######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002158
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الخطيب البغدادي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 463
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الكفاية في علم الرواية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002158
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2158_الكفاية-في-علم-الرواية-الخطيب-البغدادي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: أحمد عمر هاشم
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1405 - 1985 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# الكفاية في علم الرواية PageV00P001
# الكفاية في علم الرواية الامام الحافظ المحدث أبى أحمد بن علي المعروف
~~بالخطيب البغدادي المتوفى سنة 463 ه‍ تحقيق وتعليق الدكتور أحمد عمر هاشم
~~أستاذ الحديث بجامعة الأزهر وعميد كلية أصول الدين بالزقازيق الناشر دار
~~الكتاب العربي PageV00P003
# جميع الحقوق محفوظة لدار الكتاب العربي بيروت الطبعة الأولى 1405 ه‍ -
~~1985 م PageV00P004
# بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام
~~على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آهل وصحبه أجمعين أما بعد، فإن للسنة
~~النبوية المطهرة، منزلتها في الدين، ومكانتها في التشريع الاسلامي، فهي
~~المصدر الثاني بعد كتاب الله تعالى، وهي الشارحة للقرآن الكريم المفسرة
~~لمبهمه، والمفصلة لمجمله، والمقيدة لمطلقة، والمخصصة لعامة، والموضحة
~~لأحكامه، كما أنها أتت بأحكام لم يرد في القرآن الكريم نص عليها، وكانت
~~بهذا مطبقة ومتممة لما في كتاب الله تعالى، وكانت مرتبتها بعده.
# وإن جميع ما جاءت به السنة النبوية على لسان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما يتبع فيه، ما يوحي إليه، قال الله تعالى:
# (قل لا أقول لكم عندي خزائن الله، ولا أعلم الغيب، ولا أقول لكم إني ملك
~~إن أتبع إلا ما يوحى إلى) (1).
# ولهذا جعل الله تعالى طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعة له، وأوجب على
~~المسلمين اتباع بيانه فيما يأمر وينهي قال تعالى: (من يطع الرسول فقد أطاع
~~.
# PageV00P005
# الله) (1)، وقال سبحانه: (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)
~~(2).
# ولما كان للسنة النبوية هذه المكانة في الاسلام، فقد حرص عليها الصحابة
~~والتابعون رضوان الله تعالى عليهم أجمعين، كما حرص عليها أتباعهم وأئمة
~~المسلمين والعلماء على مر أدوار التاريخ، وعنوا بروايتها وتدوينها، وبذلوا
~~في سبيل الحفاظ عليها، وتقريبها وشرحها وتبويبها أقصى ما في الوسع البشري،
~~حتى تمخضت جهودهم التي تذكر فتشكر إلى علوم كانت قمة ما وصل إليه العقل
~~الانسان من القواعد العلمية الجادة، في الاستيثاق من الرواية والاخبار.
# وهذه العلوم التي ابتكرها أئمة الحديث ونقاده لم يسبقوا إليها، ولن تجود
~~القريحة البشرية بمثلها في مجال ms001 التثبت..
# وهذه العلوم التي ابتكرها أئمة الحديث ونقاده لم يسبقوا إليها، ولن تجود
~~القريحة البشرية بمثلها في مجال التثبت..
# وهذه العلوم هي ما تسمي: " بعلم أصول الحديث " أو " علم الحديث دراية "،
~~وذلك أن علم الحديث ينقسم إلى قسمين:
# الأول: علم الحديث رواية، وهو علم يعرف به ما أضيف إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، ونقل ما أضيف من ذلك إلى
~~الصحابة والتابعين على الرأي المختار.
# الثاني علم الحديث دراية وهو علم بقوانين يعرف بها أحوال السند والمتن،
~~كما قال الشيخ عز الدين بن جماعة، وقال شيخ الاسلام أبو الفضل بن حجر:
# أولى التعاريف أن يقال: " معرفة القواعد المعرفة بحال الراوي والمروي "
~~والتعريفان متفقان في البحث عن الراوي والمروي من حيث القبول أو الرد. ولقد
~~نشأت أصول هذا العلم مع نشأة الحديث نفسه، إذ كانوا يطلبون من الراوي
~~التثبت، وينقدون المرويات. وقد ازداد الحرص على هذا منذ وقوع الفتن، فكانوا
~~يقولون: سموا لنا رجالكم، كما زاد الطلب أيضا عندما قام ابن شهاب الزهري
~~بجمع الحديث من حامليه في الدفاتر والصحف، ثم كتب - بعد ذلك - الامام .
# PageV00P006
# الشافعي بعض المسائل في كتابيه: " الرسالة " " الام ".
# وكان أول من ألف في بعض بحوث هذا العلم هو الامام علي بن المديني كما
~~تكلم في مسائله البخاري ومسلم والترمذي من علماء القرن الثالث وقام الترمذي
~~فأشاع مسائل هذا العلم، وجمع بعضها في خاتمة جامعة. فتدوين علوم الحديث
~~إذا، ابتدأ في أبواب، وفي بعض أنواع الثالث الهجري في هذا العلم غير جامعة
~~لكل أنواه في كتب خاصة، ولا مستقلة قائمة بذاتها، وإنما تفرضوا لبحث هذه
~~العلوم أثناء تأليفهم وجمعهم للمرويات، فكان منهم من يجمع بحوثا معينة من
~~هذا العلم ويجعلها مقدمة لكتابه كما صنع الإمام مسلم.
# وكان البعض يجعلها خاتمة ليوضح ما أراده من المصطلحات التي أوردها في
~~كتابه كما فعل الامام الترمذي في آخر جامعة.
# أما الامام البخاري فقد عنى بتاريخ الرجال وتراجمهم فألف كتبه الثلاثة في
~~التواريخ: ms002 الكبير، والأوسط، والصغير.
# كما ألف أيضا في تواريخ الرواة الإمام محمد بن سعد كتابه " الطبقات
~~الكبرى " وألف البعض في الثقات كأبي حاتم ابن حبان المتوفى سنة 354 " كتاب
~~الطبقات " وخصص البعض مؤلفات في الضعفاء والعلل مثل: كتاب الضعفاء للامام
~~البخاري، وكتاب الضعفاء للإمام النسائي ورأي البعض أن هذه الكتب قد تضمنت
~~اصطلاحات خاصة بأهل الحديث، وقواعد كثيرة لهم، يعرف بها المقبول والمردود،
~~ففكروا في تخليصها من هذه الكتب، وجمعها في علم خاص تنظيم فيه جميع
~~المسائل، وتدون في كتب مستقلة، وكان ذلك في القرن الرابع الهجري حيث نضجت
~~العلوم، واستقر الاصطلاح، فألف القاضي أبو محمد الحسن بن عبد الله الرحمن
~~بن خلاف الرامهرمزي المتوفى سنة 360 ه‍ كتابه " المحدث الفاصل بين الراوي
~~والواعي، فجمع كثيرا من أنواع هذا العلم، وكان أول من وضع كتابا مستقلا في
~~علوم الحديث.
# ولكنه لم يستوعب جمع بحوثه. ثم صنف الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~النيسابوري المتوفى سنة 405 ه‍ كتابه " معرفة علوم الحديث " ولكنه لم يهذب
~~PageV00P007
# ولم يرتب، ثم ألف الحافظ الخطيب أبو بكر البغدادي المتوفى سنة 463 ه‍
~~كتابه هذا في قوانين الرواية سماه " الكفاية " كما ألف في آداب الرواية
~~كتاب سماه " الجامع لآداب الراوي والسامع " وقل فن من فنون الحديث إلا وقد
~~صنف فيه كتاب مفردا. ثم تتابع التأليف بعد ذلك، فظهرت الكتب الكثيرة،
~~والمنظومات والمختصرات وهكذا.
# ولنقدم ترجمة للامام الخطيب البغدادي قبل أن نتناول كتابه النفيس "
~~الكفاية ". PageV00P008
# الامام الحافظ الخطيب البغدادي نسبه ونشأته: هو الامام الحافظ أحمد بن
~~علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي ابن ثابت البغدادي العروف بالخطيب صاحب "
~~تاريخ بغداد " وغيره من المصنفات النفيسة مثل كتاب " الكفاية " في علم
~~الرواية الذي نقدم له..
# ولد يوم الخميس لست بقين من جمادي الاخر سنة اثنين وتسعين وثلاثمائة، في
~~غزية من أعمال وادي الملل في الحجاز.
# ويرجع أصله إلى أسرة عربية، يركبون الخيل ويسكنون الحصاصة من نواحي
~~الفرات، وكان والده من حفاظ كتاب الله تعالى، وكان يقوم بالإمامة ms003 والخطابة
~~على المنبر بدرزيجان، وهي إحدى قرى العراق.
# وقد تولى الخطابة نحوا من عشرين سنة فأطلق عليه لقب الخطيب ثم انتقل إلى
~~ابنه.
# وتذكر بعض المصادر أن أبا بكر كان خطيبا في بغدادي للجمعة والعيدين،
~~والأصح أن كان خطيبا في القرية السابقة، كما قال بعض المؤرخين، وسمى
~~الخطيب، لأنه كان يخطب بدرزيجان.
# حياته العلمية: بدأت حياته العلمية منذ نشأته الأولى في رحاب والده حيث
~~كان يعلمه، ويوجهه، ثم إلى هلال بن عبد الله الطيبي ليقرئه القرآن..
~~PageV00P009
# كما كان يحثه أبوه على طلب الحديث النبوي، وكان يحضر وهو غلام مجالس
~~الحديث.
# واتسمت حياته العلمية بالرحالة، فرحل إلى البصرة وهو ابن عشرين سنة وإلى
~~نيسابور، وإلى نيسابور ابن ثلاث وعشرين سنة ثم إلى إصبهان ثم رحل في
~~الكهولة إلى الشام سمع أبا عمر بن مهدي الفارسي وأبا الحسن بن زرقويه وأبا
~~سعد الماليني، وأبا الفتح بن أبي الفوارس، وهلالا الحفار وأبا الحسين بن
~~بشران وغيرهم بغداد وأبا عمر الهاشمي راوي السنن وجماعة بالبصرة وأبا بكر
~~الحيري، وأبا حازم البعدوي وغيرهما بنيسابور وأبا نعيم الحافظ وغيره
~~بأصبهان وأحمد بن الحسين الكسار وغيره بالدينور وبالكوفة والري وحمدان
~~والحجاز.
# وقد دمشق سنة خمس وأربعين حاجا، فسمع خلقا كثيرا.
# وروى عنه من شيوخه: أبو بكر البرقاني، وأبو القاسم الأزهري وغيرهما، وفي
~~هذا ما يدل على تضلعه في العلم ورسوخ قدمه ومكانته العلمية العالية، إذ
~~لولا أنه على هذه الدرجة ما كان شيوخه ليرووا عنه.
# كما روى عنه أيضا من أقرانه: عبد العزيز بن أحمد الكتاني وغيره وابن
~~مأكولا وعبد الله بن أحمد السمرقندي ومحمد بن مرزوق الزعفراني وغيرهم.
# وإلى جانب كونه محدثا، فقد كان فقيها، تفقه على أبي الحسن بن المحاملي
~~والقاضي أبي الطيب الطبري.
# وكان يذهب في الكلام إلى مذهب أبي الحسن الأشعري، وكان قد أراد الرحلة
~~إلى مصر ليلتقي بابن النحاس قال: فاستشرت البرقاني هل أرحل إلى ابن المحاسن
~~إلى مصر أو أخرج إلى نيسابور إلى أصحاب الأصم؟ فقال: إنك إن خرجت إلى
~~نيسابور ms004 ففيها جماعة إن فاتك واحد أدركت من بقي فخرجت إلى نيسابور، ثم أقام
~~ببغداد وألقى عصى السفر إلى حين وفاته.
# وروى أنه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات، وسأل الله ثلاث حاجات:
~~الأولى أن يحدث بتاريخ بغداد، والثانية أن يملي بجامع المنصور والثالثة
~~PageV00P010
# أن يدفن إذا مات عند بشر الحافي فحصلت الثلاثة، وكان يتميز بدقة أخذه
~~وتحمله، وفقده للمرويات، وكشفه لما هو مزور منها، حكي أن بعض اليهود أظهر
~~كتاب، وادعى أنه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسقاط الجزية عن أهل
~~خيبر، وفيه شهادات الصحابة رضي الله عنهم. وذكر أن خط علي فيه، فعرض على
~~الخطيب فتأمله وقال: هذا مزر، لان فيه شهادة معاوية وهو أسلم عام الفتح،
~~وخيبر فتحت قبل ذلك، ولم يكن مسلما في ذلك الوقت ولا حضر ما جرى، وفيه
~~شهادة سعد بن معاذ ومات في بني قريظة بسهم أصحابه في أكحله يوم الخندق وذلك
~~قبل فتح خيبر بسنتين.
# وتوفى الخطيب في السابع من ذي الحجة سنة ثلاث وستين وأربعمائة ببغداد،
~~ودفن بباب حرب إلى جانب بشر بن الحرث (1).
# وذكر محب الدين بن البخار في تاريخ بغداد أن أبا البركات إسماعيل بن أبي
~~سعد الصوفي قال: إن الشيخ أبا بكر بن زهراء الصوفي كان قد أعد لنفسه قبرا
~~إلى جانب قبر بشر الحافي رحمه الله تعالى، وكان يمضي إليه في كل أسبوع مرة
~~وينام فيه ويقرأ فيه القرآن كله، فلما مات أبو بكر الخطيب وكان قد أوصى أن
~~يدفن إلى جانب قبر بشر، فجاء أصحاب الحديث إلى أبي بكر بن زهراء، وسألوه أن
~~يدفن الخطيب في القبر الذي كان قد أعده لنفسه وأن يؤثره به: فامتنع من ذلك
~~امتناعا شديدا وقال: موضع قد أعددته لنفسي منذ سنين يؤخذ مني؟ فلما رأوا
~~ذلك جاءوا إلى والدي الشيخ أبي سعيد وذكروا له ذلك، فأخضر الشيخ أبا بكر بن
~~زهراء وقال له: أنا لا أقول لك أعطهم القبر، ولكن أقول لك لو أن بشر الحافي
~~في ms005 الاحياء وأنت إلى جانبه فجاء أبو بكر الخطيب يعقد دونك أكان يحسن بك أن
~~تقعد أعلى منه؟ قال: فطاب قلب الشيخ أبي بكر، وأذن لهم في دفنه، فدفنوه إلى
~~جانبه بباب حرب، وكان قد تصدق بجميع ماله وهو مائتا دينار، فرقها على أرباب
~~الحديث والفقهاء والفقراء في مرضه (2).
# PageV00P011
# كتاب الكفاية وللامام الحافظ الخطيب البغدادي، مصنفات كثيرة لها أهميتها
~~وأثرها الكبير، يقول ابن السمعاني: صنف قريبا من مائة مصنف وذكر غيره
~~أعدادا مختلفة وأشهر كتبه كتاب " تاريخ بغداد " ومن أهمها وأعظمها في علوم
~~الحديث، كتابه النفيس " الكفاية " وقد عالج فيه الخطيب البغدادي قوانين
~~الرواية وأصولها، وجمع أقوال العلماء والأئمة فيه، وتميز هذا الكتاب عن
~~غيره من الكتب والمراجع في هذا العلم أنه من أوائل الكتب المصنفة إلى جانب
~~التزام الخطيب فيه بالاسناد، ومعلوم أن التزام الاسناد إنما كان في علم
~~الحديث رواية، فيذكر الأئمة والرواة إسناد كل حديث أما في علوم الحديث أو
~~مصطلح الحديث فلم يكن يذكر إسناد كل قاعدة وعزوها لصاحبها أو قائلها إلا في
~~القليل، أما كتاب " الكفاية " فقد التزم فيه مؤلفه أن يذكر إسناد كل قانون
~~أو قاعدة أو قول، وهذا يعطي الكتاب قيمته علمية محققة، لها أكبر الأثر في
~~توثيق الاخبار والروايات، والمصطلحات الحديثية.
# وقد قال الحافظ بن حجر: " أول من صنف في ذلك - يعني اصطلاح الحديث -
~~القاضي أبو محمد الرامهرمزي، فعمل كتابه " المحدث الفاصل " لكنه لم يستوعب،
~~والحاكم أبو عبد الله النيسابوري لكنه لم يهذب ولم يرتب، وتلاه أبو نعيم
~~الأصبهاني فعمل على كتابه مستخرجا، وأبقي أشياء للمتعقب، ثم جاء
~~PageV00P013
# بعدهم الخطيب أبو بكر البغدادي، فعمل في قوانين الرواية كتابا سماه "
~~الكفاية " وفي آدابها كتاب سماه " الجامع لآداب الراوي والسامع " وقل فن من
~~فنون الحديث إلا وقد صنف فيه كتابا مفردا، فكان كما قال الحافظ أبو بكر بن
~~نقطة: كل من اتصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه ".
# وفي كتاب " الكفاية " هذا، عالج الحافظ الخطيب البغدادي بحوثا هامة في
~~علوم الحديث فتكلم عن ms006 التسوية بين حكم كتاب الله تعالى وحكم سنة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في وجوب العمل ولزوم التكليف وعن تخصيص السنة لعموم
~~القرآن، وتفصيلها لمجمله كما تكلم عن الاخبار وأقسامها، وعن الخبر المتصل
~~الموجب للقبول والعمل والعمل، وما يستعمله علماء الحديث من العبارات في صفة
~~الاخبار، وأقسام الجرح والتعديل.
# كما تناول الكلام في أحكام الأداء وشرائطه.
# ومن بين الأبواب التي تناولها في موضوع الرواية - إلى جانب الموضوعات
~~الأصلية - باب ذكر الرواية عمن لم يجز زيادة حرف واحد ولا حذفه، وإن كان لا
~~يغير المعنى، وباب ذكر الرواية عمن لم يجز إبدال حرف بحرف وإن كانت صورتهما
~~واحدة. وباب ذكر الرواية عمن لم يجز إبدال حرف بحرف وإن كانت صورتهما
~~واحدة. وباب ذكر الرواية عمن لم يجز تقديم حرف على حرف.. وباب ذكر الرواية
~~عمن كان لا يرى تخفيف حرف ثقيل ولا تثقيل حرف خفيف وإن كان المعنى فيهما
~~واحدا. وباب ذكر الرواية عمن كان لا يرى رفع حرف منصوب ولا نصب حرف مرفوع
~~أو مجرور وإن كان معناهما سواء وباب ذكر الحجة في إجازة رواية الحديث
~~بالمعنى. وباب القول فيمن كان معوله على الرواية من كتبه لسوء حفظه وذكر
~~الشرائط التي تلزمه... إلى غير ذلك من الأنواع التي تناول فيها قواعد
~~الرواية وقوانينها، وأسند كل قاعدة إلى أصحابها بالاسناد القوى المتصل.
# وهذا كله يطلعنا إلى أي مدي كانت همة أئمة الحديث وجهودهم وحرصهم وهذا
~~الكتاب الذي نقدمه من أوائل الكتب التي صنفت في علوم الحديث، وقد خرج في
~~طبعة هندية قوبلت على نسخة المكتبة الآصفية بحيدر آباد دكن. PageV00P014
# ونسخة أخرى محفوظة في مكاتب استانبول، وقد أطلعنا على هذه الطبعة فوجدتها
~~وافية إلا في القليل فقمت بمقابلتها بنسختين في دار الكتب المصرية:
# - نسخة من اثني عشر جزاء من تجزئة المؤلف في مجلد تنقص بعض الشئ من
~~أولها، في مجلد بقلم مغربي بخط محمد بن أحمد بن عطية الأنصاري ثم الداني،
~~فرغ من كتابتها يوم الجمعة بعد صلاة العصر الرابع من ms007 ربيع الاخر سنة 594 ه‍
~~بأولها قصيدة لمحمد بن محمد بن حامد المراغي إمام مسجد الفقاري بجرجا
~~بإهدائه النسخة لدار الكتب المصرية سنة 1352 ه‍ ثم سنده برواية هذا الكتاب،
~~وبآخرها سماع للكتاب على الشيخ أبي عبد الله بن أبي الحسن بن المقري مؤرخ
~~سنة ستمائة بجامع دمشق ثم صورة من سند المراغي المذكور مؤرخ سنة 1307 ه‍ في
~~201 ورقة ومسطرتها مختلفة 20 × 13 سم رقم (457) مصطلح.
# وهذه النسخة هي التي اعتمدتها في التحقيق والمراجعة مع النسخة المطبوعة.
# - وأما النسخة الثانية فهي بقلم معتاد قديم وبها نقص من أولها وآخرها،
~~وهي مضطربة الأوراق، بها تقديم وتأخير، وأول ما فيها " باب الاحتجاج بمن
~~عرف بالتساهل في سماع الحديث " وآخر الموجود منها: قال سمعت وكيعا يقول:
# " لو أن رجلا دفع إلى رجل كتابا فقال قد حدثتك بما فيه كان قد حدثه في
~~167 ورقة، ومسطرتها 19 سطرا 18 × 5، 23 سم رقم (98) مصطلح.
# كما قمت بتخريج ما ورد في الكتاب من الأحاديث، وشرح بعض الكلمات القريبة
~~والتعليق على بعض النصوص وشرحها عند الحاجة..
# وأدعو الله تعالى أن يجعله عملا خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفع به علماء
~~الحديث، وطلاب العلم وجميع القراء والباحثين، وأن ينفعنا بسنة رسولنا صلى
~~الله عليه وسلم، رب أغفر لي ولوالدي وللمؤمنين صولي الله على سيدنا محمد
~~وعلى آله وصحبه وسلم.
# بقلم الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ الحديث بجامعة الأزهر وعميد كلية أصول
~~الدين بالزقازيق PageV00P015
# بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي
~~العلاء المصيصي بدمشق أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي
~~الحافظ قدم علينا من لفظة رحمه الله تعالى الحمد لله الذي هدانا لدينه
~~القويم وارشدنا إلى صراطه المستقيم وألهمنا الحمد له على ما خولنا من جزيل
~~نعمه وأجدنا نعمة علينا مضافة إلى سائر مننه احمده حمد معترف بالتقصير فيما
~~يلزمه من شكر هباته وأسأله التوفيق للعمل بما يقرب إلى مرضاته وأشهد أن لا
~~إله ألا الله شهادة ms008 تبلغ معتقدها امله ويختم الله لقائلها بالسعادة عمله
~~وأشهد أن محمدا عبده المنتخب من بريته ورسوله الداعي لخلقه إلى طاعته أرسله
~~بالحق المبين وابتعثه بالشرع المتين فجلى غوامض الشبهات وأنار حنادس
~~الظلمات وأباد حزب الكفر وأنصاره وشيد اعلام الدين ومناره صلى الله عليه
~~صلاة يعطيه فيها أمنيته ويرفع بها في الآخر درجته وعلى إخوانه من النبيين
~~وآله الأخيار المنتخبين وتابعيهم بالاحسان أجمعين PageV00P017
# اما بعد فإن الله تبارك وتعالى أنقذ الخلق من نائرة الجهل وخلص الورى من
~~زخارف الضلالة بالكتاب الناطق والوحي الصادق المنزلين على سيد الورى نبينا
~~محمد المصطفى ثم أوجب النجاة من النار وأبعد عن منزل الذل والخسار لمن
~~أطاعه في امتثال ما أمر والكف عما عنه نهى وزجر فقال ومن يطع الله ورسوله
~~ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون وطاعة الله في طاعة رسوله وطاعة رسوله
~~في اتباع سننه إذ هي النور البهي والامر الجلي والحجة الواضحة والمحجة
~~اللائحة من تمسك بها اهتدى ومن عدل عنها ضل وغوى ولما كان ثابت السنن
~~والآثار وصحاح الأحاديث المنقولة والاخبار ملجأ المسلمين في الأحوال ومركز
~~المؤمنين في الأعمال إذ لا قوام للاسلام الا باستعمالها ولا ثبات للايمان
~~الا بانتحالها وجب الاجتهاد في علم أصولها ولزم الحث على ما عاد بعمارة
~~سبيلها وقد استفرغت طائفة من أهل زماننا وسعها في كتب الأحاديث والمثابرة
~~على جمعها من غير أن يسلكوا مسلك المتقدمين وينظروا نظر السلف الماضين في
~~حال الراوي والمروى وتمييز سبيل المرذول والمرضى واستنباط ما في السنن من
~~الاحكام وإثارة المستودع فيها من الفقه بالحلال والحرام بل قنعوا من الحديث
~~باسمه واقتصروا على كتبه في الصحف ورسمه فهم أغمار وحملة أسفار قد تحملوا
~~المشاق الشديدة وسافروا إلى البلدان البعيدة وهان عليهم الدأب والكلال
~~واستوطئوا مركب الحل والارتحال وبذلوا الأنفس والأموال وركبوا المخاوف
~~والأهوال شعث الرؤس شحب الألوان خمص البطون نواحل الأبدان يقطعون أوقاتهم
~~بالسير في البلاد طلبا لما علا من الاسناد لا يريدون شيئا سواه ولا يبتغون
~~الا إياه يحملون عمن لا ms009 تثبت عدالته ويأخذون ممن لا تجوز أمانته ويروون عمن
~~لا يعرفون صحة حديثه ولا يتيقن ثبوت مسموعة ويحتجون بمن لا يحسن قراءة
~~صحيفته ولا يقوم بشئ من شرائط الرواية ولا يفرق بين السماع PageV00P018
# والإجازة ولا يميز بين المسند والمرسل والمقطوع والمتصل ولا يحفظ اسم
~~شيخه الذي حدثه حتى يستثبته من غيره ويكتبون عن الفاسق في فعله المذموم في
~~مذهبه وعن المبتدع في دينه المقطوع على فساد اعتقاده ويرون ذلك جائزا
~~والعمل بروايته واجبا إذا كان السماع ثابتا والاسناد متقدما عاليا فجر هذا
~~الفعل منهم الوقيعة في سلف العلماء وسهل طريق الطعن عليهم لأهل البدع
~~والأهواء حتى ذم الحديث وأهله بعض من ارتسم بالفتوى في الدين ورأي عند
~~اعجابه بنفسه انه أحد الأئمة المجتهدين بصدوفه عن الآثار إلى الرأي المرذول
~~وتحكمه في الدين برأيه المعلول وذلك منه غاية الجهل ونهاية التقصير عن
~~مرتبة الفضل ينتسب إلى قوم تهيبوا كد الطلب ومعاناة ما فيه من المشقة
~~والنصب وأعيتهم الأحاديث ان يحفظوها واختلفت عليهم الأسانيد فلم يضبطوها
~~فجانبوا ما استثقلوا وعادوا ما جهلوا وآثروا الدعة واستلذوا الراحة ثم
~~تصدروا في المجالس قبل الحين الذي يستحقونه وأخذوا أنفسهم بالطعن على العلم
~~الذي لا يحسنونه ان تعاطى أحدهم رواية حديث فمن صحف ابتاعها كفى مؤونة
~~جمعها من غير سماع لها ولا معرفة بحال ناقلها وان حفظ شيئا منها خلط الغث
~~بالسمين وألحق الصحيح بالسقيم وان قلب عليه إسناد خبر أو سئل عن علة تتعلق
~~بأثر تحير واختلط وغيث بلحيته وامتخط تورية عن مستور جهالته فهو كالحمار في
~~طاحونته ثم رأى ممن يحفظ الحديث ويعانيه ما ليس في وسعه الجريان فيه فلجأ
~~إلى الازدراء بفرسانه واعتصم بالطعن على الراكضين في ميدانه كما أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن عمر بن جعفر الخرقي أنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي
~~قال حدثنا أبو العباس أحمد بن علي الابار قال رأيت بالأهواز رجلا حف شاربه
~~وأظنه قد اشترى كتبا وتعبأ للفتيا فذكروا أصحاب الحديث PageV00P019
# فقال ليسوا بشئ ms010 وليس يسوون شيئا فقلت له أنت لا تحسن تصلى قال انا قلت
~~نعم قلت أيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتحت الصلاة ورفعت
~~يديك فسكت فقلت وأيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضعت يديك
~~على ركبتيك فسكت قلت أيش تحفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجدت
~~فسكت قلت مالك لا تكلم ألم أقل لك انك لا تحسن تصلى إنما قيل لك تصلى
~~الغداة ركعتين والظهر أربعا فالزم ذا خير لك من أن تذكر أصحاب الحديث فلست
~~بشئ ولا تحسن شيئا فهذا المذكور مثله في الفقهاء كمثل من تقدم ذكرنا له ممن
~~انتسب إلى الحديث ولم يعلق به منه غير سماعه وكتبه دون نظره في أنواع عمله
~~واما المحققون فيه المتخصصون به فهم الأئمة العلماء والسادة الفهماء أهل
~~الفضل والفضيلة والمرتبة الرفيعة حفظوا على الأمة احكام الرسول وأخبروا على
~~أنباء التنزيل وأثبتوا ناسخه ومنسوخه وميزوا محكمه ومتشابهه ودونوا أقوال
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وضبطوا على اختلاف الأمور أحواله في
~~يقظته ومنامه وقعوده وقيامه وملبسه ومركبه ومأكله ومشربه حتى القلامة من
~~ظفره ما كان يصنع بها والنخاعة من فيه كيف كان يلفظها وقوله عند كل فعل
~~يحدثه ولدى كل موقف يشهده تعظيما لقدره صلى الله عليه وسلم ومعرفة بشرف ما
~~ذكر عنه وعزى إليه وحفظوا مناقب صحابته ومآثر عشيرته وجاؤا بسير الأنبياء
~~ومقامات الأولياء واختلاف الفقهاء ولولا عناية أصحاب الحديث بضبط السنن
~~وجمعها واستنباطها من معادنها والنظر في طرقها لبطلت الشريعة وتعطلت
~~احكامها إذ كانت مستخرجة من الآثار المحفوظة ومستفادة من السنن المنقولة
~~فمن عرف للاسلام حقه وأوجب للدين حرمته أكبر أن يحتقر من عظم الله
~~PageV00P020
# شأنه وأعلى مكانه واظهر حجته وأبان فضيلته ولم يرتق بطعنه إلى حزب الرسول
~~وأتباع الوحي وأوعية الدين وخزنة العلم الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه
~~فقال والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وكفى المحدث شرفا ان
~~يكون اسمه مقرونا باسم رسول ms011 الله صلى الله عليه وسلم وذكره متصلا بذكره ذلك
~~فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم والواجب على من خصه الله
~~تعالى بهذه الرتبة وبلغه إلى هذه لمنزلة ان يبذل مجهوده في تتبع آثار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وسننه وطلبها من مظانها وحملها عن أهلها والتفقه
~~بها والنظر في احكامها والبحث عن معانيها والتأدب بآدابها ويصدف عما يقل
~~نفعه وتبعد فائدته من طلب الشواذ والمنكرات وتتبع الأباطيل والموضوعات
~~ويؤتى الحديث حقه من الدراسة والحفظ والتهذيب والضبط ويتميز بما تقتضيه
~~حاله ويعود عليه زينه وجماله فقد أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~غالب الخوارزمي قال قرئ على أبي أحمد الحسين بن علي التميمي وانا اسمع
~~حدثني محمد بن المسيب قال حدثنا أبو الخصيب المصيصي املاء قال سمعت سعيد بن
~~المغيرة يقول سمعت مخلد بن الحسين يقول إن كان الرجل ليسمع العلم اليسير
~~فيسود به أهل زمانه يعرف ذلك في صدقه وورعه وانه ليروى اليوم خمسين الف
~~حديث لا تجوز شهادته على قلنسوته أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم
~~الأشناني بنيسابور قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال أنبأ بوهب وأخبرنا أبو الحسين
~~علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة واللفظ له قال ثنا أبو روق الهزاني
~~قال ثنا بحر بن نصر الخولاني قال ثنا بن وهب قال حدثني يحيى بن سلام عن
~~عثمان بن مقسم عن المقبري عن أبي هريرة PageV00P021
# قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد الناس عذابا يوم القيامة عالم
~~لا ينفعه الله بعلمه أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد
~~الواعظ مولى بني هاشم قال ثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البهلول
~~الأزرق املاء قال حدثني جدي أبو يعقوب إسحاق بن البهلول قال ثنا سفيان
~~ويعلى عن إسماعيل يعنى بن أبي خالد عن قيس عن عبد الله رفعه يعلى ms012 ووقفه
~~سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل آتاه
~~الله حكمة فهو يقول بها ورجل آتاه الله ما لا فهو ينفقه في حقه وأنا أذكر
~~بمشيئة الله تعالى وتوفيقه في هذا الكتاب ما بطالب الحديث حاجة إلى معرفته
~~وبالتفقة فاقة إلى حفظه ودراسته من بيان أصول علم الحديث وشرائطه وأشر من
~~مذاهب سلف الرواة والنقلة في ذلك ما يكثر نفعه وتعم فائدته ويستدل به على
~~فضل المحدثين واجتهادهم في حفظ الدين ونفيهم تحريف الغالين وانتحال
~~المبطلين ببيان الأصول من الجرح والتعديل والتصحيح والتعليل وأقوال الحفاظ
~~في مراعاة الألفاظ وحكم التدليس والاحتجاج بالمراسيل والنقل عن أهل الغفلة
~~ومن لا يضبط الرواية وذكر من يرغب عن السماع منه لسوء مذهبه والعرض على
~~الراوي والفرق بين قول حدثنا وأخبرنا وأنبأنا وجواز إصلاح اللحن والخطأ في
~~الحديث ووجوب العمل بأخبار الآحاد والحجة على من أنكر ذلك وحكم الرواية على
~~الشك وغلبة الظن واختلاف الروايات بتغاير العبارات ومتى يصح سماع الصغير
~~وما جاء في المناولة وشرائط صحة الإجازة والمكاتبة وغير ذلك مما يقف عليه
~~من تأمله ونظر فيه إذا انتهى إليه وبالله استعين وهو حسبي ونعم الوكيل
~~PageV00P022
# باب ما جاء في التسوية بين حكم كتاب الله تعالى وحكم سنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في وجوب العمل ولزوم التكليف أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي
~~بن أحمد بن بشار النيسابوري بالبصرة قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن
~~محمويه العسكري قال ثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني قال ثنا علي بن عياش
~~وأبو اليمان قالا حدثنا حريز بن عثمان قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عوف
~~الجرشي عن المقدام بن معد يكرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~ألا انى أوتيت الكتاب ومثله معه ألا انى قد أوتيت القرآن ومثله ألا يوشك
~~رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه
~~وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ms013 ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي
~~ناب من السباع ولا لقطة من مال معاهد إلا أن يستغنى عنها صاحبها أخبرنا أبو
~~الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال أنا أبو جعفر بن عمرو
~~بن البحتري الرزاز قال حدثنا يحيى بن جعفر بن الزبرقان قال انا زيد بن
~~الحباب قال ثنا معاوية بن صالح قال أخبرني الحسن بن جابر أنه سمع المقدام
~~بن معد يكرب الكندي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم أشياء فذكر
~~الحمر الانسية ثم قال يوشك رجل متكئ على أريكته يحدث بالحديث من حديثي
~~فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا حلالا أحللناه وما وجدنا حراما
~~حرمناه ألا وإن ما حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله عز
~~وجل PageV00P023
# أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله أيضا قال أنا دعلج بن أحمد قال ثنا بن
~~شيرويه قال ثنا إسحاق وهو بن راهويه قال أنا عبد الرحمن بن مهدي ح وأخبرني
~~عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي قال حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن
~~الزيات ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن طلحة بن محمد المقرى وأبو الحسين أحمد
~~بن عمر بن روح النهرواني واللفظ لحديثهما قالا أنا أبو حفص بن الزيات قال
~~ثنا عبد الله بن محمد بن ناحية قال ثنا عمرو بن علي أبو حفص الصيرفي قال
~~ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا معاوية بن صالح عن الحسن بن جابر قال سمعت
~~المقدام بن معد يكرب يقول حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم أشياء يوم خيبر
~~ثم قال يوشك رجل متكئ على أريكته يحدث بحديثي فيقول بيننا وبينكم كتاب الله
~~فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه وان ما حرم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما حرم الله عز وجل أخبرنا أبو علي الحسن
~~بن أبي بكر بن شاذان قال أنا ms014 مكرم بن أحمد بن محمد بن مكرم القاضي قال
~~حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي قال ثنا محمد بن عيسى يعنى
~~بن الطباع قال ثنا أشعث بن شعبة المصيصي قال حدثنا أرطاة بن المنذر قال
~~سمعت حكيم بن عمير يحدث عن العرباض بن سارية ان النبي صلى الله عليه وسلم
~~نزل خيبر ومعه من معه من أصحابه ومكر صاحب خيبر مكرا ماردا فأقبل إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ألكم ان تذبحوا حمرنا وتأكلوا بقرنا
~~وتضربوا نساءنا وتدخلوا بيوتنا فغضب النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بن
~~عوف قم فاركب فرسك فناد في الناس ألا ان الجنة لا تحل الا المؤمن وأن
~~اجتمعوا إلى الصلاة فاجتمعوا فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام
~~فقال بحسب امرئ قد شبع وبطن وهو متكئ على أريكته لا يظن أن لله حراما إلا
~~ما في القرآن وانى والله قد حرمت ونهيت ووعظت بأشياء انها لمثل القرآن أو
~~أكثر لا أحل من السباع كل ذي ناب ولا الحمر الأهلية ولا أن PageV00P024
# تدخلوا بيوت أهل الكتاب الا بإذن ولا أكل أموالهم الا ما طابوا به نفسا
~~ولا ضرب نسائهم إذا أعطوا الذي عليهم أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن
~~بن أحمد الحيري بنيسابور قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال انا
~~الربيع بن سليمان قال نا الشافعي قال انا سفيان ح وأخبرنا أبو نعيم أحمد بن
~~عبد الله بن أحمد بن إسحاق الحافظ بأصبهان قال ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن
~~الحسن الصواف ثنا بشر بن موسى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا سالم
~~أبو النضر عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا ألفين أحدكم متكئا على أريكته يأتيه الامر من امرى مما أمرت
~~به أو نهيت عنه فيقول لا ندري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه لفظ الحميدي
~~أخبرنا أبو ms015 الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان قال أخبرنا أبو
~~محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي قال ثنا علي بن أحمد بن النضر
~~قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي قال ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد بن أسماء بن خارجه بن حصن بن حذيفة بن بدر ح وأخبرنا الحسن بن أبي بكر
~~قال أخبرنا عبد الله بن إسحاق الخراساني قال ثنا أبو علي الحسين بن أحمد
~~السراج قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي قال ثنا أبو إسحاق
~~الفزاري عن مالك بن أنس عن سالم أبي النضر عن عبيد الله بن أبي رافع عن
~~أبيه أبي رافع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أعرفن الرجل يأتيه
~~الامر مما أمرت به أو نهيت عنه فيقول ما ادرى ما هذا عندنا كتاب الله ليس
~~هذا فيه واللفظ لابن الفضل أخبرنا الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه أبو
~~سعيد الأصبهاني بها قال ثنا أحمد بن جعفر بن معبد السمسار قال ثنا عمر بن
~~أحمد بن السني أبو الحسين البغدادي قال حدثنا محمد بن أعين قال ثنا محمد بن
~~عبد الله الأنصاري قال PageV00P025
# ثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن يزيد الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن
~~جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل أحدكم أن يأتيه
~~حديث من حديثي وهو متكئ على أريكته فيقول دعونا من هذا ما وجدنا في كتاب
~~الله اتبعنا أخبرني أبو القاسم الأزهري قال حدثنا محمد بن المظفر الحافظ
~~قال حدثنا أحمد بن إبراهيم بن خلاد العسكري قال ثنا محمد بن موسى الدولابي
~~قال حدثنا عباد بن صهيب قال ثنا عباد بن كثير قال ثنا محمد بن المنكدر قال
~~سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا عسى رجل
~~ان يبلغه عنى حديث وهو متكئ على أريكته فيقول لا أدرى ما هذا عليكم ms016 بالقرآن
~~فمن بلغه عنى حديث فكذب به أو كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
~~أخبرني الحسن بن أبي طالب قال ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ قال ثنا
~~أحمد بن إسحاق بن البهلول قال ثنا أبي قال ثنا سمرة بن حجر عن حمزة بن أبي
~~حمزه النصيبي عن عمرو بن دينار عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما بال أصحاب الحشايا يكذبوني عسى أحدكم يتكئ على
~~فراشه يأكل مما أفاء الله عليه فيؤتى يحدث عنى الأحاديث يقول لا أرب لي
~~فيها عندنا كتاب الله ما نهاكم عنه فانتهوا وما أمركم به فاتبعوه أخبرنا
~~الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان
~~قال ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء قال
~~ثنا جويرية بن أسماء عن مالك بن أنس عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن
~~عتبة بن مسعود أخبره ان عبد الله بن عباس أخبره قال قال عمر رضى الله تعالى
~~عنه ان الله تعالى بعث محمدا وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل عليه آية
~~الرجم فقرأناها وعقلناها ووعيناها ورجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV00P026
# ورجمنا بعده وأخشى إن طال بالناس زمان يقول رجل والله ما نجد آية الرجم
~~في كتاب الله فيترك فريضة أنزلها الله فإن الرجم في كتاب الله تعالى حق على
~~من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت عليه أو كان الحبل أو الاعتراف
~~أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري نا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن
~~موسى قال حدثنا الحميدي قال ثنا سفيان عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم
~~النخعي عن علقمة ان امرأة من بنى أسد أتت عبد الله بن مسعود فقالت إنه
~~بلغني انك قلت ذيت وذيت والواشمة والمستوشمة وإني قرأت ما بين اللوحين فلم
~~أجد الذي تقول وإني لأظن على ms017 أهلك منها قال فقال لها عبد الله فادخلي
~~فانظري فدخلت فنظرت فلو تر شيئا ثم خرجت فقالت لم أر شيئا فقال لها عبد
~~الله أقرأت وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلى قال قال
~~فهو ذاك أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي بنيسابور
~~قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن إسحاق الصغاني
~~قال حدثنا روح بن عبادة قال ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية قال كان جبرائيل
~~ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن يعلمه
~~إياها كما يعلمه القرآن أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد
~~بن أبي طاهر الدقاق قال أنا أبو بكر النجاد قال ثنا محمد بن عبد الله بن
~~سليمان قال ثنا سهل بن صالح الأنطاكي قال ثنا الهيثم بن خارجة قال ثنا
~~الهيثم بن عمران قال سمعت إسماعيل بن عبيد الله يقول ينبغي لنا ان نحفظ
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نحفظ القرآن لان الله تعالى يقول
~~وما آتاكم الرسول فخذوه PageV00P027
# باب تخصيص السنن لعموم محكم القرآن وذكر الحاجة في المجمل إلى التفسير
~~والبيان قال الله تعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فان
~~كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولأبويه
~~لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه
~~فلأمه الثلث فكان ظاهر هذه الآية يدل على أن كل والد يرث ولده وكل مولود
~~يرث والده حتى جاءت السنة بأن المراد ذلك مع اتفاق الدين بين الوالدين
~~والمولودين وأما إذا اختلف الدينان فإنه مانع من التوارث واستقر العمل على
~~ما وردت به السنة في ذلك أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
~~رزق التأني ببغداد وأبو حفص عمر بن أحمد بن أبي عمر والبزاز بعكبرا وأبو
~~الحسن علي ms018 بن أحمد بن هارون المعدل بالنهروان قالوا حدثنا محمد بن يحيى بن
~~عمر بن علي بن حرب الطائي قال ثنا علي بن حرب قال ثنا سفيان بن عيينة عن
~~الزهري عن علي بن الحسين ح وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد
~~الجبار السكري قال أنا محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال ثنا بشر بن موسى
~~قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري قال أخبرني علي بن حسين عن
~~عمرو بن عثمان بن عفان عن أسامة بن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وقال الله تعالى في المرأة
~~يطلقها زوجها ثلاثا فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره واحتمل ذلك أن
~~يكون المراد به عقد النكاح وحده واحتمل ان يكون المراد به العقد والإصابة
~~معا فبينت السنة ان المراد به الإصابة بعد العقد PageV00P028
# أخبرنا بذلك القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحرشي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال
~~أخبرني عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب قال حدثني عروة
~~بن الزبير أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته ان رفاعة القرظي
~~طلق امرأته فبت طلاقها فنكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت إنها كانت تحت رفاعة فطلقها آخر ثلاث تطليقات
~~فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه الا مثل هذه الهدبة
~~وأخذت بهدبة من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا وقال
~~لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته قالت
~~وأبو بكر جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص
~~جالس بباب الحجرة لم يؤذن له فطفق خالد ينادى أبا بكر ألا تزجر هذه عما
~~تجهر به عند رسول ms019 الله صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما فكان ظاهر هذا القول يوجب القطع على كل سارق
~~بسرقته كثرت أو قلت حتى دلت السنة ان المراد به بعض السراق وهو من بلغت
~~سرقته في القيمة ربع دينار فصاعدا واما من لم تبلغ قيمة سرقته هذا القدر
~~فلا قطع فيه أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي
~~بالبصرة قال حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي قال ثنا أبو داود
~~سليمان بن الأشعث قال ثنا أحمد بن صالح ووهب بن بيان قالا ثنا قال أبو داود
~~وحدثنا بن السرح قال أنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عروة وعمرة
~~عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تقطع يد السارق في ربع دينار
~~PageV00P029
# فصاعدا قال أحمد بن صالح القطع في ربع دينار فصاعدا ولما ذكرناه نظائر
~~كثيرة في الكتاب والسنة اقتصرنا منها على ما أوردناه أخبرنا أبو سعيد محمد
~~بن موسى الصيرفي قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن
~~إسحاق الصغاني قال حدثنا روح بن عبادة قال ثنا الأوزاعي عن مكحول قال
~~القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن قال وقال يحيى بن أبي كثير
~~السنة قاضية على الكتاب ليس الكتاب قاضيا على السنة أخبرني عبد العزيز بن
~~علي الوراق قال ثنا عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل
~~قال ثنا الفضل بن زياد قال سمعت أحمد بن حنبل وسئل عن الحديث الذي روى أن
~~السنة قاضية على الكتاب قال ما أجسر على هذا ان أقوله ولكن السنة تفسر
~~الكتاب وتعرف الكتاب وتبينه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن بكران
~~الفوى بالبصرة قال ثنا الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال ثنا محمد بن عقبة قال ثنا أبو إسحاق الفزاري عن الأوزاعي عن حسان
~~بن عطية قال كان جبرائيل ms020 ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن والسنة
~~تفسر القرآن أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرى قال نا محمد بن
~~عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا معاذ بن المثنى قال ثنا مسدد ح
~~وأخبرني الحسن بن أبي طالب وسياق هذا الحديث له قال ثنا أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن حمدان القاضي قال ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا
~~عبيد الله بن عمر القواريري قال ثنا حماد بن زيد قال ثنا علي بن زيد عن
~~الحسن ان عمران بن حصين كان جالسا ومعه أصحابه فقال رجل من القوم لا
~~تحدثونا الا بالقرآن قال فقال له ادنه فدنا PageV00P030
# فقال أرأيت لو وكلت أنت وأصحابك إلى القرآن أكنت تجد فيه صلاة الظهر
~~أربعا وصلاة العصر أربعا والمغرب ثلاثا تقرأ في اثنتين أرأيت لو وكلت أنت
~~وأصحابك إلى القرآن أكنت تجد الطواف بالبيت سبعا والطواف بالصفا والمروة ثم
~~قال أي قوم خذوا عنا فإنكم والله إن لا تفعلوا لتضلن أخبرنا الحسن بن أبي
~~بكر قال نا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني قال ثنا إبراهيم بن
~~الهيثم قال ثنا عفان قال ثنا سعيد بن زيد قال حدثنا الحسن ان رجلا قال
~~لعمران بن الحصين ما هذه الأحاديث التي تحدثوناها وتركتم القرآن قال أرأيت
~~لو أبيت أنت وأصحابك إلا القرآن من أين كنت تعلم أن صلاة الظهر عدتها كذا
~~وكذا وصلاة العصر عدتها كذا وحين وقتها كذا وصلاة المغرب كذا والموقف بعرفة
~~ورمى الجمار كذا واليد من أين تقطع أمن ههنا أم ههنا أم من ههنا ووضع يده
~~على مفصل الكف ووضع يده عند المرفق ووضع يده عند المنكب اتبعوا حديثنا ما
~~حدثناكم والا والله ضللتم أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال
~~ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال انا العباس بن الوليد بن مزيد
~~البيروتي قال أخبرني أبي قال حدثني الأوزاعي عن أيوب السختياني أنه قال إذا
~~حدثت الرجل ms021 بالسنة فقال دعنا من هذه وحدثنا من القرآن فاعلم أنه ضال مضل
~~قال الأوزاعي يقول الله تعالى وما آتاكم الرسول فخذوه ومن يطع الرسول فقد
~~أطاع الله ويدعوه إلى تأويل القرآن برأيه أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق
~~البزاز قال حدثنا مكرم بن أحمد القاضي قال ثنا محمد بن الحسن الخوارزمي قال
~~سمعت علي بن المديني يقول قال عبد الرحمن بن مهدي الرجل إلى الحديث أحوج
~~منه إلى الأكل والشرب وقال الحديث تفسير القرآن PageV00P031
# باب الكلام في الاخبار وتقسيمها الخبر هو ما يصح ان يدخله الصدق أو الكذب
~~وينقسم قسمين خبر تواتر وخبر آحاد فاما خبر التواتر فهو ما يخبر به القوم
~~الذين يبلغ عددهم حدا يعلم عند مشاهدتهم بمستقر العادة ان اتفاق الكذب منهم
~~محال وان التواطؤ منهم في مقدار الوقت الذي انتشر الخبر عنهم فيه متعذر وان
~~ما خبروا عنه لا يجوز دخول اللبس والشبهة في مثله وان أسباب القهر والغلبة
~~والأمور الداعية إلى الكذب منتفية عنهم فمتى تواتر الخبر عن قوم هذه سبيلهم
~~قطع على صدقة وأوجب وقوع العلم ضرورة واما الخبر الآحاد فهو ما قصر عن صفة
~~التواتر ولم يقطع به العلم وان روته الجماعة والاخبار كلها على ثلاثة اضرب
~~فضرب منها يعلم صحته وضرب منها يعلم فساده وضرب منها لا سبيل إلى العلم
~~بكونه على واحد من الامرين دون الآخر اما الضرب الأول وهو ما يعلم صحته
~~فالطريق إلى معرفته ان لم يتواتر حتى يقع العلم الضروري به أن يكون مما تدل
~~العقول على موجبه كالاخبار عن حدث الأجسام واثبات الصانع وصحة الاعلام التي
~~أظهرها الله عز وجل على أيدي الرسل ونظائر ذلك مما أدلة العقول تقتضي صحته
~~وقد يستدل أيضا على صحته بان يكون خبرا عن أمر اقتضاه نص القرآن أو
~~PageV00P032
# السنة المتواترة أو اجتمعت الأمة على تصديقه أو تلقته الكافة بالقبول
~~وعملت بموجبه لأجله واما الضرب الثاني وهو ما يعلم فساده فالطريق إلى
~~معرفته ان يكون مما تدفع العقول صحته بموضوعها والأدلة المنصوصة ms022 فيها نحو
~~الاخبار عن قدم الأجسام ونفى الصانع وما أشبه ذلك أو يكون مما يدفعه نص
~~القرآن أو السنة المتواترة أو أجمعت الأمة على رده أو يكون خبرا عن أمر من
~~أمور الدين يلزم المكلفين علمه وقطع العذر فيه فإذا ورد ورودا لا يوجب
~~العلم من حيث الضرورة أو الدليل علم بطلانه لان الله تعالى لا يلزم
~~المكلفين علما بأمر لا يعلم الا بخبر ينقطع ويبلغ في الضعف إلى حد لا يعلم
~~صحته اضطرارا ولا استدلالا ولو علم الله تعالى ان بعض الأخبار الواردة
~~بالعبادات التي يجب علمها يبلغ إلى هذا الحد لاسقط فرض العلم به عند انقطاع
~~الخبر وبلوغه في الوهى والضعف إلى حال لا يمكن العلم بصحته أو يكون خبرا عن
~~أمر جسيم ونبأ عظيم مثل خروج أهل إقليم بأسرهم على الامام أو حصر العدو
~~لأهل الموسم عن البيت الحرام فلا ينقل نقل مثله بل يرد ورودا خاصا لا يوجب
~~العلم فيدل ذلك على فساده لان العادة جارية بتظاهر الاخبار عما هذه سبيله
~~وأما الضرب الثالث الذي لا يعلم صحته من فساده فإنه يجب الوقف عن القطع
~~بكونه صدقا أو كذبا وهذا الضرب لا يدخل الا فيما يجوز أن يكون ويجوز أن لا
~~يكون مثل الاخبار التي ينقلها أصحاب الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في احكام الشرع المختلف فيها وإنما وجب الوقف فيما هذه حاله من
~~الاخبار لعدم الطريق إلى العلم بكونها صدقا أو كذبا فلم يكن القضاء بأحد
~~الامرين فيها أولى من الآخر الا انه يجب العمل بما تضمنت من الاحكام إذا
~~وجد فيها الشرائط التي نذكرها بعد إن شاء الله تعالى PageV00P033
# باب الرد على من قال يجب القطع على خبر الواحد بأنه كذب إذا لم يقع العلم
~~بصدقه من ناحية الضرورة أو الاستدلال ان قال قائل ما أنكرت من أن الخبر إذا
~~كان مرويا فيما يتعلق بالدين ولم يعلم ضرورة ولا قامت على صحته حجة وجب
~~القطع على كونه كذبا لان الله تعالى ms023 لو علم صدقه لم يخلنا من دليل على ذلك
~~وطريق إليه يقال له لم لا يجوز أن يخلينا من ذلك وفيه وقع الخلاف بل ما
~~أنكرت من وجوب كونه صدقا لان الله تعالى لو علم أنه كذب لم يخلنا من دليل
~~على ذلك وفى اخلائه من ذلك دليل على أنه صدق ولا مخرج له من هذا السؤال ثم
~~يقال له ان حال الخبر في هذا الباب كحال الشهادة على وقوع الجائز الممكن
~~ولو وجب ما قلته لوجب متى عريت الشهادة المتعلق بها حكم في الدين من دلالة
~~الصدق ان يقطع على أنها كذب وزور وهكذا يجب متى لم يدلنا الله تعالى على
~~ايمان الخلفاء والقضاء والامراء والسعاة وكل نائب عن الأئمة في شئ من أمر
~~الدين وعلى عدالتهم وطهارة سرائرهم ان يجب القطع على كفرهم وفسقهم ومتى لم
~~يدلنا على صحته القياس في الحكم وان الحق فيه دون غيره وجب القضاء على
~~فساده ولا جواب عن شئ من ذلك وان قال كما يجب القطع على كذب مدعى الرسالة
~~متى لم يكن معه علم دال على صدقه فكذلك يجب القطع على كذب المخبر متى لم
~~تكن معه حجة تدل على صدقه يقال له إن كان هذا قياسا صحيحا فإنه يجب القطع
~~بتكذيب جميع آحاد PageV00P034
# الصحابة والتابعين ومن بعدهم من أئمة المسلمين متى انفردوا بالخبر ولم
~~تكن معهم دلالة على صدقهم وهذا خروج عن الدين وجهل ممن صار إليه ولو كان
~~قياس مدعى النبوة وراوي الخبر واحدا لوجب ان يكون في الشهادة مثله وان يقطع
~~على كل شهادة لم يقم دليل على صحتها أو يبلغ عدد الشهود عدد أهل التواتر
~~انها كذب وزور وهذا لا يقوله ذو تحصيل لان ذلك لو كان صحيحا لم يجز لاحد من
~~حكام المسلمين ان يحكم بشهادة اثنين ولا بشهادة أربعة وبشهادة من لم يقم
~~الدليل على صدقة لأنه إنما يحكم بشهادة يعلم أنها كاذبة ثم الفرق بين خبر
~~مدعى الرسالة وبين خبر الواحد ان الرسول صلى ms024 الله عليه وسلم يخبرنا عن الله
~~تعالى بما لا نعلم الا من جهته وقد أمرنا الله تعالى بتعظيمه ظاهرا وباطنا
~~وموالاته والقطع على طهارته ونقاء سريرته والعلم بأنه صادق في جميع ما يخبر
~~به فوجب مع تكليف ذلك إزاحة العلة فيما به يعلم حصول صدقة والقطع والا كان
~~تكليفا للشئ مع عدم الدليل عليه وذلك محال وخارج عن باب التعبد واما خبر
~~الواحد فما تعبدنا فيه بهذا لأنه ليس يخبرنا عما يخبرنا عنه بما لا يصح ان
~~نعلمه الا من جهته ولا هو خبر عن الله تعالى ولا نحن مأمورون بالقطع على
~~طهارة سريرته والعلم بأنه صادق في خبره بل إنما تعبدنا بالعمل بخبره متى
~~ظننا كونه صدقا فحاله في ذلك كحال الشاهد الذي أمرنا بالعمل بشهادته دون
~~اعتقاد شئ من هذه الجملة فيه وكما لا يجوز قياس الشهادة على ادعاء النبوة
~~فكذلك لا يجوز قياس الخبر عليها وهذا واضح لا شبهة فيه PageV00P035
# معرفة الخبر المتصل الموجب للقبول والعمل حدثني علي بن أحمد الهاشمي قال
~~هذا الكتاب جدي عيسى بن موسى بن أبي محمد بن المتوكل على الله فقرأت فيه
~~حدثني أبو بكر محمد بن داود النيسابوري قال سمعت محمد بن نعيم يقول سمعت
~~محمد بن يحيى وهو الذهلي يقول ولا يجوز الاحتجاج الا بالحديث الموصل غير
~~المنقطع الذي ليس فيه رجل مجهول ولا رجل مجروح أخبرني محمد بن أحمد بن
~~يعقوب قال أخبرنا محمد بن نعيم الضبي الحافظ قال قرأت بخط أبى عمرو
~~المستملى سمعت يحيى بن محمد بن يحيى يقول لا يكتب الخبر عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حتى يرويه ثقة عن ثقة حتى يتناهى الخبر إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم بهذه الصفة ولا يكون فيهم رجل مجهول ولا رجل مجروح فإذا ثبت الخبر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة وجب قبوله والعمل به وترك مخالفته
~~قرأت في كتاب أبى الحسين أحمد بن قاج الوراق ثنا علي بن الفضل بن ظاهر
~~البلخي قال ثنا ms025 محمد بن غالب الكرابيسي قال ثنا مسلم بن عبد الرحمن البخلي
~~وهو السلمي قال ثنا عبد الله بن محمد الإمام قال ثنا محمد بن يسار عن قتادة
~~قال لا يحمل هذا الحديث عن صالح عن طالح ولا عن طالح عن صالح حتى يكون صالح
~~عن صالح أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف الفراء في كتابه إلينا
~~من مصر قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي الموت أبو بكر المكي قال قال لنا
~~أحمد بن زيد بن هارون إنما هو صالح عن صالح وصالح عن تابع وتابع عن صاحب
~~PageV00P036
# وصاحب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبرائيل وجبرئيل عن الله عز
~~وجل معرفة ما يستعمل أصحاب الحديث من العبارات في صفة الاخبار وأقسام الجرح
~~والتعديل مختصرا وصفهم الحديث بأنه مسند يريدون ان إسناده متصل بين رواية
~~وبين من أسند عنه الا ان أكثر استعمالهم هذه العبارة هو فيما أسند عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم خاصة واتصال الاسناد فيه ان يكون واحد من رواته سمعه من
~~فوقه حتى ينتهى ذلك إلى آخره وان لم يبين فيه السماع بل اقتصر على العنعنة
~~واما المرسل فهو ما انقطع إسناده بان يكون في رواته من لم يسمعه ممن فوقه
~~الا ان أكثر ما يوصف بالارسال من حيث الاستعمال ما رواه التابعي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم واما ما رواه تابع التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيسمونه المعضل وهو اخفض مرتبة من المرسل والمرفوع ما أخبر في الصحابي عن
~~قول الرسول صلى الله عليه وسلم أو فعله والموقوف ما أسنده الراوي إلى
~~الصحابي ولم يتجاوزه والمنقطع مثل المرسل الا ان هذه العبارة تستعمل غالبا
~~في رواية من دون التابعي عن الصحابة مثل أن يروى مالك بن أنس عن عبد الله
~~بن عمر أو سفيان الثوري عن جابر بن عبد الله أو شعبة بن الحجاج عن أنس بن
~~مالك وما أشبه ذلك PageV00P037
# وقال بعض أهل العلم بالحديث الحديث ms026 المنقطع ما روى عن التابعي ومن دونه
~~موقوفا عليه من قوله أو فعله والمدلس رواية المحدث عمن عاصره ولم يلقه
~~فيتوهم انه سمع منه أو روايته عمن قد لقيه ما لم يسمعه منه هذا هو التدليس
~~في الاسناد فأما التدليس للشيوخ فمثل ان يغير اسم شيخه لعلمه بان الناس
~~يرغبون عن الرواية عنه أو يكنيه بغير كنيته أو ينسبه إلى غير نسبته
~~المعروفة من أمره ووصفهم لمن روى عنه انه صحابي يريدون انه ممن ثبتت صحبته
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعي من صحب الصحابي فأما أقسام
~~العبارات بالاخبار عن أحوال الرواة فأرفعها ان يقال حجة أو ثقة وأدونها ان
~~يقال كذاب أو ساقط أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص
~~بن الخليل الماليني قال أنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ قال ثنا
~~القاسم بن زكريا ويحيى بن صاعد ومحمود بن موسى الحلواني وأحمد بن محمد بن
~~سليمان القطان قالوا ثنا PageV00P038
# عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا أبو خلدة قال فقال له رجل يا
~~أبا سعيد أكان ثقة قال كان صدوقا وكان مأمونا وكان خيرا وقال القاسم وكان
~~خيارا الثقة شعبة وسفيان أخبرني الحسن بن أبي طالب قال ثنا أحمد بن إبراهيم
~~بن شاذان قال أخبرنا الحسين بن محمد بن عفير قال قال أبو جعفر أحمد بن سنان
~~كان عبد الرحمن بن مهدي ربما جرى ذكر حديث الرجل فيه ضعف وهو رجل صدوق
~~فيقول رجل صالح الحديث أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ
~~قال ثنا أبي قال ثنا الحسين بن صدقة قال ثنا أحمد بن أبي خيثمة قال قلت
~~ليحيى بن معين انك تقول فلان ليس به بأس وفلان ضعيف قال إذا قلت لك ليس به
~~بأس فهو ثقة وإذا قلت لك هو ضعيف فليس هو بثقة لا يكتب حديثه حدثني علي بن
~~محمد بن نصر الدينوري قال سمعت حمزة بن يوسف السهمي ms027 يقول سألت أبا الحسن
~~الدارقطني قلت له إذا قلت فلان لين أيش تريد به قال لا يكون ساقطا متروك
~~الحديث ولكن مجروحا بشئ لا يسقط عن العدالة وقال أبو محمد عبد الرحمن بن
~~أبي حاتم الرازي فيما أخبرني به أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد القاضي إجازة
~~شافهني بها أن علي بن محمد بن عمر القصار أخبرهم عنه وجدت الألفاظ في الجرح
~~والتعديل على مراتب شتى فإذا قيل للواحد انه ثقة أو متقن فهو ممن يحتج
~~بحديثه وإذا قيل إنه صدوق أو محله الصدق أو لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه
~~وينظر فيه وهي المنزلة الثانية وإذا قيل شيخ فهو بالمنزلة الثالثة يكتب
~~حديثه وينظر فيه الا انه دون الثانية وإذا قيل صالح الحديث فإنه يكتب حديثه
~~للاعتبار وإذا أجابوا في الرجل بلين الحديث فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه
~~اعتبارا وإذا قالوا ليس بقوي فهو بمنزلة الأول في كتب حديثه الا انه دونه
~~وإذا قالوا ضعيف الحديث فهو دون الثاني لا يطرح حديثه بل يعتبر به وإذا
~~قالوا متروك الحديث أو ذاهب الحديث أو كذاب فهو ساقط الحديث لا يكتب حديثه
~~وهي المنزلة الرابعة PageV00P039
# وصف من يحتج بحديثه ويلزم قبول روايته على الاجمال دون التفصيل أخبرنا
~~أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا أحمد بن جعفر بن
~~محمد بن سلم الختلي قال ثنا أحمد بن موسى الجوهري ح وأخبرنا أبو منصور محمد
~~بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان قال ثنا أبو الفضل صالح بن أحمد بن
~~محمد الحافظ لفظا قال ثنا محمد بن حمدان الطرائفي قالا ثنا الربيع بن
~~سليمان قال قال الشافعي قال لي قائل احدد لي أقل ما تقوم به الحجة على أهل
~~العلم حتى يثبت عليهم خبر الخاصة فقلت خبر الواحد عن الواحد حتى ينتهى به
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو من انتهى به إليه دونه ولا تقوم الحجة
~~بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا منها ان ms028 يكون من حدث به ثقة في دينه معروفا
~~بالصدق في حديثه عاقلا بما يحدث به عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ
~~أو ان يكون ممن يؤدى الحديث بحروفه كما سمعه لا يحدث به على المعنى لأنه
~~إذا حدث به على المعنى وهو غير عالم بما يحيل معناه لم يدر لعله يحيل
~~الحلال إلى الحرام وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يخاف فيه احالته للحديث
~~حافظا ان حدث من حفظه حافظا لكتابه ان حدث من كتابه إذا شرك أهل الحفظ في
~~الحديث وافق حديثهم بريئا من أن يكون مدلسا يحدث عمن لقى ما لم يسمع منه
~~ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهى الحديث موصولا إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه لان كل واحد منهم
~~مثبت لمن حدثه مثبت على من حدث عنه فلا يستغنى في كل واحد منهم عما وصفت
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا
~~PageV00P040
# بشر بن موسى قال قال عبد الله بن الزبير الحميدي فان قال قائل فما الحديث
~~الذي يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلزمنا الحجة به قلت هو أن
~~يكون الحديث ثابتا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متصلا غير مقطوع معروف
~~الرجال أو يكون حديثا متصلا حدثنيه ثقة معروف عن رجل جهلته وعرفه الذي
~~حدثني عنه فيكون ثابتا يعرفه من حدثنيه عنه حتى يصل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم وان لم يقل كل واحد ممن حدثه سمعت أو حدثنا حتى ينتهى ذلك إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وان أمكن ان يكون بين المحدث والمحدث عنه واحد أو
~~أكثر لان ذلك عندي على السماع لادراك المحدث من حدث عنه حتى ينتهى ذلك إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم ولازم صحيح يلزمنا قبوله ممن حمله إلينا ms029 إذا كان
~~صادقا مدركا لمن روى ذلك عنه مثل شاهدين شهدا عند حاكم على شهادة شاهدين
~~يعرف الحاكم عدالة اللذين شهدا عنده ولم يعرف عدالة مشهدا على شهادته فعليه
~~إجازة شهادتهما على شهادة من شهدا عليه ولا يقف عن الحكم بجهالته بالمشهود
~~على شهادتهما قال عبد الله فهذا الظاهر الذي يحكم به والباطن ما غاب عنا من
~~وهم المحدث وكذبه ونسيانه وادخاله بينه وبين من حدث عنه رجلا أو أكثر وما
~~أشبه ذلك مما يمكن ان يكون ذلك على خلاف ما قال فلا نكلف علمه الا بشئ ظهر
~~لنا فلا يسعنا حينئذ قبوله لما ظهر لنا منه ذكر شبهة من زعم أن خبر الواحد
~~يوجب العلم وابطالها أخبرني أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن أحمد المالكي
~~قال قرأت على القاضي أبى بكر محمد بن الطيب قال فاما من قال من الفقهاء أن
~~خبر الواحد يوجب العلم الظاهر دون الباطن فإنه قول من لا يحصل علم هذا
~~الباب لان العلم من حقه ان لا يكون علما على الحقيقة بظاهر أو باطن الا بان
~~يكون معلومه على ما هو به ظاهرا وباطنا فسقط هذا القول قال وتعلقهم في ذلك
~~بقوله عز وجل فان علمتموهن مؤمنات بعيد لأنه أراد تعالى وهو اعلم فان
~~علمتموهن في PageV00P041
# اظهارهن الشهادتين ونطقهن بهما وظهور ذلك منهن معلوم يدرك إذا وقع وإنما
~~سمى النطق ايمانا على معنى انه دال عليه وعلم في اللسان على اخلاص الاعتقاد
~~ومعرفة القلب مجازا واتساعا ولذلك نفى تعالى الايمان عمن علم أنه غير معتقد
~~له في قوله قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا أي قولوا
~~استسلمنا فزعا من أسيافهم قال واما التعلق في أن خبر الواحد يوجب العلم فان
~~الله تعالى لما أوجب العمل به وجب العلم بصدقة وصحته لقوله تعالى ولا تقف
~~ما ليس لك به علم وقوله وان تقولوا على الله مالا تعلمون فإنه أيضا بعيد
~~لأنه إنما عنى تعالى بذلك ان لا تقولوا في دين الله ms030 ما لا تعلمون ايجابه
~~والقول والحكم به عليكم ولا تقولوا سمعنا ورأينا وشهدنا وأنتم لم تسمعوا
~~وتروا وتشاهدوا وقد ثبت ايجابه تعالى علينا العمل بخبر الواحد وتحريم القطع
~~على أنه صدق أو كذب فالحكم به معلوم من أمر الدين وشهادة بما يعلم ويقطع به
~~ولو كان ما تعلقوا به من ذلك دليلا على صدق خبر الواحد لدل على صدق
~~الشاهدين أو صدق يمين الطالب للحق وأوجب القطع بايمان الامام والقاضي
~~والمفتى إذ ألزمنا المصير إلى احكامهم وفتواهم لأنه لا يجوز القول في الدين
~~بغير علم وهذا عجز ممن تعلق به فبطل ما قالوه باب ذكر بعض الدلائل على صحة
~~العمل بخبر الواحد ووجوبه قد أفردنا لوجوب العمل بخبر الواحد كتابا ونحن
~~نشير إلى شئ منه في هذا الموضع إذ كان مقتضيا له PageV00P042
# فمن أقوى الأدلة على ذلك ما ظهر واشتهر عن الصحابة من العمل بخبر الواحد
~~أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري قال أنا أبو علي محمد
~~بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني قال ثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى ثنا
~~بشر بن عمر قال ثنا مالك عن بن شهاب عن عثمان بن إسحاق بن خرشة عن قبيصة بن
~~ذؤيب قال جاءت الجدة إلى أبى بكر رضى الله تعالى عنه تسأله ميراثها فقال
~~لها مالك في كتاب الله شئ ولا علمت لك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~شيئا فارجعي حتى أسأل الناس فسأل الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أعطاها السدس فقال أبو بكر هل معك غيرك فقام محمد
~~بن مسلمة الأنصاري فقال مثل ما قال المغيرة فأنفذ لها أبو بكر ثم جاءت
~~الجدة الأخرى إلى عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه تسأله ميراثها فقال
~~مالك في كتاب الله شئ وما القضاء الذي بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قضى به الا لغيرك وما انا بزائد في الفرائض ولكن هو ذلك السدس ms031 فان
~~اجتمعتما فيه فهو لكما وأيتكما خلت به فهو لها أخبرنا علي بن محمد بن عبد
~~الله المعدل قال انا علي بن محمد بن أحمد المصري قال ثنا بن أبي مريم قال
~~ثنا الفريابي قال ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت بجالة قال
~~لم يكن عمر أخذ من المجوس الجزية حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أخذها من مجوس هجر أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو
~~سهل أحمد بمحمد بن عبد الله بن زياد القطان قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال
~~ثنا عبد الله يعنى بن مسلمة القعنبي عن مالك عن سعد بن إسحاق بن كعب بن
~~عجرة بن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي أخت أبي سعيد
~~الخدري أخبرتها أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله ان ترجع
~~إلى أهلها في خدرة فان زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا حتى إذا كانوا بطرف
~~القدوم لحقهم فقتلوه فسألت PageV00P043
# رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارجع إلى أهلي فان زوجي لم يتركني في
~~منزل يملكه ولا نفقة فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم قالت
~~فخرجت حتى إذا كنت في الحجرة أو في المسجد دعاني أو أمرني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فدعيت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت قالت
~~فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجي فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ
~~الكتاب أجله قالت فاعتددت فيه أربعة أشهر وعشرا فلما كان عثمان بن عفان
~~أرسل إلى فسألني عن ذلك فأخبرته فاتبعه وقضى به أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~القاسم بن الحسن الشاهد قال حدثنا أبو الحسن علي بن إسحاق بن محمد البختري
~~المادراني قال ثنا محمد بن عبيد الله المنادى قال ثنا شبابة بن سوار قال
~~ثنا قيس بن الربيع عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة ms032 عن أسماء بن الحكم
~~الفزاري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال كنت إذا سمعت من النبي صلى
~~الله عليه وسلم حديثا نفعني الله بما شاء منه وإذا حدثني غيري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم لم ارض حتى يحلف لي انه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم
~~وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من انسان
~~يصيب ذنبا فيتوضأ ثم يصلى ركعتين فيستغفر الله فيهما الا غفر له أخبرنا
~~القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم قال ثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال ثنا عثمان بن صالح السهمي قال ثنا
~~بن لهيعة عن أبي النضر عن عبد الله بن حنين أنه قال قال رجل من أهل العراق
~~لعبد الله بن عمر إن بن عباس قال وهو علينا أمير من أعطى بدينار مائة دينار
~~فليأخذها فقال بن عمر سمعت عمر بن الخطاب يقول كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول على المنبر الذهب بالذهب ربا الا مثلا بمثل لا زيادة فيه وما زاد
~~فيه فهو ربا فقال بن عمر فان كنت في شك فسل أبا سعيد الخدري عن ذلك فانطلق
~~فسأل أبا سعيد فقيل لابن عباس ما قال بن عمر وأبو سعيد PageV00P044
# فاستغفر بن عباس الله وقال هذا رأى رأيته وحدثنا علي بن محمد بن عبد الله
~~بن بشران قال انا علي بن محمد بن أحمد المصري قال ثنا عبد الله بن سعيد بن
~~كثير بن عفير عن أبي صالح عن الليث عن كثير بن فرقد عن نافع أن عبد الله بن
~~عمر كان يكرى المزارع فحدث أن رافع بن خديج يأثر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم انه نهى عن ذلك قال نافع فخرج إليه وأنا معه فسأله فقال رافع نهى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كراء المزارع فترك عبد الله كراءها أخبرنا
~~أبو الحسن أحمد بن ms033 محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي قال
~~أنا أبو بكر محمد بن جعفر المطيري قال حدثني علي بن حرب الطائي نا خالد بن
~~يزيد عن سفيان الثوري ح وأخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال ثنا محمد بن
~~يعقوب الأصم قال أنا الربيع بن سليمان قال انا الشافعي قال انا سفيان بن
~~عيينة كلاهما عن عبد الملك بن عمير قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يحدث
~~عن أبيه ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع
~~مقالتي فوعاها وحفظها وعقلها لم يقل بن عيينة وعقلها وزاد وأداها فرب حامل
~~فقه غير فقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث لا يغل عليها قلب مؤمن
~~اخلاص العمل لله ومناصحة المسلمين ولزوم جماعتهم فان رحمة الله تحيط من
~~ورائهم لفظ حديث الثوري أنا محمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال انا أحمد
~~بن جعفر بن سلم قال أخبرنا أحمد بن موسى الجوهري ح وانا محمد بن عيسى بن
~~عبد العزيز الهمذاني قال ثنا PageV00P045
# صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا محمد بن حمدان الطرائفي قالا ثنا الربيع بن
~~سليمان قال قال الشافعي رحمه الله فلما ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إلى استماع مقالته وحفظها وأدائها امرأ يؤديها والأمرؤ واحد دل على أنه لا
~~يأمر أن يؤدى عنه الا ما تقوم به الحجة على من أدى إليه لأنه إنما يؤدى عنه
~~حلال يؤتى وحرام يجتنب وحد يقام ومال يؤخذ ويعطى ونصيحة في دين ودنيا قال
~~الشافعي وأهل قباء أهل سابقة من الأنصار وفقه وقد كانوا على قبلة فرض الله
~~عليهم استقبالها ولم يكن لهم ان يدعوا فرض الله تعالى في القبلة الا بما
~~تقوم عليهم به الحجة ولم يلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعوا ما
~~انزل الله عز وجل عليه في تحويل القبلة فيكونوا مستقبلين بكتاب الله تعالى
~~أو سنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ms034 سماعا من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا بخبر عامة وانتقلوا بخبر واحد إذ كان عندهم من أهل الصدق عن فرض
~~كان عليهم فتركوه إلى ما أخبرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه أحدث
~~عليهم من تحويل القبلة قال الشافعي رحمه الله ولم يكونوا ليفعلوه إن شاء
~~الله تعالى بخبر واحد إلا عن علم بان الحجة تثبت بمثله إذا كان من أهل
~~الصدق ولا ليحدثوا أيضا مثل هذا العظيم في دينهم الا عن علم بان لهم احداثه
~~ولا يدعون ان يخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما صنعوا منه ولو كان
~~ما قبلوا من خبر الواحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحويل القبلة
~~وهو فرض مما لا يجوز لقال لهم إن شاء الله تعالى قد كنتم على قبلة ولم يكن
~~لكم تركها الا بعد علم تقوم به عليكم حجة من سماعكم منى أو خبر عامة أو
~~أكثر من خبر واحد عنى قال الشافعي وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا
~~بكر واليا على الحج في سنة تسع وحضر الحج من أهل بلدان مختلفين وشعوب
~~متفرقة فأقام لهم مناسكهم وأخبرهم عن رسول PageV00P046
# الله صلى الله عليه وسلم بما لهم وما عليهم وبعث علي بن أبي طالب في تلك
~~السنة فقرأ عليهم في مجمعهم يوم النحر آيات من سورة براءة ونبذ إلى قوم على
~~سواء وجعل لقوم مددا ونهاهم عن أمور فكان أبو بكر وعلى معروفين عند أهل مكة
~~بالفضل والدين والصدق وكان من جهلهما وأحدهما من الحاج وجد من يخبره عن
~~صدقهما وفضلهما ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبعث واحد إلا
~~والحجة قائمة بخبره على من بعثه إليه إن شاء الله تعالى قال الشافعي وفرق
~~النبي صلى الله عليه وسلم عمالا على نواحي عرفنا أسماءهم والمواضع التي
~~فرقهم عليها فبعث قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وابن نويرة إلى عشائرهم
~~لعلمه بصدقهم عندهم وقدم عليه وفد البحرين فعرفوا من معه فبعث ms035 معهم بن سعيد
~~بن العاص وبعث معاذ بن جبل إلى اليمن وأمره ان يقاتل بمن اطاعه من عصاه
~~ويعلمهم ما فرض الله عليهم ويأخذ منهم ما وجب عليهم لمعرفتهم بمعاذ ومكانه
~~منهم وصدقه فيهم وكل من ولى فقد أمره بأخذ ما أوجب الله على من ولاه عليه
~~ولم يكن لاحد عندنا في أحد ممن قدم عليه من أهل الصدق ان يقول أنت واحد
~~وليس لك ان تأخذ منا ما لم نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه
~~علينا ولا أحسبه بعثهم مشهورين في النواحي التي بعثهم إليها بالصدق الا لما
~~وصفت من أن تقوم الحجة بمثلهم على من بعثه إليه حدثت عن عبد العزيز بن جعفر
~~الحنبلي قال أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال حدثني عبد الملك
~~الميموني قال ثنا أحمد بن حنبل بحديث بن عباس حين سأل عمر عن المرأتين
~~اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث قصة يقول فيها عمر
~~وكان لي أخ يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما واشهده يوما فإذا غبت
~~جاءني بما يكون من الوحي وما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له
~~في هذا حجة بخبر يجئ به الرجل وحده قال نعم فاستحسنه PageV00P047
# قال الخطيب وعلى العمل بخبر الواحد كان كافة التابعين ومن بعدهم من
~~الفقهاء الخالفين في سائر أمصار المسلمين إلى وقتنا هذا ولم يبلغنا عن أحد
~~منهم إنكار لذلك ولا اعتراض عليه فثبت ان من دين جميعهم وجوبه إذ لو كان
~~فيهم من كان لا يرى العمل به لنقل إلينا الخبر عنه بمذهبه فيه والله أعلم
~~(0) باب ما جاء في أن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الا
~~عن ثقة أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال أخبرنا محمد بن عمرو بن
~~البختري الرزاز قال انا يحيى بن جعفر قال انا زيد بن الحباب قال نا بن
~~لهيعة قال انا خالد بن ms036 زيد عن عامر بن سعد عن عقبة بن نافع القرشي وكان
~~استشهد بإفريقية وانه أوصى ولده فقال لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الا عن ثقة ولا تدينوا وان لبستم العباء ولا يكتبن أحدكم
~~شعرا يشغل قلبه عن القرآن هكذا قال عن خالد بن زيد عن عامر بن سعد وقد
~~أخبرناه القاضي أبو العلاء محمد بن علي بن أحمد بن يعقوب الواسطي قال انا
~~علي بن عبد الرحمن البكائي بالكوفة قال انا عبد الله بن غنائم قال أنا أبو
~~كريب قال نا زيد بن الحباب قال نا بن لهيعة قال حدثني خالد بن يزيد السكسكي
~~عن عماد بن سعد أن عقبة بن نافع القرشي حين حضره الموت فقال لبنيه أوصيكم
~~بثلاث لا تأخذوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من ثقة ولا
~~تدانوا وان لبستم العباء ولا يكتب أحدكم شعرا ليشغل قلبه عن القرآن ورواية
~~أبى كريب الصواب أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال نا محمد بن يعقوب الأصم
~~قال انا الربيع بن سليمان المرادي قال انا الشافعي قال انا عمى محمد بن علي
~~عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال إني لاسمع الحديث استحسنه فما PageV00P048
# يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدى به أسمعه من الرجل لا
~~أثق به قد حدثه عمن أثق به وأسمعه من الرجل أثق به قد حدث به عمن لا أثبه
~~وقال سعد بن إبراهيم لا يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم الا الثقات
~~أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه البزاز قال ثنا أبو العباس عبد
~~الله بن عبد الرحمن بن حماد العسكري املاء في سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة
~~قال ثنا العباس بن فضل الأسفاطي قال ثنا علي بن عبد الله قال قال بن عيينة
~~عن مسعر قال سمعت سعد بن إبراهيم يقول لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الا الثقات وأخبرنا أبو الحسن بن رزقويه أيضا قال أنا ms037 أبو علي إسماعيل
~~بن محمد الصفار قال ثنا إبراهيم بن دنوقا قال ثنا أبو معمر قال ثنا سفيان ح
~~وأنا أبو بكر محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال أنا أحمد بن جعفر الختلي قال
~~ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا سريح بن يونس أبو الحارث قال ثنا سفيان بن
~~عيينة عن مسعر قال قال سعد بن إبراهيم إنما يحدث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الثقات وفى حديث أبي معمر عن سعد بن إبراهيم قال لا يحدث عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الا الثقات ذم الروايات عن غير الاثبات أخبرنا
~~القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب نا
~~أبو عتبة أحمد بن الفرج قال نا بقية عن أبي العلاء عن مجاهد عن بن عباس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هلاك أمتي بالعصبية والقدرية والرواية عن
~~غير ثبت أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا علي بن عبد الرحمن بن عيسى الكوفي
~~قال ثنا أحمد بن حازم قال أنا حسن بن قتيبة قال ثنا عبد الله بن زياد يعنى
~~بن سمعان PageV00P049
# عن عطاء عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أخوف ما
~~أخاف على أمتي العصبية والقدرية والرواية عن غير عدل أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا أحمد بن عيسى الخزاز قال ثنا
~~محمد بن إبراهيم الشامي قال ثنا سويد بن عبد العزيز عن الأوزاعي عن يحيى بن
~~أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هلاك أمتي في ثلاث في القدرية والعصبية والرواية عن غير ثبت
~~أخبرني أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان قال أنا دعلج بن
~~أحمد المعدل قال أنا أحمد بن علي الابار ح وأنا محمد بن عمر بن جعفر الخرقي
~~قال أنا أحمد بن جعفر ms038 بن سلم الختلي قال ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا
~~عبد الله بن عون الخراز قال ثنا عفيف بن سالم الموصلي عن محمد بن عبد
~~العزيز بن عبد الرحمن بن عوف عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال ثلاث من توديع
~~الاسلام العصبية والقدرية والرواية عن غير ثقة أخبرنا القاضي أبو بكر
~~الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال أنا الربيع بن سليمان
~~قال أنا الشافعي قال أنا سفيان عن يحيى بن سعيد قال سألت ابنا لعبد الله بن
~~عمر عن مسألة فلم يقل فيها شيئا فقيل له انا لنعظم ان يكون مثلك بن امام
~~هدى تسأل عن أمر ليس عندك فيه علم فقال أعظم والله من ذلك عند الله عز وجل
~~وعند من عرف الله عز وجل وعند من عقل عن الله عز وجل أن أقول بما ليس لي به
~~علم أو أخبر عن غير ثقة آخر الجزء الأول PageV00P050
# بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي
~~العلاء المصيصي بدمشق نا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ البغدادي
~~المعروف بالخطيب قدم علينا من لفظه قال باب وجوب البحث والسؤال للكشف عن
~~الأمور والأحوال أجمع أهل العلم على أنه لا يقبل الا خبر العدل كما أنه لا
~~تقبل الا شهادة العدل ولما ثبت ذلك وجب متى لم تعرف عدالة المخبر والشاهد
~~أن يسأل عنهما أو يستخبر عن أحوالهما أهل المعرفة بهما إذ لا سبيل إلى
~~العلم بما هما عليه الا بالرجوع إلى قول من كان بهما عارفا في تزكيتهما فدل
~~على أنه لابد منه أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا محمد
~~بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث ثنا أبو كامل ثنا
~~يزيد بن زريع ثنا خالد يعنى الحذاء عن عكرمة عن بن عباس ان ماعز بن مالك
~~اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إنه زنى فأعرض عنه فأعاد عليه ms039 مرارا
~~فأعرض عنه فسأل PageV00P051
# قومه أمجنون هو فقالوا ليس به بأس قال أفعلت بها قال نعم فأمر به ان يرجم
~~فانطلق به فرجم ولم يصل عليه وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن في
~~أمته ممن يجئ بعده كذابين فحذر منهم ونهى عن قبول رواياتهم وأعلمنا ان
~~الكذب عليه ليس كالكذب على غيره فوجب بذلك النظر في أحوال المحدثين
~~والتفتيش عن أمور الناقلين احتياطا للدين وحفظا للشريعة من تلبيس الملحدين
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن
~~حبيب ثنا أبو داود وهو الطيالسي ثنا جرير بن حازم ثنا عبد الملك بن عمير عن
~~جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية فقال قام فينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم فقال أكرموا أصحابي ثم الذين يلونهم ثم
~~الذين يلونهم ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ويشهد ولا يستشهد
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرى أنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي ثنا معاذ بن المثنى ح وأخبرنا الحسن بن أبي بكر انا عبد
~~الرحمن بن سيماء المجبر ثنا أحمد بن محمد بن عيسى البرتي قال ثنا مسدد نا
~~يحيى بن سعيد عن شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إن بين يدي الساعة كذابين قال أخي وسمعت جابرا يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحذروهم PageV00P052
# أخبرنا علي بن القاسم بن الحسن البصري قال ثنا علي بن إسحاق المادراني
~~قال ثنا جعفر بن محمد الصائغ قال ثنا عبد الله بن محمد بن حفص قال ثنا عبد
~~الواحد بن زياد ثنا صدقة بن المثنى قال ثنا رياح بن الحارث قال كنا في
~~المسجد الأكبر بالكوفة والمغيرة بن شعبة على سرير إذ جاء سعيد بن زيد بن
~~عمرو بن نفيل قال فأوسع له المغيرة عند رجليه على السرير فقال سعيد بن زيد
~~سمعت ms040 رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن كذبا على ليس كذب على أحد مكذب
~~على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر
~~الداودي أنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن مخلد نا محمد بن غالب تمتام قال
~~سمعت عمر الناقد يقول دين محمد صلى الله عليه وسلم لا يحتمل الدنس يعنى
~~الكذب أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني انا عبد الله بن عدي الحافظ نا
~~أحمد بن علي المدائني نا أبو أمية ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد أو
~~قال حدثني صاحب لي عن حماد بن زيد عن جعفر بن سليمان قال سمعت المهدى يقول
~~أقر عندي رجل من الزنادقة انه وضع أربعمائة حديث فهي تجول في أيدي الناس
~~أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني ثنا صالح بن أحمد التميمي الحافظ
~~قال سمعت أبا بكر محمد بن علي الصيدلاني بن أخت إبراهيم بن الحسين يقول
~~سمعت إبراهيم بن الحسين خالي يقول كنا على باب عفان انا وأحمد ويحيى بن
~~معين وأبو خيثمة وعد جماعة فجاء غلام فقال ليحيى بن معين انظر إلى هذا
~~الحديث الموضوع فقال يحيى ان للعلم شبابا ينتقدو العلم أخبرنا محمد بن عيسى
~~نا صالح نا الحسين بن علي نا عبد الرحمن بن محمد وهو الرازي الحنظلي نا أبى
~~أخبرني عبدة بن سليمان قال قيل لابن المبارك هذه الأحاديث المصنوعة قال
~~يعيش لها الجهابذة PageV00P053
# باب وجوب تعريف المزكى ما عنده من حال المسؤول عنه أخبرنا أبو الحسين
~~محمد بن الحسين بن محمد المتوثي ثنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~زياد القطان ثنا محمد بن غالب نا مسلم بن إبراهيم نا صدقة بن موسى الدقيقي
~~نا مالك بن دينار عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من سئل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار أخبرنا
~~الحسن بن أبي بكر انا أحمد بن كامل ms041 القاضي نا أحمد بن عبيد الله بن إدريس
~~نا يزيد بن هارون انا الحجاج بن أرطاة عن عطاء عن أبي هريرة قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم يعلمه فكتمه جئ به يوم القيامة
~~ملجما بلجام من نار وقد أنكر قوم ولم يتبحروا في العلم قول الحفاظ من
~~أئمتنا وأولى المعرفة من أسلافنا ان فلانا الراوي ضعيف وفلان غير ثقة وما
~~أشبه هذا من الكلام ورأوا ذلك غيبة لمن قيل فيه إن كان الامر على ما ذكره
~~القائل وإن كان الامر على خلافه فهو بهتان واحتجوا بالحديث الذي أخبرنا أبو
~~حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي الحافظ بنيسابور أنا أبو الحسن محمد
~~بن عبد الله بن علي بن زياد السمذي أنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا أمية
~~بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا روح بن القاسم عن العلاء بن عبد الرحمن عن
~~أبيه عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل ما الغيبة فقال
~~ذكرك أخاك بما يكره قال أفرأيت إن كان في أخي ما أقول قال إن كان في أخيك
~~ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته PageV00P054
# وقال قائلهم في ذلك شعر أنشدنيه عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسيني قال
~~أنشدنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد قال أنشدني الحسن بن علي الباغاني من
~~أهل المغرب قال أنشدني بكر بن حماد الشاعر المغربي لنفسه أرى الخير في
~~الدنيا يقل كثيره وينقص نقصا والحديث يزيد فلو كان خيرا كان كالخير كله
~~ولكن شيطان الحديث مريد ولابن معين في الرجال مقالة سيسأل عنها والمليك
~~شهيد فإن تك حقا فهي في الحكم غيبة وان تك زورا فالقصاص شديد وأخبرنا أبو
~~القاسم رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال سمعت أحمد بن محمد بن عبد الله
~~النيسابوري يقول سمعت أبا الحسن علي بن محمد البخاري يقول سمعت محمد بن
~~الفضل العباسي يقول كنا عند عبد الرحمن بن أبي ms042 حاتم وهو إذا يقرأ علينا
~~كتاب الجرح والتعديل فدخل عليه يوسف بن الحسين الرازي فقال له يا أبا محمد
~~ما هذا الذي تقرؤه على الناس قال كتاب صنفته في الجرح والتعديل قال وما
~~الجرح والتعديل قال أظهر أحوال أهل العلم من كان منهم ثقة أو غير ثقة فقال
~~له يوسف بن الحسين استحييت لك يا أبا محمد كم من هؤلاء القوم حطوا رواحلهم
~~في الجنة منذ مائة سنة ومائتي سنة وأنت تذكرهم وتغتابهم على أديم الأرض
~~فبكى عبد الرحمن وقال يا أبا يعقوب لو سمعت هذه الكلمة قبل تصنيف هذا
~~الكتاب لما صنفته قلت وليس الامر على ما ذهبوا إليه لان أهل العلم أجمعوا
~~على أن الخبر لا يجب قبوله الا من العاقل الصدوق المأمون على ما يخبر به
~~وفى ذلك دليل على جواز الجرح لمن لم يكن صدوقا في روايته مع أن سنة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد وردت مصرحة بتصديق ما ذكرنا وبضد قول من خالفنا
~~PageV00P055
# أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق البزاز وأبو
~~الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران السكري قالا أنا إسماعيل بن محمد
~~الصفار ثنا زكريا بن يحيى المروزي ثنا سفيان بن عيينة عن بن المنكدر سمع
~~عروة بن الزبير يقول حدثتنا عائشة أن رجلا استأذن على النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال ائذنوا له فبئس رجل العشيرا وبئس رجل العشيرة فلما دخل ألان له
~~القول قالت عائشة يا رسول الله قلت له الذي قلت فلما دخل ألنت له القول قال
~~يا عائشة ان شر الناس منزلة يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه
~~ففي قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل بئس رجل العشيرة دليل على أن أخبار
~~المخبر بما يكون في الرجل من العيب على ما يوجب العلم والدين من النصيحة
~~للسائل ليس بغيبة إذ لو كان ذلك غيبة لما أطلقه النبي صلى الله عليه وسلم
~~وإنما أراد عليه السلام ms043 بما ذكر فيه والله أعلم ان بئس للناس الحالة
~~المذمومة منه وهي الفحش فيجتنبوها لا انه أراد الطعن عليه والثلب له وكذلك
~~أئمتنا في العلم بهذه الصناعة إنما أطلقوا الجرح فيمن ليس بعدل لئلا يتغطى
~~امره على من لا يخبره فيظنه من أهل العدالة فيحتج بخبره والاخبار عن حقيقة
~~الامر إذا كان على الوجه الذي ذكرناه لا يكون غيبة ومما يؤيد ذلك حديث
~~فاطمة بنت قيس الذي أخبرناه عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي أنا محمد بن
~~عبد الله الشافعي قال حدثني إسحاق بن الحسن الحربي ثنا عبد الله بن مسلمة
~~القعنبي عن مالك وأخبرناه الحسن بن أبي بكر واللفظ لحديثه أنا أحمد بن محمد
~~بن عبد الله القطان حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا أبو مصعب ثنا مالك
~~بن أنس عن عبد الله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب بالشام
~~فأرسل إليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله مالك علينا من شئ فجاءت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة وأمرها ان
~~تعتد في بيت أم شريك ثم قال إنها امرأة يغشاها أصحابي PageV00P056
# اعتدى عند بن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنيني قالت
~~فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك
~~لا مال له انكحي أسامة بن زيد قالت فكرهته ثم قال انكحي أسامة بن زيد
~~فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت به في هذا الخبر دلالة على أن
~~إجازة الجرح للضعفاء من جهة النصيحة لتجتنب الرواية عنهم وليعدل عن
~~الاحتجاج بأخبارهم لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ذكر في أبى جهم
~~انه لا يضع عصاه عن عاتقه وأخبر عن معاوية انه صعلوك لا مال ms044 له عند مشورة
~~استشير فيها لا تتعدى المستشير كان ذكر العيوب الكامنة في بعض نقلة السنن
~~التي يؤدى السكوت عن اظهارها عنهم وكشفها عليهم إلى تحريم الحلال وتحليل
~~الحرام والى الفساد في شريعة الاسلام أولى بالجواز وأحق بالاظهار واما
~~الغيبة التي نهى الله تعالى عنها بقوله عز وجل ولا يغتب بعضكم بعضا وزجر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها بقوله يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل
~~الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فهي ذكر الرجل عيوب
~~أخيه يقصد بها الوضع منه والتنقيص له والازراء به فيما لا يعود إلى حكم
~~النصيحة وايجاب الديانة من التحذير عن ائتمان الخائن وقبول خبر الفاسق
~~واستماع شهادة الكاذب وقد تكون الكلمة الواحدة لها معنيان مختلفان على حسب
~~اختلاف حال قائلها في بعض الأحوال يأثم قائلها وفى حالة أخرى لا يأثم مثال
~~ذلك ما أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا أحمد بن محمد
~~بن جعفر الجوزي ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا أبو خيثمة ثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي عن سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي حذيفة عن عائشة انها ذكرت امرأة
~~وقالت إنها قصيرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغتبتيها وأخبرنا أبو
~~الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان أنا عبد الله بن جعفر PageV00P057
# بن درستويه النحوي ثنا يعقوب بن سفيان ثنا أبو اليمان أخبرني شعيب قال
~~وثنا حجاج عن جده عن الزهري قال أخبرني بن أبي رهم الغفاري انه سمع أبا رهم
~~وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين بايعوه تحت الشجرة يقول
~~غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك وساق الحديث إلى أن قال
~~فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألني عمن تخلف من بنى غفار فأخبرته
~~فقال إذ هو يسألني ما فعل النفر البيض وقال حجاج الحمر الطوال الثطاط
~~فحدثته بتخلفهم فقال ما فعل السود الجعد القطاط وقال حجاج القصار الذين ms045 لهم
~~نعم بشبكة شرح وذكر بقية الحديث فالكلمتان في القصر لفظهما واحد ومعناهما
~~مختلف لان عائشة قصدت العيب والذم ورسول الله صلى الله عليه وسلم قصد
~~التعريف والوصف أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب
~~الطبراني ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال
~~أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال
~~لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله وكلهم حدثني بطائفة من حديثها وبعضهم
~~كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت له اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث
~~الذي حدثني وبعض حديثهم يصدق بعضا وذكروا ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي
~~صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن
~~يخرج إلى سفر أقرع بين نسائه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم معه وذكر الحديث بطوله وقالت فيه ودعا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق
~~أهله قالت فأما أسامة فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم
~~من براءة أهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم أهلك
~~ولا نعلم الا خيرا واما على فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير
~~PageV00P058
# وان تسأل الجارية تعرفك قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة
~~فقال أي بريرة هل رأيت من شئ يريبك من أمر عائشة فقالت له برير والذي بعثك
~~بالحق ان رأيت عليها أمرا قط أغمضه عليها أكثر من أنها جارية حديثه السن
~~تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله في استشارة النبي صلى الله عليه
~~وسلم عليا وأسامة وسؤاله بريرة عما عندهم من العلم باهله بيان واضح انه لم
~~يكن ليسألهم الا وواجب ms046 عليهم اخباره بما يعلمون من ذلك فكذلك يجب على جميع
~~من عنده علم من ناقل خبر أو حامل أثر ممن لا يبلغ محله في الدين محل عائشة
~~أم المؤمنين ولا منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلتها منه بخصلة
~~تكون منه يضعف خبره عند اظهارها عليه وبجرحة تثبت فيه يسقط حديثه عند ذكرها
~~عنه ان يبديها لمن لا علم له به ليكون بتحذير الناس إياه من الناصرين لدين
~~الله الذابين الكذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيالها منزلة ما
~~أعظمها أو مرتبة ما أشرفها وان جهلها جاهل وأنكرها منكر أخبرنا القاضي أبو
~~عمر القاسم بن جعفر الهاشمي ثنا أبو العباس محمد بن أحمد الأثرم ثنا الحسن
~~بن داود بن مهران ثنا هشام الرازي ثنا الجارود بن يزيد عن بهز بن حكيم عن
~~أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أترعون عن ذكر الفاجر
~~حتى يعرفه الناس اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس أخبرنا محمد بن الحسين
~~القطان نا أحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان
~~ثنا جعدبة بن يحيى الليثي ثنا العلاء بن بشر عن سفيا عن بهز بن حكيم عن
~~أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الفاسق غيبة أخبرنا علي
~~بن محمد بن عبد الله بن بشران انا أحمد بن محمد بن جعفر PageV00P059
# الجوزي ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا يحيى بن جعفر وهو بن أبي طالب ثنا
~~عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثنا الصلت بن طريف قال قلت للحسن الرجل الفاجر
~~المعلن بفجوره ذكرى له بما فيه غيبة له قال لا ولا كرامة قال الجوزي ثنا
~~يحيى بن أبي طالب بإسناده مثله أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري
~~ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم ثنا محمد بن إسحاق الصغاني أنا يحيى بن
~~أبي بكير ثنا الربيع بن صبيح عن الحسن قال كان يقول ليس لأهل ms047 البدعة غيبة
~~أخبرني أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز ثنا أحمد بن سلمان
~~النجاد ثنا جعفر بن محمد الصائغ ثنا عفا ثنا يحيى بن سعيد قال سألت شعبة
~~وسفيان ومالك بن أنس وسفيان بن عيينة عن الرجل يتهم في الحديث أو لا يحفظه
~~قالوا بين امره للناس أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن علي
~~السوذرجاني بأصبهان أنا أبو بكر بن المقرى ثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر
~~ثنا عمرو بن علي ح وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور قال
~~انا محمد بن عبد الرزاق بن زكريا الجوزقي أنا مكي بن عبدان ثنا مسلم بن
~~الحجاج ثنا عمرو بن علي ثنا عفان قال كنا عند إسماعيل بن علية جلوسا قال
~~فحدث رجل عن رجل فقلت ان هذا ليس بثبت فقال الرجل اغتبته فقال إسماعيل ما
~~اغتابه ولكنه حكم انه ليس بثبت لفظ حديث مسلم أخبرنا علي بن طلحة بن محمد
~~المقرئ أنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يزيد الغازي أنا محمد بن محمد بن
~~داود الكرخي ثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال روى محمد بن أبي خلف قال
~~كنا عند بن علية فجاءه رجل فسأله عن حديث الليث بن أبي سليم فقال بعض من
~~حضره وما تصنع بليث بن أبي سليم وهو ضعيف الحديث لم لا تسأله عن حديث لأيوب
~~قال فقال سبحان الله PageV00P060
# أتغتاب رجلا من العلماء قال فقال بن علية يا جاهل نصحك ان هذا أمانة ليس
~~بغيبة أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله المعدل ثنا محمد بن
~~إسحاق الثقفي قال سمعت أبا قدامة عبيد الله بن سعيد يقول سمعت عبد الرحمن
~~بن مهدي يقول مررت مع شعبة برجل يعنى يحدث فقال كذب والله لولا أنه لا يحل
~~لي ان أسكت عنه لسكت أو كلمة معناها أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق
~~أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي ثنا عبد الله ms048 بن زياد ثنا صالح بن
~~أحمد بن حنبل ثنا على المديني قال سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ثنا حماد
~~بن زيد قال كلمنا شعبة بن الحجاج انا وعباد بن عباد وجرير بن حازم في رجل
~~قلنا لو كففت عن ذكره فكأنه لان وأجابنا ثم مضيت يوما أريد الجمعة فإذا
~~شعبة ينادى من خلفي فقال ذاك الذي قلت لكم فيه لا أراه يسعني أخبرنا أبو
~~الوليد الحسن بن محمد الدربندي أنا أبو عبد الله بن محمد بن أحمد بن سليمان
~~الحافظ ببخارا أنا خلف بن محمد ثنا أبو بكر أحمد بن عبد الواحد بن رفيل ثنا
~~المسيب بن إسحاق قال سمعت عثمان بن حميد الدبوسي يقول قيل لشعبة بن الحجاج
~~يا أبا بسطام كيف تركت علم رجال وفضحتهم فلو كففت فقال أجلوني حتى أنظر
~~الليلة فيما بيني وبين خالقي هل يسعني ذلك قال فلما كان من الغد خرج علينا
~~على حمير له فقال قد نظرت فيما بيني وبين خالقي فلا يسعني دون ان أبين
~~أمورهم للناس والسلام أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا أحمد بن كامل
~~القاضي قال حدثني أبو سعد الهروي عن أبي بكر بن خلاد قال قلت ليحيى بن سعيد
~~القطان أما تخشى ان يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله تعالى
~~قال قال لان يكون هؤلاء خصمائي أحب إلى من أن يكون خصمي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لم حدثت عنى حديثا ترى أنه كذب PageV00P061
# أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على إسحاق النعالي حدثكم عبد الله بن
~~إسحاق المدائني ثنا يوسف بن الضحاك ثنا أبو سلمة ثنا حزم بن أبي حزم عن
~~عاصم الأحول قال كان قتادة يقصر بعمرو بن عبيد فجثوت على ركبتي فقلت يا أبا
~~الخطاب هذه الفقهاء ينال بعضها من بعض فقال يا أحول رجل ابتدع بدعة فيذكر
~~خير من أن يكف عنه أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي انا يوسف بن أحمد
~~الصيدلاني بمكة ثنا محمد بن عمرو ms049 العقيلي قال ثنا المطلب بن شعيب قال سمعت
~~أحمد بن محمد المكي يقول سمعت سفيان بن عيينة يقول كان شعبة يقول تعالوا
~~حتى نغتاب في الله عز وجل أخبرنا أبو الحسين محمد بن عبد الواحد بن علي
~~البزاز أنا أبو عبد الله محمد بن عمران بن موسى المرزباني أنا عبد الله بن
~~يحيى العسكري ثنا العنزي ثنا سهل بن حبيب الأنصاري ثنا أبو زيد الأنصاري
~~النحوي قال أتينا شعبة يوم مطر فقال ليس هذا يوم حديث اليوم يوم غيبة
~~تعالوا حتى نغتاب الكذابين أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان انا دعلج
~~بن أحمد المعدل انا أحمد بن علي الابار ثنا عبد الرحمن بن حازم أبو محمد
~~البلخي قال سمعت مكي بن إبراهيم يقول كان شعبة يأتي عمران بن حدير يقول يا
~~عمران تعال حتى نغتاب ساعة في الله عز وجل يذكرون مساوى أصحاب الحديث
~~أخبرنا بن الفضل انا عبد الله بن جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~سمعت الحسن بن الربيع قال قال بن المبارك المعلى بن هلال هو الا انه إذا
~~PageV00P062
# جاء الحديث يكذب قال فقال له بعض الصوفية يا أبا عبد الرحمن تغتاب فقال
~~اسكت إذا لم نبين كيف يعرف الحق من الباطل أو نحو هذا من الكلام كتب إلى
~~أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن أبا الميمون عبد الرحمن بن
~~عبد الله البجلي أخبرهم قال أنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال سمعت أبا
~~مسهر يسأل عن الرجل يغلط ويهم ويصحف فقال بين امره فقلت لأبي مسهر أترى ذلك
~~من الغيبة قال لا أخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي أنا أبو بكر
~~بن شاذان ثنا أحمد بن مروان المالكي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال جاء
~~أبو تراب النخشبي إلى أبى فجعل أبى يقول فلان ضعيف فلان ثقة فقال أبو تراب
~~يا شيخ لا تغتاب العلماء فالتفت أبى إليه فقال له ويحك هذا نصيحة ليس هذا ms050
~~غيبة أخبرنا محمد بن عمر الداودي انا علي بن عمر بن أحمد الحافظ ثنا محمد
~~بن داود بن سليمان النيسابوري ثنا أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن سلمة
~~النيسابوري قال سمعت محمد بن بندار السباك الجرجاني يقول قلت لأحمد بن حنبل
~~انه ليشتد على أن أقول فلان ضعيف فلان كذاب فقال أحمد إذا سكت أنت وسكت انا
~~فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم أخبرنا علي بن أحمد المقرى انا إسماعيل
~~بن علي الخطبي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي ما تقول في أصحاب
~~الحديث يأتون الشيخ لعله ان يكون مرجئا أو شيعيا أو فيه شئ من خلاف السنة
~~أيسعني ان اسكت عنه أم أحذر عنه فقال أبى إن كان يدعو إلى بدعة وهو امام
~~فيها ويدعو إليها قال نعم تحذر عنه باب ما جاء في تعديل الله ورسوله
~~للصحابة وانه لا يحتاج إلى سؤال عنهم وإنما يجب فيمن دونهم كل حديث اتصل
~~إسناده بين من رواه وبين النبي صلى الله عليه وسلم لم يلزم العمل به الا
~~بعد ثبوت عدالة رجاله ويجب النظر في أحوالهم سوى الصحابي الذي رفعه إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم لان عدالة الصحابة ثابتة معلومة PageV00P063
# بتعديل الله لهم واخباره عن طهارتهم واختياره لهم في نص القرآن فمن ذلك
~~قوله تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس وقوله وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا
~~شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وهذا اللفظ وإن كان عاما فالمراد
~~به الخاص وقيل وهو وارد في الصحابة دون غيرهم وقوله لقد رضى الله عن
~~المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم
~~وأثابهم فتحا قريبا وقوله تعالى والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار
~~والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقوله تعالى والسابقون
~~السابقون أولئك المقربون جنات النعيم وقوله يا أيها النبي حسبك الله ومن
~~اتبعك من المؤمنين وقوله تعالى للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم
~~وأموالهم يبتغون فضلا من الله ms051 ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم
~~الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا
~~يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن
~~يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون في آيات يكثر ايرادها ويطول تعدادها ووصف
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابة مثل ذلك واطنب في تعظيمهم وأحسن
~~الثناء عليهم فمن الأخبار المستفيضة عنه في هذا المعنى ما أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو
~~داود ثنا شعبة عن PageV00P064
# منصور والأعمش عن إبراهيم عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين
~~يلونهم ثم يجئ قوم تسبق ايمانهم شهادتهم ويشهدون قبل ان يستشهدوا وأخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ بنيسابور أنا أبو عمرو محمد بن
~~أحمد بن حمدان ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه ثنا محمد بن بشار ثنا محمد
~~بن جعفر ثنا شعبة عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال
~~أبو هريرة فلا ادرى ذكره مرتين أو ثلاثا ثم يخلف من بعدهم قوم يحبون
~~السمانة ويشهدون ولا يستشهدون أخبرنا الحسن بن أبي بكر ثنا محمد بن عبد
~~الله بن إبراهيم املاء قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا أبو الربيع سليمان بن
~~داود ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن علي بن مدرك عن هلال بن يساف عن
~~عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم
~~الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم تسبق ايمانهم شهادتهم ثم يظهر
~~فيهم السمن أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم ثنا أحمد بن عبد ms052 الجبار العطاردي ثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
~~تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما أدرك مد
~~أحدهم ولا نصيفه أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري أيضا ثنا محمد بن يعقوب
~~الأصم ثنا بكر بن سهل الدمياطي ثنا عمرو بن هاشم البيروتي ثنا سليمان بن
~~أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم مهما أوتيتم PageV00P065
# من كتاب الله فالعمل به لا عذر لاحدكم في تركه فإن لم يكن في كتاب الله
~~فسنة مني ماضية فإن لم تكن سنة مني ماضية فما قال أصحابي ان أصحابي بمنزلة
~~النجوم في السماء فأيها أخذتم به اهتديتم واختلاف أصحابي لكم رحمة أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي أنا علي بن محمد بن أحمد الوراق
~~ثنا حمزة بن محمد بن عيسى الكاتب ثنا نعيم بن حماد ثنا عبد الرحيم بن زيد
~~العمى عن أبيه عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سألت ربي فيما اختلف فيه أصحابي من بعدي
~~فأوحى الله إلى يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها أضوأ
~~من بعض فمن أخذ بشئ مما هم عليه من اختلافهم فهم عندي على هدى أخبرنا الحسن
~~بن أحمد بن إبراهيم ثنا أبو بكر الشافعي ثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك
~~ثنا إبراهيم بن زياد سبلان قال قال الشافعي وحدثنا أبو عبد الله محمد بن
~~خلف المروزي ثنا الفضل بن الوليد العنزي قالا ثنا إبراهيم بن سعد الزهري عن
~~بشر الحنفي عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله
~~اختارني واختار أصحابي فجعلهم أصهاري وجعلهم أنصاري وانه سيجئ في آخر
~~الزمان قوم ينتقصونهم ألا فلا تناكحوهم ألا فلا تنكحوا إليهم ألا فلا تصلوا ms053
~~معهم ألا فلا تصلوا عليهم عليهم حلت اللعنة والاخبار في هذا المعنى تتسع
~~وكلها مطابقة لما ورد في نص القرآن وجميع ذلك يقتضى طهارة الصحابة والقطع
~~على تعديلهم ونزاهتهم فلا يحتاج أحد منهم مع تعديل الله تعالى لهم المطلع
~~على بواطنهم إلى تعديل أحد من الخلق له فهو على هذه الصفة الا ان يثبت على
~~أحد ارتكاب ما لا يحتمل الا قصد المعصية والخروج من باب التأويل فيحكم
~~بسقوط العدالة وقد برأهم الله من ذلك ورفع أقدارهم عنه على أنه لو لم يرد
~~من الله عز وجل ورسوله فيهم شئ مما ذكرناه لاوجبت الحال التي كانوا عليها
~~من الهجرة والجهاد والنصرة وبذل PageV00P066
# المهج والأموال وقتل الآباء والأولاد والمناصحة في الدين وقوة الايمان
~~واليقين القطع على عدالتهم والاعتقاد لنزاهتهم وانهم أفضل من جميع المعدلين
~~والمزكين الذين يجيؤن من بعدهم ابد الآبدين هذا مذهب كافة العلماء ومن يعتد
~~بقوله من الفقهاء وذهبت طائفة من أهل البدع إلى أن حال الصحابة كانت مرضية
~~إلى وقت الحروب التي ظهرت بينهم وسفك بعضهم دماء بعض فصار أهل تلك الحروب
~~ساقطي العدالة ولما اختلطوا باهل النزاهة وجب البحث عن أمور الرواة منهم
~~وليس في أهل الدين والمتحققين بالعلم من يصرف إليهم خبر ما لا يحتمل نوعا
~~من التأويل وضربا من الاجتهاد فهم بمثابة المخالفين من الفقهاء المجتهدين
~~في تأويل الاحكام لاشكال الامر والتباسه ويجب ان يكونوا على الأصل الذي
~~قدمناه من حال العدالة والرضا إذ لم يثبت ما يزيل ذلك عنهم أخبرنا أبو
~~منصور محمد بن عيسى الهمذاني ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا جعفر
~~أحمد بن عبدل يقول سمعت أحمد بن محمد بن سليمان التستري يقول سمعت أبا زرعة
~~يقول إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فاعلم أنه زنديق وذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندنا حق والقرآن حق
~~وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وإنما يريدون ان ms054 يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب والسنة والجرح بهم أولى وهم
~~زنادقة (0) PageV00P067
# باب القول في معنى وصف الصحابي انه صحابي والطريق إلى معرفة كونه صحابيا
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي بن الصواف
~~قالا ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي ثنا حجاج قال قال شعبة وأخبرنا محمد
~~بن الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه أنا يعقوب بن سفيان
~~قال قال أحمد يعنى بن حنبل ثنا حجاج ثنا شعبة قال كان جندب بسفيان أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وان شئت قلت له صحبة وفى رواية يعقوب قد كان جندب
~~بن عبد الله العلقي أتى النبي صلى الله عليه وسلم وان شئت قلت قد صحبه
~~أخبرنا الحسن بن علي التميمي انا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا بكر بن عيسى أبو بشر الراسبي ثنا ثابت أبو زيد
~~القيسي عن عاصم الأحول أنه قال رأى عبد الله بن سرجس رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم غير أنه لم يكن له صحبة أخبرنا أبو بكر البرقاني أنا أبو حامد
~~أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمي أنا الحسين بن إدريس الأنصاري ثنا أبو داود
~~سليمان بن الأشعث قال قلت لأحمد بن حنبل عامر بن مسعود القرشي له صحبة قال
~~لا أدرى قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسين بن إدريس وسمعت أبا
~~داود يقول سمعت مصعبا الزبيري يقول له صحبة يعنى عامر بن مسعود وكان أمير
~~بن الزبير على الحرب بالكوفة وكان عبد الله بن يزيد الخطمي على الصلاة قال
~~وليست للخطمي صحبة كان صغيرا حين مات النبي صلى الله عليه وسلم أخبرني
~~الحسين بن أبي الحسن الوراق ثنا عمر بن أحمد الواعظ ثنا محمد بن إبراهيم
~~ثنا محمد بن يزيد عن الحارث عن بن سعد عن الواقدي محمد بن عمر قال أخبرني
~~طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب عن أبيه ms055 قال كان سعيد بن المسيب يقول
~~الصحابة لا نعدهم الا من أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة أو
~~PageV00P068
# سنتين وغزا معه غزوة أو غزوتين قال بن عمرو رأيت أهل العلم يقولون كل من
~~رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أدرك الحلم وأسلم وعقل أمر الدين
~~ورضيه فهو عندنا ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار ولكن
~~أصحابه على طبقاتهم وتقدمهم في الاسلام أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق البزاز
~~وعلي بن محمد بن بشر السكري قالا انا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق ثنا
~~الحسن بن عبد الوهاب بن أبي العنبر ثنا أبو جعفر محمد بن سليمان المقرى
~~البصري قال حدثني عبدوس بن مالك العطار قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل
~~وذكر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بدر فقال ثم أفضل الناس
~~بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من
~~صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه له من الصحبة على
~~قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر إليه أخبرنا أبو عبد الله
~~الحسين بن محمد بن الحسن أخو الخلال انا إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب
~~الكشاني ثنا محمد بن يوسف الفربري قال قال محمد بن إسماعيل البخاري ومن صحب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه حدثني محمد بن
~~عبيد الله المالكي انه قرأ على القاضي أبى بكر محمد بن الطيب قال لا خلاف
~~بين أهل اللغة في أن القول صحابي مشتق من الصحبة وانه ليس بمشتق من قدمنها
~~مخصوص بل هو جار على كل من صحب غيره قليلا كان أو كثيرا كما أن القول مكلم
~~ومخاطب وضارب مشتق من المكالمة والمخاطبة PageV00P069
# والضرب وجار على كل من وقع منه ذلك قليلا كان أو كثيرا وكذلك جميع
~~الأسماء المشتقة من الافعال وكذلك ms056 يقال صحبت فلان حولا ودهرا وسنة وشهرا
~~ويوما وساعة فيوقع اسم المصاحبة بقليل ما يقع منها وكثير وذلك يوجب في حكم
~~اللغة اجراء هذا على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ولو ساعة من نهار هذا
~~هو الأصل في اشتقاق الاسم ومع ذلك فقد تقرر للأمة عرف في أنهم لا يستعملون
~~هذه التسمية الا فيمن كثرت صحبته واتصل لقاؤه ولا يجرون ذلك على من لقى
~~المرء ساعة ومشى معه خطى وسمع منه حديثا فوجب لذلك ان لا يجرى هذا الاسم في
~~عرف الاستعمال الا على من هذه حاله ومع هذا فان خبر الثقة الأمين عنه مقبول
~~ومعمول به وان لم تطل صحبته ولا سمع منه الا حديثا واحدا ومن الطريق إلى
~~معرفة كونه صحابيا تظاهر الاخبار بذلك وقد يحكم بأنه صحابي إذا كان ثقة
~~أمينا مقبول القول إذا قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وكثر لقائي له
~~فيحكم بأنه صحابي في الظاهر لموضع عدالته وقبول خبره وان لم يقطع بذلك كما
~~يعمل بروايته عن الرسول صلى الله عليه وسلم وان لم يقطع بسماعه ولو ردا
~~قوله انه صحابي لرد خبره عن الرسول صلى الله عليه وسلم فان قيل أخبار
~~الرسول له بالحكم يخفى وتفرده بالقول له وبصحبته ومطاولته لا تكاد تخفى قيل
~~لعمري انها لا تخفى وإذا قال انا صحابي ولم يحك عن الصحابة رد قوله ولا ما
~~يعارضه جاز أن يكون ممن طالت صحبته وان لم يرو غيره طول صحبته وإذا كان
~~كذلك وجب إثباته صحابيا كما بقوله لذلك أو قول آحاد الصحابة انه صحابي
~~PageV00P070
# باب القول في حكم من بعد الصحابة وذكر الشرائط التي توجب قبول روايته
~~لابد لمن لزم قبول خبره من أن يكون على صفات قد تقدم ذكرها مجملا ونحن
~~نفصلها إن شاء الله تعالى ونشرح ما يتعلق بها فاولها ان يكون وقت تحمل
~~الحديث وسماعه مميزا ضابطا لأنه متى لم يكن كذلك كان غير عالم بما تحمله
~~وقت الأداء ولا ذاكر له ووجب ms057 ان يكون حاله فيما يؤديه كحاله في جميع ما
~~يحكيه من أفعاله الواقعة منه في حال نقصه ومع عدم تمييز وعلمه وبمثابة ما
~~يحكيه المجنون والمغلوب مما يعرف انه وقع منه حال الغلبة على عقله فلا خلاف
~~ان ما هذه سبيله لا يصبح ذكره والعلم به والفصل بينه وبين غيره فوجب لذلك
~~كون المتحمل وقت تحمله عالما بما يسمعه واعيا ضابطا له حتى تصح منه معرفته
~~بعينه عند التذكر له كما عرفه وقت التحمل له فيؤديه كما سمعه بلفظه إن كان
~~ممن يؤدى الحديث بلفظه وإن كان ممن يؤديه على المعنى فحاجته إلى مراعاة
~~الألفاظ والنظر في معانيها أشد من حاجة الراوي على اللفظ دون المعنى هذا
~~إذا كان تعويله في تحمله على حفظه فاما إذا كان شئ الحفظ فقد ذهب قوم من
~~أهل العلم إلى أن الضبط وقت التحمل ليس بشرط في صحة السماع لكنه إذا اصغي
~~وهو مميز صح سماعه وان لم يحفظ المسموع ويقيده بالكتاب وارى حجتهم في ذلك
~~ما أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان
~~ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي ثنا على يعنى بن عبد الله المديني ثنا الوليد
~~بن مسلم ثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير عن أبي PageV00P071
# سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله على رسوله مكة قام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله حبس عن
~~مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وإنما أحلت لي ساعة من نهار ثم هي
~~حرام إلى يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا
~~لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما ان يفدى واما ان يقتل فقام رجل
~~يقال له أبوشاه من أهل اليمن فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم اكتبوا لأبي شاه فقام عباس أو قال عباس يا رسول الله ms058
~~الا الإذخر فإنه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
~~الإذخر قال الوليد فقلت للأوزاعي ما قوله اكتبوا لأبي شاه قال يقول اكتبوا
~~خطبته التي سمعها من النبي صلى الله عليه وسلم فأبو شاه ممن لم يكن يحفظ
~~غير أنه لما كان مميزا وأصغى إلى خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم صح
~~سماعه إياها وأمر بكتبها له وقد اختلف أهل العلم أيضا في التحمل قبل البلوغ
~~فمنهم من صحح ذلك ومنهم من دفع صحته باب ما جاء في صحة سماع الصغير أخبرنا
~~أبو بكر البرقاني انا محمد بن الحسن السروي انا عبد الرحمن بن أبي حاتم ثنا
~~علي بن الحسن الهسنجاني ثنا نعيم بن حماد قال سمعت بن عيينة يقول لقد أتى
~~هشام بن حسان عظيما بروايته عن الحسن قيل لنعيم لم قال لأنه كان صغيرا قل
~~من كان يثبت الحديث على ما بلغنا في عصر التابعين وقريبا منه الا من جاوز
~~حد البلوغ وصار في عداد من يصلح لمجالسة العلماء ومذاكرتهم وسؤالهم
~~PageV00P072
# وقيل أهل الكوفة لم يكن الواحد منهم يسمع الحديث الا بعد استكماله عشرين
~~سنة ويشتغل قبل ذلك بحفظ القرآن وبالتعبد وقال قوم الحد في السماع خمس عشرة
~~سنة وقال غيرهم ثلاث عشرة وقال جمهور العلماء يصح السماع لمن سنه دون ذلك
~~وهذا هو عندنا الصواب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق انا جعفر بن محمد بن نصير
~~الخلدي ثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي ثنا نعيم بن يعقوب قال سمعت
~~أبا الأحوص يقول كان الشاب يتعبد عشرين سنة ثم يطلب الشئ من الحديث أخبرني
~~أبو القاسم الأزهري ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الرحمن بن خشنام ثنا أبو عبد
~~الله المحاملي ثنا يحيى بن محمد بن أعين قال سمعت أبا عاصم يقول سمعت
~~الثوري يقول كان الرجل إذا أراد أن يطلب الحديث تعبد قبل ذلك عشرين سنة
~~أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي انا محمد بن عدي بن زحر البصري في ms059 كتابه
~~ثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول
~~قال بن جريج لوكيع باكرت العلم وكان لوكيع ثماني عشرة سنة أخبرني علي بن
~~أحمد بن علي المؤدب ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي انا الحسن بن عبد الرحمن
~~بن خلاد الرامهرمزي قال حدثني عدة من شيوخنا انه قيل لموسى بن إسحاق كيف لم
~~تكتب عن أبي نعيم قال كان أهل الكوفة لا يخرجون أولادهم في طلب الحديث
~~صغارا حتى يستكملوا عشرين سنة قال بن خلاد وحدثني محمد بن عبد الله قال
~~سمعت أبا طالب بن نصر يقول سمعت موسى بن هارون يقول أهل البصرة يكتبون لعشر
~~سنين وأهل الكوفة لعشرين وأهل الشام لثلاثين قال بن خلاد قال أبو عبد الله
~~الزبيري يستحب كتب الحديث في PageV00P073
# العشرين لأنها مجتمع العقل قال وأحب ان يشتغل دونها بحفظ القرآن والفرائض
~~قلت قد حفظ سهل بن سعد الساعدي عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وكان
~~يقول كنت بن خمس عشرة سنة بين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كا
~~السماع لا يصح الا بعد العشرين لسقطت رواية كثير من أهل العلم سوى من هو في
~~عداد الصحابة ممن حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصغر فقد روى الحسن
~~بن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم ومولده سنة اثنتين من
~~الهجرة وكذلك عبد الله بن الزبير بن العوام والنعمان بن بشير وأبو الطفيل
~~الكناني والسائب بن يزيد والمسور بن مخرمة وروى مسلمة بن مخلد عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وكان له حين قبض عشر سنين وقيل أربع عشرة سنة وتزوج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة وهي بنت ست سنين وابتنى بها وهي بنت
~~تسع وروت عنه ما حفظته في ذلك الوقت وروى عمر بن أبي سلمة أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال له ادن يا غلام وسم الله وكل بيمينك مما يليك وروى
~~معاوية بن ms060 قرة المزني عن أبيه قال كنت غلاما صغيرا فمسح رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأسي ودعا لي وقال عبد الله بن جعفر بن أبي طالب كنت غلاما العب
~~فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فاستقبلته فحملني بين يديه وقال
~~يوسف بن عبد الله بن سلام سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف وأقعدني
~~في حجره ومسح على رأسي PageV00P074
# وممن كثرت الرواية عنه من الصحابة وكان سماعه في الصغر أنس بن مالك وعبد
~~الله بن عباس وأبو سعيد الخدري وكان محمود بن الربيع يذكر أنه عقل مجة مجها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه من دلو كان معلقا في دراهم وتوفى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس سنين ذكر بعض أخبار من قدمنا تسميته
~~أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم ثنا الحسن بن مكرم ثنا عثمان بن عمرانا ثابت بن عمارة
~~عن ربيعة بن شيبان قال قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال حملني على عنقه فأدخلني غرفة للصدقة فأخذت تمرة فجعلتها في
~~في فقال ألقها أما علمت انا لا تحل لنا الصدقة أخبرنا أحمد بن أبي جعفر
~~حدثنا عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر الدمشقي ثنا أبو علي بن حبيب قال سمعت
~~الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي رحمه الله وقد سئل عن عبد الله بن
~~الزبير هل سمع من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قال نعم وحفظ عنه ومات
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو بن تسع سنين أخبرنا علي بن أبي على البصري
~~انا أحمد بن إبراهيم بن شاذان ومحمد بن عبد الرحمن الذهبي قالا ثنا عبد
~~الله بن عبد الرحمن السكري ثنا أبو يعلى المنقري ثنا الأصمعي ثنا بن أبي
~~الزناد عن أبيه قال ولد النعمان بن بشير سنة اثنتين من الهجرة أخبرنا أبو
~~سعيد الصيرفي قال سمعت ms061 أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم PageV00P075
# يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول ليس يروى
~~عن النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث فيه سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم الا في حديث الشعبي فإنه يقول فيه سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول إن في الجسد مضغه والباقي من حديث النعمان إنما هو عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ليس فيه سمعت قال يحيى وأهل المدينة ينكرون ان يكون النعمان
~~بن بشير قد سمع من النبي صلى الله عليه وسلم قلت قد أثبت له السماع كافة
~~الأئمة من أهل النقل فلا اعتبار بنفي من نفى ذلك أخبرنا محمد بن أبي الفتح
~~الحربي ثنا علي بن عمر الحافظ ثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي ثنا
~~عباد بن يعقوب ثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبيه عن أبي
~~الطفيل قال ولدت عام أحد وأدركت من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان
~~سنين قال فطاف النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته حول البيت واستلم الحجر
~~بمحجنه وطاف بين الصفا والمروة على راحلته أخبرنا أبو بكر البرقاني ثنا أبو
~~حامد أحمد بن حسنويه الهروي أنا الحسين بن إدريس الأنصاري ثنا عثمان بن أبي
~~شيبة ثنا قاسم بن مالك عن الجعد بن عبد الرحمن قال سمعت السائب بن يزيد
~~يقول حج بي في ثقل النبي صلى الله عليه وسلم وانا غلام أخبرنا أبو حازم عمر
~~بن أحمد بن إبراهيم العبدوي انا القاسم بن غانم بن حمويه المهلبي انا محمد
~~بن إبراهيم البوشنجي قال سمعت بن بكير يقول توفى النبي صلى الله عليه وسلم
~~وابن الزبير بن ثمان سنين والمسور بن مخرمة كذلك أخبرنا عبد العزيز بن علي
~~الوراق انا أحمد بن إبراهيم بن الحسن ثنا أبو عمرو يوسف بن يعقوب
~~النيسابوري أنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن موسى PageV00P076
# بن علي عن أبيه قال سمعت مسلمة ms062 بن مخلد يقول ولدت حين قدم النبي صلى الله
~~عليه وسلم المدينة وقبض وانا بن عشر سنين خالف عبد الرحمن بن مهدي وكيعا
~~فيه أخبرنا محمد بن أحمد بن رزان نا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي بن
~~الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
~~حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا موسى عن أبيه عن مسلمة بن مخلد قال
~~قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وانا بن أربع سنين وتوفي وانا بن
~~أربع عشرة أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم انا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم انا بن وهب أخبرني سعيد
~~بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وانا ابنة ست سنين متوفى خديجة وبنى بي وانا بنت تسع سنين فدخلت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا العب بالبنات وكان لي صواحب يلعبن معي
~~فإذا رأين رسول الله صلى الله عليه وسلم استحيين وتقمعن فربما خرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فسيرهن إلى أخبرنا الحسن بن أبي بكر انا محمد بن
~~عبد الله بن إبراهيم الشافعي ثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا
~~الوليد بن كثير قال سمعت وهب بن كيسان أبا نعيم يقول سمعت عمر بن أبي سلمة
~~قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في
~~الصحفة فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام إذا اكلت فسم الله وكل
~~بيمينك وكل مما يليك قال فما زالت تلك طعمتي بعد وحدثنا علي بن محمد بن عبد
~~الله المعدل انا الحسن بن صفوان البرذعي ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا ثنا
~~محمد بن سعد قال عمر بن أبي سلمة يكنى أبا حفص ms063 توفى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو بن تسع سنين وقد حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفى
~~في خلافة عبد الملك بن مروان بالمدينة PageV00P077
# أخبرنا الحسن بن علي التميمي انا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد الله بن
~~أحمد حدثني أبي ثنا حجاج يعنى بن محمد عن شعبة عن أبي إياس قال جاء أبى إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام صغير فمسح رأسه واستغفر له قال شعبة
~~فقلنا له أصحبه قال لا ولكنه كان على عهده قد حلب وصر أخبرنا أبو القاسم
~~الأزهري انا محمد بن القاسم الخزاز أنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الكندي
~~ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ثنا أبو عاصم ثنا بن جريج أخبرني جعفر بن خالد
~~بن سارة عن أبيه قال حدثني عبد الله بن جعفر قال كنت العب انا وقثم وعبيد
~~الله فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فحملني بين يديه وحمل قثما خلفه أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ ثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس ثنا إسماعيل بن عبد
~~الله بن مسعود العبدي ثنا أبو نعيم ثنا يحيى بن أبي الهيثم العطا قال حدثني
~~يوسف بن عبد الله بن سلام قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف
~~وأقعدني في حجره ومسح على رأسي أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن
~~غيلان البزاز ثنا محمد بن عبد الله الشافعي ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا عمرو
~~يعني بن مرزوق انا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال توفى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا بن عشر سنين مختون هكذا رواه أبو بشر عن
~~سعيد بن جبير وخالفه أبو إسحاق السبيعي أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري أنا
~~أبو علي محمد بن أحمد الميداني ثنا أبو عبد الله محمد بن يحيى هو الذهلي
~~ثنا أبو داود عن شعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال ms064 توفى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن خمس عشرة سنة مختون قال الخطيب وهذا
~~القول أصح من الأول والله أعلم أخبرنا بن الفضل القطان انا عبد الله بن
~~جعفر بن درستويه ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني سليمان بن عبد الرحمن ثنا
~~الوليد انا عبد الرحمن بن نمر اليحصبي قال قال الزهري أخبرني محمود بن
~~الربيع الأنصاري وزعم أنه قد عقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مجة
~~مجها رسول الله صلى الله عليه PageV00P078
# وسلم في وجهه من دلو معلق في دارهم قال فتوفى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو بن خمس سنين ومن الخالفين جماعة احتج أهل العلم بروايتهم ما سمعوه
~~قبل الاحتلام أخبرنا عبيد الله بن أحمد الصيرفي انا علي بن عمر الحافظ ثنا
~~أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق المروزي ثنا إسحاق بن أحمد بن خلف
~~البخاري ثنا سعيد بن عامر قال حملني خالي على عاتقه فسمعت شبيلا يحدث عن
~~أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح مثل العطار الحديث
~~أخبرناه الحسن بن أبي بكر انا محمد بن جعفر بن الهيثم بن الأنباري ثنا بن
~~أبي العوام ثنا سعيد بن عامر ثنا شبيل بن عزرة عن أنس بن مالك قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح مثل العطار ان لم تصب من عطره
~~أو قال إن لم يعطك من عطره أصبت من ريحه ومثل الجليس السوء مثل القين ان
~~ليحرق ثوبك أصابك من ريحه أخبرنا بن الفضل ثنا بن درستويه قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال حدثني الفضل يعنى بن زياد قال سمعت أبا عبد الله أحمد بن محمد بن
~~حنبل وذكر سفيان بن عيينة فقال أخرجه أبوه إلى مكة وهو صغير فسمع من الناس
~~عمرو بن دينار وابن أبي نجيح في الفقه ليس تضمه إلى أحد يعنى أقرانه الا
~~وجدته مقدما أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد المعدل ثنا محمد بن أحمد ms065 بن
~~إبراهيم الحكيمي ثنا محمد بن يونس ثنا نصر بن علي قال حدثني أبي قال ذكر بن
~~عيينة عند شعبة قال فقال رأيت ذلك الغلام عند عمرو بن دينار وبيده ألواح
~~وفى اذنه قرط من ذهب PageV00P079
# سمعت أبا الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه يذكر هذه الحكاية من حفظه مرارا
~~غير أنه لم يقم اسنادها فكتبت الاسناد بعد من أصل كتابه قال ثنا أبو علي بن
~~الصواف املاء من لفظه قال حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عفير
~~الأنصاري قال سمعت أحمد بن محمد بن راشد الأصبهاني يقول قال بن عيينة أتيت
~~الزهري وفى اذني قرط ولى ذؤابة فلما رآني جعل يقول واسنينة واسنينة ههنا
~~ههنا ما رأيت طالب علم أصغر من هذا أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي
~~الواسطي أنا عبد الله بن موسى السلامي فيما اذن لنا ان نرويه عنه قال سمعت
~~عمار بن علي اللوري يقول سمعت أحمد بن النضر الهلالي قال سمعت أبي يقول كنت
~~في مجلس سفيان بن عيينة فنظر إلى صبي دخل المسجد فكأن أهل المجلس تهاونوا
~~به لصغر سنه فقال سفيان كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ثم قال يا نضر لو
~~رأيتني ولى عشر سنين طولى خمسة أشبار ووجهي كالدينار وانا كشعلة نار ثيابي
~~صغار وأكمامي قصار وذيلي بمقدار ونعلي كآذان الفار أختلف إلى علماء الأمصار
~~مثل الزهري وعمرو بن دينار أجلس بينهم كالمسمار محبرتي كالجوزة ومقلمتي
~~كالموزة وقلمي كاللوزة فإذا دخلت المجلس قالوا أوسعوا للشيخ الصغير قال ثم
~~تبسم بن عيينة وضحك قال أحمد وتبسم أبى وضحك قال عمار وتبسم أحمد وضحك قال
~~أبو الحسن السلامي وتبسم عمار وضحك قال القاضي وتبسم السلامي وضحك وتبسم
~~أبو العلاء وضحك وتبسم أبو بكر الحافظ وضحك وتبسم شيخنا أبو عبد الله وضحك
~~قال سيدنا بن المقدسي وتبسم شيخنا الامام الحافظ أبو طاهر السلفي وضحك
~~أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرى انا إسماعيل بن علي الحطبي ثنا عبد الله
~~بن ms066 أحمد بن حنبل قال سألت أبى متى يجوز سماع الصبي في الحديث فقال إذا عقل
~~وضبط قلت فإنه بلغني عن رجل سميته أنه قال لا يجوز سماعه حتى يكون له خمس
~~عشرة سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم رد البراء وابن عمر استصغرهم
~~PageV00P080
# يوم بدر فأنكر قوله هذا وقال بئس القول يجوز سماعه إذا عقل فكيف يصنع
~~بسفيان بن عيينة ووكيع وذكر أيضا قوما أخبرنا الحسن بن علي الجوهري انا
~~أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا محمد بن يونس قال قال أبو نعيم سمعت الحديث وانا
~~بن أربع عشرة سنة حدثني أبو القاسم يعنى الأزهري نا محمد بن عبد الله بن
~~جامع الدهان نا أحمد بن علي بن العلاء قال سمعت عباسا وهو بن محمد الدوري
~~يقول سمعت يحيى يعنى بن معين يقول حد الغلام في كتاب الحديث أربع عشرة سنة
~~أو خمس عشرة سنة أو كما قال وحدثني الأزهري ثنا بن جامع ثنا أحمد بن علي بن
~~العلاء قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قيل لأبي في هذا فقال كيف
~~تعمل بوكيع وغيره وأحسب عبد الله ان أباه قال إن حد الغلام إذ ضبط ما يسمع
~~قال إنما ذلك في القتال يعنى بن خمس عشرة سنة أو كلاما ذا معناه قرأت في
~~كتاب عبد الله بن الحسن بن منصور الطبري الذي سمعه من أحمد بن عمر
~~الأصبهاني عن أبي الحسين أحمد بن جعفر بن عبيد الله المنادى قال حدثني عبد
~~الله بن شعيب أبو القاسم العبدي قال حدثني أبو داود السجستاني قال سمعت
~~الحسن بن علي يعنى الحلواني يقول سمعت يزيد يعنى بن هارون يقول مقدار
~~الغلام عندنا في الحديث ثلاث عشرة سنة حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال
~~حدثني أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أخبرني المروزي انه سأل أبا عبد
~~الله يعنى أحمد بن حنبل عن سماع الصغير متى يصح قال إذا عقل وسئل عن إسحاق
~~بن إسماعيل وقيل له انهم ms067 يذكرون انه كان صغيرا فقال قد يكون صغيرا يضبط قيل
~~له فالكبير وهو لا يعرف الحديث ولا PageV00P081
# يعقل قا إذا كتب الحديث فلا بأس ان يرويه قلت أراد أبو عبد الله بذلك ان
~~يكون الكبير يضبط كتابه غير أنه لا يعرف علل الأحاديث واختلاف الروايات ولا
~~يعقل المعاني واستنباطها فمثل هذا يكتب عند لصدقة وصحة كتابه وثبوت سماعه
~~أخبرنا الحسن بن علي بن محمد التميمي انا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا علي بن عبد الله وهو بن المديني ح
~~وأخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد الأنماطي واللفظ له انا محمد
~~بن المظفر الحافظ ثنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي ثنا علي بن المديني ثنا
~~حفص بن غياث بن طلق بن معاوية النخعي قال سمعت طلق بن معاوية يحدث عن أبي
~~زرعة عن أبي هريرة أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم بصبي لها فقالت
~~يا رسول الله ادع الله له فقد دفنت ثلاثة فقال لقد احتظرت بحظار شديد من
~~النار قال علي بن المديني قال حفص سمعت هذا الحديث منه منذ سبعين سنة ولم
~~أبلغ عشر سنين قال علي بن المديني سمعت هذا من حفص في سنة سبع وثمانين
~~ومائه وأخبرني عبد العزيز بن علي ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد
~~ثنا الحسن بن إسماعيل الربعي ثنا الأخنس ثنا أبو بكر بن عياش قال قال رجل
~~للأعمش هؤلاء الغلمان حولك قال اسكت هؤلاء يحفظون عليك أمر دينك أخبرني علي
~~بن أحمد المؤدب ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي انا الحسن بن PageV00P082
# عبد الرحمن بن خلاد قال حكى لي حاك أن الأوزاعي سئل عن الغلام يكتب
~~الحديث قبل ان يبلغ الحد الذي تجرى عليه فيه الاحكام فقال إذا ضبط الاملاء
~~جاز سماعه وإن كان دون العشر واحتج بحديث سبرة بن معبد أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها ms068 لعشر قال بن خلاد
~~وهذه حكاية عن الأوزاعي لا أعر ف صحتها الا انها صحيحة الاعتبار لان الامر
~~بالصلاة والضرب عليها إنما هو على وجه الرياضة لا على وجه الوجوب وكذلك كتب
~~الحديث إنما هو للقاء وتحصيل السماع وإذا كان هذا هكذا فليس المعتبر في كتب
~~الحديث البلوغ ولا غيره بل يعتبر فيه الحركة والنضاجة والتيقظ والضبط قلت
~~وقد تقدمت منا الحكاية عن بعض أهل العلم أن السماع يصح بحصول التمييز
~~والاصغاء حسب ولهذا بكروا بالأطفال في السماع من الشيوخ الذين علا اسنادهم
~~أخبرنا علي بن المحسن القاضي ثنا محمد بن خلف بن محمد بن جيان الخلال قال
~~سمعت أبا بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري يقول سمعت إبراهيم
~~الحربي يقول مات عبد الرزاق وللدبري ست سنين أو سبع سنين قلت روى الدبري عن
~~عبد الرزاق عامة كتبه ونقلها الناس عنه وسمعوها منه سألت القاضي أبا عمر
~~القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قلت له في أي سنة سمعت كتاب السنن من
~~أبى على اللؤلؤي فقال سمعته منه أربع مرات فحضرت أول مرة وهو يقرأ عليه في
~~سنة أربع وعشرين وثلاثمائة وكتب أبى في كتابه حضر ابني القاسم وقرئ عليه في
~~السنة الثانية وكتب أبى حضر ابني القاسم وقرئ على اللؤلؤي وانا اسمع في
~~السنة الثالثة وفى الرابعة وكتب أبى في كتابه سمع ابني القاسم وكان مولد
~~أبى عمر في رجب من سنة اثنتين وعشرين PageV00P083
# وثلاثمائة فعلى التقدير أنه سمعه في آخر دفعة وله خمس سنين واعتد الناس
~~بذلك السماع ونقل عنه الكتاب عامة أهل العلم من حفاظ الحديث والفقهاء
~~وغيرهم قال طلحة بن علي بن الصقر الكتاني قرأت على أبى عبد الله محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم الأصبهاني قال ثنا محمد يعنى بن إبراهيم بن يحيى بن الحكم
~~بن الحزور الثقفي ثنا يعقوب الدورقي ثنا أبو عاصم قال ذهبت بابني إلى بن
~~جريج وهو بن أقل من ثلاث سنين يحدثه بهذا الحديث والقرآن وقال أبو عاصم ms069 لا
~~بأس ان يعلم الصبي الحديث والقرآن وهو في هذا السن ونحوه ومن أظرف شئ
~~سمعناه في حفظ الصغير ما أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق
~~أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال حدثني علي بن الحسن النجار ثنا
~~الصاغاني ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال رأيت صبيا بن أربع سنين قد حمل
~~إلى المأمون قد قرأ القرآن ونظر في الرأي غير أنه إذا جاع يبكى سمعت القاضي
~~أبا محمد عبد الله بن عبد الرحمن الأصبهاني يقول حفظت القرآن ولى خمس سنين
~~وحملت إلى أبى بكر المقرى لاسمع ولى أربع سنين فقال بعض الحاضرين لا تسمعوا
~~له فيما قرئ فإنه صغير فقال لي بن المقرئ اقرأ سورة الكافرون فقرأتها فقال
~~اقرأ سورة التكوير فقرأتها فقال لي غيره اقرأ سورة والمرسلات فقرأتها ولم
~~أغلط فيها فقال بن المقرئ سمعوا له والعهدة على ثم قال سمعت أبا صالح صاحب
~~أبى مسعود يقول سمعت أبا أحمد بن الفرات يقول أتعجب من انسان يقرأ سورة
~~والمرسلات عن ظهر قلبه ولا يغلط فيها وحكى أن أبا مسعود ورد أصبهان ولم تكن
~~كتبه معه فأملى كذا وكذا الف حديث عن ظهر قلبه فلما وصلت الكتب إليه قوبلت
~~بما أملى فلم يختلف الا في مواضع يسيرة أخبرني الحسن بن أبي طالب ثنا أحمد
~~بن محمد بن عمران ثنا أبو القاسم PageV00P084
# عبيد الله بن أحمد بن بكير التميمي قال سألت موسى بن هارون بن عبد الله
~~الحمال ح وأخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر أنا أبو
~~بكر محمد بن عبد الرحيم المازني قال سمعت أبا القاسم بن بكير يقول سألت
~~موسى بن هارون قلت متى يسمع الصبي زاد المازني الحديث ثم اتفقا قال إذا فرق
~~بين الدابة والبقرة أخبرنا أبو علي الحسين بن يوسف بن محمد بن الإسكاف ثنا
~~عمر بن أحمد بن هارون المقرئ انا عبيد الله بن أحمد التميمي قال سألت موسى
~~بن هارون الحمال متى يسمع ms070 الصبي الحديث قال إذا فرق بين البقرة والحمار آخر
~~الجزء الثاني PageV00P085
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاستعانة وعليه التكلان أخبرنا الشيخ أبو
~~عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء السلمي المصيصي بدمشق نا أبو بكر أحمد
~~بن علي بن ثابت البغدادي الحافظ قدم علينا من لفظه قال باب ما جاء في سماع
~~من كان ينسخ وقت القراءة رحمه الله اختلف أهل العلم في ذلك وأخبرنا أبو
~~منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني بها قال ثنا أبو الفضل صالح بن
~~أحمد الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد قال ثنا أبو زرعة الدمشقي قال ثنا أبو
~~مسهر قال ثنا سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال الذي يكتب ويسمع
~~يقال له جليس العالم وأنا محمد بن عيسى قال ثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبا
~~العباس الفضل بن الحسين يقول سمعت إبراهيم الحربي وسألته قلت الرجل يسمع
~~وهو يكتب يصح سماعه قال لا حدثني محمد بن أحمد بن يعقوب عن محمد بن نعيم
~~الضبي الحافظ قال PageV00P087
# سألت أبا بكر بن إسحاق يعنى الصبغي عمن يكتب في السماع فقال يقول حضرت
~~ولا يقول ثنا ولا أخبرنا حدثني أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم الدينوري
~~قال سمعت أبا القاسم بن عياد يقول سألت أبا أحمد بن عدي الحافظ عن الرجل
~~يسمع الحديث ويكتب في وقت سماعه أيصح سماعه فقال لا أو كما قال أخبرنا علي
~~بن الحسن بن محمد الدقاق قال سمعت أبا الحسين بن سمعون وكانوا يقرؤون عليه
~~الحديث فرأى رجلا ينسخ في حال القراءة فقال له حضرت لتسمع أو لتنسخ وقال كن
~~كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يحدثنا ونسمع حديثه إذا فرغ من
~~القراءة يقول الذي يكتب السماع فلان ينسخ أو يسمع أخبرنا أبو منصور محمد بن
~~عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد قال سمعت أبا بكر محمد بن علي يقول
~~سمعت خالي إبراهيم بن الحسين يقول سمعت شاذ بن الفياض يقول ms071 مخ السماع في
~~العينين هؤلاء الذين منعوا صحة السماع في حال الكتابة إنما ذهبوا إلى ذلك
~~لان القلب مشتغل عن ضبط ما يقرأ في تلك الحال فاما إذا لم تمنع الكتابة عن
~~فهم ما يقرأ فالسماع صحيح وممن صحح السماع مع الاشتغال بالكتابة عبد الله
~~بن المبارك وحسبك به دينا وفضلا وعلما ونبلا وغير واحد من علماء السلف
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني قرئ على إسحاق النعالي وانا أسمع أخبركم عبد الله
~~بن إسحاق المدائني قال حدثنا أحمد بن موسى الحرامي قال ثنا حسن بن علي قال
~~سمعت علي بن المديني قال كنا عند جرير فجعلنا نتشدد في شئ من السماع فقال
~~أنتم أفقه من بن المبارك لقد كنت أقرأ عليه وما ينظر في PageV00P088
# الكتاب وهو ينسخ شيئا آخر قال وثنا على عن إسحاق الأزرق قال كنت عند
~~جويبر أسأله وهو يحدثني وهشيم في ناحية المسجد فما ظننته يريد السماع فلما
~~فرغت قال هات سماعي أخبرني أبو زرعة روح بن محمد القاضي الرازي مما اذن لي
~~مشافهة ان أرويه عنه قال نا علي بن محمد بن عمر القصار قال ثنا عبد الرحمن
~~بن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول كتبت عند عارم وهو يقرأ وكتبت عند عمرو بن
~~مرزوق وهو يقرأ أخبرني أبو الحسن محمد بن عبد الواحد قا أنا محمد بن عبد
~~الرحيم المازني قال سمعت أبا القاسم بن بكير يقول وسألته يعنى موسى بن
~~هارون عن الرجل يكتب في المجلس والمحدث يقرأ قال جائز أخبرنا الحسين بن
~~يوسف بن محمد قال ثنا عمر بن أحمد بن هارون المقرئ قال انا عبيد الله بن
~~أحمد التميمي قال سألت موسى بن هارون عن الرجل ينسخ في المجلس وهو يسمع قال
~~لا بأس أخبرنا الحسن بن أبي طالب قال ثنا أحمد بن محمد بن عمران قال ثنا
~~أبو القاسم عبيد الله بن أحمد بن بكير التميمي قال سألت موسى بن هارون بن
~~عبد الله الحمال عن المحدث يحدث والرجل ينسخ هل له ms072 سماع فقال لي جائز باب
~~ما جاء فيمن سمع حديثا فخفي عليه في وقت السماع حرف منه لادغام المحدث إياه
~~ما حكمه أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال حدثنا محمد بن
~~أحمد بن عمرو اللؤلؤي قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال ثنا أحمد بن
~~حنبل قال ثنا عبد الرزاق قال انا بن جريح قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع
~~جابرا يقول PageV00P089
# سمعت النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يقعد على القبر وأن يقصص ويبنى
~~عليه وقال أبو داود ثنا مسدد وعثمان بن أبي شيبة قالا ثنا حفص بن غياث عن
~~بن جريح عن سليمان بن موسى وعن أبي الزبير عن جابر بهذا الحديث قال أبو
~~داود قال عثمان أو يزاد عليه وزاد سليمان بن موسى وأن يكتب عليه ولم يذكر
~~مسدد في حديثه أو يزاد عليه قال أبو داود خفي على من حديث مسدد حرف وأن
~~أخبرنا القاضي محمد بن علي بن أحمد الواسطي قال انا عبد الله بن محمد بن
~~عثمان المزني الحافظ ح وثنا أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري بحلوان
~~لفظا قال أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ بأصبهان انا وفى حديث أبي
~~العلاء حدثنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي قال ثنا يحيى بن معين
~~أبو زكريا قال ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال أبو
~~يعلى لم افهم أبا هريرة كما أريد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~أقال مسلما عثرته أقاله الله يوم القيامة أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن
~~الحسن الخلال وأبو بكر أحمد بن فارس بن علي الحضرمي قال الحسن ثنا وقال
~~الآخر أنا أبو محمد عبد الله بن عثمان الصفار قال أنا أبو طالب علي بن محمد
~~بن الجهم الكاتب قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي الشيخ يدغم
~~الحرف يعرف انه كذا وكذا ولا يفهم ms073 عنه ترى ان يروى ذلك عنه قال أرجو أن لا
~~يضيق هذا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن خميرويه
~~الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال كان
~~وكيع سريع اللسان وكان يقول في كل حديث حدثنا لا يبين الحاء الا دثنا
~~أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا
~~PageV00P090
# محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله وهو
~~أحمد بن حنبل يسأل كان وكيع إذا أدغم يخاف عليه التدليس فقال لا وكان ربما
~~يدغم كان يستعجل وكان يقول ثنا سفيان في الحديث ثم أسمعه يقول فيه بعد
~~حدثنا قال أبو عبد الله وكان إذا التقى العينان أو الحاءان أدغم أحدهما
~~ووصف أبو عبد الله من ذلك غير شئ وكانوا يضربون على ما يدغم قال أبو عبد
~~الله وكنت انا اضرب قلت لأبي عبد الله فتخاف ان يضيق هذا على الناس فقال
~~أرجو أن لا يضيق قال أبو عبد الله قالوا له ههنا بالأنبار يعنى لوكيع ان
~~الناس يكتبون حدثنا سفيان فقال كلاما أظنه دفع التدليس بلغني عن خلف بن
~~سالم المخرمي قال سمعت بن عيينة يقول ثنا عمرو بن دينار يريد حدثنا عمرو بن
~~دينار فإذا قيل له قل حدثنا عمرو قال لا أقول لأني لم اسمع من قوله حدثنا
~~ثلاثة أحرف لكثرة الزحام وهي ح د ث أخبرنا أبو عمر وعثمان بن محمد بن يوسف
~~العلاف قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا إسحاق بن
~~الحسين قال سمعت حجاجا يعنى بن الشاعر يقول لأبي عبد الله يا أبا عبد الله
~~انه ربما التقت العينان عن عكرمة فلا يبينه الشيخ فقال أحمد من أكثر تساهل
~~باب ما جاء في استفهام الكلمة والشئ من غير الراوي كالمستملي ونحوه أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال أنا أبو أحمد ms074 الحسين بن علي
~~النيسابوري قال انا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال أملى إسحاق بن موسى بن عبد
~~الله بن يزيد الخطمي الأنصاري على جماعة من أصحابنا وانا حاضر المجلس
~~وكتبته بخطى غير انى أخاف ان أكون أخذ ت بعض الألفاظ من المستملى أملى
~~علينا عن أنس بن عياض قال ثنا عبيد الله بن عمر أخبرني نافع مولى
~~PageV00P091
# عبد الله عن بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله تعالى
~~ليس بأعور الا ان المسيح الدجال أعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافية
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال انا
~~الحسين بن إدريس قال سمعت بن عمار وهو محمد بن عبد الله الموصلي يقول ما
~~كتبت قط من في المستملى ولا التفت إليه ولا ادرى أي شئ يقول إنما اكتب عن
~~في المحدث أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال
~~انا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاب قال ثنا عبد الله بن أحمد الفراء قال ثنا
~~يوسف بن مسلم ثنا خلف بن تميم قال سمعت من سفيان الثوري عشرة آلاف حديث أو
~~نحوها فكنت استفهم جليسي فقلت لزائدة يا أبا الصلت انى كتبت عن سفيان عشرة
~~آلاف حديث أو نحوها فقال لي لا تحدث منها الا بما تحفظ بقلبك وسمع اذنك قال
~~فألقيتها قلت قد أجاز غير واحد من الأئمة الاستفهام من المستملى ونحوه الا
~~ان المستحب عندي ان يبين محصل الاستثبات فيه أخبرنا علي بن محمد بن عبد
~~الله المعدل قال انا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل قال حدثني أبي عن أبي معاوية قال كنا إذا قمنا من عند الأعمش كنت
~~أمليها عليهم قال أبى مثل الأحدب ويعلى هؤلاء يعنى الصغار وزعم جرير الرازي
~~قال كنا نرقعها عند الأعمش يكتب ذا من ذا وذا من ذا أخبرنا محمد بن الحسين
~~بن الفضل القطان قال انا ms075 عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال سمعت بشر بن الأزهر النيسابوري يقول كان جرير عبد الحميد إذا ذكر
~~سماعه من الأعمش قال ديباج الأعمش لولا أنه مرقوع كنا إذا قمنا من عند
~~الأعمش رقعناه بعضنا من بعض لنصححها PageV00P092
# أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال
~~أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال سمعت إبراهيم الحربي يقول ثنا أبو
~~زرعة قال سمعت إبراهيم بن موسى الفراء الصغير قال سمعت جريرا يقول ليس هذه
~~الأحاديث التي أحدثكم عن الأعمش سمعتها كما أحدثكم إنما كان الأعمش يذكر
~~الاسناد فيقول بعض أصحابه خبر هذا كذا وخبر هذا كذا فنكتبه عنهم ويذكر
~~الخبر فيقول بعض أصحابه إسناد هذا كذا وكذا فنكتبه عنهم قال إبراهيم فلما
~~سمعت ذلك منه لم اكتب عنه عن الأعمش شيئا قال إبراهيم الحربي فحدثت بذلك بن
~~نمير فقال هكذا ينبغي أن يكون سماع أبي وابن فضيل ووكيع ونظرائهم مرقعا
~~ولكن هؤلاء كتموا ذلك وذاك تكلم به أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال
~~ثنا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني قال أنا أبو يعلي الموصلي قال قال
~~أبو حر ب عبد الرحمن بن سلام سمعت حمادا يعني بن سلمه يقول ربما خفي علينا
~~الحرف فنسأل أصحابنا ما كان فيخبرونا فنكتبه أخبرني محمد بن جعفر بن علان
~~الوراق قال أنا أبو بكر محمد بن علي بن جعفر بن محمد بن جابر العطار قال
~~ثنا محمد بن إبراهيم الديبلي بمكة قال سمعت حسينا يعنى بن الحسن المروزي
~~يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كنا عند حماد بن زيد فسأله رجل فقال يا
~~أبا إسماعيل كيف قلت فقال استفهم من يليك أخبرني أبو القاسم الأزهري قال
~~ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال
~~ثنا جدي قال سمعت علي بن المديني يقول كان الرجل ربما استفهم حماد بن زيد
~~فيقول له ms076 استفهم الذي يليك PageV00P093
# قرأت علي بن الفضل القطان عن دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن علي الابار
~~قال ثنا مجاهد بن موسى قال سمعت بن عيينة وقال له أبو مسلم المستملي ان
~~الناس كثير لا يسمعون قال تسمع أنت قال نعم قال فاسمعهم وقال الابار ثنا
~~مجاهد بن موسى قال سمعت هشيما وازدحمنا عليه يقول كان بعضهم يأخذ من بعض
~~أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال أنا أبو
~~الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي ح وأخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قراءة قال انا محمد بن عثمان بن عبد الله قال ثنا أبو الميمون
~~البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو البصري قال أخبرني عبد الرحمن
~~بن إبراهيم قال سمعت شعيب بن إسحاق يقول في استفهام الشئ الذي يسقط من
~~الحديث فقال إذا حضر المجلس اجزاه أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي
~~الأياد قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن شاكر قال سمعت
~~الخليل بن كريز وكان ثقة مأمونا يقول قال رجل لشريك أفهمني يا أبا عبد الله
~~قال ليس على أن أفهمك إنما على أن أحدثك أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال
~~ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد قال ثنا أبو زرعة الدمشقي
~~قال حدثني أحمد بن أبي الحواري قال استفهمت بن إدريس كلمة من حديث
~~فأفهمنيها بعض أصحاب الحديث فقلت انى أحب ان أسمعه من فيه فقال عبد الله هو
~~كما قال لك كذلك كنا يأخذ بعضنا عن بعض كتب إلينا عبد الرحمن بن عثمان
~~الدمشقي ان أبا الميمون البجلي أخبرهم قال ثنا أبو زرعة قال ثنا أحمد بن
~~يونس قال ثنا حبان قال ثنا الأعمش قال كنا نجلس PageV00P094
# إلى إبراهيم فتتسع الحلقة فربما يحدث بالحديث فلا يسمعه من تنحى عنه
~~فيسأل بعضهم بعضا عما قال ثم يروونه عنه وما سمعوه منه قال أبو زرعة فرأيت ms077
~~أبا نعيم لا يعجبه هذا ولا يرضى به لنفسه وأخبرنا فيما سقط عنه من الحرف
~~الواحد والاسم مما سمعه من سفيان والأعمش فيستفهمه من أصحابه رواه عن
~~أصحابه لا يرى غير ذلك واسعا له ورأيت أبا مسهر يفعل ذلك فيما حمل عن سعيد
~~بن عبد العزيز ورأيته يكره للرجل ان يحدث الا ان يكون عالما بما يحدث ضابطا
~~له قرأت على الحسن بن أبي بكر عن عثمان بن أحمد الدقيقي قال ثنا إسحاق بن
~~إبراهيم بن سنين قال حدثني زكريا بيحيى قال سمعت أحمد بن حنبل وسأله رجل
~~فقال يا أبا عبد الله الكلمة تسقط على أستفهمها من المستملى قال إذا كانت
~~كلمة مجتمعا عليها فلا بأس باب ذكر بعض أحاديث من بين ما استثبت فيه غير
~~الراوي وميزه أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي
~~البزاز قال أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال ثنا محمد بن جعفر
~~لقلوق قال ثنا عبد الله بن تمام قال ثنا داود يعنى بن أبي هند عن عامر عن
~~جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال هذا
~~الدين عزيزا إلى اثنى عشر خليفة قال فكبر الناس وضجوا وقال كلمة خفية فقلت
~~لأبي يا أبت ما قال قال كلهم من قريش أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله
~~الحربي وعثمان بن محمد العلاف قالا أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا إسحاق بن
~~الحسن قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن
~~بن عمر أنه قال أمر رسول الله صلى الله عليه PageV00P095
# وسلم أهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة وأهل الشام من الجحفة وأهل نجد
~~من قرن قال عبد الله هؤلاء الثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال وحدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل أهل اليمن من يلملم
~~أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال نا ms078 أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم قال نا محمد بن هشام بن ملاس النميري قال نا مروان بن معاوية قال ثنا
~~حميد عن أنس قال قدم ناس من عرينة فاجتووا المدينة فقال لهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من ألبانها قال قتادة وقد
~~ذكر أبوالها فخرجوا فلما صحوا قتلوا راعى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واستاقوا الإبل وانطلقوا هرابا فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم
~~فأخذوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم أخبرنا محمد بن علي الحربي قال انا
~~علي بن عمر الحافظ قال نا إبراهيم بن حماد قال نا العباس بن يزيد قال نا
~~بشر بن المفضل قال نا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال للعرنيين حين أتوا المدينة لو خرجتم إلى إبل الناس فشربتم من
~~ألبانها قال حميد وقال قتادة عن أنس وأبوالها أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب
~~الفقيه قال نا محمد بن جعفر البندار قال نا جعفر بن محمد الصائغ قال نا
~~محمد بن سابق قال نا عاصم بن محمد عن أبيه قال قال رجل لابن عمر انا ندخل
~~على سلطاننا فنقول له ما نتكلم بخلافه إذا خرجنا من عنده قال كنا نعد هذا
~~نفاقا قال عاصم وزاد أخي عن أبيه ان بن عمر قال على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV00P096
# أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال نا عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا محمد بن جعفر قال نا شعبة عن
~~سماك بن حرب قال سمعت جابر بن سمرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
~~إن بين يدي الساعة كذابين قال سماك وسمعت أخي يقول قال جابر فاحذروهم
~~أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي قال انا الحسين بن
~~يحيى بن عياش القطان ثم أخبرنا أبو يعلى ms079 أحمد بن عبد الواحد واللفظ لحديثه
~~لأنه أتم قال انا علي بن عمر الدارقطني قال ثنا الحسين بن يحيى بن عياش قال
~~ثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال ثنا محمد وهو بن الصباح قال ثنا شريك عن
~~أبي حصين عن مصعب بن سعد هكذا قال شريك وفهم أبو كامل مصعبا ولم أفهم قال
~~طبقت فنهاني أبى وقال سن لنا أن نضع أيدينا على الركب قلت أبو كامل هو مظفر
~~بن مدرك حدثنا عبد العزيز بن علي الوراق لفظا قال انا محمد بن أحمد المفيد
~~قال ثنا أحمد بن يحيى الحلواني قال ثنا محمد بن معاوية النيسابوري قال ثنا
~~سلام بن أبي مطيع عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الحسب المال والكرم التقوى قال الحلواني الكرم سمعته والحسب
~~لم أسمعه أفهمني بعض من حضر أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا عبد الله بن
~~إسحاق البغوي قال انا علي بن عبد العزيز قال ثنا أبو عبيد قال سمعت هشيما
~~يذكر حديثا عن أبي وائل قال أتانا مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان
~~يأخذ من كل خمسين ناقة ناقة فأتيته بكبش لي فقلت خذ صدقة هذا فقال ليس في
~~هذا صدقة قال أبو عبيد وقد ذكر هشيم اسم الرجل الذي قبل أبى وائل فلم أفهمه
~~عنه فسألت عنه غيره فقال هو المغيرة أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال
~~ثنا أبو الحسن أحمد بن جعفر بن محمد الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن هلال
~~الشطوي قال ثنا أبو عمر سليمان بن PageV00P097
# أيوب الصريفيني قال سمعت سفيان بن عيينة يقول في حديث الزهري عن عبيد
~~الله بن عبد الله عن أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل بن معبد قالوا كنا عند
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذا الكلام من هذا الحديث لم أسمعه من
~~الزهري قوله فسألت رجالا من أهل العلم فأخبروني ان على ابني جلد مائة
~~وتغريب عام لم ms080 اسمع هذا من الزهري أخبرني به صالح بن أبي الأخضر عنه قلت
~~ومتن الحديث فيه طول وقد رواه سفيان عن الزهري وذكر أنه سمعه منه سوى هذه
~~الكلمات التي زعم أن صالح بن أبي الأخضر أخبره بها عن الزهري وهي في نفس
~~المتن ليست مفرده عنه باب ما جاء في الذمي أو المشرك يسمع الحديث هل يعتد
~~بروايته إياه بعد إسلامه إذا كان ضابطا له أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن
~~عبد العزيز البرذعي قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال انا محمد بن أحمد
~~بن أبي الثلج قال ثنا جدي قال ثنا محمد بن عمر الواقدي قال ثنا محمد بن عبد
~~الله عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان بن عفان أنه قال في النصراني
~~والصبي والمملوك يشهدون شهادة فلا تدعون لها حتى يسلم هذا ويعتق هذا ويحتلم
~~هذا ثم يشهدون بها انها جائزة وهذا قول مالك وابن أبي ذئب فان ردت في تلك
~~الحال ثم شهدوا بها بعد أولم ترد فيشهدون بها بعد جازت قلت وإذا كان هذا
~~جائزا في الشهادة فهو في الرواية أولى لان الرواية أوسع في الحكم من
~~الشهادة مع أنه قد ثبتت روايات كثيرة لغير واحد من الصحابة كانوا حفظوها
~~قبل اسلامهم وأدوها بعده PageV00P098
# فصل قد ذكرنا حكم السماع وانه يصح قبل البلوغ واما الأداء بالرواية فلا
~~يكون صحيحا يلزم العمل به الا بعد البلوغ ويجب أيضا ان يكون الراوي في وقت
~~أدائه عاقلا مميزا والذي يدل على وجوب كونه بالغا عاقلا ما أخبرنا القاضي
~~أبو عمر القاسم بن جعفر قال ثنا محمد بن أحمد اللؤلؤي قال ثنا أبو داود قال
~~ثنا موسى بن إسماعيل قال ثنا وهيب عن خالد عن أبي الضحى عن علي عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي
~~حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل ولان حال الراوي إذا كان طفلا أو مجنونا
~~دون حال الفاسق من المسلمين وذلك ms081 أن الفاسق يخاف ويرجو ويتجنب ذنوبا ويعتمد
~~قربات وكثير من الفساق يعتقدون ان الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والتعمد له ذنب كبير وجرم غير مغفور فإذا كان خبر الفاسق الذي هذه حاله غير
~~مقبول فخبر الطفل والمجنون أولى بذلك والأمة مع هذا مجتمعة على ما ذكرناه
~~لا نعرف بينها خلافا فيه ويجب ان يكون وقت الأداء مسلما لان الله تعالى قال
~~إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وإن أعظم الفسق الكفر فإذا كان خبر المسلم
~~الفاسق مردودا مع صحة اعتقاده فخبر الكافر بذلك أولى ويجب ان يكون عدلا
~~مرضيا سليما عن الجرح على ما نبينه بعد أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا
~~عبد الله بن عدي الحافظ قال كتب إلى محمد بن أيوب قال أنا أبو غسان يعنى
~~زنيجا قال سمعت بهز بن أسد إذا ذكر له الاسناد الصحيح قال هذه شهادات
~~الرجال العدول بعضهم على بعض وإذا ذكر PageV00P099
# الاسناد فيه شئ قال هذا فيه عهدة ويقول لو أن لرجل على رجل عشرة دراهم ثم
~~جحده لم يستطع أخذها منه الا بشاهدين عدلين فدين الله أحق ان يؤخذ من
~~العدول أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن عبد الله بن المطلب
~~الشيباني قال سمعت الحسن بن محمد بن شعبة يقول سمعت محمد بن عبد الله بن
~~المبارك الحافظ يقول سمعت أبا نعيم الفضل بن دكين يقول إنما هي شهادات وهذا
~~الذي نحن فيه يعنى الحديث من أعظم الشهادات باب الكلام في العدالة واحكامها
~~أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا أبو الحسين محمد بن خالد بن خلى الحمصي بحمص قال ثنا
~~بشر بشعيب بن أبي حمزة عن أبيه عن الزهري قال أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن
~~عوف أن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~يقول إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه ms082 وسلم
~~وان الوحي قد انقطع وإنما آخذكم الآن بما ظهر من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا
~~أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شئ الله يحاسبه فر سريرته ومن أظهر لنا
~~سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان قال إن سريرتي حسنة أخبرني أبو الحسين محمد بن
~~الحسن بن أحمد الأهوازي قال ثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري قال ثنا
~~عبد الله بن أحمد بن عامر الطائي قال ثنا علي بن موسى الرضا عن أبيه عن
~~جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي رضى الله تعالى عنه أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال من عامل الناس فلم يظلمهم وحدثهم فلم يكذبهم ووعدهم
~~فلم يخلفهم فهو من كملت مروءته وظهرت عدالته ووجبت إخوته وحرمت غيبته
~~PageV00P100
# أخبرنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال ثنا أبو روق
~~الهزاني قال ثنا محمد بن النعمان بن شبل قال قال فضيل بن عياض ح وأخبرنا
~~القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري بنيسابور قال أنا أبو محمد حاجب بن
~~أحمد الطوسي قال ثنا عبد الرحيم بن منيب قال ثنا الفضيل بن عياض عن منصور
~~عن إبراهيم قال العدل في المسلمين من لم يظن به ريبة وفى حديث حاجب عن
~~إبراهيم قال كان يقال العدل بين المسلمين من لم يظهر فيه ريبة أخبرنا عبد
~~الله بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال انا محمد
~~بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي الثلج ثنا جدي قال ثنا خلف بن الوليد
~~الجوهري قال ثنا أبو جعفر الرازي عن منصور عن إبراهيم قال العدل في الشهادة
~~الذي لم تظهر منه ربية أخبرنا محمد بن عبد الملك بن محمد القرشي قال أنا
~~أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري قال ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن
~~السكري قال ثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الغفار الكشي قال ثنا علي بن إبراهيم
~~المروزي قال سئل ms083 بن المبارك عن العدل فقال من كان فيه خمس خصال يشهد
~~الجماعة ولا يشرب هذا الشراب ولا تكون في دينه خربة ولا يكذب ولا يكون في
~~عقله شئ أخبرني أحمد بن محمد بن أحمد المجهز قال ثنا عبد الرحمن بن عمر بن
~~نصر بن محمد الدمشقي بها قال ثنا أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي قال
~~ثنا أبو العباس سلمان بن أحمد بن الضحاك قال ثنا أبو الأصبغ محمد بن سماعه
~~قال ثنا مهدي بن إبراهيم قال سمعت مالك بن أنس يقول سمعت الزهري يقول سمعت
~~سعيد بن المسيب يقول ليس من شريف ولا عالم ولا ذي سلطان الا وفيه عيب لا بد
~~ولكن من الناس من لا تذكر عيوبه من كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله
~~أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال انا علي بن عبد العزيز البرذعي قال
~~ثنا PageV00P101
# عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي قال ثنا أبو العباس عبد الله بن محمد بن
~~عمرو الغزي بغزة الشام قال سمعت البويطي قال قال الشافعي لا اعلم أحدا أعطى
~~طاعة الله حتى لم يخلطها بمعصية الله الا يحيى بن زكريا عليه السلام ولا
~~عصى الله فلم يخلق بطاعة فإذا كان الأغلب الطاعة فهو المعدل وإذا كان
~~الأغلب المعصية فهو المجرح أنشدني أبو عبد الله محمد بن علي الصوري لنفسه
~~في جد وفى هزل إذا شئت * وجدى اضعاف اضعاف هزلي عاب قوم على هذا ولجوا في *
~~عتابي وأكثروا فيه عذلي قلت مهلا لا تغرقوا في ملامي * واحكموا لي فيكم
~~بغالب فعلى انا راض بحكمكم ان عدلتم * رب حكم يمضى على غير عدل فإذا كان
~~غالب الامر من فعلى * سدادا تنسى نوادر جهلي فانا العدل غير شك لدى *
~~الأقوام يقضى بذاك لي كل عدل وبهذا أفتى فقيه جليل * سيد ماجد عظيم المحل
~~نجل إدريس معدن العلم والحكم * حليف العلياء أكرم نجلي وبه قال بن المبارك
~~عبد الله * ذو الفضل والمكان الاجل وهو قول الإمام أحمد من بعد ms084 * ومن ذا
~~يربى عليه بفضل رحمة الله والسلام عليهم ابدا * ما استهل صوب بهطل حدثني
~~أبو الفضل محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأ على القاضي أبى بكر محمد بن
~~الطيب قال والعدالة المطلوبة في صفة الشاهد والمخبر هي العدالة الراجعة إلى
~~استقامة دينه وسلام مذهبه وسلامته من الفسق وما يجرى مجراه مما اتفق على
~~أنه مبطل العدالة من أفعال الجوارح والقلوب المنهى عنها PageV00P102
# والواجب ان يقال في جميع صفات العدالة انها اتباع أوامر الله تعالى
~~والانتهاء عن ارتكاب ما نهى عنه مما يسقط العدالة وقد علم مع ذلك أنه لا
~~يكاد يسلم المكلف من البشر من كل ذنب ومن ترك بعض ما أمبه حتى يخرج الله من
~~كل ما وجب له عليه وان ذلك يتعذر فيجب لذلك ان يقال إن العدل هو من عرف
~~بأداء فرائضه ولزوم ما أمر به وتوقى ما نهى عنه وتجنب الفواحش المسقطة
~~وتحرى الحق والواجب في أفعاله ومعاملته والتوقي في لفظه مما يثلم الدين
~~والمروءة فمن كانت هذه حاله فهو الموصوف بأنه عدل في دينه ومعروف بالصدق في
~~حديثه وليس يكفيه في ذلك اجتناب كبائر الذنوب التي يسمى فاعلها فاسقا حتى
~~يكون مع ذلك متوقيا لما يقول كثير من الناس انه لا يعلم أنه كبير بل يجوز
~~أن يكون صغيرا نحو الكذب الذي لا يقطع على أنه كبير ونحو التطفيف بحبة
~~وسرقة باذنجان وغش المسلمين بما لا يقطع عندهم على أنه كبير من الذنوب لأجل
~~أن القاذورات وان لم يقطع على أنها كبائر يستحق بها العقاب فقد اتفق على أن
~~فاعلها غير مقبول الخبر والشهادة أما لأنها متهمة لصاحبها ومسقطة له ومانعة
~~من ثقته وأمانته أو لغير ذلك فان العادة موضوعة على أن من احتملت أمانته
~~سرقة بصلة وتطفيف حبة احتملت الكذب وأخذ الرشا على الشهادة ووضع الكذب في
~~الحديث والاكتساب به فيجب أن تكون هذه الذنوب في إسقاطها للخبر والشهادة
~~بمثابة ما اتفق على أنه فسق يستحق به العقاب وجميع ما اضربنا عن ms085 ذكره مما
~~لا يقطع قوم على أنه كبير وقد اتفق على وجوب رد خبر فاعله وشهادته فهذه
~~سبيله في أنه يجب كون الشاهد والمخبر سليما منه PageV00P103
# والواجب عندنا أن لا يرد الخبر ولا الشهادة الا بعصيان قد اتفق على رد
~~الخبر والشهادة به وما يغلب به ظن الحاكم والعالم ان مقترفه غير عدل ولا
~~مأمون عليه الكذب في الشهادة والخبر ولو عمل العلماء والحكام على أن لا
~~يقبلوا خبرا ولا شهادة الا من مسلم برئ من كل ذنب قل أو كثر لم يمكن قبول
~~شهاد أحد ولا خبره لان الله تعالى قد أخبر بوقوع الذنوب من كثير من أنبيائه
~~ورسله ولو لم يرد خبر صاحب ذلك وشهادته بحال لوجب ان يقبل خبر الكافر
~~والفاسق وشهادتهما وذلك خلاف الاجماع فوجب القول في جميع صفة العدل بما
~~ذكرناه باب الرد على من زعم أن العدالة هي إظهار الاسلام وعدم الفسق الظاهر
~~الطريق إلى معرفة العدل المعلوم عدالته مع إسلامه وحصول أمانته ونزاهته
~~واستقامة طرائقه لا سبيل إليها الا باختيار الأحوال وتتبع الافعال التي
~~يحصل معها العلم من ناحية غلبة الظن بالعدالة وزعم أهل العراق أن العدالة
~~هي إظهار الاسلام وسلامة المسلم من فسق ظاهر فمتى كانت هذه حاله وجب ان
~~يكون عدلا واحتجوا بما أخبرنا القاضي أبو عمر الهاشمي قال ثنا محمد بن أحمد
~~اللؤلؤي قال ثنا أبو داود قال ثنا محمد بن بكار بن الريان قال ثنا الوليد
~~يعنى بن أبي ثور قال أبو داود ح وثنا الحسن بن علي قال ثنا الحسين يعنى
~~الجعفي عن زائدة المعنى عن سماك عن عكرمة عن بن عباس قال جاء اعرابي إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني رأيت الهلال قال الحسن في حديثه يعنى
~~رمضان فقا أتشهد أن لا إله إلا الله قال نعم قال أتشهد أن محمد رسول الله
~~قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا قالوا فقبل النبي صلى الله
~~عليه وسلم خبره من غير أن يختبر ms086 عدالته بشئ سوى ظاهر إسلامه PageV00P104
# فيقال لهم ان كونه أعرابيا لا يمنع من كونه عدلا ولا من تقدم معرفة النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعدالته أو أخبار قوم له بذلك من حاله ولعله ان يكون
~~نزل الوحي في ذلك الوقت بتصديقه وفى الجملة فما نعلم أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم اقتصر في قبول خبره على ظاهر إسلامه حسب على أن بعض الناس قد قال
~~إنما قبل النبي صلى الله عليه وسلم خبره لأنه أخبر به ساعة إسلامه وكان في
~~ذلك الوقت طاهرا من كل ذنب بمثابة من علم عدالته واسلامه عدالة له ولو
~~تطاولت به الأيام لم يعلم بقاؤه على طهارته التي هي عدالة واحتجوا أيضا بأن
~~الصحابة عملوا بأخبار النساء والعبيد ومن تحمل الحديث طفلا وأداه بالغا
~~واعتمدوا في العمل بالاخبار على ظاهر الاسلام فيقال لهم هذا غير صحيح ولا
~~نعلم الصحابة قبلوا خبر أحد الا بعد اختبار حاله والعلم بسداده واستقامة
~~مذاهبه وصلاح طرائقه وهذه صفة جميع أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن
~~من النسوة اللاتي روين عنه وكل متحمل للحديث عنه صبيا ثم رواه كبيرا وكل
~~عبد قبل خبره في احكام الدين يدل على صحة ما ذكرناه ان عمر بن الخطاب رد
~~خبر فاطمة بنت قيس في إسقاط نفقتها وسكناها لما طلقها زوجها ثلاثا مع ظهور
~~اسلامها واستقامة طريقتها أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر قال ثنا
~~محمد بن أحمد اللؤلؤي قال ثنا أبو داود قال ثنا نصر بن علي قال أخبرني أبو
~~أحمد قال ثنا عمار بن رزيق عن أبي إسحاق قال كنت في المسجد الجامع مع
~~الأسود فقال أتت فاطمة بنت قيس عمر بن الخطاب فقال ما كنا لندع كتاب ربنا
~~وسنة نبينا لقول امرأة لا ندري أحفظت أم لا وهكذا اشتهر الحديث عن علي بن
~~أبي طالب أنه قال ما حدثني أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا
~~استحلفته ومعلوم انه كان يحدثه المسلمون ويستحلفهم مع ظهور اسلامهم وانه ms087 لم
~~PageV00P105
# يكن يستحلف فاسقا ويقبل خبره بل لعله ما كان يقبل خبر كثير ممن يستحلفهم
~~مع ظهور اسلامهم وبذلهم له اليمين وكذلك غيره من الصحابة روى عنهم انهم
~~ردوا اخبارا رويت لهم ورواتها ظاهرهم الاسلام فلم يطعن عليهم في ذلك الفعل
~~ولا خولفوا فيه فدل على أنه مذهب لجميعهم إذ لو كان فيهم من يذهب إلى خلافه
~~لوجب بمستقر العادة نقل قوله إلينا ويدل على ذلك أيضا إجماع الأمة على أنه
~~لا يكفي في حالة الشهود على ما يقتضى الحقوق إظهار الاسلام دون تأمل أحوال
~~الشهود واختبارها وهذا يوجب اختبار حال المخبر عن الرسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم وحال الشهود لجميع الحقوق بل قد قال كثير من الناس انه يجب
~~الاستظهار في البحث عن عدالة المخبر بأكثر مما يجب في عدالة الشاهد فثبت
~~بما ذكرناه ان العدالة شئ زائد على ظهور الاسلام يحصل بتتبع الافعال
~~واختبار الأحوال والله أعلم أخبرنا عبيد الله بن أحمد بن علي أبو الفضل
~~الصيرفي وحمدان بن سلمان بن حمدان أبو القاسم الطحان قالا انا محمد بن عبد
~~الرحمن بن العباس قال ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قالا ثنا داود بن
~~رشيد قال ثنا الفضل بن زياد قال ثنا شيبان عن الأعمش عن سليمان بن مسهر عن
~~خرشة بن الحر قال شهد رجل عند عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه بشهادة
~~فقال له لست أعرفك ولا يضرك ان لا أعرفك ائت بمن يعرفك فقال رجل من القوم
~~انا اعرفه قال فبأي شئ تعرفه قال بالأمانة والعدل قال فهو جارك الأدنى الذي
~~تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فمعا ملك بالدينار والدرهم
~~الذين بهما يستدل على الورع قال لا قال فرفيقك في السفر الذي يستدل به على
~~مكارم الأخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل ائت بمن يعرفك
~~PageV00P106
# أخبرنا أبو الفرج الحسين بن علي بن عبيد الله الطناجيري قال ثنا عمر بن
~~أحمد بن عثمان الواعظ قال ms088 ثنا أحمد بن محمد بن المغلس قال ثنا أبو همام قال
~~ثنا عيسى بن يونس قال ثنا مصاد بن عقبة البصري قال حدثني جليس لقتادة قال
~~اثنى رجل على رجل عند عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه فقال له عمر هل
~~صحبته في سفر قط قال لا قال هل ائتمنته على أمانة قط قال لا قال هل كانت
~~بينك وبينه مداراة في حق قال لا قال اسكت فلا أرى لك به علما أظنك والله
~~رأيته في المسجد يخفض رأسه ويرفعه أخبرنا أبو سعيد الماليني قال انا عبد
~~الله بن عدي الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن بخيت قال ثنا أحمد بن محمد
~~وراق يحيى بن معين قال سمعت عفان يقول قال لي أبو عاصم النبيل ما رأيت
~~الصالح يكذب في شئ أكثر من الحديث باب ذكر لفظ المعدل الذي تحصل به العدالة
~~لمن عدله اختلف أهل العلم في لفظ المعدل الذي تحصل به العدالة لمن عدله
~~فقال بعضهم المقبول في ذلك أن يقول هو مقبول الشهادة لي وعلى وقال آخرون
~~يكفي ان يقول هو عدل رضا وقال غيرهم يجب ان يقول هو عدل مقبول ومنهم من قال
~~يكفيه ان يقول هو مقبول الشهادة وقال بعض أهل العراق إذا قال لا اعلم الا
~~خيرا كان ذلك تعديلا أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال انا عثمان
~~بن أحمد الدقاق قال ثنا الحسن بن سلام السواق قال ثنا عفان بن مسلم ح
~~وأخبرنا الحسن بن علي بن محمد التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال PageV00P107
# حدثني أبي قال ثنا عفان قال ثنا حماد بن سلمة قال انا هشام بن عروة عن
~~عروة أن عبد الرحمن بن عوف قال أقطعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر
~~بن الخطاب ارض كذا وكذا فذهب الزبير إلى آل عمر فاشترى نصيبه منهم فأتى
~~عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه فقال ms089 إن عبد الرحمن بن عوف زعم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اقطعه وعمر بن الخطاب ارض كذا وكذا وانى اشتريت
~~نصيب آل عمر فقال عثمان عبد الرحمن جائز الشهادة له وعليه ولفظ الحديث لابن
~~حنبل وهو أتم أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال أنا أبو زرعة الدمشقي قال ثنا أحمد بن خالد
~~قال ثنا محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب مولى بن عباس عن بن عباس أن عمر بن
~~الخطاب قال لعبد الرحمن بن عوف أنت عندنا العدل الرضا فماذا سمعت وهذا
~~القول كاف في التزكية لان الوصف بالعدالة جامع للخلال التي قدمناها في باب
~~صفة العدالة والقول بأنه رضا تأكيد وفيه بيان انه من العدول الذي يرضون
~~للشهادة لان الرجل قد يكون عدلا سالما من الفسق ولا يرتضى للشهادة لأجل
~~غفلة فيه وضعف وكثرة سهو وقلة علم بما يشهد به وما يجب أن يتحمله وذلك أجمع
~~مانع من قبول شهادته غير قادح في أمانته أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى
~~الصيرفي قال نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني الحافظ قال حدثني أبي
~~قال انا محمد بن يحيى قال ثنا أبو النعمان قال ثنا حماد بن زيد عن هشام بن
~~عروة قال حدثني العدل الرضا الأمين على ما تغيب عليه يحيى بن سعيد أخبرنا
~~محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا محمد بن
~~سليمان قال ثنا خلاد بن يحيى قال ثنا مسعر قال ثنا حبيب يعنى بن أبي ثابت
~~أن عمر سأل عن رجل فقال رجل لا نعلم الا خيرا قال حسبك وهذا PageV00P108
# القول مستمر على مذهب من يقول إن العدالة هي ظاهر الاسلام مع عدم الفسق
~~فاما القول بأنه مقبول الشهادة لي وعلى فقد ذكر القاضي أبو بكر محمد بن
~~الطيب فيما حدثنيه محمد بن عبيد الله المالكي عنه انه لا يحتاج إليه لأنه
~~قد يكون ms090 عدلا مرضيا وان لم يجب قبول قوله وشهادته لمزكيه إذا كان بينهما من
~~النسب والخلطة ولطيف الصداقة ما يمنع من قبول شهادته وكذلك قد يكون عدلا لا
~~تقبل شهادته عليه إذا كان عدوا له قال والذي يجب عندنا في هذا الباب ان
~~يأتي المعدل من اللفظ في التعديل ما يتبين به كونه عدلا مقبول الشهادة فأي
~~قول أتى به من ذلك يأتي على معنى قوله انه عدل رضا أو عدل مقبول الشهادة
~~قبل وأجزأت تزكيته الا ان يكون من الأمة إجماع ثابت وما يقوم مقامه على
~~مراعاة لفظ مخصوص في التعديل لابد منه ولا يقع الا به هذا موجب القياس
~~والمطلوب في التعديل قلت وقد أسلفنا من القول عن عبد الرحمن بن أبي حاتم في
~~ألفاظ تعديل المحدثين وتنزيلها ما لا حاجة بنا إلى اعادته باب في المحدث
~~المشهور بالعدالة والثقة والأمانة لا يحتاج إلى تزكية المعدل مثال ذلك أن
~~مالك بن أنس وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وشعبة بن الحجاج وأبا عمرو
~~الأوزاعي والليث بن سعد وحماد بن زيد وعبد الله بن المبارك ويحيى بن سعيد
~~القطان وعبد الرحمن بن مهدي ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون وعفان بن مسلم
~~وأحمد بن حنبل وعلي بن المديني ويحيى بن معين ومن جرى مجراهم في نباهة
~~الذكر واستقامة الامر والاشتهار بالصدق والبصيرة والفهم لا يسأل عن عدالتهم
~~وإنما يسأل عن عدالة من كان في عداد المجهولين أو أشكل امره على الطالبين
~~PageV00P109
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل
~~بن إسحاق بن حنبل قال سمعت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل وسئل عن إسحاق بن
~~راهويه فقال مثل إسحاق يسأل عنه إسحاق عندنا امام من أئمة المسلمين أخبرنا
~~أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه الهمذاني بها قال انا أحمد بن عبد الرحمن
~~الشيرازي قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملى يقول سمعت عبد الله
~~بن محمد بن طرخان يقول سمعت ms091 محمد بن عقيل يقول سمعت حمدان بن سهل يقول سألت
~~يحيى بن معين عن الكتابة عن أبي عبيد والسماع منه فقال مثلي يسأل عن أبي
~~عبيد أبو عبيد يسأل عن الناس حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأ على
~~القاضي أبى بكر محمد بن الطيب قال والشاهد والمخبر إنما يحتاجان إلى
~~التزكية متى لم يكونا مشهوري العدالة والرضا وكان أمرهما مشكلا ملتبسا
~~ومجوزا فيه العدالة وغيرها والدليل على ذلك أن العلم بظهور سترهما واشتهار
~~عدالتهما أقوى في النفوس من تعديل واحد واثنين يجوز عليهما الكذب والمحاباة
~~في تعديله وأغراض داعية لهما إلى وصفه بغير صفته وبالرجوع إلى النفوس يعلم
~~أن ظهور ذلك من حاله أقوى في النفس من تزكية المعدل لهما فصح بذلك ما قلناه
~~ويدل على ذلك أيضا ان نهاية حال تزكية العدل ان يبلغ ظهور ستره وهي لا تبلغ
~~ذلك ابدا فإذا ظهر ذلك فما الحاجة إلى التعديل أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان
~~الدمشقي في كتابه إلينا قال أنا أبو الميمون البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد
~~الرحمن بن عمرو قال أخبرني عبد الرحمن بن إبراهيم عن الوليد بن مسلم قال
~~قال بن جابر لا يؤخذ العلم الا عمن شهد له بالطلب قال أبو زرعة فسمعت أبا
~~مسهر يقول الا جليس العالم فان ذلك طلبه PageV00P110
# قلت أراد أبو مسهر بهذا القول إن من عرفت مجالسته للعلماء وأخذه عنهم
~~اغنى ظهور ذلك من امره أن يسأل عن حاله والله أعلم باب ذكر المجهول وما به
~~ترتفع عنه الجهالة المجهول عند أصحاب الحديث هو كل من لم يشتهر بطلب العلم
~~في نفسه ولا عرفه العلماء به ومن لم يعرف حديثه الا من جهة راو واحد مثل
~~عمرو ذي مر وجبار الطائي وعبد الله بن أغر الهمداني والهيثم بن حنش ومالك
~~بن أغر وسعيد بن ذي حدان وقيس بن كركم وخمر بن مالك هؤلاء كلهم لم يرو عنهم
~~غير أبي إسحاق السبيعي ومثل سمعان بن مشنج والهزهاز بن ميزن لا ms092 يعرف عنهما
~~راو الا الشعبي ومثل بكر بن قرواش وحلام بن جزلم يرو عنهما الا أبو الطفيل
~~عامر بن واثلة ومثل يزيد بن سحيم لم يرو عنه الا خلاس بن عمرو ومثل جرى بن
~~كليب لم يرو عنه الا قتادة بن دعامة ومثل عمير بن إسحاق لم يرو عنه سوى عبد
~~الله بن عون وغير من ذكرنا خلق كثير تتسع أسماؤهم وأقل ما ترتفع به الجهالة
~~أن يروى عن الرجل اثنان فصاعدا من المشهورين بالعلم كذلك أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن يعقوب انا محمد بن نعيم انا إبراهيم بن إسماعيل القاري نا أبو
~~زكريا يحيى بن محمد بن يحيى قال سمعت أبي يقول إذا روى عن المحدث رجلان
~~ارتفع عنه اسم الجهالة PageV00P111
# قلت الا انه لا يثبت له حكم العدالة بروايتها عنه وقد زعم قوم ان عدالته
~~تثبت بذلك ونحن نذكر فساد قولهم بمشيئة الله وتوفيقه باب ذكر الحجة على أن
~~رواية الثقة عن غيره ليست تعديلا له احتج من زعم أن رواية العدل عن غيره
~~تعديل له بان العدل لو كان يعلم فيه جرحا لذكره وهذا باطل لأنه يجوز أن
~~يكون العدل لا يعرف عدالته فلا تكون روايته عنه تعديلا ولا خبرا عن صدقه بل
~~يروى عنه لأغراض يقصدها كيف وقد وجد جماعة من العدول الثقات رووا عن قوم
~~أحاديث أمسكوا في بعضها عن ذكر أحوالهم مع علمهم بأنها غير مرضية وفى بعضها
~~شهدوا عليهم بالكذب في الرواية وبفساد الآراء والمذاهب فمن ذلك ما أخبرنا
~~محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال
~~ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني أحمد بن الخليل قال ثنا هارون بن معروف قال
~~ثنا جرير عن مغيرة عن الشعبي قال حدثني الحارث وكان كذابا أخبرنا يوسف بن
~~رباح بن علي البصري قال انا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا
~~أبو بشر محمد بن أحمد الدولابي قال حدثني أبو عبد الله محمد بن أبي صفوان ms093
~~الثقفي حدثني أبي قال سمعت سفيان الثوري يقول ثنا ثوير بن أبي فاختة وكان
~~من أركان الكذب أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال انا محمد
~~بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال حدثنا جعفر بن محمد الأزهر قال ثنا بن
~~الغلابي قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا أبو روح وكان مجنونا وكان يعالج
~~المجانين وكان كذابا أخبرني الحسين بن علي الطناجيري قال ثنا عمر بن أحمد
~~الواعظ قال ثنا PageV00P112
# عبد الله بن محمد البغوي قال حدثني أحمد بن ملاعب قال ثنا مخول بن
~~إبراهيم وكان رافضيا أخبرني علي بن محمد بن الحسن السمسار قال ثنا عمر بن
~~محمد بن علي الناقد قال ثنا أبو بكر القاسم بن زكريا المقرى قال ثنا علي بن
~~الحسين بن كعب وكان رافضيا أخبرنا بن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال
~~ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو بكر الحميدي قال ثنا سفيا ثنا عبد الملك بن
~~أعين وكان شيعيا وكان عندنا رافضيا صاحب رأى أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي
~~بكر الطرازي بنيسابور قال أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ قال ثنا
~~أبو الأزهر أحمد بن الأزهر قال ثنا بكر بن الشرود الصنعاني بصنعاء وكان
~~قدريا داعية أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا دعلج بن أحمد قال ثنا
~~أحمد بن علي الابار قال حدثني محمد بن إسماعيل الضرير الواسطي قال سمعت
~~يزيد بن هارون يقول ثنا شعبة عن شرقي بن قطامي بحديث عمر بن الخطاب انه كان
~~يبيت من وراء العقبة فقال شعبة حماري وردائي في المساكين صدقة ان لم يكن
~~شرقي كذب على عمر قال قلت فلم تروى عنه أخبرنا بن رزق قال أنا عثمان بن
~~أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال سمعت عاصم بن علي يقول سمعت شعبة يقول لو
~~لم أحدثكم الا عن ثقة لم أحدثكم عن ثلاثين أخبرنا القاضي أبو عبد الله
~~الحسين بن علي الصيمري قال ثنا أبو ms094 عبيد الله محمد بن عمر ان المرزباني قال
~~حدثني أحمد بن محمد المكي قال ثنا أبو جعفر أحمد بن عمر الاخباري الكاتب
~~قال ثنا الفضل بن مروان قال مضيت مع المعتصم إلى PageV00P113
# علي بن عاصم ليسمع منه فقال علي بن عاصم ثنا عمرو بن عبيد وكان قدريا
~~فقلت يا أبا الحسن إذا كان قدريا فلم تروى عنه فالتفت على إلى المعتصم فقال
~~ألا ترى كاتبك هذا يشغب علينا قال وهذا في امارة المعتصم قبل ان يلي
~~الخلافة فان قالوا هؤلاء قد بينوا حال من رووا عنه بجرحهم له فلذلك لم تثبت
~~عدالته وفى هذا دليل على أن من روى عن شيخ ولم يذكر من حاله أمرا يجرحه به
~~فقد عدله قلنا هذا خطأ لما قدمنا ذكره من تجويز كون الراوي غير عارف بعدالة
~~من روى عنه ولأنه لو عرف جرحا منه لم يلزمه ذكره وإنما يلزم الاجتهاد في
~~معرفة حاله العامل بخبره ولان ما قالوه بمثابة من قال لو علم الراوي عدالة
~~من روى عنه لزكاه ولما أمسك عن تزكيته دل على أنه ليس بعدل عنده أخبرنا
~~محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج قال ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا
~~أبو غسان يعنى زنيجا قال نا جرير عن أبي فهر قال صليت خلف الزهري شهرا وكان
~~يقرأ في صلاة الفجر تبارك الذي بيده الملك وقل هو الله أحد فقلت لجرير من
~~أبو فهر هذا فقال لص كان بشنست يعنى بعض قرى الري فقيل له تروى عن اللصوص
~~قال نعم كان مع بعض السلاطين أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال أنا أبو
~~الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ قال ثنا أبو عروبة الحراني قال ثنا
~~محمد بن موسى القطان قال ثنا أبو داود الطيالسي قال قال شعبة لا تحملوا عن
~~سفيان الثوري الا عمن تعرفون فإنه كان لا يبالي عمن حمل انه يحدثكم عن مثل
~~أبى شعيب المجنون فقال رجل لشعبة ثنا سفيان الثوري عن رجل فسألت عنه ms095 في
~~قبيلته فإذا هو لص ينقب البيوت PageV00P114
# أخبرنا بن الفضل قال انا دعلج قال انا أحمد بن علي الابار قال ثنا مسلم
~~بن عبد الرحمن البلخي عن مكي بن إبراهيم قال قال شعبة سفيان ثقة يروى عن
~~الكذابين أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الأسفرائيني
~~حدثكم عبد الله بن محمد بن سنان قال سمعت عمرو بن علي يقول قال لي يحيى لا
~~تكتب عن معتمر الا عمن تعرف فإنه يحدث عن كل فان قالوا إذا روى الثقة عمن
~~ليس بثقة ولم يذكر حاله كان غاشا في الدين قلنا نهاية امره ان يكون حاله
~~كذلك مع معرفته بأنه غير ثقة وقد لا يعرفه بحرج ولا تعديل فبطل ما ذكروه
~~فصل إذا قال العالم كل من أروى لكم عنه وأسميه فهو عدل رضا مقبول الحديث
~~كان هذا القول تعديلا منه لكل من روى عنه وسماه وقد كان ممن سلك هذه
~~الطريقة عبد الرحمن بن مهدي أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال انا أحمد
~~بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال
~~سمعت أبا عبد الله يعنى أحمد بن حنبل يقول إذا روى عبد الرحمن عن رجل
~~فروايته حجة قال أبو عبد الله كان عبد الرحمن أولا يتسهل في الرواية عن غير
~~واحد ثم تشدد بعد كان يروى عن جابر يعنى الجعفي ثم تركه وهكذا إذا قال
~~العالم كل من رويت عنه فهو ثقة وان لم اسمه ثم روى عمن لم يسمه فإنه يكون
~~مزكيا له غير أنا لا نعمل على تزكيته الجواز أن نعرفه إذا ذكره بخلاف
~~العدالة وسنبين ذلك في حكم المرسل من الاخبار إن شاء الله تعالى
~~PageV00P115
# فاما إذا عمل العالم بخبر من روى عنه لأجله فان ذلك تعديل له يعتمد عليه
~~لأنه لم يعمل بخبره الا وهو رضا عنده عدل فقام عمله بخبره مقام قوله هو عدل
~~مقبول الخبر ولو عمل العالم بخبر من ليس هو ms096 عنده عدلا لم يكن عدلا يجوز
~~الاخذ بقوله والرجوع إلى تعديله لأنه إذا احتملت أمانته ان يعمل بخبر من
~~ليس بعدل عنده احتملت أمانته ان يزكى ويعدل من ليس بعدل باب ذكر ما يعرفه
~~عامة الناس من صفات المحدث الجائز الحديث وما ينفرد بمعرفته أهل العلم
~~أخبرني محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي قال ثنا محمد بن إسحاق القاضي قال
~~سمعت محمد بن إبراهيم العقيلي الأصبهاني يقول سمعت بن أبي عاصم يقول سمعت
~~هارون المستملى يقول ثنا شاذان قال سمعت الحسن بن صالح يقول كنا إذا أردنا
~~ان نكتب عن الرجل سألنا عنه حتى يقال لنا أتريدون ان تزوجوه أخبرنا أبو سعد
~~الماليني قال انا عبد الله بن عدي قال انا زكريا الساجي قال حدثت عن يحيى
~~بن معين قال كان محمد بن عبد الله الأنصاري يليق به القضاء فقيل له يا أبا
~~زكريا فالحديث فقال للحرب أقوام لها خلقوا وللدواوين حساب وكتاب قلت ما
~~يعرف به صحة المحدث العدل الذي يلزم قبول خبره على ضربين فضرب منه يشترك في
~~معرفته الخاصة والعامة وهو الصحة في بيعه وشرائه وأمانته ورد الودائع
~~وإقامة الفرائض وتجنب المآثم فهذا ونحوه اشترك الناس في علمه والضرب الآخر
~~هو العلم بما يجب كونه عليه من الضبط والتيقظ والمعرفة PageV00P116
# بأداء الحديث وشرائطه والتحرز من أن يدخل عليه ما لم يسمعه ووجوه التحرز
~~في الرواية ونحو ذلك مما لا يعرفه الا أهل العلم بهذا الشأن فلا يجوز
~~الرجوع فيه إلى قول العامة بل التعويل فيه على مذاهب النقاد للرجال فمن
~~عدلوه وذكروا أنه يعتمد على ما يرويه جاز حديثه ومن قالوا فيه خلاف ذلك وجب
~~التوقف عنه فصل ومن لم يرو غير حديث أو حديثين ولم يعرف بمجالسة العلماء
~~وكثرة الطلب غير أنه ظاهر الصدق مشهود له بالعدالة قبل حديثه حرا كان أو
~~عبدا وكذلك ان لم يكن من أهل العلم بمعنى ما روى لم يكن بذلك مجروحا لأنه
~~ليس يؤخذ عنه فقه الحديث وإنما يؤخذ منه ms097 لفظه ويرجع في معناه إلى الفقهاء
~~فيجتهدون فيه بآرائهم والدليل على ذلك ما أخبرناه أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~أحمد بن إبراهيم القزويني قال انا علي بن إبراهيم بن سلمة القطان قال ثنا
~~محمد بن يونس الكديمي قال ثنا عبد الله بن داود الخريبي قال ثنا علي بن
~~صالح عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه عبد الله
~~بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع منا
~~حديثا فحفظه حتى يبلغه إلى من هو احفظ منه ويبلغه من هو احفظ منه إلى من هو
~~أفقه منه فرب حامل فقه ليس بفقيه وقد قبل علماء السلف ما رواه النساء
~~والعبيد ومن ليس بفقيه وان لم يرو أحدهم غير حديث أو حديثين فان قيل كيف
~~يقبل خبرا لعبد وليس هو من أهل الشهادة قلنا لا جماع الناس على ذلك مع أن
~~جماعة من السلف أجازوا شهادة العبد العدل ولان الشاهد يوافق المخبر في بعض
~~صفاته ويفارقه في بعضها PageV00P117
# صلى الله عليه وسلم باب ذكر ما يستوي فيه المحدث والشاهد من الصفات وما
~~يفترقان فيه حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأ على القاضي أبى بكر
~~محمد بن الطيب قال لا خلاف في وجوب قبول خبر من اجتمع فيه جميع صفات الشاهد
~~في الحقوق من الاسلام والبلوغ والعقل والضبط والصدق والأمانة والعدالة إلى
~~ما شاكل ذلك ولا خلاف أيضا في وجوب اتفاق المخبر والشاهد في العقل والتيقظ
~~والذكر فاما ما يفترقان فيه فوجوب كون الشاهد حرا وغير والد ولا مولود ولا
~~قريب قرابة تؤدى إلى ظنة وغير صديق ملاطف وكونه رجلا إذا كان في بعض
~~الشهادات وأن يكون اثنين في بعض الشهادات وأربعة في بعضها وكل ذلك غير
~~معتبر في المخبر لأننا نقبل خبر العبد والمرأة والصديق وغيره قلت فاما
~~الحديث الذي أخبرناه القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال ثنا أبو
~~بشر عيسى بن إبراهيم دستكونا قال ms098 ثنا القاسم بن نصر المخزمي قال ثنا محمد
~~بن بكار الهاشمي قال ثنا جعفر بن سليمان عن صالح وهو بن حسان عن محمد بن
~~كعب القرظي عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكتبوا العلم
~~الا عمن تجوز شهادته فان صالح بن حسان تفرد بروايته وهو ممن اجتمع نقاد
~~الحديث على ترك الاحتجاج به لسوء حفظه وقلة ضبطه وكان يروى هذا الحديث عن
~~محمد بن كعب تارة متصلا وأخرى مرسلا ويرفعه تارة ويوقفه أخرى وانا أسوق
~~رواياته له على اختلافها عنه أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا علي بن
~~عمر الحربي قال ثنا أبو الحسن PageV00P118
# شعيب بن محمد الذارع قال ثنا بشر بن الوليد الكندي قال ثنا عمر أبو حفص
~~عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم لا تأخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته أخبرني أبو محمد عبد
~~الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي المفضل بن غسان
~~قال ثنا يحيى بن صالح الوحاظي عن حفص بن عمر قال ثنا صالح بن حسان عن محمد
~~بن كعب عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تأخذوا الحديث
~~الا عمن تجيزون شهادته أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن علي بن أيوب وأبو
~~عبد الله الحسين بن محمد بن يحيى الصائغ بعكبرا قالا نا محمد بن يحيى بن
~~عمر بن علي بن حرب قال ثنا علي بن حرب قال ثنا أبو داود يعنى الحفري قال
~~ثنا صالح بن حسان عن محمد بن كعب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~تحدثوا الا عمن تقبلون شهادته أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله
~~بن بشران المعدل قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا أبو العباس بن مطر ms099 ح
~~وأخبرني عبد العزيز بن علي الوراق قال ثنا علي بن عمر الحربي قال ثنا أحمد
~~بن الحسن بن عبد الجبار قالا ثنا سريج بن يونس قال ثنا عمر بن عبد الرحمن
~~زاد بن مطر أبو حفص الابار ثم اتفقا عن صالح بن حسان عن محمد بن كعب عن بن
~~عباس قال لا تأخذوا الحديث الا عمن تجيزون شهادته أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال ثنا علي بن إسحاق المادراني قال ثنا
~~أحمد بن محمد الخليلي قال ثنا سليمان بن داود وزيد بن يحيى عن صالح عن محمد
~~بن كعب عن بن عباس قال لا تأخذوا العلم عمن لا تجوز شهادته PageV00P119
# على أن هذا الحديث لو ثبت إسناده وصح رفعه لكان محمولا على أن المراد به
~~جواز الأمانة في الخبر بدليل الاجماع على أن خبر العبد العدل مقبول والله
~~أعلم (0) باب القول في العدد المقبول تعديلهم لمن عدلوه قال بعض الفقهاء لا
~~يجوز أن يقبل في تعديل المحدث والشاهد أقل من اثنين وردوا ذلك إلى الشهادة
~~على حقوق الآدميين وانها لا تثبت بأقل من اثنين وقال كثير من أهل العلم
~~يكفي في تعديل المحدث المزكى الواحد ولا يكفي في تعديل الشاهد على الحقوق
~~الا اثنان وقال قوم من أهل العلم يكفي في تعديل المحدث والشاهد تزكية
~~الواحد إذا كان المزكى بصفة من يجب قبول تزكيته والذي نستحبه ان يكون من
~~يزكى المحدث اثنين للاحتياط فان اقتصر على تزكية واحد أجزأه يدل على ذلك أن
~~عمر بن الخطاب قبل في تزكية سنين أبى جميلة قول عريفه وهو واحد حدثنا أبو
~~الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق املا قال ثنا إسماعيل بن محمد
~~هو الصفار قال ثنا سعدان بن نصر قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري قال سمعت
~~سنينا أبا جميلة يحدث سعيد بن المسيب يقول وجدت منبوذا على عهد عمر بن
~~الخطاب فذكره عريفي لعمر فأرسل فدعاني والعريف عنده فلما PageV00P120
# رآني ms100 مقبلا قال عسى الغوير ابؤسا قال العريف له يا أمير المؤمنين انه ليس
~~بمتهم قال على ما أخذت هذا قال وجدت نفسا مضيعة فأحببت أن يأجرني الله فيها
~~قال هو حر وولاؤه لك وعلينا رضاعه ويدل على ذلك أيضا انه قد ثبت وجوب العمل
~~بخبر الواحد فوجب لذلك ان يقبل في تعديله واحد والا وجب ان يكون ما به ثبتت
~~صفة من يقبل خبره آكد مما يثبت وجوب قبول الخبر والعمل به وهذا بعيد لان
~~الاتفاق قد حصل على أن ما به تثبت الصفة التي بثبوتها يثبت الحكم اخفض
~~وانقص في الرتبة من الذي يثبت به الحكم ولهذا وجب ثبوت الاحصان الذي بثبوته
~~يجب الرجم بشهادة اثنين وإن كان الرجم لا يثبت بشهادة اثنين فبان بذلك ان
~~ما يثبت به الحكم يجب أيكون أقوى مما تثبت به الصفة التي عند ثبوتها يجب
~~الحكم وكذلك يجب ان يكون ما به تثبت عدالة المحدث انقص مما به يثبت الحكم
~~بخبره والحكم في الشرعيات يثبت بخبر الواحد فيجب ان تثبت تزكيته بقول
~~الواحد ولو أمكن ثبوتها بأقل من تزكية واحد لوجب ان يقال بذلك لكي يكون ما
~~به تثبت صفة المخبر اخفض مما به يثبت الحكم غير أن ذلك غير ممكن باب ما جاء
~~في كون المعدل امرأة أو عبد أو صبيا الأصل في هذا الباب سؤال النبي صلى
~~الله عليه وسلم بريرة في قصة الإفك عن حال عائشة أم المؤمنين وجوابها له
~~أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزق البزاز قال أنا أبو أحمد حمزة بن
~~محمد بن الحارث الدهقان وعثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق وأحمد بن خلف بن
~~PageV00P121
# شمس السابح قالوا ثنا عبد الكريم بن الهيثم الدير عاقولي قال ثنا إبراهيم
~~بن بشار قال نا سفيان عن محمد بن إسحاق ووائل بن داود عن الزهري قال حدثني
~~أربعة عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة
~~وعلقمة بن وقاص الليثي عن حديث عائشة ms101 وساق قصة الإفك بطولها وقال فيها فدعا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال هل علمت على عائشة شيئا يريبك أو
~~رأيت شيئا تكرهينه قالت أحمى سمعي وبصرى عائشة أطيب من طيب الذهب حدثني
~~محمد بن عبد الله المالكي انه قرأ على القاضي أبى بكر محمد بن الطيب قال إن
~~قال قائل أفترون وجوب قبول تعديل المرأة العدل العارفة بما يجب ان يكون
~~عليه العدل وما به يحصل الجرح قيل أجل ولا شئ يمنع من ذلك من إجماع أو غيره
~~فلو حصل على منعه توقيف أو إجماع لمنعناه وتركنا له القياس وإن كان أكثر
~~الفقهاء من أهل المدينة وغيرهم لا يقبل في التعديل النساء ولا يقبل فيه أقل
~~من رجلين والذي يدل على ما قلناه أن أقصى حالات العدل وتعديله ان يكون
~~بمثابة المخبر والخبر والشاهد والشهادة فإذا ثبت أن خبر المرأة العدل مقبول
~~وانه إجماع من السلف وجب أيضا قبول تعديلها للرجال حتى يكون تعديلهن الذي
~~هو أخبار عن حال المخبر والشاهد بمثابة خبرهن في وجوب العمل به وكذلك إذا
~~كان للنساء مدخل في الشهادات في مواضع من الاحكام جاز لذلك قبول تزكيتهن
~~كما قبلت شهادتهن ويجب على هذا الذي قلناه ان لا يقبل تعديلهن للشهود في
~~الحكم الذي لا يقبل فيه شهادتهن حتى يجرى رد التزكية في ذلك مجرى رد
~~الشهادة ويجب أيضا قبول تزكية العبد المخبر دون الشاهد لان خبر العدل مقبول
~~وشهادته مردودة والذي يوجبه القياس وجو ب قبول تزكية كل عدل ذكر وأنثى حر
~~وعبد لشاهد ومخبر حتى تكون تزكيته مطابقة للظاهر من حاله والرجوع إلى قوله
~~PageV00P122
# وانتفاء التهمة والظنة عنه الا ان يرد توقيف أو إجماع أو ما يقوم مقام
~~ذلك على تحريم العمل بتزكية بعض العدول المرضيين فيصار إلى ذلك ويترك
~~القياس لأجله ومتى لم يثبت ذلك كان ما ذكرناه موجبا لتزكية كل عدل لكل شاهد
~~ومخبر فان قيل ما تقولون في تزكية الصبي المراهق والغلام الضابط لما يسمعه
~~أتقبل أم لا ms102 قيل لا لمنع الاجماع من ذلك ولأجل أن الغلام وان كانت حاله ضبط
~~ما سمع والتعبير عنه على وجهه فإنه غير عارف بأحكام أفعال المكلفين وما به
~~منها يكون العدل عدلا والفاسق فاسقا وإنما يكمل لذلك المكلف فلم يجز لذلك
~~قبول تزكيته ولأنه لا تعبد عليه في تزكية الفاسق وتفسيق العدل فإن لم يكن
~~لذلك خائف من مأثم وعقاب لم يؤمن منه تفسيق العدل وتعديل الفاسق وليس هذه
~~حال المرأة والعبد فافترق الامر فيهما باب القول في سبب العدالة هل يجب
~~الاخبار به أم لا اختلف الناس في تزكية المزكى لمن زكاه فقال قوم لا تقبل
~~حتى يذكر المزكى السبب الذي لأجله ثبتت عدالة المزكى عنده ومن الحجة لهم في
~~ذلك ما أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت أنسا نا يقول لأحمد بن يونس عبد
~~الله العمرى ضعيف قال إنما يضعفه رافضي مبغض لآبائه ولو رأيت لحيته وخضابه
~~وهيأته لعرفت انه ثقة فاحتج أحمد بن يونس على أن عبد الله العمرى ثقة بما
~~ليس حجة لان حسن الهيأة مما يشتر ك فيه العدل والمجروح PageV00P123
# وقال قوم لا يجب ذكر سبب العدالة بل يقبل على الجملة تعديل المخبر
~~والشاهد وهذا القول أولى بالصواب عندنا والدليل عليه إجماع الأمة على أنه
~~لا يرجع في التعديل الا إلى قول عدل رضا عارف بما يصير به العدل عدلا
~~والمجروح مجروحا وإذا كان كذلك وجب حمل امره في التزكية على السلامة وما
~~تقتضيه حاله التي أوجبت الرجوع إلى تزكيته من اعتقاد الرضا به وأدائه
~~الأمانة فيما يرجع إليه فيه والعمل بخبر من زكاه ومتى أوجبنا مطالبته بكشف
~~السبب الذي به صار عدلا عنده كان ذلك شكا منا في علمه بأفعال المزكى
~~وطرائقه وسوء ظن بالمزكى واتهاما له بأنه يجهل المعنى الذي به يصير العدل
~~عدلا ومتى كانت هذه حاله عندنا لم يجب ان نرجع إلى تزكيته ولا أن نعمل ms103 على
~~تعديله فوجب حمل الامر على الجملة فان قيل ما أنكرتم من وجوب استخبار
~~المزكى عن سبب تعديله لا لاتهامنا له بالجهل بطرائق المزكى وافعاله لكن
~~لاختلاف العلماء في ذلك فيما به يصير العدل عدلا فيجوز أن يعدله بما ليس
~~بتعديل عند غيره يقال هذا باطل وحمل امره على السلامة واجب وأنه ما عدله
~~الا بما به يصير عدلا عند بعض الأمة ومثل ذلك إذا وقع لا يتعقب ولا يرد ولو
~~كان ما قلتموه من هذا واجبا لوجب إذا شهد شاهدان بان زيدا باع عمرا سلعة
~~بيعا صحيحا واجبا نافذا يقع التملك به وانه قد زوجه وليته تزويجا صحيحا ان
~~يسألا عن حال البيع والنكاح وعن كل عقد يشهدان به لما بين الفقهاء من
~~الخلاف في كثير من هذه العقود وصحتها وتمامها ولما اتفق أهل العلم على أن
~~ذلك لا يجب كشفه للحكام وجب مثله في مسألتنا هذه أيضا فان أسباب العدالة
~~كثيرة يشق ذكر جميعها ولو وجب على المزكى الاخبار بها لكان يحتاج إلى أن
~~يقول المزكى هو عدل ليس يفعل كذا ولا كذا ويعد ما يجب عليه تركه ثم يقول
~~ويفعل كذا وكذا فيعد ما يجب عليه فعله PageV00P124
# ولما كان ذلك يطول ويشق تفصيله وجب ان يقبل التعديل مجملا من غير ذكر
~~سببه فان قيل فيجب عليكم ترك الكشف عما به يصير المجروح مجروحا وأن تقبلوا
~~الجرح في الجملة يقال لا يجب ذلك لان الجرح يحصل بأمر واحد فلا يشق ذكره
~~والعدالة لا تحصل الا بأمور كثيرة حسب ما بيناه والاخبار بها يجرح فلذلك
~~كان الاجمال فيها كافيا على انا نقول أيضا إن كان الذي يرجع إليه في الجرح
~~عدلا مرضيا في اعتقاده وأفعاله عارفا بصفة العدالة والجرح وأسبابها عالما
~~باختلاف الفقهاء في أحكام ذلك قبل قوله فيمن جرحه مجملا ولم يسأل عن سببه
~~وسنشرح الأمور التي توجب الجرح واختلاف الناس فيها ونبينها فيما بعد إن شاء
~~الله تعالى آخر الجزء الثالث PageV00P125
# بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الرابع ms104 رب سهل وسلم حدثنا الامام الحافظ
~~أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال باب الكلام في الجرح واحكامه
~~أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الفقيه قال حدثني محمد بن
~~أحمد بن محمد بن عبد الملك الآدمي قال ثنا محمد بن علي الأيادي قال ثنا
~~زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن حدثني أحمد بن محمد البغدادي قال سمعت يحيى بن
~~معين يقول آلة الحديث الصدق والشهرة بطلبه وترك البدع واجتناب الكبائر لما
~~كان كل مكلف من البشر لا يكاد يسلم من أن يشوب طاعته بمعصية لم يكن سبيل
~~إلى أن لا يقبل الا طائع محض الطاعة لان ذلك يوجب ان لا يقبل أحد وهكذا لا
~~سبيل إلى قبول كل عاص لأنه يوجب ان لا يرد أحد وقد أمر الله عز وجل بقبول
~~العدل ورد الفاسق فاحتيج إلى التفصيل لوصفهما وكل من ثبت كذبه رد خبره
~~وشهادته لان الحاجة في الخبر داعية إلى صدق المخبر فمن PageV00P127
# ظهر كذبه فهو أولى بالرد ممن جعلت المعاصي امارة على فسقه حتى يرد لذلك
~~خبره والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم من الكذب على غيره
~~والفسق به أظهر والوزر به أكبر أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا عبد الله بن
~~جعفر بن أحمد بن فارس قال ثنا أبو مسعود أحمد بن الفرات قال انا يعلى بن
~~عبيد قال ثنا الأعمش عن خيثمة عن سويد قال قال علي بن أبي طالب رضى الله
~~تعالى عنه إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالله لان اخر من
~~السماء أحب إلى من أن اكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإذا
~~حدثتكم فيما بيننا فان الحرب خدعة أخبرنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن
~~الشاهد البصري قال ثنا علي بن إسحاق المادراني قال ثنا أبو قلابة الرقاشي
~~قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن جامع بن شداد قال سمعت عامر بن عبد
~~الله ms105 بن الزبير يحدث عن أبيه قال قلت لأبي الزبير مالي لا أراك تحدث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما اسمع فلانا وفلانا وابن مسعود قال والله
~~يا بنى ما فارقته منذ أسلمت ولكني سمعته يقول من كذب على فليتبوأ مقعده من
~~النار والله ما قال متعمدا وأنتم تقولون متعمدا ومن سلم من الكذب وأتى شيئا
~~من الكبائر فهو فاسق يجب رد خبره ومن اتى صغيرة فليس بفاسق ومن تتابعت منه
~~الصغائر وكثرت رد خبره وقد روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيان
~~الكبائر ما نحن ذاكروه إن شاء الله تعالى (0) PageV00P128
# باب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذكر الكبائر أخبرنا أبو
~~عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي قال أنا أبو محمد عبد
~~الله بن أحمد بن إسحاق المصري الجوهري قراءة عليه في سنة تسع وعشرين
~~وثلاثمائة قال ثنا الربيع بن سليمان قال ثنا بن وهب قال أخبرني سليمان يعنى
~~بن بلال عن ثور بن زيد عن أبي الغيث عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هي قال الشرك
~~بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق وأكل الربا وأكل مال
~~اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات حدثنا أبو بكر
~~محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي التغلبي لفظا قال ثنا أبو بكر أحمد بن
~~سلمان النجاد قال ثنا إبراهيم بن عبد الله البصري قال ثنا محمد بن كثير قال
~~انا سفيان الثوري عن منصور وواصل الأحدب عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن
~~عبد الله قال قلت يا رسول الله أي الذنب أعظم قال إن تجعل لله ندا وهو خلقك
~~قال ثم أي قال أن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك قال ثم أي قال أن تزانى حليلة
~~جارك قال ثم تلا النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون ms106 مع الله إلها
~~آخر أخبرنا أبو الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس الحافظ قال أنا أبو علي
~~محمد بن أحمد بن الحسن الصواف قال ثنا أحمد بن هارون البرديجى قال انا
~~الحسن بن علي بن عفان قال ثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن أبي وائل
~~PageV00P129
# عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الكبائر فقال إن تشرك بالله وهو خلقك وساق الحديث نحو ما تقدم أخبرنا أبو
~~الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي قال انا
~~محمد بن جعفر المطيري قال ثنا علي بن حر ب قال ثنا زيد بن أبي الزرقاء عن
~~بن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن محمد بن سهل حدثه عن أبيه سهل بن أبي حثمة
~~قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر الكبائر سبع الشرك
~~بالله وقتل النفس والفرار من الزحف وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة والتعريب
~~بعد الهجرة ولم يذكر السابعة أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن إبراهيم
~~البزاز بالبصرة قال ثنا أبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال نا
~~يعقوب بن سفيان قال ثنا الحكم بن موسى قال ثنا يحيى بن حمزة عن سليمان بن
~~داود قال حدثني الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فكان فيه ان أكبر
~~الكبائر عند الله يوم القيامة الاشراك بالله وقتل النفس المؤمنة بغير حق
~~والفرار في سبيل الله يوم الزحف وعقوق الوالدين وأخبرنا علي بن أحمد أيضا
~~قال ثنا الحسن بن محمد بن عثمان قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا قبيصة قال
~~ثنا سفيان عن سعد بن إبراهيم عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الكبائر ان يشتم الرجل والده ms107
~~قيل وكيف يشتم الرجل والده قال يسب الرجل فيسب أباه أخبرناه علي بن القاسم
~~الشاهد قال ثنا علي بن إسحاق المارداني قال ثنا أبو PageV00P130
# قلابة قال ثنا بشر بن عمر ح أخبرنا أبو نعيم الحافظ واللفظ له قال ثنا
~~عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس قال ثنا يونس بن حبيب قال ثنا أبو داود
~~قالا ثنا شعبة عن عبيد الله وهو بن أبي بكر عن أنس قال سئل النبي صلى الله
~~عليه وسلم عن الكبائر فقال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة
~~الزور أو قال قول الزور أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال أنا عبيد الله
~~بن أحمد بن يعقوب المقرى قال ثنا محمد بن منصور بن النضر الشيع؟؟ قال ثنا
~~حميد بن مسعدة السامي قال ثنا بشر بن المفضل قال ثنا الجريري عن عبد الرحمن
~~بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا أحدثكم
~~بأكبر الكبائر قالوا بلى قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس وكان
~~متكئا قال وشهادة الزور أو قول الزور فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقولها حتى قلنا ليته سكت أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد
~~الله السراج بنيسابور قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبيد
~~الله بن سعيد بن كثير المصري قال حدثني أبي قال حدثني نافع يعنى بن يزيد عن
~~يزيد وهو بن أبي حبيب عن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال شهادة الزور من الكبائر سنان هذا هو الأنصاري واسم أبيه عبد الله
~~وقيل عمر والله أعلم أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا حسين بن
~~محمد ح وأخبرنا محمد بن أبي الفوارس قال ثنا أبو علي الصواف قال ثنا أحمد
~~بن هارون بن روح قال ثنا محمد بن إسحاق ms108 قال ثنا الحسن بن موسى الأشيب
~~واللفظ لحديثه قال PageV00P131
# ثنا أيوب بن عتبة عن طيسلة عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~الكبائر سبع الشرك بالله وعقوق الوالدين والزنا والسحر والفرار من الزحف
~~وأكل الربا وأكل مال اليتيم كل من ثبت عليه فعل شئ من هذه الكبائر المذكورة
~~أو ما كان بسبيلها كشرب الخمر واللواط ونحوهما فعدالته ساقطة وخبره مردود
~~حتى يتوب وكذلك إذا ثبت عليه ملازمته لفعل المعاصي التي لا يقطع على أنها
~~من الكبائر وإدامة السخف والخلاعة والمجون في أمر الدين ويثبت ذلك عليه إذا
~~أخبر به عدلان وصرحا بالجرح فان صرح عدل واحد بما يوجب الجرح فقد اختلف أهل
~~العلم فيه فمنهم من قال لا يثبت كما لا يثبت في الشهادة ومنهم من قال يثبت
~~ذلك لان العدد ليس بشرط في قبول الخبر فلم يكن شرطا في جرح الراوي ويخالف
~~الشهادة لان العدد شرط في قبول الشهادة والحكم بها فكان شرطا في جرح الشاهد
~~والله أعلم باب القول في الجرح والتعديل إذا اجتمعا أيهما أولى اتفق أهل
~~العلم على أن من جرحه الواحد والاثنان وعد له مثل عدد من جرحه فإن الجرح به
~~أولى والعلة في ذلك أن الجارح يخبر عن أمر باطن قد علمه ويصدق المعد ويقول
~~له قد علمت من حاله الظاهرة ما علمتها وتفردت بعلم لم تعلمه من اختبار امره
~~وأخبار المعدل عن العدالة الظاهرة لا ينفى صدق قول الجارح فيما أخبر به
~~فوجب لذلك ان يكون الجرح أولى من التعديل PageV00P132
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل
~~بن إسحاق قال ثنا خالد بن خداش قال سمعت حماد بن زيد يقول كان الرجل يقدم
~~علينا من البلاد ويذكر الرجل ويحدث عنه ويحسن الثناء عليه فإذا سألنا أهل
~~بلاده وجدناه على غير ما يقول قال وكان يقول بلدي الرجل اعرف بالرجل قلت
~~لما كان عندهم زيادة علم بخبره على ما علمه الغريب من ظاهر ms109 عدالته جعل حماد
~~الحكم لما علموه من جرحه دون ما أخبر به الغريب من عدالته أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال انا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال قال عبد
~~الله بن الزبير الحميدي فان قال قائل لم لا تقبل ما حدثك الثقة حتى انتهى
~~به إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما انتهى إليك من ذلك من جرحه لبعض من حد
~~ث به وتكون مقلدا ذلك الثقة مكتفيا به غير مفتش له وهو حمله ورضيه لنفسه
~~فقلت لأنه قد انتهى إلى في ذلك علم ما جهل الثقة الذي حدثني عنه فلا يسعني
~~ان أحدث عنه لما انتهى إلى فيه بل يضيق ذلك على ويكون ذلك واسعا للذي حدثني
~~عنه إذا لم يعلم منه ما علمت من ذلك وكذلك الشاهد يشهد عند الحاكم فيسأل في
~~السر والعلانية فيعدل فيقبل شهادته ثم يشهد عنده مرة أخرى أو عند غيره
~~فيسأل عنه فلا يعدل فيردها الحاكم بعد إجازته لها لا يسعه الا ذلك ولا يلزم
~~الحاكم بعده ان يجيزها إذا لم يعدل إن كان حاكم قبله وكذلك انا والذي حدثني
~~انتهى إلى من علم ما جهل من ذلك وكلانا مصيب فيها فيما فعل PageV00P133
# قلت ولان من عمل بقول الجارح لم يتهم المزكى ولم يخرجه بذلك عن كونه عدلا
~~ومتى لم نعمل بقول الجارح كان في ذلك تكذيب له ونقض لعدالته وقد علم أن
~~حاله في الأمانة مخالفة لذلك ولأجل هذا وجب إذا شهد شاهدان على رجل بحق
~~وشهد له شاهدان آخران انه قد خرج منه ان يكون العمل بشهادة من شهد بقضاء
~~الحق أولى لان شاهدي القضاء يصدقان الآخرين ويقولان علمنا خروجه من الحق
~~الذي كان عليه وأنتما لم تعلما ذلك ولو قال شاهدا ثبوت الحق نشهد أنه لم
~~يخرج من الحق لكانت شهادة باطله فصل إذا عدل جماعة رجلا وجرحه أقل عددا من
~~المعدلين فان الذي عليه جمهور العلماء ان الحكم للجرح والعمل به أولى وقالت
~~طائفة ms110 بل الحكم للعدالة وهذا خطأ لأجل ما ذكرناه من أن الجارحين يصدقون
~~المعدلين في العلم بالظاهر ويقولون عندنا زيادة علم لم تعلموه من باطن امره
~~وقد اعتلت هذه الطائفة بأن كثرة المعدلين تقوى حالهم وتوجب العمل بخبرهم
~~وقلة الجارحين تضعف خبرهم وهذا يعد ممن توهمه لان المعدلين وان كثروا ليسوا
~~يخبرون عن عدم ما أخبر به الجارحون ولو أخبروا بذلك وقالوا نشهد أن هذا لم
~~يقع منه لخرجوا بذلك من أن يكونوا أهل تعديل أو جرح لأنها شهادة باطلة على
~~نفى ما يصح ويجوز وقوعه وان لم يعلموه فثبت ما ذكرناه PageV00P134
# باب القول في الجرح هل يحتاج إلى كشف أم لا حدثني محمد بن عبيد الله
~~المالكي قال قرأت على القاضي أبى بكر محمد بن الطيب قال الجمهور من أهل
~~العلم إذا جرح من إلا يعرف الجرح يجب الكشف عن ذلك ولم يوجبوا ذلك على أهل
~~العلم بهذا الشأن والذي يقوى عندنا ترك الكشف عن ذلك إذا كان الجارح عالما
~~والدليل عليه نفس ما دللنا به على أنه لا يجب استفسار العدل عما به صار
~~عنده المزكى عدلا لأننا متى استفسرنا الجارح لغيره فإنما يجب علينا بسوء
~~الظن والاتهام له بالجهل بما يصير به المجروح مجروحا وذلك ينقض جملة ما
~~بنينا عليه امره من الرضا به والرجوع إليه ولا يجب كشف ما به صار مجروحا
~~وان اختلف آراء الناس فيما به يصير المجروح مجروحا كما لا يجب كشف ذلك في
~~العقود والحقوق وان اختلف في كثير منها فالطريق في ذلك واحد فاما إذا كان
~~الجارح عاميا وجب لا محالة استفساره وقد ذكر أن الشافعي إنما أوجب الكشف عن
~~ذلك لأنه بلغه ان انسانا جرح رجلا فسئل عما جرحه به فقال رأيته يبول قائما
~~فقيل له وما في ذلك ما يوجب جرحه فقال لأنه يقع الرشش عليه وعلى ثوبه ثم
~~يصلى فقيل له رأيته يصلى كذلك فقال لا فهذا ونحوه جرح بالتأويل والجهل
~~والعالم لا يجرح أحدا بهذا وأمثاله فوجب بذلك ms111 ما قلناه سمعت القاضي أبا
~~الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري يقول لا يقبل الجرح الا مفسرا وليس
~~قول أصحاب الحديث فلان ضعيف وفلان ليس بشئ مما يوجب جرحه ورد خبره وإنما
~~كان كذلك لان الناس اختلفوا فيما يفسق به PageV00P135
# فلا بد من ذكر سببه لينظر هل هو فسق أم لا وكذلك قال أصحابنا إذا شهد
~~رجلان بان هذا الماء نجس لم تقبل شهادتهما حتى يبينا سبب النجاسة فان الناس
~~اختلفوا فيما ينجس به الماء وفى نجاسة الواقع فيه قلت وهذا القول هو الصواب
~~عندنا واليه ذهب الأئمة من حفاظ الحديث ونقاده مثل محمد بن إسماعيل البخاري
~~ومسلم بن الحجاج النيسابوري وغيرهما فان البخاري قد احتج بجماعة سبق من
~~غيره الطعن فيهم والجرح لهم كعكرمة مولى بن عباس في التابعين وكاسمعيل بن
~~أبي أويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق في المتأخرين وهكذا فعل مسلم بن
~~الحجاج فإنه احتج بسويد بن سيد وجماعة غيره واشتهر عمن ينظر في حال الرواة
~~الطعن عليهم وسلك وأبو داود السجستاني هذه الطريق وغير واحد ممن بعده فدل
~~ذلك على أنهم ذهبوا إلى أن الجرح لا يثبت الا إذا فسر سببه وذكر موجبه
~~أخبرني أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرى قال ثنا عبيد الله بن محمد بن
~~أحمد بن علي بن مهران قال أخبرني أحمد بن خلف بن أيوب البزاز المعروف
~~بالسابح قال ثنا أحمد بن محمد بن عبد الله المنقري قال ثنا علي بن عاصم قال
~~ثنا شعبة قال احذروا غيرة أصحاب الحديث بعضهم على بعض فلهم أشد غيرة من
~~التيوس ومذاهب النقاد للرجال غامضة دقيقة وربما سمع بعضهم في الراوي أدنى
~~مغمز فتوقف عن الاحتجاج بخبره وان لم يكن الذي سمعه موجبا لرد الحديث ولا
~~مسقطا للعدالة ويرى السامع إنما فعله هو الأولى رجاء إن كان الراوي حيا ان
~~يحمله ذلك على التحفظ وضبط نفسه عن الغميزة وإن كان ميتا ان ينزله من نقل
~~عنه منزلته فلا يلحقه بطبقة ms112 السالمين من ذلك المغمز PageV00P136
# ومنهم من يرى أن من الاحتياط للدين إشاعة ما سمع من الامر المكروه الذي
~~لا يوجب إسقاط العدالة بانفراده حتى ينظر هل له من أخوات ونظائر فان أحوال
~~الناس وطبائعهم جارية على إظهار الجميل واخفاء ما خالفه فإذا ظهر أمر يكره
~~مخالف للجميل لم يؤمن ان يكون وراء شبه له ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه في الحديث الذي قدمناه في أول باب العدالة من أظهر لنا خيرا أمناه
~~وقربناه وليس إلينا من سريرته شئ ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وان
~~قال إن سريرتي حسنة أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد
~~الهاشمي قال ثنا أبو بشر عيسى بن إبراهيم بن عيسى الصيدلاني قال ثنا أبو
~~يوسف القلوسي قال سمعت أبا بكر بن أبي الأسود يقول كنت أسمع الأصناف من
~~خالي عبد الرحمن بن مهدي وكان في أصل كتابه قوم قد ترك حديثهم مثل الحسن بن
~~أبي جعفر وعباد بن صهيب وجماعة نحو هؤلاء ثم أتيته بعد ذلك بأشهر وأخرج إلى
~~كتاب الديات فحدثني عن الحسن بن أبي جعفر فقلت يا خالي أليس كنت قد ضربت
~~على حديثه وتركته قال بلى تفكرت فيه إذا كان يوم القيامة قام الحسن بن أبي
~~جعفر فيتعلق بي فقال يا رب سل عبد الرحمن بن مهدي فيم أسقط عدالتي فرأيت أن
~~أحدث عنه وما كان لي حجة عند ربي فحدث عنه بأحاديث أخبرنا محمد بن الحسين
~~القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت أحمد بن
~~صالح وذكر مسلمة بن علي فقال لا يترك حديث رجل حتى يجتمع الجميع على ترك
~~حديثه قد يقال فلان ضعيف فأما أن يقال فلان متروك فلا الا أن يجتمع الجميع
~~على ترك حديثه PageV00P137
# باب ذكر بعض أخبار من استفسر في الجرح فذكر ما لا يسقط العدالة أخبرنا
~~أبو بكر البرقاني قال قرئ على أحمد بن جعفر بن مالك وانا اسمع ms113 حدثكم عبد
~~الله بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي أن يحيى بن معين يطعن على عامر بن صالح
~~قال يقول ماذا قلت رآه يسمع من حجاج قال قد رأيت أنا حجاجا يسمع من هشيم
~~وهذا عيب يسمع الرجل ممن هو أصغر منه وأكبر أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن
~~بكير المقرى قال انا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز قال ثنا الهيثم بن خلف
~~الدروي قال ثنا محمود بن غيلان قال سألت وهب بن جرير عن صالح بن أبي الأخضر
~~ما شأنه قال سمع وقرأ كان لا يميز القراءة عن السماع أخبرني عبد الله بن
~~أبي الفتح الفارسي قال حدثنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا عبد الله بن
~~محمد بن عبد العزيز حدثنا يحيى بن أيوب العابد قال أبو عبيدة الحداد قال
~~ثنا شعبة يوما عن رجل بنحو من عشرين حديثا ثم قال امحوها قال قلنا له لم
~~قال ذكرت شيئا رأيته منه فقلنا أخبرنا به أي شئ هو قال رأيته على فرس يجرى
~~ملء فروجه أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرئ على أبى القاسم النحاس وانا
~~اسمع حدثكم أبو طالب أحمد بن نصر قال ثنا بن أبي عتاب الأعين قال ثنا محمد
~~بن جعفر يعنى المدائني قال قيل لشعبة لم تركت حديث فلان قال رأيته يركض على
~~برذون فتركت حديثه أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال انا دعلج بن أحمد
~~قال انا أحمد بن PageV00P138
# على الابار قال ثنا محمد بن حميد الرازي قال ثنا جرير قال رأيت سماك بن
~~حرب يبول قائما فلم اكتب عنه وقد قال كثير من الناس يجب ان يكون المحدث
~~والشاهد مجتنبين لكثير من المباحات نحو التبذل والجلوس للتنزه في الطرقات
~~والاكل في الأسواق وصحبة العامة الأرذال والبول على قوارع الطرقات والبول
~~قائما والانبساط إلى الخرق في المداعبة والمزاح وكل ما قد اتفق على أنه
~~ناقص القدر والمروءة ورأوا أن فعل هذه الأمور يسقط العدالة ويوجب رد
~~الشهادة والذي ms114 عندنا في هذا الباب رد خبر فأعلى المباحات إلى العالم والعمل
~~في ذلك بما يقوى في نفسه فان غلب على ظنه من أفعال مرتكب المباح المسقط
~~للمروءة انه مطبوع على فعل ذلك والتساهل به مع كونه ممن لا يحمل نفسه على
~~الكذب في خبره وشهادته بل يرى اعظام ذلك وتحريمه والتنزه عنه قبل خبره وان
~~ضعفت هذه الحال في نفس العالم واتهمه عندها وجب عليه ترك العمل بخبره ورد
~~شهادته أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا الحسين
~~بن صدقة قال ثنا بن أبي خيثمة قال ثنا يحيى بن معين عن وكيع قال قال شعبة
~~لقيت ناجية الذي روى عنه أبو إسحاق فرأيته يلعب بالشطرنج فتركته فلم اكتب
~~عنه ثم كتبت عن رجل عنه قلت ألا ترى أن شعبة في الابتداء جعل لعبة الشطرنج
~~مما يجرحه فتركه ثم استبان له صدقه في الرواية وسلامته من الكبائر فكتب
~~حديثه نازلا وكذلك قول الجارح ان فلان ليس بثقة يحتمل ان يكون لمثل هذا
~~المعنى فيجب ان يفسر سببه أخبرنا محمد بن عمر بن بكير قال انا عثمان بن
~~أحمد بن سمعان الرزاز PageV00P139
# قال ثنا هيثم بن خلف قال ثنا محمود بن غيلان قال ثنا وهب بن جرير قال قال
~~شعبة أتيت منزل المنهال بن عمرو فسمعت فيه صوت الطنبور فرجعت فهلا سألت عسى
~~ان لا يعلم هو أخبرنا علي بن طلحة بن محمد المقرى قال ثنا أبو الفتح محمد
~~بن إبراهيم الطرسوسي قال انا محمد بن محمد بن داود الكرخي قال ثنا عبد
~~الرحمن بن يوسف بن خراش قال ثنا أبو حفص عمرو بن علي قال ثنا أمية بن خالد
~~عن شعبة قال قلت للحكم بن عتيبة لم لم ترو عن زاذان قال كان كثير الكلام
~~أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال ثنا محمد بن المظفر الحافظ قال ثنا
~~علي بن أحمد بن سليمان قال ثنا هارون بن سعيد الابلى قال سألت أيوب بن سويد ms115
~~عن الذي كان شعبة يطعن به على الحسن بن عمارة فقال لي كان يقول إن الحكم بن
~~عتيبة لم يحدث عن يحيى بن الجزار الا ثلاثة أحاديث والحسن يحدث عن الحكم عن
~~يحيى أحاديث كثيرة قال فقلت ذلك للحسن بن عمارة فقال إن الحكم أعطاني حديثه
~~عن يحيى في كتاب لأحفظه فحفظته وأخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال ثنا محمد بن
~~المظفر قال ثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الجبار الصوفي قال ثنا الحارث بن
~~سريج قال ثنا هشيم قال قلت لشعبة مالك ولأبي الربيع ما تريد منه قال يحدث
~~عن أبي بشر بأحاديث ليست من حديثه قلت أي شئ هو قال يحدث عن أبي بشر عن
~~سعيد بن جبير عن بن عمر أنه مر بقوم قد نصبوا دجاجة يرمونها فقال يا عباد
~~الله لا تتخذوا الروح غرضا قال قلت فأشهد على أبى بشر أنه حدثنيه قال إنه
~~قد أكثر انه قد أكثر أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد المجهز قال انا محمد بن
~~أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحداد بتنيس قال ثنا بكر بن أحمد بن حفص الشعراني
~~قال ثنا هلال بن العلاء قال سمعت أبي يقول سمعت حماد بن زيد يقول لقيني
~~شعبة ومعه طين قلت أين PageV00P140
# تريد قال صاحب المنكث قال قلت تصنع ماذا قال أستعدي على هذا الذي يكذب
~~على أيوب أبو جرى قلت في أي شئ قال كذا وكذا قلت حدثني أيوب فرمى بالطينة
~~أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال
~~ثنا سهل بن أحمد الواسطي قال ثنا أبو حفص عمرو بن علي قال أنا أبو داود
~~الطيالسي قال سمعت شعبة يقول سمعت من طلحة بن مصرف حديثا واحدا وكنت كلما
~~مررت به سألته عنه فقيل له لم يا أبا بسطام قال أردت أن انظر إلى حفظه فان
~~غير فيه شيئا تركته أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال أنا أبو بكر محمد بن عدي
~~بن زحر المنقري ms116 في كتابه إلينا قال ثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال
~~ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال ثنا الحسن بن علي عن شبابة قال قلت أو
~~قيل لشعبة ما شأن حسام بن مصك قال رأيته يبول مستقبل القبلة قال أبو داود
~~سمعت يحيى بن معين يقول ترك شعبة أبا غالب انه رآه يحدث في الشمس وضعه شعبة
~~على أنه تغير عقله أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت محمد بن علي الوراق يقول سألت مسلم بن
~~إبراهيم عن حديث لصالح المزي فقال ما تصنع بصالح ذكروه يوما عند حماد بن
~~سلمة فامتخط حماد قلت امتخاط حماد عند ذكره لا يوجب رد خبره ومثل هذه
~~الحكاية ما أخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال انا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال انا بن الغلابي قال
~~وسئل يحيى يعنى بن معين عن حجاج بن الشاعر فبزق لما سئل عنه وحدثنا أبو
~~طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال أنا أبو بكر بن المقرى
~~بأصبهان قال ثنا حسين بن عبد الله بن خشيش المصري قال ثنا PageV00P141
# يزيد بن عبد الصمد قال ثنا أبو مسهر قال ثنا مزاحم بن زفر قال قلنا لشعبة
~~ما تقول في أبى بكر الهذلي قال دعني لا أقئ باب القول فيمن روى عن رجل
~~حديثا ثم ترك العمل به هل يكون ذلك جرحا للمروى عنه إذا روى رجل عن شيخ
~~حديثا يقتضى حكما منا لاحكام فلم يعمل به لم يكن ذلك جرحا منه للشيخ لأنه
~~يحتمل ان يكون ترك العمل بالخبر لخبر آخر يعارضه أو عموم أو قياس أو لكونه
~~منسوخا عنده أو لأنه يرى أن العمل بالقياس أولى منه وإذا احتمل ذلك لم
~~نجعله قدحا في راويه ومثل هذا ما أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر
~~الهاشمي قال ثنا أبو علي محمد بن ms117 أحمد اللؤلؤي قال ثنا أبو داود سليمان بن
~~الأشعث قال ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على
~~صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار فهذا رواه مالك ولم يعمل به وزعم أنه
~~رأى أهل المدينة على العمل بخلافه فلم يكن تركه العمل به قدحا لنافع ومثله
~~الحديث الآخر الذي أخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال حدثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال حدثنا أبو الدرداء هاشم بن يعلى
~~الأنصاري قال ثنا إسماعيل يعنى بن أبي أويس قال حدثني أبي عن محمد بن مسلم
~~ان سالم بن عبد الله أخبره وسأله محمد عن كراء المزارع قال أخبر رافع بن
~~خديج عبد الله بن عمر أن عميه وقد كانا شهدا بدرا أخبراه أن رسول الله صلى
~~PageV00P142
# الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع قال فترك عبد الله كراءها وقد كان
~~يكريها قبل ذلك قال محمد فقلت لسالم أتكريها أنت فقال نعم قد كان عبد الله
~~يكريها قال فقلت فأين حديث رافع بن خديج قال فقال سالم ان رافعا قد أكثر عن
~~نفسه باب في أن السفه يسقط العدالة ويوجب رد الرواية أخبرنا أبو حازم
~~الأعرج عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي بنيسابور قال أنا أبو أحمد محمد بن
~~أحمد بن الغطريف العبدي بجرجان قال انا الحسن بن سفيان قال ثنا عبد العزيز
~~بن سلام قال ثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال ثنا أبو داود الطيالسي قال سمعت
~~شعبة يقول لم يكن شئ أحب إلى من أن أرى رجلا يقدم من مكة فأسأله عن أبي
~~الزبير حتى قدمت مكة فسمعت منه فبينا انا عنده إذ جاء رجل فسأله عن شئ
~~فافترى عليه فقلت تفتري على رجل مسلم قال إنه غاظني قال قلت يغيظك فتفتري
~~عليه فآليت ان لا أحدث عنه فكان يقول في صدري منه أربعمائة لا والله ms118 لا
~~حدثتكم عنه بشئ ابدا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على حمزة بن محمد بن
~~علي المامطيري بها حدثكم محمد بن إبراهيم الغازي قال ثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري وذكر النضر بن مطرف فقال قال يحيى القطان سمعته يقول إن لم أحدثكم
~~فأمي زانية قال يحيى تركت حديثه لهذا قرأت على القاضي أبى العلاء الواسطي
~~عن يوسف بن إبراهيم الجرجاني قال ثنا أبو نعيم بن عدي الحافظ قال ثنا أبو
~~زيد يحيى بن روح الحراني قال سألت أبا عبد الرحمن بن بكار بن أبي ميمونة
~~حراني من الحفاظ ثقة كان PageV00P143
# مخلد بن يزيد يسأله عن الحديث من حفظه لم لم تكتب عن يعلى بن الأشدق قال
~~خرجت إليه إلى ربض بن مالك وربض بن مالك هو خارج من حران فسألناه عن شئ من
~~الحديث فقال كذا وكذا من بغل تفليسي أحمر مدور في كذا وكذا من حدثكم ولم
~~يكن وتكلم بالفحش فالتفت إلى صاحبي فقلت في الدنيا انسان يكتب على هذا
~~فتركناه وما كتبنا عنه شيئا أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي
~~في كتابه إلينا قال أنا أبو الميمون البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن
~~عمرو قال ثنا علي بن عياش قال ثنا عطاف بن خالد قال قيل لزيد بن أسلم عمن
~~يا أبا أسامة قال ما كنا نجالس السفهاء ولا نتحمل عنهم أخبرنا محمد بن
~~الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب
~~بن سفيان قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثني معن بن عيسى قال كان مالك بن
~~أنس يقول لا تأخذ العلم من أربعة وخذ ممن سوى ذلك لا تأخذ من سفيه معلن
~~بالسفه وإن كان أروى الناس ولا تأخذ من كذاب يكذب في أحاديث الناس إذا جرب
~~ذلك عليه وإن كان لا يتهم ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من
~~صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه ولا من شيخ له ms119 فضل وعبادة إذا كان لا يعرف ما
~~يحدث قال إبراهيم بن المنذر فذكرت هذا الحديث لمطرف بن عبد الله اليسارى
~~مولى زيد بن أسلم قال ما ادرى ما هذا ولكن أشهد لسمعت مالك بن أنس يقول لقد
~~أدركت بهذا البلد يعنى المدينة مشيخة لهم فضل وصلاح وعبادة يحدثون ما سمعت
~~من واحد منهم حديثا قط قيل ولم يا أبا عبد الله قال لم يكونوا يعرفون ما
~~يحدثون PageV00P144
# باب في أن الكاذب في غير حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترد
~~روايته قد ذكرنا آنفا قول مالك بن أنس في ذلك ويجب ان يقبل حديثه إذا ثبتت
~~توبته فأما الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضع الحديث وادعاء
~~السماع فقد ذكر غير واحد من أهل العلم انه يوجب رد الحديث ابدا وإن تاب
~~فاعله حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون
~~الخلال قال أخبرني موسى بن محمد الوراق قال حدثنا أبو عبد الرحمن عبيد الله
~~بن أحمد الحلبي قال قال سألت أحمد بن حنبل عن محدث كذب في حديث واحد ثم تاب
~~ورجع قال توبته فيما بينه وبين الله تعالى ولا يكتب حديثه ابدا أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن حسنون النرسي قال ثنا أحمد بن منصور النوشري قال ثنا محمد بن
~~مخلد بن حفص قال ثنا أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي قال ثنا بن
~~قهزاذ قال سمعت عبد العزيز بن أبي رزمة يقول قال عبد الله بن المبارك من
~~عقوبة الكذاب ان يرد عليه صدقة أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله
~~المعدل قال انا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي قال ثنا أبو بكر عبد الله بن
~~محمد بن أبي الدنيا قال حدثني أبو صالح المروزي قال رافع بن أشرس قال كان
~~يقال إن من عقوبة الكذاب ان لا يقبل صدقه قال وأنا أقول ومن عقوبة الفاسق
~~المبتدع ان لا تذكر محاسنه أخبرني أبو القاسم ms120 الأزهري قال ثنا محمد بن جعفر
~~النحوي قال ثنا أبو القاسم بن بكير التميمي قال ثنا محمد بن إسماعيل
~~الترمذي قال سمعت أبا نعيم PageV00P145
# الفضل بن دكين قال سفيان الثوري من كذب في الحديث افتضح قال أبو نعيم
~~وأنا أقول من هم ان يكذب افتضح أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا أبو علي
~~محمد بن أحمد بن الحسين قال ثنا بشر بن موسى قال قال عبد الله بن الزبير
~~الحميدي فان قال قائل فما الذي لا يقبل به حديث الرجل ابدا قلت هو أن يحدث
~~عن رجل انه سمعه ولم يدركه أو عن رجل أدركه ثم وجد عليه انه لم يسمع منه أو
~~بأمر يبين عليه في ذلك كذب فلا يجوز حديثه ابدا لما أدرك عليه من الكذب
~~فيما حدث به قلت هذا هو الحكم فيه إذا تعمد الكذب وأقر به كما أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال
~~ثنا على يعنى بن المديني قال سمعت يحيى وهو بن سعيد القطان يحدث عن سفيان
~~قال قال لي الكلبي قال لي أبو صالح كل ما حدثتك به كذب فأما إذا قال كنت
~~أخطأت فيما رويته ولم أتعمد الكذب فإنه ذلك يقبل منه وتجوز روايته بعد
~~توبته سمعت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول إذا روى المحدث
~~خبرا ثم رجع عنه وقال كنت أخطأت فيه وجب قبوله لأن الظاهر من حال العدل
~~الثقة الصدق في خبره فوجب ان يقبل رجوعه عنه كما تقبل روايته وإن قال كنت
~~تعمدت الكذب فيه فقد ذكر أبو بكر الصيرفي في كتاب الأصول انه لا يعمل بذلك
~~الخبر ولا بغيره من روايته قرأت على الحسن بن علي الجوهري عن محمد بن عمران
~~المرزباني قال ثنا محمد بن مخلد قال سمعت جعفر بن أحمد بن سام أبا الفضل
~~وكان من عقلاء الرجال يذكر عن حسين بن حبان قال قلت ليحيى بن معين ما تقول ms121
~~في رجل حدث بأحاديث منكرة فردها عليه أصحاب الحديث ان هو رجع عنها وقال
~~ظننتها PageV00P146
# فأما إذ أنكرتموها ورددتموها على فقد رجعت عنها فقال لا يكون صدوقا ابدا
~~إنما ذلك الرجل يشتبه له الحديث الشاذ والشئ فيرجع عنه فأما الأحاديث
~~المنكرة التي لا تشتبه لاحد فلا فقلت ليحيى ما يبرئه قال يخرج كتابا عتيقا
~~فيه هذه الأحاديث فإذا أخرجها في كتاب عتيق فهو صدوق فيكون شبه له فيها
~~وأخطأ كما يخطئ الناس فيرجع عنها قلت فان قال قد ذهب الأصل وهي في النسخ
~~قال لا يقبل ذلك منه قلت له فان قال هي عندي في نسخة عتيقة وليس أجدها فقال
~~هو كذاب ابدا حتى يجئ بكتابه العتيق ثم قال هذا دين يحل فيه غير هذا فصل
~~ومما يستدل به على كذب المحدث في روايته عمن ليدرك معرفة تاريخ موت المروي
~~عنه ومولد الراوي كما أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال انا عبد الله بن
~~جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني العباس بن الوليد بن صبح قال حدثني
~~يحيى بن صالح قال حدثنا عفير بن معدان الكلاعي قال قدم علينا عمر بن موسى
~~حمص فاجتمعنا إليه في المسجد فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح فلما أكثر قلت
~~له أي سنة لقيته قال لقيته سنة ثمان ومائة قلت فأين لقيته قال لقيته في
~~غزاة أرمينية قال فقلت له اتق الله يا شيخ ولا تكذب مات خالد بن معدان سنة
~~أربع ومائة وأنت تزعم انك لقيته بعد موته بأربع سنين وأزيدك أخرى انه لم
~~يغز أرمينية قط كان يغزو الروم أنبأ أبو سعيد الماليني قال انا عبد الله بن
~~عدي الجرجاني قال ثنا عبد الوهاب بن عصام بن الحكم قال ثنا إبراهيم بن
~~الجنيد قال ثنا موسى بن حميد قال ثنا أبو عمر الخرساني قال قال سفيان
~~الثوري لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ أو كما قال أبو عمر
~~PageV00P147
# أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا إسحاق بن أحمد قال ثنا ms122 إبراهيم بن يوسف
~~قال ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت حفص بن غياث يقول إذا اتهمتم الشيخ
~~فحاسبوه بالسنين يعنى احسبوا سنه وسن من كتب عنه وإذا أخبر الراوي عن نفسه
~~بأمر مستحيل سقطت روايته مثال ذلك ما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا
~~عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا يحيى بن
~~يعلى قال قلت لزائدة ثلاثة لا تحدث عنهم لم لا تروى عنهم قال ومن هم قلت بن
~~أبي ليلى وجابر الجعفي والكلبي قال اما بن أبي ليلى فبيني وبينهم يعنى بنى
~~أبى ليلى حسن ولست أذكره وأما جابر الجعفي فكان والله كذابا واما الكلبي
~~فمرض مرضة وقد كنت اختلف إليه فسمعته يقول مرضت فنسيت ما كنت أحفظه فأتيت
~~آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فتفلوا في في فحفظت كل ما نسيت فقلت لله
~~على أن لا أروى عنك شيئا بعد هذا فتركته باب ما جاء في الاخذ عن أهل البدع
~~والأهواء والاحتجاج بروايتهم اختلف أهل العلم في سماع من أهل البدع
~~والأهواء كالقدرية والخوارج والرافضة وفى احتجاج بما يروونه فمنعت طائفة من
~~السلف صحة ذلك لعلة انهم كفار عند من ذهب إلى اكفار المتأولين وفساق عند من
~~لم يحكم بكفر متأول وممن لا يروى عنه ذلك مالك بن أنس وقال من ذهب إلى هذا
~~المذهب ان الكافر والفاسق بالتأويل بمثابة الكافر المعاند والفاسق العامد
~~فيجب أن لا يقبل خبرهما ولا تثبت روايتهما وذهبت طائفة من أهل العلم إلى
~~قبول أخبار أهل الأهواء الذين لا يعرفون منهم استحلال الكذب والشهادة لمن
~~وافقهم بما ليس عندهم فيه شهادة وممن قال PageV00P148
# بهذا القول من الفقهاء أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي فإنه قال
~~وتقبل شهادة أهل الأهواء الا الخطابية من الرافضة لأنهم يرون الشهادة
~~بالزور لموافقيهم وحكى ان هذا مذهب بن أبي ليلى وسفيان الثوري وروى مثله عن
~~أبي يوسف القاضي وقال كثير من العلماء يقبل أخبار ms123 غير الدعاة من أهل
~~الأهواء فأما الدعاة فلا يحتج بأخبارهم وممن ذهب إلى ذلك أبو عبد الله أحمد
~~بن محمد بن حنبل وقال جماعة من أهل النقل والمتكلمين أخبار أهل الأهواء
~~كلها مقبولة وان كانوا كفارا وفساقا بالتأويل ممن ذهب إلى منع قبول اخبارهم
~~احتج مع ما قدمنا ذكره بما أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن
~~عدي الحافظ قال ثنا علي بن الحسين بن عبد الرحيم قال ثنا أحمد بن نصر
~~المقرى العابد قال انا المبارك مولى إبراهيم بن هشام المرابطي ح وأخبرني
~~عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا علي بن عمر الحربي قال ثنا حاتم بن الحسن
~~الشاشي قال حدثني حبيب بن المغيرة الشاشي قال ثنا المبارك قال ثنا العطاف
~~بن خالد عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا بن عمر
~~دينك دينك إنما هو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ
~~عن الذين مالوا أخبرنا يوسف بن رباح البصري قال ثنا أحمد بن محمد بن
~~إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي قال ثنا خالد
~~بن عبد السلام قال ثنا الفضل بن المختار عن أبي سكينة مجاشع بن قطبة قال
~~سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو في مسجد الكوفة يقول انظروا عمن
~~تأخذون هذا العلم فإنما هو الدين أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن
~~الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن PageV00P149
# يعقوب الأصم قال ثنا أبو أمية الطرسوسي قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا
~~مغيث قال ثنا الضحاك بن مزاحم قال إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه
~~وأخبرنا القاضي أبو بكر أيضا قال ثنا محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا الحسن بن
~~علي بن عفان العامري قال ثنا أبو أسامة عن بن عون قال قال محمد بن سيرين
~~إنما هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذونه أخبرنا أبو الحسين أحمد بن عمر بن
~~عبد ms124 العزيز بن محمد بن إبراهيم بن الواثق بالله قال حدثني جدي قال ثنا أبو
~~عمران موسى بن هارون وأبو بكر الفريابي قال انا هدبة بن خالد قال ثنا مهدي
~~بن ميمون قال سمعت محمد بن سيرين يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن
~~تأخذونه وقال الفريابي في حديثه فانظروا عمن تأخذون دينكم أخبرنا علي بن
~~محمد بن عبد الله المعدل انا محمد بن عمر الرزاز انا محمد بن عبد الملك
~~الدقيقي قال ثنا محمد بن إسماعيل السكري الكوفي قال ثنا حماد بن زيد قال
~~دخلنا على أنس بن سيرين في مرضه فقال اتقوا الله يا معشر الشباب وانظروا
~~عمن تأخذون هذه الأحاديث فإنها من دينكم أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن
~~جعفر الخرقي قال انا أحمد بن جعفر بن سلم قال ثنا أحمد بن علي الابار قال
~~ثنا علي بن ميمون الرقي العطار قال ثنا مخلد بن الحسين عن هشام عن بن سيرين
~~قال إن هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذون دينكم أخبرنا أبو طالب محمد بن
~~الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير قال نا الحاكم أبو حامد أحمد بن الحسين
~~بن علي الهمذاني قال نا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام قال نا أحمد بن سيار
~~قال انا النصر بن عبد الله المديني من مدينة الداخلة أبو عبد الله الأصم
~~قال ثنا إسماعيل بن زكريا عن عاصم عن بن سيرين قال كان في زمن الأول الناس
~~لا يسألون عن الاسناد حتى وقعت الفتنة فلما وقعت الفتنة سألوا عن الاسناد
~~ليحدث حديث أهل السنة ويترك حديث أهل البدعة PageV00P150
# أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو نصر منصور بن محمد بن
~~منصور الأصبهاني ح وأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال قرئ على
~~منصور بن محمد الأصبهاني وأنا اسمع قال انا إسحاق بن أحمد بن زيرك قال ثنا
~~محمد بن حميد قال ثنا جرير عن عاصم قال سمعت بن سيرين يقول كانوا ms125 لا يسألون
~~عن الاسناد حتى كان بأخرة فكانوا يسألون عن الاسناد لينظروا من كان صاحب
~~سنة كتبوا عنه ومن لم يكن صاحب سنة لم يكتبوا عنه أخبرنا الحسن بن أبي طالب
~~قال ثنا يوسف بن عمر القواس الزاهد قال ثنا محمد بن الحسن بن الفرج
~~الأنماطي قال قال علي بن حرب من قدر أن يكتب الحديث الا عن صاحب سنة فإنهم
~~يكذبون كل صاحب هوى يكذب ولا يبالي أخبرنا أبو الفضل عمر بن أبي سعيد
~~الهروي قال نا عبد العزيز بن جعفر الحريري ببغداد قال أحمد بن إسحاق بن
~~بهلول قال ثنا أبي قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرى قال سمعت بن لهيعة يذكر
~~أنه سمع رجلا من أهل البدع رجع عن بدعته فجعل يقول انظروا هذا الحديث عمن
~~تأخذونه فانا كنا إذا رأينا رأيا جعلناه حديثا أخبرنا أبو الحسين محمد بن
~~الحسين بن الفضل القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن علي الابار
~~قال ثنا أبو نعيم الحلبي قال ثنا أبو عبد الرحمن المقرى عن بن لهيعة قال
~~سمعت شيخا من الخوارج وهو يقول إن هذه لأحاديث دين فانظروا عمن تأخذون
~~دينكم فانا كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا وأخبرنا بن الفضل قال انا دعلج
~~انا أحمد بن علي قال حدثني أبو أمية قال سمعت أبا بكر بن عياش يقول ما تركت
~~الرواية عن فطر الا لمذهبه أخبرنا بن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني أحمد بن الخليل قال ثنا إسحاق
~~قال أخبرني شبابة بن سوار قال PageV00P151
# قلت ليونس بن أبي إسحاق ثوير لأي شئ تركته قال لأنه رافضي قلت إن أباك
~~روى عنه قال هو أعلم أخبرنا ابن الفضل قال انا دعلج قال انا أحمد بن علي
~~الابار قال ثنا إبراهيم بن سعيد قال سمعت شبابة يقول قيل ليونس بن أبي
~~إسحاق لم لم تحمل عن ثوير بن أبي فاختة قال كان رافضيا قال وأخبرنا ms126 بن
~~الفضل قال انا دعلج قال انا أحمد بن علي الابار قال ثنا عوام قال قال لي
~~الحميدي كان بشر بن السرى جهميا لا يحل ان يكتب عنه أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال قرأت على أحمد بن جعفر بن سلم حدثكم أبو العباس الابار قال
~~ثنا سويد بن سعيد قال قيل لسفيان بن عيينة لم أقللت الرواية عن سعيد بن أبي
~~عروبة قال وكيف لا أقل الرواية عنه وسمعته يقول هو رأيي ورأي الحسن ورأي
~~قتادة يعنى القدر أخبرنا محمد بن عمر الخرقي قال أنا أبو بكر بن سلم قال
~~ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا محمد بن الحسين العامري قال ثنا خالد بن
~~خداش قال لما ودعت مالك بن أنس قال لي اتق الله وانظر ممن تأخذ هذا الشأن
~~وأخبرنا محمد بن عمر قال ثنا أبو بكر بن سلم ح وأخبرني بن الفضل قال انا
~~دعلج انا وقال بن سلم ثنا أحمد بن علي الابار ح وأخبرنا أحمد بن أبي جعفر
~~قال ثنا محمد بن عثمان النفري قال ثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري
~~قالا ثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا بن وهب قال سمعت مالك بن أنس يقول لا
~~يصلى خلف القدرية ولا يحمل عنهم الحديث أخبرني القاضي أبو عبد الله الحسين
~~بن علي الصيمري قال ثنا محمد بن عمران المرزباني قال حدثني محمد بن يحيى
~~قال ثنا الحسين بن يحيى قال سمعت الفضل بن مروان يقول كان المعتصم يختلف
~~إلى علي بن عاصم المحدث وكنت امضى معه إليه فقال يوما حدثنا عمرو بن عبيد
~~وكان قدريا فقال له المعتصم يا أبا الحسن أما تروى أن القدرية مجوس هذه
~~الأمة قال بلى قال فلم تروى عنه PageV00P152
# قال لأنه ثقة في الحديث صدوق قال فإن كان المجوسي ثقة فما تقول أتروى عنه
~~فقال له على أنت شغاب يا أبا إسحاق قلت وهذا الاعتراض المذكور في الخبر
~~لازم ولا خلاف ان الفاسق بفعله لا يقبل قوله ms127 في أمور الدين مع كونه مؤمنا
~~عندنا فبأن لا يقبل قول من يحكم بكفره من المعتزلة وغيرهم أولى وقد احتج من
~~ذهب إلى قبول اخبارهم بأن مواقع الفسق معتمدا والكافر الأصلي معاندان وأهل
~~الأهواء متأولون غير معاندين وبأن الفاسق المعتمم أوقع الفسق مجانة وأهل
~~الأهواء اعتقدوا ما اعتقدوا ديانة ويلزمهم على هذا الفرق ان يقبلوا خبر
~~الكافر الأصلي فإنه يعتقد الكفر ديانة فان قالوا قد منع السمع من قبول خبر
~~الكافر الأصلي فلم يجز ذلك لمنع السمع منه قيل فالسمع إذا قد أبطل فرقكم
~~بين المتأول والمعتمد وصحح الحاق أحدهما بالآخر فصار الحكم فيهما سواء
~~والذي يعتمد عليه في تجويز الاحتجاج بأخبارهم اشتهر من قبول الصحابة أخبار
~~الخوارج وشهاداتهم ومن جرى مجراهم من الفساق بالتأويل ثم استمرار عمل
~~التابعين والمخالفين بعدهم على ذلك لما رأوا من تحريهم الصدق وتعظيمهم
~~الكذب وحفظهم أنفسهم عن المحظوارت من الافعال وإنكارهم على أهل الريب
~~والطرائق المذمومة ورواياتهم الأحاديث التي تخالف آراءهم ويتعلق بها
~~مخالفوهم في الاحتجاج فاحتجوا برواية عمران بن حطان وهو من الخوارج وعمرو
~~بن دينار وكان ممن يذهب إلى القدر والتشيع وكان عكرمة إباضيا وابن أبي نجيح
~~وكان معتزليا وعبد الوارث بن سعيد وشبل بن عباد وسيف بن سليمان وهشام
~~الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وسلام بن مسكين وكانوا قدرية وعلقمة بن مرثد
~~وعمرو بن مرة ومسعر بن كدام وكانوا مرجئة وعبيد الله بن موسى وخالد بن مخلد
~~وعبد الرزاق بن همام وكانوا يذهبون إلى التشيع خلق كثير يتسع ذكرهم دون أهل
~~العلم قديما وحديثا رواياتهم واحتجوا PageV00P153
# بأخبارهم فصار ذلك كالاجماع منهم وهو أكبر الحجج في هذا الباب وبه يقوى
~~الظن في مقاربة الصواب باب ذكر بعض المنقول عن أئمة أصحاب الحديث في جواز
~~الرواية عن أهل الأهواء والبدع قد أسلفنا الحكاية عن أبي عبد الله الشافعي
~~في جواز قبول شهادة أهل الأهواء غير صنف من الرافضة خاصة ويحكى نحو ذلك عن
~~أبي حنيفة اما أصحاب الرأي وأبى يوسف القاضي أخبرنا أحمد ms128 بن أبي جعفر
~~القطيعي قال انا علي بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم
~~قال حدثني أبي قال أخبرني حرملة بن يحيى قال سمعت الشافعي يقول لم أر أحدا
~~من أهل الأهواء أشهد بالزور من الرافضة أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد
~~الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق
~~الجلاب قال سمعت إبراهيم الحربي يقول سمعت علي بن الجعد يقول سمعت أبا يوسف
~~يقول أجيز شهادة أهل الأهواء أهل الصدق منهم الا الخطابية والقدرية الذين
~~يقولون إن الله لا يعلم الشئ حتى يكون قال أبو أيوب سئل إبراهيم عن
~~الخطابية فقال صنف من الرافضة وصفهم إبراهيم فقال إذا كان لك على رجل ألف
~~درهم ثم جئت إلى فقلت ان لي على فلان ألف درهم وأنا لا اعرف فلانا فأقول لك
~~وحق الامام انه هكذا فإذا حلفت ذهبت فشهدت لك هؤلاء الخطابية أخبرني أبو
~~بشر محمد بن عمر الوكيل قال ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ قال ثنا محمد
~~بن الحسن المقرى قال ثنا عبد الله بن محمود المروزي قال ثنا أحمد بن مصعب
~~قال ثنا عمر بن إبراهيم قال سمعت بن المبارك يقول سأل أبو عصمة أبا حنيفة
~~ممن تأمرني ان اسمع الآثار قال من كل عدل في هواه الا الشيعة فان أصل عقدهم
~~تضليل أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن أتى السلطان طائعا اما انى
~~لا أقول إنهم يكذبونهم أو يأمرونهم بما لا ينبغي ولكن وطأوا لهم
~~PageV00P154
# حتى انقادت العامة بهم فهذان لا ينبغي ان يكونا من أئمة المسلمين واما من
~~ترك الدعاة من أهل البدع ان يروى عنهم وروى عمل لم يكن داعية أو أفتى بذلك
~~فأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال فيما أجاز لي أبو
~~العباس بن حمدان ان محمد بن أيوب أخبرهم قال انا محمد بن أبا قال سمعت عبد
~~الرحمن بن مهدي يقول من رأى رأيا ولم ms129 يدع إليه احتمل ومن رأى رأيا ودعا
~~إليه فقد استحق الترك أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن محمد
~~بن الحسين الحربي قال ثنا أحمد بن سلمان النجاد قال ثنا عبد الله بن أحمد
~~قال حدثني الوليد بن شجاع قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال قلت لعبد الله
~~يعنى بن المبارك سمعت من عمرو بن عبيد فقال بيده هكذا أي كثرة قلت فلم لا
~~تسميه وأنت تسمى غيره من القدرية قال لان هذا كان رأسا أخبرنا أحمد بن أبي
~~جعفر قال انا يوسف بن أحمد الصيدلاني بمكة قال ثنا محمد بن عمرو بن موسى
~~العقيلي قال ثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال سمعت بن المبارك
~~يقول وقيل له تركت عمر بن عبيد وتحدث عن هشام الدستوائي وسعيد وفلان وهم
~~كانوا في اعداده قال إن عمرا كان يدعو أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الواحد بن محمد بن جعفر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا أحمد بن
~~سعيد بن مرابة السوسي قال ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول ما
~~كتبت عن عباد بن صهيب وقد سمع عباد من PageV00P155
# أبى بكر بن نافع وأبو بكر بن نافع قديم يروى عنه مالك بن أنس قلت ليحيى
~~هكذا تقول في كل داعية لا يكتب حديثه إن كان قدريا أو رافضيا وكان غير ذلك
~~من الأهواء ممن هو داعية قال لا نكتب عنهم الا ان يكونوا ممن يظن به ذلك
~~ولا يدعو إليه كهشام الدستوائي وغيره ممن يرى القدر ولا يدعو إليه أخبرنا
~~عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب قال ثنا عمر بن أحمد الواعظ قال سمعت
~~عثمان بن عبدويه الحربي يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول قيل لأحمد بن حنبل
~~يا أبا عبد الله سمعت من أبى قطن القدري قال لم أره داعية ولو كان داعية لم
~~اسمع منه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على علي بن الحسين ms130 الكراعي
~~المروزي بها حدثكم عبد الله بن محمود قال ثنا محمد بن عبد العزيز الأبيوردي
~~قال سألت أحمد بن حنبل أيكتب عن المرجئ والقدري قال نعم يكتب عنه إذ لم يكن
~~داعيا وأخبرنا البرقاني قال أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه الغورمي
~~قال انا الحسين بن إدريس الأنصاري قال أنا أبو داود سليمان بن الأشعث
~~السجزي قال قلت لأحمد بن حنبل يكتب عن القدري قال إذا لم يكن داعيا قلت
~~إنما منعوا ان يكتب عن الدعاة خوفا ان تحملهم الدعوة إلى البدعة والترغيب
~~فيها على وضع ما يحسنها كما حكينا في الباب الذي قبل هذا عن الخارجي التائب
~~قوله كنا إذا هوينا أمرا صيرناه حديثا وأخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال
~~انا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا
~~بن عمار قال ثنا المعافى عن بن لهيعة عن أبي الأسود قال حدثني المنذر بن
~~الجهم وكان قد دخل في الأهواء ثم نزع بعد ذلك وأنكره وكان لما نزع يقول
~~أحذركم أصحاب الأهواء فانا والله كنا نحتسب الخير في أن نروي لكم ما يضلكم
~~وأما من رأى أن يروى عن سائر أهل البدع والأهواء من غير تفصيل فأخبرنا
~~PageV00P156
# أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين
~~بن أحمد الأزدي الحافظ قال ثنا محمد بن عبدة القاضي قال ثنا علي بن المديني
~~قال قلت ليحيى بن سعيد القطان ان عبد الرحمن بن مهدي قال انا اترك من أهل
~~الحديث كل من كان رأسا في البدعة فضحك يحيى بن سعيد فقال كيف يصنع بقتادة
~~كيف يصنع بعمر بن ذر الهمذاني كيف يصنع بابن أبى رواد وعد يحيى قوما أمسكت
~~عن ذكرهم ثم قال يحيى ان ترك عبد الرحمن هذا الضرب ترك كثيرا أخبرنا أبو
~~الفتح منصور بن ربيعة بن أحمد الزهري الخطيب الدينوري قال أنا أبو القاسم
~~علي بن أحمد بن علي بن راشد قال ثنا ms131 أحمد بن يحيى بن الجارود قال قال علي
~~بن المديني لو تركت أهل البصرة لحال القدر ولو تركت أهل الكوفة لذلك الرأي
~~يعنى التشيع خربت الكتب قوله خربت الكتب يعنى لذهب الحديث أخبرني أبو
~~القاسم الأزهري قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال ثنا عبد الله بن محمد
~~البغوي قال حدثني عمى قال ثنا سليمان بن أحمد الواسطي قال قلت لعبد الرحمن
~~بن مهدي سمعتك تحدث عن رجل أصحابنا يكرهون الحديث عنه قال من هو قلت محمد
~~بن راشد الدمشقي قال ولم قلت كان قدريا فغضب وقال ما يضره أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن أحمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا سليمان بن
~~إسحاق الجلاب قال قال إبراهيم الحربي قيل لأحمد بن حنبل في حديثك أسماء قوم
~~من القدرية فقال هو ذا نحن نحدث عن القدرية قيل لإبراهيم أكان يحدث عن
~~القدرية فقال لا اعلم كان يحدث عن قوم عنهم أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن
~~محمد بن عبد الله الكاتب قال انا إبراهيم بن PageV00P157
# محمد بن يحيى بن محمد المزكى النيسابوري قال ثنا محمد بن عبد الرحمن
~~الدغولي قال سمعت الحسين بن الفرج قال سمعت أحمد بن حنبل وسألني من بقي
~~عندكم من أصحاب عبد الله قلت عبدان قال ما حاله قلت مذهبه مذهب الارجاء
~~أخبره قال يكتب عنه وإن كان أخبرنا محمد بن عمر بن بكير المقرى قال انا
~~عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز قال ثنا هيثم بن خلف الدوري قال ثنا محمود
~~بن غيلان قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة قال ثنا قتادة عن أبي
~~حسان الأعرج وكان حروريا أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال انا محمد بن عدي بن
~~زحر البصري في كتابه قال ثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا
~~داود سليمان بن الأشعث يقول ليس في أصحاب الأهواء أصح حديثا من الخوارج ثم
~~ذكر عمران بن حطان وأبا حسان الأعرج أخبرنا أبو بكر البرقاني ms132 قال انا محمد
~~بن عبد الله بن خميرويه الهرو قال انا الحسين بن إدريس وسألته يعنى محمد بن
~~عبد الله بن حماد الموصلي عن علي بن غراب فقال كان صاحب حديث بصيرا به قلت
~~أليس هو ضعيف قال إنه كان يتشيع ولست أنا بتارك الرواية عن رجل صاحب حديث
~~يبصر الحديث بعد أن لا يكون كذوبا للتشيع أو القدر ولست براو عن رجل لا
~~يبصر الحديث ولا يعقله ولو كان أفضل من فتح يعنى الموصلي أخبرنا الحسن بن
~~أبي بكر قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا بشر بن موسى
~~قال ثنا الحميدي قال قال سفيان كان بن أبي لبيد من عباد أهل المدينة وكان
~~ثبتا وكان يرى ذلك الرأي يعنى القدر أخبرني القاضي أبو عبد الله الصيمري
~~قال ثنا علي بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال ثنا
~~أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين وقيل PageV00P158
# له ان أحمد بن حنبل قال إن عبيد الله بن موسى يرد حديثه للتشيع فقال كان
~~والله الذي لا إله إلا هو عبد الرزاق أغلى في ذلك منه مائة ضعف ولقد سمعت
~~من عبد الرزاق اضعاف اضعاف ما سمعت من عبيد الله قرأنا على الحسن بن علي
~~الجوهري عن أبي عمر بن حيويه قال ثنا أبو الطيب محمد بن القاسم الكوكبي قال
~~ثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي قال سمعت يحيى بن معين ذكر حسينا
~~الأشقر فقال كان من الشيعة الغالية الكبار قلت وكيف حديثه قال لا بأس به
~~قلت صدوق قال نعم كتبت عنه عن أبي كدينة ويعقوب القمي أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن يعقوب أخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا عبد الله بن الأحرم
~~الحافظ وسئل لم ترك البخاري حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة قال لأنه كان
~~يفرط في التشيع أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب انا محمد بن نعيم الضبي قال
~~سمعت أبا عبد الله محمد بن ms133 يعقوب وسئل عن الفضل بن محمد الشعراني فقال صدوق
~~في الرواية الا انه كان من الغالين في التشيع قيل له فقد حدثت عنه في
~~الصحيح فقال لان كتاب أستاذي ملآن من حديث الشيعة يعنى مسلم بن الحجاج
~~أخبرنا بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم قال سمعت أبا على الحافظ يقول كان
~~أبو بكر محمد بن إسحاق يعنى بن خزيمة إذا حدث عن عباد بن يعقوب قال الصدوق
~~في روايته المتهم في دينه قلت قد ترك بن خزيمة في آخر أمره الرواية عن عباد
~~وهو أهل لان لا يروى عنه حدثنا أبو نعيم الحافظ في المذاكرة قال حدثني محمد
~~بن المظفر قال سمعت قاسم بن زكريا المطرز يقول وردت الكوفة وكتبت عن شيوخها
~~كلهم غير عباد PageV00P159
# بن يعقوب فلما فرغت ممن سواه دخلت عليه وكان يمتحن من يسمع منه فقال لي
~~من حفر البحر فقلت الله خلق البحر فقال هو كذلك ولكن من حفره فقلت يذكر
~~الشيخ فقال حفره علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم قال من اجراه فقلت الله
~~مجرى الأنهار ومنبع العيون فقال هو كذلك ولكن من أجرى البحر فقلت يفيدني
~~الشيخ فقال اجراه الحسين بن علي قال وكان عباد مكفوفا ورأيت في داره سيفا
~~معلقا وحجفة فقلت أيها الشيخ لمن هذا السيف فقال هذا لي أعددته لاقاتل به
~~مع المهدى قال فلما فرغت من سماع ما أردت ان أسمعه منه وعزمت على الخروج من
~~البلد دخلت عليه فسألني كما كان يسألني وقال من حفر البحر فقلت حفره معاوية
~~وأجراه عمرو بن العاص ثم وليت من بين يديه وجعلت أعدو وجعل يصيح أدركوا
~~الفاسق عدو الله فاقتلوه أو كما قال أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال انا
~~محمد بن نعيم قال سمعت أبا أحمد الدارمي يقول سئل أبو بكر محمد بن إسحاق عن
~~أحاديث لعباد بن يعقوب فامتنع منها ثم قال قد كنت أخذت عنه بشريطة والآن
~~فإني أرى إن لا أحدث عنه لغلوه باب ms134 في اختيار السماع من الامناء وكراهة
~~النقل والرواية عن الضعفاء أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن
~~أحمد قال حدثنا حنبل بن إسحاق قال حدثنا سليمان بن أحمد قال ثنا الوليد بن
~~مسلم عن الأوزاعي عن سليمان بن موسى قال قلت لطاوس ان أبا مريم الخصي حدثني
~~وقد أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال طاوس أحلني علملى أخبرنا محمد
~~بن جعفر بن علان قال انا محمد بن الحسين الأزدي قال حدثني PageV00P160
# علي بن إبراهيم قال ثنا الربيع بن سليمان قال ثنا الشافعي قال انا عمى
~~محمد بن علي بن شافع قال ثنا هشام بن عروة عن أبيه قال إني لاسمع الحديث
~~استحسنه فما يمنعني من ذكره الا كراهية ان يسمعه سامع فيقتدى به وذاك انى
~~أسمعه من الرجل لا أثق به قد حدث به عمن أثق به أو أسمعه من رجل أثق به عمن
~~لا أثق به فأدعه لا أحدث به قال الشافعي كان بن سيرين وإبراهيم النخعي وغير
~~واحد من التابعين يذهبون إلى أن لا يقبلوا الحديث الا عمن عرف وحفظ وما
~~رأيت أحدا من أهل العلم بالحديث يخالف هذا المذهب وكان طاوس إذا حدثه رجل
~~حديثا قال إن كان حدثك حافظ ملى وإلا فلا تحدث عنه أخبرنا محمد بن الحسين
~~بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال ثنا أبي بكير قال حدثني بن وهب قال حدثني مالك قال دخلت على
~~عائشة بنت سعد بن أبي وقاص فسألتها عن بعض الحديث فلم ارض ان آخذ عنها شيئا
~~لضعفها قال مالك وقد أدركت رجالا كثيرا منهم من أدرك الصحابة فلم أسألهم عن
~~شئ كأنه يضعف أمرهم أخبرنا محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال انا أحمد بن
~~جعفر بن سلم الختلي قال ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا يونس بن عبد الأعلى
~~قال انا بن وهب عن مالك بن أنس قال أدركت عائشة بنت ms135 سعد بن أبي وقاص
~~فاستضعفتها أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا محمد بن الحسن بن زياد
~~المقرى النقاش قال ثنا طاهر بن علي بطبرية قال ثنا نوح بن حبيب قال سمعت
~~وكيعا يقول ويل للمحدث إذا استضعفه صاحب حديث حدثني عبيد الله بن أبي الفتح
~~قال حدثني عمر بن إبراهيم المقرى قال أنشدنا إبراهيم بن حبيش يا طالبي
~~العلو الروايات ان الروايات ذات آفات لا تأخذوا العلم عن اخى تهم الا عن
~~الجائز الشهادات PageV00P161
# إذا رضيتم منه الأمانة والدين له طوقوا الأمانات أخبرنا بن الفضل قال عبد
~~الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت أبا بشر بكر بن خلف قال
~~قال عبد الرحمن بن مهدي لا ينبغي للرجل ان يشغل نفسه بكتابه أحاديث الضعاف
~~فان أقل ما فيه ان يفوته بقدر ما يكتب من حديث أهل الضعف يفوته من حديث
~~الثقات باب التشدد في أحاديث الاحكام والتجوز في فضائل الأعمال قد ورد عن
~~غير واحد من السلف انه لا يجوز حمل الأحاديث المتعلقة بالتحليل والتحريم
~~الا عمن كان بريئا من التهمة بعيدا من الظنة واما أحاديث الترغيب والمواعظ
~~ونحو ذلك فإنه يجوز كتبها عن سائر المشايخ أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا
~~عبد الله بن عدي قال ثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل الغزي قال ثنا أبي
~~قال حدثنا رواد بن الجراح قال سمعت سفيان الثوري يقول لا تأخذوا هذا العلم
~~في الحلال والحرام الا من الرؤساء المشهورين بالعلم الذين يعرفون الزيادة
~~والنقصان فلا بأس بما سوى ذلك من المشايخ أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا
~~محمد بن الحسن بن محمد السروي قال انا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ثنا أبي
~~وعلي بن الحسن الهسنجاني قالا سمعنا يحيى بن المغيرة قال سمعت بن عيينة
~~يقول لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره
~~PageV00P162
# ثنا محمد بن يوسف القطان النيسابوري لفظا قال انا محمد بن عبد الله بن ms136
~~محمد الحافظ قال سمعت أبا زكريا يحيى بن محمد العنبري يقول سمعت أبا العباس
~~أحمد بن محمد السجزي يقول سمعت النوفلي يعنى أبا عبد الله يقول سمعت أحمد
~~بن حنبل يقول إذا روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام
~~والسنن والاحكام تشددنا في الأسانيد وإذا روينا عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في فضائل الأعمال وما لا يضع حكما ولا يرفعه تساهلنا في الأسانيد حدثت
~~عن عبد العزيز بن جعفر أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال
~~أخبرني الميموني قال سمعت أبا عبد الله يقول أحاديث الرقاق يحتمل ان يتساهل
~~فيها حتى يجئ شئ فيه حكم أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال انا محمد بن
~~نعيم قال سمعت أبا زكريا العنبري يقول الخبر إذا ورد لم يحرم حلال ولم يحل
~~حراما ولم يوجب حكما وكان في ترغيب أو ترهيب أو تشديد أو ترخيص وجب الاغماض
~~عنه والتساهل في رواته آخر الجزء PageV00P163
# بسم الله الرحمن الرحيم رب سهل وسلم حدثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~الخطيب البغدادي قال باب ما جاء في ترك السماع ممن اختلط وتغير أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن رزق البزاز قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق
~~قال ثنا على وهو بن المديني قال سمعت يحيى يعنى بن سعيد القطان وذكر حنظلة
~~السدوسي فقال قد رأيته وتركته على عمد فقلت ليحيى كان قد اختلط قال نعم
~~أخبرنا محمد بن الحسين المتوثي قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا سهل
~~بن أبي سهل الواسطي قال قال أبو حفص عمرو بن علي وعنبسة القطان قد سمعت منه
~~وجلست إليه وكان مختلطا لا يروى عنه أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا
~~عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا بندار عن محمد
~~بن جعفر غندر وابن معاذ عن أبيه عن شعبة قال سمعت الأشعث الأثرم قبل ان
~~يخلط قال ms137 محمد قبل ان يختلط PageV00P165
# أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال انا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي
~~قال ثنا عبد الملك بن محمد قال سمعت أبا عمر الحوضي يقول دخلت على سعيد بن
~~أبي عروبة وانا أريد أن اسمع منه فلما رآني قال الأزد عريضة ذبحوا شاة
~~مريضة أطعموني فأبيت ضربوني فبكيت فعلمت انه مختلط فلم اسمع منه شيئا
~~أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال انا محمد بن عمرو بن البختري
~~الرزاز قال ثنا محمد بن إسماعيل السلمي قال سمعت أبا نعيم يقول دخلت البصرة
~~بعدما خرج الثوري من عندنا ودخل وكيع قبلي فأتيت سعيد بن أبي عروبة فوجدته
~~قد تغير من قط زاد في صف قبله أخبرنا الشيخ الفقيه أبو القاسم علي بن محمد
~~المصيصي قال ثنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي الحافظ قال
~~فلا أحدث عنه وسمعت من الثوري عن بن أبي عروبة فأخذت عن الثوري عنه ولا
~~أحدث عنه أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال انا أحمد بن سلمان النجاد قال ثنا
~~جعفر بن أبي عثمان قال سمعت يحيى بن معين يقول قلت لوكيع بن الجراح تحدث عن
~~سعيد بن أبي عروبة وإنما سمعت منه في الاختلاط قال رأيتني حدثت عنه الا
~~بحديث مستو أخبرني علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز قال ثنا محمد بن عبد
~~الله بن إبراهيم الشافعي قال سمعت إبراهيم الحربي يقول جئت عارم بن الفضل
~~فطرح لي حصيرا على الباب ثم خرج إلى فقال لي مرحبا أيش كان خبرك ما رأيتك
~~منذ مدة قال إبراهيم وما كنت جئته قبل ذلك فقال لي قال بن المبارك أيها
~~الطالب علما * إيت حماد بن زيد فاستفد علما وحلما * ثم قيده بقيد والقيد
~~بقيد قال وجعل يشير بيده على أصبعه مرارا فعلمت انه قد اختلط فتركته
~~وانصرفت أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال ثنا يوسف بن أحمد بن يوسف
~~الصيدلاني بمكة قال ثنا محمد بن عمرو ms138 بن موسى العقيلي قال ثنا محمد بن
~~إسماعيل PageV00P166
# يعنى الصائغ وعلي بن عبد العزيز قالا ثنا عارم أبو النعمان قال على سنة
~~سبع عشرة ومائتين قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن أنس ان النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ليس لامرئ شئ فاتقوا النار ولو بشق تمرة قال العقيلي حدثنيه
~~جدي قال انا عارم سنة ثمان ومائتين قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثله قال جدي فحججت سنة خمس عشرة ورجعت
~~إلى البصرة وقد تغير عار فلم اسمع منه بعد شيئا حتى مات ومات سنة أربع
~~وعشرين ومائتين قال جدي وحججت من قابل سنة خمس وعشرين ومائتين بعد موت عارم
~~بسنة فلم ارجع إلى البصرة بعد وأخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال ثنا يوسف بن
~~أحمد الصيدلاني قال ثنا محمد بن عمرو العقيلي قال ثنا محمد بن إسماعيل قال
~~قام رجل إلى عفان فقال يا أبا عثمان حدثنا بحديث حماد بن سلمة عن حميد عن
~~أنس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فقال له
~~عفان ان أردته عن حميد عن أنس فاكتر زورقا بدرهمين وانحدر إلى البصرة يحدثك
~~به عارم عن حميد عن أنس فأما نحن فحدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن ان
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة قلت وقد كان أبو
~~العباس محمد بن يونس الكديمي يروى عن عارم ما سمعه منه قبل اختلاطه ويبين
~~ذلك فإذا تميز للطالب ما سمعه ممن اختلط في حال صحته جاز لروايته وصح العمل
~~به أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال ثنا محمد بن عبد الله بن
~~إبراهيم الشافعي املاء قال ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال حدثنا عارم قال
~~الشافعي وثنا محمد بن يونس قال ثنا محمد بن الفضل السدوسي سنة ثمان
~~PageV00P167
# ومائتين في صحته قال ثنا سعيد بن زيد قال ثنا سعيد يعنى ms139 الجريري قال اخذ
~~أبو الطفيل بيدي ونحن نطوف بالبيت فقال لا يحدثك اليوم أحد أنه رأى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم غيري قال قلت صفه لي قال أبيض مقصدا مليحا قال
~~إسماعيل في حديثه قلت هل تنعت من رؤيته قال نعم مقصدا أبيض مليحا وكان عطاء
~~بن السائب قد اختلط في آخر عمره فاحتج أهل العلم برواية الأكابر عنه مثل
~~سفيان الثوري وشعبة لأن سماعهم منه كان في الصحة وتركوا الاحتجاج برواية من
~~سمع منه أخيرا أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال
~~ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله المديني ح وأخبرنا
~~محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا على قال
~~سمعت يحيى قال ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في
~~حديثه القديم قال على قلت ليحيى ما حدث سفيان وشعبة عن عطاء بن السائب صحيح
~~هو قال نعم الا حديثين كان شعبة يقول سمعتهما بأخرة عن زاذان باب ذكر الحكم
~~فيمن روى عن رجل حديثا فسئل المروي عنه فأنكره مثال ذلك ما أخبرنا القاضي
~~أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال أنا أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي قال
~~ثنا محمد بن يحيى يعنى الذهلي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد
~~قال قلت لأيوب هل سمعت من أحد مثل قول الحسن في امرك بيدك قال الا ثم قال
~~اللهم الا شيئا كان حدثناه قتادة عن كثير هو بن أبي كثير مولى بن سمرة عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله فقدم علينا كثير
~~فأتيته فسألته عنه فقال ما حدثت بهذا قط فأتيت قتادة فذكرت ذلك له فقال نسي
~~PageV00P168
# وأخبرني أبو بكر محمد بن المؤمل الأنباري قال انا الحاكم أبو حامد أحمد
~~بن الحسين بن علي الهمذاني قال ثنا محمد بن عبد الرحمن ms140 الدغولي قال ثنا
~~محمد بن عبد الله بن قهزاذ قال ثنا علي بن الحسن قال ثنا أبو حمزة عن
~~الأعمش عن حصين بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود
~~قال استدانت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثمائة درهم ليس عندها
~~وفاؤها فنهيتها عن ذلك فقالت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من أدان دينا يريد أداءه اعانه الله عليه قال بن قهزاد ثنا يحيى الحماني
~~قال ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن حصين قال أبو بكر أتيت حصينا اسمع
~~هذا منه فقال انا لم أحدث الأعمش بهذا قال فرجعت إلى الأعمش فأخبرته فقال
~~كذب والله لقد حدثني حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأ على القاضي
~~أبى بكر محمد بن الطيب قال إن قال قائل ما قولكم فيمن أنكر شيخه ان يكون
~~حدثه بما رواه عنه قيل إن كان إنكاره لذلك إنكار شاك متوقف وهو لا يدرى هل
~~حدثه به أم لا فهو غير جارح لمن روى عنه ولا مكذب له ويجب قبول هذا الحديث
~~ح والعمل به لأنه قد يحدث الرجل بالحديث وينسى انه حدث به وهذا غير قاطع
~~على تكذيب من روى عنه وإن كان جحوده للرواية عنه جحود مصمم على تكذيب
~~الراوي عنه وقاطع على أنه لم يحدثه ويقول كذب على فذلك جرح منه له فيجب ان
~~لا يعمل بذلك الحديث وحده من حديث الراوي ولا يكون هذا الانكار جرحا يبطل
~~جميع ما يرويه الراوي لأنه جرح غير ثابت بالواحد ولان الراوي العدل أيضا
~~يجرح شيخه ويقول قد كذب في تكذيبه لي وهو يعلم أنه قد حدثني ولو قال لا
~~أدرى حدثته أولا لوقفت في حاله فأما قوله انا اعلم أنى ما حدثته فقد كذب
~~وليس جرح شيخه له أولى من قبول جرحه لشيخه فيجب ايقاف العمل بهذا الخبر
~~ويرجع في الحكم إلى غيره ويجعل بمثابة ما لم يرو اللهم الا ان يرويه ms141 الشيخ
~~مع قوله انى لم أحدثه لهذا الراوي فيعمل به بروايته دون رواية راويه عنه
~~PageV00P169
# قلت ولأجل ان النسيان غير مأمون على الانسان فيتبادر إلى جحود ما روى عنه
~~وتكذيب الراوي له ذكر من كره من العلماء التحديث عن الاحياء أخبرنا أحمد بن
~~عبد الواحد الدمشقي بها قال أخبرني جدي أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان
~~السلمي قال انا محمد بن يوسف الهروي قال ثنا محمد بن حماد الظهراني قال انا
~~عبد الرزاق عن إسماعيل عن بن عون قال قلت للشعبي ألا أحدثك قال فقال الشعبي
~~أعن الاحياء تحدثني أم عن الأموات قال قلت لابل عن الاحياء قال فلا تحدثني
~~عن الاحياء أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال سمعت أبا القاسم الأبندوني
~~يقول سمعت أبا زكريا يحيى بن زكريا بن حيويه النيسابوري بمصر يقول سمعت بن
~~عبد الحكم يقول ذاكرت الشافعي يوما بحديث وأنا غلام فقال من حدثك به فقلت
~~أنت فقال ما حدثتك به من شئ فهو كما حدثتك وإياك والرواية عن الاحياء
~~أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال انا إسماعيل بن محمد
~~الصفار قال ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا سفيان عن
~~جابر قال سألت عامرا والحكم عن الرجل يقول هو يهودي أو نصراني قال فقال
~~عامر ليس بشئ وقال الحكم يمين يكفرها قال عبد الرزاق فقلت للثوري ان معمرا
~~أخبرنا عن بن طاوس عن أبيه أنه قال إذا قال الرجل هو يهودي أو نصراني أو
~~مجوسي أو كافر أو حمارا وأخزاه الله وأشباه هذا فهي يمين يكفرها فأخذ
~~بتلابيبي فقام إلى معمر فسأله عنه فحدثه به قال أبو بكر يعنى الرمادي سمعت
~~عبد الرزاق يقول قلما مضى إلى معمر قلت لا ادرى لعل معمرا قد نسي هذا
~~الحديث فأكون افتضحت على يدي الثوري قال فجاء حتى وقف عليه فقال يا أبا
~~عروة أخبرك بن طاوس عن أبيه قال إذا قال الرجل هو يهودي أو نصراني فذكر ms142
~~الحديث قال فقال له معمر نعم وحدثه به PageV00P170
# فشكوت إلى معمر ما دخلني قال فقال لي معمر إن قدرت ان لا تحدث عن رجل حي
~~فافعل باب ترك الاحتجاج بمن غلب على حديثه الشواذ ورواية المناكير والغرائب
~~من الأحاديث أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي
~~قال ثنا عبد الغافر بن سلامة الحمصي قال ثنا يحيى بن عثمان قال ثنا محمد بن
~~حمير قال حدثني إبراهيم بن أبي عبلة قال من حمل شاذ العلماء حمل شرا كثيرا
~~أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال انا علي بن عبد العزيز البرذعي قال ثنا عبد
~~الرحمن بن أبي حاتم قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال سمعت الشافعي يقول ليس
~~الشاذ من الحديث ان يروى الثقة حديثا لم يروه غيره إنما الشاذ من الحديث ان
~~يروى الثقات حديثا فيشذ عنهم واحد فيخالفهم أخبرني محمد بن علي المقرى قال
~~أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران قال انا عبد المؤمن
~~بن خلف النسفي قال سمعت أبا على صالح بن محمد يقول الحديث الشاذ الحديث
~~المنكر الذي لا يعرف أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه
~~إلينا قال انا خيثمة بن سليمان الأطرابلسي قال ثنا عبد الله بن أحمد
~~الدورقي قال حدثني أبو الفتح البخاري قال ثنا بن علية قال قال شعبة لا
~~يجيئك الحديث الشاذ الا من الرجل الشاذ أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن
~~إبراهيم العبد وقال ثنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطي قال ثنا جعفر
~~بن محمد بن الحسين المعروف بالترك قال ثنا يحيى بن يحيى قال انا محمد بن
~~جابر عن الأعمش عن إبراهيم قال كانوا يكرهون غريب الكلام وغريب الحديث
~~PageV00P171
# قلت وأكثر طالبي الحديث في هذا الزمان يغلب على ارادتهم كتب الغريب دون
~~المشهور وسماع المنكر دون المعروف والاشتغال بما وقع فيه السهو والخطأ من
~~روايات المجروحين والضعفاء حتى لقد صار الصحيح عند أكثرهم مجتنبا ms143 والثابت
~~مصدوقا عنه مطرحا وذلك كله لعدم معرفتهم بأحوال الرواة ومحلهم ونقصان علمهم
~~بالتمييز وزهدهم في تعلمه وهذا خلاف ما كان عليه الأئمة من المحدثين
~~والاعلام من أسلافنا الماضين وقد حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال أنا أبو
~~بكر الخلال قال انا علي بن عثمان بن سعيد بن نفيل الحراني انه سمع أبا عبد
~~الله يعنى أحمد بن حنبل يقول شر الحديث الغرائب التي لا يعمل بها ولا يعتمد
~~عليها وحدثنا عبد العزيز بن أبي الحسن القرميسني قال انا عبد الله بن موسى
~~الهاشمي قال ثنا بن مدينا قال سمعت المروزي يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول
~~تركوا الحديث وأقبلوا على الغرائب ما أقل الفقه فيهم أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن رزق قال أنا أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقرى النقاش قال ثنا محمد
~~بن عثمان بن سعيد قال ثنا محمد بن سهل بن عسكر قال سمعت أحمد بن حنبل يقول
~~إذا سمعت أصحاب الحديث يقولون هذا حديث غريب أو فائدة فاعلم أنه خطأ أو دخل
~~حديث في حديث أو خطأ من المحدث أو حديث ليس له إسناد وإن كان قد روى شعبة
~~وسفيان فإذا سمعتهم يقولون هذا لا شئ فاعلم أنه حديث صحيح أخبرني محمد بن
~~عمر الوكيل قال ثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ قال ثنا محمد بن زكريا
~~العسكري قال ثنا عمر بن شبر قال حدثني محمد بن سليمان بن أبي رجاء قال سمعت
~~أبا يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي يقول من اتبع غريب الحديث كذب ومن طلب
~~المال بالكيمياء أفلس ومن طلب الدين بالكلام تزندق أخبرنا أبو الحسين علي
~~بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أخبرنا أبو PageV00P172
# الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري حدثنا محمد بن عمرو بن نافع قال ثنا
~~نعيم بن حماد قال سمعت بن مهدي يذكر عن شعبة قيل له من الذي يترك حديثه قال
~~الذي إذا روى عن المعروفين ما لا يعرفه المعروفون فأكثر طرح ms144 حديثه أخبرني
~~بن الفضل القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن علي الابار قال ثنا
~~مؤمل أبو عبد الرحمن قال سمعت أبا نعيم يقول كان عندنا رجل يصلى كل يوم
~~خمسمائة مرة سقط حديثه في الغرائب أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد
~~الله بن عدي الحافظ قال ثنا محمد بن موسى الحضرمي قال ثنا روح بن الفرج قال
~~ثنا عمرو بن خالد قال سمعت زهير بن معاوية يقول لعيسى بن يونس ينبغي للرجل
~~ان يتوقى رواية غريب الحديث فانى اعرف رجلا كان يصلى في اليوم مائتي ركعة
~~ما أفسده عند الناس رواية غريب الحديث ولقد أخذت منه كتاب زبيد الأيامى
~~فانطلقت به إلى زبيد فما غير علي فيه الا حرفا أخبرني محمد بن أحمد بن
~~يعقوب قال انا محمد بن نعيم الضبي قال حدثني أبو الحسين محمد بن يعقوب قال
~~ذكر لأبي بكر محمد بن إسحاق وهو بن خزيمة أحاديث رواها محمد بن المسيب
~~الأرغياني عن أبي يحيى الوقار المصري فقال قد كتبنا عن هذا الشيخ بمصر ثم
~~تركت حديثه لغلبة المناكير عليه باب ترك الاحتجاج بمن كثر غلطه وكان الوهم
~~غالبا على روايته أخبرنا محمد بن الحسين القطا قال انا دعلج بن أحمد قال
~~انا أحمد بن علي الابار قال ثنا أحمد بن سنان قال كان عبد الرحمن بن مهدي
~~لا يترك حديث رجل الا PageV00P173
# رجلا متهما بالكذب أو رجلا الغالب عليه الغلط أخبرنا محمد بن جعفر بن
~~علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا أبو عروبة
~~وعمران بن موسى قالا ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سمعت بن مهدي يقول
~~الناس ثلاثة رجل حافظ متقن فهذا لا يختلف فيه وآخر يهم والغالب على حديثه
~~الصحة فهذا لا يترك حديثه وآخر يهم والغالب على حديثه الوهم فهذا يترك
~~حديثه أخبرنا أبو سعد الماليني قال أنا عبد الله بن عدي قال انا عمر بن
~~سنان المنبجي قال ثنا قاسم السراج ms145 بطرسوس قال سمعت إسحاق بن عيسى يقول سمعت
~~بن المبارك يقول يكتب الحديث الا عن أربعة غلاط لا يرجع وكذاب وصاحب بدعة
~~وهوى يدعو إلى بدعته ورجل لا يحفظ فيحدث من حفظه أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~سليمان بن علي المقرى قال انا محمد بن بكران بن الرازي قال ثنا محمد بن
~~مخلد العطار قال حدثني عمر بن محمد بن الحكم النسائي قال ثنا أبو همام
~~الوليد بن شجاع قال سمعت الأشجعي يذكر عن سفيان الثوري قال ليس يكاد يفلت
~~من الغلط أحد إذا كان الغالب على الرجل الحفظ فهو حافظ وإن غلط وإن كان
~~الغالب عليه الغلط ترك أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال انا
~~أحمد بن جعفر بن سلم قال ثنا أحمد بن موسى الجوهري ح وأخبرنا محمد بن عيسى
~~بن عبد العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا محمد بن حمدان
~~الطرائفي قال انا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي ومن كثر غلطه من
~~المحدثين ولم يكن له أصل كتاب صحيح لم يقبل حديثه كما يكون من أكثر الغلط
~~في الشهادة لم تقبل شهادته PageV00P174
# أخبرنا أبو عبيد محمد بن أبي نصر النيسابوري قال سمعت محمد بن عبد الله
~~الحافظ يقول سمعت محمد بن صالح يقول سمعت أحمد بن المبارك يقول سمعت الحسين
~~بن منصور يقول سئل أحمد بن حنبل عمن يكتب العلم فقال عن الناس كلهم الا عن
~~ثلاثة صاحب هوى يدعو إليه أو كذاب فإنه لا يكتب عنه قليل ولا كثير أو عن
~~رجل يغلط فيرد عليه فلا يقبل أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد
~~بن الحسين قال ثنا بشر بن موسى قال قال الحميدي فان قال قائل فما الحجة في
~~الذي يغلط فيكثر غلطه قلت مثل الحجة على الرجل الذي يشهد على من أدركه ثم
~~يدرك عليه في شهادته انه ليس كما شهد به ثم يثبت على تلك الشهادة فلا يرجع
~~عنها ولأنه إذا كثر ذلك ms146 منه لم يطمأن إلى حديثه وإن رجع عنه لم يخاف ان
~~يكون مما يثبت عليه من الحديث مثل ما رجع عنه وليس هكذا الرجل يغلط في الشئ
~~فيقال له فيه فيرجع ولا يكون معروفا بكثرة الغلط باب فيمن رجع عن حديث غلط
~~فيه وكان الغالب على روايته الصحة ان ذلك لا يضره قد ذكرنا في الباب الذي
~~قبل هذا عن عبد الله بن المبارك وأحمد بن حنبل و عبد الله بن الزبير
~~الحميدي الحكم في من غلط في رواية حديث وبين له غلطه فلم يرجع عنه وأقام
~~على رواية ذلك الحديث انه لا يكتب عنه وإن هو رجع قبل منه وجازت روايته
~~وهذا القول مذهب شعبة بن الحجاج أيضا أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا
~~أحمد بن عمر بن العباس القزويني قال ثنا محمد بن موسى الحلواني قال حدثني
~~محمد بن جعفر العسكري قال حدثني PageV00P175
# نعيم بن حماد قال حدثني عبد الرحمن بن مهدي قال كنا عند شعبة فسئل يا أبا
~~بسطام حديث من يترك قال من يكذب في الحديث ومن يكثر الغلط ومن يخطئ في حديث
~~مجتمع عليه فيقيم على غلطه فلا يرجع ومن روى عن المعروفين ما لا يعرفه
~~المعروفون وليس يكفيه في الرجوع ان يمسك عن رواية ذلك الحديث في المستقبل
~~حسب بل يجب عليه ان يظهر للناس انه كان قد أخطأ فيه وقد رجع عنه كما أخبرنا
~~محمد بن علي بن الفتح الحربي قال ثنا علي بن عمر الحافظ قال ثنا أبو محمد
~~يحيى بن محمد بن صاعد املاء قال ثنا أبو العالية إسماعيل بن الهيثم بن
~~عثمان اليشكري بالبصرة سنة خمسين ومائتين قال أنا أبو عاصم قال ثنا عزرة بن
~~ثابت عن علباء بن احمر اليشكري عن أبي زيد الأنصاري قال اتاني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال لي يا أبا زيد هل عندك من شئ قلت ما عندي الا خل
~~قال هاته فنعم الا دام الخل قال بن صاعد وهذا حديث غريب ms147 الاسناد ما سمعناه
~~الا منه ثم أخبرني علي بن الحسن بن محمد بن أبي عثمان الدقاق قال ثنا علي
~~بن عمر الحريري قال ثنا أبو عروبة قال ثنا أبو العالية إسماعيل بن الهيثم
~~قال ثنا أبو عاصم عن عزرة بن ثابت عن علباء بن احمر عن أبي زيد قال اتاني
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا أبا زيد هل عندك من شئ قال قلت
~~ما عندي الا خل قال هاته فنعم الا دام الخل قال علباء فما زلت أحبه منذ
~~سمعت أبا زيد يذكره عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال أبو عروبة
~~قال لنا أبو العالية حين حدثنا بهذا الحديث قد رجعت عنه PageV00P176
# حدثت عن دعلج بن أحمد قال ثنا موسى بن هارون قال سمعت أبي يقول كان يزيد
~~بن هارون يقول في مجلسه الأعظم غير مرة حديث كذا وكذا أخطأت فيه أخبرني علي
~~بن أحمد بن علي المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال انا الحسن بن
~~عبد الرحمن بن خلاد قال ثنا همام بن محمد العبدي قال ثنا إبراهيم بن الحسن
~~العلاف قال حدثني العلاء بن الحسين قال ثنا سفيان بن عيينة حديثا في القرآن
~~فقال له عبد الله بن يزيد ليس كما هو حدثت يا أبا محمد قال وما علمك يا
~~قصير قال فسكت عنه هنية ثم قام إلى سفيان فقال يا أبا محمد أنت معلمنا
~~وسيدنا فان كنت أوهمت فلا تؤاخذني قال فسكت سفيان هنية ثم قال يا أبا عبد
~~الرحمن قال لبيك وسعديك قال الحديث كما حدثت أنت وأنا أوهمت أخبرنا أبو
~~الحسين بن الفضل قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن علي الابار قال ثنا
~~القاسم بن عيسى قال ثنا حماد بن زيد قال سألت سلمة بن علقمة عن شئ فرفع ثم
~~نظر إلى فقال إن سرك ان يكذب صاحبك فلقنه ثم رجع أخبرنا أبو سعيد محمد بن
~~موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد ms148 بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن
~~محمد الدوري قال ثنا يحيى بن معين قال حضرت نعيم بن حماد بمصر فجعل يقرأ
~~كتابا من تصنيفه قال فقرأ منه ساعة ثم قال ثنا بن المبارك عن بن عون فحدث
~~عن بن المبارك عن بن عون أحاديث قال يحيى فقلت له ليس هذا عن بن المبارك
~~فغضب وقال ترد على قال قلت أي والله أريد زينك فأبى ان يرجع قال فلما رأيته
~~هكذا لا يرجع قلت لا والله ما سمعت أنت هذا عن بن المبارك ولا سمعها ابن
~~المبارك من بن عون قط فغضب وغضب كل من كان عنده من أصحاب الحديث وقال نعيم
~~فدخل البيت فأخرج صحائف فجعل يقول وهي بيده أين الذين يزعمون أن يحيى بمعين
~~ليس بأمير المؤمنين في الحديث نعم يا أبا زكريا غلطت وكانت صحائف فغلطت
~~فجعلت اكتب من PageV00P177
# حديث بن المبارك عن بن عون وإنما روى هذه الأحاديث عن بن عون غير بن
~~المبارك فرجع عنها أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن
~~خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال قال بن عمار رددت على المعافى
~~بن عمران حرفا في الحديث فسكت فلما كان من الغد جلس في مجلسه من قبل ان
~~يحدث وقال إن الحديث كما قال الغلام قال وكنت حينئذ غلاما أمرد ما في لحيتي
~~طاقة أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا
~~إبراهيم بن محمد الكندي قال أنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا عبد
~~الرحمن عن سفيان عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن مالك بن عميرة عن مسروق قال
~~ليودن أهل البلاء يوم القيامة ان جلودهم كانت تقرض بالمقاريض قال أبو موسى
~~فبلغني ان عبد الرحمن رجع عنه فقيل له انك قلت عن مالك بن عميرة قال نعم
~~وهمت فيه وهو عن الحارث بن عميرة أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على
~~أبى بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي ms149 سمعت أبا يعلى أحمد بن علي بن المثنى
~~يحكى ان أبا معمر حدث بالموصل بنحو من الف حديث حفظا فلما رجع إلى بغداد
~~كتب إليهم بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها أحسبه قال نحو ثلاثين أو أربعين
~~أنبأني روح بن محمد أبو زرعة الرازي ان علي بن محمد بن عمر القصار أخبرهم
~~قال ثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال ثنا أبي قال أخبرني سليمان بن أحمد
~~الدمشقي قال قلت لعبد الرحمن بن مهدي أكتب عمن يغلط في عشرة قال نعم قيل له
~~يغلط في عشرين قال نعم قلت فثلاثين قال نعم قلت فخمسين قال نعم حدثني علي
~~بن محمد بن نصر الدينوري قال سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول سألت أبا الحسن
~~الدارقطني عمن يكون كثير أخطأ قال إن نبهوه عليه ورجع عنه فلا يسقط وان لم
~~يرجع سقط PageV00P178
# باب رد حديث أهل الغفلة أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد
~~الواحد الهاشمي قال أنا أبو بشر عيسى بن إبراهيم بن دستكونا قال ثنا القاسم
~~بن نصر يعنى المخرمي قال ثنا سهل بن عثمان قال ثنا بن أبي زائدة عن حجاج عن
~~عطاء عن بن عباس قال لا يكتب عن الشيخ المغفل أخبرنا القاضي أبو العلاء
~~محمد بن علي الواسطي قال أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن
~~مهران قال انا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سمعت أبا على صالح بن محمد
~~يقول محمد بن خالد بن عبد الله الطحان صدوق غير أنه مغفل سئل يحيى بن معين
~~عنه فقال صدوق قال أبو علي كان أبوه خالد كتب أحاديث يسمعها فلم يسمعها
~~أبوك أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن
~~موسى قال قال عبد الله بن الزبير الحميدي قال فما الغفلة التي يرد بها حديث
~~الرضا الذي لا يعرف يكذب قلت هو أن يكون في كتابه غلط فيقال له في ذلك
~~فيترك ما في ms150 كتابه ويحدث بما قالوا أو يغيره في كتابه بقولهم لا يعقل فرق
~~ما بين ذلك أو يصحف ذلك تصحيفا فاحشا يقلب المعنى لا يعقل ذلك فيكف عنه
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن
~~إدريس قال قال بن عمار نظرت في كتب أبى مسعود الزجاج حتى أعلمت له على
~~الحديث الغلط والخطأ وقلت لا تحدث بتلك الأحاديث قال صححها إلى قال فصححتها
~~انا وفلان قال فضمن ان لا يحدث بها قال ثم جعل يحدث بتلك الأحاديث غيري على
~~ما صححتها له ولم يذكر تصحيحي لتلك الأحاديث فإذا لقيته وسألته قال لا أحدث
~~بها ثم جعل يحدث بها غيري قال بن عمار فأنا أحدث عن مثل هذا لا ولا بحرف
~~PageV00P179
# باب رد حديث من عرف بقبول التلقين أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد
~~بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال
~~ثنا يزيد بن أبي زياد بمكة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب
~~قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة فرفع يديه قال سفيان
~~فلما قدمت الكوفة سمعته يحدث به فيقول فيه ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه
~~وقال لي أصحابنا ان حفظه قد تغير وقالوا قد ساء أخبرنا أبو الحسن محمد بن
~~عبد العزيز بن إسماعيل التككي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا
~~إبراهيم بن إسحاق الحربي قال ثنا محمد بن الصباح الجرجرائي قال ثنا داود بن
~~الزبرقان عن مطر الوراق قال قال أبو الأسود إذا سرك ان تكذب صاحبك فلقنه
~~أخبرنا بن الفضل القطان قال انا دعلج قال ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا
~~وهب بن بقية قال سمعت حماد بن زيد يقول لقنت سلمة بن علقمة حديثا فحدثنيه
~~ثم رجع عنه وقال إذا سرك ان تكذب أخاك فلقنه أخبرنا أحمد بن أبي جعفر
~~القطيعي قال انا محمد بن عدي بن زحر البصري ms151 في كتابه قال ثنا أبو عبيدة
~~محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يقول عطاء بن عجلان
~~بصرى يقال له عطاء العطار ليس بشئ قال أبو معاوية ووضعوا له حديثا من حديثي
~~وقالوا له قل حدثنا محمد بن حازم فقال ثنا محمد بن حازم فقلت يا عدو الله
~~انا محمد بن حازم ما حدثتك بشئ أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن
~~أحمد بن الصواف قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله
~~بن المديني قال قال يحيى بن سعيد إذا PageV00P180
# كان الشيخ إذا لقنته قبل فذاك بلاء وإذا ثبت على شئ واحد فذاك ليس به بأس
~~وأخبرنا أبو نعيم قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال
~~قال الحميدي ومن قبل التلقين ترك حديثه الذي لقن فيه وأخذ عنه ما أتقن حفظه
~~إذا علم ذلك التلقين حادثا في حفظه لا يعرف به قديما وأما من عرف به قديما
~~في جميع حديثه فلا يقبل حديثه ولا يؤمن ان يكون ما حفظه مما لقن أخبرنا أبو
~~سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدي الحافظ قال ثنا محمد بن عبد الوهاب
~~بن هشام قال ثنا علي بن سلمة اللبقي قال ثنا أبو أسامة عن الأعمش قال كان
~~بالكوفة شيخ يقول سمعت علي بن أبي طالب يقول إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في
~~مجلس واحد يرد إلى واحدة والناس عنقا وحدا في ذلك يأتونه ويسمعون منه قال
~~فأتيته فقرعت عليه الباب فخرج إلى شيخ فقلت له كيف سمعت من علي بن أبي طالب
~~يقول إذا طلق الرجل امرأته ثلاثا في مجلس واحد قال سمعت علي بن أبي طالب
~~فإنه يرد إلى واحد فقلت له انى سمعت هذا من علي فأخر إلى كتابه إذا فيه بسم
~~الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت من علي بن أبي طالب يقول إذا طلق الرجل
~~امرأته ثلاثا في مجلس واحد فقد ms152 بانت منه ولا تحل له حتى تنكح زوجا غيره قال
~~قلت ويحك هذا غير الذي تقول قال الصحيح هو هذا لكن هؤلاء أرادوني على ذلك
~~حدثنا محمد بن يوسف القطان النيسابوري لفظا قال انا محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن حمدويه الحافظ قال سمعت أبا نصر أحمد بن سهل يقول سمعت صالح بن
~~محمد الحافظ جزرة يقول قال يزيد بن هارون كان عندنا شيخ بواسط يحدث بحديث
~~واحد عن أنس بن مالك فخدعه بعض أصحاب الحديث فاشترى له كتابا من السوق في
~~أوله حدثنا شريك وفى آخره أصحاب شريك الأعمش ومنصور وهؤلاء فجعل يحدث يقول
~~ثنا منصور وثنا الأعمش قال فقيل أين لقيت PageV00P181
# هؤلاء فأخذ كتابه فقيل لعلك سمعت هذا من شريك فقال الشيخ حتى أقول لكم
~~الصدق سمعت هذا من أنس بن مالك عن شريك أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن
~~محمد الوراق قال أنا أبو بكر أحمد بن كامل القاضي قال ثنا وكيع بن خلف عمن
~~حدثه قال قال الواقدي خرجت في فتية إلى العقيق أتنزه فرأينا قلة على جدار
~~فقال بعضنا لبعض نتحذفها وللناضل سبق قال فتحاذفناها قال فقلت لهم هذا
~~الكلام يشبه الحديث فمروا بنا حتى ندخل على إبراهيم بن أبي يحيى قال فدخلنا
~~عليه قال فقلت له أحدثك صدقة بن يسار عن بن عمر أن فتية خرجوا إلى العقيق
~~فرأوا قلة على جدار فتحاذفوها وللناضل سبق قال فقال حدثني صدقة بيسار عن بن
~~عمر حدثنا محمد بن يوسف النيسابوري قال انا محمد بن عبد الله بن محمد
~~الحافظ قال حدثني أحمد بن حسن الأصبهاني عن بن أبي حاتم قال سمعت أبي يقول
~~دخلت الكوفة فحضرني أصحاب الحديث وقد تعلقوا بوراق سفيان بن وكيع فقالوا
~~أفسدت علينا شيخنا وابن شيخنا قال فبعثت إلى سفيان بتلك الأحاديث التي
~~ادخلها عليه وراقه يرجع عنها فلم يرجع عنها فتركته باب ترك الاحتجاج بمن
~~عرف بالتساهل في سماع الحديث أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا أبو حامد بن ms153
~~محمد بن حسنويه الغوزمي قال انا الحسين بن إدريس الأنصاري قال ثنا أبو داود
~~سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن حنبل يقول رأيت بن وهب وكان يبلغني
~~تسهيله يعنى في السماع فلم اكتب عنه شيئا وحديثه حديث مقارب الحق أخبرنا
~~عبد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن أبي
~~PageV00P182
# سعيد المقرى قال ثنا الحسين بن إدريس قال قال عثمان بن أبي شيبة رأيت عبد
~~الله بن وهب انا وأبو بكر وأظنه ذكر بن معين وابن المديني رأيناه عند بن
~~وهب ينام نوما حسنا وصاحبه يقرأ علي بن عيينة وابن وهب نائم قال فقلت
~~لصاحبه أنت تقرأ وصاحبك نائم قال فضحك بن عيينة قال فتركنا بن وهب إلى
~~يومنا هذا فقلت له لذا السبب تركتموه قال نعم وتريد أكثر من هذا وهو عنده
~~لا شئ وذكر انه كان يصلى إلى جنبنا ويكون معنا في موضع فما كتبنا عنه حديثا
~~واحدا قال وذكروا ان هذا من أحسن سماعه أخبرني أبو الحسن علي بن محمد بن
~~الحسن الحربي قال انا عبد الله بن عثمان الصفار قال انا محمد بن عمران بن
~~موسى الصيرفي قال ثنا عبد الله بن علي بن المديني قال سمعت أبي يقول قال لي
~~بن وهب هات كتاب عمرو بن الحارث حتى أقرأه عليك فتركته على عمد عين كان ردى
~~الاخذ باب ترك الاحتجاج بمن عرف بالتساهل في رواية الحديث أخبرنا أبو حازم
~~عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي قال أنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن الغطريف
~~بن القاسم العبدي بجرجان قال ثنا أبو الحسن القافلائي قال ثنا الرمادي قال
~~ثنا نعيم يعنى بن حماد قال سمعت يحيى بن حسان يقول جاء قوم ومعهم جزء
~~فقالوا سمعناه من بن لهيعة فنظرت فإذا ليس فيه حديث واحد من حديث بن لهيعة
~~فجئت إلى بن لهيعة فقلت هذا الذي حدثت به ليس فيه حديث من حديثك ولا سمعتها
~~أنت قط فقال ما اصنع يجيئوني ms154 بكتاب ويقولون هذا من حديثك فأحدثهم به قلت
~~وكان عبد الله بن لهيعة سئ الحفظ واحترقت كتبه وكان يتساهل في الاخذ وأي
~~كتا ب جاؤوا به حدث منه فمن هناك كثرت المناكير في حديثه PageV00P183
# أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد الصواف قال ثنا محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن المديني قال قال يحيى بن سعيد قال لي بشر
~~بن سرى لو رأيت بن لهيعة لم تحمل عنه حرفا حدثني محمد بن عبيد الله المالكي
~~انه قرأ على القاضي أبى بكر محمد بن الطيب قال ومن عرف بوضع حديث واحد على
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رد خبره وبطلت شهادته ومن عرف بكثرة
~~السهو والغفلة وقلة الضبط رد خبره ويرد خبر من عرف بالتساهل في حديث رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يرد خبر من تساهل في الحديث عن نفسه
~~وأمثاله وفيما ليس بحكم في الدين حدثنا محمد بن يوسف القطان قال انا محمد
~~بن عبد الله الحافظ قال أخبرني أبو النصر محمد بن عمر الخفاف قال ثنا محمد
~~بن المنذر الهروي قال سمعت أحمد بن واضح المصري يقول كان محمد بن خلاد
~~الإسكندراني رجلا ثقة ولم يكن فيه اختلاف حتى ذهبت كتبه فقدم علينا رجل
~~يقال له أبو موسى في حياة بن بكير فذهب إليه يعنى إلى محمد بن خلاد بنسخة
~~ضمام بن إسماعيل ونسخة يعقوب بن عبد الرحمن فقال أليس قد سمعت النسختين قال
~~نعم قال فحدثني بهما فقال قد ذهبت كتبي ولا أحدث بهما فما زال به هذا الرجل
~~حتى خدعه وقال له النسخة واحدة فحدث بهما فكل من سمع منه قديما قبل ذهاب
~~كتبه فحديثه صحيح ومن سمع منه بعد ذلك فليس حديثه بذاك باب كراهة أخذ الأجر
~~على التحديث ومن قال لا يسمع من فاعل ذاك أخبرنا الحسن بن علي بن محمد
~~التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن ms155 أحمد بن حنبل
~~قال ثنا أبي قال ثنا عبيد الله بن محمد قال ثنا سعيد بن PageV00P184
# عامر ان الحسن لما جلس يحدث أهدى له فرده وقال إن من جلس مثل هذا المجلس
~~فليس له عند الله خلاق أو قال فليس له خلاق أخبرني محمد بن عبد الواحد
~~الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا محمد بن خلف بن المرزبان قال
~~ثنا عبد الرحمن بن محمد قال ثنا محمد بن الحسين عن محمد بن الحجاج قال كان
~~رجل يسمع من حماد بن سلمة فركب بحر الصين فقدم فأهدى إلى حماد فقال له حماد
~~اختر إن شئت قبلتها ولم أحدثك ابدا وان شئت حدثتك ولم اقبل الهدية فقال لا
~~تقبل الهدية وحدثني فرد الهدية وحدثه أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد
~~بن بشار السابوري بالبصرة قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه العسكري
~~قال ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي قال ثنا آدم بن أبي إياس العسقلاني قال
~~ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال يا بن آدم علم
~~مجانا كما علمت مجانا أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم
~~الضبي قال سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول سمعت إبراهيم بن محمد الصيدلاني
~~يقول كنت في مجلس إسحاق بن راهويه فسأله سلمة بن شبيب عن المحدث يحدث
~~بالاجر قال لا يكتب عنه ثم قال إسحاق أخبرنا حكام بن سلم الرازي قال أنا
~~أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال مكتوب في الكتب علم
~~مجانا كما علمت مجانا أخبرنا القاضي أبو العلاء الواسطي قال ثنا أبو علي
~~عبد الرحمن بن أحمد بن محمد السكري ببغداد قال ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
~~أحمد الأزدي قال ثنا مسبح بن حاتم قال ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري
~~قال ثنا سليمان بن حرب قال لم يبق أمر من أمر السماء الا الحديث والقضاء
~~وقد فسدا ms156 جميعا القضاة يرشون PageV00P185
# حتى يولوا والمحدثون يأخذون على حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الدراهم أخبرنا محمد بن عبد الملك القرشي قال أنا أبو الفضل عبيد الله بن
~~عبد الرحمن الزهري قال قال لنا أبو محمد بن صاعد ذكر سلمة بن شبيب قال سئل
~~أحمد بن حنبل أيكتب عمن يبيع الحديث قال لا ولا كرامة أخبرنا أحمد بن محمد
~~بن غالب قال قرأت على أبى القاسم بن النحاس حدثكم أحمد بن بندار بن إسحاق
~~الهمذاني قال سمعت أبا حاتم الرازي وسئل عمن يأخذ على الحديث فقال لا يكتب
~~عنه قلت إنما منعوا من ذلك تنزيها للراوي عن سوء الظن به لان بعض من كان
~~يأخذ الاجر على الرواية عثر على تزيده وادعائه ما لم يسمع لأجل ما كان يعطى
~~ولهذا المعنى حكى عن شعبة بن الحجاج ما أخبرنا أبو منصور أحمد بن محمد بن
~~إسحاق المقرى قال ثنا عمر بن إبراهيم بن أحمد قال أنا أبو سعيد العدوي قال
~~ثنا الصباح بن عبد الله قال سمعت شعبة يقول لا تكتبوا عن الفقراء شيئا
~~فإنهم يكذبون لكم وقال أخبرنا أبو سعيد عن الصباح بن عبد الله قال سمعت
~~شعبة يقول اكتبوا عن زياد بن مخراق فإنه رجل موسر لا يكذب أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن علي الابار قال حدثني
~~عوام بن إسماعيل قال سمعت علي بن عاصم يقول قال لي شعبة عليك بعمارة بن أبي
~~حفصة فإنه غنى لا يكذب قال فقلت كم من غنى يكذب وقال أخبرنا الابار قال
~~حدثني إسماعيل بن أبي كريمة قال سمعت يزيد بن هارون يقول كان شعبة بن
~~الحجاج يقول لنا لا تكتبوا عن فقير وكان هو معسرا إنما كان في عيال ختنه أو
~~بن أخته وقد ترخص في اخذ الاجر على الرواية مع ما ذكرناه غير واحد من السلف
~~PageV00P186
# ذكر بعض أخبار من كان يأخذ العوض على التحديث أخبرنا محمد بن أحمد بن ms157 رزق
~~قال ثنا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان
~~ح وأخبرنا الحسن بن أبي بكر قال انا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم المؤدب
~~قالوا ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا إبراهيم بن خالد
~~عن أمية بن شبل عن عمرو بن مسلم قال قدم عكرمة على طاوس فحمله على نجيب ثمن
~~ستين دينارا وقال ألا أشتري علم هذا العبد بستين دينارا أخبرنا أبو حازم
~~العبدوي قال انا محمد بن أحمد بن الغطريق العبدي قال انا الحسن بن سفيان
~~قال ثنا محمد بن حميد قال ثنا مهران عن سفيان عن عبيد الله بن أبي زياد قال
~~كان مجاهد إذا أتاه الذين يتعلمون منه يقول لأحدهم اذهب فاعمل لي كذا ثم
~~تعال أحدثك أخبرنا أبو القاسم رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال ثنا أبو
~~حاتم محمد بن عبد الواحد الشاهد بالري قال سمعت علي بن أبي عمرو البلخي
~~يقول سمعت الحسن بن إبراهيم الفسوي يقول سمعت علي بن جعفر بن خالد يقول كنا
~~نختلف إلى أبى نعيم الفضل بن دكين القرشي نكتب عنه الحديث فكان يأخذ منا
~~الدراهم الصحاح فإذا كان معنا دراهم مكسرة يأخذ عليها صرفا أخبرنا القاضي
~~أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد الدينوري بها قال أنا أبو بكر أحمد بن محمد
~~بن إسحاق السني الحافظ قال أنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال
~~انا يعقو ب بن إبراهيم قال ثنا إسماعيل عن يحيى بن عتيق عن محمد بن سيرين
~~عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا PageV00P187
# يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه قال أبو عبد الرحمن كان يعقوب
~~لا يحدث بهذا الحديث الا بدينار وأخبرنا القاضي أبو نصر أيضا قال ثنا أبو
~~بكر بن السني قال سمعت أبا عبد الرحمن النسائي وسئل عن علي بن عبد العزيز
~~المكي فقال قبح الله علي بن ms158 عبد العزيز ثلاثا فقيل له يا أبا عبد الرحمن
~~أتروى عنه فقال لا فقيل له أكان كذابا فقال لا ولكن قوما اجتمعوا ليقرؤوا
~~عليه شيئا وبروه بما سهل وكان فيهم انسان غريب فقير لم يكن في جملة من بره
~~فأبى ان يقرأ عليهم وهو حاضر حتى يخرج أو يدفع كما دفعوا فذكر الغريب ان
~~ليس معه الا قصعته فأمره بإحضار القصعة فلما أحضرها حدثهم أخبرنا القاضي
~~أبو نصر قال سمعت أبا بكر يقول بلغني ان علي بن عبد العزيز كان يقرأ كتب
~~أبى عبيد بمكة على الحاج فإذا عاتبوه في الاخذ قال يا قوم انا بين الأخشبين
~~إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس قعيقعان من بقي فيقول بقي المجاورون فيقول
~~أطبق باب كراهة الرواية عن أهل المجون والخلاعة أخبرنا أبو بكر البرقاني
~~قال انا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال
~~ثنا محمد بن عبد الله بن عمار عن عبد الرحمن يعنى بن مهدي عن هشيم عن مغيرة
~~عن إبراهيم قال كانوا إذا أرادوا أن يأخذ عن رجل نظروا إلى صلاته وإلى سمته
~~والى هيئته أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس
~~الخزاز قال انا أحمد بن سعيد بن مرابة قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت
~~يحيى بن معين وذكرت له شيخا كان يلزم سفيان بن عيينة يقال له بن مناذر فقال
~~أعرفه كان PageV00P188
# صاحب حديث وكان يتعشق بن عبد الوهاب الثقفي ويقول فيه الاشعار ويشبب
~~بالنساء وطردوه من البصرة وكان يرسل العقارب في المسجد الحرام حتى تلسع
~~الناس وكان يصب المداد بالليل في المواضع التي يتوضأ منها حتى تسود وجوه
~~الناس ليس يروى عنه رجل فيه خير أخبرنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري قال
~~انا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أبو الطيب محمد بن القاسم بن جعفر
~~الكوكبي قال ثنا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد قال سألت يحيى بن معين عن
~~محمد بن مناذر الشاعر ms159 فقال لم يكن بثقة ولا مأمون رجل سوء نفى من البصرة
~~وذكر منه مجنونا وغير ذلك قلت إنما يكتب عنه شعر وحكايات عن الخليل بن أحمد
~~فقال هذا نعم كأنه لم ير بهذا بأسا ولم يره موضعا للحديث أخبرنا أبو سعد
~~الماليني قال انا عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت عبدان الأهوازي يقول
~~سمعت أبا داود السجستاني يقول انا لا أحدث عن أبي الأشعث يعنى أحمد بن
~~المقدم قلت لم قال لأنه يعلم المجان المجون كان مجان البصرة يصرون صرر
~~الدراهم ويطرحونه على الطريق ويجلسون ناحية فإذا مر يعنى رجل بصرة أراد أن
~~يأخذها صاحوا ضعها ليخجل الرجل فعلم أبو الأشعث المارة بالبصرة هيئوا صرر
~~زجاج كصررهم فإذا مررتم بصررهم فأردتهم اخذها فصاحوا بكم فاطرحوا صرر
~~الزجاج التي معكم وخذوا صرر الدراهم ففعلوا ذلك فأنا لا أحدث عنه لهذا
~~أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال انا محمد بن عدي البصري في كتابه قال ثنا أبو
~~عبيد محمد بن علي قال سمعت أبا داود يقول كان أبو عاصم يحفظ قدر الف حديث
~~من جيد حديثه وكان فيه مزاح وكان بن داود يميل إليه لحال الرأي يعنى رأى
~~أبي حنيفة فلما بلغه مزاحه كان لا يعبأ به PageV00P189
# باب ترك الاحتجاج بمن لم يكن من أهل الضبط والدراية وان عرف بالصلاح
~~والعبادة أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال انا محمد بن
~~عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن
~~الغلابي قال ثنا أبو سليمان شيخ من أهل المدينة عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن
~~قال إن من إخواننا من نرجو بركة دعائه ولو شهد عندنا بشهادته ما قبلناها
~~أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدي قال ثنا عمر بن سنان قال
~~ثنا إبراهيم بن سعد قال ثنا عفان قال قال يحيى بن سعيد ما رأيت الصالحين في
~~شئ أشد فتنة منهم في الحديث أخبرنا أبو منصور محمد بن ms160 عيسى بن عبد العزيز
~~الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال حدثني أبي قال قال محمد بن موسى
~~الحلواني قال يحيى بن سعيد القطان آتمن الرجل على مائة الف ولا آتمنه على
~~حديث أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا علي بن إبراهيم بن عيسى
~~المستملى قال سمعت محمد بن إسحاق بن حزيمة يقول سمعت نصر بن علي يقول ثنا
~~الأصمعي عن بن أبي الزناد عن أبيه قال أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون ما
~~يؤخذ عنهم شئ من الحديث يقال ليس من أهله أخبرني عبد الله بن يحيى السكري
~~قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن
~~الغلابي قال ثنا أبي عن الأصمعي عن بن أبي الزناد عن أبيه قال أدركت
~~بالمدينة كذا وكذا شيخا كلهم ثقة وكلهم لا يؤخذ عنه الحديث PageV00P190
# أخبرني أبو الحسين علي بن حمزة بن أحمد المؤذن بالبصرة قال ثنا أبو
~~العلاء أحمد بن محمود بن محمد بن أبي سهل الأصبهاني قال ثنا أبو عبد الله
~~محمد بن علي بن إسماعيل الابلى قال ثنا مقدام بن داود قال ثنا ذؤيب بن
~~عمامة قال سمعت مالك بن أنس يقول أدركت مشايخ بالمدينة أبناء سبعين وثمانين
~~لا يؤخذ عنهم ويقدم بن شهاب وهو دونهم في السن فتزدحم الناس عليه أخبرنا
~~علي بن أحمد بن عمر المقرى قال ثنا أحمد بن كامل القاضي قال ثنا أبو
~~إسماعيل الترمذي قال سمعت بن أبي أويس يقول سمعت خالي مالك بن أنس يقول إن
~~هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم لقد أدركت سبعين عند هذه الأساطين
~~وأشار إلى مسجد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقولون قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فما أخذت عنهم شيئا وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان به
~~أمينا الا أنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن ويقدم علينا محمد بن مسلم بن
~~عبيد الله بن عبد الله بن شهاب وهو شاب فنزدحم على بابه ms161 أخبرنا أبو سعد
~~الماليني قال انا عبد الله بن عدي قال انا العباس بن محمد بن العباس قال
~~ثنا أبو طاهر أحمد بن عمرو بن السرح قال حدثني خالد بن نزار أبو يزيد
~~الأيلي بهذه الرسالة عن مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف سلام عليك فانى أحمد
~~إليك الله الذي لا إله إلا هو اما بعد فانى أوصيك بتقوى الله فذكره بطوله
~~ثم أخذه يعنى العلم من أهله الذين ورثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك ولا نأخذ
~~كلما تسمع قائلا يقوله فإنه ليس ينبغي ان يؤخذ من كل محدث ولا من كل من قال
~~وقد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا الامر دينكم فانظروا عمن
~~تأخذون عنه دينكم أخبرني عبد الله بن يحيى قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا
~~جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا
~~أبي قال سمعت الحسن يقول لقد أدركنا أقواما ما كانوا الا قرة عين لكل مسلم
~~فما بقي اليوم أحد نأخذ عنه PageV00P191
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر بن أحمد الدلال قال ثنا جعفر بن محمد بن نصير
~~الخلدي املاء قال ثنا عبد الله بن الصقر السكري قال ثنا إبراهيم بن المنذر
~~قال ثنا معن ومحمد بن صدقة أحدهما أو كلاهما قال سمعت مالك بن أنس يقول لا
~~يؤخذ العلم من أربعة ويؤخذ ممن سوى ذلك لا يؤخذ من رجل صاحب هوى يدعو الناس
~~إلى هواه ولا من سفيه معلن بالسفه وإن كان من أروى الناس ولا من رجل يكذب
~~في أحاديث الناس وان كنت لا تتهمه ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ولا من رجل له فضل وصلاح وعبادة لا يعرف ما يحدث حدثني محمد بن
~~يوسف القطان النيسابوري قال انا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال أنا
~~أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل القاري قال ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال
~~ثنا عمرو ms162 بن محمد الناقد قال سمعت وكيعا وسأله رجل فقال له يا أبا سفيان
~~تعرف حديث سعيد بن عبيد الطائي عن الشعبي في رجل حج عن غيره ثم حج عن نفسه
~~قال من يرويه قال وهب بن إسماعيل قال ذلك رجل صالح وللحديث رجال أخبرنا أبو
~~نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي
~~شيبة قال ثنا علي بن عبد الله المديني قال وسألته يعنى يحيى بن سعيد القطان
~~عن عمران العمى قال لم يكن به بأس ولكنه لم يكن من أهل الحديث قال يحيى وقد
~~كتبت عنه أشياء فرميت بها أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال أنا أبو الفتح
~~محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا الحسن بن محمى قال ثنا خلف بن سالم عن عبد
~~الرزاق عن بن عيينة قال كان بالكوفة شيخ صالح عنده أربعة عشر حديثا يعرف
~~بها على أنه لم يكن عنده غيرها فلما كان بعد زادت أخر فقيل له من أين هذا
~~فقال من رزق الله عزو جل PageV00P192
# باب الكلام في احكام الأداء شرائطه ذكر صفة من يحتج بروايته إذا كان يحدث
~~بحفظه للرواية عن الحفظ شرائط نحن نذكرها بمشيئة الله ونشرح ما يتعلق بها
~~فأول شرائط الحافظ المحتج بحديثه إذا ثبتت عدالته ان يكون معروفا عند أهل
~~العلم بطلب الحديث وصرف العناية إليه لما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال
~~ثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال ثنا سليمان بن
~~أحمد قال ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول لا
~~يؤخذ العلم الا عمن شهد به بطلب الحديث أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر
~~الفارسي قال ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي قال ثنا أبو
~~العباس أحمد بن بكر القصير قال ثنا محمد بن مصفى قال سمعت بقية يقول سمعت
~~شعبة يقول خذوا العلم من المشتهرين أخبرني علي بن ms163 أحمد المؤدب قال ثنا أحمد
~~بن إسحاق النهاوندي قال انا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن الصقر
~~السكري قال حدثنا الحزامي يعنى إبراهيم بن المنذر قال سمعت أيوب بن واصل
~~يقول سمعت عبد الله بن عون يقول لا نكتب الحديث الا ممن كان عندنا معروفا
~~بالطلب أخبرنا أبو نعيم قال ثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~العسال قال ثنا جعفر بن عبد الله بن الصباح قال ثنا محمد بن عبد العزيز بن
~~أبي رزمة قال ثنا النضر بن شميل عن حماد بن خالد قال سمعت خارجة بن زيد بن
~~ثابت يقول PageV00P193
# خذوا العلم عمن العلم بيشكه كذا قال لنا أبو نعيم والصواب معاذ بن خالد
~~بدل حماد وخارجة بن مصعب بدل خارجة بن زيد أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا
~~عبد الله بن عدي قال انا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثني أحمد بن إبراهيم
~~قال بن عدي وحدثنا محمد بن موسى الحلواني قال ثنا نصر بن علي قال ثنا
~~الأصمعي عن بن أبي الزناد عن أبيه قال أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون لا
~~يؤخذ عنهم العلم كان يقال ليس هم من أهله أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال
~~انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن
~~أبي زكير قال قال بن وهب وحدثني مالك قال أدركت بهذا البلد رجالا من بنى
~~المائة ونحوها يحدثون الأحاديث لا يؤخذ منهم ليسوا بأئمة فقلت لمالك وغيرهم
~~دونهم في السن يؤخذ ذلك منهم قال نعم ويجب ان يكون حفظه مأخوذا عن العلماء
~~لا عن الصحف أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد بن علي بن عبيد الله بن إبراهيم بن
~~مصعب بن محمد بن شيبان الأصبهاني قال ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
~~قال ثنا بن أبي عاصم قال ثنا دحيم قال ثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز
~~عن سليمان بن موسى قال لا تأخذوا ms164 العلم من الصحفيين أخبرنا أبو الحسن محمد
~~بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال ثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين
~~الرازي قال ثنا أحمد بن محمد بن الحسين الكاغذي قال ثنا أبو زرعة قال ثنا
~~هشام بن عبد الملك الحمصي قال ثنا بقية قال سمعت ثور بن يزيد يقول لا يفتى
~~الناس صحفي ولا يقرئهم مصحفي أخبرني علي بن أحمد بن علي قال ثنا أحمد بن
~~إسحاق النهاوندي قال أنشدنا PageV00P194
# الحسن بن عبد الرحمن لبعضهم يذكر قوما لا رواية لهم ومن بطون كراريس
~~روايتهم لو ناظروا باقلا يوما لما غلبوا والعلم ان فاته إسناد مسنده كالبيت
~~ليس له سقف ولا طنب والتصحيف والإحالة يسبقان إلى من اخذ العلم عن الصحف
~~كما أخبرنا محمد بن الحسين بن أحمد الأهوازي قال انا الحسن بن عبد الله بن
~~سعيد العسكري قال أنا أبو العباس بن عمار قال انا بن أبي سعد قال ثنا
~~العباس ميمون قال قال لي بن عائشة جاءني أبو الحسن المدائني فتحدث بحديث
~~خالد بن الوليد رضي الله عنه حين أراد أن يغير على طرف من أطراف الشام وقول
~~الشاعر في دلالة رافع لله در رافع أنى اهتدى فوز من قرا قر إلى سوى خمسا
~~إذا ما سارها الجبس بكى فقال الجيش فقلت لو كان الجيش لكان بكوا وعلمت ان
~~علمه من الصحف وأخبرنا أبو بكر البرقاني قال ثنا يعقوب بن موسى أبو الحسين
~~الأردبيلي قال ثنا أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي قال ثنا
~~أبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمار البرذعي قال قلت لأبي زرعة عبيد الله بن
~~عبد الكريم بشر بن يحيى بن حسان قال خراساني من أصحاب الرأي وكان أعلى
~~أصحاب الرأي بخرسان فقدم علينا وكتبنا عنه وكان يناظر واحتجوا عليه بطاوس
~~فقال بالفارسية يحتجون علينا بالطيور قال أبو زرعة كان جاهلا بلغني انه
~~ناظر إسحاق بن راهويه في القرعة واحتج عليه إسحاق بتلك الأخبار الصحاح
~~فأفحمه فانصرف ففتش كتبه ms165 فوجد في كتبه حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~انه نهى PageV00P195
# عن القزع فقال لأصحابه قد أصبت حديثا أكسر به ظهره فأتى إسحاق فأخبره
~~فقال له إسحاق إنما هذا القزع ان يحلق رأس الصبي ويترك بعض ومن سمع الحديث
~~وكتبه وأتقن كتابته ثم حفظ من كتابه فلا بأس بروايته أخبرنا علي بن محمد بن
~~الحسن الحربي قال انا إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي قال نا عمر بن أحمد
~~بن علي القطان قال ثنا محمد بن الوليد البسري قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا
~~شعبة عن منصور قال سمعت مجاهدا يحدث عن أبي عياش الزرقي قال شعبة كتب به
~~إلى وقرأته عليه وسمعته منه يحدث به ولكن حفظته من الكتاب ان النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم كان مصاف العدو بعسفان فذكر حديث صلاة الخوف بطوله
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي بن
~~الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا
~~عبد الله بن إدريس قال كان أبى يقول لي احفظ وإياك الكتاب فإذا حفظت فاكتب
~~فان احتجت يوما أو شغل قلبك وجدت كتابك أخبرنا بن الفضل قال انا دعلج قال
~~انا أحمد بن علي الابار قال ثنا أبو عمارة يعنى المروزي قال سمعت وكيعا
~~يقول وجدت في كتابي وأما سفيان فكان يحفظ من كتابه ثم يجئ فيحدثنا ويجب ان
~~يكون ضابطا لما سمعه وقت سماعه متحفظ على شيخه في روايته من أن يدلسه له إن
~~كان ممن يعرف بالتدليس فان شعبة كان يتحفظ على قتادة في مثل ذلك
~~PageV00P196
# أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال
~~ثنا سهل بن أحمد الواسطي قال ثنا عمرو بن علي قال سمعت يحيى القطان يقول
~~سمعت شعبة يقول كنت أجلس إلى قتادة فإذا سمعته يقول سمعت فلانا وحدثنا فلان
~~كتبت فإذا قال قال فلان وحدث فلان لم أكتب وربما كان ms166 الشيخ خبيث التدليس لا
~~يظهره لكل أحد فيجب ان يكون تحفظه عليه أكثر وتحرزه منه أشد أخبرني أبو
~~القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن
~~يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت أبا الأحوص البغوي إن شاء الله أحدثنيه
~~حسن بنى وهب عنه وذكر هشيما وتدليسه فقال جلست إلى جانبه وهو يحدث فجعل
~~يقول أخبرنا يرفع صوته ثم يسكت فيقول فيما بينه وبين نفسه فلان ثم يرفع
~~صوته داود عن الشعبي عن فلان عن فلان أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا
~~عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال قال علي بن عبد الله سمعت يحيى بن
~~سعيد يقول ينبغي في هذا الحديث غير خصلة ينبغي لصاحب الحديث ان يكون ثبت
~~الاخذ ويكون يفهم ما يقال له ويبصر الرجال ثم يتعاهد ذلك أخبرنا أبو الحسن
~~محمد بن عبيد الله بن محمد الحنائي قال ثنا أبو علي إسماعيل بن محمد الصفار
~~املاء قال ثنا أحمد بن ملاعب بن حيان قال سمعت أبا نعيم يقول لا ينبغي ان
~~يؤخذ الحديث الا عن ثلاثة حافله امين عليه عارف بالرجال ثم يأخذ نفسه بدرسه
~~وتكريره حتى يستقر له حفظه أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال أنا أبو الفتح
~~محمد بن الحسين الأزدي قال ثنا الحسن بن علي قال ثنا محمد بن المثنى قال
~~سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول الحفظ هو الاتقان PageV00P197
# ويجب ان يتثبت في الرواية حال الأداء ويروى مالا يرتاب في حفظه ويتوقف
~~عما عارضه الشك فيه أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو الحسن أحمد بن
~~إسحاق بن منجاب الطيبي قال ثنا محمد بن أيوب الرازي قال انا قتيبة بن سعيد
~~بن جميل الثقفي قال ثنا الليث بن سعد عن عمرو يعنى بن الحارث ح وأخبرنا علي
~~بن محمد بن علي الأيادي قال انا أحمد بن يوسف بن خلاد العطار قال ثنا
~~الحارث بن محمد قال ثنا ms167 قتيبة قال ثنا ليث بن سعد عن عمرو بن الحارث عن
~~يحيى بن ميمون الحضرمي ان أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث
~~على المنبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث قال أبو موسى ان صاحبكم
~~هذا لحافظ أو هالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخر ما عهد إلينا
~~ان قال عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عنى ومن قال على ما
~~لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ومن حفظ شيئا فليحدث به أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الدبري قال قرأنا على عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة عن بن عباس ان عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه قال أما بعد
~~فانى أريد أن أقول مقالة قد قدر أن أقولها لا ادرى لعلها بين يدي اجلى فمن
~~وعاها وعقلها وحفظها فليحدث بها حيث تنتهى به راحلته ومن خشي ان لا يعيها
~~فانى لا أحل لاحد أن يكذب على أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح
~~بن أحمد الحافظ قال ثنا القاسم بن أبي صالح قال ثنا إبراهيم بن الحسين قال
~~ثنا محمد بن معاوية قال ثنا PageV00P198
# القاسم بن معن عن عاصم الأحول عن محمد بن سيرين قال التثبت نصف العلم
~~أخبرنا محمد بن عيسى قال ثنا صالح بن أحمد قال ثنا إبراهيم بن محمد ثنا أبو
~~زرعة الدمشقي قال رأيت أبا مسهر يكره للرجل ان يحدث إلا أن يكون عالما بما
~~يحدث ضابطا له أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال انا أحمد بن جعفر بن
~~حمدان قال ثنا محمد بن جعفر الراشدي ح وأخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال
~~انا محمد بن عبد الله بن خلف الدقاق قال ثنا عمر بن محمد الجوهري قال ثنا
~~أبو بكر الأثرم قال قال لي أبو عبد الله يعنى أحمد بن حنبل ms168 الحديث شديد
~~فسبحان الله ما أشده أو كما قال ثم قال يحتاج إلى ضبط وذهن وكلام يشبه هذا
~~ثم قال لا سيما إذا أراد ان يخرج منه إلى غيره قلت أي شئ تعني بقولك يخرج
~~منه إلى غيره قال إذا حدث ثم قال هو ما لم يحدث مستور فإذا حدث خرج منه إلى
~~غيره وكلام نحو هذا أخبرنا أبو نعيم قال أنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم في كتابه قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول ح وأخبرنا محمد بن عبد
~~الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا أحمد بن سعيد بن
~~مرابة قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت خلف بن سالم يقول سماع
~~الحديث هين والخروج منه شديد وقال أبو نعيم صعب أخبرنا أبو عمر عبد الواحد
~~بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي قال ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين
~~بن إسماعيل المحاملي املاء قال ثنا فضل بن سهل قال سمعت أحمد بن حنبل وعلي
~~بن عبد الله يقولان من لم يهب الحديث وقع فيه أخبرنا أبو نعيم قال ثنا أحمد
~~بن بندار بن إسحاق قال ثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلم قال حدثنا عبد الرحمن
~~بن عمر رسته قال سمعت عبد الرحمن بن PageV00P199
# مهدى يقول يحرم على الرجل ان يروى حديثا في أمر الدين حتى يتقنه ويحفظه
~~كالآية من القرآن وكاسم الرجل والمستحب له ان يورد الأحاديث بألفاظها لان
~~ذلك أسلم له أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب الروياني قال أنا أبو
~~بكر محمد بن إسماعيل بن العباس المستملى قال انا عبد الله بن محمد البغوي
~~قال ثنا علي بن الجعد قال انا المبارك بن فضالة عن الحسن انه كان يستحب ان
~~يحدث الرجل الحديث كما سمع أخبرنا بشرى بن عبد الله قال انا أحمد بن جعفر
~~بن حمدان قال ثنا محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قيل
~~لأبي عبد الله كان عبد ms169 الرحمن حافظا فقال كان حافظا وكان يتوقى كثيرا وكان
~~يحب ان يحدث بالألفاظ فإن كان ممن يروى على المعنى دون اعتبار اللفظ فيجب
~~ان يكون توقيه أشد وتحرزه أكثر خوفا من إحالة المعنى الذي به يتغير الحكم
~~أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي قال أنا أبو جعفر
~~محمد بن عمر البختري الرزاز املاء قال ثنا موسى بن سهل بن كثير قال ثنا
~~إسماعيل بن علية قال انا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك قال نهى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم ان يتزعفر الرجل أخبرنا أبو علي الحسن بن
~~الحسين بن العباس النعالي قال انا عبيد الله بن العباس بن الوليد بن مسلم
~~الشطوي قال ثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار قال ثنا علي بن الجعد قال ثنا
~~شعبة عن إسماعيل بن علية عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك ان النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن التزعفر PageV00P200
# حدثني محمد بن أحمد بن علي الدقاق قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال
~~ثنا أبو محمد بن خلاد قال حدثني عمر بن غالب قال ثنا أبو يحيى العطار قال
~~سمعت إسماعيل بن علية يقول روى عنى شعبة حديثا واحدا فأوهم فيه حدثته عن
~~عبد العزيز بن صهيب عن أنس ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى ان يتزعفر
~~الرجل فقال شعبة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن التزعفر قلت أفلا
~~ترى إنكار إسماعيل على شعبة روايته هذا الحديث عنه على لفظ العموم في النهى
~~عن التزعفر وإنما نهى عن ذلك للرجال خاصة وكأن شعبة قصد المعنى ولم يفطن
~~لما فطن له إسماعيل فلهذا قلنا إن رواية الحديث على لفظ أسلم من روايته على
~~المعنى أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا محمد بن علي بن الهيثم المقرى
~~قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال ثنا سفيان بن
~~عيينة ms170 قال قال محمد بن المنكدر الفقيه الذي يحدث الناس إنما يدخل بين الله
~~وبين عباده فلينظر بما يدخل آخر الجزء الخامس PageV00P201
# بسم الله الرحمن الرحيم رب سهل وسلم حدثنا الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت الخطيب رحمه الله قال أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري والحسن بن أبي
~~بكر قال الحسن انا وقال عبد الله ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف
~~ح وأخبرنا الحسن بن أبي بكر قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي
~~واللفظ لابن الصواف قال ثنا أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل السلمي قال ثنا
~~عبد العزيز الأويسي قال ثنا مالك قال كان ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول
~~لابن شهاب ان حالي ليست كحالك فقال له بن شهاب وكيف ذلك قال ربيعة انا أقول
~~برأيي فمن شاء أخذه فعمل به ومن شاء تركه وأنت تحدث عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فتحفظ في حديثك أخبرني أحمد بن سليمان بن علي بن محمد المقرى
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف العلاف حدثنا علي بن محمد البصري قال ثنا روح
~~بن الفرج قال ثنا عيسى بن يونس الفاخوري أبو موسى قال ثنا ضمرة عن سويد بن
~~عبد العزيز عن مغيرة الضبي قال أبطأ ت على إبراهيم فقال يا مغيرة ما أبطأ
~~بك قال قلت قدم علينا شيخ فكتبنا عنه أحاديث فقال إبراهيم لقد رأيتنا وما
~~نأخذ الأحاديث الا ممن يعلم حلالها من حرامها وحرامها من حلالها وانك لتجد
~~الشيخ يحدث بالحديث فيحرف حلاله عن حرامه وحرامه عن حلاله وهو لا يشعر
~~أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي قال انا محمد بن أحمد بن
~~PageV00P203
# محمد بن سليمان الحافظ ببخارا قال انا خلف بن محمد قال ثنا أبو عصمة أحمد
~~بن محمد اليشكري قال سمعت عبد الله بن حماد يقول سمعت إبراهيم بن المنذر
~~يقول سمعت معن بن عيسى يقول قلت لمالك بن أنس يا أبا عبد الله كيف لم تكتب
~~عن ms171 الناس وقد أدركتهم متوافرين فقال أدركتهم متوافرين ولكن لا اكتب الا عن
~~رجل يعرف ما يخرج من رأسه أخبرنا أبو الفضل عمر بن أبي سعد الزاهد الهروي
~~قال سمعت أبا عبد الله بشر بن محمد المزني يقول سمعت أبا العباس أحمد بن
~~محمد الأزهري يقول سمعت محمد بن مسلم بن واره يقول سمعت أبا نعيم الفضل بن
~~دكين يقول ينبغي ان يكتب هذا الشأن عمن كتب الحديث يوم كتب يدرى ما كتب
~~صدوق مؤتمن عليه يحدث يوم يحدث ويدري ما يحدث أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد
~~الله الكاتب قال انا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي قال أحمد بن موسى الجوهري
~~قال ثنا الربيع بن سليما قال قال الشافعي رضي الله عنه حاكيا عن سائل سأله
~~قد أراك تقبل شهادة من لا تقبل حديثه فقلت لكبر أمر الحديث وموقعه من
~~المسلمين ولمعنى بين قال وما هو قلت تكون اللفظة تترك من الحديث فيختل
~~معناه أو ينطق بها بغير لفظ المحدث والناطق بها غير عامد لإحالة الحديث
~~فيحيل معناه فإذا كان الذي يحمل الحديث يجهل هذا المعنى وكان غير عاقل
~~للحديث فلم يقبل حديثه إذ كان يحمل مالا يعقل إن كان ممن لا يؤدي الحديث
~~بحروفه وكان يلتمس تأديته على معانيه وهو لا يعقل المعنى قال أفيكون عدلا
~~غير مقبول الحديث قلت نعم إذا كان كما وصفت كان هذا موضع ظنة بينة يرد بها
~~حديثه وقد يكون الرجل عدلا على غيره ظنينا في نفسه وبعض أقربيه ولعله أن
~~يخر من بعد أهون عليه من أن يشهد بباطل ولكن الظنة لما دخلت عليه تركت بها
~~شهادته فالظنة فيمن لا يؤدى الحديث بحروفه ولا يعقل معانيه أبين منها في
~~الشاهد لمن ترد شهادته له فيما هو ظنين فيه PageV00P204
# قلت وقد اختلف أهل العلم في رواية الأحاديث على المعاني فرأى بعضهم انه
~~لا يجوز مخالفة الألفاظ ولا تقديم بعض الكلام على بعض وإن كان المعنى في
~~الجميع واحدا ولا الزيادة ولا النقصان في ms172 شئ من الحروف ومنهم من رأى أن ذلك
~~واجب في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاصة وأما غيره فليس بواجب
~~فيه ومنهم من قال يجوز جميع ما ذكرناه وإن كان في لفظ رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم إذا أصيب المعنى ونحن نذكر الروايات عمن حفظت عنهم على
~~اختلافهم في ذلك أن شاء الله تعالى باب ما جاء في رواية الحديث على اللفظ
~~ومن رأى ذلك واجبا أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
~~المعدل قال انا إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا محمد بن الحسين بن أبي
~~الحنين قال ثنا أبو غسان عن زهير قال سمعت محمد بن سوقة يذكر عن أبي جعفر
~~محمد بن علي قال لم يكن من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد إذا سمع
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد فيه ولا ينقص ولا ولا مثل عبد
~~الله بن عمر في أصل بن بشران من مكان مثل حدثني أبو القاسم الأزهري قال ثنا
~~عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا محمد بن أبي عبد الرحمن المقرى قال
~~ثنا سفيان عن عمرو عن محمد بن علي قال كان بن عمر إذا سمع الحديث لم يزد
~~فيه ولم ينقص منه ولم يجاوزه ولم يقصر عنه هكذا قال وقد رواه غير واحد عن
~~سفيان بن عيينة عن محمد بن سوقة عن محمد بن علي أخبرنا علي بن أحمد بن عمر
~~المقرى قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا معاذ بن
~~المثنى قال ثنا مسدد قال ثنا يحيى عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن
~~أبي ليلى قال قلنا لزيد بن أرقم يا أبا عمرو ألا تحدثنا فقال قد كبرنا
~~ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد PageV00P205
# أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا
~~يحيى بن محمد ms173 بن صاعد قال ثنا الحسين بن الحسن قال انا عبد الله بن المبارك
~~قال انا عمر بن بكار عن عمرو بن الحارث عن العلاء بن سعد بن مسعود قال قيل
~~لرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مالك لا تحدث كما يحدث
~~فلان وفلان فقال ما بي ان لا أكون سمعت مثل ما سمعوا أو حضرت مثل ما حضروا
~~ولكن لم يدرس الامر بعد والناس متماسكون فأنا أجد من يكفيني وأكره التزيد
~~والنقصان في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرني عبد الله بن
~~يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا أبو بكر الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد
~~بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال ثنا علي بن عياش قال ثنا حريز بن عثمان
~~قال حدثني حبيب بن عبيد أن أبا امامة كان يحدث بالحديث كالرجل الذي يؤدى ما
~~سمع أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا أحمد بن
~~محمد بن أبي شيبة قال ثنا علي بن شعيب قال ثنا شبابة قال ثنا حريز بن عثمان
~~عن حبيب يعنى بن عبيد الرحبي قال إن كان أبو أمامة ليحدثنا الحديث كالرجل
~~الذي عليه ان يؤدى ما سمع أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان
~~الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا الربيع بن سليمان
~~قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا مروان بن معاوية قال انا جعفر بن الزبير عن
~~القاسم عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من حدث
~~حديثا كما سمع فإن كان صدقا PageV00P206
# وبرا فله وإن كان كذبا فعلى من ابتدأه أخبرنا علي بن أحمد المؤدب قال ثنا
~~أحمد بن إسحاق النهاوندي قال انا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا الحضرمي يعنى
~~مطينا قال ثنا هدية بن عبد الوهاب قال ثنا الفضل بن موسى عن حسين بن واقد
~~عن الردينى بن أبي مجلز قال ms174 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه من سمع حديثا
~~فحدث به كما سمع فقد سلم وحجة من ذهب إلى اتباع اللفظ ما أخبرنا أبو الفتح
~~هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال انا إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا
~~العباس بن محمد بن حاتم الدوري قال ثنا إسحاق بن منصور السلولي قال ثنا
~~هريم ثنا بن سفيان وجعفر بن زياد عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نضر
~~الله امرأ سمع منا حديثا فأدى كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع وأخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن عمر الدلال قال ثنا أحمد بن سلمان النجاد قال ثنا محمد بن
~~عثمان قال ثنا أحمد بن طارق الوابشي قال ثنا مسعدة بن اليسع عن أبيه اليسع
~~بن قيس عن سماك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم رحم الله من سمع منا حديثا فبلغه كما سمعه
~~فإنه رب مبلغ أوعى من سامع وقد تعلقوا في الرواية على المعنى لا تجوز بما
~~سنورده في باب إجازة رواية الحديث على المعنى إن شاء الله تعالى باب ذكر
~~الرواية عمن لم يجز ابدال كلمة بكلمة أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الصيدلاني بأصبهان قال انا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال
~~ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري قال انا PageV00P207
# عبد الرزاق عن معمر عن عثمان بن زادويه هكذا قال وإنما هو عن عثمان بن
~~بوذويه عن يعفر بن زوذي قال سمعت عبيد بن عمير وهو يقص يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم مثل المنافق كمثل الشاة الرابضة بين الغنمين فقال
~~بن عمر ويلكم لا تكذبوا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مثل المنافق كمثل الشاة العائرة بين
~~الغنمين أخبرنا أبو ms175 سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا السرى بن يحيى بن أخي هناد قال ثنا قبيصة قال ثنا
~~هارون البربري عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال بينما عبد الله بن عمر جالس
~~مع أبي وعندهم مغيرة بن حكيم رجل من أهل صنعاء إذ قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما مثل المنافق مثل الشاة بين الربيضين من الغنم فقال عبد
~~الله بن عمر ليس هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل لو علمت
~~علمه انه لم يقل الا حقا ولم يتعمد الكذب فقال إنه لثقة ولكني شاهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يوم قال هذا فقال فكيف قال يا أبا عبد الرحمن فقال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المنافق مثل الشاة بين الغنمين فقال
~~عبد الله بن عبيد بن عمير هي واحدة إذا لم تجعل الحرام حلال والحلال حراما
~~فلا يضرك ان قدمت شيئا أو أخرته فهو واحد أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن
~~الحسن بن أحمد الحرشي قال ثنا محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد
~~الدوري قال ثنا أبو عاصم النبيل عن عمر بن أبي زائدة قال ثنا أبو إسحاق عن
~~الأسود عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام من الليل
~~فدخل إلى أهله فألم بهم ثم اضطجع ولم تقل نام فإذا جاء المؤذن وثب ولم تقل
~~قام ثم أفاض على نفسه ولم تقل اغتسل أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد
~~بن جعفر بن الهيثم الأنباري قال ثنا محمد بن أحمد بن أبي العوام سنة خمس
~~وسبعين ومائتين قال ثنا قريش بن أنس قال ثنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV00P208
# من كذب على معتمدا فليتبوأ مقعده من جهنم أو مقعده من النار أخبرنا
~~القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن عبد الواحد ms176 الهاشمي قال ثنا أبو عبد الله
~~الحسين بن يحيى بن عياش المتوثي قال ثنا علي بن مسلم الطوسي قال ثنا أبو
~~داود قال نا شعبة وهشام عن قتادة سمع أبا حسان الأعرج عن بن عباس ان رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم لما اتى ذا الحليفة وأشعر بدنته من جانب
~~سنامها الأيمن قال شعبة ثم سلت عنها الدم وقال هشام ثم أماط عنها الدم قال
~~شعبة ثم أهل بالحج قال هشام وأهل عند الظهر وذكر بقية الحديث ومن الحجة في
~~هذا الفصل خاصة لمن ذهب إلى هذا المذهب ما أخبرنا محمد بن الحسين القطان
~~قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال انا حامد بن سهل الثغري قال ثنا أبو نعيم
~~الفضل بن دكين قال ثنا فطر بن خليفة عن أبي إسحاق وسعد بن عبيدة عن البراء
~~بن عازب ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال يا براء كيف تقول إذا أخذت
~~مضجعك قال قلت الله ورسوله اعلم قال إذا أويت إلى فراشك طاهرا فتوسد يمينك
~~ثم قل اللهم أسلمت وجهي إليك وفوضت امرى إليك وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة
~~إليك لا ملجأ ولا منحى منك الا إليك آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي
~~أرسلت فقلت كما علمني غير أنى قلت ورسولك فقال بيده في صدري وبنبيك فمن
~~قالها من ليلته ثم مات مات على الفطرة باب ذكر الرواية عمن لم يجز تقديم
~~كلمة على كلمة أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد اليزدي الحافظ بنيسابور
~~قال أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان قال حدثني عبد الله بن أحمد عبدان
~~الجواليقي PageV00P209
# بعسكر مكرم وأنا سألته قال ثنا سهل بن عثمان العسكري قال حدثني يحيى بن
~~زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن طارق وهو أبو مالك عن سعد بن عبيدة عن بن عمر
~~أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال بنى الاسلام على خمس على أن تعبد
~~الله وتكفر بما دونه وإقام الصلاة وايتاء الزكاة ms177 وحج البيت وصوم رمضان
~~أخبرناه القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا الربيع بن سليمان قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا يحيى بن
~~زكريا بن أبي زائدة قال حدثني سعد بن طارق قال حدثني سعد بن عبيدة السلمي
~~عن بن عمر قال بنى الاسلام على خمس على أن تعبد الله وتكفر بما دونه وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام رمضان فقال رجل تعبد الله وتكفر بما
~~دونه وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان قال لا اجعل صيام رمضان آخرهن
~~كما سمعت من في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا علي بن محمد بن
~~عبد الله المعدل قال انا علي بن محمد بن أحمد المصري قال ثنا عبد الله بن
~~محمد بن أبي مريم قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا شهاب بن خراش عن الحجاج بن
~~دينار عن منصور بن المعتمر عن يزيد بن بشر السكسكي ان رجل أتى عبد الله بن
~~عمر فقال يا بن عمر مالي أراك قد أقبلت على الحج والعمرة ولا أراك تجاهد
~~فقالها ثلاث مرات قال فرفع إليه رأسه وقال ويحك ان الاسلام بنى على خمس
~~شهادة ان لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصيام
~~رمضان قال يزيد بن بشر فقلت له وأنا مستفهم بنى الاسلام على خمس شهادة ان
~~لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فقال بن
~~عمر لا حج البيت ولكن وصيام رمضان هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم أخبرنا الحسن بن علي بن محمد التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان
~~PageV00P210
# قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا يحيى عن التيمي
~~قال سمعت أنسا قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كذب على
~~فليتبوأ مقعده من النار متعمدا متعمدا قاله مرتين وقال مرة من كذب ms178 على
~~متعمدا أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني وأبو نصر
~~منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد المفسر جميعا بنيسابور قالا ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا الحسن بن علي بن عفان قال ثنا عبيد
~~الله بن موسى عن سفيان عن عمرو بن قيس الملائي عن عطية العوفي عن أبي سعيد
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهل بيتي والأنصار عيبتي وكرشي
~~أو كرشي وعيبتي فاقبلوا عن محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم أخبرنا أبو الحسن
~~محمد بن عبد الواحد قال ثنا إبراهيم بن أحمد بن بشران الصيرفي قال انا سعيد
~~بن محمد أخو زبير الحافظ قال ثنا عقبة بن مكرم قال ثنا عبد الوهاب الثقفي
~~قال سمعت يحيى بن سعيد يقول أخبرني يعقوب بن خالد عن أبي صالح السمان ولا
~~أعلمه الا أنه قال عن زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال قريش والأنصار وأسلم وغفار أو غفار وأسلم ومن كان من أشجع وجهينة
~~وأشجع حلفاء موالي ليس لهم دون الله ولا رسوله مولى أخبرنا القاضي أبو بكر
~~الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا الحسن بن علي بن
~~عفان العامري قال ثنا يحيى بن فضيل قال ثنا حسن يعنى بن صالح عن عاصم عن
~~محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~أيصلى الرجل في ثوب واحد فقال أو كلكم يجد ثوبين قال وسأل رجل عمر نصلى في
~~ثوب واحد فقال أوسعوا على أنفسكم إذ أوسع الله عليكم أو إذ أوسع الله عليكم
~~فأوسعوا على أنفسكم قال عاصم لا ادرى بأيهما بدأ وذكر بقية الحديث
~~PageV00P211
# باب ذكر الرواية عمن لم يجز زيادة حرف واحد ولا حذفه وإن كان لا يغير
~~المعنى أخبرنا محمد بن عبد الواحد أبو الحسن قال انا إبراهيم بن أحمد بن
~~بشران الصيرفي قال ثنا عبد الله بن سليمان ms179 بن الأشعث قال ثنا إبراهيم بن
~~عباد قال ثنا يحيى بن أبي بكير قال أنا أبو جعفر وهو الرازي قال ثنا عبد
~~الله بن دينار عن بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا
~~تدخلوا على القوم المعذبين يعنى حجر ثمود الا ان تكونوا باكين فإن لم
~~تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم فيصيبكم أو قال يصيبكم مثل ما أصابهم أخبرنا
~~الحسن بن أبي بكر قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا بشر
~~بن موسى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري انه سمع أنس بن مالك
~~يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الدباء والمزفت أن ينتبذ
~~فيه فقيل لسفيان ان ينبذ فيه فقال لا هكذا قاله لنا الزهري ينتبذ فيه
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عطاء القباب
~~قال ثنا علي بن سعيد العسكري قال ثنا يعقوب بن يوسف قال سمعت سهل بن زنجلة
~~يقول سمعت وكيعا يقول سمعت الأعمش يقول كان هذا العلم عند أقوام كان أحدهم
~~لان يخر من السماء أحب إليه من أن يزيد فيه واوا أو ألفا أو دالا وإن أحدهم
~~اليوم يحلف على السمكة انها سمينة وانها لمهزولة PageV00P212
# باب ذكر الرواية عمن لم يجز ابدال حرف بحرف وان كانت صورتهما واحدة
~~أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي قال ثنا علي بن إسحاق
~~المادرائي قال ثنا أحمد بن محمد بن خالد قال حدثني عبد الرحمن بن يعقوب
~~القلزمي عن معن بن عيسى قال كان مالك بن أنس يتق في حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما بين التي والذي نحوهما أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا
~~عبد الله بن عمر بن علك المروزي قال ثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي قال ثنا
~~الأنصاري إسحاق بن موسى قال سمعت معنا يقول كان مالك يتحفظ من الباء والتاء
~~والثاء في حديث رسول الله صلى الله ms180 عليه وسلم أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد
~~بن الحسن بن أحمد الحيري قال انا حاجب بن أحمد الطوسي قال ثنا محمد بن يحيى
~~يعنى أبا عبد الله الذهلي قال ثنا يزيد هو بن هارون قال انا محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرت
~~بالرعب وأوتيت جوامع الكلم وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وبينا انا نائم إذ
~~أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فثلت في يدي قال محمد بن يحيى هكذا قيدنا عن يزيد
~~بن هارون وإنما هي فتلت في يدي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد
~~الأنماطي قال انا محمد بن مظفر الحافظ قال انا علي بن أحمد بن سليمان
~~البزاز بمصر قال ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا أبو
~~الأسود قال ثنا نافع بن يزيد عن بن الهاد أن عبد الله بن دينار حدثه عن عبد
~~الله بن عمر أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه رأى حلة شيراء قال أبو الأسود
~~هكذا قال نافع شيراء وغيره يقول سيراء قال أبو الأسود والسيراء صنف من
~~الحرير قد أدركت من المشايخ من يلبسه وهو مريس ليس بمسلسل لعطارد بن حاجب
~~تباع فقال يا رسول الله اتبع هذه الحلة فتلبسها PageV00P213
# يوم الجمعة وإذا جاءك الوفد فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنما
~~يلبس هذه من لا خلاق له في الآخرة وذكر بقية الحديث باب ذكر الرواية عمن لم
~~يجز تقديم حرف على حرف أخبرنا أبو محمد يوسف بن رباح البصري قال أنا أبو
~~بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا عبد الله بن محمد بن
~~جعفر قال ثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي قال ثنا شريح بن مسلمة قال ثنا
~~إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق عن عبد الجبار بن العباس الشبامي عن عمير بن
~~عبد الله عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال إني لآخذ بخطام الناقة ms181 حتى استوى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليها وقال اللهم أنت الصاحب في السفر
~~والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا بصحبة وأقبلنا بذمة اللهم ازو لنا الأرض
~~وسيرنا فيها اللهم إني أعوذ بك من عوثاء السفر وكآبة المنقلب قال أبو زرعة
~~وكان أبو هريرة رجلا عربيا لو شاء ان يقول وعثاء السفر لقال أخبرنا أبو
~~طاهر عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب قال أنا أبو علي محمد بن أحمد بن
~~الحسن الصواف قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا
~~سليمان الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود أن رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم قال لا تزجى صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع
~~والسجود قال سفيان هكذا قال الأعمش لا تزجى يريد لا تجزى PageV00P214
# باب ذكر الرواية عمن كان لا يرى تخفيف حرف ثقيل ولا تثقيل حرف خفيف وإن
~~كان المعنى فيها واحد أخبرنا الحسن بن علي الجوهري قال انا محمد بن أحمد بن
~~يحيى العطشى قال ثنا أبو بكر محمد بن خلف وكيع القاضي املاء قال ثنا سليمان
~~بن توبة أبو داود النهرواني املاء من كتابه قال ثنا يونس بن محمد قال ثنا
~~حماد بن زيد عن يحيى بن عتيق ومعمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أمه
~~أم كلثوم بنت عقبة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليس الكذب
~~من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا قال حماد سمعت هذا الحديث من
~~رجلين فقال أحدهما نمى خيرا خفيفة وقال الآخر نمى خيرا مثقلة أخبرنا الحسن
~~بن أبي بكر قال انا عبد الله بن إسحاق البغوي قال انا علي بن عبد العزيز
~~قال ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال ثنا أحمد بن عثمان بن المبارك عن بن
~~لهيعة قال حدثني بكير بن عبد الله بن الأشج ان سليمان بن يسار حدثه ان بن
~~أبي ربيعة اتى ms182 بصدقات قد سعى عليها فلما قدم خرج إليه عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه فقرب إليهم تمرا فأكلوا وأبى عمر أن يأكل فقال له بن أبي ربيعة
~~والله أصلحك الله انا لنشرب من البانها ونصيب منها فقال يا بن أبي ربيعة
~~انى لست كهيئتك انك تتبع أذنابها وتصيب منها فلست كهيئتي قال أبو عبيد لا
~~ادرى خفيف تتبع أو شديد باب ذكر الرواية عمن كان لا يرى رفع حرف منصوب ولا
~~نصب حرف مرفوع أو مجرور وإن كان معناهما سواء أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم
~~بن جعفر الهاشمي قال ثنا محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي قال ثنا أبو داود
~~سليمان بن الأشعث قال ثنا محمد بن يحيى بن PageV00P215
# فارس ومجاهد بن موسى وهو أتم قالا ثنا يعقوب بن إبراهيم قال ثنا أبي عن
~~صالح قال ثنا نافع ان عبد الله بن عمر أخبره أن المسجد كان على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم مبنيا باللبن والجريد وعمده قال مجاهد وعمده
~~خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنائه في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باللبن والجريد وأعاد عمده قال مجاهد
~~عمده خشبا وغيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وساق بقية الحديث أخبرنا محمد
~~بن عمر بن القاسم النرسي قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال
~~ثنا إسحاق بن الحسن الحربي قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مالك بن مغول عن أبي
~~حنظلة قال سألت بن عمر كم صلاة السفر قال ركعتين قلت وأين قول الله عز وجل
~~فان خفتم ونحن آمنون فقال سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو سنه
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد
~~النيسابوري وأبو سعيد الحسين بن عثمان الشيرازي قالا أنا أبو الهيثم محمد
~~بن المكي الكشميهني قال ثنا محمد بن يوسف الفربري قال ثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري قال ثنا ms183 علي بن عبد الله قال ثنا سفيان عن عمرو عن سالم بن أبي
~~الجعد عن عبد الله بن عمرو قال كان على ثقل النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو في
~~النار فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها قال أبو عبد الله البخاري
~~قال بن سلام كركرة (0) باب في اتباع المحدث على لفظه وان خالف اللغة
~~الفصيحة أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال انا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت
~~أبا زكريا العنبري يقول سمعت أبا العباس الأزهري يقول سمعت عبد الله بن
~~الحكم بن أبي زياد القطواني يقول سمعت أبا عبيد يقول لأهل الحديث لغة
~~PageV00P216
# ولأهل العربية لغة ولغة أهل العربية أقيس ولا تجد بدا من اتباع لغة أهل
~~الحديث من اجل السماع أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا يحيى بن أبي طالب قال انا عبد الوهاب
~~بن عطاء قال انا بن عون عن إبراهيم عن الأسود قال قلت لابن عمر كيف أصنع
~~بيدي إذا سجدت قال ارم بهما حوث وقعتا قال أبو نصر يعنى عبد الوهاب حوث لغة
~~تميم أخبرنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان قال انا أحمد بن إسحاق بن منجاب
~~الطيبي قال ثنا أحمد بن محمد بن شاكر الزنجاني قال ثنا الحسن بن علي
~~الحلواني قال ثنا عبد الرزاق قال انا معمر عن الزهري عن صفوان بن عبد الله
~~بن صفوان عن أم الدرداء عن كعب بن عاصم الأشعري قال سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول ليس من امبر امصيام في امسفر قلت أراد ليس من
~~البر الصيام في السفر وهذا لغة الأشعريين يقلبون اللام ميما فيقولون رأينا
~~أولئك امرجال يريدون الرجال ومررنا بامقوم أي بالقوم وهي لغة مستفيضة إلى
~~الآن باليمن وفى الحديث ان أبا هريرة قال يوم الدار طلب امضرب يريد طاب
~~الضرب أخبرنا ms184 بذلك حسن بن أبي بكر قال انا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم
~~البغوي قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا جرير بن
~~حازم عن سليمان الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قلت لعثمان وهو محصور
~~في الدار طاب امضرب يا أمير المؤمنين قال عزمت عليك لتخرجن فأطعت أمير
~~المؤمنين فخرجت أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا
~~محمد بن علي بن زيد الصائغ ان سعيد بن منصور حدثهم قال ثنا سفيان عن أبي
~~الزنا عن PageV00P217
# الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا قلت لأخيك يوم
~~الجمعة والامام يخطب أنصت فقد لغيت قال أبو الزناد وهذه لغة أبي هريرة إنما
~~هي لغوت أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب
~~بأصبهان قال ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عيسى بن مزيد الخشاب قال
~~حدثني عبد العزيز بن معاوية القرشي قال ثنا محرز بن وزر عن أباه وزرا حدثه
~~عن أباه عمران حدثه عن أباه شعيثا حدثه عن أباه عاصما حدثه عن أباه حصين بن
~~مشمت حدثه انه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبايعه على الاسلام وصدق
~~إليه ماله وأقطعه النبي صلى الله عليه وسلم مياها عدة منها إسناد وجراد
~~ومنها السديرة ومنها العتيرة ومنها الأصيهب ومنها المروت ومنها الثمادة
~~وشرط النبي صلى الله عليه وسلم لحصين بن مشمت فيما اقطعه إياه الا يباع
~~ماؤه ولا يعقر مرعاه ولا يعضد شجره فقال زهير بن عاصم ان بلادي لم تكن
~~املاسا * بهن خط القلم الا نقاسا من النبي حين أعطى الناسا * فلم يدع لبسا
~~ولا التباسا وقال أبو نخيلة أعوذ بالله وبالسري وبالكتابين من النبي * من
~~حادث حل على عادى قال الخطيب رواه أحمد بن عبدة الضبي عن محرز بن وزر فقال
~~أن أن بدل عن في كل المواضع وعبد العزيز ابدل في روايته من الهمزة عينا ms185 وهي
~~التي يقال لها عنعنة قيس على وجه الذم لها وهم معرفون بها PageV00P218
# أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ قال انا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي قال ثنا معاذ بن المثنى قال ثنا محمد بن عباد قال ثنا سفيان عن
~~عمرو قال سمعت رجلا من أهل الأرض يقول سمعت أبدا لله بن إياس يقول إن الله
~~لما خلق إبليس نخر قال الخطيب أراد هذا الراوي ان يقول عبد الله فأبدل من
~~العين همزة وهذا خلاف لغة قيس في العنعنة ومن الناس من يقلب في كلامه الراء
~~غينا والقاف همزة كما فعل المذكور آنفا في العين وهكذا من في لسانه عجمة
~~يقلب القاف كافا والذال دالا أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن
~~أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا هارون بن معروف قال ثنا ضمرة عن
~~عثمان بن عطاء قال كان مكحول رجلا أعجميا لا يستطيع ان يقول قل يقول كل قال
~~ومكحول فكل ما قال بالشام قبل منه قلت أراد عثمان ان مكحولا كان عندهم مع
~~عجمة لسانه بمحل الأمانة وموضع الإمامة يقبلون منه ويعملون بخبره ولم يرد
~~أنهم كانوا يحكون لفظه والله أعلم أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال انا
~~أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد قال ثنا أبي قال ثنا أبو
~~معاوية قال الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن طارق بن شهاب عن سلمان قال دخل
~~رجل الجنة في ذباب ودخل رجل النار في ذباب قالوا وكيف ذلك قال مر رجلان على
~~قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئا فقالوا لأحدهما قرب قال ليس
~~عندي شئ قالوا قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا قال فخلوا سبيله قال فدخل النار
~~وقالوا للآخر قرب ولو ذبابا قال ما كنت لأقرب لاحد شيئا دون الله قال
~~فضربوا عنقه قال فدخل الجنة قال عبد الله قال أبى قال أبو معاوية قال
~~الأعمش دباب يعنى ان سلمان ms186 كان في لسانه عجمة PageV00P219
# باب ذكر الرواية عمن كان لا يرى تغيير اللحن في الحديث أخبرنا الحسن بن
~~علي التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد قال
~~ثنا أبي قال ثنا معمر بسليمان الرقي أبو عبد الله قال ثنا زياد بن خيثمة عن
~~علي بن النعمان بن قراد عن رجل عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال خيرت بين الشفاعة أو نصف أمتي في الجنة فاخترت الشفاعة لأنها
~~أعم وأكفى أترونها للمتقين لا ولكنها للمتلوثين الخطاؤن قال زياد أم أنها
~~لحن ولكن هكذا حدثنا الذي حدثنا أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد
~~الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو سعيد الأصمعي
~~قال سمعت بن عون يقول أدركت ستة ثلاثة منهم يشددون في الحروف وثلاثة يرخصون
~~في المعاني وكان أصحاب الحروف القاسم بن محمد ورجاء بن حياة ومحمد بن سيرين
~~وكان أصحاب المعاني الحسن والشعبي والنخعي أخبرنا أبو بكر البرقاني قال
~~قرأت على علي بن الحسين الكراعي حدثكم محمد بن عمر بن بسطام قال ثنا بن
~~قهزاد وهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله قال ثنا العلاء هو بن عمرو بن
~~أيوب بن مدرك قال ثنا حفص بن غياث عن أشعث قال كنت احفظ عن الحسن وابن
~~سيرين والشعبي فأما الحسن والشعبي فكانا يأتيان بالمعنى واما بن سيرين فكان
~~يحكى صاحبه حتى يلحن كما يلحن أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري قال انا يحيى
~~بن وصيف الخواص قال ثنا أحمد بن علي الخزاز قال ثنا يحيى الحماني قال حدثني
~~أبي عن الأعمش عن عمارة بن عمير قال كان أبو معمر يحدث الحديث فيه اللحن
~~فيلحن اقتداء بما سمع PageV00P220
# أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الأصبهاني قال انا
~~شاكر بن جعفر المعدل قال ثنا عمير بن مرداس قال ثنا محمد بن بكير قال ثنا
~~عثا ms187 قال ثنا الأعمش عن عمارة عن أبي معمر قال إني لاسمع الحديث لحنا فألحن
~~اتباعا لما سمعت أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرى قال ثنا أبو طاهر عبد
~~الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم قال ثنا محمد بن علي بن إسماعيل التوزي
~~قال قال أبو زيد عمر بن شبة قال لي عفان وأبو الوليد كان يزيد بن أبي عمر
~~إذا حدث عن الحسن اعرب وإذا حدث عن بن سيرين يلحن أخبرنا أبو بكر البرقاني
~~قرئ على عبد الله بن إبراهيم بن أيوب وانا اسمع حدثكم أحمد بن عبد الرحمن
~~بن مرزوق قال ثنا عمرو بن محمد قال ثنا سفيان عن إسماعيل بن أمية قال كنا
~~نريد نافعا على أن لا يلحن فيأبى الا الذي سمع حدثني محمد بن علي بن عبد
~~الله يعنى الصوري قال انا أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق المعدل قال انا
~~الحسن بن رشيق قال ثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي قال لا يعاب
~~اللحن على المحدثين وقد كان إسماعيل بن أبي خالد يلحن وسفيان ومالك بن أنس
~~وغيرهم من المحدثين أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال انا عبد الله بن إسحاق
~~البغوي قال انا علي بن عبد العزيز قال ثنا أبو عبيد قال ثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم عن يونس بن عبيد عن الحسن قال قال رجل لعثمان بن أبي العاص يا أبا
~~عبد الله بنتمونا بونا بعيدا قال وما ذلك قال تصدقون وتفعلون وتفعلون قال
~~وانكم لتغبطونا بكثرتنا هذه قال أي والله فقال عثمان والذي نفسي بيده لدرهم
~~ينفقه أحدكم يخرجه من جهده ويضعه في حقه أفضل في نفسي من عشرة آلاف ينفقها
~~أحدنا غيضا من فيض قال إسماعيل بنتمونا بالكسر وإنما هو بنتمونا وأخبرنا
~~أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على محمد بن علي بن النضر حدثكم علي بن عبد
~~الله بن مبشر قال ثنا أبو حاتم الرازي قال ثنا عبد الملك بن PageV00P221
# عبد الحميد بن ميمون ms188 بن مهران قال سألت أحمد بن حنبل عن اللحن في الحديث
~~قال لا بأس به حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال انا أحمد بن محمد بن
~~هارون الخلال قال انا عبد الله بن أحمد قال كان إذا مر بأبي لحن فاحش غيره
~~وإذا كان لحنا سهلا تركه وقال كذا قال الشيخ قرأت على بشرى بن عبد الله
~~الرومي عن أبي بكر بن مالك القطيعي قال سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول
~~ما زال القلم في يد أبى حتى مات ويقول إذا لم ينصرف الشئ في معنى فلا بأس
~~ان يصلح أو كما قال قلت إذا كان اللحن يحيل المعنى فلا بد من تغييره وكثير
~~من الرواة يحرفون الكلام عن وجهه ويزيلون الخطاب عن موضعه وليس يلزم من اخذ
~~عمن هذه سبيله ان يحكى لفظه إذا عرف وجه الصواب بخلافه إذا كان الحديث
~~معروفا ولفظ العرب به ظاهرا معلوما ألا ترى ان المحدث لو قال لا يؤم
~~المسافر المقيم فنصب المسافر ورفع المقيم كان قد أحال المعنى فلا يلزم
~~اتباع لفظه وقد حدثني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي
~~قال انا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال كنا عند عبد الله بن أحمد بن موسى
~~عبدان يوما وهو يحدثنا وأبو العباس بن سريج حاضر فقال عبدان من دعى فلم يجب
~~فقد عصى الله ورسوله ففتح الياء من قوله يجب فقال له بن سريج ان رأيت أن
~~تقول يجب بضم الياء فأبى عبدان ان يقول وعجب من صواب بن سريج كما عجب بن
~~سريج من خطائه PageV00P222
# باب ذكر الحكاية عمن قال يجب أداء حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~لفظه ويجوز رواية غيره على المعنى أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز
~~الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا القاسم بن أبي صالح قال سمعت
~~أبا حاتم يعنى الرازي يقول سمعت سعيد بن عفير يقول قال مالك بن أنس ms189 كل حديث
~~للنبي صلى الله عليه وسلم يؤدى على لفظه وعلى ما روى وما كان عن غيره فلا
~~بأس إذا أصاب المعنى أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبيد الله بن محمد
~~العكبري قال ثنا حمز بن القاسم الخطيب قال ثنا عمر بن مدرك قال ثنا عبد
~~العزيز بن يحيى المديني مولى بني هاشم قال سمعت مالك بن أنس يقول ما كان من
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا تعد اللفظ وما كان عن غيره
~~فأصبت المعنى فلا بأس أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن
~~خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار عن معن قال سألت
~~مالكا عن معنى الحديث فقال أما حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فأده كما سمعته واما غير ذلك فلا بأس بالمعنى باب ذكر الرواية عمن أجاز
~~النقصان من الحديث ولم يجز الزيادة أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا
~~عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا محمد بن سعيد يعنى بن
~~الأصبهاني قال ثنا عبد الله بن المبارك عن سيف عن مجاهد قال انقص من الحديث
~~ولا تزد فيه أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال انا محمد بن
~~أحمد بن PageV00P223
# محمد المفيد ح وأخبرنا محمد بن علي الحربي قال ثنا علي بن عمر الحضرمي
~~قال قال ثنا خالد بن محمد الصفار قال سمعت يحيى بن معين يقول إذا خفت ان
~~تخطئ في الحديث فأنقص منه ولا تزد ومن الحجة لمن ذهب إلى هذا المذهب قول
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم نضر الله من سمع مقالتي فلم يزد فيها قالوا
~~وهذا يدل على أن النقصان منها جائز إذ لو لم يكن كذلك لذكره كما ذكر
~~الزيادة أخبرنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي بأصبهان قال انا
~~سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ومحمد
~~بن ms190 الليث الجوهري قالا ثنا سويد بن سعيد قال ثنا الوليد بن محمد الموقري
~~قال ثنا ثور بن يزيد عن نافع عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~قال في حجة الوداع نضر الله من سمع مقالتي فلم يزد فيها فرب حامل كلمة إلى
~~من هو أوعى لها منه وقد قال كثير ممن منع نقل الحديث على المعنى ان رواية
~~الحديث على النقصان والحذف لبعض متنه غير جائزة لأنها تقطع الخبر وتغيره
~~فيؤدى ذلك إلى ابطال معناه وإحالته وكان بعضهم لا يستجيز أن يحذف منه حرفا
~~واحدا أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي
~~بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن أحمد قال ثنا أبي
~~قال ثنا سفيان قال سمعت عبد الملك بن عمير يقول والله انى لأحدث بالحديث
~~فما ادع منه حرفا وقال بعض من أجاز الرواية على المعنى ان النقصان من
~~الحديث جائز إذا كان الراوي قد رواه مرة أخرى بتمامه أو علم أن غيره قد
~~رواه على التمام ولا يجوز له ان لا يعلم ذلك ولم يفعله وقال كثير من الناس
~~يجوز ذلك للراوي على كل حال ولم يفصلوا PageV00P224
# والذي نختاره في ذلك أنه إن كان فيما حذف من الخبر معرفة حكم شرط وامر لا
~~يتم التعبد والمراد بالخبر الا بروايته على وجهه فإنه يجب نقله على تمامه
~~ويحرم حذفه لان القصد بالخبر لا يتم الا به فلا فرق بين ان يكون ذلك تركا
~~لنقل العبادة كنقل بعض أفعال الصلاة أو تركا لنقل فرض آخر هو الشرط في صحة
~~العبادة كترك نقل وجوب الطهارة ونحوها وعلى هذا الوجه يحمل قول من قال لا
~~يحل اختصار الحديث أخبرنا أبو مسلم جعفر بن باي الجيلي الفقيه قال ثنا أبو
~~بكر محمد بن إبراهيم بن علي المقرى بأصبهان قال ثنا عبد الله بن محمد
~~الهمذاني قال ثنا زكريا بن يحيى خياط السنة قال ثنا إسحاق بن ms191 راهويه قال
~~سمعت النضر بن شميل يقول سمعت الخليل بن أحمد يقول لا يحل اختصار حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم لقوله رحم الله امرأ سمع منا حديثا فبلغه كما
~~سمعه وأخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا
~~إبراهيم بن محمد بن يعقوب قال ثنا زكريا بن يحيى السجزي قال سمعت إسحاق بن
~~إبراهيم الحنظلي قال سمعت النضر بن شميل يقول سمعت الخليل بن أحمد يقول لا
~~يحل اختصار الحديث لان النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ سمع
~~مقالتي فأداها كما سمعها فمتى اختصر لم يفهم المبلغ معنى الحديث أخبرني أبو
~~الفضل عبيد الله بن أحمد بن علي الصيرفي قال انا عبد الرحمن بن عمر الخلال
~~قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال قال جدي كان مالك لا يرى أن
~~يختصر الحديث إذا كان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأت على أحمد بن
~~محمد بن غالب عن أبي الحسن الدارقطني قال ثنا بن مخلد قال سمعت عباسا
~~الدوري يقول سئل أبو عاصم النبيل يكره الاختصار في الحديث قال نعم لأنهم
~~يخطئون المعنى حدثني محمد بن بن الحسين قال انا الخصيب بن عبد الله القاضي
~~بمصر قال PageV00P225
# انا أحمد بن جعفر بن حمدان الطرسوسي قال ثنا عبد الله بن جابر البزاز قال
~~ثنا جعفر بن محمد بن عيسى بن نوح قال ثنا محمد بن عيسى بن الطباع قال قال
~~لي عنبسة قلت لابن المبارك علمت أن حماد بن سلمة كان يريد أن يختصر الحديث
~~فيقلب معناه قال فقال لي أو فطنت له فإن كان المتروك من الخبر متضمنا
~~لعبارة أخرى وأمرا لا تعلق له بمتضمن البعض الذي رواه ولا شرطا فيه جاز
~~للمحدث رواية الحديث على النقصان وحذف بعضه وقام ذلك مقام خبرين متضمنين
~~عبارتين منفصلتين وسيرتين وقضيتين لا تعلق لإحداهما بالأخرى فكما يجوز
~~لسامع الخبر الواحد القائم فيما تضمنه مقام الخبرين اللذين هذه حالهما
~~رواية أحدهما ms192 دون الآخر فكذلك يجوز لسامع الخبر الواحد القائم فيما تضمنه
~~مقام الخبرين المنفصلين رواية بعضه دون بعض فلا فرق بين ان يكون قد رواه هو
~~بتمامه أو رواه غيره بتمامه أولم يروه غيره ولا هو بتمامه لأنه بمثابة
~~خبرين منفصلين في أمرين لا تعلق لأحدهما بالآخر وكذلك لا يجوز لسامع الخبر
~~الذي يتضمن حكما متعلقا بغيره وأمرا يلزم في حكم الدين لا يتبين المقصد منه
~~الا باستماع الخبر على تمامه وكماله ان يروى بعضه دون بعض لأنه يدخله فساد
~~وإحالة لمعناه وسد لطريق العلم بالمراد منه فلا فصل في تحريم ذلك عليه بين
~~ان يكون قد رواه غيره مبينا أو هو مرة قبلها أو لم يكن ذلك لأنه قد يسمعه
~~ثانيا منه إذا رواه ناقصا غير الذي سمعه تاما فلا يصل بنصه إلى معناه وقد
~~يسمع روايته له ناقصا من لم يسمع رواية غيره له تاما فلا يجوز رواية ما حل
~~هذا المحل من الاخبار الا على التمام والاستقصاء اللهم الا ان يروى الخبر
~~بتمامه غيره ويغلب على ظن راويه على النقصان ان من يرويه له قد سمعه من
~~الغير تاما وانه يحفظه بعينه ويتذكر بروايته له البعض باقي الخبر فيجوز له
~~ذلك فان شاركه في السماع غيره لم يجز وكذلك فإنه يجوز أن يرويه ناقصا لمن
~~كان قد رواه له من قبل تاما إذا غلب على ظنه انه حافظ له بتمامه وذاكر له
~~فاما ان خاف نسيانه والتباس الامر عليه لم يجز أن يرويه له الا كاملا
~~PageV00P226
# وقد كان سفيان الثوري يروى الأحاديث على الاختصار لمن قد رواها له على
~~التمام لأنه كان يعلم منهم الحفظ لهو المعرفة بها أخبرنا القاضي أبو نصر
~~أحمد بن الحسين الدينوري بها قال أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني
~~الحافظ قال انا الحسين بن محمد مأمون قال ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم قال
~~سمعت عبد العزيز بن أبان يقول علمنا سفيان الثوري اختصار الحديث وان خان من
~~روى حديثا ms193 على التمام إذا أراد روايته مرة أخرى على النقصان لمن رواه له
~~قبل تاما ان يتهمه بأنه زاد في أول مرة ما لم يكن سمعه أو أنه نسي في
~~الثاني باقي الحديث لقلة ضبطه وكثرة غلطه وجب عليه ان ينفي هذه الظنة عن
~~نفسه لان في الناس من يعتقد في راوي الحديث كذلك انه ربما زاد في الحديث ما
~~ليس منه وانه يغفل ويسهو عن ذكر ما هو منه وانه لا يؤمن ان يكون أكثر حديثه
~~ناقصا مبتورا فمتى ظن الراوي اتهام السامع منه بذلك وجب عليه نفيه عن نفسه
~~وإن كان النقصان من الحديث شيئا لا يتغير به المعنى كحذف بعض الحروف
~~والألفاظ والراوي عالم واع محصل لما يغير المعنى وما لا يغيره من الزيادة
~~والنقصان فان ذلك سائغ له على قول من أجاز الرواية على المعنى دون من لم
~~يجز ذلك باب ما جاء في تقطيع المتن الواحد وتفريقه في الأبواب قد تقدم
~~القول من في الباب الذي قبل هذا بإجازة تفريق المتن الواحد في موضعين إذا
~~كان متضمنا لحكمين وهكذا إذا كان المتن متضمنا لعبادات واحكام PageV00P227
# لا تعلق لبعضها ببعض فإنه بمثابة الأحاديث المنفصل بعضها من بعض ويجوز
~~تقطيعه وكان غير واحد من الأئمة يفعل ذلك حدثت عن عبد العزي بن جعفر
~~الحنبلي قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أخبرني يزيد بن عبد الله
~~الأصبهاني قال سمعت إسماعيل الغزال من حملة العلم قال سمعت نعيم بن حماد
~~يقول رأيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم في المنام فقال أنت الذي تبتر
~~حديثي فقلت يا رسول الله ان حديثك ربما دخل في أبواب فسكت عنى حدثني الحسن
~~بن أبي طالب قال ثنا عبد الله بن عثمان الصفار قال حدثني محمد بن أحمد بن
~~غزال الصفار قال حدثني محمد بن عبد الله الرازي قال ثنا أحمد بن بشير بن
~~غرقدة قال حدثني أبو علي الصفدي حدثني نعيم بن حماد قال رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه ms194 وسلم في المنام فقال لي أنت الذي تقطع حديثي قال قلت يا رسول
~~الله انه يبلغنا عنك الحديث فيه ذكر الصلاة وذكر الصيام وذكر الزكاة فنجعل
~~ذا في ذا وذا في ذا قال فنعم إذا حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو
~~بكر الخلال قال أخبرني محمد بن هارون أبا الحارث حدثهم قال رأيت أبا عبد
~~الله يعنى أحمد بن حنبل قد أخرج أحاديث وأخرج حاجته من الحديث وترك الباقي
~~يخرج من أول الحديث شيئا ومن آخره شيئا ويدع الباقي وقال الخلال أخبرني
~~محمد بن هارون ان إسحاق بن إبراهيم حدثهم قال سألت أبا عبد الله عن الرجل
~~يسمع الحديث وهو إسناد واحد فيجعله ثلاثة أحاديث قال لا يلزمه كذب وينبغي
~~ان يحدث بالحديث كما سمع ولا يغيره PageV00P228
# باب ذكر الرواية عمن قال يجب تأدية الحديث على الصواب وإن كان المحدث قد
~~لحن فيه وترك موجب الاعراب أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال
~~ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال انا محمد بن إسحاق الثقفي قال ثنا
~~إسحاق يعنى بن راهويه قال انا عيسى بن يونس قال قال رجل للأعمش إن كان بن
~~سيرين ليسمع الحديث فيه اللحن فيحدث به على لحنه فقال الأعمش إن كان بن
~~سيرين يلحن فان النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يلحن يقول قومه أخبرنا
~~أبو بكر البرقاني قال حدثني أبو سوار عبد الله بن محمد بن أحمد الشابرنجي
~~قال ثنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد قال ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
~~قال ثنا عيسى بن يونس قال شهد ت الأعمش قال له رجل ان بن سيرين يسمع الحديث
~~فيه اللحن فيحدث به على لحنه فقال الأعمش إن كان بن سيرين يلحن فان النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لم يلحن فقوموه أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن
~~القاسم النرسي قال أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال
~~ثنا الحسن بن ms195 علي بن الوليد الفارسي الخطيب قال ثنا محمد بن الصباح البزاز
~~قال ثنا شريك عن جابر عن أبي جعفر قال لا بأس بالحديث إذا كان فيه اللحن ان
~~يعر به أخبرنا علي بن أبي على البصري قال انا محمد بن العباس الخزاز
~~وإسماعيل بن سعيد المعدل قال ثنا أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري قال
~~حدثني أبي قال ثنا أبو عبد الله الوراق قال ثنا أبو داود قال ثنا شريك عن
~~جابر عن الشعبي قال قلت فانى اسمع الحديث ليس باعراب فأعربه قال نعم أخبرني
~~الحسين بن علي الطناجيري قال ثنا أبو القاسم منصور بن جعفر PageV00P229
# الصيرفي قال حدثني المظفر بن يحيى الشرابي عن الحسين بن الفهم عن محمد بن
~~أبان عن شريك عن جابر قال قلت للشعبي أسمع الحديث ملحونا فأعربه قال نعم
~~أخبرنا القاضي أبو زرعة روح بن محمد بن أحمد الرازي قال أنا أبو يعقوب
~~إسحاق بن سعد النسوي قال ثنا الحسين بن سفيان قال ثنا صفوان يعنى بن صالح
~~قال ثنا الوليد يعنى بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول أعربوا الحديث فان
~~القوم كانوا عربا أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال انا أحمد بن إسحاق الطيبي
~~قال ثنا الحسن بن علي بن زياد قال ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد قال ثنا الوليد
~~بن مسلم قال سمعت الأوزاعي يقول كانوا يعربون وإنما اللحن من حملة الحديث
~~فأعربوا الحديث أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرى قال ثنا أبو طاهر بن أبي
~~هاشم قال ثنا محمد بن علي بن إسماعيل التوزي قال قال لنا أبو زيد عمر بن
~~شبة قال لي عفان قال لي حماد بن سلمة من لحن في حديثي فليس يحدث عنى أخبرنا
~~محمد بن الحسين القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد بن علي الابار
~~قال ثنا الحسن بن علي قال ثنا عفان قال قال لنا همام إذا حدثتكم عن قتادة
~~فكان في حديثه لحن فقوموه فإنه كان لا يلحن أخبرني علي ms196 بن أحمد المؤدب قال
~~ثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال حدثني شيخ من
~~أهل خراسان مر بنا حاجا عن الحسن بن علي الحلواني قال ما وجدتم في كتابي عن
~~عفان لحنا فعربوه فان عفان كان لا يلحن وقال لنا عفان ما وجدتم في كتابي عن
~~حماد بن سلمة لحنا فعربوه فان حمادا كان لا يلحن وقال حماد ما وجدتم في
~~كتابي عن قتادة لحنا فعربوه فان قتادة كان لا يلحن أخبرنا أبو القاسم
~~الأزهري قال ثنا أحمد بن إبراهيم قال ثنا عبد الله بن عبد PageV00P230
# الرحمن السكري قال ثنا زكريا الساجي قال ثنا الأصمعي قال سمعت حماد بن
~~زيد يقول من لحن في حديثي فليس يحدث عنى قرأت على أبى بكر البرقاني عن
~~إبراهيم بن محمد بن يحيى قال انا محمد بن إسحاق الثقفي قال ثنا بن أبي رزمة
~~قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال قلت لعبد الله يعنى بن المبارك الرجل
~~يسمع الحديث فيه اللحن يقيمه قال نعم كان القوم لا يلحنون أخبرنا أبو علي
~~عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فضالة الحافظ النيسابوري بالري قال
~~سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد المحفوظي يقول سمعت أبا العباس محمد بن
~~إسحاق الثقفي يقول سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول سمعت النضر بن شميل يقول كان
~~عوف بن أبي جميلة رجلا لحانا قد كسوت لكم حديثه كسوة حسنة قرأت على
~~البرقاني عن أبي إسحاق المزكى قال انا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت أبا
~~قدامة قال سمعت أبا عبيد يقول ما كتبت اللحن في كتابي وان لحن المحدث فربما
~~رأيت في كتابي اللحن فأتوهم انى انا الذي أخطأت أخبرنا محمد بن عبد الواحد
~~الأكبر قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال انا أحمد بن سعيد بن مرابة قال
~~ثنا عباس بن محمد قال قيل ليحيى وهو بن معين ما تقول في الرجل يقوم الرجل
~~حديثه يعنى ينزع منه اللحن قال ms197 لا بأس به أخبرنا محمد بن أبي جعفر قال ثنا
~~محمد بن عدي البصري في كتابه قال ثنا أبو عبيد محمد بن علي قال سمعت أبا
~~داود سليمان بن الأشعث يقول كان أحمد بن صالح يقوم كل لحن في الحديث أخبرني
~~علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا بن خلاد قال ثنا عبد
~~الله بن أحمد الغزاء قال ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميمون من ولد ميمون
~~بن مهران قال رأيت أحمد بن حنبل يغير اللحن في كتابه PageV00P231
# وقال بن خلاد ثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول قال سألت الحسن بن
~~محمد الزعفراني عن الرجل يسمع الحديث ملحونا أيعربه قال نعم أخبرني أبو
~~القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن
~~يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت علي بن المديني وذكر وكيعا واللحن فقال
~~كان وكيع يلحن ولو حدثت عنه بألفاظه لكانت عجبا كان يقول حتنا مسعر عن عيشة
~~أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال
~~حدثنا يعقوب بن سفيان قال انا الحميدي قال قال سفيان كان بن أبي خالد يقول
~~سمعت المستورد اخى بنى فهر يلحن فيه فقلت انا أخا بنى فهر أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن رزق قال انا محمد بن أحمد الصواف قال ثنا عبد الله بن أحمد قال
~~حدثني أبي قال ثنا هشيم قال كان إسماعيل بن أبي خالد وقد لقى أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فاحش اللحن كان يقول حدثني فلان عن أبوه
~~أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس قال انا بن مرابة
~~قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى يقول كان إسماعيل بن أبي خالد إذا
~~حدث عن قيس يقول حدثني قيس بن أبو حازم قلت ليحيى كان إسماعيل من العرب قال
~~كان مولى بجيلة قلت أعلم أحدا حدث عن بن أبي ms198 خالد عن قيس فنسبه الا قال بن
~~أبي حازم وهذا جماع منهم ان إصلاح اللحن جائز والله أعلم قاله الخطيب باب
~~ذكر الحجة في إجازة رواية الحديث على المعنى قال كثير من السلف وأهل التحري
~~في الحديث لا تجوز الرواية على المعنى بل يجب مثل تأدية اللفظ بعينه من غير
~~تقديم ولا تأخير ولا زيادة ولا حذف وقد ذكرنا بعض الروايات عمن ذهب إلى ذلك
~~ولم يفصلوا بين العالم بمعنى الكلام وموضوعه وما ينوب منه مناب بعض وما لا
~~ينوب منابه وبين غير العالم بذلك وقد ذكر عن PageV00P232
# بعض السلف انه كان يروى الحديث على المعنى إذا علم المعنى وتحققه وعرف
~~القائم من اللفظ مقام غيره وقال جمهور الفقهاء يجوز للعالم بمواقع الخطاب
~~ومعاني الألفاظ رواية الحديث على المعنى وليس بين أهل العلم خلاف في أن ذلك
~~لا يجوز للجاهل بمعنى الكلام وموقع الخطاب والمحتمل منه وغير المحتمل وقال
~~قوم من أهل العلم الواجب على المحدث ان يروى على اللفظ إذا كان لفظ ينوب
~~مناب معناه غامضا محتملا فاما إذا لم يكن كذلك بل كان معناه ظاهرا معلوما
~~وللراوي لفظ ينوب مناب لفظ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم غير زائد عليه
~~ولا ناقص منه ولا محتمل لأكثر من معنى لفظه صلى الله عليه وسلم جاز للراوي
~~روايته على المعنى وذلك يجوز نحو أن يبدل قوله قام بنهض وقال بتكلم وجلس
~~بقعد وعرف بعلم واستطاع بقدر وأراد بقصد وأوجب بفرض وحظر بحرم ومثل هذا مما
~~يطول تتبعه وهذا القول هو الذي نختاره مع شرط آخر وهو أن يكون سامع لفظ
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم عالما بموضوع ذلك اللفظ في اللسان وبأن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يريد به ما هو موضوع له فان علم يجوزه به
~~واستعارته له لم يسغ له ان يروى اللفظ مجردا دون ذكره ما عرفه من قصده صلى
~~الله عليه وآله وسلم ضرورة غير مستدل عليه فإنه ان استدل به على ms199 أنه قصد به
~~معنى من المعاني جاز عليه الغلط والتقصير في الاستدلال ووجب نقله له بلفظ
~~الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لينظر هو وغيره من العلماء فيه فأما الدليل
~~على أنه ليس ذلك للجاهل بمواقع الخطاب وبالمتفق معناه والمختلف من الألفاظ
~~فهو أنه لا يؤمن عليه ابدال اللفظ بخلافه بل هو الغالب من امره وأما الدليل
~~على أنه لا يجوز للعالم أيضا رواية المحتمل من اللفظ على المعنى فهو أنه
~~إنما يرويه على معنى يستخرجه يستدل عليه وقد يتوهم ويغلط وقد يصيب ونحن غير
~~مأمورين بتقليده وان أصاب فيجب لذلك روايته إياه على اللفظ ليجتهد العلماء
~~في القول بمعناه اللهم الا ان يقول الناقل العدل انى قد علمت ضرورة قصد
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمحتمل من كلامه إلى كذا وكذا وانه
~~PageV00P233
# أراد ذلك بعينه دون غيره فيقبل قوله ويزول حكم الاجتهاد في معنى اللفظ
~~وأما الدليل على جواز ذلك للعالم بمعناه فهو ما أخبرني أبو محمد عبد الله
~~بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان الصيرفي قال انا أحمد بن علي بن محمد بن أحمد
~~بن الجهم الكاتب قال انا محمد بن جرير الطبري قال حدثني سعيد بن عمرو
~~السكوني قال ثنا الوليد بن سلمة الفلسطيني قال أخبرني يعقوب بن عبد الله بن
~~سليمان بن أكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال قلنا لرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم بأبينا أنت وأمنا يا رسول الله انا لنسمع الحديث فلا نقدر على
~~تأديته كما سمعناه قال إذا لم تحلوا حراما ولا تحرموا حلالا فلا بأس أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال ثنا أبو بكر الإسماعيلي املاء قال أخبرني
~~إبراهيم بن موسى البزاز قال ثنا صالح بن قطن بن عبد الله قال ثنا عبد
~~الرحمن بن مساور حدثنا الوليد بن سلمة حدثني يعقوب بن إسحاق بن عبد الله بن
~~أكيمة الليثي عن أبيه عن جده قال قلنا يا رسول الله انا نسمع منك الحديث
~~فقد فقدر على ms200 تأديته كما سمعنا قال إذا لتحرموا حلالا ولا تحلوا حراما
~~وأصبتم المعنى فلا بأس أخبرني الحسن بن أبي طالب قال حدثنا إسماعيل بن محمد
~~بن زنجي أبو القاسم الكاتب قال ثنا أحمد بن محمد بن نصير الضبعي قال حدثني
~~أحمد بن محمد بن غالب أبو عبد الله قال ثنا الحسن بن قزعة قال ثنا عبد
~~العزيز بن عبد الرحمن عن حبيب بن أبي مرزوق عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن
~~مسعود قال سأل رجل النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال يا رسول الله انك
~~تحدثنا حديثا لا نقدر أن نسوقه كما نسمعه فقال إذا أصاب أحدكم المعنى
~~فليحدث أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي وأحمد بن أبي جعفر القطيعي
~~قالا ثنا الحسن بن القاسم الخلال قال ثنا أحمد بن عبد الله الوكيل قال ثنا
~~علي بن مسلم الطوسي قال ثنا محمد بن يزيد الواسطي عن اصبغ بن زيد عن خالد
~~بن كثير عن PageV00P234
# خالد بن دريك عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من تقول على ما لم أقل فليتبوأ بين عيني
~~جهنم مقعدا قيل يا رسول الله وهل لها من عينين قال ألم تسمع إلى قول الله
~~عز وجل إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا فأمسك القوم ان
~~يسألوه فأنكر ذلك من شأنهم وقال مالكم لا تسألوني قالوا يا رسول الله
~~سمعناك تقول من تقول على ما لم أقل فليتبوأ بين عيني جهنم مقعدا ونحن لا
~~نحفظ الحديث كما سمعناه نقدم حرفا ونؤخر حرفا ونزيد حرفا وننقص حرفا قال
~~ليس ذلك أردت إنما قلت من تقول على ما لم يريد عيبي وشين الاسلام أو شينى
~~وعيب الاسلام ويدل على ذلك أيضا اتفاق الأمة على أن للعالم بمعنى خبر النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم وللسامع بقوله ان ينقل معنى خبره بغير لفظه وغير
~~اللغة العربية وأن الواجب على رسله وسفرائه ms201 إلى أهل اللغات المختلفة من
~~العجم وغيرهم ان يرووا عنه ما سمعوه وحملوه مما أخبرهم به وتعبدهم بفعله
~~على ألسنة رسله سيما إذا كان السفير يعرف اللغتين فإنه لا يجوز أن يكل ما
~~يرويه إلى ترجمان وهو يعرف الخطاب بذلك اللسان لأنه لا يأمن الغلط وقصد
~~التحريف على الترجمان فيجب ان يرويه بنفسه وإذا ثبت ذلك صح ان القصد برواية
~~خبره وأمره ونهيه إصابة معناه وامتثال موجبه دون إيراد نفس لفظه وصورته
~~وعلى هذا الوجه لزم العجم وغيرهم من سائر الأمم دعوة الرسول إلى دينه
~~والعلم بأحكامه ويدل على ذلك أنه إنما ينكر الكذب والتحريف على رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم وتغيير معنى اللفظ فإذا سلم راوي الحديث على
~~المعنى من ذلك كان مخبرا بالمعنى المقصود من اللفظ وصادقا على الرسول صلى
~~الله عليه وسلم وبمثابة من أخبر عن كلام زيو أمره ونهيه وألفاظه بما يقوم
~~مقام كلامه وينوب منابه من غير زيادة ولا نقصان فلا يعتبر في أن راوي ذلك
~~قد أتى بالمعنى المقصود وليس بكاذب ولا محرف وقد ورد PageV00P235
# القرآن بمثل ذلك فان الله تعالى قص من أنباء ما قد سبق قصصا كرر ذكر
~~بعضها في مواضع بألفاظ مختلفة والمعنى واحد ونقلها من ألسنتهم إلى اللسان
~~العربي وهو مخالف لها في التقديم والتأخير والزيادة والنقصان ونحو ذلك وقد
~~استدل المنكرون للرواية على المعنى بحصول الاتفاق على أن الشرع قد ورد
~~بأشياء كثيرة قصد فيها الاتيان باللفظ والمعنى جميعا نحو التكبير والتشهد
~~والاذان والشهادة وإذا كان كذلك لم ينكر أن يكون المطلوب بالحديث لفظه
~~بعينه ومعناه جميعا فيقال لهم وبأي وجه وجب الحاق رواية حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بلفظه بالاذان والتشهد وغير ذلك مما يجرى مجراهما فلا
~~يجدون متعلقا في ذلك ويقال أيضا لو أخذ علينا في رواية حديثه إيراد لفظه
~~ومعناه لوجب ان يوقف عليه توقيفا يوجب العلم ويقطع العذر كالتوقيف لنا على
~~الاذان والتشهد وفى عدم توقيف يحج مثله دلالة على ms202 فساد ما قلتم ثم يقال لهم
~~ما الفصل بينكم وبين من قال لما حصل الاتفاق على إباحة الترجمة في حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأوامره ونواهيه والاخبار عن جملة دينه
~~وتفصيله وجب كذلك جواز روايته على المعنى باللفظ العربي الذي هو أقرب إلى
~~لفظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الأعجمي فلا يجدون لذلك مدفعا
~~واحتجوا أيضا بقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم نضر الله امرأ سمع منا
~~حديثا فأداه كما سمعه وبقوله للذي علمه إذا اخذ مضجعه يقول آمنت بكتابك
~~الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت في الكلمات المشهورة فقال الرجل وبرسولك الذي
~~أرسلت فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبنبيك الذي أرسلت قالوا لم
~~يسوغ لمن علمه الدعاء مخالفة اللفظ فيقال لهم اما الحديث الأول فهو حجة
~~عليكم لأنه قد علل فيه ونبه على ما يقول بقوله صلى الله عليه وآله وسلم فرب
~~مبلغ أوعى من سامع ورب حامل فقه PageV00P236
# ليس بفقيه والى من هو أفقه منه وكأنه قال إذا كان المبلغ أوعى من السامع
~~وأفقه وكان السامع غير فقيه ولا ممن يعرف المعنى وجب عليه تأدية اللفظ
~~ليستنبط معناه العالم الفقيه والا فلا وجه لهذا التعليل إن كان حال المبلغ
~~والمبلغ سواء على أن رواة هذا الخبر نفسه قد رووه على المعنى فقال بعضهم
~~رحم الله مكان نضر الله ومن سمع بدل امرأ سمع وروى مقالتي بدل منا حديثا
~~وبلغه مكان أداه وروى فرب مبلغ أفقه من مبلغ مكان فرب مبلغ أوعى من سامع
~~ورب حامل فقه لا فقه له مكان ليس بفقيه وألفاظ سوى هذه متغايرة تضمنها هذا
~~الخبر وقد ذكرنا طرقه على الاستقصاء باختلاف ألفاظها في كتاب أفردناه لها
~~والظاهر يدل ان هذا الخبر نقل على المعنى فلذلك اختلفت ألفاظه وإن كان
~~معناها واحد والله أعلم واما رد النبي صلى الله عليه وآله وسلم على الرجل
~~في الحديث الثاني قوله وبرسولك إلى وبنبيك الذي أرسلت فان النبي أمدح من ms203
~~الرسول ولكل واحد من هذين النعتين موضع ألا ترى ان اسم الرسول يقع على
~~الكافة واسم النبي لا يتناول الا الأنبياء خاصة وإنما فضل المرسلون من
~~الأنبياء لأنهم جمعوا النبوة والرسالة معا فلما قال وبنبيك الذي أرسلت جاء
~~بأمدح النعت وهو النبوة ثم قيده بالرسالة حين قال الذي أرسلت وبيان آخر وهو
~~أن قوله وبرسولك الذي أرسلت غير مستحسن لأنه يجتزأ بالقول الأول ان هذا
~~رسول فلان عن أن يقول الذي أرسله إذ كان لا يفيد القول الثاني الا المعنى
~~الأول وكان قوله وبنبيك الذي أرسلت يفيد الجمع بين النبوة والرسالة فلذلك
~~امره النبي صلى الله عليه وآله وسلم به ورده إليه والله أعلم آخر الجزء
~~السادس PageV00P237
# بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر خيرا قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت الخطيب البغدادي باب ذكر من كان يذهب إلى إجازة الرواية على المعنى من
~~السلف وسياق بعض اخبارهم في ذلك أخبرنا أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب
~~القرشي بأصبهان قال انا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا مطلب بن
~~شعيب الأزدي قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ح وأخبرنا
~~أبو طاهر محمد بن الحسن بن عيسى الناقد واللفظ له قال انا أحمد بن جعفر بن
~~حمدان قال ثنا جعفر بن محمد الفريابي قال حدثني أحمد بن صالح قال ثنا معن
~~قال ثنا معاوية بن صالح عن العلاء بن الحارث عن مكحول قال دخلنا على واثلة
~~بن الأسقع فقلنا يا أبا الأسقع حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليس فيه وهم ولا نسيان فقال هل قرأ أحد منكم الليلة من القرآن
~~شيئا قالوا نعم قال فهل زدتم ألفا أو واوا أو شيئا فقلت انا نزيد وننقص وما
~~نحن بأولئك في الحفظ فقال هذا القرآن بين أظهركم وأنتم تدرسونه بالليل
~~والنهار فكيف ونحن نحدث بحديث سمعناه عن PageV00P239
# رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة أو مرتين إذا حدثتكم ms204 على معناه فحسبكم
~~أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال انا محمد بن أحمد بن الحسن قال
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن
~~معاوية بن صالح ح وأخبرنا محمد بن الحسين الناقد قال انا أحمد بن جعفر قال
~~ثنا جعفر الفريابي قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا معن ح وأخبرنا محمد بن
~~علي بن الفتح قال انا عمر بن إبراهيم المقرى قال ثنا عبد الله بن محمد بن
~~عبد العزيز قال ثنا أبو خيثمة قال ثنا معن بن عيسى عن معاوية بن صالح عن
~~العلاء بن الحارث عن مكحول عن واثلة بن الأسقع قال إذا حدثناكم وقال قتيبة
~~إذا جئناكم بالحديث على معنا فحسبكم أخبرنا محمد بن علي الحربي قال ثنا علي
~~بن عمر الحافظ قال ثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث قال ثنا عبد الله بن
~~محمد بن النعمان قال ثنا كثير بن يحيى بن كثير قال حدثني أبي قال ثنا سعيد
~~الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال كنا نجلس إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم عسى أن تكون عشرة نفر نسمع الحديث فما منا اثنان يؤديانه غير أن
~~المعنى واحد أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا علي بن عمر الحافظ قال ثنا
~~أحمد بن محمد بن سلم قال ثنا الزبير بن بكار قال حدثني محمد بن المنذر عن
~~جده هشام بن عروة عن أبيه قال قالت لي عائشة رضي الله عنها يا بنى انه
~~يبلغني انك تكتب عنى الحديث ثم تعود فتكتبه فقلت لها أسمعه منك على شئ ثم
~~أعود فأسمعه على غيره فقالت هل تسمع في المعنى خلافا قلت لا قالت لا بأس
~~بذلك أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا مالك بن إسماعيل هو
~~PageV00P240
# أبو غسان ح وأخبرنا عبيد الله بن ms205 عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا محمد بن
~~الحسن بن كوثر البربهاري قال ثنا محمد بن سليمان بن الحارث قال ثنا أبو
~~غسان قال ثنا إسرائيل عن أبي حصين عن عامر عن مسروق عن عبد الله قال حدث
~~حديثا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم أرعد وأرعدت ثيابه
~~فقال أو شبيه ذا أو نحو ذا واللفظ لحديث الحيري أخبرنا أبو عمر عبد الواحد
~~بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز قال ثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن
~~إسماعيل المحاملي إملاء قال ثنا علي بن شعيب قال ثنا معن قال ثنا معاوية بن
~~صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي الدرداء انه كان إذا حدث الحديث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ثم فرغ منه قال اللهم إلا هكذا أو كشكله أخبرنا أبو
~~محمد الحسين بن علي بن محمد بن أحمد بن بشار السابوري بالبصرة قال ثنا محمد
~~بن أحمد بن محمويه العسكري قال ثنا أحمد بن عثمان بن أبي منصور السكوني قال
~~ثنا محمد بن الوزير وعمرو بن عثمان قالا ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الله بن
~~العلاء عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس ان أبا الدرداء كان يحدث بالحديث
~~عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا فرغ منه قال هذا أو نحو هذا أو
~~شكله أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا أبو قطن قال ثنا بن عون عن
~~محمد قال كان أنس إذا حدث حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففرغ
~~منه قال أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن رزق قال انا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو
~~عبد الله يعنى أحمد بن حنبل ح وأخبرنا بن رزق أيضا قال ms206 انا إسماعيل بن علي
~~الخطبي وأبو علي بن الصواف وأحمد بن جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن
~~أحمد قال حدثني أبي قال ثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب PageV00P241
# عن محمد بن سيرين قال كنت اسمع الحديث من عشرة المعنى واحد واللفظ مختلف
~~أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه الفارسي قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو بكر الحميدي قال ثنا
~~سفيان قال كان عمرو بن دينار يحدث بالحديث على المعنى وكان إبراهيم من
~~ميسرة لا يحدثه الا على ما سمع أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن
~~عبد الله بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال
~~ثنا معاذ بن معاذ العنبري القاضي عن بن عون قال كان الحسن والشعبي وإبراهيم
~~يحدثون بالمعاني وكان القاسم بن محمد ورجاء بن حياة وابن سيرين يحدثون كما
~~سمعوا أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال
~~انا محمد بن إسحاق الثقفي قال ثنا إسحاق يعنى بن راهويه قال انا إسماعيل بن
~~علية عن بن عون قال كان الحسن والنخعي والشعبي يحدثون بالحديث مرة هكذا
~~ومرة هكذا فذكر ذلك لابن سيرين فقال إنهم لو حدثوا كما سمعوا كان أفضل
~~أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي
~~حدثكم أحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق قال ثنا أبو معمر عن سفيان قال كان عمرو
~~بن دينار وابن أبي نجيع يحدثان بالمعاني وكان إبراهيم بن ميسرة وابن طاوس
~~يحدثان كما سمعا أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن علي الوراق قال ثنا معاوية بن عمرو
~~قال ثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يحدث بالأحاديث الأصل واحد والكلام
~~مختلف أخبرني الحسن بن أبي طالب قال ثنا عمر بن محمد بن علي الناقد قال ms207 ثنا
~~عمر بن محمد بن نصر الكاغذي قال ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال ثنا حرب بن
~~PageV00P242
# ميمون قال ثنا هشام قال قيل للحسن يا أبا سعيد انك تحدثنا بالحديث اليوم
~~وتحدث من الغد بكلام آخر فقال لا بأس بالحديث إذا أصبت المعنى أخبرني عبد
~~الله بن يحيى السكري قال انا محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا جعفر بن
~~محمد بن الأزهر قال ثنا المفضل بن غسان الغلابي قال ثنا عبد الله بن جعفر
~~الرقي قال ثنا مخلد بن حسين عن هشام بن حسان عن الحسن قال لا بأس بتقديم
~~الحديث وتأخيره إذا أصبت المعنى أخبرنا أبو منصور محمد بن أحمد بن شعيب
~~الروياني قال انا محمد بن إسماعيل الوراق قال انا عبد الله بن محمد البغوي
~~قال ثنا علي بن الجعد قال انا المبارك بن فضالة عن الحسن أنه كان لا يرى
~~بأسا ان يقدم أو يؤخر إذا أصاب المعنى أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن
~~محمد المتوثي والحسن بن أبي بكر الأشعري قالا ثنا علي بن محمد بن الزبير
~~الكوفي قال ثنا الحسن بن علي بن عفان قال ثنا زيد بن الحباب عن الربيع بن
~~صبيح عن الحسن قال لا بأس إذا أصيب معنى الحديث أخبرنا أبو الخير فرج بن
~~الخضر بن جامع الجوهري قال ثنا أحمد بن علي بن يحيى بن حسان بن سهيل الحرشي
~~بالكوفة قال ثنا أبي قال ثنا وكيع عن مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير قال
~~قلت للحسن الرجل يسمع الحديث فيحدث به لا يألو يكون الزيادة والنقصان قال
~~فقال الحسن لا بأس به أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله بن
~~خميرويه قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال حدثنا عبد الرحمن بن
~~مهدي قال ثنا مهدى عن غيلان قال قلت للحسن الرجل يحدث بالحديث لا يألو
~~فتكون فيه الزيادة والنقصان قال ومن يطيق ذلك أخبرنا الحسين بن الفضل
~~والحسن بن أبي بكر ms208 قالا انا علي بن محمد بن الزبير PageV00P243
# قال ثنا الحسن بن علي بن عفان قال ثنا زيد بن الحباب عن مهدي بن ميمون عن
~~غيلان المعولي قال سألت الحسن أسمع الحديث فلا آلو أن أحدث به كما سمعت
~~فأزيد فيه أو أنقص قال سبحان الله ومن يطيق ذلك أخبرنا أبو سعيد محمد بن
~~موسى الصيرفي قال ثنا العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا أبو الحسن عبد
~~الملك بن عبد الحميد الرقي قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا هشام بن أبي عبد
~~الله عن شعيب بن الحبحاب قال انطلقت انا وغيلان بن جرير إلى الحسن فقال له
~~غيلان يا أبا سعيد الرجل يحدث بالحديث فلا يحدثه كما سمعه يزيد فيه وينقص
~~فقال الحسن إنما الكذب على من تعمده أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن
~~الحيري حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم حدثنا محمد بن علي الوراق
~~حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام الدستوائي عن شعيب بن الحبحاب قال دخلت على
~~الحسن انا وغيلان فقال يا أبا سعيد الرجل يحدث بالحديث فيزيد فيه وينقص منه
~~فقال إنما الكذب على من تعمده أخبرنا البرقاني قال انا بن خميرويه الهروي
~~قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال ثنا المعافى عن مسعر عن عمرو
~~بن مرة قال انا لا نستطيع ان نحدثكم الحديث كما سمعناه ولكن عموده ونحوه
~~أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين
~~الموصلي قال ثنا أبو يعلى أحمد بن علي قال ثنا بشر بن الوليد قال ثنا الحسن
~~بن عياش أخو أبى بكر بن عيا ش عن جعفر بن محمد قال إن رجلين يأتيان من أهل
~~الكوفة فيشددان على في الحديث فما أجئ به كما سمعته الا ان أجئ بالمعنى
~~أخبرني الحسين بن علي الطناجيري قال انا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ قال
~~ثنا الحسين بن أحمد بن بسطام الزعفراني قال ثنا سلمة بن شبيب قال ثنا عبد ms209
~~الرزاق قال قلت لسفيان الثوري حدثنا بحديث أبى الزعراء كما سمعت قال يا
~~سبحان الله ومن يطيق ذلك إنما نجيئكم بالمعنى PageV00P244
# أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عمر بن برهان الغزال وأبو الفتح هلال بن
~~محمد بن جعفر الحفار قالا انا إسماعيل بن محمد الصفار قال قال أبو محمد
~~العباس بن عبد الله الترقفي سمعت الفريابي يقول سمعت سفيان يقول لو أردنا
~~ان نحدثكم بالحديث كما سمعناه وقال بن برهان كما سمعه ما حدثناكم بحديث
~~واحد أخبرنا أبو الحسين بن الفضل والحسن بن أبي بكر قالا انا علي بن محمد
~~بن الزبير قال ثنا الحسن بن علي بن عفان قال ثنا زيد بن الحباب عن رجل عن
~~سيف المكي عن مجاهد قال انقص الحديث أحب إلى من أن أزيد فيه قال الحسن قال
~~زيد قال سفيان إذا ذهبت أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني وأخبرني أبو نصر أحمد
~~بن الحسين القاضي بالدينور قال أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ
~~قال ثنا عبد الله بن محمد بن جعفر قال ثنا الحسن بن علي بن عفان قال ثنا
~~زيد بن الحباب قال سمعت سفيان الثوري يقول إن قلت لكم انى أحدثكم كما سمعت
~~فلا تصدقوني قال زيد يعني أنه يحدث على المعاني أخبرنا الحسن بن الحسين بن
~~العباس النعالي قال أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي قال ثنا محمد
~~بن يوسف بن عاصم ببخارا قال ثنا المهنأ بن يحيى قال سمعت عبد الرزاق يقول
~~قال صاحب لنا لسفيان الثوري حدثنا كما سمعت فقال لا والله ما إليه سبيل وما
~~هو الا المعنى أخبرنا أبو حازم الأعرج عمر بن أحمد بن إبراهيم الحافظ
~~بنيسابور قراءة قال أنا أبو محمد القاسم بن غانم بن حمويه المهلبي قال انا
~~محمد بن إبراهيم بن سعيد البوشنجي قال سمعت بن بكير يقول ربما سمعت مالكا
~~يحدثنا بالحديث فيكون لفظه مختلفا بالغداة وبالعشي وحدثنا أبو حازم املاء
~~قال ثنا علي بن عيسى الماليني ms210 قال ثنا محمد بن PageV00P245
# محمود بن خالد النسوي قال سمعت علي بن خشرم يقول كان بن عيينة يحدثنا
~~فإذا سئل عنه بعد ذلك حدثنا بغير لفظه الأول والمعنى واحد قرأت على أبى بكر
~~البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال انا محمد بن إسحاق الثقفي
~~قال انا قتيبة قال كانوا يقولون الحفاظ أربعة إسماعيل بن علية وعبد الوارث
~~ويزيد بن زريع ووهيب كانوا هؤلاء يؤدون اللفظ قال أبو رجاء قتيبة وكان حماد
~~بن زيد يحدث على المعنى سئل عن حديث في النهار كذا وكذا يغير اللفظ أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ قال انا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني قال ثنا محمد بن
~~إسحاق السراج قال سمعت عبيد الله بن سعيد بقول سمعت يحيى بن سعيد يقول أخاف
~~ان يضيق على الناس تتبع الألفاظ لان القرآن أعظم حرمة ووسع ان يقرأ على
~~وجوه إذا كان المعنى واحدا أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب الخوارزمي
~~قال قرئ على أبي إسحاق المزكى وأنا اسمع سمعت أبا العباس ح وأخبرنا أبو
~~حازم العبدي واللفظ له قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول
~~سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن الأزهر يقول سمعت أزهر بن جميل يقول كنا
~~عند يحيى بن سعيد ومعنا رجل يتشكك فقال له يحيى يا هذا إلى كم هذا ليس في
~~يد الناس أشرف ولا اجل من كتا ب الله تعالى وقد رخص فيه على سبعة أحرف
~~أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال انا الحسن
~~بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان قال ثنا سعيد بن رحمة
~~الأصبحي قال كان محمد بن مصعب القرقساني يقول أيش تشددون على أنفسكم إذا
~~أصبتم المعنى فحسبكم أخبرنا أبو بكر البرقاني قال ثنا يعقوب بن موسى
~~الأردبيلي قال ثنا أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي قال ثنا سعيد بن عمرو
~~البرذعي قال قلت لأبي زرعة إذا PageV00P246
# سمعتك تذاكر بالشئ ms211 عن بعض المشيخة قد سمعته من غيرك فأقول ثنا أبو زرعة
~~وفلان وإنما ذاكرتني أنت بالمعنى والاسناد قال أرجو قلت فإن كان حديثا
~~طويلا قال فهذا أضيق قلت فان قلت حدثنا فلان وأبو زرعة نحوه فسكت (0) باب
~~ما جاء في إرسال الراوي للحديث وإذا سئل بعد ذلك عن إسناده فذكره هل يجوز
~~لمن يسمعه ان يلفقه ويقدم الاسناد على المتن أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد
~~بن علي بن يعقوب الأيادي قال ثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي قال ثنا محمد بن الجهم قال ثنا يعلى بن عبيد عن إسماعيل بن أبي
~~خالد عن عامر عن الربيع بن خثيم قال من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك
~~له له الملك وله الحمد هو على كل شئ قدير عشرا كان عدل أربع رقاب قيل من
~~حدثك قال عمرو بن ميمون فلقيت عمرا فقلت من حدثك فقال عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى فلقيت عبد الرحمن بن أبي ليلى فقلت من حدثك فقال أبو أيوب صاحب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا الحسن بن علي التميمي قال انا أحمد بن جعفر
~~بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال قال أبى سمعت سفيان يقول
~~إذا كفى الخادم أحدك طعامه فليجلسه فليأكل معه فإن لم يفعل فليأخذ لقمة
~~فليروغها فيه فينا وله وقر عليه إسناده سمعت أبا الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال
~~انا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله قال ثنا
~~شعيب بن حرب قال قال مالك كنا نجلس إلى الزهري والى محمد بن المنكدر فيقول
~~الزهري قال بن عمر كذا وكذا فإذا كان PageV00P247
# بعد ذلك جلسنا إليه فقلت الذي ذكرت عن بن عمر من أخبرك به قال ابنه سالم
~~أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال سمعت أبا العباس محمد ms212 بن يعقوب
~~الأصم يقول سمعت أبا بكر الصغاني يقول سئل سعيد بن عامر عن الرجل يسمع
~~الحديث فيسمع الكلام قبل الاسناد فقال لا بأس ان يصير الاسناد قبل الكلام
~~حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال ثنا
~~أبو داود السجستاني قال سمعت أبا عبد الله سئل عن المحدث يذكر الحديث يعنى
~~فيقال من دون فلان فيقول فلان جائز قال نعم قلت يؤلفها أعني الذي يسمع هكذا
~~قال نعم يؤلفه وهل كان شريك يحدث الا هكذا كان يذكر الحديث فيقول فلان
~~فيقال عمن فيقول عن فلان باب ما جاء في المحدث يروى حديثا ثم يتبعه بإسناد
~~آخر ويقول عند منتهى الاسناد مثله يعنى مثل الحديث المتقدم هل يجوز أن يروى
~~عنه الحديث الثاني مفردا ويساق فيه لفظ الحديث الأول أم لا كان شعبة بن
~~الحجاج لا يجيز ذلك وقال بعض أهل العلم يجوز ذلك إذا عرف ان المحدث ضابط
~~متحفظ يذهب إلى تمييز الألفاظ وعد الحروف فإن لم يعرف منه ذلك لم يجز افراد
~~الاسناد الثاني وسياق المتن فيه وكان غير واحد من أهل العلم إذا روى مثل
~~هذا يورد الاسناد ويقول مثل حديث قبله متنه كذا وكذا ثم يسوقه وكذلك إذا
~~كان المحدث قد قال نحوه وهذا هو الذي أختاره أخبرنا أحمد بن عبد الواحد بن
~~محمد الدمشقي قال انا جدي قال انا محمد بن يوسف الهروي قال ثنا محمد بن
~~حماد الطهراني قال انا عبد الرزاق قال قال الثوري PageV00P248
# إذا كان مثله يعنى حديثا قد تقدم فقال مثل هذا الحديث الذي قد تقدم فان
~~شئت فحدث بالمثل على لفظ الأول قال عبد الرزاق وكان شعبة لا يرى ذلك أخبرنا
~~القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن
~~محمد بن عبد الله بن مهران قال ثنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال ثنا صالح
~~بن محمد البغدادي قال ثنا أبو بكر الأعين عن قراد عن شعبة ms213 قال فلان عن فلان
~~مثله ليس بحديث أخبرني أبو القاسم الأزهري قال انا عمر بن أحمد الواعظ قال
~~ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال ثنا محمود بن غيلان قال سمعت وكيعا يقول
~~قال شعبة مثله ليس بحديث وقال سفيان مثله حديث وقال شعبة نحوه شك أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن عمر الدلال قال ثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي قال ثنا
~~الحسن بن علي بن شبيب أبو علي المعمري قال ثنا محمود بن غيلان قال سمعت
~~وكيعا يقول قال سفيان إذا قال نحوه فهو حديث وقال شعبة نحوه شك ذكر أبو
~~الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس ان محمد بن حميد بن سهيل المخرمي أخبرهم
~~قال ثنا علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبى قيل لأبي زكريا يعنى
~~يحيى بن معين يحدث المحدث بحديث ثم يحدث آخر في اثره فيقول مثله يجوز لي
~~انا ان اقص الكلام الأول في هذا الأخير الذي قال فيه المحدث مثله قال نعم
~~قلت له إنما قال المحدث مثله وكيف اقص انا الكلام فيه قال هذا جائز إذا قال
~~مثله فقصصت أنت الكلام الأول في هذا الأخير لا بأس به أخبرنا محمد بن عبد
~~الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا أحمد بن سعيد بن
~~مرابة قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين PageV00P249
# يقول إذا كان حديث عن رجل وحديث آخر عن رجل مثله فلا بأس ان يرويه إذا
~~كان مثله الا ان يقول نحوه قلت وهذا القول على مذهب من لم يجز الرواية على
~~المعنى فأما على مذهب من أجازها فلا فرق بين مثله ونحوه والله أعلم باب ما
~~جاء في تفريق النسخة المدرجة وتجديد الاسناد المذكور في أولها لمتونها
~~لأصحاب الحديث نسخ مشهورة كل نسخة منها تشتمل على أحاديث كثيرة يذكر الراوي
~~إسناد النسخة في المتن الأول منها ثم يقول فيما بعده وبإسناده إلى آخرها
~~فمنها نسخة يرويها أبو اليمان الحكم ms214 بن نافع عن شعيب بن أبي حمزة عن أبي
~~الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ونسخة أخرى عند أبي اليمان عن شعيب أيضا عن
~~نافع عن بن عمر ونسخة عند يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن العلاء بن عبد
~~الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ونسخة عند عبد الرزاق بن همام عن معمر بن راشد
~~عن همام بن منبه عن أبي هريرة وسوى هذا نسخ يطول ذكرها فيجوز لسماعها ان
~~يفرد ما شاء منها بالاسناد المذكور في أول النسخة لان ذلك بمنزلة الحديث
~~الواحد المتضمن لحكمين لا تعلق لأحدهما بالآخر فالاسناد هو لكل واحد من
~~الحكمين ولهذا جاز تقطيع المتن في بابين والأكثر على ما تقدم ذكرنا له
~~أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا
~~أحمد بن سعيد قال ثنا عباس بن محمد قال قال يحيى بن معين أحاديث همام بن
~~منبه لا بأس ان يقطعها قرأت في أصل كتاب هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري
~~الذي سمعه من PageV00P250
# أبى على أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني عن أبي الحسين أحمد بن جعفر بن
~~محمد بن عبيد الله المنادى قال حدثنا أبو موسى الزرقي قال ثنا أبو هبيرة
~~الدمشقي قال ثنا أحمد بن شبويه قال قلت لوكيع المحدث يحدثني فيقول في أول
~~الكتاب حدثنا سفيان عن منصور ثم يقول فيما سوى ذلك وعن منصور أقول في كل
~~حديث حدثنا فلان عن سفيان عن منصور قال نعم لا بأس به أخبرني أحمد بن محمد
~~الروياني قال انا عثمان بن محمد المخرمي قال أخبرني محمد بن يعقوب الأصم ان
~~العباس بن محمد الدوري حدثهم قال سألت يحيى بن معين عن حديث ورقاء بن عمر
~~أنه كان يقول في أولها عن بن أبي نجيح عن مجاهد فقيل له ترى بأسا ان يخرجها
~~انسان فيكتب في كل حديث ورقاء عن بن أبي نجيح عن مجاهد قال ليس به بأس
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن ms215 غالب الفقيه قال سألت أبا بكر أحمد بن إبراهيم
~~الإسماعيلي عن الاسناد المدرج فقال يجوز إذا جعل إسناد واحد لعدة من المتون
~~ان يجدد لكل متن إسنادا جديدا الله عز وجلباب في المحدث يروى حديثا عن شيخ
~~ينسبه فيه ثم يروى بعده عن ذلك الشيخ أحاديث يسميه فيها فلا ينسبه هل يجوز
~~للطالب ان يذكر نسب الشيخ في الأحاديث كلها إذا رواها متفرقة قد أجاز أكثر
~~أهل العلم ذلك منهم من قال الأولى ان يقول إذا أراد أن ينسب الشيخ يعنى بن
~~فلان وممن ذهب إلى هذا أحمد بن حنبل حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا
~~أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أخبرني عصمة بن عصام قال ثنا حنبل قال
~~كان أبو عبد الله إذا جاء اسم الرجل غير منسوب قال يعنى بن فلان
~~PageV00P251
# أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد الأسفرائيني حدثكم عبد
~~الله بن محمد بن سيار قال سمعتهم يذكرون بالبصرة عن علي بن المديني قال إذا
~~حدثك الرجل فقال ثنا فلان ولم ينسبه فقل حدثنا فلان ان فلان بن فلان حدثه
~~وهكذا رأيت أبا بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني نزيل نيسابور يفعل وكان
~~أحد الحفاظ المجودين ومن أهل الورع والدين وسألته عن أحاديث كثيرة رواها
~~لنا قال فيها أبو عمرو بن حمدان أن أبا يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي
~~أخبرهم وأنا أبو بكر بن المقرى ان إسحاق بن أحمد بن نافع حدثهم وأنا أبو
~~أحمد الحافظ ان أبا يوسف محمد بن سفيان الصفار أخبرهم فذكر لي ان هذه
~~الأحاديث سمعها قراءة على شيوخه في جملة نسخ نسبوا الذين حدثوهم بها في
~~أولها واقتصروا في بقيتها على ذكر أسمائهم وكان غيره يقول في مثل هذا انا
~~فلان قال انا فلان وهو بن فلان ثم يسرد نسبه إلى منتهاه وهذا الذي استحسنه
~~لان قوما من الرواة كانوا يقولون فيما أجيز لهم أخبرنا فلان ان فلانا حدثهم
~~فاستعمال ما ذكرت ms216 الا نفي للظنة وإن كان المعنى في العبارتين واحدا باب في
~~جواز استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره أو حفظه رضي الله تعالى عنه
~~أخبرنا محمد بن بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا انا دعلج بن
~~أحمد قال انا وفى حديث بن رزق ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا أبو قدامة
~~قال سمعت بهز بن أسد يقول سمعت أبا عوانة يقول كنت اكتب عن قتادة فقال لا
~~PageV00P252
# تكتب فإنه احفظ لك فتركت فإذا شككت الآن نظرت في كتاب سعيد بن أبي عروبة
~~قال الخطيب وينبغي لمن أراد استثبات غيره في شئ عرض له الشك فيه ان لا يذكر
~~العارض خوفا من أن يكون خطأ فيلقنه المسؤول ولكن يقول له كيف حدثت كذا كذا
~~ويذكر طرف الحديث حسب أخبرنا عبد الرحمن بن عبيد الله الحربي قال انا حمزة
~~بن محمد بن العباس قال ثنا محمد بن الفضل القسطاني قال ثنا شيبان الابلي
~~قال ثنا أبو هلال عن قتادة قال إذا أردت ان تغلط صاحبك فلقنه أخبرنا أبو
~~بكر محمد بن عمر بن بكير المقرى قال انا عثمان بن أحمد بن سمعان الرزاز قال
~~ثنا هيثم بن خلف الدوري قال ثنا محمود بن غيلان قال ثنا وهب بن جرير قال
~~كان شعبة يجئ إلى أبى وهو على حمار فيقول كيف سمعت الأعمش يحدث بحديث كذا
~~وكذا فيقول أبى كذا وكذا فيقول شعبة هكذا والله سمعت الأعمش يحدث به فيسأله
~~عن أحاديث من أحاديث الأعمش فإذا حدثه أبى يقول هكذا سمعت الأعمش يحدث به
~~ثم يضرب حماره ويذهب أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول رأيت أحمد
~~بن حنبل في مجلس روح بن عبادة سنة خمس ومائتين يسأل يحيى بن معين عن أشياء
~~يقول له يا أبا زكريا كيف حديث كذا وكيف حديث كذا يريد أحمد أن يستثبته في
~~أحاديث قد ms217 سمعوها فكلما قال يحيى كتبه أحمد قلت وكان بعض السلف يبين ما
~~ثبته فيه غيره فيقول حدثني فلان وثبتني فلان PageV00P253
# باب ذكر بعض الروايات عمن قال ثنا فلان وثبتني فلان رضي الله تعالى عنهما
~~أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال انا إسماعيل بن محمد
~~الصفار قال ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال ثنا يزيد بن هارون قال انا
~~عاصم وثبتني شعبة عن عبد الله بن سرجس قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إذا سافر قال اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب
~~والحور بعد الكور ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال قال الدقيقي
~~سمعت يزيد مرة أخرى يقول سمعت عاصما وثبتني شعبة عن عبد الله بن سرجس ثم
~~ذكر الحديث أخبرنا علي بن أبي على البصري قال أنا أبو نصر أحمد بن محمد بن
~~إبراهيم الحازمي البخاري قال ثنا إسحاق بن أحمد بن خلف الأزدي الحافظ قال
~~سمعت صالح بن مسمار يقول ثنا شعيب بن حرب المدائني قال إسحاق وثبتني أبى عن
~~صالح عن سعيد بن السائب عن بن يامين عن أبي هريرة ان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال لرجل خذ حقك في عفاف وافيا وغير واف أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق الثاني وعلي بن أحمد بن هارون النهرواني قالا ثنا محمد بن يحيى بن عمر
~~بن علي بن حرب الطائي قال ثنا علي بن حرب قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري
~~وثبته معمر عن بن الصعير قال أشرف النبي صلى الله PageV00P254
# عليه وسلم على قتلى أحد فقال إني قد شهدت على هؤلاء فزملوهم بكلومهم
~~ودمائهم أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال أنا أبو سهل
~~أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال ثنا أبو إسماعيل الترمذي قال
~~ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن
~~الحكم والمسور بن مخرمة قال ms218 اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام
~~الحديبية في بضع عشرة مائة فلما كان بذي الحليفة قلد الهدى وأشعره وأحرم
~~منها بعمرة فقال سفيان انتهى حفظي من الزهري إلى هنا وكان طويلا فثبتني
~~معمر قال فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث عينا له من خزاعة فلما
~~كان بعين الاشظاظ أتاه عينه الخزاعي فقال إن قريشا جمعوا لك جموعا وساق
~~الحديث بطوله إلى آخره أخبرنا أحمد بن أبي جعفر قال انا محمد بن عدي بن زحر
~~البصري في كتابه إلينا قال ثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال ثنا أبو
~~داود سليمان بن الأشعث ثنا حامد يعنى بن يحيى قال ثنا سفيان قال شويب من
~~أهل البصرة كان يجالسنا عند الزهري يقال له درست قال أبو داود فرأيت في أصل
~~عبد الوارث في غير موضع ثنا أيوب وثبتنا درست باب في من وجد في كتابه خلاف
~~ما حفظ عن المحدث أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن
~~عبد الله بزياد القطان قال ثنا إسحاق الحربي قال ثنا عفان قال ثنا همام قال
~~ثنا قتادة عن علي بن زيد عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن
~~الحارث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم انه اشترى قال همام في كتابي ثوبا
~~وفى حفظي حلة بسبع وعشرين ناقة PageV00P255
# أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال انا أحمد بن إبراهيم بن الحسن
~~قال ثنا عبد الله بن محمد البغوي قال ثنا علي بن الجعد قال انا شعبة عن
~~الحكم عن يحيى بن الجزار عن صهيب رجل من أهل البصرة عن بن عباس ان جارتين
~~من بنى عبد المطلب جاءتا تسعيان ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصلى
~~حتى أخذنا بركبتيه قال شعبة وأنا احفظ من فيه ففرع بينهما وفى كتابي ففرق
~~بينهما ولم يقطع صلاته أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا محمد بن عبد الله
~~بن خميرويه الهروي ms219 قال انا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال ثنا عبد
~~الرحمن عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال كان عبد الله يقول يبدأ
~~أحدكم فيتشهد ثم يحمد الله ويمجده ويثنى عليه بما هو له أهل ثم يصلى على
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم يسأل لنفسه قال قد أسقطت من كتابي ثم
~~يصلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكن حفظي هكذا شعبة الذي يشك
~~أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال انا الحسن
~~بن عبد الرحمن قال ثنا الحسن بن المثنى قال ثنا محمد بن خلاد الباهلي قال
~~ثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر أنه كان يجمع بين العشاء
~~والمغرب إذ جد السير بعد ما يغيب الشفق ويزعم أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان يجمع بينهما قال يحيى حدثت بهذا الحديث ست عشرة سنة بمكة فكنت
~~أقول قبل ان يغيب الشفق ثم نظرت في كتابي فإذا بعد ما يغيب الشفق أخبرنا
~~أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق قال انا أحمد بن كامل القاضي قال
~~أنا أبو قلابة الرقاشي قال ثنا عبد الصمد يعنى بن عبد الوارث قال ثنا هاشم
~~الكوفي قال ثنا زيد الخثعمي عن أسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يقول بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الاعلى
~~بئس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بئس العبد عبد PageV00P256
# بغى وعتا ونسي المبدأ والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس
~~العبد عبد يختل الدنيا بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى
~~يضله قال أبو قلابة وجدت في كتابي بخطى ولم احفظه من المجلس بئس العبد عبد
~~تزيله الرغبة عن الحق باب في أن الحافظ إذا نسي حديثا سمعه من شيخ لم يجز
~~له ان يرويه عنه لكنه يرويه نازلا عمن ضبطه عن ذلك الشيخ أخبرنا الحسن ms220 بن
~~أبي بكر قال انا حامد بن محمد بن عبد الله الهروي قال انا معاذ بن المثنى
~~قال ثنا أبي قال ثنا أبي عن شعبة عن منصور عن مجاهد سمع حسان بن أبي وجز
~~سمع عقار بن المغيرة بن شعبة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~قال م يتوكل من اكتوى أو استرقى قال وقد كان سمعه مجاهد من عقار فلم يحكم
~~حفظه أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الله الأنماطي قال ثنا محمد بن المظفر
~~قال ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الهيثم الدلال الدوري قال ثنا أحمد بن
~~عبدة الضبي قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن بن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث
~~قال سمعته يحدث وحدثني عنه صاحب لي قال وانا لحديث صاحبي احفظ قال تزوجت أم
~~يحيى بنت أبي اهاب فدخلت عليها امرأة سوداء فزعمت أنها أرضعتنا جميعا فأتيت
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم فذكرت له ذلك فأعرض عنى فتحولت وقلت يا رسول
~~الله انها كاذبة قال كيف بها وقد قالت دعها عنك أخبرنا بشرى بن عبد الله
~~الرومي قال انا عبد العزيز بن جعفر بن أحمد الفقيه قال ثنا محمد بن سليمان
~~قال ثنا علي بن عبد الله قال ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال ثنا أيوب عن عبد
~~الله بن أبي مليكة قال حدثني عبيد بن أبي مريم عن عقبة بن الحارث
~~PageV00P257
# قال وقد سمعته من عقبة ولكني لحديث عبيد أحفظ ثم ساق نحو ما تقدم أخبرنا
~~أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم
~~قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا حجاج قال ثنا شعبة
~~عن منصور عن حيان عن سويد بن غفلة عن علي انه سئل عن امرأة تركت زوجها
~~وأمها فجعل لزوجها النصف ولامها الثلث ثم رد ما بقي على أمها قال شعبة وقد
~~سمعته من حيان فحدثت به سفيان فذهب سفيان ms221 إلى منصور فحدثه فنسيته فسألت عنه
~~منصورا فأخبرني به فحفظته من منصور وما أرى منصورا سمعه من حيان قال أبى
~~يقال له حيان صاحب الأنماط أخبرنا علي بن محمد بن الحسن الحربي قال انا
~~إبراهيم بن أحمد بن جعفر الخرقي قال انا عمر بن أحمد بن علي القطان قال ثنا
~~محمد بن الوليد البسري قال ثنا محمد بن جعفر قال ثنا شعبة عن صدقة قال سمعت
~~بن عمر وسأله رجل فقال إني أهللت بهما جميعا قال لو كنت اعتمرت كان أحب إلى
~~ثم أمره فطاف بالبيت وبالصفا وبالمروة وقال لا يحل منك شئ دون يوم النحر ثم
~~إن شعبة نسي هذا الحديث فقلت له انك حدثتني به قال إن كنت حدثتك به فهو كما
~~حدثتك أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم قال انا الربيع بن سليمان قال انا الشافعي قال انا عبد
~~العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن
~~أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد قال عبد
~~العزيز فذكرت ذلك لسهيل فقال أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة انى حدثته إياه ولا
~~احفظه قال عبد العزيز قد كان أصاب سهيلا علة أذهبت بعض عقله ونسي بعض حديثه
~~فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه عن أبيه PageV00P258
# باب في أن السئ الحفظ لا يعتد من حديثه الا بما رواه من أصل كتابه أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن غالب قال انا أحمد بن محمد بن حسنويه الغوزمي قال انا
~~الحسين بن إدريس قال ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال سمعت أحمد بن حنبل
~~قال قال عفان ثنا همام يوما بحديث فقيل له فيه فدخل فنظر في كتابه فقال ألا
~~أراني أخطئ وانا لا أرى فكان بعد يتعاهد كتابه أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق
~~ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا انا دعلج بن أحمد قال انا ms222 وفى حديث بن رزق
~~ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا محمد بن المنهال الضرير قال سمعت سفيان
~~الرأس يسأل يزيد بن زريع ما تقول في همام فقال كتابه صالح وحفظه لا يسوى
~~شيئا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال انا بن خميرويه الهروي قال انا الحسين بن
~~إدريس قال قال بن عمار شريك كتبه صحاح فمن سمع منه من كتبه فهو صحيح قال
~~ولم يسمع من شريك من كتابه الا إسحاق الأزرق أخبرني بن الفضل قال انا دعلج
~~قال انا أحمد بن علي قال ثنا مجاهد بن موسى قال سمعت يحيى بن سعيد يقول إذا
~~حدثكم المعتمر بن سليمان بشئ فاعرضوه فإنه سئ الحفظ أخبرنا أبو نعيم الحافظ
~~قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى قال انا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت
~~عبيد الله بن جرير بن جبلة يقول قال أبو سلمة قال وهيب حفظ إسماعيل بن علية
~~وكتاب عبد الوهاب PageV00P259
# باب فيمن خالفه احفظ منه فحكى خلافه له في روايته أخبرنا أبو الحسين علي
~~بن محمد بن عبد الله بن بشران قال انا دعلج بن أحمد قال ثنا يوسف القاضي
~~قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا شعبة عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن بن
~~عباس في الذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار أو نصف دينار وأخبرنا
~~بن بشران أيضا قال انا دعلج قال ثنا عبد الله بن أحمد قال ثنا عقبة بن مكرم
~~العمى قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن الحكم عن عبد الحميد عن مقسم عن بن
~~عباس مثله موقوفا قال شعبة اما حفظي فمرفوع وزعم فلان وفلان ان الحكم لم
~~يرفعه فقلت يا أبا بسطام حدثنا بحفظك ودعنا من فلان وفلان فقال ما أحب ان
~~عمري في الدنيا عمر نوح وانى حدثت بهذا وسكت عن هذا أخبرنا أحمد بن محمد بن
~~غالب قال قرأت على أبى حاتم بن أبي الفضل الهروي بها أخبركم محمد بن عبد
~~الرحمن السامي قال ms223 ثنا علي بن الجعد ح وأخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق
~~قال انا أحمد بن إبراهيم بن شاذان ح وأخبرنا علي بن أبي على البصري قال انا
~~جعفر بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن البهلول وعبيد الله بن محمد بن إسحاق
~~البزاز قالوا ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا علي بن الجعد قال
~~انا شعبة عن قتادة عن داود السراج عن أبي سعيد الخدري قال شعبة وقال لي
~~هشام وكان احفظ عن قتادة وأكثر مجالسة له منى هو عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة وان دخل الجنة
~~يلبسه أهل الجنة ولم يلبسه هو أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال انا
~~محمد بن العباس الخزاز قال ثنا عبد الوهاب بن عيسى بن أبي حية قال ثنا
~~يعقوب بن شيبة قال ثنا علي بن المديني قال ثنا سفيان حدثنا عاصم بن كليب عن
~~أبي بكر بن أبي موسى قال أرسل على إلى PageV00P260
# أبى موسى وهو جالس في رحبة أبى موسى فدعاه فقال نهاني رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ان اجعل الخاتم في هذه أو هذه وأشار سفيان إلى السبابة
~~والوسطى قال سفيان انا أقول عن أبي بكر بن أبي موسى وغيري يقول عن أبي بردة
~~بن أبي موسى قلت رواه سفيان الثوري وشعبة وأبو عوانة وأبو الأحوص وعمار بن
~~رزيق والمسعودي وخالد بن عبد الله وبشر بن المفضل وعبد الله بن إدريس كلهم
~~عن عاصم بن كليب عن أبي بردة بن أبي موسى وهو الصواب والله أعلم أخبرنا
~~محمد بن الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب
~~بن سفيان قال قال أبو بكر يعنى الحميدي قال سفيان ثنا الزهري عن عمرة عن
~~عائشة ان حبيبة بنت جحش استحيضت وذكر الحديث قال سفيان الذي حفظت انا حبيبة
~~بنت جحش والناس يقولون أم حبيبة أخبرنا أبو عمر عبد ms224 الواحد بن محمد بن عبد
~~الله بن مهدي البزاز وأبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قالا انا
~~إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا عباس بن محمد قال ثنا أبو معمر قال ثنا عبد
~~الوارث قال حدثني حسين المعلم قال حدثني عبد الله بن بريدة قال حدثني أبو
~~عمران قال أبو معمر وعبد الصمد بن عبد الوارث يقول في هذا حدثني أبو عمر
~~وأنا أقول في هذا حدثني أبو عمران أنه قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم يقول إذا تبوأ مضجعه الحمد لله الذي كفاني وآواني وأطعمني وسقاني
~~ومن على فأفضل وأعطاني فأجزل الحمد لله على كل حال اللهم رب كل شئ ومليك كل
~~شئ ولك كل شئ أعوذ بك من النار أخبرنا أبو طالب محمد بن الحسين بن أحمد بن
~~عبد الله بن بكير قال انا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا الفضل بن الحباب
~~قال ثنا عبيد الله بن محمد بن حفص قال ثنا عبد الرحمن بن حماد الطلحي عن
~~طلحة بن يحيى عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله قال سألت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عن تفسير سبحان الله قال هو تنزيه الله من السوء قال الفضل
~~أخبرني بعض من خالفني ان إسناده غير هذا ولم يحلني على حجة قاطعة وحفظته من
~~فيه كما حدثت به PageV00P261
# قلت قد رواه علي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن شاذان الجوهري عن عبيد
~~الله بن محمد بن حفص فزاد في إسناده رجلا أخبرنيه أبو القاسم عبد الرحمن بن
~~أحمد بن إبراهيم القزويني قال أنا أبو الحسين محمد بن هارون الثقفي ح
~~وأخبرناه محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال انا حامد بن محمد بن عبد الله
~~الهروي قالا انا علي بن عبد العزيز ح وأخبرناه الحسن بن أبي بكر قال ثنا
~~أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله القطان قال ثنا محمد بن شاذان قالا ثنا
~~عبيد الله بن محمد التيمي قال ms225 ثنا عبد الرحمن بن حماد قال ثنا حفص بن
~~سليمان قال ثنا طلحة بن يحيى بن طلحة عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله قال
~~سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله
~~عن كل سوء لفظ حديث القزويني وعند عبيد الله بن محمد بن حفص عن عبد الرحمن
~~بن حماد عدة أحاديث بهذا الاسناد ولم يذكر فيها حفصا والله أعلم باب القول
~~فيمن كان معوله على الرواية من كتبه لسوء حفظه وذكر الشرائط التي تلزمه
~~اختلف أهل العلم أولا في الاحتجاج برواية من كان لا يحفظ حديثه غير أن
~~معوله على الكتاب فمنهم من لم يصحح ذلك ومنهم من صححه أخبرني محمد بن
~~الحسين القطان انا دعلج بن أحمد ح وأخبرنا محمد بن عمر بن جعفر الخرقي قال
~~انا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي قال دعلج انا وقال بن سلم ثنا أحمد
~~بن علي الابار قال ثنا يونس بن عبد الأعلى قال ثنا أشهب قال قلت لمالك
~~الرجل يخرج كتابه وهو ثقة فيقول هذا سماعي الا انه لا يحفظ قال لا يسمع منه
~~قال يونس لأنه ان ادخل عليه لا يعرف PageV00P262
# أخبرنا محمد بن المؤمل الأنباري قال أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن صالح الأبهري قال انا عبيد الله بن الحسين الصابوني قال ثنا مالك
~~بن عبد الله التجيبي قال ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال قال أشهب وسئل مالك
~~أيؤخذ ممن لا يحفظ وهو ثقة صحيح أيؤخذ عنه الأحاديث فقال لا يؤخذ منه أخاف
~~ان يزاد في كتبه بالليل حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال
~~قال انا المروذي قال قال أبو عبد الله لا ينبغي للرجل إذا لم يعرف الحديث
~~ان يحدث ثم قال صار الحديث يحدث به من لا يعرفه ثم استرجع أخبرنا عبد الله
~~بن علي بن حمويه الهمذاني بها قال انا أحمد بن عبد الرحمن ms226 الشيرازي قال انا
~~عبيد الله بن العباس الشطوي قال انا أحمد بن إبراهيم بن الوليد الواسطي قال
~~ثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن قال سمعت النفيلي يقول سمعت هشيما يقول
~~من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث يجئ أحدهم بكتاب كأنه سجل مكاتب
~~قلت والسماع من البصير الأمي والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث ما سمعاه
~~منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غير واحد من العلماء ورخص فيه
~~بعضهم أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ قال ثنا إسماعيل بن علي الخطبي قال
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبى قلت ما تقول في سماع الضرير
~~البصر قال إذا كان يحفظ من المحدث فلا بأس وإذا لم يكن يحفظ فلا قال أبي قد
~~كان أبو معاوية الضرير إذا حدثنا بالشئ الذي يرى أنه لم يحفظه يقول في
~~كتابنا أو في كتابي عن أبي إسحاق الشيباني فلا يقول ثنا ولا سمعت قلت
~~فالأمي قال هو كذلك بهذه المنزلة الا ما حفظ من المحدث أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن رزق قال ثنا أبو علي الصواف قال ثنا عبد الله بن PageV00P263
# أحمد بن حنبل قال سألت يحيى بن معين قلت رجل ضرير البصر وسميت رجلا وهو
~~يحفظ أحاديث وأحاديث لا يحفظها قال لا تكتب اما يحفظ يعنى الذي يحفظ ليس
~~بشئ فعاودته فقال ليس بشئ فقلت ان اخذته من رجل ثقة ثم أسأله فقال ليس بشئ
~~أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا
~~أحمد بن سعيد السوسي قال ثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين وقيل له
~~الرجل الضرير يكتب له ويلقن بعد ويحفظ قال لا الا ان يكون قد حفظ من فيه
~~يعنى من في المحدث وقال العباس في موضع آخر قيل ليحيى بن معين الرجل يلقن
~~حديثه قال إذا كان يعرف إن ادخل عليه فليس بحديثه بأس وان لم يكن يعرف إذا
~~ادخل ms227 عليه وكأن يحيى كرهه قال يحيى هذا الكلام أو معنى هذا الكلام قال
~~الخطيب رحمه الله ونرى العلة التي لأجلها منعوا صحة السماع من الضرير
~~والبصير الأمي هي جواز الادخال عليها ما ليس من سماعهما وهي العلة التي
~~ذكرها مالك فيمن له كتب وسماعه صحيح فيها غير أنه لا يحفظ ما تضمنت فمن
~~احتاط في حفظه كتابه ولم يقرأ الا منه وسلم من أن يدخل عليه غير سماعه حازت
~~روايته وسنذكر الحكاية عمن أجاز ذلك من السلف إن شاء الله تعالى باب ذكر من
~~روى عنه من السلف إجازة الرواية من الكتاب الصحيح وان لم يحفظ الراوي ما
~~فيه أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي قال ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال
~~ثنا PageV00P264
# مطلب بن زياد قال ثنا محمد بن أبان قال قال الحسن بن علي لبنيه وبنى أخيه
~~تعلموا تعلموا فإنكم صغار قوم اليوم تكونون كبارهم غدا فمن لم يحفظ منكم
~~فليكتب أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكى قال
~~ثنا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت مؤمل بن هشام يقول سمعت إسماعيل بن علية
~~يقول سمعت من يزيد الرشك أربعة أحاديث وكان يحدث من كتابه فقلت هذا لا يحفظ
~~فلم ارغب فيه وجاء شعبة وكتب كتبه عن معاذ العدوية حدثنا أبو طالب يحيى بن
~~علي بن الطيب الدسكري لفظ بحلوان قال أنا أبو بكر بن المقرى بأصبهان قال
~~ثنا بن طلاب يعنى أبا الجهم أحمد بن الحسين المشغراني قال ثنا أحمد بن أبي
~~الحواري قال سمعت مروان بن محمد يقول لا غنى لصاحب حديث عن ثلاث صدق وحفظ
~~وصحة كتب فان كانت فيه ثنتان وأخطأته واحدة لم يضره إن كان صدق وصحة كتب
~~ولم يحفظ ورجع إلى كتب صحيحة لم يضره أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني
~~قال انا عبد الله بن عدي الحافظ قال انا ms228 جعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي قال
~~ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت مروان يقول ثلاثة ليس لصاحب الحديث عنها
~~غنى الحفظ والصدق وصحة الكتب فان أخطأت واحدة وكانت فيه ثنتان لم يضره ان
~~أخطأ الحفظ ورجع إلى صدق وصحة كتب لم يضره قال وقال مروان طال الاسناد
~~وسيرجع الناس إلى الكتب أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن
~~الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال قال الحميدي فأما من اقتصر على ما في كتابه
~~فحدث به ولم يزد ولم ينقص منه ما يغير معناه ورجع عما يخالف فيه بوقوف منه
~~عن ذلك الحديث أو عن الاسم الذي خولف فيه من الاسناد ولم يغيره فلا يطرح
~~حديثه فلا يكون PageV00P265
# ذلك ضارا في حديثه إذا لم يرزق من الحفظ والمعرفة بالحديث ما رزق غيره
~~إذا اقتصر على ما في كتابه ولم يقبل التلقين لأنني وجدت الشهود يختلفون في
~~المعرفة بحد الشهادة ويتفاضلون فيها كتفاضل المحدثين ثم لا أجد بدا من
~~إجازة شهاداتهم جميعا ولا يلزمني ان أرد شهادة من كان هكذا حتى يكون له من
~~المعرفة ما لهذا فهكذا المحدثون على ما وصفت لك أخبرنا أبو عمر عبد الواحد
~~بن محمد بن عبد الله بن مهدي قال انا محمد بن مخلد العطار قال سمعت جعفر
~~الطيالسي يقول ينبغي للرجل ان يتزر بالصدق ويرتدى بالكتب هكذا كان في كتاب
~~بن مهدي ولم يجاوز جعفرا وقد أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا علي بن عمر
~~الدارقطني قال سمعت بن مخلد قال سمعت جعفر الطيالسي يقول سمعت يحيى بن معين
~~يقول ينبغي للمحدث ان يتزر بالصدق ويرتدى بالكتب أخبرنا القاضي أبو العلاء
~~محمد بن علي الواسطي قال ثنا عبد الله بن محمد المزني الحافظ بواسط قال ثنا
~~عبد الله بن أبي سفيان الموصلي قال سمعت عبد الله بن خبيق الأنطاكي يقول
~~لكل تاجر رأس مال ورأس مال المحدث الصدق أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد
~~بن عبد الله الكاتب ms229 قال أنا أبو بكر محمد بن حميد بن سهل المخرمي قال ثنا
~~علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبى بخط يده قال أبو زكريا يعنى
~~يحيى بن معين وسئل عن الرجل يجد الحديث بخطه لا بحفظه فقال أبو زكريا كان
~~أبو حنيفة يقول لا يحدث الا بما يعرف ويحفظ قال أبو زكريا وأما نحن فنقول
~~انه يحدث بكل شئ يجده في كتابه بخطه عرفه أو لم يعرفه قلت قوله أولم يعرفه
~~يعنى به أو لم يحفظه بعينه لأنه إذا صح عنده سماع ما PageV00P266
# تضمن كتابه في الجملة جاز له التحديث منه فلا يحتاج إلى أن يعتبر سماعه
~~لكل حديث بانفراده على التفصيل والتعيين والله أعلم أخبرنا محمد بن الحسين
~~القطان قال انا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~ثنا الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا عمرو عن أبي الشعثاء قال الرجل أحق ان
~~يغسل المرأة من أخيها قال سفيان كنت قد نسيت هذا حتى وجدته مكتوبا عندي
~~بخطى أخبرنا محمد بن أبي على الأصبهاني قال ثنا محمد بن الطيب البلوطي قال
~~ثنا محمد بن أحمد بن أبي الثلج قال ثنا القاسم بن محمد المروزي قال انا
~~عبدان قال ثنا أبي عن شعبة عن عبد الله بن بشر الكاتب بحديث ذكره قال شعبة
~~وجدته مكتوبا ولا احفظه من فيه أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي قال
~~انا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو
~~موسى محمد بن المثنى العنزي قال قال لي عبد الله بن داود لا تقل لشئ تسأله
~~انى لم أسمعه فانى ابتليت به سألني رجل مرة قال سمعت من فلان قلت لا وذكر
~~أحاديث فقال سمعت هذه منه قلت لا فبينا انا اقلب كتبي ذات يوم إذ ذكرت مقال
~~لي فجعلت أتمنى ان لا أراه عندي فإذا الشيخ عندي ووجدت تلك الأحاديث عندي
~~فقلت يا أبا عبد الرحمن تحدث عنه فقال لو ms230 حدثت عنه ما كان على شئ فيما بيني
~~وبين الله تعالى لان كتبنا أحفظ منا وما أحب ان أحدث عنه بشئ أخبرنا علي بن
~~طلحة المقرى قال أنا أبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي قال انا محمد بن
~~محمد بداود الكرخي قال ثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش قال ثنا أبو موسى
~~الزمن قال قال لي عبد الله بن داود إذا ألقى عليك حديث لا PageV00P267
# تحفظه فلا تقل ليس عندي فإنه ألقى على حديث فقلت ليس عندي ثم وجدته فضربت
~~عليه من كتابي أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على بشر بن أحمد
~~الأسفرائيني حدثكم عبد الله بن محمد بن سيار قال ثنا محمود بن غيلان عن عبد
~~الرزاق قال قال لي وكيع أنت رجل عندك حديث وحفظك ليس بذاك فإذا سئلت عن
~~حديث فلا تقل ليس هو عندي ولكن قل لا احفظه وأخبرنا البرقاني قال قرأت على
~~أبي القاسم بن النخاس حدثكم علي بن سليم قال سمعت أبا موسى الزمن يقول سمعت
~~عبد الرحمن بن مهدي يقول ونحن عنده نفير فقال إن الرقعة لتقع في يدي كأني
~~لم اسمعها ولولا أنها بخطى من حديثي ما حدثت بها ثم اقبل علينا فقال أليس
~~يصيبكم هذا فقلت له يا أبا سعيد إذا أصابك هذا لا يصيبنا أخبرنا أبو القاسم
~~الأزهري قال انا محمد بن العباس الخراز قال انا إبراهيم بمحمد الكندي قال
~~ثنا أبو موسى قال أقبل علينا عبد الرحمن يعنى بن مهدي ونحن عنده نفير فقال
~~إن الرقعة تقع في يدي من حديثي ولولا أنها بخطى لم أحدث منها بشئ ثم قال
~~أليس يصيبكم هذا فقلت له يصيبك هذا لا يصيبنا فقال نعم لولا أنها بخطى ما
~~حدثت بها قال ومن شرط صحة الرواية من الكتاب ان يكون سماع الراوي ثابتا
~~وكتابه متقنا باب القول فيمن وجد في كتابه بخطه حديثا فشك هل سمعه أم لا
~~أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال انا دعلج بن أحمد قال انا أحمد ms231 بن علي
~~الابار قال ثنا الحسين بن الحسن يعنى المروزي عن عبد الرحمن بن مهدي قال
~~وجدت في كتبي بخط يدي عن شعبة ما لم اعرفه وطرحته PageV00P268
# أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح والحسن بن أبي طالب قالا ثنا أحمد بن
~~إبراهيم بن الحسن البزاز قال ثنا الحسين بن محمد بن عفير قال ثنا أحمد بن
~~سنان قال سمعت عبد الرحمن يقول خصلتان لا يستقيم فيهما حسن الظن الحكم
~~والحديث أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري قال ثنا علي بن
~~الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني قال ثنا أحمد بن زهير قال
~~ثنا أبي قال ثنا حجاج بن محمد قال ثنا شعبة قال وجدت مذ ثلاثة أيام في كتاب
~~عندي عن منصور عن مجاهد قال لم يحتجم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وهو
~~محرم ما أدرى كيف كتبته ولا أذكر أنى سمعته أخبرنا أبو سعد الماليني قال
~~انا عبد الله بن عدي قال ثنا محمد بن ثابت قال ثنا موسى بن حمدون قال سمعت
~~أحمد بن عقبة يقول سمعت يحيى بن معين يقول من لم يكن سمحا في الحديث كان
~~كذابا قيل له وكيف يكون سمحا قال إذا شك في الحديث تركه أخبرنا القاضي أبو
~~بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول
~~سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول كان مالك إذا شك في شئ من
~~الحديث تركه كله أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا
~~انا دعلج بن أحمد قال انا وفى حديث بن رزق ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا
~~الحسن بن علي قال ثنا سعيد بن سلام العطار قال سمعت أبي يقول انى لأشك في
~~الحرف الواحد من الحديث فأدعه رأسا قلت إذا شك في حديث واحد بعينه انه سمعه
~~وجب عليه اطراحه وجاز له رواية ما في الكتاب سواه وإن كان الحديث الذي شك
~~فيه لا ms232 يعرفه بعينه لم PageV00P269
# يجز له التحديث بشئ مما في ذلك الكتاب أخبرنا بن رزق وابن الفضل قالا انا
~~دعلج قال انا وفى حديث بن رزق ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا أبو عمار
~~يعنى الحسين بن حريث المروزي قال سألت علي بن الحسن الشقيقي هل سمعت كتاب
~~الصلاة من أبى حمزة قال الكتاب كله الا انه نهق حمار يوما فخفي على الحديث
~~أو بعض حديث ثم نسيت أي حديث كان من الكتاب فتركت الكتاب كله أخبرنا أحمد
~~بن محمد الكاتب قال انا محمد بن حميد المخرمي قال ثنا علي بن الحسين بن
~~حبان قال وجدت في كتاب أبى بخط يده قال أبو زكريا وهو يحيى بن معين أتينا
~~حاتم بن إسماعيل بشئ من حديث عبيد الله بن عمر فلما قرأ علينا حديثا قال
~~أستغفر الله كتبت عن عبيد الله كتابا فشككت في حديث منها فلست أحدث عنه
~~قليلا ولا كثيرا أخبرني أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد الوكيل قال انا
~~إبراهيم بن محمد بن الفتح المصيصي قال سمعت بن أبي الخصيب وهو أبو بكر محمد
~~بن أحمد يقول سمعت يوسف بن مسلم يقول سمعت هيثم بن جميل يقول سمعت من شعبة
~~سبعمائة حديث فشككت في واحد منها تركتها كلها ويجب على صاحب الكتاب ان
~~يحتفظ بكتابه الذي سمع فيه فان خرج عن يده وعاد إليه فقد توقف بعض العلماء
~~عن جواز الحديث منه أخبرنا بن الفضل قال انا دعلج قال انا أحمد بن علي
~~الابار قال سمعت عبد الرحمن بن المبارك يقول سمعت مع عبد الرحمن بن مهدي من
~~حماد بن زيد فقلت يا أبا سعيد أعطني النسخة فقال يا صبي انا ادفع إليك
~~كتابي قال فاستشفعت عليه بإمام الحي فجاء فجلس حتى نسخته وأخذه أخبرنا أبو
~~القاسم إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان قال أنا أبو PageV00P270
# بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن المقرى قال ثنا سلامة بن محمود بن عيسى
~~القيسي بعسقلان قال ثنا محمد بن ms233 خلف قال ثنا علي بن الحسن عن بن المبارك
~~قال سمعت انا وغندر حديثا من شعبة فباتت الرقعة عند غندر فحدثت به عن غندر
~~عن شعبة أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا
~~يعقوب بن سفيان قال سمعت الأنصاري يقول سمعت من داود بن أبي هند أحاديث ذكر
~~كثرة وسمع معي انسان فأخذه لينسخ وطالت غيبته عنى فتركته ولم ارو أخبرنا
~~أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال أنا أبو بكر الإسماعيلي قال أريت جدي
~~إسماعيل بن العباس من كتبه كتابا بخطه فيه امالي فقلت له أليس هذا خطك قال
~~بلى فقال أقرأه على فذهبت أقول حدثك فلان لشيخه الذي حدثه فقال لا تقرأ
~~هكذا اقرأ ما في الكتاب قال ثنا فقلت لوالدي ما يضره أن أقرت عليه واسمى
~~شيخه فيكون لي فائدة فقال كتب غابت عنى أين كانت هذا الكتب فقرأت عليه بلا
~~تسمية شيخه قال الخطيب والذي عندي في هذا انه متى غاب كتابه عنه ثم عاد
~~إليه ولم ير فيه اثر تغيير حادث من زيادة أو نقصان أو تبديل وسكنت نفسه إلى
~~سلامته جاز له ان يروى منه وعلى هذا الوجه يحمل كلام يحيى بن سعيد القطان
~~في مثل هذه المسألة أخبرنا أبو سعد الماليني قال انا عبد الله بن عدي قال
~~ثنا زكريا الساجي قال ثنا عمرو بن علي قال قلت ليحيى بن سعيد قال لي سالم
~~بن نوح ضاع منى كتاب يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة أحدث بهما قال
~~يحيى وما بأس بذلك PageV00P271
# أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن المديني قال وسمعت يعنى يحيى بن سعيد
~~يقول قلت لفضيل بن ميسرة أحاديث أبى جرير فقال سمعتها فذهب كتابي ثم اخذته
~~بعد ذلك من انسان أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن أحمد الدقاق
~~قال ثنا حنبل بن إسحاق ms234 قال حدثني أبو عبد الله قال يحيى بن أبي بكير قال
~~ثنا حماد عن حميد أنه أخذ كتب الحسن فنسخها ثم ردها عليه قال الخطيب وهكذا
~~الحكم في الرجل يجد سماعه في كتاب غيره أخبرنا بن الفضل قال انا عبد الله
~~بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت بن عبد الوهاب الثقفي صاحب الرأي
~~قال كان أبو حذيفة تابعا لأبي وسمع من سفيان مع أبي وأخذ سماعه منى بعد موت
~~أبى وحدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أخبرني أحمد
~~بن الحسين بن حسان ان أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل سئل عن الرجل يكون له
~~السماع مع الرجل أله ان يأخذه بعد سنين قال لا بأس إذا عرف الخط سألت
~~القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري عن رجل وجد سماعه في كتاب من شيخ
~~قد سمى ونسب في الكتاب غير أنه لا يعرفه فقال لا يجوز له رواية ذلك الكتاب
~~ويجب ان يكون الكتاب الذي يحدث منه قد قوبل بأصل الشيخ الذي يرويه عنه
~~PageV00P272
# باب المقابلة وتصحيح الكتاب أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال انا عثمان بن
~~أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا الهيثم بن خارجة قال ثنا إسماعيل بن عياش عن
~~هشام بن عروة عن أبيه انه كان يقول كتبت فأقول نعم عرضت كتابك قلت لا قال
~~لم تكتب أخبرنا أبو العلاء محمد بن الحسن بن محمد الوراق قال ثنا أحمد بن
~~كامل القاضي قال ثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك قال ثنا أبو بكر الأعين
~~قال ثنا عفان عن أبان عن يحيى بن أبي كثير قال من كتب ولم يعارض كمن دخل
~~الخلاء ولم يستنج أخبرنا أبو الوليد الحسن بن محمد البلخي قال ثنا محمد بن
~~أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارا قال ثنا خلف بن محمد قال حدثنا محمد
~~بن صخاب بن خزيمة قال سمعت أبا محمد أفلح بن بسام يقول كنت عند ms235 القعنبي
~~فكتبت عنه فقال لي كتبت قلت نعم قال عارضت قلت لا قال لم تصنع شيئا أخبرنا
~~أبو بكر عبد الله بن علي بن حمويه بن أبرك الهمذاني بها أخبرنا أحمد بن عبد
~~الرحمن الشيرازي أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد البزناني الفقيه
~~حدثنا أبو القاسم قال انا حماد بن أحمد السلمي قال ثنا مكي بن محمد
~~النيسابوري قال ثنا عبد الله بن محمد بن هانئ عن الأخفش قال إذا نسخ الكتاب
~~ولم يعارض ثم نسخ ولم يعارض خرج عجميا ويستحب نظم جماعة السامعين في النسخة
~~وقت قراءة المحدث لها وخاصة لمن أراد النقل منها فإبراهيم بن عمر البرمكي
~~حدثني عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال ثنا أبو بكر الخلال قال انا علي
~~بن محمد بن عبد الصمد المكي قال قلت لأحمد بن حنبل ونحن في مجلس نسمع فيه
~~الحديث وانا لا انظر في النسخة يا أبا عبد الله يجزيني ان لا انظر في
~~النسخة فأقول حدثنا مثل الصك إذا لم ينظر فيه فيشهدون فقال لي لو نظرت في
~~الكتاب كان أطيب لنفسك ذكر محمد بن أبي الفوارس ان محمد بن حميد المخرمي
~~أخبرهم قال ثنا علي بن PageV00P273
# الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبى بخط يده قيل لأبي زكريا أرأيت ان
~~اجتمع قوم عند محدث فقرأ عليهم فنظر بعضهم في الكتاب وبعضهم لم ينظر هل
~~يجوز لهؤلاء الذين لم ينظروا ان يحدثوا بها قال أما عندي فلا يجوز ولكن
~~عامة الشيوخ هكذا كان سماعهم أخبرني الحسن بن علي الجوهري قال انا محمد بن
~~عمران الكاتب فيما اذن ان نرويه عنه قال ثنا محمد بن مخلد قال سمعت أبا عبد
~~الله محمد بن مسلم بن واره يقول أنتم أهل بلد ينظر إليكم يجئ رجل يسألني في
~~أحاديث وأنتم لا تنظرون فيها ثم تكتبونها لا أحل لمن لم ينظر في الكتاب ان
~~ينسخ منه شيئا أو نحو هذا الكلام حفظته عن بن واره أخبرنا بن الفضل قال ms236 انا
~~عبد الله بن جعفر قال انا يعقوب بن سفيان قال انا الفضل بن زياد قال وسمعت
~~أبا عبد الله يقول قال عبد الرزاق لما قدم علينا سفيان قال لنا ائتوني برجل
~~يكتب خفيف الكتاب قال فأتيناه بهشام بن يوسف فكان هو يكتب ونحن ننظر في
~~الكتاب فإذا فرغ ختمنا الكتاب حتى ننسخه قلت وإذا كان صاحب النسخة مأمونا
~~في نفسه موثوقا بضبطه جاز لمن حضر المجلس ان يترك النظر معه اعتماد عليه في
~~ذلك قرأت على الجوهري عن أبي عبيد الله المرزباني قال ثنا محمد بن مخلد قال
~~ثنا العباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول كان بن أبي ذئب يحدث
~~فيقرأ عليهم كتابه ويلقيه إليهم فيكتبونه ولم ينظروا في الكتاب ويجوز أيضا
~~ترك النظر في النسخة رأسا حال القراءة إذا كان قد تقدم الراوي وأما إذا لم
~~يكن عورض بها فلا تجوز الرواية منها الا أن تكون نقلت من مقابلتها بأصل
~~الأصل ويلزمه أيضا بيان ذلك أخبرنا أحمد بمحمد بن غالب الفقيه قال سألت أبا
~~بكر إسماعيل هل PageV00P274
# للرجل ان يحدث بما كتب عن الشيخ ولم يعارض بأصله فقال نعم ولكن لا بد أن
~~يبين انه لم يعارض لما عسى يقع من زلة أو سقوط قلت وهذا مذهب أبي بكر
~~البرقاني فإنه روى لنا أحاديث كثيرة وقال فيها انا فلان ولم يعارض بالأصل
~~فصل ومن سمع من الراوي ولم يكن له في الحال نسخة ثم نسخ من الأصل بعد ذلك
~~استحب له عرض ما نسخه على الراوي للتصحيح وإن كان قد قابل به لأنه يحتمل ان
~~يكون في الأصل خطأ ونقصان حروف وغير ذلك مما يعرفه الراوي ولعله ان يكون
~~أقره في أصله لان الذي حدثه به كذلك رواه وكره تغيير روايته وعول فيه على
~~حفظه له ومعرفته به أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال انا عبد
~~الرحمن بن عمرو بن البختري الرزاز قال ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال
~~ثنا ms237 بشر بن عمر الزهراني قال ثنا هشام بن سعد وسمعته وقرأته عليه وقوم
~~أخبرنا بن الفضل قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب قال ثنا أبو بشر
~~يعنى بكر بن خلف قال ثنا معاذ قال حدثني هشام بن حسان قال رأيت أيوب يقوم
~~لهم كتبهم بيده أخبرنا علي بن محمد المعدل قال انا محمد بن أحمد بن الحسن
~~قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي قال ثنا حسين بن محمد قال
~~ثنا جرير بن حازم عن أيوب قال قلت له كنت تكره ان تكتب الأحاديث عنك ثم
~~PageV00P275
# أراهم اليوم يعرضون الكتب عليك فتقومها لهم فقال إني على رأي الأول ولكن
~~لما كتبوا عنى كان أن يعرضوها على فأقومها لهم أحب إلى من أن ادعها في
~~أيديهم يعنى يقول لا يكتبوا عنى الخطأ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن
~~محمد بن أحمد بن أبي الطاهر الدقاق قال انا أحمد بن سلمان النجاد قال انا
~~محمد بن يونس قال حدثنا علي بن عبد الله قال أتيت يحيى بن سعيد القطان
~~فذكرت له عن شيخ ولم يعرفه فقلت يا أبا سعيد إنه في أصل كتابه قال فلا
~~يلتفت إلى أصل غير متقن الا إلى شعبة وسفيان الثوري وسفيان بن عيينة وحماد
~~بن زيد آخر الجزء السابع PageV00P276
# بسم الله الرحمن الرحيم رب زدني علما أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن علي
~~بن ثابت الحافظ الخطيب قال والحكم لحفظ الحافظ المتقن على كتابه وكتاب غيره
~~حدثني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبيد الله بن عثمان بن يحيى قال ثنا
~~إسماعيل بن علي قال ثنا الكديمي قال سمعنا أحمد بن حنبل يقول قال لي يحيى
~~بن سعيد القطان اكتب عن أبي الوليد حديث شعبة وعن سليمان بن حرب حديث حماد
~~بن زيد فجئت انا وعلي بن المديني إلى سليمان فقلنا له يا أبا أيوب تحدثنا
~~بحديث حماد بن زيد من الكتاب قال ليس إلى الكتاب سبيل إنما كتبت ms238 كتابي من
~~حفظي وحفظي أصح من كتابي أخبرني أبو الفتح عبد الملك بن عمر بن خلف الرزاز
~~قال انا علي بن عمر الحافظ قال ثنا محمد بن مخلد قال ثنا صالح بن أحمد قال
~~ثنا علي بن المديني قال سمعت سفيان يقول جاءني أبو خيثمة يعنى زهير بن
~~معاوية منذ أكثر من خمسين سنة فقال أخرج إلينا كتابك فقلت انا احفظ من
~~كتابي إنما كتبت هذا من حفظي أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا
~~أبو الفتح محمد بن الحسين PageV00P277
# الأزدي قال ثنا أبو بكر المكي قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا الربيع بن
~~يحيى عن الثوري عن بن المنكدر عن جابر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~صلى الظهر والعصر في غير خوف للرخصة قال محمد بن يونس ذكرته لابن المديني
~~فأنكره وقال إن كان حفظه قلت هو في أصله فقال أخر يا اخى اللعب لا تعبأ
~~بأصل رجل غير متقن فان رجلا كان يسمع معي وزاد في كتابه رجلا فرأيته في
~~أصله بعد عشرين سنة الزيادة فيه حافظ متقن أحب إلى من أصل غير متقن باب ذكر
~~ما يجب ضبطه واحتذاء الأصل فيه وما لا يجب من ذلك الواجب على مذهب من منع
~~من الرواية على المعنى ان يقيد الكتاب ويضبطه ويتبع فيه ألفاظ الراوي وما
~~في أصله الا اللحن المحيل للمعنى وما كان بسبيله أخبرنا أبو منصور محمد بن
~~عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد التميمي الحافظ قال ثنا إبراهيم بن
~~محمد هو بن يعقوب قال ثنا أبو زرعة يعنى الدمشقي قال سمعت عفان يقول سمعت
~~حماد بن سلمة يقول لأصحاب الحديث ويحكم غيروا يعنى قيدوا واضبطوا ورأيت
~~عفان يحض أصحاب الحديث على الضبط والتغيير ليصححوا ما أخذوا عنه من الحديث
~~أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال انا محمد
~~بن عبيد الله بن الشخير الصيرفي قال ثنا أبو بكر النخاس قال قال أبو السائب
~~ذكر لأبي ms239 نعيم رجل فقال ذلك ليس في كتابه شجاج يعنى النقط حدثنا أحمد بن
~~علي البادا لفظ قال أنا أبو بكر بن شاذان قال ثنا محمد بن الحسين بن حميد
~~بن الربيع قال ثنا محمد بن خلف التيمي قال حدثني محمد بن PageV00P278
# كرامة العجلي قال سمعت أبا نعيم يقول إذا رأيت كتاب صاحب الحديث مشججا
~~يعنى كثير التغيير فأقرب به من الصحة أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن جعفر
~~البرذعي قال انا أحمد بن محمد بن عمران قال ثنا أبو بكر بن أبي داود قال
~~ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال قال الشافعي إذا رأيت الكتاب فيه الحاق
~~وإصلاح فاشهد له بالصحة ومما لا يتبع فيه الأصل ان يكون قد وقع فيه زيادة
~~ألفاظ الوهم فيها ظاهر فيجب حذفها وان كانت أصول الأحاديث صحاحا ورواتها
~~عدولا ومن الصواب حمل كلام مجاهد في إجازة النقصان من الحديث على هذا الوجه
~~أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن علي الوراق قال ثنا قبيصة قال ثنا سفيان عن
~~سيف عن مجاهد قال انقص من الحديث ولا تزد فيه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال
~~قرأت على بشر بن أحمد الأسفرائيني حدثكم عبد الله بن محمد بن سيار قال ثنا
~~علي بن حجر عن بن المبارك عن سيف عن مجاهد قال انقص من الحديث ان شئت ولا
~~تزد فيه فمن الأحاديث التي يجب حذف الألفاظ المزيدة فيها ما أخبرنا يوسف بن
~~رباح البصري قال ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر قال ثنا
~~أبو يعلى حمزة بن إبراهيم قال ثنا أبو حفص الفلاس البصري سنة تسع وأربعين
~~بسر من رأى قال ثنا يحيى بن سعيد القطان قال انا عبد الملك بن جريج عن عطاء
~~قال أرسل بن الزبير إلى عبد الله بن عباس وكان الذي بينهما حسنا فقال إن
~~هذا العيد قد حضر وكيف اصنع قال فأرسل إليه ms240 عبد الله بن عباس ابدأ بالصلاة
~~قبل الخطبة ولا تؤذن ولا تقم قال فساء الذي بينهما فأذن وأقام وخطب قبل
~~الصلاة هكذا كان في أصل سماع يوسف بن رباح عن المهندس بخط الوراق وكان الذي
~~بينهما حسنا عليه السلام ونرى أن الوراق ظنه حسن بن علي فزاد من عنده عليه
~~PageV00P279
# السلام وإنما أخبر عطاء ان الحال كانت بين بن عباس وبين بن الزبير جميلة
~~ولما قرأناه علي بن رباح وقفته علي هذا الخطاء فأمر بالضرب علي عليه السلام
~~أخبرنا أبو أحمد بن محمد بن غالب البرقاني وأبو الحسن بشرى بن عبد الله
~~الرومي قالا انا محمد بن جعفر بن الهيثم الأنباري قال انا أحمد بن الخليل
~~قال ثنا أبو النضر قال ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم
~~عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد ومكة
~~وكثافة جلده اثنان وأربعون ذراع بذراع الجبار كان في أصل سماع البرقاني
~~بذراع الجبار عز وجل وعليه تصحيح وهذا يدل على أنه كان في الأصل الذي نقل
~~منه هكذا ونرى أن الكاتب سبق إلى وهمه ان الجبا في هذا الموضع هو الله
~~تعالى وكتب عز وجل ولم يعلم أن المراد أحد الجبارين الذين عظم خلقهم وأوتوا
~~بسطا في الجسم كما قال تعالى ان فيها قوما جبارين باب القول في تغير عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~هل يلزم ذلك أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال سمعت علي بن عمر بن أحمد
~~الحافظ يقول سمعت محمد بن مخلد يقول سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول
~~رأيت أبى إذا قرأ عليه المحدث في الكتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال المحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ضرب وكتب عن رسول الله
~~صلى ms241 الله عليه وآله وسلم قلت وهذا غير لازم وإنما استحب أحمد اتباع المحدث
~~في لفظه والا فمذهبه الترخص في ذلك PageV00P280
# أخبرنا أبو بكر أحمد بن فارس بن علي الحصري وأخبرني الحسن بن أبي طالب
~~قال أحمد انا وقال الحسن ثنا عبد الله بن عثمان بن محمد أبو محمد الصفا قال
~~ثنا علي بن محمد بن الجهم قال ثنا صالح بن أحمد بن حنبل قال قلت لأبي يكون
~~في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيجعل الانسان قال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم قال أرجو أن لا يكون به بأس أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال قرئ على أبي القاسم عمر بن نوح البجلي وانا اسمع حدثكم عبد
~~الله بن سليمان قال انا أبى عن شيخ ذكره قال كان حماد بن سلمة يحدث وبين
~~يديه عفان وبه فجعلا يغيران النبي من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فقال لهما حماد أما أنتما فلا تفقهان ابدا باب في حمل الكلمة والاسم على
~~الخطأ والتصحيف عن الراوي ان الواجب روايتهما على ما حملا عنه ثم يبين
~~صوابهما أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال انا
~~دعلج بن أحمد قال انا موسى بن هارون قال أنا أبو همام بن أبي بدر قال حدثني
~~يحيى بن سعيد العطار الحمصي قال ثنا الحسن بن أيوب الحمصي قال رأيت عبد
~~الله بن بسر فوق رأسه شامة قال فقال قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~لتدركن قرنا قال موسى هكذا في كتابي فوق رأسه وإنما هو في قرن رأسه ولست
~~ادرى ممن الوهم أخبرنا ابنا بشران على وعبد الملك قالا انا حمزة بن محمد بن
~~العباس قال ثنا محمد بن غالب هو التمتام قال ثنا خالد بن أبي يزيد قال ثنا
~~عبد الله بن جعفر عن واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثل حديث قبله ms242 انه كان يقول إياكم والحسد
~~فالحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب قال التمتام إنما هو وافد وأخطأ
~~فيه خالد PageV00P281
# أخبرني أبو محمد الحسن بن علي بن أحمد بن بشار السابوري بالبصرة قال انا
~~محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق التمار قال ثنا أبو داود سليمان بن
~~الأشعث قال ثنا أحمد بن صالح قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن
~~بن شهاب قال أخبرني عبد الرحمن وعبد الله بن كعب بن مالك قال أحمد كذا قال
~~بن وهب والصواب عبد الرحمن بن عبد الله وأخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى
~~ين عبد الجبار السكري قال انا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي قال انا أحمد
~~بن علي الابار قال على الابار قال قلت لهشام بن عمار يا أبا الوليد حدثكم
~~صدقة عن عمر بن قيس عن عطاء عن أبي الدنيا قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من جاء إلى الجمعة فليغتسل فقال نعم قال أبو العباس الابار ورأيت في
~~حديث أهل حمص عن عمر بن قيس عن أبي الدرداء وأظنه التزق في كتابه فصار عن
~~أبي الدنيا أخبرنا محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزاز قال أنا أبو
~~بكر الشافعي قال ثنا موسى بن هارون قال ثنا عمران بن بكار الحمصي قال ثنا
~~علي بن عياش قال ثنا شعيب بن أبي حمزة ان نافعا أخبره عن القاسم بن محمد عن
~~عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أصحاب هذه الصور يدعون يوم
~~القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم قال موسى هكذا قال فيه هذا يدعون وإنما هو
~~يعذبون أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال أنا أبو بكر الإسماعيلي قال ثنا
~~محمد بن حنيفة بن ماهان أبو حنيفة املاء قال ثنا أبو الربيع خالد بن يوسف
~~السمتي قال ثنا عبد العزيز الدراوردي عن موسى بن متاح قال الإسماعيلي قاله
~~أبو حنيفة بالتاء وإنما هو مياح بالياء PageV00P282
# قلت قول ms243 الإسماعيلي موسى بن مياح خطأ وإنما هو موسى بن مناح بالنون وهو
~~من أهل المدينة يروى عن أبان بن عثمان وعن القاسم بن محمد بن أبي بكر
~~الصديق وحدث عنه إسماعيل بن أمية وعبد الواحد بن أبي عون أخبرنا أبو القاسم
~~الأزهري قال انا محمد بن العباس الخزاز قال انا إبراهيم بن محمد الكندي قال
~~ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ثنا بن أبي عدى عن جعفر بن ميمون عن أبي
~~تميمة السلولي قال أبو موسى هكذا قال بن أبي عدى وإنما هو السلى عن أبي
~~عثمان النهدي قال أبو موسى هكذا قال وإنما هو عمرو البكالي قلت وقد أجاز
~~بعض العلماء أن لا يذكر الخطأ الحاصل في الكتاب إذا كان متيقنا بل يروى على
~~الصواب أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي يعلى الطوسي قرئ على
~~إبراهيم بن عبد الله الزبيبي وأنت تسمع حدثكم محمد بن عبد الأعلى قال ثنا
~~خالد بن الحارث قال ثنا شعبة عن أبي سلمة قال سألت أنسا أكان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم يصلى في النعلين قال نعم قال بن غالب في كتاب أبي يعلى
~~سألت الحسن وقرأته أنا عليه أنسا قلت وهذا الحديث محفوظ عن أبي سلمة عن أنس
~~رواه عن شعبة معاذ بن معاذ العنبري والنضر بن شميل وعبد الرحمن بن مهدي
~~ومحمد بن بشر العبد وغيرهم فلم يختلفوا فيه وكذلك رواه القاسم بن زكريا
~~المطرز عن محمد بن عبد الأعلى الصنعاني عن خالد بن الحارث وهذا كله يدل على
~~أن ما كان حصل في كتاب أبي يعلى الطوسي من ذكر الحسن وهم متيقن مقطوع عليه
~~فلا يعتبر به ولا يلتفت إليه والله أعلم صلى الله عليه وسلم PageV00P283
# باب ما جاء في تغيير نقط الحروف لما في ذلك من الإحالة والتصحيف إذا كان
~~قد حصل في الكتاب بعض الحروف مضبوطا على الخطأ كالباء بنقطة من فوقها وتجعل
~~نونا وكالسين المهملة بنقط وما أشبه ذلك فقد اختلف ms244 أهل العلم فمنهم من قال
~~لا يجوز تغييره ومنهم من قال ذلك جائز أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال
~~ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت القاسم بن أبي صالح يقول سمعت إبراهيم بن
~~الحسين يقول سمعت مسددا يقول سمعت عبد الله بن داود يقول إذا كان كتابي
~~مقيدا لم التفت إلى ما يقول أصحاب الحديث وإذا لم يكن مقيدا واتفقوا على شئ
~~انتهيت إلى قولهم أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي
~~قال ثنا إبراهيم بن إسماعيل القارئ قال ثنا أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى
~~قال سمعت أبي يقول إذا وجدت في كتابك شيئا غير مقيد فلك أن تقوله على
~~الصحيح وإذا وجدته مقيدا ولم يكن على الصواب فليس لك أن تقول غير ما في
~~كتابك من التقييد الا بالشك أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال أنا محمد بن
~~العباس قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى
~~العنزي قال وسألت أبا الوليد عن رجل أصيب في كتابه الحرف معجما على غير
~~تعجيمه نحو التاء ثاء ونحو الخنساء خيساء أو خنيس حبيش والناس يقولون
~~الصواب وهو تصحيف قال يرجع إلى قول الناس فان الأصل على الصحة وصاحبه قال
~~الصواب وهو يحكي عنه الخطأ هو الجاني عليه أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله
~~المعدل قال ثنا عبد الصمد بن علي الطستي قال ثنا عبيد بن عبد الواحد بن
~~شريك البزار قال ثنا هشام بن عمار بن نصير السلمي في سنة أربع وعشرين
~~ومائتين قال ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت PageV00P284
# الأوزاعي يقول لا بأس بإصلاح الخطأ واللحن والتحريف في الحديث باب ما جاء
~~في إبدال حرف بحرف أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن عيسى بن جعفر العطار قال ثنا
~~نصر بن حماد قال ثنا الربيع بن بدر عن عنبوانة عن الحسن عن أنس قال ms245 قلت يا
~~رسول الله أين أضع بصري في الصلاة فقال عند موضع سجودك يا أنس قال قلت يا
~~رسول الله هذا شديد لا أستطيع هذا قال ففي المكتوبة إذا قال أبو العباس
~~الأصم بلغني أنه يحتاج أن يكون عنطوانة ولكن كذا في كتابي أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي قال أنا الحسين بن
~~إدريس قال سمعت بن عمار يقول قال عبد الرحمن يعني بن مهدي لقد رأيت في كتاب
~~حرفا غلطا في الكتابة بن حمير وجدته بن حميل فكلما رأيته أخذني الضحك حتى
~~ضربت عليه قلت أراد بالضرب على اللام وصير بدلها راء والله أعلم باب ما جاء
~~في إصلاح المحدث كتابه بزيادة الحرف الواحد فيه أو بنقصانه الله تبارك
~~وتعالى أخبرنا علي بن أبي علي البصري قال أنا علي بن عمر الحربي قال ثنا
~~محمد بن صالح بن ذريح قال ثنا هناد بن السري قال ثنا عثمان بن زفر قال ثنا
~~زهير بن معاوية عن رجل سماه قال هناد في كتابي سعيد الطائي ولا أدري الخطأ
~~مني أو منه وإنما هو سعد عن أبي المدله عن أبي هريرة قال قلنا يا رسول الله
~~أخبرنا عن الجنة ما هو بناؤها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة ملاطها المسك
~~الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت من يدخلها ينعم ولا يبؤس ويخلد ولا يموت
~~لا يفنى شبابه ولا تبلى ثيابه PageV00P285
# حدثنا أبو الفرج محمد بن عبيد الله الخرجوشي لفظا قال سمعت الحسن بن
~~إبراهيم بن يزيد القطان يقول سمعت جعفر بن درستويه يقول سمعت علي بن
~~المديني يقول مر بي حديث فاحتاج بعض الحروف إلى بعض فجعلت أتفكر أزيد فيه
~~الحرف أم لا فسمعت هاتفا يقول يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين فتركت الحرف أخبرنا محمد بن المؤمل الأنباري قال أنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الله الأبهري قال ثنا عبيد الله بن الحسين الصابوني قال ثنا مالك بن
~~عبد الله التجيبي قال ms246 ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال قال أشهب قيل له يعني
~~مالكا أرأيت حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم يزاد فيه الواو والألف
~~والمعنى واحد قال أرجو أن يكون خفيفا قرأت في أصل كتاب هبة الله بن الحسن
~~الطبري الذي سمعه من أحمد بن عمر بن محمد الأصبهاني عن أبي الحسين بن
~~المنادى قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سألت أبي عن الرجل يسمع
~~الحديث فيسقط من كتابه الحرف مثل اللام ونحو ذلك أيصلحه فقال لا بأس به أن
~~يصلحه قال بن المنادى وكان جدي لا يرى بإصلاح الغلط الذي لا يشك فيه أنه
~~غلط بأسا فإذا كان غلط يتشكك فيه ضرب عليه ولم يذكره اسما كان أو كنية أو
~~كلاما في متن الحديث وكان يميل إلى الانتقاص ويتجافى الزيادة ألفيته يفعل
~~ذلك مع موسى بن هارون بن عبد الله البزاز ومع أبي القاسم بن الجبلي
~~وإبراهيم بن أورمة الأصبهاني وغيرهم من حفاظ الحديث PageV00P286
# باب إصلاح سقوط الكلمة التي لا بد منها كابن في النسب وأبي في الكنية
~~ونحو ذلك أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني قال ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا أحمد بن حازم بن أبي غرزة قال ثنا
~~أبو نعيم قال ثنا عبد السلام عن أبي خالد عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان
~~عن بحينة قال أبو نعيم إنما هو بن بحينة ولكنه قال بحينة قال مر بي رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا منتصب أصلى بعد طلوع الفجر فقال لا
~~تجعلوا هذه الصلاة كالصلاة قبل الظهر وبعده واجعلوا بينهما فصلا أخبرنا علي
~~بن محمد بن عبد الله بن بشران قال أنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قال
~~ثنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن الدقيقي قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا
~~شعبة عن قزعة قال أبو جعفر في كتابي قزعة والصواب أبي قزعة ولكن لم أجد في ms247
~~كتابي أبي عن حكيم بن معاوية عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه
~~سأله رجل ما حق المرأة على زوجها قال أن يطعمها إذا طعم ويكسوها إذا اكتسى
~~ولا يضرب الوجه ولا يقبح ولا يهجر الا في البيت قرأت على إبراهيم بن عمر
~~البرمكي عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال حدثني أبو داود
~~قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل وجدت في كتاب حجاج عن جريج عن أبي
~~الزبير عن جابر يجوز لي أن أصلحه بن جريج قال أرجو أن يكون هذا لا بأس به
~~أخبرنا أحمد بن محمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا
~~سليمان بن إسحاق الجلاب قال سمعت إبراهيم الحربي يقول لزمت أحمد بن حنبل
~~سنتين فكان إذا خرج يحدثنا يخرج معه محبرة مجلدة بجلد أحمر وقلما فإذا مر
~~بالسقط في كتابه أصله تورعا أن يأخذ من محبرة أحد شيئا PageV00P287
# أخبرني الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن
~~زياد القطان قال ثنا إسحاق يعني بن الحسن قال قال عفان بن مسلم لأحمد بن
~~حنبل كنا يوما عند عمران القطان فغلط في شئ فرددناه عليه فرمى بكتابه إلى
~~رجل فقال أصلح يا هذا فرأيت أبا عبد الله بعد ذلك يصف الكلام للناس عن عفان
~~أخبرنا أبو علي الحسن بن نصر بن الحسن الحنبلي قال أنا محمد بن عبد الله بن
~~الحسن الدقاق قال ثنا جعفر بن محمد بن نصير قال سمعت أبا العباس أحمد بن
~~مسروق يقول سمعت إبراهيم الحربي يقول سمعت خلف بن هشام البزار يقول قلمي
~~على كتابي من أربعين سنة أصلح فيه أخبرني أبو الحسين علي بن حمزة بن أحمد
~~المؤذن بالبصرة قال سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد بن إسحاق الدقاق يقول
~~سمعت الحسن بن عثمان يقول سمعت أبا زرعة الرازي يقول أنا أصلح كتابي من
~~أصحاب الحديث إلى اليوم أنشدني أبو سعيد مسعود ms248 بن ناصر بن أبي زيد السجزي
~~قال أنشدني يعقوب بن أحمد الأديب بنيسابور لنفسه كم من كتاب قد تصفحته وقلت
~~في نفسي صححته ثم إذا طالعته ثانيا رأيت تصحيفا فأصلحته باب الحاق الاسم
~~المتيقن سقوطه في الاسناد إذا كان في الأصل حديث محفوظ معرو ف وقد سقط من
~~إسناده رجل جار أن يلحق بمكانه ويكتب في موضعه مثال ذلك ما أخبرنا أبو عمر
~~عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي قال ثنا القاضي أبو عبد الله
~~الحسين بن إسماعيل المحاملي املاء قال ثنا أحمد بن إسماعيل PageV00P288
# قال ثنا مالك بن أنس عن بن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد
~~الرحمن يعني عن عائشة أنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني إلي
~~رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان كان هذا الحديث في أصل
~~بن مهدي عن عمرة بنت عبد الرحمن انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يدني إلي رأسه وقد سقط ذكر عائشة والحديث محفوظ يختلف على مالك فيه
~~أنه عن عمرة عن عائشة مع استحالة كون عمرة مدركة للنبي صلى الله عليه وسلم
~~وألحقنا فيه ذكر عائشة إذ لم يكن منه بد وعلمنا أن المحاملي كذلك رواه
~~وإنما سقط من كتاب شيخنا أبي عمرو قلت فيه يعني عن عائشة لأجل أن بن مهدي
~~لم يقل لنا ذلك وهكذا رأيت غير واحد من شيوخنا يفعل في مثل هذا وقد أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن رزق قال أنا إسماعيل بن علي الخطبي قال سمعت عبد الله بن
~~أحمد بن حنبل يقول سمعت أبي يقول سمعت وكيعا يقول أنا استعين على الحديث
~~بيعني باب ما جاء في من درس من كتابه بعض الاسناد والمتن هل يجوز له
~~استدراكه من كتب غيره أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن
~~القاسم المخزومي قال ثنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قال ثنا
~~محمد بن عبيد بن ms249 أبي الأسد قال حدثني أبو جعفر محمد بن منصور الطوسي قال
~~سمعت شعيب بن حرب يقول كلما درس بعض الاسناد فأكاد احم أخبرنا أحمد بن محمد
~~بن عبد الله الكاتب قال انا محمد بن حميد المخرمي قال PageV00P289
# ثنا علي بن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبي قال أبو زكريا قلت لنعيم
~~بن حماد وكان لي أخا وصديقا كنا جميعا بالبصرة فلما قدمت مصر بلغني أن نعيم
~~بن حماد يأخذ كتب بن المبارك من غلام يكون بعسقلان قال أبو زكريا وقد رأيت
~~هذا الغلام وكان خاله سمع هذه الكتب من بن المبارك فجاءني نعيم يوما بمصر
~~فقلت له بلغني أنك تأخذ كتب بن المبارك من غلام سمعه خاله من بن المبارك
~~فتحدث بها فقال يا أبا زكريا من كنت أظن أنه يتوهم على شيئا من ذلك ما كنت
~~أحسب أنك أنت تتوهم علي شيئا من هذا إنما كتابي أصابه ماء فدرس بعضه فأنا
~~انظر في بيان هذا فإذا أشكل علي حرف نظرت في كتابه ثم أنظر في كتاب فأعرفها
~~فإما أن أكتب منه شيئا لا أعرفه أو أصلح منه كتابي فمعاذ الله قلت وفي
~~المحدثين من لا يستجيز أن يلحق في كتابه ما درس منه وإن كان معروفا محفوظا
~~وممن سمي لنا أنه كان يسلك هذه الطريقة أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن
~~أيوب بن ماسي البزاز فان بعض كتبه احترق وأكلت النار من حواشيه بعض الكتابة
~~ووجد نسخ بما احترق فلم ير أن يستدرك المحترق من تلك النسخ واستدراك مثل
~~هذا عندي جائز إذا وجد نسخة يوثق بصحتها وتسكن النفس إليها ولوبين ذلك في
~~حال الرواية كان أولى وهو بمثابة استثبات الحافظ ما شك فيه من كتاب غيره أو
~~حفظه وقد تقدمت منا الروايات عن غير واحد من أهل العلم في إجازة ذلك أخبرنا
~~أبو القاسم الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد
~~الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال ms250 سألت عبد الله بن داود عن
~~الرجل يسمع الحديث فيذهب من عنده أو يذهب منه الشئ فيذكره صاحب له يصير
~~إليه قال نعم قال الله تعالى فتذكر إحداهما الأخرى PageV00P290
# باب القول في المحدث يجد في أصل كتابه كلمة من غريب اللغة غير مقيدة الله
~~تبارك وتعالى هل يجوز أن يسأل عنها أهل العلم بها ويرويها على ما يخبرونه
~~به أخبرنا أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن عمر بن محمد البجلي قال أنا عمر بن
~~أحمد بن عثمان الواعظ قال ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال حدثني
~~أبو حاتم سهل بن محمد قال كان عفان بن مسلم يجئ إلى الأخفش وإلى أصحاب
~~النحو يعرض عليهم الحديث يعربه فقال له الأخفش عليك بهذا يعنيني وكان بعد
~~ذلك يجئ إلي حتى عرض علي حديثا كثيرا حدثنا أبو حازم الأعرج بنيسابور املاء
~~قال ثنا علي بن محمد بن مفلح القزويني قال ثنا أبو القاسم علي بن يعقوب
~~بدمشق قال ثنا يزيد بن أحمد قال ثنا عبد الرحمن بن يحيى قال ثنا الوليد بن
~~مسلم قال كان الأوزاعي يعطي كتبه إذا كان فيها لحن لمن يصلحها أخبرنا محمد
~~ين يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت يحيى بن محمد العنبري يقول
~~سمعت محمد بن أحمد بن منصور المروزي يقول سمعت إبراهيم بن عبد الله الخلال
~~يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول إذا سمعتم عني الحديث فاعرضوه على
~~أصحاب العربية ثم أحكموه أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن
~~فضالة النيسابوري الحافظ بالري قال سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد
~~المحفوظي يقول سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق الثقفي يقول سمعت إسحاق بن
~~إبراهيم يعني بن راهويه غير مرة يقول إذا شك في الكلمة ههنا فلان كيف هذه
~~الكلمة حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا يحيى بن
~~المختار النيسابوري قال سمعت أحمد بن حنبل يقول وسأله رجل فقال يا أبا عبد ms251
~~الله PageV00P291
# الرجل يكتب الحرف من الحديث لا يدري أي شئ هو إلا أنه قد كتبه صحيحا يريه
~~انسانا فيخبره فقال بأس به أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا عثمان بن
~~أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا الحميدي قال قال سفيان كان سعيد
~~يعني بن شيبان عالما بالعربية سمعني وأنا أقول تعلق من ثمر الجنة فقال تعلق
~~فقلت تعلق أخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي قال أنا أبو أحمد الحسن
~~بن عبد الله بن سعيد العسكري قال أنا أبو بكر بن دريد قال أنا الرياشي عن
~~الأصمعي قال كنت في مجلس شعبة فقال فيسمعون جرش طير الجنة فقلت جرس فنظر
~~إلي فقال خذوها عنه فإنه أعلم بهذا منا قال أبو بكر يقال سمعت جرس الطير
~~إذا سمعت صوت منقاره على شئ يأكله وسميت النحل جوارس من هذا لأنها تجرس
~~الشجر أي تأكل منه والجرس الصوت الخفي واشتقاق الجرس من الصوت والحس حدثني
~~القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري قال ثنا علي بن عمر الحربي قال
~~ثنا أبو عبيد الله محمد بن عبدة القاضي قال ثنا إبراهيم بن الحجاج قال ثنا
~~عبد العزيز بن المختار قال ثنا صالح بن أبي الأخضر قال حدثني الزهري عن أبي
~~سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم إذا أرفت الحدود فلا شفعة فقال لي الطبري سمعت أبا محمد
~~الباقي يقول ذكر لنا الداركي هذا الحديث في تدريسه في كتاب الشفعة فقال إذا
~~أزفت الحدود فسألت بن جني النحوي عن هذه الكلمة فلم يعرفها ولا وقف على
~~صحتها فسألت المعافي بن زكريا عن الحديث وذكرت له طرفه فلم استتم المسألة
~~حتى قال إذا أرفت الحدود والأرف المعالم يريد إذا بينت الحدود وعينت
~~المعالم وميزت فلا شفعة PageV00P292
# باب القول فيمن سمع من بعض الشيوخ أحاديث لم يحفظها ثم وجد الله تبارك
~~وتعالى أصل المحدث بها ولم يكتب ms252 فيه سماعه أو وجد نسخة كتبت عن الشيخ تسكن
~~نفسه إلى صحتها هل يجوز له الرواية منها عامة أصحاب الحديث يمنعون من ذلك
~~وقد جاء عن أيوب السختياني ومحمد بن بكر البرساني الترخص فيه أخبرنا محمد
~~بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال قال سليمان بن حرب قال حماد قرأ جرير بن حازم على أيوب كتابا
~~لأبي قلابة وقال قد سمعت هذا كله من أبي قلابة وفيه ما أحفظه وفيه ما لا
~~أحفظه قال وكان حماد ربما حدثنا بالشئ فيقول هذا مما في الكتاب أخبرنا أحمد
~~بن أبي جعفر قال أنا محمد بن عدي بن زحر البصري في كتابه قال ثنا أبو عبيد
~~محمد بن علي الآجري قال سمعت أبا داود يقول أخذ اللصوص كتب محمد بن بكر
~~البرساني فنسخها من كتب محمد بن عمرو بن جبلة والذي يوجبه النظر أنه متى
~~عرف أن الأحاديث التي تضمنتها النسخة هي التي سمعها من الشيخ جاز له أن
~~يرويها إذا سكنت نفسه إلى صحة النقل بها والسلامة من دخول الوهم فيها والله
~~أعلم باب كراهة الرواية من كتاب الطالب إذا لم يحضر الأصل أخبرنا بشرى بن
~~عبد الله الفاتني قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن جعفر
~~الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله ما تقول في الرجل
~~يأخذ الأحاديث من كتاب الرجل المحدث فيصححها ثم يجئ بها فيدفعها إليه
~~فيقرؤها المحدث عليه وهو يعلم أنه لا يحفظها فقال ينبغي للناس أن يتوقوا
~~PageV00P293
# هذا ثم قال أبو عبد الله كان يحيى بن سعيد يعيب قوما يفعلون هذا ثم قال
~~كان بن جريج يحدثهم بما لا يحفظه وما كنا نحن نسمع من بن جريج الا من حفظه
~~قال أبو عبد الله فأدخل عليه انسان يعني على يحيى بسعيد فقال فلعل بن جريج
~~إنما حدثكم شيئا حفظه من كتب الناس ثم قال أبو عبد الله كان ms253 بن جريج يحدثهم
~~من كتب الناس سماع أبي عاصم وذكر عدة فقال الا أيام الحج فإنه كان يخرج
~~كتاب المناسك فيحدثهم من كتابه أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال
~~سألت أبا بكر الإسماعيلي عن المحدث إذا حدث من غير كتابه فقال إن كان يعلم
~~أنه حديثه يحفظ ذلك لا أدري قال جاز أو نحوه قلت له لا يحفظ ذلك ولكنه أعطى
~~كتابا كتب عنه كتبه رجل يثق المحدث به قال جائز أو نحوه من الكلام قلتفلم
~~قلنا إن ذلك جائز ومع هذا فلانا من الغلط والسقوط في المعارضة على من كتب
~~عنه أو الزيادة فيه بالسهو والغفلة قال مثله لا يأمن في كتاب نفسه قلت له
~~الا أنه في كتابه أدى ما كلف إذ قد عفى عن سهوه إذا بذل مجهوده فأما في
~~كتاب غيره فلم يعف عن سهو الكاتب عنه فسكت عني لم يزد على ما ذكرته الا أنه
~~كان مقيما على تجويز ذلك إذا وثق المحدث بضبط الكاتب عنه وإتقانه وصدقه باب
~~القول في تلقين الضرير ما في أصل كتابه وروايته قد تقدم القول منا أن بعض
~~أهل العلم لا يجيز ذلك إذا لم يكن الضرير قد حفظه في وقت سماعه ممن حدثه به
~~وأجاز بعضهم إذا وثق الضرير بالملقن له PageV00P294
# أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد الهروي قال ثنا أبو عبد الله بن
~~العباس العصمي املاء قال سمعت أبا الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه يقول أنا
~~صالح بن محمد البغدادي قال سمعت يحيى بن معين يقول ما رأيت أحدا حفظ من
~~وكيع فقال له رجل ولا هشيما قال وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع فقال له
~~رجل فاني سمعت علي بن المديني يقول ما رأيت أحدا أحفظ من يزيد بن هارون قال
~~كان يزيد بن هارون يحتفظ من كتاب كانت له جارية تحفظه من كتاب قلت كان بصر
~~يزيد بن هارون قد كف فلذلك كان يأمر جاريته بتلقينه ويحفظ عنها أخبرنا محمد ms254
~~بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخراز قال أنا أحمد بن سعيد
~~السوسي قال ثنا عباس بن محمد قال سمعت بعض أصحابنا يقول كان موسى بن عبيدة
~~أعمى وكانت له خريطة فيها كتبه وكان إذا جاءه انسان دفع إليه الخريطة وقال
~~أكتب منها ما شئت ثم يقرأ عليه أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد
~~الرحمن بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي
~~قال سمعت علي بن عبد الله يقول قال لي أبو معاوية ما سمعت من الشيخ وحفظته
~~عنه قلت حدثنا وما قرء علي من الكتب قلت ذكر فلان أخبرنا هبة الله بن الحسن
~~بن منصور الطبري قال أنا محمد بن عبد الله بن القاسم قال أنا محمد بن أحمد
~~بن يعقوب قال ثنا جدي قال ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال كان أصحاب الحديث
~~يلقنون عبد الرزاق من كتبهم فيختلفون في الشئ فيقول لي كيف في كتابك فإذا
~~أخبرته صار إليه لما يعرف ان كنت أتعب في PageV00P295
# باب القول في القراءة على المحدث وما يتعلق بها ذهب بعض الناس إلى كراهة
~~العرض وهو القراءة على المحدث ورأوا أنه لا يعتد الا بما سمع من لفظه وقال
~~جمهور الفقهاء والكافة من أئمة العلم الأثر إن القراءة على المحدث بمنزلة
~~السماع منه في الحكم والأصل في ذلك ما أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد
~~بن عبد الله بن بشر ان الواعظ قال أنا دعلج بن أحمد المعدل قال ثنا عمر بن
~~حفص السدوسي قال ثنا عاصم بن علي قال ثنا ليث بن سعد عن سعيد بن أبي سعيد
~~المقبري ح وأخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي واللفظ له قال
~~سمعت أبا القاسم الآبندوني يقول قرأت على علان يعني علي بن أحمد بن سليمان
~~البصري حدثكم عيسى هو بن حماد قال أنا الليث عن سعيد المقبري عن شريك بن
~~عبد الله بن أبي نمر أنه سمع ms255 أنس بن مالك يقول بينما نحن جلوس في المسجد
~~دخل رجل على جمل وأناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم أيكم محمد ورسول الله
~~صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم فقلنا له هذا الرجل الأبيض المتكئ
~~فقال له الرجل يا بن عبد المطلب فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~قد أجبتك قال له الرجل يا محمد إني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجدن
~~على في نفسك فقال له سل ما بدا لك فقال الرجل نشدتك بربك ورب من قبلك آلله
~~أرسلك إلى الناس كلهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال
~~أنشدك الله آلله أمرك أن نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال فأنشدك الله آلله أمرك أن نصوم هذا
~~الشهر من السنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم قال أنشدك
~~الله آلله أمرك أن تأخذ هذه الصدقة من أغنيائنا فتقسمها على فقرائنا فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل آمنت بالذي جئت به وأنا
~~رسول من ورائي وأنا PageV00P296
# ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد
~~الوكيل قال أنا الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة المروزي قال ثنا محمد بن
~~أحمد بن محبوب قال ثنا أبو عيسى الترمذي قال سمعت محمد بن إسماعيل يقول قال
~~بعض أهل العلم فقه هذا الحديث ان القراءة على العالم والعرض عليه جائز مثل
~~السماع واحتج بأن الاعرابي عرض على النبي صلى الله عليه وسلم فأقر به النبي
~~صلى الله عليه وسلم أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز
~~قال سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عمر بن الجعابي يقول سمعت أحمد بن محمد بن
~~عبيدة النيسابوري يقول سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول ليس يروي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة على العالم أو ms256 قال المحدث حديث أصح من
~~حديث ضمام أخبرنا أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد الحيري وأبو سعد الحسين
~~بن عثمان الشيرازي قالا أنا أبو الهيثم محمد بن المكي الكشميهني ح وأخبرنا
~~أبو عبد الله الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب قال أنا أبو علي إسماعيل بن
~~محمد بن أحمد بن حاجب الكشاني قالا ثنا محمد بن يوسف الفربري قال ثنا محمد
~~بن إسماعيل البخاري قال ورأي الحسن والثوري ومالك القراءة جائزة واحتج
~~بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام بن ثعلبة قال للنبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم آلله أمرك أن نصلي الصلوات قال نعم قال فهذه قراءة على النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم أخبر ضمام قومه بذلك فأجازوه واحتج مالك بالصك يقرأ
~~على القوم فيقولون أشهدنا فلان وإنما ذلك قراءة عليهم ويقرأ على المقرئ
~~فيقول القارئ أقرأني فلان أخبرنا عبد الملك بن محمد الواعظ قال أنا أحمد بن
~~إسحاق بن ينجاب الطبي قال ثنا بشر بن موسى قال ثنا بشر بن الوليد الكندي
~~القاضي ببغداد في منزله سنة إحدى عشرة ومائتين قال أنا سلمة الأحمر عن عبد
~~الكريم أبي أمية وهو بن أبي PageV00P297
# المخارق البصري عن بن بريدة عن أبيه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم إني لاعلم آية ما نزلت على نبي بعد سليمان غير قال قلت أي آية هي
~~يا رسول الله قال أنا مخبرك بها قبل أن أخرج من المسجد قال فمشى ومشيت معه
~~حتى بلغ باب المسجد فأخرج رجلا وبقيت رجل قال فقلت نسي قال فالتفت إلي وقال
~~بأي آية تفتتح القرآن قال فقلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال فقال لي هي هي
~~فصار قوله هي هي أخبارا وهذا بمنزلة الرجل يقرأ على الرجل الصك فيقول أشهد
~~عليه فيقول نعم ويقرأ على الفقيه الحديث فيقول أروي هذا عنك فيقول نعم
~~فجائز له أن يرويه عنه قلت وهذا الكلام أحسبه كلام بشر بن الوليد والله
~~أعلم وممن روى عنه من الصحابة ms257 أن القراءة على المحدث بمنزلة السماع من لفظه
~~علي بن أبي طالب و عبد الله بن عباس وهكذا قال جماعة من التابعين والخالفين
~~ونحن نسوق الروايات عنهم في ذلك أن شاء الله تعالى (0) باب ذكر الروايات
~~عمن قال أن القراءة على المحدث بمنزلة السماع منه أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن مخلد بن جعفر المعدل قال حدثني إسماعيل بن علي الخطبي قال ثنا محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة قال ثنا يحيى الحماني قال ثنا سلم بن سالم البلخي عن نوح
~~بن أبي مريم عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي رضي الله تعالى عنه قال قراءتك
~~على العالم وقراءة العالم عليك سواء إذا أقر لك به أخبرنا أبو القاسم طلحة
~~بن علي بن الصقر الكتاني قال ثنا أبو سليمان محمد بن الحسين الحراني املاء
~~قال ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال ثنا محمد بن خلف قال ثنا نعيم بن حماد
~~قال سمعت نوح بن أبي مريم يعني أبا عصم يذكر عن PageV00P298
# أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال سألنا عليا عن القراءة عليه فقال القراءة
~~عليه بمنزلة السماع منه أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمد بن
~~القاسم المخزومي قال ثنا عثمان بن أحمد بن عبد الله الدقاق قال ثنا عبيد بن
~~عبد الواحد بن شريك البزار قال ثنا نعيم بن حماد قال ثنا نوح بن أبي مريم
~~عن يزيد النحوي عن عكرمة قال كان بن عباس في العلم بحرا ينشق له من الامر
~~الأمور وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال اللهم ألهمه الحكمة
~~وعلمه التأويل فلما عمى أتاه ناس من أهل الطائف ومعهم علم من علمه أو كتب
~~من كتبه فجعلوا يستقرئونه وجعل يقدم ويؤخر فلما رأى ذلك قال إني قد تلهت من
~~مصيبتي هذه فمن كان عنده علم من علمي أو كتب من كتبي فليقرأ علي فان اقراري
~~له به كقراءتي عليه قال فقرأوا عليه أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال ms258 أنا
~~منصور بن محمد الأصبهاني وأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال قرئ
~~على منصور بن محمد الأصبهاني وأنا أسمع قال ثنا إسحاق بن أحمد زيرك قال ثنا
~~محمد بن علي بن شقيق قال ثنا علي بن الحسين بن واقد قال حدثني أبو عصمة عن
~~يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس قال إني قد تلهت وان اقراري لكم كقراءتي
~~عليكم حدثني مسعود بن ناصر السجزي قال سمعت علي بن أحمد السرخاباذي يقول
~~سمعت أبا الحسين أحمد بن فارس يقول تله الرجل إذا تحيروا الأصل وله الا أن
~~العرب قد تقلب الواو تاء فيقولون تجاء والأصل وجاه أخبرنا أبو الحسين محمد
~~بن الحسين بن محمد بن الحسين الحراني المعدل قال أنا أبو الفضل عبيد الله
~~بن عبد الرحمن بن محمد الزهري قال ثنا يحيى بن صاعد قال ثنا محمد بن سنان
~~بن يزيد القزاز قال ثنا الحسين بن الحسن الأشقر عن سلم بن سالم البلخي عن
~~زياد بن أبي مريم عن يزيد النحوي عن عكرمة عن بن عباس PageV00P299
# قال قراءتك على العالم وقراءته عليك سواء هكذا قال عن زياد بن أبي مريم
~~والصواب نوح بن أبي مريم قاله الخطيب أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر قال ثنا
~~أبو سليمان محمد بن الحسين الحراني قال ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة قال ثنا
~~إسحاق بن الضيف قال ثنا إبراهيم بن الحكم قال حدثني أبي عن عكرمة قال قال
~~بن عباس اقرأوا علي فان قراءتكم علي كقراءتي عليكم أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق قال أنا دعلج بن أحمد قال ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا صلت بن مسعود
~~وأخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا محمد بن إبراهيم العاقولي قال ثنا
~~محمد بن الحسين بن حفص قال ثنا عباد بن يعقوب قالا ثنا داود بن عطاء عن
~~هشام بن عروة عن أبيه قال عرض الكتاب والحديث سواء أخبرنا عبد الرحمن بن
~~عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال ms259 ثنا أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله
~~بن عمر بن راشد البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال حدثني عبد
~~الرحمن بن إبراهيم قال ثنا محمد بن شعيب قال أخبرني الوليد بن أبي السائب
~~قال رأيت مكحولا ونافعا وعطاء يقرأ عليهم الأحاديث أخبرنا محمد بن الحسين
~~القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~ثنا إبراهيم بن المندر قال ثنا مروان بن معاوية عن عاصم الأحول قال عرضت
~~على الشعبي أحاديث الفقه فأجازها وأخبرنا بن الفضل قال أنا دعلج بن أحمد
~~قال أنا أحمد بن علي الابار قال حدثني الحسن بن الصباح قال ثنا مروان عن
~~عاصم قال قرأت على الشعبي أحاديث فأجازها لي أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد
~~الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا
~~داود بن عطاء مولى الزبير قال ثنا جعفر بن محمد وأخبرنا عبيد الله بن أبي
~~الفتح قال ثنا محمد بن إبراهيم العاقولي قال ثنا محمد بن الحسين بن
~~PageV00P300
# حفص قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا داود بن عطاء المديني عن جعفر بن محمد
~~عن أبيه قال عرض الكتاب والحديث سواء أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا
~~عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله يعني
~~أحمد بن حنبل قال ثنا محمد بن الحسن الواسطي قال ثنا عوف أن رجلا سأل الحسن
~~فقال يا أبا سعيد منزلي نائي والاختلاف يشق علي ومعي أحاديث فإن لم تكن ترى
~~بالقراءة بأسا قرأت عليك قال ما أبالي قرأت علي أو قرأت عليك وأخبرتك أنه
~~حدثني أو حدثتك به قال يا أبا سعيد فأقول حدثني الحسن قال نعم فقل حدثني
~~الحسن وأخبرنا بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا أحمد بن
~~عبد الملك قال ثنا زهير قال قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان وقرأ ms260 عبد
~~الملك على أبي الزبير وذكر أبو الزبير عن جابر بن عبد الله قال ما كنا نعفي
~~السبال إلا في حج أو عمرة أخبرنا محمد بن محمد بن عثمان السواق قال ثنا
~~عيسى بن حامد الرخجي قال ثنا الهيثم بن خلف الدوري قال ثنا الحكم بن عمرو
~~قال ثنا أبو مسهر قال ثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال رأيت عمرو بن أبي
~~الوليد يعرض على مكحول يعني العلم أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن
~~عبد الله بن مهدي الفارسي قال أنا أبو عبد الله محمد بن مخلد العطار قال
~~ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال ثنا عبد الرزاق قال أنا عبد الله بن عمر قال
~~ما أخذنا عن بن شهاب الا قراءة كان مالك بن أنس يقرأ لنا كان جيد القراءة
~~أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال ثنا زيد بن بشر قال أخبرني بوهب أخبرني مالك قال رأيت بن شهاب
~~يقرأ عليه العلم PageV00P301
# أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا محمد بن إبراهيم العاقولي قال ثنا
~~محمد بن الحسين بن حفص قال ثنا عباد بن يعقوب قال ثنا داود بن عطاء المديني
~~عن بن أبي ذئب عن الزهري قال عر ض الكتاب والحديث سواء قرأت على أبي بكر
~~البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال أنا محمد إسحاق السراج قال
~~ثنا حاتم الجوهري قال ثنا نوح بن يزيد المعلم قال كنا عند إبراهيم بن سعد
~~يوما فتذاكر أصحاب الحديث السماع فغضب إبراهيم بن سعد قال لا تدعون تنطعكم
~~يا أهل العراق العرض مثل السماع كان بن شهاب يعرض عليه العلم فيجيزه أخبرنا
~~عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا إسماعيل بن محمد الصفار قال
~~ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر قال رأيت رجلا
~~من بني أمية يقال له إبراهيم بن الوليد جاء إلى ms261 الزهري بكتاب فعرضه عليه ثم
~~قال أحدث بهذا عنك يا أبا بكر قال إي لعمري فمن يحدثكموه غيري أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن رزق أخبرني عثمان بن أحمد حدثنا حنبل حدثني أبو عبد الله حدثنا
~~عبد الرزاق أخبرنا معمر قال سمعت إبراهيم بن الوليد رجلا من بني أمية يسأل
~~الزهري وعرض عليه كتاب من علمه فقال أحدث بهذا عنك يا أبا بكر قال نعم فمن
~~يحدثكموه غيري قال معمر ورأيت أيوب يعرض عليه العلم فيجيزه قال معمر وكان
~~منصور بن المعتمر لا يرى بالعراضة بأسا أخبرنا أبو الحسين بن الفضل قال أنا
~~دعلج قال أنا أحمد بن علي الابار قال ثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال
~~سمعت أبي قال أنا عبد الله هو بن المبارك عن معمر قال قرأت العلم على
~~الزهري فقلت أحدث به عنك قال ومن حدثك به غيري أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد
~~الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال قال علي يعني بن المديني بن جريج
~~لم يسمع من بن شهاب شيئا إنما عرض له عليه PageV00P302
# أخبرنا محمد بن عمر النرسي قال نا أبو بكر الشافعي قال ثنا الهيثم بن
~~مجاهد قال ثنا أحمد بن الدورقي قال ثنا بن مهدي عن بشر بن السري قال قال بن
~~أبي ذئب ما سمعت عن الزهري شيئا قال وقال عبد العزيز بن أبي سلمة إنما كنت
~~أقول للزهري حدثك فلان بكذا وكذا فيقول نعم أخبرنا بن رزق قال أنا عثمان بن
~~أحمد قال ثنا حنبل قال حدثني أبو عبد الله قال حدثني يحيى بن سعيد عن شعبة
~~قال سألت منصور أو أيوب عن القراءة فقالا جيد يعني في الحديث أخبرنا
~~القاضيان أبو بكر محمد بن عمر بن إسماعيل الداودي وعلي بن المحسن التنوخي
~~قال محمد أنا وقال علي ثنا محمد بن المظفر الحافظ قال ثنا علي بن أحمد بن
~~سليمان قال ثنا أحمد بن سعيد الفهري قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا ms262
~~محمد بن عبد الله الإسحاقي قال رأيت موسى بن عقبة في مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم دخل الروضة حتى جلس إلى عبيد الله بن عمر فتبعته حتى
~~جلست معه فقال له عبيد الله بن عمر يغفر الله لك لم تعنيت إلي لو أرسلت إلي
~~لجئتك في منزلك قال إنه بلغني أنك تحدث عن نافع أحاديث لم أكن سمعتها منه
~~أحببت أن أعرضها عليك قال فأخرج صحيفة من كمه فيها أحاديث لنافع فقرأها على
~~عبيد الله بن عمر أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن العباس الخزاز
~~قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سمعت
~~المعتمر يقول قرأت على فضيل عن أبي حريز وقال أبو موسى سمعت خالد بن الحارث
~~يقول قرأت على هشام بن عروة وقال أيضا سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول قرأت
~~على مالك وقال سمعت حماد بن مسعدة يقول قرأت على هشام أخبرنا بن رزق وابن
~~الفضل قالا أخبرنا دعلج أنا وفي حديث بن PageV00P303
# رزق قال ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا أحمد بن الدورقي قال ثنا عبد
~~الرحمن بن مهدي عن شعبة بن الحجاج قال القراءة عندي أثبت من السماع وكان
~~يقول قرأت على منصور بن المعتمر وقرأت على هشام بن عروة أخبرنا الحسين بن
~~عثمان الشيرازي قال أنا محمد بن المكي قال ثنا محمد بن يوسف الفربري قال
~~ثنا محمد بن إسماعيل قال سمعت أبا عاصم يذكر عن سفيان الثوري ومالك أنهما
~~كان يريان القراءة والسماع جائزا أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد
~~الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني عبيد الله بن موسى قال قال
~~سفيان الثوري قراءتك على العالم وقراءته عليك سواء قال عبيد الله فذكرت ذلك
~~لشريك أسألت عن ذلك شريكا فقال وهل هو الا سواء أخبرنا محمد بن أبي القاسم
~~الأزرق قال أنا محمد بن جعفر بن الهيثم البندار قال ثنا جعفر بن محمد ms263 بن
~~شاكر الصائغ قال ثنا زهير بن عباد قال ثنا عبد الله بن المغيرة قال سألت
~~سفيان الثوري ومسعر بن كدام ومالك بن مغول عن قراءة الحديث على العالم
~~فقالوا القراءة عليه بمنزلة الحديث عنه أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد
~~الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن أحمد الخطاب قال ثنا الحسن بن محمد
~~البلخي قال ثنا حم بن نوح قال ثنا مكي بن إبراهيم قال كان أبو حنيفة يرى
~~القراءة على العالم وقراءته عليك سواء أخبرنا عبيد الله قال ثنا أبي قال
~~ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم قال ثنا محمد بن معاوية قال سمعت خارجة يقول
~~سألت أبا حنيفة عن الرجل يقرأ على العالم الحديث يحدث به عنه قال لا بأس
~~بذلك PageV00P304
# أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميريه الهروي قال
~~أنا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال سمعت المعافى وهو بن عمران يذكر
~~عن أبي حنيفة أنه كان يرى عرض الحديث مثل الصك يقرأ على الرجل فيشهد على
~~ذلك أخبرنا بن رزق وابن الفضل قالا أنا دعلج قال أنا وفي حديث بن رزق ثنا
~~أحمد بن علي الابار قال ثنا عيسى بن حماد زغبة قال كنا نقرأ على ليث بن سعد
~~ويقرأ علينا وكان الامر عنده واحدا أخبرنا أبو القاسم الأزهري والحسن بن
~~علي الجوهري قالا ثنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا أبو أيوب سليمان بن
~~إسحاق الجلاب قال ثنا الحارث بن محمد قال ثنا محمد بن سعد قال أنا محمد بن
~~عمر قال سألت مالك بن أنس و عبد الله بن عمر العمري وعبد الرحمن بن أبي
~~الزناد وعبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة وعبد الرحمن بن وثاب وأبا بكر
~~بن عبد الله بن أبي سبرة عن قراءة الحديث على المحدث أو حديثه هو به فقالوا
~~هو سواء وهو علم بلدنا وقال بن سعد أنا محمد بن عمر قال سمعت مالك بن أنس
~~يقول ms264 عجبا لمن يريد المحدث على أن يحدثه مشافهة وذلك إنما أخذ حديثه عرضا
~~فكيف جوز ذلك للمحدث ولا يجوز هو لنفسه أن يعرض عليه كما عرض هو أخبرنا
~~محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان قال ثنا صالح بن أحمد التميمي
~~قال ثنا عبد الرحمن بن حمدان إملاء قال ثنا محمد بن علي قال ثنا أبو اليمان
~~جار الربيع بن سليمان ذكره عن أبيه قال لما قدم أمير المؤمنين يعني الرشيد
~~المدينة أتاه مالك بن أنس فسأله عن الحديث فقال أن العلم وأهله لأهل أن
~~يوقروا فلا تكن يا أمير المؤمنين أول من أذل العلم قال نعم ثم قال لبنيه
~~صيروا إليه فصاروا إليه فسألوه أن يحدثهم فقال أن أهل هذه البلدة يقرأ
~~عليهم العلم كما يقرأ الصبي على المعلم فإذا أخطأ أخذ عليه فرجعوا إلى أمير
~~المؤمنين فأخبروه فدعاه PageV00P305
# فقال يا أبا عبد الله أتوك فلم تحدثهم فقال يا أمير المؤمنين إنا أخذنا
~~العلم عن رجال منهم سعيد بن المسيب حتى ذكر بن شهاب وجماعة إنما كان يقرأ
~~عليهم العلم فقال أن في هؤلاء لقدوة وكان مؤدبهم يقرأ عليه وهم يسمعون
~~أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع الصوفي وأبو علي الحسن بن أبي بكر وأبو
~~عمرو عثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالوا أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا بن أبي أويس قال سئل مالك عن
~~حديثه أسماع هو قال منه سماع ومنه عرض وليس العرض عندنا بأدنى من السماع
~~أخبرنا محمد بن الحسين بن أبي سليمان الحراني والحسن بن علي بن محمد
~~التميمي وأحمد بن عمر بن روح النهرواني قالوا أنا أبو الفضل عبيد الله بن
~~عبد الرحمن الزهري قال ثنا يحيى بن محمد بن صاعد قال ثنا محمد بن عبد الله
~~بن عبد الحكم قال أنا بن وهب قال سمعت مالك بن أنس يقول قراءتك على العالم
~~وقراءة العالم عليك واحد أو قال سواء أخبرني بن ms265 الفضل قال أنا دعلج قال أنا
~~أحمد بن علي الابار قال ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الرحمن
~~بن مهدي ح وأخبرنا محمد بن عمر النرسي أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا الهيثم
~~بن مجاهد حدثنا أحمد بن الدورقي حدثني بن مهدي قال كنت أقرأ على مالك فأقول
~~أتفهمه عني فيقول نعم فحدث به عني ان شئت حدثني علي بن أبي علي البصري قال
~~هذا كتاب أبي ودفعه إلي فقرأت فيه أنا علي بن إسحاق المادرائي قال ثنا محمد
~~بن أحمد المكي عن الزبير بن أبي بكر قال حدثني مطرف بن عبد الله قال سمعت
~~مالكا يأبى أشد الاباء على من يقول أنه لا يجزيه العرض ولا يجزيه الا
~~السماع ويقول ما لك إذا قرأت على القارئ مسألة PageV00P306
# من أقرأ ك أليس تقول فلان وهو لم يقرأ عليك إنما قرأت أنت عليه ولا ترى
~~ذلك يجزيك في الحديث وترى انه يجزيك في القرآن والقرآن أعظم وكيف لا تأخذ
~~الحديث عرضا وتريد أن لا تأخذ إلا سماعا وذلك المحدث إنما أخذه عرضا فكيف
~~جوز للمحدث أن يحدثك ما أخذه عرضا ولم تجوز لنفسك ان تعرض عليه كما عرض هو
~~أخبرني عبيد الله بن يحيى السكري قال انا محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا
~~جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال قال يحيى بن معين سمعت عبد
~~الرزاق يقول سمعنا وعرضنا وكل سماع حدثني محمد بن أبي الحسن قال انا محمد
~~بن أحمد بن جميع قال انا محمد بن مخلد قال سمعت أحمد بن محمد المقدمي يقول
~~كنا إذا قلنا لابن أبي أويس اقرأ علينا يقول ما أعجبكم أهل العراق قراءتك
~~علي وقراءتي عليك سواء وقد كان بعض أهل العلم يستحب السماع من لفظ المحدث
~~ويختاره على القراءة عليه وبعضهم كان يختار العرض والقراءة ويرى ذلك أفضل
~~من السماع من لفظ المحدث وأنا أسوق عمن روى عنه ذلك ما تيسر في هذا الموضع
~~إن شاء الله تعالى ms266 رضي الله تعالى عنهما ذكر الرواية عمن كان يختار السماع
~~من لفظ المحدث على القراءة عليه أخبرني القاضي أبو زرعة روح بن محمد بن
~~أحمد الرازي إجازة شافهني بها قال أنا علي بمحمد بن عمر القصار قال ثنا عبد
~~الرحمن بن أبي حاتم قال ثنا أبي قال ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت
~~وكيعا يقول ما أخذت حديثا قط عرضا قلت عندنا من أخذ عرضا قال من عرف ما عرض
~~مما سمع فخذ منه يعني السماع PageV00P307
# أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا الحسن بن
~~أحمد الإصطخري قال قرى على العباس بن محمد قال سمعت أحمد بن حنبل يقول لما
~~خرجت على عبد الرزاق أخبروني أن معاذ بن هشام على الطريق فملت إليه ومعي
~~ثلاث ظهور مملوءا من حديثه فصادفته فقرأ علي شيئا وقال أنا عليل لا أقدر
~~على أكثر من هذا ولكن اقرأها علي فأبيت ووددت والله اني كنت قرأتها عليه
~~أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال قال لي أبو أحمد الحافظ وهو محمد
~~بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري قال لنا أبو الحسين الغازي سمعت محمد
~~بن يحيى يقول سمعت إسحاق بن عيسى الطباع يقول لا أعد القراءة شيئا بعد ما
~~رأيت مالكا يقرأ عليه وهو ينعس أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي
~~قال أنا محمد بن سليمان البخاري الحافظ قال ثنا خلف بن محمد قال سمعت أبا
~~بكر محمد بن يعقوب بن يوسف البيكندي يقول سمعت علي بن الحسين يقول سمعت
~~محمد بن سلام يقول أدركت مالك بن أنس فإذا الناس يقرؤون عليه فلم أسمع منه
~~لذلك أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال ثنا
~~أبو الميمون البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو قال ثنا أبو مسهر
~~قال قدم علينا ليث بن سعد وكان يجالس سعيد بن عبد العزيز فأتاه أصحابنا
~~فعرضوا عليه فلم أر أخذها عرضا حتى ms267 قدمت على مالك بن أنس أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال وقد
~~كان قدم مطرف مكة معتمرا وكان منزله قريبا من منزل الحميدي فمضيت إليه
~~واستقبلني الحميدي فقال لي إلى أين قلت إلى مطرف نقرأ كتاب الموطأ قال ولم
~~تسمع الموطأ من عبد الله بن مسلمة بن قعنب قلت بلى قد سمعته فقال لي انصرف
~~إلى الطواف ولا تشتغل به فمشيت معه منصرفا إلى المسجد فقال إن قعنب يختار
~~السماع على القراءة فلما لم يمكنه ولم يتهيأ له فأقل أحواله أنه تثبت
~~PageV00P308
# في العرض على مالك وقلت أو قال لي وهو الذي قرأ على مالك وأهل المدينة
~~يرون العرض مثل السماع ويتهاونون بالعرض أيضا قلت له قد سمعت من وقف بابن
~~أبي أويس فقال له أرأيت ما تقول فيه حدثني مالك سمعته منه قال لا ولكن كان
~~يقرأ عليه ولقد كنت أحيانا أكون داخل الحجرة ويقرأ على مالك خارجا من
~~الحجرة وكان ذلك يجزي فقال الحميدي هذا يدلك على ما قلت لك فمنعني سماع
~~الموطأ من مطرف لهذا الذي ذكرت أخبرني علي بن أحمد بن علي المؤدب قال ثنا
~~أحمد بن إسحاق النهاوندي بالبصرة قال ثنا الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي
~~قال ثنا أبو خليفة قال سمعت عبد الرحمن بن سلام يقول دخلت على مالك بن أنس
~~وكان على بابه من يحجبه وكان بين يديه بن أبي أويس وهو يقول حدثك نافع حدثك
~~بن شهاب حدثك فلان وفلان فيقول مالك نعم نعم فلما فرغت قلت يا أبا عبد الله
~~عوضني مما حدثته بثلاثة أحاديث تقرؤها علي قال أعراقي أنت أخرجوه عني
~~أخبرني علي قال ثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا
~~إبراهيم بن محمد بن الشطن البغدادي قال ثنا عبد الله بن شبيب قال ثنا يعقوب
~~بن حميد بن كاسب قال حدثني عبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون قال حضرت
~~مالكا وأتاه رجل ms268 من الصوفية فسأله عن ثلاثة أحاديث يحدثه بها فقال مالك
~~اعرضها ان كانت لك حاجة فقال يا أبا عبد الله ان العرض لا يجوز عندنا فقال
~~له مالك فأنت أعلم فأتاه مرارا كل ذلك يقول اعرضها ان كانت لك حاجة فيقول
~~العرض لا يجوز فلما أراد أن يقوم وثب إليه الصوفي فلزم مضربة كانت تحته ثم
~~قال ورب هذا القبر لا أدعها أو تحدثني بثلاثة أحاديث فقال مالك لرجل من
~~جلسائه يكنى أبا طلحة ليتك يا أبا طلحة دخلت بيني وبين هذا الرجل فاني أرى
~~به لمما فقال أبو طلحة ما أرى بالرجل لمما يا أبا عبد الله إن رأيت أن
~~تحدثه بهذه الثلاثة الأحاديث فقال مالك هات فقال الصوفي ان رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر فقال مالك حدثني
~~الزهري عن أنس أن PageV00P309
# النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه المغفر قال بن
~~شهاب ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يومئذ محرما ثم قال الصوفي
~~ان بن عباس سئل عن رجل له امرأتان أرضعت إحداهما غلاما والأخرى جارية فقال
~~مالك حدثني بن شهاب عن عمرو بن الشريد ان بن عباس سئل عن رجل له امرأتان
~~أرضعت إحداهما غلاما والأخرى جارية أيتناكحان قال لا قال يا أبا عبد الله
~~ان بن عمر سمع الإقامة وهو بالبقيع فقال مالك حدثني نافع عن بن عمر أنه سمع
~~الإقامة وهو بالبقيع فأسرع المشي أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ
~~قال ثنا أبي قال سمعت أبي يقول جئنا إلى العباس بن محمد الدوري وقد اعتل
~~أحسبه قال علة الموت ومع الوراقين أجزاء كثيرة فسئل فقال اخرج إلى أصحاب
~~الحديث فان رضوا أن يقرؤا هم فعلت أو كما قال رضي الله تعالى عنهما ذكر
~~الرواية عمن كان يختار القراءة على المحدث على السماع من لفظه أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن رزق والحسن بن أبي بكر قالا أنا القاضي ms269 أبو نصر أحمد بن نصر بن
~~محمد البخاري قال ثنا إبراهيم بن إسحاق الزوزني قاضي سجستان قال أنا أبو
~~سعيد المستملي سليمان بن داود المهري قال حدثنا أبو طالب هاشم بن الوليد
~~قال ثنا أبو مقاتل السمرقندي حفص بن سلم عن سفيان الثوري عن الأعمش عن أبي
~~ظبيان عن علي بن أبي طالب قال القراءة على العالم أصح من قراءة العالم
~~بعدما أقر أنه حديثه أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن عبيد الله المنادى قال ثنا
~~روح بن عبادة وأخبرنا علي PageV00P310
# بن محمد بن علي الأيادي قال ثنا أحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي قال ثنا
~~الحارث بن محمد التميمي قال ثنا السكن بن نافع واللفظ لحديث روح قال ثنا
~~عمران بن حدير عن أبي مجلز قال قال بشير بن نهيك كنت أكتب بعض ما أسمع من
~~حديث أبي هريرة فلما أردت فراقه أتيته بالكتب فقرأتها عليه فقلت هذا سمعته
~~منك قال نعم أخبرنا محمد بن عمر بن القاسم النرسي قال انا محمد بن عبد الله
~~الشافعي قال ثنا الهيثم بن مجاهد قال ثنا أحمد بن الدورقي قال ثنا بن مهدي
~~قال قال شعبة القراءة أثبت عندي من السماع وكان يقول قرأت على منصور وقرأت
~~على هشام بن عروة أخبرنا الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي إجازة قال انا
~~أحمد بن كامل القاضي قال ثنا أبو أحمد البربري قال حدثني علي بن حماد ح
~~وأخبرني الحسن بن أبي طالب قراءة قال ثنا أحمد بن إبراهيم قال ثنا أحمد بن
~~الحسن بن شقير قال ثنا أبو أحمد البربري قال ثنا علي بن سهل وهو بن عفان
~~قال سمعت عفان يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول إذا قرأت على المحدث كان أحب
~~إلي لأنه يصح لي كتابي أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن
~~هارون بن الصلت الأهوازي قال أنا أبو عبد الله محمد ms270 بن مخلد العطار قال ثنا
~~العباس بن يزيد البحراني قال كان يحيى بن سعيد القطان يقول القراءة أشد علي
~~من الاملاء لأني إذا قرئ علي جعلت ذهني كله فيه قال الخطيب ذكر ت هذه
~~الحكاية لأبي بكر البرقاني فأعجب بها وسألني فكتبتها له أخبرنا عبيد الله
~~بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن أحمد المقرئ قال ثنا
~~الحسن بن محمد البلخي قال ثنا حم بن نوح قال ثنا مكي بن PageV00P311
# إبراهيم قال كان بن أبي ذئب يرى القراءة على العالم أفضل من قراءة العالم
~~عليك وأخبرنا عبيد الله قال ثنا أبي قال ثنا إبراهيم بن أحمد بن عبد الله
~~الرازي قاضي قزوين قال ثنا محمد بن أيوب الرازي قال ثنا محمد بن سعيد بن
~~سابق قال قال أبو يوسف قال أبو حنيفة لان أقرأ على المحدث أحب إلي من أن
~~يقرأ علي أخبرنا علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال
~~أنا بن خلاد قال ثنا أحمد بن إسحاق بن البهلول قال ثنا إسماعيل بن إسحاق
~~قال سمعت اسما عيل بن أبي أويس قال سألت مالكا عن أصح السماع فقال قراءتك
~~على العالم أو قال على المحدث ثم قراءة المحدث عليك ثم إن يدفع إليك كتابه
~~فيقول ارو هذا عني قال فقلت لمالك أقرأ عليك وأقول حدثني قال أو لم يقول بن
~~عباس أقرأني أبي بن كعب وإنما قرأ على أبي وأخبرنا محمد بن الحسين القطان
~~قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن علي الابار قال ثنا أحمد بن سنان قال
~~سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما قرأت على مالك بن أنس أثبت في نفسي مما
~~سمعت منه قال وذلك أنه كان يذكر مرة الكلام ومرة الاسناد أخبرني عبيد الله
~~بن أبي الفتح قال ثنا محمد بن المظفر الحافظ قال ثنا عبد الله بن محمد بن
~~جعفر القزويني قال ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سمعت عبد ms271 الله
~~بن مسلمة القعنبي يقول اختلفت إلى مالك ثلاثين سنة وما من حديث في الموطأ
~~الا ولو شئت قلت سمعته مرارا من مالك ولكني اقتصرت بقراءتي عليه لان مالكا
~~كان يذهب إلى أن قراءة الرجل على العالم أثبت من قراءة العالم عليه أخبرنا
~~أحمد بن روح النهرواني قال أنا المعافى بن زكريا الجريري قال ثنا إبراهيم
~~بن الفضل بن حيان الحلواني قال ثنا محمد بن عبد الرحمن بن يونس PageV00P312
# السراج قال سألت يحيى بن عبد الله بن بكير يحدثنا بحديث فأبى فقال له
~~جعفر بن عبد الواحد وكان إلى جانبه يا أبا زكريا أنه حديث حسن فقال إن كان
~~حسنا فستقرؤه فقال يا أبا زكريا اني أحب ان أسمعه منك فقال والله والله ولا
~~أعلمه الا قال ثلاثا لقراءتك علي أثبت عندي من قراءتي عليك وعند من تعلمت
~~منه أعني مالك بن أنس والليث بن سعد وابن لهيعة والعلة التي احتج بها من
~~اختار القراءة على المحدث على السماع من لفظه ظاهرة لان الراوي ربما سها
~~وغلط فيما يقرؤه بنفسه فلا يرد عليه السامع إما أنه ليس من أهل المعرفة
~~بذلك الشأن أو لان الغلط صادف موضع اختلاف بين أهل العلم فيه فيتوهم ذلك
~~الغلط مذهبه فيحمله عنه على وجه الصواب أو لهيبة الراوي وجلالته فيكون ذلك
~~مانعا من الرد عليه وأما إذا قرئ على المحدث وهو فارغ السر حاضر الذهن فمضى
~~في القراءة غلط فإنه يرده بنفسه أو يرده على القارئ بعض الحاضرين من أهل
~~العلم لأنه لا يمنع من ذلك شئ في معنى الخلال التي ذكرناها عند قراءة
~~العالم بنفسه والله أعلم قرأت على أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن محمد بن
~~يحيى المزكي قال أنا محمد بن إسحاق الثقفي قال سمعت الجوهري يعني حاتم بن
~~الليث يقول سمعت أبا الوليد وقرأ عليه رجل فقال له تظن أنك خففت عني لو
~~قرأت انا كان أحب إلي انك لتقرؤه وإني لأتحفظ ما تقرأ لئلا يسقط علي شئ
~~قراءتك علي ms272 أشد من قراءتي عليك أخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح
~~بن أحمد الحافظ قال ثنا الحسن بن علي قراءة قال ثنا أبو الدرداء الخراساني
~~قال قال أبو الوليد إذا قرئ علي كان أصح وذلك أني أجعل نهمتي فيه وقلبي فيه
~~وإذا قرأت لم أفهم ما أقرؤه أو كلمة غيره PageV00P313
# أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال ثنا الحسن بن عبد
~~الرحمن بن خلاد قال ثنا عبد الله بن أحمد الغزاء قال ثنا يوسف بن مسلم قال
~~قال لي موسى بن داود القراءة أثبت من الحديث وذلك انك إذا قرأت علي شغلت
~~نفسي بالانصات لك وإذا حدثت غفلت عنك أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال
~~أنا محمد بن عد البصري في كتابه قال ثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال
~~قلت لأبي داود وهو سليمان بن الأشعث العباس بن الوليد بن مزيد سمع من أبيه
~~فقال قال العباس سمعت من أبي عرضت عليه والعرض أصح أخبرنا محمد بن عيسى
~~الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت جعفر بن أحمد يقول سمعت أبا
~~حاتم يقول القراءة على الشيخ أحب إلي من قراءة الشيخ أما علمت أن القرآن
~~يقرأ على المعلم آخر الجزء الثامن PageV00P314
# بسم الله الرحمن الرحيم رب سلم وسهل أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت
~~الحافظ قال أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال أنا إبراهيم بن محمد بن يحيى
~~المزكي قال ثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي أبو العباس قال ثنا عبد المجيد
~~بن إبراهيم أبو الحسين قال كان أبو عبيد القاسم بن سلام يقول القراءة علي
~~أثبت لي وأفهم من أن أتولى القراءة أنا أو نحو هذا أخبرنا محمد بن عيسى
~~الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد التميمي قال أنا أبو عبد الله الحسن بن علي
~~قال وجدت هذا الكلام في كتاب أحمد بن ضرار وأخبرني من حضر معي انه قرأه في
~~المجلس قال أحمد بن ضرار ms273 قرأت هذه الكتب على أبي عبيد القاسم بن سلام
~~وأخبرني أنه حديثه وكلامه واستؤذن في روايتها عنه قال نعم ان شئتم وقال هو
~~عندي بمنزلة السماع ولا يكون الحديث أشد من الشهادة فهو بمنزلة الشهادة وقد
~~تقول للرجل أشهد عليك بكذا وكذا فيقول نعم فهو واسع لك أن تقول أقر عندي
~~فلان بكذا وكذا وأنت لم تسمع منه الا نعم وكذلك جاء كثير من السنن أن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم كان يسأل عن الشئ فيأمر به أو ينهى عنه وهو لم
~~يلفظ به إنما تكلم بالجواب فصار ذلك سنة عنه بمنزلة ما تكلم به سواء لا فرق
~~بينهما قال أبو عبيد وكان حجاج عرض كتبا علي بن جريج أظنه قال الا المناسك
~~فإنه سمعه منه املاء وقال الحجاج قلت لابن جريج هذه الكتب PageV00P315
# التي عرضتها عليك أحدث بها عنك قال نعم وقل حدثني بن جريج قال أبو عبيد
~~وأخبرنا أبو القاسم شيخ كان بمصر كان صديقا لنا كان سمع من الليث بن سعد
~~وابن لهيعة أنا عن الليث قال العرض عندي أصح من السماع انه إذا عرض علي
~~تحفظت وإذا حدثت فربما سهوت قال أبو عبيد وحدثوني بمصر أن نافعا قال لليث
~~سلني حتى أحدثكم فقال لا ولكني أعرضه عليك فعرضه عليه قال أبو عبيد فحديث
~~الليث عن نافع كله عرض قال وقال الليث أنا أسهو في السماع ولا أسهو في
~~العرض قال وسمعت أبا يوسف قال سألت أبا حنيفة عن رجل عرض على رجل حديثا هل
~~يجوز يحدث به عنه قال نعم يجوز أن يقول حدثني فلان وسمعت فلانا وهذا مثل
~~قول الرجل يقرأ عليه الصك فيقر به فيجوز لك أن تقول أقر عندي فلان بجميع ما
~~في هذا الكتاب وإنما سمعت نعم قال أبو عبيد وكذلك قول أبي يوسف وهو قولي
~~قال أبو عبيد حدثونا عن مالك بن أنس أنه قال كيف ينكر أهل العراق العرض وهم
~~يأخذون حديثنا ونحن قد عرضنا قال وقال لي بن ms274 أبي ذئب احملوا العرض علي فما
~~كان فيه من اثم ففي عنقي قيل لأبي عبيد أليس العرض عند ك القراءة على
~~المحدث قال نعم قال وثنا محمد بن كثير قال سألت الأوزاعي عن العرض فقال قل
~~كما كان هذا يريد أن تقول حدثنا قال أبو عبيد وكان إسماعيل بن جعفر ربما
~~قال في بعض حديثه هذا عرض ثم يقول حدثني قال أبو عبيد كنا نسمع بن المبارك
~~كثيرا يقول أخبرني وكنت أرى أنه سمعه وحده حتى أخبروني أنه كان يقول إذا
~~قلت حدثنا فقد حدث كل واحد منا علي حياله فلهذا استجاز أن يقول قلت قصد أبو
~~عبيد في آخر هذا الكلام البيان أن قول الراوي حدثنا فيما سمعه عرضا جائز
~~وكذلك قوله أخبرني فيما سمعه مع الجماعة وفي ذلك خلاف بين السلف نحن نذكره
~~بعد في موضعه بمشيئة الله تعالى ومعونته PageV00P316
# باب ما جاء في اقرار المحدث بما قرئ عليه وسكوته وإنكاره زعم بعض أصحاب
~~الحديث وقوم من أهل الظاهر أن من قرأ على شيخ حديثا لم يجز له روايته عنه
~~الا بعد أن يقر الشيخ به كما أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن
~~بشران المعدل قال ثنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز املاء قال ثنا محمد
~~بن يونس بن موسى قال قيل لأبي عاصم وأنا أسمع حدثكم طلحة بن عمر عن عطاء
~~وأصلحنا له زوجه قال كان في لسانها طول قال أبو عاصم نعم قالوا فأما إذ سكت
~~الشيخ فلا يجوز للقارئ رواية ذلك الحديث والذي نذهب إليه انه متى نصب نفسه
~~للقراءة عليه وأنصت إليها مختارا لذلك غير مكره وكان متيقظا غير غافر جازت
~~الرواية عنه لما قرئ عليه ويكون انصاته واستماعه قائما مقام اقراره فلو قال
~~له القارئ عند الفراغ كما قرأت عليك فأقر به كان أحب إلينا أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال انا محمد بن صالح بن هانئ
~~قال ثنا أحمد بن ms275 سلمة قال قال إسحاق يعني بن راهويه كنت أقرأ على أبي أسامة
~~فإذا فرغت من كل حديث قلت له كما قرأت عليك فيقول نعم فقال لي ذات يوم يا
~~هذا انك تريد بهذا أمرا أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال جاء رجل إلى الربيع بن سليمان فقال له كتب
~~الشافعي التي قرئ عليك أليس هو كما قرئ عليك وأخبرك به الشافعي فاغتاظ منه
~~وقال له لا وحلف بصدقة ماله في المساكين ان لا يقول له فإنه قد كان قال له
~~ولنا غير مرة هو كما قرئ علي وأخبرنا به الشافعي فجاءه الرجل من الغد
~~واستشفع ببعض الناس PageV00P317
# عليه وطلبنا إليه وبعض من حضر مجلسه فقال الربيع أقول لكم كما قرئ علي
~~وأنابه الشافعي فلم يرض بذلك الرجل حتى قال له كما قرئ علي وأخبرنا به
~~الشافعي فأما إذا قرئت عليه أحاديث فأنكرها الشيخ فإنه لا يجوز له روايتها
~~عنه أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال
~~أنا أحمد بن سعيد بن مرابة حدثنا العباس بن محمد حدثنا أبو عاصم النبيل
~~الضحاك بن مخلد قال كنا عند سفيان بن عيينة فأتاه رجل فقال يا أبا محمد
~~أقرأ عليه أحاديث معي قال اقرأها قال فجعل يقرأ ويقرأ فلما فرغ قال هذه
~~أحاديثك أرويها عنك قال لا قال أليس قد قلت لي اقرأ قال سفيان بن عيينة ما
~~حدثتك انا بشئ أنت حدثت بها نفسك وهكذا لو لم يكن الشيخ منتصبا للحديث فقرأ
~~عليه بعض الطلبة حديثا وهو مشغول القلب غير مصغ إلى السماع فإنه لا يجوز له
~~روايته عنه أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه قال أنا
~~أبو الميمون البجلي ثنا أبو زرعة قال سمعت أبا مسهر يقول رأيت أصحابنا
~~يعرضون على سعيد بن عبد العزيز حديث المعراج عن يزيد بن أبي مالك عن أنس بن
~~مالك فقلت يا أبا محمد أليس ms276 حدثتنا عن يزيد بن أبي مالك قال ثنا أصحابنا عن
~~أنس بن مالك قال نعم إنما يقرؤون على أنفسهم حدثني أبو الفضل محمد بن عبيد
~~الله المالكي انه قرأ على القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال فان قيل هل
~~يقوم اقرار المحدث بما قرئ عليه مقام لفظه بالحديث قيل أجل فإنه إذا ثبتت
~~عدالته زالت التهمة عنه في اقراره وانه لو جوزنا عليه في اقراره بأنه سمع
~~ما لم يسمعه أو لم يحدث به على وجه لخرج بهذه PageV00P318
# التهمة عن كونه عدلا ولاحتملت أمانته الكذب ووضع الحديث فان قيل فما
~~قولكم لو سكت فلم يقر ولم ينكر قيل يجب قبول حديثه والعمل به ويجوز روايته
~~عنه لان سكوته عما قرئ عليه مع علمه بأنه يحدث به عنه ويعمل به قائم مقام
~~اقراره به ولو علم أن بعض ما يقرأ عليه لم يسمعه ولا حدث به أو شك في ذلك
~~اقتضت العدالة والنصح في الدين إنكار ذلك لئلا يغتر بالعمل به والرواية له
~~عنه ولو احتملت أمانته السكت عما قرئ عليه مع العلم أنه لم يسمعه ولا حدث
~~به لاحتمل أن يقر بسماع ما لم يسمعه وكل ذلك ناقض لعدالته وإنما يجعل
~~اقراره به وسكته عن إنكاره بمنزلة نطقه متى كانت الحال سليمة من اكراه له
~~على ذلك وخوف ومتى كان سكته عن غير غفلة بل مع العلم والتيقظ لما قرئ عليه
~~وان عرض شئ مما ذكرنا لم يكن الاقرار منه والسكت قائما مقام النطق فأما
~~إنكاره ان يكون حدث بما قرئ عليه أو سمعه فلا يجوز الرواية له عنه ولا
~~العمل به فصل وذهب بعض الناس إلى أن من سمع من شيخ حديثا لم يجزله أن يرويه
~~عنه الا بعد إذن الشيخ له في روايته وهذا القول يروى عن بشير بن نهيك
~~أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا الحسن بن مكرم قال ثنا أبو عاصم عن عمران ms277 بن حديد عن
~~أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال كنت آتي أبا هريرة فأكتب عنه فلما أردت فراقه
~~أتيته فقلت هذا حديثك أحدث به عنك قال نعم وهذا غير لازم بل متى صح السماع
~~وثبت جازت الرواية له ولا يفتقر ذلك إلى اذن من سمع منه أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا
~~علي بن الحسن بن شقيق قال ثنا عبد الله وهو بن المبارك قال قال PageV00P319
# معمر قرأت العلم على الزهري قال فلما فرغت منه قلت أحدث بهذا عنك قال ومن
~~حدثك بهذا غيري باب ما جاء في عبارة الرواية عما سمع من المحدث لفظا أخبرنا
~~القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال ثنا العبا س بن محمد الدوري وأخبرنا محمد بن الحسين بن
~~الفضل القطان أخبرنا حمزة بن محمد بن العباس العقبي قال ثنا عباس بن محمد
~~الدوري قال ثنا قراد أبو نوح قال سمعت شعبة يقول كل حديث ليس فيه أنا وثنا
~~فهو خل وبقل أخبرنا أبو نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قال ثنا أحمد بن محمد
~~بن يحيى القصار قال ثنا أحمد بن عصام قال ثنا أبو داود الطيالسي قال سمعت
~~شعبة يقول كل حديث ليس فيه ثنا وأنا فهو خل وبقل قلت ما يسمع من لفظ المحدث
~~الراوي له بالخيار فيه بين قوله وسمعت وثنا وأخبرنا وأنبأنا الا أن أرفع
~~هذه العبارات سمعت وربما اتصل ذلك بجميع رجال الاسناد في حديث واحد فيسميه
~~أصحاب الحديث المسلسل مثاله أني سمعت أبا الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري
~~يقول سمعت أبا بكر أحمد بن جعفر بن سلم الختلي يقول سمعت الفضل بن الحباب
~~الجمحي يقول سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم يقول سمعت محمد بن
~~زياد يقول سمعت أبا هريرة يقول سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وآله وسلم
~~يقول ms278 الولد للفراش وللعاهر الحجر PageV00P320
# وأخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا بشر
~~بن موسى قال ثنا الحميدي قال قال سفيان كان لفظ الزهري إذا حدثنا عن أنس
~~سمعت وليس يكاد أحد يقول سمعت في أحاديث الإجازة والمكاتبة ولا في تدليس ما
~~لم يسمعه فلذلك كانت هذه العبارة أرفع مما سواها ثم يتلوها قول حدثنا
~~وحدثني وقد يتصل ذلك في الحديث الواحد بجميع الرجال المذكورين في إسناده
~~مثل ما حدثنا القاضي أبو بكر الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم قال ثنا بحر بن نصر بن سابق وأحمد بن عيسى التنيسي قالا ثنا بشر بن
~~بكر قال ثنا الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني أبو سلمة بن
~~عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم من اقتنى كلبا فإنه ينقص من عمله كل يوم قيراط الا كلب حرث أو
~~ماشية وإنما كان قول حدثنا اخفض في الرتبة من قول سمعت لان بعض أهل العلم
~~كان يقول فيما أجيز له حدثنا وروي عن الحسن أنه كان يقول ثنا أبو هريرة
~~ويتأول أنه حدث أهل البصرة والحسن منهم وكان الحسن إذ ذاك بالمدينة فلم
~~يسمع منه شيئا ولم يستعمل قول سمعت في شئ من ذلك ثم قول أخبرنا وهو كثير في
~~الاستعمال حتى أن جماعة من أهل العلم لم يكونوا يخبرون عما سمعوه الا بهذه
~~العبارة منهم حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله
~~بن موسى وعبد الرزاق بن همام ويزيد بن هارون PageV00P321
# وعمرو بن عون ويحيى بن يحيى التميمي وإسحاق بن راهويه وأبو مسعود أحمد بن
~~الفرات ومحمود بن أيوب الرازيان أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد
~~بن نعيم الضبي قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد العنزي يقول سمعت عثمان بن
~~سعيد الدارمي يقول سمعت نعيم بن حماد يقول ما رأيت بن ms279 المبارك يقول قط
~~حدثنا كأنه يرى أخبرنا أوسع وكان لا يرد على أحد حرفا إذا قرأ أخبرنا الحسن
~~بن أبي بكر قال كتب إلي محمد بن إبراهيم بن عمران الجوزي من شيراز يذكر أن
~~عبد الرحمن بن أحمد الهمذاني حدثهم قال سمعت أبا حاتم الرازي يقول لم يسمع
~~عبيد الله بن موسى يقول ثنا كان يقول أخبرنا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال
~~أنا أبو عبد الرحمن بن عمر بن أحمد الجوهري بمرو قال قال عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل قال أبي كنا عند عبد الرزاق وأنا عن يمينه وإسحاق بن راهويه عن
~~يساره وكان كثيرا ما يقرأ حدثنا حدثنا علم أنا نحب ذلك ثم يرجع إلى عادته
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق قال أنا أبو بكر أحمد
~~بن سلمان النجاد قال قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قلت لأبي الناس يقولون
~~عن عبد الرزاق انا معمر وأنت تقول حدثنا قال كان يعلم أن قوله حدثنا أحب
~~إلينا وكان يقول لنا ذلك ثم يرجع فيقول انا أخبرنا عبد الملك بن محمد بن
~~عبد الله بن بشران الواعظ قال أنا دعلج بن أحمد قال ثنا بن خزيمة قال سمعت
~~محمد بن رافع قال كان عبد الرزاق يقول أخبرنا حتى قدم أحمد بن حنبل وإسحاق
~~بن راهويه فقالا له قل حدثنا فكل ما سمعت مع هؤلاء قال حدثنا وما كان قبل
~~ذلك قال أخبرنا PageV00P322
# أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال ثنا
~~الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان عن سلمة بن شبيب
~~قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ثنا عبد الرزاق قال ثنا فلان فقلت يا أبى عبد
~~الله ان عبد الرزاق ما كان يقول حدثنا كان يقول أخبرنا فقال أحمد بن حنبل
~~ثنا وأنا واحد أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت على أبي بكر أحمد بن
~~علي بن لآل الهمذاني بها ms280 حدثكم عبد الرحمن بن حمدان الجلاب قال سمعت أبا
~~حاتم يقول ما سمعت عمرو بن عون يقول ثنا وكان يقول انا حدثني علي بن عبد
~~الغالب بن جعفر الضراب قال سمعت محمد بن أبي الفوارس يقول هشيم ويزيد بن
~~هارون وعبد الرزاق لا يقولون الا أنا فإذا رأيت حدثنا فهو من خطأ الكاتب ثم
~~نبأنا وأنبأنا وهي قليلة في الاستعمال أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال
~~ثنا محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا الحسن بن مكرم قال ثنا أبو النضر قال ثنا
~~أبو خيثمة عن سماك بن حرب قال أنبأني جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان يخطب على المنبر قائما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قائما فمن نبأك
~~انه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه أكثر من الفي صلاة أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق
~~قال ثنا إبراهيم بن مهدي قال ثنا حماد بن زيد قال أنبأنا أيوب وأنبأنا هشام
~~وحسبك بهشام أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت
~~في كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين قال ثنا بن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح
~~PageV00P323
# وسئل عن حدثنا وأخبرنا وأنبأنا فقال حدثنا أحسن شئ في هذا وأخبرنا دون
~~حدثنا وأنبأنا مثل أخبرنا وقد قال بعض أهل العلم بالعربية هذه الألفاظ
~~الثلاثة بمنزلة واحدة في المعنى وقال غيره حدثنا ونبأنا ادخل إلى السلامة
~~من التدليس من أخبرنا وإنما استعمل من استعمل أخبرنا ورعا ونزاهة لأمانتهم
~~فلم يجعلوها للينها بمنزلة حدثنا ونبأنا وان كانت نبأنا تحتمل ما تحتمله
~~حدثنا وأخبرنا وبالجملة فان النية هي الفارقة بين ذلك على الحقيقة وكان
~~شيخنا أبو بكر البرقاني يقول فيما رواه لنا عن أبي القاسم عبد الله بن
~~إبراهيم الجرجاني المعروف بالأبندوني سمعت ولا يقول حدثنا ولا أخبرنا
~~فسألته عن ذلك فقال كان الأبندوني عسرا في الرواية جدا مع ثقته ms281 وصلاحه
~~وزهده وكنت أمضي مع أبي منصور بن الكرجي إليه فيدخل أبو منصور عليه وأجلس
~~أنا بحيث لا يراني الأبندوني ولا يعلم بحضوري فيقرأ هو الحديث على أبي
~~منصور وأنا أسمع فلهذا أقول فيما أرويه عنه سمعت ولا أقول ثنا ولا أخبرنا
~~فان قصده كان الرواية لأبي منصور وحده حدثني العلاء بن حزم الأندلسي قال
~~أنا محمد بن الحسين بن بقال الهمذاني قال أنا جدي عبد الغني بن سعيد الأزدي
~~قال ثنا أبو الطاهر هو القاضي الذهلي PageV00P324
# قال ثنا سهل بن أحمد الواسطي قال ثنا الرياشي عن الأصمعي قال سمعت معتمر
~~بن سليمان يقول سمعت أسهل على من حدثنا وأخبرنا وحدثني وأخبرني لان الرجل
~~قد يسمع ولا يحدث قلت وقد ورد أصل لهذا في حديث أخبرني أحمد بن أبي جعفر
~~القطيعي قال أنا جعفر بن محمد بن علي الطاهري قال ثنا أبو بكر النيسابوري
~~قال ثنا محمد بن يحيى قال ثنا أبو عاصم عن بن جريج قال حدثني بن أبي مليكة
~~قال حدثني عقبة بن الحارث ثم قال لم يحدثني ولكني سمعته يحدث قال تزوجت
~~ابنة أبي أهاب فجاءت امرأة سوداء فقالت إني قد أرضعتكما فأتيت النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم فسألته فأعرض عني ثم سألته فأعرض عني ثم سألته فأعرض
~~عني ثم قال في الرابعة أو الثالثة كيف بك وقد قيل قال ونهاه عنها كتب إلي
~~أبو ذر عبد بن أحمد الهروي من مكة يخبرني أن أبا العباس الوليد بن بكر
~~الأندلسي حدثهم لفظا قال سمعت عمر بن المؤمل الحافظ بمصر يقول سمعت بعض
~~الحفا قال الوليد أنا نسيت اسمه يقول لا يختلف أصحاب ا لحديث ان أصح مراتب
~~السماع قول الراوي سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول املاء كان من لفظ
~~الراوي أو قراءة أو مذاكرة إذا كان الناقل ثقة متقنا لأنها سماعات من لفظه
~~قال وكذلك حق هذا في لسان العرب ومثله في لسانها أيضا قول الراوي حدثنا
~~فلان قال ثنا فلان ومثله في لسانها أيضا ms282 قوله أخبرنا فلان قال أخبرنا فلان
~~وكذلك قوله أنبأنا فلان قال أنبأنا فلان وكذلك قوله خبرنا فلان ونبأنا فلان
~~وكذلك قال لنا فلان وكذلك قوله ذكر لنا فلان قال ذكر لنا فلان كل هذه
~~الألفاظ عند علماء اللسان عبارة عن التحديث مثل سمعت فلانا قال سمعت فلانا
~~وإنما الخلاف فيها بين علماء الشريعة في استعمالها من جهة العرف والعادة لا
~~من جهة الحكم أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني قال أنا عبد الله بن
~~عدي الحافظ قال كتب إلي محمد بن أيوب قال أنا أبو غسان يعني زنيجا قال كان
~~بهز بن أسد يقول لا تأخذوا الحديث عمن لا يقول ثنا وقول المحدث ثنا فلان
~~قال ثنا فلان أعلى منزلة من قوله ثنا فلان عن فلان PageV00P325
# إذ كانت عن مستعملة كثيرة في تدليس ما ليس بسماع أخبرنا أبو القاسم
~~إبراهيم بن محمد بن سليمان المؤدب بأصبهان قال أنا أبو بكر محمد بن إبراهيم
~~بن علي بن المقرى قال ثنا سلامة بن محمود القيسي بعسقلان قال ثنا أحمد بن
~~الفضل قال سمعت بشر بن بكر يقول ذهب أهل العراق بحلاوة الحديث يقولون عن
~~فلان عن فلان ولا يقولون ثنا ولا أخبرنا حدثني محمد بن علي الصوري قال سمعت
~~عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول حديث الأوزاعي وعمرو بن الحارث شهادات كله
~~حدثني قال حدثني وأما قول المحدث قال فلان فإن كان المعروف من حاله انه لا
~~يروي الا ما سمعه جعل ذلك بمنزلة ما يقول فيه غيره ثنا وإن كان قد يري
~~سماعا وغير سماع لم يحتج من رواياته الا بما بين الخبر فيه أخبرنا أبو بكر
~~البرقاني قال أنا أبو أحمد الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي
~~النيسابوري قال ثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الأسفرائيني قال ثنا أحمد بن
~~محمد بن الحجاج أبو بكر المروزي بطرسوس قال قال أحمد بن حنبل في بن وهب كان
~~بعض حديثه سماعا وبعضه عرضا وبعضه مناولة وكان ما لم يسمعه ms283 يقول قال حياة
~~قال فلان وقال قد رأيت بن وهب ولم أكتب عنه ثم كتبت عن رجل عنه قلت والحكم
~~الذي ذكرناه إنما فيمن روى غير سماع وكان ممن يجوز عليه التدليس وأخذ
~~الأحاديث من كل جهة فاما من كان يروي ما لم يسمعه غير أنه أجيز له وعرف من
~~حاله الاحتياط في أخذ ذلك من الجهات الموثوق بها فان حديثه يحتج به وان لم
~~يبين الخبر فيه على الأصل في تصحيح الإجازة أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله
~~المعدل قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا الحسن بن سلام السواق قال ثنا
~~عفان بن مسلم قال قال همام ما قلت قال قتادة فانا سمعته من قتادة
~~PageV00P326
# أخبرنا أبو سعيد الحسين بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الأصبهاني قال ثنا
~~أبو بكر محمد بن عمر الحافظ قال ثنا هيثم بن خلف قال ثنا أبو بجير محمد بن
~~جابر المحاربي قال قال رجل لأبي أسامة قل حدثنا فقال فقدتك والله ان الحق
~~ليثقل علي فكيف أكذب لك وممن كان لا يذكر الخبر في أكثر حديثه حجاج بن محمد
~~الأعور فإنه كان يروي عن بن جريج كتبه ويقول فيها قال بن جريج فحملها الناس
~~عنه واحتجوا برواياته لأنه قد كان عرف من حاله انه لا يروي الا ما سمعه
~~أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان قال أنا أبو بكر المقرى قال ثنا أبو بشر
~~الدولابي قال ثنا محمد بن أبي رجاء المصيصي قال ثنا شعيب بن حرب قال قال
~~شعبة لان أزني أحب إلي من أن أقول قال فلان ولم أسمع منه أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا
~~سليمان بن حرب قال حدثني أبو النعمان قال قال حماد إني أكره إذا كنت لم
~~أسمع من أيوب حديثا أن أقول قال أيوب كذا وكذا فيظن الناس أني قد سمعته منه
~~أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد ms284 بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن
~~بن عبد الرحمن القاضي قال قال بعض المتأخرين من الفقهاء كل من روى من أخبار
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم خبرا فلم يقل فيه سمعته ولا حدثنا ولا
~~أنبأنا ولا أخبرنا ولا لفظة توجب صحة الرواية إما بسماع أو غيره مما يقوم
~~مقامه فغير واجب ان يحكم بخبره وإذا قال حدثنا أو أخبرنا فلان عن فلان ولم
~~يقل حدثنا فلان ان فلانا حدثه ولا ما يقوم مقام هذا من الألفاظ احتمل أن
~~يكون بين فلان الذي حدثه وبين فلان الثاني رجل آخر لم يسمه لأنه ليس بمنكر
~~أن يقول قائل حدثنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكذا وكذا وفلان
~~حدثنا عن مالك والشافعي وسواء قيل ذلك فيمن علم أن المخاطب لم يره أو فيمن
~~لم يعلم ذلك منه لان معنى قوله عن إنما هو أن رد الحديث إليه وهذا سائغ في
~~اللغة PageV00P327
# مستعمل بين الناس قال وهذا هو العلة في المراسيل وقد نظم هذا المعنى بعض
~~المتأخرين شعرا فقال يتأدى إلى عنك مليح من حديث وبارع من بيان بين قول
~~الفقيه حدثنا سفيان فرق وبين عن سفيان قلت وأهل العلم بالحديث مجمعون على
~~أن قول المحدث حدثنا فلان عن فلان صحيح معمول به إذا كان شيخه الذي ذكره
~~يعرف أنه قد أدرك الذي حدث عنه ولقيه وسمع منه ولم يكن هذا المحدث ممن يدلس
~~ولا يعلم أنه يستجيز إذا حدثه أحد شيوخه عن بعض من أدرك حديثا نازلا فسمى
~~بينهما في الاسناد من حدثه به ان يسقط ذلك ويروي الحديث عاليا فيقول حدثنا
~~فلان عن فلان أعني الذي لم يسمعه منه لأن الظاهر من الحديث السالم رواية
~~مما وصفنا الاتصال وان كانت العنعنة هي الغالبة على إسناده أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن عبد الله الكاتب قال لنا أحمد بن جعفر بن سلم الختلي قال ثنا أحمد
~~بن موسى الجوهري ح وأخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد
~~التميمي ms285 قال ثنا محمد بن حمدان الطرائفي قال ثنا الربيع بن سليمان قال قال
~~الشافعي رحمه الله حاكيا عمن سأله فقال فما بالك قبلت ممن لا تعرفه
~~بالتدليس ان يقول عن وقد يمكن فيه أن يكون لم يسمعه فقلت المسلمون العدول
~~أصحاء الامر في أنفسهم وحالهم في أنفسهم غير حالهم في غيرهم ألا ترى اني
~~إذا عرفتهم بالعدل في أنفسهم قبلت شهادتهم فإذا شهدوا على شهادة غيرهم لم
~~أقبل شهادة غيرهم حتى أعرف حاله ولم تكن معرفتي عدلهم معرفتي عدل من شهدوا
~~على شهادته وقولهم عن خبر أنفسهم وتسميتهم على الصحة حتى يستدل من فعلهم
~~بما يخالف ذلك فيحترس منهم في الموضع الذي خالف فعلهم فيه ما يجب عليهم ولم
~~نعرف بالتدليس ببلدنا فيمن مضى ولا من أدركنا من أصحابنا الا PageV00P328
# حديثا فان منهم من قبله عمن لو تركه عليه كان خيرا له وكان قول الرجل
~~سمعت فلانا يقول سمعت فلانا وقوله حدثني فلان عن فلان سواء عندهم لا يحدث
~~واحد منهم عمن لقي الا ما سمع منه فمن عرفناه بهذا الطريق قبلنا منه حدثني
~~فلان عن فلان إذا لم يكن مدلسا ومن عرفناه دلس مرة فقد أبان لنا عورته في
~~روايته وليست تلك العورة بكذب فنرد بها حديثه ولا النصيحة في الصدق فنقبل
~~منه ما قبلنا من أهل النصيحة في الصدق فقلنا لا نقبل من مدلس حديثا حتى
~~يقول فيه حدثني أو سمعت قال الخطيب واختلفوا في المحدث إذا قال حدثنا فلان
~~قال أخبرنا فلان هل يجوز للطالب أن يقول في الرواية حدثنا أو حدثني بدل
~~أخبرنا وأخبرنا أو أخبرني بدل حدثنا أم لا فمنع من ذلك من كان يذهب إلى أن
~~اتباع الألفاظ في الرواية واجب واجازه من أباح التحديث على المعنى أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا
~~علي بن بحر قال ثنا محمد بن الحسن الواسطي قال ثنا عوف قال سألت الحسن قلت
~~أقرأ عليك فأقول ms286 حدثنا الحسن قال نعم قال حنبل سألت أبا عبد الله عن ذلك
~~قال لا ولكن يقول قرأت وإذا قال الشيخ حدثنا قلت حدثنا وإذا قال أخبرنا قلت
~~أخبرنا تتبع لفظ الشيخ فإنما هو دين تؤديه عنه ولا تقل لا خبرنا حدثنا ولا
~~لحدثنا أخبرنا الا على لفظ الشيخ وهو أحب إلي قال ولا بأس بالقراءة ولكن
~~تبين ذلك وأخبرنا بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا علي
~~يعني بن المديني وأخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن
~~قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله بن جعفر
~~المديني قال قلت ليحيى وهو بن سعيد القطان أنك تقول فلان قال حدثني فلان
~~وقال حدثنا فلان فحدثني وحدثنا عندك سواء قال لا ما هما سواء إذ قال حدثنا
~~فلا يعجبني أن أقول حدثني وربما قال حدثني فأشك فأقول قال حدثنا فاما إذا
~~قال حدثنا فلا أستجيز أن أقول قال حدثني قال حنبل سألت أبا عبد الله عن هذا
~~الكلام فقال أبو عبد PageV00P329
# الله اتبع لفظ الشيخ في قوله حدثنا وحدثني وسمعت وأخبرنا ولا تعده فإذا
~~كانت قراءة بينت القراءة وكذلك العرض ولا تغير لفظ الشيخ إنما تريد أن تؤدي
~~لفظه كما تلفظ به هو أسلم لك إن شاء الله تعالى أخبرنا محمد بن الحسين
~~القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال قيل لأبي بكر
~~يعني الحميدي في حديث الزهري قال حدثني عروة سمع كرز بن علقمة أخبرني أو
~~حدثني فقال لا أعرف من حديث الزهري حدثني الا في حديثين هذا وحديث الوسق
~~قال ولم يكن من سفيان هذا تعمدا كان يرى حدثني وأخبرني سواء أخبرنا إسماعيل
~~بن أحمد الحيري والحسين بن عثمان الشيرازي قالا أنا محمد بن المكي
~~الكشميهني وأخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب أخبرنا إسماعيل بن محمد
~~بن أحمد بن حاجب قالا ثنا محمد بن يوسف الفربري قال ms287 ثنا البخاري قال قال
~~لنا الحميدي كان عند بن عيينة حدثنا وأخبرنا وأنبأنا وسمعت واحدا أخبرنا
~~محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا إسحاق
~~إبراهيم بن محمد يقول سمعت أبا الوليد يقول حدثنا وأخبرنا واحد أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال أنا محمد بن صالح بن هانئ
~~قال ثنا أحمد بن سلمة قال سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول أنا وثنا وأنبأنا كله
~~واحد سمعت أحمد بن علي البادا يقول سمعت أبا بكر بن شاذان يقول سمعت محمد
~~بن الحسن بن مقسم يقول سمعت أحمد بن يحيى ثعلبا يقول حدثنا وأخبرنا وأنبأنا
~~في اللغة سواء أو كما قال PageV00P330
# باب القول فيمن سمع حديثا وحده هل يجوز أن يقول في روايته حدثنا ومن سمع
~~مع جماعة هل يجوز أن يقول حدثني قرأت على محمد بن أبي القاسم الأزرق عن
~~دعلج بن أحمد قال أنا محمد بن إسحاق يعني بن خزيمة قال سمعت أحمد بن عبد
~~الرحمن قال سمعت عمي يقول إنما هو أربعة إذا قلت حدثني فهو ما سمعته من
~~العالم وحدي وإذا قلت حدثنا فهو ما سمعته مع الجماعة وإذا قلت أخبرني فهو
~~ما قرأت على المحدث وإذا قلت أخبرنا فهو ما قرئ على المحدث وأنا أسمع قلت
~~هذا هو المستحب وليس بواجب عند كافة أهل العلم أخبرنا عبيد الله بن عمر
~~الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين حدثنا بن
~~رشدين قال سمعت أحمد بن صالح وسئل عن الرجل يحدث عن الرجل وحده يقول حدثنا
~~قال نعم جائز هذا في كلام العرب فعلنا وإنما هو الرجل وحده قيل لأحمد فسأله
~~عن شئ وهو مع جماعة فحدثه به يقول حدثني قال نعم جائز حدثت عن عبد العزيز
~~بن جعفر قال ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أنا سليمان بن الأشعث
~~قال قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل ms288 إذا سمع الرجل وحده يقول حدثنا
~~فلان قال لا بأس أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي قال أنا محمد بن عبد الله
~~بن خلف الدقاق قال ثنا عمر بن محمد الجوهري قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قال
~~أبو عبد الله وذكر PageV00P331
# عبيدة بن حميد الحذاء فقال كان يقول في حديثه حدثني فلان قيل له أوليس
~~هذا جائزا ان يقول حدثني وهو ينوي أنه قد حدثه فيمن حدث ويقول أشهدني وقد
~~أشهد جماعة فظننت انه سهل في ذلك قرأت على أبي بكر البرقاني عن إبراهيم بن
~~محمد بن يحيى قال أنا محمد بن إسحاق السراج قال سمعت أبا يحيى يعني محمد بن
~~عبد الرحيم يقول سمعت علي بن الحسن هبن شقيق قال قال عبد الله بن المبارك
~~إذا حدث الرجل القوم فليقل منهم حدثني أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال
~~ثنا أبي قال ثنا الحسين بن أحمد بن صدقة قال ثنا بن أبي خيثمة قال ثنا أحمد
~~بن إبراهيم الدورقي قال ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال قال عبد الله بن
~~المبارك في الرجل يسمع من المحدث في جماعة لا بأس ان يقول أخبرني وحدثني
~~لان المحدث قد أراده فيمن أراد أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن
~~العباس الخزاز قال أنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله قال سمعت أبا يحيى
~~الناقد يذكر عن بن زنجويه أبي بكر عن معلي بن أسد قال قال يحيى بن سعيد
~~القطان إذا كنت أنت تسائل الشيخ وكان معك غيرك يسمع فلا بأس أن تقول حدثني
~~أو كما قال أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا
~~إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري قال ثنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمن
~~الدغولي السرخسي قال ثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي قال سمعت أبا
~~حفص عمرو بن علي يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول إذا كان أصل الحديث على
~~السماع فلا بأس أن يقول حدثني ms289 وحدثنا وسمعت وأخبرني وأخبرنا أخبرني علي بن
~~أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي
~~قال ثنا موسى بن زكريا قال ثنا أبو حفص قال سمعت يحيى يقول من سمع من الشيخ
~~الحديث فلا يبالي ان يقول حدثنا وحدثني وأخبرنا وأخبرني PageV00P332
# أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال قال لنا القاضي أبو بكر أحمد بن كامل
~~حدثنا وأخبرنا وحدثني وأخبرني كله عندي سواء باب القول في العبارة بالرواية
~~عما سمع من المحدث قراءة عليه حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرأ على
~~القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال اختلف الناس في قارئ الحديث على الشيخ
~~إذا أقر له به أو سكت عنه سكوتا يقوم مقام اقراره به هل يجوز أن يقول سمعت
~~فلانا يحدث بكذا أو حدثني فلان بكذا أم لا يسوغ له ذلك فقال بعضهم يجوز له
~~بغير تقييد وقال آخرون لا يجوز أن يقول سمعت فلانا ولا حدثني ولا أخبرني
~~وهذا هو الصحيح لان ظاهر قوله سمعت يفيد أن المحدث نطق به وان القائل سمعته
~~يحكي لفظه وذلك باطل وأخبار بالكذب وكذلك ظاهر قوله حدثنا وأخبرنا لان ظاهر
~~ذلك يفيد أنه نطق وتحدث بما أخبر به وذلك ما لا أصل له وليس ببعيد عندنا
~~جواز ذلك لمن علم حاله أنه لا يقصد إيهام سماع لفظه واخباره وحديثه من لفظه
~~وانه إنما يستعمل ذلك على معنى انه قرئ عليه وهو يسمع وانه أقر به أو سكت
~~عنه سكوت مقر به إذا كان ثقة عدلا لا يقصد التمويه والالباس فأما ان عرف
~~بقصد ذلك لم يقبل حديثه ولم يسغ له ذلك فان قيل فكيف يجب أن يقول قارئ
~~الحديث إذا أراد أن يحدث به عمن قرأ عليه قيل يجب أن يكون حدثنا وأخبرنا
~~قراءة عليه ليرفع بذلك الايهام لسماعه منه بلفظه وهذا الذي ذكر القاضي
~~وجوبه هو مذهب خلق كثير من أصحاب الحديث PageV00P333
# وقد قال محمد بن إدريس الشافعي وغيره يكفي الرواي ms290 أن يقول فيما سمعه
~~قراءة أخبرنا ولا يحتاج إلى أن يقول قراءة وقال جماعة من الأئمة البيان
~~أولى فإن كان سمع بقراءته يقول قرأت وإن كان سمع بقراءة غيره يقول قرئ وأنا
~~اسمع ولا يجوز أن يقول حدثنا ولا أخبرنا وأجاز قوم قول ذلك وأن يقول أيضا
~~سمعت ونحن نذكر أسماء من حفظ عنهم الروايات في ذلك بسياقها على اختلافها إن
~~شاء الله باب ذكر الرواية عمن لم يجز أن يقول فيما عرضه سمعت ولا حدثنا ولا
~~أخبرنا أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في
~~كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين ثنا بن رشدين قال قيل لأحمد يعني بن صالح
~~فان قال في شئ قرأه سمعت قال لا يجوز أن يقول سمعت قال وسمعت أحمد بن صالح
~~يقول في أبي حفص التنيسي كأحسن المذهب وكان عنده شئ سمعه من الأوزاعي وشئ
~~عرضه عليه وشئ أجازه له وكان يقول فيما سمع حدثنا الأوزاعي وكان يقول في
~~الباقي انا الأوزاعي أخبرنا محمد بن عمر ببكير المقرى قال انا أحمد بن جعفر
~~بن محمد الختلي قال سمعت أبا بكر جعفر بن محمد الفريابي يقول سمعت قتيبة
~~يقول كنت عند مالك بن أنس وكان حبيب يقرأ عليه فكلما فرغ من مجلس قمت إليه
~~فقلت يا أبا عبد الله هذا الذي قرئ عليك هو حديثك أعرفته نحدث به عنك فيقول
~~لي نعم وكان قتيبة يقول مالك ملك إلا شيئا سمعه من فيه أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أنا دعلج بن أحمد قال أنا وفي حديث
~~بن رزق ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا محمد بن علي PageV00P334
# قال ثنا أبي قال ثنا بن المبارك عن عوف قال إذا قرأ العالم على العالم
~~فقال حدثني فهي كذيبة أخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبي حدثني أبي قال
~~ثنا عبد الله بن الحسن الحراني قال ثنا خالد بن خداش قال قرأ ms291 رجل على حماد
~~بن زيد الظهور البطن فلما فرغ منه قال يا أبا إسماعيل أقول ثنا حماد بن زيد
~~قال لا وأخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن أبي سعيد
~~المقرئ قال ثنا الحسين بن إدريس الهروي قال سألت عثمان بن أبي شيبة عن
~~قراءة الحديث على العالم إذا كان العالم يعرف ما يقرأ عليه قال حسن قلت
~~أيجوز الاستعمال بتلك الأحاديث قال شديدا إذا كان العالم يعرف ما يقرأ عليه
~~قلت يقول أنا قال كان بن المبارك يقول قرأت علي بن جريج يبينه لا يقول
~~أخبرنا ثم قال ولكن كان مخلد بن يزيد يحدثنا فيقول حدثنا وأخبرنا وسمعت
~~فقال كلما قلت أخبرنا فهو قراءة وكلما قلت حدثنا فهو سماع وهو الآن عندي
~~مكتوب هكذا في الكتاب باب ذكر الرواية عمن قال يجب البيان عن السماع كيف
~~كان أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ
~~قال سمعت أبا عبد الله بن بليل يقول سمعت عباسا الدوري يقول سمعت يحيى بن
~~معين يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول ينبغي للرجل أن يحدث الرجل كما سمع فان
~~سمع يقول ثنا وان عرض يقول عرضت وإن كان إجازة يقول أجاز لي أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا محمد بن حميد المخرمي قال ثنا علي بن
~~الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب أبي عن يحيى بن معين قال PageV00P335
# سمعت محمد بن كثير المصيصي قال سألت الأوزاعي عن الرجل يقرأ على الرجل
~~الحديث يقول حدثنا قال لا يقول كما صنع قرأت أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب
~~قال قرأت على أبي بكر بن سلم حدثكم عبد الله بن أحمد بن حنبل قال سمعت أبي
~~يقول إذا سمعت من المحدث فقل حدثنا وإذا قرأت عليه فقل قرأت وإذا قرئ عليه
~~فقل قرئ عليه وسمعت أبي يقول وأحب إلى أن تبين كما كان إذا سمعت فقل حدثنا
~~قال أبي وكنت اقرأ ms292 على يحيى وعبد الرحمن قال وقلت لعبد الرحمن بن مهدي
~~حدثني بحديث مالك قال أحدثك بما سمعت وقرأت على مالك أو قرئ عليه قال أبي
~~فقلت قد رضيت فحدثني بما سمع من مالك وقرأت عليه ما قرأ وما قرئ له على
~~مالك أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال
~~أنا أحمد بن سعيد بن مرابة قال ثنا العباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين
~~يقول أرى إذا قرأ الرجل على الرجل أن يقول قرأت على فلان ولا يقول ثنا وإذا
~~قرئ على الرجل وهو شاهد فليقل قرئ على فلان وأنا شاهد يقول كما كان وكان
~~شيخنا أبو بكر البرقاني يختار هذا المذهب ويعمل به وربما يشك في الحديث هل
~~قرأه هو أو قرئ وهو يسمع فيقول فيه قرأنا على فلان أخبرنا عبيد الله بن عمر
~~الواعظ قال ثنا أبي قال قرأت في كتاب جدي أحمد بن محمد بن شاهين قال ثنا بن
~~رشدين قال قيل لأحمد بن صالح يسأل الرجل العالم عن المسألة والرجل حاضر هل
~~يقول من حضر سألنا فلانا قال أحمد لا بأس ويبينه أحب إلي قيل لأحمد فيقرأ
~~على العالم هل يقول من حضره قرأت على فلان قال نعم لا بأس به ويبينه أحب
~~إلي قيل لأحمد وقد قرئ على مالك فقال النفيلي قرأنا على مالك فتبسم أحمد من
~~ذلك وأعجبه قيل لأحمد فمن قرأ على العالم كيف يقول PageV00P336
# قال يقول قرأت فقيل لأحمد فان قال حدثنا فقال لا ينبغي ان يقول الا كما
~~قرئ فان قال حدثنا فلم يكذب قيل لأحمد فان قال أخبرنا وأنبأنا قال هو دون
~~حدثنا أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرئ على أبي علي بن الصواف وأنا
~~أسمع حدثكم جعفر بن محمد الفريابي قال سألت محمد بن عبد الله بن نمير فقلت
~~جامع سفيان له أصل فقال نعم ولكنه قراءة على سفيان قال وكان وكيع يقول إن
~~عبيد الله بن موسى لم يسمع ms293 جامع سفيان من سفيان قال وكان عبيد الله يقول
~~ثنا سفيان قال وكان يعجب منه حتى كان بآخرة قال عبيد الله لم أسمع من سفيان
~~ولكن قرأنا عليه قلت وهذا يدل على أن مذهب وكيع فيما سمع قراءة أن لا يقال
~~فيه حدثنا ومذهب عبيد الله إجازة ذلك أخبرنا عبيد الله بن عمر قال ثنا أبي
~~قال ثنا الحسين بن صدقة قال ثنا أحمد بن أبي خيثمة قال سمعت يحيى بن معين
~~يقول كان الأوزاعي يحدث بالعرض فيبين أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال قرأت
~~على أبي بكر أحمد بن جعفر بن سلم حدثكم عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال
~~ثنا حجاج بن محمد قال قلت لشعبة بن أبي ذئب يقول إني قرأت على الزهري فما
~~ترى في ذلك فقال ما أبالي قرأت مرة واحدة أو حدثني به عشر مرات أنه عندي في
~~الفقه سواء ولكن أحب إلي أن يبين أخبرنا أبو القاسم الأزهري قال أنا محمد
~~بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن
~~المثنى قال سألت الأنصاري عن الرجل يقرأ على الرجل يقول حدثني فلان قال لا
~~ولكن يقول قرأت على فلان أخبرنا أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الروياني قال
~~ثنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا أبو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب قال
~~قلت لإبراهيم الحربي انا PageV00P337
# نسمع هذه التفاسير الطوال فيقرأ الشيخ الاسناد ونقرأ نحن المتون فكيف ترى
~~أن أقول حدثنا قال لا قل قرأت قلت له فإنه قد قرأ الاسناد وإنما قرأت انا
~~المتن فقال الكلام هو قرأه عليك أو أنت قرأته قلت انا قرأته قال فقل قرأت
~~قلت له فإذا قرأت على الشيخ أقول قرأت على فلان فقال لي نعم ولم تريد أن
~~تقرأ على الشيخ اليوم بضرب حلوقهم ويقرؤن قال إبراهيم قال عبد الرزاق
~~قراءتي على الشيخ وقراءته على واحد حدثنا أبو بكر البرقاني قال كان أبو
~~الفتح القواس لا يقول ms294 ثنا فلان إنما يقول قرئ على فلان وهو يسمع وأنا اسمع
~~قال وكان أبو عبد الله بن البغدادي لا يقول قرئ على فلان وأنا أسمع إنما
~~يقول قرئ على فلان وأنا حاضر قلت لأبي بكر تورعا قال نعم باب ذكر الرواية
~~عمن قال في العرض أخبرنا ورأي أن ذلك كافية أخبرنا أبو محمد عبد الله بن
~~يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا إسماعيل بن محمد الصفار قال ثنا أحمد بن
~~منصور الرمادي قال ثنا عبد الرزاق قال أخبرني من سمع بن جريج يقول قلت
~~لعطاء أقرأ عليك الحديث فأقول أخبرني عطاء قال نعم أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا علي وهو
~~بن المديني قال سمعت يحيى يعني بن سعيد القطان قال قال بن جريج طرح لي نافع
~~حقيبة فمنها ما قرأت ومنها ما سألت قال يحيى فما قال سألت وقلت فهو مما
~~سأله والقراءة أخبرني نافع ثم قال يحيى هو أثبت من مالك في نافع أخبرني علي
~~بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد
~~الرحمن بن خلاد قال ثنا أبو محمد الغزاء قال ثنا جعفر بن عبد الواحد قال
~~قال لنا يحيى بن سعيد القطان كان بن جريج صدوقا إذا قال حدثني فهو سماع
~~وإذا قال أخبرني أو أخبرني فهو قراءة وإذا قال قال فهو شبه الريح
~~PageV00P338
# أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه قال أنا أبو الحسين عيسى
~~بن حامد بن بشر القاضي قال ثنا العباس بن يوسف الشكلي قال ثنا العباس بن
~~الوليد بن مزيد قال ثنا أبي قال قلت لأبي عمرو الأوزاعي كتبت عنك حديثا
~~كثيرا فما أقول فيه قال ما قرأته عليك وحدك قل فيه حدثني وما قرأته على
~~جماعة أنت فيهم فقل فيه حدثنا وما قرأته علي وحدك فقل فيه أخبرني وما قرئ
~~على جماعة أنت فيهم فقل فيه أخبرنا وما أجزته ms295 لك وحدك فقل فيه خبرني وما
~~أجزته لجماعة أنت فيهم فقل فيه خبرنا أخبرنا محمد بن إسماعيل بن عمر البجلي
~~قال ثنا محمد بن محمد بن عبد الله المطوعي النيسابوري قال ثنا أبو حامد
~~أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال البزاز قال ثنا عبد الله بن مخلد أبو محمد
~~قال ثنا علي بن الحسن قال ثنا عبد الله يعني بن المبارك عن أبي حنيفة قال
~~لا بأس إذا قرأ العلم على العلماء فأخبر به لا بأس ان يقول أخبرنا أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن رزق قال سمعت أبا بكر أحمد بن علي بن محمد الفامي
~~النيسابوري يقول سمعت غسان بن أحمد يقول سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي
~~يقول إذا قرأت على العالم فقل أخبرنا وإذا قرأ عليك فقل حدثنا حدثني أبو
~~طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال أنا أبو يعقوب يوسف بن
~~إبراهيم بن موسى السهمي بجرجان قال سمعت عبد الملك بن محمد يعني أبا نعيم
~~يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت الشافعي يقول إذا قرأت على العالم
~~فقل أخبرنا وإذا قرأ عليك العالم فقل حدثنا قال أبو نعيم قلت للربيع بن
~~سليمان هكذا يقول الشافعي وبه تقول أنت قال نعم إذا قرأت على العالم فقل
~~أخبرنا وإذا قرأ عليك فقل حدثنا أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال
~~ثنا أبو العباس محمد بن PageV00P339
# يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي وسئل كيف نقول
~~في الذي يقرأ عليك فقال قل أخبرنا العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي حدثت
~~عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا سليمان بن الأشعث
~~قال قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل كأن أخبرنا أسهل من حدثنا قال نعم
~~هو أسهل حدثنا شديد ذكر لنا أبو بكر البرقاني أنا أبا حاتم محمد بن يعقوب
~~الهروي قرأ على بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل
~~حديث حدثكم ms296 الفربري فلما فرغ من الكتاب قال له أليس حدثكم الفربري بهذا
~~الكتاب من لفظه فقال الشيخ لا إنما سمعناه منه قراءة عليه فقال تسمعني أقول
~~حدثكم الفربري فلا تنكر علي ثم أعاد قراءة الكتاب كله وقال له في جميعه
~~أخبركم الفربري أخبرني علي بن حمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي
~~قال أنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال وقد يفرق بين حدثنا وأخبرنا بأن
~~يقال جاءني زيد فحدثني فيكون هذا كلاما كافيا قائما بنفسه وفائدته مجئ زيد
~~إليك وكونه للحديث عندك فإذا قلت جاءني زيد فأخبرني لم يكتف هذا الكلام
~~بنفسه وكان محتاجا إلى مخبر عنه يتعلق به ويروي هذا البيت باللفظين جميعا
~~وخبرتماني الموت بالقرى فكيف وهاتا رملة وكثيب قال وفرق محمد بن الحسن بين
~~قوله حدثنا وبين قوله أخبرنا فقال إذا حلف الرجل فقال أي غلام لي أخبرني
~~بكذا وكذا وأعلمني بكذا وكذا فهو حر ولا نية له فأخبره غلام له بذلك بكتاب
~~أو كلام أو رسول فقال إن فلانا يقول لك كذا وكذا فان الغلام يعتق لان هذا
~~خبر وإن أخبره بعد ذلك غلام له عتق لأنه قال أي غلام لي أخبرني فهو حر ولو
~~أخبروه كلهم عتقوا وإن كان عنى حين حلف بالخبر كلام مشافهة لم يعتق واحد
~~منهم الا أن يخبره بكلام يشافهه بذلك PageV00P340
# الخبر قال وإذا قال أي غلام لي حدثني فهذا على المشافهة لا يعتق واحد
~~منهم قال وإذا حلف رجل لآخر ليخبرنه بكذا وكذا ولا نية له فأخبره بكتاب أو
~~أرسل إليه بذلك رسولا فقال إن فلانا يخبرك بكذا وكذا كان قد بر وكان هذا
~~خبرا قال بن خلال وحكى الطحاوي في رجل حلف لا يخبر فلانا بمكان فلان أو بما
~~أسر إليه فلان فأومأ بذلك برأسه أو قال لفلان تعال حتى أخبرك بمكانه فذهب
~~به فوفقه عليه انه لا يحنث حتى يخبره بكتاب أو برسالة الا إن نوى أن لا
~~يوفى له فيكون على ما نوى قال والإشارة ms297 مثل الخبر باب ذكر الرواية عمن أجاز
~~أن يقال في أحاديث العر ض حدثنا ولا يفرق بين سمعت وحدثنا وأخبرنا أخبرني
~~عبد الله بن يحيى السكري قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال
~~ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال ثنا يحيى بن معين قال
~~أنا محمد بن الحسن الواسطي قال أنا عوف أن رجلا أتى الحسن فقال يا أبا سعيد
~~إن منزلي ناء وإن الاختلاف يشق علي ومعي أحاديث من أحاديثك فإن لم تكن ترى
~~بالقراءة بأسا قرأت قال ما أبالي أقرأت علي فأخبرتك انه حديثي أو حدثتك به
~~قال فأقول حدثني الحسن قال نعم قل حدثني الحسن أخبرني القاضي أبو عبد الله
~~الحسين بن علي الصيمري قال ثنا محمد بن عمر ان المرزباني قال ثنا محمد بن
~~مخلد العطار قال ثنا أحمد بن منصور الرمادي قال ثنا يحيى بن معين ونعيم بن
~~حماد قالا ثنا محمد بن الحسن الواسطي عن عوف قال قلت للحسن أقرأ عليك
~~الحديث فأقول حدثني الحسن قال إي لعمري فمن حدثك غيري أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال أنا علي بن إبراهيم المستملي قال ثنا PageV00P341
# محمد بن سليمان بن فارس قال ثنا محمد بن إسماعيل البخاري قال قال لي محمد
~~بن سلام ثنا محمد هو بن الحسن الواسطي عن عوف عن الحسن قال إذا قرأ على
~~الرجل فلا بأس أن يقول حدثنا أخبرني علي بن حمد المؤدب قال ثنا أحمد بن
~~إسحاق قال ثنا بن خلاد قال ثنا عبد الله بن أحمد الغزاء قال ثنا محمد بن
~~عبد الله بن حميد المكي قال ثنا بشر بن عبيد قال ثنا عيسى بن شعيب عن صالح
~~بن أبي الأخضر عن الزهري انه كان لا يرى بأسا أن يقرأ الكتب على المحدث
~~فإذا أقر بها قال حدثني فلان عن فلان بكذا وكذا أخبرنا الحسن بن أبي بكر
~~الأشعري وأحمد بن عبد الله بن الحسين المحاملي قالا أنا محمد بن أحمد ms298 بن
~~مالك الإسكافي قال ثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم القاضي قال حدثني أبو
~~الوليد الطيالسي ح وأخبرنا بن الفضل القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال
~~ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك وأخبرنا أبو
~~القاسم الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا إبراهيم بن محمد
~~الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثني أبو الوليد قال ثنا شعبة
~~قال قرأت على منصور فقلت أقول حدثني منصور قال نعم أخبرنا إبراهيم بن محمد
~~بن سليمان المؤدب بأصبهان قال أنا أبو بكر بن المقرئ قال ثنا أبو القاسم
~~سلامة بن محمود بن عيسى بن قزعة المعروف بابن أبي نعيم بعسقلان قال ثنا
~~محمد بن حماد الطهراني قال أنا عبد الرزاق عن بن جريج قال قلت لعطاء أقرأ
~~عليك فكيف أقول قال قل حدثنا عطاء وقال حدثنا الطهراني قال سمعت عبيد الله
~~بن موسى يقول سمعت سفيان الثوري يقول إذا قرأت على العالم فبأس أن تقول
~~حدثنا أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر الكتاني قال ثنا أبو سليمان محمد بن
~~الحسين PageV00P342
# الحراني قال ثنا بشر بن موسى بغزة قال ثنا محمد بن مهران قال سمعت عبيد
~~الله بن موسى يقول سمعت سفيان الثوري يقول إذا قرأت على العالم فلا بأس ان
~~تقول حدثنا أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا ابن
~~خلال قال ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان الغزاء قال ثنا أحمد بن حرب
~~الموصلي قال ثنا زيد بن أبي الزرقاء قال سمعت سفيان الثوري يقول في الرجل
~~يقرأ على المحدث عشرة أحاديث أو أكثر أو أقل أو مسائل أيقول سمعت فلانا قال
~~نعم قلت فهل يسع السامع أن يعترض حديثا من وسطها فيقول سألت سفيان عن كذا
~~وكذا أو قال كذا وكذا قال نعم إنما هي بمنزلة الشهادة أخبرنا القاضي أبو
~~العلاء محمد بن علي الواسطي قال أنا محمد بن جعفر التميمي بالكوفة ms299 قال أنا
~~أبو بكر الصولي قال ثنا أبو العيناء قال قال أبو عاصم سألت مالك بن أنس
~~وابن جريج وسفيان الثوري وأبا حنيفة عن الرجل يقرأ على الرجل الحديث فيقول
~~حدثنا قالوا لا بأس به أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال ثنا محمد بن عبد
~~الله الشافعي قال ثنا إسماعيل بن إسحاق وأخبرنا الحسن أبي بكر قال أنا أبو
~~سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان قال ثنا إسماعيل بن إسحاق
~~القاضي قال ثنا يعقوب بن أحمد بن أسد قال ثنا أبو عاصم قال سألت مالكا وابن
~~جريج وسفيان الثوري وأبا حنيفة عن الرجل يقرأ الحديث على المحدث فيقول فيه
~~حدثنا فلان فقالوا نعم قال أبو عاصم هذان حجازيان وهذان عراقيان أخبرنا
~~أحمد بن عمر بن روح النهرواني قال أنا المعافى بن زكريا قال ثنا عبد الله
~~بن محمد بزياد النيسابوري قال ثنا الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ح
~~وحدثني أبو طالب يحيى بن علي الدسكري قال أنا يوسف بن إبراهيم السهمي
~~بجرجان قال ثنا أبو نعيم بن عدي قال ثنا أبو علي الزعفراني قال ثنا أبو
~~PageV00P343
# يقطن قال قال لي مالك اقرأ علي وقل حدثنا زاد بن روح قال أبو قطن وقال لي
~~أبو حنيفة اقرأ علي وقل حدثنا أخبرني القاضي أبو عبد الله الصيمري قال ثنا
~~علي بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين الزعفراني ح وأخبرنا عبيد الله
~~بن عمر الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا الحسين بن أحمد بن صدقة قالا ثنا أحمد
~~بن أبي خيثمة قال ثنا يحيى بن أيوب قال سمعت أبا قطن قال قال أبو حنيفة
~~اقرأ علي وقل حدثني لو رأيت عليك في هذا شيئا ما أمرتك به أخبرنا القاضي
~~أبو العلاء الواسطي قال أنا محمد بن أحمد المفيد قراءة عليه قال ثنا محمد
~~بن الحسن يعني الحارثي قال ثنا أبو ثور عن أبي قطن عمرو بن الهيثم قال قال
~~أبو حنيفة اقرأ علي وقل حدثنا ms300 وقال لي شعبة اقرأ علي وقل حدثنا أخبرنا محمد
~~بن أحمد بن رزق قال انا محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن
~~الحسن قال ثنا أحمد بن إبراهيم قال ثنا بن مهدي قال كان الرجل يقرأ علي
~~مالك فيقول أقول ثنا فيقول نعم إن شاء الله أخبرنا بن رزق ومحمد بن الحسين
~~بن الفضل قالا أخبرنا دعلج بن أحمد أخبرنا وفي حديث بن رزق حدثنا أحمد بن
~~علي الابار قال ثنا أبو طاهر عن بن وهب قال سمعت مالكا وسئل عن الكتب التي
~~تعرض عليك أيقول الرجل حدثني قال نعم وكذلك القرآن أليس الرجل يقرأ على
~~الرجل القرآن فيقول أقرأني فلان فقيل له كنت تقرأ أنت العلم على أحد قال لا
~~قال ما لك ولا كتبت في هذه الألواح قط أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال
~~ثنا أبي قال ثنا محمد بن محمد بن سليمان PageV00P344
# الباغندي قال ثنا إسحاق بن سويد الرملي قال ثنا بن أبي أويس قال سألت
~~مالكا فقلت يا أبا عبد الله ان الكتاب يعرض عليك فيحضر عرضه غير واحد فيجوز
~~لي ولمن حضر عرضه أن أقول حدثني مالك ولم أسمع منك شيئا وإنما عرض عليك
~~وأنا حاضر فقال نعم أو لست أسمعه إذا مر الخطأ رددته ثم قال لي مالك على من
~~قرأت القرآن فقلت على نافع بن أبي نعيم فقال أنت قرأت عليه أو هو قرأ عليك
~~فقلت بل أنا قرأت عليه فإذا أخطأت رد علي فقال لي أليس تحدث القراءة عنه
~~ولم تسمعها منه فقلت بلى فقال ذاك جائز أخبرنا أبو بكر محمد بن المؤمل
~~الأنباري قال أنا محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري قال ثنا عبيد
~~الله بن الحسين الصابوني قال ثنا مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي بمصر قال
~~ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال وقال بن وهب وابن القاسم سئل مالك فقيل له
~~أرأيت ما عرضنا عليك أنقول ثنا قال نعم ms301 قد يقول الرجل يقرأ على الرجل
~~أقرأني فلان وإنما قرأ عليه ولقد قال بن عباس كنت أقرأ على عبد الرحمن بن
~~عوف فقيل له أفيعرض الرجل أحب إليك أم تحدثه قال بل يعرضه إذا كان يتثبت في
~~قراءته ربما غلط الذي يحدث أو سها وان الذي يعرض أعجبها إلي في ذلك حدثني
~~محمد بن علي بن مخلد بن الحسين الوراق لفظا قال ثنا أبو سعيد الحسن بن جعفر
~~الحرفي قال سمعت الفريابي قال سمعت قتيبة يقول كنت في كل مجلس أقوم إلى
~~مالك فأقول هذا الذي قرأ عليك حبيب كما قرأ فيقول نعم فأقول أقول ثنا مالك
~~فيقول نعم أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن
~~درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا بن بكير قال لما عرضنا الموطأ على
~~مالك قال له رجل من أهل المغرب يا أبا عبد الله أحدث بهذا عنك فقال نعم قال
~~وأقول حدثني مالك PageV00P345
# قال نعم أما رأيتني فرغت نفسي لكم وتسمعت إلى عرضكم وأقمت سقطه وزلله فمن
~~حدثكم غيري نعم حدث بها عني وقل حدثني مالك حدثت عن عبد العزيز بن جعفر
~~الحنبلي قال ثنا أبو بكر الخلال قال أخبرني الميموني قال قال لي أبو عبد
~~الله كان إذا حدثنا يعني يحيى القطان عن عبيد الله قال أخبرني نافع أو
~~حدثني نافع كأن الامر عنده واحد في حدثنا وأخبرنا قلت لأبي عبد الله فان هو
~~حدثكم عن رجل بعينه كان يقول حدثني وأخبرني قال هو في نفسه لا أدري كتب إلي
~~أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي يذكر أن خيثمة بن سليمان الطرابلسي
~~أخبرهم قال ثنا محمد بن هشام مستملي بن عرفة قال ثنا أحمد بن الدورقي قال
~~ثنا أبو خيثمة عن يحيى بن سعيد القطان قال أخبرنا وحدثنا وسمعت واحد إذا
~~أراد به السماع أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأت على أبي عمرو محمد بن
~~الحسن الجوهري بهراة قال سمعت محمد بن عبد الرحمن السامي ms302 يقول سمعت أحمد بن
~~سعيد الدارمي قال سمعت يزيد بن هارون والنصر بن شميل وأبا عاصم النبيل ووهب
~~بن جرير يقولون حدثنا وأخبرنا شئ واحد وأخبرنا البرقاني أيضا قال أنا أبو
~~عمرو محمد بن محمد بن الحسن الجوهري بمرو قال سمعت محمد بن عبد الرحمن
~~السامي يقول سمعت أحمد بن سعيد فذكر مثله سواء أخبرنا محمد بن عيسى
~~الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت أبا عمرو أحمد بن الحسن
~~يقول سمعت إبراهيم بن أحمد يقول قال أحمد بن حنبل حدثنا وأخبرنا شئ واحد
~~أخبرنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان قال ثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم
~~المقرئ قال سمعت ثعلبا يقول أخبرنا وحدثنا وأنبأنا سواء PageV00P346
# حدثني محمد بن أبي الحسن الساحلي قال أنا يحيى بن علي بن محمد الحضرمي
~~قال ثنا محمد بن الحسن بن خالد الصدفي قال قال لنا أبو جعفر الطحاوي في
~~معنى حدثنا وأخبرنا أنه واحد قال الله تعالى يومئذ تحدث اخبارها قال تخبر
~~بأحاديثها باب في من قرأ على المحدث إسناد حديث وبعض متنه ثم قال وذكر
~~الحديث هل يجوز له رواية ذلك الحديث بطوله عنه حدثني القاضي أبو الطيب طاهر
~~بن عبد الله الطبري قال سمعت أبا علي الزجاجي الطبري يقول إذا كان الحديث
~~طويلا فقرأ إسناده وبعض متنه ثم قال وذكر الحديث بطوله أجزأ أخبرنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن غالب الفقيه قال سألت أبا بكر الإسماعيلي عمن قرأ اسناد
~~الحديث على الشيخ ثم قال وذكر الحديث هل يجوز أن يحدث بجميع الحديث فقال لي
~~البيان أولى ولكن إذا عرف المحدث والقاري ذلك الحديث بطوله فارجو أن يجوز
~~ذلك والبيان أولى أن يقول كما كان كتب إلى أبو ذر عبد بن أحمد الهروي من
~~مكة يخبر أن أبا العباس الوليد بن بكر الأندلسي حدثه وذكر قراءة المحدث
~~بأسانيد عدة أحاديث حتى إذا بلغ صدور المتون قرأ منها مقدار ما يعرف به
~~الحديث ثم أمسك عن قراءة باقيه ms303 ويقول وذكر الحديث بطوله قال الوليد وهذا
~~إنما يصلح إذا كان الرواي والطالب ممن يعرف الأحاديث وكان الفرع مقابلا
~~بالأصل أو كان مشهورا من الحديث لا يختلف لفظه وينبغي في مثل هذا أن يقول
~~وذكر الحديث إلى موضع كذا استظهارا من أن يكون فيه زيادة في بعض الروايات
~~ولا يكون في بعضها PageV00P347
# باب الكلام في الإجازة وأحكامها وتصحيح العمل بها اختلف الناس في الإجازة
~~للأحاديث فذهب بعضهم إلى صحتها ودفع ذلك بعضهم والذين قبلوها أكثر ثم اختلف
~~من قبلها في وجوب العمل بما تضمنت الأحاديث من الاحكام فقال أهل الظاهر
~~وبعض المتأخرين ممن تابعهم لا يجب العمل بها لأنها جارية مجرى المراسيل
~~والرواية عن المجاهيل وقال الدهماء من العلماء انه يجب العمل بها ونحن نسوق
~~ما تيسر من الروايات عنهم فيها وما يتعلق بأحكامها ونذكر الأقرب إلى الصواب
~~عندنا إن شاء الله حدثني أبو سعيد مسعود بن ناصر السجزي قال سمعت أبا الحسن
~~علي بن أحمد بن إبراهيم السرخاباذي يقول سمعت أبا الحسين أحمد بن فارس بن
~~حبيب يقول معنى الإجازة في كلام العرب مأخوذ من جواز الماء الذي يسقاه
~~المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فأجازني إذا أسقاك ماء
~~لأرضك ولماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان
~~المستجيز على قتر كذلك طالب العلم يسأل العالم أن يجيزه وعلمه فيجيزه إياه
~~والطالب مستجيز والعالم مجيز ويقال أن الأصل في صحة الإجازة حديث النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم المذكور في المغازي حيث كتب لعبد الله بن جحش كتابا
~~وختمه ودفعه إليه ووجهه في طائفة من أصحابه إلى ناحية تحلة وقال له لا تنظر
~~في الكتاب حتى تسير يومين ثم انظر فيه أخبرنا بذلك القاضي أبو بكر أحمد بن
~~الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس PageV00P348
# محمد بن يعقوب الأصم ح وقرأنا على أبي سعيد محمد بن موسى الصيرفي عن أبي
~~العباس الأصم أيضا قال ثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال ثنا يونس بن
~~بكير عن ms304 بن إسحاق قال حدثني يزيد بن رومان عن عروة بن الزبير قال بعث رسول
~~الله صلى عليه وآله وسلم عبد الله بن جحش إلى نخله فقال له كن بها حتى
~~تأتينا بخبر من أخبار قريش ولم يأمره بقتال وذلك في الشهر الحرام وكتب له
~~كتابا قبل أن يعلمه أين يسير فقال اخرج أنت وأصحابك حتى إذا سرت يومين
~~فافتح كتابك وانظر فيه فما أمرتك به فامض له ولا تستكرهن أحدا من أصحابك
~~على الذهاب معك فلما سار يومين فتح الكتاب فإذا فيه ان امض حتى تنزل نخلة
~~فتأتينا من أخبار قريش بما يصل إليك منهم فقال لأصحابه حين قرأ الكتاب سمعا
~~وطاعة من كان منكم له رغبة في الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لأمر رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم ومن كره منكم فليرجع فان رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم قد نهاني أن استكره منكم أحدا فمضى معه القوم وساق بقية الحديث
~~بطوله أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي البزاز وأبو
~~القاسم عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن المؤمن العطار قالا ثنا عثمان بن
~~أحمد بن عبد الله الدقاق قال ثنا عبد الملك بن محمد الرقاشي قال ثنا أبي
~~قال ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت أبي يحدث عن الحضرمي عن أبي السوار عن
~~جندب بن عبد الله قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رهطا واستعمل
~~عليهم عبيدة بن الحارث قال فلما انطلق ليتوجه لكنه بكى صبابة إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مكانه رجلا
~~يقال له عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وأمره أن لا يقرأه الا بمكان كذا
~~وكذا وقال لا تكرهن أحدا من أصحابك على المسير معك فلما صار ذلك الموضع قرأ
~~الكتاب واسترجع فقال سمعا وطاعة لله ولرسوله وذكر بقية الحديث واحتج بعض
~~أهل العلم ممن كان يرى وجوب العمل بحديث الإجازة ms305 بما اشتهر نقله أن النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم كتب سورة براءة في صحيفة ودفعها PageV00P349
# إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثم بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~فاخذها منه ولم يقرأها عليه ولا هو أيضا قرأها حتى وصل إلى مكة ففتحها
~~وقرأها على الناس فصار ذلك كالسماع في ثبوت الحكم ووجوب العمل به سألت أبا
~~نعيم أحمد بن عبد الله الحافظ قلت له ما ترى في الإجازة فقال الإجازة صحيحة
~~يحتج بها واستشهد بحديث عبد الله بن عكيم قال كتب إلينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال أبو نعيم ما أدركت أحدا من شيوخنا الا وهو يرى الإجازة
~~ويستعملها سوى أبي شيخ فإنه كان لا يعدها شيئا قلت أبو شيخ هو عبد الله بن
~~محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني وممن سمي لنا أنه كان يصحح العمل بأحاديث
~~الإجازة ويرى قبولها من المتقدمين الحسن البصري ونافع مولى عبد الله بن عمر
~~وابن شهاب الزهري وربيعة بن أبي عبد الرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري وقتادة
~~بن دعامة ومكحول الشامي وأبان بن أبي عياش وأيوب السختياني وعبيد الله بن
~~عمر بن حفص وهشام بن عروة ويحيى بن أبي كثير ومنصور بن المعتمر وعبيد الله
~~بن أبي جعفر وحياة بن شريح وشعيب بن أبي حمزة وأبو عمرو الأوزاعي وابن أبي
~~ذئب ومالك بن أنس وعبد العزيز بن الماجشون وعبد الملك بن جريج وسفيان
~~الثوري والليث بن سعد ومعاوية بن سلام وسفيان بن عيينة وأبو بكر بن عياش
~~وأبو ضمرة أنس بن عياض ومحمد بن شعيب بن شابور وعبد الله بن وهب وعبد
~~الرحمن بن القاسم وأشهب بن عبد العزيز ومحمد بن إدريس الشافعي وأبو اليمان
~~الحكم بن نافع وأحمد بن حنبل والحسين بن علي الكرابيسي ومحمد بن بشار بندار
~~ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري
~~والعباس بن الوليد البيروتي وأبو زرعة الدمشقي وإسماعيل بن إسحاق القاضي
~~والحار ث بن أبي أسامة ms306 وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن إسحاق بن خزيمة
~~النيسابوري آخر الجزء التاسع PageV00P350
# بسم الله الرحمن الرحيم رب زدني علما قال أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن
~~ثابت الخطيب البغدادي قال فأما من كان ينكر الإجازة ولا يعدها شيئا فانا
~~ذاكرون من سمى لنا منهم برواية ما حفظنا في ذلك عنهم أخبرنا أبو حفص عمر بن
~~محمد بن علي بن عبد الله بن إبراهيم بن مصعب بن محمد بن شيبان الأصبهاني
~~بها قال حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال ثنا محمد بن عبد الله
~~بن رسته قال ثنا أبو معمر القطيعي قال ثنا بن يمان عن سفيان عن بن جريج عن
~~عطاء قال إن العلم سماع أراد عطاء والله أعلم أن العلم الذي يجب قبوله
~~ويلزم العمل بحكمه هو المسموع دوه غيره وظاهر هذا القول يدل على أنه كان لا
~~يعتد بالإجازة لخروجها عن حيز السماع والله أعلم أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا علي قال
~~وسألت يحيى ح وأخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن PageV00P351
# أحمد بن الحسن الصواف قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال حدثني علي
~~بن عبد الله المديني قال وسألته يعني يحيى بن سعيد عن حديث بن جريج عن عطاء
~~الخراساني فقال ضعيف قلت ليحيى أنه يقول أخبرني قال لا شئ كله ضعيف إنما هو
~~كتاب دفعه إليه أخبرني علي بن أحمد بن علي المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق
~~النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان
~~قال ثنا يوسف بن مسلم قال ثنا خلف بن تميم قال أتيت حياة بن شريح فسألته
~~فأخرج إلى كتابا قال اذهب فانسخ هذا واروه عني قلت لا نقبله إلا سماعا قال
~~هكذا نفعل بغيرك فإن أردته وإلا فذره قال فتركته أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~يعقوب قال ms307 أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا النضر محمد بن محمد الفقيه
~~يقول سمعت صالح بن محمد الحافظ يقول الإجازة ليست بشئ أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الله بن صالح العطار بأصبهان قال أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن
~~جعفر بن حيان قال ثنا الحسن بن محمد قلت أنا لعله الداركي قال قال أبو زعرة
~~وسئل عن إجازة الحديث والكتب فقال ما رأيت أحدا يفعله فإن تساهلنا في هذا
~~يذهب العلم ولم يكن للطلب معني وليس هذا من مذهب أهل العلم أخبرنا أحمد بن
~~محمد بن أحمد الروياني قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال ثنا أبو أيوب
~~سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب قال سئل إبراهيم بن إسحاق
~~الحربي عن المحدث يجيز للرجل الحديث يجوز أن يقال حدثنا فلان قال الإجازة
~~ليس هي عندنا شيئا إذا قال وثنا فقد كذب قال سليمان وسأل أبي أبا إسحاق
~~فقال له دفع إلي الحسن بن عبد العزيز جزءا فقال لي هذا الجزء نسخة بن
~~PageV00P352
# أختي وهو من حديثي فاروه عني فقال إبراهيم لأبي لا ترو عنه شيئا قال أبو
~~أيوب وسمعت إبراهيم يقول الإجازة والمناولة لا تجوز وليس هي شيئا حدثنا أبو
~~طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال أنا أبو بكر بن المقري
~~بأصبهان قال ثنا لاحق بن الحسين قال ثنا عمر بن العباس الكاتب قال ثنا عباس
~~بن محمد الدوري قال حدثنا قراد أبو نوح قال سمعت شعبة يقول لو صحت الإجازة
~~بطلت الرحلة أخبرني أبو القاسم الأزهري قال انا محمد بن عبيد الله بن الفتح
~~الصيرفي قال انا عبد الوهاب بن أبي حية قال ثنا الفضل بن سهل قال ثنا أبو
~~نوح عبد الرحمن بن غزوان مرارا قال سمعت شعبة يقول كل حديث ليس فيه سمعت
~~قال سمعت فهو خل وبقل أخبرنا محمد بن المؤمل الأنباري قال أنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الله بن صالح الأبهري قال ثنا عبيد ms308 الله بن الحسين الصابوني قال ثنا
~~مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي قال ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال قال بن
~~وهب وابن القاسم سئل مالك عن الرجل يقول له العالم هذا كتابي فاحمله عني
~~وحدث بما فيه قال لا أرى هذا يجوز ولا يعجبني ناس يفعلون ذلك وإنما يريد
~~هذا الحمل يريد بذلك الحمل الكثير بالإقامة اليسيرة وما يعجبني ذلك حدثني
~~محمد بن علي بن عبد الله قال حدثني عبد الغني بن سعيد الحافظ وكتب لي بخطه
~~قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن المسور قال ثنا الفضل بن جعفر بن همام قال
~~ثنا الحارث بن مسكين عن عبد الرحمن بن القاسم قال سألت مالك بن أنس عن
~~الإجازة فقال لا أرى ذلك وإنما يريد أحدهم أن يقيم المقام اليسير ويحمل
~~العلم الكثير PageV00P353
# قد ثبت عن مالك رحمه الله انه كان يحكم بصحة الرواية لأحاديث الإجازة
~~فأما الذي حكيناه عنه آنفا فإنما قاله على وجه الكراهة ان يجيز العلم لمن
~~ليس من أهله ولا خدمه وعانى التعب فيه فكان يقول إذا امتنع من إعطاء
~~الإجازة لمن هذه صفته يحب أحدهم أن يدعى قسا ولم يخدم الكنيسة فضرب ذلك
~~مثلا يعني ان الرجل يحب أن يكون فقيه بلده ومحدث مصره من غير أن يقاسي عناء
~~الطلب ومشقة الرحلة اتكالا على الإجازة كمن أحب من رذال النصارى ان يكون
~~قسا ومرتبته لا ينالها الواحد منهم الا بعد استدراج طويل وتعب شديد وكان
~~مالك رحمه الله يشترط في الإجازة أن يكون فرع الطالب معارضا بأصل الرواي
~~حتى كأنه هو وأن يكون المجيز عالما بما يجيز به معروفا بذلك ثقة في دينه
~~وروايته وأن يكون المستجيز من أهل العلم وعليه سمته حتى لا يوضع العلم الا
~~عند أهله أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال سمعت أبا العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم يقول سمعت الربيع بن سليمان يقول فاتني من البيوع من كتاب
~~الشافعي ثلاث ورقات فقلت له أجزها ms309 لي فقال لي ما قرئ علي كما قرئ علي
~~ورددها غير مرة حتى اذن الله في جلوسه فجلس فقرئ عليه وهذا الفعل من
~~الشافعي محمول على الكراهة للاتكال على الإجازة بدلا من السماع لأنه قد حفظ
~~عنه الإجازة لبعض أصحابه ما لم يسمعه من كتبه وسنذكر الخبر بذلك في موضعه
~~فأما اعتلال من لم يقبل أحاديث الإجازة بأنها تجري مجرى المراسيل والرواية
~~عن المجاهيل فغير صحيح لأنه يعرف المجيز بعينه وأمانته وعدالته فكيف يكون
~~بمنزلة من لا يعرفه وهذا واضح لا شبهة فيه PageV00P354
# باب ذكر بعض أخبار من كان يقول بالإجازة ويستعملها أخبرني القاضي أبو عبد
~~الله الحسين بن علي الصيمري قال ثنا محمد بن عمران بن موسى الكاتب قال ثنا
~~محمد بن مخلد العطار قال ثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الحساني قال
~~سمعت محمد بن الحسن المزني الواسطي عن عوف الاعرابي قال قال رجل للحسن ان
~~عندي كتابك فأرويه عنك قال نعم أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا عبد
~~الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا إبراهيم بن
~~المنذر قال ثنا أبو ضمرة عن عبيد الله بن عمر بن حفص قا أشهد علي بن شهاب
~~انه كان يؤتى بالكتاب من كتبه فيتصفحه وينظر فيه ثم يقول هذا حديثي أعرفه
~~خذه عني أخبرنا أبو سعيد الصيرفي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم
~~يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول ثنا أبو ضمرة
~~ثنا عبيد الله بن عمر قال كنت أرى الزهري يؤتى بالكتاب ما قرأه ولا قرئ
~~عليه فيقال له نروي هذا عنك فيقول نعم أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد
~~الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا أحمد بن محمد بن شيبة قال سمعت علي بن شعيب
~~يقول سمعت أبا ضمرة يقول أشهد على عبيد الله بن عمر أنه قال كان الزهري
~~يؤتى بالكتاب فيقال نرويه عنك فيقول نعم ما قرأه ولا قرئ عليه ms310 أخبرنا أحمد
~~بن أبي جعفر القطيعي وعلي بن أبي علي البصري قالا حدثنا إسحاق بن سعد بن
~~الحسن بن سفيان قال ثنا جدي قال ثنا حرملة بن يحيى قال ثنا بن وهب قال ثنا
~~سفيان وهو بن عيينة قال رأيت رجلا جاء إلى بن شهاب بكتاب فيه PageV00P355
# أحاديث عن بن شهاب فقال له أحدث بهذا عنك فقال له بن شهاب نعم ولم يقرأه
~~عليه أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق ومحمد بن الحسين بن الفضل قالا أنا دعلج
~~بن أحمد قال ثنا أحمد بن علي الابار قال ثنا محمد بن عباد عن بن عيينة قال
~~بن جريج جاء إلى الزهري بأحاديث فقال أريد أن أعرضها عليك فقال كيف أصنع
~~بشغلي قال فأرويها عنك قال نعم واللفظ لابن رزق أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن مخلد بن جعفر المعدل قال ثنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم
~~الحكيمي قال ثنا أبو قلابة قال ثنا عمي قال ثنا بن عيينة قال كنت عند بن
~~شهاب فجاء بن جريج ومعه ثلث قرطاس فيه حديث ظهرا وبطنا فقال يا أبا بكر
~~أروي هذا عنك قال نعم قال بن عيينة والله ما أدري أيهما أعجب بن شهاب أبن
~~جريج يقول له أروي هذا عنك فيقول نعم قلت عجب سفيان كيف لم ينظر بن شهاب
~~إلى المكتوب في القرطاس أهو من حديثه أم لا وكيف استجاز بن جريج أن يسأله
~~إجازة ذلك ولعل بن شهاب كان قد عرف القرطاس بل عساه أن يكون هو كتبه فأغناه
~~ذلك عن النظر فيه أو كان يعتقد أن بن جريج لا يستجيز الا ما كان من حديثه
~~لأمانة بن جريج عنده والله أعلم أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن أحمد المطرز
~~قال أنا محمد بن أحمد بن إسماعيل الواعظ قال ثنا محمد بن محمد بن أبي حذيفة
~~الدمشقي قال ثنا أبو أسامة الحلبي قال حدثني أبي قال ثنا أبو سعد عمر بن
~~حفص الأنصاري عن عبد الملك بن ms311 يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أن بن
~~شهاب الزهري دفع إلى بعض أصحابه أحاديث من أحاديثه في طومار فقال هذه
~~أحاديثي خذها فحدث بها فقبل ذلك منه PageV00P356
# أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا أبو حاتم محمد بن يعقوب بن إسحاق بن
~~محمود الهروي قال ثنا الحسين بن إدريس ح وأخبرني أبو يعلى أحمد بن عبد
~~الواحد الوكيل قال أنا موسى بن عيسى بن عبد الله السراج قال ثنا محمد بن
~~محمد بن سليمان الباغندي قالا ثنا المسيب بن واضح قال ثنا بن عياش عن عبيد
~~الله بن عبيد الكلاعي قال أعطاني مكحول دفترا فيه حلال وحرام فقال خذ هذا
~~الدفتر فاروه وحدث به عني قلت له كيف أرويه وأحدث به عنك وأنا لم أسمعه منك
~~قال بلى أنا أقول اروه وحدث به عني وتقول لم أسمعه منك واللفظ للباغندي
~~أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم البغوي ح
~~وأخبرنا عثمان بن محمد بن يوسف العلاف قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي قال عبد الله ثنا وقال محمد حدثني جعفر بن كزال قال ثنا خالد بن
~~خداش قال ثنا يزيد بن زريع قال رأيت بن جريج جاء إلى أبان بن أبي عياش
~~بكراسة مطبقة فقال اروي هذه عنك قال نعم أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله
~~بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا سليمان بن حرب قال حدثني من رأى بن
~~جريج جاء إلى أبان بن أبي عياش بكتاب فقال هذا حديثك فاجزه لي قال نعم فأخذ
~~الكتاب وذهب أخبرنا أبو نعيم الحافظ ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا
~~محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله المديني قال قال يحيى
~~بن سعيد قال هشام بن عروة جاء بن جريج بكتاب فقال هذا حديثك أرويه عنك قال
~~قلت نعم قال يحيى فقلت في نفسي ما أدري أيهما أعجب أخبرنا بن ms312 الفضل قال أنا
~~عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب قال ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم قال ثنا
~~شعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة قال جاء بن جريج بصحيفة مكتوبة فقال لي يا
~~أبا المنذر هذه أحاديث أرويها عنك قلت نعم فذهب فما سألني عن شئ غيرها
~~PageV00P357
# أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله قال ثنا يعقوب قال ثنا إبراهيم بن
~~المنذر قال ثنا يحيى بن الزبير بن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير قال
~~طلبت من هشام بن عروة أحاديث أبيه قال فاخرج إلي دفترا فقال في هذا أحاديث
~~أبي صححته وعرفت ما فيه فخذه عني ولا تقل كما يقول هؤلاء حتى أعرضه أخبرنا
~~عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا قال أنا أبو الميمون عبد
~~الرحمن بن عبد الله البجلي قال أنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو النصري قال
~~ثنا صفوان بن صالح قال ثنا عمر بن عبد الواحد عن الأوزاعي قال دفع إلى يحيى
~~بن أبي كثير صحيفة فقال اروها عني ودفع إلى الزهري صحيفة فقال اروها عني
~~أخبرنا القاضي أبو عبد الله الصيمري قال ثنا علي بن الحسن الرازي قال ثنا
~~محمد بن الحسين الزعفراني قال ثنا أحمد بن زهير قال ثنا الحزامي قال ثنا
~~عبد الله بن وهب عن ليث بن سعد أن عبيد الله بن أبي جعفر كتب لي كتب
~~فحدثتها عنه ولم أعرضها عليه أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا
~~محمد بن العباس الخزاز قال أنا أحمد بن سعيد بن مرابه قال ثنا العباس بن
~~محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول حديث بن أبي ذئب عن الزهري في مناولة
~~أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال ثنا الحسن
~~بن عبد الرحمن القاضي قال ثنا الساجي يعني زكريا بن يحيى قال ثنا هارون
~~الأيلي قال ثنا عبد الله بن صالح كاتب الليث بن سعد أن الليث بن سعد كان
~~يجيز كتب ms313 العلم لكل من سأله ذلك ولا يمتنع ويراها جائزة واسعة لمن أخذه
~~وحدث به كتب إلي عبد الرحمن بن عثمان يذكر أن أبا الميمون البجلي أخبرهم
~~قال ثنا PageV00P358
# أبو زرعة قال حدثني صفوان بن صالح قال ثنا عمر بن عبد الواحد قال دفع إلي
~~الأوزاعي كتاب بعد ما نظر فيه فقال اروه عني أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن
~~الحسن الحيري وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قالا ثنا
~~أبو العباس محمد ين يعقوب الأصم قال سمعت العباس بن الوليد بن مزيد يقول
~~سمعت بن شعيب يقول لقيت الأوزاعي ومعي كتاب كنت كتبته من أحاديثه فقلت يا
~~أبا عمرو هذا كتاب كتبته من أحاديثك قال هاته قال وأخذه وانصرف إلى منزله
~~وانصرفت أنا فلما كان بعد أيام لقني به لم يقل السراج به فقال هذا كتابك قد
~~عرضته وصححته قلت يا أبا عمرو فأروي عنك قال نعم فقلت أذهب فأقول أخبرني
~~الأوزاعي قال نعم قال أبو الفضل العباس وأنا أقول كما قال الأوزاعي أخبرنا
~~أبو الفرج عبد السلام بن عبد الوهاب القرشي بأصبهان قال أنا سليمان بن أحمد
~~بن أيوب الطبراني قال ثنا أبو زرعة الدمشقي قال ثنا أبو اليمان الحكم بن
~~نافع قال كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته
~~الوفاة فقال هذه كتبي قد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد ان
~~يعرض فليعرض ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني أخبرنا
~~أبو بكر البرقاني قال ثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي قال ثنا أحمد بن طاهر بن
~~النجم قال ثنا سعيد بن عمرو البرذعي قال سمعت أبا زرعة يقول لم يسمع أبو
~~اليمان من شعيب بن أبي حمزة الا حديثا واحدا والباقي إجازة أخبرنا عبيد
~~الله بن عمر الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي
~~املاء قال ثنا أبو نعيم عبيد بن هشام الحلبي قال كنا عند مالك بن ms314 أنس فأتاه
~~صالح بن يوسف أو صالح بن عبد الله فقال يا أبا عبد الله PageV00P359
# الصحيفة التي دفعتها إليك نظرت فيها فقام مالك فدخل ثم خرج فدفعها إليه
~~وقال قد نظرت فيها وهي من حديثي فاروها عني أخبرنا أبو طاهر حمزة بن محمد
~~بن طاهر الدقاق قال ثنا أبو العباس الوليد بن بكر الأندلسي قال سمعت أبا
~~ناصر محمد بن أحمد الملاحمي ببخارا يقول سمعت الوزان يعني أبا بكر محمد بن
~~حامد يقول سمعت سهل بن المتوكل يقول سمعت إسماعيل ين أبي أويس يقول سمعت
~~مالك بن أنس يقول السماع عندنا على ثلاثة اضرب أولها قراءتك على العالم
~~والثاني قراءة العالم عليك والثالث أن يدفع إليك العالم كتابا قد عرفه
~~فيقول لك اروه عني حدثني أبو طالب يحيى بن علي الدسكري قال أنا أبو يعقوب
~~يوسف بن إبراهيم بن موسى السهمي بجرجان قال ثنا أبو نعيم بن عدي قال ثنا
~~عباس بن محمد الدوري قال سمعت يحيى بن معين يقول أن عبد الله بن وهب قال
~~لسفيان بن عيينة يا أبا محمد الذي عرض عليك أمس فلان أجزتها لي قال نعم
~~أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال سمعت
~~الحميدي يقول كنت أرى بن وهب يجئ إلى سفيان وكان يسكن في دار كراء وله درجة
~~طويلة فكنت أرى بن وهب يقف عند الدرجة فيقول لسفيان يا أبا محمد هذا ما سمع
~~بن أخي منك فأجزه لي فيقول سفيان نعم أخبرنا محمد بن العلاء الدلال قال ثنا
~~عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا محمد بن أبي سعيد الموصلي قال ثنا الحسين بن
~~إدريس قال ثنا يعيش بن الجهم قال سمعت أنس بن عياض يقول يا أهل العراق أنا
~~وإياكم لعلي هدى أو في ضلال مبين يعني المناولة والإجازة أخبرني أبو محمد
~~الحسن بن أحمد الخطيب الحربي قال ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان أن العبا س بن
~~يوسف الشكلي حدثهم قال ثنا جعفر ms315 بن محمد الشاشي قال PageV00P360
# ثنا محمد بن يوسف اليماني قال ثنا يزيد بن أبي حكيم العدني قال كنا عند
~~سفيان الثوري بمكة فاختصم إليه المكيون والعراقيون في الإجازة فقضى للمكيين
~~على العراقيين بالإجازة فقالوا له يا أبا عبد الله كيف نقول قال قولوا ثنا
~~أخبرنا أبو طالب عمر بن إبراهيم الفقيه قال أنا عياش بن الحسن قال ثنا محمد
~~بن الحسين الزعفراني قال أنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي قال حدثني داود
~~بن علي قال قال لي حسين بن علي يعني الكرابيسي لما كانت قدمة الشافعي
~~الثانية أتيته فقلت له تأذن لي أن اقرأ عليك الكتب فأبى وقال خذ كتب
~~الزعفراني فانسخها فقد أجزتها لك فأخذتها إجازة حدثت عن عبد العزيز بن جعفر
~~الحنبلي قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا أحمد بن يحيى الأنطاكي قال ثنا
~~حميد بن زنجويه قال لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل فقال مررتم
~~بأبي حفص عمرو بن أبي سلمة قال فقلنا له وما كان عند أبي حفص إنما كانت
~~عنده خمسون حديثا للأوزاعي والباقي مناولة فقال والمناولة كنتم تأخذون منها
~~وتنظرون فيها قرأت على الحسين بن محمد أخي الخلال عن أبي سعد الإدريسي قال
~~حدثني محمد بن أبي سعيد قال ثنا محمد بن زكريا ين الحسين النسفي بسمرقند
~~قال سمعت أبا سعد أحمد بن عمر بن هارون البخاري يقول كنت عند أحمد بن حنبل
~~فناوله رجل مصري كتابا وقال له يا أبا عبد الله هذه أحاديثك ارويها عنك
~~فنظر في الكتاب كان عني فاروه أخبرنا أبو علي الحسين بن يوسف بن محمد
~~القصابي قال ثنا عمر بن أحمد بن هارون المقرى قال ثنا محمد بن مخلد بن حفص
~~قال قال لي عبد الله بن أحمد بن حنبل ما أجاز أحمد لاحد شيئا الا جزئين
~~لعباس المديني فجعل ينظر فيهما ثم أجازهما له PageV00P361
# حدثنا أبو حازم الأعرج عمر بن أحمد بن إبراهيم إملاء بنيسابور قال سمعت
~~عبد الرحمن بن محمد الإدريسي ms316 يقول سمعت أبا الحسن محمد بن عبد الله الكاغذي
~~يقول سمعت أبا طلحة منصور بن محمد الفقيه المروزي يقول سألت أبا بكر محمد
~~بن إسحاق بن خزيمة الإجازة لما بقي علي من تصانيفه فأجازها لي وقال الإجازة
~~والمناولة عندي كالسماع الصحيح أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن
~~الباذا قال سمعت أبا بكر بن شاذان يقول سمعت أبا بكر بن أبي داود سئل عن
~~الإجازة فقال قد أجزت لك ولأولادك ولحبل الحبلة الذي لم يولد يعني الذين لم
~~يولدوا بعد فصل سألت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري عن الإجازة
~~للطفل الصغير هل يعتبر في صحتها سنه أو تميزه كما يعتبر ذلك في صحة سماعه
~~فقال لا يعتبر ذلك والقياس يقتضي على هذا صحة الإجازة لمن لم يكن مولودا في
~~الحال مثل أن يقول الراوي للطالب أجزت لك ولمن يولد لك فقلت له ان بعض
~~أصحابنا قال لا تصح الإجازة لمن لا يصح سماعه فقال قد يصح أن يجيز للغائب
~~عنه ولا يصح السماع منه لمن غاب عنه أو كلاما هذا معناه قلت والإجازة إنما
~~هي إباحة المجيز للمجاز له رواية ما يصح عنده انه حديثه والإباحة تصح
~~للعاقل وغير العاقل وليس تريد بقولك الإباحة الاعلام وإنما تريد به ما يضاد
~~الحظر والمنع وعلى هذا رأينا كافة شيوخنا يجيزون للأطفال الغيب عنهم من غير
~~أن يسألوا عن مبلغ أسنانهم وحال تمييزهم ولم ترهم أجازوا لمن لم يكن مولودا
~~في الحال ولو فعله فاعل يصح لمقتضى القياس أبا والله أعلم PageV00P362
# باب في وصف أنواع الإجازة وضروبها فاولها المناولة وهي أرفع ضروب الإجازة
~~وأعلاها وصفتها أن يدفع المحدث إلى الطالب أصلا من أصول كتبه أو فرعا قد
~~كتبه بيده ويقول له هذا الكتاب سماعي من فلان وأنا عالم بما فيه فحدث به
~~عني فإنه يجوز للطالب روايته عنه وتحل تلك الإجازة محل السماع عند جماعة من
~~أئمة أصحاب الحديث أخبرنا أبو بكر البرقاني قال ثنا إبراهيم بن محمد بن ms317
~~يحيى المزكي قال ثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة قال ثنا إبراهيم بن عيسى بن
~~عبد الله يعرف بابن أبي أيوب قال ثنا زياد بن يونس عن عثمان بن مكتل عن
~~عبيد الله بن عمر أنه قال دفع إلي بن شهاب صحيفة فقال نسخ ما فيها وحدث به
~~عني قلت أو يجوز ذلك قال نعم ألم تر الرجل يشهد على الوصية ولا يفتحها
~~فيجوز ذلك ويؤخذ به أخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال أنا محمد بن عبد
~~الله بن إبراهيم الشافعي قال ثنا جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن
~~الغلابي قال ثنا يحيى بن معين سمعت أبا مسهر وذكر أصحاب الزهري فقال أحسن
~~أهل الشام حالا من عرض قال يريد أنها مناولة أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد
~~بن علي الواسطي أخبرنا أبو مسلم بن مهران قال أنا عبد المؤمن بخلف النسفي
~~قال قال أبو علي صالح بن محمد سماع بن جريج عن الزهري كله عرض ومناولة
~~أخبرنا عبيد الله بن عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا أبي قال سمعت أحمد بن
~~إسحاق بن بهلول القاضي يقول تذاكرنا بحضرة إسماعيل بن إسحاق السماع فقال
~~إسماعيل بن إسحاق قال إسماعيل بن أبي أويس السماع على ثلاثة وجه القراءة
~~على المحدث وهو أصحها وقراءة المحدث والمناولة وهو قوله أرويه عنك وأقول
~~ثنا وذكر عن مالك مثل ذلك PageV00P363
# حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال أنا المروزي قال
~~قال أبو عبد الله إذا أعطيتك كتابي وقلت لك اروه عني وهو من حديثي فما
~~تبالي أسمعته أو لم تسمعه فأعطانا المسند ولأبي طالب مناولة قال الخطيب
~~بمثابة ما ذكرنا أن يحمل الطالب إلى المحدث جزءا قد كتب من أصله أو من فرع
~~نقل من أصله فيدفعه إليه ويستجيزه إياه فيقول قد أجزته لك ويرده إليه الا
~~أنه يجب على الراوي أن ينظر فيه ويصححه إن كان يحفظ ما فيه وإلا قابل به
~~أصل كتابه أخبرني الحسن بن ms318 محمد الخلال قال ثنا محمد بن العباس الخزاز قال
~~ثنا أبو بكر الباغندي قال ثنا أبو نعيم الحلبي قال كنا عند مالك بن أنس
~~فاتاه عثمان بن صالح أو صالح بن عثمان فقال له يا أبا عبد الله الرقعة
~~فأخرج رقعة فقال قد نظرت فيها وهي من حديثي فأروها عني أخبرنا أحمد بن محمد
~~بن غالب الفقيه قال قرأت على أبي بكر أحمد بن سلم حدثكم عبد الله بن أحمد
~~بن حنبل قال ورأيت عبد الرحمن الطبيب جاء أبي بجزئين فقال له اجزها فقال له
~~ضعه فلما خرج قال لعبد الرحمن آتي غدا فأخذ الكتابين فعرض بهما كتابه فأصلح
~~له بخطه فلما صلح قال إن أحببت أن تروي عني هذا فافعل أو كما قال أو على
~~هذا المعنى أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال
~~قرأت بخط محمد بن يحيى يعني الذهلي للأصبهانيين بسم الله الرحمن الرحيم
~~أتاني سعيد بن عمرو أبو عثمان البرذعي بهذه الأحاديث المتضمنة هذه الرقعة
~~وسألني ان أجيزها ليوسف بن زياد ومحمد بن مهدي ومحمد بن يحيى بن منده ومحمد
~~بن هارون وأحمد بن علي بن الجارود ومحمد بن عبد الله بن ممك وعلي بن الحسن
~~بن سلم وهذه PageV00P364
# أحاديثي قد سمعتها من هؤلاء الرهط المسمين في هذه الرقعة فقد أجزتها لهم
~~فليرووها عني ان أحبوا ذلك وأحب كل واحد منهم على الانفراد فقد أبحت لهم
~~ذلك وكتبه محمد بن يحيى بخطه فاما إذا رد المحدث إلى الطالب كتابه من غير
~~أن ينظر فيه وأجاز له روايته عنه فان ذلك لا يصح لجواز ألا يكون من حديثه
~~أو يكون من حديثه الا أنه غير صحيح قد أسقط في النقل بعض أسانيده أو متونه
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن
~~إسحاق قال سألت أبا عبد الله عن القراءة فقال لا بأس بها إذا كان رجل يعرف
~~ويفهم قلت له فالمناولة قال ms319 ما أدري ما هذا حتى يعرف المحدث حديثه وما
~~يدريه ما في الكتاب وكان أبو عبد الله ربما جاءه الرجل بالرقعة من الحديث
~~يأخذها فيعارض بها كتابه ثم يقرؤها على صحابها قال أبو عبد الله وأهل مصر
~~يذهبون إلى هذا وأنا لا يعجبني فاما القراءة فقد فعله قوم ورأوه جائزا وأنا
~~أراه حسنا جائزا قال وسيان أن يقول حدثنا وأخبرنا وقرأت قلت وأراه في قوله
~~وأهل مصر يذهبون إلى هذا أعني المناولة للكتاب وإجازة روايته من غير أن
~~يعلم الراوي هل ما فيه من حديثه أم لا والله أعلم ولو قال الراوي للمستجيز
~~حدث بما في الكتاب عنى أن كان من حديثي مع براءتي من الغلط والوهم كان ذلك
~~جائزا حسنا أخبرني الحسن بن أحمد الحربي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان ان
~~العباس بن يوسف الشكلي حدثهم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول سمعت عبد الله
~~بن وهب يقول كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل يكتب هكذا على يديه وأشار
~~الربيع بيده فقال يا أبا عبد الله هذه الكتب من حديثك أحدث بها عنك فقال له
~~مالك إن كان من حديثي فحدث بها عني PageV00P365
# أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن محمد بن
~~سليمان الباغندي قال ثنا إسحاق بن سويد الرملي قال ثنا بن أبي أويس عن مالك
~~بن أنس قال كان بن شهاب يؤتى بالصحيفة وأشار بإصبعيه الابهام والتي تليها
~~فيها أحاديث بن شهاب فيقال له وهي مطوية هذه أحاديثك فيقول نعم فيقال له
~~أيحدث بها عنك فنقول ثنا بن شهاب فيقول نعم قال مالك وما فتحها بن شهاب ولا
~~قرأها ولا قرئت عليه قال مالك ويرى ذلك بن شهاب جائزا قلت قد يحتمل أن يكون
~~قد تقدم نظر بن شهاب في الصحيفة وعرف صحتها وأنها من حديثه وجاء بها بعد
~~إليه من يثق به فلذلك استجاز الاذن في روايتها من غير أن ينشرها وينظر فيها
~~والله أعلم ولو قال ms320 المحدث للطالب وقد أدخله إلى خزانة كتبه ارو جميع هذه
~~الكتب عني فإنها سماعاتي من الشيوخ المكتوبة عنهم وأحاله على تراجمها ونبهه
~~على طرق أوائلها كان ذلك بمثابة ما قدمنا ذكره في الصحة لأنه أحاله على
~~أعيان مسماة مشاهدة وهو عالم بما فيها وأمره برواية ما تضمنت من سماعاته
~~فهو بمنزلة ما لو قال رجل لرجل قد تصدقت عليك بما في هذا الصندوق أو بما
~~اشتملت عليه هذه الصرة والقائل صحيح العقد تام الملك لا دين عليه عالم
~~بجميع ما ذكرناه مجملا ومفصلا عارف بقيمته فقال المتصدق عليه قد قبلت ذلك
~~منك فأمره أن يجوزه إلى ملكه ففعل فان ذلك جائز صحيح لا شبهة فيه أخبرنا
~~بشرى بن عبد الله الرومي قال أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا محمد بن
~~جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن
~~حنبل يسأل عن أبي اليمان وكان الذي سأله عنه قد سمع منه فقال له أي شئ تنبش
~~على نفسك ثم قال أبو عبد الله هو يقول أنا شعيب واستحل ذلك لشئ عجيب قال
~~أبو عبد الله كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا وكان علي بن عياش سمع منه
~~وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه ان يأذن لهم أن رووا عنه PageV00P366
# فقال لهم لا ترووا هذه الأحاديث عني قال أبو عبد الله ثم كلموه وحضر ذلك
~~أبو اليمان فقال لهم ارووا تلك الأحاديث عني قلت لأبي عبد الله مناولة فقال
~~لو كان مناولة كان لم يعطهم كتبا ولا شيئا إنما سمع هذا فقط فكان بن شعيب
~~يقول أن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول أخبرنا فكأنه
~~استحل ذلك بأن سمع شعيبا يقول لهم ارووه عني ذكر كيفية العبارة عن الرواية
~~عن المناولة أخبرني أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلي
~~وحدثنيه محمد بن يوسف النيسابوري عنه قال أنا أبو الميمون البجلي قال أنا
~~أبو زرعة ms321 قال حدثني عبد الرحمن بن إبراهيم عن عمرو بن أبي سلمة قال قلت
~~للأوزاعي في المناولة أقول فيها ثنا قال إن كنت حدثتك فقل فقلت أقول أخبرنا
~~فقال لا قلت فكيف أقول قال قل قال أبو عمرو وعن أبي عمرو وقد كان غير واحد
~~من السلف يقول في المناولة أعطاني فلان أو دفع إلي كتابه وشبيها بهذا القول
~~وهو الذي نستحسنه أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا عبيد بن
~~يعيش قال ثنا يونس بن بكير قال ثنا محمد بن إسحاق عن شيبة بن نصاح مولى أم
~~سلمة عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال دفع إلي أبو رافع
~~كتابا فيه استفتاح الصلاة قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا
~~قام في الصلاة كبر فقال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا
~~من المشركين وذكر بقية الحديث PageV00P367
# أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج قال ثنا محمد
~~ين يعقوب الأصم قال ثنا أبو بكر الصغاني قال ثنا إبراهيم بن عرعرة قال دفع
~~إلينا معاذ بن هشام كتابا فقال هذا ما سمعت من أبي وكان فيه عن قتادة عن
~~أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أحرم في دبر صلاتي العشي أخبرني أبو
~~الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر قال أنا علي بن عمر الحافظ قال
~~ثنا أبو الطيب يزيد بن الحسن بن يزيد البزاز قال ثنا محمد بن مسلم بن واره
~~قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال ثنا نافع بن يزيد أعطانيه وأنا شاك أن أكون
~~عرضته عليه أم لا قال حدثني بن غزية وهو عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الله
~~بن عمرو بن عثمان أن أمه فاطمة بنت حسين حدثته أن عائشة رضي الله تعالى
~~عنها كانت تقول ان رسول الله صلى ms322 الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي مات فيه
~~قال لفاطمة يا فاطمة احني علي فحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت وهي تبكي
~~وعائشة حاضرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك بساعة احني
~~علي يا بنية فحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه تضحك وذكر تمام الحديث
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة قال ثنا علي بن
~~إسحاق المادرائي قال ثنا محمد بن عبيد الله المنادي قال ثنا يونس بن محمد
~~قال ثنا حماد بن سلمة قال أخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبيد الله بن أنس
~~وساق حديث الصدقات بطوله أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ قال ثنا أبي قال
~~وجدت في كتاب جدي ثنا بن رشدين قال سمعت أحمد بن صالح وسئل عن الإجازة فقال
~~لا تجوز الإجازة البتة الا أن يقول أعطاني فلان كتابا كما قال حماد بن سلمة
~~أخذت عن ثمامة بن عبد الله بن أنس فيقول هذا أعطاني فلان أو أجاز لي فلان
~~ولا يقول فيه ثنا ولا أخبرنا قيل لأحمد فان أعطاه كتابا لم ينظر فيه قال لا
~~يجوز لا أن يعطيه كتابا قد PageV00P368
# رآه ونظر فيه وعرفه قال أحمد أجاز مالك الإجازة مرة وكرهها مرة ولم يجزها
~~قلت فمذهب أحمد بن صالح أن المحدث إذا قال للطالب أجزت لك ان تروي عني ما
~~شئت من حديثي لا يصح ذلك دون أن يدفع إليه أصوله أو فروعا كتبت منها ونظر
~~فيها وصححها وقد أجاز غير واحد من الأئمة ان يقال في المناولة أخبرنا
~~وحدثنا أخبرنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق قال ثنا أبو العباس الوليد بن
~~بكر الأندلسي قال العلماء من أصحاب الحديث مجتمعون على تصحيح الإجازة ووقوع
~~الحكم بها واختلفوا في العبارة بالتحديث بها فقال مالك قل في ذلك ما شئت من
~~حدثنا أو أخبرنا وقال غيره قل أنبأنا وهو مذهب الأوزاعي وروينا مثله عن
~~شعبة وقال آخرون يقول أجاز لي وأطلق التحديث ms323 لا غير أخبرني علي بن أحمد
~~المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن قال
~~ثنا عبد الله بن أحمد بن معدان قال ثنا محمد بن عبد الله بن حميد المكي قال
~~حدثني بشر بن عبيد الدارسي قال ثنا صالح بن عمرو عن الحسن أنه كان لا يرى
~~بأسا أن يدفع المحدث كتابه ويقول ارو عني جميع ما فيه يسعه أن يقول حدثني
~~فلان عن فلان أخبرنا علي بن أبي علي البصري قال ثنا علي بن عمرو بن سهل
~~الحريري قال ثنا محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي قال
~~حدثني جدي أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة قال ثنا يحيى بن صالح قال كنت عند
~~مالك بن أنس جالسا فسأله رجل فقال يا أبا عبد الله الكتاب تقرؤه علي أو
~~اقرؤه عليك أو تجيزه لي فكيف أقول فقال له قل في ذلك كله ان شئت حدثنا مالك
~~بن أنس أخبرنا حمزة بن التميمي الزاهد بالقيروان قال ثنا أبو الغصن يعيش
~~السوسي PageV00P369
# إفريقي ثقة قال سمعت عون بن يوسف مغربي ثقة يقول سمعت عبد الله بن وهب
~~يقول كنت عند مالك بن أنس جالست فجاءه رجل قد كتب الموطأ يحمله في كسائه
~~فقال له يا أبا عبد الله هذا موطؤك قد كتبته وقابلته فأجزه لي فقال قد فعلت
~~قال فكيف أقول أخبرنا مالك أو حدثنا مالك قال له مالك قل أيهما شئت أخبرني
~~أبو القاسم الأزهري قال ثنا محمد بن المظفر الحافظ قال ثنا محمد بن محمد
~~الباغندي قال ثنا أبو نعيم يعني الحلبي قال دخلت على مالك بن أنس ومعي
~~إسماعيل بن صالح فأخرج كتابا مشدودا فقال هذا كتابي قد نظرت فيه فاروه عني
~~فاني قد صححته فقال له إسماعيل فنقول ثنا مالك بن أنس قال نعم أخبرني علي
~~بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا الحسن بن عبد الرحمن قال ثنا
~~الساجي يعني زكريا ms324 بن يحيى قال ثنا هارون بن سعيد الأيلي قال ثنا أبو زيد
~~بن أبي الغمر قال اجتمع بن وهب وابن القاسم وأشهب بن عبد العزيز أني إذا
~~أخذت الكتاب من المحدث أن أقول فيه أخبرني أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد
~~العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال سمعت القاسم بن أبي صالح
~~يقول سمعت إبراهيم بن الحسين يقول سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول قال
~~لي أحمد بن حنبل كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة قلت قرأت عليه بعضه
~~وبعضه قرأه علي وبعضه إجازة لي وبعضه مناولة فقال قل في كله أخبرنا شعيب
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم الدينوري قال سمعت أبا الحسن علي بن
~~أحمد البيع الهمذاني بها يقول سمعت عبد الرحمن الجلاب يقول سمعت إبراهيم بن
~~الحسين فذكر نحوه وقال في آخره قل في كله ثنا ثنا PageV00P370
# ذكر النوع الثاني من أنواع الإجازة وهو أن يدفع الطالب إلى الراوي صحيفة
~~قد كتب فيها إن رأى الشيخ أن يجيز لي جميع ما يصح عندي من حديثه فعل فيقول
~~له الراوي بلفظه قد أجزت لك كلما سألت أو يكتب له ذلك تحت خطه في الصحيفة
~~فيقرؤه عليه فهذا النوع دون المناولة في المرتبة لأنه لم ينص في الإجازة
~~على شئ بعينه ولا أحاله على تراجم كتب بأعيانها من أصوله ولا من الفروع
~~المقروءة عليه وإنما احاله على ما يصح عنده عنه وهو في تصحيح ما روى الناس
~~عنه على خطر لأنه لا يقطع على صحة ما روى عنه الا بتواتر من الخبر وانتشار
~~يقوم في الظاهر مقام التواتر وفي باب المناولة التي قدمنا ذكرها يقطع على
~~صحة رواياته فيها فيجب على الطالب الذي أطلقت له الإجازة أن يتفحص عن أصول
~~الراوي من جهة العدول الاثبات فما صح عنده من ذلك جاز له أن يحدث به ويكون
~~مثال ما ذكرناه من قول الرجل قد وكلتك في جميع ما صح عندك انه ملك ms325 لي ان
~~تنظر فيه على وجه الوكالة المفروضة فان هذا ونحوه عند الفقهاء من أئمة
~~المدينة صحيح ومتى صح عنده وجوب الملك للموكل كان له التصرف فيه وكذلك فهذه
~~الإجازة المطلقة متى صح عنده في الشئ انه من حديثه جاز له أن يحدث به عنه
~~سألت أبا بكر البرقاني عن الإجازة المطلقة والمكاتبة قال هما شئ واحد في
~~ترك الاحتجاج بهما الا أن يدفع إلى الشيخ جزؤ من حديثه أو كتاب من كتبه
~~فينظر فيه فإذا عرفه وصح عنده ما فيه إجازة لصاحبه واذن له في روايته عنه
~~فاما أن يقول له قد أجزت لك حديثي فاروه عني ويطلق ذلك من غير تعيين له
~~فليس بشئ قال أبو بكر وكذلك إذا بعث إليه الشيخ كتابا قد نظر فيه وصححه
~~وكاتبه بأن يرويه عنه جاز ذلك وإذا كاتبه بأن يروي عنه حديثه من غير تعيين
~~له فليس PageV00P371
# بشئ أو كما قال قال الخطيب ولا أرى أبا بكر وهن إطلاق الإجازة الا لما في
~~تصحيح أحاديث الراوي من المشقة وعدم أمان الخطر في ذلك لا غير يدل على ما
~~ذكرته اني دفعت إليه ورقة قد كتبت فيها أسماء جماعة وسألته أن يجيز لهم
~~أشياء وعينت ذكرها ثم كتبت في أثرها وغير ذلك من سائر العلوم التي سمعها
~~منثورة ومصنفة وعلى سبيل المذاكرة وما جمعه وصنفه وتكلم عليه فكتبت في ظهر
~~الورقة قد استخرت الله تعالى جل اسمه كثيرا وأجزت لمن سمى في الصفحة قبل
~~هذه جميع ما صح لديهم من حديثي مما ذكروه ولم يذكروه أن يرووه عني على
~~الإجازة إذا صح لهم ذلك من أصولي وكتب أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي بيده
~~حدثني عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال
~~ثنا سليمان بن إسحاق الجلاب قال سألت إبراهيم الحربي قلت كتاب الكلبي وقد
~~تقطع علي والذي هو عنده يريد الخروج فكيف ترى لي ترى ان أستجيزه وأسأله ان
~~يكتب به إلي قال لك قل ms326 له يكتب به إليك فتقول كتب إلي فلان والإجازة ليس هي
~~شيئا قال الخطيب وقد ذكرنا فيما تقدم الرواية عن إبراهيم الحربي انه كان لا
~~يعد الإجازة والمناولة شيئا وها هنا قد اختار المكاتبة على إجازة المشافهة
~~والمناولة ارفع من المكاتبة لان المناولة اذن ومشافهة في رواية لمعين
~~والمكاتبة مراسلة بذلك فأحسب إبراهيم رجع عن القول الذي أسلفناه عنه إلى ما
~~ذكره هاهنا من تصحيح المكاتبة وأما اختياره لها على إجازة المشافهة فإنه
~~قصد بذلك إذا لم يكن للمستجيز بما استجازه نسخة منقولة من أصل المجيز ولا
~~مقابلة به وهذا القول في معنى ما ذكره لي البرقاني عند سؤالي إياه عن
~~الإجازة المطلقة ونرى أن إبراهيم ذهب إلى أن الإجازة لمن لم يكن له نسخة
~~منقولة من الأصل أو مقابلة به ليس شيئا لان تصحيح ذلك سماعا للراوي مقابلا
~~بأصل كتابه وربما كان في غير البلد الذي الطالب فيه متعذر الا بعد المشقة
~~والمكاتبة بما يروى وإنفاذه إلى الطالب أقرب إلى السلامة وأجدر بالصحة
~~وأبعد من الخطر والله أعلم PageV00P372
# ذكر النوع الثالث من أنواع الإجازة وهو أن يكتب الراوي بخطه جزءا من
~~سماعه أو حديثا ويكتب معه إلى الطالب أني قد أجزت لك روايته بعد أن صححته
~~بأصلي أو بعد أن صححه لي من أثق به فهذا النوع شبيه بالمناولة لولا مزية
~~المشافهة فإذا عرف المكتوب إليه خط الراوي وثبت عنده انه كتابه إليه فله أن
~~يروي عنه ما تضمن كتابه ذلك من أحاديث ويكون بمنزلة كتاب القاضي في حكم
~~يحكم به إلى قاض آخر في بلد بعيد عنه فإنه إذا صح عنده بالبينة انه كتابه
~~إليه فله أن يمضيه وكذلك المكتوب إليه بالإجازة يجوز له أن يحدث بها على
~~الشرط الذي قدمنا ذكره أخبرنا علي بن القاسم الشاهد قال ثنا علي بن إسحاق
~~بن محمد المادرائي قال ثنا محمد بن عبيد الله بن المنادى قال ثنا وهب بن
~~جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن أبي عثمان النهدي قال ms327 أتانا كتاب عمر رضي
~~الله عنه ونحن بآذربيجان مع عتبة بن فرقد أما بعد فاتزروا وارتدوا وانتعلوا
~~وقابلوا النعال وارموا بالخفاف والسراويلات وعليكم بلبس أبيكم إسماعيل
~~وإياكم وزي العجم واخشوشنوا واقطعوا الركب وانزوا على الخيل نزوا وارموا
~~الأغراض وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير وأشار بأصبعه فما
~~عتمنا انها الاعلام أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال
~~أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا محمد بن أحمد بن النضر قال ثنا معاوية بن
~~عمرو عن أبي إسحاق الفزاري عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النضر مولى عمر بن
~~عبيد الله وكان كاتبا له قال كتب إليه عبد الله بن أبي أوفي حين خرج إلى
~~الحرورية فقرأته فإذا فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه
~~التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس ثم قام في الناس فقال يا أيها
~~الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا لله PageV00P373
# العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال
~~اللهم منزل الكتاب ومجرى السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم أخبرنا
~~أبو بكر أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني قال ثنا أبو العباس محمد
~~بن يعقوب الأصم قال ثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين قال ثنا الحسن بن بشر
~~قال حدثني أبي عن إسماعيل بن أبي خالد عن عامر قال كتبت سبيعة الأسلمية إلى
~~عبد الله بن عتبة تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمرها بالنكاح بعد
~~قليل من وفاة زوجها بعدما وضعت أخبرنا أبو بكر البرقاني قال قرأ ت على
~~إسحاق النعالي أخبركم عبد الله بن إسحاق المدائني قال ثنا الحسن هو بن أحمد
~~بن أبي شعيب قال ثنا مسكين بن بكير عن شعبة قال كتب إلي منصور بحديث ثم
~~لقيته فقلت أحدث به عنك قال أوليس إذا كتبت إليك فقد حدثتك قال ثم لقيت
~~أيوب السختياني فسألته فقال مثل ذلك قال الخطيب ms328 وأستحب أن يكون الكتاب بخط
~~الراوي ولا يلزمه ذلك بل إن أمر غيره أن يكتب عنه ويقول في الكتاب وكتابي
~~هذا إليك بخط فلان ويسميه جاز وهذا كله من باب الاستيثاق فان فعل كان أثبت
~~وان لم يذكر في الكتاب اسم الكاتب له جاز والمقصود أن يثبت عند المكاتب ان
~~ذلك الكتاب هومن الراوي المجيز تولاه بنفسه أو أمر غيره بكتبه عنه أخبرنا
~~أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أنا أبو علي إسماعيل بن محمد
~~الصفار قال ثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي قال ثنا يعلى بن عبيد قال ثنا
~~محمد بن سوقة عن محمد بن عبيد الله الثقفي عن وراد قال كتب المغيرة بن شعبة
~~إلى معاوية وزعم وزاد أنه كتبه بيده انى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسم قال إن الله حرم ثلاثا ونهى عن ثلاث عقوق الوالدة وابذ البنات ولا وهات
~~ونهى عن ثلاث قيل وقال وإضاعة المال والحاف السؤال PageV00P374
# وإذا كان الكتاب بخط الراوي فإنه يبدأ فيه بنفسه فيقول من فلان بن فلان
~~إلى فلان بن فلان أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي
~~البزاز قال ثنا أبو عبد الله محمد بن خلد العطار قال ثنا سليمان بن توبة
~~قال ثنا معلى بن منصور قال ثنا هشيم قال ثنا منصور عن بن سيرين عن بن
~~العلاء عن العلاء يعني بن الحضرمي انه كتب إلى النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فبدأ بنفسه حدثني محمد بن أحمد بن علي الدقاق قال ثنا أحمد بن إسحاق
~~النهاوندي قال ثنا أبو محمد بن خلاد قال سمعت الحسن بن المثنى يقول سمعت
~~سليمان بن حرب يقول سمعت حماد بن زيد يقول كان الناس يكتبون من فلان بن
~~فلان إلى فلان بن فلان أما بعد أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان
~~بن أحمد الدقاق قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا سريج قال ثنا حماد بن سلمة
~~قال ms329 قال حميد وكان بكر بن عبد الله يقول يكتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى
~~فلان بن فلان ولا يكتب لفلان بن فلان أخبرنا إبراهيم بن مخلد بن جعفر
~~المعدل وهلال بن محمد بن جعفر الحفار قال إبراهيم ثنا وقال هلال أنا الحسين
~~ين يحيى ين عياش القطان قال ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام قال ثنا سليم
~~بن أخضر قال ثنا بن عون عن محمد قال ذكروا عند بن عمر أن رجلا كتب بسم الله
~~الرحمن الرحيم لفلان فقال بن عمر مه أسماء الله له قال الخطيب وان بدأ
~~الكاتب باسم المكتوب إليه فقد كره ذلك غير واحد من السلف واجازه بعضهم وكان
~~أحمد بن حنبل يستحب إذا كتب الصغير إلى الكبير ان يقدم اسم المكتوب إليه
~~وكان هو رحمه الله يبدأ باسم من يكاتبه صغيرا كان أو كبيرا أخبرنا عبد
~~الكريم بن أحمد الضبي قال ثنا خال أبي علي الحسين بن إسماعيل PageV00P375
# المحاملي قال ثنا أبي قال ثنا محمد بمحمد بن عون قال ثنا معاذ بن معاذ
~~قال كتبت إلى شعبة فبدأت باسمه فكتب إلي ينهاني وزعم أن الحكم كان يكرهه
~~أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل قال أنا دعلج بن أحمد بن دعلج قال
~~ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسين بن الترك قال سمعت أبا جعفر أحمد بن
~~سعيد الدارمي يقول كتب إلي أبو عبد الله أحمد بن حنبل لأبي جعفر أكرمه الله
~~من أحمد بن حنبل أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرى قال أنا إسماعيل بن علي
~~الخطبي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال رأيت أبي إذا كتب
~~يكتب إلى أبي فلان بن فلان من أحمد بن محمد بن حنبل أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق قال ثنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل قال ثنا أبو عمر الحوضي قال ثنا
~~حماد بن زيد قال رأيت أيوب يكتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى عبد الله بن
~~القاسم ms330 من أيوب بن أبي تميمة قال حنبل سألت أبا عبد الله عن ذلك وكانت كتبه
~~التي يكتب بها إلى فلان بن فلان فقلت له وسألته فقال النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم حيث كتب إلى كسرى وقيصر وكتب كلما كتب على ذلك وأصحاب النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم وعمر كتب إلى عتبة بن فرقد فهذه السنة وهذا الذي يكتب
~~اليوم لفلان محدث لا أعرفه قلت فالرجل يبدأ بنفسه قال اما الأب فلا أحب الا
~~أن يقدمه باسمه فلا يبدأ ولد باسمه على والده والكبير السن كذلك يوقره به
~~وغير ذلك لا بأس وقد اختلفت ألفاظ أهل العلم في حكاية المكاتبة فمن أحسن
~~ذلك ما حدثناه أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن البادا بلفظه قال ثنا أبو
~~عبد الله أحمد بن قانع بن مرزوق القاضي قال ثنا الحسن بن المثنى بن معاذ
~~قال ثنا عمي عبيد الله بن PageV00P376
# معاذ قال كتب زكريا بن أبي زائدة وهو قاضي الكوفة إلى أبي وهو قاضي
~~البصرة من زكريا بن أبي زائد إلى معاذ بن معاذ سلام عليك فاني أحمد إليك
~~الله الذي لا إله إلا هو واساله أن يصلى على محمد عبده أما بعد أصلحنا الله
~~وإياك بما أصلح به الصالحين فإنه هو أصلحهم حدثنا العباس بن ذريح عن الشعبي
~~قال كتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية رضي الله عنه أما بعد فإنه من
~~يعمل بمعاصي الله بعد حامده من الناس له ذاما والسلام قال حسن بن المثنى
~~وأنا رأيت الكتاب الذي كتبه بن أبي زائدة إلى أبي أخبرنا محمد بن أحمد ين
~~يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال حدثني أبو أحمد الحافظ قال ثنا أحمد
~~بن محمد بن الحسن قال ثنا أحمد بن يوسف السلمي قال هذه نسخة كتاب أبي بكر
~~بن عياش إلى يحيى بن يحيى بسم الله الرحمن الرحيم من أبي بكر بن عياش إلى
~~يحيى بن يحيى سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا ms331 إله إلا هو أما بعد
~~عصمنا الله وإياك بالتوفيق والسداد الذي يرضى لعباده الصالحين وسلمنا وإياك
~~من جميع الآفات جاءنا أبو أسامة فذكر انك أحببت أن أكتب إليك بهذه الأحاديث
~~فقد كتبها ابني املاء مني بها إليك فهي حديث مني لك عمن سميت لك في كتابنا
~~هذا فاروها وحدث بها عني فاني قد عرفت انك هويت ذاك وكان يكفيك أن تسمع ممن
~~سمعها مني ولكن النفس تطلع إلى ما هويت فبارك الله لنا ولك في جميع الأمور
~~وجعلنا ممن يهوى طاعته ورضوانه والسلام عليك ويجب إذا كتب الراوي الكتاب ان
~~يشده ويختمه قبل انفاذه لئلا يغير شئ فيه وذلك أحوط وقد كان غير واحد من
~~السلف يفعله أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال
~~ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا إبراهيم بن المنذر قال ثنا عبد الله بن الحارث
~~المخزومي قال كتب بن جريج إلى بن أبي سبرة وكتب إليه بأحاديث من أحاديثه
~~وختم عليها PageV00P377
# أخبرنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد الجصاص قال أنا محمد بن أحمد بن
~~الحسن الصواف قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال كتب إلي قتيبة بن سعيد
~~قال كتبت إليك بخطي وختمت الكتاب بخاتمي ونقشه الله ولي سعيد وهو خاتم أبي
~~يذكر أن الليث بن سعد حدثهم عن عقيل عن الزهري عن علي بن الحسين ان الحسين
~~بن علي حدثه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم طرقه وفاطمة فقال ألا تصلون قلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله
~~فإذا شاء ان يبعثنا بعثنا قال فانصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~حين قلت له ذلك ثم سمعته وهو مار يضرب فخذه ويقول وكان الانسان أكثر شئ
~~جدلا أخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن الحسين الدينوري بها قال أنا أبو بكر
~~أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ قال أخبرني جعفر بن عيسى الحلواني قال
~~ثنا ms332 محمد بن عبد الله المخرمي قال ثنا إسحاق بن عيسى الطباع قال كتب إلي
~~مالك بن أنس جواب كتابي إليه بلغني كتابك تذكر حديثا سقط عليك تسألني عنه
~~حديث عبد الله بن عمر وتسأل ان أكتب به إليك وما أحب إلي حفظك وقضاء حاجتك
~~وإرشادك إلى كل خير فإنك ممن أحب حفظه من إخواني وبقاء الود بيني وبينه
~~وأرجو وفاءه واستقامة مريرته وذلك حديث قد عرفته حدثني نافع مولى عبد الله
~~بن عمر أن عبد الله بن عمر بال وهو بالسوق ثم توضأ وغسل وجهه ويديه ومسح
~~رأسه ثم رجع إلى المسجد فدعى إلى جنازة ليصلي عليها فدعا بماء فمسح على
~~خفيه ثم صلى على الجنازة قال إسحاق ثم لقيت مالكا بعد فسألته عن الحديث
~~فحدثني به كما كتب به إلي وكان نقش خاتمه حسبي الله ونعم الوكيل ولو لم
~~يكتب الراوي إلى الطالب شيئا من حديثه لكنه كتب إليه قد أجزت لك أن تروي
~~عني الكتاب الفلاني أو الحديث الفلاني كان في الصحة بمنزلة ما ذكرناه آنفا
~~قرأت بخط إسماعيل بن إسحاق القاضي إجازة قد كتبها لأحمد بن PageV00P378
# إسحاق بن البهلول التنوخي نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من إسماعيل بن
~~إسحاق إلى أحمد بن إسحاق بن بهلول سلام عليك فاني أحمد إليك الله الذي لا
~~اله إلا هو وأسأله أن يصلي على محمد عبده ورسوله أما بعد فقد أجزت لك كتاب
~~الناسخ والمنسوخ عن بن زيد بن أسلم وكتاب العلل عن علي بن المديني وكتاب
~~الرج على محمد بن الحسن وكتاب أحكام القرآن ومسائل بن أبي أويس عن مالك
~~والمسائل المبسوطة عن مالك فاحمل ذلك عني وكتب إسماعيل بيده ذكر كيفية
~~العبارة بالرواية عن المكاتبة الله تبارك وتعالى أخبرني علي بن أحمد المؤدب
~~قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال أنا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد قال
~~قال لي الحسين بن محمد الشريكي سألت أحمد بن منصور عن ذلك يعني الاخبار عن
~~المكاتبة فقال أحبه إلى أن يقول ms333 كتب إلي فلان حدثنا فلان وهذا هو مذهب أهل
~~الورع والنزاهة والتحري في الرواية وكان جماعة من السلف يفعلونه أخبرنا عبد
~~الرحمن بن عبيد الله الحربي قال أنا حمزة بن محمد بن العباس قال ثنا جعفر
~~بن هاشم قال ثنا حفص بن عمر أبو عمر الضرير قال ثنا حماد بن سلمة قال
~~أخبرنا أيوب السختياني قال كتب إلي والله نافع أن بن عمر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه أخبرنا
~~أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد
~~بيعقوب الأصم قال ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال أنا إسحاق
~~بن بكر عن أبيه عن جعفر بن ربيعة أن هشام بن عروة كتب إليه يذكر عن عائشة
~~زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن الصلاة أول ما فرضت PageV00P379
# ركعتين فزيد في صلاة الحضر وأقر ت صلاة السفر ركعتين هكذا قال ولم يذكر
~~بين عائشة وبين هشام أباه عروة أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا عبد الله
~~بن إسحاق البغوي قال أنا أحمد بن الهيثم قال ثنا سعيد بن داود الزنبري قال
~~ثنا مالك قال كتب إلي كثير بن عبد الله المزني يحدث عن أبيه عن جده عن مالك
~~بن الحارث أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من أحيا
~~سنة من سنتي قد أميتت بعدي فان له من الاجر مثل من عمل بها من الناس لا
~~ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة لا ترضي الله ورسوله فان عليه اثم
~~من عمل بها من الناس لا ينقص ذلك من آثام الناس شيئا وذهب غير واحد من
~~علماء المحدثين إلى أن قول ثنا في الرواية عن المكاتبة جائز أخبرنا القاضي
~~أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال
~~ثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال ثنا ms334 سلم بن قادم قال ثنا بقية قال حدثني
~~شعبة قال قلت لمنصور إذا كتبت إلى أقول حدثني فقال إذا كتبت إليك أليس قد
~~حدثتك أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا
~~يعقوب بن سفيان قال حدثني محمد بن وهب الحراني قال حدثني سكين بن عبد
~~العزيز قال ثنا شعبة قال كتب إلى منصور بحديث فلقيته فقلت أحدث به عنك قال
~~أوليس إن كتبت به إليك فقد حدثتك قال وسألت أيوب السختياني عن ذلك فقال مثل
~~ذلك وقال يعقو ب حدثنا محمد بن مصفي قال ثنا بقية عن شعبة عن أيوب وغيره
~~قال إذا كتب إليك العالم فقد حدثك أخبرنا علي بن أبي علي البصري قال أنا
~~عبد العزيز جعفر الخرقي قال ثنا أبو PageV00P380
# عمران موسى بن سهل الجوني قال ثنا عيسى بن حماد زغبة قال ثنا الليث قال
~~ثنا عبد الله بن عمر قال حدثني نافع مولى عبد الله بن عمر عن عبد الله بن
~~عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينا ثلاثة نفر يمشون أخذهم المطر
~~فأووا إلى غار في جبل وذكر الحديث بطوله أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد
~~بن عبد الله بن مهدي الفارسي قال أنا أبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق
~~المصري الجوهري قال سمعت أبا زكريا يحيى بن عثمان يقول سمعت أبا صالح يقول
~~سمعت الليث بن سعد يقول أنبأني أبو عثمان عبد الحكم بن أعين بهذا الكتاب عن
~~عبد الله بن عمر العمري مختوما بخاتمه ولم يسمع الليث من عبد الله بن عمرو
~~إنما روايته عنه كتابة قلت وحدث الليث أيضا عن بكير بن عبد الله بن الأشج
~~عدة أحاديث قال في كل واحد منها حدثني بكير وذكر أنه لم يسمع منه شيئا
~~وإنما كتب إليه بتلك الأحاديث وقد أوردنا بعضها في كتاب التفصيل لبهم
~~المراسيل وسقنا الخبر عن الليث بذلك أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله بن
~~جعفر قال ثنا ms335 يعقوب قال ثنا يزيد بن بشر قال أخبرني بن وهب قال أخبرني
~~الليث قال أخذت من خالد بن يزيد كتبا لم أعرضها عليه وأنا أحدث بها عنه قال
~~بن وهب ولقد كان يحيى بن سعيد يكتب إلي الليث بن سعد فيقول حدثني يحيى بن
~~سعيد وكان هشام بن عروة يكتب إليه فيقول حدثني هشام أخبرني أحمد بن علي
~~البادا قال أنا مخلد بن جعفر إجازة قال قال لنا أبو حفص عمر بن الحسن قال
~~لوين كتب إلي وحدثني واحد وإن كتب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد صارت
~~دينا يدان بها والعمل بها لازم للخلق وكذلك ما كتب به أبو بكر وعمر وغيرهما
~~من الخلفاء الراشدين فهو معمول به ومن ذلك كتاب القاضي إلى القاضي يحكم به
~~ويعمل به PageV00P381
# أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا الحسن بن عبد
~~الرحمن عن بعض أهل العلم قال وأما الكتاب من المحدث إلى آخر بأحاديث يذكر
~~أنها أحاديثه سمعها من فلان كما رسمها في الكتاب فان المكاتب لا يخلو من أن
~~يكون على يقين من أن المحدث كتب بها إليه أو يكون شاكا فيه فإن كان شاكا
~~فيه لم يجز له روايته عنه وإن كان متيقنا له فهو وسماعه الاقرار منه سواء
~~لان الغرض من القول باللسان فيما تقع العبارة فيه باللفظ إنما هو تعبير
~~اللسان عن ضمير القلب فإذا وقعت العبارة عن الضمير بأي سبب كانت من أسباب
~~العبارة إما بكتاب وإما بإشارة وإما بغير ذلك مما يقوم مقامه فان ذلك كله
~~سواء فقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يدل على أنه أقام
~~الإشارة مقام القول في باب العبارة وهو حديث الرجل الذي أخبره أن عليه عتق
~~رقبة وأحضره جاريته وقال إنها أعجمية فقال لها النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أين ربك فأشارت إلى السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال أعتقها ذكر النوع الرابع ms336 من أنواع الإجازة وهو أن يكتب
~~المحدث إلى الطالب قد أجزت لك جميع ما صح ويصح عندك من حديثي ولا يعين له
~~شيئا كما عين في الإجازة المذكورة في النوع الثالث فهذا النوع أخفض مرتبة
~~من الإجازة بشئ مسمى وعلى المكتوب إليه فيه أمر أن أحدهما وجوب تصحيح ما
~~يسمى حديثا للمكاتب إليه بالإجازة كوجوب تصحيح الوكيل توكيل التفويض ما
~~يسمى ملكا للموكل فإذا صح له ذلك احتاج إلى أمر آخر وهو أن يثبت عنده من
~~الوجه الذي يعتمد عليه ان ذلك المحدث كتب إليه تلك الإجازة ومثال ما ذكرناه
~~شهادة الشهود باشهاد القاضي على كتابه إلى القاضي ثم يصح للطالب التحديث
~~كما يصح للقاضي الانفاذ وللموكل النظر فهذا كله في القياس واحد وحكمه غير
~~مختلف PageV00P382
# ذكر النوع الخامس من أنواع الإجازة وهو أن يأتي الطالب إلى الراوي بخبر
~~فيدفعه إليه ويقول له أهذا من حديثك فيتصفح الراوي أوراق وينظر فيما تضمن
~~ثم يقول له نعم هو من حديثي ويرده إليه أو يدفع إليه الراوي ابتداء بعض
~~أصوله ويقول له هذا من سماعاتي فيذهب به الطالب فيحدث به عنه من غير أن
~~يستجيز منه في الوجهين جميعا ومن غير أن يقول له الراوي حدث به عني فهذا
~~يكون صحيحا عند طائفة من أهل العلم لو فعل غير أنا لم نر أحدا فعله وهكذا
~~لو رأى الطالب في يد الراوي جزءا ينظر فيه فقال له ما في هذا فقال له
~~الراوي أحاديث من سماعي عن بعض شيوخي فاستنسخه الطالب بعد من غير علم
~~الراوي ثم حدث به عنه من غير استئذان له في ذلك فهذا في الحكم بمثابة الذي
~~قبله وقد مثله من قال أنه صحيح برجل جاء إلى رجل بصك فيه ذكر حق فقال له
~~أتعرف هذا الصك فيقول نعم هذا الصك دين علي لفلان ما أديته بعد أو يقول له
~~ابتداء في هذا الصك ذكر دين لفلان علي أو يجد في يده صكا يقرؤه فيقول له ما
~~في هذا ms337 الصك فيقول ذكر حق لفلان علي وهو كذا وكذا ما أديته بعد والقائل مجد
~~غيرها زل صحيح العقد ثم يسمعه الآخر بعد ذلك ينكر ذلك الصك في مخاصمته
~~فلانا الذي أقر له فان له أن يشهد على المنكر بإقراره على نفسه بما في الصك
~~لفلان المذكور دينا عليه وهذا مذهب مالك بن أنس وغيره من أهل الحجاز وبه
~~قال أصحاب الشافعي وفي نحو هذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~خيركم الذي يأتي بشهادته قبلان يسألها فإذا جاز له أن يشهد بما سمع الاقرار
~~به من غير أن يأذن له المقر في أدائه والشهادات آكد من الروايات فلان يشهد
~~على المقر بما يرويه من غير استئذانه في ذلك أولى أخبرنا محمد بن الحسين
~~القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا إبراهيم
~~بن منذر قال ثنا عبد الله PageV00P383
# بن وهب ومطرف قالا ثنا مالك بن أنس قال قال لي يحيى بن سعيد أكتب لي
~~أحاديث الأقضية من أحاديث بن شهاب قال فكتبت ذلك له قال فكأني أنظر إليه في
~~صحيفة صفراء فقيل لما لك يا أبا عبد الله أعرض ذلك عليك قال هو أفقه من ذلك
~~أخبرنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان ح وأخبرني عبد الله بن أبي الحسين بن بشر
~~ان قال الحسن ثنا وقال الآخر أنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي
~~البزاز قال ثنا أبو برزة الفضل بن محمد الحاسب قال ثنا أبو الأصبغ محمد بن
~~سماعه الرملي قال ثنا مهدي بن إبراهيم قال ثنا مالك قال قال لي يحيى بن
~~سعيد الأنصاري أكتب لي ما سمعت من بن شهاب قال فكتبته في رق أصفر فأتيته به
~~في المسجد فيما بين المغرب والعشاء فدفعته إليه فقال رجل لمالك ما قرأته
~~ولا قرأه عليك قال هو كان أفقه من ذلك أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد
~~الجبار السكري قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم ms338 الشافعي قال ثنا جعفر
~~بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي قال ثنا أبو زكريا يحيى بن معين قال
~~قدم معاوية بن سلام على يحيى بن أبي كثير فأعطاه كتابا فيه أحاديث زيد بن
~~أبي سلام فرواه ولم يسمعه منه أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد
~~البزاز الكرخي قال ثنا محمد بن عبد الله بن العباس قال ثنا عبد الله بن عبد
~~الرحمن السكري قال أنا أبو بكر أحمد بن إسحاق العطار قال ثنا قاسم بن يزيد
~~المقرى الوراق قال سمعت وكيعا يقول لو أن رجلا دفع إلى رجل كتابا فقال له
~~قد حدثتك بما فيه كان قد حدثه آخر الجزء العاشر PageV00P384
# بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الحادي عشر رب زدني علما قال أخبرنا أبو
~~بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب لفظا قال أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن
~~علي الواسطي قال أنا أبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مهران قال
~~أنا عبد المؤمن بن خلف النسفي قال سألت أبا علي صالح بن محمد البغدادي عن
~~أحاديث أبي اليمان عن شعيب عن الزهري فقال يقال لم يسمع أبو اليمان من شعيب
~~ولا شعيب من الزهري ولكنه كان كتاب فقلت لأبي علي يصحح الحديث من هذا الوجه
~~فقال نعم أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال
~~ثنا بن خلاد قال وقال بعض المتأخرين ممن يقول بالظاهر إذا دفع المحدث إلى
~~الذي يسأله ان يحدثه كتابا ثم قال قد قرأته ووقفت على ما فيه وقد حدثني
~~بجميعه فلان بن فلان على ما في هذا الكتاب سواء حرفا بحرف فان للقول له ما
~~وصفنا ان يرويه عنه فيقول حدثني أو أخبرني فلان أن فلانا حدثه ولا يقول
~~حدثني فلان أن فلانا قال حدثنا فلان ثم يسوق الحديث إلى آخره لان قوله
~~حدثني فلان إن فلانا قال حدثنا حكاية توجب سماع الألفاظ وهو لم يسمع
~~الألفاظ وسواء إذا اعترف له بما ms339 وصفنا ان يقول له قد أجزت لك ان ترويه أو
~~لا يقول ذلك لان الغر ض إنما هو سماع المخبر الاقرار من المخبر فهو إذا
~~سمعه لم يحتج إلى أن يأذن له في أن يرويه عنه ألا ترى ان رجلا لو سمع من
~~رجل حديثا ثم قال له المحدث لا أجيز لك أن PageV00P385
# ترويه عني كان ذلك لغوا وللسامع ان يرويه إجازة المحدث له أو لم يجزه
~~فكذا أيضا إذا أخبر أنه قد قرأه ووقف على ما فيه وأنه قد سمع من فلان كما
~~في كتابه لم يحتج أن يقول اروه عني ولا قد أجزته لك ولا يضره أن يقول لا
~~تروه عني ولا أن يقول لست أجيزه لك بل روايته في كلتا الحالتين جائزة قال
~~الخطيب وقد قال بعض أهل العلم لا يجوز لاحد أن يروي عن المحدث ما لم يسمعه
~~منه أو يجزه له وإن ناوله إياه مثل ما ذكرناه ومثلناه في أول النوع الخامس
~~وصحة الرواية لما نوول موقوفة على الإجازة وممن ذهب إلى هذا المذهب القاضي
~~أبو بكر محمد بن الطيب فان محمد بن عبيد الله المالكي حدثني عنه قال فان
~~قال ما وجه قول المحدث قد أجزت لك ان تحدث بما صح عندك من حديثي وحدث عني
~~بما في كتابي هذا وما الفرق بين أن يقول ذلك وبين ان لا يقوله قيل الفرق
~~بين ذلك وفائدة المناولة والإجازة ان العدل الثقة إذا قال حدث عني بما في
~~هذا الكتاب من حديثي وحدث بما صح عندك من حديثي فقد أجزت لك التحديث به لم
~~يجز في صفته ان يقول ذلك وهو شاك فيما في كتابه ومرتاب به فلا يقول حدث بما
~~صح عندك من حديثي الا وهو في نفسه على صفة يجوز أن يحدث به عنه فإذا لم يقل
~~ذلك لم يجز التحديث لما ناوله ولم يجزه لأنه تناول الكتاب الذي يشك فيما
~~فيه وقد يصح عند الغير من حديثه ما يعتقد في كثير منه انه ms340 لا يحدث به لعلل
~~في حديثه هو أعرف بها كما أنه قد يشهد بالشهادة من لا يجوز عنده أن يقيمها
~~ولا أن يشهد شاهد عليها وإذا شهد على شهادته كان ذلك بمثابة أدائه لها وعلم
~~أنها في نفسه على صفة يجوز إقامتها فكذلك سبيل الإجازة والمناولة من العدل
~~الثقة PageV00P386
# باب الرواية إجازة عن إجازة إذا دفع المحدث إلى الطالب كتابا وقال له هذا
~~من حديث فلان وهو إجازة لي منه وقد أجزت لك ان ترويه عني فإنه يجوز له
~~روايته عنه كما يجوز ذلك فيما كان سماعا للمحدث فأجازه له وقد كان أبو أحمد
~~محمد بن سليمان بن فارس النيسابوري سمع من محمد بن إسماعيل البخاري كتاب
~~التاريخ الكبير غير أجزاء يسيرة من آخره فإنه لم يسمعها وأجازها البخاري له
~~ثم روى بن فارس الكتاب وسمعه منه أبو الحسن علي بن إبراهيم المستملي
~~المعروف بالنجاد سوى ذلك القدر الذي لم يسمعه بن فارس من البخاري فان
~~المستملي أخذه عن بن فارس إجازة أيضا ثم روى المستملي ببغداد جميع الكتاب
~~وسمعه منه كافة أهل العلم من أصحاب الحديث وكتبه عنه أبو الحسن الدارقطني
~~وغيره بكماله وقرئ عليه ما في آخره إجازة عن بن فارس عن إجازة البخاري له
~~ذلك وقرأ ت بخط أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الحافظ المعروف
~~بابن عقدة إجازة قد كتبها لأبي محمد عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي
~~الحافظ المعروف بابن السقاء نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من أحمد بن محمد
~~بن سعيد إلى أبي محمد عبد الله بن محمد بن عثمان سلام عليك فاني أحمد إليك
~~الله الذي لا إله إلا هو وأسأله أن يصلي على محمد وعلى آله أما بعد فان
~~أحمد بن عبد الله بن آدم سألني ان أجيز لك ما سمعه من حديثي وما صح عندك من
~~حديثي وقد أجزت ذلك لك وكلما أجيز لي أو قول قلته أو شئ قرأته في كتاب
~~وكتبت إليك بذلك فاروه عن كتابي ms341 ان أحببت ذلك وكتب أحمد بن محمد بن سعيد
~~بخطه في شوال سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ذكر الخبر عمن نظم الإجازة شعرا
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت أبا أحمد الغطريفي يقول سمعت عمران بن
~~موسى السختياني يقول كتبت إلى أحمد بن المقدام بأحاديث وكتبت في آخر الكتاب
~~شعرا PageV00P387
# كتابي إليكم فافهموه فإنه رسول إليكم والكتاب رسول فهذا سماعي من رجال
~~لقيتهم لهم ورع في دينهم وعقول فإن شئتم فارووه عني فإنما يقولون ما قد
~~قلته وأقول ألا فاحذروا التصحيف فيه فإنما يحوي من تصحيفه المعقول كذا رواه
~~لنا أبو نعيم على فساد الشعر وقد حدثني عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي قال
~~ثنا أحمد بن إبراهيم يعني بن شاذان قال ثنا حبشون الخلال قال ثنا عمر بن
~~الحسن بطريق مكة قال سألت أبا الأشعث أحمد بن المقدام العجلي ان يجيز لبعض
~~إخوانه شيئا من حديثه قال فكتب إليهم على ظهر الكتاب كتابي إليكم فافهموه
~~فإنه رسول إليكم والكتاب رسول فهذا سماعي من رجال لقيتهم لهم ورع مفهمهم
~~وعقول سماعي الا فاحكوه عني فإنكم تقولون ما قد قلته وأقول الا فاحذورا
~~التصحيف فيه فربما تغير عن تصحيفه فيحول حدثني أبو جعفر محمد بن علي بن
~~جعفر الوفراوندي بالكرج قال أنشدنا الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري
~~الثقفي قال أنشدنا أبو علي الحسين بن محمد المقرى قال أنشدني أبو بكر بن
~~مجاهد قال أنشدني محمد بن الجهم السمري أتاني أناس يسألون إجازة كتاب
~~المعاني والعجول مغفل فقلت لهم فيه من النحو غامض وهمز وإدغام خفي ومشكل
~~وما فيه جمع الساكنين كليهما ونبر إليه قد يشار وينقل ولا يؤمن التحريف فيه
~~بطوله وتصحيف أشباه بأخرى تبدل وأكره فيما قد سألتم غروركم ولست بما عندي
~~من العلم أبخل فمن يروه فليروه بصوابه كما قاله الفراء فالصدق أجمل
~~PageV00P388
# أخبرني علي بن أحمد المؤدب قال ثنا أحمد بن إسحاق قال أنا أبو محمد الحسن
~~بن عبد الرحمن بن خلاد القاضي قال كتب إلي بعض وزراء ms342 الملوك يسألني إجازة
~~كتاب ألفته فكتبت الكتاب إليه ووقعت عليه يا أبا القاسم الكريم المحيا *
~~زانك الله بالتقى والرشاد وتولاك بالكفاية والعز * وطول البقاء والاسعاد
~~ارو عني هذا الكتاب فقد هذبت * ما قد حواه من مستفاد وشكلت الحروف منه
~~فقامت لك * بالشكل في نظام السداد جاء مستخلصا لسبك المعاني * كالدنانير من
~~يد النقاد نظم شعر ونثر قول يروقان * كنور الرياض غب العماد لا يعنيك
~~بالهجاء ولا يشكل * في الخط بين صاد وضاد وكأن السطو منه سموط بل * عقود
~~يلحن في أجياد فتحفظ ما فيه من ملح الآداب * واضبط طرائق الاسناد واحذر
~~اللحن في الرواية * والتحريف فيها والكسر في الانشاد والقياس الجلي يوجدك
~~الاخبار * في نشره على الافراد باب القول في الرواية عن الوصية بالكتب
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال أنا عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا حنبل
~~بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال ثنا إسماعيل بن
~~إبراهيم قال ثنا أيوب قال أوصى لي أبو قلابة بكتب فأتيت بها من الشام
~~فأعطيت كراءها بضعة عشر درهما أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال ثنا عبد
~~الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد
~~قال مات أبو قلابة بالشام فأوصى بكتبه لأيوب فأرسل أيوب فجئ بها عدل راحلة
~~قال أيوب فلما جاءني قلت PageV00P389
# لمحمد جاءني كتب أبى قلابة فأحدث منها قال نعم ثم قال لا آمرك ولا أنهاك
~~أخبرنا بن رزق قال انا إسماعيل بن علي الخطبي وأبو علي بن الصواف وأحمد بن
~~جعفر بن حمدان قالوا ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال ثنا عفان قال
~~ثنا حماد عن أيوب قال قلت لمحمد ما ترى في كتب أبي قلابة قد جاءت ارويها
~~قال نعم قال ثم قال بعد ذلك لا آمرك ولا أنهاك قلت يقال أن أيوب كان قد سمع
~~تلك الكتب غير أنه لم يحفظها فلذلك استفتى محمد بن سيرين عن التحديث منها ms343
~~ولا فرق بين ان يوصى العالم لرجل بكتبه وبين ان يشتريها ذلك الرجل بعد موته
~~في أنه لا يجوز له الرواية منها الا على سبيل الوجادة وعلى ذلك أدركنا كافة
~~أهل العلم اللهم الا ان يكون تقدمت من العالم إجازة لهذا الذي صارت الكتب
~~له بأن يروي عنه ما يصح عنده من سماعاته فيجوز أن يقول فيما يرويه من الكتب
~~أخبرنا أو حدثنا على مذهب من أجاز أن يقال ذلك في أحاديث الإجازة مع أنه قد
~~كره الرواية عن الصحف التي ليست مسموعة غير واحد من السلف أخبرنا أبو منصور
~~محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال أنا أحمد بن محمود
~~قراءة ثنا محمد بن أبي هارون قال ثنا أحمد بن نصر قال ثنا محمد بن مخلد
~~الحمصي قال ثنا سويد عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي عبد الرحمن السلمي قال
~~قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا وجد أحدكم كتابا فيه علم لم يسمعه من
~~عالم فليدع بإناء وماء فلينقعه فيه حتى يختلط سواده مع بياضه أخبرنا محمد
~~قال ثنا صالح قال ثنا أبو علي الحسن بن يزيد الدقيقي قال ثنا عمر بن جعفر
~~الطبري قال ثنا عبد الرحمن بن موسى قال ثنا الخليل بن سعيد قال ثنا سليمان
~~بن عيسى عن بن عون قال قلت لابن سيرين ما تقول في رجل يجد الكتاب يقرؤه أو
~~ينظر فيه قال لا حتى يسمعه من ثقة PageV00P390
# أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال ثنا محمد بن أبي عمر قال ثنا سفيان قال سمعت عاصما يقول أردت أن
~~أضع عند بن سيرين كتابا من كتب العلم فأبى ان يقبل وقال لا يبيت عندي كتاب
~~أخبرنا بن الفضل قال انا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن علا لابار قال حدثني
~~أبو عمار يعني الحسين بن حريث قال سمعت وكيعا يقول لا ينظر في كتاب لم
~~يسمعه ms344 لا يأمن ان يعلق قلبه منه وأجاز جماعة الرواية عن الوجادة في الكتب
~~الله تبارك وتعالى ذكر بعض أخبار من كان من المتقدمين يروي عن الصحف وجادة
~~ما ليس بسماع له ولا إجازة أخبرنا الحسن بن أبي بكر بن شاذان قال أنا أحمد
~~بن سلمان النجاد الفقيه قال ثنا إسماعيل بن إسحاق قال ثنا إسحاق بن محمد
~~الفروي قال ثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر أنه وجد في قائم سيف عمر
~~بن الخطاب رضي الله عنه صحيفة فيها ليس فيما دون خمس من الإبل صدقة فإذا
~~كانت خمسا ففيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين أربع
~~شياه فإذ بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وذكر الحديث بطوله أخبرنا محمد
~~بن الحسين قال أنا عبد الله بن جعفر قال أنا يعقوب بن سفيان قال حدثني أبو
~~بكر الحميدي قال ثنا سفيان قال ثنا مساور يعني الوراق عن أخيه سيار قال قيل
~~للحسن يا أبا سعيد عمن هذه الأحاديث التي تحدثنا قال صحيفة وجدناها أخبرنا
~~بن رزق قال أخبرنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال ثنا علي
~~PageV00P391
# يعني بن المديني قال سمعت يحيى هو بن سعيد يقول قال التيمي ذهبوا بصحيفة
~~جابر إلى الحسن فرواها أو قال فأخذها وأتوني بها فلم أروها قلت ليحيى سمعت
~~هذا من التيمي فقال برأسه أي نعم أخبرني بن الفضل قال أنا دعلج قال أنا
~~أحمد بن علي الابار قال ثنا الحسن يعني بن علي الحلواني قال ثنا عفان قال
~~قال لي همام ين يحيى قدمت أم سليمان اليشكري بكتا ب سليمان فقرئ على ثابت
~~وقتادة وأبي بشر والحسن ومطرف فرووها كلها وأما ثابت فروى منها حديثا واحدا
~~أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن
~~عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله المديني قال قال يحيى رأيت في
~~كتاب عندي عتيق لسفيان حدثني عبد ms345 الله بن ذكوان أبو الزناد قال حدثني بن
~~سعيد قال حدثني أبو صالح مولى السفاح حديث زيد عجل لي وأضع لك قال هذا يحيى
~~من أجل توصيل إسناده حدثني قال حدثني أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري قال
~~انا عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا محمد بن جعفر العسكري قال ثنا جعفر بن أبي
~~عثمان قال سمعت علي بن المديني يقول وائل بن داود لم يسمع من ابنه إنما
~~كانت له صحيفة في بيته أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال أنا محمد بن
~~العباس الخزاز قال ثنا أحمد بن سعيد السوسي قال ثنا العباس بن محمد قال
~~سمعت يحيى بن معين يقول ثنا وكيع قال سمعت شعبة يقول حديث أبي سفيان عن
~~جابر إنما هي صحيفة أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال أنا
~~أبو مسلم بن مهران قال أنا عبد المؤمن بخلف النسفي قال سألت أبا علي صالح
~~بن مسلم البغدادي عن عمرو بن شعيب فقال ثقة ولكن أحاديثه لا أدري كيف هي
~~وأحاديثه صحيفة ورثوها أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بمحمد بن عبد الله بن
~~مهدي قال أنا أبو بكر PageV00P392
# محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت سليمان بن حرب ح
~~وأخبرني عبد الله بن يحيى السكري قال انا محمد بن عبد الله الشافعي قال ثنا
~~جعفر بن محمد بن الأزهر قال ثنا بن الغلابي واللفظ لحديث قال ثنا سليمان بن
~~حرب قال ثنا حماد عن قبيصة بن مروان بن المهلب عن أبي عمران الجوني قال كنا
~~نسمع بالصحيفة فيها علم فننتابها كما ينتاب الرجل الفقيه حتى قدم علينا
~~ههنا آل الزبير ومعهم قوم فقهاء أخبرنا بن الفضل قال أنا دعلج أنا أحمد بن
~~علي الابار قال ثنا أبو عبد الله بن أخي بن وهب قال ثنا عمي قال ثنا حياة
~~بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب قال أودعني فلان كتابا أو كلمة تشبه هذه فوجدت
~~فيه عن الأعرج قال ms346 وكان يحدثنا بأشياء مما في الكتاب ولا يقول أخبرنا ولا
~~ثنا باب الكلام في التدليس وأحكامه التدليس للحديث مكروه عند أكثر أهل
~~العلم وقد عظم بعضهم الشأن في ذمه وتبجح بعضهم بالبراءة منه فمما حفظنا عمن
~~كان يكرهه ويذمه ما أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال
~~أنا علي بن محمد بن أحمد المصري قال ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص قال
~~سمعت أبي يقول سمعت الشافعي يقول قال شعبة بن الحجاج التدليس أخو الكذب
~~أخبرنا أبو جعفر محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن
~~الحسين الأزدي قال ثنا الحسن بن علي قال ثنا بندار قال ثنا غندر قال سمعت
~~شعبة يقول التدليس في الحديث أشد من الزنا ولان أسقط من السماء أحب إلي من
~~أن دلس أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه
~~الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال ثنا بن عمار قال سمعت المعافى يقول
~~سمعت شعبة يقول PageV00P393
# لان أزني أحب إلي من أدلس فقلت له يا أبا مسعود ما تقول أنت في التدليس
~~قال أدنى ما فيه التزين أخبرني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن بن
~~عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال سمعت
~~سليمان بن حرب يقول سمعت جرير بن حازم يقول وذكر التدليس والمدلسين فعابه
~~وقال أدنى ما يكون فيه انه يرى الناس انه سمع ما لم يسمع وقال ثنا جدي قال
~~سمعت الحسن بن علي يقول سمعت أبا أسامة يقول خرب الله بيوت المدلسين ما هم
~~عندي الا كذابون أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سليمان الأصبهاني المؤدب قال
~~أنا أبو بكر بن المقرى قال ثنا علي بن محمد الرقي قال ثنا الميموني قال ثنا
~~خالد بن خداش قال قال سمعت حماد بن زيد يقول التدليس كذب ثم ذكر حديث النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم المتشبع بما لم يعط ms347 كلابس ثوبي زور قال حماد ولا
~~أعلم المدلس الا متشبعا بما لم يعط حدثني عبيد الله بن أبي الفتح قال ثنا
~~أحمد بن محمد بن عمران قال ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا أبو
~~الربيع الزهراني قال كان بن المبارك يقول لان نخر من السماء أحب إلي من أن
~~ندلس حديثا أ خبرنا أحمد بن محمد بن غالب قال لنا أبو بكر الإسماعيلي قال
~~أخبرني عبد الله بن محمد الفرهياني قال سمعت هاشم بن زهير أخا الفياض قال
~~كان وكيع ربما قال في الحديث حدثنا وربما لم يقل قال فقلنا لجار لنا يقال
~~له أبو الوفاء كان لا يحسن شيئا سله لم يقول في بعضه حدثنا ولا يقول في
~~بعضه قال فتقدم إليه فسأله قال فقال له وكيع أما وجد القوم خطيبا غيرك نحن
~~لا نستحل التدليس في الثياب فكيف في الحديث أخبرنا أبو سعد الماليني قال
~~أنا عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن
~~بكر بن الربيع بن مسلم امام مسجد أبي خليفة PageV00P394
# يقول سمعت محمد بن موسى السواق يقول قال بن الشاذكوني لما حضرته الوفاة
~~اللهم ما اعتذرت فاني لا أعتذر أني قذفت محصنة ولا دلست حديثا قال عبد
~~الرحمن وذكر خصلة أخرى فنسيتها أخبرني الحسن بن أبي طالب قال أنا أحمد بن
~~محمد بن عمران قال ثنا أحمد بن محمد بن أبي حامد صاحب بيت المال قال سمعت
~~عباسا الدوري يقول حدثني بعض أصحابنا قال قال عبد الرزاق قدمت مكة فمكثت
~~ثلاثة أيام لا يجيئني أصحاب الحديث فمضيت وطفت وتعلقت بأستار الكعبة وقلت
~~يا رب مالي أكذاب أنا أمدلس انا قال فرجعت إلى البيت فجاؤني قال أبو بكر
~~الخطيب والتدليس على ضربين قد أفردنا في ذكر كل واحد منهما بشرحه وبيانه
~~كتابا الا انا نورد في هذا الكتاب شيئا منه إذ قد كان مقتضيا له الضرب
~~الأول تدليس الحديث الذي لم يسمعه الراوي ممن دلسه ms348 عنه بروايته إياه على
~~وجه يوهم انه سمعه منه ويعدل عن البيان بذلك ولو بين انه لم يسمعه من الشيخ
~~الذي دلسه عنه فكشف ذلك لصار ببيانه مرسلا للحديث غير مدلس فيه لان الارسال
~~للحديث ليس بإيهام من المرسل كونه سامعا ممن لم يسمع منه وملاقيا لمن لم
~~يلقه الا ان التدليس الذي ذكرناه متضمن للارسال لا محالة من حيث كان المدلس
~~ممسكا عن ذكر من بينه وبين من دلس عنه وإنما يفارق حاله حال المرسل بإيهامه
~~السماع ممن لم يسمع منه فقط وهو الموهن لامره فوجب كون هذا التدليس متضمنا
~~للارسال والارسال لا يتضمن التدليس لأنه لا يقتضي إيهام السماع ممن لم يسمع
~~منه ولهذا المعنى لم يذم العلماء من أرسل الحديث وذموا من دلسه والتدليس
~~يشتمل على ثلاثة أحوال تقتضي ذم المدلس وتوهينه فأحدها ما ذكرناه من ايهامه
~~السماع ممن لم يسمع منه وذلك مقارب الاخبار بالسماع ممن لم يسمع منه
~~والثانية عدوله عن الكشف إلى الاحتمال ذلك خلاف موجب الورع والأمانة
~~والثالثة ان المدلس إنما لم يبين من PageV00P395
# بينه وبين من روى عنه لعلمه بأنه لو ذكره لم يكن مرضيا مقبولا عند أهل
~~النقل فلذلك عدل عن ذكره وفيه أيضا أنه إنما لا يذكر من بينه وبين من دلس
~~عنه طلبا لتوهيم علو الاسناد والانفة من الرواية عمن حدثه وذلك خلاف موجب
~~العدالة ومقتضى الديانة من التواضع في طلب العلم وترك الحمية في الاخبار
~~بأخذ العلم عمن أخذه والمرسل المبين برئ من جميع ذلك ذكر شئ من أخبار بعض
~~المدلسين أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان الصيرفي قال ثنا
~~أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال
~~حدثني أبي قال لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم بن عتيبة شيئا ولامن
~~حماد ولا من عمرو بن دينار ولا من هشام بن عروة ولا من إسماعيل بن أبي خالد
~~ولامن عبيد الله بن عمر ولا من ms349 أبي بشر ولا من زيد بن أسلم ولا من أبي
~~الزناد قال أبي وقد حدث عن هؤلاء كلهم ولم يسمع منهم شيئا أخبرنا علي بن
~~محمد بن الحسن الحربي قال أنا عبد الله بن عثمان الصفار قال أنا محمد بن
~~عمران بن موسى الصيرفي قال ثنا عبد الله بن علي بن المديني قال سألت أبي عن
~~حديث رواه عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن بن جريج عن المطلب بن
~~عبد الله بن حنطب عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم عرضت على أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من ا لمسجد قال بن جريج
~~لم يسمع من المطلب بن عبد الله بن حنطب كان يأخذ أحاديثه عن بن أبي يحيى
~~عنه أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال أنا
~~الحسين بن إدريس قال سمعت بن عمار يقول كان أبو معاوية إذا ذهب في حاجة
~~أوصى PageV00P396
# من يترك عند الأعمش ان يتحفظ عليه ما يمر بعده قال فكان يجئ فيسأله عما
~~مر بعده قال فجئت يوما فذكروا لي أنه ذكر عن مجاهد من إيجاب المغفرة اطعام
~~المسلم السغبان قال فسألته عنه قال فقال أليس أنت حدثتني به عن هشام عن
~~سعيد العلاف عن مجاهد قال فقلت له فحدثني به فحدثه به قال بن عمار فألقى
~~الأعمش أبا معاوية وهشاما وسعيدا وقال مجاهد ثم قال بن عمار حدثنا أبو
~~معاوية عن هشام بن حسان عن سعيد العلاف عن مجاهد قال من إيجاب المغفرة
~~اطعام المسلم السغبان أخبرنا محمد بن يوسف القطان النيسابوري قال أنا محمد
~~بن عبد الله الحافظ قال ثنا أبو الطيب محمد بن أحمد الكرابيسي قال ثنا
~~إبراهيم بن محمد المروزي قال ثنا علي بن خشرم قال كنا عند سفيان بن عيينة
~~في مجلسه فقال الزهر فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له
~~سمعته من الزهري فقال لا له أسمعه من الزهري ms350 ولا ممن سمعه من الزهري حدثني
~~عبد الرزاق عن معمر عن الزهري حدثني عبيد الله بن أبي الفتح قال أنا عمر بن
~~محمد بن علي الناقد قال ثنا عبد الله بن ناجية قال ثنا أبو رفاعة عبد الله
~~بن محمد بن حبيب القاضي قال ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي قال ثنا بن عيينة
~~عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد بن علي قال كان النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم إذا جاءه مال لم يبيته ولم يقيله قال فقال له رجل يا أبا محمد
~~سماع من عمرو بن دينار قال دعه لا تفسده قال يا أبا محمد سماع من عمرو بن
~~دينار قال ويحك لا تفسده بن جريج عن عمرو بن دينار قال يا أبا محمد سماع من
~~بن جريج قال ويحك لم تفسده الضحاك بن مخلد أبو عاصم عن بن جريج قال يا
~~أبمحمد سماع من أبي عاصم قال ويحك لم تفسده حدثني علي بن المديني عن الضحاك
~~بن مخلد عن بن جريج عن PageV00P397
# عمرو بن دينار قال بن عيينة تلوموني على علي بن المديني لما أتعلم منه
~~أكثر مما يتعلم مني أخبرني أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي قال أن محمد
~~بن أحمد بن محمد بن سليمان الحافظ ببخارا قال أنا علي بن محمد بن جعفر بن
~~حرب الكناني السراج قال ثنا محمد بن علي بن الحسين البلخي قال ثنا أبو بكر
~~محمد بن سعيد بن قتيبة بخاري الأصل قال ثنا محمد بن سهل بن طرخان يعرف
~~بالكاتب قال ثنا محمد بن سلام البيكندي قال ثنا عبد الله بن المبارك قال
~~قلت لشريك بن عبد الله النخعي تعرف أبا سعد البقال قال أي والله أعرفه عالي
~~الاسناد أنا حدثته عبد الكريم الجزري عن زياد بن أبي مريم عن عبد الله بن
~~معقل عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~الندم توبة فتركني وترك عبد الكريم وترك زياد بن أبي مريم ms351 وحدث عن عبد الله
~~بن معقل عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا
~~محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن علي الابار
~~قال ثنا أبو هشام قال ثنا يحيى بن آدم قال حدثت شابا من أهل الحديث عن
~~سفيان عن مجالد عن الشعبي عن شريح قال لا يقضى على الغائب قال فسمعت هشام
~~يذكره عن مجالد عن الشعبي قال فلقيت الشاب فقلت اربح الشاب حدثنا هشيم عن
~~مجالد عن الشعبي فقال الشاب هشيم والله عني عنك عن سفيان عن مجالد عن
~~الشعبي وقال الابار ثنا أبو عمار الحسين بن حريث قال سمعت الفضل يعني بن
~~موسى يقول قيل لهشيم ما يحملك على هذا يعني التدليس قال إنه أشهى شئ أخبرني
~~أبو القاسم الأزهري قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال ثنا عبد الله بن
~~محمد البغوي قال حدثني أحمد بن زهير قال سمعت يحيى يقول الثوري أمير
~~المؤمنين في الحديث وكان يدلس PageV00P398
# أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين الحافظ
~~قال ثنا الحسن بن علي قال ثنا محمد بن يحيى الأزدي قال سمعت يزيد بن هارون
~~يقول قدمت الكوفة فما رأيت بها أحدا الا وهو يدلس الا مسعر بن كدام وشريكا
~~وأخبار المدلسين تتسع وقد ذكرت أسماءهم وسقت كثيرا من رواياتهم المدلسة في
~~كتاب التبيين لاسماء المدلسين فغنيت عن اعادتها في هذا الموضع وقال فريق من
~~الفقهاء وأصحاب الحديث أن خبر المدلس غير مقبول لأجل ما قدمنا ذكره من أن
~~التدليس يتضمن الايهام لما لا أصل له وترك تسمية من لعله غير مرضي ولا ثقة
~~وطلب توهم علو الاسناد وان لم يكن الامر كذلك وقال خلق كثير من أهل العلم
~~خبر المدلس مقبول لأنهم لم يجعلوه بمثابة الكذاب ولم يروا التدليس ناقضا
~~لعدالته وذهب إلى ذلك جمهور من قبل المراسيل من الأحاديث وزعموا أن نهاية
~~أمره أن يكون التدليس ليس بمعنى ms352 الارسال وقال بعض أهل العلم إذا دلس المحدث
~~عمن لم يسمع منه ولم يلقه وكان ذلك الغالب على حديثه لم تقبل رواياته وأما
~~إذا كان تدليسه عمن قد لقيه وسمع منه فيدلس عنه رواية مال يسمعه منه فذلك
~~مقبول بشرط أن يكون الذي يدلس عنه ثقة وقال آخرون خبر المدلس لا يقبل الا
~~أن يورده على وجه مبين غير محتمل للايهام فان أورده على ذلك قبل وهذا هو
~~الصحيح عندنا وسنذكر كيفية اللفظ الذي يزيل عنه الايهام فيما بعد إن شاء
~~الله تعالى أخبرني أبو بكر أحمد بن سليمان بن علي المقرى الواسطي قال ثنا
~~عبد الرحمن PageV00P399
# بن عمر الخلال قال ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة قال ثنا جدي قال
~~التدليس جماعة من المحدثين لا يرون به بأس وكرهه جماعة منهم ونحن نكرهه ومن
~~رأى التدليس منهم فإنما يجوزه عن الرجل الذي قد سمع منه ويسمع من غيره عنه
~~ما لم يسمعه منه فيدلسه يرى أنه قد سمعه منه ولا يكون ذلك أيضا عندهم الا
~~عن ثقة فاما من دلس عن غير ثقة وعمن لم يسمع هو منه فقد جاوز حد التدليس
~~الذي رخص فيه من رخص من العلماء أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال
~~قال لنا أبو الفتح الأزدي الحافظ قد كره أهل العلم بالحديث مثل شعبة وغيره
~~التدليس في الحديث وهو قبيح ومهانة والتدليس على ضربين فإن كان تدليسا عن
~~ثقة لم يحتج ان يوقف على شئ وقبل منه ومن كان يدلس عن غير ثقة لم يقبل منه
~~الحديث إذا أرسله حتى يقول حدثني فلان أو سمعت فنحن نقبل تدليس بن عيينة
~~ونظرائه لأنه يحيل على ملئ ثقة ولا نقبل من الأعمش تدليسه لأنه يحيل على
~~غير ملئ والأعمش إذا سألته عمن هذا قال عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي
~~وابن عيينة إذا وقفته قال عن بن جريج ومعمر ونظرائهما فهذا الفرق بين
~~التدليسين حدثني أبو القاسم الأزهري قال ثنا عبد الرحمن ms353 بن عمر الخلال قال
~~ثنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال ثنا جدي قال سألت يحيى بن معين عن التدليس
~~فكرهه وعابه قلت له أفيكون المدلس حجة فيما روى أو حتى يقول حدثنا وأخبرنا
~~فقال لا يكون حجة فيما دلس وقال حدث سألت علي بن المديني عن الرجل يدلس
~~أيكون حجة فيما لم يقل حدثنا قال إذا كان الغالب عليه التدليس فلا حتى يقول
~~حدثنا قال علي والناس يحتاجون في حديث سفيان إلى يحيى القطان لحال الاخبار
~~يعني علي أن سفيان كان يدلس وأن يحيى القطان كان يوقفه على ما سمع مما لم
~~يسمع قلت اللفظ الذي يرتفع به الايهام ويزول به الاشكال في رواية المدلس ان
~~يقول سمعت فلانا يقول ويحد ث ويخبر أو قال لي فلان أو ذكر لي أو حدثني
~~وأخبرني PageV00P400
# من لفظه أو حدث وأنا أسمع أو قرئ عليه وأنا حاضر وما يجري مجرى هذه
~~الألفاظ مما لا يحتمل غير السماع وما كان بسبيله أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~رزق قال أنا عثمان بن أحمد قال ثنا حنبل بن إسحاق قال حدثني أبو عبد الله
~~قال ثنا أبو داود قال قال شعبة كنت أعرف إذا حدثنا قتادة ما سمع مما لم
~~يسمع كان إذا جاء ما سمع قال ثنا أنس وثنا الحسن وثنا مطرف وثنا سعيد وإذا
~~جاء ما لم يسمع يقول قال سعيد بن جبير وقال أبو قلابة أخبرنا أبو الحسين بن
~~الفضل قال أنا دعلج قال أنا أحمد بن علي الابار قال ثنا يعقوب بن إبراهيم
~~قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة قال كنت أنظر إلى فم قتادة فإذا قال
~~ثنا كتبت وإذا قال حدث لم أكتب أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن
~~أحمد بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال علي بن المديني قال
~~قال يحيى بن سعيد لم أكن اهتم لسفيان أن يقول لمن فوقه قال سمعت فلانا ولكن
~~كان يهمني أن يقول هو ms354 سمعت فلانا وحدثني فلان فإن قيل يجب أن لا تقبلوا قول
~~المدلس أخبرني فلان لان ذلك لفظ يستعمل في السماع وفي غيره فيقال أخبرني
~~على معنى المناولة والإجازة والمكاتبة يقال لا يلزم هذا لأنا قد بينا فيما
~~تقدم ان قول حدثني وأخبرني فلان لفظ موضوع ظاهره للمخاطبة وان استعمل ذلك
~~فيما قرئ على المحدث والطالب يسمع وإنما يستعمل أخبرني في المناولة
~~والإجازة والمكاتبة اتساعا ومجازا فإن كان كذلك وجب حمل الكلام على ظاهره
~~المفيد للسماع ورفع اللبس والاشكال على أن المدلس إذا قال أخبرني فلان وهو
~~يرى استعمال ذلك جائزا في أحاديث الإجازة والمكاتبة والمناولة وجب أن يقبل
~~خبره لان أقصى حاله أن يكون قوله أخبرني فلان إنما هو إجازة مشافهة أو
~~مكاتبة وكل ذلك مقبول فان قيل لم إذا عرف تدليسه في بعض حديثه وجب حمل جميع
~~حديثه على ذلك مع جواز أن لا يكون كذلك قلنا لان تدليسه الذي بان لنا صير
~~ذلك هو PageV00P401
# الظاهر من حاله كما أن من عرف بالكذب في حديث واحد صار الكذب هو الظاهر
~~من حاله وسقط العمل بجميع أحاديثه مع جواز كونه صادقا في بعضها فكذلك حال
~~من عرف بالتدليس ولو بحديث واحد فإن وافقه ثقة على روايته وجب العمل به
~~لأجل رواية الثقة له خاصة دون غيره وربما لم يسقط المدلس اسم شيخه الذي
~~حدثه لكنه يسقط ممن بعده في الاسناد رجلا يكون ضعيفا في الرواية أو صغير
~~السن ويحسن الحديث بذلك وكان سليمان الأعمش وسفيان الثوري وبقية بن الوليد
~~يفعلون مثل هذا أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد الدوري قال ثنا قبيصة قال ثنا
~~سفيان الثوري يوما حديثا ترك فيه رجلا فقيل له يا أبا عبد الله فيه رجل قال
~~هذا أسهل الطريق قرأت في كتاب أبي مسعود إبراهيم بن محمد بن عبيد الدمشقي
~~أخبرنا محمد بن أحمد بن الفضل بن شهريار قال أنا عبد الرحمن ms355 بن أبي حاتم
~~قال سمعت أبي وذكر الحديث الذي رواه إسحاق بن راهويه عن بقية قال حدثني أبو
~~وهب الأسدي قال ثنا نافع عن بن عمر قال لا تحمدوا إسلام امرئ حتى تعرفوا
~~عقدة رأيه قال أبي هذا الحديث له علة قل من يفهمها روى هذا الحديث عبيد
~~الله بن عمرو عن إسحاق بن أبي فروة عن نافع عن بن عمر عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وعبيد الله بن عمرو وكنيته أبو وهب هو أسدي وكان بقية بن
~~الوليد كنى عبيد الله ونسبه إلى بني أسد لكيلا يفطن له حتى إذا ترك إسحاق
~~بن أبي فروة من الوسط لا يهتدي وكان بقية من افعل الناس لهذا واما ما قال
~~إسحاق في روايته عن بقية عن أبي وهب حدثنا نافع فهو وهم غير أن وجهه عندي
~~ان إسحاق لعله حفظ عن بقية هذا الحديث ولم يفطن لما عمل بقية من تركه إسحاق
~~من الوسط وتكنيته عبيد الله بن عمرو فلم يفتقد لفظه بقية في PageV00P402
# قوله ثنا نافع أو عن نافع قال الخطيب وقول أبي حاتم كله في هذا الحديث
~~صحيح وقد روى الحديث عن بقية كما شرح قبل أن يغيره ويدلسه لإسحاق أخبرنا
~~أبو بكر البرقاني قال أنا الحسين بن علي التميمي قال ثنا محمد بن المسيب
~~أبو عبد الله قال ثنا موسى بن سليمان قال ثنا بقية قال ثنا عبيد الله بن
~~عمرو عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن نافع عن بن عمر قال قال النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لا تعجبوا لاسلام امرئ حتى تعرفوا عقدة عقله ويقال
~~ان ما رواه مالك بن أنس عن ثور بن زيد عن بن عباس كان ثور يرويه عن عكرمة
~~عن بن عباس وكان مالك يكره الرواية عن عكرمة فاسقط اسمه من الحديث وأرسله
~~وهذا لا يجوز وإن كان مالك يرى الاحتجاج بالمراسيل لأنه قد علم أن الحديث
~~عمن ليس بحجة عنده وأما المرسل فهو أحسن حالة ms356 من هذا لأنه لم يثبت من حال
~~من أرسل عنه انه ليس بحجة أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني
~~بنيسابور قال سمعت أبا الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت أبا
~~سعيد عثمان بن سعيد الدارمي يقول سمعت يحيى بن معين وسئل عن الرجل يلقى
~~الرجل الضعيف من بين ثقتين فيوصل الحديث ثقة عن ثقة ويقول أنقص من الحديث
~~وأصل ثقة عن ثقة يحسن الحديث بذلك فقال لا يفعل لعل الحديث عن كذاب ليس بشئ
~~فإذا هو قد حسنه وثبته ولكن يحدث به كما روى قال أبو سعيد كان الأعمش ربما
~~فعل ذا وأما الضرب الثاني من التدليس هو أن يروي المحدث عن شيخ سمع منه
~~حديثا فغير اسما أو كنيته أو نسبه أو حاله المشهور من امره لئلا يعرف
~~والعلة في فعله ذلك كون شيخه غير ثقة في اعتقاده أوفى أمانته أو يكون متأخر
~~الوفاة قد شارك الراوي عن جماعة دونه في السماع منه أو يكون أصغر من الراوي
~~PageV00P403
# عنه سنا أو تكون أحاديثه التي عنده عنه كثيرة فلا يحب تكرار الرواية عنه
~~يغير حاله لبعض هذه الأمور وأنا أسوق من أخبار من كان يفعل ذلك بعض ما تيسر
~~إن شاء الله تعالى أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ثنا أبي
~~قال بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير فكان يكنيه بأبي سعيد
~~فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية قلت الكلبي يكنى أبا النضر
~~وإنما غير عطية كنيته ليوهم الناس انه يروي عن أبي سعيد الخدري التفسير
~~الذي كان يأخذه عنه أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب
~~قال أنا أبو محمد علي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري قال ثنا أحمد بن سعيد
~~الدمشقي قال حدثني الزبير بن بكار قال حدثني رجل ثقة قال قال لي ms357 أبو الحسن
~~المدائني أبو اليقظان هو سحيم بن حفص وسحيم لقب واسمه عامر بن حفص وكان
~~لحفص بن يقال له محمد وكان أكبر أولاده فكنيته لنا به ولم يكن يكنى به وكان
~~حفص أسود شديد السواد يعرف بالأسود قال لي أبو اليقظان سمتني أمي خمسة عشر
~~يوما عبد الله فإذا قلت حدثنا أبو اليقظان فهو أبو اليقظان وإذا قلت سحيم
~~بن حفص وعامر بن حفص وعامر بن أبي محمد وعامر بن الأسود وسحيم بن الأسود
~~وعبد الله بن فائد وأبو إسحاق المالكي فهو أبو اليقظان حدثني القاضي أبو
~~عبد الله الصيمري قال ثنا علي بن الحسن الرازي قال ثنا محمد بن الحسين
~~الزعفراني قال ثنا أحمد بن زهير قال سمعت يحيى بن معين يقول كان مروان بن
~~معاوية يغير الأسماء يعني على الناس يحدثنا عن الحكم بن أبي خالد وإنما هو
~~الحكم بن ظهير أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي قال ثنا يوسف بن أحمد بن
~~يوسف PageV00P404
# الصيدلاني بمكة قال ثنا محمد بن عمرو بن موسى العقيلي قال محمد بن سعيد
~~المصلوب يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه فمروان الفزاري يقول محمد بن حسان ويقول
~~أيضا محمد بن محمد بن أبي قيس ويقول محمد بن أبي زينب ويقول محمد بن أبي
~~زكريا ويقول محمد بن أبي الحسن وقال بن عجلان و عبد الرحيم بن سليمان محمد
~~بن سعيد بن حسان بن قيس وبعضهم يقول عن أبي عبد الرحمن الشامي ولا يسميه
~~ويقولون محمد بن حسان الطبري وهذا كله محمد بن سعيد المصلوب أخبرني علي بن
~~أبي الحسين الدقاق قال قرأت على الحسين بن هارون الضبي عن أبي العباس أحمد
~~بن محمد بن سعيد قال سمعت عبد الله بن أحمد بن سوادة أبا طالب يقول قلب أهل
~~الشام اسم محمد بن سعيد الزنديق على مائة اسم وكذا وكذا اسما قد جمعتها في
~~كتاب وهو الذي أفسد كثيرا من حديثهم قال أبو العباس بن سعيد محمد بن سعيد
~~الأسدي أبو عبد الله الشامي ms358 ويقال أبو عبد الرحمن المصلوب في الزندقة وقال
~~عبد الرحيم يعني بن سليمان محمد بن غانم قال أبو معاوية أبو قيس محمد بن
~~عبد الرحمن وربما قال عبد الرحيم بن أبي قيس ويقال الربضي ويقال الطبري
~~ويقال محمد بن حسان ويقال محمد بن عبد الرحمن روى عنه الثوري والحسن بن
~~صالح وقال المقرى عن سعيد بن أبي أيوب عن بن عجلان عن محمد بن سعيد بن حسان
~~بن قيس وهو هذا أخبرنا أبو بكر البرقاني قال ثنا يعقوب بن موسى الأردبيلي
~~قال ثنا أحمد بن طاهر الميانجي قال ثنا سعيد بن عمرو البرذعي قال قال أبو
~~زرعة قلت لابن نمير شيخ يحدث عنه الحماني يقال له علي بن سويد فقال لم تفطن
~~من هذا قلت لا قال هذا معلى بن هلال جعل الحماني معلى عليا ونسبه إلى جده
~~وهو معلى بن هلال بن سويد وقد أخبرنا بحديث الحماني عنه أبو الحسن محمد بن
~~عمر بن عيسى البلدي PageV00P405
# قال أنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم الامام ببلد قال ثنا علي بن حرب قال
~~ثنا يحيى بن عبد الحميد قال ثنا علي بن سويد عن نفيع أبي داود عن جابر بن
~~عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يغفر للمؤذن مد صوته ويشهد
~~له يوم القيامة كل من سمع صوته من شجر أو حجر أو مدر أو بشر أو رطب أو يابس
~~ويكتب له مثل أجر من صلى بأذانه وساق حديثا طويلا أخبرنا أبو سعيد محمد بن
~~موسى الصيرفي قال سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول سمعت العباس بن
~~محمد الدوري يقول سمعت يحيى بن معين يقول حديث من مات مريضا مات شهيدا كان
~~بن جريج يقول فيه إبراهيم بن أبي عطاء يكنى عن اسمه وهو إبراهيم بن أبي
~~يحيى وكان قدريا رافضيا أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد
~~قال أنا أحمد بن علي الابار قال ثنا بن أبي سكينة الحلبي قال سمعت ms359 إبراهيم
~~بن أبي يحيى يقول حكم الله بيني وبين مالك بن أنس هو سماني قدريا وأما بن
~~جريج فإني حدثته من مات مرابطا مات شهيدا فحدث عني من مات مريضا ما ت شهيدا
~~ونسبني إلى جدي من قبل أمي إبراهيم بن أبي عطاء قلت هو إبراهيم بن محمد بن
~~أبي يحيى الأسلمي واسم أبي يحيى سمعان مولى عمرو بن عبد نهم ويقال ان بن
~~جريج أيضا روى عنه فقال ثنا أبو الذئب وروى عنه محمد بن عمر الواقدي أحاديث
~~كثيرة قال في بعضها ثنا أبو إسحاق بن محمد وقال في موضع آخر ثنا أبو إسحاق
~~الأسلمي وفي موضع آخر أبو إسحاق بن أبي عبد الله وروى عنه عبد الرزاق بن
~~همام فقال ثنا الأسلمي بن محمد وروى عنه سعيد بن سليمان بن سعيد الأسلمي
~~شيخ ليعقوب بن محمد الزهر فقال حدثني أبو إسحاق بن سمعان وروى عنه مروان بن
~~معاوية فسماه عبد الوهاب المغربي وقد ذكرنا روايات هؤلاء المذكورين عنه في
~~كتابنا الموضح لأوهام الجمع والتفريق وذكرنا أيضا فيه روايات خلق كثير عن
~~قوم غيروا أسماءهم وأنسابهم المشهورة PageV00P406
# فمنهم محمد بن محمد بن سليمان الباغندي كان يروي عن يحيى بن أبي طالب
~~فيقول ثنا عبد الله بن الزبرقان وعن محمد بن غالب التمتام فيقول ثنا عبد
~~الله بن غالب التمار ومحمد بن المظفر الحافظ كان يروي عن أبي الحسين عمر بن
~~الحسن الأشناني فيقول ثنا عبد الله بن الحسن الشيباني وعن عبد الباقي بن
~~قانع القاضي فيقول ثنا عبد الله بن مرزوق وأبو بكر محمد بن القاسم الأنباري
~~كان يروي عن محمد بن خلف بن المرزبان فيقول ثنا عبد الله بن خلف وأبو عبيد
~~الله المرزباني كان يروي عن محمد بن يحيى الصولي فيقول ثنا أبو بكر
~~الجرجاني والحارث بن أبي أسامة حدث عن أبي بكر بن أبي الدنيا المصنف وقال
~~ثنا أبو بكر الأموي وقال في موضع آخر ثنا عبد الله بن عبيد وفي موضع آخر
~~ثنا عبد الله ms360 بن سفيان الأموي وفي موضع آخر ثنا أبو بكر بن سفيان الكوفي
~~وإبراهيم الحربي حدث عن علي بن داود القنطري فقال ثنا علي بن أبي سليمان
~~وحدث الحارث بن أبي أسامة عن أخيه محمد فقال ثنا محمد بن أبي سليمان وحدث
~~أبو معاوية الضرير عن الحسن بن عمارة فقال ثنا عبد الله بن عبد الرحمن شيخ
~~كان في بجيلة وبكار بن بشر الفزاري حدث عن علي بن غراب فقال ثنا علي بن عبد
~~العزيز وحدث عنه مروان بن معاوية فقال ثنا علي بن أبي الوليد وحدث أبو بكر
~~بن مجاهد عن أبي بكر بن أبي داود السجستاني فقال ثنا عبد PageV00P407
# الله بن أبي عبد الله وحدث أيضا عن محمد بن الحسن بن زياد النقاش فقال
~~ثنا محمد بن سندوروي أبو جعفر بن شاهين عن النقاش فقال ثنا محمد بن أبي
~~سعيد الموصلي وحدث مروان بن معاوية الفزاري عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد
~~بن الحارث الفزاري فقال ثنا إبراهيم بن أبي حصن وحدث أبو بكر بن أبي الدنيا
~~عن إبراهيم بن سعيد الجوهري فقال ثنا إبراهيم بن أبي عثمان وفي موضع آخر
~~فقال ثنا أبو إسحاق الجزري وحدث محمد بن محمد بن سليمان الباغندي عن إسحاق
~~بن شاهين الواسطي فقال ثنا إسحاق بن أبي عمرا وحدث عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل عن إسحاق بن منصور الكوسج فقال حدثنا إسحاق بن أبي عيسى وحدث أيضا عن
~~زهير بن محمد بن قمير فقال ثنا زهير بن أبي زهير وعن الحكم بن موسى فقال
~~ثنا الحكم بن أبي زهير وحدث يعقوب بن شيبة عن أحمد بن محمد بن حنبل فقال
~~ثنا أحمد بن هلال وروى قيس بن الربيع عن أبي خالد عمرو بن خالد الواسطي
~~فقال ثنا عمير مولى عنبسة بن سعيد وروى عبد الله بن عمر المعروف بمشكدانه
~~عن أسيد بن زيد الجمال عن عمرو بن شمر فقال ثنا أبو محمد مولى بني هاشم عن
~~عمرو بن أبي عمرو واستيفاء ما ms361 ورد في هذا المعنى يطول فمن أحب الوقوف عليه
~~بكماله فلينظر في كتابنا الذي قدمنا ذكره حدثني العلاء بن حزم الأندلسي قال
~~أنا محمد بن الحسين بن بقاء الهمذاني قال انا جدي عبد الغني بن سعيد الأزدي
~~قال ثنا أبو بكر الذارع قال ثنا علان قال PageV00P408
# ثنا قبيطة قال ثنا أبو سعيد الحداد أحمد بن داود قال سمعت وكيعا يقول من
~~كنى من يعرف بالاسم أو سمي من يعرف بالكنية فقد جهل العلم قال الخطيب وفي
~~الجملة فإن كان من روى عن شيخ شيئا سمعه منه وعدل عن تعريفه بما اشتهر من
~~امره فخفي ذلك على سامعه لم يصح الاحتجاج بذلك الحديث للسامع لكون الذي حدث
~~عنه في حاله ثابت الجهالة معدوم العدالة ومن كان هذا صفته فحديثه ساقط
~~والعمل به غير لازم على الأصل الذي ذكرناه فيما تقدم والله أعلم باب القول
~~في الرجلين يشتركان في الاسم والنسب فتجئ الرواية عن أحدهما من غير بيان
~~وأحدهما عدل والآخر فاسق مثال ما ذكرناه ان إسماعيل بن أبان الغنوي شيكان
~~بالكوفة غير ثقة وإسماعيل بن أبان الوراق كان بها أيضا ثابت العدالة
~~وعصرهما متقارب وقد ذكرهما يحيى بن معين فقال فيما حدثني عبيد الله بن أبي
~~الفتح قال ثنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان قال ثنا عثمان بن إسماعيل السكري
~~قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول إسماعيل بن أبان الغنوي
~~كذا ب لا يكتب حديثه وإسماعيل بن أبان الوراق ثقة وكان يعقوب بن شيبة بن
~~الصلت قد كتب عنهما جميعا فلو ورد حديث ليعقوب عن إسماعيل بن أبان لم يبين
~~في الرواية أي الرجلين هو ولا عرف السامع ما تميز ذلك من جهة العلم
~~بشيوخهما والاستدلال بروايتهما وجب التوقف فيه وترك العمل به لأنه لا يؤمن
~~ان يكون رواية الغنوي الذي ثبت جرحه وقد بينا فيما PageV00P409
# سلف انه لا يجوز العمل بخبر من لا يعرف عدالته ولا يؤمن أن يكون مجروحا
~~اللهم الا ان يكون يعقوب ms362 قد قال إنما أخبركم عن الثقة العد الذي له هذا
~~الاسم والنسب ولا اروي لكم عن الآخر شيئا فأما إذا لم يبين ذلك بوجه من
~~الوجوه ولا كان للسامع سبيل إلى التمييز فلا سبيل إلى العمل بالخبر لأجل ما
~~ذكرناه ومما يضاهي أمر إسماعيل بن أبان أن في رواة الحديث اثنين يقال لكل
~~واحد منهما إسماعيل بن مسلم وهما بصريان في طبقة واحدة وحدثا جميعا عن
~~الحسن البصري نزل أحدهما مكة فنسب إليها وكنيته أبو ربيعة وكان متروك
~~الحديث والآخر يكنى أبا محمد وهو ثقة وقد ذكرهما أيضا يحيى بن معين فقال
~~فيما أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأشناني قال سمعت أبا الحسن
~~أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول
~~وسألته يعني يحيى بن معين عن إسماعيل بن مسلم المكي فقال ليس بشئ قلت
~~فإسماعيل بن مسلم العبدي فقال ثقة ويميز بينهما بان المتروك يعرف بالمكي
~~والآخر يعرف بالبصري والعبدي وبأن الضعيف يروي عنه سفيان الثوري ويزيد بن
~~هارون وأبو عاصم النبيل والثقة يروي عنه يحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن
~~بن مهدي ووكيع وأبو نعيم فمن أشكل عليه أمرهما في حديث وروى له عن أحدهما
~~فليميزه ببعض ما ذكرنا وإلا وجب عليه التوقف عن العمل بذلك الخبر حتى يتضح
~~له رضي الله تعالى عنه باب القول في الرجل يروي الحديث يتقن سماعه الا أنه
~~لا يدري ممن سمعه أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي قال أنا محمد بن
~~العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد الكندي قال أنا أبو موسى محمد بن
~~المثنى قال حدثني سهل PageV00P410
# يعني بن بكار قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد قال كنت أحدث الحسن
~~بالحديث فأسمعه يحدث به فأقول من حدثك فيقول لا أدري أنه ثقة قال الخطيب
~~قول على زيد كنت أحدث الحسن يعني انه كان يذاكره بالحديث فيرويه الحسن بعد
~~ولعل الحسن قد كان تقدم سماعه إياه من بعض ms363 الرواة الا أنه لا يصح الاحتجاج
~~بما هذه حاله لان الراوي للحسن مجهول أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال أنا
~~عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا عثمان بن أبي
~~شيبة قال ثنا بن إدريس عن شعبة عن عبد الله بن صبيح عن محمد بن سيرين قال
~~ثلاثة كانوا يصدقون من حدثهم أنس وأبو العالية والحسن البصري أراد بن سيرين
~~انهم كانوا يأخذون الحديث عن كل أحد ولا يبحثون عن حاله لحسن ظنهم به وهذا
~~الكلام قاله بن سيرين على سبيل التعجب منهم في فعلهم وكراهته لهم ذلك والله
~~أعلم أخبرنا محمد بن الحسين قال أنا بن درستويه قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد عن بن عون عن محمد قال كان ههنا ثلاثة
~~يصدقون كل من حدثهم قال سليمان كأنه كره ذلك منهم حدثني محمد بن عبيد الله
~~المالكي انه قرأ على القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال ولا يقبل خبر من
~~جهلت عينه وصفته لأنه حينئذ لا سبيل إلى معرفة عدالته هذا قول كل من شرط
~~العدالة ولم يقبل المرسل فأما من قال إن العدالة هي ظاهر الاسلام فإنه يقبل
~~خبر من جهلت عينه لأنه لا يكون الا مسلما ويجب عليهم ان لا يقبلوا خبره حتى
~~يعلموا مع إسلامه انه برئ من الفسق المسقط للعدالة ومع الجهل بعينه لا يؤمن
~~ان يكون ممن أصاب فسقا إذا ذكر عرفوه به فصل ولو قال الراوي حدثنا الثقة
~~وهو يعرفه بعينه واسمه وصفته الا انه لم يسمه لم يلزم السامع قبول ذلك
~~الخبر لان شيخ الراوي مجهول عنده ووصفه إياه بالثقة PageV00P411
# غير معمول به ولا معتمد عليه في حق السامع لجواز أن يعرف إذا سماه الراوي
~~بخلاف الثقة والأمانة باب في قول الراوي حدثت عن فلان وقوله حدثنا شيخ لنا
~~لا يصح الاحتجاج بما كان على هذه الصفة لان الذي يحدث عنه مجهول عند السامع
~~وقد ذكرنا انه ms364 لو قال حدثنا الثقة ولم يسمه لم يلزم السامع قبول ذلك الخبر
~~مع تزكية الراوي وتوثيقه لمن روى عنه فبان لا يلزم الخبر عن المجهول الذي
~~لم يزكه الراوي أولى أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن
~~قال ثنا بشر بن موسى قال قال عبد الله بن الزبير الحميدي وإن كان رجل
~~معروفا بصحبة رجل والسماع منه مثل بن جريج عن عطاء أو هشام بن عروة عن أبيه
~~وعمرو بن دينار عن عبيد بن عمير ومن كان مثل هؤلاء في ثقتهم ممن يكون
~~الغالب عليه السماع ممن حدث عنه فأدر ك عليه انه ادخل بينه وبين من حدث
~~رجلا غير مسمى أو أسقطه ترك ذلك الحديث الذي أدرك عليه فيه انه لم يسمعه
~~ولم يضره ذلك في غيره حتى يدرك عليه فيه مثل ما أدرك عليه في هذا فيكون مثل
~~المقطوع قلت وقل من يروي عن شيخ فلا يسميه بل يكنى عنه الا لضعفه وسوء حاله
~~مثل ما أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بجعفر قال ثنا الحسين
~~بن عمر الضراب قال ثنا حامد بن محمد بن شعيب قال ثنا سريج بن يونس قال ثنا
~~مروان بن معاوية قال أخبرني شيخ عن حميد بن هلال العدوي عن PageV00P412
# عبد الله بن مطرف قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من أقل
~~الناس غفلة وكان إذا أمسى يقول أمسينا وأمسى الملك لله والعزة لله رب
~~العالمين أسألك من خير هذه الليلة نورها وبركتها وطهورها وهداها ومعافاتها
~~وإذا أصبح قال أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله والعزة لله رب العالمين
~~أسألك من خير هذا اليوم من نوره وبركته وطهوره وهداه ومعافاته وإذا رأى
~~الهلال قال هلال خير الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وكذا وجاء بشهر كذا وكذا
~~أسألك من خير هذا الشهر نوره وبركته وهداه وطهوره ومعافاته قال سريج قيل
~~لمروان سم الشيخ قال قد أخذنا حاجتنا منه ونغطيه بهواه باب الاحتجاج بخبر ms365
~~من عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه ونسبه أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال
~~أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثني أبي
~~قال ثنا وكيع قال ثنا القاسم بن الفضل قال حدثني ثمامة بن حزن القشيري قال
~~سألت عائشة عن النبيذ فقالت هذه خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لجارية حبشية فاسألها فقالت كنت انبذ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~في سقاء عشاء فأوكيه عشاء فإذا أصبح شرب منه حدثني محمد بن عبيد الله
~~المالكي عن القاضي أبي بكر محمد بن الطيب قال ومن جهل اسمه ونسبه وعر ف انه
~~عدل رضا وجب قبول خبره لان الجهل باسمه لا يخل بالعلم بعدالته PageV00P413
# باب في الراوي يقول ثنا فلان أو فلان هل يصح الاحتجاج بحديثه ذلك أن كان
~~كل واحد من الرجلين اللذين سماهما عدلا فان الحديث ثابت والاحتجاج به جائز
~~لأنه قد عينهما وتحقيق سماع ذلك الحديث من أحدهما وكلاهما ثابت العدالة
~~ومثال ذلك ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن أحمد بن حمدان النيسابوري بخوارزم قال أملى علينا أبو عبد
~~الله محمد بن إبراهيم البوشنجي قال ثنا أبو صالح الفراء محبوب بن موسى قال
~~أنا أبو إسحاق الفزاري قال ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء أو عن
~~زيد بن وهب أن سويد بن غفلة الجعفي دخل على علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~في امارته فقال يا أمير المؤمنين اني مررت بنفر يذكرون أبا بكر وعمر بغير
~~الذي هما له أهل من الاسلام لأنهم يرون انك تضمر لهما على مثل ذلك وإنهم لم
~~يجترئوا على ذلك الا وهم يرون ان ذلك موافق لك وذكر حديث خطبة علي وكلامه
~~في أبي بكر وعمر رضي الله عنهم وقوله في آخره ألا ولن يبلغني عن أحد يفضلني
~~عليهما الا جلدته حد المفترى قال أبو عبد الله ms366 البوشنجي هذا الحديث الذي
~~سقناه ورويناه من الاخبار الثابتة لأمانة حماله وثقة رجاله وإتقان آثريه
~~وشهرتهم بالعلم في كل عصر من اعصارهم إلى حيث بلغ من نقله إلى الإمام
~~الهادي علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى كأنك شاهد حول المنبر وعلي فوقه
~~وليس مما يدخل إسناده وهم ولا ضعف لقول الراوي عن أبي الزعراء أو عن زيد بن
~~وهب لما لعله نوهمه شكا فيه وليس مثل هذا الشك يوهن الخبر ولا يضعف به
~~الأثر لأنه حكاه عن أحد الرجلين وكل منهما ثقة مأمون وبالعلم مشهور إنما لو
~~كان الشك فيه ان يقول عن أبي الزعراء PageV00P414
# أو عن غيره كان الوهن يدخله إذ لا يعلم الغير من هو فأما إذا صرح الراوي
~~وأفصح بالناقلين انه عن أحدهما فليس هذا بموضع ارتياب تفهموا رحمكم الله
~~قال أبو بكر قد مثل أبو عبد الله البوشنجي الشك الذي يوهن الخبر بما أغنى
~~عن كلامنا فيه وبمثابته بل أشد وهنا منه ان يكون شك الراوي في سماعه الحديث
~~من زيد أو عمرو بعينهما وأحدهما ثقة والآخر ثابت الجرح مثل ما أخبرنا
~~القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي قال أنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم قال ثنا العباس بن الوليد قال أنا بن شعيب قال أخبرني روح بن جناح عن
~~عبد الملك بن حسين النخعي انه أخبرهم عن قزعة أو عن عطية العوفي عن أبي
~~سعيد الخدري أنه قال أصبنا سبي أوطاس وهو سبي حنين فأردنا أن نتمتع بهن وقد
~~كان بأيدي الناس منهن سبايا فسألنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن
~~ذلك فسكت ثم قال استبرئوهن بحيضة وإنما كان هذا أشد وهنا من الحديث الذي
~~يعين فيه أحد الرجلين وهو ثقة ثم يقال أو غيره لان الغير الذي لم يسم لا
~~يعرف أهو عدل أم لامع احتمال حاله الامرين معا والحديث الذي ذكرناه آنفا
~~سمي فيه رجلان أحدهما ثقة وهو قزعة والآخر ثابت الجرح وهو عطية فقد ارتفعت
~~الجهالة ms367 بعدالته وثبت العلم بجرحه فحاله لا يحتمل الا الجرح وهو أسوأ حالا
~~ممن احتمل الجرح وغيره باب في المحدث يروي حديثا عن الرجلين أحدهما مجروح
~~هل يجوز للطالب أن يسقط اسم المجروح ويقتصر على حمل الحديث عن الثقة وحده
~~مثال ذلك ما أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال أنا أبو العباس محمد بن
~~يعقوب الأصم قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال أنا عبد
~~الله بن PageV00P415
# وهب قال أخبرني بن لهيعة وابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله
~~قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رمى جمرة العقبة أول يوم ضحى
~~وهي واحدة وأما بعد ذلك فبعد زوال الشمس وهكذا لو كالحديث عن الليث بن سعد
~~وابن لهيعة أو عن عمرو بن الحارث وابن لهيعة فان بن لهيعة مجروح ومن عداه
~~كلهم ثقة ولا يستحب للطالب ان يسقط المجروح ويجعل الحديث عن الثقة وحده
~~خوفا من أي يكون في حديث المجروح ما ليس في حديث الثقة وربما كان الراوي قد
~~أدخل أحد اللفظين في الآخر أو حمله عليه وقد سئل أحمد بن حنبل عن مثل هذا
~~في الحديث يروى عن ثابت البناني وأبان بن أبي عياش عن أنس فقال فيه نحوا
~~مما ذكرنا قرأت على إبراهيم بن عمر البرمكي عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا
~~أبو بكر الخلال قال أخبرني حرب بن إسماعيل أن أبا عبد الله قيل له فإذا كان
~~الحديث عن ثابت وأبان عن أنس يجوز أن أسمي ثابتا وأترك أبانا قال لا لعل في
~~حديث أبان شيئا ليس في حديث ثابت وقال إن كان هكذا فأحب أن يسميهما وكان
~~مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما يسقط المجروح من الاسناد ويذكر الثقة ثم
~~يقول وآخر كناية يكنى به عن المجروح وهذا القول لا فائدة فيه لأنه إن كان
~~ذكر الآخر لأجل ما اعتللنا به فان خبر المجهول لا يتعلق به الاحكام وإثبات
~~ذكره وإسقاطه سواء إذ ليس ms368 بمعروف وإن كان عول على معرفته هو به فلم ذكره
~~بالكناية عنه وليس بمحل الأمانة عنده ولا أحسب الا استجاز إسقاط ذكره
~~والاقتصار على الثقة لأن الظاهر اتفاق الروايتين على أن لفظ الحديث غير
~~مختلف واحتاط مع ذلك بذكر الكناية عنه مع الثقة تورعا وإن كان لا حاجة به
~~إليه والله أعلم آخر الجزء الحادي عشر PageV00P416
# بسم الله الرحمن الرحيم رب زدني علما قال أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن
~~علي بن ثابت الخطيب قال باب فيمن سمع حديثا من رجلين فحفظه عنهما واختلط
~~عليه لفظ أحدهما بالآخر انه لا يجوز افراد روايته عن أحدهما أخبرنا عبد
~~العزيز بن علي الوراق قال أنا أبو بكر محمد بن أحمد قال ثنا أبو بكر محمد
~~بن أحمد المفيد قال ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري قال ثنا علي بن عبد
~~الله بن جعفر قال ثنا سفيان قال سمعت من عبدة بن أبي لبابة وسمعته من عبد
~~الملك بن عمير سمعاه من وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال كتب معاوية إلى
~~المغيرة أخبرني بشئ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال
~~سفيان مرة أي شئ كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول إذا قضى صلاته
~~قال كان يقول إذا قضى الصلاة لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله
~~الحمد بيده الخير وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما
~~PageV00P417
# منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال سفيان سمعته من عبدة منذ تسع وستين
~~سنة وسمعته من عبد الملك فاختلط على هذا من هذا واستحب لمن أصابه مثل هذا
~~أن يبينه خوفا من أن يفرق الطالب روايته عنه في موضعين يفرده في كل واحد
~~منهما عن أحد الشيخين ظنا منه أنهما اتفقا في روايته على لفظ واحد باب
~~القول فيمن روى حديثا ثم نسيه هل يجب العمل به أم لا مثال ذلك ما أخبرنا
~~القاضي أبو بكر ms369 أحمد بن الحسن الحيري قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب
~~الأصم قال أنا الربيع بن سليمان قال أنا الشافعي قال أنا بن عيينة عن عمرو
~~بن دينار عن أبي معبد عن بن عباس قال كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بالتكبير قال عمرو بن دينار ثم ذكرته لأبي معبد بعد
~~فقال لم أحدثكه قال عمر وقد حدثنيه قال وكان من أصدق موالي بن عباس قال
~~الشافعي كأنه نسيه بعد ما قد حدثه إياه أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن
~~جعفر بن عبد الواحد الهاشمي قال ثنا أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش
~~المتوثي قال ثنا علي بن مسلم الطوسي قال ثنا وهب يعني بن جرير قال أخبرنا
~~شعبة قال سمعت عبد الرحمن بن القاسم قال كان زوج بريرة عبدا قال شعبة لقيته
~~بواسط فسألته عنه فلم يعرفه وقد اختلف الناس في العمل بمثل هذا وشبهه فقال
~~أهل الحديث وعامة الفقهاء من أصحاب مالك والشافعي وغيرهما وجمهور المتكلمين
~~ان العمل به واجب PageV00P418
# إذا كان سامعه حافظا والناسي له بعد روايته عدلا وهو القول الصحيح وزعم
~~المتأخرون من أصحاب أبي حنيفة انه لا يجب قبول الخبر على هذا السبيل ولا
~~العمل به قالوا ولهذا لزم اطراح حديث الزهري في المرأة تنكح بغير اذن وليها
~~وحديث سهيل بن أبي صالح في القضاء باليمين مع الشاهد لأنهما لم يعترفا به
~~لما ذكراه واعتلوا لذلك بما سنذكره بعد إن شاء الله وقد أخبرنا بحديث
~~الزهري أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل قال أنا أبو
~~سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان حدثنا أبو إسماعيل الترمذي
~~حدثنا زياد بن أيوب أبو هاشم حدثنا إسماعيل بن علية قال ثنا بن جريج قال
~~أخبرني سليمان بن موسى عن الزهري عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا نكحت المرأة بغير إذن وليها فنكاحها باطل فان أصابها فلها
~~مهرها بما ms370 أصاب منها فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وقال بن جريج
~~فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه وقال زياد بن أيوب دلويه سقط
~~علي في الحديث عروة لم أفهم من إسماعيل وعروة فيه ثابت وأما حديث سهل
~~فأخبرناه الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو سهل بن زياد القطان قال ثنا إسماعيل
~~بن إسحاق قال ثنا يحيى الحماني قال ثنا عبد العزيز بن محمد وسليمان بن بلال
~~عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ان النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم قضى بشاهد ويمين قال عبد العزيز فلقيت سهيلا فسألته عن
~~هذا الحديث فلم يعرفه والذي يدل على صحة ما ذهبنا إليه انه إذا كان راوي
~~الخبر الذي نسيه عدلا والذي حفظه عنه عدلا فإنهما لم يحدثا الا بما سمعاه
~~ولو احتملت حالهما غير ذلك لخرجا عن حكم العدالة وكان السهو والنسيان غير
~~مأمون على الانسان ولا يستحيل PageV00P419
# ان يحدثه وينسى انه قد حدثه وذلك غير قادح في أمانته ولا تكذيب لمن يري
~~عنه ولهذا كان سهيل بعد أن نسي حديثه وذكره له ربيعة يقول حدثني ربيعة عني
~~عن أبي ويسوق الحديث أخبرناه عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران
~~الواعظ قال ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي بمكة قال ثنا
~~أبو يحيى بن أبي مسرة قال ثنا أحمد بن محمد الأزرق قال ثنا الدراوردي عن
~~ربيعة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قضى
~~باليمين مع الشاهد قال الدراوردي ثم أتيت سهيلا فسألته عن هذا الحديث فقال
~~حدثني ربيعة عني عن أبي ثم ذكره لي وقد روى جماعة من أهل العلم أحاديث ثم
~~نسوها وذكروا بها فكتبوها عمن حفظها عنهم وكانوا يروونها ويقول كل واحد
~~منهم حدثني فلان عني عن فلان بكذا وكذا ويسوقون تلك الأحاديث وقد جمعناه في
~~كتاب أفردناه لها وهذا كله يدل على ms371 أنهم كانوا يجوزون نسيانهم تلك الأخبار
~~وانه كان غير مستحيل عليهم فلا يوجبون لأجله رد خبر العدل ولا القدح فيه
~~أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي قال ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال ثنا
~~محمد بن جعفر الراشدي قال ثنا أبو بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله أحمد
~~بن حنبل ضعف الحديث عندك بمثل هذا أن يحدث الرجل الثقة بالحديث عن الرجل
~~فيسأله عنه فينكره ولا يعرفه فقال لا ما يضعف عندي بهذا فقلت مثل حديث
~~الولي ومثل حديث اليمين مع الشاهد فقال قد كان معتمر يروي عن أبيه عن نفسه
~~عن عبيد الله بن عمر قلت لأبي عبد الله من روى هذا عن معتمر قال بعض
~~أصحابنا بلغني عنه أخبرنا القاضي أبو بكر محمد بن عمر الداودي قال أنا علي
~~بن عمر الحافظ قال ثنا محمد بن مخلد قال ثنا جعفر بن أحمد بن سام قال قلت
~~لأبي عبد الله حبيش بن مبشر الفقيه حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم لا نكاح الا PageV00P420
# بولي قال يحيى بن معين يصححه فان اشتجروا فان السلطان ولي من لا ولي له
~~فقلت هذا من كلام عائشة فقال هذا من كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ولو لم يكن هذا الحديث ما كان السلطان ولي من لا ولي له عند الناس كلهم
~~فقلت فابن جريج يقول سألت الزهري فلم يعرفه فقال نسي الزهري هذا الحديث كما
~~نسي بن عمر حديث صلاة القنوت وكما نسي سمرة حديث العقيقة ولم يقل هذا عن
~~الزهري غير بن عليه عن بن جريج كذا قال يحيى بن معين ويدل على صحة ما
~~ذكرناه أيضا انه ليس من شرط العمل بالخبر ذكر راويه له وعلمه بأنه قد حدث
~~به لأنه لو كان كذلك لم يجب العمل بخبر المريض والمغلوب على عقله والميت
~~بعد روايته لأنه ليس أحد من هؤلاء يعلم أنه روى ما يروى عنه فالسهو
~~والنسيان دون هذه الأمور وأيضا فان أهل ms372 العلم كافة اتفقوا على العمل باللفظ
~~الزائد في الحديث إذا قال راويه لا أحفظ هذه اللفظة وأحفظ اني رويت ما
~~عداها وكذلك سبيل نسيانه لرواية جميع الحديث لأنه غير معصوم من النسيان
~~والراوي عنه ضابط عدل فوجب قبول خبره فان قال المخالف قولنا في اللفظ
~~الزائد كقولنا في جميع الحديث قيل هذا شئ لا نعلم أحدا قال به فركوبه باطل
~~ولو جاز ركوب ذلك لوجب جواز مثله إذا قال الراوي لا أذكر أني رويت هذا
~~الحديث على هذا الاعراب متى روى عنه باعراب يوجب حكما ولو أسقط لم يوجب ذلك
~~الحكم فلا خلاف في أن نسيانه لاعراب لفظ الخبر لا يوجب رد الخبر فان قال
~~الفرق بين نسيان اللفظ من الحديث ونسيان اعرابه وبين نسيان الحديث بأسره ان
~~مثل نسيان اللفظ والاعراب يجوز في العادة ولا يجوز نسيان الحديث بأسره قيل
~~أي عادة في ذلك بل المعتاد كون ذلك أجمع على طريقة واحدة وإنما PageV00P421
# يختلف بأن نسيان جملة الحديث أقل من نسيان اللفظة منه وإذا كان الامر
~~كذلك ثبت ما قلناه أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال أنا عبد الله
~~بن إسحاق البغوي قال ثنا أبو زيد بن طريف قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير
~~قال سمعت أبا خالد الأحمر يقول سمعت الأعمش يقول سمعت من أبي صالح الف حديث
~~ثم مرضت فنسيت بعضها أخبرنا بن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا
~~يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو بكر يعني الحميدي قال ثنا أبو معاوية الضرير
~~قال ثنا سفيان بن عيينة عن بن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى يوم تمور
~~السماء مورا قال تدور دورا فسألنا سفيان عنه فقال لا أحفظه أخبرنا أبو
~~القاسم الأزهري قال أنا محمد بن العباس الخزاز قال أنا إبراهيم بن محمد
~~الكندي قال ثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال سمعت رياح بن خالد يقول لسفيان
~~بن عيينة في مسجد الحرام سنة إحدى وتسعين يا أبا ms373 محمد أبو معاوية يحدث عنك
~~بشئ ليس تحفظه ووكيع يحدث عنك بشئ ليس تحفظه فقال صدقهم فاني كنت قبل اليوم
~~أحفظ مني اليوم وقد اعتل المخالف بأن كمال العقل يمنع من نسيان جميع الحديث
~~إذا ذكر أنه حدث به في مجلس كذا في موضع كذا في وقت كذا وهذا باطل لان كل
~~عاقل يعلم بمستقر العادة ان كامل العقل ينسي ما هو أكثر من ذلك فلا يعتبر
~~بهذه الدعوى واعتل أيضا بأن الراوي إذا نسي الخبر ولم يذكر انه من سماه حرم
~~عليه العمل بموجبه وعمل غيره تبع لعمله به فإذا حرم عليه ذلك حرم على غيره
~~فيقال له ومن الذي يسلم لك ما ذكرت بل ما أنكرت من وجوب عمله إذا نسيه
~~وأخبره به العدل عنه فان هذا هو الواجب عليه على أن ما ذكره لو كان صحيحا
~~لوجب إذا حرم على العالم العمل بما كان أفتى العامي به إذا غلب على ظنه أن
~~الحق في غير ما PageV00P422
# أفتاه أن يحرم على العامي العمل بما أفتاه به وإذا حرم على الحاكم العمل
~~بشهادة الواحد حرم على الشاهد اقامتها وذلك باطل فسقط ما قاله صلى الله
~~عليه وسلم باب الكلام في إرسال الحديث ومعناه وهل يجب العمل بالمرسل أم لا
~~لا خلاف بين أهل العلم ان إرسال الحديث الذي ليس بمدلس هو رواية الراوي عمن
~~لم يعاصره أو لم يلقه نحو رواية سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن
~~وعروة بن الزبير ومحمد بن المنكدر والحسن البصري ومحمد بن سيرين وقتادة
~~وغيرهم من التابعين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبمثابته في غير
~~التابعين نحو رواية بن جريج عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ورواية مالك
~~بن أنس عن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ورواية حماد بن
~~أبي سليمان عن علقمة فهذه كلها روايات ممن سمينا عمن لم يعاصروه وأما رواية
~~الراوي عمن عاصره ولم يلقه فمثاله رواية الحجاج بن أرطاة ms374 وسفيان الثوري
~~وشعبة عن الزهري وما كان نحو ذلك مما لم نذكره والحكم في الجميع عندنا واحد
~~وكذلك الحكم فيمن أرسل حديثا عن شيخ لقيه الا انه لم يسمع ذلك الحديث منه
~~وسمع ما عداه وقد اختلف العلماء في وجوب العمل بما هذه حاله فقال بعضهم انه
~~مقبو ويجب العمل به إذا كان المرسل ثقة عدلا وهذا قول مالك وأهل المدينة
~~وأبي حنيفة وأهل العراق وغيرهم وقال محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه
~~وغيره من أهل العلم لا يجب العمل به وعلى ذلك أكثر الأئمة من حفاظ الحديث
~~ونقاد الأثر واختلف مسقطو العمل بالمرسل في قبول رواية الصحابي خبرا عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يسمعه منه PageV00P423
# مثل ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني الحافظ بنيسابور
~~قال أنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان قال أنا عمران بن موسى بن مجاشع
~~قال ثنا محمد بن خلاد قال ثنا معتمر عن أبيه قال حدثنا أنس قال ذكر لي ان
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لمعاذ من لقي الله تعالى لا يشرك يعني
~~به شيئا دخل الجنة فقال يا نبي الله أفلا أبشر الناس قال لا اني أتخوف ان
~~يتكلوا فقال بعضهم لا تقبل مراسيل الصحابة لا للشك في عدالتهم ولا لان فيهم
~~من خرج عنها بجرم كان منه ولكن لأنه قد يروي الراوي منهم عن تابعي وعن
~~أعرابي لا تعرف صحبته ولا عدالته فلذلك يجب العمل بترك مرسله ولو قال لست
~~أروي لكم الا عن سماعي من الرسول الله صلى الله عليه وسلم أو من صحابي لوجب
~~علينا قبول مرسله وقال آخرون مراسيل الصحابة كلهم مقبولة لكون جميعهم عدولا
~~مرضيين وان الظاهر فيما أرسله الصحابي ولم يبين السماع فيه انه سمعه من
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو من صحابي سمعه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم واما من روى منهم عن غير الصحابة فقد بين في روايته ممن ms375 سمعه وهو
~~أيضا قليل نادر فلا اعتبار به وهذا هو الأشبه بالصواب عندنا لما أخبرنا
~~محمد بن أبي عمرو الصوفي بنيسابور قال ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
~~الشيباني الحافظ قال ثنا إبراهيم بن أبي طالب ومحمد بن إسماعيل قالا ثنا
~~أبو كريب قال ثنا إسحاق بن منصور قال ثنا إبراهيم بن يوسف عن أبيه عن أبي
~~إسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول ليس كلنا سمع حديث رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم كانت لنا ضيعة وأشغال وكان الناس لم يكونوا يكذبون يومئذ
~~فيحدث الشاهد الغائب وأخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد بن PageV00P424
# يعقوب الأصم قال ثنا يحيى بن جعفر قال أنا عبد الوهاب بن عطاء قال انا
~~إسماعيل بن مسلم عن الحسن عن أنس بن مالك أنه قال ليس كل ما نحدثكم عن رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم سمعناه منه ولكن حدثنا أصحابنا ونحن قوم لا
~~يكذب بعضهم بعضا ومن القائلين بقبول المراسيل من يقدم ما أرسله الأئمة من
~~الصحابة والتابعين ومن بعدهم على مسند من ليس في درجتهم اعتلالا بأنهم لا
~~يرسلون الا ما ظهر وبان واشتهر وحصل لهم العلم بصحته قال وانتشاره وظهوره
~~أقوى من مسند الواحد ومجرى مجراه ومنهم من يعمل بمراسيل كبار التابعين دون
~~مراسيل من قصر عنهم ومنهم من يقبل مراسيل جميع التابعين إذا استووا في
~~العدالة كذلك مراسيل من بعد التابعين ومنهم من يقبل مراسيل من عرف منه
~~النظر في أحوال يوخه والتحري في الرواية عنهم دون من لم يعرف بذلك أخبرنا
~~محمد بن الحسين القطان قال أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال ثنا يعقوب
~~بن سفيان قال سمعت جعفر بن عبد الواحد الهاشمي يقول لأحمد بن صالح قال يحيى
~~بن سعيد مرسل الزهري شبه لا شئ فغضب أحمد وقال ما ليحيى ومعرفة علم الزهري
~~ليس كما قال يحيى أخبرني عبيد الله بن أحمد بن عثمان الصيرفي قال أنا علي ms376
~~بن عمر الحافظ قال ثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل الضبي المحاملي قال ثنا
~~أحمد بن عبد الله بن أبي عتاب قال ثنا أحمد بن أبي شريح الرازي قال سمعت
~~أبا عبد الله محمد بن إدريس الشافعي الذاب عن أهل السنة والمنكر على أهل
~~البدعة يقول إرسال الزهري عندنا ليس بشئ وذلك أنا نجده يروي عن سليمان بن
~~أرقم أخبرنا محمد بن الحسين قال أنا بن درستويه قال ثنا يعقوب قال حدثني
~~الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد الله وهو أحمد بن حنبل يقول مرسلات إبراهيم
~~PageV00P425
# النخعي لا بأس بها وليس في المرسلات شئ أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن
~~أبي رباح فإنهما يأخذان عن كل أحد وأخبرنا محمد بن الحسن قال انا بن
~~درستويه قال ثنا يعقوب قال قال بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول مرسل
~~مالك أحب إلي من مرسل سفيان أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد
~~بن الحسن قال ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال ثنا علي بن عبد الله بن
~~المديني قال قال يحيى بن سعيد مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير
~~كان عطاء يأخذ عن كل ضرب وقال يحيى مرسلات بن أبي خالد ليس بشئ ومرسلات
~~عمرو بن دينار أحب إلي قال يحيى وكان شعبة يضعف إبراهيم عن علي قال يحيى
~~إبراهيم عن علي أحب إلي من مجاهد عن علي قال بن المديني وسمعته يقول أول ما
~~طلبت في الحديث وقع في يدي كتاب فيه مرسلات عن أبي مجلز فجعلت لا أشتهيها
~~وأنا يومئذ غلام وسمعته يقول مالك عن سعيد بن المسيب أحب إلي من سفيان عن
~~إبراهيم قال وكل ضعيف قال وسمعته يقول سفيان عن إبراهيم شبه لا شئ لأنه لو
~~كان فيه انسان صاح به وقال يحيى مرسلات سعيد بن جبير أحب إلي من مرسلات
~~عطاء قلت ليحيى فمرسلات مجاهد قال سعيد أحب إلي قلت ليحيى فمرسلات مجاهد
~~أحب إليك أم مرسلات طاوس قال ms377 ما أقربهما وسمعت يحيى يقول مرسلا ت أبي إسحاق
~~عندي شبه لا شئ والأعمش والتيمي ويحيى بن أبي كثير وقال يحيى مرسلات بن
~~عيينة شبه الريح ثم قال يحيى أي والله وسفيان بن سعيد قلت ليحيى فمرسلات
~~مالك بن أنس قال هي أحب إلي ثم قال يحيى ليس في القوم أصح حديثا من مالك
~~قال الخطيب والذي نختاره من هذه الجملة سقوط فرض العمل بالمراسيل وان
~~المرسل غير مقبول والذي يدل على ذلك أن إرسال الحديث يؤدي إلى الجهل بعين
~~راويه ويستحيل العلم بعدالته مع الجهل بعينه وقد بينا من قبل انه لا يجوز
~~PageV00P426
# قبول الخبر الا ممن عرفت عدالته فوجب لذلك كونه غير مقبول وأيضا فان
~~العدل لو سئل عمن أرسل عنه فلم يعد له لم يجب العمل بخبره إذا لم يكن معروف
~~العدالة من جهة غيره وكذلك حاله إذا ابتدأ الامساك عن ذكره وتعديله لأنه مع
~~الامساك عن ذكره غير معدل له فوجب ان لا يقبل الخبر عنه فان قيل ليس الامر
~~على هذا لان إرسال الثقة تعديل منه لمن أرسل عنه وبمثابة نطقه بتزكيته قلنا
~~هذا باطل من وجوه أولها انه قد علم من حال العدول انهم يمسكون عن تعديل
~~الراوي وجرحه فإذا سئلوا عنه جرحوه تارة وعدلوا أخرى فعلم أن امساكهم عن
~~الجرح ليس بتعديل وكذلك امساكهم عن التعديل ليس بجرح ويدل على ذلك أيضا انه
~~لو ساغ ان يقال إن الامساك عن الجرح تعديل لساغ ان يقال إن الامساك عن
~~التعديل جرح ويدل على فساد ذلك أيضا انه قد اتفق على أنه لا يقنع من المعدل
~~للشهود إذا سئل عنهم بالامساك عن جرحهم ولا يقنع في جرحهم بالامساك عن
~~تعديلهم دون إيراد لفظ يقع به ذلك ويدل على أن الامساك عن المرسل عنه ليس
~~بتعديل له انه قد يمكن ان يكون الممسك غير عالم بحاله من عدالة أو جرح
~~فيمسك عن الامرين للجهل بهما وهذا مقتضى ظاهر الحال في الامساك عن جرحه
~~وتعديله فسقط ما ms378 قالوه وجميع ما ذكرناه يدل على فساد قول المخالف ان رواية
~~العدل عمن أرسل عنه تعديل له ولأنه لو كان الامر على ما ذكر لوجب إذا ترك
~~المحدث الرواية عمن يعل انه سمع منه مع علمه بثقته وذكره سماعه ان يكون ذلك
~~جرحا ولما اتفق على فساد هذا وأنه قد يترك العدل الرواية عمن يعرف عدالته
~~جاز وصح أيضا أن يروي عمن يعرف جرحه أو عمن لا يعرفه عدلا ولا مجروحا ولا
~~أقل من هذه الرتبة فدل على صحة ما ذكرناه على انا لو سلمنا للمخالف ما
~~ادعاه من أن رواية العدل عمن PageV00P427
# أرسل عنه ممسكا عن جرحه تعديل له وبمثابة لفظه بتزكيته وانه لم يرو عنه
~~الا هو مرضي عنده لم يجب علينا تقليده في ذلك لأنه يجوز ان نعرفه بالفسق
~~وما يبطل العدالة لو ذكره لنا وإنما نقبل تعديله إذا ذكر لنا الذي أرسل عنه
~~وعرفنا عينه ولم نعرفه نحن ولا غيرنا بجرح يسقط العدالة فاما ان نقبل تعديل
~~من لا نعرف عينه فذلك باطل فلو قال المرسل حدثني العدل الثقة عندي بكذا لم
~~يقبل ذلك منه حتى يذكر اسمه فلعلنا أو غيرنا نعرفه عند تسميته بخلاف
~~العدالة فإذا لم يقبل النطق بتزكية من لم يذكر عينه فان الامساك عن جرحه أو
~~هي وأضعف ويدل على ذلك أيضا ان شهادة شهود الفرع على شهادة شهود الأصل في
~~الحقوق لا تكفي في تعديل شهود الأصل وكان يجب علما ذكره المخالف ان تكفي
~~لان شهود الفرع إذا كانوا عدولا فلن يشهدوا عند الحاكم الا على شهادة عدول
~~عندهم يجب الحكم بشهادتهم ولما اتفق على أن ذلك لا يكفي بل يجب ان يعينوا
~~للحاكم شهود الأصل حتى يجتهد في عدالتهم لجواز أن يعرفهم الحاكم أو غيره
~~بخلاف العدالة لزم مثله فيما ذكرناه فان قال فرق بين إرسال الخبر وبين
~~الشهادة وهو أنه قد اقتصر في الخبر على أخبرنا فلان عن فلان عن فلان ولم
~~يجز مثل ذلك في الشهادة فلما جاز ms379 ان يقبل خبر المخبر عمن يجوز أن يكون سمع
~~منه ويجوز أن يكون حدث عنه ولم يقبل مثل ذلك في الشهادة وجب افتراق الحكم
~~في وجوب ذكر شهود الأصل ومن أرسل الثقة عنه قلنا لا يجب ما قلت من وجوه
~~أحدها انه لو وجب افتراقهما لوجب افتراقهما في وجوب معرفة كونهما عدلين حتى
~~لا يجب تعديل المخبر عنه بلفظ ولا برواية عنه وترك جرح له وإن كان لا بد من
~~تزكية الشاهد ولما لم يجب ذلك وكان من أمسك عن ذكره مجهول العين والعدالة
~~سقط ما ذكرت ولان قول القائل المعاصر لغيره الذي قد علم لقاؤه له وسماعه
~~منه حدثنا فلان عن PageV00P428
# فلان عن فلان قول ظاهر يقتضي ان شيخه الذي يحدث عنه قد سمع ممن بعده بلا
~~واسطة فان جاز أن يقول ثنا فلان عن فلان وبينهما رجل لم يذكره غير أن ذلك
~~يكون تجوزا وتوسعا وحذفا في الكلام وليس يجوز صرف الكلام عن ظاهره بغير
~~دليل فوجب لذلك حمله على ظاهره وارسال العدل عن غيره مع الامساك عن ذكره
~~ليس بجرح له ولا تعديل في جملة ولا تفصيل بل ظاهر الحال في ذلك أنه لا يعرف
~~حاله بشئ مما بيناه قبل فبان فساد قول المخالف وإنما استجاز كتبة الحديث
~~الاقتصار على العنعنة لكثرة تكررها ولحاجتهم إلى كتب الأحاديث المجملة
~~بإسناد واحد فتكرار القول من المحدث ثنا فلان عن سماعه من فلان يشق ويصعب
~~لأنه لو قال أحدثكم عن سماعي من فلان وروى فلان عن سماعه من فلان وفلان عن
~~سماعه من فلان حتى يأتي على أسماء جميع مسندي الخبر إلى أن يرفع إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم وفي كل حديث يرد مثل ذلك الاسناد لطال وأضجر وربما كثر
~~رجال الاسناد حتى يبلغوا عشرة وزيادة على ذلك وفيه اضرار بكتبة الحديث
~~وخاصة المقلين منهم والحاملين لحديثهم في الاسفار ويذهب بذكر ما مثلناه مدة
~~من الزمان فساغ لهم لأجل هذه الضرورة استعمال عن فلان وليس بالعلماء
~~والحكام ضرورة في ms380 ترك تزكية الرواة والشهود بل ذلك فرضهم وسهل متأت منهم
~~وإذا كان الامر على ما ذكرناه وضح صحة ما ذهبنا إليه وفساد قول مخالفينا
~~أخبرنا محمد بن الحسين انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم دحيما قال ثنا الوليد قال كان الأوزاعي إذا
~~حدثنا يقول ثنا يحيى قال ثنا فلان قال ثنا فلان حتى ينتهي قال الوليد فربما
~~حدثت كما حدثني وربما قلت عن عن عن تخففنا من الاخبار أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال ثنا محمد بن أحمد بن الحسن قال ثنا بشر بن موسى قال قال عبد
~~الله بن الزبير الحميدي فان قال قائل فما الحجة في ترك الحديث PageV00P429
# المقطوع والذي يكون في إسناده رجل ساقط وأكثر من ذلك ولم يزل الناس
~~يحدثون بالمقطوع وما كان في إسناده رجل ساقط وأكثر قال عبد الله قلت لان
~~الموصول وإن لم يقل فيه سمعت حتى ينتهي الحديث إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم فإن ظاهره السامع المدرك حتى يتبين فيه غير ذلك كظاهر الشاهد الذي
~~يشهد على الامر المدرك له فيكون ذلك عندي كما يشهد لادراكه من شهد عليه وما
~~شهد فيه حتى اعلم منه غير ذلك والمقطوع العلم يحيط بأنه لم يدرك من حدث عنه
~~فلا يثبت عندي حديثه لما أحطت به علما وذلك كشاهد شهد عندي على رجل لم
~~يدركه انه تصدق بداره أو أعتق عبده فلا أجيز شهادته على من لم يدركه باب
~~ذكر ما احتج به من ذهب إلى قبول المراسيل وايجاب العمل بها والرد عليه قال
~~بعض من احتج بصحة المراسيل لو كان حكم المتصل والمنقطع مختلفا لبينه علماء
~~السلف ولألزموا أنفسهم التحفظ من رواية كل مرسل عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وبينوا ذلك لاتباعهم بل كالمنقطع عند أهل النظر أبين حجة وأظهر
~~قوة من المتصل فان من وصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~بالاسناد إذا كان لما سمع مؤديا ms381 والى الأمة ما حمل مسلما وإذا قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم كان للشهادة قاطعا ولصدق من رواه له ضامنا
~~ولا يظن بثقة عدل ان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا
~~لتلقيه خبرا متواطئا وهذا الكلام غير صحيح فاما قوله لو كان حكم المتصل
~~والمنقطع مختلفا لبينه علماء السلف ولألزموا أنفسهم التحفظ من رواية كل
~~مرسل عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبينوا ذلك لاتباعهم فانا نقول
~~إنهم قد بينوا اختلاف المتصل والمنقطع هذا بن شهاب الزهري يقول لإسحاق بن
~~عبد الله بن أبي فروة PageV00P430
# ما أخبرنيه محمد بن الحسين القطان قال أنا دعلج بن أحمد قال ثنا أحمد بن
~~علي الابار قال ثنا علي بن حجر عن عتبة بن أبي حكيم قال جلس إسحاق بن أبي
~~فروة إلى الزهري فجعل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له الزهري ما لك قاتلك الله تحدث
~~بأحاديث ليس لها أزمة وروى عن غير بن شهاب شبيه بهذا المعنى أخبرنا أبو
~~سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنا معاذ بن شعبة البصري قال ثنا معتمر عن
~~كهمس عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال ولقيت هذا يعني الحسن لنهيته عن
~~قوله قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صحبت بن عمر ستة أشهر فلم
~~أسمعه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الا في حديث واحد أخبرنا
~~بن الفضل قال ثنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيا قال ثنا عثمان
~~يعني بن أبي شيبة قال ثنا جرير عن رجل عن عاصم الأحول عن بن سيرين قال لا
~~تحدثني عن الحسن ولا عن أبي العالية بشئ فإنهما لا يباليان عمن أخذا الحديث
~~حدثنا محمد بن يوسف النيسابوري الأعرج قال أنا ms382 محمد بن عبد الله بن محمد
~~الحافظ قال أنا علي بن حمشاذ العدل قال سمعت محمد بن شاذان يقول سمعت أحمد
~~بن سعيد بن صخر يقول سمعت أبا إسحاق الطالقاني يقول سألت بن المبارك قلت
~~الحديث الذي يروي من صلى عن أبويه فقال من رواه قلت شهاب بن خراش فقال ثقة
~~عمن قلت عن الحجاج بن دينار فقال ثقة عمن فقلت عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم فقال إن ما بين الحجاج بن دينار وبين النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~مفازة تنقطع فيها أعناق الإبل أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا عبد الله بن
~~محمد بن عثمان الواسطي حدثنا أبو حنيفة الواسطي قال سمعت أحمد بن الفرج
~~يقول سمعت مالك بن إسماعيل النهدي يقول سمعت بن المبارك يقول طلب الاسناد
~~المتصل من الدين PageV00P431
# وقد كان أحمد بن حنبل يختار الأحاديث الموقوفات عن الصحابة على المرسلات
~~عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لذلك حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال أنا
~~أبو بكر الخلال قال أخبرني محمد بن موسى ان إسحاق بن إبراهيم حدثهم قال قلت
~~لأبي عبد الله حديث مرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم برجال ثبت أحب
~~إليك أو حديث عن بعض الصحابة والتابعين متصل برجال ثبت قال أبو عبد الله عن
~~الصحابة أعجب إلي أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا أبو عبيدة السري بن يحيى بن أخي هناد قال ثنا
~~جعفر بن محمد بن عمار القاضي قال حدث بن السماك وسأله انسان عن إسناد حديث
~~فقال هذا من المرسلات عرفا أخبرنا محمد بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني قال
~~ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا عبد الرحمن بن حمدان قال ثنا هلال بن
~~العلاء قال سمعت أبي يقول حمل أصحاب الحديث علي بن عيينة يوما فصعد فوق
~~غرفة فقال له أخوه تريد أن يتفرقوا عنك حدثهم بغير إسناد فقال انظروا إلى ms383
~~هذا يأمرني ان اصعد فوق البيت بغير درجة قال صالح يعنى ان الحديث بلا إسناد
~~ليس بشئ وان الاسناد درج المتون به يوصل إليها أخبرني أبو بكر محمد بن
~~المظفر الدينوري قال ثنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي قال ثنا الإمام
~~أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة قال سمعت أحمد بن نصر المقرى يقول سمعت
~~إبراهيم بن معدان يقول قال بن المبارك مثل الذي يطلب أمر دينه بلا إسناد
~~كمثل الذي يرتقي السطح بلا سلم أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال
~~ثنا أبو عيسى أحمد بن يحيى بن محمد بن شاذان الجوهري قال ثنا جدي قال سألت
~~علي بن المديني عن إسناد PageV00P432
# حديث سقط علي فقال تدري ما قال أبو سعيد الحداد قال الاسناد مثل الدرج
~~ومثل لالمراقي فإذا زلت رجلك عن المرقاة سقطت والرأي مثل المرج أخبرني أبو
~~القاسم الأزهري قال أنا عبيد الله بن محمد النوري قال ثنا محمد بن حمدويه
~~المروزي ثنا أبو الموجه ح وأخبرنا محمد بن عيسى الهمذاني قال ثنا صالح بن
~~أحمد الحافظ قال ثنا إبراهيم بن محمد البخاري قال أنا أبو الموجه محمد بن
~~عمرو بن الموجه قال أنا عبدان قال سمعت عبد الله هو بن المبارك يقول
~~الاسناد عندي من الدين لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء ولكن إذا قيل له من
~~حدثك بقي أخبرنا محمد بن عيسى قال ثنا صالح بن أحمد قال حدثني أبو أحمد
~~القاسم بن أبي صالح قال ثنا إبراهيم بن الحسين قال ثنا محمد بن إسماعيل
~~الجعفري قال حدثني عبد الله بن سلمة بن أسلم قال ما كنا نتهم أن أحدا يكذب
~~على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متعمدا حتى جاءنا قوم من أهل المشرق
~~فحدثوا عن أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذين كانوا عندهم بأحاديث
~~لا نعرفها فالتقيت انا ومالك بن أنس فقلت يا أبا عبد الله والله انه لينبغي
~~لنا ان نعرف حديث رسول الله صلى ms384 الله عليه وآله وسلم ممن هو وعمن أخذنا
~~فقال صدقت يا أبا سلمة فكنت لا أقبل حديثا حتى يسند لي وتحفظ مالك بن أنس
~~الحديث من أيامئذ فجئت عبد الله بن الحسن في السويقة فقال يا بن سلمة بن
~~أسلم ما بلغني انك تحدث تقول حدثني فلان عن فلان قلت بلى خلط علينا شيعتكم
~~من أهل العراق وجاؤونا بأحاديث عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~فحدثته بعض ما حفظت فعجب له وقال أصبت يا بن أخي فزادني في ذلك رغبا أخبرنا
~~أبو نعيم الحافظ قال ثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال
~~انا عبد الرحمن بن محمد بن إدريس قال ثنا عبد الملك بن أبي عبد الرحمن
~~حدثنا PageV00P433
# عبد الرحمن بن الحكم بن بشير قال حدثني أبي قال سمعت عمرو بن قيس يقول
~~ينبغي لصاحب الحديث أن يكون مثل الصيرفي الذي ينقد الدراهم فان الدراهم
~~فيها الزيف والبهرج وكذلك الحديث واما كتب أصحاب الحديث المراسيل والرواية
~~لها فإنه على ضروب أحدها لاستعمال ما تضمنت من الاحكام عند من رأى قبولها
~~ووجوب العمل بها مع اجماعهم على الفرق بينها وبين المسندات في الصحة
~~والثبات ومنهم من يكتبها على معنى المعرفة لعلل المسندات بها لان في الرواة
~~من يسند حديثا يرسله غيره ويكون الذي أرسله احفظ وأضبط فيجعل الحكم له وقد
~~قال أحمد بن حنبل بمثل هذا فيما حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو
~~بكر الخلال قال أخبرني الميموني قال تعجب إلى أبو عبد الله ممن يكتب
~~الاسناد ويدع المنقطع ثم قال وربما كان المنقطع أقوى إسنادا أو أكثر قلت
~~بينه لي كيف قال يكتب الاسناد متصلا وهو ضعيف ويكون المنقطع أقوى إسنادا
~~منه وهو يرفعه ثم يسنده وقد كتبه هو على أنه متصل وهو يزعم أنه لا يكتب الا
~~ما جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم معناه لو كتب الاسنادين جميعا عرف
~~المتصل من المنقطع يعني ضعف ذا ms385 وقوة ذا ومنهم من يكتبها مسند ويرويها مرسلة
~~على معنى المذاكرة والتنبيه ليطلب اسنادها المتصل ويسال عنه وربما أرسلوها
~~اقتصارا وتقريبا على المتعلم لمعرفة أحكامها كما يفعل الفقهاء الآن في
~~تدريسهم فإذا أريد الاستعمال احتيج إلى بيان الاسناد ألا ترى إلى عروة بن
~~الزبير لما أنكر على عمر بن عبد العزيز تأخير الصلاة وأرسل له خبر أبي
~~مسعود الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في صلاة جبريل استثبته
~~عمر بن عبد العزيز لحاجته إلى استعمال الخبر وقال له اعلم ما تقول يا عروة
~~فأبان له إسناده ليقطع بذلك عذره وكان ابتداء عروة عمر بالخبر على
~~PageV00P434
# سبيل المذاكرة والتنبيه ليسأل عمر عنه فلما احتيج إلى استعماله استثبته
~~عمر فيه فأسنده له أخبرنا بذلك أبو الحسن محمد بن عمر الحطراني قال ثنا أبو
~~العباس عمرو بن هشام بن عمرو البلدي ببلد قال نا أبو محمد بكر بن سهل بن
~~إسماعيل القرشي قال ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي ح وأخبرنا بشري بن عبد
~~الله الرومي قال أنا محمد بن بدر قال أنا بكر بن سهل قال ثنا عبد الله بن
~~يوسف قال انا مالك عن بن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما وهو
~~بالكوفة فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة
~~يوما وهو بالكوفة فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري فقال ما هذا يا مغيرة أليس
~~قد علمت أن جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم صلى
~~فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم صلى فصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولم يذكر محمد بن بدر هذه الدفعة
~~الأخيرة واتفقا فيما بعد ثم قال بهذا أمرت فقال عمر لعروة اعمل ما تحدث يا
~~عروة أو أن جبرائيل هو أقام لرسول الله صلى الله عليه ms386 وآله وسلم وقت الصلاة
~~قال عروة كذلك كان بشير بن أبي مسعود يحدث عن أبيه قال عروة ولقد حدثتني
~~عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يصلى العصر والشمس في
~~حجرتها قبل ان تظهر وقول المخالف ان المنقطع عند أهل النظر أبين حجة وأظهر
~~قوة من المتصل دعوى باطلة لان أهل العلم لم يختلفوا في صحة الاحتجاج
~~بالمسانيد واختلفوا في المراسيل أو لو كان القول الذي قاله المخالف صحيحا
~~لوجب أن تكون القصة بالعكس في ذلك وقد اختلف أئمة أهل الأثر في أصح
~~الأسانيد وأرضاها وإليهم المرجع في ذلك وقولهم هو الحجة على من سواهم فكل
~~قال على قدر اجتهاده وذكر ما هو الأولى عنده ونص على المسند دون المرسل فدل
~~ذلك على تنافيهما واختلاف الامر فيهما PageV00P435
# ذكر المحفوظ عن أئمة أصحاب الحديث في أصح الأسانيد أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال حدثنا أبو حامد بن جبلة الصائغ النيسابوري قال ثنا محمد بن
~~إسحاق السراج قال سمعت محمد بن سهل بن عسكر قال سمعت سليمان بن حرب يقول
~~أصح الأسانيد أيوب عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه وأخبرنا أبو نعيم
~~قال ثنا أبو حامد قال حدثنا السراج قال سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول سألت
~~عبد الرزاق أي الاسناد أصح فقال الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي
~~رضي الله تعالى عنه أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الواحد المروروذي
~~قال ثنا محمد بن عبد الله بن نعيم الضبي بنيسابور قال سمعت أبا الوليد
~~الفقيه غير مرة يقول سمعت محمد بن سليمان بن خالد الميداني يقول سمعت إسحاق
~~بن إبراهيم الحنظلي يقول أصح الأسانيد كلها الزهري عن سالم عن أبيه أخبرنا
~~أبو بكر البرقاني قال قرأت على محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي حدثكم
~~أبو منصور يحيى بن أحمد بن زياد قال سألت يحيى بن معين قلت الافراد أحب
~~إليك أو التمتع أو القران قال الافراد وذكر إسناد عبد ms387 الرحمن بن القاسم عن
~~أبيه عن عائشة وقال ليس إسناد أثبت من هذا وأخبرنا البرقاني قال قرأت على
~~أبي العباس بن حمدان حدثكم أبو العباس PageV00P436
# السراج قال سمعت محمد بن إسماعيل يقول أصح الاسناد مالك عن نافع عن بن
~~عمر أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال ثنا أبو حامد بن جبلة قال ثنا محمد بن
~~إسحاق السراج قال سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن أصح إسناد فقال مالك عن
~~نافع عن بن عمر أخبرنا البرقاني قال قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم
~~تميم بن محمد قال ثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال سمعت الفضيل بن عياض
~~يقول منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مثل هذه السارية أخبرنا الحسن
~~بن علي الطناجيري قال انا عمر بن أحمد الواعظ قال ثنا عبد الله بن سليمان
~~بن الأشعث قال ثنا الحسين بمحمد الطيالسي قال حدثني أبي قال سمعت محمد بن
~~أبي خالد قال سمعت بن المبارك يقول إذا جاءك سفيان عن منصور عن إبراهيم عن
~~علقمة عن عبد الله فكأنك تسمعه يعني من النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~أخبرني علي بن محمد بن الحسين الدقاق قال أنا علي بن الحسين بن هارون
~~القاضي عن أبي العباس بن سعيد قال ثنا عبد الله بن محمد بن أحمد بن نوح
~~البلخي قال سمعت أبي يقول سمعت عبد الله بن المبارك يقول ما أجمع الناس على
~~شئ اجماعهم على هذا الاسناد سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد
~~الله حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال أنا أبو بكر الخلال قال أنا
~~محمد بن زيد الهمذاني قال سمعت عبد الله بن حمدان الدينوري قال قال علي بن
~~المديني لأصحابه تعالوا حتى نذكر إسنادا من يذكر إسنادا من اليوم إلى النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم لم يختلف فيه قال قلنا أنت عن سفيان عن الزهري قال
~~لا ان PageV00P437
# ولا سفيان ولا الزهري قلنا فمن ليس ندري قال ولكني أدري حماد ms388 بن زيد عن
~~أيوب عن محمد عن أبي هريرة أخبرني محمد بن محمد بن عبد الواحد قال ثنا محمد
~~بن عبد الله بنعيم النيسابوري قال أنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة
~~الأصبهاني عن بعض شيوخه قال سمعت سليمان بن داود يقول أصح الأسانيد كلها
~~يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة أخبرنا أبو بكر البرقاني قال
~~أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه قال انا الحسين بن إدريس قال قال بن عمار
~~قال وكيع لا أعلم في الحديث شيئا أحسن إسنادا من هذا شعبة عن عمرو بن مرة
~~عن مرة عن أبي موسى فقلنا منصور عن إبراهيم وأيوب عن أبي سيرين ومالك عن
~~نافع عن بن عمر فقال لم تصنعوا شيئا فقال يعني وكيع منصور كان يأخذ ألح
~~عطاء قال وشعبة لم يكن يرى السيف وعمرو بن مرة كذاك ومرة كذاك قال وعلقمة
~~خرج مع علي والاسناد هو شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة عن أبي موسى الأشعري
~~أخبرنا أبو القاسم عبيد الله بن عبد العزيز بن جعفر البرذعي قال ثنا أحمد
~~بن إبراهيم بن الحسن قال ثنا أبو جعفر أحمد بن إسماعيل بن عاصم المصري بمصر
~~املاء قال سمعت عبيد بن رجال يقول سمعت بن بكير يقول لأبي زرعة الرازي يا
~~أبا زرعة ليس ذا زعزعة عن زوبعة إنما ترفع السنن تنظر إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم وأصحابه بين يديه ثنا مالك عن نافع عن بن عمر وقول المخالف
~~ان المرسل للحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قاطع للشهادة وضامن
~~بصدق من حدثه غير صحيح لأنه قد يعني بقوله قال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم فيما روى له وقد يعتقد أيضا القطع على قول من روى له بوجه لا
~~يوجب القطع ونحن غير متعبدين بتقليده في تحقيق القول بل يجب ان نسأله من
~~أين علم ذلك هذا قولنا في تابعي الصحابة فأما من بعد التابعين وتابعي ms389
~~التابعين إذا قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم PageV00P438
# فالغلط إليهم فيما يستدلون به على قولهم أسرع فلا يجب تقليدهم وقد بينا
~~فيما تقدم ان خلقا من أهل العلم حدثوا عمن لا ترتضي أحوالهم وغيروا أسماءهم
~~وأنسابهم تدليسا للرواية عنهم ومثل ذلك غير مأمون على المرسل وأن يكون قصد
~~إسقاط ذكر الذي أرسل عنه خوفا من أن لا يكتب حديثه إذا سماه لضعف روايته
~~وسقوط عدالته أخبرنا أبو سعيد الحسين بن محمد بن عبد الله بن حسنويه الكاتب
~~بأصبهان قال ثنا أبو جعفر أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد السمسار قال ثنا
~~عمر بن أحمد بن السني قال ثنا محمد بن غالب أبو يحيى العطار ح وأخبرني
~~القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي قال ثنا أبو القاسم عبد الله بن
~~عتاب بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب العبدي قال أنا علي بن عبد الله
~~بن مبشر قال ثنا أبو يحيى محمد بن سعيد العطار واللفظ لابن السني عن أبي
~~يحيى قال نصر بن حماد الوراق قال كنا قعود على باب شعبة نتذاكر قال فقلت
~~حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر قال كنا
~~نتناوب رعاية الإبل على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجئت ذات
~~يوم والنبي صلى الله عليه وآله وسلم جالس وحوله أصحابه فسمعته يقول من توضأ
~~فأحسن الوضوء ثم دخل المسجد فصلى ركعتين واستغفر الله غفر الله له قال فقلت
~~بخ بخ قال فجذبني رجل من خلفي فالتفت فإذا هو عمر بن الخطاب فقال الذي قال
~~قبل أحسن قال من شهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله قيل له ادخل من أي
~~أبواب الجنة شئت قال فخرج إلي شعبة فلطمني ثم دخل ثم خرج فقال ما له قعد
~~يبكي فقال له عبد الله بن إدريس انك أسأت إليه فقال أما تنظر ما يحدث عن
~~إسرائيل عن أبي إسحاق عن ms390 عبد الله بن عطاء عن عقبة انا قلت لأبي إسحاق من
~~حدثك قال حدثني عبد الله بن عطاء عن عقبة قلت سمع عبد الله بن عطاء من عقبة
~~قال فغضب ومسعر بن كدام حاضر فقال أغضبت الشيخ فقال مسعر عبد الله بن عطاء
~~بمكة فرحلت إلى مكة لم أرد الحج أردت الحديث فلقيت عبد الله بن عطاء فسألته
~~فقال PageV00P439
# سعد بن إبراهيم حدثني فقال لي مالك بن أنيس سعيد بالمدينة لم يحج العام
~~فرحلت إلى المدينة فلقيت سعدا فقال الحديث من عندكم زياد بن مخراق حدثني
~~قال شعبة فقلت أيش هذا الحديث بينا هو كوفي إذ صار مدنيا إذ رجع إلى البصرة
~~قال أبو يحيى هذا الكلام أو نحوه قال فرجعت إلى البصرة فلقيت زياد بن مخراق
~~فسألته فقال ليس هو من بابتك قلت حدثني به قال لا تريده قلت حدثني به قال
~~حدثني شهر بن حوشب عن أبي ريحانة عن عقبة قال شعبة فلما ذكر شهرا قلت دمر
~~على هذا الحديث لو صح لي مثل هذا الحديث كان أحب إلي من أهلي ومالي ومن
~~الناس أجمعين أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرى قال أنا عثمان بن
~~أحمد بن سمعان الرزاز قال ثنا هيثم بن خلف ح وأخبرنا القاضي أبو العلاء
~~الواسطي واللفظ له قال ثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد قال ثنا
~~الهيثم بن خلف الدوري قال ثنا محمود بن غيلان قال سمعت المؤمل ذكر عنده
~~الحديث الذي يروى عن أبي عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل القرآن فقال
~~لقد حدثني رجل ثقة سماه قال حدثني رجل ثقة سماه قال أتيت المدائن فلقيت
~~الرجل الذي يروي هذا الحديث فقلت له حدثني فاني أريد أن آتي البصرة فقال
~~هذا الرجل الذي سمعناه منه هو بواسط في أصحاب القصب قال فأتيت واسطا فلقيت
~~الشيخ فقلت اني كنت بالمدائن فدلني عليك الشيخ وإني أريد آتي البصرة قال إن
~~هذا الذي سمعت منه هو بالكلاء ms391 فأتيت البصرة فلقيت الشيخ بالكلاء فقلت له
~~حدثني فاني أريد أن آتي عبادان فقال إن الشيخ الذي سمعناه منه هو بعبادان
~~فأتيت عبادان فلقيت الشيخ فقلت له اتق الله ما حال هذا الحديث أتيت المدائن
~~فقصصت عليه ثم واسطا ثم البصرة فدللت عليك وما ظننت الا ان هؤلاء كلهم قد
~~ماتوا فأخبرني بقصة هذا الحديث فقال انا اجتمعنا هنا فرأينا الناس قد رغبوا
~~عن القرآن PageV00P440
# وزهدوا فيه وأخذوا في هذه الأحاديث فقعدنا فوضعنا لهم هذه الفضائل حتى
~~يرغبوا فيه واستدل من أوجب قبول المراسيل والعمل بها بأنه لو لم يجب ذلك
~~فيها لم يكن لروايتها وجه وهذا خطأ ظاهر لأنه قد يروى من الاخبار ويسمع ما
~~لا يعمل به عند بعض العلماء ويعمل به عند غيره ويكتب أيضا ما العمل عند
~~الكل على خلافه للمعرفة به وقد يروى عن الضعفاء والمتروكين الذين لا يصح
~~الاحتجاج بأحاديثهم والتعلق بما ذكر المخالف لا وجه له أخبرنا أبو نعيم
~~الحافظ قال ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا إبراهيم بن محمد
~~بن عوف قال ثنا محمد بن مصفى قال ثنا بقية قال قال لي الأوزاعي تعلم من
~~العلم ما لا يؤخذ به كما تتعلم ما يؤخذ به أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد
~~الروياني قال انا يوسف بن أحمد بن يوسف الصيدلاني بمكة قال ثنا محمد بن عمر
~~بن موسى العقيلي قال ثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد قال حدثني
~~حاتم القاص وكان ثقة قال سمعت سفيان الثوري يقول اني لأروي الحديث على
~~ثلاثة أوجه أسمع الحديث من الرجل أتخذه دينا وأسمع من الرجل أقف حديثه
~~وأسمع من الرجل لا أعبأ بحديثه وأحب معرفته أخبرنا عبد الملك بن محمد بن
~~عبد الله الواعظ قال ثنا دعلج بن أحمد قال ثنا محمد بن نعيم قال حدثنا أبو
~~أحمد محمود بن غيلان قال سمعت بن المبارك يقول اني لاسمع الحديث فاكتبه وما
~~من رأيي ان اعمل به ولا أن أحدث ms392 به ولكن أتخذه عدة لبعض أصحابي ان عمل به
~~أقول عمل بالحديث ولو كان حكم المتصل والمرسل واحدا لما ارتحل كتبة الحديث
~~وتكلفوا مشاق الاسفار إلى ما بعد من الأقطار للقاء العلماء والسماع منهم في
~~سائر الآفاق ومن قبل قد سلك غير واحد من الصحابة هذه الطريقة في الرحلة
~~للسماع حتى قال PageV00P441
# عبد الله بن مسعود لو أعلم أحدا أعلم بكتاب الله تعالى مني تبلغه الإبل
~~لاتيته ورحل أبو أيوب الأنصاري إلى مصر في سبب حديث واحد وكذلك جابر بن عبد
~~الله رحل إلى مصر أيضا في حديث حتى سمعه من عبد الله بن أنيس وقال سعيد بن
~~المسيب ان كنت لأسير في طلب الحديث الواحد مسيرة الليالي والأيام ورحل
~~الحسن من البصرة إلى الكوفة في مسألة وقال الشعبي في حديث رواه إن كان
~~الراكب ليركب إلى المدينة فيما دونه وقال أبو العالية كنا نسمع الرواية عن
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن بالبصرة فما نرضى حتى نركب
~~إلى المدينة فنسمعها من أفواههم واستيعاب ما ورد في هذا المعنى يطول وقد
~~ذكرناه في كتاب آخر بالأسانيد التي أدته إلينا فلو كان المرسل يغني عن
~~المتصل إذ هو بمثابته لما تعب القوم هذا التعب كله ولا اعملوا المطي بالرحل
~~وادخلوا المشاق على أنفسهم وتشددوا على من سمعوا منه التشدد المأثور عنهم
~~والنظر يدل على أنهم إنما فعلوا ذلك لافتراق الحكم في الرواية بين الاتصال
~~والارسال والله أعلم أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم
~~الضبي قال سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن
~~نوح الفقيه الامام يقول لو أن المرسل من الاخبار والمتصل سيان لما تكلف
~~العلماء طلب الحديث بالسماع ولما ارتحلوا في جمعه مسموعا ولا التمسوا صحته
~~ولكان أهل كل عصر إذا سمعوا حديثا من عالمهم وهو يقال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم كذا وكذا لم يسألوه عن إسناده وقد روينا عن جماعة ms393 من
~~التابعين وأتباع التابعين كانوا يسألون عن السنة ثم يقولون للتابعين هل من
~~أثر وإذا ذكر الأثر قالوا هل من قدوة وإنما يعنون بذلك الاسناد المتصل ولم
~~يقتصروا على قول الزهري وإبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~فكيف يقتصروا من مالك والنعمان إذا قالا قال رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم PageV00P442
# أخبرنا محمد بن الحسين القطان انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن
~~سفيان قال حدثني بن نمير قال ثنا بن إدريس قال سمعت الأعمش يقول جالست إياس
~~بن معاوية فحدث بحديث فقلت عمن تذكر هذا فضرب لي مثل رجل من الخوارج فقلت
~~أنى تضرب هذا المثل تريد أن اكنس الطريق بثوبي فلا ادع بعرة ولا خنفساء الا
~~حملتها حدثني الحسن بن أبي طالب قال ثنا علي بن عمرو الحريري قال ثنا أبو
~~صالح عبد الرحمن بن سعيد الأصبهاني قال ثنا رسته يعني عبد الرحمن بن عمر
~~قال سمعت الأصمعي يقول حضرت بن عيينة وأتاه أعرابي فقال كيف أصبح الشيخ
~~يرحمه الله فقال سفيان بخير بحمد الله قال ما تقول في امرأة من الحاج حاضت
~~قبل ان تطوف بالبيت فقال تفعل ما يفعل الحاج غير أنها لا تطوف بالبيت فقال
~~هل من قدوة قال نعم عائشة حاضت قبل ان تطوف بالبيت فأمرها النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ان تفعل ما يفعل الحاج غير الطواف قال هل من بلاغ عنها قال
~~نعم حدثني عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة بذلك قال الاعرابي لقد
~~استسمنت القدوة وأحسنت البلاغ والله لك بالرشاد باب في مراسيل سعيد بن
~~المسيب ومن يلحق به من كبار التابعين أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال أنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم في كتابه قال سمعت العباس بن محمد الدوري يقول
~~سمعت يحيى بن معين يقول أصح المراسيل مراسيل سعيد بن المسيب أخبرنا محمد بن
~~الحسين القطان قال انا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال حدثني ms394
~~الفضل بن زياد قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل يقول PageV00P443
# مرسلات سعيد بن المسيب أصح المراسيل أخبرنا القاضي طاهر بن عبد الله
~~الطبري قال أنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص قال ثنا أبو بكر أحمد
~~بن عبد الله بن سيف قال حدثنا المزني قال قال الشافعي وإرسال بن المسيب
~~عندنا حسن قال الخطيب اختلف الفقهاء من أصحاب الشافعي في قوله هذا منهم من
~~قال أراد الشافعي به ان مرسل سعيد بن المسيب حجة لأنه روى حديثه المرسل في
~~النهي عن بيع اللحم بالحيوان وأتبعه بهذا الكلام وجعل الحديث أصلا إذ لم
~~يذكر غيره فيجعل ترجيحا له وإنما فعل ذلك بهذا الكلام وجعل الحديث تتبعت
~~فوجدت كلها مسانيد عن الصحابة من جهة غيره ومنهم من قال لا فرق بين مرسل
~~سعيد بن المسيب وبين مرسل غيره من التابعين وإنما رجح الشافعي به والترجيح
~~بالمرسل صحيح وإن كان لا يجوز أن يحتج به على اثبات الحكم وهذا هو الصحيح
~~من القولين عندنا لان في مراسيل سعيد ما لم يوجد مسندا بحال من وجه يصح وقد
~~جعل الشافعي لمراسيل كبار التابعين مزية على من دونهم كما استحسن مرسل سعيد
~~بن المسيب على من سواه أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب قال أنا
~~أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم قال ثنا أحمد بن موسى الجوهري ح وأخبرنا محمد
~~بن عيسى بن عبد العزيز الهمذاني قال ثنا صالح بن أحمد الحافظ قال ثنا محمد
~~بن حمدان الطرائفي قال ثنا الربيع بن سليمان قال قال الشافعي المنقطع مختلف
~~فمن شاهد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من التابعين فحدث حديثا
~~منقطعا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتبر عليه بأمور منها ان ينظر
~~إلى ما أرسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المأمونون فأسندوه إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بمثل معنى ما روى كانت هذه دلالة على صحة من
~~قبل عنه وحفظه ms395 وإن انفرد بإرسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قيل ما ينفرد
~~به من ذلك ويعتبر عليه بأن ينظر PageV00P444
# هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذي قبل عنهم فان
~~وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي أضعف من الأولى وإن لم يوجد ذلك نظر
~~إلى بعض ما يروى عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم قولا له فان
~~وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانت هذه دلالة على
~~أنه لم يأخذ مرسله الا عن أصل يصح إن شاء الله تعالى قال الشافعي رحمه الله
~~وكذلك ان وجد عوام من أهل العلم يفتون بمثل معنى ما روي عن النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم ثم يعتبر عليه بان يكون إذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا
~~ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك على صحته فيما يروى عنه قال الشافعي
~~ويكون إذا شرك أحدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص
~~كانت في هذه دلائل على صحة مخرج حديثه ومتى خالف ما وصفت أضر بحديثه حتى لا
~~يسع أحدا منهم قبول مرسله وإذا وجدت الدلالة لصحة حديثه بما وصفت أحببنا ان
~~يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك أن
~~معنى المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه إذا سمي وان
~~بعض المنقطعات وإن وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من
~~حديث من لو سمي لم يقبل وان بعض قول أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~إذا قال برأيه لو وافقه لم يدل على صحة مخرج الحديث دلالة قوية إذا نظر
~~فيهما ويمكن ان يكون إنما غلط به حين سمع قول بعض أصحاب النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم يوافقه ويحتمل مثل هذا فيمن يوافقه من بعض الفقهاء فأما من
~~بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض أصحاب النبي ms396 صلى الله عليه
~~وآله وسلم فلا أعلم منهم واحدا يقبل مرسله لأمور أحدها انهم أشد تجوزا فيمن
~~يروون عنه والآخر أنهم يؤخذ عليهم الدلائل فيما أرسلوا PageV00P445
# بضعف مخرجه والآخر كثرة الإحالة في الاخبار وإذا كثرت الإحالة كان أمكن
~~للوهم وضعف من يقبل عنه باب ذكر الفرق بين قول الراوي عن فلان وان فلانا
~~فيما يوجب الاتصال والارسال أخبرنا محمد بن الحسين بن محمد المتوثي قال أنا
~~عثمان بن أحمد الدقاق قال ثنا حامد بن سهل الثغري أبو جعفر قال ثنا معلى بن
~~أسد قال ثنا وهيب عن أيوب عن نافع عن بن عمر عن عمر أنه سأل النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم أينام أحدنا وهو جنب قال ليتوضأ ثم لينم وأخبر عبد الله بن
~~يحيى بن عبد الجبار السكري قال أنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي
~~قال ثنا موسى بن هارون قال ثنا بن نمير قال ثنا أبي قال ثنا عبيد الله عن
~~نافع ان بن عمر قال يا رسول الله صلى الله عليك أيرقد أحدنا وهو جنب قال
~~نعم إذا توضأ ظاهر الرواية الأولى يوجب ان يكون من مسند عمر من مسند عبد
~~الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونظير ما ذكرناه حديث جابر
~~في دخول سليك المسجد والنبي النبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب فأمره ان
~~يصلي ركعتين أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الحيري قال ثنا
~~أبو محمد حاجب بن أحمد الطوسي قال ثنا محمد بن حماد قال ثنا أبو معاوية عن
~~الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة وهو يخطب
~~يعني النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجلس فقال النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم إذا جاء PageV00P446
# أحدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين خفيفتين ثم ليجلس وأخبرني
~~أبو محمد عبد الله بن أبي الحسين بن بشران المعدل قال أنا محمد بن الحسن بن
~~علي اليقطيني قال حدثني أبو ms397 محمد عبد الله بن إبراهيم بن إسماعيل البجلي
~~برأس العين قال ثنا إسحاق بن زريق حدثنا إبراهيم بن خالد المؤذن قال ثنا
~~الثوري عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن السليك قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين
~~خفيفتين ثم ليجلس حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال ثنا أبو بكر الخلال قال
~~أنا سليمان بن الأشعث قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل قال كان
~~مالك زعموا يرى عن فلان وان فلانا سواء وذكر أحمد مثل حديث جابر أن سليكا
~~جاء والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يخطب وعن جابر عن سليك انه جاء والنبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم يخطب قال وسمعت أحمد قيل له ان رجلا قال عروة ان
~~عائشة قالت يا رسول الله وعن عروة عن عائشة سواء قال كيف هذا سواء ليس هذا
~~بسواء قلت وتأثير الخلاف بين اللفظين إنما يتبين في رواية غير الصحابي مثل
~~ما ذكره أحمد من رواية عروة عن عائشة وان عائشة ومثله أيضا ما أخبرنا أبو
~~سعد أحمد بن محمد الماليني قال ثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~بن عبدة السليطي بنيسابور قال ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن الحسين بن
~~الترك قال ثنا يحيى بن يحيى قال ثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن
~~القاسم عن عائشة قالت قلت وا رأساه وا رأساه فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فقالت عائشة وا ثكلاه
~~والله اني لأظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت آخر يومك PageV00P447
# معرسا ببعض أزواجك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل أنا وا
~~رأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون
~~أو يتمنى المتمنون ثم قال يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى
~~المؤمنون وأخبرنا ms398 أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السراج
~~بنيسابور قال أنا بشر بن أحمد بن بشر الأسفرائيني قال ثنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن علي الذهلي وأبو زكريا يحيى بن محمد بن غالب النسوي قالا ثنا
~~يحيى بن يحيى قال ثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن
~~محمد يقول قالت عائشة وا رأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذاك
~~لو كان وأنا حي ثم ساق الحديث مثل ما تقدم سواء الا أن فيه ثم قلت يا نبي
~~الله وذكر بشر أن الحديث على لفظ إبراهيم بن علي فلفظ الحديث الأول يوجب
~~لاسناده الاتصال والثاني يوجب الارسال آخر الجزء الثاني عشر PageV00P448
# بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الثالث عشر رب سهل وسلم قال الامام الحافظ
~~أبو بكر أحمد بن علي الخطيب رحمه الله تعالى باب القول فيما روى من الاخبار
~~مرسلا ومتصلا هل يثبت ويجب العمل به أم لا مثال ذلك ما أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن أحمد بن يوسف الصياد قال ثنا أحمد بن يوسف بن خلاد قال ثنا الحارث بن
~~محمد التميمي قال ثنا الحسن بن قتيبة قال ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي
~~إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~لا نكاح الا بولي أخبرناه أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال حدثنا أبو
~~العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي
~~قال ثنا أحمد بن خالد الوهبي قال ثنا إسرائيل ح وأخبرنا أبو سعيد أيضا وأبو
~~الحسن علي بن محمد بن محمد بن عثمان الطرازي قالا ثنا أبو العباس الأصم قال
~~ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي قال ثنا طلق بن غنام قال ثنا إسرائيل بن
~~يونس عن أبي إسحاق عن أبي PageV00P449
# بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا نكاح الا
~~بولي وقال طلق ثنا قيس ms399 بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم مثله أخبرنا أبو الفرج عبد الواحد بن محمد
~~بن عبد الله البزاني بأصبهان قال أنا عبد الله بن الحسن بن بندار المديني
~~قال ثنا أسيد بن عاصم قال حدثنا الحسين بن حفص قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق
~~عن أبي بردة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا نكاح الا بولي
~~أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق قال أنا أحمد بن
~~سلمان النجاد قال ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال ثنا محمد بن جعفر
~~غندر قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم قال لا نكاح الا بولي وكان يونس بن أبي إسحاق السبيعي وابنه إسرائيل
~~وقيس بن الربيع يروون هذا الحديث عن أبي إسحاق مسندا متصلا وكان سفيان
~~الثوري وشعبة بن الحجاج يرويانه عن أبي إسحاق مرسلا فقال أكثر أصحاب الحديث
~~ان الحكم في هذا أو ما كان بسبيله للمرسل وقال بعضهم إن كان عدد الذين
~~أرسلوه أكثر من الذين وصلوه فالحكم لهم وقال بعضهم إن كان من أرسله أحفظ من
~~الذي وصله فالحكم للمرسل ولا يقدح ذلك في عدالة الذي وصله ومنهم من قال لا
~~يجوز أن يقال في مسند الحديث الذي يرسله الحفاظ انه عدل لان إرسالهم له
~~يقدح في مسنده فيقدح في عدالته PageV00P450
# ومنهم من قال الحكم للمسند إذا كان ثابت العدالة ضابطا للرواية فيجب قبول
~~خبره ويلزم العمل به وان خالفه غيره وسواء كان المخالف له واحدا أو جماعة
~~وهذا القول هو الصحيح عندنا لان إرسال الراوي للحديث ليس بجرح لمن وصله ولا
~~تكذيب له ولعله أيضا مسند عند الذين رووه مرسلا أو عند بعضهم الا أنهم
~~أرسلوه لغرض أو نسيان والناسي لا يقضى له على الذاكر وكذلك حال راوي الخبر
~~إذا أرسله مرة ووصله أخرى لا يضعف ms400 ذلك أيضا له لأنه ينسى فيرسله ثم يذكر
~~بعده فيسنده أو يفعل الامرين معا عن قصد منه لغرض له في أخبرني الحسن بن
~~أبي طالب قال ثنا طاهر بن محمد بن سهلويه النيسابوري قال ثنا أبو حامد
~~الشرقي قال ثنا حاتم بن يونس الجرجرائي قال قلت لأبي الوليد الطيالسي ما
~~تقول في النكاح بلا ولي قال لا يجوز قلت ما الحجة في ذلك قال قال ثنا قيس
~~بن الربيع عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم قال لا نكاح الا بولي قلت لأبي الوليد إن شعبة والثوري يرسلانه
~~قال فإسرائيل تابع قيسا أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عبد الواحد بن محمد الوكيل
~~قال أنا أبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن شعبة المروزي قال ثنا محمد بن
~~أحمد بن محبوب قال ثنا أبو عيسى الترمذي قال حديث أبي موسى عن النبي صلى
~~الله عليه وآله وسلم لا نكاح الا بولي حديث فيه اختلاف رواه إسرائيل وشريك
~~بن عبد الله وأبو عوانة وزهير بن معاوية وقيس بن الربيع عن أبي إسحاق عن
~~أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورواه أسباط بن
~~محمد وزيد بن حباب عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي
~~موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورواه أبو عبيدة الحداد عن يونس بن
~~أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحوه
~~ولم يذكر فيه عن أبي إسحاق وقد روى عن يونس بن أبي إسحاق عن أبي بردة عن
~~النبي صلى الله PageV00P451
# عليه وآله وسلم أيضا وروى شعبة والثوري عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نكاح الا بولي وقد ذكر بعض أصحاب سفيان
~~عن سفيان عن أبي موسى ولا يصح رواية هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق عن أبي
~~بردة ms401 عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا نكاح الا بولي عندي
~~أصح لاسماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة وإن كان شعبة والثوري أحفظ
~~وأثبت من جميع هؤلاء الذين رووا عن أبي إسحاق هذا الحديث فان رواية هؤلاء
~~عندي أشبه لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من أبي إسحاق في مجلس واحد
~~ومما يدل على ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان قال ثنا أبو داود قال أنا شعبة
~~قال سمعت سفيان الثوري يسأل أبا إسحاق سمعت أبا بردة يقول قال رسول الله
~~صلى الله عليه وآله وسلم لا نكاح الا بولي قال نعم فدل هذا الحديث ان سماع
~~شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد وإسرائيل هو أثبت في أبي إسحاق أخبرني
~~محمد بن أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت أبا إسحاق
~~إبراهيم بن محمد بن يحيى يقول سمعت محمد بن هارون المكي يقول سمعت محمد بن
~~إسماعيل البخاري وسئل عن حديث إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبيه عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لا نكاح الا بولي فقال الزيادة من الثقة
~~مقبولة وإسرائيل بن يونس ثقة وإن كان شعبة والثوري أرسلاه فان ذ لك لا يضر
~~الحديث باب بيان حكم الحديث يختلف على رواية في قوله حدثني وبلغني أخبرنا
~~محمد بن أحمد بن رزق قال أنا أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري قال ثنا
~~محمد بن إسماعيل قال ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن أبي
~~حبيب عن عراك انه بلغه ان نوفل بن معاوية قال سمعت رسول الله PageV00P452
# صلى الله عليه وآله وسلم يقول من الصلاة صلاة من فاتته فكأنه وتر أهله
~~وماله فقال بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول هي صلاة
~~العصر وهكذا رواه عيسى بن حماد زغبة عن الليث بن سعد أخبرناه القاضي أبو
~~نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد ms402 الله الدينوري بها قال أنا أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن إسحاق السني قال أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال انا عيسى بن
~~حماد زغبة قال ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك انه بلغه ان نوفل بن
~~معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من الصلاة صلاة من
~~فاتته فكأنما وتر أهله وماله قال بن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم يقول هي صلاة العصر وقد خالف الليث جعفر بن ربيعة فرواه عن عراك كذلك
~~ان نوفلا حدثه به وتابعه محمد بن إسحاق فرواه عن يزيد بن أبي حبيب عن عراك
~~كذلك أما حديث جعفر فأخبرناه محمد بن الحسين القطان قال أنا محمد بن أحمد
~~بن الحسن الصواف قال ثنا محمود بن محمد يعني المروزي قال ثنا إبراهيم بن
~~عبد الله هو الخلال قال أنا عبد الله قال ثنا حياة بن شريح ح وأخبرنا
~~القاضي أبو نصر أحمد بن الحسن الدينوري قال أنا أبو بكر بن السني قال أنا
~~أبو عبد الرحمن النسائي قال انا سويد بن نصر قال أنا عبد الله هو بن
~~المبارك عن حياة بن شريح قال أنا جعفر بن ربيعة ان عراك بن مالك حدثه أن
~~نوفل بن معاوية حدثه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من
~~فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله هذا آخر حديث سويد وزاد إبراهيم
~~قال عراك وأخبرني عبد الله بن عمر PageV00P453
# أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول من فاتته صلاة العصر
~~فكأنما وتر أهله وماله وأما حديث بن إسحاق فأخبرناه القاضي أبو نصر أحمد بن
~~الحسين قال انا أحمد بن محمد بن إسحاق قال أنا أبو عبد الرحمن النسائي قال
~~أنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال ثنا عمي قال ثنا أبي عن محمد بن إسحاق
~~قال حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك قال سمعت نوفل بن معاوية ms403 يقول
~~صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله قال بن عمر قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم هي العصر والحكم يوجب القضاء في هذا الحديث لجعفر بن ربيعة
~~بثبوت ايصاله الحديث لثقته وضبطه ورواية الليث ليس تكذيبا له لجواز أن يكون
~~عراك بلغه هذا الحديث عن نوفل بن معاوية ثم سمعه منه بعد فرواه على الوجهين
~~جميعا والله أعلم باب قول التابعي حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ولم يسم هل يكون ذلك حجة حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال أنا
~~أحمد بن محمد بن هارون الخلال قال أنا محمد بن علي بن محمود قال ثنا أبو
~~بكر الأثرم قال قلت لأبي عبد الله يعني أحمد بن حنبل إذا قال رجل من
~~التابعين حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فالحديث صحيح
~~قال نعم أخبرنا أبو بكر البرقاني قال أنا محمد بن عبد الله بن خميرويه
~~الهروي قال أنا الحسين بن إدريس قال وسألته يعني محمد بن عبد الله بن عمار
~~إذا كان الحديث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم أيكون ذلك
~~حجة قال نعم وإن لم يسمه فان جميع أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~كلهم حجة PageV00P454
# باب في قول التابعي عن الصحابي يرفع الحديث وينميه ويبلغ به ورواية
~~أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد بن إبراهيم العبدوي املاء بنيسابور قال أنا
~~أبو أحمد الحافظ قال أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال ثنا
~~جدي أحمد بن منيع قال ثنا مروان بن شجاع الخصيفي عن سالم الأفطس عن سعيد بن
~~جبير عن بن عباس قال الشفاء في ثلاثة شرطة محجم ولعقة من عسل وكية من نار
~~وأنهى أمتي عن الكي رفع الحديث حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال أنا أبو بكر
~~الخلال قال أخبرني محمد بن علي بن محمود قال ثنا الأثرم ان أبا عبد الله
~~قيل له فإذا قال ms404 يرفع الحديث فهو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال فأي
~~شئ أخبرنا بشرى بن عبد الله قال أنا محمد بن بدر قال ثنا بكر بن سهل قال
~~ثنا عبد الله بن يوسف قال أنا مالك بن أنس عن أبي حازم بن دينار عن سهل بن
~~سعد الساعدي أنه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه
~~اليسرى في الصلاة قال أبو حازم لا أعلم الا أنه ينمى ذلك قال مالك يرفع ذلك
~~أخبرنا أبو عثمان سعيد بن العباس بن محمد القرشي الهروي قال أنا أبي قال
~~ثنا أبو يزيد حاتم بن محبوب السامي قال ثنا عبد الجبار بن العلاء العطار
~~قال ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به قال
~~الناس تبع لقريش في هذا الشأن مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم
~~أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان
~~قال ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال ثنا علي يعني بن المديني قال حدثنا
~~سفيان PageV00P455
# عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رواية تقاتلون قوما صغار الأعين
~~ذلف يعني الانف كأن وجوههم المجان المطرقة قلت لسفيان عن أبي الزناد
~~ونعالهم الشعر قال أراه قد قاله كل هذه الألفاظ كناية عن رفع الصحابي
~~الحديث وروايته إياه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يختلف أهل
~~العلم ان الحكم في هذه الأخبار وفيما صرح برفعه سواء في وجوب القبول
~~والتزام العمل باب في الحديث يرفعه الراوي تارة ويقفه أخرى ما حكمه حدثنا
~~أبو طالب يحيى بن علي بن الطيب الدسكري لفظا بحلوان قال أنا أبو بكر بن
~~المقرى بأصبهان قال أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى قال ثنا محمد بن
~~سهل هو بن عسكر قال ثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن زيد بن أسلم عن أبيه عن
~~عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه ms405 وآله وسلم ائتدموا بالزيت
~~وادهنوا به فإنه يخرج من شجرة مباركة قال بن عسكر فقال له فتى من أهل مرو
~~يقال له أحمد بن سعيد هذا الحديث كنت لا ترفعه قال ذلك على ما حدثنا وهذا
~~على ما نحدث اختلاف الروايتين في الرفع والوقف لا يؤثر في الحديث ضعفا
~~لجواز أن يكون الصحابي يسند الحديث مرة ويرفعه إلى النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ويذكره مرة أخرى على سبيل الفتوى ولا يرفعه فحفظ الحديث عنه على
~~الوجهين PageV00P456
# جميعا وقد كان سفيان بن عيينة يفعل هذا كثيرا في حديثه فيرويه تارة مسندا
~~مرفوعا وقفه مرة أخرى قصدا واعتمادا وإنما ليكن هذا مؤثرا في الحديث ضعفا
~~مع ما بيناه لان إحدى الروايتين ليس مكذبة للأخرى والاخذ بالمرفوع أولى
~~لأنه أزيد كما ذكرنا في الحديث الذي يروي موصولا ومقطوعا وكما قلنا في
~~الحديث الذي ينفرد راويه بزيادة لفظ يوجب حكما لا يذكره غيره ان ذلك مقبول
~~والعمل به لازم والله أعلم أخبرني أبو عبد الله الحسين بن عمر بن محمد بن
~~عبد الله القصاب قال ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان املاء قال ثنا الفضل بن
~~الحباب الجمحي بالبصرة قال ثنا بندار قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال ثنا
~~شعبة عن السدي عن مرة عن عبد الله قال وإن منكم الا واردها قال يردونها ثم
~~يصدرون بأعمالهم قال عبد الرحمن فقلت لشعبة ان إسرائيل حدثني عن السدي عن
~~مرة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال شعبة قد سمعته من السدي
~~مرفوعا ولكني عمدا أدعه باب في الحديث يروي عن الصحابي قال قال هل يكون
~~مرفوعا أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال ثنا أبو العباس
~~محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا العباس بن محمد بن حاتم الدوري قال ثنا شاذان
~~قال أنا شعبة قال أخبرني إدريس الأودي عن أبيه عن أبي هريرة قال قال لا
~~يصلي أحدكم وهو يجد الخبث هكذا قال شاذان أخبرنا علي بن ms406 محمد بن عبد الله
~~المعدل قال أنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز قال ثنا يحيى بن جعفر بن
~~الزبرقان قال أنا زيد بن الحباب قال أنا أبو المنيب العتكي عن بن بريدة عن
~~أبيه قال قال الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا أخبرنا محمد بن عمر النجار
~~أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد الخرقي حدثنا محمد بن عبدة
~~بن حرب القاضي قال ثنا أزهر بن مروان قال ثنا عبد PageV00P457
# الوارث قال ثنا أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال قال إذا اشتد الحر فأبردوا
~~عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم قرأت في أصل كتاب دعلج بن أحمد ثم
~~أخبرني أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني قال أنا أبو الحسن بن صغيرة
~~قال حدثنا دعلج قال ثنا موسى بن هارون بحديث حماد بن زيد عن أيوب عن محمد
~~عن أبي هرير قال قال الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه قال موسى إذا
~~قال حماد بن زيد والبصريون قال قال فهو مرفوع قلت للبرقاني أحسب ان موسى
~~عني بهذا القول أحاديث بن سيرين خاصة فقال كذا تحسب قلت ويحقق قول موسى هذا
~~ما أخبرناه بن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر قال ثنا يعقوب بن سفيان قال
~~ثنا يحيى بن خلف قال ثنا بشر بن الفضل عن خالد قال قال محمد بن سيرين كل شئ
~~حدثت عن أبي هريرة فهو مرفوع فالحديث الأول الذي عن أبي هريرة والحديث الذي
~~بعده عن بريدة على ما ذكره موسى بن هارون ليسا مما يعد مرفوعا وإنما شبه
~~فيهما بالرفع وقد وردا من غير الطريقين اللذين ذكرناهما مرفوعين الله تعالى
~~باب في حكم قول الصحابي أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بكذا ونهى
~~عن كذا هل يجب حمله على أنه سمع ذلك منه أو يجوز كونه رواية عن غيره عنه
~~أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال أنا أبو ms407 عبد الله
~~PageV00P458
# الحسين بن يحيى بن عياش القطان قال ثنا زهير بن محمد قال ثنا عبد الرزاق
~~عن معمر عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه قال أمر النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم بقتل الوزغ وسماه فويسقا أخبرنا أبو القاسم إبراهيم بن عبد
~~الواحد بن محمد بن الحباب الدلال قال أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم
~~الشافعي قال ثنا محمد بن يونس قال ثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن يزيد
~~الرقاشي عن أنس بن مالك قال نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن صيام
~~أيام التشريق اختلف الناس فيما ذكرناه وما هو مثله فقال أكثر العلماء
~~الواجب في ذلك حمله على أن الصحابي سمعه من رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم وقال قوم يجوز أن يكون سمعه منه ويجوز كونه راويا له عن غيره والا ظهر
~~هو القول الأول وكذلك قول الصحابي حد ث أو أخبر أو قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم فهو بمثابة قوله سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
~~يأمر بكذا وينهى عن كذا والدليل عليه انه إذا قال هذه الأقاويل من عرفت
~~معاصرته لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وسماعه منه وتلقيه عنه وجب ان
~~يكون ظاهر قوله مقتضيا لسماع ذلك منه وإن حاز أن يكون قد حدث عنه ومن حمل
~~ذلك على أنه مروي له عنه يحتاج إلى دليل لأنه خلاف ظاهر الحال ويدل عليه
~~أيضا ان الذي يقتضيه ظاهر العدالة ان لا يقول الراوي من الصحابة أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم بكذا أو قال كذا الا وهو عالم متحقق لقول ما
~~أضاف إليه وإذا روى له الواحد والاثنان ذلك لم يكن عالما ولا متحققا لامره
~~وقوله بل يجوز التوهم والظن فيه فلا يجوز إضافة أمر إلى النبي صلى الله
~~عليه وآله وسلم بغلبة ظن فصار الظاهر من قول الصحابي أمر رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم بكذا علمه ms408 بأنه أمر وذلك لا يحصل له بخبر الواحد الا
~~أنه يلزم على هذا تجويز تواتر الاخبار عليه فيحصل عالما بأنه أمر له من جهة
~~التواتر وإن لم يكن سمع الامر منه ولا شك في أن بين قوله PageV00P459
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يأمر بكذا وبين قوله أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بكذا فرقا وإن ذكره للسماع لا يحتمل سواه وقوله
~~أمر بكذا يحتمل اخباره بالامر كما يحتمل سماعه وإن كان الظاهر ما قلناه من
~~السماع صلى الله عليه وسلم باب في حكم قول الصحابي أمرنا بكذا ونهينا عن
~~كذا ومن السنة كذا هل يجب حمله على أمر الرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ونهيه أو يجوز كونه أمرا ونهيا له ولغيره أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى
~~الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا يحيى بن أبي طالب
~~قال أنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا بن عون عن حميد بن زاذويه عن أنس بن
~~مالك قال أمرنا أو قال نهينا أن لا نزيد أهل الكتاب على وعليكم أخبرنا
~~القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري قال ثنا محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا
~~محمد بن إسحاق الصنعاني قال أنا عبد الوهاب قال ثنا بن عون عن محمد بن
~~سيرين أن أنس بن مالك قال نهينا ان يبيع حاضر لباد أخبرنا عبد الله بن يحيى
~~بن عبد الجبار السكري قال أنا عبد الخالق بن الحسن المعدل قال ثنا محمد بن
~~سليمان بن الحارث قال ثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي قال ثنا شعبة بن الحجاج
~~عن مسعر بن كدام عن وبرة بن عبد الرحمن عن همام بن الحارث عن عبد الله بن
~~مسعود قال إن من السنة الغسل يوم الجمعة قال أكثر أهل العلم يجب أن يحمل
~~قول الصحابي أمرنا بكذا على أنه أمر PageV00P460
# الله ورسوله وقال فريق منهم يجب الوقف في ذلك لأنه لا يؤمن ان يعني بذلك
~~أمر الأئمة والعلماء ms409 كما أنه يعني بذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم والقول الأول أولى بالصواب والدليل عليه ان الصحابي إذا قال أمرنا
~~بكذا فإنما يقصد الاحتجاج لاثبات شرع وتحليل وتحريم وحكم يجب كونه مشروعا
~~وقد ثبت انه لا يجب بأمر الأئمة والعلماء تحليل ولا تحريم إذا لم يكن ذلك
~~أمرا عن الله ورسوله وثبت ان التقليح لهم غير صحيح وإذا كان كذلك لم يجز ان
~~يقول الصحابي أمرنا بكذا أو نهينا عن كذا ليخبر بإثبات شرع ولزوم حكم في
~~الدين وهو يريد أمر غير الرسول ومن لا يجب طاعته ولا يثبت شرع بقوله وانه
~~متى أراد أمر من هذه حاله وجب تقييده له بما يدل على أنه لم يرد أمر من
~~يثبت بأمره شرع وهذه الدلالة بعينها توجب حمل قوله من السنة كذا على أنها
~~سنة الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فان قيل هل تفصلون بين قول
~~الصحابي ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبين قوله بعد وفاته قيل
~~لا لأنا لا نعرف أحدا فصل بين ذلك فأما إذا قال ذلك من بعد الصحابة فلا
~~يمتنع ان يعني بذلك أمر الأئمة بذلك الشئ وأمرهم حجة يجب اتباعها ويحرم
~~مخالفتها وإن كان قد قالوه رأيا واجتهادا ولم يسمع من النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فيه شئ فاجماع الأئمة على التحليل والتحريم يثبت به الحكم كأمر
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقد يفصل بين القائل لذلك من الصحابة وبين
~~القائل له ممن بعدهم بأن القائل من الصحابة وقد جعل له بحق معاصرة رسول
~~الله صلى الله عليه وآله وسلم تلقيه عنه والسماع منه ومن بعده فليس كذلك
~~فيحتمل أن يريد به أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويحتمل ان يريد
~~به أمر غيره من أئمة الدين وأيضا فإنه إذا حمل قول القائل أمرنا بكذا على
~~أنه أمر من الأئمة بذلك الشئ فإنه قد تضمن ذلك كون النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم ms410 آمرا به لأنه قد ثبت أنه قد أمر بفعل ما اجتمعت الأمة على الامر
~~به ونهى عما نهت عنه وإنما يمنع من حمل ظاهر الرواية على أنه أمر من لا
~~يثبت بأمره ونهيه حكم من شرع ولا يجب به العمل وليس هذه حال أمر الأئمة
~~بالشئ PageV00P461
# باب في حكم قول الصحابي كنا نقول كذا ونفعل كذا على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم هل يكون شرعا أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر
~~المقرئ قال انا إسماعيل بن علي الخطبي قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل
~~قال حدثني أبي قال ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة أبو القاسم قال حدثني أبي
~~عن الزهر قال أخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال انا قد كنا
~~نقول ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حي أفضل أمة رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى
~~الصيرفي قال ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال ثنا يحيى بن أبي طالب
~~قال أنا عبد الوهاب بن عطاء قال أنا سعيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد
~~الله قال كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعني العزل
~~أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن أبي عمران البيع بالدينور
~~قال أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحاق السني الحافظ قال أنا أبو عبد
~~الرحمن النسائي قال أنا عيسى بن حماد قال أنا الليث عن يزيد عن عبد الله بن
~~عبد الله بن عثمان ان عياض بن عبد الله بن سعد حدثه أن أبا سعيد الخدري قال
~~كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صاعا من تمر أو صاعا من
~~شعير أو صاع أقط لا نخرج غيره قول الصحابي كنا نقول كذا ونفعل كذا من ألفاظ
~~التكثير ومما ms411 يفيد تكرار الفعل والقول واستمرارهم عليه فمتى أضاف ذلك إلى
~~زمن النبي صلى الله عليه PageV00P462
# وآله وسلم على وجه كان يعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلا ينكره
~~وجب القضاء بكونه شرعا وقام اقراره له مقام نطقه بالامر به ويبعد فيما كان
~~يتكرر قول الصحابة له وفعلهم إياه ان يخفى على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وقوعه ولا يعلم به ولا يجوز في صفة الصحابي ان يعلم إنكارا كان
~~من النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك فلا يرويه لان الشرع والحجة في
~~إنكاره لا في فعلهم لما ينكره وراوي ذلك إنما يحتج بمثل هذه الرواية في جعل
~~الفعل شرعا ولا يمكن في صفته رواية الفعل الذي ليس بشرع وتركه رواية إنكاره
~~له الذي هو الشرع فوجب ان يكون المتكرر في زمن الرسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم مع اقراره شرعا ثابتا لما قلناه ومما يدل على ذلك ما أخبرنا
~~الحسن بن أبي بكر قال أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان
~~قال ثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا يزيد بن
~~إبراهيم عن عمرو بن دينار قال قال بن عمر كنا لا نرى بكراء الأرض بأسا حتى
~~حدثنا رافع بن خديج ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن كراء الأرض
~~فكان بن عمر يقول لقد نهى بن خديج عن أمر نافع لنا أفلا ترى ان بن عمر لم
~~يستجز ان يذكر ما كانوا يفعلونه من استكراء الأرض الا بالجمع بينه وبين
~~حديث رافع عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في النهي عنه ومتى جاءت رواية
~~عن الصحابة بأنهم كانوا يقولون أو يفعلون شيئا ولم يكن في الرواية ما يقتضي
~~إضافة وقوع ذلك إلى زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن حجة فلا
~~دلالة على أنه حق الا ان يعلم جواز ذلك من جهة الاجتهاد فيحكم به ms412 وإن علم
~~أنه مذهب لجميع الأئمة وجب القطع على أنه شرع ثابت يحرم مخالفته ويجب
~~المصير إليه PageV00P463
# باب القول في حكم الخبر يرويه المحدث تارة زائدا وأخرى ناقصا إذا كان
~~المحدث قد روى خبرا فحفظ عنه ثم أعاد روايته على النقصان من الرواية
~~المتقدمة وحذف بعض منه فان الاعتماد على روايته الأولى والعمل بما تقتضيه
~~الزم وأولى أخبرنا محمد بن علي بن الفتح الحربي قال أنا عمر بن إبراهيم
~~المقرى قال ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال ثنا أبو خيثمة قال ثنا
~~حفص بن غياث قال ثنا عاصم عن أبي عثمان قال قلت له انك تحدثنا بالحديث
~~فربما حدثتناه كذلك وربما نقصته قال عليك بالسماع الأول وإن كان لما أعاد
~~روايته زاد في متنه وذكر ما لم يورده في الدفعة الأولى فالحكم يتعلق
~~بالرواية المتأخرة دون المتقدمة والعلة في الموضعين جميعا ان الزيادة
~~مقبولة من العدل ويحتمل ان يكون تعمد اختصار الحديث والحذف منه لما رواه
~~ناقصا وأورده في الدفعة الأخرى بكماله فلا تكون إحدى الروايتين مكذبة
~~للأخرى كما ذكرناه في رواية الحديث مرفوعا تارة وموقوفا أخرى ان ذلك لا
~~يؤثر ضعفا فيه الله عز وجل باب القول في حكم خبر العدل إذا انفرد برواية
~~زيادة فيه لم يروها غيره قال الجمهور من الفقهاء وأصحاب الحديث زيادة الثقة
~~مقبولة إذا انفرد بها ولم يفرقوا بين زيادة يتعلق بها حكم شرعي أو لا يتعلق
~~بها حكم وبين زيادة توجب نقصانا من أحكام تثبت بخبر ليست فيه تلك الزيادة
~~وبين زيادة توجب PageV00P464
# تغيير الحكم الثابت أو زيادة لا توجب ذلك وسواء كانت الزيادة في خبر رواه
~~راويه مرة ناقصا ثم رواه بعد وفيه تلك الزيادة أكانت الزيادة قد رواها غير
~~ولم يروها هو وقال فريق ممن قبل زيادة العدل الذي ينفرد بها إنما يجب
~~قبولها إذا أفادت حكما يتعلق بها وأما إذا لم يتعلق بها حكم فلا وقال آخرون
~~يجب قبول الزيادة من جهة اللفظ دون المعنى وحكى عن ms413 فرقة مما ينتحل مذهب
~~الشافعي انها قالت تقبل الزيادة من الثقة إذا كانت من جهة غير الراوي فأما
~~إن كان هو الذي روى الناقص ثم روى الزيادة بعد فإنها لا تقبل وقال قوم من
~~أصحاب الحديث زيادة الثقة إذا انفرد بها غير مقبولة ما لم يروها معه الحفاظ
~~وترك الحفاظ لنقلها وذهابهم عن معرفتها يوهنها ويضعف أمرها ويكون معارضا
~~لها والدي نختاره من هذه الأقوال ان الزيادة الواردة مقبولة على كل الوجوه
~~ومعمول بها إذا كان راويها عدلا حافظا ومتقنا ضابطا والدليل على صحة ذلك
~~أمور أحدها اتفاق جميع أهل العلم على أنه لو انفرد الثقة بنقل حديث لم
~~ينقله غيره لوجب قبوله ولم يكن ترك الرواة لنقله ان كانوا عرفوه وذهابهم عن
~~العلم به معارضا له ولا قادحا في عدالة راويه ولا مبطلا له وكذلك سبيل
~~الانفراد بالزيادة فان قيل ما أنكرت ان يكون الفرق بين الامرين انه غير
~~ممتنع سماع الواحد الحديث من الراوي وحده وانفراده به ويمتنع في العادة
~~سماع الجماعة لحديث واحد وذهاب زيادة فيه عليهم ونسيانها الا الواحد بل هو
~~أقرب إلى الغلط والسهو منهم فافترق الأمران قلت هذا باطل من وجوه غير
~~ممتنعة PageV00P465
# أحدها ان يكون الراوي حدث بالحديث في وقتين وكانت الزيادة في أحدهما دون
~~الوقت الآخر ويحتمل أيضا ان يكون قد كرر الراوي الحديث فرواه أولا بالزيادة
~~وسمعه الواحد ثم اعاده بغير زيادة اقتصارا على أنه قد كان أتمه من قبل
~~وضبطه عنه من يجب العمل بخبره إذا رواه عنه وذلك غير ممتنع وربما كان
~~الراوي قد سها عن ذكر تلك الزيادة لما كرر الحديث وتركها غير متعمد لحذفها
~~ويجوز أن يكون ابتدأ بذكر ذلك الحديث وفي أوله الزيادة ثم دخل داخل فأدرك
~~بقية الحديث ولم يسمع الزيادة فنقل ما سمعه فيكون السامع الأول قد وعاه
~~بتمامه وقد روى مثل هذا في خبر جرى الكلام فيه بين الزبير بن العوام وبين
~~بعض الصحابة أخبرناه أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد ms414 بالبصرة قال
~~ثنا علي بن إسحاق المادرائي قال ثنا جنيد بن حكيم قال حدثنا مصعب يعني بن
~~عبد الله الزبيري قال ثنا الضحاك بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن
~~هشام بن عروة عن عبد الله بن عروة عن أبيه قال سمع الزبير رجلا يحدث عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما فرغ الرجل من حديثه قال له الزبير
~~هل سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال نعم قال صدقت ولكنك
~~كنت يومئذ غائبا ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحدث عن رجال من أهل
~~الكتاب فجئت في آخر الحديث ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحدث فحسبت
~~انه يحدث عن نفسه هذا ومثله يمنعنا من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم وكذلك روى عن زيد بن ثابت أنه قال لرافع بن خديج في روايته عن
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم النهي عن كراء المزارع أخبرنا أبو إسحاق
~~إبراهيم بن مخلد بن جعفر المعدل وأبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار
~~قال إبراهيم حدثنا وقال هلال انا الحسين بن يحيى ين PageV00P466
# عياش القطان قال حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي قال ثنا يزيد
~~بن زريع عن عبد الرحمن بن إسحاق ح وأخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر
~~بن عبد الواحد الهاشمي قال ثنا أبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي قال
~~ثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا بن
~~علية قال أبو داود وثنا مسدد قال ثنا بشر يعني بن المفضل المعني عن عبد
~~الرحمن بن إسحاق عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار عن الوليد بن أبي الوليد عن
~~عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله
~~أعلم بالحديث منه إنما أتاه رجلان قال مسدد من الأنصار ثم اتفقا قد اقتتلا
~~فقال رسول الله صلى ms415 الله عليه وآله وسلم إن كان هذا شأنكم فلا تكروا
~~المزارع زاد مسدد فسمع قوله تكروا المزارع واللفظ لحديث أبي داود ويجوز أن
~~يسمع من الراوي الاثنان والثلاثة فينسى اثنان منهما الزيادة ويحفظها الواحد
~~ويرويها ويجوز أن يحضر الجماعة سماع الحديث فيتطاول حتى يغشى النو بعضهم أو
~~يشغله خاطر نفس وفكر قلت في أمر آخر فيقتطعه عما سمعه غيره وربما عرض لبعض
~~سامعي الحديث أمر يوجب القيام ويضطره إلى ترك استتمام الحديث وإذا كان ما
~~ذكرناه جائزا فسد ما قاله المخالف أخبرنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر
~~الامام بأصبهان قال ثنا سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني قال ثنا علي بن
~~عبد العزيز قال ثنا أبو نعيم قال سليمان وثنا معاذ بن المثنى قال ثنا محمد
~~بن كثير قال ثنا سفيان عن جامع بن شداد أبي صخرة المحاربي عن صفوان بن محرز
~~المازني عن عمران بن حصين قال اتى نفر من بني تميم النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم فقالوا قد بشرتنا فأعطنا فرئي
~~ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فجاء نفر من أهل اليمن فقال
~~اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله فأخذ
~~رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحدث ببدء الخلق والعرش فجاء رجل فقال
~~يا عمران راحلتك فقمت فليتني لم أقم PageV00P467
# ويدل أيضا على صحة ما ذكرناه ان الثقة العدل يقول سمعت وحفظت ما لم يسمع
~~الباقون وهم يقولون ما سمعنا ولا حفظنا وليس ذلك تكذيبا له وإنما هو أخبار
~~عن عدم علمهم بما علمه وذلك لا يمنع علمه به ولهذا المعنى وجب قبول الخبر
~~إذا انفرد به دونهم ولاجله أيضا قبلت الزيادة في الشهادة إذا شهدوا جميعا
~~بثبوت الحق وشهد بعضهم بزيادة حق آخر وبالبراءة منه ولم يشهد الآخرون واما
~~علة من اعتل في ترك قبولها ببعد ذهابها عن الجماعة وحفظ الواحد لها فقد
~~بينا فسادها فيما ms416 تقدم وجواز ذلك من غير وجه وأما فصل من فصل بين أن تكون
~~الزيادة موجبة لحكم أو غير موجبة له فلا وجه له لأنه إذا وجب قبولها مع
~~ايجابها حكما زائدا فبأن تقبل إذا لم توجب زيادة حكم أولى لان ما يثبت به
~~الحكم أشد في هذا الباب ومن الأحاديث التي تفرد بعض رواتها بزيادة فيها
~~توجب زيادة حكم ما أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن محمد الأصبهاني الحافظ
~~بنيسابور قال أنا أبو عمرو بن حمدان قال ثنا عبد الله بن محمد بن شيرويه
~~قال حدثنا أبو كريب قال ثنا بن أبي زائدة عن سعد بن طارق قال حدثني ربعي بن
~~حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فضلنا على الناس
~~بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض مسجدا وجعلت تربتها لنا
~~طهورا إذا لم نجد الماء وذكر خصلة أخرى قوله وجعلت تربتها لنا طهورا زيادة
~~لم يروها فيما أعلم غير سعد بن طارق عن ربعي بن حراش فكل الأحاديث لفظها
~~وجعلت لنا الأرض مسجدا وطهورا أخبرنا الحسن بن أبي بكر قال أنا عثمان بن
~~أحمد الدقاق قال ثنا الحسن بن PageV00P468
# مكرم بن حسان قال ثنا عثمان بن عمر قال ثنا مالك بن مغول عن الوليد بن
~~العيزار عن أبي عمرو الشيباني عن عبد الله بن مسعود قال سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم أي العمل أفضل قال الصلاة في أول وقتها ثم أي قال
~~الجهاد في سبيل الله قلت ثم أي قال بر الوالدين قوله في أول وقتها زيادة لا
~~نعلم رواها في حديث بن مسعود الا عثمان بن عمر عن مالك بن مغول وكل الرواة
~~قالوا عن مالك الصلاة لوقتها وأما فصل من فصل بين أن تكون الزيادة في الخبر
~~من رواية رواية بغير زيادة وبين أن تكون من رواية غيره فإنه لا وجه له لأنه
~~قد يسمع الحديث متكررا تارة بزيادة وتارة بغير زيادة كما يسمعه على الوجهين ms417
~~من راويين وقد ينسى الزيادة تارة فيرويه بحذفها مع النسيان لها والشك فيها
~~ويذكرها فيرويها مع الذكر واليقين وكما أنه لو روى الحديث ونسيه فقال لا
~~أذكر أني رويته وقد حفظ عنه ثقة وجب قبوله برواية الثقة عنه فكذلك هذا وكما
~~لو روى حديثا مثبتا لحكم وحديثا ناسخا له وجب قبولهما فكذلك حكم خبره إذا
~~رواه تارة زائدا وتارة ناقصا وهذه جملة كافية باب في وجوب اطراح المنكر
~~والمستحيل من الأحاديث أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران
~~المعدل قال انا علي بن محمد بن أحمد المصري قال ثنا يحيى بن أيوب العلاف
~~قال سمعت يحيى بن بكير يقول حدثني زين بن شعيب المعافري عن أبي شريح عن
~~شراحيل بن يزيد عن مسلم بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم يكون دجالون كذابون يأتونكم من الأحاديث بما لم تعرفوا أنتم
~~ولا آباؤكم فإياكم PageV00P469
# وإياهم ان يضلوكم أو يفتنوكم قال يحيى بن بكير وكان مالك بن أنس يعجب
~~بزين بن شعيب المعافري أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي قال ثنا أبو
~~العباس محمد يعقوب الأصم قال ثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني بمصر قال حدثني
~~إدريس بن يحيى عن بكر بن مضر عن عمارة بن غزية عن عبد الملك بن سعيد بن
~~سويد عن أبي أسيد أو عن أبي حميد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال
~~إذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له أشعاركم وأبشاركم وترون انه
~~منكم قريب فأنا أولاكم به وإذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه
~~أشعاركم وأبشاركم وترون انه منكم بعيد فانا أبعدكم منه أخبرني عبيد الله بن
~~أبي الفتح الفارسي قال ثنا أبو العباس محمد بن نصر بن مكرم المعدل وأحمد بن
~~إبراهيم بن شاذان قالا ثنا أبو بكر بن أبي داود قال ثنا المسيب بن واضح قال
~~ثنا سليم أبو مسلم المكي وهو بن مسلم عن يونس بن يزيد ms418 عن الزهري عن محمد بن
~~جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما حدثتم
~~عني مما تعرفونه فخذوه وما حدثتم عني مما تنكرونه فلا تأخذوا به قال فإني
~~لا أقول المنكر ولست من أهله صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا إبراهيم بن
~~مخلد بن جعفر المعدل قال ثنا أحمد بن كامل القاضي قال ثنا أبو جعفر محمد بن
~~جرير الطبري قال ثنا محمد بن عبيد يعني المحاربي قال ثنا صالح بن موسى عن
~~عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله
~~وسلم أنه قال سيأتيكم عني أحاديث مختلفة فما جاءكم PageV00P470
# موافقا لكتاب الله وسنتي فهو مني وما جاءكم مخالفا لكتاب الله تعالى
~~وسنتي فليس مني أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق البزاز قال أنا أبو عمرو عثمان
~~بن محمد بن سنقة بقراءتي عليه قال ثنا الحسن بن الطيب الشجاعي قال ثنا
~~قتيبة قال ثنا الربيع عن سيار أبي المنهال عن أبي العالية قال لا تقوم
~~الساعة حتى يمشي إبليس في الطرق والأسواق فيقول حدثني فلان عن فلان عن
~~النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكذا أو كذا أخبرني محمد بن الحسين القطان
~~قال أنا دعلج بن أحمد قال أنا أحمد بن علي الابار قال حدثني عبد الرحيم بن
~~خازم البلخي قال ثنا الحكم الخاستي قال سمعت حماد بن زيد يقول وضعت
~~الزنادقة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثنى عشر الف حديث أخبرنا
~~أبو طالب عمر بن إبراهيم بن سعيد الفقيه قال ثنا محمد بن خلف بن جيان
~~الخلال قال ثنا الحسين بن إسماعيل قال ثنا أبو أمية الطرسوسي قال ثنا
~~سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن جعفر بن سليمان قال سمعت المهدي يقول
~~أقر عندي رجل من الزنادقة انه وضع أربعمائة حديث فهي تجول في أيدي الناس
~~أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال أنا عبد الله بن جعفر ms419 بن درستويه قال
~~ثنا يعقوب بن سفيان قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبيه قال قال الربيع
~~بن خثيم ان من الحديث حديثا له ضوء كضوء النهار نعرفه وإن من الحديث حديثا
~~له ظلمة كظلمة الليل ننكره PageV00P471
# كتب إلينا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي وحدثناه محمد بن يوسف
~~النيسابوري عنه قال ثنا أبو الميمون البجلي قال ثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن
~~عمرو النصري قال ثنا أحمد بن أبي الحواري قال ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت
~~الأوزاعي يقول كنا نسمع الحديث ونعرضه على أصحابنا كما نعرض الدرهم الزائف
~~فما عرفوا منه أخذناه وما أنكروا منه تركناه أخبرنا محمد بن الحسين القطان
~~قال أنا دعلج بن أحمد ثنا أحمد بن علي الابار قال قال أبو غسان يعني زنيجا
~~قال جرير كنت إذا سمعت الحديث جئت به إلى المغيرة فعرضته عليه فما قال لي
~~القه ألقيته باب ذكر ما يقبل فيه خبر الواحد وما لا يقبل فيه خبر الواحد لا
~~يقبل في شئ من أبواب الدين المأخوذ على المكلفين العلم بها والقطع عليها
~~والعلة في ذلك أنه إذا لم يعلم أن الخبر قول رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كان أبعد من العلم بمضمونه فأما ما عدا ذلك من الاحكام التي لم يوجب
~~علينا العلم بان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قررها وأخبر عن الله عز وجل
~~بها فان خبر الواحد فيها مقبول والعمل به واجب ويكون ما ورد فيه شرعا لسائر
~~المكلفين ان يعمل به وذلك نحو ما ورد في الحدود والكفارات وهلال رمضان
~~وشوال وأحكام الطلاق والعتاق والحج والزكاة والمواريث والبياعات والطهارة
~~والصلاة وتحريم المحظورات ولا يقبل خبر الواحد في منافاة حكم العقل وحكم
~~القرآن الثابت المحكم والسنة المعلومة والفعل الجاري مجرى السنة كل دليل
~~مقطوع به وإنما يقبل به فيما لا يقطع به مما يجوز ورود التعبد به كالاحكام
~~التي تقدم ذكرنا لها وما أشبهها مما لم نذكره PageV00P472
# باب القول في تعارض ms420 الاخبار وما يصح التعارض فيه وما لا يصح حدثت عن أبي
~~أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري الحافظ قال سمعت أبا بكر
~~محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول لا أعرف انه روى عن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم حديثان بإسنادين صحيحين متضادان فمن كان عنده فليأت به حتى أؤلف
~~بينهما حدثني محمد بن عبيد الله المالكي انه قرئ على القاضي أبي بكر محمد
~~بن الطيب قال الاخبار على ضربين ضرب منها يعلم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وآله وسلم تكلم به إما بضرورة أو دليل ومنها مالا يعلم كونه متكلما به وكل
~~خبرين علم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تكلم بهما فلا يصح دخول
~~التعارض فيهما على وجه وإن كان ظاهرهما متعارضين لان معنى التعارض بين
~~الخبرين والقرآن من أمر ونهي وغير ذلك أن يكون موجب أحدهما منافيا لموجب
~~الآخر وذلك يبطل التكليف ان كانا أمرا ونهيا وإباحة وحظرا أو يوجب كون
~~أحدهما صدقا والآخر كذبا ان كانا خبرين والنبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~منزه عن ذلك أجمع معصوم منه باتفاق الأمة وكل مثبت للنبوة وإذا ثبت هذه
~~الجملة وجب متى علم أن قولين ظاهرهما التعارض ونفي أحدهما لموجب الآخر أن
~~يحمل النفي والاثبات على أنهما في زمانين أو فريقين أو على شخصين أو على
~~صفتين مختلفتين هذا ما لا بد منه مع العلم بإحالة مناقضته صلى الله عليه
~~وآله وسلم في شئ من تقرير الشرع والبلاغ وهذا مثل ان يعلم أنه قال الصلاة
~~واجبة على أمتي وقال أيضا ليست بواجبه أو الحج واجب على زيد هذا وهو غير
~~واجب عليه وقد نهيت عن الفعل ولم انه عنه وهو مطيع لله فيه وهو عاص به
~~وأمثال ذلك فيجب أن يكون المراد بهذا أو نحوه انه آمر للأمة بالصلاة في وقت
~~وغير آمر لها بها في غيره وآمر لها بها إذا PageV00P473
# كانت متطهرة ونهيها إذا كانت محدثة وآمل لزيد بالحج إذا قدر ms421 وغير آمر إذا
~~لم يقدر فلا بد من حمل ما علم أنه تكلم به من التعارض على بعض هذه الوجوه
~~وليس يقع التعارض بين قوليه الا بان يقدر كونه آمر بالشئ وناهيا عنه لمن
~~أمر به على وجه ما امره به وذلك إحالة في وصفه باب القول في ترجيح الاخبار
~~ما أوجب العلم من الاخبار لا يصح دخول التقوية والترجيح فيه لان المعلومين
~~إذا تعارضا استحال تقوية أحدهما على الآخر إذ العلوم كلها تتعلق بسائر
~~المعلومات على طريقة واحدة لا يصح التزايد والاختلاف فيها واما ما لا يوجب
~~من الاخبار دخول التقوية والترجيح فيها إذا لم يمكن الجمع بينها في
~~الاستعمال لتعارضها في الظاهر وإنما يصبح دخول الترجيح فيما لأنها تقتضي
~~غلبة الظن دون العمل والقطع ومعلوم ان الظن يقوي بعضه على بعض عند كثرة
~~الأحوال والأمور المقوية لغلبته فصح بذلك تقوية أحد الخبرين على الآخر بوجه
~~من الوجوه فتارة بكثرة الرواة وتارة بعدالتهم وشدة ضبطهم وتارة بما يعضد
~~أحد الخبرين من الترجيحات التي نذكرها بعد إن شاء الله وكل خبر واحد دل
~~العقل أو نص الكتاب أو الثابت من الاخبار أو الاجماع أو الأدلة الثابتة
~~المعلومة على صحته وجد خبر آخر يعارضه فإنه يجب اطراح ذلك المعارض والعمل
~~بالثابت الصحيح اللازم لان العمل بالمعلوم واجب على كل حال أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن يعقوب قال أنا محمد بن نعيم الضبي قال ثنا أبو إسحاق إبراهيم بن
~~محمد الفقيه البخاري قال ثنا عبد العزيز بن حاتم قال ثنا علي بن الحسن بن
~~شقيق قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول إجماع الناس على شئ PageV00P474
# أوثق في نفسي من سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن
~~مسعود فمما يوجب تقوية أحد الخبرين المتعارضين وترجيحه على الآخر سلامته في
~~متنه من الاضطراب وحصول ذلك في الآخر لان الظن بصحة ما سلم متنه من
~~الاضطراب يقوي ويضعف في النفس سلامة ما اختلف لفظ متنه وإن كان اختلافا
~~يؤدي إلى ms422 اختلاف معنى الخبر فهو آكد واظهر في اضطرابه وأجدر أن يكون راويه
~~ضعيفا قليل الضبط لما سمعه أو كثير التساهل في تغيير لفظ الحديث وإن كان
~~اختلاف اللفظ لا يوجب اختلاف معناه فهو أقرب من الوجه الأول غير أن ما لم
~~يختلف لفظه أولى بالتقديم عليه فان قيل يجب أن تكون رواية الزيادة في المتن
~~اضطرابا قلنا لا يجب ذلك لأنه في معنى خبرين منفصلين على ما بيناه وإن عرف
~~محدث بكثرة الزيادات في الأحاديث التي يرويها الجماعة الحفاظ بغير زيادة
~~وسبق إلى الظن قلة ضبطه وتساهله بالتغيير والزيادة قدم خبر غيره عليه ومما
~~يوجب ذلك أيضا ان يكون سنده عاريا من الاضطراب وسند الآخر مضطربا واضطراب
~~السند أن يذكر راويه رجالا فيلبس أسماءهم وانسابهم ونعوتهم تدليسا للرواية
~~عنهم وإنما يفعل ذلك غالبا في الرواية عن الضعفاء وقد يرجح أحد الخبرين بان
~~يكون مرويا في تضاعيف قصة مشهورة متداولة معروفة عند أهل النقل لان ما
~~يرويه الواحد مع غيره أقرب في النفس إلى الصحة مما يرويه الواحد عاريا عن
~~قصة مشهورة وقد يرجح أيضا بضبط راويه وحفظه وقلة غلطه لا الظن يقوى بذلك
~~أخبرنا محمد بن جعفر بن علان الوراق قال أنا أبو الفتح محمد بن الحسين
~~الأزدي قال ثنا أبو يعلى أحمد بن علي قال ثنا الحارث بن سريج قال سمعت عبد
~~الرحمن بن مهدي يقول إنما يستدل على حفظ المحدث إذا لم يختلف عليه الحفاظ
~~PageV00P475
# ويرجح أيضا بأن يقول راويه سمعت فلانا ويقول راوي الآخر كتب إلى فلان لان
~~المخبر عن السماع والتلقي إذا كان ضابطا أبعد عن الغلط فيما سمعه والآخر
~~يخبر عن كتاب يجوز دخول التحريف والغلط فيه ويرجع أيضا بأن يكون أحدهما
~~منسوبا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومرفوعا إليه والآخر مختلفا فيه
~~فيروي تارة مرفوعا وأخرى موقوفا لان ما كان مختلفا فيه أمكن ان لا يكون
~~مرفوعا ولا يمكن مثل ذلك فيما أجمع انه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
~~ويرجع ms423 بان يكون أحدهما قد اختلف النقلة على راويه فمنهم من يروي عنه الحديث
~~في اثبات حكم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنهم من يرويه عنه في نفى
~~ذلك الحكم والآخر لم يختلف نقلته في أنه روى أحدهما ويرجح بأن يكون راوي
~~الخبر من هو صاحب القصة والآخر ليس كذلك وهذا نحرواية ميمونة بنت الحارث
~~قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحو حلالان فوجب تقديم
~~خبرها على خبر بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تزوجها وهو
~~محرم لأنها اعرف بالقصة ويرجح بان يوافق مسند المحدث مرسل غيره من الثقات
~~فيجب ترجيح ما اجتمع فيه الاتصال والارسال على ما انفرد عن ذلك ويرجح بان
~~يطابق أحد المتعارضين عمل الأمة بموجبه لجواز أن تكون عملت بذلك لأجله ولم
~~تعمل بموجب الآخر لعلة فيه ويرجح بكثرة الرواة لاحد الخبرين لان الغلط عنهم
~~والسهو أبعد وهو إلى الأقل أقرب ويرجح بان يكون رواته فقهاء لان عناية
~~الفقيه بما يتعلق من الاحكام أشد من عناية غيره بذلك أخبرني أبو بكر أحمد
~~بن محمد بن عبد الواحد المروروذي قال ثنا محمد بن PageV00P476
# عبد الله بن محمد الحافظ بنيسابور قال ثنا أبو الطيب محمد بن أحمد المذكر
~~قال ثنا إبراهيم بن محمد المروزي عن علي بن خشر قال قال لنا وكيع أي
~~الاسنادين أحب إليكم الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله أو سفيان عن منصور عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبد الله فقلنا الأعمش عن أبي وائل فقال يا سبحان الله
~~الأعمش شيخ وأبو وائل شيخ وسفيان فقيه ومنصور فقيه وإبراهيم فقيه وعلقمة
~~فقيه وحديث تداوله الفقهاء خير من أن يتداوله الشيوخ أخبرني علي بن أبي علي
~~البصري قال ثنا محمد بن خلف بن محمد الخلال قال ثنا محمد بن هارون بن حميد
~~قال ثنا إبراهيم بن سعيد قال سمعت وكيعا يقول حديث الفقهاء أحب إلي من حديث
~~المشايخ ويرجح بأن يكون أحد الخبرين خارجا على وجه البيان ms424 للحكم والآخر ليس
~~كذلك وهذا نحو قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم أيما إهاب دبغ فقد طهر
~~ولم يفصل بين جلد ما يؤكل لحمه وما لا يؤكل فهو مقدم على ما روى عنه من
~~نهيه عن جلود السباع ان تفترش لأنه لم يقصد بذلك النهي بيان نجاستها بل
~~يجوز ان يكون نهى عذلك لان في افتراشها خيلاء وتشبها بملوك الأعاجم وليس في
~~الخبر تصريح بنجاستها فوجب تقديم خبر الدباغ أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال
~~ثنا أبو محمد عبد الله بن جعفر بن حيان قال ثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب
~~قال ثنا أبو حاتم يعني الرازي قال حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال قال لي
~~محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله الأصل قرآن وسنة فإن لم يكن فقياس عليهما
~~وإذا اتصل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصح الاخذ منه فهو
~~سنة والاجماع أكبر من الخبر المفرد والحديث على PageV00P477
# ظاهره فإذا احتمل المعاني فما أشبه منها ظاهره أولاها به وإذا تكافأت
~~الأحاديث فأصحها إسنادا أولاها وليس المنقطع بشئ ما عدا منقطع بن المسيب
~~ولا يقاس أصل على أصل ولا يقال لأصل نم وكيف وإنما يقال للفرع لم فإذا صح
~~قياسه على الأصل صح وقامت به الحجة في آخر نسخة صف نقلا عن خاتمة الأصل
~~الذي نقلت عنه ما لفظه هذا آخر كتاب الكفاية في علم الرواية والحمد لله رب
~~العالمين والسلام على رسوله محمد وآله وصحبه أجمعين# PageV00P478


#####ENDNOTES#


(1) سورة الأنعام آية (50)
(1) سورة النساء آية (80).
# (2) سورة الحشر آية (7)
(1) طبقات الشافعية الكبرى للسبكي ج 3 ص 12، وما بعدها المطبعة الحسينية.
# (2) وفيات الأعيان لابن خلكان ج 1 ص 77 ط السعادة. ms425