######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002159Vols
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن عبد البر
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 463
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: جامع بيان العلم وفضله
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002159Vols
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2159_جامع-بيان-العلم-وفضله-ابن-عبد-البر-ج-1
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1398
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر يا كريم بك نستعين قال أبو عمر يوسف
~~بن عبد الله بن محمد بن عبد البر النمري الحمد لله المبتدئ بالنعم بارئ
~~النسم ومنشر الرمم ورازق الأمم الذي علمنا مالم نكن نعلم وصلى الله على
~~سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله الطيبين والحمد لله رب العالمين أما بعد
~~فإنك سألتني رحمك الله عن معنى العلم وفضل طلبه وحمد السعي فيه والعناية به
~~وعن تثبيت الحجاج بالعلم وتبيين فساد القول في دين الله بغير فهم وتحريم
~~الحكم بغير حجة وما الذي أجيز من الاحتجاج والجدل وما الذي كره منه وما
~~الذي ذم من الرأي وما حمد منه وما يجوز من التقليد وما حرم منه ورغبت أن
~~أقدم لك قبل هذا من آداب التعلم وما يلزم العالم والمتعلم التخلق به
~~والمواظبة عليه وكيف وجه الطلب وما حمد ومدح فيه من الاجتهاد والنصب إلى
~~سائر أنواع آداب التعلم والتعليم وفضل ذلك وتلخيصه بابا بابا مما روى عن
~~سلف هذه الأمة رضي الله عنهم أجمعين لتتبع هديهم وتسلك سبيلهم وتعرف ما
~~اعتمدوا عليه من ذلك مجتمعين أو مختلفين في المعنى منه فأجبتك إلى ما رغبت
~~وسارعت فيما طلبت رجاء عظيم الثواب وطمعا في الزلفى يوم المآب ولما أخذه
~~الله عز وجل على المسؤول العالم بما سئل عنه من بيان ما طلب منه وترك
~~الكتمان لما علمه قال الله عز وجل وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب
~~لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقال صلى الله عليه وسلم من سئل علما
~~PageV01P003
# علمه فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار قرأت على عبد الوراث بن
~~سفيان أن قاسم بن اصبغ حدثهم قال نا بكر بن حماد قال نا مسدد قال نا عبد
~~الوارث عن علي بن الحكم عن رجل عن عطاء ابن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال من سئل عن علم علمه فكتمه جاء يوم القيامة عليه
~~لجام من نار وقال أبو ms001 عمر الرجل الذي يرويه عن عطاء يقولون أنه الحجاج بن
~~أرطاة وليس عندي كذلك والله أعلم والحجاج بن أرطاة أيضا مشهور بالتدليس
~~عندهم حدثنا أبو عثمان سعيد بن نصر قال نا قاسم بن أصبغ قال نا محمد بن أبي
~~العوام قال نا يزيد بن هارون قال أرنا الحجاج بن أرطاة عن عطاء عن أبي
~~هريرة قال قال رسول اله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه فكتمه وذكر
~~نحوه ورواه حماد بن سلمة عن علي بن الحكم عن عطاء لم يقل عن رجل أرنا عبد
~~الله بن محمد قال نا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال نا موسى بن
~~إسماعيل قال نا حماد قال أرنا علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله بلجام من نار
~~يوم القيامة PageV01P004
# وكذلك رواه عمارة الصيدلاني عن علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال مامن رجل حفظ علما فسئل عنه فكتمه إلا جاء
~~يوم القيامة ملجما بلجام من نار نا سعيد بن نصر قال نا قاسم بن أصبغ قال نا
~~محمد بن وضاح قال نا أبو بكر بن أبي شيبة قال نا أسود بن عامر قال نا عمارة
~~بن زاذان قال نا علي بن الحكم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فذكره ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء نا خلف بن جعفر
~~قال نا أبو الحسين عبد الوهاب ابن الحسين بن الوليد الكلابي قال نا أبو بكر
~~محمد بن خزيم بن مروان العقيلي قال نا هشام بن عمار قال نا عبد الرحمن بن
~~سليمان بن أبي الجون قال نا ليث بن أبي سليم عن عطاء بن أبي رباح عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتم علما عنده فذكر معناه
~~ورواه عن النبي ms002 صلى الله عليه وسلم أيضا عبد الله ابن عمرو بن العاصي كما
~~رواه أبو هريرة نا عبد الرحمن بن يحيى قال نا علي بن محمد ابن مسرور قال نا
~~محمد بن داود قال نا سحنون بن سعيد قال نا ابن وهب قال حدثني عبد الله بن
~~عياش عن أبيه عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة
~~بلجام من نار وهذا الحديث رواه عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن وهب
~~بإسناده هذا مثله حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال نا قاسم بن أصبغ بن
~~يوسف قال نا محمد بن إسماعيل قال نا نعيم بن حماد قال نا ابن المبارك قال
~~نا عبد الهل بن وهب عن عبد الله بن عياش عن أبيه عن أبي عبد الرحمن الحبلى
~~عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~كتم علما فذكره ورواه عن النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود من
~~حديث سوار بن مصعب عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتم علما بنتفع به جاء يوم القيامة
~~ملجما بلجام من نار نا محمد بن إبراهيم قال نا محمد بن مطرف قال نا سعيد بن
~~عثمان وسعيد بن جبير قالا أرنا يونس بن عبد الأعلى قال نا سفيان قال قال
~~الحسن دخلنا فاغتممنا وخرجنا فلم نزدد إلا غما PageV01P005
# اللهم إليك نشكوا هذا الغثاء الذي كنا نحدث عنه إن أجبناهم لم يفقهوا وإن
~~سكتنا عنهم وكلناهم إلى عي شديد والله لولا ما أخذ الله على العلماء في
~~علمهم ما أنبأناهم بشيء أبدا وأخبرنا أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان قال
~~نا قاسم بن اصبغ قال نا أحمد بن زهير قال نا عبد الله بن محمد بن أسماء ms003 قال
~~أخبرنا جويرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن الزهري عن عبد الرحمن الأعرج عن
~~أبي هريرة أنه كان يقول لولا آيتان في كتاب الله ما حدثتكم شيئا إن الله
~~يقول إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى هذه الآية والتي تليها
~~ثم قال إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة وذكر الحديث نا قاسم بن محمد قال نا
~~خالد بن سعد قال نا أحمد بن عمرو قال نا محمد بن سنجر قال نا خالد بن مخلد
~~قال حدثني سليمان بن بلال قال حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن يزيد بن هرمز
~~قال كتب بجدة إلى ابن عباس يسأله عن خمس خلال فقال ابن عباس أن الناس
~~يقولون أن بان عباس يكاتب الحرورية ولولا أني أخاف أن أكتم علما ما كتبت
~~إليه وذكر الحديث وقالت الحكماء من كتم علما فكأنه جاهله وقد جمع أقوام في
~~نحو ما سئلنا عنه وذكرناه في كتابنا هذا أبوابا لو رأيتها كافية دللت عليها
~~ولكني رأيت كل واحد منهم جمع ما حضره وحفظه وما خشي التفلت عليه وأحب أن
~~ينظر المسترشد إليه ولو أغفل العلماء جمع الأخبار وتمييز الآثار وتركوا حجة
~~كل نوع إلى بابه وكل شكل من العلم إلى شكله لبطلت الحكمة وضاع العلم ودرس
~~وإن كان لعمري قد درس منه الكثير لعدم العناية وقلة الرعاية والاشتغال
~~بالدنيا والكلب عليها ولكن الله يبقى لهذا الدين قوما وإن قلوا يحفظون على
~~الأمة أصوله ويميزون فروعه فضلا من الله ونعمة ولا يزال الناس بخير ما بقي
~~الأول حتى يتعلم منه الآخر فإن ذهاب العلم بذهاب العلماء كما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وسترى هذا المعنى وشبهه في كتبانا هذا إن شاء الله
~~بحوله وقوته فالحول والقوة لله وهو حسبي ونعم الوكيل PageV01P006
# باب قوله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم قرأت على أبي
~~القاسم خلف بن القاسم بن سهل الحافظ أن أحمد بن صالح بن عمر المغربي حدثه
~~قال ms004 أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث وأنا خلف بن القاسم قال نا أبو
~~صالح أحمد بن عبد الرحمن بن صالح بمصر قال أرنا عبد الجبار بن أحمد
~~السمرقندي قالا جميعا أرنا جعفر بن مسافر التنيسي قال نا يحيى بن حسان قال
~~نا سليمان بن قرم الضبي عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم ونا أحمد بن عبد الله بن محمد بن
~~علي قال نا مسلمة بن القاسم قال نا أبو الحسن علي بن الحسن علان قال نا
~~جعفر بن مسافر التنيسي فذكر بإسناده مثله وأخبرنا خلف بن جعفر قال أرنا أبو
~~الحسين عبد الوهاب بن الحسن الكلابي الدمشقي قال نا عبد الرحمن بن إسماعيل
~~الكوفي قال نا محمد بن هارون القلاسي قال نا عبد الرحمن ابن بكر القرشي قال
~~نا حسان بن سياه عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وطالب العلم يستغفر له كل شيء
~~حتى الحيتان في البحر وأرنا خلف بن جعفر قال نا عبد الوهاب بن الحسن بدمشق
~~قال نا أبو الحسن بن عمير بن يوسف قال نا أبو التقى هشام بن عبد الملك قال
~~نا المعافى بن عمران قال نا إسماعيل بن عياش قال حدثني حسام بن مصك عن مسلم
~~الأعور عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عيه وسلم طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم وقرأت على أبي القاسم خلف بن القاسم بن سهل أن أبا بكر
~~محمد بن العباس بن وصيف الأبزاري حدثه بغزة قال ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة
~~قال أرنا العباس بن إسماعيل قال نا الحسن ين عطية قال نا طريف ابن سليمان
~~أبو عاتكة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلبوا
~~العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم وأخبرنا يعيش ms005
~~PageV01P007
# ابن سعيد بن محمد أبو القاسم الوراق قال نا قاسم بن اصبغ قال نا محمد بن
~~غالب التمتام قال نا الحسين بن عطية البزاز بالكوفة قال حدثني أبو عاتكة عن
~~أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم ولو بالصين فإن
~~طلب العلم فريضة على كل مسلم ونا يعيش قال نا قاسم قال نا محمد أرنا غالب
~~التمتام قال نا بشر بن محمد السكري أبو محمد قال نا زياد بن ميمون عن أنس
~~بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة على كل مسلم
~~والله يحب إغاثة اللهفان وأرنا عبد الوارث بن سفيان قال نا قاسم بن اصبغ
~~قال نا أحمد بن زهير قال نا خلف بن الوليد قال نا سلام الطويل قال أرنا
~~زياد بن ميمون عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب
~~العلم فريضة على كل مسلم وأرنا أحمد بن عبد الله قال نا مسلمة بن القاسم
~~قال نا يعقوب بن إسحاق المعروف بابن حجر العسقلاني قال نا عبد الجبار بن
~~أبي السرى العسقلاني قال نا رواد بن الجراح قال نا عبد القدوس الوحاظي عن
~~حماد عن ابراهميم قال ما سمعت من أنس إلا حديثا واحدا سمعته يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وذكر أبو عروبة
~~الحسين ابن أبي معشر الحراني قال نا سليمان بن سلمة الخبايري قال نا بقية
~~بن الوليد قال نا الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله عن أنس قال قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وهذا الحديث لم يروه عن بقية
~~عن الأوزاعي إلا الخبايري وهو سليمان ابن سلمة الخبايري الحمصي ابن أخي عبد
~~الله بن عبد الجبار الخبايري وليس سليمان هذا عندهم بالقوى وأكثر الرواة عن
~~بقية يروون هذا الحديث عن بقية عن حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير عن محمد
~~بن سيرين عن ms006 أنس وعن بقية أيضا عن أبي عبد السلام الوحاظي عن إسحاق بن عبد
~~الله بن أبي طلحة عن أنس ولا يعرف من حديث PageV01P008
# الأوزاعي إلا من رواية سليمان بن سلمة الخبايري عن بقية بن الوليد على أن
~~سليمان الخبايري قد جمع هذه الأسانيد كلها في هذا الحديث عن بقية وأخبرنا
~~أبو عبد الله عبيد بن محمد قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن
~~محمد القاضي بالقلزم املاء قال أرنا محمد بن أيوب بن يحيى القلزمي قال نا
~~عمران بن هارون قال أرنا بقية بن الوليد قال أرنا جرير بن حازم عن الزبير
~~بن الخريت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم وأخبرنا أحمد قال نا مسلمة قال نا يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم العسقلاني قال نا عبيد بن محمد الفريابي ببيت المقدس قال نا سفيان
~~بن عيينة عن الزهيري عن أنس ابن مالك قال قال صلى الله عليه وسلم اطلبوا
~~العلم ولو بالصين فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم نا خلف بن القاسم قال
~~أرنا الحسن بن رشيق قال نا إسحاق بن إبراهيم بن نونس قال نا جعفر بن حميد
~~قال نا حفص بن سليمان عن كثير بن شنظير عن محمد بن سيرين عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم وأخبرنا
~~أحمد بن محمد بن أحمد قال نا أبو علي الحسن بن سلمة بن سلمون قال نا أبو
~~محمد عبد الله بن علي بن الجارود قال نا إسحاق بن منصور الكوسج قال سمعت
~~إسحاق بن راهويه يقول طلب العلم واجب ولم يصح فيه الخبر إلا أن معناه أنه
~~يلزمه طلب علم ما يحتاج إليه من وضوئه وصلاته وزكاته إن كان له مال وكذلك
~~الحج وغيره قال وما وجب عليه من ذلك لم يستأذن أبويه في الخروج إليه وما
~~كان فضيلة لم يخرج إليه حتى ms007 يستأذن أبويه قال أبو عمر يريد اسحق والله أعلم
~~ان الحديث في وجوب طلب العلم في أسانيده مقال لأهل العلم بالنقل ولكن معناه
~~صحيح عندهم وإن كانوا قد اختلفوا فيه اختلافا متقاربا على ما نذكره ههنا إن
~~شاء الله تعالى أرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال نا محمد بن إبراهيم بن
~~جامع بمصر قال نا المقدام بن داود بن تليد قال نا عبد الله بن عبد الحكم عن
~~ابن وهب قال سئل مالك عن طلب العلم أهو فريضة على الناس فقال لا ولكن
~~PageV01P009
# يطلب من المرء ما ينتفع به في دينه وروينا عن الحسن بن الربيع قال سألت
~~ابن المبارك قلت قول النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم
~~قال ليس هو الذي يطلبونه ولكن فريضة على من وقع في شيء من أمر دينه أن يسأل
~~عنه حتى يعلمه نا عبد الوارث نا قاسم نا ابن وضاح نا محمد بن معاوية
~~الحضرمي قال سئل مالك بن أنس وأنا أسمع عن الحديث الذي يذكر فيه طلب العلم
~~فريضة على كل مسلم فقال ما أحسن طلب العلم فأما فريضة فلا وذكر عبد الملك
~~بن حبيب أنه سمع عبد الملك ابن الماجشون قال سمعت مالكا وسئل عن طلب العلم
~~أواجب فقال أما معرفة شرائعه وسننه وفقهه الظاهر فواجب وغير ذلك منه من ضعف
~~عنه فلا شيء عليه هكذا ذكر ابن حبيب ولا يشبه هذا لفظ مالك ولا معنى قوله
~~والله أعلم أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال نا قاسم قال نا أحمد بن زهير
~~قال نا أبو الفتح نصر بن المغيرة قال سفيان يعني ابن عيينة طلب العلم
~~والجهاد فريضة على جماعتهم ويجزئ فيه بعضهم عن بعض وتلي هذه الآية فلولا
~~نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا
~~إليهم نا خلف بن قاسم نا محمد بن أحمد بن كامل نا أحمد بن محمد بن رشدين
~~قال سمعت أحمد بن صالح وسئل ms008 عما جاء في طلب العلم فريضة على كل مسلم فقال
~~أحمد معناه عندي إذا قام به قوم سقط عن الباقين مثل الجهاد قال أبو عمر قد
~~أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امريء في خاصته بنفسه
~~ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع
~~واختلفوا في تلخيص ذلك والذي يلزم الجميع فرضه من ذلك مالا يسع الإنسان
~~جهله من جملة الفرائض المفترضة عليه نحو الشهادة باللسان والإقرار بالقلب
~~بأن الله وحده لا شريك له لا شبه له ولا مثل لم يلد ولم يولد ولم يكن له
~~كفوا أحد خالق كل شيء وإليه مرجع كل شيء المحي المميت الحي الذي لا يموت
~~والذي عليه جماعة أهل السنة أنه لم يزل بصفاته وأسمائه ليس لا وليته ابتداء
~~ولا لآخريته انقضاء وهو على العرش استوى والشهادة بأن محمدا عبده ورسوله
~~وخاتم أنبيائه حق وإن البعث بعد الموت للمجازاة بالأعمال والخلود في الآخرة
~~لأهل السعادة بالإيمان والطاعة في PageV01P010
# الجنة ولأهل الشقاوة بالكفر والجحود في السعير حق وإن القرآن كلام الله
~~وما فيه حق من عند الله يجب الإيمان بجميعه واستعمال محكمة وإن الصلوات
~~الخمس فرض ويلزمه من علمها علم مالا تتم إلا به من طهارتها وسائر أحكامها
~~وإن صوم رمضان فرض ويلزمه علم ما يفسد صومه ومالا يتم إلا به وإن كان ذا
~~مال وقدرة على الحج لزمه فرضا أن يعرف ما تجب فيه الزكاة ومتى تجب وفي كم
~~تجب ويلزمه أن يعلم بأن الحج عليه فرض مرة واحدة في دهره إن استطاع إليه
~~سبيلا إلى أشياء يلزمه معرفة جملها ولا يعذر بجهلها نحو تحريم الزنا والربا
~~وتحريم الخمر والخنزير وأكل الميتة والأنجاس كلها والغصب والرشوة على الحكم
~~والشهادة بالزور وأكل أموال الناس بالباطل وبغير طيب من أنفسهم إلا إذا كان
~~شيئا لا يتشاح فيه ولا يرغب في مثله وتحريم الظلم كله وتحريم نكاح الأمهات
~~والأخوات ومن ذكر معهن وتحريم ms009 قتل النفس المؤمنة بغير حق وما كان مثل هذا
~~كله مما قد نطق الكتاب به واجتمعت الأمة عليه ثم سائر العلم وطلبه والتفقه
~~فيه وتعليم الناس إياه وفتواهم به في مصالح دينهم ودنياهم فهو فرض على
~~الكفاية يلزم الجميع فرضه فإذا قام به قائم سقط فرضه عن الباقين لا خلاف
~~بين العلماء في ذلك وحجتهم فيه قول الله عز وجل فلولا نفر من كل فرقة منهم
~~طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم فالزم النفير في
~~ذلك البعض دون الكل ثم ينصرفون فيعلمون غيرهم والطائفة في لسان العرب
~~الواحد فما فوقه وكذا الجهاد فرض على الكفاية لقول الله عز وجل لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله إلى قوله
~~وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما ففضل المجاهد ولم يذم المتخلف
~~والآيات في فرض الجهاد كثيرة جدا وترتيبها مع الآية التي ذكرنا على حسب ما
~~وصفنا عند جماعة أهل العلم فإن أظل العدو بلدة لزم الفرض حينئذ جميع أهلها
~~وكل من قرب منها إن علم ضعفها عنه وأمكن نصرتها لزمه فرض ذلك أيضا قال أبو
~~عمر ورد السلام عند أصحابنا من هذا الباب فرض على الكفاية لقول رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وإن رد واحد من القوم أجزأ عنهم وخالفهم العراقيون
~~فجعلوه فرضا متعينا على كل واحد من الجماعة إذا سلم عليهم وقد ذكرنا وجه
~~القولين والحجة لمذهب الحجازيين في كتابنا كتاب التمهيد لآثار PageV01P011
# الموطأ والآية المثبتة لرد السلام بإجماع هي قوله عز وجل وإذا حييتم
~~بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها ومن هذا الباب أيضا تكفين الموتى وغسلهم
~~والصلاة عليهم ومواراتهم والقيام بالشهادة عند الحكام فإن كان الشاهدان
~~عدلين ولا شاهد له غيرهما تعين إذا عليهما وصار من القسم الأول ومن هذا
~~الباب عند جماعة من أهل العلم الأذان في الأمصار وقيام رمضان وأكثر الفقهاء
~~يجعلون ذلك سنة وفضيلة وقد ذكر قوم من العلماء في هذا الباب عيادة المريض
~~وتشميت العاطس ms010 قالوا هذا كله فرض على الكفاية وقال أهل الظاهر بل ذلك كله
~~فرض متعين واحتجوا بحديث البراء ابن عازب قال أمرنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض واتباع الجنائز وإفشاء
~~السلام وإجابة الداعي وتشميت العاطس ونصر المظلوم وإبرار القسم الحديث وقد
~~ذكرنا هذه السبع وغيرها على اختلاف احكامها عند العلماء في كتاب التمهيد
~~وخالفهم جمهور العلماء فقالوا ليس تشميت العاطس من هذا الباب وكذلك عيادة
~~المريض وإنما ذلك ندب وفضيلة وحسن آداب أمر به للتحاب والألفة ولا حرج على
~~من قصر عنه إلا أنه مقصر عن حظ نفسه في اتباع السنة وأدبها وذكر ابن
~~المبارك عن المبارك بن فضالة عن الحسن البصري قال ست إذا أداها قوم كانت
~~موضوعة عن العامة وإذا اجتمعت العامة على تركها كانوا آثمين الجهاد في سبيل
~~الله يعني سد الثغور والضرب في العدو وغسل الميت وتكفينه والصلاة عليه
~~والفتيا بين الناس وحضور الخطبة يوم الجمعة ليس لهم أن يتركوا الإمام ليس
~~عنده من يخطب عليه والصلاة في جماعة قال الحسن وإذا جاءهم العدو في مصرهم
~~فعليهم أن يقاتلوا يعني أجمعين قال بان المبارك وبهذا كله أقول وقد جاء عن
~~أبي الدرداء ما يعضد قول الحسن قال أبو الدرداء لولا أن الله يدفع بمن يحضر
~~المساجد عمن لا يحضرها وبالغزاة عمن لا يغزو لجاءهم العذاب قبلا قال أبو
~~عمر قد ذكرنا قول من قال شهود الجماعة فرض متعين ومن قال ذلك فرض على
~~الكفاية ومن قال ذلك سنة مسنونة في كتاب التمهيد فأغنى ذلك عن PageV01P012
# إعادته ههنا ولم تقصد في كتابنا هذا إلى هذا المعنى فلذلك أضربنا عن
~~تقصيه واستيعاب القول فيه وبالله التوفيق والذي عليه جمهور العلماء وجماعة
~~الفقهاء أن الجمعة واجب إتيانها على كل من كان في المصر وعلى من خرج عن
~~المصر إذا كان يسمع النداء من كل بالغ حر من الرجال في المصر أو خارج منه
~~بموضع يسمع منه نداء وسترى الحجة لذلك في كتاب ms011 الاستذكار إن شاء الله تعالى
~~وروى يونس بن عبد الأعلى وابن المقرى وابن أبي عمر عن سفيان بن عيينة قال
~~سمعت جعفر بن محمد يقول وجدنا علم الناس كله في أربع أولها أن تعرف ربك
~~والثاني أن تعرف ما صنع بك والثالث أن تعرف ما أراد منك والرابع أن تعرف ما
~~تخرج به من ذنبك وقال بعضهم ما يخرجك من دينك تفريع أبواب فضل العلم وأهله
~~حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم وأبو زيد عبد الرحمن بن يحيى بن محمد وأبو
~~القاسم أحمد بن فتح بن عبد الله قراءة مني عليهم أن حمزة بن محمد الكناني
~~أملى عليهم بمصر قال نا محمد بن جعفر بن الإمام البغدادي قال نا أحمد بن
~~عبد الله بن يونس قال نا زائدة وهو ابن قدامة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن رجل يسلك طريقا يلتمس
~~فيها علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به
~~حسبه وقرأت على أبي الفضل أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن أن قاسم بن أصبغ حدثه
~~قال نا الحرث ابن أبي أسامة قال نا معاوية بن عمرو نا زائدة عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من قوم يجتمعون
~~في بيت من بيوت الله يتعلمون القرآن ويتدارسونه بينهم إلا حفتهم الملائكة
~~وغشيتهم الرحمة وتنزلت عليهم السكينة PageV01P013
# وذكرهم الله فيمن عنده وما من رجل يسلك طريقا يلتمس فيها علما إلا سهل
~~الله له طريقا إلى الجنة ومن أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه وحدثنا سعيد بن
~~نصر قال نا قاسم بن أصبغ قال نا محمد بن وضاح قال نا أبو بكر بن أبي شيبة
~~وأرنا خلف بن القاسم قال أرنا الحسن بن رشيق قال نا إسحاق بن إبراهيم بن
~~يونس قال نا يعقوب ابن إبراهيم الدورقي قالا نا أبو معاوية عن الأعمش عن ms012
~~أبي صالح عن أبي هرية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا
~~يلتمس فيها علما سهل الله له طريقا إلى الجنة قال أبو بكر ونا أبو الأحوص
~~عن هارون بن عنترة عن أبيه عن ابن عباس قال ما سلك رجل طريقا يلتمس فيها
~~علما إلا سهل الله له طريقا إلى الجنة ورأرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال
~~نا سعبد بن السكن قال نا محمد بن يوسف قال نا محمد بن إسماعيل البخاري قال
~~نا محمد بن العلاء قال أنا أبو أسامة عن يزيد بن عبد الله عن أبي بردة عن
~~أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدى
~~والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا فكانت منها بقعة قبلت الماء فانبتت
~~الكلأ والعشب الكثير وكانت منها بقعة أمسكت الماء فنفع الله به الناس
~~فشربوا وأسقوا وزرعوا وكانت منها طائفة لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل
~~ممن فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعمل وعلم ومثل من لم
~~يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدي الله الذي أرسلت به PageV01P014
# باب قوله صلى الله عليه وسلم ينقطع عمل المرء بعد موته إلا من ثلاث حدثنا
~~أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث قال نا أبو بكر محمد بن معاوية الأموي
~~قال نا جعفر بن محمد الفريابي قال نا أبو كريب قال أرنا خالد بن مخلد قال
~~نا محمد بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذامات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة
~~أشياء من صدقة جارية أو علم ينتفع به بعده أو ولد صالح يدعو له وحدثنيه
~~أحمد بن فتح قال نا أبو الفضل جعفر بن محمد بن يزيدالجوهري قال نا أحمد بن
~~شعيب النسائي قال أرنا علي بن حجر ونا محمد بن عبد الله قال نا محمد بن
~~معاوية ms013 قال أرنا الفضل بن الحباب القاضي بالبصرة قال نا موسى بن إسماعيل
~~قال نا إسماعيل بن جعفر قال نا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عمله عنه إلا
~~من ثلاث من صدقة جارية أو علم ينتفع به بعده أو ولد صالح يدعو له وذكر أبو
~~بكر بن مجاهد المقرى قال نا محمد بن مسلم بن وارة قال حدثني محمد بن يزيد
~~بن سنان قال حدثني يزيد يعني أباه عن زيد بن أبي أنيسة عن فليح بن سليمان
~~عن زيد بن أسلم عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال ثلاث تتبع المسلم بعد موته صدقة أمضاها يجري له أجرها وولد
~~صالح يدعوا له وعلم أفشاه فعمل به من بعده وروي يزيد بن أبي خصيفة وعمران
~~بن أبي أنس عن أبن أبي سعيد مولى المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ثلاث تنال المؤمن بعد وفاته الولد الصالح يدعو له
~~PageV01P015
# من بعد وفاته فيناله أجر دعائه والرجل يترك الصدقة في الموضع الصالح
~~فتنفذ لوجهها والرجل يعلم العلم الصالح فينتهي به عن المعاصي وروى من حديث
~~الزهري عن أبي عبد الله الأغر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال يلحق المسلم أو ينفع المسلم ثلاث ولد صالح يدعو له وعلم ينشره وصدقة
~~جارية وقالت الحكماء علم الرجل ولده المخلد باب قوله صلى الله عليه وسلم
~~الدال على الخير كفاعلة أرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال
~~نا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك قال أرنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله
~~المناوي قال نا محمد بن عبيد الطنافسي قال نا الأعمش عن سعد بن أياس عن أبي
~~مسعود الأنصاري قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
~~الله احملني فإنه قد أبدع ms014 بي قال ما أجد ما أحملكم عليه فأت فلانا فاتاه
~~فحمله فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول اله صلى الله
~~عليه وسلم الدال على الخير له مثل أجر فاعله ونا عبد الوارث بن سفيان قراءة
~~عليه عن قاسم قال نا بكر بن حماد قال نا مسدد قال نا عبد الواحد وحفص بن
~~غياث قالا نا الأعمش عن أبي عمرو الشيباني عن أبي مسعود الأنصاري قال جاء
~~رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابدع بي فاحملني قال
~~ليس ولكن أئت فلانا فاتاه فحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل
~~على خير فله مثل أجر فاعله ونا خلف بن القاسم قال أرنا ابن السكن قال نا
~~الحسن بن علي بن زكريا قال نا خالد ابن يزيد السباري قال نا زياد بن ميمون
~~الثقفي عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدال على
~~الخير كفاعله باب قوله صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين نا سعيد بن
~~نصر قراءة مني عليه أن قاسم بن اصبغ حدثه قال نا محمد بن إسماعيل الترمذي
~~قال نا عبد الله بن الزبير الحميدي قال نا سفيان قال نا إسماعيل ابن أبي
~~خالد بهذا الحديث PageV01P016
# قال غير ما حدثنا به الزهري قال سمعت قيس بن أبي حازم يقول سمعت عبد الله
~~بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد إلى اثنتين رجل آتاه
~~الله مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله حكمة فهو يقضي بها
~~ويعلمها ونا عبد الوارث قال أخبرنا قاسم قال أرنا ابن وضاح قال نا حامد بن
~~يحيى قال أرنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن ابن مسعود
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد إلى في اثنتين رجل آتاه الله
~~مالا فسلطه على هلكته في الحق ورجل آتاه الله الحكمة فهو ms015 يقضي بها ويعلمها
~~وأرنا عبد الوارث بن سفيان إن قاسم بن اصبغ حدثهم قال نا محمد بن عبد
~~السلام الخشني قال نا سلمة بن شبيب قال نا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في
~~قوله عز وجل واذكرن مايتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة قال من القرآن
~~والسنة قال أبو عمر وكذلك رواه محمد بن ثور وابن المبارك عن معمر عن قتادة
~~وقال سعيد ابن عروبة عن قتادة في قوله وإذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات
~~الله والحكمة قال يريد السنة يمن عليهن بذلك وأرنا أبو عبد الله محمد بن
~~عبد الملك وعبيد بن محمد قالا نا عبد الله بن مسرور قال نا عيسى بن مسكين
~~قال نا محمد بن سنجر قال أرنا أسباط قال نا أبو بكر الهذلي عن الحسن في
~~قوله ويعلمهم الكتاب والحكمة قال الكتاب القرآن والحكمة لسنة أرنا أحمد بن
~~سعيد بن بشر قال نا ابن أبي دليم قال نا ابن وضاح قال نا محمد بن يحيى قال
~~نا ابن وهب قال قال لي مالك وذكر قول الله عز وجل في يحيى وآتيناه الحكم
~~صبيا وقوله في عيسى قد جئتكم بالحكمة وقوله ونعمله الكتاب والحكمة وقوله
~~واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة قال مالك الحكمة في هذا كله
~~طاعة الله و الاتباع لها والفقه في دين الله العمل به وقال ابن وهب وسمعت
~~مالكا مرة أخرى يقول الذي يقع في قلبي أن الحكمة هي الفقه في دين الله قال
~~ومما يبين ذلك أن الرجل تجده عاقلا في أمر الدنيا ذا نظر فيها وبصر بها ولا
~~علم له بدينه وتجد آخر ضعيفا في أمر الدنيا عالما بأمر دينه بصيرا به يؤتيه
~~الله إياه ويحرمه هذا فالحكمة الفقه في دين الله قال ابن وهب وسمعته يقول
~~PageV01P017
# الحكمة والعلم نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المسائل أرنا خلف بن
~~القاسم قال أرنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد البغدادي قال نا محمد ms016 ابن
~~زكريا التميمي قال نا يوسف بن سعيد قال نا عمير بن حمزة عن صالح المرى عن
~~الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحكمة تزيد
~~الشريف شرفا وترفع المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك قال أبو عمر أخذه الشاعر
~~فقال العلم ينهض بالخسيس إلى العلى والجهل يقعد بالفتى المنسوب باب قوله
~~صلى الله عليه وسلم الناس معادن نا سعيد بن نصر قال نا قاسم بن اصبغ قال نا
~~ابن وضاح قال نا أبو بكر بن أبي شيبة قال نا عبيد بن سعيد عن سفيان عن أبي
~~الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس معادن خيارهم
~~في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا وارنا عبد الله بن محمد بن يوسف
~~قال نا أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج قال أخبرني أبي قال أخبرني محمد
~~بن علي بن محرز قال نا محمد بن بشر قال نا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي
~~سعيد عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أكرم الناس قال
~~اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسألك قال فأكرم الناس نبي الله بن نبي الله بن
~~نبي الله بن خليل الله يعني يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم صلوات الله
~~عليهم قالوا ليس عن هذا نسألك قال فعن معادن العرب تسألوني أن خياركم في
~~الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا وحدثنيه أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن الفضل الخفاف الدينوري قال نا محمد ابن أحمد بن منير قال نا أبو زنباع
~~روح بن الفرج القطان قال حدثني يحيى بن عبد الله ابن بكير قال حدثني الليث
~~بن سعد عن أبي معشر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة في حديث رفعه إلى
~~النبي صلى الله عليه آله وسلم مثله وعن عبد الوارث بن سفيان قال نا قاسم بن
~~أصبغ قال نا بكر بن حماد قال نا مسدد قال ms017 نا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج
~~عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تجدون PageV01P018
# الناس معادن فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ونا أحمد
~~بن عبد الله قال نا الميمون بن حمزة قال نا الطحاوي قال نا المزني قال نا
~~الشافعي قال نا سفيان فذكر باسناد مثله سواء وقرأت على أحمد بن قاسم أن
~~قاسما حدثهم قال نا الحرث بن أبي أسامة قال نا كثير بن هشام قال أرنا جعفر
~~بن برقان قال نا يزيد بن الأعصم عن أبي هريرة في حديث رفعه قال الاس معادن
~~كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا ورواه
~~أبو صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله حدث به عنه أبو
~~حصين باب قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين نا
~~خلف بن القاسم قال نا محمد بن أحمد المفيد بمكة قال حدثنا عند الله بن
~~سليمان ابن الأشعث قال أرنا أحمد بن صالح قال نا عبد الله بن وهب قال نا
~~عمرو بن الحارث أن عباد بن سالم حدثه عن سالم عن أبن عمر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه قال أبو عمر لم يحدث أحد
~~بهذا الحديث بهذا الإسناد غير ابن وهب ورواه عنه يونس بن عبد الأعلى فجعله
~~عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنيه خلف بن القاسم وعلي
~~بن إبراهيم قالا نا الحسن بن رشيق قال نا علي بن سعيد بن بشير الرازي قال
~~نا يونس بن عبد الأعلى قال أرنا ابن وهب قال أرنا عمرو بن الحرث ان عباد بن
~~سالم حدثه عن سالم بن عبد الله عن أبيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم من يرد الله أن يهديه يفقهه أرنا محمد بن خليفة قال نا
~~محمد بن الحسين ms018 قال نا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي قال نا سليمان
~~بن داود الشاذكوني قال نا عبد الواحد ابن زياد قال نا معمر عن الزهري عن
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد
~~الله به خيرا يفقهه في الدين وفي هذا الباب حديث معاوية صحيح أيضا نا عبد
~~الوارث بن سفيان قال نا قاسم بن أصبغ قال نا بكر بن حماد قال نا مسدد بن
~~مسرهد قال نا يحيى القطان عن ابن عجلان قال PageV01P019
# نا محمد بن كعب القرظي قال كان معاوية بن أبي سفيان يخطب بالمدينة يقول
~~أيها الناس إنه لا مانع لما أعطى الله ولا معطي لما منع الله ولا ينفع ذا
~~الجد منه الجد من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين سمعت هذه الكلمات من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأعواد وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى
~~قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال أخبرنا
~~عبد الله بن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن
~~قال سمعت معاوية وخطبنا فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد
~~الله به خيرا يفقهه في الدين وإنما أنا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الأمة
~~قائمة على الحق أمر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله وحدثنا عبد
~~الله بن محمد بن أسد حدثنا سعيد بن عثمان بن السكن قال أخبرنا محمد بن يوسف
~~حدثنا البخاري حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال
~~حدثنا حميد بن عبد الرحمن قال سمعت معاوية خطبنا فقال سمعت النبي صلى الله
~~عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وذكر الحديث وحدثنا
~~أحمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحرث بن أبي أسامة قال
~~حدثنا كثير بن هشام قال حدثنا جعفر ms019 بن برقان قال حدثنا يزيد يعني ابن
~~الأعصم قال سمعت معاوية بن أبي سفيان وذكر حديثا رواه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم لم أسمعه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم على منبره حديثا غيره
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
~~وذكر تمام الحديث وقرأت علي سعيد بن سيد وخلف بن سعيد أن عبد الله بن محمد
~~حدثهما قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا حجاج
~~بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن حنظلة بن عطية عن عبد الله بن محيريز
~~عن معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أراد الله بعبد خيرا
~~فقهه في الدين ورواه معبد الجهني عن معاوية وقال صلى الله عليه وسلم إذا
~~أراد الله بعبد خيرا جعل فيه ثلاث خلال PageV01P020
# فقهه في الدين وزهده فيالدنيا وبصره عيوبه باب تفضيل العلم على العبادة
~~أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا أبو الزنباع روح ابن
~~الفرج قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني الليث بن سعد عن إسحاق بن أسيد عن
~~ابن رجاء بن حيوة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال قليل العلم خير من كثير العبادة وكفى بالمرء علما
~~إذا عبد الله وكفى بالمرء جهلا إذا أعجب برأيه إنما الناس رجلان عالم وجاهل
~~فلا تمار العالم ولا تحاور الجاهل حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم
~~ابن اصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو سفيان السروجي عبد الرحيم بن مطرف
~~بن عم وكيع قال حدثنا أبو عبد الله العذري عن يونس بن يزيد عن الزهري عن
~~أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير دينكم أيسره وخير العبادة
~~الفقه قال أبو سفيان ويكره الحديث عن العذري وقرأت على خلف بن القاسم أن
~~أبا علي سعيد بن عثمان بن ms020 السكن الحافظ حدثه قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز قال حدثنا عبد الله بن عون الخراز سنة ست وعشرين ومائتين قال
~~حدثنا محمد بن الفضل بن عطية قال حدثني زيد العمى عن جعفر العبدي عن أبي
~~سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العالم علي العباد
~~كفضلي على أمتي حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا ابن السكن قال حدثنا محمد بن
~~القاسم بن زكريا المحاربي قال حدثنا أبو كريب PageV01P021
# محمد بن العلاء قال أخبرنا عمرو بن بزيغ أبو سعيد الطيالسي عن الحرث بن
~~الحجاج ابن أبي الحجاج عن أبي معمر عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أدى الفريضة وعلم الناس الخير كان فضله على المجاهد
~~العابد كفضلي على أدناكم رجلا ومن بلغه عن الله فضل فأخذ بذلك الفضل الذي
~~بلغه أعطاه الله ما بلغه وإن كان الذي حدثه كاذبا قال أبو عمر أهل العلم
~~بجماعتهم يتساهلون في الفضائل فيروونها عن كل وإنما يتشددون في أحاديث
~~الأحكام حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثني أبي قال حدثني زياد بن خيثمة
~~عن ابن جحادة قال قال ابن مسعود الدراسة صلاة حدثنا أحمد بن فتح نا الحسن
~~بن رشيق نا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا يحيى بن بكر نا يحيى بن
~~صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية عن عبيد ابن عمير عن ابن عباس عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال فضل المؤمن العالم على المؤمن العابد سبعون درجة وحدثنا
~~سعيد بن نصر نا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن عمرو بن قيس الملائي قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم خير من فضل العبادة وملاك الدين
~~الورع حدثني خلف بن القاسم ms021 قال حدثنا علي بن أحمد بن سعيد بن زكير قال
~~حدثنا علي بن يعقوب قال حدثنا عبيد الله ابن محمد بن أبي المدور قال أخبرنا
~~حبيب بن إبراهيم قال حدثنا شبل بن العلاء عن محمد بن المنكدر عن جابر بن
~~عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يبعث الله العالم والعابد فيقال
~~للعابد ادخل الجنة ويقال للعالم اشفع للناس كما أحسنت أدبهم قال شبل يعني
~~تعليمهم وروى عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمت
~~العطية ونعمت الهدية كلمة حكمة تسمعها فتنطوي عليها ثم تحملها إلى أخ لك
~~مسلم تعلمه إياها تعدل عبادة سنة حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن PageV01P022
# زهير قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثني أبي قال حدثنا بكر بن خنيس عن
~~ضرار بن عمرو عن قتادة قال باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من
~~بعده أفضل من عبادة حول وحدثني خلف بن القاسم قال حدثني ابن السكن وأحمد بن
~~محمد بن هارون الربعي بالبصرة قال حدثني صهيب بن محمد بن عباد قال حدثنا
~~بشر بن إبراهيم قال حدثنا خليفة بن سليمان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم خير من العبادة
~~وملاك الدين الورع وأخبرنا خلف بن سعيد قال أخبرنا عبد الله بن محمد قال
~~حدثنا أحمد بن خالد وحدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قالا حدثنا علي بن عبد العزيز قال نا
~~معلى بن مهدي قال أخبرنا سوار بن مصعب عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع
~~حدثنا عبد الله بن محمد والحسن بن محمد بن عثمان ويعقوب بن سفيان والحجاج
~~وجرير بن حازم قال سمعت حميد بن هلال قال سمعت ms022 مطرفا يقول فضل العلم خير من
~~فضل العمل وخير دينكم الورع ورواه قتادة وغيلان بن جرير عن مطرف مثله
~~بمعناه أخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا سعيد بن أحمد الفهري قال حدثنا عبد
~~الله بن أبي مريم قال حثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي قال حدثنا صدفة بن عبد
~~الله عن زيد بن واقد عن حزام بن حكيم عن عمه عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إنكم أصبحتم في زمان كثير فقهاؤه قليل خطباؤه قليل سائلوه كثير
~~معطوه العمل فيه خير من العلم وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير
~~خطباؤه قليل معطوه كثير سائلوه العلم فيه خير من العمل وأخبرنا عبد الوارث
~~بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو
~~سلمة التبوذكي قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا قتادة أن مطرفا يعني ابن
~~الشخير قال فضل العلم أفضل من فضل العبادة وخير دينكم الورع وحدثني عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال PageV01P023
# وحدثني موسى بن إسماعيل قال حدثني أبو هلال الراسي عن قتادة قال قال مطرف
~~فضل العلم أعجب إلى من فضل العبادة أخبرنا خلف بن سعيد قال أخبرنا عبد الله
~~ابن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا
~~عبد الرزاق قال أرنا معمر عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال حظ
~~من علم أحب إلى من حظ من عبادة ولأن أعافي فأشكر أحب إلي من أن ابتلى فأصبر
~~ونظرت في الخير الذي لا شر فيه فلم أر مثل المعافاة والشكر وقال قتادة قال
~~ابن عباس تذاكر العلم بعض ليلة أحب إلى من إحيائها حدثنا أحمد بن محمد بن
~~أحمد وعبيد بن محمد قالا أرنا الحسن بن سلمة قال حدثنا عبد الله بن الجارود
~~قال حدثنا إسحاق بن منصور قال قلت لأحمد بن حنبل قوله تذاكر العلم بعض ليلة
~~أحب إلى من إحيائها أي علم أراد ms023 قال هو العلم الذي ينتفع به الناس في أمر
~~دينهم قلت في الوضوء والصلاة والصوم والحج والطلاق ونحو هذا قال نعم قال
~~إسحاق بن منصور وقال إسحاق بن راهويه هو كما قال أحمد وروى يزيد بن هارون
~~عن يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن عطاء ابن يسار عن أبي هريرة أنه قال
~~لأن أجلس ساعة فافقه في ديني أحب إلى من أن أحيي ليلة إلى الصباح وروى عبد
~~الرزاق عن معمر عن الزهري قال ما عبد الله بمثل الفقه أخبرني خلف بن القاسم
~~نا ابن أبي الخصيب نا أبو عقيل أنس بن مسلم بن الحسن بن سلم قال حدثنا
~~المزداد بن جميل قال سمعت رجلا يسأل المعافي بن عمران فقال يا أبا عمران
~~أيما أحب إليك أقوم أصلى الليل كله أو أكتب الحديث فقال حديث تكتبه أحب إلى
~~من قيامك من أول الليل إلى آخره وروى عيسى بن سعيد المقرى شيخنا رحمه الله
~~نا أبو الحسن أحمد بن محمد بن مقسم ببغداد قال حدثنا أبو هشام الحمصي قال
~~حدثنا مزداد بن جميل قال سأل عمرو بن إسماعيل وهو رجل من أهل الحديث
~~المعافى بن عمر ان أي شيء أحب إليك أصلي أو أكتب الحديث فقال كتاب حديث
~~واحد أحب إلى من صلاة ليلة وروى أبو قطة عن أبي حرة عن الحسن العالم خير من
~~الزاهد في الدنيا المجتهد في العبادة حدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا سعيد بن
~~عثمان بن السكن قال حدثنا أحمد بن عيسى الخواص ببغداد قال حدثنا عباس
~~الترقفي قال حدثنا عبد الله بن غالب العباداني قال حدثنا خلف بن أعين
~~PageV01P024
# عن عبيد الله بن زياد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن تغدو فتتعلم بابا من العلم خير لك من أن
~~تصلي مائة ركعة وأخبرنا عبد الله ابن محمد والحسن بن محمد بن عثمان ويعقوب
~~بن سفيان والحجاج بن نصر وهلال ms024 بن عبد الرحمن الحنفي عن عطاء ابن أبي
~~ميمونة مولى أنس بن مالك رضي الله عنه عن أبي سلمة عن أبي هريرة وأبي ذر
~~قالا باب من العلم يتعلمه أحب إلينا من الف ركعة تطوع وباب من العلم يعلمه
~~عمل به أو لم يعمل به أحب إلينا من مائة ركعة تطوع وقال سمعنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول إذا جاء الموت طالب العلم وهو على تلك الحال مات
~~شهيدا وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال حدثنا أبي قال أخبرنا محمد ابن
~~فطيس قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن ابن وهب قال كنت عند مالك
~~بن انس فجاءت صلاة الظهر أو العصر وأنا أقرأ عليه وانظر في العلم بين يديه
~~فجمعت كتبي وقمت لا ركع فقال لي مالك ما هذا قلت أقوم إلى الصلاة قال فقال
~~إن هذا لعجب ما الذي قمت إليه بأفضل من الذي كنت فيه إذا صحت النية فيه
~~وحدثني قاسم بن محمد أبو محمد قال حدثنا خالد بن سعد قال حدثنا محمد بن
~~فطيس فذكر بإسناده مثله وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف حدثنا يحيى بن
~~مالك قال حدثنا علي بن محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن يوسف قال سمعت
~~الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول لطلب العلم أفضل من الصلاة
~~النافلة حدثنا أحمد بن محمد بن هشام قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا الحسن
~~بن سعيد العسكري قال حدثنا ابن منيع قال حدثنا شريح بن يونس قال حدثنا يحيى
~~بن يمان أو وكيع قال سمعت سفيان الثوري يقول ما من عمل أفضل من طلب العلم
~~إذا صحت النية حدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا ابن شعبان وإبراهيم بن عثمان
~~وأحمد بن عمرو ونعيم بن حماد ووكيع قال سمعت سفيان الثوري يقول لا أعلم من
~~العبادة شيئا أفضل من أن يعلم الناس العلم حدثنا خلف بن جعفر وعبد الله بن
~~الحسن الكلابي قال حدثنا أحمد ms025 بن عمير ومحمد بن الوزير قال حدثنا الوليد
~~يعني ابن مسلم قال حدثنا أبو سعد روح بن جناح عن مجاهد PageV01P025
# عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه
~~واحد أشد على الشيطان من الف عابد وأخبرنا عبد الوارث حدثنا قسام حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثنا علي بن بحر بن برى حدثنا الوليد بن مسلم عن أبي سعد
~~روح بن جناح عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسوال الله صلى الله عليه وسلم
~~فقيه واحد أشد على إبليس من ألف عابد كذا قالا عن الوليد بن مسلم عن أبي
~~سعد روح بن جناح وخالفهما هشام بن عمار فقال مروان بن جناح وأخبرنا عبد
~~الله بن محمد والحسن بن محمد ويعقوب بن سفيان وهشام بن عمار والوليد بن
~~مسلم ومروان بن جناح وأبو سعيد عن مجاهد أنه سمع ابن عباس يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقيه واحد أشد على الشيطان من الف عابد وقرأت على
~~خلف بن القاسم أن سعيد بن السكن حدثهم قال حدثنا الحسين بن الحسن بن علي
~~البزاز ببخارا قال حدثنا عبيد بن واصل البيكندي قال حدثنا الحسن بن الحرث
~~البيكندي قال حدثنا عثمان بن مخارق الكوفي وأثنى عليه خيرا قال حدثنا محمد
~~بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة رفعه قال فقيه واحد أشد على الشيطان من
~~ألف عابد وروى يزيد بن هارون عن يزيد بن عياض بن صفوان بن سليم عن عطاء بن
~~يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل شيء عماد وعماد هذا
~~الدين الفقه وما عبد الله بشيء أفضل من فقه في الدين ولفقيه واحد أشد على
~~الشيطان من ألف عابد قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لموت ألف عباد قائم
~~الليل صائم النهار أهون من موت العاقل البصير بحلال الله وحرامه وروى عن
~~ابن عباس رضي الله عنه أنه قال أن الشياطين قالوا لإبليس يا ms026 سيدنا مالنا
~~نراك تفرح بموت العالم مالا تفرح بموت العابد فقال انطلقوا فانطلقوا إلى
~~عابد قائم يصلي فقالوا له انا نريد أن نسألك فانصرف فقال له إبليس هل يقدر
~~ربك أن يجعل الدنيا في جوف بيضة فقال لا فقال أترونه كفر في ساعة ثم جاء
~~إلى عالم في حلقة يضاحك أصحابه ويحدثهم فقال انا نريد أن نسألك فقال سل
~~فقال هل يقدر ربك أن يجعل الدنيا في جوف بيضة قال نعم قال وكيف قال يقول
~~لذلك إذا أراده كن فيكون قال إبليس أترون ذلك لا يعدو نفسه وهذا يفسد علي
~~عالما كثيرا وقال عبد الله بن وهب صاحب مالك وكان أول امرئ في العبادة قبل
~~طلب PageV01P026
# العلم فولع مني الشيطان في ذكر عيسى بن مريم كيف خلقه الله عز وجل ونحو
~~هذا فشكوت ذلك إلى شيخ فقال لي ابن وهب قلت نعم قال اطلب العلم فكان سبب
~~طلبي العلم ومن حديث ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بين العالم والعابد مائة درجة بين كل درجتين حضر الجواد
~~المضمر سبعين سنة ومن دوان ابن عمر لا يحتج به وقال أبو جعفر بن محمد بن
~~علي بن حسين عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عباد رواه أبو حمزة عن
~~محمد بن علي وروي معاوية بن عمار عن جعفر ابن محمد أنه قال رواية الحديث
~~وبثه في الناس أفضل من عبادة الف عابد وحدثنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد
~~بن زهير نا أبو الفتح البخاري نا نصر بن المغيرة قال قال سفيان ابن عيينة
~~قال عمر بن عبد العزبز من عمل في غير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح باب
~~قوله صلى الله عليه وسلم العالم والمتعلم شريكان قرأت على أبي بكر يحيى بن
~~عبد الرحمن أن محمد ابن أبي دليم حدثهم نا محمد بن وضاح نا عبد الملك بن
~~حبيب المصيصي نا ابن المبارك عن ثور بن يزيد عن ms027 خلاد بن معدان عن أبي سعيد
~~الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
~~إلا ما كان فيه من ذكر الله أو آوى إلى ذكر الله والعالم والمتعلم شريكان
~~في الأجر وسائل الناس همج لا خير فيه هكذا رواه عبد الملك بن حبيب المصيصي
~~عن ابن المبارك مسندا ورواه عبد الله وهو عبد الله بن عثمان عن ابن المبارك
~~عن ثور عن خالد بن معدان من قول أبي الدرداء حدثنا عبد الله بن محمد الحسن
~~بن محمد ابن عثمان ويعقوب بن سفيان وعبد الله بن عثمان وعبد الله بن
~~المبارك وثور بن يزيد عن خالد بن معدان قال قال أبو الدرداء الدنيا ملعونة
~~وملعون ما فيها إلا ذكر الله وما آوى إليه والعالم والمتعلم في الخير
~~شريكان وسائر الناس همج لا خير فيهم وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن
~~بن رشيق قال حدثنا إسحاق ابن إبراهيم بن يونس قال حدثنا علي بن عبد العزيز
~~حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عتبة بن حماد حدثني ابن ثوبان حدثني عطاء بن
~~قرة عن عبد الله بن ضمرة عن أبي PageV01P027
# هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
~~إلا ذكر الله وما والاه أو معلم أو متعلم وحدثني سعيد بن سيدنا محمد بن
~~معاوية الأموي قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا هشام بن عمار قال
~~حدثنا صدقة ابن خالد قال أرنا عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن
~~القاسم عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بهذا
~~العلم قبل أن يقبض وقبل أن يرفع ثم قال العالم والمتعلم شريكان في الأجر
~~ولا خير في سائر الناس بعد وجمع بين إصبعيه السبابة والتي تلي الإبهام
~~وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا جعفر بن محمد
~~الفريابي وهشام بن عمار الدمشقي وصدقة بن خالد وعثمان ابن أبي العاتكة عن
~~علي ms028 بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقيل أن يرفع ثم جمع بين إصبعيه الوسطى والتي تلي
~~الإبهام ثم قال إن العالم والمتعلم شريكان في الأجر ولا خير في سائر الناس
~~بعد حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا عيسى بن أحمد حدثنا إبراهيم
~~بن مروان حدثنا بشر بن ثابت البزار حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن
~~أبي الجعد عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال العالم والمتعلم في الأجر سواء
~~ولا خير في سائر الناس بعدهم حدثنا أحمد بن عبد الله أن أباه حدثه قال
~~أخبرنا عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي بن مخلد أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي تميم ابن سلمة عن أبي عبيدة قال قال عبد
~~الله أغد عالما أو متعلما ولا تغد بين ذلك قال أبو بكر حدثنا وكيع عن مسعر
~~عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال قال أبو الدرداء تعلموا قبل أن
~~يرفع العلم فإن العالم والمعتلم في الأجر سواء قال وحدثنا ابن فضيل عن
~~الأعمش عن سالم قال قال أبو الدرداء معلم الخير ومعلمه في الأجر سواء
~~وحدثني عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن بن يحيى وأبو علي الحسن بن محمد بن
~~عثمان القسوي ببغدد وأبو يوسف يعقوب بن سفيان القسوي قال حدثنا حجاج بن
~~منهال وحماد بن سلمة عن حميد عن الحسن أن أبا الدرداء PageV01P028
# قال كن عالما أو متعلما أو محبا أو متبعا ولا تكن الخامس فتهلك قال قلت
~~للحسن وما الخامس قال المبتدع وحدثنا عبد الله والحسن ويعقوب وزيد بن بشر
~~الحضرمي وعبد العزيز بن عمران الخزاعي قالا أنا ابن وهب قال أنا حنظلة ان
~~عون بن عبد الله حدثه قال حدثت عمر ابن عبد العزيز أنه كان يقال إن استطعت
~~فكن عالما فإن لم تستطع فكن متعلما وإن لم ms029 تستطع فاحبهم وإن لم تستطع فلا
~~تبغضهم فقال عمر بن عبد العزبز لقد جعل الله عز وجل له مخرجا إن قيل حدثنا
~~عبد الله والحسن ثنا يعقوب ثنا أبو الوليد خالد بن الوليد ثنا خلاد بن عبد
~~الله عن عطاء بن السائب عن الحسن قال اغد عالما أو متعلما أو مستمعا ولا
~~تكن رابعا فتهلك وحدثنا عبد الله ثنا الحسن نا يعقوب ثنا الحميدي ثنا سفيان
~~ثنا عاصم عن زيد قال قال عبد الله اغد عالما أو متعلما ولا تغد امعة بين
~~ذلك قال أبو يوسف قال أهل العلم الأمعة أهل الرأي وأخبرنا عبد الله ثنا
~~الحسن نا يعقوب قال حدثنا صفوان بن صالح ثنا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي
~~قال حدثني هارون بن رباب قال كان ابن مسعود يقول اغد عالما أو متعلما ولا
~~تغد فيما بين ذلك فإنما بين ذلك جاهل أو جهل وإن الملائكة تبسط أجنحتها
~~لرجل غدا يطلب العلم من الرضى لما يصنع وحدثنا عبد الله والحسن ويعقوب وابن
~~نمير ووكيع والأعمش عن تميم ابن سلمة عن أبي عبيدة قال عبد الله أغد عالما
~~أو متعلما ولا تغد بين ذلك وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~اصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال أنا سليمان بن أبي شيخ قال قال أبو سفيان
~~الحميري ليس الأدب إلى في صنفين من الناس رجل تأدب بالسلطان ورجل تأدب
~~الفقه وسائر الناس همج وروى عن علي رضي الله عنه قال الناس ثلاث فعالم
~~رباني ومتعلم على سبيل نجاة والباقي همج رعاع أتباع كل ناعق وأرنا أبو
~~القاسم خلف بن القاسم قال أنا الحسن بن رشيق أبو محمد بمصر قال أنا يموت بن
~~المزرع قال أنشدنا عمرو بن بحر الحافظ الصالح بن جناح في العلم تعلم إذا ما
~~كنت ليس بعالم فما العلم إلا عند أهل التعلم PageV01P029
# تعلم فإن العلم زين لأهله ولن تستطيع العلم إن لم تعلم تعلم فإن العلم
~~أزين بالفتى من الحلة الحسناء عند ms030 التكلم ولا خير فيمن راح ليس بعالم بصير
~~بما يأتي ولا متعلم أخبرنا خلف بن القاسم رحمه الله قال أنا محمد بن الحسين
~~بن صالح السبيعي الحلبي أبو بكر بدمشق قال أنا أبو بكر محمد بن جعفر بن
~~سفيان بن يزيد الرقي وأبو عبد الله محمد بن الحسين بن رزين المقرى الفنادقي
~~وأبو محمد بيان بن أحمد بن علي العطار قالوا حدثنا عبيد الله بن جناد
~~الحلبي قال حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف عن خالد ابن عبد الرحمن بن أبي بكرة
~~عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اغد عالما أو متعلما أو مستمعا أو
~~محبا ولا تكن الخامسة فتهلك قال عطاء قال لي مسعر بن كدام يا عطاء زدتنا في
~~هذا الحديث زيادة لم تكن في أيدينا وإنما كان في أيدينا اغد عالما أو
~~متعلما يا عطاء ويل لمن لم يكن فيه واحدة من هذه قال أبو عمر الخامسة التي
~~فيها الهلاك معاداة العلماء وبغضهم ومن لم يحبهم فقد أبغضهم أو قارب ذلك
~~وفيه الهلاك والله أعلم باب تفضيل العلماء على الشهداء حدثني خلف بن سعيد
~~قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد
~~العزيز وأخبرناه أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن وإبراهيم بن جامع
~~السكرى قال حدثنا علي بن عبد العزيز وأحمد بن يونس وعنبسة ابن عبد الرحمن
~~القرشي عن علاق بن أبي مسلم عن أبان بن عثمان عن عثمان بن عفان قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع يوم القيامة ثلاثة الأنبياء ثم العلماء
~~ثم الشهداء وقرأت علي خلف بن القاسم ان أحمد بن إبراهيم بن عطية الحداد
~~حدثه قال حدثنا أحمد بن محمد بن موسى بن عيسى قال حدثنا محمد بن عبد الله
~~بن المستنير قال حدثنا أبو عصمة عاصم بن النعمان البلخي قال حدثنا إسماعيل
~~بن أبي زياد عن أبي يونس القشيري عن سماك بن حرب عن أبي الدرداء قال ms031 قال
~~رسول الله صلى الله عليه PageV01P030
# وآله وسلم يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروى من حديث سهيل
~~بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~للأنبياء على العلماء فضل درجتين وللعلماء على الشهداء فضل درجة أنشدني بعض
~~شيوخي لأبي بكر بن دريد أهلا وسهلا بالذين أحبهم وأودهم في الله ذي الآلاء
~~أهلا بقوم صالحين ذوي تقى غر الوجوه وزين كل ملاء يسعون في طلب الحديث بعفة
~~وتوقر وسكينة وحياء لهم المهابة والجلالة والنهى وفضائل جلت عن الاحصاء
~~ومداد ما تجري به أقلامهم أزكى وأفضل من دم الشهداء يا طالبي علم النبي
~~محمد ما أنتم وسواكم بسواء وروى من حديث أبي هريرة وأبي ذر عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال إذا جاء الموت طالب العلم وهو على حاله مات شهيدا
~~وبعضهم يقول في ذلك لم يكن بينه وبين الأنبياء إلا درجة واحدة في الجنة
~~وروى أيضا مرفوعا من حديث ابن عباس وقد ذكرنا هذا الحديث بإسناده في كتابنا
~~هذا في باب استدامة الطلب وفي باب جامع فضل العلم وفي إسناده اضطراب لأن
~~منهم من يجعله عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس ومنهم من يجعله عن سعيد عن
~~أبي هريرة وأبي ذر ومنهم من يرسله عن سعيد والفضائل تروى عن كل أحد والحجة
~~من جهة الإسناد إنما تتقصى في الأحكام وفي الحلال والحرام وبلغني من حديث
~~علي بن عاصم عن الجريري عن ابن أبي الهذيل قال قال أبو الدرداء من رأى
~~الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه حدثنا عبد الله بن
~~محمد والحسن بن محمد بن عثمان ويعقوب بن سفيان وآدم وشريك وليث بن أبي سليم
~~عن يحيى بن أبي كثير عن الأزدي قال سألت ابن عباس عن الجهاد فقال ألا أدلك
~~على خير من الجهاد فقلت بلى قال تبني مسجدا PageV01P031
# وتعلم فيه الفرائض والسنة والفقه في الدين وبه عن يعقوب بن سفيان وأبو
~~اليمان ms032 وآدم قالا حدثنا جرير بن عثمان الرجبي عن عبد الرحمن بن أبي عوف عن
~~عبد الرحمن ابن مسعود الفزاري أن أبا الدرداء قال ما من أحد يغدو إلى
~~المسجد لخير يتعلمه أو يعلمه إلا كتب له أجر مجاهد لا ينقلب إلا غانما باب
~~ذكر حديث صفوان بن عسال في فضل العلم قرأت علي أبي عثمان سعيد بن نصر حدثهم
~~قاسم بن أصبغ إسماعيل ابن إسحاق القاضي قال حدثنا عارم بن الفضل قال حدثنا
~~الصعق بن حزن عن علي بن حكيم عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش قال جاء رجل
~~من مراد يقال له صفوان ابن عسال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في
~~المسجد متكيء على برد له أحمر قال فقلت يا رسول الله أني جئت أطلب العلم
~~قال مرحبا بطالب العلم إن طالب العلم لتحف به الملائكة وتظله بأجنحتها
~~فيركب بعضها بعضا حتى تعلو إلى السماء الدنيا من حبهم لما يطلب فما جئت
~~تطلب قال قلت يا رسول الله لا أزال أسافر بين مكة والمدينة فافتني عن المسح
~~على الخفين وذكر الحديث وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن خليفة رحمه الله قال
~~حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين بن البغدادي بمكة قال حدثنا أبو مزاحم موسى
~~بن عبيد الله بن يحيى خاقان قال حدثنا علي بن سهل بن المغيرة البزاز أبو
~~الحسين قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة وحماد بن زيد عن
~~عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن عسال فقال ما جاء بك قال
~~قلت طلب العلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الملائكة تضع
~~أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب وحدثنا عبد الوارث بن سفيان وقاسم بن
~~أصبغ وبكر بن حماد ومسدد وحماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال
~~أتيت صفوان ابن عسال فذكر مثله بتمامه أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى
~~والحسن بن محمد ms033 بن عثمان القسوي ويعقوب بن سفيان وآدم عن أبي إياس قال
~~أخبرنا أبو جعفر الرازي وعاصم ابن بهدلة عن زر بن حبيش قال أتيت صفوان بن
~~عسال المرادي فقال ما جاء بك PageV01P032
# قلت ابتغاء العلم قال فأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~خرج من بيته ابتغاء العلم وضعت الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع حدثنا عبد
~~الله ابن محمد والحسن بن محمد بن عثمان ويعقوب بن سفيان وحجاج بن منهال
~~وحماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش قال غدوت على صفوان بن عسال
~~المرادي فقال ما جاء بك فقلت ابتغاء العلم فقال ألا أبشرك ورفع الحديث قال
~~أبو عمر حديث صفوان بن عسال هذا وقفه قوم عن عاصم ورفعه عنه آخرون وهو حديث
~~صحيح حسن ثابت محفوظ مرفوع ومثله لا يقال بالرأي وممن وقفه سفيان بن عيينة
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال نا أبو جعفر محمد بن يحيى بن
~~عمر بن علي بن حرب الطائي وعلي بن حرب الطائي وسفيان بن عيينة عن عاصم ابن
~~أبي النجود سمع زرا يقول أتيت صفوان بن عسال المرادي فقال ما جاء بك فقلت
~~ابتغاء العلم فقال إن الملائكمة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا لما يطلب
~~فقلت حك في نفسي مسح على الخفين وذكر الحديث مرفوعا في المسح على الخفين
~~وذكره يونس بن عبد الأعلى وأبو بكر بن أبي شيبة قالا نا سفيان بن عيينة
~~باسناده مثله سواء ورواه عن عاصم جماعة منهم همام وزيد بن أبي أنيسة وأبو
~~جعفر الرازي قال أبو عمر قد ظن قوم أن هذا الحديث لم يرفعه إلا حماد بن
~~سلمة وأبو جعفر الرازي وليس كما ظنوا باب ذكر حديث أبي الدرداء في ذلك وما
~~كان في مثل معناه قرأت على عبد الرحمن بن يحيى وأحمد بن فتح أن حمزة بن
~~محمد حدثهم إملاء بمصر سنة سبع وخمسين وثلاثمائة قال أخبرنا أحمد بن علي بن
~~المثنى قال حدثنا ms034 غسان بن الريبع عن إسماعيل بن عياش عن عاصم بن رجاء بن
~~حيوة عن جميل بن قيس أن رجلا جاء من المدينة إلى أبي الدرداء وهو بدمشق
~~فسأله عن حديث فقال له أبو الدرداء ما جاءت بك حاجة ولا جئت في طلب التجارة
~~ولا جئت إلا في طلب الحديث فقال الرجل بلى فقال له أبو الدرداء أبشر فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P033
# يقول ما من عبد يخرج يطلب علما إلى وضعت له الملائكة أجنحتها وسلك به
~~طريق إلى الجنة وأنه ليستغفر للعالم من في السماوات ومن في الأرض حتى
~~الحيتان في البحر وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على
~~سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا
~~ولا درهما ولكنهم ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر قال حمزة كذا قال
~~إسماعيل به عياش في هذا الحديث جميل بن قيس وقال محمد بن يزيد وغيره عن
~~عاصم بن رجاء عن كثير بن قيس قال والقلب إلى ما قاله محمد بن يزيد أميل قال
~~حمزة وقد روي هذا الحديث عبد الرحمن بن عمر والأوزاعي عن عبد السلام بن
~~سليم عن يزيد بن سمرة وغيره من أهل العلم عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم رواه عن الأوزاعي بشر بن بكر قال حمزة ولا أعلم
~~أحدا من أصحاب الأوزاعي حدث به عن الأوزاعي غيره وهو حديث حسن غريب قال أبو
~~عمر أما قول حمزة إن إسماعيل بن عياش يقول في هذا الحديث جميل ابن قيس فليس
~~كما قال وإنما رواه عن داود بن جميل لا عن جميل بن قيس ومن قال جميل بن قيس
~~فقد جاء بواضح من الخطأ وإنما هو داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي
~~الدرداء هذا هو الصواب وكذلك رواه كل من قوم اسناده وجوده إسماعيل ابن عياش
~~وغيره حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن نا الحسن بن ms035 محمد بن عثمان
~~القسوي ببغداد ويعقوب بن سفيان القسوي وعبد الوهاب بن الضحاك وإسماعيل بن
~~عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن كثير عن جميل بن قيس قال جاء رجل
~~من المدينة إلى أبي الدرداء بدمشق ليسأله عن حديث بلغه أنه يحدث به عن رسول
~~الله PageV01P034
# صلى الله عليه وسلم فقال له أبو الدرداء ما جاء بك تجارة قال لا قال ولا
~~جئت طالب حاجة قال لا قال وما جئت تطلب إلا هذا الحديث قال نعم قال فاشهد
~~إن كنت صادقا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل يخرج
~~من بيته يطلب علما إلا وضعت الملائكة أجنحتها وساق الحديث بنحو ما تقدم
~~وأخبرنا إسماعيل ابن عبد الرحمن قال حدثنا إبراهيم بن بكر بن عمران نا محمد
~~بن الحسين الأزدي الموصلي نا أحمد بن سهل قال قال انا الحكم بن موسى قال
~~حدثنا إسماعيل بن عياش عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن
~~قيس قال أقبل رجل من أهل المدينة إلى أبي الدرداء فقال أبو الدرداء قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به
~~طريقا إلى الجنة وذكر الحديث وهكذا اسناد الحديث عند من يتقنه ويجوده كذلك
~~رواه عبد الله بن داود الخريبي وإسماعيل بن عياش على ما ذكرنا وحديث
~~إسماعيل بن عياش عن أهل الشام خاصة مستقيم وعاصم بن رجاء بن حيوة هذا ثقة
~~مشهور روى عن إسماعيل بن عياش الخريبي عبد الله بن داود وأبو نعيم وعبد
~~الله بن يزيد بن الصلت وغيرهم من أهل الشام وأهل العراق ويروي عاصم بن رجاء
~~بن حيوة هذا عن أبيه وعن مكحول وعن محمد بن المنكدر وأما داود بن جميل
~~فمجهول ولا يعرف هو ولا أبوه ولا نعلم أحدا روى عنه غير عاصم بن رجاء وأما
~~كثير بن قيس فروى عن أبي الدرداء وابن عمر وسمع منهما وروى عنه داود ms036 بن
~~جميل والوليد بن مرة وليسا بالمشهورين وأما أسناد حديث حمزة ففاسد فيه
~~اسقاط رجل وتصحيف اسم آخر أخبرنا عبد الله بن محمد بن يحيى ومحمد بن بكر
~~حدثنا أبو داود ومسدد وعبد الله بن داود قال سمعت عاصم بن رجاء اين حيوة
~~يحدث عن داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء فجاء
~~رجل فقال يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
~~الحديث بلغني عنك أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة
~~قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه
~~علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب
~~العلم وإن العالم ليسغفر له من في السماوات ومن في الأرض والحيتان في جوف
~~الماء PageV01P035
# وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن
~~العلماء ورثة الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما
~~ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر أخبرنا أبو بكر وسيم بن أحمد بن محمد
~~قال حدثنا أبو محمد الحسن بن إسماعيل بن محمد الضراب بمصر املاء علينا منه
~~وأحمد بن عبد الله بن بهراد وإبراهيم بن مرزوق ابن دينار البصري سنة سبع
~~وستين ومائتين قال وعبد الله بن داود الخريبي عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن
~~داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت جالسا مع أبي الدرداء فأتى رجل فقال
~~يا أبا الدرداء جئتك من المدينة من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث
~~بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما جئت لحاجة قال لا
~~قال ولا لتجارة قال لا قال ولا جئت إلا لهذا قالنعم قال فإني سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك الله به
~~طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم وإن ms037 فضل العالم
~~علي العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العالم ليستغفر له
~~من في السماوات ومن في الأرض وكل شئ حتى الحيتان في جوف الماء وأن العلماء
~~ورثة الأنبياء إن الأنبيياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم
~~فمن أخذ به أخذ بحظ وافر وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان نا قاسم بن أصبغ نا
~~محمد بن يونس الكديمي نا عبد الله بن داود بن عامر نا عاصم بن رجاء بن حيوة
~~نا داود بن جميل عن كثير بن قيس قال كنت مع أبي الدرداء بمسجد دمشق فأتاه
~~رجل فقال يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جاء بك حاجة
~~غيره ولا جئت لتجارة ولا جئت إلا فيه قال نعم قال فإني سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول من سلك طريق علم سهل الله له طريقا إلى طرق الجنة وإن
~~الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وأن السماوات ولا أرض لتستغفر له
~~والحوت في الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر
~~الكواكب إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا PageV01P036
# دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذ به أخذ بحظ وافر وأخبرنا عبد
~~الوارث نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن إسماعيل الترمذي ومحمد بن إسماعيل
~~الصايغ قالا نا أبو نعيم نا عاصم بن رجاء عمن حدثه عن كثير بن قيس قال كنت
~~عند أبي الدرداء بدمشق فأقبل رجل من أهل المدينة فقال جئتك في حديث بلغني
~~عنك إنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما جاء بك تجارة قال لا
~~قال ولا طلب حاجة قال لا قال ولا جئت إلا في طلب هذا الحديث وذكر مثله
~~حدثنا عبد الله بن محمج بن عبد المؤمن وأبو علي الحين بن محمد بن عثمان
~~القسوي ببغداد وأبو يوسف يعقوب ms038 بن سفيان القسوي وأبو نعيم الفضل بن دكين
~~وعاصم بن رجاء بن حيوة عمن حدثه عن كثير بن قيس قال كنت عند أبي الدرداء
~~بدمشق فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يطلب فيه
~~علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب
~~العلم وإنه ليستغفر للعالم من في السماوات والأرض حتى الحيتان في البحر وإن
~~فضل العالم على العباد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء
~~ورثة الأنبياء وأن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما ورثوا العلم
~~فمن أخذ به أخذ بحظ وافر وأما قول حمزة أيضا أنه لم يروه عن الأوزاعي إلا
~~بشر بن بكر فقد رواه عنه ابن المبارك على أني أقول إن الأوزاعي لم يقمه وقد
~~خلط فيه حدثنا عبد الله بن محمد والحسن بن محمد ويعقوب بن سفيان والحمالي
~~وابن المبارك عن الأوزاعي عن كثير ابن قيس عن يزيد بن سمرة عن أبي الدرداء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ما تقدم ومن حديث الوليد بن مسلم عن خالد
~~بن يزيد عن عثمان بن أيمن عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من غدا لعلم يتعلمه سهل الله له طريقا إلى الجنة وفرشت له الملائكة
~~أجنحتها وصلت عليه حيتان البحر وملائكة السماء وللعالم على العابد من الفضل
~~كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب والعلماء ورثة الأنبياء أن
~~الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا فمن أخذ به أخذ بالحظ الوافر وموت
~~العالم مصيبة لا تجبر وثلمة لا تسد ونجم طمس وموت قبيلة أيسر من موت عالم
~~أخبرني خلف بن أحمد نا أحمد بن مطرف نا أيوب بن سليمان نا محمد بن عمر بن
~~لبابة قال PageV01P037
# أنا عبد الرحمن بن إبراهيم أبو زيد قال نا عبيد الله بن موسى عن أبي حمزة
~~عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال معلم الخير يستغفر له أو يشفع له كل ms039 شيء
~~حتى الحيتان في البحر وأخبرنا محمد بن رشيق نا الحسن بن علي نا علي بن أحمد
~~بن سليمان نا سملة ابن شبيب قال نا عبد الرزاق ومعمر عن الأعمش عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال معلم الخير تصلي عليه دواب الأرض حتى الحوت في البحر
~~حدثني خلف ابن القاسم الحافظ نا أبو علي بن السكن الحافظ وحاتم بن محبوب
~~الهروي وأحمد بن أبي شعيب الحراني وموسى بن أعين عن خالد بن أبي يزيد عن
~~خالد بن عبد الأعلى عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم علماء هذه الأمة رجلان فرجل أعطاه الله علما فبذله للناس
~~ولم يأخذ عليه صفرا ولم يشتر به ثمنا أولئك يصلي عليهم طير السماء وحيتان
~~البحر ودواب الأرض والكرام الكاتبون ورجل آتاه الله علما فضر به عن عباده
~~وأخذ به صفرا واشترى به ثمنا فذلك يأتي يوم القيامة ملجما بلجام من نار
~~وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~بن يونس قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال حدثنا سلمة بن رجاء عن
~~الوليد بن جميل عن القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى
~~الحوت في البحر ليصلون على معلم الناس الخير قال أبو عمر الصلاة ههنا
~~الدعاء والاستغفار وهو بمعنى قوله الملائكة تضع أجنحتها أي تدعو والله أعلم
~~باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لمستمع العلم وحافظه ومبلغه قرأت
~~على أبي القاسم أحمد بن عمر أن عبد الله بن محمد بن علي حدثهم قال ثنا محمد
~~ابن قاسم قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال ثنا عمرو بن مرة بن مرزوق قال حدثنا
~~شعبة قال سمعت عمر بن سليمان يحدث عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان عن أبيه
~~عن PageV01P038
# زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم ms040 قال نضر اله امرءا سمع منا
~~حديثا فحفظه وبلغه غيره فرب حامل فقه ليس بفقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم
~~اخلاص العمل لله وحدة ومنا صحة ولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط
~~من ورائهم وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت نيته الآخرة جمع
~~الله شمله وجعل غناه في قله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت نيته الدنيا
~~فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عبينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب
~~الله له حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~صالح بن حاتم بن وردان قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا شعبة بن عمر بن
~~سليمان عن عبد الرحمن ابن أبان بن عثمان عن أبيه قال خرج زيد بن ثابت من
~~عند مروان قريبا من نصف النهار فقمت إليه فقلت عن أي شيء سألك الأمير فقال
~~سألني عن أشياء سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول نضر الله أمر سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب
~~حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه قال أحمد بن زهير عمر
~~ين سليمان هذا الذي حدث عنه شعبة من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
~~أبو عمر هو عمر بن سليمان بن عاصم بن عمر بن الخطاب قتل أبوه سليمان يوم
~~الحرة قال أحمد بن زهير وأخبرنا مصعب بن عبد الله قال عبد الرحمن بن أبان
~~بن عثمان كان من خيار المسلمين وكان كثير الصلاة زعموا أنه صلى في مسجد له
~~يوما ثم نام فوجدوه ميتا وقال أحمد بن زهير حدثنا عبد لله بن جعفر الرقي
~~قال نا عبيد الله بن عمر عن ليث بن أبي سليم عن محمد بن عجلان عن أبيه عن
~~زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله أمرأ سمع منا
~~حديثا فأداه ms041 كما سمعه فإنه رب حامل فقه غير فقيه ثلاث لا يغل عليهن قلب
~~مسلم وذكر الحديث أخبرنا عبد الله بن محمد نا محمد بن بكر نا أبو داود نا
~~مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة فذكر مثل حديث ابن زريع عن شعبة
~~بإسناده قال أبو عمر روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P039
# عبد الله بن مسعود حدثنيه سعيد بن نصر نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن
~~إسماعيل نا الحميدي نا سفيان بن عيينة قال نا عبد الملك بن عمير غير مرة عن
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها فرب حامل فقه غير فقيه
~~ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل
~~لله ومنا صحة أئمة المسلمين ولزوم الجماعة فإن الدعوة تحيط من ورائهم
~~وأخبرنا خلف بن قاسم نا الحسن بن رشيق نا عبد الله بن محمد النحوي نا غندر
~~عن شعبة عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مسعود عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نضر الله أمرأ سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغة فرب
~~مبلغ أوعى من سامع حدثنا سعيد بن إسماعيل بن عبد الرحمن القرشي وإبراهم بن
~~بكر بن عمران حدثنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الموصلي الحافظ
~~بالموصل قال أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي وعبد الله بن محمد ابن سالم
~~المفلوج نا عبيدة بن الأسود عن القسم بن الوليد الهمداني عن الحرث العكلي
~~عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها وأداها فرب حامل فقه غير فقيه
~~ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه وذكر العقيلي قال أخبرنا جعفر بن محمد ابن
~~الحسين الفريابي وعبد الله بن أحمد بن حنبل ms042 قالا نا عبد الله بن محمد بن
~~سالم المفلوج قال أخبرنا عبيدة بن الأسود عن القسم بن الوليد عن الحرث
~~العكلي عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال نضر الله امرأ سمع مقالتي فحفظها فإنه رب حامل فقه غير فقيه
~~ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب رجل مسلم أخلاص
~~العلم لله والنصيحة لولاة الأمور ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من
~~ورائهم قال أبو عمر وروى هذا الحديث أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أبو
~~بكرة أخبرنا عبد الوارث بن سفين أن قاسما أخبرهم قال حدثنا أحمد بن زهير
~~وعبد الله بن عمر وحماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين قال نبئت أن أبا
~~بكرة حدث قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فقال ألا فليبلغ
~~الشاهد منكم الغائب فإنه لعله PageV01P040
# أن يبلغه من هو أوعى له منه أو من هو أحفظ له قال أبو بكرة فقد كان هذا
~~قد بلغه أقوام من هو أوعى له منهم قال أحمد بن زهير كذا قال أيوب عن محمد
~~نبئت أن أبا بكرة وقال ابن عون عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه
~~حدثنا هودة ابن خليفة وابن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة
~~عن أبي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغائب
~~مرتين فرب مبلغ أوعى من مبلغ قال وسمعت يحيى بن معين يقول أيوب ثبت وابن
~~عون ثبت وهو عبد الله ابن عون بن ارطبان قال أحمد بن زهير ونا أبي وعبد
~~الملك بن عمرو بن عامر عن قرة ابن خالد عن محمد بن سيرين قال حدثني عبد
~~الرحمن بن أبي بكرة ورجل أفضل في نفسي من عبد الرحمن ابن أبي بكرة عن أبي
~~بكرة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليبلغ الشاهد ms043 الغائب فرب
~~مبلغ أوعى من سامع قال أحمد بن زهير ورأيت في كتاب علي بن المديني قال يحيى
~~بن سعيد القطان قرة بن خالد من أثبت شيوخنا قال أبو عمر وروى هذا الحديث
~~أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم جبير بن مطعم أخبرني خلف بن محمد قراءة
~~مني عليه ان أحمد بن مطرف حدثهم وأبو صالح أيوب بن سليمان ومحمد بن عمر بن
~~لبابة قالا نا عبد الرحمن بن إبراهيم وأصبغ بن الفرج وعيسى بن يونس عن محمد
~~بن إسحاق عن الزهيري عن محمد بن جبير ابن مطعم عن أبيه قال سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى يقول نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم
~~أداها إلى من لم يسمعها فرب حامل فقه لافقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه
~~منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والطاعة لذوي الأمر ولزوم
~~الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم وحدثنا أحمد بن قاسم نا قاسم ابن أصبغ
~~حدثنا الحرث بن أبي أسامة ومحمد بن عمر الواقدي نا محمد بن إسحاق عن الزهري
~~فذكر بإسناده مثله ورواه القدامى وهو عبد الله بن محمد ابن ربيعة خراساني
~~عن مالك عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله والقدامى ضعيف وله عن مالك أشياء انفرد بها لم PageV01P041
# يتابع عليها أخبرناه محمد ثنا علي بن عمر نا أحمد بن نصر بن طالب نا محمد
~~بن عبد الرحمن بن يونس القدامى ثنا مالك بن أنس عن الزهري عن محمد بن جبير
~~ابن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيف من منى فقال
~~نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يمسعها فرب حامل فقه
~~لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم
~~اخلاص العمل لله والنصيحة لذوي الأمر ولزوم جماعة المسلمين ms044 فإن دعوتهم تحيط
~~من ورائهم ورواه أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنس وجدت في أصل سماع
~~أبي بخطة أن محمد بن أحمد بن قاسم بن هلال حدثهم وسعيد بن عثمان ونصر بن
~~مرزوق واسد بن موسى والوليد بن مسلم نا معاذ بن رفاعة قال حدثني عبد الوهاب
~~بن بخت قال حدثني أنس بن مالك قال قال صلى الله عليه وسلم نضر الله عبدا
~~سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها غيره فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى
~~من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليهن صدر مؤمن اخلاص العمل لله ومناصحة أولي
~~الأمر ولزوم جماعة المسلمين فإن دعوتهم تحيط من روائهم وأخبرنا عبد الرحمن
~~بن يحيى وأبو بكر أحمد ابن محمد بن سهل البغدادي المعروف ببكير أو ابن بكير
~~الحداد بمكة قال حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي شيبة وعبد الجبار بن عاصم
~~وهانئ بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن أبي عيلة وعقبة بن وساج عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله من سمع قولي ولم يزد فيه
~~وأداه إلى من لم يمسعه ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم وذكر مثله سواء قال
~~أبو عمر ورواه أيضا عبد الله بن عمرو ابن العاص أخبرنا عبد الوارث نا قاسم
~~نا أحمد بن زهير نا عبد الوهاب ابن نجدة الحوطي وإسماعيل بن عياش وعبد
~~العزيز بن عبيد الله عن شهر بن حوشب أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رب حامل فقه غير فقيه ومن لم ينفعه
~~فقهه ضره جهله ومن حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رحم الله من تعلم فريضة أو فريضتين فعمل بهما أو علمهما من بعمل بهما
~~وحدثنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير قال نا عبد الوهاب بن نجدة
~~الحوطى حدثنا يحيى بن سليم ومحمد بن مسلم الطائفي عن محمد ms045 بن المنكدر وغيره
~~PageV01P042
# أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما أفاد المسلم أخاه فائدة أحسن من
~~حديث حسن بلغه فبلغه أخبرنا عبدا لله بن محمد نا محمد بن بكر وأبو داود نا
~~زهير ابن حرب نا عثمان بن أبي شيبة قالا نا جرير عن الأعمش عن عبد الله بن
~~عبد الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم وفي هذا الحديث
~~أيضا دليل على تبليغ العلم ونشره باب قوله صلى الله عليه وسلم من حفظ على
~~أمتي أربعين حديثا أخبرنا خلف بن قاسم نا علي بن أحمد بن سعيد بن بكير نا
~~علي بن يعقوب بن سويد نا إبراهيم بن عثمان بن سعيد بن منصور ومحمد بن عوف
~~بن سفيان الطائي ويحيى بن عثمان بن كثير بن دينار وبقية عن المعلى عن السدي
~~عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل من أمتي
~~أربعين حديثا لقى الله يوم القيامة فقيها عالما قال أبو عمر علي بن يعقوب
~~بن سويد ينسبونه إلى الكذب ووضع الحديث واسناد هذا الحديث كله ضعيف وأخبرنا
~~أحمد بن عبد الله ومسلمة ابن القاسم حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن
~~يزيد بن حجر العسقلاني بعسقلان قال حدثنا أبو أحمد حميد بن مخلد بن زنجويه
~~ويحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا مالك ابن أنس عن نافع مولى ابن عمر عن
~~ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ على أمتي أربعين
~~حديثا من السنة حتى يؤديها إليهم كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة قال
~~أبو عمر هذا أحسن اسناد جاء به هذا الحديث ولكنه غير محفوظ ولا معروف من
~~حديث مالك ومن رواه عن مالك فقد أخطأ عليه وأضاف ما ليس من روايته عليه
~~وحدثني خلف بن القاسم نا أبو طالب محمد بن زكريا ms046 المقدسي ببيت المقدس نا
~~أحمد بن جمهور نا عمرو بن الحصين وأبو غلاثة نا حصيف عن مجاهد عن أبي هريرة
~~رضي الله عنه قال قال صلى الله عليه وسلم من حفظ علي أمتي أربعين حديثا
~~فيما ينفعهم في أمر دينهم بعثه الله يوم القيامة يعني فقيها عالما وأخبرنا
~~أحمد أنا مسلمة أنا يعقوب بن إسحاق المعروف بابن حجر ومحمد بن أحمد
~~PageV01P043
# ابن عمر قال حدثنا أحمد بن صالح وعلي بن عيسى عن عمرو بن الأزهر عن أبان
~~عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مامن مسلم يحفظ على
~~أمتي أربعين حديثا يعلمهم بها أمر دينهم إلا جئ به يوم القيامة فقيل له
~~أشفع لمن شئت وحدثنا أحمد قال حدثنا مسلمة نا أبو الحسن يعقوب بن إسحاق
~~العسقلاني نا محمد ابن أحمد بن عمير أبو عبد الله الطوسي نا علي بن حجر نا
~~إسحاق بن نجيح عن ابن أبي جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من حفظ علي أمتي أربعين حديثا من السنة كنت
~~له شفيعا يوم القيامة ورواه ابن أبي وراد عن أبيه عن عطاء عن ابن عباس عن
~~معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تعلم أربعين حديثا من
~~أمر دينه بعثه الله في زمرة الفقهاء والعلماء وحدثني خلف بن القاسم نا أبو
~~علي سعيد بن عثمان بن السكن قال حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد وسعد بن نصر نا
~~خالد بن إسماعيل المدني عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة رفعه قال من تعلم
~~من أمتي أربعين حديثا يفقه بها في دينه كان فقيها عالما قال أبو علي بن
~~السكن خالد بن إسماعيل أبو الوليد المخزومي منكر الحديث روى عن هشام بن
~~عروة وعبيد الله بن عمر وجماعة أحاديث لا يتابع عليها قال أبو علي وليس
~~يروى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من ms047 وجه ثابت باب جامع في فضل
~~العلم أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن نا الحسن بن محمد بن عثمان نا
~~يعقوب ابن سفين الحجاج بن نصر نا هلال بن عبد الرحمن الحنفي عن عطاء بن
~~ميمونة مولى أنس بن مالك عن أبي سلمة وعن أبي هريرة وأبي ذر قالا باب من
~~العلم يتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوع وقالا سمعنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إذا جاء الموت طالب العلم وهو على تلك الحال مات وهو شهيد
~~قال نا يعقوب والحجاج بن منهال وجرير بن حازم قال سمعت حميد بن هلال قال
~~سمعت مطرفا يقول فضل العلم خير من فضل العمل وخير دينكم الورع وحدثنا خلف
~~بن جعفر نا عبد الوهاب بن الحسن الدمشقي بدمشق ومحمد بن عبد الله بن عبد
~~السلام مكحول PageV01P044
# ببيروت نا إسحاق بن سويد نا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم ويزيد بن ربيعة
~~نا ربيعة ابن هرمز عن واثفة بن الأسقع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~من طلب علما فأدركه كتب الله عز وجل له كفلين من الأجر ومن طلب علما فلم
~~يدركه كان له كفل من الأجر قال أبو عمر أحاديث الفضايل تسامح العلماء قديما
~~في روايتها عن كل ولم ينتقدوا فيها كانتقادهم في أحاديث الأحكام وبالله
~~التوفيق حدثني أحمد ابن فتح والحسن بن رشيق نا الحسين بن حميد نا محمد بن
~~روح بن عمران القشيري وموسى بن عبد الرحمن الثقفي عن عباد بن عبد الصمد عن
~~أنس بن مالك قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
~~الله أي الأعمال أفضل قال العلم بالله عز وجل قال يا رسول الله أي الأعمال
~~أفضل قال العلم بالله قال يا رسول الله أسألك عن العمل وتخبرني عن العلم
~~فقال رسول الله إن قليل العمل ينفع مع العلم وإن كثير العمل لا ينفع مع
~~الجهل وقد روى مثل هذا عن عبد الله بن مسعود ms048 أيضا باسناد صالح وأخبرنا أيضا
~~عن أبي يعقوب يوسف بن أحمد الصيدلاني المكي قال حدثنا أبو جعفر محمد بن
~~عمرو بن موسى العقيلي وأبو علي عبد الله بن جعفر الرازي ومحمد بن سماعة عن
~~أبي يوسف قال سمعت أبا حنيفة رحمه الله يقول حججت مع أبي سنة ثلاث وتسعين
~~ولي ست عشرة سنة فإذا شيخ قد اجتمع الناس عليه فقلت لأبي من هذا الشيخ فقال
~~هذا رجل قد صحب النبي صلى الله عليه وسلم يقال له عبد الله بن الحرث بن جزء
~~فقلت لأبي فأي شيء عنده قال أحاديث سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلت لأبي قدمني إليه حتى أسمع منه فتقدم بين يدي وجعل يفرج الناس حتى دنوت
~~منه فسمعته يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تفقه في دين الله
~~كفاه الله همه ورزقه من حيث لا يحتسب قال أبو عمر ذكر محمد بن سعد كاتب
~~الواقدي أن أبا حنيفة رأي أنس بن مالك وعبد الله ابن الحارث بن جزء وروى
~~يحيى بن هاشم عن مسعد بن كدام عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول اله
~~صلى الله عليه وسلم من غذا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في
~~معيشته ولم ينقص من رزقه وكان عليه مباركا أخبرنا خلف بن قاسم حدثنا الحسن
~~بن رشيق أنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس PageV01P045
# ومحمد بن يزيد الرقاعي ويحيى بن اليماني عن خراجة عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~بن يسار عن كعب قال ما خرج رجل في طلب علم إلا ضمن الله السماوات والأرض
~~رزقه وأخبرنا خلف بن أحمد نا أحمد بن سعيد نا محمد بن أحمد نا ابن وضاح
~~أحمد بن عمرو قال حدثني ابن أبي خيرة وعمرو بن أبي كثير عن أبي العلاء عن
~~الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءه الموت وهو يطلب العلم
~~ليحيى به الإسلام فبينه وبين الأنبياء في الجنة درجة واحدة ms049 وبهذا الإسناد
~~عن الحسين قال قال رسول اله صلى الله عليه وسلم رحمة الله على خلفائي ثلاث
~~مرات قالوا ومن خلفاؤك يا رسول الله قال الذين يحيون سنتي ويعلمونها عباد
~~الله وقد روى من حديث علي بن زيد عن سعبد بن المسيب ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال من تعلم العلم يحيى به الإسلام لم يكن بينه وبين الأنبياءإلا
~~درجة وروى أيضا بهذا الإسناد مثل لفظه مرسل الحسن سواء ومنهم من يرويه عن
~~سعيد عن أبي ذر مرفوعا وهو مضطرب الإسناد جدا حدثنا خلف بن قاسم وابن شعبان
~~محمد بن القسم الفقيه القرطبي بمصر وإبراهيم بن عثمان والحسن بن مكرم بن
~~حسان وعلي بن عاصم قال حدثنا أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم قال بلغني أنه
~~إذا كان يوم القيامة توضع حسنات الرجل في كفة وسيئاته في الكفة الأخرى
~~فتشيل حسناته فإذا أيس وظن أنها النار جأشىء مثل السحاب حتى يقع في حسناته
~~فتشيل سيئاته قال فيقال له أتعرف هذا من عملك فيقول لا فيقال هذا ما علمت
~~الناس من الخير فعمل به من بعدك قال فسمعني رجل من أهل الحديث فذكر أن حماد
~~بن زيد كتب هذا الحديث عن أبي حنيفة فشككت فيه حتى حدثوني به عن مسلم بن
~~إبراهيم عن حماد بن زيد قال حدثني أبو حنيفة وذكر الحديث وحدثنا محمد بن
~~عبد الله ومحمد بن معاوية نا أبو خليفة الفضل بن الحباب القاضي بالبصرة
~~ومسلم بن إبراهيم وحماد بن زيد نا أبو حنيفة عن حماد بن إبراهيم في قوله
~~تعال ونضع الموازين القسط لوم القيامة قال يجاء بعمل الرجل فيوضع في كفة
~~ميزانه يوم القيامة فتخف فيجاء بشيء أمثال الغمام أو قال مثل السحاب فيوضع
~~في كفة ميزانه فيرجح فيقال له أتدري ما هذا فيقول لا فيقال له هذا فضل
~~العلم الذي كنت تعلمه الناس أو نحو هذا وأخبرنا أبو القسم أحمد PageV01P046
# ابن فتح بن عبد الله رحمه الله وحمزة بن محمد بمصر ومحمد بن ms050 جعفر بن
~~الإمام البغدادي وإسحاق بن أبي إسرائيل وحماد بن زيد عن أبي حنيفة عن حماد
~~عن إبراهيم قال بلغني أنه توضع موازين القسط يوم القيامة فيوزن عمل الرجل
~~فيخف فيجاء بشيء مثل الغمام أو السحاب فيوضع في ميزانه فيرجح فيقال له
~~أتدري ما هذا فيقول لا فيقال هذا من علمك الذي علمته الناس فعملوا به
~~وعلموه من بعدك حدثنا خلف بن قاسم نا محمد ابن القسم بن شعبان نا إبراهيم
~~بن عثمان وحماد بن عمرو بن نافع نا نعيم بن حماد نا وكيع قال سمعت سفيان
~~الثوري يقول لا أعلم من العبادة شيئا أفضل من أن يعلم الناس العلم أخبرني
~~أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي حدثني أبي نا محمد بن عمر بن لبابة قال
~~سمعت العتبي محمد بن أحمد يقول حدثني سحنون بن سعيد أنه رأى عبد الرحمن ابن
~~القسم في النوم فقال له ما فعل بك ربك فقال وجدت عنده ما أحببت فقال له أي
~~أعمالك وجدت أفضل قال تلاوة القرآن قال قلت له فالمسائل فكان يشير بأصبعيه
~~يثبها قال فكنت أسأله عن ابن وهب فيقول لي هو في عليين وأخبرنا أبان أنا
~~مسلمة بن القسم نا أسامة بن علي بن سعيد يعرف بابن عليك نا محمد بن إبراهيم
~~بن حماد نا جعفر بن بسام عن حبيش بن مبشر قال رأيت يحيى بن معين في النوم
~~فقلت يا أبا زكريا ما صنع بك ربك قال زوجني مائة حوراء وأدناني وأخرج من
~~كمه رقاعا كان فيها حديث فقال بهذا حدثنا خلف بن القسم نا أبو عبد الله
~~محمود بن محمد الوارق نا أحمد بن مسعدة نا محمد بن حماد المصيصي نا أحمد بن
~~القاسم وأحمد بن أبي رجاء قال سمعت أبي يقول رأيت محمد بن الحسن في المنام
~~فقلت إلى ما صرت قال غفر لي ثم قيل لي لم نجعل هذا العلم فيك ألا ونحن نريد
~~أن نغفر لك قال قلت وما فعل أبو يوسف قال ms051 فوقنا بدرجة قلت وأبو حنيفة قال
~~في أعلى عليين حدثنا أحمد بن فتح وحمزة وعاصم بن عتاب قال سمعت زيد بن أخزم
~~يقول سمعت عبد الله بن داود يقول إذا كان يوم القيامة وعزل الله عز وجل
~~العلماء عن الحساب فيقول ادخلوا الجنة على ما كان فيكم أني لم أجعل حكمتي
~~فيكم إلا لخير أردته بكم وزاد فيره في هذا الخبر أن الله يحشر العلماء يوم
~~القيامة في زمرة واحدة حتى يقضي بين الناس ويدخل أهل الجنة الجنة وأهل
~~النار النار ثم يدعو العلماء فيقول يا معشر العلماء إني لم أضع حكمتي فيكم
~~وأنا أريد أن PageV01P047
# أعذبكم قد علمت أنكم تخلطون من المعاصي ما يخلط غيركم فسترتها عليكم وقد
~~غفرتها لكم وأنا كنت أعبد بفتياكم وتعليمكم عبادي ادخلوا الجنة بغير حساب
~~ثم قال لا معطي لما منع ولا مانع لما أعطى الله وقد روى نحو هذا المعنى
~~باسناد مرفوع متصل أخبرناه عبد الرحمن بن مروان وأحمد بن سليمان وطاهر بن
~~محمد بن الحكم وهشام ابن عمار نا منبه بن عثمان عن صدقة بن طلحة بن يزيد عن
~~موسى بن عبيد عن سعيد ابن أبي هند عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء ثم يقول
~~لهم يا معشر العلماء إني لم أضع علمي فيكم لأعذبكم اذهبوا فقد غفرت لكم
~~وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن نا محمد بن عثمان نا يعقوب بن
~~سفيان نا أبو كلثم سلامة بن بشر بن بديل العدوي الدمشقي نا صدقة بن عبد
~~الله نا طلحة بن زيد عن موسى بن عبيد عن سعيد بن أبي هند عن أبي موسى
~~الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يبعث الله العباد يوم
~~القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء أني لم أضع فيكم علمي إلا
~~لعلمي بكم ولم أضع علمي فيكم لأعذبكم انطلقوا فإني قد غفرت لكم حدثنا عبد
~~الوارث ms052 ابن سفيان نا قاسم بن أصبغ نا أحمد بن زهير بن الأصفهاني قال أنا
~~عفيف بن سالم الموصلي عن هشام بن سعيد عن زيد بن أسلم في قوله ولقد فضلنا
~~بعض النبين على بعض قال في العلم وينسب إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~من قوله وهو مشهور من شعره سمعت غير واحد ينشده له الناس في جهة التمثيل
~~أكفاء أبوهم آدم والأم حواء نفس كنفس وارواح مشاكلة وأعظم خلقت فيهم وأعضاء
~~فإن يك لهم من أصلهم حسب يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل إلا لأهل العلم
~~أنهم على الهدى لمن استهدى أدلاء وقدر كل امرئ ما كان يحسنه للرجال على
~~الأفعال أسماء وضد كل امرئ ما كان يجهله الجاهون لأهل العلم أعداء وروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أوحى الله عز وجل إلى إبراهيم
~~PageV01P048
# عليه السلام يا إبراهيم اني عليم أحب كل عليم وأنشدني أبو القسم أحمد بن
~~عمر ابن عبد الله بن عصفور رحمه الله لنفسه شعره هذا في العلم وهو أحسن ما
~~قيل في معناه مع العلم فاسلك حيث ما سلك العلم وعنه فكاشف كل من عنده فهم
~~ففيه جلاء للقلوب من العمى وعون على الدين الذي أمره حتم فإني رأيت الجهل
~~يزري بأهله وذو العلم في الأقوام يرفعه العلم يعد كبير القوم وهو صغيرهم
~~وينفد منه فيهم القول والحكم وأي رجاء في امرئ شاب رأسه وأفنى سنيه وهو
~~مستعجم فدم يروح ويغدو الدهر صاحب بطنه تركب في أحضانها اللحم والشحم إذا
~~سئل المسكين عن أمر دينه بدت رحضاء العي في وجهه تسمو وهل أبصرت عيناك أقبح
~~منظر من أشيب لا علم لديه ولا حكم هي السوءة السوءاء فاحذر شماتها فأولها
~~خزي وآخرها ذم فخالط رواه العلم وأصحب خيارهم فصحبتهم زين وخلطتهم غنم ولا
~~تعدون عيناك عنهم فإنهم نجوم إذا ما عاب نجم بدا نجم فوالله لولا العلم ما
~~اتضح الهدى ولا لاح من غيب الأمور لنا رسم انشدها محمد بن خليفة ms053 قال أنشدنا
~~محمد بن الحسين قال أنشدنا عبد الله بن محمد العطشي قال أنشدنا عمر بن محمد
~~بن محمد بن عبد الحكم لبعض الحكماء بنور العلم يكشف كل ريب ويبصر وجه مطلبه
~~المريد فأهل العلم في رحب وقرب لهم مما اشتهوا أبدا مزيد إذا عملوا بما
~~علموا فكل له مما ابتغاه ما يريد فإن سكتوا ففكر في معاد وإن نطقوا فقولهم
~~سديد حدثنا خلف بن أحمد نا أحمد نا ابن سعد نا محمد بن أحمد نا ابن وضاح نا
~~أبو نعيم عن عطاء بن مسلم عن أبي المليح قال سمعت ميمون بن مهران يقول بنفس
~~العلماء هم ضالتي في كل بلد وهم بغيتي إذا لم أجدهم وجدت صلاح قلبي في
~~مجالسة العلماء وقال سابق البلوي المعروف بالبربري في قصيدة له PageV01P049
# والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلي سواد الظلمة القمر وليس ذو
~~العلم بالتقوى كجاهلها ولا البصير كأعمى ماله بصر أخبرنا أحمد نا سلمة نا
~~محمد بن خالد بن يزيد البرذعي قال سمعت أحمد بن محمد بن يزيد بن مسلم
~~الأنصاري المعروف بابن أبي الحناجر يقول كنا على باب محمد ابن مصعب
~~القرقسائي جماعة من أهل الحديث وفينا رجل عراقي بصير بالشعر ونحن نتمنى أن
~~يخرج إلينا فيحدثنا حديثا واحدا أو حديثين إذ خرج إلينا فقال قد خطر على
~~قلبي بيت من الشعر فمن أخبرني لمن هو حدثته ثلاثة أحاديث فقال الفتى
~~العراقي يرحمك الله أي بيت هو فقال الشيخ العلم فيه حياة للقلوب كما تحيا
~~البلاد إذا ما مسها المطر فقال الفتى هو لسباق البربري فقال الشيخ صدقت فما
~~بعده قال والعلم يجلو العمى عن قلب صاحبه كما يجلي سواد الظلمة القمر فقال
~~الشيخ صدقت فحدثه ستة أحاديث سمعناها معه أخبرني عبد الرحمن ابن يحيى نا
~~علي بن محمد نا أحمد بن داود وسحنون بن سعبد نا ابن وهب نا ابن اثعم عن عبد
~~الرحمن بن رافع عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى ms054 الله عليه
~~وسلم مر بمجلسين في مسجده أحد المجلسين يدعون الله ويرغبون إليه والآخر
~~يتعلمون الفقه ويعلمونه فقال رسول الله كلا المجلسين على خير وأحدهما أفضل
~~من الآخر صاحبه أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم وإن شاء
~~منعهم وأما هؤلاء فيتعملون ويعلمون الجاهل وإنما بعثت معلما ثم اقبل فجلس
~~معهم وقال ابن وهب وحدثني عبد الرحمن بن سريج قال سمعت عبيد الله بن أبي
~~جعفر يقول العلماء منار البلاد منهم يقتبس النور الذي يهتدي به حدثني خلف
~~بن قاسم نا الحسين بن رشيق نا إسحاق بن إبراهيم بن يونس نا علي بن عبد
~~العزيز قال حدثنا مسلم بن إبراهيم وقرة ثنا عون قال قال ابن مسعود نعم
~~المجلس مجلس تنشر PageV01P050
# فيه الحكمة وترجى فيه الرحمة قال وحدثنا علي بن عبد العزيز وسعيد بن
~~منصور وخالد بن عبد العزيز عن هشام عن الحسن قال من طلب الحديث يريد به وجه
~~الله كان خيرا مما طلعت عليه الشمس قال نا علي نا إسحاق بن ابراهم المروزي
~~وهشام ابن يوسف عن معمر عن الزهري قال ما عبد الله بمثل العلم قال نا علي
~~قال أخبرنا الزبير بن بكار وإبراهيم بن حمزة عن إسحاق بن إبراهيم بن بسطاس
~~قال قال لي عمر مولى غفرة يا سحاق عليك بالعلم فإنه لا يعدمك منه كلمة تدل
~~على هدى أو أخرى تنهى عن ردى وأخبرني عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه أن
~~أبا الحسن علي ابن محمد بن مسرور حدثهم نا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون نا
~~ابن وهب عن معاوية بن صالح عن أبي عبيد عن ابن سيرين قال دخلت المسجد
~~والأسود بن سريع يقص وقد اجتمع أهل المسجد وفي ناحية أخرى من المسجد حلقة
~~من أهل الفقه يتحدثون بالفقه ويتذاكرون فركعت ما بين حلقة الذكر وحلقة
~~الفقه فلما فرغت من السبحة قلت لو أني أتيت الأسود بن سريع فجلست إليه فعسى
~~أن يصيبهم إجابة أو رحمة فتصيبني معهم ثم قلت ms055 لو أتيت الحلقة التي يتذاكرون
~~فيها الفقه فتفقهت معهم لعلي أسمع كلمة لم أسمعها فأعمل بها فلم أزل أحدث
~~نفسي بذلك واشاورها حتى جاوزتهم فلم أجلس إلى واحد منهم وانصرفت فأتاني آت
~~في المنام فقال أنت الذي وقفت بين الحلقتين قلت نعم قال أما أنك لو أتيت
~~الحلقة التي يذاكرون فيها الفقه لوجدت جبريل معهم ولما حضرت معاذ بن جبل
~~رضي الله عنه الوفاة قال لجاريته ويحك هل أصبحنا قالت لا ثم تركها ساعة ثم
~~قال انظري فقالت نعم فقال أعوذ بالله من صباح إلى النار ثم قال مرحبا
~~بالموت مرحبا بزائر جاء على فاقة لا أفلح من ندم اللهم إنك تعلم أني لم أكن
~~أحب البقاء في الدنيا لجري الأنهار ولا لغرس الأشجار ولكن كنت أحب البقاء
~~لمكابدة الليل الطويل ولظمأ الهواجر في الحر الشديد ولمزاحمة العلماء
~~بالركب في حلق الذكر حدثنا خلف بن القاسم نا محمد بن أحمد بن كامل ومحمد بن
~~الحرث ومحمد بن عمرو نا محمد بن حسين ويعقوب بن إبراهيم الضرير نا عمار
~~PageV01P051
# ابن الواهب وكان من العاملين لله عز وجل في دار الدنيا قال رأيت مسكينة
~~الطغارية في منامي وكانت من المواظبات على حلق الذكر قلت مرحبا يا مسكينة
~~قال هيهات ذهبت والله يا عمار المسكينة وجاء الغناء الأكبر قلت هيه قالت
~~عما تسأل عمن أتيح له الجنة بحذافيرها فنذهب حيث شاءت قال قلت لم ذلك قالت
~~بمجالس الذكر والصبر على الفقر أخبرنا أحمد بن عبد الله ومسلمة نا يعقوب بن
~~إسحاق العسقلاني حدثنا محمد بن أحمد بن عمير بن سنان قال إن حسين بن منصور
~~النيسابوري قال حدثنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي والحكم بن عبيد الله نا
~~عبادة بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم العالم أمين الله في الأرض وحدثنا إبراهيم بن شاكر نا عبد
~~الله بن محمد بن عثمان نا سعيد بن جبير وسعيد بن عثمان قالا نا أحمد ms056 بن عبد
~~الله بن صالح نا روح بن عبادة وهشام عن الحسن في قوله ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة قال العلم والعبادة وفي الآخرة حسنة قال الجنة وأخبرنا أحمد بن عبد
~~الله بن محمد بن علي نا أبو محمد الحسن بن إسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن
~~بحر الجلاد نا محمد بن إسماعيل الصايغ نا سنيد قال نا عباد ابن العوام عن
~~سفين بن حسين وهشام بن حسان جميعا عن الحسن في قوله تعالى ربنا آتنا في
~~الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة قال الحسنة في الدنيا العلم والعبادة والحسنة
~~في الآخرة الجنة وقال ابن وهب سمعت سفين الثوري يقول الحسنة في الدنيا
~~الرزق الطيب والعلم والحسنة في الآخرة الجنة وحدثني محمد بن رشيق قراءة
~~عليه مني أن الحسن بن علي بن داود حدثهم قال حدثنا أحمد بن عمرو بن جابر
~~وأبو بكر ابن أبي الدنيا هاشم بن الوليد وفضيل بن عياض عن هشام عن الحسن أن
~~الرجل ليتعلم الباب من العلم فيعمل به خير من الدنيا وما فيها وروى عبد
~~الملك بن عبد ربه الطائي عن عطاء بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حدث
~~بحديث فعمل به كان له أجر ذلك وروينا عن عبد الله بن مسعود من طرق أنه كان
~~يقول إذا رأى الشباب يطلبون العلم مرحبا بينا بينابيع الحكمة ومصابيح
~~PageV01P052
# الظلم خلقان الثياب جدد القلوب حبس البيوت ريحان كل قبيلة وحدثنا أحمد بن
~~عبد الله ومسلمة بن القسم نا يعقوب بن إسحاق نا محمد بن أحمد بن عمير نا
~~شريح ابن يونس البغدادي وأبو قطن عمرو بن الهيثم وحدثنا أحمد حدثنا مسلمة
~~نا يعقوب ومحمد بن سليمان بن هشام عن أبي قطن عن أبي مرة عن الحسن قال
~~العالم خير من الزاهد في الدنيا المجتهد في العبادة قال ابن عمير وزادني
~~أبو عبد الله محمد بن أسلم في حديث ms057 الحسن هذا ينشر حكمه الله فإن قبلت حمد
~~الله وإن ردت حمد الله وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا يزال الفقيه يصلي
~~قالوا وكيف يصلي قال ذكر الله تعالى على قلبه ولسانه وأخبرنا عبد الله بن
~~محمد بن يوسف قال أنا يحيى ابن مالك بن عايد قال حدثنا محمد بن الحسن بن
~~زكريا قال أنا أحمد بن سعيد بن عبد الله الدمشقي نا الزبير بن بكار نا أبو
~~الحسن المدايني قال خطب زياد ذات يوم على منبر الكوفة فقال أيها الناس إني
~~بت ليلتي هذه مهتما بخلال ثلاث رأيت أن أتقدم إليكم فيهن بالنصيحة رأيت
~~أعظام ذوي الشرف واجلال ذوي العلم وتوقير ذوي الأسنان والله لا أوتى برجل
~~رد على ذي علم ليضع بذلك منه إلا عاقبته ولا أوتي برجل رد على ذي شرف ليضع
~~بذلك منه شرفه إلا عاقبته ولا أوتى برجل رد على ذي شيبه ليضعه بذلك إلا
~~عاقبته إنما الناس بأعلامهم وعلمائهم وذوي أسنانهم وروى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا ويعرف لعالمنا
~~يعني حقه حدثنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير الحوطي حدثنا إسماعيل
~~بن عياش عن بكر بن زرعة الخولاني عن لقمان بن عامر عن أبي غنية الخولاني
~~قال رب كلمة خير من أعطاء المال قال وأخبرنا الحوطي قال حدثنا أبو حيوة
~~شريح بن يزيد عن أبي سبأ عتبة بن تميم عن أبي عمير الطوري إبان ابن سليم
~~قال كلمة حكمة لك من أخيك خير لك من مال يعطيك لأن المال يطغيك والكلمة
~~تهديك وقال صالح المري سمعت الحسن بعني البصري يقول الدنيا كلها
~~PageV01P053
# ظلمه إلا مجالس العلماء حدثنا عبد الوارث بن سفين نا قاسم بن أصبغ أصبغ
~~نا أحمد بن زهير نا عبد الجبار بن عاصم نا أبو المليح عن ميمون قال أن مثل
~~العالم في البلد كمثل عين عذبة في البلد وروينا عن عبد الله بن المبارك أنه
~~قال ms058 خير سليمان بن داود بين الملك والعلم فاختار العلم فأتاه الله الملك
~~والعلم معه باختياره العلم وجدت في كتاب أبي رحمه الله بخطه أنشدنا أبو عمر
~~أحمد بن سعيد لبعض الأدباء رأيت العلم صاحبه شريف وإن ولدته آباء لئام وليس
~~يزال يرفعه إلى أن يعظم قدره القوم الكرام ويتبعونه في كل أمر كراع الضأن
~~تتبعه السوام ويحمل قوله في كل أفق ومن يك عالما فهو الإمام فلولا العلم ما
~~سعدت نفوس ولا عرف الحلال ولا الحرام فبالعلم النجاة من المخازي وبالجهل
~~المذلة والرغام هو الهادي الدليل إلى المعالي ومصباح يضيء به الظلام كذلك
~~عن الرسول أني عليه من الله التحية والسلام وفي رواية أخرى وأن طلابه حق
~~على من له عقل وليس به سقام فأما عالما يغدو وإما إلى التعليم بخرجك اغتنام
~~وسائر ذاك من لا خير فيه ومن يك عالما فهو الإمام كذاك عن النبي أتى عليه
~~من اله التحية والسلام وهذه الأبيات نسبها بعض الناس إلى منصور بن الفقيه
~~وليست له وإنما هي لبكر بن حماد صحيحة وأنشدناها عنه جماعة وحدثنا أبو عبد
~~الله عبيد بن محمد نا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد القاضي
~~القلزمي ومحمد بن أيوب بن يحي القلزمي وعبيد بن محمد بن خنيس الكلاعي
~~بدمياط حدثنا موسى بن محمد بن عطاء القرشي قال حدثنا عبد الرحيم بن زيد
~~العمي عن أبيه عن الحسن عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تعلموا العلم فإن تعليمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث
~~عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لأهله PageV01P054
# قربة لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبل أهل الجنة وهو الأنس في الوحشة
~~والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح
~~على الأعداء والزين عند الإخلاء يرفع الله به أقواما فيجعلهم في الخير قادة
~~وأئمة تقتص آثارهم ويقتدي بأفعالهم وينتهي إلى رأيهم ترغب الملائكة في
~~خلتهم وبأجنحتها تمسحهم يستغفر لهم كل رطب ويابس ms059 وحيتان البحر وهوامه وسباع
~~البر وأنعامه لأن العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الأبصار من الظلم
~~يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار والدرجات العلى في الدنيا والآخرة التفكر
~~فيه يعدل الصيام ومدارسته تعدل القيام به توصل الأرحام وبه يعرف الحلال من
~~الحرام هو إمام العلم والعمل تابعه ويلهمه السعداء ويحرمه الأشقياء هكذا
~~حدثنيه أبو عبد الله عبيد بن محمد رحمه الله مرفوعا بالإسناد المذكور وهو
~~حديث حسن جدا ولكن ليس له اسناد قوي ورويناه من طرق شتى موقوفا منها ما
~~حدثنيه أبو عبد الرحمن بن يحيى نا أحمد بن مطرف وسعيد بن عثمان الأعناقي
~~وعبد الله بن محمد بن خالد نا علي بن معبد قال حدثني موسى قال سمعت هاشم بن
~~مخلد قال سمعت أبا عصمة نوح بن أبي مريم يحدث عن رجاء بن حيوة عن معاذ بن
~~جبل قال تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية وذكر الحديث بحاله سواء موقوفا
~~على معاذ حدثنا خلف بن القاسم وأحمد بن الحسين بن عتبة الرازي نا هارون بن
~~كامل نا علي بن معبد قال رأيت في المنام كأن أصحاب الحديث عندي وأنا أذم
~~طلاب الحديث كما كنت أذمهم في اليقظة فكنت أتكلم فيهم فجاءني شيخ أبيض
~~الرأس واللحية فقام بين يدي ورفع يديه وقال قال ابن مسعود يرفع حجاب ويوضع
~~حجاب لطالب العلم حتى يصل إلى الرب عز وجل أخبرنا عبد الله بن محمد نا
~~إسماعيل بن محمد نا إسماعيل بن إسحاق نا نصر بن علي الجهضمي نا خالد بن
~~يزيد عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من خرج في طلب العلم فهو سبيل الله حتى يرجع حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى نا خلف بن أحمد قالا حدثنا أحمد بن سعيد نا إسحاق بن
~~إبراهيم بن النعمى بالقيروان وأبو بكر محمد بن علي بن مروان البغدادي
~~بالإسكندرية والحسن بن الربيع قال قال ابن المبارك قال سفين الثوري ما
~~PageV01P055
# يراد الله ms060 عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم وما طلب العلم في زمان أفضل منه
~~اليوم وحدثاني قالا نا أحمد بن سعبد نا إسحاق بن إبراهيم نا محمد بن علي بن
~~مروان نا محمد بن السابق نا زائدة عن هشام عن الحسن قال إن كان الرجل ليصيب
~~الباب من أبواب العلم فينتفع به فيكون خيرا له من الدنيا لو جعلها في
~~الآخرة قال أبو عمر حسبك بقوله لو جعلها في الآخرة وحدثاني قالا حدثنا أحمد
~~بن سعيد نا إسحاق بن إبراهيم نا محمد بن علي حدثني عبد الله بن الضحاك أن
~~عبد الرزاق قال سمعت سفين يقول لرجل من العرب ويحكم اطلبوا العلم فإني أخاف
~~أن يخرج العلم من عندكم فيصير إلى غيركم فتذلون أطلبوا العلم فإنه شرف في
~~الدنيا وشرف في الآخرة قال وحدثنا محمد بن علي قال سمعت خالد بن خداش
~~البغدادي ثقة قال ودعت مالك بن أنس فقلت يا أبا عبد الله أوصني فقل عليك
~~بتقوى الله في السر والعلانية والنصح لكل مسلم وكتابة العلم من عند أهله
~~أنشدني أبو بكر قاسم بن مروان الوراق لنفسه مالي بقيت وأهل العلم قد ذهبوا
~~عنا وراحوا إلى الرحمن وانقلبوا أصبحت بعدهم شيخا أخا كبر كالسلك تعتادني
~~الأسقام والوصب صحبتهم وزمام الطرف يجمعنا دهرا دهير فزانوا كل من صحبوا في
~~قصيدة طويلة يذكر قوما من فقهاء قرطبة سلفوا رحمهم الله وفي شعره ذلك
~~والعلم زين وتشريف لصاحبه أتت إلينا بذا الأنباء والكتب والعلم يرفع أقواما
~~بلاحسب فكيف من كان ذا علم له حسب فاطلب بعلمك وجه الله محتسبا فما سوى
~~العم فهو اللهو واللعب ولي معارضة لقول القائل وهو أبو حاطب وإذا طلبت من
~~العلوم أجلها فأجلها منها مقيم الألسن العلم يرفع كل بيت هين والفقه يجمل
~~باللبيب الدين والحر يكرم بالوقار وبالنهي والمرء تحقره إذا لم يرزن فإذا
~~طلبت من العلوم أجلها فأجلها عند التقى المؤمن علم الديانة وهو أرفعها لدى
~~كل امريء متيقظ متدين هذا الصحيح ولا مقاله جاهل ms061 فأجلها منها مقيم الألسن
~~PageV01P056
# لو كان مهتديا لقال مبادرا فأجلها منها مقيم الأدين ولبعض الأدباء يعد
~~رفيع القوم من كان عالما وإن لم يكن في قومه بحسيب وإن حل أرضا عاش فيها
~~بعلمه وما عالم في بلدة بغريب وفي حكمة داود عليه السلام العلم في الصدر
~~كالمصباح في البيت وقيل لبعض حكماء الأوائل أي الأشياء ينبغي للعالم أن
~~يقتبسها قال الأشياء التي إذا غرقت سفينته سبحت معه يعني العلم وقال غيره
~~منهم من اتخذ العلم لجاما اتخذه الناس إماما ومن عرف بالحكمة لا حظته
~~العيون بالوقار قال عبد الملك بن مروان لبنيه يا بني تعلموا العلم فإن
~~استغنيتم كان لكم كمالا وإن افتقرتم كان لكم مالا وعن أبي الدرداء أنه قال
~~يرزق الله العلم السعداء ويحرمه الأشقياء وفي رواية كميل بن زياد النخعي عن
~~علي عليه السلام قال العلم خير من المال لأن المال تحرسه والعلم يحرسك
~~والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق والعلم حاكم والمال محكوم
~~عليه مات خزان المال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر أعيانهم مفقودة
~~وآثارهم في القلوب موجودة قال أبو عمر من قول علي هذا أخذ سابق البربري
~~قوله والله أعلم موت التقى حياة لا انقطاع لها قد مات قوم وهم في الناس
~~أحياء قال إسماعيل بن جعفر بن سليم الهاشمي عجبت لمن لم يكتب العلم كيف
~~تدعوه نفسه إلى مكرمة وأنشدنا أبو القاسم محمد بن نصر بن حامد الدوهي
~~الكاتب لنفسه في أبيات ذوات عدد إنما العلم منحة ليس في ذا منازع هو للنفس
~~لذة وهو للقدر رافع يعرف الناس ربه وهو ميت وشاسع فضل الناس كلهم فأضل فيه
~~بارع وقال آخر لا بارك الله في قوم إذا سمعوا ذا اللب ينطق بالأمثال والحكم
~~PageV01P057
# قالوا وليس بهم إلا نفاسته أنافع ذا من الإفلاس والعدم ولأبي سليمان جليس
~~ثعلب لقد ضلت حلوم من أناس يرون العلم إفلاسا وشوما كسانا علمنا فخرا وجودا
~~وبالجهل اكتسوا عجزا ولوما هم الثيران ان فكرت فيهم فكيف بأن ms062 ترى ثورا
~~عليما فجانبهم ولا تعتب عليهم وكن للكتب دونهم نديما وقال آخر العلم بلغ
~~قوما ذروة الشرف وصاحب العلم محفوظ من الخرف يا صاحب العلم مهلا لا تدنسه
~~بالموبقات فما للعلم من خلف وقال آخر لو أن العلم مثل كان نورا يضاهي الشمس
~~أو يحكم النهارا لذاك الجهل أظلم جانباه ونور العلم أشرق واستنارا وجدت في
~~كتاب أبي رحمه الله بخطه حدثنا أحمد بن سعبد نا محمد بن موسى ابن عيسى
~~الحضرمي حدثنا أبو الطاهر حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال سمعت معتمر بن
~~سليمان يقول كتب إلى أبي وأنا بالكوفة يا بني اشتر الورق واكتب الحديث فإن
~~العلم يبقى والدنانير تذهب قال أبي قال أحمد بن سعيد وأنشدني غير واحد في
~~هذا المعنى لبعض المحدثين العلم زين وكنز لا نفاد له نعم القرين إذا ما
~~عاقلا صحبا قد يجمع المرء مالا تم يسلبه عما قليل فيلقي الذل والحربا وجامع
~~العلم مغبوط به أبدا فلا يحاذر فوتا لا ولا هربا يا جامع العلم نعم الذخر
~~تجمعه لاتعدلن به درا ولا ذهبا وأنشدنا أبو العيناء وغيره للجاحظ ويقال أنه
~~ليس له غير هذه الأبيات يطيب العيش إذ تلقى لبيبا غذاه العلم والرأي المصيب
~~فيكشف عنك حيرة كل جهل ففضل العلم يعرفه الأريب سقام الحرص ليس له دواء
~~وداء الجهل ليس له طبيب PageV01P058
# وقال بعض العلماء من شرف العلم وفضله أن كل من نسب إليه فرح بذلك وإن لم
~~يكن من أهله وكل من دفع عنه ونسب إلى الجهل عز عليه ونال ذلك من نفسه وإن
~~كان جاهلا أخبرنا خلف بن أحمد نا أحمد بن سعيد نا أحمد بن خالد بن مروان بن
~~محمد نا العباس بن الفرج الرياشي نا العتبي عن أبي يعقوب الخطابي عن عمه عن
~~ابن شهاب قال العلم ذكر يحبه ذكورة الرجال ويكرهه مؤنثوهم حدثني خلف بن
~~أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا نا أحمد بن سعيد نا إسحاق بن إبراهيم نا
~~محمد بن علي بن مروان ms063 قال سمعت أبا عبد الرحمن الضرير يقول سمعت وكيعا يقول
~~سمعت سفيان يقول ما من شيء أخوف عندي من الحديث وما من شيء أفضل منه لمن
~~أراد به الله عز وجل وحدثاني قالا نا أحمد بن سعيد نا اسحق نا محمد نا أبو
~~بكر بن أبي شيبة نا قبيصة بن عقبة قال سمعت سفين الثوري يقول ما على الرجل
~~لو جعل هذا الأمر بينه وبين نفسه يعني الفقه والآثار قال بعض الحكماء من
~~الدليل على فضيلة العلماء أن الناس تحب طاعتهم وروينا عن عمر بن الخطاب أنه
~~قال أيها الناس عليكم بطلب العلم فإن الله رداء محبه فمن طلب بابا من العلم
~~رداه الله بردائه ذلك فإن أذنب ذنبا استعتبه وإن أذنب ذنبا استعتبه وإن
~~أذنب ذنبا استعبته لئلا يسلبه رداءه ذلك وإن تطاول به ذلك الذنب حتى يموت
~~حدثنا خلف ابن القسم نا أحمد بن إبراهيم الحداد البغدادي بمصر قال نا أبو
~~حبيب العباس بن أحمد بن محمد البرقي نا محمود بن عيلان نا أبو داود
~~الطيالسي نا حماد بن سملة عن ثابت عن أنس أن أخوين كانا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان أحدهما يحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومجلسه
~~وكان الآخر يقبل على صنعته فقال يا رسول الله أخي لا يعتني بشيء فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلعلك ترزق به أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر نا محمد
~~بن أبي دليم وحدثنا عبد الوارث بن أبي سفين نا قاسم بن أصبغ قالا جميعا
~~حدثنا محمد بن وضاح نا زهير عن سفين قال إن من كمال التقوى أن تبتغي إلى ما
~~قد علمت علم مالم تعلم هكذا جعله من قول الثوري ورواه سفين بن عيينة عن ابن
~~عجلان عن عون بن عبد الله قال من كمال التقوى أن تطلب إلى ما قد علمت علم
~~مالم تعلم وزاد فيه واعلم أن التفريط فيما PageV01P059
# قد علمت ابتغاء ترك الزيادة فيه وإنما يحمد الرجل ms064 على ترك انتفاع الزيادة
~~فميا قد علم قلة الانتفاع بما علم وقال إسماعيل بن جعفر بن سليمان الهاشمي
~~لمن لم يكتب العلم كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة قال جعفر بن محمد الكمال كل
~~الكمال التفقه في الدين والصبر على النائبة وتدبير المعيشة قال وما موت أحد
~~أحب إلى إبليس من موت فقيه وقال بعض الحكماء من الدليل على فضيلة العلماء
~~أن الناس تحب طاعتهم وكان يقال العلم أشرف الأحساب والأدب والمروءة أرفع
~~الأنساب وقال بعض الحكماء أفضل العلم وأولى ما نافست عليه منه علم ما عرفت
~~به الزيادة في دينك ومروءتك وقال الأحنف كاد العلماء أن يكونوا أربابا وكل
~~عز لم يؤكد بعلم فإلى ذل ما يصير ويقال مثل العلماء مثل الماء حيث ما سقطوا
~~نفعوا وقال أبو الأسود الدؤلي الملوك حكام على الناس والعلماء حكام على
~~الملوك وقيل لبزرجمهر أيما أفضل الأغنياء أو العلماء فقال العلماء قيل له
~~فما بال العلماء يأتون أبواب الأغنياء قال لمعرفة العلماء بفضل الغني وجهل
~~الأغنياء بفضل العلم وقالت امرأة لإبراهيم النخعي يا أبا عمران أنتم معشر
~~العلماء أحد الناس وألوم الناس فقال لها أما ما ذكرت من الحدة فإن العلم
~~معنا والجهل مع مخالفينا وهم يأبون إلا دفع علمنا بجهلهم فمن ذا يطيق الصبر
~~على هذا وأما اللوم فأنتم تعلمون تعذر الدرهم الحلال وأنا لا نبتغي الدرهم
~~إلا حلالا فإذا صار إلينا لم نخرجه إلا في وجهه الذي لا بد منه وقالوا
~~العلماء في الأرض كالنجوم في السماء والعلماء أعلام الإسلام والعالم
~~كالسراج من مر به اقتبس منه ولولا العلم كان الناس كالبهائم وأخبرنا أحمد
~~بن قاسم بن عبد الرحمن نا قاسم بن أصبغ نا محمد بن إسماعيل نا نعيم بن حماد
~~نا ابن المبارك نا زايدة عن هشام عن الحسن قال كان الرجل إذا طلب العلم لم
~~يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه ويده وصلاته وزهده وإن كان الرجل
~~ليصيب الباب من أبواب العلم فيعمل به فيكون خيرا له من ms065 الدنيا وما فيها لو
~~كانت له فجعلها في الآخرة وكان الحسن يقول والله ما طلب هذا العلم أحد إلا
~~كان حظه منه ما أراد به ذكره أبو فاطمة عن هشام عن الحسن حدثنا أبو الوارث
~~بن سفين نا قاسم بن أصبغ نا أحمد بن زهير قال أخبرنا مصعب بن عبد الله قال
~~قال لنا أبي أطلبوا العلم فإن يكن لك مال PageV01P060
# أجداك جمالا وإن لم يكن لك مال أكسبك مالا حدثنا خلف بن القسم نا الحسين
~~ابن جعفر نا يوسف بن يزيد حدثنا العلي بن عبد العزيز القعقاعي نا بقية نا
~~الحكم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى علي يوم لا أزداد فيه علما يقربني من الله
~~عز وجل فلا بورك لي في طلوع شمس ذلك اليوم ورواه يزيد بن هارون قال حدثنا
~~بقية نا الحكم بن عبد الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم يمر علي لا أزداد فيه علما يقربني من
~~الله فلا بلغني الله طلوع شمس ذلك اليوم قال أبو عمر أخذه بعض المتأخرين
~~وهو علي بن محمد الكاتب البستي فقال دعوني وأمري واختباري فإنني بصير لما
~~أفرى وأبرم من أمري إذا ما مضى يوم ولم أصطنع يدا ولم أقتبس علما فما هو من
~~عمري أخبرنا أحمد بن محمد بن هشام حدثنا علي بن عمر حدثنا الحسن بن سعيد
~~حدثنا عبد الله بن داود حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان حدثنا كثير بن
~~يحيى حدثنا يحيى بن سليم حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفضل الفوائد حديث حسن يسمعه الرجل فيحدث
~~به أخاه وكتب رجل إلى أخ له إنك قد أوتيت علما فلا تطفئ نور علمك بظلمات
~~الذنوب فتبقى في ظلمة يوم يسعى أهل العلم بنور علمهم إلى ms066 الجنة ومن حديث
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أهدى
~~المرء لأخيه هدية أفضل من كلمة حكمة يزيده الله بها هدى أو يرده بها عن ردي
~~أخبرنا أحمد بن قاسم حدثنا ابن أبي دليم حدثنا ابن وضاح حدثنا هارون الحمال
~~حدثنا سيار بن حاتم حدثنا جعفر بن سليمان عن عبد الجليل عن ابن عبد السلام
~~عن كعب قال أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام تعلم الخير وعلمه الناس
~~فإني منور لمعلم العلم ومتعلمه قبورهم حتى لا يستوحشوا لمكانهم أخبرنا أحمد
~~بن محمد حدثنا علي بن عمر بن موسى القاضي حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد
~~العسكري حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا محمد بن عمرو بن عوف قال
~~PageV01P061
# حدثني أبي حدثنا شريك عن ليث عن يحيى بن أبي كثير عن علي الأزدي قال سألت
~~ابن عباس عن الجهاد فقال ألا أدلك على ما هو خير لك من الجهاد تبني مسجدا
~~تعلم فيه القرآن وسنن النبي صلى الله عليه وسلم والفقه في الدين وحدثنا أبو
~~القاسم خلف بن القاسم حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الرحمن بمصر حدثنا أبو
~~بكر محمد بن الحسن البخاري حدثنا الحسين بن الحسن بن وضاح البخاري السمسار
~~حدثنا حفص بن داود الربعي قال حدثنا معاذ بن خالد قال حدثنا بقية قال حدثنا
~~صفوان بن رستم أبو كامل حدثنا عبد الرحمن بن ميسرة عن عبد الرحمن عن تميم
~~الداري قال تطاول الناس في البنيان زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا
~~معشر العرب الأرض الأرض أنه لا إسلام إلا بجماعة ولا جماعة إلا بأمارة ولا
~~أمارة إلا بطاعة ألا فمن سوده قومه على فقه كان ذلك خيرا له ومن سوده قومه
~~على غير فقه كان ذلك هلاك له ولمن اتبعه أخبرنا عيسى بن سعد المقري إجازة
~~حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم حدثنا العاقولي حدثنا المبرد قال كان يقال
~~تعلموا العلم فإنه سبب ms067 إلى الدين ومنبهة للرجل ومؤنس في الوحشة وصاحب في
~~الغربة ووصلة في المجالس وجالب للمال وذريعة في طلب الحاجة وقال ابن المقفع
~~اطلبوا العلم فإن كنتم ملوكا برزتم وإن كنتم سوقة عشتم وقال أيضا إذا أكرمك
~~الناس بمال أو سلطان فلا يعجبك ذلك فإن زوال الكرامة بزوالها ولكن ليعجبك
~~إذا أكرموك لعلم أو دين ويقال ثلاثة لا بد لصاحبها أن يسود الفقه والأمانة
~~والأدب وقيل للقمان الحكيم أي الناس أفضل قال مؤمن عالم أن ابتغي عنده
~~الخير وجد وقال الحجاج لخالد بن صفوان من سيد أهل البصرة فقال له الحسن
~~فقال وكيف ذلك وهو مولى فقال احتاج الناس إليه في دينهم واستغنى عنهم في
~~دنياهم وما رأيت أحدا من أشراف أهل البصرة إلا وهو يروم الوصول في حلقته
~~إليه ليستمع قوله ويكتب علمه فقال الحجاج هذا والله السؤدد وروينا أن
~~معاوية بن أبي سفيان حج في بعض الحجات فابتنى بالأبطح مجلسا فجلس عليه ومعه
~~زوجته ابنة قرظة بن عبد عمرو بن نوفل فإذا هو بجماعة على رحال لهم وإذا شاب
~~منهم قد رفع عقيرته يعني وانا الأخضر من يعرفني أخضر الجلدة من بيت العرب
~~PageV01P062
# من يساجلني يساجل ماجدا يملأ الدلو إلى عقد الكرب فقال معاوية من هذا
~~فقالوا فلان بن جعفر بن علي بن أبي طالب قال خلوا له الطريق فليذهب ثم إذا
~~هو بجماعة فيهم غلام يغني بينما يذكرنني أبصرتني عند قد الميل يسعى بي
~~الأغر قلن تعرفن الفتى قلن نعم قد عرفناه وهل يخفى القمر قال من هذا قالوا
~~عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة قال خلو له الطريق فليذهب ثم إذا هو بجماعة
~~حول رجل يسألونه فبعضهم يقول رميت قبل أن أحلق وبعضهم يقول حلقت قبل أن
~~أرمى يسألونه عن أشياء أشكلت عليهم من من مناسك الحج فقال من هذا قالوا هذا
~~عبد الله بن عمر فالتفت إلى زوجته ابنة قرظة فقال هذا وأبيك الشرف وهذا
~~والله شرف الدنيا والآخرة حدثنا عبد الوارث بن سفين حدثنا ms068 قاسم بن أصبغ
~~حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو الفتح نصر بن المغيرة البخاري قال قال سفين
~~بن عيينة في قوله عز وجل أو أثارة من علم قال الرواية عن الأنبياء عليهم
~~السلام باب ذكر كراهية كتابة العلم وتخليده في الصحف حدثنا عبد الوارث نا
~~قاسم نا أحمد بن زهير نا موسى بن إسماعيل حدثنا هشام نا زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
~~تكتبوا عني شيئا سوى القرآن فمن كتب عني شيئا سوى القرآن فليمحه حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن عبد المؤمن حدثنا محمد بن بكر بن داسة حدثنا عبد الرحمن بن
~~يحيى نا أحمد بن سعيد نا ابن الاعرابي نا أبو داود نا نصر ابن علي قال
~~أخبرني أبو أحمد نا كثير بن يزيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال دخل
~~زيد بن ثابت على معاوية فسأله عن حديث فأمر إنسانا أن يكتبه فقال له زيد أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا أن لا نكتب شيئا من حديثه فمحاه أخبرنا
~~أحمد بن عبد الله حدثنا أبي نا عبد الله نا بقية نا أبو بكر نا أبو أسامة
~~عن شعبة عن جابر بن عبد الله بن يسار قال سمعت عليا يخطب يقول أعزم على كل
~~من PageV01P063
# كان عنده كتاب الأرجع فمحاه فإنما هلك الناس حيث يتبعوا أحاديث علمائهم
~~وتركوا كتاب ربهم قال أبو بكر نا أبو أسامة عن كهمس عن أبي نضرة قال قيل
~~لأبي سعيد لو اكتتبتنا الحديث فقال لا نكتبكم خذوا عنا كما أخذنا عن نبينا
~~صلى الله عليه وسلم وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا عمر بن محمد المكي
~~بمكة نا علي بن عبد العزيز وأخبرنا عبد الوارث بن سفين نا قاسم بن أصبغ نا
~~أحمد بن زهير قالا نا مسلم بن إبراهيم نا المعتمر بن الريان عن أبي نضرة
~~قال قلت لأبي سعيد الخدري ألا نكتب ما ms069 نسمع منك قال أتريدون أن تجعلوها
~~مصاحف أن نبيكم صلى الله عليه وسلم يحدثنا فنحفظ فاحفظوا كما كنا نحفظ
~~وحدثنا عبد الوارث بن قاسم نا أحمد بن زهير نا عبد الله ن عمر نا عبد
~~الأعلى نا سعيد الجريري عن أبي نضرة قال قلت لأبي سعيد الخدري رضي الله عنه
~~أنك تحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا عجيبا وأن نخاف نزيد فيه
~~أو ننقص قال أردتم أن تجعلوه قرآنا لا لا ولكن خذوا عنا كما أخذنا عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر حدثنا ابن أبي دليم نا
~~ابن وضاح نا محمد بن يحيى المصري نا ابن وهب قال سمعت مالكا يحدث أن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه أراد أن يكتب هذه الأحاديث أو كتبها ثم قال لا كتاب مع
~~كتاب الله قال مالك رحمه الله لم يكن مع ابن شهاب كتاب إلا كتاب فيه نسب
~~قومه قال ولم يكن القوم يكتبون إنما كانوا يحفظون فمن كتب منهم الشيء فإنما
~~كان يكتبه ليحفظه فإذا حفظه محاه أخبرنا خلف بن سعيد نا عبد الله بن محمد
~~نا أحمد بن خالد نا إسحاق بن إبراهيم نا عبد الرزاق نا معمر عن الزهري عن
~~عروة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يكتب السنن فاستفتى أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فأشاروا عليه بأن يكتبها فطفق عمر يستخير
~~الله فيها شهرا ثم أصبح يوما وقد عزم الله له فقال إني كنت أريد أن أكتب
~~السنن وإني ذكرت قوما كانوا قبلكم كتبوا كتبا فأكبوا عليها وتركوا كتاب
~~الله وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبدا قال عبد الرزاق وأنا معمر عن
~~ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس أنه قال إنا لا نكتب العلم ولا نكتبه
~~PageV01P064
# أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا عمر بن محمد نا علي بن عبد العزيز نا
~~سعيد ابن عبد الرحمن القرشي قال سفين بن ms070 عيينة عن عمر بن دينار عن يحيى بن
~~جعدة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يكتب السنة ثم بدا له أن لا
~~يكتبها ثم كتب في الأمصار من كان عنده شيء فليحمه وذكر أبو بكر بن أبي شيبة
~~قال حدثنا مروان بن معاوية عن أبي مالك الأشجعي عن سليمان بن الأسود
~~المحاربي قال كان ابن مسعود رضي الله عنه يكره كتابه العلم قال وأنا وكيع
~~عن طلحة بن عمرو عن أبي بردة قال كتبت عن أبي كتابا كثيرا فقال ائتني بكتبك
~~فأتيته بها فغسلها قال وأنا وكيع عن الحكم بن عطية عن ابن سيرين قال إنما
~~ضلت بنو إسرائيل بكتب ورثوها عن آبائهم قال وحدثنا وكيع عن إسماعيل عن
~~الشعبي أن مروان دعا زيد بن ثابت وقوما يكتبون وهو لا يدري فأعلموه فقال
~~أتدرون لعل كل شيء حدثتكم به ليس كما حدثتكم قال وحدثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن جامع بن شداد عن الأسود بن هلال قال أتى عبد الله بصحيفة فيها
~~حديث فدعا بماء فمحاها ثم غسلها ثم أمر بها فأحرقت ثم قال ذكر الله رجالا
~~يعلمها عند أحد إلا أعلمني به والله لو أعلم أنها بدير هند لبلغتها بهذا
~~هلك أهل الكتاب قبلكم حين نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا القاسم ابن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثنا محمد بن سعيد بن أبي مريم قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا أبو
~~خالد الأحمر سليمان بن حسان عن سنان البرجمي عن الضحاك قال يأتي على الناس
~~زمان يكثر فيه الأحاديث حتى يبقى المصحف بغباره لا ينظر فيه أخبرنا أحمد بن
~~سعيد بن بشر نا أبن أبي دليم نا ابن وضاح نا محمد ابن نمير نا روح بن عبادة
~~قال حدثنا جرير عن الحسن بن مسلم عن سعيد بن جبير عن أبن عباس رضي اله
~~عنهما أنه كان ينهي عن كتابة العلم وقال إنما ضل من ms071 كان قبلكم بالكتب وقرأت
~~على سعيد بن نصر أن قاسما حدثه قال حدثنا ابن وضاح نا ابن نمير فذكره
~~بإسناده حرفا بحرف أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى نا عمر بن محمد الجمحي نا علي
~~بن عبد العزيز نا أبو يعقوب المروزي نا حماد بن زيد عن أيوب عن PageV01P065
# سعيد بن جبير قال كتبت إلى أهل الكوفة مسائل ألقى فيها ابن عمر فلقيته
~~فسألته عن الكتاب ولو علم أن معي كتابا لكانت الفيصل بيني وبينه وحدثنا
~~أحمد بن عبد الله وأبي نا عبد الله بن يونس نا بقي بن مخلد نا أبو بكر ابن
~~أبي شيبة نا سفين ابن عيينة عن أيوب قال سمعت سعيد بن جبير قال كنا نختلف
~~في أشياء فنكتبها في كتاب ثم أتيت بها ابن عمر أسأله عنها خفيا فلو علم بها
~~كانت الفيصل بيني وبينه وأخبرني عبد الرحمن نا عمر نا علي بن عبد العزيز نا
~~حجاج نا أبو هلال قال حدثني حميد بن هلال عن أبي بردة قال كان أبو موسى
~~يحدثنا بأحاديث فقمنا لنكتبها فقال أتكتبون ما سمعتم مني قلنا نعم قال
~~فجيئوني به فدعا بماء فغسله وقال احفظوا عنا كما حفظنا وأخبرنا عبد الرحمن
~~نا عمر نا علي بن عبد العزيز نا الحسن بن بشر البجلي الكوفي نا المعافي عن
~~الأوزاعي عن أبي كثير قال سمعت أبا هريرة يقول نحن لا نكتب ولا نكتب
~~وأخبرنا عبد الرحمن حدثنا عمر نا علي نا أبو عبيد عن محمد بن عبيد الطنافسي
~~عن هارون بن عنترة عن عبد الرحمن ابن الأسود عن أبيه قال أصبت أنا وعلقمة
~~صحيفة فانطلق معي إلى ابن مسعود بها وقد زالت الشمس أو كادت تزول فجلسنا
~~بالباب ثم قال للجارية أنظري من بالباب فقالت علقمة والأسود فقال إيذني
~~لهما فدخلنا فقال كأنكما قد أطلتما الجلوس قلنا أجل قال فما منعكما أن
~~تستأذنا قال خشينا أن تكون نائما قال ما أحب أن تظنوا بي هذا إن هذه ساعة
~~كنا نقيسها بصلاة الليل ms072 فقلنا هذه صحيفة فيها حديث حسن فقال يا جارية هاتي
~~بطشت واسكبي فيه ماء قال فجعل يمحوها بيده ويقول نحن نقص عليك أحسن القصص
~~فقلنا انظر فيها فإن فيها حديثا عجيبا فجعل يمحوها ويقول إن هذه القلوب
~~أوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره قال أبو عبيد يرى أن هذه الصحيفة
~~أخذت من أهل الكتاب فلهذا كره عبد الله النظر فيها أخبرنا عبد الوارث بن
~~سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ نا ابن وضاح نا يوسف عن عدي نا هشام بن علي عن
~~الأعمش عن إبراهيم قال قال مسروق لعلقمة اكتب لي النظائر قال أما علمت أن
~~الكتاب يكره قال بلى إنما أريد أن أحفظها ثم أحرقها حدثنا عبد PageV01P066
# الرحمن نا عمر نا علي نا عارم أبو النعمان نا حماد بن زيد عن ابن عون عن
~~محمد بن سيرين قال قلت لعبيدة أكتب ما أسمع منك قال لا وان وجدت كتابا
~~أقرأه عليك قال لا وأخبرنا عبد الوارث نا قاسم نا أحمد بن زهير حدثني أبي
~~نا وكيع عن ابن عون عن محمد قال قلت لعبيدة فذكره حرفا بحرف وحدثنا عبد
~~الوارث ابن سفين نا قاسم بن أصبغ نا أحمد بن زهير وابن الأصبهاني نا شريك
~~وجرير عن مغيرة بن إبراهيم قال كنت أكتب عند عبيدة فقال لا تخلدن عني كتابا
~~قال أحمد ابن زهير وحدثني أبي نا جرير عن أبي يزيد المرادي قال لما حضر
~~عبيدة الموت دعا بكتبه فمحاها قال أحمد وحدثنا الوليد بن شجاع نا أبو زيد
~~عنترة بن القسم عن النعمان بن قيس عن عبيدة أنه دعا بكتبه عند الموت فمحاها
~~فقيل له في ذلك فقال أخشى أن يليها قوم يضعونها غير موضعها حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى نا عمر بن محمد القرشي نا علي بن عبد العزيز نا خلف بن هشام
~~نا أبو عوانة عن سليمان ابن أبي العتيك عن أبي معشر عن إبراهيم أنه كان
~~يكره أن يكتب الأحاديث في الكراريس أخبرنا أحمد بن عبد الله ms073 قال حدثنا أبي
~~قال حدثنا عبد الله بن يونس نا بقي نا أبو بكر بن أبي شيبة نا معاذ نا ابن
~~عون عن القاسم أنه كان لا يكتب الحديث وأخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا عمر
~~قال حدثنا علي حدثنا سليمان بن أحمد قال سمعت أبا مسهر يقول سمعت سعيد بن
~~عبد العزبز يقول ما كنت ما كتبت حديثا قط وحدثنا عبد الرحمن نا عمر نا علي
~~نا أبو غسان نا محمد بن فضيل عن أبي شبرمة قال سمعت الشعبي يقول ما كتبت
~~سوداء في بيضاء قط ولا استعدت حديثا من إنسان مرتين وأخبرنا عبد الوارث نا
~~قاسم نا أحمد بن زهير قال حدثني أبي وأحمد بن حنبل والأخنس ومحمد بن عمران
~~قالوا حدثنا محمد بن فضيل نا ابن شبرمة قال سمعت الشعبي يقول ما كتبت سوادا
~~في بياض قط وما سمعت من رجل حديثا فأردت أن يعيده علي زاد الأخنس ولقد نسيت
~~من الأحاديث ما لو حفظها إنسان كان بها عالما أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى نا
~~عمر بن محمد نا علي بن عبد العزبز ثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال قلت
~~لجرير يعني ابن عبد الحميد أكان منصور يعني ابن المعتمر يكره كتاب الحديث
~~قال نعم منصور ومغيرة والأعمش كانوا PageV01P067
# يكرهون كتاب الحديث وأخبرنا محمد بن إبراهيم نا محمد بن معاوية نا جعفر
~~بن محمد الفريابي نا صفوان بن صالح نا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي
~~يقول كان هذا العلم شيئا شريفا إذا كان من أفواه الرجال يتلاقونه
~~ويتذاكرونه فلما صار في الكبت ذهب نوره وصار إلى غير أهله وذكر الحسن بن
~~علي الحراني نا عبد الله بن صالح نا الليث عن يحيى بن سعيد قال أدركت الناس
~~يهابون الكتب حتى كان الآن حديثا قال ولو كنا نكتب لكتبت من علم سعيد
~~وروايته كثيرا وذكر الحلواني قال نا دحيم نا الوليد بن مسلم عن عطاء بن
~~مسلم عن عمرو بن قيس عن إبراهيم قال لا تكتبوا فتتكلوا قال ms074 الحلواني
~~وأخبرنا آدم نا أبو شهاب والحسن ابن عمرو عن الفضيل بن عمرو قال قلت
~~لإبراهيم إني آتيك وقد جمعت المسائل فإذا رأيتك كأنما تختلفس مني وأنت تكره
~~الكتابة قال لا عليك فإنه قل ما طلب إنسان علما إلا آتاه الله منه ما يكفيه
~~وقل ما كتب رجل كتابا إلا اتكل عليه قال أبو عمر من كره كتابة العلم إنما
~~كرهه لوجهين أحدهما ألا يتخذ مع القرآن كتابا يضاهي به ولئلا يتكل الكاتب
~~على ما كتب فلا يحفظ فيقل الحفظ كما قال الخليل رحمه الله ليس بعلم ما حوى
~~القمطر ما العلم إلا ما حواه الصدر وأنشدني بعض شيوخي لمحمد بن بشير باسناد
~~لا أحفظه أما لو أعى كل ما أسمع وأحفظ من ذاك ما أجمع ولم أستفد غير ما قد
~~جمعت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي إلى كل فن من العلم تسمعه تنزع فلا
~~أنا أحفظ ما قد جمعت ولا أنا من جمعه أشبع ومن يك في علمه هكذا يكن دهره
~~القهقري يرجع إذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للكتب لا ينفع أأحضر بالجهل في
~~مجلس وعلمي في الكتب مستودع وقال أبو العتاهية من منح الحفظ وعيى من ضيع
~~الحفظ وهم وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى نا أحمد بن سعيد نا صالح بن محمد بن
~~شاذان نا إسحاق بن هبيرة بن معبد الخراساني قال قال أبو معشر في الحفظ
~~PageV01P068
# يا أيها المضمن الصحائفا ما قد روى يضارع المصاحفا احفظ وغلا كنت ريحا
~~عاصفا وقال اعرابي حرف في تامورك خير من عشرة في كتبك قال أبو عمر التامور
~~علقة القلب أخبرنا سعبد بن عثمان قال أخبرنا إسماعيل بن القسم نا بان دريد
~~وقال حدثنا أبو حاتم عن الأصمعي قال سمع يونس بن حبيب رجلا ينشد استودع
~~العلم قرطاسا فضيعة وبئس مستودع العلم القراطيس فقال يونس قاتله الله ما
~~أشد صيانته للعلم وصيانته للحفظ إن علمك من روحك وإن مالك من بدنك فصن علمك
~~صيانتك روحك وصن مالك صيانتك بدنك ms075 ومما ينسب إلى منصور الفقيه من قوله علمي
~~معي حيث ما يممت أحمله بطني وعاء له لا بطن صندوق إن كنت في البيت كان
~~العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلم في السوق قال أبو عمر من ذكرنا
~~قوله في هذا الباب فإنما ذهب في ذلك مذهب العرب لأنهم كانوامطبوعين على
~~الحفظ مخصوصين بذلك والذين كرهوا الكتاب كابن عباس والشعبي وابن شهاب
~~والنخعي وقتادة ومن ذهب مذهبهم وجبل جبلتهم كانوا قد طبعواعلى الحفظ فكان
~~أحدهم يجتزي بالسمعة ألا ترى ما جاء عن ابن شهاب أنه كان يقول أني لأمر
~~بالبقيع فاسد آذاني مخافة أن يدخل فيها شيء من الخنا فوالله ما دخل أذني
~~شيء قط فنسيبه وجاء عن الشعبي نحوه وهؤلاء كلهم عرب وقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب وهذا مشهور أن العرب قد خصت
~~بالحفظ كان أحدهم يحفظ اشعار بعض في سمعه واحدة وقد جاء أن ابن عباس رضي
~~الله عنه حفظ قصيدرة عمر بن أبي ربيعة أمن آل نعم أنت غاد فمبكر
~~PageV01P069
# في سمعة واحدة على ما ذكروا وليس أحد اليوم على هذا ولولا الكتاب لضاع
~~كثير من العلم وقد أرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب العلم ورخص
~~فيه جماعة من العلماء وحمدوا ذلك ونحن ذاكروه بعد هذا بعون الله إن شاء
~~الله وقد دخل على إبراهيم النخعي شيء في حفظه لتركه الكتاب وذكر الحلواني
~~قال حدثنا معاوية بن هشام وقبيصة قالا حثنا سفين عن منصور كان إبراهيم يحذف
~~الحديث فقلت له إن سالم بن أبي الجعد يتم الحديث قال له أن سالما كتب وأنا
~~لم أكتب قال أبو عمر فهذا النخعي مع كراهيته لكتاب الحديث قد أقر بفضل
~~الكتاب باب ذكر الرخصة في كتاب العلم أخبرني عبد الله بن محمد أخبرني محمد
~~بن بكر قال أخبرنا أبو داود ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني أبي
~~عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال ms076 حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن ثنا أبو
~~هريرة قال لما فتحت مكة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الخطبة خطبة
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال فقام رجل من اليمن يقال له أبو شاة فقال يا
~~رسول الله اكتبوا لي فقال صلى الله عليه وسلم اكتبوا لأبي شاة يعين الخطبة
~~أخبرني خلف بن سعيد نا عبد الله بن محمد نا أحمد ابن خالد نا إسحاق بن
~~إبراهيم قال حدثني عبد الرزاق ثنا معمر عن تمام بن منه أنه سمع أبا هريرة
~~يقول لم يكن أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر حديثا مني إلا
~~عبد الله بن عمرو بن العاص فإنه كتب ولم أكتب قرأت على أبي القسم خلف بن
~~القسم أن أبا الميمون عبد الرحمن بن عمر بن راشد البجلي الدمشقي حدثهم
~~بدمشق قال حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمر بن صفوان الدمشقي قال حدثنا
~~أحمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن
~~PageV01P070
# أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله اكتب كل ما أسمع منك قال نعم قلت في
~~الرضا والغضب قال نعم فإني لا أقول في ذلك كله الحقا وأخبرنا عبد الله بن
~~محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا مسدد وأبو بكر بن
~~أبي شيبة قالا حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد
~~الله عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال كنت أكتب كل شيء أسمعه من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه فنهتني قريش وقالوا الكتب كل شيء
~~تسمعه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب فأمسكت عن
~~الكتاب فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأومأ بأصبعه إلى فيه وقال
~~اكتب فوالذي نفسيب بيده ما يخرج منه الأحق وقرأت على سعيد بن نصران قاسم بن
~~أصبغ حدثهم قال حدثنا محمد ابن ms077 إسماعيل قال حدثنا الحميدي وقرأت على أبي
~~عبد الله محمد بن عبد الملك أن أحمد بن محمد بن زياد البصيري حدثهم بمكة
~~قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قالا جميعا حدثنا سفيان بن عيينة قال
~~حدثنا مطرف بن طريف قال سمعت الشعبي يقول أخبرني أبو جحيفة قال قلت لعلي بن
~~أبي طالب هل عندكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء سوى القرآن قال لا
~~والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا أن يعطي الله عبدا فهما في كتابه وما في
~~هذه الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الأسير وألا يقتل مسلم
~~بكافر وقد روي عن علي رضي الله عنه في هذه الصحيفة وجهان أحدهما تحريم
~~المدينة ولعن من انتسب إلى غير مواليه في حديث فيه طول وفيه المسلمون
~~تتكافأ دماءهم الحديث رواه عن علي يزيد التيمي وجلاس وكتب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كتاب الصدقات والديات والفرائض والسنن لعمرو بن حزم وغيره
~~وأخبرني أحمد بن عبدا لله قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا
~~يحيى بن إبراهيم قال حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي
~~الموالي عن يزيد بن أبي زياد عن أبي جعفر محمد بن علي قال وجدت في قائم سيف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيفة فيها مكتوب ملعون من سرق تخوم الأرض
~~ملعون من تولى غير مواليه أو قال ملعون من جحد نعمة من أنعم عليه وأخبرنا
~~خلف بن سعيد قال حدثنا عبدا لله بن محمد قال أخبرنا أحمد بن PageV01P071
# خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني قال
~~حدثنا شريك عن ليث عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال ما يرغبني في الحياة
~~إلا خصلتان الصادقة والوهط فأما الصادقة فصحيفة كتبتها عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأما الوهط فأرض تصدق بها عمرو بن العاص كان يقوم عليها
~~وقرأت على خلف بن القاسم أن علي بن أحمد ms078 بن علي الخومي حدثهم قال حدثنا
~~محمد بن عبدة قال حدثنا محمد بن سليما لوين قال حدثنا عبد الحميد بن سليمان
~~عن عبدا لله بن المثنى عن ثمامة بن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قيدو العلم بالكتاب حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال
~~حدثني أبي قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثني تقي قال حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة قال حدثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج عن عبد الملك بن سفيان عن
~~عمه أنه سمع عمر بن الخطاب يقول قيدوا العلم بالكتاب قال أبو بكر وحدثنا
~~حسين بن علي عن الربيع بن سعد قال رأيت جابرا يكتب عند ابن سابط في الألواح
~~قال وحدثنا وكيع عن عكرمة بن عمار عن يحيى بن أبي كثير قال قال ابن عباس
~~قيدوا اللعم بالكتاب قال حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن معن قال أخرج إلي عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن مسعود كتابا وحلف لي أنه خط أبيه بيده وحدثنا جيرير
~~عن منصور عن إبراهيم قال لا بأس بكتاب الأطراف قال وحدثنا وكيع عن أبي
~~كبران قال سمعت الضحاك يقول إذا سمعت شيئا فاكتبه ولو في حائط قال وحدثنا
~~وكيع عن حسين بن عقيل قال أملى علي الضحاك مناسك الحج قال وحدثنا وكيع عن
~~عمران بن جرير عن أبي مخلد عن بشير ين نهيك قال كنت أكتب ما أسمع من أبي
~~هريرة فلما أردت أن أفارقه أتيته بكتابي فقلت هذا سمعته منك قال نعم قال
~~وأخبرنا يحيى بن آدم عن حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق عن ابن سيرين قال كنت
~~ألقي عبيدة بالأطراف فأسأله قال وحدثني ابن نمير عن عثمان بن حكيم عن سعيد
~~بن جبير أنه كان يكون مع ابن عباس فيستمع منه الحديث فيكتبه في واسطة الرحل
~~فإذا نزل نسخه قال وحدثنا سليمان بن حرب قال حدثناحماد بن زيد عن أيوب عن
~~أبي قلابة قال الكتبا ms079 أحب إلينا من النسيان قال وحدثنا سليمان بن حرب قال
~~PageV01P072
# حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي المليح قال يعيبون علينا الكتاب وقد
~~قال الله علمها عند ربي في كتاب قال وحدثنا وكيع عن أبيه عن عبد الله بن
~~خنيس قال رأيتهم عند البراء يكتبون على أيديهم بالقصب قال وحدثنا ابن إدريس
~~عن هارون بن عنترة عن أبية عن ابن عباس أنه ارخص له أن يكتب أخبرنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا خالد بن خداش
~~حدثناعبد الله بن المثنى عن ثمامة قال كان أنس يقول لبنيه يا بني قيدوا
~~العلم بالكتاب وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال حثنا
~~أبو زرعة قال حدثنا عبد الله بن ذكوان قال حجثنا ابن وهب عن معاوية بن صالح
~~الحسن بن جابر قال سألت أبا أمامة عن كتاب العلم فلم يربه بأسا أخبرني عبيد
~~بن محمد قال حدثنا عبد الله بن مسرور قال حدثنا عيسى بن مسكين قال حدثنا
~~محمد بن سنجر قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن المؤمل عن
~~ابن جريج عن عطاء عن عبد الله ابن عمر يرفعه قال قيدوا العلم قلت وما
~~تقييده قال الكتاب وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن
~~زهير قال أخبرنا سعيد بن سليمان وقال حدثنا عبد الله بن المؤمل عن ابن جريج
~~عن عطاء عن عبد الله بن عمرو قلت يا رسلو اله أأقيدالعلم قال قيد العلم قال
~~عطاء قلت وما تقييد العلم قال الكتاب أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني
~~عليه أن أحمد ابن سعيد حدثه قال حدثنا أبو سعيد الاعرابي قال حدثنا عباس
~~الدوري قال حدثنا يحيى بن معين وحدثنا أحمد حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله
~~قال حدثنا بقي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد
~~الرحمن بن حرملة قال كنت سئ الحظ فرخص لي سعيد بن ms080 المسيب في الكتاب أخبرنا
~~عبد الله ابن محمد بن يوسف قال أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال حدثنا
~~محمدج بن الحسن قال حدثنا الزبير بن أبي بكر قال حدثنا محمد بن حسن عن عبد
~~العزبز بن محمد الداروريدي قال أول من دون العم وكتبه ابن شهاب قال الزبير
~~وحدثني أبو غزية وغيره عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال كنا نكتب
~~الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كل ما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه
~~أعلم الناس وحدثنا خلف PageV01P073
# ابن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا حدثنا أحمد بن سعيد حدثنااسحاق بن
~~إبراهيم قال حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا محمد بن حمير حدثنا زيد بن
~~الحباب قال حدثنا سوادة بن حيان قال سمعت معاوية بن قرة يقول من لم يكتب
~~العلم فلا تعدوه عالما وحدثاني قال حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم حدثنا محمد بن علي قال سمعت خالد بن خداش البغدادي ثقة قال ودعت
~~مالك بن أنس قلت يا أبا عبد الله أوصني فقال عليك بتقوى الله في السر
~~والعلانية والنصح لكل مسلم وكتابة العلم من عند أهله أخبرنا أبو بكر بن
~~يحيى بن عبد الرحمن قال حدثناأحمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن ريان قال
~~حدثنا الحارث بن مسكين قال حدثنا بن القاسم عن مالك قال سمعت يحيى بن سعيد
~~يقول لأن أكون كتبت كل ما كنت أسمع أحب إلي من أن يكون ليس مثل مالك
~~وأخبرنا أبو زيد عبد الرحمن بن يحيى ابن محمد قال حدثنا علي بن محمد بن
~~مسروق قال حدثنا أحمد بن أبي سليمان قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~حدثنا مالك سمع يحيى بن سعيد مثله سواء في جامعة قال ابن وهب وأخبرني السدي
~~بن حييى عن الحسن أنه كان لا يرى بكتاب العلم بأسا وقد كان أملى التفسير
~~فكتب قال ابن وهب وأخبرني عبيد الله بن أبي جعفر عن الفضيل بن حسن بن ms081 عمرو
~~بن أمية الضمري عن أبيه قال تحدثت عند أبي هريرة بحديث فأنكره فقلت إني قد
~~سمعته منك فقال إن كنت سمعته مني فهو مكتوب عندي فأخذ بيدي إلى بيته فأرانا
~~كتبا كثيرة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت ذلك الحديث فقال قد
~~أخبرتك أني إن كنت حدثتك به فهو مكتوب عندي هذا خلاف ما تقدم في أول الباب
~~عن أبي هريرة أنه لم يكتب وأن عبد الله بن عمرو كتب وحديثه بذلك أصح في
~~النقل من هذا لأنه أثبت اسنادا عند أهل الحديث أخبرنا عبد الله بن محمد بن
~~عبد المؤمن قال حدثنا محمد بن عثمان ابن ثابت الصيدلاني قال حدثنا إسماعيل
~~بن اساحق قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا جرير عن الأعمش قال قال الحسن
~~أن لنا كتبا نتعاهدها وذكر الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا وهب بن جرير
~~قال حدثنا شعبة بحديث ثم قال هذا وجدته مكتوبا عندي في الصحيفة قال وسعت
~~شبابة يقول سمعت شعبة يقول إذا رأيتموني PageV01P074
# أثج الحديث فاعلموا أني تحفظته من كتاب وروى جرير عن الأعمش عن الحسن أنه
~~قال أن لناكتاب نتعاهدها وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم أخبرنا الخشني
~~قال أخبرنا الرياشي قال قال الخليل بن أحمد اجعل ماتكتب ما بيت مال وما في
~~صدرك للنفقة وذكر عبد الرزاق عن معمر عن هشام بن عروة عن أبيه أنه احترقت
~~كتبه يوم الحرة وكان يقول وددت لو أن عندي كتبيبأهلي ومالي أنبأنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا ابن وضاح
~~الأصبهاني قال حدثنا شريك عن أبي روق عن عامر الشعبي قال الكتاب قيد العلم
~~وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال أخبرنا أرو زرعة
~~قال أخبرنا أبو مسهر قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال
~~يجلس العالمإلى ثلاثة رجل يأخذ كل ما سمع فذل حاطب ليل ورجل لا يكتب ويسمع
~~فذلك يقال له جليس ms082 العالم ورجل ينتقي وهو خيرهم وقال مرة أخرى وذلك العالم
~~قال أبو عمر العرب تضرب المثل بحاطب الليل للذي يجمع كل ما يسمع من غث
~~وسمين وصحيح وسقيم وباطل وحق لأن المحتطب بالليل ربما ضم أفعى فنهشته وهو
~~يحسبها من الحطب وفي مثل هذا يقول بشر المعتمر وحاطب يحطب في بجادة في ظلمه
~~الليل وفي سواده يحطب في بجادة الأيم الذكر والأسود السالح مكروه النظر
~~أخبرني أحمد بن محمد وعبيد بن محمد قالا حدثنا الحسن بن سلمة قال حدثنا
~~الجارود قال حدثنا إسحاق بن منصور قال قلت لأحمد بن حنبل من كره كتاب العلم
~~قال كرهه قوم ورخص فيه آخرون قلت له لو لم يكتب العلم لذهب قال نعم ولولا
~~كتابة العلم أي شيء كنا نكون نحن قال إسحاق بن منصور وسألت إسحاق بن راهويه
~~فقال كما قال أحمد سواء وأخبرانا خلف بن القاسم قال حدثنا أبو الميمون
~~البجلي بدمشق قالحدثنا أبو زرعة قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يقولان كل
~~من لم يكتب العلم لا يؤمن عليه الغلط وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا أبو
~~الميمون قال حدثنا أبو زرعة قال سمعت أبا نعيم وذكر له حماد بن زيد وابن
~~عليه ون حماد بن زيد حفظ عن أيوب وابن علية كتب له فقال ضمنت لك أن كل من
~~لا يرجع إلى الكتاب لا يؤمن PageV01P075
# عليه الزلل أخبرنا عبد الوارث بن سفيان وسعيد بن نصر وأحمد بن قاسم قالوا
~~أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنامحمد بن إسماعيل الترمذي أملاء قال حدثنا
~~نعيم بن حماد قال حدثنا حاتم الفاخر وكان ثقة قال سمعت سفيان الثوري يقول
~~إني أحب أن أكتب الحديث على ثلاثة أوجه حديث أكتبه أريد أن أتخذه دينا
~~وحديث رجل أكتبه فأوقفه لا أطرحه ولا أدين به وحديث رجل ضعيف أحب أن أعرفه
~~ولا أعبأ به وقال الأوزاعي تعلم مالا يؤخذ به كما تتعلم ما يؤخذ به أخبرنا
~~عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير ms083 قال حدثنا أبو مسلم قال
~~قال سفيان قال بعض الأمراء لابن شبرمة ما هذه الأحاديث التي تحدثنا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال كتاب عندنا وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الزبير قال حدثنا محمد بن الحسن عن
~~مالك بن أنس قال أول من دون العلم ابن شهاب وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي قال
~~حدثنا معن بن عيسى قال حدثنا سعيد بن زياد مولى الزبير قال سمعت ابن شهاب
~~يحدث سعد بن إبراهيم أمرنا عمر بن عبد العزيز بجمع السنن فكتبناها دفترا
~~دفترا فبعث إلى كل أرض له عليها سلطان دفترا وحدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال
~~حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري قال كنا نكره كتاب العلم حتى
~~أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء فرأينا ألا نمنعه أحدا من المسلمين قال وأخبرنا
~~معمر قال حدثني يحيى بن أبي كثير بأحاديث فقال اكتب لي حديثا كذا وحديثا
~~وكذا فقلت أما تكره أن تكتب العلم قال اكتب فإنك إن لم تكن كتبت فقد ضيعت
~~أو قال عجزت قال وأخبرنا معمر عن صالح بن كيسان قال كنت أنا وابن شهاب ونحن
~~نطلب العلم فاجتمعنا على أن نكتب السنن فكتبنا كل شيء سمعنا عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ثم قال اكتب بنا ما جاء عن أصحابه فقلت لا ليس بسنة وقال هو
~~بل هو سنة فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت وأخبرنا عبد الوارث حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا
~~معمر قال أخبرني صالح بن كيسان قال اجتمعت PageV01P076
# أنا والزهري ونحن نطلب العلم فقلنا نكتب السنن فكتبنا ما جاء عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ثم قال نكتب ما جاء عن أصحابه فإنه سنة وقلت أنا ms084 ليس
~~بسنة فلا نكتبه فكتب ولم أكتب فأنجح وضيعت وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق
~~عن معمر عن الزهري قال كنا نكره كتاب العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء
~~فرأينا ألا نمنعه أحدا من المسلمين قال أحمد بن زهير وحدثنا الوليد بن سجاع
~~قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حرة عن أيوب
~~بن أبي تميمة عن الزهري قال استكتبني الملوك فأكتبتهم فاستحييت الله إذ
~~كتبها الملوك ألا اكتبها لغيرهم وذكر ابن المبارك عن يونس بن يزيد قال قلت
~~للزهري اخرج إلى كتبك فأخرج إلي كتبا فيها شعر وذكر محمد بن عبد الله بن
~~عبد الحكم عن خالد بن نزار قال أقام شهاب بن عبد الملك كاتبين يكتبان عن
~~الزهري فأقاما سنة يكتبان عنه وذكر المبرد قال قال الخليل بن أحمد ما سمعت
~~شيئا إلا كتبته ولا كتبته إلا حفظته ولا حفظته إلا نفعني باب معارضة الكتاب
~~أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قا لحدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبد
~~الوهاب ابن نجدة الحوطي قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة أن أباه
~~قال له كتبت قال نعم قال عارضت قال لا قال لم تكتب وأخبرنا أحمد بن قاسم
~~قال حدثا محمد بن معاوية قال حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي قال حدثنا الهيثم
~~بن خارجة قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة قال قال لي أبي يا بني
~~كتبت قلت نعم قال عارضت قلت لا قال لم تكتب وأخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا
~~أحمد بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنامحمد بن إسماعيل الصايغ
~~قال حدثنا عفان قال حدثنا أبان العطار عن يحيى بن أبي كثير قال الذي يكتب
~~ولا يعارض مثل الذي يدخل الخلاء ولا يستنجي وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الحوطى وحدثنا ms085 أحمد بن سعيد بن
~~PageV01P077
# بشر قال حدثنا محمد بن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا سليمان بن
~~سليم الحمصي قالا حدثنا بقية عن الأوزاعي قال مثل الذي يكتب ولا يعارض مثل
~~الذي يدخل الخلاء ولا يستنجي وذكر الحسن الحلواني في كتاب المعرفة قال سمعت
~~عبدا لرزاق يقول سمعت معمرا يقول لو عورض الكتاب مائة مرة ما كاد يسلم من
~~أن يكون فيه سقط أو قال خطأ باب الأمر بإصلاح اللحن والخطأ في الحديث وتتبع
~~الفاظة ومعانيه أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا ابن الأصبهاني قال حدثنا شريك عن جابر عن
~~عامر يعني الشعبي قال لا بأس بإقامة اللحن في الحديث أخبرنا خلف بن القاسم
~~قال أخبرنا أبو الميمون البجلي بدمشق قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا الوليد
~~بن عتبة قال حدثناالوليد ابن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول اعربوا الحديث
~~فإن القوم كانوا عربا وأخبرنا محمد بن إبراهيم ثنا محمد بن معاوية حدثنا
~~جعفر بن محمد الفريابي حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد بن مسلم قال سمع
~~الأوزاعي يقول اعربوا الحديث فغن القوم كانوا عربا وأخبرنا عبد الوارث قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا ابن الأصبهاني قال
~~حدثنا ابن نمير عن شريك عن جابر قال سألت عامر يعين الشعبي وأبا جعفر يعني
~~محمد بن علي والقاسم يعني بن محمد وعطاء يعني بن رباح عن الرجل يحدث
~~بالحديث فيلحن أأحدث به كما سمعت أم أعربه قالوا الإبل اعربه وأخبرنا ابن
~~القاسم قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر الدمشقي قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا
~~هشام قال حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت لاأوزاعي يقول لا بأس باصلاح اللحن
~~والخطأ في الحديث حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا علي قال حدثنا أحمد قال حدثنا
~~سحنون قال حدثنا ابن وهب قال سمعت معاوية بن صالح يحدث عن العلاء بن الحارث
~~عن مكحول قال سمعت واثلة بن ms086 الأسقع يقول حسبكم إذا جئناكم بالحديث على
~~معناه قال وسمعت معاوية بن صالح يحدث عن ربيعة بن زيد أن أبا الدرداء كان
~~إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فغ منه قال اللهم إن لم يكن
~~هذا فكشكله وحدثنا PageV01P078
# عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا أبي قال حدثنا معن قال حدثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي
~~الدرداء فذكر مثله سواء قال وحدثنا أبي قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن
~~ابن عون عن محمد بن سيرين قال كان أنس بن مالك إذا حدث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حديثا ففرغ منه قال أو كما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال وحدثنا أبو غسان قال حدثنا إسرائيل عن أي حصين عن الشعبي عن مسروق
~~عن عبدا لله أنه حدث يوما بحديث فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~أرعدوا أرعدت ثيابه وقال أو نحو هذا أو شبه هذا وروى عمرو بن ميمون عن
~~مسعود معنى حديث مسروق هذا إلا أنه قال أو نحو ذلك أو قريبا من ذلك حدثنا
~~خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب عن ابن
~~سيرين قال كنت أسمع الحديث من عشرة اللفظ مختلف والمعنى واحد وأخبرنا عبد
~~الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أحمد بن سلمان بن الحسن النجاد
~~الفقيه ببغداد وقال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال
~~حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أوجب عن محمد قال كنت أسمع الحديث من
~~عشرة المعنى واحد اللفظ مختلف حدثنا عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~اصبغ قال حدثنا المقدامبن داود بن عيسى بن تليد قالا حدثنا عبد الله بن
~~صالح قال حدثني معاوية بن صالح ms087 عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلت أنا
~~وأبو الأزهر على واثلة بن الأسقع فقلنا يا أبا الأسقع حدثنا بحديث سمعته من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه وهم ولا زيادة ولا نقصان قال هل قرأ
~~أحد منكم من القرآن الليلة شيئا فقلنا نعم وما نحن بالحافظين له حتى أنا
~~لنزيد الواو والألف فقال هذا القرآن مذ كذا بين أظهركم لا تألون حفظه وإنكم
~~تزعمون إنكم تزيدون وتنقصون فكيف بأحاديث بمعناها من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عسى ألا يكون سمعناها منه إلا مرة واحدة حسبكم إذا حدثتكم
~~بالحديث على المعنى حدثنا خلف بن أحمد قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا
~~أبو صالح أيوب بن سليمان وأبو عبد الله PageV01P079
# محمد بن عمر بن لبابة قالا حدثنا أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم قال
~~حدثنا معاذ ابن الحكم الواسطي عن عبد الرحمن بن زياد عن الربيع بن صبيح عن
~~الحسن قال قلنا يا أبا سعيد إنك تحدثنا بالحديث أنت أجود له سياقا منا قال
~~إذا كان المعنى واحدا فلا بأس وأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن قال حدثنا
~~إبراهيم بن بكر قال حدثنا محمد بن الحسين الأزدي قال حدثنا عمران بن موسى
~~بن فضالة قال حدثنا أبو موسى محمد بن المثني قال سألت أبا الوليد عن الرجل
~~يصيب في كتابه الحرف المعجم غير معجم أو يجد الحرف المعجم تغي بعجمة نحو
~~التاء ثاء والباء ياء وعنده في ذلك التصحيف والناس يقولون الصواب قال يرجع
~~إلى قول الناس فإن الأصل الصحة قال أبو موسى وسألت عبد الله بن داود عن
~~الرجل يسمع الحديث فيذهب من حفظه أو يذهب عنه فيذكره صاحبه أيصير إليه قال
~~نعم قال الله فتذكر إحداهما الأخرى قال الأزدي فأخبرنا العلائي قال سمعت
~~يحيى بن معين يقول لا بأس أن يقوم الرجل حديثه على العربية أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا إبراهيم بن موسى بن جميل قال
~~حدثنا إسماعيل بن ms088 إسحاق القاضي قال حدثنا نصر ابن علي قال حدثنا الأصمعي
~~قال سمعت ابن عون يقول أدركت ثلاثة يشددون في الحروف وثلاثة يرخصون في
~~المعاني فاما الذين يشددون في الحروف فالقاسم ورجاء وابن سيرين وكان أصحاب
~~المعاني الحسن الشعبي وإبراهيم وحدثني أحمد بن عبدا لله بن محمد بن علي قال
~~حدثني أبي قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي بن مخلد قال حدثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة قال حدثنا معاذ بن معاذ قال حدثنا ابن عون قال كان من يتبع
~~أن يحدث بالحديث كما يسمع محمد بن سيرين والقاسم ابن محمد ورجاء بن حيوة
~~وكان ممن لا يتبع الحديث أن يحدث به كما يسمع فقال أما أنه لو اتبعه كان
~~خيرا له وبه عن أبي بكر بن أبي شيبة قال حدثنا حفص عن أشعث عن الحين واشعبي
~~أنهما كانا لا يريان بأسا بتقديم الحديث وتأخيره وكان ابن سيرين يتكلفه كما
~~يسمع قال حدثنا شريك عن جابر عن عامر قال قلت له أسمع اللحن في الحديث فقال
~~أقمة وأخبرنا خلف بن أحمد بن سعيد قال حدثنا سعيد بن عثمان PageV01P080
# قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا اشهب قال سألت مالكا
~~عن الأحاديث يقدم فيها ويؤخر والمعنى واحد قال أما ما كان من قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم فإني أكره ذلك وأكره أن يزاد فيه أو ينقص وما كان منها من
~~غير قول النبي صلى الله عليه وسلم فلا أرى بذلك بأسا قلت وحديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم يزاد فيه الواو والألف والمعنى واحد قال أرجو أن يكون هذا
~~خفيفا أخبرنا أحمد ابن محمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا أخبرنا أحمد بن سعيد
~~قال حدثنا أحمد ابن علي المدائني بمصر قال حدثنا أحمد بن عبد المؤمن للروزي
~~قال حدثنا علي بن الحسن قال قلت لابن المبارك يكون في الحديث لحن أقومه قال
~~نعم لأن القوم لم يكونوا يلحنون اللحن منا قال أبو عمر كان ms089 ممن يأبى أن
~~ينصرف عن اللحن فيما روى عنهم نافع مولى ابن عمر وأبو معمر وأبو الضحى مسلم
~~بن صبيح ومحمد بن سيرين ذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن إسماعيل بن أمية قال كنا نرد نافعا على إقامة اللحن في الحديث فيأبى
~~وحدثنا عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا هشام بن علي عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن
~~أبي معمر قال إني لأسمع الحديث لحنا فألحن اتباعا لما سمعت أخبرنا عبد الله
~~بن محمد بن يوسف قال أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن
~~الحسن الأنصاري قال أخبرنا الزبير بن أبي بكر الزبيري قال حدثنا عياش بن
~~المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي عن أبيه أنه جاءه الداروردي عبد العزيز بن
~~محمد يعرض عليه الحديث فجعل يقرأ ويلحن لحنا منكرا فقال له المغيرة ويحك يا
~~داروردي كنت بإقامة لسانك قبل طلب هذا الشأن أحرى والقول في هذا الباب ما
~~قاله الحسن والشعبي وعطاء ومن تابعهم وهو الصواب وبالله التوفيق باب في فضل
~~التعلم في الصغر والحض عليه أخبرنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن التاهرتي
~~قال حدثنا أحمد بن الفضل الدينوري قال حدثنا أبو عيسى الرملي قال حدثنا أبو
~~يزيد بن محمد بن عبد الصمد PageV01P081
# قال حدثني محمد بن أبي السرى حدثنا يوسف بن عطية قال حدثنا مروان أبو عبد
~~الله عن مكحول عن أبي أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أيما ناشء نشأ في طلب العلم والعبادة حتى يكبر وهو على ذلك كتب الله له أجر
~~سبعين صديقا حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا سعيد بن أحمد بن جعفر الفهري
~~بمصر قال حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا عمرو بن
~~أبي سلمة قال سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ms090
~~تعلم العلم وهو شاب كان كوشم في حجر ومن تعلم العلم بعد ما يدخل في السن
~~كان كالكاتب على ظهر الماء أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~اسبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو سليمان البخاري قال حدثنا شيخ
~~من أهل البصرة عن معبد عن الحسن قال طلب الحديث في الصغر كالنقش في الحجر
~~أخبرنا عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير وحدثنا
~~أحمد بن قاسم ابن عبد الرحمن قال أخبرنا محمد بن عيسى قال حدثنا علي بن عبد
~~العزيز قالا حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن
~~علقمة قال أما ما حفظت وأنا شاب فكأني أنظر إليه في قرطاس أو ورقة أخبرنا
~~قاسم بن محمد أبو محمد رحمه الله قال أخبرنا خالد بن سعد قال حدثنا محمد بن
~~إبراهيم بن حيون قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال
~~حدثنا مطلب ابن زياد قال حدثنا محمد بن أبان قال قال الحسن بن علي لبنيه
~~ولبني أخيه تعلموا العلم فإنكم إن تكونوا صغار قوم تكونوا كبارهم غدا فمن
~~لم يحفظ فليكتبي وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا أبو الميمون البجلي قال
~~حدثنا أبو زرعة قال حثني أحمد بن شبويه قال حدثنا ابن نمير عن الأعمش قال
~~قال لي إبراهيم وأنا شاب في فريضة احفظ هذه لعلك أن تسئل عنها وحدثنا خلف
~~بن أحمد حدثنا أحمد ابن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن
~~مروان حدثنا محمد ابن عبيد الله بن نمير حدثني أبي عن الأعمش قال قال لي
~~إبراهيم وأنا غلام في فريضة PageV01P082
# احفظ هذه لعلك تسئل عنها وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطى قال حدثنا إسماعيل بن
~~عياش قال حدثنا عمارة بن غزية عن عثمان بن عروة عن أبيه عروة بن الزبير أنه
~~كان يقول ms091 لبنيه يا بني أنا أزهد الناس في عالم أهله فهلموا إلي فتعلموا مني
~~فإنكم توشكون أن تكونوا كبار قوم إني كنت صغير لا ينظر إلي فلماأدركت من
~~السن ما أدركت جعل الناس يسألونني وما شيء أشد علي امرئ من أن يسئل عن شيء
~~من أمر دينه فيجهله أنشدني هارون بن موسى قال أنشدنا إسماعيل بن القاسم قال
~~أنشدنا ابن الأنباري قال أنشدني أبي في أبيات ذكرها فهبني عذرت الفتى جاهلا
~~فما العذر فيه إذا المراء شاخا وكان يقال من أدب ابنه صغيرا أقرت به عينه
~~كبيرا ولا بن أغبس في أبيات له ما أقبح الجهل على من بدا برأسه الشيب وما
~~أشنعه ولغيره رأيت العلم لم يكن انتهابا ولم يقسم على عدد السنين ولو أن
~~السنين تقامسته حوى الآباء أنصبة البنين وقال آخر يقوم من ميل الغلام
~~المؤدب ولا ينفع التأديب والرأس أشيب وقال أمية بن أبي الصلت إن الغلام
~~مطيع من يؤدبه ولا يطيعك كهل حين يكتهل وقال آخر يقوم بالشاف العود لدنا
~~ولا يتقوم العود الصليب وقال آخر إن الغلام مطيع من يؤدبه ولا يطيعك ذو شيب
~~بتأديب وقال سابق البربري رحمه الله قد ينفع الأدب الأحداث في مهل وليس
~~ينفع عند الكبرة الأدب إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ولن تلين إذا قومتها
~~الخشب وقال محمد بن مناذر PageV01P083
# وإذا ما يبس العود علي أود لم يستقم منه الأود ويقال في مثل هذا إنما
~~يطبع الطين إذا كان رطبا وقد أخذه منصور في غير هذا المعنى فقال ولم تدم قط
~~حال فاطبع وطينك رطب ومما ينشد لخلف الأحمر خير ما ورث الرجال بينهم أدب
~~صالح وحسن ثناء هو خير من الدنانير والأوراق في يوم شدة أو رخاء تلك تفنى
~~والدين والأدب الصالح لا يفنيان حتى اللقاء إن تأدبت يا بني صغيرا كنت يوما
~~تعد في الكبراء وغذا ما أضعت نفسك ألفيت كبيرا في زمرة الغوغاء ليس عطف
~~القظيب إن كان رطبا وإذا كان يابسا بسواء هكذا أنشدها غير واحد ms092 لخلف الأحمر
~~وأنشدها الخشني رحمه الله لإبراهيم بن داود البغدادي في قصيدة له مطولة
~~يوصى فيها ابنه أولها يا بني اقترب من الفقهاء وتعلم تكن من العلماء وكان
~~يقال من أدب ولده أرغم أنف عدوه أخبرنا أحمد حدثنا أبي حدثنا عبد الله
~~حدثنا بقي حدثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد قال كانوا
~~يقولون أكرم ولدك وأحسن أدبه قال أبو بكر وحدثنا أحمد حدثنا أبي حدثنا عبد
~~الله حدثنا بقي حدثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد قال كانوا
~~يقولون أكرم ولدك وأحسن أدبه قال أبو بكر وحدثنا أحمد حدثنا أبي حدثنا عبد
~~الله حدثني بقي حدثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد قال كانوا
~~يقولون أكرم ولدك وأحسن أدبه قال أبو بكر وحدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي
~~عن يحيى بن أبي كثير قال قال سليمان بن داود لابنه من أراد أن يغيظ عدوه
~~فلا يرفع العصا عن ولده وأنشدني أحمد بن محمد بن هاشم قال أنشدني علي ابن
~~عمر بن موسى القاضي قال أنشدنا أبو الحسين محمد بن عبيد الله المقري قال
~~أنشدنا أبو عبيد الله نفطويه لنفسه رحمة الله أراني أنسى ما تعلمت في الكبر
~~ولست بناس ما تعلمت في الصغر وما العلم إلا بالتعلم في الصبا وما الحلم إلا
~~بالتحلم في الكبر PageV01P084
# ولو فلق القلب المعلم في الصبا لا لفى فيه العلم كالنقش في الحجر وما
~~العلم بعد الشيب ألا تعسف إذا كل قلب المرء والسمع والبصر وما المرء إلا
~~اثنان عقل ومنطق فمن فاته هذا وهذا فقد دمر وقال آخر إذا ما المرء لم يولد
~~لبيبا فليس بنافع قدم الولادة وقال آخر إن الحداثة لا تقصر بالفتى المرزوق
~~ذهنا لكن تذكي عقله فيقوق أكبر منها سنا وحدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن
~~يحيى قالا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن علي بن الحسن المدايني قال
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى ms093 قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا يوسف بن يعقوب
~~بن الماجشون قال قال لنا ابن شهاب ونحن نسئله لا تحقروا أنفسكم لحداثة
~~أسنانكم فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان
~~فاستشارهم يتبع حدة عقولهم وذكر الحسن الحلواني في كتاب المعرفة قال حدثنا
~~محمد بن عيسى قال حدثنا يوسف بن الماجشون قال قال لي ابن شهاب ولأخ لي وابن
~~عم ونحن فتيان نسئله عن العلم لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم فإن عمر بن
~~الخطاب كان إذا نزل به الأمر المعضل دعا الفتيان فاستشارهم يبتغي حدة
~~عقولهم وقال الحلواني وحدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا جرير بن حازم قال
~~سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس قال لما قبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأنا شاب قلت لشاب من الأنصار يا فلان هلم فلنسأل أصحاب
~~رسول اله صلى الله عليه وسلم قال فتركت ذلك وأقبلت على المسئلة وتتبع أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنتعلم منهم فإنهم كثير قال العجب لك يا ابن
~~عباس أترى الناس يحتاجون إليك وفي الأرض من ترى من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه آله وسلم فإن كنت لآتي الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فأجده قائلا فأتوسد ردائي على بابه تسفي الريح على
~~وجهي حتى يخرج فإذا خرج قال يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P085
# مالك فأقول بلغني حديث عنك أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فأحببت أن أسمعه منك قال فيقول فهلا بعثت إلي حتى آتيك فأقول أنا أحق أن
~~آتيك فكان الرجل بعد ذلك يراني وقد ذهب أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
~~واحتاج الناس إلي فيقول كنت أعقل مني وأخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا محمد
~~بن عيسى قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال أخبرنا أبو عتيد قال حدثنا ابن
~~علية ومعاذ عن ابن عون عن ابن سيرين ms094 عن الأحنف بن قيس عن عمر رضي الله عنه
~~قال تفقهوا قبل أن تسودوا وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد حدثنا أبي حدثنا
~~عبد الله بن يونس حدثنا بقي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن ابن
~~عون عن ابن سيرين قال عمر تفقهوا قبل أن تسودوا قال أبو بكر وحدثنا أبو
~~معاوية عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال تعلموا فإن أحدكم لا يدري متى
~~يخيل إليه قرأت علي عبد الوارث أن قاسما حدثهم قال حدثنا محمد بن عبد الله
~~بن العاري قال أخبرني عبد الله ابن شبيب عن إبراهيم بن المنذر الحزامي قال
~~أخبرني عبد الملك بن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون قال أتيت المنذر بن
~~عبد الله الحزامي وأنا حديث السن فلما تحدثت اهتز إلي على غيري لما رأى في
~~بعض الفصاحة فقال لي من أنت فقلت له عبد الملك ابن عبد العزيز بن أبي سملة
~~فقال اطلب العلم فإن معك حذاءك وسقاءك وذكر ابن وهب عن موسى بن علي عن أبيه
~~أن لقمان الحكيم قال لابنه يا بني ابتغ العلم صغيرا فإن ابتغاء العلم يشق
~~على الكبير قال أبو عمر أنشدني غير واحد لصالح بن عبد القدوس في شعر له وإن
~~من أدبته في الصبا كالعود يسقي الماء في غرسه حتى تراه مولقا ناظرا بعد
~~الذي أبصرت من يبسه والشيخ لا يترك أخلاقه حتى يواري في ثرى رمسه إذا أرعوى
~~عاد إلى جهله كذا الضنا عاد إلى نسكه أخبرني عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا ابن الغازي قال حدثنا عبد الله بن شبيب قال قال إبراهيم بن
~~المنذر الحزامي ما رأيت شابا قط لا يطلب العلم ولا سيما إذا كانت له حدة
~~إلا رحمته أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا PageV01P086
# أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد بن سجاع قال أخبرني بقية بن الوليد قال
~~حدثني محمد بن سماعة قال حدثني أبو عثمان القرشي عن مكحول قال ms095 قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا يستحي الشيخ أن يتعلم من الشاب حدثنا أحمد بن
~~عمر قال حدثنا عبد الله بن محمد بن علي قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا
~~مالك بن يوسف قال حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال حدثنا الفضيل بن عياض
~~عن الأعمش عن شقيق قال قال عبد الله بن مسعود يا أيها الناس تعلموا العلم
~~فإن أحدكم لا يدري متى يخيل إليه وذكر عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن
~~أبي وائل عن ابن مسعود سواء وذكر عبدا لرزاق عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن
~~مسعود قال عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر إليه أو إلى ما عنده
~~باب حمد السؤال والإلحاح في طلب العلم وذم ما منع قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم شفاء العي السؤال وقالت عائشة رحمها الله رحم الله نساء الأنصار
~~لم يمنعهم الحياء أن يسألن عن أمر دينهم وقالت أم سليم يا رسول الله إن
~~الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل واستحى علي أن يسأل عن المذي
~~لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابنته التي كانت عنده فأمر المقداد
~~وعمارا فسألا له رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال عبد الله ابن
~~مسعود زيادة العلم إلا ابتغاء ودرك العلم السؤال فتعلم ما جهلت واعمل بما
~~علمت وقال ابن شهاب العلم خزانة مفاتيحها المسألة أخبرنا أبو محمد عن عبد
~~الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا محمد بن بكر بن داسة قال حدثنا أبو
~~داود قال حدثنا عبد الله PageV01P087
# ابن معاذ قال أخبرنا أبي قال حدثنا شعبة عن إبراهيم بن مهاجر عن صفية بنت
~~شيبة عن عائشة رضي الله عنها قالت نعم النساء نساء الأنصار لم يكن لمنعهن
~~الحياء أن يسألن عن الدين ويتفقهن فيه قرأت على أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الله أن محمد بن معاوية القرشي أخبرهم قال حدثنا إسحاق بن ms096 أبي حسان
~~الأنماطي قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبد الحميد قال حدثنا الأوزاعي
~~قال حدثنا عطاء بن أبي رباح قال سمعت ابن عباس يخبر أن رجلا أصابه جرح على
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أصابته أحتلام فأمر بالاغتسال فقر
~~فمات فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله ألم يكن
~~شفاء العي السؤال هكذا رواه عبد الحميد ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن
~~عطاء عن ابن عباس ورواه عبد الرازق عن الأوزاعي عن رجل عن عطاء عن ابن عباس
~~مثله سواء وعبد الرزاق أثبت من عبد الحميد وزاد عبد الرزاق قال عطاء وبلغني
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو اغتسل وترك موضع الجراح وأنشدت لبعض
~~المتقدمين إذا كنت في بلد جاهلا وللعلم ملتمسا فسأل فإن السؤال شفاء العما
~~كما قيل في المثل الأول وقال الفرزدق ألا خبروني أيها الناس إنما سألت ومن
~~يسأل عن العلم يعلم سؤال امرئ لم يعقل العلم صدره ومسائل الواعي الأحاديث
~~كالعما وقال أمية بن الصلت لا يذهبن بك التفريط منتظرا طور الإنات ولا يطمح
~~بك العجل قد يزيد السؤال المرأة تجربة ويستريح إلى الإخبار من يسل وليس ذو
~~العلم بالتقوى كجاهلها ولا البصير كأعمى ماله بصر فاستخبر الناس عما أنت
~~جاهله إذا عميت فقد يجلوا العمى الخبر وله أيضا وقد يقتل الجهل السؤال
~~ويشتفى إذا عاين الأمر المهم المعاين PageV01P088
# وفي البحث قد ماو السؤال لذي العمى شفاء وأشفى منهما ما تعاين أخبرنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو هلال عن قتادة عن عبد الله بن بريدة أن
~~معاوية بن أبي سفيان دعا دعبلا النسابة فسأله عن العربية وسأله عن أنساب
~~الناس وسأله عن النجوم فإذا رجل عالم فقال يا دعبل من أين حفظت هذا قال
~~حفظت هذا بقلب عقول ولسان سؤول وذكر تمام الخبر وذكر ابن مجاهد قال ms097 حدثني
~~موسى بن إسحاق قال حدثنا هارون بن حاتم قال حدثنا عبد الرحمن عن عيسى
~~الهمداني عن المسيب بن عبد خير عن أبيه قال قال عمر من علم فليعلم ومن لم
~~يعلم فليسئل العلماء إلا أن القرآن نزل من سبعة أبواب على سبعة أحرف وروى
~~علي بن حوشب قال سمعت مكحولا يقول قدمت دمشق وما أنا بشيء من العلم أعلم
~~مني بكذا لباب ذكره من أبواب العلم قال فأمسك أهلا عن مسئلتي حتى ذهب وذكر
~~الحلواني قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن ابن شهاب قال
~~العلم خزائن ومفاتيحها السؤال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا علي قال حدثنا
~~أحمد قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال
~~إن هذا العلم خزائن تفتحها المسئلة وأخبرنا عبد الوراث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عمرو بن عثمان بن عمر بن موسى قال حدثني أبي
~~عن يونس بن يزيد الأيلي عن ابن شهاب قال إن هذا العلم خزائن تفتحها المسئلة
~~وأخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا إسماعيل بن الصفار ببغداد قال حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال كان الخليل يقول
~~العلوم أقفال والسؤالات مفاتيحها قال أبو عمر كان الأصمعي ينشد شفى العمى
~~طول السؤال وإنما تمام العمى طول السكوت على الجهل وقال سابق والعلم يشفي
~~إذا اشتفى الجهول به وبالدواء قديما يحسم الداء وقال آخر إذا كنت لا تدري
~~ولم تك بالذي يسأل من يدرى فكيف إذا تدرى PageV01P089
# وروينا عن الخليل رحمه الله أنه قال أن لم تعلم الناس ثوابا فعلمهم لتدرس
~~بتعليمك علمك ولا تجزع من تقريع السؤال فإنه ينبهك على علم مالم تعلم
~~وأخبرني عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا داود بن
~~أيوب بن أبي حجر قال قدم رجل على ابن المبارك وعنده أهل الحديث فاستحى يسأل
~~وجعل أهل الحديث يسألونه قال فنظر ابن المبارك ms098 إليه فكتب بطاقة وألقاها
~~إليه فإذا فيها إن تلبست عن سؤالك عبد الله ترجع غدا بخفية حنين فأعنت
~~الشيخ في السؤال تجده سلسا يلتقيك بالراحتين وإذا لم تصح صياح الثكالى قمت
~~عنه وأنت صفر اليدين وأنشد ابن الأعرابي وسل الفقيه تكن فقيها مثله ومن يسع
~~في علم بفقه يمهر وتدبر الذي تعني به لا خير في علم بغير تدبر وروينا عن
~~وهب بن منبه وسليمان بن يسار أنهما قالا حسن المسألة نصف العلم والرفق نصف
~~العيش وسئل الأصمعي بم نلت ما نلت قال بكثرة سؤالي وتلقي الحكمة الشرود
~~أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو سعيد ابن
~~الأعرابي قال حدثنا محمد بن إسماعيل الصايغ قال حدثنا إبراهيم بن المنذر
~~قال حدثنا محمد بن معن قال قال لي عبد العزيز بن عمر ما شيء إلا وقد علمت
~~منه إلا أشياء كنت أستحي أن أسأل عنها فكيدت وفي جهالتها أخبرنا خلف بن
~~سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة
~~قال قال علي خمس احفظوهن لو ركبتم الإبل لأنضيتموها قبل أن تصيبوهن لا يخاف
~~عبد إلا ذنبه ولا يرجوا إلا ربه ولا يستحي جاهل أن يسأل ولا يستحي عالم إن
~~لم يعلم أن يقول الله أعلم والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا
~~خير في جسد لا رأس له ولا إيمان بمن لا صبر له وحدثنا أحمد بن إبراهيم قال
~~حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد ابن عثمان قال حدثنا يونس قال حدثنا
~~السري بن إسماعيل عن الشعبة قال قال على ابن أبي طالب خذوا عني هؤلاء
~~الكلمات فلو رحلتم فيهن المطى حتى انضيتموهن لم تبلغوهن PageV01P090
# لا يرجو عبد إلا ربه ولا يخاف إلا ذنبه ولا يستحي إذا كان لا يعلم أن
~~يتعلم ولا يستحي إذا سئل عما لا يعلم أن يقول ms099 لا أعلم وذكر تمام الخبر مثله
~~وقال علي رضي الله عنه قرنت الهيبة بالخيبة والحياء بالحرمان وقال الحسن من
~~استتر من طلب العلم بالحياء لبس للجهل سر باله فاقطعوا ساربيل الجهل عنكم
~~بدفع الحياء في العلم فإنه من رق وجهه رق علمه وقال الخليل بن أحمد الجهل
~~منزلة بين الحياء والأنفة وكان يقال من رق وجهه عن السؤال رق علمه عند
~~الرجال ومن ظن أن للعلم غاية فقد بخسه حقه حدثنا أحمد بن فتح قال حدثنا أبو
~~أحمد بن المعسر الدمشقي بمصر قال حدثنا محمد بن يزيد ابن عبد الصمد قال
~~حدثنا موسى بن أيوب قال حدثنا بقية عن هشام بن عبد الله عن عبد الله بن أبي
~~كثير عن أبيه قال ميراث العلم خير من ميراث الذهب والفضة والنفس الصحالة
~~خير من اللؤلؤ ولا يستطاع العلم براحة الجسم ورواه مسدد ويحيى ابن يحيى
~~قالا حدثنا عبد الله بن يحيى بن أبي كثير قال سمعت أبي يقول لا ينال العلم
~~براحة البدن حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم بن النعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا مسدد قال حدثنا
~~عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن أبيه قال لا يستطاع العلم براحة الجسم وقد
~~روى مثل هذا القول عن زيد بن علي بن حسين أنه قال لا يستطاع العلم براحة
~~الجسم قال أبو عمر ذهب هذا القول مثلا عند العلماء وقد نظمته ونظمت قول
~~الأصمعي يعد من العلماء وليس منهم المعدد ما عنده وهو الذي إذا سئل عن
~~الشيء قال هو عندي في الطاق أو في الصندوق مع معنى قول الحسن والخليل في
~~الحياء على ما ذكرناه في هذا الباب عنهما في أبيات قلتها وهي يا من يرى جمع
~~المال والكتب خدعت والله ليس الجد كاللعب العلم ويحك ما في الصدر تجمه حفظا
~~وفهما واتقانا فداك أب لا ما توهمه العندي من سفه إذ قال ما تبتغي عندي وفي
~~كتب ms100 قال الحكيم مقالا ليس يدفعه ذو العقل من كان من عجم ومن عرب ما أن ينال
~~الفتى علما ولا أدبا براحة النفس والذات والطرب نعم ولا باكتساب المال
~~تجمعه شتان بين اكتساب العلم والذهب PageV01P091
# أليس في الأنبياء الرسل أسوتنا عليهم صلوات الرب ذي الحجب حازوا العلوم
~~وعنهم جملة ورثت عاش أكثرهم جهدا بلا نشب إن الحياء لخير كله أبدا ما لم
~~يحل بين نفس المرء والطلب وكل ما حال دون الخير لم يك في ما بين ذاك وبي
~~الخير من نسب وأنشدت لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي في أبي مسلم بن فهد
~~أبا مسلم أن الفتى بجنانه ومقوله لا بالمراكب واللبس وليس ثياب المرء تغني
~~قلامة إذا كان مقصورا على قصر النفس وليس يفيد العلم والحلم والتقى أبا
~~مسلم طول القعود على الكرسي أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن سعيد
~~قال حدثنا أبو إسحاق الشيزري قال أنشدني العتبي أحمد بن سعيد للحسن بن حميد
~~في أبيات له علمك ما قد جمعت حفظكه ليس الذي قلت عندنا كتبه في قصيدة عجيبة
~~محكمة له وقال إبراهيم بن المهدي سل مسئلة الحمقى واحفظ حفظ الأكياس قال
~~أبو عمر وبسؤال العلماء يأمر القائل عليك بأهل العلم فارغب إليهم يفيدوك
~~علما كي تكون عليما ويحسب كل الناس إنك منهم إذا كنت في أهل الرشاد مقيما
~~فكل قرين بالمقارن مقتدى وقد قال هذا القائلون قديما وقال الفريابي عن
~~الثوري قد بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ويل لمن لم يعلم ولم
~~يعمل وويل ثم ويل لمن لا يعلم ولا يتعلم مرتين باب ذكر الرحلة في طلب العلم
~~قد تقدم في كتابنا من حديث صفوان بن عسال وحديث أبي الدرداء مما يدخل في
~~هذا الباب ما يغني عن إعادته ههنا حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا
~~عبد الواحد بن زياد قال حدثنا صالح بن صالح ms101 الهمداني قال حدثنا الشعبي قال
~~حدثنا أبو بردة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما رجل
~~كانت عنده وليدة فعلمها وأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها وأعتقها
~~فتزوجها PageV01P092
# فله أجران وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بي فله أجران وأيما
~~مملوك أدى حق مواليه وأدى حق ربه فله أجران خذاها بغير شيء قد كان الرجل
~~يرحل فيما دونها إلى المدينة الشعبي يقوله وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم
~~حدثنا أحمد بن زهير حدثنا محمد بن سعيد أخبرنا شريك عن صالح بن حيان عن
~~عامر قال حدثني أبو بردة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال
~~وقال عامر أخذتها مني بلا شيء وقد كان الرجل يرحل فيما دونها إلى المدينة
~~أخبرنا أحمد بن قاسم قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال أخبرنا الحارث ابن أبي
~~أسامة قال أخبرنا هدبة ويزيد ابن هارون واللفظ لهدبة قالا حدثنا همام قال
~~حدثنا القاسم بن عبد الواحد قال سمعت عبد الله بن محمد يحدث عن جابر بن عبد
~~الله قال بلغني حديث عن رجل من أصحاب رسول اله صلى الله عليه وسلم فابتعت
~~بعيرا فشددت عليه رحلي ثم سرت إليه شهرا حتى قدمت الشام فإذا عبد الله بن
~~أنيس الأنصاري فأتيت منزله وأرسلت إليه أن جابرا على الباب فرجع إلي الرسول
~~فقال جابر بن عبد الله فقلت نعم فخرج إلي فاعتنقته واعتنقني قال قلت حديث
~~بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المظالم لم أسمعه
~~أنا منه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله تبارك
~~وتعالى العباد أو قال الناس شك همام وأومأ بيده إلى الشام حفاة عراة غرلا
~~بهما قال قلنا ما بهما قال ليس معهم شيء فيناديهم بصوت سمعه من بعد ويسمعه
~~من قرب أنا الملك الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من
~~أهل النار يطلبه بمظلمة حتى اللطمة ولا ينبغي لأحد من ms102 أهل النار أن يدخل
~~النار وأحد من أهل الجنة يطلبه بمظلمة حتى اللطمة قال قلنا له كيف وأنما
~~نأتي الله عز وجل حفاة عراة غرلا قال بالحسنات والسيئات وحدثنا عبد الله بن
~~محمد بن أسد قال حدثنا إسماعيل بن محمد بن محفوظ الدمشقي قال حدثنا أحمد بن
~~علي بن سعيد القاضي قال حدثنا شعبان بن فروخ قال حدثني همام بن يحيى عن
~~القاسم بن عبد الواحد قال حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل أن جابر بن عبد
~~الله حدثه قال بلغني فذكره وروى سفيان بن عيينة عن ابن جريح قال سمعت شيخا
~~من أهل المدينة قال سفيان هو أبو سعيد الأعمى يحدث عطاء أن أبا PageV01P093
# أيوب رجل إلى عقبة بن عامر فلما قدم مصر أخبروا عقبة فخرج إليه قال حدثنا
~~ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستر المسلم لم يبق أحد سمعه
~~غيري وغيرك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ستر مسلما على
~~خزية ستره الله يوم القيامة فأتى أبو أيوب راحلته فركبها وانصرف إلى
~~المدينة وما حل رحله وذكر الحلواني قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا أبن
~~لهيعة عن عقيل بن ابن شهاب أن ابن عباس قال كان يبلغنا الحديث عن رجل من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلو اشأ أن أرسل إليه حتى يجيئني فيحدثني
~~فعلت ولكني كنت أذهب إليه فأقيل على بابه حتى يخرج إلي فيحدثني حدثني عباس
~~قال حدثني ابن أبي مريم قال حدثنا خالد بن نزار قال حدثنا مالك بن أنس عن
~~يحيى بن سعيد قال قال سعيد إن كنت لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث
~~الواحد قال أبو عمر روينا هذا الخبر من طرق عن مالك من رواية ابن وهب وعبد
~~الرحمن بن مهدي عن مالك أن سعيد بن المسيب قال إن كنت لأسير الليالي
~~والأيام في طلب الحديث الواحد ووصله خالد بن نزار عن مالك عن يحيى بن سعيد
~~عن سعيد بن ms103 المسيب وخالد بن نزار مصري ثقة أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد
~~قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي بن مخلد قال حدثنا
~~أبو بكر قال حدثنا وكيق عن سفيان عن رجل لم يسمه أن مسروقا رحل في حرف وأن
~~أبا سعيد رحل في حرف قال أبو بكر وحدثنا ابن عيينة عن أيوب عن مجالد عن
~~الشعبي قال ما علمت أن أحدا من الناس كان أطلب لعلم في أفق من الآفاق من
~~مسروق قال حدثنا وكيع حدثنا علي بن صالح عن أبيه قال حدثنا الشعبي بحديث ثم
~~قال لي أعطيتكه بغير شيء وان كان الراكب ليركب إلى المدينة فيما دونه
~~وحدثنا عبدة بن سليمان عن رجل قال قال لنا الشعبي في حديث أعطيناكها بغير
~~شيء وإن كان الراكب ليركب فيما دونها إلى المدينة قال وحدثنا زيد بن الحباب
~~عن شعبه عن عمارة عن أبي مجلز عن قيس بن عبادة قال خرجت إلى المدينة أطلب
~~العلم والشرف حدثنا يونس بن عبد الله بن معتب قال حدثنا محمد بن معاوية قال
~~حدثنا الفريابي قال حدثني أحمد بن أبي الحواري الدمشقي PageV01P094
# قال حدثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن بسر بن عبيد
~~الله الحضرمي قال إن كنت لأركب إلى المصر من الأمصار في الحديث الواحد
~~لأسمعه وروى جعفر بن سليمان الضبعي عن مالك بن دينار قال أوحى الله تعالى
~~إلى موسى عليه السلام أن اتخذ نعلين من حديد وعصا من حديد ثم اطلب العلم
~~وانعبر حتى تخرق نعليك أو تخلق نعلاك وتنكسر عصاك وقال الشعبي لو أن رجلا
~~سافر من أقصى الشام إلى أقصى اليمن ليسمع كلمة حكمة ما رأيت سفره ضاع بابا
~~الحض على استدامة الطلب والصبر على اللأواء والنصب حدثنا عبد الرحمن بن
~~يحيى حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم ابن نعمان حدثنا محمد بن
~~علي بن مروان قال سمعت ابن عبد الحميد بن جعفر يقول سمعت مالك ms104 بن أنس يقول
~~لا ينبغي لأحد يكون عنده العلم أن يترك التعلم وأخبرنا يعيش بن سعيد الوراق
~~قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابارهم بن عبد الله الكسي قال حدثنا
~~الميمون بن عيسى أبو سعيد البصري قال حدثنا القاسم بن يحيى قال حدثنا يسر
~~الزيات عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من
~~معادن التقوى تعلمك إلى ما قد علمت علم مالم تعلم والنقص فيما علمت قلة
~~الزيادة فيه وإنما يزهد الرجل في علم مالم يعلم قلة انتفاعه بما علم حدثنا
~~أحمد ابن عبد الله بن محمد قال أخبرني أبي قال حدثنا عبد الله بن يونس قال
~~حدثنا بقي ابن مخلد قال أخبرنا أبو بكر بن أبي ي شيبة قال حثنا ابن إدريس
~~عن ليث عن طاوس عن ابن عباس قال منهومان لا تنقضي تهمتهما طالب علم وطالب
~~دنيا وروى مرفوعا من حديث انس وغيره حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~عبد المؤمن قال حدثنا عثمان ابن السماك ببغداد قال حدثنا جعفر بن هاشم
~~البزاري قال حدثنا عباس بن بكار قال حدثنا محمد بن الجعد القرشي عن الزهري
~~وعلي بن زيد الجدعاني عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من جاءه أجله وهو يطلب علما ليحيى به الإسلام لم
~~تفضله النبيون إلا بدرجة وأخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا محمد بن بن عامر
~~بعسقلان قال حدثنا خالد بن النضر قال حدثنا موسى بن العباس قال حدثنا حجاج
~~بن نصير قال حدثنا هلال بن عبد الرحمن PageV01P095
# الحنفي عن عطاء بن أبي ميمونة مولى أنس عن أبي هريرة وأبي ذر جميعا سمعا
~~رسول اله صلى الله عليه وسلم يقول إذا جاء الموت طالب العلم وهو على تلك
~~الحال مات شهيدا وروى أن المسيح صلى الله عليه وسلم قيل له إلى متى يحسن
~~التعلم قال ما حسنت الحياة أخبرني سعيد بن نصر قال ms105 حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم بن حماد قال قيل لابن
~~المبارك إلى متى تطلب العلم قال حتى الممات إن شاء الله وقيل له مرة أخرى
~~مثل ذلك فقال لعل الكلمة التي تنفعني لم أكتبها بعد ذلك ورأيت في كتاب جامع
~~القرآن لأبي بكر بن مجاهد رحمه الله قال حدثنا أبو أحمد محمد بن موسى قال
~~حدثنا الفضل بن محمد قال حدثنا محمد بن إسحاق قال حدثنا ابن مناذر قال سألت
~~أبا عمرو بن العلاء حتى متى يحسن بالمرء أن يتعلم فقال ما دام تحسن به
~~الحياة ومن غر ذلك الكتاب سئل سفيان ابن عيينة من أحوج الناس إلى طلب العلم
~~قال أعلمهم لأن الخطأ منه أقبح وقال المنصور بن المهدي للمأمون أيحسن
~~بالشيخ أن يتعلم فقال إن كان الجهل يعيبه فالتعلم يحسن به وأخبرنا محمد عبد
~~الملك قال أخبرنا الحسن بن سعد قال حدثنا محمد بن عبيد الكشوري قال سمعت
~~ابن أبي غسان يقول لا تزال عالما ما كنت متعلما فإذا استغنيت كنت جاهلا
~~وروينا عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال وجدت عامة علم أصاحب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عند هذا الحي من الأنصار إن كنت لأقيل بباب أحدهم ولو
~~شئت أذن لي ولكن ابتغي بذلك طيب نفسه وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا
~~علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال إن الناس يقولون أكثر
~~أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم تلا إن الذين يكتمون
~~ما أنزل الله من الكتاب وأن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى وإن
~~اخواننا المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق واخواننا الأنصار كان يشغلهم
~~العلم في أموالهم وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليشبع بطنه ويحضر مالا يحضرون قال أبو عمر في ms106 هذا الحديث من الفقه معان
~~منها أن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكمه حكم كتاب الله المنزل
~~ومنها إظهار العلم PageV01P096
# ونشره وتعلميه ومنها ملازمة العلماء والرضى باليسير للرغبة ومنها الإيثار
~~للعلم على الاشتغال بالدنيا وبكسبها وروى ابن أبي الزناد عن أبيه قال رأيت
~~عمر بن عبد العزيز يأتي عبيد الله بن عبد الله يسئله عن علم ابن عباس فربما
~~أذن له وربما حجبه وأنشدني خلف بن القاسم لابن المبارك في أبيات لا أقوم
~~بحفظها في وقتي هذا آخر العلم لذيذ طعمه وبديء الذوق منه كالصبر وأخبرنا
~~عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى بن مالك وعبد الله بن محمد قالا حدثنا عمر
~~بن أبي تمام قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أبو زيد بن
~~أبي الغمر عن ابن القاسم قال كان مالك يقول إن هذا الأمر لن ينال حتى يذاق
~~فيه طعم الفقر وذكر ما نزل بربيعة من الفقر في طلب العلم حتى باع خشب سقف
~~بيته في طلب العلم وحتى كان يأكل ما يلقى على مزابل المدينة من الزبيب
~~وعصارة التمر وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا سفيان بن عيينة قال
~~سمعت شعبة يقول من طلب الحديث أفلس وروي عن شعبة أيضا أنه قال ليبلغ الشاهد
~~منكم الغائب من ألح في طلب العلم أو قال في طلب الحديث أورثه الفقر وأخبرنا
~~عبد الله بن محمد ابن يوسف قال أخبرني يحيى بن مالك قال حدثنا علي بن محمد
~~بن الحسين قال حدثنا علي بن أحمد الفقيه قال حدثنا أبي قال حدثنا جعفر بن
~~أحمد بن الوليد أبو الفضل قال حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي قال حدثنا
~~إبراهيم بن الجراح قال سمعت أبا يوسف يقول لقد طلبنا هذا العلم وطلبه معنا
~~من لا نحصيه كثرة فما انتفع به منا إلا من دبغ اللبن قلبه وذلك أن ms107 أبا
~~العباس لما أفضى إليه الأمر بعث إلى المدينة فأقدم إليه عامة من كان فيها
~~من أهل العلم فكان أهلنا يعدون لنا خبزا يلطخونه لنا باللبن فنغدوا في طلب
~~العلم ثم نرجع إلى ذلك فنأكله فأما من كان ينتظر أن تصنع له هريسة أو عصيدة
~~فكان ذلك يشغله حتى يفوته كل ما كنا نحن ندركه وقال أبو بكر ابن اللباذ قال
~~لنا زيد أن سمعت سحنون يقول لا يصلح العلم لمن يأكل حتى يشبع ولا لمن يهتم
~~يغسل ثوبه وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا يحيى بن مالك
~~PageV01P097
# قال حدثنا علي بن محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن يوسف الهروي بدمشق
~~قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال سمعت الشافعي يقول قال
~~محمد ابن الحسن لا يفلح في هذا الأمر إلا من أحرق اللبن قلبه وأخبرنا أبو
~~العباس أحمد ابن محمد الكرجي القاضي إجازة لنا بخطه وأخبرنا بذلك عنه بعض
~~أصحابنا قال حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أبي غسان قال حدثنا
~~أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال حدثنا أحمد بن مدرك قال سمعت حرملة يقول
~~سمعت الشافعي يقول لا يطلب هذا العلم أحد بالمال وعز النفس فيفلح ولكن من
~~طلبه بذلة النفس وضيق العيش وحرمة العلم أفلح حدثني أحمد بن محمد وعبد
~~الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو عبيدة بن أحمد قال
~~حدثنا محمد بن إدريس المكي قال سمعت الحميدي يقول قال محمد بن إدريس
~~الشافعي كنت يتيما في حجر أمي فدفعتني في الكتاب ولم يكن عندها ما تعطي
~~المعلم فكان الملعم قد رضى مني أن أخلفه إذا قام فلما ختمت القرآن دخلت
~~المسجد فكنت أجالس العلماء وكنت اسمع الحديث أو المسئلة فأحفظها ولم يكن
~~عند أمي ما تعطيني أشتري به قراطيس فكنت إذا رأيت عظما يلوح آخذه فأكتب فيه
~~فإذا امتلأ طرحته في جرة كانت لنا قديما قال ثم قدم وال ms108 على اليمن فكلمه لي
~~بعض القرشيين أن أصحبه ولم يكن عند أمي ما تعطيني أتجمل به فرهنت رداءها
~~بستة عشر دينار فأعطتني فتجملت بها معه فلما قدمنا اليمن استعملني على علم
~~فحمدت فيه فزادني عملا فحمدت فيه فزادني عملا وقدم العمار مكة في رجب
~~فأثنوا علي فطار لي بذلك ذكر فقدمت من اليمن فلقيت ابن أبي يحيى فسلمت عليه
~~فوبخني وقال تجالسوننا وتصنعون وتصنعون فإذا شرع لأحدكم شيء دخل فيه ونحو
~~هذا من الكلام قال فتركته ثم لقيت سفيان بن عيينة فسلمت عليه فرحب بي وقال
~~قد بلغتنا ولايتك فما انتشر عنك وما أديت كل الذي لله عليك ولا تعد قال
~~فكانت موعظة سفيان أياي أبلغ مما صنع بي ابن أبي يحيى وذكر خبرا طويلا له
~~في دخوله العراق وملازمته محمد بن الحسن ومناظرته له تركته لأنه ليس مما
~~قصدنا في هذا الباب وكتب الشافعي رحمه الله إلى محمد بن الحسن إذ منعه كتبه
~~PageV01P098
# قل لمن تري عين من رآد مثله ومن كأن من رآه قد رأى من قبله العلم يأبى
~~أهلهأن تمنعوه أهله لعله يبذلهلأهله لعله فوجه إليه محمد بن الحسن بما أراد
~~من كتبه فكتبها وكان الشافعي يقول سمعت من محمد بن الحسن رحمه الله وقر
~~بعير وقالوا من لم يحتمل ذل التعلم ساعة بقي في ذلك الجهل أبدا حدثنا خلف
~~بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~حدثنا محمد بن علي حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا حماد
~~بن زيد عن أيوب قال إنك لا تعرف خطأ معلمك حتى تجالس غيره أخبرنا علي بن
~~إبراهيم قال حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا علي بن سعيد بن بشير حدثنا أبو ياسر
~~عمار بن عمر بن المختار قال حدثني أبي قال حدثني غالب القطان قال أتيت
~~الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الأعمش فكنت اختلف إليه فلما كان ليلة أردت
~~أن أنحدر إلى البصرة قام فتهجد من الليل فقرأ ms109 هذه الآية شهد الله أنه لا
~~إله إلا هو والملائكة وألوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز
~~الحكيم إن الدين عند الله الإسلام قال الأعمش وأنا أشهد بما شهد الله به
~~واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة وأن الدين عند الله
~~الإسلام قالها مرارا فغدوت إليه فودعته ثم قلت إني سمعتك تقرأ هذه الآية
~~ترددها فما بلغك فيها أنا عندك منذ سنة لم تحدثني به قال والله لا أحدثنك
~~به سنة قال فأقمت وكتبت على بابه ذلك اليوم فلما مضت السنة قلت يا أبا محمد
~~قد مضت السنة قال حدثني أبو وائل عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالى عبدي عهد
~~إلي وأنا أحق من وفى بالعهد أدخلوا عبدي الجنة وروى ابن عائشة وغيره أن
~~عليا رضي الله عنه قال في خطبة خطبها واعلموا أن الناس أبناء من يحسنون
~~وقدر كل امرئ ما يحسن فتكلموا في العلم تتبين أقداركم ويقال أن قول علي بن
~~أبي طالب قيمة كل امرئ ما يحسن لم يسقه إليه أحد وقالوا ليس كلمة أحض على
~~طلب العلم منها قالوا ولا كلمة أضر بالعلم وبالعلماء والمتعلمين من قول
~~القائل ما ترك الأول للآخر شيئا قال أبو عمر قول علي رحمه الله قيمة كل
~~امرئ ما يحسن من الكلام العجيب الخطير وقد طار الناس إليه كل مطير ونظمه
~~جماعة من الشعراء إعجابا به وكلفا بحسنه PageV01P099
# فمن ذلك ما يعزى إلى الخليل بن أحمد قوله لا يكون السري مثل الدنى لا ولا
~~ذو الذكاء مثل الغبي لا يكون الألد ذو المقول المر هف عند القياس مثل العيي
~~قيمة المري كل ما يحسن المر ء قضار من الإمام علي في أبيات له قد ذكرتها في
~~غير هذا الموضع وقال غيره يلوم علي أن رحت للعلم طالبا أجمع من عند الرواة
~~فنونه فيا لائمي دعني أغالي بقيمتي فقيمة كل الناس ما يحسنونه ms110 وقال أبو
~~العباس الناشي تأمل بعينك هذا الأنا م فكن بعض من صانه عقله فحلية كل فتي
~~فضله وقيمة كل امرئ نبله فلا تتكل في طلاب العلى على نسب ثابت أصله فما من
~~فتى زانه قوله بشيء بخالفه فعله وروى ابن وهب عن عمر بن الحارث عن دارج بن
~~السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى بكون منتهاه الجنة وقال قتادة لو كان
~~أحد يكتفي من العلم بشيء لا كتفي موسى عليه السلام ولكنه قال هل أتبعك على
~~أن تعلمني مما علمت رشدا باب جامع في الحال التي تنال بها العلم حدثنا أحمد
~~بن عبد الله بن محمد بن علي قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله ابن يونس قال
~~حدثنا بقي قال أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي الذعر
~~عن أبي الأحوص قال قال عبد الله أن الرجل لا يولد عالما وإنما العلم
~~بالتعلم وبه عن أبي بكر قال حدثنا أبو داود عن سفيان عن علي بن الأقمر عن
~~أبي الأحوص عن عبد الله مثله حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا جرير عن عبد الملك بن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء
~~قال العلم PageV01P100
# بالتعلم وذكر أبو العباس أحمد بن يحيى تغلب عن ابن شبيب أنه قال لا يكون
~~طبع بلا أدب ولا علم بلا طلب ومن رجز لسابق البربري قد قيل قبلي في الكلام
~~الأقدم إني وجدت العلم بالتعلم وقال كثير وفي الحلم والإسلام للمرء وازع
~~وفي ترك أهواء الفؤاد المتيم بصائر رشد للفتى مستبينة وأخلاق صدق علمها
~~بالتعلم وروينا عن علي رحمه الله أنه قال في كلام له العلم ضالة المؤمن
~~فخذوه ولو من أيدي المشركين ولا يأنف أحدكم أن يأخذ الحكمة ممن سمعها منه
~~وعنه أيضا أنه قال الحكمة ضالة المؤمن يطلبها ولو في أيدي الشرط وروى ms111 يزيد
~~بن هارون عن كهمس بن الحسن عن أبي بريدة قال علي رضي الله عنه تزاوروا
~~وتذاكروا الحديث فإنكم إن لم تفعلوا يدرس علمكم وذكره أبو بكر بن أبي شيبة
~~قال حدثنا وكيع قال حدثنا كهمس بن الحسن عن عبد الله بن بريدة قال قال علي
~~رضي الله عنه تزاوروا وتذاكروا الحديث فإنكم ألا تفعلوا يدرس علمكم حدثنا
~~خلف ابن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا إبراهيم بن عثمان حدثنا حمدان بن عمرو
~~بن نافع حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك حدثنا سفيان عن ابن جريج قال
~~لم أستخرج الذي استخرجت من عطاء إلا برفقي به قال أبو بكر وأخبرنا وكيع عن
~~الأعمش عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال تحدثوا فإن الحديث
~~يهيج الحديث قال حدثنا وكيع قال حدثنا قطر عن شيخ قال سمعت علقمة يقول
~~تذاكروا الحديث فإن أحياءه ذكره وقال ابن مسعود تذاكروا الحديث فإنه يهيج
~~بعضه بعضا وذكر ابن أبي شيبة قال أخبرنا ابن فضيل عن الأعمش عن إسماعيل بن
~~رجاء أنه كان يأتي صبيان الكتاب فيعرض عليهم حديثه كي لا ينسى قال حدثنا
~~وكيع قال حدثنا عيسى بن المسيب قال سمعت إبراهيم يقول إذا سمعت حديثا فحدث
~~به حين تسمعه ولو أن تحدث به من لا يشتهيه فإنه يكون كالكتاب في صدرك قال
~~وحدثنا ابن فضيل عن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي يلي قال احياء الحديث
~~مذاكرته فقال له عبد الله بن شداد يرحمك الله كم من حديث أحييته في صدري
~~وسئل بعض PageV01P101
# العلماء أو الحكماء ما السبب الذي ينال له العلم قال بالحرص عليه يتبع
~~وبالحب له يستمع وبالفراغ له يجتمع وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال أخبرنا
~~علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~سمعت سفيان بن عيينة يحدث عن عبد الكريم الجزري أنه سمع سعيد بن جبير يقول
~~لقد كان ابن عباس يحدثني بالحديث لو يأذن لي أن ms112 أقوم فأقبل رأسه لفعلت
~~وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان
~~وسعيد بن جبير قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~عبد الكريم الجزري أنه سمع سعيد بن جبير فذكر مثله سواء وأخبرنا أبو محمد
~~عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أبو الحسين عبد الباقي بن قانع
~~القاضي ببغداد قال حدثنا خالد بن النضر القرشي قال حدثنا عمر بن علي قال
~~سمعت حفص بن غياث يقول سمعت عبد الله بن إدريس يقول غضبت على الأعمش في شيء
~~فما أتيته سنة قال فقلت له إن ذاك عليك لهين قال وسمعته يقول ما اهتدى
~~لمنزل سفيان الثوري فقلت له إن ذلك عليك لبين وقال الخليل بن أحمد كن على
~~مدارسة ما في صدرك أحرص منك على مدارسة ما في كتبك وذكر الحلواني قال حدثنا
~~قبيصة قال حدثنا سفيان قال قال إبراهيم أنه ليطول علي الليل حتى أصبح
~~فألقاهم فربما أدسه بيني وبين نفسي أو احدث به أهلي قال أبو أسامة يعني
~~بقوله أدسه يقول أحفظه قال وحدثنا الأخنسي قال حدثنا ابن فضيل عن الأعمش عن
~~إسماعيل بن رجاء أنه كان يجمع صبيان الكتاب فيحدثهم لئلا ينسى حديث وحدثنا
~~الأخنسي قال حدثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
~~قال إن احياء الحديث مذاكرته قال فقال عبد الله بن شداد يرحمك الله كم من
~~حديث أحييته في صدري قد كان مات وجدت في كتاب أبي رحمه الله بخطة حدثنا أبو
~~مسيلمة بن القاسم قال حدثنا أبو سعيد بن الإعرابي قال حدثنا أبو بكر بن أبي
~~الدنيا قال حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا
~~الأوزاعي قال حدثنا حسين بن الحسن عن عون بن عبد الله بن عتبة قال لقد
~~أتينا أم الدرداء فتحدثنا عندها فقلنا أمللناك يا أم الدرداء فقال ما
~~أمللتموني قلد طلبت العبادة في كل شيء ms113 فما وجدت شيئا أشفى لنفسي من مذاكرة
~~PageV01P102
# العلم أو قالت من مذاكرة الفقه وقال الرياشي سمعت الأصمعي وقيل له كيف
~~حفظت ونسي أصحابك قال درست وتركوا وقال الفراء لا أرحم أحدا كرحمتي لرجلين
~~رجل يطلب العلم ولا فهم له ورجل يفهم ولا يطلبه وإني لأعجب ممن في وسعه أن
~~يطلب العلم ولا يتعلم ورأيت في بعض كتب العجم سئل جالينوس بم كنت أعلم
~~قرنائك بالطب قال لأني أنفقت في زيت المصباح لدرس الكتب مثل ما أنفقوا في
~~شرب الخمر وروى مثل هذا القول عن أفلاطون والله أعلم وقيل لبزرجمهر بم
~~أدركت ما أدركت من العلم قال ببكور كبكور الغراب وصبر كصبر الحمار وحرص
~~كحرص الخنزير وسئل أبو عثمان سعيد بن محمد بن الحداد عن رجل من أهل أفريقية
~~من جيرانه منسوب إلى العلم قيل له كيف منزلته من العلم فقال ما أدري ما هو
~~بالليل يشرب وبالنهار يركب فأني له بالعلم وأخبرنا بعض أصحابنا قال حدثنا
~~محمد بن عمرون بن عبد الله بمصر قال حدثنا أحمد بن مسعود قال حدثنا إبراهيم
~~بن جميل قال حدثنا ابن أبي الدنيا قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا إبراهيم
~~بن الأشعث قال سألت فضيل بن عياض عن الصبر على المصيبات فقال أن لا تبث
~~وسألته عن الزهد فقال الزهد هو القناعة وهو الغنى قال وسألته عن الورع قال
~~اجتناب المحارم وسألته عن التواضع فقال أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته
~~ولو كان أجهل الناس لزمك أن تقبله منه قال وكان يقال علم علمك من يجهل
~~وتعلم ممن يعلم فإنك إذا فعلت ذلك علمت ما جهلت وحفظت ما علمت وقال محمد بن
~~مناذر أبذل العلم ولا تبخل به وإلى علمك علما فاستفد وتلق العلم من مستوثق
~~ليس يعتاد من العلم الصفد واغتنمها حكمة بالغة ليس فيها للألدين مرد وقال
~~آخر لا يدرك العلم إلا كل مشتغل بالعلم همته القرطاس والقلم وفيما رواه
~~شيخنا عيسى بن سعيد المقري عن أبي بكر محمد بن صالح ms114 الأبهري أنه أنشده
~~لبعضهم إذ لم يذاكر ذو العلوم بعلمه ولم يستزد علما نسي ما تعلما
~~PageV01P103
# وكم جامع للعلم في كل مذهب يزيد على الأيام في جمعه عما وقال رجل لأبي
~~هريرة إني أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه فقال أبو هريرة كفى بتركك له
~~تضييعا باب كيفية الرتبة في أخذ العلم حدثني أبو عبد الله محمد بن رشيق
~~رحمه الله قال حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن داود بمصر قال حدثنا علي بن
~~أحمد بن سليمان قال حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال حدثنا يحيى بن
~~يحيى قال حدثنا ابن وهيب عن يونس بن يزيد قال قال لي ابن شهاب يا يونس لا
~~تكابر العلم فإن العلم أودية فأيها أخذت فيه قطع بك قبل أن تبلغه ولكن خذه
~~مع الأيام والليالي ولا تأخذ العلم جملة فإن من رام أخذه جملة ذهب عنه جملة
~~ولكن الشيء بعد الشيء مع الأيام والليالي وأخبرنا سعيد ابن نصر قال حدثنا
~~قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا أحمد بن عمر وقال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثنا يونس بن يزيد قال قال لي ابن شهاب يا يونس لا تكابر هذا
~~العلم فإنما هو أودية فأيها أخذت فيه قبل أن تبلغه قطع بك ولكن خذه مع
~~الليالي والأيام وذكر عبد الرزاق عن معمر عن الزهري بعض الكلام ورواية يونس
~~أتم أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل
~~قال حدثنا محمد بن الحسن الأنصاري قال حدثنا الزبير بن أبي بكر القاضي قال
~~حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال كان الزهري يحدث ثم يقول هاتوا من
~~أشعاركم هاتوا من أحاديثكم فإن الأذن مجاجة وان للنفس حمضة وقال الأصمعي
~~وصلت بالعلم وكسبت بالملح وقالوا من رق وجهه رق علمه وذكر نعيم بن حماد عن
~~عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن الزهري قال الأذن مجاجة والنفس حمضة
~~فأفيضوا في بعض ما ms115 يخف علينا قال عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد ابن
~~زهير حدثنا بن خارجة قال حدثنا محمد بن حمير عن النجيب بن السري قال
~~PageV01P104
# قال علي رضي الله عنه أجمعوا هذه القلوب وابتغوا لها طرائف الحكمة فإنها
~~تمل كما تمل الأبدان وذكر ابن المبارك عن يونس عن الزهري قال كان بعض
~~العلماء يقول هاتوا من أحاديثكم هاتوا من أشعاركم فإن الأذن مجاجة والنفس
~~حمضة قال أبو عمر لقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول في مثل معنى هذا الباب لا
~~يصلح النفس إذا كانت مصرفة إلا التنقل من حال إلى حال لا تلعبن بك الدنيا
~~وأنت ترى ما شئت من عبر فيها وأفعال وأخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا
~~علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا ابن
~~وهب عن أبن لهيعة عن عمارة بن غزية قال كان القاسم بن محمد إذا كثروا عليه
~~من المسائل قال إن لحديث العرب وحديث الناس نصيبا من الحديث فلا تكثروا
~~علينا من هذا قال ابن وهب وحدثنا يحيى بن أيوب عن عقيل عن ابن شهاب أنه كان
~~يقول روحوا القلوب ساعة وساعة حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا ابن الأعرابي
~~وأخبرنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن أصبغ قالا حدثنا إبراهيم بن عبد الله
~~العبسي قال حدثنا وكيع عن الأعمش قال حدثنا أبو خالد الوالي قال كنا نجالس
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيتناشدون الأشعار ويتذاكرون أيامهم في
~~الجاهلية وقرأت علي سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا أبو
~~إسماعيل الترمذي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الأعمش قال
~~سمعت أبا وائل شقيق بن سلمة يقول خرج علينا عبد الله ابن مسعود قال إني
~~لأخبر يمجلسكم فما يمنعني من الخروج إليكم إلا كراهية ملكم وأن رسول اله
~~صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة مخافة السآمة علينا وحدثنا أحمد
~~بن محمد بن أحمد قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا ms116 المهراني قال حدثنا
~~الرياني قال حدثنا الأصمعي قال قال أبو عمرو بن العلاء العلم نتف رواه ثعلب
~~عن الثوري عن الأصمعي وأبو عبيدة قالا قال أبو عمر بن العلاء الحق نتف قال
~~ثعلب وحدثت عن إسماعيل الموصلي قال دخلت على الأصمعي فرأيت بين يديه فميطرا
~~فقلت هذا علمك كله فقال إن هذا من حق لكثير وروينا عن عبد الله بن عباس
~~PageV01P105
# أنه قال العلم أكثر من أن يحاط به فخذوا منه أحسنه وعن الشعبي مثله أنشد
~~محمد بن مصعب لابن عباس ما أكثر العلم وما أوسعه من ذا الذي يقدر أن يجمعه
~~إن كنت لابد له طالبا محاولا فالتمس أنفعه وأحسن منصور الفقيه في قوله
~~قالوا خذ العين من كل فقلت لهم في العين فضل ولكن ناظر العين حرفان في ألف
~~طومار مسودة وربما لم تجد في الألف حرفين وكان يقال العلم النبيل الذي يكتب
~~أحسن ما يسمع ويحفظ أحسن ما يكتب ويحدث بأحسن ما يحفظ باب ما روي عن لقمان
~~الحكيم من وصية ابنه وحضه إياه على مجالسة العلماء والحرص على العلم حدثنا
~~عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال
~~حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا السري بن يحيى عن سليمان
~~بن التيمي قال قال لقمان لابنه يا بني ما بلغت من حكمتك قال لا أتكلف مالا
~~يعنيني قال يا بني إنه قد بقي شيء آخر جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن
~~الله يحيى القلوب الميتة الحكمة كما يحيى الأرض المية بوابل السماء وعن
~~لقمان أو عيسى عليه السلام أنه قال كما ترك الملوك لكم الحكمة فاتركوا لهم
~~الدنيا وقرأت على أبي محمد عبد الله بن محمد أن أحمد بن محمد المكي حدثهم
~~قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا القعنبي عن مالك أنه بلغه أن لقمان
~~الحكيم قال لابنه يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيى
~~القلوب بالحكمة كما يحيى الأرض الميتة بوابل السماء ms117 وحدثني إبراهيم بن شاكر
~~قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا أحمد بن
~~عبد الله بن صالح قال حدثنا يعقوب بن كعب قال حدثنا الوليد بن مسلم عن
~~كلثوم بن زيادة عن سليمان بن حبيب المحاربي قال قال لقمان لابنه يا بني
~~جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك فإن الله يحيى القلوب الميتة بنور الحكمة كما
~~يحيى الأرض الميتة بوابل السماء حدثنا عبد الرحمن بن يحي قال PageV01P106
# حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو الوليد قال
~~حدثنا أبو اليمان قال عن شعيب بن أبي حمزة عن ابن أبي حسين قال بلغني أن
~~لقمان الحكيم كان يقول يا بني لا تتعلم العلم لتباهي به العلماء وتماري به
~~السفهاء وترائي به في المجالس ولا تدع العلم زاهدا فيه ورغبة في الجهابة يا
~~بني اختر المجالس على عينك فإذا رأيت قوما يذكرون الله فاجلس معهم فإنك إن
~~تك عالما ينفعك علمك وإن تك جاهلا يعلموك ولعل الله أن يطلع عليهم برحمة
~~فتصيبك معهم وإذا رأيت قوما لا يذكرون الله فلا تجلس معهم فإنك إن تك عالما
~~لا ينفعك علمك وإن تك جاهلا يزيدوك غيا ولعل الله أن يطلع عليهم بعذاب
~~فيصيبك معهم وحدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عمر قال حدثنا علي قال حدثنا سعيد
~~بن منصور أراه عن ابن عيينة عن داود بن سابور عنشهر ابن حوشب قال قال لقمان
~~لابنه فذكر مثل حديث ابن أبي حسين سواء وحدثنا أحمد بن فتح قال حدثنا حمزة
~~بن محمد قال حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز قال حدثنا يحيى بن بكير قال
~~حدثنا الليث عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم أن لقمان قال لابنه يا بني لا
~~تتعلم العلم لثلاث ولا تدعه لثلاث لا تتعلمه لتماري به ولا لتباهي به ولا
~~لترائي به ولا تدعه زهادة فيه ولا حياء من الناس ولا رضا بالجهالة قال زيد
~~بن أسلم كان لقمان من النوبة ومن ms118 مواعظ لقمان لابنه أيضا لا تجادل العلماء
~~فتهون عليهم ويرفضوك ولا تجادل السفهاء فيجهلوا عليك ويشتموك ولكن اصبر
~~نفسك لمن هو فوقك في العلم ولمن هو دونك فإنما يلحق بالعلماء من صبر لهم
~~ولزمهم واقتبس من علمهم في رفق حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا هارون بن ممعروف حدثنا ضمرة عن السري قال لقمان لابنه يا
~~بني إن الحكمة أجلست المساكين مجالس الملوك باب آفة العلم وغائلته وإضاعته
~~وكراهية وضعه عند من ليس بأهله حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمداني
~~قراءة مني عليه أن أبا يعقوب يوسف ابن محمد التجيرمي حدثه قال حدثنا أبو
~~بكر أحمد بن مقبل قال حدثا أبو سعيد الأشج قال حدثنا يونس بن بكير عن محمد
~~بن إسحاق عن الزهري قال إن للعلم PageV01P107
# غوائل فمن غوائله أن يترك العلم حتى يذهب بعلمه ومن غوائله النسيان ومن
~~غوائله الكذب فيه وهو شر غوائله أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا الوليد بن مسلم عن
~~الأوزاعي عن الزهري قال إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة حدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبو هلال عن قتادة عن عبد الله بن بريدة أن دغفل
~~بن حنظلة قال لمعاوية في حديث ذكره أن غائلة العلم النسيان حدثنا خلف بن
~~أحمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا إسحاق ابن إبراهيم حدثنا محمد بن علي حدثنا
~~محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد عن كهمس عن أبي بريدة قال علي تذاكروا هذا
~~الحديث فإنكم إن لم تفعلوا يدرس حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سملة
~~قال حدثنا أبو سلمة أمام التمارين قال قال الحسن غائلة العلم النسيان وترك
~~المذاكرة حدثنا أحمد بن عبد الله بن ms119 محمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله
~~بن يونس قال حدثني بقي بن مخلد قالحدثنا أبو بكر بن شيبة قال حدثنا وكيع
~~قال حدثنا الأعمش قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آفة العلم النسيان
~~وإضاعته أن تحدث به غير أهله قال حدثنا وكيع عن أبي العميس عن القاسم قال
~~قال عبد الله آفة العلم النسيان وقال علي بن ثابت العلم آفته الإعجاب
~~والغضب والمال آفته التبذير والنهب وأخبرنا أحمد بن عمر قال حدثنا عبد الله
~~بن محمد قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا مالك بن سيف قال حدثنا سعيد بن
~~منصور قال حدثنا خالد بن يزيد بن عبد الله بن المختار قال نكر الحديث الكذب
~~فيه وآفته النسيان وإضاعته أن تحدث به من ليس من أهله وأخبرنا إسماعيل بن
~~عبد الرحمن قال أخبرنا إبراهيم بن بكر قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا
~~العباس بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن داود قال سمعت يحيى بن سعيد القطان
~~يقول عن شعبه قال رآني الأعمش وأنا أحدث قوما فقال ويحك يا شعبة تعلق
~~اللؤلؤ أعناق الخنازير أخبرنا هارون بن موسى قال حدثنا إسماعيل بن القاسم
~~قال أنشدنا أبو محمد النحوي قال أنشدنا أبو العباس محمد بن يزيد
~~PageV01P108
# قال أنشدنا عمرو بن يحيى قال أبو محمد والشعر لصالح بن عبد القدوس وإن
~~عناء أن تفهم جاهلا فيحسب جهلا أنه منك أفهم متى يبلغ البنيان يوما تمامه
~~إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم متى ينتهي عن سيئ من أتى به إذا لم يكن منه عليه
~~تقدم ولصالح بن عبد القدوس أيضا من شعره الذي قد ذكرنا منه بعضه في هذا
~~الكتاب في مواضعه لا تؤتين العلم إلا امراءا يعين باللب على نفسه وقال أنس
~~اين أبي شيخ من كان حسن الفهم رديء الاستماع لم يقم خيره بشره حدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الوليد بن
~~شجاع قال حدثني عبد الله بن وهب قال ms120 حدثني معاوية بن صالح قال حدثني أبو
~~فروة أن عيسى بن مريم كان يقول لا تمنع الحكمة أهلها فتأثم ولا تضعها عند
~~غير أهلها فتجهل ولكن طبيبا رفيقا يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع وذكر ضمرة
~~عن ابن شوذب قال قال الحسن لولا النسيان لكان العلم كثيرا قرأت على عبد
~~الوارث بن سفيان أن قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا محمد بن عبد السلام
~~الخشني قال حدثنا أبو بكر الصنعاني قال حدثنا سليمان بن أيوب عن يزيد بن
~~زريع عن الحجاج بن أرطاة قال قال عكرمة أن لهذا العلم ثمنا قيل وما ثمنه
~~قال أن تضعه عند من يحفظه ولا يضيعه وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن
~~اصبغ قال حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا الرياشي عن الأصمعي عن
~~العلاء بن إسماعيل عن رؤبة بن العجاج قال أتيت النسابة البكري قال قال لي
~~من أنت قلت رؤبة بن العجاج قال قصرت وعرفت فما جاء بك قلت طلب العلم قال
~~لعلك من قوم أنا بين أظهرهم إن سكت لم يسئلوني وإن تكلمت لم يعوا عني قلت
~~أرجوا ألا أكون منهم ثم قال أتدري ما آفة المروءة قلت لا قال فأخبرني قال
~~جيران السوء إن رأوا حسنا دفنوه وإن رأوا سيئا أذاعوه ثم قال لي يا رؤبة إن
~~للعلم آفة وهجنة ونكرا فآفته نسيانه وهجنته أن تضعه عند غير أهله ونكره
~~الكذب فيه وأخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن خالد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا
~~PageV01P109
# معمر عن رجل عن عكرمة قال قال عيسى عليه السلام لا تطرح اللؤلؤ إلى
~~الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلو شيئا ولا تعطي الحكمة لمن لا يريدها
~~فإن الحكمة خير من اللؤلؤ ومن لا يريدها شر من الخنزير ويروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال قام أخي عيسى عليه السلام خطيبا في بني إسرائيل
~~فقال يا بني إسرائيل ms121 لا تعطوا الحكمة غير أهلها فتظلموها ولا تمنعوها أهلها
~~فتظلموهم وقد نظم هذا المعنى بعض الحكماء فقال من منع الحكمة من أهلها أصبح
~~في الناس لهم ظالما أو وضع الحكمة في غيرهم أصبح في الحكم لهم غاشما لا خير
~~في المرء إذا ما غدا لا طالب العلم ولا عالما ورحم الله القائل أأنثر درا
~~بين سائمة النعم أم أنظمه نظما لمهملة الغنم ألم ترني ضيعت في شر بلدة فلست
~~مضيعا بينهم درر الكلم فإن يشفني الرحمن من طول ما أرى وإلا فمخزون لدي
~~ومكتتم حدثنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدثنا عبد
~~الملك بن يحيى قال حدثنا محمد بن إسماعيل الصايغ قال حدثنا سنيد قال حدثنا
~~عيسى بن يونس عن جرير بن عثمان عن سليمان بن سمير عن كثير بن مرة الحضرمي
~~إنه قال إن عليك في علمك حقا كما أن عليك في مالك حقا لا تحدث العلم غير
~~أهله فتجهل ولا تمنع العلم أهله فتأثم ولا تحدث بالحكمة عند السفهاء
~~فيكذبوك ولا تحدث بالباطل عند الحكماء فيمقتوك ولقد أحسن القائل قالوا نراك
~~طويل الصمت قلت لهم ما طول صمتي من عي ولا خرس لكنه احمد الأشياء عاقبة
~~عندي وأيسره من منطق شكس أأنشر البز فيمن ليس يعرفه أم أنثر الدر بين العمي
~~في الغلس PageV01P110
# ولقد أحسن صالح بن عبد القدوس في قوله ويروي لسابق وإذا حملت إلى سفيه
~~حكمة فلقد حملت بضاعة لا تنفق ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا
~~واضع العلم في غير أهله كمقلد الخنازير اللؤلؤ والذهب حدثنا خلف بن محمد
~~حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا إسحاق ابن إبراهيم حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد
~~بن عبد الله بن عمار الموصلي حدثنا فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى قال إن إحياء الحديث مذاكرته فتذاكروا فقال له عبد الله بن
~~شداد يرحمك الله كم من حديث أحييته في صدري قد مات حدثنا خلف حدثنا أحمد ms122
~~حدثنا إسحاق حدثنا محمد حدثنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن الأعمش عن جعفر
~~بن اياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال تذاكروا الحديث فإن الحديث يهيج
~~الحديث فإن قال قائل إن بعض الحكماء كان يحدث بعلمه صبيانه وأهله ولم
~~يكونوا لذلك بأهل قيل له إنما فعل ذلك من فعله منهم لئلا ينسى حدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبي
~~وابن الأصبهاني والأخنس قالوا حدثنا ابن فضيل عن الأعمش أن إسماعيل بن رجاء
~~كان يجمع صبيان الكتاب يحدثهم لئلا ينسى حديثه قال واخبرني أبو محمد
~~التميمي قال حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزبز أن عطاء الخرساني كان
~~إذا لم يجد أحدا أتى المساكين فحدثهم يريد بذلك الحفظ وبه عن سعيد بن عبد
~~العزيز أن خالد بن يزيد بن معاوية كان إذا لم يجد أحدا يحدثه بحدث جواريه
~~ثم يقول اني لأعلم انكن لستن بأهل يريد بذلك الحفظ وقد كانوا يكرهون تكرير
~~الحديث وكان بعضهم وهو علقمة يقول كرروه لئلا يدرس ولكل وجه لا يدفع وبالله
~~التوفيق باب في هيبة المتعلم للعالم حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد قال
~~حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس
~~بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان عن يحيى ابن سعيد عن عبيد بن حنين أنه سمع
~~ابن عباس يقول مكثت سنة وأنا أشك في ثنتين PageV01P111
# وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن المتظاهرتين على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وما أجد له موضعا أسأله فيه حتى خرج حاجا وصحبته حتى إذا كنا بمر
~~الظهران ذهب لحاجته وقال أدركني بادواة من ماء فلما قضى حاجته ورجع أتيته
~~بالأداوة أصبها عليه فرأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان
~~المتظاهرتان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما قضيت كلامي حتى قال
~~عائشة وحفصة قال أبو عمر لم يمنع ابن عباس من سؤال عمر ms123 عن ذلك إلا هيبته
~~وذلك موجود في حديث ابن شهاب قرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن اصبغ
~~حدثهم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا يوسف بن بهلول قال حدثنا ابن إدريس
~~قال حدثنا محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن أبي ثور عن ابن عباس
~~قال مكثت سنتين أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن حديث ما منعني منه إلا هيبته
~~حتى تخلف في حج أو عمرة في الأراك الذي ببطن مر الظهران لحاجته فلما جاء
~~وخلوت به قلت يا أمير المؤمنين أني أريد أن أسألك عن حديث منذ سنتين ما
~~يمنعني إلا هيبة لك قال فلا تفعل إذا أردت أن تسأل فسلني فإن كان منه عندي
~~علم أخبرتك وإلا قلت لا أعلم فسألت من يعلم قلت من المرأتان اللتان ذكرهما
~~إنهما تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة ثم قال
~~كان لي أخ من الأنصار وكنا نتعاقب النزول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنزل يوما وينزل يوما فما أتى من حديث أو خبر أتاني به وأنا مثل ذلك ونزل
~~ذات يوم وتخلفت فجاءني وذكر الحديث بطوله وتمامه قال أبو عمر الذي آخى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين عمر بن الخطاب من الأنصار عتبان بن مالك
~~وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا موسى
~~بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا علي بن زيد عن سعيد بن المسيب
~~قال قلت لسعد بن مالك أني أريد أن أسألك عن شيء وأني أهابك فقال لا تهبني
~~يا ابن أخي إذا علمت أن عندي علما فسلني عنه قال قلت قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لعلي في غزوة تبوك حين خلفه فقال سعد قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى حدثنا
~~خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا ms124 ابن شعبان حدثنا إبراهيم بن عثمان حدثنا
~~حمدان بن عمر حدثنا نعيم PageV01P112
# ابن حماد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال أن من السنة
~~أن توقر العالم باب في ابتداء العالم جلساءه بالفائدة وقوله سلوني وحرصهم
~~على أن يؤخذ ما عندهم أخبرني عبد الله بن محمد بن يحيى حدثنا محمد بن بكر
~~حدثنا أبو داود حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد بن سعيد بن أبي عروبة عن
~~قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن عبادة بن الصامت قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا
~~الثيب بالثيب جلد مائة ورجم بالحجارة والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة وروى
~~ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى
~~الجمرة يوم النحر على راحلته وقال خذوا عني مناسككم فإني لا أدري لعلي لا
~~أحج بعد حجتي هذه حدثنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن راشد قال حدثنا سعيد
~~بن السكن قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا البخاري قال حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن
~~مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر ومعه معاذ بن جبل رديفة على
~~الرحل فقال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثا قال مامن أحد يشهد
~~أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صادقا من قلبه إلا حرم الله عليه
~~النار قلت يا رسول الله ألا أخبر به الناس فيستبشروا قال إذا يتكلوا وأخبر
~~بها معاذ عند موته وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثا بكر بن حماد
~~قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن عبد العزبز بن صهيب عن أنس بن
~~مالك عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ قال لبيك
~~يا رسول الله ms125 وسعديك PageV01P113
# قالها ثلاثا قال بشر الناس أنه من قال لا إله إلا الله دخل الجنة وحدثنا
~~سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا جعفر بن محمد الصايغ قال
~~حدثنا محمد ابن إسحاق قال حدثنا إسرائيل عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة
~~التيمي قال سمعت علي بن أبي طالب يقول ألا رجل يسأل فينتفع وينفع جلساءه
~~وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا إبراهيم بن بشار قال حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثنا يحيى
~~بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال ما كان أحد من الناس يقول سلوني غير علي بن
~~أبي طالب حدثني أحمد بن فتح قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم قال حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن
~~وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال شهدت عليا رضي الله عنه وهو يخطب ويقول
~~سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة الا حدثكم به وسلوني
~~عن كتاب اله فوالله ما منه آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل
~~نزلت أم بجبل فقام ابن الكواء وأنا بينه وبين علي فقال ما الذاريات ذروا
~~فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا فقال ويلك سل تفقها ولا تسل
~~تعنتا الذاريات ذروا الرياح فالحاملات وقرا السحاب والجاريات يسرا السفن
~~فالمقسمات أمرا الملائكة قال أفرأيت السواد الذي في القمر قال أعمى سأل عن
~~عمياء أما سمعت الله عز وجل يقول وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية
~~الليل فمحوه السواد الذي فيه قال أفرأيت ذا القرنين أنبيا كان أم ملكا قال
~~لا واحد منهما ولكنه كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه وناصح الله فناصحه الله
~~ودعى قومه إلى الهدي فضربوه على قرنه ثم دعاهم إلى الهدى فضربوه على قرنه
~~الآخر ولم يكن له قرنان كقرني الثور قال أفرأيت هذا القوس ما هو قال هي ms126
~~علامة بين نوح وبين ربه وأمان من الغرق قال أفرأيت البيت المعمور ما هو قال
~~الصراح فوق سبع سماوات تحت العرش يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعدون فيه
~~إلى يوم القيامة قال فمن الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار
~~البوار قال هما إلا فجران من قريش كفيتهم يوم بدر قال فمن الذين ضل سعيهم
~~في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا قال كان أهل حر وراء منهم
~~وروي أبو سنان عن PageV01P114
# الضحاك عن النزال بن سيرة قال قيل لعلي يا أمير المؤمنين أن ههنا قوما
~~يقولون إن الله لا يعلم ما يكون حتى يكون فقال ثكلتهم أمهاتهم من أين قالوا
~~ذلك قيل يتأولون القرآن في قوله عز وجل ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم
~~والصابرين ونبلو أخباركم فقال علي رضي الله عنه من لم يعلم هلك ثم صعد
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس تعلموا العلم واعملوا به
~~ومن أشكل عليه شيء من كتاب الله فليسألني عنه أنه بلغني أن قوما يقولون أن
~~الله لا يعلم ما يكون حتى يكون لقوله عز وجل ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين
~~منكم الآية وإنما قوله عز وجل حتى نعلم يقول حتى نرى من كتب عليه الجهاد
~~والصبر أن جاهد وصبر على ما نابه وأتاه مما قضيت عليه أخبرنا أحمد بن عبد
~~الله بن محمد قال حدثني أبي قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي بن
~~مخلد قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عمر بن سعد عن سفيان عن عبد
~~الله بن السايب عن زاذان قال سألت ابن مسعود عن أشياء ما أحد يسألني عنها
~~وذكر الحلواني قال حدثنا عبد الملك الجدي وابن مريم قالا أخبرنا نافع ابن
~~عمر الجمحي قال سمعت ابن أبي مليكة قال دخلنا على ابن عباس فقال سلوني فإني
~~قد أصبحت طيبة نفسي أخبرت أن الكوكب ذا الذنب قد أطلع فخشيت أن يكون الدخان
~~وقال الدجال قد طرق وسلوني ms127 عن سورة البقرة وسورة يوسف قال ابن أبي مريم في
~~حديثه يخصمها بين السور قال أخبرنا أبو أسامة قال حدثنا الأعمش عن سفيان
~~قال خطبتا ابن عباس وهو على الموسم فقرأ سورة البقرة فجعل يفسر ويقرأ فما
~~رأيت ولا سمعت كلام رجل مثله إني أقول لو سمعته فارس والروم والترك لأسلمت
~~وذكر ابن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن مسعر عن سعيد بن إبراهيم قال قال ابن
~~عباس ما سألني رجل عن مسئلة إلا عرفت أفقيه هو أو غير فقيه حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزبز قال
~~حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس أنه قال ألا تسألني عن آية فيها مائة آية قال قلت ما هي قال قوله
~~عز وجل وفتناك فتونا قال كل شيء أوتي من خير أو شر كان فتنة وذكر حين حملت
~~به أمه وحين وضعت وحين التقطه آل فرعون حتى بلغ ما بلغ ثم أقل ألا ترى قوله
~~PageV01P115
# ونبلوكم بالشر والخير فتنة أخبرنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا أحمد بن
~~محمد ابن زياد البصري بمكة قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا
~~أبو قطن قال حدثنا شعبة عن أبي عون عن أبي صالح قال قال علي رضي الله عنه
~~سلوا ولو انسانا سأل فسأله ابن الكوا عن الأختين المملوكتين وعن بنت الأخ
~~والأخت من الرضاعة قال إنك لذهاب في التيه سل عما ينفعك أو يعنيك قال إنما
~~نسأل عما لا نعلم قال فقال في ابنة الأخ أو الأخت من الرضاعة أردت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على بنت حمزة فقال هي ابنة أخي من الرضاعة وقال في
~~الأختين المملوكتين أحلتهما آية وحرمتهما آية لا آمر ولا أنهى ولا أحل ولا
~~أحرم ولا أفعله أنا ولا أهل بيتي وذكر الحلواني قال حدثنا محمد بن عيسى قال
~~حدثنا عمرو بن ثابت عن أبيه ms128 عن سعيد بن جبير قال إن مما يهمني إني وددت أن
~~النسا قد أخذوا ما معي من العلم وروينا عن الحسن إنه يبتدئ الناس بالعلم
~~ويقول سلوني وكان ابن سيرين وإبراهيم لا يبتدئان أحدا يسئلا حدثنا عبد
~~الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل قال
~~حدثنا أبو هلال الراسبي قال حدثنا قتادة قال أتى على الحسن زمان وهو يعجب
~~ممن يدعو إلى نفسه قال فما مات حتى دعا إلى النفس وقال لقمان الحكيم ان
~~العالم يدعو الناس إلى علمه بالصمت والوقار حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم
~~حدثنا أحمد بن زهير حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال حدثنا سفيان بن
~~عيينة عن عمرو بن دينار قال قال لي عروة ائتوني فتلقوا مني وكان عروة
~~يستأنف الناس على حديثه قال أحمد بن زهير كذ قال مصعب أدخل حديث الزهري في
~~حديث عمرو بن دينار صيرها واحدا وما صنع شيئا حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا
~~سفيان بن عيينة عن عمروى بن دينار قال عروة ائتوني قتلقوا منى قاله سفيان
~~بمكة وحدثنا أحمد بن حنيل وأبي قالا حدثنا سفيان عن الزهري قال كان عروة
~~يستألف الناس على حديثه حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا أبي حدثنا عبد الله
~~حدثنا بقي حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن زيد عن
~~عكرمة قال مالكم لا تسألوننا أفلستم قال أبو بكر وحدثنا عمر بن سعد عن
~~سفيان عن عطاء ابن السايب عن سعيد بن جبير قال ما أحد يسئلني قال أبو بكر
~~وحدثنا ابن عيينة PageV01P116
# عن عمرو قال قال لنا عروة ائتوني فتلقوا مني قال وحدثنا ابن عيينة عن
~~الزهري قال كان عروة يتألف الناس على حديثه وذكر ابن وهب عن يحيى بن أيوب
~~عن هشام ابن عروة قال قال لي أبي والله ماليسلني الناس عن شيء حتى لقد نسيب
~~قال هشام وكان أبي يقول لنا إنا كنا أصاغر قوم ثم نحن اليوم ms129 كبار قوم وإنكم
~~اليوم أصاغر قوم وستكونون كبارا فتعلموا العلم تسودوا به قومكم ويحتاجون
~~إليكم قال هشام وكان أبي يدعوني وعبد الله بن عروة وعثمان وإسماعيل واخوتي
~~وآخر قد سماه هشام فيقول لا تغشوني مع الناس وإذا خلوت فسلوني فكان يحدثنا
~~يأخذ في الطلاق ثم الخلع ثم الحج ثم الهدي ثم كذا ثم يقول كروا علي فكان
~~يعجب من حفظي قال هشام والله ما تعلمنا منه جزءا من ألف جزء من أحاديثه
~~وأخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال
~~حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان زائدة
~~يخرج إليهم فيقول اكتبوا اكتبوا قبل أن أنسى أخبرنا خلف بن القاسم حدثنا
~~أحمد بن صالح بن عمر المقري حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله
~~المنادي حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا حاتم الطويل حدثنا يحيى بن
~~يمان العجلي قال سعت سفيان الثوري يقول والله لو لم يأتوني لأتيتهم في
~~بيوتهم يعني أصحاب الحديث وحدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا يحيى
~~بن مالك قال حدثنا علي بن محمد بن الحسين قال حدثنا محمد بن يوسف الهروي
~~قال سمعت الربيع بن سليمان يقول قال لي الشافعي يا ربيع لو قدرت أن أطعمك
~~العلم لأطعمتك إياه قال أبو عمر أخذه الخاقاني فقال ألا فاحفظوا وصفي لكم
~~ما اختصرته ليدريه من لم يكن منكم يدري ففي شربة لو كان علمي سقيتكم ولم
~~أخف عنكم ذاك العلم بالدخر وقال الربيع بن سليمان كان الشافعي رحمه الله
~~يملي علينا في صحن المسجد فلحقته الشمس فمر به بعض اخوانه فقال يا أبا عبد
~~الله في الشمس فأنشأ الشافعي يقول أهين لهم نفسي لا كرمها بهم ولن تكرم
~~النفس الذي لا تهينها وقال ابن عباس رحمه الله ذللت طالبا فعززت مطلوبا
~~حدثنا عبد الرحمن PageV01P117
# ابن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان حدثنا محمد
~~بن ms130 علي بن مروان حدثنا الحسن بن ربيع قال ابن المبارك قال قال سفيان لو لم
~~يأتوني لأتيتهم فقيل لسفيان إنهم يطلبونه بغير نية فقال إن طلبهم إياه نية
~~باب منازل العلم حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا داود بن عمر بن
~~زهير الضبي قال سمعت فضيل بن عياض يقول أول العلم الانصات ثم الاستماع ثم
~~الحفظ ثم العمل ثم النشر أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~اصبغ قال حدثنا أحمد ابن زهير قال سمعت سعيد بن يزيد يقول سمعت علي بن
~~الحسن بن شقيق يقول سمعت ابن المبارك يقول أول العلم النية ثم الاستماع ثم
~~الفهم ثم الحفظ ثم العلم ثم النشر وأخبرنا عبد الرحمن بن حيى قالحدثنا عمر
~~بن محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو يعقوب المروزي وحدثنا
~~عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا ابن عياش بن
~~غليب الوراق قالا أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي عن محمد بن النضر الحارثي قال
~~أول العلم الاستماع قيل ثم ماذا قال الحفظ قيل ثم ماذا قال العمل قيل ثم
~~ماذا قال النشر حدثنا أحمد بن محمد بن هشام قال حدثنا علي بن عمر قال حدثنا
~~أبو أحمد الحسن بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن الخطاب التستري قال حدثنا
~~الخوارزمي قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال سفيان كان يقال أول العلم
~~الاستماع ثم الانصات ثم الحفظ ثم العمل ثم النشر وحدثنا عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا أبو الفتح
~~نصر بن المغيرة قال سفيان أول العلم الاستماع ثم الانصات ثم الحفظ ثم العمل
~~ثم النشر PageV01P118
# باب طرح العالم المسألة على المتعلم حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد
~~الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم ms131 قال حدثنا
~~عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن معاذ بن جبل
~~قال كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل تدري يا معاذ ما حق الله على
~~الناس قال قلت الله ورسوله أعلم قال حقه عليهم أن يعبدوه ولا يشركوا به
~~شيئا تدري يا معاذ ما حق الناس على الله إذا فعلوا ذلك قال قلت الله ورسوله
~~أعلم قال حق الناس على الله أن لا يعذبهم قال قلت يا رسول الله الا أبشر
~~الناس قال دعهم بعملون وقرأت علي أبي محمد عبد بن محمد بن أسد أن بكر بن
~~العلاء القاضي حدثهم قال حدثنا أحمد بن موسى الشامي قال حدثنا القعنبي قال
~~قرأت على مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن عبد الله ابن عمر أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن من اشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل
~~الرجل المسلم حدثوني ما هي قال عبد الله فوقع الناس في شجر البوادي ووقع في
~~نفسي أنها النخلة قال فاستحييت فقالوا يا رسول الله ما هي قال النخلة قال
~~عبد الله بن عمر فحدثت عمر بن الخطاب بالذي وقع في نفسي قال عمر لأن تكون
~~قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا PageV01P119
# وأخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد المكي قال حدثنا علي
~~ابن عبد العزيز قال حدثنا القعنبي عن مالك عن يحيى بن سعيد عن النعمان بن
~~مرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والسارق
~~والزاني وذلك قبل أن ينزل فيهم قالوا الله ورسوله أعلم قال هن فواحش وفيهن
~~عقوبة واسوأ السرقة الذي يسرق صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق صلاته
~~قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وقرأت على أحمد بن محمد وسعيد بن نصر وأحمد
~~بن قاسم وعبد الوارث بن سفيان ابن وهب بن ميسرة حدثهم قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثنا ابن يحيى ms132 عن مالك عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول
~~ما ترون في رجل يقع بامرأته وهو محرم فلم يقل له القوم شيئا فقال سعيد أن
~~رجلا وقع بامرأته وهو محرم وذكر الحديث أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أبو
~~عمر أحمد ابن مطرف وأحمد بن سعيد قالا أخبرنا عبيد الله بن يحيى قال حدثنا
~~أبي يحيى بن يحيى قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أنه قال ما
~~صلاة يجلس في كل ركعة منها ثم قال سعيد هي المغرب إذا فاتتك منها ركعة قال
~~وكذلك سنة الصلاة كلها قال أبو عمر يعني إذا فاتتك منها ركعة أن تجلس مع
~~إمامك في ثانيته وهي لك أولى وهذه سنة الصلاة كلها إذا فاتتك منها ركعة
~~وأخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يحيى عن
~~مالك عن يحيى بن سعيد أن سعيد بن المسيب قال ما ترون فيمن غلبه الدم من
~~رعاف فلم ينقطع عنه قال يحيى بن سعيد ثم قال سعيد أرى أن يومي برأسه إيماء
~~باب فتوى الصغير بين يدي الكبير بإذنه قرأت على أبي عمر أحمد بن محمد بن
~~عيسى حدثه قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا رشدين بن
~~سعيد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم
~~الأشعري قال قلت لمعاذ ابن جبل أرأيت قول الله يا أيها الذين آمنوا لا
~~تقدموا بين يدي الله ورسوله PageV01P120
# فقال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا أبا بكر وعمر حين أراد أن
~~يبعثني إلى اليمن فقال أشيروا علي فيما آخذ من اليمن قالا يا رسول الله
~~أليس قد نهى الله أن يتقدم بين يدي الله ورسوله فكيف نقول وأنت حاضر فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمرتكما فلم تتقدما بين يدي الله ورسوله
~~قال عبد الرحمن بن غنم فقلت لماذ بن جبل ms133 فللرجل العالم أن يقول ومعه عداده
~~من الناس في الأمر لا بد منه قال إن شاء قال وإن شاء أمسك حتى يكفيه أصحابه
~~فذلك أحب إلى قال أبو عمر هذا حديث لا يحتج بمثله لضعف اسناده ولكنه حديث
~~حسن نقله الناس وذكرناه لتقف على ذلك وتعرفه وقرأت على عبد الله بن محمد أن
~~أحمد بن محمد المكي حدثهم قال حدثنا علي بن عبد العزيز وأن بكر بن العلاء
~~حدثهم قال أخبرنا أحمد بن موسى الشامي قالا أخبرنا عبد الله بن مسلمة
~~القعنبي قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله أنه قال كتب
~~عبد الملك بن مروان إلى الحجاج أن لا تخالف عبد الله بن عمر في أمر الحج
~~فلما كان يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وأنا معه فصاح عند
~~سرادقه أين هذا فخرج إليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال مالك يا أبا عبد
~~الرحمن قال الرواح أن كنت تريد أن تصيب السنة اليوم فقال هذه الساعة قال
~~نعم قال فأنظرني أفيض علي ماء ثم أخرج إليك فنزل عبد الله حتى خرج إليه
~~الحجاج فسار بيني وبين أبي فقلت له إن كنت تريد أن تصيب السنة فاقصر الخطبة
~~وعجل الوقوف قال فجعل ينظر إلى عبد الله بن عمر كيما يسمع ذلك منه فلما رأى
~~ذلك عبد الله قال صدق وقرأت على أبي عمر أحمد بن محمد أن محمد بن عيسى
~~حدثهم قال حدثنا يحيى بن عمر ويحيى بن أيوب قالا حدثنا ابن عبد الله يحيى
~~بن بكير وقرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا
~~مطرف ابن عبد الرحمن بن قيس قال حدثنا ابن بكير قال أخبرنا مالك عن حمزة بن
~~سعيد المازني عن حجاج بن عمرو بن غزية أنه كان جالسا عند زيد بن ثابت فجاءه
~~ابن فهد رجل من اليمن فقال يا أبا سعيد إن عندي جواري ليس نسائي اللائي أكن
~~بأعجب إلي منهن ms134 وليس كلهن يعجبنني أن تحمل مني أفأعزل فقال زيد أفته يا
~~حجاج قال قلت غفر الله لك إنما نجلس إليك لنتعلم منك فقال أفته قال قلت هو
~~حرثك إن PageV01P121
# شئت سقيته وإن شئت عطشته وكنت أسمع ذلك من زيد بن ثابت فقال زيد صدق باب
~~جامع لنشر العلم روى سهل بن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي
~~لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خيرا لك من حمر النعم ومن حديث أبي رافع قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي لأن يهدي الله على يديك رجلا
~~واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي
~~بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~أخبرني أين لهيعة عن دارج أبي السمح عن أبي حجيرة عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يتعلم العلم ولا يحدث به كمثل الذي
~~يكنز الكنز ولا ينفق منه وبه عن ابن وهب قال حدثنا القاسم ابن عبد الله عن
~~موسى بن عبيدة عن عبد الله بن عبيدة عن ابن عباس قال مثل علم لا يظهره
~~صاحبه كمثل كنز لا ينفق منه صاحبه وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا إسحاق ابن الفرات
~~قال حدثنا ابن لهيعة عن دارج عن عبد الرحمن بن حجيرة عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يتعلم العلم لا يحدث به الناس كمثل
~~الذي رزقه الله مالا لا ينفق منه وحدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا علي بن عمر
~~حدثنا الحسن بن عبد الله حدثنا أبو يعلى بن زهير حدثنا عمر بن يحيى ابن
~~نافع قال حدثنا عيسى بن شعيب قال حدثنا روح بن القاسم عن أيوب عن نافع عن
~~ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه ms135 وسلم علم لا يقال به ككنز لا ينفق
~~منه وقرات على سعيد بن سيد أن محمد بن أحمد بن خالد حدثه قال حدثني أبي قال
~~حدثنا قاسم بن محمد قال حدثنا أبو عاصم خشيش بن أصرم قال حدثنا يعلى بن
~~عبيد قال حدثنا الأعمش عن صالح بن جناب عن حصين بن عقبة عن سلمان الفارسي
~~PageV01P122
# قال لا يقال به ككنز لا ينفق منه وقال علي رضي الله عنه يؤخذ على الجاهل
~~عهد بطلب العلم حتى أخذ على العلماء عهد ببذل العلم للجهال لأن العلم كان
~~قبل الجهل به وروى أبو يزيد بن أبي الغمر عن ابن القاسم قال كنا إذا ودعنا
~~مالكا يقول لنا اتقوا الله وانشروا هذا العلم وعلموه ولا تكتموه وأخبرنا
~~عبد الوارث بن سفيان قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا أبي قال أخبرنا معاذ ابن معاذ قال أخبرني أشعث عن الحسن قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من الصدقة أن يتعلم الرجل العلم فيعمل به ثم يعلمه
~~وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال أخبرنا ابن وضاح قال حدثنا
~~موسى بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عبد الله بن
~~المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب سمعه يقول سمعت عبد اللمك بن مروان
~~خطيبا يوم الفطر فقال إن العلم يقبض قبضا سريعا فمن كان عنده علم فلينشره
~~غير خاف عنه ولا غال فيه وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي قال كان أنس بن مالك
~~يقول بلغني أن العلماء يسئلون يوم القايمة كما تسئل الأنبياء يعني عن
~~تبليغه ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ألا أخبركم عن أجود
~~الأجواد قالوا نعم يا رسول الله قال الله أجود الأجواد وأنا أجود ولد آدم
~~وأجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه فنشر علمه يبعث يوم القيامة أمة
~~وحده ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتى قتل ويروي هذا من حديث ms136 نوح بن ذكوان
~~عن أخيه أيوب عن الحسن عن أنس رفعه حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن
~~رشيق قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال
~~حدثنا محمد بن عمار قال حدثنا المعافي عن صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر
~~قال كان أبو إمامة يحدثنا فيكثر ثم يقول عقلتم فنقول نعم فيقول بلغوا عنا
~~فقد بلغناكم يرى أن حقا عليه أن يحدث بكل ما سمع قال المعافى أو نحو هذا
~~ومن حديث معاذ الجهيني عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من علم علما فله
~~أجر ذلك ما عمل به عامل لا ينقص من أجر العامل شيء حدثنا عبد الوارث ابن
~~سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبي قال حدثنا عمر بن
~~PageV01P123
# أيوب الموصلي عن جعفر بن برقان قال كتب إلينا عمر بن عبد العزيز أما بعد
~~فمر أهل الفقه والعلم من عندك فلينشروا ما علمهم الله في مجالسهم ومساجدهم
~~والسلام ويقال ماصين العلم بمثل العمل به وبذله لأهله وقالوا النار لا
~~ينقصها ما أخذ منها ولكن ينقصها ألا تجد حطبا وكذلك العلم لا ينقصه
~~الاقتباس منه ولكن قد الحاملين له سبب عدمه وروى عن علي أنه قال من علم
~~وعمل وعلم دعي في ملكوت السماوات عظيما وقد روي هذا من كلام المسيح صلى
~~الله عليه وسلم أخذه بكر بن حماد فقال إذا ما أمرؤ عملت يداها بعلمه نودي
~~عظيما في السماء مسودا ومن حديث مندل بن علي عن أبي بكر الهذلي عن الحسن
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق رجل بصدقة أفضل من علم ينشره
~~وذكر ابن بكير عن الليث عن ابن شهاب قال ما صبر أحد على العلم صبري ولا
~~نشره أحد نشري حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد عن أبيه عن عبد الله بن يونس
~~عن بقي بن مخلد قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثني أبو ms137 معاوية عن
~~الأعمش عن شمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال معلم الخير يستغفر له كل
~~شيء حتى الحوت في البحر وقال ابن مسعود في قول الله عز وجل إن إبراهيم كان
~~أمة قانتا قال الأمة المعلم للخير والقانت المطيع قال أبو عمر وقد ذكرنا
~~قول رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرءا سمع مقالتي أو سمع منا
~~حديثا فوعاه ثم بلغه غيره وذكرنا من فضل نشر العلم كراهية كتمانه في كتابنا
~~هذا في غير موضع منه ما أغنى عن إعادته ههنا وقال ابن وهب سمعت سفيان بن
~~عيينة يقول في قول الله عز وجل وجعلني مباركا أين ما كنت قال معلما للخير
~~وأخبرنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان
~~وسعيد بن نمير قالا حدثنا يونس قال حدثنا سفيان في قوله وجعلني مباركا أين
~~ما كنت قال معلم للخير وفيما كتب بعض الحكماء إلى أخ له قال واعلم يا أخي
~~أن أخفاء العلم هلكة وأخفاء العمل نجاة وسئل سهل بن عبد الله التستري رحمه
~~الله متى يجوز للعالم أن يعلم الناس قال إذا عرف المحكمات من المتشابهات
~~قال حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا مسلمة بن قاسم حدثنا عبد الله بن محمد ابن
~~أبي رجاء الزيات بمكة قال سمعت محمد بن إسماعيل الصايغ يقول رأيت يزيد بن
~~هارون في النوم فقلت ما فعل الله بك قال غفر لي قلت بأي شيء قال بهذا
~~الحديث الذي نشرته في الناس PageV01P124
# باب جامع في آداب العالم والمتعلم حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن وعبد
~~الرحمن بن يحيى ويحيى بن عبد الرحمن قالوا حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم قال
~~حدثنا أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن نعمان حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن
~~مروان البغدادي بالإسكندرية قال حدثنا يحيى بن معين حدثنا ابن إدريس عن ليث
~~بن أبي سليم عن طاووس عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا ms138
~~ويسروا ولا تعسروا ثلاثا وحدثنا خلف بن القاسم حدثنا أحمدب بن الحسن الرازي
~~قال حدثنا أزهر بن زفر بن صدقة قال حدثنا عبد المنعم ابن بشير قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا العلم وتعملوا له السكنية والوقار
~~وتواضعوا لمن تتعلمون منه ولا تكونوا جبابرة العلماء قال موسى ابن عبيد
~~الله الخاقاني علم العلم لمن أتاك لعلم واغتنم ما حييت منه الدعاء وليكن
~~عندك الفقير إذا ما طلب العلم والغنى سواء وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا
~~أبو علي بن السكن قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق الداوودي بطبرية قال حدثنا
~~حسين بن مبارك قال حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثني ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أنزل الله
~~شيئا أقل من اليقين ولا قسم بين الناس شيئا أقل من الحلم وما أووى شيء إلى
~~شيء أزين من حلم إلى علم وحدثنا أبو القاسم قال حدثنا ابن المفسر قال حدثنا
~~أحمد بن علي قال حدثنا أبو خيثمة قال حدثنا ابن عيينة عن زيد بن أسلم عن
~~عطاء بن يسار قال ما أووى شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم وحدثنا ابن
~~القاسم محمد بن إبراهيم قال حدثنا سعيد بن أحمد قال حدثنا أسلم بن عبد
~~العزيز قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن
~~PageV01P125
# أسلم عن عطاء بن يسار قال لم يؤوي شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم حدثنا
~~أحمد بن إبراهيم قال حدثنا سعيد بن أحمد قال حدثنا أسلم بن عبد العزيز قال
~~حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن زيد بن أسلم عن عطاء
~~ين يسار قال لم يؤوي شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم وقال بقية عن إبراهيم
~~بن ms139 أدهم ومحمد بن عجلان ما من شيء أشد على الشيطان من عالم حليم أن تكلم
~~تكلم بعلم وإن سكت سكت بحلم يقول الشيطان انظروا إليه كلامه أشد علي من
~~سكوته وذكر ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن ابن عجلان عن رجاء بن حيوة قال
~~يقال ما أحسن الإسلام ويزينه الإيمان وما أحسن الإيمان ويزينه التقوى وما
~~أحسن التقوى ويزينه العلم وما أحسن العلم ويزينه الرفق وقال بعض الأدباء في
~~هذا المعنى العلم والحلم حلتا كرم للمرء زين إذا هما اجتمعا كم من وضع سما
~~به العلم والحلم فنال السمو وارتفعا صنوان لا يستتم حسنهما إلا بجمع لذا
~~وذاك معا كل رفيع البنا أضاعهما أخمله ما أضاع فاتضعا وكان يقال لقاح
~~المعرفة دراسة العلم وذكر الحسين بن علي بن الأسود أبو عبد الله النخعي قال
~~حدثنا يعلى بن عبيد قال حدثنا محمد بن عون الخراساني عن إبراهيم بن عيسى عن
~~عبد الله بن مسعود أنه قال لأصحابه كونوا ينابيع العلم مصابيح الهدى أحلاس
~~البيوت سرج الليل جدد القلوب خلقان الثياب تعرفون في السماء وتخفون على أهل
~~الأرض قال الحسين وحدثنا عبد الله بن نمير وأبو أسامة عن مسعد عن سملة بن
~~كهيل عن أبي جحيفة قال كان يقال جالس الكبراء وخالل العلماء وخالط الحكماء
~~وهذا لفظ حديث ابن نمير ولفظ حديث أبي أسامة وخالل الحكماء وخالط العلماء
~~قال وأخبرنا الحسين بن علي الجعفي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال قال عيسى
~~بن مريم جالسا من يذكركم بالله رؤيته ومن يزيد في علمكم منطقه ومن يرغبكم
~~في الآخرة عمله وحدثنا أحمد بن فتح قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم عن موسى بن نضير قال سمعت عيسى PageV01P126
# ابن حماد يقول كثيرا ما كنت أسمع الليث بن سعد يقول لأصحاب الحديث تعلموا
~~الحلم قبل العلم وحدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا محمد بن سعيد ابن أبي مريم قال سمعت ابن ms140 وهب يقول ما تعلمت
~~من أدب مالك أفضل من علمه ولقد أحسن عبد الله بن المبارك حيث يقول أيها
~~الطالب علما أئت حماد بن زيد فاقتبس علما وحلما ثم قيده بقيد وذكر محمد بن
~~الحسن الشيباني عن أبي حنيفة قال الحكايات عن العلماء ومجالستهم أحب إلي من
~~كثير من الفقه لأنها آداب القوم واخلاقهم قال محمد ومثل ذلك ما روي عن
~~إبراهيم قال كنا نأتي مسروقا فنتعلم من هديه ودله حدثنا عبد الوارث حدثنا
~~قاسم حدثنا أحمد بن زهير الحوطى قال حدثنا إسماعيل بن عياش عن شرحيبل ابن
~~مسلم عن شريك بن نهيك الخولاني قال أبو الدرداء من فقه الرجل ممشاه ومدخله
~~ومخرجه مع أهل العلم وأخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن أحمد ابن
~~يحيى قال حدثنا أبو الحسن بن بهزاد قال حدثنا الربيع بن سليمان قال سمعت
~~الشافعي يقول من حفظ القرآن عظمت حرمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن عرف
~~الحديث قويت حجته ومن نظر في النحو رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم
~~وقال عمر مولى غفرة لا يزال العالم عالما مالم يجسر في الأمور برأيه ولم
~~يستحي أن يمشي إلى منهو أعلم منه وقال الخليل بن أحمد إذا أخطأ بحضرتك من
~~تعلم أنه يأنف من ارشادك فلا ترد عليه خطأه لأنك إذا نبهته على خطأه أسرعت
~~افادته واكتسبت عداوته وقال أبو الأسود الدؤلي إذا أردت ان يكذبك الشيخ
~~فلقنه ذكره قتادة وغيره عن الأسود وحدثنا عبد الوراث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال قال لي يحيى بن سعيد
~~القطان سمعت شعبة يقول كل من سمعت منه حديثا فأنا له عبد وحدثنا سعيد بن
~~سيد قال حدثنا أحمد ابن محمد بن خالد قال حدثني أبي قال حدثنا قاسم بن محمد
~~قال حدثنا أبو عاصم خشيش بن أصرم قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا هشام بن
~~حسان عن الحسن قال كان طالب العلم ms141 يرى ذلك في سمعه وبصره وتخشعه وأخبرنا
~~أحمد بن قاسم PageV01P127
# وسعيد بن نصر قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي
~~قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا حيوة بن شريح قال
~~سمعت عقبة بن مسلم يقول الحديث مع الرجل والرجلين والثلاثة فإذا عظمت
~~الحلقة فأنصت قال ابن المبارك وأخبرنا رياح بن زيد عن رجل عن وهب بن منبه
~~قال إن للعلم طغيانا كطغيان المال وروينا من وجوه عن الشعبي قال صلى زيد بن
~~ثابت على جنازة ثم قربت له بغلة ليركبها فجاء ابن عباس فأخذ بركابه فقال له
~~زيد خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال ابن عباس هكذا يفعل بالعلماء والكبراء
~~وزاد بعضهم في هذا الحديث أن زيد بن ثابت كافأ ابن عباس على أخذه بركابه أن
~~قبل يده وقال هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا وهذه الزيادة من أهل العلم
~~من ينكرها والجنازة كانت جنازة أم زيد بن ثابت صلى عليها زيد وكبر أربعا
~~وأخذ ابن عباس بركابه يومئذ وقرأت على عبد الرحمن بن يحيى أن عمر بن محمد
~~حدثهم قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا
~~إسماعيل بن عياش قال حدثنا حميد بن أبي يزيد المكي عن عطاء بن أبي رباح عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علموا ولا تعنتوا فإن
~~المعلم خير من المعنت هكذا قال وغيره يقول في هذا الحديث تعلموا ولا تعنتوا
~~فإن المتعلم خير من المعنت وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد
~~عن ليث عن طاووس عن ابن عباس رفعه إلي النبي صلى الله عليه وسلم قال علموا
~~ويسروا ولا تعسروا ثلاث مرات وإذا غضبت فاسكت وإذا غضبت فاسكت ورواه عبد
~~الله بن هارون البجلي الكوفي عن ليث بن أبي سلم بإسناد مثله وقال ms142 في آخره
~~وإذا غضبتم فاسكتوا كررها ثلاث مرات حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا
~~PageV01P128
# ابن أبي عدي عن يونس أراه يعني ابن عبيد عن ميمون بن مهران قال لا تمار
~~عالما ولا جاهلا فإنك إذا ما ريت عالما خزن عنك علمه وإن ماريت جاهلا خشن
~~بصدرك قال أحمد بن زهير وحدثنا يحيى بن يوسف الري قال حدثنا أبو المليح عن
~~ميمون بن مهران قال لا تمار من هو أعلم منك فإذا فعلت ذلك خزن عنك علمه ولم
~~تضره شيئا قال وحدثنا مؤمل بن إهاب قال حدثنا عبد الرزاق عن الزهري قال كان
~~سلمة يماري ابن عباس فحرم بذلك علما كثيرا قال وحدثنا عبد الله بن جعفر
~~الرقي قال حدثنا أبو المليح عن ميمون قال لا تمار من هو أعلم منك فإنك إن
~~ماريته خزن عنك علمه ولا يبالي ما صنعت وحدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا حمدان
~~بن عمرو قال حدثنا نعيم ابن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن
~~ابن جريج قال لم أستخرج الذي استخرجت من عطاء ألا يرفقي به وحدثنا خلف قال
~~حدثنا بن شعبان قال حدثنا إبراهيم بن عثمان قال حدثنا حمدان بن عمرو بن
~~نافع قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن
~~أبيه قال من السنة أن يوقر العالم وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا عبد
~~الرحمن بن إسماعيل بن عبد الله بن سليمان الأسواني قال حدثنا أبو جعفر
~~الطحاوي أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة الأزدي قال حدثنا محمد بن حفص
~~الطالقاني قال حدثنا صالح بن محمد الترمذي قال حدثنا سليمان بن عمرو النخعي
~~عن شريك يعني ابن عبد الله ابن أبي نمر عن سعيد بن المسيب أن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه قال إن من حق العالم ألا تكثر عليه بالسؤال ولا تعنته في ms143
~~الجواب وأن لا تلح عليه إذا كسل ولا تأخذ بثوبه إذا نهض ولا تفشين له سرا
~~ولا تغتابن عنده أحدا ولا تطلبن عشرته وإن زل قبلت معذرته وعليك أن توقره
~~وتعظمه لله ما دام يحفظ أمر الله ولا تجلس أمامه وإن كانت له حاجة سبقت
~~القوم إلى خدمته أنشدني يوسف بن هارون لنفسه في قصيدة له وأجله في كل عين
~~علمه فيرى له الأجلال كل جليل وكذلك العلماء كالحفا عند الناس في التعظيم
~~والتبجيل قال أبو عمر وروينا من وجوه كثيرة عن أبي سلمة أنه قال لو رفقت
~~بابن عباس لاستخرجت منه علما كثيرا PageV01P129
# وحدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا ابن شعبان قال حدثنا إبراهيم بن عثمان قال
~~حدثنا حمدان بن عمرو قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال
~~حدثنا سفيان عن ابن جريج قال لم أستخرج ما استخرجت من عطاء إلا برفقي به
~~وقالت الحكماء إذاجالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول وقال
~~الحسن بن علي لابنه يا بني إذا جالست العلماء فكن على أن تسمع أحرص منك على
~~أن تقول وتعلم حسن الاستماع كما تتعلم حسن الصمت ولا تقطع على أحد حديثا
~~وإن طال حتى يمسك وقال الشعبي رحمه الله جالسوا العلماء فإنكم إن أحسنتم
~~حمدوكم وإن أسأتم تأولوا لكم وعذروكم وإن أخطأتم لم يعنفوكم وإن جهلتم
~~علموكم وإن شهدوا لكم نفعوكم فصل قال الخليل بن أحمد اجعل تعليم كدراسة لك
~~واجعل مناظرة العلم تنبيها بما ليس عندك وأكثر من العلم لتعلم وأقلل منه
~~لتحفظ وروى عنه أنه قال اقلوا من الكتب لتعلموا وأكثروا منها لتعلموا ويقال
~~إذا أردت أن تكون عالما فاقصد لفن من العلم وإن أردت إن تكون أديبا فخذ من
~~كل شيء أحسنه وقال غيره من أراد أن يكون حافظا نظر في فن واحد من العلم ومن
~~أراد أن يكون عالما أخذ من كل علم بنصيب وفيما أجاز لنا عيسى بن سعيد
~~المقرى عن ابن مقسم قال سمعت ms144 أحمد بن نابل الزعفراني يقول سمعت علي بن عبد
~~العزيز يقول سمعت أبا عبيدة القاسم بن سلام يقول ما ناظرني رجل قط وكان
~~مفننا في العلوم إلا غلبته ولا ناظرني رجل ذو فن واحد إلا غلبني في علمه
~~ذلك وقال يحيى بن خالد بن برمك لابنه يا بني خذ من كل علم بخط وافر فإنك إن
~~لم تفعل جهلت وإن جهلت شيئا من العلم عاديته وعزيز علي أن تعادي شيئا من
~~العلم وأنشدني عبد الله بن محمد بن يوسف فلا تلمهم على انكار ما نكروا
~~فإنما خلقوا أعداء ما جهلوا حدثنا خلف بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم ابن نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا عبد الله بن
~~أحمد بن بشير الدمشقي ثقة يعرف بابن ذكوان المقري قال حدثنا ضمرة بن ربيعة
~~قال حدثنا ابن شوذب عن مطر الوراق قال مثل الذي يروي عن عالم واحد مثل الذي
~~له امرأة واحدة إذا PageV01P130
# حاضت بقي وروينا مثل قول مطر هذا عن أيوب السختياني قال الذي له في الفقه
~~معلم واحد كالرجل له امرأة واجدة وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~ارحموا من الناس ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما بين جهال وكان
~~يقال لا يكون الرجل عالما حتى تكون فيه ثلاث خصال لا يحتقر من دونه في
~~العلم ولا يحسد من فوقه في العلم ولا يأخذ على علمه ثمنا وروي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال ليس من اخلاق المؤمن التملق إلي في طلب العلم وقال
~~بلال بن أبي بردة لا يمنعكم سوء ما تعلمون منا أن تقبلوا أحسن ما تسمعون
~~منا وقال الخليل بن أحمد اعمل بعلمي وإن قصرت في عملي ينفعك علمي ولا يضررك
~~تقصيري فصل في الانصاف في العلم قال أبو عمر من بركة العلم وآدابه الانصاف
~~فيه ومن لم ينصف لم يفهم ولم يتفهم قال بعض العلماء ليس معي من العلم إلا
~~أني أعلم ms145 أني لست أعلم وقال محمود الوراق أتم الناس أعرفهم بنقصه وأقمعهم
~~لشهوته وحرصه حدثنا عبد الله العائدي حدثنا محمد بن الحسن بن زكريا
~~الباذنجاني حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا الزبير بن بكار حدثنا عمي عن جدي عبد
~~الله بن مصعب قال قال عمر بن الخطاب لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين
~~أوقية ولو كانت بنت ذي العصبة يعني يزيد بن الحصين الحارثي فمن زاد ألقيت
~~زيادته في بيت المال فقامت امرأة من صف النساء طويلة فيها فطس فقالت ما ذاك
~~لك قال ولم قالت لأن الله عز وجل يقول وإن آتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا
~~منه شيئا فقال عمر امرأة أصابت ورجل أخطأ حدثنا خلف بن القاسم وعبد الله بن
~~محمد بن أسد قالا حدثنا محمد ابن عبد الله بن اشته المقري الأصبهاني قال
~~حدثنا المعزل قال حدثنا محمود بن محمد قال حدثنا أبو الشعثاء قال حدثنا
~~وكيع عن أبي معشر عن محمد بن كعب القرظي قال سأل رجل عليا عن مسئلة فقال
~~فيها فقال الرجل ليس كذلك يا أمير المؤمنين ولكن كذا وكذا فقال علي رضي
~~الله عنه أصبت وأخطأت وفوق كل ذي علم عليم PageV01P131
# وروى سفيان بن عيينة عن ابن أبي حسين قال اختلف ابن عباس وزيد في الحائض
~~تنفر فقال زيد لا تنفر حتى يكون آخر عهدها الطواف بالبيت فقال ابن عباس
~~لزيد سل نسياتك أم سليمان وصويحباتها فذهب زيد فسألهن ثم جاء وهو يضحك فقال
~~القول ما قلت وروى يونس بن عبد الأعلى قال سمعت ابن وهب يقول سمعت مالك بن
~~أنس يقول ما في زماننا شيء أقل من الانصاف وذكر ابن عبد الحكم عن ابن وهب
~~عن مالك قال قال ابن هرمز ما طلبنا هذا الأمر حق طلبه قال مالك وأدركت رجلا
~~يقولون ما طلبناه إلا لا نفسنا وما طلبناه لنتحمل به أمور الناس أخبرنا
~~أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا
~~الحارث بن أبي أسامة ms146 قال حدثنا محمد بن سعد قال حدثنا محمد بن عمر قال سمعت
~~مالك بن أنس يقول لما حج أبو جعفر المنصور دعاني فدخلت عليه فحدثته وسألني
~~فأجبته فقال إني قد عزمت أن آمر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطأ فننسخ
~~نسخا ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين منها نسخة وآمرهم أن يعملوا بما
~~فيها لا يتعدوها إلى غيرها ويدعوا ما سوى ذلك من هذا العلم المحدث فإني
~~رأيت أصل هذا العلم رواية أهل المدينة وعلمهم قال فقلت يا أمير المؤمنين لا
~~تفعل فإن الناس قد سبقت إليهم أقاويل وسمعوا أحاديث ورووا روايات وأخذ كل
~~قوم بما سبق إليهم وعملوا به ودنوا به من اختلاف الناس أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وغيرهم وإن ردهم عما اعتقدوه شديد فدع الناس وما هم عليه
~~وما اختار كل بلد لأنفسهم فقال لعمري لو طاوعني على ذلك لأمرت به وهذا غاية
~~في الانصاف لمن فهم وذكر الحسين بن أبي سعيد في كتابه المعرب عن المغرب قال
~~حدثنا عبد الله بن سعيد بن محمد الحداد عن أبيه قال سمعت سحنون يقول قال
~~سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال لمالك ما أعلم أحدا أعلم بالبيوع من أهل مصر
~~فقال له مالك وبم ذلك قال بك قال فأنا لا أعرف البيوع فكيف يعرفونها بي
~~وقال خالد بن يزيد بن معاوية عنيت بجمع الكتب فما أنا من العلماء ولا من
~~الجهال وقال يزيد بن عبد الملك إذا تحدثت في مجلس تناهي حديثي إلى ما علمت
~~ولم أعد علمي إلى غيره وكان إذا ما تناهى سكت PageV01P132
# وروينا عن الشعبي أنه قال ما رأيت مثلي ما أشاء أن أرى أعلم مني إلا
~~وجدته وقال غيره علمنا أشياء وجهلنا أشياء فلا نبطل ما علمنا بما جهلنا
~~وقال حماد بن زيد سئل أيوب عن شيء فقال لم يبلغني فيه شيء فقيل له قل فيه
~~برأيك قال فقال لا يبلغه رأيي أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن قال حدثنا
~~إبراهيم بن ms147 بكر قال حدثنا محمد ابن الحسين الأزدي الحافظ الموصلي قال حدثنا
~~عبيد الله بن جرير قال سمعت علي ابن المديني يقول قال عبد الرحمن بن مهدي
~~ذاكرت عبيد الله بن الحسين القاضي بحديث وهو يومئذ قاض فخالفني فيه فدخلت
~~عليه وعنده الناس سماطين فقال لي ذلك الحديث كما قلت أنت وأرجع أنا صاغرا
~~وقال الخليل بن أحمد أيامي أربعة يوم أخرج فألقى فيه من أنا أعلم منه فذلك
~~يوم فائدتى وغنيمتى ويوم أخرج فالقي فيه من أنا أعلم منه فذلك يوم أجرى
~~ويوم أخرج فألقى فيه من هو مثلي فأذاكره فذلك يوم درسي ويوم اخرج فألقى فيه
~~من هو دوني وهو يرى أنه فوقي فلا أكلمه وأجعله يوم راحتي وروي أن بزرجمهر
~~أخذت امرأة بلجامه وهو خارج من عند كسرى فقالت أخبرني عن ما يحبط الناس فيه
~~من معاشهم أعلى قدر كيسهم أم بتقدير من خالقهم لهم فقال لها هذه مسئلة قد
~~اختلف فيها من مضى من سلفنا فقالت له فأنت على كثرة ما تأخذ من بيت المال
~~تعي بالجواب في هذه المسألة فقال لها إنما آخذ من بيت المال على قدر ما
~~أحسن ولو أخذت على قدر مالا أحسن انفدته سريعا فقالت له المرأة أما أنك إذ
~~عييت عن جواب هذه المسألة لقد أحسنت الحيلة في بقاء هذا الرزق عليك وقال
~~غيره من الحكماء لم أطلب العلم لأبلغ أقصاه ولكن لأعلم ما يسعني جهله وقال
~~الشاعر إذا ما انتهى علمي تناهيت عنده أطال فأملى أم تناهى فأقصرا ويخبرني
~~عن غائب المرء فعله كذا الفعل عما غيب المرء مخبرا وأخبرني غير واحد عن أبي
~~محمد قاسم بن أصبغ قال لما رحلت إلى المشرق نزلت القيروان فأخذت على بكر بن
~~حماد حديث مسدد ثم رحلت إلى بغداد ولقيت الناس فلما انصرفت عدت إليه لتمام
~~حديث مسدد فقرأت عليه فيه يوما حديث النبي صلى الله عليه وسلم إنه قدم قوم
~~من مصر مجتابي النمار فقال لي إنما هو مجتابي PageV01P133
# النمار فقلت له ms148 إنما هو مجتابي النمار هكذا قرأته على كل من قرأت عليه
~~بالأندلس وبالعراق فقال لي بدخولك العراق تعارضنا وتفجر علينا أو نحو هذا
~~ثم قال لي قم بنا إلى ذلك الشيخ لشيخ كان بالمسجد فإن له بمثل هذا علما
~~فقمنا إليه وسألناه عن ذلك فقال إنما هو مجتابي النمار كما قلت وهم قوم
~~كانوا يلبسون الثياب مشققة جيوبهم أمامهم والنمار جمع نمرة فقال بكر بن
~~حماد وأخذ أنفه رغم أنفي للحق رغم أنفي للحق وانصرف وروى الزبير بن بكار عن
~~الحارث بن مسكين عن عبد الله بن وهب قال سمعت مالكا يقول المراء يقسي القلب
~~ويورث الضغن فصل حدثنا خلف بن القاسم وعبد الله بن محمد بن أسد قالا حدثنا
~~محمد ابن عبد الله بن أشتة الأنصاري المقري قال حدثنا المعذل قال حدثنا
~~محمود بن محمد قال حدثنا أبو الشعث قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ليث بن أبي
~~سليم قال قال لي طاوس ما تعلمت فتعلمه لنفسك فإن الأمانة والحياء قد ذهبا
~~من الناس وقال مالك بن دينار من طلب العلم لنفسه فقليل العلم ومن طلبه
~~للناس فحوائج الناس كثيرة وقالت امرأة للشعبي أيها العالم أفتني فقال إنما
~~العالم من خاف الله عز وجل فصل حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن
~~محمد قال حدثنا أحمد ابن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~أخبرنا يونس عن ابن شهاب عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن مسعود قال
~~ما أنت محدث قوما حديثا لا يبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن
~~علي حدثنا إبراهيم بن بشار حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله
~~ابن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قال ما حدثت قوما حديثا قط لم تبلغه
~~عقولهم إلا كان فتنة على بعضهم قال ابن وهب وحدثنا ابن أبي الزناد عن هشام
~~بن عروة ms149 قال قال لي أبي ما حدثت أحدا بشيء من العلم قط لم يبلغه علمه إلا
~~كان ضلالا عليه وذكر ابن أبي الأسود عن عبد الله الثقفي عن أيوب عن أبي
~~قلابة قال لا تحدث بحديث من لا تعرفه فإن من لا يعرفه يضره ولا ينفعه وقال
~~ابن عباس حدثوا الناس بما يعرفون أتريدون أن يكذب الله ورسوله فصل حدثنا
~~عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد PageV01P134
# ابن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن عمران
~~ابن مسلم أن عمر بن الخطاب قال تعلموا العلم وعلموه الناس وتعلموا له
~~الوقار والسكينة وتواضعوا لمن تعلمتم منه ولمن علمتموه ولا تكونوا جبابرة
~~العلماء فلا يقوم جهلكم بعلمكم حدثنا خلف بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي قال سمعت أبا مسلم يقول كان سفيان على
~~المروة فنظر إلى أصحاب الحديث يعدون حين رأوه كأنهم مجانين فقال مثلهم مثل
~~أصحاب الجنائز لهم لذة في شيء لو أرادوا الله به لقاربوا الخطا ويقال أربعة
~~لا يأنف منهن الشريف قيامه من مجلسه لأبيه وخدمته لضيفه وقيامه على فرسه
~~وإن كان له عبيد وخدمته العلم ليأخذ من علمه ويقال ارحموا عالما يجري عليه
~~حكم جاهل ويروى أن بعض الأكاسرة كان إذا سخط على عالم سجنه مع جاهل في بيت
~~واحد ومن حديث جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يستخف
~~بحقهم إلا منافق ذو الشيبة في الإسلام والإمام المقسط ومعلم الخير وقال ابن
~~هب سمعت مالكا يقول إن حقا على من طلب العلم أن يكون له وقار وسكينة وخشية
~~وأن يكون متبعا لآثار من مضى قبله وروى زيد بن الحباب قال حدثني الحارث بن
~~عبيد أبو قدامة الأيادي قال حدثني مالك بن دينار قال قال أبو الدرداء من
~~يزدد علما يزدد وجعا وقال سفيان الثوري لو لم أعلم كان أقل لحزني وقال
~~منصور بن إسماعيل عيش ms150 الفقيه بعلمه متنغص وكذا الطبيب وعابر الرؤياء أما
~~الفقيه فخشية من ربه والآخران فخشية الدنياء وكذا المنجم عيشه من عيشهم
~~فيما يقول ذوو النهى أشقاء الشك أول حاصل في كفة والبعد من زهد ومن تقواء
~~أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن أبي
~~سليمان قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد
~~الملك ابن أبي عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء قال إنما العلم بالتعلم
~~وإنما الحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يعطه ومن يتوقى الشر يوقه ثلاث من
~~فعلهم لم يسكن PageV01P135
# الدرجات العلى لا أقول الجنة من تكهن أو استقسم أو رجع من سفره لطيره
~~وقال الحسن العامل على غير علم كالسالك علي غير طريق والعامل على غير علم
~~ما يفسد أكثر مما يصلح فاطلبوا العلم طلبا لا تضروا بالعبادة واطلبوا
~~العبادة طلبا لا تضروا بالعلم فإن قوما طلبوا العبادة وتركوا العلم حتى
~~خرجوا بأسيافهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ولو طلبوا العلم لم يدلهم
~~على ما فعلوا وروى صالح بن مسمار والأشعث بن عبد الملك عن الحسن قال إن من
~~أخلاق المؤمن قوة في الدين وحزم في لين وإيمان في يقين وحرص على علم وشفقة
~~في تفقه وقصد في عبادة ورحمة للمجهود وإعطاء للسائل لا يحيف على من يبغض
~~ولا يأثم فيمن يحب في الزلازل وقور وفي الرخاء شكور قانع بالذي له ينطق
~~ليفهم ويسكت ليسلم ويقر بالحق قبل أن يشهد عليه وعن أبي حمزة الثمالي قال
~~دخلت على علي بن الحسين بن علي فقال يا أبا حمزة ألا أقول لك صفة المؤمن
~~والمنافق قلت بلى جعلني الله فداك فقال أن المؤمن خلط علمه بحلمه يسأل
~~ليعلم وينصت ليسلم لا يحدث بالسر والأمانة إلا صدقا ولا يكتم الشهادة للبعد
~~ولا يحيف على الأعداء ولا يعمل شيئا من الحق رياء ولا يدعه حياء فإذا ذكر
~~بخير خاف ما يقولون واستغفر لما لا يعلمون وإن ms151 المنافق ينهى ولا ينتهي
~~ويؤمر ولا يأتمر إذا قام إلى الصلاة اعترض وإذا ركع ربض وإذا سجد نقر يمسي
~~وهمته العشاء ولم يصم ويصبح وهمته النوم ولم يسهر فصل في فضل الصمت وحمده
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من صمت نجا وإنه قال صلى الله
~~عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت وقد ذكرنا
~~هذا المعنى مجودا في التمهيد حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا
~~PageV01P136
# قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال
~~حدثنا ابن المبارك قال حدثنا رجل من أهل الشام عن يزيد بن أبي حبيب قال إن
~~من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع وقال وفي الاستماع
~~سلامة وزيادة في العلم والمستمع شريك المتكلم وفي الكلام توهن وتزين وزيادة
~~ونقصان قال ومن العلماء من يرى أنه أحق بالكلام من غره ومنهم من يزدري
~~المساكين ولا يراهم لذلك موضعا ومنهم من يخزن علمه ويرى ان تعليمه ضعة
~~ومنهم من يحب ألا يوجد العلم إلا عنده ومنهم من يأخذ في علمه مأخذ السلطان
~~حتى يغضب أن يرد عليه شيء من قوله أو يغفل عن شيء من حقه ومنهم من ينصب
~~نفسه للفتيا فلعله يؤتي بأمر لا علم له به فيستحي أن يقول لا علم لي فيرجم
~~فيكتب من المتكلفين ومنهم من يروي كل ما سمع حتى يروي كلام اليهود والنصارى
~~إرادة أن يغزر علمه قال أبو عمر روي مثل قول يزيد بن أبي حبيب هذا كله من
~~أوله إلى آخره عن معاذ بن جبل من وجوه منقطعة يذم فيها كل من كان في هذه
~~الطبقات من العلماء ويوعدهم على ذلك بالنار فالله أعلم وحدثنا أحمد بن قاسم
~~قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا نعيم قال
~~حدثنا ابن المبارك قال حدثنا حيوة بن شريح قال سمعت يزيد ابن أبي حبيب يقول
~~إن المتكلم لينتظر ms152 الفتنة وإن المنصت لينتظر الرحمة وقالوا فضل العقل على
~~المنطق حكمة وفضل المنطق على العقل هجنة وقالوا لا يجترئ على الكلام إلا
~~فائق أو مائق وكان عمر بن عبد العزيز كثيرا ما يتمثل بهذه الأبيات يرى
~~مستكينا وهو للهو ماقت به عن حديث القوم ما هو شاغله وأزعجه علم عن الجهل
~~كله وما عالم شيئا كمن هو جاهله عبوس عن الجهال حين يراهم فليس له منهم
~~خدين يهازله تذكر ما يبقى من العيش آجلا فيشغله عن عاجل العيش آجله قال أبو
~~عمر قد أكثر الناس النظم في فضل الصمت ومن أحسن ما قيل في ذلك ما ينسب إلى
~~عبد الله بن طاهر وهو قوله اقلل كلامك واستعذ من شره إن البلاء ببعضه مقرون
~~واحفظ لسانك واحتفظ من عيه حتى يكون كأنه مسجون PageV01P137
# وكل فؤادك باللسان وقل له إن الفؤاد عليكما موزون فزناه وليك محكما في
~~قلة إن البلاغة في القليل تكون وقد قيل إن هذا الشعر لصالح بن جناح والله
~~أعلم وهو أشبه بمذهب صالح وطبعه ومن أحسن ما قيل في ذلك قول نصر بن
~~أحمدالخبزرزي لسان الفتى حتف الفتى حين يجهل وكل امرئ ما بين فكيه مقتل إذا
~~ما لسان المرئ أكثر هدره فذاك لسان بالبلاء موكل وكم فاتح أبواب شر لنفسه
~~إذا لم يكن قفل عليه مقفل ومن أمن الآفات عجبا برأيه أحاطت به الآفات من
~~حيث يجهل أعلمكم ما علمتني تجاربي وقد قال قبلي قائل متمثل إذا قلت قولا
~~كنت رهن جوابه فحاذر جواب السوء إن كنت تعقل ولأبي العتاهية وفي الصمت
~~المبلغ عنك حكم كما أن الكلام يكون حكما إذا لم تحترس من كل طيش أسأت إجابة
~~وأسأت فهما أشد الناس بفعلهم ادعاء أقلهم بما هو فيه علما أرى الإنسان
~~منقوصا ضعيفا وما يألو لعلم الغيب رجما قال أبو عمر الكلام بالخير غنيمة
~~وهو أفضل من السكوت لأن أرفع ما في السكوت السالمة والكلام بالخير غنيمة
~~وقد قالوا من تكلم بخير غنم ومن سكت سلم والكلام ms153 في العلم من أفضل الأعمال
~~وهو يجري عندهم مجرى الذكر والتلاوة إذا أريد به نفي الجهل ووجه الله عز
~~وجل والوقوف على حقيقة المعاني أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرقي قال حدثنا مسلم بن إبراهيم
~~قال حدثنا هشام حدثنا قتادة قال مكتوب في الحكمة طوبى لعالم ناطق أو لباغ
~~مستمع حدثنا عبد الوراث حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا عبد
~~الوهاب بن نجدة الحوطي قال سمعت أبا الذيال يقول تعلم الصمت كما تتعلم
~~الكلام فإن يكن الكلام يهديك فإن الصمت يقيك ولك في الصمت خصلتان خصلة تأخذ
~~بها من علم من هو أعلم منك وتدفع بها جهل من هو أجهل PageV01P138
# منك وقال الحوطي كان أبو الذيال يتكلم بالحكمة ولم اسمع منه غير هذا في
~~الصمت وقال أبو العتاهية من لزم الصمت نجا من قال بالخير غنم من صدق الله
~~علا من طلب العلم علم من ظلم الناس أسا من رحم الناس رحم من طلب الفضل إلى
~~غير ذوي الفضل حرم من حفظ العهد وفا من أحسن السمع فهم فصل في رفع الصوت في
~~المسجد وغير ذلك من آداب العلم أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا
~~ابن جامع قال حدثنا المقدام بن داود قال حدثنا عبد الله بن الحكم عن أشهب
~~قال سئل مالك عن رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره قال لا خير في ذلك في
~~العلم ولا في غيره ولقد أدركت الناس قديما يعيبون ذلك على من يكون في مجلسه
~~ومن كان يكون ذلك في مجلسه كان يعتذر منه وأنا أكره ذلك ولا أرى فيه خيرا
~~قال أبو عمر أجاز ذلك قوم منهم أبو حنيفة حدثنا عبد الوارث بن سفاين قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا إبراهيم بن بشار قال
~~حدثنا سفيان بن عيينة قال مررت بأبي حنيفة وهو مع أصاحبه في المسجد وقد
~~ارتفعت ms154 أصواتهم فقلت يا أبا حنيفة هذا في المسجد والصوت لا ينبغي أن يرفع
~~فيه فقال دعهم فإنهم لا يفقهون إلا بهذا وقيل لأبي حنيفة في مسجد كذا حلقة
~~يتناظرون في الفقه فقال ألهم رأس قالوا لا قال لا يفقهون أبدا قال أبو عمر
~~احتج بعض من أجاز رفع الصوت في المناظرة بالعلم وقال لا بأس بذلك لحديث عبد
~~الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها
~~فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ ونمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته
~~ويل للأعقاب من النار مرتين أو ثلاثا ذكره البخاري وغيره وواجب على العالم
~~إذا لم يفهم أن يكرر كلامه ذلك حتى يفهم عنه وقد كان بعضهم يستحب أن لا
~~يكرره أكثر من ثلاث مرات لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P139
# أنه كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاث مرات وذلك عندهم كان ليفهم عنه كل من
~~جالسه من قريب وبعيد وهكذا يجب أن يكرر المحدث حديثه حتى يفهم عنه أنه قال
~~وإما إذا فهم عنه فلا وجه للتكرير وذكر سملة بن شبيب عن عبد الرزاق عن معمر
~~قال ما سمعت قتادة يقول لأحد قط أعد علي وتكرير الحديث في المجلس يذهب
~~بنوره وقد كان ابن شهاب يقول تكرير الحديث أشد علي من نقل الحجارة حدثنا
~~عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو
~~مسلم قال حدثنا سفيان قال قال الزهري إعادة الحديث أشد علي من نقل الصخر
~~وحدثنا أحمد حدثنا إسحاق حدثنا محمد بن علي حدثنا يحيي بن معين حدثنا عبد
~~الرزاق أخبرني معمر قال سمعت الزهري يقول نقل الصخر أيسر من تكرير الحديث
~~قال معمر قال قتادة إذا أعدت الحديث في مجلس ذهب نوره وقالت جارية لابن
~~السمالك الواعظ له ما أحسن حديثك إلا انك تكرره فقال اكرره ليفهمه كل من
~~سمعه فقالت إلى أن يفهمه كل من سمعه يمله من فهمه ولا بأس أن يسئل ms155 العالم
~~قائما وماشيا في الأمر الخفيف لحديث ابن مسعود قال بينما أنا أمشي مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكأ على عسيب معه مر بنفر من
~~يهود خيبر فقال بعضهم لبضع سلوه عن الروح فقال رجل منهم فقال يا أبا القاسم
~~ما الروح وذكر الحديث خرجه البخاري عن بشر بن حفص عن عبد الواحد بن زياد عن
~~الأعمش عن إبراهيم بن علقمة عن عبد الله فصل وذكر الغلابي عن ابن عائشة عن
~~أبيه قال قال العباس لابنه عبد الله يا بني لا تعلم العلم لثلاث خصال لا
~~ترائي به ولا تماري به ولا تباهي به ولا تدعه لثلاث خصال رغبة في الجهل
~~وزيادة في العلم واستحياء من التعلم وقد روي هذا المعنى أو نحوه عن لقمان
~~الحكيم أنه خاطب ابنه به أنشدت لبعض المحدثين كن موسرا إن شئت أو معسرا لا
~~بد في الدنيا من الهم وكلما ازددت بها ثروة زاد الذي زادك في الغم إني رأيت
~~الناس في دهرهم لا يطلبون العلم للفهم PageV01P140
# إلا مباهاة لأصحابهم وعدة للخصم والظلم وقال علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه تعلموا العلم فإذا تعلمتوه فاكظموا عليه ولاتخلطوه بضحك ولا بلعب فتمجه
~~القلوب فإن العالم إذا ضحك ضحكة مج من العلم مجة وروي عن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه أنه قال تعلموا العلم وتزينوا معه بالوقار والحلم وتواضعوا
~~لمن تتعملوا منه ولمن تعلمونه ولا تكونوا جبابرة العلماء فيذهب باطلكم حقكم
~~وروينا عن معذ بن جبل أنه كان يقول مثل قول علي هذا سواء ألا أن آخر لفظه
~~ولا تكونوا من جبابرة العلماء فلا يقوم علمكم بجهلكم قال أبو عمر قد روي
~~هذا المعنى بنحو هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن عمر بن الخطاب
~~أيضا وقد تقدم ذلك كله في هذا الباب فصل في مدح التواضع وذك العجب وطلب
~~الرياسة ومن أفضل أداب العالم تواضعه ة ترك الإعجاب بعلمه ونبذ حب الرئاسة
~~عنه وروي ms156 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن التواضع لا يزيد العبد
~~إلا رفعة فتواضعوا يرفعكم الله وحدثنا أحمد بن فتح حدثنا محمد بن عبد الله
~~بن زكريا النيسابوري قال حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي
~~حدثنا عاصم ابن علي قال حدثنا إسماعيل بن جعفر قال حدثنا العلاء بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت
~~صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا وما تواضع أحد لله إلى رفعه
~~الله وروينا من وجوه عن عمر ابن الخطاب أنه كان يقول إن العبد إذا تواضع
~~لله رفعه الله بحكمته وقيل له انتعش نعشك الله فهو في نفسه حقير وفي أعين
~~الناس كبير حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن
~~جرير قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن
~~الحارث وابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد بن سعيد الكندي عن
~~أنس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله عز وجل يأمركم أن
~~تتواضعوا ولا يبغ بعضكم على بعض وروينا عن PageV01P141
# أيوب السختياني أنه قال ينبغي للعالم أن يضع التراب على رأسه تواضعا لله
~~وقالوا المتواضع من طلاب العلم أكثر علما كان ان المكان المنخفض أكثر
~~البقاع ماء وقيل لبزر جمهر ما النعمة التي لا يحسد عليها صاحبها قال
~~التواضع قيل له فما البلاء الذي لا يرحم عليه صاحبه قال العجب وقال التواضع
~~مع السخافة والبخل أحمد من الكبر مع السخاء والأدب فأعظم بحسنة عفت عن
~~سيئتين وأفظع يعيب أفسد من صاحبه حسنتين ولقد أحسن المرادي في قوله وأحسن
~~مقرونين في عين ناظر جلالة قدر في خمول تواضع وأحسن منه قول بعض العراقيين
~~بمدح رجلا فتى كان عذب الروح لا من غضاضة ولكن كبرا أن يكون به كبر وقال
~~البحتري وإذا ما الشريف لم ms157 يتواضع للإخلاء فهو عين الوضيع حدثنا أحمد بن
~~محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا أحمد بن
~~هودة بن خليفة قال حدثنا عوف عن أبي الورد بن يمامة عن وهب بن منبه قال كان
~~في بني إسرائيل رجال أحداث الأسنان قد قرؤا الكتب وعلموا علما وإنهم طلبوا
~~بقراءتهم وعلمهم الشرف والمال وإنهم ابتدعوا بها بدعا أدركوا بها المال
~~والشرف فضلوا وأضلوا وقال ابن عبدوس كلما توقر العالم وارتفع كان العجب
~~إليه أسرع إلا من عصمه الله بتوفيقه وطرح حب الرياسة عن نفسه حدثنا أحمد بن
~~محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني عبد الله بن عباس عن يزيد بن قودر
~~عن كعب أنه قال لرجل رآه تبتع الأحاديث اتق الله وارض بالدون من المجلس ولا
~~تؤذ أحدا فإنه لو ملأ علمك ما بين السماء والأرض مع العجب مازادك الله به
~~إلا سفالا ونقصانا وحدثنا أحمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا جرير عن منصور عن
~~سعيد بن المسيب قال قال عمر أخوف ما أخاف عليكم أن تهلكوا فيه ثلاث خلال شح
~~مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه حدثنا أحمد بن قاسم قال حدثنا عبيد الله
~~ابن إدريس قال حدثنا يحيى بن عبد العزيز قال حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل
~~قال PageV01P142
# حدثنا نعيم بن سالم عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ثلاث مهلكات وثلاث منجيات فأما المهلكات فشح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء
~~بنفسه والثلاث المنجيات تقوى الله في السر والعلانية وكلمة الحق في الرضى
~~والسخط والاقتصاد في الغنى والفقر وقال إبراهيم بن الأشعث سألت الفضيل بن
~~عياض عن التواضع فقال أن تخضع للحق وتنقاد له ممن سمعته ولو كان أجهل الناس
~~لزمك أن تقبله منه أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن
~~معاوية قال حدثنا أبو بكر بن محمد ms158 بن يحيى بن سليمان المروزي قال حدثنا خلف
~~بن هشام البزار المقري قال حدثنا أبو شهاب عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن
~~مسروق قال كفى بالمرء علما أن يخشى الله وكفى بالمرء جهلا أن يعجب بعلمه
~~قال أبو عمر إنما اعرفه بعمله قال أبو الدرداء علامة الجهل ثلاث العجب
~~وكثرة المنطق فيما لا يعنيه وأن ينهى عن شيء ويأتيه وقالوا العجب يهدم
~~المحاسن وعن علي رحمه الله أنه قال الاعجاب آفة الألباب وقال غيره اعجاب
~~المرء بنفسه دليل على ضعف عقله ولقد أحسن علي بن ثابت حيث يقول المال آفته
~~التبذير والنهب والعلم آفته الاعجاب والغضب وقالوا من أعجب برأيه ضل ومن
~~استغنى بعقله زل ومن تكبر على الناس ذلك ومن خالط الاندال حقر ومن جالس
~~العلماء وقر وقال الفضيل بن عياض ما من أحد أحب الرياسة إلا حسد وبغي وتتبع
~~عيوب الناس وكره أن يذكر أحد بخير وقال أبو نعيم والله ما هلك من هلك إلا
~~بحب الرياسة وقال أبو العتاهية أأخي من عشق الرياسة خفت أن يطغى ويحدث بدعة
~~وضلالا وقال أيضا حب الرياسة أطفى من على الأرض حتى بغى بعضهم فيها على بعض
~~ولي في هذا المعنى حب الياسة داء يخلق الدنيا ويجعل الحب حربا للمحبينا
~~يفري الحلاقم والأرحام يقطعها فلا مروءة يبقى لا ولا دينا PageV01P143
# من ساد بالجهل أو قبل الرسوخ فلا تراه إلا عدوا للمحقينا يبغى ويحسد قوما
~~وهو دونهم ضاهى بذلك أعداء النبيينا وقال ابن الحواري سمعت إسحاق بن خلف
~~يقول والله الذي لا إله إلا هو لإزالة الجبال الرواسي أيسر من إزالة
~~الرياسة وقال بشر بن المعمر البصري المتكلم إن كنت تعلم ما أقول وما تقول
~~فأنت عالم أو كنت تجهل ذا وذاك فكن لأهل العلم لازم أهل الرياسة من ينازعهم
~~رياستهم فظالم لا تطلبن رياسة بالجهل أنت لها مخاصم لولا مقامهم رأيت الدين
~~مضطرب الدعائم وهذا معناه فيمن رأس بحق وعلم صحيح أن لا يحسد ولا يبغى عليه
~~وللخليل بن أحمد ms159 لو كنت تعلم ما أقول عذرتي أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا لكن
~~جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت أنك جاهل فعذرتكا وقال الثوري من أحب الرياسة
~~فليعد رأسه للنطاح وقال بكر بن حماد تغاير الناس فيما ليس ينفعهم وفرق
~~الناس آراء وأهواء وقال آخر حب الرياسة داء لا دواء له وقل ما تجد الراضين
~~بالقسم حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا حدثنا أحمد بن سعيد
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن مروان حدثنا أحمد بن
~~حاتم حدثنا يحيى بن اليمان قال سمعت سفيان يقول كنت أتمنى الرياسة وأنا شاب
~~وأرى الرجل عند السارية يفتي فأغبطه فلما بلغتها عرفتها وقال المأمون من
~~طلب الرياسة بالعلم صغيرا فاته علم كثير وقال منصور بن إسماعيل الفقيه
~~الكلب أكرم عشرة وهو النهاية في الخساسة ممن تعرض للرياسة قبل إبان الرياسة
~~وروي عن علي أنه خرج يوما من المسجد فأتبعه الناس فالتفت إليهم وقال أي قلب
~~يصلح علي هذا ثم قال خفق النعال مفسدة لقلوب نوكي الرجال وقال عمر بن
~~PageV01P144
# الخطاب هي مفسدة للمتبوع مذلة للتابع وقال زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن
~~سليمان الضبعي قال سمعت مالك بن دينار يقول من تعلم العلم للعمل كسره ومن
~~تعلمه لغير العمل زاده فخرا فصل قال أبو عمر ومن أدب العالم ترك الدعوى لما
~~لا يحسنه وترك الفخر بما يحسنه إلا أن يضطر إلى ذلك كما اضطر يوسف عليه
~~السلام حين قال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم وذلك إنه لم يكن
~~بحضرته من يعرف حقه فيثني عليه بما هو فيه ويعطيه بقسطه ورأى أن ذلك المعقد
~~لا يقعده غيره من أهل وقته إلا قصر عما يجب لله من القيام به من حقوقه فلم
~~يسعه إلا السعي في ظهور الحق بما أمكنه فإذا كان ذلك فجائز للعالم حينئذ
~~الثناء على نفسه والتنبيه على موضعه فيكون حينئذ يحدث بنعمة ربه عنده على
~~وجه الشكر لها وقال عمر بن الخطاب في ms160 حديث صدقات النبي صلى الله عليه وسلم
~~حين تنازع فيها العباس وعلي والله لقد كنت فيها بارا تابعا للحق صادقا ولم
~~يكن ذلك منه تزكية لنفسه رضي الله عنه وافضح ما يكون للمرء دعواه بما لا
~~يقوم به وقد عاب العلماء ذلك قديما وحديثا وقالوا فيه نظما ونثرا فمن ذلك
~~قول أبي العباس الناشي من تحلى بغير ما هو فيه عاب في يديه ما يدعيه وإذا
~~حاول الدعاوى لما فيه أضافوا إليه ما ليس فيه ويحسب الذي ادعا ما ادعاه إنه
~~عالم بما يعتديه ومحل الفتى سيظهر في الناس وإن كان دائبا يخفيه وأحسن من
~~قول الناشي في هذا المعنى قول الآخر من تحلى بغير ما هو فيه فضحته شواهد
~~الامتحان وجرى في العلوم جرى سكيت خلفته الجياد يوم الرهان فصل وروينا عن
~~أبي هارون العبدي وشهر بن حوشب قالا كنا إذا أتينا أبا سعيد الخدري يقول
~~مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ستفتح لكم الأرض ويأتيكم قوم أو قال غلمان حديثه أسنانهم يطلبون العلم
~~ويتفقهون في الدين ويتعلمون منكم فإذا جاؤكم فعلموهم والطفوهم ووسعوا
~~PageV01P145
# له في المجلس وأفهموهم الحديث فكان أبو سعيد يقول لنا مرحبا برصية رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوسع لكم
~~في المجلس وأن نفهمكم الحديث ويروى عن علي بن أبي طالب أنه قال من حق
~~العالم عليك إذا أتيته أن تسلم عليه خاصة وعلى القوم عامة وتجلس قدامه ولا
~~تشر بيديك ولا تغمز بعينيك ولا تقل قال فلان خلاف قولك ولا تأخذ بثوبه ولا
~~تلح عليه في السؤال فإنه بمنزلة النخلة المرطبة لا يزال يسقط عليك منها شئ
~~وقالوا من تمام آلة العالم أن يكون مهيبا وقورا بطيء الالتفات قليل الإشارة
~~لا يصخب ولا يلعب ولا يجفو ولا يلغو وقد قيل أن هذا لا يحتاج إليه مع آداء
~~ما لله عليه بلغني أن إسماعيل بن إسحاق قيل له ms161 لو ألفت كتابا من آداب
~~القضاة فقال وهل للقاضي أدب غير أدب الإسلام ثم قال إذا قضى القاضي بالحق
~~فليقعد في مجلسه كيف شاء وبمد رجليه إن شاء وقالوا الواجب على العالم أن لا
~~يناظر جاهلا ولا لجوجا فإنه يجعل المناظرة ذريعة إلى التعلم بغير شكر وقال
~~أيوب بن القرية أحق الناس بالإجلال ثلاثة العلماء والاخوان والسلاطين فمن
~~استخف بالعلماء أفسد مروءته ومن استخف بالسلطان أفسد دنياه والعاقل لا
~~يستخف بأحد قال والعاقل الدين شريعته والحلم طبيعته والرأي الحسن سجيته قال
~~أبو عمر وآداب المناظرة يطول الكتاب بذكرها وقد ألف قوم في أدب الجدل وأدب
~~المناظرة كتبا من طالعها وقف على المراد منها وفيما ذكرنا في هذا الباب عن
~~السلف من جهة الآثار ما يغني ويكفي لمن وفق لفهمه وأحسن ما رأيت في آداب
~~التعلم والتفقه من النظم ما ينسب إلى اللؤلؤ من الرجز وبعضهم ينسبه إلى
~~المأمون وقد رأيت ايراد ما ذكر من ذلك لحسنه ولما رجوت من النفع به لمن
~~طالع كتابي هذا نفعنا الله وإياه به قال واعلم بأن العلم بالتعلم والحفظ
~~والاتقان والتفهم والعلم قد يرزقه الصغير في سنة ويحرم الكبير فإنما المرء
~~بأصغريه ليس برجليه ولا يديه لسانه وقلبه المركب في صدره وذلك خلق عجب
~~والعلم بالفهم وبالمذاكرة والدرس والفكرة والمناظرة PageV01P146
# فرب إنسان ينال الحفظا وبورد النص ويحكي اللفظا وماله في غيره نصيب مما
~~حواه العالم الأديب ورب ذي حرص شديد الحب للعلم والذكر بليد القلب معجز في
~~الحفظ والرواية ليست له عما روى حكاية وآخر يعطي بلا اجتهاد حفظا لما قد
~~جاء في الاسناد يهزه بالقلب لا بناظره ليس بمضطر إلى قماطره فالتمس العلم
~~وأجمل في الطلب والعلم لا يحسن إلا بالأدب والأدب النافع حسن السمت وفي
~~كثير القول بعض المقت فكن لحسن الصمت ما حييتا مقارفا تحمد ما بقيتا وإن
~~بدت بين أناس مسألة معروفة في العلم أو مفتعله فلا تكن إلى الجوبا سابقا
~~حتى ترى غيرك فيها ناطقا فكم رأيت من عجول ms162 سابق من غير فهم بالخطأ ناطق
~~أزرى به ذلك في المجالس عند ذوي الألباب والتنافس والصمت فاعلم بك حقا أزين
~~إن لم يكن عندك علم متقن وقل إذا أعياك ذاك الأمر مالي بما تسأل عنه خبر
~~فذاك شطر العلم عند العلما كذاك ما زالت تقول الحكما إياك والعجب بفضل
~~رأيكا واحذر جواب القول من خطائكا كم من جواب أعقب الندامة فاغتنم الصمت مع
~~السلامة العلم بحر منتهاه يبعد ليس له حد إليه يقصد وليس كل العلم قد حويته
~~أجل ولا العشر ولو أحصيته وما بقي عليك منه أكثر مما علمت والجواد يعثر فكن
~~لما سمعته مستفهما إن أنت لا تفهم منه الكلما القول قولان فقول تعقله وآخر
~~تسمعه فتجهله وكل قول فله جواب يجمعه الباطل والصواب وللكلام أول وآخر
~~فافهمهما والذهن منك حاضر PageV01P147
# لا تدفع القول ولا ترده حتى يؤديك إلى ما بعده فربما أعيي ذوي الفضائل
~~جواب ما يلقى من المسائل فيمسكوا بالصمت عن جوابه عند اعتراض الشك في صوابه
~~ولو يكون القول في القياس من فضة بيضاء عند الناس إذا لكان الصمت من خير
~~الذهب فافهم هداك الله آداب الطلب أخبرنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال
~~حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال سمعت أبا عبيد يقول
~~أكثم بن صيفي ويل عالم أمر من جاهله من جهل شيئا عاداه ومن أحب شيئا
~~استعبده وقال غيره علم لا يعبر معك وادي لا تعمر معه نادي إذا ازدحم الجواب
~~خفى الصواب اللغط يكون منه الغلط لو سكت من لا يعلم سقط الاختلاف وقال
~~الخليل رحمه الله ما سمعت شيئا إلا كتبته ولا كتبته إلا حفظته وما حفظته
~~إلا نفعني من أكثر من مذاكرة العلماء لم ينس ما علم واستفاد مالم يعلم أوصى
~~يحيى بن خالد ابنه جعفر فقال لا ترد على أحد جوابا حتى تفهم كلامه فإن ذلك
~~يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ويؤكد الجهل عليك ولكن أفهم عنه فإذا فهمته
~~فأجبه ولا ms163 تعجل بالجواب قبل الاستفهام ولا تستحي أن تستفهم إذا لمت تفهم
~~فإن الجواب قبل الفهم حمق وإذا جهلت فسئل فيبدو لك واستفهامك أجمل بك وخير
~~من السكوت على العي باب ما روي في قبض العلم وذهاب العلماء أخبرنا عبد
~~الوراث عن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن سعيد الجمال قال
~~أخبرنا محمد بن عبد الله بن كناسة قال حدثنا جعفر بن رفل عن يزيد ابن الأصم
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستظهر الفتن وبكثر
~~الهرج قيل وما الهرج قال القتل القتل ويقبض العلم فسمعه عمر يأثره عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال إن قبض العلم ليس شيئا ينتزع من صدور الرجال ولكنه
~~فناء العلماء وقرأت على عبد الرحمن بن يحيى أن علي بن محمد أخبرهم قال
~~حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا
~~مالك PageV01P148
# وسعيد بن عبد الرحمن الجحشي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو
~~ابن العاصي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا يقبض
~~العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم يقبض العلماء حتى إذا لم
~~يترك عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلو أو أضلوا
~~أخبرنا أحمد بن قاسم قال حدثنا قاسم قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال
~~حدثنا إسحاق ابن عيسى بن الطباع عن مالك بن أنس عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله
~~لا ينتزع العلم فذكر مثله سواء واخبرني أحمد بن قاسم حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة وأحمد بن سعيد الجمال قالا حدثنا محمد بن
~~كناسة قال حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاصي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله لا ms164 يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من
~~الناس ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا
~~فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا وأضلوا وأخرنا سعيد بن النصر قال حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال حثنا الحميدي قال حدثنا
~~سفيان بن عيينة ح وأخبرني عبد الوارث ابن سفيان قال أخبرنا قاسم بن أصبغ
~~قال أخبرنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد وأخبرنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد الجمحي قال حدثنا علي بن عبد العزيز
~~قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد بن زيد ح وأخبرنا PageV01P149
# محمد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا الفضل بن الحباب
~~القاضي بالبصرة قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة ح وحدثنا
~~عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد المكي قال حدثنا علي قال حدثنا
~~القعنبي قال حدثنا عبد العزيز الدراوردي ح وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن
~~محمد بن علي قال حدثني أبي قال حدثنا عمر بن أبي تمام قال حدثنا محمد بن
~~عبد الله ابن عبد الحاكم قال حدثنا أنس بن عياض قالوا كلهم أخبرنا هشام بن
~~عروة قال أخبرني أبي قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاصي يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إن الله لا يقبض العم انتزاعا ينتزعه من قلوب
~~الرجال ولكنه يقبضه بقبض العلماء فإذا لم يترك عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا
~~فسألوهم فأفتوهم بغير علم فضلوا وأضلوا وهذا لفظ حديث ابن عيينة وزاد في
~~حديثه قال عروة ثم لبثت سنة ثم لقيت عبد الله بن عمرو بالطواف فسألته عنه
~~فأخبرني به وليست هذه الزيادة التي في حديث ابن عيينة في حديث غيره مما
~~ذكرنا معه وروي هذا الحديث أيضا عن هشام بن عروة جماعة منهم الأوزاعي ومسعد
~~وشعبة وابن عجلان ومعمر وإبراهيم ابن إسماعيل بن مجمع وحسان بن إبراهيم
~~الكرماني ويحيى القطان كلهم ms165 عن هشام ابن عروة بمعنى واحد وإسناد واحد وروى
~~الزهري ويحيى بن أبي كثير وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن يتم عروة كلهم عن
~~عروة ابن الزبير عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو
~~رواية هشام بن عروة ومعناها أخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد
~~قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق
~~قال حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينتزع العلم من الناس بعد أن يعطيهم إياه
~~ولكن يذهب بالعلماء كلما ذهب عالم ذهب بما معه من العلم حتى يبقى من لا
~~يعلم فيضلوا ويضلوا قال عبد الرزاق وأخبرنا معمر عن يحيى بن أبي كثير عن
~~عروة بن الزبير عن عبد الله ابن عمرو بن العاصي قال أشهد أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن الله لا يرفع العلم بقبض يقبضه ولكن يرفع بقبض
~~العلماء بعلمهم حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤسا جهالا فسئلوا فحدثوا
~~بغير علم فضلوا وأضلوا ورواه عبد الرزاق عن معمر عن PageV01P150
# هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمعنى حديث مالك وابن عيينة ح وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن
~~محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني
~~ابن لهيعة وعبد الرحمن بن شريح عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير عن عبد
~~الله بن عمرو ابن العاصي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث بتمامه
~~وسنذكره في باب ذم الرأي إن شاء الله لأن فيه من رواية أبي الأسود ما يوجب
~~ذكره هناك أخبر أحمد ابن سعيد بن بشر وأحمد بن عبد الله بن محمد بن علي
~~إجازة قالا حدثنا مسملة بن قاسم قال حدثنا جعفر بن محمد بن ms166 الحسن الأصبهاني
~~قال حدثنا يونس بن حبيب بن عبد القاهر الزبيدي قال حدثنا أبو داود الطيالسي
~~سليمان بن داود قال حدثنا هشام عن يحيى ابن أبي كثير عن عروة بن الزبير عن
~~عبد الله بن عمرو بن العاصي قال أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إن الله لا يرفع العلم بقبض يقبضه ولكن يرفع العلماء بعلمهم حتى إذا لم يبق
~~عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فحدثوا فضلوا وأضلوا حدثنا يونس بن عبد
~~الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا الفريابي جعفر بن محمد قال حدثنا
~~أبو كريب قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا جعفر بن محمد بن أبي كثير قال
~~حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج من أمتي ثلاثون دجالا كلهم يزعم
~~أنه رسول الله وحتى يقبض المال ويقبص العلم وتظهر الفتن ويكثر الهرج قالوا
~~وما الهرج قال القتل القتل أخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سعيد بن
~~السكن قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا البخاري قال حدثنا عمران بن ميسرة
~~قال حدثنا عبد الوارث عن أبي التياح عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويبث الجهل ويشرب الخمر
~~ويظهر الزنا قال البخاري وأخبرنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن
~~قتادة عن أنس قال لأحدثنكم بحديث لا يحدثكم به أحد بعدي سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول إن من اشراط الساعة أن يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر
~~الزنا ويكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم PageV01P151
# الواحد وحدثنا مكي بن إبراهيم قال حدثنا حنظلة عن سالم قال سمعت أبا
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقبض العلم ويظهر الجهل ويكثر الهرج
~~قيل يا رسول الله وما الهرج فقال بيده كأنه ييد القتل وحدثني يونس بن عبد ms167
~~الله قال حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا أبو بكر
~~بن أبي شيبة قال حدثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال
~~قال عبد الله بن مسعود قراؤكم وعلماؤكم يذهبون وتتخذ الناس رؤساء جهالا
~~وذكر الحديث وذكر عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن
~~مسعود قال عليكم بالعلم قبل أن يقبض وقبضه ذهاب أهله وحدثنا سعيد بن نصر
~~قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية
~~قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن
~~ابن شهاب قال بلغنا عن رجال من أهل العلم قالوا الاعتصام بالسنن نجاة
~~والعلم يبقض قبضا سريعا فنعش العلم بنات الدين والدنيا وذهاب ذلك كله في
~~ذهاب العلم وأخبرناه عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد أخبرنا أحمد
~~بن داود حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب فذكره سواء
~~أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا الحسن بن علي الأشناني قال
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن حمير قال حدثنا إبراهيم بن أبي
~~عبلة عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي قال حدثني جبير بن نفير عن عوف بن
~~مالك الأشجعي أنه قال بينا نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم
~~إذ نظر إلى السماء فقال هذا أوان يرفع العلم فقال له رجل من الأنصار يقال
~~له زياد بن لبيد يرفع عنا يا رسول الله وفينا كتاب الله وقد علمناه أبناءنا
~~ونساءنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كنت لأحسبك من أفقه أهل
~~المدينة وذكر له ضلالة أهل الكتاب وعندهم ما عندهم من كتاب الله فلقى جبير
~~ابن نفير شداد بن أوس بالمصلى فحدثه هذا الحديث عن عوف بن مالك فقال صدق
~~عوف ثم قال شداد هل تدري ما رفع العلم قال قلت لا أدري ms168 قال ذهاب أوعيته هل
~~PageV01P152
# تدري أي العلم يرفع قال قلت لا أدري قال الخشوع حتى لا يرى خاشعا حدثنا
~~أحمد ابن محمد قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد القاضي
~~العروبي قال حدثنا أبو حاتم قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا أبو
~~الأشهب عن الحسن قال موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما طرد الليل
~~والنهار وأخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا الوليد بن سجاع قال حدثنا حماد بن أسامة عن إسماعيل يعني بن مسلم عن
~~ابن سيرين قال ذهب العلم فلم يبق إلا غبرات في أوعية سوء حدثنا يونس بن عبد
~~الله قال حدثنا محمد بن معاوية الأموي قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو أسامة عن ثابت بن يزيد قال أنبأنا
~~هلال بن خباب أبو العلاء قال سمعت سعيد بن جبير قلت ما علامة الساعة وهلاك
~~الناس قال إذا ذهب علماؤهم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد بن سجاع قال حدثني أبي قال
~~حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثني سليمان بن سليم أبو سلمة أن كعبا كان يقول
~~وأعلموا أن الكلمة من الحكمة ضالة المؤمن فعليكم بالعلم قبل أن يرفع ورفعه
~~أن تذهب رواته قرأت على أحمد ابن قاسم أن قاسم بن اصبغ حدثهم قال حدثنا
~~الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن عبد الله
~~الفزاري قال حدثنا عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين
~~وأمرني ربي أن أمحق المزامير والمعازف والخمر والأوثان التي كانت تعبد في
~~الجاهلية وأقسم ربي بعزته لا يشرب عبد الخمر في الدنيا إلا سقيته من حميم
~~جهنم معذبا أو مغفورا له ولا ms169 يدعها عبد من عبيدي تحرجا عنها إلا سقيته
~~إياها من حظيرة القدس قال أبو أمامة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن
~~لكل شيء اقبالا وأدبارا وإن لهذا الدين اقبالا وادبارا وإن PageV01P153
# من إقبال هذا الدين ما بعثني الله به حتى إن القبيلة لتتفقه من عند أسرها
~~وقال آخرها حتى لا يكون فيها إلا الفاسق أو الفاسقان فهما مقموعان ذليلان
~~إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا ثم ذكر إن من ادبار هذا الدين أن
~~تجفوا القبيلة كلها العلم من عند أسرها حتى لا يبقى إلا الفقيه أو الفقيهان
~~فهما مقموعان ذليلان إن تكلما أو نطقا قمعا وقهرا واضطهدا وقيل أتطغيان
~~علينا وحتى تشرب الخمر في ناديهم ومجالسهم وأسواقهم وتنحل الخمر اسما غير
~~اسمها وحتى يلعن آخر هذه الأمة أولها ألا فعليهم حلت اللعنة وذكر تمام
~~الحديث وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبيد
~~بن عبد الواحد البزار ومحمد بن إسماعيل قالا حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا
~~يحيى بن أيوب قال حدثنا عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي
~~أمامة الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت رحمة وهدى
~~للعالمين فذكر مثله سواء في الأوثان والمعازف والمزامير والخمر آخر قصته في
~~الخمر ولم يذكر ما بعده أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال أخبرنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا هودة بن خليفة قال حدثنا عون الأعرابي عن رجل عن سليمان
~~بن جابر الهجري عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا
~~العلم وعلموه الناس وتعلموا الفرائض وعلموها الناس فإني امرؤ مقبوض وإن
~~العلم سيقبض وتظهر الفتن حتى يختلف الاثنان في الفريضة لا يجدان أحدا يفصل
~~بينهما أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد
~~بن وضاح قال حدثنا موسى ابن معاوية قال حدثنا وكيع عن طلحة بن عمرو عن عطاء
~~بن أبي رباح في قول ms170 الله عز وجل أولم يروا أنا نأتي الأرض ننقصها من
~~أطرافها قال ذهاب فقهائها وخيار أهلها وذكره سنيد عن وكيع باسناد مثله وقال
~~عكرمة والشعبي هو النقصان وقبض الأنفس قالا جميعا ولو كانت الأرض تنقص قال
~~أحدهما لضاق عليك حشك وقال الآخر لضاق عليك حش تتبرز فيه وقال مجاهد
~~نقصانها خرابها وموت أهلا PageV01P154
# وقال الحسن هو ظهور المسلمين على المشركين وذكر قتادة في تفسير قول عكرمة
~~والحسن عنهما على ما ذكرناه ولم يزد من رأيه شيئا وقول عطاء في تأويل الآية
~~حسن جدا يلقاه أهل العلم بالقبول وقول الحسن أيضا حسن المعنى جدا وقال ابن
~~عباس لما مات زيد بن ثابت من سره أن ينظر كيف ذهاب العلم فهكذا ذهابه
~~أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن أبي
~~سليمان الحضرمي يقول سمعت دراجا أبا السمح يقول يأتي على الناس زمان يسمن
~~الرجل راحلته حتى تعقر شحما ثم يسير عليها في الأمصار حتى تصير نقضا يلتمس
~~من يفتيه بسنة قد عمل بها فلا يجد إلا من يفتيه بالظن وحدثنا خلف بن أحمد
~~قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثنا أبو نعيم قال حدثنا إبراهيم بن المبارك عن صالح المري قال سمعت الحسن
~~يقول لا عالم ولا متعلم طفئت والله وروى عن ابن عباس أنه كان يقول لا يزال
~~عالم يموت وأثر للحق يدرس حتى يكثر أهل الجهل وقد ذهب أهل العلم فيعلمون
~~بالجهل ويدينون بغير الحق ويضلون عن سواء السبيل أخبرنا عبد الوراث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا هارون بن
~~معروف قال حدثنا حمزة عن ابن شوذب عن كثير بن زياد في تفسير الحديث لا
~~يزداد الأمر إلا شدة قال ذهاب العلماء وهذا الحديث حدثناه أحمد بن عبد الله
~~بن محمد قال حدثنا الميمون بن حمزة الحسيني بمصر قال حدثنا الطحاوي قال
~~حدثنا المزني قال حدثنا ms171 الشافعي قال حدثنا محمد بن خلد الجندي عن أبان بن
~~صالح عن الحسن عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزداد
~~الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة
~~إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى بن مريم وحدثنا عبد الوراث بن سفيان
~~قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبد الوهاب بن
~~نجدة الحوطي قال حدثنا تليد بن أعين عن أبي الصباح عبد الغفور عن عبد
~~العزيز بن سعيد عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيار أمتي
~~القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم لا يزداد الأمر إلا شدة وحدثني
~~PageV01P155
# أحمد بن فتح قال حدثنا حمزة بن محمد قال حدثنا سليمان بن عبد الأعلى بن
~~القاسم قال حدثنا حرملة بن يحيى قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن
~~الحارث أن دراجا أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال سيأتي على أمتي زمان يكثر القراء ويقل الفقهاء
~~ويقبض العلم ويكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال القتل بينكم ثم
~~يأتي بعد ذلك زمان يقرأ القرآن رجال من أمتي لا يجاوز تراقيهم ثم يأتي من
~~بعد ذلك زمان يجادل المنافق الكافر المشرك بمثل ما يقول أخبرنا عبد الوارث
~~بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا بكر بن حماد
~~حدثنا أبو حاتم بشر بن حجر قال حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن حصين عن
~~سالم بن أبي الجعد عن أبي الدرداء قال مالي أرى علماءكم يذهبون وجهالكم لا
~~يتعلمون تعلموا قبل أن يرفع العلم فإن رفع العلم ذهاب العلماء مالي أراكم
~~تحرصون على ما قد توكل لكم به وتدعون ما وكل لكم به لأنا بشراركم أبصر من
~~البياطرة بالخيل هم الذين لا يأتون الصلاة إلا دبرا ولا يسمعون القرآن إلا
~~هجرا ms172 حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد ابن زهير حدثنا عبد الوهاب بن
~~نجدة حدثنا يحيى بن سعيد العطار عن عبد الغفار ابن أبي خليدة البصري عن رجل
~~عن نعيم بن أبي هند عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال إن القرن الأول من هذه
~~الأمة على منهاج من لا يتهم والقرن الثاني يظهر فيه الحيف والأثرة والقرن
~~الثالث يظهر فيهم الفساد وسفك الدماء والقرن الرابع ينتقلون عن دينهم حتى
~~يكون أعز كل قبيلة فاسقهم ومنافقهم واذله عالمهم وهذا أيضا ليس بالقوى
~~وروينا عن تمام بن نجيح قال كنت جالسا عند محمد بن سيرين إذ جاءه رجل فقال
~~إني رأيت اليلة إن طائرا نزل من السماء على ياسمينة فنتف منها ثم طار حتى
~~دخل في السماء فقال ابن سيرين هذا قبض العلماء قال تمام فلم تمض تلك
~~PageV01P156
# السنة حتى مات الحسن وابن سيرين ومكحول وستة من العلماء بالآفاق ماتوا
~~تلك السنة باب حال العلم إذا كان عند الفساق والأرذال أخبرنا عبد الوارث بن
~~سفيان قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن الهيثم قال حدثنا محمد بن
~~عايد قال حدثنا الهيثم قال حدثنا حفص يعني ابن غيلان عن مكحول عن أنس بن
~~مالك قال قيل يا رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال
~~إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم قيل وما ذاك يا رسول الله قال
~~إذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم
~~والفقه في أرذالكم وأخبرنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا
~~الحكم بن موسى حدثنا الهيثم بن حميد عن حفص عن مكحول عن أنس قال قيل يا
~~رسول الله متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال إذا ظهر فيكم ما
~~ظهر في بني إسرائيل قبلكم قالوا وما ذاك يا رسول الله قال إذا ظهر الأدهان
~~في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في أرذالكم
~~أخبرنا خلف بن جعفر قال ms173 حدثنا عبد الوهاب بن الحسين بدمشق قال حدثنا أبو
~~عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عبد السلام مكحول ببيروت قال حدثنا محمد بن
~~خلف الرازي قال حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد قال حدثنا الهيثم بن حميد عن أبي
~~معبد عن مكحول عن انس قال قيل يا رسول الله متى يدع الائتمار بالمعروف
~~والنهي عن المنكر قال إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم الملك في صغاركم
~~والعلم في أراذلكم والفاحشة في كباركم حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا عمر قال
~~حدثنا علي قال حدثنا محمد بن عمار الموصلي حدثنا عفيف بن سالم عن ابن لهيعة
~~عن بكر بن سوادة عن أبي أمية الجمحي قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن اشراط الساعة فقال إن من أشراطها أن يلتمس العلم عند الأصاغر حدثنا أحمد
~~بن قاسم وسعيد بن نصر قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد ابن إسماعيل
~~الترمذي قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا ابن لهيعة
~~PageV01P157
# عن بكر بن سوادة عن أبي أمية الجمحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إن من أشراط الساعة ثلالثا إحداهن أن يلتمس العلم عند الأصاغر قال نعيم قيل
~~لابن المبارك من الأصاغر قال الذين يقولون برأيهم فأما صغير يروي عن كبير
~~فليس بصغير وذكر أبو عبيد في تأويل هذا الخبر عن ابن المبارك أنه كان يذهب
~~بالأصاغر إلى أهل البدع ولا يذهب إلى السن قال أبو عبيد وهذا وجه قال أبو
~~عبيد والذي أرى أنا في الأصاغر أن يؤخذ العلم عمن كان بعد أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ويقدم ذلك على رأي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعلمهم فذاك أخذ العلم عن الأصاغر حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن
~~سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا محمد بن مكي
~~قال أخبرنا ابن المبارك عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي ms174 صلى
~~الله عليه وسلم قال البركة من أكابركم قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن
~~أصبغ حدثهم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا عبد
~~الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن هلال الوراق عبد الله بن عليم
~~قال كان عمر يقول ألا إن أصدق القيل قيل الله وأحسن الهدى هدى محمد صلى
~~الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها إلا أن الناس لن يزالوا بخير ما أتاهم
~~العلم عن أكابرهم أخبرنا عبد الرحمن قال أخبرنا عمر قال أخبرنا علي قال
~~أخبرنا أبو نعيم الفضل ابن دكين عن سعيد بن أوس العبسي عن بلال يعني بن
~~يحيى أن عمر بن الخطاب قال قد علمت متى صلاح الناس ومتى فسادهم إذا جاء
~~الفقه من قبل الصغير استعصى عليه الكبير وإذا جاء الفقه من قبل الكبر تابعه
~~الصغير فاهتديا قرأت على عبد الوارث عن قاسم قال حدثنا محمد بن إسماعيل
~~الترمذي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سعيد ابن أوس الكاتب قال حدثنا بلال
~~بن يحيى أن عمر بن الخطاب قال قد علمت مني صلاح الناس فذكره حرفا بحرف إلى
~~آخره حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قراءة مني عليه أن عمر بن محمد حدثه بمكة
~~قال حدثنا علي بن عبد العزبز قال حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا شعبة عن
~~أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال لا يزال الناس بخير ما
~~أخذوا العلم عن أكابرهم فإذا أخذوه من أصاغرهم PageV01P158
# وشرارهم هلكوا أخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا أحمد بن صالح المقري قال
~~حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا الحسن بن مكرم البزاز قال حدثنا الحسن بن
~~قتيبة قال حدثنا المغيرة بن مسلم وقطن بن خليفة ومالك بن مغول وسفيان
~~الثوري ويونس ابن أبي إسحاق وشعبة بن الحجاج وشريك والمسعودي وإسرائيل وأبو
~~بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب قال قال عبد الله بن مسعود لا
~~يزال الناس ms175 بخير ما أتاهم العلم من قبل أكابرهم فإذا أتاهم من قبل أصاغرهم
~~هلكوا أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن مخلد الجمحي قال حدثنا
~~علي بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا أحمد يعني بن طلحة عن
~~مضرب قال سمعت سلمة بن كهيل ذكر عن أبي الأحوص عن عبد الله قال إنكم لن
~~تزالوا بخير ما دام العلم في كباركم فإذا كان العلم في صغاركم سفه الصغير
~~الكبير أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا علي بن
~~عبد العزبز قال حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سفيان الثوري عن
~~أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن عبد الله بن مسعود قال لا يزال الناس بخير ما
~~أتاهم العلم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أكابرهم فإذا جاء
~~العلم من قبل أصاغرهم فذلك حين هلكوا قال أبو عمر قد تقدم من تفسير ابن
~~المبارك وأبي عبيد لمعنى الأصاغر في هذا الباب ما رأيت وقال بعض أهل العلم
~~إن الصغير المذكور في حديث عمر وما كان مثله من الأحاديث إنما يراد به الذي
~~يستسفتي ولا علم عنده وإن الكبير هو العالم في أي سن كان وقالوا الجاهل
~~صغير وإن كان شيخا والعالم كبير وإن كان حدثا واستشهدوا بقول الأول تعلم
~~فليس المرء يولد عالما وليس أخو علم كمن هو جاهل وإن كبير القوم لا علم
~~عنده صغير إذا التفت إليه المحافل واستشهدوا بأن عبد الله بن عباس كان
~~يستفتي وهو صغير وإن معاذ بن جبل وعتاب ابن أسيد كانا يفتيان الناس وهما
~~صغيرا السن وولاهما رسول الله صلى الله عليه وسلم الولايات مع صغر سنهما
~~ومثل هذا في العلماء كثير ويحتمل أن يكون معنى الحديث على ما قال ابن
~~المعتمر عالم الشباب محقور وجاهله معذور والله أعلم بما أراده وقال آخرون
~~إنما معنى حديث عمر وابن مسعود في ذلك إن العلم إذا لم يكن عن الصحابة
~~PageV01P159
# كما ms176 جاء في حديث ابن مسعود ولا كان له أصل في القرآن والسنة والاجماع فهو
~~علم يهلك به صاحبه ولا يكون حامله إماما ولا أمينا ولا مرضيا كما قال ابن
~~مسعود إلى هذا نزع أبو عبيد رحمه الله ونحوه ما جاء عن الشعبي ما حدثوك عن
~~أصحاب محمد فشد عليه يديك وما حدثوك به من رأيهم فبل عليه ومثله أيضا قول
~~الأوزاعي العلم ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وما لم يجيء عن
~~واحد منهم فليس بعلم وقد ذكرنا خبر الشعبي وخبر الأوزاعي بأسناديهما في باب
~~معرفة ما يقع عليه اسم العلم حقيقة من هذا الكتاب والحمد لله وقد يحتمل
~~حديث هذا الباب أن يكون أراد أن حق الناس بالعلم والتفقه أهل الشرف والدين
~~والجاه فإن العلم إذا كان عندهم لم تأنف النفوس من الجلوس إليهم وإذا كان
~~عند غيرهم وجد الشيطان إلى احتقارهم السبيل وأوقع في نفوسهم أثرة الرضا
~~بالجهل أنفة من الاختلاف إلى من لا حسب له ولا دين وجعل ذلك من أشراط
~~الساعة وعلاماتها ومن أسباب رفع العلم والله أعلم أي الأمور أراد عمر بقوله
~~فقد ساد بالعلم قديما الصغير والكبير ورفع الله درجات من أحب وروى مالك عن
~~زيد بن أسلم أنه قال في قول الله عز وجل نرفع درجات من نساءقال بالعلم
~~حدثنا خلف بن قاسم وعلي بن إبراهيم قالا حدثنا الحسن ابن رشيق قال حدثنا
~~محمد بن رزين بن جامع قال حدثنا الحارث بن مسكين قال أخبرني ابن القاسم قال
~~قال مالك بن أنس سمعت زيد بن أسلم يقول في هذه الآية نرفع درجات من نشاء
~~قال بالعلم يرفع الله عز وجل من يشاء في الدنيا ومما يدل على أن الأصاغر
~~مالا علم عنده ما ذكره عبد الرزاق وغيره من معمر عن الزهري قال كان مجلس
~~عمر مغتصا من القراء شبابا وكهولا فربما استشارهم ويقول لا يمنع أحدكم
~~حداثة سنه أن يشير برأيه فإن العلم ليس على حداثة السن وقدمه ولكن الله ms177
~~يضعه حيث يشاء حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان قال حدثنا
~~الحسين بن محمد قال حدثنا إسماعيل بن محمد قال حدثنا أحمد بن نصر بن عبد
~~الله قال أخبرنا نصر بن رباب عن الحجاج عن مكحول قال تفقه الرعاع فساد
~~الدين وتفقه السفلة فساد الدنيا حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن
~~سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان قال
~~حدثني الأعشى PageV01P160
# قال سمعت الفريابي يقول كان سفيان إذا رأى هؤلاء النبط يكتبون العلم
~~يتغير وجهه فقلت له يا أبا عبد الله نراك إذا رأيت هؤلاء يكتبون العلم يشتد
~~عليك فقال كان العلم في العرب وفي سادادت الناس فإذا خرج عنهم وصار إلى
~~هؤلاء يعني النبط والسفلة غير الدين باب ذكر استعاذة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من علم لا ينفع وسؤاله العلم النافع حدثنا أحمد بن قاسم قال
~~حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي وحدثنا خلف بن القاسم
~~قال حدثنا محمد بن جعفر غندر قال حدثنا عبد الله ابن محمد البغوي قالا
~~حدثنا أبو نصر التمار قال حدثنا محمد بن سلمة عن قتادة عن أنس أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ودعاء لا
~~يسمع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع ومن الجوع فإنه بئس الضجيع وأخبرنا محمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا خيثمة بن سليمان قال
~~حدثنا هلال بن العلاء بن هلال قال حدثنا أبي وعبد الله بن جعفر قالا حدثنا
~~عبيد الله بن عمرو عن زيد ابن أبي أنيسة عن يونس بن حباب قال سمعت طاووسا
~~يقول سمعت ابن عباس يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني
~~أعوذ بك من علم لا ينفع ودعاء لا يسمع وقلب لا يخشع ونفس لا تشبع اللهم إني
~~أعوذ بك من هؤلاء الأربع وأخبرنا خلف ms178 بن جعفر قال حدثنا عبد الوهاب بن
~~الحسن الدمشقي قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن عتاب قال حدثني عيسى بن حماد
~~زغبة في سنة ست وأربعين ومأتين ويكنى أبا بموسى قال أخبرنا الليث بن سعد عن
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أخيه عباد ابن أبي سعيد أنه سمع أبا هريرة
~~يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من الأربع
~~من علم لا ينفع ومن قلب PageV01P161
# لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع ومن حديث وكيع عن أسامة بن زيد
~~عن محمد بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال سلوا الله
~~علما نافعا وتعوذوا بالله من علم لا ينفع حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا
~~وكيع فذكره باسناده سواء وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أبو بكر قال حدثنا مسدد قال حدثنا أبو عوانة عن موسى بن أبي عائشة عن
~~مولى لأم سملة عن أم سملة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ح وحدثنا سعيد
~~قال حدثنا قاسم قال حدثنا الترمذي قال حدثنا الجندي قال حدثنا سفيان قال
~~حدثنا عمر ابن سعيد الثوري عن موسى بن أبي عاشئة عن مولى لأم سلمة عن أم
~~سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا أصبح اللهم إني أسألك
~~علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ولفظ الحديثين سواء أخبرنا أحمد بن
~~قاسم وسعيد بن نصر قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال
~~حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا رجل من الأنصار عن
~~يونس بن سيف قال حدثني أبو كبشة السلولي قال سمعت أبا الدرداء يقول إن من
~~شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة عالم لا ينتفع بعلمه وذكر ابن وهب قال
~~حدثني عثمان بن مقسم ms179 البري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة عالما لا ينفعه الله بعلمه حدثنا
~~عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال
~~حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب فذكره وهو حديث انفرد به عثمان البرى لم
~~يرفعه غيره وهو ضعيف الحديث معتزلي المذهب ليس حديث بشيء وروينا عن سلمان
~~الفارسي أنه قال إن العلم لا ينفد فاتبع منه ما ينفعك ويقال من لم ينفعه
~~قليل علمه ضر كثيره حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا بكر بن حماد
~~قال حدثنا بشر بن حجر قال حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن إبراهيم بن
~~أبي عياض عن أبي هريرة قال مثل علم لا ينفع كمثل كنز PageV01P162
# لا ينفق في سبيل الله وقال ابن المبارك حسبي بعلمي أن نفع ما الذل إلا في
~~الطمع من راقب الله رجع عن سوء ما كان صنع ما طار شيء فارتفع إلا كما طار
~~وقع حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~الوليد ابن شجاع قال حدثنا ابن وهب قال حدثني مالك وغيره أن عبد الله بن
~~سلام قال لكعب ما ينفي العلم عن صدور العلماء بعد أن يعلموه قال الطمع
~~وحدثنا عبد الوراث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا هارون حدثنا حمزة
~~عن كثير قال كان مكحول يقول اللهم انفعنا بالعلم وزينا بالحلم وجملنا
~~بالعافة وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير أبو الفتح قال
~~سفيان يعني ابن عيينة ليس شيء أنفع من علم ينفع وليس شيء أضر من علم لا
~~ينفع وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إنما زهد الناس في طلب العلم ما
~~يرون من قلة الانتفاع من علم بما علم وأنشد أبو عبد الله إبراهيم بن عرفة
~~نفطويه لمحمود بن الحسن الوراق إذا أنت لم ينفعك علمك لم تجد لعلمك مخلوقا
~~من ms180 الناس يقبله وإن زانك العلم الذي قد حملته وجدت له من يجتنيه ويحمله باب
~~ذم العالم على مداخلة السلطان الظالم قرأت على أبي عثمان سعيد بن نصر أن
~~قاسم بن أصبغ حدثه قال حدثنا ابن وضاح وأحمد بن يزيد قالا حدثنا موسى بن
~~معاوية قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع
~~الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن حدثنا سعيد قال قاسم قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي موسى عن ابن
~~منبه عن ابن عباس قال PageV01P163
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل إلى
~~ههنا انتهى حديث وكيع وكان يختصر الأحاديث ويحذفها كثيرا وحدثنا خلف بن
~~القاسم حدثنا أحمد بن اسامة بن عبد الرحمن بن أبي السمح قال حدثنا أحمد بن
~~محمد بن الحجاج بن رشدين قال حدثنا زهير بن عباد قال حدثنا مصعب بن ماهان
~~عن سفيان الثوري عن أبي موسى التمار عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن
~~اتبع السلطان افتتن أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا بكر قال
~~حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن
~~الحسن عن ضبة بن محصن عن أم سلمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يكون عليكم أمراء تعرفون منهم وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم
~~ولكن من رضى وتابع فأبعده الله قيل يا رسول الله أفلا نقتلهم قال لا ما
~~صلوا حدثنا عبد الوارث قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو الفتح نصر بن
~~المغيرة البخاري قال سفيان بن عيينة قال أبو حازم وجدت الدنيا شيئين فتكلم
~~بكلام ms181 طويل ذكره ابن أبي خيثمة قال سفيان فقال الزهري أنه جاري ما كنت أرى
~~أن هذه عنده فقال أبو حازم لو كنت غنيا لعرفتني أن العلماء يفرون من
~~السلطان ويطلبهم وإنهم اليوم يأتون أباب السلطان والسلطان يفر منهم حدثنا
~~خلف بن قاسم حدثنا أحمد بن إبراهيم الحداد حدثنا زكريا بن يحيى السجزي
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن هانئ النحوي حدثنا الحكم بن سنان قال حدثنا أيوب
~~السختياني قال قال لي أبو قلابة يا با أيوب احفظ عني ثلاث خصال إياك وأبواب
~~السلطان وإياك ومجالسة أصحاب الأهواء والزم سوقك فإن الغنى من العافية
~~حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثنا صالح بن عبيد قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول عن حماد بن زيد قال
~~قال ابن عون كان الرجل يفر بما عنده من الأمراء جهده فإذا أخذ لم يجد بدا
~~أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال أحمد بن زهير قال حدثنا أبو مسلم عن
~~سفيان قال تخبرون عن الزهري قال PageV01P164
# كنا نكرهه حتى أكرهنا عليه الامراء فلما اكرهونا عليه بذلناه للناس وذكر
~~الكشوري قال حدثنا عبد الله بن أبي غسان قال حدثنا علي بن أبي سالم قال
~~حدثنا أبو محمد بكر بن محمد الليثي قال سمعت سفيان يقول في جهنم واد لا
~~يسكنه إلا القراء الزوارون للملوك حدثنا خلف بن قاسم قال حدثنا أبو الميمون
~~محمد بن عبد الله العسقلاني بعسقلان قال حدثنا هارون بن عمران قال حدثنا
~~محمد بن داود البصري قال لما ولى إسماعيل بن علية على العشور أو قال على
~~الصدقات كتب إلى عبد الله ابن المبارك يستمده برجال من القراء يعينونه على
~~ذلك فكتب إليه عبد الله يا جاعل العلم له بازيا يصطاد أموال المساكين احتلت
~~للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعدما كنت دواء للمجانين
~~أين رواياتك فيما مضى عن ابن عون وابن سيرين ودرسك العلم بآثاره وتركك
~~أبواب السلاطين تقول ms182 أكرهت فماذا كذا زل حمار العلم في الطين وأخبرنا خلف
~~بن القاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان القرظي حدثنا أحمد ابن الحسين
~~الجريجي قال حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال حدثنا أبو مسلم المستملي قال
~~لما أن ولى إسماعيل بن علية الصدقة بالبصرة كتب إليه ابن المبارك يا جاعل
~~الدين له بازيا يصطاد أموال المساكين فذكر الأبيات إلا أنه قال في آخرها
~~تقول أكرهت فما حيلتي زل حمار العلم في الطين وزاد فيها لات تبتغ الدنيا
~~بدين كما يفعل ضلال الرهابين وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن
~~شعبان حدثنا الحسين بن روح ومحمد بن أحمد بن حماد زغبة قال حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى قال حدثني سلام الخواص قال أنشدني ابن المبارك رأيت الذنوب تميت
~~القلوب وبورثك الذل ادمانها PageV01P165
# وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها وهل بدل الدين إلا الملوك
~~وأحبار سوء ورهبانها وباعوا النفوس فلم يربحوا ولم تغل في البيع أثمانها
~~لقد رتع القوم في جيفة يبين لذي العقل أنتانها وقال محمود الوراق ركبوا
~~المراكب واغتدوا زمرا إلى باب الخليفة وصلوا البكور إلى الرواح ليبلغوا
~~الرتب الشريفة حتى إذا ظفروا بما طلبوا من الحال اللطيفة وغدا المولى منهم
~~فرحا بما تحوي الصحيفة وتعسفوا من تحتهم بالظلم والسير العنيفة
~~خانواالخليفة عهده بتعسف الطرق المخوفة باعوا الأمانة بالخيانة واشتروا
~~بالأمن جيفة عقدوا الشحوم وأهزلوا تلك الأمانات السخيفة ضاقت قبور القوم
~~واتسعت قصورهم المنيفة من كل ذي أدب ومعرفة وآراء حصيفة متفقة جمع الحديث
~~إلى قياس أبي حنيفة فأتاك يصلح للقضاء بلحية فوق الوظيفة لم ينتفع بالعلم
~~إذ شغفته دنياه الشغوفة نسي الإله ولاذ في الدنيا بأسباب ضعيفة وفي معنى
~~قول محمود من كل ذي أدب ومعرفة وآراء حصيفة قول أبي العتاهية عجبا لأرباب
~~العقول والحرص في طلب الفضول سلاب أكسية الأرا مل واليتامى والكهول
~~والجامعين المكثري ن من الخيانة والغلول والمؤثرين لدار رحلتهم على دار
~~الحلول وضعوا عقولهم من الد نيا بمدرجة السيول PageV01P166
# ولهوا بأطراف الفر ms183 وع وأغفلوا علم الأصول وتتبعوا جمع الحطام وفارقوا أثر
~~الرسول في شعر له أخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا
~~أحمد بن خالد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
~~معمر عن أبي إسحاق عن عمارة بن عبد الله عن حذيفة قال إياكم ومواقف الفتن
~~قيل وما مواقف الفتن يا أبا عبد الله قال أبواب الأمراء يدخل أحدكم على
~~الأمير فيصدقه بالكذب ويقول له ما ليس فيه قال وأنبأنا معمر عن قتادة عن
~~ابن مسعود قال إن على أبواب السلاطين فتنا كمبارك الإبل والذي نفسي بيده لا
~~يصيبون من دنياهم شيئا إلا أصابوا من دينكم مثله أو قالوا مثليه وقال وهب
~~بن منبه أن جمع المال وغشيان السلطان لا يقيان من حسنات المرء إلا كما يبقي
~~ذئبان جائعان ضاريات سقطا في حظار فيه غنم فباتا يجوسان حتى أصبحا وهذا
~~المعنى قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي موسى الأشعري أنه
~~قال ما ذئبان جائعان أرسلا في حظيرة غنم بأفسد لها من حب المال والشرف لدين
~~المرء أو نحو هذا من قوله صلى الله عليه وسلم PageV01P167
# وروى عبد الرزاق عن أبيه قال قلت لوهب بن منبه كنت ترى الرؤيا فتخبرناها
~~فلا تلبث أن تراها كما وصفت قال ذهب ذلك عني مذ وليت القضاء قال عبد الرزاق
~~حدثت معمرا بهذا الحديث فقال والحسن مذ ولى القضاء لم يحمدوا فهمه وأخبرنا
~~خلف بن القاسم قال حدثنا أبو طالب محمد بن زكريا ببيت المقدس قال حدثنا
~~إبراهيم بن معاوية القيساراني قال حدثنا محمد بن يونس الفريابي قال سمعت
~~سفيان الثوري يقول كان خيار الناس وأشرافهم والمنظور إليهم في الدين الذين
~~يقومون إلى هؤلاء فيأمرونهم وينهونهم يعني الأمراء وكان آخون يلزمون بيوتهم
~~ليس عندهم ذلك فكانوا لا ينتفع بهم ولا يذكرون ثم بقينا حتى صار الذين
~~يأتونهم فيأمرونهم شرار الناس والذين لزموا بيوتهم ولم يأتوهم خيار الناس
~~حدثنا أحمد بن محمد بن ms184 هشام قال قال حدثنا علي بن عمر بن موسى القاضي قال
~~حدثنا الحسن بن عبد الله العسكري قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن سلمة العطار
~~قال حدثنا أحمد بن عبد الحكم القزاز قال حدثنا محمد بن زياد عن ميمون بن
~~مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صنفان من أمتي إذا
~~صلحا صلح الناس الامراء والفقهاء وحدثنا أحمد قال حدثنا علي قال حدثنا
~~الحسن قال عبدان قال حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا محمد بن زياد عن ميمون
~~بن مهران عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من أمتي إذا
~~صلحا صلحت الأمة وإذا فسدت فسدت الأمة السلطان والعلماء قال أبو عمر ههنا
~~والله أعلم قال الفضيل لو أن لي دعوة مجابة لجعلتها في الإمام أنشدني أحمد
~~بن عمر بن عبد الله لنفسه في قصيدة له نسئل الله صلاحا للولاة الرؤساء
~~فصلاح الدين والد نيا صلاح الأمراء فيهم يلتئم الشم ل على بعد الثناء وبهم
~~قامت حدود الله في أهل العداء وهم المغنون عنا في مواطين العناء وذهاب
~~العلم عنا في ذهاب العلماء PageV01P184
# فهم أركان دين الله في الأرض الفضاء فجزاهم ربهم عنا بمحمود الجزاء وفي
~~سماع أشهب قال مالك قال عمر بن الخطاب اعلموا أنه لا يزال الناس مستقيمين
~~ما استقامت لهم أئمتهم وهداتهم ومن حديث إسماعيل بن سيع عن أنس بن مالك قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلماء أمناء الرسول على عباد الله مالم
~~يخالطوا السلطان يعين في الظلم فإذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم
~~واعتزلوهم ذكره أبو جعفر العقيلي قال أخبرنا عبد الله بن محمد ابن سعدويه
~~المروزي قال حدثنا علي بن الحسن المروزي قال حدثنا إبراهيم بن رستم قال
~~حدثنا حفص الأبري عن إسماعيل بن سميع عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فذكره قال أبو جعفر حفص هذا كوفي حديث غير محفوظ وقال قتادة
~~العلماء كالملح إذا ms185 فسد الشيء صلح بالملح وإذا فسد الملح لم يصلح بشيء وقيل
~~للأعمش يا أبا محمد قد أحييت العلم بكثرة من يأخذه عنك فقال لا تعجبوا فإن
~~ثلثا منهم يموتون قبل أن يدركوا وثلثا يلزمون السلطان فهم شر من الموتى ومن
~~الثلث الثالث قليل من يفلح وقال شر الأمراء أبعدهم من العلماء وشر العلماء
~~أقربهم من الأمراء وقال محمد بن سحنون كان لبعض أهل العلم أخ يأتي القاضي
~~والوالي بالليل يسلم عليهما فبلغه ذلك فكتب إليه أما بعد فإن الذي يراك
~~بالليل يراك بالنهار وهذا آخر كتاب اكتب به إليك قال محمد فقرأته على سحنون
~~فأعجبه وقال ما أسمجه بالعالم أن يؤتى إلى مجلسه فلا يوجد فيه فيسئل عنه
~~فيقال إنه عند الأمير وقال سحنون إذا أتى الرجل مجلس القاضي ثلاثة أيام بلا
~~حاجة فينبغي أن لا تقبل شهادته قال أبو عمر معنى هذا الباب كله في السلطان
~~الجائر الفاسق فأما العدل منهم الفاضل فمداخلته ورؤيته وعونه على الصلاح من
~~أفضل أعمال البر ألا ترى أن عمر بن عبد العزيز إنما كان يصحبه جلة العلماء
~~مثل عروة بن الزبير وطبقته وابن شهاب وطبقته وقد كان ابن شهاب يدخل إلى
~~السلطان عبد الملك وبنيه بعده وكان ممن يدخل إلى السلطان الشعبي وقبيصة
~~وابن ذؤيب ورجاء بن حيوة الكندي وأبو المقدام وكان فاضلا عالما والحسن وأبو
~~الزناد ومالك بن أنس والأوزاعي والشافعي PageV01P185
# وجماعة يطول ذكرهم وإذا حضر العالم عند السلطان غبا فيما فيه الحاجة وقال
~~خيرا ونطق بعلم كان حسنا وكان في ذلك رضوان الله إلى يوم يلقاه ولكنها
~~مجالس الفتنة فيها أغلب والسلامة منها ترك ما فيها وذكر الزبير بن بكار قال
~~حدثني يحيى بن عبد الملك الهديري عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحرث بن عبد
~~الله بن عياش بن أبي ربيعة عن أبيه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
~~هشام قال العلم لواحد من ثلاثة لذي حسب يزينه به أو لذي دين يسوس به دينه
~~أو لمن ms186 يختلط بالسلطان ويدخل إليه بتحفة بعلمه وينفعه به قال ولا أعلم أحدا
~~جمع هذه الخلال إلا عروة بن الزبير وعمر بن عبد العزيز فكلاهما جمع الحسب
~~والدين ومخالطة السلطان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة في ظل الله
~~يوم لا ظل إلا ظله إمام عدل فبدأ به وقال المقسطون على منابر من نور يوم
~~القيامة وقال الإمام العادل لا ترد دعوته ومثل هذا كثير وروى محمد بن خالد
~~عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال كتب عمر بن عبد الغزيز إلى عماله أن
~~أجروا على طلبة العلم الرزق وفرغوهم للطلب فهذا ومثله سيرة الإمام العدل
~~وبالله التوفيق ذكر ابن أبي حاتم الرازي قال حدثني أبي قال حدثنا عبد
~~المتعالي بن صالح من أصحاب مالك قال قيل لمالك إنك تدخل على السلطان وهم
~~يظلمون ويجورون فقال يرحمك الله فأين الكلام بالحق قال وحدثني أبي قال
~~حدثنا نصر بن علي قال حدثنا الحسين بن علي قال لما حج هارون وقدم المدينة
~~بعث إلى مالك بكيس فيه خمسمائة دينار فلما قضى نكسه وانصرف وقدم المدينة
~~بعث إلى مالك أن أمير المؤمنين يحب أن تنتقل معه إلى مدينة السلام فقال
~~للرسول قل له إن الكيس بخاتمه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمدينة
~~خير لهم لو كانوا يعلمون باب ذم الفاجر من العلماء وذم طلب العلم للمباهاة
~~والدنيا أخبرنا عبد الوارث بن سفيان وأحمد بن قاسم وأحمد بن محمد قالوا
~~حدثنا PageV01P186
# وهب بن مسرة قال حدثنا محمد بن وضاح ح وحدثنا يعيش بن سعيد الوراق قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم قالا جميعا حدثنا
~~ابن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعلموا العلم لتبهوا به العلماء ولا
~~لتماروا به السفهاء ولا لتحاتزوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار وهذا
~~الوعيد لمن لم يرد بعلمه شيئا من ms187 الخير والله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء
~~قرأت على سعيد بن نصر أن قاسما حدثهم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر
~~ابن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمر عن معاوية البصري وكان ثقة عن نهشل
~~عن الضحاك بن مزاحم عن الأسود قال قال عبد الله بن مسعود لو أن أهل العلم
~~صانوا علمهم ووضعوه عند أهله لسادوا به أهل زمانهم ولكنهم بذلوه لأهل
~~الدنيا لينالوا به من دنياهم فهانوا على أهلها سمعت نبيكم صلى الله عليه
~~وسلم يقول من جعل الهموم هما واحدا كفاه الله هم آخرته ومن تشعبت به الهموم
~~في أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها وقع حدثني أحمد بن قاسم قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال
~~حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا زائدة بن قدامة وكان من خيار الناس قال حدثني
~~عبد الرحمن بن معمر الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان قال حدثني رجل من أهل
~~العراق أنهم مروا على أبي ذر فسألوه يحدثهم فقال لهم تعلمن أن هذه الأحاديث
~~التي يبتغى بها وجه الله تعالى لا يتعلمها أحد يريد بها عرض الدنيا أو قال
~~لا يريد بها إلا عرض الدنيا فيجد عرف الجنة ابدا قال عبد الله بن المبارك
~~عرفها ريحها وباسناده عن ابن المبارك قال حدثنا سليمان التيمي عن سيار عن
~~عائذ الله قال من يبتغي العلم أو قال الأحاديث ليحدث بها لم يجد ريح الجنة
~~وذكره أبو بكر بن أبي شيبة عن يزيد بن هارون عن التيمي عن سيار عن عائذ
~~الله قال الذي يبتغي الأحاديث ليحدث بها لا يجد ريح الجنة قال أبو عمر عائذ
~~الله هو أبو إدريس الخولاني اسمه عائذ الله بن عبد الله أخبرنا أحمد بن عبد
~~الله ابن محمد أن أباه حدثه قال حدثنا عبد الله قال حدثنا بقي قال حدثنا
~~أبو بكر قال حدثنا أبو أسامة عن سفيان عن يزيد عن ms188 مكحول قال من طلب الحديث
~~ليماري به PageV01P187
# السفهاء أو ليباهي به العلماء أو ليصرف به وجوه الناس فهو في النار حدثنا
~~عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا مقدام بن داود بن
~~عيسى بن تليد قال حدثنا علي بن معبد ح وحدثنا عبد الرحمن قال حدثنا علي قال
~~حدثنا أحمد قال حدثنا سحنون قالا حدثنا ابن وهب عن عبد الله بن عياش عن
~~يزيد بن فودر قال يوشك أن ترى رجالا يطلبون العلم فيتغايرون عليه كما
~~يتغاير الفساق على المرأة هو حظهم منه أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر قال
~~حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو الفضل صالح بن عبيد
~~قال حدثنا سعيد بن عامر الضبعي سيد أهل البصرة غير مدافع عن صالح بن رستم
~~أبي عامر الخزاز عن أيوب السختياني قال قال لي أبو قلابة إذا أحدث الله لك
~~علما فأحدث له عبادة ولا يكن همك أن تحدث به حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا عبد
~~الرحمن ابن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله بن مسعود قال كيف أنتم إذا لبستم فتنة يربو فيها الصغير
~~ويهرم الكبير وتتخذ سنة مبتدعة يجري عليها الناس فإذا غير منها شيء قيل قد
~~غيرت السنة قيل متى ذاك يا أبا عبد الرحمن قال إذا كثر قراؤكم وقل فقهاؤكم
~~وكنز امراؤكم وقل أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير العلم
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن عبدا لمؤمن قال حدثنا محمد بن يحيى بن عمر قال
~~حدثنا علي بن حرب قال حدثنا سفيان بن عيينة قال بلغنا عن ابن عباس أنه قال
~~لو أن حملة العلم أخذوه بحقه وما ينبغي لأحبهم الله وملائكته والصالحون
~~ولها بهم الناس ولكن طلبوا به الدنيا فأبغضهم الله وهانوا على الناس وذكر
~~عمر بن شيبة ms189 قال حدثنا حماد بن واقد قال حدثنا أبو حازم قال قدم هشام بن
~~عبد الملك المدينة فاجتمع إليه فقهاء الناس والي جنبي الزهري فقال لي
~~الزهري يا أبا حازم ألا تحدث الناس بعض أحاديثك فقلت بلى كان الناس الفقهاء
~~مرة يستغنون بعلمهم عن أهل الدنيا ويقضون في علمهم مالا يقضي أهل الدنيا في
~~دنياهم فكان أهل الدنيا يقربونهم ويعظمونهم على ذلك فأصبح العلماء اليوم
~~يبذلون علمهم لأهل الدنيا رغبة في دنياهم PageV01P188
# فلما رأى أهل الدنيا موضع العلم عند أهله زهدوا فيه وازدادوا رغبة في
~~دنياهم كان يقال أشرف من العلماء من هرب بدينه عن الدنيا واستصعب قياده على
~~الهوى حدثنا أحمد بن محمد بن هشام قال حدثنا علي بن عمر بن موسى قال حدثنا
~~الحسن ابن عبد الله أبو أحمد قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن موسى قال حدثنا
~~يحيى بن المغيرة المخزومي قال حدثني أخي عن أبيه عن عثمان بن عبد الرحمن عن
~~ابن شهاب عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنزل الله في بعض الكتب أو أوحى إلى بعض الأنبياء قل للذين
~~يتفقهون لغير الدين ويتعلمون لغير العمل ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون
~~للناس مسوك الكباش وقلوبهم كقلوب الذئات وألسنتهم أحلى من العسل وقلوبهم
~~أمر من الصبر إياي يخادعون وبي يستهزؤن لا تيحن لهم فتنة تذر الحليم فيهم
~~حيرانا حدثنا أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا
~~يحيى بن عبيد الله قال سمعت أبي يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يخرج في آخر الزمان رجال يحتلون الدنيا بقول الله عز
~~وجل أبي يغترون أم على يجترؤن فبي حلفت لأبعثن على أولئك فتنة تدع الحليم
~~منهم حيرانا حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا علي
~~بن عبد العزيز ms190 قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد ابن زيد أنه بلغه عن كعب قال
~~إني أجد في بعض الكتب نعت قوم يتعلمون لغير العمل ويتفقهون لغير العبادة
~~ويطلبون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون جلود الضأن وقلبوبهم أمر من الصبر فبي
~~يغترون وإياي يخادعون فبي خلفت لا تيحن لهم فتنة تترك الحليم حيرانا حدثنا
~~خلف بن القاسم قال حدثنا أحمد بن محمد بن عبيد بن أدم قال حدثنا أبو سفيان
~~ثابت بن نعيم قال حدثنا أدم بن أبي إياس قال حدثنا أبو جعفر الرازي عن
~~الربيع ابن أبي أنس عن أبي العالية قال مكتبوب عندهم في الكتاب الأول ابن
~~آدم علم مجانا كما علمت مجانا قال أبو عمر معناه عندهم كما لم تغرم ثمنا
~~فلا تأخذ ثمنا والمجان عندهم الذي لا يأخذ لعلمه ثمنا حدثني أحمد بن محمد
~~قال حدثنا أحمد بن الفضيل قال حدثنا محمد بن أحمد بن منير بمصر قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد البردي قال حدثنا سعيد بن PageV01P189
# منصور قال حدثنا فليح بن سليمان عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~معمر عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا
~~لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان قال حدثنا محمد بن
~~علي بن مروان قال حدثنا سعيد بن منصور الخراساني بمكة قال حدثنا فليح بن
~~سليمان فذكره باسناده سواء حدثنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم حدثنا ابن وضاح ح
~~وحدثنا عبد الله حدثنا محمد ابن بكر حدثنا أبو داود قال حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة قال حدثنا سريج بن النعمان قال حدثنا فليح فذكره باسناده حرفا
~~بحرف وذكر ابن وهب عن أبي لهيعة عن أبي سليمان الخزاعي عن أبي طواله
~~بإسناده مثله حدثنا عبد الرحمن ms191 حدثنا علي حدثنا أحمد حدثنا سحنون عن ابن
~~وهب فذكره حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا ابن السكن قال أخبرنا هارون بن
~~عيسى قال أخبرنا محمد بن إسحاق الصاغاني قال أخبرنا يحيى بن أبي بكير قال
~~سمعت حسن بن صالح يقول إنك لا تفقه حتى لا تبالي في يدي من كانت الدنيا
~~وحدثنا عبد الوارث قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا علي بن معبد مقدم قال
~~حدثنا عبد الغفار بن الحسن الضبي عن عبد الله بن أيب صالح قال عيسى يا معشر
~~القراء والعلماء كيف تضلون بعد علمكم أو تعمون بعد بصركم من أجل دنيا دينه
~~وشهوة رديه فلكم الويل عليها ولها الويل منكم وأخبرنا خلف بن أحمد قال
~~حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم قال أخبرنا ابن الزراد ح وأخبرنا أحمد بن سعيد
~~بن بشر قال أخبرنا ابن أبي دليم قال أخبرنا ابن وضاح قال أخبرنا زهير ابن
~~عباد قال أخبرنا ابن المغيرة عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشهورة الخفية فقال هو الرجل يتعلم العلم
~~يحب أن يجلس إليه حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد الجمي
~~قال أخبرنا علي بن عبد العزيز قال أخبرنا علي بن الجعد قال أخبرنا أبو
~~معاوية عن هشام عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم علمان
~~علم في القلب PageV01P190
# فذلك العلم النافع وعلم على اللسان فذلك حجة الله عز وجل على ابن آدم
~~ورواه يوسف بن عطية عن قتادة عن الحسن عن أنس مرفوعا حدثنا سملة بن سعيد
~~وعلي بن إبراهيم قالا أخبرنا الحسن بن رشيق قال أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~حماد قال أخبرنا نصر بن علي قال أخبرنا أبو داود قال سمعت سفيان الثوري
~~يقول إنما يطلب الحديث ليتقي به الله عز وجل فلذلك فضل على غيره من العلوم
~~ولولا ذلك كان كسائر الأشياء أخبرنا خلف بن القاسم قال أخبرنا الحسن ms192 ابن
~~رشيق قال أخبرنا محمد بن أحمد بن حماد الأنصاري قال أخبرنا سليمان بن عبد
~~الجبار قال أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال سمعت حماد بن سلمة يقول من
~~طلب الحديث لغير الله مكر به أخبرنا عبد الله بن محمد قال أخبرنا عثمان بن
~~السماك قال أخبرنا إسحاق بن يعقوب العطار قال سمعت يحيى بن أبي أيوب ح
~~وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثني أحمد بن زهير قال
~~حدثنا يحيى بن أيوب قال سمعت ابن السماك قال مسعر من أراد الحديث للناس
~~فليجتهد فإن بلاءهم شديد ومن أراده لنفسه فقد اكتفى وكان شعبة حاضرا فقال
~~هذا والله ينبغي أن يكتب أخبرنا خلف بن القاسم قال أخبرنا أحمد بن صالح قال
~~أخبرنا أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادى قال حدثنا جدي قال حدثنا قبيصة
~~قال ابن المنادى وحدثنا الصاغاني قال حدثنا علي بن قادم قال أخبرنا سفيان
~~عن ليث قال قال لي طاوس ما تعلمت فتعلمه لنفسك فإن الأمانة والصدق قد ذهبا
~~من الناس وروى جرير بن عبد الحميد عن الحسن بن عمرو العقيمي عن إبراهيم
~~التيمي قال من طلب العلم لله عز وجل أتاه الله منه ما يكفيه أخبرنا خلف بن
~~القاسم قال حدثنا أحمد بن صالح بن عمر المقري حدثنا أحمد بن جعفر بن عبيد
~~الله المنادى حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقري قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~العبدي قال حدثني بعض أصحابنا واسمه محمد بن إبراهيم قال قال سفيان الثوري
~~زينوا العلم ولا تزينوا به وحدثنا خلف بن القاسم حدثنا أحمد بن صالح حدثنا
~~ابن المنادى حدثنا جعفر PageV01P191
# الدورقي عن أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثني عبيد الله الطنافسي قال بلغني
~~أن سفيان الثوري قال زينوا الحديث بأنفسكم ولا تزينوا بالحديث وبه عن
~~الدورقي قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا عبيد الله بن داود عن أبي إسحاق
~~الفزاري قال قال سفيان الثوري إنما يتعلم العلم ليتقي به الله وإنما فضل
~~العلم على غيره ms193 لأنه يتقي به الله حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن
~~سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان حدثنا محمد بن علي بن هارون حدثنا
~~محمد بن الصلت قال سمعت أبا كريمة يقول قال سفيان زين علمك بنفسك ولا تزين
~~نفسك بعلمك وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثنا محمد بن مقاتل قال حدثنا ابن المبارك قال كان يقال
~~تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فإن فتنتهما فتنة لكل
~~مفتون ومن حديث ابن وهب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلاك أمتي
~~عالم فاجر وعابد جاهل وشر الشر أشرار العلماء وخير الخير خيار العلماء
~~وروينا عن الأوزاعي رحمه الله قال شكت النواويس إلى الله عز وجل ما تجد من
~~نتن الكفار فأوحى الله إليها بطون علماء السوء أنتن مما أنتم فيه وروينا عن
~~فضيل بن عياض وأسد بن الفرات قال بلغنا أن الفسقة من العلماء ومن حملة
~~القرآن يبدأ بهم يوم القيامة قبل عبدة الأوثان وقال فضيل بن عياض لأن من
~~علم ليس كمن لم يعلم وقال الحسن عقوبة العالم موت القلب قيل له وما موت
~~القلب قال طلب الدنيا بعمل الآخرة وأنشدني محمد بن إبراهيم بن مصعب لأحمد
~~بن بشر في شعر له أحسن شيء قيل في عالم ما أصدق المرء وما أورعه وشر ما عيب
~~به أن يرى عبدا من الدنا لما أطمعه وقال بعض الصالحين اللهم إني أشكو إليك
~~ظهور البغي والفساد في الأرض وما يحول بين الحق وأهله من الطمع حدثنا خلف
~~بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا الحسن بن روح قال أنشدني عبيد
~~الله لابن المبارك يا طالب العلم بادر الورعا وهاجر النوم واهجر الشبعا يا
~~أيها الناس أنتم عشب يحصده الموت كلما طلعا PageV01P192
# لا يحصد المرء عند فاقته إلا الذي في حياته زرعا وقال الحسن من أفرط في
~~حب الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه ومن ms194 ازداد علما ثم ازداد على الدنيا حرصا
~~لم يزدد من الله إلا بغضا ولم يزدد من الدنيا إلا بعدا وقد روي مثل هذا من
~~قول الحسن مرفوعا والله أعلم روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال من طلب
~~العم لغير الله أو أراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار وعنه صلى الله
~~عليه وسلم أنه سئل عن شر الناس فقال العلماء إذا فسدوا وهذه الأحاديث وإن
~~لم يكن لها أسانيد قوية فإنها قد جاءت كما ترى والقول عندي فيها كما قال
~~ابن عمر في نحو هذا عش ولا تغتر وقال جعفر بن محمد إذا رأيتم العالم محبا
~~لدنياه فاتهموه على دينكم فإن كل محب لشيء يحوط ما أحب وروي أن الله عز وجل
~~أوحى إلى داود يا داود لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن
~~طريق محبتي فإن أولئك قطاع طريق عبادي المريدين أن أدنى ما أنا صانع بهم أن
~~أنزع حلاوة المناجاة من قلوبهم حدثنا أحمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن
~~إسماعيل عن الشعبي قال يطلع قوم من أهل الجنة إلى قوم من أهل النار فيقولون
~~لهم ما أدخلكم النار وإنما أدخلنا الجنة بفضل تأديبكم وتعليمكم قالوا إنا
~~كنا نأمركم بالخير ولا نفعله حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا مقدام
~~حدثنا علي بن معبد حدثنا يزيد بن عمير التيمي عن المبارك بن فضالة عن الحسن
~~ابن أبي هريرة قال إن في جهنم أرحاء تدور بعلماء السوء فيشرف عليهم بعض من
~~كان يعرفهم في الدنيا فيقول ما صيركم في هذا وإنما كنا نتعلم منكم قالوا
~~إنا كنا نأمركم PageV01P193
# بالأمر ونخالفكم إلى غيره قال أبو عمر قد ذم الله في كتابه قوما كانوا
~~يأمرون الناس بأعمال البر ولا يعملون بها ذما وبخهم الله بها توبيخا يتلى
~~على طول الدهر إلى يوم القيامة فقال أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم
~~وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ms195 قال أبو العتاهية وصفت التقى حتى كأنك ذو
~~تقى وريح الخطايا من ثناياك تسطع ما أقبح التزهيد من واعظ يزهد الناس ولا
~~يزهد لو كان في تزهيده صادقا أضحى وأمسى بيته المسجد أن يرفض الدنيا فما
~~باله يستمنح الناس ويسترفد الرزق مقسوم على من ترى يسعى به الأبيض والأسود
~~وقال أبو العتاهية يا واعظ الناس قد أصبحت منهما إذ عبت منهم أمورا أنت
~~تأتيها وقد ذكرنا الأبيات في باب قول العلماء بعضهم في بعض من هذا الديوان
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال
~~أخبرنا محمد بن الحسن الأنصاري قال أخرنا الزبير بن أبي بكر القاضي قال
~~أخبرنا الحسين ابن الحسن المروزي قال أخبرنا عبد الله بن المبارك قال
~~أخبرنا يحيى بن أيوب عن عمارة ابن غزية عن عبد الله بن عروة بن الزبير قال
~~اشكو إلى الله عيبي مالا أترك ونعتي مالا آتي وقال أنما يبكي بالدين للدنيا
~~قال وقد قال عبد الله بن عروة شعر يشبه هذا الحديث فقال يبكون بالدين
~~للدنيا وبهجتها أرباب دين عليها كلهم صادي لا يعلمون لشيء من معادهم تعجلوا
~~حظهم في العاجل البادي لا يهتدون ولا يهدون تابعهم ضل المقود وضل القائد
~~الهادي وقال يا أيها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم وراك تلقح
~~بالرشاد عقولنا نصحا وأنت من الرشاد عديم ولأبي العتاهية PageV01P194
# يا ذا الذي يقرأ في كتبه ما أمر الله ولا يعمل قد بين الرحمن مقت الذي
~~يأمر بالحق ولا يفعل من كان لا تشبه أفعاله أقواله فصمته أجمل من عذل الناس
~~فنفسي بما قد قارفت من ذنبها أعذل إن الذي ينهى ويأتي الذي عنه نهى في
~~الحكم لا يعدل وراكب الذنب على جهله أعذر ممن كان لا يجهل لا تخلطن ما يقبل
~~الله من فعل بقول منك لا يقبل وروى عبد الله بن المبارك عن عوف عن أبي
~~المنهال قال حدثني صفوان بن محرر سمع جندب بن عبد الله البجلي ms196 يقول في حديث
~~ذكره أن مثل الذي يعظ الناس وينسى نفسه كالمصباح يحرق نفسه ويضيء لغيره قال
~~أبو عمر أخذه بعض الحكماء فقال وبخت غيرك بالعمى فافدته بصرا وأنت محسن
~~لعماكا كفتيلة المصباح تحرق نفسها وتنير موقدها وأنت كذاكا وقد أخذه في غير
~~هذا المعنى عباس بن الأحنف فقال صرت كأني ذبالة نصبت تضيء للناس وهي تحترق
~~ولقد أحسن أبو الأسود الدؤلي في قوله ويروي للعرزمي لا تنه عن خلق وتأتي
~~مثله عار عليك إذا فعلت عظيم وابدأ بنفسك فإنهها عن غيها فإذا انتهت عنه
~~فأنت حكيم فهناك تعذران وعظت ويقتدي بالقول منك ويقبل التعليم ولأبي
~~العتاهية إذا عبت أمرا فلا تأته وذو اللب مجتنب ما يعيب وقال محمد بن عيسى
~~بن طلحة بن عبيد الله لا تلم المرء على فعله وأنت منسوب إلى مثله من ذم
~~شيئا وأتى مثله فإنما يزري على عقله أنشدها الزبير وقال منصور الفقيه إن
~~قوما يأمرونا بالذي لا يفعلونا PageV01P195
# لمجانين وإن هم لم يكونوا يصرعونا وقال غيره إذا أنت لم تعرف لذي السن
~~فضله عليك فلا تنكر عقوق الأصاغر وروي عن أبي جعفر محمد بن علي في قول الله
~~عز وجل فكبكبوا فيها هم والغاوون قال قوم وصفوا الحق والعدل بألسنتهم
~~وخالفوه إلى غيره أخبرنا محمد ابن إبراهيم بن سعيد قال حدثنا أحمد بن مطرف
~~قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد ابن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن ابن القاسم المسعودي قال قال ابن مسعود
~~إني لأحسب أن الرجل ينسى العلم قد علمه بالذنب يعلمه يا أيها الرجل المعلم
~~غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإذا انتهت عنه
~~فأنت حكيم فهناك يقبل ما تقول ويقتدى بالعلم منك وينفع التعليم تصف الدواء
~~لذي السقام من الضنا كيما يصح به وأنت سقيم واراك تلقح بالرشاد عقولنا نصحا
~~وأنت من الرشاد عديم لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم ms197
~~حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا يحيى بن معين قال
~~حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية بن صالح عن راشد بن سعد عن أبي
~~أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور
~~الله عز وجل يريد العالم الفاضل والله أعلم تم والحمد لله الجزء الأول من
~~كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله للإمام العلامة
~~الحافظ المجتهد أبي عمر يوسف بن عبد البر النمري القرطبي ويليه إن شاء الله
~~تعالى الجزء الثاني وأوله باب ما جاء في مسائلة الله عز وجل العلماءالخ
~~جامع بيان العلم وفضله PageV01P196
# الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم باب ما جاء في مسائلة الله عز وجل
~~العلماء يوم القيامة عما عملوا فيما علموا حدثنا سعيد بن نصر وأحمد بن قاسم
~~قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا نعيم قال
~~حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا شريك بن عبد الله عن هلال يعني الوزان عن عبد
~~الله بن حكيم قال سمعت ابن مسعود بدأ باليمين قبل الحديث فقال والله ما
~~منكم من أحد ألا سيخلو به ربه عز وجل كما يخلو أحدكم بالقمر ليلة البدر أو
~~قال لليلته ثم يقول يا ابن آدم ما غرك بي ابن آدم ما غرك بي ما عملت فيما
~~علمت يا ابن آدم ماذا أجبت المرسلين وبهذا الاسناد عن ابن المبارك قال
~~حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن الهلال قال قال أبو الدرداء ان أخوف ما
~~أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال لي قد علمت فماذا عملت فيما علمت حدثنا
~~عبد الرحمن ابن عبد الله بن خالد قال حدثنا إبراهيم بن علي بن محمد بن غالب
~~قال حدثنا محمد بن الربيع بن سليمان الأسدي الجيزي قال حدثنا يوسف بن سعيد
~~بن مسلم قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال أخبرني يونس بن يوسف عن
~~سليمان بن يسار قال تفرج ms198 الناس عن أبي هريرة فقال له بابل الشامي أيها
~~الشيخ حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول أول الناس يقضي فيه يوم القيامة ثلاثة رجل
~~استشهد في سبيل الله فأتى به ربه فعرفه نعمه فعرفها فقال فما عملته فيها
~~قال قاتلت حتى قتلت قال كذبت ولكن قاتلت ليقال هو جريء وقد قيل ثم أمر به
~~فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتى
~~به فعرفه به فعرفها فقال فما عملت فيها قال تعلمت فيك العلم وعلمته
~~PageV02P002
# وقرأت القرآن قال كذبت ولكن ليقال هو قارئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على
~~وجهه حتى القى في النار ورجل أوسع الله عليه وأعطاه من أصناف المال فأتى به
~~فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال ما تركت من سبيل تحب أن أنفق فيها
~~إلا أنفقت فيها قال كذبت ولكن ليقال هو جواد فقد قيل ثم أمر به فسحب على
~~وجهه حتى القي في النار وهذا الحديث فيمن لم يرد بعلمه ولا عمله وجه الله
~~وقد قيل في الرياء أنه الشرك الأصغر ولا يزكو معه عمل عصمنا الله برحمته
~~حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن
~~عثمان قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن
~~محمود قال لما حضرت شداد بن أوس الوفاة قال أخوف ما أخاف على هذه الأمة
~~الرياء والشهوة الخفية قال يونس وأخبرني خالد بن نزار عن سفيان قال الشهوة
~~الخفية الذي يحب أن يحمد على البر حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي
~~بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن كثير ابن مرة عن أبي الدرداء قال
~~لا أخاف أن يقال لي يوم القيامة يا أبا الدرداء ما عملت ms199 فيما جهلت ولكن أن
~~يقال لي يا عديم ما عملت فيما علمت ومن حديث عطاء بن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسئل عن خمس خصال عن
~~شبابه فيما أبلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين اكتسبه وأين أنفقه
~~وعن علمه ماذا عمل فيه ومن حديث ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله وعن أبي الدرداء أنه قال إنما أخاف أن يقال لي يوم القيامة أعلمت أو
~~جهلت فأقول علمت فلا تبقى آية من كتاب الله عز وجل آمرة أو زاجرة إلا
~~جاءتني تسألني فريضتها فتسألني الآمرة هل ائتمرت والزاجرة هل ازدجرت فأعوذ
~~بالله من علم لا ينفع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع حدثنا أحمد بن عبد
~~الله بن محمد قال حدثني أبي قال حدثني عبد الله بن يونس قال حدثني بقي بن
~~مخلد قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد المجازي
~~عن ليث عن عدي عن الصنابحي عن معاذ قال لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى
~~يسأل عن أربع عن جسده فيما ابلاه وعن عمره فيما أفناه وعن ماله من أين
~~اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه كيف عمل فيه حدثنا PageV02P003
# عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا قاسم بن زهير قال
~~حدثنا يحيى بن يوسف الزمي قال سمعت أبا الأحوص سلام بن سليم يقول سمعت
~~الثوري يقول وددت إني قرأت القرآن ثم وقفت وسمعته يقول وددت أني أفلت من
~~هذا الامر لا لي ولا علي قال سفيان وما أدركت أحدا أرضاه إلا قال ذلك حجثنا
~~عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~الوليد بن سجاع قال حدثني ابن وهب قال أخبرني معاوية بن صالح عن أبي
~~الزاهرية قال بلغني أن في بعض الكتب أن الله يقول أبث العلم في آخر الزمان
~~حتى يعلمه الرجل ms200 والمرأة والحر والعبد والصغير والكبير فإذا فعلت ذلك بهم
~~أخذتهم بحقي عليهم باب جامع القول في العمل بالعلم أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن
~~شريك البزار قال حدثنا آدم بن أبي اياس العسقلاني قال حدثنا إسماعيل بن
~~عياش عن المطعم وهو أبوالمقداد وعنبسة بن سعيد الكلاعي تصح العنسي عن ركب
~~المصري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبا لمن تواضع في غير منقصة
~~وذل في نفسه في غير مسكنة وأنفق مالا جمعه في غير معصية وخالط أهل الفقه
~~والحكمة ورحم أهل الذل والمسكنة طوبا لمن طاب نسبه وصلحت سريرته وكرمت
~~علانيته وعزل عن الناس شره طوبا لمن عمل بعلمه وأنفق الفضل من ماله وأمسك
~~الفضل من قوله أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا محمد بن يونس
~~الكريمي قال حدثنا عبد الله بن داود الخريبي قال حدثنا جعفر بن برقان عن
~~ميمون بن مهران قال قال أبو الدرداء ويل لمن لا يعلم ولا يعلم مرة وويل لمن
~~يعلم ولا يعمل سبع مرات وقال بعض الحكماء لولا العقل لم يكن علم ولولا
~~العلم لم يكن عمل ولئن أدع الحق جهلا به خير من أدعه زهدا فيه وقالوا من
~~حجب الله عنه العلم عذبه على الجهل وأشد منه عذابا من أقبل عليه العلم
~~فأدبر عنه PageV02P004
# ومن أهدى الله إليه علما فلم يعمل به وقالوا قالت الحكمة ابن آدم ان
~~التمستني وجدتني في حرفين تعمل بخير ما تعلم وتدع شر ما تعلم وروى عن ثور
~~بن يزيد عن عبد العزيز بن ظبيان قال قال عيسى عليه السلام من علم وعمل وعلم
~~فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماوات أخذه بكر بن حماد فقال وإذا امرؤ عملت
~~يداه بعلمه نودي عظيما في السماء مسودا وهذا البيت في قصيدة له يرثي بها
~~أحمد بن حنبل ويقال أن في الإنجيل مكتوبة لا تطلب علما مالم تعمل حتى
~~تعملوا بما علمتم وقال ms201 عيسى عليه السلام للحواريين نحن أقول لكم أن قائل
~~الحكمة وسامعها شريكان وأولاهما بها من حققها بعمله يا بني إسرائيل ما يغنى
~~عن الأعمى معه نور الشمس وهو لا يبصرها وما يغني عن العالم كثرة العلم وهو
~~لا يعمل به وقال رجل لإبراهيم بن أدهم قال الله عز وجل ادعوني استجب لكم
~~فما لنا ندعوا فلا يستجاب لنا فقال إبراهيم من أجل خمسة أشياء فقال وما هي
~~قال عرفتم الله فلم تؤدوا حقه وقرأتم القرآن فلم تعملوا بما فيه وقلتم نحب
~~الرسول وتركتم سنته وقلتم نلعن إبليس وأطعتموه والخامس تركتم عيوبكم وأخذتم
~~في عيوب الناس وقال عبد الله بن مسعود إني لأحسب الرجل ينسي العلم بالخطيئة
~~يعملها وإن العالم من يخشى الله وتلي إنما يخشى الله من عباده العلماء
~~حدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان
~~وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس قال أخبرني سفيان عن خالد بن أبي كريمة عن
~~عبد الله بن السمور قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له آتيك
~~يا رسول الله لتعلمني من غرائب العلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ما صنعت في رأس العلم قال وما رأس العلم قال هل عرفت الرب قال نعم قال فما
~~صنعة في حقه قال قال ما شاء الله قال هل عرفت الموت قال نعم قال فما أعددت
~~له قال ما شاء الله قال اذهب فاحكم ما هنالك قال ثم تعال نعلمك من غرائب
~~العلم حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أو الفتح نصر
~~بن المغيرة قال قال سفيان كتب ابن منبه إلى مكحول إنك امرؤ قد أصبت فيما
~~ظهر من علم الإسلام شرفا فاطلب بما بطن علم الإسلام عند الله محبة وزلفى
~~واعلم أن احدى المحبتين سوف تمنع منك الأخرى وقال الحسن PageV02P005
# البصري يبعث الله لهذا العلم أقواما يطلبونه ولا يطلبونه حسبه وليس لهم
~~فيه نيه يبعثهم الله في طلبه ms202 كيلا يضيع العلم حتى لا يبقى عليه حجه وروينا
~~من حديث ابن عباس الدوري عن محمد بن بشر خارجه بن مصعب عن أسامة بن زيد عن
~~ابن معن قال قال عمر لكعب ما يذهب العلم من قلوب العلماء بعد ان حفظوه
~~ورعوه فقال يذهبه الطمع وتطلب الحاجات إلي الناس وعن أبي بن كعب قال تعلموا
~~العلم واعملوا به ولا تتعلموه لتتجملوا به فإنه يوشك ان طال بكم زمان ان
~~يتجمل بالعلم كما يتجمل الرجل بثوبه حدثنا أحمد بن قاسم وسعيد بن نصر
~~قالاحدثنا قاسم قال حدثنا الترمذي قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك
~~قال أخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن يزيد بن يزيد بن جابر قال قال معاذ بن
~~جبل اعلموا ما شئتم ان تعلموا فلن يأجركم الله بعلمه حتى تعملوا وعن مكحول
~~عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني عشرة من أصحاب رسول صلى الله عليه وسلم
~~قالوا كنا نتدارس العلم في مسجد قبا إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال تعلموا ما شئتم ان تعلموا فلن ياجركم الله حتى تعملوا وروى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول معاذ من رواية عباد ابن عبد الصمد عن انس
~~وفيه زيادة ان العلماء همتهم الوعايه وان السفهاء همتهم الرواية وحدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن الجهم قال حدثنا
~~كامل بن طلحه قال حدثنا عباد بن عبد الصمد قال سمعت انس بن مالك يقول
~~تعلموا ما شئتم ان تعلموا فان الله لا يأجركم على العلم حتى تعملوا به ان
~~العلماء همتهم الوعايه وان السفهاء همتهم الرواية هكذا حدثنا به موقوفا وهو
~~أولى من رواية من رواه مرفوعا وعباد بن عبد الصمد ليس ممن يحتج به حدثنا
~~أحمد حدثنا قاسم حدثنا محمد حدثنا نعيم حدثنا المبارك قال حدثنا إسماعيل
~~ابن أبي خالد عن عمران بن أبي الجعد قال قال عبد الله بن مسعود أن الناس
~~أحسنوا القول كلهم فمن ms203 وافق فعله قوله فذلك الذي أصاب حضه ومن خالف قوله
~~فعله فإنما يوبخ بنفسه وبه عن ابن المبارك قال أخبرنا معمر عن يحيى بن
~~المختار عن الحسن قال اعتبروا والناس بأعمالهم ودعوا أقوالهم فإن الله لم
~~يدع قولا إلا جعل عليه دليلا PageV02P006
# من عمل يصدقه أو يكذبه فإذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه فإن وافق قوله
~~فعله فنعم ونعمة عين وذكر مالك أنه بلغه عن القاسم بن محمد قال أدركت الناس
~~وما يعجبهم القول إنما يعجبهم العمل وقال المأمون نحن إلى أن نوعظ بالأعمال
~~أحوج منا أن نوعظ بالأقوال وروى عن علي رضي الله عنه أنه قال يا حملة العلم
~~اعملوا به فإنما العالم من علم ثم عمل وواقف علمه عمله وسيكون أقوام يحملون
~~العلم لا يجاوز تراقيم تخالف سريرتهم علانيتهم ويخالف عملهم علمهم يقعدون
~~حلقا فيباهى بعضهم بعضا حتى أن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره
~~ويدعه أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله عز وجل وعن ابن مسعود
~~قال كونوا للعلم وعاة ولا تكونوا له رواة فإنه قد يرعوى ولا يروى ولا يرعوى
~~وذكر ابن وهبة عن معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء قال لا
~~تكون تقيا حتى تكون عالما ولا تكون بالعلم جميلا حتى تكون به عاملا قال أبو
~~عمر من قول أين الدرداء هذا والله أعلم أخذ القائل قوله كيف هو متقى ولا
~~يدري ما يتقى وعن الحسن قال العالم الذي وافق علمه عمله ومن خالف علمه عمله
~~فذلك رواية حديث سمع شيئا فقاله ويروي أن سفيان الثوري كان ينشد متمثلا وهي
~~لسابق البربري في شعر له مطول إذا العلم لم تعمل به كان حجة عليك ولم تعذر
~~بما أنت جاهل فإن كنت قد أوتيب علما فإنما يصدق قول المرء ما هو فاعله
~~ويروى أن الحسن بن أبي الحسن البصري كان يتمثل بها والله أعلم وأنشد
~~الرياشي رحمه الله مامن روى أدبا فلم يعمل به ويكف عن زيغ ms204 الهوى بأديب حتى
~~يكون بما تعلم عاملا من صالح فيكون غير معيب ولقلما تجدى أصابة عالم أعماله
~~أعمال غير مصيب وقال منصور ليس الأديب أخا الروا ية للنوادر والغريب ولشعر
~~شيخ المحدثين أبي نواس أو حبيب بل ذو التفضل والمرو ءة والعفاف هو الأديب
~~PageV02P007
# حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا عثمان بن زفر قال سمعت أخي مزاحم بن زفير يذكر عن سفيان قال
~~ما عملت عملا أخوف عندي من الحديث قال مزاحم أو غيره عنه ولوددت أني قرأت
~~القرآن وفرضت الفرائض ثم كنت من عرض أبي ثور قال وحدثنا عثمان بن زفر قال
~~سمعت شريح العابد يذكر عن أبي أسامة عن سفيان قال وددت أنها قطعت من ههنا
~~ولم أرو الحديث وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد ابن زهير
~~قال حدثنا الحكم بن موسى قال حدثنا يحيى بن حمزة عن عبد الرحمن ابن يزيد بن
~~جابر عن مكحول في قول الله عز وجل واجعلنا للمتقين إماما قال أئمة في
~~التقوى تقتدي بنا المتقون وقال الثوري العلماء إذا علموا عملوا فإذا عملوا
~~شغلوا فإذا شغلوا فقدوا فإذا فقدوا طلبوا فإذا طلبوا هربوا وقال بشر بن
~~الحارث إنما أنت متلدد تسمع وتحكي إنما يراد من العلم العمل اسمع وتعلم
~~واعلم وعلم واهرب ألم تر إلى سفيان كيف طلب العلم فعلم وعلم وهرب وهكذا
~~العلم إنما يدل على الهرب عن الدنيا ليس على طلبها قال الحسن لا ينتفع
~~بالموعظة من تمر على أذنيه صفحا كما أن المطر إذا وقع في ارض سبخة لم تنبت
~~وانشد ابن عائشة إذا قسا القلب لم تنفعه موعظة كالأرض أن سبخت لم يحيها
~~المطر والقطر تحيا به الأرض التي قحطت والقلب فيه إذا مالان مزدجر وقال
~~مالك بن دينار ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب وقال الأصمعي سمعت
~~اعرابيا بقول إذا دخلت الموعظة أذن الجاهل مرقت من الأذن الأخرى وقال مالك
~~بن ms205 دينار أن العالم إذا لم يعمل زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن
~~الصفا وكان سوار يقول كلام القلب يقرع القلب وكلام اللسان يمر على القلب
~~صفحا وقال زياد بن أبي سفيان إذا خرج الكلام من القلب وقع في القلب وإذا
~~خرج من اللسان لم يجاوز الأذان وأنشد رجاء بن سهل وكأن موعظة امرء متنازح
~~عن قوله بفعاله هذيان وعن سلمان قال يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل يتواصل
~~الناس بألسنتهم ويتقاطعون بقلوبهم فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم
~~وسمعهم وأبصارهم PageV02P008
# وبعضهم يروي هذا الحديث عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا
~~وقال بعض الحكاء إذا كان حياتي حياة السفيه وموتي موت الجاهل فما يغني عني
~~ما جمعت من غرائب الحكمة وقال الحسن بن آدم ما يغني عنك ما جمعت من حكمة
~~الحكماء وأنت تجري في العمل مجرى السفهاء وقال أبو عبد الرحمن القطري أي
~~شيء تركت يا عارفا بالله للممترين والجهال وقال منصور الفقيه أيها الطالب
~~الحريض تعلم أن للحق مذهبا قد ضللته لو ركبت السحاب في نيل مالم يقدر الله
~~نيله ما أخذته أو جرت عاصفات ريحك كي تسبق أمرا مقدرا ما سبقته فعلام
~~العناء ان كان في الحق سواء طلبته أو تركته ليس بجدى عليك علمك أن لم تك
~~مستعملا لما قد علمته قد لعمري اغتربت في طالب العلم وحاولت جمع فجمعته
~~ولقيت الرجال فيه وزاحمت عليه الجميع حتى سمعته ثم ضيعت أو نسيت وما ينفع
~~علم نسيته أو أضعته وسواء عليك علمك أن لم يجد علما عليك أو ما جهلته يا
~~ابن عثمان فازدجر والزم البيت وعش قانعا يما رزقته كم إلا كم تخادع النفس
~~جهلا ثم تجري خلاف ما قد عرفته تصف الحق والطريق إليه فإذا ما عملت خالفت
~~سمته قد لعمري محضتك النصح يا عمرو بن عثمان جاهد ان قبلته وقال عبد الملك
~~بن إدريس الحزيري الوزير الكاتب والعلم ليس بنافع أربابه ما لم يفد عملا
~~وحسن تبصر سيان عندي ms206 علم من لم يستفد عملا به وصلاة من لم يظهر فاعمل بعلمك
~~توف نفسك وزنها لا ترض بالتضييع وزن المخسر حدثنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا بشر بن حجر قال حدثنا خالد
~~بن عبد الله الواسطي عن يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد
~~الله بن مسعود تعلموا تعلموا فإذا علمتم فاعملوا PageV02P009
# حدثنا خلف بن القاسم حدثني يحيى بن الربيع حدثنا محمد بن حماد الصيصي
~~حدثنا حسين بن علي الجعفي قال حدثنا نجاد التمار قال رأيت أبا حنيفة في
~~النوم فقلت له ما فعل الله بك يا أبا حنيفة فقال غفر لي فقلت له بالعلم
~~فقال هيهات للعلم شروط وآفات قل من ينجو منها قلت فيم ذا قال بقول الناس في
~~مالم يعلمه الله أو مالم أكن عليه وأنشدني ابن الأنباري قال أنشدنا أحمد بن
~~محمد بن مسروق إذا كنت لا ترتاب إنك ميت ولست لبعد الموت تسعى وتعمل فعلمك
~~ما يجدي وأنت مفرط وذكرك في الموتى معد محصل وقال منصور بن إسماعيل الفقيه
~~إذا كنت تعلم أن الفراق في فراق الحياة قريب قريب وإن المعد جهاز الرحيل
~~ليوم الرجيل مصيب مصيب وأن المقدم مالا يفو ت على ما يفوت معيب وأنت عن ذاك
~~لا ترعوي فأمرك عندي عجيب عجيب وقال الحسن الذي يفوق الناس في العلم جدير
~~أن يفوقهم في العمل وقال فضيل ابن عياض قال لي ابن المبارك أكثركم علما
~~ينبغي أن يكون أكثركم خوفا وقال بعض الحكماء ما هذا الاغترار مع ما نرى من
~~الاعتبار وعن الحسن في قوله عز وجل وعلمتم ملم تعلموا أنتم ولا آباؤكم قال
~~علمتم فعلمتم ولم تعملوا فوالله ماذالكم بعلم وقال سفيان الثوري يهتف العلم
~~بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل وروى أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم عن علقمة
~~عن عبد الله ما ساتغنى أحد بالله إلا احتاج إليه الناس وما عمل أحد بما
~~علمه الله إلا احتاج الناس ms207 إلى ما عنده وأخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا وهب
~~بن مسرة قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا زهير عن سفيان قال قال إبراهيم من
~~تعلم علما يريد به وجه الله والدار الآخرة آتاه الله من العلم ما يحتاج
~~إليه ويروي أن عيسى عليه السلام قال للحواريين لست أعلمكم لتعجبوا إنما
~~أعلمكم لتعملوا ليست الحكمة القول بها إنما الحكمة العمل بها وكان بعض
~~الحكماء يقول نفعنا الله وإياكم بالعلم ولا جعل حظنا منه الاستماع والتعجب
~~وقال أيوب السختياني قال لي أبو قلابة يا أبا أيوب إذا أحدث الله لك علما
~~فأحدث له عبادة ولن يكن همك أن تحدث به PageV02P010
# وقال علي بن الحسين كان نقش خاتم حسين بن علي علمت فاعمل وعن مالك بن
~~مغول في قوله فنبذوه وراء ظهورهم قال تركوا العمل له ومن حديث علي رضي الله
~~عنه قال قال رجل يا رسول الله ما ينفي عني حجة الجهل قال العلم قال فما
~~ينفي عني حجة العلم قال العمل وقال الحسن أن أشد الناس حسرة يوم القيامة
~~رجلان رجل نظر إلى ماله في ميزان غيره سعد به وشقى هو به ورجل نظر إلى علمه
~~في ميزان غيره سعد به وشقى هو به وروينا عن الشعبي أنه قال كنا نستعين على
~~حفظ الحديث بالعمل به وكنا نستعين على طلبه بالصوم وقال ابن وهب عن مالك
~~أنه سمعه يقول أن حقا على من طلب الحديث أن يكون له وقار وسكينة وخشية وأن
~~يكون متبعا لآثار من مضى قبله قال وقال لي مالك أن من إزالة العلم أن يكلم
~~العالم كل من يسأله ويجيبه وقال يحيى ابن يمان سمعت سفيان الثوري يقول
~~العالم طبيب هذه الأمة والمال داؤها فإذا كان الطبيب يجر الداء إلى نفسه
~~فكيف يعالج غيره قال أبو عمر المال المذموم عند أهل العلم هو المطلوب من
~~غير وجهه والمأخوذ من غير حله والآثار والواردة بذم المال نحو قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الدينار والدرهم أهلكا من ms208 كان قبلكم وإنهما
~~مهلكاكم ونحو قوله عليه الصلاة والسلام ماذئبان جائعان أرسلا في خطيرة غنم
~~بأفسد لها من حب المرء للمال والشرف وما كان في معناه من حديثه صلى الله
~~عليه وسلم ونحو قول عمر بن الخطاب ما فتح الله الدينار والدرهم والذهب
~~والفضة على قوم إلا سفكوا دماءهم وقطعوا أرحامهم ونحو هذا مما روى عنه وعن
~~غيره من السلف في هذا المعنى فوجه ذلك كله عند أهل العلم والفهم في المال
~~المكتسب من الوجوه التي حرمها الله ولم يبحها وفي كل مال مالم يطع الله
~~جامعه في كسبه وعصى ربه من أجله وبسببه واستعان به على معصية الله وغضبه
~~ولم يؤد حق الله وفرائضه فيه ومنه فذلك هو المال المذموم والمكسب المشؤم
~~واما إذا كان المال مكتسبا من وجه ما أباح الله وتأدت منه حقوقه وتقرب فيه
~~إليه بالإنفاق في سبيله ومرضاته فذلك المال محمود ممدوح كاسبه ومنفقه لا
~~خلاف بين العلماء في ذلك ولا يخالف فيه إلا من جهل أمر الله وقد اثنى الله
~~على انفاق المال في غير آية ومحال أن ينفق مالا يكتسب قال الله عز وجل
~~الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا ولا أذى
~~الآية PageV02P011
# وقال ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية وقال لا يستوي منكم من
~~أنفق من قبل الفتح وقاتل وقال الذين أمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم
~~وأنفسهم إلى ية وقال لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وقال يمحق الله
~~الربا ويربي الصدقات وقال من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له الآية
~~وما في القرآن من هذا المعنى كثير جدا وكذلك السنن الصحاح كلها تنطق بهذا
~~المعنى وهو الثابت عن الصحابة والتابعين وفقهاء المسلمين قال صلى الله عليه
~~وسلم كل معروف صدقة وقال اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا
~~المعطية والسفلى السائلة وقال لسعد بن أبي وقاص لأن تدع ورثتك أغنياء خير
~~من أن تدعهم عالة يتكففون الناس وأنك لن تنفق نفقة إلا ms209 أجرت فيها الحديث
~~وقال صلى الله عليه وسلم أفضل درهم درهم تنفقه على عيالك والآثار في هذا
~~متواترة جدا وقال صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاصي هل لك أن أرسلك في
~~جيش يغنمك الله ويسلمك وأرغب لك من المال رغبة صالحة فنعم المال الصالح
~~للرجل الصالح وقال أبو بكر الصديق لعائشة رضي الله عنها ما أحد من خلق الله
~~أحب إلي إلى غنى بعدي منك ولا أعز على فقر بعدي منك وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يدخر مما أفاء الله عليه من صفاياه من فدك وغيرها قوت سنة
~~ويجعل الباقي في الكراع والسلاح في سبيل الله وهذه آثار مشهورة كرهت
~~سياقتها بأسانيدها خشية التطويل حدثني عبد الوراث ابن سفيان قال حدثنا قاسم
~~بن اصبغ قال حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا محمد بن بشار بندار
~~قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن مطرف بن عبد
~~الله بن الشخير عن حكيم بن قيس بن عاصم أن أباه قال يا بني عليكم بالمال
~~فإنه منبه للكريم ويستغني به عن اللئيم وأخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد قل
~~أخبرنا أحمد بن الفضل بن العباس قال حدثنا محمد بن جرير الطبري قال حدثنا
~~محمد ابن المثنى ومحمد بن عبد الله بن صفوان قال أحدثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت مطرفا يحدث عن حكيم بن قيس بن عاصم أن
~~أباه حين PageV02P012
# حضرته الوفاة قال لبنيه يا بني عليكم بالمال واصطناعه فإنه منبه للكريم
~~ويستغنى به عن اللئيم قال وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا أبو داود قال حدثنا
~~شعبة عن قتادة عن مطرف عن حكيم بن قيس عن أبيه مثله قال وحدثنا أبو كريب
~~قال حدثنا ابن إدريس قال حدثنا ليث عن ماهد عن امرأة من نساء عبد الرحمن بن
~~عوف أنها أصابها في ربع الثمن نيف وثمانون ألفا رواه يونس ابن عبد الأعلى
~~عن سفيان بن عيينة عن ms210 عمر بن دينار عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
~~عوف مثله سواء ألا أنه قال من ثلث الثمن حدثنا محمد بن إبراهيم حدثنا مطرف
~~حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير وحدثنا يونس فذكره قال وحدثنا خلاد بن
~~سلم قال أخبرنا النضر بن شميل قال أخبرنا ابن عون عن ابن سرين قال كان ممن
~~ترك الصامت عبد الرحمن بن عوف وكان ممن لم يدع صامتا أبو بكر وعمر قال
~~وحدثنا أحمد بن حماد الدولابي قال حدثنا سفيان عن عمر بن صالح بن إبراهيم
~~قال صالحنا امرأة عبد الرحمن بن عوف التي طلقها في مرضه من ربع الثمن على
~~ثلاثة وثمانين ألفا قال وحدثنا ابن البرقي قال حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال
~~سمعت الأوزاعي يحدث قال حدثني رجل منا نهيك بن يريم عن مغيث عن كعب قال كان
~~للزبير ألف مملوك يؤدون الخراج لم يكن يدخل بيته منها درهما قال وحدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا ابن علية قال حدثنا أيوب عن نافع ان ابنا لعمر
~~باع ميراثه من ابن عمر بمائة ألف درهم وحدثنا ابن بشار قال حدثنا عبيد الله
~~بن عبد المجيد قال حدثنا قرة بن خالد قال سألنا الحسن أوصى عمر بن الخطاب
~~بثلث ماله أربعين ألفا قال لا والله لماله كان أيسر من أن يكون ثلثه أربعين
~~ألفا ولكنه لعله أوصى بأربعين ألفا فأجازوها قال وحدثنا إسماعيل بن سيف
~~العجلي قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عاصم عن ذر قال مات عبد
~~الله بن مسعود وترك سبعين ألف درهم قال وحدثنا ابن بشار قال حدثنا يحيى
~~وعبد الرحمن قالا حدثا سفيان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال لا خير
~~فيمن لا يجمع المال يكف به وجهه ويؤدي أمانته قال وحدثنا ابن بشار قال
~~حدثنا يحيى وعبد الرحمن قالا حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن
~~المسيب أنه ترك أربعمائة دينار وقال إني والله ما ركتها PageV02P013
# إلا ms211 لأصون بها عرضي أو وجهي قال وحدثنا ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب
~~قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال لا تضركم دنيا إذا شكرتموها لله قال أيوب
~~وكان أبو قلابة يقول لي يا أيوب الزم سوقك فإن الغنى من العافية قال وحدثنا
~~ابن بشار قال حدثنا مسلم بن قتيبة قال حدثنا أيوب عن أبي إسحاق عن أبيه قال
~~سمعت عبد الحرمن بن أيزي يقول نعم العون على الدين اليسار قال وحدثني
~~الحسين بن الزبرقان النخعي قال حدثنا أبو أسامة عن عبد الله بن الوليد
~~المزني عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري عن أبي ظبيان الأزدي قال قال
~~لي عمر بن الخطاب ما مالك يا أبا الظبيان قال قلت أنا في الفين وخمسمائة
~~قال فاتخذ سأئما فإنه يوشك أن يجيء أغيلمة من قريش يمنعون هذا العطاء قال
~~وحدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثا أبو زرعة وهب الله بن راشد
~~عن يونس قال قال ابن شهاب أخبرني سليمان بن عبد الملك أن عبد الرحمن بن
~~هبيرة أخبره أن عبد الله بن عمر ركب الغابة فمر على ابن هبيرة وهو في بيته
~~فقال ألا تركب معنا فركبت معه حمارا فسرنا قال فسكت أحدث نفسي قال عبد الله
~~بن عمر مالك قلت سكت أتمنى قال ابن عمر لو كان عندي أحد ذهبا أعلم عدده
~~واخرج زكاته ما كرهت ذلك أو ماخشيت أن يضرني حدثنا خلف بن القاسم حدثنا
~~يعقوب بن المبارك بن أحمد الكوفي بمصر حدثنا الفضل بن جعفر بن همام البصري
~~حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا أبو أحمد الزبيري أخبرنا أبو جعفر الرازي
~~عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~رزق الدنيا على الاخلاص لله وحده وعبادته لا شريك له وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة مات والله عنه راض حدثنا خلف بن القاسم حدثنا محمد بن القاسم بن
~~شعبان أخبرنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد حدثنا ms212 يحيى بن أبي طالب حدثنا يزيد
~~بن هارون قال حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا أبوب السختياني قال قال لي أبو
~~قلابة يا أيوب الزم سوقك فإن فيها غنى عن الناس وصلاحا في الدين وذكر أبو
~~حازم الرازي قال كتب إلى عبد الله بن جبيق الأنطاكي قال سمع يوسف بن أسباط
~~قال قال لي سفيان الثوري لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عليها أحب
~~إلي من أن أحتاج إلى الناس أخبرنا عبد الله بن محمد PageV02P014
# ابن يوسف وعبد الرحمن بن مروان قالا حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أبو
~~بكر ابن البنا بمصر قال حدثا محمد بن محمد بن بدر الباهلي قال حدثنا سليمان
~~بن داود ابن أخي رشدين قال حدثنا سعيد بن الجهم الجيزي ال جمع عبد الرحمن
~~بن شريح وعمرو بن الحارث الصف في المسجد فلما سلم الإمام قال ابن شريح
~~لعمرو بن الحارث يا أبا أمية ما تقول في رجل ورث مالا حلال فأراد أن يخرج
~~من جميعه إلى الله زهدا في الدنيا ورغبة فيما عنده قال لا يفعل قال ابن
~~شريح فقلت لعمرو سبحان الله لا يفعل لا يزهد في الدنيا فقال عمرو بن الحارث
~~ما أدب الله به نبيه صلى الله عليه وسلم أفضل من ذلك قال الله تبارك وتعالى
~~ولا تجعل يدل مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ولكن
~~يقدم بعضا ويمسك بعضا قال أبو عمر هذه الآثار كله إنما أوردناها ههنا لئلا
~~يظن ظان جاهل بما يقرأ في هذا الباب أن طلب المال من وجهه للكفاف
~~والاستغناء عن الناس هو طلب الدنيا المكروه الممنوع منه فإنه ليس كذلك رحم
~~الله أبا الدرداء حيث يقول من فقه الرجل المسلم استصلاحه معيشته وقال أبو
~~الدرداء أيضا صلاح المعيشة من صلاح الدين وصلاح الدين من صلاح العقل وقال
~~الشاعر الحكيم ألا عائذا بالله من بطر الغني ومن رغبة يوما إلى غير مرغب
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ ms213 حدثنا أحمد بن زهير حدثنا
~~هارون بن معروف قال حدثنا ضمرة عن علي بن أبي جملة قال لما قفل الناس من
~~القسطنطينية لقيت يحيى بن راشد أبا هشام الطويل قال فقال لي وجدت الدين
~~الخير قال علي بن أبي جملة رأيت بلال بن أبي الدرداء أميرا على دمشق وقال
~~أبو الدرداء ليس من حبك الدنيا التماسك بما يصلحك منها وكان يقول من فقهك
~~عويمر اصلاحك معيشتك وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا معشر القراء
~~استبقوا الخيرات واتبغوا من فضل الله ولا تكونوا عيالا على النا ولقد أحسن
~~منصور الفقيه في قوله وقد تنسب لغيره أفضل من ركعتي قنوت ونيل حظ من السكوت
~~ومن رجال بنوا حصونا تصونهم داخل البيوت PageV02P015
# غدو عبد إلى معاش يرجع منه بفضل قوت ثم يقول أن الزهد في الحلال وترك
~~الدنيا مع القدرة عليها أفضل من الرغبة في حلاها وهذامالا خلاف فيه بين
~~علماء المسلمين قديما وحديثا وقد اختلف الناس في حدود الزهد والعبارة عنه
~~بما يطول ذكره وأحين ما قيل فيه قول ابن شهاب الزهد في الدنيا أن لا يغلب
~~الحرام صبرك ولا الحلال شكرك وكان سفيان الثوري ومالك بان أنس يقولان الزهد
~~في الدنيا قصر الأمل حدثنا سعيد حدثنا قاسم حدثنا محمد حدثنا موسى حدثنا
~~وكيع قال سمعت سفيان الثوري وسئل عن الزهد في الدينا فقال قصر الأمل قال
~~وقال مالك بن انس مثل ذلك وذكر ابن أبي الدنيا قال حدثنا محمد بن علي قال
~~حدثنا إبراهيم بن الأشعث قال سألت فضيل بن عياض عن الزهد فقال الزهد
~~القناعة وفيها الغنى قال وسألته عن الورع فقال اجتناب المحارم والاكثار عن
~~السلف من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين في فضل الصبر عن
~~الدنيا والزهد فيها وفضل القناعة والرضا بالكفاف والاقتصار على ما يكفي دون
~~التكاثر الذي يلهي ويطغي أكثر من أن يحيط بها كتاب أو يشتمل عليها باب
~~والذين زوى الله عنهم الدنيا من الصحابة أكثر من الذين فتحها عليهم أضعافا ms214
~~مضاعفة روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله عز وجل ليحمي
~~عبده الدينا كما يحمي أحدكم مريضه الطعام يشتهيه وهذا والله أعلم نظر منه
~~عز وجل لذلك العبد فرب رجل كان الغني سبب فسقه وعصيانه لربه وانتهاكه لحرمة
~~ورب رجل كان الفقر سبب ذلك كله له وربما كان سبب كفره وتعطيل فرائضه وهما
~~طرفان مذمومان عند العلماء وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على
~~ذلك من قوله عليه السلام اللهم أني أعوذ بك من غنى مبطر مطغ وفقر منس وكان
~~صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع وأعوذ
~~بك من الخيانة فإنها بئست البطانة وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم
~~إني أعوذ بك من الفقر والفاقة والقلة والذلة وأن اظلم أو أظلم أو أجهل أو
~~يجهل علي وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم إني أسألك الهدى والتقى
~~والعافية والغنى والدليل على أن التقلل من الدنيا والاقتصاد فيها والرضا
~~بالكفاف منها والاقتصار على ما يكفي ويغني عن الناس أفضل من الاستكثار
~~PageV02P016
# منها والرغبة فيها وأقرب إلى السلامة ما حدثنا أحمد بن قاسم بن عبد
~~الرحمن قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا الحرث بن أبي أسامة ومحمد بن
~~إسماعيل الترمذي قالا حدثنا هودة ح وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن هارون قالا
~~حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن يزيد قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة فإذا عامة من يدخلها المساكين
~~وإذا أصحاب الجد محبوسون إلا أصحاب النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على
~~باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء ورواه عن سليمان التيمي معمر بن راشد
~~وخالد بن عبد الله الواسطي وجماعة بإسناد مثله سواء والجد عندهم الغنى في
~~هذا الموضع لا يختلفون فيه وقد جاء ms215 في هذا الحديث منصوصا وجدت في أصل سماع
~~أبي رحمه الله بخطه أن محمد بن أحمد بن قاسم بن بلال حدثهم قال حدثنا سعيد
~~بن عثمان قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا أسباط بن
~~محمد عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أسامة بن زيد قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قمت على باب الجنة فإذا عامة من دخلها المساكين
~~وأصحاب الجد يعني الأغنياء محبوسون إلا أصحاب النار وقد أمر بهم إلى النار
~~وقمت على باب النار فإذا عامة من دخلها النساء وحدثنا خلف بن القاسم قال
~~حدثنا عبد الله بن جعفر بن الورد قال حدثنا يوسف ين يزيد قال حدثنا أسد بن
~~موسى فذكره باسناده سواء إلى آخره وحدثنا يعيش قال أخبرنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا محمد بن غالب قال حدثنا وهب بن بقية قال حدثنا خالد بن عبد الله عن
~~عبد الرحمن ابن إسحاق عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لقيد صوت أحدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها
~~وروينا عن عبد الرحمن بن عوف أنه لما حضرته الوفاة بكا بكاءا شديدا فقيل له
~~ما يبكيك يا أبا محمد فقال كان مصعب بن عمير خيرا مني توفي ولم يترك ما
~~يكفن فيه ولم توجد له إلا بردة كان إذا غطى بها رأسه بدت رجلاه وإذا غطت
~~بها رجلاه بدت رأسه وبقيت بعده حتى أصبت من الدنيا وأصابت مني وما أحسبني
~~إلا سأحبس عن أصحابي بما فتح الله علي من ذلك وجعل يبكي حتى فاضت نفسه
~~وفارق الدنيا رحمه الله حدثنا سعيد بن PageV02P017
# نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن
~~أبي شيبة قال حدثنا وكيع عن أسامة بن زيد عن أبي لبيبة عن سعد قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خير الرزق ما يكفي وأفضل الذكر الخفي ms216 حدثنا سعيد
~~قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا وكيع عن الأعمش عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن عمرو بن جرير عن
~~أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق آل محمد
~~قوتا أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا وهب بن مسرة قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا موسى بن
~~عبيدة عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ألا أبشركم يا معشر الفقراء أن فقراء المؤمنين يدخلون الجنة قبل
~~أغنيائهم بنصف يوم خمسمائة عام حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن
~~بشر قال حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم
~~خمسمائة عام فهذه الآثار يؤيد بعضها في فضل القناعة والرضى بالكفاف حدثنا
~~سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا أبو
~~بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن
~~عمر بن كثير بن أفلح عن عبيد سنوطا عن خولة بنت حكيم عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إن الدنيا خضرة حلوة فمن أخذها بحقها بورك له فيها ورب متخوض
~~في مال الله ورسوله له النار يوم يلقاه وحدثنا سعيد قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق
~~قال دخل معاوية على خاله أبي هشام بن عتبه يعوده فبكى فقال له معاوية ما
~~يبكيك يا خالي أوجع تجده أم حرص على الدنيا قال كلا ولكن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms217 عهد إلي فقال يا أبا هاشم إنها لعلك تدرك أموال PageV02P018
# يؤتاها أقوام فإنهما يكفيك من المال خادم ومركب في سبيل الله وأراني قد
~~جمعت وحدثنا سعيد قال حدثنا قاسم قال حدثنا محمد قال حدثنا أبو بكر قال
~~حدثنا حسين عن زائدة عن منصور عن أبي وائل عن سمرة بن سهم قال دخل معاوية
~~على خاله فذكر مثل حديث أبي معاوية عن الأعمش وحدثنا سعيد قال حدثنا قاسم
~~قال حدثنا محمد قال حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو عفان قال حدثنا حماد بن
~~سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن عبد الله بن مولى عن بريدة الأسلمي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال يكفي أحدكم من الدنيا خادم ومركب وحدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر
~~الصايغ قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن
~~المسيب أن ابن مسعود وسعد بن مالك عادا سلمان قال فبكى فقالا له ما يبكيك
~~قال عهد عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحفظه أحد قال ليكن
~~بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب أخذه أبو العتاهية فأحسن في قوله إذا كنت
~~بالدنيا بصيرا فإنما بلاغك منها مثل زاد المسافر حدثنا خلف بن القاسم قال
~~حدثنا محمد بن القاسم أبو إسحاق قال حدثنا الحسين بن محمد بن الضحاك قال
~~حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا إبراهيم بن سعد بن
~~إبراهيم عن أبيه عن جده قال أتى عبد الرحمن بن عوف بطعام فقال قتل مصعب بن
~~عمير وكان خيرا مني فلم يوجد له إلا بردة يكفن فيها وقتل حمزة أو رجل آخر
~~قال إبراهيم أنا أشك وكان خيرا مني فلم يوجد له إلا بردة يكفن بها ما أظننا
~~إلا قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا وجعل يبكي فإن ظن ظان جاهل أن
~~الاستكثار من الدنيا ليس به بأس أو غلب عليه الجهل فظن ms218 أن ذلك أفضل من طلب
~~الكفاف منها وشبه عليه بقول الله عز وجل ووجدك عائلا فأغنى فيما عدد الله
~~عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم من نعمة عنده فإن ذلك ليس كما ظن وفي
~~الآثار التي قدمنا ما يوضح لك أن الغني ليس ما ذهب إليه واحتسبه بل هو غنى
~~القلب فمن وضع الله الغناء في قلبه فقد أغناه وكان صلى الله عليه وسلم أغنى
~~عباد الله قلبا وقد روى عنه بذلك صلى الله عليه وسلم آثار كثيرة تدل على ما
~~قلنا PageV02P019
# منها ما حدثناه عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~أبي غالب بمصر قال حدثنا محمد بن محمد بن بدر الباهلي قال حدثنا رزق الله
~~بن موسى قال حدثنا شبابة بن سواك قال حدثنا ورقاء بن عمرو ح حدثنا أحمد بن
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن أبي أسامة قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا
~~محمد ابن إسحاق وحدثنا سعيد وحدثنا قاسم حدثنا محمد حدثنا أبو بكر قال
~~حدثنا ابن عيينة كلهم عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى من كثرة العرض إنما الغنى غنى النفس
~~ورواه مالك عن أبي الزناد بإسناده مثله ورواه شعيب بن أبي حمزة عن أبي
~~الزناد باسناده أيضا مثله وحدثنا إبراهيم بن شاكر قال حدثنا عبد الله بن
~~محمد بن عثمان قال حدثنا سعيد بن حمير وسعيد بن عثمان قالا حدثنا أحمد بن
~~عبد الله بن صالح قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا حميد عن أنس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض إنما الغنى غنى
~~النفس ولقد حدثنا ولقد أحسن عثمان بن سعد ان الموصلي في نظمه معنى هذا
~~الحديث حيث يقول تقنع بما يكفيك واستعمل الرضى فإنك لا تدري أتصبح أم تمسي
~~فليس الغنى عن كثرة المال إنما يكون الغنى والفقر من قبل النفس ms219 وأخذه
~~الخليل بن أحمد أيضا فقال في جاوبه سليمان بن حبيب بن المهلب أبلغ سليمان
~~إني عنه في سعة وفي غنى غير أني لست ذا مال سخى بنفسي أني لا أرى أحدا يموت
~~هزلا ولا يبقى على حال الرزق عن قدر لا العجر بنقصه ولا يزيجك فيه حول
~~محتال والفقر في النفس لا في المال تعرفه كذا يكون الغني في النفس لا المال
~~وأنشدني عبد الله بن يوسف تقنع كل ما فاتك ولا تيأس لما فاتك ولا تغتر
~~بالدنيا أما تذكر أمواتك وقال بكر بن أذينة كم من فقير غني النفس تعرفه ومن
~~غني فقير النفس مسكين PageV02P020
# قال أبو عمر كان فضيل بن عياض رحمه اله يقول إنما الفقر والغنى بعد العرض
~~على الله أي ذلك هو الفقر حقا وقال محمود الوراق الققر في النفس وفيها
~~الغنى وفي غنى النفس الغنى الأكبر ومن كان ذا مال كثير ولم يقنع فذلك
~~المعسر وكل من كان قنوعا وإن كان مقلا فهو المكثر وقال أيضا محمود غنى
~~النفس يغنيها إذا كنت قانعا وليس يغنيك الكثير مع الحرص وقال أبو حاتم إن
~~كان ما يكفيك لا يغنيك فليس شيء في الدينا يغنيك وقال أبو العتاهية في هذا
~~المعنى إن كان لا يغنيك ما يكفيكا فكل ما في الأرض لا يغنيكا وقال حسبك مما
~~تبتغيه القوت أكثر قوتا لمن يموت وقال أبو فراس الحمداني غنى النفس لمن
~~يعقل خير من غنى المال وفضل الناس في الأنفس ليس الفضل في الحال حدثنا أحمد
~~بن عبد الله بن محمد قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثنا
~~بقي بن مخلد قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش
~~عن خيثمة قال قال سليمان بن داود صلى الله عليهما وسلم كل العيش جربناه
~~لينه وشديده فوجدنا يكفي منه أدناه وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد
~~بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال ms220 أخبرنا
~~سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح قال قال سليمان بن داود أوتينا ما أوتي
~~الناس وما لم يؤتوا وعلمنا مما علم الناس ومما لم يعلموا فلم نجد شيئا أفضل
~~من تقوى الله في السر والعلانية وكلمة العدل في الرضا والغضب والقصد في
~~الغنى والفقر قال يونس قال سفيان وزادني فيه غير ابن أبي نجيح قال وقال
~~سليمان لا يضر مع هذا ملك والكلام في هذا الباب وتقصي القول فيه والآثار
~~فيه لا سبيل إليه ولخروجنا بذلك عن تأليفنا PageV02P021
# وعماله قصدنا وإنما حملنا على أن عرجنا على ذكرنا فيه المعنى الذي
~~اعترضنا مما وصفنا وبالله التوفيق باب الخبر عن العلم أنه يقود إلى الله عز
~~وجل على كل حال أخبرنا محمد بن إبراهيم بن سعيد قال حدثنا محمد بن معاوية
~~بن عبد الرحمن قال حدثنا أبو يعلي محمد بن زهير القاضي بالآيلة قال حدثنا
~~الحسن بن زياد العتكي قال حدثنا عبد الله بن غالب قال حدثنا الربيع بن صبيح
~~قال سمعت الحسن يقول كنا نطلب العلم للدنيا فجرنا إلى الآخرة وحدثنا أحمد
~~بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن معاوية الأموي قال حدثنا أبو يعلي
~~القاضي قال حدثنا الحسن بن مهدي قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت معمرا يقول
~~كان يقال من طلب العلم لغير الله يأبى عليه العلم حتى يصيره إلى الله حدثنا
~~خلف بن القاسم وعلي بن إبراهيم قالا أخبرنا الحسن بن رشيق قال حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال حدثنا سويد بن سعيد وحدثنا خلف ابن سعيد
~~قالا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال إن الرجل ليطلب العلم لغير الله
~~فيأبى عليه العلم حتى يكون لله حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن
~~شعبان حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا سويد بن سعيد حدثنا بعد الرزاق
~~عن معمر قال أن الرجل ليطلب العلم ms221 لغير الله فيأبى عليه العلم حتى يكون لله
~~حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~بن النعمان قال حدثنا محمد بن علي بن مروان قال حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى
~~بن معين وعلي بن المديني قالوا حدثنا عبد الرزاق قال أخبرني معمر قال كان
~~يقال أن الرجل يتعلم العلم لغير الله فيأبى العلم عليه حتى يكون العلم لله
~~حدثنا سعيد ابن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال
~~حدثنا محمد ابن عبد الله بن نمير قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن حبيب بن أبي
~~ثابت قال طلبنا هذا الأمر وليس فيه نية ثم جاءت النية بعد أخبرنا محمد بن
~~إبراهيم ويوسف ابن محمد بن يوسف قالا حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا محمد
~~بن زهير القاضي PageV02P022
# الآيلي قال سمعت ابن زكريا الواسطي قال سمعت وكيع بن الجراح يقول سمعت
~~سفيان الثوري يقول كنا نطلب العلم في الدنيا فجرنا إلى الآخرة حدثنا أحمد
~~بن عبد الله حدثنا سلمة بن قاسم حدثنا أسامة بن علي بن سعيد يعرف بابن عليك
~~قال حدثنا عباس بن السندي قال سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول سمعت ابن
~~عيينة منذ أكثر من ستين سنة يقول طلبنا هذا الحديث إلى غير الله فأعقبنا
~~الله ما ترون وقال الحسن لقد طلب أقوام هذا العلم ما أرادوا به الله وما
~~عنده فما زال بهم حتى أرادوا به الله وما عندهم باب معرفة أصول العلم
~~وحقيقته وما الذي يقع عليه اسم الفقه والعلم مطلقا حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن خليفة رحمه الله قال حدثنا محمد بن الحسين البغدادي بمكة قال حدثنا أبو
~~جعفر حدثنا محمد بن خالد البرذعي قال حدثنا بحر ابن نصر الخولاني وحدثنا
~~عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن أبي سليمان
~~قال حدثنا سحنون قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد
~~بن أنعم ms222 المعافري عن عبد الرحمن بن رافع التنوخي عن عبد الله ابن عمرو بن
~~العاصي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العلم ثلاثة فما سوى ذلك فهو
~~فضل آية محكمة وسنة قائمة وفريضة عادلة ورواه عبد الرحمن بن زياد جماعة كما
~~رواه ابن وهب وفيما أجاز لنا أبو ذر عبد الله بن أحمد الهروي قال حدثنا عبد
~~الوهاب بن الحسن بن الوليد الكلابي بدمشق قال أخبرنا أبو أيوب سليمان بن
~~محمد الخزاعي قال حدثنا هشام بن خالد أبو مروان القرشي قال حدثنا بقية عن
~~ابن جريح عن عطاء عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد
~~فرأى جمع من الناس على رجل فقال وما هذا قالوا يا رسول الله رجلا علامة قال
~~وما العلامة قالوا أعلم الناس بأنساب العرب وأعلم الناس بعربية وأعلم الناس
~~بشعر وأعلم الناس بما اختلف فيه العرب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر PageV02P023
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم ثلاثة وما خلا فهو فضل علم آية
~~محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عاجلة قال أبو عمر في اسناد هذا الحديث رجلان
~~لا يحتج بهما وهما سليمان وبقية فإن صح كان معناه أنه علم لا ينفع مع الجهل
~~بالآبة المحكمة والسنة القائمة ولا فريضة العادلة ولا ينفع في وجه ما وكذلك
~~لا يضر جهله في ذلك المعنى وشبهه وقد ينفع ويضر في بعض المعاني لأن العربية
~~والنسب عنصرا أعلم الأدب حدثنا أحمد بن فتح بن عبد الله قال حدثنا أحمد بن
~~الحسن بن عتبة الرازي بمصر قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد العزبز
~~العمري قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا سعيد ابن داود بن أبي زبير عن
~~مالك بن أنس عن داود بن الحصين عن طاوس عن عبد الله ابن عمر قال العلم
~~ثلاثة أشياء كتاب ناطق وسنة ماضية ولا أدري رواه أبو حذافة عن مالك عن نافع
~~عن ابن ms223 نافع عن ابن عمر قال العلم ثلاثة فذكره حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد قال حدثا أحمد بن خالد قال حدثا علي ابن عبد العزيز قال
~~حدثنا محمد بن عمار القرظي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~إنما الأمور ثلاثة أمر تبين لك رشده فاتبعه وأمر تبين لك زيغه فاجتنبه وأمر
~~اختلفت فيه فكله إلى عالمه حدثنا سعيد بن عثمان قال حدثنا أحمد بن دحيم قال
~~حدثنا محمد بن إبراهيم الدؤلي قال حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال حدثنا
~~الحسني عن كثير بن عبد الله بن عمر بن عوف عن أبيه عن جده قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب
~~الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم الأصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عاصم بن علي قال حدثنا ليث
~~بن سعد عن أبي هانئ الخولاني عن رجل عن أبي نظرة الغفاري عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال سألت ربي الا تجتمع أمتي على ضلالة فأعطانيها وفي كتاب عمر
~~بن عبد العزبز إلي عروة كتبت إلي تسألني عن القضاء بين الناس وأن راس
~~القضاء اتباع ما في كتاب الله ثم القضاء بسنة رسول الله ثم بحكم أتمة الهدي
~~ثم استشارة ذوي العلم والرأي وذكر ابن عمر عن سفيان ابن عيينة قال كان ابن
~~شبرمة يقول ما في القضاء شفاعة لمخاصم عند اللبيب ولا الفقيه العالم
~~PageV02P024
# هون علي إذا قضيت بسنة أو بالكتاب برغم أنف راغم وقضيت فيما لم أجد أثرا
~~به بنظائر معروفة ومعالم حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا يحيى بن مالك
~~قال حدثنا محمد بن سليمان بن أبي الشريق قال حدثنا أبو الحسين بن المنتاب
~~القاضي المالكي قال حدثنا إسماعيل ابن إسحاق القاضي قال حدثنا أبو ثابت عن
~~ابن وهب قال قال مالك الحكم حكمان حكم جاء به كتاب ms224 الله وحكم أحكمته السنة
~~قال ومجتهد رأيه فلعله يوفق قال ومتكلف فطعن عليه أخبرنا أحمد بن سعيد بن
~~بشر قال حدثنا ابن دليم ووهب بن مسرة قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن
~~يحيى عن ابن وهب قال قال لي مالك الحكم الذي يحكم به بين الناس حكمان ما في
~~كتاب الله أو أحكمته السنة فذلك الحكم الواجب لك الصواب والحكم الذي يجتهد
~~فيه العالم برأيه فلعله يوفق وثالث متكلف فما أحراه الا يوفق وقال مالك
~~الحكمة والعلم نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة المسائل وقال في موضع
~~آخر من ذلك الكتاب سمعت مالكا يقول ليس الفقه بكثرة المسائل ولكن الفقه
~~يؤتيه الله من يشاء من خلقه قال ابن وضاح وسئل سحنون أيسع العالم أن يقول
~~لا أدري فيما يدري فقال أما ما في كتاب قائم أو سنة ثابتة فلا يسعه ذلك
~~وأما ما كان من هذا الرأي فإنه يسعه ذلك لأنه لا يدري أمصيب هو أم مخطئ
~~وذكر ابن وهب في كتاب العلم من جامعه قال سمعت مالكا يقول أن العلم ليس
~~بكثرة الرواية ولكنه نور جعله الله في القلوب وقال في موضع آخر من ذلك
~~الكتاب وقال مالك العلم والحكمة نور يهدي به الله من يشاء وليس بكثرة
~~السؤال أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن
~~أحمد بن منير قال حدثنا أبو بكر بن جناد قال حدثنا مسلم بن إبراهيم قال
~~حدثنا قرة عن عون بن عبد الله قال قال عبد الله بن مسعود ليس العلم عن كثرة
~~الحديث إنما العلم خشية الله وذكر ابن وهب عن ابن مهدي عن قرة بن خالد عن
~~عون بن عبد الله قال قال ابن مسعود ليس العلم بكثرة الرواية إنما العلم
~~خشية الله حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى وعبد العزيز بن عبد
~~الرحمن قالوا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان
~~بالقيروان وإن قال حدثنا ms225 PageV02P025
# محمد بن علي بن مروان البغدادي بالإسكندرية قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد
~~الرحمن ابن زياد قال حدثنا الحسن بن عمر الفقيمي عن أبي فزارة قال قال ابن
~~عباس إنما هو كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فمن قال بعد ذلك
~~شيئا برأيه فما أدري أفي حسناته يجده أم في سيئاته وحدثنا إبراهيم بن شاكر
~~قال حدثنا محمد بن يحيى بن عبد العزبز قال حدثنا أسلم بن عبد العزبز قال
~~حدثنا المزني والربيع بن سليمان قالا قال الشافعي ليس لأحد أن يقول في شيء
~~حلالة ولا حرام إلا من جهة العلم وجهة العمل ما نص في الكتاب أو في السنة
~~أو في الاجماع أو القياس على هذه الأصول ما في معناها قال قال ابن عمر أما
~~الاجماع فمأخوذ من قول الله ومن يتبع غير سبيل المؤمنين لأن الاختلاف لا
~~يصح معه هذا الظاهر وقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع أمتي على ضلالة
~~وعندي أن أجماع الصحابة لا يجوز خلافهم والله أعلم لأنه لا يجوز على جميعهم
~~جهل التأويل وفي قول الله تعالى وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على
~~الناس دليل على أن جماعتهم إذا اجتمعوا حجة على من خالفهم كما أن الرسول
~~حجة علي جميعهم ودلائل الاجماع من الكتاب والسنة كثير ليس كتابنا هذا موضعا
~~لتقصيها وبالله التوفيق وقال محمد بن الحسن العلم على أربعة أوجه ما كان في
~~كتاب الله الناطق وما أشبه وما كان في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المأثورة عليها وما أشبهها وما كان فيما أجمع عليه الصحابة رحمهم الله وما
~~أشبه وكذلك ما اختلفوا فيه لا يخرج عن جميعه فإن أوقع الاختيار فيه على قول
~~فهو علم تقيس عليه ما أشبه وما استحسن عامة فقهاء المسلمين وما أشبه وكان
~~نظيرا له قال ولا يخرج العلم عن هذه الوجوه الأربعة قال أبو عمر قول محمد
~~بن الحسن وما أشبه يعني ما أشبه الكتاب وكذلك قوله في السنة واجماع الصحابة ms226
~~يعني ما أشبه ذلك كله فهو القياس المختلف فيه الأحكام وكذلك قول الشافعي أو
~~كان في معنى الكتاب والسنة هو نحو قول محمد بن الحسن ومراده من ذلك القياس
~~عليها وليس هذا الموضع القول في القياس وسنفرد لذلك بابا كافيا في كتابنا
~~هذا إن شاء الله وانكار العلماء للاستحسان أكثر من انكارهم للقياس وليس هذا
~~موضع بيان ذلك حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم قال حدثنا إسماعيل بن
~~إسحاق القاضي قال حدثنا إبراهيم بن حمزة والقعنبي قالا حدثنا عبد الغزبز بن
~~محمد PageV02P026
# عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أنه قال
~~يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال ظننت يا أبا هريرة أنه
~~لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأيت من حرصك على الحديث أن أسعد
~~الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قبل نفسه وذكره
~~البخاري قال حدثنا عبد العزبز بن عبد الله قال حدثا سليمان بن بلال عن عمرو
~~بن أبي عمرو بإسناده مثله أخبرنا سعيد قال أخبرنا قاسم قال أخبرنا إسماعيل
~~بن إسحاق قال حدثنا عاصم ليث بن سعد عن يزيد ابن حبيب عن سالم بن أبي سالم
~~عن معاوية الهذلي عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ماذا رد إليك ربك في الشفاعة فقال والذي نفس محمد بيده لقد ظننت أنك أول من
~~يسألني عن ذلك لما رأيت من حرصك على العلم وذكر الحديث قال أبو عمر في
~~الخبر الأول لما رأيت من حرصك على الحديث وفي هذا لما رأيت من حرصك على
~~العلم فمسي الحديث علما على الاطلاق ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم نضر
~~الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم بلغها غيره فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل
~~فقه إلى من هو أفقه منه فسمى الحديث فقها مطلقا وعلما وقد ذكرنا أسانيد هذا
~~الخبر فيما تقدم من كتابنا ms227 هذا وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن
~~عمرو بن العاصي إذ أذن له أن يكتب حديثه قيد العلم فقال له يا رسول الله
~~وما تقييده قال الكتاب فأطلق على حديثه اسم العلم لمن تدبره وفهمه حدثنا
~~سعيد بن نصر قال حدثنا ناصر بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا أبو
~~بكر بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الأعلى عن الجرير عن أبي سليم عن عبد الله
~~بن رباح الأنصاري عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي
~~المنذر أبا آية معك في كتاب الله أعظم مرتين قال قلت الله لا إله إلا هو
~~الحي القيوم قال فضرب في في صدري وقال ليهنك بالعلم أبا المنذر وذكر تمام
~~الحديث أخبرنا خلف ابن أحمد بن سعيد بن حزم وحدثنا عبد الرحمن بن عبد الله
~~قال حدثنا إبراهيم بن علي قال حدثنا محمد بن الربيع بن سليمان قال حدثنا
~~يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج بن محمد عن ابن جريح قال أخبرني بن أبي عاصم
~~أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال بينما أنا وأبو هريرة عند ابن عباس جاءته
~~امرأة فقالت توفى عنها PageV02P027
# زوجها وهي حامل فذكرت أنها وضعت لأدنى من أربعة أشهر من يوم فات عنها
~~زوجها فقال ابن عباس أنت لآخر الأجلين قال أبو سلمة فقلت أن عندي من هذا
~~علما وذكر حديث سبيعة الأسلمية وروي مالك عن محمد بن شهاب عن عبد الحميد
~~ابن عبد الرحمن عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس أن عمر بن
~~الخطاب حين خرج إلى الشام فأخبر أن الوبا قد وقع فيها واختلف عليه أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء عبد الرحمن بن عوف فقال إن عندي من هذا
~~علما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم به بأرض وذكر
~~الحديث أخبرنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد بن
~~سهل ms228 الأسناني قال حدثنا الحسين بن علي بن الأسود قال حدثنا يحيى بن آدم قال
~~حدثنا ابن المبارك عن عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء بن أبي رباح في قول
~~الله عز وجل فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول قال إلى الله إلى
~~كتاب الله وإلى الرسول قال ما دام حيا فإذا قبض قال سنته حدثنا عبد الرحمن
~~بن يحيى وخلف بن أحمد و يحيى بن عبد الرحمن قالوا أخبرنا أحمد بن سعيد قال
~~حدثنا ابن الزراد وأحمد بن خالد قالا حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يعقوب بن
~~كعيب وقاسم بن عيسى قالا حدثنا عبد الواحد ابن سليمان قال سمعت ابن عون
~~يقول ثلاث أحبهن لي ولأخواني هذا القرآن يتدبره الرجل ويتفكر فيه فيوشك أن
~~يقع علي علم لم يكن يعلمه وهذه السنة يتطلبها ويسال عنها ويذر الناس إلا من
~~خير قال أحمد بن خالد هذا هو الحق الذي لا شك فيه قال وكان ابن وضاح يعجبه
~~هذا الخبر ويقول جيد جيد وذكر أبو بكر محمد بن الحسن النقاش قال حدثنا عبد
~~الله بن محمود قال سمعت يحيى بن أكثم يقول ليس من العلوم كلها علم هو واجب
~~على العلماء وعلى المتعلمين وعلى كافة المسلمين من علم ناسخ القرآن ومنسوخه
~~لأن الأخذ بناسخه واجب فرضا والعمل به واجب لازم ديانة والمنسوخ لا يعمل به
~~ولا ينتهى إليه فالواجب على كل عالم علم ذلك لئلا يوجب على نفسه وعلى عباد
~~الله أمرا لم يوجبه الله أو يضع عنهم فرضا أوجبه الله قرأت على سعيد بن نصر
~~ان قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثني موسى بن معاوية قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا ابن المبارك عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان PageV02P028
# عن عطاء في قوله عز وجل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول قال طاعة الله ورسوله
~~اتباع الكتاب والسنة وأولي الأمر منكم قال أولي العلم والفقه قال وحدثنا
~~ابن مهدي عن الحسن بن جعفر عن ms229 ليث عن مجاهد قال أولى الفقه قال ابن مهدي
~~وأخبرنا الحسن ابن صالح عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله
~~قال أولي الخير أخبرنا أحمد ابن فتح قال حدثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد
~~بن ناصح الفقيه الشافعي المعروف بابن المفسر في داره بمصر قال حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن يزيد عن عبد الصمد قال حدثنا موسى بن أيوب النصيبي قال حدثنا
~~بقية بن الوليد قال قال لي الأوزاعي يا بقية العلم ما جاء عن أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم وما لم يجيء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فليس
~~بعلم يا بقية لا تذكر أحدا من أصحاب محمد نبيك صلى الله عليه وسلم إلا بخير
~~ولا أحدا من أمتك وإذا سمعت أحدا يقع في غيره فاعلم أنه إنما يقول أنا خير
~~منه أخبرنا عبدا لوارث قال حدثني قاسم قال حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني
~~قال حدثنا المسيب بن واضح قال حدثنا بقية قال سمعت الأوزاعي يقول العلم ما
~~جاء عن أصحاب محمد وما لم يجيء عن واحد منهم فليس بعلم حدثني خلف ابن
~~القاسم قال حدثنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن ناصح المعروف بابن المفسر
~~الدمشقي بمصر قال حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي قال حدثنا أبو
~~هشام الرفاعي قال حدثنا روح بن عبادة عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في
~~قوله عز وجل ويرى الذين أوتواالعلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق قال
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا دحيم قال حدثنا عمر بن عبد
~~الواحد قال سمعت الأوزاعي عن ابن المسيب أنه سئل عن شيء فقال اختلفت فيه
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أرى لي معهم قولا قال ابن وضاح هذا
~~هو الحق قال أبو عمر معناه ليس له أن يأتي ms230 بقول يخالفهم به وحدثني خلف بن
~~القاسم قال حدثنا أبو أحمد المفسر قال حدثنا أحمد بن علي قال حدثنا أبو
~~هشام الرفاعي وهارون بن إسحاق قالا حدثنا المحاربي عن ليث عن مجاهد قال
~~العلماء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن PageV02P029
# يونس حدثنا منصور حدثنا شجاع بن الوليد حدثنا خصيف عن سعيد بن جبير قال
~~مالم يعرف البدريون فليس من الدين حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد ابن
~~الحسين أبو بكر البغدادي بمكة قال حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد
~~الحميد الواسطي قال حدثنا زيد بن أخزم قال حدثنا أبو قتيبة قال حدثنا
~~إسرائيل عن سماك ابن حرب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز وجل
~~كنتم خير أمة أخرجت للناس هم الدين هاجروا مع محمد صلى الله عليه وسلم وذكر
~~أبو يوسف بعقوب بن شيبة قال حدثنا محمد بن حاتم بن ميمون قال حدثني يعقوب
~~بن إبراهيم ابن سعد قال قال حدثني أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد
~~بن عبد الله ابن الزبير عن عبد الله بن الزبير قال أنا والله لمع عثمان
~~بالجحفة ومعه رهط من أهل الشام وفيهم حبيب بن مسلمة الفهري إذ قال عثمان
~~وذكر له التمتع بالعمرة إلى الحج أن أتموا الحج وخلصوه في أشهر الحج فلو
~~أخرتم هذه العمرة حتى تزوروا هذا البيت زورتين كان أفضل فإن الله قد وسع في
~~الخير فقال له على عمدت إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورخصة رخص
~~للعباد بها في كتابه تضيق عليهم فيها وتنهي عنها وكانت لذي الحاجة ولنائي
~~الدار ثم أهل بعمرة وحجة معا فأقبل عثمان على الناس فقال وهل نهيت عنها أني
~~لم أنه عنها إنما كان رأيا أشرت به فمن شاء أخذ به ومن شاء تركه قال فما
~~انسى قول رجل من أهل الشام مع مع حبيب بن مسلمة ms231 انظر إلى هذا كيف يخالف
~~أمير المؤمنين والله لو أمرني لضربت عنقه قال فرفع حبيب يده فضرب بها في
~~صدره وقال اسكت فض الله فاك فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم
~~بما يختلفون فيه أخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا
~~أحمد بن خالد قال حدثنا عبيد بن محمد قال حدثنا محمد بن يوسف وإبراهيم بن
~~عباد قالا حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال سئل عطاء عن المستحاضة
~~فقال تصلي وتصوم وتقرأ القرآن وتستثفر بثوب ثم تطوف فقال له سليمان بن موسى
~~أيحل لزوجها أن يصيبها قال نعم قال سليمان أرأي أم علم قال بل سمعنا أنها
~~إذا صامت وصلت حل لزوجها أن يصيبها وذكر عبد الرزاق أيضا عن ابن جريج قال
~~سألت عطاء عن رجل غريب قدم في غير أشهر الحج معتمرا PageV02P030
# ثم بدا له أن يحج في أشهر الحج أيكون متمتعا قال يكون متمتعا حتى يأتي من
~~ميقاته في أشهر الحج قلت أرأي أم علم قال بل علم وذكر سنيد عن محمد بن كثير
~~عن ابن شوذب عن أيوب عن ابن سيرين أنه سئل عن المتعة بالعمرة إلى الحج قال
~~كرهها عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان فإن يكن علما فهما أعلم مني وإن يكن
~~رأيا فرأيهما أفضل حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال سمعت الأعمش يقول
~~سمعت أبا وائل شقيق بن سلمة يقول لما كان يوم صفين وحكم الحكمان سمعت سهل
~~ابن حنيف يقول يا أيها الناس اتهموا رأيكم فلقد رأيتنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يوم أبي جندل ولو نستطيع أن نرد على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أمره لرددناه وذكر الحديث أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن
~~قال حدثنا عبد الباقي بن قانع أبو الحسين القاضي ببغداد قال حدثنا محمد بن
~~عبدوس بن كامل قال ms232 حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا طلق بن غنام قال
~~أبطأ حفص بن غياث في قضية فقلت له فقال إنما هو رأيي ليس فيه كتاب ولا سنة
~~وإنما أحز في لحمي فما عجلني أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد
~~المؤمن قال حدثنا عبد الحميد بن أحمد الوراق قال حدثنا الخضر بن داود قال
~~حدثني أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يعني
~~أحمد بن حنبل وقد عاوده السائل في عشرة دنانير ومائة درهم فقال أبو عبد
~~الله برأي استعفي منها وأخبرك أن فيها اختلافا وإن من الناس من قال يزكي كل
~~نوع على حدة ومنهم من يرى أن يجمع بينهما وتلح على تقول فما تقول أنت فيها
~~وما عسى أن أقول فيها أنا أستعفي منها كل قد اجتهد فقال له رجل ولا بد أن
~~نعرف مذهبك في هذه المسئلة لحاجتنا إليها فغضب وقال أي شيء بدا إذا هاب
~~الرجل شيئا أيحمل على أن يقول فيه ثم قال وإن قلت فإنما هو رأي وإنما العلم
~~ما جاء من فوق ولعلنا أن نقول القول ثم نرى بعده غيره ثم ذكر أبو عبد الله
~~حديث عمر بن دينار عن جابر بن زيد أنه قيل له يكتبون رأيك قال تكتبون ما
~~عسى أن أرجح عنه غدا قال أبو بكر الأثرم ولم يزل به السائل حتى جعل يجنح
~~لقول من لا يرى الجمع بينهما وكأني رأيت مذهبه أن يزكي كل نوع مهما على
~~حدته وذكر إسماعيل PageV02P031
# القاضي قال قال محمد بن مسلمة إنما على الحاكم الاجتهاد فيما يجوز فيه
~~الرأي وليس أحد في رأى على حقيقة أنه الحق وإنما حقيقته الاجتهاد أخبرنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد
~~القاضي المالكي قال حدثنا موسى ابن إسحاق قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال
~~حدثنا معن بن عيسى قال سمعت مالك ابن أنس يقول إنما أنا بشر أخطئ وأصيب ms233
~~فانظروا في رأي فكلما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وكلما لم يوافق الكتاب
~~والسنة فاتركوه وذكر أحمد بن مروان المالكي عن أبي جعفر بن رشد عن إبراهيم
~~بن المنذر عن معن عن مالك مثله أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد
~~بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا محمد بن إسماعيل الصايغ قال
~~حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا مطرف قال سمعت مالكا يقول قال لي ابن
~~هرمز لا تمسك على شيء مما سمعت مني من هذا الرأي فإنما أفتجرته أنا وربيعة
~~فلا تتمسك أخبرنا خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن خالد قال أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر
~~والثوري عن ابن أبجر قال قال لي الشعبي ما حدثوك أن أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فخذ به وما قالوا فيه برأيهم فبل عليه رواه مالك بن مغول عن
~~الشعبي مثله سواء حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا محمد بن الصابح الدولابي قال حدثنا إسماعيل بن زكريا عن عصام
~~الأحول قال كان ابن سيرين إذا سئل عن شيء قال ليس عندي فيه إلا رأي أتهمه
~~فيقال له قل فيه على ذلك برأيك فيقول لو أعمل أن رأيي يثبت لقلت فيه ولكني
~~أخاف أن أرى اليوم رأيا وأرى غدا غيره فاحتاج أن اتبع الناس في دروهم وذكر
~~وهب عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران عن سالم بن عبد الله بن عمر أن رجلا
~~سأله عن شيء فقال له سالم لم أسمع في هذا بشيء فقال له الرجل إني أرضى
~~برأيك فقال له سالم لعلي أخبرك برأي ثم تذهب فأرى بعدك رأيا آخر غيره فلا
~~أجدك قال ابن وهب وأخبرني عمرو بن الحارث أن عمرو بن دينار أخبره أنا طاوسا
~~أخبره عن عبد الله بن عمرو أنه كان إذا سئل عن شيء لم يبلغه فيه شيء ms234 قال إن
~~شئتم أخبرتكم بالظن وقد تقدم ذكر قول أبي السمح رحمه الله أنه سيأتي
~~PageV02P032
# على الناس زمان يسمن الرجل راحلته ثم يسير عليها حتى تهزل يلتمس من يفتيه
~~بسنة فلا يجد من يفتيه بالظن وروى عن مالك رحمه الله أنه كان يقول إن نظن
~~إلا ظنا وما نحن بمستيقنين وذكر خالد بن الحارث عن عبيد الله بن الحسن
~~العنبري قاضي البصرة ومفتيها أنه قال في نفقة الولد البالغ المدرك أنه لا
~~تلزم الوالد قيل له أفيعطهيم الوالد من زكاة ماله قال إنما قولي لا تلزمه
~~نفقتهم رأى ولا أدري لعله خطأ وأكره أن يغرر بزكاته فيعطيها ولده الكبار
~~وهو يجد موضعا لا شك فيه وأخبرنا أحمد بن سعيد قال حدثنا ابن أبي دليم قال
~~حدثنا ابن وضاح قال حدثنا إبراهيم بن محمد ابن يوسف الفريابي قال حدثنا
~~ضمرة بن ربيعة عن عثمان عن عطاء عن أبيه قال سئل بعض أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن شيء فقال إني لأستحي من ربي أن أقول في أمتي محمد برأي وقال
~~عطاء وأضعف العلم أيضا علم النظر أن يقول الرجل رأيت فلانا يفعل كذا ولعله
~~قد فعله ساهيا ومن فصل لابن المقفع في اليتيمة قال ولعمري أن لقولهم ليس
~~الدين خصومة أصلا يثبت وصدقوا ماالدين بخصومة ولو كان خصومة لكان موكولا
~~إلى الناس يثبتونهم بآرائهم وظنهم وكل موكول إلى الناس رهينة ضياع وما ينقم
~~على أهل البدع إلا أنهم ااتخذوا الدين رأي وليس الرأي ثقة ولا حتما ولم
~~يتجاوز الرأي منزلة الشك والظن إلا قريبا ولم يبلغ أن يكون يقينا ولا ثبتا
~~ولستم سامعين أحدا يقول لأمر قد استيقنه وعلمه أرى أنه كذا وكذا فلا أجد
~~أحدا استخفافا بدينه ممن اتخذ رأيه ورأي الرجال دينا مفروضا قال أبو عمر
~~إلى هذا المعنى والله أعلم أشار مصعب الزبيري في قوله فاترك ما علمت لرأي
~~غيري وليس الرأي كالعلم اليقين وهي أبيات كثيرة أنشدها مصعب ثم ذكر ابن أبي
~~خيثمة أنها شعره وسنذكر ms235 الأبيات بتمامها في باب ما تكره المناظرة والجدال
~~من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى ولا أعلم بين متقدمي علماء هذه الأمة
~~وسلفها خلافا أن الرأي ليس بعلم حقيقة وأفضل ما روي عنهم في الرأي أنهم
~~قالوا نعم وزير العلم الرأي الحسن وأما أصول العلم فالكتاب والسنة فتنقسم
~~السنة قسمين أحدهما اجماع تنقله الكافة عن الكافة فهذا من الحجج القاطعة
~~للأعذار إذا لم يوجد هناك خلاف ومن PageV02P033
# رد إجماعهم فقد رد نصا من نصوص الله يجب استتابته عليه وإراقة دمه إن لم
~~يتب لخروجه عما أجمع عليه المسلمون وسلوكه غير سيل جميعهم والضرب الثاني من
~~السنة خبر الآحاد الثقات الأثبات المتصل الإسناد فهذا يوجب العمل عند جماعة
~~علماء الأمة الذين هم الحجة والقدوة ومنهم من يقول أنه يوجب العلم والعمل
~~جميعا وللكلام في ذلك موضع غير هذا حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا جرير
~~يعني ابن عبد الحميد عن عاصم الأحول عن مورق العجلي قال قال عمر بن الخطاب
~~تعلموا الفرائض والسنة كما تتعلموا القرآن حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم
~~قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا عبيد بن عمرو
~~قال لي إسحاق بن راشد كان الزهري إذا ذكر أهل العراق ضعف علمهم فقلت له إن
~~بالكوفة مولى لبني أسد يعني الأعمش يروي أربعة آلاف حديث قال أربعة آلاف
~~حديث قلت نعم إن شئت حدثنك ببعض حديثه أو قال بعض علمه قال فجيء به فجئت به
~~فملا قرأه قال والله إن هذا لعلم وما كنت أرى أن بالعراق أحدا يعلم هذا
~~حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا أبي
~~قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن محمد قال قال شريح إما اقتفى
~~الأثر فما وجدت في الأثر حدثتكم به وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا
~~أحمد بن زهير حدثنا الحوطي حدثنا ms236 إسماعيل بن عياش عن سوادة ابن زياد وعمرو
~~بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز أنه كتب إلى النسا أنه لا رأي لأحد مع سنة
~~سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الرحمن بن يحيى حدثنا إسحاق
~~بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي
~~رزمة قال سمعت عبدان بن عثمان يقول سمعت ابن المبارك يقول ليكن الأمر الذي
~~يعتمدون عليه هذا الأثر وخذوا من الرأي ما يفسر لكم الحديث قال وحدثنا ابن
~~أبي رزمة قال أخبرني أبي قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن سفيان قال إنما
~~الدين بالآثار أنشدني عبد الرحمن بن يحيى قال أنشدنا أبو علي بن الخضر
~~الأسيوطي بمكة قال أنشدنا أبو القاسم محمد بن جعفر PageV02P034
# الأخباري قال أنشدنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه
~~دين النبي محمد أخبار نعم المطية للفتى آثار لا ترغبن عن الحديث وآله
~~فالرأي ليل والحديث نهار ولربما جهل الفتي أثر الهدى والشمس بازغة لها
~~أنوار قال بشر بن السرى السقطي نظرت في العلم فإذا هو الحديث والرأي فوجدت
~~في الحديث ذكر النبيين والمرسلين وذكر الموت وذكر ربوبية الرب وجلاله
~~وعظمته وذكر الجنة والنار وذكر الحلال والحارم والحث على صلة الأرحام وجمام
~~الخير ونظرت في الرأي فإذا فيه المكر والخديعة والتشاح واستقصاء الحق
~~والمماكسة في الدين واستعمال الحيل والبعث على قطع الأرحام والتجري على
~~الحرام أخبرني عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~عبيد الله بن عمر قال حدثنا أزهر عن ابن عون عن محمد بن سيرين قال كانوا
~~يرون أنهم على الطريق ما داموا على الأثر وقد زدنا هذا المعنى بيانا في باب
~~الرأي وقلت أنا مقالة ذي نصح وذات فوائد إذا من ذوي الألباب كان استماعها
~~عليكم بآثار النبي فإنها من أفضل أعمال الرشاد اتباعها أخبرني عبد الله بن
~~محمد بن يوسف قال حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل قال ms237 حدثنا أبو بشر
~~الدولابي قال حدثنا إسحاق بن سيار قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا سلام
~~أبو الهيثم قال سمعت أبا بكر الهذلي يقول قال لي الزهري يا هذلي يعجبك
~~الحديث قلت نعم قال أما أنه يعجب ذكور الرجال ويكرهه مؤنثوهم وذكر أبو جعفر
~~الطبري في التاريخ الكبير أنه بلغه عن المبارك الطبري أنه سمع أبا عبيد
~~الله الوزير يقول سمعت أبا جعفر المنصور يقول للمهدي يا أبا عبد الله لا
~~تجلس وقتا إلا ومعك من أهل العلم من يحدثك فإن محمد بن شهاب الزهري قال
~~الحديث ذكر ولا يحبه إلا ذكور الرجال وصدق أخو زهرة وروى حماد بن زيد عن
~~أيوب السختياني قال قلت لعثمان البتي دلني على باب من أبواب الفقه قال اسمع
~~الاختلاف أخبرنا أبو ذر عبد ابن أحمد بن محمد الهروي فيما كتب إلى إجازة
~~قال أخبرنا إبراهيم بن أحمد البلخي قال حدثنا أبو العباس محمود بن عنبر بن
~~نعيم النسفي بنسف قال حدثنا أبو نصر فتح بن PageV02P035
# عمرو الوراق قال حدثنا أبو أسامة قال سمعت سفيان الثوري يقول إنماالعلم
~~عندنا الرخصة من ثقة فأما التشديد فيحسنة كل أحد أخبرنا أبو عمر أحمد بن
~~عبد الله ابن محمد بن علي قال أخبرني أبي قال حدثنا محمد بن قاسم قال حدثنا
~~محمد بن علي البجلي قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى عن سفيان بن عيينة عن
~~معمر قال إنما العلم أن تسمع بالرخصة من ثقة فأما التشديد فيحسنة كل أحد
~~أخبرني أبو القاسم خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا ذو
~~النون أحمد بن إبراهيم بن صالح قال حدثنا عبد الباري بن إسحاق بن أخي ذي
~~النون عن عمه أبي الفيض ذي النون بن إبراهيم أنه سمعه يقول من أعلام البصر
~~بالدين معرفة الأصول لتسلم من البدع والخطأ والأخذ بالأوثق من الفروع
~~احتياطا لتأمن وأخبرني أبو عمر أحمد بن محمد بن أحمد عن أبي القاسم عبيد
~~الله بن عمر بن أحمد قال إن ms238 من حق البحث والنظر والاضطراب عن الكلام في
~~فروع لم تحكم أصولها والتماس ثمرة لم تغرس شجرتها وطلب نتيجة لم تعرف
~~مقدماتها قال أبو عمر ولقد أحسن القائل وكل علم غامض رفيع فإنه بالموضع
~~المنيع لا يرتقي إليه إلا عن درج من دونها بحر طموح ولجج ولا ينال ذروة
~~الغايات إلا عليم بالمقدمات وقال صالح بن عبد القدوس لن تبلغ الفرع الذي
~~رمته إلا ببحث منك عن أسه وقال الأصمعي سمعت اعرابيا يقول إذا ثبتت الأصول
~~في القلوب نطقت الألسن بالفروع والله يعلم أن قلبي لك شاكر ولساني لك ذاكر
~~وهيهات أن يظهر الود المستقيم من القلب السقيم باب العبارة عن حدود علم
~~الديانات وسائر العلوم المنتحلات عند جميع أهلا المقالات حد العلم عند
~~العلماء المتكلمين في هذا المعنى هو ما استيقنته وتبينته وكل من استقن شيئا
~~وتبينه فقد علمه وعلى هذا من لم يستيقن الشيء وقال به تقليدا أفلم يعلمه
~~PageV02P036
# والتقليد عند جماعة العلماء غير الاتباع لأن الاتباع هو ان تتبع القائل
~~على ما بان لك من فضل قوله وصحة مذهبه والتقليد أن تقول بقوله وأنت لا
~~تعرفه ولا وجه القول ولا معناه وتأبى من سواه أو أن يتبين لك خطأوه فتتبعه
~~مهابة خلافه وأنت قد بان لك فساد قوله وهذا محرم القول به في دين الله
~~سبحانه والعلم عند غير أهل اللسان العربي ذكروا يجوز أن يترجم باللسان
~~العربي ويترجم معرفة ويترجم فهما والعلوم تنقسم قسمين ضروري ومكتسب فحد
~~الضروري مالا يمكن العالم أن يشكك فيه نفسه ولا يدخل فيه على نفسه شبهه
~~ويقع له العلم بذلك قبل الفكرة والنظر ويدرك ذلك من جهة الحس والعقل كالعلم
~~بإستحالة كون الشيء متحركا ساكنا أو قائما قاعدا أو مريضا صحيحا في حال
~~واحدة ومن الضروري أيضا وجه آخر يحصل بسبب من جهة الحواس الخمس كذوق الشيء
~~يعلم به المرارة والحلاوة ضرورة إذا سلمت الجارحة من آفة وكرؤية الشيء يعلم
~~بها الألوان والأجسام وكذلك السمع يدرك به الأصوات ومن الضروري أيضا ms239 علم
~~الناس أن في الدنيا مكة والهند ومصر والصين وبلدانا عرفوها وأمما قد خلت
~~وأما العلم المكتسب فهو ما كان طريقه الاستدلال والنظر ومنه الخفي والجلي
~~فما قرب من العلوم الضرورية كان أجلى وما بعد منها كان أخفى والمعلومات على
~~ضربين شاهد وغائب فالشاهد ما علم ضرورة والغائب ما علم بدلالة من الشاهد
~~والعلوم عند جميع أهل الديانات ثلاثة علم أعلى وعلم أسفل وعلم أوسط فالعلم
~~الأعلى عندهم علم الدين الذي لا يجوز لأحد الكلام فيه بغير ما أوله الله في
~~كتبه وعلى ألسنة أنبيائه صلوات الله عليهم نصا والعلم الأوسط هو معرفة علوم
~~الدنيا التي يكون معرفة الشيء منها بمعرفة نظيره ويستدل عليه بجنسه ونوعه
~~كعلم الطب والهندسة والعلم الأسفل هو أحكام الصناعات وضروب الأعمال مثل
~~السباحة والفروسة والزي والخط وما أشبه ذلك من الأعمال التي هي أكثر من أن
~~يجمعها كتاب أو يأتي عليها وصف وإنما تحصل بتدريب الجوارح فيها وهذا
~~التقسيم في العلوم كذلك هو عند أهل الفلسفة إلا أن العلم الأعلى عندهم هو
~~علم القياس في العلوم العلوية التي ترتفع عن الطبيعة والفلك مثل الكلام في
~~حدوث العالم وزمانه والتشبيه ونفيه وأمور لا يدرك شيء منها بالمشاهدة ولا
~~بالحواس قد أغنت عن الكلام فيها كتب الله PageV02P037
# الناطقة بالحق المنزلة بالصدق وما صح عن الأنبياء صلوات الله عليهم ثم
~~العلم الأوسط والأسفل عندهم على ما ذكرنا عن أهل الأديان إلا أن العلم
~~الأوسط ينقسم عندهم على أربعة أقسام هي كانت عندهم رؤس العلوم وهي علم
~~الحساب والتنجيم والطب وعلم الموسيقى ومعناه تأليف اللحون وتعديل الأصوات
~~ووزن الأنقار وأحكام صنوف الملاهي فأما علم الموسيقى واللهو فمطرح ومنبوذ
~~عند جميع أهل الأديان على شارئط العلم والإيمان وأما علم الحساب فالصحيح
~~عندهم منه معرفة العدد والضرب والقسمة والتسمية واخراج الجذور ومعرفة جمل
~~الأعداد ومعنى الخط والدائرة والنقطة واخراج الأشكال بعضها من بعض وما شاكل
~~ذلك والحساب علم لا يكاد يستغنى عنه ذو علم من العلوم وأما التنجيم فثمرته
~~وفائدته عند ms240 جميع أهل الأديان جرية الفلك ومسير الداري ومطالع البروج
~~ومعرفة ساعة الليل والنهار وقوس الليل من قوس النهار في كل بلد وفي كل يوم
~~وبد كل بلد من خط الاستواء ومن المجر الشمالي والأفق الشرقي والغربي ومولد
~~الهلال وظهوره واطلاع الكواكب للأنواء وغيرها ومشيها واستقامتها وأخذها في
~~الطول والعرض وكسوف الشمس والقمر ووقته ومقداره في كل بلد ومعنى سنى الشمس
~~والقمر سنى الكواكب ومن أهل العلم من ينكر شيئا مما وصفنا أنه لا يعلم أحد
~~بالنجامة شيئا من الغيب ولا علمه أحد قط علما صحيحا إلا أن يكون نبيا خصه
~~الله بما لا يجوز إدراكه قالوا ولا يدعى معرفة الغيب بها اليوم على القطع
~~إلا كل جاهل منقوص مغتر متخرص إذ في أقدارهم أنه لا يمكن تحديثها إلا في
~~أكثر من عمر الدنيا ما يكذبهم في كل ما يدعون معرفته بها والمتخرصون
~~بالنجامة كالمتخرصين بالعيافة والزجر وخطوط الكف والنظر في الكتف وفي مواضع
~~قرض الفاروافي الخيلان والعلاج بالفكر وملك الجن وما شاكل ذلك مما لا قبله
~~العقول ولا يقوم عليه برهان ولا يصح من ذلك كله بشيء لأن ما يدركون منه
~~يخطؤون في مثله مع فساد أصله وفي أداركهم الشيء وذهاب مثله أضعافا ما يدلك
~~على فاسد ما زعموه ولا صحيح على الحقيقة إلا ما جاء في أخبار الأنبياء
~~صلوات الله عليهم حدثنا أحمد بن عبد الله ابن محمد بن علي قال حدثني أبي
~~قال حدثنا عبد الله بن يونس قال حدثنا بقي قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة
~~قال حدثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة قال قال عمر تعلموا من
~~النجوم ما تهتدون به في ظلمات البر والبحر ثم أمسكوا PageV02P038
# قال أبو بكر وحدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال لا بأس أن تتعلم من
~~النجوم ما تهتدي به و حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا
~~محمد ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبد ms241 الوارث بن سفيان
~~قال حدثنا قاسم حدثنا بكر حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله
~~بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد
~~ما زاد وقال مسدد ما زاد زاد وروى طاوس عن ابن عباس في قوم ينظرون في
~~النجوم أولئك لا خلاف لهم ذكره ابن أبي شيبة عن زيد بن الحباب عن يحيى بن
~~أيوب عن عبد الله ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس وحدثنا عبد الوارث بن سفيان
~~قال حدثنا قاسم ابن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا شاذ بن فياض قال
~~حدثنا عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن العباس بن عبد المطلب قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد طهر الله هذ الجزيرة من الشرك أن لم
~~تضلهم النجوم وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا إبراهيم بن إسحاق
~~النيسابوري قال حدثنا الحسين بن أبي زيد قال حدثنا علي بن يزيد الصدائي قال
~~حدثنا أبو سعد البقال عن أبي محجن قال أشهد على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال أخاف على أمتي بعدي ثلاثا حيف الأئمة وإيمان بالنجوم وتكذيب
~~بالقدر وأما الطب فلفهم طبائع نبات الأرض وشجرها ومياهها ومعادنها وجواهرها
~~وطعومها وروائحها ومعرفة العناصر والأركان وخواص الحيوان وطبائع الأبدان
~~والغرائز و الأعضاء والآفات العارضة وطبائع الأزمان والبلدان ومنافع الحركة
~~والسكون وضروب المداواة والرفق والسياسة فهذا هو العلم الثاني الأوسط وهو
~~علم الأبدان والعلم والأول الأعلى علم الأديان والعلم الثالث الأسفل ما
~~دربت على عمله الجوارح كما قدمنا ذكره واتفق أهل الأديان ان العلم الأعلى
~~هو على الدين وأتفق أهل الإسلام أن الدين تكون معرفته على ثلاثة أقسام
~~أولها معرفة خاصة الإيمان والإسلام وذلك معرفة التوحيد والاخلاص ولا يوصل
~~إلى علم ذلك إلا بالنبي صلى الله عليه وسلم فهو المؤدي عن ms242 الله والمبين
~~لمراده وبما في القرآن من الأمر بالاعتبار في خلق الله بالدلائل من آثار
~~صنعته في بريته على توحيده PageV02P039
# وأزليته سبحانه والاقرار والتصديق بكل ما في القرآن وبملائكة الله وكتبه
~~ورسله والقسم الثاني معرفة مخرج خبر الدين وشرائعه وذلك معرفة النبي صلى
~~الله عليه وسلم الذي شرع الله الدين على لسانه ويده ومعرفة أصحاب الدين
~~أدوا ذلك عنه ومعرفة الرجال الذين حملوا ذلك وطبقاتهم إلى زمانك ومعرفة
~~الخبر الذي يقطع العذر لتواتره وظهوره وقد وضع العلماء في كتب الأصول من
~~تلخيص وجوه الاخبار ومخارجها ما يكفي الناظر فيه ويشفيه وليس هذا موضع ذكر
~~ذلك لخروجنا به عن تأليفنا وعن ماله قصدنا والقسم الثالث معرفة السنن
~~واجبها وأدبها وعلم الأحكام وفي ذلك يدخل خبر الخاصة العدول ومعرفته ومعرفة
~~الفريضة من النافلة ومخارج الحقوق والتداعي ومعرفة الاجماع من الشذوذ قالوا
~~ولا يوصل إلا الفقه إلا بمعرفة ذلك وبالله التوفيق قال أبو إسحاق الحوفي
~~العلوم ثلاثة علم دنياوي وعلم دنياوي وأخروي وعلم لا للدنيا ولا للآخرة
~~فالعلم الذي للدنيا علم الطب والنجوم وما أشبه ذلك والعلم الذي للدنيا
~~والآخرة علم القرآن والسنن والفقه فيهما والعلم الذي ليس للدنيا ولا للآخرة
~~علم الشعر والشغل به باب مختصر في مطالعة كتب أهل الكتاب والرواية عنهم
~~حدثنا عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا ابن الأصبهاني قال حدثنا ابن نمير عن الأوزاعي عن حسان بن عطية
~~عن أبي كبشة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج أخبرنا أحمد بن عبد الله
~~بن حكم حدثنا محمد بن معاوية حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب حدثنا محمد
~~بن كثير حدثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن حريث بن ظهير قال قال
~~عبد الله بن مسعود لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا
~~أن تكذبوا الحق أوتصدقوا ms243 بباطل قرأت علي محمد بن إبراهيم أن أحمد بن مطرف
~~حدثهم قال حدثنا سعيد ابن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن يحيى بن جعدة قال أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم بكتاب في كتف فقال PageV02P040
# كفى بقوم حمقا أو ضلالة أن يرغبوا عما جاءهم به نبيهم إلى نبي غير نبيهم
~~أو كتاب غير كتابهم فأنزل الله عز وجل أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب
~~يتلى عليهم الآية ورواه الفريابي وابن وهب والحميدي وأبو الطاهر عن سفيان
~~عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء
~~وحدثنا عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا المطلب بن
~~شعيب قال حدثنا عبد الله ابن صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن
~~شهاب قال أخبرني ابن أبي نملة أن أب أنملة الأنصاري أخبره أنه بينما هو
~~جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل من اليهود فقال يا محمد هل
~~تتكلم هذه الجنازة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أعلم فقال
~~اليهودي أنا أشهد أنها تتكلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثكم
~~أهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالله وكتبه ورسله فإن كان
~~حقا لم تكذبوهم وإن كان باطلا لم تصدقوهم وحدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم
~~حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبي حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس بن يزيد عن
~~الزهري عن ابن أبي نملة أن أباه أخبره أنه كان عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم فذكر نحوه ورواه عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري قال أخبرني ابن
~~أبي نملة الأنصاري أن أبا نملة أخبره بينما هو جالس فذكر مثل حديث عقيل
~~سواء إلى آخره إلا أنه قال فإن كان باطلا لم تصدقوه وإن كان حقا لم تكذبوه
~~قال وأخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد ms244 الله ان ابن عباس قال كيف
~~تسألونهم عن شيء وكتاب الله بين أظهركم قال وأخبرني الثوري عن سعيد بن
~~إبراهيم عن عطاء ابن يسار قال كانت يهود يحدثون أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم فيسبحون كأنهم يتعجبون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوهم
~~ولا تكذبوهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد
~~ونحن له مسملون وذكره ابن أبي شيبة عن ابن مهدي عن سفيان الثوري عن سعد بن
~~إبراهيم عن عطاء بن يسار مثله PageV02P041
# قال عبد الرزاق وأخبرنا الثوري عن الأعمش عن عمارة عن حريث بن ظهير قال
~~قال عبد الله لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد أضلوا
~~أنفسهم فتكذبون بحق وتصدقون بباطل قال وزاد معن عن القاسم بن عبد الرحمن عن
~~عبد الله في هذا الحديث أنه قال إن كنتم سائليهم لا محالة فانظروا ما واطأ
~~كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه قال وأخبرنا الثوري عن الشعبي عن
~~عبد الله بن ثابت عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
~~ذكره قال والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى فاتبعتموه وتركتموني
~~لضللتم إنكم حظي في الأمم وأنا حظكم من النبيين وأخبرنا خلف بن قاسم قال
~~حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان قال حدثنا الحسين بن محمد ابن الضحاك قال
~~حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني قال حدثنا إبراهيم بن سعد ابن
~~إبراهيم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال كيف
~~تسئلون أهل الكتاب عن شيء وكتابكم الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه
~~وسلم بين أظهركم أحدث الكتب عهدا بربه غضا لم يشب ألم يخبركم الله في كتابه
~~أنهم قد غيروا كتاب الله وبدلوه وكتبوا الكتاب بأيديهم فقالوا هذا من عند
~~الله ليشتروا به ثمنا قليلا ألا ينهاكم العلم الذي جاءكم عن مسئلتهم والله
~~ما رأينا رجلا منهم قط يسئلكم عما أنزل الله ms245 إليكم وذكر البخاري عن أبي
~~اليمان عن شعيب عن الزهري عن عيد الله بن عباس مثله وحدثنا أحمد بن عبد
~~الله حدثني أبي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا بقي قال حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة قال حدثنا هشيم عن مخالد عن الشعبي عن جابر أن عمر بن الخطاب أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وسلم بكتاب أصابه من بعض الكتب فقال يا رسول الله
~~إني أصبت كتابا حسنا من بعض أهل الكتاب قال فغضب وقال امتهوكون فيها يا ابن
~~الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتم بها بيضاء نقية لا تسئلوهم عن شيء
~~فيحدثونكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن موسى
~~كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني قال أبو بكر وحدثنا حاتم بن ورادان عن أيوب
~~عن عكرمة عن ابن عباس قال تسئلون أهل الكتاب عن كتبهم وعندكم كتاب الله
~~أقرب الكتب عهد بالله تقرؤنه غضا لم يشب وقال PageV02P042
# عمر بن الخطاب لكعب ابن كنت تعلم أنها التوراة التي أنزلها الله على موسى
~~بن عمران فاقرأها آناء الليل والنهار باب من يستحق أن يسمى فقيها أو عالما
~~حقيقة لا مجازا ومن يجوز له الفتيا عند العلماء عبد الله بن محمد بن يحيى
~~قال حدثنا الحسن بن محمد بن عثمان حدثنا يعقوب ابن سفيان قال حدثنا أبو
~~النعمان محمد بن الفضل السدوسي وكان منقطع القرين وعبد الرحمن بن المبارك
~~العايشي قالا حدثنا الصعق بن حزن عن عقيل الجعدي عن أبي إسحاق الهمداني عن
~~سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد
~~الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال أتدري أي الناس أفضل قلت الله
~~ورسوله أعلم قال فإن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم قال يا عبد
~~الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله قال أتدري أي الناس أعلم قلت الله
~~ورسوله أعلم قال أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا ms246 اختلف الناس وإن كان مقصرا في
~~العمل وإن كان يزحف على أسته وأخبرنا عبد الله حدثنا الحسن حدثنا يعقوب
~~حدثنا صفوان بن صالح حدثنا الوليد حدثنا بكير بن معروف عن مقاتل ابن حيان
~~عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن جده عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله فذكر
~~مثله أو نحوه قال أبو يوسف وهذه صفة الفقهاء حدثنا خلف بن سعيد قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال
~~حدثنا محمد بن الفضل بن النعمان قال حدثنا الصعق بن حزن الشعبي عن عقيل
~~الجعدي عن أبي إسحاق الهمداني عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال قال لي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله
~~ثلاث مرات قال أتدري أي عرى الإيمان أوثق قال قلت الله ورسوله أعلم قال
~~الولاية في الله الحب فيه والبغض فيه ثم قال يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك
~~يا رسول الله ثلاث مرات قال أتدري أي الناس أفضل قال قلت الله ورسوله أعلم
~~قال إن أفضل الناس أفضلهم عملا إذا فقهوا في دينهم ثم قال PageV02P043
# يا عبد الله بن مسعود قلت لبيك يا رسول الله ثلاث مرار قال أتدري أي
~~الناس أعلم قال قلت الله ورسوله أعلم قال أعلم الناس ابصرهم بالحق إذا
~~اختلف الناس وإن كان مقصرا في العمل وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة حدثنا زيد بن
~~الحباب قال حدثنا الصعق بن حزن البكري قال حدثنا عقيل الجعدي فذكر بإسناده
~~مثله سواء إلا أنه قال في موضع أفضلهم عملا أفضلهم علما وقال في آخره وإن
~~كان مقصرا في العمل وإن كان يزحف على استه حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم ms247
~~بن أصبغ قال حدثنا أحم بن زهير قال حدثنا الحوطي يعني عبد الوهاب بن نجدة
~~قال حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثنا الحجاج بن مهاجر الخولاني عن أبي
~~مرحوم المليكي قال سمعت أم الدرداء تقول أفضل العلم المعرفة ومن هنا أخذ
~~الشاعر قوله والله أعلم خيرنا أفضلنا معرفة و إذا ما عرف الله عبد حدثنا
~~عبد الوراث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الوليد
~~بن شجاع قال قال حدثني مبشر بن إسماعيل قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر
~~والأوزاعي عن حسان بن عطية قال ما أزداد عبد بالله علما إلا ازداد الناس
~~منه قربا وكان الحسن البصري كثيرا ما يتمثل بهذا البيت يسر الفتى ما كان
~~قدم من تقى إذا عرف الداء الذي هو قاتله وذكر سنيد بن حجاج عن ابن جريج عن
~~مجاهد في قوله عز وجل وما خلقت الجن والإنس إلا يعبدون قال ألا ليعرفون
~~وقال ابن جريج ألا ليعلموا ما جبلتهم عليه من الشقوة والسعادة حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى ويحيى بن عبد الرحمن قالا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا
~~محمد بن زيان قال حدثنا الحارث بن مسكين قال حدثا ابن وهب قال أخبرني عقبة
~~بن نافع عن إسحاق بن أسيد عن أبي مالك وأبي إسحاق عن علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا أنبئكم بالفقيه كل
~~الفقيه قالوا بلى قال من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤيسهم من روح
~~الله ولم يومنهم من مكر الله ولا يدع القرآن رغبة عنه إلى ما سواه ألا لا
~~خير في عبادة ليس فيها تفقه ولا علم ليس فيه تفهم لا قراءة ليس فيها تدبر
~~PageV02P044
# قال أبو عمر لا يأتي هذا الحديث مرفوعا إلا من هذا الوجه وأكثرهم يوقفونه
~~على علي وقيل للقمان أي الناس أغنى قال من رضي بما أوتى قالوا فأيهم أعلم
~~قال من ازداد من علم الناس إلى علمه وعن ms248 كعب أن موسى قال يا رب أي عبادك
~~أعلم قال عالم غرثان العلم قال ابن وهب يريد الذي لا يشبع من العلم وعن عمر
~~مولى غفرة ان موسى قال يا رب أي عبادك اعلم قال الذي يلتمس علم الناس إلى
~~علمه وقال عبد الله بن مسعود كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله
~~جهلا حدثنا خلف بن القاسم قال أخبرنا أبو محمد سعيد بن أحمد بن جعفر بن
~~أحمد بن سعيد الفهري قال حدثنا عبد الله بن أبي مريم قال حدثنا عمرو بن أبي
~~سلمة التنيسي قال حدثنا صدقة ابن عبد الله عن إبراهيم ابن أبي بكر عن أبان
~~بن أبي عياش عن أبي قلابة عن شداد ابن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لا يفقه العبد كل الفقه حتى يمقت الناس في ذات الله ولا يفقه العبد كل
~~الفقه حتى يرى للقرآن وجوها كثيرة قال أبو عمر صدقة ابن عبد الله هذا يعرف
~~بالسمين هو ضعيف عندهم مجمع على ضعفه وهذا حديث لا يصح مرفوعا وإنما الصحيح
~~فيه إنما هو من قول أبي الدرداء حدثنا محمد بن رشيق قال حدثنا الحسن بن علي
~~قال حدثنا محمد بن زيان قال حدثنا سلمة بن شبيب قال أخبرنا عبد الرزاق قال
~~أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي الدرداء قال لن تفقهوا كل الفقه
~~حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة ولن تفقه كل الفقه حتى تمقت الناس في ذات الله
~~ثم تقبل على نفسك فتكون لها أشد مقتا منك من الناس أخبرنا عبد الرحمن بن
~~يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا أبو داود
~~قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا أيوب عن أبي قلابة عن
~~أبي الدرداء قال لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها كثيرة قال أبو داود
~~حدثنا محمد بن عبيد بن حماد بن زيد قال قلت لأيوب أرأيت قوله حتى ترى
~~للقرآن وجوها كثيرة فسكت يتفكر ms249 قلت هو أن يرى له وجوها فهاب الاقدام عليه
~~قال هو هذا هو هذا حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا وهيب عن أيوب قال
~~قال إياس بن معاوية أنه لتأتيني القضية أعرف لها وجهين فأيهما أخذت به عرفت
~~أني قضيت بالحق حدثنا سعيد بن أسيد قال PageV02P045
# حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثاه إبراهيم بن محمد الشافعي قال حدثنا أبو عصام رواد بن الجراح عن سعيد
~~عن قتادة قال من لم يعرف الاختلاف لم يشم الفقه بأنفه حدثنا عبد الرحمن بن
~~يحيى وخلف بن أحمد قالا حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~بن نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان قال سمعت عبيد الله بن عمر يقول سمعت
~~يزيد بن زريع يقول سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول من لم يسمع الاختلاف فلا
~~تعدوه عالما حدثنا خلف بن القاسم وعبد الله بن محمد بن أسد قالا حدثنا محد
~~بن عبد الله بن أشته الأصبهاني المقري قال حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن
~~الثقفي المقر المعروف بالكسائي أن أحمد بن النمار حدثهم قال حدثنا محمد بن
~~عيسى قال حدثنا عبد الله بن الزبير قال حدثنا رواد بن الجراح العسقلاني قال
~~سمعت سعيد بن بشير قال سمعت قتادة يقول من لم يعرف الاختلاف لم يشم أنفه
~~الفقه قال قال محمد بن عيسى وسمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول من لم
~~يعرف اختلاف القراء فليس بقارئ ومن لم يعرف اختلاف الفقهاء فليس بفقية
~~وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا محمد بن أبي دليم قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي قال حدثنا حمزة بن ربيعة
~~عن عثمان بن عطاء عن أيبه قال لا ينبغي لا حد أن يفتي الناس حتى يكون عالما
~~باختلاف الناس فإنه لم يكن ms250 كذلك رد من العلم ما هو أوثق من الذي في يديه
~~وحدثنا أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد
~~بن إسماعيل قال حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت سفيان بن عيينة يقول سمعت أبا
~~أيوب السختياني يقول أجسر الناس على على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء
~~وأمسك الناس عن الفتيا أعلمهم باختلاف العلماء قال وقال ابن عيينة العالم
~~الذي يعطي حديث حقه وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان
~~حدثنا إبراهيم بن عثمان حدثنا حمدان بن عمرو حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت
~~ابن عيينة يقول أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما باختلاف العلماء أخبرنا
~~عبد الرحمن ابن مروان وعبد الله بن محمد بن يوسف قالا حدثنا أحمد بن محمد
~~بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن محمد الباهلي قال حدثنا أبو الربيع سليمان بن
~~داود ابن أخي رشدين قال حدثا PageV02P046
# ابن وهب قال حدثنا سليمان بن القاسم عن الحارث بن يعقوب قال إن الفقيه كل
~~الفقيه من فقه في القرآن وعرف مكيدة الشيطان وروي عيسى بن دينار عن ابن
~~القاسم قال سئل مالك قيل له لمن تجوز الفتوى فقال لا تجوزالفتوى إلا لمن
~~علم ما اختلف الناس فيه قيل له اختلاف أهل الرأي قال لاختلاف أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم والناسخ والمنسوخ من القرآن ومن حديث الرسول عليه
~~السلام وكذا يفتيى وقال عبد الملك بن حبيب سمعت ابن الماجشون يقول كانوا
~~يقولون لا يكون إماما في الفقه من لم يكن إماما في القرآن والآثار ولا يكون
~~إماما في الآثار من لم يكن إمام في الفقه قال وقال لي ابن الماجشون كانوا
~~يقولون لا يكون فقيها في الحادث من لم يكن عالما بالماضي أخبرنا أبو عمر
~~أحمد بن محمد بن علي قال حدثنا أبو القاسم مسملة ابن قاسم قال حدثنا أبو
~~جعفر محمد بن الحسين الهمداني قال سمعت محمد بن عبد العزيز يقول سمعت علي
~~بن الحسين بن شقيق يقول ms251 سمعت عبد الله بن المبارك يسئل متى يسع الرجل أن
~~يفتي قال إذا كان عالما بالأثر بصيرا بالرأي أخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر
~~قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال كتب إلى أبو مصعب الزهري
~~حدثنا يوسف بن الماجشون عن محمد بن المنكدر قال ما كنا ندعو الرواية إلا
~~رواية الشعر وماكنا نقول هذا يروي أحاديث الحكمة الاعالم وقال عبد الرحمن
~~بن مهدي لا يكون إماما في الحديث من تتبع شواذ الحديث أو حدث بكل ما يمسع
~~أو حدث عن كل أحد وقال يحيى بن سلام لا ينبغي لمن لا يعرف الاختلاف أن يفتي
~~ولا يجوز لمن لا يعلم الأقاويل أن يقول هذا أحب إلي حدثنا خلف بن القاسم
~~قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا علي بن سعيد الرازي قال حدثنا محمد ابن
~~المثنى قال حدثنا عيسى بن إبراهيم قال سمعت يزيد بن زريع يقول سمعت سعيد بن
~~أبي عروبة يقول من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالما أخبرنا خلف بن القاسم
~~قال حدثنا محمد بن شعبان القرظي قال حدثنا إبراهيم بن عثمان قال حدثنا عباس
~~الدوري قال سمعت قبيصة بن عقبة يقول لا يلفح من لا يعرف اختلاف الناس حدثني
~~أحمد بن فتح وخلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا علي بن سعيد
~~بن بشير أبو الحسن الرازي قال حدثنا الزبير بن بكار قال حدثنا PageV02P047
# النضر بن شميل قال سمعت الخليل بن أحمد يقول الرجال أربعة رجل يدري أنه
~~لا يدري فذلك جاهل فعلموه ورجل يدري ولا يدري أنه يدري فذلك غافل فنبهوه
~~ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذلك مائق فاحذروه حدثنا عبد الوارث ابن
~~سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا علي بن المديني قال
~~حدثنا أيوب بن المتوكل عن عبد الرحمن بن مهدي قال لا يكون إماما في العلم
~~من أخذ بالشاذ من العلم ولا يكون إماما في العلم من روى عن كل ms252 أحد ولا يكون
~~إماما في العلم من روى كل ما سمع وروى مالك بن أنس عن سعيد بن المسيب بلغه
~~عنه أنه كان يقول ليس من عالم ولا شريف ولا ذي فضل إلى وفيه عيب ولكن من
~~كان فضله أكثر من نقصه ذهب نقصه لفضله كما أنه من غلب عليه نقصانه ذهب فضله
~~وقال غيره لا يسلم العالم من الخطأ فمن أخطأ قليلا وأصاب كثيرا فهو عالم
~~ومن أصاب قليلا وأخطأ كثيرا فهو جاهل وقال مالك بن أنس رحمه الله لا يؤخذ
~~العلم عن أربعة سفيه معلن السفه وصاحب هوى يدعو إليه ورجل معروف بالكذب في
~~أحاديث الناس وإن كان لا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ورجل له فضل
~~وصلاح لا يعرف ما يحدث به وقد ذكرنا هذا الخبر عن مالك من طرق في كتاب
~~التمهيد فأغنى عن ذكره ههنا وأشرنا إليه في هذا الباب لأنه منه حدثني عبد
~~الرحمن بن يحيى حدثنا أحمد ابن سعيد حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي ح وأخبرنا
~~سعيد بن نصر وسعيد بن عثمان قالا أخبرنا أحمد بن دحيم قال حدثنا أبو عيسى
~~يوسف بن يعقوب بن مهران ح وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن
~~أصبغ قال حدثنا علي بن الحسن علان قالوا حدثنا عباس الدوري قال حدثنا يحيى
~~بن معين قالوا حدثنا الأبار عن سفيان عن أبي حيان التيمي قال العلماء ثلاثة
~~عالم بالله وبأمر الله وعالم بالله وليس بعالم بأمر الله وعالم بأمر الله
~~وليس بعالم بالله فأما العالم بالله وبأمره فذلك الخائف لله العالم بسنته
~~وحدوده وفرائضه واما العالم بالله وليس العالم بأمر الله فذلك الخائف لله
~~وليس بعالم بسنته ولا حدوده ولا فرائضه واما العالم بأمر الله وليس بعالم
~~بالله فذلك العالم بسنته وحدوده وفرائضه وليس بخائف له وأخبرت عن الحسن بن
~~سعد قال أخبرني عبيد بن محمد الكشوري قال حدثنا ميمون بن الحكم قال حدثنا
~~عبد الله بن إبراهيم بن عمر عن هشام يعني ابن ms253 يوسف PageV02P048
# عن ابن جريج عن عطاء في قوله إنما يخشى الله من عباده العلماء قال من خشي
~~الله فهو عالم وروي عن ابن مسعود أنه كان يقرأ إنما يخشى الله من عباده
~~العلماء به وكذلك في مصحفه أخبرنا علي بن إبراهيم قال أخبرنا الحسن بن رشثق
~~قال حدثنا رجاء ابن محمد بن سهيل قال حدثنا سلمة بن شبيب ح وأخبرنا خلف بن
~~سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال أخبرنا أحمد بن خالد قال أخبرنا إسحاق
~~بن إبراهيم قالا أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة
~~قال العلماء ثلاثة رجل عاش بعلمه ولم يعش الناس معه به أخبرنا عبد الله بن
~~محمد بن يوسف قال حدثنا سهل ابن إبراهيم قال أخبرنا محمد بن محمد بن فطيس
~~قال حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال حدثنا حين بن علي الجعفي عن ليث عن
~~مجاهد قال الفقيه من خاف الله أخبرنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو محمد التيمي صاحبنا قال حدثنا أبو
~~مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان ابن موسى قال يجلس إلى العالم ثلاثة
~~رجل يأخذ كل ما سمع ورجل لا يحفظ شيئا وهو جليس العالم ورجل ينتقي وهو
~~خيرهم قال وإذا كان علم الرجال حجازيا خلقه عراقيا وطاعته شامية يعني أنه
~~الرجل وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا أبو الميمون عبد الرحمن ابن عمر بدمشق قال
~~حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز
~~عن سليمان بن موسى قال يجلس إلى العالم ثلاثة رجل يكتب كل ما يسمع فذلك
~~كحاطب ليل ثم ذكر مثله إلا أنه قال إذا كان فقه الرجل حجازبا وأدبه عراقيا
~~فقد كمل إلى ههنا انتهى حديثه لم يقل وطاعته شامية باب ما يلزم العالم إذا
~~سئل عما لا يدريه من وجوه العلم قرأت على عبد الرحمن بن يحيى أن عمر بن
~~أحمد بن محمد بن ms254 أحمد الجمحي حدثهم بمكة قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال
~~حدثنا إسحاق بن إسماعيل الطالقاني قال حدثنا جرير يعني بن عبد الحميد عن
~~عطاء بن السايب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي البقاع خير قال لا أدري PageV02P049
# فقال أي البقاع شر فقال لا أدري قال سل ربك فأتاه جبريل صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا جيريل أي البقاع خير قال لا أدري فقال أي البقاع شر فقال لا
~~أدري فقال سل ربك فانتفض جبريل انتفاضة كاد يصعق منها محمد صلى الله عليه
~~وسلم وقال ما أسأله عن شيء فقال الله عز وجل لجبريل سألك محمد أن البقاع
~~خير فقلت لا أدري وسألك أي البقاع شر فقلت لا أدري فأخبره أن خير البقاع
~~المساجد وأن شر البقاع الأسواق حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسين بن
~~جعفر الزيات قال حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا
~~أنس بن عياض وعثمان بن مقبل قالا حدثنا الحارث بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن
~~بن مهران مولى لأبي هريرة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال أحب البلاد إلى الله مساجدها وابغض البلاد غلي الله أسواقها حدثنا عبد
~~الرحمن قال حدثنا عمر قال حدثنا علي قال حدثنا الزبير بن بكار القاضي عن
~~سعد بن سعيد المقبري عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ما أدري أعزير نبي أم لا وما أدري أتبع ملعون أم لا وحدثنا عبد
~~الرحمن بن مروان قال حدثنا الحسن بن علي الطرز قال حدثنا محمد بن زيان قال
~~حدثنا خيش بن أصرم قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ابن أبي ذئب عن
~~المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أدري تبع
~~لعين أم لا وما أدري ذو القرنين نبي أم ms255 لا وما أدري الحدود كفارات لأهلها
~~أم لا زعم الدارقطني أنه انفرد عبد الرزاق بهذا الاسناد قال أبو عمر حديث
~~عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه أن الحدود كفارة وهو أثبت
~~وأصح اسنادا من حديث أبي هريرة هذا أخبرنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم ابن أصبغ
~~حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي حدثنا الحميدي حدثنا سفيان عن الزهري عن أبي
~~إدريس الخولاني عن عبادة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا فمن وفي منكم
~~فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له ومن أصاب من
~~ذلك شيئا فستره الله عليه فهو إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له وذكر
~~الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد بن زيد عن سعيد بن
~~أبي صدقة PageV02P050
# عن ابن سيرين قال لم يكن أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم أهيب لما لا
~~يعلم من عمرو أن أبا بكر نزلت به قضية فلم يجد في كتاب الله منها أصلا ولا
~~في السنة أثرا فاجتهد رأيه ثم قال هذا رأيي فإن يكن صوابا فمن الله وإن يكن
~~خطأ فمني وأستغفر الله أخبرنا سعيد بن نصر حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل الترمذي قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال
~~حدثنا الأعمش أو أخبرت عنه عن مسلم ابن صبيح عن مسروق عن عبد الله بن مسعود
~~أنه سمعه يقول أيها الناس من علم منكم شيئا فليقل لما لا يعلم الله أعلم
~~فإن من علم المرء أن يقول لما لا يعلم الله أعلم وقد قال الله لنبيه صلى
~~الله عليه وسلم قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من التكلفين إن قريشا لما
~~أبطؤا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإسلام وذكر الحديث أخبرنا أحمد
~~بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن إسماعيل ms256 قال حدثنا عبد الملك بن بحر بن
~~شاذان قال حدثنا محمد إسماعيل الصايغ قال حدثنا سنيد قال حدثنا وكيع عن
~~الأعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال أيها الناس من سئل عن علم يعلمه
~~فليقل به ومن لم يكن عنده علم فليقل الله أعلم فإن من العلم أن يقول لما لا
~~يعلم الله أعلم أن الله تبارك وتعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما
~~أسئلكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين وسئل الشعبي عن مسئلة فقال هي
~~زباء هلباء ذات وبر لا أحسنها ولو ألقيت على بعض أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لأعضلت به وإنما نحن في العنوق ولسنا في النوق فقال له أصحابه قد
~~استحيينا لك مما رأينا منك فقال لكن الملائكة المقربين لم تستحي حين قالت
~~لا علم لنا إلا ما علمتنا حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا سفيان بن سعيد
~~عن الأعمش ومنصور عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود قال إن من العلم أن
~~تقول لما لا تعلم الله أعلم قال الله تبارك PageV02P051
# وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ما أسئلكم عليه من أجر وما أنا من
~~المكلفين وأخبرنا محمد بن إبراهيم ومحمد بن عبد الله قالا حدثنا محمد بن
~~معاوية قالا حدثنا الفضل ابن الحباب القاضي قال حدثنا محمد بن كثير وذكر
~~بإسناده مثله أخبرنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال
~~حدثنا أحمد بن محمد بن زياد قال حدثنا موسى بن هارون قال حدثنا الحماني قال
~~حدثنا حفص عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم النخعي عن أبي معمر عن أبي بكر
~~الصديق أنه قال أي سماء تظلني واي أرض تقلني إذا قلت في كتاب الله بغير علم
~~وذكر مثل هذا عن أبي بكر رضي الله عنه ميمون بن مهران وعامر الشعبي وابن
~~أبي مليكة أخبرنا عبد الله ms257 بن محمد ومحمد ابن محمد قالا حدثنا محمد بن أحمد
~~بن يحيى قال حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي قال حدثنا موسى بن هارون الحمال
~~قال حدثنا الحماني قال حدثنا خالد عن عطاء عن زاذان وأبي البختري عن علي بن
~~أبي طالب أنه قال أي أرض تقلني أو أي سماء تظلني إذا قلت في كتاب الله مالا
~~أعلم أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن
~~داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عبد الله بن عمر
~~عن نافع عن ابن عمر أنه سئل عن شيء فقال لا أدري فلما ولى الرجل قال نعما
~~قال عبد الله بن عمر سئل عما لا يعلم فقال لا علم لي به وقال ابن وهب وسمعت
~~مالكا يحدث عن عبد الله بن زيد بن هرمز قال إني لأحب أن يكون من بقايا
~~العالم بعده لا أدري ليأخذ به من بعده وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة عن أبي
~~الأسود عن عروة بن الزبير عن ابن عمر مثل حديثه عن العمري عن نافع عن ابن
~~عمر سواء حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد قالا حدثنا أحمد بن سعيد
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا أحمد بن عمر
~~وحدثنا وكيع بن الجراح حدثنا الأعمش عن مجاهد قال سئل ابن عمر عن فريضة من
~~الصلب فقال لا أدري فقيل له ما يمنعك أن تجيبه فقال سئل ابن عمر عما لا
~~يدري فقال لا أدري قال محمد بن علي وحدثنا موسى بن إسماعيل حدثا حماد بن
~~زيد عن أيوب بن زيد عن أيوب قال تكاثروا على القاسم بن محمد يوما بمعنى
~~فجعلوا يسئلونه فيقول لا أدري ثم قال إنا والله ما نعلم كل ما يسألونا عنه
~~ولو علمنا PageV02P052
# ما كتمناكم ولا حل لنا أن نكتمكم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم ابن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال ms258 حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا
~~ابن نمير قال حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان قال سئل سعيد بن جبير عن شيء
~~فقال لا أعلم ثم قال ويل للذي يقول لما لا يعلم إني أعلم وذكر الشعبي عن
~~علي رضي اله عنه أنه خرج عليهم وهو يقول ما أبردها على الكبد فقيل له وما
~~ذلك قال أن تقول للشيء لا تعلمه الله أعلم وذكر الحسن بن علي الحلواني قال
~~حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال يا
~~أهل العراق إنا والله لا نعلم كثيرا مما تسألونا عنه ولئن يعيش المرء جاهلا
~~لا يعلم ما افترض عليه خير له من أن يقول على الله ورسوله مالا يعلم قال
~~الحسن وحدثنا نعيم بن حماد قال سمعت بعض أصحاب عون أظنه حسين بن حسن عن ابن
~~عون قال كنت عند القاسم بن محمد إذ جاءه رجل فسأله عن شيء فقال القاسم لا
~~أحسنه فجعل الرجل يقول إني رفعت إليك لا أعرف غيرك فقال القاسم لا تنظر إلى
~~طول لحيتي وكثرة الناس حولي والله ما أحسنه فقال شيخ من قريش جالس إلى جنبه
~~يا ابن أخي ألزمها فوالله ما رأيتك في مجلس أنبل منك اليوم فقال القاسم
~~والله لأن يقطع لساني أحب إلي من أن أتكلم بما لا علم لي به حدثنا خلف بن
~~قاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا يونس بن عبد
~~الأعلى حدثنا ابن وهب قال سمعت مالكا يقول سأل عبد الله ابن نافع أيوب
~~السختياني عن شيء فلم يجبه فقال له لا أراك فهمت ما سألتك عنه قال بلى قال
~~فلم لا تجبني قال لا أعلمه أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا عبد
~~الله ابن محمد بن إبراهيم الرازي بمكة قال حدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن
~~أبي حاتم الرازي قال حدثنا أحمد بن سنان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول
~~كنا عند مالك ms259 بن أنس فجاءه رجل فقال له يا أبا عبد الله جئتك من مسيرة ستة
~~أشهر حملني أهل بلدي مسئلة أسألك عنها قال فسل فسأله الرجل عن المسئلة فقال
~~لا أحسنها قال فبهت الرجل كأنه قد جاء إلى من يعلم كل شيء فقال أي شيء أقول
~~لأهل بلدي إذا رجعت إليهم قال تقول لهم قال مالك لا أحسن وذكر ابن وهب أيضا
~~في كتاب المجالس قال سمعت مالكا يقول ينبغي للعالم أن يألف فيما أشكل عليه
~~قول لا أدري فإنه عسى أن PageV02P053
# يهيأ له خير قال ابن وهب وكنت أسمعه كثيرا ما يقول لا أدري وقال في موضع
~~آخر لو كتبنا عن مالك لا أدري لملأنا الألواح قال ابن وهب وسمعت مالكا وذكر
~~قول القاسم بن محمد لأن يعيش الرجل جاهلا خير من أن يقول على الله مالا
~~يعلم ثم قال هذا أبو بكر الصديق وقد خصه الله بما خصه به من الفضل يقول لا
~~أدري وقال ابن وهب وحدثني مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمام
~~المسلمين وسيد العالمين يسئل عن الشيء فلا يجيب حتى يأتيه الوحي وذكر عبد
~~الرحمن بن مهدي عن مالك بعض هذا وفي روايته هذه الملائكة قد قالت لا علم
~~لنا وذكر أبو داود في تصنيفه لحديث مالك حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد
~~الرزاق قال قال مالك كان ابن عباس يقول إذا أخطأ العالم لا أدري أصيبت
~~مقاتله قال وحدثنا محمود بن خالد قال حدثنا مروان بن محمد قال وحدثني بعض
~~أصحابنا عن مالك عن يحيى بن سعيد قال قال ابن عباس إذا ترك العالم لا أعلم
~~فقد أصيبت مقاتله قال وحدثنا أحمد ابن حنبل قال حدثنا محمد بن إدريس قال
~~سمعت مالكا يقول سمعت ابن عجلان يقول إذا أخطأ العالم لا أدري أصيبت مقاتلة
~~أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو الحسن
~~علي بن الحسن علان ببغداد قال حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال ms260 حدثني أبي
~~قال حدثني محمد بن إدريس الشافعي قال سمعت مالك بن أنس يقول سمعت ابن عجلان
~~يقول إذا اغفل العالم لا أدري أصيب مقاتله وذكر أبو داود عن ابن السرح عن
~~ابن وهب عن معاوية بن الصالح قال كان يقال وذكر معناه أخبرنا عبد الرحمن بن
~~يحيى قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال
~~حدثنا ابن وهب قال أخبرني حفص بن عاصم عن حيوة بن شريح عن عقبة بن مسلم قال
~~صحبت ابن عمر أربعة وثلاثين شهرا فكان كثيرا ما يسئل فيقول لا أدري ثم
~~يلتفت إلي فيقول أتدري ما يريد هؤلاء يريدون أن يجعلوا ظهورنا جسرا إلى
~~جهنم وقال أبو الدرداء قول الرجل فيما لا يعلم لا أعلم نصف العلم وقال
~~الراجز فإن جهلت ما سئلت عنه ولم يكن عندك علم من فلا تقل فيه بغير فهم إن
~~الخطا مزر بأهل العلم PageV02P054
# وقل إذا أعياك الأمر مالي بما تسأل عنه خبر فذاك شطر العلم عند العلما
~~كذلك ما زالت تقول الحكما وقال غيره إذا ما قتلت الأمر علما فقل به وإياك
~~والأمر الذي أنت جاهله حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا
~~أحمد بن زهير حدثنا الحوطي قال حدثنا أبو عمر عثمان بن كثير بن دينار عن
~~أبي الذيال قال تعلم لا أدري ولا تعلم أدري فإنك إن قلت لا أدري علموك حتى
~~تدري وإن قلت أدري سألوك حتى لا تدري وقال أحمد ابن زهير سمعت الحوطي يقول
~~عثمان بن كثير بن دينار ريحانة الشام عندنا حدثنا أحمد بن عبد الله قال
~~حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن بحر قال حدثنا محمد بن
~~إسماعيل قال حدثنا سنيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن ابن
~~مسعود قال قال إن من يقتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون قال الأعمش فذكرت
~~ذلك للحكم بن عتيبة فقال لو سمعت هذا منك قبل اليوم ما ms261 كنت أفتي في كلما
~~أفتي وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا إبراهيم بن عثمان حدثنا
~~حمدان ابن عمرو حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت ابن عيينة يقول أجسر الناس على
~~الفتيا أقلهم علما وقد أفردنا بابا في تدافع الفتوى وذم من سارع إليها يأتي
~~في موضعه من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى باب اجتهاد الرأي على الأصول عند
~~عدم النصوص في حين نزول النازلة قرأت على عبد الوارث بن سفيان حدثكم قاسم
~~بن أصبغ قال نعم حدثنا قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا مسدد قال حدثنا
~~يحيى القطان عن شعبة قال حدثني أبو عون عن الحرث بن عمرو عن أناس من أصحاب
~~معاذ عن معاذ أنه قال لما بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن
~~قال كيف تقضي وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة عن أبي عون وهو محمد بن عبيد الله
~~الثقفي قال سمعت الحارث بن عمرو بن أخي المغيرة بن شعبة يحدث عن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن معاذ بن جبل أن النبي صلى PageV02P055
# الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال كيف تقضي ثم اتفقا إذا عرض
~~لك قضاء قال أقضي بكتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أجتهد رأيي ولا آلو قال فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره
~~وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله ولفظ حديث
~~القطان على لفظ معاذ فضرب صدري وقال لي نحو هذا وأخبرنا سعيد بن نصر قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبد الله ابن روح المدايني قال حدثنا عثمان
~~بن عمر قال حدثنا شعبة عن أبي عون عن الحارث ابن عمرو أخي المغيرة بن شعبة
~~عن ms262 أصحاب معاذ من أهل حمص عن معاذ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~بعثه إلى اليمن قال له كيف تصنع أن عرض لك قضاء قال أقضي بما في كتاب الله
~~قال فإن لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~فإن لم يكن في سنة رسول الله قال اجتهد رأيي ألو قال فضرب بيده في صدري
~~وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضاه رسول الله وأخبرنا أبو
~~ذر عبد بن أحمد الهروي إجازة قال حدثنا أبو العباس أحمد بن موسى الباغندي
~~بجرجان قراءة عليه قال حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد الفقيه قال حدثنا
~~داود بن علي ابن خلف قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن الشيباني عن
~~الشعبي عن شريح أن عمر كتب إليه إذا أتاك أمر فاقض فيه بما في كتاب الله
~~فإن أتاك ما ليس في كتاب الله فاقض بما سن فيه رسول الله فإن أتاك ما ليس
~~في كتاب الله ولم يسن فيه رسول الله فاقض بما اجمع عليه الناس فإن أتاك ما
~~ليس في كتاب الله ولم يسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتكلم فيه أحد
~~فأي الأمرين شئت فخذ به هكذا قال وقد حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد بن
~~زياد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عامر الشعبي قال كتب عمر بن الخطاب إلى
~~شريح إذا وجدت شيئا في كتاب الله فاقض به ولا تلتفت إلى غيره وإذا أتى شئ
~~أراه قال ليس في كتاب الله وليس في سنة رسول الله ولم يقل فيه أحد قبلك فإن
~~شئت أن تجتهد رأيك فتقدم وإن شئت أن تتأخر فتأخر وما أرى التأخير إلا خيرا
~~لك قال وحدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا PageV02P056
# الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال أكثر ms263 الناس يوما على
~~عبد الله يسألونه فقال أيها الناس إنه قد أتى علينا زمان ولسنا نقضي ولسنا
~~هناك فمن ابتلى بقضاء بعد اليوم فليقض بما في كتاب الله فإن أتاه ما ليس في
~~كتاب الله ولم يقل فيه نبيه فليقض بما قضى به الصالحون فإن أتاه امر لم يقض
~~به الصالحون وليس في كتاب الله ولم يقل فيه نبيه فليجتهد رأيه ولا يقولن
~~إني أرى وأخاف فإن الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات فدعوا ما
~~يريبكم لمالا يريبكم قال أبو عمر هذا يوضح لك أن الاجتهاد لا يكون إلا على
~~أصول يضاف إليها التحليل والتحريم وأنه لا يجتهد إلا عالم بها ومن أشكل
~~عليه شيء لزمه الوقوف ولم يجز له أن يحيل على الله قولا في دينه لا نظير له
~~من أصل ولا هو في معنى أصل وهو الذي لا خلاف فيه بين أئمة الأمصار قديما
~~وحديثا فتدبره أخبرنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن الفضل حدثنا محمد بن جرير
~~قال حدثني يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا هيثم قال حدثنا سيار عن الشعبي قال
~~لما بعث عمر شريحا على قضاء الكوفة قال له انظر ما تبين لك في كتاب الله
~~فلا تسأل عنه أحدا وما لم يتبين لك في كتاب الله فاتبع فيه سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وما لم يتبين لك فيه السنة فاجتهد رأيك حدثنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثني أبي قال حدثنا
~~أحمد بن حازم قال حدثنا الأعمش عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد
~~الله بن مسعود قال من عرض له منه قضاء فليقض بما في كتاب الله فإن جاءه ما
~~ليس في كتاب الله فليقض بما قضى به نبيه صلى الله عليه وسلم فإن جاءه أمره
~~ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيه صلى الله عليه وسلم فليقض بما قضى به
~~الصالحون فإن جاءه أمر ليس في كتاب الله ولم يقض ms264 به نبيه صلى الله عليه
~~وسلم ولم يقض به الصالحون فليجتهد رأيه فليقر ولا يستحي وهذا أوضح بيانا
~~فيما ذكرنا لقوله فإن لم يحسن ومن لا علم له بالأصول فمعلوم أنه لا يحسن
~~أخبرنا أبو عثمان سعيد بن عثمان قال حدثنا أبو عمر أحمد بن دحيم قال حدثنا
~~أبو جعفر الدؤلي قال حدثنا أبو عبيد الله سعيد ابن عبد الرحمن المخزومي قال
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الله بن أبي يزيد قال سمعت ابن عباس إذا سئل
~~عن شيء فإن كان في كتاب الله قال به وإن لم يكن في PageV02P057
# كتاب الله وكان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال به فإن لم يكن في
~~كتاب الله ولا عن رسول الله وكان عن أبي بكر وعمر قال به فإن لم يكن في
~~كتاب الله ولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أبي بكر ولا عن عمر
~~اجتهد رأيه وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا سعيد بن أحمد قال حدثنا أسلم
~~بن عبد العزيز قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~عبد الله بن أبي يزيد قال رأيت ابن عباس إذا سئل عن شيء هو في كتاب الله
~~قال به فإن لم يكن في كتاب الله وقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال به
~~فإن لم يكن في كتاب الله ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقاله أبو
~~بكر أو عمر قال به وإلا اجتهد رأيه وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا
~~علي بن محمد قال حدثنا ابن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال
~~سمعت سفيان بن عينة يحدث عن عبيد الله بن أبي يزيد قال رأيت ابن عباس إذا
~~سئل عن شيء ثم ذكره سواء أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا فضيل بن عبد الرحمن به قال حدثنا شريك عن ميسرة عن
~~المنهال عن سعيد بن ms265 جبير عن ابن عباس قال كنا إذا أتانا الثبت عن علي لم
~~نعدل به أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثني أبي قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عبد الملك بن أبحر عن الشعبي عن مسروق قال
~~سألت أبي بن كعب عن شيء فقال أكان هذا قلت لا قال فاجمنا حتى يكون فإذا كان
~~اجتهدنا لك رأينا وروينا عن ابن عباس أنه أرسل إلى زيد ابن ثابت أفي كتاب
~~الله ثلث ما بقي فقال زيد إنما أقول برأيي وتقول برأيك وعن ابن عمر أنه سئل
~~عن شيء فعله أرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل هذا أو شيء رايته قال
~~بل شيء رايته وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان إذا قال في شيء برأيه قال
~~هذه من كيسي ذكره ابن وهب عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن وليد بن
~~رباح عن أبي هريرة وعن ابن مسعود أنه قال في غير ما مسألة أقول فيها برأي
~~وعن أبي الدرداء أنه كان يقول إياكم وفراسة العلاء احذروا أن يشهدوا عليكم
~~شهادة تكبكم على وجوهكم في النار فوالله إنه الحق يقذفه الله في قلوبهم
~~ويجعله على أبصارهم PageV02P058
# وقد روى مرفوعا إياكم وفراسة العلماء فإنهم ينظرون بنور الله حدثنا عبد
~~الوارث ابن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن عبد السلام
~~الخشني قال حدثنا إبراهيم ابن أبي الفياض البرقي الشيخ الصالح قال حدثنا
~~سليمان بن بديع الإسكندراني قال حدثنا مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد
~~الأنصاري عن سعيد ابن المسيب عن علي بن أبي طالب قال قلت يا رسول الله
~~الأمر ينزل بنا لم ينزل فيه قرآن ولم تمض منك فيه سنة قال أجمعوا له
~~العالمين أو قال العابدين من المؤمنين اجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه
~~برأي واحد قال الخشني كتب عن الرياشي هذا الحديث وحدثنا خلف بن القاسم وعلي
~~بن إبراهيم قالا حدثنا الحسن بن رشيق ms266 قال حدثنا موسى بن الحسن بن موسى
~~الكوفي قال حدثنا إبراهيم بن أبي الفياض البرقي قال حدثنا سليمان بن بديع
~~عن مالك بن أنس عن يحيى بن سعيد عن سعيد ابن المسيب عن علي بن أبي طالب قال
~~قلت يا رسول الله الأمر ينزل بنا بعدك لم ينزل به القرآن ولم نسمع منك فيه
~~شيئا قال اجمعوا له العابدين من المؤمنين واجعلوه شورى بينكم ولا تقضوا فيه
~~برأي واحد قال أبو عمر هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الاسناد ولا
~~أصل له في حديث مالك عندهم ولا في حديث غيره وإبراهيم البرقي وسليمان بن
~~بديع ليسا بالقويين ولا ممن يحتج به ولا يعول عليه وعن عمر أنه قال لعلي
~~وزيد لولا رايكما اجتمع ورأيي ورأي أبي بكر كيف يكون ابني ولا أكون أباه
~~يعني الجد وعن عمر أنه لقى رجلا فقال ما صنعت فقال قضى علي وزيد بكذا فقال
~~لو كنت أنا لقضيت بكذا قال فما يمنعك والأمر إليك قال لو كنت أردك إلى كتاب
~~الله أو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعلت ولكني أردك إلى رأيي
~~والرأي مشترك فلم ينقض ما قال علي وزيد وهذا كثير لا يحصى أخبرنا
~~PageV02P059
# عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~الوليد ابن شجاع قال حدثنا بقية قال حدثنا الأوزاعي قال سمعت الزهري أو قال
~~حدثني الزهري قال نعم وزير العلم الرأي الحسن أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن حماد بن زيد عن
~~أيوب عن محمد عن عبيدة قال قال علي اجتمع رأيي ورأي عمر على عتق أمهات
~~الأولاد ثم رأيت بعد أن أرقهن فقلت له إن رأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي
~~من رأيك وحده في الفرقة وقال ابن وهب عن ابن لهيعة أن عمر بن عبد العزيز
~~استعمل عروة ابن محمد السعدي من بني سعد بن ms267 بكر وكان من صالح عمال عمر بن
~~عبد العزيز على اليمن وأنه كتب إلى عمر يسأله عن شيء من أمر القضاء فكتب
~~إليه عمر لعمري ما أنا بالنشيط على الفتيا ما وجدت منها بدا وما جعلتك إلا
~~لتكفيني وقد حملتك ذلك فاقض فيه برأيك وقال عبد الله بن مسعود ما رآه
~~المؤمنون حسنا فهو عند الله حسن وما رآه المؤمنون قبيحا فهو عند الله قبيح
~~وذكر محمد بن سعد قال أخبرني روح بن عبادة قال حدثنا حماد بن سلمة عن
~~الجديدي أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال للحسن أرأيت مايفتي به الناس أشيء
~~سمعته أم برأيك فقال الحسن لا والله ماكل ميفتي به الناس سمعناه ولكن رأينا
~~لهم خير من رأيهم لأنفسهم وقال أبو بكر النهشلي عن حماد قل ما رأيت أحضر
~~قياسا من إبراهيم وحدثنا خلف بن أحمد قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا
~~أحمد بن خالد حدثنا مروان حدثنا علي بن يحيى بن محمد الجاري بالمدينة قال
~~حدثنا أبو عبد الرحمن القديدي من ولد عبد الرحمن بن عوف عن محمد بن مسلمة
~~عن عبد الله بن الحارث الجمحي قال كان ربيعة في صحن المسجد جالسا فجاز ابن
~~شهاب داخلا من باب دار مروان بحذاء المقصورة يريد أن يسلم على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فعرض له ربيعة فلقيه فقال له يا أبا بكر ألا تسخر لهذه
~~المسائل فقال وما أصنع بالمسائل فقال إذا سئلت عن مسئلة فكيف تصنع قال أحدث
~~فيها بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فإن لم يكن عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فعن أصحابه رضي الله عنهم فإن لم يكن عن أصحابه اجتهدت رأيي ثم
~~قال ما تقول في مسئلة كذا وكذا فقال حدثنا فلان عن فلان عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كذا وكذا فقال ربيعة PageV02P060
# طلبت العلم غلاما ثم سكنت به إداما قال لي علي بن يحيى وإداما ضيعة لابن
~~شهاب على نحو ثمان ليال وقال محمد بن ms268 الحسن من كان عالما بالكتاب والسنة
~~وبقول أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما استحسن فقهاء المسلمين وسعه
~~أن يجتهد رأيه فيما ابتلى به ويقضي به ويمضيه في صلاته وصيامه وحجه وجميع
~~ما أمر به ونهى عنه فإذا اجتهد ونظر وقاس على ما أشبه ولم يأل وسعه العمل
~~بذلك وإن أخطاء الذي ينبغي أن يقول له به وقال الشافعي لا يقيس إلا من جمع
~~آلات القياس وهي العلم بالأحكام من كتاب الله فرضه وأدبه وناسخه ومنسوخه
~~وعامه وخاصه وارشاده وندبه ويستدل على ما احتمل التأويل منه بسنن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم وبإجماع المسليمن فإذا لم يكن سنة ولا اجماع فالقياس
~~على كتاب الله فإن لم يكن فالقياس على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فإن لم يكن فالقياس على قول عامة السلف الذين لا يعلم لهم مخالفا ولا يجوز
~~القول في شيء من العلم إلا من هذه الأوجه أو من القياس عليها ولا يكون لأحد
~~أن يقيس حتى يكون عالما بما مضى قبله من السنن وأقاويل السلف واجماع الناس
~~واختلافهم ولسان العرب ويكون صحيح العقل حتى يفرق بين المشتبه ولا يعجل
~~بالقول ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لأن له في ذلك تنبيها على غفلة
~~ربما كانت منه أو تنبيها على فضل ما اعتقد من الصواب وعليه بلوغ غاية جهده
~~والأنصاف من نفسه حتى يعرف من أين قال ما يقوله قال وإذا قاس من له القياس
~~واختلفوا وسع كلا أن يقول بمبلغ اجتهاده ولم يسعه اتباع غيره فيما أداه
~~غليه اجتهاده والاختلاف على وجهين فما كان منصوصا لم يحل فيه الاختلاف وما
~~كان يحتمل التأويل أو يدرك قياسا فذهب المتأول أو القياس إلى معنى يحتمل
~~وخالفه غيره لم أقل أنه يضيق عليه ضيق الاختلاف في المنصوص قال أبو عمر هذا
~~باب يتسع فيه القول جدا وقد ذكرنا منه كفاية وقد جاء عن الصحابة رضي الله
~~عنهم من اجتهاد الرأي والقول بالقياس على الأصول عند عدمها ما يطول ms269 ذكره
~~وسترى منه ما يكفي في كتابنا هذا إن شاء الله وممن حفظ عنه إنه قال وأفتي
~~مجتهدا رأيه وقايسا على الأصول فيما لم يجد فيه نصا من التابعين فمن أهل
~~المدينة سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والقاسم بن محمد وسالم ابن عبد
~~الله بن عمر وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وأبو سلمة بن عبد الرحمن
~~PageV02P061
# وخارجة بن زيد وأبو بكر بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير وإبان بن عثمان
~~وابن شهاب وأبو الزناد وربيعة ومالك وأصحابه وعبد العزيز بن أبي سلمة وابن
~~أبي ذئب ومن أهل مكة واليمن عطاء ومجاهد وطاوس وعكرمة وعمرو ابن دينار وابن
~~جريج ويحيى بن أبي كثير ومعمر بن راشد وسعيد بن سالم وابن عيينة ومسلم بن
~~خالد والشافعي ومن أهل الكوفة علقمة والأسود وعبيدة وشريح القاضي ومسروق ثم
~~الشعبي وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير والحارث العكلي والحكم بن عتيبة
~~وحماد بن أبي سليمان وأبو حنيفة وأصحابه والثوري والحسن بن صالح وابن
~~المبارك وسائر فقهاء الكوفيين ومن أهل البصرة الحسن وابن سيرين وقد جاء
~~عنهما وعن الشعبي ذم القياس ومعناه عندنا قياس على غير أصل لئلا يتناقض ما
~~جاء عنهم وجابر بن زيد أبو الشعثاء وإياس بن معاوية وعثمان البتي وعبيد لله
~~بن الحسن وسوار القاضي ومن أهل الشام مكحول وسليمان بن موسى والأوزاعي
~~وسعيد بن عبد العزيز ويزيد بن جابر ومن أهل مصر يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن
~~الحارث والليث بن سعد وعبد الله بن وهب وسائر أصحاب مالك ابن القاسم واشهب
~~وابن عبد الحكم ثم أصبغ أصحاب الشافعي المزني والبويطي والربيع ومن أهل
~~بغداد وغيرهم من الفقهاء أو ثور وإسحاق بن راهويه وأبو عبيد القاسم ابن
~~سلام وأبو جعفر الطبري واختلف فيه عن أحمد بن حنبل وقد جاء عنه منصوصا
~~إباحة اجتهاد الرأي والقياس على الأصول في النازلة تنزل وعلى ذلك كان
~~العلماء قديما وحديثا عندما ينزل بهم ولم يزالوا على إجازة القياس حتى حدث
~~إبراهيم ابن سيار النظام ms270 وقوم من المعتزلة سلكوا طريقة في نفي القياس
~~والاجتهاد في الأحكام وخالفوا ما مضى عليه السلف فمن تابع النظام على ذلك
~~جعفر بن حرب وجعفر بن مبشر ومحمد بن عبد الله الإسكافي وهؤلاء معتزلة أئمة
~~في الاعتزال عند منتحليه واتبعهم من أهل السنة على نفي القياس في الأحكام
~~داود بن علي بن خلف الأصبهاني ولكنه أثبت الدليل وهو نوع واحد من القياس
~~سنذكره إن شاء الله وداود غير مخالف للجماعة وأهل السنة في الاعتقاد والحكم
~~بأخبار الآحاد وذكر أبو القاسم عبيد الله ابن عمر في كتاب القياس من كتبه
~~في الأصول فقال ما علمت أن أحدا من البصريين PageV02P062
# ولا غيرهم ممن له نباهة سبق إبراهيم بن النظام إلى القول بنفي القياس
~~والاجتهاد ولم يلتفت إيه الجمهور وقد خالفه في ذلك أبو الهذيل وقمعه فيه
~~ورده عليه هو وأصحابه قال وكان بشر بن المعتمر شيخ البغداديين ورئيسهم من
~~أشد الناس نصرة للقياس واجتهاد الرأي في الأحكام هو وأصحابه وكان هو وأبو
~~الهذيل كأنهما ينطقان في ذلك بلسان واحد قال أبو عمر بشر بن المعتمر وأبو
~~الهذيل من رؤساء المعتزلة وأهل الكلام وأما بشر بن غياث المريسي فمن أصحاب
~~أبي حنفة المغرقين في القياس الناصرين له الداينين به ولكنه متبدع أيضا
~~قائل بالمخلوق وسائر أهل السنة وأهل العلم على ما ذكرت لك إلا أن منهم من
~~لا يرى القول لذلك إلا عند تزول النازلة ومنهم من أجاز الجواب فيها لمن
~~يأتي بعد وهم أكثر أئمة الفتوى وبالله التوفيق حدثنا عبد الله بن محمد بن
~~عبد المؤمن قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال
~~حدثنا سليمان بن داود قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا يحيى عن ابن أيوب عن بكر
~~بن عمرو عن عمرو بن أبي نعيمة عن أبي عثمان الطنبذي رضيع عبد الملك بن
~~مروان قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أفتى
~~بغير علم كان أثمة على من أفتاه ms271 ومن أشار على أخيه بأمر يعلم الرشد في غره
~~فقد خانه قال أبو عمر اسم أبي عثمان الطنبذي مسلم بن يسار وحدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا
~~سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثني سفيان عن أبي سنان الشيباني عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال من أفتى بفتيا وهو يعمي عنها كان إثمها عليه حدثنا
~~عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا الوليد بن شجاع قال حدثنا عبيدة بن حميد عن أبي سنان عن سعيد بن جبير
~~عن ابن عباس قال من أفتى بفتيا يعمى فيها فإنما إثمها عليه حدثنا أحمد بن
~~عبد الله حدثنا الحسن بن إسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن
~~إسماعيل حدثنا سنيد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال لا يقولن أحدكم إني أرى وإني أخاف دع ما
~~يريبك إلى مالا يريبك وقال ابن عمر يريد هؤلاء أن يجعلوا ظهورنا جسر إلى
~~جهنم وقد تقدم ذكرنا لهذا الخبر باسناده فيما سلف من كتابنا هذا والله
~~حسبنا PageV02P063
# باب نكتة يستدل بها على استعمال عموم الخطاب في السنن والكتاب وعلى إباحة
~~ترك ظاهر العموم للاعتبار بالأصول أخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عبد
~~الحميد بن أحمد الوراق ببغداد قال حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا أبو بكر
~~الأثرم قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد الغزيز بن محمد بن العلاء بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي
~~كعب وهو يصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبي فالتفت إليه ولم
~~يجبه وصلى فخفف ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبي ما منعك
~~أن تجيبني إذا دعوتك فقال يا رسول الله كنت أصلي قال أفم تجد ms272 فيما أوحى إلي
~~أن استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم قال بلى يا رسول الله ولا
~~أعود إن شاء الله أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا بكر قال
~~حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص
~~بن عاصم عن أبي سعيد بن المعلى قال كنت أصلي فمر بي النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثم ذكر نحو هذه القصة المروية في أبي وروي عن ابن مسعود أنه جاء يوم
~~الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فسمعه يقول اجلسوا فجلس بباب مسجد
~~فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال له تعالى يا عبد الله بن مسعود ذكره
~~أبو داود في كتاب الجمعة من السنن وسمع عبد الله بن رواحة وهو بالطريق رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول اجلسوا فجلس في الطريق فمر به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال ما شأنك فقال سمعتك تقول اجلسوا فجلست فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله طاعة ويدخل في هذا الباب قول عثمان بن
~~مظعون للبيد بن ربيعة حين سمعه ينشد في المسجد الحرام ألا كل شيء ما خلا
~~الله باطل فقال عثمان صدقت فقال لبيد وكل نعيم لا محالة زائل فقال كذبت
~~وإنما صدقه في الأولى لأنه عموم لا يلحقة خصوص وكذبه في الثانية لأن نعيم
~~الجنة دائم لا يزول وكان لبيد حينئذ كافرا وهذا الباب كثير جدا لا سبيل إلى
~~تقصيه لكثرته أخبرنا عبد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا أبو علي سعيد بن
~~عثمان بن السكن PageV02P064
# قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن إسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب لا يصلي أحد العصر إلا في بني قريظة
~~فأدركهم وقت العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها وقال بعضهم ms273 بل
~~نصلي ولم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدة من
~~الطائفتين قال أبو عمر هذه سبيل الاجتهاد على الأصول عند جماعة الفقهاء
~~ولذلك لا يردون ما اجتهد فيه القاضي وقضى به إذا لم يرد إلا إلى اجتهاد
~~مثله وأما من أخطأ منصوصا فقوله وفعله عندهم مردود إذا ثبت الأصل فافهم باب
~~مختصر في اثبات المقايسة في الفقه قد تقدم ذكر اجتهاد الرأي وذكرنا في ذلك
~~الباب حديث معاذ وغيره وهو الحجة في اثبات القياس عند جميع الفقهاء
~~القائلين به وقال الله تبارك وتعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم وهذا تمثيل
~~الشيء بعدله ومثله وشبهه ونظيره وهو نفس القياس عند الفقهاء وروي عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أنه قال له رجل في حديث أي ذر وغيره يا رسول الله
~~في حديث ذكروه أيقضي أحدنا شهوته ويؤجر قال أرأيت لو وضعها في حرام أكان
~~يأثم قال نعم قال فكذلك يوجر أفتجزون بالشر ولا تجزون بالخير ومن هذا الباب
~~حديث أبي هريرة أن رجلا من فزارة جاء إلى رسول الله PageV02P065
# صلى الله عليه وسلم فقال إن امرأتي ولدت غلاما أسود الحديث لأنه بين له
~~فيه أن الحمر من الإبل قد تنتج الأورق إذا نزعه عرق فكذلك المرأة البيضاء
~~تلد الأسود إذا نزعه عرق وقال صلى الله عليه وسلم لعمر حين سأله عن قبلة
~~الصائم امرأته أرأيت لو تمضمض بماء ومجه وهو صائم فقال عمر لا بأس قال
~~فكذلك هذا وفي حديث الخثعمية في الحج عن أبيها أرأيت لو كان على أبيك دين
~~فقضيتيه أكان ذلك ينفعه قالت نعم قال فدين الله أحق وقال صلى الله عليه
~~وسلم محرم الحلال كمستحل الحرام وقال يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وفي
~~كتاب عمر إلى أبي موسى وإلا أعرف الأشباه والأمثال وقس الأمور وقايس زيد بن
~~ثابت علي بن أبي طالب في المكاتب وقايسه أيضا في الجد واتفقا في أنه لا
~~يحجب الأخوة فقاسه على ms274 وشبهه بسيل انشعبت منه شعبة ثم انشعبت من الشعبة
~~شعبتان وقاسه زيد على شجرة انشعبت منها غصن وانشعب من الغصن غصنان لأن
~~قولهما في الجد واحد في أنه يشارك الأخوة ولا يحجبهم وقاس ابن عباس الأضراس
~~بالأصابع وقال عقلهما سواء اعتبرها بها وقال الشعبي أنا نأخذ في زكاة البقر
~~فيما زاد على الأربعين بالمقاييس وقال إبراهيم النخعي ما كل شيء نسأل عنه
~~نحفظه ولكنا نعرف الشيء بالشيء ونقيس الشيء بالشيء وفي رواية أخرى قيل له
~~أكل ما يفتي به الناس سمعته قال لا ولكن بعضه سمعت وقست مالم أسمع على ما
~~سمعت وعن إبراهيم أيضا أنه قال إني لا سمع الحديث فاقيس عليه مائة شيء وقال
~~المزني الفقهاء من عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا وهلم جرا
~~استعملوا المقاييس في الفقه في جمع الأحكام في أمر دينهم قال وأجمعوا أن
~~نظير الحق PageV02P066
# حق ونظير الباطل باطل قال فلا يجوز لأحد انكار القياس لأنه التشبيه
~~بالأمور والتمثيل عليها قال أبو عمر ومن القياس المجمع عليه صيد ما عدا
~~الكلاب من الجوارح قياسا على الكلاب لقوله وما علمتم من الجوارح مكلبين
~~وقال جل وعز والذين يرمون المحصنات فدخل في ذلك المحصنون قياسا وكذلك قوله
~~في الإماء فإذا أخصن فدخل في ذلك العبيد قياسا عند الجمهور إلا من شذ ممن
~~لا يكاد يعد خلافا وقال في جزاء الصيدالمقتول في الحرم ومن قتله منكم
~~متعمدا فدخل فيه قتل الخطأ قياسا عند الجمهور إلا من شذ وقال يا أيها الدين
~~آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهم من
~~عدة تعتدونها فدخل في ذلك الكتابيات قياسا فكل من تزوج كتابية وطلقها قبل
~~المسيس لم يكن عليها عدة والخطاب قد ورد بالمؤمنات وقال في الشهادة في
~~المداينات فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان فدخل فمعنى قوله إذا تداينتم
~~بدين إلى أجل مسمى قياسا المواريث الودائع والغصوب وسائلا الأموال وأجمعوا
~~على توريث البنتين الثلثين قياسا على الأختين وهذا كثير ms275 جدا يطول الكتاب
~~بذكره وقال فيمن أعسر بما بقي عليه من الربا وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى
~~ميسرة فدخل في ذلك معسر بدين حلال وثبت ذلك قياسا والله أعلم ومن هذا الباب
~~توريث الذكر ضعف ميراث الأنثى منفردا وإنما ورد النص في اجتماعهما بقوله
~~يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الاثنين وقال وإن كانوا اخوة رجالا
~~ونساءا فللذكر مثل حظ الأنثيين ومن هذا الباب أيضا قياس التظاهر بالبنت على
~~التظاهر بالأم وقياس الرقبة في الظهار على الرقبة في القتل بشرط الإيمان
~~وقياس تحريم الأختين وسائر القرابات من الإماء على الحرائر في الجمع في
~~التسري النكاح وهذا لو تقصيناه لطال به الكتاب والله الموفق للصواب وقال
~~أبو محمد اليزيدي في القياس وذلك فيما حدث به شيخنا أبو الأصبغ عيسى بن
~~سعيد بن سعدان قال حدثنا أبو الحسن ابن مقسم قال حدثنا أبو الحسين بن
~~المنادى قال أنشدني أبو عبد الرحمن عبد الله بن علي بن محمد بن علي ابن عبد
~~العزيز العمري الموصلي خال أبي علي البياض الهاشمي قال أنشدت لأبي محمد
~~اليزيدي في قوله في القياس PageV02P067
# ما جهول لعالم بمداني لا ولا الغي كائن كالبيان فإذا ما عميت فائل تخبر
~~إن بعض الأخبار مثل العيان ثم قس بعض ما سمعت ببعض وائت فيما تقول بالبرهان
~~لا تكن كالحمار يحمل أسفارا كما قد قرأت في القرآن إن هذا القياس في كل أمر
~~عند أهل العقول كالميزان لا يجوز القياس في الدين إلا لفقيه لدينه صوان ليس
~~يغني عن جاهل قول مفت عن فلان وقوله عن فلان إن أتاه مسترشدا أفتاه بحديثين
~~فيهما معنيان إن من يحمل الحديث ولا يعرف فيه التأويل كالصيدلاني حين يلقي
~~لديه كل دواء وهو بالطب جاهل غير وان حكم الله في الجزاء ذوي عدل من الصيد
~~بالذي يريان لم يوقت ولم يسم ولكن قال فيه فليحكم العدلان ولنا في النبي
~~صلى عليه الله والصالحون كل أوان أسوة في مقالة لمعاذ أقضى بالرأي أن أتى
~~الخصمان ms276 وكتاب الفاروق يرحمه الله إلى الأشعري في تبيان قس إذا أشكلت عليك
~~أمور ثم قل الصواب للرحمن وقال أبو عمر القياس والتشبيه والتمثيل من لغة
~~العرب الفصيحة التي نزل بها القرآن ألا ترى إلى قوله تعالى كأنهن الياقوت
~~والمرجان وقوله كأن لم تغن بالأمس وقوله جل وعز مثل نوره يعني في قلب
~~المؤمن كمشكاة فيها مصباح وقوله عز وجل كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا
~~إلا ساعة من نهار وقوله فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها
~~كذلك النشور وقوله وأحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج وما كان مثله من ضربه
~~جل وعز الأمثال للاعتبار وحكمه للنظير يحكم النظير ومثله كثير والمعنى في
~~ذلك كله وما كان مثله الاشتباه في بعض المعاني وهو الوجه الذي جرى الحكم
~~لأن الاشتباه لو وقع في جميع الجهات كان ذلك الشيء بعينه ولم يوجد تغاير
~~أبدا أن النشور ليس كإحياء الأرض بعد موتها إلا من جهة PageV02P068
# واحدة وهي التي جرى إليها الحكم المراد وكذلك الجزاء بالمثل من النعم لا
~~يشبه الصيد من كل جهة وكذلك قول الله في الكفار كأنهم حمر مستنفرة فرت من
~~قسورة و إن هم إلا كالأنعام وقع التشبيه من جهة عمي القلوب والجهل ومثل هذا
~~كثير روى الخشني عن عن ابن عمر عن سفيان بن عيينة قال قال ابن شبرمة احكم
~~بما في كتاب الله مقتديا وبالنظائر فاحم بالمقاييس وأنشد أبو عبيدة معمر بن
~~المثنى لقس بن ساعدة وأنشدها غيره للاقيس الأشعري والقول قول أبي عبيدة يا
~~أيها السائل عما مضى من علم هذا الزمن الذاهب إن كنت تبغي العلم أو نحوه في
~~شاهد يخبر عن غائب فاعتبر الشيء باشباهه واعتبر الصاحب الصاحب وقال منصور
~~تأن في الأمر إذا رمته تبين الرشد من الغي لا تتبعن كل نار ترى فالنار قد
~~توقد للكي وقس علي الشئ باشكاله يدلك الشيء على الشيء وقال غيره إذا أعيا
~~الفقيه وجود نص تعلق لا محالة بالقياس باب في خطأ المجتهدين من ms277 المفتيين
~~والحكام حدثنا عبيد بن محمد ومحمد بن عبد الملك قالا حدثنا عبد الله بن
~~مسرور قال حدثنا عبيد بن مسكين قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سنجر قال
~~حدثنا الحسن ابن بشر قال حدثنا شريك عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عنابن بريدة
~~عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة قاضيان في
~~النار وقاض في الجنة قاض قضى بغير الحق وهو يعلم فذلك في النار وقاض قضى
~~وهو لا يعلم فأهلك حقوق PageV02P069
# الناس فذلك في النار وقاض قضى بالحق وهو يعلم بذلك في الجنة أخبرنا عبد
~~الوارث ابن سفيان ويعيش بن سعيد قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو بكر
~~محمد بن أبي العوام البغدادي قال سمعت أبي يقول حدثنا خلف بن خليفة قال قال
~~أبو هاشم الرماني لولا حديث ابن بريدة لقلت إن القاضي إذا اجتهد فليس عليه
~~سبيل ولكن قال ابن بريدة عن أبيه قال النبي صلى الله عليه وسلم القاضة
~~ثلاثة قاض في الجنة واثنان في النر قاض عرف الحق فقضى به فذلك في الجنة
~~وقاض قضى بالجهل فذلك في النار وقاض عرف الحق وجار في الحكم فهو في النار
~~وحدثا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي
~~قال حدثنا عبد الله بن بكير الغنوي عن حكيم بن جبير عن أبي بريدة قال أراد
~~يزيد بن المهلب أن يستعمله على قضاء خراسان فقال ابن بريدة لقد حدثني أبي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في القضاء حديثا لا أقضي بعده قال القضاة
~~ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة قاض علم الحق فقضى به فهو من أهل
~~الجنة وقاض علم الحق فجار متعمدا فهو من أهل PageV02P070
# النار وقاض قضى بغير الحق واستحيا أن يقول لا أعلم فهو في النار حدثنا
~~أحمد ابن قاسم بن عيسى قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة قال حدثنا عبد
~~الله بن محمد ابن عبد العزيز ms278 البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة
~~عن قتادة قال سمعت أبا العالية قال قال علي القضاة ثلاثة قاضيان في النار
~~وقاض في الجنة فأما اللذان في النار فرجل جار متعمدا فهو في النار ورجل
~~اجتهد فأخطأ فهو في النار وأما الذي في الجنة فرجل اجتهد فأصاب الحق فهو
~~إلى الجنة قال قتادة فقلت لأبي العالية ما ذنب هذا الذي اجتهد فأخطأ قال
~~ذنبه ألا يكون قاضيا إذا لم يعلم وروى المعتمر بن سليمان عن عبد الملك بن
~~أبي جميلة أنه سمعه يحدث عن عبد الله بن موهب أن عثمان بن عفان قال لابن
~~عمر أذهب فأفت بين الناس قال أو تعافيني يا أمير المؤمنين قال فما تكره من
~~ذلك وكان أبوك يقضي قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان
~~قاضيا فقضى بالعدل فبالحرا أن ينقلب منه كفافا فما أرجو بعد ذلك قرأت على
~~أحمد بن عبد الله أن الحسن بن إسماعيل حدثهم بمصر قال حدثنا عبد الملك بن
~~بحر قال حدثنا محمد ابن إسماعيل قال حدثنا سنيد قال حدثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم عن بسطام بن مسلم عن عامر الأحول عن الحسن بن أبي الحسن قال والله
~~لولا ما ذكره الله من أمر هذين الرجلين يعني داود وسليمان لرأيت أن القضاة
~~قد هلكوا فإنه أثنى على هذا بعلمه وعذر هذا باجتهاده حدثني عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال
~~حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير وحدثني عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا المطلب بن شعيب قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد
~~عن أبي الهادي عن محمد بن إبراهيم عن بشر بن سعيد عن أبي قيس مولى عمرو بن
~~العاصي عن عمرو بن العاصي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا
~~حكم الحاكم واجتهد وأصاب فله أجران وإن حكم فاجتهد ثم أخطأ فله ms279 أجر فحدثت
~~بهذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال هكذا PageV02P071
# حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن عن أبي هريرة ورواه الادراوردي عن يزيد بن
~~عبد الله بن الهادي فحدثت هذا الحديث أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فقال
~~هكذا حدثني أبو سلمة عن أبي هريرة فجعل مكان أبي بكر بن عبد الرحمن أبا
~~سلمة والقول قول الليث والله أعلم ذكره الشافعي وأبو المصعب وغيرهما عن
~~الداروردي وروى عبد الرزاق عن معمر عن سفيان الثوري عن يحيى بن سعيد عن أبي
~~بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبي سلمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران وإذا
~~حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر قال البخاري لم يرو هذا الحديث عن معمر غير عبد
~~الرزاق وأخشى أن يكون وهم فيه يعني في اسناده قال أبو عمر اختلف الفقهاء في
~~تأويل هذا الحديث فقال قوم لا يؤجر من أخطأ لأن الخطأ لا يؤجر أحد عليه
~~وحسبه أن يرفع عنه المأثم وردوا هذا الحديث بحديث بريدة المذكور في هذا
~~الباب وبقوله تجاوز الله لأمتي عن خطائها ونسيانها وبقول الله ليس عليكم
~~جناح فيما أخطأتم به ونحو هذا وقال آخرون يؤجر في الخطأ أجرا واحدا على
~~ظاهر حديث عمرو بن العاصي لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فرق بين أجر
~~المخطئ والمصيب فدل أن المخطئ يؤجر وهذا نص ليس لأحد أن يرده وقال الشافعي
~~ومن قال بقوله يؤجر ولكنه لا يؤجر على الخطأ لأن الخطأ في الدين لم يؤمر به
~~أحد وإنما يؤجر لإرادته الحق الذي أخطأه قال المزني فقد أثبت الشافعي في
~~قوله هذا أن المجتهد المخطئ أحدث في الدين مالم يؤمر به ولم يكلفه وإنما
~~أجر في نيته لا في خطئه قال أبو عمر لم نجد لمالك في هذا الباب شيئا منصوصا
~~إلا أن ابن وهب ذكر عنه في كتاب ms280 العلم من جامعه قال سمعت مالكا يقول من
~~سعادة المرء أن يوفق للصواب والخير ومن شقوة المرء أن لا يزال يخطئ وفي هذا
~~دليل أن المخطئ عنده وإن اجتهد فليس بمرضى الحال والله أعلم وذكر إسماعيل
~~القاضي في المبسوط قال قال محمد بن مسلمة إنما على الحاكم الالجتهاد فيما
~~يجوز فيه الرأي فإذا اجتهد أراد الصواب يجهد نفسه قد أدى ما عليه أخطأ أو
~~أصاب قال وليس أجد في رأي علي حقيقته أنه الحق وإنما حقيقته الاجتهاد فإن
~~اجتهد وأخطأ في عقوبة إنسان فمات لم يكن عليه كفارة ولا دية لأنه قد عمل
~~بالذي أمر به قال وليس يجوز لمن لا يعلم الكتاب PageV02P072
# والسنة ولا ماضي عليه أولو الأمر أن يجتهد رأيه فيكون اجتهاده مخالفا
~~للقرآن والسنة والأمر المجمع عليه هذا كله قول محمد بن مسلمة علي ما ذكره
~~عنه إسماعيل القاضي وذكر عبيد الله بن عمر بن أحمد الشافعي البغدادي في
~~كتابه في القياس جملا مما ذكر الشافعي رحمه الله في كتابه في الرسالة
~~البغدادية وفي الرسالة المصرية في كتاب جماع العلم وفي كتاب اختلاف الحديث
~~في القياس وفي الاجتهاد وقال في هذا من قول الشافعي دليل على ترك تخطئة
~~المجتهدين بعضهم لبعض إذ كل واحد منهم قد أدى ما كلف باجتهاده إذا كان ممن
~~اجتمعت فيه آلة القياس وكان ممن له أن يجتهد ويقيس قال وقد اختلف أصحابنا
~~في ذلك فذكر مذهب المزني قال وقد خالفه غيره من أصحابنا قال ولا أعلم خلافا
~~بين الحذاق من شيوخ المالكيين ونظارهم من البغداديين مثل إسماعيل ابن إسحاق
~~القاضي وابن بكير وأبي العباس الطيالسي ومن دونهم مثل شيخنا عمرو بن محمد
~~أبي الفرج المالكي وأبي الطيب محمد بن محمد بن إسحاق بن راهويه وأبي الحسن
~~ابن المنتاب وغيرهم من الشيوخ البغداديين والمصريين المالكيين كل يحكي أن
~~مذهب مالك رحمه الله في اجتهاد المجتهدين والقائسين إذا اختلفوا فيما يجوز
~~فيه التأويل من نوازل الأحكام أن الحق من ذلك عند الله واحد من ms281 أقوالهم
~~واختلافهم إن أن كل مجتهد إذا اجتهد كما أمر وبالغ ولم يأل وكان من أهل
~~الصناعة ومعه آلة الاجتهاد فقد أدى ما عليه وليس عله غير ذلك وهو مأجور على
~~قصده الصواب وإن كان الحق عند الله من ذلك واحدا قال وهذا القول هو الذي
~~عليه عمل أكثر أصحاب الشافعي قال وهو المشهور من قول أبي حنيفة فيما حكاه
~~محمد بن الحسن وأبو يوسف وفيما حكاه الحذاق من أصحابهم مثل عيسى بن أبان
~~ومحمد بن شجاع البلخي ومن تأخر عنهم مثل أبي سعيد البرذعي ويحيى بن سعيد
~~الجرجاني وشيخنا أبي الحسن الكرخي وأبي بكر البخاري المعروف بحد الجسم
~~وغيرهم ممن رأينا وشاهدنا حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا الخثني حدثنا
~~ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن معمر عن سماك بن الفضل عن وهب بن منبه عن مسعود
~~بن الحكم قال أتي عمر في زوج وأم وأخوة لأم وأخوة لأب وأم فأعطي الزوج
~~النصف وأعطي الأم السدس وأعطي الثلث الباقي للأخوة للأم دون بني الأب
~~PageV02P073
# والأم فلما كان من قابل أتى فيها فأعطى الزوج النصف والأم السدس وشرك بين
~~بني الأم وبني الأب والأم في الثلث وقال أن لم يزدهم الأب قربا لم يزدهم
~~بعدا فقام إليه رجل فقال يا أمير المؤمنين شهدتك عام الأول قضيت فيها بكذا
~~وكذا فقال عمر تلك على ما قضينا وهذه على ما قضينا باب نفي الالتباس في
~~الفرق بين الدليل والقياس وذكر من ذم القياس على غير أصل قال أبو عمر
~~لاخلاف بين فقهاء الأمصار وسائر أهل السنة وهم أهل الفقه والحديث في نفي
~~القياس في التوحيد وإثباته في الأحكام إلا داود بن علي بن خلف الأصبهاني ثم
~~البغدادي ومن قال بقوله فإنهم نفوا القياس في التوحيد والأحكام جميعا وأما
~~أهل البدع فعلى قولين في هذا الباب سوى القولين المذكورين منهم من أثبت
~~القياس في التوحيد والأحكام جميعا ومنهم من أثبته في التوحيد ونفاه في
~~الأحكام وأما داود ابن علي ومن قال بقوله فأنهم ms282 أثبتوا الدليل والاستدلال
~~في الأحكام وأوجبوا الحكم بأخبار الآحاد العدول كقول سائر فقهاء المسلمين
~~في الجملة والدليل عند داود ومن تابعه نحو قول الله جل وعز واشهدوا ذوي عدل
~~منكم لو قال قائل فيه دليل على رد شهادة الفساق كان مستدلا مصيبا وكذلك
~~قوله ان جاءكم فاسق بنبأ كان فيه دليل على قول خبر العدل ونحو قول الله جل
~~وعز إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله دلل على أن كل مانع
~~من السعي إلى الجمعة تركه واجب لأن الأمر بالشيء يقتضي النهي عن جميع أضاده
~~ونحو قول النبي صلى الله عليه وسلم من باع نخلا قد أبرت فثمنها للبائع إلا
~~أن يشترط المبتاع دليل على أنها إذا بيعت ولم تؤبر فثمرتها للمبتاع ومثل
~~هذا النحو حيث كان من الكتاب والسنة وقال سائر العلماء في هذا الاستدلال
~~قولان أحدهما أنه نوع من أنواع القياس وضرب منه على ما رتب الشافعي وغيره
~~من مراتب القياس وضروبه وأنه يدخله ما يدخل القياس من العلل والقول الآخر
~~أنه هو النص بعيبنه وفحوى خطابة قال أبو عمر القياس الذي لا يختلف أنه قياس
~~هو تشبيه الشيء بغيره إذا اشتبه والحكم للنظير بحكم نظيره إذا كان في معناه
~~والحكم للفرع بحكم أصله إذا قامت PageV02P074
# فيه العلة التي من أجلها وقع الحكم ومثال القياس أن السنة المجتمع عليها
~~وردت بتحريم البر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والذهب بالذهب
~~والورق بالورق والملح بالملح إلا مثلا بمثل ويدا بيد فقال قائلون من
~~الفقهاء القايسين حكم الزبيب والسلت والدخن والأرز كحكم البر والشعير
~~والتمر وكذلك الحمص والفول وكل ما يكال ويؤكل ويدخر ويكون قوتا واداما
~~وفاكهة مدخرة لأن هذه العلة في البر والشعير والتمر والملح موجودة وهذا قول
~~مالك وأصحابه ومن تابعهم وقال آخرون العلة في البر وما ذكر معه في الحديث
~~من الذهب والورق والبر والشعير أن ذلك كله موزون أو مكيل بكل مكيل أو موزون
~~فلا يجوز فيه إلا ما يجوز فيها من النساء ms283 والتفاضل هذا قول الكوفيين ومن
~~تابعهم وقال آخرون العلة في البر أنه مأكول وكل مأكول فلا يجوز إلا مثلا
~~بمثل يدا بيد سواء كان مدخرا أو غير مدخر وسواء كان يكال أو يوزن أو لايكال
~~ولا يوزن هذا قول الشافعي ومن ذهب مذهبه وقال بقوله وعلل الشافعي الذهب
~~والورق بأنهما قيم المتلفات وأثمان المبيعات فليستا كغيرهما من المذكورات
~~معها لأنهما يجوز ان يسلما في كل شيء سواهما وإلى هذا مالا أصحاب مالك في
~~تعليل الذهب والورق خاصة وقال داود البر بالبر والشعير بالشعير والذهب
~~بالذهب والورق بالورق والتمر بالتمر والملح بالملح هذه الستة الأصناف لا
~~يجوز شيء منها بجنسه إلا مثلا بمثل يدا بيد ولا يجوز شيء منها بجنسه ولا
~~بغير جنسه منها نسيئة وما عدا ذلك كله فبيعه جائز نيسئة ويدا بيد متفاضلا
~~وغير متفاضل لعموم قوله جل وعز وأحل الله البيع وحرم الربا فكل بيع حلال
~~إلا ما حرمه الله في كتابه أو على لسان رسوله ولم يحكم لشيء بما في معناه
~~ولم يعتبر المعاني والعلل وما أعلم أحدا سبقه إلى هذا القول إلا طائفة من
~~أهل البصرة وأما فقهاء الأمصار فكل واحد منهم سلف من الصحابة والتابعين وقد
~~ذكرنا حجة كل واحد منهم وما اعتل به من جهة الأثر والنظر في كتاب التمهيد
~~فأغنى عن ذكره ههنا وأما داود فلم يقس على شيء من المذكورات الست في الحديث
~~غيرها ورد العلماء عليه هذا القول وحكموا لكل شيء مذكور بما في معناه وردوا
~~على داود ما أصل بضروب من القول وألزموه صنوفا PageV02P075
# من الالتزامات يطول ذكرها لا سبيل إلى الاتيان بها في كتابنا هذا وحجج
~~الفريقين كثيرة جدا من جهة النظر قد أفردوا لها كتاب واحتج من ذهب مذهب
~~داود من جهة الأثر بما حدثناه عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثني
~~عيسى بن يونس عن جرير بن عثمان الرحبي قال ms284 حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن
~~نفير عن أبيه عن عوف ابن مالك الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها على أمتي فتنة قوم يقيسون
~~الدين برأيهم يحرمون ما أحل الله ويحلون ما حرم الله وحدثنا أحمد بن سعيد
~~بن بشر وأحمد بن محمد قالا حدثنا وهب بن مسرة قال حدثنا محمد بن وضاح قال
~~حدثنا محمد بن ماهان قال سمعت محمد ابن كثير عن ابن شوذب عن مطر عن الحسن
~~قال أول من قاس إبليس قال خلقتني من نار وخلقته من طين وبهذا الاسناد عن
~~ابن ماهان قال سمعت يحيى بن سليم الطائفي غير مرة أخبرنا داود بن أبي هند
~~عن ابن سيرن قال أول من قاس إبليس وإنما عبدت الشمس والقمر بالمقاييس حدثنا
~~عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا محمد بن محبوب
~~قال حدثنا أبو عوانة عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر عن مسروق قال إني أخاف
~~أن أقيس فتزل قدمي قال أحمد بن زهير وحدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير
~~قال حدثنا جابر عن عامر قال قال مسروفي لا أقيس شيئا بشئ قلت لم قال أخشى
~~أن تزل رجلي وذكر نعيم بن حماد قال حدثنا ابن إدريس عن عمه داود عن الشعبي
~~عن مسروق قال لا أقيس شيئا بشيء فتزل قدمي بعد ثبوتها قال نعيم وحدثنا وكيع
~~عن عيسى الخياط عن الشعبي قال إياكم والقياس وإنكم إن أخذتم به أحللتم
~~الحرام وحرمتم الحلال ولأن اتغنى غنية أحب إلي من أن أقول في شيء برأيي
~~وذكر الشعبي مرة أخرى القياس فقال أيرى في القياس وقال الشعبي قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا تهلك أمتي حتى تقع في المقاييس فإذا وقعت في
~~المقاييس فقد هلكت وقد ذكرن امن هذا المعنى زيادة في باب ذم الرأي من هذا
~~الكتاب لأنه معنى منه وبالله التوفيق واحتج من نفي القياس PageV02P076
# بهذه الآثار ومثلها ms285 وقالوا في حديث معاذ أن معناه أن يجتهد رأيه على
~~الكتاب والسنة وتكلم داود في أسناد حديث معاذ ورده ودفعه من أجل أنه عن
~~أصحاب معاذ ولم يسموا وحديث معاذ صحيح مشهور رواه الأئمة العدول وهو أصل في
~~الاجتهاد والقياس على الأصول وسائر الفقهاء قالوا في هذه الآثار وما كان
~~مثلها في ذم القياس إنه القياس على غير أصل والقول في دين الله بالظن وأما
~~القياس على الأصول والحكم اللشيء بحكم نظيره فهذا مالا يختلف فيه أحد من
~~السلف بل كل من روى عنه ذم القياس قد وجد له القياس الصحيح منصوصا لا يدفع
~~هذا إلا جاهل أو متجاهل مخالف للسلف في الأحكام أخبرنا عبد الوارث قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا سليمان بن أبي شيخ قال مسروق
~~الوراق كنا من الذين قبل اليوم في سعة حتى ابتلينا بأصحاب المقاييس قاموا
~~من أسوق إذ قلت مكاسبهم فاستعملوا الرأي عند الفقر والبوس أما العريب فقوم
~~لا عطاء لهم وفي المولى علامات المفاليس فلقيه أبو حنيفة فقال هجوتنا نحن
~~نرضيك فبعث إليه بدراهم فقال إذا ما أهل مصر بادهونا بآبدة من الفتيا لطيفة
~~أتيناهم بمقياس صحيح صليب من طراز أبي حنيفة إذا سمع الفقيه به وعاه وأثبته
~~بحبر في صحيفة قال أبو عمر اتصلت هذه الأبيات ببعض أهل الحديث والنظر من
~~أهل ذلك الزمن فقال إذا ذو الرأي خاصم عن قياس وجاء ببدعة منه سخيفة
~~أتيناهم بقول الله فيها وآثار مبرزة شريفة أنشدنا أبو القاسم عبد الوارث بن
~~سفيان قال أنشدنا أبو محمد قاسم بن أصبغ قال أنشدنا محمد بن محمد بن وضاح
~~ببغداد على باب أبي مسلم الكشي قال قال لي غلام خليل انشدني بعض البصريين
~~لبعض شعرائهم يهجو أبا حنيفة وزفر بن الهذيل إن كنت كاذبة بما حدثتني فعليك
~~إثم أبي حنيفة أو زفر الواثبين على القياس تعديا والناكبين عن الطريقة
~~والأثر PageV02P077
# خلت البلاد فارتعوا في رحيها ظهر الفساد ولا سبيل إلى الغير قال لنا أبو ms286
~~القاسم قال لنا قاسم محمد ولد ابن وضاح كان أدرك غلام خليل ومات محمد بن
~~محمد بن وضاح بجزيرة اقريطش قال أبو عمر بلغني أن أبا جعفر الطحاوي رحمه
~~الله أنشد هذه الأبيات فقليك غثم أبي حنيفة أوزفر فقال وددت أن لي أجرهما
~~وحسناتهما وعلي إثمهما وسيئاتهما وكان من أعلم الناس بسير القوم واخبارهم
~~لأنه كان كوفي المذهب وكان عالما بجميع مذاهب الفقهاء رحمه الله وقد رويت
~~في ذم الرأي والقياس آثار كثيرة وسنفرد لها بابا في كتابنا هذا إن شاء الله
~~باب جامع بيان ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء قال أبو عمر اختلف الفقهاء
~~في هذا الباب على قولين أحدهما أن اختلاف العلماء من الصحابة ومن بعدهم من
~~الأئمة رحمة واسعة وجائز لمن نظر في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يأخذ بقول من شاء منهم وكذلك الناظر في أقاويل غيرهم من الأئمة
~~مالم يعلم أنه خطأ فإذا بأن له انه خطأ لخلافه نص الكتاب أو نص السنة أو
~~اجماع العلماء لم يسعه اتباعه فإذا لم بين له ذلك من هذه الوجوه جاز له
~~استعمال قوله وان لم يعلم صوابه من خطائه وصار في حيز العامة التي يجوز لها
~~أن تقلد العالم إذا سألته عن شيء وإن لم تعلم وجهه هذا قول يروي معناه عن
~~عمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعن سفيان الثوري إن صح وقال به قوم ومن
~~حجتهم على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم أصحابي كالنجوم فبأيهم اقتديتم
~~اهتديتم وهذا مذهب ضعيف عند جماعة من أهل العلم وقد رفضه أكثر الفقهاء وأهل
~~النظر ونحن نبين الحجة عليه في هذا الباب إن شاء الله على ما شرطناه من
~~التقريب والاختصار ولا قوة إلا بالله على أن جماعة من أهل الحديث متقدمين
~~ومتأخرين يميلون إليه وقد نظم أبو مزاحم الخاقاني ذلك في شعر له أنشدناه
~~عبد الله بن محمد بن يوسف قال أنشدنا يحيى بن مالك قال أنشدنا الدعلجي قال
~~أنشدنا أبو ms287 مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان لنفسه PageV02P078
# أعوذ بعزة الله السلام وقدرته من البدع العظام أبين مذهبي فيمن أراه
~~إماما في الحلال وفي الحرام كما بينت في القراء قولي فلاح القول معتليا
~~أمامي ولا أعدو ذوي الآثار منهم فهم قصدي وهم نور التمام أقول الآن في
~~الفقهاء قولا على الانصاف جدبه اهتمامي أرى بعد الصحابة تابعيهم لذي فتياهم
~~بهم ائتمامي علمت إذا عزمت على اقتدائي بهم إني مصيب في اعتزام وبعد
~~التابعين أئمة لي سأذكر بعضهم عند انتظام فسفيان العراق ومالك في حجازهم
~~وأوزاعي شآم ألا وابن المبارك قدوة لي نعم والشافعي أخو الكرام ولم أر ذكرى
~~النعمان فيهم صوابا إذ رموه بالسهام وممن أرتضى فأبو عبيد وارضى بابن حنبل
~~الإمام فآخذ من مقالهم اختياري وما أنا بالمباهى والمسام وأخذى باختلافهم
~~مباح لتوسيع الآلة على الأنام ولست مخالفا إن صح لي عن رسول الله قول
~~بالكلام إذا خالفت قول رسول الله ربي خشيبت عقاب رب ذي انتقام وما قال
~~الرسول فلا خلاف له يا رب أبلغه سلامي وقال أبو عمر قد يحتمل قوله فآخذ من
~~مقالهم اختياري وجهين أحدهما أن يكون مذهبة في ذلك كمذهب القاسم بن محمد
~~ومن تابعه من العلماء أن الاختلاف سعة ورحمة والوجه الآخر أن يكون أراد ى
~~خذ من مقالهم اختياري أي أصير من أقاويلهم إلى ما قام عليه الدليل فإذا بان
~~لي صحته اخترته وهذا أولى من أن يضاف إلى أحد الأخذ بما أراده في دين الله
~~بغير برهان ونحن نبين هذا إن شاء الله حدثنا عبد الوارث ابن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الوليد ابن شجاع
~~وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود
~~قال حدثنا سحنون بن سعيد قالا حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني أفلح
~~PageV02P079
# ابن حميد عن القاسم بن محمد بن أبي بكر قال لقد نفع الله باختلاف أصحاب
~~النبي صلى ms288 الله عليه وسلم في أعمالهم لا يعمل العامل بعمل رجل منهم إلا رأى
~~أنه في سعة ورأى أنه خير منه قد عمله رواه هارون بن سعيد الآيلي عن يحيى بن
~~سلام الآيلي عن أفلح بن حميد عن القاسم بن محمد قال لقد أوسع الله على
~~الناس باختلاف أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أي ذلك أخذت به لم يكن في
~~نفسك منه شيء أخبرنا عبد الوراث قال حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير قال
~~حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ضمرة عن رجاء بن جميل قال اجتمع عمر بن عبد
~~العزيز والقاسم بن محمد فجعلا يتذاكران الحديث قال فجعل عمر يجيء بالشيء
~~مخالفا فيه القاسم قال وجعل ذلك يشق على القاسم حتى تبين فيه فقال له عمر
~~لا تفعل فما يسرني أن لي باختلافهم حمر النعم وذكر ابن وهب عن نافع عن أبي
~~نعيم عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أنه قال لقد أعجبني قول عمر بن عبد
~~العزيز ما أحب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يختلفوا لأنه لو
~~كانوا قولا واحدا كان الناس في ضيق وانهم أئمة يقتدى بهم فلو أخذ رجل يقول
~~أحدهم كان في سعة قال أبو عمر هذا فيما كان طريقه الاجتهاد وأخبرنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا أحمد بن دحيم بن خليل قال حدثنا إبراهيم ابن
~~حماد بن إسحاق قال حدثني عمي إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا إبراهيم
~~ابن حمزة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن أسامة بن زيد قال سألت القاسم بن
~~محمد عن القراءة خلف الإمام فيما لم يجهر فيه فقال إن قرأت فلك في رجال من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة وإذا لم تقرأ فلك في رجال من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة وذكر الحسن بن علي الحلواني قال
~~حدثنا عبد الله بن اصلح قال حدثني الليث عن يحيى بن سعيد قال ما برح أولو
~~الفتوى يفتون فيحل ms289 هذا ويحرم هذا فلا يرى المحرم أن المحل هلك لتحليله ولا
~~يرى المحل أن المحرم هلك لتحريمه قال أبو عمر فهذا مذهب القاسم بن محمد ومن
~~تابعه وقال به قوم وأما مالك والشافعي ومن سلك سبيلهما من أصحابهما وهو قول
~~الليث بن سعد والأوزاعي وأبي ثور وجماعة أهل النظر أن الاختلاف إذا تدافع
~~فهو خطأ وصواب والواجب عند إختلاف العلماء طلب الدليل من الكتاب والسنة
~~والاجماع والقياس على الأصول منها وذلك PageV02P080
# لا يعدم فإن استوت الأدلة وجب الميل مع الأشبه بما ذكرنا بالكتاب والسنة
~~فإذا لم يبين ذلك وجب التوقف ولم يجز القطع إلا بيقين فإن اضطر أحد إلى
~~استعمال شيء من ذلك في خاصة نفسه جاز له ما يجوز للعامة من التقليد واستعمل
~~عند إفراط التشابه والتشاكل وقيام الأدلة على كل قول بما يعضده قوله صلى
~~الله عليه وسلم البر ما اطمأنت إليه النفس والإثم ما حاك في الصدر فدع ما
~~يريبك لمالا يريبك هذا حال من لا يمعن النظر وأما المفتون فغير جائز عند
~~أحد ممن ذكرنا قوله لا أن يفتي ولا يقضي حتى يتبين له وجه ما يفتي به من
~~الكتاب أو السنة أو الاجماع أو ما كان في معنى هذه الأوجه حدثنا أحمد بن
~~محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثني عبد الوارث
~~بن عبد الصمد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن ذكوان قال حدثنا مجالد بن
~~سعيد قال حدثني الشعبي قال اجتمعنا عند ابن هبيرة في جماعة من قراء أهل
~~الكوفة والبصرة فجعل يسألهم حتى انتهي إلى محمد بن سيرين فجعل يسأله فيقول
~~له قال فلان كذا وقال فلان كذا وقال فلان كذا فقال ابن هبيرة قد أخبرتني عن
~~غير واحد فأي قول آخذ قال اختر لنفسك فقال ابن هبيرة قد سمع الشيخ علما لو
~~أعين برأي وذكر تمام الحديث أخبرني قاسم بن محمد قال حدثنا خالد بن سعد قال
~~حدثنا محمد بن وطيس قال حدثنا محمد بن ms290 عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت أشهب
~~يقول سئل مالك عن اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خطأ
~~وصواب فانظر في ذلك وذكر يحيى بن إبراهيم بن مزين قال حدثني أصبغ قال قال
~~ابن القاسم سمعت مالكا والليث يقولان في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليس كما قال ناس فيه توسعة ليس كذلك إنما هو خطا وصواب قال يحيى
~~وبلغني أن الليث بن سعد قال إذا جاء الاختلاف أخذنا فيه بالأحوط حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا محمد بن زيان قال حدثنا
~~الحارث بن مسكين عن ابن مسكين عن ابن القاسم عن مالك أنه قال في اختلاف
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مخطئ ومصيب فعليك بالاجتهاد أخبرني خلف
~~بن القاسم قال حدثني أبو إسحاق ابن شعبان قال أخبرني محمد بن أحمد عن يوسف
~~بن عمرو عن ابن وهب PageV02P081
# قال قال لي مالك يا عبد الله إذ ما سمعت وحسبك ولا تحمل لأحد على ظهرك
~~واعلم إنما هو خطأ وصواب فانظر لنفسك فإنه كان يقال أخسر الناس من باع
~~آخرته بدنياه وأخسر منه من باع آخرته بدنيا غيره وذكر إسماعيل بن إسحاق في
~~كتابه المبسوط عن أبي ثابت قال سمعت ابن قاسم يقول سمعت مالكا والليث بن
~~سعد يقولان في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك أن أناسا
~~يقولون فيه توسعة فقالا ليس كذلك إنما هو خطأ وصواب قال إسماعيل القاضي
~~إنما التوسعة في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم توسعة في
~~اجتهاد الرأي فأما أن تكون توسعة لأن يقول الإنسان بقول واحد منهم من غر أن
~~يكون الحق عنده فيه فلا ولكن اختلافهم يدل على أنهم اجتهدوا فاختلفوا كلام
~~إسماعيل هذا حسن جدا وفي سماع أشهب سئل مالك عمن أخذ بحديث حدثه ثقة عن
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أتراه من ذلك في سعة فقال لا والله حتى
~~يصيب ms291 الحق وما الحق إلا واحد قولان مختلفان يكونان صوابين جميعا ما الحق
~~والصواب إلا واحد وذكر محمد بن حارث قال حدثنا محمد بن عباس النحاس قال
~~حدثني أبو عثمان سعيد بن محمد الحداد قال حدثني أبو خالد الخاصي قال قلت
~~لسحنون تقرأ لي كتاب القسمة فقال على أن لا أقول منه إلا بخمس أخبرنا أحمد
~~بن عبد الله بن محمد قال حدثنا الميمون بن حمزة الحسيني بمصر قال حدثنا أبو
~~جعفر الطحاوي قال حدثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى المزني وأخبرنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو علي أحمد بن علي بن
~~الحسن بن شعيب بن زيادة المداني قال حدثنا إسماعيل بن يحيى المزني قال قال
~~الشافعي في اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أصير منها إلى ما
~~وافق الكتاب أو السنة أو الاجماع أو كان أصح في القياس وقال في قول الواحد
~~منهم إذا لم يحفظ له مخالفا منهم صرت إليه وأخذت به إن لم أجد كتابا ولا
~~سنة ولا اجماعا ولا دليلا منها هذا إذا وجدت معه القياس قال وقل ما يوجد
~~ذلك قال المزني فقد بين أنه قبل قوله بحجة ففي هذا مع اجتماعهم على أن
~~العلماء في كل قرن ينكر بعضهم على بعض فيما اختلفوا فيه قضاء بين على أن لا
~~يقال إلا بحجة وأن الحق في وجه واحد والله أعلم قال أبو عمر وقد ذكر
~~الشافعي في كتاب أدب القضاة أن القاضي والمفتي PageV02P082
# لا يجوز له أن يقضي ويفتي حتى يكون عالما بالكتاب وما قال أهل التأويل في
~~تأويله وعالما بالسنن والآثار وعالما باختلاف العلماء حسن النظر صحيح إلا
~~ود ورعا مشاورا فيما اشتبه عليه وهذا كله مذهب مالك وسائر فقهاء المسلمين
~~في كل مصر يشترطون أن القاضي والمفتي لا يجوز أن يكون إلا في هذه الصفات
~~واختلف قول أبي حنيفة في هذا الباب فمرة قال أما أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فآخذ بقول من ms292 شئت منهم ولا أخرج عن قول جميعهم وإنما يلزمني
~~النظر في أقاويل من بعدهم من التابعين ومن دونهم قال أبو عمر جعل للصحابة
~~في ذلك مالم يجعل لغيرهم وأظنه مال إلى ظاهر حديث أصحابي كالنجوم والله
~~أعلم وإلى نحو هذا كان أحمد بن حنبل يذهب ذكر العقيلي قال حدثنا هارون بن
~~علي المقري قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن الصيرفي قال قلت لأحمد بن حنبل
~~إذا اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسئلة هل يجوز نلا أن
~~ننظر في أقوالهم لنعلم مع من الصواب منهم فنتبعه فقال لي لا يجوز النظر بين
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كيف الوجه في ذلك قال تقلد أيهم
~~أحببت قال أبو عمر لم ير النظر فيما اختلفوا فيه خوفا من التطرق إلى النظر
~~فيما شجر بينهم وحارب فيه بعضهم بعضا وقد روي السمتي عن أبي حنيفة أنه قال
~~في قولين للصحابة أحد القولين خطأ والمأثم فيه موضوع وروي عن أبي حنيفة رضي
~~الله عنه أنه حكم في طست ثم غرمه للمقضى عليه فلو كان لا يشك إن الذي قضى
~~به هو الحق لما تأثم عن الحق الذي ليس عليه غيره ولكنه خاف أن يكون قضى
~~عليه بقضاء أغفل فيه فظلم من حيث لا يعلم فتورع فاستحل ذلك بغرمه له وقد
~~جاء عنه في غير موضع في مثل هذا قد مضى القضاء وقد ذكر المزني رحمه الله في
~~هذا حججا أنا أذكرها هنا إن شاء الله قال امزني قال الله تبارك وتعالى ولو
~~كان من عند غير الله لوجدوا فيها اختلافا كثيرا فذم الاختلاف وقال ولا
~~تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا الآية وقال فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى
~~الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا وعن
~~مجاهد وعطاء وغيرهما في تأويل ذلك قال إلى الكتاب والسنة قال المزني فذم
~~إليه الاختلاف وأمر عنده بالرجوع إلى الكتاب والسنة فلو كان الاختلاف من
~~دينه ما ذمه ms293 PageV02P083
# ولو كان التنازع من حكمه ما أمرهم بالرجوع عنده إلي الكتاب والسنة قال
~~وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال احذروا زلة العالم وعن عمر
~~ومعاذ وسلمان مثل ذلك في التخويف من زلة العالم قال وقد اختلف أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فخطأ بعضهم بعضا ونظر بعضهم في أقاويل بعض وتعقبها
~~ولو كان قولهم كله صوابا عندهم لما فعلوا ذلك وقد جاء عن ابن مسعود في غير
~~مسألة أنه قال أقول فيها برأيي فإن يك صوابا فمن الله وإن يك خطأ فمنى
~~وأستغفر الله وغضب عمر بن الخطاب من اختلاف أبي بن كعب وابن مسعود في
~~الصالة في الثوب الواجد إذ قال أبي الصلاة في الثوب الواحد حسن جميل وقال
~~ابن مسعود إنما كان ذلك والثياب قليلة فخرج عمر مغضبا فقال اختلف رجلان من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن ينظر إليه ويؤخذ عنه وقد صدق أبي
~~ولم يال ابن مسعود ولكني لا أسمع أحدا يختلف فيه بعد مقامي هذا إلا فعلت به
~~كذا وكذا وعن عمر في المرأة التي غاب عنها زوجها وبلغه عنها أنه يتحدث
~~عندها فبعث عليها يعظها ويذكرها ويوعدها إن عادت فمخضت فولدت غلاما فصوت ثم
~~مات فشاور أصحابه في ذلك فقالوا والله ما نرى عليك شيئا ما أردت بهذا إلا
~~الخير وعلى حاضر فقال له ما ترى يا أبا حسن فقال قد قال هؤلاء فإن يك هذا
~~جهد رأيهم فقد قضواما عليهم وإن كانوا قاربوك فقد غشوك أما الإثم فارجو أن
~~يضعه الله عنك بنيتك وما يعلم منك وأما الفلام فقد والله غرمت فقال أنت
~~والله صدقتني أقسمت لا تجلس حتى تقسمها على بني أبيك حدثنا سعيد بن نصر قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا خالد بن يزيد قال حدثني أبو جعفر عن الربيع
~~بن أنس عن أبي العالية في قوله شرع ms294 لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي
~~أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا
~~فيه قال إقامة الدين اخلاصه ولا تتفرقوا فيه يقول لا تتعادوا عليه وكونوا
~~عليه إخوانا قال ثم ذكر بني إسرائيل وحذرهم أن يأخذوا بسنتهم قال وما
~~تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم PageV02P084
# بغيا بينهم فقال أبو العالية بغيا على الدنيا وملكها وزخرفها وزينتها
~~وسلطانها وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب قال من هذا
~~الاخلاص باب ذكر الدليل في أقاويل السلف على أن الاختلاف خطأ وصواب يلزم
~~طلب الحجة عنده وذكر بعض ما خطأ فيه بعضهم بعضا وأنكره بعضهم على بعض عند
~~اختلافهم وذكر معنى قوله صلى الله عليه وسلم أصحابي كالنجوم حدثنا سعيد بن
~~نصر وسعبد بن عثمان قالا حدثنا أحمد بن دحين قال حدثنا محمد بن إبراهيم
~~الدبيلي قال حدثنا أبو عبيد الله المخزومي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال
~~حدثنا عمرو بن دينار قال أخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس أن نوفا
~~البكالي يزعم أن موسى صاحب الخضر ليس موسى بني إسرائيل فقال كذب حدثنا أبي
~~بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله قال أبو عمر قد رد
~~أبو بكر الصديق رضي الله عنه قول الصحابة في الردة وقال والله لو منعوني
~~عقالا مما أعطوه رسول الله صلى الله عليه وسلم لجاهدتهم عليه وقطع عمر بن
~~الخطاب اختلاف أصحاب رسول اله صلى الله عليه وسلم في التكبير على الجنائز
~~وردهم إلى أربع وسمع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان الضبي بن معبد مهلا
~~بالحج والعمرة معا فقال أحدهما لصاحبه لهذا أضل من بعير أهله فأخبر بذلك
~~عمر فقال لو لم يقولا شيئا هديت لسنة نبيك وردت عائشة قول أبي هريرة تقطع
~~المرأة الصلاة وقالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا معترضة
~~بينه وبين القبلة وردت قول عمر الميت يعذب ببكاء أهله عليه وقالت ms295 وهم أبو
~~عبد الرحمن أو أخطأ أو نسي وكذلك قالت له في عمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذ زعم ابن عمر أنه اعتمر أربع عمر فقالت عائشة هذا وهم منه على أنه
~~قد شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عمره كلها ما اعتمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إلا ثلاثا وأنكر ابن مسعود على أبي هريرة قوله من غسل ميتا
~~فليغتسل ومن حمله فليتوضأ وقال فيه قولا شديدا وقال يا أيها الناس لا
~~تنجسوا من موتاكم وقيل لابن مسعود إن سلمان بن ربيعة وأبا موسى الأشعري
~~قالا في بنت وبنت ابن وأخت إن المال بين البنت ولأخت نصفان ولا شيء لبنت
~~الابن وقالا PageV02P085
# للسائل وائت ابن مسعود سيتابعنا فقال ابن مسعود لقد ضللت إذا وما أنا من
~~المهتدين بل أقضى فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم للبنت النصف
~~ولابنة الابن السدس تكملة للثلثين وما بقي فللأخت وأنكر جماعة أزواج النبي
~~صلى الله عليه وسلم على عائشة رضاع الكبير ولم تأخذ واحدة منهن بقولها في
~~ذلك وأنكر ذلك أيضا ابن مسعود على أبي موسى الأشعري وقال إنما الرضاعة ما
~~أنبت اللحم والدم فرجع أبو موسى إلى قوله وأنكر ابن عباس على علي أنه أحرق
~~المرتدين بعد قتلهم واحتج ابن مسعود بقوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه
~~فاضربوا عنقه فبلغ ذلك عليا فأعجبه قوله قال أبو عمر لأن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يقل فاضربوا عنقه ثم أحرقوه ورفع إلى علي بن أبي طالب أن
~~شريحا قضى في رجل وجد آبقا فأخذه ثم ابق منه أنه يضمن العبد فقال علي أخطأ
~~شريح وأساء القضاء بل يحلف بالله لابق منه وهو لا يعلم وليس عليه شيء وعن
~~عمر في الجارية النوبية التي جاءت حاملا إلى عمر فقال لعلي وعبد الرحمن ما
~~تقولان فقالا أقضاء غير قضاء الله تلتمس قد أقرت بالزنا فحدها وعثمان ساكت
~~فقال عمر لعثمان ما تقول فقال أراها تستهل ms296 به وإنما الحد على من علمه فقال
~~عمر القول ما قلت مالحد إلا على من علمه وقيل لابن عباس أن عليا يقول لا
~~تؤكل ذبائح نصارى العرب لأنهم لم يتمسكوا من النصرانية إلا بشرب الخمر فقال
~~ابن عباس تؤكل ذبائحهم لأن الله يقول ومن يتولهم منكم فإنه منهم وعن ابن
~~عمر في الذي توالى عليه رمضانان بدنتان مقلدتان فأخبر ابن عباس بقوله فقال
~~وما للبدن وهذا يطعم ستين مسكينا فقال ابن عمر صدق ابن عباس امض لما أمرك
~~به وقال على المكاتب يعتق إذا عجز يعتق منه بقدر ما أدى فقال زيد هو عبد ما
~~بقي عليه درهم وقال عبد الله بن مسعود إذا أدى الثلث فهو غريم وعن عمر بن
~~الخطاب إذا أدى الشطر فلا رق عليه وقال شريح إذا أدى قيمته فهو غريم وعن
~~ابن مسعود أيضا مثله وقال زيد وابن عمر وعثمان وعائشة وأم سلمة هو عبد ما
~~بقي عليه درهم وروى وكيع عن إسماعيل بن عبد الملك قال سألت سعيد ابن جبير
~~عن ابنة وابن عم أحدهما أخ لام فقال للأبنة النصف وما بقي فلابن العم الذي
~~ليس باخ لام قال وسألت عطاء فقال أخطأ سعيد بن جبير الابنة النصف وما بقي
~~PageV02P086
# بينهما نصفان قال يحيى بن آدم القول عندنا قول عطاء لأن الابنة والأخت لا
~~تحجب العصبة ولم تزده الأم إلا قربا وذكر عبد الرزاق عن ابن عيينة عن
~~إسماعيل بن أبي خالد قال قلت للشعبي إن إبراهيم قال في الرجل يكون له الدين
~~على الرجل إلى أجل فيضع له بعضا ويجعل له بعضا إنه لا باس به وكرهه الحكم
~~فقال الشعبي أصاب الحكم وأخطأ إبراهيم وقيل لسعيد بن خبير ان الشعبي يقول
~~العمرة تطوع فقال أخطأ الشعبي وذكر لسعيد بن المسيب قول شريح في المكاتب
~~فقال أخطأ شريح حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا عاصم قال حدثنا شعبة قال قتادة أخبرني قال قلت لسعيد بن المسيب
~~أن ms297 شريحا قال يبدأ بالمكاتبة قبل الدين أو يشرك بينهما شك شعبة قال ابن
~~المسيب أخطأ شريح وإن كان قاضيا قال زيد بن ثابت يبدأ بالدين وحدثنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا ابن الأصبهاني قال
~~حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة قال ما رأيت الشعبي وحماد تماريا في شيء
~~إلا غلبه حماد إلا هذا سئل عن القوم يشتركون في قتل الصيد وهم حرم فقال
~~حماد عليهم جزاء واحد وقال الشعبي على كل واحد منهم جزاء ثم قال الشعبي
~~أرأيت لو قتلوا رجلا ألم يكن على كل واحد منهم كفارة فظهر عليه الشعبي وقال
~~عبد الرزاق عن الثوري في رجل قال لرجل يعني نصف دارك مما يلي داري قال هذا
~~بيع مردود لأنه لا يدري أين ينتهي بيعه ولو قال أبيعك نصف الدار أو ربع
~~الدار جاز قال عبد الرزاق فذكرت ذلك لعمر قال هذا قول سواء كله لا بأس به
~~وروى همام عن قتادة ان إياس بن معاوية أجاز شهادة رجل وامرأتين في الطلاق
~~قال قتادة فسئل الحسن عن ذلك فقال لا تجوز شهادة النساء في الطلاق قال فكتب
~~إلى عمر ابن عبد العزيز بقول الحسن وقضاء أناس فكتب عمر أصاب الحسن واخطأ
~~إياس قال أبو عمر هذا كثير في كتب العلماء وكذلك اختلاف أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من المخالفين وما رد فيه بعضهم على
~~بعض لا يكاد يحيط به كتاب فضلا عن أن يجمع في باب وفيما ذكرنا منه دليل على
~~ما عنه سكتنا وفي رجوع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضهم إلى بعض
~~ورد بعضهم على بعض دليل واضح على أن اختلافهم عندهم خطأ وصواب ولذلك كان
~~يقول كل واحد منهم جائز ما قلت أنت وجائز PageV02P087
# ما قلت أنا وكلانا نجم يهتدي به فلا علينا شيء من اختلافنا والصواب مما
~~اختلف فيه وتدافع وجه واحد ولو كان الصواب في وجهين متدافعين ما خطأ ms298 السلف
~~بعضهم بعضا في اجتهادهم وقضائهم وفتواهم والنظر يأبى أن يكون الشيء وضده
~~صوابا كله ولقد أحسن القائل إثبات ضدين معا في حال أقبح ما يأتي من المحال
~~ومن تدبر رجوع عمر إلى قول معاذ في المرأة الحامل وقوله لولا معاذ هلك عمر
~~علم صحة ما قلنا وكذلك رجع عثمان في مثلها إلى قول على وروي أنه رجع في
~~مثلها إلى قول ابن عباس وروي أن عمر إنما رجع فيها إلى قول علي وليس كذلك
~~إنما رجع عمر إلى قول معاذ في التي أراد رجمها حاملا فقال له معاذ ليس لك
~~على ما في بطنها سبيل ورجع إلى قول علي في التي وضعت لستة أشهر روى قتادة
~~عن ابن أبي حرب ابن أبي الأسود عن أبيه أنه رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة
~~أشهر فهم عمر برجمها فقال له علي ليس ذلك لك قال الله تبارك وتعالى
~~والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين وقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا لا
~~رجم عليها فخلى عمر عنها فولدت مرة أخرى لذلك الحد ذكره عفان عن يزيد بن
~~زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ورجع عثمان عن حجبة الجد بالأخ إلى قول
~~علي ورجع عمر وابن مسعود عن مقاسمة الجد إلى السدس إلى قول زيد في المقاسمة
~~إلى الثلث ورجع علي عن موافقته عمر في عتق أمهات الأولاد وقال له عبيدة
~~السلماني رأيك مع عمر أحب إلي من رأيك وحدك وتمادى علي على ذلك فأرقهن ورجع
~~ابن عمر إلى قول ابن عباس فيمن توالي عليه رمضانان وقال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه ردوا الجهالات إلى السنة وفي كتاب عمر إلى أبي موسى الأشعري لا
~~يمنعك قضاء قضيته بالأمس راجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك أن ترجح فيه إلى
~~الحق فإن الحق قديم والرجوع إلى الحق أولى من التمادي في الباطل وروي عن
~~مطرف بن الشخير أنه قال لو كانت الأهواء كلها واحدا لقال القائل لعل الحق
~~فيه فلما تشعبت وتفرقت عرف كل ms299 ذي عقل أن الحق لا يتفرق وعن مجاهد ولا
~~يزالون مختلفين قال أهل الباطل إلا من رحم ربك قال أهل الحق ليس بينهم
~~اختلاف وقال أشهب سمعت مالكا يقول ما الحق إلا PageV02P088
# واحد قولان مختلفان لا يكونان صوابا جميعا ما الحق والصواب إلا واحد قال
~~أشهب وبه يقول الليث قال أبو عمر الاختلاف ليس بحجة عند أحد علمته من فقهاء
~~الأمة إلا من لا بصر له ولا معرفة عنده ولا حجة في قوله قال المزني يقال
~~لمن جوز الاختلاف وزعم أن العالمين إذا اجتهدا في الحادثة فقال أحدهما حلال
~~والأخر حرام فقد أدى كل واحد منهما جهده وما كلف وهو في اجتهاده مصيب الحق
~~أبأصل قلت هذا أم بقياس فإن قال بأصل قيل كيف يكون أصلا والكتاب أصل ينفي
~~الخلاف وإن قال بقياس قيل كيف تكون الأصول تنفي الخلاف ويجوز لك أن تقيس
~~عليها جواز الخلاف هذا ما لا يجوزه عاقل فضلا عن عالم ويقال له أليس إذا
~~ثبت حديثان مختلفان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في معنى واحد أحله
~~أحدهما وحرمه الآخر وفي كتاب الله أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~دليل على اثبات أحدهما ونفى الآخر أليس يئبت الذي يثبته الدليل ويبطل الآخر
~~ويبطل الحكم به فإن خفي الدليل على أحدهما واشكل الأمر فيهما وجب الوقوف
~~فإذا قال نعم ولا بد من نعم وإلا خالف جماعة العلماء قيل له فلم لا تصنع
~~هذا برأي العالمين المختلفين فيثبت منهما ما يثبته الدليل ويبطل ما أبطله
~~الدليل قال أبو عمر ما الزمه المزني عندي لازم فلذلك ذكرته وأضفته إلى
~~قائله لأنه يقال إن من بركة العلم أن تضيف الشيء إلى قائله وهذا باب يتصل
~~فيه القول وقد جمع الفقهاء من أهل النظر في هذا وطولوا وفيما لوحنا مقنع
~~ونصاب كاف لمن فهمه وأنصف نفسه ولم يخادعها بتقليد الرجال حدثنا أحمد بن
~~سعيد بن بشر قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال سمعت ms300 سحنون
~~يقول قال ابن القاسم من صلى خلف أهل الأهواء يعيد في الوقت قلت لسحنون ما
~~تقول أنت قال أقول إن الإعادة ضعيفة قلت له إن أصبغ بن الفرج يقول يعيد
~~أبدا في الوقت وبعده إذا صلى خلف أحد من أهل الأهواء والبدع فقال سحنون لقد
~~جاء من رأى الإعادة عليهم في الوقت وبعده ببدعة أشد من بدعة صاحب البدعة
~~قال أبو عمر لأصحابنا من رد بعضهم لقول بعض بدليل وبغير دليل شيء لا يكاد
~~يحصى كثرة ولو تقصيته لقام منه كتاب كبير أكبر من كتابنا هذا ولكني رأيت
~~القصد إلى ما يلزم أولى وأوجب فاقتصرنا على الحجة عندنا وبالله عصمتنا
~~وتوفيقنا وهو نعم المولى ونعم المستعان قال المزني رحمه الله في قول
~~PageV02P089
# رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابي كالنجوم قال إن صح هذا الخبر فمعناه
~~فيما نقلوا عنه وشهدوا به عليهم فكلهم ثقة مؤتمن على ما جاء به لا يجوز
~~عندي غير هذا وأما ما قالوا فيه برأيهم فلو كان عند أنفسهم كذلك ما خطأ
~~بعضهم بعضا ولا أنكر بعضهم على بعض ولا رجع منهم أحد إلى قول صاحبه فتدبر
~~أخبرنا محمد بن إبراهيم ابن سعد قراءة مني عليه أن محمد بن أحمد بن يحيى
~~حدثهم قال حدثنا أبو الحسن محمد بن أيوب الرقي قال قال لنا أبو بكر أحمد بن
~~عمرو بن عبد الخالق البزار سألتهم عما يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مما في أيدي العامة يروونه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما مثل
~~أصحابي كمثل النجوم أو أصحابي كالنجوم فبأيها اقتدوا اهتدوا وهذا الكلام لا
~~يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن
~~سعيد بن المسيب عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وربما رواه عبد
~~الرحيم عن أبيه عن ابن عمر وإنما أتى ضعف هذا الحديث من قبل عبد الرحيم ابن
~~زيد لأن أهل العلم قد سكتوا عن الرواية لحديثه ms301 والكلام أيضا منكر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح عليكم
~~بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فعضوا عليها بالنواجذ وهذا الكلام
~~يعارض حديث عبد الرحيم لو ثبت فكيف ولم يثبت والنبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يبيح الاختلاف بعده من أصحابه والله أعلم هذا آخر كلام البزار قال أبو عمر
~~قدر وي أبو شهاب الحناط عن حمزة الجزري عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنما أصحابي مثل النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم
~~وهذا إسناد لا يصح ولا يرويه عن نافع من يحتج به وليس كلام البزار بصحيح
~~على كل حال لأن الالقتداء بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منفردين إنما هو
~~لمن جهل ما يسئل عنه ومن كانت هذه حاله فالتقليد لازم له ولم يأمر أصحابه
~~أن يقتدي بعضهم ببعض إذا تأولوا تأويلا سائغا جائزا ممكنا في الأصول وإنما
~~كل واحد منهم نجم جائز أن يقتدي به العامي الجاهل بمعنى ما يحتاج إليه من
~~دينه وكذلك سائر العلماء مع العامة والله أعلم وقد روي في هذا الحديث اسناد
~~غير ما ذكر البزار حدثنا أحمد بن عمر قال حدثنا عبد بن أحمد قال حدثنا علي
~~بن عمر قال حدثنا القاضي أحمد بن كامل قال حدثنا PageV02P090
# عبد الله بن روح قال حدثنا سلام بن سليم قال حدثنا الحارث بن غصين عن
~~الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابي
~~كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم قال أبو عمر هذا اسناد لا تقوم به حجة لأن
~~الحرث بن غصين مجهول حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثني أبي قال حدثنا سعيد بن عامر قال حدثنا شعبة
~~عن الحكم بن عتيبة قال ليس أحد من خلق الله ألا يؤخذ من قوله ويترك إلا
~~النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا خلف بن القاسم ms302 قال حدثنا ابن أبي العقب
~~بدمشق قال حدثنا أبو زرعة قال حدثنا ابن أبي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال ليس أحد من خلق الله إلا وهو يؤخذ من قوله
~~ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا
~~علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا عبد
~~الله بن وهب قال سمعت سفيان يحدث عن عبد الكريم عن مجاهد أنه قال ليس أحد
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك وأخبرنا محمد
~~بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير
~~قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم عن مجاهد
~~قال ليس أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو يؤخذ من قوله ويترك
~~وأخبرنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا أحمد ابن محمد بن زياد البصري بمكة
~~قال حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~عبد الكريم عن مجاهد قال ليس أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو
~~يؤخذ من قوله ويترك قال أبو عمر وافق الحسن الزعفراني ويونس بن عبد الأعلى
~~ابن وهب في اسناد هذا الحديث وخالفهم ابن أبي عمر وكلا الحديثين صحيح إن
~~شاء الله وجائز أن يكون عند ابن عيينة هذا الحديث عن عبد الكريم الجزري
~~وابن أبي نجيح جميعا عن مجاهد أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا الغلابي قال حدثنا خالد بن الحرث قال قال
~~لي سليمان التيمي لو أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشرك كله وذكره الطبري
~~عن أحمد بن إبراهيم عن غسان بن الفضل قال أخبرني خالد بن الحرث PageV02P091
# قال قال لي سليمان التيمي إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ms303 قال
~~أبو عمر هذا اجماع لا أعلم فيه خلافا باب ما يكره فيه المناظرة والجدال
~~والمراء قال أبو عمر الآثار كلها في هذا الباب المروية عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما وردت في النهي عن الجدال والمراء في القرآن وروى سعيد بن
~~المسيب أبو سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه قال المراء
~~في القرآن كفر ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه غير هذا بوجه من
~~الوجوه والمعنى أن يتمادى اثنان في آية يجحدها أحدهما ويدفعا أوي صير فيها
~~إلى الشك فذلك هو المراء الذي هو الكفر وأما التنازع في احكام القرآن
~~ومعانيه فقد تنازع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في كثير من ذلك وهذا
~~يبين لك أن المراء الذي هو كفر هو الجحود والشك كما قال عز وجل ولا يزال
~~الذين كفروا في مرية منه ونهى السلف رحمهم الله عن الجدال في الله جل ثناؤه
~~في صفاته وأسمائه وأما الفقه فاجمعوا على الجدال فيه والتناظر لأنه علم
~~يحتاج فيه إلى رد الفروع على الأصول للحاجة إلى ذلك وليس الاعتقادات كذلك
~~لأن الله عز وجل لا يوصف عند الجماعة أهل السنة إلا بما وصف به نفسه أو
~~وصفه به رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أجمعت الأمة عليه وليس كمثله شيء
~~فيدرك بقياس أو بأنعام نظر وقد نهينا عن التفكير في الله وأمرنا بالتفكر في
~~خلقه الدال عليه وللكلام في ذلك موضع غير هذا والدين قد وصل إلى العذراء في
~~خدرها والحمد لله قرأت على سعيد بن نصر أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا
~~ابن وضاح PageV02P092
# قال حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا سلام بن أبي مطيع عن يحيى بن سعيد
~~قال قال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه عرضا للخصومات أكثر التنقل وبه عن
~~ابن مهدي قال حدثنا هشيم عن المغيرة عن إبراهيم قال كانوا يكرهون التلون في
~~الدين قال وحدثنا هشيم عن العوام بن حوشب ms304 عن إبراهيم النخعي فأغرينا بينهم
~~العداورة والبغضاء قال الخصومات والجدال في الدين قال وحدثنا هشيم بن بشير
~~عنا لعوام بن حوشب قال غياكم والخصومات في الدين فإنها تحبط الأعمال قال
~~وحدثنا ابن المبارك عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي أن عمر بن عبد العزيز
~~قال إذا رأيت قوما بتناجون في دينهم دون العامة فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة
~~قال وحدثنا سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت عن خالد بن سعد قال دخل أبو مسعود
~~على حذيفة قال اعهد أبي قال أولم يأتك اليقين قال بلى قال فإن الضلالة حق
~~الضلالة إن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف وإياك التلون في دين الله
~~فإن دين الله واحد وقال الأوزاعي بلغني إن الله إذا أراد بقوم شرا الزمهم
~~الجدل ومنعهم العمل وحدثنا عبد الرحمن الوارث حدثنا اقسم حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا عثمان بن صالح عن ابن وهب عن بكر بن
~~نصر قال إذا أراد الله بقوم شرا الزمهم الجدال ومنعهم العمل وحدثنا عبد
~~الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الحوطي قال حدثنا أشعث بن شعبة
~~قال سمعت الفزاري قال سئل عمر بن عبد العزيز عن قتال أهل صفين قال تلك دماء
~~كف الله عنها يدي لا أريد أن الطخ بها لساني ذكر سنيد قال حدثنا محمد بن
~~يزيد عن العوام بن حوشب عن إبراهيم التيمي في قوله أغيرينا بينهم العداوة
~~والبغضاء قال الخصومات بالجدل في الدين وقال معاوية بن عمرو إياكم وهذه
~~الخصومات فإنها تحبط الأعمال وروى سفيان الثوري عن سالم بن أبي حفصة عن أبي
~~يعلى منذر بن يعلى الثوري عن ابن الحنفية قال لا تنقضي الدنيا حتى تكون
~~خصوماتهم في ربهم وقال ابن عباس لا يزال أمر هذه الأمة مقاربا حتى يتكلموا
~~في الولدان والقدر وقد أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا
~~أحمد بن سليمان النجاد قال حدثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي قال حدثنا ms305 حسين
~~بن حفص الأصبهاني قال حدثنا سفيان الثوري عن سهيل بن أبي PageV02P093
# صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقول
~~الساعة حتى تكون خصومات الناس في ربهم قال عبد الملك فذكرت ذلك لعلي بن
~~المديني فقال ليس هذا بشيء إنما أراد حديث محمد بن الحنفية لا تقوم الساعة
~~حتى تكون خصومتهم في ربهم وقال الهيثم بن جميل قلت لمالك بن أنس يا أبا عبد
~~الله الرجل يكون عالما بالسنة أيجادل عنها قال لا ولكن يخبر بالسنة فإن
~~قبلت منه والا سكت أخبرني عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثني أحمد بن زهير قال لي مصعب بن عبد الله ناظرني إسحاق بن أبي إسرائيل
~~فقال لا أقول كذا ولا أقول غيره يعني في القرآن فناظرته فقال لم أقف على
~~الشك ولكني أقول كما قال اسكت كما سكت القوم قال فأنشدته هذا الشعر فأعجبه
~~وكتبه وهو شعر قيل منذ أكثر من عشرين سنة أأقعد بعد ما رجفت عظامي وكان
~~الموت أقرب ما يليني أجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني فاترك ما
~~علمت لرأي غيري وليس الرأي كالعلم اليقين وما أنا والخصومة وهي ليس تصرف في
~~الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج أو وجين وكان الحق ليس
~~له خفاء أغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا منهاد جهم بمنهاج ابن آمنة
~~الأمين فأما ما علمت فقد كفاني وأما ما جهلت فجنبوني فلست مكفرا أحدا يصلي
~~وما أحرمكم أن تكفروني وكنا أخوة نرمي جميعا فنرمي كل مرتاب ظنين فما برح
~~التكلف أن رمينا بشأن واحد فوق الشؤون فأوشك أن يخر عماد بيت وينقطع القرين
~~عن القرين قال أبو عمر وكان أبو مصعب بن عبد الله الزبيري شاعرا محسنا ذكر
~~له ابن أخيه الزبير بن بكار أشعارا حسانا يرثي بها أباه عبد الله بن مصعب
~~بن ثابت وهذا الشعر عندهم لا شك فيه له والله أعلم ms306 حدثنا عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم ابن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال سمعت مصعب بن
~~عبد الله الزبيري يقول PageV02P094
# كان مالك بن أنس يقول الكلام في الدين أكرهه ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه
~~وينهون عنه نحو الكلام في رأي جهم والقدر وكل ما أشبه ذلك ولا أحب الكلام
~~إلا فيما تحته عمل فأما الكلام في دين الله وفي الله عز وجل السكوت أحب إلا
~~لأني رأيت أهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين إلا فيما تحته عمل قال أبو
~~عمر قد بين مالك رحمه الله أن الكلام فيما تحته عمل هو المباح عنده وعند
~~أهل بلده يعني العلماء منهم رضي الله عنهم وأخبر أن الكلام في الدين نحو
~~القول في صفات الله وأسمائه وضرب مثلا فقال نحو قول جهم والقدر والذي قاله
~~مالك رحمة الله عليه جماعة الفقهاء والعلماء قديما وحديثنا من أهل الحديث
~~والفتوى وإنما خالف ذلك أهل البدع المعتزلة وسائر الفرق وأما الجماعة فعلى
~~ما قال مالك رحمه الله إلا أن يضطر أحد إلى الكلام فلا يسعه السكوت إذا طمع
~~برد الباطل وصرف صاحبه عن مذهبه أو خشي ضلال عامة أو نحو هذا قال ابن عيينة
~~سمعت من جابر الجعفي كلاما خشيت أن يقع علي وعليه البيت وقال يونس بن عبد
~~الأعلى سمعت الشافعي يوم ناظره حفص الفرد قال لي يا أبا موسى لأن يلقى الله
~~عز وجل العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير من أن يلقاه بشيء من الكلام لقد
~~سمعت من حفص كلاما لا أقدر أن أحكيه وقال أحمد بن حنبل رحمه الله أنه لا
~~يفلح صاحب كلام أبدا ولا تكاد ترى أحدا نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل
~~وقال مالك أرأيت إن جاء من هو أجدل منه ايدع دينه كل يوم لدين جديد وذكر
~~ابن أبي خيثمة قال حدثنا محمد بن شجاع البلخي قال سمعت الحسن ابن زياد
~~اللؤلؤي وقال له رجل في زفر بن الهذيل أكان ينظر في ms307 الكلام فقال سبحان الله
~~ما أحمقك ما أدركت مشيختنا زفر وأبا يوسف وأبا حنيفة ومن جالسنا واخذنا عنه
~~يهمهم غير الفقه والاقتداء بمن تقدمهم وروينا أن طاوسا ووهب ابن منبه
~~التقيا فقال طاوس لوهب يا أبا عبد الله بلغني عنك أمر عظيم فقال ما هو قال
~~تقول إن الله حمل قوم لوط بعضهم على بعض قال أعوذ بالله ثم سكتا قال فقلت
~~هل اختصما قال لا قال أبو عمر أجمع أهل الفقه والآثار من جميع الأمصر إن
~~أهل الكلام أهل بدع وزيغ ولا يعدون عند الجميع في جميع الأمصار في طبقات
~~العلماء وإنما العلماء أهل الأثر والتفقه فيه ويتفاضلون فيه بالإتقان
~~PageV02P095
# والميز والفهم أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن قال حدثنا إبراهيم بن بكر
~~قال سمعت أبا عبد الله محمد بن أحمد بن إسحاق بن خويز منداد المصري المالكي
~~قال في كتاب الإجارات من كتابه في الخلاف قال مالك لا تجوز الإجارات في شيء
~~من كتب الأهواء والبدع والتنجيم وذكر كتبا ثم قال وكتب أهل الأهواء والبدع
~~عند أصحابنا هي كتب أصحاب الكلام من المعتزلة وغيرهم وتفسخ الإجارة في ذلك
~~قال وكذلك كتب القضاء بالنجوم وعزايم الجن وما أشبه ذلك وقال في كتاب
~~الشهادات في تأويل قول مالك لا تجوز شهادة أهل البدع وأهل الأهواء قال أهل
~~الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام فكل متكلم فهو من أهل
~~الأهواء والبدع أشعريا كان أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبدأ
~~ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استيب منها قال أبو عمر ليس في
~~الاعتقاد كله في صفات الله وأسمائه إلا ما جاء منصوصا في كتاب الله أو صح
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أجمعت عليه الأمة وما جاء من أخبار
~~الآحاد في ذلك كله أو نحوه يسلم له ولا يناظر فيه أخبرنا عبد الوارث قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا
~~بقية عن الأوزاعي ms308 قال كان مكحول والزهري يقولان أمروا هذه الأحاديث كما
~~جاءت وقد روينا من مالك بن أنس والأوزاعي وسفيان بن سعيد وسفيان بن عيينة
~~ومعمر بن راشد في الأحاديث في الصفات إنهم كلهم قال أمروها كما جاءت نحو
~~حديث التنزل وحديث أن الله خلق آدم على صورته وأنه يدخل قدمه في جهنم وما
~~كان مثل هذه الأحاديث وقد شرحنا القول في هذا الباب من جهة النظر والأثر
~~وبسطناه في كتاب التمهيد عند ذكر حديث التنزل فمن أراد الوقوف عليه تأمله
~~هناك وبالله التوفيق حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا
~~أحمد بن زهير حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا زائدة بن قدامة عن
~~هشام قال كان الحسن يقول لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم ولا تسمعوا
~~منهم حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن إسماعيل حدثنا عبد الملك بن
~~بحر حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا سنيد حدثنا معتمر بن سليمان عن جعفر عن
~~رجل من فقهاء أهل المدينة قال إن الله تبارك وتعالى علم علما علمه العباد
~~وعلم علما لم يعلمه العباد فلم نكلف العلم الذي لم يعلمه PageV02P096
# العباد لم يزدد منه إلا بعدا قال والقدر منه حدثنا خلف بن قاسم حدثنا
~~محمد بن القاسم بن شعبان حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا محمد بن
~~منصور حدثنا شجاع بن الوليد حدثنا خصيف عن سعيد بن جبير قال مالم يعرفه
~~البدريون فليس من الدين وقال جعفر بن محمد الناظر في القدر كالناظر في عين
~~الشمس كلما ازداد نظرا ازداد حيرة قال أبو عمر رواها السلف وسكتوا عنها وهم
~~كانوا أعمق الناس علما وأوسعهم فهما وأقلهم تكلفا ولم يكن سكوتهم عن عي فمن
~~لم يسعه ما وسعهم فقد خاب وخسر حدثنا محمد بن خليفة حدثنا محمد بن الحسين
~~حدثنا أبو بكر بن عبد الحميد الواسطي حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا
~~حكام بن سلم الرازي عن عمر بن قيس عن عبد ربه قال كان الحسن ms309 في مجلس فذكر
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال إنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا
~~وأعمقها علما وأقلها تكلفا قوما اختارهم الله لصحبه نبيه صلى الله عليه
~~وسلم فتشبهوا بأخلاقهم وطرائقهم فإنهم ورب الكعبة على الهدى المستقيم حدثنا
~~سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى بن
~~معاوية قال حدثنا ابن مهدي عن حماد بن زيد عن عبد الله بن عون عن إبراهيم
~~قال لم يدخر لكم شيء خبئ من القوم لفضل عندكم حدثنا أحمد ابن عبد الله
~~حدثنا الحسن بن إسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن إسماعيل
~~حدثنا سنيد حدثنا يحيى بن زكريا عن ابن عون عن إبراهيم عن حذيفة أنه كان
~~يقول اتقوا اله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلكم فلعمري لئن
~~ابتعتموه فلقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن تركتموه يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا
~~بعيدا قال وحدثنا سنيد قال حدثنا معتمر عن سلام بن مسكين عن قتادة قال قال
~~ابن مسعود من كان منكم متأسيا فليتاس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فإنهم
~~كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا وأقومها هديا وأحسنها
~~حالا قوما اختارهم الله لصحبه نبيه صلى الله عليه وسلم وإقامة دينه فاعرفوا
~~لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم فإنهم كانوا على الهدى المستقيم قال وحدثنا
~~سنيد قال حدثنا يحيى بن اليمان عن الحجاج بن دينار عن أبي غالب عن أبي
~~أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P097
# ما ضل قوم بعد هدى إلا لقنوا الجدل ثم قال ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم
~~قوم خصمون وتناظر القوم وتجادلوا في الفقه ونهوا عن الجدال في الاعتقاد
~~لأنه يؤول إلا الانسلاخ من الدين ألا ترى مناظرة بشر في قوله جل وعز ما
~~يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم حين قال هو بذاته في كل مكان فقال له
~~خصمه هو في قلنسوتك وفي حشك وفي جوف حمار تعالى الله ms310 عما يقولون حكى ذلك
~~وكيع رحمه الله وأنا والله أكره أن أحكي كلامهم قبحهم الله فمن هذا وشبهه
~~نهي العلماء وأما الفقه فلا يوصل إليه ولا ينال أبدا دون ناظر فيه وتفهم له
~~ذكر ابن وهب في جامعه قال سمعت سليمان بن بلال يقول سمعت ربيعة يسأل لم
~~قدمت البقرة وآل عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة وغنما أنزلت
~~بالمدينة فقال ربيعة قد قدمتا وألف القرآن على علم ممن الفه وقد اجتمعوا
~~على العلم بذلك فهذا مما ننتهي إليه ولا نسأل عنه أخبرنا أحمد ابن عبد الله
~~قال حدثني أبي قال حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا يحيى بن إبراهيم قال حدثنا
~~عيسى بن دينار عن ابن وهب قال حدثنا عيسى بن دينار عن ابن وهب قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال وأيم الله إن كنا لنلتقط السنن من
~~أهل الفقه والثقة ونتعلمها شبيها بتعلمنا آي القرآن وما برح من أدركنا من
~~أهل الفقه والفضل من خيار أولية الناس يعيبون أهل الجدل والتنقيب والأخذ
~~بالرأي وينهون عن لقائهم ومجالستهم ويحذرون مقاربتهم أشد التحذير ويخبرون
~~إنهم أهل ضلالا وتحريف لتأويل كتاب الله وسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كره المسائل وناحية التنقيب
~~والبحث وزجر عن ذلك وحذره المسلمين في غير موطن حتى كان من قوله كراهية
~~لذلك ذروني ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم بسؤالهم واختلافهم على
~~أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما
~~استطعتم ولقد أحسن القائل قد نقر الناس حتى أحدثوا بدعا في الدين بالرأي لم
~~تبعث بها الرسل حتى استخف بين الله أكثرهم وفي الذي حملوا من جينه شغل قال
~~مصعب الزبيري ما رأيت أحدا من علمائنا يكرمون أحدا ما يكرمون عبد الله
~~PageV02P098
# ابن حسن وعنه روى مالك حديث السدل قرأت على عبد الوارث بن سفيان إن قاسم
~~بن أصبغ حدثهم قال حدثنا بكر بن حماد قال ms311 حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا
~~يحيى بعني القطان عن ابن جريج قال حدثنا سليمان بن عتيق عن طلق بن حبيب عن
~~الأحنف بن قيس عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ألاهلك المنتطعون ألا هلك المتنطعون الا هلك المتنطعون ثلاثا وحدثنا سعيد
~~بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا محمد بن نمير قال
~~حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن سليمان بن عتيق عن طلق بن حبيب عن الأحنف
~~عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره ولم يقل
~~ثلاثا أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا عبد الله بن
~~محمد القزويني حدثنا زكريا بن يحيى قال سمعت الأصمعي يقول قال عبد الله بن
~~حسن المراء يفسد الصداقة القديمة ويحل العقدة الوثيقة وأقل ما فيه أن تكون
~~المغالبة والمغالبة أمتن أسباب القطيعة أخبرنا أحمد بن محمد ومحمد بن زكريا
~~قالا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن محمد ومحمد بن زكريا قالا حدثنا
~~أحمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا مروان بن عبد الملك قال
~~حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا جعفر بن عون قال سمعت مسعرا يقول يخاطب ابنه
~~قداما إني منحتك يا قدام نصيحتي فاسمع لقول أب عليك شفيق أما المزاحة
~~والمراء فدعهما خلقان لا أرضاهما لصديق إني بلوتهما فلم أحمدهما لمجاور
~~جارا ولا لرفيق والجهل يزري بالفتى في قومه وعروقه في الناس أي عروق وقدر
~~رويت هذا الخبر عن مسعر بن قدام من وجوه فاقتصرت منها على ما حضرني ذكره
~~باب اثبات المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة قال الله عز وجل وقالوا لن يدخل
~~الجنة إلا من كان هودا أو نصارى تلك PageV02P099
# أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وقال ليهلك من هلك عن بينة
~~ويحيى من حي عن بينة وقال قل هل عندكم من سلطان بهذا قال المفسرون من حجة
~~قالوا والسلطان ms312 الحجة وقال الله عز وجل قل فلله الحجة البالغة وقال يوم
~~تأتي كل نفس تجادل عن نفسها حدثنا خلف بن القاسم حدثنا أحمد بن محمد ابن
~~يزيد الحلبي القاضي قال حدثنا أحمد بن علي بن سهل المروزي قال حدثنا محمد
~~بن حميد الرازي قال حدثنا مهران ابن أبي عمر عن سفيان عن عبيد المكتب عن
~~الفضيل بن عمرو عن الشعبي عن أنس بن مالك في قوله اليوم نختم على أفواههم
~~قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه وقال هل تدرون
~~مم ضحكت وذكر شيئا ثم قال في مجادلة العبد ربه يوم القيامة قال يقول يا رب
~~ألم تجرني من الظلم قال بلى قال فإني لا أجيز على اليوم شاهدا إلا من نفسي
~~قال كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا كذا قال فيختم علي فيه ويقال لإركانه انطقي
~~فتنطق بأعماله ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكم فعنكم كنت أناضل
~~وقال إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم
~~في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيى ويميت قال إنا
~~أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرب
~~فبهت الذي كفر يقول فانقطع وخصم ولحقه البهت عند أخذ الحجة له ووصف الله عز
~~وجل خصومة إبراهيم صلى الله عليه وسلم قومه ورده عليهم وعلى أبيه في عبادة
~~الأوثان إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون إلى قوله
~~أف لكم ولما تعبدون من دون الله الآيات كلها ونحو هذا في سورة الظلة إذ قال
~~لأبيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم
~~إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون فحادوا عن جواب سؤاله هذا إذ انقطعوا وعجزوا
~~عن الحجة فقالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون وهذا ليس بجواب عن هذا السؤال
~~ولكنه حيدة وهرب عما لزمهم وهو ضرب من الانقطاع وقال عز وجل وتلك ms313 حجتنا
~~آتيناها ابرايهم على قومه نرفع درجات من نشاء قالوا فالعلم والحجة وقال في
~~قصة نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا فأكثرت جدالنا الآيات إلى قوله وأنا بريء
~~مما تجرمون وقال في قصة موسى صلى الله عليه وسلم قال فمن ربكما يا موسى
~~الآيات إلى قوله PageV02P100
# تارة أخرى وكذلك قول فرعون وما رب العالمين إلى قوله أولو جئتك بشيء مبين
~~يعني والله أعلم بحجة واضحة غذ خص بها حجتك قال جل وعز قل هل من شركائكم من
~~يبدء الخلق ثم يعيده قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده فإني تؤفكون إلى قوله
~~أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدي فما لكم كيف
~~تحكمون فهذا كله تعليم من الله للسؤال والجواب والمجادلة وجادل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أهل الكتاب وبأهلهم بعد الحجة قال الله عز وجل إن مثل
~~عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب الآية ثم قال فمن حاجك فيه من بعد ما
~~جاءك من العلم الآية قال صلى الله عليه وسلم إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم
~~أن يكون ألحن بحجته من بعض الحديث وجادل عمر بن الخطاب اليهود في جبريل
~~ومكائيل فقال جماعة من المفسرين كان لعمر أرض بأعلى المدينة فكان يأتيها
~~وكان طريقه على موضع مدارسة اليهود وكان كلما مر دخل عليهم فسمع منهم وإنه
~~دخل عليهم ذات يوم فقالوا يا عمر ما من أصحاب محمد أحد أحب إلينا منك إنهم
~~يمرون بنا فيؤذوننا وتمر بن أفلا تؤذينا وإنا لنطمع فيك فقال لهم عمر أي
~~يمين فيكم أعظم قالوا الرحمن قال فبالرحمن الذي أنزل التوراة على موسى بطور
~~سينا أتجدون محمدا عندكم نبيا فسكتوا قال تكلموا ما شأنكم والله ما سألتكم
~~وأنا شاك في شيء من ديني فنظر بعضهم لبعض فقام رجل منهم فقال أخبروا الرجل
~~أو لأخبرنه قالوا نعم إنا نجده مكتوبا عندنا ولكن صاحبه من الملائكة الذي
~~يأتيه بالوحي هو جبريل وجبريل عدونا وهو صاحب كل عذاب ms314 وقتال وخسف ولو أنه
~~كان وليه مكائيل لآمنا به فإن مكائيل صاحب كل رحمة وكل غيث قال لهم فأنشدكم
~~بالرحمن الذي أنزل التوراة على موسى بطور سنا أن ميكائيل وأين جبريل من
~~الله قالوا جبريل عن يمينه ومكائيل عن يساره قال عمر فأشهد أن الذي هو عدو
~~للذي عن يمينه هو عدو الذي عن يساره والذي هو عدو للذي عن يساره هو عدو
~~للذي عن يمينه وإنه من كان عدوا لهما فإنه عدو لله ثم رجع عمر ليخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فدعاه النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقرأ عليه قل من كان عدو لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله مصدقا
~~لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين PageV02P101
# من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين
~~الآيات فقال عمر والذي بعثك بالحق لقد جئت وما أريد إلا أخبرك فهذا مما صدق
~~الله فيه قول عمر واحتجاجه وهو باب من الاحتجاج لطيف مسلوك عند أهل النظر
~~وتركنا اسناد هذا الخبر سائر ما أوردناه من الأخبار في هذا الباب والباب
~~الذي قبله وبعده لشهرتها في التفاسير والمصنفات وأخبر النبي صلى الله عليه
~~وسلم إن آدم احتج مع موسى قال صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى وقال جل وعز
~~هذان خصمان اختصموا في ربهم فأثنى على المؤمنين أهل الحق وذم أهل الكفر
~~والباطل قال المفسرون نزلت هذه الآية في حمزة بن عبد المطلب وعبيدة بن
~~الحرث وعلي بن أبي طالب وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة حدثنا أحمد
~~بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل الدينوري قال حدثنا الحسن بن علي الرافعي
~~قال حدثنا حاجب بن سليمان قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان الثوري عن أبي
~~هاشم الرماني عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت أبا ذر يقسم لنزلت هذه
~~الآيات هذان خصمان اختصموا في ربهم إلى قوله العزيز الحميد في هؤلاء الرهط
~~الستة يوم بدر في علي بن ms315 أبي طالب وحمزة بن عبد الملطب وعبيدة بن الحرث بن
~~عبد المطلب وعتبة بن بيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وتجادل أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم السقيفة وتدافعوا وتقرروا وتناظروا حتى
~~صار الحق في أهله وتناظروا بعد مبايعة أبي بكر في أهل الردة وفي فصول يطول
~~ذكرها واحتجوا على أبي بكر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن
~~أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها حثنوا مني دماءهم
~~وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله فقال أبو بكر من حقها الزكاة والله
~~لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ولو منعوني عناقا ويروي عقالا لقاتلهم
~~عليه فبان لعمر وغيره من الصحابة الذين خالفوا أبا بكر في ذلك أن الحق معه
~~فبايعوه وقوله صلى الله عليه وسلم إلا بحقها مثل قوله عز وجل ولا تقتلوا
~~النفس التي حرم الله إلا بالحق وحدثني أحمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا محمد
~~بن أبي دليم قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابن ماهان قال حدثنا سفيان
~~بن عيينة عن أيوب الطائي عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال لما جمع أبو
~~بكر أهل الردة قال اختاروا مني حربا مجلية أو سلما مخزية قالوا فالحرب أما
~~الحرب PageV02P102
# المجلية فقد عرفناها فما السلم المخزية قال تدون قتلانا ولا ندى قتلاكم
~~فقام عمر بن الخطاب فقال قتلانا قتلوا في سبيل الله لا يؤدون ونزع عنكم
~~الحلقة والكراع يعني السلاح والخيل قاله ابن ماهان قال وتلزمون إذ ناب
~~الإبل حتى يرى الله خليفة رسوله والمؤمنين ما شاء وحدثنا أحمد بن سعيد قال
~~حدثنا ابن دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن مسعود قال حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان الثوري قال حدثنا قيس بن مسلم عن طارق بن
~~شهاب فذكر مثله حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد
~~بن إسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان حدثنا شعبة ms316 عن عاصم بن بهذلة
~~عن زر بن حبيش قال قلت لحذيفة صلى رسول الله الله عليه وسلم في بيت المقدس
~~فقال أنت تقول صلى فيه يا أصلع قلت نعم بيني وبينك القرآن قال حذيفة هات من
~~احتج بالقرآن فقد أفلح فقرأت عليه سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد
~~الحرام إلى المسجد الأقصى فقال حذيفة بن نجدة صلى فيه وذكر الحديث وناظر
~~علي رضي الله عنه الخوارج حتى انصرفوا وناظرهم ابن عباس أيضا بمالا مدفع
~~فيه من الحجة من نحو كلام علي ولولا شهرة ذلك وخشية طول الكتاب لاجتليت ذلك
~~على وجهه حدثنا إبراهيم بن شاكر قال حدثنا محمد بن محمد بن عثمان قال حدثنا
~~سعيد ابن حمير قال حدثنا سعيد بن عثمان قالا حدثنا أحمد بن عبد الله بن
~~صالح قال حدثنا النضر بن محمد قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني أبو زميل
~~قال حدثني ابن عباس قال لما اجتمعت الحرورية يخرجون على علي قال جعل يأتيه
~~الرجل فيقول يا أمير المؤمنين القوم خارجون عليك قال دعوهم حتى يخرجوا فلما
~~كان ذات يوم قلت يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة فلا تفتني حتى آتى القوم
~~قال فدخل عليهم وهم قائلون فإذا هم مسمهة وجوههم من السهر وقد أثر اسجود في
~~جباههم كأن أيديهم ثفن الإبل عليهم قمص مرحضة فقالواما جاء بك يا ابن عباس
~~وما هذه الحلة عليك قال قلت ما تعيبون مني فلقد رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحسن ما يكون من ثياب اليمنية قال ثم قرأت هذه الآية قل من حرم
~~زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات PageV02P103
# من الرزق فقالوا ما جاء بك قال جئتكم من عند أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وليس فيكم منهم أحد ومن عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وعليهم نزل القرآن وهم أعلم بتأويله جئت لأبلغكم عنهم وأبلغهم عنكم قال
~~بعضهم لا تخاصموا قريشا فإن الله يقول بل هم قوم خصمون فقال بعضهم بلى
~~فلنكامنه ms317 قال فكلمني منهم رجلان أو ثلاثة قال قلت ماذا نقمتم عليه قالوا
~~ثالثا فقلت ما هن قالوا حكم الرجال في أمر الله وقال الله إن الحكم إلا
~~الله قال قلت هذه واحدة وماذا أيضا قال فإنه قاتل ولم يسب ولم يغنم فلئن
~~كانوا مؤمنين ما حل قتالهم ولئن كانوا كافرين لقد حل قتالهم وسيبهم قال قلت
~~وماذا أيضا قالوا ومحا نفسه من أمير المؤمنين فإن لم يكن أمير المؤمنين فهو
~~أمير الكافرين قال قلت أرأيتكم إن أتيتكم من كتاب الله وسنة رسوله ما ينقض
~~قولكم هذا أرجعون قالوا وما لنا لا نرجع قال قلت أما حكم الرجال في أمر
~~الله فإن الله قال في كتابه يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم
~~ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم بحكم به ذوا عدل منكم وقال
~~في المرأة وزوجها وإن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من
~~أهلها فصير الله ذلك إلى حكم الرجال فنشدتكم الله أتعلمون حكم الرجال في
~~دماء المسلمين واصلاح ذات بينهم أفضل أو في حكم أرنب ثمن ربع درهم وفي بضع
~~امرأة قالوا بلى هذا أفضل قال أخرجت من هذه قالوا نعم قال فأما قولكم قاتل
~~فلم يسب ولم يغنم أفتسبون أمكم عائشة فإن قلتم نسبيها فنستحل منها ما نستحل
~~من غيرها فقد كفرتم وإن قلتم ليست بأمنا فقد كفرتم فأنتم ترددون بين
~~ضلالتين أخرجت من هذه قالوا بلى قال وأما قولكم محا نفسه من امرة المؤمنين
~~فأنا آتيكم بمن ترضون إن نبي الله يوم الحديبية حين صالح أبا سفيان وسهيل
~~بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكتب يا علي هذا ما صالح عليه
~~محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا فقال أبو سفيان وسهيل ابن عمرو ما
~~نعلم أنك رسول الله ولو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم اللهم تعلم إني رسولك أمح يا علي واكتب هذا ما ms318 اصطلح عليه
~~محمد بن عبد الله وأبو سفيان وسهيل بن عمرو قال فرجع منهم الفان وبقى
~~بقيتهم فخرجوا فقتلوا أجمعين حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن عيسى
~~قال حدثنا بكر بن PageV02P104
# سهل قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن
~~البختري والشعبي وأصحاب علي عن علي أنه لما ظهر على البصرة يوم الجمل جعل
~~لهم ما في عسكر القوم من السلاح ولم يجعل لهم غير ذلك فقالوا كيف تحل لنا
~~دماؤهم ولا تحل لنا أموالهم ولا نساؤهم قال هاتوا سهامكم فاقرعوا على عائشة
~~فقالوا نستغفر الله فخصمهم علي وعرفهم إنها إذا لم تحل لم تحل بنوها أخبرنا
~~أحمد بن محمد قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا نعيم
~~بن حماد قال حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال حدثنا هشام بن يحيى
~~الغساني عن أبيه قال خرجت الحرورية بالموصل فكتبت إلى عمر بن عبد العزيز
~~بمخرجهم فكتب إلي يأمرني بالكف عنهم وأن أدعو رجالا منهم فأحملهم على مراكب
~~من البريد حتى يقدموا على عمر فجادلهم فإن يكونوا على الحق اتبعهم وإن يكن
~~عمر على الحق اتبعوه وأمرني أن أرتهن منهم رجالا وأن أعطيهم رهنا يكون في
~~أيديهم حتى تنقضي الأمور وأجلهم في سيرهم ومقامهم ثلاثة أشهر فلما قدموا
~~على عمر أمر بنزولهم ثم أدخلهم عليه فجادلهم حتى إذا لم يجد لهم حجة رجعت
~~طائفة منهم ونزعوا عن رأيهم وأجابوا عمر وقالت طائفة أخرى لسنا نجيبك حتى
~~تكفر أهل بيتك وتلعنهم وتتبر أمنهم فقال عمر إنه لا يسعكم فيما خرجتم له
~~إلا الصدق أعلموني هل تبرأتم من فرعون أو لعنتموه أو ذكرتموه في شيء من
~~أموركم قالوا لا قال فكيف وسعكم تركه ولم يصف الله عبدا بأخبث من صفته إياه
~~ولا يسعني ترك أهل بيتي ومنهم المحسن والمسيء والمخطئ والمصيب وذكر الحديث
~~وأخبرنا أحمد حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا بكر بن سهل قال حدثنا ms319 نعيم قال
~~حدثنا عبد الله بن المبارك قال حدثنا جرير بن حازم عن محمد ابن سليم أحد
~~بني ربيعة بن حنظلة بن عدي قال بعثني وعون بن عبد الله بن عمر بن عبد
~~العزيز إلى خوارج خرجت بالجزيرة فذكر الخبر في مناظرة عمر للخوارج وفيه
~~قالوا خالفت أهل بيتك وسميتهم الظلمة فأما أن يكونوا على الحق أو يكونوا
~~على الباطل فإن زعمت أنك على الحق وهم على الباطل فالعنهم وتبرأ منهم فإن
~~فعلت فنحن منك وأنت منا وإن لم تفعل فلست منا لسنا منك فقال عمر إني قد
~~علمت إنكم لن تتركوا الأهل والعشائر وتعرضتم القتل والقتال إلا وأنتم ترون
~~إنكم مصيبون ولكنكم PageV02P105
# أخطأتم وضللتم وتركتم الحق أخبروني عن الدين أواحد أو اثنان قالوا إبل
~~واحد قال فليسعكم في دينكم شيء يعجز عني قالوا لا قال أخبروني عن أبي بكر
~~وعمر ما حالهما عندكم قالوا أفضل أسلافنا أبو بكر وعمر قال ألستم تعلمون أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لما توفي ارتدت العرب فقاتلهم أبو بكر فقتل
~~الرجال وسبى الذرية والنساء قالوا بلى قال عمر بن عبد العزيز فلما توفي أبو
~~بكر قام عمر رد النساء والذراري على عشائرهم قالوا بلى قال عمر فهل تبرأ
~~عمر من أبي بكر ولعنه بخلافه إياه قالوا لا قال فتتولونهما على اختلاف
~~سيرتهما قالوا نعم قال عمر فما تقولون في بلال بن مرداس قالوا من خير
~~أسلافنا بلال بن مرداس قال أفلستم قد علمتم أنه لم يزل كافا عن الدماء
~~والأموال وقد لطخ أصحابه أيديهم في الدماء والأموال فهل تبرأت احدى
~~الطائفتين من الأخرى أو لعنت إحداهما الأخرى قالوا لا قال فتتولونهما جميعا
~~على اختلاف سيرتهما قالوا نعم قال عمر فأخبروني عن عبد الله بن وهب الراسبي
~~حين خرج من البصرة هو وأصحابه يريدون أصحابكم بالكوفة فمروا بعبد الله بن
~~خباب فقتلوه وبقروا بطن جاريته ثم عدوا على قوم من بني قطيعة فقتلوا الرجال
~~وأخذوا الأموال وغلوا الأطفال في المراجل وتأولوا قول الله ms320 إنك إن تذرهم
~~يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا ثم قدموا على أصحابهم من أهل الكوفة
~~وهم كافون عن الفروج والدماء والأموال فهل تبرأت إحدى الطائفتين من الأخرى
~~أو لعنت أحداهما الأخرى قالوا لا قال عمر فتتولونهما على اختلاف سيرتهما
~~قالوا نعم قال عمر فهؤلاء الذين اختلفوا بينهم في السيرة والأحكام لم يتبرأ
~~بعضهم من بعض على اختلاف سيرتهم ووسعهم ووسعكم ذلك ولا يسعني حين خالفت أهل
~~بيتي في الأحكام والسيرة حتى ألعنهم وأتبرأ منهم أخبروني عن العن أفرض على
~~العباد قالوا نعم قال عمر لأحدهما متى عهدك بلعن فرعون قال مالي بذلك عهد
~~منذ زمان فقال عمر هذا رأس من رؤوس الكفر ليس لك عهد بلعنه منذ زمان وأنا
~~لا يسعني العن من خالفتهم من أهل بيتي وذكر تمام الخبر قال أبو عمر هذا عمر
~~عبد العزيز رضي الله عنه وهو ممن جاء عنه التغليظ في النهي عن الجدال في
~~الدين وهو القائل من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل ولما اضطر وعرف
~~الفلج في قوله ورجبيء أن يهدي الله به لزمه البيان PageV02P106
# فبين وكان أحد الراسخين في العلم رحمه الله قال بعض العلماء كل مجادل
~~عالم وليس كل عالم مجادلا يعني أنه ليس كل عالم يتأتى له الحجة ويحضره
~~الجواب ويسرع إليه الفهم بمقطع الحجة ومن كانت هذه خصاله فهو أرفع العلماء
~~وأنفعهم مجالسة ومذاكرة والله يؤتي فضله من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال
~~أبو إبراهيم المزني رحمه الله لبعض مخالفيه في الفقه من أين قلتم كذا وكذا
~~ولم قلتم كذا وكذا فقال له الرجال قد علمت يا أبا إبراهيم أنا لسنا لمية
~~فقال المزني إن لم تكونوا لمية فأنتم إذن في عميه أخبرنا عبد الله بن محمد
~~قال حدثنا يوسف بن أحمد إجازة عن أبي جعفر العقيلي قال حدثنا محمد بن عتاب
~~بن المربع قال سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري قال كنت عند أحمد بن حنبل
~~وجاءه علي بن المديني راكبا على دابة قال ms321 فتناظرا في الشهادة وارتفعت
~~أصواتهما حتى خفت أن يقع بينهما جفاء وكان أحمد يرى الشهادة وعلي يأبى
~~ويدفع فلما أراد علي الانصراف قام أحمد فأخذ بركابه وسمعت أحمد في ذلك
~~المجلس يقول لا ننظر بين أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فيما شجر بينهم
~~ونكل أمرهم إلى الله والحجة في ذلك حديث حاطب وأما تناظر العلماء وتجادهلم
~~في مسائل الأحكام من الصحابة والتابعين ومن بعدهم أكثر من أن تحصى وسنذكر
~~منها شيئا يستدل به قال زيد بن ثابت لعلي في المكاتب أكنت راجمه لو زنى قال
~~لا قال فكنت تجيز شهادته قال لا قال فهو عبد ما بقي عليه درهم وقد ذكر معمر
~~عن قتادة أن عليا قال في المكاتب يورث بقدر ما أدى وأحتج زيد أيضا على من
~~خالفه من الصحابة إذ خاصموه في ذلك بأن المكاتبين كانوا يدخلون على أمهات
~~المؤمنين ما بقي على أحد من كتابتهم شيء ويقول زيد يقول فقهاء الأمصار
~~وناظر عبيد الله بن عمر أباه في المال الذي أعطاه إياه أبو موسى الأشعري هو
~~وأخاه وقال عبيد الله لو تلف المال ضمناه فلنا ربحه بالضمان قال سليمان بن
~~سالم في الحامل تلد ولدا ويبقى في بطنها ولد آخر إن لزوجها عليها الرجعة
~~وقال عكرمة لا رجعة له عليها لأنها قد وضعت فقال له سليمان أيحل لها أن
~~تتزوج قال لا قال خصم العبد وقال ابن عباس ليتق الله زيد أيجعل ولد الولد
~~بمنزلة الولد لا يجعل أب الأب بمنزلة الأب إن شاء باهلته عند الحجر الأسود
~~وعن ابن عباس من شاء باهلته إن الظهار ليس من الأمة إنما قال الله من
~~PageV02P107
# نسائهم وقيل لمجاهد في هذه المسئلة أليس الله جل وعز يقول والذين يظاهرون
~~من نسائهم فليس الأمة من النساء فقال مجاهد قد قال الله تعالى واستشهدوا
~~شهيدين من رجالكم أفليس العبد من الرجال افتجوز شهادته يقول كما أن العبد
~~من الرجال غير المراد بالشهادة فكذلك الأمة من النساء غير المراد بالظهار
~~وهذا عين ms322 القياس وناظر أبو هريرة عبد الله بن سلام في الساعة التي في يوم
~~الجمعة على حسب ما ذكره مالك في موطئه وناظر سعيد بن المسيب ربيعة في أصابع
~~المرأة وناظر عمر بن الخطاب أبا عبيدة في حديث الطاعون قوله أرأيت لو كانت
~~لك إبل هبطت بها واديا الحديث وهذا أكثر من أن يحصى وفي قول الله عز وجل
~~فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم دليل على أن الاحتجاج بالعلم مباح سائغ لمن
~~تدبر ومن مليح الاحتجاج والكر على الخصم ما روى حماد بن سلمة عن الأزرق بن
~~قيس أن الأحنف ابن قيس كان يكره الصلاة في المقصورة فقال له رجل يا أبا بحر
~~لم لا تصلي في المقصورة قال له الأحنف وأنت لم تصل فيها قال لا أترك قال
~~الأحنف فلذلك لا أصلي فيها وهذا ضرب من الاحتجاج والزام الخصم بديع وقال
~~المزني لا تعدو المناظرة احدى ثلاث أما تثبيت لما في يديه أو انتقال من خطأ
~~كان عليه أو ارتياب فلا يقدم من الدين على شك قال وكيف ينكر المناظرة من لم
~~ينظر فيما به يردها قال وحق المناظرة أن يراد بها الله عز وجل وأن يقبل
~~منها ما يتبين وقالوا لا تصح المناظرة ويظهر الحق بين المتناظرين حتى يكونا
~~متقاربين أو متساويين في مرتبة واجدة من الدين والفهم والعقل والانصاف وإلا
~~فهو مراء ومكابرة وقال سليمان بن عمران سمعت أسد ابن الفرات يقول بلغني أن
~~قوما كانوا يتناظرون بالعراق في العلم فقال قائل من هؤلاء فقيل قوم يقتسمون
~~ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر ابن مزين قال حدثنا عيسى عن ابن
~~القاسم عن مالك قال قال عمر بن عبد العزيز رأيت ملاحاة الرجال تلقيحا
~~لألبابهم قال مالك وقال عمر بن عبد العزيز ما رأيت أحدا لاحى الرجال إلا
~~أخذ بجوامع الكلم قال يحيى بن مزين يريد بالملاحاة هنا المخاوضة والمراجعة
~~على وجه التعليم والتفهم والمدارسة والله أعلم PageV02P108
# باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع ms323 قد ذم الله تبارك
~~وتعالى التقليد في غير موضع من كتابه فقال اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا
~~من دون الله وروي عن حذيفة وغيره قالوا لم يعبدوهم من دون الله ولكنهم
~~أحلوا لهم وحرموا عليهم فاتبعوهم وقال عدي بن حاتم أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال لي يا عدي الق هذا الوثن من عنقك وانتهيت
~~إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية اتخذوا أحبارهم ورهبانهم
~~أربابا من دون الله قال قلت يا رسول الله إنا لم نتخذهم أربابا قال بلى
~~أليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون عليكم ما أحل الله لكم
~~فتحرمونه فقلت بلى فقال تلك عبادتهم حدثنا عبد الوارث ابن سفيان قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا أبو
~~الأحوص عن عطاء بن السائب عن أبي البختري في قوله عز وجل اتخذوا أحبارهم
~~ورهبانهم ارابابا من دون الله قال أما أنهم لو أمروهم أن يعبدوهم من دون
~~الله ما أطاعوهم ولكنهم أمروهم فجعلوا حلال الله حرامه وحرامه حلاله
~~فأطاعوهم فكانت تلك الربوبية قال وحدثنا ابن وضاح حدثنا موسى بن معاوية
~~حدثنا وكيع حدثنا سفيان ولأعمش جميعا عن حبيب ابن أبي ثابت عن أبي البختري
~~قال قيل لحذيفة في قوله اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله أكانوا
~~يعبدونهم فقال لا ولكن كانوا يحلون لهم الحرام فيحلونه ويحرمون عليهم
~~الحلال فيحرمونه وقال جل وعز وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قربة من نذير إلا
~~قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون قال أولو
~~جئتكم بأحدى مما وجدتم عليه آباءكم فمنعهم الاقتداء بآبائهم من قبول
~~الاهتداء فقالوا إنا بما أرسلتم به كافرون وفي هؤلاء ومثلهم قال الله جل
~~وعز إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون وقال إذ تبرأ الذين
~~اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا
~~لو أن لنا كرة ms324 فنتبرأ منهم كما تبرؤا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات
~~عليهم وقال جل وعز عائبا لأهل الكفر وذاما لهم ما هذه التماثيل التي أنتم
~~لها عاكفون قالوا وجدنا آباءنا كذلك يفعلون وقال إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا
~~فأضلونا السبيلا ومثل هذا PageV02P109
# في القرآن كثير من ذم تقليد الآباء والرؤساء وقد احتج العلماء بهذه
~~الآيات في أبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولئك من الاحتجاج بها لأن التشبيه
~~لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر وإنما وقع التشبيه بين التقليدين
~~بغير حجة للمقلد كما لو قلد رجل فكفر وقلد آخر فأذنب فقلد آخر في مسئلة
~~دنياه فأخطأ وجهها كان كل واحد ملوما على التقليد بغير حجة لأن كل ذلك
~~تقليد يشبه بعضه بعضا وإن اختلفت الآثام فيه وقال الله عز وجل وما كان الله
~~ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون وقد ثبت الاحتجاج بما قدمنا
~~في الباب قبل هذا وفي ثبوته أبطال التقليد أيضا فإذا بطل التقليد بكل ما
~~ذكرنا وجب التسليم للأصول التي يجب التسليم لها وهي الكتاب والسنة أو ما
~~كان في معناهما بدليل جامع بين ذلك أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا أبو بكر عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن أبيه عن
~~جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إني لأخاف على أمتي من
~~بعدي من أعمال ثلاثة قال وما هي يا رسول الله قال أخاف عليهم من زلة العالم
~~ومن حكم جائر ومن هوى متبع وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال تركتم فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما كتاب الله وسنة رسوله حدثنا
~~سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثني موسى قال
~~حدثنا ابن مهدي عن إسرائيل عن ابن حصين عن الشعبي عن زياد بن جرير قال قال
~~عمر ثلاث يهدمن الدين زلة عالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون وبه عن ms325 ابن
~~مهدي عن جعفر بن حيان عن الحسن قال قال أبو الدرداء فيما أخشى عليكم زلة
~~عالم وجدال المنافق بالقرآن والقرآن حق وعلى القرآن منار كأعلام الطريق
~~أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن عثمان
~~الآدمي قال حدثنا عباس الدوري قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال حدثنا
~~مجالد عن عامر عن زياد بن جدير قال قال عمر بن الخطاب ثالث يهدمن الدين
~~زيغة العالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون وذكر ابن مزين عن أصبغ عن
~~جرير الضبي عن المغيرة عن الشعبي عن زياد بن جدير قال أتيت عمر بن الخطاب
~~فذكر معناه وحدثنا PageV02P110
# عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد عن ابن علان عن ابن شهاب أن معاذ
~~ابن جبل كان يقول في مجلسه كل يوم قل ما يخطئه أن يقول ذلك الله حكم قسط
~~هلك المرتابون أن وراءكم فتنا يكثر المال ويفتح فيها القرآن حتى يقرأه
~~المؤمن والمنافق والمرأة والصبي والأسود والأحمر فيوشك أحدهم أن يقول قد
~~قرأت القرآن فما أظن أن تتبعوني حتى ابتدع لهم غيره فإياكم وما ابتدع فإن
~~كل بدعة ضلالة وإياكم وزيغة الحكيم فإن الشيطان قد يتكلم على لسان الحكيم
~~بكلمة الضلالة وإن المنافق قد يقول كلمة الحق فتلقوا الحق عمن جاء به فإن
~~على الحق نورا قالوا وكيف زيغه الحكيم قال هي الكلمة تروعكم وتنكرونها
~~وتقولون ما هذه فاحذروا زيغته ولا يصدنكم عنه فإنه يوشك أن يفيء وأن يراجع
~~الحق وإن العلم والإيمان مكانهما إلى يوم القيامة فمن ابتغاهما وجدهما
~~أخبرنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال
~~حدثنا موسى قال حدثنا ابن مهدي عن شبعة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة
~~قال قال معاذ بن جبل يا معشر العرب كيف تصنعون بثلاث دنيا تقطع أعناقكم
~~وزلة عالم وجدال منافق بالقرآن فسكتوا فقال أما العالم فإن اهتدى فلا
~~تقلدوه دينكم وإن افتتن فلا تقطعوا منه ms326 اناتكم فإن المؤمن يفتتن ثم يتوب
~~وأما القرآن فله منار كمنار الطريق لا تخفى على أحد فما عرفتم منه فلا
~~تسألوا عنه وما شككتم فكلوه إلى عالمه وأما الدنيا فمن جعل الله الغنى في
~~قلبه فقد أفلح ومن لا فليس بنافعته دنياه أخيرنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا
~~محمد بن أحمدب بن يحيى قال حدثنا أبو سعيد البصري بمكة قال حدثنا الحسن بن
~~عفان العامري قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن عطاء بن السائب عن أبي
~~البختري قال قال سلمان كيف أنتم عند ثلاث زلة عالم وجدال منافق بالقرآن
~~ودنيا تقطع أعناقكم فأما زلة العالم فإن اهتدى فلا تقلدوه دينكم وأما
~~مجادلة منافق بالقرآن فإن للقرآن منارا كمنار الطريق فما عرفتم منه فخذوه
~~وما لم تعرفوه فكلوه إلى الله وأما دنيا تقطع أعناقكم فانظروا إلى من هو
~~دونكم ولا تنظروا إلى من هو فوقكم وشبه الحكماء زلة العالم بإنكسار السفينة
~~لأنها إذا غرقت غرق معها خلف كثير وإذا صح وثبت أن العالم يزل ويخطئ لم يجز
~~لأحد أن يفتي ويدين بقول لا يعرف وحهه حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~PageV02P111
# حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن
~~وهب قال سمعت سفيان يعني ابن عيينة يحدث عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن
~~ابن سمعود أنه كان يقول أغد عالما أو متعلما ولا تغد إمعة فيما بين ذلك قال
~~ابن وهب فسألت سفيان عن الأمعة فحدثني عن أبي الزعراء عن أبي الأحوص عن ابن
~~مسعود قال كنا ندعوا الأمعة في الجاهلية الذي يدعى إلى الطعام فيذهب معه
~~بغيره وهو فيكم البوم المحقب دينه الرجال وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا
~~سعيد بن أحمد قال حدثنا أسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس قال حدثنا سفيان
~~عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود أنه كان يقول أغد
~~عالما أو متعلما ولا تغد أمعة فيما بين ms327 ذلك وبه عن يونس أخبرنا سفيان قال
~~وحدثني أبو الزعراء عن أبي الأحوص عن ابن مسعود أنه قال كنا ندعوا الأمعة
~~في الجاهلية الذي يدعى إلى الطعام فيذهب معه بآخر وهو فيكم اليوم المحقب
~~دينه الرجال وحدثنا محمد قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد وسعيد قالا
~~حدثنا يونس فذكر الخبرين جميعا بإسنادهما سواء أخبرنا أحمد بن عبد الله بن
~~محمد قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن قاسم قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن
~~يونس البغدادي قال حدثنا اليمن الأسدي قال حدثنا حماد بن زيد عن المثنى بن
~~سعيد عن أبي العالية الرياحي قال سمعت ابن عباس يقول ويل للأتباع من عثرات
~~العالم قيل كيف ذلك قال يقول العالم شيئا برايه ثم يجد من هو أعلم برسول
~~الله صلى الله عليه وسلم منه فيترك قوله ذلك ثم تمضي الأتباع وقال علي بن
~~أبي طالب رضي الله عليه لكميل بن زياد النخعي وهو حديث مشهور عند أهل العلم
~~يستغني عن الاسناد لشهرته عندهم يا كميل إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها
~~للخير والناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاه وهمج رعاع أتباع كل
~~ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق ثم قال إن ههنا لعلما
~~وأشار بيده إلى صدره لو أصبت له حملة لقد أصبت لقنا غير PageV02P112
# مأمون يستعمل الدين للدنيا ويستظهر بحجج الله على كتابه وبنعمه على
~~معاصيه أف لحامل حق لايصيره له ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة لا
~~يدري أين الحق إن قال أخطأ وإن أخطأ لم يدر مشغوف بما لا يدري حقيقته فهو
~~فتنة لمن افتتن به وإن من الخير كله من عرفه الله دينه وكفى بالمرء جهلا أن
~~لا يعرف دينه أخبرنا أبو نصر هارون بن موسى قال حدثنا أبو علي إسماعيل بن
~~القاسم قال حدثنا أبو بكر بن الأنباري قال حدثنا محمد بن علي المديني قال
~~حدثنا أبو الفضل الربعي الهاشمي قال حدثنا نهشل ابن دارم عن ms328 أبيه عن جده عن
~~الحارث الأعور قال سئل علي بن أبي طالب عن مسألة فدخل مبادرا ثم خرج في
~~حذاء ورداء وهو متبسم فقيل له يا أمير المؤمنين إنك كنت إذا سئلت عن
~~المسئلة تكون فيها كالمسلة المحماة قال إني كنت حاقنا ولا رأي لحاقن ثم
~~أنشأ يقول إذا المشكلات تصدين لي كشفت حقائقها بالنظر فإن برقت في مخيل
~~الصواب عمياء لا يجتليها البصر مقنعة بغيوب الأمور وضعت عليها صحيح الفكر
~~لسانا كشقشقة الأرحبي أو كالحسام اليماني الذكر وقلبا إذا استنطقته الفنو ن
~~أبر عليها بواه درر ولست بأمعة في الرجا ل يسائل هذا وذا ما الخبر ولكنني
~~مذرب الأصغرين أبين مع ما مضى ما غبر قال أبو علي المخيل السحاب يخال فيه
~~المطر والشقشقة ما يخرجه الفحل من فيه عند هياجه ومنه قيل لخطباء الرجال
~~شقاشق وأبر زاد علي ما تستنطقه والأمعة الأحمق الذي لا يثبت على رأي
~~والمذرب الحاد وأصغراه قلبه ولسانه قال أبو عمر من الشقاشق ما حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا محمد بن محمد قال حدثنا عمر ابن حفص قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثنا أبو ضمرة أنس ابن عياض قال
~~حدثنا حميد عن أنس أن عمر رأى رجلا يخطب فأكثر فقال عمر أن كثيرا من الخطب
~~من شقاشق الشيطان حدثنا عبد الوارث بن سفيان ويعيش PageV02P113
# ابن سعيد قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا بكر بن حماد قال حدثنا بشر
~~بن حجر قال حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن عطاء يعني ابن السائب عن أبي
~~البختري عن علي قال إياكم والاستنان بالرجال فإن الرجل يعمل بعمل أهل الجنة
~~ثم ينقلب لعلم الله فيه فيعمل بعمل أهل النار فيموت وهو من أهل النار وإن
~~الرجل ليعمل بعمل أهل النار فينقلب لعلم الله فيعمل بعمل أهل الجنة فيموت
~~وهو من أهل الجنة فإن كنتم لا بد فاعلين فبالأموات لا با الأحياء وقال ابن
~~مسعود ألا لا يقلدن ms329 أحدكم دينه رجلا إن آمن آمن وإن كفر كفر فإنه لا أسوة
~~في الشر وأنشد الصولي عن المراغي قال أنشدني أبو العباس الطبري عن أبي سعيد
~~الطبري قال أنشدني الحسين بن علي ابن الحسين بن علي بن عمر بن علي رضي الله
~~عنه لنفسه وكان أفضل أهل زمانه تريد تنام على ذي الشبه وعلك إن نمت لم
~~تنتبه فجاهد وقلد كتاب الآله لتلقى الله إذا مت به فقد قلد الناس رهبانهم
~~وكل يجادل عن راهبة وللحق مستنبط واحد وكل يرى الحق في مذهبه ففيما أرى عجب
~~غير أن بيان التفرق من أعجبه وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم مما قد
~~ذكرناه في كتابنا هذا أنه قال تذهب العلماء ثم تتخذ الناس رؤسا جهالا
~~يسئلون فيفتون بغير علم فيضلون ويضلون وهذا كله نفي للتقيد وإبطال له لمن
~~فهمه وهدى لرشده وحدثنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حثنا
~~سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا
~~سفيان بن عيينة قال اضطجع ربيعة مقنعا رأسه وبكى فقيل له ما يبكيك فقال
~~رياء ظاهر وشهوة خفية والناس عند علمائهم كالصبيان في حجور أمهاتهم ما
~~نهوهم عنه انتهوا وما أمروهم به ائتمروا وقال أيوب رحمه الله ليس تعرف خطأ
~~معلمك حتى تجالس غيره وقال عبيد الله بن المعتز لا فرف بين بهيمة تقاد
~~وإنسان يقلد وهذا كله لغير العامة فإن العامة لا بد لها من تقليد عملائها
~~عند النازلة تنزل بها لأنها لا تتبين موقع الحجة ولا تصل بعدم الفهم إلى
~~علم ذلك لأن العلم درجات لا سبيل منها إلى أعلاها إلا بنيل أسفلها وهذا هو
~~الحائل بين العامة وبين طلب الحجة PageV02P114
# والله أعلم ولم تختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها وإنهم
~~المرادون بقول الله عز جل فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وأجمعوا على
~~أن الأعمى لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه بالقبلة إذا أشكلت عليه
~~فكذلك من ms330 لا علم له ولا بصر بمعنى مايدين به لا بد له من تقليد عالمه وكذلك
~~لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا وذلك والله أعلم لجهلها
~~بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم والقول في العلم وقد نظمت في
~~التقليد وموضعه أبياتا رجوت في ذلك جزيل الأجر لما علمت أن من الناس من
~~يسرع إليه حفظ المنظوم ويتعذر عليه المنثور وهي منقصيدة لي يا سائلي عن
~~موضع التقليد خذ عني الجواب بفهم لب حاضر وأصخ إلى قولي ودن بنصيحتي واحفظ
~~علي بوادري ونوادري لا فرق بين مقلد وبهيمة تنقاد بين جنادل ودعاثر تبا
~~لقاض أو لمفت لا يرى عللا ومعنى للمقال السائر فإذا اقتديت فبالكتاب وسنة
~~المبعوث بالدين النيف الطاهر ثم الصحابة عند عدمك سنة فأولاك أهل نهي وأهل
~~بصائر وكذلك اجماع الذين يلونهم من تابعيهم كابرا عن كابر اجماع أمتنا وقول
~~نبينا مثل النصوص لدى الكتاب الزاهر وكذا المدينة حجة أن أجمعوا متتابعين
~~أوائلا بآواخر وإذا الخلاف اتى فدونك فاجتهد ومع الدليل فمل بفهم وافر وعلى
~~الأصول فقس فروعك لا تقس فرعا بفرع كالجهول الحائر والشر ما فيه فديتك أسوة
~~فانظر ولا تحفر بزلة ماهر أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد
~~قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني سعيد
~~ابن أبي أيوب عن بكر ابن عمرو عن عمرو بن أبي نعيمة عن أبي عثمان مسلم بن
~~يسار عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال علي من لم
~~أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن استشار أخاه فأشار عليه بغير رشده فقد خانه
~~ومن أفتى بفتيا عن غير تثبت فإنما أثمها على من أفتاه وهذا الحديث في موضع
~~آخر من كتاب العلم في جامع ابن وهب قال حدثنا PageV02P115
# يحيى بن أيوب عن بكر عن عمرو بن أبي نعيمة عن أبي عثمان الطنبذي رضيع عبد
~~الملك بن مروان قال سمعت أبا هريرة يقول قال ms331 رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكره سواء فمرة قال يحيى بن أيوب ومرة قال سعيد بن أبي أيوب وخرجه أبو
~~داود من حديث ابن وهب عن يحيى بن أيوب بإسناده المذكور وقد حدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان ويعيش بن سعيد قالا حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن
~~إسماعيل الترمذي قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا يحيى بن أيوب عن بكر
~~بن عمرو عن عمرو بن أبي نعيمة المعافري أن أبا عثمان الطنبذي حدثه أنه سمع
~~أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال علي مالم أقل
~~فليتبوأ مقعده من النار ومن أفتى بغير علم كان أثمه على من أفتاه ومن أشار
~~إلى أخيه بأمر وهو يعلم أن غيره أرشد منه فقد خانه وكان أبو عثمان رضيع عبد
~~الملك بن مروان وحدثنا محمد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا سعيد بن أحمد بن
~~عبد ربه قال حدثنا أسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال
~~حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي سنان الشيباني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~قال من أفتى بفتيا وهو يعمى عنها كان إثمها عليه وقد احتج جماعة من الفقهاء
~~وأهل النظر على من أجاز التقليد بحجج نظرية عقلية بعد ما تقدم فأحسن ما
~~رأيت من ذلك قول المزني رحمه الله وأنا أورده قال يقال لمن حكم بالتقليد هل
~~لك من حجة فيما حكمت به فإن قال نعم أبطل التقليد لأن الحجة أوجبت ذلك عنده
~~لا التقليد وإن قال حكمت فيه بغير حجة قيل له فلم أرقت الدماء وأبحت الفروج
~~وأتلفت الأموال وقد حرم الله ذلك إلا بحجة قال الله جل وعز هل عندكم من
~~سلطان بهذا أي من حجة بهذا قال فإن قال أنا أعلم إني قد أصبت وإن لم أعرف
~~الحجة لأني قلدت كبيرا من العلماء وهو لا يقول إلا بحجة خفيت على قيل له
~~إذا جاز لك تقليد معلمك لأنه لا ms332 يقول إلا بحجة خفيت على معلمك كما لم يقل
~~معلمك إلا بحجة خفيت عليك فإن قال نعم ترك تقليد معلمه إلى تقليد معلم
~~معلمه وكذلك من هو أعلى حتى ينتهي الأمر إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وإن أبي ذاك نقض قوله وقيل له كيف تجوز تقليد من هو أصغر منك وأقل
~~علما ولا تجوز تقليد من هو أكبر وأكثر علما وهذا متناقض فإن قال لأن معلمي
~~PageV02P116
# وإن كان أصغر فقد جمع علم من هو فوقه إلى علمه فهو أبصر بما أخذ واعلم
~~بما ترك قيل له وكذلك من تعلم من معلمك فقد جمع علم معلمك وعلم من فوقه إلى
~~علمه فيلزمك تقليده وترك تقليد معلمك وكذلك أنت أولى أن تقلد نفسك من معلمك
~~لأنك جمعت علم معلمك وعلم من فوقه إلى علمك فإن أعاد قوله جعل الأصغر ومن
~~يحدث من صغار العلماء أولى بالتقليد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وكذلك الصاحب عنده يلزمه تقليد التابع والتابع من دونه في قياس قوله
~~والأعلى الأدنى أبدا وكفى بقول يؤول إلى هذا قبحا وفسادا قال أبو عمر وقال
~~أهل العلم والنظر حد العلم التبيين وادراك المعلوم على ما هو به فمن بان له
~~الشيء فقد علمه قالوا والمقلد لا علم له ولم يختلفوا في ذلك ومن ههنا والله
~~أعلم قال البختري عرف العالمون فضلك بالعلم وقال الجهال بالتقليد وأرى
~~الناس مجمعين على فضلك من بين سيد ومسود وقال أبو عبد الله بن خويز منداد
~~البصري المالكي التقليد معناه في الشرع الرجوع إلى قول لا حجة لقائله عليه
~~وذلك ممنوع منه في الشريعة والاتباع ما ثبت عليه حجة وقال في موضع آخر من
~~كتابه كل من ابتعت قوله من غير أن يجب عليك قوله لدليل يوجب ذلك فأنت مقلده
~~والتقليد في دين الله غير صحيح وكل من أوجب عليك الدليل اتباع قوله فأنت
~~متبعه والاتباع في الدين مسوغ والتقليد ممنوع وذكر محمد بن حارث في اخبار
~~سحنون بن ms333 سعيد عن سحنون قال كان مالك بن أنس وعبد العزيز بن أبي سلمة ومحمد
~~بن إبراهيم بن دينار وغيرهم يختلفون إلى ابن هرمز فكان إذا سأله مالك وعبد
~~العزيز فتجيبهما وأسألك أنا وذوي فلا تجيبنا فقال أوقع ذلك يا بن أخي في
~~قلبك قال نعم إني قد كبرت سني ورق عظمي وأنا أخاف أن يكون خالطني في عقلي
~~مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان إذا سمعا مني حقا
~~قبلاه وإذا سمعا خطأ تركاه وأنت وذووك ما أجبتكم به قبلتموه قال محمد بن
~~حارث هذا والله هو الدين الكامل والعقل الراجح لا كمن يأتي بالهذيان ويريد
~~أن ينزل من القلوب منزلة القرآن قال أبو عمر يقال لمن قال بالتقليد لم قلت
~~به وخالفت السلف في ذلك فإنهم لم يقلدوا فإن قال قلدت لأن كتاب الله جل وعز
~~لا علم PageV02P117
# لي بتأويله وسنة رسوله لم أحصها والذي قلدته قد علم ذلك فقلدت من هو أعلم
~~مني قيل له أما العلماء إذا اجتمعوا على شيء من تأويل الكتاب أو حكاية سنة
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو اجتمع رأيهم على شيء فهو الحق لا شك
~~فيه ولكن قد اختلفوا فيما قلدت فيه بعضهم دون بعض فما حجتك في تقليد بعض
~~دون بعض وكلهم عالم ولعل الذي رغبت عن قوله أعلم من الذي ذهبت إلى مذهبه
~~فإن قال قلدته لأني علمت أنه صواب قيل له علمت ذلك بدليل من كتاب أو سنة أو
~~اجماع فقد أبطل التقليد وطولب بما ادعاه من الدليل وإن قال قلدته لأني أعلم
~~منه قيل له فقلد كل من هو أعلم منك فإنك تجد من ذلك خلقا كثيرا ولا تخص من
~~قلدته إذ علتك فيه أنه أعلم منك فإن قال قلدته لأنه أعلم الناس قيل له فهو
~~إذا أعلم من الصحابة وكفى بقول مثل هذا قبحا وإن قال إنما أقلد بعض الصحابة
~~قيل له فما حجتك في ترك من لم يقلد منهم ولعل من ms334 تركت قوله منهم أفضل ممن
~~أخذت بقوله على أن القول لا يصح لفضل قائله وإنما يصح بدلالة الدليل عليه
~~وقد ذكر ابن مزين عن عيسى ابن دينار عن ابن القاسم عن مالك قال ليس كلما
~~قال رجل قولا وإن كان له فضل يتبع عليه يقول الله الذين يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه فإن قال قصري وقلة علمي يحملني على التقليد قيل له أما من
~~قلد فيما ينزل به من أحكام شريعته عالما بما يتفق له على علمه فيصدر في ذلك
~~عنما يخبره به فمعذور لأنه قد أتى ما عليه وأدى ما لزمه فيما نزل به لجهله
~~ولا بد له من تقليد عالمه فيما جهله لاجماع المسلمين إن المكفوف يقلد من
~~يثق بخبره في القبلة لأنه لا يقدر على أكثر من ذلك ولكن من كانت هذه حالة
~~هل تجوز له الفتوى في شرائع دين الله فيحمل غيره على إباحة الفروج وإراقة
~~الدماء واسترقاق الرقاب وإزالة الأملاك وتصييرها إلى غير من كانت في يديه
~~بقول لا يعرف صحته ولا قام له الدليل عليه وهو مقرأن قائله يخطئ ويصيب وأن
~~مخالفه في ذلك ربما كان المصيب فيما خالفه فيه فإن أجاز الفتوى لمن جهل
~~الأصل والمعنى لحفظه الفروع لزمه أن يجيزه للعامة وكفى بهذا جهلا وردا
~~للقرآن قال الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وقال أتقولون على الله
~~مالا تعلمون وقد أجمع العلماء أن مالم يتبين ويستيقن فليس بعلم وإنما هو ظن
~~والظن لا يغني من الحق شيئا وقد مضى في هذا الباب PageV02P118
# عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس فيمن أفتى بغتيا وهو يعمى عنها
~~أن أثمها عليه وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إياكم والظن فإن
~~الظن أكذب الحديث ولا خلاف بين أئمة الأمصار في فساد التقليد فأغنى ذلك عن
~~الاكثار حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا إسحاق
~~ابن إبراهيم بن نعمان قال حدثنا محمد بن علي ms335 بن مروان قال حدثنا أبو حفص
~~حرملة ابن يحيى قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن
~~شهاب قال حدثني أبو عثمان بن سنة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن
~~العلم بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى يومئذ للغرباء قال أبو بكر بن
~~محمد بن علي بن مروان وحدثنا سعيد بن داود بن PageV02P119
# أبي زنبر قال حدثني مالك بن أنس عن زيد بن سلم في قول الله جل وعز نرفع
~~درجات من نشاء قال بالعلم حدثنا خلف بن القاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا
~~إسحاق بن إبراهيم ابن يونس حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا زكريا بن عبد
~~الله حدثنا الحنيني عن كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال إن الإسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء
~~قيل يا رسول الله ومن الغرباء قال الذين يحيون سنتي ويعمونها عباد الله
~~وكان يقال العلماء غرباء لكثرة الجهال باب ذكر من ذم الاكثار من الحديث دون
~~التفهم والتفقه فيه حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد قال
~~حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا خالد بن عبد
~~الله عن بيان عن الشعبي عن قرظة بن كعب قال خرجنا فشيعنا عمر إلى صرار ثم
~~دعا بماء فتوضأ ثم قال لنا أتدرون لم خرجت معكم قلنا أردت أن تشيعنا
~~وتكرمنا قال إن مع ذلك الحاجة خرجت لها إنكم تأتون بلدة لاأهلها دوي
~~بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا شريككم قال قرظة فما حدثت بعده حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن محمد قال حدثنا علي بن عبد
~~العزيز قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا سفيان بن عيينة عن بيان عن
~~الشعبي عن قرظة أن عمر قال له أقل ms336 الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأنا شريككم وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا
~~أحمد بن داود قال حدثنا سحنون بن سعيد قال حدثنا ابن وهب قال سمعت سفيان
~~ابن عيينة يحدث عن بيان عن عامر الشعبي عن قرظة بن كعب وحدثنا محمد بن
~~إبراهيم قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير
~~قالا حدثنا يونس ابن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان عن بيان عن عامر الشعبي عن
~~قرظة بن كعب ولفظهما سواء قال خرجنا نريد العراق فمشى معنا عمر إلى صرار
~~فتوضأ فغسل اثنتين ثم قال أتدرون لم مشيت معكم قالوا نعم نحن أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مشيت معنا فقال إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي
~~بالقرآن كدوي النحل فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم PageV02P120
# جودوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم امضوا وأنا
~~شريككم فلما قدم قرظة قالوا حدثنا قال نهانا عمر بن الخطاب قال ابن وهب
~~وحدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت ألا
~~يعجبك أبو هريرة جاء يجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسمعني وكنت أسبح فقام قبل أن أقضي سبحتي ولو أدركته لرددت عليه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم وعن أبي هريرة أنه
~~قال لقد حدثتكم بأحاديث لو حدثت بها زمن عمر بن الخطاب لضربني عمر بالدرة
~~قال أبو عمر احتج بعض من لا علم له ولا معرفة من أهل البدع وغيرهم الطاعنين
~~في السنن بحديث عمر هذا قوله أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وبما ذكرنا في هذا الباب من الأحاديث وغيرها وجعلوا ذلك ذريعة إلى
~~الزهد في سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لا يوصل إلى مراد كتاب
~~الله إلا بها والطعن على أهلها ولا حجة في هذا الحديث ولا ms337 دليل على شيء مما
~~ذهبوا إليه من وجوه قد ذكرها أهل العلم منها أن وجه قول عمر إنما كان لقوم
~~لم يكونوا أحصوا القرآن فخشى عليهم الاشتغال بغيره عنه اذهو الأصل لكل علم
~~هذا معنى قول أبي عبيد في ذلك واحتج بما رواه عن حجاج عن المسعودي عن عون
~~بن عبد الله بن عتبة مل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملة فقالوا يا
~~رسول الله حدثنا فأنزل الله جل وعز الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها
~~مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم إلى آخر الآية قال
~~ثم ملوا ملة أخرى فقالوا يا رسول الله حدثنا شيئا فوق الحديث ودون القرآن
~~يعنون القصص فأنزل الر تلك آيات الكتاب المبين إلى قوله نحن نقص عليك أحين
~~القصص بما أوحينا إليك الآية قال فإن أرادوا الحديث دلهم على أحسن الحديث
~~وإن أرادوا القصص دلهم على أحسن القصص وقال غيره أن عمر إنما نهى عن الحديث
~~عما لا يفيد حكما ولا يكون سنة وطعن غيرهم في حديث قرظة هذا وردوه لأن
~~الآثار الثابتة عن عمر خلافة منها ما روى مالك ومعمر وغيرهما عن ابن شهاب
~~عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عمر بن الخطاب في حديث السقيفة أنه
~~خطب يوم جمعة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال PageV02P121
# أما بعد فأني أريد أن أقول مقالة قد قدر لي أن أقولها من وعاها وعقها
~~وحفظها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته ومن خشي أن لا يعيها فإني لا أحل له
~~أن يكذب علي ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل معه الكتاب
~~فكان مما أنزل معه الرجم وذكر الحديث وهذا يدل على أن هيه عن الاكثار وأمره
~~بالاقلال من الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما كان خوف الكذب
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخوفا أن يكونوا مع الاكثار يحدثون بما
~~لم يتيقنوا حفظه ولم يعوه لأن ضبط من قلت ms338 روايته أكثر من ضبط المستكثر وهو
~~أبعد من السهو والغلط الذي لا يؤمن مع الاكثار فلهذا أمرهم عمر من الاقلال
~~من الرواية ولو كره الرواية وذمها لنهى عن الاقلال منها والاكثار ألا تراه
~~يقول فمن حفظها ووعاها فليحدث بها فكيف يأمرهم بالحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وينهاهم عنه هذا لا يستقيم بل كيف ينهاهم عن الحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويأمرهم بالاقلال منه وهو يندبهم إلى الحديث عن
~~نفسه بقوله من حفظ مقالتي ووعاها فليحدث بها حيث تنتهي به راحلته ثم قال
~~ومن خشي أن لا يعيها فلا يكذب علي وهذا يوضح لك ما ذكرنا والآثار الصحاح
~~عنه من رواية أهل المدينة بخلاف حديث قرظة هذا وإنما يدور على بيان عن
~~الشعبي وليس مثله حجة في هذا الباب لأنه يعارض السنن والكتاب قال الله عز
~~وجل لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة وقال وما آتاكم الرسول فخذوه وقال
~~فيه النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته وقال وإنك لتهدي إلى صراط مستقم
~~صراط الله ومثل هذا في القرآن كثير ولا سبيل إلى ابتاعه والتأسي به والوقوف
~~عند أمره إلا بالخبر عنه فكيف بتوهم أحد على عمر أنه يأمر بخلاف ما أمر
~~الله به وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله عبد اسمع مقالتي
~~فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها الحديث وفيه الحض الوكيد على التبليغ عنه
~~صلى الله عليه وسلم وقال وخذوا عني في غير ما حدثت وبلغوا عني والكلام في
~~هذا أوضح من النهار لأولي النهى والاعتبار ولا يخلو الحديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يكون خيرا أو شرا فإن كان خيرا ولا شك فيه أنه خير
~~فالاكثار من الخير أفضل وأن كان شرا ولا يجوز أن يتوهم أن عمر يوصيهم
~~بالاقلال من الشر وهذا يدلك إنه إنما أمرهم بذلك خوف مواقعة الكذب على رسول
~~PageV02P122
# الله صلى الله عليه وسلم وخوف الاشتغال عن تدبر السنن ms339 والقرآن لأن المكثر
~~لا تكاد تراه إلا غيره متدبر ولا متفقه وذكر مسلم بن الحجاج في كتاب
~~التمييز قال حدثنا الفضل بن موسى قال حدثنا الحسين بن واقد الرديني بن أبي
~~مجلز عن أبيه عن قيس ابن عباد قال سمعت عمر بن الخطاب يقول من سمع حديثا
~~فأداه كما سمع فقد سلم ومما يدل على هذا ما قد ذكرناه فيما يروي عن عمر انه
~~كان يقول تعلموا الفرائض والسنة كما تتعلمون القرآن فسوي بينهما وحدثنا
~~سعيد حدثنا قاسم حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى قال حدثنا ابن مهدي عن
~~سفيان عن عاصم الأحول عن مورق العجلي قال كتب عمر تعلموا السنة والفرائض
~~واللحن كما تتعلمون القرآن رواه ابن وهب عن ابن مهدي بإسناد مثله وحدثنا
~~أحمد قال حدثني أبي حدثنا عبد الله حدثنا بقي أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
~~أبو معاوية عن عاصم عن مورق عن عمر مثله قالوا اللحن معرفة وجوه الكلام
~~وتصرفه والحجة به وعمر هو الناشد للناس في غير موقف بل في مواقف شتى من
~~عنده علم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كذا نحو ما ذكره مالك وغيره
~~عنه في توريث المرأة من دية زوجها وفي الجنين يسقط ميتا عند ضرب بطن أمه
~~وغير ذلك مما لو ذكرناه طال به كتابنا وخرجنا عن حد ماله قصدنا وكيف يتوهم
~~على عمر ما توهمه الذين ذكرنا قولهم وهو القائل إياكم والرأي فإن أصحاب
~~الرأي أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها وقد ذكرنا هذا الخبر بإسناده
~~عن عمر في بابه من كتابنا هذا وعمر أيضا هو القائل خير الهدى هدى محمد صلى
~~الله عليه وسلم وهو القائل سيأتي قوم يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم
~~بالسنن فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله حدثنا أحمد بن قاسم ومحمد بن عبد
~~الله قالا حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا أبو خليفة قال حدثنا أبو الوليد
~~الطيالسي قال حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن بكير بن الأشج أن عمر ms340 بن
~~الخطاب قال سيأتي قوم يجادلونكم بشبهات القرآن فخذوهم بالسنن فإن أصحاب
~~السنن أعلم بكتاب الله عز وجل وقد يحتمل عندي أن تكون الآثار كلها عن عمر
~~صحيحة متفقة ويخرج معناها على أن من شك في شيء تركه ومن حفظ شيئا وأتقنه
~~جاز له أن يحدث به وإن كان الاكثار يحمل الإنسان على التقحم في أن يحدث بكل
~~ما سمع من جيد ورديء وغث وثمين وقد قال رسول PageV02P123
# الله صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع من حديث
~~شعبه عن حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولو كان مذهب عمر ما ذكرنا لكانت الحجة في قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم دون قوله فهو القائل نضر الله عبدا سمع مقالتي فوعاها ثم
~~أداها وبلغها وقد تقدم ذكره في هذا الكتاب وقال النبي صلى الله عليه وسلم
~~تسمعون ويسمع منكم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا محمد بن عمران بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى قال حدثني أبي عمران بن محمد قال حدثني ابن أبي ليلى يعني محمد بن عبد
~~الرحمن عن عيسى يعني ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ثابت بن قيس قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم قال
~~أبو عمر الذي عليه جماعة فقهاء المسلمين وعلمائهم ذم الاكثار دون التفقه
~~ولا تدبر والمكثر لا يأمن مواقعة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لروايته عمن يؤمن وعمن لا يؤمن حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا عمر بن
~~محمد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أبو
~~شهاب عن محمد بن إسحاق عن معبد بن كعب بن مالك قال سمعت أبا قتادة يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم وكثرة ms341 الحديث ومن قال عني فلا يقولن
~~إلا حقا حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا مسلمة بن قاسم حدثنا أحمد بن عيسى
~~حدثنا إبراهيم بن أحمد قال سمعت وهب بن بقية يقول سمعت خالد بن عبد الله
~~يقول سمعت ابن شبرمة يقول أقلل الرواية تفقه وحدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن
~~وهب قال حدثنا ابن لهيعة عن قيس PageV02P124
# ابن رافع قال سمعت شفى الأصبحي يقول لتفتحن على هذه الأمة خزائن كل شيء
~~حتى تفتح عليهم خزائن الحديث أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد ابن
~~سعيد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان قال حدثنا أبو بكر محمد بن علي
~~بن مروان قال حدثنا علي بن جميل قال حدثنا علي بن سعيد قال حدثنا شعيب بن
~~حرب قال كنا عند سفيان يوما فتذاكرنا الحديث فقال لو كان في هذا الحديث خير
~~لنقص كما ينقص الخير ولكنه شر فأراه يزيد كما يزيد الشر حدثنا عبد الرحمن
~~حدثنا أحمد حدثنا إسحاق حدثنا محمد بن علي حدثنا عبيد الله بن عمر
~~القواريري حدثنا حماد ابن زيد قال قال لي سفيان الثوري يا أبا إسماعيل لو
~~كان هذا الحديث خيرا لنقص كما ينقص الخير أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف
~~قال حدثني يحيى بن مالك قال حدثنا محمد بن سليمان بن أبي الشريف قال حدثني
~~محمد بن موسى قال سمعت زكريا القطان يقول رأيت سفيان بن عيينة وقد ألجأه
~~أصحاب الحديث إلى الميل الأخضر فالتفت إليهم فقال ما أدري الذين تطلبونه من
~~الخير ولو كان من الخير لنقص كما ينقص الخير قال أبو عمر هذا كلام خرج على
~~ضجر وفيه لأولي العلم نظر وقد أخذه بكر ابن حماد فقال لقد جفت الأقلام
~~بالخلق كلهم فمنهم شقي خائب وسعيد تمر الليالي بالنفوس سريعة ويبدئ ربي
~~خلقه ويعيد أرى الخير في الدنيا يقل كثيره وينقص نقصا والحديث يزيد فلو كان ms342
~~خيرا قل كالخير كله وأحسب أن الخير منه بعيد ولابن معين في الرجال مقالة
~~سيسئل عنها والمليك شهيد فإن يك حقا قوله فهي غيبة وإن يك زورا فالقصاص
~~شهيد وكل شياطين العباد ضعيفة وشيطان أصحاب الحديث مريد قال أبو عمر قد رد
~~هذا القول على بكر بن حماد جماعة نظما فمن ذلك ما أخبرني غير واحد عن مسلمة
~~بن القاسم قال ذاكرت أبا الأصابع عبد السلام بن يزيد بن غياث الأشبيلي
~~رفيقي أبيات بكر بن حماد هذه ونحن في المسجد الحرام وسألته الرد عليه
~~فعارضه بشعر أوله PageV02P125
# تبارك من لا يعلم الغيب غيره ومن بطشه بالمعتدين شديد وفيه تعرضت يا بكر
~~بن حماد خطة بأمثالها في الناس شاب وليد تقول بأن الخير قل كثيره وأخبرتنا
~~أن الحديث يزيد وصيرته إذ زاد شرا وقام في ضميرك أن الخير منه بعيد فلم تأت
~~فيه الحق إذ قلت فيه بالعموم وأنت المرء كنت تحيد وما زال ذا قسمين حقا
~~وباطلا فهذا خلاخيل وذاك قيود وذا ذهب محض وذلك آنك وذا ورق صاف وذاك حديد
~~وهذا أمير في الأنام معظم وذاك طريد في البلاد شريد فذمك هذا في المقال
~~مذمم وذمك هذا في الفعال حميد وألزمت هذا ذنب ذا كمعاقب ظباء يذنب قارفته
~~أسود وهل ضرأ حرارا كراما أعزة إذا جوزتهم في الندى عبيد ولولا الحديث
~~المحتوى سنن الهدى لقامت على رأس الضلال بنود وقول رسول الله يعرف حده فليس
~~له عند الرواة مزيد وما كان من إفك وزور فإنه كعدة رمل تحتويه زرود وليس له
~~حد وفي كل ساعة يزيد جديدا يقتفيه جديد ولابن معين في الذي قال أسوة ورأي
~~مصيب للصواب سديد وأجر به يعلى الآله محله وينزله في الخلد حيث يريد يناضل
~~عن قول النبي ويطرد الأ باطيل عن أحواضه ويزود وجلة أهل العلم قالوا بقوله
~~وما هو في شيء أتاه فريد وقلت وليس الصدق منك سجية وشيطان أصحاب الحديث
~~مريد وما الناس إلا اثنان بر وفاجر فقولك عن سبل الصواب ms343 حيود وكل حديثي
~~تأزر بالتقى فذاك امرؤ عند الآله سعيد ولو لم يقم أهل الحديث بديننا فمن
~~كان يروي علمه ويفيد هم ورثوا علم النبوة واحتووا من الفضل ما عنه الأنام
~~رقود وهم كمصابيح الدجى يهتدي بهم وما لهم بعد الممات خمود PageV02P126
# عليك ابن غياث لزوم سبيلهم فحالهم عند الآله حميد وقال أبو علي بن ملولة
~~القيرواني يعارض بكر بن حماد ولابن معين في الرجال مقالة تقدمه فيها شريك
~~ومالك فإن يك ما قاله سهلا وواسعا فقد سهلت لابن المعين المسالك وإن يك
~~زورا منهم أو نميمة فما منهم في القول إلا مشارك وأنشدني أحمد بن عصفور
~~رحمه الله لنفسه يعارض بكر بن حماد أجل أن حكم الله في الخلف سابق وما لا
~~مريء عما يحم محيد هو الرب لا تخفى عليه خفية عليم بما تخفى الصدور شهيد
~~جرت بقضاياه المقادير في الورى فمقترب من خيرها وبعيد أيا قادح في العلم
~~زند عمائه رويجا بما تبدي به وتعيد جعلت شياطين الحديث مريدة إلا أن شيطان
~~الضلال مريد وجرحت بالتكذيب من كان صادقا فقولك مردود وأنت عنيد ذوو العلم
~~في الدنيا نجوم هداية إذا غار نجم لاح بعد جديد بهم عز دين الله طرا وهم له
~~معاقل من أعدائه وجنود حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال قال
~~مطر الوراق العلماء مثل النجوم فإذا أظلمت تكسع الناس وبهذا الإسناد عن ابن
~~شوذب عن مطر أنه سأله رجل عن حديث فحدثه به فسأله عن تفسيره فقال لا أدري
~~إنما أنا زاملة فقال له الرجل جزاك الله من زاملة خيرا فإن عليك من كل حلو
~~وحامض وبه عن مطر أنه قال في قول الله جل وعز ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل
~~من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه قال أبو عمر أما طلب الحديث على ما
~~يطلبه كثير من أهل عصرنا اليوم دون ms344 تفقه فيه ولا تدبر لمعانيه فمكروه عند
~~جماعة أهل العلم أخبرني خلف بن القاسم حدثنا أحمد بن صالح بن عمر حدثنا
~~أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادي قال حدثت عن أحمد بن أبي الحواري قال
~~سمعت أبا سليمان الداراني يقول دخلنا على سفيان بن سعيد الثوري وهو بمكة في
~~بيت جالسا في زاويته على جلد فقال PageV02P127
# لنا ما جاء بكم فوالله لأنا إذا لم أركم خير مني إذا رايتكم قال أبو
~~سليمان فسكتنا وتكلم بعضنا بكلام فقطعه علينا فما برحنا حتى تبسم إلينا
~~وحدثنا أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا عبد الباقي قال
~~حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا محمد بن المثني البزار قال سمعت بشر
~~بن الحارث يقول سمعت أبا خالد الأحمر يقول يأتي على الناس زمان تعطل فيه
~~المصاحف لا يقرأ فيها يطلبون الحديث والرأي ثم قال إياكم وذلك فإنه يصفق
~~الوجه ويكثر الكلام ويشغل القلب حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى
~~وعبد العزيز بن عبد الرحمن قالوا حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن نعمان قال حدثنا محمد بن علي بن مروان قال سمعت أبا عبد الرحمن
~~الضرير يقول سمعت وكيعا يقول قيل لداود الطائي ألا تحدث قال ما راحتي في
~~ذلك أكون مستمليا على الصبيان فيأخذون على سقطي فإذا قاموا من عندي يقول
~~قائل منهم أخطأ في كذا ويقول آخر غلط في كذا ما راحتى في ذلك ترى عندي شيئا
~~ليس عند غيري قال وقيل لداود الطائي كم تلزم بيتك ألا تخرج قال أكره أن
~~أحمل رحلي في غير حق وبه عن محمد بن علي قال سمعت أحمد بن عبد الله بن أبي
~~الحواري يقول قلت لأبي بكر ابن عياش حدثنا قال دعونا من الحديث فإنا قد
~~كبرنا ونسينا الحديث جيئونا بذكر المعاد والمقابر إن أردتم الحديث فأذهبوا
~~إلى هذا الذي في بني داواس يعني وكيعا قلت أي رجل من أهل الشام قال ذاك ms345
~~أهون لك عندي وبه عن محمد بن علي قال حدثني أحمد بن عبد الله بن يونس قال
~~سمعت الفضيل بن عياض يقول أن لم نؤجر على هذا الحديث لقد شقينا أخبرني أحمد
~~بن محمد قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن
~~قال حدثنا إبراهيم بن نصر أبو إسحاق السرفسطي قال حدثنا أحمد بن مندوس قال
~~حدثنا ابن أبي الحواري قال أتينا فضيل بن عياض سنة خمس وثمانين ومائة ونحن
~~جماعة فوقفنا على الباب فلم يأذن لنا بالدخول فقال بعض القوم إن كان خارجا
~~لشيء فسيخرج لتلاوة القرآن قال فأمرنا قارئا فقرأ فاطلع علينا من كوة فقلنا
~~السلام عليك ورحمة الله فقال وعليكم السلام قلنا كيف أنت يا أبا علي وكيف
~~حالك قال أنا من اله في عافية ومنكم في أذى وإن ما أنتم فيه حدث في
~~PageV02P128
# الإسلام فإنه لله وإنا إليه راجعون ما هكذا كنا نطلب العلم ولكنا كنا
~~نأتي المشيخة فلا نرى أنفسنا أهلا للجلوس معهم في الحق فنجلس دونهم ونسترق
~~السمع فإذا مر الحديث سألناهم إعادته وقيدناه وأنتم تطلبون العلم بالجهل
~~وقد ضيعتم كتاب الله ولو طلبتم كتاب الله لوجد فيه شفاء لما تريدون قال
~~قلنا قد تعلمنا القرآن قال إن في تعليمكم القرآن شغلا لإعماركم وأعمال
~~أولادكم قلنا كيف يا أبا علي قال لن تعلموا القرآن حتى تعرفوا اعرابه
~~ومحكمة من متشابهه وناسخه من منسوخه فإذا عرفتم ذلك استغنيتم عن كلام فضيل
~~وابن عيينة ثم قال أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
~~الرحمن الرحيم يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور
~~وهدى ورحمة للمؤمنين قال بفضل الله وبرحمته فلذلك فليفرحوا هو خير مما
~~يجمعون حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا أحمد بن هارون قال حدثنا سيف ابن هارون عن عفان أو عمار
~~رجل من أهل البراجم قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول ms346 يأتي على الناس زمان
~~يعلق فيه المصحف حتى يعشعش عليه العنكوت لا ينتفع بما فيه ويكون أعمال
~~الناس بالروايات والأحاديث وحدثني خلف بن القاسم قال حدثنا ابن السكن قال
~~حدثنا محمد بن محمد بن ديدر الباهلي قال حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال
~~حدثنا حسن بن زياد قال سمعت فضيل بن عياض يقول لأصحاب الحديث لم تكرهوني
~~على أمر تعلمون إني كاره له لو كنت عبدا لكم فكرهتكم كان نولكم أن تتبعوني
~~ولو أعلم إني لو دفعت إليكم ردائي هذا ذهبتم عني لدفعته إليكم حدثنا عبد
~~الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو بكر بن النضر
~~قال سمعت أبا أسامة يقول سمعت سفيان الثوري يقول ليس طلب الحديث من عدد
~~الموت ولكنه علة يتشاغل به الرجل وحدثنا قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن
~~زهير قال حدثنا قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي قال سمعت سفيان الثوري
~~يقول أنا فيه يعني الحديث منذ ستين سنة وددت غني خرجت منه كفافا لا على ولا
~~لي وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا أحمد بن صالح المقري حدثنا ابن المنادى
~~حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع السكوتي
~~قال PageV02P129
# حدثني أبي وقبيصة عن سفيان الثوري قال ليتني انفلت منه كفافا لا لي ولا
~~على قال وحدثنا الثوري عمن سمع الشعبي يقول ليتني انفلت من علمي كفافا لا
~~لي ولا علي وحدثنا خلف بن القاسم حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن المنادى
~~حدثنا العباس ابن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول سمعت ابن عيينة
~~يقول عن سفيان الثوري أنه قال ما تريد إلى شيء إذا بلغت منه الغاية تمنيت
~~أن ينفلت معه كفافا وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن
~~الحداد قال سمعت يموت ابن المزرع يقول إذا رأيت الشيخ يعدو فاعلم أن أصحاب
~~الحديث خلفه حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن ms347
~~زهير قال حدثنا محمد بن سلام قال قال عمرو بن الحارث ما رأيت علما أشرف ولا
~~أهلا أسخف من أهل الحديث حدثنا خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا علي
~~بن سعيد حدثنا محمد بن خلاد الباهلي حدثنا سفيان بن عيينة قال سمعت مسعرا
~~يقول من أبغضني جعله الله محدثا وددت أن هذا العلم كان محل قوارير حملته
~~على رأسي فوقع فتكسر فاسترحت من طلابه حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا مسلمة
~~بن قاسم حدثنا أحمد بن عيسى حدثنا إبراهيم بن أحمد حدثنا إبراهيم بن سعيد
~~قال سمعت سفيان بن عيينة يقول ونظر إلى أصحاب الحديث فقال أنتم سخنة عين لو
~~أدركنا وأياكم عمر بن الخطاب لا وجعنا ضربا أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد
~~قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جيرير الطبري قال حدثنا محمد بن
~~عبد الله الدورقي قال حدثنيا محمد بن بكار العيشي قال سمعت ابن أبي عدي
~~يقول قال شعبة كنت إذا رأيت رجلا من أهل الحديث يجيء أفرح به فصرت اليوم
~~ليس شيء أبغض إلا من أن أرى واحدا منهم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عبيد الله بن عمر قال
~~حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال سمعت شعبة يقول إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر
~~الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون قال أبو عمر بلغني عن جماعة من العلماء
~~إنهم كانوا يقولون إذا حدثوا بحديث شعبة هذا واي شيء كان يكون شعبة لولا
~~الحديث قال أبو عمر إنما عابوا الإكثار خوفا من أن يرتفع التدبر والتفهم
~~ألا ترى إلى ما حكاه بشر بن الوليد عن أبي يوسف قال سألني الأعمش عن مسألة
~~وأنا هؤلاء غير فأجبته فقال لي من أين PageV02P130
# قلت هذا يا يعقوب فقلت بالحديث الذي حدثتني أنت ثم حدثته فقال لي يا
~~يعقوب إني لا حفظ هذا الحديث من قبل أن يجمع أبواك ما عرفت تأويله إلى ms348 الآن
~~وروي نحو هذا أنه جرى بين الأعمش وأبي يوسف وأبي حنيفة فكان من قول الأعمش
~~أنتم الأطباء ونحن الصيادلة ومن ههنا قال الزبيدي إن من يحمل الأحاديث ولا
~~يعرف فيه التأويل كالصيدلاني وقد تقدم ذكر هذه الأبيات بتمامها في كتابنا
~~هذا أخبرني خلف بن قاسم قال حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان قال حدثنا
~~إبراهيم بن عثمان بن سعيد قال حدثنا علان بن المغيرة قال حدثنا علي بن
~~المغيرة قال حدثنا علي بن معبد بن شداد قال حدثنا عبيد الله بن عمرو قال
~~كنت في مجلس الأعمش فجاءه رجل فسأله عن مسئلة فلم يجبه فيها ونظر فإذا أبو
~~حنيفة فقال يا نعمان قل فيها قال القول فيها كذا قال من أين قال من حيث
~~حدثتناه قال فقال الأعمش نحن الصيادلة وأنتم الأطباء حدثني أحمد ابن عبد
~~الله بن محمد قال حدثني أبي قال حدثنا محمد قال سمعت أبا القاسم عبد الله
~~بن محمد بن عبد العزيز يقول سمعت شريح بن يونس يقول سمعت يحيى بن يمان يقول
~~يكتب أحدهم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر فإذا سئل أحدهم عن مسئلة جلس كأنه
~~مكاتب قال أبو عمر في مثل هذا يقول الشاعر زوامل للأشعار لا علم عندهم
~~بجيدها إلا كعلم الأباعر لعمرك ما يدري البعير إذا غدا بأحماله أو راح ما
~~في الغرائز وقال عمر الكلبي إن الرواة على جهل بما حملوا مثل الجمال عليها
~~يحمل الودع لا الودع ينفعه حمل الجمال له ولا الجمال بحمل الودع تنتفع
~~وأنشد الخشني رحمه الله قطعت بلاد الله للعلم طالبا فحملت أسفار افصرت
~~حمارها إذا ما أراد الله حتفا بنملة أتاح جناحين لها فاطارها وقال منذر بن
~~سعيد انعق بما شئت تجد أنصارا ورم أسفارا تجد حمارا PageV02P131
# يحمل ما وضعت من أسفار مثله كمثل الحمار يحمل أسفارا له وما درى إن كان
~~ما فيها صوابا أو خطأ إن سئلوا قالوا كذا روينا ما إن كذبناه ولا اعتدينا
~~كبيرهم يصغر عند الحفل لأنه قلد أهل ms349 الجهل قال أبو يوسف القاضي من يتبع
~~غرائب الأحاديث كذب ومن طلب الدين بالكلام تزندق ومن طلب المال بالكيماء
~~أفلس وروى ابن المبارك عن سفيان بن حسين قال قال بي غياس بن معاوية أراك
~~تطلب الأحاديث والتفسير فإياك والشناعة فإن صاحبها لن يسلم من العيب حدثني
~~أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثني
~~أبو السائب قال سمعت حفص بن غياث يقول سمعت الأعمش يقول يعني لأصحاب الحديث
~~لقد رددتموه حتى صار في حلقي أمر من العلقم ما عطفتم على أحد ألا حملتموه
~~على الكذب حدثنا خلف بن أحمد حدثنا أحمد ابن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~حدثنا محمد بن علي قال سمعت يحيى بن معين يقول سمعت أبا بكر بن عياش يقول
~~سمعت مغيرة الضبي يقول والله لأنا أشد خوفا منهم من الفساق يعني أصحاب
~~الحديث وفيما رواه عبدان عن ابن المبارك أنه قال ليكن الذي تعتمد عليه
~~الأثر وخذ من الرأي ما يفسر لك الحديث وقال وكيع كنا نستعين على حفظ الحديث
~~بالعمل به وكنا نستعين على طلبه بالصوم حدثنا عبد الوارث ابن سفيان حدثنا
~~قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا ابن الأصبهاني حدثنا حفص عن ابن أبي
~~ليلى قال لا يفقه الرجل في الحديث حتى يأخذ منه ويدع سمعت أبا محمد عبد
~~الله بن محمد بن أسد رحمه الله يقول سمعت حمزة بن محمد بن علي الكناني يقول
~~خرجت حديثا واحدا عن النبي صلى الله عليه وسلم من مائتي طريق أو نحو من
~~مائتي طريق يشك أبو محمد قال فداخلني من ذلك من الفرح غير قليل وأعجبت بذلك
~~قال فرأيت ليلة من الليالي يحيى بن معين في المنام فقلت له يا أبا زكريا
~~خرجت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم من مائتي طريق قال فسكت عني ساعة
~~ثم قال أخشى أن يدخل تحت هذا ألهاكم التكاثر وقال عمر بن رزيق لابنه ورآه
~~يطلب الحديث يا بني اعمل ms350 بقليله تزهد في كثيره حدثنا خلف بن قاسم حدثنا
~~بكير PageV02P132
# ابن الحسن الرازي أبو القاسم بمصر قال حدثنا أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم
~~البغدادي قال حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي قال حدثنا
~~أبي عن أبي عبد الرحمن الجراح بن مليح عن بكر بن زرعة الخولاني عن أبي عبتة
~~الخولاني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى لا يزال
~~يغرس في هذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته قال أبو يعقوب بلغني عن أحمد بن
~~حنبل قال هم أصحاب الحديث وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا سعيد بن عثمان بن السكن
~~حدثنا أبو العباس أحمد ابن عبد الله الفرائضي ببغداد قال حدثنا أبو عيسى
~~محمد بن مالك الخزاعي قال حدثنا عياش الدوري قال حدثنا قراد أبو نوح عبد
~~الرحمن بن غزوان قال سمعت شعبة يقول إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان فارحمه
~~وإن كان في كمك شيء فاطعمه باب ما جاء في ذم القول في دين الله بالرأي
~~والظن والقياس على غير أصل وعيب والالكثار من السمائل دون اعتبار حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثني علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا
~~أحمد بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود
~~عن عروة بن الزبير قال حد علينا عبد الله بن عمرو بن العاص فجلست إليه
~~فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله لا ينزع العلم
~~من الناس بعد إذ أعطاهموه انتزاعا ولكن ينتزعه منهم مع قبض العلماء بعلمهم
~~فيبقى ناس جهال يستفتون برأيهم فيضلون ويضلون قال عروة فحدثت بذلك عائشة ثم
~~إن عبد الله ابن عمرو حج بعد ذلك فقالت لي عائشة يا بان أختي انطلق إلى عبد
~~الله فاستثبت لي منه الحديث الذي حدثتني به عنه قال فجئته فسألته فحدثني به
~~كنحو ما حدثني فأتيت عائشة فأخبرتها فعجبت وقالت والله لقد حفظ عبد الله بن
~~عمرو قال ms351 ابن وهب وأخبرني عبد الرحمن بن شريح عن أبي الأسود عن عروة عن عبد
~~الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أيضا وحدثني عبد الوارث بن
~~سفيان قال حدثنا قاسم ابن أصبغ قال حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك قال
~~حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك قال حدثنا عيسى بن يونس عن جرير بن
~~عثمان الراجي قال حدثنا PageV02P133
# عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة قوم
~~يقيسون الدين برأيهم يحرمون به ما أحل الله ويحلون به ما حرم الله وأخبرنا
~~أحمد بن قاسم ويعيش ابن سعيد قالا أنبأنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن
~~إسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا عيسى بن
~~يونس قال حدثنا جرير عن عبد الرحمن ابن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن
~~مالك الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفترق أمتي على بضع
~~وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحللون الحرام
~~ويحرمون الحلال حدثنا عبيد بن محمد قال حدثنا عبد الله ابن محمد القاضي
~~بالقلزم قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله الرازي قال حدثا
~~الحارث بن عبد الله بهمدان قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن سعيد
~~ابن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعمل هذه
~~الأمة برهة بكتاب الله وبرهة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يعملون
~~بالرأي فإذا فعلوا ذلك فقد ضلوا وأخبرنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن
~~الحسين قال حدثنا محمد بن الليث قال حدثنا جبارة بن المغلس قال حدثنا حماد
~~بن يحيى الأبح عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تعمل هذه الأمة برهة بكتاب ms352 الله ثم تعمل برهة بسنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم تعمل بعد ذلك بالرأي فإذا عملوا بالرأي ضلوا
~~حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثني علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود
~~قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب أن
~~عمر بن الخطاب قال وهو على المنبر أيها الناس إن الرأي إنما كان من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مصيبا لان الله كان يريه وإنما هو منا الظن
~~والتكلف وبه عن ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن ابن الهادي عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي أن عمر بن الخطاب قال أصبح أهل الرأي أعداء السنن أعيتهم
~~الأحاديث أن يعوها وتفلتت منهم أن يرووها فاشتقوا الرأي قال ابن وهب
~~وأخبرني عبد الله بن عياش عن محمد بن عجلان عن عبيد الله بن عمر أن عمر بن
~~الخطاب قال اتقوا الرأي في دينكم قال سحنون يعني PageV02P134
# البدع وقال ابن وهب وأخبرني رجل من أهله المدينة عن ابن عجلان عن صدقة بن
~~أبي عبد الله أن عمر بن الخطاب كان يقول أن أصحاب الرأي أعداء السنن أعيتهم
~~أن يحفظوها وتفلتت منهم أن يعوها واستحيوا حين سئلو أن يقولوا لا نعلم
~~فعارضوا السنن برأيهم فإياكم وإياهم أخبرنا أحمد بن عبد الله بن محمد قال
~~حدثني أبي وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا سهل بن إبراهيم قالا
~~جميعا محمد بن فطيس قال حدثنا أحمد بن يحيى الأودي الصوفي قال حدثنا عبد
~~الرحمن حدثنا ابن شريك قال حدثني أبي عن مجالد بن سعيد عن عامر يعني الشعبي
~~عن عمرو بن حريث قال قال عمر إياكم وأصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن أعيتهم
~~الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا أخبرنا محمد بن خليفة قال
~~حدثنا محمد بن عبد الملك القزاز قال حدثنا ابن مريم قال حدثنا نافع بن يزيد
~~عن ابن الهادي عن محمد بن إبراهيم التيمي قال قال عمر بن الخطاب ms353 إياكم
~~والرأي فإن أصحاب الرأي أعداء السنن أعيتهم الأحاديث أن يعوها وتفلتت منهم
~~أن يحفظوها فقالوا بالدين برأيهم قال أبو بكر إن أبي داود أهل الرأي هم أهل
~~البدع وهو القائل في قصيدته في السنة ودع عنك آراء الرجال وقولهم فقول رسول
~~الله أزكى وأشرح حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن إسماعيل حدثنا عبد
~~الملك بن بحر حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا سنيد حدثنا يحيى بن زكريا عن
~~مجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال لا يأتي عليكم زمان إلا
~~وهو شر من الذي قبله إما أني لا أقول أمير خير من أمير ولا عام أخصب من عام
~~ولكن فقهاؤكم يذهبون ثم لا تجدون منهم خلفا ويجيء قوم يقيسون الأمور برأيهم
~~أخبرنا عبد الرحمن قال حدثنا علي قال حدثنا أحمد قال حدثنا سحنون قال حدثنا
~~ابن وهب قال حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله بن مسعود
~~إنه قال ليس عام إلا الذي بعده شر منه لا أقول عام أمطر من عام ولا عام
~~أخصب من عام ولا أمير خير من أمير ولكن ذهاب خياركم وعلمائكم ثم يحدث قوم
~~يقيسون الأمور برأيهم فيهدم الإسلام ويثلم وحدثنا محمد بن إبراهيم قالحدثنا
~~أحمد بن مطرف قال حدثنا سعيد PageV02P135
# ابن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان
~~بن عيينة عن المجالد بن سعيد عن الشعبي عن مسروق عن ابن مسعود قال ليس عام
~~إلا الذي بعده شر منه ولا أقول عام أمطر من عام ولا عام أخصب من عام ولا
~~أمير خير من أمير ولكن ذهاب خياركم وعلمائكم ثم يحدث قوم يقيسون الأمور
~~برأيهم فيهدم الإسلام ويثلم وحدثنا يونس بن عبد الله قال حدثنا محمد بن
~~معاوية قال حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن الشعبي عن مسروق قال قال عبد الله بن
~~مسعود ms354 قراؤكم وعلماؤكم يذهبون ويتخذ الناس رؤسا جهلال يقيسون الأمور برأيهم
~~حدثنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن
~~بحر قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا سنيد ابن داود قال حدثنا محمد بن
~~فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن منذر الثوري عن الربيع بن خيثم أنه قال يا عبد
~~الله ما علمك الله في كتابه من علم فأحمد الله وما استأثر عليك به من علم
~~فكله إلى عالمه ولا تتكلف فإن الله جل وعز يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم
~~قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين إن هو إلا ذكر للعالمين
~~ولتعلمن نبأه بعد حين قال وحدثنا سنيد قال حدثنا محمد بن فضيل عن داود بن
~~أبي هند عن مكحول عن أبي ثعلبة الخشني قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها ونهى عن أشياء فلا تنتهكوها وحد حدودا
~~فلا تعتدوها وعفى عن أشياء رحمة لكم لا عن نسيان فلا تبحثوا عنها حدثنا عبد
~~الرحمن حدثنا أحمد حدثنا إسحاق حدثنا محمد بن علي حدثنا عفان حدثنا عبد
~~الرحمن بن زياد حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن أبي فزارة قال ابن عباس
~~إنما هو كتاب الله وسنة رسوله فمن قال بعد ذلك برأيه فما أدري أفي حسناته
~~يجد ذلك أم في سيئاته أخبرنا عبد الرحمن حدثنا علي حدثنا أحمد حدثنا سحنون
~~حدثنا ابن وهب قال أخبرني ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر قال قال عمر
~~بن الخطاب السنة ما سنة الله ورسوله لا تجعلوا خطأ الرأي سنة للأمة قال ابن
~~وهب وأخبرني يحيى بن أيوب عن هشام ابن عروة أنه سمع أباه يقول لم يزل أمر
~~بني إسرائيل مستقيما حتى أدرك فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم فأخذوا فيهم
~~بالرأي فأضلوا بني إسرائيل قال ابن وهب وأخبرني عن PageV02P136
# عيسى بن أبي عيسى عن الشعبي أنه سمعه يقول إياكم والمقايسة فوالذي نفسي
~~بيده ms355 لئن أخذتم لتحلن الحرام ولتحرمن الحلال ولكن ما بلغكم من حفظ عن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحفظوه حدثنا خلف بن قاسم حدثنا محمد بن
~~القاسم بن شعبان حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا عبد الله بن محمد
~~الضعيف حدثنا إسماعيل بن علية حدثنا صالح بن مسلم عن الشعبي قال إنما هلكتم
~~حين تركتم الآثار وأخذتم بالمقاييس حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان
~~حدثنا محمد بن محمد بن بدر حدثنا أبو همام حدثنا الأشجعي عن جابر عن الشعبي
~~عن مسروق قال لا أقيس شيئا بشيء قلت لمه قال أخاف أن تزل رجلي حدثنا ابن
~~قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن علي بن الحسن
~~بن شقيق حدثنا النضر بن شميل حدثنا ابن عون عن ابن سيرين قال كانوا يرون
~~أنه على الطريق ما دام على الأثر حدثنا عبد الرحمن بن يحيى وعبد العزيز بن
~~عبد الرحمن قالا حدثنا أحمد ابن سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا محمد بن
~~علي حدثنا محمد بن عبد العزيز حدثنا النضر بن شميل حدثنا ابن عون عن ابن
~~سيرين قال كانوا يرون أنه على الطريق ما دام على الأثر قال حدثنا محمد بن
~~عبد العزبز قال سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول سمعت عبد الله بن المبارك
~~يقول لرجل إن ابتليت بالقضاء فعليك بالأثر قال وحدثنا محمد بن عبد العزيز
~~بن أبي رزمة قال حدثنا أبي قال أنبأنا عبد الله بن المبارك عن سفيان قال
~~إنما الدين الآثار قال وحدثنا ابن أبي رزمة قال سمعت عبدان عثمان يقول سمعت
~~عبد الله بن المبارك يقول ليكن الذي تعتمد عليه هذا الأثر وخذ من الرأي ما
~~يفسر لك الحديث وعن شريح أنه قال إن السنة سبقت قياسكم فاتبعوا ولا تبتدعوا
~~فإنكم لن تضلوا ما أخذتم بالأثر وروى عمرو ابن ثابت عن المغيرة عن الشعبي
~~قال إن السنة لم توضع بالمقاييس وروى الحسن بن واصل عن الحسن قال إنما ms356 هلك
~~من كان قبلكم حين تشعبت بهم السبل وحادوا عن الطريق فتركوا الآثار وقالوا
~~في الدين برأيهم فضلوا وأضلوا وذكر نعيم بن حماد عن أبي معاوية عن الأعمش
~~عن مسلم عن مسروق قال من يرغب برأيه عن أمر الله يضل وذكر PageV02P137
# ابن وهب قال أخبرني بكر بن مضر عن رجل من قريش أنه سمع ابن شهاب يقول وهو
~~يذكر ما وقع فيه الناس من هذا الرأي وتركهم السنن فقال إن اليهود والنصارى
~~إنما استحلوا من العلم الذي كان بأيديهم حين اشتقوا الرأي وأخذوا فيه قال
~~واخبرني يحيى بن أيوب عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يقول السنن السنن
~~فإن السنن قوام الدين قال وكان عروة يقول ازهد الناس في عالم أهله أخبرنا
~~محمد بن محمد قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا ابن الاعرابي قال
~~حدثنا ابن الزيادي قال حدثنا يزيد بن أبي حكيم قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~هشام عن عروة قال إن بني إسرائيل لم يزل أمرهم معتدلا حتى نشأ فيهم مولدون
~~أبناء سبايا الأمم فأخذوا فيهم بالرأي فضلو أو أضلوا وحدثنا محمد بن خليفة
~~قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أبو بكر بن عبد الحميد الواسطي قال
~~حدثنا محمد بن المثنى أبو موسى قال حدثنا حجاج ابن منهال قال حدثنا حماد بن
~~سلمة عن غير واحد عن الزهري قال إياكم وأصحاب الرأي أعيتهم الأحاديث أن
~~يعوها قال أبو عمر اختلف العلماء في الرأي المقصود إليه بالذم والعيب في
~~هذه الآثار المذكورة في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه
~~رضي الله عنهم وعن التابعين لهم باحسان فقالت طائفة الرأي المذموم هو البدع
~~المخالفة للسنن في الاعتقاد كرأي جهم وسائر مذاهب أهل الكلام لأنهم قوم
~~قياسهم وآراؤهم في رد الأحاديث فقالوا ألا يجوز أنى يرى الله عز وجل في
~~القيامة لأنه عز وجل يقول لا دركه الأبصار وهو يدرك الأبصار فردوا قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إنكم ms357 ترون ربكم يوم القيامة وتأولوا في قول الله
~~عز وجل وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة تأويلا لا يعرفه أهل اللسان ولا
~~أهل الأثر وقالوا لا يجوز أن يسأل الميت في قبره لقول الله عز وجل أمتنا
~~اثنتين وأحييتنا اثنتين فردوا الأحاديث المتواترة في عذاب القبر وفتنته
~~وردوا الأحاديث في الشفاعة على تواترها وقالوا لن يخرج من النار من دخل
~~فيها وقالوا لا نعرف حوضا ولا ميزانا ولا نعقل ما هذا وردوا السنن في ذلك
~~كله برأيهم وقياسهم إلى أشياء يطول ذكرها من كلامهم في صفات الباري تبارك
~~وتعالى وقال جماعة من أهل العلم إنما الرأي المذموم المعيب المهجور الذي لا
~~يحل النظر فيه ولا الاشتغال به الرأي المتبدع وشبهه من ضروب البدع حدثنا
~~محمد بن خليفة قال PageV02P138
# حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أبو بكر أبي داود قال حدثنا أحمد بن سنان
~~قال سمعت الشافعي يقول مثل الذي ينظر في الرأي ثم يتوب منه مثل المجنون
~~الذي عولج حتى برئ فاعقل ما يكون قد هاج به وحدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا
~~محمد بن الحسين قال حدثني أبو بكر بن أبي داود قال سمعت أبي يقول سمعت أحمد
~~بن حنبل يقول لا يكاد نرى أحدا نظر في هذا الرأي إلا وفي قلبه دغل وقال
~~آخرون وهم جمهور أهل العلم الرأي المذموم المذكور في هذه الآثار عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم وعن أصصحابه والتابعين هو القول في أحكام شرائع الدين
~~بالاستحسان والظنون والاشتغال بحفظ المعضلات والاغلوطات ورد الفروع
~~والنوازل بعضها على بعض قياسا دون ردها على أصولها والنظر في عللها
~~واعتبارها فاستعمل فيها الرأي قبل أن تنزل وفرعت وشققت قبل أن تقع وتكلم
~~فيها قبل أن تكون بالرأي المضارع للظن قالوا ففي الاشتغال بهذا والاستغراق
~~فيه تعطيل للسنن والبعث على جهلها وترك الوقوف على ما يلزم الوقوف عليها
~~منها ومن كتاب الله عز وجل ومعانيه واحتجوا على صحة ما ذهبوا إليه من ذلك
~~بأشياء منها ما أخبرنا به خلف ms358 بن أحمد قال حدثنا أحمد بن مطرف قال حدثنا
~~سعيد بن عثمان قال حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثني أسد بن موسى قال حدثنا
~~شريك عن ليث عن طاوس عن ابن عمر قال لا تسألوا عن مالم يكن فإني سمعت عمر
~~يلعن من سأل عن مالم يكن وحدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا
~~محمد ابن بكر قال حدثنا أبو داود قال حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي قال
~~حدثنا عيسى ابن يونس عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الأغلوطات وأخبرنا سعيد بن نصر قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال
~~حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن الصنابحي عن معاوية
~~قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأغلوطات فسره الأوزاعي قال يعني
~~صعاب المسائل وحدثنا خلف ابن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا
~~أحمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا سليمان بن أحمد قال
~~حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عبد الله بن سعد عن عبادة بن نسي عن
~~الصنابحي عن معاوية PageV02P139
# ابن أبي سفيان إنهم ذكروا المسائل عنده أما تعلمون أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم نهى عن عضل المسائل واحتجوا أيضا بحديث سهل بن سعد وغيره أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كره المسائل وعابها وبأنه صلى الله عليه وسلم قال
~~إن الله يكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم ابن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثني أبي قال حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك عن الزهري عن سهل بن سعد قال لعن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها هكذا ذكره أحمد بن زهير بهذا الاسناد
~~وهو خلاف لفظ الموطأ وقال الدارقطني لم ms359 يرو عبد الرحمن بن مهدي عن مالك من
~~حديث اللعان إلا هذه الكلمة وتابعه على ذلك قداد أبو نوح ونوح بن ميمون
~~المضروب عن مالك فذكر حديث عبد الرحمن بن مهدي من رواية أبي خيثمة سواء قال
~~وأخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي سعيد البزار قال حدثنا عباس بن
~~محمد قال حدثنا قداد قال حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سهل بن سعد قال كره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها قال وحدثنا عبد الله بن محمد
~~بن أبي سعيد والحسين بن صفوان قالا حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
~~حدثني أبي قال حدثنا نوح بن ميمون أبو محمد بن نوح قال قال أنبأنا مالك عن
~~ابن شهاب قال أخبرني سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم إنه كره
~~المسائل وعابها حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا حدثنا أحمد بن
~~سعيد حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان حدثنا محمد بن علي بن مروان حدثنا
~~عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي قال حدثنا ضمرة قال حدثنا
~~الأوزاعي عن عبدة بن أبي لبابة قال وددت أن أحظي من أهل هذا الزمان أن لا
~~أسألهم عن شيء ولا يسألوني عن شيء يتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل
~~الدارهم بالدراهم أنبأنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير
~~قال حدثنا عبد الوهاب بن نجدة قال حدثنا إسماعيل بن عياش قال حدثنا شرحبيل
~~بن مسلم إنه سمع الحجاج بن عامر الثمالي وكان من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم كثرة السؤال وفي سماع
~~أشهب سئل PageV02P140
# مالك عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهاكم عن قيل وقال وكثرة
~~السؤال فقال أما كثرة السؤال فلا أدري أهو ما أنتم فيه مما أنهاكم عنه من
~~كثرة المسائل فقد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها وقال
~~الله ms360 تعالى لا تسألوا عن أشياء إن لكم تسؤكم فلا أدري أهو هذا أم السؤال في
~~مسألة الناس في الاستعطاء وقد ذكرنا القول في قيل وقال وإضاعة المال وكثرة
~~السؤال مبسوطا في كتاب التمهيد والحمد لله واحتجوا أيضا بما رواه ابن شهاب
~~عن عامر بن سعد بن أبي وقاص أنه سمع أباه يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين
~~فحرم عليهم من أجل مسألته رواه عن ابن شهاب معمر وابن عيينة ويونس بن يزيد
~~وغيرهم وهذا لفظ حديث يونس بن يزيد من رواية ابن وهب عنه وروى ابن وهب أيضا
~~قال حدثني ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال ذروني ما تركتكم فإنما أهلك الذين من قبلكم سؤالهم واختلافهم على
~~أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشيء فخذوا منه ما
~~استطعتم قال وأخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سعبد بن المسيب وأبي سلمة
~~بن عبد الرحمن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك حدثنا
~~محمد بن إبراهيم بن سعيد قال حدثنا سعيد بن أحمد ابن عبد ربه قال حدثنا
~~أسلم بن عبد العزيز قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن عمرو عن طاوس قال قال عمر بن الخطاب وهو على المنبر أحرج بالله على كل
~~امرئ سأل عن شيء لم يكن فإن الله قد بين ما هو كائن وحدثنا محمد قال حدثنا
~~أحمد قال حدثنا سعيد بن عثمان وسعيد بن حمير قالا حدثنا يونس فذكر باسناده
~~مثله وروى جرير بن عبد الحميد ومحمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن سعبد بن
~~جبير عن ابن عباس قال ما رأيت قوما خيرا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~ما سألوه إلا عن ثلاثة عشر مسئلة حتى قبض صلى الله عليه وسلم كلهم في
~~القرآن يسئلونك عن ms361 المحيض يسئلونك عن الشهر الحرام يسألونك عن اليتامى ما
~~كانوا يسئلون إلا عما ينفعهم قال أبو عمر ليس في الحديث من الثلاث
~~PageV02P141
# عشرة مسئلة إلا ثلاث قالوا ومن تدبر الآثار المروية في ذم الرأي المرفوعة
~~وآثار الصحابة والتابعين في ذلك علم أنه ما ذكرنا قالوا ألا ترى أنهم كانوا
~~يكرهون الجواب في مسائل الأحكام مالم تنزل فكيف بوضع الاستحسان والظن
~~والتكلف وتسطير ذلك واتخاذه دينا وذكروا من الآثار أيضا ما حدثنا سعيد بن
~~نصر حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا ابن وضاح حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا
~~أبو خالد الأحمر عن محمد بن عجلان عن طاوس عن معاذ بن جبل قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا تعجلوا بالبلية قبل نزولها فإنكم أن لا تفعلوا
~~أوشك أن يكون فيكم من إذا قال سدد أو وفق فإنكم إن عجلتم تشتتت بكم الطرق
~~ههنا وههنا حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا الحسن بن إسماعيل حدثنا عبد الملك
~~بن بحر حدثنا محمد بن إسماعيل الصانع حدثنا سنيد حدثنا يزيد بن زريع عن
~~حبيب بن الشهيد عن ابن طاوس عن أبيه قال قال عمر أنه لا يحل لأحد أن يسئل
~~عما لم يكن أن الله تبارك وتعالى قد قضى فيما هو كائن قال وحدثنا سنيد قال
~~حدثنا سفيان عن عبد الملك بن بحر عن الشعبي عن مسروق قال سألت أبي بن كعب
~~عن مسئلة فقال أكانت هذه بعد قلت لا قال فاجمني حتى تكون وحدثنا عبد الرحمن
~~بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال
~~حدثنا ابن وهب قال أنبأنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن
~~زيد بن ثابت عن أبيه أنه كان لا يقول برأيه في شيء يسئل PageV02P142
# عنه حتى يقول أنزل أم لا فإن لم يكن نزل لم يقل فيه وإن يكن وقع تكلم فيه
~~قال وكان إذا سئل عن مسئلة فيقول أوقعت فيقال له يا أبا ms362 سعيد ما وقعت ولكنا
~~نعدها فيقول دعوها فإن كانت وقعت أخبرهم قال ابن وهب وأخبرني ابن أبي
~~الزناد عن هشام بن عروة قال ما سمعت أبي يقول في شيء قط برايه قال وربما
~~سئل عن الشيء فيقول هذا من خالص السلطان وروينا عن بشر بن الحرث قال قال
~~سفيان بن عيينة من أحب أن يسئل وليس بأهل أن يسئل فما ينبغي أن يسأل قال
~~ابن وهب وأخبرني بكر بن مضر عن ابن هرمز قال أدركت أهل المدينة وما فيها
~~إلا الكتاب والسنة والأمر ينزل فينظر فيه السلطان قال وقال لي مالك أدركت
~~أهل هذه البلاد وإنهم ليكرهون هذا الاكثار الذي في الناس اليوم قال ابن وهب
~~يريد المسائل وقال مالك إنما كان الناس يفتون بما سمعوا وعلموا ولم يكن هذا
~~الكلام الذي في الناس اليوم قال ابن وهب وأخبرنا أشهل بن حاتم عن عبد الله
~~بن عون عن ابن سيرين قال قال عمر بن الخطاب لأبي مسعود عقبة بن عمرو ألم
~~أنبأ انك تفتي الناس ولست بأمير ولي حارها من تولى قارها وكان عمر بن
~~الخطاب يقول إياكم وهذه العضل فإنها إذا نزلت بعث الله إليها من يقيمها
~~ويفسرها قال ابن وهب وأخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عبد الملك
~~بن مروان سأل ابن شهاب عن شيء فقال له ابن شهاب أكان هذا يا أمير المؤمنين
~~قال لا قال فدعه فإنه إذا كان أتى الله بفرج حدثنا عبد الوارث ابن سفيان
~~قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثني أبي قال حدثنا
~~جرير عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال يا أيها الناس لا تسألوا عما لم يكن
~~فإن عمر كان يلعن من سأل عما لم يكن وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا
~~موسى بن علي عن أبيه قال كان زيد بن ثابت إذا سأله إنسان ms363 عن شيء قال الله
~~أكان هذا فإن قال نعم نظر وإلا لم يتكلم حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا
~~الحسن بن إسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا سنيد
~~حدثنا يحيى بن زكريا عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال أتى زيد بن ثابت
~~قوم فسألوه عن أشياء فأخبرهم بها فكتبوها ثم قالوا لو أخبرناه قال فأتوه
~~فأخبروه فقال اعذرا لعل كل PageV02P143
# شيء حدثتكم به خطأ إنما اجتهدت لكم رأيي قال وحدثنا سنيد قال حدثنا حماد
~~بن زيد عن عمرو بن دينار قال قيل لجابر بن زيد إنهم يكتبون ما يسمعون منك
~~قال إنا لله وإنا إليه راجعون يكتبون رأيا ارجع عنه غدا قال حدثنا سنيد قال
~~حدثنا يزيد عن العوام بن حوشب عن المسيب بن رافع قال كان إذا جاء الشيء من
~~القضاء ليس في الكتاب ولا في السنة سمى صوافي الأمراء فدفع إليهم فجمع له
~~أهل العلم فما اجتمع عليه رأيهم فهو الحق وذكر الطبري في كتاب تهذيب الآثار
~~له حدثنا الحسن بن الصباح البزار قال حدثني إسحاق بن إبراهيم الحنيني قال
~~قال مالك قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تم هذا الامر واستكمل فإنما
~~ينبغي أن تتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتبع الرأي فإنه متى
~~اتبع الرأي جاء رجل آخر أقوى في الرأي منك فاتبعه فأنت كلما جاء رجل عليك
~~اتبعته أرى هذا لا يتم وقال عبدان سمعت عبد الله بن المبارك يقول ليكن الذي
~~تعتمد عليه الأثر وخذ من الرأي ما تفسر به الحديث قال قال ابن المبارك قال
~~مالك بن دينار لقتادة أي علم رفعت قمت بين الله وبين عبادة فقلت هذا لا
~~يصلح وهذا لا يصلح وذكر الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا علي بن المديني
~~قال حدثنا معن بن عيسى قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد قال جاء رجل إلى
~~سعيد بن المسيب فسأله عن شيء فأملاه عليه ثم سأله عن ms364 رأيه فأجابه فكتب
~~الرجل فقال رجل من جلساء سعيد أيكتب يا أبا محمد رأيك فقال سعيد للرجل
~~ناولنيها فناوله الصحيفة فخرقها قال وحدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن
~~عبد الله بن موهب أن رجلا جاء إلى القاسم بن محمد فسأله عن شيء فأجابه فلما
~~ولى الرجل دعاه فقال له لا تقل إن القاسم زعم إن هذا هو الحق ولكن إن
~~اضطررت إليه عملت به حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال
~~حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا عباس بن الوليد بن مزيد قال أخبرني
~~أبي قال سمعت الأوزاعي يقول عليك بآثار من سلف وإن رفضك الناس وإياك وآراء
~~الرجال وإن زخرفوا لك القول ورواه غيرالفريابي عن العباس بن الوليد عن أبيه
~~عن الأوزاعي مثله قال وإن زخرفوه بالقول وذكر البخاري عن بكير عن الليث قال
~~قال ربيعة لابن شهاب يا أبا بكر إذا حدثت الناس برأيك PageV02P144
# فأخبرهم أنه رأيك وإذا حدثت الناس بشيء من السنة فأخبرهم إنه سنة لا
~~يظنوا إنه رأيك حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا
~~أحمد بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال قال لي مالك بن أنس
~~وهو ينكر كثرة الجواب للمسائل يا عبد الله ما علمته فقل به ودل عليه وما لم
~~تعلم فاسكت عنه وإياك أن تتقلد للناس قلادة سوء أخبرني أحمد بن عبد الله بن
~~محمد بن علي حدثني أبي حدثنا محمد بن عمر بن لبابة قال حدثنا مالك بن علي
~~القرشي قال أنبأنا عبد الله ابن مسلمة القعنبي قال دخلت على مالك فوجدته
~~باكيا فسلمت عليه فرد علي ثم سكت عني يبكي فقلت له يا أبا عبد الله ما الذي
~~يبكيك فقال لي يا ابن قعنب إنا لله على ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة
~~تكلمت بها في هذا الأمر بسوط ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الرأي وهذه
~~المسائل قد كانت لي سعة فيما ms365 سبقت إليها وذكر محمد بن حارث بن أسد الخشني
~~قال أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عباس النحاس قال سمعت أبا عثمان سعيد بن
~~محمد الحداد يقول سمعت سحنون بن سعيد يقول ما أدري ما هذا الرأي سفكت به
~~الدماء واستحلت به الفروج واستخفت به الحقوق غير أنا رأينا رجلا صالحا
~~فقلدناه أخبرنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا مضر بن محمد قال حدثنا
~~إبراهيم بن عثمان المصيصي قال حدثنا مخلد بن الحسين عن الأوزاعي قال إذا
~~أراد الله أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه الأغاليط وروينا عن
~~الحسن أنه قال أن شرار عباد الله الذين يجيئون بشرار المسائل يعتنون بها
~~عباد الله حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا جعفر بن
~~محمد الفريابي قال حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال سمعت عبد الرحمن بن
~~مهدي يقول سمعت حماد بن زيد يقول قيل لأيوب مالك لا تنظر في الرأي فقال
~~أيوب قيل للحمار مالك لا تجتر قال أكره مضغ الباطل وروينا عن رقبة بن مصقلة
~~عن أبي حنيفة إنه قال لرجل رآه يختلف إلى أبي حنيفة يا هكذا يكفيك من رأيه
~~ما مضغت وترجع إلى أهلك بغير ثقة وسئل رقبة بن مصقلة عن أبي حنيفة فقال هو
~~أعلم الناس بما لم يكن وأجهلهم بما قد كان وقد روى هذا القول عن حفص بن
~~غياث في أبي حنيفة يريد أنه لم يكن له علم بآثار من مضى والله أعلم
~~PageV02P145
# حدثنا حميد بن عبد الله حدثنا الحسن بن إسماعيل قال حدثنا عبد الملك بن
~~بحر حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا سنيد قال حدثنا مبارك بن سعيد عن صالح بن
~~مسلم قال سمعت الشعبي يقول والله لقد بغض هؤلاء القوم إلى المسجد حتى لهو
~~أبغض إلي من كناسة داري قلت من هم يا أبا عمرو قال ألارائبون قال ومنهم
~~الحكم وحماد وأصحابهم حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا ابن وضاح ms366 قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن عطاء
~~بن السائب قال قال الربيع بن خيثم إياكم أن يقول الرجل لشيء أن الله حرم
~~هذا أو نهى عنه فيقول الله كذبت لم أحرمه ولم أنه عنه قال أو يقول أن الله
~~أحل هذا وأمر به فيقول كذبت لم أحله ولم آمر به وذكر ابن وهب وعتيق بن
~~يعقوب انهما سمعا مالك بن انس يقول لم يكن من امر الناس ولا من مضى من
~~سلفنا ولا أدركت أحدا اقتدى به يقول في شيء هذا حلال وهذا حرام ما كانوا
~~يجترئون على ذلك وانما كانوا يقولون نكره هذا ونرى هذا حسنا ونتقي هذا ولا
~~نرى هذا وزاد عتيق بن يعقوب ولا يقولون حلال ولا حرام أما سمعت قول الله عز
~~وجل قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل آلله
~~اذن لكم أم على الله تفترون الحلال ما أحله الله ورسوله والحرام ما حرمه
~~الله ورسوله قال أبو عمر معنى قول مالك هذا ان ما أخذ من العلم رأيا
~~واستحسانا لم نقل فيه حلال ولا حرام والله أعلم وقد روى عن مالك أنه قال في
~~بعض ما كان ينزل فيسئل عنه فيجتهد فيه رأيه ان نظن الا ظنا وما نحن
~~بمستيقنين ولقد أحسن أبو العتاهية حيث قال وما كل الظنون تكون حقا ولا كل
~~الصواب على القياس حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أحمد ابن زهير قال حدثنا يحيى بن أيوب قال حدثنا علي بن هاشم بن
~~البريد قال حدثنا الزبرقان السراج قال قال أبو وائل لا تقاعد أصحاب أرأيت
~~وحدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبي
~~قال حدثنا الأشجعي عن ابن أبي خالد عن الشعبي قال ما كلمة أبغض إلى من رأيت
~~وقال أبو ذر الهروي أخبرنا أحمد بن عبد الله الأصبهاني بالري قال أنبأنا
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم ms367 قال حدثنا محمد بن PageV02P146
# إسماعيل الأحمسي قال حدثنا وهب بن إسماعيل عن داود الأودي قال قال الشعبي
~~احفظ عني ثلاثا لها شأن إذا سألت عن مسئلة فأجبت فيها فلا تتبع مسألتك
~~أرأيت فإن الله يقول في كتابه * (أرأيت من اتخذ إلهه هواه) * حتى فرغ من
~~الآية والثانية إذا سئلت عن مسئلة فلا تقس شيئا بشيء فربما حرمت حلالا أو
~~حللت حراما والثالثة إذا سئلت عما لا تعلم فقل لا أعلم وأنا شريكك وأخبرنا
~~محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا ابن عبد الحميد قال
~~حدثنا زيد بن محمد المروزي قال أنبأنا عبيد الله بن موسى عن داود بن أبي
~~هند عن الشعبي قال إنما هلك من كان قبلكم في أرأيت وذكر العقيلي في التاريخ
~~الكبير قال حدثنا يحيى بن عثمان قال أنبأنا عبد الغني بن سعيد الثقفي قال
~~سمعت الليث بن سعد يقول رأيت ربيعة بن أبي عبد الرحمن في المنام فقلت له يا
~~أبا عثمان ما حالك فقال صرت إلى خير إلا أني لم أحمد على كثير مما خرج مني
~~من الرأي أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد
~~بن داود قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال وأخبرني يحيى بن أيوب قال
~~بلغني أن أهل العلم كانوا يقولون إذا أراد الله لا يعلم عبده خيرا شغله
~~بالأغاليط حدثنا محمد بن زكريا قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أحمد بن
~~خالد قال حدثنا مروان بن عبد الملك قال حدثنا العباس بن الفرج قال ابن
~~الشاذكوني قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال قال ابن شبرمة أنا أول من سمي
~~أصحاب المسائل الهداهد وقال (سألنا ولما نألوا عم سؤالنا * وكم من عريف
~~طوحته الهداهد) حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ ووهب بن
~~مسرة قالا حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو جعفر هارون بن سعيد بن الهيثم
~~الأيلي قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القرشي قال سمعت ms368 مالكا يقول ما زال هذا
~~الأمر معتدلا حتى نشأ أبو حنيفة فأخذ فيهم بالقياس فما أفلح ولا أبجح قال
~~ابن وضاح وسمعت أبا جعفر الأيلي يقول سمعت خالد بن نزار يقول سمعت مالكا
~~يقول لو خرج أبو حنيفة على هذه الأمة بالسيف كان أيسر عليهم مما أظهر فيهم
~~يعني من القياس والرأي وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا أبو طالب محمد بن
~~زكريا قال حدثنا موسى بن هارون بن إسحاق الهمداني عن الحميدي عن ابن عيينة
~~قال لم يزل أمر أهل الكوفة معتدلا حتى نشأ فيهم أبو حنيفة قال موسى
~~PageV02P147
# وهو من أبناء سبايا الأمم أمه سندية وأبوه نبطي والذين ابتدعوا الرأي
~~ثلاثة وكلهم من أبناء سبايا الأمم وهو ربيعة بالمدينة وعثمان البتي بالبصرة
~~وأبو حنيفة بالكوفة قال أبو عمر أفرط أصحاب الحديث في ذم أبي حنيفة وتجاوز
~~الحد في ذلك والسبب والموجب لذلك عندهم إدخاله الرأي والقياس على الآثار
~~واعتبارهما وأكثر أهل العلم يقولون إذا صح الأثر بطل القياس والنظر وكان
~~رده لما رد من أخبار الآحاد بتأويل محتمل وكثير منه قد تقدمه إليه غيره
~~وتابعه عليه مثله ممن قال بالرأي وجل ما يوجد له من ذلك ما كان منه اتباعا
~~لأهل بلده كإبراهيم النخعي وأصحاب ابن مسعود إلا أنه أغرق وأفرط في تنزيل
~~النوازل هو وأصحابه والجواب فيها برأيهم واستحسانهم فأتى منه من ذلك خلاف
~~كبير للسلف وشنع هي عند مخاليفهم بدع وما أعلم أحدا من أهل العلم إلا وله
~~تأويل في آية أو مذهب في سنة رد من أجل ذلك المذهب سنة أخرى بتأويل سائغ أو
~~ادعاء نسخ إلا أن لأبي حنيفة من ذلك كثيرا وهو يوجد لغيره قليل وقد ذكر
~~يحيى بن سلام قال سمعت عبد الله بن غانم في مجلس إبراهيم بن الأغلب يحدث عن
~~الليث بن سعد أنه قال أحصيت على مالك بن أنس سبعين مسئلة كلها مخالفة لسنة
~~النبي صلى الله عليه وسلم مما قال مالك فيها برأيه قال ولقد كتبت إليه في ms369
~~ذلك قال أبو عمر ليس لأحد من علماء الأمة يثبت حديثا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم يرده دون ادعاء نسخ عليه بأثر مثله أو باجماع أو بعمل يجب على
~~أصله الانقياد إليه أو طعن في سنده ولو فعل ذلك أحد سقطت عدالته فضلا عن أن
~~يتخذ إماما ولزمه إثم الفسق ونقموا أيضا على أبي حنيفة الإرجاء ومن أهل
~~العلم من ينسب إلى الارجاء كثير لم يعن أحد بنقل قبيح ما قيل فيه كما عنوا
~~بذلك في أبي حنيفة لامامته وكان أيضا مع هذا يحسد وينسب إليه ما ليس فيه
~~ويختلق عليه ما لا يليق وقد أثني عليه جماعة من العلماء وفضلوه ولعلنا إن
~~وجدنا نشطة أن نجمع من فضائله وفضائل مالك أيضا والشافعي والثوري والأوزاعي
~~كتابا أملنا جمعه قديما في أخبار أئمة الأمصار إن شاء الله حدثنا عبد
~~الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي قال
~~حدثنا عياش بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول أصحابنا يفرطون في
~~أبي حنيفة وأصحابه فقيل له أكان أبو حنيفة يكذب فقال كان أنبل من ذلك حدثنا
~~عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد قال حدثنا يوسف بن يعقوب PageV02P148
# البجيرمي بالبصرة قال حدثنا العباس بن الفضل قال سمعت مسلمة بن شبيب يقول
~~سمعت أحمد بن حنبل يقول رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو
~~عندي سواء وإنما الحجة في الآثار حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا مصعب بن عبد الله قال حدثنا الدراوردي قال
~~إذا قال مالك وعليه أدركت أهل بلدنا والمجتمع عليه عندنا فإنه يريد ربيعة
~~بن أبي عبد الرحمن وابن هرمز..... وذكر محمد بن الحسين الأزدي الحافظ
~~الموصلي في الأخبار التي في آخر كتابه في الضعفاء قال يحيى بن معين ما رأيت
~~أحدا أقدمه على وكيع وكان يفنى برأي أبي حنيفة وكان يحفظ حديثه كله وكان قد
~~سمع من أبي حنيفة ms370 حديثا كثيرا قال وقيل ليحيى بن معين يا أبا زكريا أبو
~~حنيفة كان يصدق في الحديث قال نعم صدوق وقيل له والشافعي كان يكذب قال ما
~~أحب حديثه ولا ذكره قال وقيل ليحيى بن معين أيما أحب إليك أبو حنيفة أو
~~الشافعي أو أبو يوسف القاضي فقال أما الشافعي فلا أحب حديثه وأما أبو حنيفة
~~فقد حدث عنه قوم صالحون وأبو حنيفة لم يكن من أهل الكذب وكان صدوقا ولكن
~~ليس أرى حديثه يجزي وقال الحسن بن علي الحلواني قال لي شبابة بن سوار كان
~~شعبة حسن الرأي في أبي حنيفة وكان يستنشدني أبيات مساور الوراق (إذا ما
~~الناس يوما قايسونا * بآبدة من الفتيا لطيفة) وذكر الأبيات وقال علي بن
~~المديني أبو حنيفة روي عنه الثوري وابن المبارك وحماد بن زيد وهشيم ووكيع
~~بن الجراح وعباد بن العوام وجعفر بن عون وهو ثقة لا بأس به وقال يحيى بن
~~سعيد ربما استحسنا الشيء من قول أبي حنيفة فنأخذ به قال يحيى وقد سمعت من
~~أبي يوسف الجامع الصغير ذكره الأزدي قال حدثنا محمد بن حرب سمعت علي بن
~~المديني فذكره من أوله إلى آخره حرفا بحرف قال أبو عمر الذين رووا عن أبي
~~حنيفة وثقوه وأثنوا عليه أكثر من الذين تكلموا فيه والذين تكلموا فيه من
~~أهل الحديث أكثر ما عابوا عليه الاغراق في الرأي والقياس والارجاء وكان
~~يقال ستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه قالوا ألا ترى إلى
~~علي بن أبي طالب أنه PageV02P149
# هلك فيه فتيان محب أفرط ومبغض أفرط وقد جاء في الحديث أنه يهلك فيه رجلان
~~محب مطر ومبغض مفتر وهذه صفة أهل النباهة ومن بلغ في الدين والفضل الغاية
~~والله أعلم قال أبو عمر بلغني عن سهل بن عبد الله التستري أنه قال ما أحدث
~~أحد في العلم شيئا إلا سئل عنه يوم القيامة فإن وافق السنة سلم وإلا فهو
~~العطب وقد ذكرنا من الآثار في باب أصول العلم وفي باب صفة العالم ms371 ما يغني
~~عن الكلام في هذا الباب وبالله التوفيق باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض
~~حدثنا سعيد بن نصر قراءة مني عليه أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حرب ابن
~~شداد عن يحيى بن أبي كثير قال حدثني يعيش بن الوليد أن مولى الزبير بن
~~العوام حدثه عن الزبير بن العوام أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دب
~~إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء البغضاء هي الحالقة لا أقول تحلق
~~الشعر ولكن تحلق الدين والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا
~~تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم أفشوا السلام بينكم وحدثنا
~~أحمد بن محمد بن أحمد قال حدثنا وهب بن مسرة قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا
~~أبو بكر بن أبي شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون عن شيبان وهشام عن يحيى بن
~~أبي كثير عن يعيش بن الوليد عن مولى الزبير عن الزبير عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء فذكر الحديث وحدثنا
~~خلف بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا
~~علي بن عبد العزيز قال حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي قال حدثنا موسى بن
~~خلف العمي عن يحيى بن أبي كثير عن يعيش عن مولى الزبير عن الزبير أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال دب إليكم داء الأمم قبلكم الحسد والبغضاء هي
~~الحالقة لا أقول تحلق الشعر لكن تحلق الدين والذي نفسي بيده لا تدخلوا
~~الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا ألا أنبئكم بما يثبت ذلك لكم أفشو
~~السلام بينكم وحدثناه أبو محمد عبد الله بن PageV02P150
# محمد قال حدثنا ابن جامع قال حدثنا علي بن عبد العزيز فذكره باسناده سواء
~~حدثنا أبو القاسم خلف بن القاسم قال حدثنا أبو علي سعيد بن عثمان بن السكن ms372
~~قال حدثنا الحسن بن محمد الرافعي قال حدثني عبد الرحمن بن سلام قال حدثنا
~~بشير ابن زاذان عن الحسن بن السكن عن داود بن أبي هند عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس قال استمعوا علم العلماء ولا تصدقوا بعضهم على بعض فوالذي نفسي
~~بيده لهم أشد تغايرا من التيوس في زربها وحدثنا أحمد بن محمد بن أحمد حدثنا
~~أحمد ابن الفضل حدثنا الحسن بن علي الرافعي قال حدثنا عبد الرحمن بن سلام
~~حدثنا بشير ابن زاذان عن الحسن بن السكن عن داود بن أبي هند عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال استمعوا فذكره حرفا بحرف إلى آخره وروى مقاتل بن حيان
~~وعطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب عن ابن عباس قال خذوا العلم حيث وجدتم
~~ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم على بعض فإنهم يتغايرون تغاير التيوس في
~~الزربية حدثنا أحمد ابن قاسم قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا علي بن عبد
~~العزيز وحدثنا سعيد ابن عثمان قال حدثنا أحمد بن دحيم قال حدثنا أبو عيسى
~~أحمد بن محمود قال حدثنا أحمد بن علي الوراق قالا حدثنا مسلم بن إبراهيم
~~قال حدثنا الحسن بن أبي جعفر قال سمعت مالك بن دينار يقول يؤخذ بقول
~~العلماء والقراء في كل شيء إلا قول بعضهم في بعض فإنهم أشد تحاسدا من
~~التيوس تنصب لهم الشاة الضارب فينب هذا من ههنا وهذا من ههنا وقال سعيد في
~~حديثه فإني وجدتهم أشد تحاسدا من التيوس بعضها على بعض حدثنا عبد الوارث
~~حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير قال حدثني الوليد بن شجاع قال حدثني ابن وهب
~~قال أخبرني عبد الله بن عياش عن يزيد بن فودر عن كعب قال قال موسى يا رب أي
~~عبادك أعلم ال عالم غرثان من العلم ويوشك أن تروا جهال الناس يتباهون
~~بالعلم ويتغايرون عليه كما تتغاير النساء على الرجال فذاك حظهم منه حدثنا
~~عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن ms373 داود قال
~~حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عبد العزيز ابن حازم قال سمعت أبي
~~يقول العلماء كانوا فيما مضى من الزمان إذا لقى العالم من هو فوقه في العلم
~~كان ذلك يوم غنيمة وإذا لقى من هو مثله ذاكره و إذا لقى من هو دونه
~~PageV02P151
# لم يزه عليه حتى كان هذا الزمان فصار الرجل يعيب من هو فوقه ابتغاء أن
~~ينقطع منه حتى يرى الناس أنه ليس به حاجة إليه ولا يذاكر من هو مثله ويزهى
~~على من هو دونه فهلك الناس قال أبو عمر هذا باب قد غلط فيه كثير من الناس
~~وضلت به نابتة جاهلة لا تدري ما عليها في ذلك والصحيح في هذا الباب أن من
~~صحت عدالته وثبتت في العلم أمانته وبانت ثقته وعنايته بالعلم لم يلتفت فيه
~~إلى قول أحد إلا أن يأتي في جرحته ببينة عادلة تصح بها جرحته على طريق
~~الشهادات والعمل فيها من المشاهدة والمعاينة لذلك بما يوجب قوله من جهة
~~الفقه والنظر وأما من لم تثبت إمامته ولا عرفت عدالته ولا صحت لعدم الحفظ
~~والاتقان روايته فإنه ينظر فيه إلى ما اتفق أهل العلم عليه ويجتهد في قبول
~~ما جاء به على حسب ما يؤدي النظر إليه والدليل على أنه لا يقبل فيمن اتخذه
~~جمهور من جماهير المسلمين إماما في الدين قول أحد من الطاعنين أن السلف
~~رضوان الله عليهم قد سبق من بعضهم في بعض كلام كثير في حال الغضب ومنه ما
~~حمل عليه الحسد كما قال ابن عباس ومالك بن دينار وابن حازم ومنه على جهة
~~التأويل مما لا يلزم تقليدهم في شيء منه دون برهان ولا حجة توجبه ونحن نورد
~~في هذا الباب من قول الأئمة الجلة الثقاة السادة بعضهم في بعض ما لا يجب أن
~~يلتفت فيهم إليه ولا يخرج عليهم ما يوضح لك صحة ما ذكرنا وبالله التوفيق
~~حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جرير قال حدثنا ms374
~~أبو كريب قال حدثنا أبو بكر بن عياش عن مغيرة عن حماد أنه ذكر أهل الحجاز
~~فقال قد سألتهم فلم يكن عندهم شيء والله لصبيانكم أعلم منهم بل صبيان
~~صبانكم حدثنا خلف بن أحمد حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا محمد بن أحمد حدثنا ابن
~~وضاح حدثنا ابن أبي مريم حدثنا نعيم حدثنا سفيان بن عيينة قال قال ربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن الزهري لو جلست للناس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في بقية عمرك قال فقال رجل للزهري إما أنه ما يشتهى أن يراك قال فقال
~~الزهري إما أنه لا ينبغي أن أفعل ذلك حتى أكون زاهدا في الدنيا راغبا في
~~الآخرة وروينا عن ابن شهاب إنه قيل PageV02P152
# له تركت المدينة ولزمت شغبا وإداما وتكت العلماء بالمدينة يتامى فقال
~~أفسدها علينا العبدان ربيعة وأبو الزناد حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا يحيى بن معين قال
~~حدثنا جرير عن مغيرة قال قال حماد لقيت عطاء وطاوسا ومجاهدا فصبيانكم اعلم
~~منهم بل صبيان صبيانكم قال مغيرة هذا بغي منه قال أبو عمر صدق مغيرة وقد
~~كان أبو حنيفة وهو أقعد الناس بحماد يفضل عطاء عليه أخبرنا حكم بن منذر قال
~~أخبرنا يوسف ين أحمد قال حدثنا أبو رجاء محمد بن حماد المقري قال حدثنا عمر
~~بن شبة قال حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد قال سمعت أبا حنيفة يقول ما رأيت
~~أفضل من عطاء بن أبي رباح وأخبرنا حكم قال حدثنا يوسف قال حدثنا أبو عبد
~~الله محمد خيران الفقيه العبد الصالح قال حدثنا شعيب بن أيوب سنة ستين
~~ومائتين قال سمعت أبا يحيى الحماني يقول سمعت أبا حنيفة يقول ما رأيت أحد
~~أفضل من عطاء بن أبي ولا رأيت أحدا أكذب من جابر الجعفي وحدثنا أحمد بن
~~محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل بن العباس الخفاف قال حدثنا محمد بن جرير بن
~~يزيد قال حدثنا محمد بن ms375 حميد قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال
~~قدم علينا حماد بن أبي سليمان من مكة فأتيناه لنسلم عليه فقال لنا أحمد
~~والله يا أهل الكوفة فإني لقيت عطاء وطاوسا ومجاهدا فلصينكم وصبيان صبيانكم
~~أعلم منهم وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~أحمد بن زهير قال حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا ابن أبي ذؤيب عن الزهري قال
~~ما رأيت قوما انقض لعرى الإسلام من أهل مكة ولا رأيت قوما أشبه بالنصارى من
~~السبائية قال أحمد بن يونس يعني الرافضة قال أبو عمر فهاذ حماد بن أبي
~~سليمان وهو فقيه الكوفة بعد النخعي القائم بفتواها وهو معلم أبي حنيفة وقيل
~~لإبراهيم النخعي من نسأل بعدك قال حماد وقعد مقعده بعده يقول في عطاء وطاوس
~~ومجاهد وهم عند الجميع أرضى منه وأعلم وفوقه في كل حال ما ترى ولم ينسب
~~واحد منهم إلى الأرجاء وقد نسب إليه حماد هذا وعيب به وعنه أخذه أبو
~~PageV02P153
# حنيفة والله أعلم وهذا ابن شهاب قد أطلق على أهل مكة في زمانه إنهم
~~ينقضون عرى الإسلام ما استثنى منهم أحدا وفيهم من جلة العماء من لاخفاء
~~بجلالته في الدين وأظن ذلك والله أعلم لما روي عنهم في الصرف ومتعة النساء
~~وذكر الحسن بن علي الخولاني قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا أبو معاوية
~~عن الأعمش قال كنت عند الشعبي فذكروا إبراهيم فقال ذاك رجل يختلف إلينا
~~ليلا ويحدث الناس نهارا فأثبت إبراهيم فأخبرته فقال ذلك يحدث عن مسروق
~~والله ما سمع منه شيئا قط حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال
~~حدثنا محمد بن جرير قال حدثني زكريا بن يحيى قال حدثنا قاسم بن محمد بن أبي
~~شيبة قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال ذكر إبراهيم النخعي عند الشعبي
~~فقال ذاك الأعور الذي يستفتيني بالليل ويجلس يفتي الناس بالنهار قال فذكرت
~~ذلك لإبراهيم فقال ذاك الكذاب لم يسمع من مسروق شيئا وذكر ابن ms376 أبي خيثمة
~~هذا الخبر عن أبيه قال كان هذا الحديث في كتاب أبي معاوية فسألناه عنه فأبى
~~أن يحدثنا به قال أبو عمر معاذ الله أن يكون الشعبي كذابا بل هو إمام جليل
~~والنخعي مثله جلالة وعلما ودينا وأظن الشعبي عوقب لقوله في الحرث الهمداني
~~حدثني الحرث وكان أحد الكذابين ولم يبن من الحرث كذب وإنما نقم عليه افراطه
~~في حب على وتفضيله له على غيره ومن ههنا والله أعلم كذبه الشعبي لأن الشعبي
~~يذهب إلى تفضيل أبي بكر وإلى أنه أول من أسلم وروى علي بن مسهر عن هشام بن
~~عروة عن أبيه قال قالت عائشة ما علم أنس بن مالك وأبو سعيد الخدري بحديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كانا غلامين صغيرين وذكر المروزي في
~~كتاب الانتفاع بجلود الميتة في قصة عكرمة زبا عنه ودفعا لما قيل فيه ما يجب
~~أن يكون في بابنا هذا فمن ذلك أنه ذكر حديث سمرة إنه قال كان للنبي صلى
~~الله عليه وسلم سكتتان يعين في الصلاة عند قرائته فبلغ ذلك عمران بن الحصين
~~قال كذب سمرة فكتبوا إلى أبي ابن كعب فكتب أن قد صدق سمرة وهذا الحديث
~~مشهور جدا ومثله قول المروزي حدثنا إسحاق بن راهويه وأحمد بن عمرو قالا
~~حدثنا جرير عن منصور عن حبيب ابن أبي ثابت عن طاوس قال كنت جالسا جالسا عند
~~ابن عمر فأتاه رجل فقال أن أبا هريرة يقول أن الوتر ليس بحتم فخذوا منه
~~ودعوا فقال ابن عمر كذب أبو هريرة جاء رجل PageV02P154
# إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن صلاة اليل فقال مثنى مثنى
~~فإذا خشيت الصبح فواحدة وكذبت عائشة ابن عمر في عدد عمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفي أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه وقد ذكرنا ذلك في كتاب
~~التمهيد وقد كان بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلة العلماء عند
~~الغضب كلام هو أكثر من هذا ولكن أهل الفهم والعلم والميز ms377 لا يلتفتون إلى
~~ذلك لأنهم بشر يغضبون ويرضون والقول في الرضا غير القول في الغضب ولقد أحسن
~~القائل لا يعرف الحلم إلا ساعة الغضب ومن أشنع شيء روي في هذا الباب وأشده
~~نوكا ما حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد
~~بن زهير قال حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا ضمرة عن ابن شوذب قال كان
~~الضحاك بن مزاحم يكره المسلك فقيل له أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كانوا يتطيبون به قال نحن اعلم منهم وذكر المروزي قال حدثنا الحلواني
~~قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثنا جرير بن حازم عن أيوب قال قدم علينا
~~عكرمة فلم يزل يحدثني حتى صرت بالمربد ثم قال أيحسن حسنكم مثل هذا قال أبو
~~عمر وقد علم الناس أن الحسن البصري يحسن أشياء لا يحسنها عكرمة وإن كان
~~عكرمة مقدما عندهم في تفسير القرآن والسير وقيل لعروة بن الزبير أن ابن
~~عباس يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث بمكة بعد أن بعث ثلاث عشرة
~~سنة فقال كذب إنما أخذه من قول الشاعر قال أبو عمر والشاعر هو أبو قيس صرمة
~~بن أنس الأنصاري ويقال ابن أبي أنس هو القائل ثوى في قريش بضع عشرة حجة
~~يذكر لو يلقى صديقا مواتيا في شعر قد ذكرناه في كتاب الصحابة عند ذكر أبي
~~قيس هذا وعن سعيد بن حميد أنه قال في العمرة أنها واجبة فقيل له أن الشعبي
~~يقول ليست بواجبة فقال كذب الشعبي وعن الحسن بن علي أنه سئل عن قول الله جل
~~وعز وشاهد ومشهود فأجاب فيها فقيل له أن ابن عمر وابن الزبير قالا كذا وكذا
~~خلاف قوله فقال كذبا وعن علي بن أبي طالب أنه قال كذب المغيرة بن شعبة وعن
~~عبادة بن الصامت أنه قال كذب أبو محمد يعني في وجوب الوتر وأبو محمد هذا
~~اسمه مسعود بن أوس أنصاري بدري قد ذكرناه في الصحابة ونسبناه وتكذيب عبادة
~~له ms378 من رواية مالك وغيره في قصة PageV02P155
# الوتر واستشهد عبادة بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن
~~الله على العباد الحديث قال المروزي وحدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد
~~الرزاق قال حدثنا معمر عن أيوب قال سأل رجل سعيد بن المسيب عن رجل نذر نذرا
~~لا ينبغي له من المعاصي فأمره أن يوفي له بنذره فسأل الرجل عكرمة فأمره أن
~~يكفر عن يمينه ولا يوفى بنذره فرجع الرجل إلى سعيد بن المسيب فأخبره بقول
~~عكرمة فقال ابن المسيب لينتهين عكرمة أو ليوجعن الأمراء ظهره فرجع الرجل
~~إلى عكرمة فأخبره فقال عكرمة أما إذ بلغتني فبلغه أما هو فقد ضربت الأمراء
~~ظهره وأوقفوه في تبان من شعر وسله عن نذرك أطاعه هو لله أم معصية فإن قال
~~هو طاعة فقد كذب على الله لأنه لا تكون معصية الله طاعة وإن قال هو معصية
~~فقد أمرك بمعصية الله قال المروزي فلهذا كان بين سعيد بن المسيب وبين عكرمة
~~ما كان حتى قال فيه ما حكى عنه إنه قال لغلامه يرد لا تكذب علي كما كذب
~~كعرمة على ابن عباس وكذلك كان كلام مالك في محمد بن إسحاق لشيء بلغه عنه
~~تكلم به في نسبه وعلمه قال أبو عمر والكلام ما رويناه من وجوه عن عبد الله
~~بن إدريس أنه قام قدم علينا محمد بن إسحاق فذكرنا له شيئا عن مالك فقال
~~هاتوا علم مالك فإنا بيطاره قال ابن إدريس فلما قدمت المدينة ذكرت ذلك
~~لمالك بن أنس فقال ذلك دجال الدجاجلة ونحن أخرجناه من المدينة قال ابن
~~إدريس وما كنت سمعت بجمع دجال قبلها على ذلك الجمع وكان ابن إسحاق بقوله
~~فيه إنه مولى لبني تيم قريش وقال فيه ابن شهاب أيضا فكذب مالك ابن إسحاق
~~لأنه كان أعلم ينسب نفسه وإنما هم خلفاء لبني تيم في الجاهلية وقد ذكرنا
~~ذلك وأوضحناه في صدر كتاب التمييز وربما كان تكذيب مالك لابن إسحاق في
~~تشيعه وما نسب إليه من القول ms379 بالقدر وأما الصدق والحفظ فكان صدوقا حافظا
~~اثنى عليه ابن شهاب ووثقه شعبة والثوري وابن عيينة وجماعة جلة وقد روي عن
~~مالك أنه قيل له من أين قلت في محمد بن إسحاق أنه كذاب فقال سمعت هشام بن
~~عروة يقول وهذا تقليد لا برهان عليه وقيل لهشام بن عروة من أين قلت ذلك هو
~~يروي من امرأتي ووالله ما رآها قط وقال أحمد بن حنبل عند ذكر هذه الحكاية
~~قد يمكن ابن إسحاق أن يراها أو يسمع منها من وراء حجاب من حيث لم يعلم هشام
~~PageV02P156
# أخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا أبو الميمون البجلي قال حدثنا أبو زرعة
~~الدمشقي قال حدثنا أحمد بن صالح قال سألت عبد الله بن وهب عن عبد الله بن
~~يزيد بن سمعان فقال ثقة فقلت أن مالكا يقول فيه كذاب فقال لا يقبل قول
~~بعضهم في بعض حدثنا أحمد بن عبد الله حدثنا مسلمة بن القاسم حدثنا أحمد بن
~~عيسى حدثنا محمد بن أحمد بن فيروز حدثنا علي بن خشرم قال سمعت الفضل بن
~~موسى يقول دخلت مع أبي حنيفة على الأعمش نعوده فقال أبو حنيفة يا أبا محمد
~~لولا التثقيل عليك الزدت في عيادتك أو قال لعدتك أكثر مما أعودك فقال له
~~الأعمش والله إنك علي لثقيل وأنت في بيتك فكيف إذا دخلت علي قال الفضل فما
~~خرجنا من عنده قال أبو حنيفة أن الأعمش لم يصم رمضان قط ولم يغتسل من جنابة
~~فقلت للفضل ما يعني بذلك قال كان الأعمش يرى الماء من الماء ويتسحر على
~~حديث حذيفة حدثنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن
~~جرير قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا ابن وهب قال مالك وذكر عنده
~~أهل العراق فقال انزلوهم منكم منزلة أهل الكتاب لا تصدقوهم ولا تكذبوهم
~~وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهمكم واحد الآية
~~وروينا عن محمد بن الحسن أنه دخل على مالك بن أنس يوما فسمعه ms380 يقول هذه
~~المقالة التي حكاها عنه ابن وهب في أهل العراق ثم رفع رأسه فنظر مني فكأنه
~~استحيا وقال يا أبا عبد الله أكره أن تكون غيبة كذلك أدركت أصحابنا يقولون
~~وقال سعيد بن منصور كنت عند مالك بن أنس فأقبل قوم من أهل العراق فقال تعرف
~~في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا وروى
~~أبو سملة موسى بن إسماعيل التبوذكي قال سمعت جبير بن دينار قال سمعت يحيى
~~بن أبي كثير قال لا يزال أهل البصرة بشر ما أبقي الله فيهم قتادة قال وسمعت
~~قتادة يقول متى كان العم في السماكين يعرض بيحيى بن أبي كثير كان أهل بيته
~~سماكين وذكر أبو يعقوب يوسف بن أحمد المكي قال حدثنا جعفر بن إدريس المقري
~~قال حدثنا محمد بن أبي يحيى قال حدثنا محمد بن سهل قال سمعت ليث بن طلحة
~~يقول سمعت سلمة بن سليمان يقول قلت لابن المبارك وضعت من رأي أبي حنيفة ولم
~~تضع من رأي مالك قال لم أره علما وهذا مما ذكرنا مما لا يسمع من قولهم ولا
~~يلتفت PageV02P157
# إليه ولا يعرج عليه حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر قال حدثنا ابن أبي دليم
~~قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن يحيى المصري قال سمعت عبد الله بن
~~وهب يقول سئل مالك عن مسألة فأجاب فيها فقال له السائل أن أهل الشام
~~يخالفونك فيها فيقولون كذا وكذا فقال ومتى كان هذا الشأن بالشام إنما هذا
~~الشأن وقف على أهل المدينة والكوفة وهذا خلاف ما تقدم من قوله في أهل
~~الكوفة وأهل العراق وخلاف المعروف عنه من تفضيله للأوزاعي وخلاف قوله في
~~أبي حنيفة المذكور المذكور في الباب قبل هذا لأن شأن المسائل في الكوفة
~~مداره على أبي حنيفة وأصحابه والثوري قال عبد الله بن غانم قلت لمالك إنا
~~لم نكن نرى الصفرة ولا الكدرة شيئا ولا نرى ذلك إلا في الدم العبيط فقال
~~مالك وهل الصفرة إلى دم ثم قال إن ms381 هذا البلد إنما كان العمل فيه بالنبوة
~~وإن غيرهم إنما العلم فيهم بأمر الملوك وهذا من قوله أيضا خلاف ما تقدم وقد
~~كان أهل العراق يضيفون إلى أهل المدينة إن العمل عندهم بأمر الأمراء مثل
~~هشام بن إسماعيل المخزومي وغيره وهذا كله تحامل من بعضهم على بعض وروينا أن
~~منصور بن عمار قص يوما على الناس وأبو العتاهية حاضر فقال إنما سرق منصور
~~هذا الكلام من رجل كوفي فبلغ قوله منصورا فقال أبو العتاهية زنديق أما
~~ترونه لا يذكر في شعره الجنة ولا النار وإنما يذكر الموت فقط فبلغ ذلك أبا
~~العتاهية فقال فيه يا واعظ الناس قد أصبحت متهما إذا عبت منهم أمورا أنت
~~تأتيها كالملبس الثوب من عرى وعورته للناس بادية ما أن يواريها وأعظم الإثم
~~بعد الشرك نعلمه في كل نفس عماها عن مساويها عرفلنها بعيوب الناس تبصرها
~~منهم ولا تبصر العيب الذي فيها فلم تمض إلا أيام يسرة حتى مات منصور بن
~~عمار فوقف أبو العتاهية على قبره وقال يغفر الله لك أبا السرى ما كنت
~~رميتني به قال أبو عمر قد تدبرت شعر أبو العتاهية عند جمعي له فوجدت فيه
~~ذكر البعث والمجازاة والحساب والثواب والعقاب حدثنا خلف بن قاسم حدثنا
~~الحسن بن رشيق قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن زيد القاضي بمصر حدثنا أحمد
~~بن الخليل حدثنا الأصمعي عن زهير بن إسحاق السلولي إمام مسجد بني سلول قال
~~ذكر سعيد بن أبي عروبة عند سليمان التيمي فقال سليمان والله ما كنت
~~PageV02P158
# أجيز شهادة سعيد ولا شهادة معلمه يعني قتادة قال الأصمعي من أجل القدر
~~حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم قال حدثنا عبيد
~~الله بن يحيى عن أبيه يحيى بن يحيى قال كنت آتي ابن القاسم فيقول لي من أين
~~فأقول من عند ابن وهب فيقول الله الله اتقي الله فإن أكثر هذه الأحاديث ليس
~~عليها العمل قال ثم آتى ابن وهب فيقول لي من أين فأقول ms382 من عند ابن القاسم
~~فيقول اتق الله فإن أكثر هذه المسائل رأي حدثنا عبد الوراث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا سليمان بن أبي شيخ
~~قال كان أبو سعيد الرازي يماري أهل الكوفة ويفضل أهل المدينة فهجاه رجل من
~~أهل الكوفة ولقبه شرشير وقال كلب في جهنم اسمه شرشير فقال عندي مسائل لا
~~شرشير يحسنها إن سيل عنها ولا أصحاب شرشير وليس يعرف هذا الدين نعرفه إلا
~~حنيفة كوفية الدور لا تسألن مدينيا فتحرجه إلا عن أليم والمثناة والزير قال
~~سليمان قال أبو سعيد فكتب إلى أهل المدينة قد هجيتم بكذا فأجيبوا فأجابه
~~رجل من المدينة فقال لقد عجبت لغاو ساقه قدر وكل أمر إذا ما حم مقدور قال
~~المدينة أرض لا يكون بها إلا الغناء إلا اليم والزير لقد كذبت لعمر الله إن
~~بها قبر الرسول وخير الناس مقبور وهذا كله مما ذكرت لك من قول بعضهم في بعض
~~وقد علم الناس فضل المدينة وأهلها في العلم حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا
~~عبد الرحمن بن عمر قال أبو زرعة قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا سعيد بن عبد
~~العزيز قال سمعت سليمان بن موسى يقول إذا كان فقه الرجل حجازيا وأدبه
~~عراقيا فقد كمل وذكر ابن وهب عن مالك قال كان أبو بكر بن محمد بن عمرو بن
~~حزم يقول إذا وجدت أهل المدينة مجتمعين على أمر فلا تشك أنه الحق فرواية
~~هذا وشبهه وكتابه أولى من رواية انطلاق الألسنة في أعراض أهل الديانات
~~والفضل ولكن أولو الفهم قليل والله المستعان وقد كان ابن معين عفا الله عنه
~~يطلق في أعراض الثقاة الأئمة لسانه بأشياء PageV02P159
# أنكرت عليه منها قوله عبد الملك بن مروان ابخر الفم وكان رجل سوء ومنها
~~قوله كان أبو عثمان النهدي شرطيا ومنها قوله في الزهري إنه ولى الخراج لبعض
~~بني أمية وإنه فقد مرة مالا فاتهم به غلاما له فضربه فمات من ضربه وذكر
~~كلاما خشنا ms383 في قتله على ذلك غلامه تركت ذكره لأنه لا يليق بمثله ومنها قوله
~~في الأوزاعي إنه من الجند ولا كرامة وقال حديث الأوزاعي من الزهري ويحيى بن
~~أبي كثير ليس يثبت ومنها قوله في طاوس أنه كان شيعيا ذكر ذلك كله الأزدي
~~محمد بن الحسين الموصلي الحافظ في الأخبار التي في آخر كتابه في الضعفاء عن
~~الغلابي عن ابن معين وقد رواه مفترقا جماعة عن ابن معين منهم عباس الدوري
~~وغيره ومما نقم على ابن معين وعيب به أيضا قوله في الشافعي أنه ليس بثقة
~~وقيل لأحمد بن حنبل أن يحيى بن معين يتكلم في الشافعي فقال أحمد ومن أين
~~يعرف يحيى الشافعي هو لا يعرف الشافعي ولا يقول ما يقول الشافعي أو نحو هذا
~~ومن جهل شيئا عاداه قال أبو عمر صدق أحمد بن حنبل رحمه الله إن ابن معين
~~كان لا يعرف ما يقول الشافعي وقد حكى عن ابن معين أنه سأل عن مسألة من
~~التيمم فلم يعرفها ولقد أحسن أكثم بن صيفي في قوله ويل لعالم أمر من جاهله
~~من جهل شيئا عاداه ومن أحب شيئا استعبده حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن زهير قال سأل يحيى بن معين وأنا حاضر عن
~~رجل خير امرأته فاختارت نفسها فقال سل عن هذا أهل العلم وقد كان عبد الله
~~الأمير ابن عبد الرحمن بن محمد الناصر يقول إن ابن وضاح كذب على ابن معين
~~في حكاية عنه أنه سأله عن الشافعي فقال ليس بثقة وزعم عبد الله أنه رأى أصل
~~ابن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه سألت يحيى بن معين عن الشافعي فقال هو ثقة
~~قال وكان ابن وضاح يقول ليس بثقة فكان عبد الله الأمير يحمل على ابن وضاح
~~في ذلك وكان خالد بن سعد يقول إنما سأله ابن وضاح عن إبراهيم بن محمد
~~الشافعي ولم يسأله عن محمد ابن إدريس الشافعي الفقيه وهذا كله عندي تخرص
~~وتكلم علي الهوي وقد ms384 صح عن ابن معين من طرق أنه كان يتكلم في الشافعي علي
~~ما قدمت لك حتى نهاه أحمد بن حنبل وقال له لم ترى عيناك قط مثل الشافعي وقد
~~تكلم ابن أبي دؤيب في مالك بن أنس بكلام فيه جفاء وخشونة كرهت ذكره وهو
~~مشهور عنه قاله إنكارا منه لقول مالك PageV02P160
# في حديث البيعين بالخيار وكان إبراهيم بن سعد يتكلم فيه ويدعوا عليه
~~وتكلم في مالك أيضا فيما ذكره الساحي في كتاب العلل عبد العزيز بن أبي سلمة
~~وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وابن إسحاق وابن أبي يحيى وابن أبي الزناد
~~وعابوا أشياء من مذهبه وتكلم فيه غيرهم لتركه الرواية عن سعد بن إبراهيم
~~وروايته عن داود بن الحصين وثور بن زيد وتحامل عليه الشافعي وبعض أبي أصحاب
~~حنيفة في شيء من رأيه حسدا لموضوع إمامته وعابه قوم في إنكاره المسح على
~~الخفين في الحضر والسفر وفي كلامه في علي وعثمان وفي فتياه باتيان النساء
~~في الأعجاز وفي قعوده عن مشاهدة الجماعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ونسبوه بذلك إلى مالا يحسن ذكره وقد برأ الله عز وجل مالكا عما قالوه
~~وكان إن شاء الله عند الله وجيها وما مثل من تكلم في مالك والشافعي
~~ونظرائهما من الأئمة إلا كما قال الأعشى كناطح صخرة يوما ليوهيها فلم يضرها
~~وأوهى قرنه الوعل أو كما قال الحسين بن حميد يا ناطح الجبل العالي ليكلمه
~~اشفق على الرأس لا تشفق على الجبل وكلام أبي الزناد في ربيعة هو من هذا
~~الباب أيضا ولقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول ومن ذا الذي ينجو من الناس
~~سالما وللناس قال بالظنون وقيل وهذا خير من قول القائل وما اعتذارك من شيء
~~إذا قيل فقد رأينا البغي والحسد قديما ألا ترى إلى قول الكوفي في سعد بن
~~أبي وقاص أنه لا يعدل في الرعية ولا يغزو في السرية ولا يقسم بالسوية وسعد
~~بدري وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة الذي جعل عمر ms385 بن الخطاب
~~الشورى فيهم وقال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وروي أن
~~موسى صلى الله عليه وسلم قال يا رب اقطع عني ألسن بني إسرائيل فأوحى الله
~~إليه يا موسى لم أقطعها عن نفسي فكيف أقطعها عنك قال أبو عمر والله لقد
~~تجاوز الناس الحد في الغيبة والذم فلم يقنعوا بذم العامة دون الخاصة ولا
~~بذم الجهال دون العلماء وهذا كله يحمل الجهل والحسد قيل لابن المبارك فلان
~~يتكلم في أبي حنيفة فأنشد بيت ابن الرقيات PageV02P161
# حسدوك أن رآوك فضلك الل ه بما فضلت به النجباء وقيل لأبي عاصم النبيل
~~فلان يتكلم في أبي حنيفة فقال هو كما قال نصيب سلمت وهل حي علي الناس يسلم
~~وقال أبو الأسود الدؤلي حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه فالناس أعداء له
~~وخصوم فمن أراد أن يقبل قول العلماء الثقات الأئمة الاثبات بعضهم في بعض
~~فليقبل قول من ذكرنا قوله من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين بعضهم في بعض
~~فإن فعل ذلك ضل ضلالا بعيدا وخسر خسرانا مبينا وكذلك إن قبل في سعيد بن
~~المسيب قول عكرمة وفي الشعبي والنخعي وأهل الحجاز وأهل مكة وأهل الكوفة
~~وأهل الشام على الجملة وفي مالك والشافعي وسائر من ذكرنا في هذا الباب ما
~~ذكرنا عن بعضهم في بعض فإن لم يفعل ولن يفعل إن هداه الله وألهمه رشده
~~فليقف عندما شرطنا في أن لا يقبل فيمن صحت عدالته وعلمت بالعلم عنايته وسلم
~~من الكبائر ولزم المروءة والتعاون وكان خيره غالبا وشره أقل عمله فهذا لا
~~يقبل فيه قول قائل لا برهان له به فهذا هو الحق الذي لا يصح غيره إن شاء
~~الله قال أبو العتاهية بكى شجوه الإسلام من علمائه فما أكثر ثوا لما رأوا
~~من بكائه فأكثرهم مستقبح لصواب من يخالفه مستحسن لخطائه فأيهم المرجو فينا
~~لدينه وايهم الموثوق فينا برأيه والذين أثنوا على سعيد بن المسيب وعلى سائر
~~من ذكرنا من التابعين وأئمة المسلمين أكثر من أن يحصوا ms386 وقد جمع الناس
~~فضائلهم وعنوا بسيرهم وأخبارهم فمن قرأ فضائل مالك وفضائل الشافعي وفضائل
~~أبي حنيفة بعد فضائل الصحابة والتابعين وعني بها ووقف على كريم سيرهم
~~وهديهم كان ذلك له عملا زاكيا نفعنا الله بحب جميعهم قال الثوري رحمه الله
~~عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ومن لم يحفظ من أخبارهم إلا ما بدر من بعضهم
~~في بعض الحسد والشهوات دون والغضب والشهوات أن يعي بفضائلهم حرم التوفيق
~~ودخل في الغيبة وحال عن الطريق جعلنا الله وإياك ممن يسمع القول فيتبع
~~أحسنه وقد افتتحنا هذا الباب بقوله صلى الله عليه وسلم دب إليكم داء الأمم
~~قبلكم الحسد والبغضاء وفي ذلك كفاية PageV02P162
# وقد أكثر الناس من القول في الحسد نظما ونثرا وقد بينا ما يجب ذلك
~~وأوضحناه في كتاب التمهيد عند قوله صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا
~~تقاطعوا ومن صحبه التوفيق أغناه من الحكمة يسيرها ومن المواعظ قليلها إذا
~~فهم واستعمل ما علم وما توفيقي إلا بالله وهو وحسبي ونعم والوكيل وحدثنا
~~عبد الله بن محمد بن يوسف قال حدثنا ابن دحمون قال سمعت محمد بن بكر بن
~~داسة يقول سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث السجستاني يقول رحم الله مالكا
~~كان إماما رحم الله الشافعي كان إماما رحم الله أبا حنيفة كان إماما باب
~~تدافع الفتوى وذم من سارع إليها أخبرني أحمد بن القاسم وسعيد بن نصر قالا
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم بن
~~حماد قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن عبد
~~الرحمن بن أبي ليلى قال أدركت عشرين ومائة من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أراه قال في المسجد فما كان منهم محدثا إلا ودان أخاه قد كفاه
~~الحديث ولا مفتي إلا ودان أخاه كفاه الفتياه وبهذا الاسناد عن ابن المبارك
~~قد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن شبرمة قال ابن مسعود لتميم بن حزلم يا تميم
~~بن حزلم إن استطعت أن ms387 تكون المحدث فافعل أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثني أبي وأحمد بن حنبل
~~قالا حدثنا جرير عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أدركت
~~عشرين ومائة من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منهم رجل
~~يسأل عن شيء إلا ودان أخاه كفاه ولا يحدث حديثا إلا يود أن أخاه كفاه حدثنا
~~عبد الله ابن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن
~~النجار ببغداد قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثني
~~جرير عن عطاء ابن السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال أدركت عشرين ومائة
~~فذكروه سواء قرأت على عبد الرحمن بن يحيى ابن أبي علي الحسن بن الخضر
~~الأسيوطي حدثهم قال حدثنا أبو الطاهر وحدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن
~~بن رشيق قال PageV02P163
# حدثنا محمد بن زريق بن جامع قالا حدثنا خلف بن القاسم قال أبو المصعب
~~الزهري قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد أن بكير بن الأشج أخبره عن معاوية
~~بن أبي عياش أنه كان جالسا عند عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال
~~فجاءهما محمد بن إياس بن البكير فقال إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته
~~ثلاثا قبل أن يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير إن هذا الأمر
~~مالنا فيه قول فاذهب إلى عبد الله بن عباس وأبي هريرة فإني تركتهما عند
~~عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فسلهما ثم ائتنا فأخبرنا فذهب فسألهما
~~فقال ابن عباس لأبي هريرة افته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال أبو
~~هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره أخبرنا عبد الله
~~بن محمد حدثنا محمد بن بكر حدثنا أبو داود حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي قال حدثنا مالك بن أنس عن يحيى ابن سعيد قال ms388 قال ابن عباس
~~أن من أفتى الناس في كل ما يسألونه عنه لمجنون رواه وهب عن مالك قال بلغني
~~عن عبد الله بن عباس فذكره قال مالك وبلغني عن ابن مسعود مثل ذلك ذكره أبو
~~داود أيضا عن الحرث بن مسكين عن وهب عن مالك وذكره يحيى بن مزين عن القعنبي
~~عن مالك حدثنا عبد الوارث قال حدثنا قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا
~~الوليد بن شجاع قال أخبرني عبد الله بن وهب قال أخبرني محمد بن سليمان
~~المرادي عن شيخ من أهل المدينة يكنى أبا إسحاق قال كنت أرى الرجل في ذلك
~~الزمان وأنه ليدخل يسأل عن الشيء فيدفعه الناس من مجلس إلى مجلس حتى يدفع
~~إلى مجلس سعيد بن المسيب كراهية الفتيا وكانوا يدعون سعيد بن المسيب الجريء
~~حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال
~~حدثا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن الأعمش عن شقيق بن سلمة قال
~~عبد الله إن الذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون وذكر الحسن بن علي
~~الحلواني قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا ابن عون كنت جالسا في حلقة
~~فيها القاسم بن محمد فجاءه رجل ومعه جارية فقال إني أعتقت هذه الجارية عن
~~دبر مني فولدت أولادا أفأبيع من أولادها شيئا فقال القاسم ما أدري ما هذا
~~فقال رجل في المجلس قضى عمر بن عبد العزيز أن أولادها بمنزلتها إذا أعتقوا
~~بعتقها فقال القاسم ما أرى رأيه إلا معتدلا وهذا رأي وما أقول أنه
~~PageV02P164
# الحق وأخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا عثمان بن السماك
~~قال حدثنا محمد بن عبدك القزاز قال حدثنا أبو النضر قال حدثنا شعبة عن حبيب
~~بن أبي ثابت عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال من أفتى الناس في كل ما
~~يستفتونه فهو مجنون حدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن شعبان حدثنا إبراهيم بن
~~عثمان حدثنا حمدان ms389 بن عمر حدثنا نعيم بن حماد قال سمعت ابن عيينة يقول أجسر
~~الناس على الفتيا أقلهم علما أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن
~~محمد بن مسرور قال حدثنا أحمد بن أبي سليمان قال سمعت سحنون بن سعيد يقول
~~أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما يكون عند الرجل الباب الواحد من العلم
~~فيظن أن الحق كله فيه قال سحنون أني لأحفظ مسائل منها ما فيه ثمانية أقوال
~~من ثمانية أئمة من العلماء فكيف ينبغي أن أعجل بالجواب حتى أتخير فلما ألام
~~على حبسي الجواب حدثنا أحمد ابن سعيد قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن
~~وضاح قال حدثنا أبو الفضل صالح ابن عبيد قال سمعت ابن مهدي يقول عن حماد عن
~~زيد أنه ذكر رجلا فأثنى عليه فلم يكن يستفتي ولا يفتى حدثني أبو محمد قاسم
~~بن محمد قال حدثنا خالد بن سعد قال محمد بن فطيس قال حدثنا إبراهيم بن
~~مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير وأبو داود وبشر بن عمر قالوا حدثنا شعبة قال
~~حدثنا حبيب بن أبي ثابت وسليمان الأعمش وأبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال
~~من أفتى الناس في كل ما استفتوه فيه فهو مجنون هذا لفظ حديث وهب بن جرير
~~ولم يذكر أبو داود وبشر بن عمر في حديثهما سليمان الأعمش وأنا جمعت حديثهم
~~حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا أحمد بن داود
~~قال حدثنا سحنون قال حدثنا ابن وهب قال أشهل بن حاتم عن عبد الله بن عون عن
~~ابن سيرين قال قال حذيفة إنما يفتي الناس أحد ثلاثة من يعلم ما نسخ من
~~القرآن قال عمر أو أمير لا يجد بدا أو أحمق متكلف قال فما قال ابن سيرين
~~فلست واحد من هذين ولا أحب أن أكون الثالث قال ابن وهب وأخبرني موسى بن علي
~~أنه سأل ابن شهاب عن شيء فقال ابن شهاب ما سمعت فيه شيئا وما نزل بنا فقلت ms390
~~إنه قد نزل ببعض اخوانك قال ما سمعت فيه بشيء وما نزل بنا وما أنا بقائل
~~فيه شيئا قال ابن وهب وأخبرنا PageV02P165
# أشهد بن حاتم عبد الله بن عون عن ابن سيرين قال قال عمر لأبي مسعود عقبة
~~ابن عمر ألم أنبأ أنك تفتي الناس ولحارها من تولى قارها حدثنا أحمد بن عبد
~~الله حدثنا الحسن بن إسماعيل حدثنا عبد الملك بن بحر حدثنا محمد بن إسماعيل
~~سنيد حدثنا يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين قال قال حذيفة
~~إنما يفتي الناس أحد ثلاثة رجل يعلم ناسخ القرآن ومنسوخه وأمير لا يجيد بدا
~~وأحمق متكلف قال ابن سيرين فأنا لست بأحد هذين وأرجوا أن لا أكون متكلفا
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن عثمان
~~الآدمي ببغداد قال حدثنا عباس بن محمد الدوري قال حدثنا أبو داود الطيالسي
~~عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت قال سمعت أبا المنهال قال سألت زيد بن أرقم
~~والبراء بن عازب عن الصرف فجعل كلما سألت أحدهما قال سل الآخر فإنه خير مني
~~وأعلم مني وذكر الحديث في الصرف حدثنا خلف بن القاسم قال حدثنا يحيى بن
~~الربيع قال حدثنا محمد بن حماد المصيصي قال حدثنا إبراهيم بن واقد قال
~~حدثنا المطلب بن زياد قال حدثني جعفر بن الحسن أمامنا قال رأيت أبا حنيفة
~~في النوم فقلت ما فعل الله بك يا أبا حنيفة قال غفر لي فقلت له بالعلم قال
~~ما أضر الفتيا على أهلها فقلت فيما قال بقول الناس في مالم يعلم الله مني
~~قال سحنون إنا لله ما أشقى المفتي والحاكم ثم قال ها أنا ذا يتعلم مني ما
~~تضرب به الرقاب وتوطأ به الفروج وتؤخذ به الحقوق أما كنت عن هذا غنيا وقال
~~أبو عثمان بن الحداد القاضي أيسر مأتما وأقرب إلى السلام من الفقه لأن
~~الفقيه من شأنه اصدار ما يرد عليه من ساعته بما حضره من القول ms391 والقاضي شأنه
~~الإناءة والتثبيت ومن تأنى وتثبت تهيأ له من الصواب ما لا يتهيأ لصاحب
~~البديهة باب رتب الطلب والنصيحة في المذهب قال أبو عمر طلب العلم درجات
~~ومناقل ورتب لا ينبغي تعديه ومن تعداها جملة فقد تعدى سبيل السلف رحمهم
~~الله ومن تعدى سبيلهم عامدا ضل ومن تعداه مجتهدا زل فأول العلم حفظ كتاب
~~الله جل وعز وتفهمه وكل ما يعين على فهمه فواجب طلبه معه ولا أقول أن حفظه
~~كله فرض ولكن أقول أن ذلك واجب لازم على من أحب أن يكون عالما PageV02P166
# ليس من باب الفرض حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال
~~حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا ميمون أبو عبد الله
~~عن الضحاك في قوله كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب قال حق على كل من
~~تعلم القرآن أن يكون فقيها فمن حفظه قبل بلوغه ثم فرغ إلى ما يستعين به على
~~فهمه من لسان العرب كان له ذلك عونا كبيرا على مراده منه ومن سنن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم ينظر في ناسخ القرآن ومنسوخه وأحكامه ويقف علي
~~اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك وهو أمر قريب على من قربه الله عليه ثم
~~ينظر في السنن المأثورة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يصل
~~الطالب إلى مراد الله جل وعز في كتابه وهي تفتح له أحكام القرآن فتحا وفي
~~سير رسول الله صلى الله عليه وسلم تنبيه على كثير من النساخ والمنسوخ في
~~السنن ومن طلب السنن فليكن معوله على حديث الأئمة الثقات الحفاظ الذين
~~جعلهم الله خزائن العلم دينه وأمناء على سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كمالك بن أنس الذيي قد اتفق المسلمون طرأ على صحة نقله وتفاوت حديثه وشدة
~~توقيه وانتقاده ومن جرى مجراه من ثقات علماء الحجاز والعراق والشام كشعبة
~~بن الحجاج وسفيان الثوري والأوزاعي وابن عيينة ومعمر وسائر أصحاب ابن شهاب
~~الثقات كابن جريج وعقيل ms392 ويونس وشعيب والزبيدي والليث وحديث هؤلاء عند ابن
~~وهب وغيره وكذلك حديث حماد بن زيد وحماد بن سلمة ويحيى بن سعيد القطان وابن
~~المبارك وأمثالهم من أهل الثقة والأمانة وعلى حديثهم اعتمد المصنفون لسنن
~~الصحاح ومسلم وأبي داود والنسائي ومن سلك سبيلهم كالعقيلي والترمذي وابن
~~السكن ومن لا يحصى كثرة وإنما صار مالك ومن ذكرنا معه أئمة عند الجميع لأن
~~علم الصحابة والتابعين في أقطار الأرض انتهى إليهم لبحثهم عنه رحمهم الله
~~والذي يشد عنهم يسير نذر في جنب ما عندهم حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن
~~حدثنا إبراهيم بن بكير بن عمران حدثنا محمد بن الحسين ابن أحمد الأسدي
~~حدثني هارون بن عيسى حدثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي قال سمعت
~~علي بن المديني يقول دار علم الثقات على ستة اثنين بالحجاز واثنين بالكوفة
~~واثنين بالبصرة فأما اللذان بالحجاز فالزهري وعمرو بن دينار واللذان
~~بالكوفة PageV02P167
# أبو إسحاق السبيعي والأعمش واللذان بالبصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير ثم
~~دار علم هؤلاء على ثلاثة عشر رجلا ثلاثة بالحجاز وثلاثة بالكوفة وخمسة
~~بالبصرة وواحد بواسط وواحد بالشام فاللذان بالحجاز ابن جريج ومالك ومحمد بن
~~إسحاق واللذان بالكوفة سفيان الثوري وإسرائيل وابن عيينة واللذان بالبصرة
~~شعبة وسعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي ومعمر وحماد بن سملة والذي بواسط
~~هشيم والذي بالشام الأوزاعي ومما يستعان به على فهم الحديث ما ذكرناه من
~~العون على كتاب الله وهو العلم بلسان العرب ومواقع كلامها وسعة لغتها
~~واستعارتها ومجازها وعموم لفظ مخاطبتها وخصوصة وسائر مذاهبها لمن قدر فهو
~~شيء لا يستغنى عنه وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يكتب إلى الآفاق أن
~~يتعلموا السنة والفرائض واللحن يعني النحو كما يتعلم القرآن وقد تقدم ذكر
~~هذا الخبر عنه فيما سلف من كتابنا وحدثناه أيضا محمد بن عبد الله بن حكم
~~قال حدثنا محمد بن معاوية بن عبد الرحمن قال حدثنا أبو خليفة الفضل ابن
~~الحباب قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا شعبة عن عاصم الأحوال ms393 عن أبي
~~عثمان قال كان في كتاب عمر تعلموا العربية وحدثنا أحمد بن عبد الله قال
~~حدثني أبي قال حدثنا عبد الله قال حدثنا بقي قال حدثنا أبو بكر قال حدثني
~~عيسى بن يونس عن ثور عن عمر بن زيد قال كتب عمر إلى أبي موسى أما بعد
~~فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وبه عن أبي بكر قال حدثنا عبد الله بن
~~إدريس عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه كان يضرب ولده على
~~اللحن وقال الشعبي النحو في العلم كالملح في الطعام وقال شعبة مثل الذي
~~يتعلم في الحديث ولا يتعلم النحو مثل برنس لا رأس له وقال الخليل بن أحمد
~~أي شيء من اللباس على ذي السر أنهى من اللسان البهي ينظم الحجة الشتيتة في
~~السلك من القول مثل عقد الحلي وترى اللحن بالحسيب أخي الهيئة مثل الصدا على
~~المسرفي فاطلب النحو للحجاج وللشعر مقيما والمسند المروي والخطاب البليغ
~~عند جواب القول يزهوا بمثله في الندى أخبرنا عبد الله بن محمد بن يوسف
~~حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى حدثنا PageV02P168
# أبو القاسم عبيد الله بن عمر المعروف بالشافعي قال حدثني جماعة منهم
~~الحسن بن حبيب الدمشقي عن الريبع بن سليمان قال سمعت الشافعي محمد بن إدريس
~~يقول من حفظ القرآن عظمت قيمته ومن طلب الفقه نبل قدره ومن كتب الحديث قويت
~~حجته ومن نظر في النحو رق طبعه ومن لم يصن نفسه لم يصنه العلم وأخبرناه أبو
~~عمر أحمد بن محمد بن أحمد قال سمعت أبا القاسم عبيد الله بن عمر الشافعي
~~يقول قال الشافعي رحمه الله من حفظ القرآن عظمت حرمته ثم ذكر مثله سواء إلى
~~آخره ويلزم صاحب الحديث أن يعرف الصحابة المؤدين للدين عن نبيهم صلى الله
~~عليه وسلم ويعني بسيرهم وفضائلهم ويعرف أحوال الناقلين عنهم وأيامهم
~~وأخبارهم حتى يقف على العدول منهم من غير العدول وهو أمر قريب كله على من
~~اجتهد فمن اقتصر على علم إمام واحد وحفظ ms394 ما كان عنده من السنن ووقف على
~~غرضه ومقصده في الفتوى حصل على نصيب من العلم وافر وحظ منه حسن صالح فمن
~~قنع بهذا اكتفى والكفاية غير الغنى والاختيار له أن يجعل أمامه في ذلك إمام
~~أهل المدينة دار الهجرة ومعدن السنة ومن طلب الإمام في الدين وأحب أن يسلك
~~سبيل الذين جاز لهم الفتيا نظر في أقاويل الصحابة والتابعين والأئمة في
~~الفقه إن قدر على ذلك نأمره بذلك كما أمرناه بالنظر في أقاويلهم في تفسير
~~القرآن فمن أحب الاقتصار على أقاويل علماء الحجاز اكتفى واهتدى إن شاء الله
~~و إن أحب الأشراف عليه مذاهب الفقهاء متقدميهم ومتأخريهم بالحجاز والعراق
~~وأحب الوقوف على ما أخذوا وتركوا من السنن وما اختلفوا في تثبيته وتأويله
~~من الكتاب والسنة كان ذلك له مباحا ووجها محمودا إن فهم وضبط ما علم أو سلم
~~من التخليط نال درجة رفيعة ووصل إلى جسيم من العلم واتسع ونبل إذا فهم ما
~~أطلع وبهذا يحصل الرسوغ لمن فقهه الله وصبر على هذا الشأن واستحلى مرارته
~~واحتمل ضيق المعيشة فيه وأعلم رحمك الله أن طلب العلم في زماننا هذا وفي
~~بلدنا قد حال أهله عن طريق سلفهم وسلكوا في ذلك ما لم يعرفه أئمتهم
~~وابتدعوا في ذلك ما بان به جهلهم وتقصيرهم عن مراتب العلماء قبلهم فطائفة
~~منهم تروي الحديث وتسمعه قد رضيت بالدؤوب في جمع مالا تفهم وقنعت بالجهل في
~~حمل مالا تعلم فجمعوا الغث والثمين والصحيح والسقيم والحق والكذب في كتاب
~~واحد وربما في PageV02P169
# ورقة واحدة ويدينون بالشيء وضده ولا يعرفون ما في ذلك عليهم قد شغلوا
~~أنفسهم بالاستكثار عن التدبر والاعتبار فألسنتهم تروي العلم وقلوبهم قد خلت
~~من الفهم غاية أحدهم معرفة الكتب الغريبة والاسم الغريب أو الحديث المنكر
~~وتجده قد جهل مالا يكاد يسع أحدا جهله من علم صلاته وحجه وصيامه وزكاته
~~وطائفة هي في الجهل كتلك أو أشد لم يعنوا بحفظ سنة ولا الوقوف على معانيها
~~ولا بأصل من القرآن ولا اعتنوا بكتاب الله ms395 جل وعز فحفظوا تنزيله ولا عرفوا
~~ما للعلماء في تأويله ولا وقفوا على أحكامه ولا تفقهوا في حلاله وحرامه قد
~~اطرحوا علم السنن والآثار وزهدوا فيهما واضربوا عنهما فلم يعرفوا الاجماع
~~من الاختلاف ولا فرقوا بين التنازع والائتلاف بل عولوا على حفظ ما دون لهم
~~من الرأي والاستحسان الذي كان عند العلماء آخر العلم والبيان وكان الأئمة
~~يبكون على ما سلف وسبق لهم فيه ويودون أن حظهم السلامة منه ومن حجة هذه
~~الطائفة فيما عولوا عليه من ذلك أنهم يقصرون وينزلون عن مراتب من له القول
~~في الدين لجهلهم بأصوله وإنهم مع الحاجة إليهم لا يستغنون عن أجوبة الناس
~~في مسائلهم وأحكامهم فلذلك اعتمدوا على ما قد كفاهم الجواب فيه غيرهم وهم
~~مع ذلك لا ينفكون من ورود النوازل عليهم فيما لم يتقدمهم فيه إلى الجواب
~~غيرهم فهم يقيسون على ما حفظوا من تلك المسائل ويفرضون الأحكام فيها
~~ويستدلون منها ويتركون طريق الاستدلال من حيث استدل الأئمة وعلماء الأمة
~~فجعلوا ما يحتاج أن يستدل عليه دليلا على غيره ولو علموا أصول الدين وطريق
~~الأحكام وحفظوا السنن كان ذلك قوة لهم على ما ينزل بهم ولكنهم جهلوا ذلك
~~فعادوه وعادوا صاحبه فهم يفرطون في انتقاص الطائفة الأولى وتجهيلها وعيبها
~~وتلك تعيب هذه بضروب من العيب وكلهم يتجاوز الحد في الذنب وعند كل واحد من
~~الطائفتين خير كثير وعلم كبير أما أولئك فكالخزان الصيدلانين وهؤلاء في جهل
~~معاني ما حملوه مثلهم إلا إنهم كالمعالجين بأيديهم لعلل لا يقفون على حقيقة
~~الداء المولود لها ولا على حقيقة طبيعة الدواء والمعالج به فأؤلئك أقرب إلى
~~السلامة في العاجل والآجل وهؤلاء أكثر فائدة في العاجل وأكبر غرورا في
~~الآجل وإلى الله نفزع في التوفيق لما يقرب من رضاه ويوجب السلامة من سخطه
~~فإنما ينال ذلك برحمته وفضله وأعلم يا أخي أن PageV02P170
# المفرط في حفظ المولدات لا يؤمن عليه الجهل بكثير من السنن إذا لم يكن
~~تقدم علمه بها وإن المفرط في حفظ طرق الآثار دون ms396 الوقوف على معاينها وما
~~قال الفقهاء فيها أصغر من العلم وكلاهما قانع بالشم من المطعم ومن الله
~~التوفيق والحرمان وهو حسبي وبه أعتصم واعلم يا أخي أن الفروع لا حد لها
~~تنتهي إليه أبدا ولذلك تشعبت فمن رام أن يحيط بآراء الرجال فقد رام مالا
~~سبيل له ولا لغيره إليه لأنه لا يزال يرد عليه مالا يسمع ولعله أن ينسى أول
~~ذلك بآخره لكثرته فيحتاج أن يرجع إلى الاستنباط الذي كان يفزع منه ويجبن
~~عنه تورعا بزعمه أن غيره كان أدرى بطريق الاستنباط منه فلذلك عول على حفظ
~~قوله ثم أن الأيام تضطره إلى الاستنباط مع جهله بالأصول فجعل الرأي أصلا
~~واستنبط عليه وقد تقدم في كتابنا هذا كيف وجه القول واجتهاد الرأي على
~~الأصول عندما ينزل بالعلماء من النوازل في أحكامهم ملخصا في أبواب مهذبة من
~~تدبرها وفهمها وعمل عليها نال حظه ووفق لرشده إن شاء الله واعلم أنه لم تكن
~~مناظرة بين اثنين أو جماعة من السلف إلا لتفهم وجه الصواب فيصار إليه ويعرف
~~أصل القول وعلته فيجرى عليه أمثلته ونظائره وعلى هذا الناس في كل بلد إلا
~~عندنا كما شاء الله ربنا وعند من سلك سبيلنا من أهل المغرب فإنهم لايقيمون
~~علة ولا يعرفون للقول وجها وحسب أحدهم أن يقول فيها رواية لفلان ورواية
~~لفلان ومن خالف هندهم الرواية التي لا يقف على معناها وأصلها وصحة وجهها
~~فكأنه قد خالف نص الكتاب وثابت السنة ويجيزون حمل الروايات المتضادة في
~~الحلال والحرام وذلك خلاف أصل مالك وكم وكم لهم من خلاف أصول مذهبه مما لو
~~ذكرناه لطال الكتاب بذكره ولتقصيرهم عن علم الأصول مذهبهم صار أحدهم إذا
~~لقى مخالفا ممن يقول بقول أبي حنيفة أو الشافعي أو راود بن علي أو غيرهم من
~~الفقهاء وخالفه في أصل قوله بقي متحيرا ولم يكن عنده أكثر من حكاية قول
~~صاحبه فقال هكذا قال فلان وهكذا روينا ولجأ إلى أن يذكر فضل مالك ومنزلته
~~فإن عارضه الآخر بذكر فضل إمامه أيضا ms397 صار في المثل كما قال الأول شكونا
~~إليهم خراب العرا ق فعابوا علينا شحوم البقر فكانوا كما قيل فيما مضى أريها
~~السها وتربني القمر وفي مثل ذلك يقول منذر بن سعيد رحمه الله PageV02P171
# عذيري من قوم يقولون كلما طلبت دليلا هكذا قال مالك فإن عدت قالوا هكذا
~~قال أشهب وقد كان لا تخفى عليه المسالك فإن زدت قالوا قال سحنون مثله ومن
~~لم يقل ما قاله فهو آفك فإن قلت قال الله ضجوا وأكثروا وقالوا جميعا أنت
~~قرن مماحك وإن قلت قد قال الرسول فقولهم أتت مالكا في ترك ذاك المسالك
~~وأجازوا النظر في اختلاف أهل مصر وغيرهم من أهل المغرب فيما خالفوا فيه
~~مالكا من غير أن يعرفوا وجه قول مالك ولا وجه قول مخالفه منهم ولم يبيحوا
~~النظر في كتب من خالف مالكا إلى دليل يبينه ووجه يقيمه لقوله وقول مالك
~~جهلا منهم وقلة نصح وخوفا من أن يطلع الطالب على ما هم فيه من النقص
~~والتقصير فيزهد فيهم وهم مع ما وصفنا يعيبون من خالفهم ويغتابونه ويتجاوزون
~~القصد في ذمه ليوهموا السامع إنهم على حق وإنهم أولى باسم العلم وهم كسراب
~~بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا وإن أشبه الأمور ما هم
~~عليه ما قاله منصور الفقيه خالفوني وأنكروا ما أقول قلت لا تعجلوا فإني
~~سؤول ما تقولون في الكتاب فقالوا هو نور على الصواب دليل وكذا سنة الرسول
~~وقد أفلح من قال ما يقول الرسول واتفاق الجميع أصل وما تنكر هذا وذا وذاك
~~العقول وكذا الحكم بالقياس قفلنا من جميل الرجال يأتي الجميل فتعالوا نرد
~~من كل قول ما نفى الأصل أو نفته الأصول فأجابوا فناظروا فإذا العلم لديهم
~~هو اليسير القليل فعليك يا أخي بحفظ الأصول والعناية بها واعلم أن من عنى
~~بحفظ السنن والأحكام المنصوصة في القرآن ونظر في أقاويل الفقهاء فجعله عونا
~~له على اجتهاده ومفتاحا لطرائق النظر وتفسيرا لجمل السنن المحتملة للمعاني
~~ولم يقلد أحدا منهم تقليد السنن ms398 التي يجب الانقياد إليها على كل حال دون
~~نظر ولم يرح نفسه مما أخذ العلماء به أنفسهم من حفظ السنن وتدبرها واقتدى
~~بهم في البحث والتفهم والنظر وشكر لهم سعيهم فيما أفادوه ونبهوا عليه
~~وحمدهم على صوابهم الذي هو أكثر أقوالهم ولم يبرأهم من الزلل كما لم يبرئوا
~~PageV02P172
# أنفسهم منه فهذا هو الطالب المتمسك بما عليه السلف الصالح وهو المصيب
~~لحظه والمعاين لرشده والمتبع لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وهدى صحابته رضي
~~الله عنهم ومن أعف نفسه من النظر وأضرب عما ذكرنا وعارض السنن برأيه ورام
~~أن يردها إلى مبلغ نظره فهو ضال مضل ومن جهل ذلك كله أيضا وتقحم في الفتوى
~~بلا علم فهو أشد عمى وأضل سبيلا لقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن
~~تنادي وقد علمت أنني لا أسلم من جاهل معاند لا يعلم ولست بناج من مقالة
~~طاعن ولو كنت في غار علي جبل وعر ومن ذا الذي ينجو من الناس سالما ولو غاب
~~عنهم بين خافيتي نسر واعلم يا أخي أن السنة والقرآن هما أصل الرأي والعيار
~~عليه وليس الرأي بالعيار على السنة بل السنة عيار عليه ومن جهل الأصل لم
~~يصل الفرع أبدا وقال ابن وهب حدثني مالك أن إياس بن معاوية قال لربيعة أن
~~الشيء إذا بني على عوج لم يكد يعتدل قال مالك يريد بذلك المفتي الذي يتكلم
~~على أصل يبني عليه كلامه قال أبو عمر ولقد أحسن صالح بن عبد القدوس حيث
~~يقول يا أيها الدارس علما ألا تلتمس العون على درسه لن تبلغ الفرع الذي
~~رمته ببحث منك عن أسه ولمحمود الوارق القول ما صدقه الفعل والفعل ما صدقه
~~العقل لا يثبت الفرع إذا لم يكن بقوله من تحته الأصل ومن ابيات لابن معدان
~~وكل ساع بغير علم فرشده غير مستبان والعلم حق له ضياء في القلب والعقل
~~واللسان قرأت على أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد أن محمد بن معاوية
~~حدثهم قال حدثنا ms399 إسحاق ابن أبي حسان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا عبد
~~الحميد بن حبيب قال حدثنا الأوزاعي قال حدثنا حسان بن عطية أن أبا الدرداء
~~كان يقول لن PageV02P173
# تزالوا بخير ما أحببتم خياركم وما قيل فيكم الحق فعرفتموه فإن عارفه
~~كفاعله وقال ابن وهب عن مالك سمعت ربيعة يقول ليس الذي يقول الخير ويفعله
~~بخير من الذي يسمعه ويقبله قال مالك وقال ذلك للثناء على عمر بن الخطاب ما
~~كان بأعلمنا ولكنه كان أسرعنا رجوعا إذا سمع الحق قال أبو عمر رحم الله
~~القائل لقد بان للناس الهدي غير أنهم غدوا بجلابيب الهوى قد تجلببوا أخبرنا
~~عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبي
~~حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي الأسود الدؤلي قال خطب عمر
~~بن الخطاب يوم الجمعة فقال إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال
~~طائفة من أمتي على الحق منصورة حتى يأتي أمر الله وقال أبو العتاهية رأيت
~~الحق لا يخفى ولا تخفى شواكله لعمرك ما استوى في الا مر عالمه وجاهله وله
~~أيضا إذا اتضح الصواب فلا تدعه فإنك كلما ذقت الصوابا وجدت له على اللهوات
~~بردا كبرد الماء حين صفا وطابا وليس بحاكم من لا يبالي أأخطأ في الحكومة أم
~~أصابا و قرأت على أحمد بن قاسم بن محمد بن معاوية حدثهم قال حدثنا أحمد بن
~~الحسن الصوفي قال حدثنا يحيى بن معين وحدثنا خلف بن قاسم حدثنا ابن المفسر
~~حدثناأحمد بن علي بن سعيد قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا الأشجعي عن
~~موسى ابن قزوي عن الحسن قال إن أزهد الناس في عالم أهله وشر الناس أو قال
~~شر الأهل أهل ميت يبكون عليه ولا يقضون دينه وقال كعب الأحبار لقوم من أهل
~~الشام كيف رأيكم في أبي مسلم الخولاني فذكروا أشياء فقال كعب أزهد الناس في
~~عالم أهله ويروى عن عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم أنه ms400 قال لمن قال له
~~ألست ابن يوسف النجار وأمك بغى قال أنه لا يسب النبي ولا يحقر إلا في
~~مدينته وبيته أو قال بلده حدثنا خلف بن أحمد وعبد الرحمن بن يحيى قالا
~~حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن نعمان بالقيروان قال
~~حدثنا محمد بن علي بن مروان البغدادي PageV02P174
# بالإسكندرية قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا وكيع عن هشام بن عروة عن
~~أبيه قال كان يقال أزهد الناس في عالم أهله وحدثنا خلف بن أحمد حدثنا أحمد
~~بن سعيد حدثنا إسحاق ابن إبراهيم حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد بن العلاء
~~قال سمعت حماد بن أسامة يقول سمعت سفيان الثوري يقول تفسير الحديث خير من
~~سماعه وقرأت على عبد الوارث بن سفيان أن قاسم بن أصبغ حدثهم قال حدثنا محمد
~~بن عبد الله بن الغاز قال حدثنا عيسى بن إسماعيل قال حدثنا ابن عنبسة قال
~~كانت للناس جلة ونابتة وكانت النابتة تأخذ عن الجلة فذهبت الجلة والنابتة
~~ثم جاء قوم يسمعون تلك الأخلاق كأنها أحلام حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال
~~حدثنا أحمد بن سعيد قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا ابن الاعرابي قال حدثنا
~~محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عمرو بن عاصم
~~قال حدثنا أبو الأشهب قال سمعت الحسن يقول إن أجبناهم أكثروا علينا وإن
~~تركناهم تركناهم إلى غي طويل باب في العرض على العالم وقول أخبرنا وحدثنا
~~واختلافهم في ذلك وفي الإجازة والمناولة حدثنا عبد الرحمن بن مروان قال
~~حدثنا أبو الطيب أحمد بن سليمان بن عمر البغدادي قال حدثنا أبو جعفر أحمد
~~بن محمد بن سلامة الطحاوي قال اختلف أهل العلم في الرجل يقرأ على العالم
~~ويقر له العالم به كيف يقول فيه أخبرنا أو حدثنا فقال طائفة منهم لا فرق
~~بين أخبرنا وحدثنا وله أن يقول أخبرنا وحدثنا وممن قال بذلك مالك وأبو
~~حنيفة وأبو يوسف ومحمد بن الحسن كما حدثنا ابن أبي عمران قال ms401 حدثنا سليمان
~~بن بكار قال حدثنا أبو قطن قال قال لي أبو حنيفة اقرأ علي وقل حدثني وقال
~~لي مالك اقرأ علي وقل حدثني وكما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيى بن عبد
~~الله بن بكير قال لما فرغنا من قراءة الموطأ على مالك رحمه الله قام إليه
~~رجل فقال يا أبا عبد الله كيف نقول في هذا فقال إن شئت فقل حدثنا وإن شئت
~~فقل أخبرنا وإن شئت فقل حدثني وأخبرني وأراه قال وإن شئت فقل سمعت قال أبو
~~جعفر وقالت طائفة منهم في العرض أخبرنا ولا يجوز أن يقال حدثنا إلا فيما
~~سمعه PageV02P175
# من لفظ الذي يحدثه به قال أبو جعفر ولما اختلفوا نظرنا فيما اختلفوا فيه
~~فلم نجد بين الحديث وبين الخبر في هذا في كتاب اله ولا في سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فأما ما في كتاب الله فقوله جل وعز يومئذ تحدث أخبارها
~~فجعل الحديث والخبر واحدا وقال لا تعتذروا لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من
~~أخباركم وهي الأشياء التي كانت منهم وقال في مثله هل أتاك حديث الجنود وقال
~~ولا يكتمون الله حديثا وقال الله نزل أحسن الحديث كتابا وهل أتاك حديث
~~الغاشية و حديث ضعيف إبراهيم المكرمين وقال جعفر وكان المراد في هذا كله أن
~~الخبر والحديث واحد قال وكذلك روي عن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال أبو
~~عمر فذكر حديث مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن وحديث فاطمة بنت قيس أنه قال أخبرني تميم
~~الداري فذكر قصة الدجال وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو أية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج وحديث
~~جابر في الرؤيا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي لا تخبر
~~بتلاعب الشيطان بك في المنام وحديث أنس عن عبادة بن الصامت أن رسول الله
~~صلى الله ms402 عليه وسلم أراد أن يخبرهم بليلة القدر فتلاحى رجلان وحديث أنس أن
~~عبد الله بن سلام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أول أشراط الساعة
~~قال أخبرني جبريل أن نارا تحشرهم من المشرق وحديث أنس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ألا أخبركم بخير دور الأنصار وحديث رافع بن خديج قال مر
~~علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتحدث فقال ما تحدثون فقلنا نتحدث
~~عنك قال تحدثوا وليتبوأ من كذب علي مقعده من جهنم قال أبو عمر وذكر أخبارا
~~من نحو هذا تركت ذكرها لأنها في معنى ما ذكرنا ثم قال هذا كله يدل على أن
~~لا فرق بين أخبرنا وحدثنا قال وقد ذهب قوم فيما قريء على العالم فأجازه
~~وأقر به أن يقال فيه قرئ على فلان ولا يقال فيه حدثنا ولا أخبرنا قال ولا
~~وجه لهذا القول عندنا قال وسواء عندنا القراءة على العالم وقراءة العالم
~~ولكل واحد ممن سمع بشيء من ذلك أن يقول حدثنا أو أخبرنا قال أبو عمر هذا
~~قول الطحاوي دون لفظه أنا عبرت عنه وأنا PageV02P176
# أورد في هذا الباب أخبارا يستدل بها على مذاهب القوم وبالله العون أخبنرا
~~عبد الله ابن محمد بن يحيى قال حدثنا أبو بكر أحمد بن سليمان الفقيه النجاد
~~ببغداد قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا محمد
~~بن الحسن الواسطي قال حدثنا عوف أن رجلا سأل الحسن فقال يا أبا سعيد أن
~~منزلي نائي والاختلاف يشق علي ومعي أحاديث فإن لم يكن بالقراءة بأس قرأت
~~عليك فقال ما أبالي قرأت علي أو قرأت عليك فقال يا أبا سعيد فأقول حدثني
~~الحسن فقال نعم قل حدثني الحسن وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أحمد بن
~~سليمان حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد عن
~~شعبة قال سألت منصور بن المعتمر وأيوب السختياني عن القراءة على العالم
~~فقالا جيد حدثنا عبد الوارث ms403 بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن
~~زهير حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر قال سمعت
~~إبراهيم بن الوليد رجلا من بني أمية يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علمه
~~فقال أأحدث بهذا عنك يا أبا بكر قال نعم فمن يحدثكموه غيري قال معمر ورأيت
~~أيوب يعرض على الزهري وبه عن عبد الرزاق قال سمعت معمرا يقول كنا نرى أن قد
~~أكثرنا عن الزهري وبه حتى قتل الوليد فإذا الدفاتر قد حملت على الدواب من
~~خزائنه من علم الزهري وقال عبد الرزاق عرضنا وسمعنا وكل سماع أخبرنا عبد
~~الله بن محمد حدثنا أحمد بن سلمان حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل حدثني
~~أبي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر قال سمعت إبراهيم ابن الوليد رجلا من بني
~~أمية يسأل الزهري وعرض عليه كتابا من علم فقال أحدث بهذا عنك يا أبا بكر
~~قال فمن يحدثكموه غيرى قال معمر ورأيت أيوب يعرض عليه العلم فيجيزه قال
~~معمر وكان منصور لا يرى بالعرض بأسا حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن
~~حدثنا محمد بن أحمد القاضي المالكي حدثنا محمد بن علي حدثنا محمد بن الحسن
~~بن مكرم حدثنا قطن بن إبراهيم النيسابوري حدثنا الحسن بن الوليد عن مالك بن
~~أنس قال لما قدم الزهري أخذت الكتاب لأقرأ عليه فقال من أنت فقلت أنا مالك
~~بن أنس وانتسبت له فقال ضاع الكتاب ثم PageV02P177
# أخذ الكتاب محمد بن إسحاق يقرأ وانتسب له فقال هل ضع الكتاب ثم أخذ
~~الكتاب عبيد الله بن عمر وقال أنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر
~~ابن الخطاب فقال اقرأ فجميع ما سمع الناس يومئذ مما قرأ عبيد الله أخبرنا
~~عبيد الله بن محمد بن أسد قال حدثنا ابن جامع قال حدثنا المقدامي قال حدثنا
~~عبد الله بن عبد الحكم عن ابن القاسم وابن وهب عن مالك أنه قيل له أرأيت ما
~~عرضنا عليك أنقول فيه حدثنا ms404 قال نعم قد يقول الرجل إذا قرأ على الرجل
~~أقرأني فلان وإنما قرأ عليه ولقد قال ابن عباس كنت أقري عبد الرحمن بن عوف
~~فقيل لمالك أفيعرض عليك الرجل أحب إليك أن تحدثه قال بل يعرض إذا كان يثبت
~~في قراءته فربما غلط الذي يحدث أو ينسى وقال الذي يعرض أعجب إلي في ذلك
~~وقال ابن أبي أويس عن مالك نحو رواية ابن القاسم وابن وهب عنه على حسب ما
~~ذكرنا قال وقال لي ألست أنت قرأت على نافع وتقول أقرأني نافع وقال أبو
~~الطاهر أحمد بن عمر بن الصرح أخبرنا ابن وهب قال قلت لمالك يا أبا عبد الله
~~كيف نقول فيما سمعناه يقرأ عليك من هذه العلوم أخبرنا أو حدثنا قال قولوا
~~إن شئتم حدثنا وإن شئتم أخبرنا فقد رأيت العلم يقرأ على ابن شهاب وأخبرنا
~~أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم قالا حدثنا محمد بن معاوية قال حدثنا
~~إبراهيم بن موسى بن جميل قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا نصر
~~بن علي قال حدثنا الأصمعي قال حدثنا عبد الله بن عمر قال رأيت مالك بن أنس
~~يقرأ على الزهري قال فحدثت بذلك سفيان بن عيينة ففرح بذلك وجعل يقول قرأ
~~قرأ أخبرنا عبد الوراث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد ابن
~~زهير قال حدثنا يحيى بن معين قال حدثنا أحمد بن زهير قال ضمرة عن عبيد الله
~~ابن عمر قال كنت أرى الزهري يأتيه الرجل بالكتاب لم يقرأه عليه ولم يقرأ
~~عليه فيقال له أرويه عنك قال نعم قال أبو عمر هذا معناه أنه كان يعرف
~~الكتاب بعينه ويعرف ثقة صاحبه ويعرف أنه من حديثه وهذه هي المناولة وفي
~~معناها الإجازة إذا صح تناول ذلك حدثنا خلف بن القاسم قراءة مني عليه قال
~~حدثنا أبو الميمون عبد الرحمن ابن عمر بن راشد البجلي قال حدثنا أبو زرعة
~~عبد الرحمن بن عمر والدمشقي قال حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم قال
~~حدثنا ms405 عمرو بن أبي سلمة قال قلت للأوزاعي في المناولة PageV02P178
# أقول فيها حدثنا قال إن كنت حدثتك فقل حدثنا فقلت أقول أخبرنا قال لا قلت
~~فكيف أقول قال قل عن أبي عمرو أو قال أبو عمرو حدثنا خلف بن القاسم قال
~~حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال حدثنا أبو زرعة قال حدثني صفوان بن صالح قال
~~حدثنا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي قال دفع إلى يحيى بن أبي كثير صحيفة
~~فقال أروها عني ودفع إلى الزهري فقال أروها عني حدثنا خلف بن قاسم حدثنا
~~محمد بن أحمد ابن كامل حدثنا ابن رشدين حدثنا أحمد بن صالح قال كان عمر بن
~~أبي سلمة حسن المذهب كان عنده شيء سمعه من الأوزاعي وشئ أجازه له فكان يقول
~~فيما سمع حدثنا الأوزاعي ويقول فيما أجازه له قال الأوزاعي وسمعت أحمد يقول
~~وقد سئل عن الرجل يحدث الرجال يقول أحدهم حدثني أو يحدث الرجل وحده أو يقول
~~حدثنا قال نعم ذلك كله جائز في كلام العرب قال وسمعت أحمد بن صالح يقول إذا
~~عرض الرجل على عالم ثم قال حدثنا لم أخطئه ولم أكذبه وأحب إلي أن يقول قرأت
~~على فلان ولا يقول حدثنا حدثنا خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو
~~القاسم نصر بن الفتح مولى الحسن بن الحارث بن قطن المرادي قال حدثنا أبو
~~الزنباع روح ابن الفرج القطان قال سمعت يحيى بن عبد الله بن بكر يقول لما
~~فرغنا من عرض الموطأ على مالك قال له رجل من أهل المغرب يا أبا عبد الله
~~هذا الذي قرأ عليك كيف نقول حدثنا أو حدثني أو أخبرنا أو أخبرني فقال ما
~~شئت أن تقول من ذلك فقل قال أبو عمر الآثار في هذا الباب كثيرة على نحو ما
~~ذكرنا فرأيت الاقتصار أولى من الإكثار واختلف العلماء في الإجازة فأجازها
~~قوم وكرهها آخرون وفيما ذكرنا في هذا الباب دليل على جوازها إذا كان الشيء
~~الذي أجيز معينا أو معلوما محفوظا مضبوطا وكان ms406 الذي يتناوله عالما بطرق هذا
~~الشأن وإن لم يكن ذلك على ما وصفت لم يؤمن أن يحدث الذي أجيز له عن الشيخ
~~بما ليس من حديثه أو ينقص من اسناده الرجل والرجلين من أول اسناد الديوان
~~فقد رأيت قوما وقعوا في مثل هذا وما أظن الذين كرهوا الإجازة كرهوها إلا
~~لهذا والله أعلم وذكر ابن عبد الحكم عن ابن وهب وابن القاسم عن مالك أنه
~~سئل عن الرجل يقول له العالم هذا كتابي فأحمله عني وحدث بما فيه عيني قال
~~لا أرى هذا يجوز ولا يعجبني لأن هؤلاء إنما يريدون PageV02P179
# الحمل الكثير بالإقامة اليسيرة فلا يعجبني ذلك حدثنا عبد الرحمن بن عبد
~~الله ابن خالد قال حدثنا أبو الخير محمد بن علي بن الحسن بمرو قال سمعت أبا
~~بكر محمد ابن عبد الله بن يزداد الرازي يقول سمعت أبا العباس عبد الله بن
~~عبيد الله الطيالسي ببغداد يقول كنا عند عبيد الله أبي الأشعث أحمد بن
~~المقدام العجلي إذ جاءه قوم يسألونه إجازة كتاب قد حدث به فأملى عليهم
~~كتابي إليكم فافهموه فإنه رسولي إليكم والكتاب رسول فهذا سماعي من رجال
~~لقيتهم لهم ورع في فقههم وعقول فإن شئتم فارووه عني فإنما تقولون ما قد
~~قلته وأقول قال أبو عمر تلخيص هذا الباب أن الإجازة لا تجوز إلا لماهر
~~بالصناعة حاذق بها يعرف كيف يتناولها ويكون في شيء معين معروف لا يشكل
~~اسناده فهذا هو الصحيح من القول في ذلك والله أعلم حدثنا عبد الوارث قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن مسعود قال قاسم وأخبرنا
~~الخشني قال حدثنا بندار قالا سمعنا يحيى بن سعيد يقول أخبرنا وأخبرني واحد
~~وحدثنا وحدثني واحد أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن حدثنا أبو عبد
~~الله محمد بن أحمد القاضي المالكي حدثني عبد الله بن محمد الهمداني حدثنا
~~عبد الله بن حمران بن وهب الدينوري حدثنا سعيد ابن عمرو بن أبي سلمة عن
~~أبيه عن مالك في قول ms407 الله تبارك وتعالى وأنه لذكر لك ولقومك قال هو قول
~~الرجل حدثني أبي عن جدي قال عبد الله بن حمران سمعه مني إسماعيل بن إسحاق
~~باب الحض على لزوم السنة والاقتصار عليها قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم
~~اثنتين لن تضلواما تمسكم بهما كتاب الله وسنتي حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى ابن عون قال حدثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال PageV02P180
# سمعت مرة الهمداني قال قال عبد الله أن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن
~~الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها إنما توعدون لآت
~~وما أنتم بمعجزين وحدثنا سعيد قال حدثنا قاسم قال حدثنا محمد قال حدثنا
~~موسى قال أخبرنا ابن مهدي عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص
~~عن عبد الله ابن مسعود أنه كان يقوم يوم الخميس قائما فيقول إنما هما اثنان
~~الهدي والكلام فافضل الكلام أو أصدق الكلام كلام الله وأحسن الهدي هدي محمد
~~صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها إلا وكل محدثه بدعة ألا لا يتطاولن
~~عليكم الأمر فتقسو قلوبكم ولا يلهينكم الأمل فإن كل ما هو آت قريب ألا أن
~~بعيدا ما ليس آتيا وحدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~ابن وضاح وأحمد بن يزيد قالا حدثنا موسى بن معاوية قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح الحمصي عن ضمرة ابن حبيب بن عبد الرحمن بن
~~عمرو الأنصاري السلمي أنه سمع عرباض بن سارية يقول وعظنا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول
~~الله إن هذه لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال تركتكم على البيضاء ليلها
~~كنهارها لا يزيغ بعدي عنها إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
~~فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء المهتدين الراشدين وعليكم بالطاعة
~~وإن كان ms408 عبدا حبشيا عضوا عليها بالنوجذ فإنما المؤمن كالجمل الآنف كلما قيد
~~انقاد حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن
~~إسماعيل الترمذي قال حدثنا أبو صالح عبد الله بن صالح قال حدثنا معاوية بن
~~صالح النضمرة بن حبيب حدثه أن عبد الرحمن بن عمرو السلمي حدثه أنه سمع من
~~عرباض بن سارية يقول وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره حرفا بحرف
~~إلى آخره حدثنا عبيد بن محمد ومحمد بن عبد الملك قال حدثنا عبد الله بن
~~مسعود قال حدثنا عيسى بن مسكين قال حدثنا محمد بن سنجر قال حدثنا أبو عاصم
~~عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان PageV02P181
# عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن عرباض بن سارية قال صلى بنا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت
~~منها القلوب فقيل يا رسول الله كأنها موعظة مودع فأوصانا قال عليكم بالسمع
~~والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإنه من يعيش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم
~~بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهتدين عضوا عليها بالنواجد وإياكم ومحدثات
~~الأمور فإن كل بعدعة ضلالة ورواه الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر الكلاعي جميعا عن العرباض ابن
~~سارية مثله سواء إلى آخره ألا أنه قال إياكم ومحدات الأمور فإن كل محدثة
~~بدعة وكل بدعة ضلالة أخبرنا محمد بن إبراهيم قال حدثنا محمد بن أحمد بن
~~يحيى قال حدثنا أبو الحسن الصموت قال سمعت أبا بكر أحمد بن عمرو البزار
~~يقول حديث عرباض بن سارية في الخلفاء الراشدين حديث ثابت صحيح وهو أصح
~~اسنادا من حديث حذيفة اقتدوا بالذين من بعدي لأنه مختلف في اسناده ومتكلم
~~فيه من أجل مولى ربعي هو مجهول عندهم قال أبو عمر هو كما قال البزار حديث
~~عرباض حديث ثابت وحديث حذيفة حديث حسن وقد روى عن مولى ربعي عبد الملك بن
~~عمير ms409 وهو كبير ولكن البزار وطائفة من أهل الحديث يذهبون إلا أن المحدث إذا
~~لم يرو عنه رجلان فصاعدا فهو مجهول وحديث حذيفة حدثناه جماعة منهم أحمد بن
~~قاسم قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال حدثنا
~~قبيصة بن عقبة الكومي قال حدثنا سفيان وسعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سفيان
~~بن سعيد عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن خراش عن ربعي بن خراش عن
~~حذيفة وحدثنا سعيد حدثنا قاسم حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا الحميدي حدثنا
~~سفيان بن عينية حدثنا زائدة بن قدامة عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي
~~عن الربعي عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من
~~بعدي أبو بكر وعمر واهتدوا بهدى عمار وتمسكوا بهدي ابن أم عبد وهذا لفظ
~~PageV02P182
# حديث الحميدي قال أبو عمر رواه جماعة عن ابن عينية عبد الملك بن عمير
~~الربعي عن حذيفة هكذا لم يذكروا مولى ربعي والصحيح ما ذكرناه من رواية
~~الحميدي عنه وكذلك رواه الثوري وهو أحفظ وأتقن عندهم حدثنا خلف بن القاسم
~~قال حدثنا أبو طالب محمد بن زكريا ببيت المقدس قال حدثنا أبو عمران موسى بن
~~نصر البغدادي قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيدي قال حدثنا إبراهيم بن سعد
~~قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الملك بن عمير عن هلال مولى ربعي بن خراش عن
~~ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي
~~أبي بكر وعمر حدثنا أحمد بن قاسم قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا الحارث
~~ابن أبي اسامة قال حدثنا عفان قال حدثنا أبو الأشهب قال حدثني ابن الخيثم
~~عن رجل من أهل أن رجلا من الصحابة حدثنا قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خطبة مضت منها الجلود وذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال
~~قائلنا ms410 يا نبي الله كإن هذا منك وداع لو عهدت إلينا قال الزموا سنتي وسنة
~~الخلافاء الراشدين من بعدي الهادية المهدية فعضوا عليها بالنواجد وإن
~~استعملوا عليكم عبدا حبشيا مجدعا فاسمعوا له وأطيعوا فإن كل بدعة ضلالة
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن يحى قال حدثنا محمد بن بكر بن داسة قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا أحمد بن حنبل قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ثور
~~ابن يزيد قال حدثني خالد بن معدان قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر والسلمي
~~وحجر قالا اتينا العراباض بن سارية وهو ممن نزل فيه ولا على اللذين إذا ما
~~آتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلمنا وقلنا آتيناك زائرين
~~وعائدين ومقتبسين وقال العرباض صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم
~~ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت العيون ووجلت منها القلوب فقال قائل
~~يا رسول الله كإن هذا موعظة مودع فماذا تعهد إلينا فقال أوصيكم بتقوى الله
~~والسمع والطاعة وإن كان عبدا حبشيا فإن من يعيش منكم سيرى اختلافا كثيرا
~~فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها
~~بالنواجد وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة قال أبو
~~عمر الخلافاء الراشدون المهديون أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم أفضل الناس
~~بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أحمد حدثنا ابن أبي دليم
~~PageV02P183
# حدثنا ابن وضاح حدثنا دحيم حدثنا ابن أبي رواد عن ابن جريج عن عطاء عن
~~ابن عباس أنه كان يقول كلام الحرورية ضلالة وكلام الشيعة هلكة قال ابن عباس
~~ولا أعرف الحق إلا في كلام قوم فوضوا أمورهم إلى الله ولم يقطعوا بالذنوب
~~العصمة من الله وعلموا أن كلا بقدر الله حدثنا عبد الوراث بن سفيان قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير وإبراهيم بن إسحاق القاضي
~~واللفظ له قالا حدثنا علي بن الجعد قال أخبرني حماد بن سملة عن سعيد بن
~~جمهان عن سفينة قال سمعت النبي ms411 صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة بعدي
~~ثلاثون سنة ثم تكون ملكا ثم قال امسك خلافة أبي بكر سنتان وعمر عشر وعثمان
~~ثنتا عشرة وعلي ست قال علي بن الجعد قلت لحماد سفينة القائل لسعيد قال نعم
~~قال أبو عمر قال أحمد بن حنبل حديث سفينة في الخلافة صحيح وإليه أذهب في
~~الخلفاء حدثنا أبو ذر عبد بن أحمد إجازة قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن
~~حمدان الفقيه بعكبرا قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن مطهر
~~قال سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن التفضيل فقال يقول أبو بكر وعمر
~~وعثمان ونقف على حديث عمر ومن قال علي لم أعنفه ثم ذكر حماد بن سلمة عن
~~سعيد بن جمهان عن سفينة في الخلافة فقال أحمد علي عندنا من الخلفاء
~~الراشدين المهديين وحماد بن سلمة عندنا الثقة المأمون وما نزداد كل يوم فيه
~~إلا بصيرة قال أبو عمر قد روى عبد الله بن أحمد بن حنبل وسملة بن شبيب
~~وطائفة عن أحمد بن حنبل مثل رواية محمد بن مطهر الفرق بين التفضيل والخلافة
~~على حديث ابن عمر وحديث سفينة وروت عنه طائفة تقديم الأربعة والاقرار لهم
~~بالفضل والخلافة وعلى ذلك جماعة أهل السنة ولم يختلف قول أحمد في الخلافة
~~والخلفاء وإنما اختلف قوله في التفضيل أخبرنا عبد بن أحمد إجازة قال حدثنا
~~أبو الحسين ابن أحمد ابن الليث الرازي قال سألت أحمد بن حنبل فقال يا أبا
~~عبد الله من تفضل قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وهم الخلفاء المهديون
~~الراشدون ورد الباب في وجهي قال أبو علي ثم قدمت الري فقلت لأبي زرعة وسألت
~~أحمد وذكرت له PageV02P184
# القصة فقال لا نبالي من خالفنا نقول أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلافة
~~والتفضيل جميعا هذا ديني الذي أدين الله به وأرجو أن يقبضني الله عليه
~~وأخبرنا عبد بن أحمد إجازة قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~شاذان قال حدثنا أبو يزيد ms412 حاتم بن محبوب الشامي قال حدثنا سملة بن شبيب قال
~~قلت لأحمد بن حنبل من تقدم قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي في الخلافة قال
~~سلمة وكتبت إلى إسحاق بن راهويه من تقدم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فكتب إلي لم يكن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأرض أفضل من
~~أبي بكر ولم يكن بعده أفضل من عمر ولم يكن بعده أفضل من عثمان ولم يكن بعد
~~عثمان على الأرض خير ولا أفضل من علي حدثنا أحمد بن قاسم بن عيسى حدثنا ابن
~~حبابة حدثنا البغوي قال حدثنا هارون بن إسحاق قال سمعت قبيصة يذكر عن عباد
~~السماك قال سمعت سفيان يقول الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد
~~العزيز وفيما أجازه لنا عبد بن أحمد قال حدثنا أبو حكيم محمد بن إبراهيم بن
~~السري الدارمي قال حدثني أبي قال حدثنا قبيصة قال سمعت عباد السماك قال
~~سمعت سفيان الثوري يقول الأئمة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد
~~العزبز وما سوى ذلك فهم منتزون قال أبو عمر قدروري عن مالك وطائفة نحو قول
~~سفيان هذا وتأبى جماعة من أهل العلم أن تفضل عمر بن عبد العزيز على معاوية
~~لمكان صحبته ولكلا القولين آثار صحاح مرفوعة يحتج بها الفريقان أخبرنا عبد
~~بن أحمد إجازة قال حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان قال حدثنا الحسين بن أحمد بن
~~بسطام قال حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال سألت أبا أسامة أيما كان أفضل
~~معاوية أو عمر بن عبد العزيز فقال لا نعدل بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
~~أحدا وأخبرنا قال حدثنا أبو الحسن الدارقطني قال حدثنا أبو عبد الله محمد
~~بن إسماعيل الفارسي قال حدثنا عبد الله بن الحسين بن جابر قال حدثنا أبو
~~نوبة قال سمعت أبا إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك وعيسى بن يونس ومخلد
~~بن حسين يقولون أبو بكر PageV02P185
# وعمر وعثمان وعلي قال وحدثنا أبو القاسم إدريس بن ms413 علي بن إسحاق قال سمعت
~~أبا بكر النيسابوري يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي محمد بن
~~إدريس يقول أقول في الخلافة والتفضيل بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله
~~عنهم أخبرنا محمد بن زكريا قال حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا أحمد بن خالد
~~حدثنا مروان بن عبد الملك قال سمعت هارون بن إسحاق يقول سمعت يحيى بن معين
~~يقول من قال أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسلم لعلي سابقته فهو صاحب سنة ومن
~~قال أبو بكر وعمر وعثمان وسلم لعثمان سابقته فهو صاحب سنة فذكرت له هؤلاء
~~الذين يقولون أبو بكر وعمر وعثمان ويسكتون فتكلم بكلام غليظ وأخبرنا عبد بن
~~أحمد إجازة قال حدثنا أحمد بن عبدان قال حدثنا عبد الله بن سليمان قال
~~حدثنا إبراهيم بن الحسن القسمي قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا حماد بن
~~سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن ابن أبي بكرة قال وفدت مع أبي إلى معاوية
~~وفدنا إليه زياد فدخلنا على معاوية فقال حدثنا يا أبا بكرة فقال إني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون ثم يقول الملك قال فأمر
~~بنا فوجي في أقفاينا حتى أخرجنا أخبرنا أحمد بن محمد قال حدثنا أحمد بن
~~الفضل قال حدثنا أبو عمر ومحمد بن علي بن محمد الصيدلاني قال حدثنا محمد بن
~~إسحاق بن يزيد البغدادي قال حدثنا سعيد ابن سليمان سعدويه قال حدثنا هشيم
~~قال حدثنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن أبيه عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلافة بالمدينة والملك بالشام
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن رشيق قال حدثنا أبو علي الحسن بن علي بن داود
~~بمصر قال حدثنا ابن المقرى قال حدثنا جدي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن
~~الحكم بن ابان أنه يسأل عكرمة عن أهات الأولاد فقال هن أحرار قلت بأي شيء
~~قال بالقرآن قلت باي شيء في القرآن قال قال الله جل ms414 وعز يا أيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وكان عمر من أولي الأمر
~~قال عتقت ولو بسقط حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا
~~محمد بن وضاح وأحمد بن يزيد المعلم قالا حدثنا موسى بن معاوية PageV02P186
# قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن مالك بن أنس قال قال عمرو بن عبد العزيز
~~سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننا الأخذ بها تصديق
~~بكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله من عمل بها مهتدي
~~ومستنصر بها منصور ومن خالفها ابتع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى
~~وصلاه جهنم وساءت مصيرا حدثنا عبد الوارث حدثنا قاسم حدثنا أحمد بن زهير
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر حدثنا صالح بن كيسان قال
~~اجتمعت أنا والزهري ورحنا نطلب العلم فقلنا نكتب السنن فكتبناه ما جاء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال نكتب ما جاء عن الصحابة فإنه سنة وقلت أنا
~~ليس بسنة ولا نكتبه قال فكتبه الزهري ولم أكتبه فأنجح وضيعت حدثنا سعيد بن
~~نصر حدثنا قاسم حدثنا ابن وضاح وأحمد بن يزيد قالا حدثنا موسى بن معاوية
~~حدثنا ابن مهدي عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أن عمر
~~بن الخطاب لما قدم المدينة قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال يا أيها
~~الناس إنه قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة ألا أن
~~تضلوا يمينا وشمالا وروى الشعبي عن مسروق عن عمر أنه خطب الناس فقال ردوا
~~الجهالات إلى السنة حدثنا خلف بن القاسم حدثنا أبو أحمد بن الحسين بن
~~إبراهيم بن جعفر الزيات بمصر حدثنا يحيى بن أيوب بن بادي حدثنا حامد بن
~~يحيى قال حدثنا محمد بن عبد الله بن كناسة قال حدثا جعفر بن برقان عن ميسون
~~بن مهران في قول الله جل وعز فإن تنازعتم في شيء فردوه ms415 إلى الله ورسوله قال
~~الرد إلى الله إلى كتابه والرد إلى الرسول ما كان حيا فإذا مات سنته حدثني
~~خلف بن قاسم حدثنا الحسن بن رشيق حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد الكوفي
~~حدثنا محمد الصباح حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا حماد قال سمعت الشعبي يقول
~~قال مسروق حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة ورواه طائفة عن ابن
~~عيينة عن خالد بن سملة عن الشعبي عن مسروق مثله وروى عن أبي بكر بن عياش عن
~~عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة
~~وحدثنا الخلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا أبو الفيض ذو
~~النون بن أحمد بن إبراهيم بن صالح قال حدثني عبد الباري بن PageV02P187
# إسحاق بن أخي ذي نون عن عمه أبي الفيض ذو النون قال ثلاث من أعلام السنة
~~المسح على الخفين والمحافظة على صلوات الجمع وحب السلف رحمهم الله وكان
~~إبراهيم التيمي يقول اللهم اعصمني بدينك وبسنة نبيك من الاختلاف بالحق ومن
~~ابتاع الهوى ومن سبيل الضلالة ومن مشتبهات الأمور من الزيف والخصوامات وروى
~~عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد
~~الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود قال القصد في السنة خير من الاجتهاد
~~في البدعة باب موضع السنة من الكتاب وبيانها له قال الله تعالى ذكره
~~وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم وقال فاليحذر الذي يخالفون عن
~~أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم وقال وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم
~~طراط الله وفرض طاعته في غير آية من كتاب الله وقرنها بطاعته جل وعز فقال
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا أخبرنا سعيد بن نصر قال
~~حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا
~~سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة أن امرأة من بني أسد أتت عبد الله بن
~~مسعود ms416 فقالت له أنه بلغني أنك لعنت ذيت وذيت والواشمة والمتسوشمة وإني قرأت
~~ما بين اللوحين فلم أجد الذي تقول وإني لأظن على أهلك منها فقال لها عبد
~~الله فادخلي فانظري فدخلت فنظرت فلم تر شيئا فقال لها عبد الله أما قرأت
~~وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلى قال فهو ذاك وروى
~~عن عبد الرزاق قال أخبرني الثوري عن منصور عن ابارهيم عن علقمة قال قال عبد
~~الله بن مسعود لعن الله الواشمات والسمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن
~~المغيرات خلف الله قال فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فقالت
~~يا عبد الرحمن بلغني أنك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا ألعن من لعنه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومن في كتاب الله قالت إني لا قرأ ما بين اللوحين
~~فما أجده قال إن كنت قارئة لقد وجدتيه أما قرأت وما آتاكم الرسول فخذوه وما
~~نهاكم عنه فانتهوا قالت بلى قال فإنه قد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إني لأظن أهلك PageV02P188
# يفعلون بعض ذلك قال فاذهبي فانظري قال فدخلت فلم تر شيئا قال فقال عبد
~~الله لو كانت كذلك لم نجامعها حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن
~~الحسين البغدادي بمكة قال حدثنا أبو العباس أحمد بن سهل الأشناني قال حدثنا
~~الحسين بن علي بن الأسود قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا قطبة بن عبد
~~العزيز وأبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أنه رأى محرما
~~عليه ثيات فنهى المحرم فقال آتيني باية من كتاب الله تنزع ثيابي قال فقرأ
~~عليه وما آتام الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو حدثنا محمد بن عبد الملك
~~قال حدثنا ابن الأعرابي قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن هشام بن حجير قال كان طاووس يصلي ركعتين بعد العصر فقال له ابن عباس
~~اتركهما فقال إنما نهى عنهما أن يتخذ سنة فقال ms417 ابن عباس قد نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن صلاة بعد صلاة العصر فلا أدري اتعذب عليها أم تؤجر
~~لأن الله تبارك وتعالى قال وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله
~~أمر أن يكون له الخيرة من أمرهم حدثنا خلف بن القاسم حدثنا ابن المفسر قال
~~حدثنا أحمد بن علي بن سعيد القاضي قال حدثنا داود بن رشيد قال حدثنا بقية
~~بن الوليد عن محفوظ بن المسور الفهري عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك بأحدكم يقول هذا كتاب الله ما كان فيه
~~في حلال أحللناه وما كان فيه من حرام حرمناه ألا من بلغه عني حديث فكذب به
~~فقد كذب الله ورسوله والذي حدثه حدثنا سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ
~~قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا
~~أبو النضر مولي عمر بن عبد الله بن معمر عن عبيد الله بن رافع عن أبيه قال
~~سفيان وحدثناه ابن المنكدر مرسلا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الأمر من أمري مما أمرت به أو نهيت
~~عنه فيقول لا أدري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه قال سفيان وأنا لحديث ابن
~~المنكدر احفظ لأني سمعته أولا وقد سمعت هذا أيضا أخبرنا أحمد بن عبد الله
~~ابن محمد قال أخبرني أبي قال حدثها أحمد بن خالد قال حدثني علي بن عبد
~~العزيز قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن سالم
~~المكي عن موسى بن عبد الله بن قيس عن عبيد الله أو عبد الله بن أبي رافع عن
~~أبيه أبي رافع قال PageV02P189
# سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا لا أعرفن ما بلغ أحدا منكم حديث
~~أن كان شيئا أمرت به أو نهيت عنه فيقول وهو متكئ على أريكته هذا القرآن ما
~~وجدنا فيه اتبعناه وما لم ms418 نجد فيه فلا حاجة لنا به حدثنا سعيد بن نصر قال
~~حدثنا قاسم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة قال حدثنا
~~زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح قال حدثنا الحسن بن حارثة أنه سمع المقدام
~~بن معدي كرب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك رجل منكم متكئا
~~على أريكته يحدث بحديث عني فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من
~~حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مثل الذي حرم الله حدثنا عبد الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن
~~أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا أبو نعيم قال حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون
~~بن مهران فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول الآية قال الرد إلي
~~الله الرد إلى كتابه والرد إلى رسوله إذا كان حيا فلما قبضه الله فالرد إلى
~~سنته قال أبو عمر قال صلى الله عليه وسلم ما تركت شيئا مما أمركم الله به
~~إلا وقد أمرتكم به ولا تركت شيئا مما نهاكم الله عنه إلا وقد نهيتكم عن
~~رواه المطلب بن حنطب وغيره عنه صلى الله عليه وسلم وقال الله تبارك وتعالى
~~وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وقال فوربك لا يؤمنون حتى يحكموك
~~فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليماوقال
~~وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من
~~أمرهم الآية والبيان منه صلى الله عليه وسلم على ضربين بيان المجمل في
~~الكتاب العزيز كالصلوات الخمس في مواقيتها وسجودها وركوعها وسائر أحكامها
~~وكبيانه للزكاة وحدها ووقتها وما الذي تؤخذ منه الأموال وبيانه لمناسك الحج
~~قال صلى الله عليه وسلم إذ حج بالناس خذوا عني مناسككم لأن القرآن إنما ورد
~~بجملة فرض الصلاة والزكاة والحج دون تفصيل والحديث مفصل وهو زيادة على حكم
~~الكتاب كتحريم نكاح المرأة على ms419 عمتها وخالتها وكتحريم الحمر الأهلية وكل ذي
~~ناب من السباع إلى أشياء بطول ذكرها قد لخصتها في موضع آخر وقد أمر الله جل
~~وعز بطاعته واتباعه أمرا مطلقا مجملا لم يقيد بشيء كما أمرنا بأتباع كتاب
~~الله ولم يقل وافق كتاب الله كما قال بعض أهل الزيغ قال PageV02P190
# عبد الرحمن بن مهدي الزنادقة والخوارج وضعوا ذلك الحديث يعني ما روي عنه
~~صلى الله عليه وسلم أنه قال ما أتاكم عني فأعرضوه على كتاب الله فإن وافق
~~كتاب الله فأنا قلته وإن خالف كتاب الله فلم أقل وإنما أنا موافق كتاب الله
~~وبه هداني الله وهذه الألفاظ لا تصح عنه صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم
~~بصحيح النقل من سقيمه وقد عارض هذا الحديث قوم من أهل العلم وقالوا نحن
~~نعرض هذا الحديث على كتاب الله قبل كل شيء ونعتمد على ذلك قالوا فلما
~~عرضناه على كتاب الله وجدناه مخالف لكتاب الله لأنا لم نجد في كتاب الله
~~إلا يقبل من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما وافق كتاب الله بل
~~وجدنا كتاب الله يطلق التأسي به والأمر بطاعته ويحذر المخالفة عن أمره جملة
~~على كل حال حدثنا محمد بن خليفة قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا أحمد
~~بن الحسين بن سهل الأشباني قال حدثنا الحسين بن علي بن الأسود قال حدثني
~~يحيى بن آدم قال حدثنا ابن المبارك عن معمر عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن
~~عمران بن حصين أنه قال لرجل أنك امرؤ أحمق أتجد في كتاب الله الظهر أربعة
~~لا تجهر فيها بالقراءة ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحو هذا ثم قال أتجد في
~~كتاب الله مفسرا أن كتاب الله أبهم هذا وأن السنة تفسر ذلك حدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي
~~قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب أن رجلا قال لمطرف
~~بن عبد الله ms420 ابن الشخير لا تحدثونا إلا بالقرآن فقال له مطرف والله ما نريد
~~بالقرآن بدلا ولكن نريد من هو أعلم بالقرآن منا وروى الأوزاعي عن حسان بن
~~عطية قال كان الوحي ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحضره جبريل
~~بالسنة التي تفسر ذلك قال الأوزاعي الكتاب أحوج إلى السنة من السنة إلى
~~الكتاب قال أبو عمر يريد أنها تقضي عليه وتبين المراد منه وروي حدثنا عيسى
~~بن يونس عن الأوزاعي عن مكحول قال القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى كتاب
~~وبه عن الأوزاعي قال يحيى بن أبي كثير السنة قاضية على الكتاب وليس الكتاب
~~قاضيا على السنة وقال الفضل بن زياد سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل
~~وسئل عن الحديث الذي روى أن السنة قاضية على الكتاب فقال ما أجسر على هذا
~~أن أقوله أن السنة قاضية PageV02P191
# على الكتاب أن السنة تفسر الكتاب وتبينه قال الفضل وسمعت أحمد بن حنبل
~~يقول لا تنسخ السنة شيئا من القرآن قال لا ينسخ القرآن إلا القرآن قال أبو
~~عمر قول الشافعي أن القرآن لا ينسخه إلا قرآن مثله لقوله جل وعز وإذا بدلنا
~~آية مكان آية وقوله ما ننسخ من آية الآية وعلى هذا جمهور أصحاب مالك إلا
~~أبا الفرج فإنه نسب إلى مالك قول الكوفيين في ذلك حدثنا سعيد بن نصر وعبد
~~الوارث بن سفيان قال حدثنا ابن أصبغ قال حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال
~~حدثنا محمد ابن الكثير قال حدثنا سليمان بن كثير والزهري عن سنان بن أبي
~~سنان عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيها الناس كتب
~~عليكم الحج فقيل يا رسول الله أفي كل عام قال لا ولو قلتها لوجبت الحج مرة
~~واحدة فما زاد فهو تتطوع قال أبو عمر الآثار في بيانه لمجملات التنزيل قولا
~~وعملا أكثر من أن تحصى وفيما لو حن به هداية وكفاية والحمد لله وكان أبو
~~إسحاق إبراهيم بن سيار يقول بلغني وأنا أحدث ms421 أن نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن اختناث فم القربة والشرب منه قال فكنت أقول أن لهذا الحيث
~~لشأنا وما في الشرب من فم القربة حتى يجيء فيها هذا النهي فلما قيل لي أن
~~رجلا شرب من فم قربة فوكعته حية فمات وأن الحيات والأفاعي تدخل في أفواه
~~القرب علمت أن كل شيء لا أعلم تأويله من الحديث أن له مذهبا وإن جهلته
~~أخبرنا خلف بن القاسم قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا عبد الله بن محمد
~~بن شاكر قال حدثنا عبد الله بن الحسين الأشقر أبو بلال قال حدثنا دافر بن
~~سليمان عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن
~~ابن معاذ ثلاث أنا فيهن رجلا كما ينبغي وما سوى ذلك فأنا رجل من الناس ما
~~سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قط إلا علمت أنه حق من الله
~~ولا كنت في صلاة قط فشغلت نفسي بغيرها حتى أقضيها ولا كنت في جنازة قط
~~فحدثت نفسي بغيرها ما تقول ويقال لها حتى انصرف عنها قال سعيد بن المسيب
~~هذه الخصال ما كنت أحسبها إلا في نبي PageV02P192
# باب من تأول القرآن أو تدبره وهو جاهل بالسنة قال أبو عمر أهل البدع أجمع
~~أضربوا عن السنن وتأولوا الكتاب على غير ما بينت السنة فضلوا وأضلوا نعوذ
~~بالله من الخذلان ونسأله التوفيق والعصمة برحمته وقد روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم التحذير عن ذلك في غير ما أثر منها ما حدثنا عبد الله ابن محمد
~~بن عبد المؤمنبن يحيى قال حدثنا الحسين بن عثمان الأدمي قال حدثنا عباس
~~الدوري قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا ابن لهيعة عن أبي قبيل
~~قال سمعت عقبة بن عامر الجهني يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~هلاك أمتي في الكتاب واللين فقيل يا رسول الله وما الكتاب واللين قال
~~يتعلمون القرآن ويتأولونه على غير ما أنزله الله ويحبون ms422 اللين ويدعون
~~الجماعات والجمع ويبدون حدثنا أحمد بن قاسم قال أخبرنا أحمد بن أبي دليم
~~قال حدثنا ابن وضاح حدثنا دحيم قال حدثنا أبو صالح عن ليث عن أبي قبيل عن
~~عقبة بن عامر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أخوف ما أخاف على أمتي
~~الكتاب واللين فأما اللبن فينتجعه أقوام لحبه ويتركون الجماعات وأما الكتاب
~~فيفتح لا قوام فيه فيجادلون به الذبن آمنوا وقرأت على عبد الرحمن بن يحيى
~~قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد المعروف ببكير بمكة قال حدثنا عبد الله
~~بن أحمد ابن حنبل قال حدثني أبي قال حدثنا زيد بن الحباب حدثنا معاوية بن
~~صالح قال حدثني أبو السمح قال حدثنا أبو قبيل أنه سمع عقبة بن عامر يقول أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أخوف ما أخاف على أمتي اثنتان القرآن
~~واللبن فأما القرآن فيتعلمه المنافقون ليجادلوا به المؤمنين وأما اللبن
~~فيتبعون الريف يتبعون الشهوات ويتركون الصلوات وقال صلى الله عليه وسلم
~~أخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان يجادل بالقرآن حدثنا سلمة بن سعيد
~~قال حدثنا الحسن بن رشيق قال حدثنا العباس بن محمد البصري قال حدثنا أبو
~~عاصم قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا عباد بن كثير عن أبي
~~قلابة عن مسعود قال ستجدون أقواما يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء
~~ظهورهم فعليكم بالعلم وإياكم والتبدع وإياكم والتنطع وعليكم بالعتيق حدثني
~~PageV02P193
# سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا موسى
~~بن معاوية قال حدثنا ابن مهدي عن حماد بن زيد عن عمرو بن دينار قال قال عمر
~~إنما أخاف عليكم رجلين رجل يتأول القرآن على غير تأويله ورجل ينافس الملك
~~على أخيه أخبرنا محمد بن أحمد قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى قال حدثنا
~~أحمد بن محمد ابن زياد الأعرابي قال حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال
~~حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا ابن ms423 عون عن رجاء بن حيوة عن رجل قال كنا
~~جلوسا عند معاوية فقال إن أغرى الضلالة لرجل يقرأ القرآن فلا يفقه فيه
~~فيعلمه الصبي والعبد والمرأة والأمة فيجادلون به أهل العلم حدثنا عبد
~~الوارث بن سفيان حدثنا قاسم بن أصبغ حدثنا أحمد بن زهير حدثنا الوليد بن
~~شجاع قال حدثنا مبشر بن إسماعيل قال حدثنا جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران
~~قال إن هذا القرآن قد أخلق في صدور كثير من الناس فالتمسوا ما سواه من
~~الأحاديث وإن ممن يبتغي هذا العلم يتخذه بضاعة ليلتمس به الدنيا ومنهم من
~~يتعلمه ليماري به ومنهم من يتعلمه ليشار عليه وخيرهم الذي يتعلمه فيطيع
~~الله فيه قال أبو عمر معنى قوله إن هذا القرآن قد أخلق والله أعلم أي أخلق
~~علم تأويله من تلاوته ألا بالأحاديث عن السلف العالمين به ففي الأحاديث
~~الصحاح عنهم يوقف على ذلك لا بما سولته النفوس وتنازعته الآراء كما صنع أهل
~~الأهواء قال الحسن عمل قليل في سنة خير من كثير في بدعة وذكر ابن الأعرابي
~~أيضا قال حدثنا موسى بن هارون الحمال قال حدثنا سويد بن سعيد قال حدثنا عبد
~~العزيز بن أبي حازم عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال ما أخاف على هذه الأمة من
~~مؤمن ينهاه إيمانه ولا من فاسق بين فسقه وكلتي أخاف عليها رجلا قد قرأ
~~القرآن حتى أزلقه بلسانه ثم تأوله على غير تأويله باب فضل السنة ومباينتها
~~لسائر أقاويل علماء الأمة حدثنا أحمد بن فتح قال حدثنا أبو الحسن محمد بن
~~عبد الله بن زكريا النيسابوري قال حدثنا أحمد بن شعيب النسائي قال حدثنا
~~أحمد بن سعيد الرباطي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثني أبي عن علي بن الحكم
~~عن PageV02P194
# الضحاك قال لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قال أمرهم أن
~~يطيعوه ويشرفوه ويدعوه باسم النبوة قال ابن جريج عن مجاهد أمرهم أن يدعوه
~~في لين وتواضع وذكر سنيد قال حدثنا عباد بن العوام عن محمد ms424 بن عمرو عن أبي
~~سلمة قال لما نزلت لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قال أبو بكر والذي بعثك
~~بالحق لا أكلمك بعد هذا إلا كأخي السرار حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا
~~عبد الحميد بن أحمد قال حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا الأثرم قال حدثنا
~~موسى بن إسماعيل قال حدثنا أبان قال حدثنا قتادة عن صفوان بن محرز القاري
~~المأزري إنه سأل عبد الله بن عمرو عن الصلاة في السفر فقال ركعتان من خالف
~~السنة كفر وقد بينا معنى قوله في هذا الحديث كفر في كتاب التمهيد فأغنى عن
~~اعادته ههنا حدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا حدثنا قاسم بن
~~اصبغ قال حدثنا أحمد بن محمد البرقي قال حدثنا معمر قال قاسم حدثنا إبراهيم
~~بن عبد الله العبسي قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا دحيم قال حدثنا ابن وهب قال
~~حدثنا ابن لهيعة عن بكير بن الأشج أن رجلا قال للقاسم بن محمد عجبنا من
~~عائشة كيف كانت تصلي في السفر أربعا ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يصلي ركعتين فقال يا ابن أخي عليك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
~~يستخلف وأن الله سيحفظ دينه قال عبد الله فما هو إلا أن ذكر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وأبو بكر فعلمت أنه لم يكن يعدل برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحدا وأنه غيره مستخلف حدثنا خلف بن القاسم بن سهل الحافظ قال حدثنا
~~يوسف بن يعقوب الكندي حدثنا أبو الوليد عبد الملك بن يحيى بن عبد الله بن
~~بكير قال حدثني أبي قال حدثني غرابي بن معاوية عن عبد الله بن هبيرة
~~السبائي قال حدثنا بلال بن عبد الله بن عمران أبا عبد الله بن عمر قال يوما
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا النساء حظوظهن من المساجد فقلت
~~أنا إما ms425 أنا فسأمنع أهلي فمن شاء فليسرح أهله فالتفت إليا وقال لعنك الله
~~لعنك الله لعنك الله تسمعني أقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن
~~لا يمنعن وقام مغضبا وذكر عبد الرازق قال حدثنا معمر عن أيوب قال قال عروة
~~لابن عباس ألا تتقي الله ترخص في المتعة فقال بن عباس سل أمك يا عرية فقال
~~عروة أما أبو بكر وعمر فلم يفعلا فقال PageV02P195
# ابن عباس والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله نحدثكم عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر وذكر الحديث قال أبو عمر يعني
~~متعة الحج وهو فسخ الحج في عمرة وقرأت على عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا
~~قاسم بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير بن حرب قال حدثنا يحيى بن معين قال
~~حدثنا حجاج بن محمد قال حدثنا شريك عن الأعمش عن فضيل بن عمر عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عروة نهى أبو
~~بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس ما تقول يا عرية قال نقول نهى أبو بكر
~~وعمر عن المتعة فقال أراهم سيهلكون أقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ويقولون قال أبو بكر وعمر وقال أبو الدرداء من يعذرني من معاوية أحدثه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويخبرني برأيه لا أساكنك بأرض أنت بها حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا عبد الحميد بن أحمد الوراق قال
~~حدثنا الخضر بن داود قال حدثنا أبو بكر الأثرم قال حدثنا أبو عبد الله يعني
~~أحمد بن حنبل قال حدثنا الحجاج قال حدثنا شريك عن الأعمش عن الفضيل بن عمرو
~~ورواه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال تمتع النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس أراهم سيهلكون
~~أقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون نهى أبو بكر ms426 وعمر حدثنا سعيد بن
~~نصر قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحميدي ح
~~وحدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي قال حدثنا الميمون ابن حمزة قال
~~حدثنا الطحاوي قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي ح وحدثنا عبد الله ابن
~~محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا عبد الحميد بن أحمد قال حدثنا الخضر بن داود
~~قال حدثنا أحمد بن محمد بن هانئ أبو بكر الأثرم الوراق قال حدثنا سعيد بن
~~منصور قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن
~~أبيه قال قال عمر إذا رميتم الجمرة سبع حصايات وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل
~~شيء إلا الطيب والنساء قال سالم وقالت عائشة أنا طيبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لحله قبل أن يطوف بالبيت قال سالم فسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أحق أن تتبع واللفظ لحديث الحميدي حدثنا أحمد بن عبد الله قال حدثنا
~~الميمون بن حمزة قال حدثنا PageV02P196
# الطحاوي قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي ح وحدثنا عبد الله بن محمد
~~بن عبد المؤمن قال حدثنا عبد الحميد بن أحمد قال حدثنا الخضر بن داود قال
~~حدثنا أحمد ابن محمد بن هانئ أبو بكر الأثرم الوراق قال حدثنا سعيد بن
~~منصور قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن
~~أبيه قال قال عمر إذا رميتم الجمرة سبع حصايات وذبحتم وحلقتم فقد حل لكم كل
~~شيء إلا الطيب والنساء قال سالم وقالت عائشة أنا طيبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لحله قبل أن يطوف في البيت قال سالم فسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أحق أن تتبع واللفظ لحديث الحميدي حدثنا أحمد بن عبد الله قال
~~حدثنا الميمون بن حمزة قال حدثنا الطحاوي قال حدثنا المزني قال حدثنا
~~الشافعي قال حدثنا عبد الحميد عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع
~~جابر بن ms427 عبد الله يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب استند إلى
~~جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر واستوى عليه اضطربت تلك
~~السارية وحنت كحنين الناقة حتى سمعها أهل المسجد فنزل رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فاعتنقها فسكتت حدثنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا أحمد بن سعيد
~~قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن النعمان قال حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال
~~حدثنا حبان بن هلال أبو حبيب المقري عن مبارك عن الحسن قال حدثنا أنس بن
~~مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب مسندا ظهره إلى خشبة فلما
~~كثر الناس قال ابن لي منبرا قال فبنوا له منبرا والله ما كان إلا عتبتين
~~فلما تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخشبة إلى المنبر حنت الخشبة
~~قال أنس والله تحني حنين الواله قال فما زالت تحني حتى نزل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فاحتضنها قال فقال الحسن يا عباد الله إن الخشب يحن إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم شوقا إلى لقائه فليس الرجال الذين يرجون لقاء
~~الله أحق أن يشتاقوا إليه وروي عن وهب بن منه أنه قال قرأت في سبعين كتابا
~~أن جميع ما أعطى الناس من بدء الدنيا إلى انقطاعها من العقل في جنب عقل
~~محمد خاتم النبين صلى الله عليه وسلم وسلم كحبة رمل وقعت من جميع رمل
~~الدنيا وأجده مكتوبا أرجحهم عقلا وافضهلم رأيا قالوا ولم يبعث الله نبيا
~~حتى يستكمل من العقل ما يكون أفضل من عقل جميع أمته وعسى أن يكون في أمته
~~PageV02P197
# من هو أشد منه اجتهادا ببدنه وجوارحه ولما يضمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~في عقله ونيته وفكره أفضل من عبادة جميع المجتهدين أخبرنا خلف بن سعيد قال
~~حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا أحمد بن خالد قال حدثنا علي بن عبد
~~العزبز قال حدثنا زكريا بن يحيى رحمويه قال حدثنا صالح بن عمر قال حدثنا
~~داود ms428 بن هند عن أبي خضرة عن أبي سعيد قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنكرنا أنفسنا وكيف لا ننكر أنفسنا والله سبحانه يقول واعلموا أن فيكم
~~رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم حدثنا عبد الوارث قال حدثنا
~~قاسم قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا أبو عوانة عن
~~يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن الحرث بن عبد الله بن أوس قال
~~أتيت عمر بن الخطاب فسألته عن المرأة تطوف بالبيت ثم تحيض فقال ليكن آخر
~~عهدها الطواف بالبيت قال الحرث فقلت كذلك أفتاني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال عمر تبت يداك أو ثكلتك أمك سألتني عما سألت عنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كما أخالفه حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا ابن الأعرابي
~~قال حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سالم بن أبي الجعد عن
~~منذر عن الربيع بين خيثم قال كنا نقول نعم المرء محمد صلى الله عليه وسلم
~~كان ضالا فهداه الله وعائلا فأغناه الله شرح الله صدره ويسر الله له أمره
~~ثم يقول حرف وما حرف من يطع الرسول فقد أطاع الله فوض الله إليه فإنه لا
~~يأمر بخير صلى الله عليه وسلم باب ذكر بعض من كان لا يحدث عن رسول اله إلا
~~وهو على وضوء حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن قال حدثنا أبو الحسن
~~عبد الباقي بن قانع ببغداد قال حدثنا مطين قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن
~~سمرة قال حدثنا محمد ابن الربيع المصفري عن الأعمش عن ضرار بن مرة قال
~~كانوا يكرهون أن يحدثوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم على غير وضوء
~~قال إسحاق فرأيت الأعمش إذا أراد أن يحدث وهو على غير وضوء تيمم وأخبرنا
~~أحمد ابن قاسم بن عيسى حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا البغوي حدثنا ابن زنجويه
~~PageV02P198
# حدثنا عبد الرزاق عن معمر ms429 عن قتادة قال لقد كان يستحب ألا يقرأ الأحاديث
~~التي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على طهور حدثنا عبد الله بن محمد
~~بن عبد المؤمن قال حدثنا إسماعيل بن محمد قال حدثنا إسماعيل القاضي حدثنا
~~أحمد ابن منصور حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال لقد كان يستحب أن لا
~~يقرأ الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على وضوء حدثنا أحمد بن
~~قاسم بن عيسى المقري قال حدثنا عبيد الله بن محمد بن حبابة البغدادي ببغداد
~~قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا شعبة
~~قال كان قتادة لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو على طهارة
~~وذكر أحمد بن مروق المالكي قال حدثنا محمد بن عبد العزيز قال سمعت مصعب بن
~~عبد الله الزبيري يقول سمعت مالك بن أنس يقول كان جعفر بن محمد لا يحدث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو طاهر وأخبرني خلف بن القاسم قال
~~حدثنا ابن شعبان قال حدثنا أحمد بن سلام قال حدثنا المفضل بن محمد الجندي
~~قال سمعت أبا مصعب يقول كان مالك بن أنس لا يحدث بحديث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلا وهو على وضوء اجلال لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر
~~الزبير بن بكار قال حدثني أبو غزية عن عبد الرحمن بن أبي الزناد قال ذكر
~~سعيد بن المسيب حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مريض فقال
~~اجلسوني فإني أكره أن أحدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع
~~فذكره ابن وهب قال حدثني ابن أبي الزناد قال كان سعيد بن المسيب وهو مريض
~~يقول اقعدوني فإني أعظم أن أحدث حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~مضطجع في حديث ذكره باب في انكار أهل العلم ما يجدونه من الأهواء والبدع
~~حدثنا عبد الله بن محمد بن أسد حجثنا علي ين ms430 عبد العزيز قال حدثنا القعنبي
~~عن مالك عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه قال ما أعرف شيئا مما أدركت
~~عليه الناس إلا النداء بالصلاة حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال PageV02P199
# حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا أبو بشر بكر بن خلف ختن المقري قال حدثنا
~~محمد بن بكر البرساني قال حدثنا عثمان بن أبي داود قال سمعت الزهري يقول
~~دخلنا على أنس ن مالك بدمشق وهو وحده وهو يبكي قلت ما يبكيك قال لا أعرف
~~شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وقد ضيعت وقال الحسن البصري لو خرج عليكم
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عرفوا منكم إلا قبلتكم وذكر يعقوب
~~بن شبيبة بن الصلت قال حدثنا محمد بن سعيد الأصفهاني قال حدثنا علي بن مسهر
~~عن هشام ابن عروة عن عثمان بن الوليد قال قال لي عروة بن الزبير ألم أخبر
~~أن الناس يضربون إذا صلوا على الجنائز في المسجد قلت نعم قال فوالله ما صلى
~~على أبي بكر الصديق إلا في المسجد قال حدثنا يعيش بن سعيد الوراق قال حدثنا
~~محمد بن معاوية قال حدثنا الفريابي قال حدثنا عباس العنبري قال حدثنا عبد
~~الرازق عن مالك قال قدم علينا ابن شهاب قدمة يعني من الشام فقلت له طلبت
~~العلم حتى إذا كنت وعاء من أوعيته تركت المدينة ونزلت إداما فقال كنت أسكن
~~المدينة والناس ناس فلما تغير الناس تركتهم حدثنا أحمد بن سعيد بن بشر قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا أحمد بن
~~عمرو بن السرح وحدثنا أحمد من عبد الله بن محمد بن علي قال حدثني أبي قال
~~حدثنا محمد بن فطيس قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى وحدثنا عبد الله بن محمد
~~بن يوسف قال حدثنا محمد بن محمد ابن دليم قال حدثنا عمر بن أبي تمام قال
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ms431 حدثنا أنس قال حدثنا أنس بن عياض
~~قال سمعت هشام بن عروة يقول لما اتخذ عروة بن الزبير قصره بالعقيق قال له
~~الناس قد جفوت عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني رأيت مساجدكم
~~لاهية وأسواقكم لاغية والفاحشة في فجاجكم عالية وكان فيما هنالك عما أنتم
~~فيه عافية زاد أحمد بن سعيد في حديثه عن ابن أبي دليم عن ابن وضاح قال لي
~~أبو الطاهر أحمد بن عمرو سمعت غير أنس بن عياض يقول عوتب عروة في ذلك فقال
~~وما بقي إنما بقي شامة بنكبة أو حاسد على نعمة وذكر الزبير ابن أبي بكر هذا
~~الخبر عن أنس بن عياض بن أبي ضمرة الليثي عن هشام بن عروة عن عروة مثله
~~سواء إلى قوله عافة وزاء قال وحدثني سعيد بن عمرو عن PageV02P200
# عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة أن عروة بن الزبير قال في قصره
~~بالعقيق حين فرغ من بنيانه بنيناهه فأحكمنا بناه بحمد الله في خير العقيق
~~تراهم ينظرون إليه شزرا يلوح لهم على وضح الطريق فساء الكاشحين وكان غيظا
~~لا عدائي وسربه صديقي يراه كل مختلف وسار ومعتمر إلى البيت العتيق قال
~~الزبير وأنشدنيها عمي مصعب بن عبد الله ومصعب بن عثمان ومحمد بن الحسن ألا
~~البيت الأخير قال الزبير وحدثنا سعيد بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن
~~أبيه أنه كان يقول يا بني تعلموا الشعر قال وربما قال الأبيات ينشؤها من
~~عنده ثم يعرضها علينا قال أبو عمر رضي الله عنه له أشعار كثيرة حسان رحمه
~~الله منها قوله صار الأسافل بعد الذل أسنمة وصارت الروس بعد العز أذنابا لم
~~تبق ماثرة يعتدها رجل إلا التكاثر أوراق وإذهابا وذكر الزبير بن بكار قال
~~حدثني محمد بن حسن عن سفيان بن حمزة عن كثير ابن زبيد عن المطلب بن عبد
~~الله ابن أبي ربيعة انه مر بعروة بن الزبير وهو يبني قصره بالعقيق فقال
~~أردت الهرب يا أبا عبد الله ms432 قال لا ولكنه ذكر لي أنه سيصيبها عذاب يعني
~~المدينة فقلت أن أصابها شيء كنت منتحيا عنها حديثنا أحمد بن سعيد ابن بشر
~~قال حدثنا ابن أبي دليم قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا محمد بن يحيى بن
~~إسماعيل الصدفي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثني مالك قال أخبرني رجل
~~أنه دخل على ربيعة بن عبد الرحمن فوجده بيكي فقال له ما يبكيك وارتاع
~~لبكائه فقال له أمصيبة دخلت عليك فقال لا ولكن استفتى من لا علم له وظهر في
~~الإسلام أمر عظيم قال ربيعة ولبعض من يفتي ههنا أحق بالسجن من السراق
~~وحدثنا عبد الروارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن أصبغ قال حدثنا ابن وضاح
~~قال حدثنا دحيم قال حدثنا الوليد بن مسلم عن مروان بن جناح عن يونس بن
~~ميسرة عن أبي إدريس عن أبي الدرداء قال مالي أرى علماءكم يموتون وجهالكم لا
~~يتعلمون لقد PageV02P201
# خشيت أن يذهب الأول ولا يتعلم الآخر ولو أن العالم طلب العلم لازداد علما
~~ولو أن الجاهل طلب العلم لوجد العلم قائما مالي أراكم شباعا من الطعام
~~جياعا من العلم وقال أبو حزم صار الناس في زماننا يعيب الرجل من هو فوقه في
~~العلم يرى الناس أنه ليس به حاجة إليه ولا يذاكر من هو مثله ويزهى عن متن
~~هو دونه فذهب العلم وهلك الناس حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم
~~بن أصبغ قال حدثنا أحمد بن زهير قال حدثنا مصعب بن عبد الله قال حدثنا
~~الداروردي قال إذا قال مالك علي هذا أدركت أهل العلم ببلدنا أو الأمر
~~المجتمع عليه عندنا فإنه يريد ربيعة وابن هرمز باب فضل النظر في الكتب وحمد
~~العناية بالدفاتر حدثني أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن يحيى وخلف بن أحمد
~~وغيرهم قالوا حدثنا أحمد بن سعيد بن حزم قال حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد
~~بن سلامة الطحاوي قال حدثنا أحمد بن عمران قال كنت عند أبي أيوب أحمد بن
~~محمد بن ms433 شجاع وقد تخلف في منزله فبعث غلاما من غلمانه إي عبد الله بن
~~الاعرابي صاحب الغريب يسئله المجيء إليه فعاد إليه الغلام فقال قد سألته
~~ذلك فقال لي عندي قوم من الاعراب فإاذ قضيت أربى معم أتيت قال الغلام وما
~~رأيت عنده أحدا إلا أن بين يديه كتبا ينظر فيها فينظر في هذا مرة وفي هذا
~~مرة ثم ما شعرنا حتى جاء فقال له أبو أيوب يا أبا عبد الله سبحان الله
~~العظيم تخلفت عنا وحرمتنا الأنس بك ولقد قال لي الغلام إنه ما رأى عندك
~~أحدا وقلت أنت مع قوم من الاعراب فإذا قضيت أربي معهم أتيت فقال ابن
~~الاعرابي لنا جلساء ما نمل حديثهم الباء مأمونون غيبا ومشهدا يفيدوننا من
~~علمهم علم ما مضى وعقلا وتأديبا ورأيا مسددا بلا فتنة تخشى ولا سوء عشرة
~~ولا نتقي منهم لسانا ولا يدا فإن قلت أموات فما أنت كاذبا وإن قلت أحياء
~~فلست مفندا قيل لأبي العباس أحمد بن يحيى بن ثعلب توحشت من الناس جدا فلو
~~تركت لزوم البت بعض الترك وبرزت للناس كانوا ينتفعون بك وينفعك الله بهم
~~فمكث PageV02P202
# ساعة ثم أنشأ يقول إن صحبنا الملوك تاهوا علينا واستخفوا كبرا بحق الجليس
~~أو صحبنا التجار صرنا إلى البؤ س وصرنا إلا عداد الفلوس فلزمنا البيوت
~~نستخرج العلم ونملأ به بطون الطروس ولغيره لمحبرة تجالسني نهاري أحب إلي من
~~أنس الصديق ورزمة كاغد في البيت عندي أحب إلي من عدل الدقيق ولطمة عالم في
~~الخد مني ألذ لدي من شرب الرحيق وقال محمد بن بشير في شعر له أقبلت أهرب لا
~~آلو مباعدة في الأرض منهم فلم يحصني الهرب لما رأيت بأني لست معجزهم فوتا
~~ولا هربا قد بت أحتجب فصرت في البيت مسرورا تحدثني عن علم ما غاب عني في
~~الورى الكتب فردا تخبرني الموتى وتنطق لي فليس لي من أناس غيرهم أرب لله من
~~جلساء لا جليسهم ولا خليطهم للسوء مرتقب لا بادرات الأذى يخشى رفيقهم ولا
~~يلاقيه ms434 منهم منطق ذرب ابقوا لنا حكما تبقى منافعها أخرى الليالي على الأيام
~~وانشعبوا إن شئت من محكم الآثار يرفعها إلى النبي ثقات خيرة نجب أو شئت من
~~عرب علما بأولهم في الجاهلية تنبيني بها العرب أو شئت من سير الأملاك عن
~~عجم تنبي وتخبر كيف الرأي والأدب حتى دني قد شاهدت عصرهم وقد مضت دونهم من
~~دهرنا حقب ما مات قوم إذا ابقوا لنا أدبا وعلم دين ولا بانوا ولا ذهبوا
~~ومما يحفظ قديما نعم المؤانس والجليس كتاب تخلو به أن ملك الأصحاب لا مفشيا
~~سرا ولا متكبرا وتفاد منه حكمه وصواب وأنشدني أحمد بن محمد بن أحمد رحمه
~~الله وألذ ما طلب الفتى بعد التقى علم هناك يزينه طلبه ولكل طالب لذة متنزه
~~والذ نزهة عالم كتبه وسألني أن أزيد فيها فزدته بحضرته يسلى الكتاب هموم
~~قارئه ويبين عنه أن قرأ نصبه نعم الجليس إذا خلوت به لا مكره يخشى ولا شغبه
~~وقال بعض البصريين العلم آنس صاحب أخلو به في وحدتي فإذا اهتممت فسلوتي
~~وإذا خلوت فلذتي ويروى وإذا نشطت فلذتي وأنشدني محمد بن هارون الدمشقي
~~لنفسه أو لغيره لمحبرة تجالسني نهارا أحب إلي من أنس الصديق الأبيات
~~المتقدمة وقال عمرو بن العلاء ما دخلت على رجل قط ولا مررت ببابه فرأيته
~~ينظر في دفتر وجليسه فارغ إلا حكمت عليه واعتقدت أن أفضل منه عقلا وكان عبد
~~الله بن عبد الله بن عبد العزبز بن عمر بن عبد العزبز لا يجالس الناس ونزل
~~المقبرة فكان لا يكاد يرى إلا وفي يده دفتر فسئل عن ذلك فقال لم أر قط أوعظ
~~من قبر ولا أنفع من دفتر ولا أسلم من وحدة وروى الحسن اللؤلؤي أن صح عنه
~~أنه قال لقد غبرت لي أربعون عاما ما قمت ولا نمت إلا والكتاب على صدري وسئل
~~عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري عن دواء للحفظ فقال ادمان النظر في الكتب
~~وانشدت لعبد الملك بن إدريس الوزير من قصيدة له مطولة وأعلم بأن ms435 العلم أرفع
~~رتبة وأجل مكتسب وأسنى مفخر فاسلك سبيل المقتنين له تسد ان السيادة تقتنى
~~بالدفتر والعالم المدعو حبرا إنما سماه باسم الحبر حمل المحبر وبضمر
~~الأقلام يبلغ أهلها ما ليس يبلغ بالجياد الضمر وقد أكثر أهل العلم والأدب
~~في جمع ما في هذا الباب من المنظوم والمنثور فرأيت الاقتصار من ذلك على
~~القليل أولى من الإكثار وبالله التوفيق قم والحمد لله# PageV02P203


#####ENDNOTES# ms436