######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000135
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الخطيب البغدادي
#META# 010.AuthorNAME	:: أحمد بن علي بن ثابت أبو بكر الخطيب البغدادي
#META# 011.AuthorBORN	:: 393
#META# 011.AuthorDIED	:: 463
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الكفاية في علم الرواية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الكتب الجامعة لمصطلحات الحديث :: كتب مصطح الحديث :: مصطلح الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الكفاية في علم الرواية
#META# 030.LibURI	:: JK_000135
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أبو عبدالله السورقي , إبراهيم حمدي المدني
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: المكتبة العلمية
#META# 044.EdPLACE	:: المدينة المنورة
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي PageV01P001
# | 1 ( مقدمة )
# بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي
~~العلاء المصيصي بدمشق نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
~~الحافظ قدم علينا من لفظة رحمه الله تعالى الحمد لله الذي هدانا لدينه
~~القويم وارشدنا إلى صراطه المستقيم وألهمنا الحمد له على ما خولنا من جزيل
~~نعمه وأجدنا نعمة علينا مضافة إلى سائر مننه احمده حمد معترف بالتقصير فيما
~~يلزمه من شكر هباته وأسأله التوفيق للعمل بما يقرب إلى مرضاته وأشهد أن لا
~~إله ألا الله شهادة تبلغ معتقدها امله ويختم الله لقائلها بالسعادة عمله
~~وأشهد أن محمدا عبده المنتخب من بريته ورسوله الداعى لخلقه إلى طاعته أرسله
~~بالحق المبين وابتعثه بالشرع المتين فجلى غوامض الشبهات وأنار حنادس
~~الظلمات وأباد حزب الكفر وانصاره وشيد اعلام الدين ومناره صلى الله عليه
~~صلاة يعطيه فيها أمنيته ويرفع بها في الآخرة درجته وعلى إخوانه من النبين
~~وآله الأخيار المنتخبين وتابعيهم بالإحسان أجمعين اما بعد فإن الله تبارك
~~وتعالى أنقذ الخلق من نائرة الجهل وخلص الورى من زخارف الضلالة بالكتاب
~~الناطق والوحي الصادق المنزلين على سيد الورى نبينا محمد المصطفى ثم أوجب
~~النجاة من النار وأبعد عن منزل PageV01P002 الذل والخسار لمن أطاعه في
~~إمتثال ما أمر والكف عما عنه نهى وزجر فقال ومن يطع الله ورسوله ويخش الله
~~ويتقه فأولئك هم الفائزون وطاعة الله في طاعة رسوله وطاعة رسوله في اتباع
~~سننه إذ هي النور البهي والأمر الجلي والحجة الواضحة والمحجة اللائحة من
~~تمسك بها اهتدى ومن عدل عنها ضل وغوى ولما كان ثابت السنن والآثار وصحاح
~~الأحاديث المنقولة والاخبار ملجأ المسلمين في الأحوال ومركز المؤمنين في
~~الأعمال إذ لا قوام للإسلام الا باستعمالها ولا ثبات للايمان الا بانتحالها
~~وجب الاجتهاد في علم أصولها ولزم الحث على ما عاد بعمارة سبيلها وقد
~~استفرغت طائفة من أهل زماننا وسعها في كتب الأحاديث والمثابرة على جمعها من
~~غير أن يسلكوا مسلك ms001 المتقدمين وينظروا نظر السلف الماضين في حال الراوي
~~والمروى وتمييز سبيل المرذول والمرضى واستنباط ما في السنن من الاحكام
~~وإثارة المستودع فيها من الفقه بالحلال والحرام بل قنعوا من الحديث باسمه
~~واقتصروا على كتبه في الصحف ورسمه فهم أغمار وحملة أسفار قد تحملوا المشاق
~~الشديدة وسافروا إلى البلدان البعيدة وهان عليهم الدأب والكلال واستوطئوا
~~مركب الحل والارتحال وبذلوا الأنفس والاموال وركبوا المخاوف والاهوال شعث
~~الرؤس شحب الألوان خمص البطون نواحل الابدان يقطعون أوقاتهم بالسير في
~~البلاد طلبا لما علا من الإسناد لا يريدون شيئا سواه ولا يبتغون الا إياه
~~يحملون عمن لا تثبت عدالته ويأخذون ممن لا تجوز امانته ويروون عمن لا
~~يعرفون صحة حديثه ولا يتيقن ثبوت مسموعة ويحتجون PageV01P003 بمن لا يحسن
~~قراءة صحيفته ولا يقوم بشيء من شرائط الرواية ولا يفرق بين السماع والاجازة
~~ولا يميز بين المسند والمرسل والمقطوع والمتصل ولا يحفظ اسم شيخه الذي حدثه
~~حتى يستثبته من غيره ويكتبون عن الفاسق في فعله المذموم في مذهبه وعن
~~المبتدع في دينه المقطوع على فساد اعتقاده ويرون ذلك جائزا والعمل بروايته
~~واجبا إذا كان السماع ثابتا والإسناد متقدما عاليا فجر هذا الفعل منهم
~~الوقيعة في سلف العلماء وسهل طريق الطعن عليهم لأهل البدع والاهواء حتى ذم
~~الحديث واهله بعض من ارتسم بالفتوى في الدين ورأى عند اعجابه بنفسه انه أحد
~~الأئمة المجتهدين بصدوفه عن الآثار إلى الرأي المرذول وتحكمه في الدين
~~برأيه المعلول وذلك منه غاية الجهل ونهاية التقصير عن مرتبة الفضل ينتسب
~~إلى قوم تهيبوا كد الطلب ومعاناة ما فيه من المشقة والنصب وأعيتهم الأحاديث
~~ان يحفظوها واختلفت عليهم الأسانيد فلم يضبطوها فجانبوا ما استثقلوا وعادوا
~~ما جهلوا وآثروا الدعة واستلذوا الراحة ثم تصدروا في المجالس قبل الحين
~~الذي يستحقونه وأخذوا أنفسهم بالطعن على العلم الذي لا يحسنونه ان تعاطى
~~أحدهم رواية حديث فمن صحف ابتاعها كفى مؤونة جمعها من غير سماع لها ولا
~~معرفة بحال ناقلها وان حفظ شيئا منها خلط الغث بالسمين وألحق الصحيح ms002
~~بالسقيم وان قلب عليه إسناد خبر أو سئل عن علة تتعلق بأثر تحير واختلط وغيث
~~بلحيته وامتخط تورية عن مستور جهالته فهو كالحمار في طاحونته ثم رأى ممن
~~يحفظ الحديث ويعانيه ما ليس في وسعه الجريان فيه فلجأ إلى الازدراء بفرسانه
~~واعتصم بالطعن على الراكضين في ميدانه كما أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن
~~جعفر الخرقي أنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال حدثنا أبو العباس
~~أحمد بن على الابار قال رأيت بالأهواز رجلا PageV01P004 حف شاربه وأظنه قد
~~اشترى كتبا وتعبأ للفتيا فذكروا أصحاب الحديث فقال ليسوا بشيء وليس يسوون
~~شيئا فقلت له أنت لا تحسن تصلى قال انا قلت نعم قلت أيش تحفظ عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا افتتحت الصلاة ورفعت يديك فسكت فقلت وأيش تحفظ عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضعت يديك على ركبتيك فسكت قلت أيش تحفظ
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجدت فسكت قلت مالك لا تكلم ألم أقل
~~لك انك لا تحسن تصلى أنت انما قيل لك تصلى الغداة ركعتين والظهر أربعا
~~فالزم ذا خير لك من أن تذكر أصحاب الحديث فلست بشيء ولا تحسن شيئا فهذا
~~المذكور مثله في الفقهاء كمثل من تقدم ذكرنا له ممن انتسب إلى الحديث ولم
~~يعلق به منه غير سماعه وكتبه دون نظره في أنواع عمله واما المحققون فيه
~~المتخصصون به فهم الأئمة العلماء والسادة الفهماء أهل الفضل والفضيلة
~~والمرتبة الرفيعة حفظوا على الأمة احكام الرسول واخبروا على أنباء التنزيل
~~وأثبتوا ناسخه ومنسوخه وميزوا محكمه ومتشابهه ودونوا أقوال النبي صلى الله
~~عليه وسلم وأفعاله وضبطوا على اختلاف الأمور أحواله في يقظته ومنامه وقعوده
~~وقيامه وملبسه ومركبه ومأكله ومشربه حتى القلامة من ظفره ما كان يصنع بها
~~والنخاعة من فيه كيف كان يلفظها وقوله عند كل فعل يحدثه ولدى كل موقف يشهده
~~تعظيما لقدره صلى الله عليه وسلم ومعرفة بشرف ما ذكر عنه وعزى اليه وحفظوا
~~مناقب ms003 صحابته ومآثر عشيرته وجاؤا بسير الأنبياء ومقامات الأولياء واختلاف
~~الفقهاء ولولا عناية أصحاب الحديث بضبط السنن وجمعها واستنباطها من معادنها
~~والنظر في طرقها لبطلت الشريعة وتعطلت احكامها إذ كانت مستخرجة من الآثار
~~المحفوظة ومستفادة من السنن المنقولة فمن عرف للإسلام حقه وأوجب للدين
~~حرمته أكبر أن يحتقر من عظم الله PageV01P005 شأنه واعلى مكانه واظهر حجته
~~وأبان فضيلته ولم يرتق بطعنه إلى حزب الرسول وأتباع الوحي واوعية الدين
~~وخزنة العلم الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه فقال والذين اتبعوهم بإحسان
~~رضى الله عنهم ورضوا عنه وكفى المحدث شرفا ان يكون اسمه مقرونا باسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وذكره متصلا بذكره ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
~~والله ذو الفضل العظيم والواجب على من خصه الله تعالى بهذه الرتبة وبلغه
~~إلى هذه لمنزلة ان يبذل مجهوده في تتبع آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسننه وطلبها من مظانها وحملها عن أهلها والتفقه بها والنظر في احكامها
~~والبحث عن معانيها والتأدب بآدابها ويصدف عما يقل نفعه وتبعد فائدته من طلب
~~الشواذ والمنكرات وتتبع الاباطيل والموضوعات ويؤتى الحديث حقه من الدراسة
~~والحفظ والتهذيب والضبط ويتميز بما تقتضيه حاله ويعود عليه زينه وجماله فقد
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي قال قرئ على أبي
~~أحمد الحسين بن على التميمي وانا اسمع حدثني محمد بن المسيب قال حدثنا أبو
~~الخصيب المصيصي املاء قال سمعت سعيد بن المغيرة يقول سمعت مخلد بن الحسين
~~يقول إن كان الرجل ليسمع العلم اليسير فيسود به أهل زمانه يعرف ذلك في صدقه
~~وورعه وانه ليروى اليوم خمسين الف حديث لا تجوز شهادته على قلنسوته أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني بنيسابور قال حدثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال
~~أنبأ بن وهب وأخبرنا أبو الحسين علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة
~~واللفظ له قال ثنا أبو روق الهزاني ms004 قال ثنا بحر بن نصر الخولاني قال ثنا بن
~~وهب قال حدثني يحيى بن سلام عن عثمان بن مقسم عن المقبري عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله PageV01P006 صلى الله عليه وسلم أشد الناس عذابا يوم القيامة
~~عالم لا ينفعه الله بعلمه أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد
~~الواعظ مولى بنى هاشم قال ثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
~~الأزرق املاء قال حدثني جدي أبو يعقوب إسحاق بن البهلول قال ثنا سفيان
~~ويعلى عن إسماعيل يعنى بن أبي خالد عن قيس عن عبد الله رفعه يعلى ووقفه
~~سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل آتاه
~~الله حكمة فهو يقول بها ورجل آتاه الله ما لا فهو ينفقه في حقه وأنا اذكر
~~بمشيئة الله تعالى وتوفيقه في هذا الكتاب ما بطالب الحديث حاجة إلى معرفته
~~وبالتفقة فاقة إلى حفظه ودراسته من بيان أصول علم الحديث وشرائطه وأشرح من
~~مذاهب سلف الرواة والنقلة في ذلك ما يكثر نفعه وتعم فائدته ويستدل به على
~~فضل المحدثين واجتهادهم في حفظ الدين ونفيهم تحريف الغالين وانتحال
~~المبطلين ببيان الأصول من الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل واقوال الحفاظ
~~في مراعاة الألفاظ وحكم التدليس والاحتجاج بالمراسيل والنقل عن أهل الغفلة
~~ومن لا يضبط الرواية وذكر من يرغب عن السماع منه لسوء مذهبه والعرض على
~~الراوي والفرق بين قول حدثنا وأخبرنا وأنبأنا وجواز إصلاح اللحن والخطأ في
~~الحديث ووجوب العمل بأخبار الآحاد والحجة على من أنكر ذلك وحكم الرواية على
~~الشك وغلبة الظن واختلاف الروايات بتغاير العبارات ومتى يصح سماع الصغير
~~وما جاء في المناولة وشرائط صحة الإجازة والمكاتبة وغير ذلك مما يقف عليه
~~من تأمله ونظر فيه إذا انتهى اليه وبالله استعين وهو حسبي ونعم الوكيل
~~PageV01P007
# | 1 ( باب ما جاء في التسوية بين حكم كتاب الله تعالى وحكم سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في وجوب العمل ولزوم التكليف )
# أخبرنا أبو ms005 محمد الحسن بن على بن أحمد بن بشار النيسابوري بالبصرة قال
~~ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري قال ثنا سليمان بن عبد الحميد
~~البهراني قال ثنا على بن عياش وأبو اليمان قالا حدثنا حريز بن عثمان قال
~~حدثني عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم انه قال ألا انى اوتيت الكتاب ومثله معه ألا انى قد
~~أوتيت القرآن ومثله ألا يوشك رجل شبعان على اريكته يقول عليكم بهذا القرآن
~~فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا لا يحل لكم
~~لحم الحمار الأهلى ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة من مال معاهد إلا ان
~~يستغنى عنها صاحبها أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران
~~المعدل قال انا أبو جعفر بن عمرو بن البحتري الرزاز قال حدثنا يحيى بن جعفر
~~بن الزبرقان قال انا زيد بن الحباب قال ثنا معاوية بن صالح قال أخبرني
~~الحسن بن جابر أنه سمع المقدام بن معد يكرب الكندي يقول سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حرم أشياء فذكر الحمر الانسية ثم قال يوشك رجل متكئ على
~~اريكته يحدث بالحديث من حديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا
~~حلالا احللناه وما وجدنا حراما حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثل ما حرم الله عز وجل أخبرنا على بن محمد بن عبد الله أيضا قال
~~أنا دعلج بن أحمد قال ثنا بن شيرويه قال ثنا إسحاق وهو بن راهويه قال أنا
~~عبد الرحمن بن مهدى ح وأخبرني PageV01P008 عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي
~~قال حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن على بن الزيات ح وأخبرنا أبو الحسن على
~~بن طلحة بن محمد المقرى وأبو الحسين أحمد بن عمر بن روح النهرواني واللفظ
~~لحديثهما قالا أنا أبو حفص بن الزيات قال ثنا عبد الله بن ms006 محمد بن ناحية
~~قال ثنا عمرو بن على أبو حفص الصيرفي قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا
~~معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر قال سمعت المقدام بن معديكرب يقول حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء يوم خيبر ثم قال يوشك رجل متكئ على
~~اريكته يحدث بحديثى فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال
~~استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه وان ما حرم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثل ما حرم الله عز وجل أخبرنا أبو علي الحسن بن أبي بكر بن
~~شاذان قال أنا مكرم بن أحمد بن محمد بن مكرم القاضى قال حدثنا محمد بن أحمد
~~بن الوليد بن برد الأنطاكي قال ثنا محمد بن عيسى يعنى بن الطباع قال ثنا
~~أشعث بن شعبة المصيصي قال حدثنا أرطاة بن المنذر قال سمعت حكيم بن عمير
~~يحدث عن العرباض بن سارية ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل خيبر ومعه من
~~معه من اصحابه ومكر صاحب خيبر مكرا ماردا فأقبل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا محمد ألكم ان تذبحوا حمرنا وتأكلوا بقرنا وتضربوا نساءنا
~~وتدخلوا بيوتنا فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بن عوف قم فاركب
~~فرسك فناد في الناس ألا ان الجنة لا تحل الا المؤمن وأن اجتمعوا إلى الصلاة
~~فاجتمعوا فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال بحسب امرئ قد شبع
~~وبطن وهو متكئ على اريكته لا يظن ان لله حراما إلا ما في القرآن وانى والله
~~قد حرمت ونهيت ووعظت بأشياء انها لمثل القرآن أو أكثر لا أحل من السباع كل
~~ذي ناب ولا الحمر الاهلية ولا أن تدخلوا بيوت أهل الكتاب PageV01P009 الا
~~بإذن ولا أكل أموالهم الا ما طابوا به نفسا ولا ضرب نسائهم إذا اعطوا الذي
~~عليهم أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري بنيسابور قال
~~ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ms007 انا الربيع بن سليمان قال نا
~~الشافعي قال انا سفيان ح وأخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
~~إسحاق الحافظ بأصبهان قال ثنا أبو على محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ثنا
~~بشر بن موسى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا سالم أبو النضر عن عبيد
~~الله بن أبي رافع عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ألفين
~~أحدكم متكئا على اريكته يأتيه الأمر من امرى مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول
~~لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه لفظ الحميدي أخبرنا أبو الحسين محمد
~~بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان قال أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إسحاق
~~بن إبراهيم البغوي قال ثنا على بن أحمد بن النضر قال ثنا محمد بن عبد
~~الرحمن بن سهم الأنطاكي قال ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أسماء بن
~~خارجه بن حصن بن حذيفة بن بدر ح وأخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أخبرنا عبد
~~الله بن إسحاق الخراساني قال ثنا أبو على الحسين بن أحمد السراج قال ثنا
~~محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي قال ثنا أبو إسحاق الفزاري عن مالك بن
~~أنس عن سالم أبي النضر عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه أبي رافع قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرفن الرجل يأتيه الأمر مما أمرت به أو
~~نهيت عنه فيقول ما ادرى ما هذا عندنا كتاب الله ليس هذا فيه واللفظ لابن
~~الفضل أخبرنا الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه أبو سعيد الأصبهاني بها
~~قال ثنا أحمد بن جعفر بن معبد السمسار قال ثنا عمر بن أحمد بن السني أبو
~~الحسين البغدادي قال حدثنا محمد بن اعين قال ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري
~~قال ثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن يزيد الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن
~~جابر بن عبد الله قال قال PageV01P010 رسول الله صلى ms008 الله عليه وسلم لعل
~~أحدكم أن يأتيه حديث من حديثي وهو متكئ على اريكته فيقول دعونا من هذا ما
~~وجدنا في كتاب الله اتبعنا أخبرني أبو القاسم الأزهري قال حدثنا محمد بن
~~المظفر الحافظ قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خلاد العسكري قال ثنا محمد بن
~~موسى الدولابي قال حدثنا عباد بن صهيب قال ثنا عباد بن كثير قال ثنا محمد
~~بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ألا عسى رجل ان يبلغه عنى حديث وهو متكئ على اريكته فيقول لا أدرى ما
~~هذا عليكم بالقرآن فمن بلغه عنى حديث فكذب به أو كذب على متعمدا فليتبوأ
~~مقعده من النار أخبرني الحسن بن أبى طالب قال ثنا عمر بن أحمد بن عثمان
~~الواعظ قال ثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول قال ثنا أبى قال ثنا سمرة بن حجر
~~عن حمزة بن أبى حمزة النصيبي عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضى الله عنهما
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال أصحاب الحشايا يكذبونى عسى
~~أحدكم يتكىء على فراشه يأكل مما أفاء الله عليه فيؤتى يحدث عنى الأحاديث
~~يقول لا أرب لي فيها عندنا كتاب الله ما نهاكم عنه فانتهوا وما أمركم به
~~فاتبعوه أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله
~~بن زياد القطان قال ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضى قال ثنا عبد الله بن محمد
~~بن أسماء قال ثنا جويرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن الزهرى عن عبيد الله
~~بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أخبره ان عبد الله بن عباس أخبره قال قال عمر
~~رضى الله تعالى عنه ان الله تعالى بعث محمدا وأنزل عليه الكتاب فكان فيما
~~أنزل عليه آية الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ورجمنا بعده وأخشى إن طال بالناس زمان يقول رجل والله ما نجد آية ms009
~~الرجم في كتاب الله فيترك فريضة أنزلها الله فإن الرجم في كتاب الله تعالى
~~حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت عليه أو كان الحبل أو
~~الاعتراف PageV01P011 أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري نا محمد بن أحمد بن
~~الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن منصور بن
~~المعتمر عن إبراهيم النخعي عن علقمة ان امرأة من بنى أسد أتت عبد الله بن
~~مسعود فقالت انه بلغنى انك قلت ذيت وذيت والواشمة والمستوشمة وإني قرأت ما
~~بين اللوحين فلم أجد الذي تقول وإني لأظن على أهلك منها قال فقال لها عبد
~~الله فادخلي فانظرى فدخلت فنظرت فلو تر شيئا ثم خرجت فقالت لم ار شيئا فقال
~~لها عبد الله أما قرأت وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت
~~بلى قال قال فهو ذاك أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان
~~الصيرفي بنيسابور قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد
~~بن إسحاق الصغاني قال حدثنا روح بن عبادة قال ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية
~~قال كان جبرائيل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل
~~عليه بالقرآن يعلمه إياها كما يعلمه القرآن أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق قال أنا أبو بكر النجاد قال ثنا
~~محمد بن عبد الله بن سليمان قال ثنا سهل بن صالح الأنطاكي قال ثنا الهيثم
~~بن خارجة قال ثنا الهيثم بن عمران قال سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول
~~ينبغي لنا ان نحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نحفظ القرآن لان
~~الله تعالى يقول وما آتاكم الرسول فخذوه
# | 1 ( باب تخصيص السنن لعموم محكم القرآن وذكر الحاجة في المجمل إلى
~~التفسير والبيان )
# قال الله تعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فان كن
~~PageV01P012 نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ms010 وان كانت واحدة فلها النصف
~~ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد
~~وورثه أبواه فلأمه الثلث فكان ظاهر هذه الآية يدل على ان كل والد يرث ولده
~~وكل مولود يرث والده حتى جاءت السنة بأن المراد ذلك مع اتفاق الدين بين
~~الوالدين والمولودين وأما إذا اختلف الدينان فإنه مانع من التوارث واستقر
~~العمل على ماوردت به السنة في ذلك أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد
~~بن أحمد بن رزق التانى ببغداد وأبو حفص عمر بن أحمد بن أبى عمر والبزاز
~~بعكبرا وأبو الحسن على بن أحمد بن هارون المعدل بالنهروان قالوا حدثنا محمد
~~بن يحيى بن عمر بن على بن حرب الطائي قال ثنا على بن حرب قال ثنا سفيان بن
~~عيينة عن الزهرى عن على بن الحسين ح وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن
~~عبد الجبار السكري قال أنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال ثنا بشر بن
~~موسى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهرى قال أخبرني على بن حسين
~~عن عمرو بن عثمان بن عفان عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وقال الله تعالى في المرأة
~~يطلقها زوجها ثلاثا فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره واحتمل ذلك ان
~~يكون المراد به عقد النكاح وحده واحتمل ان يكون المراد به العقد والاصابة
~~معا فبينت السنة ان المراد به الإصابة بعد العقد أخبرنا بذلك القاضى أبو
~~بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم
~~قال أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرني عبد الله بن وهب قال
~~أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال حدثني عروة بن الزبير أن عائشة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته ان رفاعة القرظي طلق امرأته فبت طلاقها
~~فنكحت بعده ms011 عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله PageV01P013 صلى الله
~~عليه وسلم فقالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعده
~~بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة وأخذت بهدبة
~~من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين
~~أن ترجعى إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قالت وأبو بكر جالس
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة
~~لم يؤذن له فطفق خالد ينادى أبا بكر ألا تزجر هذه عما تجهر به عند رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما
~~فكان ظاهر هذا القول يوجب القطع على كل سارق بسرقته كثرت أو قلت حتى دلت
~~السنة ان المراد به بعض السراق وهو من بلغت سرقته في القيمة ربع دينار
~~فصاعدا واما من لم تبلغ قيمة سرقته هذا القدر فلا قطع فيه أخبرنا القاضى
~~أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي بالبصرة قال حدثنا أبو على
~~محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤى قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال ثنا
~~أحمد بن صالح ووهب بن بيان قالا ثنا قال أبو داود وحدثنا بن السرح قال أنا
~~بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة وعمرة عن عائشة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا قال أحمد بن صالح
~~القطع في ربع دينار فصاعدا ولما ذكرناه نظائر كثيرة في الكتاب والسنة
~~اقتصرنا منها على ما اوردناه أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال
~~حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال
~~حدثنا روح بن عبادة قال ثنا الأوزاعي عن مكحول قال القرآن أحوج إلى السنة
~~من السنة إلى القرآن قال وقال يحيى بن أبي كثير السنة قاضية على الكتاب ليس
~~الكتاب قاضيا على السنة أخبرني عبد ms012 العزيز بن على الوراق قال ثنا عمر بن
~~أحمد الواعظ قال ثنا أحمد بن محمد PageV01P014 بن إسماعيل قال ثنا الفضل بن
~~زياد قال سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن الحديث الذي روى ان السنة قاضية على
~~الكتاب قال ما اجسر على هذا ان أقوله ولكن السنة تفسر الكتاب وتعرف الكتاب
~~وتبينه أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن بكران الفوى بالبصرة قال
~~ثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا محمد بن
~~عقبة قال ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال كان
~~جبرائيل ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن والسنة تفسر القرآن
~~أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن عمر المقرى قال نا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي قال ثنا معاذ بن المثنى قال ثنا مسدد ح وأخبرني الحسن بن
~~أبى طالب وسياق هذا الحديث له قال ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن حمدان
~~القاضى قال ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا عبيد الله بن عمر
~~القواريرى قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا على بن زيد عن الحسن ان عمران بن
~~حصين كان جالسا ومعه أصحابه فقال رجل من القوم لا تحدثونا الا بالقرآن قال
~~فقال له ادنه فدنا فقال أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن أكنت تجد فيه
~~صلاة الظهر أربعا وصلاة العصر أربعا والمغرب ثلاثا تقرأ في اثنتين أرأيت لو
~~وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن أكنت تجد الطواف بالبيت سبعا والطواف بالصفا
~~والمروة ثم قال اى قوم خذوا عنا فانكم والله إن لا تفعلوا لتضلن أخبرنا
~~الحسن بن أبي بكر قال نا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني قال ثنا
~~إبراهيم بن الهيثم قال ثنا عفان قال ثنا سعيد بن زيد قال حدثنا الحسن ان
~~رجلا قال لعمران بن الحصين ما هذه الأحاديث التي تحدثوناها وتركتم القرآن
~~قال أرأيت لو أبيت أنت واصحابك إلا ms013 القرآن من أين كنت تعلم ان صلاة الظهر
~~عدتها كذا وكذا وصلاة العصر عدتها كذا وحين وقتها كذا وصلاة المغرب كذا
~~والموقف بعرفة ورمى الجمار كذا واليد PageV01P015 من أين تقطع أمن ههنا أم
~~ههنا أم من ههنا ووضع يده على مفصل الكف ووضع يده عند المرفق ووضع يده عند
~~المنكب اتبعوا حديثنا ما حدثناكم والا والله ضللتم أخبرنا القاضى أبو بكر
~~أحمد بن الحسن الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال انا
~~العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي قال أخبرني أبي قال حدثني الأوزاعي عن
~~أيوب السختياني انه قال إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وحدثنا من
~~القرآن فاعلم انه ضال مضل قال الأوزاعي يقول الله تعالى وما آتاكم الرسول
~~فخذوه ومن يطع الرسول فقد اطاع الله ويدعوه إلى تأويل القرآن برأيه أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن رزق البزاز قال حدثنا مكرم بن أحمد القاضى قال ثنا محمد بن
~~الحسن الخوارزمي قال سمعت على بن المديني يقول قال عبد الرحمن بن مهدى
~~الرجل إلى الحديث أحوج منه إلى الأكل والشرب وقال الحديث تفسير القرآن
# | 1 ( باب الكلام في الاخبار وتقسيمها )
# الخبر هو ما يصح ان يدخله الصدق أو الكذب وينقسم قسمين خبر تواتر وخبر
~~آحاد فاما خبر التواتر فهو ما خبر به القوم الذين يبلغ عددهم حدا يعلم عند
~~مشاهدتهم بمستقر العادة ان اتفاق الكذب منهم محال وان التواطؤ منهم في
~~مقدار الوقت الذي انتشر الخبر عنهم فيه متعذر وان ما خبروا عنه لا يجوز
~~دخول اللبس والشبهة في مثله وان أسباب القهر والغلبة والأمور الداعية إلى
~~الكذب منتفية عنهم فمتى تواتر الخبر عن قوم هذه سبيلهم قطع على صدقة واوجب
~~وقوع العلم ضرورة واما الخبر الآحاد فهو ما قصر عن صفة التواتر ولم يقطع به
~~العلم وان روته PageV01P016 الجماعة والاخبار كلها على ثلاثة اضرب فضرب
~~منها يعلم صحته وضرب منها يعلم فساده وضرب منها لا سبيل إلى العلم بكونه
~~على واحد من الامرين دون ms014 الآخر اما الضرب الأول وهو ما يعلم صحته فالطريق
~~إلى معرفته ان لم يتواتر حتى يقع العلم الضرورى به أن يكون مما تدل العقول
~~على موجبه كالاخبار عن حدث الأجسام واثبات الصانع وصحة الأعلام التي اظهرها
~~الله عز وجل على ايدى الرسل ونظائر ذلك مما أدلة العقول تقتضي صحته وقد
~~يستدل أيضا على صحته بان يكون خبرا عن أمر اقتضاه نص القرآن أو السنة
~~المتواترة أو اجتمعت الأمة على تصديقه أو تلقته الكافة بالقبول وعملت
~~بموجبه لأجله واما الضرب الثاني وهو ما يعلم فساده فالطريق إلى معرفته ان
~~يكون مما تدفع العقول صحته بموضوعها والادلة المنصوصة فيها نحو الاخبار عن
~~قدم الأجسام ونفى الصانع وما اشبه ذلك أو يكون مما يدفعه نص القرآن أو
~~السنة المتواترة أو اجمعت الأمة على رده أو يكون خبرا عن أمر من أمور الدين
~~يلزم المكلفين علمه وقطع العذر فيه فإذا ورد ورودا لا يوجب العلم من حيث
~~الضرورة أو الدليل علم بطلانه لان الله تعالى لا يلزم المكلفين علما بأمر
~~لا يعلم الا بخبر ينقطع ويبلغ في الضعف إلى حد لا يعلم صحته اضطرارا ولا
~~استدلالا ولو علم الله تعالى ان بعض الاخبار الواردة بالعبادات التي يجب
~~علمها يبلغ إلى هذا الحد لأسقط فرض العلم به عند انقطاع الخبر وبلوغه في
~~الوهى والضعف إلى حال لا يمكن العلم بصحته أو يكون خبرا عن أمر جسيم ونبأ
~~عظيم مثل خروج أهل اقليم بأسرهم على الامام أو حصر العدو لأهل الموسم عن
~~البيت الحرام فلا ينقل نقل مثله بل يرد ورودا خاصا لا يوجب العلم فيدل ذلك
~~على فساده لان العادة جارية بتظاهر الاخبار عما هذه سبيله وأما الضرب
~~الثالث الذي لا يعلم صحته من فساده فإنه يجب الوقف عن القطع بكونه صدقا أو
~~كذبا وهذا الضرب لا يدخل الا فيما يجوز أن يكون ويجوز أن لا يكون مثل
~~الاخبار التي ينقلها أصحاب الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~احكام الشرع المختلف فيها ms015 وانما وجب الوقف فيما هذه حاله من الاخبار لعدم
~~الطريق إلى العلم بكونها صدقا أو كذبا فلم يكن القضاء بأحد الامرين فيها
~~أولى من الآخر الا انه يجب العمل بما تضمنت من الاحكام إذا وجد فيها
~~الشرائط التي نذكرها بعد إن شاء الله تعالى PageV01P017
# | 1 ( باب الرد على من قال يجب القطع على خبر الواحد )
# بأنه كذب إذا لم يقع العلم بصدقه من ناحية الضرورة أو الاستدلال ان قال
~~قائل ما أنكرت من أن الخبر إذا كان مرويا فيما يتعلق بالدين ولم يعلم ضرورة
~~ولا قامت على صحته حجة وجب القطع على كونه كذبا لأن الله تعالى لو علم صدقه
~~لم يخلنا من دليل على ذلك وطريق اليه يقال له لم لا يجوز أن يخلينا من ذلك
~~وفيه وقع الخلاف بل ما أنكرت من وجوب كونه صدقا لان الله تعالى لو علم انه
~~كذب لم يخلنا من دليل على ذلك وفى اخلائه من ذلك دليل على انه صدق ولا مخرج
~~له من هذا السؤال ثم يقال له ان حال الخبر في هذا الباب كحال الشهادة على
~~وقوع الجائز الممكن ولو وجب ما قلته لوجب متى عريت الشهادة المتعلق بها حكم
~~في الدين من دلالة الصدق ان يقطع على انها كذب وزور وهكذا يجب متى لم يدلنا
~~الله تعالى على ايمان الخلفاء والقضاء والامراء والسعاة وكل نائب عن الأئمة
~~في شيء من أمر الدين وعلى عدالتهم وطهارة سرائرهم ان يجب القطع على كفرهم
~~وفسقهم ومتى لم يدلنا على صحته القياس في الحكم وان الحق فيه دون غيره وجب
~~القضاء على فساده ولا جواب عن شيء من ذلك PageV01P018 وان قال كما يجب
~~القطع على كذب مدعى الرسالة متى لم يكن معه علم دال على صدقه فكذلك يجب
~~القطع على كذب المخبر متى لم تكن معه حجة تدل على صدقه يقال له ان كان هذا
~~قياسا صحيحا فإنه يجب القطع بتكذيب جميع آحاد الصحابة والتابعين ومن بعدهم
~~من أئمة المسلمين متى انفردوا بالخبر ms016 ولم تكن معهم دلالة على صدقهم وهذا
~~خروج عن الدين وجهل ممن صار اليه ولو كان قياس مدعى النبوة وراوى الخبر
~~واحدا لوجب ان يكون في الشهادة مثله وان يقطع على كل شهادة لم يقم دليل على
~~صحتها أو يبلغ عدد الشهود عدد أهل التواتر انها كذب وزور وهذا لا يقوله ذو
~~تحصيل لان ذلك لو كان صحيحا لم يجز لأحد من حكام المسلمين ان يحكم بشهادة
~~اثنين ولا بشهادة أربعة وبشهادة من لم يقم الدليل على صدقة لأنه انما يحكم
~~بشهادة يعلم انها كاذبة ثم الفرق بين خبر مدعى الرسالة وبين خبر الواحد ان
~~الرسول صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن الله تعالى بما لا نعلم الا من جهته
~~وقد أمرنا الله تعالى بتعظيمه ظاهرا و باطنا وموالاته والقطع على طهارته
~~ونقاء سريرته والعلم بأنه صادق في جميع ما يخبر به فوجب مع تكليف ذلك ازاحة
~~العلة فيما به يعلم حصول صدقة والقطع والا كان تكليفا للشىء مع عدم الدليل
~~عليه وذلك محال وخارج عن باب التعبد واما خبر الواحد فما تعبدنا فيه بهذا
~~لأنه ليس يخبرنا عما يخبرنا عنه بما لا يصح ان نعلمه الا من جهته ولا هو
~~خبر عن الله تعالى ولا نحن مأمورون بالقطع على طهارة سريرته والعلم بأنه
~~صادق في خبره بل انما تعبدنا بالعمل بخبره متى ظننا كونه صدقا فحاله في ذلك
~~كحال الشاهد الذي أمرنا بالعمل بشهادته دون اعتقاد شيء من هذه الجملة فيه
~~وكما لا يجوز قياس الشهادة على ادعاء النبوة فكذلك لا يجوز قياس الخبر
~~عليها وهذا واضح لا شبهة فيه PageV01P019
# | 1 ( معرفة الخبر المتصل الموجب للقبول والعمل )
# حدثني على بن أحمد الهاشمي قال هذا الكتاب جدي عيسى بن موسى بن أبى محمد
~~بن المتوكل على الله فقرأت فيه حدثني أبو بكر محمد بن داود النيسابوري قال
~~سمعت محمد بن نعيم يقول سمعت محمد بن يحيى وهو الذهلي يقول ولا يجوز
~~الاحتجاج الا بالحديث الموصل غير المنقطع الذي ليس فيه ms017 رجل مجهول ولا رجل
~~مجروح أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال أخبرنا محمد بن نعيم الضبي الحافظ
~~قال قرأت بخط أبى عمرو المستملى سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول لا يكتب
~~الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرويه ثقة عن ثقة حتى يتناهى الخبر
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة ولا يكون فيهم رجل مجهول ولا رجل
~~مجروح فإذا ثبت الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة وجب قبوله
~~والعمل به وترك مخالفته قرأت في كتاب أبى الحسين أحمد بن قاج الوراق ثنا
~~على بن الفضل بن ظاهر البلخي قال ثنا محمد بن غالب الكرابيسي قال ثنا مسلم
~~بن عبد الرحمن البخلى وهو السلمي قال ثنا عبد الله بن محمد الامام قال ثنا
~~محمد بن يسار عن قتادة قال لا يحمل هذا الحديث عن صالح عن طالح ولا عن طالح
~~عن صالح حتى يكون صالح عن صالح أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف
~~الفراء في كتابه إلينا من مصر قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي الموت أبو بكر
~~المكى قال قال لنا أحمد بن زيد بن هارون انما هو صالح عن صالح وصالح عن
~~تابع وتابع عن صاحب وصاحب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل
~~وجبرئيل عن الله عز وجل PageV01P020
# | 1 ( معرفة ما يستعمل أصحاب الحديث من العبارات )
# في صفة الاخبار واقسام الجرح والتعديل مختصرا وصفهم الحديث بأنه مسند
~~يريدون ان إسناده متصل بين روايه وبين من اسند عنه الا ان أكثر استعمالهم
~~هذه العبارة هو فيما اسند عن النبي صلى الله عليه وسلم خاصة واتصال الإسناد
~~فيه ان يكون واحد من رواته سمعه من فوقه حتى ينتهى ذلك إلى آخره وان لم
~~يبين فيه السماع بل اقتصر على العنعنة واما المرسل فهو ما انقطع إسناده بان
~~يكون في رواته من لم يسمعه ممن فوقه الا ان أكثر ما يوصف بالإرسال من حيث
~~الاستعمال ما ms018 رواه التابعى عن النبي صلى الله عليه وسلم واما ما رواه تابع
~~التابعى عن النبي صلى الله عليه وسلم فيسمونه المعضل وهو اخفض مرتبة من
~~المرسل والمرفوع ما أخبر فيه الصحابي عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أو
~~فعله والموقوف ما أسنده الراوي إلى الصحابي ولم يتجاوزه والمنقطع مثل
~~المرسل الا ان هذه العبارة تستعمل غالبا في رواية من دون التابعى عن
~~الصحابة مثل أن يروى مالك بن أنس عن عبد الله بن عمر أو سفيان الثوري عن
~~جابر بن عبد الله أو شعبة بن الحجاج عن أنس بن مالك وما أشبه ذلك وقال بعض
~~أهل العلم بالحديث الحديث المنقطع ما روى عن التابعى ومن دونه موقوفا عليه
~~من قوله أو فعله PageV01P021 والمدلس رواية المحدث عمن عاصره ولم يلقه
~~فيتوهم انه سمع منه أو روايته عمن قد لقيه ما لم يسمعه منه هذا هو التدليس
~~في الإسناد فأما التدليس للشيوخ فمثل ان يغير اسم شيخه لعلمه بان الناس
~~يرغبون عن الرواية عنه أو يكنيه بغير كنيته أو ينسبه إلى غير نسبته
~~المعروفة من أمره ووصفهم لمن روى عنه انه صحابي يريدون انه ممن ثبتت صحبته
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعى من صحب الصحابي فأما أقسام
~~العبارات بالأخبار عن أحوال الرواة فأرفعها ان يقال حجة أو ثقة وأدونها ان
~~يقال كذاب أو ساقط أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص
~~بن الخليل الماليني قال انا أبو أحمد عبد الله بن عدى الحافظ قال ثنا
~~القاسم بن زكريا ويحيى بن صاعد ومحمود بن موسى الحلواني وأحمد بن محمد بن
~~سليمان القطان قالوا ثنا عمرو بن على ثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا أبو
~~خلدة قال فقال له رجل يا أبا سعيد أكان ثقة قال كان صدوقا وكان مأمونا وكان
~~خيرا وقال القاسم وكان خيارا الثقة شعبة وسفيان أخبرني الحسن بن أبى طالب
~~قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال أخبرنا الحسين ms019 بن محمد بن عفير قال
~~قال أبو جعفر أحمد بن سنان كان عبد الرحمن بن مهدى ربما جرى ذكر حديث الرجل
~~فيه ضعف وهو رجل صدوق فيقول رجل صالح الحديث أخبرنا أبو القاسم عبيد الله
~~بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبى قال ثنا الحسين بن صدقة قال ثنا أحمد بن
~~أبى خيثمة قال قلت ليحيى بن معين انك تقول فلان ليس به بأس وفلان ضعيف قال
~~إذا قلت لك ليس به بأس فهو ثقة وإذا قلت لك هو ضعيف فليس هو بثقة لا يكتب
~~حديثه PageV01P022 حدثني على بن محمد بن نصر الدينوري قال سمعت حمزة بن
~~يوسف السهمي يقول سألت أبا الحسن الدارقطني قلت له إذا قلت فلان لين أيش
~~تريد به قال لا يكون ساقطا متروك الحديث ولكن مجروحا بشيء لا يسقط عن
~~العدالة وقال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي فيما أخبرني به أبو
~~زرعة روح بن محمد بن أحمد القاضى إجازة شافهنى بها أن على بن محمد بن عمر
~~القصار أخبرهم عنه وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى فإذا قيل
~~للواحد انه ثقة أو متقن فهو ممن يحتج بحديثه وإذا قيل انه صدوق أو محله
~~الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهى المنزلة الثانية وإذا
~~قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب حديثه وينظر فيه الا انه دون الثانية
~~وإذا قيل صالح الحديث فإنه يكتب حديثه للاعتبار وإذا أجابوا في الرجل بلين
~~الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتبارا وإذا قالوا ليس بقوي فهو
~~بمنزلة الأول في كتب حديثه الا انه دونه وإذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون
~~الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به وإذا قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث
~~أو كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه وهى المنزلة الرابعة
# | 1 ( وصف من يحتج بحديثه ويلزم قبول روايته على الإجمال دون التفصيل )
# أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب ms020 قال أنا أحمد بن
~~جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال ثنا أحمد بن موسى الجوهري ح وأخبرنا أبو
~~منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان قال ثنا أبو الفضل صالح بن
~~أحمد بن محمد الحافظ لفظا قال ثنا محمد بن حمدان الطرائفي قالا ثنا الربيع
~~بن سليمان قال قال الشافعي قال لي قائل احدد لي أقل ما تقوم به الحجة على
~~أهل العلم حتى يثبت عليهم خبر PageV01P023 الخاصة فقلت خبر الواحد عن
~~الواحد حتى ينتهى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو من انتهى به اليه
~~دونه ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا منها ان يكون من حدث به
~~ثقة في دينه معروفا بالصدق في حديثه عاقلا بما يحدث به عالما بما يحيل
~~معاني الحديث من اللفظ أو ان يكون ممن يؤدى الحديث بحروفه كما سمعه لايحدث
~~به على المعنى لأنه إذا حدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه لم
~~يدر لعله يحيل الحلال إلى الحرام وإذا اداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه
~~احالته للحديث حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه إذا شرك
~~أهل الحفظ في الحديث وافق حديثهم بريئا من ان يكون مدلسا يحدث عمن لقى ما
~~لم يسمع منه ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهى الحديث
~~موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به اليه دونه لان كل
~~واحد منهم مثبت لمن حدثه مثبت على من حدث عنه فلا يستغنى في كل واحد منهم
~~عما وصفت أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا أبو على محمد بن أحمد بن الحسن
~~قال ثنا بشر بن موسى قال قال عبد الله بن الزبير الحميدي فان قال قائل فما
~~الحديث الذي يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلزمنا الحجة به قلت هو ms021
~~أن يكون الحديث ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متصلا غير مقطوع
~~معروف الرجال أو يكون حديثا متصلا حدثنيه ثقة معروف عن رجل جهلته وعرفه
~~الذي حدثني عنه فيكون ثابتا يعرفه من حدثنيه عنه حتى يصل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وان لم يقل كل واحد ممن حدثه سمعت أو حدثنا حتى ينتهى ذلك
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم وان أمكن ان يكون بين المحدث والمحدث عنه
~~واحد أو أكثر لان ذلك عندي على السماع لادراك المحدث من حدث عنه حتى ينتهى
~~ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولازم صحيح يلزمنا قبوله ممن حمله إلينا
~~إذا كان صادقا مدركا لمن روى ذلك عنه مثل شاهدين شهدا عند حاكم على شهادة
~~شاهدين يعرف الحاكم عدالة اللذين شهدا عنده ولم يعرف عدالة من شهدا على
~~شهادته فعليه إجازة شهادتهما على شهادة من شهدا عليه ولا يقف عن الحكم
~~بجهالته بالمشهود على شهادتهما قال عبد الله فهذا الظاهر الذي يحكم به
~~والباطن ما غاب عنا من وهم المحدث وكذبه ونسيانه وادخاله بينه وبين من حدث
~~عنه رجلا أو أكثر وما اشبه ذلك مما يمكن ان يكون ذلك على خلاف ما قال فلا
~~نكلف علمه الا بشيء ظهر لنا فلا يسعنا حينئذ قبوله لما ظهر لنا منه
~~PageV01P024
# | 1 ( ذكر شبهة من زعم أن خبر الواحد يوجب العلم وابطالها )
# أخبرني أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن أحمد المالكي قال قرأت على القاضى
~~أبى بكر محمد بن الطيب قال فاما من قال من الفقهاء أن خبر الواحد يوجب
~~العلم الظاهر دون الباطن فإنه قول من لا يحصل علم هذا الباب لأن العلم من
~~حقه ان لا يكون علما على الحقيقة بظاهر أو باطن الا بان يكون معلومه على ما
~~هو به ظاهرا وباطنا فسقط هذا القول قال وتعلقهم في ذلك بقوله عز وجل فان
~~علمتموهن مؤمنات بعيد لأنه أراد تعالى وهو اعلم فان علمتموهن في اظهارهن
~~الشهادتين ونطقهن بهما وظهور ms022 ذلك منهن معلوم يدرك إذا وقع وانما سمى النطق
~~ايمانا على معنى انه دال عليه وعلم في اللسان على اخلاص الإعتقاد ومعرفة
~~القلب مجازا واتساعا ولذلك نفى تعالى الإيمان عمن علم انه غير معتقد له في
~~قوله قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا اى قولوا استسلمنا
~~فزعا من اسيافهم قال واما التعلق في أن خبر الواحد يوجب العلم فان الله
~~تعالى PageV01P025 لما أوجب العمل به وجب العلم بصدقه وصحته لقوله تعالى
~~ولا تقف ما ليس لك به علم وقوله وان تقولوا على الله مالا تعلمون فإنه أيضا
~~بعيد لأنه انما عنى تعالى بذلك ان لا تقولوا في دين الله ما لا تعلمون
~~ايجابه والقول والحكم به عليكم ولا تقولوا سمعنا ورأينا وشهدنا وأنتم لم
~~تسمعوا وتروا وتشاهدوا وقد ثبت ايجابه تعالى علينا العمل بخبر الواحد
~~وتحريم القطع على انه صدق أو كذب فالحكم به معلوم من أمر الدين وشهادة بما
~~يعلم ويقطع به ولو كان ما تعلقوا به من ذلك دليلا على صدق خبر الواحد لدل
~~على صدق الشاهدين أو صدق يمين الطالب للحق واوجب القطع بايمان الامام
~~والقاضي والمفتى إذ ألزمنا المصير إلى احكامهم وفتواهم لأنه لا يجوز القول
~~في الدين بغير علم وهذا عجز ممن تعلق به فبطل ما قالوه
# | 1 ( باب ذكر بعض الدلائل على صحة العمل بخبر الواحد ووجوبه )
# قد أفردنا لوجوب العمل بخبر الواحد كتابا ونحن نشير إلى شيء منه في هذا
~~الموضع إذ كان مقتضيا له فمن أقوى الأدلة على ذلك ما ظهر واشتهر عن الصحابة
~~من العمل بخبر الواحد أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري
~~قال أنا أبو على محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني قال ثنا أبو عبد
~~الله محمد بن يحيى ثنا بشر بن عمر قال ثنا مالك عن بن شهاب عن عثمان بن
~~إسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذؤيب قال جاءت الجدة إلى أبى بكر رضى الله تعالى
~~عنه تسأله ms023 ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله شيء ولا علمت لك في سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شيئا فارجعى حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال
~~المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو
~~بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة
~~فأنفذ لها أبو بكر ثم جاءت PageV01P026 الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب رضى
~~الله تعالى عنه تسأله ميراثها فقال مالك في كتاب الله شيء وما القضاء الذي
~~بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به الا لغيرك وما انا بزائد في
~~الفرائض ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما فيه فهو لكما وأيتكما خلت به فهو
~~لها أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال انا على بن محمد بن أحمد
~~المصري قال ثنا بن أبى مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان بن عيينة عن
~~عمرو بن دينار قال سمعت بجالة قال لم يكن عمر أخذ من المجوس الجزية حتى شهد
~~عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر
~~أخبرنا الحسن بن أبى بكر قال انا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد
~~القطان قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا عبد الله يعنى بن مسلمة القعنبي
~~عن مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة بن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة
~~بنت مالك بن سنان وهى أخت أبى سعيد الخدري اخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع إلى أهلها في خدرة فان زوجها خرج في طلب
~~أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه فسألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ان ارجع إلى اهلي فان زوجي لم يتركنى في منزل يملكه ولا
~~نفقة فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قالت فخرجت حتى إذا كنت
~~في الحجرة أو ms024 في المسجد دعاني أو أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعيت
~~له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي
~~ذكرت من شأن زوجي فقال امكثى في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله قالت فاعتددت
~~فيه أربعة اشهر وعشرا فلما كان عثمان بن عفان أرسل إلى فسألني عن ذلك
~~فأخبرته فاتبعه وقضى به أخبرنا أبو الحسن على بن القاسم بن الحسن الشاهد
~~قال حدثنا أبو الحسن على بن إسحاق بن محمد البخترى المادرانى قال ثنا محمد
~~بن عبيد الله المنادى قال ثنا شبابة بن سوار PageV01P027 قال ثنا قيس بن
~~الربيع عن عثمان بن المغيرة عن على بن ربيعة عن أسماء بن الحكم الفزاري عن
~~على بن أبي طالب رضى الله عنه قال كنت إذا سمعت من النبي صلى الله عليه
~~وسلم حديثا نفعنى الله بما شاء منه وإذا حدثني غيرى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم ارض حتى يحلف لي انه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني أبو
~~بكر وصدق أبو بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من انسان يصيب ذنبا
~~فيتوضأ ثم يصلى ركعتين فيستغفر الله فيهما الا غفر له أخبرنا القاضى أبو
~~بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني قال ثنا عثمان بن صالح السهمي قال ثنا بن لهيعة عن
~~أبى النضر عن عبد الله بن حنين انه قال قال رجل من أهل العراق لعبد الله بن
~~عمر إن بن عباس قال وهو علينا أمير من أعطى بدينار مائة دينار فليأخذها
~~فقال بن عمر سمعت عمر بن الخطاب يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول على المنبر الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل لا زيادة فيه وما زاد فيه
~~فهو ربا فقال بن عمر فان كنت في شك فسل أبا سعيد الخدري عن ذلك فانطلق فسأل
~~أبا سعيد فقيل لابن عباس ما ms025 قال بن عمر وأبو سعيد فاستغفر بن عباس الله
~~وقال هذا رأى رأيته وحدثنا على بن محمد بن عبد الله بن بشران قال انا على
~~بن محمد بن أحمد المصري قال ثنا عبد الله بن سعيد بن كثير بن عفير عن أبي
~~صالح عن الليث عن كثير بن فرقد عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يكرى
~~المزارع فحدث أن رافع بن خديج يأثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
~~نهى عن ذلك قال نافع فخرج اليه وأنا معه فسأله فقال رافع نهى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن كراء المزارع فترك عبد الله كراءها أخبرنا أبو الحسن
~~أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي PageV01P028 قال
~~انا أبو بكر محمد بن جعفر المطيري قال حدثني على بن حرب الطائي نا خالد بن
~~يزيد عن سفيان الثوري ح وأخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال ثنا محمد بن
~~يعقوب الأصم قال أنا الربيع بن سليمان قال انا الشافعي قال انا سفيان بن
~~عيينة كلاهما عن عبد الملك بن عمير قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يحدث
~~عن أبيه بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع
~~مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها لم يقل بن عيينة وعقلها وزاد وأداها فرب حامل
~~فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو افقه منه ثلاث لا يغل عليها قلب مؤمن
~~اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين ولزوم جماعتهم فان رحمة الله تحيط من
~~ورائهم لفظ حديث الثوري أنا محمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال انا أحمد
~~بن جعفر بن سلم قال أخبرنا أحمد بن موسى الجوهري ح وانا محمد بن عيسى بن
~~عبد العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا محمد بن حمدان
~~الطرائفي قالا ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله فلما ندب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى استماع مقالته وحفظها ms026 وأدائها امرأ
~~يؤديها والامرؤ واحد دل على انه لا يأمر أن يؤدى عنه الا ما تقوم به الحجة
~~على من أدى اليه لأنه انما يؤدى عنه حلال يؤتى وحرام يجتنب وحد يقام ومال
~~يؤخذ ويعطى ونصيحة في دين ودنيا قال الشافعي وأهل قباء أهل سابقة من
~~الأنصار وفقه وقد كانوا على قبلة فرض الله عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان
~~يدعوا فرض الله تعالى في القبلة الا بما تقوم عليهم به الحجة ولم يلقوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعوا ما انزل الله عز وجل عليه في
~~تحويل القبلة فيكونوا مستقبلين بكتاب الله تعالى أو سنة نبيه صلى الله عليه
~~وسلم سماعا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بخبر عامة وانتقلوا بخبر
~~واحد إذ كان عندهم من أهل الصدق عن فرض كان عليهم فتركوه إلى ما أخبرهم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم انه أحدث عليهم PageV01P029 من تحويل القبلة قال
~~الشافعي رحمه الله ولم يكونوا ليفعلوه ان شاء الله تعالى بخبر واحد إلا عن
~~علم بان الحجة تثبت بمثله إذا كان من أهل الصدق ولا ليحدثوا أيضا مثل هذا
~~العظيم في دينهم الا عن علم بان لهم احداثه ولا يدعون ان يخبروا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بما صنعوا منه ولو كان ما قبلوا من خبر الواحد عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في تحويل القبلة وهو فرض مما لا يجوز لقال لهم ان
~~شاء الله تعالى قد كنتم على قبلة ولم يكن لكم تركها الا بعد علم تقوم به
~~عليكم حجة من سماعكم منى أو خبر عامة أو أكثر من خبر واحد عنى قال الشافعي
~~وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر واليا على الحج في سنة تسع وحضر
~~الحج من أهل بلدان مختلفين وشعوب متفرقة فأقام لهم مناسكهم وأخبرهم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بما لهم وما عليهم وبعث على بن أبى طالب في تلك
~~السنة فقرأ عليهم ms027 في مجمعهم يوم النحر آيات من سورة براءة ونبذ إلى قوم على
~~سواء وجعل لقوم مددا ونهاهم عن أمور فكان أبو بكر وعلى معروفين عند أهل مكة
~~بالفضل والدين والصدق وكان من جهلهما وأحدهما من الحاج وجد من يخبره عن
~~صدقهما وفضلهما ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعث واحد إلا
~~والحجة قائمة بخبره على من بعثه اليه ان شاء الله تعالى قال الشافعي وفرق
~~النبي صلى الله عليه وسلم عمالا على نواحى عرفنا أسماءهم والمواضع التي
~~فرقهم عليها فبعث قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وابن نويرة إلى عشائرهم
~~لعلمه بصدقهم عندهم وقدم عليه وفد البحرين فعرفوا من معه فبعث معهم بن سعيد
~~بن العاص وبعث معاذ بن جبل إلى اليمن وأمره ان يقاتل بمن اطاعه من عصاه
~~ويعلمهم ما فرض الله عليهم ويأخذ منهم ما وجب عليهم لمعرفتهم بمعاذ ومكانه
~~منهم وصدقه فيهم وكل من ولى فقد أمره بأخذ ما أوجب الله على من ولاه عليه
~~ولم يكن لأحد عندنا في أحد ممن قدم عليه من أهل الصدق ان يقول أنت واحد
~~وليس لك ان تأخذ منا ما لم نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه
~~علينا PageV01P030 ولا أحسبه بعثهم مشهورين في النواحى التي بعثهم إليها
~~بالصدق الا لما وصفت من ان تقوم الحجة بمثلهم على من بعثه اليه حدثت عن عبد
~~العزيز بن جعفر الحنبلي قال انا أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال
~~حدثني عبد الملك الميموني قال ثنا أحمد بن حنبل بحديث بن عباس حين سأل عمر
~~عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث قصة
~~يقول فيها عمر وكان لي أخ يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما واشهده
~~يوما فإذا غبت جاءني بما يكون من الوحي وما يكون من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قلت له في هذا حجة بخبر يجىء به الرجل وحده قال نعم فاستحسنه قال
~~الخطيب وعلى العمل ms028 بخبر الواحد كان كافة التابعين ومن بعدهم من الفقهاء
~~الخالفين في سائر امصار المسلمين إلى وقتنا هذا ولم يبلغنا عن أحد منهم
~~إنكار لذلك ولا اعتراض عليه فثبت ان من دين جميعهم وجوبه إذ لو كان فيهم من
~~كان لا يرى العمل به لنقل إلينا الخبر عنه بمذهبه فيه والله اعلم
# | 1 ( باب ما جاء في أن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل
~~الا عن ثقة )
# أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال أخبرنا محمد بن عمرو بن
~~البخترى الرزاز قال انا يحيى بن جعفر قال انا زيد بن الحباب قال نا بن
~~لهيعة قال انا خالد بن زيد عن عامر بن سعد عن عقبة بن نافع القرشي وكان
~~استشهد بإفريقية وانه اوصى ولده فقال لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الا عن ثقة ولا تدينوا وان لبستم العباء ولا يكتبن أحدكم
~~شعرا يشغل قلبه عن القرآن هكذا قال عن خالد بن زيد عن عامر بن سعد وقد
~~أخبرناه القاضى أبو العلاء محمد بن على بن أحمد بن يعقوب الواسطي قال انا
~~على بن عبد الرحمن البكائي بالكوفة قال انا عبد الله بن غنائم قال انا أبو
~~كريب قال PageV01P031 نا زيد بن الحباب قال نا بن لهيعة قال حدثني خالد بن
~~يزيد السكسكي عن عماد بن سعد أن عقبة بن نافع القرشي حين حضره الموت فقال
~~لبنيه اوصيكم بثلاث لا تأخذوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
~~من ثقة ولا تدانوا وان لبستم العباء ولا يكتب أحدكم شعرا ليشغل قلبه عن
~~القرآن ورواية أبى كريب الصواب أخبرنا القاضى أبو بكر الحيري قال نا محمد
~~بن يعقوب الأصم قال انا الربيع بن سليمان المرادي قال انا الشافعي قال انا
~~عمى محمد بن على عن هشام بن عروة عن أبيه انه قال انى لأسمع الحديث استحسنه
~~فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدى به أسمعه من ms029 الرجل لا
~~أثق به قد حدثه عمن أثق به وأسمعه من الرجل أثق به قد حدث به عمن لا أثق به
~~وقال سعد بن إبراهيم لا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا الثقات
~~أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه البزاز قال ثنا أبو العباس عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري املاء في سنة ثمان وثلاثين وثلثمائة
~~قال ثنا العباس بن فضل الأسفاطى قال ثنا على بن عبد الله قال قال بن عيينة
~~عن مسعر قال سمعت سعد بن إبراهيم يقول لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الا الثقات وأخبرنا أبو الحسن بن رزقويه أيضا قال انا أبو على إسماعيل
~~بن محمد الصفار قال ثنا إبراهيم بن دنوقا قال ثنا أبو معمر قال ثنا سفيان ح
~~وأنا أبو بكر محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال أنا أحمد بن جعفر الختلي قال
~~ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا سريح بن يونس أبو الحارث قال ثنا سفيان بن
~~عيينة عن مسعر قال قال سعد بن إبراهيم انما يحدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الثقات وفى حديث أبى معمر عن سعد بن إبراهيم قال لا يحدث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الا الثقات
# | 1 ( ذم الروايات عن غير الاثبات )
# أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب PageV01P032 نا أبو عتبة أحمد بن الفرج قال نا بقية عن أبى العلاء عن
~~مجاهد عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاك امتى بالعصبية
~~والقدريه والرواية عن غير ثبت أخبرنا الحسن بن أبى بكر قال أنا على بن عبد
~~الرحمن بن عيسى الكوفى قال ثنا أحمد بن حازم قال أنا حسن بن قتيبة قال ثنا
~~عبد الله بن زياد يعنى بن سمعان عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ان اخوف ما أخاف على امتى ms030 العصبية والقدرية والرواية عن غير
~~عدل أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا أحمد
~~بن عيسى الخزاز قال ثنا محمد بن إبراهيم الشامي قال ثنا سويد بن عبد العزيز
~~عن الأوزاعي عن يحيى بن أبى كثير عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاك امتى في ثلاث في القدرية والعصبية
~~والرواية عن غير ثبت أخبرني أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل
~~القطان قال أنا دعلج بن أحمد المعدل قال أنا أحمد بن على الابار ح وأنا
~~محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال أنا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي قال ثنا
~~أحمد بن على الابار قال ثنا عبد الله بن عون الخراز قال ثنا عفيف بن سالم
~~الموصلي عن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عوف عن ربيعة بن أبى عبد
~~الرحمن قال ثلاث من توديع الإسلام العصبية والقدرية والرواية عن غير ثقة
~~أخبرنا القاضى أبو بكر الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال
~~أنا الربيع بن سليمان قال أنا الشافعي قال أنا سفيان عن يحيى بن سعيد قال
~~سألت ابنا لعبد الله بن عمر عن مسألة فلم يقل فيها شيئا فقيل له انا لنعظم
~~ان يكون مثلك بن امام هدى تسأل عن أمر ليس عندك فيه علم فقال أعظم والله من
~~ذلك عند الله عز وجل وعند من عرف الله عز وجل وعند من عقل عن الله عز وجل
~~أن أقول بما ليس لي به علم أو أخبر عن غير ثقة آخر الجزء الأول بسم الله
~~الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن على بن أبى العلاء
~~المصيصي بدمشق نا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الحافظ البغدادي المعروف
~~بالخطيب قدم علينا من لفظه قال PageV01P033
# | 1 ( باب وجوب البحث والسؤال للكشف عن الأمور والاحوال )
# أجمع أهل العلم على انه لا يقبل ms031 الا خبر العدل كما انه لا تقبل الا شهادة
~~العدل ولما ثبت ذلك وجب متى لم تعرف عدالة المخبر والشاهد أن يسأل عنهما أو
~~يستخبر عن احوالهما أهل المعرفة بهما إذ لاسبيل إلى العلم بما هما عليه الا
~~بالرجوع إلى قول من كان بهما عارفا في تزكيتهما فدل على انه لابد منه
~~أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا محمد بن أحمد بن عمرو
~~اللؤلؤى ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث ثنا أبو كامل ثنا يزيد بن زريع ثنا
~~خالد يعنى الحذاء عن عكرمة عن بن عباس ان ماعز بن مالك اتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال انه زنى فأعرض عنه فأعاد عليه مرارا فأعرض عنه فسأل قومه
~~أمجنون PageV01P034 هو فقالوا ليس به بأس قال أفعلت بها قال نعم فأمر به ان
~~يرجم فانطلق به فرجم ولم يصل عليه وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن
~~في أمته ممن يجىء بعده كذابين فحذر منهم ونهى عن قبول رواياتهم وأعلمنا ان
~~الكذب عليه ليس كالكذب على غيره فوجب بذلك النظر في أحوال المحدثين
~~والتفتيش عن أمور الناقلين احتياطا للدين وحفظا للشريعة من تلبيس الملحدين
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن
~~حبيب ثنا أبو داود وهو الطيالسي ثنا جرير بن حازم ثنا عبد الملك بن عمير عن
~~جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال قام فينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مقامى فيكم فقال أكرموا أصحابى ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد
~~أخبرنا أبو الحسن على بن أحمد بن عمر المقرى أنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي ثنا معاذ بن المثنى ح وأخبرنا الحسن بن أبى بكر انا عبد
~~الرحمن بن سيماء المجبر PageV01P035 ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي قال
~~ثنا مسدد نا يحيى بن سعيد عن شعبة عن سماك ms032 عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بين يدي الساعة كذابين قال اخى وسمعت
~~جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحذروهم أخبرنا على بن
~~القاسم بن الحسن البصري قال ثنا على بن إسحاق المادرانى قال ثنا جعفر بن
~~محمد الصائغ قال ثنا عبد الله بن محمد بن حفص قال ثنا عبد الواحد بن زياد
~~ثنا صدقة بن المثنى قال ثنا رياح بن الحارث قال كنا في المسجد الأكبر
~~بالكوفة والمغيرة بن شعبة على سرير إذ جاء سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال
~~فأوسع له المغيرة عند رجليه على السرير فقال سعيد بن زيد سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا على ليس ككذب على أحد من كذب على متعمدا
~~فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا القاضى أبو بكر محمد بن عمر الداودي أنا على
~~بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد نا محمد بن غالب تمتام قال سمعت عمر الناقد
~~يقول دين محمد صلى الله عليه وسلم لا يحتمل الدنس يعنى الكذب أخبرنا أبو
~~سعد أحمد بن محمد الماليني انا عبد الله بن عدى الحافظ نا أحمد بن على
~~المدائني نا أبو أمية ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد أو قال حدثني صاحب
~~لي عن حماد بن زيد عن جعفر بن سليمان قال سمعت المهدى يقول أقر عندي رجل من
~~الزنادقة انه وضع أربعمائة حديث فهى تجول في أيدى الناس أخبرنا أبو منصور
~~محمد بن عيسى الهمذاني ثنا صالح بن أحمد التميمي الحافظ قال سمعت أبا بكر
~~محمد بن على الصيدلاني بن أخت إبراهيم بن الحسين يقول سمعت إبراهيم بن
~~الحسين خالي يقول كنا على باب عفان انا وأحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعد
~~جماعة فجاء غلام فقال ليحيى بن معين انظر إلى هذا الحديث الموضوع فقال يحيى
~~ان للعلم شبابا ينتقدون العلم أخبرنا محمد بن عيسى نا صالح نا الحسين بن
~~على ms033 نا عبد الرحمن بن محمد وهو الرازي PageV01P036 الحنظلي نا أبى أخبرني
~~عبدة بن سليمان قال قيل لابن المبارك هذه الأحاديث المصنوعة قال يعيش لها
~~الجهابذة
# | 1 ( باب وجوب تعريف المزكى ما عنده من حال المسئول عنه )
# أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد المتوثي ثنا أبو سهل أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن زياد القطان ثنا محمد بن غالب نا مسلم بن إبراهيم نا
~~صدقة بن موسى الدقيقي نا مالك بن دينار عن عطاء عن أبى هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام
~~من نار أخبرنا الحسن بن أبى بكر انا أحمد بن كامل القاضى نا أحمد بن عبيد
~~الله بن إدريس نا يزيد بن هارون انا الحجاج بن أرطاة عن عطاء عن أبى هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه فكتمه جىء به
~~يوم القيامة ملجما بلجام من نار وقد انكر قوم ولم يتبحروا في العلم قول
~~الحفاظ من أئمتنا واولى المعرفة من اسلافنا ان فلانا الراوي ضعيف وفلان غير
~~ثقة وما اشبه هذا من الكلام ورأوا ذلك غيبة لمن قيل فيه ان كان الأمر على
~~ما ذكره القائل وان كان الأمر على خلافه فهو بهتان واحتجوا بالحديث الذي
~~أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور أنا أبو
~~الحسن محمد بن عبد الله بن على بن زياد السمذى أنا محمد بن إبراهيم
~~البوشنجى ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن العلاء
~~بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
~~ما الغيبة فقال ذكرك أخاك بما يكره قال أفرأيت ان كان في أخى ما أقول قال
~~إن كان في أخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته وقال
~~قائلهم في ذلك شعر انشدنيه عبد العزيز بن ms034 أبى الحسن القرميسينى قال
~~PageV01P037 أنشدنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد قال أنشدني الحسن بن على
~~الباغانى من أهل المغرب قال أنشدني بكر بن حماد الشاعر المغربي لنفسه % أرى
~~الخير في الدنيا يقل كثيره % وينقص نقصا والحديث يزيد % % فلو كان خيرا كان
~~كالخير كله % ولكن شيطان الحديث مريد % % ولابن معين في الرجال مقالة %
~~سيسأل عنها والمليك شهيد % % فإن تك حقا فهى في الحكم غيبة % وان تك زورا
~~فالقصاص شديد % وأخبرنا أبو القاسم رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال
~~سمعت أحمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري يقول سمعت أبا الحسن على بن محمد
~~البخاري يقول سمعت محمد بن الفضل العباسي يقول كنا عند عبد الرحمن بن أبى
~~حاتم وهو إذا يقرأ علينا كتاب الجرح والتعديل فدخل عليه يوسف بن الحسين
~~الرازي فقال له يا أبا محمد ما هذا الذي تقرؤه على الناس قال كتاب صنفته في
~~الجرح والتعديل قال وما الجرح والتعديل قال أظهر أحوال أهل العلم من كان
~~منهم ثقة أو غير ثقة فقال له يوسف بن الحسين استحييت لك يا أبا محمد كم من
~~هؤلاء القوم حطوا رواحلهم في الجنة منذ مائة سنة ومائتى سنة وأنت تذكرهم
~~وتغتابهم على أديم الأرض فبكى عبد الرحمن وقال يا أبا يعقوب لو سمعت هذه
~~الكلمة قبل تصنيفى هذا الكتاب لما صنفته قلت وليس الأمر على ما ذهبوا اليه
~~لأن أهل العلم أجمعوا على ان الخبر لا يجب قبوله الا من العاقل الصدوق
~~المأمون على ما يخبر به وفى ذلك دليل على جواز الجرح لمن لم يكن صدوقا في
~~روايته مع أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وردت مصرحة بتصديق ما
~~ذكرنا وبضد قول من خالفنا أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن رزق البزاز وأبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران السكري قالا
~~أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا زكريا بن يحيى المروزي ثنا سفيان بن عيينة
~~عن بن المنكدر ms035 سمع عروة بن الزبير يقول حدثتنا عائشة أن رجلا استأذن على
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال ائذنوا له فبئس PageV01P038 رجل العشيرا
~~وبئس رجل العشيرة فلما دخل ألان له القول قالت عائشة يا رسول الله قلت له
~~الذي قلت فلما دخل ألنت له القول قال يا عائشة ان شر الناس منزلة يوم
~~القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه ففي قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم للرجل بئس رجل العشيرة دليل على ان أخبار المخبر بما يكون في الرجل من
~~العيب على ما يوجب العلم والدين من النصيحة للسائل ليس بغيبة إذ لو كان ذلك
~~غيبة لما اطلقه النبي صلى الله عليه وسلم وانما أراد عليه السلام بما ذكر
~~فيه والله اعلم ان بئس للناس الحالة المذمومة منه وهى الفحش فيجتنبوها لا
~~انه أراد الطعن عليه والثلب له وكذلك أئمتنا في العلم بهذه الصناعة انما
~~اطلقوا الجرح فيمن ليس بعدل لئلا يتغطى امره على من لا يخبره فيظنه من أهل
~~العدالة فيحتج بخبره والإخبار عن حقيقة الأمر إذا كان على الوجه الذي
~~ذكرناه لا يكون غيبة ومما يؤيد ذلك حديث فاطمة بنت قيس الذي أخبرناه عبد
~~الرحمن بن عبيد الله الحرفى أنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثني إسحاق
~~بن الحسن الحربي ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك ح وأخبرناه الحسن
~~بن أبى بكر واللفظ لحديثه أنا أحمد بن محمد بن عبد الله القطان حدثنا
~~إسماعيل بن إسحاق القاضى حدثنا أبو مصعب ثنا مالك بن أنس عن عبد الله بن
~~يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبى سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس أن
~~أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب بالشام فأرسل إليها وكيله بشعير
~~فتسخطته فقال والله مالك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وأمرها ان تعتد في بيت أم شريك ثم قال
~~انها امرأة يغشاها أصحابي اعتدى عند ms036 بن أم مكتوم فإنه رجل اعمى تضعين ثيابك
~~فإذا حللت فآذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن أبى سفيان وأبا جهم
~~خطبانى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما أبو جهم فلا يضع عصاه عن
~~عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحى أسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال
~~انكحى أسامة بن PageV01P039 زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت
~~به في هذا الخبر دلالة على ان إجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجتنب
~~الرواية عنهم وليعدل عن الاحتجاج بأخبارهم لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما ذكر في أبى جهم انه لا يضع عصاه عن عاتقه وأخبر عن معاوية انه
~~صعلوك لا مال له عند مشورة استشير فيها لا تتعدى المستشير كان ذكر العيوب
~~الكامنة في بعض نقلة السنن التي يؤدى السكوت عن اظهارها عنهم وكشفها عليهم
~~إلى تحريم الحلال وتحليل الحرام والى الفساد في شريعة الإسلام أولى بالجواز
~~وأحق بالاظهار واما الغيبة التي نهى الله تعالى عنها بقوله عز وجل ولا يغتب
~~بعضكم بعضا وزجر رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها بقوله يا معشر من آمن
~~بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فهى
~~ذكر الرجل عيوب أخيه يقصد بها الوضع منه والتنقيص له والازراء به فيما لا
~~يعود إلى حكم النصيحة وايجاب الديانة من التحذير عن ائتمان الخائن وقبول
~~خبر الفاسق واستماع شهادة الكاذب وقد تكون الكلمة الواحدة لها معنيان
~~مختلفان على حسب اختلاف حال قائلها في بعض الأحوال يأثم قائلها وفى حالة
~~أخرى لا يأثم مثال ذلك ما أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله
~~المعدل أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي ثنا أبو بكر بن أبى الدنيا ثنا أبو
~~خيثمة ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن سفيان عن على بن الأقمر عن أبى حذيفة عن
~~عائشة انها ذكرت امرأة وقالت انها قصيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اغتبتيها وأخبرنا أبو ms037 الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله
~~بن جعفر بن درستويه النحوي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب
~~قال وثنا حجاج عن جده عن الزهرى قال أخبرني بن أبى رهم الغفاري انه سمع أبا
~~رهم وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين بايعوه تحت
~~PageV01P040 الشجرة يقول غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك
~~وساق الحديث إلى ان قال فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألني عمن تخلف
~~من بنى غفار فأخبرته فقال إذ هو يسألني ما فعل النفر البيض وقال حجاج الحمر
~~الطوال الثطاط فحدثته بتخلفهم فقال ما فعل السود الجعد القطاط وقال حجاج
~~القصار الذين لهم نعم بشبكة شرح وذكر بقية الحديث فالكلمتان في القصر
~~لفظهما واحد ومعناهما مختلف لأن عائشة قصدت العيب والذم ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قصد التعريف والوصف أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن
~~أحمد بن أيوب الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبرى عن عبد الرزاق عن معمر
~~عن الزهرى قال أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد
~~الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله وكلهم حدثني بطائفة من
~~حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل
~~واحد منهم الحديث الذي حدثني وبعض حديثهم يصدق بعضا وذكروا ان عائشة رضى
~~الله عنها زوج النى صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا أراد أن يخرج إلى سفر اقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم معه وذكر الحديث بطوله وقالت فيه ودعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي
~~يستشيرهما في فراق أهله قالت فأما أسامة فأشار على رسول الله صلى ms038 الله عليه
~~وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذى يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا
~~رسول الله هم أهلك ولا نعلم الا خيرا واما على فقال لم يضيق الله عليك
~~والنساء سواها كثير وان تسأل الجارية تعرفك قالت فدعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P041 بريرة فقال اى بريرة هل رأيت من شيء يريبك من أمر
~~عائشة فقالت له بريرة والذي بعثك بالحق ان رأيت عليها أمرا قط اغمصه عليها
~~أكثر من انها جارية حديثه السن تنام عن عجين أهلها فتأتى الداجن فتأكله في
~~استشارة النبي صلى الله عليه وسلم عليا وأسامة وسؤاله بريرة عما عندهم من
~~العلم باهله بيان واضح انه لم يكن ليسألهم الا وواجب عليهم اخباره بما
~~يعلمون من ذلك فكذلك يجب على جميع من عنده علم من ناقل خبر أو حامل أثر ممن
~~لا يبلغ محله في الدين محل عائشة أم المؤمنين ولا منزلته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم منزلتها منه بخصلة تكون منه يضعف خبره عند اظهارها عليه
~~وبجرحة تثبت فيه يسقط حديثه عند ذكرها عنه ان يبديها لمن لا علم له به
~~ليكون بتحذير الناس إياه من الناصرين لدين الله الذابين الكذب عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيالها منزلة ما أعظمها أو مرتبة ما أشرفها وان جهلها
~~جاهل وانكرها منكر أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا أبو
~~العباس محمد بن أحمد الأثرم ثنا الحسن بن داود بن مهران ثنا هشام الرازي
~~ثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أترعون عن ذكر الفاجر حتى يعرفه الناس اذكروه بما فيه حتى
~~يحذره الناس أخبرنا محمد بن الحسين القطان نا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمى
~~ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان ثنا جعدبة بن يحيى الليثي ثنا العلاء بن
~~بشر عن سفيان عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن النبي صلى ms039 الله عليه وسلم
~~قال ليس الفاسق غيبة أخبرنا على بن محمد بن عبد الله بن بشران انا أحمد بن
~~محمد بن جعفر الجوزي ثنا أبو بكر بن أبى الدنيا ثنا يحيى بن جعفر وهو بن
~~أبى طالب ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدى ثنا الصلت بن طريف قال قلت للحسن
~~الرجل الفاجر المعلن بفجوره ذكرى له بما فيه غيبة له قال لا ولا كرامة قال
~~الجوزي ثنا يحيى بن أبى طالب PageV01P042 بإسناده مثله أخبرنا القاضى أبو
~~بكر أحمد بن الحسن الحيري ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا محمد بن
~~إسحاق الصغاني أنا يحيى بن أبى بكير ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن قال كان
~~يقول ليس لأهل البدعة غيبة أخبرني أبو الحسن على بن أحمد بن محمد بن داود
~~الرزاز ثنا أحمد بن سلمان النجاد ثنا جعفر بن محمد الصائغ ثنا عفان ثنا
~~يحيى بن سعيد قال سألت شعبة وسفيان ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة عن الرجل
~~يتهم في الحديث أو لا يحفظه قالوا بين امره للناس أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الله بن أحمد بن على السوذرجانى بأصبهان أنا أبو بكر بن المقرى ثنا محمد بن
~~الحسن بن على بن بحر ثنا عمرو بن على ح وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد
~~الأرموي بنيسابور قال انا محمد بن عبد الرزاق بن زكريا الجوزقى أنا مكي بن
~~عبدان ثنا مسلم بن الحجاج ثنا عمرو بن على ثنا عفان قال كنا عند إسماعيل بن
~~علية جلوسا قال فحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بثبت فقال الرجل اغتبته
~~فقال إسماعيل ما اغتابه ولكنه حكم انه ليس بثبت لفظ حديث مسلم أخبرنا على
~~بن طلحة بن محمد المقرىء أنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد الغازي أنا
~~محمد بن محمد بن داود الكرخي ثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال روى محمد
~~بن أبى خلف قال كنا عند بن علية فجاءه رجل فسأله عن حديث الليث بن ms040 أبى سليم
~~فقال بعض من حضره وما تصنع بليث بن أبى سليم وهو ضعيف الحديث لم لا تساله
~~عن حديث لأيوب قال فقال سبحان الله أتغتاب رجلا من العلماء قال فقال بن
~~علية يا جاهل نصحك ان هذا امانة ليس بغيبة أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا
~~إبراهيم بن عبد الله المعدل ثنا محمد بن إسحاق الثقفى قال سمعت أبا قدامة
~~عبيد الله بن سعيد يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول مررت مع شعبة برجل
~~يعنى يحدث فقال كذب والله لولا انه لا يحل لي ان أسكت عنه لسكت أو كلمة
~~معناها PageV01P043 أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق انا أبو الفتح محمد
~~بن الحسين الأزدي ثنا عبد الله بن زياد ثنا صالح بن أحمد بن حنبل ثنا على
~~المديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول ثنا حماد بن زيد قال كلمنا شعبة
~~بن الحجاج انا وعباد بن عباد وجرير بن حازم في رجل قلنا لو كففت عن ذكره
~~فكأنه لان واجابنا ثم مضيت يوما أريد الجمعة فإذا شعبة ينادى من خلفى فقال
~~ذاك الذي قلت لكم فيه لا أراه يسعنى أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد
~~الدربندى انا أبو عبد الله بن محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ ببخارا أنا
~~خلف بن محمد ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن رفيل ثنا المسيب بن إسحاق
~~قال سمعت عثمان بن حميد الدبوسى يقول قيل لشعبة بن الحجاج يا أبا بسطام كيف
~~تركت علم رجال وفضحتهم فلو كففت فقال أجلونى حتى أنظر الليلة فيما بيني
~~وبين خالقى هل يسعنى ذلك قال فلما كان من الغد خرج علينا على حمير له فقال
~~قد نظرت فيما بيني وبين خالقى فلا يسعنى دون ان أبين أمورهم للناس والسلام
~~أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا أحمد بن كامل القاضى قال حدثني أبو
~~سعد الهروي عن أبى بكر بن خلاد قال قلت ليحيى بن سعيد القطان أما تخشى ان
~~يكون هؤلاء الذين تركت ms041 حديثهم خصماءك عند الله تعالى قال قال لأن يكون
~~هؤلاء خصمائى أحب إلى من ان يكون خصمى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~لم حدثت عنى حديثا ترى أنه كذب أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على إسحاق
~~النعالي حدثكم عبد الله بن إسحاق المدائني ثنا يوسف بن الضحاك ثنا أبو سلمة
~~ثنا حزم بن أبى حزم عن عاصم الأحول قال كان قتادة يقصر بعمرو بن عبيد فجثوت
~~على ركبتى فقلت يا أبا الخطاب هذه الفقهاء ينال بعضها من بعض فقال يا أحول
~~رجل ابتدع بدعة فيذكر خير من ان يكف عنه PageV01P044 أخبرنا أحمد بن أبى
~~جعفر القطيعي انا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة ثنا محمد بن عمرو العقيلي
~~قال ثنا المطلب بن شعيب قال سمعت أحمد بن محمد المكى يقول سمعت سفيان بن
~~عيينة يقول كان شعبة يقول تعالوا حتى نغتاب في الله عز وجل أخبرنا أبو
~~الحسين محمد بن عبد الواحد بن على البزاز أنا أبو عبد الله محمد بن عمران
~~بن موسى المرزباني أنا عبد الله بن يحيى العسكري ثنا العنزي ثنا سهل بن
~~حبيب الأنصاري ثنا أبو زيد الأنصاري النحوي قال أتينا شعبة يوم مطر فقال
~~ليس هذا يوم حديث اليوم يوم غيبة تعالوا حتى نغتاب الكذابين أخبرنا محمد بن
~~الحسين بن الفضل القطان انا دعلج بن أحمد المعدل انا أحمد بن على الابار
~~ثنا عبد الرحمن بن حازم أبو محمد البلخي قال سمعت مكي بن إبراهيم يقول كان
~~شعبة يأتى عمران بن حدير يقول يا عمران تعال حتى نغتاب ساعة في الله عز وجل
~~يذكرون مساوى أصحاب الحديث أخبرنا بن الفضل انا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت الحسن بن الربيع قال قال بن المبارك
~~المعلى بن هلال هو الا انه إذا جاء الحديث يكذب قال فقال له بعض الصوفية يا
~~أبا عبد الرحمن تغتاب فقال اسكت إذا لم نبين كيف يعرف الحق من الباطل أو
~~نحو هذا ms042 من الكلام كتب إلى أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن
~~أبا الميمون عبد الرحمن بن عبد الله البجلي أخبرهم قال انا أبو زرعة عبد
~~الرحمن بن عمرو قال سمعت أبا مسهر يسأل عن الرجل يغلط ويهم ويصحف فقال بين
~~امره فقلت لأبى مسهر اترى ذلك من الغيبة قال لا أخبرني عبيد الله بن أحمد
~~بن عثمان الصيرفي انا أبو بكر بن شاذان ثنا أحمد بن مروان المالكي ثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال جاء أبو تراب النخشبي إلى أبى فجعل أبى يقول فلان
~~ضعيف فلان ثقة فقال أبو تراب يا شيخ لا تغتاب العلماء فالتفت أبى اليه فقال
~~له ويحك هذا نصيحة ليس هذا غيبة PageV01P045 أخبرنا محمد بن عمر الداودي
~~انا على بن عمر بن أحمد الحافظ ثنا محمد بن داود بن سليمان النيسابوري ثنا
~~أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن سلمة النيسابوري قال سمعت محمد بن بندار
~~السباك الجرجاني يقول قلت لأحمد بن حنبل انه ليشتد على ان أقول فلان ضعيف
~~فلان كذاب فقال أحمد إذا سكت أنت وسكت انا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من
~~السقيم أخبرنا على بن أحمد المقرى انا إسماعيل بن على الخطبي ثنا عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبى ما تقول في أصحاب الحديث يأتون الشيخ لعله ان
~~يكون مرجئا أو شيعيا أو فيه شيء من خلاف السنة أيسعنى ان اسكت عنه أم أحذر
~~عنه فقال أبى ان كان يدعو إلى بدعة وهو امام فيها ويدعو إليها قال نعم تحذر
~~عنه
# | 1 ( باب ما جاء في تعديل الله ورسوله للصحابة )
# وانه لا يحتاج إلى سؤال عنهم وانما يجب فيمن دونهم كل حديث اتصل إسناده
~~بين من رواه وبين النبي صلى الله عليه وسلم لم يلزم العمل به الا بعد ثبوت
~~عدالة رجاله ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لأن عدالة الصحابة ثابتة معلومة بتعديل الله لهم
~~واخباره ms043 عن طهارتهم واختياره لهم في نص القرآن فمن ذلك قوله تعالى كنتم خير
~~أمة أخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
~~ويكون الرسول عليكم شهيدا وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص وقيل
~~وهو وارد في الصحابة دون غيرهم وقوله لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك
~~تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
~~وقوله تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم
~~بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه وقوله تعالى والسابقون السابقون أولئك
~~المقربون في جنات النعيم وقوله يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من
~~المؤمنين وقوله تعالى للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم
~~يبتغون فضلا من الله PageV01P046 ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم
~~الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا
~~يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن
~~يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون في آيات يكثر ايرادها ويطول تعدادها ووصف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة مثل ذلك واطنب في تعظيمهم وأحسن
~~الثناء عليهم فمن الاخبار المستفيضة عنه في هذا المعنى ما أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو
~~داود ثنا شعبة عن منصور والأعمش عن إبراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله
~~بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير امتى قرنى ثم الذين يلونهم
~~ثم الذين يلونهم ثم يجىء قوم تسبق ايمانهم شهادتهم ويشهدون قبل ان يستشهدوا
~~وأخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن محمد اليزدى الحافظ بنيسابور انا أبو عمرو
~~محمد بن أحمد بن حمدان ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ثنا محمد بن بشار
~~ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبى بشر عن عبد الله بن شقيق عن أبى هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرنى ثم الذين يلونهم ثم ms044 الذين يلونهم
~~قال أبو هريرة فلا ادرى ذكره مرتين أو ثلاثا ثم يخلف من بعدهم قوم يحبون
~~السمانة ويشهدون ولا يستشهدون أخبرنا الحسن بن أبى بكر ثنا محمد بن عبد
~~الله بن إبراهيم املاء قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا أبو الربيع سليمان بن
~~داود ثنا منصور بن أبى الأسود عن الأعمش عن على بن مدرك عن هلال بن يساف عن
~~عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرنى ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم تسبق ايمانهم شهادتهم ثم يظهر
~~فيهم السمن أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي ثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن أبى صالح عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تسبوا أصحابي فوالذى PageV01P047 نفسي بيده لو انفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما
~~أدرك مد أحدهم ولا نصيفه أخبرنا القاضى أبو بكر الحيري أيضا ثنا محمد بن
~~يعقوب الأصم ثنا بكر بن سهل الدمياطى ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ثنا سليمان
~~بن أبى كريمة عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مهما اوتيتم من كتاب الله فالعمل به لا عذر لأحدكم في تركه فان
~~لم يكن في كتاب الله فسنة منى ماضية فان لم تكن سنة منى ما ضية فما قال
~~أصحابي ان أصحابي بمنزلة النجوم في السماء فأيها أخذتم به اهتديتم واختلاف
~~أصحابي لكم رحمة أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي أنا على بن
~~محمد بن أحمد الوراق ثنا حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب ثنا نعيم بن حماد ثنا
~~عبد الرحيم بن زيد العمى عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضى
~~الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ربي فيما اختلف
~~فيه أصحابي من بعدي فاوحى ms045 الله إلى يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم
~~في السماء بعضها اضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من اختلافهم فهم
~~عندي على هدى أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم ثنا أبو بكر الشافعي ثنا
~~محمد بن هشام بن أبى الدميك ثنا إبراهيم بن زياد سبلان قال قال الشافعي
~~وحدثنا أبو عبد الله محمد بن خلف المروزي ثنا الفضل بن الوليد العنزي قالا
~~ثنا إبراهيم بن سعد الزهرى عن بشر الحنفي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ان الله اختارنى واختار أصحابي فجعلهم أصهارى وجعلهم
~~أنصاري وانه سيجىء في آخر الزمان قوم ينتقصونهم ألا فلا تناكحوهم ألا فلا
~~تنكحوا إليهم ألا فلا تصلوا معهم ألا فلا تصلوا عليهم عليهم حلت اللعنة
~~والأخبار في هذا المعنى تتسع وكلها مطابقة لما ورد في نص القرآن وجميع ذلك
~~يقتضى طهارة الصحابة والقطع على تعديلهم ونزاهتهم فلا يحتاج أحد منهم مع
~~تعديل الله تعالى لهم المطلع على بواطنهم إلى تعديل أحد من الخلق له فهو
~~PageV01P048 على هذه الصفة الا ان يثبت على أحد ارتكاب ما لا يحتمل الا قصد
~~المعصية والخروج من باب التأويل فيحكم بسقوط العدالة وقد برأهم الله من ذلك
~~ورفع اقدارهم عنه على انه لو لم يرد من الله عز وجل ورسوله فيهم شيء مما
~~ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل
~~المهج والاموال وقتل الآباء والاولاد والمناصحة في الدين وقوة الإيمان
~~واليقين القطع على عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم أفضل من جميع المعدلين
~~والمزكين الذين يجيؤن من بعدهم ابد الآبدين هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد
~~بقوله من الفقهاء وذهبت طائفة من أهل البدع إلى ان حال الصحابة كانت مرضية
~~إلى وقت الحروب التي ظهرت بينهم وسفك بعضهم دماء بعض فصار أهل تلك الحروب
~~ساقطى العدالة ولما اختلطوا باهل النزاهة وجب البحث عن أمور الرواة منهم
~~وليس في أهل الدين والمتحققين بالعلم من يصرف إليهم خبر ما لا ms046 يحتمل نوعا
~~من التأويل وضربا من الاجتهاد فهم بمثابة المخالفين من الفقهاء المجتهدين
~~في تأويل الاحكام لاشكال الأمر والتباسه ويجب ان يكونوا على الأصل الذي
~~قدمناه من حال العدالة والرضا إذ لم يثبت ما يزيل ذلك عنهم أخبرنا أبو
~~منصور محمد بن عيسى الهمذاني ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا جعفر
~~أحمد بن عبدل يقول سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري يقول سمعت أبا زرعة
~~يقول إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاعلم انه زنديق وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق
~~وانما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وانما يريدون ان يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم
~~زنادقة
# | 1 ( باب القول في معنى وصف الصحابي انه صحابي والطريق إلى معرفة كونه
~~صحابيا )
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن على الخطبي وأبو على بن
~~الصواف قالا PageV01P049 ثنا عبد الله بن حمد حدثني أبى ثنا حجاج قال قال
~~شعبة وأخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه أنا
~~يعقوب بن سفيان قال قال أحمد يعنى بن حنبل ثنا حجاج ثنا شعبة قال كان جندب
~~بن سفيان أتى النبي صلى الله عليه وسلم وان شئت قلت له صحبة وفى رواية
~~يعقوب قد كان جندب بن عبد الله العلقى أتى النبي صلى الله عليه وسلم وان
~~شئت قلت قد صحبه أخبرنا الحسن بن على التميمي انا أحمد بن جعفر بن حمدان
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبى ثنا بكر بن عيسى أبو بشر الراسبي
~~ثنا ثابت أبو زيد القيسي عن عاصم الأحول انه قال رأى عبد الله بن سرجس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غير أنه لم يكن له صحبة أخبرنا أبو بكر البرقاني
~~انا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمى أنا الحسين بن إدريس الأنصاري ms047
~~ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال قلت لأحمد بن حنبل عامر بن مسعود القرشي
~~له صحبة قال لا أدرى قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسين بن
~~إدريس وسمعت أبا داود يقول سمعت مصعبا الزبيري يقول له صحبة يعنى عامر بن
~~مسعود وكان أمير بن الزبير على الحرب بالكوفة وكان عبد الله بن يزيد الخطمي
~~على الصلاة قال وليست للخطمى صحبة كان صغيرا حين مات النبي صلى الله عليه
~~وسلم أخبرني الحسين بن أبى الحسن الوارق ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا محمد
~~بن إبراهيم ثنا محمد بن يزيد عن الحارث عن بن سعد عن الواقدي محمد بن عمر
~~قال أخبرني طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه قال كان سعيد بن المسيب
~~يقول الصحابة لا نعدهم الا من أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة أو
~~سنتين وغزا معه غزوة أو غزوتين قال بن عمرو رأيت أهل العلم يقولون كل من
~~رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أدرك الحلم وأسلم وعقل أمر الدين
~~ورضيه فهو عندنا ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار ولكن
~~PageV01P050 اصحابه على طبقاتهم وتقدمهم في الإسلام أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق البزاز وعلى بن محمد بن بشر السكري قالا انا عثمان بن أحمد بن عبد الله
~~الدقاق ثنا الحسن بن عبد الوهاب بن أبى العنبر ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان
~~المقرى البصري قال حدثني عبدوس بن مالك العطار قال سمعت أبا عبد الله أحمد
~~بن حنبل وذكر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بدر فقال ثم أفضل
~~الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم
~~كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من اصحابه له من الصحبة
~~على قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه أخبرنا أبو عبد الله
~~الحسين بن ms048 محمد بن الحسن أخو الخلال انا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب
~~الكشانى ثنا محمد بن يوسف الفربرى قال قال محمد بن إسماعيل البخاري ومن صحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من اصحابه حدثني محمد بن
~~عبيد الله المالكي انه قرأ على القاضى أبى بكر محمد بن الطيب قال لا خلاف
~~بين أهل اللغة في ان القول صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق من قدر
~~منها مخصوص بل هو جار على كل من صحب غيره قليلا كان أو كثيرا كما ان القول
~~مكلم ومخاطب وضارب مشتق من المكالمة والمخاطبة والضرب وجار على كل من وقع
~~منه ذلك قليلا كان أو كثيرا وكذلك جميع الأسماء المشتقة من الأفعال وكذلك
~~يقال صحبت فلانا حولا ودهرا وسنة وشهرا ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة
~~بقليل ما يقع منها وكثيره وذلك يوجب في حكم اللغة اجراء هذا على من صحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار هذا هو الأصل في اشتقاق الاسم
~~ومع ذلك فقد تقرر للامة عرف في انهم لا يستعملون هذه التسمية الا فيمن كثرت
~~صحبته واتصل لقاؤه ولا يجرون ذلك على من لقى المرء ساعة ومشى معه خطى وسمع
~~منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجرى هذا الاسم في عرف الاستعمال الا على من هذه
~~حاله ومع هذا فان خبر الثقة الأمين عنه مقبول ومعمول به وان لم تطل صحبته
~~ولا سمع منه الا حديثا واحدا ومن الطريق إلى معرفة كونه صحابيا تظاهر
~~الاخبار بذلك وقد يحكم بأنه صحابي إذا كان ثقة أمينا مقبول القول إذا قال
~~صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وكثر لقائي له فيحكم بأنه صحابي في الظاهر
~~لموضع عدالته وقبول خبره وان لم يقطع بذلك كما يعمل بروايته عن الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وان لم يقطع بسماعه ولو ردا قوله انه صحابي لرد خبره عن
~~الرسول صلى الله عليه وسلم فان قيل أخبار الرسول له بالحكم يخفى ms049 وتفرده
~~بالقول له وبصحبته ومطاولته لا تكاد تخفى قيل لعمرى انها لا تخفى وإذا قال
~~انا صحابي ولم يحك عن الصحابة رد قوله ولا ما يعارضه جاز أن يكون ممن طالت
~~صحبته وان لم يرو غيره طول صحبته وإذا كان كذلك وجب إثباته صحابيا كما
~~بقوله لذلك أو قول آحاد الصحابة انه صحابي PageV01P051
# | 1 ( باب القول في حكم من بعد الصحابة وذكر الشرائط التي توجب قبول
~~روايته )
# لابد لمن لزم قبول خبره من ان يكون على صفات قد تقدم ذكرها مجملا ونحن
~~نفصلها ان شاء الله تعالى ونشرح ما يتعلق بها فاولها ان يكون وقت تحمل
~~الحديث وسماعه مميزا ضابطا لأنه متى لم يكن كذلك كان غير عالم بما تحمله
~~وقت الأداء ولا ذاكر له ووجب ان يكون حاله فيما يؤديه كحاله في جميع ما
~~يحكيه من أفعاله الواقعة منه في حال نقصه ومع عدم تمييز وعلمه وبمثابة ما
~~يحكيه المجنون والمغلوب مما يعرف انه وقع منه حال الغلبة على عقله فلا خلاف
~~ان ما هذه سبيله لا يصبح ذكره والعلم به والفصل بينه وبين غيره فوجب لذلك
~~كون المتحمل وقت تحمله عالما بما يسمعه واعيا ضابطا له PageV01P052 حتى تصح
~~منه معرفته بعينه عند التذكر له كما عرفه وقت التحمل له فيؤديه كما سمعه
~~بلفظه ان كان ممن يؤدى الحديث بلفظه وان كان ممن يؤديه على المعنى فحاجته
~~إلى مراعاة الألفاظ والنظر في معانيها أشد من حاجة الراوي على اللفظ دون
~~المعنى هذا إذا كان تعويله في تحمله على حفظه فاما إذا كان شيء الحفظ فقد
~~ذهب قوم من أهل العلم إلى ان الضبط وقت التحمل ليس بشرط في صحة السماع لكنه
~~إذا اصغى وهو مميز صح سماعه وان لم يحفظ المسموع ويقيده بالكتاب وارى حجتهم
~~في ذلك ما أخبرنا الحسن بن أبى بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله
~~القطان ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضى ثنا على يعنى بن عبد الله المديني ثنا
~~الوليد بن مسلم ms050 ثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن
~~أبى هريرة رضى الله عنه قال لما فتح الله على رسوله مكة قام رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل
~~وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانما أحلت لي ساعة من نهار ثم هى حرام إلى يوم
~~القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد ومن قتل له
~~قتيل فهو بخير النظرين إما ان يفدى واما ان يقتل فقام رجل يقال له أبو شاه
~~من أهل اليمن فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اكتبوا لأبي شاه فقام عباس أو قال عباس يا رسول الله الا الأذخر فإنه
~~لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الأذخر قال الوليد
~~فقلت للاوزاعى ما قوله اكتبوا لأبي شاه قال يقول اكتبوا خطبته التي سمعها
~~من النبي صلى الله عليه وسلم فأبو شاه ممن لم يكن يحفظ غير أنه لما كان
~~مميزا واصغى إلى خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم صح سماعه إياها وأمر
~~بكتبها له وقد اختلف أهل العلم أيضا في التحمل قبل البلوغ فمنهم من صحح ذلك
~~ومنهم من دفع صحته PageV01P053
# | 1 ( باب ما جاء في صحة سماع الصغير )
# أخبرنا أبو بكر البرقاني انا محمد بن الحسن السروى انا عبد الرحمن بن أبى
~~حاتم ثنا على بن الحسن الهسنجانى ثنا نعيم بن حماد قال سمعت بن عيينة يقول
~~لقد أتى هشام بن حسان عظيما بروايته عن الحسن قيل لنعيم لم قال لأنه كان
~~صغيرا قل من كان يثبت الحديث على ما بلغنا في عصر التابعين وقريبا منه الا
~~من جاوز حد البلوغ وصار في عداد من يصلح لمجالسة العلماء ومذاكرتهم وسؤالهم
~~وقيل ان أهل الكوفة لم يكن الواحد منهم يسمع الحديث الا بعد استكماله عشرين
~~سنة ويشتغل قبل ذلك بحفظ القرآن وبالتعبد وقال قوم الحد في ms051 السماع خمس عشرة
~~سنة وقال غيرهم ثلاث عشرة وقال جمهور العلماء يصح السماع لمن سنه دون ذلك
~~وهذا هو عندنا الصواب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق انا جعفر بن محمد بن نصير
~~الخلدي ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ثنا نعيم بن يعقوب قال سمعت
~~أبا الأحوص يقول كان الشاب يتعبد عشرين سنة ثم يطلب الشيء من الحديث أخبرني
~~أبو القاسم الأزهري ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن خشنام ثنا أبو عبد
~~الله المحاملي ثنا يحيى بن محمد بن اعين قال سمعت أبا عاصم يقول سمعت
~~الثوري يقول كان الرجل إذا أراد أن يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة
~~أخبرنا أحمد بن أبى جعفر القطيعي انا محمد بن عدى بن زحر البصري في كتابه
~~ثنا أبو عبيد محمد بن على الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول
~~قال بن جريج لوكيع باكرت العلم وكان لوكيع ثماني عشرة سنة أخبرني على بن
~~أحمد بن على المؤدب ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندى انا الحسن بن عبد الرحمن
~~بن خلاد الرامهرمزى قال حدثني عدة من شيوخنا انه قيل لموسى بن إسحاق كيف لم
~~تكتب عن أبى نعيم قال كان أهل الكوفة لا يخرجون أولادهم PageV01P054 في طلب
~~الحديث صغارا حتى يستكملوا عشرين سنة قال بن خلاد وحدثني محمد بن عبد الله
~~قال سمعت أبا طالب بن نصر يقول سمعت موسى بن هارون يقول أهل البصرة يكتبون
~~لعشر سنين وأهل الكوفة لعشرين وأهل الشام لثلاثين قال بن خلاد قال أبو عبد
~~الله الزبيري يستحب كتب الحديث في العشرين لأنها مجتمع العقل قال وأحب ان
~~يشتغل دونها بحفظ القرآن والفرائض قلت قد حفظ سهل بن سعد الساعدي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أحاديث وكان يقول كنت بن خمس عشرة سنة بين قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولو كان السماع لا يصح الا بعد العشرين لسقطت
~~رواية كثير من أهل العلم سوى من هو في عداد ms052 الصحابة ممن حفظ عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الصغر فقد روى الحسن بن على بن أبى طالب عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ومولده سنة اثنتين من الهجرة وكذلك عبد الله بن الزبير بن
~~العوام والنعمان بن بشير وأبو الطفيل الكناني والسائب بن يزيد والمسور بن
~~مخرمة وروى مسلمة بن مخلد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان له حين قبض
~~عشر سنين وقيل أربع عشرة سنة وتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة وهى
~~بنت ست سنين وابتنى بها وهى بنت تسع وروت عنه ما حفظته في ذلك الوقت وروى
~~عمر بن أبى سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ادن يا غلام وسم الله
~~وكل بيمينك مما يليك وروى معاوية بن قرة المزني عن أبيه قال كنت غلاما
~~صغيرا فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسي ودعا لي وقال عبد الله بن
~~جعفر بن أبى طالب كنت غلاما العب فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر
~~فاستقبلته فحملنى بين يديه PageV01P055 وقال يوسف بن عبد الله بن سلام
~~سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف وأقعدنى في حجره ومسح على رأسي
~~وممن كثرت الرواية عنه من الصحابة وكان سماعه في الصغر أنس بن مالك وعبد
~~الله بن عباس وأبو سعيد الخدري وكان محمود بن الربيع يذكر أنه عقل مجة مجها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من دلو كان معلقا في دراهم وتوفى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس سنين
# | 1 ( ذكر بعض أخبار من قدمنا تسميته )
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمر انا ثابت بن عمارة
~~عن ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن بن على ما تذكر من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال حملنى على عنقه فأدخلنى غرفة للصدقة فأخذت تمرة فجعلتها في ms053
~~في فقال ألقها أما علمت انا لا تحل لنا الصدقة أخبرنا أحمد بن أبى جعفر
~~حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن أبى نصر الدمشقي ثنا أبو على بن حبيب قال سمعت
~~الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي رحمه الله وقد سئل عن عبد الله بن
~~الزبير هل سمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال نعم وحفظ عنه ومات
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن تسع سنين أخبرنا على بن أبى على البصري
~~انا أحمد بن إبراهيم بن شاذان ومحمد بن عبد الرحمن الذهبي قالا ثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن السكري ثنا أبو يعلى المنقري ثنا الأصمعي ثنا بن أبى
~~الزناد عن أبيه قال ولد النعمان بن بشير سنة اثنتين من الهجرة أخبرنا أبو
~~سعيد الصيرفي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن
~~محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليس يروى عن النعمان بن بشير عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم حديث فيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم الا في
~~حديث الشعبي فإنه يقول فيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول PageV01P056
~~ان في الجسد مضغه والباقي من حديث النعمان انما هو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ليس فيه سمعت قال يحيى وأهل المدينة ينكرون ان يكون النعمان بن بشير
~~قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قلت قد أثبت له السماع كافة الأئمة من
~~أهل النقل فلا اعتبار بنفى من نفى ذلك أخبرنا محمد بن أبى الفتح الحربي ثنا
~~على بن عمر الحافظ ثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ثنا عباد بن يعقوب
~~ثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبيه عن أبى الطفيل قال ولدت
~~عام أحد وأدركت من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين قال فطاف
~~النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته حول البيت واستلم الحجر بمحجنه وطاف
~~بين الصفا والمروة على راحلته أخبرنا أبو بكر ms054 البرقاني ثنا أبو حامد أحمد
~~بن حسنويه الهروي أنا الحسين بن إدريس الأنصاري ثنا عثمان بن أبى شيبة ثنا
~~قاسم بن مالك عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت السائب بن يزيد يقول حج بي
~~في ثقل النبي صلى الله عليه وسلم وانا غلام أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن
~~إبراهيم العبدوي انا القاسم بن غانم بن حمويه المهلبي انا محمد بن إبراهيم
~~البوشنجى قال سمعت بن بكير يقول توفى النبي صلى الله عليه وسلم وابن الزبير
~~بن ثمان سنين والمسور بن مخرمة كذلك أخبرنا عبد العزيز بن على الوراق انا
~~أحمد بن إبراهيم بن الحسن ثنا أبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري انا أبو
~~بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن موسى بن على عن أبيه قال سمعت مسلمة بن مخلد
~~يقول ولدت حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وقبض وانا بن عشر سنين
~~خالف عبد الرحمن بن مهدى وكيعا فيه أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق انا إسماعيل
~~بن على الخطبي وأبو على بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبى ثنا PageV01P057 عبد الرحمن بن مهدى
~~ثنا موسى عن أبيه عن مسلمة بن مخلد قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~المدينة وانا بن أربع سنين وتوفى وانا بن أربع عشرة أخبرنا القاضى أبو بكر
~~أحمد بن الحسن الحرشي ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم انا محمد بن عبد
~~الله بن عبد الحكم انا بن وهب أخبرني سعيد بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن
~~أبى الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~انها قالت تزوجنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابنة ست سنين متوفى
~~خديجة وبنى بي وانا بنت تسع سنين فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وانا العب بالبنات وكان لي صواحب يلعبن معي فإذا رأين رسول الله صلى الله
~~عليه ms055 وسلم استحيين وتقمعن فربما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسيرهن
~~إلى أخبرنا الحسن بن أبى بكر انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا
~~بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا الوليد بن كثير قال سمعت وهب بن
~~كيسان أبا نعيم يقول سمعت عمر بن أبى سلمة قال كنت غلاما في حجر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم يا غلام إذا اكلت فسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك قال فما زالت تلك
~~طعمتى بعد وحدثنا على بن محمد بن عبد الله المعدل انا الحسن بن صفوان
~~البرذعي ثنا أبو بكر بن أبى الدنيا ثنا محمد بن سعد قال عمر بن أبى سلمة
~~يكنى أبا حفص توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بن تسع سنين وقد حفظ
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفى في خلافة عبد الملك بن مروان
~~بالمدينة أخبرنا الحسن بن على التميمي انا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد
~~الله بن أحمد حدثني أبى ثنا حجاج يعنى بن محمد عن شعبة عن أبى إياس قال جاء
~~أبى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير فمسح رأسه واستغفر له قال
~~شعبة فقلنا له أصحبه قال لا ولكنه كان على عهده قد حلب وصر PageV01P058
~~أخبرنا أبو القاسم الأزهري انا محمد بن القاسم الخزاز أنا إبراهيم بن محمد
~~بن إبراهيم الكندي ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا أبو عاصم ثنا بن جريج
~~أخبرني جعفر بن خالد بن سارة عن أبيه قال حدثني عبد الله بن جعفر قال كنت
~~العب انا وقثم وعبيد الله فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فحملنى بين يديه
~~وحمل قثما خلفه أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن
~~فارس ثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسعود العبدي ثنا أبو نعيم ثنا يحيى بن
~~أبى الهيثم العطار قال حدثني ms056 يوسف بن عبد الله بن سلام قال سماني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يوسف وأقعدنى في حجره ومسح على رأسي أخبرنا أبو طالب
~~محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز ثنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا
~~إسماعيل بن إسحاق ثنا عمرو يعني بن مرزوق انا شعبة عن أبى بشر عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس قال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بن عشر سنين
~~مختون هكذا رواه أبو بشر عن سعيد بن جبير وخالفه أبو إسحاق السبيعي أخبرنا
~~القاضى أبو بكر الحيري انا أبو على محمد بن أحمد الميداني ثنا أبو عبد الله
~~محمد بن يحيى هو الذهلي ثنا أبو داود عن شعبة عن أبى إسحاق عن سعيد بن جبير
~~عن بن عباس قال توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بن خمس عشرة سنة
~~مختون قال الخطيب وهذا القول أصح من الأول والله اعلم أخبرنا بن الفضل
~~القطان انا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني
~~سليمان بن عبد الرحمن ثنا الوليد انا عبد الرحمن بن نمر اليحصبى قال قال
~~الزهرى أخبرني محمود بن الربيع الأنصاري وزعم انه قد عقل عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعقل مجة مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من دلو
~~معلق في دارهم قال فتوفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بن خمس سنين ومن
~~الخالفين جماعة احتج أهل العلم بروايتهم ما سمعوه قبل الاحتلام PageV01P059
~~أخبرنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي انا على بن عمر الحافظ ثنا أبو القاسم
~~عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ثنا إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري ثنا
~~سعيد بن عامر قال حملنى خالي على عاتقه فسمعت شبيلا يحدث عن أنس عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح مثل العطار الحديث أخبرناه الحسن بن
~~أبى بكر انا محمد بن جعفر بن الهيثم بن الأنباري ثنا بن أبى ms057 العوام ثنا
~~سعيد بن عامر ثنا شبيل بن عزرة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم تصب من عطره أو قال ان لم
~~يعطك من عطره أصبت من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين ان لم يحرق ثوبك
~~اصابك من ريحه أخبرنا بن الفضل ثنا بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~حدثني الفضل يعنى بن زياد قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل وذكر
~~سفيان بن عيينة فقال أخرجه أبوه إلى مكة وهو صغير فسمع من الناس عمرو بن
~~دينار وابن أبى نجيح في الفقه ليس تضمه إلى أحد يعنى أقرانه الا وجدته
~~مقدما أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد المعدل ثنا محمد بن أحمد بن
~~إبراهيم الحكيمي ثنا محمد بن يونس ثنا نصر بن على قال حدثني أبى قال ذكر بن
~~عيينة عند شعبة قال فقال رأيت ذلك الغلام عند عمرو بن دينار وبيده ألواح
~~وفى اذنه قرط من ذهب سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزقوية يذكر هذه
~~الحكاية من حفظه مرارا غير أنه لم يقم اسنادها فكتبت الإسناد بعد من أصل
~~كتابه قال ثنا أبو على بن الصواف املاء من لفظه قال حدثني أبو عبد الله
~~الحسين بن محمد بن عفير الأنصاري قال سمعت أحمد بن محمد بن راشد الأصبهاني
~~يقول قال بن عيينة أتيت الزهرى وفى اذنى قرط ولى ذؤابة فلما رآني جعل يقول
~~واسنينة واسنينة ههنا ههنا ما رأيت طالب علم أصغر من هذا أخبرنا القاضى أبو
~~العلاء محمد بن على الواسطي أنا عبد الله بن موسى السلامى PageV01P060 فيما
~~اذن لنا ان نرويه عنه قال سمعت عمار بن على اللورى يقول سمعت أحمد بن النضر
~~الهلالي قال سمعت أبى يقول كنت في مجلس سفيان بن عيينة فنظر إلى صبي دخل
~~المسجد فكأن أهل المجلس تهاونوا به لصغر سنه فقال سفيان كذلك كنتم من قبل
~~فمن الله عليكم ms058 ثم قال يا نضر لو رأيتني ولى عشر سنين طولى خمسة أشبار
~~ووجهى كالدينار وانا كشعلة نار ثيابي صغار واكمامى قصار وذيلى بمقدار ونعلى
~~كآذان الفار أختلف إلى علماء الأمصار مثل الزهرى وعمرو بن دينار أجلس بينهم
~~كالمسمار محبرتى كالجوزة ومقلمتي كالموزة وقلمى كاللوزة فإذا دخلت المجلس
~~قالوا اوسعوا للشيخ الصغير قال ثم تبسم بن عيينة وضحك قال أحمد وتبسم أبى
~~وضحك قال عمار وتبسم أحمد وضحك قال أبو الحسن السلامى وتبسم عمار وضحك قال
~~القاضى وتبسم السلامى وضحك وتبسم أبو العلاء وضحك وتبسم أبو بكر الحافظ
~~وضحك وتبسم شيخنا أبو عبد الله وضحك قال سيدنا بن المقدسي وتبسم شيخنا
~~الامام الحافظ أبو طاهر السلفي وضحك أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقرى انا
~~إسماعيل بن على الحطبى ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبى متى يجوز
~~سماع الصبي في الحديث فقال إذا عقل وضبط قلت فإنه بلغني عن رجل سميته انه
~~قال لا يجوز سماعه حتى يكون له خمس عشرة سنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم
~~رد البراء وابن عمر استصغرهم يوم بدر فأنكر قوله هذا وقال بئس القول يجوز
~~سماعه إذا عقل فكيف يصنع بسفيان بن عيينة ووكيع وذكر أيضا قوما أخبرنا
~~الحسن بن على الجوهري انا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا محمد بن يونس قال قال
~~أبو نعيم سمعت الحديث وانا بن أربع عشرة سنة حدثني أبو القاسم يعنى الأزهري
~~نا محمد بن عبد الله بن جامع الدهان نا احمد PageV01P061 بن على بن العلاء
~~قال سمعت عباسا وهو بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى يعنى بن معين يقول حد
~~الغلام في كتاب الحديث أربع عشرة سنة أو خمس عشرة سنة أو كما قال وحدثني
~~الأزهري ثنا بن جامع ثنا أحمد بن على بن العلاء قال سمعت عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل قال قيل لأبى في هذا فقال كيف تعمل بوكيع وغيره وأحسب عبد الله ان
~~أباه قال ان حد الغلام إذا ms059 ضبط ما يسمع قال انما ذلك في القتال يعنى بن خمس
~~عشرة سنة أو كلاما ذا معناه قرأت في كتاب عبد الله بن الحسن بن منصور
~~الطبري الذي سمعه من أحمد بن عمر الأصبهاني عن أبى الحسين أحمد بن جعفر بن
~~عبيد الله المنادى قال حدثني عبد الله بن شعيب أبو القاسم العبدي قال حدثني
~~أبو داود السجستاني قال سمعت الحسن بن على يعنى الحلواني يقول سمعت يزيد
~~يعنى بن هارون يقول مقدار الغلام عندنا في الحديث ثلاث عشرة سنة حدثت عن
~~عبد العزيز بن جعفر قال حدثني أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أخبرني
~~المروزي انه سأل أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل عن سماع الصغير متى يصح
~~قال إذا عقل وسئل عن إسحاق بن إسماعيل وقيل له انهم يذكرون انه كان صغيرا
~~فقال قد يكون صغيرا يضبط قيل له فالكبير وهو لا يعرف الحديث ولا يعقل قال
~~إذا كتب الحديث فلا بأس ان يرويه قلت أراد أبو عبد الله بذلك ان يكون
~~الكبير يضبط كتابه غير أنه لا يعرف علل الأحاديث واختلاف الروايات ولا يعقل
~~المعاني واستنباطها فمثل هذا يكتب عنه لصدقة وصحة كتابه وثبوت سماعه أخبرنا
~~الحسن بن على بن محمد التميمي انا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل حدثني أبى ثنا على بن عبد الله وهو بن المديني ح وأخبرنا أبو
~~الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد الأنماطي واللفظ له انا محمد بن المظفر
~~الحافظ PageV01P062 ثنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي ثنا على بن المديني
~~ثنا حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي قال سمعت طلق بن معاوية يحدث عن
~~أبى زرعة عن أبى هريرة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم بصبى لها
~~فقالت يا رسول الله ادع الله له فقد دفنت ثلاثة فقال لقد احتظرت بحظار شديد
~~من النار قال على بن المديني قال حفص سمعت هذا الحديث منه منذ سبعين سنة ms060
~~ولم ابلغ عشر سنين قال على بن المديني سمعت هذا من حفص في سنة سبع وثمانين
~~ومائه وأخبرني عبد العزيز بن على ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد
~~ثنا الحسن بن إسماعيل الربعي ثنا الأخنس ثنا أبو بكر بن عياش قال قال رجل
~~للاعمش هؤلاء الغلمان حولك قال اسكت هؤلاء يحفظون عليك أمر دينك أخبرني على
~~بن أحمد المؤدب ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندى انا الحسن بن عبد الرحمن بن
~~خلاد قال حكى لي حاك أن الأوزاعي سئل عن الغلام يكتب الحديث قبل ان يبلغ
~~الحد الذي تجرى عليه فيه الأحكام فقال إذا ضبط الإملاء جاز سماعه وان كان
~~دون العشر واحتج بحديث سبرة بن معبد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا
~~أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر قال بن خلاد وهذه حكاية عن
~~الأوزاعي لا أعرف صحتها الا انها صحيحة الاعتبار لأن الأمر بالصلاة والضرب
~~عليها انما هو على وجه الرياضة لا على وجه الوجوب وكذلك كتب الحديث انما هو
~~للقاء وتحصيل السماع وإذا كان هذا هكذا فليس المعتبر في كتب الحديث البلوغ
~~ولا غيره بل يعتبر فيه الحركة والنضاجة والتيقظ والضبط قلت وقد تقدمت منا
~~الحكاية عن بعض أهل العلم أن السماع يصح بحصول التمييز والاصغاء حسب ولهذا
~~بكروا بالأطفال في السماع من الشيوخ الذين PageV01P063 علا اسنادهم أخبرنا
~~على بن المحسن القاضى ثنا محمد بن خلف بن محمد بن جيان الخلال قال سمعت أبا
~~بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول
~~مات عبد الرزاق وللدبرى ست سنين أو سبع سنين قلت روى الدبرى عن عبد الرزاق
~~عامة كتبه ونقلها الناس عنه وسمعوها منه سألت القاضى أبا عمر القاسم بن
~~جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قلت له في اى سنة سمعت كتاب السنن من أبى على
~~الؤلؤى فقال سمعته منه أربع مرات فحضرت أول مرة وهو يقرأعليه في سنة أربع
~~وعشرين وثلثمائة وكتب أبى في كتابه حضر ابنى ms061 القاسم وقرىء عليه في السنة
~~الثانية وكتب أبى حضر ابنى القاسم وقرىء على اللؤلؤى وانا اسمع في السنة
~~الثالثة وفى الرابعة وكتب أبى في كتابه سمع ابنى القاسم وكان مولد أبى عمر
~~في رجب من سنة اثنتين وعشرين وثلثمائة فعلى التقدير أنه سمعه في آخر دفعة
~~وله خمس سنين واعتد الناس بذلك السماع ونقل عنه الكتاب عامة أهل العلم من
~~حفاظ الحديث والفقهاء وغيرهم قال طلحة بن على بن الصقر الكتاني قرأت على
~~أبى عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الأصبهاني قال ثنا محمد يعنى بن
~~إبراهيم بن يحيى بن الحكم بن الحزور الثقفي ثنا يعقوب الدورقي ثنا أبو عاصم
~~قال ذهبت بابني إلى بن جريج وهو بن أقل من ثلاث سنين يحدثه بهذا الحديث
~~والقرآن وقال أبو عاصم لا بأس ان يعلم الصبي الحديث والقرآن وهو في هذا
~~السن ونحوه ومن أظرف شيء سمعناه في حفظ الصغير ما أخبرنا أبو العلاء محمد
~~بن الحسن بن محمد الوراق انا أبو بكر أحمد بن كامل القاضى قال حدثني على بن
~~الحسن النجار ثنا الصاغاني ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال رأيت صبيا بن
~~أربع سنين قد حمل إلى المأمون قد قرأ القرآن ونظر في الرأي غير أنه إذا جاع
~~يبكى سمعت القاضى أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الأصبهاني يقول حفظت
~~PageV01P064 القرآن ولى خمس سنين وحملت إلى أبى بكر المقرى لأسمع ولى أربع
~~سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا له فيما قرئ فإنه صغير فقال لي بن
~~المقرىء اقرأ سورة الكافرون فقرأتها فقال اقرأ سورة التكوير فقرأتها فقال
~~لي غيره اقرأ سورة والمرسلات فقرأتها ولم أغلط فيها فقال بن المقرىء سمعوا
~~له والعهدة على ثم قال سمعت أبا صالح صاحب أبى مسعود يقول سمعت أبا أحمد بن
~~الفرات يقول أتعجب من انسان يقرأ سورة والمرسلات عن ظهر قلبه ولا يغلط فيها
~~وحكى أن أبا مسعود ورد أصبهان ولم تكن كتبه معه فأملى كذا وكذا الف حديث عن
~~ظهر قلبه ms062 فلما وصلت الكتب اليه قوبلت بما أملى فلم يختلف الا في مواضع
~~يسيرة أخبرني الحسن بن أبى طالب ثنا أحمد بن محمد بن عمران ثنا أبو القاسم
~~عبيد الله بن أحمد بن بكير التميمي قال سألت موسى بن هارون بن عبد الله
~~الحمال ح وأخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر انا أبو
~~بكر محمد بن عبد الرحيم المازني قال سمعت أبا القاسم بن بكير يقول سألت
~~موسى بن هارون قلت متى يسمع الصبي زاد المازني الحديث ثم اتفقا قال إذا فرق
~~بين الدابة والبقرة أخبرنا أبو على الحسين بن يوسف بن محمد بن الإسكاف ثنا
~~عمر بن أحمد بن هارون المقرىء انا عبيد الله بن أحمد التميمي قال سألت موسى
~~بن هارون الحمال متى يسمع الصبي الحديث قال إذا فرق بين البقرة والحمار آخر
~~الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاستعانة وعليه التكلان أخبرنا
~~الشيخ أبو عبد الله محمد بن على بن أبى العلاء السلمي المصيصي بدمشق نا أبو
~~بكر أحمد بن على بن ثابت البغدادي الحافظ قدم علينا من لفظه قال
~~PageV01P065
# | 1 ( باب ما جاء في سماع من كان ينسخ وقت القراءة )
# اختلف أهل العلم في صحة ذلك وأخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد
~~العزيز الهمذاني بها قال ثنا أبو الفضل صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا
~~إبراهيم بن محمد قال ثنا أبو زرعة الدمشقي قال ثنا أبو مسهر قال ثنا سعيد
~~بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال الذي يكتب ويسمع يقال له جليس العالم
~~وأنا محمد بن عيسى قال ثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبا العباس الفضل بن
~~الحسين يقول سمعت إبراهيم الحربي وسألته قلت الرجل يسمع وهو يكتب يصح سماعه
~~قال لا حدثني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن نعيم الضبي الحافظ قال سألت
~~أبا بكر بن إسحاق يعنى الصبغى عمن يكتب في السماع فقال يقول حضرت ولا يقول
~~ثنا ولا أخبرنا حدثني أبو ms063 بكر محمد بن على بن إبراهيم الدينوري قال سمعت
~~أبا القاسم بن عياد يقول سألت أبا أحمد بن عدى الحافظ عن الرجل يسمع الحديث
~~ويكتب في وقت سماعه أيصح سماعه فقال لا أو كما قال أخبرنا على بن الحسن بن
~~محمد الدقاق قال سمعت أبا الحسين بن سمعون وكانوا يقرؤون عليه الحديث فرأى
~~رجلا ينسخ في حال القراءة فقال له حضرت لتسمع PageV01P066 أو لتنسخ وقال كن
~~كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يحدثنا ونسمع حديثه إذا فرغ من
~~القراءة يقول الذي يكتب السماع فلان ينسخ أو يسمع أخبرنا أبو منصور محمد بن
~~عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبا بكر محمد بن على يقول
~~سمعت خالي إبراهيم بن الحسين يقول سمعت شاذ بن الفياض يقول مخ السماع في
~~العينين هؤلاء الذين منعوا صحة السماع في حال الكتابة انما ذهبوا إلى ذلك
~~لان القلب مشتغل عن ضبط ما يقرأ في تلك الحال فاما إذا لم تمنع الكتابة عن
~~فهم ما يقرأ فالسماع صحيح وممن صحح السماع مع الاشتغال بالكتابة عبد الله
~~بن المبارك وحسبك به دينا وفضلا وعلما ونبلا وغير واحد من علماء السلف
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني قرئ على إسحاق النعالي وانا أسمع أخبركم عبد الله
~~بن إسحاق المدائني قال حدثنا أحمد بن موسى الحرامى قال ثنا حسن بن على قال
~~سمعت على بن المديني قال كنا عند جرير فجعلنا نتشدد في شيء من السماع فقال
~~أنتم افقه من بن المبارك لقد كنت أقرأ عليه وما ينظر في الكتاب وهو ينسخ
~~شيئا آخر قال وثنا على عن إسحاق الأزرق قال كنت عند جويبر أساله وهو يحدثني
~~وهشيم في ناحية المسجد فما ظننته يريد السماع فلما فرغت قال هات سماعي
~~أخبرني أبو زرعة روح بن محمد القاضى الرازي مما اذن لي مشافهة ان ارويه عنه
~~قال نا على بن محمد بن عمر القصار قال ثنا عبد الرحمن بن أبى حاتم قال سمعت
~~أبى يقول كتبت عند ms064 عارم وهو يقرأ وكتبت عند عمرو بن مرزوق وهو يقرأ أخبرني
~~أبو الحسن محمد بن عبد الواحد قال أنا محمد بن عبد الرحيم المازني قال سمعت
~~أبا القاسم بن بكير يقول وسألته يعنى موسى بن هارون عن الرجل يكتب في
~~المجلس والمحدث يقرأ قال جائز أخبرنا الحسين بن يوسف بن محمد قال ثنا عمر
~~بن أحمد بن هارون المقرىء قال انا عبيد الله بن أحمد التميمي قال سألت موسى
~~بن هارون عن الرجل ينسخ في المجلس وهو يسمع قال لا بأس أخبرنا الحسن بن أبى
~~طالب قال ثنا أحمد بن محمد بن عمران قال ثنا أبو القاسم عبيد الله بن أحمد
~~بن بكير التميمي قال سألت موسى بن هارون بن عبد الله الحمال عن المحدث يحدث
~~والرجل ينسخ هل له سماع فقال لي جائز PageV01P067
# | 1 ( باب ما جاء فيمن سمع حديثا فخفى عليه في وقت السماع حرف منه لادغام
~~المحدث إياه ما حكمه )
# أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال حدثنا محمد بن أحمد بن
~~عمرو اللؤلؤى قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال ثنا أحمد بن حنبل قال
~~ثنا عبد الرزاق قال انا بن جريح قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول
~~سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقعد على القبر وأن يقصص ويبنى عليه
~~وقال أبو داود ثنا مسدد وعثمان بن أبى شيبة قالا ثنا حفص بن غياث عن بن
~~جريح عن سليمان بن موسى وعن أبى الزبير عن جابر بهذا الحديث قال أبو داود
~~قال عثمان أو يزاد عليه وزاد سليمان بن موسى وأن يكتب عليه ولم يذكر مسدد
~~في حديثه أو يزاد عليه قال أبو داود خفي على من حديث مسدد حرف وأن أخبرنا
~~القاضى محمد بن على بن أحمد الواسطي قال انا عبد الله بن محمد بن عثمان
~~المزني الحافظ ح وثنا أبو طالب يحيى بن على بن الطيب الدسكري بحلوان لفظا
~~قال انا أبو بكر محمد بن إبراهيم ms065 بن المقرىء بأصبهان انا وفى حديث أبى
~~العلاء حدثنا أبو يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلي قال ثنا يحيى بن معين
~~أبو زكريا قال ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال أبو
~~يعلى لم افهم أبا هريرة كما أريد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أقال مسلما عثرته أقاله الله يوم القيامة أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن
~~الحسن الخلال وأبو بكر أحمد بن فارس بن على PageV01P068 الحضرمي قال الحسن
~~ثنا وقال الآخر انا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار قال انا أبو طالب
~~على بن محمد بن الجهم الكاتب قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي
~~الشيخ يدغم الحرف يعرف انه كذا وكذا ولا يفهم عنه ترى ان يروى ذلك عنه قال
~~أرجو أن لا يضيق هذا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن
~~خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا محمد بن عبد الله بن عمار
~~قال كان وكيع سريع اللسان وكان يقول في كل حديث حدثنا لا يبين الحاء الا
~~دثنا أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال
~~ثنا محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله
~~وهو أحمد بن حنبل يسأل كان وكيع إذا أدغم يخاف عليه التدليس فقال لا وكان
~~ربما يدغم كان يستعجل وكان يقول ثنا سفيان في الحديث ثم أسمعه يقول فيه بعد
~~حدثنا قال أبو عبد الله وكان إذا التقى العينان أو الحا آن ادغم أحدهما
~~ووصف أبو عبد الله من ذلك غير شيء وكانوا يضربون على ما يدغم قال أبو عبد
~~الله وكنت انا اضرب قلت لأبي عبد الله فتخاف ان يضيق هذا على الناس فقال
~~ارجو أن لا يضيق قال أبو عبد الله قالوا له ههنا بالأنبار يعنى لوكيع ان
~~الناس يكتبون حدثنا سفيان فقال كلاما ms066 أظنه دفع التدليس بلغني عن خلف بن
~~سالم المخرمي قال سمعت بن عيينة يقول ثنا عمرو بن دينار يريد حدثنا عمرو بن
~~دينار فإذا قيل له قل حدثنا عمرو قال لا أقول لأنى لم اسمع من قوله حدثنا
~~ثلاثة أحرف لكثرة الزحام وهى ح د ث أخبرنا أبو عمر وعثمان بن محمد بن يوسف
~~العلاف قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا إسحاق بن
~~الحسين قال سمعت حجاجا يعنى بن الشاعر يقول لأبي عبد الله يا أبا عبد الله
~~انه ربما التقت العينان عن عكرمة فلا يبينه الشيخ فقال أحمد من أكثر تساهل
~~PageV01P069
# | 1 ( باب ما جاء في استفهام الكلمة والشىء من غير الراوي كالمستملى
~~ونحوه )
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال انا أبو أحمد الحسين
~~بن على النيسابوري قال انا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال أملى إسحاق بن موسى
~~بن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري على جماعة من أصحابنا وانا حاضر
~~المجلس وكتبته بخطى غير انى أخاف ان اكون أخذت بعض الألفاظ من المستملى
~~أملى علينا عن أنس بن عياض قال ثنا عبيد الله بن عمر أخبرني نافع مولى عبد
~~الله عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تعالى ليس
~~بأعور الا ان المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية أخبرنا
~~أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال انا الحسين بن
~~إدريس قال سمعت بن عمار وهو محمد بن عبد الله الموصلي يقول ما كتبت قط من
~~في المستملى ولا التفت اليه ولا ادرى اى شيء يقول انما اكتب عن في المحدث
~~أخبرني على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندى قال انا الحسن
~~بن عبد الرحمن بن خلاب قال ثنا عبد الله بن أحمد الفراء قال ثنا يوسف بن
~~مسلم ثنا خلف بن تميم قال سمعت من سفيان الثوري عشرة آلاف حديث أو ms067 نحوها
~~فكنت استفهم جليسى فقلت لزائدة يا أبا الصلت انى كتبت عن سفيان عشرة آلاف
~~حديث أو نحوها فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وسمع اذنك قال
~~فالقيتها قلت قد أجاز غير واحد من الأئمة الاستفهام من المستملى ونحوه الا
~~ان المستحب عندي ان يبين ما حصل الاستثبات فيه أخبرنا على بن محمد بن عبد
~~الله المعدل قال انا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل قال حدثني أبى عن أبى معاوية قال كنا إذا قمنا من عند PageV01P070
~~الأعمش كنت أمليها عليهم قال أبى مثل الأحدب ويعلى هؤلاء يعنى الصغار وزعم
~~جرير الرازي قال كنا نرقعها عند الأعمش يكتب ذا من ذا وذا من ذا أخبرنا
~~محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال
~~ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت بشر بن الأزهر النيسابوري يقول كان جرير عبد
~~الحميد إذا ذكر سماعه من الأعمش قال ديباج الأعمش لولا انه مرقوع كنا إذا
~~قمنا من عند الأعمش رقعناه بعضنا من بعض لنصححها أخبرنا أحمد بن محمد بن
~~أحمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا أبو أيوب سليمان بن
~~إسحاق الجلاب قال سمعت إبراهيم الحربي يقول ثنا أبو زرعة قال سمعت إبراهيم
~~بن موسى الفراء الصغير قال سمعت جريرا يقول ليس هذه الأحاديث التي أحدثكم
~~عن الأعمش سمعتها كما أحدثكم انما كان الأعمش يذكر الإسناد فيقول بعض
~~اصحابه خبر هذا كذا وخبر هذا كذا فنكتبه عنهم ويذكر الخبر فيقول بعض أصحابه
~~إسناد هذا كذا وكذا فنكتبه عنهم قال إبراهيم فلما سمعت ذلك منه لم اكتب عنه
~~عن الأعمش شيئا قال إبراهيم الحربي فحدثت بذلك بن نمير فقال هكذا ينبغي أن
~~يكون سماع أبي وابن فضيل ووكيع ونظرائهم مرقعا ولكن هؤلاء كتموا ذلك وذاك
~~تكلم به أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال ثنا عبد الله بن محمد بن
~~عثمان المزني قال أنا أبو يعلي ms068 الموصلي قال قال أبو حرب عبد الرحمن بن سلام
~~سمعت حمادا يعني بن سلمه يقول ربما خفي علينا الحرف فنسأل أصحابنا ما كان
~~فيخبرونا فنكتبه أخبرني محمد بن جعفر بن علان الوراق قال انا أبو بكر محمد
~~بن على بن جعفر بن محمد بن جابر العطار قال ثنا محمد بن إبراهيم الديبلي
~~بمكة قال سمعت حسينا يعنى بن الحسن المروزي يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدى
~~يقول كنا عند حماد بن زيد فسأله رجل فقال يا أبا إسماعيل كيف قلت فقال
~~استفهم من يليك أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر
~~الخلال قال ثنا محمد بن PageV01P071 احمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال
~~سمعت على بن المديني يقول كان الرجل ربما استفهم حماد بن زيد فيقول له
~~استفهم الذي يليك قرأت على بن الفضل القطان عن دعلج بن أحمد قال انا أحمد
~~بن على الابار قال ثنا مجاهد بن موسى قال سمعت بن عيينة وقال له أبو مسلم
~~المستملي ان الناس كثير لا يسمعون قال تسمع أنت قال نعم قال فاسمعهم وقال
~~الابار ثنا مجاهد بن موسى قال سمعت هشيما وازدحمنا عليه يقول كان بعضهم
~~يأخذ من بعض أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا
~~قال أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي ح
~~وأخبرنا أبو بكر البرقاني قراءة قال انا محمد بن عثمان بن عبد الله قال ثنا
~~أبو الميمون البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو البصري قال أخبرني
~~عبد الرحمن بن إبراهيم قال سمعت شعيب بن إسحاق يقول في استفهام الشيء الذي
~~يسقط من الحديث فقال إذا حضر المجلس اجزاه أخبرنا أبو القاسم على بن محمد
~~بن على الأيادي قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال
~~سمعت الخليل بن كريز وكان ثقة مأمونا يقول قال رجل لشريك أفهمنى يا أبا عبد
~~الله قال ليس ms069 على أن افهمك انما على أن أحدثك أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني
~~قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد قال ثنا أبو زرعة
~~الدمشقي قال حدثني أحمد بن أبى الحواري قال استفهمت بن إدريس كلمة من حديث
~~فأفهمنيها بعض أصحاب الحديث فقلت انى أحب ان اسمعه من فيه فقال عبد الله هو
~~كما قال لك كذلك كنا يأخذ بعضنا عن بعض كتب إلينا عبد الرحمن بن عثمان
~~الدمشقى ان أبا الميمون البجلي أخبرهم قال ثنا أبو زرعة قال ثنا أحمد بن
~~يونس قال ثنا حبان قال ثنا الأعمش قال كنا نجلس إلى إبراهيم فتتسع الحلقة
~~فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحى عنه فيسأل بعضهم بعضا عما قال ثم
~~يروونه عنه وما سمعوه منه قال أبو زرعة فرأيت أبا نعيم لا يعجبه هذا ولا
~~يرضى به لنفسه وأخبرنا فيما سقط عنه من الحرف الواحد والاسم مما سمعه من
~~سفيان والأعمش فيستفهمه من اصحابه رواه عن اصحابه لا يرى غير ذلك واسعا له
~~ورأيت أبا مسهر يفعل ذلك فيما حمل عن سعيد بن عبد العزيز ورأيته يكره للرجل
~~ان يحدث الا ان يكون عالما بما يحدث ضابطا له قرأت على الحسن بن أبى بكر عن
~~عثمان بن أحمد الدقيقي قال ثنا إسحاق بن إبراهيم بن سنين قال حدثني زكريا
~~بن يحيى قال سمعت أحمد بن حنبل وسأله رجل فقال يا أبا عبد الله الكلمة تسقط
~~على أستفهمها من المستملى قال إذا كانت كلمة مجتمعا عليها فلا بأس
~~PageV01P072
# | 1 ( باب ذكر بعض أحاديث من بين ما استثبت فيه غير الراوي وميزه )
# أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى البزاز قال انا
~~أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال ثنا محمد بن جعفر لقلوق قال ثنا عبد
~~الله بن تمام قال ثنا داود يعنى بن أبى هند عن عامر عن جابر بن سمرة قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا ms070 يزال هذا الدين عزيزا إلى اثنى
~~عشر خليفة قال فكبر الناس وضجوا وقال كلمة خفية فقلت لأبى يا أبت ما قال
~~قال كلهم من قريش أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي وعثمان بن محمد
~~العلاف قالا انا أبو بكر الشافعي قال ثنا إسحاق بن الحسن قال ثنا عبد الله
~~بن مسلمة القعنبي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر أنه قال أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة وأهل الشام من
~~الجحفة وأهل نجد من قرن قال PageV01P073 عبد الله هؤلاء الثلاث سمعتهن من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال ويهل أهل اليمن من يلملم أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال نا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال نا محمد بن هشام بن ملاس النميري قال
~~نا مروان بن معاوية قال ثنا حميد عن أنس قال قدم ناس من عرينة فاجتووا
~~المدينة فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو خرجتم إلى ابل الصدقة
~~فشربتم من البانها قال قتادة وقد ذكر أبوالها فخرجوا فلما صحوا قتلوا راعى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الإبل وانطلقوا هرابا فبعث رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل اعينهم
~~أخبرنا محمد بن على الحربي قال انا على بن عمر الحافظ قال نا إبراهيم بن
~~حماد قال نا العباس بن يزيد قال نا بشر بن المفضل قال نا حميد الطويل عن
~~أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعرنيين حين أجتووا
~~المدينة لو خرجتم إلى ابل الناس فشربتم من البانها قال حميد وقال قتادة عن
~~أنس وأبوالها أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال نا محمد بن جعفر
~~البندار قال نا جعفر بن محمد الصائغ قال نا محمد بن سابق قال نا عاصم بن
~~محمد عن أبيه قال قال ms071 رجل لابن عمر انا ندخل على سلطاننا فنقول له ما نتكلم
~~بخلافه إذا خرجنا من عنده قال كنا نعد هذا نفاقا قال عاصم وزاد اخى عن أبيه
~~ان بن عمر قال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا الحسن بن على
~~التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال نا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~قال حدثني أبى قال ثنا محمد بن جعفر قال نا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت
~~جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بين يدي الساعة
~~كذابين قال سماك وسمعت أخى يقول قال جابر فاحذروهم أخبرنا أبو عمر عبد
~~الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى قال انا الحسين بن يحيى بن PageV01P074
~~عياش القطان ثم أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد واللفظ لحديثه لأنه أتم
~~قال انا على بن عمر الدارقطني قال ثنا الحسين بن يحيى بن عياش قال ثنا
~~الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا محمد وهو بن الصباح قال ثنا شريك عن أبى
~~حصين عن مصعب بن سعد هكذا قال شريك وفهم أبو كامل مصعبا ولم أفهم قال طبقت
~~فنهانى أبى وقال سن لنا أن نضع أيدينا على الركب قلت أبو كامل هو مظفر بن
~~مدرك حدثنا عبد العزيز بن على الوراق لفظا قال انا محمد بن أحمد المفيد قال
~~ثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال ثنا محمد بن معاوية النيسابوري قال ثنا سلام
~~بن أبى مطيع عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوى قال الحلواني الكرم سمعته والحسب لم
~~اسمعه أفهمنى بعض من حضر أخبرنا الحسن بن أبى بكر قال أنا عبد الله بن
~~إسحاق البغوي قال انا على بن عبد العزيز قال ثنا أبو عبيد قال سمعت هشيما
~~يذكر حديثا عن أبى وائل قال أتانا مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~يأخذ من كل ms072 خمسين ناقة ناقة فأتيته بكبش لي فقلت خذ صدقة هذا فقال ليس في
~~هذا صدقة قال أبو عبيد وقد ذكر هشيم اسم الرجل الذي قبل أبى وائل فلم أفهمه
~~عنه فسألت عنه غيره فقال هو المغيرة أخبرنا القاضى أبو العلاء الواسطي قال
~~ثنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن هلال
~~الشطوي قال ثنا أبو عمر سليمان بن أيوب الصريفينى قال سمعت سفيان بن عيينة
~~يقول في حديث الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن أبى هريرة وزيد بن خالد
~~وشبل بن معبد قالوا كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا الكلام من
~~هذا الحديث لم اسمعه من الزهرى قوله فسألت رجالا من أهل العلم فأخبرونى ان
~~على ابنى جلد مائة وتغريب عام لم اسمع هذا من الزهرى أخبرني به صالح بن أبى
~~الأخضر عنه قلت ومتن الحديث فيه طول وقد رواه سفيان عن الزهرى وذكر أنه
~~سمعه منه سوى هذه الكلمات التي زعم أن صالح بن أبى الأخضر أخبره بها عن
~~الزهرى وهى في نفس المتن ليست مفرده عنه PageV01P075
# | 1 ( باب ما جاء في الذمى أو المشرك يسمع الحديث )
# هل يعتد بروايته إياه بعد إسلامه إذا كان ضابطا له أخبرنا أبو القاسم عبد
~~الله بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال انا محمد
~~بن أحمد بن أبى الثلج قال ثنا جدي قال ثنا محمد بن عمر الواقدي قال ثنا
~~محمد بن عبد الله عن الزهرى عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان انه قال في
~~النصراني والصبى والمملوك يشهدون شهادة فلا تدعون لها حتى يسلم هذا ويعتق
~~هذا ويحتلم هذا ثم يشهدون بها انها جائزة وهذا قول مالك وابن أبى ذئب فان
~~ردت في تلك الحال ثم شهدوا بها بعد أولم ترد فيشهدون بها بعد جازت قلت وإذا
~~كان هذا جائزا في الشهادة فهو في الرواية أولى لأن الرواية أوسع في الحكم
~~من ms073 الشهادة مع انه قد ثبتت روايات كثيرة لغير واحد من الصحابة كانوا حفظوها
~~قبل اسلامهم وأدوها بعده
# | 1 ( فصل قد ذكرنا حكم السماع وانه يصح قبل البلوغ )
# واما الأداء بالرواية فلا يكون صحيحا يلزم العمل به الا بعد البلوغ ويجب
~~أيضا ان يكون الراوي في وقت ادائه عاقلا مميزا PageV01P076 والذي يدل على
~~وجوب كونه بالغا عاقلا ما أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر قال ثنا
~~محمد بن أحمد اللؤلؤى قال ثنا أبو داود قال ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا
~~وهيب عن خالد عن أبى الضحى عن على عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع
~~القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى
~~يعقل ولان حال الراوي إذا كان طفلا أو مجنونا دون حال الفاسق من المسلمين
~~وذلك ان الفاسق يخاف ويرجو ويتجنب ذنوبا ويعتمد قربات وكثير من الفساق
~~يعتقدون ان الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم والتعمد له ذنب كبير
~~وجرم غير مغفور فإذا كان خبر الفاسق الذي هذه حاله غير مقبول فخبر الطفل
~~والمجنون أولى بذلك والأمة مع هذا مجتمعة على ما ذكرناه لا نعرف بينها
~~خلافا فيه ويجب ان يكون وقت الأداء مسلما لأن الله تعالى قال ان جاءكم فاسق
~~بنبأ فتبينوا وإن أعظم الفسق الكفر فإذا كان خبر المسلم الفاسق مردودا مع
~~صحة اعتقاده فخبر الكافر بذلك أولى ويجب ان يكون عدلا مرضيا سليما عن الجرح
~~على ما نبينه بعد أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدى الحافظ
~~قال كتب إلى محمد بن أيوب قال انا أبو غسان يعنى زنيجا قال سمعت بهز بن أسد
~~إذا ذكر له الإسناد الصحيح قال هذه شهادات الرجال العدول بعضهم على بعض
~~وإذا ذكر الإسناد فيه شيء قال هذا فيه عهدة ويقول لو أن لرجل على رجل عشرة
~~دراهم ثم جحده لم يستطع أخذها منه الا بشاهدين عدلين فدين الله أحق ان يؤخذ
~~من العدول أخبرنا أبو ms074 القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن عبد الله بن المطلب
~~الشيباني قال سمعت الحسن بن محمد بن شعبة يقول سمعت محمد بن عبد الله بن
~~المبارك الحافظ يقول سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول انما هى شهادات وهذا
~~الذي نحن فيه يعنى الحديث من أعظم الشهادات PageV01P077
# | 1 ( باب الكلام في العدالة واحكامها )
# أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا أبو الحسين محمد بن خالد بن خلى الحمصي بحمص قال ثنا
~~بشر بن شعيب بن أبى حمزة عن أبيه عن الزهرى قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن
~~بن عوف أن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه
~~يقول إن اناسا كانوا يؤخذون بالوحى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وان الوحي قد انقطع وانما آخذكم الآن بما ظهر من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا
~~امناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه فر سريرته ومن أظهر
~~لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان قال ان سريرتى حسنة أخبرني أبو الحسين
~~محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي قال ثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري
~~قال ثنا عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال ثنا على بن موسى الرضا عن
~~أبيه عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن على رضى الله تعالى عنه
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم
~~يكذبهم ووعدهم فلم يخلفهم فهو من كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت إخوته
~~وحرمت غيبته أخبرنا أبو الحسن على بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال
~~ثنا أبو روق الهزاني قال ثنا محمد بن النعمان بن شبل قال قال فضيل بن عياض
~~ح وأخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري بنيسابور قال انا أبو محمد
~~حاجب بن أحمد الطوسي قال ثنا عبد الرحيم بن منيب قال ثنا ms075 الفضيل بن عياض عن
~~منصور عن إبراهيم قال العدل في المسلمين من لم يظن به ريبة وفى حديث حاجب
~~عن إبراهيم قال كان يقال العدل بين المسلمين من لم يظهر فيه ريبة أخبرنا
~~عبد الله بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال انا
~~محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبى الثلج ثنا جدي قال ثنا خلف بن
~~الوليد PageV01P078 الجوهري قال ثنا أبو جعفر الرازي عن منصور عن إبراهيم
~~قال العدل في الشهادة الذي لم تظهر منه ربية أخبرنا محمد بن عبد الملك بن
~~محمد القرشي قال انا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهرى قال ثنا
~~عبيد الله بن عبد الرحمن السكري قال ثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الغفار
~~الكشي قال ثنا على بن إبراهيم المروزي قال سئل بن المبارك عن العدل فقال من
~~كان فيه خمس خصال يشهد الجماعة ولا يشرب هذا الشراب ولا تكون في دينه خربة
~~ولا يكذب ولا يكون في عقله شيء أخبرني أحمد بن محمد بن أحمد المجهز قال ثنا
~~عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد الدمشقي بها قال ثنا أبو الحسين محمد بن
~~عبد الله الرازي قال ثنا أبو العباس سلمان بن أحمد بن الضحاك قال ثنا أبو
~~الاصبغ محمد بن سماعه قال ثنا مهدى بن إبراهيم قال سمعت مالك بن أنس يقول
~~سمعت الزهرى يقول سمعت سعيد بن المسيب يقول ليس من شريف ولا عالم ولا ذي
~~سلطان الا وفيه عيب لا بد ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه من كان فضله أكثر
~~من نقصه وهب نقصه لفضله أخبرنا أحمد بن أبى جعفر القطيعي قال انا على بن
~~عبد العزيز البرذعي قال ثنا عبد الرحمن بن أبى حاتم الرازي قال ثنا أبو
~~العباس عبد الله بن محمد بن عمرو الغزى بغزة الشام قال سمعت البويطى قال
~~قال الشافعي لا اعلم أحدا أعطى طاعة الله حتى لم يخلطها بمعصية الله الا ms076
~~يحيى بن زكريا عليه السلام ولا عصى الله فلم يخلق بطاعة فإذا كان الاغلب
~~الطاعة فهو المعدل وإذا كان الاغلب المعصية فهو المجرح PageV01P079 أنشدني
~~أبو عبد الله محمد بن على الصوري لنفسه % في جد وفى هزل إذا شئت % وجدى
~~اضعاف اضعاف هزلي % % عاب قوم على هذا ولجوا % في عتابي واكثروا فيه عذلى %
~~% قلت مهلا لا تغرقوا في ملامى % واحكموا لي فيكم بغالب فعلى % % انا راض
~~بحكمكم ان عدلتم % رب حكم يمضى على غير عدل % % فإذا كان غالب الأمر من
~~فعلى % سدادا تنسى نوادر جهلى % % فانا العدل غير شك لدى الاقوام % يقضى
~~بذاك لي كل عدل % % وبهذا أفتى فقيه جليل % سيد ماجد عظيم المحل % % نجل
~~إدريس معدن العلم والحكم % حليف العلياء اكرم نجلى % % وبه قال بن المبارك
~~عبد الله % ذو الفضل والمكان الاجل % % وهو قول الامام أحمد من بعد % ومن
~~ذا يربى عليه بفضل % % رحمة الله والسلام عليهم % ابدا ما استهل صوب بهطل %
~~حدثني أبو الفضل محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأ على القاضى أبى بكر
~~محمد بن الطيب قال والعدالة المطلوبة في صفة الشاهد والمخبر هى العدالة
~~الراجعة إلى استقامة دينه وسلامة مذهبه وسلامته من الفسق وما يجرى مجراه
~~مما اتفق على انه مبطل العدالة من افعال الجوارح والقلوب المنهى عنها
~~والواجب ان يقال في جميع صفات العدالة انها اتباع أوامر الله تعالى
~~والانتهاء عن ارتكاب ما نهى عنه مما يسقط العدالة وقد علم مع ذلك انه لا
~~يكاد يسلم المكلف من البشر من كل ذنب ومن ترك بعض ما أمر به حتى يخرج الله
~~من كل ما وجب له عليه وان ذلك يتعذر فيجب لذلك ان يقال ان العدل هو من عرف
~~بأداء فرائضه ولزوم ما أمر به وتوقى ما نهى عنه وتجنب الفواحش المسقطة
~~وتحرى الحق والواجب في أفعاله ومعاملته والتوقى في لفظه مما يثلم الدين
~~والمروءة فمن كانت هذه حاله فهو الموصوف بأنه عدل في دينه ومعروف بالصدق في
~~حديثه و ليس يكفيه في ذلك اجتناب ms077 كبائر الذنوب التي يسمى فاعلها فاسقا حتى
~~يكون مع ذلك متوقيا لما يقول كثير من الناس انه لا يعلم انه كبير بل يجوز
~~أن يكون صغيرا نحو الكذب الذي لا يقطع على انه كبير ونحو التطفيف بحبة
~~وسرقة باذنجان وغش المسلمين بما لا يقطع عندهم على انه كبير من الذنوب لأجل
~~أن القاذورات وان لم يقطع على انها كبائر يستحق بها العقاب فقد اتفق على أن
~~فاعلها غير مقبول الخبر والشهادة أما لأنها متهمة لصاحبها ومسقطة له ومانعة
~~من ثقته وأمانته أو لغير ذلك فان العادة موضوعة على ان من احتملت امانته
~~سرقة بصلة وتطفيف حبة احتملت الكذب وأخذ الرشا على الشهادة ووضع الكذب في
~~الحديث والاكتساب به فيجب ان تكون هذه الذنوب في إسقاطها للخبر والشهادة
~~بمثابة ما اتفق على انه فسق يستحق به العقاب وجميع ما اضربنا عن ذكره مما
~~لا يقطع قوم على انه كبير وقد اتفق على وجوب رد خبر فاعله وشهادته فهذه
~~سبيله في انه يجب كون الشاهد والمخبر سليما منه والواجب عندنا أن لا يرد
~~الخبر ولا الشهادة الا بعصيان قد اتفق على رد الخبر والشهادة به وما يغلب
~~به ظن الحاكم والعالم ان مقترفه غير عدل ولا مأمون عليه الكذب في الشهادة
~~والخبر ولو عمل العلماء والحكام على ان لا يقبلوا خبرا و لا شهادة الا من
~~مسلم بريء من كل ذنب قل أو كثر لم يمكن قبول شهادة أحد ولا خبره لأن الله
~~تعالى قد أخبر بوقوع الذنوب من كثير من انبيائه ورسله ولو لم يرد خبر صاحب
~~ذلك وشهادته بحال لوجب ان يقبل خبر الكافر والفاسق وشهادتهما وذلك خلاف
~~الإجماع فوجب القول في جميع صفة العدل بما ذكرناه PageV01P080
# | 1 ( باب الرد على من زعم أن العدالة هى إظهار الإسلام وعدم الفسق
~~الظاهر )
# الطريق إلى معرفة العدل المعلوم عدالته مع إسلامه وحصول أمانته ونزاهته
~~واستقامة طرائقه لا سبيل إليها الا باختيار الأحوال وتتبع الأفعال التي
~~يحصل PageV01P081 معها العلم من ناحية غلبة الظن ms078 بالعدالة وزعم أهل العراق
~~أن العدالة هى إظهار الإسلام وسلامة المسلم من فسق ظاهر فمتى كانت هذه حاله
~~وجب ان يكون عدلا واحتجوا بما أخبرنا القاضى أبو عمر الهاشمي قال ثنا محمد
~~بن أحمد اللؤلؤى قال ثنا أبو داود قال ثنا محمد بن بكار بن الريان قال ثنا
~~الوليد يعنى بن أبى ثور قال أبو داود ح وثنا الحسن بن على قال ثنا الحسين
~~يعنى الجعفي عن زائدة المعنى عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال جاء اعرابي
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انى رأيت الهلال قال الحسن في حديثه
~~يعنى رمضان فقال أتشهد أن لا اله الا الله قال نعم قال أتشهد أن محمد رسول
~~الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا قالوا فقبل النبي صلى
~~الله عليه وسلم خبره من غير أن يختبر عدالته بشيء سوى ظاهر إسلامه فيقال
~~لهم ان كونه اعرابيا لا يمنع من كونه عدلا ولا من تقدم معرفة النبي صلى
~~الله عليه وسلم بعدالته أو أخبار قوم له بذلك من حاله ولعله ان يكون نزل
~~الوحي في ذلك الوقت بتصديقه وفى الجملة فما نعلم ان النبي صلى الله عليه
~~وسلم اقتصر في قبول خبره على ظاهر إسلامه حسب على ان بعض الناس قد قال انما
~~قبل النبي صلى الله عليه وسلم خبره لأنه أخبر به ساعة إسلامه وكان في ذلك
~~الوقت طاهرا من كل ذنب بمثابة من علم عدالته واسلامه عدالة له ولو تطاولت
~~به الأيام لم يعلم بقاؤه على طهارته التي هى عدالة واحتجوا أيضا بأن
~~الصحابة عملوا بأخبار النساء والعبيد ومن تحمل الحديث طفلا وأداه بالغا
~~واعتمدوا في العمل بالأخبار على ظاهر الإسلام فيقال لهم هذا غير صحيح ولا
~~نعلم الصحابة قبلوا خبر أحد الا بعد اختبار حاله والعلم بسداده واستقامة
~~مذاهبه وصلاح طرائقه وهذه صفة جميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن
~~من النسوة اللاتى روين عنه وكل متحمل للحديث عنه PageV01P082 صبيا ثم ms079 رواه
~~كبيرا وكل عبد قبل خبره في احكام الدين يدل على صحة ما ذكرناه ان عمر بن
~~الخطاب رد خبر فاطمة بنت قيس في إسقاط نفقتها وسكناها لما طلقها زوجها
~~ثلاثا مع ظهور اسلامها واستقامة طريقتها أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن
~~جعفر قال ثنا محمد بن أحمد اللؤلؤى قال ثنا أبو داود قال ثنا نصر بن على
~~قال أخبرني أبو أحمد قال ثنا عمار بن رزيق عن أبى إسحاق قال كنت في المسجد
~~الجامع مع الأسود فقال أتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب فقال ما كنا لندع
~~كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري أحفظت أم لا وهكذا اشتهر الحديث
~~عن على بن أبي طالب انه قال ما حدثني أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الا استحلفته ومعلوم انه كان يحدثه المسلمون ويستحلفهم مع ظهور اسلامهم
~~وانه لم يكن يستحلف فاسقا ويقبل خبره بل لعله ما كان يقبل خبر كثير ممن
~~يستحلفهم مع ظهور اسلامهم وبذلهم له اليمين وكذلك غيره من الصحابة روى عنهم
~~انهم ردوا اخبارا رويت لهم ورواتها ظاهرهم الإسلام فلم يطعن عليهم في ذلك
~~الفعل ولا خولفوا فيه فدل على انه مذهب لجميعهم إذ لو كان فيهم من يذهب إلى
~~خلافه لوجب بمستقر العادة نقل قوله إلينا ويدل على ذلك أيضا إجماع الأمة
~~على انه لا يكفي في حالة الشهود على ما يقتضى الحقوق إظهار الإسلام دون
~~تأمل أحوال الشهود واختبارها وهذا يوجب اختبار حال المخبر عن الرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وحال الشهود لجميع الحقوق بل قد قال كثير من الناس انه
~~يجب الاستظهار في البحث عن عدالة المخبر بأكثر مما يجب في عدالة الشاهد
~~فثبت بما ذكرناه ان العدالة شيء زائد على ظهور الإسلام يحصل بتتبع الأفعال
~~واختبار الأحوال والله اعلم أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن على أبو الفضل
~~الصيرفي وحمدان بن سلمان بن حمدان أبو القاسم الطحان قالا انا محمد بن عبد
~~الرحمن بن العباس قال ثنا ms080 عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالا ثنا داود بن
~~رشيد قال ثنا الفضل بن زياد قال ثنا شيبان عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن
~~خرشة بن الحر قال شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه بشهادة
~~فقال له لست اعرفك ولا يضرك ان لا أعرفك ائت بمن يعرفك فقال رجل من القوم
~~انا اعرفه قال فبأى شيء تعرفه قال بالأمانة والعدل قال فهو جارك الأدنى
~~الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فمعا ملك بالدنيار والدرهم
~~الذين بهما يستدل على الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به على
~~مكارم الأخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل ائت بمن يعرفك أخبرنا أبو
~~الفرج الحسين بن على بن عبيد الله الطناجيرى قال ثنا عمر بن أحمد بن عثمان
~~الواعظ قال ثنا أحمد بن محمد بن المغلس قال ثنا أبو همام قال ثنا عيسى بن
~~يونس قال ثنا مصاد بن عقبة البصري قال حدثني جليس لقتادة قال اثنى رجل على
~~رجل عند عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقال له عمر هل صحبته في سفر قط
~~قال لا قال هل ائتمنته على امانة قط قال لا قال هل كانت بينك وبينه مداراة
~~في حق قال لا قال اسكت فلا أرى لك به علما أظنك والله رأيته في المسجد يخفض
~~رأسه ويرفعه أخبرنا أبو سعيد الماليني قال انا عبد الله بن عدى الحافظ قال
~~ثنا محمد بن أحمد بن بخيت قال ثنا أحمد بن محمد وراق يحيى بن معين قال سمعت
~~عفان يقول قال لي أبو عاصم النبيل ما رأيت الصالح يكذب في شيء أكثر من
~~الحديث PageV01P083
# | 1 ( باب ذكر لفظ المعدل الذي تحصل به العدالة لمن عدله )
# اختلف أهل العلم في لفظ المعدل الذي تحصل به العدالة لمن عدله فقال بعضهم
~~المقبول في ذلك ان يقول هو مقبول الشهادة لي وعلى وقال آخرون يكفي ان يقول
~~هو عدل رضا ms081 PageV01P084 وقال غيرهم يجب ان يقول هو عدل مقبول ومنهم من قال
~~يكفيه ان يقول هو مقبول الشهادة وقال بعض أهل العراق إذا قال لا اعلم الا
~~خيرا كان ذلك تعديلا أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال انا عثمان
~~بن أحمد الدقاق قال ثنا الحسن بن سلام السواق قال ثنا عفان بن مسلم ح
~~وأخبرنا الحسن بن على بن محمد التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبى قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن
~~سلمة قال انا هشام بن عروة عن عروة أن عبد الرحمن بن عوف قال أقطعنى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا فذهب الزبير إلى آل
~~عمر فاشترى نصيبه منهم فأتى عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه فقال ان عبد
~~الرحمن بن عوف زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اقطعه وعمر بن الخطاب
~~ارض كذا وكذا وانى اشتريت نصيب آل عمر فقال عثمان عبد الرحمن جائز الشهادة
~~له وعليه ولفظ الحديث لابن حنبل وهو أتم أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن
~~الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال انا أبو زرعة
~~الدمشقي قال ثنا أحمد بن خالد قال ثنا محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب مولى
~~بن عباس عن بن عباس أن عمر بن الخطاب قال لعبد الرحمن بن عوف أنت عندنا
~~العدل الرضا فماذا سمعت وهذا القول كاف في التزكية لأن الوصف بالعدالة جامع
~~للخلال التي قدمناها في باب صفة العدالة والقول بأنه رضا تأكيد وفيه بيان
~~انه من العدول الذي يرضون للشهادة لأن الرجل قد يكون عدلا سالما من الفسق
~~ولا يرتضى للشهادة لأجل غفلة فيه وضعف وكثرة سهو وقلة علم بما يشهد به وما
~~يجب أن يتحمله وذلك اجمع مانع من قبول شهادته غير قادح في أمانته أخبرنا
~~أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال نا ms082 أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني
~~الحافظ قال حدثني أبى قال انا محمد بن يحيى قال ثنا أبو النعمان قال ثنا
~~حماد بن زيد عن هشام بن عروة قال حدثني العدل الرضا الأمين على ما تغيب
~~عليه يحيى بن سعيد أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان قال انا أبو
~~بكر الشافعي قال ثنا محمد بن سليمان قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا مسعر قال
~~ثنا حبيب يعنى بن أبى ثابت أن عمر سأل عن رجل فقال رجل لا نعلم الا خيرا
~~قال حسبك وهذا القول مستمر على مذهب من يقول ان العدالة هى ظاهر الإسلام مع
~~عدم الفسق فاما القول بأنه مقبول الشهادة لي وعلى فقد ذكر القاضى أبو بكر
~~محمد بن الطيب فيما حدثنيه محمد بن عبيد الله المالكي عنه انه لا يحتاج
~~اليه لأنه قد يكون عدلا مرضيا وان لم يجب قبول قوله وشهادته لمزكيه إذا كان
~~بينهما من النسب والخلطة ولطيف الصداقة ما يمنع من قبول شهادته وكذلك قد
~~يكون عدلا لا تقبل شهادته عليه إذا كان عدوا له قال والذي يجب عندنا في هذا
~~الباب ان يأتى المعدل من اللفظ في التعديل ما يتبين به كونه عدلا مقبول
~~الشهادة فأى قول أتى به من ذلك يأتى على معنى قوله انه عدل رضا أو عدل
~~مقبول الشهادة قبل وأجزأت تزكيته الا ان يكون من الأمة إجماع ثابت وما يقوم
~~مقامه على مراعاة لفظ مخصوص في التعديل لابد منه ولا يقع الا به هذا موجب
~~القياس والمطلوب في التعديل قلت وقد اسلفنا من القول عن عبد الرحمن بن أبى
~~حاتم في ألفاظ تعديل المحدثين وتنزيلها ما لا حاجة بنا إلى اعادته
~~PageV01P085
# | 1 ( باب في المحدث المشهور بالعدالة والثقة والامانة لا يحتاج إلى
~~تزكية المعدل )
# مثال ذلك أن مالك بن أنس وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة بن الحجاج
~~وأبا عمرو الأوزاعي والليث بن سعد وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك ويحيى
~~PageV01P086 بن سعيد ms083 القطان وعبد الرحمن بن مهدى ووكيع بن الجراح ويزيد بن
~~هارون وعفان بن مسلم وأحمد بن حنبل وعلى بن المديني ويحيى بن معين ومن جرى
~~مجراهم في نباهة الذكر واستقامة الأمر والاشتهار بالصدق والبصيرة والفهم لا
~~يسأل عن عدالتهم وانما يسأل عن عدالة من كان في عداد المجهولين أو اشكل
~~امره على الطالبين أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا عثمان بن أحمد
~~الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله وهو أحمد بن
~~حنبل وسئل عن إسحاق بن راهويه فقال مثل إسحاق يسأل عنه إسحاق عندنا امام من
~~أئمة المسلمين أخبرنا أبو بكر عبد الله بن على بن حمويه الهمذاني بها قال
~~انا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد
~~المستملى يقول سمعت عبد الله بن محمد بن طرخان يقول سمعت محمد بن عقيل يقول
~~سمعت حمدان بن سهل يقول سألت يحيى بن معين عن الكتابة عن أبى عبيد والسماع
~~منه فقال مثلي يسأل عن أبى عبيد أبو عبيد يسأل عن الناس حدثني محمد بن عبيد
~~الله المالكي انه قرأعلى القاضى أبى بكر محمد بن الطيب قال والشاهد والمخبر
~~إنما يحتاجان إلى التزكية متى لم يكونا مشهورى العدالة والرضا وكان امرهما
~~مشكلا ملتبسا ومجوزا فيه العدالة وغيرها والدليل على ذلك ان العلم بظهور
~~سترهما واشتهار عدالتهما أقوى في النفوس من تعديل واحد واثنين يجوز عليهما
~~الكذب والمحاباة في تعديله واغراض داعية لهما إلى وصفه بغير صفته وبالرجوع
~~إلى النفوس يعلم ان ظهور ذلك من حاله أقوى في النفس من تزكية المعدل لهما
~~فصح بذلك ما قلناه ويدل على ذلك أيضا ان نهاية حال تزكية العدل ان يبلغ
~~ظهور ستره وهى لا تبلغ ذلك ابدا فإذا ظهر ذلك فما الحاجة إلى التعديل
~~أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال أنا أبو الميمون
~~البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال أخبرني عبد الرحمن بن ms084
~~إبراهيم عن PageV01P087 الوليد بن مسلم قال قال بن جابر لا يؤخذ العلم الا
~~عمن شهد له بالطلب قال أبو زرعة فسمعت أبا مسهر يقول الا جليس العالم فان
~~ذلك طلبه قلت أراد أبو مسهر بهذا القول ان من عرفت مجالسته للعلماء وأخذه
~~عنهم اغنى ظهور ذلك من امره أن يسأل عن حاله والله اعلم
# | 1 ( باب ذكر المجهول وما به ترتفع عنه الجهالة )
# المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم في نفسه ولا عرفه
~~العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل عمرو ذي مر وجبار
~~الطائي وعبد الله بن أغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك بن اغر وسعيد بن ذي
~~حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك هؤلاء كلهم لم يرو عنهم غير أبى إسحاق
~~السبيعي ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن لا يعرف عنهما راو الا الشعبي
~~ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزل لم يرو عنهما الا أبو الطفيل عامر بن واثلة
~~ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه الا خلاس بن عمرو ومثل جرى بن كليب لم يرو
~~عنه الا قتادة بن دعامة ومثل عمير بن إسحاق لم يرو عنه سوى عبد الله بن عون
~~وغير من ذكرنا خلق كثير تتسع اسماؤهم وأقل ما ترتفع به الجهالة أن يروى عن
~~الرجل اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم كذلك PageV01P088 أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن يعقوب انا محمد بن نعيم انا إبراهيم بن إسماعيل القارى نا أبو
~~زكريا يحيى بن محمد بن يحيى قال سمعت أبى يقول إذا روى عن المحدث رجلان
~~ارتفع عنه اسم الجهالة قلت الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتها عنه
~~وقد زعم قوم ان عدالته تثبت بذلك ونحن نذكر فساد قولهم بمشيئة الله وتوفيقه
# | 1 ( باب ذكر الحجة على ان رواية الثقة عن غيره ليست تعديلا له )
# احتج من زعم ان رواية العدل عن غيره تعديل له بان العدل لو كان يعلم فيه
~~جرحا ms085 لذكره وهذا باطل لأنه يجوز أن يكون العدل لا يعرف عدالته فلا تكون
~~روايته عنه تعديلا ولا خبرا عن صدقه بل يروى عنه لأغراض يقصدها كيف وقد وجد
~~جماعة من العدول الثقات رووا عن قوم أحاديث أمسكوا في بعضها عن ذكر أحوالهم
~~مع علمهم بأنها غير مرضية وفى بعضها شهدوا عليهم بالكذب في الرواية وبفساد
~~الآراء والمذاهب فمن ذلك ما أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا
~~عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني أحمد بن
~~الخليل قال ثنا هارون بن معروف قال ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال حدثني
~~الحارث وكان كذابا أخبرنا يوسف بن رباح بن على البصري قال انا أحمد بن محمد
~~بن إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي قال حدثني
~~أبو عبد الله محمد بن أبى صفوان الثقفى حدثني أبى قال سمعت سفيان الثوري
~~يقول ثنا ثوير بن أبى فاختة وكان من أركان الكذب أخبرني عبد الله بن يحيى
~~بن عبد الجبار السكري قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال
~~حدثنا جعفر بن محمد الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال ثنا يزيد بن هارون قال
~~ثنا أبو روح وكان مجنونا وكان يعالج المجانين وكان كذابا أخبرني الحسين بن
~~على الطناجيرى قال ثنا عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا عبد الله PageV01P089 بن
~~محمد البغوي قال حدثني أحمد بن ملاعب قال ثنا مخول بن إبراهيم وكان رافضيا
~~أخبرني على بن محمد بن الحسن السمسار قال ثنا عمر بن محمد بن على الناقد
~~قال ثنا أبو بكر القاسم بن زكريا المقرى قال ثنا على بن الحسين بن كعب وكان
~~رافضيا أخبرنا بن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان
~~قال ثنا أبو بكر الحميدي قال ثنا سفيان ثنا عبد الملك بن اعين وكان شيعيا
~~وكان عندنا رافضيا صاحب رأى أخبرنا أبو الحسن على بن أبى بكر الطرازى ms086
~~بنيسابور قال أبو حامد أحمد بن على بن حسنويه المقرىء قال ثنا أبو الأزهر
~~أحمد بن الأزهر قال ثنا بكر بن الشرود الصنعاني بصنعاء وكان قدريا داعية
~~أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا دعلج بن أحمد قال ثنا أحمد بن على
~~الابار قال حدثني محمد بن إسماعيل الضرير الواسطي قال سمعت يزيد بن هارون
~~يقول ثنا شعبة عن شرقي بن قطامي بحديث عمر بن الخطاب انه كان يبيت من وراء
~~العقبة فقال شعبة حمارى وردائى في المساكين صدقة ان لم يكن شرقي كذب على
~~عمر قال قلت فلم تروى عنه أخبرنا بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا
~~حنبل بن إسحاق قال سمعت عاصم بن على يقول سمعت شعبة يقول لو لم أحدثكم الا
~~عن ثقة لم أحدثكم عن ثلاثين أخبرنا القاضى أبو عبد الله الحسين بن على
~~الصيمرى قال ثنا أبو عبيد الله محمد بن عمر ان المرزباني قال حدثني أحمد بن
~~محمد المكى قال ثنا أبو جعفر أحمد بن عمر الأخبارى الكاتب قال ثنا الفضل بن
~~مروان قال مضيت مع المعتصم إلى على بن عاصم ليسمع منه فقال على بن عاصم ثنا
~~عمرو بن عبيد وكان قدريا فقلت يا أبا الحسن إذا كان قدريا فلم تروى عنه
~~فالتفت على إلى المعتصم فقال ألا ترى كاتبك هذا يشغب علينا قال وهذا في
~~امارة المعتصم قبل ان يلي الخلافة PageV01P090 فان قالوا هؤلاء قد بينوا
~~حال من رووا عنه بجرحهم له فلذلك لم تثبت عدالته وفى هذا دليل على ان من
~~روى عن شيخ ولم يذكر من حاله أمرا يجرحه به فقد عدله قلنا هذا خطأ لما
~~قدمنا ذكره من تجويز كون الراوي غير عارف بعدالة من روى عنه ولأنه لو عرف
~~جرحا منه لم يلزمه ذكره وانما يلزم الاجتهاد في معرفة حاله العامل بخبره
~~ولأن ما قالوه بمثابة من قال لو علم الراوي عدالة من روى عنه لزكاه ولما
~~أمسك عن تزكيته دل على انه ليس بعدل ms087 عنده أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال
~~أنا دعلج قال ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا أبو غسان يعنى زنيجا قال نا
~~جرير عن أبى فهر قال صليت خلف الزهرى شهرا وكان يقرأ في صلاة الفجر تبارك
~~الذي بيده الملك وقل هو الله أحد فقلت لجرير من أبو فهر هذا فقال لص كان
~~بشنست يعنى بعض قرى الري فقيل له تروى عن اللصوص قال نعم كان مع بعض
~~السلاطين أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال انا أبو الفتح محمد بن الحسين
~~الأزدي الحافظ قال ثنا أبو عروبة الحراني قال ثنا محمد بن موسى القطان قال
~~ثنا أبو داود الطيالسي قال قال شعبة لا تحملوا عن سفيان الثوري الا عمن
~~تعرفون فإنه كان لا يبالي عمن حمل انه يحدثكم عن مثل أبى شعيب المجنون فقال
~~رجل لشعبة ثنا سفيان الثوري عن رجل فسألت عنه في قبيلته فإذا هو لص ينقب
~~البيوت أخبرنا بن الفضل قال انا دعلج قال انا أحمد بن على الابار قال ثنا
~~مسلم بن عبد الرحمن البلخي عن مكي بن إبراهيم قال قال شعبة سفيان ثقة يروى
~~عن الكذابين أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الاسفرائنى
~~حدثكم عبد الله بن محمد بن سنان قال سمعت عمرو بن على يقول قال لي يحيى لا
~~تكتب عن معتمر الا عمن تعرف فإنه يحدث عن كل فان قالوا إذا روى الثقة عمن
~~ليس بثقة ولم يذكر حاله كان غاشا في الدين قلنا نهاية امره ان يكون حاله
~~كذلك مع معرفته بأنه غير ثقة وقد لا يعرفه بحرج ولا تعديل فبطل ما ذكروه
~~PageV01P091
# | 1 ( فصل إذا قال العالم كل من أروى لكم عنه وأسميه فهو عدل رضا مقبول
~~الحديث )
# كان هذا القول تعديلا منه لكل من روى عنه وسماه وقد كان ممن سلك هذه
~~الطريقة عبد الرحمن بن مهدى أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال انا أحمد
~~بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن ms088 جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال
~~سمعت أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل يقول إذا روى عبد الرحمن عن رجل
~~فروايته حجة قال أبو عبد الله كان عبد الرحمن اولا يتسهل في الرواية عن غير
~~واحد ثم تشدد بعد كان يروى عن جابر يعنى الجعفي ثم تركه وهكذا إذا قال
~~العالم كل من رويت عنه فهو ثقة وان لم اسمه ثم روى عمن لم يسمه فإنه يكون
~~مزكيا له غير أنا لا نعمل على تزكيته الجواز أن نعرفه إذا ذكره بخلاف
~~العدالة وسنبين ذلك في حكم المرسل من الاخبار إن شاء الله تعالى فاما إذا
~~عمل العالم بخبر من روى عنه لأجله فان ذلك تعديل له يعتمد عليه لأنه لم
~~يعمل بخبره الا وهو رضا عنده عدل فقام عمله بخبره مقام قوله هو عدل مقبول
~~الخبر ولو عمل العالم بخبر من ليس هو عنده عدلا لم يكن عدلا يجوز الأخذ
~~بقوله والرجوع إلى تعديله لأنه إذا احتملت امانته ان يعمل بخبر من ليس بعدل
~~عنده احتملت امانته ان يزكى ويعدل من ليس بعدل
# | 1 ( باب ذكر ما يعرفه عامة الناس من صفات المحدث الجائز الحديث وما
~~ينفرد بمعرفته أهل العلم )
# أخبرني محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي قال ثنا محمد بن إسحاق القاضى قال
~~سمعت محمد بن إبراهيم العقيلي الأصبهانى يقول سمعت بن أبى عاصم يقول سمعت
~~هارون المستملى يقول ثنا شاذان قال سمعت الحسن بن صالح يقول كنا إذا اردنا
~~ان نكتب عن الرجل سألنا عنه حتى يقال لنا أتريدون ان تزوجوه أخبرنا أبو سعد
~~الماليني قال انا عبد الله بن عدى قال انا زكريا الساجي قال حدثت عن يحيى
~~بن معين قال كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء فقيل له يا أبا
~~زكريا فالحديث فقال للحرب أقوام لها خلقوا وللدواوين حساب وكتاب قلت ما
~~يعرف به صحة المحدث العدل الذي يلزم قبول خبره على ضربين فضرب منه يشترك في
~~معرفته الخاصة والعامة ms089 وهو الصحة في بيعه وشرائه وامانته ورد الودائع
~~وإقامة الفرائض وتجنب المآثم فهذا ونحوه اشترك الناس في علمه والضرب الآخر
~~هو العلم بما يجب كونه عليه من الضبط والتيقظ والمعرفة بأداء الحديث
~~وشرائطه والتحرز من ان يدخل عليه ما لم يسمعه ووجوه التحرز في الرواية ونحو
~~ذلك مما لا يعرفه الا أهل العلم بهذا الشأن فلا يجوز الرجوع فيه إلى قول
~~العامة بل التعويل فيه على مذاهب النقاد للرجال فمن عدلوه وذكروا أنه يعتمد
~~على ما يرويه جاز حديثه ومن قالوا فيه خلاف ذلك وجب التوقف عنه PageV01P092
# | 1 ( فصل ومن لم يرو غير حديث أو حديثين ولم يعرف بمجالسة العلماء وكثرة
~~الطلب غير أنه ظاهر الصدق مشهود له بالعدالة قبل حديثه حرا كان أو عبدا )
# وكذلك ان لم يكن من أهل العلم بمعنى ما روى لم يكن بذلك مجروحا لأنه ليس
~~يؤخذ عنه فقه الحديث وانما يؤخذ منه لفظه ويرجع في معناه إلى الفقهاء
~~فيجتهدون فيه بأرائهم والدليل على ذلك ما أخبرناه أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~أحمد بن إبراهيم القزويني قال انا على بن إبراهيم بن سلمة القطان قال ثنا
~~محمد بن يونس الكديمي قال ثنا عبد الله بن داود الخريبي قال ثنا على بن
~~صالح عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عبد الله
~~بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع منا
~~حديثا فحفظه حتى يبلغه إلى من هو احفظ منه ويبلغه من هو احفظ منه إلى من هو
~~افقه منه فرب حامل فقه ليس بفقيه وقد قبل علماء السلف ما رواه النساء
~~والعبيد ومن ليس بفقيه وان لم يرو أحدهم غير حديث أو حديثين فان قيل كيف
~~يقبل خبرا لعبد وليس هو من أهل الشهادة قلنا لا جماع الناس على ذلك مع أن
~~جماعة من السلف اجازوا شهادة العبد العدل ولأن الشاهد يوافق المخبر في بعض
~~صفاته ويفارقه في بعضها PageV01P093
# | 1 ( باب ذكر ms090 ما يستوي فيه المحدث والشاهد من الصفات وما يفترقان فيه )
# حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأ على القاضى أبى بكر محمد بن
~~الطيب قال لا خلاف في وجوب قبول خبر من اجتمع فيه جميع صفات الشاهد في
~~الحقوق من الإسلام والبلوغ والعقل والضبط والصدق والامانة والعدالة إلى ما
~~شاكل ذلك ولا خلاف أيضا في وجوب اتفاق المخبر والشاهد في العقل والتيقظ
~~والذكر فاما ما يفترقان فيه فوجوب كون الشاهد حرا وغير والد ولا مولود ولا
~~قريب قرابة تؤدى إلى ظنة وغير صديق ملاطف وكونه رجلا إذا كان في بعض
~~الشهادات وان يكون اثنين في بعض الشهادات وأربعة في بعضها وكل ذلك غير
~~معتبر في المخبر لاننا نقبل خبر العبد والمرأة والصديق وغيره قلت فاما
~~الحديث الذي أخبرناه القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال ثنا أبو
~~بشر عيسى بن إبراهيم دستكونا قال ثنا القاسم بن نصر المخزمى قال ثنا محمد
~~بن بكار الهاشمي قال ثنا جعفر بن سليمان عن صالح وهو بن حسان عن
~~PageV01P094 محمد بن كعب القرظي عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لا تكتبوا العلم الا عمن تجوز شهادته فان صالح بن حسان تفرد بروايته
~~وهو ممن اجتمع نقاد الحديث على ترك الاحتجاج به لسوء حفظه وقلة ضبطه وكان
~~يروى هذا الحديث عن محمد بن كعب تارة متصلا وأخرى مرسلا ويرفعه تارة ويوقفه
~~أخرى وانا اسوق رواياته له على اختلافها عنه أخبرني عبيد الله بن أبى الفتح
~~قال ثنا على بن عمر الحربي قال ثنا أبو الحسن شعيب بن محمد الذارع قال ثنا
~~بشر بن الوليد الكندي قال ثنا عمر أبو حفص عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب
~~عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تأخذوا الحديث الا عمن
~~تجيزون شهادته أخبرني أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال
~~انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا جعفر ms091 بن محمد بن الأزهر
~~قال ثنا بن الغلابي المفضل بن غسان قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظى عن حفص بن
~~عمر قال ثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن بن عباس قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا تأخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته أخبرنا القاضى أبو
~~الحسين أحمد بن على بن أيوب وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن يحيى الصائغ
~~بعكبرا قالا نا محمد بن يحيى بن عمر بن على بن حرب قال ثنا على بن حرب قال
~~ثنا أبو داود يعنى الحفري قال ثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب قال قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم لا تحدثوا الا عمن تقبلون شهادته أخبرنا أبو
~~الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال انا عثمان بن أحمد
~~الدقاق قال ثنا أبو العباس بن مطر ح وأخبرنى عبد العزيز بن على الوراق قال
~~ثنا على بن عمر الحربي قال ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قالا ثنا سريج
~~بن يونس قال ثنا عمر بن عبد الرحمن زاد بن مطر أبو حفص الأبار ثم اتفقا عن
~~صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن بن عباس قال لا تأخذوا الحديث الا عمن
~~تجيزون شهادته أخبرنا أبو الحسن على بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال
~~ثنا على بن إسحاق المادرانى قال ثنا أحمد بن محمد الخليلي قال ثنا سليمان
~~بن داود وزيد بن يحيى عن صالح عن محمد بن كعب عن بن عباس قال لا تأخذوا
~~العلم عمن لا تجوز شهادته على ان هذا الحديث لو ثبت إسناده وصح رفعه لكان
~~محمولا على أن المراد به جواز الأمانة في الخبر بدليل الإجماع على ان خبر
~~العبد العدل مقبول والله اعلم PageV01P095
# | 1 ( باب القول في العدد المقبول تعديلهم لمن عدلوه )
# قال بعض الفقهاء لا يجوز أن يقبل في تعديل المحدث والشاهد أقل من اثنين
~~وردوا ذلك إلى الشهادة على حقوق الآدميين ms092 وانها لا تثبت بأقل من اثنين وقال
~~كثير من أهل العلم يكفي في تعديل المحدث المزكى الواحد ولا يكفي في تعديل
~~الشاهد على الحقوق الا اثنان وقال قوم من أهل العلم يكفي في تعديل المحدث
~~والشاهد تزكية الواحد إذا كان المزكى بصفة من يجب قبول تزكيته والذي نستحبه
~~ان يكون من يزكى المحدث اثنين للاحتياط فان اقتصر على تزكية واحد أجزأيدل
~~على ذلك أن عمر بن الخطاب قبل في تزكية سنين أبى جميلة قول عريفه وهو واحد
~~حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق املاء قال ثنا
~~إسماعيل بن محمد هو الصفار قال ثنا سعدان بن نصر قال ثنا سفيان بن عيينة عن
~~الزهرى قال سمعت سنينا أبا جميلة يحدث سعيد بن المسيب يقول وجدت منبوذا على
~~عهد عمر بن الخطاب فذكره عريفى لعمر فأرسل فدعانى والعريف عنده فلما رآني
~~مقبلا قال عسى الغوير ابؤسا قال العريف له يا أمير المؤمنين انه ليس بمتهم
~~قال على ما أخذت هذا قال وجدت نفسا مضيعة فأحببت أن يأجرنى الله فيها قال
~~هو حر وولاؤه لك وعلينا رضاعه ويدل على ذلك أيضا انه قد ثبت وجوب العمل
~~بخبر الواحد فوجب لذلك ان يقبل في تعديله واحد والا وجب ان يكون ما به ثبتت
~~صفة من يقبل خبره آكد مما يثبت وجوب قبول الخبر والعمل به وهذا بعيد لأن
~~الاتفاق قد حصل على ان ما به تثبت الصفة التي بثبوتها يثبت الحكم اخفض
~~وانقص في الرتبة من الذي يثبت به الحكم ولهذا وجب ثبوت الإحصان الذي بثبوته
~~يجب الرجم بشهادة اثنين وان كان الرجم لا يثبت بشهادة اثنين فبان بذلك ان
~~ما يثبت به الحكم يجب ان يكون أقوى مما تثبت به الصفة التي عند ثبوتها يجب
~~الحكم وكذلك يجب ان يكون ما به تثبت عدالة المحدث انقص مما به يثبت الحكم
~~بخبره والحكم في الشرعيات يثبت بخبر الواحد فيجب ان تثبت تزكيته بقول
~~الواحد ولو أمكن ثبوتها بأقل ms093 من تزكية واحد لوجب ان يقال بذلك لكى يكون ما
~~به تثبت صفة المخبر اخفض مما به يثبت الحكم غير أن ذلك غير ممكن
~~PageV01P096
# | 1 ( باب ما جاء في كون المعدل امرأة أو عبد أو صبيا )
# الأصل في هذا الباب سؤال النبي صلى الله عليه وسلم بريرة في قصة الإفك عن
~~حال عائشة أم المؤمنين وجوابها له أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق
~~البزاز قال انا أبو أحمد حمزة بن محمد بن الحارث الدهقان وعثمان بن أحمد بن
~~عبد الله الدقاق وأحمد بن خلف بن شمس السابح قالوا ثنا عبد الكريم بن
~~الهيثم الديرعاقولى قال ثنا إبراهيم بن بشار قال نا سفيان عن محمد بن إسحاق
~~ووائل بن داود عن الزهرى قال حدثني أربعة عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب
~~وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعلقمة بن وقاص الليثي عن حديث عائشة وساق
~~قصة الإفك بطولها وقال فيها فدعا رسول الله PageV01P097 صلى الله عليه وسلم
~~بريرة فقال هل علمت على عائشة شيئا يريبك أو رأيت شيئا تكرهينه قالت أحمى
~~سمعى وبصرى عائشة اطيب من طيب الذهب حدثني محمد بن عبد الله المالكي انه
~~قرأ على القاضى أبى بكر محمد بن الطيب قال ان قال قائل أفترون وجوب قبول
~~تعديل المرأة العدل العارفة بما يجب ان يكون عليه العدل وما به يحصل الجرح
~~قيل أجل ولا شيء يمنع من ذلك من إجماع أو غيره فلو حصل على منعه توقيف أو
~~إجماع لمنعناه وتركنا له القياس وان كان أكثر الفقهاء من أهل المدينة
~~وغيرهم لا يقبل في التعديل النساء ولا يقبل فيه أقل من رجلين والذي يدل على
~~ما قلناه أن أقصى حالات العدل وتعديله ان يكون بمثابة المخبر والخبر
~~والشاهد والشهادة فإذا ثبت أن خبر المرأة العدل مقبول وانه إجماع من السلف
~~وجب أيضا قبول تعديلها للرجال حتى يكون تعديلهن الذي هو أخبار عن حال
~~المخبر والشاهد بمثابة خبرهن في وجوب العمل به وكذلك إذا كان للنساء ms094 مدخل
~~في الشهادات في مواضع من الاحكام جاز لذلك قبول تزكيتهن كما قبلت شهادتهن
~~ويجب على هذا الذي قلناه ان لا يقبل تعديلهن للشهود في الحكم الذي لا يقبل
~~فيه شهادتهن حتى يجرى رد التزكية في ذلك مجرى رد الشهادة ويجب أيضا قبول
~~تزكية العبد المخبر دون الشاهد لأن خبر العدل مقبول وشهادته مردودة والذي
~~يوجبه القياس وجوب قبول تزكية كل عدل ذكر وانثى حر وعبد لشاهد ومخبر حتى
~~تكون تزكيته مطابقة للظاهر من حاله والرجوع إلى قوله وانتفاء التهمة والظنة
~~عنه الا ان يرد توقيف أو إجماع أو ما يقوم مقام ذلك على تحريم العمل بتزكية
~~بعض العدول المرضيين فيصار إلى ذلك ويترك القياس لأجله ومتى لم يثبت ذلك
~~كان ما ذكرناه موجبا لتزكية كل عدل لكل شاهد ومخبر فان قيل ما تقولون في
~~تزكية الصبي المراهق والغلام الضابط لما يسمعه أتقبل أم لا قيل لا لمنع
~~الإجماع من ذلك ولأجل أن الغلام وان كانت حاله ضبط ما سمع والتعبير عنه على
~~وجهه فإنه غير عارف بأحكام افعال المكلفين وما به منها يكون العدل عدلا
~~والفاسق فاسقا وانما يكمل لذلك المكلف فلم يجز لذلك قبول تزكيته ولأنه لا
~~تعبد عليه في تزكية الفاسق وتفسيق العدل فان لم يكن لذلك خائفا من مأثم
~~وعقاب لم يؤمن منه تفسيق العدل وتعديل الفاسق وليس هذه حال المرأة والعبد
~~فافترق الأمر فيهما PageV01P098
# | 1 ( باب القول في سبب العدالة هل يجب الاخبار به أم لا )
# اختلف الناس في تزكية المزكى لمن زكاه فقال قوم لا تقبل حتى يذكر المزكى
~~السبب الذي لأجله ثبتت عدالة المزكى عنده ومن الحجة لهم في ذلك ما أخبرنا
~~محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال
~~ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت أنسا نا يقول لأحمد بن يونس عبد الله العمرى
~~ضعيف قال انما يضعفه رافضي مبغض لآبائه ولو رأيت لحيته وخضابه وهيأته لعرفت
~~انه ثقة فاحتج أحمد بن يونس على ان ms095 عبد الله العمرى ثقة بما ليس حجة لأن
~~حسن الهيأة مما يشترك فيه العدل والمجروح وقال قوم لا يجب ذكر سبب العدالة
~~بل يقبل على الجملة تعديل المخبر والشاهد وهذا القول أولى بالصواب عندنا
~~والدليل عليه إجماع الأمة على انه لا يرجع في التعديل الا إلى قول عدل رضا
~~عارف بما يصير به العدل عدلا والمجروح مجروحا وإذا كان كذلك وجب حمل امره
~~في التزكية على السلامة وما تقتضيه حاله التي اوجبت الرجوع إلى تزكيته
~~PageV01P099 من اعتقاد الرضا به وأدائه الأمانة فيما يرجع اليه فيه والعمل
~~بخبر من زكاه ومتى اوجبنا مطالبته بكشف السبب الذي به صار عدلا عنده كان
~~ذلك شكا منا في علمه بأفعال المزكى وطرائقه وسوء ظن بالمزكى واتهاما له
~~بأنه يجهل المعنى الذي به يصير العدل عدلا ومتى كانت هذه حاله عندنا لم يجب
~~ان نرجع إلى تزكيته ولا أن نعمل على تعديله فوجب حمل الأمر على الجملة فان
~~قيل ما أنكرتم من وجوب استخبار المزكى عن سبب تعديله لا لاتهامنا له بالجهل
~~بطرائق المزكى وافعاله لكن لاختلاف العلماء في ذلك فيما به يصير العدل عدلا
~~فيجوز أن يعدله بما ليس بتعديل عند غيره يقال هذا باطل وحمل امره على
~~السلامة واجب وأنه ما عدله الا بما به يصير عدلا عند بعض الأمة ومثل ذلك
~~إذا وقع لا يتعقب ولا يرد ولو كان ما قلتموه من هذا واجبا لوجب إذا شهد
~~شاهدان بان زيدا باع عمرا سلعة بيعا صحيحا واجبا نافذا يقع التملك به وانه
~~قد زوجه وليته تزويجا صحيحا ان يسألا عن حال البيع والنكاح وعن كل عقد
~~يشهدان به لما بين الفقهاء من الخلاف في كثير من هذه العقود وصحتها وتمامها
~~ولما اتفق أهل العلم على ان ذلك لا يجب كشفه للحكام وجب مثله في مسألتنا
~~هذه أيضا فان أسباب العدالة كثيرة يشق ذكر جميعها ولو وجب على المزكى
~~الاخبار بها لكان يحتاج إلى ان يقول المزكى هو عدل ليس يفعل كذا ولا كذا ms096
~~ويعد ما يجب عليه تركه ثم يقول ويفعل كذا وكذا فيعد ما يجب عليه فعله ولما
~~كان ذلك يطول ويشق تفصيله وجب ان يقبل التعديل مجملا من غير ذكر سببه فان
~~قيل فيجب عليكم ترك الكشف عما به يصير المجروح مجروحا وأن تقبلوا الجرح في
~~الجملة يقال لا يجب ذلك لأن الجرح يحصل بأمر واحد فلا يشق ذكره والعدالة لا
~~تحصل الا بأمور كثيرة حسب ما بيناه والاخبار بها يجرح فلذلك كان الإجمال
~~فيها كافيا على انا نقول أيضا ان كان الذي يرجع اليه في الجرح عدلا مرضيا
~~في اعتقاده وأفعاله عارفا بصفة العدالة والجرح واسبابها عالما باختلاف
~~الفقهاء في أحكام ذلك قبل قوله فيمن جرحه مجملا ولم يسأل عن سببه وسنشرح
~~الأمور التي توجب الجرح واختلاف الناس فيها ونبينها فيما بعد إن شاء الله
~~تعالى آخر الجزء الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الرابع رب سهل وسلم
~~حدثنا الامام الحافظ أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب قال PageV01P100
# | 1 ( باب الكلام في الجرح واحكامه )
# أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الفقيه قال حدثني محمد بن
~~أحمد بن محمد بن عبد الملك الآدمى قال ثنا محمد بن على الأيادي قال ثنا
~~زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن حدثني أحمد بن محمد البغدادي قال سمعت يحيى بن
~~معين يقول آلة الحديث الصدق والشهرة بطلبه وترك البدع واجتناب الكبائر لما
~~كان كل مكلف من البشر لا يكاد يسلم من ان يشوب طاعته بمعصية لم يكن سبيل
~~إلى ان لا يقبل الا طائع محض الطاعة لأن ذلك يوجب ان لا يقبل أحد وهكذا لا
~~سبيل إلى قبول كل عاص لأنه يوجب ان لا يرد أحد وقد أمر الله عز وجل بقبول
~~العدل ورد الفاسق فاحتيج إلى التفصيل لوصفهما وكل من ثبت كذبه رد خبره
~~وشهادته لأن الحاجة في الخبر داعية إلى صدق المخبر فمن ظهر كذبه فهو أولى
~~بالرد ممن جعلت المعاصى امارة على فسقه حتى يرد لذلك ms097 خبره والكذب على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أعظم من الكذب على غيره والفسق به أظهر والوزر به
~~أكبر أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس قال
~~ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات قال انا يعلى بن عبيد قال ثنا الأعمش عن
~~خيثمة عن سويد قال قال على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه إذا حدثتكم عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لأن اخر من السماء احب إلى من ان اكذب
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا حدثتكم فيما بيننا فان الحرب خدعة
~~أخبرنا أبو الحسن على بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري قال ثنا على بن
~~إسحاق المادرانى قال ثنا أبو قلابة الرقاشي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا
~~شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن أبيه
~~قال قلت لأبى الزبير مالي لا أراك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كما اسمع فلانا وفلانا وابن مسعود قال والله يا بنى ما فارقته منذ أسلمت
~~ولكني سمعته يقول من كذب على فليتبوأ مقعده من النار والله ما قال متعمدا
~~وأنتم تقولون متعمدا ومن سلم من الكذب وأتى شيئا من الكبائر فهو فاسق يجب
~~رد خبره ومن اتى صغيرة فليس بفاسق ومن تتابعت منه الصغائر وكثرت رد خبره
~~وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان الكبائر ما نحن ذاكروه ان
~~شاء الله تعالى PageV01P101
# | 1 ( باب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكر الكبائر )
# أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى الفارسي قال انا
~~أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري الجوهري قراءة عليه في سنة تسع
~~وعشرين وثلاثمائة قال ثنا الربيع بن سليمان قال ثنا بن وهب قال أخبرني
~~سليمان يعنى بن بلال عن ثور بن زيد عن أبى الغيث عن أبى ms098 هريرة ان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال PageV01P102 اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول
~~الله وما هى قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق
~~وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات
~~المؤمنات حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي التغلبي لفظا قال
~~ثنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد قال ثنا إبراهيم بن عبد الله البصري قال
~~ثنا محمد بن كثير قال انا سفيان الثوري عن منصور وواصل الأحدب عن أبى وائل
~~عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم قال ان
~~تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم
~~أي قال أن تزانى حليلة جارك قال ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا
~~يدعون مع الله إلها آخر أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبى الفوارس
~~الحافظ قال انا أبو على محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال ثنا أحمد بن
~~هارون البرديجى قال انا الحسن بن على بن عفان قال ثنا عبد الله بن نمير عن
~~الأعمش عن أبى وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سئل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الكبائر فقال ان تشرك بالله وهو خلقك وساق الحديث نحو ما تقدم
~~أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت
~~الأهوازي قال انا محمد بن جعفر المطيري قال ثنا على بن حرب قال ثنا زيد بن
~~أبى الزرقاء عن بن لهيعة عن يزيد بن أبى حبيب عن محمد بن سهل حدثه عن أبيه
~~سهل بن أبى حثمة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر
~~الكبائر سبع الشرك بالله وقتل النفس والفرار من الزحف وأكل مال اليتيم وقذف
~~المحصنة والتعريب بعد الهجرة ولم يذكر السابعة أخبرنا أبو الحسن على بن
~~أحمد بن إبراهيم ms099 البزاز بالبصرة قال ثنا أبو على الحسن بن محمد بن عثمان
~~الفسوي قال نا يعقوب بن سفيان قال ثنا الحكم بن موسى قال ثنا يحيى بن حمزة
~~عن سليمان بن داود قال حدثني الزهرى عن أبى بكر بن محمد بن PageV01P103
~~عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل
~~اليمن بكتاب فكان فيه ان أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة الإشراك بالله
~~وقتل النفس المؤمنة بغير حق والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين
~~وأخبرنا على بن أحمد أيضا قال ثنا الحسن بن محمد بن عثمان قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن حميد بن عبد
~~الرحمن عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من
~~الكبائر ان يشتم الرجل والده قيل وكيف يشتم الرجل والده قال يسب الرجل فيسب
~~أباه أخبرناه على بن القاسم الشاهد قال ثنا على بن إسحاق الماردانى قال ثنا
~~أبو قلابة قال ثنا بشر بن عمر ح أخبرنا أبو نعيم الحافظ واللفظ له قال ثنا
~~عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس قال ثنا يونس بن حبيب قال ثنا أبو داود
~~قالا ثنا شعبة عن عبيد الله وهو بن أبى بكر عن أنس قال سئل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الكبائر فقال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة
~~الزور أو قال قول الزور أخبرنا أحمد بن أبى جعفر القطيعي قال أنا عبيد الله
~~بن أحمد بن يعقوب المقرى قال ثنا محمد بن منصور بن النضر الشيعي قال ثنا
~~حميد بن مسعدة السامي قال ثنا بشر بن المفضل قال ثنا الجريري عن عبد الرحمن
~~بن أبى بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا أحدثكم
~~باكبر الكبائر قالوا بلى قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس وكان
~~متكئا قال وشهادة الزور أو قول الزور فما ms100 زال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقولها حتى قلنا ليته سكت أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الله السراج بنيسابور قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبيد
~~الله بن سعيد بن كثير المصري قال حدثني أبى قال حدثني نافع يعنى بن يزيد عن
~~يزيد وهو بن أبى حبيب عن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال شهادة الزور من الكبائر سنان هذا هو الأنصاري واسم أبيه عبد الله
~~وقيل عمر والله اعلم أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا حسين بن
~~محمد ح وأخبرنا محمد بن أبى الفوارس قال ثنا أبو على الصواف قال ثنا أحمد
~~بن هارون بن روح قال ثنا محمد بن إسحاق قال ثنا الحسن بن موسى الأشيب
~~واللفظ لحديثه قال ثنا أيوب بن عتبة عن طيسلة عن بن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال الكبائر سبع الشرك بالله وعقوق الوالدين والزنا والسحر
~~والفرار من الزحف وأكل الربا وأكل مال اليتيم كل من ثبت عليه فعل شيء من
~~هذه الكبائر المذكورة أو ما كان بسبيلها كشرب الخمر واللواط ونحوهما
~~فعدالته ساقطة وخبره مردود حتى يتوب وكذلك إذا ثبت عليه ملازمته لفعل
~~المعاصى التي لا يقطع على انها من الكبائر وادامة السخف والخلاعة والمجون
~~في أمر الدين ويثبت ذلك عليه إذا أخبر به عدلان وصرحا بالجرح فان صرح عدل
~~واحد بما يوجب الجرح فقد اختلف أهل العلم فيه فمنهم من قال لا يثبت كما لا
~~يثبت في الشهادة ومنهم من قال يثبت ذلك لأن العدد ليس بشرط في قبول الخبر
~~فلم يكن شرطا في جرح الراوي ويخالف الشهادة لأن العدد شرط في قبول الشهادة
~~والحكم بها فكان شرطا في جرح الشاهد والله اعلم PageV01P104
# | 1 ( باب القول في الجرح والتعديل إذا اجتمعا أيهما أولى )
# اتفق أهل العلم ms101 على ان من جرحه الواحد والاثنان وعد له مثل عدد من جرحه
~~فإن الجرح به أولى والعلة في ذلك ان الجارح يخبر عن أمر باطن قد علمه
~~PageV01P105 ويصدق المعدل ويقول له قد علمت من حاله الظاهرة ما علمتها
~~وتفردت بعلم لم تعلمه من اختبار امره وأخبار المعدل عن العدالة الظاهرة لا
~~ينفى صدق قول الجارح فيما أخبر به فوجب لذلك ان يكون الجرح أولى من التعديل
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن
~~إسحاق قال ثنا خالد بن خداش قال سمعت حماد بن زيد يقول كان الرجل يقدم
~~علينا من البلاد ويذكر الرجل ويحدث عنه ويحسن الثناء عليه فإذا سألنا أهل
~~بلاده وجدناه على غير ما يقول قال وكان يقول بلدى الرجل اعرف بالرجل قلت
~~لما كان عندهم زيادة علم بخبره على ما علمه الغريب من ظاهر عدالته جعل حماد
~~الحكم لما علموه من جرحه دون ما أخبر به الغريب من عدالته أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال انا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال قال عبد
~~الله بن الزبير الحميدي فان قال قائل لم لا تقبل ما حدثك الثقة حتى انتهى
~~به إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى إليك من ذلك من جرحه لبعض من
~~حدث به وتكون مقلدا ذلك الثقة مكتفيا به غير مفتش له وهو حمله ورضيه لنفسه
~~فقلت لأنه قد انتهى إلى في ذلك علم ما جهل الثقة الذي حدثني عنه فلا يسعنى
~~ان أحدث عنه لما انتهى إلى فيه بل يضيق ذلك على ويكون ذلك واسعا للذي حدثني
~~عنه إذا لم يعلم منه ما علمت من ذلك وكذلك الشاهد يشهد عند الحاكم فيسأل في
~~السر والعلانية فيعدل فيقبل شهادته ثم يشهد عنده مرة أخرى أو عند غيره
~~فيسأل عنه فلا يعدل فيردها الحاكم بعد إجازته لها لا يسعه الا ذلك ولا يلزم
~~الحاكم بعده ان يجيزها إذا لم يعدل ان ms102 كان حاكم قبله وكذلك انا والذي حدثني
~~انتهى إلى من علم ما جهل من ذلك وكلانا مصيب فيها فيما فعل قلت ولأن من عمل
~~بقول الجارح لم يتهم المزكى ولم يخرجه بذلك عن كونه عدلا ومتى لم نعمل بقول
~~الجارح كان في ذلك تكذيب له ونقض لعدالته وقد علم ان حاله في الأمانة
~~مخالفة لذلك ولأجل هذا وجب إذا شهد شاهدان على رجل بحق وشهد له شاهدان
~~آخران انه قد خرج منه ان يكون العمل بشهادة من شهد بقضاء الحق أولى لأن
~~شاهدى القضاء يصدقان الآخرين ويقولان علمنا خروجه من الحق الذي كان عليه
~~وانتما لم تعلما ذلك ولو قال شاهدا ثبوت الحق نشهد أنه لم يخرج من الحق
~~لكانت شهادة باطله PageV01P106
# | 1 ( فصل إذا عدل جماعة رجلا وجرحه أقل عددا من المعدلين )
# فان الذي عليه جمهور العلماء ان الحكم للجرح والعمل به أولى وقالت طائفة
~~بل الحكم للعدالة وهذا خطأ لأجل ما ذكرناه من أن الجارحين يصدقون المعدلين
~~في العلم بالظاهر ويقولون عندنا زيادة علم لم تعلموه من باطن امره وقد
~~اعتلت هذه الطائفة بأن كثرة المعدلين تقوى حالهم وتوجب العمل بخبرهم وقلة
~~الجارحين تضعف خبرهم وهذا يعد ممن توهمه لأن المعدلين وان كثروا ليسوا
~~يخبرون عن عدم ما أخبر به الجارحون ولو اخبروا بذلك وقالوا نشهد أن هذا لم
~~يقع منه لخرجوا بذلك من ان يكونوا أهل تعديل أو جرح لأنها شهادة باطلة على
~~نفى ما يصح ويجوز وقوعه وان لم يعلموه فثبت ما ذكرناه
# | 1 ( باب القول في الجرح هل يحتاج إلى كشف أم لا )
# حدثني محمد بن عبيد الله المالكي قال قرأت على القاضى أبى بكر محمد بن
~~الطيب قال الجمهور من أهل العلم إذا جرح من إلا يعرف الجرح يجب الكشف عن
~~ذلك ولم يوجبوا ذلك على أهل العلم بهذا الشأن والذي يقوى عندنا ترك الكشف
~~عن ذلك إذا كان الجارح عالما والدليل عليه نفس ما دللنا به على انه لا يجب
~~استفسار العدل عما ms103 به صار عنده المزكى عدلا PageV01P107 لأننا متى استفسرنا
~~الجارح لغيره فانما يجب علينا بسوء الظن والإتهام له بالجهل بما يصير به
~~المجروح مجروحا وذلك ينقض جملة ما بنينا عليه امره من الرضا به والرجوع
~~اليه ولا يجب كشف ما به صار مجروحا وان اختلف آراء الناس فيما به يصير
~~المجروح مجروحا كما لا يجب كشف ذلك في العقود والحقوق وان اختلف في كثير
~~منها فالطريق في ذلك واحد فاما إذا كان الجارح عاميا وجب لا محالة استفساره
~~وقد ذكر أن الشافعي انما أوجب الكشف عن ذلك لأنه بلغه ان انسانا جرح رجلا
~~فسئل عما جرحه به فقال رأيته يبول قائما فقيل له وما في ذلك ما يوجب جرحه
~~فقال لأنه يقع الرشش عليه وعلى ثوبه ثم يصلى فقيل له رأيته يصلى كذلك فقال
~~لا فهذا ونحوه جرح بالتأويل والجهل والعالم لا يجرح أحدا بهذا وأمثاله فوجب
~~بذلك ما قلناه سمعت القاضى أبا الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري يقول
~~لا يقبل الجرح الا مفسرا وليس قول أصحاب الحديث فلان ضعيف وفلان ليس بشيء
~~مما يوجب جرحه ورد خبره وانما كان كذلك لأن الناس اختلفوا فيما يفسق به فلا
~~بد من ذكر سببه لينظر هل هو فسق أم لا وكذلك قال أصحابنا إذا شهد رجلان بان
~~هذا الماء نجس لم تقبل شهادتهما حتى يبينا سبب النجاسة فان الناس اختلفوا
~~فيما ينجس به الماء وفى نجاسة الواقع فيه قلت وهذا القول هو الصواب عندنا
~~واليه ذهب الأئمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل محمد بن إسماعيل البخاري ومسلم
~~بن الحجاج النيسابوري وغيرهما فان البخاري قد احتج بجماعة سبق من غيره
~~الطعن فيهم والجرح لهم كعكرمة مولى بن عباس في التابعين وكاسمعيل بن أبى
~~أويس وعاصم بن على وعمرو بن مرزوق في المتأخرين وهكذا فعل مسلم بن الحجاج
~~فإنه احتج بسويد بن سيد وجماعة غيره واشتهر عمن ينظر في حال الرواة الطعن
~~عليهم PageV01P108 وسلك وأبو داود السجستاني هذه الطريق وغير واحد ممن ms104 بعده
~~فدل ذلك على انهم ذهبوا إلى ان الجرح لا يثبت الا إذا فسر سببه وذكر موجبه
~~أخبرني أبو بكر أحمد بن سليمان بن على المقرى قال ثنا عبيد الله بن محمد بن
~~أحمد بن على بن مهران قال أخبرني أحمد بن خلف بن أيوب البزاز المعروف
~~بالسابح قال ثنا أحمد بن محمد بن عبد الله المنقري قال ثنا على بن عاصم قال
~~ثنا شعبة قال احذروا غيرة أصحاب الحديث بعضهم على بعض فلهم أشد غيرة من
~~التيوس ومذاهب النقاد للرجال غامضة دقيقة وربما سمع بعضهم في الراوي أدنى
~~مغمز فتوقف عن الاحتجاج بخبره وان لم يكن الذي سمعه موجبا لرد الحديث ولا
~~مسقطا للعدالة ويرى السامع انما فعله هو الأولى رجاء ان كان الراوي حيا ان
~~يحمله ذلك على التحفظ وضبط نفسه عن الغميزة وان كان ميتا ان ينزله من نقل
~~عنه منزلته فلا يلحقه بطبقة السالمين من ذلك المغمز ومنهم من يرى ان من
~~الاحتياط للدين اشاعة ما سمع من الأمر المكروه الذي لا يوجب إسقاط العدالة
~~بانفراده حتى ينظر هل له من اخوات ونظائر فان أحوال الناس وطبائعهم جارية
~~على إظهار الجميل واخفاء ما خالفه فإذا ظهر أمر يكره مخالف للجميل لم يؤمن
~~ان يكون وراء شبه له ولهذا قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه في الحديث الذي
~~قدمناه في أول باب العدالة من أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس إلينا من
~~سريرته شيء ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان قال ان سريرتى حسنة
~~أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال ثنا أبو
~~بشر عيسى بن إبراهيم بن عيسى الصيدلاني قال ثنا أبو يوسف القلوسى قال سمعت
~~أبا بكر بن أبى الأسود يقول كنت أسمع الأصناف من خالي عبد الرحمن بن مهدى
~~وكان في أصل كتابه قوم قد ترك حديثهم مثل الحسن بن أبى جعفر وعباد بن صهيب
~~وجماعة نحو هؤلاء ثم أتيته بعد ذلك بأشهر وأخرج إلى ms105 كتاب الديات فحدثني عن
~~الحسن بن أبى جعفر فقلت يا خالي أليس كنت قد ضربت على PageV01P109 حديثه
~~وتركته قال بلى تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام الحسن بن أبى جعفر
~~فيتعلق بي فقال يا رب سل عبد الرحمن بن مهدى فيم أسقط عدالتى فرأيت أن أحدث
~~عنه وما كان لي حجة عند ربي فحدث عنه بأحاديث أخبرنا محمد بن الحسين القطان
~~قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت أحمد بن صالح
~~وذكر مسلمة بن على فقال لا يترك حديث رجل حتى يجتمع الجميع على ترك حديثه
~~قد يقال فلان ضعيف فأما أن يقال فلان متروك فلا الا أن يجتمع الحميع على
~~ترك حديثه
# | 1 ( باب ذكر بعض أخبار من استفسر في الجرح فذكر ما لا يسقط العدالة )
# أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرئ على أحمد بن جعفر بن مالك وانا اسمع
~~حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبى أن يحيى بن معين يطعن على
~~عامر بن صالح قال يقول ماذا قلت رآه يسمع من حجاج قال قد رأيت أنا حجاجا
~~يسمع من هشيم وهذا عيب يسمع الرجل ممن هو أصغر منه وأكبر أخبرنا أبو بكر
~~محمد بن عمر بن بكير المقرى قال انا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز قال ثنا
~~الهيثم بن خلف الدروى قال ثنا محمود بن غيلان قال سألت وهب بن جرير عن صالح
~~بن أبى الأخضر ما شأنه قال سمع وقرأ كان لا يميز القراءة عن السماع أخبرني
~~عبد الله بن أبى الفتح الفارسي قال حدثنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا يحيى بن أيوب العابد قال أبو عبيدة
~~الحداد قال ثنا شعبة يوما عن رجل بنحو من عشرين حديثا ثم قال امحوها قال
~~قلنا له لم قال ذكرت شيئا رأيته منه فقلنا أخبرنا به أي شيء هو قال رأيته
~~على فرس يجرى ملء فروجه أخبرنا أحمد بن ms106 محمد بن غالب قال قرئ على أبى
~~القاسم النحاس وانا اسمع حدثكم أبو طالب أحمد بن نصر قال ثنا بن أبى عتاب
~~الأعين قال ثنا محمد بن جعفر يعنى PageV01P110 المدائني قال قيل لشعبة لم
~~تركت حديث فلان قال رأيته يركض على برذون فتركت حديثه أخبرنا محمد بن
~~الحسين بن الفضل قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن على الابار قال ثنا
~~محمد بن حميد الرازي قال ثنا جرير قال رأيت سماك بن حرب يبول قائما فلم
~~اكتب عنه وقد قال كثير من الناس يجب ان يكون المحدث والشاهد مجتنبين لكثير
~~من المباحات نحو التبذل والجلوس للتنزه في الطرقات والأكل في الأسواق وصحبة
~~العامة الأرذال والبول على قوارع الطرقات والبول قائما والانبساط إلى الخرق
~~في المداعبة والمزاح وكل ما قد اتفق على انه ناقص القدر والمروءة ورأوا أن
~~فعل هذه الأمور يسقط العدالة ويوجب رد الشهادة والذي عندنا في هذا الباب رد
~~خبر فأعلى المباحات إلى العالم والعمل في ذلك بما يقوى في نفسه فان غلب على
~~ظنه من افعال مرتكب المباح المسقط للمروءة انه مطبوع على فعل ذلك والتساهل
~~به مع كونه ممن لا يحمل نفسه على الكذب في خبره وشهادته بل يرى اعظام ذلك
~~وتحريمه والتنزه عنه قبل خبره وان ضعفت هذه الحال في نفس العالم واتهمه
~~عندها وجب عليه ترك العمل بخبره ورد شهادته أخبرنا عبيد الله بن عمر بن
~~أحمد الواعظ قال ثنا أبى قال ثنا الحسين بن صدقة قال ثنا بن أبى خيثمة قال
~~ثنا يحيى بن معين عن وكيع قال قال شعبة لقيت ناجية الذي روى عنه أبو إسحاق
~~فرأيته يلعب بالشطرنج فتركته فلم اكتب عنه ثم كتبت عن رجل عنه قلت ألا ترى
~~أن شعبة في الابتداء جعل لعبة الشطرنج مما يجرحه فتركه ثم استبان له صدقه
~~في الرواية وسلامته من الكبائر فكتب حديثه نازلا وكذلك قول الجارح ان فلان
~~ليس بثقة يحتمل ان يكون لمثل هذا المعنى PageV01P111 فيجب ان يفسر سببه ms107
~~أخبرنا محمد بن عمر بن بكير قال انا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز قال ثنا
~~هيثم بن خلف قال ثنا محمود بن غيلان قال ثنا وهب بن جرير قال قال شعبة أتيت
~~منزل المنهال بن عمرو فسمعت فيه صوت الطنبور فرجعت فهلا سألت عسى ان لا
~~يعلم هو أخبرنا على بن طلحة بن محمد المقرى قال ثنا أبو الفتح محمد بن
~~إبراهيم الطرسوسى قال انا محمد بن محمد بن داود الكرخي قال ثنا عبد الرحمن
~~بن يوسف بن خراش قال ثنا أبو حفص عمرو بن على قال ثنا أمية بن خالد عن شعبة
~~قال قلت للحكم بن عتيبة لم لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام أخبرنا
~~أحمد بن أبى جعفر القطيعي قال ثنا محمد بن المظفر الحافظ قال ثنا على بن
~~أحمد بن سليمان قال ثنا هارون بن سعيد الأبلى قال سألت أيوب بن سويد عن
~~الذي كان شعبة يطعن به على الحسن بن عمارة فقال لي كان يقول ان الحكم بن
~~عتيبة لم يحدث عن يحيى بن الجزار الا ثلاثة أحاديث والحسن يحدث عن الحكم عن
~~يحيى أحاديث كثيرة قال فقلت ذلك للحسن بن عمارة فقال ان الحكم أعطاني حديثه
~~عن يحيى في كتاب لأحفظه فحفظته وأخبرنا احمدد بن أبى جعفر قال ثنا محمد بن
~~المظفر قال ثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الجبار الصوفي قال ثنا الحارث بن
~~سريج قال ثنا هشيم قال قلت لشعبة مالك ولأبي الربيع ما تريد منه قال يحدث
~~عن أبى بشر بأحاديث ليست من حديثه قلت اى شيء هو قال يحدث عن أبى بشر عن
~~سعيد بن جبير عن بن عمر أنه مر بقوم قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال يا عباد
~~الله لا تتخذوا الروح غرضا قال قلت فأشهد على أبى بشر أنه حدثنيه قال انه
~~قد أكثر انه قد أكثر أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد المجهز قال انا محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحداد PageV01P112 بتنيس ms108 قال ثنا بكر بن أحمد بن
~~حفص الشعراني قال ثنا هلال بن العلاء قال سمعت أبى يقول سمعت حماد بن زيد
~~يقول لقيني شعبة ومعه طين قلت أين تريد قال صاحب المنكث قال قلت تصنع ماذا
~~قال أستعدى على هذا الذي يكذب على أيوب أبو جرى قلت في اى شيء قال كذا وكذا
~~قلت حدثني أيوب فرمى بالطينة أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال
~~انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا سهل بن أحمد الواسطي قال ثنا أبو حفص
~~عمرو بن على قال انا أبو داود الطيالسي قال سمعت شعبة يقول سمعت من طلحة بن
~~مصرف حديثا واحدا وكنت كلما مررت به سألته عنه فقيل له لم يا أبا بسطام قال
~~أردت أن انظر إلى حفظه فان غير فيه شيئا تركته أخبرنا أحمد بن أبى جعفر قال
~~انا أبو بكر محمد بن عدى بن زحر المنقري في كتابه إلينا قال ثنا أبو عبيد
~~محمد بن على الآجري قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال ثنا الحسن بن
~~على عن شبابة قال قلت أو قيل لشعبة ما شأن حسام بن مصك قال رأيته يبول
~~مستقبل القبلة قال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول ترك شعبة أبا غالب انه
~~رآه يحدث في الشمس وضعه شعبة على انه تغير عقله أخبرنا أبو سعيد محمد بن
~~موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت محمد بن على
~~الوراق يقول سألت مسلم بن إبراهيم عن حديث لصالح المزي فقال ما تصنع بصالح
~~ذكروه يوما عند حماد بن سلمة فامتخط حماد قلت امتخاط حماد عند ذكره لا يوجب
~~رد خبره ومثل هذه الحكاية ما أخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال انا محمد
~~بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال انا بن
~~الغلابي قال وسئل يحيى يعنى بن معين عن حجاج بن الشاعر فبزق لما سئل عنه
~~وحدثنا أبو طالب يحيى ms109 بن على بن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال انا أبو بكر
~~PageV01P113 بن المقرى بأصبهان قال ثنا حسين بن عبد الله بن خشيش المصري
~~قال ثنا يزيد بن عبد الصمد قال ثنا أبو مسهر قال ثنا مزاحم بن زفر قال قلنا
~~لشعبة ما تقول في أبى بكر الهذلى قال دعني لا اقىء
# | 1 ( باب القول فيمن روى عن رجل حديثا ثم ترك العمل به هل يكون ذلك جرحا
~~للمروى عنه )
# إذا روى رجل عن شيخ حديثا يقتضى حكما منا لأحكام فلم يعمل به لم يكن ذلك
~~جرحا منه للشيخ لأنه يحتمل ان يكون ترك العمل بالخبر لخبر آخر يعارضه أو
~~عموم أو قياس أو لكونه منسوخا عنده أو لأنه يرى أن العمل بالقياس أولى منه
~~وإذا احتمل ذلك لم نجعله قدحا في راويه ومثل هذا ما أخبرنا القاضى أبو عمر
~~القاسم بن جعفر الهاشمي قال ثنا أبو على محمد بن أحمد اللؤلؤى قال ثنا أبو
~~داود سليمان بن الأشعث قال ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد
~~الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما
~~بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار فهذا رواه مالك ولم يعمل به
~~وزعم انه رأى أهل المدينة على العمل بخلافه فلم يكن تركه العمل به قدحا
~~لنافع ومثله الحديث الآخر الذي أخبرناه القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن
~~الحرشي قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال حدثنا أبو الدرداء
~~هاشم بن يعلى الأنصاري قال ثنا إسماعيل يعنى بن أبى أويس قال حدثني أبى عن
~~محمد بن مسلم ان سالم بن عبد الله أخبره وسأله محمد عن كراء المزارع قال
~~أخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر أن عميه وقد كانا شهدا بدرا أخبراه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع قال فترك عبد الله
~~كراءها وقد كان يكريها قبل ذلك قال محمد فقلت لسالم أتكريها ms110 أنت فقال نعم
~~قد كان عبد الله يكريها قال فقلت فأين حديث رافع بن خديج قال فقال سالم ان
~~رافعا قد أكثر عن نفسه PageV01P114
# | 1 ( باب في أن السفه يسقط العدالة ويوجب رد الرواية )
# أخبرنا أبو حازم الأعرج عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور قال انا
~~أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف العبدي بجرجان قال انا الحسن بن سفيان
~~قال ثنا عبد العزيز بن سلام قال ثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال ثنا أبو داود
~~الطيالسي قال سمعت شعبة يقول لم يكن شيء احب إلى من ان أرى رجلا يقدم من
~~مكة فأسأله عن أبى الزبير حتى قدمت مكة فسمعت منه فبينا انا عنده إذ جاء
~~رجل فسأله عن شيء فافترى عليه فقلت تفترى على رجل مسلم قال انه غاظنى قال
~~قلت يغيظك فتفترى عليه فآليت ان لا أحدث عنه فكان يقول في صدري منه
~~أربعمائة لا والله لا حدثتكم عنه بشيء ابدا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال
~~قرأت على حمزة بن محمد بن على المامطيرى بها حدثكم محمد بن إبراهيم الغازي
~~قال ثنا محمد بن إسماعيل البخاري وذكر النضر بن مطرف فقال قال يحيى القطان
~~سمعته يقول ان لم أحدثكم فأمى زانية قال يحيى تركت حديثه لهذا قرأت على
~~القاضى أبى العلاء الواسطي عن يوسف بن إبراهيم الجرجاني قال PageV01P115
~~ثنا أبو نعيم بن عدى الحافظ قال ثنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال سألت
~~أبا عبد الرحمن بن بكار بن أبى ميمونة حرانى من الحفاظ ثقة كان مخلد بن
~~يزيد يسأله عن الحديث من حفظه لم لم تكتب عن يعلى بن الأشدق قال خرجت اليه
~~إلى ربض بن مالك وربض بن مالك هو خارج من حران فسألناه عن شيء من الحديث
~~فقال كذا وكذا من بغل تفليسى احمر مدور في كذا وكذا من حدثكم ولم يكن وتكلم
~~بالفحش فالتفت إلى صاحبي فقلت في الدنيا انسان يكتب على هذا فتركناه وما
~~كتبنا عنه شيئا أخبرنا أبو محمد ms111 عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه
~~إلينا قال انا أبو الميمون البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال
~~ثنا على بن عياش قال ثنا عطاف بن خالد قال قيل لزيد بن أسلم عمن يا أبا
~~أسامة قال ما كنا نجالس السفهاء ولا نتحمل عنهم أخبرنا محمد بن الحسين بن
~~الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان
~~قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني معن بن عيسى قال كان مالك بن أنس يقول
~~لا تأخذ العلم من أربعة وخذ ممن سوى ذلك لا تأخذ من سفيه معلن بالسفه وإن
~~كان أروى الناس ولا تأخذ من كذاب يكذب في أحاديث الناس إذا جرب ذلك عليه
~~وإن كان لا يتهم ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من صاحب هوى
~~يدعو الناس إلى هواه ولا من شيخ له فضل وعبادة إذا كان لا يعرف ما يحدث قال
~~إبراهيم بن المنذر فذكرت هذا الحديث لمطرف بن عبد الله اليسارى مولى زيد بن
~~اسلم قال ما ادرى ما هذا ولكن أشهد لسمعت مالك بن أنس يقول لقد أدركت بهذا
~~البلد يعنى المدينة مشيخة لهم فضل وصلاح وعبادة يحدثون ما سمعت من واحد
~~منهم حديثا قط قيل ولم يا أبا عبد الله قال لم يكونوا يعرفون ما يحدثون
~~PageV01P116
# | 1 ( باب في ان الكاذب في غير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ترد
~~روايته )
# قد ذكرنا آنفا قول مالك بن أنس في ذلك ويجب ان يقبل حديثه إذا ثبتت توبته
~~فأما الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضع الحديث وادعاء السماع
~~فقد ذكر غير واحد من أهل العلم انه يوجب رد الحديث ابدا وإن تاب فاعله حدثت
~~عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال
~~أخبرني موسى بن محمد الوراق قال حدثنا ابوعبد الرحمن عبيد الله بن أحمد
~~الحلبي قال قال سألت ms112 أحمد بن حنبل عن محدث كذب في حديث واحد ثم تاب ورجع
~~قال توبته فيما بينه وبين الله تعالى ولا يكتب حديثه ابدا أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن حسنون النرسي قال ثنا أحمد بن منصور النوشرى قال ثنا محمد بن مخلد
~~بن حفص قال ثنا أحمد بن يحيى بن أبى العباس الخوارزمي قال ثنا بن قهزاذ قال
~~سمعت عبد العزيز بن أبى رزمة يقول قال عبد الله بن المبارك من عقوبة الكذاب
~~ان يرد عليه صدقة أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله المعدل قال
~~انا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي قال ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبى
~~الدنيا قال حدثني أبو صالح المروزي قال رافع بن أشرس قال كان يقال ان من
~~عقوبة الكذاب ان لا يقبل صدقه قال وانا أقول ومن عقوبة الفاسق المبتدع ان
~~لا تذكر محاسنه أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن جعفر النحوي قال
~~ثنا أبو القاسم بن بكير التميمي قال ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال سمعت
~~أبا نعيم الفضل بن دكين قال سفيان الثوري من كذب في الحديث افتضح قال أبو
~~نعيم وانا أقول من PageV01P117 هم ان يكذب افتضح أخبرنا أبو نعيم الحافظ
~~قال ثنا أبو على محمد بن أحمد بن الحسين قال ثنا بشر بن موسى قال قال عبد
~~الله بن الزبير الحميدي فان قال قائل فما الذي لا يقبل به حديث الرجل ابدا
~~قلت هو أن يحدث عن رجل انه سمعه ولم يدركه أو عن رجل أدركه ثم وجد عليه انه
~~لم يسمع منه أو بأمر يبين عليه في ذلك كذب فلا يجوز حديثه ابدا لما أدرك
~~عليه من الكذب فيما حدث به قلت هذا هو الحكم فيه إذا تعمد الكذب وأقر به
~~كما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل
~~بن إسحاق قال ثنا على يعنى بن المديني قال سمعت يحيى وهو بن سعيد ms113 القطان
~~يحدث عن سفيان قال قال لي الكلبي قال لي أبو صالح كل ما حدثتك به كذب فأما
~~إذا قال كنت أخطأت فيما رويته ولم أتعمد الكذب فإنه ذلك يقبل منه وتجوز
~~روايته بعد توبته سمعت القاضى أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول إذا
~~روى المحدث خبرا ثم رجع عنه وقال كنت أخطأت فيه وجب قبوله لأن الظاهر من
~~حال العدل الثقة الصدق في خبره فوجب ان يقبل رجوعه عنه كما تقبل روايته وإن
~~قال كنت تعمدت الكذب فيه فقد ذكر أبو بكر الصيرفي في كتاب الأصول انه لا
~~يعمل بذلك الخبر ولا بغيره من روايته قرأت على الحسن بن على الجوهري عن
~~محمد بن عمران المرزباني قال ثنا محمد بن مخلد قال سمعت جعفر بن أحمد بن
~~سام أبا الفضل وكان من عقلاء الرجال يذكر عن حسين بن حبان قال قلت ليحيى بن
~~معين ما تقول في رجل حدث بأحاديث منكرة فردها عليه أصحاب الحديث ان هو رجع
~~عنها وقال ظننتها فأما إذ أنكرتموها ورددتموها على فقد رجعت عنها فقال لا
~~يكون صدوقا ابدا انما ذلك الرجل يشتبه له الحديث الشاذ والشىء فيرجع عنه
~~فأما الأحاديث المنكرة التي لا تشتبه لأحد فلا فقلت ليحيى ما يبرئه قال
~~يخرج كتابا عتيقا فيه هذه الأحاديث فإذا أخرجها في كتاب عتيق فهو صدوق
~~فيكون شبه له فيها وأخطأ كما يخطىء الناس فيرجع عنها قلت فان قال قد ذهب
~~الأصل وهى في النسخ قال لا يقبل ذلك منه قلت له فان قال هى عندي في نسخة
~~عتيقة وليس أجدها فقال هو كذاب ابدا حتى يجىء بكتابه العتيق ثم قال هذا دين
~~لا يحل فيه غير هذا PageV01P118
# | 1 ( فصل ومما يستدل به على كذب المحدث في روايته عمن لم يدرك معرفة
~~تاريخ موت المروي عنه ومولد الراوي )
# كما أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا
~~يعقوب بن سفيان قال حدثني العباس بن الوليد بن صبح ms114 قال حدثني يحيى بن صالح
~~قال حدثنا عفير بن معدان الكلاعي قال قدم علينا عمر بن موسى حمص فاجتمعنا
~~اليه في المسجد فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح فلما أكثر قلت له من شيخنا
~~هذا الصالح سمه لنا نعرفه قال فقال خالد بن معدان قلت له في اى سنة لقيته
~~قال لقيته سنة ثمان ومائة قلت فأين لقيته قال لقيته في غزاة ارمينية قال
~~فقلت له اتق الله يا شيخ ولا تكذب مات خالد بن معدان سنة أربع ومائة وأنت
~~تزعم انك لقيته بعد موته بأربع سنين وأزيدك أخرى انه لم يغز ارمينية قط كان
~~يغزو الروم أنبأ أبو سعيد الماليني قال انا عبد الله بن عدى الجرجاني قال
~~ثنا عبد الوهاب بن عصام بن الحكم قال ثنا إبراهيم بن الجنيد قال ثنا موسى
~~بن حميد قال ثنا أبو عمر الخرسانى قال قال سفيان الثوري لما استعمل الرواة
~~الكذب استعملنا لهم التاريخ أو كما قال أبو عمر أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال
~~ثنا إسحاق بن أحمد قال ثنا إبراهيم بن يوسف قال ثنا أحمد بن أبى الحواري
~~قال سمعت حفص بن غياث يقول إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه PageV01P119 بالسنين
~~يعنى احسبوا سنه وسن من كتب عنه وإذا أخبر الراوي عن نفسه بأمر مستحيل سقطت
~~روايته مثال ذلك ما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد قال
~~ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا يحيى بن يعلى قال قلت
~~لزائدة ثلاثة لا تحدث عنهم لم لا تروى عنهم قال ومن هم قلت بن أبى ليلى
~~وجابر الجعفي والكلبى قال اما بن أبى ليلى فبينى وبينهم يعنى بنى أبى ليلى
~~حسن ولست اذكره وأما جابر الجعفي فكان والله كذابا واما الكلبي فمرض مرضة
~~وقد كنت اختلف اليه فسمعته يقول مرضت فنسيت ما كنت أحفظه فأتيت آل محمد صلى
~~الله عليه وسلم فتفلوا في في فحفظت كل ما نسيت فقلت لله على أن لا أروى عنك
~~شيئا ms115 بعد هذا فتركته
# | 1 ( باب ما جاء في الأخذ عن أهل البدع والأهواء والإحتجاج بروايتهم )
# اختلف أهل العلم في سماع من أهل البدع والأهواء كالقدرية والخوارج
~~والرافضة وفى احتجاج بما يروونه فمنعت طائفة من السلف صحة ذلك لعلة انهم
~~كفار عند من ذهب إلى اكفار المتأولين وفساق عند من لم يحكم بكفر متأول وممن
~~لا يروى عنه ذلك مالك بن أنس وقال من ذهب إلى هذا المذهب ان الكافر والفاسق
~~بالتأويل بمثابة الكافر المعاند والفاسق العامد فيجب أن لا يقبل خبرهما ولا
~~تثبت روايتهما وذهبت طائفة من أهل العلم إلى قبول أخبار أهل الأهواء الذين
~~لا يعرفون منهم استحلال الكذب والشهادة لمن وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة
~~وممن قال بهذا القول من الفقهاء أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي فإنه
~~قال وتقبل شهادة أهل الأهواء الا الخطابية من الرافضة لأنهم يرون الشهادة
~~بالزور لموافقيهم وحكى ان هذا مذهب بن أبى ليلى وسفيان الثوري وروى مثله عن
~~أبى يوسف القاضى PageV01P120 وقال كثير من العلماء يقبل أخبار غير الدعاة
~~من أهل الأهواء فأما الدعاة فلا يحتج بأخبارهم وممن ذهب إلى ذلك أبو عبد
~~الله أحمد بن محمد بن حنبل وقال جماعة من أهل النقل والمتكلمين أخبار أهل
~~الأهواء كلها مقبولة وان كانوا كفارا وفساقا بالتأويل ممن ذهب إلى منع قبول
~~اخبارهم احتج مع ما قدمنا ذكره بما أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد
~~الله بن عدى الحافظ قال ثنا على بن الحسين بن عبد الرحيم قال ثنا أحمد بن
~~نصر المقرى العابد قال انا المبارك مولى إبراهيم بن هشام المرابطى ح
~~وأخبرني عبيد الله بن أبى الفتح قال ثنا على بن عمر الحربي قال ثنا حاتم بن
~~الحسن الشاشي قال حدثني حبيب بن المغيرة الشاشي قال ثنا المبارك قال ثنا
~~العطاف بن خالد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا
~~بن عمر دينك دينك انما هو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذ خذ ms116 عن الذين استقاموا
~~ولا تأخذ عن الذين مالوا أخبرنا يوسف بن رباح البصري قال ثنا أحمد بن محمد
~~بن إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا محمد بن محمد بن الأشعث الكوفى قال ثنا
~~خالد بن عبد السلام قال ثنا الفضل بن المختار عن أبى سكينة مجاشع بن قطبة
~~قال سمعت على بن أبى طالب رضى الله عنه وهو في مسجد الكوفة يقول انظروا عمن
~~تأخذون هذا العلم فإنما هو الدين أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن
~~الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا أبو أمية الطرسوسى
~~قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا مغيث قال ثنا الضحاك بن مزاحم قال ان هذا
~~العلم دين فانظروا عمن تأخذونه وأخبرنا القاضى أبو بكر أيضا قال ثنا محمد
~~بن يعقوب الأصم قال ثنا الحسن بن على بن عفان العامري قال ثنا أبو أسامة عن
~~بن عون قال قال محمد بن سيرين انما هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذونه
~~أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق
~~بالله قال حدثني جدي قال ثنا أبو عمران موسى بن هارون وأبو بكر الفريابي
~~قال PageV01P121 انا هدبة بن خالد قال ثنا مهدى بن ميمون قال سمعت محمد بن
~~سيرين يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه وقال الفريابي في حديثه
~~فانظروا عمن تأخذون دينكم أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل انا محمد
~~بن عمر الرزاز انا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال ثنا محمد بن إسماعيل
~~السكري الكوفى قال ثنا حماد بن زيد قال دخلنا على أنس بن سيرين في مرضه
~~فقال اتقوا الله يا معشر الشباب وانظروا عمن تأخذون هذه الأحاديث فانها من
~~دينكم أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال انا أحمد بن جعفر بن
~~سلم قال ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا على بن ميمون الرقى العطار قال ثنا
~~مخلد بن الحسين عن هشام عن بن ms117 سيرين قال ان هذا الحديث دين فانظروا عمن
~~تأخذون دينكم أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير
~~قال نا الحاكم أبو حامد أحمد بن الحسين بن على الهمذاني قال نا أحمد بن
~~محمد بن عمر بن بسطام قال نا أحمد بن سيار قال انا النصر بن عبد الله
~~المديني من مدينة الداخلة أبو عبد الله الأصم قال ثنا إسماعيل بن زكريا عن
~~عاصم عن بن سيرين قال كان في زمن الأول الناس لا يسألون عن الإسناد حتى
~~وقعت الفتنة فلما وقعت الفتنة سألوا عن الإسناد ليحدث حديث أهل السنة ويترك
~~حديث أهل البدعة أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال انا أبو نصر منصور
~~بن محمد بن منصور الأصبهانى ح وأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال
~~قرئ على منصور بن محمد الأصبهانى وأنا اسمع قال انا إسحاق بن أحمد بن زيرك
~~قال ثنا محمد بن حميد قال ثنا جرير عن عاصم قال سمعت بن سيرين يقول كانوا
~~لا يسألون عن الإسناد حتى كان بأخرة فكانوا يسألون عن الإسناد لينظروا من
~~كان صاحب سنة كتبوا عنه ومن لم يكن صاحب سنة لم يكتبوا عنه أخبرنا الحسن بن
~~أبى طالب قال ثنا يوسف بن عمر القواس الزاهد قال ثنا محمد PageV01P122 بن
~~الحسن بن الفرج الأنماطي قال قال على بن حرب من قدر أن يكتب الحديث الا عن
~~صاحب سنة فانهم يكذبون كل صاحب هوى يكذب ولا يبالي أخبرنا أبو الفضل عمر بن
~~أبى سعيد الهروي قال نا عبد العزيز بن جعفر الحريري ببغداد قال أحمد بن
~~إسحاق بن بهلول قال ثنا أبى قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرى قال سمعت بن
~~لهيعة يذكر أنه سمع رجلا من أهل البدع رجع عن بدعته فجعل يقول انظروا هذا
~~الحديث عمن تأخذونه فانا كنا إذا رأينا رأيا جعلناه حديثا أخبرنا أبو
~~الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا ms118 أحمد
~~بن على الابار قال ثنا أبو نعيم الحلبي قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرى عن
~~بن لهيعة قال سمعت شيخا من الخوارج وهو يقول ان هذه لأحاديث دين فانظروا
~~عمن تأخذون دينكم فانا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا وأخبرنا بن الفضل
~~قال انا دعلج انا أحمد بن على قال حدثني أبو أمية قال سمعت أبا بكر بن عياش
~~يقول ما تركت الرواية عن فطر الا لمذهبه أخبرنا بن الفضل قال انا عبد الله
~~بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني أحمد بن الخليل قال
~~ثنا إسحاق قال أخبرني شبابة بن سوار قال قلت ليونس بن أبى إسحاق ثوير لأى
~~شيء تركته قال لأنه رافضي قلت ان أباك روى عنه قال هو أعلم أخبرنا بن الفضل
~~قال انا دعلج قال انا أحمد بن على الابار قال ثنا إبراهيم بن سعيد قال سمعت
~~شبابة يقول قيل ليونس بن أبى إسحاق لم لم تحمل عن ثوير بن أبى فاختة قال
~~كان رافضيا قال وأخبرنا بن الفضل قال انا دعلج قال انا أحمد بن على الابار
~~قال ثنا عوام قال قال لي الحميدي كان بشر بن السرى جهميا لا يحل ان يكتب
~~عنه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أحمد بن جعفر بن سلم حدثكم أبو
~~العباس الابار قال ثنا سويد بن سعيد قال قيل لسفيان بن عيينة لم اقللت
~~الرواية عن سعيد بن أبى عروبة قال وكيف لا أقل الرواية عنه وسمعته يقول هو
~~رأيي ورأى PageV01P123 الحسن ورأى قتادة يعنى القدر أخبرنا محمد بن عمر
~~الخرقي قال انا أبو بكر بن سلم قال ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا محمد بن
~~الحسين العامري قال ثنا خالد بن خداش قال لما ودعت مالك بن أنس قال لي اتق
~~الله وانظر ممن تأخذ هذا الشان وأخبرنا محمد بن عمر قال ثنا أبو بكر بن سلم
~~ح وأخبرني بن الفضل قال انا دعلج انا وقال بن سلم ثنا ms119 أحمد بن على الابار ح
~~وأخبرنا أحمد بن أبى جعفر قال ثنا محمد بن عثمان النفرى قال ثنا عبد الله
~~بن محمد بن زياد النيسابوري قالا ثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا بن وهب
~~قال سمعت مالك بن أنس يقول لا يصلى خلف القدرية ولا يحمل عنهم الحديث
~~أخبرني القاضى أبو عبد الله الحسين بن على الصيمرى قال ثنا محمد بن عمران
~~المرزباني قال حدثني محمد بن يحيى قال ثنا الحسين بن يحيى قال سمعت الفضل
~~بن مروان يقول كان المعتصم يختلف إلى على بن عاصم المحدث وكنت امضى معه
~~اليه فقال يوما حدثنا عمرو بن عبيد وكان قدريا فقال له المعتصم يا أبا
~~الحسن أما تروى أن القدرية مجوس هذه الأمة قال بلى قال فلم تروى عنه قال
~~لأنه ثقة في الحديث صدوق قال فان كان المجوسي ثقة فما تقول أتروى عنه فقال
~~له على أنت شغاب يا أبا إسحاق قلت وهذا الاعتراض المذكور في الخبر لازم ولا
~~خلاف ان الفاسق بفعله لا يقبل قوله في أمور الدين مع كونه مؤمنا عندنا فبأن
~~لا يقبل قول من يحكم بكفره من المعتزلة وغيرهم أولى وقد احتج من ذهب إلى
~~قبول اخبارهم بأن مواقع الفسق معتمدا والكافر الأصلى معاندان وأهل الأهواء
~~متأولون غير معاندين وبأن الفاسق المعتمد اوقع الفسق مجانة وأهل الأهواء
~~اعتقدوا ما اعتقدوا ديانة ويلزمهم على هذا PageV01P124 الفرق ان يقبلوا خبر
~~الكافر الأصلى فإنه يعتقد الكفر ديانة فان قالوا قد منع السمع من قبول خبر
~~الكافر الأصلى فلم يجز ذلك لمنع السمع منه قيل فالسمع إذا قد أبطل فرقكم
~~بين المتأول والمعتمد وصحح الحاق أحدهما بالآخر فصار الحكم فيهما سواء
~~والذي يعتمد عليه في تجويز الاحتجاج بأخبارهم اشتهر من قبول الصحابة أخبار
~~الخوارج وشهاداتهم ومن جرى مجراهم من الفساق بالتأويل ثم استمرار عمل
~~التابعين والخالفين بعدهم على ذلك لما رأوا من تحريهم الصدق وتعظيمهم الكذب
~~وحفظهم أنفسهم عن المحظوارت من الأفعال وإنكارهم على أهل الريب والطرائق
~~المذمومة ورواياتهم ms120 الأحاديث التي تخالف آراءهم ويتعلق بها مخالفوهم في
~~الأحتجاج فاحتجوا برواية عمران بن حطان وهو من الخوارج وعمرو بن دينار وكان
~~ممن يذهب إلى القدر والتشيع وكان عكرمة إباضيا وابن أبى نجيح وكان معتزليا
~~وعبد الوارث بن سعيد وشبل بن عباد وسيف بن سليمان وهشام الدستوائى وسعيد بن
~~أبى عروبة وسلام بن مسكين وكانوا قدرية وعلقمة بن مرثد وعمرو بن مرة ومسعر
~~بن كدام وكانوا مرجئة وعبيد الله بن موسى وخالد بن مخلد وعبد الرزاق بن
~~همام وكانوا يذهبون إلى التشيع في خلق كثير يتسع ذكرهم دون أهل العلم قديما
~~وحديثا رواياتهم واحتجوا بأخبارهم فصار ذلك كالإجماع منهم وهو أكبر الحجج
~~في هذا الباب وبه يقوى الظن في مقاربة الصواب
# | 1 ( باب ذكر بعض المنقول عن أئمة أصحاب الحديث في جواز الرواية عن أهل
~~الأهواء والبدع )
# قد أسلفنا الحكاية عن أبى عبد الله الشافعي في جواز قبول شهادة أهل
~~الأهواء غير صنف من الرافضة خاصة ويحكى نحو ذلك عن أبى حنيفة امام أصحاب
~~الرأي وأبى يوسف القاضى PageV01P125 أخبرنا أحمد بن أبى جعفر القطيعي قال
~~انا على بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا عبد الرحمن بن أبى حاتم قال حدثني
~~أبى قال أخبرني حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول لم أر أحدا من أهل
~~الأهواء أشهد بالزور من الرافضة أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الروياني قال
~~ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال
~~سمعت إبراهيم الحربي يقول سمعت على بن الجعد يقول سمعت أبا يوسف يقول اجيز
~~شهادة أهل الأهواء أهل الصدق منهم الا الخطابية والقدرية الذين يقولون ان
~~الله لا يعلم الشيء حتى يكون قال أبو أيوب سئل إبراهيم عن الخطابية فقال
~~صنف من الرافضة وصفهم إبراهيم فقال إذا كان لك على رجل الف درهم ثم جئت إلى
~~فقلت ان لي على فلان الف درهم وأنا لا اعرف فلانا فأقول لك وحق الإمام انه
~~هكذا فإذا حلفت ذهبت فشهدت لك هؤلاء ms121 الخطابية أخبرني أبو بشر محمد بن عمر
~~الوكيل قال ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ قال ثنا محمد بن الحسن المقرى
~~قال ثنا عبد الله بن محمود المروزي قال ثنا أحمد بن مصعب قال ثنا عمر بن
~~إبراهيم قال سمعت بن المبارك يقول سأل أبو عصمة أبا حنيفة ممن تأمرنى ان
~~اسمع الآثار قال من كل عدل في هواه الا الشيعة فان أصل عقدهم تضليل أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم ومن أتى السلطان طائعا اما انى لا أقول انهم
~~يكذبونهم أو يأمرونهم بما لا ينبغي ولكن وطأوا لهم حتى انقادت العامة بهم
~~فهذان لا ينبغي ان يكونا من أئمة المسلمين واما من ترك الدعاة من أهل البدع
~~ان يروى عنهم وروى عمن لم يكن داعية أو أفتى بذلك فأخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~محمد بن غالب الخوارزمي قال فيما أجاز لي أبو العباس بن حمدان ان محمد بن
~~أيوب أخبرهم قال انا محمد بن أبان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول من رأى
~~رأيا ولم يدع اليه احتمل ومن رأى رأيا ودعا اليه PageV01P126 فقد استحق
~~الترك أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد بن الحسين الحربي
~~قال ثنا أحمد بن سلمان النجاد قال ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني الوليد
~~بن شجاع قال ثنا على بن الحسن بن شقيق قال قلت لعبد الله يعنى بن المبارك
~~سمعت من عمرو بن عبيد فقال بيده هكذا اى كثرة قلت فلم لا تسميه وأنت تسمى
~~غيره من القدرية قال لأن هذا كان رأسا أخبرنا أحمد بن أبى جعفر قال انا
~~يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة قال ثنا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي قال ثنا
~~يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال سمعت بن المبارك يقول وقيل له تركت
~~عمرو بن عبيد وتحدث عن هشام الدستوائى وسعيد وفلان وهم كانوا في اعداده قال
~~ان عمرا كان يدعو أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد ms122 الواحد بن محمد بن جعفر
~~قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا أحمد بن سعيد بن مرابة السوسي قال
~~ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ما كتبت عن عباد بن صهيب وقد
~~سمع عباد من أبى بكر بن نافع وأبو بكر بن نافع قديم يروى عنه مالك بن أنس
~~قلت ليحيى هكذا تقول في كل داعية لا يكتب حديثه ان كان قدريا أو رافضيا
~~وكان غير ذلك من الأهواء ممن هو داعية قال لا نكتب عنهم الا ان يكونوا ممن
~~يظن به ذلك ولا يدعو اليه كهشام الدستوائى وغيره ممن يرى القدر ولا يدعو
~~اليه أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب قال ثنا عمر بن أحمد الواعظ
~~قال PageV01P127 سمعت عثمان بن عبدويه الحربي يقول سمعت إبراهيم الحربي
~~يقول قيل لأحمد بن حنبل يا أبا عبد الله سمعت من أبى قطن القدرى قال لم أره
~~داعية ولو كان داعية لم اسمع منه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على على
~~بن الحسين الكراعى المروزي بها حدثكم عبد الله بن محمود قال ثنا محمد بن
~~عبد العزيز الأبيوردى قال سألت أحمد بن حنبل أيكتب عن المرجىء والقدرى قال
~~نعم يكتب عنه إذ لم يكن داعيا وأخبرنا البرقاني قال انا أبو حامد أحمد بن
~~محمد بن حسنويه الغورمى قال انا الحسين بن إدريس الأنصاري قال انا أبو داود
~~سليمان بن الأشعث السجزى قال قلت لأحمد بن حنبل يكتب عن القدرى قال إذا لم
~~يكن داعيا قلت إنما منعوا ان يكتب عن الدعاة خوفا ان تحملهم الدعوة إلى
~~البدعة والترغيب فيها على وضع ما يحسنها كما حكينا في الباب الذي قبل هذا
~~عن الخارجى التائب قوله كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا وأخبرنا أحمد بن
~~محمد بن غالب قال انا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال انا الحسين
~~بن إدريس قال ثنا بن عمار قال ثنا المعافى عن بن لهيعة عن أبى الأسود قال
~~حدثني ms123 المنذر بن الجهم وكان قد دخل في الأهواء ثم نزع بعد ذلك وأنكره وكان
~~لما نزع يقول احذركم أصحاب الأهواء فانا والله كنا نحتسب الخير في ان نروى
~~لكم ما يضلكم وأما من رأى ان يروى عن سائر أهل البدع والأهواء من غير تفصيل
~~فأخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان الوراق قال انا أبو الفتح محمد بن
~~الحسين بن أحمد الأزدي الحافظ قال ثنا محمد بن عبدة القاضى قال ثنا على بن
~~المديني قال قلت ليحيى بن سعيد القطان ان عبد الرحمن بن مهدى قال انا اترك
~~من أهل الحديث كل من كان رأسا في البدعة فضحك يحيى بن سعيد فقال كيف يصنع
~~PageV01P128 بقتادة كيف يصنع بعمز بن ذر الهمذاني كيف يصنع بابن أبى رواد
~~وعد يحيى قوما امسكت عن ذكرهم ثم قال يحيى ان ترك عبد الرحمن هذا الضرب ترك
~~كثيرا أخبرنا أبو الفتح منصور بن ربيعة بن أحمد الزهرى الخطيب الدينوري قال
~~انا أبو القاسم على بن أحمد بن على بن راشد قال ثنا أحمد بن يحيى بن
~~الجارود قال قال على بن المديني لو تركت أهل البصرة لحال القدر ولو تركت
~~أهل الكوفة لذلك الرأي يعنى التشيع خربت الكتب قوله خربت الكتب يعنى لذهب
~~الحديث أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال
~~ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثني عمى قال ثنا سليمان بن أحمد الواسطي
~~قال قلت لعبد الرحمن بن مهدى سمعتك تحدث عن رجل أصحابنا يكرهون الحديث عنه
~~قال من هو قلت محمد بن راشد الدمشقي قال ولم قلت كان قدريا فغضب وقال ما
~~يضره أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز
~~قال انا سليمان بن إسحاق الجلاب قال قال إبراهيم الحربي قيل لأحمد بن حنبل
~~في حديثك أسماء قوم من القدرية فقال هو ذا نحن نحدث عن القدرية قيل
~~لإبراهيم أكان يحدث عن القدرية فقال لا اعلم كان يحدث عن ms124 قوم عنهم أخبرنا
~~أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال انا إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى بن محمد المزكى النيسابوري قال ثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي قال
~~سمعت الحسين بن الفرج قال سمعت أحمد بن حنبل وسألنى من بقى عندكم من أصحاب
~~عبد الله قلت عبدان قال ما حاله قلت مذهبه مذهب الإرجاء أخبره قال يكتب عنه
~~وإن كان أخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرى قال انا عثمان بن أحمد بن سمعان
~~الرزاز قال ثنا هيثم بن خلف الدوري قال ثنا محمود بن غيلان قال ثنا أبو
~~الوليد الطيالسي قال PageV01P129 ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن أبى حسان
~~الأعرج وكان حروريا أخبرنا أحمد بن أبى جعفر قال انا محمد بن عدى بن زحر
~~البصري في كتابه قال ثنا أبو عبيد محمد بن على الآجري قال سمعت أبا داود
~~سليمان بن الأشعث يقول ليس في أصحاب الأهواء أصح حديثا من الخوارج ثم ذكر
~~عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن
~~عبد الله بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس وسألته يعنى محمد بن
~~عبد الله بن حماد الموصلي عن على بن غراب فقال كان صاحب حديث بصيرا به قلت
~~أليس هو ضعيف قال انه كان يتشيع ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث
~~يبصر الحديث بعد أن لا يكون كذوبا للتشيع أو القدر ولست براو عن رجل لا
~~يبصر الحديث ولا يعقله ولو كان أفضل من فتح يعنى الموصلي أخبرنا الحسن بن
~~أبى بكر قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا بشر بن موسى
~~قال ثنا الحميدي قال قال سفيان كان بن أبى لبيد من عباد أهل المدينة وكان
~~ثبتا وكان يرى ذلك الرأي يعنى القدر أخبرني القاضى أبو عبد الله الصيمرى
~~قال ثنا على بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال ثنا
~~أحمد بن زهير قال سمعت يحيى ms125 بن معين وقيل له ان أحمد بن حنبل قال ان عبيد
~~الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال كان والله الذي لا اله الا هو عبد
~~الرزاق اغلى في ذلك منه مائة ضعف ولقد سمعت من عبد الرزاق اضعاف اضعاف ما
~~سمعت من عبيد الله قرأنا على الحسن بن على الجوهري عن أبى عمر بن حيويه قال
~~ثنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي قال ثنا إبراهيم بن عبد الله بن
~~الجنيد الختلي قال سمعت يحيى بن معين ذكر حسينا الأشقر فقال كان من الشيعة
~~الغالية الكبار قلت وكيف حديثه قال لا بأس به قلت صدوق قال نعم كتبت عنه عن
~~أبى PageV01P130 كدينة ويعقوب القمى أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا
~~محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا عبد الله بن الأحرم الحافظ وسئل لم ترك
~~البخاري حديث أبى الطفيل عامر بن واثلة قال لأنه كان يفرط في التشيع أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن يعقوب انا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا عبد الله محمد
~~بن يعقوب وسئل عن الفضل بن محمد الشعراني فقال صدوق في الرواية الا انه كان
~~من الغالين في التشيع قيل له فقد حدثت عنه في الصحيح فقال لأن كتاب استاذى
~~ملآن من حديث الشيعة يعنى مسلم بن الحجاج أخبرنا بن يعقوب قال انا محمد بن
~~نعيم قال سمعت أبا على الحافظ يقول كان أبو بكر محمد بن إسحاق يعنى بن
~~خزيمة إذا حدث عن عباد بن يعقوب قال الصدوق في روايته المتهم في دينه قلت
~~قد ترك بن خزيمة في آخر أمره الرواية عن عباد وهو أهل لأن لا يروى عنه
~~حدثنا أبو نعيم الحافظ في المذاكرة قال حدثني محمد بن المظفر قال سمعت قاسم
~~بن زكريا المطرز يقول وردت الكوفة وكتبت عن شيوخها كلهم غير عباد بن يعقوب
~~فلما فرغت ممن سواه دخلت عليه وكان يمتحن من يسمع منه فقال لي من حفر البحر
~~فقلت الله خلق البحر فقال هو كذلك ولكن ms126 من حفره فقلت يذكر الشيخ فقال حفره
~~على بن أبى طالب رضى الله عنه ثم قال من اجراه فقلت الله مجرى الانهار
~~ومنبع العيون فقال هو كذلك ولكن من أجرى البحر فقلت يفيدنى الشيخ فقال
~~اجراه الحسين بن على قال وكان عباد مكفوفا ورأيت في داره سيفا معلقا وحجفة
~~فقلت أيها الشيخ لمن هذا السيف فقال هذا لي اعددته لأقاتل به مع المهدى قال
~~فلما فرغت من سماع ما أردت ان اسمعه منه وعزمت على الخروج من البلد دخلت
~~عليه فسألني كما كان يسألني وقال من حفر البحر فقلت حفره معاوية وأجراه
~~عمرو بن العاص ثم وليت من بين يديه وجعلت PageV01P131 اعدو وجعل يصيح
~~ادركوا الفاسق عدو الله فاقتلوه أو كما قال أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب
~~قال انا محمد بن نعيم قال سمعت أبا أحمد الدارمي يقول سئل أبو بكر محمد بن
~~إسحاق عن أحاديث لعباد بن يعقوب فامتنع منها ثم قال قد كنت أخذت عنه بشريطة
~~والآن فإني أرى إن لا أحدث عنه لغلوه
# | 1 ( باب في اختيار السماع من الأمناء وكراهة النقل والرواية عن الضعفاء
~~)
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد قال حدثنا حنبل بن
~~إسحاق قال حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن
~~سليمان بن موسى قال قلت لطاوس ان أبا مريم الخصي حدثني وقد أدرك رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال طاوس أحلنى على ملى أخبرنا محمد بن جعفر بن علان
~~قال انا محمد بن الحسين الأزدي قال حدثني على بن إبراهيم قال ثنا الربيع بن
~~سليمان قال ثنا الشافعي قال انا عمى محمد بن على بن شافع قال ثنا هشام بن
~~عروة عن أبيه قال انى لأسمع الحديث استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية
~~ان يسمعه سامع فيقتدى به وذاك انى اسمعه من الرجل لا اثق به قد حدث به عمن
~~اثق به أو أسمعه من رجل اثق به عمن لا ms127 اثق به فأدعه لا أحدث به قال الشافعي
~~كان بن سيرين وإبراهيم النخعي وغير واحد من التابعين يذهبون إلى ان لا
~~يقبلوا الحديث الا عمن عرف وحفظ وما رأيت أحدا من أهل العلم بالحديث يخالف
~~هذا المذهب وكان طاوس إذا حدثه رجل حديثا قال ان كان حدثك حافظ ملى وإلا
~~فلا تحدث عنه أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن
~~جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبى بكير قال حدثني بن وهب
~~قال حدثني مالك قال دخلت على عائشة بنت سعد بن أبى وقاص فسألتها عن بعض
~~الحديث فلم ارض ان آخذ عنها شيئا لضعفها قال مالك وقد أدركت رجالا كثيرا
~~منهم من أدرك الصحابة فلم اسألهم عن شيء كأنه يضعف أمرهم أخبرنا محمد بن
~~عمر بن جعفر الخرقي قال انا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي قال ثنا أحمد بن
~~على الابار قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال انا بن وهب عن مالك بن أنس قال
~~أدركت عائشة بنت سعد بن أبى وقاص فاستضعفتها أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق
~~قال انا محمد بن الحسن بن زياد المقرى النقاش قال ثنا طاهر بن على بطبرية
~~قال ثنا نوح بن حبيب قال سمعت وكيعا يقول ويل للمحدث إذا استضعفه صاحب حديث
~~حدثني عبيد الله بن أبى الفتح قال حدثني عمر بن إبراهيم المقرى قال أنشدنا
~~إبراهيم بن حبيش يا طالبى العلم والروايات ان الروايات ذات آفات لا تأخذوا
~~العلم عن اخى تهم الا عن الجائز الشهادات إذا رضيتم منه الأمانة والدين له
~~طوقوا الأمانات أخبرنا بن الفضل قال عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن
~~سفيان قال سمعت أبا بشر بكر بن خلف قال قال عبد الرحمن بن مهدى لا ينبغي
~~للرجل ان يشغل نفسه بكتابه أحاديث الضعاف فان أقل ما فيه ان يفوته بقدر ما
~~يكتب من حديث أهل الضعف يفوته من حديث الثقات PageV01P132
# | 1 ( باب التشدد في ms128 أحاديث الأحكام والتجوز في فضائل الأعمال )
# قد ورد عن غير واحد من السلف انه لا يجوز حمل الأحاديث المتعلقة بالتحليل
~~والتحريم الا عمن كان بريئا من التهمة بعيدا من الظنة واما أحاديث الترغيب
~~والمواعظ ونحو ذلك فإنه يجوز كتبها عن سائر المشايخ أخبرنا أبو سعد
~~الماليني قال انا عبد الله بن عدى قال ثنا إسحاق بن إبراهيم PageV01P133 بن
~~إسماعيل الغزى قال ثنا أبى قال حدثنا رواد بن الجراح قال سمعت سفيان الثوري
~~يقول لا تأخذوا هذا العلم في الحلال والحرام الا من الرؤساء المشهورين
~~بالعلم الذين يعرفون الزيادة والنقصان فلا بأس بما سوى ذلك من المشايخ
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن الحسن بن محمد السروى قال انا عبد
~~الرحمن بن أبى حاتم قال ثنا أبى وعلى بن الحسن الهسنجانى قالا سمعنا يحيى
~~بن المغيرة قال سمعت بن عيينة يقول لاتسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا
~~منه ما كان في ثواب وغيره ثنا محمد بن يوسف القطان النيسابوري لفظا قال انا
~~محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري
~~يقول سمعت أبا العباس أحمد بن محمد السجزى يقول سمعت النوفلي يعنى أبا عبد
~~الله يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في الحلال والحرام والسنن والأحكام تشددنا في الأسانيد وإذا روينا عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال وما لا يضع حكما ولا يرفعه
~~تساهلنا في الأسانيد حدثت عن عبد العزيز بن جعفر انا أبو بكر أحمد بن محمد
~~بن هارون الخلال قال أخبرني الميموني قال سمعت أبا عبد الله يقول أحاديث
~~الرقاق يحتمل ان يتساهل فيها حتى يجىء شيء فيه حكم أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~يعقوب قال انا محمد بن نعيم قال سمعت أبا زكريا العنبري يقول الخبر إذا ورد
~~لم يحرم حلال ولم يحل حراما ولم يوجب حكما وكان في ترغيب أو ترهيب أو تشديد
~~أو ms129 ترخيص وجب الاغماض عنه والتساهل في رواته آخر الجزء الرابع PageV01P134
~~بسم الله الرحمن الرحيم رب سهل وسلم حدثنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت
~~الخطيب البغدادي قال
# | 1 ( باب ما جاء في ترك السماع ممن اختلط وتغير )
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق البزاز قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا
~~حنبل بن إسحاق قال ثنا على وهو بن المديني قال سمعت يحيى يعنى بن سعيد
~~القطان وذكر حنظلة السدوسي فقال قد رأيته وتركته على عمد فقلت ليحيى كان قد
~~اختلط قال نعم أخبرنا محمد بن الحسين المتوثي قال انا عثمان بن أحمد الدقاق
~~قال ثنا سهل بن أبى سهل الواسطي قال قال أبو حفص عمرو بن على وعنبسة القطان
~~قد سمعت منه وجلست اليه وكان مختلطا لا يروى عنه أخبرنا محمد بن الحسين
~~القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~ثنا بندار عن محمد بن جعفر غندر وابن معاذ عن أبيه عن شعبة قال سمعت الأشعث
~~الأثرم قبل ان يخلط قال محمد قبل ان يختلط أخبرنا الحسن بن أبى بكر قال انا
~~عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي قال ثنا عبد الملك بن محمد قال سمعت
~~أبا عمر الحوضى يقول دخلت على سعيد بن أبى عروبة وانا أريد أن اسمع منه
~~فلما رآني قال الأزد عريضة ذبحوا شاة مريضة اطعمونى فأبيت ضربونى فبكيت
~~فعلمت انه مختلط فلم اسمع منه شيئا أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل
~~قال انا محمد بن عمرو بن البخترى الرزاز قال ثنا محمد بن إسماعيل السلمي
~~قال سمعت أبا نعيم يقول دخلت البصرة بعدما خرج الثوري من عندنا ودخل وكيع
~~قبلى فأتيت سعيد بن أبى عروبة فوجدته قد تغير من قط زاد في صف قبله أخبرنا
~~الشيخ الفقيه أبو القاسم على بن محمد المصيصي قال ثنا أبو بكر أحمد بن على
~~بن ثابت الخطيب البغدادي الحافظ قال PageV01P135 فلا أحدث عنه وسمعت من ms130
~~الثوري عن بن أبى عروبة فأخذت عن الثوري عنه ولا أحدث عنه أخبرنا الحسن بن
~~أبى بكر قال انا أحمد بن سلمان النجاد قال ثنا جعفر بن أبى عثمان قال سمعت
~~يحيى بن معين يقول قلت لوكيع بن الجراح تحدث عن سعيد بن أبى عروبة وانما
~~سمعت منه في الاختلاط قال رأيتني حدثت عنه الا بحديث مستو أخبرني على بن
~~أحمد بن محمد بن داود الرزاز قال ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي
~~قال سمعت إبراهيم الحربي يقول جئت عارم بن الفضل فطرح لي حصيرا على الباب
~~ثم خرج إلى فقال لي مرحبا أيش كان خبرك ما رأيتك منذ مدة قال إبراهيم وما
~~كنت جئته قبل ذلك فقال لي قال بن المبارك % أيها الطالب علما % إيت حماد بن
~~زيد % % فاستفد علما وحلما % ثم قيده بقيد % والقيد بقيد قال وجعل يشير
~~بيده على أصبعه مرارا فعلمت انه قد اختلط فتركته وانصرفت أخبرنا أحمد بن
~~أبى جعفر القطيعي قال ثنا يوسف بن أحمد بن يوسف الصيدلاني بمكة قال ثنا
~~محمد بن عمرو بن موسى العقيلي قال ثنا محمد بن إسماعيل يعنى الصائغ وعلى بن
~~عبد العزيز قالا ثنا عارم أبو النعمان قال على سنة سبع عشرة ومائتين قال
~~ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس
~~لامرىء شيء فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال العقيلي حدثنيه جدي قال انا عارم
~~سنة ثمان ومائتين قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم فذكر مثله قال جدي فحججت سنة خمس عشرة ورجعت إلى البصرة وقد تغير
~~عارم فلم اسمع منه بعد شيئا حتى مات ومات سنة أربع وعشرين ومائتين قال جدي
~~وحججت من قابل سنة خمس وعشرين ومائتين بعد موت عارم بسنة فلم ارجع
~~PageV01P136 الى البصرة بعد وأخبرنا أحمد بن أبى جعفر قال ثنا يوسف بن أحمد
~~الصيدلاني قال ثنا محمد بن عمرو العقيلي قال ثنا محمد ms131 بن إسماعيل قال قام
~~رجل إلى عفان فقال يا أبا عثمان حدثنا بحديث حماد بن سلمة عن حميد عن أنس
~~ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فقال له عفان ان
~~اردته عن حميد عن أنس فاكتر زورقا بدرهمين وانحدر إلى البصرة يحدثك به عارم
~~عن حميد عن أنس فأما نحن فحدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن ان النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة قلت وقد كان أبو العباس
~~محمد بن يونس الكديمي يروى عن عارم ما سمعه منه قبل اختلاطه ويبين ذلك فإذا
~~تميز للطالب ما سمعه ممن اختلط في حال صحته جاز له روايته وصح العمل به
~~أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال ثنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي املاء قال ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضى قال حدثنا عارم قال
~~الشافعي وثنا محمد بن يونس قال ثنا محمد بن الفضل السدوسي سنة ثمان ومائتين
~~في صحته قال ثنا سعيد بن زيد قال ثنا سعيد يعنى الجريري قال اخذ أبو الطفيل
~~بيدى ونحن نطوف بالبيت فقال لا يحدثك اليوم أحد أنه رأى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غيرى قال قلت صفه لي قال أبيض مقصدا مليحا قال إسماعيل في حديثه
~~قلت هل تنعت من رؤيته قال نعم مقصدا أبيض مليحا وكان عطاء بن السائب قد
~~اختلط في آخر عمره فاحتج أهل العلم برواية الأكابر عنه مثل سفيان الثوري
~~وشعبة لأن سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج برواية من سمع منه
~~اخيرا أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد
~~بن عثمان بن أبى شيبة قال ثنا على بن عبد الله المديني ح وأخبرنا محمد بن
~~أحمد بن رزق قال ثنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا على قال سمعت يحيى
~~قال ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط ms132 في حديثه القديم
~~قال على قلت ليحيى ما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح هو قال نعم
~~الا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما بأخرة عن زاذان PageV01P137
# | 1 ( باب ذكر الحكم فيمن روى عن رجل حديثا فسئل المروي عنه فأنكره )
# مثال ذلك ما أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال انا أبو
~~محمد حاجب بن أحمد الطوسي قال ثنا محمد بن يحيى يعنى الذهلي قال ثنا سليمان
~~بن حرب قال ثنا حماد بن زيد قال قلت لأيوب هل سمعت من أحد مثل قول الحسن في
~~امرك بيدك قال الا ثم قال اللهم الا شيئا كان حدثناه قتادة عن كثير هو بن
~~أبى كثير مولى بن سمرة عن أبى سلمة عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بمثله فقدم علينا كثير فأتيته فسألته عنه فقال ما حدثت بهذا قط فأتيت
~~قتادة فذكرت ذلك له فقال نسي وأخبرني أبو بكر محمد بن المؤمل الأنباري قال
~~انا الحاكم أبو حامد أحمد بن الحسين بن على الهمذاني قال ثنا محمد بن عبد
~~الرحمن الدغولي قال ثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ قال ثنا على بن الحسن
~~قال ثنا أبو حمزة عن الأعمش عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود قال استدانت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثلاثمائة درهم ليس عندها وفاؤها فنهيتها عن ذلك فقالت اني سمعت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول من ادان دينا يريد اداءه اعانه الله عليه قال بن
~~قهزاد ثنا يحيى الحماني قال ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن حصين قال أبو
~~بكر أتيت حصينا اسمع هذا منه فقال انا لم أحدث الأعمش بهذا قال فرجعت إلى
~~الأعمش فأخبرته فقال كذب والله لقد حدثني حدثني محمد بن عبيد الله المالكي
~~انه قرأعلى القاضى أبى بكر محمد بن الطيب قال ان قال قائل ما قولكم فيمن
~~انكر شيخه ان يكون حدثه ms133 بما رواه عنه قيل ان كان إنكاره لذلك إنكار شاك
~~متوقف وهو لا يدرى هل حدثه به أم لا فهو غير جارح لمن روى عنه ولا مكذب له
~~ويجب قبول هذا الحديث والعمل به لأنه قد يحدث الرجل بالحديث وينسى انه حدث
~~به وهذا غير قاطع على تكذيب من روى عنه وإن كان جحوده للرواية عنه جحود
~~مصمم على تكذيب الراوي عنه وقاطع على انه لم يحدثه ويقول كذب على فذلك جرح
~~منه له فيجب ان لا يعمل بذلك الحديث وحده من حديث الراوي ولا يكون هذا
~~الإنكار جرحا يبطل جميع ما يرويه الراوي لأنه جرح غير ثابت بالواحد ولأن
~~الراوي العدل أيضا يجرح شيخه ويقول قد كذب في تكذيبه لي وهو يعلم انه قد
~~حدثني ولو قال لا أدرى حدثته اولا لوقفت في حاله فأما قوله انا اعلم أنى ما
~~حدثته فقد كذب وليس جرح شيخه له أولى من قبول جرحه لشيخه فيجب ايقاف العمل
~~بهذا الخبر ويرجع في الحكم إلى غيره ويجعل بمثابة ما لم يرو اللهم الا ان
~~يرويه الشيخ مع قوله انى لم أحدثه لهذا الراوي فيعمل به بروايته دون رواية
~~راويه عنه قلت ولأجل ان النسيان غير مأمون على الإنسان فيتبادر إلى جحود ما
~~روى عنه وتكذيب الراوي له PageV01P138
# | 1 ( ذكر من كره من العلماء التحديث عن الأحياء )
# أخبرنا أحمد بن عبد الواحد الدمشقي بها قال أخبرني جدي أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن عثمان السلمي قال انا محمد بن يوسف الهروي قال ثنا محمد بن حماد
~~الظهرانى قال انا عبد الرزاق عن إسماعيل عن بن عون قال قلت للشعبى ألا
~~أحدثك قال فقال الشعبي أعن الأحياء تحدثنى أم عن الأموات قال قلت لا بل عن
~~الأحياء قال فلا تحدثنى عن الأحياء أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال سمعت
~~أبا القاسم الأبندونى يقول سمعت أبا زكريا يحيى بن زكريا بن حيويه
~~النيسابوري بمصر يقول سمعت بن عبد الحكم يقول ذاكرت الشافعي يوما بحديث
~~وأنا ms134 غلام فقال من حدثك به فقلت أنت فقال ما حدثتك به من شيء فهو كما حدثتك
~~وإياك والرواية عن الأحياء أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري
~~قال انا إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال ثنا عبد
~~الرزاق قال ثنا سفيان عن جابر قال سألت عامرا والحكم عن الرجل يقول هو
~~يهودي أو نصرانى قال فقال عامر ليس بشيء وقال الحكم يمين يكفرها قال عبد
~~الرزاق فقلت للثورى ان معمرا أخبرنا عن بن طاوس عن أبيه انه قال إذا قال
~~الرجل هو يهودي أو نصرانى أو مجوسى أو كافر أو حمارا وأخزاه الله وأشباه
~~هذا فهى يمين يكفرها فأخذ بتلابيبى فقام إلى معمر فسأله عنه فحدثه به قال
~~أبو بكر يعنى الرمادي سمعت عبد الرزاق يقول قلما مضى إلى معمر قلت لا ادرى
~~لعل معمرا قد نسي هذا الحديث فأكون افتضحت على يدي الثوري قال فجاء حتى وقف
~~عليه فقال يا أبا عروة أخبرك بن طاوس عن أبيه قال إذا قال الرجل هو يهودي
~~أو نصرانى فذكر الحديث قال فقال له معمر نعم وحدثه به فشكوت إلى معمر ما
~~دخلنى قال فقال لي معمر إن قدرت ان لا تحدث عن رجل حي فافعل PageV01P139
# | 1 ( باب ترك الاحتجاج بمن غلب على حديثه الشواذ ورواية المناكير
~~والغرائب من الأحاديث )
# أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال ثنا عبد
~~الغافر بن سلامة الحمصي قال ثنا يحيى بن عثمان قال ثنا محمد بن حمير قال
~~حدثني إبراهيم بن أبى عبلة قال من حمل شاذ العلماء حمل شرا كثيرا
~~PageV01P140 أخبرنا أحمد بن أبى جعفر قال انا على بن عبد العزيز البرذعي
~~قال ثنا عبد الرحمن بن أبى حاتم قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال سمعت
~~الشافعي يقول ليس الشاذ من الحديث ان يروى الثقة حديثا لم يروه غيره انما
~~الشاذ من الحديث ان يروى الثقات حديثا فيشذ عنهم واحد فيخالفهم أخبرني محمد ms135
~~بن على المقرى قال انا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران
~~قال انا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سمعت أبا على صالح بن محمد يقول
~~الحديث الشاذ الحديث المنكر الذي لا يعرف أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن
~~عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال انا خيثمة بن سليمان الأطرابلسى قال ثنا
~~عبد الله بن أحمد الدورقي قال حدثني أبو الفتح البخاري قال ثنا بن علية قال
~~قال شعبة لا يجيئك الحديث الشاذ الا من الرجل الشاذ أخبرنا أبو حازم عمر بن
~~أحمد بن إبراهيم العبدوي قال ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطى قال
~~ثنا جعفر بن محمد بن الحسين المعروف بالترك قال ثنا يحيى بن يحيى قال انا
~~محمد بن جابر عن الأعمش عن إبراهيم قال كانوا يكرهون غريب الكلام وغريب
~~الحديث قلت وأكثر طالبى الحديث في هذا الزمان يغلب على ارادتهم كتب الغريب
~~دون المشهور وسماع المنكر دون المعروف والاشتغال بما وقع فيه السهو والخطأ
~~من روايات المجروحين والضعفاء حتى لقد صار الصحيح عند أكثرهم مجتنبا
~~والثابت مصدوقا عنه مطرحا وذلك كله لعدم معرفتهم بأحوال الرواة ومحلهم
~~ونقصان علمهم بالتمييز وزهدهم في تعلمه وهذا خلاف ما كان عليه الأئمة من
~~المحدثين والأعلام من اسلافنا الماضين وقد حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال
~~انا أبو بكر الخلال قال انا على بن عثمان بن سعيد بن نفيل الحراني انه سمع
~~أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل يقول شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها
~~ولا يعتمد عليها PageV01P141 وحدثنا عبد العزيز بن أبى الحسن القرميسنى قال
~~انا عبد الله بن موسى الهاشمي قال ثنا بن مدينا قال سمعت المروزي يقول سمعت
~~أحمد بن حنبل يقول تركوا الحديث وأقبلوا على الغرائب ما أقل الفقه فيهم
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقرى
~~النقاش قال ثنا محمد بن عثمان بن سعيد قال ثنا محمد بن ms136 سهل بن عسكر قال
~~سمعت أحمد بن حنبل يقول إذا سمعت أصحاب الحديث يقولون هذا حديث غريب أو
~~فائدة فاعلم أنه خطأ أو دخل حديث في حديث أو خطأمن المحدث أو حديث ليس له
~~إسناد وإن كان قد روى شعبة وسفيان فإذا سمعتهم يقولون هذا لا شيء فاعلم انه
~~حديث صحيح أخبرني محمد بن عمر الوكيل قال ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ
~~قال ثنا محمد بن زكريا العسكري قال ثنا عمر بن شبة قال حدثني محمد بن
~~سليمان بن أبى رجاء قال سمعت أبا يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضى يقول من
~~اتبع غريب الحديث كذب ومن طلب المال بالكيمياء افلس ومن طلب الدين بالكلام
~~تزندق أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أخبرنا
~~أبو الحسن على بن محمد بن أحمد المصري حدثنا محمد بن عمرو بن نافع قال ثنا
~~نعيم بن حماد قال سمعت بن مهدى يذكر عن شعبة قيل له من الذي يترك حديثه قال
~~الذي إذا روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر طرح حديثه أخبرني
~~بن الفضل القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن على الابار قال ثنا
~~مؤمل أبو عبد الرحمن قال سمعت أبا نعيم يقول كان عندنا رجل يصلى كل يوم
~~خمسمائة مرة سقط حديثه في الغرائب أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد
~~الله بن عدى الحافظ قال ثنا محمد بن موسى الحضرمي قال ثنا روح بن الفرج قال
~~ثنا عمرو بن خالد قال سمعت زهير بن معاوية يقول لعيسى بن يونس ينبغي للرجل
~~ان يتوقى رواية غريب الحديث فانى اعرف رجلا كان يصلى في اليوم مائتي ركعة
~~ما افسده عند الناس الا رواية غريب الحديث ولقد أخذت منه كتاب زبيد الايامى
~~فانطلقت به إلى زبيد فما غير علي فيه الا حرفا أخبرني محمد بن أحمد بن
~~يعقوب قال انا محمد بن نعيم الضبي قال حدثني أبو الحسين محمد بن يعقوب قال
~~ذكر ms137 لأبى بكر محمد بن إسحاق وهو بن خزيمة أحاديث رواها محمد بن المسيب
~~الأرغيانى عن أبى يحيى الوقار المصري فقال قد كتبنا عن هذا الشيخ بمصر ثم
~~تركت حديثه لغلبة المناكير عليه PageV01P142
# | 1 ( باب ترك الاحتجاج بمن كثر غلطه وكان الوهم غالبا على روايته )
# أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن على
~~الابار قال ثنا أحمد بن سنان قال كان عبد الرحمن بن مهدى لا يترك حديث رجل
~~الا رجلا متهما بالكذب أو رجلا الغالب عليه الغلط أخبرنا محمد بن جعفر بن
~~علان الوراق قال انا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا أبو عروبة
~~وعمران بن موسى قالا ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سمعت بن مهدى يقول
~~الناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه وآخر يهم والغالب على حديثه
~~الصحة فهذا لا يترك حديثه وآخر يهم والغالب على حديثه الوهم فهذا يترك
~~حديثه أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدى قال انا عمر بن
~~سنان المنبجى قال ثنا قاسم السراج بطرسوس قال سمعت إسحاق بن عيسى يقول سمعت
~~بن المبارك يقول يكتب الحديث الا عن أربعة غلاط لا يرجع وكذاب وصاحب بدعة
~~وهوى يدعو إلى بدعته ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~سليمان بن على المقرى قال انا محمد بن بكران بن الرازي قال ثنا محمد بن
~~مخلد العطار قال حدثني عمر بن محمد بن الحكم النسائي قال ثنا PageV01P143
~~أبو همام الوليد بن شجاع قال سمعت الأشجعي يذكر عن سفيان الثوري قال ليس
~~يكاد يفلت من الغلط أحد إذا كان الغالب على الرجل الحفظ فهو حافظ وإن غلط
~~وان كان الغالب عليه الغلط ترك أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال
~~انا أحمد بن جعفر بن سلم قال ثنا أحمد بن موسى الجوهري ح وأخبرنا محمد بن
~~عيسى بن عبد العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد ms138 الحافظ قال ثنا محمد بن
~~حمدان الطرائفي قال انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي ومن كثر غلطه من
~~المحدثين ولم يكن له أصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من أكثر الغلط
~~في الشهادة لم تقبل شهادته أخبرنا أبو عبيد محمد بن أبى نصر النيسابوري قال
~~سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول سمعت محمد بن صالح يقول سمعت أحمد بن
~~المبارك يقول سمعت الحسين بن منصور يقول سئل أحمد بن حنبل عمن يكتب العلم
~~فقال عن الناس كلهم الا عن ثلاثة صاحب هوى يدعو اليه أو كذاب فإنه لا يكتب
~~عنه قليل ولا كثير أو عن رجل يغلط فيرد عليه فلا يقبل أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسين قال ثنا بشر بن موسى قال قال
~~الحميدي فان قال قائل فما الحجة في الذي يغلط فيكثر غلطه قلت مثل الحجة على
~~الرجل الذي يشهد على من أدركه ثم يدرك عليه في شهادته انه ليس كما شهد به
~~ثم يثبت على تلك الشهادة فلا يرجع عنها ولأنه إذا كثر ذلك منه لم يطمأن إلى
~~حديثه وإن رجع عنه لما يخاف ان يكون مما يثبت عليه من الحديث مثل ما رجع
~~عنه وليس هكذا الرجل يغلط في الشيء فيقال له فيه فيرجع ولا يكون معروفا
~~بكثرة الغلط PageV01P144
# | 1 ( باب فيمن رجع عن حديث غلط فيه وكان الغالب على روايته الصحة ان ذلك
~~لا يضره )
# قد ذكرنا في الباب الذي قبل هذا عن عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل
~~وعبد الله بن الزبير الحميدي
# | 1 ( الحكم في من غلط في رواية حديث وبين له غلطه فلم يرجع عنه وأقام
~~على رواية ذلك الحديث انه لا يكتب عنه وإن هو رجع قبل منه وجازت روايته
~~وهذا القول مذهب شعبة بن الحجاج أيضا أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا
~~أحمد بن عمر بن العباس القزويني قال ثنا محمد بن موسى الحلواني قال حدثني
~~محمد بن جعفر ms139 العسكري قال حدثني نعيم بن حماد قال حدثني عبد الرحمن بن مهدى
~~قال كنا عند شعبة فسئل يا أبا بسطام حديث من يترك قال من يكذب في الحديث
~~ومن يكثر الغلط ومن يخطىء في حديث مجتمع عليه فيقيم على غلطه فلا يرجع ومن
~~روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون وليس يكفيه في الرجوع ان يمسك عن
~~رواية ذلك الحديث في المستقبل حسب بل يجب عليه ان يظهر للناس انه كان قد
~~أخطأ فيه وقد رجع عنه كما أخبرنا محمد بن على بن الفتح الحربي قال ثنا على
~~بن عمر الحافظ قال ثنا أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد املاء قال ثنا أبو
~~العالية إسماعيل بن الهيثم بن عثمان اليشكرى بالبصرة سنة خمسين ومائتين قال
~~انا أبو عاصم قال ثنا عزرة بن ثابت عن علباء بن احمر اليشكرى عن أبى زيد
~~الأنصاري قال اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا أبا زيد هل
~~عندك من شيء قلت ما عندي الا خل قال هاته فنعم الا دام الخل قال بن صاعد
~~وهذا حديث غريب الإسناد ما سمعناه الا منه ثم أخبرني على بن الحسن بن محمد
~~بن أبى عثمان الدقاق قال ثنا على بن عمر الحريري قال ثنا أبو عروبة قال ثنا
~~أبو العالية إسماعيل بن الهيثم قال ثنا أبو عاصم عن عزرة بن ثابت عن علباء
~~بن احمر عن أبى زيد قال اتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا أبا
~~زيد هل عندك من شيء قال قلت ما عندي الا خل قال هاته فنعم الا دام الخل قال
~~علباء فما زلت احبه منذ سمعت أبا زيد يذكره عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال أبو عروبة قال لنا أبو العالية حين حدثنا بهذا الحديث قد رجعت عنه
~~)
# PageV01P145 حدثت عن دعلج بن أحمد قال ثنا موسى بن هارون قال سمعت أبى
~~يقول كان يزيد بن هارون يقول في مجلسه الأعظم غير مرة حديث كذا ms140 وكذا أخطأت
~~فيه أخبرني على بن أحمد بن على المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندى قال
~~انا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال ثنا همام بن محمد العبدي قال ثنا
~~إبراهيم بن الحسن العلاف قال حدثني العلاء بن الحسين قال ثنا سفيان بن
~~عيينة حديثا في القرآن فقال له عبد الله بن يزيد ليس كما هو حدثت يا أبا
~~محمد قال وما علمك يا قصير قال فسكت عنه هنية ثم قام إلى سفيان فقال يا أبا
~~محمد أنت معلمنا وسيدنا فان كنت اوهمت فلا تؤاخذنى قال فسكت سفيان هنية ثم
~~قال يا أبا عبد الرحمن قال لبيك وسعديك قال الحديث كما حدثت أنت وأنا اوهمت
~~أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن على
~~الابار قال ثنا القاسم بن عيسى قال ثنا حماد بن زيد قال سألت سلمة بن علقمة
~~عن شيء فرفع ثم نظر إلى فقال ان سرك ان يكذب صاحبك فلقنه ثم رجع أخبرنا أبو
~~سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا
~~العباس بن محمد الدوري قال ثنا يحيى بن معين قال حضرت نعيم بن حماد بمصر
~~فجعل يقرأ كتابا من تصنيفه قال فقرأ منه ساعة ثم قال ثنا بن المبارك عن بن
~~عون فحدث عن بن المبارك عن بن عون أحاديث قال يحيى فقلت له ليس هذا عن بن
~~المبارك فغضب وقال ترد على قال قلت إى والله أريد زينك فأبى ان يرجع قال
~~فلما رأيته هكذا لا يرجع قلت لا والله ما سمعت أنت هذا عن بن المبارك ولا
~~سمعها بن المبارك من بن عون قط فغضب وغضب كل من كان عنده من أصحاب الحديث
~~وقام نعيم فدخل البيت فأخرج صحائف فجعل يقول وهى بيده أين الذين يزعمون ان
~~يحيى بن معين ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا أبا زكريا غلطت وكانت
~~صحائف فغلطت فجعلت اكتب من حديث بن ms141 المبارك عن بن عون وانما روى هذه
~~الأحاديث عن بن عون غير بن المبارك فرجع عنها PageV01P146 أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن
~~إدريس قال قال بن عمار رددت على المعافى بن عمران حرفا في الحديث فسكت فلما
~~كان من الغد جلس في مجلسه من قبل ان يحدث وقال ان الحديث كما قال الغلام
~~قال وكنت حينئذ غلاما امرد ما في لحيتى طاقة أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال
~~انا محمد بن العباس الخزاز قال انا إبراهيم بن محمد الكندي قال انا أبو
~~موسى محمد بن المثنى قال ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش عن طلحة بن
~~مصرف عن مالك بن عميرة عن مسروق قال ليودن أهل البلاء يوم القيامة ان
~~جلودهم كانت تقرض بالمقاريض قال أبو موسى فبلغنى ان عبد الرحمن رجع عنه
~~فقيل له انك قلت عن مالك بن عميرة قال نعم وهمت فيه وهو عن الحارث بن عميرة
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبى بكر أحمد بن إبراهيم
~~الاسماعيلى سمعت أبا يعلى أحمد بن على بن المثنى يحكى ان أبا معمر حدث
~~بالموصل بنحو من الف حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد كتب إليهم بالصحيح من
~~أحاديث كان أخطأ فيها أحسبه قال نحو ثلاثين أو أربعين انبأنى روح بن محمد
~~أبو زرعة الرازي ان على بن محمد بن عمر القصار أخبرهم قال ثنا عبد الرحمن
~~بن أبى حاتم قال ثنا أبى قال أخبرني سليمان بن أحمد الدمشقي قال قلت لعبد
~~الرحمن بن مهدى أكتب عمن يغلط في عشرة قال نعم قيل له يغلط في عشرين قال
~~نعم قلت فثلاثين قال نعم قلت فخمسين قال نعم حدثني على بن محمد بن نصر
~~الدينوري قال سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول سألت أبا الحسن الدارقطني عمن
~~يكون كثير أخطأ قال ان نبهوه عليه ورجع عنه فلا يسقط وان لم يرجع سقط
~~PageV01P147
# | 1 ( باب رد حديث ms142 أهل الغفلة )
# أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال انا أبو
~~بشر عيسى بن إبراهيم بن دستكونا قال ثنا القاسم بن نصر يعنى المخرمي قال
~~ثنا سهل بن عثمان قال ثنا بن أبى زائدة عن حجاج عن عطاء عن بن عباس قال لا
~~يكتب عن الشيخ المغفل أخبرنا القاضى أبو العلاء محمد بن على الواسطي قال
~~انا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران قال انا عبد المؤمن
~~بن خلف النسفي قال سمعت أبا على صالح بن محمد يقول محمد بن خالد بن عبد
~~الله الطحان صدوق غير أنه مغفل سئل يحيى بن معين عنه فقال صدوق قال أبو على
~~كان أبوه خالد كتب أحاديث يسمعها فلم يسمعها فجعل ابنه هذا يحدث بتلك
~~الأحاديث حتى قيل له ان هذه أحاديث لم يسمعها أبوك أخبرنا أبو نعيم الحافظ
~~قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال قال عبد الله بن
~~الزبير الحميدي قال فما الغفلة التي يرد بها حديث الرضا الذي لا يعرف يكذب
~~قلت هو أن يكون في كتابه غلط فيقال له في ذلك فيترك ما في كتابه ويحدث بما
~~قالوا أو يغيره في كتابه بقولهم لا يعقل فرق ما بين ذلك أو يصحف ذلك تصحيفا
~~فاحشا يقلب المعنى لا يعقل ذلك فيكف عنه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا
~~بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال قال بن عمار نظرت في كتب
~~أبى مسعود الزجاج حتى اعلمت له على الحديث الغلط والخطأ وقلت لا تحدث بتلك
~~الأحاديث قال صححها إلى قال فصححتها انا وفلان قال فضمن ان لا يحدث بها قال
~~ثم جعل يحدث بتلك الأحاديث غيرى على ما صححتها له ولم يذكر تصحيحى لتلك
~~الأحاديث فإذا لقيته وسألته قال لا أحدث بها ثم جعل يحدث بها غيرى قال بن
~~عمار فأنا أحدث عن مثل هذا لا ولا بحرف PageV01P148
# | 1 ( باب رد حديث ms143 من عرف بقبول التلقين )
# أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن
~~موسى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا يزيد بن أبى زياد بمكة عن عبد
~~الرحمن بن أبى ليلى عن البراء بن عازب قال رأيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم افتتح الصلاة فرفع يديه قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يحدث به
~~فيقول فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه وقال لي أصحابنا ان حفظه قد تغير
~~وقالوا قد ساء أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل التككى قال
~~انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي قال ثنا محمد
~~بن الصباح الجرجرائى قال ثنا داود بن الزبرقان عن مطر الوراق قال قال أبو
~~الأسود إذا سرك ان تكذب صاحبك فلقنه أخبرنا بن الفضل القطان قال انا دعلج
~~قال ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا وهب بن بقية قال سمعت حماد بن زيد يقول
~~لقنت سلمة بن علقمة حديثا فحدثنيه ثم رجع عنه وقال إذا سرك ان تكذب أخاك
~~فلقنه أخبرنا أحمد بن أبى جعفر القطيعي قال انا محمد بن عدى بن زحر البصري
~~في كتابه قال ثنا أبو عبيدة محمد بن على الآجري قال سمعت أبا داود سليمان
~~بن الأشعث يقول عطاء بن عجلان بصرى يقال له عطاء العطار ليس بشيء قال أبو
~~معاوية ووضعوا له حديثا من حديثي وقالوا له قل حدثنا محمد بن حازم فقال ثنا
~~محمد بن حازم فقلت يا عدو الله انا محمد بن حازم ما حدثتك بشيء أخبرنا أبو
~~نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الصواف قال ثنا محمد بن عثمان بن أبى
~~شيبة قال ثنا على بن عبد الله بن المديني قال قال يحيى بن سعيد إذا كان
~~الشيخ إذا لقنته قبل فذاك بلاء وإذا ثبت على شيء واحد فذاك ليس به بأس
~~وأخبرنا أبو نعيم قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن ms144 قال ثنا بشر بن موسى قال
~~قال الحميدي ومن قبل التلقين ترك حديثه الذي لقن فيه وأخذ عنه ما أتقن حفظه
~~إذا علم ذلك التلقين حادثا في حفظه لا يعرف به قديما وأما من عرف به قديما
~~في جميع حديثه فلا يقبل حديثه ولا يؤمن ان يكون ما حفظه مما لقن
~~PageV01P149 أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدى الحافظ قال
~~ثنا محمد بن عبد الوهاب بن هشام قال ثنا على بن سلمة اللبقى قال ثنا أبو
~~أسامة عن الأعمش قال كان بالكوفة شيخ يقول سمعت على بن أبى طالب يقول إذا
~~طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد يرد إلى واحدة والناس عنقا وحدا في
~~ذلك يأتونه ويسمعون منه قال فأتيته فقرعت عليه الباب فخرج إلى شيخ فقلت له
~~كيف سمعت من على بن أبى طالب يقول إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد
~~قال سمعت على بن أبى طالب فإنه يرد إلى واحد فقلت له انى سمعت هذا من على
~~فأخرج إلى كتابه إذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت من على بن أبى
~~طالب يقول إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد بانت منه ولا تحل
~~له حتى تنكح زوجا غيره قال قلت ويحك هذا غير الذي تقول قال الصحيح هو هذا
~~لكن هؤلاء أرادوني على ذلك حدثنا محمد بن يوسف القطان النيسابوري لفظا قال
~~انا محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه الحافظ قال سمعت أبا نصر أحمد بن
~~سهل يقول سمعت صالح بن محمد الحافظ جزرة يقول قال يزيد بن هارون كان عندنا
~~شيخ بواسط يحدث بحديث واحد عن أنس بن مالك فخدعه بعض أصحاب الحديث فاشترى
~~له كتابا من السوق في أوله حدثنا شريك وفى آخره أصحاب شريك الأعمش ومنصور
~~وهؤلاء فجعل يحدث يقول ثنا منصور وثنا الأعمش قال فقيل أين لقيت هؤلاء فأخذ
~~كتابه فقيل لعلك سمعت هذا من شريك فقال الشيخ حتى أقول لكم ms145 الصدق سمعت هذا
~~من أنس بن مالك عن شريك أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق
~~قال انا أبو بكر أحمد بن كامل القاضى قال ثنا وكيع بن خلف عمن حدثه قال قال
~~الواقدي خرجت في فتية إلى العقيق اتنزه فرأينا قلة على جدار فقال بعضنا
~~لبعض نتحذفها وللناضل سبق قال فتحاذفناها قال فقلت لهم هذا الكلام يشبه
~~الحديث فمروا بنا حتى ندخل على إبراهيم بن أبى يحيى قال فدخلنا عليه قال
~~فقلت له أحدثك صدقة بن يسار عن بن عمر أن فتية خرجوا إلى العقيق فرأوا قلة
~~على جدار فتحاذفوها وللناضل سبق قال فقال حدثني صدقة بن يسار عن بن عمر
~~حدثنا محمد بن يوسف النيسابوري قال انا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ
~~قال حدثني أحمد بن حسن الأصبهاني عن بن أبى حاتم قال سمعت أبى يقول دخلت
~~الكوفة فحضرنى أصحاب الحديث وقد تعلقوا بوراق سفيان بن وكيع فقالوا افسدت
~~علينا شيخنا وابن شيخنا قال فبعثت إلى سفيان بتلك الأحاديث التي ادخلها
~~عليه وراقه يرجع عنها فلم يرجع عنها فتركته PageV01P150
# | 1 ( باب ترك الاحتجاج بمن عرف بالتساهل في سماع الحديث )
# أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا أبو حامد بن محمد بن حسنويه الغوزمى قال
~~انا الحسين بن إدريس الأنصاري قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال سمعت
~~أحمد بن حنبل يقول رأيت بن وهب وكان يبلغنى تسهيله يعنى في السماع فلم اكتب
~~عنه شيئا وحديثه حديث مقارب الحق أخبرنا عبد الله بن عمر بن أحمد الواعظ
~~قال ثنا أبى قال ثنا محمد بن أبى سعيد المقرى قال ثنا الحسين بن إدريس قال
~~قال عثمان بن أبى شيبة رأيت عبد الله بن وهب انا وأبو بكر وأظنه ذكر بن
~~معين وابن المديني رأيناه عند بن وهب ينام نوما حسنا وصاحبه يقرأ على بن
~~عيينة وابن وهب نائم قال فقلت لصاحبه أنت تقرأ وصاحبك نائم قال فضحك بن
~~عيينة قال فتركنا بن وهب إلى يومنا هذا ms146 فقلت له لذا السبب تركتموه قال نعم
~~وتريد أكثر من هذا وهو عنده لا شيء وذكر انه كان يصلى إلى جنبنا ويكون معنا
~~في موضع فما كتبنا عنه حديثا واحدا قال وذكروا ان هذا من أحسن سماعه أخبرني
~~أبو الحسن على بن محمد بن الحسن الحربي قال انا عبد الله بن عثمان الصفار
~~قال انا محمد بن عمران بن موسى الصيرفي قال ثنا عبد الله بن على بن المديني
~~قال سمعت أبى يقول قال لي بن وهب هات كتاب عمرو بن الحارث حتى اقرأه عليك
~~فتركته على عمد عين كان ردى الأخذ PageV01P151
# | 1 ( باب ترك الاحتجاج بمن عرف بالتساهل في رواية الحديث )
# أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي قال انا أبو أحمد محمد
~~بن أحمد بن الغطريف بن القاسم العبدي بجرجان قال ثنا أبو الحسن القافلائى
~~قال ثنا الرمادي قال ثنا نعيم يعنى بن حماد قال سمعت يحيى بن حسان يقول جاء
~~قوم ومعهم جزء فقالوا سمعناه من بن لهيعة فنظرت فإذا ليس فيه حديث واحد من
~~حديث بن لهيعة فجئت إلى بن لهيعة فقلت هذا الذي حدثت به ليس فيه حديث من
~~حديثك ولا سمعتها أنت قط فقال ما اصنع يجيئونى بكتاب ويقولون هذا من حديثك
~~فأحدثهم به قلت وكان عبد الله بن لهيعة سيء الحفظ واحترقت كتبه وكان يتساهل
~~في الاخذ وأي كتاب جاؤوا به حدث منه فمن هناك كثرت المناكير في حديثه
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد الصواف قال ثنا محمد بن عثمان
~~بن أبى شيبة قال ثنا على بن المديني قال قال يحيى بن سعيد قال لي بشر بن
~~سرى لو رأيت بن لهيعة لم تحمل عنه حرفا حدثني محمد بن عبيد الله المالكي
~~انه قرأ على القاضى أبى بكر محمد بن الطيب قال ومن عرف بوضع حديث واحد على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم رد خبره وبطلت شهادته ومن عرف بكثرة السهو
~~والغفلة وقلة الضبط رد خبره ms147 ويرد خبر من عرف بالتساهل في حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ولا يرد خبر من تساهل في الحديث عن نفسه وأمثاله وفيما
~~ليس بحكم في الدين حدثنا محمد بن يوسف القطان قال انا محمد بن عبد الله
~~الحافظ قال أخبرني أبو النصر محمد بن عمر الخفاف قال ثنا محمد بن المنذر
~~الهروي قال سمعت أحمد بن واضح المصري يقول كان محمد بن خلاد الاسكندرانى
~~رجلا ثقة ولم يكن فيه اختلاف حتى ذهبت كتبه فقدم علينا رجل يقال له أبو
~~موسى في حياة بن بكير فذهب اليه يعنى إلى محمد بن خلاد بنسخة ضمام بن
~~إسماعيل ونسخة يعقوب بن عبد الرحمن فقال أليس قد سمعت النسختين قال نعم قال
~~فحدثني بهما فقال قد ذهبت كتبي ولا أحدث بهما فما زال به هذا الرجل حتى
~~خدعه وقال له النسخة واحدة فحدث بهما فكل من سمع منه قديما قبل ذهاب كتبه
~~فحديثه صحيح ومن سمع منه بعد ذلك فليس حديثه بذاك PageV01P152
# | 1 ( باب كراهة أخذ الأجر على التحديث ومن قال لا يسمع من فاعل ذاك )
# أخبرنا الحسن بن على بن محمد التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ثنا أبى قال ثنا عبيد الله بن محمد قال
~~ثنا سعيد بن عامر ان الحسن لما جلس يحدث أهدى له فرده وقال ان من جلس مثل
~~هذا المجلس فليس له عند الله خلاق أو قال فليس له خلاق أخبرني محمد بن عبد
~~الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا محمد بن خلف بن
~~المرزبان قال ثنا عبد الرحمن بن محمد قال ثنا محمد بن الحسين عن محمد بن
~~الحجاج قال كان رجل يسمع من حماد بن سلمة فركب بحر الصين فقدم فأهدى إلى
~~حماد فقال له حماد اختر إن شئت قبلتها ولم أحدثك ابدا وان شئت حدثتك ولم
~~اقبل الهدية فقال لا تقبل الهدية وحدثني فرد الهدية وحدثه أخبرنا أبو ms148 محمد
~~الحسن بن على بن أحمد بن بشار السابورى بالبصرة قال ثنا أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن محمويه العسكري قال ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي قال ثنا آدم بن
~~أبى إياس العسقلاني قال ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبى
~~العالية قال يا بن آدم علم مجانا كما علمت مجانا أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~يعقوب قال انا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت محمد بن صالح PageV01P153 بن
~~هانئ يقول سمعت إبراهيم بن محمد الصيدلاني يقول كنت في مجلس إسحاق بن
~~راهويه فسأله سلمة بن شبيب عن المحدث يحدث بالاجر قال لا يكتب عنه ثم قال
~~إسحاق أخبرنا حكام بن سلم الرازي قال انا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس
~~عن أبى العالية قال مكتوب في الكتب علم مجانا كما علمت مجانا أخبرنا القاضى
~~أبو العلاء الواسطي قال ثنا أبو على عبد الرحمن بن أحمد بن محمد السكري
~~ببغداد قال ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد الأزدي قال ثنا مسبح بن حاتم
~~قال ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري قال ثنا سليمان بن حرب قال لم يبق
~~أمر من أمر السماء الا الحديث والقضاء وقد فسدا جميعا القضاة يرشون حتى
~~يولوا والمحدثون يأخذون على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدراهم
~~أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي قال انا أبو الفضل عبيد الله بن عبد
~~الرحمن الزهرى قال قال لنا أبو محمد بن صاعد ذكر سلمة بن شبيب قال سئل أحمد
~~بن حنبل أيكتب عمن يبيع الحديث قال لا ولا كرامة أخبرنا أحمد بن محمد بن
~~غالب قال قرأت على أبى القاسم بن النحاس حدثكم أحمد بن بندار بن إسحاق
~~الهمذاني قال سمعت أبا حاتم الرازي وسئل عمن يأخذ على الحديث فقال لا يكتب
~~عنه قلت انما منعوا من ذلك تنزيها للراوى عن سوء الظن به لان بعض من كان
~~يأخذ الأجر على الرواية عثر على تزيده وادعائه ما لم يسمع لأجل ms149 ما كان يعطى
~~ولهذا المعنى حكى عن شعبة بن الحجاج ما أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن
~~إسحاق المقرى قال ثنا عمر بن إبراهيم بن أحمد قال انا أبو سعيد العدوى قال
~~ثنا الصباح بن عبد الله قال سمعت شعبة يقول لا تكتبوا عن الفقراء شيئا
~~فانهم يكذبون لكم وقال أخبرنا أبو سعيد عن الصباح بن عبد الله قال سمعت
~~شعبة يقول اكتبوا عن زياد بن مخراق فإنه رجل موسر لا يكذب أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن على الابار قال حدثني
~~عوام بن إسماعيل قال سمعت على بن عاصم يقول قال لي شعبة عليك بعمارة بن أبى
~~حفصة فإنه غنى لا يكذب قال فقلت كم من غنى يكذب وقال أخبرنا الابار قال
~~حدثني إسماعيل بن أبى كريمة قال سمعت يزيد بن هارون يقول كان شعبة بن
~~الحجاج يقول لنا لا تكتبوا عن فقير وكان هو معسرا انما كان في عيال ختنه أو
~~بن أخته وقد ترخص في اخذ الأجر على الرواية مع ما ذكرناه غير واحد من السلف
~~PageV01P154
# | 1 ( ذكر بعض أخبار من كان يأخذ العوض على التحديث )
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا إسماعيل بن على الخطبي وأبو على بن
~~الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان ح وأخبرنا الحسن بن أبى بكر قال انا جعفر بن
~~محمد بن أحمد بن الحكم المؤدب قالوا ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
~~حدثني أبى قال ثنا إبراهيم بن خالد عن أمية بن شبل عن عمرو بن مسلم قال قدم
~~عكرمة على طاوس فحمله على نجيب ثمن ستين دينارا وقال ألا أشتري علم هذا
~~العبد بستين دينارا أخبرنا أبو حازم العبدوي قال انا محمد بن أحمد بن
~~الغطريف العبدي قال انا الحسن بن سفيان قال ثنا محمد بن حميد قال ثنا مهران
~~عن سفيان عن عبيد الله بن أبى زياد قال كان مجاهد إذا أتاه الذين يتعلمون
~~منه يقول ms150 لأحدهم اذهب فاعمل لي كذا ثم تعال أحدثك أخبرنا أبو القاسم رضوان
~~بن محمد بن الحسن الدينوري قال ثنا أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الشاهد
~~بالري قال سمعت على بن أبى عمرو البلخي يقول سمعت الحسن بن إبراهيم الفسوي
~~يقول سمعت على بن جعفر بن خالد يقول كنا نختلف إلى أبى نعيم الفضل بن دكين
~~القرشي نكتب عنه الحديث فكان يأخذ منا الدراهم الصحاح فإذا كان معنا دراهم
~~مكسرة يأخذ عليها صرفا أخبرنا القاضى أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد
~~الدينوري بها قال انا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ قال انا
~~أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال انا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا
~~إسماعيل عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين عن أبى هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه قال أبو
~~عبد الرحمن كان يعقوب لا يحدث بهذا الحديث الا بدينار وأخبرنا القاضى أبو
~~نصر أيضا قال ثنا أبو بكر بن السني قال سمعت أبا عبد الرحمن النسائي وسئل
~~عن على بن عبد العزيز المكى فقال قبح الله على بن عبد العزيز ثلاثا فقيل له
~~يا أبا عبد الرحمن أتروى عنه فقال لا فقيل له أكان كذابا فقال لا ولكن قوما
~~اجتمعوا ليقرؤوا عليه شيئا وبروه بما سهل وكان فيهم انسان غريب فقير لم يكن
~~في جملة من بره فأبى ان يقرأ عليهم وهو حاضر حتى يخرج أو يدفع كما دفعوا
~~فذكر الغريب ان ليس معه الا قصعته فأمره بإحضار القصعة فلما احضرها حدثهم
~~أخبرنا القاضى أبو نصر قال سمعت أبا بكر يقول بلغني ان على بن عبد العزيز
~~كان يقرأ كتب أبى عبيد بمكة على الحاج فإذا عاتبوه في الأخذ قال يا قوم انا
~~بين الاخشبين إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس قعيقعان من بقى فيقول بقى
~~المجاورون فيقول أطبق PageV01P155
# | 1 ( باب كراهة الرواية عن أهل المجون والخلاعة ms151 )
# أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال
~~انا الحسين PageV01P156 بن إدريس قال ثنا محمد بن عبد الله بن عمار عن عبد
~~الرحمن يعنى بن مهدى عن هشيم عن مغيرة عن إبراهيم قال كانوا إذا أرادوا أن
~~يأخذ عن رجل نظروا إلى صلاته وإلى سمته والى هيئته أخبرنا محمد بن عبد
~~الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا أحمد بن سعيد بن
~~مرابة قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين وذكرت له شيخا كان
~~يلزم سفيان بن عيينة يقال له بن مناذر فقال أعرفه كان صاحب حديث وكان يتعشق
~~بن عبد الوهاب الثقفى ويقول فيه الاشعار ويشبب بالنساء وطردوه من البصرة
~~وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع الناس وكان يصب المداد بالليل
~~في المواضع التي يتوضأ منها حتى تسود وجوه الناس ليس يروى عنه رجل فيه خير
~~أخبرنا الحسن بن على بن محمد الجوهري قال انا محمد بن العباس الخزاز قال
~~انا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر الكوكبي قال ثنا إبراهيم بن عبد الله
~~بن الجنيد قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن مناذر الشاعر فقال لم يكن بثقة
~~ولا مأمون رجل سوء نفى من البصرة وذكر منه مجنونا وغير ذلك قلت انما يكتب
~~عنه شعر وحكايات عن الخليل بن أحمد فقال هذا نعم كأنه لم ير بهذا بأسا ولم
~~يره موضعا للحديث أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدى الحافظ
~~قال سمعت عبدان الأهوازي يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول انا لا أحدث عن
~~أبى الأشعث يعنى أحمد بن المقدم قلت لم قال لأنه يعلم المجان المجون كان
~~مجان البصرة يصرون صرر الدراهم ويطرحونه على الطريق ويجلسون ناحية فإذا مر
~~يعنى رجل PageV01P157 بصرة أراد أن يأخذها صاحوا ضعها ليخجل الرجل فعلم أبو
~~الأشعث المارة بالبصرة هيئوا صرر زجاج كصررهم فإذا مررتم بصررهم فأردتهم
~~اخذها فصاحوا بكم فاطرحوا صرر الزجاج ms152 التي معكم وخذوا صرر الدراهم ففعلوا
~~ذلك فأنا لا أحدث عنه لهذا أخبرنا أحمد بن أبى جعفر قال انا محمد بن عدى
~~البصري في كتابه قال ثنا أبو عبيد محمد بن على قال سمعت أبا داود يقول كان
~~أبو عاصم يحفظ قدر الف حديث من جيد حديثه وكان فيه مزاح وكان بن داود يميل
~~اليه لحال الرأي يعنى رأى أبى حنيفة فلما بلغه مزاحه كان لا يعبأ به
# | 1 ( باب ترك الاحتجاج بمن لم يكن من أهل الضبط والدراية وان عرف
~~بالصلاح والعبادة )
# أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال انا محمد بن عبد الله
~~بن إبراهيم الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال
~~ثنا أبو سليمان شيخ من أهل المدينة عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن قال ان من
~~إخواننا من نرجو بركة دعائه ولو شهد عندنا بشهادته ما قبلناها أخبرنا أبو
~~سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدى قال ثنا عمر بن سنان قال ثنا إبراهيم
~~بن سعد قال ثنا عفان قال قال يحيى بن سعيد ما رأيت الصالحين في شيء أشد
~~فتنة منهم في الحديث أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني
~~قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال حدثني أبى قال قال محمد بن موسى الحلواني
~~قال يحيى بن سعيد القطان آتمن الرجل على مائة الف ولا آتمنه على حديث
~~PageV01P158 أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا على بن إبراهيم بن عيسى
~~المستملى قال سمعت محمد بن إسحاق بن حزيمة يقول سمعت نصر بن على يقول ثنا
~~الأصمعي عن بن أبي الزناد عن أبيه قال أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون ما
~~يؤخذ عنهم شيء من الحديث يقال ليس من أهله أخبرني عبد الله بن يحيى السكري
~~قال انا أبو بكر الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن
~~الغلابي قال ثنا أبى عن الأصمعي عن بن أبى الزناد عن أبيه ms153 قال أدركت
~~بالمدينة كذا وكذا شيخا كلهم ثقة وكلهم لا يؤخذ عنه الحديث أخبرني أبو
~~الحسين على بن حمزة بن أحمد المؤذن بالبصرة قال ثنا أبو العلاء أحمد بن
~~محمود بن محمد بن أبى سهل الأصبهاني قال ثنا أبو عبد الله محمد بن على بن
~~إسماعيل الأبلى قال ثنا مقدام بن داود قال ثنا ذؤيب بن عمامة قال سمعت مالك
~~بن أنس يقول أدركت مشايخ بالمدينة أبناء سبعين وثمانين لا يؤخذ عنهم ويقدم
~~بن شهاب وهو دونهم في السن فتزدحم الناس عليه أخبرنا على بن أحمد بن عمر
~~المقرى قال ثنا أحمد بن كامل القاضى قال ثنا أبو إسماعيل الترمذي قال سمعت
~~بن أبى أويس يقول سمعت خالي مالك بن أنس يقول ان هذا العلم دين فانظروا عمن
~~تأخذون دينكم لقد أدركت سبعين عند هذه الأساطين وأشار إلى مسجد الرسول صلى
~~الله عليه وسلم يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أخذت عنهم
~~شيئا وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان به أمينا الا أنهم لم يكونوا من
~~أهل هذا الشان ويقدم علينا محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب
~~وهو شاب فنزدحم على بابه أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدى
~~قال انا العباس بن محمد بن العباس قال ثنا أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح
~~قال حدثني خالد بن نزار أبو يزيد الأيلي بهذه الرسالة عن مالك بن أنس إلى
~~محمد بن مطرف سلام عليك فانى أحمد إليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد
~~فانى أوصيك بتقوى الله فذكره بطوله ثم أخذه يعنى العلم من أهله الذين ورثوه
~~ممن كان قبلهم يقينا بذلك ولا تأخذ كلما PageV01P159 تسمع قائلا يقوله فإنه
~~ليس ينبغي ان يؤخذ من كل محدث ولا من كل من قال وقد كان بعض من يرضى من أهل
~~العلم يقول ان هذا الأمر دينكم فانظروا عمن تأخذون عنه دينكم أخبرني عبد
~~الله بن يحيى ms154 قال انا أبو بكر الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال
~~ثنا بن الغلابي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبى قال سمعت الحسن يقول لقد
~~أدركنا أقواما ما كانوا الا قرة عين لكل مسلم فما بقى اليوم أحد نأخذ عنه
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر بن أحمد الدلال قال ثنا جعفر بن محمد بن نصير
~~الخلدي املاء قال ثنا عبد الله بن الصقر السكري قال ثنا إبراهيم بن المنذر
~~قال ثنا معن ومحمد بن صدقة أحدهما أو كلاهما قال سمعت مالك بن أنس يقول لا
~~يؤخذ العلم من أربعة ويؤخذ ممن سوى ذلك لا يؤخذ من رجل صاحب هوى يدعو الناس
~~إلى هواه ولا من سفيه معلن بالسفه وإن كان من أروى الناس ولا من رجل يكذب
~~في أحاديث الناس وان كنت لا تتهمه ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا من رجل له فضل وصلاح وعبادة لا يعرف ما يحدث حدثني محمد بن يوسف
~~القطان النيسابوري قال انا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال انا أبو
~~إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القارى قال ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال ثنا
~~عمرو بن محمد الناقد قال سمعت وكيعا وسأله رجل فقال له يا أبا سفيان تعرف
~~حديث سعيد بن عبيد الطائي عن الشعبي في رجل حج عن غيره ثم حج عن نفسه قال
~~من يرويه قال وهب بن إسماعيل قال ذلك رجل صالح وللحديث رجال PageV01P160
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن
~~عثمان بن أبى شيبة قال ثنا على بن عبد الله المديني قال وسألته يعنى يحيى
~~بن سعيد القطان عن عمران العمى قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من أهل
~~الحديث قال يحيى وقد كتبت عنه أشياء فرميت بها أخبرنا محمد بن جعفر بن علان
~~قال انا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا الحسن بن محمى قال ثنا ms155
~~خلف بن سالم عن عبد الرزاق عن بن عيينة قال كان بالكوفة شيخ صالح عنده
~~أربعة عشر حديثا يعرف بها على انه لم يكن عنده غيرها فلما كان بعد زادت أخر
~~فقيل له من أين هذا فقال من رزق الله عز وجل
# | 1 ( باب الكلام في احكام الأداء شرائطه ذكر صفة من يحتج بروايته إذا
~~كان يحدث بحفظه )
# للرواية عن الحفظ شرائط نحن نذكرها بمشيئة الله ونشرح ما يتعلق بها فأول
~~شرائط الحافظ المحتج بحديثه إذا ثبتت عدالته ان يكون معروفا عند أهل العلم
~~بطلب الحديث وصرف العناية اليه لما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا
~~عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال ثنا سليمان بن
~~أحمد قال ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول لا
~~يؤخذ العلم الا عمن شهد به بطلب الحديث أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر
~~الفارسي قال ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال ثنا أبو
~~العباس أحمد بن بكر القصير قال ثنا محمد بن مصفى قال سمعت بقية يقول سمعت
~~شعبة يقول خذوا العلم من المشتهرين أخبرني على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد
~~بن إسحاق النهاوندى قال انا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن الصقر
~~السكري قال حدثنا الحزامى يعنى إبراهيم بن المنذر قال سمعت أيوب بن واصل
~~يقول سمعت عبد الله بن عون يقول لا نكتب الحديث الا ممن كان عندنا معروفا
~~بالطلب أخبرنا أبو نعيم قال ثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~العسال قال ثنا PageV01P161 جعفر بن عبد الله بن الصباح قال ثنا محمد بن
~~عبد العزيز بن أبى رزمة قال ثنا النضر بن شميل عن حماد بن خالد قال سمعت
~~خارجة بن زيد بن ثابت يقول خذوا العلم عمن العلم بيشكه كذا قال لنا أبو
~~نعيم والصواب معاذ بن خالد بدل حماد وخارجة بن مصعب بدل خارجة ms156 بن زيد
~~أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدى قال انا جعفر بن محمد
~~الفريابي قال حدثني أحمد بن إبراهيم قال بن عدى وحدثنا محمد بن موسى
~~الحلواني قال ثنا نصر بن على قال ثنا الأصمعي عن بن أبى الزناد عن أبيه قال
~~أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون لا يؤخذ عنهم العلم كان يقال ليس هم من
~~أهله أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه
~~قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن أبى زكير قال قال بن وهب وحدثني
~~مالك قال أدركت بهذا البلد رجالا من بنى المائة ونحوها يحدثون الأحاديث لا
~~يؤخذ منهم ليسوا بأئمة فقلت لمالك وغيرهم دونهم في السن يؤخذ ذلك منهم قال
~~نعم ويجب ان يكون حفظه مأخوذا عن العلماء لا عن الصحف أخبرنا أبو حفص عمر
~~بن محمد بن على بن عبيد الله بن إبراهيم بن مصعب بن محمد بن شيبان
~~الأصبهاني قال ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال ثنا بن أبى عاصم
~~قال ثنا دحيم قال ثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى
~~قال لا تأخذوا العلم من الصحفيين أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن
~~محمد بن جعفر قال ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الرازي قال ثنا
~~أحمد بن محمد بن الحسين الكاغذى قال ثنا أبو زرعة PageV01P162 قال ثنا هشام
~~بن عبد الملك الحمصي قال ثنا بقية قال سمعت ثور بن يزيد يقول لا يفتى الناس
~~صحفى ولا يقرئهم مصحفى أخبرني على بن أحمد بن على قال ثنا أحمد بن إسحاق
~~النهاوندى قال أنشدنا الحسن بن عبد الرحمن لبعضهم يذكر قوما لا رواية لهم
~~ومن بطون كراريس روايتهم لو ناظروا باقلا يوما لما غلبوا والعلم ان فاته
~~إسناد مسنده كالبيت ليس له سقف ولا طنب والتصحيف والاحالة يسبقان إلى من
~~اخذ العلم عن الصحف كما أخبرنا محمد بن الحسين ms157 بن أحمد الأهوازي قال انا
~~الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال انا أبو العباس بن عمار قال انا بن
~~أبى سعد قال ثنا العباس ميمون قال قال لي بن عائشة جاءني أبو الحسن
~~المدائني فتحدث بحديث خالد بن الوليد رضى الله عنه حين أراد أن يغير على
~~طرف من أطراف الشام وقول الشاعر في دلالة رافع لله در رافع أنى اهتدى فوز
~~من قرا قر إلى سوى خمسا إذا ما سارها الجبس بكى فقال الجيش فقلت لو كان
~~الجيش لكان بكوا وعلمت ان علمه من الصحف وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال ثنا
~~يعقوب بن موسى أبو الحسين الاردبيلى قال ثنا أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن
~~النجم الميانجي قال ثنا أبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمار البرذعي قال قلت
~~لأبى زرعة عبيد الله بن عبد الكريم بشر بن يحيى بن حسان قال خراساني من
~~أصحاب الرأي وكان أعلى أصحاب الرأي بخرسان فقدم علينا وكتبنا عنه وكان
~~يناظر واحتجوا عليه بطاوس فقال بالفارسية يحتجون علينا بالطيور قال أبو
~~زرعة كان جاهلا بلغني انه ناظر إسحاق بن راهويه في القرعة واحتج عليه إسحاق
~~بتلك الاخبار الصحاح فأفحمه فانصرف ففتش كتبه فوجد في كتبه حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم انه نهى عن القزع فقال لأصحابه قد أصبت حديثا أكسر به ظهره
~~فأتى إسحاق فأخبره فقال له إسحاق انما هذا PageV01P163 القزع ان يحلق رأس
~~الصبي ويترك بعض ومن سمع الحديث وكتبه وأتقن كتابته ثم حفظ من كتابه فلا
~~بأس بروايته أخبرنا على بن محمد بن الحسن الحربي قال انا إبراهيم بن أحمد
~~بن جعفر الخرقي قال نا عمر بن أحمد بن على القطان قال ثنا محمد بن الوليد
~~البسري قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن منصور قال سمعت مجاهدا يحدث
~~عن أبى عياش الزرقي قال شعبة كتب به إلى وقرأته عليه وسمعته منه يحدث به
~~ولكن حفظته من الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ms158 مصاف العدو بعسفان
~~فذكر حديث صلاة الخوف بطوله أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا إسماعيل بن
~~على الخطبي وأبو على بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله
~~بن أحمد حدثني أبى حدثنا عبد الله بن إدريس قال كان أبى يقول لي احفظ وإياك
~~الكتاب فإذا حفظت فاكتب فان احتجت يوما أو شغل قلبك وجدت كتابك أخبرنا بن
~~الفضل قال انا دعلج قال انا أحمد بن على الابار قال ثنا أبو عمارة يعنى
~~المروزي قال سمعت وكيعا يقول وجدت في كتابي وأما سفيان فكان يحفظ من كتابه
~~ثم يجىء فيحدثنا ويجب ان يكون ضابطا لما سمعه وقت سماعه متحفظا على شيخه في
~~روايته من ان يدلسه له ان كان ممن يعرف بالتدليس فان شعبة كان يتحفظ على
~~قتادة في مثل ذلك أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال انا عثمان بن
~~أحمد الدقاق قال ثنا سهل بن أحمد الواسطي قال ثنا عمرو بن على قال سمعت
~~يحيى القطان يقول سمعت شعبة يقول كنت أجلس إلى قتادة فإذا سمعته يقول سمعت
~~فلانا وحدثنا فلان كتبت فإذا قال قال فلان وحدث فلان لم أكتب وربما كان
~~الشيخ خبيث التدليس لا يظهره لكل أحد فيجب ان يكون تحفظه PageV01P164 عليه
~~أكثر وتحرزه منه أشد أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر
~~الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت أبا
~~الأحوص البغوي ان شاء الله أو حدثنيه حسن بنى وهب عنه وذكر هشيما وتدليسه
~~فقال جلست إلى جانبه وهو يحدث فجعل يقول أخبرنا يرفع صوته ثم يسكت فيقول
~~فيما بينه وبين نفسه فلان ثم يرفع صوته داود عن الشعبي عن فلان عن فلان
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق
~~قال قال على بن عبد الله سمعت يحيى بن سعيد يقول ينبغي في هذا الحديث غير
~~خصلة ينبغي لصاحب ms159 الحديث ان يكون ثبت الأخذ ويكون يفهم ما يقال له ويبصر
~~الرجال ثم يتعاهد ذلك أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي
~~قال ثنا أبو على إسماعيل بن محمد الصفار املاء قال ثنا أحمد بن ملاعب بن
~~حيان قال سمعت أبا نعيم يقول لا ينبغي ان يؤخذ الحديث الا عن ثلاثة حافظ له
~~امين عليه عارف بالرجال ثم يأخذ نفسه بدرسه وتكريره حتى يستقر له حفظه
~~أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال انا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال
~~ثنا الحسن بن على قال ثنا محمد بن المثنى قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول
~~الحفظ هو الإتقان ويجب ان يتثبت في الرواية حال الأداء ويروى مالا يرتاب في
~~حفظه ويتوقف عما عارضه الشك فيه أخبرنا الحسن بن أبى بكر قال انا أبو الحسن
~~أحمد بن إسحاق بن منجاب الطيبي قال ثنا محمد بن أيوب الرازي قال انا قتيبة
~~بن سعيد بن جميل الثقفى قال ثنا الليث بن سعد عن عمرو يعنى بن الحارث ح
~~وأخبرنا على بن محمد بن على الأيادي قال انا أحمد بن يوسف بن خلاد العطار
~~قال ثنا الحارث بن محمد قال ثنا قتيبة قال ثنا ليث بن سعد عن عمرو بن
~~الحارث عن يحيى بن ميمون الحضرمي ان أبا موسى PageV01P165 الغافقي سمع عقبة
~~بن عامر الجهني يحدث على المنبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث
~~قال أبو موسى ان صاحبكم هذا لحافظ أو هالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان آخر ما عهد إلينا ان قال عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون
~~الحديث عنى ومن قال على ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن حفظ شيئا
~~فليحدث به أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني
~~قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبرى قال قرأنا على عبد الرزاق عن معمر عن
~~الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ms160 بن عباس ان عمر بن الخطاب رضى
~~الله تعالى عنه قال أما بعد فانى أريد أن أقول مقالة قد قدر أن اقولها لا
~~ادرى لعلها بين يدي اجلى فمن وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها حيث تنتهى به
~~راحلته ومن خشي ان لا يعيها فانى لا أحل لأحد أن يكذب على أخبرنا محمد بن
~~عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا القاسم بن أبى صالح قال
~~ثنا إبراهيم بن الحسين قال ثنا محمد بن معاوية قال ثنا القاسم بن معن عن
~~عاصم الأحول عن محمد بن سيرين قال التثبت نصف العلم أخبرنا محمد بن عيسى
~~قال ثنا صالح بن أحمد قال ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أبو زرعة الدمشقي قال
~~رأيت أبا مسهر يكره للرجل ان يحدث إلا أن يكون عالما بما يحدث ضابطا له
~~أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا
~~محمد بن جعفر الراشدي ح وأخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال انا محمد بن
~~عبد الله بن خلف الدقاق قال ثنا عمر بن محمد الجوهري قال ثنا أبو بكر
~~الأثرم قال قال لي أبو عبد الله يعنى أحمد بن حنبل الحديث شديد فسبحان الله
~~ما أشده أو كما قال ثم قال يحتاج إلى ضبط وذهن وكلام يشبه هذا ثم قال لا
~~سيما إذا أراد ان يخرج منه إلى غيره قلت اى شيء تعني بقولك يخرج منه إلى
~~غيره قال إذا حدث ثم قال هو ما لم يحدث مستور فإذا حدث خرج منه إلى غيره
~~PageV01P166 وكلام نحو هذا أخبرنا أبو نعيم قال انا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم في كتابه قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول ح وأخبرنا محمد
~~بن عبد الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا أحمد بن سعيد
~~بن مرابة قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت خلف بن سالم يقول سماع
~~الحديث هين والخروج منه شديد وقال أبو نعيم ms161 صعب أخبرنا أبو عمر عبد الواحد
~~بن محمد بن عبد الله بن مهدى الفارسي قال ثنا القاضى أبو عبد الله الحسين
~~بن إسماعيل المحاملي املاء قال ثنا فضل بن سهل قال سمعت أحمد بن حنبل وعلى
~~بن عبد الله يقولان من لم يهب الحديث وقع فيه أخبرنا أبو نعيم قال ثنا أحمد
~~بن بندار بن إسحاق قال ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم قال حدثنا عبد الرحمن
~~بن عمر رسته قال سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول يحرم على الرجل ان يروى
~~حديثا في أمر الدين حتى يتقنه ويحفظه كالآية من القرآن وكإسم الرجل
~~والمستحب له ان يورد الأحاديث بألفاظها لأن ذلك اسلم له أخبرنا أبو منصور
~~محمد بن أحمد بن شعيب الروياني قال انا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس
~~المستملى قال انا عبد الله بن محمد البغوي قال ثنا على بن الجعد قال انا
~~المبارك بن فضالة عن الحسن انه كان يستحب ان يحدث الرجل الحديث كما سمع
~~أخبرنا بشرى بن عبد الله قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن
~~جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قيل لأبى عبد الله كان عبد الرحمن
~~حافظا فقال كان حافظا وكان يتوقى كثيرا وكان يحب ان يحدث بالألفاظ فان كان
~~ممن يروى على المعنى دون اعتبار اللفظ فيجب ان يكون توقيه أشد وتحرزه أكثر
~~خوفا من احالة المعنى الذي به يتغير الحكم أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن
~~أحمد بن حسنون النرسي قال انا أبو جعفر PageV01P167 محمد بن عمر البخترى
~~الرزاز املاء قال ثنا موسى بن سهل بن كثير قال ثنا إسماعيل بن علية قال انا
~~عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ان يتزعفر الرجل أخبرنا أبو على الحسن بن الحسين بن العباس النعالي قال انا
~~عبيد الله بن العباس بن الوليد بن مسلم الشطوي قال ثنا أحمد بن الحسن بن
~~عبد ms162 الجبار قال ثنا على بن الجعد قال ثنا شعبة عن إسماعيل بن علية عن عبد
~~العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر
~~حدثني محمد بن أحمد بن على الدقاق قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندى قال ثنا
~~أبو محمد بن خلاد قال حدثني عمر بن غالب قال ثنا أبو يحيى العطار قال سمعت
~~إسماعيل بن علية يقول روى عنى شعبة حديثا واحدا فأوهم فيه حدثته عن عبد
~~العزيز بن صهيب عن أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتزعفر الرجل
~~فقال شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التزعفر قلت أفلا ترى إنكار
~~إسماعيل على شعبة روايته هذا الحديث عنه على لفظ العموم في النهى عن
~~التزعفر وانما نهى عن ذلك للرجال خاصة وكأن شعبة قصد المعنى ولم يفطن لما
~~فطن له إسماعيل فلهذا قلنا ان رواية الحديث على لفظ اسلم من روايته على
~~المعنى أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا محمد بن على بن الهيثم المقرى
~~قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال ثنا سفيان بن
~~عيينة قال قال محمد بن المنكدر الفقيه الذي يحدث الناس انما يدخل بين الله
~~وبين عباده فلينظر بما يدخل آخر الجزء الخامس PageV01P168
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب سهل وسلم
# حدثنا الامام أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب رحمه الله قال أخبرنا
~~عبد الله بن يحيى السكري والحسن بن أبي بكر قال الحسن انا وقال عبد الله
~~ثنا أبو على محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ح وأخبرنا الحسن بن أبى بكر قال
~~انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي واللفظ لابن الصواف قال ثنا أبو
~~إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي قال ثنا عبد العزيز الأويسى قال ثنا مالك
~~قال كان ربيعة بن أبى عبد الرحمن يقول لابن شهاب ان حالى ليست كحالك فقال
~~له بن شهاب وكيف ذلك قال ربيعة ms163 انا أقول برأيى فمن شاء أخذه فعمل به ومن
~~شاء تركه وأنت تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فتحفظ في حديثك أخبرني
~~أحمد بن سليمان بن على بن محمد المقرى أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف العلاف
~~حدثنا على بن محمد البصري قال ثنا روح بن الفرج قال ثنا عيسى بن يونس
~~الفاخورى أبو موسى قال ثنا ضمرة عن سويد بن عبد العزيز عن مغيرة الضبي قال
~~أبطأت على إبراهيم فقال يا مغيرة ما أبطأ بك قال قلت قدم علينا شيخ فكتبنا
~~عنه أحاديث فقال إبراهيم لقد رأيتنا وما نأخذ الأحاديث الا ممن يعلم حلالها
~~من حرامها وحرامها من حلالها وانك لتجد الشيخ يحدث بالحديث فيحرف حلاله عن
~~حرامه وحرامه عن حلاله وهو لا يشعر أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد
~~الدربندى قال انا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارا قال انا
~~خلف بن محمد قال ثنا أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكرى قال سمعت عبد الله بن
~~حماد يقول سمعت إبراهيم بن المنذر يقول سمعت معن بن عيسى يقول قلت لمالك بن
~~أنس يا أبا عبد الله كيف لم تكتب عن الناس وقد أدركتهم متوافرين فقال
~~ادركتهم متوافرين ولكن لا اكتب الا عن رجل يعرف ما يخرج من رأسه
~~PageV01P169 أخبرنا أبو الفضل عمر بن أبى سعد الزاهد الهروي قال سمعت أبا
~~عبد الله بشر بن محمد المزني يقول سمعت أبا العباس أحمد بن محمد الأزهري
~~يقول سمعت محمد بن مسلم بن واره يقول سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول
~~ينبغي ان يكتب هذا الشأن عمن كتب الحديث يوم كتب يدرى ما كتب صدوق مؤتمن
~~عليه يحدث يوم يحدث ويدرى ما يحدث أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب
~~قال انا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي قال أحمد بن موسى الجوهري قال ثنا
~~الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رضى الله عنه حاكيا عن سائل سأله قد أراك
~~تقبل شهادة من لا تقبل ms164 حديثه فقلت لكبر أمر الحديث وموقعه من المسلمين
~~ولمعنى بين قال وما هو قلت تكون اللفظة تترك من الحديث فيختل معناه أو ينطق
~~بها بغير لفظ المحدث والناطق بها غير عامد لإحالة الحديث فيحيل معناه فإذا
~~كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعنى وكان غير عاقل للحديث فلم يقبل حديثه
~~إذ كان يحمل مالا يعقل ان كان ممن لا يؤدى الحديث بحروفه وكان يلتمس تأديته
~~على معانيه وهو لا يعقل المعنى قال أفيكون عدلا غير مقبول الحديث قلت نعم
~~إذا كان كما وصفت كان هذا موضع ظنة بينة يرد بها حديثه وقد يكون الرجل عدلا
~~على غيره ظنينا في نفسه وبعض اقربيه ولعله أن يخر من بعد أهون عليه من ان
~~يشهد بباطل ولكن الظنة لما دخلت عليه تركت بها شهادته فالظنة فيمن لا يؤدى
~~الحديث بحروفه ولا يعقل معانيه أبين منها في الشاهد لمن ترد شهادته له فيما
~~هو ظنين فيه قلت وقد اختلف أهل العلم في رواية الأحاديث على المعاني فرأى
~~بعضهم انه لا يجوز مخالفة الألفاظ ولا تقديم بعض الكلام على بعض وان كان
~~المعنى في الجميع واحدا ولا الزيادة ولا النقصان في شيء من الحروف ومنهم من
~~رأى ان ذلك واجب في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة وأما غيره فليس
~~PageV01P170 بواجب فيه ومنهم من قال يجوز جميع ما ذكرناه وان كان في لفظ
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اصيب المعنى ونحن نذكر الروايات عمن حفظت
~~عنهم على اختلافهم في ذلك ان شاء الله تعالى
# | 1 ( باب ما جاء في رواية الحديث على اللفظ ومن رأى ذلك واجبا )
# أخبرنا أبو الحسن على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال انا
~~إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا محمد بن الحسين بن أبى الحنين قال ثنا أبو
~~غسان عن زهير قال سمعت محمد بن سوقة يذكر عن أبى جعفر محمد بن على قال لم
~~يكن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه ms165 وسلم أحد إذا سمع من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لا يزيد فيه ولا ينقص ولا ولا مثل عبد الله بن عمر في أصل
~~بن بشران من مكان مثل حدثني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الله بن محمد
~~بن عبد العزيز قال ثنا محمد بن أبى عبد الرحمن المقرى قال ثنا سفيان عن
~~عمرو عن محمد بن على قال كان بن عمر إذا سمع الحديث لم يزد فيه ولم ينقص
~~منه ولم يجاوزه ولم يقصر عنه هكذا قال وقد رواه غير واحد عن سفيان بن عيينة
~~عن محمد بن سوقة عن محمد بن على أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقرى قال انا
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا معاذ بن المثنى قال ثنا مسدد
~~قال ثنا يحيى عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال قلنا
~~لزيد بن أرقم يا أبا عمرو ألا تحدثنا فقال قد كبرنا ونسينا والحديث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم شديد أخبرني عبيد الله بن أبى الفتح قال ثنا محمد
~~بن العباس الخزاز قال ثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال ثنا الحسين بن الحسن
~~قال انا عبد الله بن المبارك قال انا عمر بن بكار PageV01P171 عن عمرو بن
~~الحارث عن العلاء بن سعد بن مسعود قال قيل لرجل من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم مالك لا تحدث كما يحدث فلان وفلان فقال مابى ان لا اكون
~~سمعت مثل ما سمعوا أو حضرت مثل ما حضروا ولكن لم يدرس الأمر بعد والناس
~~متماسكون فأنا أجد من يكفينى واكره التزيد والنقصان في حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال انا أبو
~~بكر الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال ثنا
~~على بن عياش قال ثنا حريز بن عثمان قال حدثني حبيب بن عبيد أن أبا امامة ms166
~~كان يحدث بالحديث كالرجل الذي يؤدى ما سمع أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد
~~الواعظ قال ثنا أبى قال ثنا أحمد بن محمد بن أبى شيبة قال ثنا على بن شعيب
~~قال ثنا شبابة قال ثنا حريز بن عثمان عن حبيب يعنى بن عبيد الرحبي قال ان
~~كان أبو امامة ليحدثنا الحديث كالرجل الذي عليه ان يؤدى ما سمع أخبرنا أبو
~~سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا الربيع بن سليمان قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا مروان
~~بن معاوية قال انا جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبى امامة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من حدث حديثا كما سمع فان كان صدقا وبرا فله وان
~~كان كذبا فعلى من ابتدأه أخبرنا على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق
~~النهاوندى قال انا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا الحضرمي يعنى مطينا قال ثنا
~~هدية بن عبد الوهاب قال ثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد عن الردينى بن
~~أبى مجلز قال قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه من سمع حديثا فحدث به كما سمع
~~فقد سلم وحجة من ذهب إلى اتباع اللفظ ما أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن
~~جعفر الحفار قال انا إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا العباس بن محمد بن
~~حاتم الدوري قال ثنا إسحاق بن منصور السلولي قال ثنا هريم ثنا بن سفيان
~~وجعفر بن زياد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن
~~أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع منا حديثا
~~فأدى كما سمعه فرب مبلغ اوعى من سامع وأخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر الدلال
~~قال ثنا أحمد بن سلمان النجاد قال ثنا محمد بن عثمان قال ثنا أحمد بن طارق
~~الوابشى قال ثنا مسعدة بن اليسع عن أبيه ms167 اليسع بن قيس عن سماك عن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~رحم الله من سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه فإنه رب مبلغ اوعى من سامع وقد
~~تعلقوا في ان الرواية على المعنى لا تجوز بما سنورده في باب إجازة رواية
~~الحديث على المعنى ان شاء الله تعالى PageV01P172
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن لم يجز ابدال كلمة بكلمة )
# أخبرنا أبو على أحمد بن محمد بن إبراهيم الصيدلاني بأصبهان قال انا
~~سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبرى قال انا
~~عبد الرزاق عن معمر عن عثمان بن زادويه هكذا قال وانما هو عن عثمان بن
~~بوذويه عن يعفر بن زوذى قال سمعت عبيد بن عمير وهو يقص يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مثل المنافق كمثل الشاة الرابضه بين الغنمين فقال بن
~~عمر ويلكم لا تكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم انما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين الغنمين أخبرنا أبو
~~سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم
~~PageV01P173 قال ثنا السرى بن يحيى بن اخى هناد قال ثنا قبيصة قال ثنا
~~هارون البربري عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال بينما عبد الله بن عمر جالس
~~مع أبى وعندهم مغيرة بن حكيم رجل من أهل صنعاء إذ قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم انما مثل المنافق مثل الشاة بين الربيضين من الغنم فقال عبد
~~الله بن عمر ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل لو علمت
~~علمه انه لم يقل الا حقا ولم يتعمد الكذب فقال انه لثقة ولكني شاهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم قال هذا فقال فكيف قال يا أبا عبد الرحمن فقال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المنافق مثل الشاة بين الغنمين ms168 فقال
~~عبد الله بن عبيد بن عمير هى واحدة إذا لم تجعل الحرام حلال والحلال حراما
~~فلا يضرك ان قدمت شيئا أو أخرته فهو واحد أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن
~~الحسن بن أحمد الحرشي قال ثنا محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد
~~الدوري قال ثنا أبو عاصم النبيل عن عمر بن أبى زائدة قال ثنا أبو إسحاق عن
~~الأسود عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل
~~فدخل إلى أهله فألم بهم ثم اضطجع ولم تقل نام فإذا جاء المؤذن وثب ولم تقل
~~قام ثم افاض على نفسه ولم تقل اغتسل أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد
~~بن جعفر بن الهيثم الأنباري قال ثنا محمد بن أحمد بن أبى العوام سنة خمس
~~وسبعين ومائتين قال ثنا قريش بن أنس قال ثنا سليمان التيمى عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب على معتمدا فليتبوأ مقعده من
~~جهنم أو مقعده من النار أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد
~~الواحد الهاشمي قال ثنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش المتوثي قال
~~ثنا على بن مسلم الطوسي قال ثنا أبو داود قال نا شعبة وهشام عن قتادة سمع
~~أبا حسان الأعرج عن بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتى ذا
~~الحليفة وأشعر بدنته من جانب سنامها الأيمن قال شعبة ثم سلت عنها الدم وقال
~~هشام ثم اماط عنها الدم قال شعبة ثم أهل بالحج PageV01P174 قال هشام وأهل
~~عند الظهر وذكر بقية الحديث ومن الحجة في هذا الفصل خاصة لمن ذهب إلى هذا
~~المذهب ما أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال
~~انا حامد بن سهل الثغرى قال ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا فطر بن
~~خليفة عن أبى إسحاق وسعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان النبي صلى الله ms169
~~عليه وسلم قال يا براء كيف تقول إذا أخذت مضجعك قال قلت الله ورسوله اعلم
~~قال إذا أويت إلى فراشك طاهرا فتوسد يمينك ثم قل اللهم أسلمت وجهي إليك
~~وفوضت امرى إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك لا ملجأ ولا منحى منك
~~الا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت فقلت كما علمني غير أنى
~~قلت ورسولك فقال بيده في صدري وبنبيك فمن قالها من ليلته ثم مات مات على
~~الفطرة
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن لم يجز تقديم كلمة على كلمة )
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن محمد اليزدى الحافظ بنيسابور قال انا أبو
~~عمرو محمد بن أحمد بن حمدان قال حدثني عبد الله بن أحمد عبدان الجواليقي
~~بعسكر مكرم وأنا سألته قال ثنا سهل بن عثمان العسكري قال حدثني يحيى بن
~~زكريا بن PageV01P175 أبى زائدة عن سعد بن طارق وهو أبو مالك عن سعد بن
~~عبيدة عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بنى الإسلام على خمس على
~~ان تعبدالله وتكفر بما دونه وإقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم
~~رمضان أخبرناه القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا الربيع بن سليمان قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا
~~يحيى بن زكريا بن أبى زائدة قال حدثني سعد بن طارق قال حدثني سعد بن عبيدة
~~السلمي عن بن عمر قال بنى الإسلام على خمس على ان تعبدالله وتكفر بما دونه
~~وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان فقال رجل تعبدالله وتكفر
~~بما دونه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان قال لا اجعل صيام رمضان
~~آخرهن كما سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا على بن محمد بن
~~عبد الله المعدل قال انا على بن محمد بن أحمد المصري قال ثنا عبد الله بن
~~محمد بن أبى مريم قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا شهاب بن خراش عن ms170 الحجاج بن
~~دينار عن منصور بن المعتمر عن يزيد بن بشر السكسكي ان رجلا أتى عبد الله بن
~~عمر فقال يا بن عمر مالي أراك قد أقبلت على الحج والعمرة ولا أراك تجاهد
~~فقالها ثلاث مرات قال فرفع اليه رأسه وقال ويحك ان الإسلام بنى على خمس
~~شهادة ان لا اله الا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام
~~رمضان قال يزيد بن بشر فقلت له وأنا مستفهم بنى الإسلام على خمس شهادة ان
~~لا اله الا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فقال بن
~~عمر لا حج البيت ولكن وصيام رمضان هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أخبرنا الحسن بن على بن محمد التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبى قال ثنا يحيى عن التيمى قال
~~سمعت أنسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب على فليتبوأ مقعده
~~من النار متعمدا متعمدا قاله مرتين وقال مرة من كذب على متعمدا أخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني وأبو نصر منصور بن الحسين بن
~~محمد بن أحمد المفسر جميعا بنيسابور قالا ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم قال ثنا الحسن بن على بن عفان قال ثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن
~~عمرو بن قيس الملائي عن عطية العوفي عن أبى سعيد قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أهل بيتي والأنصار عيبتى وكرشى أو كرشى وعيبتى فاقبلوا عن
~~محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد قال ثنا
~~إبراهيم بن أحمد بن بشران الصيرفي قال انا سعيد بن محمد أخو زبير الحافظ
~~قال ثنا عقبة بن مكرم قال ثنا عبد الوهاب الثقفى قال سمعت يحيى بن سعيد
~~يقول أخبرني يعقوب بن خالد عن أبى صالح السمان ولا أعلمه الا انه قال عن
~~زيد بن خالد الجهني ان رسول ms171 الله صلى الله عليه وسلم قال قريش والأنصار
~~وأسلم وغفار أو غفار وأسلم ومن كان من أشجع وجهينة وأشجع حلفاء موالي ليس
~~لهم دون الله ولا رسوله مولى أخبرنا القاضى أبو بكر الحيري قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا الحسن بن على بن عفان العامري قال ثنا
~~يحيى بن فضيل قال ثنا حسن يعنى بن صالح عن عاصم عن محمد بن سيرين عن أبى
~~هريرة قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم أيصلى الرجل في ثوب واحد فقال
~~أو كلكم يجد ثوبين قال وسأل رجل عمر نصلى في ثوب واحد فقال اوسعوا على
~~أنفسكم إذ أوسع الله عليكم أو إذ أوسع الله عليكم فأوسعوا على أنفسكم قال
~~عاصم لا ادرى بأيهما بدأوذكر بقية الحديث PageV01P176
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن لم يجز زيادة حرف واحد ولا حذفه وان كان لا
~~يغير المعنى )
# أخبرنا محمد بن عبد الواحد أبو الحسن قال انا إبراهيم بن أحمد بن بشران
~~الصيرفي قال ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال ثنا إبراهيم بن عباد قال
~~ثنا يحيى بن أبي بكير قال أنا أبو جعفر وهو الرازي قال ثنا عبد الله بن
~~دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا على القوم
~~المعذبين يعنى حجر ثمود الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا
~~تدخلوا عليهم فيصيبكم أو قال يصيبكم مثل ما اصابهم أخبرنا الحسن بن أبى بكر
~~قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا
~~الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهرى انه سمع أنس بن مالك يقول نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت أن ينتبذ فيه فقيل لسفيان ان
~~ينبذ فيه فقال لا هكذا قاله لنا الزهرى ينتبذ فيه أخبرنا أبو نعيم الحافظ
~~قال ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عطاء القباب قال ثنا على بن سعيد
~~العسكري ms172 قال ثنا يعقوب بن يوسف قال سمعت سهل بن زنجلة يقول سمعت وكيعا يقول
~~سمعت الأعمش يقول كان هذا العلم عند أقوام كان أحدهم لأن يخر من السماء احب
~~اليه من ان يزيد فيه واوا أو الفا أو دالا وإن أحدهم اليوم يحلف على السمكة
~~انها سمينة وانها لمهزولة PageV01P177
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن لم يجز ابدال حرف بحرف وان كانت صورتهما واحدة
~~)
# أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال ثنا على بن إسحاق
~~المادرائى قال ثنا أحمد بن محمد بن خالد قال حدثني عبد الرحمن بن يعقوب
~~القلزمى عن معن بن عيسى قال كان مالك بن أنس يتقى في حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما بين التي والذي نحوهما أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا
~~عبد الله بن عمر بن علك المروزي قال ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجى قال ثنا
~~الأنصاري إسحاق بن موسى قال سمعت معنا يقول كان مالك يتحفظ من الباء والتاء
~~والثاء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد
~~بن الحسن بن أحمد الحيري قال انا حاجب بن أحمد الطوسي قال ثنا محمد بن يحيى
~~يعنى أبا عبد الله الذهلي قال ثنا يزيد هو بن هارون قال انا محمد بن عمرو
~~عن أبى سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت
~~بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وبينا انا نائم إذ
~~أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فثلت في يدي قال محمد بن يحيى هكذا قيدنا عن يزيد
~~بن هارون وانما هى فتلت في يدي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد
~~الأنماطي قال انا محمد بن مظفر الحافظ قال انا على بن أحمد بن سليمان
~~البزاز بمصر قال ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا أبو
~~الأسود قال ثنا نافع بن يزيد عن بن الهاد أن عبد الله بن دينار حدثه عن عبد ms173
~~الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه رأى حلة شيراء قال أبو الأسود
~~هكذا قال نافع شيراء وغيره يقول سيراء قال أبو الأسود والسيراء صنف من
~~الحرير قد أدركت من المشايخ من يلبسه وهو مريس ليس بمسلسل لعطارد بن حاجب
~~تباع فقال يا رسول الله اتبع هذه الحله فتلبسها يوم الجمعة وإذا جاءك الوفد
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة
~~وذكر بقية الحديث PageV01P178
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن لم يجز تقديم حرف على حرف )
# أخبرنا أبو محمد يوسف بن رباح البصري قال انا أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال ثنا أحمد بن
~~عثمان بن حكيم الاودى قال ثنا شريح بن مسلمة قال ثنا إبراهيم بن يوسف بن
~~أبى إسحاق عن عبد الجبار بن العباس الشبامى عن عمير بن عبد الله عن أبى
~~زرعة عن أبى هريرة قال انى لآخذ بخطام الناقة حتى استوى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عليها وقال اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم
~~اصحبنا بصحبة وأقبلنا بذمة اللهم ازو لنا الأرض وسيرنا فيها اللهم انى أعوذ
~~بك من عوثاء السفر وكآبة المنقلب قال أبو زرعة وكان أبو هريرة رجلا عربيا
~~لو شاء ان يقول وعثاء السفر لقال أخبرنا أبو طاهر عبد الغفار بن محمد بن
~~جعفر المؤدب قال انا أبو على محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال ثنا بشر بن
~~موسى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا سليمان الأعمش عن عمارة بن
~~عمير عن أبى معمر عن أبى مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
~~تزجى صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود قال سفيان هكذا قال
~~الأعمش لا تزجى يريد لا تجزى PageV01P179
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن كان لا يرى تخفيف حرف ثقيل ولا تثقيل حرف خفيف
~~وان كان ms174 المعنى فيها واحد )
# أخبرنا الحسن بن على الجوهري قال انا محمد بن أحمد بن يحيى العطشى قال
~~ثنا أبو بكر محمد بن خلف وكيع القاضى املاء قال ثنا سليمان بن توبة أبو
~~داود النهرواني املاء من كتابه قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا حماد بن زيد
~~عن يحيى بن عتيق ومعمر عن الزهرى عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه أم كلثوم
~~بنت عقبة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الكذب من اصلح بين
~~الناس فقال خيرا أو نمى خيرا قال حماد سمعت هذا الحديث من رجلين فقال
~~أحدهما نمى خيرا خفيفة وقال الآخر نمى خيرا مثقلة أخبرنا الحسن بن أبى بكر
~~قال انا عبد الله بن إسحاق البغوي قال انا على بن عبد العزيز قال ثنا أبو
~~عبيد القاسم بن سلام قال ثنا أحمد بن عثمان بن المبارك عن بن لهيعة قال
~~حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج ان سليمان بن يسار حدثه ان بن أبى ربيعة
~~اتى بصدقات قد سعى عليها فلما قدم خرج اليه عمر بن الخطاب رضى الله عنه
~~فقرب إليهم تمرا فأكلوا وأبى عمر أن يأكل فقال له بن أبى ربيعة والله أصلحك
~~الله انا لنشرب من البانها ونصيب منها فقال يا بن أبى ربيعة انى لست كهيئتك
~~انك تتبع أذنابها وتصيب منها فلست كهيئتى قال أبو عبيد لا ادرى خفيف تتبع
~~أو شديد PageV01P180
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن كان لا يرى رفع حرف منصوب ولا نصب حرف مرفوع
~~أو مجرور وان كان معناهما سواء )
# أخبرنا القاضى أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال ثنا محمد بن أحمد بن
~~عمرو اللؤلؤى قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال ثنا محمد بن يحيى بن
~~فارس ومجاهد بن موسى وهو أتم قالا ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبى عن
~~صالح قال ثنا نافع ان عبد الله بن عمر أخبره أن المسجد كان على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms175 مبنيا باللبن والجريد وعمده قال مجاهد وعمده خشب
~~النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد وأعاد عمده قال مجاهد عمده خشبا
~~وغيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وساق بقية الحديث أخبرنا محمد بن عمر بن
~~القاسم النرسي قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا إسحاق
~~بن الحسن الحربي قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مالك بن مغول عن أبى حنظلة قال
~~سألت بن عمر كم صلاة السفر قال ركعتين قلت وأين قول الله عز وجل فان خفتم
~~ونحن آمنون فقال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سنه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخبرنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد النيسابوري وأبو
~~سعيد الحسين بن عثمان الشيرازي قالا انا أبو الهيثم محمد بن المكى
~~الكشميهنى قال ثنا محمد بن يوسف الفربرى قال ثنا محمد بن إسماعيل البخاري
~~قال ثنا على بن عبد الله قال ثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن أبى الجعد عن
~~عبد الله بن عمرو قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وسلم رجل يقال له
~~كركرة فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون
~~اليه فوجدوا عباءة قد غلها قال أبو عبد الله البخاري قال بن سلام كركرة
~~PageV01P181
# | 1 ( باب في اتباع المحدث على لفظه وان خالف اللغة الفصيحة )
# أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا
~~زكريا العنبري يقول سمعت أبا العباس الأزهري يقول سمعت عبد الله بن الحكم
~~بن أبى زياد القطواني يقول سمعت أبا عبيد يقول لأهل الحديث لغة ولاهل
~~العربية لغة ولغة أهل العربية اقيس ولا تجد بدا من اتباع لغة أهل الحديث من
~~اجل السماع أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم قال ثنا يحيى بن أبى طالب ms176 قال انا عبد الوهاب بن عطاء قال
~~انا بن عون عن إبراهيم عن الأسود قال قلت لابن عمر كيف أصنع بيدى إذا سجدت
~~قال ارم بهما حوث وقعتا قال أبو نصر يعنى عبد الوهاب حوث لغة تميم
~~PageV01P182 أخبرنا الحسن بن أبى بكر بن شاذان قال انا أحمد بن إسحاق بن
~~منجاب الطيبي قال ثنا أحمد بن محمد بن شاكر الزنجاني قال ثنا الحسن بن على
~~الحلواني قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهرى عن صفوان بن عبد الله
~~بن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعري قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول ليس من امبر امصيام في امسفر قلت أراد ليس من البر
~~الصيام في السفر وهذا لغة الأشعريين يقلبون اللام ميما فيقولون رأينا أولئك
~~امر جال يريدون الرجال ومررنا با مقوم اى بالقوم وهى لغة مستفيضة إلى الآن
~~باليمن وفى الحديث ان أبا هريرة قال يوم الدار طلب امضرب يريد طاب الضرب
~~أخبرنا بذلك حسن بن أبى بكر قال انا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي
~~قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا جرير بن حازم عن
~~سليمان الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة قال قلت لعثمان وهو محصور في الدار
~~طاب امضرب يا أمير المؤمنين قال عزمت عليك لتخرجن فأطعت أمير المؤمنين
~~فخرجت أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا محمد بن
~~على بن زيد الصائغ ان سعيد بن منصور حدثهم قال ثنا سفيان عن أبى الزناد عن
~~الأعرج عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قلت لأخيك يوم
~~الجمعة والأمام يخطب أنصت فقد لغيت قال أبو الزناد وهذه لغة أبى هريرة انما
~~هو لغوت أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب
~~بأصبهان قال ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب قال
~~حدثني عبد العزيز ms177 بن معاوية القرشي قال ثنا محرز بن وزر عن أباه وزرا حدثه
~~عن أباه عمران حدثه عن أباه شعيثا حدثه عن أباه عاصما حدثه عن أباه حصين بن
~~مشمت حدثه انه وفد إلى النبي PageV01P183 صلى الله عليه وسلم وبايعه على
~~الإسلام وصدق اليه ماله وأقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مياها عدة منها
~~إسناد وجراد ومنها السديرة ومنها العتيرة ومنها الاصيهب ومنها المروت ومنها
~~الثمادة وشرط النبي صلى الله عليه وسلم لحصين بن مشمت فيما اقطعه إياه الا
~~يباع ماؤه ولا يعقر مرعاه ولا يعضد شجره فقال زهير بن عاصم % ان بلادى لم
~~تكن املاسا % بهن خط القلم الا نقاسا % % من النبي حين أعطى الناسا % فلم
~~يدع لبسا ولا التباسا % وقال أبو نخيلة % أعوذ بالله وبالسرى % وبالكتابين
~~من النبي % % من حادث حل على عادى % % قال الخطيب رواه أحمد بن عبدة الضبي
~~عن محرز بن وزر فقال أن أن بدل عن في كل المواضع وعبد العزيز ابدل في
~~روايته من الهمزة عينا وهى التي يقال لها عنعنة قيس على وجه الذم لها وهم
~~معرفون بها أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقرى قال انا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي قال ثنا معاذ بن المثنى قال ثنا محمد بن عباد قال ثنا
~~سفيان عن عمرو قال سمعت رجلا من أهل الأرض يقول سمعت أبدا لله بن إياس يقول
~~ان الله لما خلق إبليس نخر قال الخطيب أراد هذا الراوي ان يقول عبد الله
~~فأبدل من العين همزة وهذا خلاف لغة قيس في العنعنة ومن الناس من يقلب في
~~كلامه الراء غينا والقاف همزة كما فعل المذكور آنفا في PageV01P184 العين
~~وهكذا من في لسانه عجمة يقلب القاف كافا والذال دالا أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن رزق قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا هارون
~~بن معروف قال ثنا ضمرة عن عثمان بن عطاء قال كان مكحول رجلا أعجميا لا
~~يستطيع ان يقول قل يقول كل ms178 قال ومكحول فكل ما قال بالشام قبل منه قلت أراد
~~عثمان ان مكحولا كان عندهم مع عجمة لسانه بمحل الأمانة وموضع الإمامة
~~يقبلون منه ويعملون بخبره ولم يرد أنهم كانوا يحكون لفظه والله اعلم أخبرنا
~~الحسن بن على التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن
~~أحمد قال ثنا أبى قال ثنا أبو معاوية قال الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن
~~طارق بن شهاب عن سلمان قال دخل رجل الجنة في ذباب ودخل رجل النار في ذباب
~~قالوا وكيف ذلك قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له
~~شيئا فقالوا لأحدهما قرب قال ليس عندي شيء قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا
~~قال فخلوا سبيله قال فدخل النار وقالوا للآخر قرب ولو ذبابا قال ما كنت
~~لأقرب لأحد شيئا دون الله قال فضربوا عنقه قال فدخل الجنة قال عبد الله قال
~~أبى قال أبو معاوية قال الأعمش دباب يعنى ان سلمان كان في لسانه عجمة
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن كان لا يرى تغيير اللحن في الحديث )
# أخبرنا الحسن بن على التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد
~~الله بن أحمد قال ثنا أبى قال ثنا معمر بن سليمان الرقى أبو عبد الله قال
~~ثنا زياد بن خيثمة عن على بن النعمان بن قراد عن رجل عن عبد الله بن عمر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال خيرت بين الشفاعة أو نصف امتى في الجنة
~~فاخترت الشفاعة لأنها PageV01P185 أعم وأكفى أترونها للمتقين لا ولكنها
~~للمتلوثين الخطاؤن قال زياد أم أنها لحن ولكن هكذا حدثنا الذي حدثنا أخبرنا
~~محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب
~~بن سفيان قال ثنا أبو سعيد الأصمعي قال سمعت بن عون يقول أدركت ستة ثلاثة
~~منهم يشددون في الحروف وثلاثة يرخصون في المعاني وكان أصحاب الحروف القاسم
~~بن محمد ورجاء بن حيوة ومحمد ms179 بن سيرين وكان أصحاب المعاني الحسن والشعبي
~~والنخعي أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على على بن الحسين الكراعى حدثكم
~~محمد بن عمر بن بسطام قال ثنا بن قهزاد وهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~قال ثنا العلاء هو بن عمرو بن أيوب بن مدرك قال ثنا حفص بن غياث عن أشعث
~~قال كنت احفظ عن الحسن وابن سيرين والشعبي فأما الحسن والشعبي فكانا يأتيان
~~بالمعنى واما بن سيرين فكان يحكى صاحبه حتى يلحن كما يلحن أخبرنا عبد الله
~~بن يحيى السكري قال انا يحيى بن وصيف الخواص قال ثنا أحمد بن على الخزاز
~~قال ثنا يحيى الحماني قال حدثني أبى عن الأعمش عن عمارة بن عمير قال كان
~~أبو معمر يحدث الحديث فيه اللحن فيلحن اقتداء بما سمع أخبرنا أبو سعيد
~~الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الأصبهاني قال انا شاكر بن جعفر
~~المعدل قال ثنا عمير بن مرداس قال ثنا محمد بن بكير قال ثنا عثام قال ثنا
~~الأعمش عن عمارة عن أبى معمر قال انى لأسمع الحديث لحنا فألحن اتباعا لما
~~سمعت أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقرى قال ثنا أبو طاهر عبد الواحد بن عمر
~~بن محمد بن أبى هاشم قال ثنا محمد بن على بن إسماعيل التوزي قال قال أبو
~~زيد عمر بن شبة قال لي عفان وأبو الوليد كان يزيد بن أبى عمر إذا حدث عن
~~الحسن اعرب وإذا حدث عن بن سيرين يلحن PageV01P186 أخبرنا أبو بكر البرقاني
~~قرئ على عبد الله بن إبراهيم بن أيوب وانا اسمع حدثكم أحمد بن عبد الرحمن
~~بن مرزوق قال ثنا عمرو بن محمد قال ثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية قال كنا
~~نريد نافعا على ان لا يلحن فيأبى الا الذي سمع حدثني محمد بن على بن عبد
~~الله يعنى الصوري قال انا أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق المعدل قال انا
~~الحسن بن رشيق قال ثنا أبو عبد الرحمن أحمد ms180 بن شعيب النسائي قال لا يعاب
~~اللحن على المحدثين وقد كان إسماعيل بن أبى خالد يلحن وسفيان ومالك بن أنس
~~وغيرهم من المحدثين أخبرنا الحسن بن أبى بكر قال انا عبد الله بن إسحاق
~~البغوي قال انا على بن عبد العزيز قال ثنا أبو عبيد قال ثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم عن يونس بن عبيد عن الحسن قال قال رجل لعثمان بن أبى العاص يا أبا
~~عبد الله بنتمونا بونا بعيدا قال وما ذلك قال تصدقون وتفعلون وتفعلون قال
~~وانكم لتغبطونا بكثرتنا هذه قال اى والله فقال عثمان والذي نفسي بيده لدرهم
~~ينفقه أحدكم يخرجه من جهده ويضعه في حقه أفضل في نفسي من عشرة آلاف ينفقها
~~أحدنا غيضا من فيض قال إسماعيل بنتمونا بالكسر وانما هو بنتمونا وأخبرنا
~~أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على محمد بن على بن النضر حدثكم على بن عبد
~~الله بن مبشر قال ثنا أبو حاتم الرازي قال ثنا عبد الملك بن عبد الحميد بن
~~ميمون بن مهران قال سألت أحمد بن حنبل عن اللحن في الحديث قال لا بأس به
~~حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال انا أحمد بن محمد بن هارون الخلال
~~قال انا عبد الله بن أحمد قال كان إذا مر بأبي لحن فاحش غيره وإذا كان لحنا
~~سهلا تركه وقال كذا قال الشيخ قرأت على بشرى بن عبد الله الرومي عن أبى بكر
~~بن مالك القطيعي قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول ما زال القلم في
~~يد أبى حتى مات ويقول إذا PageV01P187 لم ينصرف الشيء في معنى فلا بأس ان
~~يصلح أو كما قال قلت إذا كان اللحن يحيل المعنى فلا بد من تغييره وكثير من
~~الرواة يحرفون الكلام عن وجهه ويزيلون الخطاب عن موضعه وليس يلزم من اخذ
~~عمن هذه سبيله ان يحكى لفظه إذا عرف وجه الصواب بخلافه إذا كان الحديث
~~معروفا ولفظ العرب به ظاهرا معلوما ألا ترى ان المحدث لو قال ms181 لا يؤم
~~المسافر المقيم فنصب المسافر ورفع المقيم كان قد أحال المعنى فلا يلزم
~~اتباع لفظه وقد حدثني على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندى
~~قال انا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال كنا عند عبد الله بن أحمد بن موسى
~~عبدان يوما وهو يحدثنا وأبو العباس بن سريج حاضر فقال عبدان من دعى فلم يجب
~~فقد عصى الله ورسوله ففتح الياء من قوله يجب فقال له بن سريج ان رأيت ان
~~تقول يجب بضم الياء فأبى عبدان ان يقول وعجب من صواب بن سريج كما عجب بن
~~سريج من خطائه
# | 1 ( باب ذكر الحكاية عمن قال يجب أداء حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على لفظه ويجوز رواية غيره على المعنى )
# أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ
~~قال ثنا القاسم بن أبى صالح قال سمعت أبا حاتم يعنى الرازي يقول سمعت سعيد
~~بن عفير يقول قال مالك بن أنس كل حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يؤدى على
~~لفظه وعلى ما روى وما كان عن غيره فلا بأس إذا أصاب المعنى أخبرنا أبو
~~القاسم الأزهري قال ثنا عبيد الله بن محمد العكبري قال ثنا حمزة بن
~~PageV01P188 القاسم الخطيب قال ثنا عمر بن مدرك قال ثنا عبد العزيز بن يحيى
~~المديني مولى بنى هاشم قال سمعت مالك بن أنس يقول ما كان من حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلا تعد اللفظ وما كان عن غيره فأصبت المعنى فلا بأس
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل الأنباري قال انا محمد بن عبد الله بن محمد
~~بن صالح الأبهري قال ثنا عبيد الله بن الحسن الصابوني قال ثنا مالك بن عبد
~~الله بن سيف التجيبي بمصر قال ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال قال أشهب سألت
~~مالكا عن الأحاديث يقدم فيها ويؤخر والمعنى واحد فقال أما ما كان منها من
~~قول رسول الله صلى الله عليه ms182 وسلم فانى أكره ذلك واكره ان يزاد فيها وينقص
~~منها وما كان من قول غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أرى بذلك بأسا
~~إذا كان المعنى واحدا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن
~~خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار عن معن قال سألت
~~مالكا عن معنى الحديث فقال أما حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأده كما
~~سمعته واما غير ذلك فلا بأس بالمعنى
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن أجاز النقصان من الحديث ولم يجز الزيادة )
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق
~~قال ثنا محمد بن سعيد يعنى بن الأصبهاني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن
~~سيف عن مجاهد قال انقص من الحديث ولا تزد فيه أخبرنا القاضى أبو العلاء
~~محمد بن على الواسطي قال انا محمد بن أحمد بن محمد المفيد ح وأخبرنا محمد
~~بن على الحربي قال ثنا على بن عمر الحضرمي قال قال ثنا خالد بن محمد الصفار
~~قال سمعت يحيى بن معين يقول إذا خفت ان تخطىء في الحديث فانقص منه ولا تزد
~~PageV01P189 ومن الحجة لمن ذهب إلى هذا المذهب قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم نضر الله من سمع مقالتي فلم يزد فيها قالوا وهذا يدل على ان النقصان
~~منها جائز إذ لو لم يكن كذلك لذكره كما ذكر الزيادة أخبرنا أبو الفرج عبد
~~السلام بن عبد الوهاب القرشي بأصبهان قال انا سليمان بن أحمد بن أيوب
~~الطبراني قال ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد بن الليث الجوهري قالا
~~ثنا سويد بن سعيد قال ثنا الوليد بن محمد الموقري قال ثنا ثور بن يزيد عن
~~نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع نضر الله من
~~سمع مقالتي فلم يزد فيها فرب حامل كلمة إلى من هو اوعى لها منه وقد قال
~~كثير ممن ms183 منع نقل الحديث على المعنى ان رواية الحديث على النقصان والحذف
~~لبعض متنه غير جائزة لأنها تقطع الخبر وتغيره فيؤدى ذلك إلى ابطال معناه
~~وإحالته وكان بعضهم لا يستجيز أن يحذف منه حرفا واحدا أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن رزق قال انا إسماعيل بن على الخطبي وأبو على بن الصواف وأحمد بن جعفر بن
~~حمدان قالوا ثنا عبد الله بن أحمد قال ثنا أبى قال ثنا سفيان قال سمعت عبد
~~الملك بن عمير يقول والله انى لأحدث بالحديث فما ادع منه حرفا وقال بعض من
~~أجاز الرواية على المعنى ان النقصان من الحديث جائز إذا كان الراوي قد رواه
~~مرة أخرى بتمامه أو علم ان غيره قد رواه على التمام ولا يجوز له ان لا يعلم
~~ذلك ولم يفعله وقال كثير من الناس يجوز ذلك للراوى على كل حال ولم يفصلوا
~~والذي نختاره في ذلك انه ان كان فيما حذف من الخبر معرفة حكم شرط وامر لا
~~يتم التعبد والمراد بالخبر الا بروايته على وجهه فإنه يجب نقله على تمامه
~~ويحرم حذفه لأن القصد بالخبر لا يتم الا به فلا فرق بين ان يكون ذلك تركا
~~لنقل العبادة كنقل بعض افعال الصلاة أو تركا لنقل فرض آخر هو الشرط في صحة
~~العبادة كترك نقل PageV01P190 وجوب الطهارة ونحوها وعلى هذا الوجه يحمل قول
~~من قال لا يحل اختصار الحديث أخبرنا أبو مسلم جعفر بن باى الجيلي الفقيه
~~قال ثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن على المقرى بأصبهان قال ثنا عبد الله
~~بن محمد الهمذاني قال ثنا زكريا بن يحيى خياط السنة قال ثنا إسحاق بن
~~راهويه قال سمعت النضر بن شميل يقول سمعت الخليل بن أحمد يقول لا يحل
~~اختصار حديث النبي صلى الله عليه وسلم لقوله رحم الله امرأ سمع منا حديثا
~~فبلغه كما سمعه وأخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ
~~قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يعقوب قال ثنا زكريا بن يحيى السجزى ms184 قال سمعت
~~إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال سمعت النضر بن شميل يقول سمعت الخليل بن أحمد
~~يقول لا يحل اختصار الحديث لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ
~~سمع مقالتي فأداها كما سمعها فمتى اختصر لم يفهم المبلغ معنى الحديث أخبرني
~~أبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن على الصيرفي قال انا عبد الرحمن بن عمر
~~الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال جدي كان مالك لا يرى
~~ان يختصر الحديث إذا كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأت على أحمد بن
~~محمد بن غالب عن أبى الحسن الدارقطني قال ثنا بن مخلد قال سمعت عباسا
~~الدوري يقول سئل أبو عاصم النبيل يكره الاختصار في الحديث قال نعم لأنهم
~~يخطئون المعنى حدثني محمد بن بن الحسين قال انا الخصيب بن عبد الله القاضى
~~بمصر قال انا احمد PageV01P191 بن جعفر بن حمدان الطرسوسى قال ثنا عبد الله
~~بن جابر البزاز قال ثنا جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح قال ثنا محمد بن عيسى
~~بن الطباع قال قال لي عنبسة قلت لابن المبارك علمت ان حماد بن سلمة كان
~~يريد أن يختصر الحديث فيقلب معناه قال فقال لي أو فطنت له فان كان المتروك
~~من الخبر متضمنا لعبارة أخرى وأمرا لا تعلق له بمتضمن البعض الذي رواه ولا
~~شرطا فيه جاز للمحدث رواية الحديث على النقصان وحذف بعضه وقام ذلك مقام
~~خبرين متضمنين عبارتين منفصلتين وسيرتين وقضيتين لا تعلق لاحداهما بالأخرى
~~فكما يجوز لسامع الخبر الواحد القائم فيما تضمنه مقام الخبرين اللذين هذه
~~حالهما رواية أحدهما دون الآخر فكذلك يجوز لسامع الخبر الواحد القائم فيما
~~تضمنه مقام الخبرين المنفصلين رواية بعضه دون بعض فلا فرق بين ان يكون قد
~~رواه هو بتمامه أو رواه غيره بتمامه أولم يروه غيره ولا هو بتمامه لأنه
~~بمثابة خبرين منفصلين في امرين لا تعلق لأحدهما بالآخر وكذلك لا يجوز لسامع
~~الخبر الذي يتضمن حكما متعلقا ms185 بغيره وأمرا يلزم في حكم الدين لا يتبين
~~المقصد منه الا باستماع الخبر على تمامه وكماله ان يروى بعضه دون بعض لأنه
~~يدخله فساد وإحالة لمعناه وسد لطريق العلم بالمراد منه فلا فصل في تحريم
~~ذلك عليه بين ان يكون قد رواه غيره مبينا أو هو مرة قبلها أو لم يكن ذلك
~~لأنه قد يسمعه ثانيا منه إذا رواه ناقصا غير الذي سمعه تاما فلا يصل بنصه
~~إلى معناه وقد يسمع روايته له ناقصا من لم يسمع رواية غيره له تاما فلا
~~يجوز رواية ما حل هذا المحل من الاخبار الا على التمام والاستقصاء اللهم
~~الا ان يروى الخبر بتمامه غيره ويغلب على ظن راويه على النقصان ان من يرويه
~~له قد سمعه من الغير تاما وانه يحفظه بعينه ويتذكر بروايته له البعض باقي
~~الخبر فيجوز له ذلك فان شاركه في السماع غيره لم يجز وكذلك فإنه يجوز أن
~~يرويه ناقصا لمن كان قد رواه له من قبل تاما إذا غلب على ظنه انه حافظ له
~~بتمامه وذاكر له فاما ان خاف نسيانه والتباس الأمر عليه لم يجز أن يرويه له
~~الا كاملا PageV01P192 وقد كان سفيان الثوري يروى الأحاديث على الاختصار
~~لمن قد رواها له على التمام لأنه كان يعلم منهم الحفظ لها والمعرفة بها
~~أخبرنا القاضى أبو نصر أحمد بن الحسين الدينوري بها قال انا أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن إسحاق السني الحافظ قال انا الحسين بن محمد مأمون قال ثنا أبو
~~أمية محمد بن إبراهيم قال سمعت عبد العزيز بن أبان يقول علمنا سفيان الثوري
~~اختصار الحديث وان خان من روى حديثا على التمام إذا أراد روايته مرة أخرى
~~على النقصان لمن رواه له قبل تاما ان يتهمه بأنه زاد في أول مرة ما لم يكن
~~سمعه أو أنه نسي في الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه وجب عليه ان
~~ينفي هذه الظنة عن نفسه لأن في الناس من يعتقد في راوي الحديث كذلك انه
~~ربما ms186 زاد في الحديث ما ليس منه وانه يغفل ويسهو عن ذكر ما هو منه وانه لا
~~يؤمن ان يكون أكثر حديثه ناقصا مبتورا فمتى ظن الراوي اتهام السامع منه
~~بذلك وجب عليه نفيه عن نفسه وان كان النقصان من الحديث شيئا لا يتغير به
~~المعنى كحذف بعض الحروف والالفاظ والراوي عالم واع محصل لما يغير المعنى
~~وما لا يغيره من الزيادة والنقصان فان ذلك سائغ له على قول من أجاز الرواية
~~على المعنى دون من لم يجز ذلك
# | 1 ( باب ما جاء في تقطيع المتن الواحد وتفريقه في الأبواب )
# قد تقدم القول من في الباب الذي قبل هذا باجازة تفريق المتن الواحد في
~~موضعين إذا كان متضمنا لحكمين وهكذا
# | 1 ( إذا كان المتن متضمنا لعبادات واحكام لا تعلق لبعضها ببعض فإنه
~~بمثابة الأحاديث المنفصل بعضها من بعض ويجوز تقطيعه وكان غير واحد من
~~الأئمة يفعل ذلك حدثت عن عبد العزي بن جعفر الحنبلي قال ثنا أحمد بن محمد
~~بن هارون الخلال قال أخبرني يزيد بن عبد الله الأصبهاني قال سمعت إسماعيل
~~الغزال من حملة العلم قال سمعت نعيم بن حماد يقول رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المنام فقال أنت )
# PageV01P193 الذي تبتر حديثي فقلت يا رسول الله ان حديثك ربما دخل في
~~أبواب فسكت عنى حدثني الحسن بن أبى طالب قال ثنا عبد الله بن عثمان الصفار
~~قال حدثني محمد بن أحمد بن غزال الصفار قال حدثني محمد بن عبد الله الرازي
~~قال ثنا أحمد بن بشير بن غرقدة قال حدثني أبو على الصفدي حدثني نعيم بن
~~حماد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي أنت الذي
~~تقطع حديثي قال قلت يا رسول الله انه يبلغنا عنك الحديث فيه ذكر الصلاة
~~وذكر الصيام وذكر الزكاة فنجعل ذا في ذا وذا في ذا قال فنعم إذا حدثت عن
~~عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أخبرني محمد بن هارون أبا
~~الحارث حدثهم ms187 قال رأيت أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل قد أخرج أحاديث
~~وأخرج حاجته من الحديث وترك الباقي يخرج من أول الحديث شيئا ومن آخره شيئا
~~ويدع الباقي وقال الخلال أخبرني محمد بن هارون ان إسحاق بن إبراهيم حدثهم
~~قال سألت أبا عبد الله عن الرجل يسمع الحديث وهو إسناد واحد فيجعله ثلاثة
~~أحاديث قال لا يلزمه كذب وينبغى ان يحدث بالحديث كما سمع ولا يغيره
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن قال يجب تأدية الحديث على الصواب وان كان
~~المحدث قد لحن فيه وترك موجب الاعراب )
# أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى المزكى قال انا محمد بن إسحاق الثقفى قال ثنا إسحاق يعنى بن راهويه
~~قال انا عيسى بن يونس قال قال رجل للأعمش ان كان بن سيرين ليسمع الحديث فيه
~~اللحن فيحدث به على لحنه فقال الأعمش ان كان بن سيرين يلحن فان النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم يلحن يقول قومه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال حدثني أبو
~~سوار عبد الله بن محمد بن أحمد الشابرنجى PageV01P194 قال ثنا أبو يزيد
~~محمد بن يحيى بن خالد قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال ثنا عيسى بن
~~يونس قال شهدت الأعمش قال له رجل ان بن سيرين يسمع الحديث فيه اللحن فيحدث
~~به على لحنه فقال الأعمش ان كان بن سيرين يلحن فان النبي صلى الله عليه
~~وسلم لم يلحن فقوموه أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن القاسم النرسي قال انا
~~أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا الحسن بن على بن
~~الوليد الفارسي الخطيب قال ثنا محمد بن الصباح البزاز قال ثنا شريك عن جابر
~~عن أبى جعفر قال لا بأس بالحديث إذا كان فيه اللحن ان يعر به أخبرنا على بن
~~أبى على البصري قال انا محمد بن العباس الخزاز وإسماعيل بن سعيد المعدل قال
~~ثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال حدثني ms188 أبى قال ثنا أبو عبد الله
~~الوراق قال ثنا أبو داود قال ثنا شريك عن جابر عن الشعبي قال قلت فانى اسمع
~~الحديث ليس باعراب فأعربه قال نعم أخبرني الحسين بن على الطناجيرى قال ثنا
~~أبو القاسم منصور بن جعفر الصيرفي قال حدثني المظفر بن يحيى الشرابى عن
~~الحسين بن الفهم عن محمد بن أبان عن شريك عن جابر قال قلت للشعبى أسمع
~~الحديث ملحونا فأعربه قال نعم أخبرنا القاضى أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد
~~الرازي قال انا أبو يعقوب إسحاق بن سعد النسوي قال ثنا الحسين بن سفيان قال
~~ثنا صفوان يعنى بن صالح قال ثنا الوليد يعنى بن مسلم قال سمعت الأوزاعي
~~يقول أعربوا الحديث فان القوم كانوا عربا أخبرنا الحسن بن أبى بكر قال انا
~~أحمد بن إسحاق الطيبي قال ثنا الحسن بن على بن زياد قال ثنا أبو نعيم ضرار
~~بن صرد قال ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول كانوا يعربون وانما
~~اللحن من حملة الحديث فأعربوا الحديث أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقرى قال
~~ثنا أبو طاهر بن أبى هاشم قال ثنا محمد بن PageV01P195 على بن إسماعيل
~~التوزي قال قال لنا أبو زيد عمر بن شبة قال لي عفان قال لي حماد بن سلمة من
~~لحن في حديثي فليس يحدث عنى أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا دعلج بن
~~أحمد قال انا أحمد بن على الابار قال ثنا الحسن بن على قال ثنا عفان قال
~~قال لنا همام إذا حدثتكم عن قتادة فكان في حديثه لحن فقوموه فإنه كان لا
~~يلحن أخبرني على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا الحسن بن
~~عبد الرحمن بن خلاد قال حدثني شيخ من أهل خراسان مر بنا حاجا عن الحسن بن
~~على الحلواني قال ما وجدتم في كتابي عن عفان لحنا فعربوه فان عفان كان لا
~~يلحن وقال لنا عفان ما وجدتم في كتابي عن حماد بن سلمة لحنا ms189 فعربوه فان
~~حمادا كان لا يلحن وقال حماد ما وجدتم في كتابي عن قتادة لحنا فعربوه فان
~~قتادة كان لا يلحن أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال ثنا أحمد بن إبراهيم قال
~~ثنا عبد الله بن عبد الرحمن السكري قال ثنا زكريا الساجي قال ثنا الأصمعي
~~قال سمعت حماد بن زيد يقول من لحن في حديثي فليس يحدث عنى قرأت على أبى بكر
~~البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال انا محمد بن إسحاق الثقفى قال ثنا
~~بن أبى رزمة قال ثنا على بن الحسن بن شقيق قال قلت لعبد الله يعنى بن
~~المبارك الرجل يسمع الحديث فيه اللحن يقيمه قال نعم كان القوم لا يلحنون
~~أخبرنا أبو على عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فضالة الحافظ
~~النيسابوري بالري قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد المحفوظى يقول سمعت
~~أبا العباس محمد بن إسحاق الثقفى يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول سمعت
~~النضر بن شميل يقول كان عوف بن أبى جميلة رجلا لحانا قد كسوت لكم حديثه
~~كسوة حسنة قرأت على البرقاني عن أبى إسحاق المزكى قال انا محمد بن إسحاق
~~الثقفى قال سمعت أبا قدامة قال سمعت أبا عبيد يقول ما كتبت اللحن في كتابي
~~وان لحن المحدث فربما رأيت في كتابي اللحن فأتوهم انى انا الذي أخطأت
~~أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا
~~أحمد بن PageV01P196 سعيد بن مرابة قال ثنا عباس بن محمد قال قيل ليحيى وهو
~~بن معين ما تقول في الرجل يقوم الرجل حديثه يعنى ينزع منه اللحن قال لا بأس
~~به أخبرنا محمد بن أبى جعفر قال ثنا محمد بن عدى البصري في كتابه قال ثنا
~~أبو عبيد محمد بن على قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول كان أحمد بن
~~صالح يقوم كل لحن في الحديث أخبرني على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن
~~إسحاق قال ثنا بن خلاد قال ثنا ms190 عبد الله بن أحمد الغزاء قال ثنا عبد الملك
~~بن عبد الحميد الميمون من ولد ميمون بن مهران قال رأيت أحمد بن حنبل يغير
~~اللحن في كتابه وقال بن خلاد ثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول قال سألت
~~الحسن بن محمد الزعفراني عن الرجل يسمع الحديث ملحونا أيعربه قال نعم
~~أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد
~~بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت على بن المديني وذكر وكيعا
~~واللحن فقال كان وكيع يلحن ولو حدثت عنه بألفاظه لكانت عجبا كان يقول حتنا
~~مسعر عن عيشة أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال انا الحميدي قال قال سفيان كان بن
~~أبى خالد يقول سمعت المستورد اخى بنى فهر يلحن فيه فقلت انا أخا بنى فهر
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا محمد بن أحمد الصواف قال ثنا عبد الله
~~بن أحمد قال حدثني أبى قال ثنا هشيم قال كان إسماعيل بن أبى خالد وقد لقى
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن
~~أبوه أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس قال انا بن
~~مرابة PageV01P197 قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول كان إسماعيل
~~بن أبى خالد إذا حدث عن قيس يقول حدثني قيس بن أبو حازم قلت ليحيى كان
~~إسماعيل من العرب قال كان مولى بجيلة قلت لا أعلم أحدا حدث عن بن أبى خالد
~~عن قيس فنسبه الا قال بن أبى حازم وهذا جماع منهم ان إصلاح اللحن جائز
~~والله اعلم قاله الخطيب
# | 1 ( باب ذكر الحجة في إجازة رواية الحديث على المعنى )
# قال كثير من السلف وأهل التحري في الحديث لا تجوز الرواية على المعنى بل
~~يجب مثل تأدية اللفظ بعينه من غير تقديم ولا تأخير ولا زيادة ms191 ولا حذف وقد
~~ذكرنا بعض الروايات عمن ذهب إلى ذلك ولم يفصلوا بين العالم بمعنى الكلام
~~وموضوعه وما ينوب منه مناب بعض وما لا ينوب منابه وبين غير العالم بذلك وقد
~~ذكر عن بعض السلف انه كان يروى الحديث على المعنى إذا علم المعنى وتحققه
~~وعرف القائم من اللفظ مقام غيره وقال جمهور الفقهاء يجوز للعالم بمواقع
~~الخطاب ومعانى الألفاظ رواية الحديث على المعنى وليس بين أهل العلم خلاف في
~~ان ذلك لا يجوز للجاهل بمعنى الكلام وموقع الخطاب والمحتمل منه وغير
~~المحتمل وقال قوم من أهل العلم الواجب على المحدث ان يروى على اللفظ إذا
~~كان لفظ ينوب مناب معناه غامضا محتملا فاما إذا لم يكن كذلك بل كان معناه
~~ظاهرا معلوما وللراوى لفظ ينوب مناب لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم غير
~~زائد عليه ولا ناقص منه ولا محتمل لأكثر من معنى لفظه صلى الله عليه وسلم
~~جاز للراوى روايته على المعنى وذلك يجوز نحو أن يبدل قوله قام بنهض وقال
~~بتكلم وجلس بقعد وعرف بعلم واستطاع بقدر وأراد بقصد واوجب بفرض وحظر بحرم
~~ومثل هذا مما يطول تتبعه وهذا القول هو الذي نختاره مع شرط آخر وهو أن يكون
~~سامع لفظ النبي صلى الله عليه وسلم عالما بموضوع ذلك اللفظ في اللسان
~~PageV01P198 وبأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يريد به ما هو موضوع له
~~فان علم يجوزه به واستعارته له لم يسغ له ان يروى اللفظ مجردا دون ذكره ما
~~عرفه من قصده صلى الله عليه وسلم ضرورة غير مستدل عليه فإنه ان استدل به
~~على انه قصد به معنى من المعاني جاز عليه الغلط والتقصير في الاستدلال ووجب
~~نقله له بلفظ الرسول صلى الله عليه وسلم لينظر هو وغيره من العلماء فيه
~~فأما الدليل على انه ليس ذلك للجاهل بمواقع الخطاب وبالمتفق معناه والمختلف
~~من الألفاظ فهو أنه لا يؤمن عليه ابدال اللفظ بخلافه بل هو الغالب من امره
~~وأما الدليل على انه لا ms192 يجوز للعالم أيضا رواية المحتمل من اللفظ على
~~المعنى فهو أنه انما يرويه على معنى يستخرجه يستدل عليه وقد يتوهم ويغلط
~~وقد يصيب ونحن غير مأمورين بتقليده وان أصاب فيجب لذلك روايته إياه على
~~اللفظ ليجتهد العلماء في القول بمعناه اللهم الا ان يقول الناقل العدل انى
~~قد علمت ضرورة قصد النبي صلى الله عليه وسلم بالمحتمل من كلامه إلى كذا
~~وكذا وانه أراد ذلك بعينه دون غيره فيقبل قوله ويزول حكم الاجتهاد في معنى
~~اللفظ وأما الدليل على جواز ذلك للعالم بمعناه فهو ما أخبرني أبو محمد عبد
~~الله بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان الصيرفي قال انا أحمد بن على بن محمد بن
~~أحمد بن الجهم الكاتب قال انا محمد بن جرير الطبري قال حدثني سعيد بن عمرو
~~السكوني قال ثنا الوليد بن سلمة الفلسطينى قال أخبرني يعقوب بن عبد الله بن
~~سليمان بن اكيمه الليثي عن أبيه عن جده قال قلنا لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله انا لنسمع الحديث فلا نقدر على تأديته
~~كما سمعناه قال إذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا فلا بأس أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن غالب الفقيه قال ثنا أبو بكر الإسماعيلي املاء قال PageV01P199
~~أخبرني إبراهيم بن موسى البزاز قال ثنا صالح بن قطن بن عبد الله قال ثنا
~~عبد الرحمن بن مساور حدثنا الوليد بن سلمة حدثني يعقوب بن إسحاق بن عبد
~~الله بن اكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال قلنا يا رسول الله انا نسمع منك
~~الحديث فقد فقدر على تأديته كما سمعنا قال إذا لم تحرموا حلالا ولا تحلوا
~~حراما وأصبتم المعنى فلا بأس أخبرني الحسن بن أبى طالب قال حدثنا إسماعيل
~~بن محمد بن زنجى أبو القاسم الكاتب قال ثنا أحمد بن محمد بن نصير الضبعي
~~قال حدثني أحمد بن محمد بن غالب أبو عبد الله قال ثنا الحسن بن قزعة قال
~~ثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن عن حبيب ms193 بن أبى مرزوق عن سعيد بن جبير عن عبد
~~الله بن مسعود قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك
~~تحدثنا حديثا لا نقدر أن نسوقه كما نسمعه فقال إذا أصاب أحدكم المعنى
~~فليحدث أخبرني عبيد الله بن أبى الفتح الفارسي وأحمد بن أبى جعفر القطيعي
~~قالا ثنا الحسن بن القاسم الخلال قال ثنا أحمد بن عبد الله الوكيل قال ثنا
~~على بن مسلم الطوسي قال ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن اصبغ بن زيد عن خالد
~~بن كثير عن خالد بن دريك عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من تقول على ما لم أقل فليتبوأ بين عيني جهنم
~~مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال الم تسمع إلى قول الله عز وجل
~~إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا فأمسك القوم ان يسألوه
~~فأنكر ذلك من شأنهم وقال مالكم لا تسألونى قالوا يا رسول الله سمعناك تقول
~~من تقول على ما لم أقل فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا ونحن لا نحفظ الحديث
~~كما سمعناه نقدم حرفا ونؤخر حرفا ونزيد حرفا وننقص حرفا قال ليس ذلك أردت
~~انما قلت من تقول على ما لم يريد عيبى وشين الإسلام أو شينى وعيب الإسلام
~~PageV01P200 ويدل على ذلك أيضا اتفاق الأمة على ان للعالم بمعنى خبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم وللسامع بقوله ان ينقل معنى خبره بغير لفظه وغير اللغة
~~العربية وأن الواجب على رسله وسفرائه إلى أهل اللغات المختلفة من العجم
~~وغيرهم ان يرووا عنه ما سمعوه وحملوه مما أخبرهم به وتعبدهم بفعله على
~~ألسنة رسله سيما إذا كان السفير يعرف اللغتين فإنه لا يجوز أن يكل ما يرويه
~~إلى ترجمان وهو يعرف الخطاب بذلك اللسان لأنه لا يأمن الغلط وقصد التحريف
~~على الترجمان فيجب ان يرويه بنفسه وإذا ثبت ذلك صح ان القصد برواية خبره
~~وأمره ونهيه إصابة معناه ms194 وامتثال موجبه دون إيراد نفس لفظه وصورته وعلى هذا
~~الوجه لزم العجم وغيرهم من سائر الأمم دعوة الرسول إلى دينه والعلم بأحكامه
~~ويدل على ذلك انه انما ينكر الكذب والتحريف على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وتغيير معنى اللفظ فإذا سلم راوي الحديث على المعنى من ذلك كان مخبرا
~~بالمعنى المقصود من اللفظ وصادقا على الرسول صلى الله عليه وسلم وبمثابة من
~~أخبر عن كلام زيد وأمره ونهيه والفاظه بما يقوم مقام كلامه وينوب منابه من
~~غير زيادة ولا نقصان فلا يعتبر في ان راوي ذلك قد أتى بالمعنى المقصود وليس
~~بكاذب ولا محرف وقد ورد القرآن بمثل ذلك فان الله تعالى قص من أنباء ما قد
~~سبق قصصا كرر ذكر بعضها في مواضع بألفاظ مختلفة والمعنى واحد ونقلها من
~~السنتهم إلى اللسان العربي وهو مخالف لها في التقديم والتأخير والزيادة
~~والنقصان ونحو ذلك وقد استدل المنكرون للرواية على المعنى بحصول الاتقاق
~~على ان الشرع قد ورد بأشياء كثيرة قصد فيها الإتيان باللفظ والمعنى جميعا
~~نحو التكبير والتشهد والأذان والشهادة وإذا كان كذلك لم ينكر أن يكون
~~المطلوب بالحديث لفظه بعينه ومعناه جميعا فيقال لهم وبأى وجه وجب الحاق
~~رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظه بالأذان والتشهد وغير ذلك
~~مما يجرى PageV01P201 مجراهما فلا يجدون متعلقا في ذلك ويقال أيضا لو أخذ
~~علينا في رواية حديثه إيراد لفظه ومعناه لوجب ان يوقف عليه توقيفا يوجب
~~العلم ويقطع العذر كالتوقيف لنا على الأذان والتشهد وفى عدم توقيف يحج مثله
~~دلالة على فساد ما قلتم ثم يقال لهم ما الفصل بينكم وبين من قال لما حصل
~~الاتفاق على إباحة الترجمة في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوامره
~~ونواهيه والاخبار عن جملة دينه وتفصيله وجب كذلك جواز روايته على المعنى
~~باللفظ العربي الذي هو أقرب إلى لفظ النبي صلى الله عليه وسلم من الاعجمى
~~فلا يجدون لذلك مدفعا واحتجوا أيضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله ms195
~~امرأ سمع منا حديثا فأداه كما سمعه وبقوله للذي علمه إذا اخذ مضجعه يقول
~~آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت في الكلمات المشهورة فقال الرجل
~~وبرسولك الذي أرسلت فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وبنبيك الذي أرسلت
~~قالوا لم يسوغ لمن علمه الدعاء مخالفة اللفظ فيقال لهم اما الحديث الأول
~~فهو حجة عليكم لأنه قد علل فيه ونبه على ما يقول بقوله صلى الله عليه وسلم
~~فرب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه ليس بفقيه والى من هو افقه منه وكأنه
~~قال إذا كان المبلغ اوعى من السامع وأفقه وكان السامع غير فقيه ولا ممن
~~يعرف المعنى وجب عليه تأدية اللفظ ليستنبط معناه العالم الفقيه والا فلا
~~وجه لهذا التعليل ان كان حال المبلغ والمبلغ سواء على ان رواة هذا الخبر
~~نفسه قد رووه على المعنى فقال بعضهم رحم الله مكان نضر الله ومن سمع بدل
~~امرأ سمع وروى مقالتي بدل منا حديثا وبلغه مكان اداه وروى فرب مبلغ افقه من
~~مبلغ مكان فرب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل فقه لا فقه له مكان ليس بفقيه
~~والفاظ سوى هذه متغايرة تضمنها هذا الخبر وقد ذكرنا طرقه على الاستقصاء
~~باختلاف الفاظها في كتاب افردناه لها والظاهر يدل ان هذا الخبر نقل على
~~المعنى فلذلك اختلفت ألفاظه وان كان معناها واحد والله اعلم PageV01P202
~~واما رد النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل في الحديث الثاني قوله وبرسولك
~~إلى وبنبيك الذي أرسلت فان النبي أمدح من الرسول ولكل واحد من هذين النعتين
~~موضع ألا ترى ان اسم الرسول يقع على الكافة واسم النبي لا يتناول الا
~~الأنبياء خاصة وانما فضل المرسلون من الأنبياء لأنهم جمعوا النبوة والرسالة
~~معا فلما قال وبنبيك الذي أرسلت جاء بأمدح النعت وهو النبوة ثم قيده
~~بالرسالة حين قال الذي أرسلت وبيان آخر وهو أن قوله وبرسولك الذي أرسلت غير
~~مستحسن لأنه يجتزأ بالقول الأول ان هذا رسول فلان عن ان يقول الذي أرسله إذ ms196
~~كان لا يفيد القول الثاني الا المعنى الأول وكان قوله وبنبيك الذي أرسلت
~~يفيد الجمع بين النبوة والرسالة فلذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم به
~~ورده اليه والله اعلم آخر الجزء السادس بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر خيرا
~~قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الخطيب البغدادي قال
# | 1 ( باب ذكر من كان يذهب إلى إجازة الرواية على المعنى من السلف وسياق
~~بعض اخبارهم في ذلك )
# أخبرنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي بأصبهان قال انا
~~سليمان PageV01P203 بن أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا مطلب بن شعيب الأزدي
~~قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ح وأخبرنا أبو طاهر
~~محمد بن الحسن بن عيسى الناقد واللفظ له قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال
~~ثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثني أحمد بن صالح قال ثنا معن قال ثنا
~~معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلنا على واثلة بن
~~الأسقع فقلنا يا أبا الأسقع حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ليس فيه وهم ولا نسيان فقال هل قرأ أحد منكم الليلة من القرآن شيئا
~~قالوا نعم قال فهل زدتم الفا أو واوا أو شيئا فقلت انا نزيد وننقص وما نحن
~~باولئك في الحفظ فقال هذا القرآن بين اظهركم وأنتم تدرسونه بالليل والنهار
~~فكيف ونحن نحدث بحديث سمعناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة أو مرتين
~~إذا حدثتكم على معناه فحسبكم أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال
~~انا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبى
~~قال ثنا عبد الرحمن بن مهدى عن معاوية بن صالح ح وأخبرنا محمد بن الحسين
~~الناقد قال انا أحمد بن جعفر قال ثنا جعفر الفريابي قال ثنا قتيبة بن سعيد
~~قال ثنا معن ح وأخبرنا محمد بن على بن الفتح قال انا عمر ms197 بن إبراهيم المقرى
~~قال ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا أبو خيثمة قال ثنا معن بن
~~عيسى عن معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن واثلة بن الأسقع
~~قال إذا حدثناكم وقال قتيبة إذا جئناكم بالحديث على معناه فحسبكم أخبرنا
~~محمد بن على الحربي قال ثنا على بن عمر الحافظ قال ثنا عبد الله بن سليمان
~~PageV01P204 بن الأشعث قال ثنا عبد الله بن محمد بن النعمان قال ثنا كثير
~~بن يحيى بن كثير قال حدثني أبى قال ثنا سعيد الجريري عن أبى نضرة عن أبى
~~سعيد قال كنا نجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم عسى ان تكون عشرة نفر نسمع
~~الحديث فما منا اثنان يؤديانه غير أن المعنى واحد أخبرني أبو القاسم
~~الأزهري قال ثنا على بن عمر الحافظ قال ثنا أحمد بن محمد بن سلم قال ثنا
~~الزبير بن بكار قال حدثني محمد بن المنذر عن جده هشام بن عروة عن أبيه قال
~~قالت لي عائشة رضى الله عنها يا بنى انه يبلغنى انك تكتب عنى الحديث ثم
~~تعود فتكتبه فقلت لها أسمعه منك على شيء ثم اعود فأسمعه على غيره فقالت هل
~~تسمع في المعنى خلافا قلت لا قالت لا بأس بذلك أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد
~~بن الحسن الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن
~~محمد الدوري قال ثنا مالك بن إسماعيل هو أبو غسان ح وأخبرنا عبيد الله بن
~~عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري قال ثنا محمد
~~بن سليمان بن الحارث قال ثنا أبو غسان قال ثنا إسرائيل عن أبى حصين عن عامر
~~عن مسروق عن عبد الله قال حدث حديثا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم أرعد وأرعدت ثيابه فقال أو شبيه ذا أو نحو ذا واللفظ لحديث الحيري
~~أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى ms198 البزاز قال ثنا
~~القاضى أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء قال ثنا على بن شعيب
~~قال ثنا معن قال ثنا معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبى الدرداء انه
~~كان إذا حدث الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم فرغ منه قال اللهم
~~إلا هكذا أو كشكله أخبرنا أبو محمد الحسين بن على بن محمد بن أحمد بن بشار
~~السابورى بالبصرة قال ثنا محمد بن أحمد بن محمويه العسكري قال ثنا أحمد بن
~~عثمان بن أبى منصور السكوني قال ثنا محمد بن الوزير وعمرو بن عثمان قالا
~~ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله PageV01P205 بن العلاء عن بسر بن عبيد الله
~~عن أبى إدريس ان أبا الدرداء كان يحدث بالحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإذا فرغ منه قال هذا أو نحو هذا أو شكله أخبرنا الحسن بن على التميمي
~~قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني
~~أبى قال ثنا أبو قطن قال ثنا بن عون عن محمد قال كان أنس إذا حدث حديثا عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرغ منه قال أو كما قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال
~~ثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله يعنى أحمد بن حنبل ح وأخبرنا بن
~~رزق أيضا قال انا إسماعيل بن على الخطبي وأبو على بن الصواف وأحمد بن جعفر
~~بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبى قال ثنا عبد الرزاق عن
~~معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين قال كنت اسمع الحديث من عشرة المعنى واحد
~~واللفظ مختلف أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن
~~جعفر بن درستويه الفارسي قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو بكر الحميدي
~~قال ثنا سفيان قال كان عمرو ms199 بن دينار يحدث بالحديث على المعنى وكان إبراهيم
~~من ميسرة لا يحدثه الا على ما سمع أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن
~~عبد الله بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال
~~ثنا معاذ بن معاذ العنبري القاضى عن بن عون قال كان الحسن والشعبي وإبراهيم
~~يحدثون بالمعانى وكان القاسم بن محمد ورجاء بن حيوة وابن سيرين يحدثون كما
~~سمعوا أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال
~~انا محمد بن إسحاق الثقفى قال ثنا إسحاق يعنى بن راهويه قال انا إسماعيل بن
~~علية عن بن عون قال كان الحسن والنخعي والشعبي يحدثون بالحديث مرة هكذا
~~ومرة هكذا فذكر ذلك لابن سيرين فقال انهم لو حدثوا كما سمعوا كان أفضل
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي
~~حدثكم PageV01P206 احمد بن عبد الرحمن بن مرزوق قال ثنا أبو معمر عن سفيان
~~قال كان عمرو بن دينار وابن أبى نجيع يحدثان بالمعانى وكان إبراهيم بن
~~ميسرة وابن طاوس يحدثنان كما سمعا أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي
~~قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن على الوراق قال
~~ثنا معاوية بن عمرو قال ثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يحدث بالأحاديث
~~الأصل واحد والكلام مختلف أخبرني الحسن بن أبى طالب قال ثنا عمر بن محمد بن
~~على الناقد قال ثنا عمر بن محمد بن نصر الكاغذى قال ثنا إسحاق بن أبى
~~إسرائيل قال ثنا حرب بن ميمون قال ثنا هشام قال قيل للحسن يا أبا سعيد انك
~~تحدثنا بالحديث اليوم وتحدث من الغد بكلام آحر فقال لا بأس بالحديث إذا
~~أصبت المعنى أخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال انا محمد بن عبد الله
~~الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا المفضل بن غسان الغلابي
~~قال ثنا عبد الله بن جعفر الرقى قال ms200 ثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن
~~الحسن قال لا بأس بتقديم الحديث وتأخيره إذا أصبت المعنى أخبرنا أبو منصور
~~محمد بن أحمد بن شعيب الروياني قال انا محمد بن إسماعيل الوراق قال انا عبد
~~الله بن محمد البغوي قال ثنا على بن الجعد قال انا المبارك بن فضالة عن
~~الحسن أنه كان لا يرى بأسا ان يقدم أو يؤخر إذا أصاب المعنى أخبرنا أبو
~~الحسين محمد بن الحسين بن محمد المتوثي والحسن بن أبى بكر الأشعري قالا ثنا
~~على بن محمد بن الزبير الكوفى قال ثنا الحسن بن على بن عفان قال ثنا زيد بن
~~الحباب عن الربيع بن صبيح عن الحسن قال لا بأس إذا اصيب معنى الحديث أخبرنا
~~أبو الخير فرج بن الخضر بن جامع الجوهري قال ثنا أحمد بن على بن يحيى بن
~~حسان بن سهيل الحرشي بالكوفة قال ثنا أبى قال ثنا وكيع عن مهدى بن ميمون عن
~~غيلان بن جرير قال قلت للحسن الرجل يسمع الحديث فيحدث به لا يألو يكون
~~الزيادة والنقصان قال فقال الحسن لا بأس به PageV01P207 أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال انا الحسين بن إدريس قال
~~ثنا بن عمار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدى قال ثنا مهدى عن غيلان قال قلت
~~للحسن الرجل يحدث بالحديث لا يألو فتكون فيه الزيادة والنقصان قال ومن يطيق
~~ذلك أخبرنا الحسين بن الفضل والحسن بن أبى بكر قالا انا على بن محمد بن
~~الزبير قال ثنا الحسن بن على بن عفان قال ثنا زيد بن الحباب عن مهدى بن
~~ميمون عن غيلان المعولي قال سألت الحسن أسمع الحديث فلا آلو أن أحدث به كما
~~سمعت فأزيد فيه أو أنقص قال سبحان الله ومن يطيق ذلك أخبرنا أبو سعيد محمد
~~بن موسى الصيرفي قال ثنا العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا أبو الحسن عبد
~~الملك بن عبد الحميد الرقى قال ثنا روح بن عبادة ms201 قال ثنا هشام بن أبى عبد
~~الله عن شعيب بن الحبحاب قال انطلقت انا وغيلان بن جرير إلى الحسن فقال له
~~غيلان يا أبا سعيد الرجل يحدث بالحديث فلا يحدثه كما سمعه يزيد فيه وينقص
~~فقال الحسن انما الكذب على من تعمده أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن
~~الحيري حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا محمد بن على الوراق
~~حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام الدستوائى عن شعيب بن الحبحاب قال دخلت على
~~الحسن انا وغيلان فقال يا أبا سعيد الرجل يحدث بالحديث فيزيد فيه وينقص منه
~~فقال انما الكذب على من تعمده أخبرنا البرقاني قال انا بن خميرويه الهروي
~~قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال ثنا المعافى عن مسعر عن عمرو
~~بن مرة قال انا لا نستطيع ان نحدثكم الحديث كما سمعناه ولكن عموده ونحوه
~~أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال انا أبو الفتح محمد بن الحسين
~~الموصلي قال ثنا أبو يعلى أحمد بن على قال ثنا بشر بن الوليد قال ثنا الحسن
~~بن عياش أخو أبى بكر بن عياش عن جعفر بن محمد قال ان رجلين يأتيان من أهل
~~الكوفة فيشددان على في الحديث فما اجىء به كما سمعته الا ان اجىء بالمعنى
~~PageV01P208 أخبرني الحسين بن على الطناجيرى قال انا عمر بن أحمد بن عثمان
~~الواعظ قال ثنا الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني قال ثنا سلمة بن شبيب
~~قال ثنا عبد الرزاق قال قلت لسفيان الثوري حدثنا بحديث أبى الزعراء كما
~~سمعت قال يا سبحان الله ومن يطيق ذلك انما نجيئكم بالمعنى أخبرنا أبو عبد
~~الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال وأبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر
~~الحفار قالا انا إسماعيل بن محمد الصفار قال قال أبو محمد العباس بن عبد
~~الله الترقفي سمعت الفريابي يقول سمعت سفيان يقول لو أردنا ان نحدثكم
~~بالحديث كما سمعناه وقال بن برهان كما سمعه ما حدثناكم بحديث واحد أخبرنا
~~أبو ms202 الحسين بن الفضل والحسن بن أبى بكر قالا انا على بن محمد بن الزبير قال
~~ثنا الحسن بن على بن عفان قال ثنا زيد بن الحباب عن رجل عن سيف المكى عن
~~مجاهد قال انقص الحديث احب إلى من ان أزيد فيه قال الحسن قال زيد قال سفيان
~~إذا ذهبت أحدثكم كما سمعت فلا تصدقونى وأخبرني أبو نصر أحمد بن الحسين
~~القاضى بالدينور قال انا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ قال ثنا عبد
~~الله بن محمد بن جعفر قال ثنا الحسن بن على بن عفان قال ثنا زيد بن الحباب
~~قال سمعت سفيان الثوري يقول ان قلت لكم انى أحدثكم كما سمعت فلا تصدقونى
~~قال زيد يعني أنه يحدث على المعاني أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس
~~النعالي قال انا أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي قال ثنا محمد بن
~~يوسف بن عاصم ببخارا قال ثنا المهنأ بن يحيى قال سمعت عبد الرزاق يقول قال
~~صاحب لنا لسفيان الثوري حدثنا كما سمعت فقال لا والله ما اليه سبيل وما هو
~~الا المعنى أخبرنا أبو حازم الأعرج عمر بن أحمد بن إبراهيم الحافظ بنيسابور
~~قراءة قال انا أبو محمد القاسم بن غانم بن حمويه المهلبي قال انا محمد بن
~~إبراهيم بن سعيد البوشنجى قال سمعت بن بكير يقول ربما سمعت مالكا يحدثنا
~~بالحديث فيكون PageV01P209 لفظه مختلفا بالغداة و بالعشي وحدثنا أبو حازم
~~املاء قال ثنا على بن عيسى الماليني قال ثنا محمد بن محمود بن خالد النسوي
~~قال سمعت على بن خشرم يقول كان بن عيينة يحدثنا فإذا سئل عنه بعد ذلك حدثنا
~~بغير لفظه الأول والمعنى واحد قرأت على أبى بكر البرقاني عن إبراهيم بن
~~محمد بن يحيى المزكى قال انا محمد بن إسحاق الثقفى قال انا قتيبة قال كانوا
~~يقولون الحفاظ أربعة إسماعيل بن علية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب
~~كانوا هؤلاء يؤدون اللفظ قال أبو رجاء قتيبة وكان حماد بن زيد يحدث ms203 على
~~المعنى سئل عن حديث في النهار كذا وكذا يغير اللفظ أخبرنا أبو نعيم الحافظ
~~قال انا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني قال ثنا محمد بن إسحاق السراج قال
~~سمعت عبيد الله بن سعيد بقول سمعت يحيى بن سعيد يقول أخاف ان يضيق على
~~الناس تتبع الألفاظ لأن القرآن أعظم حرمة ووسع ان يقرأ على وجوه إذا كان
~~المعنى واحدا أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي قال قرئ على
~~أبى إسحاق المزكى وأنا اسمع سمعت أبا العباس ح وأخبرنا أبو حازم العبدي
~~واللفظ له قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت أبا
~~العباس أحمد بن محمد بن الأزهر يقول سمعت ازهر بن جميل يقول كنا عند يحيى
~~بن سعيد ومعنا رجل يتشكك فقال له يحيى يا هذا إلى كم هذا ليس في يد الناس
~~اشرف ولا اجل من كتاب الله تعالى وقد رخص فيه على سبعة أحرف أخبرني على بن
~~أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندى قال انا الحسن بن عبد الرحمن
~~قال ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان قال ثنا سعيد بن رحمة الأصبحي قال كان
~~محمد بن مصعب القرقساني يقول أيش تشددون على أنفسكم إذا اصبتم المعنى
~~فحسبكم PageV01P210 أخبرنا أبو بكر البرقاني قال ثنا يعقوب بن موسى
~~الاردبيلى قال ثنا أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي قال ثنا سعيد بن عمرو
~~البرذعي قال قلت لأبي زرعة إذا سمعتك تذاكر بالشىء عن بعض المشيخة قد سمعته
~~من غيرك فأقول ثنا أبو زرعة وفلان وانما ذاكرتنى أنت بالمعنى والإسناد قال
~~ارجو قلت فان كان حديثا طويلا قال فهذا أضيق قلت فان قلت حدثنا فلان وأبو
~~زرعة نحوه فسكت
# | 1 ( باب ما جاء في إرسال الراوي للحديث وإذا سئل بعد ذلك عن إسناده
~~فذكره )
# هل يجوز لمن يسمعه ان يلفقه ويقدم الإسناد على المتن
# | 1 ( أخبرنا أبو القاسم على بن محمد بن على بن يعقوب الأيادي قال ثنا
~~أبو بكر محمد ms204 بن عبد الله بن )
# إبراهيم الشافعي قال ثنا محمد بن الجهم قال ثنا يعلى بن عبيد عن إسماعيل
~~بن أبى خالد عن عامر عن الربيع بن خثيم قال من قال لا اله الا الله وحده لا
~~شريك له له الملك وله الحمد هو على كل شيء قدير عشرا كان عدل أربع رقاب قيل
~~من حدثك قال عمرو بن ميمون فلقيت عمرا فقلت من حدثك فقال عبد الرحمن بن أبى
~~ليلى فلقيت عبد الرحمن بن أبى ليلى فقلت من حدثك فقال أبو أيوب صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا الحسن بن على التميمي قال انا أحمد بن جعفر
~~بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبى سمعت سفيان يقول
~~إذا كفى الخادم أحدكم طعامه فليجلسه فليأكل معه فان لم يفعل فليأخذ لقمة
~~فليروغها فيه فينا وله وقرىء عليه إسناده سمعت أبا الزناد عن الأعرج عن أبى
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا
~~عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله قال ثنا شعيب
~~بن حرب قال قال مالك كنا نجلس إلى الزهرى PageV01P211 والى محمد بن المنكدر
~~فيقول الزهرى قال بن عمر كذا وكذا فإذا كان بعد ذلك جلسنا اليه فقلت الذي
~~ذكرت عن بن عمر من أخبرك به قال ابنه سالم أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى
~~الصيرفي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت أبا بكر
~~الصغاني يقول سئل سعيد بن عامر عن الرجل يسمع الحديث فيسمع الكلام قبل
~~الإسناد فقال لا بأس ان يصير الإسناد قبل الكلام حدثت عن عبد العزيز بن
~~جعفر قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال ثنا أبو داود السجستاني قال
~~سمعت أبا عبد الله سئل عن المحدث يذكر الحديث يعنى فيقال من دون فلان فيقول
~~فلان جائز قال نعم قلت يؤلفها أعنى الذي يسمع هكذا قال نعم يؤلفه ms205 وهل كان
~~شريك يحدث الا هكذا كان يذكر الحديث فيقول فلان فيقال عمن فيقول عن فلان
# | 1 ( باب ما جاء في المحدث يروى حديثا ثم يتبعه بإسناد آخر )
# ويقول عند منتهى الإسناد مثله يعنى مثل الحديث المتقدم هل يجوز أن يروى
~~عنه الحديث الثاني مفردا ويساق فيه لفظ الحديث الأول أم لا كان شعبة بن
~~الحجاج لا يجيز ذلك وقال بعض أهل العلم يجوز ذلك إذا عرف ان المحدث ضابط
~~متحفظ يذهب إلى تمييز الألفاظ وعد الحروف فان لم يعرف منه ذلك لم يجز افراد
~~الإسناد الثاني وسياق المتن فيه وكان غير واحد من أهل العلم إذا روى مثل
~~هذا يورد الإسناد ويقول مثل حديث قبله متنه كذا وكذا ثم يسوقه وكذلك إذا
~~كان المحدث قد قال نحوه وهذا هو الذي أختاره أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن
~~محمد الدمشقي قال انا جدي قال انا محمد بن يوسف الهروي قال ثنا محمد بن
~~حماد الطهراني قال انا عبد الرزاق قال قال الثوري إذا كان مثله يعنى حديثا
~~قد تقدم فقال مثل هذا الحديث الذي قد تقدم فان شئت PageV01P212 فحدث بالمثل
~~على لفظ الأول قال عبد الرزاق وكان شعبة لا يرى ذلك أخبرنا القاضى أبو
~~العلاء محمد بن على الواسطي قال انا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الله بن مهران قال ثنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال ثنا صالح بن محمد
~~البغدادي قال ثنا أبو بكر الأعين عن قراد عن شعبة قال فلان عن فلان مثله
~~ليس بحديث أخبرني أبو القاسم الأزهري قال انا عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا
~~عبد الله بن محمد البغوي قال ثنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا يقول قال
~~شعبة مثله ليس بحديث وقال سفيان مثله حديث وقال شعبة نحوه شك أخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن عمر الدلال قال ثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي قال ثنا الحسن
~~بن على بن شبيب أبو على المعمري قال ثنا محمود بن غيلان ms206 قال سمعت وكعيا
~~يقول قال سفيان إذا قال نحوه فهو حديث وقال شعبة نحوه شك ذكر أبو الفتح
~~محمد بن أحمد بن أبى الفوارس ان محمد بن حميد بن سهيل المخرمي أخبرهم قال
~~ثنا على بن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبى قيل لأبى زكريا يعنى يحيى
~~بن معين يحدث المحدث بحديث ثم يحدث آخر في اثره فيقول مثله يجوز لي انا ان
~~اقص الكلام الأول في هذا الأخير الذي قال فيه المحدث مثله قال نعم قلت له
~~انما قال المحدث مثله وكيف اقص انا الكلام فيه قال هذا جائز إذا قال مثله
~~فقصصت أنت الكلام الأول في هذا الأخير لا بأس به أخبرنا محمد بن عبد الواحد
~~الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا أحمد بن سعيد بن مرابة قال
~~ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول إذا كان حديث عن رجل وحديث
~~آخر عن رجل مثله فلا بأس ان يرويه إذا كان مثله الا ان يقول نحوه قلت وهذا
~~القول على مذهب من لم يجز الرواية على المعنى فأما على مذهب من اجازها فلا
~~فرق بين مثله ونحوه والله اعلم PageV01P213
# | 1 ( باب ما جاء في تفريق النسخة المدرجة وتجديد الإسناد المذكور في
~~أولها لمتونها )
# لأصحاب الحديث نسخ مشهورة كل نسخة منها تشتمل على أحاديث كثيرة يذكر
~~الراوي إسناد النسخة في المتن الأول منها ثم يقول فيما بعده وبإسناده إلى
~~آخرها فمنها نسخة يرويها أبو اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن أبى حمزة عن
~~أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة ونسخة أخرى عند أبى اليمان عن شعيب أيضا
~~عن نافع عن بن عمر ونسخة عند يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن العلاء بن
~~عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة ونسخة عند عبد الرزاق بن همام عن معمر بن
~~راشد عن همام بن منبه عن أبى هريرة وسوى هذا نسخ يطول ذكرها فيجوز لسماعها
~~ان يفرد ما شاء ms207 منها بالإسناد المذكور في أول النسخة لان ذلك بمنزلة الحديث
~~الواحد المتضمن لحكمين لا تعلق لأحدهما بالآخر فالاسناد هو لكل واحد من
~~الحكمين ولهذا جاز تقطيع المتن في بابين والأكثر على ما تقدم ذكرنا له
~~أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا
~~أحمد بن سعيد قال ثنا عباس بن محمد قال قال يحيى بن معين أحاديث همام بن
~~منبه لا بأس ان يقطعها قرأت في أصل كتاب هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري
~~الذي سمعه من أبى على أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني عن أبى الحسين أحمد بن
~~جعفر بن محمد بن عبيد الله المنادى قال حدثنا أبو موسى الزرقي قال ثنا أبو
~~هبيرة الدمشقي قال ثنا أحمد بن شبويه قال قلت لوكيع المحدث يحدثني فيقول في
~~أول الكتاب حدثنا سفيان عن منصور ثم يقول فيما سوى ذلك وعن منصور أقول في
~~كل حديث حدثنا فلان عن سفيان عن منصور قال نعم لا بأس به أخبرني أحمد بن
~~محمد الروياني قال انا عثمان بن محمد المخرمي قال أخبرني محمد بن يعقوب
~~الأصم ان العباس بن محمد الدوري حدثهم قال سألت يحيى بن معين عن حديث ورقاء
~~بن عمر أنه كان يقول في أولها عن بن أبى نجيح عن مجاهد فقيل له ترى بأسا ان
~~يخرجها انسان فيكتب في كل حديث ورقاء عن بن أبى نجيح عن مجاهد قال ليس به
~~بأس أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سألت أبا بكر أحمد بن إبراهيم
~~الاسماعيل عن الإسناد المدرج فقال يجوز إذا جعل إسناد واحد لعدة من المتون
~~ان يجدد لكل متن إسنادا جديدا PageV01P214
# | 1 ( باب في المحدث يروى حديثا عن شيخ ينسبه فيه ثم يروى بعده عن ذلك
~~الشيخ )
# أحاديث يسميه فيها فلا ينسبه هل يجوز للطالب ان يذكر نسب الشيخ في
~~الأحاديث كلها إذا رواها متفرقة قد أجاز أكثر أهل العلم ذلك منهم من قال
~~الأولى ان يقول إذا ms208 أراد أن ينسب الشيخ يعنى بن فلان وممن ذهب إلى هذا أحمد
~~بن حنبل حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال
~~قال أخبرني عصمة بن عصام قال ثنا حنبل قال كان أبو عبد الله إذا جاء اسم
~~الرجل غير منسوب قال يعنى بن فلان أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على
~~بشر بن أحمد الاسفرائينى حدثكم عبد الله بن محمد بن سيار قال سمعتهم يذكرون
~~بالبصرة عن على بن المديني قال إذا حدثك الرجل فقال ثنا فلان ولم ينسبه فقل
~~حدثنا فلان ان فلان بن فلان حدثه وهكذا رأيت أبا بكر أحمد بن على بن محمد
~~الأصبهاني نزيل نيسابور يفعل وكان أحد الحفاظ المجودين ومن أهل الورع
~~والدين وسألته عن أحاديث كثيرة رواها لنا قال فيها أبو عمرو بن حمدان أن
~~أبا يعلى أحمد بن على بن المثنى الموصلي أخبرهم وأنا أبو بكر بن المقرى ان
~~إسحاق بن أحمد بن نافع حدثهم وأنا أبو أحمد الحافظ ان أبا يوسف محمد بن
~~سفيان الصفار أخبرهم فذكر لي ان هذه الأحاديث سمعها قراءة على شيوخه في
~~جملة نسخ نسبوا الذين حدثوهم بها في أولها واقتصروا في بقيتها على ذكر
~~اسمائهم وكان غيره يقول في مثل هذا انا فلان قال انا فلان وهو بن فلان ثم
~~يسرد نسبه إلى منتهاه وهذا الذي استحسنه لأن قوما من الرواة كانوا يقولون
~~فيما اجيز لهم أخبرنا فلان ان فلانا حدثهم فاستعمال ما ذكرت انفى للظنة وإن
~~كان المعنى في العبارتين واحدا PageV01P215
# | 1 ( باب في جواز استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره أو حفظه )
# أخبرنا محمد بن عمرو بن القاسم النرسي قال انا محمد بن عبد الله الشافعي
~~قال ثنا أحمد بن بشر المرثدي قال ثنا مسلم يعنى عبد الرحمن بن يونس قال ثنا
~~سفيان قال رأيت عاصما يأتى بن أبى خالد يستثبته في حديث الشعبي أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا ms209 انا دعلج بن أحمد قال انا
~~وفى حديث بن رزق ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا أبو قدامة قال سمعت بهز بن
~~أسد يقول سمعت أبا عوانة يقول كنت اكتب عن قتادة فقال لا تكتب فإنه احفظ لك
~~فتركت فإذا شككت الآن نظرت في كتاب سعيد بن أبى عروبة قال الخطيب وينبغى
~~لمن أراد استثبات غيره في شيء عرض له الشك فيه ان لا يذكر العارض خوفا من
~~ان يكون خطأ فيلقنه المسئول ولكن يقول له كيف حدثت كذا كذا ويذكر طرف
~~الحديث حسب أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي قال انا حمزة بن محمد بن
~~العباس قال ثنا محمد بن الفضل القسطانى قال ثنا شيبان الأبلي قال ثنا أبو
~~هلال عن قتادة قال إذا أردت ان تغلط صاحبك فلقنه أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~عمر بن بكير المقرى قال انا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز قال ثنا هيثم بن
~~خلف الدوري قال ثنا محمود بن غيلان قال ثنا وهب بن جرير قال كان شعبة يجىء
~~إلى أبى وهو على حمار فيقول كيف سمعت الأعمش يحدث بحديث كذا وكذا فيقول أبى
~~كذا وكذا فيقول شعبة هكذا والله سمعت الأعمش يحدث به فيسأله عن أحاديث من
~~أحاديث الأعمش فإذا حدثه أبى يقول هكذا سمعت الأعمش يحدث به ثم يضرب حماره
~~ويذهب أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول رأيت أحمد بن حنبل في
~~مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومائتين يسأل يحيى بن معين عن أشياء يقول له يا
~~أبا زكريا كيف حديث كذا وكيف حديث كذا يريد أحمد أن يستثبته في أحاديث قد
~~سمعوها فكلما قال يحيى كتبه أحمد قلت وكان بعض السلف يبين ما ثبته فيه غيره
~~فيقول حدثني فلان وثبتنى فلان PageV01P216
# | 1 ( باب ذكر بعض الروايات عمن قال ثنا فلان وثبتنى فلان )
# أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر ms210 الحفار قال انا إسماعيل بن محمد
~~الصفار قال PageV01P217 ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال ثنا يزيد بن
~~هارون قال انا عاصم وثبتنى شعبة عن عبد الله بن سرجس قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إذا سافر قال اللهم انى أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة
~~المنقلب والحور بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال قال
~~الدقيقي سمعت يزيد مرة أخرى يقول سمعت عاصما وثبتنى شعبة عن عبد الله بن
~~سرجس ثم ذكر الحديث أخبرنا على بن أبى على البصري قال انا أبو نصر أحمد بن
~~محمد بن إبراهيم الحازمى البخاري قال ثنا إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي
~~الحافظ قال سمعت صالح بن مسمار يقول ثنا شعيب بن حرب المدائني قال إسحاق
~~وثبتنى أبى عن صالح عن سعيد بن السائب عن بن يامين عن أبى هريرة ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل خذ حقك في عفاف وافيا وغير واف أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن رزق الثاني وعلى بن أحمد بن هارون النهرواني قالا ثنا محمد
~~بن يحيى بن عمر بن على بن حرب الطائي قال ثنا على بن حرب قال ثنا سفيان بن
~~عيينة عن الزهرى وثبته معمر عن بن الصعير قال اشرف النبي صلى الله عليه
~~وسلم على قتلى أحد فقال اني قد شهدت على هؤلاء فزملوهم بكلومهم ودمائهم
~~أخبرنا على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال انا أبو سهل أحمد بن
~~محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال ثنا أبو إسماعيل الترمذي قال ثنا
~~الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهرى عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم
~~والمسور بن مخرمة قالا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في
~~بضع عشرة مائة فلما كان بذي الحليفة قلد الهدى وأشعره وأحرم منها بعمرة
~~فقال سفيان انتهى حفظي من الزهرى إلى هنا وكان طويلا فثبتنى معمر قال فخرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ms211 وبعث عينا له من خزاعة فلما كان بعين الاشظاظ
~~أتاه عينه الخزاعي فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وساق الحديث بطوله إلى
~~آخره أخبرنا أحمد بن أبى جعفر قال انا محمد بن عدى بن زحر البصري في كتابه
~~إلينا قال ثنا أبو عبيد محمد بن على الآجري قال ثنا أبو داود سليمان بن
~~الأشعث ثنا حامد يعنى بن يحيى قال ثنا سفيان قال شويب من أهل البصرة كان
~~يجالسنا عند الزهرى يقال له درست قال أبو داود فرأيت في أصل عبد الوارث في
~~غير موضع ثنا أيوب وثبتنا درست PageV01P218
# | 1 ( باب في من وجد في كتابه خلاف ما حفظ عن المحدث )
# أخبرنا الحسن بن أبى بكر قال انا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~زياد القطان قال ثنا إسحاق الحربي قال ثنا عفان قال ثنا همام قال ثنا قتادة
~~عن على بن زيد عن PageV01P219 إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن
~~الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اشترى قال همام في كتابي ثوبا وفى
~~حفظي حلة بسبع وعشرين ناقة أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال انا
~~أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال ثنا على بن
~~الجعد قال انا شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن صهيب رجل من أهل البصرة
~~عن بن عباس ان جارتين من بنى عبد المطلب جاءتا تسعيان ورسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلى حتى اخذنا بركبتيه قال شعبة وأنا احفظ من فيه ففرع بينهما
~~وفى كتابي ففرق بينهما ولم يقطع صلاته أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا
~~محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا بن
~~عمار قال ثنا عبد الرحمن عن شعبة عن أبى إسحاق عن أبى عبيدة قال كان عبد
~~الله يقول يبدأ أحدكم فيتشهد ثم يحمد الله ويمجده ويثنى عليه بما هو له أهل
~~ثم يصلى على النبي ms212 صلى الله عليه وسلم ثم يسأل لنفسه قال قد اسقطت من كتابي
~~ثم يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ولكن حفظي هكذا شعبة الذي يشك أخبرني
~~على بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندى قال انا الحسن بن عبد
~~الرحمن قال ثنا الحسن بن المثنى قال ثنا محمد بن خلاد الباهلى قال ثنا يحيى
~~بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر أنه كان يجمع بين العشاء والمغرب
~~إذا جد السير بعد ما يغيب الشفق ويزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يجمع بينهما قال يحيى حدثت بهذا الحديث ست عشرة سنة بمكة فكنت أقول قبل ان
~~يغيب الشفق ثم نظرت في كتابي فإذا بعد ما يغيب الشفق أخبرنا أبو العلاء
~~محمد بن الحسن بن محمد الوراق قال انا أحمد بن كامل القاضى قال انا أبو
~~قلابة الرقاشي قال ثنا عبد الصمد يعنى بن عبد الوارث قال ثنا هاشم الكوفى
~~قال ثنا زيد الخثعمي عن أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الأعلى بئس العبد عبد
~~تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بئس العبد عبد بغى وعتا ونسي المبدأ
~~والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدنيا
~~بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله قال أبو قلابة
~~وجدت في كتابي بخطى ولم احفظه من المجلس بئس العبد عبد تزيله الرغبة عن
~~الحق PageV01P220
# | 1 ( باب في ان الحافظ إذا نسي حديثا سمعه من شيخ لم يجز له ان يرويه
~~عنه )
# لكنه يرويه نازلا عمن ضبطه عن ذلك الشيخ أخبرنا الحسن بن أبى بكر قال انا
~~حامد بن محمد بن عبد الله الهروي قال انا معاذ بن المثنى قال ثنا أبى قال
~~ثنا أبى عن شعبة عن منصور عن مجاهد سمع حسان بن أبى وجزة سمع عقار بن
~~المغيرة بن شعبة عن أبيه عن النبي صلى الله ms213 عليه وسلم انه قال لم يتوكل من
~~اكتوى أو استرقى قال وقد كان سمعه مجاهد من عقار فلم يحكم حفظه أخبرنا أبو
~~الحسن أحمد بن عبد الله الأنماطي قال ثنا محمد بن المظفر قال ثنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن الهيثم الدلال الدوري قال ثنا أحمد بن عبدة الضبي قال ثنا
~~حماد بن زيد عن أيوب عن بن أبى مليكة عن عقبة بن الحارث قال سمعته يحدث
~~وحدثني عنه صاحب لي قال وانا لحديث صاحبي احفظ قال تزوجت أم يحيى بنت أبى
~~اهاب فدخلت عليها امرأة سوداء فزعمت انها ارضعتنا جميعا فأتيت PageV01P221
~~النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فأعرض عنى فتحولت وقلت يا رسول الله
~~انها كاذبة قال كيف بها وقد قالت دعها عنك أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي
~~قال انا عبد العزيز بن جعفر بن أحمد الفقيه قال ثنا محمد بن سليمان قال ثنا
~~على بن عبد الله قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا أيوب عن عبد الله بن
~~أبى مليكة قال حدثني عبيد بن أبى مريم عن عقبة بن الحارث قال وقد سمعته من
~~عقبة ولكني لحديث عبيد أحفظ ثم ساق نحو ما تقدم أخبرنا أبو سعيد محمد بن
~~موسى الصيرفي قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبى قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة عن منصور عن حيان
~~عن سويد بن غفلة عن على انه سئل عن امرأة تركت زوجها وأمها فجعل لزوجها
~~النصف ولامها الثلث ثم رد ما بقى على أمها قال شعبة وقد سمعته من حيان
~~فحدثت به سفيان فذهب سفيان إلى منصور فحدثه فنسيته فسألت عنه منصورا
~~فأخبرني به فحفظته من منصور وما أرى منصورا سمعه من حيان قال أبى يقال له
~~حيان صاحب الأنماط أخبرنا على بن محمد بن الحسن الحربي قال انا إبراهيم بن
~~أحمد بن جعفر الخرقي قال انا عمر بن أحمد بن على القطان ms214 قال ثنا محمد بن
~~الوليد البسري قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن صدقة قال سمعت بن عمر
~~وسأله رجل فقال انى أهللت بهما جميعا قال لو كنت اعتمرت كان احب إلى ثم
~~أمره فطاف بالبيت وبالصفا وبالمروة وقال لا يحل منك شيء دون يوم النحر ثم
~~ان شعبة نسي هذا الحديث فقلت له انك حدثتني به قال ان كنت حدثتك به فهو كما
~~حدثتك أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم قال انا الربيع بن سليمان قال انا الشافعي قال انا عبد
~~العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبى عبد الرحمن عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن
~~أبى هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد قال عبد
~~العزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة انى حدثته إياه ولا
~~احفظه قال عبد العزيز قد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه
~~فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه PageV01P222
# | 1 ( باب في ان السيء الحفظ لا يعتد من حديثه الا بما رواه من أصل كتابه
~~)
# أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال انا أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمى قال
~~انا الحسين بن إدريس قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن
~~حنبل قال قال عفان ثنا همام يوما بحديث فقيل له فيه فدخل فنظر في كتابه
~~فقال ألا أراني اخطىء وانا لا أرى فكان بعد يتعاهد كتابه أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا انا دعلج بن أحمد قال انا وفى
~~حديث بن رزق ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا محمد بن المنهال الضرير قال
~~سمعت سفيان الرءاس يسأل يزيد بن زريع ما تقول في همام فقال كتابه صالح
~~وحفظه لا يسوى شيئا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا بن خميرويه الهروي قال
~~انا الحسين بن ms215 إدريس قال قال بن عمار شريك كتبه صحاح فمن سمع منه من كتبه
~~فهو صحيح قال ولم يسمع من شريك من كتابه الا إسحاق الأزرق أخبرني بن الفضل
~~قال انا دعلج قال انا أحمد بن على قال ثنا مجاهد بن موسى قال سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول إذا حدثكم المعتمر بن سليمان بشيء فاعرضوه فإنه سيء الحفظ أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى قال انا محمد بن إسحاق
~~السراج قال سمعت عبيد الله بن جرير بن جبلة يقول قال أبو سلمة قال وهيب حفظ
~~إسماعيل بن علية وكتاب عبد الوهاب PageV01P223
# | 1 ( باب فيمن خالفه احفظ منه فحكى خلافه له في روايته )
# أخبرنا أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران قال انا دعلج بن
~~أحمد قال ثنا يوسف القاضى قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن الحكم عن
~~عبد الحميد عن مقسم عن بن عباس في الذي يأتى امرأته وهى حائض قال يتصدق
~~بدينار أو نصف دينار وأخبرنا بن بشران أيضا قال انا دعلج قال ثنا عبد الله
~~بن أحمد قال ثنا عقبة بن مكرم العمى قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم
~~عن عبد الحميد عن مقسم عن بن عباس مثله موقوفا قال شعبة اما حفظي فمرفوع
~~وزعم فلان وفلان ان الحكم لم يرفعه فقلت يا أبا بسطام حدثنا بحفظك ودعنا من
~~فلان وفلان فقال ما احب ان عمرى في الدنيا عمر نوح وانى حدثت بهذا وسكت عن
~~هذا أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبى حاتم بن أبى الفضل
~~الهروي بها أخبركم محمد بن عبد الرحمن السامي قال ثنا على بن الجعد ح
~~وأخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال انا أحمد بن إبراهيم بن شاذان ح
~~وأخبرنا على بن أبى على البصري قال انا جعفر بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن
~~البهلول وعبيد الله بن محمد بن إسحاق البزاز قالوا ثنا ms216 عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز قال ثنا على بن الجعد قال انا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن
~~أبى سعيد الخدري قال شعبة وقال لي هشام وكان احفظ عن قتادة وأكثر مجالسة له
~~منى هو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه
~~في الآخرة وان دخل الجنة يلبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو PageV01P224 أخبرنا
~~محمد بن عبد الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا عبد
~~الوهاب بن عيسى بن أبى حية قال ثنا يعقوب بن شيبة قال ثنا على بن المديني
~~قال ثنا سفيان حدثنا عاصم بن كليب عن أبى بكر بن أبى موسى قال أرسل على إلى
~~أبى موسى وهو جالس في رحبة أبى موسى فدعاه فقال نهانى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ان اجعل الخاتم في هذه أو هذه وأشار سفيان إلى السبابة والوسطى
~~قال سفيان انا أقول عن أبى بكر بن أبى موسى وغيرى يقول عن أبى بردة بن أبى
~~موسى قلت رواه سفيان الثوري وشعبة وأبو عوانة وأبو الأحوص وعمار بن رزيق
~~والمسعودي وخالد بن عبد الله وبشر بن المفضل وعبد الله بن إدريس كلهم عن
~~عاصم بن كليب عن أبى بردة بن أبى موسى وهو الصواب والله اعلم أخبرنا محمد
~~بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال قال أبو بكر يعنى الحميدي قال سفيان ثنا الزهرى عن عمرة عن عائشة
~~ان حبيبة بنت جحش استحيضت وذكر الحديث قال سفيان الذي حفظت انا حبيبة بنت
~~جحش والناس يقولون أم حبيبة أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله
~~بن مهدى البزاز وأبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قالا انا إسماعيل
~~بن محمد الصفار قال ثنا عباس بن محمد قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد الوارث
~~قال حدثني حسين المعلم قال حدثني عبد الله بن بريدة قال حدثني ms217 أبو عمران
~~قال أبو معمر وعبد الصمد بن عبد الوارث يقول في هذا حدثني أبو عمر وانا
~~أقول في هذا حدثني أبو عمران انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إذا تبوأ مضجعه الحمد لله الذي كفانى وآوانى وأطعمنى وسقانى ومن على
~~فأفضل واعطانى فأجزل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شيء ومليك كل شيء
~~ولك كل شيء أعوذ بك من النار أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن
~~عبد الله بن بكير قال انا أحمد بن جعفر PageV01P225 بن حمدان قال ثنا الفضل
~~بن الحباب قال ثنا عبيد الله بن محمد بن حفص قال ثنا عبد الرحمن بن حماد
~~الطلحي عن طلحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله قال سألت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله قال هو تنزيه الله من السوء قال
~~الفضل أخبرني بعض من خالفني ان إسناده غير هذا ولم يحلنى على حجة قاطعة
~~وحفظته من فيه كما حدثت به قلت قد رواه على بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن
~~شاذان الجوهري عن عبيد الله بن محمد بن حفص فزاد في إسناده رجلا أخبرنيه
~~أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني قال انا أبو الحسين
~~محمد بن هارون الثقفى ح وأخبرناه محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال انا
~~حامد بن محمد بن عبد الله الهروي قالا انا على بن عبد العزيز ح وأخبرناه
~~الحسن بن أبى بكر قال ثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان قال ثنا
~~محمد بن شاذان قالا ثنا عبيد الله بن محمد التيمى قال ثنا عبد الرحمن بن
~~حماد قال ثنا حفص بن سليمان قال ثنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن طلحة
~~بن عبيد الله قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله
~~فقال هو تنزيه الله عن كل سوء لفظ حديث القزويني وعند عبيد الله ms218 بن محمد بن
~~حفص عن عبد الرحمن بن حماد عدة أحاديث بهذا الإسناد ولم يذكر فيها حفصا
~~والله اعلم
# | 1 ( باب القول فيمن كان معوله على الرواية من كتبه لسوء حفظه وذكر
~~الشرائط التي تلزمه )
# PageV01P226 اختلف أهل العلم اولا في الاحتجاج برواية من كان لا يحفظ
~~حديثه غير أن معوله على الكتاب فمنهم من لم يصحح ذلك ومنهم من صححه أخبرني
~~محمد بن الحسين القطان انا دعلج بن أحمد ح وأخبرنا محمد بن عمر بن جعفر
~~الخرقي قال انا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال دعلج انا وقال بن
~~سلم ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا أشهب قال
~~قلت لمالك الرجل يخرج كتابه وهو ثقة فيقول هذا سماعي الا انه لا يحفظ قال
~~لا يسمع منه قال يونس لأنه ان ادخل عليه لا يعرف أخبرنا محمد بن المؤمل
~~الأنباري قال انا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري قال
~~انا عبيد الله بن الحسين الصابوني قال ثنا مالك بن عبد الله التجيبي قال
~~ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال قال أشهب وسئل مالك أيؤخذ ممن لا يحفظ وهو
~~ثقة صحيح أيؤخذ عنه الأحاديث فقال لا يؤخذ منه أخاف ان يزاد في كتبه بالليل
~~حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال انا المروذي قال
~~قال أبو عبد الله لا ينبغي للرجل إذا لم يعرف الحديث ان يحدث ثم قال صار
~~الحديث يحدث به من لا يعرفه ثم استرجع أخبرنا عبد الله بن على بن حمويه
~~الهمذاني بها قال انا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي قال انا عبيد الله بن
~~العباس الشطوي قال انا أحمد بن إبراهيم بن الوليد PageV01P227 الواسطي قال
~~ثنا أبو الاصبغ محمد بن عبد الرحمن قال سمعت النفيلي يقول سمعت هشيما يقول
~~من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث يجىء أحدهم بكتاب كأنه سجل
~~مكاتب قلت والسماع ms219 من البصير الأمي والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث ما
~~سمعاه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص
~~فيه بعضهم أخبرنا على بن أحمد بن عمر المقرىء قال ثنا إسماعيل بن على
~~الخطبي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبى قلت ما تقول في سماع
~~الضرير البصر قال إذا كان يحفظ من المحدث فلا بأس وإذا لم يكن يحفظ فلا قال
~~أبى قد كان أبو معاوية الضرير إذا حدثنا بالشىء الذي يرى انه لم يحفظه يقول
~~في كتابنا أو في كتابي عن أبى إسحاق الشيباني فلا يقول ثنا ولا سمعت قلت
~~فالامي قال هو كذلك بهذه المنزلة الا ما حفظ من المحدث أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن رزق قال ثنا أبو على الصواف قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت
~~يحيى بن معين قلت رجل ضرير البصر وسميت رجلا وهو يحفظ أحاديث وأحاديث لا
~~يحفظها قال لا تكتب الا ما يحفظ يعنى الذي يحفظ ليس بشيء فعاودته فقال ليس
~~بشيء فقلت ان اخذته من رجل ثقة ثم اسأله فقال ليس بشيء أخبرنا محمد بن عبد
~~الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا أحمد بن سعيد السوسي
~~قال ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين وقيل له الرجل الضرير يكتب له
~~ويلقن بعد ويحفظ قال لا الا ان يكون قد حفظ من فيه يعنى من في المحدث وقال
~~العباس في موضع آخر قيل ليحيى بن معين الرجل يلقن حديثه قال إذا كان يعرف
~~إن ادخل عليه فليس بحديثه بأس وان لم يكن يعرف إذا ادخل عليه وكأن يحيى
~~كرهه قال يحيى هذا الكلام أو معنى هذا الكلام قال الخطيب رحمه الله ونرى
~~العلة التي لأجلها منعوا صحة السماع من الضرير والبصير الأمى هى جواز
~~الادخال عليها ما ليس من سماعهما وهى العلة التي ذكرها مالك فيمن له كتب
~~وسماعه صحيح فيها غير ms220 أنه لا يحفظ ما تضمنت فمن احتاط في حفظه كتابه ولم
~~يقرأ الا منه وسلم من ان يدخل عليه غير سماعه حازت روايته وسنذكر الحكاية
~~عمن أجاز ذلك من السلف ان شاء الله تعالى PageV01P228
# | 1 ( باب ذكر من روى عنه من السلف إجازة الرواية من الكتاب الصحيح وان
~~لم يحفظ الراوي ما فيه )
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم قال ثنا عبد
# | 1 ( الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبى قال ثنا مطلب بن زياد قال ثنا
~~محمد بن أبان قال قال الحسن بن على لبنيه وبنى أخيه تعلموا تعلموا فانكم
~~صغار قوم اليوم تكونون كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم فليكتب أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال ثنا محمد بن إسحاق
~~السراج قال سمعت مؤمل بن هشام يقول سمعت إسماعيل بن علية يقول سمعت من يزيد
~~الرشك أربعة أحاديث وكان يحدث من كتابه فقلت هذا لا يحفظ فلم ارغب فيه وجاء
~~شعبة وكتب كتبه عن معاذة العدوية حدثنا أبو طالب يحيى بن على بن الطيب
~~الدسكري لفظ بحلوان قال انا أبو بكر بن المقرى بأصبهان قال ثنا بن طلاب
~~يعنى أبا الجهم أحمد بن الحسين المشغرانى قال )
# PageV01P229 ثنا أحمد بن أبى الحواري قال سمعت مروان بن محمد يقول لا غنى
~~لصاحب حديث عن ثلاث صدق وحفظ وصحة كتب فان كانت فيه ثنتان وأخطأته واحدة لم
~~يضره ان كان صدق وصحة كتب ولم يحفظ ورجع إلى كتب صحيحة لم يضره أخبرنا أبو
~~سعد أحمد بن محمد الماليني قال انا عبد الله بن عدى الحافظ قال انا جعفر بن
~~أحمد بن عاصم الدمشقي قال ثنا أحمد بن أبى الحواري قال سمعت مروان يقول
~~ثلاثة ليس لصاحب الحديث عنها غنى الحفظ والصدق وصحة الكتب فان أخطأت واحدة
~~وكانت فيه ثنتان لم يضره ان أخطأ الحفظ ورجع إلى صدق وصحة كتب لم يضره قال ms221
~~وقال مروان طال الإسناد وسيرجع الناس إلى الكتب أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال
~~ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال قال الحميدي فأما من
~~اقتصر على ما في كتابه فحدث به ولم يزد ولم ينقص منه ما يغير معناه ورجع
~~عما يخالف فيه بوقوف منه عن ذلك الحديث أو عن الاسم الذي خولف فيه من
~~الإسناد ولم يغيره فلا يطرح حديثه فلا يكون ذلك ضارا في حديثه إذا لم يرزق
~~من الحفظ والمعرفة بالحديث ما رزق غيره إذا اقتصر على ما في كتابه ولم يقبل
~~التلقين لأننى وجدت الشهود يختلفون في المعرفة بحد الشهادة ويتفاضلون فيها
~~كتفاضل المحدثين ثم لا أجد بدا من إجازة شهاداتهم جميعا ولا يلزمنى ان ارد
~~شهادة من كان هكذا حتى يكون له من المعرفة ما لهذا فهكذا المحدثون على ما
~~وصفت لك أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدى قال انا
~~محمد بن مخلد العطار قال سمعت جعفر الطيالسي يقول ينبغي للرجل ان يتزر
~~بالصدق ويرتدى بالكتب هكذا كان في كتاب بن مهدى ولم يجاوز جعفرا وقد أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ قال ثنا على بن عمر الدارقطني قال سمعت بن مخلد قال سمعت
~~جعفر الطيالسي يقول سمعت يحيى بن معين يقول ينبغي للمحدث ان يتزر بالصدق
~~ويرتدى بالكتب PageV01P230 أخبرنا القاضى أبو العلاء محمد بن على الواسطي
~~قال ثنا عبد الله بن محمد المزني الحافظ بواسط قال ثنا عبد الله بن أبى
~~سفيان الموصلي قال سمعت عبد الله بن خبيق الأنطاكي يقول لكل تاجر رأس مال
~~ورأس مال المحدث الصدق أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله
~~الكاتب قال انا أبو بكر محمد بن حميد بن سهل المخرمي قال ثنا على بن الحسين
~~بن حبان قال وجدت في كتاب أبى بخط يده قال أبو زكريا يعنى يحيى بن معين
~~وسئل عن الرجل يجد الحديث بخطه لا بحفظه فقال أبو زكريا كان أبو حنيفة ms222 يقول
~~لا يحدث الا بما يعرف ويحفظ قال أبو زكريا وأما نحن فنقول انه يحدث بكل شيء
~~يجده في كتابه بخطه عرفه أو لم يعرفه قلت قوله أولم يعرفه يعنى به أو لم
~~يحفظه بعينه لأنه إذا صح عنده سماع ما تضمن كتابه في الجملة جاز له التحديث
~~منه فلا يحتاج إلى ان يعتبر سماعه لكل حديث بانفراده على التفصيل والتعيين
~~والله اعلم أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا
~~عمرو عن أبى الشعثاء قال الرجل أحق ان يغسل المرأة من أخيها قال سفيان كنت
~~قد نسيت هذا حتى وجدته مكتوبا عندي بخطى أخبرنا محمد بن أبى على الأصبهاني
~~قال ثنا محمد بن الطيب البلوطى قال ثنا محمد بن أحمد بن أبى الثلج قال ثنا
~~القاسم بن محمد المروزي قال انا عبدان قال ثنا أبى عن شعبة عن عبد الله بن
~~بشر الكاتب بحديث ذكره قال شعبة وجدته مكتوبا ولا احفظه من فيه أخبرنا عبيد
~~الله بن أبى الفتح الفارسي قال انا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا إبراهيم
~~بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى العنزي قال قال لي عبد
~~الله بن داود PageV01P231 لا تقل لشيء تسأله انى لم اسمعه فانى ابتليت به
~~سألني رجل مرة قال سمعت من فلان قلت لا وذكر أحاديث فقال سمعت هذه منه قلت
~~لا فبينا انا اقلب كتبي ذات يوم إذ ذكرت ما قال لي فجعلت أتمنى ان لا أراه
~~عندي فإذا الشيخ عندي ووجدت تلك الأحاديث عندي فقلت يا أبا عبد الرحمن تحدث
~~عنه فقال لو حدثت عنه ما كان على شيء فيما بيني وبين الله تعالى لأن كتبنا
~~أحفظ منا وما احب ان أحدث عنه بشيء أخبرنا على بن طلحة المقرى قال انا أبو
~~الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسى قال انا محمد بن محمد بن داود الكرخي قال
~~ثنا ms223 عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال ثنا أبو موسى الزمن قال قال لي عبد
~~الله بن داود إذا ألقى عليك حديث لا تحفظه فلا تقل ليس عندي فإنه ألقى على
~~حديث فقلت ليس عندي ثم وجدته فضربت عليه من كتابي أخبرنا أبو بكر البرقاني
~~قال قرأت على بشر بن أحمد الاسفرائنى حدثكم عبد الله بن محمد بن سيار قال
~~ثنا محمود بن غيلان عن عبد الرزاق قال قال لي وكيع أنت رجل عندك حديث وحفظك
~~ليس بذاك فإذا سئلت عن حديث فلا تقل ليس هو عندي ولكن قل لا احفظه وأخبرنا
~~البرقاني قال قرأت على أبي القاسم بن النخاس حدثكم علي بن سليم قال سمعت
~~أبا موسى الزمن يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول و نحن عنده نفير فقال ان
~~الرقعة لتقع في يدي كأني لم اسمعها و لولا انها بخطى من حديثي ما حدثت بها
~~ثم اقبل علينا فقال أليس يصيبكم هذا فقلت له يا أبا سعيد إذا أصابك هذا لا
~~يصيبنا أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال انا محمد بن العباس الخراز قال انا
~~إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى قال أقبل علينا عبد الرحمن يعنى
~~بن مهدى ونحن عنده نفير فقال ان الرقعة تقع في يدي من حديثي ولولا انها
~~بخطى لم أحدث منها بشيء ثم قال أليس يصيبكم هذا فقلت له يصيبك هذا لا
~~يصيبنا فقال نعم لولا انها بخطى ما حدثت بها قال ومن شرط صحة الرواية من
~~الكتاب ان يكون سماع الراوي ثابتا وكتابه متقنا PageV01P232
# | 1 ( باب القول فيمن وجد في كتابه بخطه حديثا فشك هل سمعه أم لا )
# أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن على
~~الابار قال ثنا الحسين بن الحسن يعنى المروزي عن عبد الرحمن بن مهدى قال
~~وجدت في كتبي بخط يدي عن شعبة ما لم اعرفه وطرحته أخبرني عبيد الله بن أبى
~~الفتح والحسن بن أبى طالب قالا ثنا ms224 أحمد بن إبراهيم بن الحسن البزاز قال
~~ثنا الحسين بن محمد بن عفير قال ثنا أحمد بن سنان قال سمعت عبد الرحمن يقول
~~خصلتان لا يستقيم فيهما حسن الظن الحكم والحديث أخبرنا القاضى أبو عبد الله
~~الحسين بن على الصيمرى قال ثنا على بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين
~~الزعفراني قال ثنا أحمد بن زهير قال ثنا أبى قال ثنا حجاج بن محمد قال ثنا
~~شعبة قال وجدت مذ ثلاثة أيام في كتاب عندي عن منصور عن مجاهد قال لم يحتجم
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم ما أدرى كيف كتبته ولا اذكر أنى سمعته
~~أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدى قال ثنا محمد بن ثابت قال
~~ثنا موسى بن حمدون قال سمعت أحمد بن عقبة يقول سمعت يحيى بن معين يقول من
~~لم يكن سمحا في الحديث كان كذابا قيل له وكيف يكون سمحا قال إذا شك في
~~الحديث تركه PageV01P233 أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال
~~سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت
~~الشافعي يقول كان مالك إذا شك في شيء من الحديث تركه كله أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا انا دعلج بن أحمد قال انا وفى
~~حديث بن رزق ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا الحسن بن على قال ثنا سعيد بن
~~سلام العطار قال سمعت أبى يقول انى لأشك في الحرف الواحد من الحديث فأدعه
~~رأسا قلت إذا شك في حديث واحد بعينه انه سمعه وجب عليه اطراحه وجاز له
~~رواية ما في الكتاب سواه وان كان الحديث الذي شك فيه لا يعرفه بعينه لم يجز
~~له التحديث بشيء مما في ذلك الكتاب أخبرنا بن رزق وابن الفضل قالا انا دعلج
~~قال انا وفى حديث بن رزق ثنا أحمد بن على الابار قال ثنا أبو عمار يعنى
~~الحسين بن حريث المروزي قال ms225 سألت على بن الحسن الشقيقى هل سمعت كتاب الصلاة
~~من أبى حمزة قال الكتاب كله الا انه نهق حمار يوما فخفى على الحديث أو بعض
~~حديث ثم نسيت اى حديث كان من الكتاب فتركت الكتاب كله أخبرنا أحمد بن محمد
~~الكاتب قال انا محمد بن حميد المخرمي قال ثنا على بن الحسين بن حبان قال
~~وجدت في كتاب أبى بخط يده قال أبو زكريا وهو يحيى بن PageV01P234 معين
~~أتينا حاتم بن إسماعيل بشيء من حديث عبيد الله بن عمر فلما قرأ علينا حديثا
~~قال أستغفر الله كتبت عن عبيد الله كتابا فشككت في حديث منها فلست أحدث عنه
~~قليلا ولا كثيرا أخبرني أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل قال انا
~~إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي قال سمعت بن أبى الخصيب وهو أبو بكر محمد
~~بن أحمد يقول سمعت يوسف بن مسلم يقول سمعت هيثم بن جميل يقول سمعت من شعبة
~~سبعمائة حديث فشككت في واحد منها تركتها كلها ويجب على صاحب الكتاب ان
~~يحتفظ بكتابه الذي سمع فيه فان خرج عن يده وعاد اليه فقد توقف بعض العلماء
~~عن جواز الحديث منه أخبرنا بن الفضل قال انا دعلج قال انا أحمد بن على
~~الابار قال سمعت عبد الرحمن بن المبارك يقول سمعت مع عبد الرحمن بن مهدى من
~~حماد بن زيد فقلت يا أبا سعيد أعطنى النسخة فقال يا صبي انا ادفع إليك
~~كتابي قال فاستشفعت عليه بإمام الحي فجاء فجلس حتى نسخته وأخذه أخبرنا أبو
~~القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان قال انا أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن على بن المقرى قال ثنا سلامة بن محمود بن عيسى القيسي بعسقلان
~~قال ثنا محمد بن خلف قال ثنا على بن الحسن عن بن المبارك قال سمعت انا
~~وغندر حديثا من شعبة فباتت الرقعة عند غندر فحدثت به عن غندر عن شعبة
~~أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب ms226 بن
~~سفيان قال سمعت الأنصاري يقول سمعت من داود بن أبى هند أحاديث ذكر كثرة
~~وسمع معي انسان فأخذه لينسخ وطالت غيبته عنى فتركته ولم اروه أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن غالب الفقيه قال انا أبو بكر الاسماعيلى قال أريت جدي إسماعيل
~~بن العباس من كتبه كتابا بخطه فيه امالى فقلت له أليس هذا خطك قال بلى فقال
~~اقرأه على فذهبت أقول حدثك فلان لشيخه الذي حدثه فقال لا تقرأ هكذا
~~PageV01P235 اقرأ ما في الكتاب قال ثنا فقلت لوالدى ما يضره أن أقرت عليه
~~واسمى شيخه فيكون لي فائدة فقال كتب غابت عنى أين كانت هذا الكتب فقرأت
~~عليه بلا تسمية شيخه قال الخطيب والذي عندي في هذا انه متى غاب كتابه عنه
~~ثم عاد اليه ولم ير فيه اثر تغيير حادث من زيادة أو نقصان أو تبديل وسكنت
~~نفسه إلى سلامته جاز له ان يروى منه وعلى هذا الوجه يحمل كلام يحيى بن سعيد
~~القطان في مثل هذه المسئلة أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن
~~عدى قال ثنا زكريا الساجي قال ثنا عمرو بن على قال قلت ليحيى بن سعيد قال
~~لي سالم بن نوح ضاع منى كتاب يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة أحدث
~~بهما قال يحيى وما بأس بذلك أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد
~~بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة قال ثنا على بن المديني قال
~~وسمعت يعنى يحيى بن سعيد يقول قلت لفضيل بن ميسرة أحاديث أبى جرير فقال
~~سمعتها فذهب كتابي ثم اخذته بعد ذلك من انسان أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق
~~قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد
~~الله قال يحيى بن أبى بكير قال ثنا حماد عن حميد أنه أخذ كتب الحسن فنسخها
~~ثم ردها عليه قال الخطيب وهكذا الحكم في الرجل يجد سماعه في كتاب غيره
~~أخبرنا بن الفضل قال انا عبد ms227 الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت
~~بن عبد الوهاب الثقفى صاحب الرأي قال كان أبو حذيفة تابعا لأبى وسمع من
~~سفيان مع PageV01P236 أبى وأخذ سماعه منى بعد موت أبى وحدثت عن عبد العزيز
~~بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أخبرني أحمد بن الحسين بن حسان ان أبا
~~عبد الله وهو أحمد بن حنبل سئل عن الرجل يكون له السماع مع الرجل أله ان
~~يأخذه بعد سنين قال لا بأس إذا عرف الخط سألت القاضى أبا الطيب طاهر بن عبد
~~الله الطبري عن رجل وجد سماعه في كتاب من شيخ قد سمى ونسب في الكتاب غير
~~أنه لا يعرفه فقال لا يجوز له رواية ذلك الكتاب ويجب ان يكون الكتاب الذي
~~يحدث منه قد قوبل بأصل الشيخ الذي يرويه عنه
# | 1 ( باب المقابلة وتصحيح الكتاب )
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا
~~الهيثم بن خارجة قال ثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه انه كان
~~يقول كتبت فأقول نعم عرضت كتابك قلت لا قال لم تكتب أخبرنا أبو العلاء محمد
~~بن الحسن بن محمد الوراق قال ثنا أحمد بن كامل القاضى قال ثنا محمد بن هشام
~~بن أبى الدميك قال ثنا أبو بكر الأعين قال ثنا عفان عن أبان عن يحيى بن أبى
~~كثير قال من كتب ولم يعارض كمن دخل الخلاء ولم يستنج أخبرنا أبو الوليد
~~الحسن بن محمد البلخي قال ثنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ
~~ببخارا قال ثنا خلف بن محمد قال حدثنا محمد بن صخاب بن خزيمة قال سمعت أبا
~~محمد افلح بن بسام يقول كنت عند القعنبي فكتبت عنه فقال لي كتبت قلت نعم
~~قال عارضت قلت لا قال لم تصنع شيئا أخبرنا أبو بكر عبد الله بن على بن
~~حمويه بن ابرك الهمذاني بها أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي أخبرنا أبو
~~الحسن على ms228 بن أحمد بن محمد البزنانى الفقيه حدثنا أبو القاسم قال انا حماد
~~بن أحمد السلمي قال ثنا مكي بن محمد النيسابوري قال ثنا عبد الله بن محمد
~~بن هانئ عن الأخفش قال إذا نسخ الكتاب ولم يعارض PageV01P237 ثم نسخ ولم
~~يعارض خرج عجميا ويستحب نظر جماعة السامعين في النسخة وقت قراءة المحدث لها
~~وخاصة لمن أراد النقل منها فان إبراهيم بن عمر البرمكي حدثني عن عبد العزيز
~~بن جعفر الحنبلي قال ثنا أبو بكر الخلال قال انا على بن محمد بن عبد الصمد
~~المكى قال قلت لأحمد بن حنبل ونحن في مجلس نسمع فيه الحديث وانا لا انظر في
~~النسخة يا أبا عبد الله يجزينى ان لا انظر في النسخة فأقول حدثنا مثل الصك
~~إذا لم ينظر فيه فيشهدون فقال لي لو نظرت في الكتاب كان اطيب لنفسك ذكر
~~محمد بن أبى الفوارس ان محمد بن حميد المخرمي أخبرهم قال ثنا على بن الحسين
~~بن حبان قال وجدت في كتاب أبى بخط يده قيل لأبى زكريا أرأيت ان اجتمع قوم
~~عند محدث فقرأ عليهم فنظر بعضهم في الكتاب وبعضهم لم ينظر هل يجوز لهؤلاء
~~الذين لم ينظروا ان يحدثوا بها قال أما عندي فلا يجوز ولكن عامة الشيوخ
~~هكذا كان سماعهم أخبرني الحسن بن على الجوهري قال انا محمد بن عمران الكاتب
~~فيما اذن ان نرويه عنه قال ثنا محمد بن مخلد قال سمعت أبا عبد الله محمد بن
~~مسلم بن واره يقول أنتم أهل بلد ينظر اليكم يجىء رجل يسألني في أحاديث
~~وأنتم لا تنظرون فيها ثم تكتبونها لا أحل لمن لم ينظر في الكتاب ان ينسخ
~~منه شيئا أو نحو هذا الكلام حفظته عن بن واره أخبرنا بن الفضل قال انا عبد
~~الله بن جعفر قال انا يعقوب بن سفيان قال انا الفضل بن زياد قال وسمعت أبا
~~عبد الله يقول قال عبد الرزاق لما قدم علينا سفيان PageV01P238 قال لنا
~~ائتونى برجل يكتب خفيف الكتاب قال فأتيناه بهشام ms229 بن يوسف فكان هو يكتب ونحن
~~ننظر في الكتاب فإذا فرغ ختمنا الكتاب حتى ننسخه قلت وإذا كان صاحب النسخة
~~مأمونا في نفسه موثوقا بضبطه جاز لمن حضر المجلس ان يترك النظر معه اعتماد
~~عليه في ذلك قرأت على الجوهري عن أبى عبيد الله المرزباني قال ثنا محمد بن
~~مخلد قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول كان بن أبى
~~ذئب يحدث فيقرأ عليهم كتابه ويلقيه إليهم فيكتبونه ولم ينظروا في الكتاب
~~ويجوز أيضا ترك النظر في النسخة رأسا حال القراءة إذا كان قد تقدم الراوي
~~وأما إذا لم يكن عورض بها فلا تجوز الرواية منها الا ان تكون نقلت من
~~مقابلتها بأصل الأصل ويلزمه أيضا بيان ذلك أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب
~~الفقيه قال سألت أبا بكر إسماعيل هل للرجل ان يحدث بما كتب عن الشيخ ولم
~~يعارض بأصله فقال نعم ولكن لا بد أن يبين انه لم يعارض لما عسى يقع من زلة
~~أو سقوط قلت وهذا مذهب أبى بكر البرقاني فإنه روى لنا أحاديث كثيرة وقال
~~فيها انا فلان ولم يعارض بالأصل
# | 1 ( فصل )
# ومن سمع من الراوي ولم يكن له في الحال نسخة ثم نسخ من الأصل بعد ذلك
~~استحب له عرض ما نسخه على الراوي للتصحيح وان كان قد قابل به لأنه يحتمل ان
~~يكون في الأصل خطأ ونقصان حروف وغير ذلك مما يعرفه الراوي ولعله ان يكون
~~أقره في أصله لأن الذي حدثه به كذلك رواه وكره تغيير روايته وعول فيه على
~~حفظه له ومعرفته به أخبرنا على بن محمد بن عبد الله المعدل قال انا عبد
~~الرحمن بن عمرو بن البخترى الرزاز قال ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال
~~ثنا بشر بن عمر الزهراني قال ثنا PageV01P239 هشام بن سعد وسمعته وقرأته
~~عليه وقومه أخبرنا بن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب قال
~~ثنا أبو بشر يعنى بكر بن خلف قال ثنا معاذ ms230 قال حدثني هشام بن حسان قال رأيت
~~أيوب يقوم لهم كتبهم بيده أخبرنا على بن محمد المعدل قال انا محمد بن أحمد
~~بن الحسن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبى قال ثنا حسين بن
~~محمد قال ثنا جرير بن حازم عن أيوب قال قلت له كنت تكره ان تكتب الأحاديث
~~عنك ثم اراهم اليوم يعرضون الكتب عليك فتقومها لهم فقال انى على رأي الأول
~~ولكن لما كتبوا عنى كان أن يعرضوها على فأقومها لهم احب إلى من ان ادعها في
~~أيديهم يعنى يقول لا يكتبوا عنى الخطأ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن أبى الطاهر الدقاق قال انا أحمد بن سلمان النجاد قال انا
~~محمد بن يونس قال حدثنا على بن عبد الله قال أتيت يحيى بن سعيد القطان
~~فذكرت له عن شيخ ولم يعرفه فقلت يا أبا سعيد إنه في أصل كتابه قال فلا
~~يلتفت إلى أصل غير متقن الا إلى شعبة وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وحماد
~~بن زيد آخر الجزء السابع بسم الله الرحمن الرحيم رب زدني علما أخبرنا
~~الامام أبو بكر أحمد بن على بن ثابت الحافظ الخطيب قال والحكم لحفظ الحافظ
~~المتقن على كتابه وكتاب غيره حدثني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبيد الله
~~بن عثمان بن يحيى قال ثنا إسماعيل بن على قال ثنا الكديمي قال سمعنا أحمد
~~بن حنبل يقول قال لي يحيى بن سعيد القطان اكتب عن أبى الوليد حديث شعبة وعن
~~سليمان بن حرب حديث حماد بن زيد فجئت انا وعلى بن المديني إلى سليمان فقلنا
~~له يا أبا أيوب تحدثنا بحديث حماد بن زيد من الكتاب قال ليس إلى الكتاب
~~سبيل انما كتبت كتابي من حفظي وحفظى أصح من كتابي أخبرني أبو الفتح عبد
~~الملك بن عمر بن خلف الرزاز قال انا على بن عمر الحافظ قال ثنا محمد بن
~~مخلد قال ثنا صالح بن أحمد قال ثنا على ms231 بن المديني قال سمعت سفيان يقول
~~جاءني أبو خيثمة يعنى زهير بن معاوية منذ أكثر من خمسين سنة فقال أخرج
~~إلينا كتابك فقلت انا احفظ من كتابي انما كتبت هذا من حفظي أخبرنا محمد بن
~~جعفر بن علان الوراق قال انا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا أبو
~~بكر المكى قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا الربيع بن يحيى عن الثوري عن بن
~~المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر في غير خوف
~~للرخصة قال محمد بن يونس ذكرته لابن المديني فأنكره وقال ان كان حفظه قلت
~~هو في أصله فقال أخر يا اخى اللعب لا تعبأ بأصل رجل غير متقن فان رجلا كان
~~يسمع معي وزاد في كتابه رجلا فرأيته في أصله بعد عشرين سنة الزيادة فيه
~~حافظ متقن احب إلى من أصل غير متقن PageV01P240
# | 1 ( باب ذكر ما يجب ضبطه واحتذاء الأصل فيه وما لا يجب من ذلك )
# الواجب على مذهب من منع من الرواية على المعنى ان يقيد الكتاب ويضبطه
~~ويتبع فيه ألفاظ الراوي وما في أصله الا اللحن المحيل للمعنى وما كان
~~بسبيله PageV01P241 أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح
~~بن أحمد التميمي الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد هو بن يعقوب قال ثنا أبو
~~زرعة يعنى الدمشقي قال سمعت عفان يقول سمعت حماد بن سلمة يقول لأصحاب
~~الحديث ويحكم غيروا يعنى قيدوا واضبطوا ورأيت عفان يحض أصحاب الحديث على
~~الضبط والتغيير ليصححوا ما أخذوا عنه من الحديث أخبرنا أبو القاسم عبيد
~~الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال انا محمد بن عبيد الله بن الشخير
~~الصيرفي قال ثنا أبو بكر النخاس قال قال أبو السائب ذكر لأبي نعيم رجل فقال
~~ذلك ليس في كتابه شجاج يعنى النقط حدثنا أحمد بن على البادا لفظ قال انا
~~أبو بكر بن شاذان قال ثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع قال ثنا محمد
~~بن خلف ms232 التيمى قال حدثني محمد بن كرامة العجلي قال سمعت أبا نعيم يقول إذا
~~رأيت كتاب صاحب الحديث مشججا يعنى كثير التغيير فأقرب به من الصحة أخبرنا
~~محمد بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال انا أحمد بن محمد بن عمران قال ثنا
~~أبو بكر بن أبى داود قال ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال قال الشافعي
~~إذا رأيت الكتاب فيه الحاق وإصلاح فاشهد له بالصحة ومما لا يتبع فيه الأصل
~~ان يكون قد وقع فيه زيادة ألفاظ الوهم فيها ظاهر فيجب حذفها وان كانت أصول
~~الأحاديث صحاحا ورواتها عدولا ومن الصواب حمل كلام مجاهد في إجازة النقصان
~~من الحديث على هذا الوجه أخبرنا القاضى أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال
~~ثنا أبو العباس محمد بن PageV01P242 يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن علي
~~الوراق قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن سيف عن مجاهد قال انقص من الحديث
~~ولا تزد فيه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الاسفرائني
~~حدثكم عبد الله بن محمد بن سيار قال ثنا على بن حجر عن بن المبارك عن سيف
~~عن مجاهد قال انقص من الحديث ان شئت ولا تزد فيه فمن الأحاديث التي يجب حذف
~~الألفاظ المزيدة فيها ما أخبرنا يوسف بن رباح البصري قال ثنا أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا أبو يعلى حمزة بن إبراهيم قال ثنا
~~أبو حفص الفلاس البصري سنة تسع و أربعين بسر من رأى قال ثنا يحيى بن سعيد
~~القطان قال انا عبد الملك بن جريج عن عطاء قال أرسل بن الزبير إلى عبد الله
~~بن عباس و كان الذي بينهما حسنا فقال ان هذا العيد قد حضر و كيف اصنع قال
~~فأرسل اليه عبد الله بن عباس ابدأ بالصلاة قبل الخطبة ولا تؤذن ولا تقم قال
~~فساء الذي بينهما فأذن واقام و خطب قبل الصلاة هكذا كان في أصل سماع يوسف
~~بن رباح عن المهندس بخط ms233 الوراق و كان الذي بينهما حسنا عليه السلام ونرى ان
~~الوراق ظنه حسن بن على فزاد من عنده عليه السلام و انما أخبر عطاء ان الحال
~~كانت بين بن عباس وبين بن الزبير جميلة ولما قرأناه على بن رباح وقفته علي
~~هذا الخطاء فأمر بالضرب على عليه السلام أخبرنا أبو أحمد بن محمد بن غالب
~~البرقاني وأبو الحسن بشرى بن عبد الله الرومي قالا انا محمد بن جعفر بن
~~الهيثم الأنباري قال انا أحمد بن الخليل قال ثنا أبو النضر قال ثنا عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبى هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل
~~البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكه وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراع
~~بذراع الجبار كان في أصل سماع البرقاني بذراع الجبار عز وجل وعليه تصحيح
~~وهذا يدل على انه كان في الأصل الذي نقل منه هكذا ونرى ان الكاتب سبق إلى
~~وهمه ان الجبار في هذا الموضع هو الله تعالى وكتب عز وجل ولم يعلم ان
~~المراد أحد الجبارين الذين عظم خلقهم واوتوا بسطا في الجسم كما قال تعالى
~~ان فيها قوما جبارين PageV01P243
# | 1 ( باب القول في تغير عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هل يلزم ذلك )
# أخبرنا أحمد بن أبى جعفر القطيعي قال سمعت على بن عمر بن أحمد الحافظ
~~يقول سمعت محمد بن مخلد يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول رأيت أبى
~~إذا قرأ عليه المحدث في الكتاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال المحدث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب وكتب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قلت وهذا غير لازم وانما استحب أحمد اتباع المحدث في لفظه والا فمذهبه
~~الترخص في ذلك أخبرنا أبو بكر أحمد بن فارس بن على الحصرى وأخبرني الحسن بن
~~أبى طالب ms234 قال أحمد انا وقال الحسن ثنا عبد الله بن عثمان بن محمد أبو محمد
~~الصفا قال ثنا علي بن محمد بن الجهم قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت
~~لأبي يكون في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل الإنسان قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال أرجو أن لا يكون به بأس أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال قرئ على أبي القاسم عمر بن نوح البجلي وانا اسمع حدثكم عبد
~~الله بن سليمان قال انا أبى عن شيخ ذكره قال كان حماد بن سلمة يحدث وبين
~~يديه عفان وبهز فجعلا يغيران النبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~لهما حماد أما أنتما فلا تفقهان ابدا PageV01P244
# | 1 ( باب في حمل الكلمة والاسم على الخطأ والتصحيف عن الراوي ان الواجب
~~روايتهما على ما حملا عنه ثم يبين صوابهما )
# أخبرنا أبو الحسن على بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال انا دعلج
~~بن أحمد قال انا موسى بن هارون قال انا أبو همام بن أبى بدر قال حدثني يحيى
~~بن سعيد العطار الحمصي قال ثنا الحسن بن أيوب الحمصي قال رأيت عبد الله بن
~~بسر فوق رأسه شامة قال فقال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لتدركن قرنا
~~قال موسى هكذا في كتابي فوق رأسه وإنما هو في قرن رأسه ولست ادرى ممن الوهم
~~أخبرنا ابنا بشران على وعبد الملك قالا انا حمزة بن محمد بن العباس قال ثنا
~~محمد بن غالب هو التمتام قال ثنا خالد بن أبي يزيد قال ثنا عبد الله بن
~~جعفر عن واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله
~~عليه واله وسلم مثل حديث قبله انه كان يقول إياكم و الحسد فان الحسد يأكل
~~الحسنات كما تأكل النار الحطب قال التمتام انما هو وافد و أخطأ فيه خالد
~~أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري بالبصرة قال انا ms235
~~محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق التمار قال ثنا أبو داود سليمان بن
~~الاشعث قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن
~~بن شهاب قال أخبرني عبد الرحمن و عبد الله بن كعب بن مالك قال أحمد كذا قال
~~بن وهب و الصواب عبد الرحمن بن عبد الله و أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
~~يحيى ين عبد الجبار السكري قال انا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي قال انا
~~أحمد بن على الابار قال على الابار قال قلت لهشام بن عمار يا أبا الوليد
~~حدثكم صدقة عن عمر بن قيس عن عطاء عن أبى الدنيا قال قال PageV01P245 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من جاء إلى الجمعة فليغتسل فقال نعم قال أبو
~~العباس الابار و رأيت في حديث أهل حمص عن عمر بن قيس عن أبي الدرداء و أظنه
~~التزق في كتابه فصار عن أبي الدنيا أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن
~~غيلان البزاز قال انا أبو بكر الشافعي قال ثنا موسى بن هارون قال ثنا عمران
~~بن بكار الحمصي قال ثنا على بن عياش قال ثنا شعيب بن أبي حمزة ان نافعا
~~أخبره عن القاسم بن محمد عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ان
~~أصحاب هذه الصور يدعون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم قال موسى هكذا
~~قال فيه هذا يدعون و انما هو يعذبون أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال انا
~~أبو بكر الإسماعيلي قال ثنا محمد بن حنيفة بن ماهان أبو حنيفة املاء قال
~~ثنا أبو الربيع خالد بن يوسف السمتي قال ثنا عبد العزيز الدراوردى عن موسى
~~بن متاح قال الاسماعيلى قاله أبو حنيفة بالتاء و انما هو مياح بالياء قلت
~~قول الإسماعيلي موسى بن مياح خطأ و انما هو موسى بن مناح بالنون و هو من
~~أهل المدينة يروى عن أبان بن عثمان و عن القاسم بن ms236 محمد بن أبي بكر الصديق
~~وحدث عنه إسماعيل بن أمية وعبد الواحد بن أبي عون أخبرنا أبو القاسم
~~الأزهري قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا إبراهيم بن محمد الكندي قال
~~ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا بن أبى عدى عن جعفر بن ميمون عن أبى
~~تميمة السلولي قال أبو موسى هكذا قال بن أبى عدى وانما هو السلى عن أبى
~~عثمان النهدي قال أبو موسى هكذا قال وانما هو عمرو البكالي قلت وقد أجاز
~~بعض العلماء أن لا يذكر الخطأ الحاصل في الكتاب إذا كان متيقنا بل يروى على
~~الصواب أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي يعلى الطوسي قرئ على
~~إبراهيم بن عبد الله الزبيبي وأنت تسمع حدثكم محمد بن عبد الأعلى قال ثنا
~~خالد بن الحارث قال ثنا شعبة عن أبي سلمة قال سألت أنسا أكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلى في النعلين قال نعم قال بن غالب في كتاب أبي يعلى سألت
~~الحسن وقرأته أنا عليه أنسا قلت وهذا الحديث محفوظ عن أبي سلمة عن أنس رواه
~~عن شعبة معاذ بن معاذ العنبري والنضر بن شميل وعبد الرحمن بن مهدي ومحمد بن
~~بشر العبدي وغيرهم فلم يختلفوا فيه وكذلك رواه القاسم بن زكريا المطرز عن
~~محمد بن عبد الأعلى الصنعاني عن خالد بن الحارث وهذا كله يدل على أن ما كان
~~حصل في كتاب أبي يعلى الطوسي من ذكر الحسن وهم متيقن مقطوع عليه فلا يعتبر
~~به ولا يلتفت اليه والله أعلم PageV01P246
# | 1 ( باب ما جاء في تغيير نقط الحروف لما في ذلك من الإحالة والتصحيف )
# إذا كان قد حصل في الكتاب بعض الحروف مضبوطا على الخطأ كالباء بنقطة من
~~فوقها وتجعل نونا وكالسين المهملة بنقط وما أشبه ذلك فقد اختلف أهل العلم
~~فمنهم من قال لا يجوز تغييره ومنهم من قال ذلك جائز أخبرنا محمد بن عيسى
~~الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت القاسم ms237 بن أبي صالح يقول
~~سمعت إبراهيم بن الحسين يقول سمعت مسددا يقول سمعت عبد الله بن داود يقول
~~إذا كان كتابي مقيدا لم التفت إلى ما يقول أصحاب الحديث وإذا لم يكن مقيدا
~~واتفقوا على شيء انتهيت إلى قولهم أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا
~~محمد بن نعيم الضبي قال ثنا إبراهيم بن إسماعيل القارىء قال ثنا أبو زكريا
~~يحيى بن محمد بن يحيى قال سمعت أبي يقول إذا وجدت في كتابك شيئا غير مقيد
~~فلك أن تقوله على الصحيح وإذا وجدته مقيدا ولم يكن على الصواب فليس لك أن
~~تقول غير ما في كتابك من التقييد الا بالشك أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال
~~أنا محمد بن العباس قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد
~~بن المثنى العنزي قال وسألت أبا الوليد عن رجل أصيب في كتابه الحرف معجما
~~على غير تعجيمه نحو التاء ثاء ونحو الخنساء خيساء أو خنيس حبيش والناس
~~يقولون الصواب وهو تصحيف قال يرجع إلى قول الناس فان الأصل على الصحة
~~وصاحبه قال الصواب وهو يحكي عنه الخطأ هو الجاني عليه أخبرنا علي بن محمد
~~بن عبد الله المعدل قال ثنا عبد الصمد بن علي الطستي قال ثنا عبيد بن عبد
~~الواحد بن شريك البزار قال ثنا هشام بن عمار بن نصير السلمي في سنة أربع
~~وعشرين ومائتين قال ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول لا بأس
~~بإصلاح الخطأ واللحن والتحريف في الحديث PageV01P247
# | 1 ( باب ما جاء في إبدال حرف بحرف )
# أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن عيسى بن جعفر العطار قال ثنا نصر بن حماد قال
~~ثنا الربيع بن بدر عن عنبوانة عن الحسن عن أنس قال قلت يا رسول الله أين
~~أضع بصري في الصلاة فقال عند موضع سجودك يا أنس قال قلت يا رسول الله هذا
~~شديد لا أستطيع هذا قال ms238 ففي المكتوبة إذا قال أبو العباس الأصم بلغني أنه
~~يحتاج أن يكون عنطوانة ولكن كذا في كتابي أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا
~~محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال سمعت بن
~~عمار يقول قال عبد الرحمن يعني بن مهدي لقد رأيت في كتاب حرفا غلطا في
~~الكتابة بن حمير وجدته بن حميل فكلما رأيته أخذني الضحك حتى ضربت عليه قلت
~~أراد بالضرب على اللام وصير بدلها راء والله أعلم PageV01P248
# | 1 ( باب ما جاء في إصلاح المحدث كتابه بزيادة الحرف الواحد فيه أو
~~بنقصانه )
# أخبرنا علي بن أبي علي البصري قال أنا علي بن عمر الحربي قال ثنا محمد بن
~~صالح بن ذريح قال ثنا هناد بن السري قال ثنا عثمان بن زفر قال ثنا زهير بن
~~معاوية عن رجل سماه قال هناد في كتابي سعيد الطائي ولا أدري الخطأ مني أو
~~منه وانما هو سعد عن أبي المدله عن أبي هريرة قال قلنا يا رسول الله أخبرنا
~~عن الجنة ما هو بناؤها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة ملاطها المسك الاذفر
~~وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت من يدخلها ينعم ولا يبؤس ويخلد ولا يموت لا يفنى
~~شبابه ولا تبلى ثيابه PageV01P249 حدثنا أبو الفرج محمد بن عبيد الله
~~الخرجوشي لفظا قال سمعت الحسن بن إبراهيم بن يزيد القطان يقول سمعت جعفر بن
~~درستويه يقول سمعت علي بن المديني يقول مر بي حديث فاحتاج بعض الحروف إلى
~~بعض فجعلت أتفكر أزيد فيه الحرف أم لا فسمعت هاتفا يقول يا أيها الذين
~~آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين فتركت الحرف أخبرنا محمد بن المؤمل
~~الأنباري قال أنا أبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري قال ثنا عبيد الله بن
~~الحسين الصابوني قال ثنا مالك بن عبد الله التجيبي قال ثنا عبد الله بن عبد
~~الحكم قال قال أشهب قيل له يعني مالكا أرأيت حديث النبي صلى الله عليه وسلم
~~يزاد فيه الواو والألف والمعنى واحد قال أرجو ms239 أن يكون خفيفا قرأت في أصل
~~كتاب هبة الله بن الحسن الطبري الذي سمعه من أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني
~~عن أبي الحسين بن المنادى قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي
~~عن الرجل يسمع الحديث فيسقط من كتابه الحرف مثل اللام ونحو ذلك أيصلحه فقال
~~لا بأس به أن يصلحه قال بن المنادى وكان جدي لا يرى بإصلاح الغلط الذي لا
~~يشك فيه أنه غلط بأسا فإذا كان غلط يتشكك فيه ضرب عليه ولم يذكره اسما كان
~~أو كنية أو كلاما في متن الحديث وكان يميل إلى الإنتقاص ويتجافى الزيادة
~~ألفيته يفعل ذلك مع موسى بن هارون بن عبد الله البزاز ومع أبي القاسم بن
~~الجبلي وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني وغيرهم من حفاظ الحديث PageV01P250
# | 1 ( باب إصلاح سقوط الكلمة التي لا بد منها كابن في النسب وأبي في
~~الكنية ونحو ذلك )
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة قال ثنا أبو
~~نعيم قال ثنا عبد السلام عن أبي خالد عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن
~~بحينة قال أبو نعيم انما هو بن بحينة ولكنه قال بحينة قال مر بي رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأنا منتصب أصلى بعد طلوع الفجر فقال لا تجعلوا هذه
~~الصلاة كالصلاة قبل الظهر وبعده واجعلوا بينهما فصلا أخبرنا علي بن محمد بن
~~عبد الله بن بشران قال أنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قال ثنا أبو
~~جعفر محمد بن عبد الملك بن الدقيقي قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا شعبة عن
~~قزعة قال أبو جعفر في كتابي قزعة والصواب أبي قزعة ولكن لم أجد في كتابي
~~أبي عن حكيم بن معاوية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأله رجل
~~ما حق المرأة على زوجها قال أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا ms240 اكتسى ولا يضرب
~~الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت قرأت على إبراهيم بن عمر البرمكي عن
~~عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال حدثني أبو داود قلت لأبي
~~عبد الله يعني أحمد بن حنبل وجدت في كتاب حجاج عن جريج عن أبي الزبير عن
~~جابر يجوز لي أن أصلحه بن جريج قال أرجو أن يكون هذا لا بأس به أخبرنا أحمد
~~بن محمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا سليمان بن إسحاق
~~الجلاب قال سمعت إبراهيم الحربي يقول لزمت أحمد بن حنبل سنتين فكان إذا خرج
~~يحدثنا يخرج معه محبرة مجلدة بجلد أحمر وقلما فإذا مر بالسقط في كتابه أصله
~~تورعا أن يأخذ من محبرة أحد شيئا أخبرني الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو سهل
~~أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال ثنا إسحاق يعني بن الحسن قال
~~قال عفان بن مسلم لأحمد بن حنبل كنا يوما عند عمران القطان فغلط في شيء
~~فرددناه عليه فرمى بكتابه إلى رجل فقال أصلح يا هذا فرأيت أبا عبد الله بعد
~~ذلك يصف الكلام للناس عن عفان أخبرنا أبو علي الحسن بن نصر بن الحسن
~~الحنبلي قال أنا محمد بن عبد الله بن الحسن الدقاق قال ثنا جعفر بن محمد بن
~~نصير قال سمعت أبا العباس أحمد بن مسروق يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول
~~سمعت خلف بن هشام البزار يقول قلمي على كتابي من أربعين سنة أصلح فيه
~~أخبرني أبو الحسين علي بن حمزة بن أحمد المؤذن بالبصرة قال سمعت أبا الحسين
~~محمد بن أحمد بن إسحاق الدقاق يقول سمعت الحسن بن عثمان يقول سمعت أبا زرعة
~~الرازي يقول أنا أصلح كتابي من أصحاب الحديث إلى اليوم أنشدني أبو سعيد
~~مسعود بن ناصر بن أبي زيد السجزي قال أنشدني يعقوب بن أحمد الأديب بنيسابور
~~لنفسه % كم من كتاب قد تصفحته % وقلت في نفسي صححته % % ثم إذا طالعته
~~ثانيا % رأيت تصحيفا فأصلحته ms241 % PageV01P251
# | 1 ( باب الحاق الاسم المتيقن سقوطه في الإسناد )
# إذا كان في الأصل حديث محفوظ معروف وقد سقط من إسناده رجل جار أن يلحق
~~بمكانه ويكتب في موضعه مثال ذلك ما أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن
~~عبد الله بن مهدي قال ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي
~~املاء قال ثنا أحمد بن إسماعيل قال ثنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن عروة بن
~~الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن يعني عن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يدني الي رأسه فأرجله وكان لايدخل البيت الا لحاجة الإنسان
~~كان هذا الحديث في أصل بن مهدي عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يدني الي رأسه وقد سقط ذكر عائشة والحديث محفوظ لا
~~يختلف على مالك فيه أنه عن عمرة عن عائشة مع استحالة كون عمرة مدركة للنبي
~~صلى الله عليه وسلم وألحقنا فيه ذكر عائشة إذ لم يكن منه بد وعلمنا أن
~~المحاملي كذلك رواه وإنما سقط من كتاب شيخنا أبي عمرو قلت فيه يعني عن
~~عائشة لأجل أن بن مهدي لم يقل لنا ذلك وهكذا رأيت غير واحد من شيوخنا يفعل
~~في مثل هذا وقد أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا إسماعيل بن علي الخطبي
~~قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول سمعت وكيعا يقول أنا
~~استعين على الحديث بيعني PageV01P252
# | 1 ( باب ما جاء في من درس من كتابه بعض الإسناد والمتن هل يجوز له
~~استدراكه من كتب غيره )
# أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم المخزومي قال ثنا
~~أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قال ثنا محمد بن عبيد بن أبي
~~الأسد قال PageV01P253 حدثني أبو جعفر محمد بن منصور الطوسي قال سمعت شعيب
~~بن حرب يقول كلما درس بعض الإسناد فأكاد احم أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد
~~الله ms242 الكاتب قال انا محمد بن حميد المخرمي قال ثنا على بن الحسين بن حبان
~~قال وجدت في كتاب أبي قال أبو زكريا قلت لنعيم بن حماد وكان لي أخا وصديقا
~~كنا جميعا بالبصرة فلما قدمت مصر بلغني أن نعيم بن حماد يأخذ كتب بن
~~المبارك من غلام يكون بعسقلان قال أبو زكريا وقد رأيت هذا الغلام وكان خاله
~~سمع هذه الكتب من بن المبارك فجاءني نعيم يوما بمصر فقلت له بلغني أنك تأخذ
~~كتب بن المبارك من غلام سمعه خاله من بن المبارك فتحدث بها فقال يا أبا
~~زكريا من كنت أظن أنه يتوهم على شيئا من ذلك ما كنت أحسب أنك أنت تتوهم علي
~~شيئا من هذا إنما كتابي أصابه ماء فدرس بعضه فأنا انظر في بيان هذا فإذا
~~أشكل علي حرف نظرت في كتابه ثم أنظر في كتاب فأعرفها فإما أن أكتب منه شيئا
~~لا أعرفه أو أصلح منه كتابي فمعاذ الله قلت وفي المحدثين من لا يستجيز أن
~~يلحق في كتابه ما درس منه وان كان معروفا محفوظا وممن سمي لنا أنه كان يسلك
~~هذه الطريقة أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزاز فان بعض
~~كتبه احترق وأكلت النار من حواشيه بعض الكتابة ووجد نسخ بما احترق فلم ير
~~أن يستدرك المحترق من تلك النسخ واستدراك مثل هذا عندي جائز إذا وجد نسخة
~~يوثق بصحتها وتسكن النفس إليها ولو بين ذلك في حال الرواية كان أولى وهو
~~بمثابة استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره أو حفظه وقد تقدمت منا
~~الروايات عن غير واحد من أهل العلم في إجازة ذلك أخبرنا أبو القاسم الأزهري
~~قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو
~~موسى محمد بن المثنى قال سألت عبد الله بن داود عن الرجل يسمع الحديث فيذهب
~~من عنده أو يذهب منه الشيء فيذكره صاحب له يصير اليه قال نعم قال الله
~~تعالى فتذكر إحداهما ms243 الأخرى PageV01P254
# | 1 ( باب القول في المحدث يجد في أصل كتابه كلمة من غريب اللغة غير
~~مقيدة )
# هل يجوز أن يسأل عنها أهل العلم بها ويرويها على ما يخبرونه به أخبرنا
~~أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمر بن محمد البجلي قال أنا عمر بن أحمد بن
~~عثمان الواعظ قال ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال حدثني أبو حاتم
~~سهل بن محمد قال كان عفان بن مسلم يجيء إلى الأخفش وإلى أصحاب النحو يعرض
~~عليهم الحديث يعربه فقال له الأخفش عليك بهذا يعنيني وكان بعد ذلك يجيء الي
~~حتى عرض علي حديثا كثيرا حدثنا أبو حازم الأعرج بنيسابور املاء قال ثنا علي
~~بن محمد بن مفلح القزويني قال ثنا أبو القاسم علي بن يعقوب بدمشق قال ثنا
~~يزيد بن أحمد قال ثنا عبد الرحمن بن يحيى قال ثنا الوليد بن مسلم قال كان
~~الأوزاعي يعطي كتبه إذا كان فيها لحن لمن يصلحها أخبرنا محمد ين يعقوب قال
~~أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت محمد بن
~~أحمد بن منصور المروزي يقول سمعت إبراهيم بن عبد الله الخلال يقول سمعت عبد
~~الله بن المبارك يقول إذا سمعتم عني الحديث فاعرضوه على أصحاب العربية ثم
~~أحكموه أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة النيسابوري
~~الحافظ بالري قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد المحفوظي يقول سمعت أبا
~~العباس محمد بن إسحاق الثقفي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم يعني بن راهويه
~~غير مرة يقول إذا شك في الكلمة ههنا فلان كيف هذه الكلمة PageV01P255 حدثت
~~عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا يحيى بن المختار
~~النيسابوري قال سمعت أحمد بن حنبل يقول وسأله رجل فقال يا أبا عبد الله
~~الرجل يكتب الحرف من الحديث لا يدري أي شيء هو إلا أنه قد كتبه صحيحا يريه
~~انسانا فيخبره فقال لا بأس به أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ms244 ثنا عثمان بن
~~أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا الحميدي قال قال سفيان كان سعيد
~~يعني بن شيبان عالما بالعربية سمعني وأنا أقول تعلق من ثمر الجنة فقال تعلق
~~فقلت تعلق أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي قال أنا أبو أحمد الحسن
~~بن عبد الله بن سعيد العسكري قال أنا أبو بكر بن دريد قال أنا الرياشي عن
~~الأصمعي قال كنت في مجلس شعبة فقال فيسمعون حرش طير الجنة فقلت جرس فنظر
~~الي فقال خذوها عنه فإنه أعلم بهذا منا قال أبو بكر يقال سمعت جرس الطير
~~إذا سمعت صوت منقاره على شيء يأكله وسميت النحل جوارس من هذا لأنها تجرس
~~الشجر أي تأكل منه والجرس الصوت الخفي واشتقاق الجرس من الصوت والحس حدثني
~~القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال ثنا علي بن عمر الحربي قال
~~ثنا أبو عبيد الله محمد بن عبدة القاضي قال ثنا إبراهيم بن الحجاج قال ثنا
~~عبد العزيز بن المختار قال ثنا صالح بن أبي الأخضر قال حدثني الزهري عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا أرفت الحدود فلا شفعة فقال لي الطبري سمعت أبا محمد الباقي
~~يقول ذكر لنا الداركي هذا الحديث في تدريسه في كتاب الشفعة فقال إذا أزفت
~~الحدود فسألت بن جني النحوي عن هذه الكلمة فلم يعرفها ولا وقف على صحتها
~~فسألت المعافي بن زكريا عن الحديث وذكرت له طرفه فلم استتم المسئلة حتى قال
~~إذا أرفت الحدود والأرف المعالم يريد إذا بينت الحدود وعينت المعالم وميزت
~~فلا شفعة PageV01P256
# | 1 ( باب القول فيمن سمع من بعض الشيوخ أحاديث لم يحفظها ثم وجد )
# أصل المحدث بها ولم يكتب فيه سماعه أو وجد نسخة كتبت عن الشيخ تسكن نفسه
~~إلى صحتها هل يجوز له الرواية منها عامة أصحاب الحديث يمنعون من ذلك وقد
~~جاء عن أيوب السختياني ومحمد بن بكر البرساني ms245 الترخص فيه أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان
~~قال قال سليمان بن حرب قال حماد قرأ جرير بن حازم على أيوب كتابا لأبي
~~قلابة وقال قد سمعت هذا كله من أبي قلابة وفيه ما أحفظه وفيه ما لا أحفظه
~~قال وكان حماد ربما حدثنا بالشيء فيقول هذا مما في الكتاب أخبرنا أحمد بن
~~أبي جعفر قال أنا محمد بن عدي بن زحر البصري في كتابه قال ثنا أبو عبيد
~~محمد بن على الآجري قال سمعت أبا داود يقول أخذ اللصوص كتب محمد بن بكر
~~البرساني فنسخها من كتب محمد بن عمرو بن جبلة والذي يوجبه النظر أنه متى
~~عرف أن الأحاديث التي تضمنتها النسخة هي التي سمعها من الشيخ جاز له أن
~~يرويها إذا سكنت نفسه إلى صحة النقل بها والسلامة من دخول الوهم فيها والله
~~أعلم
# | 1 ( باب كراهة الرواية من كتاب الطالب إذا لم يحضر الأصل )
# أخبرنا بشرى بن عبد الله الفاتني قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا
~~محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله ما
~~تقول في الرجل يأخذ الأحاديث من كتاب الرجل المحدث فيصححها ثم يجيء بها
~~فيدفعها اليه فيقرؤها المحدث عليه وهو يعلم أنه لا يحفظها فقال ينبغي للناس
~~أن يتوقوا هذا ثم قال أبو عبد الله كان يحيى بن سعيد يعيب قوما يفعلون هذا
~~ثم قال كان بن جريج يحدثهم بما لا يحفظه وما كنا نحن نسمع من بن جريج الا
~~من حفظه قال أبو عبد الله فأدخل عليه انسان يعني على يحيى بن سعيد فقال
~~فلعل بن جريج إنما حدثكم شيئا حفظه من كتب الناس ثم قال أبو عبد الله كان
~~بن جريج يحدثهم من كتب الناس سماع أبي عاصم وذكر عدة فقال الا أيام الحج
~~فإنه كان يخرج كتاب المناسك فيحدثهم من كتابه أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب
~~الفقيه ms246 قال سألت أبا بكر الإسماعيلي عن المحدث إذا حدث من غير كتابه فقال
~~ان كان يعلم انه حديثه يحفظ ذلك لا أدري قال جاز أو نحوه قلت له لا يحفظ
~~ذلك ولكنه أعطى كتابا كتب عنه كتبه رجل يثق المحدث به قال جائز أو نحوه من
~~الكلام قلت فلم قلنا ان ذلك جائز ومع هذا فلانا من الغلط والسقوط في
~~المعارضة على من كتب عنه أو الزيادة فيه بالسهو والغفلة قال مثله لا يأمن
~~في كتاب نفسه قلت له الا أنه في كتابه أدى ما كلف إذ قد عفى عن سهوه إذا
~~بذل مجهوده فأما في كتاب غيره فلم يعف عن سهو الكاتب عنه فسكت عني لم يزد
~~على ما ذكرته الا أنه كان مقيما على تجويز ذلك إذا وثق المحدث بضبط الكاتب
~~عنه وإتقانه وصدقه PageV01P257
# | 1 ( باب القول في تلقين الضرير ما في أصل كتابه وروايته )
# قد تقدم القول منا أن بعض أهل العلم لا يجيز ذلك إذا لم يكن الضرير قد
~~حفظه في وقت سماعه ممن حدثه به وأجازه بعضهم إذا وثق الضرير بالملقن له
~~أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد الهروي قال ثنا أبو عبد الله بن
~~العباس العصمي املاء قال سمعت أبا الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه يقول أنا
~~صالح بن محمد البغدادي قال سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت أحدا أحفظ من
~~وكيع فقال له رجل ولا هشيما قال وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع فقال له
~~رجل فاني سمعت علي بن المديني يقول ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون قال
~~كان يزيد بن هارون يحتفظ من كتاب كانت له جارية تحفظه من كتاب قلت كان بصر
~~يزيد بن هارون قد كف فلذلك كان يأمر جاريته بتلقينه ويحفظ عنها أخبرنا محمد
~~بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخراز قال أنا أحمد بن سعيد
~~السوسي قال ثنا عباس بن محمد قال سمعت بعض أصحابنا يقول كان موسى ms247 بن عبيدة
~~أعمى وكانت له خريطة فيها كتبه وكان إذا جاءه انسان دفع اليه الخريطة وقال
~~أكتب منها ما شئت ثم يقرأ عليه أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد
~~الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي
~~قال سمعت علي بن عبد الله يقول قال لي أبو معاوية ما سمعت من الشيخ وحفظته
~~عنه قلت حدثنا وما قرئ علي من الكتب قلت ذكر فلان أخبرنا هبة الله بن الحسن
~~بن منصور الطبري قال أنا محمد بن عبد الله بن القاسم قال أنا محمد بن أحمد
~~بن يعقوب قال ثنا جدي قال ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال كان أصحاب الحديث
~~يلقنون عبد الرزاق من كتبهم فيختلفون في الشيء فيقول لي كيف في كتابك فإذا
~~أخبرته صار اليه لما يعرف ان كنت أتعب في تصحيحها PageV01P258
# | 1 ( باب القول في القراءة على المحدث وما يتعلق بها )
# ذهب بعض الناس إلى كراهة العرض وهو القراءة على المحدث ورأوا أنه
~~PageV01P259 لا يعتد الا بما سمع من لفظه وقال جمهور الفقهاء والكافة من
~~أئمة العلم الأثر إن القراءة على المحدث بمنزلة السماع منه في الحكم والأصل
~~في ذلك ما أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران
~~الواعظ قال أنا دعلج بن أحمد المعدل قال ثنا عمر بن حفص السدوسي قال ثنا
~~عاصم بن علي قال ثنا ليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ح وأخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي واللفظ له قال سمعت أبا القاسم
~~الآبندوني يقول قرأت على علان يعني علي بن أحمد بن سليمان البصري حدثكم
~~عيسى هو بن حماد قال أنا الليث عن سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن أبي
~~نمر أنه سمع أنس بن مالك يقول بينما نحن جلوس في المسجد دخل رجل على جمل
~~وأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم أيكم محمد ورسول الله صلى الله ms248 عليه
~~وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا له هذا الرجل الأبيض المتكىء فقال له الرجل
~~يا بن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجبتك قال له
~~الرجل يا محمد إني سائلك فمشدد عليك في المسئلة فلا تجدن على في نفسك فقال
~~له سل ما بدا لك فقال الرجل نشدتك بربك ورب من قبلك آلله أرسلك إلى الناس
~~كلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال أنشدك الله آلله
~~أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اللهم نعم قال فأنشدك الله آلله أمرك أن نصوم هذا الشهر من السنة فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال أنشدك الله آلله أمرك أن تأخذ
~~هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم اللهم نعم فقال الرجل آمنت بالذي جئت به وأنا رسول من ورائي وأنا ضمام
~~بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر PageV01P260 أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد
~~الواحد الوكيل قال أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة المروزي قال ثنا محمد
~~بن أحمد بن محبوب قال ثنا أبو عيسى الترمذي قال سمعت محمد بن إسماعيل يقول
~~قال بعض أهل العلم فقه هذا الحديث ان القراءة على العالم والعرض عليه جائز
~~مثل السماع واحتج بأن الأعرابي عرض على النبي صلى الله عليه وسلم فأقر به
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود
~~الرزاز قال سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عمر بن الجعابي يقول سمعت أحمد بن
~~محمد بن عبيدة النيسابوري يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ليس يروي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة على العالم أو قال المحدث حديث أصح
~~من حديث ضمام أخبرنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد الحيري وأبو سعد
~~الحسين بن عثمان الشيرازي قالا أنا أبو الهيثم محمد بن المكي ms249 الكشميهني ح
~~وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب قال أنا أبو علي
~~إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني قالا ثنا محمد بن يوسف الفربري
~~قال ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال ورأى الحسن والثوري ومالك القراءة
~~جائزة واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي
~~صلى الله عليه وسلم آلله أمرك أن نصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم أخبر ضمام قومه بذلك فأجازوه واحتج مالك بالصك
~~يقرأ على القوم فيقولون أشهدنا فلان وإنما ذلك قراءة عليهم ويقرأ على
~~المقرىء فيقول القارىء اقرأني فلان أخبرنا عبد الملك بن محمد الواعظ قال
~~أنا أحمد بن إسحاق بن ينجاب الطبي قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا بشر بن
~~الوليد الكندي القاضي ببغداد في منزله سنة إحدى عشرة ومائتين قال أنا سلمة
~~الأحمر عن عبد الكريم أبي أمية وهو بن أبي المخارق البصري عن بن بريدة عن
~~أبيه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأعلم آية ما نزلت على
~~نبي بعد سليمان غير قال قلت أي آية PageV01P261 هي يا رسول الله قال أنا
~~مخبرك بها قبل أن أخرج من المسجد قال فمشى ومشيت معه حتى بلغ باب المسجد
~~فأخرج رجلا وبقيت رجل قال فقلت نسي قال فالتفت الي وقال بأي آية تفتتح
~~القرآن قال فقلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال فقال لي هي هي فصار قوله هي
~~هي أخبارا وهذا بمنزلة الرجل يقرأ على الرجل الصك فيقول أشهد عليه فيقول
~~نعم ويقرأعلى الفقيه الحديث فيقول أروي هذا عنك فيقول نعم فجائز له أن
~~يرويه عنه قلت وهذا الكلام أحسبه كلام بشر بن الوليد والله أعلم وممن روى
~~عنه من الصحابة أن القراءة على المحدث بمنزلة السماع من لفظه علي بن أبي
~~طالب وعبد الله بن عباس وهكذا قال جماعة من التابعين والخالفين ونحن نسوق
~~الروايات عنهم في ذلك ان شاء الله تعالى ms250
# | 1 ( باب ذكر الروايات عمن قال أن القراءة على المحدث بمنزلة السماع منه
~~)
# أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل قال حدثني إسماعيل بن
~~علي الخطبي قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا يحيى الحماني قال
~~ثنا سلم بن سالم البلخي عن نوح بن أبي مريم عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي
~~رضي الله تعالى عنه قال قراءتك على العالم وقراءة العالم عليك سواء إذا أقر
~~لك به أخبرنا أبو القاسم طلحة بن علي بن الصقر الكتاني قال ثنا أبو سليمان
~~محمد بن الحسين الحراني املاء قال ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال ثنا محمد
~~بن خلف قال ثنا نعيم بن حماد قال سمعت نوح بن أبي مريم يعني أبا عصمة يذكر
~~عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال سألنا عليا عن القراءة عليه فقال
~~القراءة عليه بمنزلة السماع منه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن
~~محمد بن القاسم المخزومي قال ثنا عثمان PageV01P262 بن أحمد بن عبد الله
~~الدقاق قال ثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار قال ثنا نعيم بن حماد
~~قال ثنا نوح بن أبي مريم عن يزيد النحوي عن عكرمة قال كان بن عباس في العلم
~~بحرا ينشق له من الأمر الأمور وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم
~~ألهمه الحكمة وعلمه التأويل فلما عمى أتاه ناس من أهل الطائف ومعهم علم من
~~علمه أو كتب من كتبه فجعلوا يستقرئونه وجعل يقدم ويؤخر فلما رأى ذلك قال
~~إني قد تلهت من مصيبتي هذه فمن كان عنده علم من علمي أو كتب من كتبي فليقرأ
~~علي فان اقراري له به كقراءتي عليه قال فقرأوا عليه أخبرنا محمد بن جعفر بن
~~علان قال أنا منصور بن محمد الأصبهاني ح وأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله
~~الكاتب قال قرئ على منصور بن محمد الأصبهاني وأنا أسمع قال ثنا إسحاق بن
~~أحمد زيرك قال ثنا محمد بن ms251 علي بن شقيق قال ثنا علي بن الحسين بن واقد قال
~~حدثني أبو عصمة عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال إني قد تلهت وان
~~اقراري لكم كقراءتي عليكم حدثني مسعود بن ناصر السجزي قال سمعت علي بن أحمد
~~السرخاباذي يقول سمعت أبا الحسين أحمد بن فارس يقول تله الرجل إذا تحيروا
~~الأصل وله الا أن العرب قد تقلب الواو تاء فيقولون تجاء والأصل وجاه أخبرنا
~~أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين الحراني المعدل قال أنا أبو
~~الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال ثنا يحيى بن صاعد قال
~~ثنا محمد بن سنان بن يزيد القزاز قال ثنا الحسين بن الحسن الأشقر عن سلم بن
~~سالم البلخي عن زياد بن أبي مريم عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال
~~قراءتك على العالم وقراءته عليك سواء هكذا قال عن زياد بن أبي مريم والصواب
~~نوح بن أبي مريم قاله الخطيب PageV01P263 أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر قال
~~ثنا أبو سليمان محمد بن الحسين الحراني قال ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال
~~ثنا إسحاق بن الضيف قال ثنا إبراهيم بن الحكم قال حدثني أبي عن عكرمة قال
~~قال بن عباس اقرأوا علي فان قراءتكم علي كقراءتي عليكم أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن رزق قال أنا دعلج بن أحمد قال ثنا أحمد بن علي الأبار قال ثنا صلت بن
~~مسعود وأخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا محمد بن إبراهيم العاقولي
~~قال ثنا محمد بن الحسين بن حفص قال ثنا عباد بن يعقوب قالا ثنا داود بن
~~عطاء عن هشام بن عروة عن أبيه قال عرض الكتاب والحديث سواء أخبرنا عبد
~~الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال ثنا أبو الميمون عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن عمر بن راشد البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال
~~حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم قال ثنا محمد بن شعيب ms252 قال أخبرني الوليد بن
~~أبي السائب قال رأيت مكحولا ونافعا وعطاء يقرأ عليهم الأحاديث أخبرنا محمد
~~بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال ثنا إبراهيم بن المندر قال ثنا مروان بن معاوية عن عاصم الأحول
~~قال عرضت على الشعبي أحاديث الفقه فأجازها وأخبرنا بن الفضل قال أنا دعلج
~~بن أحمد قال أنا أحمد بن علي الأبار قال حدثني الحسن بن الصباح قال ثنا
~~مروان عن عاصم قال قرأت على الشعبي أحاديث فأجازها لي أخبرنا بن الفضل قال
~~أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا إبراهيم بن المنذر
~~قال ثنا داود بن عطاء مولى الزبير قال ثنا جعفر بن محمد وأخبرنا عبيد الله
~~بن أبي الفتح قال ثنا محمد بن إبراهيم العاقولي قال ثنا محمد بن الحسين بن
~~حفص قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا داود بن عطاء المديني عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه قال عرض الكتاب والحديث سواء أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا
~~عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق PageV01P264 قال حدثني أبو عبد
~~الله يعني أحمد بن حنبل قال ثنا محمد بن الحسن الواسطي قال ثنا عوف أن رجلا
~~سأل الحسن فقال يا أبا سعيد منزلي نائي والاختلاف يشق علي ومعي أحاديث فان
~~لم تكن ترى بالقرآءة بأسا قرأت عليك قال ما أبالي قرأت علي أو قرأت عليك
~~وأخبرتك أنه حدثني أو حدثتك به قال يا أبا سعيد فأقول حدثني الحسن قال نعم
~~فقل حدثني الحسن وأخبرنا بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال
~~ثنا أحمد بن عبد الملك قال ثنا زهير قال قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان
~~وقرأعبدالملك على أبي الزبير وذكر أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال ما
~~كنا نعفي السبال إلا في حج أو عمرة أخبرنا محمد بن محمد بن عثمان السواق
~~قال ثنا عيسى بن ms253 حامد الرخجي قال ثنا الهيثم بن خلف الدوري قال ثنا الحكم
~~بن عمرو قال ثنا أبو مسهر قال ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال رأيت عمرو
~~بن أبي الوليد يعرض على مكحول يعني العلم أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن
~~محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي قال أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد
~~العطار قال ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال ثنا عبد الرزاق قال أنا عبد الله
~~بن عمر قال ما أخذنا عن بن شهاب الا قراءة كان مالك بن أنس يقرأ لنا كان
~~جيد القراءة أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال
~~ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا زيد بن بشر قال أخبرني بن وهب أخبرني مالك قال
~~رأيت بن شهاب يقرأ عليه العلم أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا محمد
~~بن إبراهيم العاقولي قال ثنا محمد بن الحسين بن حفص قال ثنا عباد بن يعقوب
~~قال ثنا داود بن عطاء المديني عن بن أبي ذئب عن الزهري قال عرض الكتاب
~~والحديث سواء PageV01P265 قرأت على أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى المزكي قال أنا محمد إسحاق السراج قال ثنا حاتم الجوهري قال ثنا نوح
~~بن يزيد المعلم قال كنا عند إبراهيم بن سعد يوما فتذاكر أصحاب الحديث
~~السماع فغضب إبراهيم بن سعد قال لا تدعون تنطعكم يا أهل العراق العرض مثل
~~السماع كان بن شهاب يعرض عليه العلم فيجيزه أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد
~~الجبار السكري قال أنا إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا أحمد بن منصور
~~الرمادي قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر قال رأيت رجلا من بني أمية يقال
~~له إبراهيم بن الوليد جاء إلى الزهري بكتاب فعرضه عليه ثم قال أحدث بهذا
~~عنك يا أبا بكر قال إي لعمري فمن يحدثكموه غيري أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق
~~أخبرني عثمان بن أحمد حدثنا حنبل حدثني أبو عبد الله ms254 حدثنا عبد الرزاق
~~أخبرنا معمر قال سمعت إبراهيم بن الوليد رجلا من بني أمية يسأل الزهري وعرض
~~عليه كتاب من علمه فقال أحدث بهذا عنك يا أبا بكر قال نعم فمن يحدثكموه
~~غيري قال معمر ورأيت أيوب يعرض عليه العلم فيجيزه قال معمر وكان منصور بن
~~المعتمر لا يرى بالعراضة بأسا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أنا دعلج قال
~~أنا أحمد بن علي الأبار قال ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال سمعت أبي
~~قال أنا عبد الله هو بن المبارك عن معمر قال قرأت العلم على الزهري فقلت
~~أحدث به عنك قال ومن حدثك به غيري أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله بن
~~جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال قال علي يعني بن المديني بن جريج لم يسمع
~~من بن شهاب شيئا انما عرض له عليه أخبرنا محمد بن عمر النرسي قال نا أبو
~~بكر الشافعي قال ثنا الهيثم بن مجاهد قال ثنا أحمد بن الدورقي قال ثنا بن
~~مهدي عن بشر بن السري قال قال بن أبي ذئب ما سمعت عن الزهري شيئا قال وقال
~~عبد العزيز بن أبي سلمة انما كنت أقول PageV01P266 للزهري حدثك فلان بكذا
~~وكذا فيقول نعم أخبرنا بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال
~~حدثني أبو عبد الله قال حدثني يحيى بن سعيد عن شعبة قال سألت منصور أو أيوب
~~عن القراءة فقالا جيد يعني في الحديث أخبرنا القاضيان أبو بكر محمد بن عمر
~~بن إسماعيل الداودي وعلي بن المحسن التنوخي قال محمد أنا وقال علي ثنا محمد
~~بن المظفر الحافظ قال ثنا علي بن أحمد بن سليمان قال ثنا أحمد بن سعيد
~~الفهري قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا محمد بن عبد الله الإسحاقي قال
~~رأيت موسى بن عقبة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الروضة حتى
~~جلس إلى عبيد الله بن عمر فتبعته حتى جلست معه فقال له عبيد ms255 الله بن عمر
~~يغفر الله لك لم تعنيت الي لو أرسلت الي لجئتك في منزلك قال انه بلغني أنك
~~تحدث عن نافع أحاديث لم أكن سمعتها منه أحببت أن أعرضها عليك قال فأخرج
~~صحيفة من كمه فيها أحاديث لنافع فقرأها على عبيد الله بن عمر أخبرنا أبو
~~القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد
~~الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سمعت المعتمر يقول قرأت على
~~فضيل عن أبي حريز وقال أبو موسى سمعت خالد بن الحارث يقول قرأت على هشام بن
~~عروة وقال أيضا سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول قرأت على مالك وقال سمعت حماد
~~بن مسعدة يقول قرأت على هشام أخبرنا بن رزق وابن الفضل قالا أخبرنا دعلج
~~أنا وفي حديث بن رزق قال ثنا أحمد بن علي الأبار قال ثنا أحمد بن الدورقي
~~قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة بن الحجاج قال القراءة عندي أثبت من
~~السماع وكان يقول قرأت على منصور بن المعتمر وقرأت على هشام بن عروة
~~PageV01P267 أخبرنا الحسين بن عثمان الشيرازي قال أنا محمد بن المكي قال
~~ثنا محمد بن يوسف الفربري قال ثنا محمد بن إسماعيل قال سمعت أبا عاصم يذكر
~~عن سفيان الثوري ومالك أنهما كان يريان القراءة والسماع جائزا أخبرنا محمد
~~بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~حدثني عبيد الله بن موسى قال قال سفيان الثوري قراءتك على العالم وقراءته
~~عليك سواء قال عبيد الله فذكرت ذلك لشريك أو سألت عن ذلك شريكا فقال وهل هو
~~الا سواء أخبرنا محمد بن أبي القاسم الأزرق قال أنا محمد بن جعفر بن الهيثم
~~البندار قال ثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا
~~عبد الله بن المغيرة قال سألت سفيان الثوري ومسعر بن كدام ومالك بن مغول عن
~~قراءة الحديث على العالم فقالوا القراءة عليه بمنزلة الحديث ms256 عنه أخبرنا
~~عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن أحمد
~~الخطاب قال ثنا الحسن بن محمد البلخي قال ثنا حم بن نوح قال ثنا مكي بن
~~إبراهيم قال كان أبو حنيفة يرى القراءة على العالم وقراءته عليك سواء
~~أخبرنا عبيد الله قال ثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم قال ثنا محمد
~~بن معاوية قال سمعت خارجة يقول سألت أبا حنيفة عن الرجل يقرأ على العالم
~~الحديث يحدث به عنه قال لا بأس بذلك أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد
~~بن عبد الله بن خميريه الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال
~~سمعت المعافى وهو بن عمران يذكر عن أبي حنيفة أنه كان يرى عرض الحديث مثل
~~الصك يقرأعلى الرجل فيشهد على ذلك أخبرنا بن رزق وابن الفضل قالا أنا دعلج
~~قال أنا وفي حديث بن رزق ثنا أحمد بن علي الأبار قال ثنا عيسى بن حماد زغبة
~~قال كنا نقرأ على ليث بن سعد PageV01P268 ويقرأ علينا وكان الأمر عنده
~~واحدا أخبرنا أبو القاسم الأزهري والحسن بن علي الجوهري قالا ثنا محمد بن
~~العباس الخزاز قال ثنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال ثنا الحارث بن
~~محمد قال ثنا محمد بن سعد قال أنا محمد بن عمر قال سألت مالك بن أنس وعبد
~~الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الحكيم بن عبد الله بن
~~أبي فروة وعبد الرحمن بن وثاب وأبا بكر بن عبد الله بن أبي سبرة عن قراءة
~~الحديث على المحدث أو حديثه هو به فقالوا هو سواء وهو علم بلدنا وقال بن
~~سعد أنا محمد بن عمر قال سمعت مالك بن أنس يقول عجبا لمن يريد المحدث على
~~أن يحدثه مشافهة وذلك انما أخذ حديثه عرضا فكيف جوز ذلك للمحدث ولا يجوز هو
~~لنفسه أن يعرض عليه كما عرض هو أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز
~~بهمذان ms257 قال ثنا صالح بن أحمد التميمي قال ثنا عبد الرحمن بن حمدان إملاء
~~قال ثنا محمد بن علي قال ثنا أبو اليمان جار الربيع بن سليمان ذكره عن أبيه
~~قال لما قدم أمير المؤمنين يعني الرشيد المدينة أتاه مالك بن أنس فسأله عن
~~الحديث فقال أن العلم وأهله لأهل أن يوقروا فلا تكن يا أمير المؤمنين أول
~~من أذل العلم قال نعم ثم قال لبنيه صيروا اليه فصاروا اليه فسألوه أن
~~يحدثهم فقال أن أهل هذه البلدة يقرأ عليهم العلم كما يقرأ الصبي على المعلم
~~فإذا أخطأ أخذ عليه فرجعوا إلى أمير المؤمنين فأخبروه فدعاه فقال يا أبا
~~عبد الله أتوك فلم تحدثهم فقال يا أمير المؤمنين إنا أخذنا العلم عن رجال
~~منهم سعيد بن المسيب PageV01P269 حتى ذكر بن شهاب وجماعة انما كان
~~يقرأعليهم العلم فقال أن في هؤلاء لقدوة وكان مؤدبهم يقرأ عليه وهم يسمعون
~~أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع الصوفي وأبو علي الحسن بن أبي بكر وأبو
~~عمرو عثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالوا أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا بن أبي أويس قال سئل مالك عن
~~حديثه أسماع هو قال منه سماع ومنه عرض وليس العرض عندنا بأدنى من السماع
~~أخبرنا محمد بن الحسين بن أبي سليمان الحراني والحسن بن علي بن محمد
~~التميمي وأحمد بن عمر بن روح النهرواني قالوا أنا أبو الفضل عبيد الله بن
~~عبد الرحمن الزهري قال ثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال ثنا محمد بن عبد الله
~~بن عبد الحكم قال أنا بن وهب قال سمعت مالك بن أنس يقول قراءتك على العالم
~~وقراءة العالم عليك واحد أو قال سواء أخبرني بن الفضل قال أنا دعلج قال أنا
~~أحمد بن علي الأبار قال ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الرحمن
~~بن مهدي ح وأخبرنا محمد بن عمر النرسي أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا الهيثم
~~بن مجاهد حدثنا ms258 أحمد بن الدورقي حدثني بن مهدي قال كنت أقرأعلى مالك فأقول
~~أتفهمه عني فيقول نعم فحدث به عني ان شئت حدثني علي بن أبي علي البصري قال
~~هذا كتاب أبي ودفعه الي فقرأت فيه أنا علي بن إسحاق المادرائي قال ثنا محمد
~~بن أحمد المكي عن الزبير بن أبي بكر قال حدثني مطرف بن عبد الله قال سمعت
~~مالكا يأبى أشد الإباء على من يقول أنه لا يجزيه العرض ولا يجزيه الا
~~السماع ويقول ما لك إذا قرأت على القارىء مسألة من PageV01P270 أقرأك أليس
~~تقول فلان وهو لم يقرأ عليك انما قرأت أنت عليه ولا ترى ذلك يجزيك في
~~الحديث وترى انه يجزيك في القرآن والقرآن أعظم وكيف لا تأخذ الحديث عرضا
~~وتريد أن لا تأخذ إلا سماعا وذلك المحدث إنما أخذه عرضا فكيف جوز للمحدث أن
~~يحدثك ما أخذه عرضا ولم تجوز لنفسك ان تعرض عليه كما عرض هو أخبرني عبيد
~~الله بن يحيى السكري قال انا محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا جعفر بن
~~محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال قال يحيى بن معين سمعت عبد الرزاق
~~يقول سمعنا وعرضنا وكل سماع حدثني محمد بن أبي الحسن قال انا محمد بن أحمد
~~بن جميع قال انا محمد بن مخلد قال سمعت أحمد بن محمد المقدمي يقول كنا إذا
~~قلنا لابن أبي أويس اقرأ علينا يقول ما أعجبكم أهل العراق قراءتك علي
~~وقراءتي عليك سواء وقد كان بعض أهل العلم يستحب السماع من لفظ المحدث
~~ويختاره على القراءة عليه وبعضهم كان يختار العرض والقراءة ويرى ذلك أفضل
~~من السماع من لفظ المحدث وأنا أسوق عمن روى عنه ذلك ما تيسر في هذا الموضع
~~ان شاء الله تعالى
# | 1 ( ذكر الرواية عمن كان يختار السماع من لفظ المحدث على القراءة عليه
~~)
# أخبرني القاضي أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد الرازي إجازة شافهني بها قال
~~أنا علي بن محمد بن عمر القصار قال ثنا عبد الرحمن بن ms259 أبي حاتم قال ثنا أبي
~~قال ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت وكيعا يقول ما أخذت حديثا قط عرضا
~~قلت عندنا من أخذ عرضا قال من عرف ما عرض مما سمع فخذ منه يعني السماع
~~PageV01P271 أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا
~~الحسن بن أحمد الأصطخري قال قرى على العباس بن محمد قال سمعت أحمد بن حنبل
~~يقول لما خرجت على عبد الرزاق أخبروني أن معاذ بن هشام على الطريق فملت
~~اليه ومعي ثلاث ظهور مملوءا من حديثه فصادفته فقرأ علي شيئا وقال أنا عليل
~~لا أقدر على أكثر من هذا ولكن اقرأها علي فأبيت ووددت والله اني كنت قرأتها
~~عليه أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال قال لي أبو أحمد الحافظ وهو
~~محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري قال لنا أبو الحسين الغازي سمعت
~~محمد بن يحيى يقول سمعت إسحاق بن عيسى الطباع يقول لا أعد القراءة شيئا بعد
~~ما رأيت مالكا يقرأ عليه وهو ينعس أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد
~~الدربندي قال أنا محمد بن سليمان البخاري الحافظ قال ثنا خلف بن محمد قال
~~سمعت أبا بكر محمد بن يعقوب بن يوسف البيكندي يقول سمعت علي بن الحسين يقول
~~سمعت محمد بن سلام يقول أدركت مالك بن أنس فإذا الناس يقرؤون عليه فلم أسمع
~~منه لذلك أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال
~~ثنا أبو الميمون البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا أبو
~~مسهر قال قدم علينا ليث بن سعد وكان يجالس سعيد بن عبد العزيز فأتاه
~~أصحابنا فعرضوا عليه فلم أر أخذها عرضا حتى قدمت على مالك بن أنس أخبرنا
~~محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان
~~قال وقد كان قدم مطرف مكة معتمرا وكان منزله قريبا من منزل الحميدي فمضيت
~~اليه واستقبلني الحميدي فقال لي إلى ms260 أين قلت إلى مطرف نقرأكتاب الموطأ قال
~~ولم تسمع الموطأ من عبد الله بن مسلمة بن قعنب قلت بلى قد سمعته فقال لي
~~انصرف إلى الطواف ولا تشتغل به فمشيت معه منصرفا إلى المسجد فقال ان قعنب
~~يختار السماع على القراءة فلما لم يمكنه ولم يتهيأ له فأقل أحواله أنه تثبت
~~في العرض على PageV01P272 مالك وقلت أو قال لي وهو الذي قرأ على مالك وأهل
~~المدينة يرون العرض مثل السماع ويتهاونون بالعرض أيضا قلت له قد سمعت من
~~وقف بابن أبي أويس فقال له أرأيت ما تقول فيه حدثني مالك سمعته منه قال لا
~~ولكن كان يقرأ عليه ولقد كنت أحيانا أكون داخل الحجرة ويقرأ على مالك خارجا
~~من الحجرة وكان ذلك يجزي فقال الحميدي هذا يدلك على ما قلت لك فمنعني سماع
~~الموطأ من مطرف لهذا الذي ذكرت أخبرني علي بن أحمد بن علي المؤدب قال ثنا
~~أحمد بن إسحاق النهاوندي بالبصرة قال ثنا الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي
~~قال ثنا أبو خليفة قال سمعت عبد الرحمن بن سلام يقول دخلت على مالك بن أنس
~~وكان على بابه من يحجبه وكان بين يديه بن أبي أويس وهو يقول حدثك نافع حدثك
~~بن شهاب حدثك فلان وفلان فيقول مالك نعم نعم فلما فرغت قلت يا أبا عبد الله
~~عوضني مما حدثته بثلاثة أحاديث تقرؤها علي قال أعراقي أنت أخرجوه عني
~~أخبرني علي قال ثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا الحسن بن عبد الرحمن قال
~~ثناابراهيم بن محمد بن الشطن البغدادي قال ثنا عبد الله بن شبيب قال ثنا
~~يعقوب بن حميد بن كاسب قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون قال
~~حضرت مالكا وأتاه رجل من الصوفية فسأله عن ثلاثة أحاديث يحدثه بها فقال
~~مالك اعرضها ان كانت لك حاجة فقال يا أبا عبد الله ان العرض لا يجوز عندنا
~~فقال له مالك فأنت أعلم فأتاه مرارا كل ذلك يقول اعرضها ان كانت لك حاجة
~~فيقول العرض لا ms261 يجوز فلما أراد أن يقوم وثب اليه الصوفي فلزم مضربة كانت
~~تحته ثم قال ورب هذا القبر لا أدعها أو تحدثني بثلاثة أحاديث فقال مالك
~~لرجل من جلسائه يكنى أبا طلحة ليتك يا أبا طلحة دخلت بيني وبين هذا الرجل
~~فاني أرى به لمما فقال أبو طلحة ما أرى بالرجل لمما يا أبا عبد الله إن
~~رأيت ان تحدثه بهذه الثلاثة الأحاديث فقال مالك هات فقال الصوفي ان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر فقال مالك
~~حدثني الزهري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى
~~رأسه المغفر قال بن شهاب ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما
~~ثم قال الصوفي ان بن عباس سئل عن رجل له امرأتان ارضعت إحداهما غلاما
~~والأخرى جارية فقال مالك حدثني بن شهاب عن عمرو بن الشريد ان بن عباس سئل
~~عن رجل له امرأتان ارضعت إحداهما غلاما والأخرى جارية أيتناكحان قال لا قال
~~يا أبا عبد الله ان بن عمر سمع الإقامة وهو بالبقيع فقال مالك حدثني نافع
~~عن بن عمر أنه سمع الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي أخبرنا عبيد الله بن
~~عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال سمعت أبي يقول جئنا إلى العباس بن محمد
~~الدوري وقد اعتل أحسبه قال علة الموت ومع الوراقين أجزاء كثيرة فسئل فقال
~~اخرج إلى أصحاب الحديث فان رضوا أن يقرؤا هم فعلت أو كما قال PageV01P273
# | 1 ( ذكر الرواية عمن كان يختار القراءة على المحدث على السماع من لفظه
~~)
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق والحسن بن أبي بكر قالا أنا القاضي أبو نصر
~~أحمد بن نصر بن محمد البخاري قال ثنا إبراهيم بن إسحاق الزوزني قاضي سجستان
~~قال أنا أبو سعيد المستملي سليمان بن داود المهري قال حدثنا أبو طالب هاشم
~~بن الوليد قال ثنا أبو مقاتل السمرقندي حفص بن سلم عن سفيان الثوري عن
~~الأعمش عن أبي ظبيان ms262 عن علي بن أبي طالب قال القراءة على العالم أصح من
~~قراءة العالم بعدما أقر أنه حديثه أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن
~~الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب PageV01P274 الأصم قال ثنا محمد
~~بن عبيد الله المنادى قال ثنا روح بن عبادة ح وأخبرنا علي بن محمد بن علي
~~الأيادي قال ثنا أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي قال ثنا الحارث بن محمد
~~التميمي قال ثنا السكن بن نافع واللفظ لحديث روح قال ثنا عمران بن حدير عن
~~أبي مجلز قال قال بشير بن نهيك كنت أكتب بعض ما أسمع من حديث أبي هريرة
~~فلما أردت فراقه أتيته بالكتب فقرأتها عليه فقلت هذا سمعته منك قال نعم
~~أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النرسي قال انا محمد بن عبد الله الشافعي قال
~~ثنا الهيثم بن مجاهد قال ثنا أحمد بن الدورقي قال ثنا بن مهدي قال قال شعبة
~~القراءة أثبت عندي من السماع وكان يقول قرأت على منصور وقرأت على هشام بن
~~عروة أخبرنا الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي إجازة قال انا أحمد بن كامل
~~القاضي قال ثنا أبو أحمد البربري قال حدثني علي بن حماد ح وأخبرني الحسن بن
~~أبي طالب قراءة قال ثنا أحمد بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن الحسن بن شقير قال
~~ثنا أبو أحمد البربري قال ثنا علي بن سهل وهو بن عفان قال سمعت عفان يقول
~~سمعت يحيى بن سعيد يقول إذا قرأت على المحدث كان أحب الي لأنه يصح لي كتابي
~~أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي
~~قال أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال ثنا العباس بن يزيد البحراني
~~قال كان PageV01P275 يحيى بن سعيد القطان يقول القراءة أشد علي من الإملاء
~~لأني إذا قرئ علي جعلت ذهني كله فيه قال الخطيب ذكرت هذه الحكاية لأبي بكر
~~البرقاني فأعجب بها وسألني فكتبتها له أخبرنا عبيد الله بن عمر ms263 بن أحمد
~~الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن أحمد المقرىء قال ثنا الحسن بن محمد
~~البلخي قال ثنا حم بن نوح قال ثنا مكي بن إبراهيم قال كان بن أبي ذئب يرى
~~القراءة على العالم أفضل من قراءة العالم عليك وأخبرنا عبيد الله قال ثنا
~~أبي قال ثنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الله الرازي قاضي قزوين قال ثنا محمد
~~بن أيوب الرازي قال ثنا محمد بن سعيد بن سابق قال قال أبو يوسف قال أبو
~~حنيفة لأن أقرأ على المحدث أحب الي من أن يقرأعلي أخبرنا علي بن أحمد
~~المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا بن خلاد قال ثنا أحمد بن
~~إسحاق بن البهلول قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال سمعت إسماعيل بن أبي أويس
~~قال سألت مالكا عن أصح السماع فقال قراءتك على العالم أو قال على المحدث ثم
~~قراءة المحدث عليك ثم ان يدفع إليك كتابه فيقول ارو هذا عني قال فقلت لمالك
~~أقرأ عليك وأقول حدثني قال أو لم يقول بن عباس أقرأني أبي بن كعب وانما
~~قرأعلى أبي وأخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا
~~أحمد بن علي الأبار قال ثنا أحمد بن سنان قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول
~~ما قرأت على مالك بن أنس أثبت في نفسي مما سمعت منه قال وذلك انه كان يذكر
~~مرة الكلام ومرة الإسناد أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا محمد بن
~~المظفر الحافظ قال ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني قال ثنا عبد
~~الملك بن عبد الحميد الميموني قال سمعت عبد الله بن مسلمة القعنبي يقول
~~اختلفت إلى مالك ثلاثين سنة وما من حديث في الموطأ الا ولو شئت قلت سمعته
~~مرارا من مالك ولكني اقتصرت بقراءتي عليه لأن مالكا كان يذهب إلى أن قراءة
~~الرجل على العالم أثبت من قراءة العالم عليه PageV01P276 أخبرنا أحمد بن
~~روح النهرواني قال أنا المعافى بن ms264 زكريا الجريري قال ثنا إبراهيم بن الفضل
~~بن حيان الحلواني قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن يونس السراج قال سألت يحيى
~~بن عبد الله بن بكير يحدثنا بحديث فأبى فقال له جعفر بن عبد الواحد وكان
~~إلى جانبه يا أبا زكريا أنه حديث حسن فقال ان كان حسنا فستقرؤه فقال يا أبا
~~زكريا اني أحب ان اسمعه منك فقال والله والله ولا أعلمه الا قال ثلاثا
~~لقراءتك علي اثبت عندي من قراءتي عليك وعند من تعلمت منه أعني مالك بن أنس
~~والليث بن سعد وابن لهيعة والعلة التي احتج بها من اختار القراءة على
~~المحدث على السماع من لفظه ظاهرة لأن الراوي ربما سها وغلط فيما يقرؤه
~~بنفسه فلا يرد عليه السامع إما أنه ليس من أهل المعرفة بذلك الشأن أو لأن
~~الغلط صادف موضع اختلاف بين أهل العلم فيه فيتوهم ذلك الغلط مذهبه فيحمله
~~عنه على وجه الصواب أو لهيبة الراوي وجلالته فيكون ذلك مانعا من الرد عليه
~~وأما إذا قرئ على المحدث وهو فارغ السر حاضر الذهن فمضى في القراءة غلط
~~فإنه يرده بنفسه أو يرده على القارىء بعض الحاضرين من أهل العلم لأنه لا
~~يمنع من ذلك شيء في معنى الخلال التي ذكرناها عند قراءة العالم بنفسه والله
~~أعلم قرأت على أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال أنا
~~محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت الجوهري يعني حاتم بن الليث يقول سمعت أبا
~~الوليد وقرأ عليه رجل فقال له تظن أنك خففت عني لو قرأت انا كان أحب الي
~~انك لتقرؤه وإني لأتحفظ ما تقرألئلا يسقط علي شيء قراءتك علي أشد من قراءتي
~~عليك أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا
~~الحسن بن علي قرآءة قال ثنا أبو الدرداء الخراساني قال قال أبو الوليد إذا
~~قرئ علي كان أصح وذلك أني أجعل نهمتي فيه وقلبي فيه وإذا قرأت لم أفهم ما
~~أقرؤه أو كلمة غيره PageV01P277 أخبرني ms265 علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن
~~إسحاق قال ثنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال ثنا عبد الله بن أحمد
~~الغزاء قال ثنا يوسف بن مسلم قال قال لي موسى بن داود القراءة أثبت من
~~الحديث وذلك انك إذا قرأت علي شغلت نفسي بالإنصات لك وإذا حدثت غفلت عنك
~~أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال أنا محمد بن عدي البصري في كتابه قال
~~ثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال قلت لأبي داود وهو سليمان بن الأشعث
~~العباس بن الوليد بن مزيد سمع من أبيه فقال قال العباس سمعت من أبي عرضت
~~عليه والعرض أصح أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ
~~قال سمعت جعفر بن أحمد يقول سمعت أبا حاتم يقول القراءة على الشيخ أحب الي
~~من قراءة الشيخ أما علمت أن القرآن يقرأ على المعلم آخر الجزء الثامن بسم
~~الله الرحمن الرحيم رب سلم وسهل أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ
~~قال أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي
~~قال ثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي أبو العباس قال ثنا عبد المجيد بن
~~إبراهيم أبو الحسين قال كان أبو عبيد القاسم بن سلام يقول القراءة علي أثبت
~~لي وأفهم من أن أتولى القراءة أنا أو نحو هذا أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني
~~قال ثنا صالح بن أحمد التميمي قال أنا أبو عبد الله الحسن بن علي قال وجدت
~~هذا الكلام في كتاب أحمد بن ضرار وأخبرني من حضر معي انه قرأه في المجلس
~~قال أحمد بن ضرار قرأت هذه الكتب على PageV01P278 أبي عبيد القاسم بن سلام
~~وأخبرني أنه حديثه وكلامه واستؤذن في روايتها عنه قال نعم ان شئتم وقال هو
~~عندي بمنزلة السماع ولا يكون الحديث أشد من الشهادة فهو بمنزلة الشهادة وقد
~~تقول للرجل أشهد عليك بكذا وكذا فيقول نعم فهو واسع لك أن تقول أقر عندي
~~فلان ms266 بكذا وكذا وأنت لم تسمع منه الا نعم وكذلك جاء كثير من السنن أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يسأل عن الشيء فيأمر به أو ينهى عنه وهو لم يلفظ به
~~انما تكلم بالجواب فصار ذلك سنة عنه بمنزلة ما تكلم به سواء لا فرق بينهما
~~قال أبو عبيد وكان حجاج عرض كتبا على بن جريج أظنه قال الا المناسك فإنه
~~سمعه منه املاء وقال الحجاج قلت لابن جريج هذه الكتب التي عرضتها عليك أحدث
~~بها عنك قال نعم وقل حدثني بن جريج قال أبو عبيد وأخبرنا أبو القاسم شيخ
~~كان بمصر كان صديقا لنا كان سمع من الليث بن سعد وابن لهيعة أنا عن الليث
~~قال العرض عندي أصح من السماع انه إذا عرض علي تحفظت وإذا حدثت فربما سهوت
~~قال أبو عبيد وحدثوني بمصر أن نافعا قال لليث سلني حتى أحدثكم فقال لا
~~ولكني أعرضه عليك فعرضه عليه قال أبو عبيد فحديث الليث عن نافع كله عرض قال
~~وقال الليث أنا أسهو في السماع ولا أسهو في العرض قال وسمعت أبا يوسف قال
~~سألت أبا حنيفة عن رجل عرض على رجل حديثا هل يجوز يحدث به عنه قال نعم يجوز
~~أن يقول حدثني فلان وسمعت فلانا وهذا مثل قول الرجل يقرأ عليه الصك فيقر به
~~فيجوز لك أن تقول أقر عندي فلان بجميع ما في هذا الكتاب وانما سمعت نعم قال
~~أبو عبيد وكذلك قول أبي يوسف وهو قولي قال أبو عبيد حدثونا عن مالك بن أنس
~~أنه قال كيف ينكرأهل العراق العرض وهم يأخذون حديثنا ونحن قد عرضنا قال
~~وقال لي بن أبي ذئب احملوا العرض علي فما كان فيه من اثم ففي عنقي قيل لأبي
~~عبيد أليس العرض عندك القراءة على المحدث قال نعم قال وثنا محمد بن كثير
~~قال سألت الأوزاعي عن العرض فقال قل كما كان هذا يريد أن تقول حدثنا قال
~~أبو عبيد وكان إسماعيل بن جعفر ربما قال في بعض حديثه ms267 هذا عرض ثم يقول
~~حدثني قال أبو عبيد كنا نسمع بن المبارك كثيرا يقول أخبرني وكنت أرى أنه
~~سمعه وحده حتى أخبروني أنه كان يقول إذا قلت حدثنا فقد حدث كل واحد منا علي
~~حياله فلهذا استجاز أن يقول قلت قصد أبو عبيد في آخر هذا الكلام البيان أن
~~قول الراوي حدثنا فيما سمعه عرضا جائز وكذلك قوله أخبرني فيما سمعه مع
~~الجماعة وفي ذلك خلاف بين السلف نحن نذكره بعد في موضعه بمشيئة الله تعالى
~~ومعونته PageV01P279
# | 1 ( باب ما جاء في اقرار المحدث بما قرئ عليه وسكوته وإنكاره )
# زعم بعض أصحاب الحديث وقوم من أهل الظاهر أن من قرأ على شيخ حديثا لم يجز
~~له روايته عنه الا بعد أن يقر الشيخ به كما أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد
~~بن عبد الله بن بشران المعدل قال ثنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز املاء
~~قال ثنا محمد بن يونس بن موسى قال قيل لأبي عاصم وأنا أسمع حدثكم طلحة بن
~~عمرو عن عطاء وأصلحنا له زوجه قال كان في لسانها طول قال أبو عاصم نعم
~~قالوا فأما إذا سكت الشيخ فلا يجوز للقارىء رواية ذلك الحديث والذي نذهب
~~اليه انه متى نصب نفسه للقراءة عليه وأنصت إليها مختارا لذلك غير مكره وكان
~~متيقظا غير غافر جازت الرواية عنه لما قرئ عليه ويكون انصاته واستماعه
~~قائما مقام اقراره فلو قال له القارىء عند الفراغ كما قرأت عليك فأقر به
~~كان أحب إلينا أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي
~~قال انا محمد بن صالح بن PageV01P280 هانئ قال ثنا أحمد بن سلمة قال قال
~~إسحاق يعني بن راهويه كنت أقرأعلى أبي أسامة فإذا فرغت من كل حديث قلت له
~~كما قرأت عليك فيقول نعم فقال لي ذات يوم يا هذا انك تريد بهذا أمرا أخبرنا
~~أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال
~~جاء رجل إلى الربيع بن ms268 سليمان فقال له كتب الشافعي التي قرئ عليك أليس هو
~~كما قرئ عليك وأخبرك به الشافعي فاغتاظ منه وقال له لا وحلف بصدقة ماله في
~~المساكين ان لا يقول له فإنه قد كان قال له ولنا غير مرة هو كما قرئ علي
~~وأخبرنا به الشافعي فجاءه الرجل من الغد واستشفع ببعض الناس عليه وطلبنا
~~اليه وبعض من حضر مجلسه فقال الربيع أقول لكم كما قرئ علي وأنابه الشافعي
~~فلم يرض بذلك الرجل حتى قال له كما قرئ علي وأخبرنا به الشافعي فأما إذا
~~قرئت عليه أحاديث فأنكرها الشيخ فإنه لا يجوز له روايتها عنه أخبرنا محمد
~~بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أحمد بن سعيد
~~بن مرابة حدثنا العباس بن محمد حدثنا أبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد قال
~~كنا عند سفيان بن عيينة فأتاه رجل فقال يا أبا محمد أقرأ عليه أحاديث معي
~~قال اقرأها قال فجعل يقرأ ويقرأ فلما فرغ قال هذه أحاديثك أرويها عنك قال
~~لا قال أليس قد قلت لي اقرأ قال سفيان بن عيينة ما حدثتك انا بشيء أنت حدثت
~~بها نفسك وهكذا لو لم يكن الشيخ منتصبا للحديث فقرأعليه بعض الطلبة حديثا
~~وهو مشغول القلب غير مصغ إلى السماع فإنه لا يجوز له روايته عنه أخبرنا أبو
~~محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه قال انا أبو الميمون البجلي ثنا
~~أبو زرعة قال سمعت أبا مسهر يقول رأيت أصحابنا يعرضون على سعيد بن عبد
~~العزيز حديث المعراج عن يزيد بن أبي مالك عن أنس بن مالك فقلت يا أبا محمد
~~أليس حدثتنا عن يزيد بن أبي مالك قال ثنا أصحابنا عن أنس بن مالك قال نعم
~~انما يقرؤون على أنفسهم حدثني أبو الفضل محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأ
~~على القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال فان قيل هل يقوم اقرار المحدث بما
~~قرئ عليه مقام لفظه بالحديث قيل أجل فإنه إذا ثبتت عدالته زالت ms269 التهمة عنه
~~في اقراره وانه لو جوزنا عليه في اقراره بأنه سمع ما لم يسمعه أو لم يحدث
~~به على وجه لخرج بهذه التهمة عن كونه عدلا ولاحتملت أمانته الكذب ووضع
~~الحديث فان قيل فما قولكم لو سكت فلم يقر ولم ينكر قيل يجب قبول حديثه
~~والعمل به ويجوز روايته عنه لأن سكوته عما قرئ عليه مع علمه بأنه يحدث به
~~عنه ويعمل به قائم مقام اقراره به ولو علم ان بعض ما يقرأ عليه لم يسمعه
~~ولا حدث به أو شك في ذلك اقتضت العدالة والنصح في الدين إنكار ذلك لئلا
~~يغتر بالعمل به والرواية له عنه ولو احتملت امانته السكت عما قرئ عليه مع
~~العلم أنه لم يسمعه ولا حدث به لاحتمل أن يقر بسماع ما لم يسمعه وكل ذلك
~~ناقض لعدالته وانما يجعل اقراره به وسكته عن إنكاره بمنزلة نطقه متى كانت
~~الحال سليمة من اكراه له على ذلك وخوف ومتى كان سكته عن غير غفلة بل مع
~~العلم والتيقظ لما قرئ عليه وان عرض شيء مما ذكرنا لم يكن الإقرار منه
~~والسكت قائما مقام النطق فأما إنكاره ان يكون حدث بما قرئ عليه أو سمعه فلا
~~يجوز الرواية له عنه ولا العمل به PageV01P281
# | 1 ( فصل )
# وذهب بعض الناس إلى أن من سمع من شيخ حديثا لم يجز له أن يرويه عنه الا
~~بعد إذن الشيخ له في روايته وهذا القول يروى عن بشير بن نهيك أخبرنا القاضي
~~أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال
~~ثنا الحسن بن مكرم قال ثنا أبو عاصم عن عمران بن حديد عن أبي مجلز عن بشير
~~بن نهيك قال كنت آتي أبا هريرة فأكتب عنه فلما أردت فراقه أتيته فقلت هذا
~~حديثك أحدث به عنك قال نعم وهذا غير لازم بل متى صح السماع وثبت جازت
~~الرواية له ولا يفتقر ذلك إلى اذن من سمع منه أخبرنا محمد بن الحسين القطان
~~قال أنا ms270 عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا علي بن الحسن بن
~~شقيق قال ثنا عبد الله وهو بن المبارك قال قال معمر قرأت العلم على الزهري
~~قال فلما فرغت منه قلت أحدث بهذا عنك قال ومن حدثك بهذا غيري PageV01P282
# | 1 ( باب ما جاء في عبارة الرواية عما سمع من المحدث لفظا )
# أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري قال ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد الدوري وأخبرنا محمد بن الحسين
~~بن الفضل القطان أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس العقبي قال ثنا عباس بن
~~محمد الدوري قال ثنا قراد أبو نوح قال سمعت شعبة يقول كل حديث ليس فيه أنا
~~وثنا فهو خل وبقل أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال ثنا أحمد بن
~~محمد بن يحيى القصار قال ثنا أحمد بن عصام قال ثنا أبو داود الطيالسي قال
~~سمعت شعبة يقول كل حديث ليس فيه ثنا وأنا فهو خل وبقل قلت ما يسمع من لفظ
~~المحدث الراوي له بالخيار فيه بين قوله وسمعت وثنا PageV01P283 وأخبرنا
~~وأنبأنا الا أن أرفع هذه العبارات سمعت وربما اتصل ذلك بحميع رجال الإسناد
~~في حديث واحد فيسميه أصحاب الحديث المسلسل مثاله أني سمعت أبا الحسن علي بن
~~عبد العزيز الطاهري يقول سمعت أبا بكر أحمد بن جعفر بن سلم الختلي يقول
~~سمعت الفضل بن الحباب الجمحي يقول سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن
~~مسلم يقول سمعت محمد بن زياد يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم صلى
~~الله عليه وسلم يقول الولد للفراش وللعاهر الحجر وأخبرنا الحسن بن أبي بكر
~~قال أنا محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا الحميدي قال
~~قال سفيان كان لفظ الزهري إذا حدثنا عن أنس سمعت وليس يكاد أحد يقول سمعت
~~في أحاديث الإجازة والمكاتبة ولا في تدليس ما لم يسمعه فلذلك كانت هذه
~~العبارة أرفع ms271 مما سواها ثم يتلوها قول حدثنا وحدثني وقد يتصل ذلك في الحديث
~~الواحد بجميع الرجال المذكورين في إسناده مثل ما حدثنا القاضي أبو بكر
~~الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا بحر بن نصر بن سابق
~~وأحمد بن عيسى التنيسي قالا ثنا بشر بن بكر قال ثنا الأوزاعي قال حدثني
~~يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا أبو
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا فإنه ينقص من
~~عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث أو ماشية وإنما كان قول حدثنا اخفض في
~~الرتبة من قول سمعت لأن بعض أهل العلم كان يقول فيما أجيز له حدثنا وروي عن
~~الحسن أنه كان يقول ثنا أبو هريرة ويتأول أنه حدث أهل البصرة والحسن منهم
~~وكان الحسن إذ ذاك بالمدينة فلم يسمع منه شيئا ولم يستعمل قول سمعت في شيء
~~من ذلك ثم قول أخبرنا وهو كثير في الإستعمال حتى ان جماعة من أهل العلم لم
~~يكونوا يخبرون عما سمعوه الا بهذه العبارة منهم حماد بن سلمة وعبد الله بن
~~المبارك PageV01P284 وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسى وعبد الرزاق بن همام
~~ويزيد بن هارون وعمرو بن عون ويحيى بن يحيى التميمي وإسحاق بن راهويه وأبو
~~مسعود أحمد بن الفرات ومحمود بن أيوب الرازيان أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد العنزي
~~يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت نعيم بن حماد يقول ما رأيت بن
~~المبارك يقول قط حدثنا كأنه يرى أخبرنا أوسع وكان لا يرد على أحد حرفا إذا
~~قرأ أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال كتب الي محمد بن إبراهيم بن عمران الجوزي
~~من شيراز يذكر أن عبد الرحمن بن أحمد الهمذاني حدثهم قال سمعت أبا حاتم
~~الرازي يقول لم يسمع عبيد الله بن موسى يقول ثنا كان يقول ms272 أخبرنا أخبرنا
~~أبو بكر البرقاني قال أنا أبو عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الجوهري بمرو قال
~~قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي كنا عند عبد الرزاق وأنا عن يمينه
~~وإسحاق بن راهويه عن يساره وكان كثيرا ما يقرأحدثنا حدثنا علم أنا نحب ذلك
~~ثم يرجع إلى عادته أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق
~~قال أنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد قال قال عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~قلت لأبي الناس يقولون عن عبد الرزاق PageV01P285 انا معمر وأنت تقول حدثنا
~~قال كان يعلم أن قوله حدثنا أحب إلينا وكان يقول لنا ذلك ثم يرجع فيقول انا
~~أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الواعظ قال أنا دعلج بن
~~أحمد قال ثنا بن خزيمة قال سمعت محمد بن رافع قال كان عبد الرزاق يقول
~~أخبرنا حتى قدم أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه فقالا له قل حدثنا فكل ما
~~سمعت مع هؤلاء قال حدثنا وما كان قبل ذلك قال أخبرنا أخبرني علي بن أحمد
~~المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال ثنا الحسن بن عبد الرحمن قال
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان عن سلمة بن شبيب قال سمعت أحمد بن حنبل يقول
~~ثنا عبد الرزاق قال ثنا فلان فقلت يا أبا عبد الله ان عبد الرزاق ما كان
~~يقول حدثنا كان يقول أخبرنا فقال أحمد بن حنبل ثنا وأنا واحد أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر أحمد بن علي بن لال الهمذاني بها
~~حدثكم عبد الرحمن بن حمدان الجلاب قال سمعت أبا حاتم يقول ما سمعت عمرو بن
~~عون يقول ثنا وكان يقول انا حدثني علي بن عبد الغالب بن جعفر الضراب قال
~~سمعت محمد بن أبي الفوارس يقول هشيم ويزيد بن هارون وعبد الرزاق لا يقولون
~~الا أنا فإذا رأيت حدثنا فهو من خطأ الكاتب ثم نبأنا وأنبانا وهي ms273 قليلة في
~~الإستعمال أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال ثنا محمد بن يعقوب الأصم قال
~~ثنا الحسن بن مكرم قال ثنا أبو النضر قال ثنا أبو خيثمة عن سماك بن حرب قال
~~أنبأني جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب على المنبر
~~قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نبأك انه كان يخطب جالسا فقد كذب
~~فقد والله صليت معه أكثر من الفي صلاة أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا
~~عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق PageV01P286 قال ثنا إبراهيم
~~بن مهدي قال ثنا حماد بن زيد قال أنبأنا أيوب وأنبأنا هشام وحسبك بهشام
~~أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب جدي
~~أحمد بن محمد بن شاهين قال ثنا بن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح وسئل عن
~~حدثنا وأخبرنا وأنبأنا فقال حدثنا أحسن شيء في هذا وأخبرنا دون حدثنا
~~وأنبأنا مثل أخبرنا وقد قال بعض أهل العلم بالعربية هذه الألفاظ الثلاثة
~~بمنزلة واحدة في المعنى وقال غيره حدثنا ونبأنا ادخل إلى السلامة من
~~التدليس من أخبرنا وانما استعمل من استعمل أخبرنا ورعا ونزاهة لأمانتهم فلم
~~يجعلوها للينها بمنزلة حدثنا ونبأنا وان كانت نبأنا تحتمل ما تحتمله حدثنا
~~وأخبرنا وبالجملة فان النية هي الفارقة بين ذلك على الحقيقة وكان شيخنا أبو
~~بكر البرقاني يقول فيما رواه لنا عن أبي القاسم عبد الله بن إبراهيم
~~الجرجاني المعروف بالأبندوني سمعت ولا يقول حدثنا ولا أخبرنا فسألته عن ذلك
~~فقال كان الأبندوني عسرا في الرواية جدا مع ثقته وصلاحه وزهده وكنت أمضي مع
~~أبي منصور بن الكرجي اليه فيدخل أبو منصور عليه وأجلس أنا بحيث لا يراني
~~الأبندوني ولا يعلم بحضوري فيقرأهو الحديث على أبي منصور وأنا أسمع فلهذا
~~أقول فيما أرويه عنه سمعت ولا أقول ثنا ولا أخبرنا فان قصده كان الرواية
~~لأبي منصور وحده حدثني العلاء بن حزم الأندلسي قال أنا محمد بن ms274 الحسين بن
~~بقا الهمذاني قال أنا جدي عبد الغني بن سعيد الأزدي قال ثنا أبو الطاهر هو
~~القاضي الذهلي قال ثنا PageV01P287 سهل بن أحمد الواسطي قال ثنا الرياشي عن
~~الأصمعي قال سمعت معتمر بن سليمان يقول سمعت أسهل على من حدثنا وأخبرنا
~~وحدثني وأخبرني لأن الرجل قد يسمع ولا يحدث قلت وقد ورد أصل لهذا في حديث
~~أخبرني أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال أنا جعفر بن محمد بن علي الطاهري قال
~~ثنا أبو بكر النيسابوري قال ثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج
~~قال حدثني بن أبي مليكة قال حدثني عقبة بن الحارث ثم قال لم يحدثني ولكني
~~سمعته يحدث قال تزوجت ابنة أبي أهاب فجاءت امرأة سوداء فقالت إني قد
~~أرضعتكما فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فأعرض عني ثم سألته فأعرض
~~عني ثم سألته فأعرض عني ثم قال في الرابعة أو الثالثة كيف بك وقد قيل قال
~~ونهاه عنها كتب الي أبو ذر عبد بن أحمد الهروي من مكة يخبرني أن أبا العباس
~~الوليد بن بكر الأندلسي حدثهم لفظا قال سمعت عمر بن المؤمل الحافظ بمصر
~~يقول سمعت بعض الحفاظ قال الوليد أنا نسيت اسمه يقول لا يختلف أصحاب الحديث
~~ان أصح مراتب السماع قول الراوي سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول املاء كان
~~من لفظ الراوي أو قراءة أو مذاكرة إذا كان الناقل ثقة متقنا لأنها سماعات
~~من لفظه قال وكذلك حق هذا في لسان العرب ومثله في لسانها أيضا قول الراوي
~~حدثنا فلان قال ثنا فلان ومثله في لسانها أيضا قوله أخبرنا فلان قال أخبرنا
~~فلان وكذلك قوله أنبأنا فلان قال أنبأنا فلان وكذلك قوله خبرنا فلان ونبأنا
~~فلان وكذلك قال لنا فلان وكذلك قوله ذكر لنا فلان قال ذكر لنا فلان كل هذه
~~الألفاظ عند علماء اللسان عبارة عن التحديث مثل سمعت فلانا قال سمعت فلانا
~~وانما الخلاف فيها بين علماء الشريعة في استعمالها من جهة العرف والعادة لا ms275
~~من جهة الحكم أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال أنا عبد الله بن
~~عدي الحافظ قال كتب الي PageV01P288 محمد بن أيوب قال أنا أبو غسان يعني
~~زنيجا قال كان بهز بن أسد يقول لا تأخذوا الحديث عمن لا يقول ثنا وقول
~~المحدث ثنا فلان قال ثنا فلان أعلى منزلة من قوله ثنا فلان عن فلان إذ كانت
~~عن مستعملة كثيرة في تدليس ما ليس بسماع أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن محمد
~~بن سليمان المؤدب بأصبهان قال أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن
~~المقرى قال ثنا سلامة بن محمود القيسي بعسقلان قال ثنا أحمد بن الفضل قال
~~سمعت بشر بن بكر يقول ذهب أهل العراق بحلاوة الحديث يقولون عن فلان عن فلان
~~ولا يقولون ثنا ولا أخبرنا حدثني محمد بن علي الصوري قال سمعت عبد الغني بن
~~سعيد الحافظ يقول حديث الأوزاعي وعمرو بن الحارث شهادات كله حدثني قال
~~حدثني وأما قول المحدث قال فلان فان كان المعروف من حاله انه لا يروي الا
~~ما سمعه جعل ذلك بمنزلة ما يقول فيه غيره ثنا وان كان قد يري سماعا وغير
~~سماع لم يحتج من رواياته الا بما بين الخبر فيه أخبرنا أبو بكر البرقاني
~~قال أنا أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي النيسابوري قال
~~ثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفرائيني قال ثنا أحمد بن محمد بن الحجاج
~~أبو بكر المروزي بطرسوس قال قال أحمد بن حنبل في بن وهب كان بعض حديثه
~~سماعا وبعضه عرضا وبعضه مناولة وكان ما لم يسمعه يقول قال حيوة قال فلان
~~وقال قد رأيت بن وهب ولم أكتب عنه ثم كتبت عن رجل عنه قلت والحكم الذي
~~ذكرناه انما فيمن روى غير سماع وكان ممن يجوز عليه التدليس وأخذ الأحاديث
~~من كل جهة فاما من كان يروي ما لم يسمعه غير أنه أجيز له وعرف من حاله
~~الإحتياط في أخذ ذلك من الجهات الموثوق بها فان ms276 PageV01P289 حديثه يحتج به
~~وان لم يبين الخبر فيه على الأصل في تصحيح الإجازة أخبرنا علي بن محمد بن
~~عبد الله المعدل قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا الحسن بن سلام
~~السواق قال ثنا عفان بن مسلم قال قال همام ما قلت قال قتادة فانا سمعته من
~~قتادة أخبرنا أبو سعيد الحسين بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الأصبهاني قال
~~ثنا أبو بكر محمد بن عمر الحافظ قال ثنا هيثم بن خلف قال ثنا أبو بجير محمد
~~بن جابر المحاربي قال قال رجل لأبي أسامة قل حدثنا فقال فقدتك والله ان
~~الحق ليثقل علي فكيف أكذب لك وممن كان لا يذكر الخبر في أكثر حديثه حجاج بن
~~محمد الأعور فإنه كان يروي عن بن جريج كتبه ويقول فيها قال بن جريج فحملها
~~الناس عنه واحتجوا برواياته لأنه قد كان عرف من حاله انه لا يروي الا ما
~~سمعه أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان قال أنا أبو بكر المقرى قال ثنا أبو
~~بشر الدولابي قال ثنا محمد بن أبي رجاء المصيصي قال ثنا شعيب بن حرب قال
~~قال شعبة لأن أزني أحب الي من أن أقول قال فلان ولم أسمع منه أخبرنا محمد
~~بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا
~~سليمان بن حرب قال حدثني أبو النعمان قال قال حماد إني أكره إذا كنت لم
~~أسمع من أيوب حديثا أن أقول قال أيوب كذا وكذا فيظن الناس أني قد سمعته منه
~~أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن
~~بن عبد الرحمن القاضي قال قال بعض المتأخرين من الفقهاء كل من روى من أخبار
~~النبي صلى الله عليه وسلم خبرا فلم يقل فيه سمعته ولا حدثنا ولا أنبأنا ولا
~~أخبرنا ولا لفظة توجب صحة الرواية إما بسماع أو غيره مما يقوم مقامه فغير
~~واجب ان يحكم بخبره وإذا قال حدثنا أو أخبرنا فلان ms277 عن فلان ولم يقل حدثنا
~~فلان ان فلانا PageV01P290 حدثه ولا ما يقوم مقام هذا من الألفاظ احتمل أن
~~يكون بين فلان الذي حدثه وبين فلان الثاني رجل آخر لم يسمه لأنه ليس بمنكر
~~أن يقول قائل حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا وفلان حدثنا عن
~~مالك والشافعي وسواء قيل ذلك فيمن علم أن المخاطب لم يره أو فيمن لم يعلم
~~ذلك منه لأن معنى قوله عن انما هو أن رد الحديث اليه وهذا سائغ في اللغة
~~مستعمل بين الناس قال وهذا هو العلة في المراسيل وقد نظم هذا المعنى بعض
~~المتأخرين شعرا فقال % يتأدى إلى عنك مليح % من حديث وبارع من بيان % % بين
~~قول الفقيه حدثنا سفيان % فرق وبين عن سفيان % قلت وأهل العلم بالحديث
~~مجمعون على أن قول المحدث حدثنا فلان عن فلان صحيح معمول به إذا كان شيخه
~~الذي ذكره يعرف أنه قد أدرك الذي حدث عنه ولقيه وسمع منه ولم يكن هذا
~~المحدث ممن يدلس ولا يعلم أنه يستجيز إذا حدثه أحد شيوخه عن بعض من أدرك
~~حديثا نازلا فسمى بينهما في الإسناد من حدثه به ان يسقط ذلك ويروي الحديث
~~عاليا فيقول حدثنا فلان عن فلان أعني الذي لم يسمعه منه لأن الظاهر من
~~الحديث السالم رواية مما وصفنا الإتصال وان كانت العنعنة هي الغالبة على
~~إسناده أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال لنا أحمد بن جعفر بن
~~سلم الختلي قال ثنا أحمد بن موسى الجوهري ح وأخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني
~~قال ثنا صالح بن أحمد التميمي قال ثنا محمد بن حمدان الطرائفي قال ثنا
~~الربيع بن سليمان قال قال الشافعي رحمه الله حاكيا عمن سأله فقال فما بالك
~~قبلت ممن لا تعرفه بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه أن يكون لم يسمعه فقلت
~~المسلمون العدول أصحاء PageV01P291 الأمر في أنفسهم وحالهم في أنفسهم غير
~~حالهم في غيرهم ألا ترى اني إذا عرفتهم بالعدل في أنفسهم قبلت شهادتهم فإذا ms278
~~شهدوا على شهادة غيرهم لم أقبل شهادة غيرهم حتى أعرف حاله ولم تكن معرفتي
~~عدلهم معرفتي عدل من شهدوا على شهادته وقولهم عن خبر أنفسهم وتسميتهم على
~~الصحة حتى يستدل من فعلهم بما يخالف ذلك فيحترس منهم في الموضع الذي خالف
~~فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم نعرف بالتدليس ببلدنا فيمن مضى ولا من أدركنا
~~من أصحابنا الا حديثا فان منهم من قبله عمن لو تركه عليه كان خيرا له وكان
~~قول الرجل سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم
~~لا يحدث واحد منهم عمن لقي الا ما سمع منه فمن عرفناه بهذا الطريق قبلنا
~~منه حدثني فلان عن فلان إذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد أبان لنا
~~عورته في روايته وليست تلك العورة بكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في
~~الصدق فنقبل منه ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس
~~حديثا حتى يقول فيه حدثني أو سمعت قال الخطيب واختلفوا في المحدث إذا قال
~~حدثنا فلان قال أخبرنا فلان هل يجوز للطالب أن يقول في الرواية حدثنا أو
~~حدثني بدل أخبرنا وأخبرنا أو أخبرني بدل حدثنا أم لا فمنع من ذلك من كان
~~يذهب إلى أن اتباع الألفاظ في الرواية واجب واجازه من أباح التحديث على
~~المعنى أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن
~~إسحاق قال ثنا علي بن بحر قال ثنا محمد بن الحسن الواسطي قال ثنا عوف قال
~~سألت الحسن قلت أقرأ عليك فأقول حدثنا الحسن قال نعم قال حنبل سألت أبا عبد
~~الله عن ذلك قال لا ولكن يقول قرأت وإذا قال الشيخ حدثنا قلت حدثنا وإذا
~~قال أخبرنا قلت أخبرنا تتبع لفظ الشيخ فانما هو دين تؤديه عنه ولا تقل لا
~~خبرنا حدثنا ولا لحدثنا أخبرنا الا على لفظ الشيخ وهو أحب الي قال ولا بأس
~~PageV01P292 بالقراءة ولكن تبين ذلك وأخبرنا بن رزق قال ms279 أنا عثمان بن أحمد
~~قال ثنا حنبل قال ثنا علي يعني بن المديني ح وأخبرنا أبو نعيم الحافظ قال
~~ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي
~~بن عبد الله بن جعفر المديني قال قلت ليحيى وهو بن سعيد القطان أنك تقول
~~فلان قال حدثني فلان وقال حدثنا فلان فحدثني وحدثنا عندك سواء قال لا ما
~~هما سواء إذ قال حدثنا فلا يعجبني أن أقول حدثني وربما قال حدثني فأشك
~~فأقول قال حدثنا فاما إذا قال حدثنا فلا أستجيز أن أقول قال حدثني قال حنبل
~~سألت أبا عبد الله عن هذا الكلام فقال أبو عبد الله اتبع لفظ الشيخ في قوله
~~حدثنا وحدثني وسمعت وأخبرنا ولا تعده فإذا كانت قراءة بينت القراءة وكذلك
~~العرض ولا تغير لفظ الشيخ انما تريد أن تؤدي لفظه كما تلفظ به هو أسلم لك
~~ان شاء الله تعالى أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر
~~قال ثنا يعقوب بن سفيان قال قيل لأبي بكر يعني الحميدي في حديث الزهري قال
~~حدثني عروة سمع كرز بن علقمة أخبرني أو حدثني فقال لا أعرف من حديث الزهري
~~حدثني الا في حديثين هذا وحديث الوسق قال ولم يكن من سفيان هذا تعمدا كان
~~يرى حدثني وأخبرني سواء أخبرنا إسماعيل بن أحمد الحيري والحسين بن عثمان
~~الشيرازي قالا أنا محمد بن المكي الكشميهني ح وأخبرنا الحسين بن محمد بن
~~الحسن المؤدب أخبرنا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب قالا ثنا محمد بن
~~يوسف الفربري قال ثنا البخاري قال قال لنا الحميدي كان عند بن عيينة حدثنا
~~وأخبرنا وأنبأنا وسمعت واحدا أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن
~~أحمد الحافظ قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد يقول سمعت أبا الوليد يقول
~~حدثنا وأخبرنا واحد أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم
~~الضبي قال أنا محمد بن صالح بن هانئ ms280 قال ثنا أحمد بن سلمة قال سمعت إسحاق
~~بن إبراهيم يقول أنا وثنا وأنبأنا كله واحد سمعت أحمد بن علي البادا يقول
~~سمعت أبا بكر بن شاذان يقول سمعت محمد بن الحسن بن مقسم يقول سمعت أحمد بن
~~يحيى ثعلبا يقول حدثنا وأخبرنا وأنبأنا في اللغة سواء أو كما قال
~~PageV01P293
# | 1 ( باب القول فيمن سمع حديثا وحده هل يجوز أن يقول في روايته حدثنا )
# ومن سمع مع جماعة هل يجوز أن يقول حدثني قرأت على محمد بن أبي القاسم
~~الأزرق عن دعلج بن أحمد قال أنا محمد بن إسحاق يعني بن خزيمة قال سمعت أحمد
~~بن عبد الرحمن قال سمعت عمي يقول انما هو أربعة إذا قلت حدثني فهو ما سمعته
~~من العالم وحدي وإذا قلت حدثنا فهو ما سمعته مع الجماعة وإذا قلت أخبرني
~~فهو ما قرأت على المحدث وإذا قلت أخبرنا فهو ما قرئ على المحدث وأنا أسمع
~~قلت هذا هو المستحب وليس بواجب عند كافة أهل العلم أخبرنا عبيد الله بن عمر
~~الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين حدثنا بن
~~رشدين قال سمعت أحمد بن صالح وسئل عن الرجل يحدث عن الرجل وحده يقول حدثنا
~~قال نعم جائز هذا في كلام العرب PageV01P294 فعلنا وانما هو الرجل وحده قيل
~~لأحمد فسأله عن شيء وهو مع جماعة فحدثه به يقول حدثني قال نعم جائز حدثت عن
~~عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أنا سليمان
~~بن الأشعث قال قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل إذا سمع الرجل وحده
~~يقول حدثنا فلان قال لا بأس أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنا محمد بن
~~عبد الله بن خلف الدقاق قال ثنا عمر بن محمد الجوهري قال ثنا أبو بكر
~~الأثرم قال قال أبو عبد الله وذكر عبيدة بن حميد الحذاء فقال كان يقول في
~~حديثه حدثني فلان قيل له أو ليس هذا جائزا ان ms281 يقول حدثني وهو ينوي أنه قد
~~حدثه فيمن حدث ويقول أشهدني وقد أشهد جماعة فظننت انه سهل في ذلك قرأت على
~~أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن يحيى قال أنا محمد بن إسحاق السراج
~~قال سمعت أبا يحيى يعني محمد بن عبد الرحيم يقول سمعت علي بن الحسن هو بن
~~شقيق قال قال عبد الله بن المبارك إذا حدث الرجل القوم فليقل منهم حدثني
~~أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا الحسين بن أحمد بن
~~صدقة قال ثنا بن أبي خيثمة قال ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال ثنا علي بن
~~الحسن بن شقيق قال قال عبد الله بن المبارك في الرجل يسمع من المحدث في
~~جماعة لا بأس ان يقول أخبرني وحدثني لأن المحدث قد أراده فيمن أراد أخبرنا
~~أبو القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أبو مزاحم موسى
~~بن عبيد الله قال سمعت أبا يحيى الناقد يذكر عن بن زنجويه أبي بكر عن معلي
~~بن أسد قال قال يحيى بن سعيد القطان إذا كنت أنت تسائل الشيخ وكان معك غيرك
~~يسمع فلا بأس أن تقول حدثني أو كما قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد
~~بن عبد الله الكاتب قال أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري قال ثنا
~~أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي السرخسي قال ثنا عبد الله بن جعفر
~~بن خاقان المروزي قال سمعت أبا حفص عمرو بن علي يقول سمعت يحيى بن سعيد
~~يقول إذا كان أصل الحديث على السماع فلا بأس أن يقول حدثني وحدثنا وسمعت
~~وأخبرني وأخبرنا أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا
~~الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي قال ثنا موسى بن زكريا قال ثنا أبو حفص قال
~~سمعت يحيى يقول من سمع من الشيخ الحديث فلا يبالي ان يقول حدثنا وحدثني
~~وأخبرنا وأخبرني أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال قال لنا القاضي ms282 أبو بكر
~~أحمد بن كامل حدثنا وأخبرنا وحدثني وأخبرني كله عندي سواء PageV01P295
# | 1 ( باب القول في العبارة بالرواية عما سمع من المحدث قراءة عليه )
# حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأعلى القاضي أبي بكر محمد بن
~~الطيب قال اختلف الناس في قارىء الحديث على الشيخ إذا أقر له به أو سكت عنه
~~سكوتا يقوم مقام اقراره به هل يجوز أن يقول سمعت فلانا يحدث بكذا أو حدثني
~~فلان بكذا أم لا يسوغ له ذلك فقال بعضهم يجوز له بغير تقييد وقال آخرون لا
~~يجوز أن يقول سمعت فلانا ولا حدثني ولا أخبرني وهذا هو الصحيح لأن ظاهر
~~قوله سمعت يفيد أن المحدث نطق به وان القائل سمعته يحكي لفظه وذلك باطل
~~وأخبار بالكذب وكذلك ظاهر قوله حدثنا وأخبرنا لأن ظاهر ذلك يفيد أنه نطق
~~وتحدث بما أخبر به وذلك ما لا أصل له وليس ببعيد عندنا جواز ذلك لمن علم
~~حاله أنه لا يقصد إيهام سماع لفظه واخباره وحديثه من لفظه وانه انما يستعمل
~~ذلك على معنى انه قرئ عليه وهو يسمع وانه أقر به أو سكت عنه سكوت مقر به
~~إذا كان ثقة عدلا لا يقصد التمويه والإلباس فأما ان عرف بقصد ذلك لم يقبل
~~حديثه ولم يسغ له ذلك فان قيل فكيف يجب أن يقول قارىء الحديث إذا أراد أن
~~يحدث به عمن قرأ عليه قيل يجب أن يكون حدثنا وأخبرنا قراءة عليه ليرفع بذلك
~~الإيهام لسماعه منه بلفظه وهذا الذي ذكر القاضي وجوبه هو مذهب خلق كثير من
~~أصحاب الحديث وقد قال محمد بن إدريس الشافعي وغيره يكفي الرواي أن يقول
~~فيما سمعه قراءة أخبرنا ولا يحتاج إلى أن يقول قراءة وقال جماعة من الأئمة
~~البيان أولى فان كان سمع بقراءته يقول قرأت وان كان سمع بقراءة غيره يقول
~~قرئ وأنا اسمع ولا يجوز أن يقول حدثنا ولا أخبرنا وأجاز قوم قول ذلك وان
~~يقول أيضا سمعت ونحن نذكر أسماء من حفظ عنهم الروايات في ذلك ms283 بسياقها على
~~اختلافها ان شاء الله PageV01P296
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن لم يجز أن يقول فيما عرضه سمعت ولا حدثنا ولا
~~أخبرنا )
# أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب
~~جدي أحمد بن محمد بن شاهين ثنا بن رشدين قال قيل لأحمد يعني بن صالح فان
~~قال في شيء قرأه سمعت قال لا يجوز أن يقول سمعت قال وسمعت أحمد بن صالح
~~يقول في أبي حفص التنيسي كان حسن المذهب وكان عنده شيء سمعه من الأوزاعي
~~وشيء عرضه عليه وشيء أجازه له وكان يقول فيما سمع حدثنا الأوزاعي وكان يقول
~~في الباقي انا الأوزاعي PageV01P297 أخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرى قال
~~انا أحمد بن جعفر بن محمد الختلي قال سمعت أبا بكر جعفر بن محمد الفريابي
~~يقول سمعت قتيبة يقول كنت عند مالك بن أنس وكان حبيب يقرأ عليه فكلما فرغ
~~من مجلس قمت إليه فقلت يا أبا عبد الله هذا الذي قرئ عليك هو حديثك أعرفته
~~نحدث به عنك فيقول لي نعم وكان قتيبة يقول مالك ملك إلا شيئا سمعه من فيه
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أنا دعلج بن
~~أحمد قال أنا وفي حديث بن رزق ثنا أحمد بن علي الأبار قال ثنا محمد بن علي
~~قال ثنا أبي قال ثنا بن المبارك عن عوف قال إذا قرأالعالم على العالم فقال
~~حدثني فهي كذيبة أخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبي حدثني أبي قال ثنا
~~عبد الله بن الحسن الحراني قال ثنا خالد بن خداش قال قرأرجل على حماد بن
~~زيد الظهر والبطن فلما فرغ منه قال يا أبا إسماعيل أقول ثنا حماد بن زيد
~~قال لا وأخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن أبي سعيد
~~المقرىء قال ثنا الحسين بن إدريس الهروي قال سألت عثمان بن أبي شيبة عن
~~قراءة الحديث على العالم إذا كان العالم ms284 يعرف ما يقرأعليه قال حسن قلت
~~أيجوز الإستعمال بتلك الأحاديث قال شديدا إذا كان العالم يعرف ما يقرأعليه
~~قلت يقول أنا قال كان بن المبارك يقول قرأت على بن جريج يبينه لا يقول
~~أخبرنا ثم قال ولكن كان مخلد بن يزيد يحدثنا فيقول حدثنا وأخبرنا وسمعت
~~فقال كلما قلت أخبرنا فهو قراءة وكلما قلت حدثنا فهو سماع وهو الآن عندي
~~مكتوب هكذا في الكتاب PageV01P298
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن قال يجب البيان عن السماع كيف كان )
# أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال
~~سمعت أبا عبد الله بن بليل يقول سمعت عباسا الدوري يقول سمعت يحيى بن معين
~~يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول ينبغي للرجل أن يحدث الرجل كما سمع فان سمع
~~يقول ثنا وان عرض يقول عرضت وان كان إجازة يقول أجاز لي أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا محمد بن حميد المخرمي قال ثنا علي بن
~~الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبي عن يحيى بن معين قال سمعت محمد بن
~~كثير المصيصي قال سألت الأوزاعي عن الرجل يقرأ على الرجل الحديث يقول حدثنا
~~قال لا يقول كما صنع قرأت أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي
~~بكر بن سلم حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي يقول إذا سمعت من
~~المحدث فقل حدثنا وإذا قرأت عليه فقل قرأت وإذا قرئ عليه فقل قرئ عليه
~~وسمعت أبي يقول وأحب إلى أن تبين كما كان إذا سمعت فقل حدثنا قال أبي وكنت
~~اقرأ على يحيى وعبد الرحمن قال وقلت لعبد الرحمن بن مهدي حدثني بحديث مالك
~~قال PageV01P299 أحدثك بما سمعت وقرأت على مالك أو قرئ عليه قال أبي فقلت
~~قد رضيت فحدثني بما سمع من مالك وقرأت عليه ما قرأوما قرئ له على مالك
~~أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا
~~أحمد بن ms285 سعيد بن مرابة قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول
~~أرى إذا قرأالرجل على الرجل أن يقول قرأت على فلان ولا يقول ثنا وإذا قرئ
~~على الرجل وهو شاهد فليقل قرئ على فلان وأنا شاهد يقول كما كان وكان شيخنا
~~أبو بكر البرقاني يختار هذا المذهب ويعمل به وربما يشك في الحديث هل قرأه
~~هو أو قرئ وهو يسمع فيقول فيه قرأنا على فلان أخبرنا عبيد الله بن عمر
~~الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين قال ثنا بن
~~رشدين قال قيل لأحمد بن صالح يسأل الرجل العالم عن المسئلة والرجل حاضر هل
~~يقول من حضر سألنا فلانا قال أحمد لا بأس ويبينه احب الي قيل لأحمد
~~فيقرأعلى العالم هل يقول من حضره قرأت على فلان قال نعم لا بأس به ويبينه
~~احب الي قيل لأحمد وقد قرئ على مالك فقال النفيلي قرأنا على مالك فتبسم
~~أحمد من ذلك وأعجبه قيل لأحمد فمن قرأعلى العالم كيف يقول قال يقول قرأت
~~فقيل لأحمد فان قال حدثنا فقال لا ينبغي ان يقول الا كما قرئ فان قال حدثنا
~~فلم يكذب قيل لأحمد فان قال أخبرنا وأنبأنا قال هو دون حدثنا أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن غالب قال قرئ على أبي علي بن الصواف وأنا أسمع حدثكم جعفر بن
~~محمد الفريابي قال سألت محمد بن عبد الله بن نمير فقلت جامع سفيان له أصل
~~فقال نعم ولكنه قراءة على سفيان قال وكان وكيع يقول ان عبيد الله بن موسى
~~لم يسمع جامع سفيان من سفيان قال وكان عبيد الله يقول ثنا سفيان قال وكان
~~يعجب منه حتى كان بآخرة قال عبيد الله لم أسمع من سفيان ولكن PageV01P300
~~قرأنا عليه قلت وهذا يدل على أن مذهب وكيع فيما سمع قراءة أن لا يقال فيه
~~حدثنا ومذهب عبيد الله إجازة ذلك أخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبي قال
~~ثنا الحسين بن صدقة ms286 قال ثنا أحمد بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين يقول
~~كان الأوزاعي يحدث بالعرض فيبين أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على
~~أبي بكر أحمد بن جعفر بن سلم حدثكم عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال ثنا
~~حجاج بن محمد قال قلت لشعبة بن أبي ذئب يقول إني قرأت على الزهري فما ترى
~~في ذلك فقال ما أبالي قرأت مرة واحدة أو حدثني به عشر مرات أنه عندي في
~~الفقه سواء ولكن أحب الي أن يبين أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال أنا محمد
~~بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن
~~المثنى قال سألت الأنصاري عن الرجل يقرأعلى الرجل يقول حدثني فلان قال لا
~~ولكن يقول قرأت على فلان أخبرنا أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الروياني قال
~~ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال
~~قلت لإبراهيم الحربي انا نسمع هذه التفاسير الطوال فيقرأالشيخ الإسناد
~~ونقرأنحن المتون فكيف ترى أن أقول حدثنا قال لا قل قرأت قلت له فإنه قد
~~قرأالإسناد وانما قرأت انا المتن فقال الكلام هو قرأه عليك أو أنت قرأته
~~قلت انا قرأته قال فقل قرأت قلت له فإذا قرأت على الشيخ أقول قرأت على فلان
~~فقال لي نعم ولم تريد أن تقرأعلى الشيخ اليوم بضرب حلوقهم ويقرؤن قال
~~إبراهيم قال عبد الرزاق قراءتي على الشيخ وقراءته على واحد حدثنا أبو بكر
~~البرقاني قال كان أبو الفتح القواس لا يقول ثنا فلان انما يقول قرئ على
~~فلان وهو يسمع وأنا اسمع قال وكان أبو عبد الله بن البغدادي لا يقول قرئ
~~على فلان وأنا أسمع انما يقول قرئ على فلان وأنا حاضر قلت لأبي بكر تورعا
~~قال نعم PageV01P301
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن قال في العرض أخبرنا ورأى أن ذلك كافية )
# أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا إسماعيل
~~بن ms287 محمد الصفار قال ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال ثنا عبد الرزاق قال
~~أخبرني من سمع بن جريج يقول قلت لعطاء أقرأ عليك الحديث فأقول أخبرني عطاء
~~قال نعم أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا
~~حنبل بن إسحاق قال ثنا علي وهو بن المديني قال سمعت يحيى يعني بن سعيد
~~القطان قال قال بن جريج طرح لي نافع حقيبة فمنها ما قرأت ومنها ما سألت قال
~~يحيى فما قال سألت وقلت فهو مما سأله والقراءة أخبرني نافع ثم قال يحيى هو
~~أثبت من مالك في نافع أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق
~~النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال ثنا أبو محمد الغزاء
~~قال ثنا جعفر بن عبد الواحد قال قال لنا يحيى بن سعيد القطان كان بن جريج
~~صدوقا إذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال أخبرنا أو أخبرني فهو قراءة وإذا
~~قال قال فهو شبه الريح أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه قال
~~أنا أبو الحسين عيسى بن حامد بن بشر القاضي قال ثنا العباس بن يوسف الشكلي
~~قال ثنا العباس بن الوليد بن مزيد قال ثنا أبي قال قلت لأبي عمرو الأوزاعي
~~كتبت عنك حديثا كثيرا فما أقول فيه قال ما قرأته عليك وحدك قل فيه حدثني
~~وما قرأته على جماعة أنت فيهم فقل فيه حدثنا وما قرأته علي وحدك فقل فيه
~~أخبرني وما قرئ على جماعة أنت فيهم فقل فيه أخبرنا وما اجزته لك وحدك فقل
~~فيه خبرني وما اجزته لجماعة أنت فيهم فقل فيه خبرنا أخبرنا محمد بن إسماعيل
~~بن عمر البجلي قال ثنا محمد بن محمد بن عبد الله المطوعي PageV01P302
~~النيسابوري قال ثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز قال ثنا
~~عبد الله بن مخلد أبو محمد قال ثنا علي بن الحسن قال ثنا عبد الله يعني بن
~~المبارك عن أبي حنيفة ms288 قال لا بأس إذا قرأالعلم على العلماء فأخبر به لا بأس
~~ان يقول أخبرنا أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال سمعت أبا بكر أحمد بن علي
~~بن محمد الفامي النيسابوري يقول سمعت غسان بن أحمد يقول سمعت الربيع يقول
~~سمعت الشافعي يقول إذا قرأت على العالم فقل أخبرنا وإذا قرأعليك فقل حدثنا
~~حدثني أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال أنا أبو
~~يعقوب يوسف بن إبراهيم بن موسى السهمي بجرجان قال سمعت عبد الملك بن محمد
~~يعني أبا نعيم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول إذا قرأت
~~على العالم فقل أخبرنا وإذا قرأعليك العالم فقل حدثنا قال أبو نعيم قلت
~~للربيع بن سليمان هكذا يقول الشافعي وبه تقول أنت قال نعم إذا قرأت على
~~العالم فقل أخبرنا وإذا قرأعليك فقل حدثنا أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى
~~الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن الوليد
~~بن مزيد البيروتي وسئل كيف نقول في الذي يقرأ عليك فقال قل أخبرنا العباس
~~بن الوليد بن مزيد البيروتي حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر
~~الخلال قال أنا سليمان بن الأشعث قال قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل
~~كأن أخبرنا أسهل من حدثنا قال نعم هو أسهل حدثنا شديد ذكر لنا أبو بكر
~~البرقاني أنا أبا حاتم محمد بن يعقوب الهروي قرأ على بعض الشيوخ عن الفربري
~~صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري PageV01P303 فلما فرغ
~~من الكتاب قال له أليس حدثكم الفربري بهذا الكتاب من لفظه فقال الشيخ لا
~~انما سمعناه منه قراءة عليه فقال تسمعني أقول حدثكم الفربري فلا تنكر علي
~~ثم أعاد قراءة الكتاب كله وقال له في جميعه أخبركم الفربري أخبرني علي بن
~~حمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن
~~بن خلاد قال وقد يفرق بين حدثنا وأخبرنا بأن يقال جاءني ms289 زيد فحدثني فيكون
~~هذا كلاما كافيا قائما بنفسه وفائدته مجيء زيد إليك وكونه للحديث عندك فإذا
~~قلت جاءني زيد فأخبرني لم يكتف هذا الكلام بنفسه وكان محتاجا إلى مخبر عنه
~~يتعلق به ويروي هذا البيت باللفظين جميعا % وخبرتمانى الموت بالقرى % فكيف
~~وهاتا رملة وكثيب % قال وفرق محمد بن الحسن بين قوله حدثنا وبين قوله
~~أخبرنا فقال إذا حلف الرجل فقال أي غلام لي أخبرني بكذا وكذا وأعلمني بكذا
~~وكذا فهو حر ولا نية له فأخبره غلام له بذلك بكتاب أو كلام أو رسول فقال ان
~~فلانا يقول لك كذا وكذا فان الغلام يعتق لأن هذا خبر وإن أخبره بعد ذلك
~~غلام له عتق لأنه قال أي غلام لي أخبرني فهو حر ولو أخبروه كلهم عتقوا وإن
~~كان عنى حين حلف بالخبر كلام مشافهة لم يعتق واحد منهم الا أن يخبره بكلام
~~يشافهه بذلك الخبر قال وإذا قال أي غلام لي حدثني فهذا على المشافهة لا
~~يعتق واحد منهم قال وإذا حلف رجل لآخر ليخبرنه بكذا وكذا ولا نية له فأخبره
~~بكتاب أو أرسل اليه بذلك رسولا فقال ان فلانا يخبرك بكذا وكذا كان قد بر
~~وكان هذا خبرا قال بن خلاد وحكى الطحاوي في رجل حلف لا يخبر فلانا بمكان
~~فلان أو بما أسر اليه فلان فأومأ بذلك برأسه أو قال لفلان تعال حتى أخبرك
~~بمكانه فذهب به فوفقه عليه انه لا يحنث حتى يخبره بكتاب أو برسالة الا إن
~~نوى أن لا يوفى له فيكون على ما نوى قال والإشارة مثل الخبر PageV01P304
# | 1 ( باب ذكر الرواية عمن أجاز أن يقال في أحاديث العرض حدثنا ولا يفرق
~~بين سمعت وحدثنا وأخبرنا )
# أخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال ثنا يحيى
~~بن معين قال أنا محمد بن الحسن الواسطي قال أنا عوف أن رجلا أتى الحسن فقال
~~يا أبا سعيد إن ms290 منزلي ناء وإن الاختلاف يشق علي ومعي أحاديث من أحاديثك فان
~~لم تكن ترى بالقراءة بأسا قرأت قال ما أبالي أقرأت علي فأخبرتك انه حديثي
~~أو حدثتك به قال فأقول حدثني الحسن قال نعم قل حدثني الحسن أخبرني القاضي
~~أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري قال ثنا محمد بن عمران المرزباني قال
~~ثنا محمد بن مخلد العطار قال ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال ثنا يحيى بن
~~معين ونعيم بن حماد قالا ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف قال قلت للحسن
~~أقرأ عليك الحديث فأقول حدثني الحسن قال إي لعمري فمن حدثك غيري أخبرنا
~~محمد بن الحسين القطان قال أنا علي بن إبراهيم المستملي قال ثنا محمد بن
~~سليمان بن فارس قال ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال لي محمد بن سلام
~~ثنا محمد هو بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال إذا قرأ على الرجل فلا
~~بأس أن يقول حدثنا أخبرني علي بن حمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا
~~بن خلاد قال ثنا عبد الله بن أحمد الغزاء قال ثنا محمد بن عبد الله بن حميد
~~المكي قال ثنا بشر بن عبيد قال ثنا عيسى بن شعيب عن صالح بن أبي الأخضر عن
~~الزهري انه كان لا يرى بأسا أن PageV01P305 يقرأ الكتب على المحدث فإذا أقر
~~بها قال حدثني فلان عن فلان بكذا وكذا أخبرنا الحسن بن أبي بكر الأشعري
~~وأحمد بن عبد الله بن الحسين المحاملي قالا أنا محمد بن أحمد بن مالك
~~الإسكافي قال ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي قال حدثني أبو الوليد
~~الطيالسي ح وأخبرنا بن الفضل القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا
~~يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك ح وأخبرنا أبو القاسم
~~الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا إبراهيم بن محمد الكندي قال
~~ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثني أبو الوليد قال ثنا ms291 شعبة قال قرأت
~~على منصور فقلت أقول حدثني منصور قال نعم أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان
~~المؤدب بأصبهان قال أنا أبو بكر بن المقرىء قال ثنا أبو القاسم سلامة بن
~~محمود بن عيسى بن قزعة المعروف بابن أبي نعيم بعسقلان قال ثنا محمد بن حماد
~~الطهراني قال أنا عبد الرزاق عن بن جريج قال قلت لعطاء أقرأ عليك فكيف أقول
~~قال قل حدثنا عطاء وقال حدثنا الطهراني قال سمعت عبيد الله بن موسى يقول
~~سمعت سفيان الثوري يقول إذا قرأت على العالم فلا بأس أن تقول حدثنا أخبرنا
~~طلحة بن علي بن الصقر الكتاني قال ثنا أبو سليمان محمد بن الحسين الحراني
~~قال ثنا بشر بن موسى بغزة قال ثنا محمد بن مهران قال سمعت عبيد الله بن
~~موسى يقول سمعت سفيان الثوري يقول إذا قرأت على العالم فلا بأس ان تقول
~~حدثنا أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا بن خلاج
~~قال ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان الغزاء قال ثنا أحمد بن حرب الموصلي قال
~~ثنا زيد بن أبي الزرقاء قال سمعت سفيان الثوري يقول في الرجل يقرأ على
~~المحدث عشرة أحاديث أو أكثر أو أقل أو مسائل أيقول سمعت فلانا قال نعم قلت
~~فهل يسع PageV01P306 السامع أن يعترض حديثا من وسطها فيقول سألت سفيان عن
~~كذا وكذا أو قال كذا وكذا قال نعم انما هي بمنزلة الشهادة أخبرنا القاضي
~~أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال أنا محمد بن جعفر التميمي بالكوفة قال
~~أنا أبو بكر الصولي قال ثنا أبو العيناء قال قال أبو عاصم سألت مالك بن أنس
~~وابن جريج وسفيان الثوري وأبا حنيفة عن الرجل يقرأعلى الرجل الحديث فيقول
~~حدثنا قالوا لا بأس به أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا محمد بن عبد
~~الله الشافعي قال ثنا إسماعيل بن إسحاق ح وأخبرنا الحسن أبي بكر قال أنا
~~أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن ms292 زياد القطان قال ثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي قال ثنا يعقوب بن أحمد بن أسد قال ثنا أبو عاصم قال سألت مالكا وابن
~~جريج وسفيان الثوري وأبا حنيفة عن الرجل يقرأ الحديث على المحدث فيقول فيه
~~حدثنا فلان فقالوا نعم قال أبو عاصم هذان حجازيان وهذان عراقيان أخبرنا
~~أحمد بن عمر بن روح النهرواني قال أنا المعافى بن زكريا قال ثنا عبد الله
~~بن محمد بن زياد النيسابوري قال ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ح
~~وحدثني أبو طالب يحيى بن علي الدسكري قال أنا يوسف بن إبراهيم السهمي
~~بجرجان قال ثنا أبو نعيم بن عدي قال ثنا أبو علي الزعفراني قال ثنا أبو قطن
~~قال قال لي مالك اقرأ علي وقل حدثنا زاد بن روح قال أبو قطن وقال لي أبو
~~حنيفة اقرأ علي وقل حدثنا أخبرني القاضي أبو عبد الله الصيمري قال ثنا علي
~~بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني ح وأخبرنا عبيد الله بن
~~عمر الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا الحسين بن أحمد بن صدقة قالا ثنا أحمد بن
~~أبي خيثمة قال ثنا يحيى بن أيوب قال سمعت أبا قطن قال قال أبو حنيفة اقرأ
~~علي وقل حدثني لو رأيت عليك في هذا شيئا ما امرتك به PageV01P307 أخبرنا
~~القاضي أبو العلاء الواسطي قال أنا محمد بن أحمد المفيد قراءة عليه قال ثنا
~~محمد بن الحسن يعني الحارثي قال ثنا أبو ثور عن أبي قطن عمرو بن الهيثم قال
~~قال أبو حنيفة اقرأ علي وقل حدثنا وقال لي شعبة اقرأعلي وقل حدثنا أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن رزق قال انا محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا جعفر بن
~~محمد بن الحسن قال ثنا أحمد بن إبراهيم قال ثنا بن مهدي قال كان الرجل يقرأ
~~علي مالك فيقول أقول ثنا فيقول نعم ان شاء الله أخبرنا بن رزق ومحمد بن
~~الحسين بن الفضل قالا أخبرنا دعلج بن أحمد أخبرنا وفي حديث بن رزق ms293 حدثنا
~~أحمد بن علي الأبار قال ثنا أبو طاهر عن بن وهب قال سمعت مالكا وسئل عن
~~الكتب التي تعرض عليك أيقول الرجل حدثني قال نعم وكذلك القرآن أليس الرجل
~~يقرأ على الرجل القرآن فيقول أقرأني فلان فقيل له كنت تقرأ أنت العلم على
~~أحد قال لا قال ما لك ولا كتبت في هذه الألواح قط أخبرنا عبيد الله بن عمر
~~الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال ثنا إسحاق
~~بن سويد الرملي قال ثنا بن أبي أويس قال سألت مالكا فقلت يا أبا عبد الله
~~ان الكتاب يعرض عليك فيحضر عرضه غير واحد فيجوز لي ولمن حضر عرضه أن أقول
~~حدثني مالك ولم أسمع منك شيئا وانما عرض عليك وأنا حاضر فقال نعم أو لست
~~اسمعه إذا مر الخطأ رددته ثم قال لي مالك على من قرأت القرآن فقلت على نافع
~~بن أبي نعيم فقال أنت قرأت عليه أو هو قرأ عليك فقلت بل أنا قرأت عليه فإذا
~~أخطأت رد علي فقال لي أليس تحدث القراءة عنه ولم تسمعها منه فقلت بلى فقال
~~ذاك جائز أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل الأنباري قال أنا محمد بن عبد الله
~~بن محمد بن صالح الأبهري قال ثنا عبيد الله بن الحسين الصابوني قال ثنا
~~مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي بمصر قال ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال
~~وقال بن وهب وابن القاسم سئل PageV01P308 مالك فقيل له أرأيت ما عرضنا عليك
~~أنقول ثنا قال نعم قد يقول الرجل يقرأ على الرجل اقرأني فلان وانما قرأعليه
~~ولقد قال بن عباس كنت أقرأعلى عبد الرحمن بن عوف فقيل له أفيعرض الرجل احب
~~إليك أم تحدثه قال بل يعرضه إذا كان يتثبت في قراءته ربما غلط الذي يحدث أو
~~سها وان الذي يعرض أعجبها الي في ذلك حدثني محمد بن علي بن مخلد بن الحسين
~~الوراق لفظا قال ثنا أبو سعيد الحسن بن جعفر الحرفي قال ms294 سمعت الفريابي قال
~~سمعت قتيبة يقول كنت في كل مجلس أقوم إلى مالك فأقول هذا الذي قرأ عليك
~~حبيب كما قرأ فيقول نعم فأقول أقول ثنا مالك فيقول نعم أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان
~~قال ثنا بن بكير قال لما عرضنا الموطأ على مالك قال له رجل من أهل المغرب
~~يا أبا عبد الله أحدث بهذا عنك فقال نعم قال وأقول حدثني مالك قال نعم أما
~~رأيتني فرغت نفسي لكم وتسمعت إلى عرضكم وأقمت سقطه وزلله فمن حدثكم غيري
~~نعم حدث بها عني وقل حدثني مالك حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال
~~ثنا أبو بكر الخلال قال أخبرني الميموني قال قال لي أبو عبد الله كان إذا
~~حدثنا يعني يحيى القطان عن عبيد الله قال أخبرني نافع أو حدثني نافع كأن
~~الأمر عنده واحد في حدثنا وأخبرنا قلت لأبي عبد الله فان هو حدثكم عن رجل
~~بعينه كان يقول حدثني وأخبرني قال هو في نفسه لا أدري كتب الي أبو محمد عبد
~~الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن خيثمة بن سليمان الطرابلسي أخبرهم قال ثنا
~~محمد بن هشام مستملي بن عرفة قال ثنا أحمد بن الدورقي قال ثنا أبو خيثمة عن
~~يحيى بن سعيد القطان قال أخبرنا وحدثنا وسمعت واحد إذا أراد به السماع
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي عمرو محمد بن الحسن الجوهري
~~بهراة قال سمعت محمد بن عبد الرحمن السامي يقول سمعت أحمد بن سعيد الدارمي
~~قال سمعت يزيد بن هارون والنصر بن شميل وأبا عاصم النبيل ووهب بن جرير
~~يقولون حدثنا وأخبرنا شيء واحد وأخبرنا البرقاني أيضا قال أنا أبو عمرو
~~محمد بن محمد بن الحسن الجوهري بمرو قال سمعت محمد بن عبد الرحمن السامي
~~يقول سمعت أحمد بن سعيد فذكر مثله سواء أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال
~~ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا عمرو أحمد ms295 بن الحسن يقول سمعت
~~إبراهيم بن أحمد يقول قال أحمد بن حنبل حدثنا وأخبرنا شيء واحد أخبرنا
~~الحسن بن أبي بكر بن شاذان قال ثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم المقرىء
~~قال سمعت ثعلبا يقول أخبرنا وحدثنا وأنبأنا سواء حدثني محمد بن أبي الحسن
~~الساحلي قال أنا يحيى بن علي بن محمد الحضرمي قال ثنا محمد بن الحسن بن
~~خالد الصدفي قال قال لنا أبو جعفر الطحاوي في معنى حدثنا وأخبرنا أنه واحد
~~قال الله تعالى يومئذ تحدث اخبارها قال تخبر بأحاديثها PageV01P309
# | 1 ( باب في من قرأ على المحدث إسناد حديث وبعض متنه ثم قال وذكر الحديث
~~)
# هل يجوز له رواية ذلك الحديث بطوله عنه حدثني القاضي أبو الطيب طاهر بن
~~عبد الله الطبري قال سمعت أبا علي الزجاجي الطبري يقول إذا كان الحديث
~~طويلا فقرأ إسناده وبعض متنه ثم قال وذكر الحديث بطوله اجزأ أخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سألت أبا بكر الإسماعيلي عمن قرأاسناد
~~الحديث على الشيخ ثم قال وذكر الحديث هل يجوز أن يحدث بجميع الحديث فقال لي
~~البيان أولى ولكن إذا عرف المحدث والقارى ذلك الحديث بطوله فارجو أن يجوز
~~ذلك والبيان أولى أن يقول كما كان كتب إلى أبو ذر عبد بن أحمد الهروي من
~~مكة يخبر أن أبا العباس الوليد بن بكر الأندلسي حدثه وذكر قراءة المحدث
~~بأسانيد عدة أحاديث حتى إذا بلغ صدور المتون قرأ منها مقدار ما يعرف به
~~الحديث ثم امسك عن قراءة باقيه ويقول وذكر الحديث بطوله قال الوليد وهذا
~~انما يصلح إذا كان الرواي والطالب ممن يعرف الأحاديث وكان الفرع مقابلا
~~بالأصل أو كان مشهورا من الحديث لا يختلف لفظه وينبغي في مثل هذا أن يقول
~~وذكر الحديث إلى موضع كذا استظهارا من أن يكون فيه زيادة في بعض الروايات
~~ولا يكون في بعضها PageV01P310
# | 1 ( باب الكلام في الإجازة وأحكامها وتصحيح العمل بها )
# اختلف الناس في الإجازة للأحاديث فذهب بعضهم إلى صحتها ms296 ودفع ذلك بعضهم
~~والذين قبلوها أكثر ثم اختلف من قبلها في وجوب العمل بما تضمنت الأحاديث من
~~الأحكام فقال أهل الظاهر وبعض المتأخرين ممن تابعهم لا يجب العمل بها لأنها
~~جارية مجرى المراسيل والرواية عن المجاهيل وقال الدهماء من العلماء انه يجب
~~العمل بها ونحن نسوق ما تيسر من الروايات عنهم فيها وما يتعلق بأحكامها
~~ونذكر الأقرب إلى الصواب عندنا ان شاء الله حدثني أبو سعيد مسعود بن ناصر
~~السجزي قال سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن PageV01P311 إبراهيم السرخاباذي
~~يقول سمعت أبا الحسين أحمد بن فارس بن حبيب يقول معنى الإجازة في كلام
~~العرب مأخوذ من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه
~~استجزت فلانا فأجازني إذا أسقاك ماء لأرضك ولماشيتك قال القطامي % وقالوا
~~فقيم قيم الماء فاستجز % عبادة ان المستجيز على قتر % كذلك طالب العلم يسأل
~~العالم أن يجيزه وعلمه فيجيزه إياه والطالب مستجيز والعالم مجيز ويقال أن
~~الأصل في صحة الإجازة حديث النبي صلى الله عليه وسلم المذكور في المغازي
~~حيث كتب لعبد الله بن جحش كتابا وختمه ودفعه اليه ووجهه في طائفة من أصحابه
~~إلى ناحية تحلة وقال له لا تنظر في الكتاب حتى تسير يومين ثم انظر فيه
~~أخبرنا بذلك القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم ح وقرأنا على أبي سعيد محمد بن موسى الصيرفي عن أبي العباس
~~الأصم أيضا قال ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال ثنا يونس بن بكير عن
~~بن إسحاق قال حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال بعث رسول الله صلى
~~عليه وآله وسلم عبد الله بن جحش إلى نخله فقال له كن بها حتى تأتينا بخبر
~~من أخبار قريش ولم يأمره بقتال وذلك في الشهر الحرام وكتب له كتابا قبل أن
~~يعلمه أين يسير فقال اخرج أنت وأصحابك حتى إذا سرت يومين فافتح كتابك وانظر
~~فيه فما أمرتك به فامض له ولا تستكرهن أحدا ms297 من أصحابك على الذهاب معك فلما
~~سار يومين فتح الكتاب فإذا فيه ان امض حتى تنزل نخلة فتأتينا من أخبار قريش
~~بما يصل إليك منهم فقال لأصحابه حين قرأالكتاب سمعا وطاعة من كان منكم له
~~رغبة في الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومن كره منكم فليرجع فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهاني أن استكره
~~PageV01P312 منكم أحدا فمضى معه القوم وساق بقية الحديث بطوله أخبرنا أبو
~~عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز وأبو القاسم عبد العزيز
~~بن محمد بن جعفر بن المؤمن العطار قالا ثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله
~~الدقاق قال ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي قال ثنا أبي قال ثنا المعتمر بن
~~سليمان قال سمعت أبي يحدث عن الحضرمي عن أبي السوار عن جندب بن عبد الله
~~قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا واستعمل عليهم عبيدة بن الحارث
~~قال فلما انطلق ليتوجه لكنه بكى صبابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مكانه رجلا يقال له عبد الله بن جحش وكتب
~~له كتابا وأمره أن لا يقرأه الا بمكان كذا وكذا وقال لا تكرهن أحدا من
~~أصحابك على المسير معك فلما صار ذلك الموضع قرأالكتاب واسترجع فقال سمعا
~~وطاعة لله ولرسوله وذكر بقية الحديث واحتج بعض أهل العلم ممن كان يرى وجوب
~~العمل بحديث الإجازة بما اشتهر نقله أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب سورة
~~براءة في صحيفة ودفعها إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم بعث علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه فاخذها منه ولم يقرأها عليه ولا هو أيضا قرأها حتى وصل
~~إلى مكة ففتحها وقرأها على الناس فصار ذلك كالسماع في ثبوت الحكم ووجوب
~~العمل به سألت أبا نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قلت له ما ترى في الإجازة
~~فقال الإجازة صحيحة يحتج بها واستشهد ms298 بحديث عبد الله بن عكيم قال كتب إلينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو نعيم ما أدركت أحدا من شيوخنا الا
~~وهو يرى الإجازة ويستعملها سوى أبي شيخ فإنه كان لا يعدها شيئا قلت أبو شيخ
~~هو عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني وممن سمي لنا أنه كان يصحح
~~العمل بأحاديث الإجازة ويرى قبولها من المتقدمين الحسن البصري ونافع مولى
~~عبد الله بن عمر وابن شهاب الزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد
~~الأنصاري وقتادة بن دعامة ومكحول الشامي وأبان بن أبي عياش PageV01P313
~~وأيوب السختياني وعبيد الله بن عمر بن حفص وهشام بن عروة ويحيى بن أبي كثير
~~ومنصور بن المعتمر وعبيد الله بن أبي جعفر وحيوة بن شريح وشعيب بن أبي حمزة
~~وأبو عمرو الأوزاعي وابن أبي ذئب ومالك بن أنس وعبد العزيز بن الماجشون
~~وعبد الملك بن جريج وسفيان الثوري والليث بن سعد ومعاوية بن سلام وسفيان بن
~~عيينة وأبو بكر بن عياش وأبو ضمرة أنس بن عياض ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد
~~الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم وأشهب بن عبد العزيز ومحمد بن إدريس
~~الشافعي وأبو اليمان الحكم بن نافع وأحمد بن حنبل والحسين بن علي الكرابيسي
~~ومحمد بن بشار بندار ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم
~~بن الحجاج النيسابوري والعباس بن الوليد البيروتي وأبو زرعة الدمشقي
~~وإسمعيل بن إسحاق القاضي والحارث بن أبي أسامة وعبد الله بن أحمد بن حنبل
~~ومحمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري آخر الجزء التاسع بسم الله الرحمن
~~الرحيم رب زدني علما قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
~~البغدادي قال فأما من كان ينكر الإجازة ولا يعدها شيئا فانا ذاكرون من سمى
~~لنا منهم برواية ما حفظنا في ذلك عنهم أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي
~~بن عبد الله بن إبراهيم بن مصعب بن محمد بن شيبان الأصبهاني بها قال حدثنا
~~عبد الله ms299 بن محمد بن جعفر بن حيان قال ثنا محمد بن عبد الله بن رسته قال
~~ثنا أبو معمر القطيعي قال ثنا بن يمان عن سفيان عن بن جريج عن عطاء قال إن
~~العلم سماع أراد عطاء والله أعلم أن العلم الذي يجب قبوله ويلزم العمل
~~بحكمه هو المسموع دوه غيره وظاهر هذا القول يدل على أنه كان PageV01P314 لا
~~يعتد بالإجازة لخروجها عن حيز السماع والله أعلم أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا علي قال
~~وسألت يحيى ح وأخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن
~~الصواف قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثني علي بن عبد الله
~~المديني قال وسألته يعني يحيى بن سعيد عن حديث بن جريج عن عطاء الخراساني
~~فقال ضعيف قلت ليحيى أنه يقول أخبرني قال لا شيء كله ضعيف إنما هو كتاب
~~دفعه إليه أخبرني علي بن أحمد بن علي المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق
~~النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان
~~قال ثنا يوسف بن مسلم قال ثنا خلف بن تميم قال أتيت حيوة بن شريح فسألته
~~فأخرج إلى كتابا قال اذهب فانسخ هذا وأروه عني قلت لا نقبله إلا سماعا قال
~~هكذا نفعل بغيرك فإن أردته وإلا فذره قال فتركته أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا النضر محمد بن محمد الفقيه
~~يقول سمعت صالح بن محمد الحافظ يقول الإجازة ليست بشيء أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الله بن صالح العطار بأصبهان قال أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~جعفر بن حيان قال ثنا الحسن بن محمد قلت أنا لعله الداركي قال قال أبو زعرة
~~وسئل عن إجازة الحديث والكتب فقال ما رأيت أحدا يفعله فإن تساهلنا في هذا
~~يذهب العلم ولم يكن للطلب معني ms300 وليس هذا من مذهب أهل العلم أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن أحمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا أبو أيوب
~~سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب قال سئل إبراهيم بن إسحاق
~~الحربي عن المحدث يجيز للرجل الحديث يجوز أن يقال حدثنا فلان PageV01P315
~~قال الإجازة ليس هي عندنا شيئا إذا قال وثنا فقد كذب قال سليمان وسأل أبي
~~أبا إسحاق فقال له دفع الي الحسن بن عبد العزيز جزءا فقال لي هذا الجزء
~~نسخة بن أختي وهو من حديثي فاروه عني فقال إبراهيم لأبي لا ترو عنه شيئا
~~قال أبو أيوب وسمعت إبراهيم يقول الإجازة والمناولة لا تجوز وليس هي شيئا
~~حدثنا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال انا أبو بكر
~~بن المقري بأصبهان قال ثنا لاحق بن الحسين قال ثنا عمر بن العباس الكاتب
~~قال ثنا عباس بن محمد الدوري قال حدثنا قراد أبو نوح قال سمعت شعبة يقول لو
~~صحت الإجازة بطلت الرحلة أخبرني أبو القاسم الأزهري قال انا محمد بن عبيد
~~الله بن الفتح الصيرفي قال انا عبد الوهاب بن أبي حية قال ثنا الفضل بن سهل
~~قال ثنا أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان مرارا قال سمعت شعبة يقول كل حديث ليس
~~فيه سمعت قال سمعت فهو خل وبقل أخبرنا محمد بن المؤمل الأنباري قال انا أبو
~~بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري قال ثنا عبيد الله بن الحسين
~~الصابوني قال ثنا مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي قال ثنا عبد الله بن عبد
~~الحكم قال قال بن وهب وابن القاسم سئل مالك عن الرجل يقول له العالم هذا
~~كتابي فاحمله عني وحدث بما فيه قال لا أرى هذا يجوز ولا يعجبني ناس يفعلون
~~ذلك وانما يريد هذا الحمل يريد بذلك الحمل الكثير بالإقامة اليسيرة وما
~~يعجبني ذلك حدثني محمد بن علي بن عبد الله قال حدثني عبد الغني بن سعيد
~~الحافظ وكتب لي ms301 بخطه قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن المسور قال ثنا الفضل
~~بن جعفر بن همام قال ثنا الحارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم قال سألت
~~مالك بن أنس عن الإجازة فقال لا أرى ذلك وانما يريد أحدهم أن يقيم المقام
~~اليسير ويحمل العلم الكثير قد ثبت عن مالك رحمه الله انه كان يحكم بصحة
~~الرواية لأحاديث الإجازة PageV01P316 فأما الذي حكيناه عنه آنفا فانما قاله
~~على وجه الكراهة ان يجيز العلم لمن ليس من أهله ولا خدمه وعانى التعب فيه
~~فكان يقول إذا امتنع من إعطاء الإجازة لمن هذه صفته يحب أحدهم أن يدعى قسا
~~ولم يخدم الكنيسة فضرب ذلك مثلا يعني ان الرجل يحب أن يكون فقيه بلده ومحدث
~~مصره من غير أن يقاسي عناء الطلب ومشقة الرحلة اتكالا على الإجازة كمن أحب
~~من رذال النصارى ان يكون قسا ومرتبته لا ينالها الواحد منهم الا بعد
~~استدراج طويل وتعب شديد وكان مالك رحمه الله يشترط في الإجازة أن يكون فرع
~~الطالب معارضا بأصل الرواي حتى كأنه هو وان يكون المجيز عالما بما يجيز به
~~معروفا بذلك ثقة في دينه وروايته وان يكون المستجيز من أهل العلم وعليه
~~سمته حتى لا يوضع العلم الا عند أهله أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي
~~قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول
~~فاتني من البيوع من كتاب الشافعي ثلاث ورقات فقلت له اجزها لي فقال لي ما
~~قرئ علي كما قرئ علي ورددها غير مرة حتى اذن الله في جلوسه فجلس فقرىء عليه
~~وهذا الفعل من الشافعي محمول على الكراهة للإتكال على الإجازة بدلا من
~~السماع لأنه قد حفظ عنه الإجازة لبعض أصحابه ما لم يسمعه من كتبه وسنذكر
~~الخبر بذلك في موضعه فأما اعتلال من لم يقبل أحاديث الإجازة بأنها تجري
~~مجرى المراسيل والرواية عن المجاهيل فغير صحيح لأنه يعرف المجيز بعينه
~~وأمانته وعدالته فكيف يكون بمنزلة من لا يعرفه وهذا ms302 واضح لا شبهة فيه
# | 1 ( باب ذكر بعض أخبار من كان يقول بالإجازة ويستعملها )
# PageV01P317 أخبرني القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري قال ثنا
~~محمد بن عمران بن موسى الكاتب قال ثنا محمد بن مخلد العطار قال ثنا أبو عبد
~~الله محمد بن إسماعيل الحساني قال سمعت محمد بن الحسن المزني الواسطي عن
~~عوف الأعرابي قال قال رجل للحسن ان عندي كتابك فأرويه عنك قال نعم أخبرنا
~~محمد بن الحسين القطان قال ثنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب
~~بن سفيان قال حدثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا أبو ضمرة عن عبيد الله بن
~~عمر بن حفص قال أشهد على بن شهاب انه كان يؤتى بالكتاب من كتبه فيتصفحه
~~وينظر فيه ثم يقول هذا حديثي أعرفه خذه عني أخبرنا أبو سعيد الصيرفي قال
~~سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول
~~سمعت يحيى بن معين يقول ثنا أبو ضمرة ثنا عبيد الله بن عمر قال كنت أرى
~~الزهري يؤتى بالكتاب ما قرأه ولا قرئ عليه فيقال له نروي هذا عنك فيقول نعم
~~أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا أحمد بن محمد
~~بن شيبة قال سمعت علي بن شعيب يقول سمعت أبا ضمرة يقول أشهد على عبيد الله
~~بن عمر أنه قال كان الزهري يؤتى بالكتاب فيقال نرويه عنك فيقول نعم ما قرأه
~~ولا قرئ عليه أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي وعلي بن أبي علي البصري قالا
~~حدثنا إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان قال ثنا جدي قال ثنا حرملة بن يحيى
~~قال ثنا بن وهب قال ثنا سفيان وهو بن عيينة قال رأيت رجلا جاء إلى بن شهاب
~~بكتاب فيه أحاديث عن بن شهاب فقال له أحدث بهذا عنك فقال له بن شهاب نعم
~~ولم يقرأه عليه PageV01P318 أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن
~~الفضل قالا أنا دعلج ms303 بن أحمد قال ثنا أحمد بن علي الأبار قال ثنا محمد بن
~~عباد عن بن عيينة قال بن جريج جاء إلى الزهري بأحاديث فقال أريد أن أعرضها
~~عليك فقال كيف أصنع بشغلي قال فأرويها عنك قال نعم واللفظ لابن رزق أخبرنا
~~أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل قال ثنا أبو عبد الله محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال ثنا أبو قلابة قال ثنا عمي قال ثنا بن عيينة
~~قال كنت عند بن شهاب فجاء بن جريج ومعه ثلث قرطاس فيه حديث ظهرا وبطنا فقال
~~يا أبا بكر أروي هذا عنك قال نعم قال بن عيينة والله ما أدري أيهما أعجب بن
~~شهاب أو بن جريج يقول له أروي هذا عنك فيقول نعم قلت عجب سفيان كيف لم ينظر
~~بن شهاب إلى المكتوب في القرطاس أهو من حديثه أم لا وكيف استجاز بن جريج أن
~~يسأله إجازة ذلك ولعل بن شهاب كان قد عرف القرطاس بل عساه أن يكون هو كتبه
~~فأغناه ذلك عن النظر فيه أو كان يعتقد أن بن جريج لا يستجيز الا ما كان من
~~حديثه لأمانة بن جريج عنده والله أعلم أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد
~~المطرز قال أنا محمد بن أحمد بن إسماعيل الواعظ قال ثنا محمد بن محمد بن
~~أبي حذيفة الدمشقي قال ثنا أبو أسامة الحلبي قال حدثني أبي قال ثنا أبو سعد
~~عمر بن حفص الأنصاري عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير
~~أن بن شهاب الزهري دفع إلى بعض أصحابه أحاديث من أحاديثه في طومار فقال هذه
~~أحاديثي خذها فحدث بها فقبل ذلك منه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا أبو
~~حاتم محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي قال ثنا الحسين بن إدريس ح
~~وأخبرني أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل قال أنا موسى بن عيسى بن عبد
~~الله السراج قال ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ms304 قالا ثنا المسيب بن
~~واضح قال ثنا بن عياش عن عبيد الله بن عبيد الكلاعي قال PageV01P319 أعطاني
~~مكحول دفترا فيه حلال وحرام فقال خذ هذا الدفتر فاروه وحدث به عني قلت له
~~كيف أرويه وأحدث به عنك وأنا لم أسمعه منك قال بلى أنا أقول اروه وحدث به
~~عني وتقول لم أسمعه منك واللفظ للباغندي أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا
~~عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح وأخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف
~~العلاف قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال عبد الله ثنا وقال
~~محمد حدثني جعفر بن كزال قال ثنا خالد بن خداش قال ثنا يزيد بن زريع قال
~~رأيت بن جريج جاء إلى أبان بن أبي عياش بكراسة مطبقة فقال اروي هذه عنك قال
~~نعم أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~ثنا سليمان بن حرب قال حدثني من رأى بن جريج جاء إلى أبان بن أبي عياش
~~بكتاب فقال هذا حديثك فاجزه لي قال نعم فأخذ الكتاب وذهب أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال
~~ثنا علي بن عبد الله المديني قال قال يحيى بن سعيد قال هشام بن عروة جاء بن
~~جريج بكتاب فقال هذا حديثك ارويه عنك قال قلت نعم قال يحيى فقلت في نفسي ما
~~أدري أيهما أعجب أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب
~~قال ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال ثنا شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة قال
~~جاء بن جريج بصحيفة مكتوبة فقال لي يا أبا المنذر هذه أحاديث أرويها عنك
~~قلت نعم فذهب فما سألني عن شيء غيرها أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله قال
~~ثنا يعقوب قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا PageV01P320 يحيى بن الزبير
~~بن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير ms305 قال طلبت من هشام بن عروة أحاديث
~~أبيه قال فاخرج الي دفترا فقال في هذا أحاديث أبي صححته وعرفت ما فيه فخذه
~~عني ولا تقل كما يقول هؤلاء حتى أعرضه أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي
~~في كتابه إلينا قال أنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله البجلي قال أنا
~~أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري قال ثنا صفوان بن صالح قال ثنا عمر بن
~~عبد الواحد عن الأوزاعي قال دفع إلى يحيى بن أبي كثير صحيفة فقال اروها عني
~~ودفع إلى الزهري صحيفة فقال اروها عني أخبرنا القاضي أبو عبد الله الصيمري
~~قال ثنا علي بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال ثنا
~~أحمد بن زهير قال ثنا الحزامي قال ثنا عبد الله بن وهب عن ليث بن سعد أن
~~عبيد الله بن أبي جعفر كتب لي كتب فحدثتها عنه ولم أعرضها عليه أخبرنا محمد
~~بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أحمد بن سعيد
~~بن مرابه قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول حديث بن أبي
~~ذئب عن الزهري في مناولة أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق
~~النهاوندي قال ثنا الحسن بن عبد الرحمن القاضي قال ثنا الساجي يعني زكريا
~~بن يحيى قال ثنا هارون الإيلي قال PageV01P321 ثنا عبد الله بن صالح كاتب
~~الليث بن سعد أن الليث بن سعد كان يجيز كتب العلم لكل من سأله ذلك ولا
~~يمتنع ويراها جائزة واسعة لمن أخذه وحدث به كتب الي عبد الرحمن بن عثمان
~~يذكر أن أبا الميمون البجلي أخبرهم قال ثنا أبو زرعة قال حدثني صفوان بن
~~صالح قال ثنا عمر بن عبد الواحد قال دفع الي الأوزاعي كتاب بعد ما نظر فيه
~~فقال اروه عني أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري وأبو القاسم عبد
~~الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قالا ثنا أبو العباس محمد ين ms306 يعقوب
~~الأصم قال سمعت العباس بن الوليد بن مزيد يقول سمعت بن شعيب يقول لقيت
~~الأوزاعي ومعي كتاب كنت كتبته من أحاديثه فقلت يا أبا عمرو هذا كتاب كتبته
~~من أحاديثك قال هاته قال وأخذه وانصرف إلى منزله وانصرفت أنا فلما كان بعد
~~أيام لقني به لم يقل السراج به فقال هذا كتابك قد عرضته وصححته قلت يا أبا
~~عمرو فأروي عنك قال نعم فقلت أذهب فأقول أخبرني الأوزاعي قال نعم قال أبو
~~الفضل العباس وأنا أقول كما قال الأوزاعي أخبرنا أبو الفرج عبد السلام بن
~~عبد الوهاب القرشي بأصبهان قال أنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال
~~ثنا أبو زرعة الدمشقي قال ثنا أبو اليمان الحكم بن نافع قال كان شعيب بن
~~أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال هذه كتبي قد
~~صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد ان يعرض فليعرض ومن أراد أن
~~يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني أخبرنا أبو بكر البرقاني قال
~~ثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي قال ثنا أحمد بن طاهر بن النجم قال ثنا سعيد
~~بن عمرو البرذعي قال سمعت أبا زرعة يقول لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي
~~حمزة الا حديثا واحدا والباقي إجازة PageV01P322 أخبرنا عبيد الله بن عمر
~~الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي أملاء قال ثنا
~~أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي قال كنا عند مالك بن أنس فأتاه صالح بن يوسف
~~أو صالح بن عبد الله فقال يا أبا عبد الله الصحيفة التي دفعتها إليك نظرت
~~فيها فقام مالك فدخل ثم خرج فدفعها اليه وقال قد نظرت فيها وهي من حديثي
~~فاروها عني أخبرنا أبو طاهر حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال ثنا أبو
~~العباس الوليد بن بكر الأندلسي قال سمعت أبا ناصر محمد بن أحمد الملاحمي
~~ببخارا يقول سمعت الوزان يعني أبا بكر محمد بن حامد يقول سمعت سهل بن
~~المتوكل ms307 يقول سمعت إسماعيل ين أبي أويس يقول سمعت مالك بن أنس يقول السماع
~~عندنا على ثلاثة اضرب أولها قراءتك على العالم والثاني قراءة العالم عليك
~~والثالث أن يدفع إليك العالم كتابا قد عرفه فيقول لك اروه عني حدثني أبو
~~طالب يحيى بن علي الدسكري قال أنا أبو يعقوب يوسف بن إبراهيم بن موسى
~~السهمي بجرجان قال ثنا أبو نعيم بن عدي قال ثنا عباس بن محمد الدوري قال
~~سمعت يحيى بن معين يقول أن عبد الله بن وهب قال لسفيان بن عيينة يا أبا
~~محمد الذي عرض عليك امس فلان أجزتها لي قال نعم أخبرنا بن الفضل قال أنا
~~عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت الحميدي يقول كنت أرى بن
~~وهب يجئ إلى سفيان وكان يسكن في دار كراء وله درجة طويلة فكنت أرى بن وهب
~~يقف عند الدرجة فيقول لسفيان يا أبا محمد هذا ما سمع بن أخي منك فأجزه لي
~~فيقول سفيان نعم أخبرنا محمد بن العلاء الدلال قال ثنا عمر بن أحمد الواعظ
~~قال ثنا محمد بن أبي سعيد الموصلي قال ثنا الحسين بن إدريس قال ثنا يعيش بن
~~الجهم قال سمعت أنس بن PageV01P323 عياض يقول يا أهل العراق أنا وإياكم
~~لعلي هدى أو في ضلال مبين يعني المناولة والإجازة أخبرني أبو محمد الحسن بن
~~أحمد الخطيب الحربي قال ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان أن العباس بن يوسف
~~الشكلي حدثهم قال ثنا جعفر بن محمد الشاشي قال ثنا محمد بن يوسف اليماني
~~قال ثنا يزيد بن أبي حكيم العدني قال كنا عند سفيان الثوري بمكة فاختصم
~~اليه المكيون والعراقيون في الإجازة فقضى للمكيين على العراقيين بالإجازة
~~فقالوا له يا أبا عبد الله كيف نقول قال قولوا ثنا أخبرنا أبو طالب عمر بن
~~إبراهيم الفقيه قال أنا عياش بن الحسن قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني
~~قال أنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال حدثني داود بن علي قال قال لي ms308
~~حسين بن علي يعني الكرابيسي لما كانت قدمة الشافعي الثانية أتيته فقلت له
~~تأذن لي أن اقرأعليك الكتب فأبى وقال خذ كتب الزعفراني فانسخها فقد أجزتها
~~لك فأخذتها إجازة حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال ثنا أبو بكر
~~الخلال قال أنا أحمد بن يحيى الأنطاكي قال ثنا حميد بن زنجويه قال لما
~~رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل فقال مررتم بأبي حفص عمرو بن أبي سلمة
~~قال فقلنا له وما كان عند أبي حفص انما كانت عنده خمسون حديثا للأوزاعي
~~والباقي مناولة فقال والمناولة كنتم تأخذون منها وتنظرون فيها قرأت على
~~الحسين بن محمد أخي الخلال عن أبي سعد الإدريسي قال حدثني محمد بن أبي سعيد
~~قال ثنا محمد بن زكريا ين الحسين النسفي بسمرقند قال سمعت أبا سعد أحمد بن
~~عمر بن هارون البخاري يقول كنت عند أحمد بن حنبل فناوله رجل مصري كتابا
~~وقال له يا أبا عبد الله هذه أحاديثك ارويها عنك فنظر في الكتاب
~~PageV01P324 كان عني فاروه أخبرنا أبو علي الحسين بن يوسف بن محمد القصابي
~~قال ثنا عمر بن أحمد بن هارون المقرى قال ثنا محمد بن مخلد بن حفص قال قال
~~لي عبد الله بن أحمد بن حنبل ما أجاز أحمد لأحد شيئا الا جزئين لعباس
~~المديني فجعل ينظر فيهما ثم اجازهما له حدثنا أبو حازم الأعرج عمر بن أحمد
~~بن إبراهيم إملاء بنيسابور قال سمعت عبد الرحمن بن محمد الإدريسي يقول سمعت
~~أبا الحسن محمد بن عبد الله الكاغذي يقول سمعت أبا طلحة منصور بن محمد
~~الفقيه المروزي يقول سألت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة الإجازة لما بقي
~~علي من تصانيفه فأجازها لي وقال الإجازة والمناولة عندي كالسماع الصحيح
~~أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن الباذا قال سمعت أبا بكر بن شاذان
~~يقول سمعت أبا بكر بن أبي داود سئل عن الإجازة فقال قد أجزت لك ولأولادك
~~ولحبل الحبلة الذي لم يولد يعني الذين لم ms309 يولدوا بعد
# | 1 ( فصل )
# سألت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري عن الإجازة للطفل الصغير
~~هل يعتبر في صحتها سنه أو تميزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه فقال لا يعتبر
~~ذلك والقياس يقتضي على هذا صحة الإجازة لمن لم يكن مولودا في الحال مثل أن
~~يقول الراوي للطالب اجزت لك ولمن يولد لك فقلت له ان بعض أصحابنا قال لا
~~تصح الإجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح أن يجيز للغائب عنه ولا يصح
~~السماع منه لمن غاب عنه أو كلاما هذا معناه قلت والإجازة انما هي إباحة
~~المجيز للمجازلة رواية ما يصح عنده انه حديثه والإباحة تصح للعاقل وغير
~~العاقل وليس تريد بقولك الإباحة الإعلام وإنما PageV01P325 تريد به ما يضاد
~~الحظر والمنع وعلى هذا رأينا كافة شيوخنا يجيزون للأطفال الغيب عنهم من غير
~~أن يسألوا عن مبلغ أسنانهم وحال تمييزهم ولم ترهم اجازوا لمن لم يكن مولودا
~~في الحال ولو فعله فاعل يصح لمقتضى القياس أبا والله أعلم
# | 1 ( باب في وصف أنواع الإجازة وضروبها )
# فاولها المناولة وهي أرفع ضروب الإجازة وأعلاها وصفتها أن يدفع المحدث
~~إلى الطالب أصلا من أصول كتبه أو فرعا قد كتبه بيده ويقول له هذا الكتاب
~~سماعي من فلان وأنا عالم بما فيه فحدث به عني فإنه يجوز للطالب روايته عنه
~~وتحل تلك الإجازة محل السماع عند جماعة من أئمة أصحاب الحديث أخبرنا أبو
~~بكر البرقاني قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال ثنا محمد بن
~~إسحاق بن خزيمة قال ثنا إبراهيم بن عيسى بن عبد الله يعرف بابن أبي أيوب
~~قال ثنا زياد بن يونس عن عثمان بن مكتل عن عبيد الله بن عمر أنه قال دفع
~~الي بن شهاب صحيفة فقال نسخ ما فيها وحدث به عني قلت أو يجوز ذلك قال نعم
~~ألم تر الرجل يشهد على الوصية ولا يفتحها فيجوز ذلك ويؤخذ به أخبرني عبد
~~الله بن يحيى السكري قال أنا محمد بن عبد ms310 الله بن ابرهيم الشافعي قال ثنا
~~جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال ثنا يحيى بن معين سمعت أبا
~~مسهر وذكر أصحاب الزهري فقال أحسن أهل الشام حالا من عرض قال يريد أنها
~~مناولة أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أخبرنا أبو مسلم بن
~~مهران قال أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال قال أبو علي صالح بن محمد سماع
~~بن جريج عن الزهري كله عرض ومناولة PageV01P326 أخبرنا عبيد الله بن عمر بن
~~أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال سمعت أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي يقول
~~تذاكرنا بحضرة إسماعيل بن إسحاق السماع فقال إسماعيل بن إسحاق قال إسماعيل
~~بن أبي أويس السماع على ثلاثة وجه القراءة على المحدث وهو أصحها وقراءة
~~المحدث والمناولة وهو قوله ارويه عنك وأقول ثنا وذكر عن مالك مثل ذلك حدثت
~~عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا المروزي قال قال أبو
~~عبد الله إذا أعطيتك كتابي وقلت لك اروه عني وهو من حديثي فما تبالي أسمعته
~~أو لم تسمعه فأعطانا المسند ولأبي طالب مناولة قال الخطيب بمثابة ما ذكرنا
~~أن يحمل الطالب إلى المحدث جزءا قد كتب من أصله أو من فرع نقل من أصله
~~فيدفعه اليه ويستجيره إياه فيقول قد أجزته لك ويرده اليه الا أنه يجب على
~~الراوي أن ينظر فيه ويصححه ان كان يحفظ ما فيه وإلا قابل به أصل كتابه
~~أخبرني الحسن بن محمد الخلال قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا أبو
~~بكر الباغندي قال ثنا أبو نعيم الحلبي قال كنا عند مالك بن أنس فاتاه عثمان
~~بن صالح أو صالح بن عثمان فقال له يا أبا عبد الله الرقعة فأخرج رقعة فقال
~~قد نظرت فيها وهي من حديثي فأروها عني أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه
~~قال قرأت على أبي بكر أحمد بن سلم حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
~~ورأيت عبد الرحمن الطبيب ms311 جاء أبي بجزئين فقال له اجزها فقال له ضعه فلما
~~خرج قال لعبد الرحمن آتى غدا فأخذ الكتابين فعرض بهما كتابه فأصلح له بخطه
~~فلما صلح قال ان أحببت أن تروي عني هذا فافعل أو كما قال أو على هذا المعنى
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال قرأت بخط
~~محمد بن يحيى يعني الذهلي إجازة كتبها للأصبهانيين بسم الله الرحمن الرحيم
~~PageV01P327 أتاني سعيد بن عمرو أبو عثمان البرذعي بهذه الأحاديث المتضمنة
~~هذه الرقعة وسألني ان أجيزها ليوسف بن زياد ومحمد بن مهدي ومحمد بن يحيى بن
~~منده ومحمد بن هارون وأحمد بن علي بن الجارود ومحمد بن عبد الله بن ممك
~~وعلي بن الحسن بن سلم وهذه أحاديثي قد سمعتها من هؤلاء الرهط المسمين في
~~هذه الرقعة فقد أجزتها لهم فليرووها عني ان أحبوا ذلك وأحب كل واحد منهم
~~على الإنفراد فقد أبحت لهم ذلك وكتبه محمد بن يحيى بخطه فاما إذا رد المحدث
~~إلى الطالب كتابه من غير أن ينظر فيه وأجاز له روايته عنه فان ذلك لا يصح
~~لجواز أن لا يكون من حديثه أو يكون من حديثه الا أنه غير صحيح قد أسقط في
~~النقل بعض أسانيده أو متونه أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن
~~أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال سألت أبا عبد الله عن القراءة فقال
~~لا بأس بها إذا كان رجل يعرف ويفهم قلت له فالمناولة قال ما أدري ما هذا
~~حتى يعرف المحدث حديثه وما يدريه ما في الكتاب وكان أبو عبد الله ربما جاءه
~~الرجل بالرقعة من الحديث فيأخذها فيعارض بها كتابه ثم يقرؤها على صحابها
~~قال أبو عبد الله وأهل مصر يذهبون إلى هذا وأنا لا يعجبني فاما القراءة فقد
~~فعله قوم ورأوه جائزا وأنا أراه حسنا جائزا قال وسيان أن يقول حدثنا
~~وأخبرنا وقرأت قلت وأراه في قوله وأهل مصر يذهبون إلى هذا أعني المناولة
~~للكتاب وإجازة ms312 روايته من غير أن يعلم الراوي هل ما فيه من حديثه أم لا
~~والله أعلم ولو قال الراوي للمستجيز حدث بما في الكتاب عنى أن كان من حديثي
~~مع براءتي من الغلط والوهم كان ذلك جائزا حسنا أخبرني الحسن بن أحمد الحربي
~~قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ان العباس بن PageV01P328 يوسف الشكلي حدثهم
~~قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت عبد الله بن وهب يقول كنا عند مالك بن
~~أنس فجاءه رجل يكتب هكذا على يديه وأشار الربيع بيده فقال يا أبا عبد الله
~~هذه الكتب من حديثك أحدث بها عنك فقال له مالك ان كان من حديثي فحدث بها
~~عني أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن محمد بن
~~سليمان الباغندي قال ثنا إسحاق بن سويد الرملي قال ثنا بن أبي أويس عن مالك
~~بن أنس قال كان بن شهاب يؤتى بالصحيفة وأشار بإصبعيه الإبهام والتي تليها
~~فيها أحاديث بن شهاب فيقال له وهي مطوية هذه أحاديثك فيقول نعم فيقال له
~~أيحدث بها عنك فنقول ثنا بن شهاب فيقول نعم قال مالك وما فتحها بن شهاب ولا
~~قرأها ولا قرئت عليه قال مالك ويرى ذلك بن شهاب جائزا قلت قد يحتمل أن يكون
~~قد تقدم نظر بن شهاب في الصحيفة وعرف صحتها وأنها من حديثه وجاء بها بعد
~~إليه من يثق به فلذلك استجاز الإذن في روايتها من غير أن ينشرها وينظر فيها
~~والله أعلم ولو قال المحدث للطالب وقد أدخله إلى خزانة كتبه ارو جميع هذه
~~الكتب عني فانها سماعاتي من الشيوخ المكتوبة عنهم وأحاله على تراجمها ونبهه
~~على طرق أوائلها كان ذلك بمثابة ما قدمنا ذكره في الصحة لأنه أحاله على
~~أعيان مسماة مشاهدة وهو عالم بما فيها وأمره برواية ما تضمنت من سماعاته
~~فهو بمنزلة ما لو قال رجل لرجل قد تصدقت عليك بما في هذا الصندوق أو بما
~~اشتملت عليه هذه الصرة والقائل صحيح العقد تام الملك ms313 لا دين عليه عالم
~~بجميع ما ذكرناه مجملا ومفصلا عارف بقيمته فقال المتصدق عليه قد قبلت ذلك
~~منك فأمره أن يجوزه إلى ملكه ففعل فان ذلك جائز صحيح لا شبهة فيه أخبرنا
~~بشرى بن عبد الله الرومي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن
~~جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن
~~حنبل يسأل عن أبي اليمان وكان الذي سأله عنه قد سمع منه فقال له أي شيء
~~تنبش على نفسك ثم قال أبو عبد الله هو يقول أنا شعيب واستحل ذلك لشيء عجيب
~~قال أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا وكان علي بن عياش سمع
~~منه وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه ان يأذن لهم أن رووا عنه فقال لهم
~~لا ترووا هذه الأحاديث عني قال أبو عبد الله ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان
~~فقال لهم ارووا تلك الأحاديث عني قلت لأبي عبد الله مناولة فقال لو كان
~~مناولة كان لم يعطهم كتبا ولا شيئا انما سمع هذا فقط فكان بن شعيب يقول أن
~~أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا فكأنه استحل ذلك
~~بأن سمع شعيبا يقول لهم ارووه عني PageV01P329
# | 1 ( ذكر كيفية العبارة عن الرواية عن المناولة )
# أخبرني أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه الي وحدثنيه محمد
~~بن يوسف النيسابوري عنه قال أنا أبو الميمون البجلي قال أنا أبو زرعة قال
~~حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عمرو بن أبي سلمة قال قلت للأوزاعي في
~~المناولة أقول فيها ثنا قال ان كنت حدثتك فقل فقلت أقول أخبرنا فقال لا قلت
~~فكيف أقول قال قل قال أبو عمرو وعن أبي عمرو وقد كان غير واحد من السلف
~~يقول في المناولة أعطاني فلان أو دفع الي كتابه وشبيها بهذا القول وهو الذي
~~نستحسنه أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس ms314
~~محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا عبيد بن يعيش
~~قال ثنا يونس بن بكير قال ثنا محمد بن إسحاق عن شيبة بن نصاح مولى أم سلمة
~~عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال دفع الي أبو رافع كتابا
~~فيه استفتاح PageV01P330 الصلاة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~قام في الصلاة كبر فقال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا
~~من المشركين وذكر بقية الحديث أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الله السراج قال ثنا محمد ين يعقوب الأصم قال ثنا أبو بكر الصغاني قال ثنا
~~إبراهيم بن عرعرة قال دفع إلينا معاذ بن هشام كتابا فقال هذا ما سمعت من
~~أبي وكان فيه عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم في دبر
~~صلاتي العشي أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال أنا
~~علي بن عمر الحافظ قال ثنا أبو الطيب يزيد بن الحسن بن يزيد البزاز قال ثنا
~~محمد بن مسلم بن واره قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا نافع بن يزيد
~~أعطانيه وأنا شاك أن أكون عرضته عليه أم لا قال حدثني بن غزية وهو عمارة بن
~~غزية عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت حسين حدثته أن
~~عائشة رضي الله تعالى عنها كانت تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~مرضه الذي مات فيه قال لفاطمة يا فاطمة احنى علي فحنت عليه فناجاها ساعة ثم
~~انكشفت وهي تبكي وعائشة حاضرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
~~بساعة احنى علي يا بنية فحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه تضحك وذكر
~~تمام الحديث أخبرنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال
~~ثنا علي بن إسحاق المادرائي قال ثنا محمد بن عبيد الله المنادي قال ثنا ms315
~~يونس بن محمد قال ثنا حماد بن سلمة قال أخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبيد
~~الله بن أنس وساق حديث الصدقات بطوله أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال
~~ثنا أبي قال وجدت في كتاب جدي ثنا PageV01P331 بن رشدين قال سمعت أحمد بن
~~صالح وسئل عن الإجازة فقال لا تجوز الإجازة البتة الا أن يقول أعطاني فلان
~~كتابا كما قال حماد بن سلمة أخذت عن ثمامة بن عبد الله بن أنس فيقول هذا
~~أعطاني فلان أو أجاز لي فلان ولا يقول فيه ثنا ولا أخبرنا قيل لأحمد فان
~~أعطاه كتابا لم ينظر فيه قال لا يجوز لا أن يعطيه كتابا قد رآه ونظر فيه
~~وعرفه قال أحمد أجاز مالك الإجازة مرة وكرهها مرة ولم يجزها قلت فمذهب أحمد
~~بن صالح أن المحدث إذا قال للطالب أجزت لك ان تروي عني ما شئت من حديثي لا
~~يصح ذلك دون أن يدفع اليه أصوله أو فروعا كتبت منها ونظر فيها وصححها وقد
~~أجاز غير واحد من الأئمة ان يقال في المناولة أخبرنا وحدثنا أخبرنا حمزة بن
~~محمد بن طاهر الدقاق قال ثنا أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي قال
~~العلماء من أصحاب الحديث مجتمعون على تصحيح الإجازة ووقوع الحكم بها
~~واختلفوا في العبارة بالتحديث بها فقال مالك قل في ذلك ما شئت من حدثنا أو
~~أخبرنا وقال غيره قل أنبأنا وهو مذهب الأوزاعي وروينا مثله عن شعبة وقال
~~آخرون يقول أجاز لي وأطلق التحديث لا غير أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال
~~ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله
~~بن أحمد بن معدان قال ثنا محمد بن عبد الله بن حميد المكي قال حدثني بشر بن
~~عبيد الدارسي قال ثنا صالح بن عمرو عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يدفع
~~المحدث كتابه ويقول ارو عني جميع ما فيه يسعه أن يقول حدثني فلان عن فلان
~~أخبرنا علي بن أبي علي البصري ms316 قال ثنا علي بن عمرو بن سهل الحريري قال ثنا
~~محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي قال حدثني جدي أحمد
~~بن محمد بن يحيى بن حمزة قال ثنا يحيى بن صالح قال كنت عند مالك بن أنس
~~جالسا PageV01P332 فسأله رجل فقال يا أبا عبد الله الكتاب تقرؤه علي أو
~~اقرؤه عليك أو تجيزه لي فكيف أقول فقال له قل في ذلك كله ان شئت حدثنا مالك
~~بن أنس أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر قال ثنا الوليد بن بكر قال ثنا أبو
~~العباس تميم بن محمد بن تميم التميمي الزاهد بالقيروان قال ثنا أبو الغصن
~~يعيش السوسي إفريقي ثقة قال سمعت عون بن يوسف مغربي ثقة يقول سمعت عبد الله
~~بن وهب يقول كنت عند مالك بن أنس جالسا فجاءه رجل قد كتب الموطأ يحمله في
~~كسائه فقال له يا أبا عبد الله هذا موطؤك قد كتبته وقابلته فأجزه لي فقال
~~قد فعلت قال فكيف أقول أخبرنا مالك أو حدثنا مالك قال له مالك قل أيهما شئت
~~أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن المظفر الحافظ قال ثنا محمد بن
~~محمد الباغندي قال ثنا أبو نعيم يعني الحلبي قال دخلت على مالك بن أنس ومعي
~~إسماعيل بن صالح فأخرج كتابا مشدودا فقال هذا كتابي قد نظرت فيه فاروه عني
~~فاني قد صححته فقال له إسماعيل فنقول ثنا مالك بن أنس قال نعم أخبرني علي
~~بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا
~~الساجي يعني زكريا بن يحيى قال ثنا هارون بن سعيد الأيلي قال ثنا أبو زيد
~~بن أبي الغمر قال اجتمع بن وهب وابن القاسم وأشهب بن عبد العزيز أني إذا
~~أخذت الكتاب من المحدث أن أقول فيه أخبرني أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد
~~العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت القاسم بن أبي صالح
~~يقول سمعت إبراهيم بن الحسين ms317 يقول سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال
~~لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة قلت قرأت عليه بعضه
~~وبعضه قرأه علي وبعضه إجازة لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم الدينوري قال سمعت أبا الحسن علي بن
~~أحمد البيع الهمذاني بها يقول سمعت عبد الرحمن الجلاب يقول سمعت إبراهيم بن
~~الحسين فذكر نحوه وقال في آخره قل في كله ثنا ثنا PageV01P333
# | 1 ( ذكر النوع الثاني من أنواع الإجازة )
# وهو أن يدفع الطالب إلى الراوي صحيفة قد كتب فيها إن رأى الشيخ أن يجيز
~~لي جميع ما يصح عندي من حديثه فعل فيقول له الراوي بلفظه قد أجزت لك كلما
~~سألت أو يكتب له ذلك تحت خطه في الصحيفة فيقرؤه عليه فهذا النوع دون
~~المناولة في المرتبة لأنه لم ينص في الإجازة على شيء بعينه ولا أحاله على
~~تراجم كتب بأعيانها من أصوله ولا من الفروع المقروءة عليه وإنما احاله على
~~ما يصح عنده عنه وهو في تصحيح ما روى الناس عنه على خطر لأنه لا يقطع على
~~صحة ما روى عنه الا بتواتر من الخبر وانتشار يقوم في الظاهر مقام التواتر
~~وفي باب المناولة التي قدمنا ذكرها يقطع على صحة رواياته فيها فيجب على
~~الطالب الذي اطلقت له الإجازة أن يتفحص عن أصول الراوي من جهة العدول
~~الأثبات فما صح عنده من ذلك جاز له أن يحدث به ويكون مثال ما ذكرناه من قول
~~الرجل قد وكلتك في جميع ما صح عندك انه ملك لي ان تنظر فيه على وجه الوكالة
~~المفروضة فان هذا ونحوه عند الفقهاء من أئمة المدينة صحيح ومتى صح عنده
~~وجوب الملك للموكل كان له التصرف فيه وكذلك فهذه الإجازة المطلقة متى صح
~~عنده في الشيء انه من حديثه جاز له أن يحدث به عنه سألت أبا بكر البرقاني
~~عن الإجازة المطلقة والمكاتبة قال هما شيء واحد في ترك ms318 الاحتجاج بهما الا
~~أن يدفع إلى الشيخ جزؤ من حديثه أو كتاب من كتبه فينظر فيه فإذا عرفه وصح
~~عنده ما فيه إجازة لصاحبه واذن له في روايته عنه فاما أن يقول له قد أجزت
~~لك حديثي فاروه عني ويطلق ذلك من غير تعيين له فليس بشيء قال أبو بكر وكذلك
~~إذا بعث اليه الشيخ كتابا قد نظر فيه وصححه وكاتبه بأن يرويه عنه جاز ذلك
~~وإذا كاتبه بأن يروي عنه حديثه من غير تعيين له فليس بشيء أو كما قال قال
~~الخطيب ولا أرى أبا بكر وهن إطلاق الإجازة الا لما PageV01P334 في تصحيح
~~أحاديث الراوي من المشقة وعدم أمان الخطر في ذلك لا غير يدل على ما ذكرته
~~اني دفعت اليه ورقة قد كتبت فيها أسماء جماعة وسألته أن يجيز لهم أشياء
~~وعينت ذكرها ثم كتبت في أثرها وغير ذلك من سائر العلوم التي سمعها منثورة
~~ومصنفة وعلى سبيل المذاكرة وما جمعه وصنفه وتكلم عليه فكتبت في ظهر الورقة
~~قد استخرت الله تعالى جل اسمه كثيرا وأجزت لمن سمى في الصفحة قبل هذه جميع
~~ما صح لديهم من حديثي مما ذكروه ولم يذكروه أن يرووه عني على الإجازة إذا
~~صح لهم ذلك من أصولي وكتب أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي بيده حدثني عبيد
~~الله بن أبي الفتح الفارسي قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا سليمان
~~بن إسحاق الجلاب قال سألت إبراهيم الحربي قلت كتاب الكلبي وقد تقطع علي
~~والذي هو عنده يريد الخروج فكيف ترى لي ترى ان استجيزه وأسأله ان يكتب به
~~الي قال لك قل له يكتب به إليك فتقول كتب الي فلان والإجازة ليس هي شيئا
~~قال الخطيب وقد ذكرنا فيما تقدم الرواية عن إبراهيم الحربي انه كان لا يعد
~~الإجازة والمناولة شيئا وها هنا قد اختار المكاتبة على إجازة المشافهة
~~والمناولة ارفع من المكاتبة لأن المناولة اذن ومشافهة في رواية لمعين
~~والمكاتبة مراسلة بذلك فأحسب إبراهيم رجع عن القول الذي اسلفناه عنه ms319 إلى ما
~~ذكره هاهنا من تصحيح المكاتبة وأما اختياره لها على إجازة المشافهة فإنه
~~قصد بذلك إذا لم يكن للمستجيز بما استجازه نسخة منقولة من أصل المجيز ولا
~~مقابلة به وهذا القول في معنى ما ذكره لي البرقاني عند سؤالي إياه عن
~~الإجازة المطلقة ونرى ان إبراهيم ذهب إلى أن الإجازة لمن لم يكن له نسخة
~~منقولة من الأصل أو مقابلة به ليس شيئا لأن تصحيح ذلك سماعا للراوي مقابلا
~~بأصل كتابه وربما كان في غير البلد الذي الطالب فيه متعذر الا بعد المشقة
~~والمكاتبة بما يروى وإنفاذه إلى الطالب أقرب إلى السلامة وأجدر بالصحة
~~وأبعد من الخطر والله أعلم PageV01P335
# | 1 ( ذكر النوع الثالث من أنواع الإجازة )
# وهو أن يكتب الراوي بخطه جزءا من سماعه أو حديثا ويكتب معه إلى الطالب
~~أني قد أجزت لك روايته بعد أن صححته بأصلي أو بعد أن صححه لي من اثق به
~~فهذا النوع شبيه بالمناولة لولا مزية المشافهة فإذا عرف المكتوب اليه خط
~~الراوي وثبت عنده انه كتابه اليه فله أن يروي عنه ما تضمن كتابه ذلك من
~~أحاديث ويكون بمنزلة كتاب القاضي في حكم يحكم به إلى قاض آخر في بلد بعيد
~~عنه فإنه إذا صح عنده بالبينة انه كتابه اليه فله أن يمضيه وكذلك المكتوب
~~اليه بالإجازة يجوز له أن يحدث بها على الشرط الذي قدمنا ذكره أخبرنا علي
~~بن القاسم الشاهد قال ثنا علي بن إسحاق بن محمد المادرائي قال ثنا محمد بن
~~عبيد الله بن المنادى قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن أبي
~~عثمان النهدي قال أتانا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بأذربيجان مع عتبة بن
~~فرقد أما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا وقابلوا النعال وارموا بالخفاف
~~والسراويلات وعليكم بلبس أبيكم إسماعيل وإياكم وزي العجم واخشوشنوا واقطعوا
~~الركب وانزوا على الخيل نزوا وارموا الأغراض وإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن الحرير وأشار بأصبعه فما عتمنا انها الأعلام أخبرنا علي بن
~~محمد ms320 بن عبد الله بن بشران المعدل قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا
~~محمد بن أحمد بن النضر قال ثنا معاوية بن عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن
~~موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله وكان كاتبا له قال
~~كتب اليه عبد الله بن أبي أوفي حين خرج إلى الحرورية فقرأته فإذا فيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى
~~مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو
~~واسألوا لله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال
~~السيوف ثم قال اللهم منزل PageV01P336 الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب
~~اهزمهم وانصرنا عليهم أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم
~~الأشناني قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن الحسين
~~بن أبي الحنين قال ثنا الحسن بن بشر قال حدثني أبي عن إسماعيل بن أبي خالد
~~عن عامر قال كتبت سبيعة الأسلمية إلى عبد الله بن عتبة تروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه أمرها بالنكاح بعد قليل من وفاة زوجها بعدما وضعت
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على إسحاق النعالي أخبركم عبد الله بن
~~إسحاق المدائني قال ثنا الحسن هو بن أحمد بن أبي شعيب قال ثنا مسكين بن
~~بكير عن شعبة قال كتب الي منصور بحديث ثم لقيته فقلت أحدث به عنك قال أوليس
~~إذا كتبت إليك فقد حدثتك قال ثم لقيت أيوب السختياني فسألته فقال مثل ذلك
~~قال الخطيب وأستحب أن يكون الكتاب بخط الراوي ولا يلزمه ذلك بل ان أمر غيره
~~أن يكتب عنه ويقول في الكتاب وكتابي هذا إليك بخط فلان ويسميه جاز وهذا كله
~~من باب الإستيثاق فان فعل كان أثبت وان لم يذكر في الكتاب اسم الكاتب له
~~جاز والمقصود أن يثبت عند المكاتب ان ذلك الكتاب هو من الراوي المجيز تولاه
~~بنفسه أو ms321 أمر غيره بكتبه عنه أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار
~~قال أنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي
~~قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا محمد بن سوقة عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن
~~وراد قال كتب المغيرة بن شعبة إلى معاوية وزعم وزاد أنه كتبه بيده انى سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسم قال ان الله حرم ثلاثا ونهى عن ثلاث عقوق
~~الوالدة وابذ البنات ولا وهات ونهى عن ثلاث قيل وقال واضاعة المال والحاف
~~السؤال PageV01P337 وإذا كان الكتاب بخط الراوي فإنه يبدأ فيه بنفسه فيقول
~~من فلان بن فلان إلى فلان بن فلان أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن
~~عبد الله بن مهدي البزاز قال ثنا أبو عبد الله محمد بن خلد العطار قال ثنا
~~سليمان بن توبة قال ثنا معلى بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا منصور عن بن
~~سيرين عن بن العلاء عن العلاء يعني بن الحضرمي انه كتب إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فبدأ بنفسه حدثني محمد بن أحمد بن علي الدقاق قال ثنا أحمد بن
~~إسحاق النهاوندي قال ثنا أبو محمد بن خلاد قال سمعت الحسن بن المثنى يقول
~~سمعت سليمان بن حرب يقول سمعت حماد بن زيد يقول كان الناس يكتبون من فلان
~~بن فلان إلى فلان بن فلان أما بعد أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا
~~عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا سريج قال ثنا حماد بن
~~سلمة قال قال حميد وكان بكر بن عبد الله يقول يكتب بسم الله الرحمن الرحيم
~~إلى فلان بن فلان ولا يكتب لفلان بن فلان أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر
~~المعدل وهلال بن محمد بن جعفر الحفار قال إبراهيم ثنا وقال هلال أنا الحسين
~~ين يحيى ين عياش القطان قال ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام قال ثنا سليم
~~بن أخضر ms322 قال ثنا بن عون عن محمد قال ذكروا عند بن عمر أن رجلا كتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم لفلان فقال بن عمر مه أسماء الله له قال الخطيب وان بدأ
~~الكاتب باسم المكتوب اليه فقد كره ذلك غير واحد من السلف واجازه بعضهم وكان
~~أحمد بن حنبل يستحب إذا كتب الصغير إلى الكبير ان يقدم اسم المكتوب اليه
~~وكان هو رحمه الله يبدأ باسم من يكاتبه صغيرا كان أو كبيرا أخبرنا عبد
~~الكريم بن أحمد الضبي قال ثنا خال أبي علي الحسين بن إسماعيل المحاملي
~~PageV01P338 قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن محمد بن عون قال ثنا معاذ بن معاذ
~~قال كتبت إلى شعبة فبدأت باسمه فكتب الي ينهاني وزعم أن الحكم كان يكرهه
~~أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال أنا دعلج بن أحمد بن دعلج قال
~~ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسين بن الترك قال سمعت أبا جعفر أحمد بن
~~سعيد الدارمي يقول كتب الي أبو عبد الله أحمد بن حنبل لأبي جعفر أكرمه الله
~~من أحمد بن حنبل أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرى قال أنا إسماعيل بن علي
~~الخطبي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال رأيت أبي إذا كتب
~~يكتب إلى أبي فلان بن فلان من أحمد بن محمد بن حنبل أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق قال ثنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا
~~حماد بن زيد قال رأيت أيوب يكتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الله بن
~~القاسم من أيوب بن أبي تميمة قال حنبل سألت أبا عبد الله عن ذلك وكانت كتبه
~~التي يكتب بها إلى فلان بن فلان فقلت له وسألته فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم حيث كتب إلى كسرى وقيصر وكتب كلما كتب على ذلك وأصحاب النبي صلى الله
~~عليه وسلم وعمر كتب إلى عتبة بن فرقد فهذه السنة وهذا الذي يكتب ms323 اليوم
~~لفلان محدث لا أعرفه قلت فالرجل يبدأ بنفسه قال اما الأب فلا أحب الا أن
~~يقدمه باسمه فلا يبدأ ولد باسمه على والده والكبير السن كذلك يوقره به وغير
~~ذلك لا بأس PageV01P339 وقد اختلفت ألفاظ أهل العلم في حكاية المكاتبة فمن
~~أحسن ذلك ما حدثناه أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن البادا بلفظه قال ثنا
~~أبو عبد الله أحمد بن قانع بن مرزوق القاضي قال ثنا الحسن بن المثنى بن
~~معاذ قال ثنا عمي عبيد الله بن معاذ قال كتب زكريا بن أبي زائدة وهو قاضي
~~الكوفة إلى أبي وهو قاضي البصرة من زكريا بن أبي زائدة إلى معاذ بن معاذ
~~سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا اله الا هو واساله أن يصلى على محمد
~~عبده أما بعد أصلحنا الله وإياك بما أصلح به الصالحين فإنه هو اصلحهم حدثنا
~~العباس بن ذريح عن الشعبي قال كتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية رضي
~~الله عنه أما بعد فإنه من يعمل بمعاصي الله بعد حامده من الناس له ذاما
~~والسلام قال حسن بن المثنى وأنا رأيت الكتاب الذي كتبه بن أبي زائدة إلى
~~أبي أخبرنا محمد بن أحمد ين يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال حدثني
~~أبو أحمد الحافظ قال ثنا أحمد بن محمد بن الحسن قال ثنا أحمد بن يوسف
~~السلمي قال هذه نسخة كتاب أبي بكر بن عياش إلى يحيى بن يحيى بسم الله
~~الرحمن الرحيم من أبي بكر بن عياش إلى يحيى بن يحيى سلام عليك فاني أحمد
~~إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد عصمنا الله وإياك بالتوفيق والسداد
~~الذي يرضى لعباده الصالحين وسلمنا وإياك من جميع الآفات جاءنا أبو أسامة
~~فذكر انك أحببت أن أكتب إليك بهذه الأحاديث فقد كتبها ابني املاء مني بها
~~إليك فهي حديث مني لك عمن سميت لك في كتابنا هذا فاروها وحدث بها عني فاني
~~قد عرفت انك هويت ذاك وكان يكفيك أن ms324 تسمع ممن سمعها مني ولكن النفس تطلع
~~إلى ما هويت فبارك الله لنا ولك في جميع الأمور وجعلنا ممن يهوى طاعته
~~ورضوانه والسلام عليك PageV01P340 ويجب إذا كتب الراوي الكتاب ان يشده
~~ويختمه قبل انفاذه لئلا يغير شيء فيه وذلك أحوط وقد كان غير واحد من السلف
~~يفعله أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا
~~يعقوب بن سفيان قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا عبد الله بن الحارث
~~المخزومي قال كتب بن جريج إلى بن أبي سبرة وكتب اليه بأحاديث من أحاديثه
~~وختم عليها أخبرنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد الجصاص قال أنا محمد بن
~~أحمد بن الحسن الصواف قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كتب الي قتيبة
~~بن سعيد قال كتبت إليك بخطي وختمت الكتاب بخاتمي ونقشه الله ولي سعيد وهو
~~خاتم أبي يذكر أن الليث بن سعد حدثهم عن عقيل عن الزهري عن علي بن الحسين
~~ان الحسين بن علي حدثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال ألا تصلون قلت يا رسول الله انما أنفسنا
~~بيدالله فإذا شاء ان يبعثنا بعثنا قال فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مار يضرب فخذه ويقول وكان الإنسان أكثر شيء
~~جدلا أخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين الدينوري بها قال أنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ قال أخبرني جعفر بن عيسى الحلواني قال
~~ثنا محمد بن عبد الله المخرمي قال ثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال كتب الي
~~مالك بن أنس جواب كتابي اليه بلغني كتابك تذكر حديثا سقط عليك تسالني عنه
~~حديث عبد الله بن عمر وتسأل ان أكتب به إليك وما أحب الي حفظك وقضاء حاجتك
~~وإرشادك إلى كل خير فإنك ممن أحب حفظه من إخواني وبقاء الود بيني وبينه
~~وأرجو وفاءه واستقامة مريرته وذلك ms325 حديث قد عرفته حدثني نافع مولى عبد الله
~~بن عمر أن عبد الله بن عمر بال وهو بالسوق ثم توضأ وغسل وجهه ويديه ومسح
~~PageV01P341 رأسه ثم رجع إلى المسجد فدعى إلى جنازة ليصلي عليها فدعا بماء
~~فمسح على خفيه ثم صلى على الجنازة قال إسحاق ثم لقيت مالكا بعد فسألته عن
~~الحديث فحدثني به كما كتب به الي وكان نقش خاتمه حسبي الله ونعم الوكيل ولو
~~لم يكتب الراوي إلى الطالب شيئا من حديثه لكنه كتب اليه قد اجزت لك أن تروي
~~عني الكتاب الفلاني أو الحديث الفلاني كان في الصحة بمنزلة ما ذكرناه آنفا
~~قرأت بخط إسماعيل بن إسحاق القاضي إجازة قد كتبها لأحمد بن إسحاق بن
~~البهلول التنوخي نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من إسماعيل بن إسحاق إلى
~~أحمد بن إسحاق بن بهلول سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا اله إلا هو
~~وأسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله أما بعد فقد أجزت لك كتاب الناسخ
~~والمنسوخ عن بن زيد بن أسلم وكتاب العلل عن علي بن المديني وكتاب الرج على
~~محمد بن الحسن وكتاب أحكام القرآن ومسائل بن أبي أويس عن مالك والمسائل
~~المبسوطة عن مالك فاحمل ذلك عني وكتب إسماعيل بيده
# | 1 ( ذكر كيفية العبارة بالرواية عن المكاتبة )
# أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا
~~الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال قال لي الحسين بن محمد الشريكي سألت أحمد
~~بن منصور عن ذلك يعني الإخبار عن المكاتبة فقال أحبه إلى ان يقول كتب الي
~~فلان حدثنا فلان وهذا هو مذهب أهل الورع والنزاهة والتحري في الرواية وكان
~~جماعة من السلف يفعلونه أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي قال أنا
~~حمزة بن محمد بن العباس قال ثنا جعفر بن هاشم قال ثنا حفص بن عمر أبو عمر
~~الضرير قال ثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا أيوب السختياني قال كتب الي والله
~~نافع أن بن عمر قال قال ms326 رسول الله PageV01P342 صلى الله عليه وسلم لا يقيم
~~الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل
~~بن شاذان الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن
~~عبد الله بن عبد الحكم المصري قال أنا إسحاق بن بكر عن أبيه عن جعفر بن
~~ربيعة أن هشام بن عروة كتب اليه يذكر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن الصلاة أول ما فرضت ركعتين فزيد في صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر
~~ركعتين هكذا قال ولم يذكر بين عائشة وبين هشام أباه عروة أخبرنا الحسن بن
~~أبي بكر قال أنا عبد الله بن إسحاق البغوي قال أنا أحمد بن الهيثم قال ثنا
~~سعيد بن داود الزنبري قال ثنا مالك قال كتب الي كثير بن عبد الله المزني
~~يحدث عن أبيه عن جده عن مالك بن الحارث انه قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فان له من الأجر مثل من
~~عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة لا ترضي الله
~~ورسوله فان عليه اثم من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من آثام الناس شيئا
~~وذهب غير واحد من علماء المحدثين إلى أن قول ثنا في الرواية عن المكاتبة
~~جائز أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال ثنا سلم بن قادم قال ثنا
~~بقية قال حدثني شعبة قال قلت لمنصور إذا كتبت إلى أقول حدثني فقال إذا كتبت
~~إليك أليس قد حدثتك أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال حدثنا عبد الله بن
~~جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن وهب الحراني قال حدثني سكين
~~بن عبد العزيز قال ثنا شعبة قال كتب إلى منصور بحديث فلقيته فقلت أحدث به
~~عنك قال أوليس إن ms327 كتبت به إليك فقد حدثتك قال وسألت أيوب السختياني عن
~~PageV01P343 ذلك فقال مثل ذلك وقال يعقوب حدثنا محمد بن مصفي قال ثنا بقية
~~عن شعبة عن أيوب وغيره قال إذا كتب إليك العالم فقد حدثك أخبرنا علي بن أبي
~~علي البصري قال أنا عبد العزيز جعفر الخرقي قال ثنا أبو عمران موسى بن سهل
~~الجوني قال ثنا عيسى بن حماد زغبة قال ثنا الليث قال ثنا عبد الله بن عمر
~~قال حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال بينا ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل
~~وذكر الحديث بطوله أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي
~~الفارسي قال أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري الجوهري قال
~~سمعت أبا زكريا يحيى بن عثمان يقول سمعت أبا صالح يقول سمعت الليث بن سعد
~~يقول أنبأني أبو عثمان عبد الحكم بن اعين بهذا الكتاب عن عبد الله بن عمر
~~العمري مختوما بخاتمه ولم يسمع الليث من عبد الله بن عمرو إنما روايته عنه
~~كتابة قلت وحدث الليث أيضا عن بكير بن عبد الله بن الأشج عدة أحاديث قال في
~~كل واحد منها حدثني بكير وذكر أنه لم يسمع منه شيئا وإنما كتب اليه بتلك
~~الأحاديث وقد أوردنا بعضها في كتاب التفصيل لبهم المراسيل وسقنا الخبر عن
~~الليث بذلك أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب قال
~~ثنا يزيد بن بشر قال أخبرني بن وهب قال أخبرني الليث قال أخذت من خالد بن
~~يزيد كتبا لم أعرضها عليه وأنا أحدث بها عنه قال بن وهب ولقد كان يحيى بن
~~سعيد يكتب الي الليث بن سعد فيقول حدثني يحيى بن سعيد وكان هشام بن عروة
~~يكتب اليه فيقول حدثني هشام أخبرني أحمد بن علي البادا قال أنا مخلد بن
~~جعفر إجازة قال قال لنا أبو ms328 حفص عمر بن الحسن قال لوين كتب الي وحدثني واحد
~~وإن كتب النبي صلى الله عليه وسلم قد صارت دينا يدان بها والعمل بها لازم
~~للخلق وكذلك ما كتب به أبو بكر وعمر وغيرهما من الخلفاء الراشدين فهو معمول
~~به ومن ذلك كتاب القاضي إلى القاضي يحكم به ويعمل به أخبرني علي بن أحمد
~~المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا الحسن بن عبد الرحمن عن بعض أهل
~~العلم قال وأما الكتاب من المحدث إلى آخر بأحاديث يذكر أنها أحاديثه سمعها
~~من فلان كما رسمها في الكتاب فان المكاتب لا يخلو من أن يكون على يقين من
~~أن المحدث كتب بها اليه أو يكون شاكا فيه فان كان شاكا فيه لم يجز له
~~روايته عنه وان كان متيقنا له فهو وسماعه الإقرار منه سواء لأن الغرض من
~~القول باللسان فيما تقع العبارة فيه باللفظ انما هو تعبير اللسان عن ضمير
~~القلب فإذا وقعت العبارة عن الضمير بأي سبب كانت من أسباب العبارة إما
~~بكتاب وإما بإشارة وإما بغير ذلك مما يقوم مقامه فان ذلك كله سواء فقد روي
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه أقام الإشارة مقام القول في
~~باب العبارة وهو حديث الرجل الذي أخبره أن عليه عتق رقبة وأحضره جاريته
~~وقال انها أعجمية فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أين ربك فأشارت إلى
~~السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أعتقها
~~PageV01P344
# | 1 ( ذكر النوع الرابع من أنواع الإجازة )
# وهو أن يكتب المحدث إلى الطالب قد أجزت لك جميع ما صح ويصح عندك من حديثي
~~ولا يعين له شيئا كما عين في الإجازة المذكورة في النوع الثالث فهذا النوع
~~أخفض مرتبة من الإجازة بشيء مسمى وعلى المكتوب اليه فيه أمر أن أحدهما وجوب
~~تصحيح ما يسمى حديثا للمكاتب اليه بالإجازة كوجوب تصحيح الوكيل توكيل
~~التفويض ما يسمى ملكا للموكل فإذا صح له ذلك احتاج إلى أمر آخر ms329 وهو أن يثبت
~~عنده من الوجه الذي يعتمد عليه ان ذلك المحدث كتب اليه تلك الإجازة ومثال
~~ما ذكرناه شهادة الشهود باشهاد القاضي على كتابه إلى القاضي ثم يصح للطالب
~~التحديث كما يصح للقاضي الإنفاذ وللموكل النظر فهذا كله في القياس واحد
~~وحكمه غير مختلف PageV01P345
# | 1 ( ذكر النوع الخامس من أنواع الإجازة )
# وهو أن يأتي الطالب إلى الراوي بخبر فيدفعه اليه ويقول له أهذا من حديثك
~~فيتصفح الراوي أوراقه وينظر فيما تضمن ثم يقول له نعم هو من حديثي ويرده
~~اليه أو يدفع اليه الراوي ابتداء بعض أصوله ويقول له هذا من سماعاتي فيذهب
~~به الطالب فيحدث به عنه من غير أن يستجيز منه في الوجهين جميعا ومن غير أن
~~يقول له الراوي حدث به عني فهذا يكون صحيحا عند طائفة من أهل العلم لو فعل
~~غير أنا لم نر أحدا فعله وهكذا لو رأى الطالب في يد الراوي جزءا ينظر فيه
~~فقال له ما في هذا فقال له الراوي أحاديث من سماعي عن بعض شيوخي فاستنسخه
~~الطالب بعد من غير علم الراوي ثم حدث به عنه من غير استئذان له في ذلك فهذا
~~في الحكم بمثابة الذي قبله وقد مثله من قال أنه صحيح برجل جاء إلى رجل بصك
~~فيه ذكر حق فقال له أتعرف هذا الصك فيقول نعم هذا الصك دين علي لفلان ما
~~أديته بعد أو يقول له ابتداء في هذا الصك ذكر دين لفلان علي أو يجد في يده
~~صكا يقرؤه فيقول له ما في هذا الصك فيقول ذكر حق لفلان علي وهو كذا وكذا ما
~~أديته بعد والقائل مجد غيرها زل صحيح العقد ثم يسمعه الآخر بعد ذلك ينكر
~~ذلك الصك في مخاصمته فلانا الذي أقر له فان له أن يشهد على المنكر بإقراره
~~على نفسه بما في الصك لفلان المذكور دينا عليه وهذا مذهب مالك بن أنس وغيره
~~من أهل الحجاز وبه قال أصحاب الشافعي وفي نحو هذا قال رسول الله صلى الله
~~عليه ms330 وسلم خيركم الذي يأتي بشهادته قبلأن يسألها فإذا جاز له أن يشهد بما
~~سمع الإقرار به من غير أن يأذن له المقر في أدائه والشهادات آكد من
~~الروايات فلأن يشهد على المقر بما يرويه من غير استئذانه في ذلك أولى
~~PageV01P346 أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال
~~ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا إبراهيم بن منذر قال ثنا عبد الله بن وهب ومطرف
~~قالا ثنا مالك بن أنس قال قال لي يحيى بن سعيد أكتب لي أحاديث الأقضية من
~~أحاديث بن شهاب قال فكتبت ذلك له قال فكأني أنظر اليه في صحيفة صفراء فقيل
~~لما لك يا أبا عبد الله أعرض ذلك عليك قال هو أفقه من ذلك أخبرنا الحسن بن
~~أبي بكر بن شاذان ح وأخبرني عبد الله بن أبي الحسين بن بشران قال الحسن ثنا
~~وقال الآخر أنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البزاز قال ثنا أبو
~~برزة الفضل بن محمد الحاسب قال ثنا أبو الإصبغ محمد بن سماعه الرملي قال
~~ثنا مهدي بن إبراهيم قال ثنا مالك قال قال لي يحيى بن سعيد الأنصاري أكتب
~~لي ما سمعت من بن شهاب قال فكتبته في رق أصفر فأتيته به في المسجد فيما بين
~~المغرب والعشاء فدفعته اليه فقال رجل لمالك ما قرأته ولا قرأه عليك قال هو
~~كان أفقه من ذلك أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا
~~محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال
~~ثنا بن الغلابي قال ثنا أبو زكريا يحيى بن معين قال قدم معاوية بن سلام على
~~يحيى بن أبي كثير فأعطاه كتابا فيه أحاديث زيد بن أبي سلام فرواه ولم يسمعه
~~منه أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد البزاز الكرخي قال ثنا محمد بن
~~عبد الله بن العباس قال ثنا عبد الله بن عبد الرحمن السكري قال أنا أبو بكر
~~أحمد ms331 بن إسحاق العطار قال ثنا قاسم بن يزيد المقرى الوراق قال سمعت وكيعا
~~يقول لو أن رجلا دفع إلى رجل كتابا فقال له قد حدثتك بما فيه كان قد حدثه
~~آخر الجزء العاشر بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الحادي عشر رب زدني علما
~~PageV01P347 قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب لفظا قال
~~أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال أنا أبو مسلم عبد الرحمن
~~بن محمد بن عبد الله بن مهران قال أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سألت
~~أبا علي صالح بن محمد البغدادي عن أحاديث أبي اليمان عن شعيب عن الزهري
~~فقال يقال لم يسمع أبو اليمان من شعيب ولا شعيب من الزهري ولكنه كان كتاب
~~فقلت لأبي علي يصحح الحديث من هذا الوجه فقال نعم أخبرني علي بن أحمد
~~المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال ثنا بن خلاد قال وقال بعض
~~المتأخرين ممن يقول بالظاهر إذا دفع المحدث إلى الذي يسأله ان يحدثه كتابا
~~ثم قال قد قرأته ووقفت على ما فيه وقد حدثني بجميعه فلان بن فلان على ما في
~~هذا الكتاب سواء حرفا بحرف فان للقول له ما وصفنا ان يرويه عنه فيقول حدثني
~~أو أخبرني فلان أن فلانا حدثه ولا يقول حدثني فلان أن فلانا قال حدثنا فلان
~~ثم يسوق الحديث إلى آخره لأن قوله حدثني فلان إن فلانا قال حدثنا حكاية
~~توجب سماع الألفاظ وهو لم يسمع الألفاظ وسواء إذا اعترف له بما وصفنا ان
~~يقول له قد أجزت لك ان ترويه أو لا يقول ذلك لان الغرض انما هو سماع المخبر
~~الإقرار من المخبر فهو إذا سمعه لم يحتج إلى أن يأذن له في أن يرويه عنه
~~ألا ترى ان رجلا لو سمع من رجل حديثا ثم قال له المحدث لا أجيز لك أن ترويه
~~عني كان ذلك لغوا وللسامع ان يرويه إجازة المحدث له أو لم يجزه فكذا أيضا
~~إذا أخبر أنه قد ms332 قرأه ووقف على ما فيه وأنه قد سمع من فلان كما في كتابه لم
~~يحتج أن يقول اروه عني ولا قد أجزته لك ولا يضره أن يقول لا تروه عني ولا
~~أن يقول لست أجيزه لك بل روايته في كلتا الحالتين جائزة قال الخطيب وقد قال
~~بعض أهل العلم لا يجوز لأحد أن يروي عن المحدث ما لم يسمعه منه أو يجزه له
~~وإن ناوله إياه مثل ما ذكرناه ومثلناه في أول النوع الخامس وصحة الرواية
~~لما نوول موقوفة على الإجازة وممن ذهب إلى هذا المذهب القاضي أبو بكر محمد
~~بن الطيب فان محمد بن عبيد الله المالكي حدثني عنه قال فان قال ما وجه قول
~~المحدث قد أجزت لك ان تحدث بما صح عندك من حديثي وحدث عني بما في كتابي هذا
~~وما الفرق بين أن يقول ذلك وبين ان لا يقوله قيل الفرق بين ذلك وفائدة
~~المناولة والإجازة ان العدل الثقة إذا قال حدث عني بما في هذا الكتاب من
~~حديثي وحدث بما صح عندك من حديثي فقد أجزت لك التحديث به لم يجز في صفته ان
~~يقول ذلك وهو شاك فيما في كتابه ومرتاب به فلا يقول حدث بما صح عندك من
~~حديثي الا وهو في نفسه على صفة يجوز أن يحدث به عنه فإذا لم يقل ذلك لم يجز
~~التحديث لما ناوله ولم يجزه لأنه تناول الكتاب الذي يشك فيما فيه وقد يصح
~~عند الغير من حديثه ما يعتقد في كثير منه انه لا يحدث به لعلل في حديثه هو
~~أعرف بها كما انه قد يشهد بالشهادة من لا يجوز عنده أن يقيمها ولا أن يشهد
~~شاهد عليها وإذا شهد على شهادته كان ذلك بمثابة ادائه لها وعلم انها في
~~نفسه على صفة يجوز إقامتها فكذلك سبيل الإجازة والمناولة من العدل الثقة
~~PageV01P348
# | 1 ( باب الرواية إجازة عن إجازة )
# إذا دفع المحدث إلى الطالب كتابا وقال له هذا من حديث فلان وهو إجازة لي
~~منه وقد أجزت ms333 لك ان ترويه عني فإنه يجوز له روايته عنه كما يجوز ذلك فيما
~~كان سماعا للمحدث فأجازه له وقد كان أبو أحمد محمد بن سليمان بن فارس
~~النيسابوري سمع من محمد بن إسماعيل البخاري كتاب التاريخ الكبير غير أجزاء
~~يسيرة من آخره فإنه لم يسمعها وأجازها البخاري له ثم روى بن فارس الكتاب
~~وسمعه منه أبو الحسن علي بن إبراهيم المستملي المعروف بالنجاد سوى ذلك
~~القدر الذي لم يسمعه بن فارس من البخاري فان المستملي أخذه عن بن فارس
~~إجازة أيضا ثم روى المستملي ببغداد جميع الكتاب وسمعه منه كافة أهل العلم
~~من أصحاب الحديث وكتبه عنه أبو الحسن الدارقطني وغيره بكماله وقرىء عليه ما
~~في آخره إجازة عن بن فارس عن إجازة البخاري له ذلك وقرأت بخط أبي العباس
~~أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الحافظ المعروف بابن عقدة إجازة قد كتبها لأبي
~~محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي الحافظ المعروف بابن السقاء نسختها
~~بسم الله الرحمن الرحيم من أحمد بن محمد بن سعيد إلى أبي محمد عبد الله بن
~~محمد بن عثمان سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وأسأله أن
~~يصلي على محمد وعلى آله أما بعد فان أحمد بن عبد الله بن آدم سألني ان أجيز
~~لك ما سمعه من حديثي وما صح عندك من حديثي وقد أجزت ذلك لك وكلما أجيز لي
~~أو قول قلته أو شيء قرأته في كتاب وكتبت إليك بذلك فاروه عن كتابي ان أحببت
~~ذلك وكتب أحمد بن محمد بن سعيد بخطه في شوال سنة خمس وعشرين وثلثمائة
~~PageV01P349
# | 1 ( ذكر الخبر عمن نظم الإجازة شعرا )
# أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا أحمد الغطريفي يقول سمعت عمران بن
~~موسى السختياني يقول كتبت إلى أحمد بن المقدام بأحاديث وكتبت في آخر الكتاب
~~شعرا % كتابي اليكم فافهموه فإنه % رسول اليكم والكتاب رسول % % فهذا سماعي
~~من رجال لقيتهم % لهم ورع في دينهم وعقول % % فإن شئتم فارووه عني فانما ms334 %
~~يقولون ما قد قلته وأقول % % ألا فاحذروا التصحيف فيه فإنما % يحول من
~~تصحيفه المعقول % كذا رواه لنا أبو نعيم على فساد الشعر وقد حدثني عبيد
~~الله بن أبي الفتح الفارسي قال ثنا أحمد بن إبراهيم يعني بن شاذان قال ثنا
~~حبشون الخلال قال ثنا عمر بن الحسن بطريق مكة قال سألت أبا الأشعث أحمد بن
~~المقدام العجلي ان يجيز لبعض إخوانه شيئا من حديثه قال فكتب إليهم على ظهر
~~الكتاب % كتابي اليكم فافهموه فإنه % رسول اليكم والكتاب رسول %
~~PageV01P350 % فهذا سماعي من رجال لقيتهم % لهم ورع مع فهمهم وعقول % %
~~سماعي الا فاحكوه عني فانكم % تقولون ما قد قلته وأقول % % الا فاحذورا
~~التصحيف فيه فربما % تغير عن تصحيفه فيحول % حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن
~~جعفر الوفراوندي بالكرج قال أنشدنا الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري
~~الثقفي قال أنشدنا أبو علي الحسين بن محمد المقرى قال أنشدني أبو بكر بن
~~مجاهد قال أنشدني محمد بن الجهم السمري % أتاني أناس يسألون إجازة % كتاب
~~المعاني والعجول مغفل % % فقلت لهم فيه من النحو غامض % وهمز وإدغام خفي
~~ومشكل % % وما فيه جمع الساكنين كليهما % ونبر إليه قد يشار وينقل % % ولا
~~يؤمن التحريف فيه بطوله % وتصحيف اشباه بأخرى تبدل % % وأكره فيما قد سألتم
~~غروركم % ولست بما عندي من العلم أبخل % % فمن يروه فليروه بصوابه % كما
~~قاله الفراء فالصدق أجمل % أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن
~~إسحاق قال انا أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد القاضي قال كتب الي
~~بعض وزراء الملوك يسألني إجازة كتاب الفته فكتبت الكتاب اليه ووقعت عليه %
~~يا أبا القاسم الكريم المحيا % زانك الله بالتقى والرشاد % % وتولاك
~~بالكفاية والعز % وطول البقاء والاسعاد % % ارو عني هذا الكتاب فقد هذبت %
~~ما قد حواه من مستفاد % % وشكلت الحروف منه فقامت % لك بالشكل في نظام
~~السداد % % جاء مستخلصا لسبك المعاني % كالدنانير من يد النقاد % % نظم شعر
~~ونثر قول يروقان % كنور الرياض غب العماد % % لا يعنيك بالهجاء ولا يشكل %
~~في الخط بين صاد ms335 وضاد % % وكأن السطو منه سموط % بل عقود يلحن في أجياد % %
~~فتحفظ ما فيه من ملح الآداب % واضبط طرائق الإسناد % % واحذر اللحن في
~~الرواية والتحريف % فيها والكسر في الإنشاد % % والقياس الجلي يوجدك
~~الإخبار % في نشره على الأفراد % PageV01P351
# | 1 ( باب القول في الرواية عن الوصية بالكتب )
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا حنبل
~~بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال ثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم قال ثنا أيوب قال أوصى لي أبو قلابة بكتب فأتيت بها من الشام
~~فأعطيت كراءها بضعة عشر درهما أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا عبد
~~الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد
~~قال مات أبو قلابة بالشام فأوضى بكتبه لأيوب فأرسل أيوب فجيء بها عدل راحلة
~~قال أيوب فلما جاءني قلت لمحمد جاءني كتب بن قلابة فأحدث منها قال نعم ثم
~~قال لا آمرك ولا أنهاك أخبرنا بن رزق قال انا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو
~~علي بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن أحمد قال
~~حدثني أبي قال ثنا عفان قال ثنا حماد عن أيوب قال قلت لمحمد ما ترى في كتب
~~أبي قلابة قد جاءت ارويها قال نعم قال ثم قال بعد ذلك لا آمرك ولا أنهاك
~~قلت يقال أن أيوب كان قد سمع تلك الكتب غير أنه لم يحفظها فلذلك استفتى
~~محمد بن سيرين عن التحديث منها ولا فرق بين ان يوصى العالم لرجل بكتبه وبين
~~ان يشتريها ذلك الرجل بعد موته في انه لا يجوز له الرواية منها الا على
~~سبيل الوجادة وعلى ذلك أدركنا كافة أهل العلم اللهم الا ان يكون تقدمت من
~~العالم إجازة لهذا الذي صارت الكتب له بأن يروي عنه ما يصح عنده من سماعاته
~~فيجوز أن يقول فيما يرويه من الكتب أخبرنا أو حدثنا على مذهب من أجاز أن
~~يقال ذلك ms336 في أحاديث الإجازة مع انه قد كره الرواية عن الصحف التي ليست
~~مسموعة غير واحد من السلف أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا
~~صالح بن أحمد الحافظ قال أنا أحمد بن محمود قراءة ثنا محمد بن أبي هارون
~~قال ثنا أحمد بن نصر قال ثنا محمد بن مخلد الحمصي قال ثنا سويد عن حصين بن
~~عبد الرحمن عن أبي عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~إذا وجد أحدكم كتابا فيه علم لم يسمعه من عالم فليدع بإناء وماء فلينقعه
~~فيه حتى يختلط سواده مع بياضه أخبرنا محمد قال ثنا صالح قال ثنا أبو علي
~~الحسن بن يزيد الدقيقي قال ثنا عمر بن جعفر الطبري قال ثنا عبد الرحمن بن
~~موسى قال ثنا الخليل بن سعيد قال ثنا سليمان بن عيسى عن بن عون قال قلت
~~لابن سيرين ما تقول في رجل يجد الكتاب يقرؤه أو ينظر فيه قال لا حتى يسمعه
~~من ثقة أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا
~~يعقوب بن سفيان قال ثنا محمد بن أبي عمر قال ثنا سفيان قال سمعت عاصما يقول
~~أردت أن اضع عند بن سيرين كتابا من كتب العلم فأبى ان يقبل وقال لا يبيت
~~عندي كتاب أخبرنا بن الفضل قال انا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن علي
~~الأبار قال حدثني أبو عمار يعني الحسين بن حريث قال سمعت وكيعا يقول لا
~~ينظر في كتاب لم يسمعه لا يأمن ان يعلق قلبه منه وأجاز جماعة الرواية عن
~~الوجادة في الكتب PageV01P352
# | 1 ( ذكر بعض أخبار من كان من المتقدمين يروي عن الصحف وجادة ما ليس
~~بسماع له ولا إجازة )
# أخبرنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان قال أنا أحمد بن سلمان النجاد الفقيه
~~قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا إسحاق بن محمد الفروي قال ثنا عبد الله
~~بن عمر عن نافع عن PageV01P353 بن عمر أنه وجد في ms337 قائم سيف عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه صحيفة فيها ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة فإذا كانت خمسا
~~ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه فإذا
~~بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وذكر الحديث بطوله أخبرنا محمد بن الحسين
~~قال أنا عبد الله بن جعفر قال أنا يعقوب بن سفيان قال حدثني أبو بكر
~~الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا مساور يعني الوراق عن أخيه سيار قال قيل
~~للحسن يا أبا سعيد عمن هذه الأحاديث التي تحدثنا قال صحيفة وجدناها أخبرنا
~~بن رزق قال أخبرنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا علي يعني
~~بن المديني قال سمعت يحيى هو بن سعيد يقول قال التيمي ذهبوا بصحيفة جابر
~~إلى الحسن فرواها أو قال فأخذها وأتوني بها فلم أروها قلت ليحيى سمعت هذا
~~من التيمي فقال برأسه أي نعم أخبرني بن الفضل قال أنا دعلج قال أنا أحمد بن
~~علي الأبار قال ثنا الحسن يعني بن علي الحلواني قال ثنا عفان قال قال لي
~~همام ين يحيى قدمت أم سليمان اليشكري بكتاب سليمان فقرىء على ثابت وقتادة
~~وأبي بشر والحسن ومطرف فرووها كلها وأما ثابت فروى منها حديثا واحدا أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن
~~أبي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله المديني قال قال يحيى رأيت في كتاب عندي
~~عتيق لسفيان حدثني عبد الله بن ذكوان أبو الزناد قال حدثني بن سعيد قال
~~حدثني أبو صالح مولى السفاح حديث زيد عجل لي وأضع لك قال هذا يحيى من أجل
~~توصيل إسناده حدثني قال حدثني أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري قال انا عمر
~~بن أحمد الواعظ قال ثنا محمد بن جعفر العسكري قال ثنا جعفر بن أبي عثمان
~~قال سمعت علي بن المديني يقول وائل بن داود لم يسمع من ابنه انما كانت له
~~صحيفة في بيته ms338 أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس
~~الخزاز قال ثنا أحمد بن سعيد السوسي قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى
~~بن معين يقول ثنا وكيع قال سمعت شعبة يقول حديث أبي سفيان عن جابر انما هي
~~صحيفة أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال انا أبو مسلم بن
~~مهران قال أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سألت أبا علي صالح بن مسلم
~~البغدادي عن عمرو بن شعيب فقال ثقة ولكن أحاديثه لا أدري كيف هي وأحاديثه
~~صحيفة ورثوها أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي قال
~~أنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت سليمان بن
~~حرب ح وأخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال انا محمد بن عبد الله الشافعي
~~قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي واللفظ لحديثه قال ثنا
~~سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن قبيصة بن مروان بن المهلب عن أبي عمران
~~الجوني قال كنا نسمع بالصحيفة فيها علم فننتابها كما ينتاب الرجل الفقيه
~~حتى قدم علينا ههنا آل الزبير ومعهم قوم فقهاء أخبرنا بن الفضل قال أنا
~~دعلج أنا أحمد بن علي الأبار قال ثنا أبو عبد الله بن أخي بن وهب قال ثنا
~~عمي قال ثنا حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب قال أودعني فلان كتابا أو
~~كلمة تشبه هذه فوجدت فيه عن الأعرج قال وكان يحدثنا بأشياء مما في الكتاب
~~ولا يقول أخبرنا ولا ثنا PageV01P354
# | 1 ( باب الكلام في التدليس وأحكامه )
# التدليس للحديث مكروه عند أكثر أهل العلم وقد عظم بعضهم الشأن في ذمه
~~وتبجح بعضهم بالبراءة منه فمما حفظنا عمن كان يكرهه ويذمه ما أخبرنا علي بن
~~محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال أنا علي بن محمد بن أحمد المصري قال
~~ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص قال سمعت أبي يقول ms339 سمعت الشافعي يقول قال
~~شعبة بن الحجاج التدليس أخو الكذب أخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان
~~الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا الحسن بن علي قال
~~ثنا بندار قال ثنا غندر قال سمعت شعبة يقول PageV01P355 التدليس في الحديث
~~أشد من الزنا ولأن أسقط من السماء أحب الي من ان ادلس أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن
~~إدريس قال ثنا بن عمار قال سمعت المعافى يقول سمعت شعبة يقول لأن أزني أحب
~~الي من ادلس فقلت له يا أبا مسعود ما تقول أنت في التدليس قال أدنى ما فيه
~~التزين أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال
~~ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت سليمان بن حرب
~~يقول سمعت جرير بن حازم يقول وذكر التدليس والمدلسين فعابه وقال أدنى ما
~~يكون فيه انه يرى الناس انه سمع ما لم يسمع وقال ثنا جدي قال سمعت الحسن بن
~~علي يقول سمعت أبا أسامة يقول خرب الله بيوت المدلسين ما هم عندي الا
~~كذابون أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان الأصبهاني المؤدب قال أنا أبو بكر
~~بن المقرى قال ثنا علي بن محمد الرقي قال ثنا الميموني قال ثنا خالد بن
~~خداش قال قال سمعت حماد بن زيد يقول التدليس كذب ثم ذكر حديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور قال حماد ولا أعلم
~~المدلس الا متشبعا بما لم يعط حدثني عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا أحمد
~~بن محمد بن عمران قال ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا أبو
~~الربيع الزهراني قال كان بن المبارك يقول لأن نخر من السماء أحب الي من أن
~~ندلس حديثا أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال لنا أبو بكر الإسماعيلي قال
~~أخبرني عبد الله بن ms340 محمد الفرهياني قال سمعت هاشم بن زهير أخا الفياض قال
~~كان وكيع ربما قال في الحديث حدثنا وربما لم يقل قال فقلنا لجار لنا يقال
~~له أبو الوفاء كان لا يحسن شيئا سله لم يقول في بعضه حدثنا ولا يقول في
~~بعضه قال فتقدم اليه فسأله قال فقال له وكيع أما وجد القوم خطيبا غيرك نحن
~~لا نستحل PageV01P356 التدليس في الثياب فكيف في الحديث أخبرنا أبو سعد
~~الماليني قال أنا عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن
~~عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم امام مسجد أبي خليفة يقول سمعت محمد
~~بن موسى السواق يقول قال بن الشاذكوني لما حضرته الوفاة اللهم ما اعتذرت
~~فاني لا أعتذر أني قذفت محصنة ولا دلست حديثا قال عبد الرحمن وذكر خصلة
~~أخرى فنسيتها أخبرني الحسن بن أبي طالب قال أنا أحمد بن محمد بن عمران قال
~~ثنا أحمد بن محمد بن أبي حامد صاحب بيت المال قال سمعت عباسا الدوري يقول
~~حدثني بعض أصحابنا قال قال عبد الرزاق قدمت مكة فمكثت ثلاثة أيام لا يجيئني
~~أصحاب الحديث فمضيت وطفت وتعلقت بأستار الكعبة وقلت يا رب مالي أكذاب أنا
~~أمدلس انا قال فرجعت إلى البيت فجاؤني قال أبو بكر الخطيب والتدليس على
~~ضربين قد أفردنا في ذكر كل واحد منهما بشرحه وبيانه كتابا الا انا نورد في
~~هذا الكتاب شيئا منه إذ قد كان مقتضيا له الضرب الأول تدليس الحديث الذي لم
~~يسمعه الراوي ممن دلسه عنه بروايته إياه على وجه يوهم انه سمعه منه ويعدل
~~عن البيان بذلك ولو بين انه لم يسمعه من الشيخ الذي دلسه عنه فكشف ذلك لصار
~~ببيانه مرسلا للحديث غير مدلس فيه لأن الإرسال للحديث ليس بإيهام من المرسل
~~كونه سامعا ممن لم يسمع منه وملاقيا لمن لم يلقه الا ان التدليس الذي
~~ذكرناه متضمن للإرسال لا محالة من حيث كان المدلس ممسكا عن ذكر من بينه
~~وبين من دلس عنه وإنما ms341 يفارق حاله حال المرسل بإيهامه السماع ممن لم يسمع
~~منه فقط وهو الموهن لأمره فوجب كون هذا التدليس متضمنا للإرسال والإرسال لا
~~يتضمن التدليس لأنه لا يقتضي إيهام السماع ممن لم يسمع منه ولهذا المعنى لم
~~يذم العلماء من أرسل الحديث وذموا من دلسه والتدليس يشتمل على ثلاثة أحوال
~~تقتضي ذم المدلس وتوهينه فأحدها ما ذكرناه من ايهامه السماع ممن لم يسمع
~~منه وذلك مقارب الأخبار بالسماع ممن لم يسمع منه والثانية عدوله عن الكشف
~~إلى الإحتمال وذلك خلاف موجب الورع والأمانة والثالثة ان المدلس انما لم
~~يبين من بينه وبين من روى عنه لعلمه بأنه لو ذكره لم يكن مرضيا مقبولا عند
~~أهل النقل فلذلك عدل عن ذكره وفيه أيضا أنه إنما لا يذكر من بينه وبين من
~~دلس عنه طلبا لتوهيم علو الإسناد والأنفة من الرواية عمن حدثه وذلك خلاف
~~موجب العدالة ومقتضى الديانة من التواضع في طلب العلم وترك الحمية في
~~الإخبار بأخذ العلم عمن أخذه والمرسل المبين بريء من جميع ذلك PageV01P357
# | 1 ( ذكر شيء من أخبار بعض المدلسين )
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني
~~أبي قال لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم بن عتيبة شيئا ولا من حماد ولا
~~من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من إسماعيل بن أبي خالد ولا من
~~عبيد الله بن عمر ولا من أبي بشر ولا من زيد بن أسلم ولا من أبي الزناد قال
~~أبي وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم شيئا أخبرنا علي بن محمد بن الحسن
~~الحربي قال أنا عبد الله بن عثمان الصفار قال أنا محمد بن عمران بن موسى
~~الصيرفي قال ثنا عبد الله بن علي بن المديني قال سألت أبي عن حديث رواه عبد
~~المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن بن جريج ms342 عن المطلب بن عبد الله بن
~~حنطب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت على أجور
~~أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد قال بن جريج لم يسمع من المطلب بن
~~عبد الله بن حنطب كان يأخذ أحاديثه عن بن أبي يحيى عنه أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال أنا الحسين بن إدريس
~~PageV01P358 قال سمعت بن عمار يقول كان أبو معاوية إذا ذهب في حاجة أوصى من
~~يترك عند الأعمش ان يتحفظ عليه ما يمر بعده قال فكان يجيء فيسأله عما مر
~~بعده قال فجئت يوما فذكروا لي أنه ذكر عن مجاهد من إيجاب المغفرة اطعام
~~المسلم السغبان قال فسألته عنه قال فقال أليس أنت حدثتني به عن هشام عن
~~سعيد العلاف عن مجاهد قال فقلت له فحدثني به فحدثه به قال بن عمار فألقى
~~الأعمش أبا معاوية وهشاما وسعيدا وقال مجاهد ثم قال بن عمار حدثنا أبو
~~معاوية عن هشام بن حسان عن سعيد العلاف عن مجاهد قال من إيجاب المغفرة
~~اطعام المسلم السغبان أخبرنا محمد بن يوسف القطان النيسابوري قال أنا محمد
~~بن عبد الله الحافظ قال ثنا أبو الطيب محمد بن أحمد الكرابيسي قال ثنا
~~إبراهيم بن محمد المروزي قال ثنا علي بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة
~~في مجلسه فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له
~~سمعته من الزهري فقال لا لم أسمعه من الزهري ولا ممن سمعه من الزهري حدثني
~~عبد الرزاق عن معمر عن الزهري حدثني عبيد الله بن أبي الفتح قال أنا عمر بن
~~محمد بن علي الناقد قال ثنا عبد الله بن ناجية قال ثنا أبو رفاعة عبد الله
~~بن محمد بن حبيب القاضي قال ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال ثنا بن عيينة
~~عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي قال كان النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا ms343 جاءه مال لم يبيته ولم يقيله قال فقال له رجل يا أبا محمد سماع من
~~عمرو بن دينار قال دعه لا تفسده قال يا أبا محمد سماع من عمرو بن دينار قال
~~ويحك لا تفسده بن جريج عن عمرو بن دينار قال يا أبا محمد سماع من بن جريج
~~قال ويحك لم تفسده الضحاك بن مخلد أبو عاصم PageV01P359 عن بن جريج قال يا
~~أبا محمد سماع من أبي عاصم قال ويحك لم تفسده حدثني علي بن المديني عن
~~الضحاك بن مخلد عن بن جريج عن عمرو بن دينار قال بن عيينة تلوموني على علي
~~بن المديني لما أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني أخبرني أبو الوليد الحسن بن
~~محمد الدربندي قال أنا محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارا قال
~~أنا علي بن محمد بن جعفر بن حرب الكناني السراج قال ثنا محمد بن علي بن
~~الحسين البلخي قال ثنا أبو بكر محمد بن سعيد بن قتيبة بخاري الأصل قال ثنا
~~محمد بن سهل بن طرخان يعرف بالكاتب قال ثنا محمد بن سلام البيكندي قال ثنا
~~عبد الله بن المبارك قال قلت لشريك بن عبد الله النخعي تعرف أبا سعد البقال
~~قال أي والله أعرفه عالي الإسناد أنا حدثته عن عبد الكريم الجزري عن زياد
~~بن أبي مريم عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زياد بن أبي
~~مريم وحدث عن عبد الله بن معقل عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد
~~بن علي الأبار قال ثنا أبو هشام قال ثنا يحيى بن آدم قال حدثت شابا من أهل
~~الحديث عن سفيان عن مجالد عن الشعبي عن شريح قال لا يقضى على الغائب قال
~~فسمعت هشام يذكره عن مجالد عن الشعبي قال فلقيت ms344 الشاب فقلت اربح الشاب
~~حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي فقال الشاب هشيم والله عني عنك عن سفيان
~~PageV01P360 عن مجالد عن الشعبي وقال الأبار ثنا أبو عمار الحسين بن حريث
~~قال سمعت الفضل يعني بن موسى يقول قيل لهشيم ما يحملك على هذا يعني التدليس
~~قال انه أشهى شيء أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن
~~الحسن قال ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثني أحمد بن زهير قال سمعت
~~يحيى يقول الثوري أمير المؤمنين في الحديث وكان يدلس أخبرنا محمد بن جعفر
~~بن علان قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ قال ثنا الحسن بن علي قال
~~ثنا محمد بن يحيى الأزدي قال سمعت يزيد بن هارون يقول قدمت الكوفة فما رأيت
~~بها أحدا الا وهو يدلس الا مسعر بن كدام وشريكا وأخبار المدلسين تتسع وقد
~~ذكرت اسماءهم وسقت كثيرا من رواياتهم المدلسة في كتاب التبيين لأسماء
~~المدلسين فغنيت عن اعادتها في هذا الموضع وقال فريق من الفقهاء وأصحاب
~~الحديث أن خبر المدلس غير مقبول لأجل ما قدمنا ذكره من أن التدليس يتضمن
~~الإيهام لما لا أصل له وترك تسمية من لعله غير مرضي ولا ثقة وطلب توهم علو
~~الإسناد وان لم يكن الأمر كذلك وقال خلق كثير من أهل العلم خبر المدلس
~~مقبول لأنهم لم يجعلوه بمثابة الكذاب ولم يروا التدليس ناقضا لعدالته وذهب
~~إلى ذلك جمهور من قبل المراسيل من الأحاديث وزعموا أن نهاية أمره أن يكون
~~التدليس ليس بمعنى الإرسال وقال بعض أهل العلم إذا دلس المحدث عمن لم يسمع
~~منه ولم يلقه وكان ذلك الغالب على حديثه لم تقبل رواياته وأما إذا كان
~~تدليسه عمن قد لقيه وسمع منه فيدلس عنه رواية مال يسمعه منه فذلك مقبول
~~بشرط أن يكون الذي يدلس عنه ثقة وقال آخرون خبر المدلس لا يقبل الا أن
~~يورده على وجه مبين غير محتمل للإيهام فان أورده على ذلك قبل وهذا هو
~~الصحيح عندنا وسنذكر كيفية ms345 اللفظ الذي يزيل عنه الإيهام فيما بعد إن شاء
~~الله تعالى أخبرني أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرى الواسطي قال ثنا
~~عبد الرحمن بن PageV01P361 عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن
~~شيبة قال ثنا جدي قال التدليس جماعة من المحدثين لا يرون به بأسا وكرهه
~~جماعة منهم ونحن نكرهه ومن رأى التدليس منهم فانما يجوزه عن الرجل الذي قد
~~سمع منه ويسمع من غيره عنه ما لم يسمعه منه فيدلسه يرى انه قد سمعه منه ولا
~~يكون ذلك أيضا عندهم الا عن ثقة فاما من دلس عن غير ثقة وعمن لم يسمع هو
~~منه فقد جاوز حد التدليس الذي رخص فيه من رخص من العلماء أخبرنا محمد بن
~~جعفر بن علان الوراق قال قال لنا أبو الفتح الأزدي الحافظ قد كره أهل العلم
~~بالحديث مثل شعبة وغيره التدليس في الحديث وهو قبيح ومهانة والتدليس على
~~ضربين فان كان تدليسا عن ثقة لم يحتج ان يوقف على شيء وقبل منه ومن كان
~~يدلس عن غير ثقة لم يقبل منه الحديث إذا أرسله حتى يقول حدثني فلان أو سمعت
~~فنحن نقبل تدليس بن عيينة ونظرائه لأنه يحيل على ملىء ثقة ولا نقبل من
~~الأعمش تدليسه لأنه يحيل على غير ملىء والأعمش إذا سألته عمن هذا قال عن
~~موسى بن طريف وعباية بن ربعي وابن عيينة إذا وقفته قال عن بن جريج ومعمر
~~ونظرائهما فهذا الفرق بين التدليسين حدثني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد
~~الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال ثنا جدي قال سألت
~~يحيى بن معين عن التدليس فكرهه وعابه قلت له أفيكون المدلس حجة فيما روى أو
~~حتى يقول حدثنا وأخبرنا فقال لا يكون حجة فيما دلس وقال حدث سألت علي بن
~~المديني عن الرجل يدلس أيكون حجة فيما لم يقل حدثنا قال إذا كان الغالب
~~عليه التدليس فلا حتى يقول حدثنا قال علي والناس يحتاجون في حديث سفيان ms346 إلى
~~يحيى القطان لحال الأخبار يعني علي أن سفيان كان يدلس وأن يحيى القطان كان
~~يوقفه على ما سمع مما لم يسمع قلت اللفظ الذي يرتفع به الإيهام ويزول به
~~الإشكال في رواية المدلس ان يقول سمعت فلانا يقول ويحدث ويخبر أو قال لي
~~فلان أو ذكر لي أو حدثني وأخبرني من لفظه أو حدث وأنا أسمع أو قرئ عليه
~~وأنا حاضر وما يجري مجرى PageV01P362 هذه الألفاظ مما لا يحتمل غير السماع
~~وما كان بسبيله أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا
~~حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله قال ثنا أبو داود قال قال شعبة كنت
~~أعرف إذا حدثنا قتادة ما سمع مما لم يسمع كان إذا جاء ما سمع قال ثنا أنس
~~وثنا الحسن وثنا مطرف وثنا سعيد وإذا جاء ما لم يسمع يقول قال سعيد بن جبير
~~وقال أبو قلابة أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أنا دعلج قال أنا أحمد بن
~~علي الأبار قال ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة
~~قال كنت أنظر إلى فم قتادة فإذا قال ثنا كتبت وإذا قال حدث لم أكتب أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن
~~أبي شيبة قال علي بن المديني قال قال يحيى بن سعيد لم أكن اهتم لسفيان أن
~~يقول لمن فوقه قال سمعت فلانا ولكن كان يهمني أن يقول هو سمعت فلانا وحدثني
~~فلان فإن قيل يجب أن لا تقبلوا قول المدلس أخبرني فلان لأن ذلك لفظ يستعمل
~~في السماع وفي غيره فيقال أخبرني على معنى المناولة والإجازة والمكاتبة
~~يقال لا يلزم هذا لأنا قد بينا فيما تقدم ان قول حدثني وأخبرني فلان لفظ
~~موضوع ظاهره للمخاطبة وان استعمل ذلك فيما قرئ على المحدث والطالب يسمع
~~وإنما يستعمل أخبرني في المناولة والإجازة والمكاتبة اتساعا ومجازا فان كان
~~كذلك وجب حمل الكلام على ظاهره ms347 المفيد للسماع ورفع اللبس والإشكال على أن
~~المدلس إذا قال أخبرني فلان وهو يرى استعمال ذلك جائزا في أحاديث الإجازة
~~والمكاتبة والمناولة وجب أن يقبل خبره لان أقصى حاله أن يكون قوله أخبرني
~~فلان انما هو إجازة مشافهة أو مكاتبة وكل ذلك مقبول فان قيل لم إذا عرف
~~تدليسه في بعض حديثه وجب حمل جميع حديثه على ذلك مع جواز أن لا يكون كذلك
~~قلنا لأن تدليسه الذي بان لنا صير ذلك هو PageV01P363 الظاهر من حاله كما
~~أن من عرف بالكذب في حديث واحد صار الكذب هو الظاهر من حاله وسقط العمل
~~بجميع أحاديثه مع جواز كونه صادقا في بعضها فكذلك حال من عرف بالتدليس ولو
~~بحديث واحد فإن وافقه ثقة على روايته وجب العمل به لاجل رواية الثقة له
~~خاصة دون غيره وربما لم يسقط المدلس اسم شيخه الذي حدثه لكنه يسقط ممن بعده
~~في الإسناد رجلا يكون ضعيفا في الرواية أو صغير السن ويحسن الحديث بذلك
~~وكان سليمان الأعمش وسفيان الثوري وبقية بن الوليد يفعلون مثل هذا أخبرنا
~~أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال
~~ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان الثوري يوما حديثا
~~ترك فيه رجلا فقيل له يا أبا عبد الله فيه رجل قال هذا أسهل الطريق قرأت في
~~كتاب أبي مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~الفضل بن شهريار قال أنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال سمعت أبي وذكر الحديث
~~الذي رواه إسحاق بن راهويه عن بقية قال حدثني أبو وهب الأسدي قال ثنا نافع
~~عن بن عمر قال لا تحمدوا إسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة رأيه قال أبي هذا
~~الحديث له علة قل من يفهمها روى هذا الحديث عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن
~~أبي فروة عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبيد الله بن
~~عمرو وكنيته أبو ms348 وهب هو أسدي وكان بقية بن الوليد كنى عبيد الله ونسبه إلى
~~بني أسد لكيلا يفطن له حتى إذا ترك إسحاق بن أبي فروة من الوسط لا يهتدي
~~وكان بقية من افعل الناس لهذا واما ما قال إسحاق في روايته عن بقية عن أبي
~~وهب حدثنا نافع فهو وهم غير أن وجهه عندي ان إسحاق لعله حفظ عن بقية هذا
~~الحديث ولم يفطن لما عمل بقية من تركه إسحاق من الوسط وتكنيته عبيد الله بن
~~عمرو فلم يفتقد لفظه بقية في قوله ثنا نافع أو عن نافع قال الخطيب وقول أبي
~~حاتم كله في هذا PageV01P364 الحديث صحيح وقد روى الحديث عن بقية كما شرح
~~قبل أن يغيره ويدلسه لإسحاق أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا الحسين بن علي
~~التميمي قال ثنا محمد بن المسيب أبو عبد الله قال ثنا موسى بن سليمان قال
~~ثنا بقية قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن
~~نافع عن بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعجبوا لإسلام امرئ
~~حتى تعرفوا عقدة عقله ويقال ان ما رواه مالك بن أنس عن ثور بن زيد عن بن
~~عباس كان ثور يرويه عن عكرمة عن بن عباس وكان مالك يكره الرواية عن عكرمة
~~فاسقط اسمه من الحديث وأرسله وهذا لا يجوز وان كان مالك يرى الاحتجاج
~~بالمراسيل لأنه قد علم أن الحديث عمن ليس بحجة عنده وأما المرسل فهو أحسن
~~حالة من هذا لأنه لم يثبت من حال من أرسل عنه انه ليس بحجة أخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن إبراهيم الاشناني بنيسابور قال سمعت أبا الحسن أحمد بن
~~محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت أبا سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول
~~سمعت يحيى بن معين وسئل عن الرجل يلقى الرجل الضعيف من بين ثقتين فيوصل
~~الحديث ثقة عن ثقة ويقول أنقص من الحديث وأصل ثقة عن ثقة يحسن الحديث بذلك
~~فقال لا يفعل لعل ms349 الحديث عن كذاب ليس بشيء فإذا هو قد حسنه وثبته ولكن يحدث
~~به كما روى قال أبو سعيد كان الأعمش ربما فعل ذا وأما الضرب الثاني من
~~التدليس هو أن يروي المحدث عن شيخ سمع منه حديثا فغير اسمه أو كنيته أو
~~نسبه أو حاله المشهور من امره لئلا يعرف والعلة في فعله ذلك كون شيخه غير
~~ثقة في اعتقاده أوفى أمانته أو يكون متأخر الوفاه قد شارك الراوي عنه جماعة
~~دونه في السماع منه أو يكون أصغر من الراوي عنه سنا أو تكون أحاديثه التي
~~عنده عنه كثيرة فلا يحب تكرار الرواية عنه يغير حاله لبعض هذه PageV01P365
~~الأمور وأنا أسوق من أخبار من كان يفعل ذلك بعض ما تيسر إن شاء الله تعالى
~~أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ثنا أبي قال بلغني أن عطية كان
~~يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير فكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد
~~وكان هشيم يضعف حديث عطية قلت الكلبي يكنى أبا النضر وإنما غير عطية كنيته
~~ليوهم الناس انه يروي عن أبي سعيد الخدري التفسير الذي كان يأخذه عنه
~~أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا أبو محمد علي
~~بن عبد الله بن المغيرة الجوهري قال ثنا أحمد بن سعيد الدمشقي قال حدثني
~~الزبير بن بكار قال حدثني رجل ثقة قال قال لي أبو الحسن المدائني أبو
~~اليقظان هو سحيم بن حفص وسحيم لقب واسمه عامر بن حفص وكان لحفص بن يقال له
~~محمد وكان أكبر أولاده فكنيته لنا به ولم يكن يكنى به وكان حفص أسود شديد
~~السواد يعرف بالأسود قال لي أبو اليقظان سمتني أمي خمسة عشر يوما عبد الله
~~فإذا قلت حدثنا أبو اليقظان فهو أبو اليقظان وإذا قلت سحيم بن حفص وعامر بن
~~حفص وعامر بن أبي محمد وعامر بن الأسود وسحيم بن الأسود ms350 وعبد الله بن فائد
~~وأبو إسحاق المالكي فهو أبو اليقظان حدثني القاضي أبو عبد الله الصيمري قال
~~ثنا علي بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال ثنا أحمد بن
~~زهير قال سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن معاوية يغير الأسماء يعني
~~على الناس يحدثنا عن الحكم بن أبي خالد وإنما هو الحكم بن ظهير أخبرنا أحمد
~~بن أبي جعفر القطيعي قال ثنا يوسف بن أحمد بن يوسف الصيدلاني بمكة قال ثنا
~~محمد بن عمرو بن موسى العقيلي قال محمد بن سعيد المصلوب يغيرون اسمه إذا
~~حدثوا عنه فمروان الفزاري يقول محمد بن حسان ويقول أيضا محمد بن محمد بن
~~أبي قيس ويقول محمد بن أبي زينب ويقول محمد بن أبي زكريا ويقول محمد
~~PageV01P366 بن أبي الحسن وقال بن عجلان وعبد الرحيم بن سليمان محمد بن
~~سعيد بن حسان بن قيس وبعضهم يقول عن أبي عبد الرحمن الشامي ولا يسميه
~~ويقولون محمد بن حسان الطبري وهذا كله محمد بن سعيد المصلوب أخبرني علي بن
~~أبي الحسين الدقاق قال قرأت على الحسين بن هارون الضبي عن أبي العباس أحمد
~~بن محمد بن سعيد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن سوادة أبا طالب يقول قلب أهل
~~الشام اسم محمد بن سعيد الزنديق على مائة اسم وكذا وكذا اسما قد جمعتها في
~~كتاب وهو الذي أفسد كثيرا من حديثهم قال أبو العباس بن سعيد محمد بن سعيد
~~الأسدي أبو عبد الله الشامي ويقال أبو عبد الرحمن المصلوب في الزندقة وقال
~~عبد الرحيم يعني بن سليمان محمد بن غانم قال أبو معاوية أبو قيس محمد بن
~~عبد الرحمن وربما قال عبد الرحيم بن أبي قيس ويقال الربضي ويقال الطبري
~~ويقال محمد بن حسان ويقال محمد بن عبد الرحمن روى عنه الثوري والحسن بن
~~صالح وقال المقرى عن سعيد بن أبي أيوب عن بن عجلان عن محمد بن سعيد بن حسان
~~بن قيس وهو هذا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال ms351 ثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي
~~قال ثنا أحمد بن طاهر الميانجي قال ثنا سعيد بن عمرو البرذعي قال قال أبو
~~زرعة قلت لابن نمير شيخ يحدث عنه الحماني يقال له علي بن سويد فقال لم تفطن
~~من هذا قلت لا قال هذا معلى بن هلال جعل الحماني معلى عليا ونسبه إلى جده
~~وهو معلى بن هلال بن سويد وقد أخبرنا بحديث الحماني عنه أبو الحسن محمد بن
~~عمر بن عيسى البلدي قال أنا PageV01P367 أبو العباس أحمد بن إبراهيم الإمام
~~ببلد قال ثنا علي بن حرب قال ثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا علي بن سويد
~~عن نفيع أبي داود عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~يغفر للمؤذن مد صوته ويشهد له يوم القيامة كل من سمع صوته من شجر أو حجر أو
~~مدر أو بشر أو رطب أو يابس ويكتب له مثل أجر من صلى بأذانه وساق حديثا
~~طويلا أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال سمعت أبا العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول
~~حديث من مات مريضا مات شهيدا كان بن جريج يقول فيه إبراهيم بن أبي عطاء
~~يكنى عن اسمه وهو إبراهيم بن أبي يحيى وكان قدريا رافضيا أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن علي الأبار قال ثنا بن
~~أبي سكينة الحلبي قال سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يقول حكم الله بيني وبين
~~مالك بن أنس هو سماني قدريا وأما بن جريج فإني حدثته من مات مرابطا مات
~~شهيدا فحدث عني من مات مريضا مات شهيدا ونسبني إلى جدي من قبل أمي إبراهيم
~~بن أبي عطاء قلت هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي واسم أبي يحيى
~~سمعان مولى عمرو بن عبد نهم ويقال ان بن جريج أيضا روى عنه فقال ثنا أبو
~~الذئب وروى عنه محمد بن عمر الواقدي ms352 أحاديث كثيرة قال في بعضها ثنا أبو
~~إسحاق بن محمد وقال في موضع آخر ثنا أبو إسحاق الأسلمي وفي موضع آخر أبو
~~إسحاق بن أبي عبد الله وروى عنه عبد الرزاق بن همام فقال ثنا الأسلمي بن
~~محمد وروى عنه سعيد بن سليمان بن سعيد الأسلمي شيخ ليعقوب بن محمد الزهري
~~فقال حدثني أبو إسحاق بن سمعان وروى عنه مروان بن معاوية فسماه عبد الوهاب
~~المغربي وقد ذكرنا روايات هؤلاء المذكورين عنه في كتابنا الموضح لاوهام
~~الجمع والتفريق وذكرنا أيضا فيه روايات خلق كثير PageV01P368 عن قوم غيروا
~~أسماءهم وأنسابهم المشهورة فمنهم محمد بن محمد بن سليمان الباغندي كان يروي
~~عن يحيى بن أبي طالب فيقول ثنا عبد الله بن الزبرقان وعن محمد بن غالب
~~التمتام فيقول ثنا عبد الله بن غالب التمار ومحمد بن المظفر الحافظ كان
~~يروي عن أبي الحسين عمر بن الحسن الأشناني فيقول ثنا عبد الله بن الحسن
~~الشيباني وعن عبد الباقي بن قانع القاضي فيقول ثنا عبد الله بن مرزوق وأبو
~~بكر محمد بن القاسم الأنباري كان يروي عن محمد بن خلف بن المرزبان فيقول
~~ثنا عبد الله بن خلف وأبو عبيد الله المرزباني كان يروي عن محمد بن يحيى
~~الصولي فيقول ثنا أبو بكر الجرجاني والحارث بن أبي أسامة حدث عن أبي بكر بن
~~أبي الدنيا المصنف وقال ثنا أبو بكر الأموي وقال في موضع آخر ثنا عبد الله
~~بن عبيد وفي موضع آخر ثنا عبد الله بن سفيان الأموي وفي موضع آخر ثنا أبو
~~بكر بن سفيان الكوفي وإبراهيم الحربي حدث عن علي بن داود القنطري فقال ثنا
~~علي بن أبي سليمان وحدث الحارث بن أبي أسامة عن أخيه محمد فقال ثنا محمد بن
~~أبي سليمان وحدث أبو معاوية الضرير عن الحسن بن عمارة فقال ثنا عبد الله بن
~~عبد الرحمن شيخ كان في بجيلة وبكار بن بشر الفزاري حدث عن علي بن غراب فقال
~~ثنا علي بن عبد العزيز وحدث عنه مروان بن ms353 معاوية فقال ثنا علي بن أبي
~~الوليد وحدث أبو بكر بن مجاهد عن أبي بكر بن أبي داود السجستاني فقال ثنا
~~عبد الله بن أبي عبد الله وحدث أيضا عن محمد بن الحسن بن زياد النقاش فقال
~~ثنا محمد بن سند وروى أبو جعفر بن شاهين عن النقاش فقال ثنا محمد بن أبي
~~سعيد الموصلي وحدث مروان بن معاوية الفزاري عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن الحارث PageV01P369 الفزاري فقال ثنا إبراهيم بن أبي حصن وحدث أبو بكر
~~بن أبي الدنيا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال ثنا إبراهيم بن أبي عثمان
~~وفي موضع آخر فقال ثنا أبو إسحاق الجزري وحدث محمد بن محمد بن سليمان
~~الباغندي عن إسحاق بن شاهين الواسطي فقال ثنا إسحاق بن أبي عمران وحدث عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل عن إسحاق بن منصور الكوسج فقال حدثنا إسحاق بن أبي
~~عيسى وحدث أيضا عن زهير بن محمد بن قمير فقال ثنا زهير بن أبي زهير وعن
~~الحكم بن موسى فقال ثنا الحكم بن أبي زهير وحدث يعقوب بن شيبة عن أحمد بن
~~محمد بن حنبل فقال ثنا أحمد بن هلال وروى قيس بن الربيع عن أبي خالد عمرو
~~بن خالد الواسطي فقال ثنا عمير مولى عنبسة بن سعيد وروى عبد الله بن عمر
~~المعروف بمشكدانه عن اسيد بن زيد الجمال عن عمرو بن شمر فقال ثنا أبو محمد
~~مولى بني هاشم عن عمرو بن أبي عمرو وإستيفاء ما ورد في هذا المعنى يطول فمن
~~أحب الوقوف عليه بكماله فلينظر في كتابنا الذي قدمنا ذكره حدثني العلاء بن
~~حزم الأندلسي قال أنا محمد بن الحسين بن بقاء الهمذاني قال انا جدي عبد
~~الغني بن سعيد الأزدي قال ثنا أبو بكر الذارع قال ثنا علان قال ثنا قبيطة
~~قال ثنا أبو سعيد الحداد أحمد بن داود قال سمعت وكيعا يقول من كنى من يعرف
~~بالاسم أو سمي من يعرف بالكنية فقد جهل العلم قال الخطيب وفي الجملة ms354 فان
~~كان من روى عن شيخ شيئا سمعه منه وعدل عن تعريفه بما اشتهر من امره فخفى
~~ذلك على سامعه لم يصح الاحتجاج بذلك الحديث للسامع لكون الذي حدث عنه في
~~حاله ثابت الجهالة معدوم العدالة ومن كان هذا صفته فحديثه ساقط والعمل به
~~غير لازم على الأصل الذي ذكرناه فيما تقدم والله أعلم PageV01P370
# | 1 ( باب القول في الرجلين يشتركان في الاسم والنسب فتجيء الرواية عن
~~أحدهما من غير بيان وأحدهما عدل والآخر فاسق )
# مثال ما ذكرناه ان إسماعيل بن أبان الغنوي شيخ كان بالكوفة غير ثقة
~~وإسماعيل بن أبان الوراق كان بها أيضا ثابت العدالة وعصرهما متقارب وقد
~~ذكرهما يحيى بن معين فقال فيما حدثني عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا أحمد
~~بن إبراهيم بن شاذان قال ثنا عثمان بن إسماعيل السكري قال سمعت عباس بن
~~محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول إسماعيل بن أبان الغنوي كذاب لا يكتب
~~حديثه وإسماعيل بن أبان الوراق ثقة وكان يعقوب بن شيبة بن الصلت قد كتب
~~عنهما جميعا فلو ورد حديث ليعقوب عن إسماعيل بن أبان لم يبين في الرواية أي
~~الرجلين هو ولا عرف السامع ما تميز ذلك من جهة العلم بشيوخهما والإستدلال
~~بروايتهما وجب التوقف فيه وترك العمل به لأنه لا يؤمن ان يكون رواية الغنوي
~~الذي ثبت جرحه وقد بينا فيما سلف انه لا يجوز العمل بخبر من لا يعرف عدالته
~~ولا يؤمن أن يكون مجروحا اللهم الا ان يكون يعقوب قد قال انما أخبركم عن
~~الثقة العدل الذي له هذا الاسم والنسب ولا اروي لكم عن الآخر شيئا فأما إذا
~~لم يبين ذلك بوجه من الوجوه ولا كان للسامع سبيل إلى التمييز فلا سبيل إلى
~~العمل بالخبر لاجل ما ذكرناه ومما يضاهي أمر إسماعيل بن أبان أن في رواة
~~الحديث اثنين يقال لكل واحد منهما إسماعيل بن مسلم وهما بصريان في طبقة
~~واحدة وحدثا جميعا عن الحسن البصري نزل أحدهما مكة فنسب إليها وكنيته أبو
~~ربيعة ms355 وكان متروك الحديث والآخر يكنى أبا محمد وهو ثقة وقد ذكرهما أيضا
~~يحيى بن معين فقال فيما أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني
~~قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن
~~سعيد الدارمي يقول وسألته يعني يحيى بن معين عن إسماعيل بن مسلم المكي فقال
~~ليس بشيء قلت فإسماعيل بن مسلم العبدي فقال ثقة ويميز بينهما بان المتروك
~~يعرف بالمكي والآخر يعرف بالبصري والعبدي وبأن الضعيف يروي عنه سفيان
~~الثوري ويزيد بن هارون وأبو عاصم النبيل والثقة يروي عنه يحيى بن سعيد
~~القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع وأبو نعيم فمن أشكل عليه أمرهما في حديث
~~وروى له عن أحدهما فليميزه ببعض ما ذكرنا وإلا وجب عليه التوقف عن العمل
~~بذلك الخبر حتى يتضح له PageV01P371
# | 1 ( باب القول في الرجل يروي الحديث يتقن سماعه الا أنه لا يدري ممن
~~سمعه )
# أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي قال أنا محمد بن العباس الخزاز
~~قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال أنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثني
~~سهل يعني بن بكار قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد قال كنت أحدث الحسن
~~بالحديث فأسمعه يحدث به فأقول من حدثك فيقول لا أدري الا أنه ثقة قال
~~الخطيب قول على زيد كنت أحدث الحسن يعني انه كان يذاكره بالحديث فيرويه
~~الحسن بعد ولعل الحسن قد كان تقدم سماعه إياه من بعض الرواة الا أنه لا يصح
~~الاحتجاج بما هذه حاله لأن الراوي للحسن مجهول أخبرنا محمد بن الحسين
~~القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~ثنا عثمان بن أبي شيبة قال ثنا بن إدريس عن شعبة عن عبد الله بن صبيح عن
~~محمد بن سيرين قال ثلاثة كانوا يصدقون من حدثهم أنس وأبو العالية والحسن
~~البصري أراد بن سيرين انهم كانوا يأخذون الحديث عن كل أحد ولا يبحثون عن
~~حاله لحسن ms356 ظنهم به وهذا الكلام قاله بن سيرين على سبيل التعجب منهم في
~~فعلهم وكراهته لهم ذلك والله أعلم أخبرنا محمد بن الحسين قال أنا بن
~~درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن بن
~~عون عن محمد قال كان ههنا ثلاثة يصدقون كل من حدثهم قال سليمان كأنه كره
~~ذلك منهم حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأ على القاضي أبي بكر محمد
~~بن الطيب قال ولا يقبل خبر من جهلت عينه وصفته لأنه حينئذ لا سبيل إلى
~~معرفة عدالته هذا قول كل من شرط العدالة ولم يقبل المرسل فأما من قال ان
~~العدالة هي ظاهر الإسلام فإنه يقبل خبر من جهلت عينه لأنه لا يكون الا
~~مسلما ويجب عليهم ان لا يقبلوا خبره حتى يعلموا مع إسلامه انه بريء من
~~الفسق المسقط للعدالة ومع الجهل بعينه لا يؤمن ان يكون ممن أصاب فسقا إذا
~~ذكر عرفوه به PageV01P372
# | 1 ( فصل ولو قال الراوي حدثنا الثقة وهو يعرفه بعينه واسمه وصفته الا
~~انه لم يسمه لم يلزم السامع قبول ذلك الخبر )
# لان شيخ الراوي مجهول عنده ووصفه إياه بالثقة غير معمول به ولا معتمد
~~عليه في حق السامع لجواز أن يعرف إذا سماه الراوي بخلاف الثقة والأمانة
~~PageV01P373
# | 1 ( باب في قول الراوي حدثت عن فلان وقوله حدثنا شيخ لنا )
# لا يصح الاحتجاج بما كان على هذه الصفة لأن الذي يحدث عنه مجهول عند
~~السامع وقد ذكرنا انه لو قال حدثنا الثقة ولم يسمه لم يلزم السامع قبول ذلك
~~الخبر مع تزكية الراوي وتوثيقه لمن روى عنه فبان لا يلزم الخبر عن المجهول
~~الذي لم يزكه الراوي أولى أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن
~~الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال قال عبد الله بن الزبير الحميدي وإن كان رجل
~~معروفا بصحبة رجل والسماع منه مثل بن جريج عن عطاء أو هشام بن عروة عن أبيه
~~وعمرو بن دينار عن ms357 عبيد بن عمير ومن كان مثل هؤلاء في ثقتهم ممن يكون
~~الغالب عليه السماع ممن حدث عنه فأدرك عليه انه ادخل بينه وبين من حدث رجلا
~~غير مسمى أو أسقطه ترك ذلك الحديث الذي أدرك عليه فيه انه لم يسمعه ولم
~~يضره ذلك في غيره حتى يدرك عليه فيه مثل ما أدرك عليه في هذا فيكون مثل
~~المقطوع قلت وقل من يروي عن شيخ فلا يسميه بل يكنى عنه الا لضعفه وسوء حاله
~~مثل ما أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال ثنا
~~الحسين بن عمر الضراب قال ثنا حامد بن محمد بن شعيب قال ثنا سريج بن يونس
~~قال ثنا مروان بن معاوية قال أخبرني شيخ عن حميد بن هلال العدوي عن عبد
~~الله بن مطرف قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أقل الناس غفلة وكان
~~إذا أمسى يقول امسينا وأمسى الملك لله والعزة لله رب العالمين أسألك من خير
~~هذه الليلة نورها وبركتها وطهورها وهداها ومعافاتها وإذا أصبح قال أصبحنا
~~وأصبح الملك لله والحمدلله والعزة لله رب العالمين أسألك من خير هذا اليوم
~~من نوره وبركته وطهوره وهداه ومعافاته وإذا رأى الهلال قال هلال خير الحمد
~~لله الذي ذهب بشهر كذا وكذا وجاء بشهر كذا وكذا أسألك من خير هذا الشهر
~~نوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته قال سريج قيل لمروان سم الشيخ قال قد
~~أخذنا حاجتنا منه ونغطيه بهواه PageV01P374
# | 1 ( باب الاحتجاج بخبر من عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه ونسبه )
# أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا وكيع قال ثنا القاسم بن
~~الفضل قال حدثني ثمامة بن حزن القشيري قال سألت عائشة عن النبيذ فقالت هذه
~~خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم لجارية حبشية فاسألها فقالت كنت انبذ
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء عشاء فأوكيه عشاء فإذا ms358 أصبح شرب منه
~~حدثني محمد بن عبيد الله المالكي عن القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال ومن
~~جهل اسمه ونسبه وعرف انه عدل رضا وجب قبول خبره لأن الجهل باسمه لا يخل
~~بالعلم بعدالته
# | 1 ( باب في الراوي يقول ثنا فلان أو فلان هل يصح الاحتجاج بحديثه ذلك )
# ان كان كل واحد من الرجلين اللذين سماهما عدلا فان الحديث ثابت والإحتجاج
~~به جائز لأنه قد عينهما وتحقيق سماع ذلك الحديث من أحدهما وكلاهما ثابت
~~العدالة PageV01P375 ومثال ذلك ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب
~~الخوارزمي قال ثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري بخوارزم
~~قال أملى علينا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي قال ثنا أبو صالح
~~الفراء محبوب بن موسى قال أنا أبو إسحاق الفزاري قال ثنا شعبة عن سلمة بن
~~كهيل عن أبي الزعراء أو عن زيد بن وهب ان سويد بن غفلة الجعفي دخل على علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه في امارته فقال يا أمير المؤمنين اني مررت بنفر
~~يذكرون أبا بكر وعمر بغير الذي هما له أهل من الإسلام لأنهم يرون انك تضمر
~~لهما على مثل ذلك وإنهم لم يجترئوا على ذلك الا وهم يرون ان ذلك موافق لك
~~وذكر حديث خطبة علي وكلامه في أبي بكر وعمر رضي الله عنهم وقوله في آخره
~~ألا ولن يبلغني عن أحد يفضلني عليهما الا جلدته حد المفترى قال أبو عبد
~~الله البوشنجي هذا الحديث الذي سقناه ورويناه من الأخبار الثابتة لأمانة
~~حماله وثقة رجاله وإتقان آثريه وشهرتهم بالعلم في كل عصر من اعصارهم إلى
~~حيث بلغ من نقله إلى الإمام الهادي علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى كأنك
~~شاهد حول المنبر وعلي فوقه وليس مما يدخل إسناده وهم ولا ضعف لقول الراوي
~~عن أبي الزعراء أو عن زيد بن وهب لما لعله نوهمه شكا فيه وليس مثل هذا الشك
~~يوهن الخبر ولا يضعف به الأثر لأنه حكاه عن ms359 أحد الرجلين وكل منهما ثقة
~~مأمون وبالعلم مشهور إنما لو كان الشك فيه ان يقول عن أبي الزعراء أو عن
~~غيره كان الوهن يدخله إذ لا يعلم الغير من هو فأما إذا صرح الراوي وأفصح
~~بالناقلين انه عن أحدهما فليس هذا بموضع ارتياب تفهموا رحمكم الله قال أبو
~~بكر قد مثل أبو عبد الله البوشنجي الشك الذي يوهن الخبر بما أغنى عن كلامنا
~~فيه وبمثابته بل أشد وهنا منه ان يكون شك الراوي في سماعه الحديث من زيد أو
~~عمرو بعينهما واحدهما ثقة والآخر ثابت الجرح مثل ما أخبرنا القاضي أبو بكر
~~أحمد بن الحسن الحرشي قال أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا
~~العباس بن الوليد قال أنا بن شعيب قال أخبرني روح بن جناح عن عبد الملك بن
~~حسين النخعي انه أخبرهم عن قزعة أو عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري انه
~~قال أصبنا سبي أوطاس وهو سبي حنين فاردنا أن نتمتع بهن وقد كان بأيدي الناس
~~منهن سبايا فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسكت ثم قال
~~استبرئوهن بحيضة وإنما كان هذا أشد وهنا من الحديث الذي يعين فيه أحد
~~الرجلين وهو ثقة ثم يقال أو غيره لأن الغير الذي لم يسم لا يعرف أهو عدل أم
~~لا مع احتمال حاله الأمرين معا والحديث الذي ذكرناه آنفا سمي فيه رجلان
~~أحدهما ثقة وهو قزعة والآخر ثابت الجرح وهو عطية فقد ارتفعت الجهالة
~~بعدالته وثبت العلم بجرحه فحاله لا يحتمل الا الجرح وهو أسوأ حالا ممن
~~احتمل الجرح وغيره PageV01P376
# | 1 ( باب في المحدث يروي حديثا عن الرجلين أحدهما مجروح هل يجوز للطالب
~~أن يسقط اسم المجروح ويقتصر على حمل الحديث عن الثقة وحده )
# مثال ذلك ما أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال أنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال أنا عبد
~~الله بن وهب قال أخبرني بن لهيعة وابن جريج عن ms360 أبي الزبير عن جابر بن عبد
~~الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة أول يوم ضحى
~~وهي واحدة وأما بعد ذلك فبعد زوال الشمس وهكذا لو كان الحديث عن الليث بن
~~سعد وابن لهيعة أو عن عمرو بن الحارث وابن لهيعة فان PageV01P377 بن لهيعة
~~مجروح ومن عداه كلهم ثقة ولا يستحب للطالب ان يسقط المجروح ويجعل الحديث عن
~~الثقة وحده خوفا من أي يكون في حديث المجروح ما ليس في حديث الثقة وربما
~~كان الراوي قد أدخل أحد اللفظين في الآخر أو حمله عليه وقد سئل أحمد بن
~~حنبل عن مثل هذا في الحديث يروى عن ثابت البناني وأبان بن أبي عياش عن أنس
~~فقال فيه نحوا مما ذكرنا قرأت على إبراهيم بن عمر البرمكي عن عبد العزيز بن
~~جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أخبرني حرب بن إسماعيل أن أبا عبد الله
~~قيل له فإذا كان الحديث عن ثابت وأبان عن أنس يجوز أن أسمي ثابتا وأترك
~~أبانا قال لا لعل في حديث أبان شيئا ليس في حديث ثابت وقال ان كان هكذا
~~فأحب أن يسميهما وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما يسقط المجروح من
~~الإسناد ويذكر الثقة ثم يقول وآخر كناية يكنى به عن المجروح وهذا القول لا
~~فائدة فيه لأنه إن كان ذكر الآخر لاجل ما اعتللنا به فان خبر المجهول لا
~~يتعلق به الأحكام وإثبات ذكره وإسقاطه سواء إذ ليس بمعروف وإن كان عول على
~~معرفته هو به فلم ذكره بالكناية عنه وليس بمحل الأمانة عنده ولا أحسب الا
~~استجاز إسقاط ذكره والإقتصار على الثقة لأن الظاهر اتفاق الروايتين على أن
~~لفظ الحديث غير مختلف واحتاط مع ذلك بذكر الكناية عنه مع الثقة تورعا وان
~~كان لا حاجة به اليه والله أعلم آخر الجزء الحادي عشر بسم الله الرحمن
~~الرحيم رب زدني علما قال أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب
~~قال PageV01P378
# | 1 ( باب فيمن ms361 سمع حديثا من رجلين فحفظه عنهما واختلط عليه لفظ أحدهما
~~بالآخر انه لا يجوز افراد روايته عن أحدهما )
# أخبرنا عبد العزيز بن علي الوراق قال أنا أبو بكر محمد بن أحمد قال ثنا
~~أبو بكر محمد بن أحمد المفيد قال ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال ثنا
~~علي بن عبد الله بن جعفر قال ثنا سفيان قال سمعت من عبدة بن أبي لبابة
~~وسمعته من عبد الملك بن عمير سمعاه من وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب
~~معاوية إلى المغيرة أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد
~~قال سفيان مرة أي شيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا قضى صلاته
~~قال كان يقول إذا قضى الصلاة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي
~~لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال سفيان سمعته من عبدة منذ تسع وستين
~~سنة وسمعته من عبد الملك فاختلط على هذا من هذا واستحب لمن أصابه مثل هذا
~~أن يبينه خوفا من أن يفرق الطالب روايته عنه في موضعين يفرده في كل واحد
~~منهما عن أحد الشيخين ظنا منه أنهما اتفقا في روايته على لفظ واحد
# | 1 ( باب القول فيمن روى حديثا ثم نسيه هل يجب العمل به أم لا )
# مثال ذلك ما أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال أنا الربيع بن سليمان قال أنا الشافعي قال
~~أنا بن عيينة PageV01P379 عن عمرو بن دينار عن أبي معبد عن بن عباس قال كنت
~~أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار
~~ثم ذكرته لأبي معبد بعد فقال لم أحدثكه قال عمر وقد حدثنيه قال وكان من
~~أصدق موالي بن عباس قال الشافعي كأنه نسيه بعد ما قد حدثه إياه ms362 أخبرنا
~~القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال ثنا أبو عبد الله
~~الحسين بن يحيى بن عياش المتوثي قال ثنا علي بن مسلم الطوسي قال ثنا وهب
~~يعني بن جرير قال أخبرنا شعبة قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال كان زوج
~~بريرة عبدا قال شعبة لقيته بواسط فسألته عنه فلم يعرفه وقد اختلف الناس في
~~العمل بمثل هذا وشبهه فقال أهل الحديث وعامة الفقهاء من أصحاب مالك
~~والشافعي وغيرهما وجمهور المتكلمين ان العمل به واجب إذا كان سامعه حافظا
~~والناسي له بعد روايته عدلا وهو القول الصحيح وزعم المتأخرون من أصحاب أبي
~~حنيفة انه لا يجب قبول الخبر على هذا السبيل ولا العمل به قالوا ولهذا لزم
~~اطراح حديث الزهري في المرأة تنكح بغير اذن وليها وحديث سهيل بن أبي صالح
~~في القضاء باليمين مع الشاهد لأنهما لم يعترفا به لما ذكراه واعتلوا لذلك
~~بما سنذكره بعد إن شاء الله وقد أخبرنا بحديث الزهري أبو الحسين علي بن
~~محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد
~~الله بن زياد القطان حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا زياد بن أيوب أبو
~~هاشم حدثنا إسماعيل بن علية قال ثنا بن جريج قال أخبرني سليمان بن موسى عن
~~الزهري عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نكحت المرأة
~~بغير إذن وليها فنكاحها باطل فان أصابها فلها مهرها بما أصاب منها فان
~~اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وقال بن جريج فلقيت الزهري فسألته عن
~~هذا الحديث فلم يعرفه وقال زياد بن أيوب دلويه سقط علي في الحديث عروة لم
~~أفهم من إسماعيل وعروة فيه ثابت وأما حديث سهيل فأخبرناه الحسن بن أبي بكر
~~قال أنا أبو سهل بن زياد القطان PageV01P380 قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال
~~ثنا يحيى الحماني قال ثنا عبد العزيز بن محمد وسليمان بن بلال عن ربيعة بن
~~أبي عبد الرحمن عن سهيل ms363 عن أبيه عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~قضى بشاهد ويمين قال عبد العزيز فلقيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث فلم
~~يعرفه والذي يدل على صحة ما ذهبنا اليه انه إذا كان راوي الخبر الذي نسيه
~~عدلا والذي حفظه عنه عدلا فإنهما لم يحدثا الا بما سمعاه ولو احتملت حالهما
~~غير ذلك لخرجا عن حكم العدالة وكان السهو والنسيان غير مأمون على الإنسان
~~ولا يستحيل ان يحدثه وينسى انه قد حدثه وذلك غير قادح في أمانته ولا تكذيب
~~لمن يري عنه ولهذا كان سهيل بعد أن نسي حديثه وذكره له ربيعة يقول حدثني
~~ربيعة عني عن أبي ويسوق الحديث أخبرناه عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن
~~بشران الواعظ قال ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة قال
~~ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة قال ثنا أحمد بن محمد الأزرق قال ثنا الدراوردي
~~عن ربيعة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى
~~باليمين مع الشاهد قال الدراوردي ثم أتيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث فقال
~~حدثني ربيعة عني عن أبي ثم ذكره لي وقد روى جماعة من أهل العلم أحاديث ثم
~~نسوها وذكروا بها فكتبوها عمن حفظها عنهم وكانوا يروونها ويقول كل واحد
~~منهم حدثني فلان عني عن فلان بكذا وكذا ويسوقون تلك الأحاديث وقد جمعناه في
~~كتاب افردناه لها وهذا كله يدل على أنهم كانوا يجوزون نسيانهم تلك الاخبار
~~وانه كان غير مستحيل عليهم فلا يوجبون لأجله رد خبر العدل ولا القدح فيه
~~أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا
~~محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله أحمد
~~بن حنبل يضعف الحديث عندك بمثل هذا أن يحدث الرجل الثقة بالحديث عن الرجل
~~PageV01P381 فيسأله عنه فينكره ولا يعرفه فقال لا ما يضعف عندي بهذا فقلت
~~مثل حديث الولي ومثل حديث ms364 اليمين مع الشاهد فقال قد كان معتمر يروي عن أبيه
~~عن نفسه عن عبيد الله بن عمر قلت لأبي عبد الله من روى هذا عن معتمر قال
~~بعض أصحابنا بلغني عنه أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الداودي قال أنا
~~علي بن عمر الحافظ قال ثنا محمد بن مخلد قال ثنا جعفر بن أحمد بن سام قال
~~قلت لأبي عبد الله حبيش بن مبشر الفقيه حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم لا نكاح الا بولي قال يحيى بن معين يصححه فان اشتجروا فان السلطان ولي
~~من لا ولي له فقلت هذا من كلام عائشة فقال لا هذا من كلام النبي صلى الله
~~عليه وسلم ولو لم يكن هذا الحديث ما كان السلطان ولي من لا ولي له عند
~~الناس كلهم فقلت فابن جريج يقول سألت الزهري فلم يعرفه فقال نسي الزهري هذا
~~الحديث كما نسي بن عمر حديث صلاة القنوت وكما نسي سمرة حديث العقيقة ولم
~~يقل هذا عن الزهري غير بن عليه عن بن جريج كذا قال يحيى بن معين ويدل على
~~صحة ما ذكرناه أيضا انه ليس من شرط العمل بالخبر ذكر راويه له وعلمه بأنه
~~قد حدث به لأنه لو كان كذلك لم يجب العمل بخبر المريض والمغلوب على عقله
~~والميت بعد روايته لأنه ليس أحد من هؤلاء يعلم انه روى ما يروى عنه فالسهو
~~والنسيان دون هذه الأمور وأيضا فان أهل العلم كافة اتفقوا على العمل باللفظ
~~الزائد في الحديث إذا قال راويه لا أحفظ هذه اللفظة وأحفظ اني رويت ما
~~عداها وكذلك سبيل نسيانه لرواية جميع الحديث لأنه غير معصوم من النيسان
~~والراوي عنه ضابط عدل فوجب قبول خبره فان قال المخالف قولنا في اللفظ
~~الزائد كقولنا في جميع الحديث قيل هذا شيء لا نعلم أحدا قال به فركوبه باطل
~~ولو جاز ركوب ذلك لوجب جواز مثله إذا قال الراوي لا أذكر أني رويت هذا
~~الحديث على هذا الإعراب متى روى عنه ms365 باعراب يوجب حكما ولو اسقط لم يوجب ذلك
~~الحكم فلا خلاف في أن نسيانه PageV01P382 لاعراب لفظ الخبر لا يوجب رد
~~الخبر فان قال الفرق بين نسيان اللفظ من الحديث ونسيان اعرابه وبين نسيان
~~الحديث بأسره ان مثل نسيان اللفظ والإعراب يجوز في العادة ولا يجوز نسيان
~~الحديث بأسره قيل أي عادة في ذلك بل المعتاد كون ذلك اجمع على طريقة واحدة
~~وإنما يختلف بأن نسيان جملة الحديث أقل من نسيان اللفظة منه وإذا كان الأمر
~~كذلك ثبت ما قلناه أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال أنا عبد الله
~~بن إسحاق البغوي قال ثنا أبو زيد بن طريف قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير
~~قال سمعت أبا خالد الأحمر يقول سمعت الأعمش يقول سمعت من أبي صالح الف حديث
~~ثم مرضت فنسيت بعضها أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا
~~يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو بكر يعني الحميدي قال ثنا أبو معاوية الضرير
~~قال ثنا سفيان بن عيينة عن بن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى يوم تمور
~~السماء مورا قال تدور دورا فسألنا سفيان عنه فقال لا أحفظه أخبرنا أبو
~~القاسم الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد
~~الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سمعت رياح بن خالد يقول لسفيان
~~بن عيينة في مسجد الحرام سنة إحدى وتسعين يا أبا محمد أبو معاوية يحدث عنك
~~بشيء ليس تحفظه ووكيع يحدث عنك بشيء ليس تحفظه فقال صدقهم فاني كنت قبل
~~اليوم أحفظ مني اليوم وقد اعتل المخالف بأن كمال العقل يمنع من نسيان جميع
~~الحديث إذا ذكر أنه حدث به في مجلس كذا في موضع كذا في وقت كذا وهذا باطل
~~لأن كل عاقل يعلم بمستقر العادة ان كامل العقل ينسي ما هو أكثر من ذلك فلا
~~يعتبر بهذه الدعوى واعتل أيضا بأن الراوي إذا نسي الخبر ولم يذكر انه من
~~سماه حرم ms366 عليه العمل بموجبه وعمل غيره تبع لعمله به فإذا حرم عليه ذلك حرم
~~على غيره فيقال له ومن الذي يسلم لك ما ذكرته بل ما أنكرت من وجوب عمله إذا
~~نسيه وأخبره به العدل عنه فان هذا هو الواجب عليه على ان ما ذكره لو كان
~~صحيحا لوجب إذا حرم على العالم العمل بما كان أفتى العامي به إذا غلب على
~~ظنه أن الحق في غير ما أفتاه أن يحرم على العامي العمل بما افتاه به وإذا
~~حرم على الحاكم العمل بشهادة الواحد حرم على الشاهد اقامتها وذلك باطل فسقط
~~ما قاله PageV01P383
# | 1 ( باب الكلام في إرسال الحديث ومعناه وهل يجب العمل بالمرسل أم لا )
# لا خلاف بين أهل العلم ان إرسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي
~~عمن لم يعاصره أو لم يلقه نحو رواية سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد
~~الرحمن وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين
~~وقتادة وغيرهم من التابعين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبمثابته في
~~غير التابعين نحو رواية بن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية
~~مالك بن أنس عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ورواية حماد
~~بن أبي سليمان عن علقمة فهذه كلها روايات ممن سمينا عمن لم يعاصروه وأما
~~رواية الراوي عمن عاصره ولم يلقه فمثاله رواية الحجاج بن أرطاة وسفيان
~~الثوري وشعبة عن الزهري وما كان نحو ذلك مما لم نذكره والحكم في الجميع
~~عندنا واحد وكذلك الحكم فيمن أرسل حديثا عن شيخ لقيه الا انه لم يسمع ذلك
~~الحديث منه وسمع ما عداه وقد اختلف العلماء في وجوب العمل بما هذه حاله
~~فقال بعضهم انه مقبول ويجب العمل به إذا كان المرسل ثقة عدلا وهذا قول مالك
~~وأهل المدينة وأبي حنيفة وأهل العراق وغيرهم وقال محمد بن إدريس الشافعي
~~رضي الله عنه وغيره من أهل العلم لا يجب العمل به وعلى ذلك أكثر ms367 الأئمة من
~~حفاظ الحديث ونقاد الأثر واختلف مسقطوا العمل بالمرسل في قبول رواية
~~الصحابي خبرا عن النبي PageV01P384 صلى الله عليه وسلم لم يسمعه منه مثل ما
~~أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني الحافظ بنيسابور قال أنا أبو
~~عمرو محمد بن أحمد بن حمدان قال أنا عمران بن موسى بن مجاشع قال ثنا محمد
~~بن خلاد قال ثنا معتمر عن أبيه قال حدثنا أنس قال ذكر لي ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله تعالى لا يشرك يعني به شيئا دخل الجنة
~~فقال يا نبي الله أفلا أبشر الناس قال لا اني أتخوف ان يتكلوا فقال بعضهم
~~لا تقبل مراسيل الصحابة لا للشك في عدالتهم ولا لأن فيهم من خرج عنها بجرم
~~كان منه ولكن لأنه قد يروي الراوي منهم عن تابعي وعن أعرابي لا تعرف صحبته
~~ولا عدالته فلذلك يجب العمل بترك مرسله ولو قال لست أروي لكم الا عن سماعي
~~من الرسول الله صلى الله عليه وسلم أو من صحابي لوجب علينا قبول مرسله وقال
~~آخرون مراسيل الصحابة كلهم مقبولة لكون جميعهم عدولا مرضيين وان الظاهر
~~فيما أرسله الصحابي ولم يبين السماع فيه انه سمعه من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أو من صحابي سمعه عن النبي صلى الله عليه وسلم واما من روى منهم
~~عن غير الصحابة فقد بين في روايته ممن سمعه وهو أيضا قليل نادر فلا اعتبار
~~به وهذا هو الأشبه بالصواب عندنا لما أخبرنا محمد بن أبي عمرو الصوفي
~~بنيسابور قال ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الحافظ قال ثنا
~~إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسماعيل قالا ثنا أبو كريب قال ثنا إسحاق بن
~~منصور قال ثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي إسحاق قال سمعت البراء بن
~~عازب يقول ليس كلنا سمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت لنا ضيعة
~~وأشغال وكان الناس لم يكونوا يكذبون يومئذ فيحدث الشاهد الغائب ms368 وأخبرنا أبو
~~سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا
~~يحيى بن جعفر قال أنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا إسماعيل بن مسلم عن
~~PageV01P385 الحسن عن أنس بن مالك انه قال ليس كل ما نحدثكم عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم سمعناه منه ولكن حدثنا أصحابنا ونحن قوم لا يكذب بعضهم
~~بعضا ومن القائلين بقبول المراسيل من يقدم ما أرسله الأئمة من الصحابة
~~والتابعين ومن بعدهم على مسند من ليس في درجتهم اعتلالا بأنهم لا يرسلون
~~الا ما ظهر وبان واشتهر وحصل لهم العلم بصحته قال وانتشاره وظهوره أقوى من
~~مسند الواحد ومن جرى مجراه ومنهم من يعمل بمراسيل كبار التابعين دون مراسيل
~~من قصر عنهم ومنهم من يقبل مراسيل جميع التابعين إذا استووا في العدالة
~~وكذلك مراسيل من بعد التابعين ومنهم من يقبل مراسيل من عرف منه النظر في
~~أحوال شيوخه والتحري في الرواية عنهم دون من لم يعرف بذلك أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان
~~قال سمعت جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لأحمد بن صالح قال يحيى بن سعيد
~~مرسل الزهري شبه لا شيء فغضب أحمد وقال ما ليحيى ومعرفة علم الزهري ليس كما
~~قال يحيى أخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي قال أنا علي بن عمر
~~الحافظ قال ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل الضبي المحاملي قال ثنا أحمد بن
~~عبد الله بن أبي عتاب قال ثنا أحمد بن أبي شريح الرازي قال سمعت أبا عبد
~~الله محمد بن إدريس الشافعي الذاب عن أهل السنة والمنكر على أهل البدعة
~~يقول إرسال الزهري عندنا ليس بشيء وذلك أنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم
~~أخبرنا محمد بن الحسين قال أنا بن درستويه قال ثنا يعقوب قال حدثني الفضل
~~بن زياد قال سمعت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل يقول مرسلات إبراهيم
~~النخعي لا ms369 بأس بها وليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي
~~رباح فإنهما ياخذان عن كل أحد وأخبرنا محمد بن الحسن قال انا بن درستويه
~~قال ثنا يعقوب قال قال بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول مرسل مالك احب
~~الي من مرسل سفيان PageV01P386 أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن
~~أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله
~~بن المديني قال قال يحيى بن سعيد مرسلات مجاهد احب الي من مرسلات عطاء
~~بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب وقال يحيى مرسلات بن أبي خالد ليس بشيء
~~ومرسلات عمرو بن دينار احب الي قال يحيى وكان شعبة يضعف إبراهيم عن علي قال
~~يحيى إبراهيم عن علي احب الي من مجاهد عن علي قال بن المديني وسمعته يقول
~~أول ما طلبت في الحديث وقع في يدي كتاب فيه مرسلات عن أبي مجلز فجعلت لا
~~اشتهيها وأنا يومئذ غلام وسمعته يقول مالك عن سعيد بن المسيب احب الي من
~~سفيان عن إبراهيم قال وكل ضعيف قال وسمعته يقول سفيان عن إبراهيم شبه لا
~~شيء لأنه لو كان فيه انسان صاح به وقال يحيى مرسلات سعيد بن جبير احب الي
~~من مرسلات عطاء قلت ليحيى فمرسلات مجاهد قال سعيد احب الي قلت ليحيى
~~فمرسلات مجاهد احب إليك أم مرسلات طاوس قال ما أقربهما وسمعت يحيى يقول
~~مرسلات أبي إسحاق عندي شبه لا شيء والأعمش والتيمي ويحيى بن أبي كثير وقال
~~يحيى مرسلات بن عيينة شبه الريح ثم قال يحيى أي والله وسفيان بن سعيد قلت
~~ليحيى فمرسلات مالك بن أنس قال هي احب الي ثم قال يحيى ليس في القوم أصح
~~حديثا من مالك قال الخطيب والذي نختاره من هذه الجملة سقوط فرض العمل
~~بالمراسيل وان المرسل غير مقبول والذي يدل على ذلك ان إرسال الحديث يؤدي
~~إلى الجهل بعين راويه ويستحيل العلم بعدالته مع الجهل بعينه وقد بينا من ms370
~~قبل انه لا يجوز قبول الخبر الا ممن عرفت عدالته فوجب لذلك كونه غير مقبول
~~وأيضا فان العدل لو سئل عمن أرسل عنه فلم يعد له لم يجب العمل بخبره إذا لم
~~يكن معروف العدالة من جهة غيره وكذلك حاله إذا ابتدأ الإمساك عن ذكره
~~وتعديله PageV01P387 لأنه مع الإمساك عن ذكره غير معدل له فوجب ان لا يقبل
~~الخبر عنه فان قيل ليس الأمر على هذا لان إرسال الثقة تعديل منه لمن أرسل
~~عنه وبمثابة نطقه بتزكيته قلنا هذا باطل من وجوه أولها انه قد علم من حال
~~العدول انهم يمسكون عن تعديل الراوي وجرحه فإذا سئلوا عنه جرحوه تارة
~~وعدلوه أخرى فعلم ان امساكهم عن الجرح ليس بتعديل وكذلك امساكهم عن التعديل
~~ليس بجرح ويدل على ذلك أيضا انه لو ساغ ان يقال ان الإمساك عن الجرح تعديل
~~لساغ ان يقال ان الإمساك عن التعديل جرح ويدل على فساد ذلك أيضا انه قد
~~اتفق على أنه لا يقنع من المعدل للشهود إذا سئل عنهم بالإمساك عن جرحهم ولا
~~يقنع في جرحهم بالإمساك عن تعديلهم دون إيراد لفظ يقع به ذلك ويدل على أن
~~الإمساك عن المرسل عنه ليس بتعديل له انه قد يمكن ان يكون الممسك غير عالم
~~بحاله من عدالة أو جرح فيمسك عن الامرين للجهل بهما وهذا مقتضى ظاهر الحال
~~في الإمساك عن جرحه وتعديله فسقط ما قالوه وجميع ما ذكرناه يدل على فساد
~~قول المخالف ان رواية العدل عمن أرسل عنه تعديل له ولأنه لو كان الأمر على
~~ما ذكر لوجب إذا ترك المحدث الرواية عمن يعلم انه سمع منه مع علمه بثقته
~~وذكره سماعه ان يكون ذلك جرحا ولما اتفق على فساد هذا وأنه قد يترك العدل
~~الرواية عمن يعرف عدالته جاز وصح أيضا أن يروي عمن يعرف جرحه أو عمن لا
~~يعرفه عدلا ولا مجروحا ولا أقل من هذه الرتبة فدل على صحة ما ذكرناه على
~~انا لو سلمنا للمخالف ما ادعاه من ان ms371 رواية العدل عمن أرسل عنه ممسكا عن
~~جرحه تعديل له وبمثابة لفظه بتزكيته وانه لم يرو عنه الا هو مرضي عنده لم
~~يجب علينا تقليده في ذلك لأنه يجوز ان نعرفه بالفسق وما يبطل العدالة لو
~~ذكره لنا وانما نقبل تعديله إذا ذكر لنا الذي أرسل عنه وعرفنا عينه
~~PageV01P388 ولم نعرفه نحن ولا غيرنا بجرح يسقط العدالة فاما ان نقبل تعديل
~~من لا نعرف عينه فذلك باطل فلو قال المرسل حدثني العدل الثقة عندي بكذا لم
~~يقبل ذلك منه حتى يذكر اسمه فلعلنا أو غيرنا نعرفه عند تسميته بخلاف
~~العدالة فإذا لم يقبل النطق بتزكية من لم يذكر عينه فان الإمساك عن جرحه
~~اوهى وأضعف ويدل على ذلك أيضا ان شهادة شهود الفرع على شهادة شهود الأصل في
~~الحقوق لا تكفي في تعديل شهود الأصل وكان يجب على ما ذكره المخالف ان تكفي
~~لأن شهود الفرع إذا كانوا عدولا فلن يشهدوا عند الحاكم الا على شهادة عدول
~~عندهم يجب الحكم بشهادتهم ولما اتفق على ان ذلك لا يكفي بل يجب ان يعينوا
~~للحاكم شهود الأصل حتى يجتهد في عدالتهم لجواز أن يعرفهم الحاكم أو غيره
~~بخلاف العدالة لزم مثله فيما ذكرناه فان قال فرق بين إرسال الخبر وبين
~~الشهادة وهو أنه قد اقتصر في الخبر على أخبرنا فلان عن فلان عن فلان ولم
~~يجز مثل ذلك في الشهادة فلما جاز ان يقبل خبر المخبر عمن يجوز أن يكون سمع
~~منه ويجوز أن يكون حدث عنه ولم يقبل مثل ذلك في الشهادة وجب افتراق الحكم
~~في وجوب ذكر شهود الأصل ومن أرسل الثقة عنه قلنا لا يجب ما قلت من وجوه
~~أحدها انه لو وجب افتراقهما لوجب افتراقهما في وجوب معرفة كونهما عدلين حتى
~~لا يجب تعديل المخبر عنه بلفظ ولا برواية عنه وترك جرح له وإن كان لا بد من
~~تزكية الشاهد ولما لم يجب ذلك وكان من امسك عن ذكره مجهول العين والعدالة
~~سقط ما ذكرت ولأن قول القائل ms372 المعاصر لغيره الذي قد علم لقاؤه له وسماعه
~~منه حدثنا فلان عن فلان عن فلان قول ظاهر يقتضي ان شيخه الذي يحدث عنه قد
~~سمع ممن بعده بلا واسطة فان جاز أن يقول ثنا فلان عن فلان وبينهما رجل لم
~~يذكره غير أن ذلك يكون تجوزا وتوسعا وحذفا في الكلام وليس يجوز صرف الكلام
~~عن ظاهره بغير دليل فوجب لذلك حمله على ظاهره وارسال PageV01P389 العدل عن
~~غيره مع الإمساك عن ذكره ليس بجرح له ولا تعديل في جملة ولا تفصيل بل ظاهر
~~الحال في ذلك انه لا يعرف حاله بشيء مما بيناه قبل فبان فساد قول المخالف
~~وانما استجاز كتبة الحديث الإقتصار على العنعنة لكثرة تكررها ولحاجتهم إلى
~~كتب الأحاديث المجملة بإسناد واحد فتكرار القول من المحدث ثنا فلان عن
~~سماعه من فلان يشق ويصعب لأنه لو قال أحدثكم عن سماعي من فلان وروى فلان عن
~~سماعه من فلان وفلان عن سماعه من فلان حتى يأتي على أسماء جميع مسندي الخبر
~~إلى ان يرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وفي كل حديث يرد مثل ذلك الإسناد
~~لطال وأضجر وربما كثر رجال الإسناد حتى يبلغوا عشرة وزيادة على ذلك وفيه
~~اضرار بكتبة الحديث وخاصة المقلين منهم والحاملين لحديثهم في الأسفار ويذهب
~~بذكر ما مثلناه مدة من الزمان فساغ لهم لأجل هذه الضرورة استعمال عن فلان
~~وليس بالعلماء والحكام ضرورة في ترك تزكية الرواة والشهود بل ذلك فرضهم
~~وسهل متأت منهم وإذا كان الأمر على ما ذكرناه وضح صحة ما ذهبنا اليه وفساد
~~قول مخالفينا أخبرنا محمد بن الحسين انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم دحيما قال ثنا الوليد قال كان
~~الأوزاعي إذا حدثنا يقول ثنا يحيى قال ثنا فلان قال ثنا فلان حتى ينتهي قال
~~الوليد فربما حدثت كما حدثني وربما قلت عن عن عن تخففنا من الاخبار أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ms373 ثنا بشر بن موسى قال
~~قال عبد الله بن الزبير الحميدي فان قال قائل فما الحجة في ترك الحديث
~~المقطوع والذي يكون في إسناده رجل ساقط وأكثر من ذلك ولم يزل الناس يحدثون
~~بالمقطوع وما كان في إسناده رجل ساقط وأكثر قال عبد الله قلت لان الموصول
~~وإن لم يقل فيه سمعت حتى ينتهي الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإن
~~ظاهره السامع المدرك حتى يتبين فيه غير ذلك PageV01P390 كظاهر الشاهد الذي
~~يشهد على الأمر المدرك له فيكون ذلك عندي كما يشهد لإدراكه من شهد عليه وما
~~شهد فيه حتى اعلم منه غير ذلك والمقطوع العلم يحيط بأنه لم يدرك من حدث عنه
~~فلا يثبت عندي حديثه لما احطت به علما وذلك كشاهد شهد عندي على رجل لم
~~يدركه انه تصدق بداره أو أعتق عبده فلا أجيز شهادته على من لم يدركه
# | 1 ( باب ذكر ما احتج به من ذهب إلى قبول المراسيل وايجاب العمل بها
~~والرد عليه )
# قال بعض من احتج بصحة المراسيل لو كان حكم المتصل والمنقطع مختلفا لبينه
~~علماء السلف ولألزموا أنفسهم التحفظ من رواية كل مرسل عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبينوا ذلك لأتباعهم بل كان المنقطع عند أهل النظر أبين حجة
~~وأظهر قوة من المتصل فان من وصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالإسناد إذا كان لما سمع مؤديا والى الأمة ما حمل مسلما وإذا قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان للشهادة قاطعا ولصدق من رواه له ضامنا ولا يظن
~~بثقة عدل ان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لتلقيه خبرا
~~متواطئا وهذا الكلام غير صحيح فاما قوله لو كان حكم المتصل والمنقطع مختلفا
~~لبينه علماء السلف ولألزموا أنفسهم التحفظ من رواية كل مرسل عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وبينوا ذلك لأتباعهم فانا نقول انهم قد بينوا اختلاف
~~المتصل والمنقطع هذا بن شهاب الزهري يقول لإسحاق بن عبد الله بن أبي ms374 فروة
~~ما أخبرنيه محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال ثنا أحمد بن
~~علي الأبار قال ثنا علي بن حجر عن عتبة بن أبي حكيم قال جلس إسحاق بن أبي
~~فروة إلى الزهري فجعل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال له الزهري ما لك قاتلك الله تحدث بأحاديث ليس لها
~~أزمة وروى عن غير بن شهاب شبيه بهذا المعنى PageV01P391 أخبرنا أبو سعيد
~~محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني معاذ بن شعبة البصري قال ثنا معتمر عن كهمس
~~عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال لو لقيت هذا يعني الحسن لنهيته عن قوله
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبت بن عمر ستة أشهر فلم اسمعه يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الا في حديث واحد أخبرنا بن الفضل قال ثنا
~~عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا عثمان يعني بن أبي شيبة
~~قال ثنا جرير عن رجل عن عاصم الأحول عن بن سيرين قال لا تحدثني عن الحسن
~~ولا عن أبي العالية بشيء فإنهما لا يباليان عمن أخذا الحديث حدثنا محمد بن
~~يوسف النيسابوري الأعرج قال أنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال أنا
~~علي بن حمشاذ العدل قال سمعت محمد بن شاذان يقول سمعت أحمد بن سعيد بن صخر
~~يقول سمعت أبا إسحاق الطالقاني يقول سألت بن المبارك قلت الحديث الذي يروي
~~من صلى عن أبويه فقال من رواه قلت شهاب بن خراش فقال ثقة عمن قلت عن الحجاج
~~بن دينار فقال ثقة عمن فقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ما بين
~~الحجاج بن دينار وبين النبي صلى الله عليه وسلم مفازة تنقطع فيها اعناق
~~الإبل أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا عبد الله بن محمد بن ms375 عثمان الواسطي
~~حدثنا أبو حنيفة الواسطي قال سمعت أحمد بن الفرج يقول سمعت مالك بن إسماعيل
~~النهدي يقول سمعت بن المبارك يقول طلب الإسناد المتصل من الدين وقد كان
~~أحمد بن حنبل يختار الأحاديث الموقوفات عن الصحابة على المرسلات عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لذلك حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال أنا أبو بكر
~~الخلال قال أخبرني محمد بن موسى ان إسحاق بن إبراهيم حدثهم قال قلت لأبي
~~عبد الله حديث مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم برجال ثبت احب إليك أو
~~حديث عن بعض الصحابة PageV01P392 والتابعين متصل برجال ثبت قال أبو عبد
~~الله عن الصحابة اعجب الي أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا أبو عبيدة السري بن يحيى بن أخي
~~هناد قال ثنا جعفر بن محمد بن عمار القاضي قال حدث بن السماك وسأله انسان
~~عن إسناد حديث فقال هذا من المرسلات عرفا أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد
~~العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا عبد الرحمن بن حمدان
~~قال ثنا هلال بن العلاء قال سمعت أبي يقول حمل أصحاب الحديث على بن عيينة
~~يوما فصعد فوق غرفة فقال له أخوه تريد أن يتفرقوا عنك حدثهم بغير إسناد
~~فقال انظروا إلى هذا يأمرني ان اصعد فوق البيت بغير درجة قال صالح يعني ان
~~الحديث بلا إسناد ليس بشيء وان الإسناد درج المتون به يوصل إليها أخبرني
~~أبو بكر محمد بن المظفر الدينوري قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي
~~قال ثنا الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت أحمد بن نصر
~~المقرى يقول سمعت إبراهيم بن معدان يقول قال بن المبارك مثل الذي يطلب أمر
~~دينه بلا إسناد كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم أخبرنا محمد بن الحسين بن
~~الفضل القطان قال ثنا أبو عيسى أحمد بن يحيى بن محمد بن شاذان الجوهري قال
~~ثنا جدي قال ms376 سألت علي بن المديني عن إسناد حديث سقط علي فقال تدري ما قال
~~أبو سعيد الحداد قال الإسناد مثل الدرج ومثل المراقي فإذا زلت رجلك عن
~~المرقاة سقطت والرأي مثل المرج أخبرني أبو القاسم الأزهري قال أنا عبيد
~~الله بن محمد النوري قال ثنا محمد بن حمدويه المروزي ثنا أبو الموجه ح
~~وأخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا
~~إبراهيم بن محمد البخاري قال أنا أبو الموجه محمد بن عمرو بن الموجه قال
~~أنا عبدان قال سمعت عبد الله هو بن المبارك يقول الإسناد عندي من الدين
~~لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ولكن إذا قيل له من حدثك بقي PageV01P393
~~أخبرنا محمد بن عيسى قال ثنا صالح بن أحمد قال حدثني أبو أحمد القاسم بن
~~أبي صالح قال ثنا إبراهيم بن الحسين قال ثنا محمد بن إسماعيل الجعفري قال
~~حدثني عبد الله بن سلمة بن أسلم قال ما كنا نتهم أن أحدا يكذب على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم متعمدا حتى جاءنا قوم من أهل المشرق فحدثوا عن
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين كانوا عندهم بأحاديث لا نعرفها
~~فالتقيت انا ومالك بن أنس فقلت يا أبا عبد الله والله انه لينبغي لنا ان
~~نعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن هو وعمن أخذنا فقال صدقت يا
~~أبا سلمة فكنت لا أقبل حديثا حتى يسند لي وتحفظ مالك بن أنس الحديث من
~~ايامئذ فجئت عبد الله بن الحسن في السويقة فقال يا بن سلمة بن أسلم ما
~~بلغني انك تحدث تقول حدثني فلان عن فلان قلت بلى خلط علينا شيعتكم من أهل
~~العراق وجاؤونا بأحاديث عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته بعض
~~ما حفظت فعجب له وقال أصبت يا بن أخي فزادني في ذلك رغبا أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال PageV01P394
~~انا عبد الرحمن بن ms377 محمد بن إدريس قال ثنا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن
~~حدثنا عبد الرحمن بن الحكم بن بشير قال حدثني أبي قال سمعت عمرو بن قيس
~~يقول ينبغي لصاحب الحديث أن يكون مثل الصيرفي الذي ينقد الدراهم فان
~~الدراهم فيها الزيف والبهرج وكذلك الحديث واما كتب أصحاب الحديث المراسيل
~~والرواية لها فإنه على ضروب أحدها لاستعمال ما تضمنت من الأحكام عند من رأى
~~قبولها ووجوب العمل بها مع اجماعهم على الفرق بينها وبين المسندات في الصحة
~~والثبات ومنهم من يكتبها على معنى المعرفة لعلل المسندات بها لان في الرواة
~~من يسند حديثا يرسله غيره ويكون الذي أرسله احفظ وأضبط فيجعل الحكم له وقد
~~قال أحمد بن حنبل بمثل هذا فيما حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو
~~بكر الخلال قال أخبرني الميموني قال تعجب إلى أبو عبد الله ممن يكتب
~~الإسناد ويدع المنقطع ثم قال وربما كان المنقطع أقوى إسنادا أو أكثر قلت
~~بينه لي كيف قال يكتب الإسناد متصلا وهو ضعيف ويكون المنقطع أقوى إسنادا
~~منه وهو يرفعه ثم يسنده وقد كتبه هو على انه متصل وهو يزعم انه لا يكتب الا
~~ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم معناه لو كتب الإسنادين جميعا عرف
~~المتصل من المنقطع يعني ضعف ذا وقوة ذا PageV01P395 ومنهم من يكتبها مسندة
~~ويرويها مرسلة على معنى المذاكرة والتنبيه ليطلب اسنادها المتصل ويسال عنه
~~وربما ارسلوها اقتصارا وتقريبا على المتعلم لمعرفة أحكامها كما يفعل
~~الفقهاء الآن في تدريسهم فإذا أريد الإستعمال احتيج إلى بيان الإسناد ألا
~~ترى إلى عروة بن الزبير لما أنكر على عمر بن عبد العزيز تأخير الصلاة وأرسل
~~له خبر أبي مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة جبريل
~~استثبته عمر بن عبد العزيز لحاجته إلى استعمال الخبر وقال له اعلم ما تقول
~~يا عروة فأبان له إسناده ليقطع بذلك عذره وكان ابتداء عروة عمر بالخبر على
~~سبيل المذاكرة والتنبيه ليسأل عمر عنه فلما احتيج إلى ms378 استعماله استثبته عمر
~~فيه فأسنده له أخبرنا بذلك أبو الحسن محمد بن عمر الحطراني قال ثنا أبو
~~العباس عمرو بن هشام بن عمرو البلدي ببلد قال نا أبو محمد بكر بن سهل بن
~~إسماعيل القرشي قال ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ح وأخبرنا بشري بن عبد
~~الله الرومي قال أنا محمد بن بدر قال أنا بكر بن سهل قال ثنا عبد الله بن
~~يوسف قال انا مالك عن بن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما وهو
~~بالكوفة فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة
~~يوما وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أليس
~~قد علمت ان جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولم يذكر محمد بن بدر هذه الدفعة الأخيرة واتفقا فيما بعد ثم قال
~~بهذا أمرت فقال عمر لعروة اعمل ما تحدث يا عروة أو أن جبرائيل هو أقام
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن أبي
~~مسعود يحدث عن أبيه قال عروة ولقد حدثتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يصلى العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر PageV01P396 وقول
~~المخالف ان المنقطع عند أهل النظر أبين حجة وأظهر قوة من المتصل دعوى باطلة
~~لأن أهل العلم لم يختلفوا في صحة الاحتجاج بالمسانيد واختلفوا في المراسيل
~~أو لو كان القول الذي قاله المخالف صحيحا لوجب ان تكون القصة بالعكس في ذلك
~~وقد اختلف أئمة أهل الأثر في أصح الأسانيد وأرضاها وإليهم المرجع في ذلك
~~وقولهم هو الحجة على من سواهم فكل قال على قدر اجتهاده وذكر ما هو الأولى
~~عنده ونص على المسند دون المرسل ms379 فدل ذلك على تنافيهما واختلاف الأمر فيهما
# | 1 ( ذكر المحفوظ عن أئمة أصحاب الحديث في أصح الأسانيد )
# أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال حدثنا أبو حامد بن جبلة الصائغ النيسابوري
~~قال ثنا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت محمد بن سهل بن عسكر قال سمعت
~~سليمان بن حرب يقول أصح الأسانيد أيوب عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله
~~عنه وأخبرنا أبو نعيم قال ثنا أبو حامد قال حدثنا السراج قال سمعت محمد بن
~~سهل بن عسكر يقول سألت عبد الرزاق أي الإسناد أصح فقال الزهري عن علي بن
~~الحسين عن أبيه عن علي رضي الله تعالى عنه أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~عبد الواحد المروروذي قال ثنا محمد بن عبد الله بن نعيم الضبي بنيسابور قال
~~سمعت أبا الوليد الفقيه غير مرة يقول سمعت محمد بن سليمان بن خالد الميداني
~~يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول أصح الأسانيد كلها الزهري عن سالم
~~عن أبيه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على محمد بن عبد الله بن خميرويه
~~الهروي حدثكم أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد قال سألت يحيى بن معين قلت
~~الافراد احب إليك أو التمتع أو القران قال الافراد وذكر إسناد عبد الرحمن
~~بن القاسم عن أبيه عن عائشة وقال ليس إسناد أثبت من هذا PageV01P397
~~وأخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم أبو العباس
~~السراج قال سمعت محمد بن إسماعيل يقول أصح الإسناد مالك عن نافع عن بن عمر
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا أبو حامد بن جبلة قال ثنا محمد بن إسحاق
~~السراج قال سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح إسناد فقال مالك عن نافع
~~عن بن عمر أخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم تميم بن
~~محمد قال ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال سمعت الفضيل بن عياض يقول منصور
~~عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مثل هذه السارية أخبرنا الحسن بن علي ms380
~~الطناجيري قال انا عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا عبد الله بن سليمان بن
~~الأشعث قال ثنا الحسين بن محمد الطيالسي قال حدثني أبي قال سمعت محمد بن
~~أبي خالد قال سمعت بن المبارك يقول إذا جاءك سفيان عن منصور عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله فكأنك تسمعه يعني من النبي صلى الله عليه وسلم أخبرني
~~علي بن محمد بن الحسين الدقاق قال أنا علي بن الحسين بن هارون القاضي عن
~~أبي العباس بن سعيد قال ثنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن نوح البلخي قال
~~سمعت أبي يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول ما اجمع الناس على شيء
~~اجماعهم على هذا الإسناد سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
~~حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال أنا أبو بكر الخلال قال أنا محمد
~~بن زيد الهمذاني قال سمعت عبد الله بن حمدان الدينوري قال قال علي بن
~~المديني لأصحابه تعالوا حتى نذكر إسنادا من يذكر إسنادا من اليوم إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم يختلف فيه قال قلنا أنت عن سفيان عن الزهري قال لا
~~انا ولا سفيان ولا الزهري قلنا فمن ليس ندري قال ولكني أدري حماد بن زيد عن
~~أيوب عن محمد عن أبي هريرة أخبرني محمد بن محمد بن عبد الواحد قال ثنا محمد
~~بن عبد الله بن نعيم النيسابوري قال أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة
~~الأصبهاني عن بعض شيوخه قال سمعت سليمان بن داود يقول أصح الأسانيد كلها
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن PageV01P398 أبي هريرة أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال انا الحسين بن إدريس قال
~~قال بن عمار قال وكيع لا أعلم في الحديث شيئا أحسن إسنادا من هذا شعبة عن
~~عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى فقلنا منصور عن إبراهيم وأيوب عن أبي سيرين
~~ومالك عن نافع عن بن ms381 عمر فقال لم تصنعوا شيئا فقال يعني وكيع منصور كان
~~يأخذ العطاء قال وشعبة لم يكن يرى السيف وعمرو بن مرة كذاك ومرة كذاك قال
~~وعلقمة خرج مع علي والإسناد هو شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى
~~الأشعري أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال
~~ثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال ثنا أبو جعفر أحمد بن إسماعيل بن عاصم
~~المصري بمصر املاء قال سمعت عبيد بن رجال يقول سمعت بن بكير يقول لأبي زرعة
~~الرازي يا أبا زرعة ليس ذا زعزعة عن زوبعة انما ترفع السنن تنظر إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه بين يديه ثنا مالك عن نافع عن بن عمر وقول
~~المخالف ان المرسل للحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قاطع للشهادة وضامن
~~بصدق من حدثه غير صحيح لأنه قد يعني بقوله قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيما روى له وقد يعتقد أيضا القطع على قول من روى له بوجه لا يوجب
~~القطع ونحن غير متعبدين بتقليده في تحقيق القول بل يجب ان نسأله من أين علم
~~ذلك هذا قولنا في تابعي الصحابة فأما من بعد التابعين وتابعي التابعين إذا
~~قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فالغلط إليهم فيما يستدلون به على
~~قولهم أسرع فلا يجب تقليدهم وقد بينا فيما تقدم ان خلقا PageV01P399 من أهل
~~العلم حدثوا عمن لا ترتضي أحوالهم وغيروا أسماءهم وأنسابهم تدليسا للرواية
~~عنهم ومثل ذلك غير مأمون على المرسل وان يكون قصد إسقاط ذكر الذي أرسل عنه
~~خوفا من ان لا يكتب حديثه إذا سماه لضعف روايته وسقوط عدالته أخبرنا أبو
~~سعيد الحسين بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب بأصبهان قال ثنا أبو
~~جعفر أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد السمسار قال ثنا عمر بن أحمد بن السني
~~قال ثنا محمد بن غالب أبو يحيى العطار ح وأخبرني القاضي أبو العلاء محمد بن
~~علي الواسطي ms382 قال ثنا أبو القاسم عبد الله بن عتاب بن محمد بن عبد الله بن
~~أحمد بن عتاب العبدي قال أنا علي بن عبد الله بن مبشر قال ثنا أبو يحيى
~~محمد بن سعيد العطار واللفظ لابن السني عن أبي يحيى قال نصر بن حماد الوراق
~~قال كنا قعودا على باب شعبة نتذاكر قال فقلت حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن
~~عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر قال كنا نتناوب رعاية الإبل على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجئت ذات يوم والنبي صلى الله عليه وسلم جالس
~~وحوله أصحابه فسمعته يقول من توضأ فأحسن الوضوء ثم دخل المسجد فصلى ركعتين
~~واستغفر الله غفر الله له قال فقلت بخ بخ قال فجذبني رجل من خلفي فالتفت
~~فإذا هو عمر بن الخطاب فقال الذي قال قبل أحسن قال من شهد أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله قيل له ادخل من أي أبواب الجنة شئت قال فخرج الي شعبة
~~فلطمني ثم دخل ثم خرج فقال ما له قعد يبكي فقال له عبد الله بن إدريس انك
~~أسأت اليه فقال أما تنظر ما يحدث عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن
~~عطاء عن عقبة انا قلت لأبي إسحاق من حدثك قال حدثني عبد الله بن عطاء عن
~~عقبة قلت سمع عبد الله بن عطاء من عقبة قال فغضب ومسعر بن كدام حاضر فقال
~~أغضبت الشيخ فقال مسعر عبد الله بن عطاء بمكة فرحلت إلى مكة لم ارد الحج
~~أردت الحديث فلقيت عبد الله بن عطاء فسألته فقال سعد بن إبراهيم حدثني فقال
~~لي مالك بن أنيس سعيد بالمدينة لم يحج العام فرحلت إلى المدينة فلقيت سعدا
~~فقال الحديث PageV01P400 من عندكم زياد بن مخراق حدثني قال شعبة فقلت أيش
~~هذا الحديث بينا هو كوفي إذ صار مدنيا إذ رجع إلى البصرة قال أبو يحيى هذا
~~الكلام أو نحوه قال فرجعت إلى البصرة فلقيت زياد بن مخراق فسألته فقال ms383 ليس
~~هو من بابتك قلت حدثني به قال لا تريده قلت حدثني به قال حدثني شهر بن حوشب
~~عن أبي ريحانة عن عقبة قال شعبة فلما ذكر شهرا قلت دمر على هذا الحديث لو
~~صح لي مثل هذا الحديث كان أحب الي من أهلي ومالي ومن الناس أجمعين أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرى قال أنا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز
~~قال ثنا هيثم بن خلف ح وأخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي واللفظ له قال
~~ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد قال ثنا الهيثم بن خلف الدوري قال
~~ثنا محمود بن غيلان قال سمعت المؤمل ذكر عنده الحديث الذي يروى عن أبي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في فضل القرآن فقال لقد حدثني رجل ثقة سماه قال
~~حدثني رجل ثقة سماه قال أتيت المدائن فلقيت الرجل الذي يروي هذا الحديث
~~فقلت له حدثني فاني أريد أن آتي البصرة فقال هذا الرجل الذي سمعناه منه هو
~~بواسط في أصحاب القصب قال فأتيت واسطا فلقيت الشيخ فقلت اني كنت بالمدائن
~~فدلني عليك الشيخ وإني أريد آتي البصرة قال ان هذا الذي سمعت منه هو
~~بالكلاء فأتيت البصرة فلقيت الشيخ بالكلاء فقلت له حدثني فاني أريد أن آتي
~~عبادان فقال ان الشيخ الذي سمعناه منه هو بعبادان فأتيت عبادان فلقيت الشيخ
~~فقلت له اتق الله ما حال هذا الحديث أتيت المدائن فقصصت عليه ثم واسطا ثم
~~البصرة فدللت عليك وما ظننت الا ان هؤلاء كلهم قد ماتوا فأخبرني بقصة هذا
~~الحديث فقال انا اجتمعنا هنا فرأينا الناس قد رغبوا عن القرآن وزهدوا فيه
~~وأخذوا في هذه الأحاديث فقعدنا فوضعنا لهم هذه الفضائل حتى يرغبوا فيه
~~واستدل من أوجب قبول المراسيل والعمل بها بأنه لو لم يجب ذلك فيها لم يكن
~~لروايتها وجه وهذا خطأ ظاهر لأنه قد يروى من الأخبار ويسمع ما لا يعمل به
~~عند بعض العلماء ويعمل به عند غيره ويكتب أيضا ما ms384 العمل عند الكل على
~~PageV01P401 خلافه للمعرفة به وقد يروى عن الضعفاء والمتروكين الذين لا يصح
~~الاحتجاج بأحاديثهم والتعلق بما ذكر المخالف لا وجه له أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا إبراهيم بن محمد
~~بن عوف قال ثنا محمد بن مصفى قال ثنا بقية قال قال لي الأوزاعي تعلم من
~~العلم ما لا يؤخذ به كما تتعلم ما يؤخذ به أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد
~~الروياني قال انا يوسف بن أحمد بن يوسف الصيدلاني بمكة قال ثنا محمد بن عمر
~~بن موسى العقيلي قال ثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال حدثني
~~حاتم القاص وكان ثقة قال سمعت سفيان الثوري يقول اني لأروي الحديث على
~~ثلاثة أوجه أسمع الحديث من الرجل أتخذه دينا وأسمع من الرجل اقف حديثه
~~وأسمع من الرجل لا أعبأ بحديثه وأحب معرفته أخبرنا عبد الملك بن محمد بن
~~عبد الله الواعظ قال ثنا دعلج بن أحمد قال ثنا محمد بن نعيم قال حدثني أبو
~~أحمد محمود بن غيلان قال سمعت بن المبارك يقول اني لأسمع الحديث فاكتبه وما
~~من رأيي ان اعمل به ولا أن أحدث به ولكن أتخذه عدة لبعض أصحابي ان عمل به
~~أقول عمل بالحديث ولو كان حكم المتصل والمرسل واحدا لما ارتحل كتبة الحديث
~~وتكلفوا مشاق الأسفار إلى ما بعد من الأقطار للقاء العلماء والسماع منهم في
~~سائر الآفاق ومن قبل قد سلك غير واحد من الصحابة هذه الطريقة في الرحلة
~~للسماع حتى قال عبد الله بن مسعود لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله تعالى مني
~~تبلغه الإبل لأتيته ورحل أبو أيوب الأنصاري إلى مصر في سبب حديث واحد وكذلك
~~جابر بن عبد الله رحل إلى مصر أيضا في حديث حتى سمعه من عبد الله بن أنيس
~~وقال سعيد بن المسيب ان كنت لأسير في طلب الحديث الواحد مسيرة الليالي
~~والأيام ورحل الحسن من البصرة إلى الكوفة في مسألة وقال الشعبي ms385 في حديث
~~رواه ان كان الراكب ليركب إلى المدينة فيما دونه وقال أبو العالية كنا نسمع
~~الرواية عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P402 ونحن بالبصرة
~~فما نرضى حتى نركب إلى المدينة فنسمعها من أفواههم واستيعاب ما ورد في هذا
~~المعنى يطول وقد ذكرناه في كتاب آخر بالأسانيد التي ادته إلينا فلو كان
~~المرسل يغني عن المتصل إذ هو بمثابته لما تعب القوم هذا التعب كله ولا
~~اعملوا المطي بالرحل وادخلوا المشاق على أنفسهم وتشددوا على من سمعوا منه
~~التشدد المأثور عنهم والنظر يدل على انهم انما فعلوا ذلك لافتراق الحكم في
~~الرواية بين الإتصال والإرسال والله أعلم أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال
~~أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد بن
~~عبد الرحمن بن نوح الفقيه الإمام يقول لو أن المرسل من الأخبار والمتصل
~~سيان لما تكلف العلماء طلب الحديث بالسماع ولما ارتحلوا في جمعه مسموعا ولا
~~التمسوا صحته ولكان أهل كل عصر إذا سمعوا حديثا من عالمهم وهو يقال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا لم يسألوه عن إسناده وقد روينا عن
~~جماعة من التابعين وأتباع التابعين كانوا يسألون عن السنة ثم يقولون
~~للتابعين هل من أثر وإذا ذكر الأثر قالوا هل من قدوة وإنما يعنون بذلك
~~الإسناد المتصل ولم يقتصروا على قول الزهري وإبراهيم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فكيف يقتصروا من مالك والنعمان إذا قالا قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أخبرنا محمد بن الحسين القطان انا عبد الله بن جعفر قال ثنا
~~يعقوب بن سفيان قال حدثني بن نمير قال ثنا بن إدريس قال سمعت الأعمش يقول
~~جالست إياس بن معاوية فحدث بحديث فقلت عمن تذكر هذا فضرب لي مثل رجل من
~~الخوارج فقلت أنى تضرب هذا المثل تريد أن اكنس الطريق بثوبي فلا ادع بعرة
~~ولا خنفساء الا حملتها حدثني الحسن بن أبي طالب قال ثنا علي ms386 بن عمرو
~~الحريري قال ثنا أبو صالح عبد الرحمن بن سعيد الأصبهاني قال ثنا رسته يعني
~~عبد الرحمن بن عمر قال سمعت PageV01P403 الأصمعي يقول حضرت بن عيينة وأتاه
~~أعرابي فقال كيف أصبح الشيخ يرحمه الله فقال سفيان بخير بحمد الله قال ما
~~تقول في امرأة من الحاج حاضت قبل ان تطوف بالبيت فقال تفعل ما يفعل الحاج
~~غير أنها لا تطوف بالبيت فقال هل من قدوة قال نعم عائشة حاضت قبل ان تطوف
~~بالبيت فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تفعل ما يفعل الحاج غير الطواف
~~قال هل من بلاغ عنها قال نعم حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة
~~بذلك قال الأعرابي لقد استسمنت القدوة وأحسنت البلاغ والله لك بالرشاد
# | 1 ( باب في مراسيل سعيد بن المسيب ومن يلحق به من كبار التابعين )
# أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال انا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم في كتابه
~~قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول أصح المراسيل
~~مراسيل سعيد بن المسيب أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن
~~جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد
~~الله يعني أحمد بن حنبل يقول مرسلات سعيد بن المسيب أصح المراسيل أخبرنا
~~القاضي طاهر بن عبد الله الطبري قال انا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن
~~المخلص قال ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الله بن سيف قال حدثنا المزني قال قال
~~الشافعي وإرسال بن المسيب عندنا حسن قال الخطيب اختلف الفقهاء من أصحاب
~~الشافعي في قوله هذا منهم من قال أراد الشافعي به ان مرسل سعيد بن المسيب
~~حجة لأنه روى حديثه المرسل في النهي عن بيع اللحم بالحيوان وأتبعه بهذا
~~الكلام وجعل الحديث أصلا إذ لم يذكر غيره فيجعل ترجيحا له وإنما فعل ذلك
~~بهذا الكلام وجعل الحديث تتبعت فوجدت كلها مسانيد عن الصحابة من جهة غيره
~~PageV01P404 ومنهم من قال لا فرق بين ms387 مرسل سعيد بن المسيب وبين مرسل غيره
~~من التابعين وإنما رجح الشافعي به والترجيح بالمرسل صحيح وإن كان لا يجوز
~~أن يحتج به على اثبات الحكم وهذا هو الصحيح من القولين عندنا لان في مراسيل
~~سعيد ما لم يوجد مسندا بحال من وجه يصح وقد جعل الشافعي لمراسيل كبار
~~التابعين مزية على من دونهم كما استحسن مرسل سعيد بن المسيب على من سواه
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا أحمد بن جعفر بن محمد بن
~~سلم قال ثنا أحمد بن موسى الجوهري ح وأخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز
~~الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا محمد بن حمدان الطرائفي قال
~~ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي المنقطع مختلف فمن شاهد أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم اعتبر عليه بأمور منها ان ينظر إلى ما أرسل من الحديث فان شركه
~~فيه الحفاظ المأمونون فأسندوه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل معنى
~~ما روى كانت هذه دلالة على صحة من قبل عنه وحفظه وإن انفرد بإرسال حديث لم
~~يشركه فيه من يسنده قيل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بأن ينظر هل يوافقه
~~مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذي قبل عنهم فان وجد ذلك كانت
~~دلالة تقوي له مرسله وهي أضعف من الأولى وإن لم يوجد ذلك نظر إلى بعض ما
~~يروى عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت هذه دلالة على أنه لم يأخذ مرسله الا
~~عن أصل يصح ان شاء الله تعالى قال الشافعي رحمه الله وكذلك ان وجد عوام من
~~أهل العلم يفتون بمثل معنى ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعتبر
~~عليه بان يكون إذا سمي من روي عنه لم يسم ms388 مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه
~~فيستدل بذلك على صحته فيما يروى عنه قال الشافعي ويكون إذا شرك أحدا من
~~الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلائل على
~~صحة مخرج حديثه ومتى خالف ما وصفت أضر بحديثه حتى لا يسع أحدا منهم قبول
~~مرسله وإذا وجدت الدلالة لصحة حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا
~~نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معنى المنقطع مغيب
~~يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه إذا سمي وان بعض المنقطعات وإن
~~وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حديث من لو سمي لم
~~يقبل وان بعض قول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال برأيه لو وافقه
~~لم يدل على صحة مخرج الحديث دلالة قوية إذا نظر فيهما ويمكن ان يكون انما
~~غلط به حين سمع قول بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يوافقه ويحتمل مثل
~~هذا فيمن يوافقه من بعض الفقهاء فأما من بعد كبار التابعين الذين كثرت
~~مشاهدتهم لبعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلا أعلم منهم واحدا يقبل
~~مرسله لامور أحدها انهم أشد تجوزا فيمن يروون عنه والآخر أنهم يؤخذ عليهم
~~الدلائل فيما ارسلوا بضعف مخرجه والآخر كثرة الإحالة في الإخبار وإذا كثرت
~~الاحالة كان أمكن للوهم وضعف من يقبل عنه PageV01P405
# | 1 ( باب ذكر الفرق بين قول الراوي عن فلان وان فلانا فيما يوجب الإتصال
~~والإرسال )
# أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال
~~ثنا حامد بن سهل الثغري أبو جعفر قال ثنا معلى بن أسد قال ثنا وهيب عن أيوب
~~PageV01P406 عن نافع عن بن عمر عن عمر أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم
~~أينام أحدنا وهو جنب قال ليتوضأ ثم لينم وأخبر عبد الله بن يحيى بن عبد
~~الجبار السكري قال أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي قال ثنا ms389 موسى
~~بن هارون قال ثنا بن نمير قال ثنا أبي قال ثنا عبيد الله عن نافع ان بن عمر
~~قال يا رسول الله صلى الله عليك أيرقد أحدنا وهو جنب قال نعم إذا توضأ ظاهر
~~الرواية الأولى يوجب ان يكون من مسند عمر من مسند عبد الله بن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم ونظير ما ذكرناه حديث جابر في دخول سليك المسجد والنبي
~~النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فأمره ان يصلي ركعتين أخبرنا القاضي أبو بكر
~~أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري قال ثنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي قال
~~ثنا محمد بن حماد قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال
~~جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة وهو يخطب يعني النبي صلى الله عليه وسلم فجلس
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب
~~فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس وأخبرني أبو محمد عبد الله بن أبي الحسين بن
~~بشران المعدل قال أنا محمد بن الحسن بن علي اليقطبني قال حدثني أبو محمد
~~عبد الله بن إبراهيم بن إسماعيل البجلي برأس العين قال ثنا إسحاق بن زريق
~~حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن قال ثنا الثوري عن الأعمش عن أبي سفيان عن
~~جابر عن السليك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم يوم
~~الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس حدثت عن عبد العزيز بن
~~جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا سليمان بن الأشعث قال سمعت أبا عبد
~~الله يعني أحمد بن حنبل قال كان مالك زعموا يرى عن فلان وان فلانا سواء
~~PageV01P407 وذكر أحمد مثل حديث جابر أن سليكا جاء والنبي صلى الله عليه
~~وسلم يخطب وعن جابر عن سليك انه جاء والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب قال
~~وسمعت أحمد قيل له ان رجلا قال عروة ان عائشة قالت يا رسول الله وعن عروة
~~عن عائشة سواء قال كيف هذا ms390 سواء ليس هذا بسواء قلت وتأثير الخلاف بين
~~اللفظين انما يتبين في رواية غير الصحابي مثل ما ذكره أحمد من رواية عروة
~~عن عائشة وان عائشة ومثله أيضا ما أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني
~~قال ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي بنيسابور
~~قال ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسين بن الترك قال ثنا يحيى بن يحيى
~~قال ثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة قالت قلت
~~وارأساه وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك لو كان وأنا حي
~~فأستغفر لك وأدعو لك فقالت عائشة واثكلاه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان
~~ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول
~~القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قال يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله
~~ويأبى المؤمنون وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج
~~بنيسابور قال أنا بشر بن أحمد بن بشر الإسفرائيني قال ثنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن علي الذهلي وأبو زكريا يحيى بن محمد بن غالب النسوي قالا ثنا
~~يحيى بن يحيى قال ثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن
~~محمد يقول قالت عائشة وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك لو
~~كان وأنا حي ثم ساق الحديث مثل ما تقدم سواء الا أن فيه ثم قلت يا نبي الله
~~وذكر بشر أن الحديث على لفظ إبراهيم بن علي فلفظ الحديث الأول يوجب لاسناده
~~الإتصال والثاني يوجب الإرسال آخر الجزء الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم
~~الجزء الثالث عشر رب سهل وسلم قال الإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن علي
~~الخطيب رحمه الله تعالى PageV01P408
# | 1 ( باب القول فيما روى من الأخبار مرسلا ومتصلا هل يثبت ويجب العمل به
~~أم لا ms391 )
# مثال ذلك ما أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يوسف الصياد قال ثنا أحمد بن
~~يوسف بن خلاد قال ثنا الحارث بن محمد التميمي قال ثنا الحسن بن قتيبة قال
~~ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي أخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى
~~الصيرفي قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا أبو زرعة عبد
~~الرحمن بن عمرو الدمشقي قال ثنا أحمد بن خالد الوهبي قال ثنا إسرائيل ح
~~وأخبرنا أبو سعيد أيضا وأبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عثمان الطرازي
~~قالا ثنا أبو العباس الأصم قال ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قال ثنا طلق
~~بن غنام قال ثنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وقال طلق ثنا قيس بن
~~الربيع عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله PageV01P409 أخبرنا أبو الفرج عبد الواحد بن محمد بن عبد الله البزاني
~~بأصبهان PageV01P410 قال أنا عبد الله بن الحسن بن بندار المديني قال ثنا
~~أسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين بن حفص قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي
~~بردة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي أخبرنا أبو
~~عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق قال أنا أحمد بن سلمان النجاد
~~قال ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال ثنا محمد بن جعفر غندر قال ثنا
~~شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح
~~الا بولي وكان يونس بن أبي إسحاق السبيعي وابنه إسرائيل وقيس بن الربيع
~~يروون هذا الحديث عن أبي إسحاق مسندا متصلا وكان سفيان الثوري وشعبة بن
~~الحجاج يرويانه ms392 عن أبي إسحاق مرسلا فقال أكثر أصحاب الحديث ان الحكم في هذا
~~أو ما كان بسبيله للمرسل وقال بعضهم ان كان عدد الذين ارسلوه أكثر من الذين
~~وصلوه فالحكم لهم وقال بعضهم إن كان من أرسله أحفظ من الذي وصله فالحكم
~~للمرسل ولا يقدح ذلك في عدالة الذي وصله ومنهم من قال لا يجوز أن يقال في
~~مسند الحديث الذي يرسله الحفاظ انه عدل لأن إرسالهم له يقدح في مسنده فيقدح
~~في عدالته ومنهم من قال الحكم للمسند إذا كان ثابت العدالة ضابطا للرواية
~~فيجب قبول خبره ويلزم العمل به وان خالفه غيره وسواء كان المخالف له واحدا
~~أو جماعة وهذا القول هو الصحيح عندنا لأن إرسال الراوي للحديث ليس بجرح لمن
~~وصله ولا تكذيب له ولعله أيضا مسند عند الذين رووه مرسلا أو عند بعضهم
~~الاأنهم أرسلوه لغرض أو نسيان والناسي لا يقضى له على الذاكر وكذلك حال
~~راوي الخبر إذا أرسله مرة ووصله أخرى لا يضعف ذلك أيضا له لأنه قد ينسى
~~فيرسله ثم يذكر بعده فيسنده أو يفعل الأمرين معا عن قصد منه لغرض له فيه
~~PageV01P411 أخبرني الحسن بن أبي طالب قال ثنا طاهر بن محمد بن سهلويه
~~النيسابوري قال ثنا أبو حامد الشرقي قال ثنا حاتم بن يونس الجرجرائي قال
~~قلت لأبي الوليد الطيالسي ما تقول في النكاح بلا ولي قال لا يجوز قلت ما
~~الحجة في ذلك قال قال ثنا قيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي
~~موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي قلت لأبي الوليد إن
~~شعبة والثوري يرسلانه قال فاسرائيل تابع قيسا أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد
~~الواحد بن محمد الوكيل قال أنا أبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة
~~المروزي قال ثنا محمد بن أحمد بن محبوب قال ثنا أبو عيسى الترمذي قال حديث
~~أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي حديث فيه اختلاف ms393
~~رواه إسرائيل وشريك بن عبد الله وأبو عوانة وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع
~~عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه
~~أسباط بن محمد وزيد بن حباب عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي بردة
~~عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه أبو عبيدة الحداد عن يونس
~~بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
~~ولم يذكر فيه عن أبي إسحاق وقد روى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أيضا وروى شعبة والثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وقد ذكر بعض أصحاب سفيان عن
~~سفيان عن أبي موسى ولا يصح رواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي
~~بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي عندي أصح
~~لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة وان كان شعبة والثوري أحفظ وأثبت
~~من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث فان رواية PageV01P412
~~هؤلاء عندي أشبه لأن شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس
~~واحد ومما يدل على ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان قال ثنا أبو داود قال أنا
~~شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق سمعت أبا بردة يقول قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي قال نعم فدل هذا الحديث ان سماع
~~شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد وإسرائيل هو أثبت في أبي إسحاق أخبرني
~~محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت محمد بن هارون المكي يقول سمعت محمد بن
~~إسماعيل البخاري وسئل عن حديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن ms394 أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نكاح الا بولي فقال الزيادة من الثقة
~~مقبولة وإسرائيل بن يونس ثقة وان كان شعبة والثوري أرسلاه فان ذلك لا يضر
~~الحديث
# | 1 ( باب بيان حكم الحديث يختلف على روايه في قوله حدثني وبلغني )
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد
~~المصري قال ثنا محمد بن إسماعيل قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال
~~حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عراك انه بلغه ان نوفل بن معاوية قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول من الصلاة صلاة من فاتته فكأنه وتر أهله
~~وماله فقال بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي صلاة العصر
~~وهكذا رواه عيسى PageV01P413 بن حماد زغبة عن الليث بن سعد أخبرناه القاضي
~~أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله الدينوري بها قال أنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن إسحاق السني قال أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال انا عيسى
~~بن حماد زغبة قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك انه بلغه ان نوفل
~~بن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من الصلاة صلاة من
~~فاتته فكأنما وتر أهله وماله قال بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول هي صلاة العصر وقد خالف الليث جعفر بن ربيعة فرواه عن عراك كذلك ان
~~نوفلا حدثه به وتابعه محمد بن إسحاق فرواه عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك
~~كذلك أما حديث جعفر فأخبرناه محمد بن الحسين القطان قال أنا محمد بن أحمد
~~بن الحسن الصواف قال ثنا محمود بن محمد يعني المروزي قال ثنا إبراهيم بن
~~عبد الله هو الخلال قال أنا عبد الله قال ثنا حيوة بن شريح ح وأخبرنا
~~القاضي أبو نصر أحمد بن الحسن الدينوري قال أنا أبو بكر بن السني قال أنا
~~أبو عبد الرحمن النسائي قال ms395 انا سويد بن نصر قال أنا عبد الله هو بن
~~المبارك عن حيوة بن شريح قال أنا جعفر بن ربيعة ان عراك بن مالك حدثه أن
~~نوفل بن معاوية حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فاتته
~~صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله هذا آخر حديث سويد وزاد إبراهيم قال عراك
~~وأخبرني عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله وأما حديث بن إسحاق فأخبرناه
~~القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين قال انا أحمد بن محمد بن إسحاق قال أنا أبو
~~عبد الرحمن النسائي قال أنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال ثنا عمي قال
~~ثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك قال
~~سمعت نوفل بن معاوية يقول صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله قال بن عمر
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي العصر والحكم يوجب القضاء في هذا
~~الحديث لجعفر بن ربيعة بثبوت ايصاله الحديث لثقته وضبطه ورواية الليث ليس
~~تكذيبا له لجواز أن يكون عراك بلغه هذا الحديث عن نوفل بن معاوية ثم سمعه
~~منه بعد فرواه على الوجهين جميعا والله أعلم PageV01P414
# | 1 ( باب قول التابعي حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم
~~يسم هل يكون ذلك حجة )
# حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال أنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال
~~أنا محمد بن علي بن محمود قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله
~~يعني أحمد بن حنبل إذا قال رجل من التابعين حدثني رجل من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم فالحديث صحيح قال نعم أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد
~~بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال وسألته يعني
~~محمد بن عبد الله بن عمار إذا كان الحديث عن رجل من أصحاب ms396 النبي صلى الله
~~عليه وسلم أيكون ذلك حجة قال نعم وإن لم يسمه فان جميع أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم كلهم حجة
# | 1 ( باب في قول التابعي عن الصحابي يرفع الحديث وينميه ويبلغ به ورواية
~~)
# أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي املاء بنيسابور قال أنا
~~أبو أحمد الحافظ قال أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال ثنا
~~جدي أحمد بن منيع قال ثنا مروان بن شجاع الخصيفي عن سالم الأفطس عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس قال الشفاء في ثلاثة شرطة محجم ولعقة من عسل وكية من نار
~~وأنهى أمتي عن الكي رفع الحديث حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال أنا أبو بكر
~~الخلال قال أخبرني محمد بن علي بن PageV01P415 محمود قال ثنا الأثرم ان أبا
~~عبد الله قيل له فإذا قال يرفع الحديث فهو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~فأي شيء أخبرنا بشرى بن عبد الله قال أنا محمد بن بدر قال ثنا بكر بن سهل
~~قال ثنا عبد الله بن يوسف قال أنا مالك بن أنس عن أبي حازم بن دينار عن سهل
~~بن سعد الساعدي انه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يده اليمنى على
~~ذراعه اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلم الا أنه ينمى ذلك قال مالك
~~يرفع ذلك أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد القرشي الهروي قال أنا
~~أبي قال ثنا أبو يزيد حاتم بن محبوب السامي قال ثنا عبد الجبار بن العلاء
~~العطار قال ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ
~~به قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع
~~لكافرهم أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد
~~القطان قال ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال ثنا علي يعني بن المديني قال
~~حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن ms397 أبي هريرة رواية تقاتلون قوما صغار
~~الأعين ذلف يعني الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة قلت لسفيان عن أبي الزناد
~~ونعالهم الشعر قال أراه قد قاله كل هذه الألفاظ كناية عن رفع الصحابي
~~الحديث وروايته إياه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يختلف أهل العلم
~~ان الحكم في هذه الأخبار وفيما صرح برفعه سواء في وجوب القبول والتزام
~~العمل PageV01P416
# | 1 ( باب في الحديث يرفعه الراوي تارة ويقفه أخرى ما حكمه )
# حدثنا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال أنا أبو
~~بكر بن المقرى بأصبهان قال أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى قال ثنا
~~محمد بن سهل هو بن عسكر قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن زيد بن أسلم عن
~~أبيه عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتدموا
~~بالزيت وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة قال بن عسكر فقال له فتى من
~~أهل مرو يقال له أحمد بن سعيد هذا الحديث كنت لا ترفعه قال ذلك على ما
~~حدثنا وهذا على ما نحدث اختلاف الروايتين في الرفع والوقف لا يؤثر في
~~الحديث ضعفا لجواز أن يكون الصحابي يسند الحديث مرة ويرفعه إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويذكره مرة أخرى على سبيل الفتوى ولا يرفعه فحفظ الحديث عنه
~~على الوجهين جميعا وقد كان سفيان بن عيينة يفعل هذا كثيرا في حديثه فيرويه
~~تارة مسندا مرفوعا وقفه مرة أخرى قصدا واعتمادا وإنما لم يكن هذا مؤثرا في
~~الحديث ضعفا مع ما بيناه لأن إحدى الروايتين ليس مكذبة للأخرى والأخذ
~~بالمرفوع أولى لأنه أزيد كما ذكرنا في الحديث الذي يروي موصولا ومقطوعا
~~وكما قلنا في الحديث الذي ينفرد راويه بزيادة لفظ يوجب حكما لا يذكره غيره
~~ان ذلك مقبول والعمل به لازم والله أعلم أخبرني أبو عبد الله الحسين بن عمر
~~بن محمد بن عبد الله القصاب قال ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان املاء قال ثنا ms398
~~الفضل بن الحباب الجمحي بالبصرة قال ثنا بندار قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي
~~قال ثنا شعبة عن السدي عن مرة عن عبد الله قال وإن منكم الا واردها قال
~~يردونها ثم يصدرون بأعمالهم قال عبد الرحمن فقلت لشعبة ان إسرائيل حدثني عن
~~السدي عن مرة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال شعبة قد سمعته
~~من السدي مرفوعا ولكني عمدا أدعه PageV01P417
# | 1 ( باب في الحديث يروي عن الصحابي قال قال هل يكون مرفوعا )
# أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري قال ثنا شاذان قال أنا
~~شعبة قال أخبرني إدريس الاودي عن أبيه عن أبي هريرة قال قال لا يصلي أحدكم
~~وهو يجد الخبث هكذا قال شاذان أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال
~~أنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قال ثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان قال
~~أنا زيد بن الحباب قال أنا أبو المنيب العتكي عن بن بريدة عن أبيه قال قال
~~الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا أخبرنا محمد بن عمر النجار أخبرنا أبو
~~القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي حدثنا محمد بن عبدة بن حرب
~~القاضي قال ثنا أزهر بن مروان قال ثنا عبد الوارث قال ثنا أيوب عن محمد عن
~~أبي هريرة قال قال إذا اشتد الحر فأبردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح
~~جهنم قرأت في أصل كتاب دعلج بن أحمد ثم أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن
~~غالب البرقاني قال أنا أبو الحسن بن صغيرة قال حدثنا دعلج قال ثنا موسى بن
~~هارون بحديث حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال قال الملائكة
~~تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه قال موسى إذا قال حماد بن زيد والبصريون
~~قال قال فهو مرفوع قلت للبرقاني أحسب ان موسى عني بهذا القول أحاديث ms399 بن
~~سيرين خاصة فقال كذا تحسب قلت ويحقق قول موسى هذا ما أخبرناه بن الفضل قال
~~أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا يحيى بن خلف قال ثنا
~~بشر بن الفضل عن خالد قال قال محمد بن سيرين كل شيء حدثت عن أبي هريرة فهو
~~مرفوع فالحديث الأول الذي عن أبي هريرة والحديث الذي بعده عن بريدة على ما
~~ذكره موسى بن هارون ليسا مما يعد مرفوعا وإنما شبه فيهما بالرفع وقد وردا
~~من غير الطريقين اللذين ذكرناهما مرفوعين PageV01P418
# | 1 ( باب في حكم قول الصحابي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا
~~ونهى عن كذا هل يجب حمله على أنه سمع ذلك منه أو يجوز كونه رواية عن غيره
~~عنه )
# أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أنا أبو عبد الله
~~الحسين بن يحيى بن عياش القطان قال ثنا زهير بن محمد قال ثنا عبد الرزاق عن
~~معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقتل الوزغ وسماه فويسقا أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن عبد الواحد بن محمد
~~بن الحباب الدلال قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا
~~محمد بن يونس قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك
~~قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام أيام التشريق اختلف الناس
~~فيما ذكرناه وما هو مثله فقال أكثر العلماء الواجب في ذلك حمله على أن
~~الصحابي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قوم يجوز أن يكون سمعه
~~منه ويجوز كونه راويا له عن غيره والا ظهر هو القول الأول وكذلك قول
~~الصحابي حدث أو أخبر أو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو بمثابة قوله
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بكذا وينهى عن كذا والدليل عليه
~~انه إذا قال هذه الأقاويل من عرفت معاصرته ms400 لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وسماعه منه وتلقيه عنه وجب ان يكون ظاهر قوله مقتضيا لسماع ذلك منه وإن حاز
~~أن يكون قد حدث عنه ومن حمل ذلك على انه مروي له عنه يحتاج إلى دليل لأنه
~~خلاف ظاهر الحال ويدل عليه أيضا ان الذي يقتضيه ظاهر العدالة ان لا يقول
~~الراوي من الصحابة أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا أو قال كذا الا
~~وهو عالم متحقق لقول ما أضاف اليه وإذا روى له الواحد والإثنان ذلك لم يكن
~~عالما ولا متحققا لأمره وقوله بل يجوز التوهم والظن فيه فلا يجوز إضافة أمر
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم بغلبة ظن فصار الظاهر من قول الصحابي أمر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا علمه بأنه أمر وذلك لا يحصل له بخبر
~~الواحد الا أنه يلزم على هذا تجويز تواتر الأخبار عليه فيحصل عالما بأنه
~~أمر له من جهة التواتر وإن لم يكن سمع الأمر منه ولا شك في أن بين قوله
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بكذا وبين قوله أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بكذا فرقا وإن ذكره للسماع لا يحتمل سواه وقوله أمر بكذا
~~يحتمل اخباره بالأمر كما يحتمل سماعه وإن كان الظاهر ما قلناه من السماع
~~PageV01P419
# | 1 ( باب في حكم قول الصحابي أمرنا بكذا ونهينا عن كذا ومن السنة كذا )
# هل يجب حمله على أمر الرسول الله صلى الله عليه وسلم ونهيه أو يجوز كونه
~~أمرا ونهيا له ولغيره أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا يحيى بن أبي طالب قال أنا عبد الوهاب
~~بن عطاء قال أنا بن عون عن حميد بن زاذويه عن أنس بن مالك قال أمرنا أو قال
~~نهينا أن لا نزيد أهل الكتاب على وعليكم أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن
~~الحسن الحيري قال ثنا محمد بن يعقوب الأصم قال PageV01P420 ثنا محمد بن
~~إسحاق ms401 الصنعاني قال أنا عبد الوهاب قال ثنا بن عون عن محمد بن سيرين أن أنس
~~بن مالك قال نهينا ان يبيع حاضر لباد أخبرنا عبد الله بن يحيى بن عبد
~~الجبار السكري قال أنا عبد الخالق بن الحسن المعدل قال ثنا محمد بن سليمان
~~بن الحارث قال ثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي قال ثنا شعبة بن الحجاج عن مسعر
~~بن كدام عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام بن الحارث عن عبد الله بن مسعود قال
~~ان من السنة الغسل يوم الجمعة قال أكثر أهل العلم يجب أن يحمل قول الصحابي
~~أمرنا بكذا على أنه أمر الله ورسوله وقال فريق منهم يجب الوقف في ذلك لأنه
~~لا يؤمن ان يعني بذلك أمر الأئمة والعلماء كما انه يعني بذلك أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والقول الأول أولى بالصواب والدليل عليه ان الصحابي إذا
~~قال أمرنا بكذا فانما يقصد الاحتجاج لاثبات شرع وتحليل وتحريم وحكم يجب
~~كونه مشروعا وقد ثبت انه لايجب بأمر الأئمة والعلماء تحليل ولا تحريم إذا
~~لم يكن ذلك أمرا عن الله ورسوله وثبت ان التقليد لهم غير صحيح وإذا كان
~~كذلك لم يجز ان يقول الصحابي أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا ليخبر بإثبات شرع
~~ولزوم حكم في الدين وهو يريد أمر غير الرسول ومن لا يجب طاعته ولا يثبت شرع
~~بقوله وانه متى أراد أمر من هذه حاله وجب تقييده له بما يدل على انه لم يرد
~~أمر من يثبت بامره شرع وهذه الدلالة بعينها توجب حمل قوله من السنة كذا على
~~انها سنة الرسول الله صلى الله عليه وسلم فان قيل هل تفصلون بين قول
~~الصحابي ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبين قوله بعد وفاته قيل لا
~~لأنا لا نعرف أحدا فصل بين ذلك فأما إذا قال ذلك من بعد الصحابة فلا يمتنع
~~ان يعني بذلك أمر الأئمة بذلك الشيء وأمرهم حجة يجب اتباعها ويحرم مخالفتها
~~وإن كان قد قالوه رأيا ms402 واجتهادا ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم فيه
~~شيء فاجماع الأئمة على التحليل والتحريم يثبت به الحكم كأمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم وقد يفصل بين القائل لذلك من الصحابة وبين القائل له ممن بعدهم
~~بأن القائل من الصحابة وقد جعل له بحق معاصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تلقيه عنه والسماع منه ومن بعده فليس كذلك فيحتمل أن يريد به أمر رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ويحتمل ان يريد به أمر غيره من أئمة الدين وأيضا فإنه
~~إذا حمل قول القائل أمرنا بكذا على انه أمر من الأئمة بذلك الشيء فإنه قد
~~تضمن ذلك كون النبي صلى الله عليه وسلم آمرا به لأنه قد ثبت أنه قد أمر
~~بفعل ما اجتمعت الأمة على الأمر به ونهى عما نهت عنه وانما يمنع من حمل
~~ظاهر الرواية على أنه أمر من لا يثبت بأمره ونهيه حكم من شرع ولا يجب به
~~العمل وليس هذه حال أمر الأئمة بالشيء PageV01P421
# | 1 ( باب في حكم قول الصحابي كنا نقول كذا ونفعل كذا على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم هل يكون شرعا )
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرى قال انا إسماعيل بن علي
~~الخطبي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا بشر بن
~~شعيب بن أبي حمزة أبو القاسم قال حدثني أبي عن الزهري قال أخبرني سالم بن
~~عبد الله ان عبد الله بن عمر قال انا قد كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حي أفضل امة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر ثم عمر ثم
~~عثمان أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا يحيى بن أبي طالب قال أنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا
~~سعيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال كنا نفعله على عهد رسول
~~الله صلى الله ms403 عليه وسلم يعني العزل PageV01P422 أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن محمد بن علي بن أبي عمران البيع بالدينور قال أنا أبو بكر أحمد بن
~~محمد بن إسحاق السني الحافظ قال أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال أنا عيسى
~~بن حماد قال أنا الليث عن يزيد عن عبد الله بن عبد الله بن عثمان ان عياض
~~بن عبد الله بن سعد حدثه أن أبا سعيد الخدري قال كنا نخرج في عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاع اقط لا نخرج غيره
~~قول الصحابي كنا نقول كذا ونفعل كذا من ألفاظ التكثير ومما يفيد تكرار
~~الفعل والقول واستمرارهم عليه فمتى أضاف ذلك إلى زمن النبي صلى الله عليه
~~وسلم على وجه كان يعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا ينكره وجب القضاء
~~بكونه شرعا وقام اقراره له مقام نطقه بالأمر به ويبعد فيما كان يتكرر قول
~~الصحابة له وفعلهم إياه ان يخفى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقوعه ولا يعلم به ولا يجوز في صفة الصحابي ان يعلم إنكارا كان من النبي
~~صلى الله عليه وسلم في ذلك فلا يرويه لأن الشرع والحجة في إنكاره لا في
~~فعلهم لما ينكره وراوي ذلك انما يحتج بمثل هذه الرواية في جعل الفعل شرعا
~~ولا يمكن في صفته رواية الفعل الذي ليس بشرع وتركه رواية إنكاره له الذي هو
~~الشرع فوجب ان يكون المتكرر في زمن الرسول الله صلى الله عليه وسلم مع
~~اقراره شرعا ثابتا لما قلناه ومما يدل على ذلك ما أخبرنا الحسن بن أبي بكر
~~قال انا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال ثنا إسماعيل
~~بن إسحاق القاضي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا يزيد بن إبراهيم عن عمرو بن
~~دينار قال قال بن عمر كنا لا نرى بكراء الأرض بأسا حتى حدثنا رافع بن خديج
~~ان النبي صلى الله عليه ms404 وسلم نهى عن كراء الأرض فكان بن عمر يقول لقد نهى
~~بن خديج عن أمر نافع لنا أفلا ترى ان بن عمر لم يستجز ان يذكر ما كانوا
~~يفعلونه من استكراء الأرض الا بالجمع بينه وبين حديث رافع عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في النهي عنه ومتى جاءت رواية عن الصحابة بانهم كانوا
~~يقولون أو يفعلون شيئا ولم يكن في الرواية ما يقتضي إضافة وقوع ذلك إلى زمن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن حجة فلا دلالة على انه حق الا ان يعلم
~~جواز ذلك من جهة الإجتهاد فيحكم به وإن علم انه مذهب لجميع الأئمة وجب
~~القطع على انه شرع ثابت يحرم مخالفته ويجب المصير اليه PageV01P423
# | 1 ( باب القول في حكم الخبر يرويه المحدث تارة زائدا وأخرى ناقصا )
# إذا كان المحدث قد روى خبرا فحفظ عنه ثم أعاد روايته على النقصان من
~~الرواية المتقدمة وحذف بعض منه فان الإعتماد على روايته الأولى والعمل بما
~~تقتضيه الزم وأولى أخبرنا محمد بن علي بن الفتح الحربي قال أنا عمر بن
~~إبراهيم المقرى قال ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا أبو خيثمة
~~قال ثنا حفص بن غياث قال ثنا عاصم عن أبي عثمان قال قلت له انك تحدثنا
~~بالحديث فربما حدثتناه كذلك وربما نقصته قال عليك بالسماع الأول وإن كان
~~لما أعاد روايته زاد في متنه وذكر ما لم يورده في الدفعة الأولى فالحكم
~~يتعلق بالرواية المتأخرة دون المتقدمة والعلة في الموضعين جميعا ان الزيادة
~~مقبولة من العدل ويحتمل ان يكون تعمد اختصار الحديث والحذف منه لما رواه
~~ناقصا وأورده في الدفعة الأخرى بكماله فلا تكون إحدى الروايتين مكذبة
~~للأخرى كما ذكرناه في رواية الحديث مرفوعا تارة وموقوفا أخرى ان ذلك لا
~~يؤثر ضعفا فيه
# | 1 ( باب القول في حكم خبر العدل إذا انفرد برواية زيادة فيه لم يروها
~~غيره )
# قال الجمهور من الفقهاء وأصحاب الحديث زيادة الثقة مقبولة إذا انفرد بها
~~PageV01P424 ولم يفرقوا بين ms405 زيادة يتعلق بها حكم شرعي أو لا يتعلق بها حكم
~~وبين زيادة توجب نقصانا من أحكام تثبت بخبر ليست فيه تلك الزيادة وبين
~~زيادة توجب تغيير الحكم الثابت أو زيادة لا توجب ذلك وسواء كانت الزيادة في
~~خبر رواه راويه مرة ناقصا ثم رواه بعد وفيه تلك الزيادة أو كانت الزيادة قد
~~رواها غير ولم يروها هو وقال فريق ممن قبل زيادة العدل الذي ينفرد بها انما
~~يجب قبولها إذا أفادت حكما يتعلق بها وأما إذا لم يتعلق بها حكم فلا وقال
~~آخرون يجب قبول الزيادة من جهة اللفظ دون المعنى وحكى عن فرقة ممن ينتحل
~~مذهب الشافعي انها قالت تقبل الزيادة من الثقة إذا كانت من جهة غير الراوي
~~فأما ان كان هو الذي روى الناقص ثم روى الزيادة بعد فانها لا تقبل وقال قوم
~~من أصحاب الحديث زيادة الثقة إذا انفرد بها غير مقبولة ما لم يروها معه
~~الحفاظ وترك الحفاظ لنقلها وذهابهم عن معرفتها يوهنها ويضعف امرها ويكون
~~معارضا لها والدي نختاره من هذه الأقوال ان الزيادة الواردة مقبولة على كل
~~الوجوه ومعمول بها إذا كان راويها عدلا حافظا ومتقنا ضابطا والدليل على صحة
~~ذلك أمور أحدها اتفاق جميع أهل العلم على انه لو انفرد الثقة بنقل حديث لم
~~ينقله غيره لوجب قبوله ولم يكن ترك الرواة لنقله ان كانوا عرفوه وذهابهم عن
~~العلم به معارضا له ولا قادحا في عدالة راويه ولا مبطلا له وكذلك سبيل
~~الإنفراد بالزيادة فان قيل ما أنكرت ان يكون الفرق بين الأمرين انه غير
~~ممتنع سماع الواحد الحديث من الراوي وحده وانفراده به ويمتنع في العادة
~~سماع الجماعة لحديث واحد وذهاب زيادة فيه عليهم ونسيانها الا الواحد بل هو
~~أقرب إلى الغلط والسهو منهم فافترق الأمران قلت هذا باطل من وجوه غير
~~ممتنعة PageV01P425 أحدها ان يكون الراوي حدث بالحديث في وقتين وكانت
~~الزيادة في أحدهما دون الوقت الآخر ويحتمل أيضا ان يكون قد كرر الراوي
~~الحديث فرواه أولا بالزيادة وسمعه الواحد ms406 ثم اعاده بغير زيادة اقتصارا على
~~انه قد كان أتمه من قبل وضبطه عنه من يجب العمل بخبره إذا رواه عنه وذلك
~~غير ممتنع وربما كان الراوي قد سها عن ذكر تلك الزيادة لما كرر الحديث
~~وتركها غير متعمد لحذفها ويجوز أن يكون ابتدأ بذكر ذلك الحديث وفي أوله
~~الزيادة ثم دخل داخل فأدرك بقية الحديث ولم يسمع الزيادة فنقل ما سمعه
~~فيكون السامع الأول قد وعاه بتمامه وقد روى مثل هذا في خبر جرى الكلام فيه
~~بين الزبير بن العوام وبين بعض الصحابة أخبرناه أبو الحسن علي بن القاسم بن
~~الحسن الشاهد بالبصرة قال ثنا علي بن إسحاق المادرائي قال ثنا جنيد بن حكيم
~~قال حدثنا مصعب يعني بن عبد الله الزبيري قال ثنا الضحاك بن عثمان عن عبد
~~الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن أبيه قال سمع
~~الزبير رجلا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ الرجل من حديثه
~~قال له الزبير هل سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال
~~صدقت ولكنك كنت يومئذ غائبا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث عن رجال من
~~أهل الكتاب فجئت في آخر الحديث ورسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث فحسبت
~~انه يحدث عن نفسه هذا ومثله يمنعنا من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وكذلك روى عن زيد بن ثابت انه قال لرافع بن خديج في روايته عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم النهي عن كراء المزارع أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن مخلد بن جعفر المعدل وأبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال
~~إبراهيم حدثنا وقال هلال انا الحسين بن يحيى ين عياش القطان قال حدثنا أبو
~~الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال ثنا يزيد بن زريع عن عبد الرحمن بن
~~إسحاق ح وأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد PageV01P426
~~الهاشمي قال ثنا أبو علي ms407 محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي قال ثنا أبو داود
~~سليمان بن الأشعث قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا بن علية قال أبو
~~داود وثنا مسدد قال ثنا بشر يعني بن المفضل المعني عن عبد الرحمن بن إسحاق
~~عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن أبي الوليد عن عروة بن الزبير
~~قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه
~~انما أتاه رجلان قال مسدد من الأنصار ثم اتفقا قد اقتتلا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع زاد مسدد فسمع قوله
~~تكروا المزارع واللفظ لحديث أبي داود ويجوز أن يسمع من الراوي الإثنان
~~والثلاثة فينسى اثنان منهما الزيادة ويحفظها الواحد ويرويها ويجوز أن يحضر
~~الحماعة سماع الحديث فيتطاول حتى يغشى النوم بعضهم أو يشغله خاطر نفس وفكر
~~قلت في أمر آخر فيقتطعه عما سمعه غيره وربما عرض لبعض سامعي الحديث أمر
~~يوجب القيام ويضطره إلى ترك استتمام الحديث وإذا كان ما ذكرناه جائزا فسد
~~ما قاله المخالف أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر الإمام بأصبهان قال
~~ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا
~~أبو نعيم قال سليمان وثنا معاذ بن المثنى قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا
~~سفيان عن جامع بن شداد أبي صخرة المحاربي عن صفوان بن محرز المازني عن
~~عمران بن حصين قال اتى نفر من بني تميم النبي صلى الله عليه وسلم فقال
~~اقبلوا البشرى يا بني تميم فقالوا قد بشرتنا فأعطنا فرئى ذلك في وجه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فجاء نفر من أهل اليمن فقال اقبلوا البشرى إذ لم
~~يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله فأخذ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحدث ببدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك فقمت فليتني لم
~~أقم ويدل أيضا على صحة ms408 ما ذكرناه ان الثقة العدل يقول سمعت وحفظت ما لم
~~يسمع الباقون وهم يقولون ما سمعنا ولا حفظنا وليس ذلك تكذيبا له وإنما
~~PageV01P427 هو أخبار عن عدم علمهم بما علمه وذلك لا يمنع علمه به ولهذا
~~المعنى وجب قبول الخبر إذا انفرد به دونهم ولأجله أيضا قبلت الزيادة في
~~الشهادة إذا شهدوا جميعا بثبوت الحق وشهد بعضهم بزيادة حق آخر وبالبراءة
~~منه ولم يشهد الآخرون واما علة من اعتل في ترك قبولها ببعد ذهابها عن
~~الجماعة وحفظ الواحد لها فقد بينا فسادها فيما تقدم وجواز ذلك من غير وجه
~~وأما فصل من فصل بين ان تكون الزيادة موجبة لحكم أو غير موجبة له فلا وجه
~~له لأنه إذا وجب قبولها مع ايجابها حكما زائدا فبأن تقبل إذا لم توجب زيادة
~~حكم أولى لان ما يثبت به الحكم أشد في هذا الباب ومن الأحاديث التي تفرد
~~بعض رواتها بزيادة فيها توجب زيادة حكم ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~محمد الأصبهاني الحافظ بنيسابور قال انا أبو عمرو بن حمدان قال ثنا عبد
~~الله بن محمد بن شيرويه قال حدثنا أبو كريب قال ثنا بن أبي زائدة عن سعد بن
~~طارق قال حدثني ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض
~~مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وذكر خصلة أخرى قوله وجعلت
~~تربتها لنا طهورا زيادة لم يروها فيما أعلم غير سعد بن طارق عن ربعي بن
~~حراش فكل الأحاديث لفظها وجعلت لنا الأرض مسجدا وطهورا أخبرنا الحسن بن أبي
~~بكر قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا الحسن بن مكرم بن حسان قال ثنا
~~عثمان بن عمر قال ثنا مالك بن مغول عن الوليد بن العيزار عن أبي عمرو
~~الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي
~~العمل أفضل قال الصلاة في ms409 أول وقتها ثم أي قال الجهاد في سبيل الله قلت ثم
~~أي قال بر الوالدين PageV01P428 قوله في أول وقتها زيادة لا نعلم رواها في
~~حديث بن مسعود الا عثمان بن عمر عن مالك بن مغول وكل الرواة قالوا عن مالك
~~الصلاة لوقتها وأما فصل من فصل بين ان تكون الزيادة في الخبر من رواية
~~روايه بغير زيادة وبين ان تكون من رواية غيره فإنه لا وجه له لأنه قد يسمع
~~الحديث متكررا تارة بزيادة وتارة بغير زيادة كما يسمعه على الوجهين من
~~راويين وقد ينسى الزيادة تارة فيرويه بحذفها مع النسيان لها والشك فيها
~~ويذكرها فيرويها مع الذكر واليقين وكما انه لو روى الحديث ونسيه فقال لا
~~أذكر أني رويته وقد حفظ عنه ثقة وجب قبوله برواية الثقة عنه فكذلك هذا وكما
~~لو روى حديثا مثبتا لحكم وحديثا ناسخا له وجب قبولهما فكذلك حكم خبره إذا
~~رواه تارة زائدا وتارة ناقصا وهذه جملة كافية
# | 1 ( باب في وجوب اطراح المنكر والمستحيل من الأحاديث )
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال انا علي
~~بن محمد بن أحمد المصري قال ثنا يحيى بن أيوب العلاف قال سمعت يحيى بن بكير
~~يقول حدثني زين بن شعيب المعافري عن أبي شريح عن شراحيل بن يزيد عن مسلم بن
~~يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون دجالون
~~كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تعرفوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم
~~ان يضلوكم أو يفتنوكم قال يحيى بن بكير وكان مالك بن أنس يعجب بزين بن شعيب
~~المعافري أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني بمصر قال حدثني إدريس بن
~~يحيى عن بكر PageV01P429 بن مضر عن عمارة بن غزية عن عبد الملك بن سعيد بن
~~سويد عن أبي أسيد أو عن أبي حميد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ms410 إذا
~~سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وأبشاركم وترون انه منكم
~~قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه أشعاركم
~~وأبشاركم وترون انه منكم بعيد فانا أبعدكم منه أخبرني عبيد الله بن أبي
~~الفتح الفارسي قال ثنا أبو العباس محمد بن نصر بن مكرم المعدل وأحمد بن
~~إبراهيم بن شاذان قالا ثنا أبو بكر بن أبي داود قال ثنا المسيب بن واضح قال
~~ثنا سليم أبو مسلم المكي وهو بن مسلم عن يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن
~~جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حدثتم عني
~~مما تعرفونه فخذوه وما حدثتم عني مما تنكرونه فلا تأخذوا به قال فإني لا
~~أقول المنكر ولست من أهله صلى الله عليه وسلم أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن
~~جعفر المعدل قال ثنا أحمد بن كامل القاضي قال ثنا أبو جعفر محمد بن جرير
~~الطبري قال ثنا محمد بن عبيد يعني المحاربي قال ثنا صالح بن موسى عن عبد
~~العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
~~قال سيأتيكم عني أحاديث مختلفة فما جاءكم موافقا لكتاب الله وسنتي فهو مني
~~وما جاءكم مخالفا لكتاب الله تعالى وسنتي فليس مني أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق البزاز قال أنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن سنقة بقراءتي عليه قال ثنا
~~الحسن بن الطيب الشجاعي قال ثنا قتيبة قال ثنا الربيع عن سيار أبي المنهال
~~عن أبي العالية قال لا تقوم الساعة حتى يمشي إبليس في الطرق والأسواق فيقول
~~حدثني فلان عن فلان عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P430 بكذا أو كذا
~~أخبرني محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن علي
~~الأبار قال حدثني عبد الرحيم بن خازم البلخي قال ثنا الحكم الخاستي قال
~~سمعت حماد بن زيد يقول وضعت الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه ms411 وسلم
~~اثنى عشر الف حديث أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه قال ثنا
~~محمد بن خلف بن جيان الخلال قال ثنا الحسين بن إسماعيل قال ثنا أبو أمية
~~الطرسوسي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن جعفر بن سليمان قال
~~سمعت المهدي يقول أقر عندي رجل من الزنادقة انه وضع أربعمائة حديث فهي تجول
~~في أيدي الناس أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبيه
~~قال قال الربيع بن خثيم ان من الحديث حديثا له ضوء كضوء النهار نعرفه وإن
~~من الحديث حديثا له ظلمة كظلمة الليل ننكره كتب إلينا أبو محمد عبد الرحمن
~~بن عثمان الدمشقي وحدثناه محمد بن يوسف النيسابوري عنه قال ثنا أبو الميمون
~~البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري قال ثنا أحمد بن أبي
~~الحواري قال ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول كنا نسمع الحديث
~~ونعرضه على أصحابنا كما نعرض الدرهم الزائف فما عرفوا منه أخذناه وما
~~أنكروا منه تركناه أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد ثنا
~~أحمد بن علي الأبار قال قال أبو غسان يعني زنيجا قال جرير كنت إذا سمعت
~~الحديث جئت به إلى المغيرة فعرضته عليه فما قال لي القه ألقيته PageV01P431
# | 1 ( باب ذكر ما يقبل فيه خبر الواحد وما لا يقبل فيه )
# خبر الواحد لا يقبل في شيء من أبواب الدين المأخوذ على المكلفين العلم
~~بها والقطع عليها والعلة في ذلك انه
# | 1 ( إذا لم يعلم ان الخبر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أبعد
~~من العلم بمضمونه فأما ما عدا ذلك من الاحكام التي لم يوجب علينا العلم بان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قررها وأخبر عن الله عز وجل بها فان خبر الواحد
~~فيها مقبول والعمل به واجب ويكون ما ورد ms412 فيه شرعا لسائر المكلفين ان يعمل
~~به )
# وذلك نحو ما ورد في الحدود والكفارات وهلال رمضان وشوال وأحكام الطلاق
~~والعتاق والحج والزكاة والمواريث والبياعات والطهارة والصلاة وتحريم
~~المحظورات ولا يقبل خبر الواحد في منافاة حكم العقل وحكم القرآن الثابت
~~المحكم والسنة المعلومة والفعل الجاري مجرى السنة كل دليل مقطوع به وإنما
~~يقبل به فيما لا يقطع به مما يجوز ورود التعبد به كالاحكام التي تقدم ذكرنا
~~لها وما أشبهها مما لم نذكره
# | 1 ( باب القول في تعارض الاخبار وما يصح التعارض فيه وما لا يصح )
# حدثت عن أبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري الحافظ قال
~~سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول لا أعرف انه روى عن رسول الله
~~PageV01P432 صلى الله عليه وسلم حديثان بإسنادين صحيحين متضادان فمن كان
~~عنده فليأت به حتى اؤلف بينهما حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرئ
~~على القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال الأخبار على ضربين ضرب منها يعلم ان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلم به إما بضرورة أو دليل ومنها مالا يعلم
~~كونه متكلما به وكل خبرين علم ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهما فلا
~~يصح دخول التعارض فيهما على وجه وإن كان ظاهرهما متعارضين لأن معنى التعارض
~~بين الخبرين والقرآن من أمر ونهي وغير ذلك ان يكون موجب أحدهما منافيا
~~لموجب الآخر وذلك يبطل التكليف ان كانا أمرا ونهيا وإباحة وحظرا أو يوجب
~~كون أحدهما صدقا والآخر كذبا ان كانا خبرين والنبي صلى الله عليه وسلم منزه
~~عن ذلك اجمع معصوم منه باتفاق الأمة وكل مثبت للنبوة وإذا ثبت هذه الجملة
~~وجب متى علم ان قولين ظاهرهما التعارض ونفي أحدهما لموجب الآخر أن يحمل
~~النفي والإثبات على أنهما في زمانين أو فريقين أو على شخصين أو على صفتين
~~مختلفتين هذا ما لا بد منه مع العلم باحالة مناقضته صلى الله عليه وسلم في
~~شيء من تقرير الشرع والبلاغ وهذا مثل ms413 ان يعلم انه قال الصلاة واجبة على
~~أمتي وقال أيضا ليست بواجبه أو الحج واجب على زيد هذا وهو غير واجب عليه
~~وقد نهيت عن الفعل ولم انه عنه وهو مطيع لله فيه وهو عاص به وأمثال ذلك
~~فيجب أن يكون المراد بهذا أو نحوه انه آمر للأمة بالصلاة في وقت وغير آمر
~~لها بها في غيره وآمر لها بها إذا كانت متطهرة ونهيها إذا كانت محدثة وآمل
~~لزيد بالحج إذا قدر وغير آمر إذا لم يقدر فلا بد من حمل ما علم انه تكلم به
~~من التعارض على بعض هذه الوجوه وليس يقع التعارض بين قوليه الأبان يقدر
~~كونه آمر بالشيء وناهيا عنه لمن أمر به على وجه ما امره به وذلك احالة في
~~وصفه
# | 1 ( باب القول في ترجيح الأخبار )
# ما أوجب العلم من الاخبار لا يصح دخول التقوية والترجيح فيه لان
~~المعلومين إذا تعارضا استحال تقوية أحدهما على الآخر إذ العلوم كلها تتعلق
~~بسائر المعلومات PageV01P433 على طريقة واحدة لا يصح التزايد والإختلاف
~~فيها واما ما لا يوجب من الإخبار دخول التقوية والترجيح فيها إذا لم يمكن
~~الجمع بينها في الإستعمال لتعارضها في الظاهر وإنما يصبح دخول الترجيح فيما
~~لأنها تقتضي غلبة الظن دون العمل والقطع ومعلوم ان الظن يقوي بعضه على بعض
~~عند كثرة الأحوال والأمور المقوية لغلبته فصح بذلك تقوية أحد الخبرين على
~~الآخر بوجه من الوجوه فتارة بكثرة الرواة وتارة بعدالتهم وشدة ضبطهم وتارة
~~بما يعضد أحد الخبرين من الترجيحات التي نذكرها بعد إن شاء الله وكل خبر
~~واحد دل العقل أو نص الكتاب أو الثابت من الأخبار أو الإجماع أو الأدلة
~~الثابتة المعلومة على صحته وجد خبر آخر يعارضه فإنه يجب اطراح ذلك المعارض
~~والعمل بالثابت الصحيح اللازم لأن العمل بالمعلوم واجب على كل حال أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال ثنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد الفقيه البخاري قال ثنا عبد العزيز بن حاتم قال ثنا ms414 علي بن
~~الحسن بن شقيق قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول إجماع الناس على شيء أوثق
~~في نفسي من سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود فمما
~~يوجب تقوية أحد الخبرين المتعارضين وترجيحه على الآخر سلامته في متنه من
~~الاضطراب وحصول ذلك في الآخر لان الظن بصحة ما سلم متنه من الاضطراب يقوي
~~ويضعف في النفس سلامة ما اختلف لفظ متنه وان كان اختلافا يؤدي إلى اختلاف
~~معنى الخبر فو آكد واظهر في اضطرابه وأجدر أن يكون راويه ضعيفا قليل الضبط
~~لما سمعه أو كثير التساهل في تغيير لفظ الحديث وان كان اختلاف اللفظ لا
~~يوجب اختلاف معناه فهو أقرب من الوجه الأول غير أن ما لم يختلف لفظه أولى
~~بالتقديم عليه فان قيل يجب ان تكون رواية الزيادة في المتن اضطرابا قلنا لا
~~يجب ذلك لأنه في معنى خبرين منفصلين على ما بيناه وإن عرف محدث بكثرة
~~الزيادات في الأحاديث التي يرويها الجماعة الحفاظ بغير زيادة وسبق إلى الظن
~~قلة ضبطه وتساهله بالتغيير والزيادة قدم خبر غيره عليه PageV01P434 ومما
~~يوجب ذلك أيضا ان يكون سنده عاريا من الاضطراب وسند الآخر مضطربا واضطراب
~~السند أن يذكر راويه رجالا فيلبس اسماءهم وانسابهم ونعوتهم تدليسا للرواية
~~عنهم وانما يفعل ذلك غالبا في الرواية عن الضعفاء وقد يرجح أحد الخبرين بان
~~يكون مرويا في تضاعيف قصة مشهورة متداولة معروفة عند أهل النقل لأن ما
~~يرويه الواحد مع غيره أقرب في النفس إلى الصحة مما يرويه الواحد عاريا عن
~~قصة مشهورة وقد يرجح أيضا بضبط راويه وحفظه وقلة غلطه لأن الظن يقوى بذلك
~~أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين
~~الأزدي قال ثنا أبو يعلى أحمد بن علي قال ثنا الحارث بن سريج قال سمعت عبد
~~الرحمن بن مهدي يقول انما يستدل على حفظ المحدث إذا لم يختلف عليه الحفاظ
~~ويرجح أيضا بأن يقول راويه سمعت فلانا ويقول راوي الآخر كتب ms415 إلى فلان لأن
~~المخبر عن السماع والتلقي إذا كان ضابطا أبعد عن الغلط فيما سمعه والآخر
~~يخبر عن كتاب يجوز دخول التحريف والغلط فيه ويرجع أيضا بأن يكون أحدهما
~~منسوبا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومرفوعا اليه والآخر مختلفا فيه فيروي
~~تارة مرفوعا وأخرى موقوفا لان ما كان مختلفا فيه أمكن ان لا يكون مرفوعا
~~ولا يمكن مثل ذلك فيما اجمع انه عن النبي صلى الله عليه وسلم ويرجع بان
~~يكون أحدهما قد اختلف النقلة على راويه فمنهم من يروي عنه الحديث في اثبات
~~حكم عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يرويه عنه في نفى ذلك الحكم
~~والآخر لم يختلف نقلته في انه روى أحدهما ويرجح بأن يكون راوي الخبر من هو
~~صاحب القصة والآخر ليس كذلك وهذا نحو رواية ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله PageV01P435 وسلم ونحن حلالان فوجب تقديم
~~خبرها على خبر بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو محرم
~~لأنها اعرف بالقصة ويرجح بان يوافق مسند المحدث مرسل غيره من الثقات فيجب
~~ترجيح ما اجتمع فيه الإتصال والإرسال على ما انفرد عن ذلك ويرجح بان يطابق
~~أحد المتعارضين عمل الأمة بموجبه لجواز أن تكون عملت بذلك لأجله ولم تعمل
~~بموجب الآخر لعلة فيه ويرجح بكثرة الرواة لأحد الخبرين لان الغلط عنهم
~~والسهو ابعد وهو إلى الأقل أقرب ويرجح بان يكون رواته فقهاء لان عناية
~~الفقيه بما يتعلق من الاحكام أشد من عناية غيره بذلك أخبرني أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن عبد الواحد المروروذي قال ثنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ
~~بنيسابور قال ثنا أبو الطيب محمد بن أحمد المذكر قال ثنا إبراهيم بن محمد
~~المروزي عن علي بن خشرم قال قال لنا وكيع أي الإسنادين احب اليكم الأعمش عن
~~أبي وائل عن عبد الله أو سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله
~~فقلنا الأعمش عن أبي وائل فقال يا ms416 سبحان الله الأعمش شيخ وأبو وائل شيخ
~~وسفيان فقيه ومنصور فقيه إبراهيم فقيه وعلقمة فقيه وحديث تداوله الفقهاء
~~خير من ان يتداوله الشيوخ أخبرني علي بن أبي علي البصري قال ثنا محمد بن
~~خلف بن محمد الخلال قال ثنا محمد بن هارون بن حميد قال ثنا إبراهيم بن سعيد
~~قال سمعت وكيعا يقول حديث الفقهاء احب الي من حديث المشايخ ويرجح بأن يكون
~~أحد الخبرين خارجا على وجه البيان للحكم والآخر ليس كذلك وهذا نحو قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم أيما إهاب دبغ فقد طهر ولم يفصل بين جلد ما يؤكل
~~لحمه وما لا يؤكل فهو مقدم على ما روى عنه من نهيه عن جلود السباع ان تفترش
~~لأنه لم يقصد بذلك النهي بيان نجاستها بل يجوز ان يكون نهى عن ذلك لأن في
~~افتراشها خيلاء وتشبها بملوك الأعاجم وليس PageV01P436 في الخبر تصريح
~~بنجاستها فوجب تقديم خبر الدباغ أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا أبو محمد
~~عبد الله بن جعفر بن حيان قال ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب قال ثنا أبو
~~حاتم يعني الرازي قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي محمد بن إدريس
~~الشافعي رحمه الله الأصل قرآن وسنة فان لم يكن فقياس عليهما وإذا اتصل
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصح الاخذ منه فهو سنة والإجماع
~~أكبر من الخبر المفرد والحديث على ظاهره فإذا احتمل المعاني فما اشبه منها
~~ظاهره أولاها به وإذا تكافأت الأحاديث فأصحها إسنادا أولاها وليس المنقطع
~~بشيء ما عدا منقطع بن المسيب ولا يقاس أصل على أصل ولا يقال لاصل نم وكيف
~~وانما يقال للفرع لم فإذا صح قياسه على الأصل صح وقامت به الحجة
~~PageV01P437 ms417