######OpenITI#


#META# iso: جامع بيان العلم وفضله ت السعدني ط العلميه

#META# المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463ه)

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# المحقق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني

#META# ndata: الكتاب: 5D3CD50Cلمسلمين.

#META# archive: 20

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# bkid: 34003

#META# الكتاب: جامع بيان العلم وفضله

#META# bkord: 8191

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: جامع بيان العلم وفضله ¶ المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463ه) ¶ المحقق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني ¶ الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت ¶ الطبعة: الأولى/ 1421 ه ¶ عدد الأجزاء: 1 ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] ¶ أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه// ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت

#META# Lng: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي

#META# comp: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 463

#META# idx: 1

#META# max: 498

#META# auth: ابن عبد البر

#META# cat: متون الحديث

#META# authno: 76

#META# authinf: ابن عبد البر (368 - 463 ه = 978 - 1071 م) ¶ يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري القرطبي المالكي، أبو عمر ¶ من كبار حفاظ الحديث، مؤرخ، أديب، بحاثة. يقال له حافظ المغرب. ولد بقرطبة. ورحل رحلات طويلة في غربي الاندلس وشرقيها. وولي قضاء لشبونة وشنترين. وتوفي بشاطبة. ¶ من كتبه: ¶ • «الدرر في اختصار المغازي والسير - ط» ¶ • «العقل والعقلاء» ¶ • «الاستيعاب - ط» مجلدان، في تراجم الصحابة، ¶ • «جامع بيان العلم وفضله - ط» ¶ • «المدخل» في القراآت، ¶ • «بهجة المجالس وأنس المجالس - خ» في المحاضرات، أربعة أجزاء، طبعت قطعة منه، واختصره ابن ليون وسماه «بغية المؤانس من بهجة المجالس - خ» اقتنيته. ¶ • «الانتقاء في فضائل الثلاثة الفقهاء - ط» ترجم به مالكا وأبا حنيفة والشافعي ¶ • «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والاسانيد» كبير جدا، منه أجزاء مخطوطة [ثم طبع] ¶ • «الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار - خ» رأيت السفر السابع منه، في الرباط (558 ز / جلاوي) طبع قسم منه، وهو اختصار «التمهيد» [ثم طبع] ¶ • «القصد والأمم - ط» في الأنساب، صغير ¶ • «الإنباه على قبائل الرواه - ط» رسالة طبعت مع القصد والأمم ¶ • «التقصي لحديث الموطأ، أو تجريد التمهيد - ط» ¶ • «الإنصاف فيما بين العلماء من الاختلاف - ط» ¶ • «الكافي في الفقه - خ» في القرويين بفاس. وطبع في بيروت (1978) في مجلدين ¶ • «نزهة المستمتعين وروضة الخائفين - خ» ¶ • «ذكر التعريف بجماعة من الفقهاء أصحاب مالك - خ» عليه خطوط وسماعات، في خزانة فيض الله، باستنبول، الرقم 2169 (كما في مذكرات الميمني - خ) وانظر فهرس المخطوطات المصورة: القسم الثاني من الجزء الثاني 40 ورأيت في خزانة الرباط (143 أوقاف) ثلاث مخطوطات من تأليفه، في مجلد قديم متن، أولها «في من عرف من الصحابة بكنيته» والثاني «المعروفون بالكنى من حملة العلم» والثالث «من لم يذكر له اسم سوى كنيته، من رجال الحديث» وهذا الاخير ناقص قليلا من آخره لعل النقص ورقة واحدة ¶ نقلا عن: «الأعلام» للزركلي [بزيادات بين معكوفات]

#META# bk: جامع بيان العلم وفضله - ت السعدني ط العلمية

#META# أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه//

#META# الطبعة: الأولى/ 1421 ه

#META# ad: 463

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

الكتاب: جامع بيان العلم وفضله
# المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري
~~القرطبي (المتوفى: 463ه)
# المحقق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني
# الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
# الطبعة: الأولى/ 1421 ه
# عدد الأجزاء: 1
# [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
# أعده للشاملة: //محمود الجيزي - عفا الله عنه//الكتاب: جامع بيان العلم
~~وفضله ¶ المؤلف: أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم
~~النمري القرطبي (المتوفى: 463ه) ¶ المحقق: مسعد عبد الحميد محمد السعدني ¶
~~الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت ¶ الطبعة: الأولى/ 1421 ه ¶ عدد
~~الأجزاء: 1 ¶ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] ¶ أعده للشاملة: //محمود الجيزي
~~- عفا الله عنه//
----NO PAGE NO------
### | AUTO مقدمة المحقق
# بسم الله الرحمن الرحيم
# إن الحمد لله ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات
~~أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله
~~إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# أما بعد:
# إن العلم غاية كل إنسان على وجه الأرض.
# فهو من الأسباب التي يرتقي بها الإنسان في حياته.
# والعلم علمان:
# علم شرعي: وهو يختص بالعلوم الدينية: كالتفسير، والقراءات، والحديث
~~ومصطلحه، والفقه وأصوله، والعربية، وهذا العلم هو الذي يفيد الإنسان في
~~الدنيا والآخرة.
# أما العلم الثاني: فهو علم دنيوي، كعلم الفضاء، وعلم الهندسة، وعلم
~~الكيمياء، وعلم الزراعة، وعلم الصناعة، وعلم الطب، وغيرها من العلوم، وهذا
~~العلم منها ما هو نافع، ومنها ما هو مضر، وعلى كل فالعلم له فضل عظيم على
~~الإنسان.
# وكتابنا هذا يوضح لنا جليا أهمية العلم وفضله على الإنسان.
# ومؤلفه معروف لدى القاصي والداني، كما سيأتي في ترجمته إن شاء الله تعالى.
# وقد دفعني لتحقيق هذا الكتاب عندما كنت أحقق كتاب: «أخلاق العلماء»
~~للآجري، و«ذم من لا يعمل بعلمه» لابن عساكر، فكان كتاب: «جامع بيان العلم
~~وفضله» من مصادر تخريج هذين الكتابين، فقد وجدت الكتاب قد ملئ بالتحريف
~~والتصحيف والنقص الشديد، حتى أنني قد أخرج الحديث ms001 من مخطوطته لكي آمن على
~~صحة الإسناد، ولما عرضت هذا الكتاب على الأستاذ والفاضل/ محمد علي بيضون - صاحب PageV01P003
~~دار الكتب العلمية - حفظها الله -، وبينت له ما في المطبوعة من تحريفات
~~ونقض شديدين، أشار إلي بتحقيقه، وكان علي مراجعة المطبوع على مخطوطته
~~المحفوظة بدار الكتب المصرية - صانها الله من كل مكروه - فوجدت نفسي أمام
~~نص شديد النقص - أقصد المطبوع -، فاستدركته من مخطوطته، ولم أشر إلى ذا في
~~هامش الكتاب حتى لا أطيل على القاريء بحواشي لا تفيد القارئ بشيء، وعلى كل
~~لو قارن القارئ بين هذه النسخة والمطبوعة لعلم مدى التحريف الذي أصاب
~~المطبوعة.
# وأخيرا لا أريد أن أطيل على القاريء الكريم حتى لا يمل، ونسأل الله تعالى
~~العفو والعافية في الدارين، إنه على كل شيء قدير.
# كتبه مسعد عبد الحميد محمد السعدني عفا الله عن والديه وعن شيوخه آمين
PageV01P004
### || AUTO ترجمة المؤلف
# اسمه ونسبه ومولده:
# هو الإمام شيخ الإسلام، حافظ المغرب ومحدثها، أبو عمر يوسف بن عبد الله
~~بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي، الأندلسي المالكي.
# ولد - رحمه الله - في يوم الجمعة، الخامس من شهر ربيع الآخر سنة 368 ه،
~~وقيل: ولد سنة 362 ه، والأصوب الأول.
# شيوخه:
# لقد سمع - رحمه الله - من أساطين العلم في عصره، منهم:
# 1 - خلف بن القاسم بن سهل بن الدباغ الأندلسي.
# 2 - عبد الوارث بن سفيان.
# 3 - عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن الحافظ المحدث.
# 4 - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الجهني.
# 5 - محمد بن عبد الملك الرصافي.
# 6 - سعيد بن نصر بن خلف الأندلسي.
# 7 - أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن البزار.
# 8 - أحمد بن فتح الرسان.
# 9 - أحمد بن عبد الملك بن هاشم، المعروف بابن المكوي الإشبيلي.
# 10 - أحمد بن سعيد المعروف بابن الجسور.
# 11 - إسماعيل بن عبد الرحمن العامري.
# 12 - عبد العزيز بن أحمد النحوي.
PageV01P005
# 13 - أبو الوليد القرطبي.
# 14 - محمد بن رشيق المكتب.
# 15 - عبد الله بن محمد بن يوسف، المعروف بابن الفرض، وغيرهم. ms002
# تلاميذه:
# وعنه حدث:
# 1 - أبو علي حسين بن محمد بن أحمد الجياني.
# 2 - أبو الحسن طاهر بن مفوز بن أحمد المعافري.
# 3 - عبد الرحمن بن محمد بن عتاب القرطبي.
# 4 - أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد، المعروف بابن حزم الأندلسي.
# 5 - الإمام محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله أبو عبد الله الحميدي، صاحب
~~«جذوة المقتبس».
# 6 - محمد بن فتوح الأنصاري.
# 7 - أبو القاسم الحسن الهوزني.
# 8 - موسى بن أبي تليد.
# 9 - عبد الغني بن سعيد الحافظ، حدث عنه بالإجازة.
# 10 - علي بن عبد الله بن موهب الجزامي، حدث عنه بكتابنا هذا إجازة.
# ثناء العلماء عليه:
# قال فيه تلميذه أبو عبد الله الحميدي: «أبو عمر فقيه، حافظ، مكثر، عالم
~~بالقراءات وبالخلاف، وبعلوم الحديث والرجال، قديم السماع، يميل في الفقه
~~إلى أقوال الشافعي، لم يخرج من الأندلس».
# وقال ابن بشكوال في «الصلة»: «ابن عبد البر إمام عصره، وواحد دهره».
PageV01P006
# وقال أبو الوليد الباجي: «لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في
~~الحديث، وهو أحفظ أهل المغرب».
# وقال ابن حزم: «لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله، فكيف أحسن منه؟».
# وقال الذهبي في «السير»: «كان إماما دينا، ثقة، متقنا، علامة، متبحرا،
~~صاحب سنة واتباع» أه.
# وقال أيضا: «كان حافظ المغرب في زمانه».
# وقال ابن العماد: «ليس لأهل المغرب أحفظ منه، مع الثقة والدين والنزاهة،
~~والتبحر في الفقه والعربية، والنحو».
# وقال ابن خلكان: «أبو عمر بن عبد البر إمام عصره في الحديث والأثر وما
~~يتعلق بهما» أه.
# مؤلفاته:
# ولابن عبد البر - رحمه الله - العديد من المؤلفات منها:
# 1 - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، مطبوع.
# 2 - التقصي لحديث الموطأ وشيوخ مالك، مطبوع.
# 3 - الاستذكار في شرح مذاهب علماء الأمصار مما رسمه مالك في موطئه من
~~الرأي والآثار. مطبوع.
# 4 - حديث مالك خارج الموطأ.
# 5 - الكافي في فروع المالكية. مطبوع.
# 6 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب. مطبوع.
# 7 - الانتفاء في فضائل الثلاثة الفقهاء. مطبوع.
# 8 - الإنباه على قبائل الرواة. ms003 مطبوع.
# 9 - الدرر في اختصار المغازي والسير. مطبوع.
PageV01P007
# 10 - القصد والأمم في معرفة أنساب العرب والعجم. مطبوع.
# 11 - بهجة المجالس وأنس المجالس وشحذ الذاهن والهاجس. مطبوع.
# 12 - أدب المجالسة وحمد اللسان، مطبوع، وأراه أنه قطعه من السابق.
# 13 - جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي من روايته وحمله. كتابنا هذا.
# 14 - شرح زهديات أبي العتاهية، مخطوطة، وهو قيد التحقيق بمعرفتي.
# يسر الله إتمامه بخير، وقد ترجمت في مقدمته لابن عبد البر ترجمة واسعة،
~~والحمد لله.
# وفاته:
# توفي - رحمه الله - في مدينة شاطبة ودفن بها ليلة الجمعة آخر ربيع الآخر
~~سنة 463 ه عن خمس وتسعين سنة وخمسة أيام، رحمه الله تعالى، وأدخله فسيح جناته.
# مصادر ترجمته:
# وللمزيد عنه انظر:
# 1 - جمهرة أنساب العرب «2. 3».
# 2 - جذوة المقتبس «367 - 369».
# 3 - سير أعلام النبلاء «18/ 153 - 163» وهامشه.
# 4 - الصلة «2/ 677 - 679».
# 5 - وفيات الأعيان «7/ 66 - 72».
# 6 - تذكرة الحفاظ «3/ 1128 - 1132».
# 7 - طبقات الحفاظ للسيوطي «431 - 432».
# 8 - نفح الطيب «2/ 116 - 123».
# وغيرها، ومقدمتي: «شرح زهديات أبي العتاهية».
PageV01P008
### || AUTO وصف مخطوطة الكتاب
# هي نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية - حفظها الله - تحت رقم «313 - تصوف»،
~~ومصورة على ميكروفيلم برقم «6865».
# وتقع في «181» ورقة.
# وتقع في جزءين، وعلى ذا قسمنا الكتاب.
# وكتبت هذه النسخة سنة 768 ه بدمشق، وناسخها هو:
# إبراهيم بن نصر الله بن وحشي الشافعي المصري، وقد جعلتها أصل الكتاب.
# ونسخة أخرى بدار الكتب أيضا، لكن الأولى هي الأصل في إخراج هذا الكتاب في
~~هذه الصورة.
# وأخيرا نسأله تعالى أن يوفقنا إلى ما يحبه ويرضاه.
# كتبه مسعد عبد الحميد محمد السعدني عفا الله عنه PageV01P009
~~بسم الله الرحمن الرحيم
### | AUTO وبه نستعين
# [مقدمة المؤلف]
# قال [الأديب أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد الأشيري:
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن موهب الجزامي، أخبرنا] أبو عمر يوسف
~~بن عبد الله ابن محمد بن عبد البر النمري الحافظ قال:
# الحمد لله المبتدى ء بالنعم، بارئ النسم، ومنشر الرحم، ورازق الأمم، الذي
~~علمنا مالم نكن نعلم، وصلى الله على ms004 سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله
~~الطيبين، والحمد لله رب العالمين.
# أما بعد:
# فإنك سألتني - رحمك الله - عن معنى العلم، وفضل طلبه، وحمد السعي فيه،
~~والعناية به، وعن تثبيت الحجاج بالعلم، وتبين فساد القول في دين الله بغير
~~فهم، وتحريم الحكم بغير حجة، وما الذي أجيز من الاحتجاج والجدل؟ وما الذي
~~كره منه؟
# وما الذي ذم من الرأي؟ وما حمد منه؟ وما يجوز من [التقليد، وما حرم منه]
~~ورغبت أن أقدم لك قبل هذا من آداب التعلم وما يلزم العالم والمتعلم التخلق
~~به، والمواظبة عليه، وكيف وجه الطلب، وما حمد ومدح فيه من الاجتهاد، والنصب
~~إلى سائر أنواع آدب التعلم والتعليم وفضل ذلك، وتلخيصه بابا بابا مما روي
~~عن سلف هذه الأمة - رضي الله عنهم أجمعين - لتتبع هديهم، وتسلك سبيلهم،
~~وتعرف ما اعتمدوا عليه من ذلك مجتمعين أو مختلفين في المعنى منه، فأجبتك
~~إلى ما رغبت، وسارعت فيما طلبت رجاء عظيم الثواب، وطمعا في الزلفى يوم
~~المآب، ولما أخذه الله تعالى على المسؤول العالم بما سئل عنه من بيان ما
~~طلب منه، وترك الكتمان لما علمه. قال الله تعالى: وإذ أخذ الله ميثاق الذين
~~أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه [آل عمران: 187]. وقال صلى الله
~~عليه وسلم: «من سئل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار».
# 1 - قرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال: حدثنا بكر
~~ابن حماد قال: حدثنا مسدد، حدثنا عبد الوارث عن علي بن الحكم، عن رجل، عن
~~عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من سئل
~~عن علم فكتمه جاء PageV01P010
~~يوم القيامة عليه لجام من نار».
# قال أبو عمر: الرجل الذي يرويه عن عطاء يقولون: إنه الحجاج بن أرطأة،
~~وليس عندي كذلك، والله أعلم، والحجاج بن أرطأة مشهور أيضا بالتدليس عندهم.
# 2 - حدثنا أبو عتمان سعيد بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا محمد بن أبي
~~العوام، أخبرنا يزيد بن هارون ms005 قال: أخبرنا الحجاج بن أرطأة، عن عطاء، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سئل عن علم يعلمه
~~فكتمه» فذكر نحوه.
# رواه حماد بن سلمة، عن علي بن الحكم عن عطاء لم يقل: عن رجل.
# 3 - أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن بكر، حدثنا أبو داود، نا
~~موسى ابن إسماعيل، حدثنا حماد قال: حدثنا علي بن الحكم، عن عطاء، عن أبي
~~هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سئل عن
~~علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار يوم القيامة».
# وكذلك رواه عمارة الصيدلاني، عن علي بن الحكم، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من رجل حفظ علما فسئل عنه فكتمه إلا جاء
~~يوم القيامة ملجما بلجام من نار».
# 4 - حدثنا سعيد بن نصر، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أسود بن عامر قال: حدثنا عمارة بن زادان قال:
~~حدثنا علي بن الحكم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم - فذكره.
# ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء.
PageV01P011
# 5 - حدثنا خلف بن جعفر، حدثنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد
~~الكلابي قال: حدثنا أبو بكر محمد بن خزيم بن مروان العقيلي قال: حدثنا هشام
~~بن عمار، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون قال: حدثنا ليث بن
~~أبي سليم، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة - رضي الله تعالى - عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كتم علما عنده» فذكر معناه.
# ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا عبد الله بن عمرو بن العاص، كما
~~رواه أبو هريرة.
# 6 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا علي بن محمد بن مسرور، حدثنا محمد
~~ابن داود، حدثنا سحنون بن سعيد، حدثنا ابن وهب قال: حدثني عبد الله بن ms006
~~عياش، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص -
~~رضي الله عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من كتم علما ألجمه
~~الله يوم القيامة بلجام من نار».
# [وهذا الحديث رواه عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن وهب بإسناده هذا
~~مثله، وهذا يخرج في رواية النظير عن النظير، والصغير من الكبير].
# 7 - حدثنا أحمد بن قاسم بن [عبد الرحمن قال: أخبرنا قاسم بن أصبغ بن يوسف
~~قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: أخبرنا نعيم بن حماد قال: أخبرنا ابن
~~المبارك قال: أخبرنا] عبد الله بن وهب، عن عبد الله بن عياش، عن أبيه، عن
~~أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من كتم علما» فذكره.
# 8 - ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم وسلم عبد الله بن مسعود من حديث
~~سوار بن مصعب، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
PageV01P012
# «من كتم علما ينتفع به جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار».
# 9 - حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن مطرف قال: أنا سعيد بن عثمان
~~وسعيد بن جبير قالا: أنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا سفيان بن عيينة
~~قال: قال الحسن: «دخلنا فاغتممنا وخرجنا فلم نزدد إلا غما، اللهم إليك نشكو
~~هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه، إن أجبناهم لم يفقهوا وإن سكتنا عنهم
~~وكلناهم إلى عي شديد، والله لو لا ما أخذ الله على العلماء في علمهم ما
~~أنبأناهم بشيء أبدا».
# 10 - وأخبرنا أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان، أنا قاسم بن أصبغ، حدثنا
~~أحمد ابن زهير قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسماء، أخبرنا جويرية بن
~~أسماء، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة أنه
~~كان يقول:
# لو لا آيتان في كتاب الله - عز وجل ms007 - ما حدثتكم شيئا، إن الله تعالى
~~يقول: إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى
# هذه الآية والتي تليها، ثم قال: إن الناس يقولون: أكثر أبو هريرة. وذكر
~~الحديث.
# 11 - حدثنا قاسم بن محمد، حدثنا خالد بن سعد قال: حدثنا أحمد بن عمرو PageV01P013
~~قال: أخبرنا محمد بن سنجر قال: أخبرنا خالد بن مخلد قال: حدثني سليمان بن
~~بلال، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن يزيد بن هرمز قال: كتب نجدة إلى ابن
~~عباس يسأله عن خمس خلال، فقال ابن عباس: إن الناس يقولون: إن ابن عباس
~~يكاتب الحرورية، ولولا أني أخاف أن أكتم علما ما كتبت إليه، وذكر الحديث.
# وقالت الحكماء: «من كتم علما فكأنه جاهله». وقد جمع أقوام في نحو ما
~~سئلنا عنه، وذكرناه في كتابنا هذا أبوابا لو رأيتها كافية دللت عليها،
~~ولكني رأيت كل واحد منهم جمع ما حضره وحفظه وما خشي التفلت عليه وأحب أن
~~ينظر المسترشد إليه، ولو أغفل العلماء جمع الأخبار، وتمييز الآثار، وتركوا
~~ضم كل نوع إلى بابه، وكل شكل من العلم إلى شكله، لبطلت الحكمة، وضاع العلم
~~ودرس، وإن كان - لعمري - قد درس منه الكثير لعدم العناية وقلة الوعاية،
~~والاشتغال بالدنيا والكلب عليها ولكن الله - عز وجل - يبقي لهذا العلم قوما
~~- وإن قلوا - يحفظون على الأمة أصوله، ويميزون فروعه، فضلا من الله ونعمة،
~~ولا يزال الناس بخير ما بقي الأول حتى يتعلم منه الآخر.
### | AUTO فإن ذهاب العلم بذهاب العلماء كما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وسترى هذا المعنى وشبهه في كتابنا هذا إن شاء الله بحوله وقوته،
~~فالحول والقوة لله، وهو حسبي ونعم الوكيل.
# [الجزء الاول]
### || AUTO باب قوله صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم»
# [قال أبو عمر: هذا حديث يروى عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من وجوه كثيرة، كلها معلولة، لا حجة في شيء منها عند أهل العلم
~~بالحديث من جهة الإسناد].
# 12 - قرأت على أبي القاسم خلف ms008 بن القاسم بن سهل الحافظ أن أحمد بن صالح
~~ابن عمر المغربي حدثه قال: أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث - رحمه
~~الله - وأنا خلف بن القاسم، حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الرحمن بن صالح
~~بمصر قال: أخبرنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي قالا جميعا: أنا جعفر بن
~~مسافر التنيسي قال: أنا يحيى ابن حسان قال: حدثنا سليمان بن قرم الضبي، عن
~~ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال PageV01P014
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم».
# 13 - وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال: حدثنا مسلمة بن القاسم
~~قال: حدثنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان قال: حدثنا جعفر بن مسافر
~~التنيسي، فذكر بإسناده مثله.
# 14 - وأخبرنا خلف بن جعفر قال: أنا أبو الحسين عبد الوهاب بن الحسن
~~الكلابي الدمشقي، حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل الكوفي قال: حدثنا محمد بن
~~هارون الفلاس، حدثنا عبد الرحمن بن بكر القرشي، حدثنا حسان بن سياه، عن
~~ثابت البناني، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طلب
~~العلم فريضة على كل مسلم، وطالب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحيتان في
~~البحر».
# 15 - حدث به ابن الأعرابي، عن كيلجة قال: حدثنا حرملة، عن ابن وهب، حدثنا
~~حسان بن سياه، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» فذكره بإسناده.
# 16 - وأخبرنا خلف بن جعفر، حدثنا عبد الوهاب بن الحسن بدمشق قال: حدثنا
~~أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف، حدثنا أبو التقى هشام بن عبد الملك حدثنا
~~المعافى ابن عمران، حدثنا إسماعيل بن عياش قال: حدثني حسام بن مصك، عن مسلم
~~الأعور، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم».
PageV01P015
# 17 - وقرأت على أبي القاسم خلف بن القاسم بن سهل أن أبا بكر محمد بن العباس
~~بن ms009 وصيف الأبزاري حدثه بغزة قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال:
# حدثنا العباس بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن عطية، حدثنا طريف بن سليمان أبو
~~عاتكة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اطلبوا
~~العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم».
# 18 - ورواه ابن الأعرابي، عن عباس الدوري، والحسن بن علان قالا: حدثنا
~~الحسن بن عطية، عن أبي عاتكة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكر مثله وزاد: « .. إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما
~~يطلب»].
# 19 - وأخبرنا يعيش بن سعيد بن محمد، أبو القاسم الوراق قال: حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال: حدثنا محمد بن غالب التمتام قال: حدثنا الحسن بن عطية البزاز
~~بالكوفة قال: حدثني أبو عاتكة، عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «اطلبوا العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة
~~على كل مسلم».
# 20 - وحدثنا يعيش قال: حدثنا قاسم، حدثنا محمد بن غالب التمتام قال: أنا
~~بشر بن محمد السكري أبو أحمد، حدثنا زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك - رضي
~~الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «طلب العلم فريضة على كل
~~مسلم، والله يحب إغاثة اللهفان».
# 21 - وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا أحمد بن
~~زهير، حدثنا خلف بن الوليد قال: حدثنا سلام الطويل قال: أنا زياد بن ميمون
~~عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على
~~كل مسلم».
PageV01P016
# 22 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله، حدثنا مسلمة بن القاسم، حدثنا يعقوب بن
~~إسحاق المعروف بابن حجر العسقلاني، حدثنا عبد الجبار بن أبي السري
~~العسقلاني قال:
# حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا عبد القدوس الوحاظي، عن حماد، عن إبراهيم
~~قال: ما سمعت من أنس بن مالك إلا حديثا واحدا، سمعته يقول: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم». ms010
# [ورواه ابن الأعرابي: حدثنا عباس، حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا عبد
~~القدوس، عن حماد، عن إبراهيم، مثله سواء].
# 23 - وذكر أبو عروبة الحسين بن أبي معشر الحراني: حدثنا سليمان بن سلمة
~~الخبائري، قال: حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا الأوزاعي، عن إسحاق بن عبد
~~الله، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على
~~كل مسلم».
# وهذا الحديث لم يروه عن بقية عن الأوزاعي إلا الخبائري، وهو سليمان بن
~~سلمة ابن عبد الجبار الخبائري، الحمصي، ابن أخي عبد الله بن عبد الجبار
~~الخبائري، وليس سليمان هذا عندهم بالقوي، وأكثر الرواة [عن بقية] يروون هذا
~~الحديث عن بقية، عن حفص بن سليمان، عن كثير بن شنظير، عن محمد بن سيرين، عن
~~أنس، ويروونه عن بقية أيضا، عن أبي عبد السلام الوحاظي، عن إسحاق عبد الله
~~بن أبي طلحة عن أنس بن مالك، ولا يعرف من حديث الأوزاعي إلا من رواية
~~سليمان بن سلمة الخبائري، عن بقية بن الوليد، على أن سليمان الخبائري قد
~~جمع هذه الأسانيد كلها في هذا الحديث، عن بقية.
# 24 - وأخبرنا أبو عبد الله عبيد بن محمد، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الله بن محمد القاضي بالقلزم إملاء، حدثنا محمد بن أيوب بن أبي يحيى
~~القلزمي، حدثنا عمران بن هارون قال: أنا بقية بن الوليد، حدثنا جرير بن
~~حازم، عن الزبير بن الخريت عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «طلب العلم واجب على كل مسلم».
PageV01P017
# 25 - وأخبرنا أحمد، حدثنا مسلمة، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
~~العسقلاني حدثنا يوسف بن محمد الفريابي ببيت المقدس، حدثنا سفيان بن عيينة،
~~عن الزهري عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اطلبوا
~~العلم ولو بالصين، فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم».
# 26 - حدثنا خلف بن القاسم، أخبرنا الحسن بن رشيق، أخبرنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن يونس، ثنا جعفر بن حميد قال: حدثنا حفص بن ms011 سليمان، عن كثير بن
~~شنظير، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم».
# 27 - وأخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد، [وعبيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
~~عبيد قالا:] نا أبو علي الحسن بن سلمة بن سلمون، ثنا أبو محمد عبد الله بن
~~علي بن الجارود، ثنا إسحاق بن منصور الكوسج قال: سمعت إسحاق بن راهوية
~~يقول: «طلب العلم واجب، ولم يصح في الخبر إلا أن معناه: أن يلزمه طلب علم
~~ما يحتاج إليه من وضوئه وصلاته وزكاته إن كان له مال، وكذلك الحج وغيره.
~~قال: وما وجب عليه من ذلك لم يستأذن أبويه في الخروج إليه، وما كان [منه]
~~فضيلة لم يخرج إلى طلبه حتى يستأذن أبويه».
# قال أبو عمر: يريد إسحاق - والله أعلم - أن الحديث في وجوب طلب العلم في
~~أسانيده مقال لأهل العلم بالنقل، ولكن معناه صحيح عندهم، وإن كانوا قد
~~اختلفوا فيه اختلافا متقاربا على ما نذكره ههنا إن شاء الله تعالى.
# 28 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد، ثنا أحمد بن إبراهيم بن جامع بمصر،
~~نا المقدام PageV01P018
~~ابن داود بن تليد، نا عبد الله بن عبد الحكم، عن ابن وهب قال: سئل مالك عن
~~طلب العلم أهو فريضة على الناس؟ فقال: لا والله، ولكن يطلب منه المرء ما
~~ينتفع به في دينه.
# 29 - وروينا عن الحسن بن الربيع قال: سألت ابن المبارك عن قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضه على كل مسلم» قال: ليس هو الذي يطلبونه،
~~ولكن فريضة على من وقع في شيء من أمر دينه أن يسأل عنه حتى يعلمه.
# 30 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا ابن وضاح، نا محمد بن معاوية الحضرمي قال:
# سئل مالك بن أنس - وأنا أسمع - عن الحديث الذي يذكر فيه: «طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم»، فقال: ما أحسن طلب العلم ولكن فريضة فلا.
# 31 - وذكر عبد الملك ms012 بن حبيب أنه سمع عبد الملك بن الماجشون قال: سمعت
~~مالكا وسئل عن طلب العلم أواجب؟ فقال: أما معرفة شرائعه وسننه وفقهه الظاهر
~~فواجب، وغير ذلك منه لمن ضعف عنه فلا شيء عليه.
# هكذا ذكر ابن حبيب، ولا يشبه هذا لفظ مالك ولا معنى قوله، والله أعلم.
# 32 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبو الفتح نصر بن المغيرة قال: قال سفيان - يعني ابن عيينة -: طلب العلم
~~والجهاد فريضة على جماعتهم، ويجزيء فيه بعضهم عن بعض، وقرأ هذه الآية: فلو
~~لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم
# [التوبة: 122].
# 33 - حدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن أحمد بن كامل، حدثنا أحمد بن محمد
~~بن رشدين قال: سمعت أحمد بن صالح وسئل عما جاء في: «طلب العلم فريضة على كل
~~مسلم»، فقال أحمد: معناه عندي إذا قام به قوم سقط عن الباقين، مثل الجهاد.
PageV01P019
# 34 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، أنا أبو علي الحسن بن محمد بن
~~عثمان الفسوي ببغداد، ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي قال: سمعت علي بن
~~الحسن بن شقيق قال: قلت لابن المبارك: ما الذي لا يسع المؤمن من تعليم
~~العلم إلا أن يطلبه؟ وما الذي يجب عليه أن يتعلمه؟ قال: لا يسعه أن يقدم
~~على شيء إلا بعلم، ولا يسعه حتى يسأل].
# قال أبو عمر: قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل
~~امريء في [خاصة نفسه]، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط
~~فرضه عن أهل ذلك الموضع، واختلفوا في تلخيص ذلك، والذي يلزم الجميع فرضه من
~~ذلك ما لا يسع الإنسان جهله من جملة الفرائض المفترضة عليه نحو الشهادة
~~باللسان والإقرار بالقلب بأن الله وحده لا شريك له ولا شبه له ولا مثل له،
~~لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد، خالق كل ms013 شيء وإليه يرجع كل شيء،
~~المحيي المميت، الحي الذي لا يموت، عالم الغيب والشهادة، هما عنده سواء، لا
~~يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء، هو الأول والآخر والظاهر
~~والباطن، والذي عليه جماعة أهل السنة والجماعة أنه لم يزل بصفاته وأسمائه،
~~ليس لأوليته ابتداء ولا لآخريته انقضاء، وهو على العرش استوى.
# والشهادة بأن محمدا عبده ورسوله، وخاتم أنبيائه حق، وأن البعث بعد الموت
~~للمجازاة بالأعمال، والخلود في الآخرة لأهل السعادة بالإيمان والطاعة في
~~الجنة، ولأهل الشقاوة بالكفر والجحود في السعير حق، وأن القرآن كلام الله،
~~وما فيه حق من عند الله يلزم الإيمان بجميعا واستعمال محكمه. وأن الصلوات
~~الخمس فريضة ويلزمه من علمها علم ما لا تتم إلا به من طهارتها وسائر
~~أحكامها، وأن صوم رمضان فرض، ويلزمه علم ما يفسد صومه وما لا يتم إلا به،
~~وإن كان ذا مال وقدرة على الحج لزمه فرضا أن يعرف ما تجب فيه الزكاة، ومتى
~~تجب، وفي كم تجب. ويلزمه أن يعلم بأن الحج عليه فرض مرة واحدة في دهره إن
~~استطاع السبيل إليه، إلى أشياء يلزمه معرفة جملها، ولا يعذر بجهلها نحو
~~تحريم الزنا، وتحريم الخمر، وأكل الخنزير، وأكل الميتة، والأنجاس كلها.
~~والسرقه، والربا، والغصب، والرشوة في الحكم، والشهادة بالزور، وأكل أموال
~~الناس بالباطل، وبغير طيب من أنفسهم إلا إذا كان شيئا لا يتشاح فيه ولا
~~يرغب في مثله، وتحريم الظلم كله، وهو كل ما منع الله عز وجل منه ورسوله صلى
~~الله عليه وسلم، وتحريم نكاح الأمهات والبنات والأخوات ومن ذكر معهن،
~~وتحريم قتل النفس المؤمنة بغير حق، وما كان مثل هذا كله مما قد نطق به
~~الكتاب، وأجمعت الأمة عليه، ثم سائر العلم وطلبه والتفقه فيه، وتعليم الناس
~~إياه وفتواهم به فى مصالح دينهم ودنياهم، [والحكم به بينهم] PageV01P020
~~فهو فرض على الكفاية، يلزم الجميع فرضه فإذا قام به قائم سقط فرضه عن
~~الباقين بموضعه، لا خلاف بين العلماء في ذلك، وحجتهم فيه قول الله عز وجل:
~~فلو ms014 لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا
~~رجعوا إليهم
# فألزم النفير في ذلك البعض دون الكل، ثم ينصرفون فيعلمون غيرهم، والطائفة
~~في لسان العرب: الواحد فيما فوقه. وكذلك الجهاد فرض على الكفاية لقول الله
~~عز وجل: لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله
# إلى قوله: وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما
# [النساء: 95]، ففضل المجاهد ولم يذم المتخلف، والآيات في فرض الجهاد
~~كثيرة جدا، وترتيبها مع الآية التي ذكرنا على حسب ما وصفنا عند جماعة أهل
~~العلم، فإن أكل العدو بلدة لزم الفرض حينئذ جميع أهلها، وكل من قرب منها،
~~إن علم ضعفها عنه، وأمكنه نصرتها لزمه فرض ذلك أيضا، قال أبو عمر: ورد
~~السلام عند أصحابنا من هذا الباب فرض على الكفاية لقول رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «وإن رد السلام واحد من القوم أجزأ عنهم».
# وخالفهم العراقيون فجعلوه فرضا متعينا على كل واحد من الجماعة إذا سلم
~~عليهم، وقد ذكرنا وجه القولين، والحجة لمذهب الحجازين في كتابنا كتاب
~~«التمهيد» لآثار الموطأ، والآية المبينة لرد السلام بإجماع هي قوله تعالى:
~~وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها
# ومن هذا الباب أيضا تكفين الموتى وغسلهم والصلاة عليهم ومواراتهم،
~~والقيام بالشهادة عند الحكام، فإن كان الشاهدان عدلين ولا شاهد له غيرهما،
~~تعين الفرض عليهما، وصار من القسم الأول. ومن هذا الباب عند جماعة من أهل
~~العلم الآذان في الأمصار، وقيام رمضان، وأكثر الفقهاء يجعلون ذلك سنة
~~وفضيلة، وقد ذكر قوم من العلماء في هذا الباب عيادة المريض وتشميت العاطس،
~~قالوا: هذا كله فرض على الكفاية. وقال أهل الظاهر: بل ذلك كله فرض متعين،
~~واحتجوا بحديث البراء ابن عازب قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض وإتباع الجنائز PageV01P021
~~وإفشاء السلام، وإجابة الداعي، وتشميت العاطس، ونصر المظلوم، وإبرار القسم.
~~الحديث.
# وقد ذكرنا هذه السبع وغيرها على اختلاف أحكامها عند العلماء في «كتاب ms015
~~التمهيد»، وخالفهم جمهور العلماء فقالوا: ليس تشميت العاطس من هذا الباب،
~~وكذلك عيادة المريض، وإنما ذلك ندب وفضيله وحسن أدب أمر به للتحاب والألفه،
~~ولا حرج على من قصر عنه إلا أنه مقصر عن حظ نفسه في اتباع السنة وأدبها.
# 35 - وذكر ابن المبارك، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن بن أبي الحسن
~~البصري قال: «ست إذا أداها قوم كانت موضوعة عن العامة، وإذا اجتمعت العامة
~~على تركها كانوا آثمين: الجهاد في سبيل الله - يعني سد الثغور - والضرب في
~~العدو، وغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه، والفتيا بين الناس، وحضور الخطبة
~~يوم الجمعة، ليس لهم أن يتركوا الإمام ليس عنده من يخطب عليه، والصلاة في
~~جماعة». قال الحسن: وإذا جاءهم العدو في مصرهم فعليهم أن يقاتلوا - يعني
~~أجمعين. قال ابن المبارك: وبهذا كله أقول، وقد جاء عن أبي الدرداء - رضي
~~الله عنه - ما يعضد قول الحسن.
# 36 - قال أبو الدرداء: «لولا أن الله عز وجل يدفع بمن يحضر المساجد عمن
~~لا يحضرها وبالغزاة عمن لا يغزو لجاءهم العذاب قبلا».
# قال أبو عمر: قد ذكرنا قول من قال: شهود الجماعة فرض متعين، ومن قال: ذلك
~~فرض على الكفاية، ومن قال: ذلك سنة مسنونة في «كتاب التمهيد» فأغنى ذلك عن
~~إعادته ههنا، ولم نقصد في كتابنا هذا إلى هذا المعنى، فلذلك أضربنا على
~~تقصيه، واستيعاب القول فيه وبالله التوفيق. والقول عندنا في شهود الجماعة:
~~أنه سنة، والذي عليه جمهور العلماء وجماعة الفقهاء أن شهود الجمعة فرض
~~متعين على كل حر بالغ من الرجال في المصر أو خارج منه، بموضع يسمع منه
~~النداء، وسترى الحجة لذلك في كتابنا «الاستذكار» إن شاء الله تعالى.
# 37 - وروى يونس بن عبد الأعلى، وابن المقريء، وابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة PageV01P022
~~قال: سمعت جعفر بن محمد يقول: وجدنا علم الناس كله في أربع أولها: أن تعرف
~~ربك، والثاني: أن تعرف ما صنع بك، والثالث: أن تعرف ما أراد منك، والرابع:
~~أن تعرف ما تخرج به من ذنبك. ms016 وقال بعضهم: ما يخرجك من دينك.
# تفريع أبواب فضل العلم وأهله
# 38 - حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم بن سهل بن أسود، وأبو زيد عبد
~~الرحمن بن يحيى بن محمد وأبو القاسم أحمد بن فتح بن عبد الله - قراءة مني
~~عليهم - أن حمزة بن محمد الكناني أملى عليهم بمصر قال: حدثنا محمد بن جعفر
~~ابن الإمام البغدادي (ح) وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن،
~~نا أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن عثمان الفسوى، نا أبو يوسف يعقوب بن
~~سفيان الفسوى قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا زائدة - وهو ابن
~~قدامة - عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه - قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ما من رجل يسلك طريقا يلتمس فيها علما، إلا سهل
~~الله له طريقا إلى الجنة، ومن أبطأ به عمله، لم يسرع به حسبه».
# 39 - وقرأت على أبي الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن أن قاسم بن أصبغ
~~حدثه قال: نا الحارث بن أبي أسامة، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن
~~الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ما من قوم يجتمعون في بيت من بيوت الله، يتعلمون القرآن،
~~ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، وتنزلت عليهم
~~السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده، وما من رجل يسلك طريقا يلتمس فيها علما
~~إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة، ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه».
# 40 - وحدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن وضاح، حدثنا أبو
~~بكر ابن أبي شيبه (ح). وأخبرنا خلف بن قاسم، أنا الحسن بن رشيق، نا إسحاق
~~بن إبراهيم بن يونس، نا يعقوب بن إبراهيم الدروقي قال: حدثنا أبو معاوية،
~~عن الأعمش، عن أبي PageV01P023
~~صالح، عن أبي هريرة رضي الله - عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من سلك طريقا ms017 يلتمس فيه علما، سهل الله له طريقا إلى الجنة».
# 41 - قال أبو بكر: ونا أبو الأحوص، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن ابن
~~عباس قال: «ما سلك رجل طريقا يلتمس فيه علما، إلا سهل الله له طريقا إلى
~~الجنة».
# 42 - [وحدثنا عبد الله بن محمد، ثنا الحسين بن محمد، ثنا يعقوب بن سفيان،
~~ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا إسماعيل بن عياش قال: حدثني عبد الحميد بن
~~عبد الرحمن، عن محمد ابن عبد الرحمن، عن ابن الزبير، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ما من عبد يغدو في طلب علم مخافة أن يموت جاهلا، أو في
~~إحياء سنة مخافة أن تدرس، إلا كان كالغازي الرابح في سبيل الله عز وجل، ومن
~~بطأ به عمله لم يسرع به نسبه»].
# 43 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال: أنا سعيد بن السكن قال: حدثنا
~~محمد ابن يوسف، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا محمد بن العلاء، ثنا أبو
~~أسامة، عن يزيد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل الغيث
~~الكثير أصاب أرضا، فكانت منها بقعة قبلت الماء، فأنبتت الكلأ والعشب
~~الكثير، وكانت منها بقعة أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وأسقوا
~~وزرعوا، وكانت منها طائفة لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. وذلك مثل من فقه في
~~دين الله، ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعمل به وعلم، ومثل من لم يرفع بذلك
~~رأسا، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به».
# 44 - [أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى، ثنا الحسن بن محمد
~~بن عثمان، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا يزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب
~~الهمداني، ثنا المفضل بن فضالة، عن أبي عروة، عن زياد أبي عمار، عن أنس
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
PageV01P024
# «إن الملائكة تبسط أجنحتها لطالب ms018 العلم رضا بما يصنع» -].
# 45 - قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «معلم الخير يستغفر
~~له كل شيء حتى الحوت في البحر».
### || AUTO باب قوله صلى الله عليه وسلم: «ينقطع عمل ابن آدم بعده إلا من ثلاث»
# 46 - حدثنا أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث، أنا أبو بكر محمد بن
~~معاوية الأموي، نا جعفر بن محمد الفريابي [قال: أخبرنا] أبو كريب قال:
~~أخبرنا خالد بن مخلد، نا محمد بن جعفر، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه،
~~عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات الإنسان
~~انقطع عمله إلا من ثلاثة أشياء: من صدقة جارية، أو علم ينتفع به بعده، أو
~~ولد صالح يدعو له».
# 47 - وحدثنيه أحمد بن فتح، نا أبو الفضل جعفر بن محمد بن يزيد الجوهري،
~~ثنا أحمد بن شعيب النسائي قال: نا علي بن حجر (ح). وأخبرنا محمد بن عبد
~~الله بن الحكم، نا محمد بن معاوية، نا الفضل بن الحباب القاضي بالبصرة قال:
~~نا موسى بن إسماعيل قال:
# نا إسماعيل بن جعفر قال: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا مات الإنسان انقطع عمله
~~عنه إلا من ثلاث: من صدقة جاربة، أو علم ينتفع به بعده، أو ولد صالح يدعو له».
# 48 - وذكر أبو بكر بن مجاهد المقريء قال: حدثنا محمد بن مسلم بن وارة
~~قال: حدثني محمد بن يزيد بن سنان قال: حدثني يزيد - يعني أباه - عن زيد بن
~~أبي أنيسة، عن فليح بن PageV01P025
~~سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «ثلاث تتبع المسلم بعد موته: صدقة أمضاها يجري له
~~أجرها، وولد صالح يدعو له، وعلم أفشاه فعمل به من بعده».
# 49 - وروى يزيد بن أبي خصيفة وعمران بن أبي أنس، عن أبي سعيد مولى
~~المهري، عن أبي هريرة، ms019 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «[ثلاث تنال
~~المؤمن بعد وفاته: الولد الصالح يدعو له من بعد وفاته فيناله أجر دعائه
~~والرجل يترك الصدقة في الموضع الصالح فتنفذ لوجهها، والرجل يعلم العلم
~~الصالح فينتهى به عن المعاصي».
# 50 - وروي من حديث الزهري، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يلحق المسلم - أو ينفع المسلم - ثلاث: ولد
~~صالح يدعو له، وعلم ينشره، وصدقة جارية». وقالت الحكماء: علم الرجل ولده
~~المخلد.
### || AUTO باب قوله صلى الله عليه وسلم: «الدال على الخير كفاعله»
# 51 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا أبو عمرو عثمان
~~بن أحمد بن السماك، ثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله المنادي، ثنا محمد بن
~~عبيد الطنافي، نا الأعمش، عن سعيد بن إياس، عن أبي مسعود الأنصاري - رضى
~~الله عنه - قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول
~~الله احملني فإنه قد أبدع بي. قال: «ما أجد ما أحملكم عليه فأت فلانا»
~~فأتاه فحمله، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره. فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «الدال على الخير له مثل أجر فاعله».
PageV01P026
# 52 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قراءة عليه، عن قاسم بن أصبغ، نابكر بن
~~حماد، نا مسدد، نا عبد الوارث، وحفص بن غياث قالا: حدثنا الأعمش، عن أبي
~~عمرو الشيباني، عن أبي مسعود الأنصاري قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال له: يا رسول الله أبدع بي فاحملني، قال: «ليس عندي، ولكن
~~ائت فلانا» فأتاه فحمله. فقال رسول الله: «من دل على خير فله مثل أجر
~~فاعله».
# 53 - وحدثنا خلف بن قاسم، نا ابن السكن، حدثنا الحسن بن علي بن زكريا،
~~ثنا خالد ابن يزيد السباري، ثنا زياد بن ميمون الثقفي، عن أنس بن مالك، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الدال على الخير كفاعله».
# 54 - أخبرنا عبد الله بن ms020 محمد، نا الحسن بن محمد بن عثمان، أنا يعقوب بن
~~سفيان، نا أبو اليمان، نا أبو بكر بن أبي مريم الغساني، عن الأشياخ أن أبا
~~الدرداء قال: العالم والمتعلم شريك، والمتعلم والمستمع شريكان، والدال على
~~الخير وفاعله شريك].
### || AUTO باب قوله صلى الله عليه وسلم: «لا حسد إلا فى اثنتين»
# 55 - [حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى، نا محمد بن يحيى بن عمر بن حرب،
~~ثنا علي بن حرب الطائي، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه
~~الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء PageV01P027
~~النهار، ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار».
# 56 - وروى يزيد بن الأخنس - وكانت له صحبة - عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثل حديث ابن عمر هذا سواء].
# 57 - حدثنا سعيد بن نصر - قراءة مني عليه - أن قاسم بن أصبغ حدثه، قال:
~~ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، ثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان
~~بن عيينة، ثنا إسماعيل بن أبي خالد هذا الحديث على غير ما حدثنا الزهري
~~قال: سمعت قيس بن أبي حازم يقول:
# سمعت عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا حسد
~~إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه
~~الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها».
# 58 - وأخبرنا عبد الوارث، أنا قاسم، أنا ابن وضاح، نا حامد بن يحيى قال:
~~أنا سفيان ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن ابن
~~مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا حسد
~~إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه
~~الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها».
# 59 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد، نا سعيد بن عثمان بن
~~السكن نا ms021 محمد بن يوسف، نا محمد بن إسماعيل البخاري، نا محمد بن المثنى، نا PageV01P028
~~يحيى بن سعيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، ثنا قيس بن أبي حازم، عن ابن مسعود
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا حسد إلا في اثنتين: رجل
~~آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها
~~ويعلمها»].
# 60 - وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم، ثنا محمد بن
~~عبد السلام الخشني، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة
~~في قوله تعالى:
# واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة
# [الأحزاب: 34]. قال: من القرآن والسنة قال أبو عمر: وكذلك رواه محمد بن
~~ثور وابن مبارك، عن معمر، عن قتادة.
# وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من
~~آيات الله والحكمة
# قال: يريد السن، ة يمن عليهن بذلك.
# 61 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الملك وعبيد بن محمد قالا: حدثنا
~~عبد الله بن مسرور قال: حدثنا عيسى بن مسكين، ثنا محمد بن سنجر قال: أنا
~~أسباط، ثنا أبو بكر الهذلي عن الحسن في قوله: ويعلمهم الكتاب والحكمة
# [البقرة: 129] قال: الكتاب:
# القرآن، والحكمة: السنة.
# 62 - وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا ابن أبى دليم، وثنا ابن وضاح، نا
~~محمد بن يحيى، نا ابن وهب قال: قال لي مالك وذكر قول الله عز وجل في يحيى:
~~وآتيناه الحكم صبيا
# [مريم: 12] وقوله في عيسى: قد جئتكم بالحكمة
# [الزخرف: 63] وقوله:
# ويعلمه الكتاب والحكمة
# [آل عمران: 48] وقوله: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة
# [الأحزاب: 34] قال مالك: الحكمة في هذا كله طاعة الله، والاتباع لها،
~~والفقه في دين الله والعمل به». وقال ابن وهب: وسمعت مالكا مرة أخرى يقول:
~~«الذي يقع في قلبي أن الحكمة هي الفقه في دين الله، قال: ومما يبين ذلك أن
~~الرجل تجده PageV01P029
~~عاقلا في أمر الدنيا، ذا نظر فيها، ms022 وبصر بها، ولا علم له بدينه، وتجد آخر
~~ضعيفا في أمر الدنيا، عالما بأمر دينه، بصيرا به، يؤتيه الله إياه ويحرمه
~~هذا، فالحكمة الفقه في دين الله».
# قال ابن وهب: وسمعته يقول: الحكمة والعلم نور يهدي به الله من يشاء وليس
~~بكثرة المسائل.
# 63 - أخبرنا خلف بن القاسم، نا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد البغدادي، نا
~~محمد بن زكريا التميمي، ثنا يوسف بن سعيد، ثنا عمرو بن حمزة، عن صالح
~~المري، عن الحسن، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «الحكمة تزيد الشريف شرفا، وترفع المملوك حتى تجلسه مجالس
~~الملوك».
# قال أبو عمر: أخذه الشاعر فقال:
# العلم ينهض بالخسيس إلى العلا ... والجهل يقعد بالفتى المنسوب
### || AUTO باب قوله صلى الله عليه وسلم: «الناس معادن»
# 64 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن
~~أبى شيبه، نا عبيد بن سعيد أخو يحيى بن سعيد الأموي، عن سفيان، عن أبي
~~الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الناس معادن
~~خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا».
# 65 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل بن
~~الفرج قال: أخبرني أبي قال: أخبرني محمد بن علي بن محرز، ثنا محمد بن بشر،
~~ثنا عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من أكرم الناس؟ قال: «أتقاهم» قالوا: ليس عن هذا
~~نسألك: قال: «فأكرم PageV01P030
~~الناس نبي الله ابن نبي الله ابن نبى الله خليل الله» يعني يوسف بن يعقوب
~~بن إسحاق بن إبراهيم - صلوات الله عليهم - قالوا: ليس عن هذا نسألك، قال:
~~«فعن معادن العرب تسألوني؟ إن خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا
~~فقهوا».
# 66 - وحدثنيه أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل الخفاف الدينوري، ثنا محمد
~~بن أحمد بن منير، نا أبو زنباع روح ms023 بن الفرج القطان، حدثني يحيى بن عبد
~~الله بن بكير قال:
# حدثني الليث بن سعد، عن أبي معشر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة
~~حديث رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم مثله له.
# 67 - حدثني عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا بكر بن حماد، نا
~~مسدد، ثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «تجدون الناس معادن، فخيارهم في الجاهلية خيارهم في
~~الإسلام إذا فقهوا».
# 68 - وحدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا الميمون بن حمزة، نا الطحاوي، نا
~~المزني، نا الشافعي - رحمه الله - ثنا سفيان، فذكر بإسناد مثله سواء.
# 69 - وقرأت على أحمد بن قاسم أن قاسما حدثهم قال: نا الحارث بن أبي أسامة قال:
# نا كثير بن هشام، ثنا جعفر بن برقان، ثنا يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة -
~~رفعه - قال: «الناس معادن كمعادن الذهب والفضة، خيارهم في الجاهلية خيارهم
~~في الإسلام إذا فقهوا» ورواه أبو صالح عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم مثله، حدث به عنه أبو حصين.
PageV01P031
### || AUTO باب قوله صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين»
# 70 - حدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن أحمد المفيد بمكة، ثنا عبد الله بن
~~سليمان ابن الأشعث قال: أنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، ثنا عمرو
~~بن الحارث أن عباد ابن سالم حدثه، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه».
# قال أبو عمر: لم يحدث أحد بهذا الحديث بهذا الإسناد غير ابن وهب، ورواه
~~عنه يونس بن عبد الأعلى فجعله عن ابن عمر، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# 71 - حدثنيه خلف بن القاسم وعلي بن إبراهيم قالا: حدثنا الحسن بن رشيق،
~~نا علي ابن سعيد بن بشير الرازي، ثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب قال: ms024
~~أخبرنا عمرو بن الحارث أن عباد بن سالم حدثه، عن سالم بن عبد الله، عن
~~أبيه، عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يرد
~~الله أن يهديه يفقهه».
# 72 - أخبرنا محمد بن خليفة، نا محمد بن الحسين، نا أبو مسلم إبراهيم بن
~~عبد الله الكشي قال: أنا سليمان بن داود الشاذكوني، نا عبد الواحد بن زياد،
~~نا معمر عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة - رضى الله عنه - قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين».
~~وفي هذا الباب حديث معاوية صحيح أيضا.
# 73 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، حدثنا قاسم بن أصبغ، نا بكر بن حماد،
~~ثنا مسدد ابن مسرهد، ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان، ثنا محمد بن
~~كعب القرظي قال:
# كان معاوية بن أبي سفيان يخطب بالمدينة يقول: «أيها الناس إنه لا مانع
~~لما أعطى الله ولا معطي لما منع الله، ولا ينفع ذا الجد منه الجد، من يرد
~~الله به خيرا يفقه في الدين» سمعت PageV01P032
~~هذه الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأعواد.
# 74 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون، ثنا عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، ثنا حميد
~~بن عبد الرحمن قال: سمعت معاوية وخطبنا فقال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم والله
~~يعطي، ولن تزال هذه الأمة قائمة على أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي
~~أمر الله».
# 75 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد، نا سعيد بن عثمان بن السكن، نا
~~محمد بن يوسف، نا البخاري، نا سعيد بن عفير، نا ابن وهب، عن يونس، عن ابن
~~شاب، ثنا حميد ابن عبد الرحمن قال، سمعت معاوية خطبنا فقال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه ms025 وسلم يقول: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين». وذكر الحديث.
# 76 - وحدثنا أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، نا الحارث، بن أبي أسامة،
~~ثنا كثير ابن هشام، ثنا جعفر بن برقان قال: حدثنا يزيد - يعني ابن الأصم -
~~قال: سمت معاوية ابن أبي سفيان، وذكر حديثا رواه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم أسمعه، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم على منبره حديثا غيره قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين».
~~وذكر تمام الحديث.
# 77 - وقرأت على سعيد بن سيد وخلف بن سعيد، أن عبد الله بن محمد حدثهما
~~ثنا أحمد بن خالد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن
~~مسلمة، عن PageV01P033
~~جبلة بن عطية، عن عبد الله بن محيريز، عن معاوية أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين». ورواه معبد
~~الجهني، عن معاوية.
# 78 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أراد الله بعبد خيرا جعل
~~فيه ثلاث خلال، فقهه في الدين، وزهده في الدنيا، وبصره عيوبه».
### || AUTO باب تفضيل العلم على العبادة
# 79 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم، نا أبو الزنباع روح بن
~~الفرج، نا يحيى ابن بكير، نا الليث بن سعد، عن إسحاق بن أسيد، عن ابن رجاء
~~بن حيوة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «قليل العلم خير من كثير العبادة، وكفى بالمرء علما إذا
~~عبد الله، وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه، إنما الناس رجلان: عالم وجاهل،
~~فلا تمار العالم ولا تحاور الجاهل».
# 80 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبو سفيان السروجي عبد الرحيم بن مطرف - بن عم وكيع -، ثنا أبو عبد الله
~~العذري، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن أنس قال: قال ms026 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «خير دينكم أيسره، وخير العبادة الفقه»، قال أبو سفيان: ويكره
~~الحديث عن العذري.
PageV01P034
# 81 - وقرأت على أبي القاسم خلف بن القاسم أن أبا علي سعيد بن عثمان بن
~~السكن حدثهم، ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا عبد الله بن عون
~~الخراز سنة ست وعشرين ومائتين، ثنا محمد بن الفضل بن عطية قال: حدثني زيد
~~العمي، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «فضل العالم على العابد كفضلي على أمتي».
# 82 - حدثنا خلف بن القاسم، ونا ابن السكن، نا محمد بن القاسم بن زكريا
~~المحاربي، ثنا أبو كريب محمد بن العلاء، ثنا عمر بن بزيغ أبو سعيد
~~الطيالسي، عن الحارث بن الحجاج ابن أبى معمر، عن أنس بن مالك قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من أدى الفريضة، وعلم الناس الخير، كان فضله على
~~المجاهد العابد كفضلي على أدناكم رجلا، ومن بلغه عن الله فضل فأخذ بذلك
~~الفضل الذي بلغه أعطاه الله ما بلغه وإن كان الذي حدثه كاذبا»
# قال أبو عمر: هذا الحديث ضعيف؛ لأن أبا معمر عباد بن عبد الصمد انفرد به
~~وهو متروك الحديث، وأهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضائل فيروونها عن
~~كل، وإنما يتشددون في أحاديث الأحكام.
# 83 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~الوليد بن شجاع قال: حدثني أبي، ثنا زياد بن خيثمة، عن ابن جحادة، قال: قال
~~ابن مسعود: «الدراسة صلاة».
PageV01P035
# 84 - حدثنا أحمد بن فتح، نا الحسن بن رشيق، نا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال:
# حدثنا يحيى بن بكير، ثنا يحيى بن صالح الأيلي، عن إسماعيل بن أمية، عن
~~عبيد بن عمير، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - قال:
~~«فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة».
# 85 - وحدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن وضاح، نا ms027 أبو بكر
~~بن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع، ثنا سفيان، عن عمرو بن قيس الملائي قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فضل العلم خير من فضل العبادة، وملاك الدين
~~الورع».
# 86 - حدثني خلف بن القاسم، نا علي بن أحمد بن سعيد بن زكير، نا علي بن
~~يعقوب، ثنا عبيد الله بن محمد بن أبي المدور قال: أخبرنا حبيب بن إبراهيم،
~~ثنا شبل بن عباد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «يبعث الله العالم والعابد، فيقال للعابد: ادخل الجنة،
~~ويقال للعالم: اشفع للناس كما أحسنت أدبهم».
# قال شبل: يعني تعليمهم.
# 87 - وروي عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعمت
~~الغبطة، ونعمت الهدية كلمة حكمة تسمعها فتنطوي عليها، ثم تحملها إلى أخ لك
~~مسلم تعلمه إياها، تعدل عبادة سنة».
PageV01P036
# 88 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، ثنا
~~الوليد ابن شجاع قال: حدثني أبي قال: نا بكر بن خنيس، عن ضرار بن عمرو، عن
~~قتادة قال: «باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده أفضل من
~~عبادة حول».
# 89 - وحدثني خلف بن القاسم، نا ابن السكن، ثنا أحمد بن محمد بن هارون
~~الربعي بالبصرة قال: حدثني صهيب بن محمد بن عباد، ثنا بشر بن إبراهيم، ثنا
~~خليفة بن سليمان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «العلم خير من العبادة، وملاك الدين الورع».
# 90 - وأخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد (ح).
# وحدثنا خلف بن قاسم، نا الحسن بن رشيق، نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس
~~البغدادي قال:
# نا علي بن عبد العزيز قال: أنا معلي بن مهدي، ثنا سوار بن مصعب، عن ليث،
~~عن طاووس، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فضل العلم
~~أفضل من ms028 العبادة، وملاك الدين الورع».
# 91 - حدثنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن
~~سفيان، نا الحجاج، نا جرير بن حازم قال: سمعت حميد بن هلال قال: سمعت مطرفا يقول:
# فضل العلم خير من فضل العمل، وخير دينكم الورع. رواه قتادة وغيلان بن
~~جرير عن مطرف مثله، بمعناه.
# 92 - أخبرنا خلف بن القاسم، نا سعيد بن أحمد الفهري قال: حدثنا عبد الله بن أبي PageV01P037
~~مريم، نا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، ثنا صدقة بن عبد الله، عن زيد بن واقد،
~~نا حرام ابن حكيم، عن عمه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنكم
~~أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه، قليل سائلونه كثير معطوه، العمل
~~فيه خير من العلم، وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير خطباؤه قليل،
~~معطوه كثير سائلوه، العلم فيه خير من العمل».
# 93 - وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبو سلمة التبوذكي، ثنا حماد بن سلمة قال: حدثنا قتادة أن مطرفا - يعني ابن
~~الشخير - قال:
# فضل العلم أفضل من فضل العبادة، وخير دينكم الورع.
# 94 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: وحدثني موسى بن
~~إسماعيل قال: حدثني أبو هلال الراسبي، عن قتادة قال: قال مطرف: فضل العلم
~~أعجب إلي من فضل العبادة.
# 95 - أخبرنا خلف بن سعيد، أخبرنا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق ابن إبراهيم قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن قتادة، عن
~~مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: (حظ من علم أحب إلى من حظ من عبادة، ولأن
~~أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر، ونظرت في الخير الذي لا شيء فيه
~~فلم أر مثل المعافاة والشكر).
# 96 - وقال قتادة: قال ابن عباس: تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من
~~إحيائها.
# 97 - حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد وعبيد بن محمد قالا: أنا الحسن بن سلمة قال: ms029
# حدثنا عبد الله بن الجارود، ثنا إسحاق بن منصور قال: (قلت لأحمد بن حنبل
~~قوله: تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلي من إحيائها، أي علم أراد؟ قال: هو
~~العلم الذي ينتفع به الناس PageV01P038
~~في أمر دينهم، قلت: في الوضوء والصلاة والصوم والحج والطلاق ونحو هذا؟ قال: نعم).
# قال إسحاق بن منصور، وقال إسحاق بن راهويه: هو كما قال أحمد.
# 98 - وروي يزيد بن هارون، عن يزيد بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن
~~يسار، عن أبي هريرة أنه قال: (لأن أجلس ساعة فأفقه في ديني أحب إلي من أن
~~أحيي ليلة إلى الصباح).
# 99 - وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: (ما عبد الله بمثل
~~الفقه).
# 100 - أخبرني خلف بن القاسم، نا ابن أبي الخصيب، ثنا أبو عقيل أنس بن سلم
~~بن الحسن بن سلم، ثنا المزداد بن جميل قال: سمعت رجلا يسأل المعافى بن
~~عمران فقال: يا أبا عمران أيما أحب إليك أقوم أصلي الليل كله أو أكتب
~~الحديث؟ فقال: حديث تكتبه أحب إلي من قيامكم من أول الليل إلى آخره»
# 101 - وروى عيسى بن سعيد المقري - شيخنا رحمه الله -، أنا أبو الحسن أحمد
~~بن محمد ابن مقسم ببغداد، ثنا أبو هشام الحمصي قال: حدثنا مزداد بن جميل
~~قال: سأل عمرو ابن إسماعيل - وهو رجل من أهل الحديث - المعافى بن عمران: أي
~~شيء أحب إليك أصلي أو أكتب الحديث؟ فقال: كتابة حديث واحد أحب إلي من صلاة ليلة.
# 102 - وروى أبو قطن، عن أبي حرة، عن الحسن: (العالم خير من الزاهد في
~~الدنيا المجتهد في العبادة).
# 103 - حدثنا خلف بن قاسم، نا سعيد بن عثمان بن السكن، نا أحمد بن عيسى PageV01P039
~~الخواص ببغداد، نا عباس الترقفي، ثنا عبد الله بن غالب العباداني، ثنا خلف
~~بن أعين، عن عبد الله بن زياد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي
~~ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم ms030
~~خير لك من أن تصلي مائة ركعة».
# 104 - أخبرنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن
~~سفيان، نا الحجاج بن نصير، نا هلال بن عبد الرحمن الحنفي، عن عطاء بن أبي
~~ميمونة مولى أنس ابن مالك - رضي الله عنه -، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
~~وأبي ذر قالا: باب من العلم فتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوع، وباب من
~~العلم تعلمه عمل به أو لم يعمل به أحب إلينا من مائة ركعة تطوع. وقالا:
~~سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا جاء الموت طالب العلم وهو
~~على تلك الحال مات شهيدا».
# 105 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي، نا أبي، نا محمد بن
~~فطيس، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، نا ابن وهب قال: كنت عند مالك بن
~~أنس فجاءت صلاة الظهر أو العصر وأنا اقرأ عليه، وأنظر في العلم بين يديه،
~~فجمعت كتبي وقمت لأركع، فقال لي مالك: (ما هذا؟ قلت: أقوم للصلاة. قال: إن
~~هذا لعجب، فما الذي قمت إليه بأفضل من الذي كنت فيه؛ إذا صحت النية فيه).
# 106 - وحدثني قاسم بن محمد أبو أحمد، نا خالد بن سعد، نا محمد بن فطيس.
# فذكر بإسناده مثله.
# 107 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، حدثنا يحيى بن مالك، نا على بن
~~محمد ابن الحسين، ثنا محمد بن يوسف، قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول، سمعت
~~الشافعي يقول: طلب العلم أفضل من الصلاة النافلة.
PageV01P040
# 108 - وحدثني أحمد بن محمد بن هشام، نا علي بن عمر، نا الحسن بن سعيد
~~العسكري، ثنا ابن منيع، ثنا سريج بن يونس، ثنا يحيى بن يمان - أو وكيع -
~~قال: سمعت سفيان الثوري يقول: ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحت النية.
# 109 - حدثنا خلف بن قاسم، نا ابن شعبان، نا إبراهيم بن عثمان، نا أحمد بن
~~عمرو، نا نعيم بن حماد، نا وكيع قال: سمعت سفيان الثوري ms031 يقول: (لا أعلم من
~~العبادة شيئا أفضل من أن يعلم الناس العلم).
# 110 - حدثنا خلف بن أبي جعفر، نا عبد الله بن الحسن الكلابي، نا أحمد بن
~~عمير، ثنا محمد بن الوزير، ثنا الوليد - يعني ابن مسلم - نا أبو سعد روح بن
~~جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد».
# 111 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا علي بن بحر بن
~~بري، ثنا الوليد بن مسلم، عن أبي سعد روح بن جناح، عن مجاهد، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فقيه واحد أشد،- أراه يقول: على
~~إبليس - من ألف عابد» كذا قالا: عن الوليد بن مسلم عن أبي سعد روح بن جناح
~~وخالفهما هشام بن عمار فقال: مروان بن جناح.
# 112 - أخبرنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد، نا يعقوب بن سفيان، نا
~~هشام ابن عمار، نا الوليد بن مسلم، ثنا مروان بن جناح وأبو سعيد، عن مجاهد
~~أنه سمع ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فقيه واحد أشد
~~على الشيطان من ألف عابد».
PageV01P041
# 113 - وقرأت على خلف بن القاسم أن سعيد بن السكن حدثهم قال: حدثنا الحسين
~~بن الحسن أبو علي البزاز ببخارى، ثنا عبيد بن واصل البيكندي قال: حدثنا
~~الحسين بن الحارث البيكندي، ثنا عثمان بن مخارق الكوفي (وأثنى عليه خيرا)
~~ثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة - رفعه - قال: (فقيه واحد أشد
~~على الشيطان من ألف عابد).
# 114 - وروى يزيد بن هارون، عن يزيد بن عياض، عن صفوان بن سليم، عن عطاء
~~بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لكل شيء عماد
~~وعماد، هذا الدين الفقه، وما عبد الله بشيء أفضل من فقه في الدين، ولفقيه
~~واحد أشد على الشيطان من ألف عابد».
# 115 - وقال عمر بن الخطاب ms032 - رضي الله عنه -: (لموت ألف عابد قائم الليل
~~صائم النهار أهون من موت العاقل البصير بحلال الله وحرامه».
# 116 - وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: (إن الشياطين قالوا
~~لإبليس: يا سيدنا مالنا نراك تفرح بموت العالم ما لا تفرح بموت العابد؟
~~فقال: انطلقوا، فانطلقوا إلى عابد قائم يصلي، فقالوا له: إنا نريد أن
~~نسألك، فانصرف، فقال له إبليس: هل يقدر ربك أن يجعل الدنيا في جوف بيضة؟
~~فقال: لا، فقال: أترونه كفر في ساعة، ثم جاء إلى عالم في حلقة يضاحك أصحابه
~~ويحدثهم، فقال: إنا نريد أن نسألك، فقال: سل، فقال: هل يقدر ربك أن يجعل
~~الدنيا في جوف بيضة؟ قال: نعم، قال: وكيف؟ قال: يقول لذلك إذا أراد: كن
~~فيكون. قال إبليس: أترون ذلك لا يعدو نفسه؛ وهذا يفسد علي عالما كثيرا».
# 117 - وقال عبد الله بن وهب صاحب مالك: (وكان أول أمري في العبادة، قبل
~~طلب العلم، فولع بي الشيطان في ذكر عيسى ابن مريم كيف خلقه الله عز وجل؟
~~ونحو هذا، PageV01P042
~~فشكوت ذلك إلى شيخ، فقال لي: ابن وهب؟ قلت: نعم. قال: اطلب العلم. فكان سبب
~~طلبي للعلم).
# 118 - ومن حديث ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «بين العالم والعابد مائة درجة، بين كل درجتين حضر
~~الجواد المضمر سبعين سنة» ومن دون ابن عون لا يحتج به.
# 119 - وقال أبو جعفر محمد بن علي بن حسين: (عالم ينتفع بعلمه أفضل من
~~سبعين ألف عابد) رواه أبو حمزة، عن محمد بن علي.
# 120 - وروى معاوية بن عمارة عن جعفر بن محمد أنه قال: (رواية الحديث وبثه
~~في الناس أفضل من عبادة ألف عابد).
# 121 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو الفتح
~~البخاري نصر بن المغيرة قال: قال سفيان بن عيينة: قال عمر بن عبد العزيز:
~~من عمل في غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح).
### || AUTO باب قوله صلى الله ms033 عليه وسلم: «العالم والمتعلم شريكان»
# 122 - قرأت علي ابن بكر يحيى بن عبد الرحمن أن محمد بن أبي دليم حدثهم،
~~نا محمد ابن وضاح، ثنا عبد الملك بن حبيب المصيصي، ثنا ابن المبارك، عن ثور
~~بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «الدنيا ملعونه، ملعون ما فيها، إلا ما كان فيها من ذكر
~~الله، أو أوى إلى ذكر الله والعالم والمتعلم شريكان في الأجر، وسائر الناس
~~همج لا خير فيه». هكذا رواه عبد الملك بن حبيب المصيصي، عن ابن المبارك
~~مسندا، ورواه عبدان، وهو عبد الله بن عثمان، عن ابن المبارك، عن ثور، عن
~~خالد بن معدان من قول أبي الدرداء.
# 123 - حدثنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن سفيان، PageV01P043
~~أنا عبد الله بن عثمان، [وعبد الله بن المبارك] أنا ثور بن يزيد، عن خالد
~~بن معدان قال: قال أبو الدرداء: (الدنيا ملعونة، وملعون ما فيها إلا ذكر
~~الله وما آوى إليه، والعالم والمتعلم في الخير شريكان، وسائر الناس همج لا
~~خير فيهم).
# 124 - وأخبرنا خلف بن القاسم، أنا الحسن بن رشيق، نا إسحاق بن إبراهيم بن
~~يونس، نا علي بن عبد العزيز، نا سليمان بن أحمد، نا عتبة بن حماد، حدثني
~~ابن ثوبان، حدثني عطاء بن قرة، عن عبد الله بن ضمرة، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلا ذكر
~~الله، وما والاه، أو معلم أو متعلم».
# 125 - وحدثني سعيد بن سيد، نا محمد بن معاوية الأموي، نا جعفر بن محمد
~~الفريابي، نا هشام بن عمار قال: أنا صدقة بن خالد قال: أنا عثمان بن أبي
~~العاتكة، عن علي ابن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «عليكم بهذا العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع»، ثم قال:
~~«العالم والمتعلم شريكان في الأجر، ولا ms034 خير في سائر الناس بعد»، وجمع بين
~~أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام.
# 126 - وحدثنا محمد بن خليفة، نا محمد بن الحسين، نا جعفر بن محمد
~~الفريابي، نا هشام بن عمار الدمشقي، ثنا صدقة بن خالد، ثنا عثمان بن أبي
~~العاتكة، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع»، ثم جمع بين
~~أصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام، ثم قال: «إن العالم والمتعلم شريكان في
~~الأجر، ولا خير في سائر الناس بعد».
PageV01P044
# 127 - حدثنا خلف بن قاسم، نا ابن شعبان، نا عيسى بن أحمد، نا إبراهيم بن
~~مرزوق، نا بشر بن ثابت البزاز، نا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي
~~الجعد، عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: (العالم والمتعلم في الأجر
~~سواء، ولا خير في سائر الناس بعدهما).
# 128 - حدثنا أحمد بن عبد الله أن أباه حدثه، أنا عبد الله بن يونس، نا
~~بقي بن مخلد قال: أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش
~~عن تميم بن سلمة، عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: أغد عالما أو متعلما،
~~ولا تغد بين ذلك.
# 129 - قال أبو بكر: وحدثنا وكيع، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن
~~أبي الجعد قال: قال أبو الدرداء: تعلموا قبل أن يرفع العلم، فإن العالم
~~والمتعلم في الأجر سواء.
# [قال: وحدثنا ابن الفضيل عن الأعمش، عن سالم قال: قال أبو الدرداء: معلم
~~الخير ومتعلمه في الأجر سواء].
# 130 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى، ثنا أبو على الحسن
~~بن محمد ابن عثمان الفسوي ببغداد، ثنا أبو يوسف يعقوب بن سفيان قال: حدثنا
~~حجاج بن منهال، نا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن أن أبا الدرداء قال:
~~(كن عالما أو متعلما أو محبا، أو متبعا، ولا تكن الخامس فتهلك قال: قلت
~~للحسن: وما الخامس؟ قال: المبتدع).
# وحدثنا ms035 عبد الله، نا الحسن، نا يعقوب، نا زيد بن بشر الحضرمي وعبد العزيز
~~بن عمران الخزاعي قالا: أنا ابن وهب قال: أنا حنظلة أن عون بن عبد الله
~~حدثه قال: حدثت عن عمر بن العزيز أنه كان يقال: إن استطعت فكن عالما، فإن
~~لم تستطع فكن متعلما، وإن لم تستطع فأحبهم، وإن لم تستطع فلا تبغضهم. فقال
~~عمر بن عبد العزيز: لقد جعل الله عز وجل له PageV01P045
~~مخرجا إن قيل.
# 131 - وحدثنا عبد الله، نا الحسن، نا أبو الوليد خالد بن الوليد، نا خالد
~~بن عبد الله، عن عطاء بن السائب، عن الحسن قال: (أغد عالما، أو متعلما، أو
~~مستمعا، ولا تكن رابعا فتهلك).
# 132 - وحدثنا عبد الله، نا الحسن، أخبرنا يعقوب، نا الحميدي، نا سفيان،
~~نا عاصم، عن زيد قال: قال عبد الله: أغد عالما أو متعلما، ولا تغد إمعة بين
~~ذلك. قال أبو يوسف:
# قال أهل العلم: الإمعة أهل الرأي.
# 133 - وأخبرنا عبد الله، نا الحسن، نا يعقوب قال، حدثني صفوان بن صالح،
~~نا عمر ابن عبد الواحد، عن الأوزاعي قال: حدثني هارون بن رئاب قال: كان ابن
~~مسعود يقول:
# أغد عالما أو متعلما ولا تغد فيما بين ذلك، فإنما بين ذلك جاهل - أو جهل
~~- وإن الملائكة تبسط أجنحتها لرجل غدا يطلب العلم من الرضا بما يصنع.
# 134 - وحدثنا عبد الله، نا الحسن، نا يعقوب، نا ابن نمير، نا وكيع، نا
~~الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: (أغد عالما أو
~~متعلما، ولا تغد بين ذلك).
# 135 - وحدثني عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير
~~قال: أنا سليمان بن أبي الشيخ قال: قال أبو سفيان الحميري: (ليس الأدب إلا
~~في صنفين من الناس:
# رجل تأدب بالسلطان، ورجل تأدب بالفقه، وسائر الناس همج).
# 136 - وروي عن علي - رضي الله عنه - قال: الناس ثلاث: فعالم رباني،
~~ومتعلم على PageV01P046
~~سبيل نجاة، والباقي همج رعاع أتباع كل ناعق).
# وأخبرنا [أبو القاسم] خلف ms036 بن القاسم، أنا الحسن بن رشيق أبو محمد بمصر قال:
# أنا يموت بن المزرع قال: أنشدنا عمرو بن الجاحظ لصالح بن جناح في العلم.
# تعلم وإذا ما كنت ليس بعالم ... فما العلم إلا عند أهل التعلم
# تعلم، فإن العلم زين أهله ... ولن تستطيع العلم إن لم تعلم
# تعلم، فإن العلم أزين بالفتى ... من الحلة الحسناء عند التكلم
# ولا خير فيمن راح ليس بعالم ... بصير بما يأتي ولا متعلم
# 137 - أخبرنا خلف بن القاسم - رحمه الله - قال: أنا محمد بن الحسين بن
~~صالح السبيعي الحلبي أبو بكر بدمشق قال: أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن سفيان
~~بن يزيد الرقي، وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين المقريء القتادقي،
~~وأبو محمد بيان بن أحمد بن علي القطان قالوا: حدثنا عبيد بن جناد الحلبي،
~~ثنا عطاء بن مسلم الخفاف، عن خالد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو محبا،
~~ولا تكن الخامسة فتهلك». قال عطاء: قال لي مسعر بن كدام: يا عطاء زدتنا في
~~هذا الحديث زيادة لم تكن في أيدينا، وإنما كان في أيدينا أغد عالما أو
~~متعلما، يا عطاء ويل لمن لم يكن فيه واحدة من هذه.
# قال أبو عمر: الخامسة التي فيها الهلاك معاداة العلماء وبغضهم، ومن لم
~~يحبهم فقد أبغضهم أو قارب ذلك، وفيه الهلاك والله أعلم.
PageV01P047
### || AUTO باب تفضيل العلماء على الشهداء
# 138 - حدثني خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا علي
~~بن عبد العزيز (ح). وأخبرناه أبو محمد عبد الله بن محمد بن أسد [ابن عبد
~~المؤمن وإبراهيم بن جامع السكري قال: حدثنا علي بن عبد العزيز و] نا أحمد
~~بن يونس، ثنا عنبة بن عبد الرحمن القرشي، عن علان بن أبي مسلم، عن أبان بن
~~عثمان، عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يشفع يوم
~~القيامة ثلاثة: الأنبياء، ms037 ثم العلماء، ثم الشهداء».
# 139 - وقرأت على خلف بن القاسم أن أحمد بن إبراهيم بن عطية الحداد حدثه،
~~ثنا أحمد بن محمد بن موسى بن عيسى، ثنا محمد بن عبد الله بن المستنير، ثنا
~~أبو عصمة عاصم ابن النعمان البلخي، ثنا إسماعيل بن أبي زياد، عن أبي يونس
~~القشيري، عن سماك بن حرب، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء».
# 140 - وروي من حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «للأنبياء على العلماء فضل درجتين، وللعلماء
~~على الشهداء فضل درجة».
# أنشدني بعض شيوخي لأبي بكر بن دريد:
# أهلا وسهلا بالذين أحبهم ... وأودهم في الله في الله ذي الآلاء PageV01P048
~~أهلا بقوم صالحين ذوي تقى ... غر الوجوه وزين كل ملاء
# يسعون في طلب الحديث بعفة ... وتوقر وسكينه وحياء
# لهم المهابة والجلالة والنهى ... وفضائل جلت عن الإحصاء
# ومداد ما تجري به أقلامهم ... أزكى وأفضل من دم الشهداء
# يا طالبي علم النبي محمد ... ما أنتم وسواكم بسواء
# 141 - وروي من حديث أبي هريرة وأبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: «إذا جاء الموت طالب العلم وهو على حاله مات شهيدا».
# وبعضهم يقول في ذلك الحديث: لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة واحدة في الجنة.
# 142 - وروي أيضا مرفوعا من حديث ابن عباس. وقد ذكرنا هذا الحديث بإسناده
~~في كتابنا هذا في (باب استدامة الطلب) وفي (باب جامع فضل العلم) وفي إسناده
~~اضطراب؛ لأن منهم من يجعله عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، ومنهم من يجعله
~~عن سعيد، عن أبي هريرة وأبي ذر، ومنهم من يرسله عن سعيد، والفضائل تروى عن
~~كل أحد، والحجه من جهة الإسناد إنما تتقصى في الأحكام وفي الحلال والحرام.
# 143 - وبلغني من حديث علي بن عاصم، عن الحريري، عن ابن أبي الهذيل قال:
~~قال أبو الدرداء: (من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس ms038 بجهاد فقد نقص عقله
~~ورأيه).
# 144 - حدثنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن
~~سفيان، نا آدم، نا شريك، نا ليث بن أبي سليم، عن يحيى بن أبي كثير، نا
~~الأزدي قال: سألت ابن عباس عن الجهاد فقال: (ألا أدلك على خير من الجهاد؟
~~فقلت: بلى. قال: تبني مسجدا وتعلم فيه الفرائض والسنة والفقه في الدين).
# 145 - وبه عن يعقوب بن سفيان، ثنا أبو اليمان وآدم قالا: حدثنا حريز بن عثمان PageV01P049
~~الرحبي، عن عبد الرحمن بن أبي عوف، عن عبد الرحمن بن مسعود الفزاري أن أبا
~~الدرداء قال: ما من أحد يغدو إلى المسجد لخير يتعلمه أو يعلمه إلا كتب له
~~أجر مجاهد، ولا ينقلب إلا غانما.
### || AUTO باب ذكر حديث صفوان بن عسال فى فضل العلم
# 146 - قرأت على أبي عثمانسعيد بن نصر حدثكم قاسم بن أصبغ، نا إسماعيل بن
~~إسحاق القاضي، نا عارم بن الفضل، ثنا الصعق بن حزن، عن علي بن الحكم، عن
~~المنهال ابن عمرو، عن زر بن حبيش قال: جاء رجل من مراد يقال له: صفوان بن
~~عسال، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متكئ على برد له
~~أحمر قال: قلت: يا رسول الله إني جئت أطلب العلم قال: «مرحبا بطالب العلم،
~~إن طالب العلم لتحف به الملائكة وتظلله بأجنحتها، فيركب بعضها بعضا حتى
~~تعلو إلى السماء الدنيا من حبهم لما يطلب، فما جئت تطلب؟» قال: قلت يا رسول
~~الله لا أزال أسافر بين مكة والمدينة فأفتني عن المسح على الخفين. وذكر
~~الحديث.
# 147 - وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن خليفة - رحمه الله - قال: نا أبو بكر
~~بن محمد بن الحسين البغدادي بمكة، ثنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى
~~بن خاقان، ثنا علي بن سهل بن المغيرة البزاز أبو الحسن، ثنا عفان بن مسلم،
~~ثنا حماد بن سلمة بن زيد، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان
~~بن ms039 عسال فقال: ما جاء بك؟ قال: قلت:
# طلب العلم. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الملائكة
~~تضع أجنحتها لطالب العلم PageV01P050
~~رضا بما يطلب».
# 148 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا بكر بن حماد، نا
~~مسدد، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان
~~بن عسال فذكر مثله بتمامه.
# 149 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى، نا الحسن بن محمد بن عثمان
~~الفسوي، نا يعقوب بن سفيان، نا آدم بن أبي إياس قال: أخبرنا أبو جعفر
~~الرازي، ثنا عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي
~~فقال: ما جاء بك؟ قلت: ابتغاء العلم، قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «من خرج من بيته ابتغاء العلم وضعت الملائكة أجنحتها رضا
~~لما يصنع».
# 150 - حدثنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن
~~سفيان، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة عن زر بن
~~حبيش قال: غدوت على صفوان بن عسال المرادي فقال: ما جاء بك؟ فقلت: ابتغاء
~~العلم. فقال: ألا أبشرك، ورفع الحديث.
# قال أبو عمر: حديث صفوان بن عسال هذا وقفه قوم عن عاصم، ورفعه عنه آخرون،
~~وهو حديث صحيح حسن ثابت محفوظ مرفوع، ومثله لا يقال بالرأي، وممن رفعه
~~سفيان بن عيينه.
# 151 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا أبو جعفر محمد بن يحيى
~~بن عمر ابن علي بن حرب الطائي، نا علي بن حرب الطائي، ثنا سفيان بن عيينه،
~~عن عاصم بن أبي النجود سمع زرا يقول: أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال: ما
~~جاء بك؟ فقلت: ابتغاء العلم، فقال: إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم
~~رضا بما يطلب. وقلت: حاك في نفسي مسح على الخفين، وذكر الحديث مرفوعا في
~~المسح على الخفين.
# 152 - وذكره يونس بن عبد الأعلى وأبو بكر ms040 بن أبي شيبة قالا: نا سفيان بن
~~عيينه بإسناده مثله سواء. ورواه عن عاصم جماعة منهم همام، وزيد بن أبي
~~أنيسة، وأبو جعفر PageV01P051
~~الرازي.
# قال أبو عمر: قد ظن القوم أن هذا الحديث لم يرفعه إلا حماد بن سلمة وأبو
~~جعفر الرازي وليس كما ظنوا.
### || AUTO باب ذكر حديث أبي الدرداء في ذلك، وما كان في مثل معناه
# 153 - قرأت على عبد الرحمن بن يحيى، وأحمد بن فتح أن حمزة بن محمد حدثهم
~~إملاء بمصر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة، ثنا علي بن أحمد بن المثنى، ثنا غسان
~~بن الربيع، عن إسماعيل بن عياش، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن جميل بن قيس
~~أن رجلا جاء من المدينة إلى أبي الدرداء وهو بدمشق فسأله عن حديث، فقال له
~~أبو الدرداء: ما جاءت بك حاجه ولا جئت في طلب التجارة ولا جئت إلا في طلب
~~الحديث؟ فقال الرجل: بلى. فقال له أبو الدرداء: أبشر، فإني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من عبد يخرج يطلب علما إلا وضعت له الملائكة
~~أجنحتها، وسلك به طريق إلى الجنة، وإنه ليستغفر للعالم من في السموات ومن
~~في الأرض حتى الحيتان في البحر، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة
~~البدر على سائر الكواكب، إن العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم
~~يورثوا دينارا ولا درهما، ولكنهم ورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظ وافر».
# قال حمزة: كذا قال إسماعيل بن عياش: في هذا الحديث جميل بن قيس، وقال
~~محمد بن يزيد وغيره: عن عاصم بن رجاء، [عن كثير بن قيس قال: والقلب إلى ما
~~قاله محمد بن يزيد أميل، قال حمزة: وقد روى هذا الحديث عبد الرحمن بن عمر،
~~والأوزاعي عن عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمرة، وغيره من أهل العلم] عن
~~كثير بن قيس، عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم. رواه عن
~~الأوزاعي بشر بن بكر.
# قال حمزة: ولا أعلم أحدا من أصحاب الأوزاعي حدث ms041 به عن الأوزاعي غيره، وهو
~~حديث حسن غريب.
# قال أبو عمر: أما قول حمزه: إن إسماعيل بن عياش يقول: في هذا الحديث جميل
~~بن قيس فليس كما قال، وإنما رواه عن داود بن جميل لا عن جميل بن قيس، ومن
~~قال: جميل ابن قيس فقد جاء بواضح من الخطأ، وإنما هو داود بن جميل، عن كثير
~~بن قيس، عن أبي PageV01P052
~~الدرداء، هذا هو الصواب، وكذلك رواه كل من قوم إسناده، وجوده إسماعيل بن
~~عياش وغيره.
# 154 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال: نا الحسن بن محمد بن
~~عثمان الفسوي ببغداد، نا يعقوب بن سفيان الفسوي، نا عبد الوهاب بن الضحاك،
~~نا إسماعيل بن عياش، عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن كثير، عن جميل بن
~~قيس قال رجاء:
# رجل من أهل المدينة إلى أبي الدرداء بدمشق يسأله عن حديث بلغه أنه يحدث
~~به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له أبو الدرداء: ما جاء بك؟
~~أتجارة؟ قال: لا، قال: ولا جئت طالب حاجة؟
# قال: لا، قال: وما جئت تطلب إلا هذا الحديث؟ قال: نعم، قال: فاشهد إن كنت
~~صادقا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من رجل يخرج من
~~بيته يطلب علما إلا وضعت الملائكة أجنحتها». وساق الحديث بنحو ما تقدم.
# 155 - وأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن قال: حدثنا إبراهيم بن بكر بن
~~عمران، نا محمد بن الحسين الأزدي الموصلي، ثنا أحمد بن سهل قال: أنا الحكم
~~بن موسى قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن
~~جميل، عن كثير بن قيس قال: أقبل رجل من أهل المدينة إلى أبي الدرداء فقال
~~أبو الدرداء: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سلك طريقا يطلب فيه
~~العلم سلك الله به طريقا إلى الجنة» وذكر الحديث. وهكذا إسناد هذا الحديث
~~عند من يتقنه ويجوده. كذلك رواه عبد الله بن داود الخريبي وإسماعيل بن عياش ms042
~~على ما ذكرنا، وحديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام خاصة مستقيم، وعاصم بن
~~رجاء بن حيوة هذا ثقة مشهور، روى عن إسماعيل بن عياش، والخريبي عبد الله بن
~~داود، وأبو نعيم، وعبد الله بن يزيد بن الصلت وغيرهم من أهل الشام وأهل
~~العراق، ويروي عاصم بن رجاء بن حيوة هذا عن أبيه، وعن مكحول، وعن محمد بن
~~المنكدر. وأما داود بن جميل فمجهول، ولا يعرف هو ولا أبوه، ولا نعلم أحدا
~~روى عنه غير عاصم بن رجاء، وأما كثير بن قيس فروى عن أبي الدرداء، وابن عمر
~~وسمع منهما، وروى عنه داود بن جميل والوليد بن مرة وليسا بالمشهورين. وأما
~~إسناد حديث حمزة ففاسد؛ فيه إسقاط رجل، وتصحيف اسم آخر.
PageV01P053
# 156 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى، نا محمد بن بكر، حدثنا أبو داود،
~~نا مسدد، ثنا عبد الله بن داود قال: سمعت عاصم بن رجاء بن حيوة يحدث عن
~~داود بن جميل، عن كثير بن قيس قال: كنت جالسا مع أبي الدرداء فجاءه رجل
~~فقال: يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث
~~بلغني عنك أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة. قال:
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من سلك طريقا يطلب فيه علما
~~سلك الله به طريقا إلى الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم،
~~وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء،
~~وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن
~~العلماء ورثة الأنبياء، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما
~~ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر».
# 157 - أخبرنا أبو بكر وسيم بن أحمد بن محمد قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن
~~إسماعيل ابن محمد الضراب بمصر إملاء علينا منه، ثنا أحمد بن عبد الله بن
~~بهزاد، ثنا إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصري سنه سبع وستين ومائتين ms043 قال:
~~نا عبد الله بن داود الخريبي، عن عاصم بن رجاء بن حيوة، عن داود بن جميل،
~~عن كثير بن قيس قال: كنت جالسا مع أبي الدرداء فأتى رجل، فقال يا أبا
~~الدرداء جئتك من المدينة، مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني أنك
~~تحدث به عن الرسول صلى الله عليه وسلم. قال: وما جئت لحاجة؟ قال: لا، قال:
~~ولا لتجارة؟ قال: لا. قال: ولا جئت إلا لهذا؟ قال: نعم، قال: فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله
~~به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم، وإن فضل
~~العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، وإن العالم
~~ليستغفر له من في السموات، ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء، وإن العلماء
~~ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما ورثوا
~~العلم، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر».
# 158 - وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن يونس
~~الكديمي، ثنا عبد الله بن داود بن عامر، ثنا عاصم بن رجاء بن حيوة، ثنا
~~داود بن جميل، عن كثير بن قيس قال: كنت مع أبي الدرداء بمسجد دمشق فأتاه
~~رجل فقال: يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما جاء بك
~~حاجة غيره، ولا جئت لتجارة، ولا جئت إلا فيه؟ قال: نعم، قال: فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P054
~~يقول: «من سلك طريق علم سهل الله له طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة لتضع
~~أجنحتها رضا لطالب العلم، وإن السموات والأرض لتستغفر له والحوت في الماء،
~~وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، إن
~~العلماء هم ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما، وإنما
~~ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر». ms044
# 159 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل الترمذي
~~ومحمد ابن إسماعيل الصائغ قالا: نا أبو نعيم، ثنا عاصم بن رجاء بن حيوة،
~~عمن حدثه، عن كثير ابن قيس قال: كنت عند أبي الدرداء بدمشق فأقبل رجل من
~~أهل المدينة فقال: جئتك في حديث بلغني عنك أنك تحدثه، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: ما جاء بك تجارة؟ قال: لا، قال: ولا طلب حاجة؟ قال: لا.
~~قال: ولا جئت إلا في طلب هذا الحديث؟ وذكر مثله.
# 160 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا أبو علي الحسن بن محمد
~~بن عثمان الفسوي ببغداد، نا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، نا أبو نعيم
~~الفضل بن دكين، نا عاصم ابن رجاء بن حيوة عمن حدثه، عن كثير بن قيس قال:
~~كنت عند أبي الدرداء بدمشق فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة، وإن الملائكة
~~لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم، وإنه ليستغفر للعالم من في السموات والأرض
~~حتى الحيتان في البحر، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر
~~على سائر الكواكب، وإن العلماء ورثة الأنبياء، إن الأنبياء لم يورثوا درهما
~~ولا دينارا وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر». وأما قول حمزه
~~أيضا: إنه لم يروه عن الأوزاعي إلا بشر بن بكر، فقد رواه عنه ابن المبارك،
~~على أني أقول: إن الأوزاعي لم يقمه وقد خلط فيه.
# 161 - حدثنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد، نا يعقوب بن سفيان، نا
~~الحماني، نا ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن كثير بن قيس، عن يزيد بن سمرة،
~~عن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ما تقدم.
# 162 - ومن حديث الوليد بن مسلم، عن خالد بن يزيد، عن عثمان بن أبي سودة،
~~عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من غدا ms045 لعلم
~~يتعلمه سهل الله له طريقا إلى الجنة، وفرشت له الملائكة أجنحتها، وصلت عليه
~~حيتان البحر، وملائكة السماء، وللعلماء على العباد من الفضل كفضل القمر
~~ليلة البدر على سائر الكواكب، والعلماء ورثة الأنبياء، إن PageV01P055
~~الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وإنما ورثوا العلم، فمن أخذ به أخذ
~~بالحظ الوافر، وموت العالم مصيبة لا تجبر، وثلمة لا تسد، ونجم طمس، وموت
~~قبيلة أيسر من موت عالم».
# 163 - أخبرني خلف بن أحمد، نا أحمد بن مطرف، نا أيوب بن سليمان ومحمد بن
~~عمر بن لبابة قالا: أنا عبد الرحمن بن إبراهيم أبو زيد قال: ثنا عبيد الله
~~بن موسى، عن أبي حمزه، عن سعيد بن جبير، عن أبن عباس قال: (معلم الخير
~~يستغفر له - أو يشفع له - كل شيء حتى الحوت في البحر).
# 164 - وأخبرنا محمد بن رشيق، نا الحسن بن علي، ثنا علي بن أحمد بن
~~سليمان، نا سلمة بن شبيب قال: أنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الأعمش، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: (معلم الخير يصلي عليه دواب الأرض حتى
~~الحوت في البحر).
# 165 - حدثني خلف بن القاسم الحافظ، ثنا أبو علي بن السكن الحافظ، ثنا
~~حاتم بن محبوب الهروي، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا أحمد بن أبي شعيب الحراني،
~~ثنا موسى بن أعين، عن خالد بن أبي يزيد، عن خالد بن عبد الأعلى، عن الضحاك
~~بن مزاحم، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «علماء هذه
~~الأمة رجلان: رجل أعطاه الله علما فبذله للناس ولم يأخذ عليه صفرا، ولم
~~يشتر به ثمنا، أولئك يصلي عليهم طير السماء، وحيتان البحر، ودواب الأرض،
~~والكرام الكاتبون، ورجل آتاه الله علما فضن به عن عباده، وأخذ به صفرا،
~~واشترى به ثمنا، فذلك يأتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار».
# 166 - وأخبرنا خلف بن القاسم، نا الحسن بن رشيق، نا إسحاق بن إبراهيم بن
~~يونس ثنا محمد بن الأعلى الصنعاني، ثنا سلمه بن رجاء، عن الوليد بن ms046 جميل،
~~عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله
~~وملائكته، وأهل السموات والأرض، حتى النملة في حجرها، وحتى الحوت في البحر
~~ليصلون على معلم الناس الخير».
# قال أبو عمر:
# الصلاة هاهنا: الدعاء والاستغفار وهو بمعنى قوله: الملائكة تضع أجنحتها
~~أي تدعو، والله أعلم.
PageV01P056
### || AUTO باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لمستمع العلم وحافظه ومبلغه
# 168 - قرأت على أبي القاسم أحمد بن عمر أن عبد الله بن محمد بن علي حدثهم
~~قال: نا محمد بن قاسم، نا يوسف بن يعقوب، ثنا عمرو بن مرة بن مرزوق، ثنا
~~شعبة قال:
# سمعت عمر بن سليمان يحدث عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن
~~زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «نضر الله امرءا سمع منا
~~حديثا فحفظه وبلغه غيره، فرب حامل فقه ليس بفقيه، ثلاث لا يغل عليهم قلب
~~مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم الجماعة؛ فإن دعوتهم
~~تحيط من ورائهم» وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كانت نيته الآخرة،
~~جمع الله شمله، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة .. ومن كانت
~~نيته الدنيا فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا
~~إلا ما كتب له».
# 168 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، ثنا صالح بن حاتم بن
~~وردان، ثنا يزيد بن زريع، ثنا شعبة، عن عمرو بن سليمان، عن عبد الرحمن بن
~~أبان بن عثمان، عن أبيه قال: خرج زيد بن ثابت من عند مروان قريبا من نصف
~~النهار، فقمت إليه فقلت: عن أي شيء سألك الأمير؟ فقال: سألني عن أشياء
~~سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «نضر الله امرءا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل
~~فقه ليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه».
# قال أحمد بن زهير: عمر ms047 بن سليمان هذا الذي حدث عنه شعبة من ولد عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه -.
# قال أبو عمر: هو عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب، قتل أبوه
~~سليمان يوم الحرة.
# قال أحمد بن زهير: وأخبرنا مصعب بن عبد الله قال: عبد الرحمن بن أبان بن عثمان PageV01P057
~~كان من خيار المسلمين، وكان كثير الصلاة، زعموا أنه صلى في مسجد له يوما ثم
~~نام فوجدوه ميتا.
# 169 - وقال أحمد بن زهير، ونا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبيد الله بن
~~عمرو، عن ليث بن أبي سليم، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله امرءا سمع منا حديثا فأداه
~~عنا كما سمعه، فإنه رب حامل فقه غير فقيه، ثلاث لا يغل عليهم قلب مسلم».
~~وذكر الحديث.
# 170 - أخبرنا عبد الله بن محمد، نا محمد بن بكر، نا أبو داود، نا مسدد
~~قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبه فذكر مثل حديث يزيد بن زريع، عن شعبة
~~بإسناده.
# قال أبو عمر: وروى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود.
# 171 - حدثنيه سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا
~~الحميدي، نا سفيان بن عيينه، نا عبد الملك بن عمير - غير مرة -، عن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها، فرب حامل فقه غير
~~فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص
~~العمل لله، ومناصحه أئمة المسلمين، ولزوم الجماعة، فإن الدعوة تحيط من
~~ورائهم».
# 172 - وأخبرنا خلف بن قاسم، نا الحسن بن رشيق، نا عبد الله بن محمد [بن
~~سلم، قال: نا أبو عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد] النحوي، نا غندر، عن
~~شعبة، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله ms048 بن مسعود، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله امرءا PageV01P058
~~سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه، فرب مبلغ أوعى من سامع».
# 173 - حدثنا سعيد بن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي، ثنا إبراهيم بن بكر
~~بن عمران، حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين [بن أحمد] الأزدي الموصلي الحافظ
~~بالموصل، ثنا أبو يعلى أحمد بن علي، ثنا عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج،
~~ثنا عبيدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد الهمداني، عن الحارث العكلي، عن
~~إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «نضر الله امرءا سمع مقالتي فحفظها وأداها، فرب حامل فقه غير
~~فقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه».
# 174 - وذكر العقيلي قال: أنا جعفر بن محمد بن الحسين الفريابي وعبد الله
~~بن أحمد ابن حنبل قالا: نا عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج قال: أنا
~~عبيدة بن الأسود، عن القاسم ابن الوليد، عن الحارث العكلي، عن إبراهيم، عن
~~الأسود، عن عبد الله بن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «نضر
~~الله امرءا سمع مقالتي فحفظها، فإنه رب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه
~~إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم: إخلاص العمل لله،
~~والنصيحة لولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين؛ فإن دعوتهم تحيط من ورائهم».
# قال أبو عمر: وروى هذا الحديث أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو بكرة.
# 175 - أخبرنا أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان أن قاسما أخبرهم، نا أحمد
~~بن زهير، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن
~~سيرين قال: نبئت أن أبا بكرة حدث قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمنى فقال: «ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب، فإنه لعله أن يبلغه من هو أوعى
~~له منه، أو من هو أحفظ له». قال أبو بكرة: فقد كان هذا قد بلغه ms049 أقوام من هو
~~أوعى له منهم. قال أحمد بن زهير: كذا قال أيوب، عن محمد: نبئت أن أبا بكرة.
# وقال ابن عون، عن محمد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه.
PageV01P059
# 176 - حدثنا هوذة بن خليفه، ثنا ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عبد الرحمن
~~ابن أبي بكرة، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليبلغ
~~الشاهد الغائب - مرتين - فرب مبلغ أوعى من سامع». قال: وسمعت يحيى بن معين
~~يقول: أيوب ثبت، وابن عون ثبت، وهو عبد الله بن عون بن أرطبان.
# 177 - قال أحمد بن زهير: ونا أبي، ثنا عبد الملك بن عمرو أبو عامر عن قرة
~~بن خالد، عن محمد بن سيرين قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة، ورجل أفضل
~~من نفسي من عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة قال: خطبنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: «ليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع». قال
~~أحمد بن زهير: ورأيت في كتاب على بن المديني: قال يحيى بن سعيد القطان: قرة
~~بن خالد من أثبت شيوخنا.
# قال أبو عمر: وروى هذا الحديث أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم جبير بن مطعم.
# 178 - أخبرنا خلف بن أحمد قراءة مني عليه أن أحمد بن مطرف حدثهم، ثنا أبو
~~صالح أيوب بن سليمان ومحمد بن عمر بن لبابة قالا: ثنا عبد الرحمن بن
~~إبراهيم، ثنا أصبغ بن الفرج، ثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن إسحاق، عن
~~الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بالخيف من منى يقول: «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها
~~إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه
~~منه، ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، والطاعة لذوي الأمر،
~~ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم».
# 179 - وحدثنا أحمد بن قاسم، نا قاسم ms050 بن أصبع، نا الحارث بن أبي أسامة، نا
~~محمد ابن عمر الواقدي، نا محمد بن إسحاق، عن الزهري فذكر بإسناده مثله
~~ورواه القدامي وهو:
# عبد الله بن محمد بن ربيعه خراساني، عن مالك، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن PageV01P060
~~مطعم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. والقدامي ضعيف، وله عن
~~مالك أشياء انفرد بها لم يتابع عليها.
# 180 - أخبرنا محمد بن علي بن عمر، نا أحمد بن نصر بن طالب، نا محمد بن
~~عبد الرحمن بن يونس، نا القدامي، نا مالك بن أنس، عن الزهري عن محمد بن
~~جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من
~~منى فقال: «نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسروها،
~~فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل
~~عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، والنصيحة لذوى الأمر، ولزوم جماعة
~~المسلمين فإن دعوتهم تحيط من ورائهم». ورواه أيضا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنس.
# 181 - وجدت في أصل سماع أبي - رحمه الله - بخطه أن محمد بن أحمد بن قاسم
~~بن هلال حدثهم، ثنا سعيد بن عثمان، ثنا نصر بن مرزوق، ثنا أسد بن موسى، ثنا
~~الوليد بن مسلم، ثنا معان بن رفاعة قال: حدثني عبد الوهاب بن بخت قال:
~~حدثني أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله عبدا
~~سمع مقالتي فوعاها، ثم أبلغها غيره، فرب حامل فقه غير فقيه، ورب حامل فقه
~~إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن صدر مؤمن: إخلاص العمل لله، ومناصحة
~~أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين؛ فإن دعوتهم تحيط من ورائهم»»
# 182 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أبو بكر أحمد بن محمد بن سهل
~~البغدادي المعروف ب: بكير، أو ابن بكير الحداد بمكة، ثنا محمد بن عثمان بن
~~أبي شيبة، ثنا عبد الجبار ابن عاصم، ثنا هانيء ms051 بن عبد الرحمن، عن إبراهيم
~~بن أبي عبلة، ثنا عقبة بن وساج، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «نضر الله من سمع قولي لم يزد فيه، وأداه إلى من لمن
~~يسمعه، ثلاث لا يغل عليهن قلب امريء مسلم». وذكر مثله سواء. قال أبو عمرو:
~~ورواه أيضا عبد الله بن عمرو بن العاص.
# 183 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي، نا إسماعيل بن عياش، ثنا عبد العزيز بن عبيد الله، عن شهر بن
~~حوشب أنه سمع PageV01P061
~~عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رب
~~حامل فقه غير فقيه، ومن لم ينفعه فقهه ضره جهله».
# 184 - ومن حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «رحم
~~الله من تعلم فريضة أو فريضتين فعمل بهما أو علمهما لمن يعمل بهما».
# 185 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: أنا عبد الوهاب
~~بن نجدة الحوطي قال: حدثنا يحيى بن سليم، ثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن
~~محمد بن المنكدر وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما أفاد
~~المسلم أخاه فائدة أحسن من حديث حسن بلغه فبلغه».
# 186 - أخبرنا عبد الله بن محمد، نا محمد بن بكر، نا أبو داود، نا زهير بن
~~حرب وعثمان بن أبي شيبه قالا: نا جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد
~~الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع ممن يسمع منكم». وفي هذا
~~الحديث دليل على تبليغ العلم ونشره.
### || AUTO باب قوله صلى الله عليه وسلم: «من حفظ على أمتي أربعين حديثا»
# 187 - أخبرنا خلف بن القاسم، ثنا علي بن أحمد بن سعيد بن بكر، ثنا علي بن
~~يعقوب بن سويد، ثنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن منصور، ثنا محمد ms052 بن عوف بن
~~سفيان الطائي، ثنا يحيى بن عثمان بن كثير بن دينار ثنا بقية، عن المعلي، عن
~~السدي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حمل من
~~أمتي أربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما».
PageV01P062
# قال أبو عمر: علي بن يعقوب بن سويد ينسبونه إلى الكذب ووضع الحديث، وإسناد
~~هذا الحديث كله ضعيف.
# 188 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله، نا مسلمة بن القاسم، حدثنا يعقوب بن
~~إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حجر العسقلاني بعسقلان قال: حدثنا أبو أحمد
~~حميد بن مخلد بن زنجويه، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال: حدثنا مالك بن
~~أنس، عن نافع مولى ابن عمر، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة حتى يؤديها إليهم كنت له
~~شفيعا - أو شهيدا - يوم القيامة».
# قال أبو عمر: هذا أحسن إسناد جاء به هذا الحديث، ولكنه غير محفوظ ولا
~~معروف من حديث مالك، ومن رواه عن مالك فقد أخطأ عليه، وأخاف ما ليس من
~~روايته إليه.
# 189 - وحدثني خلف بن القاسم، نا أبو طالب محمد بن بكر المقدسي ببيت
~~المقدس، ثنا أحمد بن جمهود، ثنا عمرو بن الحصين، ثنا أبو علاثة، ثنا خصيف،
~~عن مجاهد، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من حفظ على أمتي أربعين حديثا فيما ينفعهم في أمر دينهم بعثه الله
~~يوم القيامة» - يعني فقيها عالما -».
# 190 - وأخبرنا أحمد، أنا مسلمة، أنا يعقوب بن إسحاق المعروف بابن حجر،
~~ثنا محمد ابن أحمد بن عمر، ثنا أحمد بن صالح، ثنا علي بن عيسى، عن عمرو بن
~~الأزهر، عن أبان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ما من مسلم يحفظ على أمتي أربعين حديثا يعلمهم بها أمر دينهم إلا جيء به
~~يوم القيامة فقيل له: إشفع لمن شئت».
# 191 - وحدثنا أحمد قال: ms053 حدثنا مسلمة، نا أبو الحسن يعقوب بن إسحاق
~~العسقلاني نا محمد بن أحمد بن عمر أبو عبد الله الطوسي، ثنا علي بن حجر،
~~ثنا إسحاق بن نجيح، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حفظ على أمتي أربعين حديثا من السنة
~~كنت له شفيعا يوم القيامة».
PageV01P063
# 192 - ورواه ابن أبي رواد، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن معاذ بن جبل
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تعلم أربعين حديثا من أمر
~~دينه، بعثه الله في زمرة الفقهاء والعلماء».
# 193 - وحدثني خلف بن القاسم، نا أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن قال:
~~حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا سعدان بن نصر، ثنا خالد بن إسماعيل
~~المدني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة رفعه قال: «من تعلم من أمتي
~~أربعين حديثا يفقه بها في دينه كان فقيها عالما».
# قال أبو علي بن السكن: خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي منكر الحديث،
~~روى عن هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وجماعة أحاديث لا يتابع عليها.
~~قال أبو علي:
# وليس يروي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه ثابت.
### || AUTO باب جامع في فضل العلم
# 194 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا الحسن بن محمد بن
~~عثمان، ثنا يعقوب بن سفيان قال: أخبرنا الحجاج بن نصير، ثنا هلال بن عبد
~~الرحمن الحنفي، عن عطاء ابن أبي ميمونة مولى أنس بن مالك، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة وأبي ذر قالا: باب من العلم يتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوع،
~~[وباب من العلم يتعلمه عمل به أو لم يعمل به] وقالا: سمعنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «إذا جاء الموت طالب العلم وهو على تلك الحال مات وهو شهيد».
PageV01P064
# 195 - قال يعقوب: ونا الحجاج بن منهال، ثنا جرير بن حازم قال: سمعت حميد ms054 بن
~~هلال قال: سمعت مطرف يقول: (فضل العلم خير من فضل العمل، وخير دينكم
~~الورع).
# 196 - وحدثنا خلف بن جعفر، ثنا عبد الوهاب بن الحسن الدمشقي بدمشق، ثنا
~~محمد ابن عبد الله بن عبد السلام مكحول ببيروت، ثنا إسحاق بن سويد، ثنا أبو
~~النضر إسحاق بن إبراهيم، ثنا يزيد بن ربيعة، ثنا ربيعة بن هرمز، عن واثلة
~~بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من طلب علما فأدركه كتب
~~الله عز وجل له كفلين من الأجر، ومن طلب علما فلم يدركه كان له كفل من
~~الأجر».
# قال أبو عمر: أحاديث الفضائل تسامح العلماء قديما في روايتها عن كل، ولم
~~ينتقدوا فيها كانتقادهم في أحاديث الأحكام، وبالله التوفيق.
# 197 - حدثني أحمد بن فتح، نا الحسن بن رشيق، ثنا الحسين بن حميد، ثنا
~~محمد بن روح بن عمران القشيري، ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، عن عباد بن
~~عبد الصمد، عن أنس بن مالك قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟
# قال: «العلم بالله عز وجل» قال: يا رسول الله أي الأعمال أفضل؟ قال:
~~«العلم بالله» قال:
# يا رسول الله أسألك عن العمل وتخبرني عن العلم! فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إن قليل العمل ينفع مع العلم، وإن كثير العمل لا ينفع مع
~~الجهل».
# وقد روي مثل هذا عن عبد الله بن مسعود أيضا بإسناد صالح.
# 198 - وأخبرت عن أبي يعقوب يوسف بن أحمد الصيدلاني المكي قال: حدثنا أبو
~~جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي، ثنا أبو علي عبد الله بن جعفر الرازي،
~~ثنا محمد ابن سماعة، عن أبي يوسف قال: سمعت أبا حنيفة - رحمه الله - يقول:
~~حججت مع أبي سنة ثلاث وتسعين ولي ست عشرة سنة، فإذا شيخ - قد اجتمع الناس
~~عليه. فقلت لأبي: من هذا الشيخ؟ فقال: هذا رجل قد صحب النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقال له: عبد الله بن الحارث بن جزء، ms055 قلت لأبي: فأي شيء عنده؟ قال:
~~أحاديث سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت لأبي: قدمني PageV01P065
~~إليه حتى أسمع منه فتقدم بين يدي وجعل يفرج الناس حتى دنوت منه فسمعته
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تفقه في دين الله كفاه الله
~~همه، ورزقه من حيث لا يحتسب» قال أبو عمر: ذكر محمد بن سعد كاتب الواقدي أن
~~أبا حنيفة رأى أنس بن مالك وعبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي. وروى يحيى
~~بن هشام، عن مسعر بن كدام، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة، وبورك له في
~~معيشتة، ولم ينقص من رزقه وكان عليه مباركا».
# 199 - أخبرنا خلف بن القاسم، حدثنا الحسن بن رشيق، أنا إسحاق بن إبراهيم
~~بن يونس، ثنا محمد بن يزيد الرفاعي، ثنا يحيى بن اليمان عن خارجة، عن زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن كعب قال: (ما خرج رجل في طلب علم إلا ضمن
~~الله السموات والأرض رزقه).
# 200 - وأخبرنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا محمد بن أحمد، نا ابن
~~وضاح، أخبرنا أحمد بن عمرو، ثنا ابن أبي خيرة، ثنا عمرو بن كثير عن أبي
~~العلاء، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من جاءه الموت
~~وهو يطلب العلم ليحيي به الإسلام فبينه وبين الأنبياء في الجنة درجة
~~واحدة».
# 201 - وبهذا الإسناد عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«رحمة الله على خلفائي - ثلاث مرات - قالوا: ومن خلفاؤك يا رسول الله؟ قال:
~~«الذين يحيون سنتي، ويعلمونها عباد الله».
PageV01P066
# 202 - وقد روي من حديث علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من تعلم العلم يحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين
~~الأنبياء إلا درجة».
# وروي أيضا بهذا الإسناد مثل لفظ مرسل الحسن سواء.
# ومنهم من يرويه ms056 عن سعيد، عن أبي ذر مرفوعا. وهو مضطرب الإسناد جدا.
# 203 - حدثنا خلف بن قاسم، نا ابن شعبان محمد بن القاسم الفقيه القرطبي
~~بمصر، ثنا إبراهيم بن عثمان، نا الحسن بن مكرم بن حسان، نا علي بن عاصم، نا
~~أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم قال: (بلغني أنه إذا كان يوم القيامة توضع
~~حسنات الرجل في كفه، وسيئاته في الكفة الأخرى فتشيل حسناته، فإذا يئس وظن
~~أنها النار جاء شيء من السحاب حتى يقع في حسناته فتشيل سيئاته، قال: فيقال
~~له: أتعرف هذا من عملك؟ فيقول: لا، فيقال: هذا ما علمت الناس من الخير فعمل
~~به من بعدك، قال: فسمعني رجل من أهل الحديث، فذكر أن حماد بن زيد كتب هذا
~~الحديث عن أبي حنيفة فشككت فيه حتى حدثوني به عن مسلم بن إبراهيم، عن حماد
~~بن زيد، ثنا أبو حنيفة وذكر الحديث.
# 204 - وحدثناه محمد بن عبد الله، نا محمد بن معاوية، ثنا أبو خليفة الفضل
~~بن الحباب القاضي بالبصرة، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا حماد بن زيد، ثنا أبو
~~حنيفة، عن حماد ابن إبراهيم في قوله تعالى: ونضع الموازين القسط ليوم
~~القيامة
# . قال: يجاء بعمل الرجل فيوضع في كفه ميزانه فيرجح [يوم القيامة، فتخف،
~~فيجاء بشيء أمثال الغمام: أو قال: مثل السحاب، فيوضع في كفة ميزانه]، فيقال
~~له: أتدري ما هذا؟ فيقول: لا، فيقال له: هذا فضل العلم الذي كنت تعلمه
~~الناس، أو نحو هذا.
# 205 - أخبرنا أبو القاسم أحمد بن فتح بن عبد الله رحمه الله، نا حمزة بن
~~محمد بمصر، نا محمد بن جعفر بن الإمام البغدادي، نا إسحاق بن أبي إسرائيل،
~~ثنا حماد بن زيد، عن أبي حنيفه، [عن حماد] عن إبراهيم قال: بلغني أنه توضع
~~موازين القسط يوم القيامة PageV01P067
~~فيوزن عمل الرجل فيخف، فيجاء بشيء مثل الغمام أو السحاب فيوضع في ميزانه
~~فيرجح، فيقال له: أتدري ما هذا؟ فيقول: لا، فيقال: هذا علمك الذي علمته
~~للناس فعملوا به وعلموه من بعدك.
# 206 - حدثنا خلف ms057 بن قاسم، نا محمد بن قاسم بن شعبان، نا إبراهيم بن
~~عثمان، ثنا حماد بن عمرو بن نافع، ثنا نعيم بن حماد، ثنا وكيع قال: سمعت
~~سفيان الثوري يقول: لا أعلم من العبادة شيئا أفضل من أن تعلم الناس العلم.
# 207 - أخبرني أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي، حدثني أبي، ثنا محمد بن
~~عمر ابن لبابة قال: سمعت العتبي محمد بن أحمد يقول: حدثني سحنون بن سعيد
~~أنه رأى عبد الرحمن بن القاسم في النوم فقال له: ما فعل بك ربك؟ فقال: وجدت
~~عنده ما أحببت، قال له: فأي أعمالك وجدت أفضل؟ قال: تلاوة القرآن. قال: قلت
~~له: فالمسائل؟ فكان يشير بأصبعيه يشيلها. قال: فكنت أسأله عن ابن وهب،
~~فيقول لي: هو في عليين.
# 208 - وأخبرنا أبان، أنا مسلمة بن القاسم، ثنا أسامة بن علي بن سعيد يعرف
~~بابن عليك، [ثنا] محمد بن إبراهيم بن حماد، ثنا جعفر بن بسام، عن حبيش بن
~~مبشر قال:
# رأيت يحيى بن معين في النوم فقلت: يا أبا زكريا: ما صنع بك ربك؟ قال:
~~زوجني مائة حوراء وأدناني، وأخرج من كمه رقاعا كان فيها حديث، فقال: بهذا.
# 209 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أبو عبد الله محمود بن محمد الوراق، ثنا
~~أحمد بن مسعدة، ثنا محمد بن حماد المصيصي، نا أحمد بن القاسم، ثنا أحمد بن
~~أبي رجاء قال:
# سمعت أبي يقول: رأيت محمد بن الحسن في المنام فقلت: إلى ما صرت؟ قال: غفر
~~لي، ثم قيل لي: لم نجعل هذا العلم فيك إلا ونحن نريد أن نغفر لك. قال: قلت:
~~وما فعل أبو يوسف؟ قال: فوقنا بدرجة قلت: وأبو حنيفة؟ قال: في أعلى عليين.
# حدثنا أحمد بن فتح، نا حمزة، ثنا عاصم بن عتاب قال: سمعت زيد بن أخرم يقول:
# سمعت عبد الله بن داود يقول: إذا كان يوم القيامة عزل الله عز وجل
~~العلماء عن الحساب، فيقول: ادخلوا الجنه على ما كان فيكم، إني لم أجعل
~~حكمتي فيكم إلا لخير ms058 أردته بكم. وزاد غيره في هذا الخبر:
# إن الله يحشر العلماء يوم القيامة في زمرة واحدة حتى يقضي بين الناس
~~ويدخل أهل PageV01P068
~~الجنة الجنة، وأهل النار النار، ثم يدعو العلماء فيقول: يا معشر العلماء
~~إني لم أضع حكمتي فيكم وأنا أريد أن أعذبكم، قد علمت أنكم تخلطون من
~~المعاصي ما يخلط غيركم فسترتها عليكم، وقد غفرتها لكم، وإنما كنت أعبد
~~بفتياكم وتعليمكم عبادي، ادخلوا الجنة بغير حساب، ثم قال: لا معطي لما منع
~~الله، ولا مانع لما أعطى الله. وقد روي نحو هذا المعنى بإسناد مرفوع متصل.
# 210 - أخبرنا عبد الرحمن بن مروان، نا أحمد بن سليمان، نا طاهر بن محمد
~~بن الحكم، ثنا هشام بن عمار، نا منبه بن عثمان، عن صدقة عن طلحة بن يزيد،
~~عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «يبعث الله العباد يوم القيامة، ثم يميز العلماء،
~~ثم يقول لهم: يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم [إلا لعلمي بكم، ولم
~~أضع علمي فيكم] لأعذبكم، اذهبوا فقد غفرت لكم».
# 211 - واخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، [نا] محمد بن عثمان، نا
~~يعقوب بن أبي سفيان، نا أبو كلثم سلامة بن بشر بن بديل العدوي الدمشقي، ثنا
~~صدقة بن عبد الله، ثنا طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند،
~~عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يبعث الله عز
~~وجل العباد يوم القيامة، ثم يميز العلماء فيقول: يا معشر العلماء إني لم
~~أضع علمي فيكم إلا لعلمي بكم، ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم، انطلقوا [فإني]
~~فقد غفرت لكم».
# 212 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~ابن الأصفهاني قال: أنا عفيف بن سالم الموصلي، عن هشام بن سعد، عن زيد بن
~~أسلم في قوله: ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض
# قال: (في ms059 العلم).
# وينسب إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من قوله، وهو مشهور من شعره،
~~سمعت غير واحد ينشده له:
PageV01P069
# الناس في جهة التمثيل أكفاء ... أبوهم آدم والأم حواء
# نفس كنفس وأرواح مشاكلة ... وأعظم خلقت فيهم وأعضاء
# فإن يكن لهم من أصلهم حسب ... يفاخرون به فالطين والماء
# مالفضل إلا لأهل العلم إنهم ... على الهدى لمن استهدى أدلاء
# وقدر كل امريء ما كان يحسنه ... وللرجال على الأفعال أسماء
# وضد كل امرئ ما كان يجهله ... والجاهلون لأهل العلم أعداء.
# 213 - وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أوحى الله عز وجل إلى
~~إبراهيم - عليه السلام -:
# يا إبراهيم - عليه السلام -، إني عليم أحب كل عليم».
# وأنشدني أبو القاسم أحمد بن عمر بن عبد الله بن عصفور - رحمه الله -
~~لنفسه، شعره هذا في العلم، وهو أحسن ما قيل في معناه:
# مع العلم فاسلك حيث ما سلك العلم ... وعنه فكاشف كل من عنده فهم
# ففيه جلاء للقلوب من العمى ... وعون على الدين الذي أمره حتم
# فإني رأيت الجهل يزري بأهله ... وذو العلم في الأقوام يرفعه العلم
# يعد كبير القوم وهو صغيرهم ... وينفذ منه فيهم القول والحكم
# وأي رجاء في امريء شاب رأسه ... وأفني سنيه وهو مستعجم فدم PageV01P070
~~يروح ويغدو الدهر صاحب بطنه ... تركب في أحضانها اللحم والشحم
# إذا سئل المسكين عن أمر دينه ... بدت رحضاء العي في وجهه تسمو
# وهل أبصرت عيناك أقبح منظر ... من أشيب لا علم لديه ولا حلم
# هي السوءة السؤء فاحذر شماتها ... فأولها خزي وآخرها ذم
# فخالط رواة العلم واصحب خيارهم ... فصحبتهم زين وخلطتهم غنم
# ولا تعد عيناك عنهم فإنهم ... نجوم إذا ما غاب نجم بدا نجم
# فو الله لولا العلم ما اتضح الهدى ... ولا لاح من غيب الأمور لنا رسم
# أنشدنا محمد بن خليفة قال: أنشدنا محمد بن الحسين قال: أنشدنا عبد الله
~~بن محمد العطشي قال: أنشدنا عمر بن محمد بن محمد بن عبد الحكم لبعض
~~الحكماء:
# بنور العلم يكشف كل ريب ... ويبصر وجه مطلبه المريد
# فأهل ms060 العلم في رحب وقرب ... لهم مما اشتهوا أبدا مزيد
# إذا عملوا بما علموا فكل ... له مما ابتغاه ما يريد
# فإن سكتوا ففكر في معاد ... وإن نطقوا فقولهم سديد
# 214 - حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا محمد بن أحمد، نا ابن وضاح، PageV01P071
~~نا أبو نعيم، عن عطاء بن مسلم، عن أبي المليح قال: سمعت مهران بن ميمون
~~يقول: بنفسي العلماء هم ضالتي في كل بلدة، وهم بغيتي إذا لم أجدهم، وجدت
~~صلاح قلبي في مجالسة العلماء.
# وقال سابق البلوي المعروف بالبربري في قصيدة له:
# والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه ... كما يجلي سواد الظلمة القمر
# وليس ذو العلم بالتقوى كجاهلها ... ولا البصير كأعمى ما له بصر
# 215 - أخبرنا أحمد، نا مسلمة، نا محمد بن خالد بن يزيد البرذعي قال: سمعت
~~أحمد ابن محمد بن يزيد بن مسلم الأنصاري المعروف بابن أبي الخناجر قال: كنا
~~على باب [محمد بن] مصعب القرفساني جماعة من أصحاب الحديث، وفينا رجل عراقي
~~بصير بالشعر، ونحن نتمنى أن يخرج إلينا فيحدثنا حديثا واحدا أو حديثين، إذا
~~خرج إلينا فقال: قد خطر على قلبي بيت من الشعر؛ فمن أخبرني لمن هو حدثته
~~ثلاثة أحاديث، فقال الفتى العراقي: يرحمك الله أي بيت هو؟ فقال الشيخ:
# [العلم فيه حياة للقلوب كما ... تحيا البلاد إذا ما مسها المطر
# فقال الفتى: هو لسابق بربري، فقال الشيخ: صدقت، فما بعده؟ فقال:]
# العلم يجلو العمى عن قلب صاحبه ... كما يجلي سواد الظلمة القمر
# فقال الشيخ: صدقت وحدثه بستة أحاديث سمعناها معه.
# 216 - أخبرني عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود،
~~ناسحنون ابن سعيد، ثنا ابن وهب، ثنا ابن أنعم، عن عبد الرحمن بن رافع، عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بمجلسين في
~~مسجده، أحد المجلسين يدعون الله ويرغبون إليه، والآخر يتعلمون الفقه
~~ويعلمونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كلا المجلسين على خير
~~وأحدهما أفضل من ms061 صاحبه، أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم
~~وإن شاء منعهم، وأما هؤلاء فيتعلمون ويعلمون الجاهل، وإنما بعثت متعلما» ثم
~~أقبل فجلس معهم.
PageV01P072
# 217 - وقال ابن وهب: وحدثني عبد الرحمن بن شريح قال: سمعت عبيد الله بن أبي
~~جعفر يقول: العلماء منار البلاد، منهم يقتبس النور الذي يهتدى به.
# 218 - حدثني خلف بن قاسم، نا الحسن بن رشيق، نا إسحاق بن إبراهيم بن
~~يونس، نا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، نا إسحاق بن
~~إبراهيم بن يونس، نا علي ابن عبد العزيز قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، نا
~~قرة، نا عون قال: قال ابن مسعود: (نعم المجلس مجلس تنشر فيه الحكمة وترجى
~~فيه الرحمة).
# 219 - قال: وحدثنا علي بن عبد العزيز، نا سعيد بن منصور، نا خالد بن عبد
~~الله، عن هشام، عن الحسن قال: (من طلب الحديث يريد به وجهه الله كان خيرا
~~مما طلعت عليه الشمس).
# 220 - قال: ونا علي، نا إسحاق بن إبراهيم المروزي، ثنا هشام بن يوسف، عن
~~معمر، عن الزهري قال: (ما عبد الله بمثل العلم).
# 221 - قال: ونا علي قال: أنا الزبير بن بكار، ثنا إبراهيم بن حمزة، عن
~~إسحاق [بن إبراهيم بن بسطاس قال: قال لي عمرو مولى غفر: يا إسحاق] عليك
~~بالعلم؛ فإنه لا يعدمك منه كلمة تدل على هدى، أو أخرى تنهى عن ردى.
# 222 - وأخبرني عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه أن أبا الحسن علي بن
~~محمد بن مسرور حدثهم، ثنا أحمد بن داود، ثنا سحنون، ثنا أحمد بن وهب عن
~~معاوية بن صالح، عن أبي عبيد، عن أبي سيرين قال: (دخلت المسجد والأسود بن
~~سريع يقص وقد اجتمع أهل المسجد وفي ناحية أخرى من المسجد حلقة من أهل الفقه
~~يتحدثون بالفقه ويتذاكرون، فركعت ما بين حلقة الذكر وحلقة الفقه، فلما فرغت
~~من السبحة قلت: لو أني أتيت الأسود بن سريع فجلست إليه فعسى أن تصيبهم
~~إجابة أو رحمة فتصيبني معهم، ثم قلت: لو ms062 أتيت الحلقة التي يتذاكرون فيها
~~الفقه فتفقهت معهم لعلي أسمع كلمة لم أسمعها فأعمل بها، فلم أزل أحدث PageV01P073
~~نفسي بذلك وأساورها حتى جاوزتهم فلم أجلس إلى واحد منهم وانصرفت فأتاني آت
~~في المنام فقال: أنت الذي وقفت بين الحلقتين؟ قلت: نعم. قال: أما أنك لو
~~أتيت الحلقه التي يتذاكرون فيها الفقه لوجدت جبريل معهم.
# 223 - ولما حضرت معاذ بن جبل - رضي الله عنه - الوفاة قال لجاريته:
~~(ويحك! هل أصبحنا؟ قالت: لا، ثم تركها ساعة ثم قال: انظري: فقالت: نعم،
~~فقال: أعوذ بالله من صباح إلى النار، ثم قال: مرحبا بالموت مرحبا بزائر جاء
~~على فاقة، لا أفلح من ندم، اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء في الدنيا
~~بجرى الأنهار ولا لغرس الأشجار، ولكن كنت أحب البقاء لمكابدة الليل الطويل
~~ولظمأ الهواجر في الحر الشديد، ولمزاحمة العلماء بالركب في حلق الذكر)»
# 224 - حدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن أحمد بن كامل، نا محمد بن الحارث،
~~نا محمد بن عمرو، نا محمد بن حسين، نا يعقوب بن إبراهيم الضرير، نا عمار بن
~~الراهب وكان من العاملين لله عز وجل في دار الدنيا - قال: (رأيت مسكينة
~~الطقاوية في منامي وكانت من المواظبات على حلق لذكر. قلت: مرحبا يا مسكينه،
~~قالت: هيهات، ذهبت والله يا عمار المسكنة وجاء الغناء الأكبر. قلت: هيه،
~~قالت: ما تسأل عمن أتيح له الجنة فتذهب حيث شاءت. قال: قلت وبم ذلك؟ قالت:
~~بمجالس الذكر والصبر على الفقر).
# 225 - أخبرنا أحمد بن عبد الله، نا مسلمة، نا يعقوب بن إسحاق العسقلاني،
~~ثنا محمد بن أحمد بن عمير بن سنان قال: أنا حسين بن منصور النيسابوري قال:
~~حدثنا عيسى ابن إبراهيم الهاشمي، ثنا الحكم بن عبيد الله، ثنا عباده بن
~~نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «العالم أمين الله على الأرض».
# 226 - حدثنا إبراهيم بن شاكر، نا عبد الله بن محمد بن عثمان، نا سعيد بن ms063
~~خمير وسعيد بن عتمان قالا: نا أحمد بن عبد الله بن صالح، نا روح عبادة، ثنا
~~هشام، عن الحسن في قوله: ربنا آتنا في الدنيا حسنة
# قال: العلم والعبادة وفي الآخرة حسنة
# قال: الجنة.
PageV01P074
# 227 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي، نا أبو محمد الحسن بن
~~إسماعيل قال: حدثنا عبد الملك بن بحر الجلاب، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ،
~~ثنا سيد قال: نا عباد ابن العوام، عن سفيان بن حسين وهشام بن حسان جميعا عن
~~الحسن في قوله تعالى: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة
# قال: الحسنة في الدنيا العلم والعبادة، والحسنة في الآخرة الجنة. [وقال
~~ابن وهب: سمعت سفيان الثوري يقول: الحسنة في الدنيا الرزق الطيب والعلم،
~~والحسنة في الآخرة الجنة].
# 228 - وحدثني محمد بن رشيق قراءة عليه مني أن الحسن بن علي بن داود
~~حدثهم، ثنا أحمد بن عمرو بن جابر، نا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا هاشم بن
~~الوليد، ثنا فضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن قال: إن الرجل ليتعلم الباب
~~من العلم فيعمل به خير من الدنيا وما فيها.
# 229 - وروى عبد الملك بن عبد ربه الطائي، عن عطاء بن يزيد، عن يحيى بن
~~سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «من حدث بحديث فعمل به أعطي أجر ذلك».
# 230 - وروينا عن عبد الله بن مسعود من طرق أنه كان يقول إذا رأى الشباب
~~يطلبون العلم: مرحبا بينابيع الحكمة ومصابيح الظلم، خلقان الثياب جدد
~~القلوب، حبس البيوت، ريحان كل قبيلة.
# 231 - وحدثنا أحمد بن عبد الله، نا مسلمة بن القاسم، نا يعقوب ابن إسحاق،
~~نا محمد بن أحمد بن عمير، ثنا سريج بن يونس البغدادي، ثنا أبو قطن عمرو بن
~~الهيثم (ح).
# وحدثنا أحمد، حدثنا مسلمة، نا يعقوب، نا محمد بن سليمان بن هشام، عن أبي
~~قطن، عن أبي حرة، عن الحسن قال: العالم خير من الزاهد ms064 في الدنيا، المجتهد
~~في العبادة. قال ابن عمير: زادني أبو عبد الله محمد بن أسلم في حديث الحسن
~~هذا: ينشر حكمة الله، فإن قبلت حمد الله، وإن ردت حمد الله.
# 232 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: لا يزال الفقيه يصلي، قالوا:
~~وكيف يصلي؟ قال: ذكر الله تعالى على قلبه ولسانه.
# 233 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال: أنا يحيى بن مالك بن عائد قال:
PageV01P075
# حدثنا محمد بن الحسن بن زكريا قال: أنا أحمد بن سعيد بن عبد الله الدمشقي،
~~ثنا الزبير بن بكار، ثنا أبو الحسن المدائني قال: خطب زياد ذات يوم على
~~منبر الكوفة، فقال: أيها الناس إني بت ليلتي هذه مهتما بخلال ثلاث: بذى
~~العلم، وبذي الشرف، وبذي السن، رأيت أن أتقدم إليكم فيهن بالنصيحة، رأيت
~~إعظام ذوي الشرف، وإجلال ذوي العلم، وتوقير ذوي الأسنان، والله لا أوتي
~~برجل رد على ذي علم ليضع بذلك منه إلا عاقبته [ولا أوتي برجل رد على ذي شرف
~~ليضعه بذلك منه شرفه إلا عاقبته]، ولا أوتي برجل رد على ذي شيبة ليضع بذلك
~~إلا عاقته، إنما الناس بأعلامهم، وعلمائهم، وذوي أسنانهم.
# 234 - وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ليس منا من لم يرحم
~~صغيرنا، ويوقر كبيرنا، ويعرف لعالمنا يعني حقه.
# 235 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الحوطي، حدثنا
~~إسماعيل بن عباس، عن بكر بن زرعة الخولاني، عن لقمان بن عامر، عن أبي عنبة
~~الخولاني قال: رب كلمة خير من إعطاء المال.
# 236 - قال: وأخبرنا الحوطي قال: ثنا أبو حيوة شريح بن يزيد، عن أبي سبأ
~~عتبة بن تميم، عن أبي عمير الصوري أبان بن سليم قال: كلمة حكمة لك من أخيك
~~خير لك من مال يعطيك، لأن المال يطغيك والكلمة تهديك.
# 237 - وقال صالح المري: سمعت الحسن البصري يقول: (الدنيا كلها ظلمة إلا
~~مجالس العلماء).
# 238 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، ms065 نا
~~عبد الجبار ابن عاصم، نا أبو المليح، عن ميمون قال: إن مثل العالم في البلد
~~كمثل عين عذبة في البلد.
# 239 - وروينا عن عبد الله بن المبارك أنه قال: خير سليمان بن داود بن
~~الملك والعلم، فاختار العلم فآتاه الله الملك والعلم معه باختياره العلم.
# وجدت في كتاب أبي - رحمه الله - بخطه: أنشدنا أبو عمر أحمد بن سعيد لبعض
~~الأدباء:
PageV01P076
# رأيت العلم صاحبه شريف ... وإن ولدته آباء لئام
# وليس يزال يرفعه إلى أن ... يعظم قدره القوم الكرام
# ويتبعونه في كل أمر كراع ... الضأن تتبعه السوام
# ويحمل قوله في كل أفق ... ومن يكن عالما فهو الإمام
# فلولا العلم ما سعدت نفوس ... ولا عرف الحلال ولا الحرام
# بنا لعلم النجاة من المخازي ... وبالجهل المذلة والرغام
# هو الهادي الدليل إلى المعالي ... ومصباح يضيء به الظلام
# كذاك عن الرسول أتى عليه ... من الله التحيه والسلام
# وفي رواية أخرى:
# وإن طلابه حق على من ... له عقل، وليس به سقام
# فإما عالما تغدو وإما ... إلى التعليم يخرجك اغتنام
# وسائر ذلك ما لا خير فيه ... ومن يك عالما فهو الإمام
# كذاك عن النبي أتى عليه ... من الله التحيه والسلام
# وهذه الأبيات نسبها بعض الناس إلى منصور بن الفقيه وليست له، وإنما هي
~~لبكر بن حماد صحيحة، وأنشدناها عنه جماعة.
# 240 - حدثنا أبو عبد الله عبيد بن محمد، ثنا أبو عبد الله بن عبد الله بن
~~محمد القاضي القلزمي، نا محمد بن أيوب بن يحيى القلزمي، ثنا عبيد الله بن
~~محمد بن خنيس الكلاعي بدمياط، حدثنا موسى بن محمد بن عطاء القرشي، نا عبد
~~الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه عن الحسن، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «تعلموا العلم، فإن تعليمه لله خشية، وطلبه عبادة،
~~ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعلمه لمن لا يعمله صدقة، وبذله لأهله
~~قربة؛ لأنه معالم الحلال والحرام، ومنار سبل أهل الجنة، وهو الأنس في
~~الوحشة، PageV01P077
~~والصاحب في الغربة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، ms066
~~والسلاح على الأعداء، والذين عند الأخلاء، يرفع الله به أقواما فيجعلهم في
~~الخير قادة، وأئمة يقتضى آثارهم، ويقتدى بإفعالهم، وينتهى إلى رأيهم، ترغب
~~الملائكة في خلتهم، وبأجنحتها تمسحهم، ليستغفر لهم كل رطب ويابس، وحيتان
~~البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه؛ لأن العلم حياة القلوب من الجهل،
~~ومصابيح الأبصار من الظلم، يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار والدرجات العلى
~~في الدنيا والآخرة، والتفكر فيه يعدل الصيام، ومدارسته تعدل القيام، به
~~توصل الأرحام، وبه يعرف الحلال من الحرام، هو إمام العمل، والعمل تابعه،
~~يلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء». هكذا حدثنيه أبو عبد الله عبيد بن محمد -
~~رحمه الله - مرفوعا بالإسناد المذكور، وهو حديث حسن جدا، ولكن ليس له إسناد
~~قوي ورويناه من طرق شتى موقوفا منها ما.
# 241 - حدثنيه أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن مطرف، نا سعيد بن
~~عثمان الأعناقي، ثنا عبد الله بن محمد بن خالد، ثنا علي بن معبد قال: حدثني
~~موسى قال:
# سمعت هاشم بن مخلد قال: سمعت أبا عصمة نوح بن أبي مريم يحدث عن رجاء بن
~~حيوة، عن معاذ بن جبل قال: تعلموا العلم، فإن تعليمه لله خشية. وذكر الحديث
~~بحاله سواء موقوفا على معاذ.
# 242 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن الحسين بن عتبة الرازي، ثنا هارون
~~بن كامل، نا علي بن معبد قال:
# رأيت في المنام كأن أصحاب الحديث عندي، وأنا أذم طلاب الحديث كما كنت
~~أذمهم في اليقظة، فكنت أتكلم فيهم، فجاءني شيخ أبيض الرأس واللحية، فقام
~~بين يدي ورفع يديه وقال: قال ابن مسعود: (يرفع حجاب ويوضع حجاب لطالب العلم
~~حتى يصل إلى الرب عز وجل.
# 243 - أخبرنا عبد الله بن محمد، نا إسماعيل بن محمد، نا إسماعيل بن
~~إسحاق، نا نصر بن علي الجهضمي، نا خالد بن يزيد، عن أبي جعفر الرازي، عن
~~الربيع بن أنس، عن PageV01P078
~~أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من خرج في طلب العلم فهو
~~في سبيل الله حتى يرجع».
# 243 - أخبرنا ms067 عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد قالا: نا أحمد بن سعيد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم بن النعمان بالقيروان، نا أبو بكر محمد بن علي بن مروان
~~البغدادي بالإسكندرية، ثنا الحسن بن ربيع قال: قال ابن المبارك: قال لي
~~سفيان الثوري: ما يراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم
~~في زمان أفضل منه اليوم).
# 244 - وحدثاني قالا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن
~~علي بن مروان، نا محمد بن السابق، نا زائدة، عن هشام، عن الحسن قال: إن كان
~~الرجل ليصيب الباب من أبواب العلم فينتفع به فيكون خيرا له من الدنيا لو
~~جعلها في الآخرة.
# قال أبو عمر: حسبك بقوله: لو جعلها في الآخرة.
# 245 - وحدثاني قالا: حدثنا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد
~~بن علي، حدثني عبد الله بن الضحاك، أنا عبد الرزاق قال: سمعت سفيان يقول
~~لرجل من العرب: ويحكم! اطلبوا العلم، فإني أخاف أن يخرج العلم من عندكم،
~~فيصير إلى غيركم فتذلون، اطلبوا العلم، فإنه شرف في الدنيا وشرف في الآخرة.
# 246 - وقال: وأنا محمد بن علي قال: سمعت خالد بن خداش ثقة قال: ودعت أنس
~~ابن مالك، فقلت: يا أبا عبد الله أوصني. فقال: عليك بتقوى الله في السر
~~والعلانية، والنصح لكل مسلم، وكتابه العلم من عند أهله، أنشدني أبو بكر
~~قاسم بن مروان [الوراق] لنفسه:
# مالي بقيت وأهل العلم قد ذهبوا ... عنا وراحوا إلى الرحمن وانقلبوا
# أصبحت بعدهم شيخا أخا كبر ... كالسلك تعتادني الأسقام والوصب
# صحبتهم وزمام الطرف: يجمعنا ... دهرا دهيرا فزانوا كل من صحبوا PageV01P079
~~في قصيدة طويلة يذكر قوما من فقهاء قرطبة سلفوا - رحمهم الله -، وفي شعره ذلك:
# والعلم زين وتشريف لصاحبه ... اتت إلينا بذا الأنباء والكتب
# والعلم يرفع أقواما بلا حسب ... فكيف من كان ذا علم له حسب
# فاطلب بعلمك وجه الله محتسبا ... فما سوى العلم فهو اللهو واللعب
# ولي معارضة لقول القائل وهو أبو حاطب:
# وإذا طلبت من ms068 العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
# العلم يرفع كل بيت هين ... والفقه يجمل باللبيب الدين
# والحر يكرم بالوقار وبالنهي ... والمرء تحقره إذا لم يرزن
# فإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها عند التقي المؤمن
# علم الديانة وهو أرفعها لدى ... كل امرى ء متيقظ متدين
# هذا الصحيح ولا مقالة جاهل ... فأجلها منها مقيم الألسن
# لو كان مهتديا لقال مبادرا ... فأجلها منها مقيم الأدين
# ولبعض الأدباء:
# يعد رفيع القوم من كان عالما ... وإن لم يكن في قومه بحسيب
# وإن حل أرضا عاش فيها ... بعلمه وما عالم في بلدة بغريب
# وفي حكمة داود عليه السلام: (العلم في الصدر كالمصباح في البيت) وقيل
~~لبعض حكماء الأوائل: (أي الأشياء ينبغي للعالم أن يقتنيه؟ قال: الأشياء
~~التي إذا غرقت سفينته سبحت معه - يعني العلم).
# وقال غيره منهم: (من اتخذ العلم لجاما، اتخذه الناس إماما، ومن عرف
~~بالحكمة لا حظته العيون بالوقار).
PageV01P080
# وقال عبد الملك بن مروان لبنيه: (يا بني: تعلموا العلم، فإن استغنيتم كان
~~لكم كمالا، وإن افتقرتم كان لكم مالا).
# وعن أبي الدرداء أنه قال: (يرزق الله العلم السعداء ويحرمه الأشقياء).
# وفي رواية كميل بن زياد النخعي عن علي - عليه السلام - قال: (العلم خير
~~من المال، لأن المال تحرسه والعلم يحرسك، والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو
~~على الإنفاق، والعلم حاكم والمال محكوم عليه، مات خزان المال وهم أحياء،
~~والعلماء باقون ما بقي الدهر، أعيانهم مفقودة، وآثارهم في القلوب موجودة).
# قال أبو عمر: من قول علي هذا أخذ سابق البربرى قوله، والله أعلم.
# موت التقي حياة لا انقطاع لها ... قد مات قوم وهم في الناس أحياء
# قال إسماعيل بن جعفر بن سليمان الهاشمي: (عجبت لمن لم يكتب العلم كيف
~~تدعوه نفسه إلى مكرمة).
# وأنشدنا أبو القاسم محمد بن نصر بن حامد الرومي الكاتب لنفسه في أبيات
~~ذوات عدد:
# إنما العلم منحة ليس في ذا منازع ... هو للنفس لذة وهو للقدر رافع
# يعرف الناس ربهم وهو ... فضل الناس كلهم فاضل فيه بارع
# وقال آخر:
# لا بارك الله في ms069 قوم إذا سمعوا ... ذا اللب ينطق بالأمثال والحكم
# قالوا وليس بهم إلا نفاسته ... أنافع ذا من الإفلاس والعدم؟
# ولأبي سليمان جليس ثعلب:
# لقد ضللت حلوم من أناس ... يرون العلم إفلاسا وشوما
# كسانا علمنا فخرا وجودا ... وبالجهل اكتسوا عجزا ولوما PageV01P081
~~هم الثيران إن فكرت فيهم ... فكيف بأن ترى ثورا عليما
# فجانبهم ولا تعتب عليهم ... وكن للكتب دونهم نديما
# وقال آخر:
# العلم بلغ قوما ذروة الشرف ... وصاحب العلم محفوظ من الخرف
# يا صاحب العلم مهلا لا ... تدنسه بالموبقات فما للعلم من خلف
# وقال آخر:
# لو أن العلم مثل لكان نورا ... يضاهي الشمس أو يحكي النهارا
# كذاك الجهل أظلم جانباه ... ونور العلم أشرق واستنارا
# 247 - وجدت في كتاب أبي - رحمه الله - بخطه: حدثنا أحمد بن سعيد، نا محمد
~~بن موسى بن عيسى الحضرمي، نا محمد أبو الطاهر، ثنا محمد بن عبد الأعلى قال:
~~سمعت معتمر بن سليمان يقول: (كتب إلى أبي وأنا بالكوفة: يا بني اشتر الورق
~~واكتب الحديث، فإن العلم يبقى والدنانير تذهب.
# قال أبي: قال أحمد بن سعيد: وأنشدني غير واحد في هذا المعنى لبعض
~~المحدثين:
# العلم زين وكنز لا نفاد له ... نعم القرين إذا ما عاقلا صحبا
# قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه ... عما قليل فيلق الذل والحربا
# وجامع العلم مغبوط به أبدا ... فلا يحاذر فوتا لا، ولا هربا
# يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه ... لا تعدلن به درا لا ولا ذهبا
# وأنشدنا أبو العيناء وغيره للجاحظ، ويقال إنه ليس له غير هذه الأبيات:
# يطيب العيش أن تلقى لبيبا ... غذاه العلم والرأي المصيب
# فيكشف عنك حيرة كل جهل ... ففضل العلم يعرفه الأريب
# سقام الحرص ليس له دواء ... ودواء الجهل ليس له طبيب PageV01P082
~~وقال بعض العلماء: من شرف العلم وفضله أن كل من نسب إليه فرح بذلك وإن لم
~~يكن من أهله، وكل من دفع عنه ونسب إلى الجهل عز عليه ونال ذلك من نفسه وإن
~~كان جاهلا.
# 248 - أخبرنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا أحمد بن خالد، ms070 قال أخبرنا
~~مروان بن محمد، نا العباس بن الفرج الرياشى، ثنا العتبي، عن أبي يعقوب
~~الخطابي، عن عمه، عن ابن شهاب قال: العلم ذكر يحبه ذكورة الرجال ويكرهه
~~مؤنثوهم.
# 249 - حدثني خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا: نا أحمد بن سعيد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن على بن مروان قال: سمعت أبا عبد الرحمن
~~الضرير يقول:
# سمعت وكيعا يقول: سمعت سفيان يقول: ما من شيء أخوف عندي من الحديث، وما
~~من شيء أفضل منه لمن أراد به الله به عز وجل.
# 250 - وحدثاني قالا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق، نا محمد، نا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، أخبرنا قبيصة بن عقبة قال: سمعت سفيان الثوري يقول: ما على الرجل
~~لو جعل هذا الأمر بينه وبين نفسه يعني الفقه والآثار.
# قال بعض الحكماء: ما الدليل على فضيلة العلماء أن الناس تحب طاعتهم.
# 251 - وروينا عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال: أيها الناس
~~عليكم بطلب العلم، إن لله رداء محبه، فمن طلب بابا من العلم رداه الله
~~برائه ذلك فإن أذنب ذنبا استعتبته، وإن أذنب ذنبا استعتبته، وإن أذنب ذنبا
~~استعتبته لئلا يسلبه رداءه ذلك، وإن تطاول به ذلك الذنب حتى يموت.
# 252 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن إبراهيم الحذاء البغدادي بمصر
~~قال: نا أبو خبيب العباس بن أحمد بن محمد البرتي، ثنا محمود بن غيلان، نا
~~أبو داود الطيالسي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن أخوين كانا على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان أحدهما يحضر حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومجلسه، وكان الآخر يقبل على صنعته فقال: يا رسول الله أخي لا PageV01P083
~~يعتني بشيء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فلعلك ترزق به».
# 253 - أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا محمد بن أبي دليم (ح). وحدثنا عبد
~~الوارث ابن سفيان، نا قاسم بن أصبغ قالا جميعا: حدثنا محمد بن وضاح، نا ms071
~~زهير، عن سفيان قال: إن من كمال التقوى أن تبتغي إلى ما قد علمت علم ما لم
~~تعلم هكذا جعله من قول الثوري.
# ورواه سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن عون بن عبد الله قال: من كمال
~~التقوى أن تطلب إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم. وزاد فيه: واعلم أن التفريط
~~فيما قد علمت ابتغاء ترك اتباع الزيادة فيه، وإنما يحمد الرجل على ترك
~~انتفاع الزيادة فيما قد علم قلة الانتفاع بما علم.
# وقال إسماعيل بن جعفر بن سليمان الهاشمي: عجبت لمن لم يكتب العلم كيف
~~تدعوه نفسه إلى مكرمة؟.
# وقال جعفر بن محمد: الكمال كل الكمال التفقه في الدين، والصبر على
~~النائبة، وتدبير المعيشة قال: وما موت أحد أحب إلى إبليس من موت فقيه.
# وقال بعض الحكماء: من الدليل على فضيلة العلماء أن الناس تحب طاعتهم.
# وكان يقال: العلم أشرف الأحساب، والأدب والمروءة أرفع الأنساب.
# وقال بعض الحكماء: أفضل العلم وأولى ما نافست عليه منه علم ما عرفت به
~~الزيادة في دينك ومروءتك.
# وقال الأحنف: كاد العلماء أن يكونوا أربابا وكل عز لم يؤكد بعلم فإلى ذل
~~ما يصير.
# ويقال: مثل العلماء مثل الماء حيث ما سقطوا نفعوا.
# وقال أبو الأسود الدؤلي: الملوك حكام على الناس، والعلماء حكام على
~~الملوك.
# وقيل لبزر جمهر: أيهما أفضل الأغنياء أو العلماء؟ قال: (العلماء) قيل له:
~~فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء؟ قال: لمعرفة العلماء بفضل الغني،
~~وجهل الأغنياء بفضل العلم.
PageV01P084
# وقالت امرأة لإبراهيم النخعي: يا أبا عمران! أنتم معشر العلماء أحد الناس،
~~وألوم الناس! فقال لها: أما ما ذكرت من الحدة فإن العلم معنا والجهل مع
~~مخالفينا، وهم يأبون إلا دفع علمنا بجهلهم فمن ذا يطيق الصبر على هذا؟ وأما
~~اللوم فأنتم تعلمون تعذر الدرهم الحلال وإنا لا نبتغي الدرهم إلا حلالا،
~~فإذا صار إلينا لم نخرجه إلا في وجهه الذي لا بد منه.
# وقالوا: العلماء في الأرض كالنجوم في السماء، والعلماء أعلام الإسلام
~~والعالم كالسراج، من مر به ms072 اقتبس منه، ولو لا العلم كان الناس كالبهائم.
# 255 - أخبرنا أحمد بن القاسم بن عبد الرحمن، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن
~~إسماعيل، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، ثنا زائدة، عن هشام، عن الحسن
~~قال: كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يرى ذلك في تخشعه، وبصره ولسانه،
~~ويده، وصلاته، وزهده، وإن كان الرجل ليصيب الباب من أبواب العلم فيعمل به
~~فيكون خيرا له من الدنيا وما فيها لو كانت له فجعلها في الآخرة.
# وكان الحسن يقول: والله ما طلب هذا العلم أحد إلا كان حظه منه ما أراد
~~به. ذكره أبو فاطمة، عن هشام، عن الحسن.
# 256 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير قال:
# أخبرني مصعب بن عبد الله قال: قال لنا أبي: اطلبوا العلم فإن يكن لك مالا
~~أجداك جمالا، وإن لم يكن لك مال أكسبك مالا.
# 257 - حدثنا خلف بن القاسم، نا الحسن بن جعفر، نا يوسف بن يزيد، حدثنا
~~المعلي ابن عبد العزيز القعقاعي، ثنا بقية، نا الحكم، عن الزهري، عن سعيد
~~بن المسيب، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني من الله عز وجل فلا بورك
~~لي في طلوع شمس ذلك اليوم».
PageV01P085
# ورواه يزيد بن هارون قال: نا بقية، نا الحكم بن عبد الله، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن عائشة قالت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل يوم
~~يمر علي لا أزداد فيه علما يقربني من الله فلا بلغني الله طلوع شمس ذلك
~~اليوم».
# قال أبو عمر: أخذه بعض المتأخرين وهو علي بن محمد الكاتب البستي فقال:
# دعوني وأمري واختياري فإنني ... بصير بما أبدي وأبرم من أمري
# إذا ما مضى يوم ولم اصطنع يدا ... ولم اقتبس علما فما هو من عمري
# 258 - أخبرنا أحمد بن محمد بن هشام، ثنا علي بن عمر، نا الحسين بن ms073 سعيد،
~~نا عبد الله بن أبي داود، ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، نا كثير بن
~~يحيى، نا يحيى بن سليم، ثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «من أفضل الفوائد حديث حسن يسمعه الرجل فيحدث به أخاه».
# وكتب رجل لأخ له: إنك أوتيت علما فلا تطفى ء نور علمك بظلمات الذنوب،
~~فتبقى في ظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم إلى الجنة.
# 259 - ومن حديث ابن عمرو - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: «ما أهدى المرء لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله
~~بها هدى، أو يرده بها عن ردى».
# 260 - أخبرنا أحمد بن قاسم، نا ابن أبي دليم، نا ابن وضاح، نا هارون
~~الحمال، نا سيار بن حاتم، نا جعفر بن سليمان، عن عبد الجليل، عن أبي عبد
~~السلام، عن كعب قال:
# أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام: تعلم الخير وعلمه الناس، فإني
~~منور لمعلم العلم ومتعلمه قبورهم حتى لا يستوحشوا لمكانهم.
# 261 - أخبرنا أحمد بن محمد، نا علي بن عمرو القاضي، نا الحسن بن عبد الله
~~بن سعيد العسكري، نا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا محمد بن عمرو بن عون قال:
~~حدثني أبي، PageV01P086
~~ثنا شريك، عن ليث، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأزدي قال: سألت ابن عباس عن
~~الجهاد فقال: ألا أدلك على ما هو خير لك من الجهاد؟ تبني مسجدا تعلم فيه
~~القرآن، وسنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم والفقه في الدين.
# 263 - حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم، نا أبو صالح أحمد بن عبد الرحمن
~~بمصر، نا أبو بكر محمد بن الحسن البخاري، نا الحسين بن الحسن بن وضاح
~~البخاري السمسار، ثنا حفص بن داود الربعي قال: حدثنا معاذ بن خالد قال:
~~حدثنا بقية قال: حدثنا صفوان بن رستم أبو كامل، ثنا عبد الرحمن بن ميسرة،
~~عن أبي عبد الرحمن، عن تميم الداري ms074 قال:
# (تطاول الناس في البنيان زمن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقال: يا
~~معشر العرب الأرض الأرض، إنه لا إسلام إلا بجماعة، ولا جماعة إلا بإمارة،
~~ولا إمارة إلا بطاعة، ألا فمن سوده قومه على فقه كان ذلك خيرا له، ومن سوده
~~قومه على غير فقه كان ذلك هلاكا له ولمن اتبعه).
# 264 - أخبرنا عبسة بن سعيد المقريء بإجازة، ثنا أحمد بن محمد بن مقسم،
~~ثنا العاقولي، ثنا المبرد قال: كان يقال: تعلموا العلم، فإنه سبب إلى الدين
~~ومنبهة للرجل، ومؤنس في الوحشة، وصاحب في الغربة، ووصلة في المجالس وجالب
~~للمال، وذريعة في طلب الحاجة.
# وقال ابن المقفع: (اطلبوا العلم، فإن كنتم ملوكا برزتم، وإن كنتم سوقة عشتم).
# وقال أيضا: إذا أكرمك الناس لمال أو سلطان فلا يعجبك ذلك، فإن زوال
~~الكرامة بزوالهما، ولكن ليعجبك إذا أكرموك لعلم أو دين.
# ويقال: ثلاثه لا بد لصاحبها أن يسود: الفقه، والأمانة، والأدب.
# وقيل للقمان الحكيم: أي الناس أفضل؟ قال: مؤمن عالم إن ابتغى عنده الخير وجد.
# وقال الحجاج لخالد بن صفوان: من سيد أهل البصرة؟ فقال له: الحسن، فقال:
~~وكيف ذلك وهو مولى؟ فقال: احتاج الناس إليه في دينهم، واستغنى عنهم في
~~دنياهم، وما رأيت PageV01P087
~~أحدا من أشراف أهل البصرة إلا يروم الوصول في حلقته ليستمع قوله ويكتب
~~علمه. فقال الحجاج: هذا والله السؤدد.
# وروينا أن معاوية بن أبي سفيان حج في بعض حجاته فابتنى بالأبطح مجلسا،
~~فجلس عليه، ومعه زوجته ابنة قرظة بن عبد عمرو بن نوفل، فإذا هو بجماعة على
~~رحال لهم، وإذا شاب قد رفع عقيرته يغني:
# وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة من بيت العرب
# من يساجلني يساجل ماجدا ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
# فقال معاوية: من هذا؟ فقالوا: فلان بن جعفر بن أبي طالب، قال: خلوا له
~~الطريق فيذهب. ثم إذا هو بجماعة فيهم غلام يغني:
# بينما يذكرنني أبصرنني عند ... قيد الميل يسعى بي الأغر
# قلن: تعرفن الفتى؟ قلن: نعم ... قد عرفناه، وهل يخفى القمر
# قال: ms075 من هذا؟ قالوا: عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة. قال: خلوا له الطريق
~~فليذهب.
# ثم إذا هو بجماعة حول رجل يسألونه، فبعضهم يقول: رميت قبل أن أحلق،
~~وبعضهم يقول:
# حلقت قبل أن أرمي، يسألونه عن أشياء أشكلت عليهم من مناسك الحج. فقال: من هذا؟
# قالوا: هذا عبد الله بن عمر. فالتفت إلى زوجته ابنة قرظة فقال: هذا وأبيك
~~الشرف، هذا والله شرف الدنيا والآخرة.
# 265 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبو الفتح نصر بن المغيرة البخاري قال: قال سفيان بن عيينة في قوله عز وجل:
~~أو أثارة من علم
# قال: الرواية عن الأنبياء عليهم السلام.
### || AUTO باب ذكر كراهية كتابة العلم وتخليده في الصحف
# 266 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا موسى بن إسماعيل،
~~حدثنا همام، نا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري أن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:
PageV01P088
# «لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن، فمن كتب عني شيئا سوى القرآن فليمحه».
# 267 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن بكر بن داسة
~~(ح). ونا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا ابن الأعرابي قال: نا
~~أبو داود، نا نصر بن علي قال: أخبرني أبو أحمد، نا كثير بن زيد، عن المطلب
~~بن عبد الله بن حنطب قال: دخل زيد بن ثابت على معاوية فسأله عن حديث فأمر
~~إنسانا أن يكتبه، فقال له زيد: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~أمرنا أن لا نكتب شيئا من حديثه) فمحاه.
# 268 - أخبرنا أحمد بن عبد الله، نا أبي، نا عبد الله، نا بقي، نا أبو
~~بكر، نا أبو أسامة، عن شعبة، عن جابر، عن عبد الله بن يسار قال: سمعت عليا
~~يخطب يقول: (أعزم على كل من كان عنده كتاب إلا رجع فمحاه، فإنما هلك الناس
~~حيث تتبعوا أحاديث علمائهم، وتركوا كتاب ms076 ربهم).
# قال أبو بكر: ونا أبو أسامة، عن كهمس، عن أبي نضرة قال: قيل لأبي سعيد:
~~لو اكتتبنا الحديث. فقال: (لا نكتبكم، خذوا عنا كما أخذنا عن نبينا صلى
~~الله عليه وآله وسلم).
# 269 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا عمر بن محمد المكي بمكة، ثنا علي
~~بن عبد العزيز (ح). وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد
~~بن زهير قالا: نا مسلم بن إبراهيم، ثنا المستمر بن الريان، عن أبي نضرة
~~قال: قلت لأبي سعيد الخدري: ألا نكتب ما نسمع منك؟ قال: (أتريدون أن
~~تجعلوها مصاحف؟ إن نبيكم صلى الله عليه وآله وسلم كان يحدثنا فنحفظ،
~~فاحفظوا كما كنا نحفظ).
PageV01P089
# 270 - وحدثنا عبد الوارث، عن قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبيد الله بن عمر،
~~ثنا عبد الأعلى، ثنا سعيد الجريري، عن أبي نضره قال: قلت لأبي سعيد الخدري
~~- رضي الله عنه -: إنك تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حديثا
~~عجيبا، وإنا نخاف أن نزيد فيه أو ننقص. قال:
# أردتم أن تجعلوه قرآنا؟! لا، لا، ولكن خذوا عنا كما أخذنا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم.
# 271 - حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر، حدثنا أحمد بن أبي دليم، نا ابن وضاح،
~~ثنا محمد بن يحيى المصري، ثنا ابن وهب قال: سمعت مالكا يحدث أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه - أراد أن يكتب هذه الأحاديث أو كتبها ثم قال (لا كتاب
~~مع كتاب الله).
# قال مالك - رحمه الله -: لم يكن مع ابن شهاب كتاب؛ إلا كتاب فيه نسب قومه.
# قال: ولم يكن القوم يكتبون، إنما كانوا يحفظون، فمن كتب منهم الشيء،
~~فإنما كان يكتبه ليحفظ، فإذا حفظ محاه.
# 272 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم، نا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، عن عروة أن عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه -، أراد أن يكتب السنن، فاستفتى أصحاب النبي صلى ms077
~~الله عليه وآله وسلم في ذلك، فأشاروا عليه أن يكتبها، فطفق عمر يستخير الله
~~فيها شهرا ثم أصبح يوما وقد عزم الله له فقال: إني كنت أريد أن أكتب السنة،
~~وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فأكبوا عليها وتركوا كتاب الله،
~~وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبدا.
# 273 - قال عبد الرزاق: وأنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أنه قال:
# إنا لا نكتب العلم ولا نكتبه.
PageV01P090
# 274 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد العزيز،
~~نا سعيد بن عبد الرحمن القرشي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن
~~دينار، عن يحيى ابن جعدة أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أراد أن يكتب
~~السنة، ثم بدا له أن لا يكتبها، ثم كتب في الأمصار: (من كان عنده شيء
~~فليمحه).
# 275 - وذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا مروان بن معاوية، عن أبي مالك
~~الأشجعي، عن سليم بن أسود المحاربي قال: (كان ابن مسعود - رضي الله عنه -
~~يكره كتابة العلم).
# قال: وأنا وكيع، عن طلحة بن يحيى، عن أبي بردة قال: (كتبت عن أبي كتابا
~~كبيرا فقال: ائتني بكتبك، فأتيته بها، فغسلها).
# قال: ونا وكيع، عن الحكم بن عطية، عن أبي سيرين قال: (إنما ضلت بنو
~~إسرائيل بكتب ورثوها عن آبائهم).
# 276 - قال: وحدثنا وكيع، عن إسماعيل، عن الشعبي أن مروان دعا زيد بن ثابت
~~وقوم يكتبون وهو لا يدري، فأعلموه، فقال: (أتدروون! لعل كل شيء حدثتكم به
~~ليس كما حدثتكم).
PageV01P091
# 277 - قال وحدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن جامع بن شداد، عن الأسود بن
~~هلال قال: (أتي عبد الله بصحيفة فيها حديث فدعا بماء فمحاها، ثم غسلها، ثم
~~أمر بها فأخرجت، ثم قال: أذكر بالله رجلا يعلمها عند أحد إلا أعلمني به،
~~والله [لو] أعلم إنها بدير هند لبلغتها، بهذا هلك أهل الكتاب قبلكم حين
~~نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون).
# 278 - حدثنا عبد ms078 الوارث بن سفيان قال: حدثنا القاسم بن أصبغ قال: حدثنا
~~ابن وضاح قال: حدثنا محمد بن سعيد بن أبي مريم قال: حدثنا نعيم بن حماد
~~قال: حدثنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان، عن سنان البرجمي، عن الضحاك
~~قال: (يأتي على الناس زمان يكثر فيه الأحاديث حتى يبقى المصحف بغباره لا
~~ينظر فيه).
# 279 - أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا ابن أبي دليم، نا ابن وضاح، نا
~~محمد بن نمير، نا روح بن عبادة قال: حدثنا ابن جريج، عن الحسن بن مسلم، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: (إنه كان ينهى عن كتابة
~~العلم وقال: إنما ضل من كان قبلكم بالكتب).
# 280 - وقرأت على سعيد بن نصر أن قاسما حدثه قال: ثنا ابن وضاح، نا ابن
~~غير فذكر بإسناد حرفا بحرف.
# 281 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد الجمحي، نا علي بن عبد
~~العزيز، نا أبو يعقوب المروزي، نا حماد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير
~~قال: (كتب إلي أهل الكوفة مسائل ألقى فيها ابن عمر، فلقيته فسألته من
~~الكتاب، ولو علم أن معي كتابا لكانت الفيصل بيني وبينه).
# 282 - وحدثنا أحمد بن عبد الله، نا أبي، نا عبد الله بن يونس، نا بقي بن
~~مخلد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا سفيان بن عيينه، عن أيوب قال: سمعت سعيد
~~بن جبير قال: (كنا PageV01P092
~~نختلف في أشياء، فكتبتها في كتاب، ثم أتيت بها ابن عمر أسأله عنها خفيا،
~~فلو علم بها كانت الفيصل بيني وبينه).
# 283 - وأخبرني عبد الرحمن، نا عمر، نا علي بن عبد العزيز، نا حجاج، نا
~~أبو هلال قال: حدثني حميد بن هلال، عن أبي بردة قال: كان أبو موسى يحدثنا
~~بأحاديث فقمنا لنكتبها. فقال: أتكتبون ما سمعتم مني؟ قلنا: نعم. قال:
~~فجيئوني به، فدعا بماء فغسله.
# وقال: احفظوا عنا كما حفظنا.
# 284 - وأخبرنا عبد الرحمن، نا عمر، نا علي بن عبد العزيز، أخبرنا الحسن
~~بن ms079 بشر البجلي الكوفي، نا المعافى، عن الأوزاعي، عن أبي كثير قال: سمعت أبا
~~هريرة يقول: (نحن لا نكتب ولا نكتب.
# 285 - وأخبرنا عبد الرحمن، نا عمر، نا علي، نا أبو عبيد، عن محمد بن عبيد
~~الطنافسي، عن هارون بن عنترة، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: (أصبت
~~أنا وعلقمة صحيفة، فانطلق معي إلى ابن مسعود بها، وقد زالت الشمس أو كادت
~~تزول، فجلسنا بالباب، ثم قال للجارية: انظري من بالباب؟ فقالت: علقمة
~~والأسود، فقال: ائذني لهما، فدخلنا، فقال: كأنكما قد أطلتما الجلوس؟ قلنا:
~~أجل. قال: فما منعكما أن تستأذنا؟
# قالا: خشينا أن تكون نائما. قال: ما أحب أن تظنوا بي هذا، إن هذه ساعة
~~كنا نقيسها بصلاة الليل، فقلنا: هذه صحيفة فيها حديث حسن.، فقال: يا جارية!
~~هاتي الطست واسكبي فيه ماء. قال: فجعل يمحوها بيده ويقول: نحن نقص عليك
~~أحسن القصص
# فقلنا: انظر فيها، فإن فيها حديثا عجبا، فجعل يمحوها ويقول: (إن هذه
~~القلوب أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره).
# قال أبو عبيد: نرى أن هذه الصحيفة أخذت من أهل الكتاب فلهذا كره عبد الله
~~النظر فيها.
# 286 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا
~~يوسف بن عدي، نا عتام بن علي، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: (قال مسروق
~~لعلقمة: اكتب لي PageV01P093
~~النظائر. قال: أما علمت أن الكتاب يكره؟ قال: بلى. إنما أريد أن أحفظها، ثم
~~أحرقها).
# 287 - حدثنا عبد الرحمن، نا عمر، نا علي، نا عارم بن النعمان، نا حماد بن
~~زيد، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين قال: (قلت لعبيدة: أكتب ما أسمع منك؟
~~قال: لا.
# قلت: وإن وجدت كتابا أقرأه عليك؟ قال: لا.
# 288 - وأخبرنا عبد الوارث، أنا قاسم، أنا أحمد بن زهير، حدثني أبي، نا
~~وكيع، عن ابن عون، عن محمد قال: (قلت لعبيدة، فذكره حرفا بحرف).
# 289 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير،
~~وابن الأصبهاني، نا شريك وجرير، ms080 عن مغيرة، عن إبراهيم قال: (كنت أكتب عند
~~عبيدة فقال لي:
# لا تخلدن عني كتابا).
# 290 - قال أحمد بن زهير: وحدثني أبي، نا جرير، عن أبي يزيد المرادي قال:
~~(لما حضر عبيدة الموت دعا بكتبه فمحاها).
# 291 - قال أحمد: وحدثنا الوليد بن شجاع، نا أبو زبيد عنترة بن القاسم، عن
~~النعمان ابن قيس، عن عبيدة: (أنه دعا بكتبه عند الموت فمحاها، فقيل له في
~~ذلك، فقال: أخشى أن يليها قوم يضعونها غير موضعها.
PageV01P094
# 292 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد القرشي، نا علي بن عبد
~~العزيز، نا خلف بن هشام، نا أبو عوانة، عن سليمان بن أبي العتيك، عن أبي
~~معشر، عن إبراهيم أنه كان يكره أن يكتب الأحاديث في الكراريس.
# 293 - أخبرنا أحمد بن عبد الله، نا أبي، نا عبد الله بن يونس، نا بقي، نا
~~أبو بكر بن أبي شيبة، نا معاذ، أخبرنا ابن عون، عن القاسم أنه كان لا يكتب
~~الحديث.
# 294 - وأخبرنا عبد الرحمن قال: حدثنا عمر قال: حدثنا علي، حدثنا سليمان
~~بن أحمد قال: سمعت أبا مهر يقول: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: ما كتبت
~~حديثا قط.
# 295 - وحدثنا عبد الرحمن، نا عمر، نا علي، نا أبو غسان، نا محمد بن فضيل
~~عن ابن شبرمة قال: سمعت الشعبي يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء قط، ولا
~~استعدت حديثا من إنسان مرتين.
# 296 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: حدثني أبي،
~~وأحمد حنبل، والأخنس محمد بن عمران قالوا: حدثنا محمد بن فضيل، ثنا ابن
~~شبرمة، قال:
# سمعت الشعبي يقول: ما كتبت سوداء في بياض قط، وما سمعت من رجل حديثا
~~فأردت أن يعيده علي.
# زاد الأخنس: ولقد نسيت من الحديث ما لو حفظه إنسان كان به عالما.
# 297 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد العزيز،
~~نا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال: قلت لجرير - يعني ابن عبد الحميد -:
~~أكان منصور - يعني ابن ms081 المعتمر - يكره كتاب الحديث؟ قال: نعم، منصور،
~~ومغيرة، والأعمش كانوا يكرهون كتاب الحديث.
# 298 - أخبرنا محمد بن إبراهيم، نا محمد بن معاوية، نا جعفر بن محمد
~~الفريابي، نا PageV01P095
~~صفوان بن صالح، نا الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول: كان هذا العلم
~~شيئا شريفا إذ كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه، فلما صار في الكتب
~~ذهب نوره، وصار إلى غير أهله.
# وذكر الحسن بن علي الحلواني، نا عبد الله بن صالح، نا الليث، عن يحيى بن
~~سعيد قال: أدركت الناس يهابون الحديث حتى كان الآن حديثا، قال: ولو كنا
~~نكتب لكتبت من علم سعيد وروايته شيئا كثيرا.
# وذكر الحلواني قال: نا رحيم، نا الوليد بن مسلم، عن عطاء بن مسلم، عن
~~عمرو بن قيس، عن إبراهيم قال: لا تكتبوا فتتكلوا.
# قال الحلواني: ونا يحيى بن آدم، نا أبو شهاب، نا الحسن بن عمرو، عن
~~الفضيل بن عمرو قال: قلت لإبراهيم: إني أتيتك وقد جمعت المسائل، فإذا رأيتك
~~كأنما تختلس مني وأنت تكره الكتابة. قال: لا عليك، فإنه قل ما طلب إنسان
~~علما إلا آتاه الله منه ما يكفيه، وقل ما كتب رجل كتابا إلا اتكل عليه، قال
~~أبو عمر: من كره كتاب العلم إنما كرهه لوجهين:
# أحدهما: أن لا يتخذ مع القرآن كتاب يضاهي به. ثانيهما: ولئلا يتكل الكاتب
~~على ما كتب، فلا يحفظ، فيقل الحفظ.
# كما قال الخليل رحمه الله:
# ليس بعلم ما حوى القمطر ... ما العلم إلا ما حواه الصدر
# وأنشدني بعض شيوخي لمحمد بن بشير بإسناد لا أحفظه:
# أما لو أعي كل ما أسمع ... وأحفظ من ذاك ما أجمع
# ولم استفد غير ما قد جمعت ... لقيل هو العالم المقنع
# ولكن نفسي إلى كل فن ... من العلم تسمعه تنزع
# فلا أنا أحفظ ما قد جمعت ... ولا أنا من جمعه أشبع
# ومن يك في علمه هكذا ... يكن دهره القهقري يرجع PageV01P096
~~إذا لم تكن حافظا واعيا ... فجمعك للكتب لا ينفع
# أأحضر بالجهل في مجلس ... وعلمي في الكتب مستودع
# وقال أبو ms082 العتاهيه:
# من منح الحفظ وعى ... من ضيع الحفظ وهم
# وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا صالح بن محمد بن شاذان،
~~نا إسحاق بن هبيرة بن معبد الخرساني قال: قال أبو معشر في الحفظ:
# يا أيها المضمن الصحائفا ... ما قد روى يضارع المصاحف
# احفظ وإلا كنت ريحا عاصفا
# وقال أعرابي: (حرف في تامورك، خير من عشرة في كتبك).
# قال أبو عمر: التامور: علقة القلب.
# أخبرنا سعيد بن عثمان قال: أنا إسماعيل بن القاسم، نا ابن دريد، قال: أنا
~~أبو حاتم، عن الأصمعي قال: سمع يونس بن حبيب رجلا ينشد:
# استودع العلم قرطاسا فضيعه ... وبئس مستودع العلم القراطيس
# فقال يونس: (قاتله الله، ما أشد صيانته للعلم، وصيانته للحفظ، إن علمك من
~~روحك، وإن مالك من بدنك، فصن علمك صيانتك روحك، وصن مالك صيانتك بدنك).
# ومما ينسب إلى منصور الفقيه من قوله:
# علمي معي حيث ما يممت أحمله ... بطني وعاء له، لا بطن صندوق
# إن كنت في البيت كان العلم فيه معي ... أو كنت في السوق كان العلم في السوق
# قال أبو عمر: (من ذكرنا قوله في هذا الباب فإنما ذهب في ذلك مذهب العرب
~~لإنهم كانوا مطبوعين على الحفظ، مخصوصين بذلك، والذين كرهوا الكتاب كابن عباس، PageV01P097
~~والشعبي، وابن شهاب، والنخعي، وقتادة من ذهب معهم مذهبهم وجبل جبلتهم كانوا
~~قد طبعوا على الحفظ، فكان أحدهم يجتريء بالسمعة، ألا ترى ما جاء عن ابن
~~شهاب إنه كان يقول:
# (إني لأمر بالبقيع فأسد آذاني مخافه أن يدخل فيها شيء من الخنا، فو الله
~~ما دخل أذني شيء قط فنسيته).
# وجاء عن الشعبي نحوه، وهؤلاء كلهم العرب.
# 299 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نحن أمة أمية، لا نكتب ولا نحسب».
~~وهذا مشهور أن العرب قد خصت بالحفظ، كان بعضهم يحفظ أشعار بعض في سمعة
~~واحدة، وقد جاء أن ابن عباس - رضي الله عنه - حفظ قصيدة عمر بن أبي ربيعه:
# أمن آل نعم أنت غاد فمبكر في سمعة واحدة على ما ذكروا، ms083 وليس أحد اليوم
~~على هذا، ولولا الكتاب لضاع كثير من العلم، وقد أرخص رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في كتاب العلم، ورخص فيه جماعة من العلماء وحمدوا ذلك ونحن
~~ذاكروه بعد هذا بعون الله إن شاء الله. وقد دخل على إبراهيم النخعي شيء في
~~حفظه لتركه الكتاب:
# ذكر الحلواني قال: حدثنا معاوية بن هشام وقبيصة قالا: حدثنا سفيان عن
~~منصور قال:
# (كان إبراهيم يحذف الحديث، فقلت له: إن سالم بن أبي الجعد يتم الحديث.
~~قال: إن سالما كتب وأنا لم أكتب). قال أبو عمرو: فهذا النخعي مع كراهيته
~~كتاب الحديث قد أقر بفضل الكتابة، والحمد لله.
### || AUTO باب ذكر الرخص في كتاب العلم
# 300 - أخبرني عبد الله بن محمد، أخبرني محمد بن بكر قال، نا أبو داود، نا العباس PageV01P098
~~ابن الوليد بن مزيد قال: أنا أبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن كثير قال: حدثني
~~أبو سلمة ابن عبد الرحمن، ثنا أبو هريرة قال: لما فتحت مكة قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فذكر الخطبة خطبة النبي صلى الله عليه وسلم قال: فقام
~~رجل من اليمن يقال له: أبو شاة. فقال: يا رسول الله: اكتبوا لي. فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «اكتبوا لأبي شاة» يعني الخطبة.
# 301 - أخبرني خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن همام بن منبه أنه
~~سمع أبا هريرة يقول: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أكثر حديثا مني إلا عبد الله بن عمرو بن العاص، فإنه كتب ولم أكتب.
# 302 - قرأت على أبي القاسم خلف بن القاسم أن أبا الميمون عبد الرحمن بن
~~عمر بن راشد البجلي الدمشقي حدثهم بدمشق، نا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو
~~بن صفوان الدمشقي، نا أحمد بن خالد الوهبي قال: نا محمد بن إسحاق، عن عمرو
~~بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قلت يا رسول ms084 الله أكتب كل ما أسمع منك؟ قال:
~~«نعم». قلت: في الرضا والغضب؟ قال: «نعم، فإني لا أقول في ذلك كله إلا حقا».
# 303 - أخبرنا عبد الله بن محمد، أنا محمد بن بكر، أنا أبو داود، نا مسدد
~~وأبو بكر بن PageV01P099
~~أبي شيبة قالا: ثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد بن
~~عبد الله، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو قال: (كنت أكتب كل شيء
~~أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش، وقالوا:
~~أتكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم في الرضا
~~والغضب؟ فأمسكت عن الكتاب) فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأومأ
~~بإصبعه إلى فيه وقال: «أكتب، فو الذي نفسي بيده ما يخرج مني إلا حق».
# 304 - وقرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم، نا محمد بن إسماعيل،
~~نا الحميدي (ح). وقرأت على أبي عبد الله محمد بن عبد الملك أن أحمد بن محمد
~~بن زياد البصري حدثهم بمكة، نا الحسن بن محمد الزعفراني قالا جميعا: حدثنا
~~سفيان بن عيينة، ثنا مطرف بن طريف قال: سمعت الشعبي يقول: أخبرني أبو جحيفة
~~قال: (قلت لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: هل عندكم من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم شيء سوى القرآن؟ قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا
~~أن يعطي الله عبدا فهما في كتابه، وما في هذه الصحيفه. قلت: وما في هذه
~~الصحيفة؟ قال: العقل، وفكاك الأسير، ولا يقتل مسلم بكافر).
# وقد روي عن علي - رضى الله عن - في هذه الصحيفة وجهان: أحدهما (تحريم
~~المدينة، ولعن من انتسب لغير مواليه) في حديثه فيه طول وفيه المسلمون
~~تتكافأ دماؤهم) الحديث. رواه عن علي يزيد التيمي وخلاس.
# وكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب: الصدقات، والديات، والفرائض،
~~والسنن لعمرو بن حزم وغيره.
PageV01P100
# 305 - وأخبرني أحمد بن عبد الله قال: حدثني أبي، نا محمد بن فطيس، ثنا ms085 يحيى
~~بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال، عن يزيد
~~بن زياد، عن أبي جعفر محمد بن علي قال: وجدني في قائم سيف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صحيفة فيها مكتوب:
# (ملعون من أضل أعمى عن السبيل، ملعون من سرق تخوم الأرض، ملعون من تولى
~~غير مواليه أو قال: ملعون من جحد نعمة من أنعم عليه).
# 306 - وأخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، أنا أحمد بن خالد، نا
~~علي بن عبد العزيز، نا محمد بن سعيد الأصبهاني، ثنا شريك، عن ليث، عن
~~مجاهد، عن عبد الله ابن عمرو قال: (ما يرغبني في الحياة إلا خلصلتان:
~~الصادقة والوهط، فأما الصادقة فصحيفة كتبتها عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وأما الوهط فأرض تصدق بها عمرو بن العاص كان يقوم عليها).
# 307 - وقرأت على خلف بن القاسم أن علي بن أحمد بن علي الحربي حدثهم، ثنا
~~محمد بن عبدة، ثنا محمد بن سليمان لوين قال: حدثنا عبد الحميد بن سليمان،
~~عن عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة بن أنس، عن أنس بن مالك قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «قيدوا العلم بالكتاب».
# 308 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال: حدثني أبي، نا عبد
~~الله بن PageV01P101
~~يونس، نا بقي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج،
~~عن عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان، عن عمه أنه سمع عمر بن الخطاب
~~يقول: (قيدوا العلم بالكتاب).
# 309 - قال أبو بكر: ونا حسين بن علي، عن الربيع بن سعد قال: (رأيت جابرا
~~يكتب عند ابن سابط في ألواح).
# قال: ونا وكيع، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال ابن عباس
~~- رضي الله عنه -: قيدوا العلم بالكتاب.
# 310 - وقال: ونا أبو أسامة، عن مسعر، عن معن قال: أخرج إلى عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن مسعود كتابا، وحلف ms086 لي أنه خط أبيه بيده.
# 311 - قال: ونا جرير، عن منصور، عن إبراهيم قال: لا بأس بكتاب الأطراف.
# 312 - قال: وحدثنا وكيع، عن أبي كبران، قال: سمعت الضحاك يقول: إذا سمعت
~~شيئا فاكتبه ولو في حائط.
# قال: ونا وكيع، عن حسين بن عقيل قال: أملى علي الضحاك مناسك الحج.
# 313 - قال: ونا وكيع، عن عمران بن جرير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك
~~قال كنت أسمع من أبي هريرة فلما أردت أن أفارقه أتيته بكتابي فقلت: هذا
~~سمعته منك؟ قال:
# نعم.
# 314 - قال: وأخبرنا يحيى بن آدم، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق، عن ابن PageV01P102
~~سيرين قال: كنت ألقى عبيدة بالأطراف فأسأله.
# 315 - قال: وحدثني ابن نمير، عن عثمان بن حكيم، عن سعد بن جبير: أنه كان
~~يكون مع ابن عباس، فيسمع منه الحديث فيكتبه في واسطة الرحل، فإذا نزل نسخت.
# 316 - قال: ونا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة قال:
# الكتاب أحب إلى من النسيان.
# 317 - قال: ونا سليمان بن حرب، نا حماد بن زيد، عن أيوب بن أبي المليح قال:
# (تعيبون علينا الكتاب، وقد قال الله تعالي: علمها عند ربي في كتاب
# [طه: 52].
# 318 - قال: ونا وكيع، عن أبيه، عن عبد الله بن خنيس قال: رأيتهم عند
~~البراء يكتبون على أيديهم بالقصب).
# 319 - قال: ونا بن مادريس، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن ابن عباس:
~~(أنه أرخص له أن يكتب)، وأحاديث ابن بكر بن أبي شيبة هذه كلها عندي
~~بالإسناد الذي في أولها عنه).
# 320 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا خالد بن خداش نا
~~عبد الله ابن المثنى، عن ثمامة قال: كان أنس يقول لبنيه: (يا بني قيدوا
~~العلم بالكتاب).
# 321 - واخبرنا خلف بن القاسم، أنا عبد الرحمن بن عمر، ثنا أبو زرعة، ثنا
~~عبد الله زكوان، نا ابن وهب، عن معاويه بن صالح، عن الحسن بن جابر قال:
~~(سألت أبا أمامة عن ms087 كتاب العلم، فلم ير به بأسا).
# 322 - أخبرني عبيد بن محمد، أنا عبد الله بن مسرور، نا عيسي بن مسكين،
~~ثنا محمد بن سنجر، نا سعيد بن سليمان، نا عبد الله بن المؤمل، عن ابن جريج،
~~عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو يرفعه قال: (قيدوا العلم) قلت: وما تقييده؟
~~قال: (الكتاب).
PageV01P103
# 323 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أحمد بن سليمان
~~قال: أنا عبد الله بن المؤمل، عن ابن جريج عن عطاء، عن عبد الله بن عمرو
~~قال: قلنا: يا رسول الله أقيد العلم؟ قال: (قيدوا العلم) قال عطاء: وما
~~تقييد العلم؟ قال: الكتاب.
# 324 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه أن أحمد بن سعيد حدثه،
~~ثنا أبو سعيد بن الأعرابي، نا عباس الدودي، نا يحيى بن معين (ح) وحدثنا
~~أحمد، نا أبي، نا عبد الله، نا بقي، نا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا يحيى
~~بن سعيد، عن عبد الرحمن بن حرمله قال: كنت سيء الحفظ فرخص لي سعيد بن
~~المسيب في الكتاب.
# 325 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، نا أحمد بن محمد بن عباس، نا
~~محمد ابن الحسن، نا الزبير بن بكار قال: حدثني محمد بن حسن، عن عبد العزيز
~~الدراوردي قال:
# أول من دون العلم وكتبه ابن شهاب.
# 326 - قال الزبير: وحدثني أبو غزية وغيره، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن أبيه قال: كنا نكتب الحلال والحرام، وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع، فلما
~~احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس.
# 327 - حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا: حدثنا أحمد بن سعيد،
~~نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن علي بن مروان، نا محمد بن حمير، نا زيد بن
~~الحباب، ما سوادة بن حيان، قال: سمعت معاوية بن قرة يقول: (من لم يكتب
~~العلم فلا تعدوه عالما).
# 328 - وحدثاني قالا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن
~~علي ابن ms088 مروان قال: سمعت خالد بن خداش البغدادي - ثقة - قال: ودعت مالك بن
~~أنس، فقلت: يا أبا عبد الله أوصني، فقال: عليك بتقوى الله في السر
~~والعلانية، والنصح لكل مسلم، وكتابة العلم من عند أهله.
# 329 - أخبرنا أبو بكر يحيى بن عبد الرحمن، نا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن
~~زبان، أنا الحارث بن مسكين. أنا ابن القاسم، عن مالك قال: سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول: لأن أكون كتبت كل ما كنت أسمع أحب إلى من أن يكون لي مثل مالي.
PageV01P104
# 330 - وأخبرنا أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى بن محمد، نا علي بن محمد بن
~~مسرور أحمد بن أبي سليمان، نا سحنون، أنا ابن وهب قال: حدثنا مالك سمع يحيى
~~بن سعيد مثله سواء في جامعه.
# 331 - وقال ابن وهب: وأخبرني السري بن يحيى، عن الحسن أنه كان: لا يرى
~~بكتاب العلم بأسا، وقد كان أملي التفسير فكتب.
# 332 - قال ابن وهب: وأخبرني عبيد الله بن أبي جعفر، عن الفضل بن حسن بن
~~عمرو بن أميه الضمري، عن أبيه قال: تحدث عند أبي هريرة بحديث فأنكره، فقلت:
~~إني قد سمعته منك. قال: إن كنت سمعته مني فهو مكتوب عندي فأخذ بيدي إلى
~~بيته فأرانا كتبا كثيرة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد ذلك
~~الحديث: فقال: قد أخبرتك إني إن كنت قد حدثتك به فهو مكتوب عندي، هذا خلاف
~~ما تقدم من أول هذا الباب عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أنه لم يكن يكتب،
~~وأن عبد الله بن عمرو كتب، وحديثه ذاك أصح في النقل من هذا؛ لأنه أثبت
~~إسنادا عند أهل الحديث، إلا أن الحديثين قد يسوغ التأول في الجمع بينهما.
# 333 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن عثمان بن ثابت
~~الصيدلاني، نا إسماعيل بن إسحاق، نا علي بن المديني، نا جرير، عن الأعمش
~~قال: قال الحسن: إن لنا كتبا نتعاهدها. وذكر الحسن بن علي الحلواني، نا وهب
~~بن جرير، أنا ms089 شعبة بحديث ثم قال: هذا وجدته مكتوبا عندي في الصحيفة.
# 334 - قال: وسمعت شبابة يقول: سمعت شعبة يقول: إذا رأيتموني أثج الحديث
~~فأعلموا أني تحفظته من كتاب.
# [ورى جرير عن الأعمش، عن الحسن أنه قال: إن لنا كتابا نتعاهدها.]
# 335 - وأخبرنا عبد الوارث، أنا قاسم، أنا الخشني، أنا الرياشي قال: قال
~~الخليل بن أحمد: اجعل ما تكتب بيت مال، وما في صدرك للنفقة.
# 336 - وذكر عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنه أحرقت
~~كتبه يوم الحرة، وكان يقول: وددت لو أن عندي كتبي بأهلي ومالي.
# 337 - أخبرنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، نا أحمد بن زهير، أنا ابن
~~الأصبهاني أنا PageV01P105
~~شريك، عن أبي روق، عن عامر الشعبي قال: (الكتاب قيد العلم).
# 338 - وأخبرنا خلف بن القاسم، أنا عبد الرحمن بن عمر، أنا أبو زرعة، أنا
~~أبو مسهر، أنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى قال: يجلس إلى العالم
~~ثلاثة: رجل يأخذ كل ما يسمع فذلك حاطب ليل، ورجل لا يكتب ويسمع فيقال له:
~~جليس العالم، ورجل ينتقي وهو خيرهم) وقال: وقال مرة أخرى: وذلك العالم، قال
~~أبو عمر: العرب تضرب المثل بحاطب الليل للذي يجمع كل ما يسمع من غث وسمين،
~~وصحيح وسقيم، وباطل وحق؛ لأن المحتطب بالليل ربما ضم أفعى فنهشته، وهو
~~يحسبها من الحطب.
# وفي مثل هذا يقول بشر بن المعتمر:
# وحاطب يحطب في بجاده ... في ظلمة وفي سواده
# يحطب في بجاده الأيم الذكر ... والأسود السالخ مكروه النظر
# 339 - أخبرني أحمد بن محمد وعبيد بن محمد قالا: حدثنا الحسن بن مسلمة، نا
~~ابن الجارود قال: نا إسحاق بن منصور قال: قلت لأحمد بن حنبل: ومن كره كتاب العلم؟
# قال: كرهه قوم ورخص فيه آخرون.
# قلت له: لو لم يكتب العلم لذهب. قال: نعم، ولو لا كتاب العلم أي شيء كنا
~~نحن؟ قال إسحاق بن منصور: وسألت إسحاق بن راهوية فقال كما قال أحمد سواء.
# 340 - أخبرنا خلف بن القاسم، أنا أبو الميمون، نا ms090 أبو زرعة قال: سمعت أبا
~~نعيم وذكر له حماد بن زيد، وابن علية، وأن حماد بن زيد حفظ عن أيوب وابن
~~علية كتب فقال:
# ضمنت لك أن كل من لا يرجع إلى الكتاب لا يؤمن عليه الزلل.
# 341 - وأخبرنا خلف بن القاسم، نا أبو الميمون البجلي بدمشق، نا أبو زرعة، قال:
# سمعت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان: كل من لا يكتب العلم لا يؤمن
~~عليه الغلط.
PageV01P106
# 342 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان وسعيد بن نصر وأحمد بن قاسم قالوا: نا
~~قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل الترمذى إملاء، ثنا نعيم بن حماد قال:
~~ثنا حاتم الفاخر - وكان ثقة - قال: سمعت سفيان الثورى يقول: (إنى أحب أن
~~أكتب الحديث على ثلاثة أوجه:
# حديث اكتبه أريد أن اتخذه دينا، وحديث رجل أكتبه فأوقفه لا أطرحه ولا
~~أدين به، وحديث رجل ضعيف أحب أن أعرفه ولا أعبأ به).
# وقال الأوزاعي: (تعلم ما لا يؤخذ به كما نتعلم ما يؤخذ به).
# 343 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو مسلم قال:
~~قال سفيان:
# (قال بعض الأمراء لابن شبرمة): ما هذه الأحاديث التي تحدثنا عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم؟ قال: كتاب عندنا).
# 344 - واخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الزبير، محمد بن
~~الحسن عن مالك بن أنس قال: (أول من دون العلم ابن شهاب).
# 345 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا ابراهيم بن
~~المنذر الحزامي نا معن بن عيسى، نا سعيد بن زياد مولى الزبير قال: سمعت ابن
~~شهاب يحدث سعد ابن إبراهيم قال: (أمرنا عمر بن العزيز بجمع السنن فكتبناها
~~دفترا دفترا، فبعث إلى كل أرض له عليها سلطان دفترا).
# 346 - وأخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق ابن ابراهيم، نا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن الزهري قال: (كنا نكره
~~كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء، فرأينا أن ms091 لا نمنعه أحدا من
~~المسلمين).
# قال: وأنا معمر قال: (حدثت يحيى بن أبي كثير بأحاديث فقال: اكتب لى حديث
~~كذا وحديث كذا. فقلت: أما تكره أن تكتب العلم؟ فقال: اكتب؛ فإنك إن لم تكن
~~كتبت فقد ضيعت، أو قال: عجزت).
# قال: وأنا معمر، عن صالح بن كيسان قال: (كنت أنا وابن شهاب ونحن نطلب العلم، PageV01P107
~~فاجتمعنا على أن نكتب السنن، فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ثم قال: اكتب بنا ما جاء عن أصحابه، فقلت: لا ليس بسنة وقال هو: بل
~~هو سنة، وكتب ولم أكتب فأنجح وضعيت.
# 347 - واخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أحمد بن حنبل،
~~نا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: أنا صالح بن كيسان قال: (اجتمعت أنا
~~والزهري ونحن نطلب العلم، فقلنا: نكتب السنن، فكتبنا ما جاء عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم. ثم قال: نكتب ما جاء عن أصحابه فإنه سنه، وقلت أنا: ليس
~~بسنه فلا نكتبه، وكتب ولم أكتب، فأنجح وضيعت).
# 348 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أحمد بن حنبل قال:
# حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: كنا نكره كتاب العلم حتى
~~أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء، فرأيت أن لا نمنعه أحدا من المسلمين.
# 349 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الوليد بن شجاع،
~~نا روح بن عبادة، نا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة، عن أيوب بن أبي
~~تميمة، عن الزهري قال:
# (استكتبني الملوك فأكتبتهم، فاستحييت الله إذ كتبتها الملوك، ألا أكتبها
~~لغيرهم.
# وذكر ابن المبارك رحمه الله -، عن يونس بن يزيد قال: قلت للزهري: أخرج
~~إلى كتبك، فأخرج إلي كتبا فيها شعر.
# وذكر محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن خالد بن نزار قال: أقام هشام بن
~~عبد الملك كاتبين يكتبان عن الزهري، فأقاما سنة يكتبان عنه.
# وذكر المبرد قال: قال الخليل بن أحمد: ما سمعت شيئا إلا كتبته، ولا كتبته ms092
~~إلا حفظته، ولا حفظته إلا نفعنيس.
PageV01P108
### || AUTO باب فى معارضة الكتاب
# 350 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي، نا اسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة أن أباه قال له: كتبت؟
~~قال: نعم. قال:
# عارضت؟ قال: لا. قال: لم تكتب.
# 351 - وحدثنا أحمد بن قاسم، نا محمد بن معاوية، نا أحمد بن الحسن الصوفي،
~~نا الهيثم بن خارجة، ثنا إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة قال: قال لي
~~أبي: (أي بني كتبت؟ قلت: نعم. قال: عارضت؟ قلت: لا. قال: لم تكتب.
# 352 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا عبد الملك بن بحر،
~~نا محمد بن إسماعيل الصائغ، ثنا عفان قال: حدثنا أبان العطار، عن يحيى بن
~~أبي كثير قال:
# (الذي يكتب ولا يعارض مثل الذي يدخل الخلاء ولا يستنجي.
# 353 - واخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الحوطي (ح)
~~وحدثنا أحمد ابن سعيد بن بشر، نا محمد بن أبي دليم، نا ابن وضاح، نا سليمان
~~بن سليم الحمصي قال:
# حدثنا بقية، عن الأوزاعي قال: مثل الذي يكتب ولا يعارض مثل الذي يدخل
~~الخلاء ولا يستنجي.
# وذكر الحسن بن علي الحلواني في «كتاب المعرفة» قال: سمعت عبد الرزاق يقول:
# سمعت معمرا يقول: لو عروض الكتاب مائة مرة ما كاد يسلم من أن يكون فيه
~~سقط، أو قال: خطأ.
PageV01P109
### || AUTO باب الأمر بإصلاح اللحن والخطأ فى الحديث وتتبع ألفاظه ومعانيه
# 354 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~ابن الأصبهانى، ثنا شريك، عن جابر، عن عامر - يعني الشعبي - قال: لا بأس في
~~إقامة اللحن في الحديث.
# 355 - أخبرنا خلف بن القاسم، نا أبو ميمون البجلي بدمشق، نا أبو زرعة، نا
~~الوليد ابن عقبة، نا الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول: أعربوا
~~الحديث فإن القوم كانوا عربا.
# 356 - وأخبرنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن معاوية، نا جعفر ms093 بن محمد
~~الفريابي، نا صفوان بن صالح، نا الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول:
~~(أعربوا الحديث، فإن القوم كانوا عربا).
# 357 - نا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا ابن
~~الأصبهاني ثنا ابن نمير، عن شريك، عن جابر قال: سألت عامرا - يعني الشعبي -
~~وأبا جعفر - يعني محمد ابن على -، والقاسم - يعنى ابن محمد وعطاء - يعني
~~ابن أبي رباح - عن الرجل يحدث بالحديث فيلحن أأحدث به كما سمعت أم أعربه؟
~~فقالوا: لا، بل أعربه.
# 358 - أخبرنا خلف بن القاسم، نا عبد الرحمن بن عمر الدمشقي، نا أبو زرعة
~~الدمشقى، نا هشام، نا الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول: لا بأس
~~بإصلاح اللحن والخطأ في الحديث.
# 359 - حدثنا عبد الرحمن، نا على، نا أحمد، نا علي بن إسحاق قال: حدثنا
~~سحنون قال: حدثنا ابن وهب قال: سمعت معاوية بن صالح يحدث عن العلاء بن
~~الحارث، عن مكحول قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: حسبكم إذا جئناكم
~~بالحديث على معناه.
PageV01P110
# 360 - قال: وسمعت معاوية بن صالح يحدث عن ربيعة بن يزيد أن أبا الدرداء كان
~~إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرغ منه قال: (اللهم إن لم يكن
~~هكذا فكشكله).
# 361 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبي، نا معن، حدثنا معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي الدرداء فذكر
~~مثله سواء.
# 362 - قال: ونا أبي، نا إسماعيل بن إبراهيم، نا ابن عون، عن محمد بن
~~سيرين قال:
# كان أنس بن مالك - رضي الله عنه - إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حديثا ففرغ منه قال: أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 363 - قال: ونا أبو غسان، نا إسرائيل، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن مسروق،
~~عن عبد الله أنه حدث يوما بحديث فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم، ثم أرعد وأرعدت ثيابه، وقال: أو ms094 نحو هذا، أو شبه هذا. [قال أبو عمر:
~~كلها حدثنى بها عبد الوارث، عن قاسم، عن أحمد بن زهير أبي خيثمة].
# وروي عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود معنى حديث مسروق هذا إلا أنه قال: أو
~~نحو ذلك، أو قريبا من ذلك.
# 364 - وحدثنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق ابن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، نا معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين قال:
~~(كنت أسمع الحديث من عشرة، اللفظ مختلف والمعنى واحد).
# 365 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا أحمد بن سليمان بن
~~الحسن النجاد PageV01P111
~~الفقيه ببغداد، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثنى أبي، حدثنا عبد
~~الرزاق، أنا معمر عن أيوب، عن محمد قال: (كنت أسمع الحديث من عشرة، المعنى
~~واحد واللفظ مختلف).
# 366 - حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن مطرف، نا أبو صالح أيوب بن سليمان
~~وأبو عبد الله محمد بن حبابة قالا: نا أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم، نا
~~معاذ بن الحكم الواسطي، عن عبد الرحمن بن زياد، عن الربيع بن صبيح، عن
~~الحسن قال: قلنا: يا أبا سعيد إنك تحدثنا بالحديث أنت أجود له سياقا منا.
~~قال: إذا كان المعنى واحد فلا بأس.
# 367 - وأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، نا إبراهيم بن بكر، نا محمد بن
~~الحسين الأزدي، نا عمران بن موسى بن فضالة، نا أبو موسى محمد بن المثنى
~~قال: سألت. أبا الوليد عن الرجل يصيب في كتابة الحرف المعجم غير معجم، أو
~~يجد الحرف المعجم بغير تعجيمه نحو التاء ثاء والباء ياء، وعنده في ذلك
~~التصحيف والناس يقولون الصواب. قال: يرجع إلى قول الناس، فإن الأصل الصحة.
# قال أبو موسى: وسألت عبد الله بن داود عن الرجل يسمع الحديث فيذهب من
~~حفظه، أو يذهب عنه فيذكره صاحبه أيصير إليه؟ قال: نعم. قال الله تعالى: أن
~~تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى
# [البقرة: 282].
# قال الأزدي: وأخبرنا الغلابي قال: سمعت يحيى بن ms095 معين يقول: لا بأس أن
~~يقوم الرجل حديثه على العربية.
# 368 - أخبرنا محمد بن إبراهيم، أنا محمد بن معاوية، أنا إبراهيم بن موسى
~~بن جميل، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا نصر بن علي قال: أخبرنا الأصمعي
~~قال: سمعت ابن عون يقول: أدركت ثلاثة يتشددون في الحروف وثلاثة يرخصون في
~~المعاني، فأما الذين يتشددون في الحروف، فالقاسم ورجاء وابن سيرين، وإن
~~أصحاب المعاني: الحسن والشعبى وإبراهيم.
# 369 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا المقدام بن داود
~~بن عيسى PageV01P112
~~ابن تليد قال: حثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء
~~بن الحارث، عن مكحول قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة بن الأسقع،
~~فقلنا: يا أبا الأسقع حدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليس فيه وهم ولا زيادة ولا نقصان. قال: هل قرأ أحد منكم من القرآن هذه
~~الليلة شيئا؟ قال: فقلنا: نعم، وما نحن له بحافظين حتى أنا لنزيد الواو،
~~والألف وننقص. قال: فهذا القرآن منذ كذا بين أظهركم لا تألون حفظه، وإنكم
~~تزعمون أنكم تزيدون وتنقصون، فكيف بأحاديث سمعناها من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عسى أن لا نكون سمعناها منها إلا مرة واحدة؟ حسبكم ماذا حدثتكم
~~بالحديث على المعنى.
# 370 - وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال: حدثني أبي، نا عبد
~~الله بن يونس، نا بقي بن خالد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا معاذ بن معاذ،
~~عن ابن عون قال: كان من يتبع أن يحدث بالحديث كما سمع محمد بن سيرين،
~~والقاسم بن محمد، ورجاء بن حيوة، وكان ممن لا يتبع ذلك الحسن وإبراهيم
~~والشعبي) قال ابن عون: (فقلت لمحمد: إن فلانا لا يتبع الحديث أن يحدث به
~~كما سمع فقال: أما إنه لو اتبعه كان خيرا له.
# وبه عن أبي بكر بن أبي شيبة، نا حفص، عن أشعث، عن الحسن والشعبي أنهما
~~كانا لا يريان بأسا بتقديم الحديث وتأخيره، ms096 وكان ابن سيرين يتكلفه كما سمع.
# 371 - وبه عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا شريك، عن جابر، عن عامر قال: قلت له:
# أسمع اللحن في الحديث. قال: أقمه.
# 372 - وأخبرنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا: نا أحمد بن سعيد،
~~نا سعيد بن عثمان، نا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أشهب قال: سألت
~~مالكا - رحمه الله - عن الأحاديث يقدم فيها ويؤخر والمعنى واحد. قال: أما
~~ما كان من قول النبي صلى الله عليه وسلم فإني أكره ذلك، وأكره أن يزداد
~~فيها أو ينقص، وما كان منها غير قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا أرى بذلك
~~بأسا، قلت: حديث النبي صلى الله عليه وسلم يزداد فيه الواو والألف والمعنى
~~واحد. قال: أرجو أن يكون هذا خفيفا.
PageV01P113
# 373 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد عبد الرحمن بن يحيى قالا: ثنا أحمد بن
~~سعيد، نا أحمد بن على المدائني بمصر، نا أحمد بن عبد المؤمن المروزي، نا
~~علي بن الحسن قال: قلت لابن المبارك: (يكون في الحديث لحن أقومه؟ قال: نعم؛
~~لأن القوم لم يكونوا يلحنون، اللحن منا). قال أبو عمر. وكان ممن يأبى أن
~~ينصرف عن اللحن فيما روي عنه نافع مولى ابن عمر - رضى الله عنهما -، وأبو
~~معمر عبد الله بن ضحي الأزدي، وأبو الضحي مسلم بن صبيح، ومحمد بن سيرين.
# 374 - ذكر أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أمية
~~قال: (كنا نريد نافعا على إقامه اللحن في الحديث فيأبى).
# 375 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا
~~يوسف ابن عدي، نا عثام بن علي، عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي معمر قال: (إني
~~لأسمع في الحديث لحنا، فألحن اتباعا لما سمعت).
# 376 - أخبرنا عبد الله محمد بن يوسف، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا
~~محمد بن الحسن الأنصارى، نا الزبير بن بكار الزبيرى، نا عياش بن المغيرة بن
~~عبد الرحمن ms097 المخزومي، عن أبيه أنه جاء الدراوردي عبد العزيز بن محمد يعرض
~~عليه الحديث فجعل يقرأ ويلحن لحنا منكرا، فقال له المغيرة: ويحك يا
~~دراوردي، كنت بإقامة لسانك قبل طلب هذا الشأن أحرى.
# والقول في هذا الباب ما قاله الحسن والشعبي وعطاء ومن تابعهم، وهو الصواب
~~وبالله التوفيق.
PageV01P114
### || AUTO باب فضل التعلم فى الصغر، والحض عليه
# 377 - حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن القاهرتى، نا أحمد بن الفضل
~~الدينوري، نا أبو عيسى الرملي، نا يزيد بن محمد بن عبد الصمد قال: حدثني
~~محمد بن أبي السري، نا يوسف بن عطية، نا مرزون أبو عبد الله، عن مكحول، عن
~~أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أيما ناشيء نشأ
~~في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على ذلك كتب له أجر سبعين صديقا).
# 378 - حدثنا خلف بن القاسم، نا سعيد بن أحمد بن جعفر النهري بمصر، نا عبد
~~الله ابن محمد بن سعيد بن أبي مريم، نا عمرو بن أبي سلمة، ثنا صدقة بن عبد
~~الله، عن طلحة ابن زيد، عن محمد بن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي
~~هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من تعلم
~~العلم وهو شاب كان كوشم في حجر، ومن تعلم العلم بعدما يدخل في السن كان
~~كالكاتب على ظهر الماء).
# 379 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير،
~~حدثنا أبو سليمان البخارى، ثنا شيخ من أهل البصرة، عن معبد، عن الحسن قال:
~~(طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر).
# 380 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير (ح). وحدثنا أحمد بن
~~قاسم ابن عبد الرحمن، نا محمد بن عيسى، نا علي بن عبد العزيز قال: نا أبو
~~نعيم الفضل بن دكين، نا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: (ما حفظت وأنا
~~شاب فكأني أنظر إليه في قرطاس أو ورقة).
PageV01P115
# 381 - أخبرنا قاسم بن محمد أبو ms098 محمد رحمه الله، نا خالد بن سعد، نا محمد بن
~~إبراهيم بن حيون، نا عبد الله أحمد بن حنبل قال حدثني أبي، ثنا مطلب بن
~~زياد، نا محمد بن أبان قال: قال الحسن بن علي لبنيه، ولبني أخيه: (تعلموا
~~العلم، فإنكم صغار قوم وتكونون كبارهم غدا، فمن لم يحفظ منكم فليكتب).
# 382 - وأخبرنا خلف بن القاسم، نا أبو الميمون البجلي، ثنا أبو زرعة، ثنا
~~أحمد بن شبويه، ثنا ابن نمير، عن الأعمش قال: قال إبراهيم لي وأنا شاب في
~~فريضة: احفظ هذه لعلك أن تسأل عنها.
# 383 - وحدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا
~~محمد ابن علي بن مروان، نا محمد بن عبد الله بن نمير، نا أبي، عن الأعمش
~~قال: قال لى إبراهيم وأنا غلام في فريضة: احفظ هذه فلعلك أن تسأل عنها.
# 384 - وأخبرنا عبد الوارث نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي، نا إسماعيل بن عياش، نا عمارة بن غزية، عن عثمان بن عروة، عن
~~أبيه عروة بن الزبير أنه كان يقول لبنيه: (يا بني إن أزهد الناس في عالم
~~أهله، فهلموا إلى فتعلموا منى، فإنكم توشكون أن تكونوا كبار القوم، إني كنت
~~صغيرا لا ينظر إلي، فلما أدركت من السن ما أدركت جعل الناس يسألوني وما شيء
~~أشد على امريء من أن يسأل عن شيء من أمر دينه فيجهله)، أنشدني أبو نصر
~~هارون بن موسى النحوى قال: أنشدنا إسماعيل بن القاسم قال:
# انشدنا ابن الأنباري قال: أنشدنى أبي في أبيات ذكرها:
# فهبني عذرت الفتى جاهلا ... فما العذر فيه إذا المرء شاخا
# وكان يقال: (من أدب ابنه صغيرا قرت به عينه كبيرا، ولابن أغبش في أبيات له:
# ها أقبح الجهل على من بدا ... برأسه الشيب وما أشنعه PageV01P116
~~ولغيره:
# رأيت الفهم لم يكن انتهابا ... ولم يقسم على عدد السنين
# ولو أن السنين تقاسمته ... حوى الآباء أنصبة البنين
# وقال آخر:
# يقوم من ميل الغلام المؤدب ... ولا ينفع التأديب ms099 والرأس أشيب
# وقال أمية بن أبي الصلت:
# إن الغلام مطيع من يؤدبه ... ولا يطيعك التأديب والرأس أشيب
# وقال آخر:
# يقوم بالثقاف العود لدنا ... ولا يتقوم العود الصليب
# وقال آخر:
# إن الغلام مطيع من يؤدبه ... ولا يطيعك ذو شيب بتأديب
# وقال سابق البربري - رحمه الله -:
# قد ينفع الأدب الأحداث في مهل ... وليس ينفع عند الكبرة الأدب
# إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ... ولن يلين إذا قومته الخشب
# ويقال في المثل في مثل هذا:
# (إنما يطبع الطين إذا كان رطبا)
# وقد أخذه منصور في غير هذا المعنى فقال:
# ولم تدم قط حال ... فاطبع وطينك رطب
# وقال محمد بن مناذر من شعره المطول:
# وإذا ما يبس العود على ... أود لم يستقم منه الأود PageV01P117
~~ومما ينشد لخلف الأحمر:
# خير ما ورث الرجال بنيهم ... أدب صالح وحسن الثناء
# هو خير من الدنانير والأوراق ... في يوم شدة أو رخاء
# تلك تفنى والدين والأدب ... الصالح لا يفنيان حتى اللقاء
# إذا تأدبت يا بني صغيرا ... كنت يوما تعد في الكبراء
# وإذا ما أضعت نفسك ... ألفيت كبيرا في زمرة الغوغاء
# ليس عطف القضيب إن كان ... رطبا وإذا كان يابسا بسواء
# هكذا أنشد غير واحد لخلف الأحمر، وأنشدها الخشني - رحمة الله - لإبراهيم
~~بن داود البغدادى في قصيدة له طويلة يوصي فيها ابنه أولها
# يا بني اقترب من الفقهاء ... وتعلم تكن من العلماء
# وكان يقال: (من أدب ابنه أرغم أنف عدوه) 385 - أخبرنا أحمد، نا أبي، نا
~~عبد الله، نا بقى نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا ابن علية، عن ابن عون، عن
~~محمد قال: (كانوا يقولون: أكرم ولدك وأحسن أدبه).
# 386 - قال أبو بكر: ونا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير
~~قال: قال سليمان بن داود لابنه: (من أراد أن يغيظ عدوه فلا يرفع العصا عن ولده).
# وأنشدني أحمد بن محمد بن هشام قال: أنشدني علي بن عمر بن موسى القاضي قال:
# أنشدنا أبو الحسن محمد بن عبيد الله المقريء قال: أنشدنا أبو عبد الله
~~نفطويه ms100 لنفسه:
# أراني أنسى ما تعلمت في الكبر ... ولست بناس ما تعلمت في الصغر
# وما العلم إلا بالتعلم في الصبا ... وما الحلم إلا بالتحلم في الكبر
# ولو فلق القلب المعلم في الصبي ... لألفي فيه العلم كالنقش في الحجر PageV01P118
~~وما العلم بعد الشيب إلا تعسف ... إذا كل قلب المرء والسمع والبصر
# وما المرء إلا اثنان عقل ومنطق ... فمن فاته هذا وهذا فقد دمر
# وقال آخر:
# إن الحداثة لا تقصر ... بالفتى المرزوق ذهنا
# لكن تزكى عقله ... فيفوق أكبر منه سنا
# وقال آخر:
# إذا ما المرء لم يولد لبيبا ... فليس بنافع قدم الولادة
# 387 - وحدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا: نا أحمد بن سعيد، نا
~~أحمد بن علي بن الحسين المدائني، نا يونس بن عبد الأعلى، نا يحيى بن حسان
~~نا يوسف بن يعقوب بن الماجشون قال: قال لنا ابن شهاب ونحن نسأله: (لا
~~تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - كان إذا
~~نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم، يبتغي حدة عقولهم).
# 388 - وذكره الحسن الحلواني في (كتاب المعرفة) ثنا محمد بن عيسى قال:
~~حدثنا أبو سلمة يوسف بن الماجشون قال: قال لى ابن شهاب ولأخ ل وابن عم ونحن
~~فتيان نسأله عن العلم: (لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن
~~الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم يبتغي حدة
~~عقولهم).
# 389 - قال الحلواني: ونا يزيد بن هارون، نا جرير بن حازم قال: سمعت يعلى
~~بن حكيم يحدث عن عكرمة، عن ابن عباس قال: (لما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم) وأنا شاب، قلت لشاب من الأنصار: يا فلان هلم فلنسأل أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ولنعلم منهم فإنهم كثير.
# قال: العجب لك يا ابن عباس أترى أن الناس يحتاجون إليك وفي الأرض من ترى
~~من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ قال: فتركت ذلك وأقبلت على
~~المسألة وتتبع أصحاب رسول الله صلى الله عليه ms101 وآله وسلم، فإن كنت لآتي
~~الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأجده قائلا فأتوسد ردائي على بابه تسفي الريح على وجهي حتى يخرج، فإذا خرج
~~قال: يابن عم رسول الله مالك؟ فأقول: حديث بلغني أنك تحدث به عن رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم فأحببت أن أسمعه منك.
PageV01P119
# قال: فيقول: فهلا بعثت إلي آتيك؟ فأقول: أنا أحق أن آتيك. وكان ذلك الرجل
~~بعد ذلك يراني وقد ذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واحتاج إلي
~~الناس فيقول: كنت أعقل مني.
# 390 - وحدثنا أحمد بن محمد، نا محمد بن عيسى، نا علي بن عبد العزيز، أنا
~~أبو عبيد قال: أنا ابن عليه، ومعاذ بن عون، عن ابن سيرين، عن الأحنف بن
~~قيس، عن عمر - رضي الله عنه - قال: (تفقهوا قبل أن تسودوا).
# 391 - وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي، نا أبي، نا عبد الله بن
~~يونس، نا بقي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا وكيع، عن ابن عون، عن ابن سيرين
~~قال: قال عمر:
# (تفقهوا قبل أن تسودوا).
# 392 - قال أبو بكر: ونا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال:
# (تعلموا، فإن أحدكم لا يدري متى يختل إليه).
# 393 - وقرأت على عبد الوارث أن قاسما حدثهم، ثنا محمد بن عبد الله بن
~~الغازي قال: أخبرني عبد الله بن شبيب، عن إبراهيم بن المنذر بن عبد الله
~~الحزامي قال: أنا عبد الملك ابن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال: أتيت
~~المنذر بن عبد الله الحزامي وأنا حديث السن، فلما تحدثت اهتز إلي على غيرة
~~لما رأى في بعض الفصاحة. فقال لي: من أنت؟
# فقلت له: عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون. فقال: اطلب
~~العلم، فإن معك حذاءك وسقاءك.
# 394 - وذكر ابن وهب، عن موسى بن علي بن رباح، عن أبيه أن لقمان الحكيم
~~قال لابنه: (يا بني، ابتغ العلم صغيرا، ms102 فإن ابتغاء العلم يشق على الكبير).
# قال أبو عمرو: أنشدني غير واحد لصالح بن عبد القدوس في شعر له:
PageV01P120
# وإن من ابته في الصبى ... كالعود يسقى الماء في غرسه
# حتى تراه مونقا ناضرا ... بعد الذى أبصرت من يبسه
# والشيخ لا يترك أخلاقه ... حتى يواري في ثري رمسه
# إذا عاد إلى جهله ... كذي الصبا عاد إلى نكسه
# 395 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن الغازي، نا عبد الله
~~بن شبيب قال: قال إبراهيم بن المنذر الخزامي: (ما رأيت شابا قط لا يطلب
~~العلم، ولا سيما إذا كانت له حدة إلا رحمته).
# 396 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الوليد بن شجاع قال:
# حدثنى بقية بن الوليد، نا محمد سماعة قال: حدثنى أبو عثمان القرشى، عن
~~مكحول قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يستحي الشيخ أن
~~يتعلم من الشباب».
# 397 - حدثنا أحمد بن عمر، نا عبد الله بن محمد بن علي، حدثنا محمد بن
~~فطيس، ثنا مالك بن سيف، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، ثنا الفضيل بن عياض،
~~عن الأعمش، عن شقيق، قال عبد الله بن مسعود: (يا أيها الناس تعلموا العلم؛
~~فإن أحدكم لا يدري متى يختل إليه).
# وذكره عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود سواء.
# وذكره عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة عن ابن مسعود قال:
~~(عليكم بالعلم، فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إليه - أو إلى ما عنده).
PageV01P121
### || AUTO باب حمد السؤال، والإلحاح في طلب العلم، وذم ما منع منه
# 398 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «شفاء العي السؤال».
# 399 - وقالت عائشة - رضي الله عنها -: (رحم الله نساء الأنصار، لم يمنعهن
~~الحياء أن يسألن عن أمر دينهن).
# 400 - وقالت أم سليم: يا رسول الله إن الله لا يستحي من الحق، هل على
~~المرأة من غسل ... إذا رأت الماء؟.
# 401 - واستحيا على - رضى الله عنه - أن ms103 يسأل عن المذي لمكان رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم من ابنته التى كانت عنده، فأمر المقداد وعمارا
~~فسألا له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن ذلك وهذه الأحاديث مشهورة
~~الأسانيد، وقد ذكرتها من طرق في التمهيد.
# 402 - وقال عبد الله بن مسعود: (زيادة العلم الابتغاء، ودرك العلم
~~السؤال، فتعلم ما جهلت، واعمل بما علمت).
# 403 - وقال ابن شهاب: العلم خزانة، مفتاحها المسألة.
# 404 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن بكر
~~بن داسة، أنا أبو داود، أنا عبيد الله بن معاذ، نا أبي، عن شعبة، عن
~~إبراهيم بن المهاجر، عن صفية PageV01P122
~~بنت شيبة، عن عائشة قالت: (نعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهن الحياء
~~أن يسألن عن الدين ويتفقهن فيه).
# 405 - قرأت على أبي عبد الله محمد بن عبد الله أن محمد بن معاوية القرشى
~~أخبرهم، نا إسحاق بن أبي حسان الأنماطي، نا هشام بن عمار، نا عبد الحميد،
~~نا الأوزاعي نا عطاء بن أبي رباح قال: سمعت ابن عباس يخبر أن رجلا أصابه
~~جرح على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم أصابه احتلام، فأمر
~~بالاغتسال فقر، فمات، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:
~~«قتلوه قتلهم الله، ألم يكن شفاء العي السؤال». هكذا رواه عبد الحميد بن
~~أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس. ورواه عبد الرزاق، عن
~~الأوزاعي، عن رجل، عن عطاء، عن ابن عباس مثله سواء،، وعبد الرزاق أثبت من
~~عبد الحميد. وزاد عبد الرزاق، قال عطاء: بلغني أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال: «لو اغتسل وترك موضع الجراح».
# وانشدت لبعض المتقدمين:
# وإذا كنت في بلد جاهل ... وللعلم ملتمسا فاسأل
# فإن السؤال شفاء العمى ... كما قيل في المثل الأول
# وقال الفرزدق:
# ألا خبرونى أيها الناس إنما ... سألت ومن يسأل عن العلم يعلم
# سؤال امرئ لم يعقل العلم صدره ... وما السائل الواعي الأحاديث كالعلمي
# وقال أمية بن الصلت: ms104
# لا يذهبن بك التفريط منتظرا ... طول الأناة، ولا يطمح بك العجل PageV01P123
~~فقد يزيد السؤال المرء تجربة ... ويستريح إلى الأخبار من يسل
# وقال سابق:
# وليس ذوي العلم التقي كجاهلها ... ولا البصير كأعمى ماله بصر
# فاستخبر الناس عما أنت جاهله ... فقد يجلي العمى الخبر
# وله أيضا:
# وقد يقتل الجهل السؤال ويشتفي ... إذا عاين الأمر المهم المعاين
# وفي السؤال البحث قدما والسؤال لذى ... العمى شفاء وأشفي منهما ما تعاين
# 406 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير،
~~حدثنا موسى بن إسماعيل، نا أبو هلال، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة أن
~~معاوية بن أبي سفيان دعا دعبلا النسابة فسألة عن العربية، وسأله عن أنساب
~~الناس وسأله عن النجوم، فإذا رجل عالم قال:
# (يا دعبل! من أين حفظت هذا؟ قال: حفظت هذا بقلب عقول، ولسان سؤول. وذكر
~~تمام الخبر).
# 407 - وذكر ابن مجاهد، نا موسى بن إسحاق، نا هارون بن حاتم قال: حدثنا
~~عبد الرحمن، عن عيسى الهمداني، عن المسيب بن عبد خير، عن أبيه قال: قال
~~عمر: (من علم فليعلم، ومن لم يعلم فليسأل العلماء، ألا إن القرآن نزل من
~~سبعة أبواب على سبعة أحرف.
# 408 - وروى علي بن حوشب قال: سمعت مكحولا يقول: (قدمت دمشق وما أنا بشيء
~~من العلم أعلم مني بكذا لباب ذكره من أبواب العلم، قال: فأمسك أهلها عن
~~مسألتي حتى ذهب).
# وذكر الحلواني، ثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث، عن ابن شهاب قال:
~~(العلم خزائن ومفاتيحها السؤال).
# 409 - حدثنا عبد الرحمن، نا على، نا أحمد قال: حدثنا سحنون، نا ابن وهب عن PageV01P124
~~يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: (إن العلم خزائن وتفتحها المسألة).
# 410 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عمرو بن عثمان
~~بن عمرو ابن موسى قال: حدثني أبي، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب
~~قال: (إن هذا العلم خزانة، وتفتحها المسألة).
# 411 - وأخبرنا عبد الله بن محمد، نا إسماعيل بن ms105 محمد الصفار ببغداد، نا
~~إسماعيل ابن إسحاق القاضي، نا نصر بن على الجهضمي قال: كان الخليل يقول:
~~(العلوم أقفال والسؤالات مفاتيحها).
# قال أبو عمرو: كان الأصمي ينشد:
# شفاء العمى طول السؤال وإنما ... تمام العمى طول السكوت على الجهل
# وقال سابق البربري:
# والعلم يشفي إذا استشفي الجهول ... به وبالدواء قد ما يحسم الداء
# وقال آخر:
# إذا كنت لا تدري ولم تلك بالذي ... يسائل من يدري، فكيف إذن تدري؟
# وروينا عن الخليل بن أحمد - رحمه الله - أنه قال: (إن لم تعلم الناس
~~ثوابا فعلمهم لتدرس بتعليمهم علمك؛ ولا تجزع بتفريع السؤال، فإنه ينبهك على
~~علم ما لم تعلم).
# 412 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا داود بن أيوب بن
~~أبي حجر قال: (قدم رجل على ابن المبارك، وعنده أهل الحديث، فاستحيا أن
~~يسأل، وجعل أهل الحديث يسألونه. قال: فنظر ابن المبارك إليه، فكتب بطاقة
~~وألقاها إليه فإذا فيها:
# إن تلبثت عن سؤالك عبد الله ... ترجع غدا بخفي حنين
# فاعنت الشيخ بالسؤال تجده ... سلسا يلقاك بالراحتين
# وإذا لم تصح صياح الثكالى ... قمت عنه وأنت صفر اليدين PageV01P125
~~وأنشد ابن الأعرابي:
# وسل الفقيه تكن فقيها مثله ... من يسع في علم بفقه يمهر
# وتدبر الذي تعني به لا خير ... في علم بغير تدبر
# وروينا عن وهب بن منبه وسليمان بن يسار أنهما قالا: (حسن المسألة نصف
~~العلم، والرفق نصف العيش).
# وسئل الأصمعي: بم نلت ما نلت؟ قال: (بكثرة سوالى، وتلقفي الحكمة الشرود).
# 413 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا أحمد بن سعيد، نا أبو سعيد بن
~~الأعرابي، نا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن
~~معن قال: قال لي عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز: (ما شيء إلا وقد علمت
~~منه، إلا أشياء كنت أستحي أن أسأل عنها، فكبرت وفي جهالتها.
# 414 - أخبرنا خلف بن سعيد، أنا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق ابن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، الحكم بن أبان، ms106 عن عكرمة
~~قال: قال لي علي - رضي الله عنه -: (خمس احفظوهن، لو ركبتم الأبل
~~لأنضميتموها من قبل أن تصيبهن: لا يخاف عبد إلا ذنبه، ولا يرجو إلا ربه،
~~ولا يستحي جاهل أن يسأل ولا يستحي عالم إن لم يعلم أن يقول: الله أعلم،
~~والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا خير في جسد لا رأس له، ولا
~~إيمان لمن لا صبر له).
# 415 - وحدثنا محمد بن إبراهيم، نا أحمد بن مطرف، نا سعيد بن عثمان، نا
~~يونس، نا سفيان عبد السري بن إسماعيل، عن الشعبي قال: قال لي علي بن أبي
~~طالب: (خذوا عني هؤلاء الكلمات، فلو رحلتم فيهن المطي حتى انضيتموه لم
~~تبلغوهن: لا يرجو عبد إلا ربه، ولا يخاف إلا ذنبه، ولا يستحي إذا كان لا
~~يعلم أن يتعلم ولا يستحي إذا سئل عما لم يعلم أن يقول: لا أعلم ... ) وذكر
~~تمام الخبر مثله.
# وقال علي - رضي الله عنه -: (قرنت الهيبه بالخيبة، والحياء بالحرمان).
# وقال الحسن: (من استتر على طلب العلم بالحياء لبس للجهالة سرباله،
~~فاقطعوا سرابيل الجهل عنكم بدفع الحياء في العلم؛ فإنه من رق وجهه رق علمه).
PageV01P126
# وقال الخليل بن أحمد: (الجهل منزلة بين الحياء والأنفة).
# وكان يقال: (من رق وجهه عند السؤال رق علمه عند الرجال، ومن ظن أن للعلم
~~غاية بخسه حقه).
# 416 - حدثنا أحمد بن فتح، أنا أبو أحمد بن المفسر الدمشقي بمصر، نا محمد
~~بن يزيد ابن عبد الصمد، نا موسى بن أيوب، نا بقيه، عن هشام بن عبيد الله،
~~عن عبد الله بن يحيى ابن أبي كثير، عن أبيه قال: (ميراث العلم خير من ميراث
~~الذهب، والفضة، والنفس الصالحة خير من اللؤلؤ، ولا يستطاع العلم براحة
~~الجسد).
# ورواه مسدد ويحيى بن يحيى قالا: نا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير قال:
~~سمعت أبي يقول: (لا ينال العلم براحة البدن).
# 417 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم
~~بن النعمان، نا محمد بن علي ms107 بن مروان، نا مسدد، نا عبد الله بن يحيى بن أبى
~~كثير، عن أبيه قال: (لا يستطاع العلم براحة الجسم).
# وقد روي مثل هذا القول عن زيد بن علي بن حسين أنه قال: (لا يستطاع العلم
~~براحة الجسم).
# قال أبو عمر: ذهب هذا القول مثلا عند العلماء، وقد نظمتة ونظمت قول
~~الأصمعي:
# (يعد من العلماء وليس منهم المعدد ما عنده، وهو الذي إذا سئل عن الشيء
~~قال: هو عندي في الطاق أو في الصندوق). مع معنى قول الحسن والخليل في
~~الحياء على ما ذكرناه في هذا الباب عنهما فى أبيات قلتها وهي:
# يا من يرى العلم جمع المال والكتب ... خدعت والله، ليس الجد كاللعب
# العلم ويحك ما في الصدر تجمعه ... حفظا وفهما وإتقانا فذاك أب PageV01P127
~~لا ما توهمه العبدى من سفه ... إذا قال ما تبتغي عندي وفي كتبي
# قال الحكيم مقالا ليس يدفعه ... ذو العقل من كان من عجم ومن عرب
# ما إن ينال الفتى علما ولا أدبا ... براحة النفس واللذات والطرب
# نعم، ولا باكتساب المال تجمعه ... شتان ما بين اكتساب العلم والذهب
# أليس في الأنبياء الرسل أسوتنا ... عليهم صلوات الرب ذي الحجب
# حاذوا العلوم وعنهم جملة ورثت ... وعاش أكثرهم جهدا بلا نشب
# إن الحياء لخير كله أبدا ... مالم يحل بين نفس المرء والطلب
# وكل ما حال دون الخير لم يك ... مما بين ذاك وبين الخير من نسب
# وأنشدت لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي في أبي مسلم بن فهد:
# أبا مسلم إن الفتى بجنانه ... ومقوله لا بالمراكب واللبس
# وليس ثياب المرء تغني قلامه ... إذا كان مفصولا على قصر النفس
# وليس يفيد العلم والحلم والتقى ... أبا مسلم طول القعود على الكرسي PageV01P128
~~أخبرنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن سعيد، نا أبو إسحاق الشيرازي قال:
# أنشدنى العتبي أحمد بن سعيد للحسن بن محمد في أبيات له:
# علمك ما قد جمعت حفظكه ... ليس الذي قلت عندنا كتبه
# في قصيدة عجيبة محكمة له.
# وقال إبراهيم المهدي: (سل مسألة الحمقى، واحفظ كحفظ الأكياس) قال ms108 أبو
~~عمر: بسؤال العلماء يأمر القائل:
# عليك بأهل العلم فارغب إليهم ... يفيدوك علما كي تكون عليما
# ويحسب كل الناس أنك منهم ... إذ كنت في أهل الرشاد مقيما
# فكل قرين بالمقارن مقتد ... وقد قال هذا القائلون قديما
# 418 - وذكر الفريابي عن الثوري قال:
# (بلغنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «ويل لمن يعلم ولا
~~يعمل، وويل ثم ويل لمن لا يعلم ولا يتعلم» - مرتين)
### || AUTO باب ذكر الرحلة فى طلب العلم
# قد تقدم في كتابنا عن حديث صفوان بن عسال، وحديث أبي الدرداء مما يدخل في
~~هذا الباب ما يغني عن إعادته هاهنا.
# 419 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا موسى PageV01P129
~~ابن إسماعيل، نا عبد الواحد بن زياد، ثنا صالح بن صالح الهمداني قال: حدثنا
~~الشعبي، قال: حدثنى أبو بردة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم: (أيما الرجل كانت عنده وليده فعلمها وأحسن تعليمها، وأدبها
~~فأحسن تأديبها، واعتقها فتزوجها فله أجران، وأيما رجل من أهل الكتاب آمن
~~بنبيه وآمن بي فله أجران، وأيما مملوك أدى حق مواليه، وأدى حق ربه فله
~~أجران) خذها بغير شيء، قد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى المدينة، الشعبي يقوله.
# 420 - وحدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، حدثنا محمد
~~بن سعيد، أنا شريك، عن صالح بن يحيى، عن عامر قال: وقال أبو بردة، عن أبيه،
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله. قال: وقال عامر: أخذتها مني بغير
~~شيء، وقد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى المدينة.
# 421 - أخبرنا أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، نا الحارث بن أبي أسامة،
~~أنا هدية ويزيد بن هارون، واللفظ لهدية - قالا: نا همام، نا القاسم بن عبد
~~الواحد قال: سمعت عبد الله بن محمد بن عقيل يحدث عن جابر بن عبد الله قال:
~~(بلغني حديث عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فابتعت بعيرا، ms109
~~فشددت عليه رحلي، ثم سرت إليه شهرا حتى قدمت الشام، فإذا عبد الله بن أنيس
~~الأنصارى، فأتيت منزله، وأرسلت إليه أن جابرا على الباب، فرجع إلى الرسول
~~فقال: جابر بن عبد الله؟ قلت: نعم، فخرج إلي فاعتنقته واعتنقني قال: قلت:
~~حديث بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المظالم
~~لم أسمعه أنا منه. قال: سمعت رسول الله يقول: (يحشر الله تبارك وتعالى
~~العباد أو قال الناس - شك همام - وأومأ بيده إلى الشام حفاة عراة غرلا
~~بهما، قال: قلنا: ما بهما؟ قال: ليس معهم شيء فيناديهم بصوت يسمعه من بعد
~~ويسمعه من قرب: أنا المالك أنا الديان، لا ينبغى لأحد من أهل الجنة أن يدخل
~~الجنة وأحد من أهل النار يطلبه بمظلمة حتى اللطمة، ولا ينبغي لأحد من أهل
~~النار أن يدخل النار وأحد من أهل الجنة يطلبه بمظلمة حتى اللطمة. قال:
~~(قلنا له: كيف، وإنما نأتي الله عراة حفاة غرلا؟ قال: من الحسنات
~~والسيئات).
PageV01P130
# 422 - وحدثنا عبد الله بن محمد بن أسد، نا إسماعيل بن محمد بن محفوظ.
# الدمشقي، نا أحمد بن علي بن سعيد القاضي، نا شيبان بن فروخ قال: حدثني
~~همام بن يحيى، عن القاسم بن عبد الواحد قال: حدثنى عبد الله بن محمد بن
~~عقيل أن جابر بن عبد الله حدثه قال: بلغني فذكره.
# 423 - وروي سفيان بن عيينة. عن ابن جريح قال: سمعت شيخا من أهل المدينة -
~~قال سفيان: هو أبو سعيد الأعمى - يحدث عطاء أن أبا أيوب رحل إلى عقبة بن
~~عامر، فلما قدم مصر أخبروا عقبة فخرج إليه، قال: حديث سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم في ستر المسلم، لم يبق أحد سمعه غيري وغيرك قال:
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (من ستر مؤمنا على خزيه ستر
~~الله عليه يوم القيامة) قال: فأتى أبو أيوب راحلته فركبها، وانصرف إلى
~~المدينة، وما حل رحله.
# 424 - وذكر الحلواني: حدثنا زيد بن الحباب، ثنا ms110 ابن لهيعة، عن عقيل، عن
~~ابن شهاب أن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: (كان يبلغني الحديث عن الرجل
~~من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلو أشاء أن أرسل إليه حتى يجيء
~~فيحدثني فعلت، ولكني كنت أذهب إليه، فأقيل على بابه حتى يخرج إلي فيحدثنى.
# 425 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن رشيق - رحمه الله -، نا الحسن بن علي،
~~نا عباس بن محمد بن عباس، أنا ابن أبي مريم، نا خالد بن نزار، نا مالك بن
~~أنس، عن يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: (إن كنت لأسير
~~الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد).
# قال أبو عمر: روينا هذا الخبر من طرق عن مالك من رواية ابن وهب وعبد
~~الرحمن بن مهدي عن مالك أن سعيد بن المسبب قال: (إن كنت لأسير الليالى
~~والأيام في طلب الحديث الواحد).
PageV01P131
# وووصلة خالد بن نزار، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب وخالد
~~ابن نزار وثقة المصري.
# 426 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال: حدثنى أبي، نا عبد الله بن
~~يونس، نابقي بن مخلد، نا أبو بكر، نا وكيع، عن سفيان، عن رجل لم يسمه أن
~~مسروقا رحل في حرف، وأن أبا سعيد رحل في حرف.
# 427 - قال أبو بكر: ونا ابن عيينة، عن أيوب، عن مجالد، عن الشعبي قال: ما
~~علمت أن أحدا من الناس كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق.
# 428 - قال: وحدثنا وكيع، نا علي بن صالح، عن أبيه، ثنا الشعبي بحديث ثم
~~قال لي:
# أعطيكه بغير شيء. وإن كان الراكب ليركب إلى المدينة فيما دونه.
# 429 - قال: ونا عبدة بن سليمان، عن رجل قال: قال لي الشعبي في حديثه:
~~أعطيناكه بغير شيء، وإن كان الراكب ليركب إلى المدينة فيما دونها.
# 430 - قال: ونا زيد بن الحباب، عن شعبة، عن عمارة، عن أبي مجلز، عن قيس
~~بن عباد قال: خرجت إلى المدينة أطلب العلم والشرف.
# 431 - حدثنا يوسف ms111 بن عبد الله بن مغيث، نا محمد بن معاوية المرواني قال:
~~حدثنا الفريابي قال: حدثني أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، نا الوليد بن
~~مسلم، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بسر بن عبيد الله الحضرمى قال:
~~(إن كنت لأركب إلى المصر من الأمصار في الحديث الواحد لأسمعه).
PageV01P132
# 432 - وروى جعفر بن سليمان الضبعي، عن مالك بن دينار قال: (أوحى الله عز
~~وجل إلى موسى عليه السلام أن اتخذ نعلين من حديد وعصا من حديد، ثم اطلب
~~العلم والعبر حتى يخترق نعلاك - أو يخلق نعلاك - وتنكسر عصاك).
# 433 - وقال الشعبي: (لو أن رجلا سافر من أقصى الشام إلى أقصى اليمن ليسمع
~~كلمه حكمة ما رأيت سفره ضاع).
### || AUTO باب الحض على استدامة الطلب والصبر فيه على الأداء والنصب
# 434 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا إبراهيم بن
~~النعمان، حدثنا محمد بن علي بن مروان قال: سمعت سعد بن عبد الحميد بن جعفر يقول:
# سمعت مالك بن أنس يقول: (لا ينبغي لأحد يكون عنده العلم أن يترك التعلم).
# 435 - حدثنا يعيش بن سعيد الوراق، نا قاسم بن أصبغ، نا إبراهيم بن عبد
~~الله الكشي، نا المسور بن عيسى أبو سعيد البصري، ثنا القاسم بن يحيى قال:
~~حدثنا ياسين الزيات، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: «إن من معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم ما لم تعلم،
~~والنقص فيما قد علمت قلة الزيادة فيه، وإنما يزهد الرجل في علم مالم يعلم
~~قلة انتفاعه بما علم».
# 436 - حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا عثمان بن
~~السماك ببغداد نا جعفر بن هاشم البزاز، نا عباس بن بكار، نا محمد بن أبي
~~الجعد القرشي، عن الزهري وعلى بن زيد الجدعاني، عن سعيد بن المسيب، عن عبد
~~الله بن عباس قال: قال رسول الله PageV01P133
~~صلى الله عليه وآله وسلم: (ما جاءه أجله وهو يطلب علما ليحيي ms112 به الإسلام لم
~~يفضله النبيون إلا بدرجة).
# 437 - وأخبرنا خلف بن قاسم، نا محمد بن أحمد بن عامر بعسقلان، نا خالد بن
~~النضر، نا موسى بن العباس، نا حجاج بن نصير، نا هلال بن عبد الرحمن الحنفي،
~~عن عطاء بن أبي ميمونة مولى أنس بن مالك، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأبي
~~ذر جميعا سمعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إذا جاء الموت
~~طالب العلم وهو على تلك الحال مات شهيدا».
# 438 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال: أخبرني أبي، نا عبد الله بن
~~يونس، نا بقي بن مخلد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا ابن إدريس، عن ليث، عن
~~طاوس، عن ابن عباس قال: منهومان لا نهمتهما: طالب علم وطالب دنيا. وروى هذا
~~الحديث مرفوعا من حديث أنس وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم.
PageV01P134
# وروي أن المسيح عليه السلام قيل له: إلى متى يحسن التعلم؟ قال: ما حسنت
~~الحياة).
# 439 - أخبرني سعيد بن نصر، نا القاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل
~~الترمذي، نا نعيم بن حماد قال: قيل لابن المبارك: إلى متى تطلب العلم؟ قال:
~~(حتى الممات إن شاء الله).
# وقيل له مرة أخرى مثل ذلك فقال: (لعل الكلمة التي تنفعني لم أكتبها بعد).
# ورأيت في كتاب «جامع القراءات» لأبى بكر بن مجاهد - رحمه الله - قال: أنا
~~أبو أحمد محمد بن موسى، ثنا الفضل بن محمد، ثنا محمد بن إسحاق قال: حدثني
~~ابن منازر قال:
# (سألت أبا عمرو بن العلاء: حتى متى يحسن بالمرء أن يتعلم؟ فقال: ما دام
~~تحسن به الحياة).
# ومن غير ذلك الكتاب سئل سفيان بن عينيه: من أحوج الناس إلى طلب العلم؟ قال:
# (أعلمهم، إن الخطأ منه أقبح).
# وقال منصور بن المهدي للمأمون: أيحسن بالشيخ أن يتعلم؟ فقال: (إن كان
~~الجهل يعيبه فالتعلم يحسن به).
# 440 - وأخبرنا محمد بن عبد الملك، نا الحسن بن سعد، نا عبيد بن محمد
~~الكشوري قال: سمعت ابن أبي غسان يقول: ms113 (لا تزال عالما ما كنت متعلما، فإذا
~~استغنيت كنت جاهلا).
# وروينا عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: (وجدت عامة علم أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم PageV01P135
~~عند هذا الحي من الأنصار، إن كنت لأقيل باب أحدهم، ولو شئت أذن لي، ولكن
~~أبغي بذلك طيب نفسه.
# 441 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا
~~سحنون، نا ابن وهب قال: أخبرنى مالك، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة
~~قال: (إن الناس يقولون: أكثر أبو هريرة، ولو لا آيتان في كتاب الله عز وجل
~~ما حدثت حديثا ثم تلا: إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب
# وإن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى
# وإن أخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإخواننا الأنصار
~~كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم لشبع بطنه، ويحضر ما لا يحضرون).
# قال أبو عمرو - رحمه الله -: في هذا الحديث من الفقه معان منها: أن
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حكمه حكم كتاب الله عز وجل
~~المنزل، ومنها إظهار العلم، ونشره وتعليمه، ومنها ملازمة العلماء والرضا
~~باليسير للرغبة في العلم، ومنها الإيثار للعلم على الاشتغال بالدنيا
~~وكسبها.
# وروى ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: (رأيت عمر بن العزيز يأتي عبيد الله
~~بن عبد الله يسأله عن علم ابن عباس، فربما أذن له وربما حجبه).
# وأنشدنى خلف بن القاسم لابن المبارك في أبيات لا أقوم بحفظها في وقتي هذا:
# آخر العلم لذيذ طعمه ... وبديء الذوق منه كالصبر
# 442 - وأخبرنا عبد الله بن محمد، نا يحيى بن مالك وعبد الله بن محمد
~~قالا: نا عمر ابن أبي تمام، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، نا أبو زيد
~~بن أبي الغمر، عن ابن القاسم قال: كان مالك يقول: (إن هذا الأمر لن ينال
~~حتى يذاق فيه طعم الفقر) وذكر ما نزل بربيعة ms114 من الفقر في طلب العلم حتى باع
~~خشب سقف بيته في طلب العلم، وحتى كان يأكل ما يلقى على مزابل المدينة من
~~الزبيب وعصارة التمر.
PageV01P136
# 443 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو مسلم عبد
~~الرحمن بن يونس، نا سفيان بن عينية قال: سمعت شعبة يقول: (من طلب الحديث أفلس).
# وروي عن شعبة أيضا أنه قال: (ليبلغ الشاهد منكم الغائب: من ألح في طلب
~~العلم، أو قال: في طلب الحديث - أورثه الفقر).
# 440 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال: أخبرني يحيى بن مالك، ثنا
~~علي بن محمد بن الحسين، نا على بن أحمد الفقيه، نا أبي قال: حدثنا جعفر بن
~~أحمد بن الوليد أبو الفضل قال: ثنا يحيى بن سليمان الجعفي، نا إبراهيم بن
~~الجراح قال: ثنا يحيى أبا يوسف يقول: (طلبنا هذا العلم وطلبه معنا من لا
~~نحصيه كثرة، فما انتفع به منا إلا من ربغ اللبن قلبه، وذلك أن أبا العباس
~~لما أفضي إليه الأمر بعث إلى المدينة، فأقدم عليه عامة من كان فيها من أهل
~~العلم، فكان أهلنا يعدون لنا خبزا يلطخونه لنا باللبن، فنعدوا في طلب
~~العلم، ثم نرجع إلى ذلك فنأكله، فأما من كان ينتظر أن تصنع له هريسة أو
~~عصيدة فكان ذلك يشغله حتى يفوته كل ما نحن ندركه).
# وقال أبو بكر بن اللبادر: قال لنا زيدان: سمعت سحنون يقول: (لا يصلح
~~العلم لمن يأكل حتى يشبع، ولا لمن يهتم بغسل ثوبه).
# 445 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، نا يحيى بن مالك، نا علي بن
~~محمد بن الحسين قال: نا محمد بن يوسف الهروى بدمشق، نا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم المصري قال: سمعت الشافعي - رحمه الله - يقول: قال محمد بن
~~الحسن: (لا يفلح في هذا الأمر إلا من أحرق اللبن قلبه).
# 446 - وأخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد الكرخي القاضي وأجازه لنا بخطه،
~~واخبرنا بذلك عنه بعض أصحابنا، ثنا أبو الحسن علي بن ms115 أحمد بن محمد بن أبي
~~غسان، نا يحيى بن زكريا بن يحيى الساجي، نا أحمد بن مدرك قال: سمعت حرملة
~~يقول: سمعت الشافعي - رحمه الله - يقول: (لا يطلب هذا العلم أحد بالمال وعز
~~النفس فيفلح، ولكن من طلبه بذلة النفس وضيق العيش وحرمة العلم أفلح).
PageV01P137
# 447 - وحدثني أحمد بن محمد وعبد الوارث بن سفيان قالا: نا قاسم بن أصبغ، نا
~~أبو عبيدة بن أحمد، نا محمد بن إدريس المكي قال: سمعت الحميدي يقول: قال
~~محمد بن ادريس الشافعي - رحمه الله -: (كنت يتيما في حجر أمي، فدفعتني في
~~الكتاب ولم يكن عندها ما تعطي المعلم، فكان المعلم قد رضي مني أن أخلفه إذا
~~قام، فلما ختمت القرآن دخلت المسجد فكنت أجالس العلماء وكنت أسمع الحديث أو
~~المسألة فأحفظها، ولم يكن عند أمي ما تعطيني أن اشتري به قراطيس قط، فكنت
~~وإذا رأيت عظما يلوح، أخذه فأكتب فيه، فإذا امتلأ طرحته في جرة كانت لنا
~~قديمة. قال: ثم قدم وآل على اليمن فكلمه لي بعض القرشيين أن أصحبه، ولم يكن
~~عند أمي ما تعطيني أتحمل به، فرهنت دارها بستة عشر دينارا فأعطتني فتحملت
~~بها معه، فلما قدمنا اليمن، استعملني على عمل فحمدت فيه، فزادني عملا فحمدت
~~فيه، فزادني عملا، وقدم العمار مكة في رجب فأثنوا علي، فطار لي بذلك ذكر،
~~فقدمت من اليمن فلقيت ابن أبي يحيى فسلمت عليه فوبخني وقال: تجالسونا
~~وتصنعون وتصنعون، فإذا شرع لأحدكم شيء دخل فيه أو نحو هذا من الكلام. قال:
~~فتركته ثم لقيت سفيان بن عينية فسلمت عليه فرحب بي وقال: قد بلغتنا ولايتك
~~فما أحسن، إنتشر عنك وما أديت كل الذي لله عليك، فلا تعد، قال: فكانت موعظة
~~سفيان أياي أبلغ مما صنع به أبو يحيى. وذكر خبرا طويلا في دخوله العراق،
~~وملازمته محمد بن الحسن ومناظرته له. تركته لأنه ليس مما قصدنا له في هذا الباب.
# وكتب الشافعي - رحمه الله - إلى محمد بن الحسن إذ منعه كتبه:
# قل لمن ترى عين ... من رآه مثله ms116
# ومن كان من رآه ... قد رأى من قبله
# العلم يأبى أهله ... أن يمنعوه أهله
# لعله يبذله ... لأهله لعله
# فوجه إليه محمد بن الحسن ما أراد من كتبه فكتبها.
PageV01P138
# وكان الشافعى يقول: (سمعت من محمد بن الحسن - رحمه الله وقر بعير -).
# وقالوا: (من لم يحتمل ذل التعليم ساعة بقي في ذل الجهل أبدا).
# 448 - حدثنا علي بن إبراهيم، نا الحسن بن رشيق، نا علي بن سعيد بن بشير،
~~نا أبو ياسر عمار بن عمر بن المختار قال: حدثنى أبي قال: حدثني غالب القطان
~~قال: (أتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الأعمش، وكنت أختلف إليه، فلما
~~كان ليلة أردت أن أنحدر إلى البصرة قام فتهجد من الليل بهذه الآية: شهد
~~الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط* لا إله إلا
~~هو العزيز الحكيم* إن الدين عند الله الإسلام
# قال الأعمش: وأنا أشهد بما شهد الله به، واستودع الله هذه وهي لي عند
~~الله وديعة، وإن الدين عند الله الإسلام - قالها مرارا، فغدوت إليه فودعته،
~~ثم قلت: إني سمعتك تقرأ بهذه الآية ترددها فما بلغك فيها؟ أنا عندك منذ سنة
~~لم تحدثني به. قال: والله لا أحدثنك به سنة، قال: فأقمت وكتبت على بابه ذلك
~~اليوم، فلما مضت السنة قلت: يا أبا محمد قد مضت السنة. قال: حدثني أبو
~~وائل، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
~~«يجاء بصاحبها يوم القيامة، فيقول الله عز وجل عبدى عهد إلي وأنا أحق من
~~وفى بالعهد، أدخلوا عبدي الجنة».
# 449 - وروى ابن عائشة وغيره أن عليا - رضي الله عنه - قال في خطبة خطبها
~~(واعلموا أن الناس أبناء ما يحسنون، وقدر كل أمرئ ما يحسن، فتكلموا في
~~العلم تتبين أقداركم) ويقال: إن قول علي بن أبي طالب: (قيمة كل أمريء ما
~~يحسن) لم يسبقه إليه أحد. وقالوا:
# ليس كلمة أحض على طلب العلم منها - قالوا: ولا كلمة أضر بالعلم وبالعلماء
~~والمتعلمين من قول القائل: (ما ms117 ترك الأول للآخر شيئا).
# قال أبو عمر: قول علي - رضي الله عنه -: (قيمة كل امريء - أو قدر كل
~~أمريء - ما يحسن) من الكلام العجيب الخطير، وقد طار الناس به كل مطير،
~~ونظمه جماعة من الشعراء إعجابا به وكلفة بحسنه، فمن ذلك ما يعزى إلى الخليل
~~بن أحمد قوله:
PageV01P139
# لا يكون السري مثل الدني ... لا، ولا ذو الذكاء مثل العيي
# لا يكون الألد ذو المقول المر ... هف عند القياس مثل الغبي
# قيمة المرء كل ما يحسن المرء ... قضاء من الإمام علي
# فى أبيات قد ذكرتها في غير هذا الموضع.
# وقال غيره:
# تلوم على أن رحت للعلم طالبا ... أجمع من عند الرواة فنونه
# فيا لائمي دعنى أغالي بهجتي ... فقيمة كل الناس ما يحسنونه
# وقال أبو العباس الناشيء:
# تأمل بعينك هذا الأنام ... فكن بعض من صانه عقله
# فحليه كل فتى فضله ... وقيمة كل امريء نبله
# فلا تتكل في طلاب العلى ... على نسب ثابت أصله
# فما من فتى زانه قوله ... بشيء يخالفه فعله
# 450 - وروى عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج بن أبي السمح، عن أبي
~~الهيثم، عن أبي سعيد الخدرى - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم: «لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة».
# 451 - حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق
~~ابن ابراهيم، نا محمد بن علي، نا يحيى بن معين، نا عبد الرحمن بن مهدي،
~~حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال: (إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره).
# وقال قتادة: (لو كان أحد يكتفي من العلم بشيء لا كتفى موسى عليه السلام،
~~ولكنه قال: هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا).
PageV01P140
### || AUTO باب جامع فى الحال التي يسأل بها العلم
# 452 - حدثنا أحمد عبد الله بن محمد بن على قال: حدثني أبي، ثنا عبد الله
~~بن يونس، نا بقي، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا وكيع، عن سفيان، عن ms118 أبي
~~الزعراء، عن أبي الأحوص قال: قال عبد الله: (إن الرجل لا يولد عالما، وإنما
~~العلم بالتعلم).
# وبه عن أبي بكر، ثنا أبو داود، عن سفيان، عن على بن أبي الأقمر، عن أبي
~~الأحوص، عن عبد الله مثله.
# 453 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم نا أحمد بن زهير، نا أبي، ثنا جرير عن
~~عبد الملك بن عمير، عن رجاء بن حيوه، عن أبي الدرداء قال: (العلم بالتعلم).
# وذكر أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، عن أبي شبيب أنه قال: يقال: (لا يكون
~~طبع بلا أدب، ولا علم بلا طلب) ومن رجز لسابق البربري:
# قد قيل قبلى في الزمان الأقدم ... أني وجدت العلم بالتعلم
# وقال كثير:
# وفي الحلم والإسلام للمرء وازع ... وفي ترك أهواء الفؤاد المتيم
# بصائر رشد للفتى مستبينة ... وأخلاق صدق علمها بالتعلم
# وروينا عن علي - رحمه الله - أنه قال في كلام له: (العلم ضالة المؤمن،
~~فخذوه ولو من أيدي المشركين، ولا يأنف أحدكم أن يأخذ الحكمة ممن سمعها منه)
~~وعنه أيضا أنه قال:
# (الحكمة. خالة المؤمن يطلبها ولو في أيدي الشرط).
# 454 - وروى يزيد بن هارون، عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة قال: قال PageV01P141
~~لى علي: (تزاودوا وتذاكروا هذا الحديث، فإنكم إن لم تفعلوا يدرس علمكم).
# وذكره أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا وكيع، نا كهمس بن الحسن، عن عبد
~~الله بن بريدة قال: قال لى على: تزاودوا وتذاكروا هذا الحديث فإنكم إلا
~~تفعلوا يدرس علمكم).
# 455 - حدثنا خلف بن القاسم، نا ابن شعبان، نا إبراهيم بن عثمان، نا حمدان
~~بن عمرو بن نافع، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، نا سفيان، عن ابن جريج
~~قال: (لم أستخرج الذي استخرجت من عطاء إلا برفقي به).
# حدثنا أحمد، نا أبي، نا عبد الله، نا بقي، نا أبو بكر، أنا وكيع، عن
~~الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: (تحدثوا فإن
~~الحديث يهيج الحديث).
# 456 - قال: حدثنا وكيع، نا فطر، عن ms119 شيخ قال: سمعت علقمة يقول: (تذاكروا
~~الحديث، فإن إحياءه ذكره).
# 457 - وقال ابن مسعود: (تذاكروا الحديث، فإنه يهيج بعضه بعضا).
# وذكر بن أبي شيبة، نا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء (أنه كان
~~يأتي صبيان الكتاب فيعرض عليهم حديثه كي لا ينساه) قال: وحدثنا وكيع، نا
~~عيسى بن المسيب قال: سمعت إبراهيم يقول: (إذا سمعت حديثا فحدث به حين
~~تسمعه، ولو أن تحدث به من لا يشتهيه فإنه يكون كالكتاب في صدرك).
# 458 - قال: وحدثنا ابن فضيل، عن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:
~~(إحياء الحديث مذاكرته) فقال له عبد الله بن شداد: يرحمك الله كم من حديث
~~أحييته في صدري.
PageV01P142
# وسئل بعض الحكماء: ما السبب الذي ينال به العلم؟ قال: (بالحرص عليه يتبع،
~~وبالبحث له يستمع، وبالفراغ له يجتمع).
# 459 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا
~~سحنون نا ابن وهب قال: سمعت سفيان بن عينية يحدث عن عبد الكريم الجزري أنه
~~سمع سعيد بن جبير يقول: (لقد كان ابن عباس يحدثني بالحديث لو يأذن لي أن
~~أقوم أقبل رأسه لفعلت.
# 459 - حدثنا محمد بن إبراهيم، نا أحمد بن مطرف، نا سعيد بن عثمان وسعيد
~~بن خمير قالا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم
~~الجزري سمع سعيد بن جبير يذكر مثله سواء.
# 460 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا أبو الحسين
~~عبد الباقي بن قانع القاضي ببغداد، نا خالد بن النضر القرشي، ثنا عمرو بن
~~علي قال: سمعت حفص بن غياث يقول: سمعت عبد الله بن إدريس يقول: (غضبت على
~~الأعمش في شيء فما أتيته سنة، قال: فقلت له: [إن ذاك عليك لهين، قال:
~~وسمعته يقول: ما أهتدي لمنزل سفيان الثوري، فقلت له: إن ذلك عليك لبين،
~~وقال الخليل بن أحمد: (كن على مدارسة ما في صدرك أحرص منك على مدارسة ما في كتبك).
# وذكر الحلواني، نا ms120 قبيصة قال: ثنا سفيان قال: قال ابراهيم: (إنه ليطول
~~علي الليل حتى أصبح فألقاهم، فربما أدسه بيني وبين نفسي، أو أحدث به أهلي)،
~~قال أبو أسامة: يعني بقوله: أدسه يقول: أتحفظه.
# قال: وحدثنا الأخنس، ثنا ابن فضيل، عن الأعمش، عن إسماعيل بن رجاء: (أنه
~~كان يجمع صبيان الكتاب فيحدثهم لئلا ينسه حديثه).
# قال: وحدثنا الأخنس، نا ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى قال: (إن إحياء الحديث مذاكرته) قال: فقال له عبد الله بن شداد:
~~يرحمك الله! كم من حديث أحييته في صدري قد كان مات.
# 461 - وجدت في كتاب أبي - رحمه الله - بخطه: ناسلمه بن القاسم، نا أبو
~~سعيد بن الأعرابي، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، ثنا عمرو بن محمد، ثنا
~~الوليد بن مسلم، ثنا الأوزاعي، ثنا حسين بن الحسن، عن عون بن عبد الله بن
~~عقبة قال: (لقد أتينا أم الدرداء فتحدثنا عندها، PageV01P143
~~فقلنا: أمللناك يا أم الدرداء. فقالت: ما أمللتموني، لقد طلبت العبادة في
~~كل شيء فما وجدت شيئا أشفى لنفسي من مذاكرة العلم - أو قالت: مذاكرة
~~الفقه).
# وقال الرياشي: سمعت الأصمعى وقد قيل له: حفظت ونسي أصحابك قال: (درست
~~وتركوا).
# وقال الفراء: (لا أرحم أحدا كرحمتي لرجلين: رجل يطلب العلم ولا فهم له،
~~ورجل يفهم ولا يطلبه، وإني لأعجب ممن في وسعه أن يطلب العلم ولا يتعلم).
# ورأيت في بعض كتب العجم: (سئل جالينوس بم كنت أعلم قرنائك بالطب؟ قال:
# لأني أنفقت في زيت المصابيح لدرس الكتب مثل ما انفقوا في شرب الخمر).
# وروي مثل هذا عن أفلاطون، والله أعلم.
# وقيل لبزرجمهي: (بم أدركت ما أدركت من العلم؟ قال: ببكور كبكور الغراب،
~~وصبر كصبر الحمار، وحرص كحرص الخنزير).
# وسئل أبو عثمان سعيد بن محمد الحداد عن رجل من أهل أفريقية من جيرانه
~~منسوب إلى العلم قيل له: كيف منزلته من العلم؟ فقال: ما أدري هو بالليل
~~يشرب وبالنهار يركب فأنى له بالعلم؟
# 462 - واخبرنا بعض أصحاب، ثنا محمد بن ms121 عمرو أبو عبد الله بمصر، نا أحمد
~~بن مسعود، نا إبراهيم بن جميل، نا ابن أبي الدنيا، نا محمد بن علي، نا
~~إبراهيم بن الأشعث قال: (سألت فضيل بن عياض - رحمه الله - عن الصبر على
~~المصيبات فقال: إن لا تثبت.
# قال: وسألته عن الزهد، فقال: الزهد قناعة وهو الغنى، وسألته عن الورع،
~~فقال: اجتناب المحارم، وسألته عن التواضع، فقال: أن تخضع للحق وتنقاد له
~~ممن سمعته، ولو كان أجهل الناس لزمك أن تقبله منه. قال: وكان يقال: علم
~~علمك من يجهل، وتعلم من يعلم، إذا فعلت ذلك علمت ما جهلت وحفظت ما علمت).
# وقال محمد بن منازر:
# ابذل العلم ولا تبخل به ... وإلى علمك علما فاستفد PageV01P144
~~وتلق العلم من مستوثق ... ليس يعتاد من العلم الصفد
# فاغتنمها حكمة بالغة ... ليس فيها للألدين مسدد
# وفيما رواه شيخنا عيسى بن سعيد المقريء، عن أبي بكر محمد بن صالح الأبهري
~~أنه أنشده لبعضهم.
# إذا لم يذاكر ذو العلوم بعلمه ... ولم يستزد علما نسي ما تعلما
# وكم جامع للعلم في كل مذهب ... يزيد على الأيام في جمعه عما
# وقال آخر:
# ما يدرك العلم إلا مشتغل ... بالعلم همته القرطاس والقلم
# وقال رجل لإبى هريرة - رضي الله عنه -: إني اريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه.
# فقال أبو هريرة: (كفى بتركك له تضييعا).
### || AUTO باب كيفية الرتبة في أخذ العلم
# 463 - حدثنى أبو عبد الله محمد بن رشيق رحمه الله، نا أبو علي الحسن بن
~~علي بن داود بمصر، نا علي بن أحمد بن سليمان، نا إبراهيم بن يعقوب
~~الجوزجاني قال: ثنا يحيى بن يحيى، أنا ابن وهب، عن يونس بن يزيد قال: قال
~~لى ابن شهاب: (يا يونس إلا تكابر العلم، فإن العلم أوديه، فأيها أخذت فيه
~~قطع بك قبل أن تبلغه، ولكن خذه من الأيام والليالي، ولا تأخذ العلم جملة،
~~فإن من رام أخذه جملة ذهب عن جملة، ولكن الشيء بعد الشيء مع الليالي
~~والأيام).
# 464 - وحدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ms122 محمد بن وضاح، نا أحمد بن
~~عمرو، أنا ابن وهب، ثنا يونس بن يزيد قال: قال لي ابن شهاب: (يا يونس لا
~~تكابر هذا PageV01P145
~~العلم، فإنما هو أودية، فأيها أخذت فيه قبل أن تبلغه قطع بك، ولكن خذه مع
~~الليالي والأيام).
# وذكر عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري بعض هذا الكلام ورواية يونس أتم.
# أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال: أنا
~~محمد ابن الحسن الأنصاري، نا الزبير بن بكار القاضي قال: حدثني سليمان بن
~~حرب، عن حماد ابن زيد قال: كان الزهري يحدث ثم يقول: (هاتوا من أشعاركم
~~هاتوا من أحاديثكم، فإن الأذن مجاجة، والنفس حمضة).
# وقال الأصمعي: (وصلت بالعلم، وكسبت بالملح).
# وقالوا: (من رق وجهه دق علمه).
# وذكر نعيم بن حماد، عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال:
# (الأذن مجاجة والنفس حمضة فأفيضوا في بعض ما يخف علينا).
# 465 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير،
~~حدثنا الهيثم بن خارجة، نا محمد بن حمير، عن النجيب بن السري قال: قال لي
~~علي - رضي الله عنه -: أجمعوا هذه القلوب، واطلبوا لها طرائف الحكمة، فإنها
~~تمل كما تمل الأبدان.
# وذكر ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري قال: كان بعضهم يقول: (هاتوا من
~~أحاديثكم، هاتوا من أشعاركم، فإن الأذن مجاجة والنفس حمضة).
# قال أبو عمر: لقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول في مثل معنى هذا الباب:
# لا يصلح النفس إذا كانت مصرفة ... إلا التنقل من حال إلى حال
# لا تلعبن بك الدنيا وأنت ترى ... ما شئت من عبر فيها وأمثال
# 466 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا سحنون PageV01P146
~~ابن سعيد، أنا ابن وهب، عن أبي لهيعة، عن عمارة بن غزية قال: (كان القاسم
~~بن محمد إذا أكثروا عليه من المسائل قال: إن الحديث العرب وحديث الناس
~~نصيبا من الحديث، فلا تكثروا علينا من هذا).
# قال ms123 ابن وهب، وأخبرنا يحيى بن أيوب، عن عقيل، عن ابن شهاب أنه كان يقول:
# (روحوا القلوب، ساعة وساعة).
# 467 - حدثنا محمد بن عبد الملك، ثنا ابن الأعرابي (ح) وأخبرنا سعيد بن
~~نصر، نا قاسم بن اصبغ قال: نا إبراهيم بن عبد الله العبسي، نا وكيع، عن
~~الأعمش، نا أبو خالد الوالبي قال: (كنا نجالس أصحاب النبي فيتناشدون
~~الأشعار، ويتذاكرون أيامهم في الجاهلية).
# 468 - وقرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ أخبرهم، نا أبو إسماعيل
~~الترمذي، نا الحميدي، نا سفيان، ثنا الأعمش قال: سمعت أبا وائل شقيق بن
~~سلمة يقول:
# (خرج علينا عبد الله بن مسعود قال: إني لأخبر بمجلسكم، فما يمنعني من
~~الخروج إليكم إلا كراهية أن أملكم، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا).
# 469 - وحدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن سعيد، نا الهزاني، نا الرياشي،
~~ثنا الأصمعي قال: قال أبو عمرو بن العلاء: (العلم نتف).
# رواه ثعلب، عن الثوري، عن الأصمعي وأبي عبيدة قالا: قال أبو عمرو بن
~~العلاء:
# (الحق نتف).
# قال ثعلب: وحدثت عن إسماعيل الموصلي قال: (دخلت على الأصمعي فرأيت بين
~~يديه قمطر فقلت: هذا علمك كله؟ فقال: إن هذا من حق لكثر).
# 470 - وروينا عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - أنه قال: (العلم أكثر
~~من أن يحصى، فخذوا من كل شيء أحسنه).
# وعن الشعبي مثله أنشدني محمد بن مصعب لابن أغنس:
PageV01P147
# ما أكثر العلم وما أوسعه ... من ذا الذي يقدر أن يجمعه
# إن كنت لابد له طالبا ... محاولا فالتمس أنفعه
# [وأحسن منصور الفقيه قوله:]
# قالوا خذ العين من كل فقلت لهم ... في العين فضل ولكن ناظر العين
# حرفان في ألف طومار مسودة ... وربما لم تجد في الألف حرفين
# وكان يقال: (العالم النبيل الذي يكتب أحسن ما يسمع، ويحفظ أحسن ما يكتب،
~~ويحدث بأحسن ما يحفظ).
### || AUTO باب ذكر ما روي عن لقمان الحكيم من وصية لابنه وحضه إياه على
~~مجالسة العلماء والحرص على العلم ms124
# 471 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود،
~~ناسحنون ابن سعيد، نا ابن وهب قال: أنا السري بن يحيى، عن سليمان التيمي
~~قال: قال لقمان لابنه:
# (يا بني ما بلغت من حكمتك؟ قال: لا أتكلف ما لا ينبغي. قال: يا بني إنه
~~بقي شيء آخر:
# جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن الله يحيي القلوب الميتة بالحكمة كما
~~يحيي الأرض الميتة بوابل السماء).
# وعن لقمان أن عيسى المسيح - عليه السلام - قال: (كما ترك لكم الملوك
~~الحكمة فاتركوا لهم الدنيا).
# 472 - وقرأت على أبي محمد عبد الله بن محمد بن أسد أن أحمد بن محمد المكي
~~حدثهم، نا علي بن العزيز، نا القعنبي، عن مالك أنه بلغه أن لقمان الحكيم
~~قال لابنه:
# (يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك، فإن الله يحيي القلوب الميتة
~~بالحكمة كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء).
# 473 - وحدثني إبراهيم بن شاكر، نا عبد الله بن عثمان، نا سعيد بن عثمان،
~~نا أحمد PageV01P148
~~بان عبد الله بن صالح، نا يعقوب بن كعب قال: نا الوليد بن مسلم، عن كلثوم
~~بن زياد، عن سليمان بن حبيب المحاربي قال: قال لقمان لابنه: (يا بني جالس
~~العلماء وزاحمهم بركبتيك؛ فإن الله عز وجل يحيى القلوب الميتة بنور الحكمة
~~كما يحيي الأرض الميتة بوابل السماء).
# 474 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد العزيز،
~~نا أبو عبيد، نا أبو اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي حسين قال: بلغنيي
~~أن لقمان كان يقول (يا بنى لا تتعلم العلم لتباهي به العلماء وتماري به
~~السفهاء وترائي به في المجالس، ولا تدع العلم زهدا فيه ورغبة في الجهالة
~~... يا بني (اختر المجالس على عينك، فإذا رأيت قوما يذكرون الله فاجلس
~~معهم، فإنك إن تك عالما ينفع علمك، وإن تك جاهلا يعلموك، ولعل الله عز وجل
~~يطلع عليهم برحمة فتصيبك معهم، وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس
~~معهم، فإنك إن تك عالما ms125 لا ينفعك علمك، وإن تكن جاهلا يزيدوك غيا، ولعل
~~الله عز وجل أن يطلع عليهم بعذاب فيصيبك معهم).
# 475 - وحدثنا عبد الرحمن، نا عمر، نا علي، نا سعيد بن منصور أراه عن ابن
~~عيينة، عن داود بن شابور، عن شهر بن حوشب قال: قال لقمان لابنه فذكر مثل
~~حديث ابن أبي حسين سواء.
# 476 - وحدثنا أحمد بن فتح، نا حمزة بن محمد، نا أحمد بن محمد بن عبد
~~العزيز نا يحيى بن بكير، نا الليث، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم أن لقمان
~~قال لابنه: (يا بني لا تتعلم العلم إلا لثلاث، ولا تدعه لثلاث، لا تتعلمه
~~لتماري به، ولا لتباهي به، ولا لترائي به، ولا تدعه زهادة، ولا حياء من
~~الناس، ولا رضا بالجهالة).
# وقال زيد بن أسلم: (كان لقمان من النوبة).
# ومن مواعظ لقمان لابنه أيضا: (لا تجادل العلماء فتهون عليهم ويرفضوك، ولا
~~تجادل السفهاء فيجهلوا عليك ويشتموك، ولكن اصبر نفسك لمن هو فوقك في العلم
~~ولمن هو دونك، فإنما يلحق بالعماء من صبر لهم ولزمهم واقتبس من علمهم في رفق).
# 477 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~هارون ابن معروف، نا ضمرة عن السري قال: قال لقمان لابنه: (يا بني إن
~~الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك).
PageV01P149
### || AUTO باب آفة العلم وغائلته إضاعته، وكراهية وضعه عند من ليس بأهله
# 478 - أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله الحمداني قراءة مني عليه أن أبا
~~يعقوب يوسف ابن محمد البجيرمي حدثه، ثنا أبو بكر أحمد بن مقبل، ثنا أبو
~~سعيد الاشج، نا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري قال: (إن للعلم
~~غوائل، فمن غوائله أن يترك العالم حتى يذهب بعلمه، ومن غوائله النسيان، ومن
~~غوائله الكذب فيه وهو شر غوائله».
# 479 - وحدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الوليد بن شجاع،
~~نا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري قال: (إنما يذهب العلم النسيان
~~وترك المذاكرة) ms126 وقال بعضهم:
# إذا لم يذاكر ذو العلوم بعلمه ... ولم يذكر علما نسي ما تعلما
# 480 - حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد
~~بن علي، نا محمد بن حاتم، نا يحيى بن سعيد، عن كهمس، عن ابن بريدة قال: قال
~~لي علي: (تذاكروا هذا الحديث، فإنكم إن لم تفعلوا يدرس).
# 481 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~موسى بن إسماعيل، نا أبو هلال، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة أن رغفل بن
~~حنظلة قال لمعاوية في حديث ذكره: (إن غائلة العلم النسيان).
# 482 - حدثنا عبد الوارث. نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو سلمة موسى بن
~~إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، نا أبو حمزة إمام التمارين قال: قال الحسن:
~~(غائلة العلم النسيان وترك المذاكرة) 483 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد
~~قال: حدثني أبي، نا عبد الله بن يونس، نا بقي بن خالد، نا أبو بكر بن أبي
~~شيبة، نا وكيع، نا الأعمش قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «آفة PageV01P150
~~العلم النسيان، وإضاعته أن تحدث به غير أهله».
# 484 - وحدثنا وكيع، عن أبي العميس، عن القاسم قال: قال عبد الله: (آفة
~~العلم النسيان).
# وقال علي بن ثابت:
# العلم آفته الإعجاب والغضب ... والمال آفته التبذير والنهب
# 485 - وحدثنا أحمد بن عمر، نا عبد الله بن محمد، نا محمد بن فطيس، نا
~~مالك بن سيف، نا سعيد بن منصور، نا خالد بن يزيد، عن عبد الله بن المختار
~~قال: (نكر الحديث الكذب فيه، وآفته النسيان، وإضاعته أن تحدث به من ليس من أهله).
# 486 - وحدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن، نا إبراهيم بن بكر، نا محمد بن
~~الحسين، نا العباس بن إبراهيم، نا أحمد بن داود قال: سمعت يحيى بن سعيد
~~القطان يقول، عن شعبة قال: (رآني الأعمش وأنا أحدث قوما فقال: ويحك يا شعبة
~~تعلق اللؤلؤ في أعناق الخنازير).
# أخبرنا هارون بن موسى، ms127 نا إسماعيل بن القاسم قال: أنشدنا أبو محمد النحوي قال:
# أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد قال: أنشدنا عمرو بن بحر. قال أبو محمد:
~~والشعر لصالح بن عبد القدوس:
# وإن عناء أن تفهم جاهلا ... فيحسب جهلا أنه منك أفهم
# متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
# متى ينتهي عن شيء من أتى به ... إذا لم يكن منه عليه تقدم
# ولصالح بن عبد القدوس أيضا من شعره الذي ذكرنا منه بعضه في هذا الكتاب في
~~مواضعه:
# لا تؤتين العلم إلا امرءا ... يعين باللب على درسه.
PageV01P151
# 487 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~الوليد ابن شجاع قال: حدثني عبد الله بن وهب قال: حدثني معاوية بن صالح
~~قال: حدثني أبو فروة أن عيسى بن مريم - عليه السلام - كان يقول: (لا تمنع
~~العلم أهله فتأثم، ولا تضعه عند غير أهله فتجهل، وكن طبيبا رفيقا يضع دواءه
~~حيث يعلم أنه ينفع).
# وذكره ضمرة، عن ابن شوذب قال: قال الحسن: (لولا النسيان لكان العلم
~~كثيرا).
# وقال أنس بن أبي شيخ: (من كان حسن الفهم رديء الاستماع لم يقم خيره بشره).
# 488 - قرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم: حدثنا محمد
~~عبد السلام الخشني، نا أبو بكر الصاغاني، ثنا سليمان بن أيوب، عن يزيد بن
~~زريع، عن الحجاج ابن أبي عثمان الصواف، عن أرطأة بن أبي ارطأة قال: قال
~~عكرمة: (إن لهذا العلم ثمنا.
# قيل: وما ثمنه؟ قال: أن تضعه عند من يحفظه ولا يضيعه).
# ورحم الله القائل:
# أأنثر درا بين سائمة النعم؟ ... أم أنظمه نظما لمهملة الغنم؟
# ألم ترنى ضيعت في شر بلدة ... فلست مضيعا بينهم درر الكلم
# فإن يشفني الرحمن من طول ما أرى ... وصادفت أهلا للعلوم وللحكم
# بقيت مفيدا واستفدت ودادهم ... وإلا فمخزون لدي ومكتتم
# 489 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبع، نا محمد بن عبد السلام
~~الخشني، نا الرياشي، عن الأصمعي، عن العلاء بن إسماعيل، عن ms128 رؤبة بن العجاج
~~قال: (أتيت النسابة البكربي فقال لي من أنت؟ قلت: رؤبة بن العجاج، قال:
~~قصرت وعرفت فما جاء بك؟
# قلت: طلب العلم. قال: لعلك من قوم أنا بين أظهرهم إن سكت لم يسألوني وإن
~~تكلمت لم يعوا عنى. قلت: أرجو أن لا أكون منهم. قال: أتدري ما آفة المروءة؟
~~قلت: لا، فأخبرني.
# قال: جيران السوء إن رأوا حسنا دفنوه وإن رأوا سيئا إذاعوه، ثم قال لي:
~~يا رؤبة إن للعلم آفة وهجنة ونكرا، فآفته نسيانه، وهجته أن تضعه عند غير
~~أهله، ونكره الكذب فيه).
# 490 - وأخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا إسحاق PageV01P152
~~بن ابراهيم، نا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن رجل، عن عكرمة قال: قال عيسى -
~~عليه السلام: (لا تطرح اللؤلؤ للخنزير، فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئا،
~~ولا تعطي الحكمة لمن لا يريدها، فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر
~~من الخنزير).
# 491 - ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (قام أخي عيسى - عليه
~~السلام - في بني إسرائيل خطيبا فقال: يا بني إسرائيل لا تؤتوا الحكمة غير
~~أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم).
# وقد نظم هذا المعنى بعض العلماء فقال:
# من منع الحكمة من أهلها ... أصبح في الناس لهم ظالما
# أو وضع الحكمة في غيرهم ... أصبح في الحكم لهم غاشما
# لا خير في المرء إذا ما غدا ... لا طالب للعلم ولا عالما
# 492 - حدثنا خلف، نا أحمد، نا إسحاق، نا محمد، نا الفضل بن دكين، نا
~~سفيان عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: (تذاكروا
~~الحديث؛ فإن الحديث يهيج الحديث).
# 493 - وحدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا
~~محمد بن علي بن عبد الله بن عثمان الموصلي، نا فضيل، عن يزيد بن أبي زياد،
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: (إن إحياء الحديث مذاكرته، فتذاكروا، فقال
~~له عبد الله بن شداد: يرحمك ms129 الله كم من حديث أحييته في صدري قد مات).
# 494 - حدثنا أحمد بن عبد الله، نا الحسين بن إسماعيل، نا عبد الملك بن
~~بحر، نا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا سنيد، ثنا عيسى بن يونس، عن جرير بن
~~عثمان، عن سليمان ابن سمير، عن كثير مرة الخضرمي أنه قال: (إن عليك في علمك
~~حقا كما أن عليك في مالك حقا، لا تحدث العلم غير أهله فتجهل، ولا تمنع
~~العلم أهله فتأثم، ولا تحدث بالحكمة عند السفهاء فيكذبوك، ولا تحدث بالباطل
~~عند الحكماء فيمقتوك).
PageV01P153
# ولقد أحسن القائل:
# قالوا نراك طويل الصمت قلت ... لهم: ما طول صمتي من عي ولا خرس
# لكنه أحمد الأشياء عاقبة ... عندي، وأيسره من منطقه شكس
# أأنشر البر فيمن ليس يعرفه ... أم أنشر الدر بين العمي في الغلس
# ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا: (واضع العلم في غير أهله كمقلد
~~الخنازير اللؤلؤ والذهب).
# ولقد أحسن صالح بن عبد القدوس في قوله، ويروى لسابق:
# وإذا حملت إلى سفيه حكمة ... فلقد حملت بضاعة لا تنفق
# فإن قال قائل: إن بعض الحكماء كان يحدث بعلمه صبيانه وأهله ولم يكونوا
~~لذلك بأهل، فقيل له: إنما فعل ذلك من فعله منهم لئلا ينسى.
# 495 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، قال:
# حدثنا أبى وابن الأصبهاني، والأخنس قالوا: حدثنا ابن فضيل، عن الأعمش:
~~(إن إسماعيل ابن رجاء كان يجمع صبيان الكتاب يحدثهم لئلا ينسى حديثه).
# 496 - قال: وأخبرنا أبو محمد التميمي، نا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد
~~العزيز: (أن عطاء الخراساني كان إذا لم يجد أحدا أتى المساكين فحدثهم، يريد
~~بذلك الحفظ) 497 - وبه عن سعيد بن عبد العزيز أن خالد بن يزيد بن معاوية
~~كان إذا لم يجد أحدا يحدث جواريه ثم يقول: (إني لأعلم أنكن لستن له بأهل)
~~يريد بذلك الحفظ.
# وقد كانوا يكرهون تكرير الحديث، وكان بعضهم وهو علقمة يقول: (كرره لئلا
~~يدرس)، ولكل وجه لا يدفع، وبالله التوفيق.
PageV01P154
### || AUTO باب ms130 هيبة المتعلم للعالم
# 498 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، نا أحمد بن مطرف، نا سعيد بن عثمان
~~وسعيد بن خمير قالا: نا يونس بن عبد الأعلى، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد،
~~عن عبيد ابن حنين أنه سمع ابن عباس - رضي الله عنه - يقول: (مكثت سنة -
~~وأنا أشك في سنتين - وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - عن
~~المتظاهرتين على رسول الله صلى الله عليه وسلم وما أجد له موضعا أسأله فيه
~~حتى خرج حاجا، وصحبته حتى إذا كان بمر الظهران وذهب لحاجته قال: أدركني
~~بإداوة من ماء، فلما قضى حاجته ورجع أتيته بالإداوة أصبها عليه، فرأيت
~~موضعا فقلت: يا أمير المؤمنين من المرأتان المتظاهرتان على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فما قضيت كلامي حتى قال: عائشة وحفصه قال أبو عمر: لم يمنع
~~ابن عباس من سؤال عمر عن ذلك إلا هيبه، وذلك موجود في حديث ابن شهاب لهذا
~~الحديث.
# 499 - قرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ أخبرهم، نا أحمد بن
~~زهير، نا يوسف بن بهلول، نا ابن إدريس، نا محمد بن إسحاق عن الزهري، عن
~~عبيد الله ابن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال:
~~(مكثت سنتين أريد أن أسأل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن حديث ما منعني
~~[إلا هيبته حتى تخلف في حج أو عمرة في الأراك الذي ببطن مر الظهران]
~~لحاجته، فلما جاء وخلوت به قلت: يا أمير المؤمنين أريد أن أسألك عن حديث
~~منذ سنتين، ما منعني إلا هيبة لك. قال: فلا تفعل، إذا أردت أن تسأل فسلني،
~~فإن كان عندي منه أخبرتك، وإلا قلت: لا أعلم، فسألت من يعلم، قلت: من
~~المرأتان اللتان ذكرهما الله تعالى أنهما تظاهرتا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: عائشة وحفصة. ثم قال: كان لى أخ من الأنصار، وكنا نتعاقب
~~النزول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنزل يوما وينزل يوما، ms131 فما أتى
~~من حديث أو خبر أتأني به وأنا مثل ذلك، ونزل ذات يوم وتخلفت فجاءني وذكر
~~الحديث بطوله وتمامه. .
PageV01P155
# قال أبو عمر: الذي آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عمر بن
~~الخطاب من الأنصار هو:
# عتبان بن مالك الأنصاري.
# 500 - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا موسى بن إسماعيل
~~نا حماد بن سلمة، نا على بن دريد، عن سعيد بن المسيب قال: (قلت لسعد بن
~~مالك: إني أريد أن أسألك عن شيء وإني أهابك. قال: لا تهبنى يا بن أخي، إذا
~~علمت أن عندي علما فسألني عنه. قال: قلت: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعلي في غزوة تبوك حين خلفه، فقال سعد:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة
~~هارون من موسى؟».
# 501 - أخبرنا خلف بن قاسم، نا ابن شعبان، نا إبراهيم بن عثمان، نا حمدان
~~بن عمرو، نا نعيم بن حماد، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس عن أبيه
~~قال: (إن من السنة أن توقر العالم).
### || AUTO باب فى ابتداء العالم جلسائه بالفائدة، وقوله: سلوني وحرصهم
~~على أن يؤخذ ما عندهم
# 502 - أخبرني عبد الله بن محمد بن يحيى، نا محمد بن بكر، نا أبو داود، نا
~~مسدد، نا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبو الحسن، عن
~~حطان بن عبد الله الرقاشي، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهم سبيلا، البكر بالبكر جلد
~~مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة).
# 503 - وروى ابن جريج عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: رمى الجمرة يوم PageV01P156
~~النحر على راحلته وقال: «خذوا عنى مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد
~~حجتي هذه».
# 504 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسد، نا سعيد بن السكن، نا ms132 محمد بن
~~يوسف، نا البخاري، نا إسحاق بن إبراهيم، نا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي،
~~عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان في سفره ومعه معاذ بن جبل رديفه على الراحلة فقال: يا معاذ. قلت:
~~لبيك يا رسول الله وسعديك - ثلاثا - قال: ما من أحد يشهد أن لا إله إلا
~~الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه إلا حرم الله عليه النار قلت: يا
~~رسول الله ألا أخبر به الناس فيستبشروا؟ قال: إذا يتكلوا. وأخبر بها معاذ
~~عند موته.
# 505 - وحدثنا عبد الوارث، أنا قاسم، نا بكر بن حماد، نا مسدد، نا حماد بن
~~زيد، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، عن معاذ بن جبل أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# يا معاذ. قال: لبيك يا رسول الله وسعديك - قالها ثلاثا - قال: «بشر الناس
~~أنه من قال لا إله إلا الله دخل الجنة».
# 506 - وأخبرنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا جعفر بن محمد الصائغ، نا
~~محمد بن سابق، ثنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن خالد بن عرعرة التيمي قال:
# سمعت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - يقول: (ألا رجل يسأل فينتفع وبنفع
~~جلساؤه).
# 507 - وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان: حدثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن
~~زهير، نا إبراهيم بن بشار، نا سفيان بن عيينة قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن
~~سعيد بن المسيب قال:
# (ما كان أحد من الناس يقول: سلوني غير علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -).
# 508 - وحدثني أحمد بن فتح، نا حمزة بن محمد، نا إسحاق بن إبراهيم محمد بن
~~عبد الأعلى، ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل قال:
# أشهدت عليا - رضي الله عنه - وهو يخطب ويقول: (سلوني فو الله لا تسألوني
~~عن شيء يكون PageV01P157
~~إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به، وسلوني عن كتاب الله، ms133 فو الله ما منه آية
~~إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل نزلت أم بجبل، فقام ابن الكواء
~~وأنا بينه وبين علي - رضي الله عنه - فقال: ما الذاريات ذروا، فالحاملات
~~وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا
# ؟ قال: ويلك؟
# سل تفقها ولا تسل تعنتا: والذاريات ذروا
# : الرياح، الحاملات وقرا
# : السحاب فالجاريات يسرا
# : السفن، المقسمات أمرا
# : الملائكة. قال: أفرأيت السواد الذي في القمر؟ قال: أعمى سأل عن عمياء
~~أما سمعت الله تعالى يقول: وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل
# فمحوه السواد الذي فيه. قال: أفرأيت ذا القرنين، أنبيا كان أم ملكا؟
# قال: لا واحدا منهما، ولكنه كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه الله، وناصح
~~الله وناصحه الله، ودعا قومه إلى الهدى فضربوه على قرنه، ثم دعاهم إلى
~~الهدى فضربوه على القرن الآخر ولم يكن له قرنان كقرن الثور. قال: أفرأيت
~~هذا القوس ما هو؟ قال: هى علامة بين نوح وبين ربه وأمان من الغرق. قال:
~~أفرأيت البيت المعمور ما هو؟ قال: الصراح فوق سبع سموات تحت العرش يدخله كل
~~يوم سبعون ألف ملك لا يعودون فيه إلى يوم القيامة: قال: فمن الذين بدلوا
~~نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار؟ قال: هما الأفجران من قريش،
~~كفينهما يوم بدر. قال: فمن الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون
~~أنهم يحسنون صنعا؟ قال:
# كان أهل حروراء منهم.
# 509 - وروى أبو سنان، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة قال: قيل لعلى - رضي
~~الله عنه -، يا أمير المؤمنين إن هنا قوما يقولون: إن الله لا يعلم ما يكون
~~حتى يكون. فقال:
# ثكلتهم أمهاتهم، من أين قالوا هذا؟ قيل: يتأولون القرآن في قوله تعالى:
~~ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم
# فقال علي - رضي الله عنه -: ما لم يعلم هلك، ثم صعد المنبر فحمد الله
~~وأثنى عليه وقال: أيها الناس تعلموا العلم واعملوا به وعلموه، ومن أشكل
~~عليه شيء من كتاب الله عز وجل فليسألني، إنه بلغني أن قوما يقولون: إن الله
~~لا ms134 يعلم ما يكون؛ حتى يكون لقوله: ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين
# وإنما قوله: حتى نعلم يقول: حتى نرى من كتبت عليه الجهاد والصبر إن جاهد
~~وصبر على ما نابه وأتاه، مما قضيت عليه به.
# 510 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال: حدثني أبي قال: ثنا عبد
~~الله بن يونس، نا بقي بن مخلد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عمر بن سعد، عن
~~سفيان عن عبد الله ابن السائب، عن زاذان قال: (سألت ابن مسعود عن أشياء ما
~~أحد يسألني عنها).
PageV01P158
# 511 - وذكر الحلواني: حدثنا عبد الملك الجدي وابن أبي مريم قالا: أنا نافع
~~بن عمر الجمحى قال: سمعت بن أبي مليكة قال: دخلنا على ابن عباس - رضي الله
~~عنه - فقال:
# (سلوني، فإني أصبحت طيبة نفسي، أخبرت أن الكوكب ذا الذنب قد طلع فخشيت أن
~~يكون الدخان - أو قال: الدجال - قد طرق، وسلوني عن سورة البقرة وسورة
~~يوسف). فقال ابن أبي مريم في حديثه: يخصهما من بين السور.
# 512 - قال: وأنا أبو أسامة، نا الأعمش، عن شقيق قال: (خطبنا ابن عباس وهو
~~على الموسم فقرأ سورة البقرة، فجعل يفسر ويقرأ، فما رأيت ولا سمعت كلام رجل
~~مثله، إني أقول لو سمعته فارس والروم والترك لأسلمت).
# 513 - وذكر ابن أبي شيبة، نا أبو أسامة، عن مسعر، عن سعد بن إبراهيم قال:
~~قال ابن عباس - رضي الله عنه -: (ما سألني رجل مسألة إلا عرفت فقيه هو أو
~~غير فقيه).
# 514 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد العزيز،
~~نا إسحاق بن إسماعيل، نا جرير، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس أنه قال: (ألا تسألني عن آية فيها مائة آية؟ قال: قلت: ما هى؟
~~قال: قوله تعالى: وفتناك فتونا
# قال: كل شيء أوتي من خير أو شر كان فتنة، ثم ذكر حين حملت به أمه، وحين
~~وضعته، وحين التقطعه آل فرعون، حتى بلغ ما بلغ، ثم قال: ألا ترى ms135 قوله:
~~ونبلوكم بالشر والخير فتنة
# .
# 515 - أخبرنا محمد بن عبد الملك، نا أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة،
~~نا الحسن ابن محمد الزعفراني، نا أبو قطن، نا شعبة، عن أبي عون، عن أبي
~~صالح قال: قال علي - رضي الله عنه -: (سلوا، ولو [أن] إنسانا يسأل، فسأله
~~ابن الكواء عن الأختين المملوكتين، وعن ابنة الأخ والأخت من الرضاعة؟ قال:
~~إنك لذهاب في التية، سل عما ينفعك أو يعينك، قال: إنما نسأل عمالا
~~نعلم.؟؟؟. قال: فقال في ابنة الأخ والأخت من الرضاعه: أردت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على بنت حمزه فقال: (هى ابنة أخي من الرضاعة، وقال في
~~الأختين PageV01P159
~~المملوكتي: ن أحلتها آية وحرمتها آية، لا آمر ولا أنهى، ولا أحل ولا أحرم،
~~ولا أفعله أنا ولا أهل بيتي).
# 516 - وذكر الحلواني نا موسى بن عيسى، نا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سعيد
~~بن جبير قال: (إن مما يهمني أني وددت أن الناس قد أخذوا ما معي من العلم).
# وروينا عن الحسن أنه كان يبتديء الناس بالعلم ويقول: (سلوني) وكان ابن
~~سيرين وإبراهيم لا يبتدئان أحد حتى يسألا.
# 517 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبو سلمة موسى بن إسماعيل، نا أبو هلال الراسبي ثنا قتادة قال: (أتى على
~~الحسن زمان وهو يعجب ممن يدعو إلى نفسه. قال: فما مات حتى دعا إلى نفسه.
~~وقال: لقمان الحكيم: (إن العالم يدعو الناس إلى علمه بالصمت والوقار).
# 518 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، عن مصعب بن عبد الله
~~الزبيري، نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: قال عروة: أئتوني
~~فتلقوا مني).
# (وكان عروة يستألف الناس على حديثه). قال أحمد بن زهير كذا قال مصعب بن
~~عبد الله: أدخل حديث الزهري في حديث عمرو بن دينار، صيرهما واحدا، وما صنع شيئا.
# 518 - وحدثنا أحمد بن حنبل، ثنا سفيان عيينة، عن عمرو بن دينار قال: قال
~~عروة (انئتونى ms136 فتعلموا مني) قاله سفيان بمكة.
# 519 - وحدثنا أحمد بن حنبل وأبي قالا: نا سفيان، عن الزهري قال: (كان
~~عروة يستألف الناس على حديثه).
# 520 - قال أحمد بن عبد الله: حدثني أبي، نا عبد الله، حدثني بقي، نا أبو بكر بن PageV01P160
~~أبي شيبة، حدثنا غسان من مضر، عن سعيد بن يزيد، عن عكرمة قال: (مالكم لا
~~تسألوننا؟
# أفلستم ..... ).
# 521 - قال أبو بكر: ونا عمر بن سعد، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن
~~سعيد ابن جبير قال: (أما أحد يسألني).
# 522 - قال أبو بكر: ونا ابن عيينة، عن عمرو قال: قال لنا عروة: (ائتونى
~~فتلقوا مني).
# 523 - قال: ونا ابن عيينة عن الزهري قال: (كان عروة يتألف الناس على
~~حديثه).
# 524 - وذكر ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة قال: قال لي أبي:
# (إني والله ما يسألني الناس عن شيء حتى لقد نسيت).
# 525 - قال هشام: وكان أبي عروة يقول لنا: إنا كنا أصاغر قوم، ثم نحن
~~اليوم أكابر، وأنكم اليوم أصاغر قوم وستكونون كبارا، فتعلموا العلم تسودوا
~~به قومكم، ويحتاجون إليكم.
# 526 - قال هشام: (كان أبي يدعوني وعبد الله بن عروة وعثمان وإسماعيل
~~وإخوتي وآخر قد سماه هشام فيقول: (لا تغشوني مع الناس، وإذا خلوت فاسألوني،
~~فكان يحدثنا يأخذ في الطلاق، ثم الخلع، ثم الحج، ثم الهدي ثم كذا ثم يقول:
~~كروا علي، فكان يعجبه من حفظه. قال هشام: والله ما تعلمنا منه جزء من ألف
~~جزء من أحاديثه).
# 527 - وأخبرنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد جرير، نا أحمد بن
~~الحسن الترمذي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: (كان زائدة يخرج إليهم فيقول:
# اكتبوا! اكتبوا قبل أن أنسى).
# 527 - أخبرنا خلف بن قاسم، نا أحمد بن صالح بن عمر المقريء، نا أحمد بن
~~جعفر ابن محمد بن عبيد الله المنادي، نا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا
~~حاتم الطويل، نا يحيى بن يمان العجلي، قال: سمعت سفيان الثورى يقول: (والله
~~لو لم ms137 يأتوني في بيوتهم - يعني أصحاب الحديث).
PageV01P161
# 528 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، نا يحيى بن مالك، ثنا علي بن محمد
~~ابن الحسين، ثنا محمد بن يوسف الهروي قال: سمعت الربيع بن سليمان يقول:
~~ماذا لي الشافعي رحمه الله: (يا ربيع لو قدرت أن أطعمك العلم لأطعمتك إياه).
# قال أبو عمر: أخذه الخاقاني فقال:
# ألا فاحفظوا وصفي لكم ما اختصرته ... ليدريه من لم يكن منكم يدري
# ففى شربة لو كان علمي سقيتكم ... ولم أخف عنكم ذاك العلم بالدخر
# وقال الربيع بن سليمان: كان الشافعي - رحمه الله - يملي علينا في صحن
~~المسجد فلحقته الشمس، فمر به بعض أخوانه فقال: يا أبا عبد الله في الشمس؟
~~فأنشا الشافعي يقول:
# أهين لهم نفسي لأكرمها بهم ... ولن يكرم النفس الذي يهينها
# 529 - وقال ابن عباس - رضي الله عنه -: (ذللت طالبا فعززت مطلوبا).
# حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم بن
~~نعمان، نا محمد بن علي بن مروان، نا الحسن بن الربيع قال: قال ابن المبارك:
~~قال سفيان: (لو لم يأتوني لأتيتهم. فقيل لسفيان: إنهم يطلبونه بغير نيه.
~~فقال: إن طلبهم إياه نية).
### || AUTO باب منازل العلماء
# 530 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير قال:
# سمعت سعيد بن يزيد يقول: سمعت على بن الحسن بن شقيق يقول: سمعت ابن
~~المبارك يقول: (أول العلم النيه، ثم الاستماع، ثم الفهم، ثم الحفظ، ثم
~~العمل، ثم النشر).
# 531 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد
~~العريز، نا أبو يعقوب المروزي (ح).
PageV01P162
# وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا [ابن عياش بن] غليب
~~الوراق قال:
# أنا عبد الرحمن ابن مهدى، عن محمد بن النضر الحارتي قال: (أول العلم
~~الاستماع. قيل:
# ثم ماذا؟ قال: الحفظ. قيل: ثم ماذا؟ قال: ثم العمل. قيل: ثم ماذا؟ قال:
~~ثم النشر).
# 532 - حدثنا أحمد بن محمد بن هشام، نا علي بن ms138 عمر، نا أبو الحسن بن عبد
~~الله، ثنا أحمد بن الخطاب التستري، ثنا الخوارزمي قال: ثنا عبد الله بن
~~عثمان. قال سفيان: (كان يقال: أول العلم الاستماع، ثم الإنصات، ثم الحفظ،
~~ثم العمل، ثم النشر).
# 533 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبو الفتح نصر بن المغيرة قال: قال سفيان: (أول العلم الاستماع، ثم
~~الإنصات، ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر).
# 534 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد، ثنا أحمد بن سعيد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن على بن مروان، نا داود بن عمرو بن زهير الضبي
~~قال: سمعت فضيل بن عياض - رحمه الله - يقول: (أول العلم الإنصات، ثم
~~الإستماع ثم الحفظ، ثم العمل، ثم النشر).
### || AUTO باب طرح العالم المسألة على المتعلم
# 535 - حدثنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم، نا عبد الرازق، نا معمر، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن
~~ميمون، عن معاذ بن جبل قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «هل
~~تدري يا معاذ ما حق الله على الناس؟» قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «حقه
~~عليهم أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، تدري يا معاذ ما حق الناس على الله إن
~~فعلوا ذلك» قال: قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «فإن حق الناس على الله عز
~~وجل أن لا يعذبهم» قال: قلت: يا رسول الله ألا أبشر الناس؟ قال: «دعهم
~~يعملون».
PageV01P163
# 536 - وقرأت على ابن أبي محمد عبد الله بن محمد بن أسد أن بكر بن العلاء
~~القاضي حدثهم، قال: حدثنا أحمد بن موسى الشامي، ثنا القعنبي قال: قرأت على
~~مالك بن أنس، عن عبد الله بن رينار، عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهم -
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها
~~وإنها مثل الرجل المسلم»، حدثوني ما هي؟ قال عبد الله:
# فوقع الناس ms139 في شجر البوادي، ووقع في نفسي [أنها النخلة، قال: فاستحيت،
~~فقالوا: يا رسول الله ما هي؟ قال: «النخلة»، قال عبد الله بن عمر: فحدثت
~~عمر بن الخطاب بالذي وقع في نفسي]. قال عمر: لأن تكون قلتها أحب إلي من أن
~~يكون لى كذا وكذا.
# 537 - وأخبرنا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن محمد المكي، نا علي بن عبد
~~العزيز قال: حدثنا القعنبي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد عن النعمان بن مرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما ترون في الشارب والسارق والزاني»
~~وذلك قبل أن ينزل فيهم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «هن فواحش وفيهن
~~عقوبة، وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته» قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق
~~صلاته؟ قال: «لا يتم ركوعها ولا سجودها».
# 538 - وقرأت على أحمد بن محمد بن نصر، وأحمد بن قاسم، وعبد الوارث بن
~~سفيان أن وهب بن مرة حدثهم: حدثنا ابن وضاح، نا يحيى بن يحيى عن مالك، عن
~~يحيى ابن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: (ما ترون في رجل وقع بامرأته
~~وهو محرم؟ فلم يقل له القوم شيئا، فقال سعيد: إن رجلا وقع بامرأته وهو محرم
~~وذكر الحديث).
# 539 - وأخبرنا أحمد بن محمد، نا أبو عمر أحمد بن مطرف وأحمد بن سعيد
~~قالا: أنا عبيد الله بن يحيى، نا أبي يحيى بن يحيى قال: حدثني مالك، عن ابن
~~شهاب، عن سعيد بن المسيب أنه قال: (ما صلاة يجلس في كل ركعة منها؟ ثم قال
~~سعيد: هي المغرب، إذا فاتتك منها ركعة. قال: وكذلك سنة الصلاة كلها).
# قال أبو عمر: يعني إذا فاتتك منها ركعة أن تجلس مع إمامك في ثاتة، وهي لك
~~أولى، وهذه سنة الصلاة كلها إذا فاتتك منها ركعة.
# 540 - وحدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا يحيى عن مالك، PageV01P164
~~عن يحيي بن سعيد أن سعيد بن المسيب قال: (ما ترون فيمن غلبه الدم من رعاف
~~فلم ينقطع عنه؟ قال ms140 يحيى بن سعيد: ثم قال سعيد بن المسبب: أرى أن يوميء
~~برأسه إيماء».
### || AUTO باب فتوى الصغير بين يدي الكبير بإذنه
# 541 - قرأت على أبي عمر أحمد بن محمد بن عيسى حدثه، نا بكر بن سهل، نا
~~نعيم ابن حماد، ثنا رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبادة
~~بن نسي، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: (قلت لمعاذ بن جبل - رضي الله
~~عنه: أرأيت قول الله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
# فقال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا أبا بكر وعمر حين أراد أن
~~يبعثني إلى اليمن فقال: «أشيرا علي فيما آخذ من اليمن» قالا: يا رسول الله
~~أليس قد نهى الله أن يتقدم بين يدي الله ورسوله، فكيف نقول وأنت حاضر؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكما فلم تتقدما بين يدي الله
~~ورسوله». فقال عبد الرحمن بن غنم لمعاذ: هل للعالم أن يقول ومعه عداد من
~~الناس في الأمر لابد منه؟ فقال:
# إن شاء قال، وإن شاء أمسك حتى يكفيه أصحابه فذلك أحب إلي قال أبو عمر:
~~وهذا حديث لا يحتج بمثله لضعف إسناده، ولكنه حديث حسن، رجاله معروفون وإن
~~كان في بعضه ضعف وليس فيه ما يدفعه الأصول، وقد نقله الناس، وذكرناه لتقف
~~على ذلك وتعرفه.
# 542 - وقرأت على عبد الله بن محمد أن أحمد بن محمد المكي حدثهم، نا علي
~~بن عبد العزيز (ح) وأن بكر بن العلاء حدثهم، نا أحمد بن موسى النشامي قالا:
~~أنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن سالم
~~بن عبد الله أنه قال: (كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج: ألا تخالف عبد
~~الله بن عمر في أمر الحج، فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت
~~الشمس وأنا معه، فصاح عند سرادقه أين هذا؟ فخرج اليه الحجاج وعليه ملحفة
~~معصفرة قال: مالك يا أبا ms141 عبد الرحمن؟ قال: الرواح إن كنت تريد أن تصيب
~~السنة اليوم. فقال: هذه الساعة؟ قال: نعم. قال: فأنظرنى أفيض علي ماء ثم
~~أخرج إليك، فنزل عبد الله حتى خرج إليه الحجاج، فسار بيني وبين أبي، فقلت
~~له: إن كنت تريد أن تصيب السنة فأقصر الخطبة وعجل الوقوف، فجعل ينظر إلى
~~عبد الله بن عمر كيما PageV01P165
~~يسمع ذلك منه، فلما رأى ذلك عبد الله قال: صدق).
# 543 - وقرأت على أبي حمزة أحمد بن محمد أن محمد بن عيسى حدثهم قال: حدثنا
~~يحيى بن عمر، ويحيى بن أيوب قالا: نا يحيى بن عبد الله بن بكير (ح) وقرأت
~~على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم، نا مطرف بن عبد الرحمن بن
~~قيس، نا ابن بكير قال: أنا مالك، عن ضمرة بن سعيد المازني، عن حجاج بن عمرو
~~بن غزية أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه ابن فهد، رجل من اليمن -
~~فقال: (يا أبا سعيد! إذا عندي جواري، ليس نسائي اللائي أكن لأعجب إلي منهن،
~~وليس كلهن يعجبني أن تحمل مني؟
# أفأغزل؟ فقال له زيد: أفته يا حجاج، قال: قلت: غفر الله لك، إنما نجلس
~~إليك لنتعلم منك، فقال: أفته. قال: قلت: هو حرثك إن شئت سقيتة، وإن سئت
~~أعطشته وكنت أسمع ذلك من زيد بن ثابت، فقال زيد: صدقت).
### || AUTO باب جامع لنشر العلم
# 544 - روى سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي - رضي
~~الله عنه -: «لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم».
# 545 - ومن حديث أبي رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي -
~~عليه السلام -: «يا علي لأن يهدي الله على يديك رجلا واحدا خير لك مما طلعت
~~عليه الشمس».
# 546 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا
~~سحنون، نا ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة، عن دراج أبي السمح، عن ابن
~~حجيرة، عن أبي هريرة أن ms142 رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مثل الذى يتعلم
~~العلم ولا يتحدث به كمثل الذى يكنز الذهب ولا ينفق منه».
PageV01P166
# 547 - وبه عن ابن وهب، ثنا القاسم بن عبد الله، عن موسى بن عبيدة، عن عبد
~~الله ابن عبيدة، عن ابن عباس قال: (مثل علم لا يظهره صاحبه كمثل كنز لا
~~ينفق منه).
# 548 - وأخبرنا أحمد بن محمد، نا علي بن عمر، نا الحسن بن عبد الله، نا
~~أبو يعلى ابن زهير، نا عمر بن يحيى بن نافع، نا عيسى بن شعيب، نا روح بن
~~القاسم، عن أيوب، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «علم لا يقال به ككنز لا ينفق منه».
# 549 - وقرأت على سعيد بن سيد أن محمد بن أحمد بن خالد حدثه، ثنا قاسم بن
~~محمد، نا أبو عاصم خشيش بن أصرم، نا يعلى بن عبيد، ثنا الأعمش، عن صالح بن
~~خباب، عن حصين بن عقبه، عن سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال: (علم لا
~~يقال به ككنز لا ينفق منه).
# 550 - وقال علي - رضي الله عنه -: (لم يؤخذ على الجاهل عهد بطلب العلم
~~حتى أخذ على العلماء ببذل العلم للجهال، لأن العلم كان قبل الجهل).
# وروى أبو يزيد بن أبي الغمر، عن ابن القاسم قال: (كنا إذا ودعنا مالكا
~~يقول لنا: اتقوا الله وانشروا هذا العلم وعلموه ولا تكتموه)، وحدثنا عبد
~~الوراث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا أبي، نا معاذ بن
~~معاذ قال: أخبرنى أشعث، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل به، ثم يعلمه».
# 552 - وحدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا موسى بن
~~معاوية، نا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد،
~~عن ابن شهاب سمعه يقول: سمعت عبد الملك بن مروان خطبنا يوم الفطر، فقال:
~~(إن العلم يقبض ms143 قبضا سريعا، فمن كان عنده علم فلينشره غير خاف عنه ولا غال فيه).
PageV01P167
# وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي قال: كان مالك بن أنس يقول: (بلغني أن
~~العلماء يسألون يوم القيامة كما يسأل الأنبياء - يعني عن تبليغه).
# 553 - وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ألا أخبركم عن أجود
~~الأجواد»؟ قالوا: نعم يا رسول الله. قال: «الله أجود الأجواد، وأنا أجود
~~ولد آدم، وأجودهم من بعدي رجل علم علما، فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة
~~وحده، ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتى قتل».
# ويروى هذا من حديث نوح بن ذكوان، عن أخيه أيوب، عن الحسن، عن أنس رفعه.
# 554 - حدثنا خلف بن القاسم، نا الحسن بن رشيق، نا إسحاق بن إبراهيم بن
~~يونس، نا علي بن عبد العزيز، نا محمد بن عمار، نا المعافي، عن صفوان بن
~~عمرو، عن سليمان بن عامر قال: (كان أبو أمامة يحدثنا فيكثر، ثم يقول:
~~عقلتم؟ فنقول: نعم، فيقول: بلغوا عنا فقد بلغناكم، يرى أن حقا عليه أن يحدث
~~بكل ما سمع) قال المعافي: أو نحو هذا.
# 555 - ومن حديث معاذ الجهني، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من علم
~~علما فله أجر ذلك ما عمل به عامل، لا ينقص من أجر العامل شيء».
# 556 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبي نا عمر بن أيوب الموصلي، عن جعفر بن برقان قال: (كتب إلينا عمر بن عبد
~~العزيز: أما بعد، مر أهل العلم والفقه من عندك فلينشروا ما علمهم الله عز
~~وجل في مجالسهم ومساجدهم.
# والسلام).
# ويقال: (ما صين العلم بمثل العمل به وبذله لأهله).
# وقالوا: (النار لا ينقصها ما أخذ منها، ولكن ينقصها ألا تجد حطبا، وكذلك
~~العلم لا ينقصه الاقتباس منه، ولكن فقد الحاملين سبب عدمه).
PageV01P168
# وروى عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: (من علم وعمل دعي في ملكوت السماوات
~~عظيما). وقد روي هذا من كلام المسيح - عليه السلام - وأخذه ms144 بكر بن حماد فقال:
# وإذا امرؤ عملت يداه بعلمه ... نودي عظيما في السماء مسودا
# 557 - ومن حديث مندل بن علي، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ما تصدق رجل بصدقة أفضل من علم ينشره».
# وذكر ابن بكير، عن الليث، عن ابن شهاب قال: (ما صبر أحد على العلم صبري.
~~ولا نشره أحد نشري).
# 558 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد، عن أبيه عن عبد الله بن يونس، عن
~~بقي بن مخلد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شمر،
~~عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: «معلم الخير يستغفر له كل شيء حتى الحوت
~~في البحر».
# 559 - وقال ابن مسعود في قول الله تعالى: (إن إبراهيم كان أمة قانتا لله)
~~قال: (الأمة: المعلم للخير، والقانت: المطيع) قال أبو عمر: قد ذكرنا قول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله امرءا سمع مقالتي، أو سمع منا
~~حديثا ثم بلغه غيره». وذكرنا من فضل نشر العلم وكراهية كتمانه في كتابنا
~~هذا في غير موضع منه ما أغنى عن إعادته ههنا).
# وقال ابن وهب: سمعت سفيان بن عيينة يقول في قول الله تعالى: وجعلني
~~مباركا أين ما كنت: (معلما للخير).
# [وأخبرنا محمد بن إبراهيم قال: حدثنا أحمد بن مطرف قال: حدثنا سعيد بن
~~عثمان وسعيد بن نمير قالا: حدثنا يونس قال حدثنا سفيان في قوله - عز وجل -
~~وجعلني مباركا أين ما كنت، قال: معلما للخير.] وفيما كتب بعض الحكماء إلى
~~أخ له قال: (واعلم يا أخي أن إخفاء العلم هلكة، وإجفاء العلم نجاة).
PageV01P169
# وسئل سهل بن عبد الله التستري - رحمه الله -: حتى يجوز للعالم أن يعلم الناس؟
# فقال: (إذا عرف المحكمات من المتشابهات).
# 560 - حدثنا أحمد بن سعيد، نا مسلمة بن القاسم، نا عبد الله بن محمد بن
~~أبي رجاء الزيات بمكة قال: سمعت محمد بن إسماعيل الصائغ يقول: (رأيت يزيد
~~بن هارون في النوم فقلت له: ms145 ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي، قلت: بأي شيء؟
~~قال: بهذا الحديث الذي نشرته في الناس).
### || AUTO باب جامع في آداب العالم والمتعلم
# 561 - حدثني خلف بن القاسم، نا أحمد بن الحسن الرازي، نا أزهر بن زفر بن
~~صدقة، ثنا عبد المنعم بن بشير، نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن
~~عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«تعلموا العلم، تعلموا له السكينة والوقار، وتواضعوا لمن تتعلمون منه ولمن
~~تعلمونه، ولا تكونوا جبابرة العلماء».
# 562 - وحدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن يحيى، ويحيى بن
~~عبد الرحمن قالوا: نا أحمد بن سعيد بن حزم قال: حدثنا أبو إبراهيم إسحاق بن
~~إبراهيم بن نعمان، نا أبو بكر محمد بن علي بن مروان البغدادي بالإسكندرية،
~~نا يحيى بن معين قال: أنا ابن إدريس، عن ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن
~~عباس - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «علموا، ويسروا،
~~ولا تعسروا». ثلاثا.
# 563 - وحدثني خلف بن القاسم، نا أبو علي بن السكن، نا إبراهيم، بن إسحاق
~~لداوودي بطبرية، نا حسين بن مبارك، نا إسماعيل بن عياش، حدثني ثور بن يزيد،
~~عن خالد PageV01P170
~~ابن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~أنزل الله شيئا أقل من اليقين، ولا قسم بين الناس شيئا أقل من الحلم، وما
~~... شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم».
# [وحدثنا أبو القاسم قال: حدثنا ابن المفسر قال: حدثنا أحمد بن علي قال:
~~حدثنا أبو خيثمة قال: حدثنا ابن عيينة، عن يزيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار
~~قال: ما أووي شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم].
# 563 - وحدثنا محمد بن إبراهيم، نا سعيد بن أحمد، نا أسلم بن عبد العزيز
~~[قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم
~~عن] عطاء بن يسار ms146 قال: (لم يؤد شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم).
# وقال بقية عن إبراهيم بن أدهم - رحمه الله - ومحمد بن عجلان: (ما من شيء
~~أشد على الشيطان من عالم حليم، إن تكلم تكلم بعلم، وإن سكت سكت بحلم، يقول
~~الشيطان: انظروا إليه، كلامه أشد على من سكوته).
# وذكر ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة، عن ابن عجلان، عن رجاء بن حيوة قال:
~~يقال: (ما أحسن الإسلام ويزينه الإيمان، وما أحسن [الإيمان ويزينه] التقوى
~~ويزينها العلم، وما أحسن العلم ويزينه الحلم، وما أحسن الحلم ويزينه
~~الرفق).
# وقال بعض الأدباء في هذا المعنى:
# العلم والحلم حلتا كرم ... للمرء إذا هما اجتمعا
# كم من وضيع سما به العلم ... والحلم فنال السمو وارتفعا
# صنوان لا يتمم حسنهما ... إلا بجمع لذا وذاك معا
# كل رفيع البنا أضاعها ... أخمله ما أضاع فأنضعفا
# 565 - وقال عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -: (ذللت طالبا فعززت
~~مطلوبا) وكان يقول: (لقاح المعرفه دراسة العلم).
# 566 - وذكر الحسين بن علي بن الأسود أبو عبد الله النخعي، نا يعلى بن
~~عبيد، نا محمد بن عون الخراساني عن إبراهيم بن عيسى، عن عبد الله بن مسعود
~~أنه قال لأصحابه: (كونوا ينابيع العلم، مصابيح الهدى، أحلاس البيوت، سرج
~~الليل، جدد القلوب، خلقان PageV01P171
~~الثياب، تعرفون في السماء وتخفون على أهل الأرض).
# 567 - قال الحسين: ونا عبد الله بن نمير وأبو أسامة، عن مسعر، عن سلمة بن
~~كهيل، عن أبي جحيفة قال: كان يقال: (جالس الكبراء، وخالل العلماء، وخالط
~~الحكماء). وهذا لفظ حديث ابن نمير، ولفظ حديث أبي أسامة: (وخالل الحكماء،
~~وخالط العلماء).
# قال: وأنا الحسين بن علي الجعفي، نا سفيان بن عيينة قال: قال عيسى ابن
~~مريم عليه السلام: (جالسوا من تذكركم بالله رؤيته، ومن يزيد في علمكم
~~منطقه، ومن يرغبكم في الآخرة عمله).
# 568 - وحدثنا أحمد بن فتح، نا حمزة بن محمد، نا إسحاق بن إبراهيم، عن
~~موسى ابن نصر قال: سمعت عيسى بن حماد يقول: كثيرا ما كنت أسمع الليث بن ms147 سعد
~~يقول لأصحاب الحديث: (تعلموا الحلم قبل العلم).
# 569 - وحدثنا أحمد بن سعيد، نا ابن أبي دليم، نا ابن وضاح، نا محمد بن
~~سعيد بن أبي مريم قال: سمعت ابن وهب يقول: (ما تعلمت من أدب مالك أفضل من علمه).
# ولقد أحسن ابن المبارك - رحمه الله - حيث يقول:
# أيها الطالب علما ... ائت حماد بن زيد
# فاقتبس حلما وعلما ... ثم قيده بقيد
# وذكر محمد بن الحسن الشيباني، عن أبي حنيفة قال: (الحكايات عن العلماء
~~ومجالستهم أحب إلي من كثير من الفقه؛ لأنها آداب القوم وأخلاقهم. قال محمد:
~~ومثل ذلك ما روي عن إبراهيم قال: (كنا نأتي مسروقا فنتعلم من هديه ودله).
# 570 - حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الحوطي، نا
~~إسماعيل بن عياش، عن شرحيل بن مسلم، عن شريك بن نهيك الخولاني قال: قال لي
~~أبو الدرداء: (من فقه الرجل ممشاه ومدخله ومخرجه مع أهل العلم).
PageV01P172
# 571 - وأخبرنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى، نا أبو
~~الحسن أحمد بن بهزاد، نا الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي - رحمه الله -
~~يقول: (من حفظ القرآن عظمت حرمته، ومن طلب الفقه نبل قدره، ومن عرف الحديث
~~قويت حجته، ومن نظر في النحو رق طبعه، ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم).
# وقال عمر مولى غفرة: (لا يزال العالم عالما ما لم يجسر في الأمور برأيه،
~~وما لم يستحي أن يمشى إلى من هو أعلم منه).
# وقال أبو الأسود الدؤلي: (إذا أردت أن يكذبك الشيخ فلقنه) ذكره قتاده
~~وغيره عن أبي الأسود:
# وقال الخليل بن أحمد: (إذا أخطأ بحضرتك من تعلم أنه يأنف من إرشادك، فلا
~~ترد عليه خطأه؛ لأنك إذا نبهته على خطئه أسرعت إفادته واكتسبت عداوته).
# 572 - وحدثنا خلف، نا إسحاق، نا محمد بن علي، نا يحيى بن معين، نا عبد
~~الرزاق أخبرني معمر قال: سمعت الزهري يقول: (نقل الصخر أيسر من تكرير
~~الحديث).
# قال معمر: قال قتادة: (إذا أعدت الحديث في مجلس ذهب ms148 نوره).
# 573 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبيد
~~الله بن عمر قال: قال لي يحيى بن سعيد القطان، سمعت شعبة يقول: (كل من سمعت
~~منه حديثا فأنا له عبد).
# 574 - وحدثنا سعيد بن سيد، نا محمد بن أحمد بن خالد، نا أبي نا قاسم بن
~~محمد، نا أبو عاصم حشيش بن أصرم، ثنا وهب بن جرير، ثنا هشام بن حسان، عن
~~الحسن قال:
# (كان طالب العلم يرى ذلك في سمعه وبصره وتخشعه).
# 575 - وأخبرنا أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر قال: نا قاسم بن أصبغ، نا محمد
~~بن إسماعيل الترمذي، نا نعيم بن حماد، ثنا ابن المبارك قال: حدثنا حيوة بن
~~شريح قال: سمعت عقبا بن مسلم يقول: (الحديث مع الرجل والرجلين والثلاثة،
~~فإذا عظمت الحلقة فأنصت).
# قال ابن المبارك: وأخبرنا رباح بن يزيد، عن رجل، عن وهب بن منبه قال: (إن
~~للعلم طغيانا كطغيان المال).
PageV01P173
# 576 - وروينا من وجوه عن الشعبي قال: صلى زيد بن ثابت على جنازة، ثم قربت
~~له بغلة ليركبها فجاء ابن عباس فأخذ بركابه، فقال له زيد: خل عنه يابن عم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس: هكذا يفعل بالعلماء والكبراء،
~~وزاد بعضهم في هذا الحديث أن زيد بن ثابت كافأ ابن عباس على أخذه بركابه أن
~~قبل يده وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبيا صلى الله عليه وسلم وهذه
~~الزيادة من أهل العلم من ينكرها، والجنازة كانت جنازة أم زيد بن ثابت، صلى
~~عليها زيد وكبر أربعا، وأخذ ابن عباس بركابه يومئذ.
# 577 - وقرأت على عبد الرحمن بن يحيى أن عمر بن محمد حدثهم، ثنا علي بن
~~عبد العزيز، ثنا عاصم بن علي، نا إسماعيل بن عياش، ثنا حميد بن أبي سويد
~~المكي، عن عطاء ابن أبي رباح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «علموا ولا تعنتوا فإن المعلم خير من المعنت» كذا قال، وغيره
~~يقول في ms149 هذا الحديث: «تعلموا ولا تعنتوا فإن المعلم خير من المتعنت».
# 578 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا بكر بن حماد، نا
~~مسدد، نا حماد، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس - رضي الله عنه - رفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: «علموا ويسروا ولا تعسروا» - ثلاث مرات -
~~وإذا غضبت فاسكت وإذا غضبت فاسكت) ورواه عبد الله بن هارون البجلي الكوفي،
~~عن ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن عباس بإسناده مثله، وقال في آخره:
~~وإذا غضبتم فاسكتوا، كررها ثلاث مرات).
# 579 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبي بكر ابن أبي شيبة، ثنا بن أبي عدي، عن يونس - أراه يعني ابن عبيد، عن
~~ميمون بن مهران قال:
# (لا تمار عالما ولا جاهلا، فإنك إن ماريت عالما خزن عنك علمه، وإن ماريت
~~جاهلا خشن صدرك).
PageV01P174
# 580 - قال أحمد بن زهير: ونا يحيى بن يوسف الزمي، ثنا أبو المليح، عن ميمون
~~بن مهران قال: (لا تمار من هو أعلم منك، فإذا فعلت ذلك خزن عنك علمه، ولم
~~يضره ما قلت شيئا».
# 581 - ونا مؤمل بن إيهاب، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري قال: (كان
~~أبو سلمة يماري ابن عباس، فحرم بذلك علما كثيرا).
# 582 - قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، نا أبو المليح، عن ميمون قال:
~~(لا تمار من هو أعلم منك، فإنك إن ما رتته خزن عنك علمه، ولم يبال ما صنعت).
# 583 - وحدثنا خلف بن القاسم، نا ابن شعبان، نا إبراهيم بن عثمان قال:
~~حدثنا أحمد ابن عمرو بن نافع (ح) ونا أحمد بن قاسم قال: نا قاسم بن أصبغ
~~قال: نا محمد بن إسماعيل قال: نا نعيم بن حماد قال: نا ابن المبارك قال: نا
~~سفيان، عن ابن جريج قال: (لم أخرج الذي قد استخرجت من عطاء إلا برفق به).
# 584 - وثنا خلف قال: نا ابن شعبان قال: نا إبراهيم بن عتمان قال: ms150 نا أحمد
~~بن عمرو ابن نافع، نا نعيم بن حماد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس،
~~عن أبيه قال: (من السنة أن يوقر العالم).
# 585 - وحدثنا خلف بن القاسم، نا عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن
~~سليمان الأسواني، نا أبو جعفر الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة
~~الأزدي، نا محمد بن حفص الطالقاني، ثنا صالح بن محمد الترمذي، نا سليمان بن
~~عمرو النخعى، عن شريك - يعني ابن عبد الله بن أبي تمر - عن سعيد بن المسيب
~~أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: (من حق العالم أن لا تكثر عليه
~~بالسؤال، ولا تعنته بالجواب، وأن لا تلح عليه إذا كسل، ولا تأخذ بثوبه إذا
~~نهض، ولا تفشين له سرا، ولا تغتابن عنده أحدا، ولا تطلبن عثرته [وإن زل
~~قبلت معذرته، وعليك أن توقره وتعظمه لله ما دام يحفظ أمر الله، ولا تجلس
~~أمامه]، وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته).
# أنشدني يوسف بن هارون لنفسه في قصيده له:
# وأجله في كل عين علمه ... فيرى له الإجلال كل جليل PageV01P175
~~وكذلك العلماء كالخلفاء عند ... الناس في التعظيم والتبجيل
# قال أبو عمر: وروينا من وجوه كثيرة عن أبي سلمة أنه قال: لو قال الشعبي:
~~كان أبو سلمة يماري ابن عباس فحرم بذلك علما كثيرا) وقال الحكماء: (إذا
~~جالسنا العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول: [وقال الحسن بن علي
~~لابنه: يا بني إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول]
~~وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الصمت، ولا تقطع على أحد حديثا وإن طال
~~حتى يمسك).
# وقال الشعبي: (جالسوا العلماء، فإنكم إن أحسنتم حمدوكم، وإن أسأتم تأولوا
~~لكم وعدروكم، وإن أخطأتم لم يعنفوكم، وإن جهلتم علموكم، وإن شهدوا لكم
~~نفعوكم).
PageV01P176
# فصل
# قال الخليل بن أحمد: (اجعل تعليمك دراسة لك، واجعل مناظرة العالم تنبيها
~~لما ليس عندك، وأكثر من العلم لتعلم، وأقلل منه لتحفظ) وروي عنه أنه قال: ms151
~~(أقلوا من الكتب لتحفظوا وأكثروا منها لتعلموا).
# وقال: (إذا أردت أن تكون عالما فاقصد لفن الحفظ من العلم، وإن أردت أن
~~تكون أديبا فخذ من كل شيء أحسنه).
# وقال غيره: (من أراد أن يكون حافظا نظر في واحد من العلم، ومن أراد أن
~~يكون عالما أخذ من كل علم بنصيب).
# وفي ما أجاز لنا عيسى بن سعيد المقريء، عن ابن مقسم قال: سمعت أحمد بن
~~نايل الزعفرانى يقول: سمعت علي بن عبد العزيز يقول: سمعت أبا عبيد القاسم
~~بن سلام يقول:
# (ما ناظرانى رجل قط وكان مفننا في العلوم إلا غلبته، ولا ناظرني رجل ذو
~~فن واحد إلا غلبته في علمه ذلك) وقال خالد بن يحيى بن برمك لابنه: (يا بني
~~خذ من كل علم بخط، فإنك إن لم تفعل جهلت، وإن جهلت شيئا من العلم عاديته
~~لما جهلت، وعزيز علي أن تعادي شيئا من العلم).
# وأنشدني عبد الله بن محمد بن يوسف:
# فلا تلمهم على إنكار ما نكروا ... فإنما خلقوا أعداء ما جهلوا
# حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، نا
~~محمد ابن علي بن مروان، نا عبد الله بن أحمد بن بشير الدمشقي ثقة - يعرف
~~بابن ذكوان المقري، نا ضمرة بن ربيعة، ثنا ابن شؤذب، عن مطر الوراق قال:
~~(مثل الذي يروي عن عالم واحد مثل الذي له امرأة واحدة، إذا حاضت بقي).
# ولدينا مثل قول مطر هذا عن أيوب السختياني قال: (الذي له الفقه معلم واحد
~~كالرجل له امرأة واحدة).
PageV01P177
# 586 - وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ارحموا من الناس ثلاثة:
~~عزيز قوم ذل، وغني قوم افتقر، وعالما بين جاهلان).
# وكان يقال: (لا يكون الرجل عالما حتى يكون فيه ثلاث خصال: لا يحقر من
~~دونه في العلم، ولا يحسد من فوقه في العلم، ولا يأخذ على علمه ثمنا).
# 587 - وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ليس من أخلاق المؤمن
~~التملق إلا في طلب العلم). ms152
# وقال بلال بن أبي بردة: (لا يمنعكم سوء ما تعلمون منا أن تقبلوا أحسن ما
~~تسمعون منا).
# وقال الخليل بن أحمد:
# أعمل بعلمي وإن قصدت في عملي ... ينفعك علمي ولا يضرك تقصيري PageV01P178
~~فصل فى الإنصاف في العلم
# قال أبو عمر: من بركة العلم وآدابه الإنصاف فيه، ومن لم ينصف لم يفهم ولم يتفهم.
# وقال بعض العلماء: (ليس معي من العلم إلا أني لست أعلم [الناس]).
# وقال محمود الوراق: (أتم الناس أعرفهم بنقصه وأقمعهم لشهوته وحرصه).
# 588 - حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف، نا العائذي، نا محمد بن الحسين بن
~~زكريا البادنجاني، نا أحمد بن سعيد، نا الزبيد بن بكار، نا عمى، عن جدي عبد
~~الله بن مصعب قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: (لا تزيدوا في مهور
~~النساء على أربعين أوقية، ولو كانت بنت ذي العصبة -، يعني يزيد بن الحصين
~~الحارثي - فمن زاد ألقيت زيادته في بيت المال، فقامت امرأة من صف النساء
~~طويلة فيها فطس، فقالت له: ما ذلك لك. قال: ولم؟
# قالت: لأن الله عز وجل يقول: (وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا)
~~فقال عمر:
# امرأة أصابت ورجل أخطأ). .
# 589 - وحدثني خلف بن القاسم وعبد الله بن محمد بن أسد قالا: حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن أشته الأصبهانى المقرى ء، نا المعدل، نا محمود بن محمد
~~قال: نا أبو الشعثاء قال:
# حدثنا وكيع، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب القرطبى قال: (سأل رجل عليا -
~~رضي الله عنه - عن مسألة. فقال فيها، فقال الرجل: ليس كذلك يا أمير
~~المؤمنين، ولكن كذا وكذا.
# فقال علي - رضي الله عنه -: أصبت وأخطأت، «وفوق كل ذي علم عليم».
# 590 - وروى يونس بن عبد الأعلى قال: سمعت ابن وهب يقول: سمعت مالك بن أنس
~~يقول: (ما في زماننا شيء أقل من الإنصاف).
PageV01P179
# 591 - وروى سفيان بن عيينة، عن أبي حسين قال: (اختلف ابن عباس وزيد بن ثابت
~~في الحائض تنفر؟ فقال زيد: لا تنفر حتى يكون آخر عهدها ms153 بالبيت الطواف. وقال
~~ابن عباس: إذا طافت طواف الإفاضة فلها أن تنفر ولا تودع البيت، فرد عليه
~~زيد قوله، فقال ابن عباس لزيد: سل نساءك أم سليم وصويحباتها، فذهب زيد
~~فسألهن، ثم جاء وهو يضحك، فقال: القول ما قلت).
# وذكر ابن عبد الحكم، عن ابن وهب، عن مالك قال: ابن هرمز: (ما طلبنا هذا
~~الأمر حق طلبه).
# قال مالك: (وأدركت رجالا يقولون: ما طلبناه إلا لأنفسنا، وما طلبناه
~~لنتحمل أمور الناس).
# 592 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا الحارث
~~بن أبي أسامه، نا محمد بن سعد، نا محمد بن عمر قال: سمعت مالك بن أنسى
~~يقول: (لما حج أبو جعفر المنصور دعاني، فدخلت عليه فحادثته، وسألني فأجبته،
~~فقال: إنى قد عزمت أن آمر بكتبك هذه التي وضعتها - يعني الموطأ - فينسخ
~~نسخا، ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخا، وآمرهم أن يعملوا
~~بما فيها لا يتعدون إلى غيره، ويدعون ما سوى ذلك من هذا العلم المحدث، فإني
~~رأيت أصل العلم رواية أهل المدينة وعلمهم، قال: فقلت: يا أمير المؤمنين إلا
~~تفعل فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات، وأخذ كل
~~قوم بما سبق إليهم وعملوا به، ودانوا به من اختلاف الناس أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وإن ردهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم
~~عليه وما اختار كل أهل بلد لأنفسهم. فقال: لعمرى لو طاوعني على ذلك لأمرت
~~بهم) وهذا غاية في الإنصاف لمن فهم.
# وذكر الحسين بن سعيد في كتابه (المغرب عن المغرب) ثنا عبد الله بن سعيد
~~بن محمد الحداد، عن أبيه قال: سمعت سحنون يقول: قال عبد الرحمن بن القاسم لمالك:
# ما أعلم أحدا أعلم بالبيوع من أهل مصر. فقال له مالك: وبم ذلك؟ قال: بك. فقال:
# أنا لا أعرف البيوع، فكيف يعرفونها بي؟
# وقال خالد بن يزيد بن معاوية: (عنيت بجمع الكتب فما أنا من العلماء ولا
~~من الجهال).
PageV01P180
# وقال ms154 يزيد بن الوليد بن عبد الملك:
# إذا ما تحدثت في مجلس ... تناهى حديثي إلى ما علمت
# ولم أعد علمي إلى غيره ... وكان إذا ما تناهى سكت
# وروينا عن الشعبي أنه قال: (ما رأيت مثلي، ما أشاء أن أرى أعلم منى إلا
~~وجدته).
# وقال غيره: (علمنا أشياء وجهلنا أشياء، فلا نبطل ما علمنا بما جهلنا)
~~وقال حماد بن زيد: (سئل أيوب عن شيء فقال: لم يبلغني فيه شيء. فقيل له: فقل
~~فيه برأيك. فقال: لا يبلغه رأيي).
# 593 - اخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، نا إبراهيم بن بكر، نا محمد بن
~~الحسين الأزدي الحافظ الموصلي، نا عبيد الله بن جرير قال: سمعت علي بن
~~المديني يقول: قال عبد الرحمن بن مهدى: (ذاكرت عبيد الله بن الحسين القاضي
~~بحديث وهو يومئذ قاض، فخالفنى فيه، فدخلت عليه وعنده الناس بسماطين، فقال
~~لي: ذلك الحديث كما قلت أنت، وأرجع أنا صاغرا).
# وقال الخليل بن أحمد: (أيامي أربعة: يوم أخرج فألقى فيه من هو أعلم مني
~~فأتعلم منه فذاك يوم فائدتي وغنيمتي، ويوم أخرج فألقى فيه من أنا أعلم منه
~~فأعلمه فذاك يوم أجري، ويوم أخرج فألقى فيه من هو مثلي فأذاكره، فذاك يوم
~~درسي، ويوم أخرج فألقى فيه من هو دوني وهو يرى أنه فوقي فلا أكلمه وأجعله
~~يوم راحتي).
# وكان يقال: (إذا علمت عاقلا علما حمدك، وإن علمت الجاهل ذمك ومقتك، وما
~~يعلم مستح ولا متكبر قط).
# وروي أن بزرجمهر أخذت امرأة بلجامه وهو خارج من عند كسرى فقالت: (أخبرني
~~عما يحيط الناس فيه من معايشهم على قدر كيسهم أم بتقدير من خالقهم لهم؟
~~فقال لها:
# هذه مسألة قد اختلف فيها من مضى من سلفنا، قالت له: فأنت على كثرة ما
~~تأخذ من بيت المال تعي عن الجواب في هذه المسألة؟ فقال لها: أنا آخذ من بيت
~~المال على قدر ما أحسن، ولو أخذت على قدر ما لا أحسن أنفذته سريعا، فقالت
~~له المرأة: أما أنك إذا عييت عن جواب هذه المسألة لقد أحسنت ms155 الحيلة في
~~تعاهد الرزق عليك.
PageV01P181
# وقال غيره من الحكماء: (لم أطلب العلم لأبلغ أقصاه، ولكن لأعلم ما لا يسعني جهله).
# وقال الشاعر:
# إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده ... أطال فأملى أم تناهى فأقصر
# ويخبرنى عن غائب المرء فعله ... كذا الفعل عما غيب المرء يخبر
# 594 - وأخبرني غير واحد عن أبي محمد قاسم بن أصبغ قال: (لما رحلت إلى
~~المشرق ونزلت القيروان فأخذت عن بكر بن حماد حديث مسدد، ثم رحلت إلى بغداد
~~ولقيت الناس، فلما انصرفت عدت إليه لتمام حديث مسدد، فقرأت عليه فيه يوما
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قدم عليه قوم من مضر مجتابي النمار، فقل
~~لي: إن ما هو مجتابي الثمار. فقلت له: إنما هو مجتابى النمار هكذا قرأت على
~~كل من قرأته عليه بالأندلس وبالعراق. فقال لي: بدخولك العراق تعارضنا وافخر
~~علينا أو نحو هذا، ثم قال: قم بنا إلى ذلك الشيخ، لشيخ كان في المسجد، فإن
~~له بمثل هذا علما، فقمنا إليه وسألناه عن ذلك. فقال: إنما هو مجتابي النمار
~~كما قلت، وهم قوم كانوا يلبسون الثياب مشققة جيوبهم أمامهم. النمار جمع
~~نمرة، فقال بكر بن حماد: وأخذ بأنفه: رغم أنفي للحق، رغم أنفي للحق،
~~وانصرف).
PageV01P182
# فصل
# 595 - حدثنا خلف بن قاسم وعبد الله بن محمد بن أسد قالا: نا محمد بن عبد
~~الله ابن أشته المقرى ء، نا المعدل، نا محمود بن محمد، نا أبو الشعثاء قال:
~~حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ليث بن أبي سليم قال: قال لي طاوس: (ما تعلمت
~~فتعلمه لنفسك، فإن الأمانة والحياء قد ذهبا من الناس).
# وقال مالك بن دينار: (من طلب العلم لنفسه فقليل العلم يكفيه، ومن طلبه
~~للناس فحوائج الناس كثيرة).
# وقالت امرأة للشعبي: (أيها العالم أفتنى، فقال: إنما العالم من خاف الله
~~عز وجل).
# وروى الزبير بن بكار، عن الحارث بن مسكين، عن عبد الله بن وهب قال: سمعت
~~مالكا يقول: (المراء يقسي القلب ويورث الضغن).
PageV01P183
# فصل
# 596 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا ms156 علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا
~~سحنون، حدثنا ابن وهب قال: أنا يونس، عن ابن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد
~~الله بن عبد الله ابن عتبة أن ابن مسعود قال: (ما أنت محدث قوما حديثا لا
~~تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة).
# قال ابن وهب: وحدثني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة قال: قال لي أبي:
~~(ما حدثت أحدا بشيء من العلم قط لم يبلغه عقله إلا كان ضلالا عليه).
# وذكر بن أبي الأسود، عن عبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي قلابة قال:
~~(لا تحدث بحديث من لا يعرفه، فإن من لا يعرفه يضره ولا ينفعه).
# 597 - وقال ابن عباس - رضي الله عنه -: (حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون
~~أن يكذب الله ورسوله).
# 598 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم،
~~نا محمد بن على بن مروان، نا إبراهيم بن بشار، نا سفيان بن عيينه، عن
~~الزهري، عن عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود قال: (ما حدثت
~~قوما حديثا لا يعرفونه إلا كان فتنة على بعضهم).
PageV01P185
# فصل
# 599 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا
~~سحنون، نا ابن وهب، عن يونس بن يزيد، عن عمران بن مسلم أن عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه - قال: (تعلموا العلم وعلموه الناس، وتعلموا له الوقار
~~والسكينة، وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه، ولا تكونوا جبابرة
~~العلماء، فلا يقوم جهلكم بعلمكم).
# 600 - حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد
~~بن علي بن مروان قال: سمعت أبا مسلم يقول: (كان سفيان على المروة فنظر إلى
~~أصحاب الحديث يعدون حين رأوه كأنهم مجانين فقال: مثلهم مثل أصحاب الحمام
~~لهم لذة في شيء، لو أرادوا الله به لقاربوا الخطا).
# وكان يقال: (أربعة لا يأنف منهم الشريف. قيامه من مجلسه لأبيه، وخدمته
~~لضيفه، وقيامه على فرسه وإن كان له عبيد، ms157 وخدمته العالم ليأخذ من علمه).
# ويقال: (ارحموا عالما يجري عليه حكم جاهل).
# (ويروى أن بعض الأكاسرة كان إذا سخط على عالم سجنه مع جاهل في بيت واحد).
# 601 - ومن حديث جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (ثلاث لا يستخف بحقهم إلا منافق: ذو الشيبة في الإسلام، والإمام
~~المقسط، ومعلم الخير).
# وقال ابن وهب: سمعت مالكا يقول: (إن حقا على من طلب العلم أن يكون له
~~وقار وسكينة وخشية، وأن يكون متبعا لآثار من مضى قبله).
# 602 - وروى زيد بن الحباب قال: حدثني الحارث بن عبيد أبو قدامة الإيادى قال:
# حدثني مالك بن دينار قال: قال أبو الدرداء: (من يزدد علما يزدد وجعا).
# وقال سفيان الثوري - رحمه الله -: (لو لم أعلم كان أقل لحزني).
# وقال إسماعيل بن منصور الفقيه - رحمه الله -:
PageV01P187
# عيش الفقيه بعلمه متنغص ... وكذا الطبيب وعابر الرؤيا
# أما الفقيه فخشية من ربه ... والآخران فخشية الدنيا
# وكذا المنجم عيشه من عيشهم ... فيما يقول ذوو النهي أشقى
# الشك أول حاصل في كفه ... والبعد من زهد ومن تقوى
# يخشى ويرجو أنجما ومدبرها ... أحرى بأن يخشى وأن يرجى
# 603 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن أبي
~~سليمان، نا سحنون، نا ابن وهب، ثنا سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن
~~رجاء حيوة، عن أبي الدرداء قال: (إنما العلم بالتعلم، وإنما الحلم بالتحلم،
~~ومن يتحر الخير يعطه، ومن يتوق الشر يوقه، ثلاث من فعلهن لم يسكن الدرجات
~~العلى لا أقول الجنة: من تكهن أو استقسم، أو رجع من سفره لطيرة)، ومن قول
~~أبي الدرداء: (إنما العلم بالتعلم).
# أخذ - والله أعلم - سابق قوله فقال:
# قد قيل في الزمان الأقدم ... إني رأيت العلم بالتعلم
# وقال الحسن: (العامل على غير علم، كالسالك على غير طريق، والعامل على غير
~~علم ما يفسد أكثر مما يصلح، فاطلبوا العلم طلبا لا تضروا بالعبادة، واطلبوا
~~العبادة طلبا لا تضروا بالعلم، فإن قوما طلبوا العبادة وتركوا العلم حتى
~~خرجوا ms158 بأسيافهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم: ولو طلبوا العلم لم يدلهم
~~على ما فعلوا).
# وروى صالح بن مسمار والأشعث بن عبد الملك، عن الحسن قال: (إن من أخلاق
~~المؤمن قوة الدين، وحزما في لين، وإيمانا في يقين، وحرصا على علم، وشفقه في
~~تفقه، وقصدا في عبادة، ورحمة للمجهود، وإعطاء للسائل لا يحيف على من يبغض،
~~ولا يأثم فيمن يحب، في الزلازل وقور، وفي الرخاء شكور، قانع بالذي له، ينطق
~~ليفهم، ويسكت ليسلم، ويقر بالحق أن يشهد عليه).
# وعن أبي حمزه الثمالي قال: (دخلت على علي بن الحسين بن علي - رضي الله
~~عنهم - فقال: (يا أبا حمزة ألا أقول لك صفة المؤمن والمنافق؟ قلت: بلى!
~~جعلني الله فداك. فقال: إن PageV01P188
~~المؤمن من خلط علمه بحلمه، يسأل ليعلم ويصمت ليسلم، لا يحدث بالسر والأمانة
~~الأصدقاء، ولا يكتم الشهادة إلا بعداء، ولا يحيف على الأعداء ولا يعمل شيئا
~~من الحق رياء، ولا يدعه حياء، فإن ذكر بخير خاف ما يقولون واستغفر لما لا
~~يعلمون. وإن المنافق ينهى ولا ينتهي، ويؤمر ولا يأتمر، إذا قام إلى الصلاة
~~اعترض، وإذا ركع ربض، وإذا سجد نقر، يمسي وهمتة العشاء ولم يصم، ويصبح
~~وهمتة النوم ولم يسهر.
PageV01P189
# فصل فى فضل الصمت وحمده
# 604 - ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صمت نجا).
# 605 - وأنه صلى الله عليه وسلم قال: (من كان يومن بالله واليوم الآخر،
~~فليقل خيرا أو ليصمت) وقد ذكرنا هذا المعنى مجردا من التمهيد.
# 606 - حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن
~~إسماعيل، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك قال: حدثنا رجل من أهل الشام، عن
~~يزيد بن أبي حبيب قال: (إن من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من
~~الاستماع. قال: وفي الاستماع سلامة وزيادة في العلم، والمستمع شريك
~~المتكلم، وفي الكلام توهن، وتزين، وسلامة، وزيادة ونقصان. قال: ومن العلماء
~~من يرى أنه أحق بالكلام من غيره، ومنهم من يزدري ms159 المساكين ولا يراهم لذلك
~~موضعا، ومنهم من يخزن علمه ويرى أن تعليمه ضعة، ومنهم من يحب ألا يوجد
~~العلم إلا عنده ومنهم من يأخذ في علمه مأخذ السلطان حتى يغضب أن يرد عليه
~~من قوله شيء، أو يغفل عن شيء من حقه، ومنهم من ينصب نفسه للفتيا فلعله يؤتى
~~بأمر لا علم له به فيستحي أن يقول: لا اعلم لي فيرجم، فيكتب من المتكلفين،
~~ومنهم من يروي كل ما سمع حتى يروي كلام اليهود والنصارى إرادة أن يعزز كلامه.
# قال أبو عمر:
# (وروي مثل قول يزيد بن أبي حبيب هذا كله - من أوله إلى آخره - عن معاذ بن
~~جبل من وجوه منقطعه، يذم فيها كل من كان في هذه الطبقات من العلماء ويوعدهم
~~على ذلك النار، والله أعلم).
PageV01P191
# 606 - وحدثنا أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم
~~بن حماد، نا ابن المبارك، نا حيوة بن شريح قال: سمعت يزيد بن أبي حبيب
~~يقول: (إن المتكلم لينتظر الفتنة، وإن المنصت لينتظر الرحمة).
# وقالوا: (فضل العقل على المنطق حكمة، وفضل المنطق على العقل هجنة)
~~وقالوا: (لا يجتريء على الكلام إلا فائق ومائق).
# 607 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي قال: سمعت أبا الذيال يقول: (تعلم الصمت كما تتعلم الكلام).
~~فإن يكن الكلام يهديك، فإن الصمت يقيك، ولك في الصمت خصلتان: تأخذ خصلة بها
~~علم من هو أعلم منك، وتدفع به عنك جهل من هو أجهل منك).
# قال الحوطي: كان أبو الذيال يتكلم بالحكمة، ولم أسمع منه غير هذا في الصمت.
# وكان عمر بن عبد العزيز كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات:
# يرى مستكينا وهو للهو ما قت ... به عن الحديث القوم ما هو شاغله
# وأزعجه علم عن اللهو كله ... وما عالم شيئا كمن جاهله
# عبوس عن الجهال حين يراهم ... فليس له منهم خدين يهاز له
# يذكر ما يبقى من العيش آجلا ... فيشغله عن عاجل العيش آجله
# قال أبو ms160 عمر: قد أكثر الناس من النظم في فضل الصمت، ومن أحسن ما قيل في
~~ذلك ما ينسب إلى عبد الله بن طاهر، وهو قوله:
# أقلل كلامك واستعذ من شره ... إن البلاء ببعضه مقرون
# احفظ لسانك واحتفظ من عيه ... حتى يكون كأنه مسجون
# وكل لسانك وقل له ... إن الكلام عليكما موزون PageV01P192
~~فزناه، وليك محكما في قلة ... إن البلاغة في القليل تكون
# وقد قيل: إن هذا الشعر لصالح بن جناح، والله أعلم، وهو أشبه بمذهب صالح وطبعه.
# ومن أحسن ما قيل في ذلك أيضا قول نصر بن أحمد الخبزارزي:
# لسان الفتى حتف الفتى حين يجهل ... وكل امرى ء ما بين فكين مقتل
# إذا ما لسان المرء أكثر هذرة ... فذاك لسان بالبلاء موكل
# فكم فاتح أبواب شر لنفسه ... إذا لم يكن قفل على نفسه مقفل
# ومن أمن الآفات عجبا برأيه ... أحاطت به الآفات من حيث يجهل
# أعلمكم ما علمتني تجاربي ... وقد قال قبلي قائل متمثل
# إذا قلت قولا كنت رهن جوابه ... فحاذر جواب السوء إن كنت تعقل
# إذا شئت أن تحيا سعيدا مسلما ... فدبر وتميز ما تقول وتفعل
# قال أبو عمر: الكلام بالخير غنيمة وهو أفضل من السكوت؛ لأن أرفع ما في
~~السكوت السلامة، والكلام بالخير غنيمة. وقد قالوا: من تكلم بالخير غنم ومن
~~سكت سلم، والكلام في العلم أفضل من الأعمال، وهو يجري عندهم مجرى الذكر
~~والتلاوة إذا أريد به نفي الجهل، ووجه الله تعالى، والوقوف على حقيقة
~~المعاني.
# 608 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن عيسى البرتي، نا مسلم بن
~~إبراهيم، نا هشام، نا قتادة قال: (مكتوب في الحكمة: طوبى لعالم ناطق، أو
~~لباغ مستمع).
# 609 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي قال: سمعت أبا الزبال يقول: تعلم الصمت، 610 - وعن أبي الدرداء
~~- رضي الله عنه - أنه كان يقول: (الصمت حكم، وقليل فاعله).
PageV01P193
# قال أبو العتاهية:
# وفي الصمت المبلغ عنك حكم ... كما أن الكلام يكون حكما
# إذا لم تحترس من ms161 كل طيش ... أسأت إجابة وأسأت فهما
# أشد الناس للعلم إدعاء ... أقلهم لما هو فيه علما
# أرى الإنسان منقوصا ضعيفا ... وما يآلو لعلم الغيب رجما
# ولأبي العتاهية أيضا:
# من لزم الصمت نجا ... من قال بالخير غنم
# من صدق الله علا ... من طلب العلم علم
# من ظلم الناس أساء ... من رحم الناس رحم
# من طلب الفضل إلى ... غير ذي الفضل حرم
# من حفظ العهد وفي ... من أحسن السمع فهم PageV01P194
~~فصل فى رفع الصوت في المسجد وغير ذلك من آداب العلم
# 611 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسد، نا ابن جامع، نا المقدام بن داود،
~~نا عبد الله ابن عبد الحكم، عن أشهب قال: (سئل مالك عن رفع الصوت في المسجد
~~في العلم وغيره.
# قال: لا خير في ذلك في العلم ولا في غيره، لقد أدركت الناس قديما يعيبون
~~ذلك على من يكون في مجلسه، ومن كان يكون في ذلك مجلسه كان يعتذر منه، وأنا
~~أكره ذلك ولا أرى فيه خيرا).
# قال أبو عمر: أجاز ذلك قوم منهم أبو حنيفة.
# 612 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~إبراهيم بن بشار، نا سفيان بن عيينة قال: (مررت بأبي حنيفة وهو مع أصحابه
~~في المسجد وقد ارتفعت أصواتهم، فقلت: يا أبا حنيفة هذا في المسجد والصوت لا
~~ينبغي أن يرفع فيه. فقال:
# دعهم، فإنهم لا يفقهون [إلا بهذا.
# وقيل لأبي حنيفة: فى مسجد كذا حلقه يتناظرون في الفقه، فقال: ألهم رأس؟
~~قالوا: لا، قالا: لا يفقهون أبدا]).
# قال أبو عمر: احتج من أجاز رفع الصوت في المناظرة بالعلم فقال: لا باس
~~ذلك بحديث:
# 613 - عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما - وقال: (تخلف عنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في سفرة، سافرناها فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة، ونحن
~~نتوضأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته: (ويل للأعقاب من النار) مرتين أو
~~ثلاثا) ذكره البخاري وغيره.
# وواجب على العالم إذا لم يفهم عنه أن يكرر كلامه، وقد ms162 كان بعضهم يستحب أن
~~لا يكرره أكثر من ثلاث لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا
~~تعلم بكلمة أعادها ثلاثا).
PageV01P195
# وذلك عندهم كان ليفهم عنه كل من جالسه من قريب وبعيد، وهكذا يجب أن يكرر
~~المحدث حديثه حتى يفهم عنه، وأما إذا فهم عنه فلا وجه للتكرير.
# وذكر سلمة بن شيب، عن عبد الرزاق، عن معمر قال: سمعت قتادة يقول: (ما قلت
~~لأحد قط: أعد علي) وتكرير الحديث في المجلس يذهب بنوره. وقد كان ابن شهاب يقول:
# تكرير الحديث أشد علي من نقل الحجارة.
# 614 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبو مسلم، أنا سفيان قال: قال الزهري: (تكرير الحديث أشد علي من نقل
~~الصخر).
# 615 - وحدثنا أحمد، حدثنا إسحاق، حدثنا محمد بن علي، حدثنا يحيى بن معين
~~حدثنا عبد الرزاق، أخبرني معمر قال: سمعت الزهري يقول: (نقل الصخر أيسر من
~~تكرير الحديث).
# قال معمر: قال قتادة: (إذا أعدت الحديث في مجلس ذهب نوره) وقالت جارية
~~ابن السماك لواعظ له: (ما أحسن حديثك إلا إنك تكرره فقال: أكرره ليفهمه كل
~~من سمعه فقالت: إلى أن يفهمه كل من سمعه يمله كل من فهمه). ولا بأس أن يسأل
~~العالم قائما وماشيا في الأمر الخفيف لحديث:
# 616 - ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: بينما أمشي مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في ضرب المدينة، وهو يتوكأ على عسيب معه مر بنفر من يهود خيبر،
~~فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح؟ فقام الرجل منهم فقال: يا أبا القاسم ما
~~الروح؟ وذكر الحديث أخرجه البخاري عن بشر بن حفص، عن عبد الواحد بن زياد،
~~عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله.
PageV01P196
# فصل
# وذكر الفلابي عن ابن عائشة، عن أبيه قال: قال العباس لابنه عبد الله: (يا
~~بني لا تعلم العلم لثلاث خصال، لا ترائي به، ولا تماري به، ولا تباهي به،
~~ولا تدعه لثلاث خصال:
# رغبة في الجهل، وزهادة ms163 في العلم، واستحياء من التعلم).
# وقد روي هذا المعنى أو نحوه عن لقمان الحكيم أنه خاطب به ابنه. أنشدت
~~لبعض المحدثين:
# كن موسرا إن شئت أو معسرا ... لابد في الدنيا من الهم
# وكلما أرددت بها ثروة زاد ... الذي زادك في الغم
# إني رأيت الناس في دهرهم ... لا يطلبون العلم للفهم
# إلا مباهاة لإصحابهم ... وعدة للخصم والظلم
# 617 - وقال على بن أبي طالب - رضي الله عنه -: (تعلموا العلم، فإذا
~~تعلمتوه فاكظموا عليه، ولا تخلطوه بضحك ولا بلعب فتمجه القلوب، فإن العالم
~~إذا ضحك ضحكة مج من العلم مجة).
# وروي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: (تعلموا العلم، وتزينوا
~~معه بالوقار والحلم، وتواضعوا لمن تتعلمون منه ولم تعلمونه، ولا تكونوا
~~جبابرة العلماء فيذهب باطلكم حقكم).
# وروينا عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - أنه كان يقول مثل قول علي هذا
~~سواء، إلا أن في آخر لفظه: (ولا تكونوا من جبابرة العلماء، فلا يقوم علمكم
~~بجهلكم).
# قال أبو عمر: قد روي هذا المعنى بنحو هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أيضا. وقد تقدم ذلك كله في هذا
~~الكتاب.
PageV01P197
# فصل فى مدح التواضع، وذم العجب وطلب الرئاسة
# ومن أفضل آداب العالم تواضعه، وترك الإعجاب بعلمه، ونبذ حب الرئاسة عنه.
# 618 - وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن التواضع لا يزيد
~~العبد إلا رفعة، فتواضعوا يرفعكم الله).
# 619 - وحدثنا أحمد بن فتح، نا محمد بن عبد الله بن زكريا النيسابوري نا
~~أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي، نا عاصم بن علي، ثنا إسماعيل بن
~~جعفر، ثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (ما نقصت صدقه من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا
~~عزا، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله).
# وقالوا: (المتواضع من طلاب العلم أكثر علما، كما أن المكان المنخفض أكثر
~~البقاع ماء).
# 620 - وروينا ms164 من وجوه عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه كان يقول:
~~(إن العبد إذا تواضع لله رفعه الله تعالى بحكمة، وقيل له: انتعش نعشك الله،
~~فهو في نفسه حقير، وفي أعين الناس كبير).
# 621 - وكان يقول: (إذا كان علم الرجل أكثر من عقله، كان).
# 622 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا يونس بن PageV01P198
~~عبد الأعلى قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث وابن لهيعة، عن
~~يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد الكندي، عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (إن الله عز وجل أوحى إلي أن تواضعوا، ولا يبغ بعضكم
~~على بعض).
# 623 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، محمد بن
~~بشار، نا هوذة بن خليفه، عن عوف، عن أبي الورد بن ثمام، عن وهب بن منبه
~~قال: (كان في بني إسرائيل رجال أحداث الأسنان، قد قرأوا الكتب، وعلموا
~~علما، وإنهم طلبوا بقراءتهم وعلمهم الشرف والمال وإنهم ابتدعوا بها بدعا
~~أدركوا بها المال والشرف في الدنيا، فضلوا وأضلوا). روينا عن أيوب
~~السختيانى أنه قال: (ينبغى للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله عز وجل).
# وقيل لبزرجمهر: ما النعمة التي لا يحسد عليها صاحبها؟ قال: التواضع. وقيل
~~له: ما البلاء الذى لا يرحم عليه صاحبه؟ قال: العجب).
# وقالوا: (التواضع مع السخافة، والبخل أحمد من الكبر مع السخاء والأدب
~~فأعظم بحسنه عفت على سيئتين، وأفظع بعيب أفسد من صاحبه حسنتين).
# ولقد أحسن المرادي في قوله:
# وأحسن مقرونين في عين ناظر ... جلالة قدر في ثياب تواضع
# وأحسن من قول بعض العراقيين يمدح رجلا:
# فتى كان عذب الروح لا من ... غضاضة ولكن كبرا أن يكون به كبر
# وقال البحتري:
# وإذا ما الشريف لم يتواضع ... للأخلاء، فهو عين الوضيع PageV01P199
~~وقال ابن عبدوس: (كلما توقر العالم وارتفع، كان العجب إلى صاحبه أسرع، إلا
~~من عصمه الله بتوفيقه، ونزع حب الرياسة عن نفسه). ms165
# 624 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا يونس
~~بن عبد الأعلى، نا ابن وهب قال: أخبرني عبد الله بن عياش، عن يزيد بن قوذر،
~~عن كعب أنه قال لرجل رآه يتبع الأحاديث: (اتق الله وارض بالدون من المجالس،
~~ولا تؤذ أحدا، فإنه لو ملأ علمك ما بين السماء والأرض مع العجب، ما زادك
~~الله به إلا سفالا ونقصا).
# 625 - وحدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد، نا محمد بن حميد،
~~نا جرير، عن منصور، عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر: (أخوف ما أخاف عليكم
~~أن تهلكوا فيه ثلاث خلال: شح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه).
# 626 - حدثنا أحمد بن قاسم، نا عبيد الله بن إدريس، نا يحيى بن عبد
~~العزيز، نا عبد الغني بن أبي عقيل، نا يغنم بن سالم، عن أنس بن مالك قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ثلاث مهلكات وثلاث منجيات، فأما
~~المهلكات: فشح مطاع، وهوى متبع، وإعجاب المرء بنفسه، والثلاث المنجيات:
~~تقوى الله في السر والعلانية وكلمة الحق في الرضا والسخط، واقتصاد في الغنى
~~والفقر).
# 627 - حدثنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم قالا: نا محمد بن معاوية، نا
~~أبو بكر محمد بن يحيى سليمان المروزي، نا خلف بن هشام البزاز المقريء، نا
~~أبو شهاب، عن الأعمش، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح، عن مسروق قال: (كفى
~~بالمرء علما أن يخشى الله، وكفي بالمرء جهلا أن يعجب بعلمه) قال أبو عمر:
~~إنما أعرفه بعلمه.
# 628 - وقال أبو الدرداء: (علامة الجهل ثلاثة: العجب، وكثرة المنطق فيما
~~لا يعنيه، وأن ينهى عن شيء ويأتيه).
PageV01P200
# وقال إبراهيم بن الأشعث: سألت الفضيل بن عياض - رحمه الله - عن التواضع فقال:
# (أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته، ولو كان أجهل الناس لزمك أن تقبله منه).
# وقالوا: (العجب يهدم المحاسن).
# 629 - وعن علي - رضي الله عنه - أنه قال: (الإعجاب آفة الألباب).
# وقال غيره: (إعجاب المرء بنفسه دليل على ms166 ضعف عقله).
# ولقد أحسن علي بن ثابت حيث يقول:
# المال آفتة التبذير والنهب ... والعلم آفتة الإعجاب والغضب
# وقالوا: (من أعجب برأية ذلك، ومن استغنى بعقله زل، ومن تكبر على الناس
~~ذل، ومن خالط الأنال حقر، ومن جالس العلماء وقر).
# وقالوا: (لا ترى المعجب إلا طالبا للرئاسة).
# وقال فضيل بن عياض: (ما من أحد أحب الرئاسة إلا حسد وبغى، وتتبع عيوب
~~الناس وكره أن يذكر أحد بخير).
# وقال أبو نعيم: (والله ما هلك من هلك إلا بحب الرئاسة).
# وقال أبو العتاهية:
# أآخي من عشق الرئاسة؟! خفت أن ... يطغى ويحدث بدعة وضلالا
# وقال أبو العتاهية:
# حب الرئاسة أطغى من على الأرض ... حتى بغى بعضهم فيها على بعض
# وفي هذا المعنى:
# حب الرئاسة داء يحلق الدنيا ... ويجعل الحب حرب للمحبينا
# يفرى الحلاقيم والأرحام يقطعها ... فلا مروءة يبقى ولا دينا
# من ساد بالجهل أو قبل الرسوخ ... فما تلفيه إلا عدوا للمحقينا PageV01P201
~~يشنا العلوم ويقلي أهلها حسدا ... ضاهي بذلك أعداء النبيينا
# وقال ابن أبي الحواري: سمعت إسحاق بن خلف يقول: (والله الذي لا إله إلا
~~هو لإزالة الجبال الرواسي أيسر من إزالة الرياسة).
# وقال بشر بن المعتمر البصري المتكلم:
# إن كنت تعلم ما أقول ... وما تقول فأنت عالم
# أو كنت تجهل ذا وذاك ... فكن لأهل العلم لازم
# أهل رياسة من ينا ... زعهم رياستهم فظالم
# لا تطلبن رياسة بالجهل ... أنت لهما مخاصم
# لو لا مقامهم رأيت ... الدين مضطرب الدعائم
# وهذا معناه فيمن رأس بحق وعلم صحيح أن لا يحسد ولا يبغى عليه.
# وللخليل بن أحمد:
# لو كنت تعلم ما أقول عذرتني ... أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا
# لكن جهلت مقالتي فعذلتني ... وعلمت أنك جاهل فعذرتكما
# وقال الثوري: (من أحب الرياسة فليعد رأسه للنطاح) وقال بكر بن حماد:
# تغاير الناس فيما ليس ينفعهم ... وفرق الناس آراء وأهواء
# وقال آخر:
# حب الرياسة داء لا دواء له ... وقل ما تجد الراضين بالقسم
# 630 - حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا: نا أحمد بن سعيد، نا
~~إسحاق بن ms167 إبراهيم حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن مروان، حدثنا أحمد بن حاتم، حدثنا PageV01P202
~~يحيى بن اليمان قال: سمعت سفيان الثوري يقول: (كنت أتمنى الرياسة وأنا شاب،
~~وأرى الرجل عند السارية يفتي فأغبطه، فلما بلغتها عرفتها).
# وقال المأمون: (من طلب الرياسة بالعلم صغيرا فاته علم كثير).
# وقال منصور بن إسماعيل الفقيه:
# الكلب أكرم عشرة ... وهو النهاية في الخساسة
# ممن تعرض للرياسة ... قبل إبان الرياسة
# 631 - وروي عن علي - رضي الله عنه - أنه خرج يوما من المسجد فاتبعه
~~الناس، فالتفت إليهم وقال: (أي قلب يصلح على هذا؟ ثم قال: خفق النعال مفسدة
~~لقلوب نوكي الرجال).
# 632 - وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: (هي مفسدة للمتبوع مذله
~~للتابع).
# 633 - وقال زيد بن الخباب، نا جعفر بن سليمان الضبعي قال: سمعت مالك بن
~~دينار يقول: (من تعلم العلم للعمل كسره، ومن تعلمه لغير العمل زاده فخرا).
PageV01P203
# فصل
# قال أبو عمر: ومن أدب العالم ترك الدعوى لما لا يحسنه، وترك الفخر بما
~~يحسنه إلا أن يضطر إلى ذلك كما اضطر يوسف - عليه السلام - حين قال: (اجعلنى
~~على خزائن الأرض إني حفيظ عليم). وذلك أنه لم يكن بحضرته من يعرف حقه فيثني
~~عليه بما هو فيه ويعطيه بقسطه، ورأى هو أن ذلك المقعد لا يقعده غيره من أهل
~~وقته إلا قصر عما يجب لله عز وجل من القيام به من حقوقه، فلم يسعه إلا
~~السعي في ظهور الحق بما أمكنه، فإذا كان ذلك فجائز للعالم حينئذ الثناء على
~~نفسه، والتنبيه على موضعه، فيكون حينئذ تحدث بنعمة ربه عنده على وجه الشكر لها.
# 634 - وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في حديث صدقات النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين تنازع فيه العباس وعلي: (والله لقد كنت فيها بارا تابعا
~~للحق، صادقا). ولم يكن ذلك منه تزكية لنفسه رضي الله عنه) وأفضح ما يكون
~~للمرء دعواه بما لا يقوم به، وقد عاب العلماء ذلك قديما وحديثا، وقالوا فيه
~~نظما ونثرا، فمن ذلك:
# قول أبي العباس ms168 الناشيء:
# من تحلى بغير ما هو فيه ... عاب ما في يديه ما يدعيه
# وإذا حاول الدعاوى لما فيه ... أضافوا إليه ما ليس فيه
# وبحسب الذى ادعى ما عداه ... أنه عالم بما يعتريه
# ومحل الفتى سيظهر في الناس ... وإن كان دائبا يخفيه
# وأحسن من قول الناشيء قول الآخر في هذا المعنى:
# من تحليب غير ما هو فيه ... فضحته شواهد الامتحان
# وجرى في العلوم جري سكيت ... خلفته الجهاد يوم الرهان PageV01P204
~~فصل
# 635 - وروينا عن ابن هارون العبدي وشهر بن حوشب قالا: (كنا إذا أتينا أبا
~~سعيد الخدري - رضي الله عنه - يقول: مرحبا بوصية رسول الله، قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (ستفتح لكم الأرض، ويأتيكم قوم -، أو قال: غلمان -
~~حديثه أسنانهم، يطلبون العلم، ويتفقهون في الدين، ويتعلمون منكم، فإذا
~~جاءوكم فعلموهم، وألطفوهم، ووسعوا لهم في المجلس، وفهموهم الحديث). فكان
~~أبو سعيد يقول لنا: مرحبا بوصية رسول الله، أمرنا رسول الله أن نوسع لكم في
~~المجلس، وأن نفهمكم الحديث.
# 636 - ويروى عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: (من حق العالم
~~عليك إذا أتيته أن تسلم عليه خاصة، وعلى القوم عامة، وتجلس قدامه، ولا تشر
~~بيديك، ولا تغمز بعينيك، ولا تقل: قال فلان خلاف قولك، ولا تأخذ بثوبه، ولا
~~تلح عليه في السؤال، فإنه بمنزلة النخلة المرطبة لا يزال يسقط عليك منها شيء).
# وقالوا: (من تمام آلة العالم أن يكون مهيبا وقورا، بطيء الالتفات، قليل
~~الإشارات، لا يصخب، ولا يلعب، ولا يجفو، ولا يلغو) وقد قيل: إن هذا لا
~~يحتاج إليه مع أداء مالله عليه) وبلغني أن إسماعيل بن إسحاق قيل له: (لو
~~ألفت كتابا في أدب القضاة؟ قال: وهل للقاضي أدب غير أدب الإسلام؟ ثم قال:
~~إذا قضى القاضي بالحق، فليقعد في مجلسه كيف شاء، ويمد رجليه إن شاء).
# وقالوا: (الواجب على العالم أن لا يناظر جاهلا ولا لجوجا، فإنه يجعل
~~المناظرة ذريعة إلى التعلم بغير شكر).
# وقال أيوب بن القرية: (أحق الناس بالإجلال ثلاثة: العلماء، والإخوان
~~والسلطان، ms169 فمن استخف بالعلماء أفسد دينه، ومن استخف بالإخوان أفسد مروءته،
~~ومن استخف بالسلطان PageV01P205
~~أفسد دنياه، والعاقل لا يستخف بأحد. قال: والعاقل الدين شريعته، والحلم
~~طبيعته، والرأي الحسن سجيته).
# قال أبو عمر: وآداب المناظرة يطول الكتاب بذكرها، وقد ألف قوم في أدب
~~الجدل وأدب المناظرة كتبا، من طالعها وقف على المراد منها، وفيما ذكرناه في
~~هذه الفصول عن السلف من جهة الآثار ما يغنى ويكفي، بل ما يغني ويشفي من جهة
~~اتباع السلف على طرائقهم وهديهم، فهو العلم والأدب لمن وفق لفهمه.
# وأحسن ما رأيت في آداب التعلم والتفقه من النظم ما ينسب إلى اللؤلؤي من
~~الرجز وبعضهم ينسبونه إلى المأمون، وقد رأيت إيراد ما ذكر من ذلك لحسنه،
~~ولما رجوت من النفع به لمن طالع كتابي هذا، نفعنا الله وإياه به قال:
# واعلم بإن العلم بالتعلم ... والحفظ والإتقان بالتفهم.
# والعلم قد يرزقه الصغير ... في سنه ويحرم الكبير
# وإنما المرء بأصغريه ... ليس برجليه ولا يديه
# لسانه وقلبه المركب ... في صدره وذلك خلق عجب
# والعلم بالفهم والمذاكرة ... والدرس والفكرة والمناظرة
# فرب إنسان ينال الحفظا ... ويورد النص ويحكي اللفظا
# وماله في غيره نصيب ... مما حواه العالم الأديب
# ورب ذى حرص شديد الحب ... للعلم والذكر بليد القلب
# معجز في الحفظ والرواية ... ليست له عمن روى حكاية
# وآخر يعطى بلا اجتهاد ... حفظا لما قد جاء في الإسناد
# يهزه بالقلب لا بناظره ... ليس بمضطر إلى قماطره
# فالتمس العلم وأجمل في الطلب ... والعلم لا يحسن إلا بالأدب
# والأدب النافع حسن السمت ... وفي كثير القول بعض المقت PageV01P206
~~فكن لحسن السمت ما حيينا ... مقارنا تحمد ما بقيتا
# وإن بدت بين الناس مسألة ... معروفة في العلم أو مفتعلة
# فلا تكن إلى الجواب سابقا ... حتى ترى غيرك فيها ناطقا
# فكم رأيت من عجول سابق ... من غير فهم بالخطأ ناطق
# أرزى ذلك به في المجالس ... عند ذوي الألباب والتنافس
# والضمت فاعلم بك حقا أزين ... إن لم يكن عندك علم متقن
# وقل إذا أعياك ذاك الأمر ... مالي بما تسأل عنه خبر
# فذاك شطر ms170 العلم عند العلماء ... كذاك ما زالت تقول الحكماء
# وإياك والعجب بفضل رأيكا ... واحذر جواب القول من خطائكا
# كم من جواب أعقب الندامة ... فاغتنم الصمت مع السلامة
# العلم بحر منتهاه يبعد ... ليس له حد إليه يقصد
# وليس كل العلم قد حويته ... أجل ولا العشر ولو أحصيته
# وما بقي عليك من أكثر ... مما علمت والجواد يعثر
# فكن لما سمعته مستفهما ... إن أنت لم تفهم منه الكلما
# القول قولان: فقول تعقله ... وآخر تسمعه فتجهله
# وكل قول فله جواب ... يجمعه الباطل والصواب
# وللكلام أول وآخر ... فافهمهما والذهن منك حاضر
# لا تدفع القول ولا ترده ... حتى يؤديك إلى ما بعده
# فربما أعيا ذوي الفضائل ... جواب ما يلقى من المسائل
# فيمسك بالصمت عن جوابه ... عند اعتراض الشك في صوابه PageV01P207
~~ولو يكون القول في القياس ... من فضة بيضاء عند الناس
# إذا لكان الصمت من عين الذهب ... فافهم هداك الله الطلب
# 637 - حدثنا أحمد بن قاسم، نا محمد بن عيسى، نا علي بن عبد العزيز قال:
~~سمعت أبا عبيد يقول: قال أكثم بن صيفي: (ويل عالم أمر من جاهل، من جهل شيئا
~~عاداه، ومن أحب شيئا استعبده).
# وقال غيره: (علم لا يعبر معك الوادي، لا تعمر معه النادي، وإذا ازدحم
~~الجواب خفي الصواب، اللغط يكون معه الغلط، لو سكت من لا يعلم سقط
~~الاختلاف).
# وقال الخليل بن أحمد - رحمه الله -: (ما سمعت شيئا إلا كتبته، وما كتبته
~~إلا حفظته، ولا حفظته إلا نفعني).
# [من أكثر من مذاكرة العلماء لم ينس ما علم واستفاد ما لم يعلم.
# أوصى يحيى بن خالد ابنه جعفرا قال: (لا ترد على أحد جوابا حتى تفهم
~~كلامه، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره، ويؤكد الجهل عليك، ولكن افهم
~~عنه، فإذا فهمته فأجبه، ولا تتعجل بالجواب قبل الاستفهام ولا تستحي أن
~~تستفهم إذا لم تفهم، فإن الجواب قبل الفهم حمق، وإذا جهلت قبل أن تسأل
~~فاسأل، فيبدو لك، فسؤالك واستفهامك أحمد بك وخير لك من السكوت على العي).
### || AUTO باب ما روي في ms171 قبض العلم وذهاب العلماء
# 638 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن سعيد
~~الحمال، نا محمد بن عبد الله بن كناسة، نا جعفر بن برقان، عن يزيد بن
~~الأصم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (تظهر الفتن
~~ويكثر الهرج) قيل: وما الهرج؟ قال: القتل القتل، ويقبض PageV01P208
~~العلم) فسمعه عمر يأثره عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (إن قبض العلم
~~ليس شيئا ينتزع من صدور الرجال، ولكنه فناء العلماء).
# 639 - وقرأت على عبد الرحمن بن يحيى أن علي بن محمد أخبرهم، نا أحمد بن
~~داود، نا سحنون بن سعيد، نا ابن وهب، ثنا مالك وسعيد عبد الرحمن الجحشي، عن
~~هشام ابن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنه -
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبض العلم ينزعه
~~انتزاعا من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالما
~~اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا).
# 640 - أخبرنا أحمد بن قاسم، نا قاسم، نا الحارث بن أبي أسامة، نا إسحاق
~~بن عيسى بن الطباع، عن مالك بن أنس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يقبض العلم
~~إنتزاعا ينتزعه من الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما
~~اتخذ الناس، رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا).
# 641 - وأخبرنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل
~~الترمذي، نا الحميدى، نا سفيان بن عيينة (ح). وأخبرنى عبد الوارث بن سفيان،
~~نا قاسم بن اصبغ، نا بكر بن حماد، نا مسدد، نا حماد بن زيد (ح) وأخبرنا عبد
~~الرحمن يحيى قال: حدثنا عمر بن محمد الجمحي قال: حدثنا علي بن عبد العزيز
~~قال: حدثنا عارم قال: حدثنا حماد بن زيد (ح) وأخبرنا محمد محمد بن ms172 عبد الله
~~قال: حدثنا محمد بن معاوية قال: حدثنا الفضل بن الحباب القاضي بالبصرة قال:
~~حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا حماد بن سلمة (ح). وأخبرنا عبد الرحمن بن
~~يحيى، نا عمر بن محمد المكى، حدثنا على بن عبد العزيز، نا القعنبي، نا عبد
~~العزيز بن محمد الدراوردي (ح) وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن PageV01P209
~~محمد بن على قال: حدثني أبي، نا عمرو بن أبي تمام، نا محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم، نا أنس بن عياض قالوا كلهم: أنا هشام بن عروة قال: اخبرنى أبي
~~قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من قلوب الرجال، ولكنى قبضه
~~بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسألوهم،
~~فأفتوهم بغير علم، فضلوا وأضلوا) وهذا لفظ حديث بن عيينة، ومعنى رواياتهم
~~كلها معنى واحد، وزاد ابن عيينة في حديث: قال عروة: ثم لبثت سنة، ثم لقيت
~~عبد الله بن عمرو بالطواف وسألته عنه فأخبرني به، وليست هذه الزيادة التي
~~في حديث ابن عيينة في حديث غيره ممن ذكرناه معه. وروى هذا الحديث أيضا عن
~~هشام بن عروة جماعة منهم: الأوزاعي، ومسعر، وشعبة، وابن عجلان، ومعمر،
~~وإبراهيم ابن إسماعيل بن مجمع، وحسان بن إبراهيم الكرماني، ويحيى القطان،
~~كلهم عن هشام بن عروة بمعنى واحد. ورواه الزهري، ويحيى بن أبي كثير، وأبو
~~الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة، كلهم عن عروة بن الزبير، عن عبد الله
~~بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو رواية هشام بن عروة ومعناها.
# 642 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم، نا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن الزهري، عن عروة عن عبد
~~الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا ينزع
~~العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه، ولكن يذهب ms173 بالعلماء، كلما ذهب عالم ذهب
~~ما معه من العلم حتى يبقى من لا يعلم، فيضلوا ويضلوا).
# 643 - قال عبد الرزاق: وأخبرنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة بن
~~الزبير، عن عبد الله عمرو قال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~(إن الله لا يرفع العلم بقبض يقبضه، ولكن يقبض العلماء بعلمهم، حتى إذا لم
~~يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فحدثوهم بغير علم، فضلوا
~~وأضلوا).
# ورواه عبد الرزاق، عن معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن
~~عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث مالك وابن عيينة.
PageV01P210
# 644 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا
~~سحنون، ثنا ابن وهب، أنا ابن لهيعة وعبد الرحمن بن شريح، عن أبي الأسود، عن
~~عروة ابن الزبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بهذا الحديث بتمامه، وسنذكره في باب ذم الرأي إن شاء الله تعالى؛ لأن
~~فيه من رواية أبي الأسود ما يوجب ذكره هنا لك.
# 645 - أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، وأحمد بن عبد الله بن محمد بن علي
~~إجازة قالا: أنا مسلمة بن القاسم، نا جعفر بن محمد بن الحسن الأصبهاني، نا
~~يونس بن حبيب بن عبد القاهر الزبيري، نا أبو داود الطيالسي سليمان بن داود،
~~نا هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله
~~بن عمرو بن العاص قال: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله
~~لا يرفع العلم بقبض يقبضه، ولكن يرفع العلماء بعلمهم، حتى إذا لم يبق عالم
~~اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فحدثوا، فضلوا وأضلوا).
# 646 - حدثنا يونس بن عبد الله، نا محمد بن معاوية، نا الفريابى جعفر بن
~~محمد، نا أبو كريب، نا خالد بن مخلد، حدثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، نا
~~العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ms174 أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يخرج من أمتى ثلاثون دجالا كلهم يزعم أنه
~~رسول الله، وحتى يقبض المال، ويقبض العلم، وتظاهر الفتن، ويكثر الهرج.
~~قالوا: وما الهرج؟ قال: القتل القتل).
# 647 - أخبرنا عبد الله بن محمد، نا سعيد بن السكن، نا محمد بن يوسف، نا
~~البخاري، ثنا عمران بن ميسرة، نا عبد الوارث بن أبي التياح، عن أنس بن مالك
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول: (من أشراط الساعة أن يرفع
~~العلم، ويبث الجهل، ويشرب الخمر، ويظهر الزنا).
# 648 - قال البخاري: وأنا مسدد، نا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن قتادة، عن
~~أنس قال: (لأحدثتكم بحديث لا يحدثكم به أحد بعدي، سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: (إن من PageV01P211
~~أشراط الساعة أن يرفع العلم ويظهر الجهل، ويظهر الزنا ويكثر النساء ويقل
~~الرجال، حتى يكون لخمسين أمرأة القيم الواحد).
# 649 - قال: ونا مكي بن إبراهيم، نا حنظلة، عن سالم قال: سمعت أبا هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: (يقبض العلم، ويظهر الجهل، ويكثر الهرج. قيل
~~يا رسول الله وما الهرج؟ فقال بيده، كأنه يريد القتل).
# 650 - وحدثنى يونس بن عبد الله، نا محمد بن معاوية، نا جعفر بن محمد، نا
~~أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو خالد الأحمر، عن خالد، عن الشعبي، عن مسروق
~~قال: قال عبد الله بن مسعود: (قراؤكم وعلماؤكم يذهبون، ويتخذ الناس رؤوسا
~~جهالا) وذكر الحديث.
# وذكر عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن مسعود قال:
# (عليكم بالعلم قبل أن يقبض، وقبضه ذهاب أهله).
# 651 - وحدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا موسى بن
~~معاوية، ثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد،
~~عن ابن شهاب قال:
# (بلغنا عن رجال من أهل العلم قالوا: الاعتصام بالسنن نجاة، والعلم يقبض
~~قبضا سريعا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا، ms175 وذهاب ذلك كله في ذهاب العلم).
# 652 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا
~~سحنون، نا ابن وهب، نا يونس، عن ابن شهاب فذكره سواء.
# 653 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا الحسن بن الأشتاني، نا إسحاق بن
~~إبراهيم، حزثنا محمد بن إبراهيم بن أبي عبله، عن الوليد بن عبد الرحمن قال:
~~حدثني جبير بن نفير، عن عوف بن مالك الأشجعي أنه قال: (بيننا نحن جلوس عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ نظر إلى السماء فقال: هذا أوان يرفع
~~العلم، فقال له رجل من الأنصار يقال له: زياد بن لبيد: أيرفع العلم يا رسول
~~الله وفينا كتاب الله، وقد علمناه أبناءنا ونساءنا؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إن كنت PageV01P212
~~لأحسبك من أفقه أهل المدينة، وذكر له ضلالة الكتاب وعندهم ما عندهم من كتاب
~~الله، فلقي جبير بن نفير شداد بن أوس بالمصلى فحدثه هذا الحديث عن عوف بن
~~مالك فقال:
# صدق عوف بن مالك ثم قال شداد: هل تدرى ما رفع العلم؟ قال: قلت: لا أدري. قال:
# ذهاب أوعيته. هل تدري أن العلم أول يرفع؟ قال: قلت: لا أدري قال: الخشوع
~~حتى لا يرى خاشعا.
# 654 - أخبرنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن سعيد، نا عبد الله بن محمد
~~القاضي، القزوينى، نا أبو حاتم، نا أبو الوليد الطيالسي، ثنا أبو الأشهب،
~~عن الحسن قال: موت العالم ثلمة في الإسلام، لا يسدها شيء ما طرد الليل
~~والنهار).
# 655 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الوليد بن شجاع،
~~نا حماد ابن أسامة عن إسماعيل - يعني: ابن مسلم - عن ابن سيرين قال: (ذهب
~~العلم، فلم يبق لا غبرات في أوعية سوء).
# 656 - حدثنا يونس بن عبد الله، نا محمد بن معاوية الأموى، نا جعفر بن
~~محمد الفريابي، نا أبو بكر بن أبي شيبة قال: ثنا أبو أسامة، عن ثابت بن
~~يزيد قال: انبأنا هلال بن خباب أبو ms176 العلاء قال: سألت سعيد بن جبير قلت: (ما
~~علامة الساعة وهلاك الناس؟ قال: إذا ذهب علماؤهم).
# حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا الوليد
~~بن شجاع قال: حدثني أبي، نا إسماعيل بن عياش قال: حدثني سليمان بن سليم أبو
~~سلمة أن كعبا كان يقول: (واعلموا أن الكلمة من الحكمة ضالة المؤمن، فعليكم
~~بالعلم قبل أن يرفع، ورفعه أن تذهب رواته).
# 657 - قرأت على أحمد بن هارون، نا أحمد بن قاسم، أن قاسم بن أصبغ حدثهم
~~قال: نا الحارث بن أبي أسامة، نا يزيد بن عبيد الله الفزاري قال: أنا عبيد
~~الله بن زحر، عن على بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (إن الله عز وجل بعثنى PageV01P213
~~هدى ورحمة للعالمين، وأمرنى ربي أن أمحق المزامير، والمعازف، والخمور،
~~والأوثان التى كانت تعبد في الجاهلية وأقسم ربي بعزته: لا يشرب عبد الخمر
~~في الدنيا إلا سقيته من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يدعها عبد من
~~عبيدى تحرجا عنها إلا سقيته إياها من حظيرة القدس).
# 658 - وقال أبو أمامة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن لكل شيء
~~إقبالا وإدبارا وإن لهذا الدين إقبالا وادبارا وإن من إقبال هذا الدين ما
~~بعثني الله به، حتى أن القبيلة لتتفقه من عند أسرها - أو قال: آخرها - حتى
~~لا يكون فيها إلا الفاسق أو الفاسقان، فهما مقموعان ذليلان، إن تكلما أو
~~نطقا قمعا وقهرا واضطهدا، ثم ذكر أن من إدبار هذا الدين أن تجفو القبيلة
~~كلها العلم من عند أسرها حتى لا يبقى إلا الفقيه أو الفقيهان فهما مقموعان
~~ذليلان، إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا، قيل: أتطغيان علينا؟ وحتى
~~يشرب الخمر ناديهم ومجالسهم وأسواقهم، وينحل الخمر اسما غير اسمها، وحتى
~~يلعن آخر هذه الامة أولها، ألا فعليها حلت اللعنة) وذكر تمام الحديث.
# قال أبو عمر: لقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول:
# ماذا يفوز الصالحون به ... سقيت ms177 قبور الصالحين ريم
# صلى الإله على النبي لقد ... محيت عهود بعده وذمم
# لولا بقايا الصالحين عفا ... ما كان انتبه لنا ورسم
# 659 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا عبيد بن عبد
~~الواحد البزاز ومحمد بن إسماعيل قالا: نا ابن أبي مريم، نا يحيى بن أيوب،
~~نا عبد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي إمامة الباهلي قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بعثت هدى ورحمة للعالمين) فذكر مثله
~~سواء في الأوثان والمعارف والمزامير والخمر، إلى آخر قصته في الخمر، ولم
~~يذكر ما بعده).
PageV01P214
# 660 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا هوذة بن خليفة،
~~حدثنا عون الأعرابى، عن رجل، عن سليمان بن جابر الهجري، عن ابن مسعود قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم): (تعلموا العلم، وعلموه الناس، وتعلموا
~~الفرائض، وعلموها الناس، فإني امرؤ مقبوض، وإن العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى
~~يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان أحدا يفصل بينهما).
# 661 - حدثنا عبد الوارث قال: ثنا قاسم، نا ابن وضاح، نا موسى بن معاوية،
~~نا وكيع، عن طلحه بن عمرو، عن عطاء بن أبي رباح في قول الله عز وجل: أولم
~~يروا أنا ناتي الأرض ننقصها من أطرافها
# قال: (ذهاب فقهائها وخيار أهلها).
# وذكره سنيد، عن وكيع بإسناده مثله.
# وقال عكرمة والشعبي: (هو النقصان، وقبض الأنفس، قالا جميعا: ولو كانت
~~الأرض تنقص، قال أحدهما: لضاق عليك حشك، وقال الآخر: لضاق عليك حش تبرز فيه).
# وقال مجاهد: (نقصانها: خرابها، وموت أهلها).
# وقال الحسن: (هو ظهور المسلمين على المشركين). وذكر قتادة في (تفسيره)
~~قول عكرمة والحسن عنهما على ما ذكرناه، ولم يزد من رأيه شيئا، وقول عطاء في
~~تأويل الآية حسن جدا، تلقاه أهل العلم بالقبول، وقول الحسن أيضا حسن المعنى جدا.
# وقال ابن عباس - رضي الله عنه - لما مات زيد بن ثابت: (من سره أن ينظر
~~كيف ذهاب العلم فهكذا ذهابه) 662 - حدثنا عبد الله بن محمد ms178 بن عبد المؤمن،
~~نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن سفيان، نا عبد الرحمن بن إبراهيم،
~~نا الوليد بن مسلم، نا مروان بن جناح، حدثنا يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس
~~الخولاني، عن أبي الدرداء أنه كان يقول: (تعلموا العلم قبل أن يقبض العلم،
~~وقبضه أن يذهب بأصحابه، العالم والمتعلم شريكان في الخير، وسائر الناس لا
~~خير فيهم، إن أغنى الناس رجل عالم افتقر إلى علمه فنفع من افتقر إليه، وإن
~~استغنى عن PageV01P215
~~علمه نفع نفسه بالعلم الذي وضع الله عز وجل عنده، فمالي أرى علماءكم
~~يموتون، وجهالكم لا يتعلمون، ولقد خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر، ولو
~~أن العالم طلب العلم لازداد علما وما نقص العلم شيئا، ولو أن الجاهل طلب
~~العلم لوجد العلم قائما، فمالي أراكم شباعا من الطعام، جياعا من العلم).
# 663 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى نا علي بن محمد، نا أحمد بن أبي سليمان،
~~ناسحنون، نا ابن وهب قال: سمعت خلاد بن سليمان الحضرمي يقول: سمعت دراجا
~~أبا السمح يقول: (يأتي على الناس زمان يسمن الرجل راحلته حتى تقعد شحما، ثم
~~يسير عليها في الأمصار، حتى تصير نقضا يلتمس من يفتيه بسنة قد عمل بها، فلا
~~يجد إلا من يفتيه بالظن).
# 664 - وحدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا محمد بن أحمد، نا ابن
~~وضاح، نا أبو نعيم، نا إبراهيم بن المبارك، عن صالح المري قال: سمعت الحسن
~~يقول: (لا عالم ولا متعلم، طفئت والله).
# وروى عن ابن عباس - رضي الله عنه - أنه كان يقول: (لا يزال عالم يموت،
~~وأثر للحق يدرس حتى يكثر أهل الجهل، ويذهب أهل العلم، فيعملون بالجهل،
~~ويدينون بغير الحق، ويضلون عن سواء السبيل).
# 665 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا هارون بن معروف،
~~حدثنا ضمرة عن ابن شوذب، عن كثير بن زياد في تفسير الحديث: (لا يزداد الأمر
~~إلا في شدة) قال: ذهاب العلماء.
# 666 - وهذا الحديث حدثناه أحمد بن عبد ms179 الله بن محمد، نا الميمون بن حمزة
~~الخشني بمصر، نا الطحاوى قال: حدثنا المزنى، نا الشافعي، نا محمد بن خالد
~~الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: (لا يزاد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارا، ولا الناس إلا
~~شحا، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم).
PageV01P216
# 667 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، حدثنا عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي، نا تليد بن أعين، عن أبي الصباح عبد الغفور عن عبد العزيز بن
~~سعيد، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خيار أمتي القرن
~~الذي بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم لا يزداد إلا شدة».
# 668 - حدثنا أحمد بن فتح، نا حمزة بن فتح، نا سليمان بن عبد الأعلى، نا
~~ابن القاسم، نا حرمة بن يحيى، نا ابن وهب قال: أخبرني عمرو بن الحارث أن
~~دراجا أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: (سيأتي على أمتي زمان يكثر القراء، ويقل الفقهاء، ويقبض
~~العلم ويكثر الهرج) قالوا: يا رسول الله وما الهرج؟ قال:
# (القتل بينكم، ثم يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز
~~تراقيهم. ثم يأتي بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك بمثل ما يقول).
# 669 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا: أنا القاسم بن
~~أصبغ، نا بكر بن حماد، نا أبو حاتم بشر بن حجر، نا خالد عبد الله الواسطي،
~~عن حصين، عن سالم ابن أبي الجعد، عن أبي الدرداء قال: (مالي أرى علماءكم
~~يذهبون، وجهالكم لا يتعلمون! تعلموا قبل أن يرفع العلم، فإن رفع العلم ذهاب
~~العلماء، ما لي أراكم تحرصون على ما قد توكل لكم به، وتدعون ما وكلتم به،
~~لأنا بشراركم أبصر من البياطرة بالخيل، هم الذين لا يأتون الصلاة إلا دبرا،
~~ولا يسمعون القرآن إلا ms180 جهلا).
# 670 - وزوينا عن تمام بن أبي نجيح قال: (كنت جالسا عند محمد بن سيرين إذ
~~جاءه رجل فقال: إنى رأيت الليلة أن طائرا نزل من السماء على ياسمينة، فنتف
~~منها، ثم طار حتى دخل في السمال. فقال ابن سيرين، هذا قبض العلماء. قال
~~تمام: فلم تمض تلك السنة حتى مات الحسن وابن سيرين ومكحول وستة من العلماء
~~بالآفاق، ماتوا تلك السنة).
PageV01P217
# وذكر ابن مقسم، عن أبي داود، عن محمد بن خلف العسقلانى قال: سمعت داود بن
~~الجراح يقول:
# (قدم سفيان الثورى عسقلان، فمكث ثلاثا لا يسأله أحد في شيء فقال: أكثر لي
~~أخرجه من هذا البلد، هذا بلد يموت فيه العلم).
# 671 - حدثنا عبد الوارث وأحمد بن قاسم قالا: نا قاسم، نا احمد بن زهير،
~~نا عبد الوهاب بن نجدة، نا يحيى بن سعيد القطان، عن عبد الغفار بن أبي
~~خليدة البصرى، عن رجل، عن نعيم بن هند، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة قال: (إن
~~القرن الأول من هذه الأمة على منهاج من لا يتم، والقرن الثانى تظهر فيهم
~~الحيف والأثرة، والقرن الثالث يظهر فيهم الفساد وسفك الدماء، والقرن الرابع
~~ينتقلون عن دينهم، حتى يكون أعز كل قبيلة فاسقهم ومنافقهم، وأذلة عالمهم)
~~وهذا أيضا ليس بالقوي.
### || AUTO باب حال العلم إذا كان عند الفساق والأرذال
# 672 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن الهيثم،
~~نا محمد ابن عائذ، نا الهيثم، نا حفص - يعني أبا غيلان -، عن مكحول، عن أنس
~~بن مالك قال:
# قيل: يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال: «إذا
~~ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم»، قيل: وما ذاك يا رسول الله؟ قال:
~~(إذا ظهر الإدهان في خياركم، والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم،
~~والفقه في رذالكم).
# 673 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الحكم بن موسى، نا
~~الهيثم ابن حميد، عن حفص، عن محكول، عن أنس قال: قيل: يا رسول ms181 الله متى
~~يترك الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر؟ قال: (إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني
~~إسرائيل قبلم»، قالوا:
PageV01P218
# وما ذاك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهر الإدهان في خياركم، والفاحشة في
~~شراركم، وتحول الملك في صغاركم، والفقه في شراركم).
# 674 - حدثنا خلف بن جعفر، نا عبد الوهاب بن الحسن بدمشق، نا أبو عبد
~~الرحمن محمد بن عبد الله بن عبد السلام (محكول) ببيروت، نا محمد بن خلف
~~الرازي، نا زيد بن يحيى بن عبيد، نا الهيثم بن حميد، عن أبي معيد، عن
~~محكول، عن أنس قال: قيل: يا رسول الله متى يدع الائتمار بالمعروف والنهي عن
~~المنكر؟ قال: (إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم: الملك في صغاركم،
~~والعلم في أرذالكم، والفاحشة في كباركم).
# 675 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر، نا علي، نا محمد بن عمار
~~الموصلي، نا عفيف بن سالم، عن ابن لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن أبي أمية
~~الجمحي قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشراط الساعة فقال: «إن
~~من أشراطها أن يلتمس العلم عند الأصاغر».
# 676 - حدثنا أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر قالا: حدثنا قاسم بن أصبغ، نا
~~محمد إسماعيل الترمذي، نا نعيم، نا ابن المبارك، أخبرنا ابن لهيعة، عن بكر
~~بن سوادة، عن أبي أمية الجمحى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن من
~~أشراط الساعة ثلاثا: إحد اهن أن يلتمس العلم عند الأصاغر). قال نعيم: قيل
~~لابن المبارك: من الأصاغر؟ قال: الذين يقولون برأيهم، فأما صغير يروي عن
~~كبير فليس بصغير. وذكر أبو عبيد في تأويل هذا الخبر عن ابن المبارك أنه كان
~~يذهب بالأصاغر إلى أهل البدع ولا يذهب إلى السن. قال أبو عبيد: وهذا وجه،
~~قال أبو عبيد: والذي أرى أنا في الأصاغر أن يؤخذ العلم عمن كان بعد أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقدم ذلك على رأي أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فذلك أخذ العلم عن الأصاغر. ms182
# 677 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم،
~~نا محمد بن على بن مروان، نا محمد بن مكي، أنا ابن المبارك، عن خالد
~~الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (البركة
~~مع أكابركم).
PageV01P219
# 677 - قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم، نا ابن وضاح، نا موسى
~~معاوية، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا سفيان بن عيينة، عن هلال الوزان، عن عبد
~~الله بن حكيم قال: كان عمر، رضي الله عنه، يقول: (ألا إن أصدق القيل: قيل
~~الله، وأحسن الهدي: هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، ألا
~~إن الناس لم يزالوا بخير ما أتاهم العلم عن أكابرهم).
# 679 - أخبرنا عبد الرحمن، نا عمر، أنا علي، نا أبو نعيم الفضل بن دكين،
~~عن سعد ابن أوس العبسي، عن بلال - يعنى ابن يحيى - أن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه - قال:
# (قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم: إذا جاء الفقه من قبل الصغير
~~استعصى عليه الكبير، وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير فاهتديا).
# 680 - قرأت على عبد الوارث، عن قاسم، نا محمد بن إسماعيل الترمذي، نا أبو
~~نعيم، أخبرنا سعد بن أوس الكاتب، نا بلال بن يحيى أن عمر بن الخطاب - رضي
~~الله عنه قال: (قد علمت متى صلاح الناس) فذكره حرفا بحرف إلى آخره.
# 681 - حدثني عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه أن عمر بن محمد، حدثه
~~بمكه، نا على بن عبد العزيز، نا مسلم إبراهيم، نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن
~~سعيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: (لا يزال الناس
~~بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم، فإذا أخذوه عن صغارهم وشرارهم هلكوا).
# 682 - أخبرنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن صالح المقريء، نا جعفر بن محمد،
~~نا الحسن بن مكرم البزاز، نا الحسن بن قتيبة، نا المغيرة بن مسلم وفطر بن
~~خليفة، ومالك ms183 بن مغول وسفيان والثوري يونس بن أبي إسحاق، وشعبة بن الحجاج،
~~وشريك المسعودي، وإسرائيل وأبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن وهب
~~قال: عبد الله بن مسعود: (لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من قبل
~~أكابرهم، فإذا أتاهم من قبل أصاغرهم هلكوا).
# 683 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد الجحمي، نا علي بن عبد
~~العزيز، نا أحمد بن يونس، نا أحمد - يعني ابن طلحة - عن مطرف قال: سمعت
~~سلمة ابن كهيل ذكر عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: (إنكم لن تزالوا بخير
~~ما دام العلم في PageV01P220
~~كباركم، فإذا كان العلم في صغاركم سفه الصغير الكبير).
# 684 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد العزيز،
~~نا أبو نعيم الفضل بن دكين، نا سفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن
~~وهب، عن عبد الله ابن مسعود قال: (لا يزال الناس بخير ما آتاهم العلم من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم، فإذا جاءهم العلم من قبل
~~أصاغرهم فذلك حين هلكوا) قال أبو عمر: قد تقدم من تفسير ابن المبارك وأبي
~~عبيد لمعنى الأصاغر في هذا الباب ما رأيت، وقال بعض أهل العلم:
# إن الصغير المذكور في حديث عمر وما كان مثله من الأحاديث إنما يراد به
~~الذي يستفتى ولا علم عنده، وإن الكبير هو العالم في أي شيء كان.
# وقالوا: (الجاهل صغير، وإن كان شيء، والعالم كبير وإن كان حدثا) واستشهد
~~بقول الأول حيث قال:
# تعلم فليس المرء يولد عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
# وإن كان كبير القوم لا علم عنده ... صغير إذا التفت عليه المحافل
# واستشهد بعضهم بأن عبد الله بن عباس - رضي عنه - كان يستفتى وهو صغير،
~~وأن معاذ ابن جبل وعتاب بن أسيد كان يفتيان وهما صغيرا السن، وولاهما رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الولايات مع صغر سنهما، ومثل هذا في العلماء كثير.
# ويحتمل أن يكون معنى الحديث ms184 على ما قال ابن المعتز: (عالم الشباب محقور،
~~وجاهله معذور) والله أعلم بما أراد.
# وقال آخرون: (إنما معنى حديث ابن عمر وابن مسعود في ذلك أن العلم إذا لم
~~يكن عن الصحابة كما جاء في حديث ابن مسعود، ولا كان له أصل في القرآن
~~والسنة والإجماع، فهو علم يهلك به أصحابه، ولا يكون حامله إماما ولا أمينا
~~ولا مرضيا كما قال ابن مسعود - رضي الله عنه -، وإلى هذا نزع أبو عبيد -
~~رحمه الله).
# ونحوه ما جاء عن الشعبي: (ما حدثوك عن أصحاب محمد صلى الله عليه وو سلم
~~فشد عليه يدك، وما حدثوك من رأيهم فبل عليه).
PageV01P221
# ومثله أيضا قول الأوزاعي: (العلم ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم،
~~وما لم يجيء عن واحد منهم فليس بعلم).
# وقد ذكرنا خبر الشعبي وخبر الأوزاعي بإسناديهما في باب معرفه ما يقع عليه
~~اسم العلم حقيقة من هذا الكتاب والحمد لله.
# وقد يحتمل حديث هذا الباب أن يكون أراد أن أحق الناس بالعلم والتفقه أهل
~~الشرف والدين والجاه، فإن العلم إذا كان عندهم لم تأنف النفوس من الجلوس
~~إليهم، وإذا كان عند غيرهم وجد الشيطان السبيل إلى احتقارهم، وواقع في
~~نفوسهم أثرة الرضا بالجهل أنفة من الإختلاف إلى من لا حسب له ولا دين، وجعل
~~ذلك من أشراط الساعة وعلاماتها، ومن أسباب رفع العلم، والله أعلم أي الأمور
~~أراد عمر - رضي الله عنه - بقوله، فقد ساد بالعلم قديما الصغير والكبير،
~~ورفع الله عز وجل به درجات من أحب.
# روى مالك، عن زيد بن أسلم أنه قال في قول الله تعالى: (نرفع درجات من
~~نشاء) قال: (بالعلم).
# 685 - حدثنا خلف بن القاسم وعلى بن إبراهيم قالا: نا الحسن بن رشيق، نا
~~محمد بن رزيق بن جامع، نا الحارث بن مسكين قال: أخبرني ابن القاسم قال:
~~(قال مالك بن أنس:
# سمعت زيد بن أسلم يقول في هذه الآية: نرفع درجات من نشاء
# قال: بالعلم يرفع الله عز وجل من يشاء في الدنيا). ومما ms185 يدل على أن
~~الأصاغر من لا علم عنده ما ذكره: عبد الرزاق وغيره، عن معمر، عن الزهري
~~قال: (كان مجلس عمر مغتصا من القراء شبابا، وكهولا، فربما استشارهم ويقول:
~~لا يمنع أحدكم حداثة سنه أن يشير برأيه، فإن العلم ليس على حداثة السن
~~وقدمه، ولكن الله يضعه حيث يشاء.
# 686 - حدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان، نا الحسين بن
~~محمد، نا إسماعيل بن محمد، نا أحمد بن نصر بن عبد الله، نا نصر بن الرباب،
~~عن الحجاج بن أرطأة، عن مكحول قال: (تفقه الرعاع فساد الدين، وتفقه السفلة
~~فساد الدين).
# 687 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم
~~ابن نعمان، نا محمد بن علي بن مروان قال: حدثني الأعين قال: سمعت الفريابي
~~يقول: (كان سفيان إذا رأى هؤلاء النبط يكتبون العلم يتغير وجهه فقلت له: يا
~~أبا عبد الله نراك إذا رأيت هؤلاء يكتبون العلم يشتد عليك، فقال: (كان
~~العلم في العرب وسادة الناس، فإذا خرج عنهم وصار إلى هؤلاء - يعنى النبط
~~والسفلة - غير الدين.
PageV01P222
### || AUTO باب استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من علم لا ينفع وسؤاله
~~العلم النافع
# 688 - حدثنا أحمد بن قاسم، نا محمد بن معاوية، نا أحمد بن الحسن الصوفي (ح).
# وحدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن جعفر غندر، نا عبد الله بن محمد
~~البغوي، ثنا أبو نصر التمار، ثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: (اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع،
~~ودعاء لا يسمع، وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع، ومن الجوع، فإنه بئس الضجيع).
~~غيره يزيد، في هذا الحديث بعد قوله: بئس الضحيع: وأعوذ بك من الخيانة،
~~فإنها بئست البطانة.
# 689 - وأخبرنا محمد بن إبراهيم قال: أنا محمد بن أحمد بن يحيى، ثنا خثيمة
~~بن سليمان، ثنا هلال بن العلاء بن هلال، نا أبي وعبد الله بن جعفر قالا: نا
~~عبيد ms186 الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يونس بن خباب قال: سمعت طاوسا
~~يقول: سمعت ابن عباس - رضي الله عنه - يقول: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول: (اللهم أني أعوذ بك من علم لا ينفع، ودعاء لا يسمع، وقلب لا
~~يخشع، ونفس لا تشبع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع).
# 690 - وأخبرني خلف بن جعفر، نا عبد الوهاب بن حسن الدمشقي، نا عبد الله
~~بن أحمد بن عتاب، نا عيسى بن حماد زغبة في سنة ستة وأربعين ومائتين، ويكنى
~~أبا موسى، نا الليث بن سعد، عن سعيد بن أبي سعيد المقبرى، عن أخيه عباد بن
~~أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~(اللهم أني أعوذ بك من الأربع: من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس
~~لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع).
PageV01P223
# 691 - ومن حديث وكيع، عن أسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سلوا الله علما نافعا، وتعوذوا بالله من
~~علم لا ينفع).
# حدثناه سعيد بن نصير، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن أبي
~~شيبة، نا وكيع فذكره بإسناده سواء.
# 692 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أبو بكر، نا مسدد، ثنا أبو عوانه
~~عن موسى ابن أبي عائشة، عن مولى لأم سلمة، عن أم سلمة أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم (ح) وحدثنا سعيد، نا قاسم، نا الترمذي، نا الحميدى، نا
~~سفيان، نا عمر بن سعيد الثوري، عن موسى بن أبي عائشة، عن مولى لأم سلمة، عن
~~أم سلمة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا
~~اصبح: (اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا، وعملا متقبلا). ولفظ
~~الحديثين سواء.
# 693 - أخبرنا أحمد بن قاسم، وسعيد بن نصر قالا: نا قاسم بن أصبغ، نا محمد
~~بن إسماعيل، نا نعيم بن حماد، نا ابن ms187 المبارك قال: أنا رجل من الأنصار، عن
~~يونس بن سيف قال: حدثني أبو كبش السلولي قال: سمعت أبا الدرداء. يقول: (إن
~~من شر الناس منزله عند الله يوم القيامة عالما لا ينتفع بعلمه).
# 694 - وذكر ابن وهب قال: حدثني عثمان بن مقسم البري، عن سعيد المقبري عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن من أشد الناس عذابا
~~يوم القيامة عالما لم ينفعه الله بعلمه) حدثناه عبد الرحمن بن يحيى، نا علي
~~بن محمد، نا أحمد بن داود، نا سحنون، نا ابن وهب فذكره، وهو حديث انفرد به
~~عثمان البري، لم يرفعه غيره، وهو ضعيف الحديث، معتزلي المذهب فيما ذكروا،
~~ليس حديثه بشيء.
PageV01P224
# وروينا عن سلمان الفارس -- رضي الله عنه - أنه قال: (إن العلم لا ينفد،
~~فابتغ منه ما ينفعك).
# ويقال: (من لم يرفعه قليل علمه، ضره كثيره).
# 695 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا بكر بن حماد، نا بشر بن حجر، نا
~~خالد بن عبد الله الواسطي، عن إبراهيم، عن أبي عياض، عن أبي هريرة قال:
~~(مثل علم لا ينفع، كمثل كنز لا ينفق في سبيل الله).
# وقال ابن المبارك:
# حسبي بعلمي إن نفع ... ما الذل إلا في الطمع
# من راقب الله رجع ... عن سوء ما كان صنع
# ما طار شيء فارتفع ... إلا كما طار وقع
# 696 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الوليد بن شجاع،
~~نا ابن وهب قال: حدثني مالك وغيره أن عبد الله بن سلام قال لكعب: (ما ينفي
~~العلم عن صدور العلماء بعد أن يعلموه؟ قال: الطمع).
# 697 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا هارون، نا ضمرة،
~~عن كثير قال: كان مكحول يقول: (اللهم انفعنا بالعلم، وزينا بالحلم، وجملنا
~~بالعافية).
# 698 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو الفتح نصر بن
~~المغيرة قال: قال سفيان - يعني ابن عبينة -: (ليس شيء أنفع من علم ينفع،
~~وليس شيء أضر من علم ms188 لا ينفع).
# وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ه: (إنما زهد الناس في طلب العلم
~~ما يرون من قلة انتفاع من علم بما علم).
PageV01P225
# وأنشد أبو عبد الله، إبراهيم بن عرفة نفطويه لمحمود بن الحسن الوراق:
# إذا أنت لم ينفعك علمك لم تجد ... لعلمك مخلوقا من الناس يقبله
# وإن زانك العلم الذي قد حملته ... وجدت له من يجتنيه ويحمله
### || AUTO باب ذم العالم على مداخلة السلطان الظالم
# 699 - قرأت على أبي عثمان سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثه، نا ابن وضاح
~~وأحمد بن يزيد قالا: نا موسى بن معاوية، نا ابن مهدي، نا سفيان، عن أبي
~~موسى، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى
~~السلطان أفتتن).
# 700 - وحدثنا سعيد، نا قاسم، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا
~~وكيع، عن سفيان، عن أبي موسى، عن ابن منبه، عن ابن عباس - رضي الله عنه -
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل)
~~إلى ههنا انتهى حديث وكيع، وكان يختصر الأحاديث ويحذفها كثيرا.
# 701 - وحدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن أسامة بن عبد الرحمن بن أبي
~~السمح، نا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين، نا زهير بن عباد، نا مصعب بن
~~ماهان، عن سفيان الثوري، عن أبي موسى اليماني، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. (من سكن البادية جفا، ومن اتبع
~~الصيد غفل، ومن اتبع السلطان افتتن).
# 702 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا بكر، نا مسدد، نا حماد بن زيد، عن
~~المعلى بن زياد وهشام بن حسان، عن الحسن، عن ضبة بن محصن، عن أم سلمة قالت:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يكون عليكم أمراء تعرفون منهم وتنكرون،
~~فمن أنكر فقد بريء، ومن ms189 كره فقد سلم، PageV01P226
~~ولكن من رضي وتابع فأبعده الله» قيل: يا رسول الله أفلا نقتلهم؟ قال: «لا
~~ما صلوا».
# 703 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو الفتح نصر بن
~~المغيرة البخاري قال: قال سفيان بن عيينة، قال أبو حازم: (وجدت الدنيا
~~شيئين، فتكلم بكلام طويل ذكره ابن أبي خيثمة، قال سفيان: فقال الزهري: إنه
~~جاري وما كنت أرى أن هذا عنده. فقال أبو حازم: لو كنت غنيا لعرفتني، إن
~~العلماء كانوا يفرون من السلطان ويطلبهم، وإنهم اليوم يأتون أبواب السلطان
~~والسلطان يفر منهم).
# 704 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن إبراهيم الحداد، نا زكريا بن يحيى
~~السجزي، نا عبد الله بن محمد بن هانى ء النحوي، حدثنا الحكم بن سنان، نا
~~أيوب السختياني قال: قال أبو قلابة: (يا أيوب أحفظ عني ثلاث خصال: إياك
~~وأبواب السلطان، وإياك ومجالسة أصحاب الأهواء، والزم سوقك، فإن الغنى من
~~العافية).
# 705 - حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا ابن أبي دليم، نا ابن وضاح، نا صالح
~~بن عبيد قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: عن حماد بن زياد قال: قال ابن
~~عون: (كان الرجل يفر بما عنده من الأمراء جهده، فإذا أخذ لم يجد).
# 706 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو مسلم، عن
~~سفيان قال:
# تخبرون، عن الزهري قال: (كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الأمراء، فلما
~~أكرهونا عليه بذلناه للناس).
# وذكر الكشوري، نا عبد الله بن أبي غسان، نا علي بن مسلم، نا أبو محمد بكر
~~بن محمد الليثى قال: سمعت سفيان يقول: (في جهنم واد لا يسكنه إلا القراء
~~والزوارون للملوك).
# حدثنا خلف بن القاسم، نا أبو اليمان محمد بن عبد الله العسقلاني،
~~بعسقلان، نا هارون بن عمران، نا محمد بن داود البصرى قال: (لما ولي إسماعيل
~~بن علية العشور أو قال: على الصدقات كتب إلى عبد الله بن المبارك [يستمده
~~برجال من القراء يعينونه على ذلك، فكتب PageV01P227
~~إليه عبد الله]: ms190
# يا جاعل العلم له بازيا ... يصطاد أموال المساكين
# احتلت للدنيا ولذاتها ... بحيلة تذهب بالدين
# فصرت مجنونا بها بعد ما ... كنت دواء للمجانين
# أين رواياتك فيما مضى ... عن ابن عون وابن سيرين
# ودرسك العلم بآثره ... وتركك أبواب السلاطين
# تقول أكرهت فماذا كذا ... زل حمار العلم في الطين
# وحدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن القاسم، بن شعبان القرظي، نا أحمد بن
~~الحسين الجريحي، نا أحمد بن سنان الواسطي، نا أبو مسلم المستملي قال: لما
~~أن ولي إسماعيل بن علية الصدقة بالبصرة كتب إليه ابن المبارك:
# با جاعل الدين له بازيا ... يصطاد أموال المساكين
# فذكر الأبيات إلا أنه قال في آخرها:
# تقول أكرهت فما حيلتي ... زل حمار العلم في الطين
# وزاد فيها:
# لا تبع الدين بدنيا كما ... يفعل ضلال الرهابين
# وحدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا الحسين بن روح
~~ومحمد ابن أحمد بن حماد زغبة قالا: نا يونس بن عبد الأعلى قال: حدثني سلم
~~الخواص قال:
# أنشدني ابن المبارك:
# رأيت الذنوب تميت القلوب ... ويورثك الذل إدمانها
# وترك الذنوب حياة القلوب ... وخير لنفسك عصيانها
# وهل بدل الدين إلا الملوك ... وأحبار سوء ورهبانها PageV01P228
~~وباعوا النفوس فلم يربحوا ... ولم يغل في البيع أثمانها
# لقد رتع القوم في جيفة ... يبين لذي العقل أنتانها
# وقال محمود الوراق - رحمه الله:
# ركبوا المواكب واغتدوا ... زمرا إلى باب الخليفة
# وصلوا البكور إلى الرواح ... ليبلغوا الرتب الشريفة
# حتى إذا ظفروا بما ... طلبوا من الحال اللطيفة
# وغدا المولى منهم ... فرحا بما تحوي الصحيفة
# وتعسفوا من تحتهم ... بالظلم والسير العنيفة
# خانوا الخليفة عهده ... بتعسف الطرق المخوفة
# باعوا الأمانة بالخيانة ... واشتروا بالأمن جيفة
# وعقدوا الشحوم وأهزلوا ... تلك الأمانات السخيفة
# ضاقت قبور القوم ... واتسعت قصورهم المنيفة
# من كل ذي أدب ... ومعرفه وآراء حصيفة
# متفقة جمع الحديث ... إلى قياس أبي حنيفة
# فأتاك يصلح للقضاء ... بلحية فوق الوظيفة
# لم ينتفع بالعلم إذ ... شغفته دنياه الشغوفة
# نسي الإله ولاذ في ... الدنيا بأسباب ضعيفة
# [وفي معنى قول محمود من كل ذي أدب ومعرفة وأراء ms191 حصيفة قول أي العتاهية]:
# عجبا لأرباب العقول ... والحرص في طلب الفضول
# سلاب أكسيه الأرا ... مل واليتامى والكهول PageV01P229
~~والجامعين المكترين ... من الخيانة والغلول
# والمؤثرين لدار رحلتهم ... على دار الحلول
# وضعوا عقولهم من ... الدنيا بمدرجة السيول
# ولهوا بأطراف الفروع ... وأغفلوا علم الأصول
# وتتبعوا جمع الحطام ... وفارقوا أثر الرسول
# في شعر له.
# 707 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، نا معمر، عن أبي إسحاق، عن عمارة بن عبد
~~الله، عن حذيفة قال: (إياكم ومواقف الفتن. قيل: وما مواقف الفتن يا أبا عبد
~~الله؟ قال: أبواب الأمراء، يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب، ويقول له
~~ما ليس فيه).
# 708 - قال: وأخبرنا معمر، عن قتادة، أن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال:
~~(وإن على أبواب السلطان فتنا مبارك الإبل، والذي نفسي بيده لا تصيبوا من
~~دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينكم مثله - أو قال: مثلية).
# وقال وهب بن منبه: (إن جمع المال وغشيان السلطان لا يبقيان من حسنات
~~المرء إلا كما يبقي ذئبان جائعان ضاريان سقطا في حظار فيه غنم فباتا يجوسان
~~حتى أصبحا).
# وهذا المعنى قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي موسى
~~الأشعري - رضي الله عنه - أنه قال: (ما ذئبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم
~~بأفسدلها من حب المال والشرف لدين المرء) أو نحو هذا من قوله صلى الله عليه وسلم.
# وروى عبد الرزاق عن أبيه قال: قلت لوهب بن منبه:
PageV01P230
# كنت ترى الرؤيا فتخبرناها، فلا نلبث أن نراها كما وصفت؟ قال: ذهب ذلك عني
~~منذ وليت القضاء.
# قال عبد الرزاق: حدثت معمرا بهذا الحديث فقال: والحسن منذ ولي القضاء لم
~~يحمدوا فهمه.
# 709 - وأخبرنا خلف بن القاسم، نا أبو طالب، نا محمد بن زكريا ببيت
~~المقدس، نا إبراهيم بن معاوية القيساراني، نا محمد بن يوسف الفريابي قال:
~~سمعت سفيان الثوري يقول: (كان خيار الناس وأشرافهم والمنظور إليهم في الدين
~~الذين يقومون إلى هؤلاء فيأمرونهم ms192 - يعني الأمراء - وكان آخرون يلزمون
~~بيوتهم، ليس عندهم ذلك وكان لا ينتفع بهم ولا يذكرون؟ ثم بقينا حتى صار
~~الذين يأتونهم فيأمرونهم شرار الناس، والذين لزموا بيوتهم ولم يأتوهم خيار
~~الناس).
# 710 - حدثنا أحمد بن محمد بن هشام، نا علي بن عمر بن موسى القاضي، نا
~~الحسن ابن عبد الله العسكري، نا محمد بن إسماعيل بن سلمة العطار، نا أحمد
~~بن عبد الحكم القزاز، نا محمد بن زياد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس -
~~رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (صنفان من أمتي إذا
~~صلحا صلح الناس: الأمراء والفقهاء).
# 711 - وحدثنا أحمد، نا علي، حدثنا الحسن، نا عبد ان، نا شيبان بن فروخ،
~~نا محمد ابن زياد، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «صنفان من أمتي إذا صلحا صلحت الأمة، وإذا فسدتا فسدتا الأمة:
~~السلطان والعلماء».
# قال أبو عمر: من هاهنا والله أعلم قال الفضيل بن عياض - رحمه الله -: (لو
~~أن لي دعوة مجابة لجعلتها في الإمام).
# إنشدني أحمد بن عمر بن عبد الله لنفسه في قصيدة:
# نسأل الله صلاحا ... للولاة والرؤساء PageV01P231
~~فصلاح الدين والدنيا ... صلاح الأمراء
# فهم يلتئم الشمل ... على بعد التناء
# وبهم قامت حدود الله ... في أهل العداء
# وهم المغنون عنا في ... مواض العناء
# وذهاب العلم عنا ... ذهاب العلماء
# فهم أركان دين الله ... في الأرض الفضاء
# فجزاهم ربهم عنا ... بمحمود الجزاء
# وفي سماع أشهب، قال مالك: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: (اعلموا
~~أنه لا يزال الناس مستقيمين ما استقامت لهم أئمتهم وهداتهم).
# 712 - ومن حديث إسماعيل بن سميع، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# (العماء أمناء الرسول على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان - يعني في
~~الظلم - فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم) ذكره أبو جعفر
~~العقيلي قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سعدوية المردوزي، نا علي بن الحسن
~~المروذي، قال: حدثنا إبراهيم ms193 بن سمتم قال: حدثنا حفص الأبري عن إسماعيل بن
~~سميع عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فذكره. قال أبو جعفر: حفص هذا كوفي، حديثه غير محفوظ.
# وقال قتادة: (العلماء كالملح، إذا فسد الشيء صلح بالملح، وإذا فسد الملح
~~لم يصلح بشيء).
# وقيل للأعمش: يا أبا محمد لقد أحييت العلم بكثرة من يأخذه عنك، فقال: (لا
~~تعجبوا، فإن ثلثا منهم يموتون قبل أن يدركوا، وثلثا يلزمون السلطان فهم شر
~~من الموتى، ومن الثلث الثالث قليل من يفلح).
# وقالوا: (شر الأمراء أبعدهم من العلماء، وشر العلماء أقربهم من الأمراء).
# وقال محمد بن سحنون: (كان لبعض أهل العلم أخ يأتي القاضي والوالي بالليل يسلم PageV01P232
~~عليهما، فبلغه ذلك فكتب إليه أما بعد: (فإن الذي يراك بالنهار يراك بالليل،
~~وهذا أخر كتاب أكتبه إليك. قال محمد: فقرأته على سحنون فأعجبه؟ وقال: ما
~~أسمجه بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد فيه، فيسأل عنه فيقال: إنه عند
~~الأمير).
# وقال سحنون: (إذا أتى الرجل القاضي في مجلسة ثلاثه أيام متوالية بلا حاجة
~~فينبغي أن لا تقبل شهادته).
# قال أبو عمر: (معنى هذا الباب كله في السلطان الجائر الفاسق، فأما العدل
~~منهم، الفاضل، فمداخلته ورؤيته وعونه على الصلاح من أفضل أعمال البر، ألا
~~ترى أن عمر بن عبد العزيز إنما كان يصحبه جلة العلماء مثل عروة بن الزبير
~~وطبقته، وابن شهاب وطبقته، وقد كان ابن شهاب يدخل إلى السلطان عبد الملك
~~وبنيه بعده. وكان ممن يدخل إلى السلطان الشعبى وقبيصة وابن ذؤيب والحسن
~~وأبو الزناد ومالك والأوزاعي والشافعي رضي الله عنهم، وجماعة يطول ذكرهم،
~~وإذا حضر العالم عند السلطان غبا فيما فيه الحاجة إليه وقال خيرا، ونطق
~~بعلم كان حسنا، وكان في ذلك رضوان الله إلى يوم يلقاه، ولكنها مجالس الفتنة
~~فيها أغلب، والسلامة منها ترك ما فيها، وحسبك ما تقدم في هذا الباب من قوله
~~صلى الله عليه وسلم: «من أنكر فقد بريء، ولكن من رضي وتابع، فأبعده ms194 الله عز وجل».
# وذكر الزبير بن بكار قال: حدثني يحيى بن عبد الملك الهديري، عن المغيرة
~~بن عبد الرحمن بن هشام قال: (العلم لواحد من ثلاثة: لذي حسب يزينه به، أو
~~لذي دين يسوس به دينه، أو لمن يختلط بالسلطان ويدخل إليه يتحفه بعلمه
~~وينفعه به). قال الزبير: ولا أعلم أحدا جمع هذه الخلال إلا عروة بن الزبير
~~وعمر بن عبد العزيز، فكلاهما جمع الحسب والدين ومخالطة السلطان.
# قال أبو عمر: وقال صلى الله عليه وسلم: «سبعة في ظل الله يوم القيامة،
~~يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل». فبدأ به وقال: (المقسطون على منابر من نور
~~يوم القيامة).
PageV01P233
# وقال: الإمام العادل لا ترد دعوته. ومثل هذا كثير.
# وروى محمود بن خالد، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: (كتب عمر بن
~~عبد العزيز إلى عماله: أن أجروا على طلبة العلم الرزق وفرغوهم للطلب). فهذا
~~ومثله سيرة الإمام العادل وبالله التوفيق.
# ذكر ابن أبي حاتم الرازى قال: حدثني أبي، نا عبد المتعال أبو صالح من
~~أصحاب مالك قال: قيل لمالك: (إنك تدخل على السلطان، وهم يظلمون ويجورون
~~فقال: يرحمك الله! فأين التكلم بالحق؟.
# 713 - قال: وحدثني أبي، نا نصر بن على، نا الحسين بن على قال: (لما حج
~~هارون قدم المدينة، بعث إلى مالك بكيس فيه خمس مائة دينار فلما قضى نسكه
~~وانصرف وقدم المدينة بعث إلى مالك أن أمير المؤمنين يحب أن تنتقل معه إلى
~~مدينة السلام. فقال للرسول:
# قل له: إن الكيس. بخاتمه، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (والمدينة
~~خير لهم لو كانوا يعلمون).
### || AUTO باب ذم الفاجر من العلماء، وذم طلب العلم للمباهاة والدنيا
# 714 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان وأحمد بن قاسم وأحمد بن محمد قالوا:
~~حدثنا وهب بن مسرة، نا محمد بن وضاح (ح). وحدثنا يعيش بن سعيد الوراق، نا
~~قاسم بن أصبغ، حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم قالا جميعا: أنا ابن أبي
~~مريم، نا يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، ms195 عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (لا تتعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا
~~لتماروا به السفهاء، ولا لتحتازوا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار).
~~وهذا الوعيد لمن لم يرد بعلمه شيئا من الخير غير هذا، ويغفر الله لمن يشاء
~~ويعذب من يشاء.
PageV01P234
# 715 - قرأت على سعيد بن نصر أن قاسما حدثهم، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، نا عبد الله نمير، عن معاوية النصري - وكان ثقه - عن نهشل، عن
~~الضحاك بن مزاحم، عن الأسود قال: ثنا عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه:
~~(لو أن أهل العلم صانوا علمهم ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم،
~~ولكنهم بذلوه لأهل الدنيا لينالوا به من دنياهم، فهانوا على أهلها، سمعت
~~نبيكم - صلى الله عليه وسلم يقول: (من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله هم
~~آخرته، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها وقع).
# 716 - حدثني أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم
~~بن حماد، نا ابن المبارك، نا زائدة بن قدامة - وكان من خيار الناس - قال
~~حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصارى، عن محمد بن يحيى بن حيان
~~قال: حدثني رجل من أهل العراق أنهم مروا على أبي ذر فسألوه يحدثهم فقال
~~لهم: (تعلمون أن هذه الأحاديث التي يبتغى بها وجه الله لن يتعلمها أحد يريد
~~بها عرض الدنيا أو قال: لا يريد بها إلا عرض الدنيا - فيجد عرف الجنه أبدا)
~~قال عبد الله بن المبارك: عرفها: ريحها.
# 717 - وبإسناده عن ابن المبارك قال: أنا سليمان التيمي، عن سيار، عن عائذ
~~الله قال:
# (من يبتغ العلم - أو قال: الأحاديث - لا يبتغيها إلا ليحدث بها لم يجد
~~ريح الجنة).
# 718 - وذكره أبو بكر بن أبي شيبة، نا يزيد بن هارون، عن التيمي، عن سيار،
~~عن عائذ الله قال: (الذي يبتغى الأحاديث ليحدث بها لا يجد ريح الجنة). ms196
# قال أبو عمر: عائذ الله هو: أبو إدريس الخولاني: اسمه عائذ الله بن عبد الله.
# 719 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي أن أباه حدثه قال: ثنا عبد
~~الله بن PageV01P235
~~يونس، نا بقي، نا أبو بكر، نا أبو أسامة، عن سفيان، عن برد، عن مكحول قال:
~~(من طلب الحديث ليمارى به السفهاء، أو ليباهي به العلماء، أو ليصرف به وجوه
~~الناس فهو في النار).
# 720 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا مقدام بن داود بن
~~عيسى بن تليد، نا علي بن معبد (ح). وحدثنا عبد الرحمن، نا علي، نا أحمد، نا
~~سحنون قالا: نا ابن وهب، عن عبد الله بن عياش، عن يزيد بن فودر قال: (يوشك
~~أن ترى رجالا يطلبون العلم فيتغايرون عليه كما يتغاير الفساق على المرأة
~~السوء، هو حظهم منه).
# 721 - أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا ابن دليم، نا ابن وضاح، نا أبو
~~الفضل صالح بن عبيد، حدثنا سعيد بن عامر الضبعي - سيد أهل البصرة غير مدافع
~~- عن صالح بن رستم أبي عامر الخزاز، عن أيوب السختياني قال: قال لي أبو
~~قلابة: (إذا أحدث الله لك علما فأحدث له عبادة، ولا يكن همك أن تحدث به).
# 722 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا موسى بن
~~معاوية، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا سفيان الثوري، عن يزيد بن أبي زياد، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: (كيف أنتم
~~إذا لبستكم فتنة يربو فيها الصغير، ويهرم الكبير، وتتخذ سنة مبتدع يجري
~~عليها الناس، فإذا غير منها شيء قيل: قد غيرت السنة. قيل: متى ذلك يا أبا
~~عبد الرحمن؟ قال: إذا كثر قراؤكم، وقل فقهاؤكم، وكثر أمراؤكم، وقل أمناؤكم،
~~والتمست الدنيا بعمل الآخره، وتفقه لغير الدين).
# 723 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن يحيى بن عمر، نا
~~علي ابن حرب، نا سفيان بن ms197 عيينة قال: بلغنا عن ابن عباس - رضي الله عنه -
~~أنه قال: (لو أن حملة العلم أخذوه بحقه وما ينبغي لأحبهم الله وملائكته
~~والصالحون، ولها بهم الناس، ولكن PageV01P236
~~طلبوا به الدنيا فأبغضهم الله، وهانوا على الناس).
# 724 - وذكر عمر بن شيبة، نا حماد بن واقد، نا أبو حازم قال: (قدم هشام بن
~~عبد الملك المدينة، فاجتمع إليه فقهاء الناس، وإلى جنبي الزهري فقال لي
~~الزهري يا أبا حازم! ألا تحدث الناس بعض أحاديثك؟ فقلت: بلى: كان الناس
~~الفقهاء مرة يستغنون بعلمهم عن أهل الدنيا، ويقضون في علمهم ما لا يقضى أهل
~~الدنيا في دنياهم [فكان أهل الدنيا يقربونهم ويعظمونهم على ذلك فأصبح
~~العلماء اليوم يبذلون علمهم لأهل الدنيا رغبة في دنياهم] فلما رأى أهل
~~الدنيا موضع العلم عند أهله زهدوا فيه وازدادوا رغبة في دنياهم).
# كان يقال: (أشرف العلماء من هرب بدينه عن الدنيا، واستصعب قياده على
~~الهوي).
# 725 - حدثنا أحمد بن محمد بن هشام، نا علي بن عمر بن موسى، نا الحسن بن
~~عبد الله بن سعيد، أبو أحمد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى، نا يحيى
~~بن المغيرة المخزومي قال: حدثني أخي، عن أبيه، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن
~~ابن شهاب، عن أبيإ ادريس الخولاني، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «أنزل الله في بعض الكتب أو أوحى الله إلى بعض الأنبياء:
~~قل للذين يتفقهون لغير الدين، ويتعلمون لغير العمل، ويطلبون الدنيا بعمل
~~الآخرة، يلبسون للناس مسول الكباش، وقلوبهم كقلوب الذئاب، وألسنتهم أحلى من
~~العسل، وقلوبهم أمر من الصبر، إياي يخادعون، وبي يستهزئون، لأتيحن لهم فتنة
~~تذر الحليم فيهم حيرانا».
# 726 - حدثنا أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر قالا: حدثنا قاسم بن أصبغ، نا
~~محمد بن إسماعيل، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، نا يحيى بن عبيد الله
~~قال: سمعت أبي يقول:
# سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يخرج من آخر
~~الزمان رجال يختلون الدنيا، ms198 بالدين يلبسون للناس جلود الضأن من اللين،
~~ألسنتهم أحلى من العسل، وقلوبهم قلوب الذئاب، يقول الله: أبي يغترون أم علي
~~يجترئون؟ فبي حلفت لأبعثن على أولئك فتنة تدع الحليم منهم حيرانا).
# 727 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد، نا علي بن عبد العزيز، نا PageV01P237
~~عارم نا حماد بن زيد أنه بلغه عن كعب قال: (إني أجد في بعض الكتب نعت قوم
~~يتعلمون لغير العمل، ويتفقهون لغير العبادة، ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة،
~~يلبسون جلود الضأن، وقلوبهم أمر من الصبر، أبي يغترون وإياي يخادعون؟ فين
~~حلفت لأتيحن لهم فتنه تترك الحليم فيهم حيرانا).
# 728 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن عبيد بن محمد بن آدم، نا أبو
~~سفيان ثابت ابن نعيم، نا آدم بن إياس قال: حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع
~~بن أنس، عن أبي العالية قال: (مكتوب عندهم في الكتاب الأول: ابن آدم علم
~~مجانا كما علمت مجانا).
# قال أبو عمر: معناه عندهم كما لم تغرم ثمنا فلا تأخذ ثمنا، والمجان عندهم
~~الذي لا يأخذ لعلمه ثمنا).
# 729 - حدثنا أحمد بن محمد بن أحمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن أحمد بن
~~منير بمصر، ثنا عبد الله بن محمد البردي، نا سعيد بن منصور، نا فليح بن
~~سليمان، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن سعيد بن يسار، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من تعلم علما يبتغي به
~~وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم
~~القيامة) يعنى ريحها.
# 730 - وحدثني عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا اسحاق بن إبراهيم
~~بن نعمان، نا محمد بن علي بن مروان، نا سعيد بن منصور الخراساني بمكة، قال:
~~ثنا فليح بن سليمان فذكره بإسناده سواء.
# 731 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم، نا ابن وضاح (ح) وحدثنا عبد الله، نا
~~محمد ابن بكر، نا أبو داود قالا: نا ms199 أبو بكر بن أبي شيبة قال: نا شريح بن
~~النعمان، نا فليح فذكره بإسناده حرفا بحرف.
# وذكر ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن ابن سليمان الخزاعي، عن أبي طوالة
~~بإسناده مثله.
# حدثنا عبد الرحمن، نا علي، نا أحمد، نا سحنون، عن ابن وهب فذكره.
PageV01P238
# 732 - حدثنا خلف بن القاسم، نا ابن السكن، أنا هارون بن عيسى، أنا محمد بن
~~إسحاق الصاغاني، نا يحيى بن أبي بكير قال: سمعت حسن بن صالح يقول: (إنك لا
~~تفقه حتى لا تبالي في يدي من كانت الدنيا).
# 733 - حدثنا عبد الوارث، أنا قاسم، أنا مقدام، أنا علي بن معبد، أنا عبد
~~الغفار الضبي، عن عبد الله بن أبي صالح قال: قال عيسى: (يا معشر القراء
~~والعلماء كيف ترضلون بعد علمكم، أو تعمون بعد بصركم، من أجل دنيا دنية،
~~وشهوة ردية، فلكم الويل عليها، ولها الويل منكم).
# 734 - وأخبرنا خلف بن أحمد، قال: حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم قال: أنا ابن
~~الزراد (ح). وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، أنا ابن أبي دليم قالا: نا ابن
~~وضاح، نا زهير ابن عباد، أنا ابن المغيرة، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشهوة الخفية فقال: (هو
~~الرجل يتعلم العلم يحب أن يجلس إليه).
# 735 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا عمر بن محمد الجمحي، نا علي بن عبد
~~العزيز، نا علي بن الجعد قال: أنا أبو معاوية، عن هشام، عن الحسن قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (العلم علمان: علم في القلب، فذاك العلم
~~النافع، وعلم على اللسان، فذاك حجة الله على خلقه)»
# ورواه يوسف بن عطية، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس مرفوعا.
# 736 - حدثنا سلمة بن سعيد وعلي بن إبراهيم قالا: نا الحسن بن رشيق، نا
~~محمد بن أحمد بن حماد [قال: أخبرنا نصر بن علي قال: أخبرنا أبو داود قال:
~~سمعت سفيان الثوري يقول: إنما يطلب الحديث ليتقي به الله ms200 عز وجل، فلذلك فضل
~~على غيره من العلوم، ولو لا ذلك كان كسائر الأشياء.
# أخبرنا خلف بن القاسم قال: أخبرنا الحسن بن رشيق قال أخبرنا محمد بن أحمد بن PageV01P239
~~حماد] الأنصاري، نا سليمان بن عبد الجبار، نا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال:
~~سمعت خالد بن سلمة يقول: (من طلب الحديث لغير الله مكر به).
# 737 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا عثمان بن السماك، نا
~~إسحاق بن يعقوب العطار قال: سمعت يحيى بن أيوب (ح).
# وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا يحيى بن أيوب قال: سمعت
~~ابن السماك يقول: قال مسعر: (من أراد الحديث للناس فليجتهد، فإن بلاءهم
~~شديد ومن أراد لنفسه فقد اكتفى) وكان شعبة حاضرا فقال: (هذا والله ينبغي أن يكتب).
# 738 - أخبرنا خلف بن قاسم، نا أحمد بن صالح، نا أحمد بن جعفر بن عبيد
~~الله المناد، نا جدي، نا قبيصة (ح) قال ابن المنادى: ونا الصاغاني نا علي
~~بن قادم قالا: نا سفيان.
# عن ليث قال: قال لي طاوس: (ما تعلمت فتعلمه لنفسك، فإن الأمانة والصدق قد
~~ذهبا من الناس).
# وروى جرير بن عبد الحميد، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن إبراهيم التيمي قال:
# (من طلب العلم لله أتاه الله منه ما يكفيه).
# 739 - وحدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن صالح، بن عمر المقريء حدثنا أحمد
~~بن جعفر بن عبيد الله المنادي، حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقرى ء قال:
~~حدثنا يعقوب بن إبراهيم العبدى قال: حدثني بعض أصحابنا واسمه محمد بن
~~إبراهيم قال: سفيان الثوري:
# (زينوا العلم، ولا تزينوا به).
# 740 - وحدثنا خلف بن القاسم، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن المنادي، نا
~~جعفر الدوري، عن أحمد إبراهيم الدورقي، حدثنى محمد بن عبيد الطنافسي قال:
~~بلغني أن سفيان الثوري قال: (زينو الحديث بأنفسكم، ولا تزينوا بالحديث).
# 741 - وبه عن ابن الدورقي قال: حدثنا سليمان بن حرب، نا عبد الله بن
~~داود، عن أبي إسحاق الفزازي قال: قال ms201 سفيان الثوري: (إنما يتعلم العلم
~~ليتقى الله به، وإنما فضل العلم على غيره، لأنه يتقى الله عز وجل به).
# 742 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم بن PageV01P240
~~نعمان، نا محمد بن علي بن مروان، أنا محمد بن الصلت قال: سمعت أبا كدينة
~~يقول: قال سفيان: (زين علمك بنفسك، ولا تزين نفسك بعلمك).
# 743 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~محمد ابن المقاتل، نا ابن المبارك قال: كان يقال: (تعوذوا بالله من فتنة
~~العالم الفاجر، والعابد الجاهل، فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون).
# 744 - ومن حديث ابن وهب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (هلاك
~~أمتي: عالم فاجر، وعابد جاهل، وشر الشرار أشرار العلماء، وخير الخيار خيار
~~العلماء).
# وروينا عن الأوزاعي - رحمه الله - قال: (شكت النواويس إلى الله تعالى ما
~~تجد من نتن جيف الكفار، فأوحى الله إليها: بطون علماء السوء أنتن مما أنتم فيه).
# وروينا عن فضيل بن عياض وأسد بن الفرات قالا: (بلغنا أن الفسقة من
~~العلماء ومن حملة القرآن يبدأ بهم يوم القيامة قبل عبدة الأوثان). وقال
~~فضيل بن عياض: لأن من علم ليس كمن لم يعلم.
# وقال الحسن: (عقوبة العالم موت قلبه. قيل له: وما موت القلب؟ قال: طلب
~~الدنيا بعمل الآخرة).
# وأنشدني محمد بن إبراهيم بن مصعب لأحمد بن بشر بن أغبش في شعر له:
# أحسن شيء قيل في عالم ... ما أحسن المرء وما أودعه
# وشر ما عيب فيه أن يرى ... عبدا من الدنيا لما أطمعه
# وقال بعض الصالحين: (اللهم إني أشكو إليك ظهور البغي والفساد في الأرض)
~~وما يحول بين الحق وأهله من الطمع).
# حدثنا خلف بن قاسم، نا محمد بن قاسم بن شعبان، نا الحسين بن روح، قال:
~~أنشدني عبيد الله لابن المبارك:
PageV01P241
# يا طالب العلم بادر الورعا ... وهاجر النوم واهجر الشبعا
# يا أيها الناس أنتم عشب ... يحصده الموت كلما طلعا
# لا يحصد المرء عند فاقته إلا الذي ms202 في حياته زرعا.
# وقال الحسن: (من أفرط حب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه، ومن ازداد علما
~~ثم ازداد على الدنيا حرصا لم يزدد من الله إلا بغضا، ولم يزدد من الدنيا
~~إلا بعدا).
# وقد روي مثل قول الحسن هذا مرفوعا، والله أعلم.
# 745 - وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من طلب العلم لغير الله أو
~~أراد به غير الله فليتبوأ مقعده في النار».
# وعنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن شر الناس فقال: «العلماء إذا فسدوا».
~~وهذه الأحاديث وإن لم يكن لها أسانيد قوية، فطنها قد جاءت كما ترى، والقول
~~فيما عندي كما قال ابن عمر في نحو هذا: (عش ولا تغتر) وقال جعفر بن محمد:
~~(إذا رأيتم العالم محبا لدنياه فاتهموا على دينكم، فإن كل محب لشيء يحوط ما أحب).
# وروي أن الله تعالى أوحى إلى داود - عليه السلام -. يا داود لا تجعل بيني
~~وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتى، فإن أولئك قطاع طريق
~~عبادي المريدين، إن أدنى ما أنا صانع بهم أن أنزع حلاوة المناجاة من
~~قلوبهم).
# 746 - حدثنا أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن إسماعيل، نا نعيم
~~بن حماد، نا ابن المبارك، نا سفيان، عن إسماعيل، عن الشعبي قال: (يطلع قوم
~~من أهل الجنة إلى قوم من أهل النار فيقولون: ما أدخلكم النار؟ وإنما أدخلنا
~~الجنة بفضل تأديبكم وتعليمكم؟
# قالوا: إنا كنا نأمركم بالخير ولا نفعله).
PageV01P242
# 747 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبع، نا مقدام، نا علي بن معبد، نا
~~يزيد بن عمير التيمي، عن المبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي هريرة قال:
~~(إن في جهنم أرحاء تدور بعلماء السوء، فيشرف عليهم بعض من كان يعرفهم في
~~الدنيا فيقول: ما صيركم في هذا وإنما كنا نتعلم منكم؟ قالوا: إنا كنا
~~نأمركم بالأمر ونخالفكم إلى غيره).
# قال أبو عمر: قد ذم الله عز وجل في كتابه قوما كانوا يأمرون الناس بأعمال
~~البر ولا يعملون بها ذما ms203 وبخهم الله به توبيخا يتلى في طول الدهر إلى يوم
~~القيامة فقال: أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون
# [البقرة: 44].
# قال أبو العتاهية:
# وصفت التقى كأنك ذو تقى ... وريح الخطايا من ثوبك تسطع
# وقال سلم بن عمرو المعروف بالخاسر:
# ما أقبح التزهيد من واعظ ... يزهد الناس ولا يزهد
# لو كان في تزهيده صادقا ... أضحى وأمسي بيته بالمسجد
# إن يرفض الدنيا فما باله ... يستمنح الناس ويسترقد
# الرزق مقسوم على من ترى ... يسعى به الأبيض والأسود
# وقال أبو العتاهية في أبيات له:
# يا واعظ الناس قد أصبحت متهما ... إذ عبت منهم أمورا أنت تأتيها
# كملبس الثوب من عرى عورته ... للناس بادية من أن يواديها
# وأعظم الذنب بعد الشرك نعلمه ... في كل نفس: عماها عن مساويها
# عرفناها بعيوب الناس تبصرها ... منهم ولا تبصر العيب الذي فيها
# وقد ذكرنا الأبيات في باب: قول العلماء بعضهم في بعض من هذا الديوان.
PageV01P243
# 748 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، أنا
~~محمد بن الحسين الأنصارى قال: أنا الزبير بن أبي بكر القاضي، أنا الحسين بن
~~الحسن المروزي، أنا عبد الله بن المبارك، نا يحيى بن أيوب، عن عمارة بن
~~غزية، عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال: (أشكو إلى الله عيبي ما لا أترك
~~ونعتي مالا آتي. وقال: إنما نبكي بالدين للدنيا).
# قال: وقد قال عبد الله بن عروة شعرا يشبه هذا الحديث فقال:
# يبكون بالدين للدنيا وبهجتها ... أرباب دين عليها كلهم صادي
# لا يعلمون لشيء من معاذهم ... تعجلوا حظهم في العاجل البادي
# لا يهتدون ولا يهدون تابعهم ... ضل المقود وضل القائد الهادي
# وقال:
# يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا لنفسك كان ذا التعليم
# وأراك تلقح بالرشاد عقولنا ... نصحا وأنت من الرشاد عديم
# ولأبي العتاهية في هذا المعنى:
# يا ذا الذي يقرأ في كتبه ... ما أمر الله، ولا يعمل
# قد بين الرحمن مقت الذي ... يأمر بالحق، ولا يفعل
# من كان لا تشبه أفعاله ... أقوله، فصمته أجمل ms204
# من عزل الناس فنفسه بما ... قد قارفت من ذنبها أعزل
# إن الذي ينهى ويأتي الذي ... عنه نهى في الحكم لا يعدل
# وراكب الذنب على جهله ... أعذر ممن كان لا يجهل
# لا تخلطن ما يقبل الله من ... فعل بقول منك لا يقبل
# وروى عبد الله بن المبارك، عن عوف، عن أبي المنهال قال: حدثني صفوان بن محرز PageV01P244
~~سمع جندب بن عبد الله البجلي يقول في حديث ذكره: (إن مثل الذي يعظ الناس
~~وينسى نفسه كالمصباح يحرق نفسه ويضيء لغيره).
# قال أبو عمر: أخذه بعض الحكماء فقال:
# وبخت غيرك بالعمى فأفدته ... بصرا، وأنت محسن لعماك
# كفتيلة المصباح تحرق نفسها ... وتنير موقدها وأنت كذاكا
# وقد أخذه في غير هذا المعنى عباس بن الأحنف فقال:
# صبرت كأنى ذبالة أوقدت ... تضيء للناس وهي تحترق
# ولقد أحسن أبو الأسود الدؤلي في قوله، وتروى للعرزمي:
# يا أيها الرجل المعلم غيره ... هلا نفسك كان ذا التعليم
# أتراك تلقح بالرشاد عقولنا ... صفة، وأنت من الرشاد، عديم
# لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيم
# وابدأ بنفسك فانهها عن ... غيها فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
# فهناك تقبل إن وعظت ويقتدى ... بالقول منك وينفع التعليم
# وقال أبو العتاهية:
# الحمد لله دائما أبدا ... قد يصف القول غير مقتصد
# ولأبي العتاهية:
# إذا عبت أمرا فلا تأته ... وذو اللب مجتنب ما يعيب
# وقال محمد بن عيسى ... بن طلحة بن عبيد الله:
# لا تلم المرء على فعله ... أنت منسوب إلى مثله PageV01P245
~~من ذم شيئا وأتى مثله ... فإنما يزرى على عقله
# أنشدناها الزبير وقال منصور الفقيه:
# إن قوما يأمرونا ... بالدين لا يفعلونا
# لمجاين وإن هم ... لم يكونوا يصرعونا
# وقال غيره:
# إذا أنت لم تعرف لذي السن فضلة ... عليك، فلا تنكر عقوق الأصاغر
# ويروى عن أبي جعفر محمد بن علي - رضي الله عنهما - في قول الله تعالى:
~~فكبكبوا فيها هم والغاوون
# قال: (قوم وصفوا الحق والعدل بألسنتهم وخالفوه إلى غيره).
# 749 - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، نا أحمد بن مطرف، نا سعيد بن ms205
~~عثمان وسعيد بن خمير قالا: نا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان بن عيينة،
~~عن عبد الرحمن، عن القاسم المسعودى قال: قال ابن مسعود: (إني لأحسب أن
~~الرجل ينسى العلم، قد علمه بالذنب يعمله).
# ولي في قصيدة أولها:
# نطق الكتاب بفصل حكم ... باهر أن التقي مباين للفاجر
# لم يجعل الأبرار كالفجار، لا ... ما الرجس في التمثيل مثل الطاهر
# ومتى أمرت بما تخالف فعله ... فاعلم بأنك حزت صفقة خاسر
# وإذا جهلت الفرق بين جلي ... ما يتلى به أبدرا وبين الدائر
# فاعمد إلى حبر له زهد فخذ ... بمقاله واعدده خير موازر
# واهرب عن المستأكلين بدينهم ... والجائرين فبئس مثوى الجائر
# والزهد في الدنيا يلقن حكمه ... أكرم به من ذي اقتدار صابر
# إلى نفاس بعلم متنزه ذو ... رغبة وفم فديتك فاغر PageV01P246
~~وأول برهان على جهل الفتى ... جمع الحرام ورغبة في الحائر
# 750 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا يحيى بن معين، نا
~~عبد الله ابن صالح، نا معاوية بن صالح، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# (اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله) يريد: العالم الفاضل، والله أعلم.
# وقال أبو العتاهية:
# بكى شجوة الإسلام من علمائه ... فما اكترثوا لما رأوا من بكائه
# فأكثرهم مستقبح لصواب ... من يخالفه مستحسن لخطأبه
# فأيهم المرجو فينا لدينه ... وأيهم الموثوق فينا برأيه
# وقال أبو العتاهية عبد الله بن محمد الناشيء:
# أصح مواقع الآراء مالم ... يكن مستصوبا عند الجهول
### || AUTO باب ما جاء في مساءلة الله عز وجل العلماء يوم القيامة، عما
~~عملوا فيما علموا
# 751 - حدثنا سعيد بن نصر وأحمد بن قاسم قالا: ثنا قاسم بن أصبع، نا محمد
~~بن إسماعيل، نا نعيم، نا ابن المبارك، أنا شريك بن عبد الله، عن هلال:-
~~يعني الوزان - عن عبد الله بن عكيم قال: (سمعت ابن مسعود بدأ اليمين قبل
~~الحديث فقال: والله ما منكم من أحد إلا سيخلو به ربه كما يخلو أحدكم بالقمر
~~ليلة البدر - أو قال: لليلة - ثم ms206 يقول: يا ابن آدم ما غرك بى؟ ابن آدم ما
~~غرك بي؟ ابن آدم ما غرك بي؟ ما عملت فيما علمت؟ يا ابن آدم ماذا أجبت
~~المرسلين).
PageV01P247
# 752 - وبهذا الإسناد عن ابن المبارك، نا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن
~~هلال قال:
# أبو الدرداء: (إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لى: قد علمت
~~فماذا عملت فيما علمت.
# 753 - حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، نا إبراهيم بن علي بن محمد
~~بن غالب، نا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي الأزدي، نا يوسف بن سعيد بن
~~مسلم، نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: أخبرني يونس بن يوسف، عن سليمان
~~بن يسار قال:
# (تفرج الناس على أبي هريرة فقال له ناتل الشامي: أيها الشيخ! حدثنا سمعته
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أول الناس - يقضى فيه يوم القيامة
~~ثلاثة: رجل استشهد في سبيل الله فأتى به ربه عز وجل فعرفه نعمة فعرفها.
~~فقال: فما عملت فيها؟ قال: قاتلت حتى قتلت: قال: كذبت، ولكن قاتلت ليقال:
~~هو جريء، وقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار.
# ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمة فعرفها فقال: فما
~~عملت فيها؟ قال:
# تعلمت فيك العلم وعلمته، وقرأت القرآن. قال: كذبت، ولكن ليقال: هو قاريء،
~~فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل أوسع الله عليه
~~وأعطاه من أصناف المال، فأتي به فعرفه نعمة فعرفها، قال: فماذا عملت فيها؟
~~قال ما تركت في سبيل تحب أن أنفق فيها إلا أنفقت فيها. فقال: كذبت، ولكن
~~ليقال: هو جواد، فقد قيل، ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار).
~~وهذا الحديث فيمن لم يرد بعلمه وعمله وجه الله تعالى، وقد قيل في الرياء:
~~إنه الشرك الأصغر، ولا يزكو معه عمل. عصمنا الله برحمته.
# 754 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، نا أحمد بن مطرف، نا ms207 سعيد بن
~~عثمان، نا يونس بن عبد الأعلى، نا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمود
~~قال: (لما حضرت شداد ابن أوس الوفاة قال: أخوف ما أخاف على هذه الأمة،
~~الرياء والشهوة الخفية). قال يونس:
PageV01P248
# وأخبرني خالد بن نزار بن سفيان قال: (الشهوة الخفية الذي يحب أن يحمد على البر).
# 713 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن داود، نا
~~سحنون، نا ابن وهب، نا معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة،
~~عن أبي الدرداء قال:
# (لا أخاف أن يقال لي يوم القيامة: يا أبا الدرداء ما عملت فيما جهلت،
~~ولكن أخاف أن يقال لي: يا عويمر ماذا عملت فيما علمت) 714 - ومن حديث عطاء
~~عن ابن مصر، عن النبي صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «لا تزول قدم العبد
~~يوم القيامة حتى يسأل عن خمس خصال: عن شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما
~~أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه، وأين أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه».
# 715 - ومن حديث ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وعن أبي
~~الدرداء أنه قال: (إنما أخاف أن يقال لى يوم القيامة: أعلمت أم جهلت؟
~~فأقول: علمت، فلا تبقى آية في كتاب الله تعالى: آمرة أو زاجرة إلا جاءتني
~~تسألني فريضتها فتسألني الآمرة هل ائتمرت؟ والزاجرة هل ازدجرت؟ فاعوذ بالله
~~من علم لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعاء لا يسمع).
# 716 - وحدثني أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال: حدثني أبي، حدثني عبد
~~الله ابن يونس، نا بقي بن مخلد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا عبد الرحمن بن
~~محمد المحاربي، عن ليث، عن عدي، عن الصنابحي، عن معاذ قال: (لا تزول قدم
~~العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن جسده فيما أبلاه، وعن عمره فيما
~~أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه كيف عمل فيه).
PageV01P249
# 717 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم ms208 بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~يحيى ابن يوسف الزمري قال: سمعت أبا الأحوص سلام بن سليم يقول: سمعت الثوري يقول:
# (وددت أني قرأت القرآن، ثم وقفت ثم سمعته يقول: وددت أني أفلت من هذا
~~الأمر لا لي ولا علي. قال سفيان: وما أدركت أحدا أرضاه إلا قال ذلك).
# 718 - حدثنا عبد الوارث نا قاسم، بن أصبغ، نا أحمد بن زهير قال: حدثني
~~الوليد ابن سجاه، نا ابن وهب قال: أخبرني معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية
~~قال: (بلغني أن في بعض الكتب أن الله عز وجل يقول: أبث العلم في آخر الزمان
~~حتى يعلمه الرجل والمرأة، والحر والعبد، والصغير والكبير، فإذا فعلت ذلك
~~بهم أخذتهم بحقي عليهم).
### || AUTO باب جامع القول في العمل بالعلم
# 719 - أخبرنا أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا عبيد
~~بن عبد الواحد بن شريك البزار، نا آدم بن أبي إياس العسقلاني، نا إسماعيل
~~بن عياش، عن المطعم وهو ابن المقدام وعنبسة بن سعيد الكلاعي، عن نصيح
~~العنبسي، عن ركب المصري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (طوبى لمن
~~تواضع في غير منقصة، وذل نفسه في غير مسكنة، وأنفق مالا جمعه في غير معصية،
~~وخالط أهل الفقه والحكمة، ورحم أهل الذل والمسكنة، طوبى لمن طاب كسبه وصلحت
~~سريرته، وكرمت علانيته، وعزل عن الناس شره، طوبى لمن عمل بعلمه، وأنفق
~~الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله).
# 720 - وأخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا محمد بن يونس الكريمي، نا عبد
~~الله بن داود الخريبي، نا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران قال: قال أبو
~~الدرداء: (ويل لمن لا يعلم ولا يعمل مرة، وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات).
PageV01P250
# وقال بعض الحكماء: (لولا العقل لم يكن علم، ولو لا العلم لم يكن عمل، ولأن
~~أدع الحق جهلا به خيرا من أن أدعه زهدا فيه).
# وقالوا: (من حجب الله عنه العلم عذبه على الجهل، وأشد منه عذابا من أقبل ms209
~~عليه العلم فأدبر عنه، ومن أهدى الله إليه علما فلم يعمل به).
# وقالوا: قالت الحكمة: (أبن آدم إن التمستني وجدتني في حرفين: تعمل بخير
~~ما تعلم، وتدع شر ما تعلم).
# وروي عن ثور بن يزيد، عن عبد العزيز بن ظبيان قال: قال عيسى - عليه
~~السلام -: (من علم وعمل وعلم دعي في ملكوت السموات عظيما).
# أخذه بكر بن حماد فقال:
# وإذا امرؤ عملت يداه بعلمه ... نودى عظيما في السماء مسودا
# وهذا البيت في قصيدة له يرثى بها أحمد بن حنبل - رحمه الله.
# ويقال: (إن في الإنجيل مكتوبا: لا تطلبوا علم ما لم تعلموا حتى تعملوا
~~بما علمتم).
# وقال عيسى - عليه السلام - للحواريين: (يحق أن أقول لكم: إن قائل الحكمة
~~وسامعها شريكان، وأولاهما بها من حققها بعمله، يا بني إسرائيل ما يغني عن
~~الأعمى معه نور الشمس وهو لا يبصرها، وما يغني عن العالم كثرة العلم وهو لا
~~يعمل به).
# وقال رجل لإبراهيم بن أدهم - رضي الله عنه - قال الله تعالى: ادعوني
~~أستجب لكم
# فما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا؟ فقال إبراهيم: من أجل خمسة أشياء. قال:
~~وما هي؟ قال: عرفتم الله فلم تؤدوا حقه، وقرأتم القرآن فلم تعملوا بما فيه،
~~وقلتم: نحب الرسول صلى الله عليه وسلم وتركتم سنته، وقلتم: ونلعن إبليس
~~وأطعتموه، والخامسة: تركتم عيوبكم وأخذتم في عيوب الناس).
# وقال عبد الله بن مسعود: (أنى لأحسب الرجل ينسى العلم بالخطيئة يعملها،
~~وإنما العالم من يخشى الله ثم تلا (إنما يخشى الله من عباده العلماء).
# 721 - حدثنا محمد بن إبراهيم، نا أحمد بن مطرف، نا سعيد بن عثمان، وسعيد
~~بن خمير قالا: نا يونس قال: أخبرني سفيان، عن خالد بن أبي كريمة، عن عبد
~~الله بن المسور PageV01P251
~~قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أتيتك
~~لتعلمني من غرائب العلم. فقال له:
# (ما صنعت في رأس العلم؟) قال: وما رأس العلم؟ قال: (هل عرفت الرب؟) قال: نعم.
# قال: (فما صنعت في حقه؟) فقال: ما شاء الله. ms210 قال: (هل عرفت الموت؟) قال: نعم.
# قال: (فما أعددت له؟) قال: ما شاء الله قال: (اذهب فاحكم ما هنالك ثم
~~تعال نعلمك من غرائب العلم).
# حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبو الفتح نصر بن
~~المغيرة، قال سفيان بن عيينة: (كتب ابن منبه بن مكحول إنك إمرؤ قد أصبت بما
~~ظهر من علم الإسلام شرفا، فاطلب بما بطن من علم الإسلام عند الله محبة
~~وزلفى، واعلم أن إحدى المحبتين سوف تمنع منك الأخرى).
# وقال الحسن البصري: (يبعث الله لهذا العلم أقواما يطلبونه، ولا يطلبونه
~~حسبة، وليس لهم فيه نية، يبعثهم الله في طلبه كي لا يضيع العلم حتى لا يبقى
~~عليه حجة).
# وروينا من حديث عباس الدوري، عن محمد بن بشر، عن خارجة بن مصعب، عن أسامة
~~بن زيد، عن أبي معمر قال: قال عمر لكعب: (ما يذهب العلم من قلوب العلماء
~~بعد أن حفظوه ووعوه؟ فقال: يذهبه الطمع وتطلب الحاجات إلى الناس).
# وعن أبي بن كعب قال: (تعلموا العلم واعملوا به، ولا تتعلموه لتتجملوا به،
~~فإنه يوشك إن طال بكم زمان أن يتجمل بالعلم كما يتجمل الرجل بثوبه).
# 722 - حدثنا أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر قالا: نا قاسم بن أصبغ نا
~~الترمذي، نا نعيم، نا ابن المبارك، قال: أخبرنا سعيد بن عبد العزيز، عن
~~يزيد بن يزيد بن جابر قال: قال معاذ بن جبل: (اعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن
~~يأجركم الله بعلمه حتى تعملوا).
# 723 - وعن مكحول، عن عبد الرحمن بن غنم قال: حدثني عشرة من أصحاب رسول PageV01P252
~~الله صلى الله عليه وسلم قالوا: كنا نتدارس العلم في مسجد قباء إذ خرج
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (تعلموا ما شئتم أن تعلموا فلن
~~يأجركم الله حتى تعملوا).
# 724 - وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول معاذ من رواية عبد الصمد
~~عن أنس وفيه زيادة: « ....... إن العلماء همتهم الوعاية، وإن السفهاء همتهم
~~الرواية».
# 725 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، ms211 نا محمد بن الجهم، نا كامل بن طلحة،
~~نا عباد ابن عبد الصمد قال: سمعت أنس بن مالك يقول: (تعلموا ما شئتم أن
~~تعلموا فإن الله عز وجل لا يأجركم على العلم، حتى تعملوا، فإن العلماء
~~همتهم الوعاية، وإن السفهاء همتهم الرواية). هكذا حدثنا به موقوفا، وهو
~~أولى من رواية من رواه مرفوعا، وعباد بن عبد الصمد ليس ممن يحتج به، بل هو
~~ممن لا يشتغل بحديثه؛ لأنه متفق على تركه وتضعيفه).
# وروينا عن إبراهيم بن أدهم - رحمه الله - قال: (مررت بحجر مكتوب عليه،
~~فقلبته فإذا عليمه مكتوب أنت بما تعلم لا تعمل فكيف تطلب علم ما لم تعمل؟
~~وقال مكحول: كان رجل يسأل أبا الدرداء فقال له: (كل ما تسأل عنه تعمل به؟
~~قال: لا، قال: فما تصنع بزيادة حجة الله.
# 726 - حدثنا أحمد، نا قاسم، نا محمد، نا نعيم، نا ابن المبارك، أنا
~~إسماعيل بن أبي خالد، عن عمران بن أبي الجعد قال: قال عبد الله بن مسعود -
~~رضي الله عنه -: (إن الناس أحسنوا القول كلهم، فمن وافق قوله فعله فذلك
~~الذي أصاب حظه، ومن خالف قوله فعله فإنما يوبخ نفسه).
# وبه عن ابن المبارك قال: أنا معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن قال:
~~(اعتبروا الناس بأعمالهم ودعوا أقوالهم، فإن الله لم يدع قولا إلا جعل عليه
~~دليلا من عمل يصدقه أو يكذبه، فإذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه، فإن وافق
~~قوله عمله فنعم ونعمة عليه).
# وذكر مالك أنه بلغه عن القاسم بن محمد قال: (أدركت الناس وما يعجبهم
~~القول، وإنما يعجبهم العمل).
PageV01P253
# وقال المأمون: (نحن إلى أن نوعظ بالأعمال أحوج منا إلى أن نوعظ بالأقوال،
~~وروي عن على - رضي الله عنه - أنه قال: (يا حملة العلم اعملوا به، فإنما
~~العالم من علم ثم عمل، ووافق عمله علمه، وسيكون أقوام يحملون العلم لا
~~يجاوز تراقيهم، تخالف سريرتهم علانيتهم، ويخالف عملهم علمهم، يقعدون حلقا
~~فيباهي بعضهم بعضا حتى إن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه، ms212
~~أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله عز وجل).
# وعن ابن مسعود قال: (كونوا للعلم دعاة ولا تكونوا له رواة، فإنه قد يرعوي
~~ولا يروي ويروي ولا يرعوي).
# وذكر ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن ضمره بن حبيب، عن أبي الدرداء قال:
# (لا تكون تقيا حتى تكون عالما، ولا تكون بالعلم حميلا حتى تكون به
~~عاملا).
# قال أبو عمر: من قول أبي الدرداء هذا - والله أعلم - أخذ القائل قوله:
~~(كيف هو متق ولا يدرى ما يتقي؟).
# وعن الحسن قال: (العالم الذي وافق علمه عمله، ومن خالف علمه عمله فذلك
~~رواية أحاديث سمع شيئا فقاله).
# ويروى أن سفيان الثوري - رحمه الله - كان ينشد متمثلا، عن ثوير بن لسابق
~~البربري في شعر له مطول:
# إذا العلم لم تعمل به كان حجة ... عليك ولم تعذر بما أنت جاهله
# فإن كنت قد أتيت علما فإنما ... يصدق القول المرء ما هو فاعله
# ويروي أن الحسن بن أبي الحسن البصري كان يتمثل بهذا، والله أعلم وأنشد
~~الرياشي - رحمه الله:
# ما من روى أدبا فلم يعمل به ... ويكف عن زيغ الهوى بأديب
# حتى يكون بما تعلم عاملا ... من صالح فيكون غير معيب PageV01P254
~~ولقلما تجد إصابة عالم ... أعماله أعمال غير مصيب
# وقال منصور - رحمه الله -:
# ليس الأديب أخا الرواية ... للنوادر والغريب
# ولشعر شيخ المحدثين ... أبي نواس أو حبيب
# بل ذو التفضل والمروءة ... والعفاف هو الأديب
# حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا عثمان
~~بن زفر قال: سمعت أخي مزاحم بن زفر يذكر عن سفيان الثورى قال: أما عملت
~~عملا أخوف عندي من الحديث - قال مزاحم - أو غيره -: ولو ددت أني قرأت
~~القرآن وفرضت الفرائض ثم كنت من عرض بني ثور).
# قال: ونا عثمان بن زفر قال: سمعت شريح العابد يذكر عن أبي أسامة عن سفيان قال:
# (وددت أنها قطعت من ههنا ولم أر والحديث) وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا
~~أحمد بن زهير، نا الحكم بن موسى، نا ms213 يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد
~~بن جابر عن مكحول في قوله تعالى: واجعلنا للمتقين إماما
# قال: أئمة في التقوى يقتدي بنا المتقون.
# وقال الثوري: (العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا
~~فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا).
# وقال بشر بن الحارث: (إنما أنت متلذذ تسمع وتحكي، وإنما يراد من العلم
~~العمل، اسمع وتعلم واعلم وعلم واهرب ألم تر إلى سفيان كيف طلب العلم فعلم
~~وعلم وعمل وهرب.
# وهكذا العلم إنما يدل على الهرب عن الدنيا ليس على طلبها).
# وقال الحسن: (لا ينتفع بالموعظة من تمر على أذنيه صفحا كما أن المطر إذا
~~وقع في أرض سبخة لم تنبت).
# وأنشد ابن عائشة:
# إذا قسى القلب لم تنفعه موعظة ... كالأرض إن سبخت لم يحيها المطر PageV01P255
~~والقطر تحيا به الأرض التي قحطت ... والقلب فيه إذا مالان مزدجر
# وقال مالك بن دينار - رحمة الله: (ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة
~~القلب).
# وقال الأصمعي: سمعت أعرابي يقول: (إذا دخلت الموعظة أذن الجاهل مرقت من
~~الأذن الأخرى).
# وقال مالك بن دينار: (إن العالم إذا لم يعمل زلت موعظته عن القلوب كما
~~يزل القطر عن الصفا).
# وكان سوار يقول: (كلام القلب يقرع القلب، وكلام اللسان يمر على القلب صفحا).
# وقال زيد بن أبي سفيان: إذا خرج الكلام من القلب وقع في القلب، وإذا خرج
~~من اللسان لم يجاوز الآذان).
# وأنشد رجاء بن سهل:
# وكأن موعظة امريء متنازح ... عن قوله بفعله هذيان
# وعن سلمان قال: (يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل، يتواصل الناس بألسنتهم
~~ويتقاطعون بقلوبهم، فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم، وعلى سمعهم وعلى
~~أبصارهم).
# وبعضهم يروي هذا الحديث عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا.
# وقال بعض الحكماء: (وإذا كانت حياتي حياة السفيه وموتي موت الجاهل فما
~~يغني عني ما جمعت من غرائب الحكمة).
# وقال الحسن: ابن آدم: ما يغني عنك ما جمعت من حكمة الحكماء وأنت تجري في
~~العمل مجرى السفهاء).
# وقال عبد الرحمن العطوى: ms214 (أي شيء تركت عارفا بالله للممترين والجهال؟)
~~وقال منصور الفقيه:
# أيها الطالب الحريص تعلم ... إن للحق مذهبا قد ضللته PageV01P256
~~إن ركبت السحاب في نيل مالم ... يقدر الله نيله ما أخذته
# أو جرت عاصفات ريحك كي تس ... بق أمرا مقدرا مما سبقته
# فلام العناء إن كان في الحق ... سواء طلبته أو تركته
# ليس يجدي عليك علمك إن لم ... تك مستعملا لما قد علمته
# قد لعمري اغتربت في طلب العلم ... وحاولت جمعه فجمعته
# ولقيت الرجال فيه وزاحمت ... عليه الجميع حتى سمعته
# ثم ضيعت أو نسيت وما ... ينفع علم نسيته أو أضعته
# وسواء عليك علمك إن لم ... تجد نفعا عليك أو ما جهلته
# يابن عثمان فازدجر والزم ... البيت وعش قانعا بما رزقته
# إلى كم تخادع النفس جهلا ... وتجري خلاف ما قد عرفته
# تصف الحق والطريق إليه ... فإذا ما علمت خالف سمته
# قد لعمرى محضتك النصح يا ع ... مر بن عثمان جاهدا إما قبلته
# وقال عبد الملك بن إدريس:
# والعلم ليس بنافع أربابه ... ما لم يفد عملا وحسن تبصر
# سيان عندي من علم يستفد ... عملا به وصلاة من لم يطهر
# فاعمل بعلمك توف نفسك ... وزنها لا ترضى بالتضيع وزن المخسر
# 727 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبغ، نا بكر بن حماد، نا بشر بن
~~حجر، نا خالد بن عبد الله الواسطي، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن
~~علقمة قال: قال عبد الله ابن مسعود: (اتعلموا، تعلموا فإذا علمتم فاعملوا).
# حدثنا خلف بن القاسم، نا يحيى بن الربيع، نا محمد بن حماد المصيصي، نا
~~حسين بن علي الجعفي، نا عباد التمار قال: (ورأيت أبا حنيفة - رحمه الله -
~~في النوم فقلت: له: ما فعل PageV01P257
~~الله بك يا أبا حنيفة؟ فقال: غفرلي: فقلت له: بالعلم؟ فقال: هيهات! للعلم
~~شروط وآفات، قل من ينجو منها. قلت: فبماذا؟ قال: يقول الناس في ما لم يعلمه
~~الله أو ما لم أكن عليه).
# وأنشد ابن الأنباري قال: أنشدنا أحمد بن محمد بن محروق:
# إذا كنت لا ترتاب أنك ms215 ميت ... ولست لبعد الموت تسعى وتعمل
# فلعمك ما يجدي وأنت مفرط ... وذكرك في الموتى بعد محصل
# وقال منصور بن إسماعيل الفقيه - رحمه الله -:
# إذا كنت تزعم أن الفراق ... فراق الحياة قريب قريب
# وإن المعد جهاز الرحيل ... ليوم الرحيل مصيب مصيب
# وأن المقدم ما لا يفوت ... على ما يفوت معيب معيب
# وأنك في ذاك لا ترعوي ... فأمرك عندي عجيب عجيب
# وقال الحسن: (الذي يفوق الناس في العلم، جدير أن يفوقهم في العمل).
# وقال فضيل بن عياض - رحمه الله -: قال لي ابن المبارك: (أكثركم علما
~~ينبغي أن يكون أكثركم خوفا).
# وقال بعض الحكماء: (ما هذا الاغترار مع ما ترى من الاعتبار).
# وعن الحسن في قوله تعالى: وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم
# قال: (علمكم فعلمتم ولم تعملوا، فو الله ما ذلكم بعلم).
# وقال سفيان الثوري: (العلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل).
# وروى أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: (ما
~~استغنى أحد بالله إلا احتاج الناس إليه، وما عمل أحد بما علمه الله عز وجل،
~~إلا احتاج الناس إلى ما عنده).
PageV01P258
# وأخبرنا أحمد بن محمد، نا بن وهب بن مسرة، نا ابن وضاح، نا زهير، عن سفيان
~~قال: قال إبراهيم: (من تعلم علما يريد به وجه الله والدار الآخرة أتاه الله
~~من العلم ما يحتاج إليه).
# ويروي أن عيسى - عليه السلام - قال للحواريين: (لست أعلمكم لتعجبوا، إنما
~~أعلمكم لتعلموا، ليست الحكمة القول بها، وإنما الحكمة العمل بها).
# وكان بعض الحكماء يقول: (نفعنا الله وإياكم بالعلم، ولا جعل حظنا منه
~~الاستماع والتعجب).
# وقال أيوب السختياني: قال لي أبو قلابة: (يا أيوب إذا أحدث الله لك علما
~~فأحدث له عبادة، ولا يكن همك أن تحدث به).
# وقال على بن الحسين: (كان نقش خاتم حسين بن علي - رضي الله عنهم: علمت
~~فاعمل).
# وعن مالك بن مغول في قوله تعالى: فنبذوه وراء ظهورهم
# قال: (تركوا العمل به).
# ومن حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: (قال رجل: ms216 يا رسول الله
~~ما ينفي عني حجة الجهل؟ قال: (العلم) قال: فما ينفي عني حجة العلم؟ قال:
~~(العمل).
# وقال الحسن: (إن أشد الناس حسرة يوم القيامة رجلان: رجل نظر إلى ماله في
~~ميزان غيره سعد به وشقي هو به. ورجل نظر إلى علمه في ميزان غيره سعد به
~~وشقى هو به).
# وروينا عن الشعبي أنه قال: (كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به) ( ....
~~وكنا نستعين على طلبه بالصوم).
# وقال عبد الله بن هاشم الطوسي: سمعت وكيع بن الجراح يقول: (كنا نستعين
~~على حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين في طلبه بالصوم).
# وقال ابن وهب، عن مالك أنه سمعه يقول: (إن حقا على من طلب العلم أن يكون
~~له وقار وسكينة وخشية، وأن يكون متبعا لآثار من مضى قبله) قال: وقال لي
~~مالك: (إن من إزالة العلم أن يكلم العالم كل من سأله ويجيبه).
PageV01P259
# فصل من هذا الباب فى كسب طالب العلم المال وما يكفيه من ذلك
# وقال يحيى بن يمان: سمعت سفيان الثوري يقول: (العالم طبيب هذه الأمه
~~والمال داؤها، فإذا كان الطبيب يجر الداء إلى نفسه فكيف يعالج غيره.
# 728 - وروي في الحديث المرفوع: (لكل مأمة فتنه، فتنة أمتى المال) قال أبو عمر:
# (المال المذموم عند أهل العلم هو المطلوب من غير وجهه، والمأخوذ من غير
~~حله، والآثار الواردة بذم المال نحو:
# 729 - قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الدينار والدرهم أهلكا من كان
~~قبلكم وإنها مهلكاكم).
# 730 - ونحو قوله عليه السلام: (ما ذئبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم بأفسد
~~لها من حب المرء بالمال والشرف) وما كان في معناه من حديثه صلى الله عليه
~~وسلم ونحوه:
# 731 - قول عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: (ما فتح الله عز وجل الدينار
~~والدرهم أو الذهب والفضة على قوم إلا سفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم)، مما
~~روي عنه ومن غيره من السلف في هذا المعنى. فوجه ذلك كله عند أهل العلم
~~والفهم في المال المكتسب من الوجوه التى حرمها الله ولم ms217 يبحها، وفي كل ما
~~لم يطع الله جامعه في كسبه، وعصى ربه من أجله وبسببه، واستعان به على
~~معصيته الله وغضبه، ولم يؤد حق الله فرائضه فيه ومنه، فذلك هو المال
~~المذموم والكسب المشؤوم، وأما إذا كان المال مكتسبا من وجه ما أباح الله
~~وتأدت منه حقوقه وتقرب فيه إليه بالإنفاق في سبيله ومرضاته فذلك المال
~~محمود، ممدوح كاسبه ومنفقه، لا خلاف بين العلماء في ذلك، ولا يخالف فيه إلا
~~من جهل أمر الله، وقد أثنى الله تعالى على PageV01P260
~~إنفاق المال في غير آية من كتابه، ومحال أن ينفق مالا يكتسب) قال الله
~~تعالى: الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى
# وقال: الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية
# وقال: لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل
# وقال: إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله
# وقال: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
# وقال: يمحق الله الربا ويربي الصدقات
# وقال: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له
# وما في القرآن من هذا المعنى كثير، جدا، وكذلك السنن الصحاح كلها تنطق
~~بهذا المعنى، وهو الثابت عن الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين.
# 732 - قال صلى الله عليه وسلم: (كل معروف صدقة).
# 733 - وقال: (اليد العليا خير من اليد السفلى، واليد العليا المعطية
~~والسفلى السائلة).
# 734 - وقال لسعد بن أبي وقاص: (لأن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم
~~عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق نفقة إلا أجرت فيها) الحديث.
# 735 - وقال صلى الله عليه وسلم: (أفضل درهم درهم تنفقه على عيالك)
~~والآثار في هذا متواترة جدا.
# 736 - وقال صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص: «هل لك أن أرسلك في جيش
~~يغنمك الله ويسلمك، وأرغب لك من المال رغبتة صالحة، فنعم المال الصالح
~~للرجل الصالح».
PageV01P261
# 737 - وقال أبو بكر الصديق لعائشة - رضي الله عنهما: (ما أحد من خلق الله
~~أحب إلي غنى بعدي منك، ولا أعز على فقرا بعدي ms218 منك).
# 738 - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخر مما أفاء الله عليه من
~~صفاياه من فدك وغيرها قوت سنة لنفسه وعياله، ويجعل الباقي في الكراع
~~والسلاح في سبيل الله. وهذه آثار مشهورة كرهت سياقها بأسانيدها خشية
~~التطويل.
# حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد عبد السلام الخشني،
~~نا محمد بن بشار، نا محمد بن جعفر، نا شعبة قال: سمعت قتادة يحدث عن مطرف
~~بن عبد الله بن الشخير، عن حكيم بن قيس بن عاصم أن أباه قال: (يا بني عليكم
~~بالمال فإنه منبهة للكريم، ويستغنى به عن اللئيم).
# وأخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد، نا أحمد بن الفضل بن العباس، نا محمد بن
~~جرير الطبري، نا محمد بن المثنى ومحمد بن عبد الله بن صفوان قالا: نا عبد
~~الرحمن بن مهدي، نا شعبة، نا قتادة قال: سمعت مطرفا يحدث عن حكيم بن قيس،
~~عن أبيه مثله.
# قال: وحدثنا ابن المثنى قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا شعبة، عن قتادة،
~~عن مطرف عن حكيم بن قيس عن أبيه مثله.
# قال: وأنا أبو كريب، نا ابن إدريس، نا ليث، عن مجاهد أن امرأة من نساء
~~عبد الرحمن ابن عوف أصابها في ربع الثمن نيف وثمانون ألفا.
# رواه يونس بن الأعلى، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن صالح بن
~~إبراهيم ابن عبد الرحمن بن عوف مثله سواء إلا أنه قال: من ثلث الثمن. حدثنا
~~محمد بن إبراهيم، حدثنا مطرف، حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن خمير قالا:
~~حدثنا يونس فذكره).
# قال: ونا خلاد بن أسلم، نا النضر بن شميل، أنا ابن عون، عن ابن سيرين
~~قال: (كان ممن ترك الصامت عبد الرحمن بن عوف وزيد، وكان ممن لم يدع صامتا
~~أبو بكر وعمر).
# قال: وحدثنا أحمد بن حماد الدولابي، نا سفيان، عن عمرو، عن صالح بن
~~إبراهيم قال: (صالحنا امرأة عبد الرحمن بن عوف التي طلقها في مرضه من ربع
~~الثمن على ثلاثة وثمانين ms219 ألفا).
PageV01P262
# قال: وأنا ابن البرقي، نا عمرو بن أبي سلمة قال: سمعت الأوزعي يحدث قال:
~~حدثني رجل منا (نهيك بن يريم) عن مغيث، عن كعب قال: (كان للزبير ألف مملوك
~~يؤدون الخراج، لم يكن يدخل بيته منها درهما).
# قال: وأنا يعقوب بن إبراهيم، نا ابن علية، نا أيوب، عن نافع أن ابنا لعمر
~~باع ميراثه من ابن عمر بمائة ألف درهم.
# 739 - وحدثنا أحمد بن بشار، نا عبيد الله بن عبد المجيد، نا قرة بن خالد
~~قال: (سألنا الحسن البصري: أوصى عمر بن الخطاب بثلث ماله أربعين الفا؟ قال:
~~لا، والله لماله كان أيسر من أن يكون ثلثه أربعين ألفا، ولكن لعله أوصى
~~بأربعين ألفا فأجازوها).
# قال: وأنا إسماعيل بن سيف القطعي، نا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن
~~عاصم، عن ذر قال: (مات عبد الله بن مسعود وترك سبعين ألف درهم).
# قال: وحدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى وعبد الرحمن قالا: حدثنا سفيان عن
~~يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: لا خير فيمن لا يجمع المال يكف به
~~وجهه ويؤدي أمانته.
# قال: وحدثنا ابن بشار قال: حدثنا يحيى، وعبد الرحمن قالا: خحدثنا سفيان
~~عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه ترك أربعمائة دينار، وقال: إني
~~والله ما تركتها إلا لأصون بها عرضي أو وجهي.
# قال: وأنا ابن بشار، عن عبد الوهاب، نا أيوب، عن أبي قلابة قال: (لا
~~تضركم دنيا إذا شكرتموها لله عز وجل).
# قال أيوب: وكان أبو قلابة يقول لي: (يا أيوب الزم سوقك، فإن الغنى من
~~العافية).
# قال: ونا ابن بشار، نا سلم بن قتيبة، نا يونس ابن أبي إسحاق عن أبيه قال:
~~سمعت عبد الرحمن بن أبزى يقول: (نعم العون على الدين اليسار).
# قال: وحدثني الحسين بن البزقان النخعي، نا أبو أسامة، عن عبد الله بن
~~الوليد المزني، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، عن أبي ظبيان الأزدي
~~قال: قال لي عمر بن PageV01P263
~~الخطاب - رضي الله عنه -: (ما ms220 مالك يا أبا ظبيان. قال: قلت: وأنا في ألفين
~~وخمس مائة.
# قال: فاتخذ سائما، فإنه يوشك أن يجيء أغيلمة من قريش يمنعون هذا العطاء).
# قال: ونا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، نا أبو زرعة وهب الله بن راشد،
~~عن يونس قال: قال لي ابن شهاب: أخبرني سليمان بن عبد الملك أن عبد الرحمن
~~بن هبيرة أخبره أن عبد الله بن عمر ركب الغابة فمر على ابن هبيرة وهو في
~~بيته فقال: ألا تركب معنا؟ فركبت معه حمارا، فسرنا، قال: فسكت أحدث نفسي،
~~فقال عبد الله بن عمر: مالك؟ قلت: سكت أتمنى. قال ابن عمر: لو عندي أحد
~~ذهبا أعلم عدده وأخرج زكاته ما كرهت ذلك أو ما خشيت أن يضرني.
# 740 - حدثنا خلف بن قاسم، نا يعقوب بن مبارك بن أحمد الكوفي بمصر، نا
~~الفضل ابن جعفر بن همام البصري، نا نصر بن علي الجهضمي، نا أبو أحمد
~~الزبيري، نا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من رزق الدنيا على الإخلاص لله وحده
~~وعبادته لا شريك له وأقام الصلاة وآتى الزكاة مات والله عنه راض).
# 741 - حدثنا خلف بن قاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان، نا إبراهيم بن
~~عثمان بن سعيد، نا يحيى بن أبي طالب، نا يزيد بن هارون، نا يحيى بن عثمان،
~~نا أيوب السختياني قال: قال لي ابو قلابة: (يا أيوب ألزم سوقك، فإن فيها
~~غنى عن الناس، وصلاحا في الدين).
# وذكر أبو حاتم الرازي قال: كتب إلي عبد الله بن خبيق الأنطاكي قال: سمعت
~~يوسف ابن أسباط قال: قال لي سفيان الثوري: لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني
~~الله عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس).
# 742 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف وعبد الرحمن بن مروان قالا: نا
~~أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو بكر بن البنا بمصر، نا محمد بن محمد بن بدر
~~الباهلي، نا سليمان ms221 بن داود بن أخي رشدين؟ نا سعيد بن الجهم الجيزي قال:
~~جمع عبد الرحمن بن شريح وعمرو بن الحارث الصف في المسجد، فلما سلم الإمام
~~قال ابن شريح لعمرو بن الحارث: يا أبا أمية، ما PageV01P264
~~تقول في رجل ورث مالا حلالا، فأراد أن يخرج من جميعه إلى الله زهدا في
~~الدنيا ورغبة فيما عنده؟ قال: لا تفعل. قال ابن شريح: فقلت لعمرو: سبحان
~~الله لا يفعل لا يزهد في الدنيا؟! قال عمرو بن الحارث: ما أدب الله عز وجل
~~به نبيه أفضل من ذلك، قال الله تبارك وتعالى: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك
~~ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
# ولكن يقدم بعضا، ويمسك بعضا.
# قال أبو عمر: هذه الآثار كلها إنما أوردناها هاهنا لئلا يظن ظان جاهل بما
~~يرى في هذا الباب أن طلب المال من وجهه للكفاف والاستغناء عن الناس هو طلب
~~الدنيا المكروهة الممنوع منه، فإنه ليس كذلك، رحم الله: أبو الدرداء إنه
~~يقول: (من فقه الرجل المسلم استصلاحه معيشته).
# وقال أبو الدرداء أيضا: (صلاح المعيشة من صلاح الدين، وصلاح الدين هو
~~صلاح العقل).
# وقال الشاعر الحكيم:
# ألا عائذا بالله من بطر الغنى ... ومن رغبة يوما إلي غير مرغب
# 743 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~هارون ابن معروف، نا ضمرة، عن علي بن أبي جملة قال: (لما قفل الناس من
~~القسطنطينية لقيت يحيى بن راشد أبا هاشم الطويل قال: فقال لي: وجدت الدين
~~الخير).
# وقال علي بن أبي جملة: (ورأيت بلال بن أبي الدرداء أميرا على دمشق).
# وقال ابو الدرداء: (ليس من حبك الدنيا التماسك ما يصلحك منها) وكان يقول:
~~(من فقهك عويمر: إصلاحك معيشتك) وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: (يا
~~معشر القراء استبقوا الخيرات، وابتغوا من فضل الله، ولا تكونوا عيالا على
~~الناس).
# ولقد أحسن منصور الفقيه في قوله، وقد ينسب إلى غيره:
# أفضل من ركعتي قنوت ... ونيل حظ من السكوت
# ومن رجال بنوا ms222 حصونا ... تصونهم داخل البيوت PageV01P265
~~غدو عبد إلى معاش ... يرجع منه بفضل قوت
# ثم يقول: (إن الزهد في الحلال، وترك الدنيا مع القدرة عليها أفضل من
~~الرغبة في حلالها، وهذا ما لا خلاف فيه بين علماء المسلمين قديما وحديثا،
~~وقد اختلف الناس في حدود الزهد والعبارة عنه بما يطول ذكره، وأحسن ما قيل
~~فيه: قول ابن شهاب: (الزهد في الدنيا أن لا يغلب الحرام صبرك، ولا الحلال
~~شكرك). وكان سفيان الثوري ومالك بن أنس يقولان: (الزهد في الدنيا قصر
~~الأمل). حدثنا سعيد، نا قاسم، نا محمد، نا موسى، نا وكيع قال: سمعت سفيان
~~الثوري وسئل عن الزهد في الدنيا فقال: (قصر الأمل)، قال: وقال مالك بن أنس
~~مثل ذلك.
# وذكر ابن أبي الدنيا، ثنا محمد بن علي، نا إبراهيم بن الأشعث قال: سألت
~~فضيل بن عياض عن الزهد فقال: (الزهد: القناعة، وفيها الغنى. قال: وسألته عن
~~الورع فقال: اجتناب المحارم). والآثار عن السلف والصحابة والتابعين ومن
~~بعدهم من علماء المسلمين في فضل الصبر على الدنيا، والزهد فيها، وفضل
~~القناعة والرضا بالكفاف، والاقتصار على ما يكفي دون التكانز الذي يلهي
~~ويطغي أكثر من أن يحيط بها كتاب أو يشتمل عليها باب، والذين زوي الله عز
~~وجل عنهم الدنيا من الصحابة أكثر من الذين فتحها عليهم أضعافا مضاعفة.
# 744 - وروينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن الله عز وجل
~~ليحمي عبده الدنيا كما يحمي أحدكم مريضه الطعام يشتهيه، وهذا - والله أعلم
~~- نظر منه عز وجل لذلك العبد، فرب رجل كان الغنى سبب فسقه وعصيانه لربه عز
~~وجل وانتهاكه لحرمته، ورب رجل كان الفقر سبب ذلك كله، وربما كان سبب كفره
~~وتعطيل فرائضه، وهما طرفان مذمومان عند العلماء.
# 745 - وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك من قوله عليه
~~الصلاة والسلام:
# (اللهم إنى أعوذ بك من غنى مبطر مطغ، وفقر منس).
# 746 - وكان صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه
~~بئس ms223 الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة).
PageV01P266
# 747 - وكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من الفقر والفاقة والذلة وأن
~~يظلم أو يظلم أو يجهل أو يجهل عليه.
# 748 - وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: (اللهم إني أسألك الهدى والتقى
~~والعافية والغنى).
# والدليل على أن التقلل من الدنيا والاقتصار فيها والرضا بالكفاف منها
~~والاقتصار على ما يكفي ويغني عن الناس أفضل من الاستكثار منها والرغبة
~~فيها. وأقرب إلى السلامة ما:
# 749 - حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، نا قاسم من أصبغ قال: حدثنا
~~الحارث ابن أبي أسامة ومحمد بن إسماعيل الترمذي قالا: نا هوذة (ح). وحدثنا
~~عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم، نا بكر بن حماد، نا مسدد، نا يزيد بن هارون
~~قالا: نا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها
~~المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون، إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار،
~~وقمت على باب النار، فإذا عامة من دخلها النساء». ورواه عن سليمان التيمي
~~معمر ابن راشد وخالد بن عبد الله الواسطي وجماعة بإسناد مثله سواء، والجد
~~عندهم الغنى في هذا الموضع لا يختلفون فيه، وقد جاء في هذا الحديث منصوصا:
# 750 - وجدت في أصل سماع أبي - رحمه الله - بخطه أن محمد بن أحمد بن قاسم
~~بن هلال حدثهم، ثنا سعيد بن عثمان، نا نصر بن مرزوق، نا أسد بن موسى، نا
~~أسباط بن محمد، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدى، عن أسامة بن زيد
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قمت على باب الجنة فإذا عامة من
~~دخلها المساكين، وإذا أصحاب الجد - يعني:
# الأغنياء - محبوسون، إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار، وقمت على
~~باب النار فإذا عامة من دخلها النساء).
# 751 - وحدثنا خلف بن القاسم، نا عبد الله بن جعفر بن الورد، نا يوسف بن
~~يزيد، نا أسد بن ms224 موسى فذكره بإسناده إلى آخره سواء.
PageV01P267
# 752 - حدثنا عثمان بن أبي بكر، نا أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصفهاني، نا
~~أبو بكر ابن خلاد، نا الحارث بن أبي أسامة، نا يزيد بن هارون، أنا شريك بن
~~عبد الله، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة الباهلي قال: أتت
~~النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ومعها صبي تحمله، وبيدها آخر، قال: لا
~~أعلمه إلا قال: وهي حامل فلم تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا إلا
~~أعطاها ثم قال: (حاملات، والدات، رحيمات بأولادهن، لولا ما يأتين إلى
~~أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة).
# وحدثنا أحمد بن قاسم، نا قاسم بن أصبغ، ثنا الحارث بن أبي أسامة فذكره
~~بإسناده.
# 753 - وحدثنا يعيش بن سعيد، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن غالب، نا وهب بن
~~بقية، نا خالد بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبي الزناد، عن
~~الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «لقيد سوط
~~أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها».
# وروينا عن عبد الرحمن بن عوف أنه لما حضرته الوفاة بكى بكاء شديدا فقيل
~~له: (ما يبكك يا أبا محمد؟ فقال: كان مصعب بن عمير خيرا مني، توفي ولم يترك
~~ما يكفن فيه، ولم توجد له إلا بردة، كان إذا غطى بها رأسه بدت رجلاه، وإذا
~~غطيت بها رجلاه بدا رأسه، وبقيت بعده حتى أصبت من الدنيا وأصابت مني، وما
~~أحسبني إلا سأحبس عن أصحابي بما فتح الله علي من ذلك، وجعل يبكي حتى فاضت
~~نفسه، وفارق الدنيا رحمة الله عليه).
# 754 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن وضاح، أنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة، نا وكيع، عن أسامة بن زيد، عن ابن أبي لبيبة عن سعد قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير الرزق ما يكفي، وأفضل الذكر الخفى».
PageV01P268
# 755 - حدثنا سعيد، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن ms225 وضاح، نا أبو بكر ابن أبي
~~شيبة، نا وكيع، عن الأعمش، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن
~~جرير، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اللهم اجعل رزق
~~آل محمد قوتا».
# 756 - حدثنا أحمد بن محمد، نا وهب بن مسرة، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، نا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن
~~دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أبشركم يا
~~معشر الفقراء؟ إن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم: خمس
~~مائة عام».
# 757 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، أنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، نا محمد بن بشر، نا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل
~~الأغنياء بنصف يوم: خمس مائة عام) فهذه الآثار يؤيد بعضها بعضا في فضل
~~القناعة والرضا بالكفاف.
# 758 - حدثنا سعيد بن نصر قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن وضاح، نا
~~أبو بكر ابن أبي شيبة، نا سفيان بن عيينة، عن يحيى بن سعد الأنصاري، عن عمر
~~بن كثير بن أفلح، عن عبيد سنوطا، عن خولة بنت حكيم، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: «إن الدنيا خضرة حلوة، فمن PageV01P269
~~أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم
~~يلقاه».
# 759 - وحدثنا سعيد، نا قاسم، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا
~~أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق قال: دخل معاوية على خاليه أبي هاشم بن
~~عتبة يعوده، فبكى فقال له معاوية، ما يبكيك يا خالي؟ أوجع تجده أم حرص على
~~الدنيا؟ قال: كلا، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم عهد إلي فقال: (يا أبا
~~هاشم، إنك لعلك يدركك أموال يؤتاها أقوام، وإنما يكفيك من المال خادم ms226 ومركب
~~في سبيل الله) وأراني قد جمعت.
# 760 - وحدثنا سعيد، نا قاسم، نا محمد، نا أبو بكر، نا حسين بن علي، عن
~~زائدة، عن منصور، عن أبي وائل، عن سمرة بن سهم قال: دخل معاوية على خاله
~~فذكر مثل حديث أبي معاوية عن الأعمش.
# 761 - وحدثنا سعيد، نا قاسم، نا ابن وضاح، أنا أبو بكر قال: حدثنا عفان،
~~ثنا حماد ابن سلمة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن عبد الله بن مولة، عن
~~بريدة الأسلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يكفي أحدكم من الدنيا
~~خادم ومركب».
# 762 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا جعفر بن محمد بن
~~شاكر الصائغ، نا عفان، نا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب،
~~أن ابن مسعود وسعد بن مالك عاد سلمان قال: فبكى. فقالا له: ما يبكيك؟ قال:
~~عهد عهده إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحفظه منا أحد، قال: (ليكن
~~بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب).
PageV01P270
# قال أبو عمر: أخذه أبو العتاهية فأحسن في قوله:
# إذا كنت بالدنيا بصيرا فإنما ... بلاغك منها مثل زاد المسافر
# وقال أبو حاتم: (إذا كان لا يغنيك ما يكفيك، فليس في الدنيا شيء يغنيك)
~~وأحسن أبو العتاهية أيضا في قوله، أخذه وقال:
# إذا كان لا يغنيك ما يكفيك ... فكل ما في الدنيا لا يغنيك
# وقال:
# حسبك مما تبتغيه القوت ... ما أكثر القوت لمن يموت
# 763 - حدثنا خلف بن القاسم نا محمد بن القاسم بن شعبان، نا الحسن بن
~~محمود بن الضحاك، نا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني، نا إبراهيم بن سعد
~~بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده قال: أتى عبد الرحمن بن عوف بطعام فقال: قتل
~~مصعب بن عمير وكان خيرا مني، فلم يوجد له إلا بردة يكن فيها، وقتل حمزة -
~~أو رجل آخر قال إبراهيم: أنا أشك - وكان خيرا مني، فلم يوجد له إلا بردة
~~يكفن فيها، ما أظننا إلا قد عجالت لنا طيباتنا ms227 في حياتنا الدنيا، ثم جعل يبكي.
# فإن ظن ظان جاهل أن الاستكثار من الدنيا ليس به بأس أو غلب عليه الجهل
~~فظن أن ذلك أفضل من طلب الكفاف منها، وشبه عليه بقول الله تعالى: ووجدك
~~عائلا فأغنى
# فيما عدده الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم من نعمة عنده، فإن
~~ذلك ليس كما ظن، في الآثار التي قدمنا ما يوضح له أن الغنى ليس ما ذهب إليه
~~واحتسبه، بل هو غنى القلب، فمن وضع الله الغنى في قلبه أغناه، وكان النبي
~~صلى الله عليه وسلم أغنى عباد الله قلبا، وقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم
~~بذلك آثار كثيرة تدل على ما قلنا، منها ما:
# 764 - حدثناه عبد الله بن محمد بن يوسف، نا عبد الله بن محمد بن أبي غالب
~~بمصر، نا محمد بن بدر الباهلي، نا رزق الله موسى، نا شبابة بن سوار، نا
~~ورقاء بن عمر (ح).
# وحدثنا أحمد بن قاسم، بن أصبغ، نا الحارث بن أبي أسامة، نا يزيد بن
~~هارون، نا محمد بن PageV01P271
~~إسحاق (ح) وحدثنا سعيد، نا قاسم، نا محمد، نا أبو بكر، نا ابن عيينة كلهم
~~عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «ليس الغنى عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس» ورواه مالك، عن أبي
~~الزناد بإسناده مثله، ورواه شعيب بن أبي حمزة عن أبي الزناد بإسناده مثله أيضا.
# 765 - وحدثني إبراهيم بن شاكر، نا عبد الله بن محمد بن عثمان، نا سعيد بن
~~خميز وسعيد بن عثمان قالا: أنا أحمد بن عبد الله بن صالح، نا يزيد بن
~~هارون، نا حميد عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس الغنى
~~عن كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس».
# ولقد أحسن عثمان بن سعدان الموصلي في نظمه معنى هذا الحديث حيث يقول:
# تقنع بما يكفيك واستعمل الرضا ... فإنك لا تدري أتصبح أم تمسي
# فليس الغنى عن كثرة المال إنما ms228 ... يكون الغنى والفقر من قبل النفس
# وأخذه الخليل بن أحمد أيضا فقال في جوابه سليمان بن حبيب بن المهلب:
# أبلغ سليمان أني عنه في سعة ... وفي غنى، غير أني لست ذا مال
# سخي بنفسي أني لا أرى حدا ... يموت هزلا ولا يبقى على حال
# الرزق عن قدر، لا العجز ينقصه ... ولا يزيدك فيه حول محتال
# والفقر في النفس لا في المال تعرفه ... كذا يكون الغنى في النفس لا المال
# وأنشد عبد الله بن محمد بن يوسف:
# تقنع بما فاتك ... ولا تيأس لما فاتك
# ولا تغتر بالدنيا ... أما تذكر أمواتك PageV01P272
~~وقال بكر بن أبي أذينة:
# كم من فقير غني النفس تعرفه ... ومن غني فقير النفس مسكين
# قال أبو عمر: كان فضيل بن عياض يقول: (إنما الغنى والفقر بعد العرض على
~~الله تعالى) أي ذلك هو الفقر حقا.
# وقال محمود الوراق:
# الفقر في النفس وفيها الغنى ... وفي غنى النفس الغنى الأكبر
# من كان ذا مال كثير ولم ... يقنع فذاك الموسر المعسر
# وكل من كان قنوعا وإن ... كان مقلا فهو المكنر
# وقال محمود الوراق أيضا:
# غنى النفس يغنيها إذا كنت قانعا ... وليس يغنيك الكثير مع الحرص
# وقال أبو حاتم:
# إذا كان ما يكفيك لا يغنيك ... فليس شيء في الدنيا يغنيك
# وقال أبو العتاهية في هذا المعنى:
# إن كانلا يغنيك ما يكفيك ... فكل ما في الأرض لا يغنيكا
# وقال حسبك مما تبتغيه القوت ... ما أكثر القوت لمن يموت
# وقال أبو فراس الحمداني:
# غنى النفس لم يعقل ... خير من غنى المال
# وفضل الناس في الأنفس ... ليس الفضل في الحال
# 766 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد، حدثني أبي، نا عبد الله بن يونس،
~~نا بقي بن مخلد، نا أبو بكر بن أبي شيبة، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~خيثمه قال: قال سليمان بن PageV01P273
~~داود عليه السلام: (كل العيش جربناه، فوجدناه يكفي منه أدناه).
# 767 - وحدثنا محمد بن إبراهيم، نا أحمد بن مطرف، نا سعيد بن عثمان، نا
~~يونس بن عبد الأعلى، نا سفيان ms229 بن عيينة، عن ابن أبي نجيح قال: قال سليمان
~~بن داود: (أوتينا ما أوتي الناس ومما لم يؤتوا، وعلمنا مما علم الناس وما
~~لم يعلموا، فلم نجد شيئا أفضل من تقوى الله في السر والعلانية، كلمة العدل
~~في الغضب والرضا، والقصد في الغنى والفقر). قال يونس: قال سفيان: وزادنى
~~فيه غير ابن أبي نجيح قال: قال سليمان: ( ...... لا يضر مع هذا ملك).
# والكلام في هذا الباب وتقصي القول والآثار فيه لا سبيل إليه لخروجة بذلك
~~عن تأليفنا، وعن ماله قصدنا، وإنما حملنا على أن عرضنا على ذكر ما ذكرنا
~~فيه المعنى الذي اعترضنا بما وصفنا وبالله التوفيق.
### || AUTO باب الخبر عن العلم أنه يقود إلى الله تعالى على كل حال
# 768 - أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، نا محمد بن معاوية بن عبد الرحمن،
~~نا أبو يعلى محمد بن زهير القاضي بالأبلة، نا الحسن بن زياد العتكي، نا عبد
~~الله بن غالب، نا الربيع بن صبيح قال: سمعت الحسن يقول: (كنا نطلب العلم
~~للدنيا فجرنا إلى الآخرة).
# 769 - أخبرنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، نا محمد بن معاوية الأموي، نا
~~أبو يعلي القاضي، نا الحسين بن مهدي، أنا عبد الرزاق قال: سمعت معمرا يقول:
~~(كان يقال:
# من طلب العلم لغير الله يأبي عليه العلم حتى يصيره إلى الله).
# 770 - حدثنا خلف بن قاسم وعلي بن إبراهيم قالا: أنا الحسن بن رشيق، نا
~~إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي، أنا سويد بن سعيد (ح).
# وحدثنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، أنا أحمد بن خالد، أنا إسحاق
~~بن إبراهيم، قالا: أنا عبد الرزاق، عن معمر قال: (إن الرجل ليطلب العلم
~~لغير الله فيأبي عليه العلم حتى يكون لله).
# 771 - حدثنا خلف بن قاسم، نا محمد بن قاسم بن شعبان، نا إسحاق بن إبراهيم بن PageV01P274
~~يونس، نا سويد بن سعيد، نا عبد الرزاق، عن معمر قال: (إن الرجل ليطلب العلم
~~لغير الله فيأبي عليه العلم حتى يكون لله).
# 772 ms230 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم
~~بن النعمان، نا محمد بن علي بن مروان، نا أحمد بن محمد بن حنبل، ويحيى بن
~~معين، وعلي بن المديني قالوا: أنا عبد الرزاق قال: أخبرني معمر قال: (كان
~~يقال: إن الرجل ليتعلم العلم لغير الله فيأبي العلم عليه حتى يكون لله).
# 773 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن وضاح، نا محمد بن
~~عبد الله بن نمير، نا أبو بكر بن عياش، عن حبيب بن أبي ثابت قال: (طلبنا
~~هذا الأمر وليس لنا فيه نية، ثم جاءت النية بعد).
# 774 - أخبرنا محمد بن إبراهيم ويوسف بن محمد بن يوسف قالا: نا محمد بن
~~معاوية، نا محمد بن زهير القاضي الأبلي قال: سمعت محمد بن زكريا الواسطي قال:
# سمعت وكيع ابن الجراح يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: (كنا نطلب العلم
~~للدنيا فجرنا إلى الآخرة).
# 775 - أخبرنا أحمد بن عبد الله، نا مسلمة بن القاسم، نا أسامة بن علي بن
~~سعيد يعرف ب (ابن عليك)، أنا عباس بن السندي قال: سمعت أبا الوليد الطيالسي
~~يقول: سمعت ابن عيينة منذ أكثر من ستين سنة يقول: (طلبنا هذا الحديث لغير
~~الله فأعقبنا الله ما ترون).
# وقال الحسن: (لقد طلب هذا العلم أقوام وما أرادوا به الله وما عنده فما
~~زال بهم حتى أرادوا به الله وما عنده).
### || AUTO باب معرفة أصول العلم وحقيقته، وما الذى يقع عليه اسم الفقه
~~والعلم مطلقا
# 776 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن خليفة رحمه الله، نا محمد بن الحسين
~~البغدادي بمكة، أبو جعفر بن خالد البردعي، نا بحر بن نصر الخولاني (ح).
PageV01P275
# وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا علي بن محمد، نا أحمد بن أبي سليمان، نا
~~سحنون قالا: نا عبد الله بن وهب، نا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري،
~~عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله
~~صلى الله ms231 عليه وسلم قال: «العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة،
~~وسنة قائمة، وفريضة عادلة». ورواه عن عبد الرحمن ابن زياد جماعة كما رواه
~~ابن وهب.
# 777 - وفيما أجاز لنا أبو ذر عبد الله بن أحمد الهروي بخطه وأذن لي في
~~روايته عنه، نا عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق قال: نا أبو
~~أيوب سليمان بن محمد الخزاعي، نا هشام بن خالد أبو مروان القرشي، نا بقية،
~~عن ابن جريح، عن عطاء، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل
~~المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل، فقال: (ما هذا؟) قالوا يا رسول الله
~~رجل علامة. قال: (وما العلامة؟) قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب، وأعلم
~~الناس بعربية، وأعلم الناس بشعر، وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب، فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# (هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر).
# 778 - وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (العلم ثلانة، وما خلا فهو
~~فضل، آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة).
# قال أبو عمر: (في إسناد هذا الحديث رجلان لا يحتج بهما، وهما سليمان
~~وبقية، فإن صح كان معناه أنه علم لا ينفع مع الجهل بالآية المحكمة، والسنة
~~القائمة، والفريضه العادلة.
# أو لا ينفع في وجه ما، ولذلك لا يضر جهله في ذلك المعنى وشبهه، وقد ينفع
~~ويضر في بعض المعاني؛ لأن العربية والنسب عنصرا علم الأدب).
# 779 - أخبرنا أحمد بن فتح بن عبد الله، نا أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي.
~~بمصر، نا عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري، نا الزبير بن بكار، نا
~~سعيد بن داود بن أبي زنبر، عن مالك بن أنس، عن داود بن الحصين، عن طاوس، عن
~~عبد الله بن عمر قال: (العلم ثلاثة أشياء: كتاب ناطق، وسنة ماضية، ولا
~~أدري) .. ورواه أبو حذافة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: (العلم ثلاثة
~~.... فذكره.
PageV01P276
# 790 - حدثنا خلف بن سعيد، أنا عبد الله بن محمد، نا أحمد ms232 بن خالد، نا علي
~~بن عبد العزيز، نا محمد بن عمار، نا المعافى بن عمران، نا موسى بن خلف
~~العمر، عن أبي المقدام، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: (إنما الأمور ثلاثة:
# أمر تبين لك رشده فاتبعه وأمر تبين لك زيغه فاجتنبه، وأمر اختلف فيه فكله
~~إلى عالمه).
# 791 - حدثنا سعيد بن عثمان، نا أحمد بن دحيم، نا محمد بن إبراهيم
~~الديبلى، نا علي بن زيد الفرائضي، نا الحنيني، عن كثير بن عبد الله بن عمرو
~~بن عوف، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تركت
~~فيكم أمرين، لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله، وسنه نبيه - صلى الله
~~عليه وسلم».
# 792 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~عاصم ابن علي، نا ليث بن سعد، عن أبي هانى ء الخولاني، عن رجل، عن أبي بصرة
~~الغفاري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سألت ربى ألا تجتمع أمتي على
~~ضلالة فأعطيتها).
# وفي كتاب عمر بن عبد العزيز إلى عروة: (كتبت إلي تسألنى عن القضاء بين
~~الناس، وإن رأس القضاء اتباع ما في كتاب الله، ثم القضاء بسنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، ثم بحكم أئمة الهدى، ثم استشارة ذوي العلم والرأي).
# وذكر ابن أبي عمر، عن سفيان بن عيينة قال: كان ابن شبرمة يقول:
# ما في القضاء شفاعة لمخاصم ... عند اللبيب لا الفقيه العالم
# هون عليك إذا قضيت بسنة ... أو بالكتاب فرغم أنف الراغم
# وقضيت فيما لم تجد أثرا به ... بنظائر معروفة ومعالم
# حدثنا عبد الله بن محمد، نا يحيى من مالك، نا محمد بن سليمان بن أبي
~~الشريفقا ل:
# حدثنا أبو الحسين بن المنتاب القاضي المالكي قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي قال:
PageV01P277
# نا أبو ثابت، عن ابن وهب قال: قال مالك: (الحكم حكمان: حكم جاء به كتاب
~~الله، وحكم احكمته السنة قال: ومجتهد رأيه لعله ms233 يوفق وقال: ومتكلف فطعن عليه).
# حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا ابن أبي دليم، ووهب بن مسرة قالا: نا ابن
~~وضاح، نا محمد بن يحيى، عن ابن وهب قال: قال لي مالك: (الحكم الذي يحكم به
~~بين الناس حكمان: ما في كتاب الله، أو ما أحكمته السنة، فذلك الحكم الواجب،
~~وذلك الصواب، والحكم الذي يجتهد فيه العالم رأيه فلعله يوفق، وثالث متكلف
~~فما أحراه ألا يوفق).
# وقال مالك: (العلم والحكمة نور يهدي الله به من يشاء، وليس بكثرة
~~المسائل).
# وقال في موضع آخر في ذلك الكتاب: سمعت مالكا يقول: (ليس الفقيه بكثرة
~~المسائل، ولكن الفقه يؤتيه الله من يشاء من خلقه).
# قال ابن وضاح: (وسئل سحنون: أيسع العالم أن يقول: لا أدرى فيما يدري؟
~~فقال: أما ما فيه كتاب الله قائم أو سنة ثابتة فلا يسعه ذلك، وأما ما كان
~~من هذا الرأي فإنه يسعه ذلك؛ لأنه لا يدي أمصيب هو أم مخطيء).
# وذكر ابن وهب في كتاب العلم من (جامعه) قال: سمعت مالكا يقول: (إن العلم
~~ليس بكثرة الرواية، ولكنه نور يجعله الله في القلوب).
# وقال في موضع آخر من ذلك الكتاب: قال مالك: (العلم والحكمة نور يهدي الله
~~به من يشاء، وليس بكثرة المسائل).
# حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن أحمد بن منير، نا أبو
~~بكر بن جناد، نا مسلم بن إبراهيم، نا قرة، عن عون بن عبد الله قال: قال عبد
~~الله بن مسعود: (ليس العلم عن كثرة الحديث، إنما العلم خشية الله).
# وذكر ابن وهب، عن ابن مهدي، عن قرة بن خالد، عن عون عبد الله قال: قال
~~ابن مسعود: (ليس العلم بكثرة الرواية، إنما العلم خشية الله).
# 792 - حدثنا خلف بن أحمد، وعبد الرحمن بن يحيى، وعبد العزيز بن عبد
~~الرحمن قالوا: نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان بالقيروان،
~~نا محمد بن علي بن PageV01P278
~~مروان البغدادي بالإسكندرية، نا عفان، نا عبد الرحمن بن زياد، نا ms234 الحسن بن
~~عمرو الفقيمي، عن أبي قزارة: قال ابن عباس: (إنما هو كتاب الله وسنه رسوله،
~~فمن بعد ذلك شيئا برأية، فما أدري أفي حسناته يجده أم في سيئاته).
# وأخبرنا إبراهيم بن شاكر، نا محمد بن يحيى بن العزيز، نا أسلم بن عبد
~~العزيز، نا المزني والربيع بن سليمان قالا: قال الشافعي - رحمه الله -:
~~(ليس لأحد أن يقول في شيء حلال ولا حرام إلا من جهة العلم، وجهة العلم ما
~~نص في الكتاب، أو في السنة، أو في الإجماع، فإن لم يوجد في ذلك فالقياس على
~~هذه الأصول ما كان في معناها).
# قال أبو عمر: أما كتاب الله فيغني عن الاستشهاد عليه، ويكفي من ذلك قول
~~الله تعالى: (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم).
# وكذلك السنة يكفي فيها قوله تعالى: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول
# وقوله: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
# وأما الإجماع فمأخوذ من قول الله تعالى: ويتبع غير سبيل المؤمنين
# لأن الخلاف لا يصح معه هذا الظاهر، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا
~~تجتمع أمتي على ضلالة).
# وعندي أن إجماع الصحابة لا يجوز خلافهم؛ لأنه لا يجوز على جميعهم جهل
~~التأويل، وفي قول الله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
# دليل على أن جماعتهم إذا اجتمعوا حجة على ما خالفهم، كما أن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم حجة على جميعهم، ودلائل الإجماع من الكتاب والسنة كثيرة،
~~ليس كتابنا هذا موضوعا لتقصيها، وبالله التوفيق.
# وقال محمد بن الحسن: (العلم أربعة أوجه: ما كان في كتاب الله الناطق وما
~~أشبهه، وما كان في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم المأثورة وما أشبهها،
~~وما كان فيما أجمع عليه الصحابة وما أشبهه، وكذلك ما اختلفوا فيه لا يخرج
~~عن جميعه، فإذا وقع الاختيار فيه على قول فهو علم يقاس عليه ما أشبهه، وما
~~استحسنه عامة فقهاء المسلمين وما أشبهه وكان نظيرا له. قال: ولا يخرج العلم
~~عن هذه الوجوه الأربعة).
# قال أبو عمر: (قول محمد ms235 بن الحسن، وما أشبهه، يعني: ما أشبه الكتاب،
~~وكذلك قوله في السنة وإجماع الصحابة يعني: ما أشبه ذلك كله فهو القياس
~~المختلف فيه في الأحكام، وكذلك قول الشافعي - رحمه الله -: أو كان في معنى
~~الكتاب والسنة. هو نحو قول PageV01P279
~~محمد بن الحسن، ومراده من ذلك القياس عليهما، وليس هذا موضع القول في
~~القياس، وسنفرد لذلك بابا كافيا في كتابنا هذا إن شاء الله، وإنكار العلماء
~~الاستحسان أكثر من إنكارهم للقياس، وليس هذا موضع بيان ذلك).
# 793 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي،
~~نا إبراهيم بن حمزة والقعنبي قالا: أنا عبد العزيز بن محمد بن عمرو بن أبي
~~عمرو، عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة أنه قال: يا رسول الله
~~من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال: «لقد ظننت يا أبا هريرة أنه لا
~~يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك، لما رأيت من حرصك على الحديث: إن أسعد
~~الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله مخلصا من قبل نفسه»
~~وذكره البخاري: نا عبد العزيز بن عبد الله، نا سليمان بن بلال، عن عمرو بن
~~أبي عمرو بإسناد مثله.
# 793 - أخبرنا سعيد، نا قاسم، نا إسماعيل بن إسحاق، نا عاصم بن علي، نا
~~ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن أبي سالم، عن معاوية الهذلي،
~~عن أبي هريرة قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: يا رسول الله
~~ماذا رد إليك ربك في الشفاعة؟ فقال: «والذي نفس محمد بيده لقد ظننت أنك
~~أولى من يسألني عن ذلك لما رأيت من حرصك على العلم» وذكر الحديث.
# قال أبو عمر: (في الخبر الأول: لما رأيت من حرصك على الحديث. وفي هذا لما
~~رأيت من حرصك على العلم، فسمي الحديث علما على الإطلاق، ومثل ذلك: قوله صلى
~~الله عليه وسلم: «أنضر الله عبد سمع مقالتي، فوعاها، ثم بلغها غيره، فرب
~~حامل فقه غير فقيه، ورب ms236 حامل فقه إلى من هو أفقه منه» فسمي الحديث فقها
~~مطلقا وعلما. وقد ذكرنا أسانيد هذا الخبر فيما تقدم من كتابنا هذا وكذلك:
# قوله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص إذ أذن له أن يكتب
~~حديثه: (قيد العلم) فقال له:
PageV01P280
# يا رسول الله وما تقييده؟ قال: (الكتاب) فأطلق على حديثه أسم العلم لمن
~~تدبره وفهمه.
# 795 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، نا عبد الأعلى، عن الحريرى، عن أبي السليل، عن عبد الله بن رباح
~~الأنصاري، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أبا
~~المنذر أي آية معك في كتاب الله أعظم؟ مرتين قال: قلت: الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم
# قال: فضرب صدرى وقال: ليهنك العلم أبا المنذر) وذكر تمام الحديث.
# 796 - أخبرنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد بن حزم (ح) وأخبرنا عبد
~~الرحمن بن عبد الله، نا إبراهيم بن علي قالا: نا محمد بن الربيع بن سليمان،
~~نا يوسف بن سعيد، نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: أخبرني داود بن أبي
~~عاصم أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال: بينا أنا وأبو هريرة عند ابن عباس -
~~رضي الله عنهما - جاءته امرأة فقالت:
# توفي عنها زوجها وهى حامل، فذكرت أنها وضعت لأدنى من أربعة أشهر من يوم
~~مات عنها زوجها، فقال: ابن عباس، أنت لآخر الأجلين قال أبو سلمة: فقلت: إن
~~عندي من هذا علما، وذكر حديث سبيعة الأسلمية. .
# 797 - وروى مالك، عن محمد بن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الله بن عبد الله بن الحارث، عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه
~~- حين خرج إلى الشام فأخبر أن الوباء قد وقع فيها، واختلف عليه أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، جاء عبد الرحمن بن عوف قال: إن عندي من هذا علما،
~~سمعت رسول الله صلى ms237 الله عليه وسلم يقول: (إذا سمعتم به بأرض، .... ) وذكر
~~الحديث.
# 798 - أخبرنا محمد بن خليفة، أنا محمد بن الحسين، نا أحمد بن سهل
~~الأشنانى، نا الحسين بن علي بن الأسود، نا يحيى بن آدم، نا عبد الله بن
~~المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء بن أبي رباح في قول الله عز
~~وجل: فإن تنازعتم في شي ء فردوه إلى الله والرسول
# قال: إلى الله: إلى كتاب الله. وإلى الرسولقال: ما دام حيا فإذا قبت قال:
PageV01P281
# إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 799 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا موسى بن
~~معاوية (ح) وأخبرنا محمد بن خليفة، نا محمد بن الحسين، نا إبراهيم بن موسى،
~~نا يوسف بن موسى القطان قالا: نا وكيع، نا جعفر بن برقان، عن ميمون بن
~~مهران في قوله تعالى: فإن تنازعتم في شي ء فردوه إلى الله والرسول
# قال: إلى الله: كتاب الله. وإلى الرسول قال: مادام حيا، فإذا قبض فإلى سنته).
# 800 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، وخلف بن أحمد، ويحيى بن عبد الرحمن قالوا:
# حدثنا أحمد بن سعيد، نا بن الزراد وأحمد بن خالد قالا: نا ابن وضاح، نا
~~يعقوب بن كعب، وقاسم بن عيسى قالا: عبد الواحد بن سليمان قال: سمعت ابن عون
~~يقول: (ثلاث) أحبهن لي ولإخواني: هذا القرآن يتدبره الرجل ويتفكر فيه فيوشك
~~أن يقع على علم لم يكن يعلمه، وهذه السنة يطلبها ويسأل عنها، ويذر الناس
~~إلا من خير).
# قال أحمد بن خالد: (هذا هو الحق الذي لا شك فيه) فكان ابن وضاح يعجبه هذا
~~الخبر ويقول: (جيد جيد).
# وذكر أبو بكر محمد بن الحسن النقاش، ثنا عبد الله بن محمود قال: سمعت
~~يحيى بن أكثم يقول: (ليس من العلوم كلها علم هو أوجب على العلماء، وعلى
~~المتعلمين، وكافة المسلمين من علم ناسخ القرآن ومنسوخه؛ لأن الأخذ بناسخه
~~واجب فرضا، والعلم به لازم بيانه، والمنسوخ لا يعمل به، ولا ينتهي ms238 إليه،
~~فالواجب على كل عالم علم ذلك لئلا يوجب على نفسه أو على عباد الله أمرا لم
~~يوجبه الله عز وجل، أو يضع عنه فرضا أوجبه الله عز وجل).
# 801 - قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم، نا ابن وضاح، قال:
# حدثني موسى بن معاوية قال: أنا عبد الرحمن بن مهدي، نا ابن المبارك، عن
~~عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء في قوله تعالى: وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول
# قال: طاعة الله PageV01P282
~~ورسوله إتباع الكتاب والسنة (وأولي الأمر منكم قال: أولو العلم والفقه).
# قال: ونا ابن مهدي، عن الحسن، عن أبي جعفر، عن ليث، عن مجاهد قال: (أولو
~~الفقه).
# قال ابن مهدي: ونا الحسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر
~~بن عبد الله قال: (أولو الخير).
# 802 - حدثنا أحمد بن فتح قال: أنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن ناصح
~~الفقيه الشافعي المعروف بابن المفسر في داره بمصر، نا أبو الحسن محمد بن
~~يزيد بن عبد الصمد، نا موسى بن أيوب النصيبي، نا بقية بن الوليد قال: قال
~~لي الأوزاعي: (يا بقية العلم ما جاء عن أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. وما لم يجيء عن أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم فليس بعلم، يا بقية
~~لا تذكر أحدا من أصحاب محمد نبيك صلى الله عليه وسلم إلا بخير، ولا أحد من
~~أمتك، وإذا سمعت أحدا يقع في غيره فاعلم أنه إنما يقول: أنا خير منه).
# 803 - أخبرنا عبد الوارث، حدثنا قاسم، نا محمد بن عبد السلام الخشني، نا
~~المسيب، ابن واضح، نا بقية قال: سمعت الأوزاعي يقول: (العلم ما جاء عن
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وما لم يجيء عن واحد منهم فليس بعلم).
# حدثنا خلف بن القاسم، حدثنا أبو أحمد المعروف بابن المفسر الدمشقي بمصر،
~~نا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي قال: حدثنا أبو هشام الرفاعي قال:
~~حدثنا روح بن عبادة، عن سعيد ms239 بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله عز وجل: يرى
~~الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق
# قال: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
# 804 - حدثنا عن الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، حدثنا
~~دحيم، ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سمعت الأوزاعي يحدث عن ابن المسيب أنه
~~سئل عن شيء فقال: (اختلف فيه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رأي
~~لي معهم). قال ابن وضاح: (هذا هو الحق).
# قال أبو عمر: (معناه أنه ليس له أن يأتي بقول يخالفهم جميعا به).
PageV01P283
# 805 - وحدثني خلف بن القاسم، نا أبو أحمد بن المفسر، نا أحمد بن علي، نا
~~أبو هشام الرفاعي وهارون بن إسحاق قالا: نا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد
~~قال: (العلماء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم).
# 806 - حدثنا خلف بن القاسم، نا ابن شعبان، نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس،
~~نا محمد بن منصور، نا شجاع بن الوليد، نا خصيف، عن سعيد بن جبير قال: (مالم
~~يعرفه البدريون فليس من الدين).
# 807 - حدثنا محمدبن خليفه، نا محمد بن الحسين أبو بكر البغدادي بمكة، نا
~~أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد الحميد الواسطي، نا زيد بن أخزم، نا أبو
~~قتيبة، نا إسرائيل عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله
~~تعالى: كنتم خير أمة أخرجت للناس
# هم الذين هاجروا مع محمد. صلى الله عليه وسلم).
# وذكر أبو يوسف يعقوب بن شيبة، نا محمد بن حاتم بن ميمون قال: حدثني يعقوب
~~بن إبراهيم بن سعد قال: حدثني أبي، عن أبي إسحاق قال: حدثني يحيى بن عباد
~~بن عبد الله ابن الزبير، عن عبد الله بن الزبير قال: (أنا والله مع عثمان -
~~رضي الله عنه - بالجحفة، ومعه رهط من أهل الشام فيهم حبيب بن مسلمة الفهري،
~~إذ قال عثمان - وذكر له التمتع بالعمرة.
# إلى الحج - أن أتموا الحج وخلصوه في أشهر الحج، فلو أخرتم هذه ms240 العمرة حتى
~~تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل، فإن الله قد وسع في الخير، فقال له علي
~~- رضي الله عنه -: عمدت إلى سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورخصة رخص
~~الله عز وجل للعباد بها في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهي عنها، وكانت لذى
~~الحاجة ولنائي الدار، ثم اهل بعمرة وحجة معا، فأقبل عثمان رضي الله عنه على
~~الناس فقال: وهل نهيت عنها؟ إني لم أنه عنها، إنما كانت رأيا أشرت به، فمن
~~شاد أخذ به، ومن شاء تركه. قال: فما أنسى قول رجل من أهل الشام مع حبيب بن مسلمة:
# انظر إلى هذا كيف يخالف أمير المؤمنين، والله لو أمرنى لضربت عنقه قال:
~~فرفع حبيب يده PageV01P284
~~فضرب بها في صدره وقال: أسكت فض الله فاك، فإن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أعلم بما يختلفون فيه).
# 808 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~عبيد بن محمد، نا محمد بن يوسف وإبراهيم بن عباد قالا: نا عبد الرزاق، نا
~~ابن جريج قال: سئل عطاء عن المستحاضة؟ فقال: (تصلي وتصوم، وتقرأ القرآن،
~~وتستثفر بثوب، ثم تطوف، فقال له سليمان بن موسى: أيحل لزوجها أن يصيبها؟
~~قال: نعم قال سليمان: أرأي أم علم؟ قال:
# بل سمعنا أنها إذا صلت وصامت حل لزوجها أن يصيبها).
# وذكر عبد الرزاق أيضا عن ابن جريج قال: سألت عطاء عن غريب قدم في غير
~~أشهر الحج معتمرا ثم بدا له أن يحج في أشهر الحج أيكون متمتعا؟ قال: يكون
~~متمتعا حتى يأتي في ميقاته في أشهر الحج قلت: أرأي أم علم؟ قال: بل علم).
# وذكر سنيد، عن محمد بن كثير، عن ابن شوذب، عن أيوب، عن ابن سيرين أنه سئل
~~عن المتعة بالعمرة إلى الحج فقال: (كرهها عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان -
~~رضي الله عنهما -، فإن يكن علما فهما أعلم مني، وإن يكن رأيا فرأيهما أفضل).
# 809 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ms241 محمد بن إسماعيل، نا
~~الحميدى، نا سفيان قال: سمعت الأعمش يقول: سمعت أبا وائل شقيق بن سلمة
~~يقول: لما كان يوم صفين، وحكم الحكمان، سمعت سهل بن حنيف يقول: أيها الناس
~~اتهموا رأيكم، فلقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أبي جندل،
~~ولو نستطيع أن نرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره لرددناه وذكر
~~الحديث.
# 810 - أخبرنا عبد الله بن محمد عبد المؤمن، نا عبد الباقي بن قانع أبو
~~الحسين القاضي ببغداد، نا محمد بن عبدوس بن كامل، حدثنا عبد الرحمن بن
~~صالح، حدثنا طلق بن غنام قال: (أبطأ حفص بن غيان في قضية فقلت له. فقال:
~~إنما هو رأي، ليس فيه كتاب ولا سنه، وإنما أحز في لحمي فما عجلني).
# 811 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا عبد الحميد بن
~~أحمد الوراق، نا الخضر بن داود قال: حدثني أحمد بن محمد بن هانيء أبو بكر
~~الأثرم قال:
PageV01P285
# سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - وقد عاوده السائل في عشرة دنانير
~~ومائة درهم فقال أبو عبد الله: برأي أستعفي منها، وأخبرك أن فيها اختلافا،
~~فإن من الناس من قال:
# يزكي كل نوع على حدة، ومنهم من يرى أن يجمع بينهما وتلح علي تقول: فما
~~تقول أنت فيها؟ ما تقول أنت فيها؟ وما عسى أن أقول فيها، وأنا أستعفي منها،
~~كل قد اجتهد. فقال له رجل: لا بد أن نعرف مذهبك في هذه المسألة لحاجتنا
~~إليها، فغضب وقال: أي شيء بد؟ إذا هاب الرجل شيئا يحمل على أن يقول فيه؟ ثم
~~قال: وإن قلت فإنما هو رأي، وإنما العلم ما جاء من فوق، ولعلنا أن نقول
~~القول ثم نرى بعده غيره. ثم ذكر أبو عبد الله حديث عمرو بن دينار، عن جابر
~~بن زيد أنه قيل له: يكتبون رأيك قال: يكتبون ما عسى أن أرجع عنه غدا قال
~~أبو بكر الأثرم: ولم يزل به السائل حتى جعل يجنح لقول من ms242 لا يرى الجمع
~~بينهما، وكأنى رأيت مذهبه أن يذكر كل نوع منهما على حدته).
# وذكر إسماعيل القاضي قال: قال محمد بن مسلمة: (إنما على الحاكم الإجتهاد
~~فيما يجوز فيه الرأي، وليس أحد في رأي على حقيقة أنه الحق، وإنما حقيقة
~~الاجتهاد).
# 812 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد القاضي المالكى، نا موسى بن إسحاق، نا إبراهيم بن المنذر، نا معن بن
~~عيسى قال: سمعت مالك بن أنس يقول: (إنما أنا بشر أخطى ء وأصيب، فانظروا في
~~رأيي، فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به، وكلما لم يوافق الكتاب والسنة
~~فاتركوه).
# وذكر أحمد بن مروان المالكي، عن أبي جعفر بن رشدين، عن إبراهيم بن
~~المنذر، عن معن، عن مالك مثله.
# 813 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا عبد الملك بن بحر،
~~نا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا إبراهيم بن المنذر، نا مطرف قال: سمعت مالكا
~~يقول: قال ابن هرمز: (لا تمسك علي شئيا مما سمعت مني من هذا الرأي، فإنما
~~افتجرته أنا وربيعة، فلا تتمسك به).
# 814 - أخبرنا خلف بن سعيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، أنا معمر والثوري، عن ابن أبجر قال:
~~قال لي الشعبي: (ما حدثوك عن أصحاب رسول الله فخذ به، وما قالوا فيه برأيهم
~~قبل عليه).
PageV01P286
# ورواه مالك بن مغول عن الشعبي مثله سواء.
# 815 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا سليمان بن أبي
~~شيخ، نا أبو سفيان الحميري قال: سألت هشيما عن تفسر القرآن، كيف صار فيه
~~اختلاف؟ قال: (قالوا برأيهم فاختلفوا).
# 816 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا محمد بن الصباح
~~الدولابي، نا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم الأحوال قال: (كان ابن سيرين إذا
~~سئل عن شيء قال: ليس عندى فيه إلا رأي أتهمه. فيقال له: قل فيه على ذلك
~~برأيك، فيقول: لو أعلم ms243 أن رأيي يثبت لقلت فيه، ولكن أخاف أن أرى اليوم رأيا
~~وأرى غدا غيره، فأحتاج أن أتبع الناس في دورهم).
# وذكر ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن سالم بن عبد الله
~~بن عمر أن رجلا سأله عن شيء فقال له: (لم أسمع في هذا بشيء فقال له الرجل:
~~إني أرضي برأيك. فقال له سالم: لعلى أن أخبرك برأيي ثم تذهب فأني بعدك رأيا
~~غيره فلا أجدك).
# قال ابن وهب: وأخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن دينار أخبره أن طاوسا
~~أخبره، عن عبد الله بن عمر أنه كان إذا سئل عن شيء لم يبلغه فيه شيء قال:
~~(إن شئتم أخبركم بالظن).
# وقد تقدم ذكر قول أبي السمح،- رحمه الله - أنه قال: (سيأتي على الناس
~~زمان يسمن الرجل راحلته، ثم يسير عليها حتى تهزل، يلتمس من يفتيه بسنة، فلا
~~يجد إلا من يفتيه بالظن).
# وروي عن مالك - رحمه الله - أنه كان يقول: (إن نظن إلا ظنا وما نحن
~~بمستيقنين).
# وذكر خالد بن الحارث، عن عبيد الله بن الحسن العنبري قاضي البصرة ومفيتها
~~أنه قال في نفقة الولد البالغ المدرك أنه لا تلزم الوالد، قيل له: أفيعطيهم
~~الوالد من زكاة ماله؟ قال:
# إنما قولى: لا تلزمه نفقتهم رأي، ولا أدري لعله خطأ، أو أكره أن يغرر
~~بزكاته فيعطيها ولده الكبير، وهو يجد موضعا لا شك فيه.
# 817 - وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا ابن أبي دليم قال: نا ابن وضاح،
~~نا إبراهيم PageV01P287
~~ابن محمد بن يوسف الغريابي، نا ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه
~~قال: (سئل بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - فقال: إنى لأستحي من ربي
~~أن أقول في أمة محمد صلى الله عليه وسلم برأيي).
# وقال عطاء: (وأضعف العلم أيضا: علم النظر، أن يقول الرجل: رأيت فلانا
~~يفعل كذا، ولعله قد فعله ساهيا).
# ومن فصل لابن المقفع في اليتمة قال: (ولعمري إن لقولهم: ليس الدين خصومة
~~أصلا يثبت، وصدقوا، ما الدين ms244 بخصومة، ولو كان خصومة لكان موكولا إلى الناس
~~بثبوتهم بآرائهم وظنهم وكل موكول إلى الناس رهينة ضياع وما ينقم على أهل
~~البدع إلا أنهم اتخذوا الدين رأيا، وليس الرأي ثقة ولا حتما، ولم يجاوز
~~الرأي منزلة الشك والظن إلا قريبا، ولم يبلغ أن يكون يقينا ولا ثبتا، ولستم
~~سامعين أحدا يقول لأمر قد استيقنه وعلمه أرى أنه كذا وكذا، فلا أجد أحدا
~~أشد استخفافا بدينه ممن اتخذ رأيه ورأي الرجال دينا مفروضا).
# قال أبو عمر: إلى هذا المعنى - والله أعلم - أشار مصعب الزبيرى في قوله:
# فاترك ما علمت لرأي غيري ... وليس الرأي كالعلم اليقيني
# وهى أبيات كثيرة أنشدها مصعب، ثم ذكر ابن أبي خيثمة أنه شعره، وسنذكر
~~الأبيات بتمامها في باب: ما تكره فيه المناظرة والجدال. في هذا الكتاب إن
~~شاء الله، ولا أعلم بين متقدمى هذه الأمة وسلفها خلافا أن الرأي ليس بعلم
~~حقيقة، وأفضل ما روي عنهم في الرأي أنهم قالوا: (نعم وزير العلم الرأي
~~الحسن).
# وقالوا: (أبقي الكتاب موضعا للسنة، وأبقت السنة موضعا للرأي الحسن).
# قال أبو عمر: (وأما أصول العلم: فالكتاب والسنة، وتنقسم السنة قسمين:
~~أحدهما تنقله الكافة عن الكافة، فهذا من الحجج القاطعة للأعذار إذا لم يوجد
~~هنالك خلاف، ومن رد إجماعهم فقد رد نصا من نصوص الله، يجب استتابته عليه
~~وإراقة دمه إن لم يتب؛ لخروجه عما أجمع عليه المسلمون العدول، وسلوكه غير
~~سبيل جميعهم.
# والضرب الثاني من السنة: أخبار الآحاد الثقات الأثبات العدول والخبر
~~الصحيح الإسناد المتصل منها يوجب العمل عند جماعة الأمة الذين هم الحجة
~~والقدرة، ولذلك رسل السالم الثقة العدل يوجب العمل أيضا والحكم عن جماعة
~~منهم، ومنهم من يقول: إن خبر الواحد PageV01P288
~~العدل يوجب العلم والعمل جميعا، وللكلام في ذلك موضع غير هذا).
# 818 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا عبيد بن عبد الواحد بن شريك، نا علي
~~بن المديني، حدثنا جرير - يعنى ابن عبد الحميد - عن عاصم الأحول عن مورق
~~العجلي قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه ms245 - (تعلموا الفرائض والسنة
~~كما تتعلمون القرآن).
# 819 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا عبد الله بن جعفر،
~~نا عبيد الله بن عمرو قال: قال لي إسحاق بن راشد: (كان الزهري إذا ذكر أهل
~~العراق ضعف علمهم. فقلت له: إن بالكوفة مولى لبنى أسد - يعني الأعمش - يروي
~~أربعة الآف حديث.
# قال: أربعة آلاف حديث؟ قلت: نعم إن شئت جئتك ببعض حديثه أو قال: بعض علمه.
# قال: فجيء به، فجئت به، فلما قرأه قال: والله إن هذا لعلم وما كنت أرى أن
~~بالعراق واحدا بعلم هذا).
# 820 - حدثنا عبد الوارث قال: حدثنا قاسم قال: حدثنا أحمد بن زهير قال:
~~حدثنا أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن محمد قال: قال
~~شريح: (إنما أقتفي الأثر، فما وجدت بالأثر حدثتكم به).
# 821 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الحوطي، نا
~~إسماعيل بن عياش، عن سوادة بن زياد وعمرو بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز
~~أنه كتب إلى الناس أنه لا رأي لأحد مع سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 822 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم،
~~نا محمد بن علي بن مروان، نا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال: سمعت
~~عبدان بن عثمان يقول: سمعت ابن المبارك يقول: (ليكن الأمر الذى تعتمدون
~~عليه هذا الأثر، وخذوا من الرأي ما يفسر لكم الحديث).
# قال: ونا ابن أبي رزمة قال: أخبرني أبي، ثنا عبد الله بن المبارك، عن
~~سفيان قال: (إنما الدين الآثار).
# أنشدني عبد الرحمن بن يحيى قال: أنشدني أبو علي الحسن بن الخضر الأسيوطي
~~بمكة قال: أنشدني أبو القاسم محمد بن جعفر الأحبارى قال: أنشدنا أبو عبد
~~الرحمن عبد الله بن PageV01P289
~~أحمد بن حنبل عن أبيه - رحمه الله -:
# دين النبي محمد أخبار ... نعم المطية للفتى الآثار
# لا ترغبن عن الحديث وأهله ... فالرأي ليل والحديث نهار
# ولربما جهل الفتى أثر الهدى ... والشمس بازغة ms246 لها أنوار
# وقال بشر بن السري السقطي: (نظرت في العلم فإذا هو الحديث والرأي فوجدت
~~في الحديث ذكر النبيين والمرسلين، وذكر الموت، وذكر ربوبية الرب وجلالته
~~وعظمته، وذكر الجنة والنار، والحلال والحرام، والحث على صلة الأرحام، وجماع
~~الخير، ونظرت في الرأي فإذا في المكر والخديعة والتشاح واستقصاء الحق،
~~والمماكسة في الدين، واستعمال الحيل، والبعث على قطع الأرحام، والتجرؤ على
~~الحرام).
# حدثنا عبد الوارث قال: نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: ثنا عبيد الله بن
~~عمر، ثنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين قال: (كانوا يرون أنهم على
~~الطريق ما داموا على الأثر).
# قال أبو عمر: وقد زدنا هذا المعنى بيانا في باب الرأي وقلت أنا:
# مقالة ذاتي نصح وذات فوائد ... إذا من ذوي الألباب كان استماعها
# عليكم بآثار النبي فإنها ... من أفضل أعمال الرشاد اتباعها
# 823 - حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف، نا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال:
~~نا أبو بشر الدولابي، نا إسحاق بن يسار قال: حدثنا عمرو بن عاصم قال: نا
~~سلام أبو الهيثم قال: سمعت أبا بكر الهذلي يقول: قال الزهري: (يا هذلي
~~يعجبك الحديث؟ قلت: نعم، قال أما إنه يعجب ذكور الرجال ويكرهه مؤنثوهم).
# وذكر أبو جعفر الطبري في (التاريخ الكبير) أنه بلغه عن المبارك الطبري
~~أنه سمع أبا عبيد الله الوزير يقول: سمعت أبا جعفر المنصوري يقول للمهدي:
~~(يا أبا عبد الله لا تجلس وقتا إلا ومعك من أهل العلم من يحدثك، فإن محمد
~~بن شهاب الزهري قال: الحديث ذكر ولا يحبه إلا ذكور الرجال، وصدق أخي زهرة).
PageV01P290
# وروى حماد بن زيد، عن أيوب السختياني قال: قلت لعثمان البتي: (دلني على باب
~~من أبواب الفقه. قال: اسمع الاختلاف).
# 824 - حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد بن محمد الهروي فيما كتب به إلي إجازة،
~~أنا إبراهيم بن أحمد البلخي، ثنا أبو العباس محمود بن عنبر بن نعيم النسفي
~~بنسف قال: ثنا أبو نصر فتح بن عمرو الوراق، ثنا أسامة قال: سمعت ms247 سفيان
~~الثوري يقول: (إنما العلم عندنا الرخصة من ثقة، فأما التشديد فيحسنه كل أحد).
# 825 - أخبرنا أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال: أخبرني أبي،
~~ثنا محمد بن قاسم، قال: حدثنا محمد بن علي البجلي، ثنا يونس بن عبد الأعلى،
~~عن سفيان ابن عيينة، عن معمر قال: (إنما العلم أن تسمع بالرخصة من ثقة،
~~فأما التشديد فيحسنه كل أحد).
# 826 - أخبرني أبو القاسم خلف بن القاسم، ثنا الحسن بن رشيق قال: حدثنا ذو
~~النون ابن أحمد بن إبراهيم بن صالح قال: حدثنا عبد الباري بن إسحاق بن أخي
~~ذي النون بن إبراهيم، عن عمه أبي الفيض ذي النون بن إبراهيم أنه سمعه يقول:
~~(من أعلام البصر بالدين معرفة الأصول لتسلم من البدع والخطأ، والأخذ
~~بالأوثق من الفروع احتياطا لتأمن).
# 827 - وأخبرني أبو عمر أحمد بن محمد بن أحمد، عن أبي القاسم عبيد الله بن
~~عمر ابن أحمد قال: (إن من حق البحث والنظر الإضراب عن الكلام في فروع لم
~~تحكم أصولها، والتماس ثمرة لم تغرس شجرها، وطلب نتيجة لم تعرف مقدماتها).
# قال أبو عمر: ولقد أحسن القائل:
# وكل علم غامض رفيع ... فإنه بالموضع المنيع
# لا يرق إليه عن درج ... من دونها بحر طموح ولجج PageV01P291
~~ولا ينال ذروة الغايات ... إلا عليم بالمقدمات
# وقال صالح بن عبد القدوس:
# لن تبلغ؟ الذى الفرع رمته ... إلا ببحث منك عن أسه
# وقال الأصمعى: سمعت أعربيا يقول:
# إذا ثبتت الأصول في القلوب نطقت الألسن بالفروع، والله يعلم أن قلبي لك
~~شاكرا، ولساني لك ذاكرا: وهيهات أن يظهر الود المستقيم من القلب السقيم).
# آخر الجزء الأول.
PageV01P292
### | AUTO [الجزء الثاني]
### || AUTO باب العبارة عن حدود علم الديانات، وسائر العلوم المتصرفات
~~بحسب تصرفات الحاجات، وسائر العلوم المنتحلات عند جميع أهل المقالات
# قال أبو عمر: حد العلم عند العلماء والمتكلمين في هذا المعنى هو ما
~~استيقنته وتبينته، وكل من استيقن شيئا وتبينه فقد علمه، وعلى هذا من لم
~~يستيقن الشيء وقال به تقليدا فلم يعلمه.
# والتقليد ms248 عند جماعة العلماء غير الاتباع؛ لإن الاتباع هو أن تتبع القائل
~~على ما بان لك من فضل قوله وصحة مذهبه.
# والتقليد أن تقول بقوله وأنت لا تعرف وجه القول ولا معناه وتأبى من سواه،
~~أو أن يتبين لك خطؤه فتتبعه مهابة خلافه وأنت قد بان لك فساد قوله، وهذا
~~محرم القول به في ين الله سبحانه وتعالى.
# والعلم عند غير أهل اللسان العربي فيما ذكروا يجوز أن يترجم باللسان
~~العربي علما ويترجم معرفة ويترجم فهما.
# العلوم تنقسم قسمين: ضروري، ومكتسب.
# فخذ الضروري: ما لا يمكن العالم أن يشكك فيه نفسه، ولا يدخل فيه على نفسه
~~شبهة، ويقع له العلم بذلك قبل الفكرة والنظرة، ويدرك ذلك من جهة الحسن
~~والعقل، كالعلم باستحالة كون الشيء متحركا ساكنا، أو قائما قاعدا، أو مريضا
~~صحيحا في حالة واحدة.
# ومن الضروري أيضا وجه آخر يحصل بسبب من جهة الحواس الخمس، كذوق الشيء
~~يعلم به المرارة من الحلاوة ضرورة إذا سلمت الجارحة من آفة، وكرؤية الشيء
~~يعلم بها الألوان PageV01P293
~~والأجسام، وكذلك السمع يدرك به الأصوات.
# ومن الضروري أيضا علم الناس أن في الدنيا مكة والهند ومصر والصين،
~~وبلدانا قد عرفوها وأمما قد خلت.
# وأما العلم المكتسب: فهو ما كان طريقه الاستدلال والنظر، ومنه الخفي
~~والجلي، فما قرب منه من العلوم الضرورية كان أجلى وما بعد منها كان أخفى.
~~والمعلومات على ضربين:
# شاهد وغائب. فالشاهد ما علم ضرورة، والغائب ما علم بدلالة من الشاهد.
~~والعلوم عند جميع أهل الديانات ثلاثة: علم أعلى، وعلم أسفل، وعلم أوسط.
# فالعلم الأسفل هو: تدريب الجوارح في الأعمال والطاعات كالفروسية والسباحة
~~والخياطة وما أشبه ذلك من الأعمال التي هي أكثر من أن يجمعها كتاب أو يأتي
~~عليها وصف.
# والعلم الأعلى عندهم: علم الدين الذي لا يجوز لأحد الكلام بغير ما أنزل
~~الله في كتبه وعلى ألسنة أنبيائه - صلوات الله عليهم أجمعين - نصا ومعنى،
~~ونحن على يقين مما جاء نبينا صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل وسنه لأمته
~~من حكمته، فالذي ms249 جاء به هو القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان،
~~شفاء ورحمة للمؤمنين، آتاه الله الحكم والنبوة، فكان ذلك يتلى في بيوته.
~~قال الله تعالى: واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة
# يريد: القرآن والسنة، ولسنا على يقين مما يدعيه اليهود والنصارى في
~~التوراة والإنجيل لأن الله قد أخبرنا في كتابه عنهم أنهم يكتبون الكتاب
~~بأيديهم ثم يقولون: هذا من عند الله، ليشتروا به ثمنا قليلا، ويقولون: هو
~~من عند الله وما هو من عند الله، ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. فكيف
~~يؤمن من خان الله وكذب عليه وحجد واستكبر؟ قال الله تعالى:
# أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم
# وقد اكتفينا والحمد لله بما أنزل الله على نبينا صلى الله عليه وسلم -
~~ومن القرآن، وما سنه لنا عليه السلام.
# قال أبو عمر: من الواجب على من لا يعرف اللسان الذي نزل به القرآن، وهي
~~لغة النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذ من علم ذلك ما يكتفي به ولا يستغنى
~~عنه حتى يعرف تصاريف القول وفحواه وظاهره ومعناه، وذلك قريب على من أحب
~~علمه وتعلمه، وهو عون له على علم الدين الذي هو أرفع العلوم وأعلاها. به
~~يطاع الله ويعبد ويشكر ويحمد، فمن علم من القرآن ما به PageV01P294
~~الحاجة إليه، وعرف من السنة ما يعول عليه، ووقف من مذاهب الفقهاء على ما
~~نزعوا به وانتزعوه من كتاب ربهم وسنة نبيهم حصل على علم الديانة، وكان على
~~أمة نبيه مؤتمنا حق الأمانة إذا بقي الله فيما علمه ولم تمل به دنيا شهوته
~~أو هوى يرديه، فهذا عندنا العلم الأعلى الذي تحظى به في الآخرة والأولى.
# والعلم الأوسط هو: معرفة علوم الدنيا التي يكون معرفة الشيء منها بمعرفة
~~نظيره، ويستدل عليه بجنسه ونوعه، كعلم الطب والهندسة.
# وهذا التقسيم في العلوم كذلك هو عند أهل الفلسفة، إلا أن العلم الأعلى
~~عندهم هو علم القياس في العلوم العلوية التي ترتفع عن الطبيعة والفلك، مثل
~~الكلام في حدوث العالم وزمانه، ms250 والتشبيه ونفيه، أمور لا يدرك شيء منها
~~بالمشاهدة ولا بالحواس قد أغنت عن الكلام فيها كتب الله الناطقة بالحق،
~~المنزلة بالصدق وما صح عن الأنبياء صلوات الله عليهم.
# ثم العلم الأوسط والأسفل عندهم على ما ذكرنا عن أهل الأديان، إلا أن
~~العلم الأوسط ينقسم عندهم على أربعة أقسام: هي كانت عندهم رؤوس العلوم: وهي
~~علم الحساب والتنجيم والطب وعلم الموسيقى ومعناه: تأليف اللحون وتعديل
~~الأصوات ورن الأنقار وأحكام صنوف الملاهي.
# أما علم الموسيقى واللهو فمطرح ومنبوذ عند جميع أهل الأديان على شرائط
~~العلم والإيمان.
# وأما علم الحساب: فالصحيح عندهم منه معرفة العدد والضرب والقسمة والتسمية
~~وإخراج الجذور ومعرفة جمل الأعداد ومعنى الخط والدائرة والنقطة وإخراج
~~الأشكال بعضها من بعض، وهو علم لا يستغنى عنه لفرائض المواريث، والوصايا،
~~وموت بعد موت، وأوقات الصلوات، والحج، وأحوال الزكوات، وما يتصرف فيه من
~~البياعات، وعدد السنين والدهور ومرور الأعوام والشهور، وساعات الليل
~~والنهار ومنازل القمر ومطلع الكواكب التي قدرها الله تعالى للأنواء وسقوطها
~~وسير الدراري ومطالع البروج وسني الشمس والقمر.
# ثم الإغراق في علم الحسابات ربما آل بصاحبه إلى علم القضاء بالتنجيم وهو
~~علم مذموم ولا يتناوله ولا يقطع أيامه فيه إلا الخراصون الذين هم في غمرة ساهون.
PageV01P295
# ومن أهل العلم من ينكر شيئا مما وصفنا أنه لا يعلم أحد بالنجامة شيئا من
~~الغيب، ولا علمه أحد قط علما صحيحا إلا أن يكون نبيا خصه الله بما لا يجوز
~~إدراكه.
# قالوا: ولا يدعي معرفة الغيب بها اليوم على القطع إلا كل جاهل ومنقوص
~~مغتر متخرص، إذ في أقدارهم أنه لا يمكن تحديثها إلا في أكثر ممن عمر الدنيا
~~ما يكذبهم في كل ما يدعون معرفتها بها.
# والمتخرصون بالنجامة كالمتخرصين بالعيافة والزجر وخطوط الكف والنظر في
~~الكتب وفي مواضع قرض الفأر، وفي الخيلان والعلاج بالفكر وملك الجن وما شاكل
~~ذلك مما لا تقبله العقول، ولا يقوم عليه برهان، ولا يصح من ذلك كله شيء،
~~لإن ما يدركون منه يخطئون في مثله مع فساد أصله، وفي ms251 إدراكهم الشيء وذهاب
~~مثله أضعافا ما يدلك على فساد ما زعموه، ولا صحيح على الحقيقة إلا ما جاء
~~في أخبار الأنبياء - صلوات الله عليهم.
# 828 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال: حدثني أبي، قال: ثنا
~~عبد الله ابن يونس قال: نا بقي بن مخلد قال: نا أبو بكر بن أبي شيبة قال:
~~حدثنا غسان بن مضر، عن سعيد بن يزيد، عن أبي نضرة قال: قال عمر: (تعلموا من
~~النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر، ثم أمسكوا).
# قال أبو بكر: ونا جرير، عن منصور، عن إبراهيم قال: (لا بأس أن تتعلم من
~~النجوم ما تهتدي به).
# قال أبو إسحاق الحربي: (العلوم ثلاثة: وعلم دنياوي وأخراوي، وعلم لا
~~لدنيا ولا للآخرة: فالعلم الذي للدنيا والآخرة علم القرآن والسنه والفقه
~~فيهما، والعلم الذي للدنيا علم الطب والتنجيم، والعلم الذي لا للدنيا ولا
~~للآخرة علم الشعر والشغل به.
# 829 - وحدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن وضاح قال: نا أبو
~~بكر ابن أبي شيبة (ح).
# وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم، نا بكر، نا مسدد قالا: نا يحيى بن
~~سعيد، عن عبيد الله بن الأخنس، عن الوليد بن عبد الله، عن يوسف بن ماهك، عن
~~ابن عباس PageV01P296
~~رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من اقتبس علما من
~~النجوم اقتبس شعبة من السحر، زاد ما زاد». وقال مسدد: ما زاد زاد.
# 830 - وروى طاوس، عن ابن عباس في قوم ينظرون النجوم: (أولئك لا خلاق لهم)»
# 831 - ذكره ابن أبي شيبة، عن زيد بن الحباب، عن يحيى بن أيوب، عن عبد
~~الله بن طاوس عن أبيه، عن ابن عباس، وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال: حدثنا نا أحمد بن زهير قال: نا شاذ بن فياض قال: نا عمر
~~بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن العباس بن عبد المطلب قال: قال رسول
~~الله صلى الله ms252 عليه وسلم: «لقد طهر الله هذه الجزيرة من الشرك إن لم تضلهم
~~النجوم».
# 832 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، حدثنا أحمد بن زهير، نا أبو نعيم قال:
~~نا جعفر ابن برقان، عن ميمون بن مهران قال: (ثلاث ارفضوهن: لا تنازعوا أهل
~~القدر، ولا تقولوا لأصحاب نبيكم إلا خيرا، ولا تنظروا في النجوم).
# 833 - وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا ذكر القدر
~~فأمسكوا، وإذا ذكرت النجوم فأمسكوا، وإذا ذكر أصحابي فأمسكوا».
PageV01P297
# 834 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا إسحاق بن إبراهيم النيسابوري، حدثنا
~~الحسن ابن أبي زيد قال: حدثنا علي بن يزيد الصراني، ثنا أبو سعد البقال، عن
~~أبي محجن قال:
# أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أخاف على أمتي بعدي
~~ثلاثا: حيف الأئمة، وأيمان بالنجوم، وتكذيب القدر».
# وأما الطب: فلفهم طبائع نبات الأرض وشجرها ومياهها ومعادنها وجواهرها
~~وطعومها وروائحها، ومعرفة العناصر والأركان وخواص الحيوان، وطبائع الأبدان
~~والغرائز والأعضاء، والآفات العارضة، وطبائع الأزمان والبلدان، ومنافع
~~الحركة والسكون، وضروب المداواة والرفق والسياسية، فهذا هو العلم الثاني
~~الأوسط، وهو علم الأبدان.
# والعلم الأول الأعلى: علم الأديان.
# والعلم الثالث الأسفل: ما دربت على عمله الجوارح كما قدمنا ذكره.
# واتفق أهل الأديان أن العلم الأعلى هو علم الدين.
# واتفق أهل الإسلام أن الدين تكون معرفته على ثلاثة أقسام:
# أولها: معرفة خاصة الإيمان والإسلام، وذلك معرفة التوحيد والإخلاص، ولا
~~يوصل إلى علم ذلك إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو المؤدي عن الله
~~والمبين لمراده، ربما في القرآن من الأمر بالاعتبار في خلق الله بالدلائل
~~من آثار صنعته في بريته على توحيده وأزليته سبحانه، والإقرار والتصديق بكل
~~ما في القرآن، وبملائكة الله وكتبه ورسله.
# والقسم الثاني: معرفة مخرج خبر الدين وشرائعه، وذلك معرفة النبي صلى الله
~~عليه وسلم الذي شرع الله الدين على لسانه ويده، ومعرفة أصحابه الذين أدوا
~~ذلك عنه، ومعرفة الرجال الذين حملوا ذلك وطبقاتهم إلى زمانك، ومعرفة الخبر
~~الذي يقطع العذر لتواتره وظهوره.
# وقد وضع ms253 العلماء في كتب الأصول من تلخيص وجوه الأخبار ومخارجها ما يكفي PageV01P298
~~الناظر فيه ويشفيه، وليس هذا موضع ذكر ذلك لخروجنا به عن تأليفنا وعن ماله قصدنا.
# والقسم الثالث: معرفة السنن، واجبها، وأدبها، وعلم الأحكام، وفي ذلك يدخل
~~خبر الخاصة العدول ومعرفته، ومعرفة الفريضة من النافلة، ومخارج الحقوق
~~والتداعي، ومعرفة الإجماع من الشذوذ.
# قالوا: ولا يوصل إلى الفقه إلا بمعرفة ذلك، وبالله التوفيق.
### || AUTO باب مختصر في مطالعة كتب أهل الكتاب والرواية عنهم.
# 835 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن
~~زهير، ثنا ابن الأصبهاني، ثنا ابن نمير، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن
~~أبي كبشة، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج».
# 836 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن حكم. نا محمد بن معاوية، نا أبو خليفة
~~الفضل ابن الحباب، نا محمد بن كثير، نا سفيان، عن الأعمش، عن عمارة بن
~~عمير، عن حرين بن ظهير قال: قال عبد الله بن مسعود: (لا تسألوا أهل الكتاب
~~عن شيء، فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا، أن تكذبوا الحق، أو تصدقوا بباطل).
# 837 - قرأت على محمد بن إبراهيم أن أحمد بن مطرف حدثهم قال: ثنا سعيد بن
~~عثمان، وسعيد بن خمير، قالا: نا يونس بن عبد الأعلى، نا سفيان بن عيينة، عن
~~عمرو بن يحيى بن جعدة قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب في كتف
~~فقال: «كفى بقوم حمقا أو ضلالة أن يرغبوا عما جاءهم به نبيهم إلى غير
~~نبيهم، أو كتاب غير كتابهم». فأنزل الله أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب
~~يتلى عليهم PageV01P299
~~838 - ورواه الفريابي، وابن أبي عمرو المخزومي، وعبد الله بن وهب والحميدي
~~وأبو الطاهر، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله سواء.
# 839 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ قال: حدثنا ms254 المطلب بن
~~شعيب قال: نا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث قال: حدثني عقيل، عن ابن
~~شهاب قال:
# أخبرني ابن أبي نملة: أن أبا نملة الأنصاري أخبره أنه بينما هو جالس عند
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود فقال: يا محمد: هل تتكلم
~~هذه الجنازة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الله أعلم).
# فقال لليهودي: أنا أشهد أنها تتكلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«ما حدثكم أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وكتبه
~~ورسله، فإن كان حقا لم تكذبوهم، وإن كان باطلا لم تصدقوهم».
# 840 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا أبي، نا عثمان بن
~~عمر، نا يونس بن يزيد، عن الزهري عن ابن أبي نملة أن أباه أخبره أنه كان
~~عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه.
# 841 - ورواه عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن الزهري قال: أخبرني ابن أبي
~~نملة الأنصاري أن أبا نملة أخبره، أنه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم
~~فذكر نحوه.
# 842 - ورواه عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن الزهري قال: أخبرني ابن أبي
~~نملة الأنصاري أن أبا نملة أخبره أنه بينما هو جالس عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكر مثل حديث عقيل سواء إلى آخره إلا أنه قال: « ... فإن كان
~~باطلا لم تصدقوهم، وإن كان حقا لم تكذبوهم».
# 843 - قال وأخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله أن ابن
~~عباس قال:
# (كيف تسألونهم عن شيء وكتاب الله بين أظهركم؟).
# 844 - قال: وأنا الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن عطاء بن يسار قال: كانت
~~اليهود يحدثون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيسبحون كأنهم متعجبون فقال:
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا: آمنا بالذي
~~أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد، ونحن له مسلمون».
PageV01P300
# 845 - وذكر ابن أبي شيبة، عن ابن مهدي، عن سفيان الثوري، عن سعد بن
~~إبراهيم، ms255 عن عطاء بن يسار مثله.
# 846 - وذكر عبد الرزاق: وأنا الثوري، عن الأعمش، عن عمارة، عن حريث بن
~~ظهير: قال عبد الله: (لا تسألوا أهل الكتاب، فأنهم لن يهدوكم وقد أضلوا
~~أنفسهم فتكذبون بحق أو تصدقون بباطل).
# قال: وزاد معن، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن عبد الله في هذا الحديث أنه قال:
# (إن كنتم سائليهم لا محالة فانظروا ما واطأ كتاب الله فخذوه وما خالف
~~كتاب الله فدعوه).
# 847 - قال: وأنا الثوري، عن جابر، عن الشعبي، عن عبد الله بن ثابت، عن بن
~~الخطاب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذكره قال:
~~«والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسي واتبعتموه وتركتموني لضللتم، إنكم
~~حظي من الأمم، وأنا حظكم من النبيين».
# 848 - وأخبرنا خلف بن قاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان، ثنا الحسين بن
~~محمد ابن الضحاك، ثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني، ثنا إبراهيم بن
~~سعد بن إبراهيم، عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس
~~قال: (كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزله الله عليه نبيه صلى
~~الله عليه وسلم بين أظهركم؟ أحدث الكتب عهدا بربه، تقرؤونه غضا لم يشب، ألم
~~يخبركم الله عز وجل في كتابه أنهم قد غيروا كتاب الله وبدلوه وكتبوا الكتب
~~بأيديهم وقالوا: هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا، ألا ينهاكم العلم
~~الذي جاءكم عن مسألتهم؟ والله ما رأينا رجلا منهم قط يسألكم عما أنزل الله
~~إليكم).
# 849 - وذكر البخاري، عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، عن عبيد الله،
~~عن ابن عباس مثله.
# 850 - وحدثنا أحمد بن عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الله، قال:
~~حدثنا بقي، نا أبو بكر بن أبي شيبة قال: نا هشام، عن مجالد، عن الشعبي، عن
~~جابر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب
~~أصابه من بعض الكتب، فقال: يا رسول الله! ms256 إني أصبت كتابا حسنا من بعض أهل
~~الكتاب قال: فغضب وقال: «أمتهوكون فيها يا ابن PageV01P301
~~الخطاب، والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية، لا تسألوهم عن شيء
~~فيحدثكم بحق فتكذبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده لو أن موسى
~~كان حيا لما وسعه إلا أن يتبعني».
# 851 - قال أبو بكر: وحدثنا حاتم بن وردان، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس قال: (تسألون أهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله أقرب الكتب عهدا
~~بالله، تقرؤونه غضا لم يشب!).
# قال أبو عمر: قد قال عمر بن الخطاب لكعب: (إن كنت تعلم أنها التوراة التي
~~أنزلها الله عز وجل على موسى بن عمران عليه السلام فاقرأها آناء الليل
~~والنهار).
### || AUTO باب من يستحق أن يسمى فقيها أو عالما حقيقة لا مجازا، ومن يجوز
~~له الفتيا عند العلماء
# 852 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا
~~يعقوب ابن سفيان، نا أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي - وكان منقطع
~~القرين - عبد الرحمن بن المبارك العيشي قالا: نا الصعق بن حزن العيشي، عن
~~عقيل الجعدي، عن أبي إسحاق الهمداني، عن سويد بن غفلة، عن ابن مسعود قال:
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عبد الله بن مسعود» قلت: لبيك
~~رسول الله، قال: (تدري أي الناس أفضل؟). قلت: الله ورسوله أعلم.
# قال: (فإن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم). ثم قال: (يا عبد
~~الله بن مسعود) قلت: لبيك يا رسول الله، قال: (تدري أي الناس أعلم؟). قلت:
~~الله ورسوله أعلم، قال:
# (أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس، وإن كان مقصرا في العمل، وإن
~~كان يزحف على إسته.
PageV01P302
# 853 - وأخبرنا عبد الله، نا الحسن، نا يعقوب، نا صالح بن صفوان، نا الوليد،
~~نا بكير بن معروف، عن مقاتل بن حيان، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن
~~جده عبد الله بن مسعود قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه ms257 وسلم: «يا عبد
~~الله بن مسعود قلت: لبيك يا رسول الله» وذكر مثله أو نحوه. قال أبو يوسف:
~~وهذه صفة الفقهاء.
# 854 - حدثنا خلف بن سعيد قال: أنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن خالد
~~(ح) وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا إبراهيم بن جامع قالا: نا
~~علي بن عبد العزيز، ثنا محمد بن الفضل بن النعمان، ثنا الصعق بن حزن
~~الشعبي، عن عقيل الجعدي، عن أبي إسحاق الهمداني، عن سويد بن غفلة، عن ابن
~~مسعود قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عبد الله بن مسعود
~~قلت: لبيك يا رسول الله، ثلاث مرات. قال: «تدري أي عرى الإسلام أوثق؟» قال:
~~قلت: الله ورسوله أعلم. قال: «الولاية في الله: الحب فيه» والبغض فيه. ثم
~~قال: يا عبد الله بن مسعود قلت: لبيك يا رسول الله ثلاث مرات، قال: «أتدري
~~أي الناس أفضل؟» قال: قلت الله ورسوله أعلم، قال: «إن أفضل الناس أفضلهم
~~عملا إذا فقهوا في دينهم» ثم قال: «يا عبد الله بن مسعود» قلت: لبيك يا
~~رسول الله ثلاث مرات، قال: «أتدري أي الناس أعلم؟» قلت: الله ورسوله أعلم.
~~قال: «أعلم الناس أبصرههم بالحق، إذا اختلف الناس، وإن كان مقصرا في
~~العمل».
# 855 - وحدثناه سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، نا زيد بن الحباب، نا الصعق بن حزن البكري، ثنا عقيل الجعدي فذكر
~~بإسناده مثله سواء إلا إنه قال في موضع (أفضلهم عملا): (أفضلهم علما) وقال
~~في آخره: (وإن كان مقصرا في العمل، وإن كان يزحف علي إسته).
# 856 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا الحوطي،
~~يعني عبد الوهاب بن نجدة - نا إسماعيل بن عياش، نا الحجاج بن مهاجر
~~الخولاني، عن أبي مرحوم المليكي قال: سمعت أم الدرداء تقول: (أفضل العلم
~~المعرفة).
# ومن هنا أخذ الشاعر قوله، والله أعلم.
# خيرنا أفضلنا معرفة ... وإذا ما عرف الله ms258 عبد
# وذكر سنيد بن حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد في قوله عز وجل وما خلقت PageV01P303
~~الجن والإنس إلا ليعبدون
# قال: إلا ليعرفون.
# وقال ابن جريج: (إلا ليعلموا ما جبلتهم عليه من الشقوة والسعادة).
# 857 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، قال:
# حدثني الوليد بن شجاع قال: حدثني مبشر بن إسماعيل، ثنا عبد الرحمن بن
~~عمرو الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: (ما أرداد عبد بالله علما إلا ازداد
~~الناس منه قربا).
# وكان الحسن البصري - رحمه الله - كثيرا ما يتمثل لهذا لبيت:
# يسر الفتى ما كان قدم من تقى ... إذا عرف الداء الذي هو قاتله
# 858 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ويحيى بن عبد الرحمن قالا: نا أحمد بن
~~سعيد، ثنا محمد بن بان، ثنا الحارث بن مسكين، ثنا ابن وهب قال: أخبرني عقبة
~~بن نافع، عن إسحاق بن أسيد، عن أبي مالك وأبي إسحاق، عن علي بن أبي طالب -
~~رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أنبئكم بالفقيه
~~كل الفقيه؟» قالوا: بلى قال: «من لم يقنط الناس من رحمة الله، ولم يؤيسهم
~~من روح الله، ولم يؤمنهم من مكر الله، ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى ما
~~سواه، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه، ولا علم ليس فيه تفهم، ولا قراءة
~~ليس فيها تدبر».
# قال أبو عمر: لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه، وأكثرهم
~~يوقفونه على علي - رضي الله عنه -.
# وقيل للقمان: (أي الناس أغنى؟ قال: من رضي بما أوتى. قالوا: فأيهم أعلم؟
~~قال: من ازداد من علم الناس إلى علمه).
# وعن كعب أن موسى - عليه السلام - قال: (يا رب أي عبادك أعلم؟ قال: عالم
~~غرثان للعلم).
# قال ابن وهب: يريد الذي لا يشبع من العلم.
# وعن عمر مولى غفرة أن موسى قال: (يا رب أي عبادك أعلم؟ قال: الذي يلتمس علم PageV01P304
~~الناس إلى علمه).
# وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله ms259 عنه: (كفى بخشية الله علما، وكفى
~~بالاغترار بالله جهلا).
# 859 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أبو محمد سعيد بن أحمد بن جعفر بن أحمد بن
~~سعيد الفهري، نا عبد الله بن أبي مريم قال: نا عمرو بن أبي سلمة التنيسي،
~~ثنا صدقه بن عبد الله، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن أبان بن أبي عياش، عن أبي
~~قلابة، عن شداد بن أوس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا يفقه العبد
~~كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله، ولا يفقه العبد كل الفقه حتى يرى
~~للقرآن وجوها كثيرة.
# قال أبو عمر: صدقة بن عبد الله هذا يعرف بالسمين، وهو ضعيف عندهم مجمع
~~على ضعفه، وهذا حديث لا يصح مرفوعا، وإنما الصحيح فيه أنه من قول أبي
~~الدرداء.
# 860 - حدثنا محمد بن رشيق، نا الحسن بن علي، نا محمد بن زبان، نا سلمة بن
~~شبيب، حدثنا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي
~~الدرداء قال:
# (لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة، ولن تفقه كل الفقه حتى
~~تمقت الناس في ذات الله ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد مقتا منك للناس).
# 861 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا ابن الأعرابي، نا
~~أبو داود، نا موسى بن إسماعيل، نا وهيب، ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي
~~الدرداء قال: (لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة).
# قال أبو داود: نا محمد بن عبيد، عن حماد بن زيد قال: قلت لأيوب: (أرأيت قوله:
# حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة؟ فسكت يتفكر. قلت: أهو أن يرى له وجوها فيهاب
~~الإقدام عليه؟ قال: هذا هو، هذا هو).
# 862 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~موسى ابن إسماعيل، نا وهيب، عن أيوب قال: قال إياس بن معاوية: (إنه لتأتيني
~~القضية أعرف لها وجهين: فأيهما أخذت به عرفت أني قد قضيت بالحق).
PageV01P305
# 863 - حدثنا ms260 سعيد بن سيد، نا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، نا ابن
~~وضاح، نا إبراهيم بن محمد الشافعي قال: نا أبو عصام راود بن الجراح، عن
~~سعيد، عن قتادة قال: (من لم يعرف الاختلاف لم يشم رائحة الفقه بأنفه).
# 864 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد قالا: نا أحمد بن سعيد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، نا محمد بن علي بن مروان قال: سمعت عبيد الله
~~بن عمر يقول: سمعت يزيد بن زريع يقول: سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول: (من لم
~~يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالما).
# 865 - حدثنا خلف بن قاسم وعبد الله بن محمد بن أسد قالا: نا محمد بن عبد
~~الله ابن أشتة الأصبهاني المقرئ، نا محمد بن أحمد بن الحسن الثقفي المقرئ
~~المعروف بالكسائي أن حمدان التمار حدثهم، ثنا محمد بن عيسى، ثنا عبد الله
~~بن الزبير قال: نا رواد بن الجراح العسقلاني قال: سمعت سعيد بن بشر قال:
~~سمعت قتادة يقول: (من لم يعرف الاختلاف لم يشم أنفه الفقه).
# قال محمد بن عيسى: وسمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول: (من لم يعرف
~~اختلاف القراء فليس بقارئ، ومن لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقيه).
# 866 - وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، نا محمد بن أبي دليم، ثنا ابن وضاح،
~~ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي؟ ثنا ضمرة بن ربيعة، عن عثمان بن
~~عطاء، عن أبيه قال: (لا ينبغي لأحد أن يفتي الناس حتي يكون عالما باختلاف
~~الناس، فإن لم يكن كذلك رد من العلم ما هو أوثق من الذي في يده).
# 867 - وحدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن، نا قاسم بن أصبغ، نا محمد بن
~~إسماعيل، نا نعيم بن حماد قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: سمعت أيوب
~~السختياني يقول: (أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء، وأمسك
~~الناس عن الفتيا، أعلمهم باختلاف العلماء).
# قال: وقال ابن عيينة: العالم الذي يعطي كل حديث حقه).
# 868 - وحدثنا خلف ms261 بن قاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان، ثنا إبراهيم بن عثمان، PageV01P306
~~نا أحمد بن عمرو، نا نعيم بن حماد قال: سمعت ابن عيينة يقول: (أجسر الناس
~~على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء).
# 869 - أخبرنا عبد الرحمن بن مروان وعبد الله بن محمد بن يوسف قالا: نا
~~أحمد بن محمد بن إسماعيل، نا محمد بن محمد الباهلي، ثنا أبو الربيع سليمان
~~بن داود بن أخي رشدين قال: حدثنا ابن وهب قال: أخبرني سليمان بن القاسم، عن
~~الحارث بن يعقوب قال:
# (إن الفقيه كل الفقيه من فقه في القرآن، وعرف مكيدة الشيطان).
# وروى عيسى بن دينار، عن ابن القاسم قال: (سئل مالك قيل له: لمن تجوز
~~الفتوى؟
# قال: لا تجوز الفتوى إلا لمن علم ما اختلف فيه الناس. قيل له: اختلاف أهل
~~الرأي؟ قال: لا اختلاف أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلم الناسخ والمنسوخ
~~من القرآن، ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك يفتي.
# وقال عبد الملك بن حبيب: سمعت ابن الماجشون يقول: (كانوا يقولون: لا يكون
~~إماما في الفقه من لم يكن إماما في القرآن والآثار، ولا يكون إماما في
~~الاثار من لم يكن إماما في الفقه).
# قال: وقال لي ابن الماجشون: (كانوا يقولون: لا يكون فقيها من لم يكن
~~عالما بالماضي إماما في الفقه من لم يكن إماما في القرآن والآثار، ولا يكون
~~إماما في الاثار من لم يكن إماما في الفقه.
# 870 - أخبرنا أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال: نا أبو
~~القاسم مسلمة ابن قاسم، ثنا أبو جعفر محمد بن الحسين الهمذاني قال: سمعت
~~محمد بن عبد العزيز يقول:
# سمعت علي بن الحسن بن رشيق يقول: سمعت عبد الله بن المبارك سئل متى يسع
~~الرجل أن يفتي؟ قال: (إذا كان عالما بالأثر، بصيرا بالرأي).
# 871 - حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر، ثنا ابن أبي دليم قال: ثنا ابن وضاح
~~قال كتب إلي أبو مصعب الزهري، نا يوسف بن الماجشون، عن ms262 محمد بن المنكدر
~~قال: (ما كنا ندعو الراوية إلا راوية الشعر، وما كنا نقول للذي يروي أحاديث
~~الحكمة إلا: عالم).
# وقال يحيى بن سلام: (لا ينبغي لمن لا يعرف الاختلاف أن يفتي، ولا يجوز
~~لمن لا يعلم PageV01P307
~~الأقاويل أن يقول: هذا أحب إلي).
# وقال عبد الرحمن بن مهدي: (لا يكون إماما في الحديث من تتبع شواذ الحديث،
~~أو حدث بكل ما يسمع، أو حدث عن كل أحد).
# 872 - حدثنا خلف بن قاسم، نا الحسن بن رشيق، نا علي بن سعيد الرازي، ثنا
~~محمد بن المثنى قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم قال: سمعت يزيد بن زريع يقول:
~~سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول: من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما).
# 873 - أخبرنا خلف بن القاسم، نا محمد بن شعبان القرظي، ثنا إبراهيم بن
~~عثمان، ثنا عباس الدوري قال: سمعت قبيصة بن عقبة يقول: (لا يفلح من لا يعرف
~~اختلاف الناس).
# 874 - حدثني أحمد بن فتح وخلف بن القاسم قالا: نا الحسن بن رشيق قال:
~~حدثنا علي بن سعيد بن بشر أبو الحسن الرازي، ثنا الزبير بن بكار، نا النضر
~~بن شميل قال: سمعت الخليل بن أحمد يقول: (الرجال أربعة: رجل يدري، ويدري
~~أنه يدري فذلك عالم فاتبعوه وسلوه، ورجل لا يدري ويدري أنه يدري فذلك جاهل
~~فعلموه، ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك عاقل فنبهوه، ورجل لا يدري ولا
~~يدري أنه لا يدري فذلك مائق فاحذروه).
# 875 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~علي بن المديني، ثنا أيوب بن المتوكل، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: (لا يكون
~~إماما في العلم من أخذ بالشاذ من العلم، ولا يكون إماما في العلم من روى عن
~~كل أحد، ولا يكون إماما في العلم من روى كل ما سمع).
# وروى مالك بن أنس، عن سعيد بن المسيب بلغه عنه أنه كان يقول: (ليس من
~~عالم ولا شريف ولا ذي فضل إلا وفيه عيب، ولكن من ms263 كان فضله أكثر من نقصه ذهب
~~نفسه لفضله، كما أن من غلب عليه نقصانه ذهب فضله).
# وقال غيره: (لا يسلم العالم من الخطأ، فمن أخطأ قليلا وأصاب كثيرا فهو
~~عالم، ومن أصاب قليلا وأخطأ كثيرا فهو جاهل).
# وقال مالك بن أنس رحمه الله: (لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه معلن السفه،
~~وصاحب هوى يدعو الناس إليه، ورجل معروف بالكذب في أحاديث الناس وإن كان لا
~~يكذب على PageV01P308
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجل له فضل وصلاح لا يعرف ما يحدث به).
# وقد ذكرنا هذا الخبر عن مالك من طرق في كتاب التمهيد فأغنى عن ذكره ههنا،
~~وأشرنا إليه في هذا الباب لأنه منه).
# 876 - حدثني عبد الرحمن بن يحيى، نا أحمد بن سعيد، نا أبو سعيد بن
~~الأعرابي وأخبرنا سعيد بن نصر وسعيد بن عثمان قالا: أنا أحمد بن دحيم، ثنا
~~أبو عيسى يوسف بن يعقوب بن مهران (ح).
# وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: نا قاسم بن أصبغ، ثنا علي بن الحسن.
~~علان قالوا:
# أنا عباس الدوري، حدثنا يحيى بن معين، ثنا الآبار، عن سفيان عن أبي حيان
~~التيمي قال:
# (العلماء ثلاثة: عالم بالله وبأمر الله، وعالم بالله وليس بعالم بأمر
~~الله، وعالم بأمر الله وليس بعالم بالله. فأما العالم بالله وبأمره فذلك
~~الخائف لله العالم بسنته وحدوده وفرائضه، وأما العالم بالله وليس بعالم
~~بأمر الله فذلك الخائف لله وليس بعالم بسنته ولا حدوده ولا فرائضه، وأما
~~العالم بأمر الله وليس بعالم بالله فذلك العالم بسنته وحدوده وفرائضه وليس
~~بخائف له).
# 877 - وأخبرت عن الحسن بن سعد قال: أخبرني عبيد بن محمد الكشوري، ثنا
~~ميمون ابن الحكم، ثنا عبد الله بن إبراهيم بن عمر، عن هشام - يعني ابن يوسف
~~- عن ابن جريج، عن عطاء في قوله: إنما يخشى الله من عباده العلماء
# قال: من خشي الله فهو عالم.
# وروي عن ابن مسعود أنه كان يقرأ (إنما يخشى الله من عباده العلماء به)
~~وكذلك في مصحفه.
# 878 - أخبرنا علي ms264 بن إبراهيم، حدثنا الحسن بن رشيق، حدثنا رجاء بن محمد
~~بن سهيل، حدثنا سلمة بن شبيب (ح).
# وأخبرنا خلف بن سعيد، ثنا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن خالد، حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم قالا: حدثنا عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن أيوب، عن أبي
~~قلابة قال: (العلماء ثلاثة: رجل عاش بعلمه ولم يعش الناس به معه، ورجل عاش
~~الناس بعلمه ولم يعش هو به، ورجل عاش ولم يعش الناس به معه، ورجل عاش الناس
~~بعلمه ولم يعش هو به، ورجل عاش بعلمه وعاش الناس به معه).
PageV01P309
# 879 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، ثنا سهل بن إبراهيم قال: أنا محمد
~~بن فطيس، نا أحمد بن يحيى الصوفي قال: ثنا حسين بن علي الجعفي، عن ليث، عن
~~مجاهد قال: (الفقيه من خاف الله عز وجل).
# 880 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~أبو محمد التيمي صاحبنا، نا أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن
~~موسى قال:
# (يجلس إلى العالم ثلاثة: رجل يأخذ كل ما يسمع، ورجل لا يحفظ شيئا وهو
~~جليس العالم، ورجل ينتقي وهو خيرهم).
# قال: وإذا كان علم الرجل حجازيا، وخلقه عراقيا، وطاعته شامية يعني أنه
~~الرجل).
# 881 - وحدثنا خلف بن قاسم، نا أبو الميمون عبد الرحمن بن عمر الدمشقي، نا
~~أبو زرعة بدمشق، نا أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى
~~قال: (يجلس إلى العالم ثلاثة: رجل يكتب كل ما يسمع فذلك كحاطب ليل) ثم ذكر
~~مثله إلا أنه قال:
# ( ... إذا كان فقه الرجل حجازيا وأدبه عراقيا فقد كمل). إلى ههنا انتهى
~~حديثه، ولم يقل:
# وطاعته شامية).
### || AUTO باب ما يلزم العالم إذا سئل عما لا يدريه من وجوه العلم
# 882 - قرأت على عبد الرحمن بن يحيى أن عمر بن محمد الجمحي حدثهم بمكة،
~~ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، ثنا جرير - يعني ابن عبد الحميد - عن عطاء
~~بن السائب، عن محارب ms265 بن دثار، عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال: يا رسول الله: أي البقاع خير؟ قال: «لا أدري». ف قال: أي
~~البقاع شر؟ فقال: «لا أدري». ف قال: سل ربك فأتاه جبريل عليه السلام، فقال:
~~«يا جبريل أي البقاع خير؟» قال: لا أدري فقال: سل ربك، فانتفض جبريل
~~انتفاضة كاد يصعق منها محمد صلى الله عليه وسلم فقال: «ما أسأله عن شيء»،
~~فقال: فقال الله عز وجل لجبريل: سألك محمد أي البقاع خير، فقلت: لا أدري،
~~وسألك أي البقاع شر.
PageV01P310
# فقلت: لا أدري: فأخبره أن خير البقاع المساجد، وأن شر البقاع الأسواق».
# 883 - حدثنا خلف بن القاسم، ثنا الحسين بن جعفر الزيات، ثنا يوسف بن
~~يزيد، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا أنس بن عياض وعثمان بن مكثل قالا: حدثنا
~~الحارث بن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن مهران مولى لأبي هريرة، عن أبي
~~هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «أحب البلاد إلى الله
~~مساجدها، وأبغض البلاد إلى الله أسواقها».
# 884 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال: نا عمر بن محمد، ثنا علي بن عبد
~~العزيز، ثنا أبو بكر الزبير بن بكار القاضي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري،
~~عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما
~~أدري أعزير نبي أم لا، وما أدري أتبع ملعون أم لا».
# 885 - وحدثنا عبد الرحمن بن مروان، ثنا الحسن بن علي المطرز، ثن محمد بن
~~زيان قال: حدثنا خشيش بن أصرم قال: حدثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن ابن أبي
~~ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما
~~أدري تبع لعين أم لا، وما أدري ذو القرنين نبي أم لا، وما أدري الحدود
~~كفارات لأهلها أم لا».
# زعم الدارقطني أنه انفرد عبد الرزاق بهذا الإسناد. وقال أبو عمر: حديث
~~عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ms266 أن الحدود كفارة، وهو
~~أثبت وأصح إسنادا ممن حديث أبي هريرة هذا.
# 886 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا محمد بن إسماعيل
~~الترمذي، نا الحميدي، نا سفيان، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن
~~عبادة قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «تبايعوني على أن
~~لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا، ولا تزنوا، فمن وفى منكم فأجره على الله
~~ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له، ومن أصاب من ذلك شيئا فستره
~~الله عليه، فهو إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له».
PageV01P311
# وذكر الحسن بن علي الحلواني، ثنا عارم، ثنا حماد بن زيد، عن سعيد بن أبي
~~صدقة، عن ابن سيرين قال: (لم يكن أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم أهيب
~~لما لا يعلم من أبي بكر - رضي الله عنه - ولم يكن أحد بعد أبي بكر أهيب لما
~~لا يعلم من عمر - رضي الله عنه -، وإن أبا بكر نزلت به قضية فلم يجد في
~~كتاب الله منها أصلا، ولا في السنة أثرا، فاجتهد رأيه ثم قال:
# هذا رأي فإن يكن صواب فمن الله، وإن يكن خطأ فمني، واستغفر الله).
# 887 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم ابن أصبغ، ثنا محمد بن إسماعيل
~~الترمذي، ثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، ثنا الأعمش - أو أخبرت
~~عنه - عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود أنه سمعه يقول:
~~(أيها الناس، من علم منكم شيئا فليقل، ومن لم يعلم فليقل لما لا يعلم: الله
~~أعلم، فإن من علم المرء أن يقول لما لا يعلم: الله أعلم، وقد قال الله
~~لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين
# إن قريشا لما أبطأوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإسلام وذكر
~~الحديث.
# 888 - حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا الحسين بن إسماعيل قال: نا عبد الملك
~~بن بحر بن شاذان، ثنا محمد ms267 بن إسماعيل الصائغ، ثنا سنيد، ثنا وكيع، عن
~~الأعمش، عن مسلم عن مسروق، عن عبد الله قال: (يا أيها الناس من سئل عن علم
~~يعلمه فليقل به، ومن لم يكن عنده علم فليقل: الله أعلم. فإن من العلم أن
~~تقول لما لا تعلم: الله أعلم، إن الله قال لنبيه: (قل ما أسئلكم عليه من
~~أجر وما أنا من المتكلفين)
# وسئل الشعبي عن مسألة فقال: (هي زباء هلباء ذات وبر ولا أحسنها، ولو
~~ألقيت على بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعضلت به، وإنما نحن في
~~الغوق ولسنا في النوق. فقال له أصحابه: قد استحيينا منك مما رأينا منك
~~فقال: لكن الملائكة المقربين لم تستح حين قالت:
# (لا علم لنا إلا ما علمتنا)
# 889 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، نا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا محمد
~~بن كثير قال: نا سفيان بن سعيد، عن الأعمش ومنصور، عن أبي الضحى، عن مسروق،
~~عن ابن مسعود قال: (إن من العلم أن تقول لما لا تعلم: الله أعلم، قال الله
~~تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: (قل PageV01P312
~~ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين))
# 890 - وأخبرنا محمد بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله قالا: حدثنا محمد بن
~~معاوية، ثنا الفضل بن الحباب الجمحي القاضي ثنا محمد بن كثير وذكر بإسناده مثله.
# 891 - حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن أحمد بن يحيى، ثنا أحمد بن
~~محمد بن زياد، ثنا موسى بن هارون، نا يحيى الحماني قال: نا حفص، عن الحسن
~~بن عبيد الله، عن إبراهيم النخعي، عن أبي معمر، عن أبي بكر الصديق - رضي
~~الله عنه - أنه قال: (أي سماء تظللني، وأي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله
~~بغير علم؟ وذكر مثل هذا عن أبي بكر الصديق ميمون بن مهران وعامر الشعبي
~~وابن أبي مليكة).
# 892 - أخبرنا عبد الله بن محمد ومحمد بن محمد قالا: نا محمد بن أحمد بن
~~يحيى، ثنا أبو سعيد بن الأعرابي، ثنا موسى بن ms268 هارون الحمال، ثنا الحماني
~~قال: نا خالد، عن عطاء، عن زادان، وأبي البختري، عن علي بن أبي طالب - رضي
~~الله عنه - أنه قال: (أي أرض تقلني وأي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله ما
~~لا علم).
# 893 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال: أنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن
~~داود، ثنا سحنون بن سعيد، ثنا ابن وهب قال: حدثني عبد الله بن عمر، عن
~~نافع، عن ابن عمر أنه سئل عن شيء قال: (لا أدري) فلما ولي الرجل قال: نعما
~~قال عبد الله بن عمر سئل عما لا يعلم فقال: لا علم لي به.
# وقال ابن وهب: وسمعت مالكا يحدث عن عبد الله بن يزيد ابن هرمز قال: (إني
~~لأحب أن يكون من بقايا العالم بعده: لا أدري، ليأخذ به من بعده).
# وذكر ابن وهب، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، عن ابن
~~عمر مثل حديثه عن العمري عن نافع، عن ابن عمر سواء.
# 894 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد قالا: نا أحمد بن سعيد، نا
~~إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن علي بن مروان، نا أحمد بن عمرو، حدثنا وكيع
~~بن الجراح، حدثنا الأعمش، عن مجاهد قال: (سئل ابن عمر عن فريضة من الصلب،
~~فقال: لا PageV01P313
~~أدري. فقيل له: فما منعك أن تجيبه؟ فقال: سئل ابن عمر عما لا يدري فقال: لا أدري).
# قال محمد بن علي ونا موسى بن إسماعيل، نا حماد بن زيد، عن أيوب قال:
~~تكاثروا على القاسم بن محمد يوما بمنى فجعلوا يسألونه، فيقول: لا أدري، ثم
~~قال: إنا والله ما نعلم كل ما تسألونا عنه، ولو علمنا ما كتمناكم ولا يحل
~~لنا أن نكتمكم).
# 895 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا الوليد ابن شجاع، ثنا ابن نمير قال: ثنا عبد الملك بن أبي سليمان قال:
~~(سئل سعيد بن جبير عن شيء فقال: لا أعلم، ثم قال: ويل ms269 للذي يقول لما لا
~~يعلم: إني أعلم).
# وذكر الشعبي عن علي - رضي الله عنه - أنه خرج عليهم وهو يقول: (ما أبردها
~~على ما أبردها على الكبد فقيل له: وما ذاك؟ قال: أن تقول للشيء لا تعلمه:
~~الله أعلم).
# وذكر الحسن بن علي الحلواني، ثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث، عن
~~يحيى بن سعيد، عن القاسم قال: (يا أهل العراق إنا والله لا نعلم كثيرا مما
~~تسألونا عنه، ولأن يعيش المرء جاهلا إلا أنه يعلم ما افترض الله عليه خير
~~له من أن يقول على الله ورسوله ما لا يعلم).
# قال الحسن: ونا نعيم بن حماد قال: سمعت بعض أصحاب ابن عون - أظنه الحسين
~~بن حسن - عن ابن عون قال: (كنت عند القاسم بن محمد إذ جاءه رجل فسأله عن
~~شيء فقال القاسم: لا أحسنه، فجعل الرجل يقول: إني دفعت إليك لا أعرف غيرك.
~~فقال القاسم: لا تنظر إلى طول لحيتي وكثرة الناس حولي، والله ما أحسنه،
~~فقال شيخ من قريش جالس إلى جنبه: يا ابن أخي الزمها فو الله ما رأيتك في
~~مجلس أنبل منك اليوم. فقال القاسم: والله لأن يقطع لساني أحب إلي من أن
~~أتكلم بما لا علم لي به).
# 896 - وحدثنا خلف بن قاسم، ثنا الحسن بن رشيق، ثنا علي بن سعيد الراذي،
~~ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول: (سأل عبد الله
~~بن نافع أيوب لسختياني عن شيء فلم يجبه، فقال له: لا أراك فهمت ما سألتك
~~عنه، قال: بلى. قال: فلم لا تجيبني؟ قال: لا أعلمه).
# 897 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، ثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم الرازي PageV01P314
~~بمكة، ثنا محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، ثنا أحمد بن سنان قال: سمعت
~~عبد الرحمن بن مهدي يقول: (كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد
~~الله! جئتك من مسيرة ستة أشهر، حملني أهل بلدي مسألة أسألك عنها، قال: فسل.
~~فسأله ms270 الرجل عن مسألة قال: لا أحسنها. قال: فبهت الرجل كأنه قد جاء إلى من
~~يعلم كل شيء قال:
# فقال: فأي شيء أقول لأهل بلدتي إذا رجعت لهم؟ قال: تقول لهم: قال مالك:
~~لا أحسن).
# وذكر ابن وهب في (كتاب المجالس) قال: سمعت مالكا يقول: (ينبغي للعالم أن
~~يألف فيما أشكل عليه قول: لا أدري، فإنه عسى أن يهيأ له خير).
# قال ابن وهب: (وكنت أسمعه كثيرا ما يقول: لا أدري).
# وقال في موضع آخر: (لو كتبنا عن مالك: لا أدري، لملأنا الألواح).
# قال ابن وهب: (وسمعت مالكا وذكر قول القاسم بن محمد، لأن يعيش المرء
~~جاهلا خير من أن يقول على الله ما لا يعلم، ثم قال: هذا أبو بكر الصديق -
~~رضي الله عنه -، وقد خصه الله تعالي بما خصه من الفضل يقول: لا أدري).
# وقال ابن وهب: وحدثني مالك قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إمام
~~المسلمين وسيد العالمين يسأل عن الشيء فلا يجيب حتى يأتيه الوحي).
# وذكر عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك بعض هذا، وفي روايته هذه: الملائكة قد
~~قالت: (لا علم لنا)
# وذكر أبو داود في (تصنيفه لحديث مالك) حدثنا عباس العنبري قال: حدثنا عبد
~~الرزاق قال: قال مالك: (كان ابن عباس يقول: إذا أخطأ العالم لا أدري أصيبت
~~مقاتله).
# قال أبو داود: وحدثنا محمود بن خالد، ثنا مروان بن محمد قال: حدثني بعض
~~أصحابنا، عن مالك، عن يحيى بن سعيد قال: قال ابن عباس: (إذا ترك العالم: لا
~~أعلم، فقد أصيبت مقاتله).
# قال: وحدثنا أحمد بن حنبل، نا محمد بن إدريس قال: سمعت مالكا يقول: سمعت
~~ابن عجلان يقول: (إذا أخطأ العالم لا أدري أصيبت مقاتله).
# 898 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أبو الحسن علي ابن PageV01P315
~~الحسن علان ببغداد، ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثني
~~محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله - قال: سمعت مالك بن أنس يقول: سمعت ابن
~~عجلان يقول:
# (وإذا غفل ms271 العالم: لا أدري أصيبت مقاتله).
# وذكر أبو داود، عن ابن السرح، عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح يقول: كان يقال:
# (إذا لم يألف العالم: لا أدري، فذكر معناه).
# 899 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: أخبرني حفص بن عاصم، عن حيوة بن شريح، عن عقبة
~~بن مسلم قال: صحبت ابن عمر أربعة وثلاثين شهرا، فكثيرا ما كان يسئل فيقول:
~~لا أدري، ثم يلتفت إلي فيقول: أتدري ما يريد هؤلاء؟ يريدون أن يجعلوا
~~ظهورنا جسرا لهم إلى جهنم).
# قال أبو داود: (قول الرجل فيما لا يعلم: لا أعلم: نصف العلم).
# وقال الراجز:
# فإن جهلت ما سئلت عنه ... ولم يكن عندك علم منه
# فلا تقل فيه بغير فهم ... إن الخطأ مزر بأهل العلم
# وقل إذا أعياك ذاك الأمر ... ما لي بما تسأل عنه خبر
# فذاك شطر العلم عن العلما ... كذاك ما زالت تقول الحكما
# وقال غيره:
# إذا ما قتلت الأمر علما فقل به ... وإياك والأمر الذي أنت جاهله
# 900 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا الحوطي، ثنا أبو عمر عثمان بن كثير بن دينار، عن أبي الذيال قال: (تعلم
~~لا أدري ولا تعلم أدري فإنك إن قلت لا أدري، علموك حتي تدري، وإن قلت: أدري
~~علموك حتى لا تدري).
# قال أحمد بن زهير: سمعت الحوطي يقول: عثمان بن كثير بن دينار ريحانة
~~الشام عندنا.
# 901 - حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا الحسن بن إسماعيل، حدثنا عبد الملك بن
~~بحر، نا PageV01P316
~~محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن
~~مسعود قال: (إن من يفتي في كل ما يستفتونه لمجنون).
# قال الأعمش: فذكرت ذلك للحكم بن عقبة فقال: (لو سمعت هذا منك قبل اليوم
~~ما كنت أفتي في كل ما أفتي).
# 902 - حدثنا خلف بن قاسم، ثنا ابن شعبان قال: نا إبراهيم بن عثمان، نا ms272
~~حمدان بن عمر، نا نعيم بن حماد قال: سمعت ابن عيينة يقول: (أجسر الناس على
~~الفتيا أقلهم علما).
# وقد أفردنا بابا في تدافع الفتيا وذم من سارع إليها يأتي في موضعه في هذا
~~الكتاب إن شاء الله تعالى.
### || AUTO باب اجتهاد الرأي على الأصول عند عدم النصوص في حين نزول
~~النازلة
# 903 - قرأت على عبد الوارث بن سفيان أحدثكم قاسم بن أصبغ؟ قال: نعم،
~~حدثنا قال: نا بكر بن حماد، ثنا مسدد قال: نا يحيى القطان، عن شعبة قال:
~~حدثني أبو عون، عن الحارث بن عمرو، عن ناس من أصحاب معاذ، عن معاذ أنه قال:
~~لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قال: (كيف تقضي؟).
# وأخبرنا عبد الوارث قال: نا قاسم، ثنا أحمد بن زهير قال: نا علي بن
~~الجعد، أنا شعبة، عن أبي عون - وهو محمد بن عبيد الله الثقفي - قال: سمعت
~~الحارث بن عمرو بن أخي المغيرة بن شعبة يحدث عن أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى
~~اليمن قال: «كيف تقضي - ثم اتفقا - إذا عرض لك قضاء؟ قال: أقضي بكتاب الله.
~~قال: (فإن لم يكن في كتاب الله؟). قال: فبسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. قال: (فإن لم يكن في سنة رسول الله؟). قال: أجتهد ولا آلو. قال: فضرب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره وقال: (الحمد لله الذي وفق رسول رسول
~~الله لما يرضي رسول الله).
PageV01P317
# ولفظ حديث القطان على لفظ معاذ: فضرب صدري وقال لي، نحو هذا.
# 904 - أخبرنا سعيد بن نصر قال: نا قاسم بن أصبغ قال: حدثنا عبد الله بن
~~روح المدائني قال: أنا عثمان بن عمر قال: أنا شعبة، عن ابن عون، عن الحارث
~~بن عمرو بن أخي المغيرة بن شعبة، عن أصحاب معاذ من أهل حمص، عن معاذ أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قال له: «كيف ms273 تصنع إن عرض
~~لك قضاء؟» قال: أقضي بما في كتاب الله. قال: «فإن لم يكن في كتاب الله؟»
~~قال: فبسنة رسول الله، قال: «فإن لم يكن في سنة رسول الله؟» قال: أجتهد
~~رأيي لا آلو. قال: فضرب بيده في صدري وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما يرضاه رسول الله».
# 905 - أخبرنا أبو ذر محمد بن أحمد الهروي فيما أذن لنا أن نرويه عنه
~~إجازة قال: أنا أبو العباس أحمد بن موسى الباغندي يخرجان قراءة عليه، ثنا
~~أبو نعيم عبد الملك بن محمد الفقيه، ثنا داود بن علي بن خلف قال: حدثنا
~~قبيصة قال: نا سفيان عن الشيباني، عن الشعبي، عن شريح أن عمر كتب إليه:
~~(إذا أتاك أمر فاقض فيه بما في كتاب الله، فإن أتاك ما ليس في كتاب الله،
~~فاقض بما سن فيه رسول الله، فإن أتاك ما ليس في كتاب الله ولم يسن فيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فاقض بما اجتمع عليه الناس، وإن أتاك ما ليس في
~~كتاب الله ولم يسنه رسول الله ولم يتكلم فيه أحد فأي الأمرين شئت فخذ به).
# قال أبو عمر: هكذا روي عن داود هذا الحديث ألفاظه مخالفة لما رواه الثقات
~~الحفاظ، وفيه رد على من قال: إن كل نازلة تنزل بالناس ففي كتاب الله لقوله:
~~ما فرطنا في الكتاب من شيء
# وتبيانا لكل شيء
# 906 - أخبرنا عبد الوارث قال: نا قاسم، ثنا أحمد بن زهير قال: نا موسى بن
~~إسماعيل قال: نا عبد الواحد بن زياد، نا الشيباني قال: نا عمر الشعبي قال:
~~كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى شريح: (إذا وجدت شيئا في كتاب الله
~~فاقض به ولا تلتفت إلى غيره، وإذا أتى شيء - أراه قال: ليس في كتاب الله
~~وليس في سنة رسول الله ولم يقل فيه أحد قبلك فإن شئت أن تجتهد رأيك فتقدم
~~وإن شئت أن تتأخر فتأخر، وما أرى التأخر إلا خيرا لك).
# 907 ms274 - قال: ونا موسى بن إسماعيل قال: نا عبد الواحد، ثنا الأعمش، عن
~~عمارة بن PageV01P318
~~عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: أكثر الناس يوما على عبد الله يسألونه
~~فقال: (أيها الناس إنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا هناك، فمن ابتلي
~~بقضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله، فإن أتاه ما ليس في كتاب الله ولم
~~يقل فيه نبيه صلى الله عليه وسلم فليقض بما في كتاب الله، فإن أتاه ما ليس
~~في كتاب الله ولم يقل في نبيه صلى الله عليه وسلم فليقض بما قضى به
~~الصالحون، فإن أتاه أمر لم يقض به الصالحون، وليس في كتاب الله، ولم يقض به
~~نبيه صلى الله عليه وسلم فليجتهد رأيه، ولا يقولن: إني أرى وأخاف، فإن
~~الحلال بين، والحرام بين، وبين ذلك أمور متشابهات فدعوا ما يريبكم إلى ما
~~لا يريبكم.
# قال أبو عمر: هذا يوضح لك أن الاجتهاد لا يكون إلا على أصول يضاف إليها
~~التحليل والتحريم، وإنه لا يجتهد إلا عالم بها، ومن أشكل عليه شيء لزمه
~~الوقوف ولم يجز له أن يحيل على الله قولا في دينه ولا نظير له من أصل ولا
~~هو في معنى أصل، وهذا الذي لا خلاف فيه بين أئمة الأمصار قديما وحديثا
~~فتدبره.
# 908 - أخبرنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، ثنا
~~يعقوب بن إبراهيم قال: أخبرنا هشيم قال: أخبرنا سيار، عن الشعبي قال: لما
~~بعث عمر - رضي الله عنه - شريحا على قضاء الكوفة قال له: (انظر ما تبين لك
~~في كتاب الله فلا تسأل عنه أحدا، وما لم يتبين لك في كتاب الله فابتغ فيه
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما لم يتبين لك في السنة فاجتهد رأيك).
# 909 - وأخبرنا عبد الوارث قال: أنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير قال: أنا أبي،
~~ثنا محمد ابن حازم قال: حدثنا الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه،
~~عن عبد الله بن مسعود قال: (من ms275 عرض له منكم قضاء فليقض بما في كتاب الله،
~~فإن جاءه ما ليس في كتاب الله فليقض بما قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم،
~~فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله، ولم يقض به نبيه صلى الله عليه وسلم فليقض
~~بما قضى به الصالحون، فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه صلى
~~الله عليه وسلم ولم يقض به الصالحون فليجتهد رأيه، فإن لم يحسن فليقر ولا يستحي.
# وهنا أوضح بيانا فيما ذكرنا لقوله. فإن لم يحسن، ومن لا علم له بالأصول
~~فمعلوم أنه لا يحسن.
PageV01P319
# 910 - أخبرنا أبو عثمان سعيد بن عثمان، ثنا أبو عمر أحمد بن دحيم، ثنا أبو
~~جعفر الديبلي، ثنا أبو عبيد الله سعيد بن عبد الرحمن المخزومي قال: حدثنا
~~سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: (سمعت ابن عباس إذا سئل عن
~~شيء، فإن كان في كتاب الله قال به، فإن لم يكن في كتاب الله وكان عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال به، فإن لم يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكان عن أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - قال به: فإن
~~لم يكن في كتاب الله ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أبي ولا
~~عن عمر اجتهد رأيه.
# 911 - أخبرنا محمد بن إبراهيم، ثنا سعيد بن أحمد، ثنا أسلم بن عبد
~~العزيز، ثنا يونس ابن عبد الأعلى قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبيد الله
~~بن أبي يزيد قال: (رأيت ابن عباس إذا سئل عن شيء هو في كتاب الله قال به،
~~فإن لم يكن في كتاب الله وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال به، فإن
~~لم يكن في كتاب الله ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو بكر
~~أو عمر - رضي الله عنهما - قال به، وإلا اجتهد رأيه).
# 912 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد ms276 قال: حدثنا أحمد بن
~~داود قال: حدثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: سمعت سفيان بن عيينة يحدث عن عبيد
~~الله بن أبي زياد قال: (رأيت ابن عباس إذا سئل عن شيء). ثم ذكره سواء.
# 913 - أخبرنا عبد الوارث قال: نا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا فضيل بن
~~عبد الوهاب، ثنا شريك، عن ميسرة، عن المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال:
# (كنا إذا أتانا الثبت عن علي - رضي الله عنه - لم نعدل به).
# 914 - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير قال: حدثني أبي،
~~ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن عبد الملك بن أبجر، عن الشعبي، عن
~~مسروق قال:
# (سألت أبي بن كعب عن شيء فقال: أكان هذا؟ قلت: لا. قال: فأجمنا حتى يكون،
~~فإذا كان اجتهدنا لك رأيا).
# وروينا عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: أنه أرسل إلى زيد بن ثابت: (أفي
~~كتاب الله ثلث ما بقي؟ فقال زيد: إنما أقول برأيي وتقول برأيك).
PageV01P320
# وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه سئل عن شيء فعله: (أرأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يفعل هذا أو شيء رأيته؟ قال: بل شيء رأيته).
# وعن أبي هريرة: أنه كان إذا قال في شيء برأيه قال: (هذا من كيسي).
# ذكره ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن كثير بن زيد، عن وليد بن رباح عن
~~أبي هريرة.
# وعن ابن مسعود أنه قال في غير ما مسألة: (أقول فيها برأيي).
# وعن أبي الدرداء أنه كان يقول: (إياكم وفراسة العلماء، احذروا أن يشهدوا
~~عليكم شهادة تكبكم على وجوهكم في النار، فو الله إنه للحق يقذفه الله في
~~قلوبهم، ويجعله على أبصارهم).
# 915 - وقد روي مرفوعا: (إياكم وفراسة العلماء، فإنهم ينظرون بنور الله).
# 916 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن عبد
~~السلام الخشني ثنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي الشيخ الصالح قال: حدثنا
~~سليمان بن بزيع الإسكندراني، ثنا مالك بن أنس، عن يحيى ms277 بن سعيد الأنصاري،
~~عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه - قال: قلت: يا رسول
~~الله الأمر ينزل بنا لم ينزل فيه قرآن، ولم تمض فيه منك سنة؟ قال: «اجمعوا
~~له العالمين - أو قال: العابدين - من المؤمنين، فاجعلوه شورى بينكم، ولا
~~تقضوا فيه برأي واحد». قال الخشني: كتب عني الرياشي هذا الحديث.
# 917 - وحدثنا خلف بن القاسم وعلي بن إبراهيم قالا: نا الحسن بن رشيق، ثنا
~~موسى ابن الحسن بن موسى الكوفي قال: نا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي قال:
~~أنا سليمان بن بزيغ، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب،
~~عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله الأمر ينزل
~~بنا بعدك لم ينزل به القرآن، ولم نسمع منك فيه شيئا؟. قال: «اجمعوا له
~~العابدين من المؤمنين، واجعلوه شورى بينكم، ولا تقضوا فيه برأي واحد».
PageV01P321
# قال أبو عمر: هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد، ولا أصل له
~~في حديث مالك عندهم، والله أعلم، ولا في حديث غيره، وإبراهيم البرقي
~~وسليمان بن بزيغ ليسا بالقويين، ولا ممن يحتج بهما ولا يعول علهما.
# 918 - وعن عمر - رضي الله عنه - أنه قال لعلي وزيد - رضي الله عنهما:
~~(لولا رأيكما اجتمع رأي ورأي أبي بكر - رضي الله عنه -، كيف يكون ابني ولا
~~أكون أباه - يعني الجد؟).
# 919 - وعن عمر أنه لقي رجلا فقال: (ما صنعت؟ قال: قضى علي وزيد بكذا. قال:
# لو كنت أنا لقضيت بكذا، قال: فما يمنعك والأمر إليك؟ فقال: لو كنت أردك
~~إلى كتاب الله عز وجل أو إلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لفعلت، ولكني
~~أردك إلى رأيي، والرأي مشترك).
# قال أبو عمر: ولم ينقض ما قال علي وزيد، وهو يرى خلاف ما ذهبا إليه فهذا
~~كثير لا يحصى.
# 920 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال: حدثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا الوليد ابن شجاع، ثنا بقية قال: أنا ms278 الأوزاعي قال: سمعت الزهري قال:
~~(نعم وزير العلم الرأي الحسن).
# 921 - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا عبيد الله بن
~~عمر، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن عبيدة قال: قال علي - رضي الله
~~عنه - (اجتمع رأئي ورأي عمر على عتق أمهات الأولاد، ثم رأيت بعد أن أرقهن،
~~فقلت له: إن رأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة.
# وقال ابن وهب، عن ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز استعمل عروة بن محمد
~~السعدي من بني سعد بن بكر، وكان من صالحي عمال عمر بن عبد العزيز: على
~~اليمن، وأنه كتب إلى عمر يسأله عن شيء من أمر القضاء، فكتب إليه عمر:
~~(لعمري ما أنا بالنشيط على الفتيا ما وجدت منها بدا، وما جعلتك إلا
~~لتكفيني، وقد حملتك ذلك فاقض فيه برأيك).
# 922 - وقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: (ما رآه المؤمنون حسنا فهو عند
~~الله حسن، وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح).
PageV01P322
# وذكر محمد بن سعد قال: أخبرني روح بن عبادة، ثنا حماد بن سلمة عن الجريري
~~أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال للحسن: (أرأيت ما تفتي به الناس أشيء سمعته
~~أم برأيك؟ فقال الحسن: لا والله، وما كل ما نفتى به الناس سمعناه، ولكن
~~رأينا لهم خير من رأيهم أنفسهم).
# وقال أبو بكر النهشلي عن حماد قال: (ما رأيت أحضر قياسا من إبراهيم).
# حدثنا خلف بن أحمد، ثنا أحمد بن سعيد قال: نا أحمد بن خالد، حدثنا مروان،
~~ثنا علي بن يحيى بن محمد الحارثي بالمدينة قال: حدثنا أبو عبد الرحمن
~~الغزيزي من ولد عبد الرحمن بن عوف - عن محمد بن سملة، عن عبد الله بن
~~الحارث الجمحي قال: (كان ربيعة في صحن المسجد جالسا فجاز ابن شهاد داخلا من
~~باب دار مروان بحذاء المقصورة، يريد أن يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~فعرض له ربيعة، فلقيه فقال له: يا أبا بكر ألا ms279 تسخر لهذه المسائل؟ قال:
# وما أصنع. بالمسائل؟ فقال: إذا سئلت عن مسألة فكيف تصنع؟ قال: أحدث فيها
~~بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن لم يكن عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم فعن أصحابه، فإن لم يكن عن أصحابه اجتهدت رأيي.
# قال: فما تقول في مسألة كذا ثم وكذا؟ فقال: حدثني فلان عن فلان عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كذا وكذا قال: فما تقول في مسألة كذا وكذا؟ فقال: حدثني
~~فلان عن فلان كذا وكذا. قال: فما تقول في مسألة كذا وكذا؟ فقال: حدثني فلان
~~عن فلان كذا وكذا. قال: فما تقول في مسألة كذا؟
# فقال ربيعة: طلبت العلم غلاما ثم سكنت به إداما).
# قال لي ابن يحيى: (إداما) ضيعة لابن شهاب على نحو ثمان ليال من المدينة
~~على طريق الشام.
# قال محمد بن الحسن: (من كان عالما بالكتاب والسنة وبقول أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وبما استحسن فقهاء المسلمين وسعه أن يجتهد رأيه فيما
~~ابتلي به، ويقضي به، ويمضيه في صلاته وصيامه وحجه، وجميع ما أمر به ونهي
~~عنه، فإذا اجتهد ونظر وقاس على ما اشتبه ولم يأل وسعا العلم بذلك وإن أخطأ
~~الذي ينبغي أن يقول به).
# وقال الشافعي - رحمه الله -: (لا يقيس إلا من جمع آلات القياس، وهي العلم
~~بالأحكام من كتاب الله: فرضه وأدبه وناسخه ومنسوخه وعامه وخاصه وإرشاده
~~وندبه، ويستدل على ما احتمل التأويل منه بسنن النبي صلى الله عليه وسلم
~~وبإجماع المسلمين، فإذا لم يكن سنة ولا إجماع فالقياس على كتاب الله، فإن
~~لم يكن فالقياس على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن لم يكن PageV01P323
~~فالقياس على قول عامة السلف الذين لا يعلم لهم مخالفا، ولا يجوز القول في
~~شيء من العلم إلا من هذه الأوجه أو من القياس عليها، ولا يكون لأحد أن يقيس
~~حتى يكون عالما بما مضى قبله من السنن وأقاويل السلف وإجماع الناس
~~واختلافهم ولسان العرب ويكون صحيح العقل حتى يفرق بين المشتبه ms280 ولا يعجل
~~بالقول، ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه، لأن له في ذلك تنبيها على غفلة
~~ربما كانت منه، أو تنبيها على فضل ما اعتقد من الصواب، وعليه بلوغ غاية
~~جهده والإنصاف من نفسه حتى يعرف من أين قال ما يقوله).
# قال: فإذا قاس من له القياس واختلفوا وسع كلا أن يقول بمبلغ اجتهاده، ولم
~~يسعه اتباع غيره فيما أداه إليها اجتهاده.
# والاختلاف على وجهين: فما كان منصوصا لم يحل فيه الاختلاف، وما كان يحتمل
~~التأويل أو يدرك قياسا فذهب المتأول أو القايس إلى معنى يحتمل، وخالفه غيره
~~لم أقل إنه يضيق عليه ضيق الاختلاف في المنصوص).
# وقال أبو عمر: (قد أتى الشافعي - رحمه الله - في هذا الباب بما فيه كفاية
~~وشفاء وهذا باب يتسع فيه القول جدا، وقد ذكرنا منه ما فيه الكفاية).
# وقد جاء عن الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين - من اجتهاد الرأي والقياس
~~بالقياس على الأصول عند عدمها ما يطول ذكره، وسترى منه ما يكفي في كتابنا
~~هذا إن شاء الله تعالى.
# وممن حفظ عنه أنه قال وأفتى مجتهدا رأيه وقايسا على الأصول فيما لم يجد
~~فيه نصا من التابعين: فمن أهل المدينة:
# سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، والقاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله بن
~~عمر، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وخارجة بن
~~زيد، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وعروة بن الزبير، وأبان بن عثمان، وابن شهاب،
~~وأبو الزناد، وربيعة، ومالك وأصحابه، وعبد العزيز بن أبي سلمة، وابن أبي ذئب.
# ومن أهل مكة واليمن:
# عطاء، ومجاهد، وطاوس، وعكرمة، وعمرو بن دينار، وابن جريج، ويحيى بن أبي PageV01P324
~~كثير، ومعمر بن راشد، وسعيد بن سالم، وابن عيينة، ومسلم بن خالد، والشافعي.
# ومن أهل الكوفة:
# علقمة، والأسود، وعبيدة، وشريح القاضي، ومسروق ثم الشعبي، وإبراهيم
~~النخعي، وسعيد بن جبير، والحارث العكلي، والحكم بن عتبة، وحماد بن أبي
~~سليمان، وأبو حنيفة وأصحابه، والثوري، والحسن بن صالح، وابن المبارك، وسائر
~~فقهاء الكوفيين.
# ومن أهل ms281 البصرة:
# الحسن، وابن سيرين، وقد جاء عنهما وعن الشعبي ذم القياس ومعناه عندنا:
~~قياس على غير أصل لئلا يتناقض ما جاء عنهم، وجابر بن زيد أبو الشعثاء،
~~وإياس بن معاوية، وعثمان البتي، وعبيد الله بن الحسن، وسوار القاضي.
# ومن أهل الشام:
# مكحول، وسليمان بن موسى، وسعيد بن عبد العزيز، والأوزاعي، ويزيد بن جابر.
# ومن أهل مصر:
# يزيد بن حبيب، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وعبد الله بن وهب، ثم
~~سائر أصحاب مالك: ابن القاسم، وأشهب، وابن عبد الحكم، وأصبغ، وأصحاب
~~الشافعي:
# المزني، والبويطي، وحرملة، والربيع.
# ومن أهل بغداد وغيرهم من الفقهاء:
# أبو ثور، وإسحاق بن راهويه، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو جعفر الطبري،
~~واختلف فيه عن أحمد بن حنبل - رحمه الله -، وقد جاء عنه منصوصا إباحة
~~اجتهاد الرأي والقياس على الأصول في النازلة تنزل؛ وعلى ذلك كان العلماء
~~قديما وحديثا عندما ينزل بهم، ولم يزالوا على إجازة القياس حتى حدث إبراهيم
~~بن سيار النظام وقوم من المعتزلة سلكوا طريقه في نفي القياس، والاجتهاد في
~~الأحكام، وخالفوا ما مضى عليه السلف.
# وممن تابع النظام على ذلك:
PageV01P325
# جعفر بن حرب، وجعفر بن مبشر، ومحمد بن عبد الله الإسكافي، وهؤلاء معتزلة
~~أئمة في الاعتزال عند منتحليه.
# وتابعهم - من أهل السنة - على نفس القياس في الأحكام: داود بن علي بن خلف
~~الأصبهاني، ولكنه أثبت بزعمه الدليل وهو نوع واحد من القياس، سنذكره إن شاء
~~الله تعالى، وداود غير مخالف للجماعة وأهل السنة في الاعتقاد والحكم بأخبار
~~الآحاد.
# وذكر أبو القاسم عبيد الله بن عمر في (كتاب القياس) من كتبه في الأصول
~~فقال: (ما علمت أن أحدا من البصريين ولا غيرهم ممن له نباهة سبق إبراهيم
~~النظام إلى القول بنفي القياس والاجتهاد، ولم يلتفت إليه الجمهور، وقد
~~خالفه في ذلك أبو الهذيل وقمعه فيه ورده عليه هو وأصحابه.
# قال: وكان بشر بن المعتمر شيخ البغداديين ورئيسهم من أشد الناس نصرة
~~للقياس واجتهاد الرأي في الأحكام هو وأصحابه، وكان هو وأبو الهذيل كأنهما
~~ينطقان ms282 في ذلك بلسان واحد.
# قال أبو عمر: بشر بن المعتمر وأبو الهذيل من رؤساء المعتزلة وأهل الكلام،
~~وأما بشر بن غياث المريسي فمن أصحاب أبي حنيفة المغرقين في القياس
~~الناصريين له الدائنين به، ولكنه مبتدع أيضا، قائل بالمخلوق، وسائر أهل
~~السنة وأهل العلم على ما ذكرت لك إلا أن منهم من لا يرى القول بذلك إلا عند
~~نزول النازلة، ومنهم من أجاز الجواب فيها لمن يأتي بعد، وهم أكثر أئمة
~~الفتوى، وبالله التوفيق.
# 923 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال: نا محمد بن بكر، قال:
~~نا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا سليمان بن داود، ثنا ابن وهب قال: حدثني
~~يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو، عن عمرو بن أبي نعيمة، عن أبي عثمان الطنبذي
~~رضيع عبد الملك بن مروان قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه، ومن أشار على أخيه
~~بأمر يعلم الرشد في غيره فقد خانه».
PageV01P326
# قال أبو عمر: اسم أبي عثمان الطنبذي: مسلم بن يسار.
# 924 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود
~~قال: أنا سحنون، ثنا ابن وهب يقول: حدثني سليمان، عن أبي سنان الشيباني، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: (من أفتى بفتيا وهو يعمي عنها كان إثمها عليه).
# 925 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا الوليد ابن شجاع، ثنا عبيدة بن حميد، عن أبي سنان، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس قال:
# (من أفتى بفتيا يعمي فيها فإن إثمها عليه).
# 926 - حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا الحسن بن إسماعيل ثنا عبد الملك بن
~~بحر، ثنا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة بن
~~عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود قال: (لا يقولن أحدكم: إني أرى
~~وإني أخاف، دع ما يريبك ms283 إلى ما يريبك).
# وقال ابن عمر: (يريد هؤلاء أن يجعلوا ظهورنا جسرا إلى جهنم).
# وقد تقدم ذكرنا لهذا الخبر بإسناده فيما سلف من كتابنا هذا، والله حسبنا.
### || AUTO باب نكتة يستدل بها على استعمال عموم الخطاب في السنن والكتاب،
~~وعلى إباحة ترك ظاهر العموم للاعتبار بالأصول
# 927 - حدثنا عبد الله بن محمد، ثنا عبد الحميد بن أحمد الوراق ببغداد
~~قال: نا الخضر ابن داود، نا أبو بكر الأثرم، ثنا القعنبي، ثنا عبد العزيز
~~بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على أبي بن كعب وهو يصلي، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «يا أبي، فالتفت إليه ولم يجبه، وصل وخفف، ثم انصرف إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا أبي ما
~~منعك أن تجيبني إذ دعوتك؟ فقال: يا رسول الله كنت أصلي، قال: أفلم تجد فيما
~~أوحى أوحي إلي أن استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم
# ؟ قال: بلى يا رسول الله، ولا أعود إن شاء الله تعالى».
PageV01P327
# 928 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم قال: نا بكر قال: حدثنا مسدد قال:
# حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن
~~أبي سعيد بن المعلى قال: (كنت أصلي فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~ذكر نحوه هذه القصة المروية في أبي)»
# 929 - وروي عن ابن مسعود أنه جاء يوم الجمعة، والنبي صلى الله عليه وسلم
~~يخطب فسمعه يقول: «اجلسوا» فجلس بباب المسجد فرآه النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال له: «تعال يا عبد الله بن مسعود».
# ذكره أبو داود في (كتاب الجمعة) من السنن.
# 930 - وسمع عبد الله بن رواحة - وهو بالطريق - رسول الله وهو يقول:
~~«اجلسوا» فجلس في الطريق، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ما
~~شأنك؟» فقال: سمعتك تقول اجلسوا فجلست، فقال له ms284 النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«زادك الله طاعة».
# 931 - ويدخل في هذا الباب قول عثمان بن مظعون للبيد بن ربيعة حين سمعه
~~ينشد في المسجد الحرام:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطلا
# فقال عثمان: صدقت. فقال لبيد:
# وكل نعيم لا محالة زائل
# فقال: كذبت. نعيم الجنة لا يزول وإنما صدقه في الأولى لأنه عموم لا يلحقه
~~خصوص، وكذبه في الثانية لأن نعيم الجنة دائم لا يزول، وكان لبيد حينئذ كافرا.
# وهذا الباب كثير جدا لا سبيل إلى تقصيه لكثرته.
PageV01P328
# 932 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد، ثنا علي سعيد بن عثمان بن السكن،
~~ثنا محمد بن يوسف، ثنا محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا عبد الله بن محمد بن
~~أسماء قال: نا جويرية، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم الأحزاب: «لا يصلي أحد العصر إلا في بني قريظة». فأدركهم وقت
~~العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال آخرون: بل نصلي،
~~ولم يرد منا ذلك. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا من
~~الطائفتين.
# قال أبو عمر: هذه سبيل الاجتهاد على الأصل عند جماعة الفقهاء، ولذلك لا
~~يردون ما اجتهد فيه القاضي وقضى به إذا لم يرد إلا إلى الاجتهاد مثله، وأما
~~من أخطأ منصوصا من كتاب الله تعالى أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم بنقل
~~الكافة أو نقل العدول فقوله وفعله عندهم مردود إذ ثبت الأصل، فافهم، وبالله
~~التوفيق.
### || AUTO باب مختصر في إثبات المقايسة في الفقه
# قد تقدم ذكر اجتهاد الرأي، وذكرنا في ذلك الباب حديث معاذ وغيره وهو
~~الحجة في اجتهاد الرأي وإثبات القياس إذا عدم النص عند جميع الفقهاء
~~القائلين به وهو الجمهور.
# قال الله تعالى: فجزاء مثل ما قتل من النعم، وهذا تمثيل الشيء بعدله
~~ومثله وشهبه ونظيره، وهذا نفس القياس عند الفقهاء.
# 933 - وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال له رجل في حديث أبي
~~ذر ms285 وغيره: يا رسول الله - في حديث ذكروه -: أيقضي أحدنا شهوته ويؤجر؟! قال:
~~«أرأيت لو وضعها في حرام أكان يأثم». قال: نعم. قال: «فكذلك يؤجر، أفتجزون
~~بالشر ولا تجزون بالخير؟».
# 934 - ومن هذا الباب حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا من فزارة جاء
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (إن امرأتي ولدت غلاما أسود)
~~الحديث. لأنه بين له فيه أن الحمر من الإبل قد تنتج الأورق إذا نزعه عرق،
~~فكذلك الطفل يولد أسود وإن كان أبوه أبيض إذا نزعه عرق.
PageV01P329
# 935 - وقال صلى الله عليه وسلم لعمر حين سأله عن قبلة الصائم امرأته:
~~«أرأيت لو تمضمض بماء ومجه وهو صائم؟». فقال عمر: لا بأس قال: «كذلك هذا».
# 936 - وفي حديث الخثعمية في الحج عن أبيها: «أرأيت لو كان على أبيك دين
~~فقضيته أكان ينفعه ذلك؟ قالت: نعم. قال: «فدين الله أحق».
# وقال صلى الله عليه وسلم: «محرم الحلال كمستحل الحرام» 938 - وقال: «يحرم
~~من الرضاع ما يحرم من النسب».
# وفي كتاب عمر - رضي الله عنه - إلى أبي موسى الأشعري: «فاعرف الأشباه
~~والأمثال وقس الأمور».
# وقايس زيد بن ثابت علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في المكاتب وقايسه
~~أيضا في الجد، واتفقا في أنه لا يحجب الإخوة فقاسه علي وشبهه بسيل انشعبت
~~منه شعبة، ثم انشعب من الشعبة شعبتان، وقاسه زيد على شجرة انشعب منها غصن،
~~وانشعب من الغصن غصنان، لأن قولهما في الجد واحد، في أنه يشارك الإخوة ولا
~~يحجبهم.
# وقاس ابن عباس: الأضراس بالأصابع. وقال: عقلهما سواء، اعتبرها بها.
# وقال الشعبي: (إنا نأخذ في زكاة البقر فيما زاد على الأربعين بالمقاييس).
# وقال إبراهيم النخعي: (ما كل شيء تسأل عنه نحفظه، ولكنا نعرف الشيء
~~بالشيء ونقيس الشيء بالشيء).
# وفي رواية أخرى عنه قيل له: (أكل ما تفتي به الناس سمعته؟ قال: لا، ولكن بعضه PageV01P330
~~سمعت، وقست ما لم أسمع على ما سمعت).
# وعن إبراهيم أيضا أنه قال: (إني لأسمع الحديث وأقيس عليه مائة شيء).
# وقال المزني: ms286 (الفقهاء من عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا
~~وهلم جرا استعملوا المقاييس في الفقه في جميع الأحكام من أمر دينهم. قال:
~~وأجمعوا أن نظير الحق حق ونظير الباطل باطل، فلا يجوز لأحد إنكار القياس،
~~لأنه التشبيه والتمثيل عليها.
# وقال أبو عمر: ومن القياس المجمع عله صيد ما عدا الكلاب من الجوارح قياسا
~~على الكلاب لقوله تعالى: (وما علمتم من الجوارح مكلبين).
# وقال تعالى: والذين يرمون المحصنات
# فدخل في ذلك المحصنون قياسا.
# وكذلك قوله في الإماء: فإذا أحصن
# فدخل في ذلك العبيد قياسا عند الجمهور إلا من شذ ممن لا يكاد يعد خلافا.
# وقال في الجزاء الصيد المقتول في الحرم: ومن قتله منكم متعمدا
# فدخل فيه قتل الخطأ قياسا عند الجمهور إلا من شذ، لأنه أتلف ما لا يملك
~~قياسا على مال غيره إذا أتلفه عمدا أو خطأ.
# وقال: يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن
~~تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
# فدخل في ذلك الكتابيات قياسا، فكل من تزوج كتابية وطلقها قبل المسيس لم
~~يكن عليها عدة، والخطاب قد ورد بالمؤمنات.
# وقال في الشهادة في المداينات: فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان
# فدخل في معني قوله: إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
# قياسا على الدين: المواريث والودائع والغصوب وسائر الأموال.
# وأجمعوا على توريث البنتين الثلثين قياسا على الأختين. وهذا كثير جدا
~~يطول الكتاب بذكره.
# وقال فيمن أعسر بما بقي عليه من الربا: وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة
# فدخل في ذلك كل معسر بدين حلال، وثبت ذلك قياسا والله أعلم.
# ومن هذا الباب توريث الذكر ضعفي ميراث الأنثى منفردا، وإنما ورد النص في
~~اجتماعها PageV01P331
~~بقوله: (يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين)
# وقال: (وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين)
# ومن هذا الباب أيضا قياس التظاهر بالبنت على التظاهر بالأم، لأن العلة أن
~~يكون المتظاهر بها رحمه محرما.
# وقياس الرقبة في الظهار على الرقبة في القتل بشرط ms287 الإيمان. وقياس تحريم
~~الأختين وسائر القرابات من الإماء على الحرائر في الجمع بينهن في التسري
~~والنكاح. وهذا لو تقصيناه لطال به الكتاب، والله أعلم بالصواب.
# وقال أبو محمد البزيدي في القياس، وذلك فيما حدثنا شيخنا أبو الأصبغ عيسى
~~بن سعيد ابن سعدان المقري، ثنا أبو الحسن بن مقسم قال: أنا أبو الحسين بن
~~المنادي قال: أنشدني أبو عبد الرحمن عبد الله بن علي بن محمد بن علي بن عبد
~~العزيز العمري الموصلي خال أبي علي البياض الهاشمي قال: أنشدت لأبي محمد
~~البزيدي قوله في القياس:
# ما جهول لعالم بمدان ... لا، ولا العي كائن كالبيان
# فإذا ما عميت فسل تخبر ... إن بعض الأخبار مثل العيان
# ثم قس بعض ما سمعت ببعض ... وائت فيما تقول بالبرهان
# لا تكن كالحمار يحمل أسفارا ... كما قد قرأت في القرآن
# إن هذا القياس في كل أمر ... عند أهل العقول كالميزان
# لا يجوز القياس في الدين إلا ... لفقيه، لدينه صوان
# ليس يغني عن جاهل قول ... مفت عن فلان، وقوله عن فلان
# إن أتاه مسترشدا أفتاه ... بحديثين فيهما معنيان
# إن من يحمل الحديث ولا ... يعرف فيه التأويل كالصيدلان
# حين يلقى لديه كل دواء ... وهو بالطب جاهل غيروان
# حكم الله في الجزاء ذوي ... عدل من الصيد بالذي يريان PageV01P332
~~لم يوقت ولم يسم ولكن ... قال فيه: فليحكم العدلان
# ولنا في النبي ... والصالحون كل أوان
# أسوة في مقالة لمعاذ ... اقض بالرأي إن أتى الخصمان
# وكتاب الفاروق يرحمه الله ... إلى الأشعري في تبيان
# قس إذا أشكلت عليك ... أمور، ثم قل بالصواب للرحمن
# وقال أبو عمر: القياس والتشبيه والتمثيل من لغة العرب الفصيحة التي نزل
~~لها القرآن، ألا ترى إلى قوله تعالى: (كأنهن الياقوت والمرجان)، وقوله
~~تعالى: (كأن لم تغن بالأمس)، قوله: (مثل نوره
# - يعني في قلب المؤمن - كمشكاة فيها مصباح)، وقوله عز وجل: (كأنهم يوم
~~يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار)، وقوله: (فسقناه إلى بلد ميت
~~فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور)، وقوله تعالى: (وأحيينا به بلدة
~~ميتا* ms288 كذلك الخروج).
# وما كان مثله من ضربه جل وعز الأمثال للاعتبار، وحكمه للنظير بحكم النظير
~~ومثله كثير. والمعنى في ذلك كله وما كان مثله الاشتباه في بعض المعاني، وهو
~~الوجه الذي جرى عليه الحكم، لأن الاشتباه لو وقع من جميع الجهات كان ذلك
~~الشيء بعينه ولم يوجد تغاير أبدا. ألا ترى أن النشور ليس كإحياء الأرض بعد
~~موتها إلا من جهة واحدة وهي التي جرى إليها الحكم والمراد.
# وكذلك الجزاء بالمثل من النعم لا يشبه الصيد من كل وجه. وكذلك قوله
~~سبحانه في الكفار: (كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة) و(إن هم إلا كالأنعام)
# وقع التشبيه من جهة عمى القلوب والجهل. ومثل هذا كثير.
# وروى الخشني، عن ابن عمر، عن سفيان بن عيينة قال: قال ابن شبرمة:
# احكم بما في كتاب الله مقتديا ... وبالنظائر فاحكم والمقاييس
# وأنشد أبو عبيدة معمر بن المثني لقس بن ساعدة، وأنشدها غيره للأقيس
~~الأسدي والقول قول أبي عبيدة والله أعلم.
PageV01P333
# يا أيها السائل عما مضى ... من علم هذا الزمن الذاهب
# إن كنت تبغي العلم أو أهله ... في شاهد يخبر عن غائب
# فاعتبر الشيء بأشباهه ... واعتبر الصاحب بالصاحب
# وقال ابن منصور:
# تأن في الأمر إذا رمته ... تبين الرشد من الغي
# لا تتبعن كل نار ترى ... فالنار قد توقد للكي
# وقس كل الشيء بأشكاله ... يدلك الشيء على الشيء
# وقال غيره:
# إذا أعيا الفقيه وجود نص ... تعلق لا محالة بالقياس
# ولأبي الفتح البستي:
# أنت عين الحور وقياسا ... وبيان الحق نص وقياس
### || AUTO باب في خطأ المجتهدين من الحكام والمفتين
# 939 - حدثنا عبيد بن محمد، ومحمد بن عبد الملك قالا: حدثنا عبد الله بن
~~مسرور قال: حدثنا عيسى بن مسكين، ثنا محمد بن عبد الله بن سنجر، ثنا الحسن
~~بن بشر، ثنا شريك، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في
~~الجنة، قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذلك في النار، ms289 وقاض قضى وهو لا يعلم
~~فأهلك حقوق الناس فذلك في النار، وقاض قضي بالحق وهو يعلم فذلك في الجنة».
PageV01P334
# 940 - أخبرنا عبد الوراث بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا: أنا قاسم بن أصبغ
~~ثنا أبو بكر محمد بن أبي العوام البغدادي قال: سمعت أبي يقول: حدثنا خلف بن
~~خليفة قال: قال أبو هاشم الرماني: (لولا حديث ابن بريدة لقلت: إن القاضي
~~إذا اجتهد فليس عليه سبيل، ولكن قال ابن بريدة، عن أبيه قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «القضاة ثلاثة: قاض في الجنة واثنان في النار، قاض عرف الحق
~~فقضى به فذلك في الجنة، وقاض قضى بالجهل فذلك في النار، وقاض عرف الحق وجار
~~في الحكم فهو في النار».
# 941 - حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا ابن وضاح، ثنا يوسف بن عدي، ثنا
~~عبد الله ابن بكير الغنوي، عن حكيم بن جبير، عن ابن بريدة قال: (أراد يزيد
~~بن المهلب أن يستعمله على قضاء خراسان فقال ابن بريدة: لقد حدثني أبي، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في القضاء حديثا لا أقضي بعده قال: (القضاة
~~ثلاثة: اثنان في النار وواحد في الجنة، قاض علم الحق فقضى به فهو من أهل
~~الجنة، وقاض علم الحق فجار متعمدا فهو من أهل النار، وقاض قضى بغير علم
~~واستحيا أن يقول: لا أعلم، فهو من أهل النار).
# 942 - حدثنا أحمد بن قاسم بن عيسى قال: نا عبيد الله بن محمد بن حبابة قال:
# حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، ثنا علي بن الجعد، ثنا
~~شبعة، عن قتادة قال:
# سمعت أبا العالية قال: قال علي: (القضاة ثلاثة: قاضيان في النار وقاض في
~~الجنة، فأما اللذان في النار فرجل جار متعمدا فهو في النار، ورجل اجتهد
~~فأخطأ فهو في النار، وأما الذي في الجنة فرجل اجتهد فأصاب الحق فهو في
~~الجنة).
# قال قتادة: فقلت لأبي العالية: (ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ؟ قال: ذنبه
~~ألا يكون قاضيا إذا لم يعلم).
# 943 - وروى المعتمر ms290 بن سليمان، عن عبد الملك بن أبي حميلة، أنه سمعه يحدث
~~عن عبد الله بن وهب أن عثمان بن عفان قال لابن عمر: (اذهب فأفت بين الناس،
~~قال: أو تعافيني يا أمير المؤمنين. قال: فما تكره من ذلك وكان أبوك يقضي؟
~~قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من كان قاضيا فقضى
~~بالعدل فبالحري أن ينقلب منه كفافا». فما أرجو بعد ذلك؟.
PageV01P335
# 944 - قرأت على أحمد بن عبد الله أن الحسن بن إسماعيل حدثهم بمصر، ثنا عبد
~~الملك ابن بحر، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا سنيد، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن
~~بسطام بن مسلم، عن عامر الأحوال، عن الحسن بن أبي الحسن قال: (والله لولا
~~ما ذكره الله من أمر هذين الرجلين - يعني داود وسليمان - لرأيت أن القضاة
~~قد هلكوا، وأنه أثنى على هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده).
# 945 - حدثني عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا عبيد بن عبد
~~الواحد بن شريك، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير (ح).
# وحدثني عبد الوارث قال: حدثنا قاسم، ثنا عبد المطلب بن شعيب، ثنا عبد
~~الله بن صالح قالا: نا الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن
~~بسر بن سعيد، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص، عن عمرو بن العاص أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا حكم الحكم واجتهد وأصاب فله
~~أجران، وإن حكم واجتهد، ثم أخطأ فله أجر».
# فحدثت بهذا الحديث أبا بكر محمد بن عمرو بن حزم فقال: هكذا حدثني أبو بكر
~~بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة.
# 949 - ورواه الدراوردي، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد بإسناده مثله سواء
~~إلا أنه قال: قال يزيد بن الهاد: فحدثت بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن
~~عمرو بن حزم فقال: هكذا حدثني أبو سلمة، عن أبي هريرة فجعل مكان أبي بكر بن
~~عبد الرحمن أبا سلمة، والقول قول الليث، والله أعلم.
# كذلك ذكره الشافعي - رحمه ms291 الله - وأبو المصعب وغير هما من الدراوردي.
# وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن سفيان الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر
~~ابن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «إذا حكم الحاكم فاجتهد وأصاب فله أجران، وإذا حكم
~~فاجتهد فأخطأ فله أجر».
# قال البخاري: (لم يرو هذا الخبر عن معمر غير عبد الرزاق، وأخشى أن يكون
~~وهم فيه - يعني في إسناده -).
PageV01P336
# قال أبو عمر: اختلف الفقهاء في تأويل هذا الحديث، فقال قوم: لا يؤجر من
~~اخطأ، لأن الخطأ لا يؤجر أحد عليه وحسبه أن يرفع عنه المأثم، وردوا هذا
~~الحديث بحديث بريدة المذكور في هذا الباب، وبقوله:
# (تجاوز الله لأمتي عن خطئها ونسيانها). وبقول الله: وليس عليكم جناح فيما
~~أخطاتم به
# ونحو هذا.
# وقال آخرون: يؤجر في هذا الخطأ أجرا واحدا على ظاهر حديث عمرو بن العاص،
~~لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فرق بين أجر المخطئ والمصيب، فدل أن
~~المخطئ يؤجر، وهذا نص ليس لأحد أن يرده.
# وقال الشافعي رحمه الله ومن قال بقوله: يؤجر، ولكنه لا يؤجر على الخطأ،
~~لأن الخطأ في الدين لم يؤمر به أحد، وإنما يؤجر لإرادته الحق الذي أخطأه.
# قال المزني: فقد أثبت الشافعي في قوله هذا أن المجتهد المخطئ أحدث في
~~الدين مالم يؤمر به ولم يكلفه، وإنما أجر في نيته لا في خطئه.
# قال أبو عمر: لم نجد لمالك في هذا الباب شيئا إلا أن ابن وهب ذكر عنه في
~~(كتاب العلم) من جامعه قال: سمعت مالكا يقول: (من سعادة المرء أن يوفق
~~للصواب والخير، ومن شقوة المرء أن لا يزال يخطى ء).
# وفي هذا دليل أن المخطئ عنده - وإن اجتهد - فليس بمرضي الحال - والله أعلم.
# وذكر إسحاق بن إسماعيل بن إسحاق القاضي في (المبسوط) قال: قال محمد بن
~~سلمة: (إنما على الحاكم الاجتهاد فيما يجوز فيه الرأي، فإذا اجتهد وأراد
~~الصواب يجهد نفسه فقد أدى ما ms292 عليه أخطأ وأصاب، قال: وليس أجد في رأي على
~~حقيقته أنه الحق، وإنما حقيقته الاجتهاد، فإن اجتهد فأخطأ في عقوبة إنسان
~~فمات لم يكن عليه كفارة ولا دية لأنه قد عمل بالذي أمر به. قال: وليس يجوز
~~لمن لا يعلم الكتاب والسنة ولا مضى عليه أولو الأمر أن يجتهد لأنه لا يجوز
~~أن يجتهد رأيه فيكون اجتهاده مخالفا للقرآن والسنة أو الأمر المجمع عليه).
# هذا كله قول محمد بن سلمة على ما ذكره عنه إسماعيل القاضي.
PageV01P337
# وذكر عبيد الله بن عمر بن أحمد الشافعي البغدادي في كتابه في القياس جملا
~~مما ذكر الشافعي - رحمه الله - في كتابه (الرسالة البغدادية)، وفي (الرسالة
~~المصرية)، وفي كتاب (جماع العلم) وفي كتاب (اختلاف الحديث في القياس). وفي
~~(الاجتهاد) قال: وفي هذا من قول الشافعي دليل على ترك تخطئة المجتهدين
~~بعضهم لبعض إذ كل واحد قد أدى ما كلف باجتهاده إذا كان ممن اجتمعت فيه آلة
~~القياس، وكان ممن له أن يجتهد ويقيس.
# قال: وقد اختلف أصحابنا في ذلك، فذكر مذهب المزني، قال: وقد خالفه غيره
~~من أصحابنا. قال: ولا أعلم خلافا بين الحذاق من شيوخ المالكيين ونظرائهم من
~~البغداديين مثل إسماعيل بن إسحاق وابن بكير وأبي العباس الطيالسي ومن دونهم
~~مثل شيخنا عمر بن محمد ابن أبي الفرج المالكي، وأبي الطيب محمد بن محمد بن
~~إسحاق بن راهويه وأبي الحسن بن المنتاب وغيرهم من الشيوخ البغداديين
~~والمصريين المالكيين، كل يحكي أن مذهب مالك - رحمه الله - في اجتهاد
~~المجتهدين والقياسيين إذا اختلفوا فيما يجوز فيه التأويل من نوازل الأحكام
~~أن الحق من ذلك عند الله واحد من أقوالهم واختلافهم، إلا أن كل مجتهد إذا
~~اجتهد كما أمر وبالغ، ولم يأل وكان من أهل الصناعة ومعه آلة الاجتهاد فقد
~~أدى ما عليه، وليس عليه غير ذلك، وهو مأجور على قصده الصواب وإن كان الحق
~~عند الله من ذلك واحدا.
# قال: وهذا القول هو الذي عليه عمل أكثر أصحاب الشافعي - رحمه الله -.
~~قال: وهو المشهور من قول ms293 أبي حنيفة - رحمه الله - فيما حكاه محمد بن الحسن
~~وأبو يوسف، وفيما حكاه الحذاق من أصحابهم مثل عيسى بن أبان ومحمد بن شجاع
~~البلخي، ومن تأخر عنهم مثل أبي سعيد البرذعي ويحيى بن سعيد الجرجاني،
~~وشيخنا أبي الحسن الكرخي، وأبي بكر البخاري المعروف ب (حد الجسر) وغيرهم
~~ممن رأينا وشاهدنا وبالله التوفيق.
# قال أبو عمر: قد اختلف أصحاب مالك فيما وصفنا، واختلف فيه قول الشافعي،
~~وكذلك اختلف فيه أصحابه، والذي أقول به إن المجتهد المخطئ لا يأثم إذا قصد
~~الحق، وكان ممن له الاجتهاد، وأرجو أن يكون له في قصده الصواب وأراد به له
~~أجر واحد إذا صحت نيته في ذلك والله أعلم.
# 950 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا الخشني، نا ابن أبي عمر، نا سفيان
~~عن معمر، عن سماك بن الفضل، عن وهب بن منبه، عن مسعود بن الحكم قال: (أتي
~~عمر - رضي الله PageV01P338
~~عنه - في زوج وأم وأخوة لأم وأخوة لأب وأم، فأعطى الزوج النصف، وأعطى الأم
~~السدس، وأعطى الثلث الباقي للإخوة للأم دون بني الأب والأم، فلما كان من
~~قابل أتي فيها فأعطى النصف الزوج والأم السدس وشرك بين بني الأم وبني الأب
~~في الثلث وقال: إن لم يزدهم الأب قربا لم يزدهم بعدا. فقام إليه رجل فقال:
~~يا أمير المؤمنين شهدتك عام الأول قضيت فيها بكذا وبكذا. فقال عمر - رضي
~~الله عنه: تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا).
### || AUTO باب نفى الالتباس في الفرق بين الدليل والقياس، وذكر من ذم
~~القياس على غير أصل، وما يرده من القياس أصل
# قال أبو عمر - رحمه الله: لا خلاف بين فقهاء الأمصار وسائر أهل السنة،
~~وهم أهل الفقه والحديث في نفي القياس في التوحيد وإثباته في كل الأحكام إلا
~~داود بن علي بن حلف الأصفهاني، ثم البغدادي ومن قال بقولهم فإنهم نفوا
~~القياس في التوحيد والأحكام جميعا.
# وأما أهل البدع فعلى قولين في هذا الباب سوى القولين المذكورين:
# منهم من أثبت القياس في التوحيد والأحكام جميعا، ms294 ومنهم من أثبته في
~~التوحيد ونفاه في الأحكام.
# وأما داود بن علي ومن قال بقوله فإنهم أثبتوا - الدليل - الاستدلال في
~~الأحكام، وأوجبوا الحكم بخبر الآحاد العدول كقول سائر فقهاء المسلمين في
~~الجملة، والدليل عند داود ومن اتبعه نحو قول الله عز وجل: (وأشهدوا ذوي عدل
~~منكم) لو قال قائل: فيه دليل على رد شهادة الفساق كان مستدلا مصيبا، وكذلك
~~قوله: (إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا) كان فيه دليل على قبول خبر العدل. ونحو
~~قول الله عز وجل: (إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)
~~دليل على أن كل مانع من السعي إلى الجمعة واجب تركه لأن الأمر يقتضي النهي
~~عن جميع أضداده، ونحو:
# 951 - قول النبي صلى الله عليه وسلم: «من باع نخلا قد أبرت فثمرها للبائع
~~إلا أن يشترط المبتاع». دليل على أنها إذا بيعت PageV01P339
~~ولم تؤبر فثمرها للمبتاع، ومثل هذا النحو حيث كان من الكتاب والسنة.
# وقال سائر العلماء: في هذا الاستدلال قولان: أحدهما: أنه نوع من أنواع
~~القياس وضرب منه على ما رتب الشافعي وغيره من مراتب القياس وضروبه، وأنه
~~يدخله ما يدخل القياس من العلل.
# والقول الآخر: أنه هو النص بعينه وفحوى خطابه.
# قال أبو عمر: القياس الذي لا يختلف أنه قياس هو تشبيه الشيء بغيره إذا
~~أشبهه، والحكم للنظير بحكم نظيره إذا كان في معناه، والحكم للفرع بحكم أصله
~~إذا قامت فيه العلة التي من أجلها وقع الحكم.
# ومثال القياس أن السنة المجمع عليها وردت بتحريم.
# 952 - (البر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والذهب بالذهب،
~~والورق بالورق، والملح بالملح، إلا مثلا بمثل ويدا بيد).
# فقال قائلون من الفقهاء: القياس حكم الزبيب والسلت والدخن والأرز كحكم
~~البر والشعير والتمر وكذلك الفول والحمص وكل ما يكال ويؤكل ويدخر ويكون
~~قوتا وأداما وفاكهة مدخرة، لأن هذه العلة في البر والشعير والتمر والملح
~~موجودة، وهذا قول مالك وأصحابه ومن تابعهم.
# وقال آخرون: العلة في البر وما ذكر معه في الحديث من الذهب والورق والتمر
~~والشعير أن ms295 ذلك كله موزون أو مكيل، فكل مكيل أو موزون فلا يجوز فيه إلا ما
~~يجوز في السنة من النساء والتفاضل، هذا قول الكوفيين ومن تابعهم.
# وقال آخرون: العلة في البر أنه مأكول، وكل مأكول فلا يجوز إلا مثلا بمثل
~~يدا بيد، سواء كان مدخر أو غير مدخر، سواء كان يكال أو يوزن أو لا يكال ولا
~~يوزن، هذا قول الشافعي ومن ذهب مذهبه ومن قال بقوله.
# وقال الشافعي: الذهب والورق لا يشبههما غيرها من الموزونات لأنهما قيم
~~المتلفات PageV01P340
~~وأثمان المبيعات، فليستا كغيرهما من المذكورات معهما لأنهما يجوز أن تسلما
~~في كل شيء سواهما، وإلى هذا مال أصحاب مالك في تعليل الذهب والورق خاصة.
# وقال داود: البر بالبر والشعير بالشعير والذهب بالذهب والورق بالورق
~~والتمر بالتمر والملح بالملح، هذه الستة الأصناف لا يجوز شيء منها بجنسه
~~إلا مثلا بمثل يدا بيد، ولا يجوز شيء منها بجنسه ولا بغير جنس منها نسيئة،
~~وما عدا ذلك كله فبيعه جائز نسيئة ويدا بيد، متفاضلا وغير متفاضل لعموم قول
~~الله تعالى: وأحل الله البيع وحرم الربا
# فكل بيع حلال إلا ما حرمه الله في كتابه أو على لسان رسول الله، ولم يحكم
~~لشيئ لما في معناه، ولم يعتبر المعاني والعلل، وما أعلم أحدا سبقه إلى هذا
~~القول إلا طائفة من أهل البصرة مبتدعة ابن سيار النظام ومن سلك سبيله، وأما
~~فقهاء الأمصار فكل واحد منهم سلف من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم، وقد
~~ذكر حجة كل واحد منهم وما أعتل به من جهة النظر والأثر في كتاب التمهيد
~~فأغنى عن ذكره ههنا.
# وأما داود فلم يقس على شيء من المذكورات الست في الحديث غيرها، ورد
~~العلماء عليه هذا القول، وحكموا لكل شيء مذكور بما في معناه، وردوا على
~~داود ما أصل بضروب من القول وألزموه صنوفا من الإلزامات يطول ذكرها، لا
~~سبيل إلى الإتيان بها في كتابنا هذا.
# وحجج الفريقين كثيرة جدا من جهة النظر، قد أفردوا لها كتبا واحتج من ذهب
~~مذهب داود من ms296 جهة الأثر بما:
# 953 - حدثناه عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا عبيد بن عبد
~~الواحد بن شريك، ثنا نعيم بن حماد قال: نا عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان
~~الرحبي قال: نا عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك
~~الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تفترق أمتي على بضع
~~وسبيعن فرقة، أعظمها على أمتي فتنة قوم يقيسون الدين برأيهم، يحرمون ما أحل
~~الله ويحلون ما حرم الله تعالى».
# [قال أبو عمر: (هذا عند أهل العلم بالحديث حديث غير صحيح، حملوا فيه على نعيم PageV01P341
~~ابن حماد. وقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: حديث عوف بن مالك هذا لا أصل
~~له، وأما ما روي عن السلف في ذم القياس فهو عندنا قياس على غير أصل أو قياس
~~يرد به أصل].
# 954 - حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر وأحمد بن محمد قالا: نا وهب بن مسرة،
~~ثنا محمد بن وضاح، ثنا محمد بن ماهان فقال: سمعت محمد بن كثير، عن ابن
~~شوذب، عن مطر، عن الحسن قال: أول من قاس إبليس، قال: (خلقتني من نار وخلقته
~~من طين).
# 955 - وبهذا الإسناد عن ابن ماهان قال: سمعت يحيى بن سليم الطائفي غير
~~مرة: أنا داود بن أبي هند، عن ابن سيرين قال: (أول من قاس إبليس، وإنما
~~عبدت الشمس والقمر بالمقاييس).
# 956 - حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، نا محمد بن محبوب،
~~ثنا أبو عوانة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن مسروق قال: (إني أخاف
~~أن أقيس فتزل قدمي).
# قال أحمد بن زهير: وثنا أحمد بن يونس، ثنا زهير، ثنا جابر، عن عامر قال:
~~قال مسروق: (لا أقيس شيئا بشيء، قلت: لم؟ قال: أخشى أن تزل رجلي).
# وذكر نعيم بن حماد، ثنا ابن إدريس، عن عمه داود، عن الشعبي، عن مسروق قال:
# (لا أقيس شيئا بشيء فتزل قدمي بعد ثبوتها).
# قال نعيم: ونا وكيع، عن عيسى ms297 الحناط، عن الشعبي قال: (إياكم والقياس،
~~فإنكم إن أخذتم به أحللتم الحرام وحرمتم الحلال، ولأن أتغنى أغنية أحب إلي
~~من أن أقول برأيي).
# وذكر الشعبي مرة أخرى القياس فقال: أيش في القياس.
# وقال الشعبي: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تهلك أمتي حتى تقع
~~في المقاييس، فإذا وقعت في المقاييس فقد هلكت».
# وقد ذكرنا في هذا المعنى زيادة في باب: ذم الرأي، من هذا الكتاب، لأنه
~~معنى منه وبالله التوفيق.
PageV01P342
# وقد احتج من نفى القياس بهذه الآثار ومثلها، وقالوا في حديث معاذ: إن معناه
~~أن يجتهد رأيه على الكتاب والسنة، وتكلم داود في إسناد حديث معاذ ورده
~~ودفعه من أجل أنه عن أصحاب معاذ ولم يسموا.
# قال أبو عمر: وحديث معاذ صحيح ومشهور، رواه الأئمة العدول، وهو أصل في
~~الاجتهاد والقياس على الأصول، وبه قال جمهور العلماء وسائر الفقهاء، وقالوا
~~في هذه الآثار وما كان مثلها في ذم القياس: إنه القياس على غير أصل والقول
~~في دين الله بالظن.
# ألا ترى إلى قول من قال منهم: أول من قاس إبليس. رد أصل العلم بالرأي
~~الفاسد، والقياس لا يجوز عند أحد ممن قال به إلا في رد الفروع إلى أصولها،
~~لا في الفاسد. والقياس لا يجوز عند أحد ممن قال به إلا في رد الفروع إلى
~~أصولها، لا في رد الأصول بالرأي والظن، وإذا صح النص من الكتاب والأثر بطل
~~القياس والنظر (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون
~~لهم الخيرة). وأي أصل أقوى من أمر الله تعالى لإبليس بالسجود، وهو العالم
~~بما خلق منه آدم وما خلق منه إبليس، ثم أمره بالسجود له فأبى واستكبر لعلة
~~ليست بمانعة من أن يأمره الله بما يشاء؟ فهذا ومثله لا يحل ولا يجوز.
# وأما القياس على الأصول والحكم للشيء بحكم نظيره فهذا ما لم يخالف فيه
~~أحد من السلف، بل كان من روي عنه ذم القياس قد وجد له القياس الصحيح
~~منصوصا، لا يدفع هذا إلا ms298 جاهل أو متجاهل مخالف للسلف في الأحكام.
# أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير قال: أنا سليمان بن أبي
~~شيخ قال: قال مساور الوراق.
# كنا من الدين قبل اليوم في سعة ... حتى ابتلينا بأصحاب المقاييس
# قاموا من السوق إذا قلت مكاسبهم ... فاستعملوا الرأي عند الفقر والبؤس
# أما العريب فقوم لا عطاء لهم ... وفي الموالي علامات المفاليس
# فلقيه أبو حنيفة فقال: هجروتنا ... نحن نرضيك ... فبعث إليه بدارهم فقال:
PageV01P343
# إذا ما أهل مصر بادهونا ... بآبدة من الفتيا لطيفة
# أتيناهم بمقياس صحيح صليب ... من طراز أبي حنيفة
# إذا سمع الفقيه به وعاه ... وأثبته بخبر في صحيفة
# [قال أبو عمر: اتصلت هذه الأبيات ببعض أهل الحديث والنظر من أهل الزمن]
~~(*) فقال:
# إذا ذو الرأي خاصم عن قياس ... وجاء ببدعة منها سخيفة
# أتيناهم بقول الله فيها ... وآثار مصححة شريفة
# فكم من فرج محصنة عفيفة ... أحل حرامها بأبي حنيفة
# قال أبو عمر رحمه الله: هذا تحامل واغتياب وأذى للعلماء، لأنه إذا كان له
~~في النازلة كتاب منصوص وأثر ثابت لم يكن لأحد أن يقول بغير ذلك فيخالف
~~النص، والنص مالا يحتمله التأويل، وما احتمله التأويل على الأصول واللسان
~~العربي كان صاحبه معذور.
# انشدنا أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان قال: أنشدنا أبو محمد قاسم بن
~~أصبغ قال:
# أنشدنا محمد بن وضاح ببغداد على باب أبي مسلم الكشي قال: قال لي غلام
~~خليل: أنشدني بعض البصريين لبعض شعرائهم يهجو أبا حنيفة وزفر بن الهذيل:
# إن كنت كاذبة بما حدثتني ... فعليك إثم أبي حنيفة أو زفر
# الواشين على القياس تعديا ... والناكبين عن الطريقة والأثر
# خلت البلاد فارتعوا في رحبها ... ظهر الفساد ولا سبيل إلى الغير
# قال لنا أبو القاسم؛ قال لنا قاسم بن محمد ولد محمد بن وضاح وكان أدرك
~~غلام خليل: ومات محمد بن محمد بن وضاح بجزيرة إقريطش.
# قال أبو عمر: بلغني أن أبا جعفر الطحاوي أنشد هذه الأبيات:
# فعليك إثم أبي حنيفة أو زفر PageV01P344
~~فقال: وددت أن لي أجرهما وحسناتهما، وعلى إثمهما وسيئاتهما. ms299 وكان من أعلم
~~الناس بسير القوم وأخبارهم، لأنه كان كوفي المذهب، وكان عالما بجميع مذاهب
~~الفقهاء رحمهم الله.
# وقد رويت في ذم القياس والرأي آثار كثيرة، وسنورد لها بابا في كتابنا هذا
~~إن شاء الله تعالى.
### || AUTO باب جامع بيان ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء
# قال أبو عمر: اختلف الفقهاء في هذا الباب على قولين:
# أحدهما: أن اختلاف العلماء من الصحابة ومن بعدهم من الأئمة - رحمهم الله
~~رحمة واسعة - وجائز لمن نظر في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يأخذ بقول من شاء منهم، كذلك الناظر في أقاويل غيرهم من الأئمة مالم
~~يعلم أنه خطأ، فإذا بان له أنه خطأ لخلافه نص الكتاب أو نص السنة أو إجماع
~~العلماء لم يسعه اتباعه، فإن في حيز العامة التي يجوز لها أن تقلد العالم
~~إذا سألته عن شيء وإن لم تعلم وجهه، هذا قول يروى معناه عن عمر بن عبد
~~العزيز رضي الله عنه والقاسم بن محمد وعن سفيان الثوري إن صح عنه، وقال به
~~قوم، ومن حجتهم على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «أصحابي كالنجوم فبأيهم
~~اقتديتم اهتديتم». وهذا مذهب ضعيف عند جماعة من أهل العلم، وقد رفضه أكثر
~~الفقهاء وأهل النظر، ونحن نبين الحجة عليهم في هذا الباب إن شاء الله تعالى
~~على ما شرطناه من التقريب والاختصار ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# على أن جماعة من أهل الحديث متقدمين ومتأخرين يميلون إليه.
# وقد نظم أبو مزاحم الخاقاني ذلك في شعر أنشدناه عبد الله بن محمد بن يوسف قال:
# أنشدنا يحيى بن مالك قال: أنشدنا الدعلجي قال: أنشدنا أبو مزاحم موسى بن
~~عبيد الله بن يحيى بن خاقان لنفسه:
PageV01P345
# أعوذ بعزة الله السلام ... وقدرته من البدع العظام
# أبين مذهبي فيمن أراه ... إماما في الحلال والحرام
# كما بينت في القراء قولي ... فلاح القول معتليا أمامي
# فلا أعدو ذوي الآثار منهم ... فهم قصدي وهم نور التمام
# أقول الآن في الفقهاء قولا ... على الإنصاف جد به اهتمامي ms300
# أرى بعد الصحابة تابعيهم ... لذي فتياهم بهم ائتمامي
# علمت إذا اعتزمت على ... اقتدائي بهم أني مصيب في اعتزامي
# وبعد التابعين لي أئمة ... سأذكر بعضهم عند انتظامي
# فسفيان العراق ومالك ... في حجازهم واوزاعي شامي
# ألا وابن المبارك قدوة لي ... نعم، والشافعي أخر الكرام
# وسام بذكرى النعمان فيهم ... فنعم فتى به بسام المسامي
# وممن ارتضي فأبو عبيدة ... وأرضى بابن حنبل الإمام
# فآخذ من مقالهم اختياري ... وما أنا بالمباهي والمسامي
# وأخذي باختلافهم مباح ... لتوسيع الإله على الأنام
# ولست مخالفا إن صح لي ... عن رسول الله قولا بالكلام
# إذا خالفت قول رسول ربي ... خشيت عقاب رب ذي انتقام
# وما قال الرسول فلا خلاف ... له يارب أبلغه سلامي
# قال أبو عمر: قد يحتمل قوله: (فآخذ من مقالهم اختياري) وجهين:
# أحدهما: أن يكون مذهبه في ذلك كمذهب القاسم بن محمد ومن تابعه من العلماء
~~إن الاختلاف سعة ورحمة.
PageV01P346
# والوجه الآخر: أن يكون أراد (آخذ من مقالهم اختياري) أي أصير من مقالهم إلى
~~ما قام لي عليه الدليل، فإذا بان لي صحته اخترته، وهذا أولى من أن يضاف إلى
~~أحد الأخذ بما أراده في دين الله تعالى بغير برهان، ونحن نبين هذا إن شاء
~~الله تعالى.
# 957 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا الوليد ابن شجاع (ح).
# وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا
~~سحنون بن سعيد قالا: نا عبد الله بن وهب قال: أنبأني أفلح بن حميد، عن
~~القاسم بن محمد بن أبي بكر قال: (لقد نفع الله تعالى باختلاف أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم في أعمالهم، ولا يعمل العامل بعمل رجل منهم إلا رأى أنه
~~في سعة، ورأى أن خيرا منه قد عمله).
# وروى هارون بن سعيد الأيلي، عن يحيى بن سلام، عن أفلح بن حميد، عن القاسم
~~ابن محمد بن أبي بكر قال:
# لقد أوسع الله تعالى على الناس باختلاف أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أي
~~ذلك ms301 أخذت به لم يكن في نفسك منه شيء.
# 958 - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا هارون بن
~~معروف قال: نا ضمرة، عن رجاء بن جميل قال:
# (اجتمع عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد - رضي الله عنهما - فجعلا
~~يتذاكران الحديث، قال: فجعل عمر يجيئ بالشيء يخالف فيه القاسم، قال: وجعل
~~ذلك يشق على القاسم حتى تبين فيه، فقال له عمر: لا تفعل فيما يسرني أن لي
~~باختلافهم حمر النعم).
# وذكر ابن وهب، عن نافع بن أبي نعيم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه
~~أنه قال:
# (لقد أعجبني قول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه):
# ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا، لأنه لو كان
~~قولا واحدا كان الناس في ضيق، وإنهم أئمة يقتدى بهم، ولو أخذ رجل بقول
~~أحدهم كان في سعة.
# وقال أبو عمر رحمه الله: هذا فيما كان طريقه الاجتهاد.
PageV01P347
# 959 - وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا أحمد بن دحيم بن خليل، ثنا إبراهيم
~~بن حماد بن إسحاق قال: حدثني إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إبراهيم بن
~~حمزة، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن أسامة بن زيد قال:
# (سألت القاسم بن محمد عن القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر فيه فقال: إن
~~قرأت فلك في رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، وإن لم
~~تقرأ فلك في رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة).
# وذكر الحسن بن علي الحلواني، ثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث عن
~~يحيى بن سعيد قال: (ما برح المستفتون يستفتون، فيحل هذا، ويحرم هذا فلا يرى
~~المحرم أن المحلل هلك لتحليله، ولا يرى المحلل أن المحرم هلك لتحريمه).
# قال أبو عمرو: فهذا مذهب القاسم بن محمد ومن تابعه، وقال به قوم.
# وأما مالك والشافعي - رضي الله عنهما - ومن سلك سبيلهما من أصحابهما وهو
~~قول الليث بن سعد والأوزاعي وأبي ثور وجماعة أهل النظر: ms302
# أن الاختلاف إذا تدافع فهو خطأ وصواب، والواجب عند اختلاف العلماء طلب
~~الدليل من الكتاب والسنة والإجماع والقياس على الأصول على الصواب منها وذلك
~~لا يعدم فإن استوت الأدلة وجب الميل مع الأشبه بما ذكرنا بالكتاب والسنة،
~~فإذا لم يبين ذلك وجب التوقف، ولم يجز القطع إلا بيقين، فإن اضطر أحد إلى
~~استعمال شيء من ذلك في خاصة نفسه جاز له ما يجوز للعامة من التقليد،
~~واستعمل عند إفراط التشابه والتشاكل وقيام الأدلة على كل قول بما يعضده
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «البر ما اطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في
~~الصدر، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك».
# هذا حال من لا يمعن النظر ولا يحسنه، وهو حال العامة التي يجوز لها
~~التقليد فيما نزل بها وافتاها بذلك علماؤها، وأما المفتون فغير جائز عند
~~أحد ممن ذكرنا قوله لأحد أن يفتي ولا PageV01P348
~~يقضي إلا حتى يتبين له وجه ما يفتي به من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو ما
~~كان في معنى هذه الأوجه.
# 960 - حدثنا أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا محمد بن جرير قال:
~~حدثني عبد الوارث بن عبد الصمد قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن ذكوان، ثنا
~~مجالد بن سعيد، نا الشعبي قال:
# (اجتمعنا عند ابن هبيرة في جماعة من قراء الكوفة والبصرة، فجعل يسألهم
~~حتى انتهى إلى محمد بن سيرين فجعل يسأله فيقول: قال فلان كذا وقال فلان
~~كذا، فقاله له ابن هبيرة:
# قد أخبرت عن غير واحد فبأي قول آخذ؟ قال: اختر لنفسك. فقال ابن هبيرة: قد
~~سمع الشيخ علما لو أعين برأي). وذكر تمام الخبر.
# 961 - أخبرنا قاسم بن محمد، ثنا محمد قال: نا خالد بن سعد ثنا محمد بن
~~فطيس ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت أشهب يقول:
# (سئل مالك عن اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: خطأ
~~وصواب، فانظر في ذلك).
# وذكر يحيى بن إبراهيم بن فرين قال: حدثني أصبغ قال: ms303 قال ابن القاسم:
# سمعت مالكا والليث يقول في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ليس كما قال ناس فيه توسعة، ليس كذلك، إنما هو خطأ وصواب.
# قال يحيى: وبلغني أن الليث بن سعد قال: (إذا جاء الاختلاف أخذنا فيه
~~بالأحوط).
# 962 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن زيان،
~~ثنا الحارث بن مسكين، عن ابن القاسم، عن مالك أنه قال في اختلاف أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم (مخطئ ومصيب، فعليك بالاجتهاد).
# 963 - أخبرنا خلف بن القاسم قال: أنا أبو إسحاق بن شعبان قال: أخبرني
~~محمد بن أحمد بن حماد، عن يوسف بن عمرو، عن ابن وهب قال: قال لي مالك:
# (يا عبد الله! أد ما سمعت وحسبك، ولا تحمل لأحد على ظهرك، واعلم إنما هذا خطأ PageV01P349
~~وصواب، فانظر لنفسك فإنه كان يقال:
# أخسر الناس من باع آخرته بدنياه، وأخسر منه من باع آخرته بدنيا غيره.
# وذكر إسماعيل بن إسحاق في كتابه (المبسوط) عن أبي ثابت قال: سمعت ابن
~~القاسم يقول: سمعت مالكا والليث بن سعد يقولان في اختلاف أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وذلك أن ناسا يقولون في ذلك توسعة فقال: (ليس كذلك،
~~إنما هو خطأ وصواب).
# قال إسماعيل القاضي: (إنما التوسعة في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توسعة في اجتهاد الرأي، فأما أن يكون توسعة لأن يقول الناس يقول
~~واحد منهم من غير أن يكون الحق عنده فيه فلا، ولكن اختلافهم يدل على أنهم
~~اجتهدوا فاختلفوا).
# قال أبو عمر: كلام إسماعيل هذا حسن جدا.
# وفي سماع أشهب: (سئل مالك عمن أخذ بحديث حدثه ثقة عن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتراه من ذلك في سعة؟ فقال: لا! والله حتى يصيب الحق، وما
~~الحق إلا واحد، قولان مختلفان يكونان صوابا جميعا؟ وما الحق والصواب إلا واحد.
# وذكر محمد بن حارث، ثنا محمد بن عباس النحاس قال: حدثني أبو عثمان سعيد
~~بن محمد الحداد، ثنا ms304 أبو خالد الخامي قال: قلت لسحنون: (تقرأ لي كتاب
~~القسمة؟ فقال: على أني لا أقول فيه إلا بخمس).
# 964 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد، ثنا الميمون بن حمزة الحسيني
~~بمصر، ثنا أبو جعفر الطحاوي، ثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني (ح).
# وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا أحمد بن سعيد قال: نا أبو علي أحمد بن
~~علي بن الحسين بن شعيب بن زياد المدائني، ثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال:
~~قال الشافعي في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أصير منها إلى
~~ما وافق الكتاب والسنة أو الإجماع أو كان أصح في القياس) وقال في قول
~~الواحد منهم: (إذا لم يحفظ له مخالفا منهم صرت إليه واخذت به إذا لم أجد
~~كتابا ولا سنة ولا إجماعا ولا دليلا منها، هذا إذا وجدت معه القياس.
# قال: وقل ما يوجد ذلك).
# قال المزني: فقد بين أنه قبل قوله بحجة، ففي هذا - مع اجتماعهم على أن
~~العلماء في PageV01P350
~~كل قرن ينكر بعضهم على بعض فيما اختلفوا فيه - قضاء بين عملي أن لا يقال
~~إلا بحجة، وأن الحق في وجه واحد والله أعلم.
# قال أبو عمر: قد ذكر الشافعي رحمه الله في كتاب (أدب القضاة) أن القاضي
~~والمفتي لا يجوز له أن يقضي ويفتي حتي يكون عالما بالكتاب وبما قال أهل
~~التأويل في تأويله، وعالما بالسنن والآثار، وعالما باختلاف العلماء، حسن
~~النظر، صحيح الأود، ورعا، متشاورا فيما اشتبه عليه، وهذا كله مذهب مالك
~~وسائر فقهاء المسلمين في كل مصر يشترطون أن القاضي والمفتي المقلد لا يجوز
~~أن يكون إلا في هذه الصفات.
# واختلف قول أبي حنيفة رحمه الله في هذا الباب فمرة قال: أما أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فآخذ بقول من شئت منهم ولا أخرج عن قول جميعهم،
~~وإنما يلزمني النظر في أقاويل من بعدهم من التابعين ومن دونهم.
# قال أبو عمر: قد جعل للصحابة في ذلك ما لم يجعل لغيرهم وأظنه مال إلى
~~ظاهر حديث: ms305
# (أصحابي كالنجوم) والله أعلم، وإلى نحو هذا كان أحمد بن حنبل رحمه الله يذهب.
# ذكر العقيلي قال: ثنا هارون بن علي المقري، ثنا محمد بن عبد الرحمن
~~الصيرفي قال:
# (قلت لأحمد بن حنبل: إذا اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~مسألة هل يجوز لنا أن ننظر في أقوالهم لنعلم مع من الصواب منهم فنتبعه؟
~~فقال لي: لا يجوز النظر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت:
~~فكيف الوجه في ذلك؟ فقال: تقلد أيهم أحببت).
# قال أبو عمر: ولم نر النظر فيما اختلفوا فيه خوفا من التطرقا إلى النظر
~~فيما شجر بينهم وحارب فيه بعضهم بعضا.
# وقد روى السمتي، عن أبي حنيفة أنه قال في قولين للصحابة: (أحد القولين
~~خطأ والمأثم فيه موضوع).
# وروي عن أبي حنيفة أنه حكم في طست تمر ثم غرمه للمقضي عليه، فلو كان لا
~~يشك أن الذي قضى به هو الحق لما تأثم عن الحق الذي ليس عليه غيره، ولكنه
~~خاف أن يكون قضى عليه بقضاء أغفل فيه فضمن من حيث لا يعلم، فتورع، فاستحل
~~ذلك بغرمه له؛ لأن المال إذا PageV01P351
~~فاستهل عمدا أو خطأ وجب ضمانه، وقد جاء عنه في غير موضع: في مثل هذا قد مضى
~~القضاء.
# وقد ذكر المزني حججا في هذا أذكرها ههنا إن شاء الله تعالى.
# قال المزني: قال الله تعالى: (ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه
~~اختلافا كثيرا) فذم الاختلاف. وقال: (ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا)
# وقال: (فإن تنازعتم في شي ء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله
~~واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تاويلا).
# وعن مجاهد وعطاء وغيرهما في تأويل ذلك قالوا: (إلى الكتاب والسنة).
# قال المزني: فذم الله الاختلاف، وأمر عنده بالرجوع إلى الكتاب والسنة،
~~فلو كان الاختلاف من دينه ما ذمه، ولو كان التنازع من حكمه ما أمرهم
~~بالرجوع عنده إلى الكتاب والسنة. قال:
# 965 - وروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «احذروا زلة
~~العالم».
# وعن ms306 عمر ومعاذ وسلمان مثل ذلك في التخويف من زلة العالم. قال: وقد اختلف
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فخطأ بعضهم بعضا، ونظر بعضهم في
~~أقاويل بعض وتعقبها، ولو كان قولهم كله صوابا عندهم لما فعلوا ذلك.
# وقد جاء عن ابن مسعود في غير مسألة أنه قال: (أقول فيها برأيي، فإن يك
~~صوابا فمن الله، وإن يك خطأ فمني واستغفر الله).
# وغضب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - من اختلاف أبي بن كعب وابن مسعود في
~~الصلاة في الثوب الواحد، قال أبي: إن الصلاة في الثوب الواحد حسن جميل.
~~وقال ابن مسعود: إنما كان ذلك والثياب قليلة. فخرج عمر مغضبا فقال: اختلف
~~رجلان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ينظر إليه ويؤخذ عنه، وقد
~~صدق أبي، ولم يأل بن مسعود، ولكني لم أسمع أحدا يختلف فيه بعد مقامي هذا
~~إلا فعلت به كذا وكذا.
# وعن عمر في المرأة التي غاب عنها زوجها، وبلغه عنها أنه يتحدث عندها
~~فمبعث إليها PageV01P352
~~من يعظها ويذكرها ويوعدها إن عادت، فمخضت فولدت غلاما فصوت ثم مات، فشاور
~~أصحابه في ذلك فقالوا: والله ما نرى عليك شيئا، ما أردت بهذا إلا الخير،
~~وعلي حاضر، فقال: ما ترى يا أبا حسن؟ فقال: قد قال هؤلاء، فإن يك خيرا، جهد
~~رأيهم فقد قضوا ما عليهم، وإن كانوا قاربوك فقد غشوك، أما الإثم فأرجو أن
~~يضعه الله عنك بنيتك وما يعلم منك، وأما الغلام فقد - والله - غرمت. فقال
~~له: أنت - والله - صدقتني، أقسمت عليك لا تجلس حتى تقسمها على بني أبيك.
# يريد بقوله: (بني أبيك): أي بني عدي بن كعب رهط عمر رضي الله عنه.
# 966 - حدثنا سعيد بن نصر قال: نا قاسم بن أصبغ، ثنا ابن وضاح، ثنا موسى
~~بن معاوية قال: نا عبد الرحمن بن مهدي قال: أنا خالد بن يزيد قال: حدثني
~~أبو جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية في قوله: «شرع لكم من الدين ما
~~وصى به نوحا والذي ms307 أوحينا إليك* وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن
~~أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه» قال: (إقامة الدين: إخلاصه، «ولا تتفرقوا
~~فيه» يقول: لا تتعادوا عليه، وكونوا عليه إخوانا، قال: ثم ذكر بني إسرائيل
~~وحذرهم أن يأخذوا بسنتهم قال: وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا
~~بينهم» قال أبو العالية: بغيا على الدنيا وملكها وزخرفها وزينتها وسلطانها.
~~«وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب» قال: من هذا الإخلاص).
### || AUTO باب ذكر الدليل من أقاويل السلف علي أن الاختلاف خطأ وصواب
~~يلزم طالب الحجة عنده، وذكر بعض ما خطأ فيه بعضهم بعضا وأنكره بعضهم على
~~بعض عند اختلافهم، وذكر معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أصحابي
~~كالنجوم»
# 769 - أخبرنا سعيد بن نصر وسعيد بن عثمان قالا: نا أحمد بن دحيم، ثنا
~~محمد بن إبراهيم الديبلي، ثنا أبو عبيد الله المخزومي، ثنا سفيان بن عيينة،
~~ثنا عمرو بن دينار قال:
# أخبرني سعيد بن جبير قال: (قلت لابن عباس: إن نوفا البكالي يزعم أن موسى
~~صاحب الخضر ليس بموسى بني إسرائيل. قال: كذب، حدثني أبي بن كعب، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ... فذكر PageV01P353
~~الحديث بطوله).
# 869 - قال أبو عمر: قد رد أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - قول الصحابة
~~في الردة وقال: (والله لو منعوني عقالا - أو قال: عناقا - مما أعطوه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لجاهدتم عليه).
# وقطع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم). في التكبير على الجنائز وقصرهم على أربع.
# وسمع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان الصبي بن معبد مهلا بالحج والعمرة معا
~~فقال أحدهما لصاحبه: (لهذا أضل من بعير أهله، فأخبر بذلك عمر فقال: لو لم
~~تقولا شيئا هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم.
# وردت عائشة - رضي الله عنها - قول أبي هريرة: (تقطع المرأة الصلاة).
# وردت قول ابن عمر - رضي الله عنها - قول أبي هريرة: (تقطع المرأة
~~الصلاة).
# وقالت: (كان رسول الله ms308 صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة بينه وبين
~~القبلة).
# وردت قول ابن عمر - رضي الله عنه -: (الميت يعذب ببكاء أهله عليه).
~~وقالت: وهم أبو عبد الرحمن أو أخطأ أو نسي).
# وكذلك قالت له في عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ زعم ابن عمر أنه
~~أعتمر أربع عمر فقالت عائشة: هذا وهم منه، على أنه قد شهد مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عمره كلها، ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ثلاثا.
# 969 - وأنكر ابن مسعود - رضي الله عنه - على أبي هريرة قوله: (من غسل
~~ميتا فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ) وقال فيه قولا شديدا، وقال: (يا أيها
~~الناس لا تنجسوا من موتاكم).
PageV01P354
# وقيل لابن مسعود: إن سلمان بن ربيعة وأبا موسى الأشعري قالا في بنت، وبنت
~~ابن، وأخت: إن المال بين البنت والأخت نصفان، ولا شيء لبنت الابن، وقالا
~~للسائل: وائت ابن مسعود فإنه سيتابعنا. فقال ابن مسعود: لقد ضللت إذا وما
~~أنا من المهتدين، بل أقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم للبنت
~~النصف، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت.
# وأنكر جماعة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضاع الكبير ولم
~~تأخذ واحدة منهن بقولها في ذلك.
# وأنكر ذلك أيضا ابن مسعود على أبي موسى الأشعري وقال له: (إنما الرضاعة
~~ما أنبت اللحم والدم). فرجع أبو موسى إلى قوله.
# 970 - وأنكر ابن عباس على علي أنه أحرق المرتدين بعد قتلهم، وقيل: قبل
~~قتلهم والأول أصح والله أعلم، واحتج ابن عباس بقوله صلى الله عليه وسلم:
~~«من بدل دينه فاضروبا عنقه».
# فبلغ ذلك عليا فأعجبه قوله.
# قال أبو عمر: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل: (فاضربوا عنقه ثم
~~احرقوه).
# ورفع إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أن شريحا قضى في رجل وجد آبقا
~~فأخذه، ثم أبق منه أنه يضمن العبد. فقال علي: أخطأ شريح وأساء القضاء بل
~~يحلف بالله لأبق منه وهو لا ms309 يعلم، وليس عليه شيء.
# وعن عمر في الجارية النوبية التي جاءت حاملا إلى عمر فقال لعلي وعبد
~~الرحمن: ما تقولان؟ فقال: أقضاء غير قضاء الله تلتمس؟ قد أقرت بالزنا،
~~فحدها، وعثمان ساكت، فقال عمر لعثمان - رضي الله عنهما -: ما تقول؟ فقال:
~~أراها تستهل به، وإنما الحد على من علمه، فقال عمر: القول ما قلت، ما الحد
~~إلا على من علمه.
# وقيل لابن عباس - رضي الله عنه - أن عليا يقول: لا تؤكل ذبائح نصارى
~~العرب، لأنهم لم يتمسكوا من النصرانية إلا بشرب الخمر. فقال ابن عباس: تؤكل
~~ذبائحهم لأن الله تعالى يقول: ومن يتولهم منكم فإنه منهم PageV01P355
~~وعن ابن عمر - رضي الله عنه - في الذي توالى عليه رمضانان: بدنتان مقلدتان،
~~فأخبر ابن عباس بقوله فقال: وما للبدن وهذا، يطعم ستين مسكينا، فقال ابن
~~عمر: صدق ابن عباس، امض لما أمرك به.
# وقال علي - رضي الله عنه -: المكاتب يعتق منه إذا عجز بقدر ما أدى فقال
~~زيد: هو عبد ما بقي عليه درهم، وقال عبد الله بن مسعود: إذا أدى الثلث فهو
~~غريم، وعن عمر بن الخطاب: إذا أدى الشطر فلا رق عليه، وقال شريح: إذا أدى
~~قيمته فهو غريم، وعن ابن مسعود أيضا مثله، وقال زيد وابن عمر وعثمان وعائشة
~~وأم سلمة: هو عبد ما بقي عليه درهم.
# وروى وكيع، عن إسماعيل بن عبد الملك قال: سألت سعيد بن جبير عن ابنة
~~وابني عم، أحدهما أخ لأم. فقال: للابنة النصف، وما بقي فلا بن العم الذي
~~ليس بأخ لأم.
# قال: وسألت عطاء فقال: أخطأ سعيد بن جبير، للابنة النصف، وما بقي بينهما نصفان.
# قال يحيى بن آدم: والقول عندنا قول عطاء لأن الابنة والأخت لا تحجب
~~العصبة، ولم تزده الأم إلا قربا. وذكر عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن
~~إسماعيل بن أبي خالد قال:
# (قلت للشعبي: إن إبراهيم قال في الرجل يكون له الدين على رجل إلى أجل،
~~فيضع له بعضا ويعجل له بعضا: إنه لا بأس به، وكرهه الحكم، فقال ms310 الشعبي:
~~أصاب الحكم وأخطأ إبراهيم).
# وقيل لسعيد بن جبير: إن الشعبي يقول: العمرة تطوع، فقال: أخطأ الشعبي.
# وذكر لسعيد بن المسيب قول شريح في المكاتب فقال: أخطأ شريح.
# 971 - حدثنا عبد الوارث قال: نا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا عاصم، ثنا
~~شبعة قال:
# قتادة أخبرني قال: (قلت لسعيد بن المسيب: إن شريحا قال قال: يبدأ
~~بالمكاتبة قبل الدين أو يشرك بينهما - شك شعبة - قال ابن المسيب: أخطأ شريح
~~وإن كان قاضيا، قال زيد بن ثابت:
# يبدأ بالدين.
# 972 - وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم نا أحمد بن زهير ثنا ابن
~~الأصبهاني نا أبو بكر بن عياش عن مغيرة قال: ما رأيت الشعبي وحمادا تماريا
~~في شيء إلا غلبه حماد إلا هذا سئل PageV01P356
~~عن القوم يشتركون في قتل الصيد وهم حرم؟ فقال حماد: عليهم جزاء واحد، وقال
~~الشعبي:
# على كل واحد منهم جزاء، ثم قال الشعبي: أرأيت لو قتلوا رجلا ألم يكن على
~~كل واحد منهم كفارة؟ فظهر عليه الشعبي).
# وقال عبد الرزاق، عن الثوري في رجل قال لرجل: بعني نصف دارك مما يلي داري قال:
# (هذا بيع مردود، لأنه لا يدري أين ينتهي بيعه، ولو قال: أبيعك نصف الدار
~~أو ربع الدار جاز، قال عبد الرزاق: فذكرت ذلك لمعمر فقال: هذا قول سواء كله
~~لا بأس به).
# وروى همام، عن قتادة: (أن إياس بن معاوية أجاز شهادة رجل وامرأتين في
~~الطلاق، قال قتادة: فسئل الحسن عن ذلك فقال: لا تجوز شهادة النساء في
~~الطلاق، قال: فكتب إلى عمر بن عبد العزيز بقول الحسن وقضاء إياس، فكتب عمر:
~~أصاب الحسن وأخطأ إياس.
# قال أبو عمر: هذا كثير في كتب العلماء، وكذلك اختلاف أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من المخالفين، وما رد فيه بعضهم على
~~بعض لا يكاد أن يحيط به كتاب فضلا أن يجمع في باب، وفيما ذكرنا منه دليل
~~على ما عنه سكتنا، وفي رجوع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعضهم ms311
~~إلى بعض ورد بعضهم على بعض دليل واضح على أن اختلافهم عندهم خطأ وصواب،
~~ولولا ذلك كان يقول كل واحد منهم: جائز ما قلت أنت وجائز ما قلت أنا،
~~وكلانا نجم يهتدى به، فلا علينا شيء من اختلافنا.
# قال أبو عمر: والصواب مما اختلف فيه تدافع وجه واحد، ولو كان الصواب في
~~وجهين متدافعين ما خطأ السلف بعضهم بعضا في اجتهادهم وقضاياهم وفتواهم،
~~والنظر يأبي أن يكون الشيء وضده صوابا كله.
# ولقد أحسن القائل:
# إثبات ضدين معا في حال ... أقبح ما يأتي من المحال
# ومن تدبر رجوع عمر - رضي الله عنه - إلى قول معاذ في المرأة الحامل
~~وقوله: (لولا معاذ هلك عمر) علم صحة ما قلنا.
# وكذلك رجع عثمان في مثلها إلى قول ابن عباس.
# وروي أنه رجع في مثلها إلى قول علي.
PageV01P357
# وروي أن عمر إنما رجع فيها إلى قول علي، وليس كذلك، إنما رجع إلى قول معاذ
~~في التي أراد رجمها حاملا، فقال له معاذ: (ليس لك على كل ما في بطنها سبيل).
# ورجع إلى قول علي - رضي الله عنه - في التي وضعت لستة أشهر، وروى قتادة،
~~عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه أنه رفع إلى عمر - رضي الله عنه - امرأة
~~ولدت لستة أشهر فهم عمر برجمها، فقال له علي - رضي الله عنه -: ليس ذلك لك،
~~قال الله عز وجل: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين، وقال: وحمله
~~وفصاله ثلاثون شهرا، لا رجم عليها، فخلى عمر عنها، فولدت مرة أخرى لذلك
~~الحد، ذكره عفان، عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة.
# ورجع عثمان عن حجبة الأخ بالجد إلى قول علي - رضي الله عنه -، ورجع عمر
~~وابن مسعود عن مقاسمة الجد إلى السدس إلى قول زيد في مقاسمته إلى الثلث.
# ورجع علي - رضي الله عنه - عن موافقته عمر في عتق أمهات الأولاد، وقال له
~~عبيدة السلماني: رأيك من عمر أحب إلي من رأيك وحدك. وتمادي علي على ذلك
~~فارقهن.
# ورجع ابن عمر إلى قول ms312 ابن عباس - رضي الله عنهما - فيمن توالى عليه
~~رمضانان.
# وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: (ردوا الجهالات إلى السنة).
# وفي كتاب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى أبي موسى الأشعري:
# ( ... لا يمنعك قضاء قضيته بالأمس، راجعت فيه نفسك، وهديت فيه لرشدك أن
~~ترجع فيه إلى الحق، فإن الحق قديم، والرجوع إلى الحق أولى من التمادي في
~~الباطل).
# وروي عن مطرف بن الشخير أنه قال: (لو كانت الأهواء كلها واحد لقال قائل:
~~لعل الحق فيه، فلما تشعبت وتفرقت عرف كل ذي عقل أن الحق لا يتفرق).
# وعن مجاهد ولا يزالون مختلفين
# قال: أهل الباطل: إلا من رحم ربك
# قال: أهل الحق، ليس فيهم اختلاف.
# وقال أشهب: سمعت مالكا رحمه الله يقول: (ما الحق إلا واحد، قولان مختلفان
~~لا يكونان صوابا جميعا، ما الحق والصواب إلا واحد).
PageV01P358
# قال أشهب: وبه يقول الليث.
# قال أبو عمر: الاختلاف ليس بحجة عند أحد علمته من فقهاء الأمة من لا بصر
~~له، ولا معرفة عنده، ولا حجة في قوله.
# قال المزني: يقال لمن جوز الاختلاف، وزعم أن العالمين إذا اجتهدا في
~~الحادثة فقال أحدهما: حلال، وقال الآخر: حرام، فقد أدى كل واحد منهما جهده
~~وما لحلف، وهو في اجتهاده مصيب للحق، أبأصل قلت هذا أم بقياس؟ فإن قال:
~~بأصل. قيل له: كيف يكون أصلا والكتاب أصل ينفي الخلاف، وإن قال بقياس. قيل:
~~كيف تكون الأصول تنفي الخلاف ويجوز ذلك أن تفيس عليها جواز الخلاف؟ هذا ما
~~لا يجوزه عاقل فضلا عن عالم، ويقال له:
# أليس إذا ثبت حديثا مختلفان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في معنى
~~واحد فأحله أحدهما وحرمه الآخر. وفي كتاب الله أو في سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دليل على إثبات أحدهما ونفي الآخر، أليس يثبت الذي يثبته
~~الدليل ويبطل الآخر، ويبطل الحكم به، فإن خفي الدليل على أحدهما وأشكل
~~الأمر فيهما وجب الوقوف؟ فإذا قال: نعم - ولا بد من نعم - وإلا خالف جماعة
~~العلماء قيل له: ms313 فلم لم تصنع هذا برأي العالمين المختلفين، فتثبت منهما ما
~~أثبته الدليل وتبطل ما أبطله الدليل.
# قال أبو عمر: ما ألزمه المزني عندي لازم، فلذلك ذكرته وأضفته إلى قائلة،
~~لأنه يقال:
# (إن من بركة العلم أن تضيف الشيء إلى قائله).
# وهذا باب يتسع فيه القول، وقد جمع الفقهاء من أهل النظر في هذا وطولوا،
~~وفيما لوحنا مقنع ونصاب كاف لمن فهمه، وأنصف نفسه ولم يخادعها بتقليد
~~الرجال.
# 973 - حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر، ثنا ابن أبي دليم، ثنا ابن وضاح قال:
# سمعت سحنون يقول: قال ابن القاسم: (من صلى خلف أهل الأهواء يعيد في
~~الوقت، قلت لسحنون: ما تقول أنت؟ قال: أقول إن الإعادة ضعيفة، قلت: له إن
~~أصبغ بن الفرج يقول: يعيد أبدا في الوقت وبعده إذا صلى خلف أحد من أهل
~~الأهواء والبدع، فقال سحنون: لقد جاء من رأي الإعادة عليهم في الوقت وبعده
~~ببدعة أشد من بدعة صاحب البدعة).
PageV01P359
# قال أبو عمر: من أصحابنا من رد بعضهم لقول بعض دليل وبغير دليل شيء لا يكاد
~~يحصى كثيره، ولو تقصيته لقام منه كتاب كبير أكبر من كتابنا هذا، ولكني رأيت
~~القصد إلى ما يلزم أولى وأوجب فاقتصرنا على الحجة عندنا، وبالله عصمتنا
~~وتوفيقنا، وهو نعم المولى ونعم المستعان. وقال المزني رحمه الله قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أصحابي كالنجوم».
# قال إن صح هذا الخبر فمعناه: فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليه فكلهم ثقة
~~مؤتمن على ما جاء به، لا يجوز عندي غير هذا، وأما ما قالوا فيه برأيهم فلو
~~كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ بعضهم بعضا، ولا أنكر بعضهم على بعضه ولا رجع
~~منهم أحد إلى قول صاحبه فتدبر.
# حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد قراءة مني عليه أن محمد بن أحمد بن يحيى
~~حدثهم قال: نا أبو الحسن محمد بن أيوب الرقي قال: قال لنا أبو بكر أحمد بن
~~عمرو بن عبد الخالق:
# سألتم عما يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم مما ms314 في أيدي العلماء يروونه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إنما مثل أصحابي كمثل النجوم أو
~~أصحابي كالنجوم بأيها اقتدوا اهتدوا». هذا الكلام لا يصح عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، وربما رواه عبد الرحيم [بن زيد العمي، عن أبيه، عن سعيد بن
~~المسيب، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم، وربما رواه عبد الرحيم]،
~~عن أبيه، عن ابن عمر وأسقط سعيد بن المسيب بينهما، وإنما أتى ضعف هذا
~~الحديث من قبل عبد الرحيم بن زيد، لأن أهل العلم قد سكتوا عن الرواية
~~لحديثه، والكلام أيضا منكر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح: «عليكم بسنتي وسنة
~~الخلفاء الراشدين من بعدي، فعضوا عليها بالنواجذ».
# [هذا الكلام يعارض حديث عبد الرحيم] لو ثبت فكيف ولم يثبت، والنبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يبيح الاختلاف بعده من أصحابه والله أعلم. هذا آخر كلام
~~البزار.
# 974 - قال أبو عمر: قد روي أبو شهاب الحناط، عن حمزة الجزري، عن نافع، عن
~~ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما أصحابي مثل النجوم،
~~فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم». وهذا إسناد لا يصح، ولا يرويه عن نافع من يحتج
~~به، وليس كلام البزار بصحيح على كل حال، لأن الاقتداء بأصحاب PageV01P360
~~النبي صلى الله عليه وسلم منفردين إنما هو لمن جهل ما يسأل عنه، ومن كانت
~~هذه حاله فالتقليد لازم له، ولم يأمر أصحابه أن يقتدي بعضهم ببعض إذا
~~تأولوا تأويلا سائغا جائز ممكنا في الأصول، وإنما كل واحد منهم نجم جائز أن
~~يقتدى به العامي الجاهل بمعنى ما يحتاج إليه من دينه، وكذلك سائر العلماء
~~مع العامة، والله أعلم.
# وقد روي في هذا الحديث إسناد غير ما ذكر البزار:
# 975 - حدثنا أحمد بن عمر قال: نا عبد بن أحمد ثنا علي بن عمر، ثنا القاضي
~~أحمد ابن كامل، ثنا عبد الله بن روح، ثنا سلام بن سليم، ثنا الحارث بن
~~غصين، ms315 عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله: «أصحابي
~~كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم».
# قال أبو عمر: هذا الإسناد لا تقوم به حجة، لأن الحارث بن غصين مجهول. قال:
# حدثني أبي، ثنا سعيد بن عامر قال: نا شعبة، عن الحكم بن عتيبة قال: (ليس
~~أحد من خلق الله إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم.
# 976 - حدثنا خلف بن القاسم، ثنا ابن أبي العقب بدمشق، ثنا أبو زرعة، ثنا
~~ابن أبي عمر قال: قال لي سفيان بن عيينه، عن ابن نجيح، عن مجاهد قال: (ليس
~~أحد من خلق الله إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم).
# 977 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا
~~سحنون بن سعيد، ثنا عبد الله بن وهب قال: سمعت سفيان يحدث عبد الكريم، عن
~~مجاهد أنه قال: (ليس أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يؤخذ من
~~قوله ويترك).
# 978 - وأخبرنا محمد بن عبد الملك، ثنا أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة،
~~ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، ثنا سفيان بن عيينة، عن عبد
~~الكريم، عن مجاهد:
# (ليس أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يؤخذ من قوله ويترك).
# قال أبو عمر: وافق الحسن الزعفراني ويونس بن عبد الله بن وهب في إسناد هذا PageV01P361
~~الحديث، وخالفهم ابن أبي عمر، وكلا الحديثين صحيح إن شاء الله، وجاز أن
~~يكون عند ابن عيينة هذا الحديث عن عبد الكريم الجرزي وابن أبي نجيح جميعا
~~عن مجاهد.
# 979 - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، ثنا
~~الغلابي، ثنا خالد بن الحارث قال: قال سليمان التيمي: (لو أخذت برخصة كل
~~عالم اجتمع فيك الشر كله).
# وذكره الطبري عن أحمد بن إبراهيم، عن غسان بن المفضل قال: أخبرني خالد بن
~~الحارث قال: قال لي سليمان التيمي: (إن أخذت برخصة كل عالم ms316 أجتمع فيك الشر كله).
# قال أبو عمر: هذا الإجماع لا أعلم فيه خلافا والحمد لله.
### || AUTO باب ما تكره فيه المناظرة والجدال والمراء
# قال أبو عمر: الآثار كلها في هذا الباب المروية عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم إنما وردت في النهي عن الجدال والمراء في القرآن.
# 980 - وروى سعيد بن المسيب وأبو سلمة عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «المراء في القرآن كفر».
# ولا يصح فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا بوجه من الوجوه
~~والمعنى: إنما يتمارى اثنان فيه آية، يجحدها أحدهما ويدفعها ويصير فيها إلى
~~الشك، فذلك هو المراء الذي هو كفر.
# وأما التنازع في أحكام القرآن ومعانيه فقد تنازع أصحاب رسول الله، في
~~كثير من ذلك، وهذا يبين لك أن المراء الذي هو الكفر هو الحجود والشك كما
~~قال عز وجل: ولا يزال الذين كفروا في مرية منه
# والمراء والملاحاة غير جائز شيء منهما، وهما مذمومان بكل لسان، ونهى
~~السلف - رضي الله عنهم - عن الجدال في الله جل ثناؤه وفي صفاته وأسمائه.
PageV01P362
# وأما الفقه فأجمعوا على الجدال فيه والتناظر، لأنه علم يحتاج فيه إلى رد
~~الفروع على الأصول للحاجة إلى ذلك، وليس الاعتقادات كذلك لأن الله عز وجل
~~لا يوصف عند جماعة أهل السنة إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أو أجمعت الأمة عليه، وليس كمثله شيء فيدرك بقياس أو بإمعان نظر.
# وقد نهينا عن التفكر في الله، وأمرنا بالتفكر في خلقه الدال عليهم.
~~وللكلام في ذلك موضع غير هذا إن شاء الله.
# والدين الذي هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت
~~لليوم الآخر وقد وصل إلى العذراء في خدرها والحمد لله.
# 981 - قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم، ثنا ابن وضاح، ثنا
~~موسى ابن معاوية قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا سلام بن أبي
~~مطيع، عن يحيى بن سعيد قال: قال عمر بن عبد ms317 العزيز: (من جعل دينه غرضا
~~للخصومات أكثر التنقل).
# وبه عن ابن مهدي، ثنا هشيم، عن المغيرة، عن إبراهيم قال: (كانوا يكرهون
~~التلون في الدين).
# قال: ونا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم النخعي في قوله: فأغرينا
~~بينهم العداوة والبغضاء
# قال: (الخصومات والجدال في الدين).
# قال: ونا هشيم بن بشير، عن العوام بن حوشب قال: (أياكم والخصومات في
~~الدين، فإنها تحبط الأعمال).
# قال: ونا ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أن عمر بن عبد
~~العزيز قال:
# (إذا رأيت قوما يتناجون في دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس
~~ضلالة).
# قال: ونا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن خالد بن سعد قال:
# (دخل أبو مسعود على حذيفة فقال: اعهد إلي. قال: أولم يأتك اليقين؟ قال:
~~بلى، قال: فإن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف،
~~وإياك والتلون في دين الله، فإن دين الله واحد).
PageV01P363
# وقال الأوزاعي: (بلغني أن الله عز وجل إذا أراد بقوم شر ألزمهم الجدل
~~ومنعهم العمل).
# 982 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا يحيى بن معين، ثنا عثمان بن صالح، عن ابن وهب، عن بكر بن مضر قال: (إذا
~~أراد الله بقوم شرا ألزمهم الجدل ومنعهم العمل).
# 983 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا
~~الحوطي، ثنا أشعث بن شعبة قال: سمعت الفزاري قال: (سئل عمر بن عبد العزيز
~~عن. قتال أهل الصفين، فقال: تلك دماء كف الله عنها يدي، لا أريد أن الطخ
~~بها لساني).
# وذكر سنيد، ثنا محمد بن يزيد، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي في
~~قوله تعالى: فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء
# قال: (الخصومات بالجدل في الدين).
# قال: قال معاوية بن عمرو: (إياكم وهذه الخصومات، فإنها تحبط الأعمال).
# وروى سفيان الثوري، عن سالم بن أبي حفصة، عن أبي يعلى منذر بن بعلى
~~الثوري، عن ابن الحنفية قال: (لا تنقضي الدنيا حتى تكون خصوماتهم ms318 في ربهم).
# وقال ابن عباس رضي الله عنه: (لا يزال أمر هذه الأمة متقاربا حتى يتكلموا
~~في الولدان والقدر).
# 984 - وقد أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا أحمد بن سليمان
~~النجار قال:
# حدثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي قال: ثنا الحسين بن حفص الأصبهاني.
# قال: حدثنا سفيان الثوري، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى تكون خصومات
~~الناس في ربهم» قال عبد الملك:
# فذكرت ذلك لعلي بن المديني فقال: ليس هذا بشيء، إنما أراد حديث محمد بن
~~الحنفية: (لا تقوم الساعة حتى تكون خصوماتهم في ربهم). وقال الهيثم بن
~~جميل: (قلت لمالك بن أنس: يا أبا عبد الله الرجل يكون عالما بالسنة أيجادل
~~عنها؟ قال: لا، ولكن يخبر بالسنة، فإن قبلت منه إلا سكت).
# أخبرني عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير قال: قال لي PageV01P364
~~مصعب بن عبد الله قال: (ناظرني إسحاق بن أبي إسرائيل فقال: لا أقول كذا ولا
~~أقول غيره، يعني في القرآن، فناظرته فقال: لم أقف على الشك ولكني أقول كما
~~قال: اسكت كما سكت القوم. قال: فأنشدته هذا الشعر فأعجبه وكتبه، وهو شعر
~~قيل منذ أكثر من عشرين سنه.
# أأقعد بعد ما رجفت عظامي ... وكان الموت أقرب ما يليني
# أجادل كل معترض خصيم ... وأجعل دينه غرضا لديني
# فأترك ما علمت لرأي غيري ... وليس الرأي كالعلم اليقيني
# وما أنا والخصومة وهي لبس ... تصرف في الشمال إلى اليمين
# وقد سنت لنا سنن قوام ... يلحن بكل فج أو وجين
# وكان الحق ليس به خفاء ... أغر كغرة الفلق المبين
# وما عوض لنا منهاج جهم ... بمنهاج ابن آمنه الأمين
# فأما ما علمت فقد كفاني ... وأما ما جهلت فجنبوني
# فلست بمكفرا أحدا يصلي ... وما أحرمكم أن تكفروني
# وكنا أخوه نرمي جميعا ... فنرمي كل مرتاب ظنين
# فما برح التكلف أن أمتنا ... بنشان واحد فرق الشؤون
# فأوشك أن يخر عماد بيت ms319 ... وينقطع القرين من القرين
# قال أبو عمر: كان مصعب بن عبد الله الزبيري شاعرا محسنا، ذكر له ابن أخيه
~~الزبير بن بكار أشعارا حسانا يرثي بها أباه عبد الله بن مصعب بن ثابت، وهذا
~~الشعر عندهم له لا شك فيه، والله أعلم.
# 985 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، قال:
# سمعت مصعب بن عبد الله الزبيري يقول: كان مالك بن أنس يقول: (الكلام في
~~الدين أكرهه، وكان أهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه، نحو الكلام في رأي جهم
~~والقدر وكل ما أشبه PageV01P365
~~ذلك، ولا أحب الكلام إلا فيما تحته عمل، فأما الكلام في الدين وفي الله عز
~~وجل فالسكوت أحب إلي، لأني رأيت أهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين إلا ما
~~تحته عمل).
# قال أبو عمر: قد بين مالك رحمه الله أن الكلام فيما تحته عمل هو المباح
~~عنده وعند أهل بلده يعني العلماء منهم - رضي الله عنهم - وأخبر أن الكلام
~~في الدين نحو القول في صفات الله وأسمائه، وضرب مثلا فقال: نحو رأي جهم
~~والقدر، والذي قاله مالك عليه جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثا من أهل
~~الحديث والفتوى، وإنما خالف ذلك أهل البدع - المعتزلة وسائر الفرق -، وأما
~~الجماعة على ما قال مالك إلا أن يضطر أحد إلى الكلام فلا يسعه السكوت إذا
~~طمع برد الباطل وصرف صاحبه عند مذهبه، أو خشي ضلال عامة أو نحو هذا.
# قال ابن عيينة: سمعت من جابر الجعفي كلاما خشيت أن يقع علي وعليه البيت).
# وقال يونس بن عبد الأعلى: (سمعت الشافعي يوم ناظره حفص الفرد قال لي: يا
~~أبا موسى! لأن يلقى الله عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن
~~يلقاه بشيء من الكلام، لقد سمعت من حفص كلاما لا أقدر أن أحكيه).
# 986 - حدثنا خلف بن قاسم، نا الحسن بن رشيق، نا أحمد بن محمد بن سلامة،
~~نا يونس بن عبد الأعلى قال: (ذكر لي الشافعي - رحمه الله - كثيرا مما جرى ms320
~~بينه وبين حفص الفرد يوم كلمه ثم قال لي: أعلم أني اطلعت من أهل الكلام على
~~شيء ما ظننته قط، ولأن يبتلى المرء بكل ما نهى الله عنه ما عدا الشرك خير
~~له من أن ينظر في الكلام).
# وذكر السياجي أن حسين الكرابيسي قال: (سئل الشافعي عن شيء من الكلام فغضب
~~وقال: سل عن هذا حفص الفرد وأصحابه أخزاهم الله).
# 987 - حدثنا خلف بن قاسم قال: نا الحسن بن رشيق، ثنا محمد بن سفيان، نا
~~محمد ابن إسماعيل قال: سمعت الجارودي يقول: (مرض الشافعي رحمه الله بمصر
~~مرضة ثقل فيها، فدخل عليه قوم منهم حفص الفرد، فكل منهم يقول له: من أنا؟
~~حتى قال له حفص الفرد:
# من أنا يا أبا عبد الله؟ فقال: أنت حفص الفرد لا حفظك الله ولا كلام ولا
~~رعاك حتى تتوب مما أنت فيه).
# 988 - حدثنا خلف بن قاسم، نا الحسن بن رشيق، نا محمد بن يحيى الفارسي، نا PageV01P366
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: سمعت الشافعي يقول: (لو علم الناس ما
~~في الكلام في الأهواء لفروا منه كما يفر من الأسد).
# 989 - حدثنا خلف، نا الحسن، نا سعيد بن أحمد بن زكريا، نا يونس بن عبد
~~الأعلى قال: سمعت الشافعي يقول: (إذا سمعت الرجل يقول: الاسم غير المسمى أو
~~الاسم المسمى فاشهد عليه أنه من أهل الكلام ولا دين له).
# 990 - حدثنا خلف، نا الحسن، نا محمد بن إبراهيم الأنماطي وعبيد الله بن
~~إبراهيم الغمري قالا: نا الحسن بن محمد الزعفراني قال: سمعت الشافعي يقول:
~~(حكمى في أهل الكتاب أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشائر والقبائل، هذا
~~جزاء من ترك الكتاب والسنة وأخذ في الكلام).
# وذكر الساجي، عن أبي ثور قال: قلت للشافعي رحمه الله: ضع في الكلام شيئا فقال:
# (من تردى في الكلام لم يفلح).
# وقال أحمد بن حنبل رحمه الله: (لا يفلح صاحب كلام أبدا، ولا تكاد ترى
~~أحدا نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل).
# وقال مالك: (أرأيت ms321 إن جاءه من هو أجدل منه أيدع دينه كل يوم لدين جديد؟).
# وذكر ابن أبي خيثمة: ثنا محمد بن شجاع البلخي قال: سمعت الحسن بن زياد
~~اللؤلؤي، وقال له رجل في زفر بن الهذيل: (أكان ينظر في الكلام فقال: سبحان
~~الله! ما أحمقك، ما أدركت مشيختنا زفر وأبا يوسف وأبا حنيفة، ومن جالسنا
~~وأخذنا عنهم يهمهم غير الفقه والاقتداء بمن تقدمهم).
# وروينا أن طاوسا ووهب بن منبه التقيا فقال طاوس لوهب: (يا أبا عبد الله!
~~بلغني عنك أمر عظيم، فقال: ما هو، قال: تقول: إن الله حمل قوم لوط بعضهم
~~على بعض. قال: أعوذ بالله، ثم سكت، قال: فقلت: هل اختصما؟، قال: لا).
# قال أبو عمر: أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصار أن أهل الكلام أهل
~~بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في طبقات الفقهاء، وإنما العلماء أهل الأثر
~~والتفقه فيه، ويتفاضلون فيه بالإتقان والميز والفهم.
PageV01P367
# 991 - حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن، ثنا إبراهيم بن بكر قال: سمعت أبا عبد
~~الله بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن حوار منداد المصري المالكي في (كتاب
~~الإجارات) من كتابه في الخلاف قال مالك: (لا تجوز الإجارة في شيء من كتب
~~أهل الأهواء والبدع والتنجيم، وذكر كتبا ثم قال: وكتب أهل الأهواء والبدع
~~عند أصحابنا هي كتب أصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم، وتفسخ الإجارة في
~~ذلك، وكذلك كتب القضاء بالنجوم وعزائم الجن وما أشبه ذلك).
# وقال في (كتاب الشهادات) في تأويل قول مالك لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل
~~الأهواء قال: أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم
~~فهو من أهل الأهواء والبدع أشعريا كان أو أغير أشعري، ولا تقبل لهم شهادة
~~في الإسلام، ويهجر ويؤدب على بدعته، فإن تمادي عليها استتيب منها.
# قال أبو عمر: ليس في الاعتقاد في صفات الله وأسمائه، إلا ما جاء منصوصا
~~في كتاب الله أو صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أجمعت عليه الأمة،
~~وما جاء من أخبار الآحاد ms322 في ذلك كله أو نحوه يسلم له ولا يناظر فيه.
# 992 - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا عبد الوهاب بن
~~نجدة، ثنا بقية، عن الأوزاعي قال: كان مكحول والزهري يقولان: (أرووا هذه
~~الأحاديث كما جاءت ولا تناظروا فيها).
# وقد روينا عن مالك بن أنس والأوزاعي وسفيان بن سعيد الثوري وسفيان بن
~~عيينة ومعمر بن راشد في الأحاديث في الصفات أنهم كلهم قالوا: (أرووها كما جاءت).
# قال أبو عمر: نحو حديث التنزل، وحدث: إن الله عز وجل خلق آدم على صورته،
~~وأنه يدخل قدمه في جهنم، وأنه يضع السموات على أصبع، وأن قلوب بني آدم بين
~~أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف شاء، وإن ربكم ليس بأعور، وما كان مثل
~~هذه الأحاديث، وقد شرحنا القول في هذا الباب من جهة النظر والأثر وبسطناه
~~في كتاب (التمهيد) عند ذكر حديث التنزل، فمن أراد الوقوف عليه تأمله هناك،
~~على أني أقول: لا خير في شيء من مذاهب أهل الكلام كلهم وبالله التوفيق.
# 993 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، نا PageV01P368
~~أحمد بن عبد الله بن يونس قال: حدثنا زائدة بن قدامة، عن هشام قال: كان
~~الحسن يقول: (لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا منهم).
# 994 - حدثنا أحمد بن عبد الله، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن
~~بحر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا معتمر بن سليمان، عن جعفر، عن رجل من
~~فقهاء أهل المدينة قال: (إن الله تبارك وتعالى علم علما علمه العباد وعلم
~~علما لم يعلمه العباد، فمن تطلب العلم الذي لم يعلمه العباد لم يزدد منه
~~إلا بعدا. قال: والقدر منه).
# 995 - حدثنا خلف بن قاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان، نا إسحاق بن
~~إبراهيم بن يونس، نا محمد بن منصور، نا شجاع بن الوليد، نا حصيف عن سعيد بن
~~جبير قال: (ما لم يعرفه البدريون فليس من الدين).
# وقال جعفر بن محمد: (الناظر ms323 في القدر كالناظر في عين الشمس، كلما إزداد
~~نظرا أزداد حيرة).
# قال أبو عمر: ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من نقل الثقات وجاء عن
~~الصحابة وصح عنهم فهو علم يدان به، وما أحدث بعدهم ولم يكن له أصل فيما جاء
~~عنهم فبدعة وضلالة، وما جاء في أسماء الله أو صفاته عنهم سلم له ولم يناظر
~~فيه كما لم يناظروا.
# قال أبو عمر: رواها السلف وسكتوا عنها وهم كانوا أعمق الناس علما وأوسعهم
~~فهما وأقلهم تكلفا، ولم يكن سكوتهم عن عي، فمن لم يسعه ما وسعهم فقد خاب وخسر.
# 991 - حدثنا محمد بن خليفة، نا محمد بن الحسين، نا أبو بكر بن عبد الحميد
~~الواسطي نا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، نا حكام بن سلم الرازي، عن عمرو بن
~~قيس، عن عبد ربه قال: كان الحسن في مجلس فذكر أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها
~~تكلفا، قوما اختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم فتشبهوا
~~بأخلاقهم وطرائقهم فإنهم - ورب الكعبة - على الهدي المستقيم).
# 997 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم، ثنا ابن وضاح، ثنا موسى بن معاوية،
~~ثنا ابن مهدي، عن حماد بن زيد، عن عبد الله بن عوف، عن إبراهيم قال: (لم
~~يدخر لكم شيء خبيء عن القوم لفضل عندكم).
PageV01P369
# 998 - حدثنا أحمد بن عبد الله، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن بجر،
~~نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا يحيى بن زكريا، عن ابن عون، عن إبراهيم،
~~عن حذيفة أنه كان يقول: (اتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان
~~قبلكم، فلعمري لإن اتبعتموه لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه يمينا
~~وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا).
# 999 - قال: وحدثنا سنيد، ثنا معتمر، عن سلام بن مسكين، عن قتادة قال: قال
~~ابن مسعود رضي الله عنه: (من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم فإنهم كانوا أبر هذه ms324 الأمة قلوبا، وأعمقها علما، وأقلها تكلفا،
~~وأقومها هديا، وأحسنها حالا، قوما إختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله
~~عليه وسلم فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم، فإنهم كانوا على الهدى
~~المستقيم).
# 1000 - قال: ونا سنيد، نا يحيى بن اليمان، عن الحجاج بن دينار، عن أبي
~~غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ضل قوم بعد
~~هدي إلا لقنوا الجدل، ثم قرأ: ما ضربوه لك إلا جدلا* بل هم قوم خصمون
# .
# قال أبو عمر: وتناظر القوم وتجادلوا في الفقه، ونهوا عن الجدال في
~~الاعتقاد لأنه يؤول إلى الانسلاخ من الدين، ألا ترى مناظرة بشر في قول الله
~~تعالى: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم
# قال: هو بذاته في كل مكان، فقاله له خصمه: فهو في قلنسوتك وفي وحشك وفي
~~جوف حمارك، تعالى الله عما يقول، حكي ذلك وكيع، وأنا - والله - أكره أن
~~أحكي كلامهم قبحهم الله، فعن هذا وشبهه نهى العلماء، وأما الفقه فلا يوصل
~~إليه ولا ينال أبدا دون تناظر فيه وتفهم له.
# وذكر ابن وهب في (جامعه) قال: سمعت سفيان بن بلال يقول: سمعت ربيعة يسأل:
# (لم قدمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة، وإنما نزلتا
~~بالمدينة، فقال ربيعة: قد قدمتا وألف القرآن على علم من ألفه، وقد اجتمعوا
~~على العمل بذلك، فهذا ما انتهى إليه وما نسأل عنه.
PageV01P370
# 1001 - أخبرنا أحمد بن عبد الله قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن فطيس قال: نا
~~يحيى ابن إبراهيم قال: نا عيسى بن دينار، عن ابن وهب قال: نا عبد الرحمن بن
~~أبي الزنا عن أبيه قال: وايم الله إن كنا لنلتقط السنن من أهل الفقه والثقة
~~ونتعلمها شبيها بتعلمنا أي القرآن، وما برح من أدركنا من أهل الفقه والفضل
~~بن خيار أولية الناس يعيبون أهل الجدل والتنقيب والأخذ بالرأي، وينهون عن
~~لقائهم ومجالستهم، ويحذرونا مقاربتهم أشد التحذير، ويخبرون أنهم أهل ضلال
~~وتحريف لتأويل كتاب الله وسنن رسوله، وما توفي ms325 رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى كره المسائل وناحية التنقيب والبحث، وزجر عن ذلك، وحذره المسلمين
~~غير موطن حتى كان من قوله كراهية لذلك:
# 1002 - «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك الذين من قبلكم بسؤالهم واختلافهم
~~علي أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما
~~استطعتم».
# ولقد أحسن القائل:
# قد نقر الناس حتى أحدثوا بدعا ... في الدين بالرأي لم تبعث به الرسل
# حتى استخف بدين الله أكثرهم ... وفي الذي حملوا من دينهم شغل
# قال مصعب الزبيري: (ما رأيت أحدا من علمائنا يكرمون أحدا ما يكرمون عبد
~~الله بن حسن، وعنه روى مالك حديث السدل).
# 1003 - قرأت على عبد الوارث بن سفيان، أن قاسم بن أصبغ أخبرهم، ثنا بكر
~~بن حماد، نا مسدد بن مسرهد قال: حدثنا يحيى - يعني القطان - عن ابن جريج
~~قال: حدثني سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن الأحنف بن قيس، عن عبد الله
~~بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ألا هلك المتنطعون» ثلاثا.
# 1004 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا محمد بن
~~نمير، ثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن سليمان بن عتيق، عن طلق بن حبيب، عن PageV01P371
~~الأحنف عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره
~~ولم يقل ثلاثا.
# 1005 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا عبد الله بن
~~محمد القروي، نا ذكريا بن يحيى قال: سمعت الأصمعي يقول: قال عبد الله بن
~~حسن بن حسن (المراء يفسد الصداقة القديمة، ويحل العقدة الوثيقة، وأقل ما
~~فيه أن تكون المغالبة، والمغالبة أمتن أسباب القطيعة).
# حدثنا أحمد بن محمد ومحمد ذكريا قالا: نا أحمد بن سعيد، ثنا أحمد بن
~~خالد، ثنا مروان بن عبد الملك قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا جعفر بن
~~عون قال: سمعت مسعرا يقول - يخاطب ابنه كداما:
# إني منحتك يا كدام نصيحتي ... فاسمع لقول أب عليك ms326 شفيق
# أما المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرضاهما لصديق
# إني بلوتهما فلم أحدهما ... لمجاور جارا ولا لرفيق
# والجهل يزري بالفتى في قومه ... وعروقه في الناس أي عروق
# وقد رويت هذه الأبيات لمسعر بن كدام من وجوه فاقتصرت منها على ما حضرني ذكره.
### || AUTO باب إتيان المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة
# قال الله تعالى: (وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك
~~أمانيهم* قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
# وقال: (ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة)
# والبينة ما بان من الحق، وقال: إن عندكم من سلطان بهذا، قال المفسرون: من
~~الحجة، قالوا: والسلطان: الحجة، وقال الله عز وجل: قل فلله الحجة البالغة،
~~وقال: (يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها)
# 1006 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن محمد بن يزيد القاضي، نا أحمد بن
~~علي ابن سهل المروزي قال: نا محمد بن حميد الرازي، ثنا مهران بن أبي عمر،
~~عن سفيان، عن عبيد المكتب، عن الفضيل بن عمرو، عن الشعبي، عن أنس بن مالك
~~في قوله: اليوم نختم PageV01P372
~~على أفواههم
# قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه وقال: «هل
~~تدرون مم ضحكت؟» وذكر شيئا ثم قال: «مجادلة العبد به يوم القيامة يقول: يا
~~رب! ألم تجرني من الظلم؟ قال: بلى، قال: فإني لا أجيز علي اليوم شاهدا إلا
~~من نفسي، قال: (كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا)، كذا قال، ويختم علي فيه،
~~ويقال لأركانه: انطقي، فتنطق بأعماله، ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول:
~~بعدا لكن، فعنكن كنت أنا ضل».
# وقال: (إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون)، وقال: (ألم تر إلى الذي حاج
~~إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال
~~أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من
~~المغرب فبهت الذي كفر)
# يقول: فانقطع وخصم ولحقه البهت عن أخذ الحجة له، ووصف الله عز وجل خصومة
~~إبراهيم ms327 عليه السلام قومه ورده عليهم وعلى أبيه في عبادة الأوثان: (إذ قال
~~لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون) ... إلى قوله: (أف لكم
~~ولما تعبدون من دون الله) ... الآيات كلها.
# ونحو هذا في سورة الظلة: (إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد
~~أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون)
# فحادوا عن جواب سؤاله هذا إذ انقطعوا وعجزوا عن الحجة فقالوا: (بل وجدنا
~~آباءنا كذلك يفعلون)
# وهذا ليس بجواب عن هذا السؤال ولكنه حيدة وهرب عما لزمهم، وهو ضرب من
~~الانقطاع.
# وقال عز وجل: (وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء)
# قالوا: بالعلم والحجة.
# وقال في قصة نوح عليه السلام: [(قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا)
~~... الآيات إلى قوله: (وأنا بريء مما تجرمون).
# وقال في قصة موسى]: (قال فمن ربكما يا موسى) ... الآيات إلى قوله: (تارة أخرى).
# وكذلك قول فرعون: (وما رب العالمين؟) إلى قوله: (أولو جئتك بشي ء مبين)
# يعني - والله أعلم -: بحجة واضحة أدحض بها حجتك.
# وقال عز وجل: (قل هل من شركائكم من يبدؤا الخلق ثم يعيده قل الله يبدؤا
~~الخلق ثم يعيده فأنى تؤفكون) ... إلى قوله: (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن
~~يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون). فهذا كله تعليم PageV01P373
~~من الله عز وجل للسؤال والجواب والمجادلة. وجادل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أهل الكتاب، وباهلهم بعد الحجة قال الله عز وجل: إن مثل عيسى عند الله
~~كمثل آدم* خلقه من تراب، ثم قال: (فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم).
# 1007 - وقال صلى الله عليه وسلم: «إنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم أن يكون
~~ألحن بحجته من بعض». الحديث.
# وجادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه اليهود في جبريل وميكائيل عليها
~~السلام، قال جماعة من المفسرين، كان لعمر أرض بأعلى المدينة، فكان يأتيها،
~~وكان طريقه على موضع مدارسة اليهود، وكان كلما مر دخل عليهم فسمع ms328 منهم،
~~وأنه دخل عليهم ذات يوم فقالوا: يا عمر! ما من أصحاب محمد أحد أحب إلينا
~~منك، إنهم يمرون بنا فيؤذوننا وتمر بنا فلا تؤذينا، وإنا لنطمع فيك، فقال
~~لهم عمر: أي يمين فيكم أعظم؟ قالوا: الرحمن، قال: فبالرحمن الذي أنزل
~~التوراة على موسى بطور سيناء أتجدون محمدا عندكم نبيا؟ فسكتوا قال: تكلموا،
~~ما شأنكم؟ والله ما سألتكم وأنا شاك في شيء من ديني، فنظر بعضهم إلى بعض
~~فقام رجل منهم فقال: أخبروا الرجل أو لأخبرنه، قالوا: نعم! إنا لنجده
~~مكتوبا عندنا، ولكن صاحبه من الملائكة الذي يأتيه بالوحي هو جبريل، وجبريل
~~عدونا، وهو صاحب كل قتال وعذاب وخف، ولو أنه كان وليه ميكائيل لآمنا به،
~~فإن ميكائيل صاحب كل رحمة وكل غيث، قال: فأنشدكم الرحمن الذي أنزل التوراة
~~على موسى أين ميكائيل وأين جبريل من الله عز وجل؟ قالوا: جبريل عن يمينه
~~وميكائيل عن يساره، قال عمر: فأشهد أن الذي هو عدو للذي عن يمنه هو عدو
~~للذي عن يساره، والذي هو عدو للذي عن يساره وللذي عن يمينه، فإنه من كان
~~عدوا لهما فإنه عدو لله، ثم رجع عمر ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم فوجد
~~جبريل قد سبقه بالوحي فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه: قل من كان
~~عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى
~~للمؤمنين* من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو
~~للكافرين، فقال عمر: والذي بعثك بالحق لقد جئت وما أريد إلا أن أخبرك، فهذا
~~مما صدق الله عز وجل فيه قول عمر واحتجاجه وهو باب من الاحتجاج لطيف مسلوك
~~عند أهل النظر، وتركنا إسناد هذا الخبر وسائر ما أوردنا من الأخبار في هذا
~~الباب والباب الذي قبله وبعده لشهرتها في التفاسير والمصنفات.
PageV01P374
# 1008 - وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن آدم احتج مع موسى عليهما السلام
~~فحج آدم موسى.
# وقال عز وجل: هذان خصمان اختصموا في ربهم، فأثنى على المؤمنين أهل ms329 الحق
~~وذم أهل الكفر والباطل، قال المفسرون: نزلت هذه الآية في حمزة بن عبد
~~المطلب وعبيدة بن الحارث وعلي بن أبي طالب وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد
~~بن عتبة.
# 1009 - حدثنا أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن الفضل الدينوري، ثنا الحسن بن
~~علي الرافعي قال: حدثنا صاحب سليمان، ثنا وكيع، ثنا سفيان الثوري، عن أبي
~~هاشم الرماني، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد قال: سمعت أبا ذر يقول: (أنزلت
~~هذه الآيات هذان خصمان اختصموا في ربهم
# إلى قوله: صراط الحميد
# في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر في علي بن أبي طالب وحمزة بن عبد المطلب
~~وعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة).
# وتجادل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم السقيفة وتدافعوا وتقرروا
~~وتناظروا حتى صار الحق في أهله.
# (وتناظروا بعد مبايعة أبي بكر في أهل الردة) وفي فصول يطول ذكرها.
# واحتجوا على أبي بكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها حقنوا مني دماءهم وأموالهم
~~إلا بحقها وحسابهم على الله».
# 1010 - فقال أبو بكر رضي الله عنه: من حقها الزكاة، والله لأقاتلن من فرق
~~بين الصلاة والزكاة، ولو منعوني عناقا - ويروى عقالا - لقاتلتهم عليه، فبان
~~لعمر وغيره من الصحابة - رضي الله عنهم - الذين خالفوا أبا بكر في ذلك إن
~~الحق معه فتابعوه، وكذا يحب على من خالف صاحبه وناظره أن ينصرف إليه إذا
~~بان له الحق في قوله، وقوله صلى الله عليه وسلم: «إلا بحقها» مثل قول الله
~~عز وجل: ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق
# 1011 - وحدثني أحمد بن سعيد بن بشر، ثنا محمد بن أبي دليم، ثنا محمد بن PageV01P375
~~وضاح، ثنا ابن ماهان، ثنا سفيان بن عيينة، عن أيوب الطائي، عن قيس بن مسلم،
~~عن طارق بن شهاب قال: لما جمع أبو بكر - رضي الله عنه - أهل الردة قال:
~~(اختاروا مني حربا مجلية أو ms330 سلما مجزية، قالوا: أما الحرب مجلية فقد
~~عرفناها فما السلم المخزية؟ قال: تدون قتلانا ولا ندي قتلاكم، فقام عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - فقال: قتلانا قتلوا في سبيل الله لا يودون، وننزع
~~عنكم الحلقة والكراع - يعني السلاح والخيل -، قال ابن ماهان: قال:
# وتلزمون أذناب الإبل حتى يرى الله خليفة رسوله والمؤمنين ما شاء).
# 1012 - وحدثنا أحمد بن سعيد قال: حدثنا ابن أبي دليم، ثنا ابن وضاح، ثنا
~~محمد ابن مسعود، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان الثوري، ثنا قيس بن
~~مسلم، عن طارق بن شهاب فذكر مثله.
# 1013 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا
~~الحميدي، ثنا سفيان، ثنا شعبة، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش قال: قلت
~~لحذيفة:
# (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت المقدس. فقال: أنت تقول صلي
~~فيه يا أصلع؟ قلت: نعم! بيني وبينك القرآن، قال حذيفة: هات، من احتج
~~بالقرآن أفلح، فقرآت عليه سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى
~~المسجد الأقصى، فقال حذيفة: أين تجده صلى منه؟ وذكر الحديث).
# وناظر علي - رضي الله عنه - الخوارج حتى انصرفوا.
# وناظرهم ابن عباس - رضي الله عنه - أيضا بما لا مدفع فيه من الحجة من نحو
~~كلام علي. ولو لا شهرة ذلك وخشية طول الكتاب به لاجتلبت ذلك على وجهه.
# 1014 - حدثنا إبراهيم بن شاكر، ثنا عبد الله بن محمد بن عثمان، ثنا سعيد
~~بن خمير وسعيد بن عثمان قالا: نا أحمد بن عبد الله بن صالح، ثنا النضر بن
~~محمد، ثنا عكرمة بن عمار قال: حدثني أبو زميل قال: حدثني ابن عباس - رضي
~~الله عنه - قال: لما اجتمعت الحرورية يخرجون على علي - رضي الله عنه - قال:
~~جعل يأتيه الرجل يقول: يا أمير المؤمنين! القوم خارجون عليك، قال: دعهم حتى
~~يخرجوا، فلما كان ذات يوم قلت: يا أمير المؤمنين!
PageV01P376
# أبرد بالصلاة فلا تفتني حتى آتي القوم، قال: فدخل عليهم وهم قائلون، فإذا
~~هم مسمة ms331 وجوههم من السهر، وقد أثر السجود في جباههم، كأن أيديهم ثفن الإبل،
~~عليه قمص رخصة فقالوا: ما جاء بك يا ابن عباس؟ وما هذه الحلة عليك، قال:
~~قلت: ما تعيبون من هذه؟ فلقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن
~~ما يكون من ثياب اليمنية، قال: ثم قرأت هذه الآية: قل من حرم زينة الله
~~التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق
# فقالوا: ما جاء بك؟ قلت: جئتكم من عند أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وليس فيكم منهم أحد، ومن عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعليهم نزل القرآن، وهم أعلم بتأويله، جئت لأبلغكم عنهم وأبلغكم عنكم، فقال
~~بعضهم: لا تخاصموا قريشا فإن الله تعالى يقول: بل هم قوم خصمون، فقال
~~بعضهم: بلى! فلنكلمنه، قال: فلكمني منهم رجلان أو ثلاثة، قال: قلت: ماذا
~~نقمتم عليه؟ قالوا: ثلاثا، فقلت ما هن؟ قالوا: حكم الرجال في أمر الله،
~~وقال الله عز وجل: إن الحكم إلا لله، قال: قلت هذه واحدة، وماذا أيضا؟ قال:
~~فإنه قاتل فلم يسب ولم يغنم، فلئن كانوا مؤمنين ما حال قتالهم، ولئن كانوا
~~كافرين لقد حل قتالهم وسباهم، قال: قلت وماذا أيضا؟ فقالوا: ومحا نفسه من
~~أمير المؤمنين، فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو أمير الكافرين، قال: قلت:
~~أرأيتم إن أتيتكم من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ينقض
~~قولكم هذا؟ أترجعون؟ قالوا: وما لنا لا نرجع، قلت: أما قولكم حكم الرجال في
~~أمر الله، فإن الله عز وجل قال في كتابه: (يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا
~~الصيد وأنتم حرم* ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به
~~ذوا عدل منكم).
# وقال في المرأة وزوجها: وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما
~~من أهلها
# فصير الله تعالى ذلك إلى حكم الرجال، فنشدتكم الله أتعلمون حكم الرجال في
~~دماء المسلمين وفي إصلاح ذات بينهم أفضل أو في دم أرنب ثمن ربع درهم ms332 وفي
~~بضع امرأة؟
# قالوا: بلى، هذا أفضل، قال: أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم، قال: وأما قولكم:
~~قاتل فلم يسب ولم يغنم أفتسبون أمكم عائشة - رضي الله عنها -؟ فإن قلتم:
~~نسبيها فنستحل منها ما نستحل من غيرها فقد كفرتم، وإن قلتم: ليست بأمنا فقد
~~كفرتم فأنتم ترددون بين ضلالتين، أخرجت من هذه؟ قالوا: بلى! قال: وأما
~~قولكم: محا نفسه من أمير المؤمنين فأنا آتيكم بمن أترضون، إن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم الحديبية حين صالح أبا سفيان وسهيل بن عمرو قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «اكتب يا علي: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله
~~... فقال أبو سفيان وسهيل بن عمرو ما نعلم أنك رسول الله ولو نعلم أنك رسول
~~الله ما قاتلت؟؟؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم PageV01P377
~~إنك تعلم أني رسولك امح يا علي واكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله
~~وأبو سفيان وسهيل بن عمرو». قال: فرجع منهم ألفان وبقى بقيتهم فخرجوا
~~فقتلوا أجمعين).
# 1015 - حدثنا أحمد بن محمد، ثنا محمد بن عيسى، ثنا بكر بن سهل، ثنا نعيم
~~بن حماد، ثنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري والشعبي
~~وأصحاب علي عن علي رضي الله عنه: (أنه لما ظهر على أهل البصرة يوم الجمل
~~جعل لهم ما في عسكر القوم من السلاح ولم يجعل لهم غير ذلك، فقالوا: كيف تحل
~~لنا دماءهم ولا تحل لنا أموالهم ولا نساءهم؟ قال: هاتوا سهامكم وأقرعوا على
~~عائشة؟ فقالوا: نستغفر الله، فخصمهم علي - رضي الله عنه - وعرفهم أنها إذا
~~لم تحل لم يحل بنوها).
# والصحيح أن عليا عليه السلام لم يغنم شيئا من أموال أهل الجمل وصفين إلا
~~أن السلاح أمر بنزعها منهم ونقلها).
# 1016 - أخبرنا أحمد بن محمد، ثنا محمد بن عيسى، ثنا بكر بن سهل، ثنا نعيم
~~بن حماد، ثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال: نا هشام بن يحيى بن يحيى
~~الغساني، عن أبيه قال: ms333 (خرجت علي الحرورية بالموصل، فكتبت إلى عمر بن عبد
~~العزيز بمخرجهم، فكتب إلي يأمرني بالكف عنهم وأن أدعوا رجالا منهم، فأجعلهم
~~على مراكب من البريد حتى يقدموا على عمر فيجادلهم فإن يكونوا على الحق
~~اتبعهم وأن يكن عمر على الحق اتبعوه، وأمرني أن أرتهن منهم رجالا وأن
~~أعطيهم رهنا يكون في أيديهم حتى تنقضي الأمور، وأجلهم في سيرهم ومقامهم
~~ثلاثة أشهر، فلما قدموا على عمر أمر بنزولهم، ثم أدخلهم عليه فجادلهم حتى
~~إذا لم يجد لهم حجة رجعت طائفة منهم ونزعوا عن رأيهم وأجابوا عمر، وقالت
~~طائفة منهم: لسنا نجيبك حتى تكفر أهل بيتك وتلعنهم وتبرأ منهم، فقال عمر:
~~إنه لا يسعكم فيما خرجتم له إلا الصدق أعلموني هل تبرأتم من فرعون أو
~~لعنتموه أو ذكرتموه في شيء من أموركم؟ قالوا: لا، قال: فكيف وسعكم تركه ولم
~~يصف الله عز وجل عبد بأخبث من صفته إياه ولا يسعني ترك أهل بيتي ومنهم
~~المحسن والمخطئ والمصيب، وذكر الحديث).
# 1017 - أخبرنا أحمد قال: نا محمد بن عيسى، ثنا بكر بن سهل، ثنا نعيم، ثنا PageV01P378
~~عبد الله بن المبارك قال: حدثنا جرير بن حازم، عن محمد بن سليم - أحد بني
~~ربيعة بن حنظلة ابن عدي - قال: (بعثني وعون بن عبد الله عمر بن عبد العزيز
~~إلى خوارج خرجت بالجزيرة، فذكر الخبر في مناظرة عمر الخوارج وفيه قالوا:
~~خالفت أهل بيتك وسميتهم الظلمة، فإما أن يكونوا على الحق أو يكونوا على
~~الباطل، فإن زعمت أنك على الحق وهم على الباطل فالعنهم وتبرأ منهم فإن فعلت
~~فنحن منك وأنت منا، وإن لم تفعل فلست منا ولسنا منك، فقال عمر: إني قد علمت
~~أنكم لم تتركوا الأهل والعشائر وتعرضتم للقتل والقتال إلا وأنتم ترون أنكم
~~مصيبون، ولكنكم ضللتم وتركتم الحق، أخبروني عن الدين أواحد أو اثنان؟
# قالوا: بلى، واحد قال: فيسعكم في دينكم شيء يعجز عني؟ قالوا: لا، قال:
~~أخبروني عن أبي بكر وعمر ما حالهما عندكم؟ قالوا: أفضل أسلافنا أبو بكر
~~وعمر، قال: ألستم تعلمون ms334 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفي ارتدت
~~العرب فقاتلهم أبو بكر حتى قتل الرجال وسبى الذرية والنساء؟ قالوا: بلى،
~~قال عمر بن عبد العزيز: فلما توفي أبو بكر قام عمر رد النساء والذراري على
~~عشائرهم؟ قالوا: بلى، قال عمر: فهل تبرأ عمر من أبي بكر ولعنه بخلافه إياه؟
~~قالوا: لا، قال: فتتولونهما على اختلاف سيرتهما؟ قالوا: نعم، قال عمر: فما
~~تقولون في بلال بن مرداس؟ قالوا: من خير أسلافنا بلال بن مرداس، قال:
~~أفلستم قد علمتم أنه لم يزل كافا عن الدماء والأموال وقد لطخ أصحابه أيديهم
~~في الدماء والأموال فهل تبرأت إحدى الطائفتين من الأخرى أو لعنت إحداهما
~~الأخرى؟ قالوا: لا، قال: فتتولونهما جميعا على اختلاف سيرتهما؟ قالوا: نعم،
~~قال عمر: فأخبروني عن عبد الله بن وهب الراسبي حين خرج من البصرة هو
~~وأصحابه يريدون أصحابكم بالكوفة فمروا بعبد الله بن خباب فقتلوه وبقروا بطن
~~جاريته، ثم عدوا على قوم من بني قطيعة فقتلوا الرجال وأخذوا الأموال وغلوا
~~الأطفال في المراجل، وتأولوا قول الله عز وجل: إنك إن تذرهم يضلوا عبادك
~~ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا
# ثم قدموا على أصحابهم من أهل الكوفة وهم كافون عن الفروج والدماء
~~والأموال فهل تبرأت إحدى الطائفتين من الأخرى أو لعنت إحداهما الأخرى؟
~~قالوا: لا، قال عمر:
# فتتولونها على اختلاف سيرتهما؟ قالوا: نعم، قال عمر: فهؤلاء الذين
~~اختلفوا بينهم في السيرة والأحكام ولم يتبرأ بعضهم من بعض على اختلاف
~~سيرتهم، ووسعوا ووسعكم ذلك ولا يسعني حين خالفت أهل بيتي في الأحكام
~~والسيرة حتى ألعنهم وأتبرأ منهم؟ أخبروني عن اللعن أفرض هو على العباد؟
~~قالوا: نعم قال عمر لأحدهما: متى عهدك بلعن فرعون؟ قال:
# ما لي بذلك عهد منذ زمان، فقال عمر: هذا رأس من رؤوس الكفر ليس لك عهد
~~بلعنه منذ زمان، وأنا لا يسعني أن ألعن من خالفتهم من أهل بيتي - وذكر تمام
~~الخبر - فقال عمر: هذا PageV01P379
~~عمر بن عبد العزيز رحمه الله وهو ممن جاء عنه التغليظ في ms335 النهي عن الجدال
~~في الدين، وهو القائل: (من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل).
# فلما اضطر وعرف الفلح في قوله ورجى أن يهدي الله به لزمه البيان فبين
~~وجادل، وكان أحد الراسخين في العلم رحمه الله.
# وقال بعض العلماء: (كل مجادل عالم وليس كل عالم مجادلا). يعني أنه ليس كل
~~عالم تتأتى له الحجة ويحضره الجواب ويسرع إليه الفهم بمقطع الحجة، ومن كانت
~~هذه خصاله فهو أرفع العلماء وأنفعهم مجالسة ومذاكرة والله يؤتي فضله من
~~يشاء والله ذو الفضل العظيم.
# قال أبو إبراهيم المزني لبعض مخالفيه في الفقه: من أين قلتم كذا وكذا؟
~~ولم قلتم كذا وكذا؟ فقال له الرجل: قد علمتم يا أبا إبراهيم أنا لسنا
~~لميتة، فقال المزني: إن لم تكونوا لميتة فإنتم إذن في عمية).
# 1018 - أخبرنا عبد الله بن محمد قال: أخبرنا يوسف بن أحمد إجازة عن أبي
~~جعفر العقيلي، ثنا محمد بن عتاب بن المربع قال: سمعت العباس بن عبد العظيم
~~العنبري أخبرني قال: (كنت عند أحمد بن حنبل وجاءه علي بن المديني راكبا على
~~دابة، قال: فتناظرا في الشهادة وارتفعت أصواتهما حتى خفت أن يقع بينهما
~~جفاء، وكان أحمد يرى الشهادة وعلي يأبى ويدفع، فلما أراد علي الانصراف قام
~~أحمد فأخذ بركابه).
# وسمعت أحمد في ذلك المجلس يقول: لا تنظر بين أصحاب محمد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيما شجر بينهم ونكلهم إلى الله عز وجل، والحجة في ذلك حديث حاطب.
# قال أبو عمر: كان أحمد بن حنبل رحمه الله يرى الشهادة بالجنة لمن شهد
~~بدارا والحديبية أو لمن جاء فيه أثر مرفوع على ما كان منهم من سفك دماء
~~بعضهم بعضا، وكان علي بن المديني يأبى ذلك ولا يصحح في ذلك أثر.
# وأما تناظر العلماء وتجادلهم فإن مسائل الأحكام من الصحابة والتابعين ومن
~~بعدهم فأكثر من أن تحصى وسنذكر منها شيئا يستدل به.
# قال زيد بن ثابت لعلي رضي الله عنهما في المكاتب: (أكتب راجمه لوزنا؟
~~قال: لا، قال: فكنت تجيز شهادته؟ ms336 قال: لا، قال: فهو عبد ما بقي عليه درهم).
PageV01P380
# وقد ذكر معمر، عن قتادة أن عليا - رضي الله عنه - قال في المكاتب: يورث
~~بقدر ما أدى ويجلد الحد بقدر ما أدى، ويعيش بقدر ما أدى، ويكون دينه بقدر
~~ما أدى).
# واحتج زيد أيضا على من خالفه من الصحابة إذ خاصموه في ذلك بأن المكاتبين
~~كانوا يدخلون على أمهات المؤمنين ما بقي على أحد من كتابته شيء، وبقول زيد
~~بقول فقهاء الأمصار.
# وناظر عبيد الله بن عمر أباه في المال الذي أعطاه إياه أبو موسى الأشعري
~~هو وأخاه، وقال عبيد الله: لو تلف المال ضمناه، فلنا ربحه بالضمان.
# وقال سليمان بن يسار في الحامل تلد ولدا ويبقى في بطنها ولد آخر إن
~~لزوجها الرجعة عليها.
# وقال عكرمة: لا رجعة له عليها، لأنها قد وضعت، فقال له سليمان: أيحل لها
~~أن تتزوج؟ قال: لا، قال: خصم العبد.
# وقال ابن عياش: (ليتق الله زيد، أيجعل ولد الولد بمنزلة الولد ولا يجعل
~~أب الأب بمنزلة الأب، إن شاء الله باهلته عند الحجر الأسود).
# وعن ابن عباس: (من شاء باهلته أن الظهار ليس من الأمة، إنما قال الله عز
~~وجل: (من نسائهم).
# وقيل لمجاهد في هذه المسألة أليس الله عز وجل يقول: (والذين يظاهرون من
~~نسائهم)
# فليس الأمة من النساء؟ فقال مجاهد: قد قال الله: (واستشهدوا شهيدين من
~~رجالكم)
# أفليس العبد من الرجال؟ أفتجوز شهادته؟ يقول: كما كان العبد من الرجال
~~غير المراد بالشهادة، فكذلك الأمة من النساء غير المراد بالظهار وهذا عين
~~القياس.
# وناظر أبو هريرة عبد الله بن سلام في الساعة التي في يوم الجمعة على حسب
~~ما ذكره مالك في موطئه. وناظر سعيد بن المسيب ربيعة في أصابع المرأة:
# 1019 - وناظر عمر بن الخطاب وأبا عبيدة في حديث الطاعون، قوله: (أرأيت لو كان PageV01P381
~~لك إبل هبطت بها واديا ... ) الحديث.
# وهو أكثر من أن يحصى. وفي قول الله عز وجل: فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم
# دليل على أن الاحتجاج مباح، ولا ms337 من مليح الاحتجاج والكبر على الخصم ما:
# روى حماد بن سلمة، عن الأزرق بن قيس أن الأحنف بن قيس كان يكره الصلاة في
~~المقصور، فقا له رجل: يا أبا بحر لم لا تصلي في المقصورة؟ فقال له الأحنف:
~~وأنت لم تصلي فيها؟ قال: لا أترك، قال الأحنف: فكذلك لا أصلي فيها. وهذا
~~ضرب من الاحتجاج وإلزام الخصم بديع.
# وقال المزني: لا تعدو المناظرة إحدى ثلاث: إما تثبيت لما في يده. أو
~~انتقال عن خطأ كان عليه، أو ارتياب فلا يقدم من الدين على شك.
# قال: وكيف ينكر المناظرة من لم ينظر فيما له بردها؟ قال: وحق المناظرة أن
~~يراد بها الله عز وجل، وأن يقبل منها ما يتبين.
# وقالوا: (لا تصح المناظرة ويظهر الحق بين المتناظرين حتى يكونا متقاربين
~~أو مستويين في مرتبة واحدة من الدين والفهم والعقل والإنصاف، وإلا فهو مراء
~~ومكابرة).
# قال سليمان بن عمران: سمعت أسد بن الفرات يقول: بلغني أن قوما كانوا
~~يناظرون بالعراق في العلم، فقال قائل: من هؤلاء؟ فقيل له: قوم يقتسمون
~~ميراث محمد صلى الله عليه وسلم.
# وذكر ابن مزين قال: حدثنا عيسى، عن ابن القاسم، عن مالك قال: قال عمر بن
~~عبد العزيز: (رأيت ملاحاة الرجال تلقيحا لألبابهم).
# قال مالك: وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: (ما رأيت أحدا لاحى الرجال
~~إلا أخذ بجوامع الكلم).
# قال يحيى بن مزين: يريد بالملاحاة ههنا المخاوضة والمرعاة على وجه
~~التعليم والتفهم والمذاكرة والمدارسة، والله أعلم.
PageV01P382
# 1020 - أخبرنا عيسى بن سعيد، نا أحمد بن محمد بن مقسم قال: سمعت أبا أحمد
~~ابن بليل الزعفراني يقول: سمعت علي بن عبد العزيز يقول: سمعت أبا عبيد
~~القاسم بن سلام يقول: (ما ناظرت قط رجلا مفتيا في العلوم إلا غلبته، ولا
~~ناظرني رجل ذو فن واحد من العلم إلا غلبته فيه).
# 1021 - أخبرنا خلف بن قاسم، ثنا الحسن بن رشيق، ثنا محمد بن رمضان بن
~~شاكر قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: (ما رأيت ms338 أحدا يناظر
~~الشافعي إلا رحمته لما أرى من مقامه بين يدي الشافعي).
# 1022 - أخبرنا خلف، ثنا عيسى، ثنا محمد بن يحيى بن آدم قال: سمعت محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم يقول: (لو رأيت الشافعي يناظر أنه سبع يأكلك).
# 1023 - حدثنا خلف، ثنا الحسن، نا محمد بن يحيى بن آدم قال: سمعت محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم قال: (الشافعي علم الناس الحجج).
# قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: (رحم الله الشافعي لولاه
~~ما عرفت ما القياس، قال: والرد على غير الشافعي لمن حاول سهل عليه، والرد
~~عليه صعب مرامه).
### || AUTO باب فساد التقليد ونفيه، والفرق بين التقليد والاتباع
# قد ذم الله تبارك وتعالى التقليد في غير موضع من كتابه فقال: اتخذوا
~~أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
# وروي عن حذيفة وغيره قالوا: (لم يعبدوهم من دون الله، ولكن أحلوا لهم
~~وحرموا عليهم فاتبعوهم).
# 1024 - وقال عدي بن حاتم: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنقه
~~صليب فقال لي: «يا عدي بن حاتم، ألق هذا الوثن من عنقك».
# وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية اتخذوا أحبارهم
~~ورهبانهم PageV01P383
~~أربابا من دون الله
# قال: قلت: يا رسول الله! إنا لم نتخذهم أربابا، قال: «بلى أليس يحلون لكم
~~ما حرم عليكم فتحلونه، ويحرمون عليكم ما أحل الله لكم فتحرمونه؟» فقلت:
~~بلى، قال: «تلك عبادتهم».
# 1025 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا ابن وضاح، ثنا
~~يوسف ابن عدي، ثنا أبو الأحوص، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، في قوله
~~عز وجل:
# اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
# قال: (أما إنهم لو أمروهم أن يعبدوهم من دون الله ما أطاعوهم، ولكنهم
~~أمروهم فجعلوا حلال الله حرامه، وحرامه حلاله فأطاعوهم، فكانت تلك
~~الربوبية).
# 1026 - قال: ونا ابن وضاح، نا موسى بن معاوية، نا وكيع، نا سفيان والأعمش
~~جميعا، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري قال: ms339 قيل لحذيفة في قوله:
~~اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ... أكانوا يعبدونهم؟ قال:
~~(لا، ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه، ويحرمون عليهم الحلال
~~فيحرمونه). وقال عز وجل: وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال
~~مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون* قال أولو جئتكم
~~بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم، فمنعهم الاقتداء بآبائهم من قبول الاهتداء
~~فقالوا: إنا بما أرسلتم به كافرون
# وفي هؤلاء ومثلهم قال الله عز وجل: إن شر الدواب عند الله الصم البكم
~~الذين لا يعقلون، وقال: إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا - حتى قوله
~~تعالى - وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرؤا منا* كذلك
~~يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم
# وقال الله عز وجل عائبا لأهل الكفر وذاما لهم: ما هذه التماثيل التي أنتم
~~لها عاكفون* قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين، وقال: إنا أطعنا سادتنا
~~وكبراءنا فأضلونا السبيلا
# ومثل هذا في القرآن كثير من ذم التقليد للآباء والرؤساء.
# قال أبو عمر: وقد احتج العلماء بهذه الأبيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم
~~كفر أولئك من جهة الاحتجاج بها، لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما
~~وإيمان الآخر وإنما وقع PageV01P384
~~التشبيه بين التقليدين بغير حجة للمقلد، كما لو قلد رجل فكفر وقلد آخر
~~فأذنب وقلد آخر في مسألة دنياه فأخطأ وجهها؛ كان كل واحد ملوما على التقليد
~~بغير حجة؛ لأن كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضا وإن اختلفت الآثام فيه.
# وقال الله عز وجل: وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون
# وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا في الباب قبل هذا، وفي ثبوته إبطال التقليد
~~أيضا، فإذا أبطل التقليد بكل ما ذكرنا وجب التسليم للأصول التي يجب التسليم
~~لها وهي الكتاب والسنة أو ما كان معناهما لدليل جامع يبين ذلك.
# 1027 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أبو بكر عبد
~~الله بن عمرو ابن محمد العثماني بالمدينة، ms340 ثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا كثير
~~بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول: «إني لأخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلاثة»،
~~قالوا: وما هي يا رسول الله، قال: «أخاف عليهم من ذلة العالم، ومن حكم
~~جائر، ومن هوي متبع».
# 1028 - وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «تركت فيكم
~~أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم».
# 1029 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا ابن وضاح ثنا موسى بن
~~معاوية، ثنا ابن مهدي، عن إسرائيل، عن أبي حصين، عن الشعبي، عن زياد بن
~~حدير قال: قال عمر - رضي الله عنه -: (ثلاث يهدمن الدين: زلة العالم، وجدال
~~منافق بالقرآن، وأئمة مضلون).
# 1010 - وبه عن ابن مهدي، عن جعفر بن حيان، عن الحسن قال: قال أبو
~~الدرداء: (إن PageV01P385
~~مما أخشى عليكم زلة العالم، وجدال منافق بالقرآن، والقرآن حق، وعلى القرآن
~~منار كألاعلام الطريق).
# 1031 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال: أنا أبو الحسن أحمد
~~بن عثمان الآدمي قال: حدثنا عباس الدوري، ثنا محمد بن بشر العبدي قال:
~~حدثنا مجالد، عن عامر، عن زياد بن حدير قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه -: (ثلاث يهدمن الدين: زيغة العالم، وجدال منافق بالقرآن، وأئمة
~~مضلون).
# 1032 - وذكر ابن مزين، عن أصبغ، عن جرير الضبي، عن المغيرة، عن الشعبي،
~~عن زياد بن حدير قال: (أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فذكر معناه).
# 1033 - قال: ونا عبد الله بن صالح، ثنا الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن
~~ابن شهاب أن معاذ بن جبل كان يقول في مجلسه كل يوم، قل ما يخطئه أن يقول
~~ذلك: (الله حكم قسط، هلك المرتابون، إن ورائكم فتنا، يكثر فيها الملل،
~~ويفتح فيه القرآن حتى يقرأ المؤمن والمنافق، والمرأة والصبي والأسود
~~والأحمر فيوشك أحدكم أن ms341 يقول: قد قرأت القرآن فما أظن أن تتبعوني حتى ابتدع
~~لهم غيره فإياكم وما ابتدع، فإن كل بدعة ضلالة، وإياك وزيغة الحكيم، فإن
~~الشيطان يتكلم على لسان الحكيم بكلمة الضلالة، وإن المنافق قد يقول كلمة
~~الحق، فتلقوا الحق عمن جاء به، فإن على الحق نورا، قالوا: وكيف زيغة
~~الحكيم؟ قال: هي الكلمة تروعكم وتنكرونها وتقولون: ما هذه؟ فاحذروا زيغته،
~~ولا يصدنكم عنه؛ فإنه يوشك أن يفيء وإن يراجع الحق، وأن العلم والإيمان
~~مكانهما إلى يوم القيامة فمن ابتغاها وجدهما).
# 1034 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن وضاح، ثنا موسى
~~بن معاوية قال: حدثنا ابن مهدي، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن
~~سلمة قال: قال معاذ بن جبل: (يا معشر العرب! كيف تصنعون بثلاث: دنيا تقطع
~~أعناقكم، وزلة عالم، وجدال منافق بالقرآن؟ فسكتوا، فقال: أما العالم فإن
~~اهتدى فلا تقلدوه دينكم، وإن افتتن فلا تقطعوا منه أناتكم، فإن المؤمن
~~يفتتن ثم يتوب، وأما القرآن فله منار كمنار الطريق لا يخفى على أحد، فما
~~عرفتم منه فلا تسألوا عنه، وما شككتم فكلوه إلى عالمه، وأما الدنيا فمن جعل
~~الله الغنى في قلبه فقد أفلح، ومن لا فليس بنافعته دنياه).
# 1035 - حدثنا محمد بن إبراهيم قال: أنا محمد بن أحمد بن يحيى، ثنا أبو سعيد PageV01P386
~~البصري بمكة، ثنا الحسن بن عفان العامري، ثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن
~~عطاء بن السائب، عن أبي البختري قال: قال سلمان رضي الله عنه: (كيف أنتم
~~عند ثلاث: زلة عالم؟ وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم؟ فأما زلة
~~العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم، وأما مجادلة منافق بالقرآن فإن للقرآن
~~منارا كمنار الطريق؟ فما عرفتم مني فخذوا وما لم تعرفوه فكلوه إلى الله،
~~وأما دنيا تقطع أعناقكم فانظروا إلى من هو دونكم ولا تنظروا إلى من هو
~~فوقكم).
# وشبه العلماء زلة العالم بانكسار السفينة، لإنها إذا غرقت غرق معها خلق كثير.
# وإذا ثبت وصح أن العالم يخطئ ويزل ms342 لم يجز لأحد أن يفتي ويدين بقول لا
~~يعرف وجهه.
# 1036 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون قال: حدثنا ابن وهب قال: سمعت سفيان بن عيينة: يحدث عن عاصم بن
~~بهدلة عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود أنه كان يقول: (اغد عالما أو متعلما،
~~ولا تغد إمعة فيما بين ذلك)، قال ابن وهب: فسألت سفيان عن الإمعة فحدثني عن
~~أبي الزعراء، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود قال: (كنا نعد الإمعة في
~~الجاهلية الذي يدعى إلى الطعام فيذهب معه غيره، وهو فيكم اليوم المحقب دينه
~~الرجال).
# 1037 - حدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا سعيد بن أحمد، ثنا أسلم بن عبد
~~العزيز، ثنا يونس قال: حدثنا سفيان، عن عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن
~~عبد الله بن مسعود، أنه كان يقول: (اغد عالما أو متعلما ولا تغد إمعة فيما
~~بين ذلك).
# 1038 - وبه عن يونس: حدثنا سفيان قال: وحدثني أبو الزعراء عن أبي الأحوص
~~عن ابن مسعود أنه قال: (كنا ندعو الإمعة في الجاهلية الذي يدعى إلى الطعام
~~فيذهب معه بآخر، وهو فيكم اليوم المحقب دينه الرجال).
# 1039 - حدثنا محمد، ثنا أحمد بن مطرف، ثنا سعيد وسعيد قالا: نا يونس،
~~فذكر الخبرين جميعا بإسنادهما سواء.
# 1040 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال: أخبرني أبي، ثنا محمد بن قاسم، PageV01P387
~~ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي، ثنا محمد بن سليمان الأسدي، ثنا
~~حماد بن زيد، عن المثنى بن سعيد، عن أبي العالية الرياحي قال: سمعت ابن
~~عباس يقول: (ويل للاتباع من عثرات العالم: قيل: كيف ذلك؟ قال: يقول العالم
~~شيئا برأيه، ثم يجد من هو أعلم برسول الله صلى الله عليه وسلم منه فيترك
~~قوله ذلك، ثم يمضي الاتباع).
# وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - لكميل بن زياد النخعي - وهو حديث
~~مشهور عند أهل العلم، يستغنى عن الإسناد لشهرته عندهم: (يا كميل بن زياد إن
~~هذه القلوب ms343 أوعية، فخيرها أوعاها للخير، والناس ثلاثة: فعالم رباني، ومتعلم
~~على سبيل نجاة، وهمج ورعاع وأتباع كل ناعق، لم يستضيئوا بنور العلم، ولم
~~يلجئوا إلى ركن وثيق، ثم قال: إن ها هنا لعلما وإشار بيده إلى صدره، لو
~~أصبت له حملة، بلي لقد أصبت لقنا غير مأمون يستعمل الدنيا للدين، ويستظهر
~~بحجج الله تعالى على كتابه، وبنعمته على معاصيه، أف لحامل حق لا بصيرة له،
~~ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا يدري أين الحق، إن قال أخطأ وإن
~~أخطأ لم يدر، مشغوف بما لا يدري حقيقته، فهو فتنة لمن فتن به، وإن من الخير
~~كله من عرفه الله دينيه، وكفي بالمرء جهلا أن لا يعرف دينه).
# 1041 - أخبرنا أبو نصر هارون بن موسى، ثنا أبو علي إسماعيل بن القاسم
~~البغدادي ثنا أبو بكر بن الأنباري، ثنا محمد بن علي المديني، ثنا أبو الفضل
~~الربعي الهاشمي، ثنا نهشل بن دارم، عن أبيه، عن جده، عن الحارث الأعور قال:
~~(سئل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن مسألة فدخل مبادرا ثم خرج في
~~حذاء ورداء وهو يقسم، فقيل له: (يا أمير المؤمنين إنك كنت إذا سئلت عن
~~المسألة تكون فيها كالسكة المحماة) قال: (إني كنت حاقنا ولا رأي لحاقن)
~~وأنشأ يقول:
# وإذا المشكلات تهدين لي ... كشفت حقائقها بالنظر
# فإن برقت في مخيل الصواب ... عمياء لا يجتلها البصر
# مقنعة بغيوب الأمور ... وضعت عليها صحيح الفكر
# لسان كشقشقة الأرحبى ... أو كالحسام اليماني الذكر
# وقلبا إذا استنطقت الفنون ... أبر عليها بواه درر PageV01P388
~~ولست بإمعة في الرجال ... بسائل هذا وذا ما الخبر
# ولكني مندب الأصغرين ... أيين ماح ما مضى ما غبر
# قال أبو علي: المخيل: السحاب يخال فيه المطر، والشقشقة: ما يخرجه الفحل
~~من فيه عند هياجه، ومني قيل لخطباء الرجال: شقاشق، وأبر: زاد على ما
~~تستنطقه، والإمعة:
# الأحمق الذي لا يثبت على رأي، والمندب: الحاد، واصغراه: قلبه ولسانه، قال
~~أبو عمر:
# من الشقاشق ما:
# 1042 - حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف، ms344 ثنا محمد بن محمد بن أبي دليم،
~~ثنا عمرو بن حفص بن أبي تمام، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثنا أبو
~~ضمرة أنس بن عياض، ثنا حميد، عن أنس أن عمر.- رضي الله عنه - رأى رجلا يخطب
~~فأكثر فقال عمر: (وإن كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان).
# 1043 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا: نا قاسم بن أصبغ،
~~ثنا بكر بن حماد، ثنا بشر بن حجر قال: أنا خالد بن عبد الله الواسطي، عن
~~عطاء - يعني ابن السائب - عن أبي البختري، عن علي - رضي الله عنه - قال:
~~(إياكم والاستنان بالرجال، فإن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة، ثم ينقلب لعلم
~~الله فيه فيعمل بعمل أهل النار فيموت وهو من أهل النار، وإن الرجل ليعمل
~~بعمل أهل النار فينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل أهل الجنة فيموت وهو من
~~أهل الجنة، وإن كنتم لابد فاعلين فبالأموات لا بالأحياء).
# وقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: (ألا لا يقلدن أحدكم دينه رجلا، إن آمن
~~آمن، وإن كفر كفر، فإنه لا أسوة في الشر).
# وإنشد الصولى، عن المراغي قال: أنشدنا أبو العباس الطبري، عن أبي سعيد
~~الطبري قال: أنشدني الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن عمر بن علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه - لنفسه وكان أفضل أهل بيته وزمانه في وقته:
# تريد تنام على ذي الشبه ... وعلك إن نمت لم تنتبه
# فجاهد وقلد كتاب إلاله ... لتلقى إلا له إذ مت به
# فقد قلد الناس رهبانهم ... وكل يجادل على راهبه PageV01P389
~~وللحق مستنبط واحد ... وكل يرى الحق في مذهبه
# ففي ما أري عجب غير أن ... بيان التفرق من أعجبه
# 1044 - وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ذكرنا في كتبانا هذا أنه
~~قال: «يذهب العلماء ثم يتخذ الناس رؤوسا جهالا، يسئلون فيفتون بغير علم،
~~فيضلون ويضلون».
# وهذا كله نفي للتقليد وإبطال له لمن فهمه وهدي لرشده.
# 1045 - وحدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن مطرف، ثنا سعيد بن ms345 عثمان،
~~وسعيد ابن حميد قالا: نا يونس بن عبد الأعلى، ثنا سفيان بن عيينة قال:
~~(اضطجع ربيعة مقنعا رأسه وبكي، فقيل له: ما يبكيك، فقال: رياء ظاهر وشهوة
~~خفية، والناس عند علمائهم كالصبيان في حجور أمهاتهم، ما نهوهم عنه انتهوا
~~وما أمروهم به ائتمروا).
# وقال أيوب رحمه الله: (ليس تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره).
# وقال عبد الله بن المعتز: (لا فرق بين بهيمة تقاد وإنسان يقلد).
# وهذا كله لغير العامة، فإن العامة لابد لها من تقليد علمائها عند النازلة
~~تنزل بها لأنها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل - لعدم الفهم - إلى علم ذلك
~~لأن العلم درجات لا سبيل منها إلى أعلاها إلا بنيل أسفلها، وهذا هو الحائل
~~بين العامة وبين طلب الحجة، والله أعلم.
# ولم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المرادون بقول
~~الله عز وجل: فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون، وأجمعوا على أن الأعمى
~~لا بد له من تقليد غيره ممن يثق غيره بالقبلة وإذا أشكلت عليه، فكذلك من لا
~~علم له ولا بصر بمعنى ما يدري به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف
~~العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله أعلم لجهلها بالمعاني
~~التي منها يجوز التحايل والتحريم والقول في العلم.
# وقد نظمت في التقليد وموضعه أبياتا رجوت في ذلك جزيل الأجر لما علمت أن
~~من الناس من يسرع إليه حفظ المنظوم، ويتعذر عليه المنثور، وهي من قصيدة لي:
# يا سائلي عن موضع التقليد خذ ... عني الجواب بفهم لب حاضر
# واصغ إلى قولي ودن بنصيحتي ... واحفظ على بوادري ونوادري PageV01P390
~~لا فرق بين مقلد وبهيمة ... تنقاد بين جنادل ودعائر
# تبا لقاض أو لمفت لا يرى ... عللا ومعنى للمقال السائر
# فإذا اقتديت فبالكتاب وسنة ... المبعوث بالدين الحنيف الطاهر
# ثم الصحابة عند عدمك سنة ... فأولاك أهل نهى وأهل بصائر
# وكذلك إجماع الذين يلونهم ... من تابعيهم كابرا عن كابر
# أجماع أمتنا وقول نبينا ... مثل النصوص لذي الكتاب الزاهر
# وكذا المدينة حجة إن ms346 أجمعوا ... متتابعين أوائلا بأواخر
# وإذا الخلاف أتى فدونك فاجتهد ... ومع الدليل فمل بفهم وأفر
# وعلى الأصول فقس فروعك لا تقس ... فرعا بفرع كالجهول الحائر
# والشر ما فيه - فديتك - أسوة ... فانظر ولا تحفل بذلة ماهر
# 1046 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن بكر بن عمرو، عن
~~عمرو بن أبي نعيمة، عن أبي عثمان مسلم بن يسار، عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «من قال علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده في النار ومن
~~استشار أخاه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه، ومن أفتى بفتيا عن غير تثبت
~~فإنما إثمها على من أفتاه».
# وبهذا الحديث في مواضع أخرى من (كتاب العلم) في (جامع ابن وهب) قال:
# حدثنا يحيى بن أيوب، عن بكر بن عمرو، عن عمرو بن أبي نعمية، عن أبي عثمان
~~الطنبذي رضيع ابن عبد الملك بن مروان قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فذكره سواء.
# فمرة قال: يحيى بن أيوب، ومرة قال: سعيد بن أبي أيوب.
# وخرجه أبو داود من حديث ابن وهب عن يحيى بن أيوب بإسناده المذكور.
PageV01P391
# 1047 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا: حدثنا قاسم بن أصبغ،
~~ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، ثنا سعيد بن أبي مريم قال: أنا يحيى بن أيوب،
~~عن بكر ابن عمرو، عن عمر بن أبي نعيمة المعافري أن أبا عثمان الطنبذي حدثه
~~أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قال علي ما
~~لم أقل فليتبوأ مقعده من النار، ومن أفتى بغير علم كان وإثمه على من أفتاه،
~~ومن أشار على أخيه بأمر وهو يرى أن غيره أرشد منه فقد خانه». وكان أبو
~~عثمان رضيع عبد الملك بن مروان.
# 1048 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، ثنا سعيد بن أحمد بن عبد ربه، ثنا ms347
~~أسلم ابن عبد العزيز، ثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا سفيان بن عيينة، عن
~~ابن عباس - رضي الله عنه - قال: (من أفتى بفتيا هو يعمي عنهما كان إثمها عليه).
# وقد احتج جماعة من الفقهاء وأهل النظر على أن من أجاز التقليد بحجج نظريه
~~عقلية بغير ما تقدم، فأحسن ما رأيت من ذلك:
# قول المزني - رحمه الله - وأنا أورده، قال: (يقال لمن حكم بالتقليد: هل
~~لك من حجة فيما حكمت به؟ فإن قال: نعم، أبطل التقليد، لأن الحجة أوجبت ذلك
~~عنده لا التقليد، وإن قال: حكمت فيه بغير حجة، قيل له: فلم أرقت الدماء
~~وأبحت الفروج وأتلفت الأموال وقد حرم الله ذلك إلا بحجة، قال الله عز وجل:
~~إن عندكم من سلطان بهذا
# أي من حجة بهذا؟ فإن قال: أنا أعلم أني قد أصبت وأن لم أعرف الحجة لأني
~~قلدت كبيرا من العلماء وهر لا يقول إلا بحجة خفيت علي، قيل له: إذا جاز
~~تقليد معلمك لأنه لا يقول إلا بحجة خفيت على علمك كما لم يقل معلمك إلا
~~بحجة خفيت عليك، فإن قال:
# نعم؟ ترك تقليد معلمه إلى تقليد معلم معلمه، وكذلك من هو أعلى حتى ينتهي
~~إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن أبي ذلك نقض قوله وقيل له:
~~كيف يجوز تقليد من هو أصغر وأقل علما، ولا يجوز تقليد من هو أكبر وأكثر
~~علما؟ وهذا يتناقض، فإن قال: لأن معلمي - وإن كان أصغر - فقد جمع علم من هو
~~فوقه إلى علمه فهو أبصر بما أخذ وأعلم بما ترك، قيل له: وكذلك من تعلم من
~~معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه إلى علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد
~~معلمك، وكذلك أنت أولى أن تقلد نفسك من معلمك، لأنك جمعت علم معلمك وعلم من
~~هو فوقه إلى علمك، فإن فاد قوله جعل الأصغر علم معلمك وعلم من هو فوقه إلى
~~علمك، فإن فاد قوله جعل الأصغر ومن يحدث من صغار العلماء PageV01P392
~~أولى بالتقليد من أصحاب رسول ms348 الله صلى الله عليه وسلم وكذلك الصاحب عنده
~~يلزمه تقليد التابع، والتابع من دونه في قياس قوله، والأعلى الأدنى أبدا،
~~وكفى بقول يؤول إلى هذا قبحا وفسادا).
# قال أبو عمر: وقال أهل العلم والنظر: حد العلم والتبيين وإدراك المعلوم
~~على ما هو فيه، فمن بان له الشيء فقد علمه، قالوا: والمقلد لا علم له لم
~~يختلفوا في ذلك، ومن ههنا - والله أعلم - قال البختري في محمد بن عبد الملك
~~الزيات:
# عرف العالمون فضلك بالعلم ... وقال الجهال بالتقليد
# وأرى الناس مجمعون على فضلك ... من بين سيد ومسود
# وقال أبو عبد الله بن خواني بنداد البصري المالكي: (التقليد معناه في
~~الشرع الرجوع إلى قول لا حجة لقائله عليه، وهذا ممنوع منه في الشريعة،
~~والأتباع ما ثبت عليه حجة).
# وقال في موضع آخر من كتابه: (كل من اتبعت قوله من غير أن يجب عليك قبوله
~~لدليل يوجب ذلك فأنت مقلده، والتقليد في دين الله غير صحيح، وكل من أوجب
~~عليك الدليل اتباع قوله فأنت متبعه، والاتباع في الدين مسوغ والتقليد
~~ممنوع).
# وذكر محمد بن حارث في (أخبار سحنون بن سعيد) عن سحنون قال: (كان مالك ابن
~~أنس وعبد العزيز بن أبي سلمة ومحمد بن إبراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون إلى
~~ابن هرمز، وكان إذا سأله مالك وعبد العزيز أجابهما وإذا سأله ابن بينار لم
~~يجبهم، فتعرض له يوما فقال له: يا أبا بكر ألم تستحل مني ما لا يحل لك؟ قال
~~له: يا ابن أخي! وما ذاك؟
# قال: يسألك مالك وعبد العزيز فتجيبهما وأسألك أنا وذوي فلا تجيبنا، فقال:
~~أوقع ذلك يا ابن أخي في قلبك؟ قال: نعم، قال: إني قد كبر سني ورق عظمي،
~~وأنا أخاف أن يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني، ومالك وعبد
~~العزيز عالمان فقيهان إذا سمعا مني حقا قبلاه وإذا سمعا مني خطأ تركاه،
~~وأنت وذووك ما أجبتكم به قبلتموه).
# قال محمد بن حارث: هذا والله هو الدين الكامل والعقل الراجح، لا كمن يأتي
~~بالهذيان ms349 ويريد أن ينزل من القلوب منزلة القرآن.
# قال أبو عمر: (يقال لمن قال بالتقليد: لم قلت به، وخالفت السلف في ذلك
~~فإنهم لم يقلدوا؟ فإن قال: قلدت لأن كتاب الله عز وجل لا علم لي بتأويله،
~~وسنة رسوله لم PageV01P393
~~حصها، والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو أعلم مني، قيل له: أما العلماء
~~إذا جتمعوا على شيء من تأويل الكتاب أو حكاية سنة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أو اجتمع رأيهم على شيء فهو الحق لا شك فيه، ولكن قد اختلفوا
~~فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض دون بعض، وكلهم عالم،
~~ولعل الذي رغبت عن قوله أعلم من الذي ذهبت إلى مذهبه فإن قال: قلدته لأني
~~علمت أنه صواب، قيل له: علمت ذلك بدليل من كتاب أو سنة أو إجماع؟ فإن قال:
~~نعم، فقد أبطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وإن قال:
# قلدته لأنه أعلم مني، قيل له فقلد من كان أعلم منك، فإنك تجد في ذلك خلقا
~~كثيرا ولا يخص من قلدته إذ علتك فيه أنه أعلم منك وتجدهم في أكثر ما ينزل
~~بهم من السؤال مختلفين فلم قلدت أحدهم؟ فإن قال: قلدته لأنه أعلم الناس،
~~قيل له: فهو أذا أعلم من الصحابة، وكفى بقول مثل هذا قبحا، وإن قال: إنما
~~قلدت بعض الصحابة، قيل له: فما حجتك في ترك من لم تقلد منهم، ولعل من تركت
~~قوله منهم أعلم وأفضل ممن أخذت بقوله، على أن القول لا يصح لفضل قائله،
~~وإنما يصح بدلالة الدليل عليه).
# وذكر ابن مزين عن عيسى بن دينار، عن ابن قاسم، عن مالك قال: (ليس كلما
~~قال رجل قولا - وإن كان له فضل - يتبع عليه، يقول الله عز وجل: الذين
~~يستمعون القول فيتبعون أحسنه
# فإن قال: قصري وقلة علمى يحملني على التقليد، قيل له: أما من قلد فيما
~~ينزل به من أحكام الشريعة عالما بما يتفق له على علمه فيصدر في ذلك عما
~~يجبره به ms350 فمعذور، لأنه قد أتى بما عليه، وأدى ما لزمه فيما نزل به لجهله،
~~ولابد له من تقليد عالمه فيما جهل لإجماع المسلمين أن المكفوف يقلد من يثق
~~بخبره في القبلة لأنه لا يقدر على أكثر من ذلك، ولكن من كانت هذه حاله هل
~~تجوز له الفتوى في شرائع دين الله فيحمل غيره على إباحة الفروج وإراقة
~~الدماء واسترقاق الرقاب وبإزالة الأملاك وتصيرها إلى غير من كانت في يده
~~بقول لا يعرف صحته ولا قائم له دليل عليه، وهو مقر أن قائله يخطئ ويصيب،
~~وأن مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه؟ فإن أجاز الفتوى لمن جهل
~~الأصل والمعنى لحفظه الفروع لزم أن يجيزه للعامة، وكفى بهذا جهلا وردا
~~للقرآن، قال الله عز وجل: ولا تقف ما ليس لك به علم
# وقال أم تقولون على الله ما لا تعلمون
# وقد أجمع العلماء على أن ما لم يتبين ولم يستيقن فليس بعلم، وإنما هو ظن،
~~والظن لا يغني من الحق شيئا، وقد مضى هذا في الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - فيمن أفتى بفتيا وهو يعمى عنها أن أثمها عليه.
PageV01P394
# 1049 - وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إياكم والظن، فإن الظن
~~أكذب الحديث»، ولا خلاف بين أئمة الأمصار في فساد التقليد فأغنى ذلك عن
~~الإكثار.
# 1050 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا أحمد بن سعيد، ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن نعمان، ثنا محمد بن علي بن مروان، ثنا أبو حفص حرملة بن يحيى،
~~ثنا عبد الله بن وهب قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب قال: أخبرني
~~أبو عثمان بن سنة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن العلم بدأ
~~غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى يومئذ للغرباء».
# 1051 - قال أبو بكر محمد بن علي بن مروان: وحدثني سعيد بن داود بن أبي
~~زنير، ثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم في قول الله عز وجل: نرفع ms351 درجات من نشاء
# قال: (بالعلم).
# 1052 - أخبرنا خلف بن القاسم، ثنا الحسن بن رشيق، نا إسحاق بن إبراهيم بن
~~يونس، حدثنا علي بن عبد العزيز، نا زكريا بن عبد الله، نا الحنيني، عن كثير
~~بن عبد الله، عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن
~~الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ، فطوبى للغرباء» قيل: يا رسول
~~الله! ومن الغرباء؟ قال: «الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد الله».
# وكان يقول: «العلماء غرباء لكثرة الجهال».
### || AUTO باب ذكر من ذم الإكثار من الحديث دون التفهم له والتفقه فيه
# 1053 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا عمر بن محمد وقال: حدثنا علي بن
~~عبد العزيز قال: حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن
~~بيان، عن PageV01P395
~~الشعبي، عن قرظة بن كعب قال: (خرجنا فشيعنا عمر إلى صرار، ثم دعا بماء
~~فتوضأ، ثم قال: أتدرون فم خرجت معكم، قلنا: أردت أن تشيعنا تكرمنا بذلك،
~~قال: إن مع ذلك لحاجة خرجت لها، إنكم تأتون بلدة لأهلها دوي بالقرآن كدوي
~~النحل فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم).
# قال قرظة: فما حدثت بعد حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 1054 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا عمر بن محمد، ثنا علي بن عبد
~~العزيز، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان بن عيينة، عن بيان، عن الشعبي، عن
~~قرظة أن عمر - رضي الله عنه قال لهم: (أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأنا شريككم).
# 1055 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون بن سعيد، ثنا ابن وهب قال: سمعت سفيان بن عيينة يحدث عن بيان، عن
~~عامر الشعبي، عن قرظة بن كعب (ح).
# قال: ونا محمد بن إبراهيم، نا أحمد بن مطرف، ثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن
~~خمير، ثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا سفيان، عن بيان، عن عامر الشعبي، ms352 عن
~~قرظة بن كعب ولفظهما سواء قال: (خرجنا نريد العراق فمشى عمر رضي الله عنه -
~~معنا إلى صرار فتوضأ، فغسل اثنتين ثم قال: أتدرون لما مشيت معكم؟ قالوا:
~~نعم، نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيت معنا، قال: إنكم تأتون
~~أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم،
~~جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امضوا وأنا
~~شريككم، فلما قدم قرظة قالوا: حدثنا، قال: نهانا عمر بن الخطاب).
# 1056 - قال ابن وهب: وحدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب عن عروة بن
~~الزبير، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (ألا يعجبك أبا هريرة جاء إلى
~~جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعني وكنت أسبح، فقام
~~قبل أن أقضي تسبيحي، ولو أدركته لرددت عليه: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم).
PageV01P396
# 1057 - أخبرنا عبد الله بن محمد، نا محمد بن بكر، نا أبو داود، نا وهب بن
~~بقية، عن خالد، عن محمد، عن عمر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أنه كان يقول:
~~(لو أحدثكم بكل ما أعلمه لرميتموني بالقشع).
# 1058 - قال أبو داود، ونا أحمد، عن كثير بن هشام، ثنا جعفر بن برقان، عن
~~يزيد ابن الأصم قال: سمعت أبا هريرة يقول: (والذي نفسي بيده لو حدثتكم بكل
~~ما أسمع لرميتموني بالقشع - يعني المزابل.
# 1059 - قال: ونا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فديك قال: حدثني ابن أبي ذئب،
~~عن سعيد بن أبي سعيد المغربي، عن أبي هريرة أنه كان يقول: (حفظت عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعاءين، فأما أحدهما فبثثته، وأما الآخر فلو
~~فبثثته لقطعتم هذا البلعوم).
# قال أحمد: البلعوم: الحلقوم.
# 1060 - قال: ونا محمد بن العلاء، ثنا أبو بكر بن عياش، عن معروف بن
~~خربوذ، عن أبي الطفيل قال: سمعت عليا على المنبر يقول: (أتحبون أن يكذب
~~الله ورسوله، لا تحدثون الناس إلا بما يعلمون).
# وقد تقدم قول ms353 ابن مسعود - رضي الله عنه -: (ما أنت محدث قوما حديثا لم
~~تبلغه عقولهم إلا كان عليهم فتنتة).
# وعن أبي هريرة أنه قال: (لقد حدثتكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عمر ليضربني
~~عمر بالدرة).
# قال أبو عمر: احتج بعض من لا علم له ولا معرفة من أهل البدع وغيرهم
~~الطاعنين في السنن بحديث عمر هذا: (اقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم) وبما ذكرنا في هذا الباب من الأحاديث وغيرها، وجعلوا ذلك ذريعة
~~إلى الزهد في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا توصل إلى PageV01P397
~~مراد كتاب الله عز وجل إلا بها، والطعن على أهلها، ولا حجة في هذا الحديث
~~ولا دليل على شيء مما ذهبوا إليه من وجوه قد ذكرها أهل العلم منها أن وجه
~~قول عمر هذا إنما كان لقوم أحصوا القرآن فخشي عليهم الاشتغال بغيره عنه إذ
~~هو الأصل لكل علم، هذا معني قول أبي عبيد في ذلك، واحتج بما رواه عن حجاج،
~~عن المسعودي، عن عون بن عبد الله بن عتبة قال (مل أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ملة: فقالوا يا رسول الله حدثنا، فأنزل الله عز وجل: الله نزل
~~أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين
~~جلودهم إلى آخر الآية، قال: ثم ملوا ملة أخرى، فقالوا: يا رسول الله حدثنا
~~شيئا فوق الحديث ودون القرآن - يعنون القصص - فأنزل الله: الر* تلك آيات
~~الكتاب المبين إلى قوله: نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا
~~القرآن، قال: فإن أرادوا الحديث دلهم على أحسن الحديث، وإن أرادوا القصص
~~دلهم على أحسن القصص).
# وقال غيره: إن عمر رضي الله عنه إنما نهى من الحديث عما لا يفيد حكما ولا
~~يكون سنة، وطعن غيرهم في حديث قرظة هذا ورده لأن الآثار الثابتة عن عمر -
~~رضي الله عنه - خلافه منهم ما.
# 1061 - وروى مالك ومعمر وغيرهما عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبيد الله
~~بن عتبة، عن ms354 عبد الله بن عباس، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في حديث
~~السقيفة أنه خطب يوم جمعة فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد، فإني
~~أريد أن أقول مقالة قدر لي أن أقولها، من وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها
~~حيث تنتهي به راحلته، من خشي أن لا يعيها فإني لا أحل له أن يكذب علي، إن
~~الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل معه الكتاب فكان مما أنزل
~~معه الرجم ... وذكر الحديث.
# وهذا يدل على أن نهيه عن الإكثار وأمره بإقلال الرواية عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما كان خوف الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخوفا
~~أن يكون مع الإكثار أن يحدثوا بما لم يتقنوا حفظه ولم يعوه، لأن ضبط من قلت
~~روايته أكثر من ضبط المستكثر، وهو أبعد من السهو والغلط الذي لا يؤمن مع
~~الإكثار، فلهذا أمرهم عمر بالإقلال من الرواية، ولو كره الرواية وذمها PageV01P398
~~للنهي عن الإقلال والإكثار، ألا تراه يقول: فمن حفظها ووعاها فليحدث بها،
~~فكيف يأمرهم بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وينهاهم عنه؟ هذا لا
~~يستقيم بل كيف ينهاهم عن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأمرهم
~~بالإقلال منه؟ وهو يندبهم إلى الحديث عن نفسه بقوله: «من حفظ مقالتي ووعاها
~~فليحدث بها حيث تنتهي بها راحلته»، ثم قال: «ومن خشي أن لا يعيها فلا يكذب
~~علي» وهذا يوضح لك ما ذكرنا، والآثار الصحاح عنه من رواية أهل المدينة
~~بخلاف حديث قرظة هذا، وإنما يدور على بيان عن الشعبي، وليس مثله حجة في هذا
~~الباب لأنه؛ يعارض السنن والكتاب، قال الله عز وجل: لقد كان لكم في رسول
~~الله أسوة حسنة
# وقال: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
# وقال في النبي صلى الله عليه وسلم: النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته*
~~واتبعوه لعلكم تهتدون
# وقال: «وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله».
# ومثل هذا في القرآن كثير، ولا سبيل إلى ms355 اتباعه والتأسي به والوقوف عند
~~أمره إلا بالخبر عنه، فكيف يتوهم أحد على عمر - رضي الله عنه - أنه يأمر
~~بخلاف ما أمر الله به؟.
# 1062 - وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نضر الله أمرءا سمع
~~مقالتي فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها ... » الحديث، وقد ذكرناه من طرق
~~في صدر هذا الكتاب، وفيه الحض الوكيد على التبليغ عنه صلى الله عليه وسلم.
# 1063 - وقال: «خذوا عني» في غير ما حديث.
# 1064 - «وبلغوا عني».
# والكلام في هذا أوضح من النهار لأولي النهى والاعتبار، ولا يخلو الحديث
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من أن يكون خيرا أو شرا، فإن كان خيرا -
~~ولا شك فيه أنه خير - فالإكثار من الخير أفضل، وإن كان شرا فلا يجوز أن
~~يتوهم أن عمر - رضي الله عنه - يوصيهم بالإقلال من الشر، وهذا يدلك على أنه
~~إنما أمرهم بذلك خوف مواقعة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخوف
~~الاشتغال عن تدبر السنن والقرآن؛ لأن المكثر لا تكاد تراه إلا غير منتبر
~~ولا متفقه.
PageV01P399
# 1065 - ذكر مسلم بن الحجاج في (كتاب التمييز) قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~قال: أنا الفضل بن موسى، ثنا الحسين بن واقد، عن الرديني بن أبي مجلز، عن
~~أبيه، عن قيس بن عباد قال: سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: (من
~~سمع حديثا فأداه كما سمع فقد سلم).
# وما يدل على هذا ما قد ذكرناه فيما يروى عن عمر أنه كان يقول: (تعلموا
~~الفرائض والسنة كما تتعلمون القرآن)، فسوى بينهما.
# 1066 - وحدثنا سعيد، حدثنا قاسم، نا ابن وضاح، نا موسى، ثنا ابن مهدي، عن
~~سفيان، عن عاصم الأحول، عن مورق العجلي، قال: كتب عمر: (تعلموا الفرائض
~~والسنة واللحن كما تعلمون القرآن)، ورواه ابن وهب، عن ابن مهدي بإسناده مثله.
# 1067 - حدثنا أحمد، حدثني أبي، نا عبد الله، نا بقي، حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن مورق، عن عمر مثله.
# قالوا: اللحن: ms356 معرفة وجوه الكلام وتصرفه، والحجة به. وعمر - رضي الله عنه
~~- هو الناشد للناس في غير موقف، بل في مواقف شتى: (من عنده علم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في كذا؟) نحو ما ذكره مالك وغيره عنه في توريث
~~المرأة من دية زوجها، وفي الجنين يسقط ميتا عند ضرب بطن أمه. وغير ذلك مما
~~لو ذكرنا طال به كتابنا، وخرجنا عن حد ما له قصدنا، وكيف يتوهم على عمر ما
~~توهمه الذين ذكرنا قولهم وهو القائل: (وإياكم والرأي، فإن أصحاب الرأي
~~أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها).
# وقد ذكرنا هذا الخبر بإسناده عن عمر - رضي الله عنه - في بابه من كتابنا هذا.
# وعمر أيضا هو القائل: (خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم).
# وهو القائل: (سيأتي قوم يجادلونكم بشبهات القرآن، فخذوهم بالسنن أعلم
~~بكتاب الله عز وجل). [فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله].
PageV01P400
# [حدثنا أحمد بن القاسم ومحمد بن عبد الله قالا: نا محمد بن معاوية قال: نا
~~أبو خليفة قال: نا أبو الوليد الطياليسي قال: نا الليث عن يزيد بن أبي حبيب
~~عن بكير بن الأشج أن عمر بن الخطاب قال: سيأتي قوم يجادلونكم بشبهات
~~القرآن، فخذوهم بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله].
# وقد يحتمل عندي أن تكون الآثار كلها عن عمر صحيحة متفقة، ويخرج معناها
~~على أن من شك في شيء تركه، ومن حفظ شيئا وأتقنه جاز له أن يحدث به، وأن
~~الإكثار يحمل الإنسان على التقحم أن يحدث بكل ما سمع من جيد ورديء وغث.
# 1068 - وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كفى بالمرء إثما أن يحدث
~~بكل ما سمع».
# وهو حديث ثابت من حديث شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولو كان مذهب عمر - رضي الله عنه
~~- ما ذكرنا لكانت الحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم دون قوله.
# 1066 - فهو القائل: «نضر الله عبدا سمع ms357 مقالتي فوعاها ثم أداها وبلغها».
~~وقد تقدم ذكره في هذا الكتاب.
# 1070 - وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «تسمعون ويسمع منكم، ويسمع ممن
~~سمع منكم».
# 1071 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: حدثني أبي عمران
~~بن محمد قال: حدثني بن أبي ليلى - يعني محمد بن عبد الرحمن، عن عيسى - يعني
~~ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى - عن ثابت بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «تسمعون ويسمع منكم، ويسمع ممن سمع منكم».
# 1072 - وأخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير قال: حدثني أبي قال:
# حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي،
~~عن سعيد بن PageV01P401
~~جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «تسمعون ويسمع
~~منكم، ويسمع ممن سمع منكم».
# قال أبو عمر: الذي عليه جماعة فقهاء المسلمين وعلمائهم ذم الإكثار دون
~~تفقه ولا تدبر، والمكثر لا يؤمن مواقعة بالكذب على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لرواية عمن يؤمن ولا يؤمن.
# 1073 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال: ثنا عمر بن محمد قال: نا علي بن
~~عبد العزيز، ثنا سعيد بن منصور، ثنا أبو شهاب، عن محمد بن إسحاق، عن معبد
~~بن كعب بن مالك قال: سمعت أبا قتادة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إياكم وكثرة الحديث، ومن قال عني فلا يقولن إلا حقا».
# 1074 - حدثنا أحمد بن عبد الله، نا مسلمة بن قاسم، نا أحمد بن عيسى، نا
~~إبراهيم ابن أحمد قال: سمعت وهب بن بقية يقول: سمعت خالد بن عبد الله يقول:
~~سمعت ابن شبرمة يقول: (أقلل الرواية تفقه).
# 1075 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون قال: أنا ابن وهب قال: أنا ابن لهيعة، عن قيس بن رافع قال: سمعت ms358
~~شفي الأصبحي يقول: (لتفتحن على هذه الأمة خزائن كل شيء، حتى تفتح عليهم
~~خزائن الحديث).
# 1076 - وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا أحمد بن سعيد قال: ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن نعمان، ثنا أبو بكر محمد بن علي بن مروان قال: حدثنا علي بن
~~جميل قال: ثنا علي بن سعيد قال: ثنا شعيب بن حرب قال: كنا عند سفيان يوما
~~نتذاكر الحديث فقال:
# (لو كان في هذا الحديث خير لنقص كما ينقص الخير، ولكنه الشر فأراه يزيد
~~كما يزيد الشر).
# 1077 - حدثنا عبد الرحمن، نا أحمد، نا إسحاق، نا محمد بن علي، نا عبيد
~~الله بن PageV01P402
~~عمر القواريري، ثنا حماد بن زيد قال: قال لي سفيان: (يا أبا إسماعيل لو كان
~~هذا الحديث خيرا لنقص كما ينقص الخير).
# 1078 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف، ثنا يحيى بن مالك، ثنا محمد بن
~~سليمان بن أبي شريف قال: حدثني محمد بن موسى قال: سمعت زكريا القطان يقول:
# (رأيت سفيان بن عيينة وقد ألجأه أصحاب الحديث إلى الميل الأخضر، فالتفت
~~إليهم، فقال:
# ما أرى الذي تطلبونه من الخير، ولو كان من الخير لنقص كما ينقص الخير).
# قال أبو عمر: هذا كلام خرج على ضجر، وفيه لأولي العلم نظر، وقد أخذه بكر
~~بن حماد فقال:
# لقد جفت الأقلام بالخلق كلهم ... فمنهم شقي خائب وسعيد
# تمر الليالي بالنفوس سريعة ... ويبدي ربي خلقه ويعيد
# أرى الخير في الدنيا يقل كثيره ... وينقص نقصا والحديث يزيد
# فلو كان خيرا قل كالخير كله ... وأحسب أن الخير منه بعيد
# ولابن معين في الرجال مقالة ... سيسئل عنها والمليك شهيد
# فإن يك حقا قوله فهو غيبة ... وإن يك زورا فالقصاص شديد
# وكل شياطين العباد ضعيفة ... وشيطان أصحاب الحديث مريد
# وقال أبو عمر - رحمه الله -: قد رد هذا القول على بكر بن حماد جماعا
~~نظما، فمن ذلك ما أخبرنى غير واحد عن مسلمة بن القاسم قال: ذاكرت أبا
~~الأصبغ عبد السلام بن يزيد بن غياث الأشبيلي - رفيقي - أبيات بكر بن حماد ms359
~~هذه، ونحن في المسجد الحرام، وسألته الرد عليه فعارضه بشعر أوله:
# تبارك من لا يعلم الغيب غيره ... ومن بطشه بالمعتدين شديد
# تعرضت يا بكر بن حماد خطه ... بأمثالها في الناس شاب وليد
# تقول بأن الخير قل كثيره ... وأخبرتنا أن الحديث يزيد PageV01P403
~~وصيرته إذ زاد شرا وقام ... في ضميرك أن الخير منه بعيد
# فلم يأت فيه الحق إذ قلت ... فيه ما به عن سبيل الصالحين تحيد
# وما زال ذا قسمين حقا وباطلا ... فهذا خلا خيل وذاك قيود
# وذا ذهب محض وذلك آنك ... وذا ورق صاف وذاك حديد
# وهذا أثير في الأنام معظم ... وذاك طريد في البلاد شريد
# قدمك هنا في المقال مزمم ... وذمك هذا في الفعال حميد
# والزمت هذا ذنب ذا كمعاقب ... ظباء بذنب قارفته أسود
# وهل ضر أحرارا أكراما أعزه ... إذا جاورتهم في الندى عبيد
# ولو لا الحديث المحتوي سنن الهدى ... لقامت على رأس الضلال بنود
# وقول رسول الله يعرف حده ... فليس له عند الرواة مزيد
# وما كان من إفك وزور فإنه ... كعدة رمل تحتويه زرود
# وليس له حد وفي كل ساعة ... يزيد جديدا يقتضيه جديد
# ولابن معين في الذي قال أسوة ... ورأي مصيب للصواب سديد
# وأجر به يعلي الإله محله ... وينزله في الخلد حيث يريد
# يناضل عن قول النبي ويطرد ... الأباطيل عن أحواضه ويزود
# وجلة أهل العلم قالوا بقوله ... وما هو في شيء أتاه فريد
# وقلت وليس الصدق منك سجية ... وشيطان أصحاب الحديث مريد
# وما الناس إلا اثنان بر وفاجر ... فقولك عن سبل الصواب حيود
# وكل حديثي تأزر بالتقي فذاك ... أمرؤ عند الإله سعيد PageV01P404
~~ولو لم يقم أهل الحديث بديننا ... فمن كان يروي علمه ويفيد
# هم ورثوا علم النبوة واحتووا ... من الفضل ما عنه الأنام رقود
# وهم كالمصابيح الدجى يهتدى بهم ... وما لهم من الممات خمود
# عليك ابن غياث لزوم سبيلهم ... فحالهم عند الإله حميد
# وقال أبو علي بن ملولة القيرواني يعارض بكر بن حماد:
# ولابن معين في الرجال مقالة ... تقدمه فيها شريك ومالك
# فإن يك ما قاله سهلا ms360 وواسعا ... فقد سهلت لابن المعين المسالك
# وإن يك زورا منهم أو نميمة ... فما منهم في القول إلا مشارك
# وأنشدني أحمد بن عمر بن عصفور رحمه الله لنفسه يعارض بكر بن حماد:
# أجل إن حكم الله في الخلق سابق ... وما لامريء عما يحم محيد
# هو الرب لا تخفى عليه خفية عليم ... بما تخفي الصدور شهيد
# جرت بقضاياه المقادير في الورى ... فمقرب من خيرها وبعيد
# أيا قادحا في العلم زيد عمائه ... رويدا بما تبدي به وتعيد
# جعلت شياطين الحديث مريدة إلا ... أن شيطان الضلال مريد
# وجرحت بالتكذيب من كان صادقا ... فقولك مردود وأنت عنيد
# ذوو العلم في الدنيا نجوم هداية ... إذا غاب نجم لاح بعد جديد
# بهم عز دين الله طرا وهم له ... معاقل من أعدائه وجنود
# 1079 - حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم نا أحمد بن زهير، ثنا هارون بن معروف قال:
# حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب قال: قال مطر الوراق: (العلماء مثل النجوم، فإذا
~~أظلمت تكسع الناس).
PageV01P405
# 1080 - وبهذا الإسناد عن ابن شوذب عن مطر أنه سأله رجل عن حديث فحدثه،
~~فسأله عن تفسيره فقال: لا أدري، إنما أنا زاملة، فقال له الرجل: جزاك الله
~~من زاملة خيرا، فإن عليك من كل حلو وحامض.
# 1081 - وبه عن مطر الوراق أنه قال في قول الله عز وجل: ولقد يسرنا القرآن
~~للذكر فهل من مدكر، قال: هل من طالب علم فيعان عليه؟.
# قال أبو عمر: أما طلب الحديث على ما يطلبه كثير من أهل عصرنا اليوم دون
~~تفقه فيه ولا تدبر لمعانيه فمكروه عند جماعة أهل العلم.
# 1082 - أخبرنا خلف بن القاسم، ثنا أحمد بن صالح بن عمر، نا أحمد بن جعفر
~~بن عبيد الله المنادى قال: حدثت عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا
~~سليمان الداراني يقول: (دخلنا على سفيان بن سعيد الثوري وهو بمكة في بيت
~~جالسا في زوايته على جلد، فقال لنا: ما جاء بكم؟ فوالله لأنا إذا لم أركم
~~خير مني إذا رأيتكم، وقال أبو سليمان:
# فسكتنا وتكلم ms361 بعضنا بكلام فقطعه علينا، فما برحنا حتي تبسم إلينا
~~وحدثنا).
# 1083 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال: حدثنا عبد الباقي بن
~~قانع، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ننا محمد بن المثنى البزار قال: سمعت بشر
~~بن الحارث يقول:
# سمعت أبا خالد الأحمر يقول: (يأتي على الناس زمان تعطل فيه المصاحف لا
~~يقرأ فيها، يطلبون الحديث والرأي، ثم قال: إياكم وذلك،؛ فإنه يضغن الوجه،
~~ويكثر الكلام، ويشغل القلب).
# 1084 - حدثنا خلف بن أحمد، وعبد الرحمن بن يحيى، وعبد العزيز بن عبد
~~الرحمن قالوا: نا أحمد بن سعيد، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، ثنا محمد
~~بن علي بن مروان قال: سمعت أبا عبد الرحمن الضرير يقول: سمعت وكيعا يقول:
~~(قيل لداود الطائي:
# ألا تحدث؟ قال: ما راحتي في ذلك؛ أكون مستمليا على الصبيان يأخذون على
~~سقطي، فإذا قاموا من عندي يقول قائل منهم: أخطأ في كذا، ويقول آخر: غلط في
~~كذا، ما راحتي في ذلك، ترى عندي شيئا ليس عند غيري.
# قال: وقيل لداود الطائي: كم تلزم بيتك ألا تخرج؟ قال: أكره أن أعمل رجلي
~~في غير حق).
PageV01P406
# 1085 - وبه عن محمد بن علي، ثنا الحسن بن بشر الكوفي قال: (دخلت على داود
~~الطائي أنا وجابر وإسحاق ابنا منصور، فسألناه أن يحدثنا؟ فقال: أتريدون أن
~~أكون مؤدبا لكم؟ تتبعون عثراتي؟ لا أحدثكم).
# 1086 - وبه عن محمد بن علي قال: سمعت أحمد بن عبد الله بن أبي الحواري
~~يقول: (قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا، فقال: دعونا من الحديث، فإنا قد كبرنا
~~ونسينا الحديث، جيئونا بذكر المعاد والمقابر، إن أردتم الحديث فإذهبوا إلى
~~هذا الذي في رواس - يعني وكيعا - قلت: إني رجل من أهل الشام، قال: ذاك أهون
~~لك عندي).
# 1078 - وبه عن محمد بن علي قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس سمعت
~~الفضيل بن عياض - رحمه الله - يقول: (إن لم نؤجر على هذا الحديث لقد
~~شقينا).
# 1088 - أخبرنا أحمد بن محمد قال: أنا أحمد بن ms362 سعيد، ثنا أبو عمرو بن عبد
~~الرحمن قال: نا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق السرفسطي، ثنا أحمد بن مندوس، ثنا
~~ابن أبي الحواري قال: (أتينا فضيل بن عياض سنة خمس وثمانين ومائة، ونحن
~~جماعة فوقفنا على الباب، فلم يأذن لنا بالدخول، فقال بعضهم: إن كان خارجا
~~لشيء فسيخرج لتلاوة القرآن، قال: فأمرنا فقرأ، فأطلع علينا من كوة، فقلنا:
~~السلام عليك ورحمة الله، فقال:
# وعليكم السلام، فقلنا: كيف أنت يا أبا علي وكيف حالك؟ فقال: أنا من الله
~~في عافيه ومنكم في أذى، وإن ما أنتم فيه حدث في الإسلام، فإنا لله وإنا
~~إليه راجعون، ما هكذا يطلب العلم، ولكنا كنا نأتي المسجد فلا نرى أنفسنا
~~أهلا للجلوس معهم في الحلق، فنجلس دونهم ونسترق السمع، فإذا مر الحديث
~~فسألناهم إعادته وقيدناه، وأنتم تطلبون العلم بالجهل وقد ضيعتم كتاب الله،
~~ولو طلبتم كتاب الله لوجدتم فيه شفاء لما تريدون، قال: قلنا: قد تعلمنا
~~القرآن، قال: إن في تعليمكم القرآن شغلا لأعماركم وأعمار أولادكم، وقلنا:
~~كيف يا أبا علي؟ قال: لن تعلموا القرآن حتى تعرفوا إعرابه، ومحكمه
~~ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه، فإذا عرفتم ذلك استغنيتم عن كلام فضيل وابن
~~عيينة، ثم قال: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله
~~الرحمن الرحيم: يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
~~وهدى ورحمة للمؤمنين* قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون PageV01P407
~~1089 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، قال:
# حدثنا أحمد بن هارون قال: حدثنا سيف بن هارون، عن عفان أو عمار - رجل من
~~أهل البراجم - قال: سمعت الضحاك بن مزاحم يقول: (يأتي على الناس زمان
~~يعلقون المصحف حتى يعشش فيه العنكبوت؛ لا ينتفع بما فيه، وتكون أعمال الناس
~~بالروايات والحديث).
# 1090 - حدثني خلف بن قاسم، ثنا ابن السكن قال: نا محمد بن محمد بن بدر
~~الموصلي، ثنا محمد بن زيد الفرائضي قال: ثنا حسن بن زياد قال: سمعت فضيل ms363 بن
~~عياض يقول لأصحاب الحديث: (لم تكرهوني على أمر تعلمون أني له كاره، لو كنت
~~عبدا لكم فكرهتكم لكان نولكم أن تتبعوني، ولو أعلم أني لو دفعت إليكم ردائي
~~هذا ذهبتم عني لدفعته إليكم).
# 1091 - حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا أبو بكر بن
~~أبي النضر قال: سمعت أبا أسامة يقول: سمعت سفيان الثورى يقول: (ليس طلب
~~الحديث من عدد الموت، ولكنه علة يتشاغل بها الرجل).
# 1092 - حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا قطبة بن
~~العلاء بن المنهال الغنوي قال: سمعت سفيان الثوري يقول: (أنا فيه - يعني
~~الحديث - منذ ستين سنة، وددت أني خرجت منه كفافا لا لي ولا علي).
# 1093 - حدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن صالح المقري، نا ابن المنادي، نا
~~أحمد بن محمد بن عبد الخالق، نا أبو همام الوليد بن شجاع الكوفي قال: حدثني
~~أبي قبيصة، عن سفيان الثوري قال: (ليتني أنقلب من عملي كفافا لألي ولا
~~علي). قال: وثنا الثوري، عمن سمع الشعبي يقول: (ليتني أنقلب من عملي كفافا
~~لا لي ولا علي).
# 1094 - وحدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن صالح، نا ابن المنادي، نا
~~العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى يقول: سمعت ابن عيينة يقول: عن سفيان
~~الثوري أنه قال: (ما تريد إلى شيء إذا بلغت منه الغاية تمنيت أن تنقلب منه
~~كفافا).
# 1095 - وحدثنا خلف بن القاسم، نا أحمد بن إبراهيم الحداد قال: سمعت يموت
~~بن المزرع يقول: (إذا رأيت الشيخ يعدو فأعلم أن أصحاب الحديث خلفه).
PageV01P408
# 1096 - وروينا عن أحمد بن أبي الحوادي قال: قال أبو عاصم النبيل: (الرياسة
~~في الحديث مذلة، إذا صح الشيخ الحديث، وحفظ وصدق قالوا: شيخ كيس، وإذا وهم
~~في الحديث قالوا: كذب).
# وروى الزبير بن بكار، ثنا محمد بن سلام قال: حدثني يحيى بن سعيد القطان قال:
# (رواة الشعر أعقل من رواة الحديث، لأن رواة الحديث يروون مصنوعا كثيرا،
~~ورواة الشعر ساعة ينشدون المصنوع يتفقدونه ويقولون: ms364 هذا مصنوع).
# 1097 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا
~~محمد سلام قال: قال عمرو بن الحارث: (ما رأيت علما أشرف ولا أهلا أسخف من
~~أهل الحديث).
# 1098 - حدثنا خلف بن القاسم، نا الحسن بن رشيق، نا علي بن سعيد، نا محمد
~~بن خلاد الباهلي، نا سفيان بن عيينة قال: سمعت مسعرا يقول: (من أبغضني جعله
~~الله محدثا، ووددت أن هذا العلم كان حمل قوارير حملته على رأسي فوقع فتكسر
~~فاسترحت من طلابه).
# 1099 - وأخبرنا أحمد بن عبد الله، نا مسلمة بن قاسم، نا أحمد بن عيسى
~~إبراهيم بن أحمد، نا إبراهيم بن سعيد قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ونظر
~~إلى أصحاب الحديث فقال: (أنتم سخنة عيني، لو أدركنا وإياكم عمر بن الخطاب
~~لأوجعنا ضربا).
# 1100 - حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا
~~محمد ابن علي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول:
~~سمعت مغيرة الضبي يقول: (والله لأنا أشد خوفا منهم مني من الفساق، يعنى
~~أصحاب الحديث).
# 1101 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير
~~الطبري: قال: ثنا عبد الله بن الدورقي، ثنا محمد بن بكار العيشي قال: سمعت
~~ابن أبي عدي يقول: قال شعبة: (كنت إذا رأيت أحدا من أهل الحديث يجيء أفرح،
~~فصرت اليوم ليس لي شيء أبغض إلي من أن أرى واحدا منهم).
# 1102 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال: أنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن
~~زهير قال: حدثنا عبيد الله بن عمر قال: نا يحيى بن سعيد القطان قال: سمعت
~~شعبة يقول: (إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة، فهل أنتم
~~منتهون).
PageV01P409
# [قال أبو عمر: بلغني عن جماعة من العلماء أنهم كانوا يقولون إذا حدثوا
~~بحديث شعبة هذا: وأي شيء كان يكون شعبة، لو لا الحديث؟] (*).
# قال أبو عمر: إنما عابوا الإكثار خوفا من أن يرتفع التدبر والتفهم، ms365 ألا
~~ترى ما حكاه.
# 1103 - بشر بن الوليد، عن أبي يوسف قال: سألني الأعمش عن مسألة، وأنا وهو
~~لا غير، فأجبته، فقال لي: من أين قلت هذا يا يعقوب؟ فقلت: بالحديث الذي
~~حدثتني أنت، ثم حدثته، فقال لي: يا يعقوب إني لأحفظ هذا الحديث من قبل أن
~~يجتمع أبواك، ما عرفت تأويله إلا الآن وروى نحو هذا أنه جرى بين الأعمش
~~وأبي يوسف وأبي حنيفة، فكان من قول الأعمش: (أنتم الأطباء ونحن الصيادلة).
# ومن هنا قال الزبيدي:
# إن من يحمل الحديث ولا يعرف ... فيه التأويل كالصيدلاني
# وقد تقدم ذكر هذه الأبيات بتمامها في كتابنا هذا.
# 1104 - أخبرني خلف بن قاسم، ثنا محمد بن القاسم بن شعبان، ثنا إبراهيم بن
~~عثمان بن سعيد، ثنا علان بن المغيرة، ثنا علي بن معبد بن شداد، ثنا عبيد
~~الله بن عمرو قال:
# كنت في مجلس الأعمش فجاءه رجل فسأله عن مسألة فلم يجبه فيها، ونظر فإذا
~~أبو حنيفة فقال: يا نعمن قل فيها. قال: القول فيها كذا، قال: من أين؟ قال:
~~من حديث كذا أنت حدثتناه، قال: فقال الأعمش: (نحن الصيادلة وأنتم الأطباء).
# وذكر الزبير بن بكار، ثنا محمد بن سلام، ثنا يحيى بن سعيد القطان قال:
~~(رواة الشعر أيقظ وأعقل من رواة الحديث؛ لأن رواة الحديث يروون موضوعا
~~ومصنوعا كثيرا، ورواة الشعر ساعة ينشدون المصنوع يتفقدونه ويقولون: هذا
~~مصنوع).
# وذكر ابن مقسم قال: سمعت ابن أبي داود يقول: سمعت أبي يقول: (الحديث لا
~~يحتمل حسن الظن).
# [حدثني أحمد بن عبد الله بن محمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد قال:
# سمعت أبا القاسم يقول: سمعت شريحا يقول: سمعت يحيى بن اليمان يقول: يكتب
~~أحدهم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر، فإذا سئل عن مسألة جلس كأنه مكاتب.
# 1105 - حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن
~~إبراهيم PageV01P410
~~نا محمد بن علي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول:
# سمعت مغيرة الضبي يقول: (والله ms366 لأنا أشد خوفا منهم مني من الفساق. يعني
~~أصحاب الحديث). وفيما رواه عبدان، عن ابن المبارك أنه قال: (ليكن الذي
~~تعتمد عليه الأثر) وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث.
# وقال وكيع: (كنا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به، وكنا نستعين على طلبه
~~بالصوم).
# وروى ابن المبارك، عن سفيان قال: قال لي إياس بن معاوية: (أراك تطلب
~~الحديث والتفسير، فإياك والشفاعة، فإن صاحبها لن يسلم من عيب).
# قال أبو عمر: في مثل هذا يقول الشاعر:
# زوامل للأسفار لا علم عندهم ... يجيدها إلا كعلم الأباعر
# لعمري ما يدري البعير إذا غدا ... بأحماله أو راح ما في الغرائر
# قال عمار الكلبي:
# إن الرواة على جهل بما حملوا لو ... مثل الجمال عليها يحمل الودع
# لا الودع ينفعه حمل الجمال ... له، ولا الجمال بحمل الودع نتفع
# وقال الخشني - رحمه الله -:
# قطعت بلاد الله للعلم طالبا ... فحملت أسفارا فصرت حمارها
# إذا ما أراد الله حتفا بنملة ... أتاح جناحين لها فأطارها
# وقال منذر بن سعيد - رحمه الله تعالى:
# انعق بما شئت تجد أنصارا ... ورم أسفارا تجد حمارا
# يحمل ما وضعت من أسفار ... مثله كمثل الحمار
# يحمل أسفارا له وما درى ... إن كان فيه صوابا أو خطا PageV01P411
~~إن سئلوا قالوا: كذا روينا ... ما إن كذبنا لا ولا اعتدينا
# أوجههم من قال: ذي رواية ... ليس بمعناها له دراية
# كبيرهم يصغر عند الحفل ... لأنه قلد أهل الجهل
# 1106 - حدثني أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا محمد بن جرير قال:
~~حدثني أبو السائب قال: سمعت حفص بن غياث يقول: سمعت الأعمش يقول لأصحاب
~~الحديث:
# (لقد رددتموه حتى صار في حلقي أمر من العلقم، ما عطفتم على أحد إلا
~~حملتموه على الكذب).
# قال أبو يوسف القاضي: (من تتبع غرائب الأحاديث كذب، ومن طلب الدين
~~بالكلام تزندق، ومن طلب المال بالكيمياء أفلس).
# 1107 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~نا ابن الأصبهاني قال: ثنا حفص، عن ابن أبي ليلى قال: (لا يتفقه الرجل ms367 في
~~الحديث حتى يأخذ منه ويدع منه).
# 1108 - سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد بن أسد - رحمه الله - يقول: سمعت
~~حمزة ابن محمد بن علي الكناني قال: (خرجت حديثا واحدا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم من مائتي طريق أو ما نحو مائتي طريق - شك أبو محمد - قال:
~~فداخلني من ذلك من الفرح غير قليل، وأعجبت بذلك، قال: فرأيت ليلة من
~~الليالي يحيى بن معين في المنام فقلت له: يا أبا زكريا خرجت حديثا عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم من مائتي طريق قال: فسكت عني ساعة، ثم قال:
# أخشى أن يدخل هذا تحت (ألهاكم التكاثر).
# وقال عمار بن رزيق لابنه - ورآه يطلب الحديث -: (يا بني اعمل بقليله تزهد
~~في كثيره).
# 1109 - حدثنا خلف بن قاسم، نا بكير بن الحسن الرازي أبو القاسم بمصر، ثنا
~~أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم البغدادي، ثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي
~~خداش الموصلي بمصر، ثنا أبي، عن أبي عبد الرحمن الجراح بن مليح، عن بكر بن
~~زرعة الخولاني، عن أبي عتبة الخولاني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«إن الله تبارك وتعالى لا يزال يغرس في هذا الدين PageV01P412
~~غرسا يستعملهم بطاعته».
# قال أبو يعقوب: بلغني عن أحمد بن حنبل - رحمه الله - قال: (هم أصحاب
~~الحديث).
# 1110 - حدثنا خلف بن قاسم، ثنا سعيد بن عثمان بن السكن، حدثنا أبو العباس
~~أحمد بن عبد الله الفرائضي ببغداد، ثنا أبو عيسى محمد بن مالك الخزاعي، ثنا
~~عباس الدوري، ثنا قرار أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان قال: سمعت شعبة يقول:
~~(إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان فارحمه، وإن كان في كمك شيء فأطعمه).
# 1111 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال: أنا الحسن بن عثمان بن
~~محمد ابن الفسوي، ببغداد، ثنا يعقوب بن سفيان الفسوي، نا الحسن بن الصباح،
~~نا الحنيني، قال: قال مالك: (ينبغي أن تتبع آثار رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا تتبع الرأي).
# 1112 - حدثنا عبد الوارث ms368 بن سفيان وثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~نا ابن الأصبهاني، نا حفص بن غياث، عن أبي ليلى قال: (لا يفقه الرجل في
~~الحديث حتى يأخذ منه ويدع).
### || AUTO باب ما جاء في ذم القول في دين الله تعالى بالرأي والظن
~~والقياس على غير أصل، وعيب الإكثار من المسائل دون الاعتبار
# 1113 - حدثني عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون بن سعيد، ثنا عبد الله بن وهيب، ثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي
~~الأسود عن عروة ابن الزبير قال: حج علينا عبد الله بن عمرو بن العاص فجلست
~~إليه فسمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله عز
~~وجل لا ينزع العلم من الناس بعد إذ أعطاهموه انتزاعا، ولكن ينتزعه منهم مع
~~قبض العلماء بعلمهم، فيبقى ناس جهال يستفتون فيفتون برأيهم فيضلون ويضلون».
# قال عروة: فحدثت بذلك عائشة - رضي الله عنها - ثم إن عبد الله بن عمرو حج بعد PageV01P413
~~ذلك فقالت لي عائشة: يا ابن أخي انطلق إلى عبد الله فاستثبت منه الحديث
~~الذي حدثتني بها عنه، قال: فجئته فسألته فحدثني به كنحو ما حدثني، فأتيت
~~عائشة فأخبرتها فعجبت وقالت: والله لقد حفظ عبد الله بن عمرو.
# قال ابن وهب: وأخبرني عبد الرحمن بن شريح، عن أبي الأسود، عن عروة عن عبد
~~الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أيضا.
# 1114 - وحدثني عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ قال: نا عبد الله
~~بن عبد الواحد بن شريك، نا نعيم بن حماد، نا ابن المبارك، ثنا عيسى بن
~~يونس، عن حريز بن عثمان الرحبي، ثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه،
~~عن عوف بن مالك الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تفترق
~~أمتي على بضع وسبعين فرقة، أعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برأيهم، يحرمون به
~~ما أحل الله ويحلون به ما حرم الله».
# 1115 - وأخبرنا أحمد بن ms369 قاسم ويعيش بن سعيد قالا: نا قاسم بن أصبغ، ثنا
~~محمد ابن إسماعيل الترمذي، ثنا نعيم بن حماد، ثنا ابن المبارك، ثنا عيسى بن
~~يونس، ثنا حريز، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك
~~الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تفترق أمتي على بضع
~~وسبعين فرقة، أعظمها فتنتة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحللون
~~الحرام ويحرمون الحلال».
# وروى عن يحيى بن معين أنه قال: حديث عوف بن مالك الذي يرويه عيسى بن يونس
~~ليس له أصل، ونحوه عن أحمد بن حنبل - رحمه الله -.
# قال أبو عمر: هذا هو القياس على غير أصل والكلام في الدين بالتخرص والظن،
~~ألا ترى إلى قوله في الحديث: (يحلون الحرام ويحرمون الحلال)، ومعلوم أن
~~الحلال ما في PageV01P414
~~كتاب الله أو سنة رسوله تحليله، والحرام ما في كتاب الله أو سنة رسول الله
~~تحريمه، فمن جهل ذلك وقال فيما سئل عنه بغير علم وقاس برأيه حرم ما أحل
~~الله بجهله وأحل ما حرم الله من حيث لم يعلم، فهذا هو الذي قاس الأمور
~~برأيه فضل وأضل، ومن رد الفروع في علمه إلى أصلها فلم يقل برأيه.
# 1116 - حدثنا عبيد بن محمد، ثنا عبد الله بن محمد القاضي بالقلزم، ثنا
~~محمد بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله الرازي، ثنا الحارث بن عبد الله
~~بهمدان، قال: نا عثمان بن عبد الرحمن الوقاص، عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تعمل هذه
~~الأمة برهة بكتاب الله وبرهة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم يعملون
~~بالرأي، فإذا فعلوا ذلك فقد ضلوا».
# 1117 - حدثنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين، ثنا محمد بن الليث قال:
# حدثنا جبارة بن المفلس قال: حدثنا حماد بن يحيى الأبح، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«تعمل هذه الأمة برهة بكتاب ms370 الله، ثم تعمل برهة بسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم تعمل بعد ذلك بالرأي، فإذا عملوا بالرأي ضلوا».
# 1118 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال: أنا علي بن محمد قال: أنا أحمد بن
~~داود، ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: ثنا يونس بن يزيد، عن ابن شهاب أن عمر
~~بن الخطاب - رضي الله عنه - قال وهو على المنبر: (يا أيها الناس إن الرأي
~~إنما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم مصيبا؛ لأن الله عز وجل يريه،
~~وإنما هو منا الظن والتكلف).
# 1119 - وبه عن ابن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة، عن ابن الهادي، عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: (أصبح أهل الرأي
~~أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يعوها وتفلتت منهم أن يرووها فاستبقوها
~~بالرأي).
# 1120 - قال ابن وهب: وأخبرني عبد الله بن عياش، عن محمد بن عجلان، عن عبيد PageV01P415
~~الله بن عمر أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: (اتقوا الرأي في
~~دينكم).
# قال سحنون: يعني البدع.
# 1121 - قال ابن وهب: وأخبرني رجل من أهل المدينة، عن ابن عجلان، عن صدقة
~~ابن أبي عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يقول: (إن أصحاب الرأي أعداء السنة،
~~أعيتهم أن يحفظوها، وتفلتت منهم أن يعوها، واستحيوا حين سئلوا أن يقولوا لا
~~نعلم، فعارضوا السنن برأيهم فإياكم وإياهم).
# 1122 - أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال: حدثني أبي (ح).
# وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال: أنا سهل بن إبراهيم قالا جميعا:
~~ثنا محمد ابن فطيس، ثنا أحمد بن يحيى الأودي الصوفي، ثنا عبد الرحمن بن
~~شريك قال: حدثني أبي، عن مجالد بن سعيد، عن عامر - يعني الشعبي - عن عمرو
~~بن حريث قال: قال عمر - رضي الله عنه: (أياكم وأعداء الرأي فإنهم أعداء
~~السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا).
# 1123 - أخبرنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين البغدادي، ثنا أبو بكر
~~بن أبي داود، ثنا ms371 محمد بن عبد الملك القزاز، ثنا ابن أبي مريم، ثنا نافع بن
~~يزيد، عن ابن الهادي، عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: قال عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه -: (إياكم والرأي، فإن أصحاب الرأي أعداء السنن، أعيتهم
~~الأحاديث أن يعوها وتفلتت منهم أن يحفظوها فقالوا في الدين برأيهم).
# قال أبو بكر بن أبي داود: أهل الرأي هم أهل البدع.
# وهو القائل في قصيدته:
# ودع عنك آراء الرجال وقولهم ... فقول رسول الله أزكى وأشرح
# 1124 - حدثنا عبد الله بن أحمد، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن
~~بحر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا يحيى بن زكريا، عن مجالد بن سعيد، عن
~~الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله قال: (لا يأتي عليكم زمان، إلا وهو شر من
~~الذي قبله، أما إني لا أقول: أمير خير من أمير ولا عام أخصب من عام، ولكن
~~فقهاؤكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا، فيجيء قوم يقيسون الأمور برأيهم).
PageV01P416
# 1125 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي، ثنا أحمد، قال: حدثنا سحنون،
~~ثنا ابن وهب، ثنا سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن
~~مسعود - رضي الله عنه - أنه قال: (ليس عام إلا والذي بعده شر منه، لا أقول:
~~عام أمطر من عام، ولا عام أخصب من عام، ولا أمير خير من أمير، ولكن ذهاب
~~خياركم وعلمائكم، ثم يحدث قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيهدم الإسلام ويثلم).
# 1126 - وحدثنا محمد بن إبراهيم، ثنا أحمد بن مطرف، ثنا سعيد بن عثمان
~~وسعيد ابن خمير قالا: حدثنا يونس بن الأعلى قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن
~~المجالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله
~~عنه - أنه قال: (ليس عام إلا الذي بعده شر منه، ولا أقول: عام أمطر من عام،
~~ولا عام أخصب من عام، ولا أمير خير من أمير، ولكن ذهاب خياركم وعلمائكم، ثم
~~يحدث قوم يقيسون الأمور، برأيهم فيهدم الإسلام ويثلم).
# 1127 - وحدثنا يونس بن ms372 عبد الأعلى، ثنا محمد بن معاوية، ثنا جعفر بن محمد
~~الفريابي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو خالد الأحمر، عن مجالد، عن
~~الشعبي، عن مسروق قال: قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه: (قراؤكم
~~وعلماؤكم يذهبون، ويتخذ الناس رؤوسا جهالا يقيسون الأمور برأيهم).
# 1128 - حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا الحسن بن إسماعيل، ثنا عبد الملك بن
~~بحر، ثنا محمد بن إسماعيل قال: نا سنيد بن داود، ثنا محمد بن فضيل، عن سالم
~~بن أبي حفصة، عن منذر الثوري، عن الربيع بن خيثم أنه قال: (يا عبد الله! ما
~~علمك الله في كتابه من علم فاحمد الله، وما استأثر عليك به من علم فكله إلى
~~عالمه، ولا تتكلف؛ فإن الله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل ما
~~أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين، إن هو إلا ذكر للعالمين، ولتعلمن
~~نبأه بعد حين.
# 1129 - قال: ونا سنيد، ثنا محمد بن فضيل، عن داود بن أبي هند، عن مكحول،
~~عن أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله فرض
~~فرائض فلا تضيعوها، ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها، وحد حدودا فلا تعتدوها،
~~وعفى عن أشياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها».
# 1130 - حدثنا عبد الرحمن، نا أحمد، نا محمد بن علي، نا عفان، نا عبد
~~الرحمن بن زياد، نا الحسن بن عمرو الفقيمي، عن أبي فزارة قال ابن عباس:
~~إنما هو كتاب الله وسنة PageV01P417
~~رسوله، فمن قال بعد ذلك برأيه فما أدري أفي حسناته يجد ذلك أم في سيئاته).
# 1131 - حدثنا عبد الرحمن، ثنا علي، حدثنا أحمد، ثنا سحنون، نا ابن وهب قال:
# أخبرني ابن لهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: قال عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه -:
# (السنة ما سنه لله ورسوله، لا تجعلوا خطأ الرأي سنة للأمة).
# قال ابن وهب: وأخبرني يحيى بن أيوب، عن هاشم بن عروة أنه سمع أباه يقول:
~~(لم يزل ms373 أمر بني إسرائيل مستقيما حتى أدرك فيهم المولدون أبناء سبايا
~~الأمم، فأحدثوا فيهم الرأي فأضلوا بني إسرائيل).
# قال ابن وهب: وأخبرني يحيى بن أيوب، عن عيسى بن أبي عيسى، عن الشعبي أنه
~~سمعته يقول: (أياكم والمقايسة) فو الذي نفسي بيده لئن أخذتم بالمقايس لتحلن
~~الحرام ولتحرمن الحلال، ولكن ما بلغكم من حفظ عن أصحاب رسول الله فاحفظوه).
# 1132 - حدثنا خلف بن القاسم، نا محمد بن القاسم بن شعبان، نا إسحاق بن
~~إبراهيم ابن يونس، نا عبد الله بن محمد الضعيف، نا إسماعيل بن علية، نا
~~صالح بن مسلم، عن الشعبي قال: (إنما هلكتم حين تركتم الآثار وأخذتم
~~بالمقاييس).
# 1133 - حدثنا خلف بن قاسم، نا ابن شعبان، نا محمد بن محمد بن زيد، نا أبو
~~هاشم الأشجعي، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق قال: لا أقيس شيئا بشيء، قلت:
~~لمن؟ قال: أخاف أن تزل قدمي.
# 1134 - حدثنا ابن قاسم، نا ابن شعبان، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن
~~علي بن الحسن بن شقيق، نا النضر بن شميل، نا ابن عون، عن ابن سيرين قال:
~~(كانوا يرون أنه على الطريق ما دام على الأثر).
# 1135 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وعبد العزيز بن عبد الرحمن قالا: نا
~~أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا محمد بن علي بن مروان، نا محمد بن
~~عبد العزيز، نا النضر بن شميل، انا ابن عون، عن ابن سيرين قال: (كانوا يرون
~~أنه على الطريق ما دام على الأثر).
# 1136 - قال: حدثنا محمد بن العزيز بن أبي رزمة قال: سمعت علي بن الحسن بن
~~شقيق يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول لرجل: (إن ابتليت بالقضاء فعليك
~~بالأثر).
PageV01P418
# قال: ونا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال: أخبرني أبي قال: أنا عبد
~~الله بن المبارك، عن سفيان قال: (إنما الدين بالآثار).
# قال: ثنا ابن أبي رزمة قال: سمعت عثمان بن عبدان يقول: سمعت عبد الله بن
~~المبارك يقول: (ليكن الذي تعتمد عليه هو الأثر، ms374 وخذ من الرأي ما يفسر لك
~~الحديث).
# وعن شريح أنه قال: (إن السنة سبقت قياسكم، فاتبعوا ولا تبتدعوا، فإنكم لن
~~تضلوا ما أخذتم بالأثر).
# وروى عمر بن ثابت: عن المغيرة، عن الشعبي قال: (إن السنة لم توضع
~~بالمقاييس).
# وروى الحسن بن واصل، عن الشعبي قال: (إنما هلك من كان قبلكم حين تشعبت
~~بهم السبل وحادوا عن الطريق، فتركوا الآثار وقالوا في الدين برأيهم فضلوا
~~وأضلوا).
# وذلكر نعيم بن حماد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، قال:
# (من يرغب برأيه عن أمر الله عز وجل يضل).
# وذكر ابن وهب قال: أخبرني بكر بن مضر، عن رجل من قريش أنه سمع ابن شهاب
~~يقول - وهو يذكر ما وقع فيه الناس من هذا الرأي وتركهم السنن - فقال: (إن
~~اليهود والنصارى إنما انسلخوا من العلم الذي كان بأيديهم حين استبقوا الرأي
~~وأخذوا فيه).
# قال: وأخبرني يحيى بن أيوب، عن هشام بن عروة أنه كان يقول: (السنن السنن،
~~فإن السنن قوام الدين).
# قال: وكان عروة يقول: أزهد الناس في عالم أهله.
# حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال: ثنا أبو بكر بن أبي
~~داود قال:
# ثنا أحمد بن سنان قال: سمعت الشافعي - رحمه الله يقول -: (مثل الذي ينظر
~~في الرأي ثم يتوب منه مثل المجنون الذي عولج ثم بريء فأعقل ما يكون قد هاج به).
# [أخبرنا محمد بن محمد قال: نا محمد بن أحمد بن يحيى قال: نا ابن الأعرابي
~~قال: نا ابن الزيادي قال: نا يزيد بن أبي حكيم قال: نا سفيان بن عيينة عن
~~هشام عن عروة قال: إن بني إسرائيل لم يزل أمرهم معتدلا حتى نشأ فيهم مولدون
~~أبناء سبايا الأمم، فأخذوا بالرأي فضلوا وأضلوا.
# وحدثنا محمد بن خليفة قال: نا محمد بن الحسين قال: نا أبو بكر بن عبد الحميد PageV01P419
~~الواسطي قال: نا محمد بن المثنى أبو موسى قال: نا حجاج بن المنهال قال: نا
~~حماد بن سلمة عن غير واحد من عن الزهري قال: ms375 إياكم وأصحاب الرأي، أعيتهم
~~الأحاديث أن يعوها.
# قال أبو عمر: اختلف العلماء في الرأي المقصود إليه بالذم والعيب في هذه
~~الآثار المذكورة في هذا الباب، عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه رضي
~~الله عنهم وعن التابعين لهم بإحسان. فقالت طائفة: الرأي المذموم هو البدع،
~~المخالفة للسنن في الاعتقاد، كرأي جهم وسائر مذاهب أهل الكلام، لأنهم قوم
~~قياسهم وآرائهم في رد الأحاديث، فقالوا: لا يجوز أن يرى الله عز وجل في
~~القيامة، لأنه عز وجل يقول: لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار
# فردوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم ترون ربكم يوم القيامة.
~~وتأولوا في قول الله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
# تأويلا لا يعرفه أهل اللسان، ولا أهل الأثر.
# وقالوا: لا يجوز أن يسئل الميت في قبره لقول الله عز وجل أمتنا اثنتين
~~وأحييتنا اثنتين
# فردوا الأحاديث المتواترة في عذاب القبر وفتنته، وردوا الأحاديث في
~~الشفاعة على تواترها، وقالوا: لا يخرج من النار من دخل فيها، وقالوا: لا
~~نعرف حوضا لا ميزانا، ولا نعقل ما هذا، وردوا السنن في ذلك كله برأيهم
~~وقياسهم إلى أشياء يطول ذكرها في كلامهم في صفات الباري تبارك وتعالى. وقال
~~جماعة من أهل العلم: إنما الرأي المذموم المعيب المجهور، الذي لا يحل النظر
~~فيه ولا الاشتغال به بالرأي المبتدع وشبهه من ضروب البدع.]
# 1137 - وحدثنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين، نا ابن أبي داود قال:
~~سمعت أبي يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: (لا تكاد ترى أحدا نظر في هذا
~~الرأي إلا وفي قلبه دغل). وقال آخرون (وهم جمهور أهل العلم): الرأي المذموم
~~في هذه الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين هو القول
~~في أحكام شرائع الدين بالاستحسان والظنون، والاشتغال بحفظ المعضلات
~~والأغلوطات، ورد الفروع والنوازل بعضها على بعض قياسا دون ردها على أصولها،
~~والنظر في عللها واعتبارها، فاستعمل فيها الرأي قبل أن تنزل، وفرعت وشققت
~~قبل أن تقع وتكلم فيها قبل ms376 أن تكون بالرأي المضارع للظن، قالوا: وفي
~~الاشتغال بهذا والاستغراق فيه تعطيل السنن والبعث على حملها، وترك الوقوف
~~على ما يلزم للوقوف عليه منها، ومن كتاب الله عز وجل ومعانيه، واحتجوا على
~~صحة ما ذهبوا إليه من ذلك بأشياء منها.
PageV01P420
# 1138 - ما أخبرنا خلف بن أحمد، ثنا أحمد بن مطرف، ثنا سعيد بن عثمان، ثنا
~~نصر ابن مرزوق، ثنا أسد بن موسى، ثنا شريك، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عمر
~~قال: (لا تسألوا عما لم يكن، فإني سمعت عمر يلعن من سأل عما لم يكن).
# 1139 - وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا محمد بن بكر، ثنا أبو
~~داود، ثنا إبراهيم بن موسى الرازي، ثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن عبد
~~الله بن سعد، عن الصنابحي، عن معاوية - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم (نهى عن الأغلوطات).
# 1140 - وأخبرنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا ابن وضاح، ثنا أبو
~~بكر بن أبي الحاشية قال: نا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن
~~سعد، عن الصنابحي، عن معاوية قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الأغلوطات. فسره الأوزاعي قال: يعني صعاب المسائل.
# 1141 - وحدثنا خلف بن سعيد قال: أخبرنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن
~~خالد، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا سليمان بن أحمد، ثنا الوليد بن مسلم، عن
~~الأوزاعي، عن عبد الله بن سعد، عن عبادة بن يونس، عن الصنابحي، عن معاوية
~~بن أبي سفيان أنهم ذكروا المسائل فقال: (أما تعلمون أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن عضل المسائل).
# 1142 - واحتجوا بحديث سهل بن سعد وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كره المسائل وعابها.
# 1143 - وبأنه عليه السلام قال: «إن الله عز وجل يكره لكم قيل وقال وكثرة
~~السؤال».
# 1144 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، قال:
# حدثني أبي، ثنا عبد الرحمن بن ms377 مهدي، ثنا مالك، عن الزهري، عن سهل قال:
~~لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها. هكذا ذكره أحمد بن زهير
~~بهذا الإسناد، وهو خلاف لفظ الموطأ.
# وقال الدارقطني: لم يرو عبد الرحمن بن مهدي عن مالك، في حديث اللعان إلا
~~هذه الكلمة، وتابعه على ذلك قرار أبو نوح، ونوح بن ميمون المضروب عن مالك
~~فذكر حديث PageV01P421
~~عبد الرحمن بن مهدي من رواية أبي خيثمة والمخزومي وأحمد بن سنان عن ابن
~~مهدي كما ذكره ابن أبي خيثمة سواء.
# 1145 - قال: ثنا أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزار، ثنا
~~عباس بن محمد قال: حدثنا قرار قال: ثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سهل بن سعد
~~قال: (كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها).
# 1146 - قال: ونا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد والحسين بن صفوان قالا: نا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، ثنا نوح بن ميمون أبو محمد بن
~~نوح قال: ثنا مالك: عن ابن شهاب، ثنا سهل بن سعد، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه كره المسائل وعابها.
# 1147 - حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا: ثنا أحمد بن سعيد،
~~نا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان، ثنا محمد بن علي بن مروان، نا عبد الله بن
~~أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي قال: نا ضمرة، ثنا الأوزاعي، عن عبدة بن أبي
~~لبابة قال: (وددت أن أحظى من أهل الزمان أن لا أسألهم عن شيء ولا يسألوني
~~عن شيء، يتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل الدراهم بالدراهم).
# 1148 - وأخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا عبد الوهاب
~~ابن نجدة، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا شرحبيل بن مسلم، أنه سمع الحجاج بن
~~عامر الثمالي - وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم وكثرة السؤال».
# وفي سماع أشهب: سئل مالك عن قول رسول الله صلى ms378 الله عليه وسلم: «أنهاكم
~~عن قيل وقال وكثرة السؤال» فقال: «أما كثرة السؤال فلا أدري: أهو ما أنتم
~~فيه مما أنهاكم عنه من كثرة السؤال، فقد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المسائل وعابها، وقال الله عز وجل: لا تسئلوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم
# » فلا أدري أهو هذا، أم السؤال في مسألة الناس في الاستعطاء؟.
# وقد ذكرنا للعلماء من القول في: (قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال)،
~~مبسوطا في كتاب (التمهيد) والحمد لله.
# 1149 - واحتجوا أيضا بما رواه ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أنه
~~سمع أباه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. (أعظم المسلمين في
~~المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل
~~مسألته).
PageV01P422
# رواه عن ابن شهاب معمر وابن عيينة ويونس بن يزيد وغيرهم، وهذا لفظ حديث
~~يونس ابن يزيد من رواية ابن وهب.
# 1150 - وروى ابن وهب أيضا قال: حدثني ابن لهيعة، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «زروني ما تركتكم، فإنما أهلك
~~الذين من قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء
~~فاجتنبوه، وإذا امرتكم بشيء فخذوا منه ما استطعتم».
# 1151 - قال: وأخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي
~~سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو بذلك.
# 1152 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، ثنا سعيد بن أحمد بن عبد ربه، ثنا
~~أسلم ابن عبد العزيز قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى قال: أنا سفيان بن عيينة،
~~عن عمرو، عن طاوس قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وهو على المنبر:
~~(أحرج بالله على كل أمريء سأل عن شيء لم يكن، فإن الله عز وجل قد بين ما هو كائن).
# 1153 - وحدثنا محمد، ثنا أحمد بن مطرف، ثنا سعيد بن عثمان، وسعيد بن خمير
~~قالا: ثنا يونس فذكر بإسناده مثله.
# 1154 ms379 - وروى جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن
~~سعيد ابن جبير، عن ابن عباس قال: (ما رأيت قوما خيرا من أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما سألوه إلا عن ثلاث عشرة مسألة حتى قبض. كلهن في
~~القرآن: ويسئلونك عن المحيض، يسئلونك عن الشهر الحرام، ويسئلونك عن
~~اليتامى، قال: ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم).
# قال أبو عمر: ليس في الحديث من الثلاث عشرة مسألة إلا ثلاث، قال: ومن
~~تدبر الآثار المروية في ذم الرأي المرفوعة وآثار الصحابة والتابعين في ذلك
~~علم أنه ما ذكرنا، قالوا:
PageV01P423
# ألا ترى أنهم كانوا يكرهون الجواب في مسائل الأحكام ما لم تنزل، فكيف يوضع
~~الاستحسان والظن والتكلف وتسطير ذلك واتخاذه دينا. وذكروا من الآثار أيضا ما.
# 1154 - حدثنا سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا أبو بكر بن
~~أبي شيبة، نا أبو خالد الأحمر، عن محمد بن عجلان، عن طاوس، عن معاذ بن جبل
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها،
~~فإنكم إلا تفعلوا أوشك أن يكون فيكم من إذا قال سدد ووفق، وإنكم إن عجلتم
~~تشتت بكم الطرق هاهنا، وهاهنا).
# 1155 - حدثنا أحمد بن عبد الله، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن
~~أبجر، نا محمد بن إسماعيل الصائغ، نا سنيد، نا يزيد بن زريع، عن حبيب بن
~~الشهيد، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -:
~~(إنه لا يحل لأحد أن يسأل عما لم يكن، إن الله تبارك وتعالى قد قضى فيما هو كائن).
# قال: ونا سنيد، ثنا سفيان، عن عبد الملك بن أبجر، عن الشعبي، عن مسروق قال:
# (سألت أبي بن كعب عن مسألة فقال: أكانت هذه بعد، قلت: لا، قال: فأجمني
~~حتى تكون).
# 1156 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: أنا عبد الرحمن بن أبي ms380 الزناد، عن أبيه، عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه أنه كان لا يقول برأيه في شيء يسئل عنه حتى
~~يقول: أنزل أم لا؟ فإن لم يكن نزل لم يقل فيه، وإن وقع تكلم فيه، قال: وكان
~~إذا سئل عن مسألة فيقول: أوقعت؟
# فيقال له: يا أبا سعيد ما وقعت، ولكنا نعدها، فيقول: دعوها، فإن كانت
~~وقعت أخبرهم.
# قال ابن وهب: وأخبرني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة قال: (ما سمعت أبي
~~يقول في شيء قط برأيه؟ قال: وربما سئل عن الشيء فيقول: هذا من خالص
~~السلطان).
# وروينا عن بشر بن الحارث قال: قال سفيان بن عيينة: (من أحب أن يسأل وليس
~~بأهل أن يسأل فما ينبغي أن يسأل).
PageV01P424
# قال ابن وهب: وأخبرني بكر بن مضر، عن ابن هرمز قال: (أدركت أهل المدينة وما
~~فيها إلا الكتاب والسنة، والأمر ينزل فينظر فيه السلطان).
# قال: وقال لي مالك: (أدركت أهل هذه البلاد وإنهم ليكرهون هذا الإكثار
~~الذي في الناس اليوم).
# قال: وقال مالك: (إنما كان الناس يفتون بما سمعوا وعلموا، ولم يكن هذا
~~الكلام في الناس اليوم).
# قال ابن وهب: وأخبرني أشهل بن حاتم، عن عبد الله بن عون، عن ابن سيرين
~~قال: قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لأبي مسعود عقبة بن عمرو - رضي
~~الله عنه -: (ألم أنبأ أنك تفتي الناس ولست بأمير، ول حارها من تولى
~~قارها).
# وكان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول: (إياكم وهذه الفضل، فإنها إذا
~~نزلت بعث الله عز وجل إليها من يقيمها ويفسرها).
# وقال ابن وهب: أخبرنى ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد الملك بن
~~مروان سأل ابن شهاب فقال له ابن شهاب: (كان هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: لا،
~~قال: فدعه، فإنه إذا كان، تى الله عز وجل له بفرج).
# 1157 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير، قال:
# حدثنى أبي قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن ms381 عمر - رضي الله عنه - قال:
# (يا أيها الناس! لا تسألوا عما لم يكن، فإن عمر كان يعلن من يسأل عما لم يكن).
# 1158 - وحدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا أبي، ثنا عبد
~~الرحمن ابن مهدي، ثنا موسى بن علي، عن أبيه قال: (كان زيد بن ثابت إذا سأله
~~إنسان عن شيء قال: الله أكان هذا؟ فإن قال نعم، نظر وإلا لم يتكلم).
# 1159 - حدثنا أحمد بن عبد الله، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن
~~أبجر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا يحيى بن زكريا، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد، عن عامر قال:
# (أتى زيد بن ثابت قوم فسألوه عن أشياء فأخبرهم بها فكتبوها، ثم قالوا: لو
~~أخبرناه، قال:
# فأتوه فأخبروه، فقال: عذرا، لعل كل شيء حدثتكم خطأ، إنما اجتهدت لكم رأيي).
PageV01P425
# قال: وحدثنا سنيد، ثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قال: قيل لجابر بن زيد:
# وإنهم يكتبون ما يسمعون منك، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون يكتبون رأيا
~~أرجع عنه غدا؟.
# قال: وحدثنا سنيد، ثنا يزيد، عن العوام بن حوشب، عن المسيب بن رافع قال:
~~(كان إذا جاء الشيء من القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة، سمي صوافي
~~الأمراء، فيرفع إليهم، فجمع له أهل العلم، فما اجتمع عليه رأيهم فهو الحق).
# وذكر الطبري في كتاب: (تهذيب الآثار) له، نا الحسن بن الصباح البزار قال:
# حدثني إسحاق بن إبراهيم الحنيني، قال مالك: (قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقد تم هذا الأمر واستكمل، فإنما ينبغي أن تتبع آثار رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا يتبع الرأي، فإنه متى اتبع الرأي جاء رجل آخر أقوى في
~~الرأي منك فاتبعته، فأنت كلما جاء رجل علبك اتبعته أرى هذا لا يتم).
# وقال عبدان: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: (ليكن الذي تعتمد عليه
~~الأثر، وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث).
# قال: وقال ابن المبارك: (قال مالك بن دينار لقتادة: أتدري أي ms382 علم رفعت
~~قمت بين الله وبين عباده فقلت: هذا يصلح وهذا لا يصلح؟).
# وذكر الحسن بن علي الحلواني قال: حدثني علي بن المديني، ثنا عن ابن عيسى،
~~ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد قال: (جاء رجل إلى سعيد بن المسيب، فسأله عن شيء
~~فأملاه عليه، فسأله عن رأيه، فأجابه، فكتب الرجل، فقال رجل من جلساء سعيد:
~~أيكتب يا أبا محمد رأيك؟ فقال سعيد للرجل: ناولنيها، فناوله الصحيفة
~~فحرقها).
# قال: نا نعيم، ثنا ابن المبارك، عن عبد الله بن وهب، أن رجلا جاء إلى
~~القاسم بن محمد فسأله عن شيء فأجابه، فلما ولى الرجل دعاه فقال له: (لا تقل
~~إن القاسم يزعم أن هذا هو الحق، ولكن إن اضطررت إليه عملت به).
# وروى محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسن، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا
~~العباس ابن الوليد بن فريد قال: أخبرني أبي قال: سمعت الأوزاعي يقول: (عليك
~~بآثار من سلف وإن رفضك الناس، وإياك وآثار الرجال، وإن زخرفوا لك القول).
# ورواه غير الفريابي عن العباس بن الوليد، عن أبيه، عن الأوزاعي مثله
~~وقال: (وإن PageV01P426
~~زخرفوه بالقول).
# 1160 - وذكر البخاري بن بكير، عن الليث قال: (قال ربيعة لابن شهاب: يا
~~أبا بكر إذا حدثت الناس برأيك فأخبرهم أنه رأيك، وإذا حدثت الناس بشيء من
~~السنة فأخبرهم أنه سنة لا يظنوا أنه رأيك).
# 1161 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: قال لي مالك بن أنس - رحمه الله - وهو ينكر
~~كثرة الجواب - للمسائل: (يا عبد الله ما علمت فقل به ودل عليه، وما لم تعلم
~~فاسكت عنه، وإياك أن تتقلد الناس قلادة سوء).
# 1162 - أخبرني أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال: حدثني أبي، ثنا محمد
~~بن عمر بن لبابة، ثنا مالك بن علي القرشي، ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي
~~قال: (دخلت على مالك فوجدته باكيا، فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي،
~~فقلت له: ms383 يا أبا عبد الله أما الذي يبكيك؟ قال لي: يا ابن قعنب إنا لله على
~~ما فرط مني، ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الأمر بسوط ولم يكن فرط
~~مني ما فرط من هذا الرأي وهذه المسائل، وقد كان لي سعة فيما سبقت إليه).
# وذكر محمد بن حارث بن أسد الخشني في كتابه، في (فضائل سحنون) قال: أنا
~~أبو عبد الله بن محمد بن عباس النحوي قال: سمعت أبا عثمان سعيد بن محمد بن
~~الحداد يقول:
# سمعت سحنون بن سعيد يقول: (ما أدري ما هذا الرأي سفكت به الدماء، واستحلت
~~به الفروج، واستخفت به الحقوق، غير أنا رأينا رجلا صالحا فقلدناه).
# 1163 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم، ثنا مضر بن محمد، ثنا
~~إبراهيم بن عثمان المصيصي، ثنا مخلد بن الحسين، عن الأوزاعي قال: (إذا أراد
~~الله عز وجل أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه الأغاليط).
# وروينا عن الحسن أنه قال: (إن شرار عباد الله الذين يجيئون بشرار
~~المسائل، يعنتون بها عباد الله).
# 1164 - حدثنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين، ثنا جعفر بن محمد
~~الفريابي، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:
~~سمعت حماد بن PageV01P427
~~زيد يقول: (قيل لأيوب: مالك لا تنظر في الرأي، قال أيوب: قيل للحمار: مالك
~~لا تجتر، قال: أكره مضغ الباطل).
# وروينا عن رقبة بن مصقلة أنه قال لرجل يختلف إلى أبي حنيفة: (يا هذا
~~يكفيك من رأيه ما مضغت، وترجع إلى أهلك بغير ثقة).
# وسئل رقبة بن مصقلة عن أبي حنيفة قال: هو أعلم الناس بما لم يكن وأجهلهم
~~بما قد كان. وقد روي هذا القول عن حفص بن غياث في أبي حنيفة، يريد أنه لم
~~يكن له علم بآثار من مضى، والله أعلم.
# 1165 - حدثنا أحمد بن عبد الله، ثنا الحسن بن إسماعيل، ثنا عبد الملك بن
~~بحر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، ثنا مبارك بن سعيد، عن صالح بن مسلم ms384
~~قال: سمعت الشعبي يقول: (والله لقد بغض هؤلاء القوم إلى المسجد حتى لهو
~~أبغض إلي من كناسة داري، قلت: من هم يا أبا عمرو؟ قال: الأرائيون، قال:
~~ومنهم الحكم وحماد وأصحابهم).
# 1166 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا القاسم بن أصبغ قال: أنا ابن
~~وضاح، ثنا يوسف بن عدي، ثنا عبيدة بن حميد، عن عطاء بن السائب قال: قال
~~الربيع بن خثيم:
# (إياكم أن يقول الرجل لشيء: إن الله حرم هذا ونهى عنه فيقول الله: كذبت،
~~لم أحرمه، ولم أنه عنه، قال: أو يقول: إن الله أحل هذا وأمر به فيقول الله:
~~كذبت، لم أحله، ولم آمر به).
# وذكر ابن وهب وعتيق بن يعقوب أنهما سمعا مالك بن أنس يقول: (لم يكن من
~~أمر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا أدري أحدا اقتدي به يقول في شيء: هذا
~~حلال وهذا حرام، ما كانوا يجترئون على ذلك، وإنما كانوا يقولون: نكره هذا،
~~ونرى هذا حسنا، ونتقي هذا ولا نرى هذا) وزاد عتيق بن يعقوب: ولا يقولون:
~~حلال ولا حرام، أما سمعت قول الله عز وجل: قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من
~~رزق فجعلتم منه حراما وحلالا* قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون
# والحلال ما أحل الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله.
# قال أبو عمر: معنى قول مالك هذا أن ما أخذه من العلم رأيا واستحسانا لم
~~يقل فيه حلال وحرام، والله أعلم.
# وقد روي عن مالك أنه قال في بعض ما كان ينزل فيسئل عنه فيجتهد فيه رأيه: (إن PageV01P428
~~نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين).
# ولقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول:
# وما كان الظنون تكون حقا ... ولا كل الصواب على القياس
# [حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: ثنا القاسم بن أصبغ، قال: ثنا أحمد بن
~~زهير قال: ثنا علي بن هاشم بن دريد قال: ثنا الزبرقان السراة قال: قال أبو
~~وائل: لا تقاعد أصحاب أرأيت] (*).
# 1367 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، ثنا ms385 أحمد بن زهير،
~~ثنا أبي ثنا الأشجعي، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي قال: (ما كلمة أبغض إلي
~~من: أرأيت).
# وقال أبو ذر الهروي: أخبرنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني بالري، قال:
~~أنبأنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمس قال:
~~حدثنا وهب بن إسماعيل، عن داود الأودي قال: قال الشعبي: (احفظ عني ثلاثا
~~لها شأن: إذا سألت عن مسألتي فأجبت فيها فلا تتبع مسألتك: أرأيت، فإن الله
~~يقول في كتابه: أرأيت من اتخذ إلهه هواه
# حتى فرغ من الآية، والثانية إذا سئلت فلا تقس شيئا بشيء فربما حرمت حلالا
~~أو حللت حراما، والثالثة إذا سئلت عما لا تعلم فقل: لا أعلم، وأنا شريكك).
# 1168 - وحدثنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين بن عبد الحميد قال: ثنا
~~زيد بن محمد المروزي قال: قال: أنا عبيد الله بن موسى عن داود بن أبي هند،
~~عن الشعبي قال: (إنما هلك من كان قبلكم في: أرأيت).
# وذكر العقيلي في التاريخ الكبير، ثنا يحيى بن عثمان، ثنا عبد الغني بن
~~سعيد الثقفي قال: سمعت الليث بن سعد يقول: رأيت ربيعة بي أبي عبد الرحمن في
~~المنام فقلت له: يا أبا عثمان ما حالك؟ فقال: صرت إلى خير إلا أني لم أحمد
~~على كثير مما خرج مني من الرأي.
# 1169 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون، ثنا ابن وهب قال: وأخبرني يحيى عن أيوب قال: بلغني أن أهل العلم
~~كانوا يقولون: (إذا أراد الله أن لا يعلم عبده خيرا شغله بالأغاليط).
# 1170 - حدثنا محمد بن زكريا، ثنا أحمد بن سعيد، ثنا أحمد بن خالد، ثنا
~~مروان بن عبد الملك، ثنا العباس بن الفرج قال: حدثنا ابن الشاذكوني، ثنا
~~سفيان بن عيينة قال: قال PageV01P429
~~ابن شبرمة: (أنا أول من سمى أصحاب المسائل: الهداهد).
# وقال:
# سألنا فلم نألوا وعم سؤالنا ... وكم من عريف طرحته الهداهد
# 1171 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم ms386 بن أصبغ ووهب بن مسرة قالا:
~~نا ابن وضاح، ثنا أبو جعفر هارون بن سعيد بن الهيثم الأيلي قال: أنا عبد
~~الله بن مسلمة القرشي قال: سمعت مالكا يقول: (ما زال هذا الأمر معتدلا حتى
~~نشأ أبو حنيفة فأخذ فيهم بالقياس فما أفلح ولا أنجح).
# قال ابن وضاح: وسمعت أبا جعفر الأيلى يقول: سمعت خالد بن نزار يقول: سمعت
~~مالكا يقول: (لو خرج أبو حنيفة على الأمة بالسيف كان أيسر عليهم مما أظهر
~~فيهم من القياس والرأي).
# 1172 - وحدثنا خلف بن القاسم، ثنا أبو طالب محمد بن زكريا، ثنا موسى بن
~~هارون ابن إسحاق الهمداني، عن الحميدي، عن ابن عيينة قال: (لم يزل أمر أهل
~~الكوفة معتدلا حتى نشأ فيهم أبو حنيفة).
# قال موسى: وهو من أبناء سبايا الأمم، أمه سندية، وأبوه نبطي قال: والذين
~~ابتدعوا الرأي الثلاثة وكلهم من أبناء سبايا الأمم وهم: ربيعة بالمدينة،
~~وعثمان البتي بالبصرة، وأبو حنيفة بالكوفة.
# قال أبو عمر: وأفرط أصحاب الحديث في ذم أبي حنيفة رحمه الله، وتجاوزوا
~~الحد في ذلك، والسبب الموجب لذلك عندهم إدخاله الرأي والقياس على الآثار
~~واعتبارهما، وأكثر أهل العلم يقولون: إذا صح الأثر من جهة الإسناد بطل
~~القياس، والنظر وكان رده لما رد من الأحاديث بتأويل محتمل، وكثير منه في
~~تقدمه إليه وغيره وتابعه عليه مثله ممن قال بالرأي، وجل ما يوجد له من ذلك
~~ما كان منه اتباعا لأهل بلده كإبراهيم النخعي وأصحاب ابن مسعود، إلا أنه
~~أغرق وأفرط في تنزيل النوازل هو وأصحابه، والجواب فيها برأيهم واستحسانهم،
~~فيأتي منهم في ذلك خلاف كثير للسلف، وشنع هي عند مخالفيهم بدع، وما أعلم
~~أحدا من أهل العلم إلا وله تأويل في آية أو مذهب في سنة، رد من أجل ذلك
~~المذهب بسنة أخرى بتأويل سائغ أو ادعاء نسخ إلا أن لأبي حنيفة من ذلك كثيرا
~~وهو يوجد لغيره قليل.
PageV01P430
# وذكر يحيى بن سلام قال: سمعت عبد الله بن غانم في مجلس إبراهيم بن الأغلب
~~يحدث عن الليث بن ms387 سعد أنه قال: (أحصيت على مالك بن أنس سبعين مسألة كلها
~~مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قال فيها برأيه، قال: ولقد
~~كتبت إليه أعظه في ذلك).
# قال أبو عمرو: ليس أحد من علماء الأمة يثبت حديثا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ثم يرده دون ادعاء نسخ ذلك بأثر مثله، أو بإجماع، أو بعمل يجب
~~على أصله الانقياد إليه، أو طعن في سنده، ولو فعل ذلك أحد سقطت عدالته فضلا
~~عن أن يتخذ إماما ولزمه اسم الفسق، ولقد عافاهم الله عز وجل من ذلك.
# ونقموا أيضا على أبي حنيفة الإرجاء، ومن أهل العلم من ينسب إلى الإرجاء
~~كثير، لم يعن أحد بنقل قبيح ما قيل فيه كما عنوا بذلك في أبي حنيفة
~~لإمامته، وكان أيضا مع هذا يحسد وينسب إليه ما ليس فيه، ويختلق عليه ما لا
~~يليق به، وقد أثنى عليه جماعة من العلماء وفضلوه، ولعلنا إن وجدنا نشطة
~~نجمع من فضائله، فضائل مالك، والشافعي، والتوري، والأوزاعي - رحمهم الله -
~~كتابا أملنا جمعه قديما في أخبار أئمة الأمصار إن شاء الله تعالى.
# 1173 - وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا أحمد بن سعيد، ثنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي، ثنا عباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: (أصحابنا
~~يفرطون في أبي حنيفة وأصحابه، فقيل له: أكان أبو حنيفة يكذب؟ فقال: كان
~~أنبل من ذلك).
# 1174 - حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، ثنا يوسف بن يعقوب
~~البخيرمي بالبصرة، ثنا العباس بن الفضل قال: سمعت سلمة بن شبيب يقول: سمعت
~~أحمد بن حنبل يقول: (رأي الأوزاعي، ورأي مالك، ورأي سفيان كله رأيي، وهو
~~عندي سواء، وإنما الحجة في الأثر).
# حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا مصعب بن عبد الله،
~~ثنا الدراوردي قال: (إذا قال مالك: وعليه أدركت أهل بلدنا والمجتمع عليه
~~عندنا، فإنما يريد ربيعة بن أبي عبد الرحمن وابن هرمز).
# وذكر محمد بن الحسين الأزدي الحافظ الموصلي في الأخبار ms388 التي في آخر كتابه
~~في الضعفاء، قال يحيى بن معين: (ما رأيت أحدا أقدمه على وكيع، وكان يفتي
~~برأي أبي PageV01P431
~~حنيفة، وكان يحفظ حديثه كله، وكان قد سمع من أبي حنيفة حديثا كثيرا).
# قال الأزدي: هذا من يحيى بن معين تحامل، وليس وكيع كيحيى بن سعيد وعبد
~~الرحمن ابن مهدي، وقد رأى يحيى بن معين هؤلاء وصحبهم.
# قال: وقيل ليحيى بن معين: يا أبا زكريا أبو حنيفة كان يصدق في الحديث؟ قال:
# نعم، صدوق، قيل له، والشافعي كان يكذب؟ قال: ما أحب حديثه ولا ذكره، قال:
~~وقيل ليحيى بن معين: أيما أحب إليك أبو حنيفة أو الشافعي أو أبو يوسف
~~القاضي؟ فقال: أما الشافعي فلا أحب حديثه، وأما أبو حنيفة فقد حدث عنه قوم
~~صالحون، وأبو يوسف لم يكن من أهل الكذب، كان صدوقا ولكن لست أرى حديثه
~~يجزيء).
# قال أبو عمر: لم يتابع يحيى بن معين أحد في قوله في الشافعي، وقوله في
~~حديث أبي يوسف، وحديث الشافعي أحسن من أحاديث أبي حنيفة).
# وقال الحسن بن علي الحلواني: قال لي شبابة بن سواد: (كان شعبة حسن الرأي
~~في أبي حنيفة).
# وكان يستنشدني أبيات مساور الوراق:
# إذا ما الناس يوما قايسونا ... بآبدة من الفتيا لطيفة
# وذكر الأبيات.
# وقال علي بن المديني: (أبو حنيفة روي عنه الثوري وابن المبارك وحماد بن
~~زيد وهشيم ووكيع بن الجراح وعباد بن العوام وجعفر بن عون، هو ثقة لا بأس به).
# وقال يحيى بن سعيد: (ربما استحسنا الشيء من قول أبي حنيفة فنأخذ به).
# قال يحيى: (وقد سمعت من أبي يوسف الجامع الصغير).
# ذكره الأزدي، نا محمد بن حرب سمعت علي بن المديني، فذكره من أوله إلى
~~أخره حرفا بحرف.
# قال أبو عمر - رحمه الله -: الذين رووا عن أبي حنيفة ووثقوه وأثنوا عليه
~~أكثر من الذين تكلموا فيه، والذين تكلموا فيه من أهل الحديث أكثر ما عابوا
~~عليه الإغراق في الرأي، PageV01P432
~~والقياس والإرجاء، وكان يقال: يستدل على نباهة الرجل من الماضين يتباين
~~الناس فيه.
# قالوا: ms389 ألا ترى إلى علي بن أبي طالب - عليه السلام - أنه قد هلك فيه
~~فتيان: محب مفرط، ومبغض مفرط.
# 1175 - وقد جاءني الحديث أنه يهلك فيه رجلان: محب مطر، ومبغض مفتر، وهذه
~~صفة أهل النباهة ومن بلغ في الدين والفضل الغاية، والله أعلم.
# وقال أبو عمر: بلغني عن سهل بن عبد الله التستري أنه قال: (ما أحدث أحد
~~في العلم شيئا إلا سئل عنه يوم القيامة، فإن وافق السنة سلم و، إلا فهو
~~العطب).
# وقد ذكرنا من الآثار في (باب أصول العلم) وفي (باب صفة العالم) ما يغني
~~عن الكلام في هذا الباب وبالله التوفيق.
# 1176 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى، نا الحسن بن محمد بن عثمان
~~الفسوي ببغداد، نا أبو يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي، ثنا الحسن بن الصباح،
~~ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال: قال مالك بن أنس: (قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقد استكمل هذا الأمر، فإنما ينبغي أن يتبع آثار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأثار الصحابة ولا يتبع الرأي، فإنه متى اتبع الرأي
~~جاء رجل أقوى في الرأي منك فاتبعته، فأنت كلما جاء رجل فغلبك اتبعته أرى
~~هذا لا يتم).
# 1177 - وحدثنا عبد الله، نا الحسن، نا يعقوب، نا أحمد بن عثمان، عن عمر
~~بن حفص بن غياث، عن أبيه قال: (كنت أجالس أبا حنيفة فربما سمعته يقول في
~~اليوم الواحد في المسألة الواحدة خمسة أقوال، ينتقل من قول إلى قول، فقمت
~~عنه وتركته، وطلبت الحديث).
PageV01P433
# 1178 - حدثنا عبد الله، نا الحسن، نا يعقوب، نا عبد الله بن عثمان قال:
~~سمعت عبد الله بن المبارك يقول: (كان يعجبني مجالسة سفيان الثوري، وكنت إذا
~~شئت رأيته مصليا، وإذا شئت رأيته في الزهد، وإذا شئت رأيته في الغامض من
~~الفقه، ورب مجلس شهدته ما صلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم).
# قال عبدان: كأنه عرض بمجلس أبي حنيفة.
### || AUTO باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض
# 1179 - حدثنا سعيد بن نصر قراءة ms390 مني عليه أن قاسم بن أصبغ حدثهم، ثنا ابن
~~وضاح، نا موسى بن معاوية، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن حرب بن شداد، عن يحيى
~~بن أبي كثير قال: حدثني يعيش بن الوليد مولى الزبير بن العوام، حدثه عن
~~الزبير بن العوام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «دب إليكم داء
~~الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء، البغضاء هي الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن
~~تحلق الدين، والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا
~~حتى تحابوا، ألا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم، أفشوا السلام بينكم».
# 1180 - وحدثنا أحمد بن محمد بن أحمد، ثنا وهب بن مسرة، ثنا ابن وضاح، ثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون وهشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن
~~يعيش بن الوليد، عن مولى للزبير عن الزبير، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «دب إليكم داء الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء ... » فذكر الحديث.
# 1181 - وحدثنا خلف بن سعيد، ثنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن خالد، ثنا
~~علي ابن عبد العزيز (ح).
# ونا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال: أنا إبراهيم بن جامع، ثنا علي
~~بن عبد العزيز، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، نا موسى بن خلف العمي، ثنا
~~يحيى بن أبي كثير، عن يعيش مولى للزبير، عن الزبير أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «دب إليكم داء الإمم قبلكم: الحسد والبغضاء والبغضاء هي
~~الحالقة، لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين، والذي PageV01P434
~~نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أنبئكم
~~بما يثبت ذلك لكم:
# أفشوا السلام بينكم».
# 1182 - وحدثناه أبو محمد عبد الله بن محمد قال: حدثنا ابن جامع، حدثنا
~~علي بن عبد العزيز فذكره بإسناده سواء.
# 1183 - حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم، ثنا أبو علي سعيد بن عثمان بن
~~السكن، ثنا، الحسن بن محمد الرافعي قال: ثنا عبد الرحمن بن سلام قال: ثنا
~~بشير بن ms391 زاذان عن الحسن بن السكن عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، عن
~~ابن عباس قال: (استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض، فو الذي
~~نفسي بيده لهم أشد تغايرا من التيوس في زردبيا). وروي أحمد بن محمد بن
~~أحمد، ثنا أحمد بن الفضل، نا الحسن بن علي الرافقي، نا عبد الرحمن بن محمد
~~بن سلام، نا بشير بن زادان، عن الحسن بن السكن، عن داود بن أبي هند، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: (استمعوا ... ) فذكره حرفا بحرف إلي آخره.
# وروي مقاتل بن حيان وعطاء الخراساني، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال:
# (خذوا العلم حيث وجدتم، ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم في بعض؛ فإنهم
~~يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة).
# 1184 - حدثني أحمد بن قاسم، ثنا محمد بن عيسى، ثنا علي بن عبد العزيز،
~~ونا سعيد ابن عثمان، ثنا أحمد بن دحيم، ثنا أبو عيسى أحمد بن محمود، ثنا
~~أحمد بن علي الوراق، قالا: نا مسلم بن إبراهيم قال: نا الحسن بن أبي جعفر
~~قال: سمعت مالك بن دينا يقول: (يؤخذ بقول العلماء والقراء في كل شيء إلا
~~قول بعضهم في بعض، فلهم أشد تحاسدا من التيوس، تنصب لهم شاة الضارب، فينب
~~هذا من هاهنا وهذا من هاهنا، وقد سعيد في حديثه: فإني وجدتهم أشد تحاسدا من
~~النيوس بعضها على بعض).
# 1185 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير قال: حدثنى الوليد بن
~~شجاع قال: حدثني ابن وهب قال: أخبرني عبد الله بن عياش، عن يزيد بن قوزر عن
~~كعب قال: قال موسى - عليه السلام -: (يا رب أي عبادك أعلم؟ قال: عالم غرتان
~~من العلم، ويوشك أن تروا جهال الناس يتباهون بالعلم ويتغايرون عليه كما
~~يتغير النساء على الرجال، فذاك حظهم منه).
PageV01P435
# 1186 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود، ثنا
~~سحنون، ثنا ابن وهب قال: حدثني عبد العزيز بن أبي حازم قال: سمعت أبي ms392 يقول:
~~(العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقي العالم من هو فوقه في العلم كان
~~ذلك يوم غنيمة، وإذا لقي من هو مثله ذاكره، وإذا لقي من هو دونه لم يزه
~~عليه حتى كان هذا الزمان، فصار الرجل يعيب من هو فوقه ابتغاء أن يقطع منه
~~حتى يرى الناس أنه ليس به حاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله، ويزهو على من
~~هو دونه فهلك الناس).
# قال أبو عمر - رحمه الله -: قد غلط فيه كثير من الناس وضلت فيه نابتة
~~جاهلة لا تدري ما عليها في ذلك، والصحيح في هذا الباب أن من صحت عدالته،
~~وثبتت في العلم إمامته، وبانت ثقته وبالعلم عنايته لم يلتفت فيه إلى قول
~~أحد إلا أن يأتي في جرحته ببينة عالة، يصح بها جرحته على طريق الشهادات،
~~والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب تصديقه فيما قاله لبراءته
~~من الغل والحسد والعداوة والمنافسة، وسلامته من ذلك كله، فذلك كله يوجب
~~قبول قوله من جهة الفقه والنظر، وأما من لم تثبت إمامته ولا عرفت عدالته
~~ولا صحت - لعدم الحفظ والإتقان - روايته، فإنه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل
~~العلم عليه، ويجتهد في قبول ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه، والدليل
~~على أنه لا يقبل فيمن اتخذه جمهور من جماهير المسلمين إماما في الدين قول
~~أحد من الطاعنين: إن السلف - رضي الله عنهم - قد سبق من بعضهم في بعض كلام
~~كثير منه في حال الغضب، ومنه ما حمل عليه الحسد كما قال ابن عباس ومالك بن
~~دينار وأبو حازم، ومنه على جهة التأويل مما لا يلزم المقول فيه ما قال
~~القائل فيه، وقد حمل بعضهم على بعض بالسيف تأويلا واجتهادا، لا يلزم
~~تقليدهم في شيء منه دون برهان وحجة توجيه.
# ونحن نورد في هذا الباب من قول الأئمة الجلة الثقات السادة بعضهم في بعض
~~مما لا يجب أن يلتفت فيهم إليه ولا يعرج عليه، وما يوضح صحة ما ذكرنا
~~وبالله التوفيق.
# 1187 ms393 - حدثنا أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا محمد بن جرير، ثنا
~~أبو كريب، ثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، عن حماد أنه ذكر أهل الحجاز
~~فقال: (قد سألتهم فلم يكن عندهم شيء، والله، لصبيانكم أعلم منهم، بل صبيان
~~صبيانكم).
# 1188 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير بن يزيد،
~~نا محمد بن حميد، نا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة قال: (قدم علينا حماد بن
~~أبي سليمان PageV01P436
~~من مكة فأتيناه لنسلم عليه فقال لنا: احمدوا الله يا أهل الكوفة فإني لقيت
~~عطاء وطاوسا ومجاهدا، فلصبيانكم، وصبيان صبيانكم أعلم منهم).
# 1189 - وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا يحيى بن معين،
~~نا جرير، عن مغيرة قال: قال حماد: (لقيت عطاء وطاوسا ومجاهدا، فصبيانكم
~~أعلم منهم، بل صبيان صبيانكم).
# قال مغيرة: هذا بغي منه.
# قال أبو عمرو: صدق مغيرة، وقد كان أبو حنيفة، وهو أقعد الناس بحماد يفضل
~~عطاء عليه.
# وذكر عمر بن شيبة قال: حدثنا الضحاك بن محمد قال: سمعت أبا حنيفة يقول:
~~(ما رأيت أفضل من عطاء بن أبي رباح).
# وحكى أبو يحيى الحماني أنه سمع أبا حنيفة يقول في عطاء.
# وقد روي عن أبي حنيفة أنه قيل له: (مالك لا تروي عن عطاء؟ قال: لأني
~~رأيته يفتي بالمتعة، وقيل له: مالك لا تروي عن نافع؟ فقال: رأيته يفتي
~~بإتيان النساء في أعجازهن، فتركته).
# 1190 - حدثنا حكم بن منذر، نا يوسف بن أحمد، نا أبو رجاء محمد بن حماد
~~المقري، ثنا عمر بن شبة، ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد قال: سمعت أبا حنيفة
~~يقول: (ما رأيت أفضل من عطاء بن رباح).
# 1191 - وحدثنا حكم بن منذر، نا يوسف بن أحمد، نا أبو عبد الله محمد بن
~~خدام الفقيه العبد الصالح، ثنا شعيب بن أيوب الصيرفي سنة ستين ومائتين قال:
~~سمعت أبا يحيى الحماني يقول: سمعت أبا حنيفة يقول: (ما رأيت أحدا أفضل من
~~عطاء بن أبي رباح، ولا ms394 رأيت أحدا أكذب من جابر الجعفي).
# 1192 - حدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، ثنا محمد بن أحمد، نا ابن
~~وضاح، نا ابن أبي مريم، نا نعيم، نا سفيان بن عيينة قال: (قال ربيعة بن أبي
~~عبد الرحمن للزهري: لو جلست للناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~بقية عمرك. قال: فقال رجل PageV01P437
~~للزهري: أما إنه لا يشتهي أن يراك فقال الزهري: أما إنه لا ينبغي أن أفعل
~~ذلك حتى أكون زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة).
# وروي عن ابن شهاب أنه قيل له: (تركت المدينة ولزمت شغب وإداما، وتركت
~~العلماء بالمدينة يتامى، فقال: أفسدها علينا العبدان: ربيعة وأبو الزناد).
# 1193 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا يونس
~~بن عبد الأعلى قال: حدثني عبد الله بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى
~~بن سعيد، عن إسحاق بن طلحة بن أشعت قال: (بعثني عمر بن عبد العزيز إلى
~~العراق فقال:
# (أقرئهم ولا تستقرئهم، وحدثهم ولا تسمع منهم، وعلمهم ولا تتعلم منهم).
# 1194 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن بكر بن محمد بن
~~عبد الرزاق، ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث، ثنا محمود بن خالد قال: نا
~~الوليد قال: سمعت الأوزاعي يقول: (كانوا يستحيون أن يتحدثوا بأحاديث فضائل
~~أهل البيت ليردوا أهل الشام عما كانوا يأخذون فيه).
# 1195 - وحدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير،
~~ثنا أحمد ابن يونس، ثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري قال: (ما رأيت قوما أنقض
~~لعرى الإسلام من أهل مكة، ولا رأيت قوما أشبه بالنصارى من السبائية).
# قال أحمد بن زهير: يعني الرافضة.
# قال أبو عمر رحمه الله: فهذا حماد بن أبي سليمان وهو فقيه الكوفة بعد
~~النخعي، القائم بفتواها، وهو معلم أبي حنيفة وهو الذي قال فيه إبراهيم
~~النخعي حين قيل له: من يسئل بعدك؟ قال: حماد، وقعد مقعده بعده، يقول في
~~عطاء ms395 وطاوس ومجاهد وهم عند الجميع أرضى منه، وأعلم بكتاب الله وسنة رسوله،
~~وأرضى منه حالا عند الناس، وفوقه في كل حال؛ لأنهم لم ينسب واحد منهم إلى
~~الإرجاء، وقد نسب إليه حماد هذا وعيب به، وعنه أخذه أبو حنيفة، والله أعلم.
# وهذا ابن شهاب قد أطلق على أهل مكة في زمانه أنهم ينقضون عرى الإسلام ما
~~استثني منهم أحدا، وفيهم من جلة العلماء من لا خفاء بجلالته في الدين، وأظن
~~ذلك - والله أعلم - لما روي عنهم في الصرف ومتعة النساء.
PageV01P438
# وذكر الحسن بن علي الحلواني قال: نا نعيم بن حماد، ثنا أبو معاوية، عن
~~الأعمش قال: (كنت عند الشعبي فذكروا إبراهيم فقال: ذاك رجل يختلف ألينا
~~ليلا ويحدث الناس نهارا، قال: فأتيت إبراهيم فأخبرته قال: ذاك يحدث عن
~~مسروق والله ما سمع منه شيئا قط).
# قال الحسن: ونا أبو زيد الهروي قال: سمعت شعبة يقول: (لم يسمع إبراهيم عن
~~مسروق شيئا قط).
# 1196 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، ثنا محمد بن جرير، ثنا
~~زكريا ابن يحيى، ثنا قاسم بن محمد بن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش
~~قال: (ذكر إبراهيم النخعي عند الشعبي قال: ذاك الأعور الذي يستفتي بالليل،
~~ويجلس ويفتي الناس بالنهار، قال: فذكرت ذلك لإبراهيم فقال: ذلك الكذاب لم
~~يسمع من مسروق شيئا).
# وذكر ابن أبي خيثمة هذا الخبر عن أبيه قال: (كان هذا الحديث في كتاب أبي
~~معاوية فسألناه عنه فأبى أن يحدثنا به).
# قال أبو عمر: معاذ الله أن يكون الشعبي كذابا، بل هو إمام جليل، والنخعي
~~مثله جلالة وعلما ودينا، وأظن الشعبي عوقب بقوله في الحارث الهمداني: حدثني
~~الحارث وكان أحد الكذابين، ولم يبن من الحارث كذب، وإنما نقم عليه إفراطه
~~في حب علي - رضي الله عنه - وتفضيله له على غيره، ومن ههنا - والله أعلم -
~~كذبه الشعبي؛ لأن الشعبي يذهب إلى تفضيل أبي بكر - رضي الله عنه - وإلى أنه
~~أول من أسلم، وتفضيل عمر - رضي الله عنه.
# وروى علي بن مسهر، ms396 عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قالت عائشة - رضي الله
~~عنها: (ما علم أنس بن مالك وأبي سعيد الخدري بحديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وإنما كانا غلامين صغيرين).
# 1197 - وذكر المروزي في (كتاب الانتفاع بجلود الميتة) في قصة عكرمة ذبا عنه.
# ودفعا لما قيل فيه ما يجب أن يكون في بابنا هذا، فمن ذلك أنه ذكر حديث
~~سمرة أنه قال:
# كانت للنبي صلى الله عليه وسلم سكتتان في الصلاة، عند قراءته، فبلغ ذلك
~~عمران بن الحصين فقال: كذب PageV01P439
~~سمرة، وكتبوا إلى أبي بن كعب، فكتب أن صدق سمرة، وهذا الحديث مشهور جدا.
# 1198 - ومثله ما قال المروزي، نا إسحاق بن راهويه وأحمد بن عمرو قالا:
~~أنا جرير عن منصور، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاوس قال: كنت جالسا عند ابن
~~عمر، فأتاه رجل فقال: إن أبا هريرة يقول: إن الوتر ليس بحتم، فخذوا منه أو
~~دعوا، فقال ابن عمر:
# كذب أبو هريرة، جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة
~~الليل فقال: (مثنى، مثنى، فإذا خشيت الصبح فواحدة).
# وخطأت عائشة - رضي الله عنها - ابن عمر في عدد عمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# وفي أن: (الميت ليعذب ببكاء أهله).
# وقد ذكرنا ذلك في (كتاب التمهيد).
# وقد كان بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلة العلماء عند الغضب
~~كلام هو أكثر من هذا، ولكن أهل العلم والفهم والفقه لا يلتفتون إلى ذلك؛
~~لأنهم بشر يغضبون ويرضون، والقول في الرضا غير القول في الغضب.
# ولقد أحسن القائل:
# لا تعرف الحكيم إلا ساعة الغضب.
# ومن أشنع شيء روي في هذا الباب وأشده نوكا وجهلا ما.
# 1199 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا القاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن
~~زهير، ثنا هارون بن معروف، ثنا ضمرة، عن ابن شوذب قال: (كان الضحاك بن
~~مزاحم يكره المسك، فقيل له: إن أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~كانوا يتطيبون به، قال: نحن أعلم ms397 منهم).
# وذكر المروزي، ثنا الحلواني، ثنا زيد بن الحباب، ثنا جرير بن حازم، عن
~~أيوب قال:
# (قدم علينا عكرمة فلم يزل يحدثنا حتى صرت بالمربد، ثم قال: أيحسن حسنكم
~~مثل هذا؟).
PageV01P440
# قال أبو عمر: وقد علم الناس أن الحسن البصري يحسن أشياء لا يحسنها عكرمة،
~~وإن كان عكرمة مقدما عندهم في تفسير القرآن والسير.
# وقيل لعروة بن الزبير: (إن ابن عباس - رضي الله عنه - يقول: إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لبث بمكة بعد أن بعث ثلاث عشرة سنة، فقال: كذب، إنما
~~أخذه من قول الشاعر).
# قال أبو عمر: والشاعر هو قيس حرمة بن أنس الأنصاري، ويقال: ابن أبي أنس
~~هو القائل:
# ثوى في قريش بضع عشرة حجة ... يذكر لو يلقى صديقا مواتيا
# وعن سعيد بن جبير أنه قال في العمرة: (هي واجبة، فقيل له: إن الشعبي يقول:
# ليست بواجبة، فقال: كذب الشعبي).
# وعن الحسن بن علي - رضي الله عنه - أنه سئل عن قول الله عز وجل: وشاهد ومشهود
# فأجاب فيه، فقيل له: ابن عمر وابن الزبير قالا: كذا وكذا خلاف قوله، فقال:
# كذبا.
# وعن علي بن أبي طالب أنه قال: (كذب المغيرة بن شعبة).
# 1200 - وعن عبادة بن الصامت أنه قال: (كذب أبو محمد - يعني في وجوب الوتر
~~- وأبو محمد هذا اسمه مسعود بن أوس الأنصاري، بدري، قد ذكرناه في الصحابة
~~ونسبناه، وتكذيب عبادة له من رواية مالك وغيره في قصة الوتر، واستشهد عبادة
~~بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خمس صلوات كتبهن الله على عباده» (1)
~~الحديث.
# 1201 - قال المروزي: ونا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن
~~أيوب قال: (سأل رجل سعيد بن المسيب عن رجل نذر نذرا لا ينبغي له من المعاصي
~~فأمره أن يوفي بنذره، قال: فسأل الرجل عكرمة فأمره أن يكفر عن يمينه ولا
~~يوفي بنذره، فرجع الرجل إلى سعيد بن المسيب فأخبره بقول عكرمة، فقال ابن
~~المسيب: لينتهين عكرمة أو ليوجعن الأمراء ظهره، فرجع الرجل إلى عكرمة
~~فأخبره فقال عكرمة: ms398 أما إذا بلغتني فبلغه أما هو فقد ضرب الأمراء ظهره
~~وأوقفوه في تبان من شعر، وسله عن نذرك أطاعة هو لله أم معصية؟ فإن قال:
PageV01P441
# هو طاعة، فقد كذب على الله؛ لأنه لا تكون معصية الله طاعته، وإن قال: هو
~~معصية، فقد أمرك بمعصية الله).
# قال المروزي: فلهذا كان بين سعيد بن المسيب وبين عكرمة ما كان حتى قال
~~فيه ما حكي عنه أنه قال لغلامه (برد): (لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس).
# قال: وكذلك كان كلام مالك في محمد بن إسحاق لشيء بلغه عنه تكلم به في
~~نسبه وعلمه.
# قال أبو عمر: والكلام ما رويناه من وجوه عن عبد الله بن إدريس: أنه قال:
~~قدم علينا محمد بن إسحاق فذكرنا له شيء عن مالك فقال: هاتوا علم مالك فأنا
~~بيطاره، قال ابن إدريس: فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك لمالك قال: ذاك دجال من
~~الدجاجة، نحن أخرجناه من المدينة، قال ابن إدريس: وما كنت سمعت بجمع دجال
~~قبلها - يعني على ذلك الجمع - وقال: ابن إسحاق يقول فيه: إنه مولى بني تيم
~~قريش، وقال فيه ابن شهاب أيضا، فكذب مالك ابن إسحاق؛ لأنه كان أعلم بنسبه
~~نفسه، وإنما هم حلفاء لبني تيم في الجاهلية، وقد ذكرنا ذلك وأوضحناه في صدر
~~كتاب (التمهيد) وربما كان تكذيب مالك لابن إسحاق في تشيعه، وما نسب إليه من
~~القول بالقدر، وأما الصدق والحفظ فكان صدوقا حافظا، اثنى عليه ابن شهاب
~~ووثقه شعبة والثوري، وابن عيينة وجماعة جلة.
# وقد روي عن مالك أنه قيل له: من أين قلت في محمد بن إسحاق: إنه كذاب؟
# فقال: سمعت هشام بن عروة يقول: وهذا تقليد لا برهان عليه، وقيل لهشام بن
~~عروة: من أين قلت ذلك؟ قال: هو يروى عن امرأتي، وو الله ما رآها قط.
# قال أحمد بن حنبل عند ذكره هذه الحكاية: قد يمكن ابن إسحاق أن يراها أو
~~يسمع منها من وراء حجاب من حيث لم يعلم هشام.
# 1202 - أخبرنا خلف بن القاسم، ms399 ثنا أبو الميمون البجلي، ثنا أبو زرعة
~~الدمشقي، ثنا أحمد بن صالح قال: (سألت عبد الله بن وهب عن عبد الله بن زياد
~~بن سمعان فقال: ثقة فقلت: إن مالكا يقول فيه: كذاب، فقال: لا يقبل قول
~~بعضهم في بعض).
# 1203 - أخبرنا أحمد بن عبد الله، نا مسلمة بن القاسم، نا أحمد بن عيسى،
~~نا محمد PageV01P442
~~ابن أحمد بن فيروز، نا علي بن خشرم قال: سمعت الفضل بن موسى يقول: دخلت مع
~~أبي حنيفة على الأعمش نعوده فقال له أبو حنيفة: يا أبا محمد لولا التثقيل
~~عليك لترددت في عيادتك - أو قال: لعدتك أكثر مما أعودك -، فقال له الأعمش:
~~والله إنك لثقيل وأنت في بيتك فكيف إذا دخلت علي؟ قال الفضل: فلما خرجنا من
~~عنده قال أبو حنيفة: إن الأعمش لم يصم رمضان قط، ولم يغتسل من جنابة، فقلت
~~للفضل: ما يعني بذلك؟ قال: كان الأعمش يرى الماء من الماء، ويتسحر على حديث
~~حذيقة).
# 1204 - حدثنا أحمد بن محمد، نا أحمد بن الفضل، ثنا محمد بن جرير، ثنا
~~يونس ابن عبد الأعلى، ثنا ابن وهب قال: (قال مالك - وذكر عنده أهل العراق -
~~فقال: انزلوهم عندكم بمنزلة أهل الكتاب، لا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا:
~~آمنا بالذي أنزلنا إلينا وانزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد).
# قال محمد بن جرير: ونا هلال بن العلاء، ثنا أبو يوسف أحمد بن محمد
~~الصيدلاني قال: سمعت محمد بن الحسن أنه دخل على مالك بن أنس يوما فسمعه
~~يقول هذه المقالة التي حكاها عنه ابن وهب في أهل العراق، قال: ثم رفع رأسه
~~فنظر مني فكأنه استحيا وقال:
# يا أبا عبد الله أكره أن تكون غيبة، كذلك أدركت أصحابنا يقولون).
# 1205 - حدثنا أحمد بن محمد، ونا أحمد بن الفضل، نا محمد بن جرير، نا هلال
~~بن العلاء، نا حسين بن سعيد التونهاري قال: سمعت سعيد بن منصور يقول: (كنت
~~عند مالك بن أنس، فأقبل قوم من أهل العراق، فقال: (تعرف في وجوه الذين
~~كفروا المنكر، يكادون يسطون الذين ms400 يتلون عليهم آياتنا).
# وروى أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي قال: سمعت جبير بن دينار قال:
# سمعت يحيى بن أبي كثير قال: (لا يزال أهل البصرة بشر ما أبقى الله فيهم
~~قتادة).
# قال: وسمعت قتادة يقول: (متى كان العلم في السماكين؟) يعرض بيحيى بن أبي
~~كثير، وكان أهل بيته سماكين.
# وذكر أبو يعقول يوسف بن أحمد المكي، ثنا جعفر بن إدريس المقري، ثنا محمد
~~بن أبي يحيى، ثنا محمد بن سهل قال: سمعت طلحة بن ليث يقول: سمعت سلمة بن سليمان PageV01P443
~~يقول: (قلت لإبن المبارك، وضعت من رأي أبي حنيفة ولم تضع من رأي مالك. قال:
~~لم أره علما).
# وهذا مما ذكرنا مما لا يسمع من قولهم ولا يلتفت إليه ولا يعرج عليه.
# 1206 - حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر، ثنا ابن أبي دليم، ثنا ابن وضاح، ثنا
~~محمد بن يحيى المصري قال: سمعت عبد الله بن وهب يقول: (سئل مالك عن مسألة
~~فأجاب، فقال له السائل: إن أهل الشام يخالفونك فيها فيقولون كذا وكذا، قال:
~~ومتي كان هذا الشأن بالشام، إنما هذا الشأن وقف على أهل المدينة والكوفة.
# وهذا خلاف ما تقدم من قوله في أهل الكوفة وأهل العراق، وخلاف المعروف منه
~~من تفضيله للأوزاعي، وخلاف قوله في أبي حنيفة المذكور في الباب قبل هذا؛
~~لأن شأن المسائل بالكوفة مداره على أبي حنيفة وأصحابه والثوري.
# وقال عبد الله بن غانم: (قلت لمالك: إن لم نكن نرى الصفرة ولا الكدرة
~~شيئا، ولا نرى ذلك إلا في الدم العبيط، فقال مالك: وهل الصفرة إلا دم؟ ثم
~~قال إن هذا البلد إنما كان العمل فيه بالنبوة وإن غيرهم، إنما العمل فيهم
~~بأمر الملوك)، وهذا من قوله أيضا خلاف ما تقدم.
# وقد كان أهل العراق يصفون أهل المدينة أن العمل عندهم بأمر الأمراء مثل
~~هشام بن إسماعيل المخزومي في مده وغيره، وهذا كله تحامل من بعضهم على بعض.
# 1207 - حدثنا خلف بن القاسم، ثنا الحسن بن رشيد، ثنا عبد الله بن أحمد بن ms401
~~القاضي بمصر، ثنا أحمد بن الخليل، ثنا الأصمعي، عن زهير بن إسحاق السلولي
~~إمام مسجد بن سلول قال: ذكر سعيد بن أبي عروبة عند سليمان التيمي فقال
~~سليمان: والله ما كنت لأجيز شهادة سعيد ولا شهادة معلمه) يعني قتادة.
# قال الأصمعي: من أجل القدر.
# وروينا أن منصور بن عمار قص يوما على الناس وأبو العتاهية حاضر فقال:
~~(إنما سرق منصور هذا الكلام من رجل كوفي فبلغ منصورا، فقال: أبو العتاهيه
~~زنديق، أما ترونه لا يذكر في شعره الجنة ولا النار، وإنما يذكر الموت فقط،
~~فبلغ ذلك أبا العتاهية فقال فيه:
PageV01P444
# يا واعظ الناس قد أصبحت متهما ... وإذا عبت منهم أمورا أنت تأتيها
# كالملبس الثوب من عري وعورته ... للناس بادية ما أن يواريها
# وأعظم الإثم بعد الشرك نعلمه ... في كل نفس عماها عن مساويها
# عرفانها بعيوب الناس تبصرها ... منهم ولا تبصر العيب الذي فيها
# فلم تمض إلا أيام يسيرة حتى مات ابن عمار فوقف أبو العتاهيه على قبره
~~وقال: يغفر الله لك يا أبا السري ما كنت رميتني به.
# قال أبو عمر: تدبرت شعر أبي العتاهية عند جمعي له فوجدت فيه ذكر البعث
~~والمجازاة والحساب والثواب والعقاب.
# 1208 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيي، ثنا أحمد بن سعيد بن حزم، وثنا عبيد
~~الله بن يحيى عن أبيه يحيى قال: (كنت آتي ابن القاسم فيقول لي: من أين؟
~~فأقول: من عند ابن وهب، فيقول: الله الله، اتق الله، فإن أكثره هذه
~~الأحاديث ليس عليها العمل، قال:
# ثم أتى ابن وهب فيقول: من أين؟ فأقول: من عند ابن القاسم فيقول: اتق
~~الله، فإن أكثر هذه المسائل رأي).
# 1209 - حدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير قال: حدثنا
~~سليمان بن أبي شيخ قال: (كان أبو سعيد الرازي يماري أهل الكوفة ويفضل أهل
~~المدينة، فهجاه رجل من أهل الكوفة ولقبه شرشير وقال: كلب في جهنم أسمه
~~شرشير فقال: قال سليمان: قال أبو سعيد: فكتبت إلى أهل المدينة قد هجيتم
~~بكذا فأجيبوا، فأجابه ms402 رجل من أهل المدينة فقال:
# عندي مسائل لا شرشير يحسنها ... وإن سئل عنها ولا أصحاب شرشير
# وليس يعرف هذا الدين نعلمه ... إلا حنيفية كوفية الدور
# لا تسألن مدينيا فتحرجه ... إلا عن اليم والمثتاة والزير PageV01P445
~~لقد عجبت لغاو ساقه قدر ... وكل أمر إذا ما حم مقدور
# قال المدينة أرض لا يكون بها ... إلا الغناء وإلا اليم والزير
# لقد كذبت لعمر الله إن بها ... قبر الرسول وخير الناس مقبور
# وهذا كله مما ذكرت لك من قول بعضهم في بعض، وقد علم الناس فضل المدينة
~~وأهلها في العلم.
# 12010 - حدثنا خلف بن القاسم، ثنا عبد الرحمن بن عمر، ثنا أبو زرعة، ثنا
~~أبو مسهر، ثنا سعيد بن عبد العزيز قال: سمعت سليمان بن موسى يقول: (وإذا
~~كان فقه الرجل حجازيا وأدبه عراقيا فقد كمل).
# وذكر ابن وهب عن مالك قال: (كان أبو بكر محمد بن عمرو بن حزم يقول: (إذا
~~وجدت أهل المدينة مجتمعين على أمر فلا تشك أنه الحق، فرواية هذا وشبهه
~~وكتابه أولى من رواية انطلاق الألسنة في أعراض أهل الديانات ولا فضل، ولكن
~~أولو الفهم قليل والله المستعان.
# وقد كان ابن معين - عفا الله عنه - يطلق في أعراض الثقات الأئمة لسانه
~~بأشياء أنكرت عليه منها قوله: (كان عبد الملك بن مروان أبخر الفم، وكان رجل
~~سوء) ومنها قوله: (كان أبو عثمان النهدي شرطيا) وفيها قوله في الزهري: (إنه
~~ولي الخراج لبعض بني أمية، وأنه فقد مرة مالا فاتهم به غلاما له، فضربه
~~فمات من ضربه) وذكر كلاما خشنا في قتله على ذلك غلامه، تركت ذكره لأنه لا
~~يليق بمثله.
# ومنها قوله في الأوزاعي: (إنه كان من الجند) وقال في موضع آخر من ذلك
~~الكتاب:
# (يكتب عن أحد من الجند ولا كرامة) وقال: (حديث الأوزاعي عن الزهري ويحيى
~~بن أبي كثير ليس بثبت) ومنها قوله في طاوس: (إنه كان شيعيا).
# ذكر هذا كله محمد بن الحسين الموصلي الحافظ في الأخبار التي في آخر كتابه
~~في (الضعفاء) عن الغلابي، عن ابن معين، ms403 وقد رواه مفترقا جماعة عن ابن معين
~~منهم: عباس الدوري وغيره.
PageV01P446
# ومما نقم على ابن معين وعيب به أيضا قوله في الشافعي: (إنه ليس بثقة) وقيل
~~لأحمد بن حنبل: إن يحيى بن معين يتكلم في الشافعي، فقال أحمد: (ومن اين
~~يعرف يحيى الشافعي، وهو لا يعرف الشافعي، وهو لا يعرف ما يقول الشافعي - أو
~~نحو هذا.
# ومن جهل شيئا عاداه).
# قال أبو عمر - رحمه الله -: صدق أحمد بن حنبل - رحمه الله -: إن ابن معين
~~كان لا يعرف ما يقول الشافعي - رحمه الله -، وقد حكي عن ابن معين أنه سئل
~~عن مسألة من التيمم فلم يعرفها.
# 1211 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير قال:
# (سئل يحيى بن معين وأنا حاضر عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها، فقال: سل
~~عن هذا أهل العلم).
# ولقد أحسن أكثم بن صيفي - رحمه الله - في قوله: (ويل لعالم أمر من جاهل،
~~ومن جهل شيئا عاداه، ومن أحب شيئا استعبده).
# وقد كان عبد الله الأمير بن عبد الرحمن بن محمد الناصر يقول: إن ابن وضاح
~~كذب على ابن معين في حكايته عنه أنه سأله عن الشافعي فقال: ليس بثقة، وزعم
~~عبد الله أنه رأى أصل ابن وضاح الذي كتب بالمشرق وفيه: سألت يحيى بن معين
~~عن الشافعي فقال: هو ثقة، قال: وقد كان ابن وضاح يقول: ليس بثقة، فكان عبد
~~الله الأمير يحمل على ابن وضاح في ذلك، وكان خالد بن سعد يقول: إنما سأله
~~ابن وضاح عن إبراهيم بن محمد الشافعي، ولم يسأله عن محمد بن إدريس الفقيه
~~الشافعي.
# وهذا كله عندي تخرص وتكلم على الهوى، وقد صح عن ابن معين من طرق أنه كان
~~يتكلم في الشافعي على ما قدمت لك حتى نهاه أحمد بن حنبل - رحمه الله -
~~ونبهه على موضعه من العلم وقال له: لم تر عيناك قط مثل قول الشافعي.
# وقد تكلم ابن أبي ذئب في مالك بن أنس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره،
~~وهو ms404 مشهور عنه، قال إنكارا منه لقول مالك في حديث البيعين بالخيار، وكان
~~إبراهيم بن سعد يتكلم وكان إبراهيم بن أبي يحيى يدعو عليه، وتكلم في مالك
~~أيضا فيما ذكره الساجي في (كتاب العلل) عبد العزيز بن أبي سلمة، وعبد
~~الرحمن بن زيد بن أسلم، وابن إسحاق، PageV01P447
~~وابن أبي يحيى، وابن أبي الزناد وعابوا أشياء من مذهبه، وتكلم فيه غيرهم
~~لتركه الرواية عن سعيد ابن إبراهيم، ولرواية عند داود بن الحصين وتور بن
~~زيد، وتحامل عليه الشافعي وبعض أصحاب أبي حنيفة في شيء من رأيه حسدا لموضع
~~إمامته، وعابه قوم في إنكاره المسح على الخفين في الحضر والسفر، وفي كلامه
~~في علي وعثمان، وفي فتياه إتيان النساء في الأعجاز، وفي قعوده عن مشاهدة
~~الجماعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسبوه بذلك إلى مالا يحسن
~~ذكره، وقد برأ الله عز وجل مالكا عما قالوا، وكان إن شاء الله عند الله
~~وجيها، وما مثل من تكلم في مالك والشافعي ونظائرهما من الأئمة إلا كما قال
~~الشاعر الأعشي:
# كناطح صخره يوما ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# أو كما قال الحسين بن حميد:
# يا ناطح الجبل العالي ليكلمه ... أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
# وكلام أبي الزناد في ربيعة وهو من هذا الباب أيضا.
# ولقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول:
# ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما ... وللناس قال بالظنون وقيل
# وهذا خير من قول القائل:
# وما اعتذارك من شيء إذا قيل.
# فقد رأينا الباطل والبغي والحسد أسرع الناس إليه قديما، ألا ترى إلى قول
~~الكوفي في سعد ابن أبي وقاص أنه لا يعدل في الرعية ولا يغزو السرية ولا
~~يقسم بالسوية، وسعد بدري وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، وأحد الستة الذين
~~جعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - الشوري فيهم وقال: توفى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وهو عنهم راض.
# وقد روي أن موسى عليه السلام قال: (يا رب! اقطع عني ألسن بن إسرائيل،
~~فأوحى إلي الله تعالى ms405 إليه: يا موسى! إلم أقطعها عن نفسي فكيف أقطعها عنك؟).
# قال أبو عمر: والله لقد تجاوز الناس الحد في الغيبة والذم، فلم يقنعوا
~~بذم العامة دون الخاصة، ولا بذم الجهال دون العلماء، وهذا كله يحمل عليه
~~والحسد.
PageV01P448
# قيل لابن المبارك: فلان يتكلم في أبي حنيفة فأنشد بيت ابن الرقيات.
# حسدوك إن رأوك فضلك ... الله بما فضلت به النجباء
# وقيل لأبي عاصم النبيل: فلان يتكلم في أبي حنيفة فقال: هو كمال قال نصيب:
# سلمت وهل حي على الناس يسلم قال أبو الأسود الدؤلي:
# حسدوا الفتى إذا لم ينالوا سعيه ... فالناس أعداء له وخصوم
# فمن أن يقبل قول العلماء الثقات الأئمة الأثبات بعضهم في بعض فليقبل قول
~~من ذكرنا قوله من الصحابة - رضوان الله عليهم - بعضهم في بعض، فإن فعل ذلك
~~ضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا وكذلك إن قبل في سعيد بن المسيب، قول عكرمة،
~~وفي الشعبي وأهل الحجاز وأهل مكة وأهل الكوفة وأهل الشام على الجملة، وفي
~~مالك، والشافعي، وسائر من ذكرناه في هذا الباب ما ذكرناه عن بعضهم في بعض،
~~فإن لم يفعل ولن يفعل إن هداه الله وألهمه رشده فليقف عندما شرطنا في أن لا
~~يقبل فيمن صحت عدالته، وعلمت بالعلم عنايته، وسلم من الكبائر ولزم المرؤة
~~والتصاون، وكان خيره غالبا وشره أقل عمله، فهذا لا يقبل فيه قول قائل لا
~~برهان له به، وهذا هو الحق الذي لا يصح غيره إن شاء الله.
# قال أبو العتاهية:
# بكى شجوه الإسلام من علمائه ... فما اكترثوا لما رأوا من بكائه
# فأكثرهم مستقبح لصواب من ... يخالفه مستحسن لخطائه
# فأيهم المرجو فينا لدينه ... وأيهم الموثوق فينا برأيه
# والذين أثنوا على سعيد بن المسيب وعلى سائر من ذكرنا من التابعين وأئمة
~~المسلمين أكثر من أن يحصوا، وقد جمع الناس فضائلهم وعنوا بسيرهم وأخبارهم،
~~فمن قرأ فضائلهم وفضائل مالك، وفضائل الشافعي، وفضائل أبي حنيفة بعد فضائل
~~الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم، وعني بها ووقف على كريم سيرهم، وسعى في
~~الاقتداء بهم، وسلوك سبيلهم في علمهم، ms406 وفي سمتهم، هديهم وكان ذلك له عملا
~~زاكيا، نفعنا الله عز وجل بحبهم جميعهم.
PageV01P449
# قال الثوري رحمه الله: (عند ذكر الصالحين تنزل الملائكة).
# ومن لم يحفظ من أخبارهم إلا ما نذر من بعضهم في بعض على الحسد والهفوات،
~~والغضب والشهوات دون أن يعني بفضائلهم ويروي مناقبهم حرم التوفيق، ودخل في
~~الغيبة وحاد عن الطريق، جعلنا وإياك ممن يستمع القول فيتبع أحسنه.
# وقد افتتحنا هذا الباب بقوله صلى الله عليه وسلم: «دب إليكم داء الأمم
~~قبلكم: الحسد والبغضاء» وفي ذلك كفاية، وقد أكثر الناس من القول في الحسد
~~نظما ونثرا، وقد بينا ما يجب بيانه من ذلك وأوضحته في كتاب (التمهيد) عند
~~قوله صلى الله عليه وسلم: «لا تحاسدوا ولا تقاطعوا» وأفردنا للنظم والنثر
~~بابا في كتابه (بهجة المجالس)، ومن صحبه التوفيق وأغناه من الحكمة يسيرها
~~ومن المواعظ قليلها، إذا فهم واستعمل ما علم وما توفيقي إلا بالله وهو حسبي
~~ونعم الوكيل.
# 1212 - حدثني عبد الله بن محمد بن يوسف، ثنا ابن رحمون قال: سمعت محمد بن
~~بكر بن داسة يقول: سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث السجستاني يقول: (رحم
~~الله مالكا كان إماما، رحم الله الشافعي كان إماما، رحم الله أبا حنيفة كان
~~إماما).
# حدثنا عبد الله بن محمد، نا محمد بن بكر، نا أبو داود، نا محمد بن حميد،
~~نا حماد بن زيد، نا شهاب بن خراش، عن عمه العوام بن حوشب قال: (اذكروا
~~محاسن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم تأتلف القلوب عليهم، ولا تذاكروا
~~مساوئهم تحرشوا الناس عليهم).
# حدثنا عبد الله، نا محمد، نا أبو داود، نا محمد بن خالد، نا الوليد قال:
~~سمعت الأوزاعي يقول: (كان يستحبون أن يحدثوا بأحاديث فضائل أهل البيت
~~ليردوا أهل الشام عما كانوا يأخذون فيه).
PageV01P450
### || AUTO باب تدافع الفتوى، وذم من سارع إليها
# 1213 - أخبرني أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر قالا: نا قاسم بن أصبغ، نا محمد
~~بن إسماعيل الترمذي قال: أخبرني نعيم بن حماد، ثنا ابن المبارك قال: حدثنا ms407
~~سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى قال: (أدركت عشرين
~~ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أراه قال: في المسجد - فما
~~كان منهم محدث إلا ود أن أخاه كفاه الحديث ولا مفتي إلا ود أن أخاه كفاه
~~الفتيا).
# 1214 - وبهذا الاسناد عن ابن المبارك، ثنا سفيان بن عيينه، عن ابن شبرمة،
~~قال: قال ابن مسعود - رضي الله عنه - لتميم بن حذلم: (يا تميم بن حذلم إن
~~استطعت أن تكون المحدث فافعل).
# 1215 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير قال:
# حدثني أبي وأحمد بن حنبل قالا: نا جرير، عن عطاء بن السائب، عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى قال: (أدركت عشرين ومائة من الأنصار من أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم ما منهم رجل يسئل عن شيء إلا ود أن أخاه كفاه، ولا يحدث إلا
~~ود أن أخاه كفاه).
# 1216 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن
~~سلمان ابن الحسن النجار ببغداد قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:
~~حدثني أبي قال:
# حدثني جرير، عن عطاء بن السائب، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: (أدركت
~~عشرين ومائة، فذكروه سواء).
# 1217 - قرأت على بن عبد الرحمن بن يحيى أن أبا علي الحسن بن الخضر
~~الأسيوطي حدثهم قال: حدثنا أبو الطاهر (ح).
# وحدثنا خلف بن القاسم، ثنا الحسن بن رشيق، ثنا محمد بن زريق بن جامع
~~قالا: نا أبو المصعب الزهري قال: أنا مالك، عن يحيى بن سعيد أن بكير بن
~~الأشج، أخبره عن معاوية ابن أبي عياش أنه كان جالسا عند عبد الله بن الزبير
~~وعاصم بن عمر فجاءهم محمد ابن إياس ابن البكير فقال: إن رجلا من أهل
~~المدينة طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان؟ فقال عبد الله بن
~~الزبير: إن هذا الأمر ما لنا فيه قول، فاذهب إلى عبد الله بن عباس وأبي ms408
~~هريرة فإني تركتهما عند عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسلهما ثم
~~أئتنا فأخبرنا، فذهب PageV01P451
~~فسألهما، فقال ابن عباس لأبي هريرة: أفقه يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة،
~~فقال أبو هريرة: الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره.
# 1218 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، نا محمد بن بكر، نا أبو
~~داود، نا محمد بن بشار، نا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا مالك بن أنس، عن يحيى
~~بن سعيد قال: قال ابن عباس: (إن من أفتى الناس في كل ما يسألونه عنه
~~لمجنون) ورواه ابن وهب، عن مالك قال: بلغني عن عبد الله بن عباس فذكره، قال
~~مالك: وبلغني عن ابن مسعود مثل ذلك، ذكره أبو داود أيضا عن الحارث بن
~~مسكين، عن ابن وهب، عن مالك، وذكره يحيى ابن مزين، عن القعنبي، عن مالك.
# 1219 - حدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الوليد بن شجاع قال:
# أخبرني عبد الله بن وهب قال: أخبرني محمد بن سليمان المرادي، عن شيخ من
~~أهل المدينة يكنى أبا إسحاق قال: (كنت أري الرجل في ذلك الزمان وإنه ليدخل
~~يسأل الناس عن الشيء فيدفعه الناس من مجلس إلى مجلس حتى يدفع إلى مجلس سعيد
~~بن المسيب كراهية للفتوى، قال: وكانوا يدعون سعيد بن المسيب: الجريء).
# حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال: ثنا قاسم بن أصبغ قال: ثنا ابن وضاح قال:
~~ثنا يوسف بن عدي قال: ثنا عبيد بن حمبد عن الأعمش عن شقيق بن سلمة قال: قال
~~عبد الله: (إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه مجنون).
# وذكر الحسن بن علي الحلواني، ثنا يزيد بن هارون قال: أنا ابن عون قال:
~~(كنت جالسا في حلقة فيها القاسم بن محمد فجاءه رجل ومعه جارية فقال: إني
~~اعتقت هذه الجارية عن دبر مني، فولدت أولادا، أفأبيع من أولادها شيئا؟ فقال
~~القاسم بن محمد: ما أدري ما هذا؟ فقال رجل في المجلس: قضى عمر بن عبد
~~العزيز أن أولادها ms409 بمنزلتها إذا أعتقت أعتقوا بعتقها، فقال القاسم: ما أرى
~~رأيه إلا معتدلا، وهذا رأيي، وما أقول أنه الحق).
# 1220 - وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا عثمان بن السماك،
~~ثنا محمد، ثنا أبو النضر، ثنا شعبة، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، عن
~~عبد الله بن مسعود قال: (من أفتى الناس في كل ما يسألونه فهو مجنون).
# 1221 - أخبرنا خلف بن قاسم، ثنا ابن شعبان، ثنا إبراهيم بن عثمان، ثنا
~~حمدان بن PageV01P452
~~عمر، نا نعيم بن حماد قال: سمعت ابن عيينة يقول: (أجرأ الناس على الفتيا
~~أقلهم علما).
# وقال أبو العتاهية:
# أشد الناس للعلماء دعا ... أقلهم تفهم العلم نفعا
# 1222 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد بن مسرور، ثنا أحمد
~~بن أبي سليمان قال: سمعت سحنون بن سعيد يقول: (أجرأ الناس على الفتيا أقلهم
~~علما، يكون عند الرجل الباب الواحد يظن أن الحق كله فيه).
# قال سحنون: إني لأحفظ مسائل منها ما فيه ثمانية أقوال من ثمانية أئمة من
~~العلماء فكيف ينبغي أن أعجل بالجواب حتى أتخير، فلم ألام على حبس الجواب.
# 1223 - أخبرنا أحمد بن سعيد، ثنا ابن أبي دليم، ثنا ابن وضاح، ثنا أبو
~~الفضل صالح ابن عبيد قال: سمعت ابن مهدي يقول عن حماد بن زيد: أنه ذكر رجلا
~~فأثني عليه فقال:
# (لم يكن يستفتي ولا يفتي).
# 1224 - حدثني أبو محمد قاسم بن محمد، ثنا خالد بن سعد، ثنا محمد بن فطيس،
~~ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا وهب بن جرير وأبو داود وبشر بن عمر قالوا: نا
~~شعبة، ثنا حبيب ابن أبي ثابت، وسليمان الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن
~~مسعود قال: (من أفتى الناس في كل ما يستفتون فيه فهو مجنون).
# هذا لفظ حديث وهب بن جرير، ولم يذكر أبو داود وبشر بن عمر في حديثهما
~~سليمان الأعمش، وإنما جمعت حديثهم.
# 1225 - حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا علي بن محمد، ثنا أحمد بن داود،
~~ثنا سحنون، ms410 ثنا ابن وهب، ثنا أشهل بن حاتم، عن عبد الله بن عون، عن ابن
~~سيرين قال: قال حذيفة: (إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: من يعلم ما نسخ من
~~القرآن، قالوا: وممن يعلم ما نسخ من القرآن؟ قال عمر: أو أمير لا يجد بدا،
~~أو أحمق متكلف)، قال: فربما قال ابن سيرين: فلست بواحد من هذين وما أحب أن
~~أكون الثالث.
# قال ابن وهب، وأخبرني موسى بن علي أنه سأل ابن شهاب عن شيء فقال ابن شهاب:
PageV01P453
# (ما سمعت فيه بشيء، وما نزل بنا فقلت: إنه قد نزل لبعض أخوانك قال: ما سمعت
~~فيه بشيء، وما نزل بنا، وما أنا بقائل فيه شيئا).
# قال ابن وهب، ونا أشهل بن حاتم، عن عبد الله بن عون، عن ابن سيرين قال:
~~قال عمر - رضي الله عنه - لأبي مسعود عقبة بن عمرو: (ألم أنبأ أنك تفتي
~~الناس! ول حادها من تولى قادها).
# 1226 - حدثنا أحمد بن عبد الله، نا الحسن بن إسماعيل، نا عبد الملك بن
~~بحر، نا محمد بن إسماعيل، نا سنيد، نا يزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن
~~محمد بن سيرين قال: قال حذيفة: (إنما يفتي الناس أحد ثلاثة: رجل يعلم ناسخ
~~القرآن ومنسوخه، وأمير لا يجد بدا، وأحمق متكلف).
# قال ابن سيرين: فأنا لست بأحد هذين، وأرجو أن لا أكون أحمق متكلفا).
# 1227 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا أبو الحسين أحمد بن
~~عثمان الأدمي ببغداد، ثنا عباس بن محمد الدوري، ثنا أبو داود الطيالسي، عن
~~شعبة، عن حبيب ابن أبي ثابت قال: سمعت أبا المنهال قال: (سألت زيد بن أرقم
~~والبراء بن عازب عن الصرف فجعلا كلما سألت أحدهما قال: سل الآخر، فإنه خير
~~مني وأعلم مني وذكر الحديث في الصرف).
# 1228 - حدثنا خلف بن القاسم، ثنا يحيى بن الربيع، ثنا محمد بن حماد
~~المصيصي ثنا المطلب بن زياد قال: ثنا جعفر بن الحسن إمامنا قال: رأيت أبا
~~حنيفة في النوم فقلت: ما فعل الله ms411 بك يا أبا حنيفة؟ قال: غفر لي فقلت:
~~بالعلم؟ قال: ما أضر الفتيا على أهلها، فقلت فبم؟ قال: بقول الناس في مالم
~~يعلم الله مني).
# قال سحنون يوما: إن لله، ما اشقى المفتي والحاكم، ثم قال: (ها أنا ذا
~~يتعلم مني ما تضرب به الرقاب، وتوطأ به الفروج، وتؤخذ به الحقوق، أما كنت
~~عن هذا غنيا؟!.
# وروي عن أبي عثمان الحداد أنه قال: (القاضي أيسر مأثما وأقرب إلى السلامة
~~من الفقيه؛ لأن الفقيه من شأنه بإصدار ما يرد عليه من ساعته بما حضره من
~~القول، والقاضي شأنه الأناة والتثبت، ومن تأنى وتثبت تهيأ له من الصواب ما
~~لا يتهيأ لصاحب البديهة).
PageV01P454
### || AUTO باب رتب الطلب، وكشف المذهب
# قال أبو عمر رحمه الله: طلب العلم درجات ومناقل ورتب لا ينبغي تعديها،
~~ومن تعدها حملة فقد تعدى سبيل السلف - رحمهم الله - ومن تعدي سبيلهم عامدا
~~ضل، ومن تعداه مجتهدا زل.
# فأول العلم حفظ كتاب الله عز وجل وتفهمه، وكل ما يعين على فهمه فواجب
~~طلبه معه، ولا أقول إن حفظه كل فرض، ولكني أقول إن ذلك شرط لازم على من أحب
~~أن يكون عالما فقيها ناصبا نفسه للعلم، ليس من باب الفرض.
# 1229 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير،
~~ثنا سعيد ابن سليمان، ثنا ميمون أبو عبد الله، عن الضحاك، في قوله تعالى:
~~كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب
# قال: حق على كل من تعلم القرآن أن يكون فقيها.
# وقد تقدم قول أبي الدراداء: (لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها)،
~~وقال مجاهد: (ربانيين: فقهاء).
# وقال سعيد بن جبير وأبو رزين وقتادة: (علماء حلماء).
# قال أبو عمر: القرآن أصل العلم فمن حفظه قبل بلوغه، ثم فرغ إلى ما يستعين
~~به على فهمه من لسان العرب كان ذلك له عونا كبيرا على مراده منه، ومن سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينظر في ناسخ القرآن ومنسوخه وأحكامه،
~~ويقف على اختلاف العلماء واتفاقهم في ms412 ذلك، وهو أمر قريب على من قربه الله
~~عز وجل عليه، ثم ينظر في السنن المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فبها يصل الطالب إلى مراد الله عز وجل في كتابه، وهي تفتح له
~~أحكام القرآن فتحا.
# وفي سير رسول الله صلى الله عليه وسلم تنبيه على كثير من الناسخ والمنسوخ
~~في السنن، ومن طلب السنن فليكن معوله على حديث الأئمة الثقات الحفاظ الذين
~~جعلهم الله عز وجل خزائن لعلم دينه وأمناء على سنن رسوله صلى الله عليه
~~وسلم كمالك بن أنس الذي اتفق المسلمون طرا على صحة نقله ونقاوة حديثه، وشدة
~~توقفه وانتقاده، ومن جرى مجراه من ثقات علماء الحجاز والعراق PageV01P455
~~والشام كشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري والأوزاعي وابن عيينة ومعمر وسائر
~~أصحاب ابن شهاب والزهري الثقات كابن جريج، وعقيل، يونس، بن شعيب، والزبيدي،
~~والليث، وحديث هؤلاء عند ابن وهب وغيره وكذلك حماد بن زيد، وحماد بن سلمة،
~~ويحيى بن سعيد القطان وابن المبارك وأمثالهم من أهل الثقة والأمانة، وهؤلاء
~~كلهم أئمة حديث وعلم عند الجميع، وعلى حديثهم اعتمد المصنفون للسنن الصحاح،
~~كالبخاري، ومسلم وأبي داود، والنسائي، ومن سلك سبيلهم كالعقيلي والترمذي،
~~وابن السكن وممن لا يحصى كثرة وإنما صار مالك ومن ذكرنا عنه أئمة عند
~~الجميع لأن علم الصحابة - رضي الله عنهم - والتابعين في أقطار الأرض انتهى
~~إليهم لبحثهم عنه - رحمهم الله -، والذي يشذ عنهم نزر يسير في جانب ما عندهم.
# 1230 - أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، نا إبراهيم بن بكر بن عمران
~~الموصلي، نا محمد بن الحسين بن أحمد الأرزدي، حدثني هارون بن عيس، نا أبو
~~قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال: سمعت علي بن المديني يقول: (دار علم
~~الثقات على ستة: اثنين بالحجاز، واثنين بالكوفة، واثنين بالبصرة، فأما
~~اللذان بالحجاز: فالزهري وعمرو بن دينار، واللذان بالكوفة: أبو إسحاق
~~السبيعي والأعمش، واللذان بالبصرة: قتادة ويحيى بن أبي كثير، ثم دار علم
~~هؤلاء على ثلاثة عشر رجلا، ثلاثة بالحجاز وثلاثة بالكوفة وخمسة بالبصرة
~~وواحد ms413 بواسط، وواحد بالشام، فالذين بالحجاز: ابن جريج ومالك ومحمد بن
~~إسحاق، والذين بالكوفة: سفيان الثوري وإسرائيل وابن عيينة، والذين بالبصرة:
~~شعبة وسعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي، ومعمر وحماد بن سلمة، والذي
~~بواسط: هشيم، والذي بالشام والأوزاعي.
# قال أبو عمر: لم يذكر حماد بن زيد فيهم لأنه لم يكن له استنباط في علمه،
~~وحماد ابن سلمة وشعبة مثله، وذكر شعبة في البصريين وهو واسطي قد سكن
~~البصرة.
# ومما يستعان به على فهم الحديث ما ذكرناه من العون على كتاب الله عز وجل
~~وهو العلم بلسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها بأشعارها ومجازها وعموم
~~لفظ مخاطبتها وخصوصه وسائر مذاهبها لمن قدر فهو شيء لا يستغني عنه، وكان
~~عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يكتب إلى الآفاق أن يتعلموا السنة والفرائض
~~واللحن - يعني النحو - كما يتعلم القرآن، وقد تقدم ذكر هذا الخبر عنه فيما
~~سلف من كتابنا.
PageV01P456
# 1231 - وحدثناه أيضا محمد بن عبد الله بن الحكم قال: حدثنا محمد بن معاوية
~~بن عبد الرحمن، ثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب قال: نا محمد بن كثير، ثنا
~~شعبة، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان قال: (كان في كتاب عمر - رضي الله عنه
~~- تعلموا العربية).
# 1232 - وحدثنا أحمد بن عبد الله قال: حدثني أبي، ثنا عبد الله، ثنا بقي،
~~ثنا أبو بكر ابن أبي شيبة، ثنا عيسى بن يونس، عن ثور، عن عمر بن زيد قال:
~~(كتب عمر إلى أبي موسى: أما بعد، فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية).
# 1233 - وبه عن أبي بكر قال: حدثنا عبيد الله بن إدريس، عن عبد الله بن
~~عمر، عن نافع، عن ابن عمر: (أنه كان يضرب ولده على اللحن).
# وقال الشعبي: (النحو في العلم كالملح في الطعام، لا يستغنى عنه).
# وقال شعبة: (مثل الذي يتعلم الحديث ولا يتعلم اللحن مثل برنس لا رأس له).
# وقال الخليل أحمد:
# أي شيء من اللباس على ذي ... السهر أبهى من اللسان البهي
# ينظم الحجة الشتتة في السلك ... من القول مثل عقد ms414 الهدي
# وترى اللحن بالحسيب أخي الهيئة ... مثل الصدى على المشرفي
# فاطلبوا النحو للحجاج والشعر ... مقيما والمسند المروي
# والخطاب البليغ عن جواب القول ... يزهي بمثله في الندي
# 1234 - أخبرنا أحمد بن محمد قال: سمعت أبا القاسم عبيد الله بن عمر
~~المعروف بالشافعي قال: حدثني جماعة منهم الحسن بن حبيب الدمشقي، عن الربيع
~~بن سليمان قال:
# سمعت الشافعي محمد بن إدريس يقول: (من حفظ القرآن، عظمت قيمته، ومن طلب
~~الفقه نبل قدره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في النحو دق طبعه، ومن
~~لم يصن نفسه لم يصنه العلم). وأخبرناه أبو عمر أحمد بن محمد بن أحمد قال:
~~سمعت أبا القاسم PageV01P457
~~عبيد الله بن عمر الشافعي يقول: قال الشافعي: من حفظ القرآن عظمت حرمته، ثم
~~ذكر مثله سواء إلى آخره.
# ويلزم أصحاب الحديث أن يعرفوا الصحابة المؤدين للدين عن نبيهم صلى الله
~~عليه وسلم ويعنى بسيرهم وفضائلهم، ويعرف أحوال الناقلين عنهم وأيامهم
~~وأخبارهم حتى يقف على العدول منهم وغير العدول، وهو أمر قريب كله على من
~~اجتهد، فمن اقتصر على علم إمام واحد وحفظ ما كان عنده من السنن وقف على
~~غرضه ومقصده في الفتوى حصل على نصيب من العلم وافر، وحظ فيه حسن صالح، فمن
~~قنع بهذا اكتفى، والكفاية غير الغنى، والاختيار له أن:
# يجعل إمامه في ذلك إمام أهل المدينة دار الهجرة ومعدن السنة، ومن طلب
~~الإمامه في الدين وأحب أن يسلك سبيل الذين جاز لهم الفتيا نظر في أقاويل
~~الصحابة والتابعين والأئمة في الفقه إن قدر على ذلك نأمره بذلك كما أمرناه
~~بالنظر في أقاويلهم في تفسير القرآن، فمن أحب الاقتصار على أقاويل علماء
~~الحجاز اكتفى إن شاء الله واهتدى، وإن أحب الإشراف على مذاهب الفقهاء
~~متقدمهم ومتأخرهم بالحجاز والعراق، وأحب الوقوف على ما أخذوا وتركوا من
~~السنن، وما اختلفوا في تثبته وتأويله من الكتاب والسنة كان ذلك له مباحا،
~~ووجها محمودا إن فهم وضبط، وما علم أو سلم من التخليط نال درجة رفيعة، ووصل
~~إلى حسيم من ms415 العلم، واتسع ونبل إذا فهم ما أطلع، وبهذا يحصل الرسوخ لمن
~~وفقه الله وصبر على هذا الشأن واستحلى مرارته واحتمل ضيق المعيشة فيه.
# واعلم - رحمك الله - أن طلب العلم في زماننا هذا وفي بلدنا قد حاد أهله
~~عن طريق سلفهم، وسلكوا في ذلك ما لم يعرفه أئمتهم، وابتدعوا في ذلك ما بان
~~به جهلهم وتقصيرهم عن مراتب العلماء قبلهم، فطائفة منهم تروي الحديث
~~ولتسمعه قد رضيت بالدؤوب في جمع ما لا تفهم وقنعت بالجهل في حمل ما لا
~~تعلم، فجمعوا الغث والسمين، والصحيح والسقيم، والحق والكذب في كتاب واحد
~~وربما في ورقة واحدة، ويدينون بالشيء وضده، ولا يعرفون ما في ذلك عليهم،
~~وقد شغلوا أنفسهم بالاستكثار عن التدبر والاعتبار، فالسنتهم تروي العلم،
~~وقلوبهم قد خلت من الفهم، وقلوبهم قد خلت من الفهم، غاية أحدهم معرفة
~~الكنية العربية والاسم الغريب والحديث المنكر، وتجده قد جهل ما لا يكاد يسع
~~أحدا جهله من علم صلاته وحجه وصيامه وزكاته، وطائفة هي في الجهل كتلك أو
~~أشد، لم يعنوا بحفظ سنة ولا الوقوف على معانيها ولا بأصل القرآن ولا أعتنوا
~~بكتاب الله عز وجل فحفظوا تنزيله، ولا عرفوا ما PageV01P458
~~للعلماء في تأويله، ولا وقفوا على أحكامه، ولا تفقهوا في حلاله وحرامه، قد
~~أطرحوا علم السنن والآثار، وقفوا على أحكامه، ولا تفقهوا في حلاله وحرامه،
~~قد أطرحوا علم السنن والآثار، وزهدوا فيه، وأضربوا عنها، فلم يعرفوا
~~الإجماع من الاختلاف، ولا فرقوا بين التنازع والائتلاف، بل عولوا على حفظ
~~ما دون لهم من الرأي والاستحسان الذي كان عند العلماء آخر العلم والبيان،
~~وكان الأئمة يبكون على ما سلف وسبق لهم من الفتوى فيه، ويودون أن حظهم
~~السلامة منه، ومن حجة هذه الطائفة فيما عولوا عليه أنهم يقصرون وينزلون عن
~~مراتب من له المراتب في الدين بجهلهم بأصوله، وأنهم مع الحاجة إليهم لا
~~يستغنون عن أجوبة الناس في مسائلهم وأحكامهم، فلذلك اعتدموا على ما قد
~~كفاهم الجواب غيرهم، فهم يقيسون على ما حفظوا من تلك المسائل، ويفرضون ms416
~~الأحكام فيها، ويستدلون منها، ويتركون طريق الاستدلال من حيث استدل الأئمة
~~وعلماء الأمة، فجعلوا ما يحتاج أن يستدل عليه دليلا على غيره، ولو علموا
~~أصول الدين وطرق الأحكام، وحفظوا السنن كان ذلك قوة لهم على ما ينزل بهم،
~~ولكنهم جهلوا ذلك فعادوه، وعادوا أصحابه، فهم يفرطون في انتقاص الطائفة
~~الأولى وتجهيلهم وعيبهم، وتلك تعيب هذه بضروب من العيب، وكلهم يتجاوز الحد
~~في الذم، وعند كل واحد من الطائفتين خير كثير وعلم كبير، أما أولئك
~~فكالخزان الصيدلانيين وهؤلاء في جهل معاني ما حملوه مثلهم، إلا أنهم
~~كالمعالجين بأيديهم لعلل لا يقفون أقرب إلى السلامة في العاجل والآجل،
~~وهؤلاء أكثر فائدة في العاجل وأكبر عذلا في الآجل، وإلى الله تعالى نفزع في
~~التوفيق لما يقرب من رضاه ويوجب السلامة من سخطه، فإنما تنال ذلك برحمته وفضله.
# واعلم يا أخي أن المفرط في حفظ المولدات لا يؤمن عليه الجهل بكثير من
~~السنن إذا لم يكن تقدم علمه بها، وأن المفرط في حفظ طرق الآثار دون الوقوف
~~على معانيها وما قال الفقهاء فيها لصغر من العلم، وكلاهما قانع بالشم من
~~الطعام، ومن الله التوفيق والحرمان، وهو حسبي وبه أعتصم.
# واعلم يا أخي أن الفروع لاحد لها تنتهي إليه أبدا فلذلك تشعبت، فلذلك من
~~رام أن يحيط بآراء الرجال فقد رام ما لا سبيل له ولا بغيره إليه، لأنه لا
~~يزال يرد عليه ما لم يسمع، ولعله أن ينسى أول ذلك بآخره لكثرته فيحتاج إلى
~~أن يرجع إلى الاستنباط الذي كان يفزع منه PageV01P459
~~ويجبن عنه تورعا بزعمه أن غيره كان أدرى بطريق الاستنباط منه، فلذلك عول
~~على حفظ قوله، ثم إن الأيام تضطره إلى الاستنباط مع جهله بالأصول، فجعل
~~الرأي أصلا واستنبط عليه. وقد تقدم في كتبانا هذا كيف وجه القول واجتهاد
~~الرأي على الأصول عندما ينزل العلماء من النوازل في أحكامهم ملخصا في أبواب
~~مهذبة، ومن تدبرها وفهمها وعمل عليها نال حظه ووفق لرشده إن شاء الله.
~~واعلم أنه لم تكن مناظرة بين اثنين ms417 أو جماعة من السلف إلا لتفهم وجه الصواب
~~فيصار إليه ويعرف أصل القول وعلته، فيجري عليه أمثلته ونظائره، وعلى هذا
~~الناس في كل بلد إلا عندنا كما شاء ربنا، وعند من سلك سبيلنا من أهل المغرب
~~فإنهم لا يقيمون علة ولا يعرفون للقول وجها، وحسب أحدهم أن يقول: فيها
~~رواية لفلان ورواية لفلان، ومن خالف عندهم الرواية التي لا يقف على معناها
~~وأصلها وصحة وجهها فكأنه قد نص الكتاب وثابت السنة، ويجيزون حمل الروايات
~~المتضارة في الحلال والحرام، وذلك خلاف أصل مالك، وكم لهم من خلاف أصول
~~خلاف مذهبهم مما لو ذكرنا لطال الكتاب بذكره، ولتقصيرهم عن علم أصول مذهبهم
~~صار أحدهم إذا لقي مخالفا ممن يقول بقول أبي حنيفة أو الشافعي، أو داود بن
~~علي، أو غيرهم من الفقهاء، وخالفه في أصول قوله بقي متحيرا ولم يكن عنده
~~أكثر من حكاية قول صاحبه، فقال: هكذا قال فلان، وهكذا روينا، ولجأ إلى أن
~~يذكر فضل مالك ومنزلته، فإن عارضه الآخر يذكر فضائل إمامه صار في المثل كما
~~قال الأول:
# شكو نا إليهم خراب العراق ... فعابوا علينا شحوم البقر
# فكانوا كما قيل فيما مضى ... أريها السهما وتريني القمر
# وفي مثل ذلك يقول منذر بن سعيد - رحمه الله:
# غديرى من قول يقولون كلما ... طلبت دليلا هكذا قال مالك
# وإن عدت قالوا هكذا قال ... أشهب وقد كان لا يخفى عليه المسالك
# فإن زدت قالوا سحنون مثله ... ولمن لم يقل ما قال فهو آفك
# فإن قلت قال الله ضجوا ... وأكثروا وقالوا جميعا أنت قرن مماحك
# وإن قلت قد قال الرسول فقولهم ... إئت مالكا في ترك ذاك المالك PageV01P460
~~وأجازوا النظر في اختلاف أهل مصر، وغيرهم من أهل المغرب فيما خالفوا فيه
~~مالكا من غير أن يعرفوا وجه قول مالك ولا وجه قول مخالفة منهم، ولم يبيحوا
~~النظر في كتب من خالف مالكا إلى دليل يبينه، ووجه يقيمه لقوله وقول مالك،
~~جهلا فيهم وقلة نصح، وخوفا من أن يطلع الطالب على ما هم فيه من النقص ms418
~~والقصر والقصر فيزهد فيهم، وهم مع ما وصفنا يعييون من خالفهم ويغتابونه،
~~ويتجاوزون القصد في ذمه، ليوهموا السامع لهم أنهم على حق، وإنهم أولى باسم
~~العلم، وهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا، وإن
~~أشبه الأمور بما هم عليه ما قاله منصور الفقيه رحمه الله:
# خالفوني وأنكروا ما أقول ... قلت لا تعجلوا فإني مسؤول
# ما تقولون في الكتاب؟ فقالوا ... هو نور على الصواب دليل
# وكذا سنة الرسول وقد أفلح ... من قال ما يقول الرسول
# واتفاق الجميع أصل وما ... ينكر هذا وذا وذاك العقول
# وكذا الحكم بالقياس فقلنا ... من جميل الرجال يأتي الجميل
# فتعالوا نرد من كل قول ... ما نفي الأصل أو نفته الأصول
# فأجابوا فنوظروا فإذا ... العلم لديهم هو اليسير القليل
# فعليك يا أخي بحفظ الأصول والعناية بها، واعلم أن من عني بحفظ السنن
~~والأحكام المنصوصة في القرآن، ونظر في أقاويل الفقهاء فجعله عو نا له وعلى
~~اجتهاده، ومفتاحا لطرائق النظر، وتفسير الجمل المحملة للمعاني، ولم يقلد
~~أحدا منهم تقليد السنن التي يجب الانقياد إليها على كل حال دون نظر، ولم
~~يرح نفسه مما أخذ العلماء به أنفسهم من حفظ السنن وتدبرها، واقتدائهم في
~~البحث والتفهم والنظر، وشكر لهم سعيهم فيما أفادوا ونبهوا عليه، وحمدهم على
~~صوابهم الذي هو أكثر أقوالهم، ولم يبرئهم من الزلل كما لم يبرؤوا أنفسهم
~~منه فهذا هو الطالب المتمسك بما عليه السلف الصالح، وهو المصيب لحظة،
~~والمعاين لرشده، والمتبع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته - رضي
~~الله عنهم - وعمن اتبع بإحسان آثارهم، ومن أعفى نفسه من النظر، وأضرب عما
~~ذكرنا، وعارض السنن برأيه، ورام أن يردها إلى مبلغ PageV01P461
~~نظره، فهو ضال مضل، ومن جهل ذلك كله أيضا وتقحم الفتوى بلا علم فهو أشد عمى
~~وأضل سبيلا.
# لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن تنادي
# وقد علمت أنني لا أسلم ... من جاهل معاند لا يعلم:
# ولست بناج من مقالة طاعن ... ولو كنت في غار على جبل وعر ms419
# ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما ... ولو غاب عنهم بين خافية نسر
# واعلم يا أخي أن السنن والقرآن هما أصل الرأي والعيار عليه، وليس الرأي
~~بالعيار على السنة، بل السنة عيار عليه، ومن جهل الأصل لم يصب الفرع أبدا.
# وقال ابن وهب: حدثني مالك أن إياس بن معاوية قال لربيعة: (إن الشيء إذا
~~بني على عوج لم يكد يعتدل).
# قال مالك: يريد بذلك المفتي الذي يتكلم على غير أصل، يبني عليه كلامه.
# قال أبو عمر: ولقد أحسن صالح بن عبد القدوس حيث يقول:
# يا أيها الدارس علما ألا ... تلتمس العون على درسه
# لن تبلغ الفرع الذي رمته ... إلا ببحث منك على أسه
# ولمحمود الوراق:
# القول ما صدقه الفعل ... والفعل ما صدقه العقل
# لا يثبت الفرع إذا لم يكن ... يقله من تحته الأصل
# ومن أبيات لابن معدان - رحمه الله:
# وكل ساع بغير علم ... فرشده غير مستبان
# والعلم حق له ضياء ... في القلب والعقل واللسان
# وقال أبو العتاهية:
PageV01P462
# وإنما العلم من عيان ... ومن سماع ومن قياس
# 1235 - قرأت على أبي عبد الله بن عبد الله بن محمد أن محمد بن معاوية
~~حدثهم ثنا إسحاق بن أبي حسان، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الحميد بن حبيب،
~~ثنا الأوزاعي، ثنا حسان ابن عطية أن أبا الدرداء كان يقول: (لن تزالوا بخير
~~ما أجبتم خياركم، وما قيل فيكم الحق فعرفتموه، فإن عارفه كفاعله).
# وقال ابن وهب، عن مالك، سمعت ربيعة يقول: (ليس الذي يقول الخير ويفعله
~~بخير من الذي يسمعه ويقبله). قال مالك: وقال ذلك للثناء على عمر بن الخطاب
~~- رضي الله عنه - ما كان بأعلمنا، ولكنه كان أسرع رجوعا إذا أسمع الحق قال
~~أبو عمر: رحم الله القائل:
# لقد بان للناس الهدى غير أنهم ... غدوا بجلابيب الهدى قد تجليوا.
# 1236 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~نا أبي، نا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن أبي الأسود الدؤلي
~~قال: خطب عمر بن ms420 الخطاب - رضي الله عنه - يوم الجمعة فقال: إن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر
~~الله عز وجل».
# وقال أبو العتاهية:
# إذا اتضح الصواب فلا تدعه ... فإنك كلما ذقت الصوابا
# وجدت له على اللهوات بردا ... كبرد الماء حين صفا وطابا
# وليس بحاكم من لا يبالي ... أأخطأ في الحكومة أم أصابا
# وقال أبو العتاهية:
# رأيت الحق متضحا ... ولا تخفى شواكله
# لعمرك ما استوى في ... الأمر عالمه وجاهله PageV01P463
~~1237 - وقرأت على أحمد بن قاسم أن محمد بن معاوية حدثهم، ثنا أحمد بن الحسن
~~الصوفي (ح).
# ونا خلف بن قاسم، نا ابن المفسر، نا أحمد بن علي بن سعيد قالا: نا يحيى
~~بن معين، ثنا الأشجعي، عن موسى بن ثروان، عن الحسن قال: (إن أزهد الناس في
~~علم أهله، وشر الناس - أو قال: شر الأهل - أهل ميت، يبكون عليه ولا يقضون دينه).
# 1238 - وقرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم، ثنا محمد
~~بن عبد الله بن الغازي، ثنا عيسى بن إسماعيل، ثنا ابن عتبة قال: (كانت
~~للناس جلة ونابتة، وكانت النابتة تأخذ عن الجلة، فذهبت الجلة والنابتة، ثم
~~جاء قوم يسمعون تلك الأخلاق كأنها أحلام).
# 1239 - حدثنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد، نا يعقوب بن سفيان،
~~ثنا آدم ابن أبي إياس، نا المسعودي، نا عون بن عبد الله قال: (كان يقال:
~~أزهد الناس في عالم أهله).
# 1240 - حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا: نا أحمد بن سعيد قال:
# أخبرني إسحاق بن إبراهيم بن نعمان بالقيروان، ثنا محمد بن علي بن مروان
~~البغدادي بالإسكندرية، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا وكيع، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه قال: (كان يقال:
# أزهد الناس في عالم أهله).
# 1241 - وحدثنا خلف بن أحمد، نا أحمد بن سعيد، نا إسحاق بن إبراهيم، نا
~~محمد ابن على، نا محمد بن العلاء قال: سمعت حماد بن أسامة يقول: سمعت سفيان ms421
~~الثوري يقول: (تفسير الحديث خير من سماعه).
# 1242 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى، ثنا أحمد بن سعيد، ثنا أبو سعيد بن
~~الأعرابي، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا الحسن بن علي الحلواني، ثنا عمرو بن
~~عاصم، ثنا أبو الأشهب قال: سمعت الحسن يقول: (إن أجبناهم أكثروا علينا، وإن
~~تركناهم تركناهم إلى عي طويل).
# وقال كعب الأحبار لقوم من أهل الشام: (كيف رأيكم في أبي مسلم الخولاني،
~~فذكروا شيئا، فقال كعب: أزهد الناس في عالم أهله.
PageV01P464
# ويروى أن عيسى ابن مريم - عليه السلام - قال له بعض اليهود: ألست ابن يوسف
~~النجار وأمك بغي؟ فقال: «إنه لا يسب النبي ولا يحقر إلا في مدينته و، بلده
~~و، بيته».
# 1243 - حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا الحسن بن محمد بن
~~عتمان، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا أبو أمية عمرو بن هشام الحراني، ثنا محمد
~~بن سلمة، عن عبد الرحيم، عن عيينة اللخمي، عن أبي الدهماء قال:
# لقي أبو مسلم الخولاني أبا مسلم الخليلي، فقال الخليلي للخولاني: كيف
~~منزلتك عند قومك، قال: إنهم ليعرفون لي حقي، ويعرفون شرفي، فقال الخليلي:
~~ما هكذا تقول التوراة، قال الخولاني: وما تقول التوراة؟ قال: تقول (إن أشد
~~الناس بغضا للمرء الصالح قومه، ومن هو بين أظهرهم، وإن أشد الناس له حبا
~~أبعد الناس منه).
# فقال أبو مسلم الخولاني: صدقت التوراة وكذب أبو مسلم.
### || AUTO باب في العرض على العالم، وقول: أخبرنا وحدثنا واختلافهم في
~~ذلك، وفي الإجازة والمناولة
# 1244 - أخبرنا عبد الرحمن بن مروان، ثنا أبو الطيب أحمد بن سليمان بن
~~عمرو البغدادي، ثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي قال: (اختلف
~~أهل العلم في الرجل يقرأ على العالم، ويقر له العالم به، كيف يقول فيه
~~أخبرنا أو حدثنا؟ فقالت طائفة منهم: لا فرق بين أخبرنا وحدثنا، وله أن
~~يقول: أخبرنا وحدثنا، وممن قال ذلك أبو حنيفة ومالك وأبو يوسف ومحمد بن
~~الحسن). كما:
# حدثنا ابن أبي عمران، ثنا سليمان بن بكار، ثنا أبو ms422 قطن قال: (قال لي أبو
~~حنيفة: اقرأ علي وقل: حدثني، وقال لي مالك بن أنس: إقرأ على وقل: حدثني).
# 1245 - حدثنا روح بن الفرج، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال: (لما
~~فرغنا من قراءة الموطأ على مالك قام إليه رجل فقال: يا أبا عبد الله كيف
~~نقول في هذا؟ قال: إن شئت فقل حدثني، وإن شئت فقل: أخبرني، قال: وإن شئت
~~فقل حدثني أو أخبرني وأراه قال: وإن شئت فقل: سمعت).
PageV01P465
# قال أبو جعفر: وقالت طائفة منهم في العرض: أخبرنا، ولا يجوز أن يقول:
~~حدثنا: إلا إذا سمعه من لفظ الذي يحدثه به.
# قال أبو جعفر: ولما اختلفوا نظرنا في الذي اختلفوا فلم نجد بين الحديث
~~وبين الخبر في هذا فرقا في كتاب الله عز وجل، ولا في سنة رسول صلى الله
~~عليه وسلم.
# فأما في كتاب الله فقوله عز وجل: (يومئذ تحدث أخبارها) فجعل الخبر
~~والحديث واحدا، وقال: (لا تعتذروا لن نؤمن لكم* قد نبأنا الله من أخباركم)
~~وهي الأشياء التي كانت منهم، وقاله في مثله: (هل أتاك حديث الجنود) وقال:
~~(ولا يكتمون الله حديثا)، وقال: (الله نزل أحسن الحديث كتابا)، (وهل أتاك
~~حديث الغاشية)، (وهل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين)
# قال أبو جعفر: وكان المراد في هذا كله أن الخبر والحديث واحد، قال: وكذلك
~~روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 1246 - قال أبو عمر: قد ذكر حديث مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن».
# 1247 - وحديث فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«أخبرني تميم الداري .. ». فذكر قصة الدجال.
# 1248 - وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج»»
# 1249 - وحديث جابر - رضي الله عنه - في الرؤيا أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال للأعرابي: «لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنام». ms423
PageV01P466
# 1250 - وحديث أنس، عن عبادة بن الصامت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أراد أن يخبرهم بليلة القدر فتلاحى رجلان.
# 1251 - وحديث أنس أن عبد الله بن سلام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ما أول أشراط الساعة؟ قال: «أخبرني جبريل أن نارا تحشرهم من المشرق».
# 1252 - وحديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ألا أخبركم بخير
~~دور الأنصار».
# 1253 - وحديث رافع بن خديج قال: مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونحن نتحدث فقال: «ما تحدثون؟ فقلنا: نتحدث عنك، فقال: تحدثوا وليتبوأ من
~~كذب علي مقعده من النار».
# قال أبو عمر وذكر أخبارا من نحو هذا، تركت ذكرها لأنها في معنى ما ذكرنا،
~~ثم قال:
# هذا كله يدل على أن لا فرق بين أخبرنا وحدثنا.
# قال: وقد ذهب قوم إلى ما قرئ على العالم فأجازه وأقر به أن يقال فيه: قرئ
~~علي فلان، ولا يقال فيه: حدثنا ولا أخبرنا، قال: ولا وجه لهذا القول عندنا،
~~قال: وسواء عندنا القراءة على العالم، أو قراءة العالم في ذلك، ولكل واحد
~~منهم ممن سمع بشيء من ذلك أن يقول حدثنا وأخبرنا.
# قال أبو عمر: هذا قول الطحاوي دون لفظه، أنا عبرت عنه، وأنا أورد في هذا
~~الباب أخبارا أستدل بها على مذاهب القوم وبالله التوفيق.
# 1254 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى، ثنا أبو بكر أحمد بن سليمان
~~النجاد الفقيه ببغداد، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي، ثنا
~~محمد بن الحسن الواسطي قال:
# أنا عوف أن رجلا سأل الحسن فقال: (يا أبا سعيد! إن منزلي ناء، والاختلاف
~~يشق علي، ومعي أحاديث، فإن لم يكن بالقراءة بأس قرأت عليك، فقال: ما أبالي
~~قرأت علي أو قرأت PageV01P467
~~عليك، فقال: يا أبا سعيد فأقول حدثني الحسن؟ قال: نعم، قل: حدثني الحسن؟ قال:
# نعم).
# 1255 - أخبرنا عبد الله بن محمد، نا أحمد بن سليمان، نا عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل، حدثني أبي، نا يحيى ms424 بن سعيد، عن شعبة قال: (سألت منصور بن المعتمر
~~وأيوب السختياني عن القراءة على العالم فقالا: واحد).
# 1256 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عبد الرزاق قال: أنبأ معمر قال: سمعت إبراهيم بن
~~الوليد - رجلا من بني أمية - يسأل الزهري - وعرض عليه كتابا من علمه -
~~فقال: أحدث بهذا عنك يا أبا بكر، قال:
# نعم، فمن يحدثكموه غيري؟
# قال معمر: ورأيت أيوب يعرض على الزهري.
# 1257 - وقال أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، قال معمر: (كان منصور لا يرى
~~بالعرض بأسا).
# 1258 - وبه عن عبد الرزاق قال: سمعت معمرا يقول: (كنا نرى أن قد أكثرنا
~~عن الزهري حتى قتل الوليد، فإذا الدفاتر قد حملت على الدواب من خزائنه من
~~علم الزهري).
# وقال عبد الرزاق: (عرضنا وسمعنا، وكل سماع).
# 1259 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال: أنا ابن وضاح، ثنا المقدام،
~~ثنا عبد الله ابن عبد الحكم، عن ابن القاسم وابن وهب، عن مالك أنه قيل له:
~~(أرأيت ما عرضنا عليك، نقول فيه: حدثنا؟ قال: نعم، قد يقول الرجل إذا قرأ
~~القرآن على الرجل: أقرأني فلان، وإنما قرأ عليه، ولقد قال ابن عباس: كنت
~~أقرئ عبد الرحمن بن عوف، فقيل لمالك: أفيعرض عليك الرجل أحب إليك أم تحدثه؟
~~قال: بل يعرض إذا كان يتثبت في قراءته، وربما غلط الذي يحدث أو ينسى، وقال:
~~الذي يعرض أعجبت إلي في ذلك).
# وقال ابن أبي أويس، عن مالك نحو رواية ابن القاسم وابن وهب عنه على حسب
~~ما ذكرناه. قال: وقال لي: ألست أنت قرأت على نافع وتقول أقرأني نافع.
PageV01P468
# وقال أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح: أنا ابن وهب قال: (قلت لمالك: يا
~~أبا عبد الله كيف تقول فيما سمعناه يقرأ عليك من هذه العلوم أخبرنا أو
~~حدثنا؟ قال: قولوا إن شئتم: حدثنا وإن شئتم أخبرنا، فقد رأيت العلم يقرأ
~~على ابن شهاب).
# 1260 - أخبرنا محمد بن قاسم ومحمد ms425 بن إبراهيم قالا: نا محمد ابن معاوية،
~~ثنا إبراهيم بن موسى بن جميل، ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا نصر بن علي
~~قال: أنا الأصمعي قال: أنا عبد الله بن عمر قال: (رأيت مالك بن أنس يقرأ
~~على الزهري قال الأصمعي: فحدثت بذلك سفيان بن عيينة، ففرح بذلك وجعل يقول:
~~قرأ، قرأ).
# 1261 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى، ثنا محمد بن أحمد
~~القاضي المالكي، نا محمد بن علي، محمد بن الحسن بن مكرم، نا قطن بن إبراهيم
~~النيسابوري، نا الحسين بن وليد، عن مالك بن أنس قال: (لما قدم الزهري أخذت
~~الكتاب لأقرأ عليه، فقال:
# من أنت؟ قلت: أنا مالك بن أنس، وانتسبت له، فقال: ضع الكتاب ثم أخذ
~~الكتاب محمد بن إسحاق يقرأ وانتصب له فقال له: ضع الكتاب، قال: ثم أخذ
~~الكتاب عبيد الله بن عمر، وقال: أنا عبيد بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن
~~الخطاب، فقال: اقرأ، قال: فجميع ما سمع الناس يومئذ مما قرأ عبيد الله بن عمر).
# 1262 - أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا أحمد بن سليمان، حدثنا عبد الله
~~بن أحم ابن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر قال: سمعت
~~إبراهيم بن الوليد - رجل من بني أمية - يسأل الزهري،- وعرض عليه كتابا من
~~علم - فقال: أحدث بهذا عنك يا أبا بكر؟ قال: فمن يحدثكموه غيري؟
# قال معمر: (ورأيت أيوب يعرض عليه العلم فيجيزه).
# 1263 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا يحيى بن معين، ثنا ضمرة، عن عبد الله بن عمر قال: (كنت أرى الزهري
~~يأتيه الرجل بالكتاب لم يقرأ عليه، ولم يقرأ عليه فيقول له: أرويه عنك؟
~~قال: نعم).
# قال أبو عمر: هذا معناه أنه كان يعرف الكتاب بعينه، ويعرف ثقة صاحبه،
~~ويعرف أنه من حديثه، وهذه هي المناولة، وفي معناها الإجازة إذا صح تناوله ذلك.
# 1264 - أخبرنا خلف بن القاسم قراءة مني عليه، ثنا أبو الميمون ms426 عبد الرحمن
~~ابن عمر PageV01P469
~~ابن راشد البجلي، ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي، ثنا عبد الرحمن
~~بن إبراهيم دحيم، ثنا عمرو بن أبي سلمة قال: (قلت للأوزاعي في المناولة
~~أقول فيها حدثنا؟ قال: إن كنت حدثتك فقل حدثنا، فقلت: أقول: أخبرنا؟ قال:
~~لا، قلت: كيف أقول؟ قال: قل: عن أبي عمرو، أو قال أبو عمرو).
# 1265 - أخبرنا خلف بن القاسم: قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر، ثنا أبو زرعة قال:
# حدثني صفوان بن صالح والوليد بن عتبة أنهما سمعا عمر بن عبد الواحد يقول:
~~(نظر الأوزاعي في كتابي فقال: اروه عني).
# 1266 - قال: وحدثني صفوان بن صالح، ثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي قال:
# (دفع إلي يحيى بن أبي كثير صحيفة فقال: اروها عني، ودفع إلي الزهري صحيفة فقال:
# اروها عني).
# 1267 - أخبرنا خلف بن قاسم، ثنا محمد بن أحمد بن كامل، نا ابن رشدين، نا
~~أحمد ابن صالح قال: (كان عمر بن أبي سلمة حسن المذهب، كان عنده شيء سمعه من
~~الأوزاعي، وشيء أجازه له، فكان يقول فيما سمع: حدثنا الأوزاعي، ويقول فيما
~~أجازه له: قال الأوزاعي).
# وسمعت أحمد بن صالح يقول - وقد سئل عن الرجل يحدث الرجال - أيقول أحدهم:
# حدثني، أو يحدث الرجل وحده أيقول: حدثنا؟ قال: نعم، ذلك كله جائز في كلام العرب.
# وقال: وسمعت أحمد بن صالح يقول: (إذا عرض الرجل على العالم، ثم قال:
~~حدثنا، لم أخطئه ولم أكذبه، وأحب إلي أن يقول: قرأت على فلان، ولا يقول:
~~حدثنا).
# 1268 - حدثني سعيد بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان، ومحمد بن قاسم قالوا:
~~نا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن وضاح، ثنا محمد بن مسعود قال: سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول: (حدثنا وحدثني واحد، وأخبرنا وأخبرني واحد).
# 1269 - وحدثنا عبد الوارث، ثنا قاسم، نا الخشني، نا بندار محمد بن بشار قال:
# سمعت يحيى بن سعيد فذكره).
PageV01P470
# 1270 - أخبرنا خلف بن القاسم، ثنا الحسن بن رشيق، نا أبو القاسم نصر بن
~~الفتح مولى الحسن ms427 بن الحارث بن قطن المرادي، ثنا أبو الزنباع روح بن الفرج
~~القطان قال: سمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول: (لما فرغنا من عرض الموطأ
~~على مالك قال له رجل من أهل المغرب: يا أبا عبد الله هذا الذي قرئ عليك كيف
~~نقول فيه: حدثنا أو حدثني، أو أخبرنا أو أخبرني؟ فقال: ما شئت أن تقول عن
~~ذلك فقل).
# 1271 - وأخبرنا خلف بن قاسم، ثنا الحسن بن رشيق، ثنا عيسى بن علي، ثنا
~~الربيع قال: (كان الشافعي - رحمه الله - إذا حدث عن مالك فمرة يقول: حدثنا
~~مالك ومرة يقول:
# أخبرنا مالك، كأنه عنده سواء).
# وقال الربيع: وقد سمعت الشافعي يقول: (إذا قرأ عليك العالم فقل: حدثنا،
~~وإذا قرأت عليه فقل: أنا).
# فذكر أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي، عن حسين الكرابيسي، قال: (لما كانت
~~قدمة الشافعي الثانية - يعني بغداد - أتيته، فقلت له: أتأذن لي أقرأ عليك
~~الكتب فأبى وقال لي: قد كتب الزعفراني الكتب فانسخها، فقد أجزتها لك،
~~فأخذتها إجازه).
# قال أبو عمر: الآثار في هذا الباب كثيرة على نحو ما ذكرنا فرأيت الاقتصار
~~أولى من الإكثار.
# واختلف العلماء في الإجازة، فأجازها قوم وكرهها آخرون، وفيما ذكرنا في
~~هذا الباب دليل على جوازها إذا كان الشيء الذي أجيز معينا أو معلوما محفوظا
~~مضبوطا، وكان الذي تناوله عالما بطرق هذا الشأن، وإن لم يكن ذلك على ما
~~وصفت لم يؤمن الذي يحدث الذي أجيز له عن الشيخ بما ليس من حديثه، أو ينقص
~~من إسناده الرجل والرجلين من أول إسناد الديوان، أو سائر أسانيد الأحاديث،
~~وقد رأيت قوما وقعوا في مثل هذا وما أظن الذين كرهوا الإجازة كرهوا إلا
~~لهذا، والله أعلم.
# وذكر ابن عبد الحكم، عن ابن وهب وابن القاسم، عن مالك أنه سئل عن الرجل
~~يقول له العالم: هذا كتابي فاحمله عني، وحدث بما فيه عني قال: (لا أرى هذا
~~يجوز، ولا يعجبني؛ لأن هؤلاء إنما يريدون الحمل الكثير بالإقامة اليسيرة،
~~فلا يعجبني ذلك).
PageV01P471
# 1272 - حدثنا عبد الرحمن ms428 بن عبد الله بن خالد، ثنا أبو الخير محمد بن علي
~~بن الحسن بن بمرو قال: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن يزداد الرازي
~~يقول: سمعت أبا العباس عبد الله بن عبيد الله الطيالسي ببغداد يقول: (كنا
~~عند أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي إذ جاءه قوم يسألونه إجازه كتاب قد
~~حدث به، فأملى عليهم:
# كتابي إليكم فافهموه فإنه ... رسولي إليكم والكتاب رسول
# فهذا سماعي من رجال ... لقيتهم لهم ورع في فقههم وعقول
# فإن شئتم فارووه عني ... فإنما تقولون ما قد قلته وأقول
# قال أبو عمر: وتلخيص هذا الباب أن الإجازة لا تجوز إلا للماهر بالصناعة،
~~حاذق بها، يعرف كيف يتناولها وتكون في شيء معين معروف لا يشكل إسناده، فهذا
~~هو الصحيح من القول في ذلك، والله أعلم.
# 1273 - وأخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا ابن وضاح، ثنا محمد بن مسعود،
~~قال قاسم: وأخبرنا الخشني قال: حدثنا بندار قالا: سمعنا يحيى بن سعيد يقول:
~~(أخبرنا وأخبرني واحد، وحدثنا وحدثني واحد).
# 1274 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد القاضي المالكي، حدثنا عبد الله بن محمد الهمداني، حدثنا عبد الله بن
~~حمران بن وهب الدينوري، حدثنا سعيد بن عمرو بن أبي سلمة التينسي، عن أبيه،
~~عن مالك في قول الله عز وجل: وإنه لذكر لك ولقومك
# قال: (هو قول الرجل: حدثني أبي، عن جدي).
# فقال عبد الله بن حمران: سمعت منى إسماعيل بن إسحاق القاضي.
PageV01P472
### || AUTO باب الحض علي لزوم السنة، والاقتصار عليها
# 1275 - قال صلى الله عليه وسلم: «قد تركت فيكم اثنتين لن تضلوا ما تمسكتم
~~بهما: كتاب الله وسنتي».
# 1276 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا ابن وضاح، ثنا موسى بن
~~معاوية، ثنا عبد الرحمن مهدي، ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت مرة
~~الهمداني قال: قال عبد الله - رضي الله عنه -: (إن أحسن الحديث كتاب الله،
~~وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، ms429 وشر الأمور محدثاتها إن ما
~~توعدون لآت* وما أنتم بمعجزين
# 1277 - وحدثنا سعيد قال: ثنا قاسم، قال: ثنا محمد، ثنا موسى، ثنا ابن
~~مهدي عن إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن
~~مسعود أنه كان يقوم يوم الخميس قائما فيقول: (إنما هما اثنان: الهدى
~~والكلام، فأفضل الكلام - أو أصدق الكلام - كلام الله، وأحسن الهدي هدي محمد
~~صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، ألا وكل محدثة بدعة، ألا يتطاولن
~~عليكم الأمد فتقسوا قلوبكم، ولا يلهينكم الأمل، فإن كل ما هو آت قريب، ألا
~~إن بعيد ما ليس آتيا).
# 1278 - أخبرنا عبد الله بن محمد، نا الحسن بن محمد بن عثمان، نا يعقوب بن
~~سفيان، نا أبو نعيم وقبيصة قالا: نا سفيان، عن عاصم، عن مورق قال: قال عمر
~~بن الخطاب - رضي الله عنه -: (تعلموا السنة والفرائض).
# 1279 - وأخبرنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم، نا ابن وضاح، وأحمد بن يزيد قالا:
~~نا موسى بن معاوية، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا معاوية بن صالح الحمصي، عن
~~ضمرة بن حبيب، عن عبد الرحمن بن عمرو الأنصاري السلمي أنه سمع عرباض بن
~~سارية يقول:
# وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون، ووجلت منها
~~القلوب، فقلنا: يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال:
~~«تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ بعدي عنها إلا هالك، ومن يعش
~~فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة PageV01P473
~~الخلفاء المهديين، الراشدين، وعليكم بالطاعة وإن كان عبدا حبشيا، عضوا
~~عليها بالنواجذ، فإنما المؤمن كالجمل الآنف، كلما قيد انقاد».
# 1280 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن
~~إسماعيل، الترمذي، ثنا أبو صالح عبد الله بن صالح، نا معاوية بن صالح أن
~~ضمرة بن حبيب حدثه أن عبد الرحمن بن عمرو السلمي حدثه أنه سمع عرباض بن
~~سارية يقول: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره حرف بحرف إلى آخره. ms430
# 1281 - أخبرنا عبيد بن محمد ومحمد بن عبد الملك قالا: نا عبد الله بن
~~مسرور، ثنا عيسى بن مسكينة، ثنا محمد بن سنجر، ثنا أبو عاصم، عن ثور بن
~~يزيد، عن خالد بن معدان، عن عرباض بن سارية قال: صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت
~~منها القلوب، فقيل: يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصنا، قال: «عليكم
~~بالسمع والطاعة، وإن كان عبدا حبشيا، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا
~~كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين، عضوا عليها بالنواجذ
~~وإياكم ومحدثات الأمور، فإنه كل بدعة ضلالة».
# ورواه الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن
~~بن عمرو السلمي وحجر الكلاعي جميعا عن العرباض بن سارية مثله سواء إلى
~~آخره، إلا أنه قال: «إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة
~~ضلالة».
# 1282 - أخبرنا محمد بن إبراهيم، ثنا محمد بن أحمد بن يحيى، ثنا أبو الحسن
~~الصموت قال: سمعت أبا بكر أحمد بن عمرو البزار يقول: (حديث عرباض بن سارية
~~في الخلفاء الراشدين هذا حديث ثابت صحيح، وهو أصح إسنادا من حديث حذيفة:
~~«اقتدوا باللذين من بعدي» لأنه مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى
~~ربعي، هو مجهول عندهم).
# قال أبو عمر: هو كما قاله البزار - رحمه الله -: حديث عرباض حديث ثابت،
~~وحديث حذيفة حسن، وقد روي عن مولى ربعي عبد الملك بن عمير وهو كبير، ولكن
~~البزار وطائفة من أهل الحديث يذهبون إلى أن المحدث إذا لم يحدث عنه رجلان
~~فصاعدا فهو مجهول.
PageV01P474
# 1283 - وحديث حذيفة حدثناه جماعة منهم أحمد بن قاسم، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا
~~الحارث بن أبي أسامة، ثنا قبيصة بن عقبة الكوفي، ثنا سفيان بن سعيد (ح).
# وحدثنا عبد الوارث بن سفيان وسعيد بن نصر قالا: نا قاسم بن أصبغ، ثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي، نا محمد بن كثير قال: أنا سفيان بن سعيد، عن عبد
~~الملك ms431 بن عمير، عن مولى لربعي بن حراش، عن ربعي حراش، عن حذيفة.
# وحدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا الحميدي، ثنا
~~سفيان بن عيينة، ثنا زائدة بن قدامة الثقفي، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى
~~لربعي، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «اقتدوا
~~باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدي عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد».
# وهذا لفظ حديث الحميدي.
# قال أبو عمر: رواه جماعة عن ابن عيينة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي عن
~~حذيفة هكذا، لم يذكروا مولى ربعي، والصحيح ما ذكرنا من رواية الحميدي عنه،
~~وكذلك رواية الثوري، وهو أحفظ وأتقن عندهم.
# 1284 - أخبرنا خلف بن القاسم، ثنا أبو طالب محمد بن زكريا ببيت المقدس،
~~ثنا أبو عمران موسى بن نصر البغدادي، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، ثنا
~~إبراهيم بن سعد، ثنا سفيان الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن هلال مولى
~~ربعي بن حراش، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر».
# 1285 - حدثنا أحمد بن قاسم، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا الحارث بن أبي أسامة،
~~ثنا عفان، ثنا أبو الأشهب قال: حدثني سعيد بن خثيم، عن رجل من أهل الشام أن
~~رجلا من الصحابة حدثه قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة. نضت
~~منها الجلود، وذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائلنا: يا نبي
~~الله كأن هذا منك وداع، لو عهدت إلينا، قال:
PageV01P475
# «الزموا سنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي، الهادية المهدية، عضوا عليها
~~بالنواجذ، وإن استعملوا عليكم عبدا حبشيا مجدعا، فاسمعوا له وأطيعوا، فإن
~~كل بدعة ضلالة».
# 1286 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى، نا محمد بن بكر بن راسة، ثنا
~~أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا ثور بن يزيد قال:
~~حدثني خالد بن معدان، ثنا عبد الرحمن بن عمرو ms432 السلمي وحجر بن حجر قالا:
~~أتينا العرباض بن سارية، وهو ممن نزل فيه: ولا على الذين إذا ما أتوك
~~لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه
# : فسلمنا، وقلنا:
# أتيناك زائرين عائدين ومقتبسين، فقال العرباض: صلى بنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ذات يوم، فأقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها
~~العيون، ووجلت منها القلوب فقال قائل: يا رسول الله كأن هذا موعظة مودع
~~فماذا تعهد إلينا؟ فقال: «أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن كان عبدا
~~حبشيا، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء
~~الراشدين المهديين، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات
~~الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة».
# قال أبو عمر: الخلفاء الراشدون المهديون: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم
~~أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 1287 - أخبرنا أحمد، نا ابن أبي دليم، نا ابن وضاح، نا دحيم، نا ابن أبي
~~داود، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أنه كان يقول: (كلام الحرورية
~~ضلالة، وكلام الشيعة هلكة).
# قال ابن عباس: (ولا أعرف الحق إلا في كلام قوم فوضوا أمورهم إلى الله عز
~~وجل، ولم يقطعوا بالذنوب العصمة من الله، وعلموا أن كلا بقدر الله تعالى).
# 1288 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~وإبراهيم بن إسحاق القاضي (واللفظ له) قالا: ثنا علي بن الجعد، قال: أخبرني
~~حماد بن سلمة، عن سعيد بن جمهان، عن سفينة قال: سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول: «الخلافة بعدي PageV01P476
~~ثلاثون سنة، ثم يكون ملكا» ثم قال: أمسك: خلافة أبي بكر سنتان، وعمر عشر،
~~وعثمان اثنتا عشر، وعلي ست.
# قال علي بن الجعد: قلت لحماد: سفينة القائل لسعيد؟ قال: نعم.
# قال أبو عمر: قال أحمد بن حنبل: حديث سفينة في الخلافة صحيح، وإليه أذهب
~~في الخلفاء.
# 1289 - أخبرنا أبو ذر عبد بن أحمد إجازة، ثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان
~~الفقيه بعكبرا، ثنا عبد الله بن ms433 محمد، ثنا محمد بن مطهر قال: (سألت أبا عبد
~~الله أحمد بن حنبل عن التفضيل؟ فقال: نقول أبو بكر وعمر وعثمان، ونقف على
~~حديث ابن عمر، ومن قال:
# وعلي لم أعنقه، ثم ذكر حديث حماد بن سلمة، عن سعيد بن جمهان، عن سفينة في
~~الخلافة.
# فقال أحمد: على عندنا من الخلفاء الرشدين المهديين، وحماد بن سلمة عندنا
~~الثقة المأمون، وما نزداد كل يوم فيه إلا بصيرة.
# قال أبو عمر: قد روي عبد الله بن أحمد بن حنبل، وسلمة بن شبيب، وطائفة عن
~~أحمد ابن حنبل مثل رواية محمد بن مطهر الفرق بين التفضيل والخلفاء على حديث
~~ابن عمر وحديث سفينة.
# وروت عنه طائفة تقديم الأربعة والإقرار لهم بالفضل والخلافة، وعلى ذلك
~~جماعة أهل السنة، ولم يختلف قول أحمد في الخلافة والخلفاء، وإنما اختلف
~~قوله في التفضيل.
# 1290 - أخبرنا عبد بن أحمد إجازة قال: أنا أبو الحسن بن أبي سهل السرخسي،
~~ثنا أبو الفضل بن إسحاق، ثنا أبو على الحسن بن أحمد بن الليث الرازي قال:
~~(سألت أحمد بن حنبل فقلت: يا أبا عبد الله من تفضل؟ فقال: أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي، وهم الخلفاء، فقال: يا أبا عبد الله إنما أسألك عن التفضيل من
~~تفضل؟ قال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، وهم الخلفاء الراشدون المهديون، ورد
~~الباب في وجهي).
PageV01P477
# قال أبو علي: ثم قدمت الري فقلت لأبي زرعة، سألت أحمد وذكر لي القصة فقال:
~~لا تبالي من خالفنا، نقول: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلافة والتفضيل
~~جميعا، هذا ديني الذي أدين الله به. وأرجو أن يقبضني الله عليه.
# 1291 - أخبرنا عبد بن أحمد إجازة، ثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن شاذان، ثنا أبو يزيد حاتم بن محبوب الشامي، ثنا سلمة بن شبيب قال: (قلت
~~لأحمد بن حنبل: من تقدم؟ قال: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلافة. قال
~~سلمة: وكتبت إلى إسحاق بن راهويه: من تقدم من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ فكتب إلي: ms434 لم يكن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأرض
~~أفضل من أبي بكر، ولم يكن بعده أفضل من عمر، ولم يكن بعد عمر أفضل من
~~عثمان، ولم يكن على الأرض بعد عثمان خير ولا أفضل من علي - رضي الله عنه).
# 1292 - حدثنا أحمد بن قاسم بن عيسى، نا ابن حبابة، نا البغوي، ثنا هارون
~~بن إسحاق قال: سمعت قبيصة يذكر عن عباد السماك قال: سمعت سفيان يقول:
~~(الخلفاء: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز).
# 1293 - وفميا أجازه لنا عبد بن أحمد قال: أنا أبو حكيم محمد بن إبراهيم
~~بن السري الدارمي قال: حدثني أبي، ثنا قبيصة قال: سمعت عباد السماك قال:
~~سمعت سفيان الثوري يقول: (الأئمة: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد
~~العزيز، وما سوى ذلك فهم منتزون).
# قال أبو عمر: قد روي عن مالك وطائفة نحو قول سفيان هذا، وتأبي طائفة من
~~أهل العلم تفضيل عمر بن عبد العزيز على معاوية لمكان صحبته، ولكلا القولين
~~آثار صحاح مرفوعة: يحتج بها الفريقان.
# 1294 - أخبرنا عبد بن أحمد إجازة، ثنا عمر بن أحمد بن عثمان، ثنا الحسين
~~بن أحمد ابن بسطام، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: (سألت أبا أسامة أيما
~~كان أفضل معاوية أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: لا تعدل بأصحاب محمد صلى الله
~~عليه وسلم أحد).
# 1295 - أخبرنا أبو ذر قال: أنا أبو الحسن الدارقطني قال: نا أبو عبد الله
~~محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا عبد الله بن الحسين بن جابر، ثنا أبو توبة
~~قال: سمعت أبا إسحاق PageV01P478
~~الفزاري وعبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس ومخلد بن حسين يقولون: (أبو
~~بكر وعمر وعثمان وعلي).
# 1296 - قال: وأنا أبو القاسم إدريس بن علي بن إسحاق قال: سمعت أبا بكر
~~النيسابوري يقول: سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت الشافعي محمد بن إدريس
~~يقول: (أقول في الخلافة والتفضيل بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي - رضي الله عنهم).
# 1297 - أخبرنا محمد بن زكريا، ثنا أحمد ms435 بن سعيد، ثنا أحمد بن خالد، ثنا
~~مروان بن عبد الملك قال: سمعت هارون بن إسحاق، سمعت يحيى بن معين يقول: (من
~~قال: أبو بكر وعثمان وعلي وسلم لعلي سابقته فهو صاحب سنة ومن قال أبو بكر
~~وعمر وعثمان وسلم لعثمان سابقته فهو صاحب سنة) قال: فذكرت له هؤلاء الذين
~~يقولون: أبو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم فيهم بكلام غليظ).
# 1298 - وأخبرنا عبد بن أحمد إجازة قال: أنا أحمد بن عبدان، ثنا عبد الله
~~بن سليمان، ثنا إبراهيم بن الحسن المقسمي، ثنا حجاج بن محمد، ثنا حماد بن
~~سلمة، عن علي ابن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: وفدت مع أبي إلى
~~معاوية - رضي الله عنه -، وفدنا إليه زياد، فدخلنا على معاوية فقال: حدثنا
~~يا أبا بكرة فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
~~«الخلافة ثلاثون، ثم يكون الملك».
# قال: فأمر بنا فوجئ في أقفائنا حتى أخرجنا.
# 1299 - أخبرنا أحمد بن محمد، ثنا أحمد بن الفضل، ثنا أبو عمرو محمد بن
~~علي بن محمد الصيدلاني، ثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البغدادي، ثنا سعيد بن
~~سليمان سعدوية، ثنا هشيم بن بشير، ثنا العوام بن حوشب، عن سليمان بن أبي
~~سليمان، عن أبيه، عن أبي PageV01P479
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الخلافة بالمدينة، والملك
~~بالشام».
# 1300 - أخبرني أبو عبد الله محمد بن رشيد قال: أنا أبو علي الحسن بن علي
~~بن داود بمصر قال: حدثنا ابن المقري قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن الحكم بن
~~أبان أنه: (سأل عكرمة عن أمهات الأولاد قال: هن أحرار، قلت: بأي شيء؟ قال:
~~بالقرآن، قلت: بأي شيء في القرآن؟ قال: قال الله: يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، وكان عمر من أولي الأمر،
~~قال: عتقت ولو بسقط).
# 1301 - أخبرنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن وضاح وأحمد بن
~~يزيد المعلم قالا: نا موسى بن معاوية، ثنا عبد ms436 الرحمن بن مهدي، عن مالك بن
~~أنس قال: قال عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه -: (سن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننا أخذنا بها تصديقا بكتاب الله عز وجل
~~واستكمالا لطاعة الله تعالى: وقوة على دين الله سبحانه، من عمل بها مهتد
~~ومن استنصر بها منصور، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما
~~تولى وصلاه جهنم وساءت مصيرا).
# 1302 - أخبرنا عبد الوارث، ثنا قاسم، ثنا أحمد بن زهير قال: أنا أحمد بن
~~حنبل قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أنا معمر قال: أخبرني صالح بن كيسان قال:
~~(اجتمعت أنا والزهري ونحن نطلب العلم فقلنا: نكتب السنن بكتبنا ما جاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال نكتب ما جاء عن أصحابه، فإنه سنة، وقلت
~~أنا: ليس بسنة ولا نكتبه، قال: فكتبه الزهري ولم أكتب، فأنجح وضيعت).
# 1203 - حدثنا خلف بن القاسم، ثنا أبو أحمد الحسين بن إبراهيم بن جعفر
~~الزيات بمصر، ثنا يحيى بن أيوب بن بادي العلاف، ثنا إسحاق بن يحيى، ثنا
~~محمد بن عبد الله بن كناسة، ثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران في قول
~~الله عز وجل: فإن تنازعتم في شي ء فردوه إلى الله والرسول
# قال: (الرد إلى الله: إلى كتابه، والرد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما كان حيا، فإذا قبض فإلى سنته).
# 1304 - حدثنا خلف بن القاسم، نا الحسن بن رشيق، ثنا أبو العلاء محمد بن
~~أحمد الكوفي، نا محمد بن الصباح، نا سفيان بن عيينة، نا حماد قال: سمعت
~~الشعبي يقول: قال مسروق: (حب أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ومعرفة
~~فضلهما من السنة).
# ورواه طائفة عن ابن عيينة، عن خالد بن سلمة، عن الشعبي، عن مسروق مثله.
PageV01P480
# وروي عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: (حب أبي
~~بكر وعمر - رضي الله عنهما - ومعرفة فضلهما من السنة).
# 1305 - أخبرنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم ms437 بن أصبغ، ثنا محمد بن وضاح، وأحمد
~~بن يزيد قالا: نا موسى بن معاوية قال: نا ابن مهدي، عن حماد بن زيد، عن
~~يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لما
~~قدم المدينة قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: (أيها الناس إنه قد
~~سنت لكم السنن، وفرضت لكم الفرائض، وتركتم على الواضحه إلا أن تضلوا بالناس
~~يمينا وشمالا).
# 1306 - وأخبرنا خلف بن القاسم، ثنا الحسن بن رشيق، ثنا أبو الفيض ذي
~~النون بن أحمد ابن إبراهيم بن صالح قال: حدثني عبد الباري بن إسحاق بن أخي
~~ذو النون، عن عمه أبي الفبيض ذي النون بن إبراهيم قال: (ثلاث من أعلام
~~السنة: المسح على الخفين، والمحافظة على صلوات الجمع، وحب السلف - رحمهم
~~الله -).
# وكان إبراهيم التميمي - رحمه الله - يقول: (اللهم أعصمني بدينك وبسنة
~~نبيك من الاختلاف في الحق، ومن اتباع الهوى ومن سبيل الضلالة، ومن شبهات
~~الأمور، ومن الزيغ والخصومات).
# وروى عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن الأعمش، عن مالك بن
~~الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله بن مسعود قال: (القصد في السنة
~~خير من الاجتهاد في البدعة.
# وروى الشعبي، عن مسروق، عن عمر أنه خطب الناس فقال: (ردوا الجهالات إلى
~~السنة).
### || AUTO باب موضع السنة من الكتاب، وبيانها له
# قال الله تعالى ذكره: وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم،
~~وقال: فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم،
~~وقال: إنك لتهدي إلى صراط مستقيم* صراط الله PageV01P481
~~وفرض طاعته في غير أية من كتاب الله، وفرضها بطاعته عز وجل، وقال: وما
~~آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
# 1307 - أخبرنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا
~~الحميدي، ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة أن امرأة من بني أسد
~~أتت عبد الله ابن مسعود - رضي الله عنه - فقالت له: إني بلغني أنك لعنت ذيت ms438
~~وذيت والواشمة والمستوشمة، وإني قد قرأت ما بين اللوحين فلم أجد الذي تقول،
~~وإني لأظن أهلك منها، فقال عبد الله: (فادخلي فانظري) فدخلت فنظرت فلم تر
~~شيئا، فقال لها: يا أمة الله: (أما قرأت: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
~~عنه فانتهوا؟ قالت: بلى، قال: (فهو ذاك).
# 1308 - وروى عبد الرزاق قال: أخبرني الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود: (لعن الله الواشمات والمستوشمات،
~~والمنتمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله). قال: فبلغ ذلك امرأة من
~~بني أسد يقال لها: (أم يعقوب) فقالت: يا أبا عبد الرحمن بلغني أنك لعنت كيت
~~وكيت، فقال: وما لا لي ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو
~~في كتاب الله؟ قالت: إني لأقرأ ما بين اللوحين فلم أجده، قال: إن كنت قارئة
~~لقد وجدتيه، أما قرأت: وما آتاكم الرسول فخذوه* وما نهاكم عنه فانتهوا؟
~~قالت: بلى، قال: فإنه قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: إني
~~لأظن أهلك يفعلون بعض ذلك، قال: فاذهبي فانظري، قال: فدخلت فلم تر شيئا،
~~قال: فقال عبد الله: لو كانت كذلك لم نجامعها).
# 1309 - أخبرنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين البغدادي بمكة، ثنا أبو
~~العباس أحمد بن سهل الأشناني قال: ثنا الحسين بن علي بن الأسود، ثنا يحيى
~~بن آدم، ثنا قطبة بن عبد العزيز وأبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عبد
~~الرحمن بن يزيد: (إنه رأى محرما PageV01P482
~~عليه ثيابه فنهى المحرم، قال: ائتني بآية من كتاب الله تنزع بها ثيابي،
~~فقرأ عليه: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
# 1310 - حدثنا محمد بن عبد الملك، ثنا ابن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر،
~~ثنا سفيان ابن عيينة، عن هشام بن حجير قال: (كان طاوس يصلي ركعتين بعد
~~العصر فقال له ابن عباس: اتركهما، فقال: إنما نهي عنهما أن يتخذا سنه، فقال
~~ابن عباس قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ms439 صلاة بعد العصر، فلا أدري
~~أتعذب عليهما أم تؤجر؛ لأن الله عز وجل قال: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا
~~قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم
# 1311 - أخبرنا خلف بن القاسم، نا ابن المفسر، ثنا أحمد بن علي بن سعيد
~~القاضي، ثنا داود بن رشيد، ثنا بقية بن الوليد، عن محفوظ بن مسور الفهري،
~~عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوشك
~~بأحدكم يقول: هذا كتاب الله، ما كان فيه من حلال أحللناه، وما كان فيه حرام
~~حرمناه، ألا من بلغه عني حديث فكذب به فقد كذب الله ورسوله والذي حدثه».
# 1312 - أخبرنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا
~~الحميدي ثنا سفيان، ثنا أبو النضر مولى: عمر بن عبيد بن معمر، عن عبيد الله
~~بن أبي رافع، عن أبيه (ح)، قال سفيان: وحدثناه ابن المنكدر مرسلا، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته، يأتيه
~~الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول: لا أدري، وما وجدنا في كتاب
~~الله اتبعناه».
# قال سفيان: وأنا لحديث ابن المنكدر أحفظ؛ لأني سمعته أولا، وقد سمعت هذا أيضا.
# 1313 - أخبرنا بن عبد الله بن محمد قال: أخبرني أبي، ثنا أحمد بن خالد،
~~ثنا علي ابن عبد العزيز، ثنا حجاج، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن
~~سالم المكي، عن موسى بن عبد الله بن قيس، عن عبيد الله أو عبد الله بن أبي
~~رافع، عن أبيه أبي رافع:
PageV01P483
# قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ألا لا أعرفن ما بلغ أحدا منكم
~~حديث، إن كان شيئا أمرت به أو نهيت عنه فيقول - وهو متكئ على أريكته -: هذا
~~القرآن، ما وجدنا فيه اتبعناه، وما لم نجد فلا حاجة لنا فيه».
# 1314 - أخبرنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم، ثنا ابن وضاح، ثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة، ms440 ثنا زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، ثنا الحسن بن جابر أنه سمع
~~المقدام بن معدي كرب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يوشك رجل
~~منكم منكئا على أريكته يحدث بحديث عني فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما
~~وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي حرم الله عز وجل».
# 1315 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير،
~~نا أبو نعيم، ثنا جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران فإن تنازعتم في شي ء
~~فردوه إلى الله والرسول، قال: (الرد إلى الله: كتاب الله، والرد إلى رسوله
~~إذا كان حيا، فلما قبضه الله فالرد إلى سنته).
# قال أبو عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما تركت شيئا مما أمركم
~~الله به إلا وقد أمرتكم به، وما تركت شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد
~~نهيتكم عنه».
# ورواه المطلب بن حنطب وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال الله تبارك وتعالى: وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى
# وقال: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم* ثم لا يجدوا في
~~أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
# وقال: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم
~~الخيرة من أمرهم
# والبيان منه على ضربين: المجمل في الكتاب: كبيانه للصلوات الخمس في
~~مواقيتها وسجودها وركوعها وسائر أحكامها، وكبيانه لمقدار الزكاة ووقتها وما
~~الذي يؤخذ منه من الأموال، وبيانه لمناسك الحج.
PageV01P484
# 1316 - قال صلى الله عليه وسلم: إذا حج الناس: «خذوا عني مناسككم».
# لأن القرآن إنما ورد بجملة فرض الصلاة والزكاة والحج والجهاد دون تفصيل ذلك.
# وبيان آخر: وهو زيادة على حكم الكتاب كتحريم نكاح المرأة على عمتها
~~وخالتها، وكتحريم الحمر الأهلية، وكل ذي ناب من السباع، إلى أشياء يطول
~~ذكرها، قد لخصتها في موضع غير هذا.
# وقد أمر ms441 الله عز وجل بطاعته وإتباعه أمرا مطلقا مجملا لم يقيد بشيء، ولم
~~يقلل وما وافق كتاب الله كما قال بعض أهل الزيغ.
# قال عبد الرحمن بن مهدي: (الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحدث). يعني ما
~~روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما آتاكم عني فاعرضوه على كتاب الله،
~~فإن وافق كتاب الله فأنا قلته، وإن خالف كتاب الله فلم أقله أنا، وكيف
~~أخالف كتاب الله وبه هداني الله؟».
# وهذه الألفاظ لا تصح عنه صلى الله عليه وسلم: عند أهل العلم بصحيح النقل
~~من سقيمه.
# وقد عارض هذا الحديث قوم من أهل العلم فقالوا: نحن نعرض هذا الحديث على
~~كتاب الله قبل كل شيء ونعتمد على ذلك، قالوا: فلما عرضناه علي كتاب الله عز
~~وجل وجدناه مخالفا لكتاب الله؛ لأنا لم نجد في كتاب الله ألا نقبل من حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما وافق كتاب الله، بل وجدنا كتاب الله
~~يطلق التأسي به، والأمر بطاعته، ويحذر المخالفة عن أمره جملة على كل حال.
# 1317 - أخبرنا محمد بن خليفة، ثنا محمد بن الحسين، ثنا أحمد بن سهل
~~الأشناني، ثنا الحسين بن علي بن الأسود، ثنا يحيى بن آدم، ثنا ابن المبارك،
~~عن معمر، عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين: (أنه قال لرجل:
~~إنك امرؤ أحمق، أتجد في كتاب الله الظهر أربعا، لا تجهر فيها بالقراءة، ثم
~~عليه الصلاة والزكاة ونحو هذا، ثم قال: أتجد هذا في كتاب الله مفسرا؟ إن
~~كتاب الله أبهم هذا، وإن السنة تفسر ذلك).
PageV01P485
# 1318 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي، ثنا سليمان بن حرب، نا حماد بن زيد، عن أيوب أن رجلا قال لمطرف بن
~~عبد الله ابن الشخير: (لا تحدثوا إلا بالقرآن، فقال له مطرف: والله ما نريد
~~بالقرآن بدلا، ولكن نريد من هو أعلم بالقرآن منا).
# وروى الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: (كان الوحي ينزل على ms442 رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، ويخبره جبريل عليه السلام بالسنة التي تفسر ذلك).
# قال الأوزاعي: (الكتاب أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب).
# قال أبو عمر: يريد أنها تقضى عليها، وتبين المراد منه، وهذا نحو قولهم:
~~(ترك الكتاب موضوعا للسنة، وتركت السنة موضوعا للرأي).
# وقد روى سعيد بن منصور، عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن مكحول قال:
# (القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن).
# وبه الأوزاعي قال: قال يحيى بن أبي كثير: (السنة قاضية على الكتاب، وليس
~~الكتاب بقاض على السنة).
# وقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله - يعني أحمد بن حنبل - وسئل عن
~~الحديث الذي روي أن السنة قاضية على الكتاب، فقال: (ما أجسر على هذا أن
~~أقوله، ولكني أقول:
# إن السنة تفسر الكتاب وتبينه).
# وقال الفضل: وسمعت أحمد بن حنبل وقيل له: أتنسخ السنة شيئا من القرآن؟ قال:
# (لا ينسخ القرآن إلا القرآن).
# قال أبو عمر: هذا قول الشافعي - رحمه الله -: إن القرآن لا ينسخه إلا
~~قرآن مثله. لقول الله: وإذا بدلنا آية مكان آية، وقوله: ما ننسخ من آية أو
~~ننسها نات بخير منها أو مثلها، وعلى هذا جمهور أصحاب مالك إلا أبا الفرج،
~~فإنه إضافه إلى مالك قول الكوفيين في ذلك:
# (إن السنة تنسخ القرآن بدلالة قوله: (لا وصية لوارث).
# وقد بينا هذا المعنى في غير موضع من كتبنا والحمد لله.
PageV01P486
# 1319 - حدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا: نا قاسم بن أصبغ، نا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا محمد بن كثير، نا سليمان بن كثير عن الزهري،
~~عن سنان ابن أبي سنان، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«أيها الناس كتب عليكم الحج، فقيل: يا رسول الله أفي كل عام؟ قال: لا، ولو
~~قلتها لوجبت، الحج مرة واحدة، فما زاد فهو تطوع».
# قال أبو عمر: الآثار في بيان السنة لمجملات التنزيل قولا وعملا أكثر من
~~أن تحصى، وفيما لوحنا به هداية وكفاية، والحمد ms443 لله.
# وكان أبو إسحاق إبراهيم بن سيار يقول: (بلغني وأنا حدث أن نبي الله صلى
~~الله عليه وسلم نهى اختناث فم القربة والشرب منه، قال: فكنت أقول: إن لهذا
~~الحديث لشأنا، وما في الشرب من فم قربة حتى يجيء فيه هذا النهي؟ فلما قيل
~~له: إن رجلا شرب من فم قربة فوكعته حية فمات، وإن الحيات والأفاعي تدخل في
~~أفواه القرب علمت أن كل شيء لا أعلم تأويله من الحديث أن له مذهبا وإن
~~جهلته).
# 1320 - أخبرنا خلف بن القاسم، ثنا الحسن بن رشيق، ثنا أحمد بن الحسن
~~الصباحي، ثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، ثنا عبد الله بن الحسين الأشقر أبو
~~بلال، ثنا زافر بن سليمان، عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال: قال سعد بن معاذ: (ثلاث أنا فيهن رجل
~~- يعني كما ينبغي - وما سوى ذلك فأنا رجل من الناس: ما سمعت من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حديثا قط إلا علمت أنه حق من الله، ولا كنت في صلاة قط
~~فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها، ولا كنت في جنازة قط فحدثت نفسي بغير ما
~~تقول ويقال لها حتى أنصرف عنها).
# قال سعيد بن المسيب: هذه الخصال ما كنت أحسبها إلا في نبي.
PageV01P487
### || AUTO باب فيمن تأولوا القرآن وتدبره وهو جاهل بالسنة
# قال أبو عمر: أهل البدع أجمع عن السنة، وتأولوا الكتاب على غير ما بينت
~~السنة فضلوا وأضلوا، ونعوذ بالله من الخذلان، ونسأله التوفيق والعصمة
~~برحمته، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم التحذير عن ذلك في غير ما
~~أثر، منها ما:
# 1321 - أخبرنا عبد الله بن محمد عبد المؤمن بن يحيى، ثنا الحسين بن عثمان
~~الآدمي، ثنا عباس الدوري، ثنا عبد الله بن يزيد المقريء، ثنا ابن لهيعة، عن
~~أبي قبيل قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول: «هلاك أمتي في الكتاب واللبن» فقيل: يا ms444 رسول الله ما
~~الكتاب واللبن؟ قال: «يتعلمون القرآن ويتأولونه على غير ما أنزله الله عز
~~وجل ويحبون اللبن فيدعون الجماعات والجمع ويبدون».
# 1322 - وقال صلى الله عليه وسلم: «أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم
~~اللسان يجادل بالقرآن».
# 1323 - أخبرنا أحمد بن قاسم، ثنا أبي بن أبي دليم، ثنا ابن وضاح، نا
~~دحيم، ثنا أبو صالح، عن ليث بن سعد، عن أبي قبيل، عن عقبة بن عامر أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «أخوف ما أخاف على أمتي الكتاب واللبن، فأما اللبن
~~فينتجعه أقوام لحبه ويتركون الجماعات والجمعات، وأما الكتاب فيفتح لأقوام
~~يجادلون به الذين آمنوا».
# 1324 - وقرأت على عبد الرحمن بن يحيى، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد
~~المعروف ببكير مكة، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، نا زيد بن
~~الحباب، نا PageV01P488
~~معاوية بن صالح قال: حدثني أبو السمح، ثنا أبو قبيل أنه سمع عقبة بن عامر
~~يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أخوف ما أخاف على أمتي
~~اثنتان: القرآن واللبن، فأما القرآن فيتعلمه المنافقون ليجادلوا به
~~المؤمنين، وأما اللبن فيتبعون الريف، يتبعون الشهوات ويتركون الصلوات».
# 1325 - حدثنا سلمة بن سعيد، ثنا الحسن بن رشيق، ثنا العباس بن محمد
~~البصري، ثنا أبو عاصم، ثنا عبد الله بن بكر السهمي، ثنا عباد بن كثير، عن
~~أيوب عن أبي قلابة، عن ابن مسعود قال: «ستجدون أقواما يدعونكم إلى كتاب
~~الله وقد نبذوه وراء ظهورهم، فعليكم بالعلم وإياكم والتبدع والتنطع وعليكم
~~بالعتيق».
# 1326 - وحدثني سعيد بن نصر، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا موسى بن
~~معاوية، ثنا ابن مهدي، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار قال: قال عمر -
~~رضي الله عنه: (إنما أخاف عليكم رجلين: رجل تأول القرآن على غير تأويله،
~~ورجل ينافس الملك على أخيه.
# 1327 - أخبرنا محمد بن أحمد، ثنا محمد بن أحمد بن يحيى، ثنا أحمد بن محمد
~~بن زياد الأعرابي، ثنا محمد بن عبد الملك ms445 الدقيقي، ثنا يزيد بن هارون، ثنا
~~ابن عون، عن رجاء بن حيوة، عن رجل قال: (كنا جلوسا عند معاوية - رضي الله
~~عنه - فقال: إن أغرى الضلالة لرجل يقرأ القرآن، فلا يفقه فيه، فيعلمه الصبي
~~والعبد والمرأة والأمة فيجادلون به أهل العلم).
# 1328 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا
~~الوليد ابن شجاع، نا مبشر بن إسماعيل، نا جعفر بن برقان، عن ميمون بن فهران
~~قال: (إن هذا القرآن قد أخلق في صدور كثير من الناس فالتمسوا ما سواه من
~~الأحاديث، وإن ممن يبتغي هذا العلم يتخذه بضاعة ليلتمس به الدنيا، ومنهم من
~~يتعلمه ليماري به، ومنهم من يتعلمه ليشار إليه، وخيرهم الذي يتعلمه ليطيع
~~الله فيه).
# قال أبو عمر: معنى قوله: إن هذا القرآن قد أخلق والله أعلم أي أخلق علم
~~تأويله من تلاوته إلا بأحاديث عن السلف العالمين به، فبالأحاديث الصحاح
~~عنهم يوقف على ذلك، لا بما سولته النفوس، وتنازعته الآراء كما صنعته أهل
~~الأهواء.
PageV01P489
# قال الحسن: (عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة).
# وذكر ابن الأعرابي أيضا، ثنا موسى بن هارون الحمال، ثنا سويد بن سعيد،
~~ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال: (ما أخاف على
~~أمتي من مؤمن ينهاه إيمانه، ولا من فاسق يبين فسقه، ولكني أخاف عليها رجلا
~~قد قرأ القرآن حتى أزلقه بلسانه، ثم تأوله على غير تأويله).
### || AUTO باب فضل السنة، ومباينتها لسائر أقوال علماء الأمة
# 1329 - حدثنا أحمد بن فتح، ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا
~~النيسابوري، نا أحمد بن شعيب النسائي، ثنا أحمد بن سعيد الرباطي، ثنا وهب
~~بن جرير، حدثني أبي، عن علي بن الحكم، عن الضحاك قال: «لا تجعلوا دعاء
~~الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا».
# قال: (أمرهم أن يطيعوه ويشرفوه ويدعوه باسم النبوة).
# وقال ابن جريج عن مجاهد: (أمرهم أن يدعوه في لين وتواضع).
# وذكر سنيد، ثنا عبد بن العوام، عن ms446 محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي
~~هريرة قال: (لما نزلت: لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
# قال أبو بكر: والذي بعثك بالحق لا أكلمك بعد هذا إلا كأخي السرار).
# قال أبو عمر: كل ما كان في كتابي هذا وفي سائر كتبي من كتاب سنيد فحدثناه
~~أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي، ثنا إسماعيل بن محمد بن الضراب،
~~نا عبد الملك بن بحر، نا محمد إسماعيل الصائغ، نا سنيد بن داود.
# 1330 - أخبرنا عبد الله بن محمد، ثنا عبد الحميد بن أحمد، ثنا الخضر بن
~~داود، ثنا الأثرم، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا أبان، ثنا قتادة، عن صفوان بن
~~محرز المازني أنه سأل عبد الله بن عمر عن الصلاة في السفر فقال: (ركعتان،
~~من خالف السنة كفر).
# وقد بينا معنى قوله في هذا الحديث: (كفر) في التمهيد، فأغنى عن إعادته ههنا.
# 1331 - أخبرنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا: نا قاسم بن أصبغ، ثنا PageV01P490
~~أحمد بن محمد البرتي، ثنا أبو معمر (ح).
# قال قاسم: ونا إبراهيم بن عبد الله العنبسي، ثنا جعفر بن عون قالا: نا
~~إبراهيم الهجري، ثنا أبو الأحوص، عن ابن مسعود قال: (لو تركتم سنة نبيكم
~~لضللتم) في حديث ذكره، أنا اختصرته.
# 1332 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا ابن وضاح، نا
~~دحيم، نا ابن وهب، ثنا ابن لهيعة، عن بكير بن الأشج أن رجلا قال للقاسم بن
~~محمد: (عجبا من عائشة، كيف كانت تصلي في السفر أربعة، ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يصلي ركعتين؟ فقال: يا ابن أخي عليك بسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحد حيث وجدتها، فإن من الناس من لا يعاب).
# 1333 - وروى عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن
~~عمر، عن أبيه أنه سمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول في علته التي
~~توفي فيها: (إن أستخلف فإن أبا بكر قد ms447 استخلف، وإن لم أستخلف فإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لم يستخلف، وإن الله سيحفظ دينه).
# قال عبد الله: فما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر
~~فعلمت أنه لم يكن يعدل برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه غير مستخلف.
# 1334 - حدثنا خلف بن القاسم بن سهل الحافظ، ثنا محمد بن يوسف بن يعقوب
~~الكندي، حدثنا أبو الوليد عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن بكير قال:
~~حدثني أبي قال:
# حدثني عرابي بن معاوية، عن عبد الله بن هبيرة السبائي قال: حدثني بلال بن
~~عبد الله بن عمر أن أباه عبد الله بن عمر قال يوما: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد».
# فقلت أنا: أما أنا فسأمنع أهلي، فمن شاء فليسرح أهله، فالتفت إلي وقال:
~~(لعنك الله، لعنك الله، تسمعني أقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر
~~ألا يمنعن ... وقام مغضبا).
PageV01P491
# وذكر عبد الرزاق قال: أنا معمر، عن أيوب قال: (قال عروة لابن عباس: ألا
~~تتقي الله ترخص في المتعه، فقال ابن عباس:
# سل أمك يا عروة، فقال عروة: أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا، فقال ابن عباس:
~~والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله، نحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر! وذكر الحديث).
# قال أبو عمر: يعني متعه الحج: وهو فسح الحج في عمرة، وليس عن أبي بكر
~~وعمر في متعة النساء رخصة، ولا أحد من الصحابة إلا ابن عباس.
# 1335 - وقرأت على عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن
~~زهير بن حرب، ثنا يحيى بن معين، ثنا حجاج بن محمد، ثنا شريك، عن الأعمش، عن
~~فضيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: تمتع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: عروة: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة، فقال ابن عباس، ما يقول
~~عرية؟ قال: يقول: نهى أبو ms448 بكر عن المتعة، فقال: أراهم سيهلكون، أقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقولون: قال أبو بكر وعمر!.
# وقال أبو الدرداء: (من يعذرني من معاوية؟ أحدثه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ويخبرني برأيه إلا أساكنك بأرض أنت بها).
# وعن عبادة بن الصامت مثل ذلك بمعناه.
# 1336 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا عبد الحميد بن أحمد
~~الوارق، ثنا الخضر بن داود، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن حنبل، ثنا حجاج، ثنا شريك، عن الأعمش، عن الفضيل بن عمرو أراه عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: تمتع النبي صلى الله عليه وسلم فقال عروة
~~بن الزبير: نهى أبو بكر وعمر عن المتعه، فقال ابن عباس:
# أراهم سيهلكون أقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون: نهى أبو بكر وعمر!.
# 1337 - حدثنا سعيد بن نصر، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا PageV01P492
~~الحميدي (ح).
# وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد علي، ثنا الميمون بن حمزة، ثنا الطحاوي
~~ثنا المزني ثنا الشافعي (ح).
# وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا عبد الحميد بن أحمد، ثنا
~~الخضر بن داود، ثنا أحمد بن محمد بن هانيء أبو بكر الأثرم الوراق، ثنا سعيد
~~بن منصور قالوا: نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سالم بن عبد
~~الله، عن أبيه قال: قال عمر: (إذا رميتم الجمرة بسبع حصيات وذبتحم وحلقتم
~~فقد حل لكم كل شيء إلا الطيب والنساء. قال سالم: قالت عائشة أنا طيبت رسول
~~الله، لحله قبل أن يطوف بالبيت قال سالم: فسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحق أن تتبع).
# واللفظ لحديث الحميدي.
# 1338 - أخبرنا أحمد بن عبد الله، ثنا الميمون بن حمزة، ثنا الطحاوي، ثنا
~~المزني، ثنا الشافعي قال: ثنا عبد المجيد، عن ابن جريج قال: أخبرني أبو
~~الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: (كان رسول الله صلى الله عليه ms449 وسلم
~~إذا خطب استند إلي جذع نخلة من سواري المسجد، فلما صنع له المنبر واستوى
~~عليه اضطربت تلك السارية، وحنت كحنين الناقة حتى سمعوها أهل المسجد فنزل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكنت).
# 1339 - أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال: أنا أحمد بن سعيد قال: أنا إسحاق
~~بن إبراهيم بن النعمان، ثنا إبراهيم بن مرزوق، ثنا حيان بن هلال أبو حبيب
~~المقريء عن مبارك، عن الحسن، ثنا أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يخطب مسندا ظهره إلى خشبة، فلما كثر الناس قال: ابنوا لي منبرا
~~قال: فبنوا له منبرا، والله ما كان إلا عتبتين، فلما تحول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من الخشبة إلى منبر حنت الخشبة. قال أنس: سمعت والله الخشبة
~~تحن حنين الواله، PageV01P493
~~قال: فما زالت تحن حتى نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتضنها. قال:
~~فقال الحسن: يا عبد الله الحشب يحن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا
~~إلى لقائه أفليس الرجال الذين يرجون لقاء الله أحق أن يشتاقوا إليه؟!).
# 1340 - وروى من حديث سهل بن سعد هذه القصة وفيه: ( ... فلما قام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المنبر حنت الخشبة فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: (ألا تعجبون لحنين الخشبة!) فأقبل الناس عليها، وفرقوا من
~~حنينها حتى كثر بكاؤهم، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاها فوضع يده
~~عليها فسكنت، ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فدفنت تحت سيريره، وجعلت
~~في السعف).
# وروي عن وهب بن منبه أنه قال: (قرأت في سبعين كتابا أن جميع ما أعطي
~~الناس من بدء الدنيا إلى انقطاعها من العقل في جنب عقل محمد صلى الله عليه
~~وسلم خاتم النبيين لا كحبة رمل وقعت من جميع رمل الدنيا، أجده مكتوبا
~~أرجحهم عقلا وأفضلهم رأيا، قالوا: ولم يبعث الله نبيا حتى يستكمل من العقل
~~ما يكون أفضل من عقل جميع أمته، وعسى أن يكون في أمته ms450 من هو أشد منه
~~اجتهادا ببدنه وجوارحه، ولما يضمر النبي صلى الله عليه وسلم في عقله ونيته
~~أفضل من عبادة جميع المجتهدين).
# 1341 - أخبرنا خلف بن سعيد قال: أنا عبد الله بن محمد، ثنا أحمد بن خالد،
~~ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا زكريا بن يحيى رحمويه، ثنا صالح بن عمر، ثنا
~~داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: (لما قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنكرنا أنفسنا، وكيف لا ننكر أنفسنا والله تعالى يقول:
~~واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم
# ؟.
# 1342 - أخبرنا عبد الوارث، نا قاسم، ثنا أحمد بن زهير، ثنا عمرو بن عون
~~قال: أنا PageV01P494
~~أبو عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن الحارث بن عبد
~~الله بن أوس قال: (أتيت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فسألته عن المرأة
~~تطوف بالبيت ثم تحيض؟
# فقال: ليكن آخر عهدها الطواف بالبيت، قال الحارث: فقلت: كذا أفتاني رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: تبت يداك - أو ثكلتك أمك - سألتني عما
~~سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كيما أخالفه؟
# 1343 - حدثنا محمد بن عبد الملك، ثنا ابن الأعرابي، ثنا سعدان بن نصر،
~~ثنا سفيان ابن عيينة، عن سالم بن أبي الجعد، عن منذر، عن الربيع بن خثيم
~~قال: (كنا نقول: نعم المرء محمد صلى الله عليه وسلم، كان ضالا فهداه الله،
~~وعائلا فأغناه الله، شرح له صدره، ويسر له أمره، ثم يقول حرف وما حرف؟ من
~~يطع الرسول فقد أطاع الله
# . فوض الله إليه، فإنه لا يأمر إلا بخير صلى الله عليه وسلم).
### || AUTO باب ذكر بعض من كان لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلا وهو على وضوء
# 1344 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى، ثنا أبو الحسن
~~عبد الباقي ابن قانع ببغداد قال: حدثنا مطين، ثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة
~~قال: ثنا ms451 إسحاق بن الرييع العصفري، عن الأعمش، عن ضرار بن مرة قال: (كانوا
~~يكرهون أن يحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على غير وضوء).
# قال إسحاق: فرأيت الأعمش إذا أراد أن يتحدث وهو على غير وضوء تيمم.
# 1345 - وأخبرنا أحمد بن قاسم بن عيسى، نا محمد بن إسحاق، نا البغوي، نا ابن PageV01P495
~~ذنجويه، نا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة قال: (لقد كان يستحب أن لا تقرأ
~~الأحاديث التي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهور).
# 1346 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن، ثنا إسماعيل بن محمد، ثنا
~~إسماعيل ابن إسحاق القاضي، أنا أحمد بن منصور، أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن
~~قتادة قال: (لقد كان يستحب ألا تقرأ الأحاديث التي عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا على وضوء).
# 1347 - وأخبرنا أحمد بن قاسم بن عيسي المقرئ، ثنا عبيد الله بن محمد بن
~~حبابه البغدادي ببغداد، ثنا عبد الله بن محمد البغوي، ثنا علي بن الجعد،
~~ثنا شعبة قال: (كان قتادة لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو
~~على طهارة).
# وذكر أحمد بن هارون المالكي، ثنا محمد بن عبد العزيز قال: سمعت مصعب بن
~~عبد الله الزبيري يقول: سمعت مالك بن أنس يقول: (كان جعفر بن محمد لا يحدث
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو طاهر).
# 1348 - وأخبرني خلف بن قاسم، نا ابن شعبان، نا أحمد بن سلام، نا المفضل
~~ابن محمد الجندي قال: سمعت أبا مصعب يقول: (كان مالك بن أنس لا يحدث بحديث
~~رسول لله صلى الله عليه وسلم إلا وهو على وضوء إجلالا لحديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم».
# وذكر الزبير بن بكار قال: حدثنا أبو غزية، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~قال: (ذكر لسعيد بن المسيب حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض
~~فقال: أجلسوني، فإني أكره أن أحدث حديث رسول الله صلى الله عليه ms452 وسلم وأنا
~~مضطجع).
# وذكر ابن وهب قال: حدثني ابن أبي الزناد قال: (كان سعيد بن المسيب وهو
~~مريض يقول: أقعدوني، فإني أعظم أن أحدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا مضطجع) في حديث ذكره.
### || AUTO باب فى إنكار أهل العلم ما يجدونه من الأهواء والبدع PageV01P496
~~1349 - أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد، نا أحمد بن المكي، ثنا علي بن عبد
~~العزيز، ثنا القعنبي، عن مالك، عن عمه أبي سهيل بن مالك، عن أبيه أنه قال:
~~(ما أعرف شيئا مما أدركت الناس عليه إلا النداء بالصلاة).
# 1350 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا أبو بشر بكر بن خلف ختن المقرئ، ثنا محمد بن بكر البرساني، ثنا عثمان
~~بن أبي رواد قال:
# سمعت الزهري يقول: (دخلنا على أنس بن مالك بدمشق وهو وحده وهو يبكي،
~~فقلت: ما يبكيك؟ قال: لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وقد ضيعت).
# قال الحسن البصري: (لو خرج عليكم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~عرفوا منكم إلا قبلتكم).
# 1351 - أخبرنا يعيش بن سعيد الوراق، ثنا محمد بن معاوية، ثنا الفريابي
~~قال: نا عباس العنبري، ثنا عبد الرزاق، عن مالك بن أنس قال: (قدم علينا ابن
~~شهاب قدمة فقلت له: طلبت العلم حتى إذا كنت وعاء من أوعيته تركت المدنية
~~ونزلت (كداء) فقال: كنت أسكن المدينة والناس ناس، فلما تغير الناس تركتهم).
# وذكر يعقوب بن شيبة بن الصلت، ثنا محمد بن سعيد بن الأصبهاني قال: أنا
~~علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن عثمان بن الوليد قال: قال لي عروة بن
~~الزبير: (ألم أخبر أن الناس يضربون إذا صلوا على الجنائز في المسجد؟ قلت:
~~نعم. قال: فو الله ما صلى على أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - إلا في
~~المسجد).
# 1352 - أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، ثنا محمد بن أبي دليم، ثنا ابن وضاح،
~~ثنا أحمد بن عمرو بن السرح (ح). ms453
# وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال: حدثني أبي، ثنا محمد بن
~~فطيس، ثنا يونس بن عبد الأعلى (ح).
# وحدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف، ثنا محمد بن أبي دليم، ثنا عمر بن أبي
~~تمام، ثنا PageV01P497
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قالوا: أنا أبو ضمرة أنس بن عياض قال: سمعت
~~هشام بن عروة يقول: (لما اتخذ عروة بن الزبير قصره بالعتيق قال له الناس:
~~قد جفوت عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت مساجدكم
~~لاهية، وأسواقكم لاغية، والفاحشة في فجاجة عالية، فكان فيما هنالك عما أنتم
~~فيه عافية).
# زاد أحمد بن سعيد في حديثه عن ابن أبي دليم، عن ابن وضاح، قال لي أبو
~~الطاهر أحمد بن عمرو: وسمعت غير أنس بن عياض يقول: عوتب عروة في ذلك فقال:
~~ومما بقي إنما بقي شامت بنكبة أو حاسد على نعمة.
# وذكر الزبير بن أبي بكر هذا الخبر عن أنس بن عياض أبي ضمرة الليثي، عن
~~هشام بن عروة مثله سواء إلى قوله عافية.
# وزاد قال: وحدثني سعيد بن عمرو، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن
~~عروة أن عروة بن الزبير قال في قصره بالعقيق حين فرغ من بنائه:
# بنيناه فأحكمنا بناه ... بحمد الله في خير العقيق
# تراهم ينظرون إليه شزرا ... يلوح لهم على وضح الطريق
# فساء الكاشحين وكانوا غيظا ... لأعدائي وسر به صديقي
# يراد كل مختلف وسار ... ومعتمر إلى البيت العتيق
# قال الزبير: وأنشدني هذه الآبيات عمير بن مصعب بن عبد الله، ومصعب بن
~~عثمان، ومحمد ابن الحسن إلا البيت الأخير.
# قال الزبير: وحدثنا سعيد بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه
~~كان يقول: (يا بني تعلموا الشعر) قال: وربما قال الأبيات ينشؤها من عنده ثم
~~يعرضها علينا).
# وقال الزبير، وحدثني محمد بن حسن، عن سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن PageV01P498
~~المطلب بن عبد الله عن ابن أبي ربيعة أنه مر بعروة بن ms454 الزبير وهو يبني قصره
~~بالعقيق فقال له:
# (أردت الهرب يا أبا عبد الله؟ قال: لا، ولكنه ذكر لي أنه سيصيبها عذاب -
~~يعني المدينة - فقلت: إن أصابها شئ كنت منتحيا عنها).
# قال أبو عمر: له أشعار كثيرة حسان،- رحمه الله - منها قوله:
# صار الأسافل بعد الذل أسنمة ... وصار الرؤوس بعد الفر أذناب
# لم تبق مأثرة يعتدها رجل إلا ... التكاثر أوراقا وأذهابا
# 1353 - أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر، ثنا ابن أبي دليم، ثنا ابن وضاح، ثنا
~~محمد ابن يحيى بن إسماعيل الصدفي قال: أنا عبد الله بن وهب قال: حدثني مالك
~~قال: أخبرني رجل أنه دخل على ربيعة بن أبي عبد الرحمن فوجده يبكي، فقال له:
~~ما يبكيك؟ - وارتاع لبكائه - فقال له: أمصيبة دخلت عليك؟ فقال: لا، ولكن
~~أستفتي من لا علم له، وظهر في الإسلام أمر عظيم قال ربيعة: ولبعض من يفتي
~~ههنا أحق بالسجن من السراق).
# 1354 - وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال: أنا قاسم بن أصبغ، ثنا ابن
~~وضاح، ثنا دحيم، ثنا الوليد بن مسلم، عن مروان بن جناح، عن يونس بن ميسرة،
~~عن أبي إدريس، عن أبي الدرداء قال: (ما لي أرى علماءكم يموتون وجهالكم لا
~~يتعلمون، لقد خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر، ولو أن العالم طلب العلم
~~لازداد علما، ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائما، ما لي أراكم شباعا
~~من الطعام جياعا من العلم).
# وقال أبو حازم: (صار الناس في زماننا يعيب الرجل من هو فوقه في العلم
~~ليرى الناس أنه ليس به حاجة إليه، ولا يذاكر من هو مثله، ويزهو على من هو
~~دونه، فذهب العلم وهلك الناس).
# قال لي الغلام: إنه ما رأى عندك أحد، وقلت: أنا مع قوم من الأعراب، فإذا
~~اقضيت أدبي معهم أتيت، فقال ابن الأعرابي:
# لنا جلساء ما غل حديثهم ... الباء غبيا ومشهدا
# يفيدوننا من علمهم علم ما مضى ... وعقلا وتأديبا رأيا مسددا PageV01P499
~~لا فتنه تخشى ولا سوء عشرة ... ولا يتقي منهم لسانا ولا يدا
# فإن قلت: ms455 أموات فلا أنت ... كاذب وإن قلت: أحياء قلت مفندا
# قيل لأبي العباس أحمد بن يحيى (ثعلب): (توحشت من الناس جدا فلو تركت لزوم
~~البيت بعض الترك وبرزت للناس كانوا ينتفعون بك ويتنفعهم الله بهم، فسكت
~~سلمة ثم أنشأ يقول:
# إن صحبنا الملوك تاهوا علينا ... واستخفوا كبرة بحق الجليس
# أو صحبنا التجار صرنا إلى البؤس ... وعدنا إلى عداد الفلوس
# فلزمنا البيوت نستخرج العلم ... ونملأ به بطون الطروس
# وقال محمد بن بشر في شعر له:
# أقمت أهرب لا آلو مباعدة ... في الأرض منهم فلم يحصني الهرب
# لما رأيت بأني لست معجزهم ... فوتا ولا هربا فرأيت أحتجب
# 1355 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، ثنا قاسم بن أصبغ، ثنا أحمد بن زهير،
~~ثنا مصعب بن عبد الله، ثنا الدراوردي قال: (إذا قال مالك: على هذا أدركت
~~أهل العلم ببلدنا والأمر المجتمع عليه عندنا، فإنما يريد ربيعة وابن هرمز).
PageV01P500
### || AUTO باب في فضل النظر في الكتب، وحمد العناية بالدفاتر
# وسئل أبو عبيد محمدا بن إسماعيل البخاري: ما البلاذر؟ قال: (إدامة النظر
~~في الكتب).
# 1356 - حدثني أحمد بن محمد، وعبد الرحمن بن يحيى، وخلف بن أحمد، وغيرهم
~~قالوا: نا أحمد بن سعيد بن حزم، ثنا أبو جعفر بن محمد بن سلامة الطحاوي،
~~قال: أحمد ابن أبي عمران قال: (كنت عند أبي أيوب أحمد بن محمد بن شجاع وقد
~~تخلف في منزله، فبعث غلاما من غلمانه إلى أبي عبد الله بن الأعرابي صاحب
~~القريب يسأله المجيء إليه، فعاد إليه الغلام فقال: قد سألته ذلك فقال لي:
~~عندي قوم من الأعراب، فإذا قضيت إبي منهم أتيت، قال الغلام: وما رأيت عنده
~~أحد إلا بين يديه كتبا ينظر فيها، فينظر في هذا مرة وفي هذا مرة، ثم ما
~~شعرنا حتى جاء، فقال له أبو أيوب: يا أبا عبد الله سبحان الله العظيم،
~~تخلفت عنا وحرمتنا الأنس بك، ولقد:
# فصرت في البيت مستورا تحدثني ... عن علم ما غاب عني في الورى والكتب
# فردا تخبرني الموتى وتنطق لي ... فليس لي في ms456 أناس غيرهم إرب
# لله من جلساء لا جليسهم ولا ... خليطهم للسوء مرتقب
# لا بادرات الأذى يخشى رفيقهم ... ولا يلاقيه منهم منطق به ذرب
# ابقوا لنا حكما تبقى منافعها ... آخر الليالي على الأيام وانشعبوا
# إن شئت من محكم الآثار ترفعها ... إلى النبي ثقات خيرة نجب
# أو شئت من عرب علما لأولهم في ... الجاهلية تنبئني وتخبر كيف الأدب
# حتى كأني قد شاهدت عصرهم ... وقد مضت دونهم من دهرهم حقب
# ما مات قوم إذا أبقوا لنا أدبا ... وعلم دين ولا بانوا ولا ذهبوا
# ذكر الجاحظ هذه الأبيات على نسق غير هذا مع زيادة وتغيير تضم بعض الأبيات وهي:
PageV01P501
# أقبلت أهرب لا آلو مباعدة ... في الأرض منهم فلم يحصني الهرب
# فقصر أوس فما والت حنادقه ... فلا النواوس فالمأخوذ فالخرب
# فأيما موئل منها اعتصمت له ... فمن ورائي حثيثا منهم الطلب
# لما رأيت بأني لست معجزهم ... موتا ولا هربا فريت أحتجب
# فصرت في البيت مستورا به ... جذلا جاري البراء لا شكوى ولا شغب
# فردا تحدثني الموتى وتنطق لي ... عن علم ما غاب عني منهم الكتب
# هم مؤنسون وآلاف عنيت بهم ... فليس لي في أناس غيرهم إرب
# لله من جلساء لا جليسهم ولا ... خليطهم للسوء مرتقب
# وقد أكثر أهل العلم والأدب في جمع ما في هذا الباب من المنظوم والمنثور،
~~فرأيت الاقتصار من ذلك على القليل أولى من الإكثار وبالله التوفيق، وهو
~~حسبي ونعم الوكيل.
# تم جميع الكتاب بحمد الله وتأييده، وصلي الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~وسلم تسليما كثيرا.
# على يد الفقير إلى الله تعالي إبراهيم بن نصر الله بن وحشي الشافعي
~~المصري، ووافق الفراغ منه يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر ذي الحجة سنة
~~ثمان وستين وسبعمائة بدمشق المحروسة، حماها الله وصانها وسائر معاقل
~~المسلمين.
PageV01P502 ms457