######OpenITI#


#META# Lng: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي

#META# digitization_comments: http://www.almeshkat.net/

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# iso: رساله الصفات للخطيب البغدادي

#META# higrid: 463

#META# تأليف: الحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي رحمه الله

#META# bkid: 35236

#META# المصدر: موقع شبكة مشكاة الإسلامية

#META# idx: 1

#META# ndata: رسالة ال23A8BDEBالمطبوعة

#META# auth: الخطيب البغدادي

#META# cat: الأجزاء الحديثية - مرقم آليا

#META# archive: 20

#META# comp: 1

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: رسالة الصفات للخطيب البغدادي ¶ تأليف: الحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي رحمه الله ¶ المتوفى سنة 463ه ¶ إخراج وتعليق: أبي يعلى البيضاوي ¶ عفا الله عنه ¶ المصدر: موقع شبكة مشكاة الإسلامية ¶ http://www.almeshkat.net/ ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# authno: 246

#META# الكتاب: رسالة الصفات للخطيب البغدادي

#META# authinf: الخطيب البغدادي (392 - 463 ه = 1002 - 1072 م) ¶ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي، المعروف بالخطيب: أحد الحفاظ المؤرخين المقدمين. ¶ مولده في (غزية) - بصيغة التصغير - منتصف الطريق بين الكوفة ومكة، ومنشأه ووفاته ببغداد. ¶ رحل إلى مكة وسمع بالبصرة والدينور والكوفة وغيرها، وعاد إلى بغداد فقربه رئيس الرؤساء ابن مسلمة (وزير القائم العباسي) وعرف قدره. ¶ ثم حدثت شؤون خرج على أثرها مستترا إلى الشام فأقام مدة في دمشق وصور وطرابلس وحلب، سنة 462 ه. ¶ ولما مرض مرضه الأخير وقف كتبه وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى أهل العلم والحديث. ¶ وكان فصيح اللهجة عارفا بالأدب، يقول الشعر، ولوعا بالمطالعة والتأليف، ذكر ياقوت أسماء 56 كتابا من مصنفاته، من أفضلها (تاريخ بغداد - ط) أربعة عشر مجلدا. ¶ ونشر المستشرق سلمون [ G. Salomon ] مقدمة هذا التاريخ بباريس في 300 صفحة. ¶ ومن كتبه (البخلاء - ط) و (الكفاية في علم الرواية - ط) في مصطلح الحديث، و (الفوائد المنتخبة - خ) حديث، و (الجامع، لأخلاق الراوي وآداب السامع - خ) عشر مجلدات [ثم طبع]، و (تقييد العلم - ط) و (شرف أصحاب الحديث - خ) [ثم طبع] و (التطفيل - ط) و (الأسماء والألقاب) و (الأمالي) و (تلخيص المتشابه في الرسم - خ) و (الرحلة في طلب الحديث - خ)[ثم طبع] و (الأسماء المبهمة - خ) الأول منه [ثم طبع]، و (الفقيه والمتفقه - خ)[ثم طبع] اثنا عشر جزءا، و (السابق واللاحق، في تباعد ما بين وفاة الراويين عن شيخ واحد - خ) في 75 ورقة، اقتنيت تصويره عن شستربتي (الرقم 3508) و (موضح أوهام الجمع والتفريق - ط) مجلدان، و (اقتضاء العلم والعمل - ط) و (المتفق ¶ والمفترق  - خ) [ثم طبع] في مكتبة أسعد أفندي، باستنبول الرقم 2097 علق عليه الميمني بأنه 239 ورقة، عتيق نادر - كما جاء في مذكرات الميمني - خ -، وغير ذلك. ¶ وليوسف العش (الدمشقي) كتاب (الخطيب البغدادي، مؤرخ بغداد ومحدثها - ط) أورد فيه أسماء 79 كتاب من مصنفاته . ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# إخراج وتعليق: أبي يعلى البيضاوي

#META# bk: رسالة الصفات للخطيب البغدادي

#META# max: 5

#META# bkord: 9378

#META# ad: 463

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | CHECK [رسالة الصفات للخطيب البغدادي]
# رسالة
# الصفات
# للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي رحمه الله
# المتوفى سنة 463ه
# إخراج وتعليق
# أبي يعلى البيضاوي
# عفا الله عنه
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب أنعمت فزد
# الحمد لله
# والصلاة والسلام على رسول الله
# أما بعد :
# فهذه درة رابعة من سلسلة (( كشف خبايا الزوايا من تراث السلف, وكنوز
~~الخلف)), وهي رسالة ((الصفات )) للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن علي
~~البغدادي رحمه الله, صاحب التصانيف المشهورة, ومن أصحاب الحديث -ممن جاء
~~بعده- عيال على كتبه.
# ولهذه الرسالة نسخة مخطوطة, محفوظة في مكتبة الظاهرية حرسها الله
~~(مجموع))(16\43-44), وقد استخرجتها من كتاب ((العلو للعلي الغفار))(ص185)
~~طبعة دار الفكر 1388ه بتحقيق (عبدالرحمن محمد عثمان), و((تذكرة
~~الحفاظ))(2\1142) كلاهما للحافظ الذهبي, وكذا ((مختصر العلو
~~للذهبي))(ص48\49), للعلامة المحدث أبي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الألباني
~~رحمه الله حيث أوردها بكاملها سوى مقدمتها, وسماعاتها
# وقد طبعت مفردة ضمن مجموع في دار الكتب العلمية بيروت 1425 ه بتحقيق
~~(أحمد فريد المزيدي)
# وقد استفدت من المطبوعة, وأكمل النقص منها, وقابلتها عليها, وذكرت
~~زياداتها, وميزتها بذكرها بين معقوفتين
# وقمت بتقسيم فقراتها, وترتيبها, وتنسيقها تسهيلا لمطالعها وقارئها
# والله سبحانه وتعالى المسؤول بفضله ومنه أن ينفع بها, والحمد لله رب
~~العالمين, وصلى الله على نبينا محمد, وعلى آله وصحبه أجمعين
# ترجمة الخطيب البغدادي رحمه الله
# الحافظ الكبير الإمام محدث الشام والعراق أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن
~~أحمد بن مهدي البغدادي صاحب التصانيف, ولد سنة 392ه, وكان والده خطيب قرية
~~درزيجان من سواد العراق ممن سمع وقرأ القرآن على الكتاني فحرص على ولده هذا
~~وأسمعه في الصغر سنة ثلاث وأربع مائة ثم ألهم طلب هذا الشأن ورحل فيه إلى
~~الأقاليم وبرع وصنف وجمع وسارت بتصانيفه الركبان وتقدم في عامة فنون الحديث
# قال ابن ماكولا : كان أبو بكر الخطيب آخر الأعيان ممن شاهدناه معرفة
~~وحفظا, وإتقانا وضبطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم, وتفننا في علله,
~~وأسانيده وعلما بصحيحه وغريبه, وفرده ومنكره ومطروحه , ثم قال: ms1 ولم يكن
~~للبغداديين بعد الدارقطني مثله, وسألت الصوري عن الخطيب وأبي نصر السجزي,
~~ففضل الخطيب تفضيلا بينا
# وقال مؤتمن الساجي: ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني مثل الخطيب, وقال أبو
~~علي البرداني: لعل الخطيب لم ير مثل نفسه PageV01P001
~~وقال أبو إسحاق الشيرازي الفقيه: أبو بكر الخطيب يشبه بالدارقطني ونظرائه
~~في معرفة الحديث وحفظه
# قال ابن عساكر : سمعت الحسين بن محمد يحدث عن أبي الفضل بن خيرون أو غيره
~~ان الخطيب ذكر انه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات وسأل الله ثلاث حاجات
~~اخذا بالحديث ماء زمزم لما شرب له فالحاجة الأولى ان يحدث بتاريخ بغداد بها
~~الثانية ان يملي الحديث بجامع المنصور الثالثة ان يدفن عند بشر الحافي فقضى
~~الله له ذلك
# قال ابن خيرون :دفن بباب حرب وتصدق بماله وهو مائتا دينار, وأوصى بان
~~يتصدق بثيابه, وكان بين يدي جنازته جماعة ينادون: هذا الذي كان يذب عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي كان ينفي الكذب على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم, هذا الذي كان يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم, وختم على
~~قبره عدة ختمات
# مصادر ترجمته ((تذكرة الحفاظ للذهبي))( )
# نص
# رسالة الصفات
# [ أخبرنا الشيخ أبو طالب المبارك بن علي الصيرفي إذنا, قال : أنبأنا أبو
~~الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق الزعفراني, قراءة عليه , وأنا اسمع, في
~~ربيع الأول من سنة ست وخمسمائة, قال: أنبأنا الخطيب الحافظ أبو بكر أحمد بن
~~علي البغدادي قال :
# كتب إلي بعض أهل دمشق يسألني عن مسائل ذكرها, فأجبته عن ذلك , وقرأه لنا
~~في جواب ما سئل عنه , فقال :
# وقفت على ما كتبه به الشيخ الفاضل, أدام الله تأييده , وأحسن توفبقه
~~وتسديده, وسكنت إلى ما ما تأدى إلي من علم أخباره, أجراها الله على إيثاره,
~~وأجبته بما له جواب نفع وفاق اختياره, وأسأل الله العصمة من الخطإ والزلل,
~~والتوفيق لإدراك صواب القول والعمل, بمنه ورحمته ] (1)
# أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها في السنن الصحاح ms2 مذهب السلف رضوان
~~الله عليهم إثباتها, وإجراؤها على ظواهرها , ونفي الكيفية والتشبيه عنها .
# وقد نفاها قوم فأبطلوا ما أثبته الله سبحانه , وحققها من المثبتين قوم
~~فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتكييف .
# و[ القصد] (2) إنما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين , ودين الله
~~بين الغالي فيه, والمقصر عنه
# والأصل في هذا أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات, ويحتذي في
~~ذلك حذوه ومثاله .
# فإذا كان معلوما أن إثبات رب العالمين عز وجل إنما هو إثبات وجود, لا
~~إثبات كيفية , فكذلك إثبات صفاته, إنما هو إثبات وجود, لا إثبات تحديد
~~وتكييف .
PageV01P002
# فإذا قلنا : لله تعالى يد, وسمع , وبصر , فإنما هي صفات أثبتها الله تعالى
~~لنفسه, ولا نقول : إن معنى اليد القدرة, ولا إن معنى السمع والبصر العلم ,
~~ولا نقول : إنها جوارح وأدوات الفعل , ولا نشبهها بالأيدي, والأسماع,
~~والأبصار التي هي جوارح, وأدوات للفعل.
# ونقول : إنما وجب إثباتها لأن التوقيف ورد بها, ووجب نفي التشبيه عنها
~~لقوله تبارك وتعالى:{ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } (الشورى: 11 ),
~~وقوله عز وجل: { ولم يكن له كفوا أحد } (الإخلاص: 4 ). (1) PageV01P003
~~[ ولما تعلق أهل البدع على عيب أهل النقل برواياتهم هذه الأحاديث, ولبسوا
~~على من ضعف علمه بأنهم يروون ما لا يليق بالتوحيد, ولا يصح في الدين,
~~ورموهم بكفر أهل التشبيه, وغفلة أهل التعطيل, أجيبوا بأن في كتاب الله
~~تعالى آيات محكمات, يفهم منها المراد بظاهرها, وآيات متشابهات لا يوقف على معناها
# إلا بردها إلى المحكم, ويجب تصديق الكل, والإيمان بالجميع
# فكذلك أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم جارية هذا المجرى , ومنزلة على
~~هذا التنزيل, يرد المتشابه منها إلى المحكم, ويقبل الجميع .
# وتنقسم الأحاديث المروية في الصفات ثلاثة أقسام :
# أ- منها أخبار ثابتة, أجمع أئمة النقل على صحتها, لاستفاضتها وعدالة
~~ناقليها
# فيجب قبولها والإيمان بها, مع حفظ القلب أن يسبق إليه اعتقاد ما يقتضي
~~تشبيها لله بخلقه, ووصفه بما لا يليق به من الجوارح والأدوات, والتغير
~~والحركات .
# ب - القسم الثاني : أخبار ساقطة بأسانيد واهية, ms3 وألفاظ شنيعة , أجمع أهل
~~العلم بالنقل على بطولها, فهذه لا يجوز الاشتغال بها, ولا التعريج عليها .
# ج - والقسم الثالث : أخبار اختلف أهل العلم في أحوال نقلتها, فقبلهم
~~البعض دون الكل , فهذه يجب الاجتهاد والنظر فيها لتلحق بأهل القبول, أو
~~تجعل في حيز الفساد والبطول ] (1).
# [ وأما تعيين الأحاديث فإني لم أشتغل بها , ولا تقدم مني جمع لها (2),
~~ولعل ذلك يكون في بعد إن شاء الله ] (3)
# [ السماعات على المخطوطة PageV01P004
~~السماع الأول : سمع ما في هذه الورقة والتي قبلها على الشيخ الصالح أبي
~~الحسن علي بن أبي عبيد الله بن المقير البغدادي, أثابه الله الجنة, بإجازته
~~من الحافظ ابن ناصر, ومن أبي طالب الصيرفي المذكورين في أولها, وإجازته
~~ايضا لذلك , من أبي المعالي الفضل بن سهل الإسفراييني عن أبيه إجازة,
~~بقراءة أبي محمد بن عبد الله بن قدامة المقدسي عفا الله عنه الفقهاء :
# أبو القاسم عبد الرحمن بن برد بن محمد الثعلبي, وأبو المرجا سالم بن ثمال
~~بن عنان الفرضي, وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن علي بن أحمد, وساعد
~~بن سعد الدين ثلاج, والقاضي أبو عمر, وعثمان بن جبريل بن مروان, وأحمد بن
~~محمد بن الزين, في سابع شعبان سنة ثلاث وثلاثين وستمائة بجامع دمشق (633ه),
# كتبه أبو حسان بن محمد بن حمدان بن فراج النميري, وصح
# السماع الثاني : كذلك ما سمع في هذه الورقة والتي قبلها على الشيخة
~~الصالحة العابدة المجتهدة المحسنة بركة النسوة الصالحات أم عبد الله زينب
~~بنت ابي العباس أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسي الصالحية جزاها
~~الله خيرا, بإجازتها من ضوء الصباح عجيبة بنت أبي بكر محمد بن ابي غالب بن
~~أحمد الباقدري البغدادية, بإجازتها من أبي الفرج مسعود بن الحسن بن القاسم
~~بن الفضل بن أحمد الثقفي, بإجازته من أبي بكر الخطيب رحمه الله محمد بن عبد
~~الله بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن عبد
~~الرحمن بن إسماعيل بن منصور بن عبد الرحمن المقدسي ms4 عفا الله عنه, بقرائته
~~وهذا خطه , في يوم السبت تاسع وعشرين ذي الحجة من سنة ثلاثين وسبعمائة
~~بمنزلها بدمشق (730ه)
# ثم قرأ عليها بالسند المذكور في ليلة الاربعاء ثالث محرم سنة إحدى
~~وثلاثين وسبعمائة مع بقية جواب الخطيب المذكور في غير هذا الموضع ] (1)
# *انتهت رسالة(( الصفات )) للخطيب البغدادي رحمه الله , وأسال الله أن
~~ينفع بها قارئها ومستمعها*
# *والناظر فيها, وذلك على يد أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه , وذلك في*
# *11من صفر 1426ه من هجرة النبي *
# *صلى الله عليه وسلم**
# *والحمد لله رب*
# *العالمين*
# *تم*
# *
# تم بحمد الله PageV01P005
~~

# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) - هذه المقدمة من طبعة العلمية

# (2) - في (التذكرة): الفصل
PageV01P002

# (1) - الى هنا انتهى ما في ((التذكرة)) و( (لعلو)) للذهبي, وتعقبه بقوله :
~~وقال نحو هذا القول قبل (الخطيب) أحد الأعلام , وهذا الذي علمت من مذهب
~~السلف, والمراد بظاهرها أي لا باطن لألفاظ الكتاب والسنة غير ما وضعت له,
~~كما قال مالك وغيره : الإستواء معلوم ,وكذلك القول في السمع والبصر والعلم,
~~والكلام والإرادة, والوجه ونحو ذلك, هذه الأشياء معلومة, فلا تحتاج إلى
~~بيان وتفسير, لكن الكيف في جميعها مجهول عندنا, والله أعلم اه

# - وقال العلامة الألباني رحمه الله في ((مختصر العلو))(ص49): قلت: : فاحفظ
~~هذا الأصل من الكلام في الصفات وافهمه جيدا, فإنه مفتاح الهداية والاستقامة
~~عليها, وعليه اعتمد الإمام الجويني حين هداه الله تعالى لمذهب السلف في
~~الاستواء وغيره, كما تقدم ذكره عنه, وهو عمدة المحققين كلهم في تحقيقاتهم
~~لهذه المسألة, كابن تيمية وابن القيم وغيرهما, قال ابن تيمية في ( التدمرية
~~) ( ص 29 ) : طبع المكتب الإسلامي :

# القول في الصفات كالقول في الذات, فإن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته, ولا
~~في صفاته, ولا في أفعاله, فإذا كان له ذات حقيقة لا تماثل الذوات فالذات
~~متصفة بصفات حقيقية لا تماثل سائر الصفات, فإذا قال السائل: كيف استوى على
~~العرش ؟ ,قيل له كما قال ربيعة ومالك: وغيرهما رضي الله عنهم : الاستواء
~~معلوم, والكيف مجهول, والإيمان به واجب, والسؤال عن الكيفية بدعة, لأنه
~~سؤال عما لا ms5 يعلمه البشر, ولا يمكنهم الإجابة عنه, وكذلك إذا قال : كيف
~~ينزل ربنا إلى السماء الدنيا ؟, قيل له : كيف هو ؟, فإذا قال : لا أعلم
~~كيفيته, قيل له : ونحن لا نعلم كيفية نزوله, إذ العلم بكيفية الصفة يستلزم
~~العلم بكيفية الموصوف, وهو فرع له وتابع له, فيكف تطالبني بالعلم بكيفية
~~سمعه, وبصره, وتكليمه, واستوائه, ونزوله, وأنت لا تعلم كيفية ذاته ؟ , وإذا
~~كنت تقر بأن له حقيقة ثابتة في نفس الأمر مستوجبة لصفات الكمال لا يماثلها
~~شيء فسمعه وبصره وكلامه ونزوله واستواؤه ثابت في نفس الأمر, وهو متصف بصفات
~~الكمال التي لا يشابهه فيها سمع المخلوقين, وبصرهم, وكلامهم, ونزولهم,
~~واستواؤهم . . . اه
PageV01P003

# (1) - من بداية لمعقوف على هذا الموضع من (مختصر العلو) وطبعة العلمية

# (2) -قد اشتغل بجمعها غيره من الحفاظ والأئمة, كإمام الأئمة أبي بكر بن
~~خزيمة في كتابه العظيم ((التوحيد ووإثبات الصفات)) , والحافظ أبي بكر
~~الآجري في كتابه ((الشريعة)),والحافظ أبي الحسن الدراقطني في كتابه
~~((الصفات)) و((النزول)), و((رؤية الله)), والحافظ هبة الله الألكائي في
~~((شرح اعتقاد أصول السنة والجماعة)) والإمام ابن بطة العكبري في ((الإبانة
~~عن شريعة الفرقة الناجية)), والكل مطبوع ولله الحمد , إلى غير ذلك من
~~مصنفات وكتب السلف الصالح أهل الحديث والأثر, والحمد لله كثيرا على حفظ
~~دينه وسنن وآثار نبيه, صلى الله عليه وسلم , ورحمهم الله ورضي عنهم, وجزاهم
~~خيرا على ما خلفوه لنا من ثراث عظيم , وعلم نافع قويم

# (3) - زيادة من طبعة العلمية
PageV01P004

# (1) - ما بين المعقوفتين والسماعات من المطبوعة
PageV01P005 ms6