######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_002162
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: الخطيب البغدادي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 463
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: نصيحة أهل الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_002162
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/2162_نصيحة-أهل-الحديث-الخطيب-البغدادي
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: اعتنى بها و خرج أحاديثها وعلق عليها : عبد الكريم أحمد الوريكات
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1408 - 1988 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# نصيحة أهل الحديث PageV00P001
# نصيحة أهل الحديث تأليف الحافظ أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (392
~~- 463 ه‍) اعتنى بها و خرج أحاديثها وعلى عليها عبد الكريم أحمد الوريكات
~~مكتبة المنار الأردن - الزرقاء PageV00P003
# حقوق الطبع محفوظة الطبعة الأولى 1408 ه‍ - 1988 م. PageV00P004
# قال الحافظ أبو بكر بن نقطة:
# " كل من أنصف علم أن المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه ".
# " نصيحة أهل الحديث " PageV00P005
# (...) PageV00P006
# بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره،
~~ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، و سيئآت أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، و
~~من يضلل فلا هادي له، و أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له، و أشهد
~~أن محمدا عبده ورسوله.
# أما بعد:
# فيسرني أن أقدم هذه الرسالة اللطيفة النافعة، للمحدث الفقيه المؤرخ
~~الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي. في وقت أحوج ما يكون فيه طلاب الحديث
~~إليها.
# و إليك أخي القارئ تعريفا موجزا بهذه الرسالة الموسومة ب‍ " نصيحة أهل
~~الحديث ".
# أولا: نسبة الرسالة لمؤلفها:
# ذكر هذه الرسالة للخطيب ابن خير الإشبيلي في فهرسته (ص - 226) وأودعها
~~الخطيب كتابه " الفقيه والمتفقه " (ج 2 / ص - 77 - 85).
# وقد وهم الأستاذ يوسف العش في كتابه " الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد
~~ومحدثها " (ص 126) وهو يعدد مصنفات الخطيب، بأن النصيحة هي " اقتضاء العلم
~~العمل "، إذ أن " اقتضاء العلم العمل " رسالة أخرى PageV00P007
# للخطيب، حققها الأستاذ الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني، وطبعت في
~~المكتب الإسلامي.
# ثانيا: موضوع الرسالة وأهميتها:
# يعتبر الخطيب البغدادي من الجامعين بين علمي الفقه والحديث، ومن أكبر
~~الداعين إلى هذا الجمع، فكانت رسالته هذه، وكتابه الفقيه والمتفقه، مشاركة
~~جادة منه في تقريب الفجوة بين المحدثين والفقهاء. وكم بعدت بينهم الشقة، في
~~عصر الخطيب وقبله، وبعده أيضا.
# ولذا يجدر بكل مشتغل بالحديث أن يطلع على رسالة الخطيب هذه، لأن الغلو في
~~كتابة الحديث وروايته، ومعرفة طرقه وأسانيده، و الانشغال بذلك عن معرفة
~~أحكامه وحلاله و حرامه، لا يصلح لطالب العلم الذي يريد أن يخدم دينه و
~~أمته.
# وفي ms01 المقابل ينبغي على المشتغلين بالفقه، النظر في الأدلة، ومعرفة
~~الأحاديث الصحيحة من السقيمة، والرجوع إلى أهل الشأن في ذلك، والسعيد من
~~جمع بينهما.
# ويمكن تلخيص موضوعات هذه الرسالة بالنقاط التالية:
# 1 - الحث على التكبير في العلم، وتحصيله قبل الانشغال بوظيفة أو أهل.
# 2 - ضرورة الجمع بين الرواية والدراية، فرواية الحديث فحسب لا تكفي، بل
~~لا بد معها من الفقه والاستنباط، وإعمال الذهن، مع معرفة بأصول الفقه. و
~~هذه القضية هي التي كانت تشغل بال الخطيب، فكانت هي موضوع الرسالة ولبها.
# 3 - التركيز على ضرورة أخذ العلم من أهله المتقنين له، للرجوع إليهم في
~~فهم ما يشكل ويستغلق على الطالب. PageV00P008
# ودعم الخطيب كل ذلك بالأمثلة والشواهد، التي تبين ضرورة ما يريد الخطيب
~~إيصاله، نصيحة منه لأهل الحديث خاصة، ولأهل العلم عامة.
# ثالثا: الأصول التي اعتمدت عليها في التحقيق.
# 1 - مطبوعة " مختصر نصيحة أهل الحديث " (1)، والتي طبعت في مصر سنة 1969
~~م ضمن " مجموعة رسائل في علوم الحديث " (2) حققها وقدم لها السيد صبحي
~~البدري السامرائي.
# وهذه الطبعة خلو من التحقيق والتعليق إلا في النادر، فجاءت طافحة
~~بالتصحيف والتحريف (3).
# 2 - الطبعة الثانية لمختصر النصيحة، والتي نشرتها مكتبة المعارف بالطائف
~~ضمن مجموعة الرسائل الكمالية، وقام بنشرها السيد محمد سعيد حسن كمال.
# وجاءت هذه الطبعة موافقة تماما لسابقتها حتى في أخطائها وتحريفاتها. لأن
~~السيد المذكور قام بنشر الطبعة السابقة بتعليقاتها لا غير. PageV00P009
# 3 - طبعة النصيحة نفسها بأسانيدها، والتي كانت بدار الحديث في حلوان بمصر
~~سنة 1401 ه‍، وقام بتحقيقها السيد محمد الطيب بن يسن بن محمد الخراشي
~~الحسيني، وذكر الأستاذ المذكور أنه راجعها على أكثر من نسخة، دون أن يذكرها
~~لنا، و من خلال بيانه لفروق النسخ أثناء التحقيق، تبين لي أنها لا تخرج عما
~~هو في مختصر النصيحة والفقيه والمتفقه، إلا في النادر، وجاءت هذه الطبعة
~~موافقة لما في الفقيه والمتفقه إلى حد بعيد.
# ويبدو أن الأستاذ المذكور ليس ممن له باع في التحقيق، إذ كان ضأنا
~~بتعليقاته وتحقيقاته والتي لا تعدو عن بيان ms02 الفروق بين النسخ، والتعريف
~~ببعض الأعلام، أما كلامه على الأحاديث والآثار - إن تكلم - كان بسيطا لا
~~ينم عن دربة في صنعة الحديث ورسوخ قدم فيه.
# 4 - كتاب " الفقيه والمتفقه " للمصنف، وقد سبق أنه أودع نصيحة أهل الحديث
~~هذا الكتاب.
# هذا ولم أعتمد طبعة مما سبق بعينها، بل كنت أثبت ما أراه الصواب منها، و
~~من كتاب " الفقيه والمتفقه ".
# وأخيرا أقدم هذه التعليقات المتواضعة، على هذه الرسالة النافعة المهمة،
~~مع إنشغال البال، وتشتت الأفكار، عسى أن ننال دعوة صالحة تنفعنا يوم لا
~~ينفع مال ولا بنون.
# والله أسأل أن يتقبل منا أعمالنا، ويجعلها في ميزان حسناتنا، إنه سميع
~~مجيب.
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. PageV00P010
# وصلى الله على محمد وأصحابه وآله الطاهرين وكتب:
# عبد الكريم أحمد يوسف الوريكات أبو نصير / البلقاء 5 / ذي الحجة / 1407
~~ه‍.
# الموافق 30 / 7 / 1987 م. PageV00P011
# (...) PageV00P012
# التعريف بالمصنف مصادر ترجمته 1 - معجم الأدباء (4 / 14 - 45).
# 2 - طبقات الشافعية (3 / 12).
# 3 - النجوم الزاهرة (5 / 87).
# 4 - ابن عساكر (1 / 398).
# 5 - ابن الوردي (1 / 374).
# 6 - البداية والنهاية (12 / 101).
# 7 - طبقات الأسنوي (1 / 201).
# 8 - مرآة الجنان (3 / 87).
# 9 - الوافي (7 / 190).
# 10 - المستفاد من ذيل تاريخ بغداد (54 - 61).
# 11 - العبر (3 / 253).
# 12 - تذكرة الحفاظ (3 / 1135).
# 13 - دول الإسلام (1 / 273).
# 14 - طبقات ابن هداية الله (ص 164).
# 15 - اللباب (1 / 191).
# 16 - المنتظم (8 / 265).
# 17 - مفتاح السعادة (1 / 258).
# 18 - شذرات الذهب (3 / 311).
# 19 - الرسالة المستطرقة (ص 52). PageV00P013
# 20 - تبيين كذب المفتري (ص 268).
# 21 - إرشاد الأريب (1 / 264).
# 22 - وفيات الأعيان (1 / 92).
# 23 - الأنساب (5 / 151) 24 - فهرس ابن خير (ص 181).
# 25 - الكامل لابن الأثير (10 / 68).
# 26 - المختصر في أخبار البشر (2 / 187).
# 27 - طبقات الحفاظ (ص 433).
# 28 - تاريخ الخميس (2 / 358).
# 29 - سير أعلام النبلاء (18 / 270).
# 30 - كشف الظنون (1 / 10، 109، 288، 473، 575، 830، 914، 973، 1044،
~~1384، 1447، 1486، 1499، 1583، 1637، و 2 / 1637).
# 31 - إيضاح المكنون (1 / 30، 80، 225، 328، 478، 546، و 2 / 150، 277،
~~312، 355، 694).
# 32 - هدية العرافين (1 / 79).
# 33 - معجم المؤلفين (2 / 3) 34 - الأعلام (1 / 172).
# 35 - وللكوثري: تأنيب الخطيب على ما سرده في ترجمة أبي حنيفة من الأكاذيب
~~".
# 36 - وللأستاذ يوسف العش " الخطيب البغدادي ms03 مؤرخ بغداد ومحدثها ". 37 -
~~وللأستاذ الدكتور أكرم ضياء العمري " الخطيب البغدادي وموارده في تاريخ
~~بغداد ".
# 38 - وللدكتور محمود الطحان " الخطيب البغدادي وأثره في علوم الحديث "
~~وهي رسالته " للدكتوراه ". وغيرها. PageV00P014
# ترجمة الخطيب * هو الإمام الأوحد العلامة المفتي، الحافظ، الناقد، محدث
~~الوقت أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن الخطيب البغدادي
~~الفقيه، أحد الأئمة المشهورين المصنفين المكثرين، والحفاظ المبرزين، و من
~~ختم به ديوان المحدثين.
# والخطيب: نسبة إلى الخطابة على المنابر.
# ولد سنة 392 ه من غير خلاف بين مترجميه، غير أن البلدة التي ولد فيها
~~مرددة بين غزية من أعمال الحجاز، وبهنيقيه من أعمال نهر الملك كما في فوات
~~الوفيات.
# نشأ الخطيب في بيت علم وقرآن، فقد كان أبوه خطيب جامع درزيجان و إمامه
~~عشرين سنة. كما جاء في حديث الخطيب عنه في تاريخ بغداد (11 / 359)، و لذا
~~سمع الخطيب مبكرا فأول سماعه كان سنة 403 ه‍ وهو ابن إحدى عشرة سنة، فقد
~~كان لوالده أكبر الأثر فيه، حيث كان يحضه على السماع والفقه، وقراءة
~~القرآن، وبعد أن أكثر السماع من البغداديين، أخذ في الرحلة، وكان عمره
~~وقتها عشرين سنة، فارتحل إلى البصرة ومكة والشام ونيسابور و أصبهان والكوفة
~~ودمشق والقدس وغيرها من الأمصار.
# والخطيب إذ نشأ هذه النشأة. كانت لها أكبر الأثر في اتساع ثقافته، فلم
~~يقتصر على الحديث وعلومه، فقد كان متفننا في اللغة والأدب، والفقه، ويقرض
~~الشعر، وله شعر حسن، ولكن غلب عليه التاريخ PageV00P015
# والحديث، فكان يشبه بالدارقطني حتى قيل: " ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني
~~مثل الخطيب "، حيث كان آية في معرفة وحفظ وإتقان وضبط حديث رسول الله صلى
~~الله عليه وآله وسلم، والتفنن في علله وأسانيده، والعلم بصحيحه وغريبه و
~~فرده ومنكره ومطروحه، ومصنفاته تشهد له بذلك حتى قيل: " كل من أنصف علم أن
~~المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه ".
# ولتعرف أيها القارئ الكريم قدر الخطيب، ومكانته التي تبوأها بين اقرانه
~~ومعاصريه، إليك طرفا من ثناء أهل العلم عليه.
# قال الذهبي: " كتب ms04 الكثير. وتقدم في هذا الشأن، وبز الأقران، وجمع وصنف
~~وصحح، و علل وجرح، وعدل و أرخ و أوضح، وصار احفظ أهل عصره على الإطلاق ".
# وقال ابن ماكولا: " لا يكن للبغداديين بعد الدارقطني مثل الخطيب ".
# وقال مؤتمن الساجي: " ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني مثل الخطيب ".
# وقال أبو علي البرداني: " لعل الخطيب لم ير مثل نفسه ".
# وقال ابن الجوزي: " انتهى إليه علم الحديث ".
# وقال أيضا: " فهذا الذي ظهر لنا من مصنفاته، ومن نظر فيها عرف قدر الرجل،
~~و ما هيىء له مما لم يتهيأ لمن كان أحفظ منه كالدارقطني وغيرها ".
# أما عن مصنفاته فحدث ولا حرج، فما وجد منها فضلا عما فقد، يدل على ما وصف
~~به، ولحسنها فقد تغنى بها الشعراء، فقال السلفي:
# تصانيف ابن ثابت الخطيب * ألذ من الصبي الغض الرطيب يراها إذ رواها من
~~حواها * رياضا للفتى اليقظ البيب ويأخذ حسن ما قد ضاع منها * بقلب الحافظ
~~الفطن الأريب فأية راحة ونعيم عيش * توازي كتبها بل أي طيب ومنها على سبيل
~~التمثيل لا الحصر والإستقصاء: PageV00P016
# تاريخ بغداد، والكفاية، والجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، والسابق
~~واللاحق، وتلخيص المتشابه في الرسم، وشرف أصحاب الحديث، وموضح أوهام الجمع
~~والتفريق، والأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة. والفقيه والمتفقه، والرحلة
~~في طلب الحديث، وتقييد العلم، وغيرها كثير، وكل ما ذكر مما تم طبعه بحمد
~~الله وتوفيقه.
# وبعد هذه الحياة العامرة بالعلم، وهذا التراث الضخم. الذي خلفه للأجيال،
~~انتقل الخطيب إلى الدار الآخرة حيث لا يلاقي جزاء ما قدمه إلا هناك. فكانت
~~وفاته رحمه الله، ضحوة نهار يوم الاثنين سابع ذي الحجة من سنة 463 ه‍.
~~وتوفي في تلك‌ السنة الحافظ ابن عبد البر، فقيل: توفي عالم المشرق والمغرب.
~~وكان الخطيب قد أوصى بأن يدفن بجانب بشر الحافي، فحصل له ذلك. PageV00P017
# (...) PageV00P018
# فائدة " قد يقول قائل: إذا كان المؤلف - أي الخطيب - بتلك المنزلة
~~العالية، في المعرفة بصحيح الحديث ومطروحه، فما بالنا نرى كتا به هذا -
~~يعني اقتضاء العلم العمل - وغيره من كتبه قد شحنها بالأحاديث الواهية؟
# والجواب: ms05 أن القاعدة عند علماء الحديث. أن المحدث إذا ساق الحديث بسنده،
~~فقد برئت عهدته منه، ولا مسؤولية عليه في روايته، ما دام أنه قد قرن معه
~~الوسيلة التي تمكن العالم من معرفة ما إذا كان الحديث صحيحا أو غير صحيح،
~~ألا وهي الإسناد.
# نعم، كان الأولى بهم أن يتبعوا كل حديث ببيان درجته من الصحة أو الضعف،
~~ولكن الواقع يشهد أن ذلك غير ممكن بالنسبة لكل واحد منهم، وفي جميع أحاديثه
~~على كثرتها، لأسباب كثيرة لا مجال لذكرها الآن، ولكن أذكر منها أهمها. وهي
~~أن كثيرا من الأحاديث لا تظهر صحتها أو ضعفها إلا بجمع الطرق والأسانيد،
~~فإن ذلك مما يساعد على معرفة علل الحديث، وما يصح من الأحاديث لغيره، ولو
~~أن المحدثين كلهم انصرفوا إلى التحقيق، وتمييز الصحيح من الضعيف لما
~~استطاعوا - والله أعلم - أن يحفظوا لنا هذه الثروة الضخمة من الحديث
~~والأسانيد، ولذلك انصبت همة جمهورهم على مجرد الرواية إلا فيما شاء الله،
~~وانصرف سائرهم إلى النقد والتحقيق، مع الحفظ والرواية، وقليل ما هم " ولكل
~~وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ". PageV00P019
# بسم الله الرحمن الرحيم قال الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الحافظ
~~رحمه الله تعالى:
# رسمت في هذا الكتاب لصاحب الحديث خاصة، ولغيره عامة، ما أقوله نصيحة مني
~~له، وغيرة عليه، وهو أن يتميز عمن رضي لنفسه بالجهل ولم يكن فيه معنى يلحقه
~~بأهل الفضل، وينظر فيما أذهب فيه معظم وقته، وقطع به أكثر عمره، من كتب
~~حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وجمعه، ويبحث عن علم ما أمر به من معرفة
~~حلاله وحرامه، وخاصه وعامه، وفرضه، وندبه. وإباحته وحظره، وناسخه ومنسوخه،
~~وغير ذلك من أنواع علومه قبل فوت إدراك ذلك (فيه -).
# 1 - فقد أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن رزقويه ثنا محمد بن أحمد بن
~~إسحاق بن إبراهيم السرخسي ثنا محمد بن المنذر الهروي قال ثنا الحسن بن عامر
~~النصيبي قال سمعت أحمد بن صالح يقول: قال الشافعي:
# " تفقه قبل أن ترأس، فإذا ms06 ترأست فلا سبيل إلى التفقه ". PageV00P021
# أخبرنا عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي أنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ
~~ناموس بن عبيد الله بن يحي قال: حدثني عبد الله بن أبي PageV00P022
# سعد حدثني أبو محمد المروزي قال: كان يقال:
# " إنما تقبل الطينة الختم ما دامت رطبة " PageV00P023
# أي أن العلم يطلب في طرواة السن.
# 3 - (قال): وجاء عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: "
~~تفقهوا قبل أن تسودوا ".
# أخبرناه علي بن محمد بن عبد الله المعدل أنا إسماعيل بن محمد الصفار ثنا
~~سعدان بن نصر ثنا وكيع عن ابن عون.
# وأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق أنا عثمان بن أحمد الدقاق ثنا حنبل بن إسحاق
~~ثنا بكار بن محمد ثنا عبد الله بن عون.
# وأنا الحسن بن أبي بكر أنا أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد
~~القطان ثنا محمد بن غالب بن حرب.
# وأخبرنا أبو الفرج محمد بن عمر بن محمد الجصاص أنا أحمد بن يوسف بن خلاد
~~العطار نا أحمد بن علي - هو الخزاز - قالا: ثنا هوذه بن عون.
# وأخبرنا الحسن بن أبي الحسن نا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الآدمي
~~القارئ ثنا محمد بن القاسم مولى بني هاشم ثنا أزهر عن ابن عون عن محمد عن
~~الأحنف، وفي حديث وكيع وبكار عن ابن سيرين عن الأحنف بن قيس قال: قال عمر
~~بن الخطاب:
# " تفقهوا قبل أن تسودوا ".
# 4 - أخبرنا الحسن بن أبي بكر أنا أحمد بن إسحاق بن ينخاب PageV00P024
# الطيبي ثنا محمد بن يونس القرشي ثنا أزهر ثنا ابن عون عن الحسن عن الأحنف
~~بن قيس قال: قال عمر بن الخطاب: " تفقهوا قبل أن تسودوا ".
# كذا قال عن الحسن والصواب عن ابن سيرين كما ذكرناه أولا والله أعلم.
# 5 - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي بن الحسن البادا أنا دعلج بن أحمد ثنا
~~علي بن عبد العزيز قال:
# قال أبو عبيد في حديث عمر: " تفقهوا قبل أن تسودوا ".
# يقول: ms07 " تعلموا العلم ما دمتم صغارا قبل أن تصيروا سادة رؤساء
~~PageV00P025
# منظورا إليكم فإن لم تعلموا قبل ذلك استحييتم أن تعلموا بعد الكبر،
~~فبقيتم جهالا تأخذون من الأصاغر فيزري ذلك بكم، وهذا شبيه بحديث عبد الله،
~~" لن يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم فإذا أتاهم من أصاغرهم فقد
~~هلكوا ". قال أبو عبيد: وفي الأصاغر تفسير آخر بلغني عن ابن المبارك أنه
~~كان يذهب بالأصاغر إلى أهل البدع، ولا يذهب إلى السن. PageV00P026
# 6 - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عبد الله أنا عمر بن محمد بن أحمد
~~الجمحي ثنا علي بن عبد العزيز ثنا محمد بن عمار الموصلي ثنا عفيف بن سالم
~~عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن أبي أمية الجمحي رضي الله عنه قال: سئل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشراط الساعة قال: " إن من أشراطها أن
~~يلتمس العلم عند الأصاغر ". PageV00P027
# 7 - وقال علي نا مسلم بن إبراهيم نا شعبة عن أبي إسحاق عن سعيد بن وهب عن
~~عبد الله قال: " لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم PageV00P028
# عن أكابرهم، وعن أمنائهم وعلمائهم، فإذا أخذوا من صغارهم وشرارهم هلكوا
~~". 8 - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفر نا أبو عمر
~~محمد بن العباس الخزاز أنا عبيد الله بن عبد الرحمن السكري عن عبد الله بن
~~مسلم بن قتيبة الدينوري قال: PageV00P029
# " سئلت عن قوله: " لا يزال الناس بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم ". يريد
~~لا يزال الناس بخير ما كان علماؤهم المشايخ، ولم يكن علماؤهم الأحداث، لأن
~~الشيخ قد زالت عنه متعة الشباب، وحدته، وعجلته، وسفهه، واستصحب التجربة
~~والخبرة، فلا يدخل عليه في علمه الشبهة، ولا يغلب عليه الهوى، ولا يميل به
~~الطمع، ولا يستزله الشيطان إستزلال الحدث، ومع السن الوقار والجلالة
~~والهيبة، والحدث قد تدخل عليه هذه الأمور التي أمنت على الشيخ، فإذا دخلت
~~عليه وأفتى، هلك وأهلك ". PageV00P030
# (قال الخطيب): ولا يقتنع بأن يكون روايا حسب، ومحدثا فقط:
# 9 - فقد أخبرنا ms08 أبو نعيم الحافظ نا إبراهيم بن عبد الله المعدل نا أحمد
~~بن علي الأنصاري - ومولده بأصبهان - نا أبو الصلت الهروي نا علي بن موسى
~~الرضا عن أبيه عن جده عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " كونوا دراة، ولا تكونوا رواة، حديث تعرفون فقهه، خير من ألف (حديث)
~~تروونه ". PageV00P031
# 10 - أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي أنا علي بن عبد العزيز البردعي نا
~~عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: في كتابي عن الربيع بن سليمان قال: سمعت
~~الشافعي، وذكر من يحمل العلم جزافا فقال:
# هذا مثل حاطب ليل يقطع حزمة حطب فيحملها ولعل فيها أفعى فتلدغه وهو لا
~~يدري ". قال الربيع: يعني الذين لا يسألون عن الحجة من PageV00P032
# أين ":.
# 11 - أخبرنا أبو الحسن: أحمد بن محمد بن أحمد العتيقي أنا أبو مسلم: محمد
~~بن أحمد بن علي الكاتب المعبر نا أبو بكر: محمد بن الحسن بن دريد قال:
# " سئل بعضهم متى يكون الأدب ضارا؟ قال: " إذا نقصت القريحة وكثرت الرواية
~~".
# 12 - أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي أنا أبو الحسن محمد
~~بن جعفر التميمي الكوفي قال: قال لنا أبو العباس بن PageV00P033
# عقدة يوما، وقد سأله رجل عن حديث فقال:
# " أقلوا من هذه الأحاديث فإنها لا تصلح إلا لمن علم تأويلها فقد روى يحي
~~بن سليمان عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يقول: كثير من هذه الأحاديث ضلالة،
~~لقد خرجت مني أحاديث لوددت أني ضربت بكل حديث منها سوطين، وأني لم أحدث به
~~". PageV00P034
# ولعله يطول عمره، فتنزل به نازلة في دينه يحتاج أن يسأل عنها فقيه
~~(وقته)، وعسى أن يكون الفقيه حديث السن، فيستحي أو يأنف من مسألته، ويضيع
~~أمر الله في تركه تعرف حكم نازلته.
# 13 - أخبرنا عبد الملك بن محمد بن عمر بن محمد الجمحي نا علي بن عبد
~~العزيز نا أبو نعيم الفضل بن دكين عن سعد بن أوس العبسي الكاتب عن بلال بن
~~يحي أن عمر قال: " قد علمت متى صلاح الناس، ms09 ومتى فسادهم، إذا جاء الفقه من
~~قبل الصغير استعصى عليه الكبير، وإذا جاء الفقه من قبل الكبير تابعه الصغير
~~فاهتديا ".
# فإن أدركه التوفيق من الله - عز وجل - وسأل الفقيه لم يأمن أن
~~PageV00P035
# يكون بحضرته من يدري به ويلومه على عجزه في مقتبل عمره، إذ فرط في
~~التعليم، فينقلب حينئذ واجما، وعلى ما سلف من تفريطه نادما.
# 14 - حدثني أبو طاهر محمد بن أحمد بن علي الأشناني نا أحمد بن إسحاق
~~النهاوندي نا الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد نا عبد الله بن أحمد بن معدان نا
~~أحمد بن حرب الموصلي قال: سمعت محمد بن عبيد يقول:
# جاء رجل وافر اللحية إلى الأعمش، فسأله عن مسألة من مسائل الصبيان،
~~يحفظها الصبيان، فالتفت إلينا الأعمش فقال:
# " انظروا إلى لحيته تحتمل (حفظ) أربعة ألآف حديث، ومسألته مسألة الصبيان
~~". PageV00P036
# وليعلم أن الإكثار من كتب الحديث وروايته، لا يصير (بها) الرجل فقيها،
~~إنما يتفقه بإستنباط معانيه، وإنعام التفكر فيه.
# 15 - حدثني محمد بن أحمد الأشناني نا أحمد بن إسحاق النهاوندي نا الحسن
~~بن عبد الرحمن حدثني أحمد بن محمد بن سهيل الفقيه نا محمد بن إسماعيل أبو
~~عبد الله الأصبهاني بمكة نا مصعب الزبيري قال: سمعت مالك بن أنس قال لا بني
~~أخته: أبي بكر وإسماعيل ابني أبي أويس: " أراكما تحبان هذا الشأن،
~~وتطلبانه؟ قالا: نعم، قال: إن أحببتما أن تنتفعا به، وينفع الله بكما فأقلا
~~منه وتفقها ".
# 16 - أخبرنا محمد بن الحسين القطان أنا عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم
~~البغوي نا أحمد بن السري نا سهل بن زنجلة نا سفيان عن إسماعيل بن أمية عن
~~الأعمش قال: " لما سمعت الحديث قلت: لو جلست إلى سارية أفتي الناس، قال:
~~فجلست إلى سارية، فكان أول ما سألوني PageV00P037
# عنه لم أدر ما هو! ".
# 17 - أخبرنا محمد بن أحمد بن علي الدقاق نا أحمد بن إسحاق النهاوندي قال:
~~نا ابن خلاد أبو عمر أحمد بن محمد بن سهيل قال:
# حدثني رجل ذكره من أهل العلم. قال ابن ms10 خلاد وأنسيت أنا اسمه - (وأحسبه
~~يوسف بن الصاد) قال:
# " وقفت امرأة على مجلس فيه يحي بن معين، وأبو خيثمة، وخلف بن سالم، في
~~جماعة يتذاكرون الحديث، فسمعتهم يقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قد رواه فلان، وما حدث به غير فلان، فسألتهم عن الحائض تغسل الموتى وكانت
~~غاسلة، فلم يجبها أحد مهم وجعل بعضهم ينظر إلى بعض، فأقبل أبو ثور فقالوا
~~لها: عليك بالمقبل، فالتفتت إليه، وقد دنا منها فسألته، فقال: تغسل الميت
~~لحديث القاسم عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: " أما إن
~~حيضتك ليست في يدك "، ولقولها: كنت أفرق رأس PageV00P038
# رسول الله صلى الله عليه وسلم بالماء وأنا حائض " قال أبو ثور: فإذا فرقت
~~رأس الحي، فالميت أولى به، فقالوا: نعم، رواه فلان وحدثناه فلان، ويعرفونه
~~من طرق كذا، وخاضوا في الطرق، فقالت المرأة: فأين كنتم إلى الآن؟ ".
~~PageV00P039
# (قال): وإنما أسرعت ألسنة المخالفين إلى الطعن على المحدثين لجهلهم أصول
~~الفقه وأدلته، في ضمن السنن، مع عدم معرفتهم بمواضعها، فإذا عرف صاحب
~~الحديث بالتفقه خرست عنه الألسن، وعظم محله في الصدور والأعين، وخشي من كان
~~عليه يطعن.
# 18 - أنبأنا محمد بن عبد الله الحنائي نا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي نا
~~عبد الله بن جابر الطرسوسي نا محمد بن العرجي العسكري قال: سمعت مسلما
~~الجرمي قال: سمعت وكيعا يقول:
# " لقيني أبو حنيفة فقال لي: لو تركت كتابة الحديث وتفقهت أليس كان خيرا؟
~~قلت: أفليس الحديث يجمع الفقه كله قال: ما تقول في امرأة ادعت الحمل وأنكر
~~الزوج؟ فقلت له: حدثني عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس - رضي الله
~~عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل، فتركني PageV00P040
# فكان بعد ذلك إذا رآني في طريق أخذ في طريق آخر ".
# 19 - أخبرني الحسن بن محمد بن الحسن الخلال نا محمد بن العباس الخزاز نا
~~أبو بكر بن أبي داود نا علي بن خشرم قال: سمعت وكيعا غير مرة يقول:
# " يا فتيان تفهموا ms11 فقه الحديث، فإنكم إن تفهمتم فقه الحديث لم يقهركم أهل
~~الرأي ".
# 20 - أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس النعالي أنا أبو بكر أحمد بن جعفر
~~بن محمد بن سلم الختلي نا أحمد بن علي الأبار نا علي بن خشرم المروزي قال:
~~سمعت وكيعا يقول لأصحاب الحديث:
# " لو أنكم تفقهتم الحديث وتعلمتموه، ما غلبكم أصحاب الرأي، ما قال أبو
~~حنيفة في شئ يحتاج إليه إلا ونحن نروي فيه بابا ". PageV00P041
# قال رحمه الله: ولا (بد) للمتفقه من أستاذ يدرس عليه، ويرجع في تفسير ما
~~أشكل إليه، ويتعرف منه طرق الإجتهاد، وما يفرق به بين الصحة والفساد.
~~PageV00P042
# 21 - وقد أخبرنا أبو الفتح عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن القاسم
~~المحاملي قال: نا عمر بن أحمد بن عثمان المروروذي نا الحسين بن أحمد بن
~~صدقة نا أحمد بن أبي خيثمة أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال: أخبرني بعض
~~الكوفيين قال: قيل لأبي حنيفة - رحمه الله - في المسجد حلقة ينظرون في
~~الفقه، فقال: لهم رأس؟ قالوا: لا، قال: لا يفقه هؤلاء أبدا ".
# 22 - أخبرنا الحسن بن أبي طالب أنا علي بن عمرو الحريري أن علي بن محمد
~~بن كأس النخعي حدثهم قال: نا إبراهيم بن إسحاق PageV00P043
# الزهري نا أبو نعيم قال: كنت أمر على زفر، وهو محتب بثوب فيقول: يا أحول
~~تعال حتى أغربل لك أحاديثك، فأريه ما قد سمعت، فيقول: هذا يؤخذ به، وهذا لا
~~يؤخذ به، وهذا (هاهنا) ناسخ، وهذا منسوخ ".
# 23 - حدثني محمد بن علي الصوري إملاء أنا عبد الرحمن بن عمر المصري نا
~~محمد بن أحمد بن عبد الله بن وركان العامري نا إبراهيم بن أبي داود نا علي
~~بن معبد نا عبيد الله بن عمرو قال: جاء رجل إلى الأعمش فسأله عن مسألة وأبو
~~حنيفة جالس، فقال الأعمش: يا نعمان قل فيها، PageV00P044
# فأجابه، فقال الأعمش: من أين قلت هذا؟ فقال: من حديثك الذي حدثتناه، قال:
~~(نعم) نحن صيادلة وأنتم أطباء ".
# 24 - أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي ms12 الصيمري أنا عبد الله بن
~~محمد الشاهد نا مكرم ابن أحمد نا أحمد بن عطية.
# وأخبرنا الحسن بن علي الجوهري أنا محمد بن العباس الخزاز نا أبو بكر عبد
~~الله بن محمد بن زياد النيسابوري قال: سمعت أبا إبراهيم المزني قال أنا علي
~~بن معبد نا عبيد الله بن عمرو قال:
# " كنا عند الأعمش وهو يسأل أبا حنيفة عن مسائل ويجيبه أبو حنيفة، فيقول
~~له الأعمش: من أين لك هذا؟ فيقول: أنت حدثتنا عن إبراهيم بكذا وحدثتنا عن
~~الشعبي بكذا، قال: فكان الأعمش عند ذلك يقول:
# " يا معشر الفقهاء أنتم الأطباء ونحن الصيادلة ".
# واللفظ لحديث الصيمري. PageV00P045
# 25 - أخبرنا أبو مسلم جعفر بن بابي الفقيه الجيلي أنا أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم بن المقري بأصبهان نا محمد بن خالد بن يزيد البردعي قال:
# سمعت عطية بن بقية يقول: قال لي أبي: كنت عند شعبة بن الحجاج إذ قال لي:
~~يا أبا محمد إذا جاءتكم مسألة معضلة من تسألون عنها؟
# قال: قلت في نفسي: هذا (رجل) قد أعجبته نفسه، قال: قلت: يا أبا بسطام
~~توجه إليك وإلى أصحابك حتى تفتونا. PageV00P046
# قال: فما كان إلا هنيهة إذ جاءه رجل فقال: يا أبا بسطام رجل ضرب رجلا على
~~أم رأسه، فادعى المضروب أنه انقطع شمه، قال:
# فجعل شعبة يتشاغل عنه يمينا وشمالا، فأومأت إلى الرجل أن ألح عليه،
~~فالتفت (إلي) وقال: يا أبا يحمد ما أشد البغي على أهله، لا والله ما عندي
~~فيه شئ، ولكن أفته أنت، (قال): قلت: يسألك وأفتيه أنا؟
# قال: فإني قد سألتك، قال: قلت: سمعت الأوزاعي والزبيدي يقولان: يدق
~~الخردل دقا بالغا ثم يشم، فإن عطس كذب، وإن لم يعطس صدق.
# قال: جئت بها يا فقيه، والله لا يعطس رجل انقطع شمه أبدا ". PageV00P047
# انتهت رسالة النصيحة للخطيب، والحمد لله رب العالمين.
# وهذه الأبيات للشيخ تقي الدين بن تيمية رحمه الله، وجدت بخطه في القاعة
~~التي مات فيها، مكتوبة بفحم بخطه رحمه الله:
# أنا الفقير إلى رب السماوات * أنا المسكين ms13 في مجموع حالاتي أنا الظلوم
~~لنفسي وهي ظالمتي * والخير إن جانا من عنده يأتي لا أستطيع لنفسي جلب منفعة
~~* ولا عن النفس في دفع المضراتي وليس لي دونه مولى يد برني * ولا شفيع إلى
~~رب البرياتي إلا بإذن من الرحمن خالقنا * هو الشفيع كما جاء في الآياتي
~~PageV00P048
# ولست أملك شيئا دونه أبدا * ولا شريكا أنا في بعض ذراتي ولا ظهير له مما
~~يعاونه * كما يكون لأرباب الرايات والفقر لي وصف دائم أبدا * كما الغنى وصف
~~له ذاتي وهذه الحال حال الخلق أجمعهم * وكلهم عنده عبد له آتي فمن بغى
~~مطلبا من دون خالقه * فهو الظلوم الجهول المشرك العاتي والحمد لله ملك
~~الكون أجمعه * بما كان فيه وما من بعده يأتي# PageV00P049


#####ENDNOTES# ms14