######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-18

#META#Header#End#

# ب(م1(
~~م1
~~تاليف
~~الخطي البغدادي
~~ايى بكرأ حمريب على تو جبن ثابت بن أرحمر ب رهد عيد
~~المتوفو63
~~دلهة رققيق
~~آشيا كليي بان لعلع البارح
~~ستورات
~~جت رهايٹ پخوت
~~حارالحفب العلمية

PageV00P001

~~============================================================

~~ن شورات لمت رچايت بوت
~~حارالطنب للعلمية
~~~~6
~~4166
~~516
~~و ال و الاة والف قود
~~دار الكت ب اللبة بيروت بتان
~~بلر عليع أو تصوير أو ترجمة او إعادة تتضيد الكتاب كامذ أو
~~را أو سبه علن اشرلة كاسيت او ادجاله عل العبيوت
~~او بد ه ماى اسطوانات ضولية الا بموافشة انان ر حلي
~~0512660
~~91691-
~~0 6 76
~~69 661662162r6
~~556
~~6666
~~59
~~0 66 -57
~~60 45110606 ا1
~~ة قة تهايد بللة
~~66
~~26966619
~~الطبعة الأولى
~~1419
~~حارالطنب العلمية
~~روت لبوتان
~~ل الريف شارع الري بناية معارت
~~ى ر دناس
~~تف وقاكس: 110/11/12/14
~~ر 42 11 ت لنان
~~52-2010 1097
~~64-0007
~~764
~~11
~~الالا الا
~~4679
~~1552:(49616904610111113113
~~30 6796
~~6609
~~916.r51666
~~66

~~446
~~[194(4961 61904610111116113
~~ره
~~6.119296

PageV00P002

~~============================================================

~~الد
~~يشو آلله التقن التحير
~~ولقد كات فى قصصهم صبرة لأؤلى الألسي
~~ايوسف: الآية 111]
~~قال الله تعالى في كتابه: كذلك نقص عليك من أباه ما قد سبق وقد مانيئك من لكنا
~~كرا [طه: الآية 99] .
# وقد قص الله على نبيه خبر ما مضى من خلق المخلوقات، وذكر الأمم
~~الماضين، وكيف فعل بأوليائه، وماذا حل بأعدائه، وبين ذلك رسول الله لأمته بيانا
~~شافيا.
# وقد جاء في الذكر الحكيم قوله تعالى: ورسلا قد تصصتهم عليك من قبل ورسلا
~~لم نقصصهم عليلك [النساء: الآية 164] .
# وقال تعالى: ولقد أرسلنا رشلا من قبلك منهم من قصصنا علئلك ومنهم من لم
~~نقصض عليا [غافر: الآية 78).
# وقد أخبرنا رسول الله ة بعدة الأنبياء والمرسلين. فعن أبي ذر قال: قلت يا
~~رسول الله، كم المرسلون؟ قال: "ثلاثمائة وبضعة عشر جما غفيرا4.
# وفي رواية ابي أمامة، قال أبو ذر: قلت يا رسول الله، كم وفاء عدة الأنبياء؟ قال:
~~لامائة ألف وأربعة وعشرون ألفا، الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما ms001 غفيرا4(1)
~~(1) أخرجه الإمام أحمد بن حنبل أبو عبد الله أحمد بن محمد الشيباني (ت 241 فا المسند، مطبعة
~~الحلبي، مصر، القاهرة 1313 ه ح 6 رقم الحديث (22351) حديث أبي آمامة الباهلي:

PageV00P003

~~============================================================



~~4
~~3






PageV00P004

~~============================================================

~~المةدهة
~~الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وعلى آله
~~وصبه أجممين
~~أما بعد: فهذا كتاب ذكر فيه قصص النبيين وما جرى مجرى ذلك آيام بني إسرائيل
~~وأيام الجاهلية حتى مولد نبينا محمد والموسوم ب (تأريخ الأنبياء) عليهم السلام
~~للخطيب البغدادي.
# ولقد اهتم المسلمون بالسيرة وتفسير القصص القرآني منذ النصف الثاني من القرن
~~الأول الهجري:
~~أما تأريخ الأنبياء فقد ورد بعضه في القرآن الكريم وأما تفصيله والتوسع فيه فتأتي
~~في أخبار الأديان الأخرى وخاصة اليهودية والمسيحية، فكان لا بد في ذلك من الاعتماد
~~على أهل تلك الأديان وخاصة ممن أسلم منهم: في الحديث الذي رواه البخاري رحمه
~~الله في صحيحه عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله قال: ل"ابلغوا عني
~~ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، وحدثوا عني، ولا تكذبوا علي ومن كذب
~~علي متعمدا فليتبوا مقعده من الناره(1).
# فهو محمول على الإسرائيليات المسكوت عنها عندنا، فليس عندنا ما يصدقها ولا
~~ما يكذيها، فيجوز روايتها للاعتبار فأما ما شهد له شرعنا بالصدق فلا حاجة بنا إليه
~~استغناء بما عندنا، وما شهد له شرعنا منها بالبطلان فذاك مردود لا يجوز حكايته إلا على
~~سبيل الإنكار والإبطال (2).
# (1) البخاري: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري (ت 256 ها. صحيح البخاري: تحقيق
~~الدكتور مصطفى ديب البغا، دار ابن كثير، لبنان، بيروت دون تأريخ . ما ذكر عن أحاديث الأنبياء
~~(50) باب ما ذكر عن بني اسراتيل رقم الحديث (3461). وأخرجه احمد بن حثبل - المسند. ج 2
~~رقم الحديث (6496). دار الفكر.
# (2) ابن كثير: أبو الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي (ت 774 ها، اليداية والنهاية تحقيق يوسف الشيخ

PageV00P005

~~============================================================

~~ومن أقدم من نقلت عنهم تلك المعلومات عبد الله(1) بن سلام (ت 40 ه
~~160 م).
# ومن ms002 المعلوم أن أخبار الأنبياء والأديان السملوية السابقة للإسلام كانت معروفة في
~~الجزيرة العربية قبل الإسلام.
# وكان الرسول يعرف الكثير من الأخبار الدينية التأريخية، وعن عبد الله بن عمر
~~رضي الله عنهما قال: كان نبي الله يحدثنا عن بني إسرائيل حتى نصبح، ما يقوم إلا
~~إلى عظم صلاة(2).
# فإذا كان الله، سبحانه وله الحمد، قد أغنانا برسولنا محمد عن سائر الشرائع،
~~وبكتابه عن سائر الكتب، فلسنا نترامى على ما بأيديهم مما وقع فيه خبط وخلط،
~~وكذب، ووضع، وتحريف، وتبديل، وبعد ذلك كله نسخ وتغيير فالمحتاج إليه قد بيته
~~لنا رسولنا، وشرحه وأوضحه، عرفه من عرفه، وجهله من جهله. كما قال علي بن ابي
~~طالب رضي الله عنه: "كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبأ ما بعدكم وخكم ما بينكم وهو
~~الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله
~~الله2(3).
# محمد البقاعي، دار الفكر - بيروت لبنان 29/1.
# (1) عبد الله بن سلام بن الحارث الحبر أبو يوسف الإسرائيلي حليف الأنصار. أسلم وقت مقدم النبي
~~المدينة، وكان عالم اهل الكتاب. السيوطي جلال الدين عبد الرحمان (ت 911 ما، طبقات
~~الحفاظ مكتبة وهية شارع الجمهورية - بعابدين سنة 1393 ه- 1973م. ص 7.
# (2) د. محمد نصر مهنا التدوين التاريخي ودور المخطوطات السياسية في العالم الإسلامي، دار الفجر،
~~مصر 1996 م ص 83- 84.
# (3) أخرجه الدارمي في كتاب: فضائل القرآن، باب فضل من قرأ القرآن. (الحديث ج 2 ص 435).

PageV00P006

# ============================================================

~~الباب الأول
~~دراسة المؤلف
~~الفصل الأول
~~- الحالة السياسية
~~عاصر الخطيب البغدادي أبا العباس أحمد القادر بالله بن إسحلق بن المقتدر بن
~~المعتضد
~~بويع بالخلافة سنة 381 ه، وتوفي سنة 422 ه فكانت مدة خلافته 41 سنة.
# والقائم بأمر الله ولي الخلافة بعد آبيه بعهد منه وكانت بيعته سنة 422 ه - 467 ه
~~وكانت مدة خلافته 44 سنة(1)، هما اللذان توليا الخلافة في عصر الخطيب - على
~~نفوذهما الديني وتقوية صلتهما بالرعية - وكلاهما غرف بالورع والديانة وخسن الاعتقاد
~~والعلم بالشريعة (2).
# وكان القادر بالله حازما مطاعا كريما هابه ms003 من كانت لهم السيطرة على الدولة من
~~الترك والديلم فأطاعوه وأحبه الناس فصفا له الملك ودامت له 41 سنة، وهو آخر خليفة
~~من بني العباس تولى الأحكام بنفسه، وكان يجلس في كل يوم اثنين وخميس مجلسا عاما
~~للناس، صنف كتابا في الأصول، كان يقرأ في كل يوم جمعة في حلقة أصحاب الحديث
~~بجامع المهدي وفيه فضائل عمر بن عبد العزيز وتكفير المعتزلة والقائلين بخلق القرآن،
~~وكان كثيرا ما يلبس لباس العامة ويخرج يتجول في بغداد متفقدا أمور أهلها(2).
# (1) د. حسن إبراهيم حسن، تأريخ الإسلام السياسي والديني والثقافي والاجتماعي، ط 7-1964 م
~~مصر - القاهرة 4(8. محمد الخضري، محاضرات تأريخ الأمم الإسلامية ط 10، مصر- القاهرة،
~~ص 399 410.
# (2) د. أكرم العمري، حياة الخطيب البغدادي، ط 1، 1395 ه- 1975 م، دار القلم، دمشق
~~بيروت، ص 16
~~(3) الخطيب البغدادي، تأريخ بغداد، 28/9، 143.

PageV00P007

# ============================================================

~~دراسة المؤلف
~~أما القائم بأمر الله، كان ورغا عادلا كثير الرفق بالرعية له فضل وعناية بالأدب
~~والإنشاء، وفي آيامه كانت فتنة البساسيري سنة 50) ه. وحديثها(1) كان البساسيرى
~~مملوكا تركئا من مماليك بهاء الدولة بن عضد الدولة، تقلبت به الأمور حتى بلغ هذا
~~المقام المشهور واسمه أرسلان وهو منسوب إلى بسا مدينة بفارس(4) وهي فتنة مدارها
~~بين طغرلبك والبساسيري، وخمل رأسه إلى دار الخلافة سنة 51) ه غسل ونظف
~~وجعل على قناة وطيف به وصلب قبالة باب النوبي(2). فعاشت بغداد ظروفا قاسية
~~اقتصاديا واجتماعيا. فكانت الأزمة المالية بسبب خراب الأراضي الزراعية وظهور الإقطاع
~~العسكري الذي سار عليه البويهيون وكثرة الضرائب التي أثقلت السكان، واضطراب الأمن
~~لكثرة ثورات الجند بغية زيادة مرتباتهم، وازدياد نشاط الشطار والعيارين الذين استغلوا
~~ضعف السلطة للقيام بأعمال السلب والنهب، ومما زاد الطين بلة قيام البويهيين بتشجيع
~~الخلافات المذهبية بين السئة والشيعة ببغداد، وضرب عناصر الجيش من الترك والديلم
~~ببعضهم من ناحية أخرى(2).
# ينبغي الاعتراف بالدور الإيجابي للسلاطين السلاجقة الثلاثة (طغرلبك، وألب
~~أرسلان، وملكشاه) في حماية الخلافة العباسية من السقوط على يد الفاطميين، وفي
~~رعايتهم العلوم والآداب والفنون بتألق اسم وزيرهم نظام الملك مؤسس ms004 المدارس النظامية
~~ببغداد ونيسابور وغيرهما، تلك المدارس التي أسهمت في إنعاش دراسة العلوم الشرعية
~~في العراق والمشرق(4).
# 2 - الحالة الفكرية
~~نشطت الحركة الفكرية وراجت الثقافة وزخر بلاط هذه الدولة بالعلماء والشعراء
~~والأدباء وغيرهم(5)، أضف إلى ذلك ظهور كثير من الفرق التي اتخذت الثقافة والعلم
~~وسيلة لتحقيق أغراضها السياسية وخير مثل لذلك هذه الآثار التي خلفها العلماء من
~~(1) ابن الاثير الجزري، الكامل في التاريخ 8/ 347. أبو الفداء إسماعيل بن علي السلطان الملك
~~المؤيد عماد الدين بن الأفضل بن المظفر بن المنصور (ت 732 ه)، التبر المسبوك في تواريخ
~~الملوك تقديم د. محمد زيهم محمد عزب، مكتية الثقافة الدينية 1415 ه- 1995م، ص (53
~~(2) ابن الأثير الجزري، الكامل في التاريخ 347/8.
# (3) عبد العزيز الدوري، دراسات في العصور العباسية المتأخرة.
# (4) عبد المنعم محمد حسنين، سلاجقة إيران والعراق. وحسن ايراهيم حسن، تأريخ الإسلام 1/4
~~(5) د. حن إبراهيم حسن، تأريخ الإسلام 420/4.

PageV00P008

# ============================================================

~~دراسة المؤلف
~~السنيين والشيعيين وما كان لها من أثر في النهضة العلمية التي يتميز بها هذا العصر على
~~الرغم مما انتاب العالم الإسلامي بوجه عام من تفكك وانحلال، وما أصاب الخلافة
~~العباسية من وهن وضعف، ولو آن قيام هذه الدول قد ساعد على زيادة الشروة وكثرة
~~العمران ثم على ازدهار العلم تبعا لذلك(1).
# 1 المسجد: كان المسجد أعظم معاهد الثقافة لدراسة القرآن، والحديث، والفقه،
~~واللغة، وغيرها من العلوم وأصبح كثير من المساجد مراكز عامة للحركة العلمية وانصرف
~~بعض فقراء المسلمين لطلب العلم في المسجد التبوي الشريف حيث بنى الرسول الصفة،
~~وهي مكان مظلل في شمالي المسجد يأوي إليه فقراء المسلمين الذين حبسوا أنفسهم
~~لطلب العلم(2).
# وكان المسجد فوق اعتباره، مكان العبادة والمكان الذي يؤم فيه الخليفة الناس في
~~الصلاة، مركزا لإدارة شؤون الدولة أو الولاية، وكان المنبر أشبه بالعرش يلقى منه بيان
~~الخليفة لسياسة الدولة، ويلقي فيه خطبته الأولى ويبين فيها سياسته في الحكم، وفي
~~المسجد ثذاع القرارات الهامة التي تتعلق بالصالح العام ويستقبل الخليفة الشعراء ويدبر
~~شؤون الدولق والمسجد هذا المكان الذي يتخذه علماء ms005 التفسير والحديث مقرا لهم، وهو
~~المعهد الذي يتلقى فيه الأطفال اللغة العربية وأصول الدين، وهو المكان الذي اتخذه
~~منها الأعداء(2).
# الكاف وكسر التاء) أو المكتب (بضم الميم وفتح الكاف وكسر التاء مع التشديد).
# هو الذي يعلم التلميذ الكتابة ولم تكن هناك مكاتب خاصة يتلقى فيها التلاميذ
~~العلوم الدينية بانتظام. بل كانوا يختلفون إلى المسجد، ولم تنشأ المدرسة قبل القرن
~~الرابع الهجري (العاشر الميلادي) .
# وإن نظام الملك وزير السلطان ملكشاه السلجوقي (465- 485 ه) أسس
~~المدرستين المشهورتين اللتين تعرفان باسمه في بغداد آو نيسابور، وتعرف كل منهما باسم
~~المدرسة النظامية، كما أسس نظام الملك المدرسة الحنفية ببغداد (3).
# (1) المصدر السابق 420/4.
# (2) د. حسن إبراهيم حسن، تأريخ الإسلام 421/4.
# (3) د. حسن إبراهيم حسن، تأريخ الإسلام 425/4.

PageV00P009

# ============================================================

~~دراسة المؤلف
~~مكانة بغداد الفكرية:
~~فأما مكانة بغداد الفكرية فان تأريخ بغداد للخطيب يمكس مدى نشاط
~~المحدثين فيها، فكان منها أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، في القرن الثالث،
~~والدارقطني في القرن الرابع وأبو بكر البرقاني وأبو القاسم الأزهري والخطيب
~~البغدادي في القرن الخامس، لذلك قصدها طلاب الحديث من أقاصي المشرق
~~والمغرب.
# كانت الحركة الفكرية - عامة - مزدهرة ببغداد ومما ساعد على ازدهارها وجود
~~المكتبات العامة والمدارس.
# ومن المكتبات الهامة التي كان الطلاب يرتادونها دار علم الشريف الرضى (ت
~~406 ها. ودار العلم بالكرخ التي أنشأها الوزير البويهي سابور بن أردشير (ت 416 ه)
~~فلما احترقت سنة (447 ها عند دخول السلاجقة بغداد أوقف غرس النعمة الصابىء (ت
~~48 هسا مكتبته التي قيل إنها ضمت ألف كتاب، وقيل أربعة آلاف مجلد(1). أما
~~المدارس التي غرفت في بغداد فهناك المدارس الخاصة بالفقه أو علوم القرآن أو الحديث
~~منذ أواخر القرن الثالث الهجري، وكانت هذه المدارس تتخذ من المساجد مكاثا لها،
~~وقد انتشرت مدارس المساجد في القرن الخامس الهجري، وتوازعتها المذاهب الفقهية
~~الثلاثة: الحنفي، والشافعي، والحنبلي
~~وتتميز هذه المدارس عن الحلقات العلمية التي كان العلماء يعقدونها حول أساطين
~~الجوامع بأنها اكثر تنظيما واختصاضا، وقد بلغ عدد المدارس ببغداد في عصر الخطيب ms006
~~سع عشرة مدرسة منها خمس مدارس للحتفية، وسبع مدارس للشافعية، وسبع مدارس
~~للحنابلة (2).
# أنشئت في عهد ألب أرسلان السلطان السلجوقي مدرسة أبي حنيفة سنة 457 ه
~~التي أصبحت آبرز المؤسسات التعليمية عند الحنفية، وقد الحقت بها خزانة كتب سنة
~~459 ه. وقد ضارعت المدرسة النظامية في أهميتها رغم أن المصادر تكلمت عن
~~النظامية اكثر لاعتبارات شتى سياسية وإدارية مما جعل شهرتها تطغى على مؤسسات العلم
~~الأخرى المعاصرة التي ضحل ذكرها بسبب مكوت المصادر عنها(2).
# (1) تاجي معروف، أصالة الحضارة العربية، ص 456.
# (2) جورج مقدسي، مؤسسات العلم الاسلامية ببغداد، مجلة الأبحات، 305/3 -309.
# (3) المصدر السابق.

PageV00P010

# ============================================================

~~دراسة المؤلف
~~وأما مدارس الشافعية فكان منها مدرسة مسجد عبد الله بن المبارك حيث كان
~~يدرس فيها آبو حامد الاسفراييي، ومدرسة مسجد ابن اللبان، ومدرسة مسجد آبي
~~الطيب الطبري، ومدرسة مسجد أبي إسحلق الشيرازي، ومدرسة مسجد آبي بكر
~~الشاسي ثم المدرسة النظامية التي أسسها نظام الملك سنة 457 ه وألجقت بها خزانة
~~كتب في مختلف العلوم سنة 459 ه. وكانت تدرس الفقه الشافعي ويسيطر عليها
~~الأشاعرة(1).
# الفصل الثاني
~~سيرة المؤلف
~~المبحث الأول
~~شخصيته، التعريف به
~~اسه ونسيه:
~~أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت
~~2 - كنيته ولقبه:
~~كان يكنى بأبي بكر ويلقب بالخطيب البغدادي:.
# 3 - مولده ونشأته:
~~ولد في بغداد في جمادى الآخرة سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، يوم الخميس لست
~~بقين من الشهر(2).
# وكان والده خطيب قرية درزيجان من سواد العراق(3) أحد الأنمة الأعلام، فحض
~~ولده أبا بكر على السماع في صغره فسمع وله إحدى عشرة سنة، ورحل إلى البصرة وهر
~~ابن عشرين سنة، وإلى نيسابور ابن ثلاث وعشرين سنة، ثم إلى أصبهان، ثم رحل في
~~(1) د. اكرم العمري، حياة الخطيب البغدادي ص 23.
# (2) ابن خلكان: أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان (ت 181 ه
~~وفيات الأعيان لابن خلكان وأنباء أبناء الزمان، تحقيق الدكتور إحسان عباس، دار صادر، بيروت
~~139 /1977 م، 92/1.
# (3) الذهبي، أبو عبد الله شمس الدين محمد ms007 الذهبي (ت 748 ه) تذكرة الحفاظ، دار إحياء التراث
~~العربي، بيروت - لينان 1132/3.

PageV00P011

# ============================================================

~~دراسة المؤلف
~~الكهولة إلى الشام، وقدم دمشق سنة خمس وأربعين حاججا فسمع خلقا كثيرا وتوجه إلى
~~الحج ثم قدمها سنة إحدى وخمسين فسكنها، وأخذ يصنف كتبه وحدث بها بتآليفه.
# ورحل إلى الدينور والكوفة والري وهمدان والحجاز.
# 4- شيوخه(1):
~~1 - أبو عمر بن مهدي الفارسي:
~~2 - أبو الحسن بن رزقويه.
# 3 - أبو سعيد الماليني:
~~4 - أبو الفتح بن أبي الفوارس.
# 5- هلال الحفار.
# 1- آبو الحسين بن بشران وغيره ببغداد.
# 7 - أبو عمر الهاشمي راوي السنن، وجماعة بالبصرة.
# 8 - أبو بكر الحيري:
~~9 آبو حازم العبدوسي وغيره بنيسابور
~~10 - أبو نعيم الحافظ وغيره بأصبهان.
# 1 - احمد بن الحسين الكسار وغيره بالدينور وبالكوفة والري وهمدان والحجاز
~~وقدم دمشق:
~~12 - أبو بكر البرقاني كان شيخه أيضا سمع منه وروى عنه.
# 0(2)
~~5- تلاميذه(11.
# 1 - أبو القاسم الأزهري:
~~(1) السبكي، تاج الدين تقي الدين عبد الوهاب السبكي المتوفى 711 ه طبقات الشافعية الكبرى، دار
~~المعرفة بيروت لبنان 11/3 - 12.
# (2)1- السبكي، طبقات الشافعية، 11/3 - 12.
# 2 - الكتاني المحدث المتقن مفيد دمشق الصوفي سمع الكثير وألف وجمع، المتوفى سنة 466 ه
~~له ترجمة في: الذهبي، تذكرة الحفاظ 3/ 1170.
# 3 - ابن ماكولا النسابة البغدادي مصنف (الإكمال)، كان إماما عالما ثبتا له ترجمة في: الذهبي،
~~تذكرة الحفاظ 1201/4.
# الحافظ الامام الثقة مقيد بغداد، ولد بدمشق، وتوفي سنة (516 ما.
# 5- أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور البغدادي الدقاق، الحافظ القدوة، قدوة في
~~الحديث، له ترجمة في تذكرة الحفاظ 1224/4.

PageV00P012

# ============================================================

~~دراسة المؤلف
~~2 - عبد العزيز بن أحمد الكتاني المتوفى (466 ه)ا .
# 3 - ابن ماكولا المتوفى (480 ها.
# - عبد الله بن أحمد السمرقندي المتوفى (516 ه).
# 5- محمد بن مرزوق الزعفراني:
~~6 - أبو بكر بن الخاضبة المتوفى (4789 ه).
# المبحث الثاني
~~مكانته العلمية
~~كان من كبار الفقهاء تفقه على أبي الحسن بن المحاملي والقاضي أبي الطيب
~~الطبري وأبي نصر بن الصباغ. وكان يذهب في الكلام إلى مذهب أبي الحسن الأشعري،
~~وقرأ صحيح البخاري ms008 في خمسة أيام على كريمة المروزية، وأراد الرحلة إلى ابن النخاس
~~إلى مصر قال: فاستشرت البرقاني هل أرحل إلى ابن النخاس إلى مصر أو أخرج إلى
~~نيسابور إلى أصحاب الأصم؟ فقال: إنك إن خرجت إلى مصر إنما تخرج إلى رجل
~~واحد إن فاتك ضاعت رحلتك وإن خرجت إلى تيسابور ففيها جماعة إن فاتك واحد
~~أدركت من بقي فخرجت إلى نيسابور، ثم أقام ببغداد وألقى عصا الترحال إلى حين
~~وفاته (1).
# سيرته:
~~كان للخطيب ثروة ظاهرة وصدقات على آرباب العلم دارة يهب الذهب الكثير
~~للطلبة (2).
# وقال غير واحد ممن رافق الخطيب في الحج إنه كان يختم كل يوم ختمة إلى
~~قريب الغياب قراءة ترتيل ثم يجتمع عليه الناس (2) وهو راكب.
# عفته وعزة نفسه:
~~قال الفضل بن عمر الفسوي: كنت في جامع صور عند الخطيب فدخل عليه بعض
~~العلوية وفي كمه دنانير فقال للخطيب فلان يسلم عليك ويقول لك اصرف هذا في بعض
~~مهماتك فقال الخطيب: لا حاجة لي فيه، وقطب وجهه فقال العلوي: كأنك تستقله
~~(1) السبكي، طبقات الشافعية الكبرى، 12/3. (2) السبكي، الطبقات الكبرى 13/3.

PageV00P013

# ============================================================

~~دراسة المؤلف
~~ونفض كمه على سجادة الخطيب وطرح الدنانير عليها وقال: هذه ثلاثمائة دينار فقام
~~الخطيب محمرا وجهه وأخذ السجادة وصب الدنانير على الأرض وخرج من المسجد.
# قال الفضل: ما أنسى عز خروج الخطيب وذل ذلك العلوي وهو قاعد على الأرض يلتقط
~~الدنانير من شقوق الحصير ويجمعها(1).
# سر قيول دعائه:
~~ويذكر آثه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات وسأل الله ثلاث حاجات:
~~الأولى أن يحدث بتأريخ بغداد، والثاني أن يملي بجامع المنصور، والثالثة أن يدفن إذا
~~مات عند بشر الحافي فحصلت الثلاث (1).
# فطتته وذكاؤه:
~~حكي أن بعض اليهود أظهر كتابا وادعى أنه كتاب رسول الله بإسقاط الجزية
~~عن أهل خيبر وفيه شهادات الصحابة رضي الله عنهم وذكر آنه خط علي رضي الله عنه فيه
~~فعرض على الخطيب فتأمله وقال: هذا مزؤر لأن فيه شهادة معاوية وهو أسلم عام الفتح
~~وخيبر فتحت قبل ذلك، ولم يكن مسلما ms009 في ذلك الوقت ولا حضر ما جرى، وفيه
~~شهادة سعد بن عبادة ومات في بني قريظة بسهم أصابه في اكحله يوم الخندق، وذلك
~~قبل فتح خيبر بسنتين(1) .
# نته ببنداد:
~~شهدت بغداد انقلابا في السياسة خطيرا وكادت تصيبه سهامه، لولا أن آثر الهزيمة
~~على شرف الاضطهاد، لئلا يحال بينه وبين العمل الذي خلق له.
# وقصة ذلك أن رنيس الرؤساء أبا القاسم بن المسلمة كان عقد عهذا بين الخليفة
~~وطغرلبك لينجي العراق من خطر الفاطميين أعداثهم وأعطى هذا العهد ثمرة، من الهدوء،
~~حتى كانت سنة (450 ه) وفيها اضطر طغرلبك إلى الخروج إلى مقاتلة الموصلي، أحد
~~العاصين، وفرغت بغداد من حاميتها وكان آبو الحارث أرسلان البساسيري مقدم الأتراك
~~ببغدان قد غادرها.
# وجمع حوله من المخالفين ودعا للمستنصر الفاطمي، فلما سمع بخروج طغرليك،
~~اتجه إلى بغداد ولنستمع الآن إلى الخطيب يقص علينا مشاهداته في ذلك. قال: فلما كان
~~يوم الجمعة السادس من ذي القعدة تحقق الناس كون البساسيري بالأنبار، ونهضنا إلى
~~(1) السبكي، طبقات 14/3.

PageV00P014

# ============================================================

~~دراسة المؤلف
~~صلاة الجمعة بجامع المنصور، فلم يحضر الإمام، وأذن المؤذنون بالظهر ثم نزلوا من
~~المئذنة، فأخبروا أنهم رأوا عساكر البساسيري حذاء شارع دار الدقيق فبادرث إلى أبواب
~~الجامع، فرأيت من الأتراك البغداديين أصحاب البساسيري نفرا يسيرا يسكنون الناس،
~~ويغدون إلى الكرخ، فصلى الناس في هذا اليوم بجامع المنصور ظهرا أربعا من غير
~~خطبة. فلما كان يوم الجمعة الثالث عشر من ذي القعدة دعا البساسيري لصاخب مصر
~~في الخطبة - فلما كان يوم الاثنين 28 من ذي الحجة أشهر الوزير على جمل، وطيف به
~~في محال الجانب الغربي ثم ضلب بباب خراسان(1).
# وكانت فتنة البساسيري وصلب الوزير ابن المسلمة صديقه واضطهاد بعض
~~الحنابلة للخطيب فتريصوا به الدوائر، فسنحت لهم الفرصة، فصاروا يؤذونه بجامع
~~المنصور بشتى الأساليب ويكيدونه بما يمجز رده، وهاك بعض ما كانوا يفعلونه: (جاء
~~جماعة من الحنابلة يوم الجمعة إلى حلقة الخطيب بجامع المنصور، فناولوا حدثا
~~صبيح الوجه دينارا وقالوا له: قف بإزاثه ساعة، وناوله هذه الرقعة فناوله ms010 الصبي، وإذا
~~فيها لاما تورع ناقل القصة من ذكرهه وكانوا يعطون السقاء قطعة يوم الجمعة، فكان
~~يقف من بعيد بازائه، ويميل رأس القربة، وبين يديه آجزاء فيبتل الجميع فتتلف
~~الأجزاء، وكانوا يطينون عليه باب داره في الليل فربما احتاج إلى الغسل لصلاة الفجر
~~فتفوته (2).
# هجرته إلى دمشق:
~~ويخشى تفاقم الحال، ولا ناصر له، والسلطان بيد من لا يأمن على نفسه منه،
~~فيستتر ويخرج من بغداد(4) يوم النصف من صفر سنة إحدى وخمسين مصطحبا تصانيفه
~~وكتبه وسماعاته، ميمما شطر دمشق ناويا آن يستوطن بها، وبلغها سالما ثم قتل
~~البساسيري، وطيف برآسه ببغداد بعد رجوع طغرلبك إليها- وبذلك عادت المياه إلى
~~مجاريها، وكان قد استقر في دمشق واتخذ المثذنة الشرقية من جامعها مسكنا له، فلم
~~يفكر بالعودة مع أن دمشق يومثذ تابعة للفاطميين(4).
# محتته الثانية في دمشق:
~~أقام بدمشق بالمئذنة الشرقية من جامعها وكان يقرأ على الناس الحديث النبوي،
~~وكان جهوري الصوت، يسمع صوته من آرجاء الجامع كلها، فاتفق أنه قرا على الناس
~~(1) الخطيب البغدادي، تأريخ بغداد 399/9. (2) يوسف العش، الخطيب البغدادي ص 38.
# (3) ابن الجوزي، المنتظم 266/8.(4) العش، الخطيب البغدادي ص 38.

PageV00P015

# ============================================================

~~دراسة المؤلف
~~يوما فضائل العباس فثار عليه الروافض من آتباع الفاطميين، فأرادوا قتله فتشفع بالشريف
~~الزينبي فأجاره ثم خرج من دمشق فأقام بمدينة صور(1)، ثم عاد إلى بغداد.
# في مرضه وقف كتبه وفرق ماله:
~~ولما مرض وقف جميع كتبه وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى أهل العلم
~~والحديث وكان ذا ثروة ومال كثير فاستأذن أمير المؤمنين القائم بأمر الله في تفريقها فأذن
~~له وسبب اسيذانه أنه لم يكن له وارث إلى بيت المال(2) .
# المبحث الثالث
~~وفاته
~~مرض في شهر رمضان سنة (463 ه) في نصفه إلى أن اشتد الحال أقعده المرض
~~في منزله مما اضطره إلى آن يوزع ثيابه ويوقف كتبه على المسلمين وتصدق بجميع ماله
~~وهو مئتا دينار على جميع طلابه وعلماء الحديث والفقراء(2).
# وأوصى أن يدفن بجانب قبر بشر الحافي رحمه الله وكان أبو بكر بن أزهر الصوفي
~~قد ms011 أعد لنفسه قبرا إلى جانب قبر بشر الحافي وكان يبيت فيه في الأسبوع مرة ويقرأ فيه
~~القرآن كله فسأل المحدثون ابن أزهر أن يؤثرهم بقبره للخطيب فامتنع(2) فجاء المحدثون
~~إلى أبيه فقال له: أنا لا أقول لك أعطهم القبر، ولكن لو أن بشرا الحافي في الأحياء
~~وأنت إلى جانبه فجاء أبو بكر الخطيب ليقعد دونك أكان يحسن بك أن تقعد أعلى منه؟
# قال: لا، بل كنت أقوم وأجلسه مكاني(5).
# قال: فهكذا ينبغي أن يكون الساعة! فطاب قلبه وأذن لهم (2).
# شيعه القضاة والخلق، وأمهم آبو الحسين بن المهتدي بالله، ودفن جنب بشر
~~الحافي بدار حرب(1).
# (1) ابن كثير، البداية والنهاية 8/ 131 - 132. (2) السبكي، الطبقات 14/3.
# (3) الذهبي، تذكرة الحفاظ 1144/3. ابن العماد الحنبلي، شذوات الذهب 312/2.
# (4) ابن العماد الحتبلي، شذرات الذهب 312/2.
# (5) ابن خلكان، وفيات الأعيان 93/1.
# () الذهبي، تذكرة الحفاظ 1145/3، الذهبي، العبر 314/2.
# (7) الذهبي، تذكرة الحفاظ 1144/3.

PageV00P016

# ============================================================

~~الباب الثاني
~~دراسة الكتاب
~~المبحث الأول
~~مصادر الكتاب (موارده)
~~لقد استقى المؤلف قصص الأنبياء من كتب التفاسير والمفسرين خصوضا وأن له
~~مصنفا بعنوان (معاني القرآن) أو (معاني التنزيل) وعندما كان يوضح النص يحيله إلى
~~مصنفه هذا حيث يقول: (لقد بيناه في معاني التنزيل) صفحة 52، وكذلك يقول: لقد
~~ذكرت معاني الآيات في (معاني القرآن) صفحة 33 وهكذا.
# وقد ذكر في كتابه هذا كثيرا من مقسري الصحابة والتابعين. أما المفسرون من
~~الصحابة فمنهم الخلفاء الأربعة، وابن مسعود(1) (ت 32 ها، وعبد الله بن عباس (2) (ت
~~68 ها، ومن التابعين وتابعيهم عطاء بن السائب(3) (ت 136 ه) وابن إسحلق(4) (ت
~~15 ها، وابن الكلبي النضر بن محمد بن السائب(5) (ت 146 ها في الكوفة،
~~(1) عبد الله بن مسعود أبو عبد الرحمن الهذلي صاحب رسول الله وخادمه وأحد السابقين الأولين
~~من كبار البدريين من آدعية العلم (ت 32 ها، السيوطي، طبقات الحفاظ ص 5.
# (2) عبد الله بن عياس بن عبد المطلب الهاشمي، الإمام البحر ابن عم رسول الله حبر الأمة ورثيس
~~المفسرين دعا له النبي أن يفقهه الله في الدين ويعلمه ms012 التأويل. ترجمان القرآن (ت 68 ه):
~~السيوطي، طبقات الحفاظ، ص 10.
# (3) عطاء بن السائب بن مالك الثقفي أبو السانب الكوفي ثقة رجل صالح من خيار عباد الله (ت
~~136 ما. السيوطي، طبقات الحفاظ، ص60.
# (4) محمد بن إسحلق بن يسار، صاحب المغازي القرشي المطلبي، أحد الأنمة، قال الشافعي: من أراد
~~أن يتبتر في المغازي فهو عيال على محمد بن اسحلق الخطيب البغدادي أحمد بن علي (ت 463
~~ه) تاريخ بغداد، دار الكتاب العربي، بيروت 214/1.
# (5) له ترجمة في: ابن الأثير الجزري، أسد الغابة 62/4.

PageV00P017

# ============================================================

~~دراسة الكتاب
~~ومحمد بن مروان السدي (1) (ت 186 ه)، ومقاتل بن سليمان بن بشر الأزدي(4) (ت
~~15 ها، والضخاك بن مزاحم الكوفي(2) (ت 102 ها، وابن جرير محمد بن جرير بن
~~يزيد بن كثير أبو جعفر الطبري(4) (ت 310 ها، وابن أبي حاتم أبو محمد بن
~~عبد الرحمن بن إدريس الحنظلي الرازي (5) (ت 327 ه)، وأبي بن كعب(6) (ت 20 ه)،
~~وجابر بن عبد الله الأنصاري (1) (ت 78 ه)، وأبو موسى عبد الله بن قيس الأشعري(4) (ت
~~)) ها، وعبد الله بن عمرو بن العاص السهمي (ت 13 ها، وهو أحد العبادلة الذين
~~استقر عليهم أمر العلم في آخر عهد الصحابة.
# وأما المفسرون من التابعين الذين اعتمد عليهم في قصصه فمنهم أصحاب ابن
~~عباس وهم علماء مكة المكرمة شرؤفها الله تعالى ومنهم:
~~مجاهد بن جبر المكي(1) (ت 103 ه) قال: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين
~~مرة واعتمد على تفسيره الشافعي والبخاري، وسعيد بن جبير(110 (ت 94 ه)، وعطاء بن
~~أبي رباح المكي (11) (ت 114 ه)، والشعبي (12) (ت 105 ه)، والحسن البصري(2
~~(1) له ترجمة في: السيوطي، طبقات الحفاظ ص 22.
# (2) له ترجمة في: ابن الاثير الجزري، أسد الغابة 14/5- 173.
# (3) الضحاك: له ترجمة في: الذهبي، تذكرة الحفاظ 366/1.
# (4) صاحب التصانيف الكثيرة احد الأنمة كان حافظا لكتاب الله، بصيرا بالمعاني، له تأريخ الإسلام،
~~والتفسير. له ترجمة في: السيوطي، طبقات الحفاظ، ص 307.
# (5) له في العلوم ومعرفة الرجال ثقة كان حافظا زاهذا، له (الجرح والتعديل) ms013 و(التفسير)، السيوطي،
~~طبقات الحفاظ، ص 345.
# (6) أبي بن كعب بن عبد ثور، له ترجمة في: ابن الأثير الجزري، أسد الغابة 168/1.
# (7) له ترجمة في: ابن الأثير الجزري، اسد الغابة 142/6: وهو أبو عبد الله الأنصاري الفقيه، مفتي
~~المدينة في زمانه، حمل عن النبي ة علما كثيرا ناقعا، توفي ستة ثمان وسبعين من الهجرة.
# (8) استعمله النبي لة مع معاذ على اليمن، ثم ولي لعمر بن الخطاب (رضي الله عنه) الكوفة والبصرة،
~~كان عالما عاملا صالخا. له ترجمة في: ابن الأثير الجزري علي بن محمد (ت 630 ها، اسد
~~الغابة في معرفة الصحاية، تحقيق وتعليق الشيخ علي محمد معوض، دار الكتب العلمية، لبنان
~~بيروت، 299/6.
# (9) مجاهد، أبو الحجاج المخزومي، كان عالما بالتفسير. له ترجمة في: الذهبي، تذكرة الحفاظ 1/
~~(10) قتله الحجاج، له ترجمة في: السيوطي، طبقات الحفاظ، ص 31.
# (11) عطاء بن أسلم المكي. له ترجمة في: السيوطي: طبقات الحفاظ، ص 39.
# (12) الشعبي: عامر بن شراحيل أبو عمر الكوفي. له ترجمة في السيوطي، طبقات الحفاظ ص 33.
# (13) الحسن بن أبي الحسن يسار البصري. له ترجمة في: السيوطي، طبقات الحفاظ ص 28.

PageV00P018

# ============================================================

~~دراسة الكتاب
~~(ت 121 ها، وعبد الله بن سلام الحارث الإسرائيلي الأنصاري(1) (ت 43 ه)،
~~وعطاء بن أبي سلمة ميسرة الخراساني (2) (ت 135 ه)، ومحمد بن كعب القرظي(2) رت
~~117 ها، وأبو العالية رفيع بن مهران الرياحي(4) (ت 90 ه)، والضحاك بن مزاحم(5)
~~1(5)
~~(ت 111 ه)، وقتادة بن دعامة السدوسي (2) (ت 117 ه)، وسفيان بن عيينة(0) (ت
~~198 ها، والزهري(4) (ت 242 ه)، وسلمان الفارسي (4) (رت 35 ه) وآخرون.
# وكذلك استقى معلوماته من كتب التفاسير:
~~1- تفسير اين عباس
~~2 - تفسير الطبري:.
# ومن كتب التأريخ والمؤرخين، ذكر كثيرا عن:
~~1 - ابن إسحلق لأن الخليفة العباسي المأمون طلب منه أن يدون التأريخ بما فيه منذ
~~خلق آدم أو بما أسماه بده الخليقة أو كتاب الأوائل وعن السيرة النبوية الشريفة وهو من
~~الكتب المفقودة إذ لم تصل إلينا إلا قطعة صغيرة من مغازي الرسول
~~2 - اليعقوبي، أحمد بن آبي يعقوب ms014 بن جعفر بن وهب بن واضح الأخباري (ت
~~292 ها في كتابه تاريخ اليعقوبي:
~~(1) عبد الله بن سلام الحبر الإسرائيلي حليف الأنصار وبه نزل قوله تعالى: وشهد شاهد من بنى إسرهيل
~~على مثلو [الأحفاف: الآية 10]، وقوله تعالى: ومن عندم علم الكثب) [الرعد: الآية 43] . كان عالم
~~أهل الكتاب توفي سنة (43 ها بالمدينة . له ترجمة في: ابن الأثير - أسد الغابة 264/3.
# (2) نزل الشام، وأرسل عن جماعة من الصحابة، وعنه آبو حنيفة ومالك. له ترجمة في ابن سعد: أبو
~~عبد الله محمد بن سعد بن منيع الزهري البصري (ت 230 ها. الطبقات الكبرى، دار صادر بيروت
~~د.ت 102/7، السيوطي، طبقات الحفاظ، ص،6.
# (3) له ترجمة في: ابن الأثير الجزري، أسد الغابة 257/2.
# (4) قيل عنه ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبي العالية، وبعده سعيد بن جيير، وبعده السدي،
~~وبعده سفيان الثوري. له ترجمة في الذهبي تذكرة الحفاظ 61/1. ابن حجر العسقلاني تهذيب
~~التهذيب 284/3.
# (5) أبو عاصم كان فقيها حافظا عايدا متقنا، له ترجمة في ابن سعد الطبقات 49/7، السيوطي، طبقات
~~الحفاظ ص 156.
# (6) أحد الأعلام قال سعيد بن الميب (ما أتاني عراقي أحفظ من قتادة)، كان أحفظ أهل البصرة، لم
~~يسمع شيئا إلا حفظه. الذهبي، ميزان الاعتدال 385/3.
# (7) قال الشافعي (لولا سفيان لذهب علم الحجاز). له ترجمة في، الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد 9
~~(8) فقيه أهل المدينة بلا مدافع. السيوطي، طبقات الحفاظ، ص 209.
# (9) مولى رسول الله، ابن كثير، آسد الغابة 510/2.

PageV00P019

# ============================================================

~~دراسة الكتاب
~~3- الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتابه تأريخ الرسل
~~والملوك(1).
# وممن آلف في قصص الأنبياء كثير من الكتاب المماصرين. غير أن البحث عن
~~موضوع كتابنا هذا والتأكد من عنوانه واسم مؤلفه أجهدنا وذلك لسقوط الأوراق الأولى
~~من الكتاب التي تديل على عنوانه واسم مؤلفه والمنسوب إلى الخطيب البغدادي هكذا
~~وجدناه، ولكنني لم أجد من خلال دراستي وتتبعي للكتاب بأن المؤلف قد ترك أثرا عن
~~اسمه ولكنني عند دراستي عن الخطيب البغدادي وجدت بأن هناك إشارة إلى أن له
~~مؤلفات ms015 كثيرة تربو على المائة مؤلف من بينها أنه ألف في (تأريخ قبل الإسلام)(2)، هذا
~~يعني أنه كتب عن بده الخليقة وعن الأنبياء والأديان السابقة للإسلام.
# المبحث الثاني
~~منهج الكتاب
~~1 - رتب المؤلف الكتاب على شكل أبواب ترتيبا دقيقا.
# 2 - آثر حذف الأسانيد رغبة في الإيجاز، ولو أثبت الأسانيد لطال الكتاب، وبلغ
~~عدة أجزاء وأحيانا قليلة يذكر السند.
# 3 - اعتمد على النقل مع ترجيح بعض الروايات. كما في باب زليخا ويوسف.
# ) صفحة 89، يعتمد دائما في سرد القصة على رواية أهل التفاسير وفي أحيان
~~اخرى يستعين بأهل الأخبار وأحيانا بأهل التواريخ هذا حسب قوله كما في هذا النص إذ
~~يقول: "هذه رواية أهل التفسير وأما أهل التأريخ فإنهم ذكروا....] الخ حيث يسرد
~~الرواية.
# انظر باب ذكر سبأ صفحة 387، وفي مواضع أخرى كان يكرر مثل هذا الأمر:
~~وفي جميع أبواب الكتاب على الأغلب، كما ويذكر دائما عند سياق الحديث في القصة
~~اذ يقول: (قال بعض أهل التواريخا كما في صفحة 389 على سبيل المثال ولم يقل أهل
~~التواريخ وأشار ببعض لعدم شمولية أهل الأخبار بذلك:
~~(1) إسماعيل باشا بن محمد أمين، إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون عن أسامي الكتب
~~والفنون، دار العلوم الحديثة، بيروت - لبنان، 228/4.
# (2) يوسف العش، الخطيب البغدادي مؤرخ، المكتبة العربية في دمشق 1945م، ص 180.

PageV00P020

# ============================================================

~~دراسة الكتاب
~~5 - ويبه على اختلاف أخبار أهل التواريخ كما جاء هذا نضه (وأخبار اختلافهم
~~طويلة مذكورة في التواريخ لم نكتبها] صفحة 390.
# 1 - كما يمحص الرواية ويأخذ بأصحها.
# 7- اعتقد أن هذا المصنف كان إملاة من أحد تلاميذه لأنه عند سياق الحديث جاء
~~هذا نصه: (قال المصنف [أدام الله أيامه] (صفحة 34) أي أن المؤلف كان يروي والطلبة
~~يدونون ما يذكر.
# هناك بعض الإشارات تدلل على صحة نسبة الكتاب كما في قوله:
~~ذكرتا هذه المسألة في (معاني القرآن) مما يدل على أن المصنف له كتاب اسمه
~~(معاني القرآن).
# وأحياثا يقول: قال شيخنا الإمام ولم يذكر من هو الإمام كما هو في صفحة
~~(197) وكذلك في مواضع أخرى وقد ms016 يذكر احيانا بقوله: لقد بيناه في (معاني التنزيل) .
# يمين له مؤلف بهذا الاسم.
# وأحيانا عند سرده للرواية يعمم الخبر ولم يخصص اقتباسه إذ يقول: (وقال كثير)
~~ولم يذكر أسماءهم، ومرة أخرى يقول: (قال بعض الناس) كما في صفحة 16 .
# وعند ذكر إيراهيم (عليه السلام) قال: (وقال كثير من أهل الأخبار) ولم يوضح
~~الذين ذكر عنهم وبقي اقتباس النص مجهول الهوية.
# وأحيانا أخرى يقول (وقال أصحاب الروايات) صفحة 71. وكذلك يقول: (قال
~~قوم من أهل الأخبار) صفحة 79. (وقال آخرون) كما في صفحة 79، (وقال الراوي)
~~وفي أحيان أخرى يقول: (قال المفسرون) صفحة 80 ولم يحذد أيضا.
# المبحث الثالث
~~وصف النسخة الخطية
~~تسخة دار صدام للمخطوطات وهي النسخة (الأم) وهي النسخة الوحيدة إذ لم
~~استطع العثور على نسخة ثانية. والمحفوظة تحت رقم (1/9295).
# 1- وجدت الكتاب موسوما ب:
~~اتأريخ الأنبياء للخطيب البغدادي" رحمه الله وقد بدأها في المقدمة بقوله: (بسم الله
~~الرحمن الرحيم) في ذكر خلق آدم (عليه السلام) - إلى آخره:

PageV00P021

~~============================================================

~~دراسة الكتاب
~~ب - واختتم كتابه بالعبارات التالية:
~~قال: (قد كتبنا من قصص القرآن ما كان من لدن بده الخلق إلى وقت نبينا
~~محمد للة وعلى موجز من القول إذ الإبلاغ فيها لا يحتمل هذا ونحن الآن مبتدثون بما
~~كان من آمر نبينا محمد يلة وقصصه، وأخباره مما نطق به القرآن فإنه لا موضع لذكر
~~جميع أخباره وأحواله فإنها تحتاج إلى مجلدات كثيرة نسأل الله تعالى أن يوفقنا لكتابة ما
~~نكتبه وينفعنا والمسلمين وهو ولي التوفيق آمين).
# ج- كما وهناك قول للناسخ مكتوب على شكل مثلث هرمي الشكل قاعدته إلى
~~الأعلى ورأسه إلى الأسفل كما هو متعارف عليه في النسخ عند ختام الكتابة جاء فيه:
~~(تمت الكتابة بعون الله تعالى وحشن توفيقه على يد أقل عباد الله تعالى وأحقرهم
~~وأحوجهم إليه الفقير محمد بن الحاج عمر بن الحاج عبد الرحمن بن الحاج محمد
~~الأهل المقاديري الحسن كيفي غفر الله تعالى له، ولمن يقرأ في هذا الكتاب ويدعو له
~~وللقارىء والمستمعين ولكل المسلمين أجمعين، وكان الفراغ يوم ms017 الأحد وآخر شهر الله
~~المبارك جمادى الأولى سنة 1180ه.
# 3- وقد وجدت هناك أيضا للناسخ الآخر الذي نسخ هذا الكتاب عن النسخة
~~الأولى إذ يقول:
~~نقلت هذه النسخة عن نسخة ترى في خزانة كتب المحامي عباس أفندي العزاوي
~~في بغداد وهي في (113) صفحة، وطول كل واحدة منها ثلاثون سنتيمترا في عرض
~~عشرين، وفي كل صفحة (15) سطرا، وطول كل سطر (11) سنتمترا والخط جلي سهل
~~القراءة، لكن الناسخ جاهل كردي من حصن كيفا، الذي يسميه حسن كيفا ومنه نسبته
~~"والحسن كيفي". وقد مسح أغلب الآي القرآنية، وصحف الأعلام. وحرف الألفاظ عن
~~مواطنها، فجعل المتن وحشي المعنى، بعيدا عن الحقائق، وأزيد على ما تقدم أن النسخة
~~الأصلية منسوبة إلى الخطيب البغدادي من غير دليل يعتمد عليه، لأن صفحات الكتاب
~~الأولى ناقصة وما كان يعرف عنوانه فوضعه صاحبه أو مالكه من عنده ولا دليل هناك على
~~صحة هذا العنوان ولا على نسبته إلى الخطيب، وما عدا هذا النقص في الأول يرى نقص
~~آخر في عدة مواطن في داخله فعوضت عنه بما ورد في كتاب قصص الأنبياء للثعلبي،
~~والعبارة تكاد تكون واحدة. وفي بعض المواطن نقلت شيئا عن قصص الأنبياء للكسائي
~~حيث ترى صلة الكلام في هذا الكتاب دون أخيه السابق ذكره:.
# ثم إنني أصلحت الآيات القرآنية من حفظي ولمزيد التثبت فيها راجعتها في
~~المصحف ليطمين إليها البال:

PageV00P022

~~============================================================

~~دراسة الكتاب
~~وقد فعلت ذلك خاصة في نحو ثلثي هذه النسخة ولعلي أغفلت عن هذا العمل
~~بعض الإغفال في الثلث الأول وقد تم النسخ في (10 جمادى الأولى سنة 1350 ه)
~~الموافق 23 أيلول سنة 1931 وكان الابتداء به في أول كانون الأول سنة 1930 م ولله
~~الحمد أولا وآخرا. وأنا الفقير إليه عز شأنه عبد الرزاق الملا محمد الحاج فليح
~~البغدادي، الساكن في محلة باب الشيخ:
~~وقد نسخت هذا الكتاب على نفقة مستنسخها الأب أنستاس ماري الكرملي صاحب
~~مجلة لغة العرب في بغداد.
# تعذ هذه النسخة من ممتلكات (دار صدام للمخطوطات).
# تتكون من (731) ورقة.
# مسطرتها (19 سطرا) ms018 في كل صفحة ومقاسها (20 2 15 سنتيمترا).
# خطها بخط السخ المألوف، خط جيد.
# تمكنت من ضبط معظم الأبواب عن طريق الرجوع إلى مظان الكتب وأمهاتها
~~وقمت بضبط الأسماء المبهمة للتعرف عليها وازالة اللبس عنها.
# وجدت استخدام الناسخ لقواعد (الكتابة) سائدة في عصره كاسقاط (الألف
~~الوسطية) من الكلمات مثال (معوية - يقصد بها معاوية) (لقمن - يقصد بها لقمان)،
~~رسفين- سفيان)، (ايرهم- إبراهيم).
# وجدت الناسخ جعل (الهمزة) في مواضع كثيرة ياء، مثل (ماية- مئة) (بيرا - بئرا)
~~(العجايب - العجائب)، (رايحته - رائحته) (ذياب- ذتاب)
~~وجدت هناك بعض الأخطاء الإملائية فقمت بتصحيحها وأعتقد بأن هناك سهوا
~~من الناسخ.
# هناك بعض الأخطاء في آيات القرآن قمت بتصحيحها والرجوع إلى السورة ورقم
~~الآية وتشبيتها من القرآن الكريم.
# وفي عدا ذلك فإن النسخة الخطية كاملة ووافية وجيدة، وهي تمثل النص الكامل
~~الذي وضعه المؤلف.
# أما بالنسبة إلى اسم المؤلف الخطيب البغدادي على هذا المخطوط الموسوم بتأريخ
~~الأنبياء لا يعتبر دليلا كافيا على صحة نسبتها له ما لم تقم القرائن الأخرى إلى جانبه منها
~~دراسة المحتوى والأسلوب.

PageV00P023

# ============================================================

~~دراسة الكتاب
~~علما بأني دققت عن موارد الخطيب البغدادي في كشف الظنون، وابن النديم،
~~والرسالة المستطرفة، ومن خلال دراسة الخطيب البغدادي في كتب التراجم العديدة ذات
~~الاختصاص، وكتاب الأعلام للزركلي، ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة، وحياة
~~الخطيب البغدادي للدكتور اكرم العمري، والخطيب البغدادي ليوسف العش، ولم أجد
~~هناك إشارة على كتاب تأريخ الأنبياء غير أني وجدت بأن له كتابات عن الأنبياء:
~~المبحث الرابع
~~منهجنا في التحقيق
~~اعتمدت في تحقيق (المخطوط) على هذه النسخة (الأم) أي نسخة (دار صدام
~~للسخطوطات) بغداد.
# 1- ضبطت النص فيما يخص الأبواب والتراجم والحوادث بالرجوع إلى أمهات
~~الكتب المعنية بذلك، ثم قابلت (النصوص) بالمصادر المستقاة منها ما تيسر لي، وتدوين
~~الاختلافات في الحاشية.
# 2 - وجدت أغلب النقول قد وردت (بالمعنى) وليس بالمبنى أو باللفظ ويبدو لي
~~أن (المؤلف) قد أورد ذلك بتصرف.
# 3- خرجت كل ترجمة رئيسة للشخصيات اعتمادا على كتب التفاسير والتواريخ
~~والتراجم، والأنساب، والطبقات وغير ذلك مما تيسر لنا.
# 4 - أما الأعلام ms019 البلدانية، وهي كثيرة نسبيا، كما ورد ذكرها أوجزنا التعريف بغير
~~المعروف أو المفمور منها. وقد حذدنا مواضعها ومواقعها على مجموعة المصادر
~~والمعاجم البلدانية نذكر منها:
~~اكتاب معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواقع، للبكري، عبيد الله
~~عبد العزيز الأندلسي المتوفى سنة (487 ه).
# ب كتاب معجم البلدان، لياقوت الحموي، شهاب الدين ياقوت بن عبد الله
~~الرومي البغدادي المتوفى سنة (626 ه).
# 5- عرفت بكثير من (المصطلحات) والألفاظ التي وردت في الكتاب.
# 1 خرجت بعد التصحيح لبعض الآيات القرآنية التي ورد ذكرها.
# 7- خرجت الأحاديث النبوية الشريفة اعتمادا على كتب الحديث:
~~8 - دققت الحوادث بمقابلتها بنصوص كتب التفاسير، والتواريخ.

PageV00P024

# ============================================================

~~9- وجدت الناسخ أهمل كتابة الهمزات من الكلمات والألفاظ المهموزة فمثلا
~~(أسألك) (أسالك) .
# 1 - يحذف الناسخ الألف الوسطية مثل: (ثلثين- ثلاثين)، (سفين - سفيان)،
~~(ابرهم - ابراهيم) وغير ذلك. فصححنا ذلك دون أن تشير إليها في الهوامش لكثرتها
~~أولا، لكي لا نثقل الهوامش بأشياء ليست من الأهمية بمكان ثانيا، فضلا عن أن هذه
~~الطريقة كانت مألوفة في حينها على ما يبدو لي لكنها تخالف (المألوف) حالئا، ونحن
~~نسير وفق المنهج العلمي الرصين الذي يؤكد القاعدة الفقهية الشرعية، وحتى اللغوية
~~(بعدم مخالفة المألوف أو الشائع) وبناء على ذلك أثبتنا ذلك الأمر.

PageV00P025

# ============================================================

~~صور المخطوط
~~بسنم الله القنب الرحم
~~بني ذكر خلق آرم علي  لماراد الله تعالى خلق آدبر عليه السلام
~~اوح الى ألارض اني اريد ان اخلق منك خلقا فمنهم من يطيعني
~~ومنهم من يعصينى فمن اطاعنى ادخلته جنتي ومن عصانى ادخته
~~النار فبكت الارض فانفجرت منه العيون الى يوم القيمة ثم امرالله
~~تعالى جبر آئيل ان يأتيه بقبضة من الارض فا قمت الارض بالله
~~تعالى اذ لا يأخذ منها شيئان يكون نصيبا للنار فرجع جبرايل ولم
~~يأخذ منما شيئا تم ام الله بذلك ميكا يل ثم اسرافيل فرجعا ولم
~~نأخذ منها شيئا ثم امر الله تعالى بذلك عزرائيل فاخذ فلم يلتفت
~~لى قمها واتى بها الى الملك الجتار. فقال تعالى انت تصلح لقبض
~~الارواح وسما، ملك الموت وكان ابليس ms020 عليه اللعنة قد وطى الارض
~~ابقد مينه فحلقت النفس مما مش قدوا بليس فصارت طباعة مأوى
~~البشر ومن التربة التي لم تصل اليها قدم ابليس اصل الما نياء
~~والاولياء ثم معجنها بطينة ثم تركها اربعين سنة طلينا لازق
~~بعضا يلصق بعضه ثم تركها اربعين سنة صار صلصالا كالنخار
~~ليعلم ان اوبا باليجنم والقدرلة "بالطبع والحيلة ثم جعله جيذا

~~5
~~ووضعه بين المكةا والطائ() ريجيف سنة وقيل الم مطرأهلى
~~جد آدم مآء الحزن اربعين سنة ثم امطر عليه السروريلمنة
~~واحد
~~صورة الصفحة الأولى من المخطوط

PageV00P026

~~============================================================

~~ور المتطوط
~~واحدة فلذلك كثرالهموع في اولادة دازل ماننخ
~~ننخ الله تمالى
~~من روحه في دماغ آدم فاستدارت فيه متدار بائة سخت تم

~~نزلت في جوارحه فعطس وجلس فقال الحمد لله رت العالمين
~~فاجابه الله ربه يرحمك الله تم امرادله بنيمة نصبت
~~وامر الله الملائلة اسبحد والادم فجحدواله ابليس ثم ييزة
~~ادخله الجنت فكمان في الجنتة حتى اكل التجرة ناخج من الجعنة
~~فط الى الارض الى ان : مات آدم فر فعت المفينة الى السياء فير وتي ان
~~في السماء السابعة والله اعم وهوالبيت المعمور ايلذي ذكره الثمر.
# تعالى فقال، والبيت المعمور ومعناه المزور مأ ملوذ من العمة
~~وهي الزيارة لامن العمارك وانها بحذاء البيت الترام وانها بت الماثة

~~يد خلها كل يوم سبعون الف ملك كا يعورون الها ابدا ولمر يدةنلوسا
~~قبل ذلك قط قال فلما رفعت بنى يشيث بن آدز عل مزعضنها البيت
~~الحرام وروي عنب ابن عباس ري اللهر شنه أن اول من ف البية
~~الحرار آدم علسه السلام
~~باب في زكرا حوالآدبر علي السلاء
~~57
~~بعد التوبة
~~ويروي ان اللب تعالى امره بالمقام بمكة فكان بها الى وفاته ورننه
~~انه امرك بالرجوع الى  ارض الهند فرجع ومعد حوآء وان الله رتسالة
~~انزل عليه من الا نعام تمانية ازواج كا ذكره فقال (ثمانية
~~صورة الصفحة الثانية من المخطوط

PageV00P027

~~============================================================

~~ور المخطوط
~~كتبنا هما جبعا رفي هذده القصة دلالت علم حقيقة اسلل
~~لان يها تعظليم الحرير ms021 والبت وهاين شعانزا؛ سلاة
~~قال قد كتبنا من قصص الترآن ماكان من ارن بدتو المثلت
~~الى وقت بنينا محلملى الله عله وسلم وعم مرجمن التول
~~11
~~اذألا بلاغ فيها لا يحتمل كتابنا عذا ونخحن الان متدون
~~هما كان من امر نبينا محر صلا ايله عليه وسلم تقصتسه راسباه

~~ما نطق به القرآن فانه الا موضع لذكر جميع اسفباره واحواله
~~1خ11
~~فانها تحتاح الى مجحلدات كثيرة تسال الذر تعالى ان يرفتنا

~~للكتابة مانكتبه ونيفعنا والملاين وهوولي التونيق آمي:
~~تت اللتاب بعون الله نظا وحن توفيقده علايد اقل
~~عباد الله تطا واحقهم واحوجهم اليه الفقير م
~~بن الحاجح عربن الحاج عبدالحن بن الحاج حد
~~الاهل المغاديري الحسن كيفي غفر الله
~~تعالى ل ولمن يقرا في هذالكناب
~~ويد عولر وللقاري والمتعين
~~والكلا الملين اجمين وكان
~~الزلغ يوما انخلاوآخزقهر
~~10
~~1/
~~الله المباراك بجمارى الاولى
~~صورة الصفحة الأخيرة من المخطوط

PageV00P028

~~============================================================

~~صور السخطوط
~~ت
~~ن بض
~~1222141
~~:

~~ل
~~119
~~ز ولا
~~ى
~~چد0
~~1122
~~21122
~~انهملا.
# بدد ر
~~2433
~~و
~~2191
~~شهز ذل
~~3
~~د
~~:
~~* :
~~26ين
~~لدي
~~ت و:
~~.ل
~~1
~~2

~~1
~~د
~~ن لبدل

~~صورة الورقة الأخيرة للناسخ

PageV00P029

~~============================================================

~~212

~~2
~~2
~~0
~~1


~~نى

~~6
~~2
~~1
~~2
~~8
~~1


~~2
~~2
~~1
~~2
~~2

~~8

PageV00P030

~~============================================================

~~يسو الله التمن التحير
~~في ذكر آدم(1) عليه السلام
~~لما أراد الله تعالى خلق آدم عليه السلام أوحى إلى الأرض: إني أريد أن أخلق
~~منك خلقا فمنهم من يطيعني ومنهم من يعصيني، فمن أطاعني آدخلته جنتي، ومن
~~عصاني أدخلته التار، فبكت الأرض فانفجرت منها العيون إلى يوم القيامة. ثم أمر الله
~~تعالى جبرائيل أن يأتيه بقبضة من الأرض فأقسمت الأرض بالله تعالى أن لا يأخذ منها
~~شيئا يكون نصيبا للنار، فرجع جبرائيل ولم يأخذ منها شيئا، ثم أمر الله بذلك ميكائيل
~~ثم إسرافيل فرجعا ولم يأخذا منها شيئا، ثم أمر الله تعالى بذلك عزرائيل فأخذ فلم
~~يلتفت إلى قسمها وأتى بها إلى الملك الجبار فقال تعالى: أنت تصلح ms022 لقبض الأرواح
~~فسماه ملك الموت، وكان إبليس عليه اللعنة قد وطىء الأرض بقدميه فخلقت النفس
~~مما م قدم إبليس فصارت طباعة مأوى البشر، ومن التربة التي لم تصل إليها قدم
~~ابليس أصل الأنبياء والأولياء، ثم عجنها بطينة ثم تركها أربعين سنة طينا لازقا بعضه
~~يلصق بعضه ثم تركها أربعين سنة صار صلصالا كالفخار ليعلم أن أمره بالصنع والقدرة
~~لا بالطبع والحيلة، ثم جعله جسذا ووضعه بين مكة(2) والطائف (3) أربعين سنة، وقيل
~~إنه أمطر على جسد آدم ماء الحزن أربعين سنة، ثم أمطر عليه السرور سنة واحدة،
~~(1) ينظر خلق آدم في ابن قتيبة، أبي محمد عبد الله بن مسلم (ت 276 ها، المعارف، حققه ثروت عكاشة،
~~دار المعارف بمصر الطبعة الثانية ص 14. الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت 310 ه
~~تأريخ الرسل والملوك، تحقيق محمد أبو الفضل، دار المعارف بمصر، الطبعة الخامسة، 89/1. ابن
~~الأثير: محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزرى (ت 630 ه)، الكامل في
~~التاريخ، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان الطبعة الأولى سنة 1407 ه- 1487 م، 26/1.
# ابن كثير، عماد الدين أبو الفداء إسماعيل ين عمر بن كثير بن ضوء بن كثير القرشي الدمشقي
~~الشافعي (ت 774 ها، البداية والنهاية تحقيق صدقي جميل، دار الفكر، بيروت، لبنان، سنة الطبع
~~1419 - 1998 م 1/.
# (2) مكة: بيت الله الحرام، إنما سميت مكة لازدحام الناس بها، ياقوت الحموي، شهاب الدين أبو
~~عبد الله (ت 616 ها، معجم البلدان، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، 181/5.
# (3) الطائف: الطائف بالغور من القرى، والطائف هو وادي وج وهو بلاد ثقيف. المصدر السابق 8/4.

PageV00P031

# ============================================================

~~ذكر آدم عليه السلام
~~فلذلك كثر الهموم في أولاده وأول ما نفخ الله تعالى من روحه في دماغ آدم فاستدارت
~~فيه مقدار مائة سنة ثم نزلت في جوارحه فتعطس وجلس فقال: الحمد لله رب العالمين
~~فأجابه الله ربه يرحمك الله، ثم أمر الله بخيمة نصبت له وأمر الله الملائكة اسجدوا لآدم
~~فسجدوا له إلا إبليس، ثم بعده ms023 أدخله الجنة فكان في الجنة حتى أكل الشجرة فأخرج
~~من الجنة . فهبط إلى الأرض إلى أن مات آدم فرفعت الخيمة إلى السماء فيروى أنها في
~~السماء السابعة والله أعلم، وهو البيت الذي ذكره الله تعالى فقال: وآلبيت المعثرر
~~(الطور: الآية 4] ومعناه المزور مأخوذ من العمرة وهي الزيارة لا من العمارة وأنها بحذاء
~~البيت الحرام وأنها حج الملائكة يدخلها كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليها أبدا
~~ولم يدخلوها قبل ذلك قط، قال: فلما رفعت بنى شيث(1) بن آدم على موضعها البيت
~~الحرام، وروي عن ابن عباس(2) رضي الله عنه أن أول من بنى البيت الحرام آدم عليه
~~السلام.
# باب في ذكر أحوال آدم عليه السلام بعد التوبة
~~ويروى أن الله تعالى أمره بالمقام بمكة فكان بها إلى وفاته، وروي أنه أمره بالرجوع
~~إلى أرض الهند فرجع ومعه حواء وأن الله تعالى أنزل عليه من الأنعام ثمانية أزواج كما
~~ذكره فقال: يمكنية أزوك من الضأن اثنين وهب المعز اثنين) (الأنعام: الآية 143) إلى
~~آخر الآيات، وأنزل عليه من آلات الحديد فيما رواه أهل الأخبار العلاة والمطرقة
~~والكلبتين. وذلك لأنه لا يمكن عمل الحديد إلا بهذه الثلاثة ثم عرفه جبرائيل حجر
~~الحديد حتى اتخذ منه واستخرج الحديد وعمل منه ما احتاج إليه من الآلات، فأول ما
~~عمل من الحديد سكينا ثم فأسا ثم تنورا من حديد يخبز فيه وعلمه جبرائيل بإذن الله
~~(1) شيث: شيث بن آدم، وقيل شيث هبة الله، ثاني انتقال الذرية الطاهرة، المسعودي، على بن
~~الحسين بن علي (ت 346 ه)، مروج الذهب ومعادن الجوهر، دار الكتاب اللبناني، بيروت، 1/
~~(2) ابن عباس: عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، أبو العباس الهاشمي، الإمام البحر، عالم العصر
~~ابن عم رسول اله دعا له النبي أن يفقهه الله في الدين ويعلمه التأويل، ابن الأثير، أسد
~~الغابة في معرفة الصحابة، تحقيق الشيخ علي محمد معوض وآخرين، دار الكتب العلمية - بيروت،
~~لبنان 291/3. الذهبي: أبو عبد الله شمس الدين بن قايماز (ت 748 ها، العبر ms024 في خبر من غبر،
~~حققه أبو هاجر محمد السعيد البسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، لبنان، بيروت، 1948 م. 1/
~~76. ابن حجر: أبو الفضل شهاب الدين، أحمد بن علي العسقلاني (ت 852 ه)، الإصابة في
~~تمييز الصحابة، تحقيق الدكتور طه محمد الزيني، مطبعة الكليات الأزهرية، الطبعة الأولى مصر
~~القاهرة د.ت 322/1.

PageV00P032

# ============================================================

~~ذكر آدم عليه السلام
~~الحراثة حتى حرث وبذر، وروي أنه لما أتاه ببذر الحنطة قال: أاكله؟ قال جبرائيل: لا،
~~بل احرثه. فلما حرثه نبت قال: أاكله خضرا؟ قال: لا، حتى خرجت السنبلة فقال:
~~ااكله؟ قال: لا، فلما حصده قال: ااكله؟ قال: لا، وأمر بدياسته وتنقيته، فلما نقاه قال:
~~أأكله؟ قال: لا بل اطحنه وعلمه الطحن برحاء اليد فلما طحنه قال: أاكله؟ قال: لا،
~~وأمره حتى عجنه، قال: أاكله؟ قال : لا، ثم أمره بالخبز فخبزه، فلما أخرجه من التنور
~~قال: أاكله؟ قال: لا بل اصبر عليه حتى يبرد وعلمه النسج أيضا وعلم حواء الغزل فأخذ
~~آدم من صوف النعجة فغزلته حواء ونسج آدم حتى اتخذ لنفسه جبة من صوف ولحواء
~~درغا وخمارا من صوف، ولما عالج آدم الشقاء والكذ في طعامه ولباسه قال لحواء هذا
~~من جنايتك علي، ولقد كان الله قال لنا: فلا يخرحتكا من الجنة فتشق} [طله: الآية 117]
~~فهذا هو الشقاء الذي تعالجه، والله أعلم
~~باب في ذكر الميثاق شانه ووقته
~~قال بعض أهل الأخبار: إن الله تعالى لما أدخل الروح في آدم أخرج ذريته من
~~صلبه وأخذ عليهم الميثاق ثم رذهم إلى صلبه ودفعه إلى الجنة، وذكروا أن حواء
~~ولدت له بطنا في الجنة توأمين وهما قابيل وأخته اقليما ويقال إن اسمها قين في
~~التوراة. وقال الاكثرون : لا بل كان أخذ الميثاق بعد خروج آدم من الجنة وهذا أولى
~~عندنا من حيث إنه لو كان الله أخذ الميثاق على بني آدم قبل دخوله الجنة لكان آدم
~~قد عرف أنه يخرج من الجنة وأنه يموت ولا يخلد فيها فكان لا يطيب له عيش فيها
~~وأيضا لكان لا يغتر بقول إبليس ms025 حين قال له: إنك إذا أكلت من هذه الشجرة خلدت
~~في الجنة، ولم تمت وقد ذكرنا هذه المسألة في معاني القرآن، ثم اختلف الناس في
~~موضع إخراج الله ذرية آدم من صلبه، فقال بعضهم: إنه كان بواد يقال له الرحبان
~~بين مكة والطائف ويقال: لا، بل بواد يقال له: بطن نعمان(1) قريبا من مكة وقال
~~آخرون: كان أخذ الميثاق بأرض الهند بواد يقال له رحبان بضم الراء، قالوا: وذلك
~~أن الله تعالى أراه نورا فاتبع النور حتى وصل إلى هذا المكان فنام هنالك نومة،
~~فاستخرج الله ذريته من صلبه في نومته، فأما ابن عباس قال : مكان أخذ الميثاق ما
~~بين مكة والطائف والله أعلم، قال الله تعالى: وإذ أخذ ريك من ببني ه ادم من ظهورفر
~~ذريتهم (الأعراف: الآية 172] الآية . قال ابن عباس رضي الله عنه إن الله تعالى مسح
~~(1) نعمان: بالفتح ثم السكون، وآخره نون، وهو واد، وهو بين مكة والطائف. ياقوت الحموي،
~~معجم البلدان 293/5.

PageV00P033

# ============================================================

~~ذكر آدم عليه الشلام
~~ظهر آدم فأخرج من صلبه كل من هو كائن منهم إلى يوم القيامة. قال المصنف أدام
~~الله أيامه: لم يرد ابن عباس بقوله: مسح ظهر آدم أن الله لمسه، تعالى الله عن
~~ذلك وإنما أراد الله أن يخرج ذريته من صلبه إخراجا رفيقا على حسب أن لا يضره
~~ولا يؤلمه، ذلك كما يمسح الماسح ظهر إنسان رفقا. قال: فكانوا كهيثة الذر يعني
~~في الكثرة، ويقال: في صغر الجسم، فأما في الهيثة فكانوا على هيئة الناس، وروي
~~عن أبي موسى(1) الأشعري قال: قال رسول الله: "لما خلق الله تعالى آدم عليه
~~السلام وأهبطه إلى الأرض فقال له: يا آدم! قال: لبيك يا رب، قال: من خلقك؟
# قال: أنت خلقتني. قال: فمن ربك؟ قال: أنت ربي، قال: فآخذ عليك الميثاق؟
# قال: نعم" فأخرج الحجر الأسود من الجنة بياضه كبياض الثلج ونوره كنور الشمس
~~ولما مسته أيدي المشركين فاسوذ لما استشفى به ذو عاهة إلا شفاه الله فقال لآدم:
~~امسح يدك على ms026 الحجر فمسح يده عليه، ثم قال له: اسجد لي إن كنت من
~~الصادقين، فخر لله ساجدا. قال: ثم أخرج الله ذريته من ظهره فبدأ بالأنبياء وبدأ
~~منهم بمحمد فذلك قوله تعالى: {وإذ أخذنا من النبيعن ميثلقهم ومنك وين توح}
~~(الأحزاب: الآية 7] فقال لمحمد لما أخرجه من ظهر آدم، يا محمد، فقال:
~~البيك يا رب، قال: من خلقك؟ قال: أنت خلقتني، قال: فمن ربك؟ قال: أنت
~~ربي، قال: فاسجد لي إن كنت صادقا فخر لله ساجذا، فقال: آخذ عليك الميثاق،
~~قال: نعم يا رب، قال: امسح يدك على الحجر فمسح يده عليه ثم أخذ من صلبه
~~النبيين" قال : فقال لهم يا معشر أنبيائي ورسلي قالوا : لبيك يا ربنا، قال : من خلقكم
~~قالوا: آنت يا ربنا، قال: فمن ربكم قالوا: إنك أنت ربنا، قال: فاسجدوا لي إن
~~كنتم صادقين فخروا لله ساجدين. قال لهم: آخذ عليكم الميثاق قالوا: نعم، قال:
~~فامسحوا أيديكم على الحجر فمسحوا آيديهم عليه، فقال: وهذا رسولي محمد يلة
~~أبعثه في آخر الزمان لتجدونه في الكتب التي أنزلها عليكم لتؤمنن به ولتنصرنه قالوا:
~~ففعل، قال : امسحوا أيديكم لأجله على الحجر ففعلرا، فذلك قوله عز وجل: لاياذ
~~انا الل ميق التفع لبا باتنث ن يي مليه نر ياعطم ربول مسدق لما
~~سكن تقه بي دلتمرنه قال مأقرزئن دأنذثم عل ذلكن إضري قالوا أقرنا قال قاشدرا
~~وأنا معكم من الشلهدين [آل عمران: الآية 81] بأنه رسولي قال: ثم أخرج ذرية
~~(1) اير مرسي الانعرى مربد الى ب بى ر اسعي ال ع بعلة على الس ا ل
~~الكوفة والبصرة، وكان عالما صالحا تاليا لكتاب الله، إليه المنتهى في حسن الصوت بالقرآن. مات
~~سنة (42 ه) له ترجمة في ابن الأثير الجزري، أسد الغابة 299/2.

PageV00P034

# ============================================================

~~ذكر آدم عليه السلام
~~آدم من صلبه، فقال لهم: يا بني آدم، قالوا: لبيك يا ربنا، قال: من ربكم؟ قالوا:
~~أنت ربنا قال: فمن خلقكم؟ قالوا: أنت خلقتنا، قال: ألست بربكم، قالوا: بلى
~~فأقروا له بالربوبية قال: فاسجدوا لي، ms027 إن كنتم صادقين، فسجدوا له إلا الكفار
~~والمنافقين صارت في أصلابهم كالضياصي لا يطيقون السجود، ثم قال لهم: آخذ
~~عليكم الميثاق، قالوا: نعم، قال: فامسحوا أيديكم على الحجر فمسحوا، ثم قال: يا
~~آدم ارفع رأسك وانظر فرفع رأسه فرأى ذريته على صورهم فرأى فيهم الأنبياء مثل
~~السرج يزهرون ورأى العلماء مثل الكواكب يتلألؤون ورأى أصحاب اليمين في مثل
~~بياض البيض ورأى أصحاب الشمال مثل سواد القير ورأى فيهم الغني والفقير والقوي
~~والضعيف والصحيح والمبتلى والمؤمن والكافر، فقال: إللهي من هؤلاء؟ قال: هؤلاء
~~ذريتك، قال: فمن هؤلاء مثل السرج؟ قال: الأنبياء من ذريتك، قال: فمن هؤلاء
~~مثل الكواكب؟ قال: العلماء من ذريتك وهم ورثة الأنبياء قال: فمن هؤلاء في
~~بياض البيض؟ قال: هؤلاء أصحاب اليمين خلقتهم سعداء، قال فمن هؤلاء في
~~سواد القير؟ قال: أصحاب الشمال خلقتهم أشقياء، قال: يا رب لو شئت لساويت
~~بين خلقهم أجمعين. قال: يا آدم إني حميد أحب أن أخمد فلذلك جعلتهم أصنافا
~~ليشكروني على ما اثرمت به من آكرمته، ثم قال: يا آدم إني خلقت السماء
~~وخلقت لها أهلا وخلقت الأرض وخلقت لها أهلا وخلقت الجنة وخلقت لها أهلا،
~~وخلقت النار وخلقت لها أهلا، قال: ثم يميزهم صنفين عن يمين العرش وعن
~~يسار العرش ويقال عن يمين آدم، وعن يساره ثم قال هؤلاء في الجنة ولا أبالي
~~وهؤلاء في النار ولا أبالي، قال: ثم قرأ رسول الله: واذكر في الكتب إدريسر}
~~(مريم: الآية 256 (إدريس)(1) هو جذ نوح واسمه آخنوخ أي آخنوح بن مهيدهل بن
~~برذ بن قينان بن آنوش بن شيث بن آدم عليه السلام سمي إدريسا لكثرة درسه
~~الكتب وكان خياطا وهو أول من خط بالقلم وأول من خاط الثياب ولبس المخيط
~~وكان من قبله يلبسون الجلود وأول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار وأول من نظر
~~في علم الحساب إنه كان صديقا بيا ورفعنه مكانا عليا (مريم: الآيتان 56،
~~57] يعني الجنة وقيل: هي الرفعة بعلو الرتبة في الدنيا وقيل: إنه رفع إلى السماء
~~الرابعة، ms028 روي عن النبي ية أنه رآه في السماء الرابعة ليلة المعراج وكان سبب رفع
~~(1) ادريس عنوان توضيحي، وادريس: وهو آخنوخ هذا هو عمود نسب رسول الله على ما ذكره
~~غير واحد من علماء النسب، وكان أول بني آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث عليهما السلام. ابن
~~كثر، البداية والنهاية 158/1.

PageV00P035

# ============================================================

~~ذكر آدم عليه السلام
~~ادريس ما قاله كعب(1) وغيره آنه سار ذات يوم في حاجة فأصابه وهج الشمس فقال:
~~يا رب آنا مشيت يوما فكيف بمن يحملها مسيرة خمسمائة عام في يوم واحد اللهم
~~خفف عنه من ثقلها وحرها فلما أصبح وجه الملك من خفة الشمس وحرها ما لا
~~يعرف فقال: يا رب ما الذي قضيت فيه؟ قال: إن عبدي إدريس سألني أن أخفف عنك
~~حملها وحرها فأجبته فقال: رب اجعل بيني وبينه خلة، فأذن له حتى آتى إدريس فكان
~~سأله إدريس فقال له: إني أخبزت أنك أكرم الملائكة وأمكنهم عند ملك الموت فاشفع
~~لي إليه ليؤخر أجلي فأزداد شكرا وعبادة. فقال الملك: لا يؤخر الله نفسا إذا جاء
~~أجلها، لكن أنا اكلمه فرفعه إلى السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم أتى ملك الموت
~~فقال: لي إليك حاجة قال: ما هي؟ قال: صديق لي من بني آدم تشفع بي إليك لتؤخر
~~أجله، فقال: ليس ذلك إلي ولكن إن أحببت أعلمته فنتقدم في نفسه. قال: نعم فنظر
~~في ديوانه فقال: إنك كلمتني في إنسان ما رأيته ميتا أبذا، قال: وكيف قال: لا أجده
~~يموت إلا عند مطلع الشمس فإني أتيتك وتركته هناك، قال: فانطلق فلا أراك تجده إلا
~~وقد مات فوالله ما بقي من أجل إدريس شيء. فرجع الملك فوجده ميتا واختلفوا فيه
~~أنه حي في السماء أم ميت فقال قوم: هو حي، وقالوا أربعة من الأنبياء أحياء اثنان في
~~الأرض وهما الخضر وإلياس واثنان في السماء وهما إدريس وعيسى صلوات الله عليهم
~~أجمعين قال وهب(2) كان يرفع لإدريس في كل يوم من العبادة بمثل ما يرفع لجميع
~~أهل الأرض في ms029 زمانه فعجب منه الملائكة واشتاقه ملك الموت فاستأذن ربه في زيارته،
~~فأذن له فأتاه في صورة إنسان وكان إدريس يصوم الدهر، فجاءه وقت إفطاره فدعاه إلى
~~طعامه فأبى أن يأكل ففعل ذلك ثلاثة أيام فأنكره إدريس، فقال له ليلة الثالثة: إني أريد
~~أن أعلم من أنت؟ قال: أنا ملك الموت استأذنت ربي أن أصحبك قال لي: إليك
~~حاجة؟ قال: ما هي؟ قال: أن تقبض روحي، فأوحى الله تعالى إليه أن أقبض روحه
~~فقبضها وردها الله تعالى إليه بعد ساعة قال له ملك الموت: ماذا قصدت في قبض
~~روحك. قال: لأذوق كرب الموت وغمته فأكون أشد استعدادا له، ثم قال إدريس: إن
~~لي إليك حاجة أخرى، قال: وما هي؟ قال: أن ترفعني إلى السماء لأنظر إليها وإلى
~~(1) كعب بن مانع، وهو كعب الأحبار، يكنى آبا إسحلق، أدرك عهد النبي يلة ولم يره، كان إسلامه
~~في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ابن الأثير الجزري، آسد الغابة 460/4.
# (2) وهب بن منبه بن كامل اليماني الصنعاني الذماري، أبو عبد الله الأبناوي، مات سنة (116 ها
~~باء السيوطي: جلال الدين عيد الرحمن اليوطي (ت 911 ها، طبقات الحفاظ، تحقيق
~~علي محمد عمر، مكتبة وهية، شارع الجمهورية بعابدين، الطبعة الأولى سنة 1393 ه 1973م
~~ص 41.

PageV00P036

# ============================================================

~~ذكر آدم عليه الشلام
~~الجنة والنار فأذن الله تعالى له في رفعه، فلما قرب من النار قال لي إليك حاجة
~~أخرى، قال: وما تريد؟ قال: تسأل مالكا حتى يفتح لي أبوابها فأردها ففعل، ثم قال:
~~فكما أريتني النار فأرني الجنة، فذهب إلى الجنة فاستفتح ففتح أبوابها فأدخله الجنة ثم
~~قال له ملك الموت: اخرج لتعود إلى مقرك فتعلق بشجرة، وقال: ما أخرج منها فبعث
~~الله تعالى حكما بينهما فقال له الحكم: ما لك لا تخرج قال: لأن الله تعالى قال:
~~{كل نفي ذايقة الموت} [آل عمران: الآية 185]. وقد ذقته وقال: وإن منكز إلا
~~واردها} [مريم: الآية 71] وقد وردتها وقال تعالى: وما هم منها يمخرجين} (الحجر: الآية
~~48] فلست أخرج فأوحى ms030 الله تعالى إلى ملك الموت بإذني دخل الجنة وبأمري لا يخرج منها
~~فهو حي هناك. فذلك قوله تعالى: ورفعنه مكانا عليا} (مريم: الآية 57] الصدف إذا جاء
~~المطر يرفع إلى وجه البحر ويفتح فاه فما يقع فيه من المطر صار لؤلؤا قال
~~الضحاك(1): كانت الأرض خضرة مونقة لا يأتي ابن آدم شجرة إلا وجدها وعليها
~~ثمرة وكان ماء البحر عذبا وكان الأسد لا يقصد البقر والغنم، فلما قتل قابيل هابيل
~~قشعرت الأرض وشاكت الأشجار وصار ماء البحر رعافا وقصدت الحيوانات بعضها
~~بعضا وما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا بعث عليه شيطانان أحدهما على هذا
~~المنكب والآخر على هذا المنكب فلا يزال يضربانه بأرجلهما حتى يكون هو الذي
~~يسكت ثم قرأ رسول الله: "الأنبياء لا تبلى" وكانوا أولاد آدم يطوفون بآدم حرمة
~~له وكانوا لا يدعون ولد قابيل أن يقربوا منه وبذلك كان وصاهم آدم، قال: فأتى
~~ابليس قابيل وولده. وقال: هل تريدون أن أصنع لكم على صورة أبيكم مثل جسده
~~الميت فتطوفوا به أيضا، قالوا: نعم، فصور لهم صورة مثل صورة جسد آدم
~~فوضعوها وطافوا بها واستبشروا، فلما طال الزمان اتخذ كل قوم منهم لأنفسهم في
~~ناحيتهم صورة مثل ذلك فلما امتد الزمان عبدوها فذلك أول عبادة الأصنام وقيل لا
~~بل كان بين آدم وادريس أقوام صالحون يستجاب دعاؤهم وهم (وذ وسواع ويغوث
~~ويعوق ونسر)(2) فكل من مات منهم ميت اتخذ أهله على مثال صورته شيثا ليسكنوا
~~(1) الضحاك: أبو عاصم الضحاك بن مخلد بن الضحاك الشيباني توفي سنة (212 ه). السيوطي طبقات
~~الحفاظ ص 156
~~(2) ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر، كانوا قوما صالحين، ماتوا في شهر فجزع عليهم ذوو
~~اقاربهم فقال رجل من بني قاييل: "يا قوم! هل لكم أن أعمل لكم خمسة أصنام على
~~صورهم، غير أني لا أقدر أن أجعل فيها أرواحا؟ قالوا: نعم، فنحت لهم خمسة أصنام على
~~ورهم، ونصبها لهم فكان الرجل يأتي آخاه وعمه وابن عمه فيعظمه ويسعي حوله حتى

PageV00P037

~~============================================================

~~ذكر آدم عليه السلام
~~38 ms031
~~إليه، ولم تكن الصور محرمة في ذلك الوقت، فلما طالت المدة وانقرض الأوائل
~~جاء إبليس إلى الأواخر. وقال: هذه آلهة ينبغي آن تعبد فحملهم على عبادتها وبقيت
~~تلك الأصنام إلى وقت نوح فذلك قوله: لا نذرن مالهتكر ولا ندرن ودا ولا سواعا ولا
~~يفوث ويعوق ونسرا} [نوح: الآية 23] قالوا: ولما كان الغرق غرقت هذه الأصنام حتى
~~استخرجها إبليس بعد ذلك ودفعها إلى الناس ليعبدوها فكانت وذ لقبيلة كلب (1)
~~وسواغ لهذيل(4) ويغوث ويعوق ونسر لقبائل اليمن(3) وكان يغوث لمذحج(4) ويعوق
~~لقضاعة(5) ونسر لحمير(2) إلى أن جاء الله تعالى بالإسلام والله أعلم كل ذلك قد
~~روي. وأما عبدة النيران فإن إبليس جاء لولد قابيل وقال لهم أتدرون لم قبل قربان
~~هابيل ولم يقبل قربان قابيل أبيكم، قالوا: لا، قال: لأن هابيل كان يعبد النار ولا
~~يعبدها آبوكم فلذلك قبلت التار قربانه فحملهم على عبادة النار فمن ذلك ظهرت
~~عبادة النيران وفي وقت إبراهيم حين القي في النار فلم تحرقه فجاء إبليس إلى الناس
~~وقال: إنما لم تحرقه النار لأنه كان يعبدها فحملهم على عبادة التار وقيل: إن الله
~~خوف الناس على السنة الرسل بالنار فجاءهم إبليس وقال: من أراد أن لا تحرقه النار
~~القرن الأول، وعملت على عهد بردى بن مهلايل بن قينان بن آنوشر بن آدم، ثم يرجون
~~شفاعتهم فعبدوهم، وعظم آمرهم واشتد كفرهم فبعث الله إليهم إدريس عليه السلام فدعاهم
~~فكذبوه، فرفعه الله إليه مكانا عليا. ابن الكلبي: هشام بن محمد بن الساتب أبر المنذر (ت
~~204 ها الأصنام، تحقيق أحمد زكي باشا، المطبعة الأميرية بالقاهرة سنة 1332 ه - 1414م
~~.52 51
~~(1) كلب: بفتح الكاف وسكون اللام وفي آخرها باء موحدة هذه النسبة إلى قبائل. ابن الأثير الجزري)
~~اللباب في تهذيب الأنساب، دار صادر، بيروت 104/3.
# (2) هذيل: بضم الهاء وفتح الذال وبعدها لام، هذه النسبة إلى هذيل بن مدركة بن إلياس بن
~~مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وأكثر أهل وادي نخلة بالقرب من مكة هذيل، المصدر
~~السابق 383/3. ms032
# (3) اليمن: اليلد المعروف الذي كان لسبأ، فإنما سمي باليمن لأنه عن يمين الكعية، البكري، عيد الله بن
~~عبد العزيز الأندلي (ت 487 ها، معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، تحقيق مصطفى
~~السقا، عالم الكتب، بروت.
# (4) مذحح: بفتح الميم وسكون الذال وكسر الحاء المهملة، وفي آخرها جيم - هذه النسبة إلى مذحج
~~وهو قبيلة كبيرة من اليمن. ابن الجزري/ اللباب في تهذيب الأنساب 186/3.
# (5) قضاعة: بضم القاف وفتح الضاد المعجمة وفي آخرها عين مهملة هذه النسية إلى قضاعة،
~~شعب عظيم يشمل قبائل كثيرة، منهم كلب، وبلى، وجهينة وغيرها. ابن الأثير الجزري، اللباب
~~،433
~~(6) حمير: بكسر الحاء وسكون الميم وفتح الياء المثثاة من تحتها، وفي آخرها راء هذه النسبة إلى
~~حمير، وهو من أصول القبائل التي باليمن، ابن الأثير الجزري

PageV00P038

~~============================================================

~~ذكر آدم عليه الشلام
~~فليعبدها فحملهم على عبادتها والله أعلم وقيل: لا، بل إن زرادشت(1) صاحب دين
~~المجوسية لما ادعى التبوة عند بشتاسف الملك وكان أصل دينه الزندقة فحملهم على
~~عبادة النار وقال إن الله تعالى أخبرني آن من عبدها لم يعذبه الله تعالى بها في جهنم
~~والله أعلم.
# (1) زرادشت: ولد في بلاد مادي، مصلح الديانة القديمة في ايران ومنشىء الطائفة المجوسية عاش
~~حوالي (660 - 583 ق.م) فردينان توتل، المنجد في الأدب والعلوم، معجم لأعلام الشرق
~~والغرب، الطبعة (17) سنة 1956 م ص 233.

PageV00P039

# ============================================================

~~اب
~~(1)
~~في ذكر هاروت وماروت
~~قال الله تعالى: وما أنزل على الملكنن ببايل هدروت ومثروت} [البقرة: الآية 102]
~~قال أهل الأخبار: إن الله لما رفع إدريس من الأرض وأدخله الجنة قالت الملائكة: ما
~~بال هذا الخاطىء ابن الخاطىء بين الملائكة الذين لم يذنبوا قط فأوحى الله تعالى إليهم
~~أنكم قد عيرتم بني آدم وإنكم لو كنتم بمنزلتهم لفعلتم مثل فعلهم فتخيروا من شئتم
~~فاختاروا ثلاثة نفر من أفاضلهم عزا وعزايا وعزائيل فقال الله لهم: إني أهبطكم إلى
~~الأرض لتحكموا بين الناس بالحق وتخالطوهم في الأكل والشرب والشهوات، وقال:
~~اني آمركم أن تعبدوني وتقيموا الحدود، ونهيتكم على آن لا تشركوا بي شيئا ms033 ونهيتكم
~~عن القتل وشرب الخمر والزنا قالوا: نعم، فأهبطهم الله وخالطوا الناس وركب فيهم
~~الشهوة وكانوا يقضون بالنهار ويرجعون إلى السماء بالليل، فإذا رجعوا إلى السماء كانوا
~~في حكم الملائكة وإذا هبطوا إلى الأرض كانوا في حكم بني آدم وطبائعهم كطبائع بني
~~آدم ويقال: لا بل عزائيل عرف آنها الفتنة استعفى ربه فعفا الله تعالى عنه وبقي
~~صاحباه، فبينما هما كذلك إذ جاءتهما امرآة من أجمل الناس يقال لها بالعريية زهرة
~~وبالسريانية ناهيد وبالفارسية بيدخت فجاءت مزينة ومشؤفة متطيبة فوقعت في آنفسهما
~~فكتم كل واحد منهما شأنه عن صاحبه ثم قالا لها أين منزلتك؟ فأخبرتهما فقالا لها:
~~ارجعي يومك هذا حتى تنظر في آمرك، فلما قاما من مجلسهما ذهب كل واحد منهما
~~سرا دون صاحبه حتى اتفقا على الباب فأخبر كل منهما صاحبه بما في نفسه، واستأذنا
~~عليها فأذنت لهما فذكرا لها ما في آنفسهما قالت: آنتما على غير ديني فادخلا في ديني
~~واسجدا لصنمي حتى أطيعكما فقال أحدهما لصاحبه: إن الله لا يغفر أن يشرك به،
~~ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلا سبيل إلى الشرك قالت: فإن أبيتما فإن لي جارية
~~حسناء فأنا أزينها لكما فشأنكما لها فقالا: بل نريدك، قالت: أما إذا أبيتما فإن عندي
~~(1) انظر تفسير الآية في: القرطبي محمد بن أحمد الأنصاري، أبي عبد الله (ت 671 ه)، الجامع
~~لأحكام القرآن، دار الكتب العلمية بيروت، لبنان ط1 1420 ه- 2000 م، 29/1 39.

PageV00P040

# ============================================================

~~ذكر هاروت وماروت
~~خمرا فاشربا منها، فقالا: هذا أهون وفي رواية آنها سألتهما أن يعلماها الاسم الذي
~~يصعدان به إلى السماء فلم يفعلا وقالا: لا سبيل إلى ذلك فلما شربا الخمر وسكرا
~~وفعلا جميع ما سألتهما قال: ومر رجل ببابها ويقال كان ملك أتاهم في صورة سائل
~~قال إنه كان رجلا قال فإن تلك المرأة قالت لهما إنه رآكما وهو يخبر الناس بشأتكما
~~فقاما وقتلاه ومن قال: إنه كان ملكا فقصداه بالقتل فطار إلى السماء من بين أيديهما
~~قال وعلماها الاسم الذي يصعدان به ms034 إلى السماء قال وهمت آن تصعد فصعدت
~~ومسخت كوكبا في السماء قال: وقد قال بعض الناس إن كوكب الزهرة المعروفة هي
~~تلك وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعن علي رضي الله عنهما وقال شيخنا الإمام
~~قدس الله روحه إن الزهرة المعروفة هي من الكواكب المديرة التي علق بها نظام أمر
~~العالم وهي قد خلقت مع الشمس والقمر وسائر النجوم لا بل تلك المرأة مسخت
~~كوكبا وكان اسمها زهرة. فغلط من غلط فظن أتها هذه ثم إن الملكين لما أفاقا من
~~سكرهما ندما وأيقنا بالهلكة وإن الله تعالى قال لملائكته انظروا إلى من اخترتم من
~~بينكم فنظروا وقالوا يا ربنا كنت أعلم بعبادك قال فمن ذلك اليوم جعلت الملائكة
~~تستغفر لبني آدم قال الله تعالى: وكستغفرون للزين * امنوا} [غافر: الآية 7] ثم اختلف
~~الرواة فقال بعضهم: إنهما فعلا ذلك وإدريس عليه السلام في الأرض فأتياه وقالا له:
~~اشفع لنا إلى الله فقال: أفعل، ولكن كيف أعلم أنه أجيب لي فقالا له: إن رفعت
~~راسك من سجودك ودعائك ونحن عندك فقد استجيب لك وإن لم نكن عندك فقد
~~هلكنا قال: فسجد إدريس ودعا لهما فبعث الله ملائكة حتى ذهبوا بهما إلى بابل (1)
~~وقال آخرون بل إنهما لما أفاقا من سكرهما جاء جبريل من عند الله وهما يبكيان فبكى
~~معهما وقال لهما: إن ربكما يخيركما بين عذاب الدنيا وعذاب الآخرة، وقال قوم: إنما
~~أوحى الله بهذا إلى إدريس حتى خيرهما بين العذابين، وقال بعض أهل الأخبار إنهما
~~كانا في زمن سليمان وهو الذي دعا لهما والله أعلم، فلما خيرهما الله تعالى قالا الدنيا
~~منقطعة زائلة والآخرة دائمة باقية فاختارا عذاب الدنيا فهما في غار جبل ببابل ويقول
~~الناس إنه جبل دنباوند فأما الله تعالى فيقول ببابل وهما معلقان يعذبان طرفي النهار قال
~~أهل الأخبار إن الله عز وجل ليشدد عليهما في كل يوم أو كل أيام شهوتهما فيكون
~~ذلك عليهما أشد من سائر العذاب، وإنهما سألا جبرائيل أن يعلمهما شيئا يقولانه إذا
~~اشتدت ms035 عليهما الشهوة فتهون عليهما فعلمهما كلمة يقولانها فتسكن شهوتهما أياما فذلك
~~(1) بابل: بكسر الباء: اسم ناحية منها الكوفة، والحلة ينسب إليها السحر، والخمر. ياقوت الحموي،
~~معجم البلدان 309/1.

PageV00P041

# ============================================================

~~ذكر هاروت وماروت
~~قوله تعالى: وما يعلمان من أحد حتى بقولا إنما تخن فتنة فلا تكفر} [البقرة: الآية
~~102) وقد ذكر معاني الآيات في معاني القرآن، وروي أن رجلا طلب السحر فتعلمه ثم
~~مات وخلف ابنا له فطلب السحر أيضا فدل على شيخ ماحر فجاءه فانتسب له معرفة
~~السحر، فقال له: لا يتم لك هذا إلا بلقاء الملكين هاروت وماروت فانطلق به حتى
~~أتيا غارا بين جبلين فدخلاه فقال له الشيخ: إياك أن تذكر الله إذا رأيتهما أو تكلمهما
~~وإن سألاك وأدخله في غار بين جيلين وحذره إلى سبعمائة مرقاة فسمع دوئا منكرا فإذا
~~بهما معلقين ولهما أجنحة وعيناهما يتوقدان فلما رآهما لم يملك إلا أن قال لا إلله إلا
~~الله محمد رسول الله فانتفض الملكان وقالا له: يا فتى إنا لم نسمع بهذه الكلمة منذ
~~دهر فهل يقول أهل الأرض هذه؟ قال: نعم، فقالا: مرحبا بك فما جاء بك قال: لأمر
~~أذهبه الله عني قال: فوعظاه وخوفاه وقالا: قد قرب وقت فرحنا وقد قربت الساعة
~~فرجع الفتى تائبا والله أعلم.

PageV00P042

# ============================================================

~~اب
~~في ذكر نوح التبي عليه الشلام(1)

~~قال الله تعالى: إنا أرسلنا نوحا إلى قومي (2) وإن إدريس لما رفع إلى السماء
~~كان بعده ابنه متوشلخ بن أختوخ فقام بطاعة الله تعالى فلما أدركته الوفاة أوصى إلى ابنه
~~الملك فقام بأمر الله فولد له نوح عليه السلام فنبأه الله وأرسله إلى خلقه، وكان أول
~~مرسل بعث بالشريعة بعد آدم ونسخ الله بشريعته شريعة آدم فلبث في قومه ألف سنة إلا
~~خمسين عاما كما ذكره الله تعالى في كتابه وقد روت الرواة أنه ولد في حياة آدم في
~~الألف الأول من الدنيا التي هي سبعة آلاف سنة وبعث في الألف الثاني منها، وقد
~~مضى صدر من الألف الثاني وهو ابن آربعمائة سنة وخمسين سنة ms036 فدعا قومه ولبث فيهم
~~ألف سنة إلا خمسين عاما وعاش بعد هلاكهم خمسين سنة فذلك آلف سنة وأربعمائة
~~وخمسون سنة. ويقول بعض الناس إن عمره كله كان ألفا إلا خمسين عاما وقال
~~آخرون: بعث وهو ابن خمسين سنة، ودعا قومه ألفا إلا خمسين عاما وعاش بعد قومه
~~مائتي سنة فعمره كله ألف ومائتا سنة والله أعلم. وكان نوح رجلا طويلا آدم واسع
~~العينين دقيق الساعدين والساقين، كثير لحم الفخذين، ضخم السرة، كثير شعر الرأس
~~واللحية وأنه لما بعثه الله تعالى كذبه قومه وآذوه أشد الأذى فصبر على أذاهم أشد
~~الصبر وأحسنه ولم يلق نبي من الأنبياء من قومه ما لقي نوح، وفي الحديث أن
~~النبي قال: لارحم الله آبي نوحا كان غواة قومه يثوبون عليه كل يوم عشر مرات
~~فيضربونه حتى يفشى عليه فإذا قام قال: اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون وحتى كانوا
~~(1) في أحداث نبي الله نوح عليه السلام ينظر المسعودي، مروج الذهب 34/1، الطبري، تأريخ الأمم
~~والملوك 179/1، ابن الأثير( الكامل في التأريخ 61/1.
# (2) جاء في المخطوط (لقد أرسلنا نوخا إلى قومه) والصواب ما أثبتناه. سورة نوح، الآية:1، وجاء
~~في سورة هود، الآية: 25 ولقذ ارسلنا ثوحا إلل قومهه إنى للم نذير يبي؛ . ورود الآيشين
~~صحيح، ولكن لماذا لم يستشهد المؤلف في بداية الآية التي في سورة نوح المسماة على اسم
~~واستشهد بسورة هود؟

PageV00P043

# ============================================================

~~ذكر نوح عليه السلام
~~يخنقونه فيغشى عليه". وكان نوح عليه السلام يدعوهم ليلا ونهارا سرا وجهارا كما
~~أخبر الله عنه: رب إنى دعوث قوى ليلا ونهارا إلى آخر الآية في سورة نوح فلم يزذهر
~~ثعلوى إلا فرارا(1) [الآيتان5، 6] حتى إنه كان يكلم الرجل فيقول له: إن لي
~~معك كلاما ثم يقول في أدنه: قل لا إلله إلا الله، فلما علموا بذلك لم يلتفت إليه
~~أحد فكان يأتي أبوابهم بالليل ويقول: يا فلان، فإذا أجابه صاحب الدار قال له: قل
~~لا إلله إلا الله، قال: واشتد عليه البلاء وانتظر القرن بعد القرن حتى مضت ms037 ثلاثة
~~قرون(2) لكل قرن ثلاثمائة سنة ويروى اكثر من ذلك، وكان كل قرن أخبث ممن قبله
~~حى إن الرجل كان يوصي ولده عند وفاته ويقول: احذر هذا المجنون. وهذا الشيخ
~~الضال فإن آبائي أخبروني أن هلاك الناس يكون على يده وحتى يحمل الرجل ولده
~~فيأتي به إليه ويقول: احذر هذا الشيخ بعدي ثم ناظروه بما ذكره الله تعالى في كتابه
~~عنهم:ما نركك إلا بشرا مثلنا إلى قوله: ينوح قد جدلتنا فأكثرت جدالنا فاينا
~~يما تعدنا} [هود: الآيات 27 - 32] وبما في سائر الآيات في القرآن وعن ابن عباس
~~رضي الله عنه أن نوخا كان يضرب حتى يظن أنه قد مات فيلف في لباد فإذا أفاق
~~قام يدعوهم ويروى آن رجلا جاءه بابنه والرجل شيخ يتوكا على عصاه، فقال: يا
~~بتي احذر هذا الشيخ فقال الصبي: يا أبت ادفع إلي عصاك فأخذ عصاه وضرب نوخا
~~بها حتى شجه، ويقال: رماه بحجر فشجه فلما رأى نوح ذلك قال: يا رب ما يضنع
~~بي فاهد قومي واهد عبادك فأوحى الله إليه وآيسه من إيمان قومه وقال: يا نوح أنه

~~لن يومب من قومك إلا من قد مامن) [هود: الآية 36]، قال: رب لا نذر على الأرض
~~من الكفرين ديارا(2) [نوح: الآية 26] إلى آخر الآية، فاستجاب الله تعالى دعاءه وأمره
~~بصنعه الفلك، قال: يا رب وما الفلك؟ قال: فأنزل الله تعالى عليه جبرائيل حتى
~~أخبره كيف يصنع الفلك قال: يا رب وأين الخشب؟ فأمر الله تعالى غرس الشجرة
~~حتى كملت في عشرين سنة، ويقال: أربعين سنة، فلما تمت نزل عليه جبرائيل عليه
~~السلام وقدر له تقديرة وكان نوح يعرف النجارة ففتحها هو وولده سام وحام ويافث،
~~ويقال إنه استأجر أجراء يعملون له، قال الله تعالى: وأضنع الفلك بأغيننا ووحينا
~~(1) جاء في المخطوط (ولا يزدهم دعائي إلا فرارا) والصواب فلم يزدهر تعلوى إلا فرارا} أي
~~الصواب ما أثبتناه
~~(2) قرن: أهل زمان واحد، قيل هو مأخوذ من الاقتران فكأنه المقدار الذي يقترن فيه أهل ذلك الزمان
~~في أعمارهم ms038 وأحوالهم يقال وهو على قرني آي على سني وعمر [ماثة سنة] أمة بعد أمة [الوفت من
~~الزمان]. لويس معلوف، المنجد ص 125 باب (قرن).
# (3) جاء في الأصل (يا رب لا تذر) والصواب: وقال فوع رب... [نوح : الآية 26) .

PageV00P044

# ============================================================

~~ذكر نوح عليه السلام
~~(هود: الآية 37]، وقال: ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومهه سخررا منه
~~[هود: الآية 38] وجعلوا يقولون: ما تصنع؟ قال: سفينة. قالوا: وما السفينة؟ قال:
~~بيت أجلس فيه فأنجو من الغرق. قالوا: أفتجعل للماء إكافا؟ وقالوا: وأين الماء
~~الذي يجري عليه سفينتك؟ قال: سيكون. قال: فعملها وجعلها ثلاثة أطباق، وكان
~~طول السفينة ثمانين ذراعا وعرضها خمسون ذراغا، ويقال: كان طولها في الأرض
~~ثلاثمائة ذراع، ويقال: ستمائة ذراع وعرضها ستون ذراغا وسمكها في الهواء ثلاثون
~~ذراغا وكانت من خشب الذلب، ويقال: من خشب الساج، ويقال: من خشب
~~الشمشاد وكان الله أمره أن يطليه بالقار داخلا وخارجا ولم يكن في الأرض قار،
~~ففجر الله له عينا منه تغلي حتى طلى به السفينة وجعل لها ثلاثة أبواب فكان الطبق
~~الأعلى لبني آدم والأوسط للطيور والأسفل للسباع والدواب والبهائم وحمل الذر مع
~~بني آدم لضعفها فلا يطأ الدواب. وقال وهب: كان الطبق الأسفل لجميع الدواب
~~والطيور، والأوسط للطعام والأمتعة، والأعلى لنوح وللناس قال الله تعالى:
~~اخمل (1) فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول} (فود: الآية 40]
~~وجعل فيها من كل جنس من الحيوانات ذكرا وأنثى وحمل من جميع أصناف الحبوب
~~والنبات والأشجار وكان معه من الناس في قول بعضهم ثمانون نفسا من الذين آمنوا
~~به، ويقال: سبعون وكان نوح وبنوه الثلاثة ونساؤهم ويقال: إن الله حشر له
~~الحيوانات كلها والطيور حتى أخذ من كل نوع زوجين ويقال: إن الماعزة استعصت
~~عليه فضرب في ذنبها فلذلك بدا حياؤها وأطاعته النعجة فمسح ذنبها وستر حياؤها،
~~وحمل نوح جسد آدم معه في السفينة لما كان من وصية آدم بذلك لبنيه وجعله
~~حاجزا بين الرجال والنساء، ويقال: إنه لما أدخل الدواب السفينة كان آخر ms039 الدواب
~~دخولا الحمار فلما قال نوح: ادخل جاء إبليس فتعلق بذنبه فلم يقدر الدخول فدفعه
~~نوح، وقال: ادخل وإن كان معك شيطان فدخل ودخل معه إبليس فلما رآه نوح
~~قال: يا عدو الله من أدخلك؟ قال: أنت حين قلت للحمار ادخل وإن كان معك
~~الشيطان، قال: اخرج عتي، قال: دعني فاني منظر فأمره أن يقعد على خيزران
~~السفينة ويقال إن الشياطين لما رأت الطوفان طارت بين السماء والأرض وهلك كثير
~~منهم وكان الله تعالى قد قال لنوح عليه السلام: إن آية الطوفان أن يفور التنور. فقال
~~بعض الرواة إن الماء أول ما فار من عين بناحية الجزيرة يقال لها عين وردت من
~~بلدة رأس العين ومن هنالك ركب نوح السفينة. وقال بعضهم: فار من تتور نوح في
~~(1) في الأصل (فاحمل فيها) والصواب ما أثبتناه اخمل فيها).

PageV00P045

# ============================================================

~~ذكر نوح عليه الشلام
~~الموضع الذي به مسجد الكوفة(1) اليوم، واختلفوا في التنور. فقال قوم: التنور وجه
~~الأرض، فقال بعضهم: هي التنور الخابزة ويقال: إنها التنور التي عملها آدم من
~~الحديد توارثها ولده حتى صارت إلى نوح عليه السلام وقيل: بل كانت تنورا في دار
~~نوح يخبز فيها قالوا: وكانت ابنته تخبز ذلك اليوم الذي فارت بالماء وجاءت ابنته
~~وأخبرته، ويقال إن نوحا كان عند دكان الخباز فسخر منه الخباز فقال له: أين هذا
~~الماء الذي تواعدنا به، ومن أين يأتي؟ فقال له نوح: من تنورك هذا ففارت التنور
~~بالماء ثم إن الله تعالى فجر الأرض عيونا وفتح أبواب السماء بماء منهمر فالتقى الماء
~~على آمر قد قدر فالتقى الماء الماء ماء الأرض وماء السماء على آمر قد قدر وكانت
~~القطرة من المطر مثل القربة ولم يبق على وجه الأرض موضع قدم إلا وقد ظهر
~~هنالك عين ماء وجعل الماء يزداد وركب نوح السفينة وقال لابنه: يا بني اركب معنا
~~وقال: اركبوا فبها يسي الله بحرنها ومرسها إذ رتى لففور رحجم} (هود: الآية 41)
~~فلما ركبوا وركبها جميع أهله إلا من سبق عليه القول [هود: ms040 الآية 40] وهي امرأته
~~الكافرة وابنه الكافر ويقال اسم ابنه كان كنعان ويقال يام، فلما قال لابنه: آتكب
~~معنا ولا تكن مع الكفرن قال سكارى إلن جبل يعصينى مرب الماو فال لا عاصم
~~اليوم من أنر الله إلا من رحو وحال بينهما الموج فكات من الثفرقن [مود: الآيتان
~~42 43] وركب نوح السفينة لعشر مضين من رجب وخرج منها يوم عاشوراء لتمام
~~ستة أشهر ويروى أن السفينة ابتدأت من الكوفة ورأس العين وسارت فلما بلغت
~~موضع البيت طافت به سبع مرات ثم مضت وكانت الشمس لا تطلع لمكان الغيم
~~فأعطاه خرزتين إحداهما سوداء والأخرى بيضاء، فإذا أمسوا غلب سواد هذه على
~~بياض هذه وإذا أصبحوا غلب بياض هذه على سواد هذه حتى كانوا يعرفون الليل
~~والنهار. وسارت السفينة إلى اليمن ثم إلى الحبشة(2) ثم إلى ناحية الروم ثم إلى آرض
~~الشام راجعة فمن زعم أن الماء كان في جميع الأرض فإنه يقول إنها دارت على
~~الأرض كلها حتى رجعت إلى ناحية الجزيرة ومن قال الماء لا يجاوز عقبة همذان (2)
~~(1) الكوفة: بالضم: المصر المثبهور بأرض بابل من سواد العراق، وسميت الكوفة ياقوت الحموي،
~~عجم البلدان 490/4:
~~() الحبشة: بالتحريك والشين معجمة، درب الحبش بالبصرة، في خطة هذيل نسب إلى حبش
~~أسكنهم عمر (رضي الله عنه) بالبصرة، ياقوت الحموي، معجم البلدان 213/2.
# (3) ممذان: بالتحريك، والذال المعجمة وآخره نون سميت بهمذان بن الفلوج بن سام بن نوح فتحت
~~همذان بعد مقتل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) . ياقوت الحموي، معجم البلدان 5/ 410.

PageV00P046

# ============================================================

~~ذكر نوح عليه السلام
~~قال إنما رجعت من الشام(1) إلى الجزيرة(2) وذكر أنهم كانوا في السفينة فخاف البهائم
~~الأسد فألقى الله عليه المليلة حتى اشتغل بنفسه وأن الفأر تناسلت في السفينة فأذت
~~الناس فأمر الله نوحا فمسح جبهة الأسد فعطس فخرج من منخريه هرتان ذكرا وأنثى
~~فسكنت الفأر من خوفهما وأنه كثرت النجاسة في السفينة فأذت الناس، فأمر الله نوحا
~~فمسح ظهر الفيل فخرج من دبره خنزيران فأكلا النجاسة والروث وأنه كان نهى جميع
~~الحيوانات ms041 عن النكاح في السفينة فلم يعصه إلا الكلب فغمزت عليه الكلبة حتى ظهر
~~أمرها، فذلك لا يخفى أمرها قط وذكر أنه كان من ابتداء فورة الماء وبين آن حمل
~~السفينة أربعون يوما ثم جعل يزداد حتى جاوز الجبال ويقال إنه كان فوق كل جبل
~~قدر ثلاثين ذراغا ويقال أربعين ذراعا ويقال خمسة عشر ذراعا قال: فلما أراد الله أن
~~يتم ذلك الأمر أمر السماء حتى كفت ماءها والأرض فبلعت ماءها فذلك قوله عز
~~وجل: رقيل يكأرض ابلمى ماءك ويكسماه أقلعى وغيض آلماء [هود: الآية 44] فبلعت
~~الأرض ماءها وارتفع ماء السماء ليرجع إلى مكانه فنودي: إنك رجس فامكث في
~~الأرض فبقي هنالك ونتن فآذى الخلق فبعث الله ريخا حتى صيرته بحارا، وصار
~~رعافا مالحا لا نفع فيه ثم أول ما ظهر رؤوس الجبال وتطاولت الجبال كلها لتستقر
~~عليها السفينة وتواضع الجودي(2) فجعله الله قرارا للسفينة قال الله تعالى: واستوت
~~على الجودي وهو جبل بناحية الجزيرة ويقال بأرض الموصل(4) فكان علامة نوح في
~~مفيض الماء العلامة التي سماها الناس قوس قزح وقد نهى النبي أن يقال قزح
~~وقال قزح اسم الشيطان فلما ظهر ذلك في السماء عرف نوخ أن الماء قد غاض ففتح
~~(1) الشام: بفتح أوله، وسكون همزته، فيها أمهات المدن منبج، وحلب، وحماة، وحمص، ودمشق)
~~والبيت المقدس، والمعرة وفي الساحل إنطاكية، وطرابلس، وعكا، وصور، وعسقلان وغير ذلك
~~ياقوت الحموي) معجم البلدان 3/ 311.
# (2) الجزيرة: وهي التي بين دجلة والفرات مجاورة الشام تشمل ديار مضر وديار بكر، وسميت الجزيرة
~~لأنها بين دجلة والفرات، ياقوت الحموي، معجم البلدان 134/2.
# (3) الجودي: ياؤه مشددة: هو جبل مطل على جزيرة ابن عمر في الجانب الشرقي من دجلة من أعمال
~~الموصل عليه استوت سفينة نوح، عليه السلام، لما نضب الماء. ياقوت الحموي، معجم البلدان
~~.1792
~~(4) الموصل: بالفتح، وكسر الصاد، المديتة المشهورة العظيمة، إحدى قواعد بلاد الإسلام قهي باب
~~العراق ومفتاح خراسان ومنها يقصد إلى أنربيجان، وسميت الموصل لأنها وصلت بين الجزيرة.
# والعراق وقيل وصلت بين دجلة والفرات، وقيل لأنها ms042 وصلت بين بلد سنجار والحديثة، وهي مدينة
~~قديمة الأس على طرف دجلة ومقابلها من الجانب الشرقي نينوى. معجم البلدان، ياقوت الحسوي
~~.22315

PageV00P047

~~============================================================

~~ذكر نوح عليه السلام
~~بابا من أبواب السفينة وبعث الغراب ليأتيه بالخبر وقال أريد منك كفيلا فكفله الديك
~~فطار الغراب فرأى جيفة فوقع عليها الغراب فلم يرجع إلى نوح فلذلك أبقى الديك
~~في البيوت بسبب الكفالة ولا يطير كسائر الطيور، ثم إن نوخا أرسل بعد ذلك
~~الحمامة فذهبت ورجعت إليه في منقارها ورق الزيتون فعلم نوح آن رؤوس الأشجار
~~قد ارتفعت عن الماء ثم بعثها بعد ذلك بأسبوع ويقال بعشرة آيام فرجعت وقد
~~وضعت رجليها في الطين فعلم نوح أن الماء قد غاض عن وجه الأرض وظهر الطين
~~ويقال: إن نوخا دعا على الغراب حين خالفه بالتفار عن الناس، فلذلك صار أشد
~~الطيور نفارا وحذرا ودعا للحمامة بالمحبة في التاس والأنس بهم ويقال: إن الطوق
~~الذي في عنقها مما جلا به الله بدعاء نوح وإن نوخا مسح رجليها حتى احمرتا زينة
~~لها والله أعلم. وخرج نوح من السفينة على الجبل ومكثوا أياما ثم نزلوا إلى قرار
~~الأرض وإن نوخا لما خرج من السفينة وأخرج من فيها لم يفقد شيئا إلا قضيب
~~الكرم ويقال حبة العنب فأرسل رسولا إلى السفينة ليطلبها له فذهب الرسول ولم يجد
~~فرجع فقام نوح ليطلبها فقال له جبرائيل أين تنهب فقال: فقدت قضيب الكرم
~~فأطلبه قال: اجلس فقد سرقه إبليس، فجاء وقال: نعم هو عندي، ولكني آريد أن
~~تقاسمنيه وتجعل لي فيه نصيا، فأبى نوح ذلك فقال له جبرائيل عليه السلام: اجعل
~~له فيه نصييا قال نوح: له عشرة ولي الباقي، قال جبرائيل: أحسن وأنت محسن،
~~قال نوح: له خمسة ولي الباقي، قال جبرائيل: أحسن وأنت محسن، قال: له أربعة
~~ولي الباقي، قال جبرائيل: أحسن وأنت محسن، قال نوح: له ثلاثة ولي الباقي، قال
~~جبرائيل: أحسن وأنت محسن، قال نوح: له نصفه ولي الباقي، قال جبرائيل: أحسن
~~وأنت محسن، قال نوح: له ثلثاه ولي ms043 الثلث، قال جبرائيل: حسبه فلذلك لا يطيب
~~العصير ما لم يذهب ثلثاه الذي هو نصيب الشيطان قال ثم إن نوحا غرسه قنبت فجاء
~~ابليس فتفخ فيه فيبس فحزن نوح لذلك، فجاءه إبليس في غير صورته فسأله عن
~~حزنه فأخبره به، فقال: أنا ملك من الملائكة وأسألك عن شيء إذا فعلته صلحت
~~قال: وما ذلك؟ قال: تأخذ أسذا وخنزيرا وثعلبا فتذبحها وتسقي الحبة من دمائها
~~ففعل نوح ذلك فنبت إلا أنه اختلفت ألوانها وكانت العنب قبل ذلك كلها بيضا فدخل
~~السكر في مائه من تلك الدماء فأوحى الله إلى نوح: إن ذلك عدو الله الذي أمرك
~~بما فعلت فاقلعها واغسلها سبع مرات ثم اغرسها ففعل فنبت فذلك إذا شرب الإنسان
~~من مائه غيث غيث الثعاليب ثم يتكبر في نفسه كالأسد ثم يقع على الأرض وقوع
~~الخنرير

PageV00P048

~~============================================================

~~ذكر نوح عليه السلام
~~قال وروى آبو عبد الله في تحريم المسكر أن الشيطان وجد حبة عنب فرفعها
~~وضمن لها أن يسقيها كلما عطشت فلما كان في المفازة عطشت وسألته الماء فلم
~~يجد فاستقبله تعلب فأخذه وذبحه وسقاها من دمه ثم عطشت ثالثة فلم يجد الماء
~~فأخذ ختزيرا فذبحه وسقاها من دمه، فلذلك يختلف حال السكران كما ذكرنا، والله
~~أعلم، أي ذلك كان، وإن نوحا لما هبط من الجبل بأمر الله كما ذكره الله: قيل
~~ينوح أقيط بسلو منا وبركي عليك} [هود: الآية 48) الآية نزل هو ومن معه بقرية
~~بنوها تسمى اليوم سوق الثمانين لبناء القوم إياها وهم ثمانون نفسا ويقال إن الوباء
~~أهلكهم جميعا فلم يبق إلا نوح وبنوه الثلاثة ونساؤهم والناس كلهم من أولاد هؤلاء
~~الثلاثة، قال الله تعالى: وجعلتا ذريته هر الباقين [الضافات: الآية 77] وإن نوخا
~~غرس الأشجار وزرع الزروع فأتضجت الثمار في ساعتها وطابت لهم المعيشة فأوحى
~~الله تعالى إليه أني إنما أهلكت من أهلكت لأنهم كفروا بي قد حلفت بعزتي وجلالي
~~أن لا أعذب بعد اليوم خلقا من خلقي بالطوفان فسر بذلك نوح ثم إن نوخا قسم
~~الأرض بين بنيه ms044 الثلاثة فجعل الشام والجزيرة واليمن وجزيرة العرب إلى العراق
~~وفارس إلى المشرق من وسط الأرض لابنه سام وهو كان اكبرهم وأفضلهم، وجعل
~~المغرب(1) والسواحل والزنج(4) والحبشة والهند والسند(4) وبلاد السودان لابنه حام
~~وجعل بلاد الصين(4) والترك(5) والصقالبة(1) لابنه يافث فمن ولد سام العرب كلهم
~~وفارس كلهم والروم كلهم ومن في وسط الأرض ومن ولد حام السودان كلهم، ومن
~~ولد يافث الترك والصقالب والخزر ويأجوج ومأجوج قال أهل الأخبار وإنما وقع
~~السواد في ولد حام من حيث إن نوخا ذات يوم شرب عصيرا ونام فكشفت عورته
~~فرأى ذلك ابنه حام فضحك ولم يستر عورة آبيه وعلم آخواه فأقبلا ومعهما ثوب
~~(1) المغرب: بالفتح ضد المشرق وهي بلاد واسعة، آخر حدود إفريقيا وتدخل فيها الأندل. ياقوت
~~الحموي، معجم البلدان 161/5.
# (2) الزنج: بضم أوله وسكون ثانيه، وآخره جيم من قرى نيسابور، ياقوت الحموي، معجم البلدان 3/
~~(3) السند: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وآخره دال مهملة بلاد من بلاد الهند وكرمان وسجستان،
~~المصدر السابق 267/3.
# 4) الصين: بالكسر، وآخره نون، بلاد في بحر المشرق مائلة إلى الجنوب وشماليها الترك، المصدر
~~السابق 440/3.
# (5) الترك: تركستان وهو اسم جامع لجميع بلاد الترك، المصدر السابق 23/2.
# (1) الصقالبة: بلاد بلغار وقسطنطينية وتنسب إليهم الخرم من أبناء يافث بن نوح عليه السلام. المصدر
~~السابق 416/3.

PageV00P049

# ============================================================

~~ذكر نوح عليه السلام
~~وهما يمشيان على عقبهما معرضين حتى آلقيا الثوب على عورته فلما استيقظ نوح
~~علم بذلك فدعا على ابنه حام فاسود لونه ولون ولده ويقال لم يسوذ لونه ولكنه
~~قرب امرأته فولدت له ولدين ذكرا وأنثى أسودين فاستنكر ذلك وأخبره إخوته فقالا له
~~ذلك دعوة أبيك، فامتنع حام من امرأته مدة طويلة ثم واقعها فولدت له غلاما وجارية
~~مثل الأولين فعلم حام أنه لا رد لقضاء الله:
~~وعن وهب بن منبه قال لما نضبت المياه ونبت الشجر واستقر الناس جاء إبليس
~~إلى نوح عليه السلام وقال له: إن لك عندي يذا عظيمة فاسألني ما شئت فوالله لا أخونك
~~ولا أغشك ولا أكذبك فلم يسأله نوح ms045 فأوحى الله إليه أن كلمه واسأله فإني سأنطقه
~~بالحق. فقال له نوخ: أخبرني أي أخلاق بني آدم أعون لك ولجنودك على ضلالتهم
~~وهلاكتهم قال له إبليس: إذا وجدناه حريصا شحيحا جبانا عجولا تلقفناه تلقف الكرة لأنه
~~إذا كان كذلك سميناه شيطانا، قال فقال له نوح: يا عدو الله فما التي زعمت أني
~~اصطنقيها(1) إليك فوالله إني لأبغض مسرتك قال إبليس، إنك دعوت على أهل الأرض
~~بالهلاك فألحقتهم في ساعة واحدة بالنار فأرحتني منهم ولولا دعوتك لاشتغلت بهم دهرا
~~طويلا فهذه يدك عندي قال فتأسف نوح على دعوته، فهذا مجموع قصة نوح وكلهم من
~~ولد سام بن نوح وولد نوح كانوا آنبياء فولد إرم عوص وولد عوص عاد بن عوص بن
~~آدم فقبائل عاد من ولد عاد بن عوص وهم الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه حيث يقول:
~~(وال عاد لخاهم هودا (الأعراف: الآية 65]، وقال: ألم تر كيف فعل ريك بعاد إرم ذات
~~العماد ( التى لم يخلق مثلها فى البلكد [الفجر: الآيات 6 - 8]، وكان لسام ولد كثير
~~فمنهم إرم بن. سام بن نوح وسائر ما في القرآن من ذكر عاد.
# (1) كذا بالأصل:

PageV00P050

~~============================================================

~~~~في ذكر حديث عاد وشأنهم(
~~قال محمد بن إسحلق وسائر أصحاب الأخبار وأهل التفسير إن عاذا قوم عرب
~~يتكلمون بلسان العربي وكان الله تعالى قد أعطاهم بسطة في الخلق قال الله تعالى:
~~وزاده بسطة (2) (البقرة: الآية 247] فكان الرجل منهم يبلغ طوله مائة ذراع وأقصر
~~من يكون منهم ستين ذراعا وكانت منازلهم بالأحقاف(3) وهي الرمال فيما بين
~~حضرموت(4) واليمن كله إلى عمان(5) وكانوا قد فشوا في الأرض وقهروا الناس بفضل
~~قوتهم حتى قالوا: من أشد منا قوة؟ وكانوا أصحاب أوثان يعبدونها فمنها صنم يقال له
~~صمود والآخر يقال له صد والآخر يقال له الهناة وغير ذلك، فبعث الله إليهم هوذا(1)
~~النبي عليه السلام وهو هود بن عبد الله بن رماح بن جاوث بن عاد بن عوص بن آدم
~~وكان هود رجلا، آدم كثير الشعر حسن الوجه ولم يكن أحد من ms046 الأنبياء أشبه بآدم منه
~~فأمرهم بتوحيد الله وعبادته ونهاهم عن ظلم الناس قال: ولم يأمرهم على لسانه إلا
~~بهذا فدعاهم إلى الله تعالى فكذبوه حتى جادلوه، كما ذكره الله تعالى عنهم في سورة
~~الأعراف وسورة هود وغيرهما من القرآن ولم نكتب ذلك فإن نص القرآن ناطق به،
~~(1) ذكر التفاصيل في ابن كثير، البداية والنهاية 189/1.
# (2) في الأصل (زادكم بسطة) والصواب وزاده بسطة).
# (3) الأحقاف: جمع حقف من الرمل، والعرب تسمي الرمل المعوج حقافا، واحقاقا، واد بين غمان
~~وأرض قهرة، وهي رمال مشرفة على البحر من أرض اليمن، ياقوت الحموي، معجم البلدان 1/
~~(4) حضرموت: بالفتح ثم السكون، وفتح الراء والميم، ناحية واسعة في شرقي عدن بقرب البحر، ولها
~~مديتتان يقال لإحداهما تريم وللأخرى شبام. المصدر السابق 269/2.
# (5) عمان: بالفتح ثم التشديد، وآخره نون بلد في طرف الشام كان قصبة أرض البلقاء، المصدر السابق
~~(6) هود: نبي الله (عليه السلام) ورد ذكره في سورة هود آيات: 5، 58، 60، 89، والشعراء،
~~آية: 124، الأعراف، آية: 15، محمد إسماعيل إبراهيم - معجم الألفاظ والأعلام القرآنية ص
~~558. ومن آراد زيادة في التفاصيل ينظر ابن كثير - البداية والنهاية 188/1.

PageV00P051

# ============================================================

~~ذكر عاد
~~وكذلك نفعل في سائر القصص لأن ما ذكر الله تعالى في نص القرآن فقد بيناه في
~~معاني التنزيل واتبعه شرذمة قليلون كتموا إيمانهم عن قومهم ولم يصدقه من أشرافهم
~~إلا رجل واحد يقال مرئد بن سعد بن عفير، ويقال مرثد ثالثا إلا أنه يكتم إيمانه فلما
~~عتوا على الله وكذبوا نبيه وتجبروا كما ذكر الله تعالى فقال: أتبنون يكل ريع ماية تقبثون
~~وتتخدون مصانع لعلكم تخلدون [الشعراء: الآيتان 128، 129] وذلك أنهم كانهم
~~يتخذون عمذا وأساطين من حجائر طوالا على قدر قامتهم وينصبونها في الأرض ثم
~~يبنون عليها قصورا يجلسون فيها وإذا غضبوا على خدمهم أو من يكون من غيرهم
~~طرحوه من تلك القصور فيهلك فذلك قوله تعالى: وإذا بطشثر بطشتر جبارين
~~[الشعراء: الآية 130] فلما فعلوا ذلك وقالوا: وما تخن بتاركى ،الهثنا عن قولك وما تحن
~~ك مؤي (هود: الآية 53] ثم دعا عليهم هود فأمسك الله ms047 عنهم المطر سبع سنين،
~~وقحطوا قحطا شديذا، وإن الناس في ذلك الزمان وإن كانوا على الشرك إذا نزل بهم
~~أمر شديد توجهوا إلى حرم الله ومكان البيت وكان ذلك الموضع معروفا وكاتت ربوة
~~حمراء وكان سكان مكة يومئذ العماليق من أولاد عملاق ويقال عمليق بن لاود بن
~~سام بن نوح وكان سيدهم يوميذ بمكة معاوية بن بكر وكان أبوه بكرا حيا لكنه كان قد
~~كبر وكانت آم معاوية بن بكر كلهدة بنت الخيبري رجل من عاد، فلما قحطوا وجهدوا
~~جهزوا وفذا منهم إلى مكة يستسقون لهم فبعثوا قيل بن عتر وهو أرأس الوفد ولقيم بن
~~هزال ومريد بن سعد ولم يعلموا آنه مؤمن وجلهمة بن الخيبري خال معاوية بن بكر،
~~ولقمان بن العاد الأكبر فانطلق كل رجل من هؤلاء برهط من قومه حتى بلغ عددهم
~~سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا على معاوية بن بكر وكان ابن آختهم وكان معاوية
~~ينزل خارج الحرم فأنزلهم وأكرمهم لأنهم أخواله وأصهاره، وكانت أخت معاوية بن بكر
~~وهي هزيلة بتت بكر عند لقيم بن هزال فكان القوم نازلين على معاوية بن بكر شهرا
~~يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان، قينتان لمعاوية بن بكر فلما رآى معاوية طول مقامهم
~~وقد بعثهم قومهم يتغوثون بهم من البلاء شق ذلك عليه وقال هلك آخوالي وأصهاري
~~وهؤلاء مقيمون عندي وهم ضيفي نازلون علي والله ما أدري كيف أصنع أستحي آن
~~آمرهم بالخروج إلى ما بعثوا به فيظنون أنه ضاق صدري بمقامهم عندي فشكا ذلك إلى
~~الجرادتين فقالتا له: قل شعرا تعنهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال
~~معاوية بن بكر هؤلاء الأبيات شعر(1):
~~الا يا قيل ويحك قم فيهم لعل الله يقينا غماما
~~(1) انظر هذه الأبيات في الطبري، تأريخ الرسل والملوك 332/1.

PageV00P052

# ============================================================

~~ذكر عاد
~~قد أمسوا لا يبينون الكلاما
~~فنسقي أرض عاد إن عادا
~~به الشيخ الكبير ولا الغلاما
~~من العطش الشديد فليس يرجى
~~لتد كانت نساؤهم بخير
~~فقد آمست نساؤهم عياما
~~وإن الوحش تأتيهم جهارا
~~ولا ms048 تخشى أعاديهم سهاما
~~هاركم وليلكم التماما
~~وانتم ههنا فيما اشتهيتم
~~ولا القوا التحية والسلاما
~~وقبح وفدكم من وفد قوم
~~قال: فلما قال معاوية بن بكر غنتهم به الجرادتان فلما سمع قال بعضهم لبعض: يا
~~قوم إنما بعثكم قومكم يتغوثون بكم من البلاء الذي نزل بهم وقد أبطاتم عليهم فادخلوا
~~الحرم واستسقوا لقوفكم فقال مريد بن سعد إنكم والله لا تسقون بدعائكم لكن إن أطعتم
~~نبيكم سقيتم وأظهر إسلامه عند ذلك فقال له جلهمة بن الخيبري خال هعاوية بن بكر
~~ين سمع قوله عرف آنه اتبع دين هود وآمن به، وكانت آم مرند بن سعد من ثمود
~~وثمود إذاك بالحجر بين الحجاز والشام وهي بلادهم وكان كنية مرتد أبا سعد فإنك من
~~قبيل ذوي كرم وأمك من ثمود، شعر:
~~فانا لن نطيعك ما بقينا ولسنا فاعلين لما تريد
~~أتأمرنا لتسرك دين وقد وزمد والصد والعبود
~~وره دين آباء كرام ذوى رآى ونتبع دين هود
~~ثم قالوا لمعاوية بن بكر وأبيه بكر احبس عتا مرئد بن سعد فلا يقدمن معنا مكة
~~فإنه قد اتبع دين هود وترك ديننا وخرجوا إلى الحرم يستسقون بها فلما ذهبوا خرج
~~مريد بن سعد من منزل معاوية على آثرهم حتى لحقهم قبل آن يدعوا بشيء فلما انتهى
~~إليهم قام وحده في ناحية وقام وفد عاد ناحية فقال مرثد: اللهم أعطني سؤلي وحدي فلا
~~تدخلني فيما يدعوك به وفد عاد فأعطاه الله تعالى ذلك وقام وفد عاد فقالوا: اللهم أعط
~~قيلا سؤله فاجعل سؤلنا مع سؤله وكان قيل رأس الوفد فقال قيل بن (غنز)(1) اللهم إن
~~كان هود صادقا فاسقنا فإنا قد هلكنا فأنشأ الله له سحابات ثلاث بيضاء وحمراء وسوداء
~~ثم نودي من السحاب يا قيل اختر لنفسك وقومك ما تريد، فقال قيل: اخترت السحابة
~~السوداء فإنها اكثر السحاب ماء فناداه المنادي اخترت رمادا أرمد لا يبقي من عاد أحذا لا
~~(1) ابن عنز هكذا جاء في المصادر في الأصل (عتر) والصواب ما ثبتناه. انظر ابن كثير، البداية ms049 والنهاية
~~197/1

PageV00P053

~~============================================================

~~ذكر عاد
~~والذا يترك ولا ولذا إلا جعلته همذا إلا بني كوذية المهذا، وبنو الكوذية لقيم بن هزال من
~~هزيلة بنت بكر فانهم كانوا مع آخوالهم ولم يكونوا بأرض عاد معهم ويقال لهؤلاء عاد
~~الآخرة قال وساق الله السحابة السوداء التي اختارها قيل بما فيها من النقمة لعاد حتى
~~خرجت عليهم من واد يقال له المغيث فلما رأت عاد هذا استبشرت و{ قالوا هذا عارض
~~ممطرنا بل هو ما استعجليم بيه ريح فيها عداك أليم تدتر كل شىم بأمر رتها (الأحقاف:
~~الآيتان 24، 25] فيقال إن أول من رأى ما فيها وعرف أنها ريح امرأة من عاد يقال لها
~~مهدد ويقال: إنها التي يسب إليها آيام العجوز فلما تبينت ما فيها صاحت وصعقت فلما
~~أفاقت قيل لها ما رأيت يا مهدد؟ قالت: رأيت فيها مثل شهب النار أمامها رجال يقودونها
~~فسخرها عليهم سبع لبال وتمنية أيام حسوما [الحاقة: الآية 7] أي تتابعا وفي رواية
~~وهب قال إن الله تعالى قد وكل بالريح التي تحت الأرض سبعين ألف ملك ولما أراد الله
~~هلاك عاد أوحى إلى خزنة الريح أن افتحوا منها بابا على قوم عاد فإنهم كذبوا الرسل ولم
~~يؤمنوا بي، قالوا: يا ربنا أن نفتح على قدر منخر ثور إذا تكفأ الأرض ومن عليها،
~~فصعق حتى جعل بمثل ثقب الخاتم وذلك ما قال الله تعالى: إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا
~~(القمر: الآية 19] أي باردا، ولما أرسلت الريح أمر الله هودا أن يعتزل بمن معه من
~~المسلمين فاعتزل في حظيرة حظرها على نفسه وعليهم، ويقال بل خرج بمن معه
~~فخرجت عاذ بخروجه بأولادهم وأهاليهم فلما رآهم لا يرجعون نزل ناحية منهم وخط
~~على المسلمين خطا فقال لهم لا يخرجن منه أحد فيهلك فلما فعل هود ذلك نزلت عاد
~~ناحية الأخرى وجمعت كل مالهم ثم قام الرجل دارة حول أهاليهم آخذ بعضهم بيد بعض
~~وعاقدا بعض ذيله بعض وقالوا قل لريح هود آن تصنع ما هي صانعة ويقال إنهم نزلوا في
~~شعب من ms050 الشعاب بين الجبلين واصطفوا حول آهاليهم ثم قام تسعة تفر ويقال سبعة نفر
~~ويقال عشرة نفر وهم من أقوى عاد وأطولهم أجساما فاصطفوا على باب الشعب ليردوا
~~الريح عن عيالهم وأموالهم، ورأس القوم خلجان بن الوهم وهو أجسمهم وأقواهم،
~~وعمر بن يحيول، والحارث بن شداد، واللهقام قال فتعاقدوا على آن لا يرجعوا حتى
~~يرتوا الريح أو تهلكم وهبت الريح يوم الأربعاء وكانوا يسمون الأيام بغير ما يسمون يوم
~~الأحد الأول، والاثنين أهون والثلاثاء جبار، والأربعاء دبار، والخميس مونس، والجمعة
~~عروبة، والسبت شبار فلما هبت الريح بكرة يوم دبار وهو الأربعاء قام الخلجان يرجز
~~باراجيز في حديث الريح فعصفتهم الريح يومهم وأهلكت من أهلكت ورجعت عند
~~المساء، ثم لما كان اليوم الثاني وهو مونس صبحتهم الريح فقام الخلجان ومن معه إلى
~~فم الشعب وهو يرجز الريح فعصفتهم الريح وصرعت بعضهم وانصرفت عشاة وسمع هود
~~بحالهم، فأتاهم غداة العروبة وهي الجمعة ودعاهم ووعظهم فلم يقبلوا وقال رجل من

PageV00P054

~~============================================================

~~ذكر عاد
~~المسلمين يعظهم ويدعوهم: الريح لله، وما في الريح ورمها أحق بالتسبيح فتسبيحة عاد
~~تستريح واقبلي مقالة النصيح قد أتاك الريح بالقبوح أن تنبىء لا إلله الريح، قال وصبحتهم
~~الريح يوم الثالث وهو العروبة وقاموا إلى فم الشعب متيقنين بالشر والخلجان أمامهم
~~يرتجز فعصفتهم طويلا وصرعت بعضهم وفي من صرعت جندلة بن الخلجان ولما كان
~~اليوم الرابع وهو شبار جاءتهم الريح فقاموا جميغا مع الخلجان يرتجزون فيقولون أيتها
~~الريح أرينا معاني أبيات أخر فصبحتهم بأشد مما كان قبل ذلك وأبصروا يومئذ إبلا تخرج
~~من أفواهها النار وصرعت الريح رجالا وانصرفت عشاء وقد بقي الخلجان في خمسة نفر
~~من العشرة، واجتمع الرجال والنساء والولدان يبكون على موتاهم وغدوا يوم الخامس
~~وهو الأول يوم الأحد وكانوا يهابون الموت فجاءهم هود ودعاهم إلى الله تعالى وعرض
~~عليهم التوبة وذلك قبل طلوع الشمس فلم يجيبوا وانصرف عنهم وأتتهم الريح فعصفتهم
~~طويلا وصرعت من صرعت وانصرفت عشاء فلم ينطقوا يومئذ بشيء في باب الريح
~~وغدوا يوم آهون وهو ms051 يوم الاثنين وقاموا على فم الشعب وجاءتهم الريح فعصفتهم
~~وصرعت من صرعت وانصرفت عشاة، وغدوا يوم الشابع وهو جبار إلى فم الشعب
~~وأتاهم الريح فعصفتهم وصرعت بعضهم ولم ينطقوا شعرا يومنذ ولم يبق ممن يكون على
~~فم الشعب إلا الخلجان وحده، فلما كان اليوم الثامن وهو أربعاء الثاني من أيام الريح
~~ويقال كان آخر آربعاء من الشهر فأتاهم هود ووعظهم وقال يا خلجان ما بقي من
~~أصحابك غيرك وقد رأيت ما صنع الله بمن أطاعك فتب إلى الله تعالى يقبلها منك ويدفع
~~عن بقية قومك قال: فكيف أصنع ممن ترى صرعى، قال إن الله تعالى يعقبك بكل رجل
~~منهم مائة رجل ممن بقي قال الخلجان: لا وأبيك يا هود لا يجدي ريك أصعق أصحابي
~~ثم قال يا هود أخبرني عن الإبل التي تأتينا في الريح، قال: تلك الملائكة التي توكلها الله
~~بما شاء من أمره، قال الخلجان: تلك التي تفعل بنا الأفاعيل، ثم قال: وهل يقيدنا ربك
~~إن تابعناك؟ قال هو: وكيف يقيد الله لأهل معصيته من ملائكته وأهل طاعته لا ولكن يمد
~~من بقي منكم بكل رجل هلك مائة رجل فأبى الخلجان وانصرف هود وأقبلت الريح
~~والخلجان وحده على فم الشعب أخذ بجانبي الجبل ويرى أنه كان من قومه أن قبض
~~الصخر حتى غييت أصابعه فيه كما يغيب العجين وهو يرتجز ويقول شعر:
~~لم يبق إلا الخلجان نفسه لا خير في فزع أصيب اسه
~~يا لك من يوم دهاني آمسه لو لم يجيني ميته أحسه
~~قال: وجاءته الريح فألقته على وجهه فقتلته، ويروى أن الريح رفعته فلم يخل عن
~~الصخرة الشى كان قد قبض عليها فاقتلعته الريح معها وجعلت تضربه بها حتى قتلته

PageV00P055

~~============================================================

~~ذكر هاد
~~ودخلت الريح شعبهم فظلت يومها تعصفهم وقتلتهم فهلكوا جميعا في اليوم الثامن فذلك
~~قوله تعالى: انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا فى يوم نحخين مستمز [القمر: الآية 19) وهو
~~الأربعاء الذي هلكوا فيه جميعا، ويروى أنهم لما اصطفوا حول العيال وقالوا: من أشد
~~منا قوة؟ وضربوا ms052 بأرجلهم على الأرض فأرسخوا فيها إلى ركبهم من شدة قوتهم فلما
~~اتتهم الريح حركتهم أولا فقالوا مستهزئين لقد حركت ريح هود أقدامنا ثم إنها سلبتهم
~~ثيابهم ثم نزعت منهم جلودهم ثم ضربتهم فمنهم من اقتلعته عن وجه الأرض، ومنهم
~~من كسرت رجله عن ركبته وصرعتهم، فذلك قوله تعالى في موضع كانهم أتجاز تخل
~~خاوي [الحاقة: الآية 7] وهم الذين كسرت أرجلهم وبقيت في الأرض وقال: كأنهم
~~أقجاز نخل منقعر [القمر: الآية 20] وهم الذين اقتلعتهم الريح ونزعت أرجلهم كالنخل
~~الذي يقلع من قعرها وكانت تحمل الظعن وهي الإبل التي عليها الهودج فتذهب بها بين
~~السماء والأرض ولما قتلتهم الريح جميعا سفت عليهم الرمل وغيبتهم وكان يسمع أنين
~~الرجال من تحت الرمال أياما، قال: وكانت الريح لا تهب على هود وقومه المسلمين إلا
~~قدر ما يتلذذون بنسيمها وتروحهم وتجاه الله تعالى ومن معه وعادوا إلى ديارهم على
~~أحسن ما كانوا عليه من الخصب ورجع إليهم مرئد بن سعد بخير الوفد وبما كان من
~~أمرهم جميغا، قال: وفي بعض الروايات إن الريح كانت دائمة عليهم أيامهم الثمانية
~~ولياليها لا يسكن قط، وهذا أحب عندي لقوله عز وجل: سخرها عليهم سبع ليال وتمنية
~~أيام حسوما فترى القوم فيها صرعن} [الحاقة: الآية 7] ولما رجع وفد عاد من الحرم مروا
~~بمعاوية بن بكر فنزلوا عليه فبينما هم عنده إذ أقبل رجل على ناقة له في ليلة مقمرة وهي
~~مساء ثالثة من مصاب عاد فأخبرهم الخبر قالوا له: فأين فارقت هوذا وأصحابه قال:
~~بساحل البحر فكأنهم شكوا، فقالت امرأة: صدق هود ورب الكعبة ولما سمعوا بهلدك
~~قومهم رجعوا إلى مكة يدعون فقيل لهم: قد أعطيتم مناكم فاختاروا لأنفسكم إلا أنه لا
~~سبيل إلى الخلود، فقال مرئد بن سعد، أسألك يا رت برا وصدقا فنودي قد أعطيت
~~ذلك وقال لقمان بن عاد وهو يرتجز بيتا:
~~لاهم يا رب النجوم الزهر والأرض ذات النبت بعد القفر
~~أسال عمسرا فوق كل عمر
~~فقيل له: اختر لنفسك ولا سبيل إلى الخلد فإن ms053 شثت تبقى أربعا أربعة رضان(1)
~~عفر في جبل وعر لا يصيبه إلا القطر أو عمر سبعة أنسر إذ ما مضى نسر حولت إلي
~~(1) كذا بالأصل.

PageV00P056

# ============================================================

~~ذكر عاد
~~نسرا فاختار لقمان بقاء النسور فنودي فقد أعطيت ذلك وقيل لقيل بن عنز اختر لنفسك
~~قال: أريد أن يصيبني ما أصاب قومي فقيل له: إنه الهلاك قال: لا أبالي ولا حاجة لي
~~في البقاء بعدهم ثم إنهم رجعوا وتوجهوا إلى شعب الذي هلكت فيه عاد وفارقهم
~~لقمان بن عاد وكذلك مرئد بن سعد فأما قيل وأصحابه لما دخلوا الشعب قام لقيم بن
~~هزال خطيبا فقال: يا قوم قد طاب لنا الموت وليس بعد قومنا بقاء مزيدة فأمسكوا عن
~~الطعام والشراب فبعث الله عليهم الريح حتى أهلكتهم وانقضت على قيل بن عنز صخرة
~~من الجبل فأهلكته ويقال: إن مرثد بن سعد كان معهم حين هلكوا فأخذ رواحلهم
~~وأمتعتهم ولحق بهود وأخبره خبرهم فحمد المؤمنين ربهم وقال رجل من المسلمين في
~~ذلك شعرا:
~~لو آن عاذا سمعت من هود واتبعوا طريقة الرشيد
~~ين دعا بالوعد والوعيد عاذا وبالتقريب والتبعيد
~~ما أصحت عاشرة الجدود(1) صرغا على الأنف والخدود
~~ساقطة الأجساد بالوصيد أحدوئة للأيد الأبيد
~~وقد قال من بتي من المسلمين من عاد أشعارا كثيرة وهي موجودة في كتب
~~التواريخ لم نكتبها وأما لقمان بن عاد فإنه كان يأخذ الفرح من النسور حتى يدركه الهرم
~~فيموت ثم يأخذ آخره كان النسر يعيش ثمانين سنة حتى كان آخر نسور سماه لبذا ولبدا
~~الدهر بلغتهم فقال له ابن أخ له يا عم لم يبق من عمرك إلا عمر هذا النسر، فقال
~~لقمان: يا ابن أخ إنه لبذ وهو الدهر، فلما أسن نسر لقمان طارت النسور غداة من رأس
~~الجبل ولم ينهض معها لبد وكانت نسور لقمان لا تغيب عنه، فقام لقمان لينظر ما فعل
~~نسره لبد فوجد في نفسه وهنا لم يكن يجده قبل ذلك، ورأى نسره واقعا فناداه انهض لبد
~~فذهب ينهض قلم يستمع فسقط فمات ومات لقمان ms054 معه. وكان قوم من عاد عند أصهار
~~لهم من ثمود بوادي القرى فانصرف إليهم بعض الريح فأهلكتهم بوادي العيص (2) وروي
~~أن عبد الله بن جدعان التيمي من قريش وأبا سفيان بن حرب أقبلا في الجاهلية من الشام
~~حتى انتهى إلى واد العيص في ركب معهم لقيهم رجل من بقية عاد فقال لهم: أطعموني
~~فأطعموه فجعل يلف ما يطممونه لفا قال: احملوني فحمله عبد الله بن جدعان على بعير
~~فجعل يمسح ركبتيه الأرض فلما انتهوا إلى وادي العيص قال لعبد الله بن جدعان إنك
~~(1) الجدود: النعجة التي قل لبنها.
# (2) وادي العيص: بالكسر ثم السكون، وآخره صاد مهملة، وهو موضع في بلاد بني سليم به ماء
~~ياقوت الحموي، معجم البلدان 173/4.

PageV00P057

# ============================================================

~~ذكر هاد
~~حملتني وأطعمتني وأنا أحب أن أكافيك فاتبعني فاتبعته قال عبد الله فلما انتهينا إلى موضع
~~من الوادي قال العادي انظر إلى موضع ظلي فاصفر عنده قال ففعلت فإذا أنا بصخرة
~~قال: فاقلعها فقلعتها فلم أطقها فرفعها العادي فانحدر، فانحدرت معه في سرب من
~~الأرض فإذا أنا بسراج يزهر ورجلين ميتين من قوم عاد فقال العادي هذان صاحباي فإذا
~~أنا مت فضمني إليهما وخذ من المال ما شئت واخرج وضع الصخرة على المسرب ولا
~~تلتفت حتى تخرج من الشعب ثم عهد العادي إلى ريشة نسر مثل ذراع فأدخلها في فخارة
~~فيها شيء من القطران فأدخلها إحدى منخريه ثم غمسها الثانية فأدخلها منخره الآخر ثم
~~اح صيحة كدت آموت منها ومات العادي فأخذت من المال ما يكفيني ووضعت
~~الصخرة على السرب وخرجت من الشعب قالوا فلذلك كان عبد الله بن جدعان أكثر
~~قريش مالا ولما هلكت عاد خطب هود فقال للمسلمين: هذه دار قد سخط الله على
~~أهلها فاظعنوا منها، فقالوا: رأينا لرأيك تبع قال: تلحق بحرم الله وأمنه وأهلوا من
~~ساعتهم للحخ وارتحلوا قلصا حمرا مخطمة بحبال الليف وانطلقوا إلى الحرم فلم يزالوا
~~بمكة حتى ماتوا وقبورهم بين دار الندوة(1) وباب بني سهم ويقال: لا بل مكثوا في
~~ديارهم حتى ms055 ماتوا هنالك وإن قبر هود عليه السلام بناحية حضرموت وإن علي بن ابي
~~طالب رضي الله عنه قال لرجل من آل حضرموت: هل رأيت كشا أحمر ذا أراك كثيرة
~~بناحية كذا من أرض حضرموت؟ قال الرجل: نعم، قال: وما شأنه يا أمير المؤمنين؟
# قال: هنالك قبر هود عليه السلام.
# (1) دار الندوة: وهي دار قصي بن كلاب التي كانت قريش لا تقضي أمرا إلا فيها، يتشاورون فيها ما
~~يصنعون في أمر رسول الله، حين خافوه، وكان ذلك اليوم يسمى يوم الزحمة. ابن هشام: أبو
~~محمد عبد الملك بن هشام الحميري (ت 218 ها، السيرة النبوية، حققها مصطفى السقا وآخرون،
~~دار القلم بيروت دون تاريخ 124/4.

PageV00P058

# ============================================================

~~اب
~~في ذكر عاد الآخرة
~~قال الله تعالى: وأنه أهلك عادا الأول [النجم: الآية 50] وعاد الأولى هي
~~التي ذكرنا قصتهم، وأما عاد الآخرة فقد يقال إنهم قوم وقعوا بين عاد قال: فغار قومهم
~~ونزلوا بين قوم ثمود حتى فنوا وهلك معهم، ويقال: لا بل هم القوم الذين كانوا مع
~~معاوية بن بكر من عاد فبقوا إلى أن أفناهم الله والله أعلم، فهذه قصة عاد ولم نكتب
~~أشعارهم لئلا يطول الكتاب ويجدي من أرادها في كتب التواريخ.

PageV00P059

# ============================================================

~~~~في ذكر تمود وشأنهم وقصتهم
~~قال الله تعالى: وإى ثمود أخاهم صللكا} [الاعزاف: الآية 73] وهم من ولد
~~ثمود بن عائر بن إرم بن سام بن نوح بني آعمام عاد بن عوص بن إرم وكان
~~منازلهم الحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى فما حوله، وأنه لما أهلك الله
~~عادا وانقضى آمرها بقيت ثمود فاستخلفهم الله تعالى في الأرض فكثروا وانتشروا
~~وعتوا على الله تعالى وأفسدوا وعبدوا الأوثان وكانوا قوما عربا فبعث الله إليهم صالحا
~~رسولا وهو صالح بن عبيد بن عافر بن ثمود فدعاهم إلى الله تعالى وإلى توحيده
~~ويقال بعثهم الله حين راهق ويقال لا بل على رآس آربعين سنة عن عمره فدعاهم
~~أربعين سنة فلم يجيبوه وقد كان من مراجعته لقومه ومراجعتهم له ما قص الله تعالى
~~في ms056 سورة الأعراف وسورة هود والشعراء وساثر القرآن وكان صالح في ثروة من قومه
~~وأته لما طالت دعوته لهم ولم يتبعه إلا قليل مستضعفون وخوفهم صالح بالعذاب
~~فسألوه أن يريهم آية صدقا له، فقال: ما تريدون؟ قالوا: أن تخرج معنا إلى عيدنا
~~وكان لهم عيذ يخرجون بأصنامهم في يوم معلوم قالوا نخرج فندعو آلهتنا وتدعو أنت
~~إلهك فإن استجيب لك اتبعناك وإن استجيب لنا اتبعنا فقال صالح نعم، ففعلوا ودعوا
~~أوثانهم وسألوها أن لا يستجاب لصالح فيما يدعو، فقال جندع بن عمر وهو سيد
~~ثمود يومثذ وعظيمهم: يا صالح أخرج لنا من هذه الصخرة، وأشار إلى الصخرة في
~~ناحية الحجر منفردة يقال لها الكاثبة اخرج لنا ناقة مخرجة جوفاء وبراء مدلهمة ذات
~~وبر وعرف وناصية ولتكن عشراء وقالت له ثمود: مثل قول جندع وقالوا إن فعلت
~~هذا قد صدقناك وآمنا بك وإن عجزت عن ذلك فكف عنا فإنا نكره، إذاك فأخذ
~~صالح عليهم المواثيق بذلك لين فعلت ذلك لتؤمنن بالله وتصدقنني فأعطوه ذلك،
~~فدعا صالح ربه وسأله أن يخرجها لهم، قال: فنظروا إلى الصخرة حين دعا صالح
~~ربه وهي تتمخض مخض الناقة بولدها ثم انتفضت وانفجرت عن ناقة كما سألوه
~~ووصفوا وهي عشراء على خلق عظيم يقال كان بين جنبيها مائة واثنان وعشرون ذراعا

PageV00P060

~~============================================================

~~نكر شمود
~~فأقبلت تمشي حتى توسطتهم ثم بركت للنتاج فلم تقم حتى وضعت سقبا قريبا منها
~~في العظم ثم ذهب في طلب الكلأ فقال لهم صالح: { هدذهه ناقة الله لكم ماية
~~فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بيوو} [الأعراف: الآية 73]، وقال الله لصالح:
~~دنينهم أن الباء فسمةا بنهم كل شربر تحضر ([القمر: الآية 28] فكانت الناقة ترهى
~~يوما وتشرب يوما من البئر وكان طول الجب عشرين قامة، فكلما كان ورود الناقة
~~ارتفع ماؤها حتى يبلغ رأسها الماء فتشرب حتى تنضلع فتصدر وأخلافها يشخب لبنا
~~فيتلقونها بالمحاليب والأواني والأسقية ويعطيهم من الليل مثل ما قد شربت من الماء
~~ولما أن وجد ثمود الناقة آمن به جندع بن عمر ms057 ومعه قوم من رهطه وأراد أشراف
~~ثمود آن يؤمنوا به فنهاهم عن ذلك ذواب بن عمرو بن بشر والحباب صاحب أوثانهم
~~ورباب بن صمعر وهو كاهنهم وكانوا أشرافا فردوا ثمود عن الإسلام وكان لجندع بن
~~عمرو ابن عم يقال له شهاب بن خليفة فأراد أن يسلم فنهاه هؤلاء القوم فقال رجل
~~من المسلمين يقال له مهديش بن غنمة في آمره شعر:
~~وكانت عصبة من آل عمرو وإلى دين النبي دعوا شهابا
~~عزيز تمود كلهم جميى فهم بان يجيب ولو آجابا
~~لاصح صالتا فينا عزيزا ولم يعدل فصاحبهم ذوايا
~~ولكن الغواة من آل حجر تولوا بعد رشدهم إيابا
~~قال: ومكثت الناقة فيهم مع سقبها بدل أن ترعى الشجر وتأكل الكلاء وتشرب
~~الماء فإذا كان يوم شربها حضرت الماء واستوعبته كله وإذا كان اليوم الثاني أخذت
~~ثمود من الماء ما شاءت وادخرت ليوم شرب الناقة فكانوا في سعة من لبنها وكانت
~~تسعهم وبرها إذا ألقت وبرها صيفا وشتاء فتوسعهم لحفا وخياما وكانت تصيف أيام
~~الحر بظهر الوادي فتهرب منها المواشي لعظمها إلى بطن الوادي في حرة وجدبة
~~وكانت تشتي ببطن الوادي فتهرب مواشيهم إلى ظهر الوادي إلى البرد والجدب فأضر
~~ذلك لمواشيهم فكبر ذلك عليهم فعتوا عن آمر ريهم وأجمعوا على عقرها، وكانت
~~في ثمود امرأتان مفسدتان إحداهما عنيزة بنت غنم تكتى بنت غنم وهي امرأة ذواب بن
~~عمر وهي عجوزة مستة ذات بنات حسان والأخرى صدوق بنت المحيا وكانت من
~~أحصن الناس وكانت غنية ذات مال ومن أشد الناس عداوة لصالح ويقال إنه عليه
~~السلام كان ينهاهما عن عنيزة لفسادها وكان ابن خال لها يقال له صنيم بن هراوة
~~فأسلم صيم وحسن إسلامه فكان ينفق مالها على أصحاب صالح فعلمت صدوق
~~بذلك وعاتبته وفارقته حين عرفت إسلامه ودعاها زوجها إلى الإسلام فأبت عليه

PageV00P061

~~============================================================

~~ذكر تمود
~~وأخذت أولادها منه وغيبتهم في رهطها فقال لها زوجها ردي علي ولدي فأبت حتى
~~هذدها قومه فردتهم عليه، ثم إن عنيزة وصدوق احتالتا في عفر الناقة ms058 فدعت صدوق
~~رجلا يقال له الحباب لعقر الناقة وعرضت نفسها أن يفعل ذلك فأبى عليها، قال:
~~فدعت ابن عم لها يقال له مصدع بن دبيرج ويقال: ابن بهرج بالباء ويقال: مهرج
~~فعرضت عليه نفسها لعقر الناقة، وكانت من أحسن الناس فأجابها ودعت عنيزة قذار بن
~~سالف وهو رجل أحمر أزرق قصير وكان غير رشيد، ولم يكن لسالف الذي يدعى
~~إليه فقالت عنيزة: أعطيك أية بناتي الذي شئت إن عقرت الناقة وإن عنيزة كانت غنية
~~وكانت كثيرة المال وزوجها ذواب بن عمر كان من أشراف ثمود فأجابها أيضا ثم إن
~~قذارا ومصدعا آتيا يوما من الأيام مجلس عنيزة وصدوق يتحدثان إليهما فسقتاهما
~~خمرا فقالت عنيزة لو كان لنا ماء لمزجنا لكما الخمر، ولكن لا ماء عندنا فاليوم يوم
~~ورود الناقة فقال أحد الرجلين فلا سبيل إلى الماء، فقالت عنيزة: بلى والله إلى الماء
~~سبيل لو كان رجال أهلا لناقة لا ناقة تضرب وتطرد كما تطرد الغريبة من الإبل ولكن
~~لا رجال في الوادي فقال عند ذلك قذار هل تعين لي بما قلت إن عقرت الناقة،
~~قالت: نعم، فلما سمع ذلك مصدع قال لصدوق: وهل لي عندك ما قلت إن شاركته
~~في عقر الناقة؟ قالت: نعم، قال: فأميلا علينا الخمر ففعلتا حتى سكرا وخرجا
~~واستغويا من سفهاء ثمود سبعة نفر، فصاروا تسعة نفر فانطلقوا ورصدوا الناقة حتى
~~صدرت عن الماء فكمن لها قذار في أصل صخرة وكمن مصدع في آخر فمرت على
~~مصدع فرماها بسهم فانتظم به عضلة ساقها ويقال: خرعها فأخرجت عنيزة ابنتها
~~وكانت كدار من أحسن الناس وجها وأمرتها فسفرت لقذار فلما رآها قذار شد على
~~الناقة بالسيف وكشف عرقوبها فخرت ورغت رغاة واحدة ثم طعن في لبنها فخرها،
~~وانطلق سقبها حتى آتى جبلا منيعا ثم أعلى صخرة في رأس الجبل فرغا ثلاث مرات
~~ثم لاذ واتبع السقب آربعة نفر من التسعة وفيهم مصدع بن دبيرج فرماه مصدع بسهم
~~فانتظم قلبه وجروا برجله وأنزلوه وألقوا لحمه مع لحم أمه ويقال ms059 لا بل ذهب السقب
~~في الهواء، وذلك أنه لما قيل لصالح غقرت الناقة قال المؤمنون: ادع الله تعالى أن
~~لا يعذبهم فقال صالح: أدركوا السقب فإن أدركتموه فلعلهم لا يعذبون، وذهب صالح
~~ومن معه فلما رأى السقب صالخا نادى ثلاث مرات يا صالح واأماه يا صالح واأماه
~~وذهب فغاب فلا يدري آين ذهب والله أعلم، وقيل كان صالح بعيذا عنهم فبلغه
~~الخبر فقيل قد علمت أن الناقة قد عقرت وأقسم لحمها فجاءهم صالح فلما رأى ذلك
~~قال: هتكم حرمة الله تعالى فابشروا بعذاب الله ونقمته، فقالوا له: ومتى ذلك يا
~~صالح وما آتيه وكانوا عقروا الناقة يوم الأربعاء، فقال لهم: تصبحون يوم مونس

PageV00P062

~~============================================================

~~ذكر ثمود
~~ووجوهكم مصفرة ثم تصبحون يوم العروبة ووجوهكم محمرة ثم تصبحون يوم شبار
~~ووجوهكم مسودة، ثم يصبحكم العذاب غداة أول يعني أحذا. فذلك قوله تعالى:
~~تمتعوا فى داركم ثلثة أياو ذلك وعد غير مكذوب) [هود: الآية 15] فلما قال
~~لهم صالح ذلك قالت التسعة الذين عقروا الناقة هلموا لنقتل صالحا، فإن كان صادقا
~~عجلناه قتلنا وإن كان كاذبا ألحقناه بناقته فأتوه ليلا ليبيتوه في أهله فدفعتهم الملائكة
~~بالحجارة فلما أبطؤوا على قومهم أتوا منزل صالح فوجدوهم مشاجين فقالوا لصالح:
~~أنت قتلتهم وهتوا به، فقام قومه ولبسوا السلاح وقالوا لهم: إنه قد وعدك ثلاثا إن
~~العذاب نازل بكم فإن كان صادقا لم تزيدوا بقتله عليكم ربكم إلا غضبا، وإن كان
~~كاذبا فأنتم من وراء ما تريدون، فانصرفوا فذلك قوله تعالى: وكات فى آليدينة تتعة
~~رقط بفسدوت فى الأرض ولا يصلحون} [اليمل: الآية 48] إلى آخر الآية . قال:
~~وأصبح القوم وجوههم مصفرة فأيقنوا بالعذاب وعرفوا صدق صالح فطلبوه ليقتلوه،
~~وخرج صالح هاربا منهم فالتجأ إلى بطن من ثمود يقال لهم: بنو غنم، فنزل على
~~سيدهم وكان اسمه نفيل ويكنى آبا هرب وكان مشركا إلا أنه كان غيبه منهم ولم
~~يقدروا عليه فقدروا على آصحابه يعذبونهم ليدلوهم عليهم فجاءهم رجل من أصحابه
~~يقال له مبدع بن مرمم فقال: يا نبي الله ms060 إنهم ليعذبوننا لندلهم عليك، أفتدلهم قال:
~~نعم، فدلهم مبدع عليه، فلما علموا أنه أتوا أبا هرب وكلموه فقال: نعم، هو عندي
~~وليس لكم إليه سبيل وقال في ذلك مبدع بن عمر ويحث نفيلا على حفظ صالح فلم
~~نكتبه وأعرضوا عن صالح وشغلهم عنه فأنزل الله بهم العذاب وجعل بعضهم يقول
~~لبعض: ما ترون من صفرة وجوههم ثم أصبحوا يوم العروبة ووجوهم محمرة
~~وأصبحوا يوم السبت ووجوههم مسودة فلما كانت ليلة الأحد خرج صالح بمن معه
~~من المسلمين إلى الشام حتى تزلوا رملة(1) فلسطين ويخلف رجل من أصحابه وهو
~~مبدع بن عمر فنزل قرخا، وهو وادي القرى بينه وبين حجر ثمانية عشر ميلا فنزل
~~على سيدهم وهو عمر بن غنم وكان لم يشرك في عقر الناقة، فقال له مبدع: يا عمر
~~اخرج من هذا البلد فإن صالحا قد قال: من أقام فيه هلك ومن خرج منه نجا. فقال
~~عمر: وما شركت في عقر الناقة وما رضيت، فلما كانت صبيحة الأحد واشتد
~~الضحى أخذتهم الصيحة فلم يبق منهم أحد صغير ولا كبير إلا جارية مقعدة يقال لها
~~الذريعة وكانت شديدة العداوة لصالح، فأطلق الله رجليها حين عاينت العذاب ورأت
~~(1) رملة فلسطين: مدينة عظيمة بفلسطين وكانت رباطا للمسلمين، ياقوت الحموي، معجم البلدان 3/

PageV00P063

~~============================================================

~~ذكر ثمود
~~1
~~هلاك ثمود فخرجت كأسرع ما ترى شيئا قط حتى أتت أهل قرح فأخبرتهم بما رأت من
~~العذاب ثم استقت فشربت وماتت مكانها وروي عن السدي أن القوم لما أيقنوا بالعذاب
~~تكفنوا وتحنطوا ولبسوا الأنطاع وحضروا الأسراب فدخلوها ينتظرون العذاب حتى جاءهم
~~العذاب فهلكوا ويقال: جاءتهم النار من تحتهم فاحترقوا وبقي كل واحد منهم حيث كان
~~قال الله تعالى: فأصبحوا فى دارهم جشمين} [الاعراف: الآية 78؛ هود : الآية 67] ولم يبق
~~منهم إلا رجل واحد يقال له أبو رغال رجل من ثمود كان في الحرم فانتظره العذاب حتى
~~خرج من الحرم فأتاه وأصاب ما أصاب قومه وفي الحديث "أن رسول الله مر بقبر
~~أيي رغال قال: أتدرون من هذا؟ قالوا: الله ms061 ورسوله أعلم، قال: هذا قبر آبي رغال وهو
~~رجل من ثمود فكان في حرم الله تعالى فمنعه الحرم فلما خرج أصابه ما أصاب قومه
~~فدفن ههنا ودفن معه غصن من الذهب فنزل القوم وابتدروا بأسيافهم واستخرجوا الغصن"
~~ويروى أن صالحا ومن معه قصدوا مكة بعد هلاك ثمود فنزلوها إلى انقضاء عمرهم والله
~~أعلم فإن قبر صالح عند الحجر الأسود ويروى عن كثير من مرء الحضر(1) فإن
~~رسول الله ذكر يوما حوضه فقال: "وأنا أشرب منه وأمتي وإن صالحا يبعث وتبعث
~~ناقته له فيحلبها ويشرب من لبنها هود وصالح والذين آمنوا معهما ويركبها صالح من قبره
~~فقال له معاذ(2) بن جبل وأنت تركب العضباء(2) يا رسول الله فقال: لا بل آركب
~~البراق وقد خصصت به دون الأنبياء، ثم نظر رسول الله إلى بلال(2) فقال:
~~وهذا يبعث يوم القيامة على ناقة من نوق الجنة ينادي بالأذان فإذا سمعت الأنبياء
~~أذانه وقوله: أشهد أن لا إكه إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله نظروا جميعا
~~إلى بلال وقالوا: ونحن نشهد على ذلك، ثم إن بلالا يستقل بحلة الجنة وأول من
~~لبسها بعد النبيين بلال والمؤدنون من صالح المؤمنين".
# (1) الحضر: بالفتح ثم السكون والحضر الذي هو ضد اليدو، اسم مدينه بإزاء تكريت في البرية بينها
~~وبين الموصل والفرات، وهي مبنية بالحجارة المهدمة بيوتها وسقوفها وكان ملكها الضيزن ملك
~~الجزيرة كلها إلى الشام، ياقوت الحموي، معجم البلدان 267/2.
# (2) معاذ بن جبل بن عمرو الأنصاري الخزرجي من أهل العقبة، شهد بدرا وأحذا والمشاهد كلها مع
~~رسول الله مات بطاعون عمواس سنة (18 ها. ابن الأثير الجزري، أسد الغابة 190189/5.
# (3) العضباء: الناقة التي هاجر عليها من مكة إلى المدينة وتسمى العضباء ولم تكن تحمله إذا نزل عليه
~~الوحي. ابن جماعة: عز الدين أبو عمر عبد العزيز بن جماعة الكناني (ت 767 ه) تحقيق آسيا
~~البارح، سنة 1990 ص 126.
# (4) بلال بن رباح وأمه حمامة من مولدي مكة، مولى أبي بكر الصديق رضي الله عنه، كان مؤذتا
~~لرسول الله ms062 ة شهد بدرا والمشاهد كلها، وكان من السابقين إلى الإسلام، وممن عذب في الله عز
~~وجل. ابن الأثير، أسد الغابة 415/1.

PageV00P064

# ============================================================

~~ذكر ثمود
~~وروى الضخاك (1) عن ابن عباس قال: لما آيس صالح من إيمان قومه اغتم لذلك،
~~فقال: يا رب اتذن لي فأسيح في الأرض لعلي أجد أحذا يعبد الله، فأتنس به، فأذن له
~~فمضى يسيح في الأرض يطلب عبدا يعبد الله قال: فمر بتلة عليها رجل قائم يعبد الله
~~فسلم عليه فقال له: ما لي أراك وحدك وما قصتك فقال: هلهنا قرية أهلها أخبث من
~~في الأرض، ولم يكن فيها من يعبد الله غيري فخسف الله بهم الأرض ونجاني منهم وأتا
~~أعبد الله ههنا شكرا له إذ نجاني من بينهم قال: فحمد صالخ ريه ومضى حتى انتهى إلى
~~البحر، فإذا هو بجزيرة فيها رجل قائم يصلي فسلم عليه وسأله عن حاله وقصته، فقال:
~~كنت من قوم ركبنا سفينة في هذا البحر ولم يكن قوم آخبث منهم وليس فيهم من يعبد
~~الله غيرى، فأهلكهم الله ونجاني من بينهم، فأنا أعبد الله ههنا شكرا مما نخاني فحمد الله
~~صالح ومضى، فانتهى إلى مدينة كلهم كفار ليس فيهم مؤمن إلا رجلان خواصان يعملان
~~الخوص طول يومهما فإذا أمسيا تصذقا بكسبهما إلا قوتا يمسكانه فأتاهما صالح وجلس
~~إليهما فلما كان عند المساء سمع صالح صيحة، فقال لهما: ما هذه الصيحة؟ قالا: هذه
~~دابة تخرج من البحر كل يوم هذه الساعة، فلا تأتي على شيء إلا أهلكته قال صالح: فما
~~يجعلون لي أهل هذه المدينة إن قتلت الدابة؟ فانطلق الرجلان إلى أهل المدينة وقالا
~~لهم: ما تجعلون لرجل يقتل الدابة؟ قالوا: نعطيه نصف أموالنا، فأخبرا بذلك صالحا فقام
~~يصلي ركعتين ودعا الله فانشقت الدابة نصفين ففرح الناس وأتوه بنصف أموالهم، فأعطاه
~~صالح للرجلين فقالا له: إنا لنكتفي بما في أيدينا من كسبنا، ولا حاجة لنا بهذا المال :
~~فرد صالح المال على أهله وخر لله ساجدا وقال: الحمد لله الذي أبقاني حتى رأيت ثلاثة
~~يعبدون ms063 الله تعالى، فأوحى الله تعالى إليه يا صالح أما علمت أن لي عبادا تقوم الدنيا بهم
~~ولولا أهل طاعتي لما نظرت إلى أهل معصيتي طرفة عين وقد قالت بقايا ثمود من
~~المؤمنين أشعارا كثيرة في أمر ثمود وكذلك العرب ذكرت قصتهم في أشعارهم وهي
~~موجودة في التواريخ فلم نكتبها.
# (1) الضحاك بن النعمان، أسلم وحسن إسلامه، ابن الأثير، أسد الغابة 51/3.

PageV00P065

# ============================================================

~~باب في ذكر قصة إبراهيم
~~خليل الله وشأنه(1)
~~هو ابراهيم بن آزر بن تارخ بن ناخور بن آرغوا بن فالخ بن شالخ بن آرفخشد بن
~~سام بن نوح عليه السلام، قال بعضهم: هو إبراهيم بن آزر، وآزر هو تارح بن
~~شارخ بن أرغوا بن فالح بن كابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح عليه السلام،
~~وإن آزر كان رجلا من أهل كوئى(2) وكوئى قرية من قرى سواد الكوفة وكان ملك
~~بابل(4) يومثذ لنمرود بن كنعان بن كوش بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام وقال
~~بعض الناس إنه من ولد حام بن نوح عليه السلام، والأول أصخ، وقال كثير من أهل
~~الأخبار إنه ملك أهل المشارق والمغارب كلها قالوا: ولم يملك الأرض إلا أربعة
~~مؤمنان وكافران فالمؤمنان سليمان بن داود وذو القرنين والكافران نمرود وبخت نصر.
# قال أهل التواريخ : لا بل كا نمرود لا يملك إلا ناحية بابل العراق وأنه كان عاملها من
~~جهة لهراسف(4) ينزل بلخ(5) في الجملة فقد علمنا بما أخبر الله تعالى أنه ادعى الربوبية
~~وحمل الناس على عبادته والله أعلم أملك الأرض كلها أم لا، وإنه لما تقارب زمان
~~ابراهيم عليه السلام وأراد الله تعالى آن يبعثه حجة على خلقه، ولم يكن بعد نوح غير
~~هود وصالح وكانا على شرعة نوح عليه السلام حتى كان إبراهيم فنسخ الله تعالى به
~~(1) انظر تفاصيل نبي الله إبراهيم (عليه السلام) في: الثعلبي- العرائس ص 43 وما بعدها. ابن كثير،
~~البداية والنهاية 212/1 وما بعدها، ابن كثير - قصص الأنبياء ص 128 وما بعدها.
# (2) كوئن: بالضم ثم السكون، والثاء ms064 مثلثة، وألف مقصورة، أرض بسواد العراق في أرض بابل
~~ياقوت الحمري، معجم البلدان /487.
# (3) بابل: بكسر الياء: اسم ناحية منها الكوفة، والحلة ينسب إليها السحر، والخمر، وهي أرض في
~~العراق. المصدر السابق 309/1.
# (4) لهراسف: جاء في الأصل بشتاسف والصواب ما أثبتناه، ولهراسف قيل هو ملك وأول من بنى
~~بلخ، المصدر السابق 479/1.
# (5) بلخ: مدينة مشهورة بخراسان وهي من أجمل مدن خراسان، وأوسعها غلة. المصدر السابق 1/

PageV00P066

~~============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه الشلام
~~شريعة نوح، ولما قرب وقته جاءت الكهنة وأصحاب النجوم وكان زمانهم زمان النجوم
~~والكهانة فقالوا لنمرود: يولد في هذه السنة غلام في قريتك هذه تهلك على يده آلهة
~~الأرض ويبدل دينك ويكون هلاكك وهلاك قومك على يده، فقال نمرود: هذا أمر
~~يسير نحن نعزل الرجال عن النساء ثم ننظر كل صبي في مملكتي فإذا ولد غلام قتل،
~~وإن ولدت جارية تركت حتى تنقضي هذه السنة، قالوا: نعم ما رأيت، وأمر نمرود
~~بعزل الرجال عن النساء ووكل على كل عشرة من الرجال موكلا، فإذا طهرت امرأة
~~منعه آن يقربها وإذا حاضت تركه لأنهم كانوا لا يجامعون في الحيض، وأراد الله أن
~~يكون كما أراد فلم يكن على آزر وامرأته موكل لأنه كان من خواص نمرود وأوثق
~~الناس عنده وكذلك كان أمر الناس أن لا يعبدوا صنما إلا من صنعة آزر ثم إن آزر
~~رجع يوما إلى أهله فوجد امرأته قد طهرت من الحيض فواقعها فحملت بإبراهيم. وقيل
~~كان سبب وصوله إليها أن الكهنة قالت لنمرود(1) إن أم الغلام الذي ذكرنا تحمل به ليلة
~~كذا، فأمر نمرود بالناس حتى خرجوا بإبلهم من المدينة وتركوا النساء فيها، ووكل بكل
~~باب أمينا من أمنائه لا يدع رجلا يدخل في المدينة ولا امرأة تخرج وخرج نمرود أيضا
~~فلما خلت المدينة خرجت النساء وفيهن آم إيراهيم يطفن فيها للنظارة، فوقعت جماعة
~~منهن إلى الباب الذي وكل به آزر أبو إبراهيم وفيهن آم إبراهيم فلما وجدت زوجها
~~هنالك مكثت عنده، فواقعها فحملت ويقال: لا بل إن نمرود فكر في ms065 نفسه آنه ينبغي
~~أن أرجع إلى أهلي فأواقعها حتى إن كان الغلام لا بد كاثنا يكون ابني حتى يذهب
~~ملكي إليه، لا إلى أجنبي فرجع في جوف الليل إلى قصره ولم يعتمد على أحد
~~كاعتماده على آزر فاستصحبه فلما دخل قصره أمر آزر أن يكون بالباب إلى وقت
~~خروجه وإن النساء اللواتي كن يطفن بالمدينة بلغن باب قصر نمرود وفيهن أم إبراهيم،
~~فرآت زوجها فأقامت عنده فواقعها فحملت بابراهيم ورجع نمرود إلى مفكره حين أصبح
~~فسأل الكهان عن أمر المولود، فقالوا: قد حملت به أمه البارحة، فعند ذلك أمر بقتل
~~الغلمان وأن الله أخفى حمل أم إبراهيم فلم يعرف أنها حبلى لما أراد الله من إتمام
~~تدبيره، وأمر نمرود بحفظ النساء الحبالى فكان يقتل الغلمان وترك الجواري، وأن أم
~~ابراهيم كان اسمها أهيلة لما حملت كابدت زوجها لئلا يتهمها فقالت: إني إذا وضعت
~~ما في بطني، فإن كان غلاما فينبغي أن نحمله حتى نضعه بين يدي الملك فيصنع به ما
~~يشاء، فإن حق الملك علينا واجب لإحسانه علينا، وإنه متى يرانا أن نفعل كذلك لزدنا
~~عنده رفعة وقدرا، فوثق بها آزر فلما حضر الشهر الذي تلد فيه قالت لزوجها: إني قد
~~(1) في الاصل لنروذ، والصواب لنمرود.

PageV00P067

# ============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه السلام
~~شفقت على نفسي من هذا الحمل أشد من إشفاقي قبل هذا وأنا أخاف الموت،
~~فأنشدك بحق الصحبة أن تنطلق إلى الإلكه الأعظم يعني الصنم فتسأله لي السلامة
~~والخلاص وتقيم معه إلى وقت علمك بخلاصي من حملي، فقال: سأفعل ذلك
~~بحقك علي، وذهب آزر فأقام عاكفا على الصنم في بيت الأصنام أربعين ليلة
~~فأصلحت آم إبراهيم ما أرادت من آمرها، فلما ولدت إبراهيم آمرت بحفر سرب في
~~الأرض فهيأت فيه كل ما يحتاج إليه الصبيان وغيبت فيه ابراهيم، ثم أرسلت إلى آزر
~~وأخبرته بخلاصها وسلامتها فرجع إليها آزر وسألها عن الولد. فقالت: ولدت غلاما
~~وكانت به عاهة شديدة ومات من ساعته، فاستحييت آن يطلع عليه الناس فقبرته
~~فصدقها زوجها وشكر الله ms066 على ما كان من سلامتها وجعلت آم إبراهيم تدخل عليه إذا
~~غاب زوجها فترضعه وتصلح آمره، إلى آن بلغ إبراهيم وقت الفصال تمام حولين
~~ففصلته. قال ابن عباس فكان إبراهيم يشب في اليوم كالجمعة وفي الجمعة كالشهر
~~وفي الشهر كالسنة وكان إذا أبطأت عليه أمه دخلت عليه وجدته يمص إبهامه فيسيل
~~له لبنا وعسلا، ومن هنالك يمص الصبيان إبهامهم إلى اليوم وذكر الكلبي (1) أن
~~ابراهيم قال لأمه ذات يوم وقد دخلت عليه: يا أماه من رتي؟ قالت: أنا، قال: فمن
~~ربك؟ قالت: أبوك، قال: فمن ربه؟ قالت: الملك نمرود. قال: ومن رب نمرود؟
# قالت له: اسكت فأسكتته وخرجت إلى زوجها فقالت: أريت الغلام الذي حدثنا عنه
~~أنه يغير دين أهل الأرض قد ظهر ثم أخبرته خبر إبراهيم وما فعلت في آمره فقام إليه
~~أبوه وأراد آن يفعل به سوءا فلما رآه آلقى الله محبته وزينه في عينه، فلم تسمح نفسه
~~بمكروه ويقال: لا بل إبراهيم لما بلغ ثلاث عشرة سنة خرج من السرب ذات يوم
~~مغافصة ودخل آبوه، فرآه فقال لامرأته: من هذا الغلام الذي أخطأه الذبح وكيف
~~خفي آمره حتى لم يقتل وهم آن يبطش به، فقالت له امرآته: على مهلك حتى
~~أخبرك خبره، اعلم أنه ابنك فقال لها: وما حملك على خيانة الملك وتعريضه للبلاء
~~الذي لا قبل لنا به، فقالت: لا يهمك هذا فإني أضمن لك الملك وأخرجك من هذا
~~وذلك إنما فعلت هذا نظرا لك ولي وللملك وعامة الناس، وذلك آني حين وضعته
~~كتمته إلى أن يكون رجلا فإن كان عدوا للملك وهو الغلام الذي ذكر له سلمناه إلى
~~الملك فيقتله فيكون قد ظفر بعدوه وفرغ منه قلبه ونجا الناس مما هم فيه من قتل
~~الأولاد، وإن لم يكن مخالفا للملك فإذا أسلمناه إليه وعرف أنه غير الذي يطلبه لم
~~يقتل ولدك باطلا فقال آزر: ما أظنك إلا وقد أصبت الرأي فكيف لنا أن نعلم أهو
~~(1) الكلبي: المقصود ابن الكلبي هو هشام بن محمد بن السائب ms067 أبو المنذر (ت 4 20 ه).

PageV00P068

# ============================================================

~~ذكر إراهيم عليه السلام
~~عدو الملك أم لا، قالت: نجلسه ونعرض عليه دين الملك فإن هو آجاب كان مثلنا
~~وإن عصا ولم يدخل ديننا علمنا أنه عدوه، فرضي آزر بذلك إلا أن الله تعالى ألقى
~~في قلبه رحمته ومحبته وإذا ذكر أنه يصير إلى القتل غير ذلك عليه وقالت أم إبراهيم
~~في نفسها إن كان بين هذا هو الذي قيل له إنه يسلب ملك نمرود ويغير دينه فإنه لا
~~يصل إلى قتله أحد، وقال آزر لزوجته نحب آن نؤخر أمر هذا الولد، فإنه حديث
~~السن، فإنه ربما لم يجب إلى ديننا فنتركه إلى آن يتم عقله ثم نختبره، وذلك لما
~~كان في قلبه من الرحمة له واليقين به من القتل إلى أن بادلهم إبراهيم بالخلاف:
~~(1
~~باب في ذكر محاجة إبراهيم لقومه(
~~يقال إن أول من ناظره إبراهيم أمه حين قال لها: من ربي؟ قالت: أنا، قال:
~~ومن ربك؟ قالت: أبوك قال: ومن ربه؟ قالت: الملك قال: ومن رب الملك؟ قالت:
~~اسكت وهو الرب الأعظم الذي ليس فوقه أحد قال إبراهيم: أنا أحسن وجها أم أنت؟
# قالت: بل أنت، قال: فأنت أحسن وجها أم أبي، قالت: بل أنا، قال : فأبي أحسن
~~وجها أم الملك؟ قالت: بل أبوك قال: يا أماه لو كان الملك هو الذي خلق أبي لما
~~كان يخلقه أحسن من نفسه فلو كان آبي يخلقك لما كان يخلقك أحسن من نفسه ولا
~~كنت تخلقينني أحسن من نفسك فلم تقدر أمه على جوابه ثم إنه ناظر أباه وذكر الله عنه
~~أنه قال: {لأبيه ماذر أتتخذ أصناما والهة إن أرلك وقومك فى ضلتل ثبين} [الأنغام : الآية
~~74)، وقال له: يتأبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يتصر ولا يغنى عنك شينا إلى قوله:
~~(فتكون للشيطن وليا} (مريم: الآيات 42 - 45) فلم يقدر أبوه على جوابه فهدده وقال
~~له: اراغب أنت عن الهتى يكإبرهيم لين لو تنته لأرجمنلك وأهجرنى مليا [مريم: الآية 46]
~~وقيل: إن سبب مناظرته لأبيه ms068 أن أباه كان يتخذ الأصنام ثم يأمر إبراهيم أن يذهب بها
~~إلى السوق فيبيعها فكان إبراهيم يحملها إلى باب الدار، ثم يطرحها ويجعل حبلا في
~~أعناقها يجرها إلى السوق ثم ينادي من الذي يشتري ما لا يضره ولا ينفعه فكانت لا
~~تشترى منه، وإذا رجع بها جاء بها إلى النهر فيصوب رأسها تحو الماء فيقول اشربي
~~فقد عطشت مستهزئا بها، فلما علم بذلك آبوه عاتبه على فعله فحينئذ قال له: لم
~~(2) [مريم: الآية 42] إلى آخر الآية ثم ناظر بعد ذلك قومه وذلك حين فشا أمره
~~(1) تفاصيل ذلك في: التعلبي العرائس ص 43، وما بعدها، ابن كثير - البداية والنهاية 222/1 وما
~~بعدها. ابن كثير - قصص الآنبياء ص 142.
# (2) الآية: إذ قال لأيه يتابت لم تصبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغنى عنلك شيا [مريم: الآبة 42).

PageV00P069

# ============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه السلام
~~وطعنه للأصنام قال لإبراهيم قومه: ما الذي جئت به؟ فقال لهم: ما هذه التمايل التي
~~أثر لما علكفون} [الأنبياء: الآية 52) إلى آخر الآية، وكذلك قال : ما تعبدون(1) قالوا
~~نعبد أضناما فنظل لما علكفين قال (2) هذ يسمعونݣز اذ تدعون أو ينفعنكم أو يضيدد
~~إلى قوله: والذى أطمع أن يغفر لى خطيعتى يور الزين) (الشعراء: الآيات 70
~~-82]، وقوله: أينكا مالهة دد الله تريدون [الصافات: الآية 86]. ثم إنه أتاهم ليلة
~~من الليالي وهم جلوس في ناديهم فقال لهم ما ذكر الله في قوله : وكذلك زرى اتزهيه
~~ملكوت الشموات والأزض دليكون من الموقنين فلما جن عليه اليل رما كوكبا قال هلذا
~~[الأنعام: الآيتان 75، 76] وذلك الزهر، رآها في السماء وقت السحر، فقال لقومه:
~~هذا ربي على سبيل الاستفهام للإنكار على معنى أن يكون مثل هذا ربا وإنما قال لهم
~~ذلك لأن قوم إبراهيم كانوا على طرق مختلفة فمنهم من كان يعبد الصنم فجادلهم على
~~ذلك حيث ذكرناه ومنهم من يعبد النجوم ومنهم من يعبد القمر ومنهم من يعبد الشمس
~~ثم مكث ساعة، فأفلت الزهرة وذلك آنها كانت في المغرب فغربت فلما أفل النجم قال
~~لقومه: لا أحث الافليب ms069 [الأنعام: الآية 76] ثم طلع القمر وذلك في آخر الشهر عند
~~الفجر فرأى أضواء من الكوكب فقال لعابديه هذا ربي على معنى الاستفهام مستنكرا ثم
~~مكث ساعة حتى طلعت الشمس وتغير حال القمر وذهب ضوؤه لطلوع الشمس فلما
~~رأى ذلك قال: لين لم يهدنى رتى لأكنن من القوه الضآلين} [الأنعام: الآية 77] ثم لما
~~طلعت الشمس قال لهم: هلذا ركي هذا اكبر [الأنعام: الآية 78] أي أعظم وأتم نورا
~~من النجم والقمر ثم مكث ساعة حتى ارتفعت وتغير حالها ويقال إلى آن غربت وقت
~~المساء قال يا قومي إني بريء مما تشركون بالله من صنم وكوكب وقمر وشمس وغير
~~ذلك، فإن شيئا منها لا يصلح للربوبية لضعفها وتغير حالها وانتقالها من جانب إلى
~~جانب في الطلوع والغروب فقالوا فمن ذا الذي تعبد فقال: إنى وجهث وجهى للزى
~~فطر الشطوات والأرض حنيفا} ([الأنعام: الآية 79] أي قصدت خالق السملوات والأرض
~~وأنا مسلم حنيف وما أنا من المشركيب} [الأنعام: الآية 79] وحاجه قومه أي ناظروه
~~وكانت مناظرتهم إتاه كثيرة فمنها ما ذكر الله في سورة الشعراء إذ قال لأبيه وقومه: ما
~~تقبدون فالوا نعبد أصناما} [الآيتان 70، 71] إلى آخر الآية، وقوله تعالى في سورة
~~الأنبياء: ما هلذه التمايل الت أثر لها علكفون} إلى قوله: وأنا على ذالكر من
~~(1) في الأصل (ماذا تعبدون) والصواب ما تعبدون}
~~(2) في الأصل (قال) والصواب ما ثبتناه.

PageV00P070

# ============================================================

~~ذكر إيراهيم عليه السلام
~~التكهرين(1) [الآيات 52 - 56)، وقال: وتالله لأكيدن أصكر بعد أن تولوا مذبرين
~~[الأنبياء: الآية 57]. قال أصحاب الروايات أراد يوم عيد كان لهم يخرجون إليه كل سنة
~~فانتظر إبراهيم وحده فلما خرجوا قالوا لابراهيم اخرج معنا قال إني نظرت البارحة إلى
~~الزهرة وكانوا يتشاءمون بها، وفي رواية أخرى آنهم كانوا أهل علم بالنجوم فقال: إني
~~نظرت في النجوم وإنه سيكون لي مرض يومي هذا قال بعض المفسرين إنها كانت كذبة
~~كذبها وقال أهل التحقيق إنه أراد أني سأسقم وعلم أن من يموت لا بذ أن يسقم عند
~~موته، فتولوا عنه مدبرين لأنهم ظنوا أن به ms070 طاعونا وكانوا يفرون من الطاعون أن يعدوهم
~~فلذلك هربوا منه فلما خلا له المكان وذلك أتهم كانوا يخرجون إلى عيدهم جميقا لا
~~يختلف عنهم أحد رجع إبراهيم إلى بيت أبيه آزر وأخذ فأسا من فؤوس آبيه ومضى إلى
~~بيت الأصنام، وكانوا يصنعون لها الأطعمة والأشربة ويقال: كان كل صنم منها على سرير
~~من ذهب ويقال: بل كان أعظمهن على السرير وسائرهن عن يمينه وشماله، وكانت ستة
~~وسبمين صنما وكانت ثلاثة وثلاثون عن يمينه وثلاثة وثلاثون عن يساره، وكانت من
~~ذهب وفضة ونحاس وحديد وصفر وخشب صغارا وكبارا ذكورا وإنائا مكللة بالدر
~~والياقوت وألوان الجواهر وكانت عينا أعظمهن من ياقوتتين حمراوتين وسائر جسده من
~~ذهب مكلل باليواقيت. فقال لها إبراهيم مستهزئا: ألا تأكلرن ما لكز لا نطقون
~~فراغ عليهم ضرما بالييين ([الصافات: الآيات 91 - 93) أي بالقوة حتى جعلها جذاذا إلا
~~كبيرا لهم [الأنبياء: الآية 58) فإنه عمد إلى فأس فوضعه على عاتق الاكبر وخرج
~~وتركها فلما فرغ القوم من عيدهم دخلوا على أصنامهم وكذلك كانوا يبدؤون بزيارة
~~الأصنام إذا رجعوا من سفر أو عيد أو مخرج لهم، فلما رأوا ما بأصنامهم راعهم ذلك
~~و قالوا من فعل هذذا يعالهتنا إنه لمن الظدلويب [الأنبياء: الآية 59]، ثم قالوا: لسم
~~يفعل هذا إلا إبراهيم فإنا كنا نسمعه يذكرهم بسوء ويطعن فيهم، وبلغ الأمر لنمرود
~~واجتمع الناس إليه فقال نمرود: من فعل هذا؟ قالوا: إبراهيم. قال: فأتوا بوه علي أعين
~~الناس لعلهم يشهدو [الأنبياء: الآية 11] أي لعله يشهد عليه شاهد لثلا نأخذه ظلما
~~ويقال: لعلهم يشهدون أي يحضرون عقوبتنا إياه فأتي به فقالوا له: قالوا مأنت فعلت هذذا
~~ثالهتنا يكإبزهيه قال بل فعله كبيرهم هلذا} [الانبياء: الآيتان 62، 63]، قيل وهذه
~~كذبة أخرى وعندنا أنه قال ذلك مشروطا بقوله: فشتلوهم إن كانوا ينطقو} [الأنبياء:
~~الآية 13] إلى أن نطقوا فذلك فعل كبيرهم وعلم أنهم لا ينطقون أو نقول إنه قال ذلك
~~(1) جاء في الأصل: (وإنا على ذلك من الشاهدين) والصواب ما ثبتناه.

PageV00P071

# ============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه السلام
~~استهزاء بقومه فإنه ms071 كان يعلم أن القوم يعلمون ضرورة أنها جمادات لا تنطق ولا تعقل
~~ونظير ذلك من قول الناس أن يأكل الرجل خيص صاحبه أو تمره، فإذا قال له من أكل
~~تمري فيقول: هرتنا هذه استهزاة منه لما يعلم أن صاحبه موقن آن الهرة لا تأكل التمر
~~فرجعوا إلى أنفسهم وقالوا: إنكم أنتم الظالمون، وذلك أن الأغمار والوالة قالوا ولم فعل
~~كبيرهم هذا قالوا: لأنه غاظه عبادتكم غيره معه ففعل بهم ما فعل فقال الأغمار لعله كما
~~يقول فقال الأعقلون منهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون فلذلك أجزأت على توريك الذي
~~عليهم فقال لهم إبراهيم إن أصنامكم لا تتكلم ولا تعقل ولا تقدر على شيء {قكال
~~أفتفبدون من دون الله ما لا ينفعطم شييا ولا يضركم أف لكز ولما تعبدوب من دون
~~الله أفلا تعقلوب) [الأنبياء: الآيتان 66، 67] إنما يكون من العجز فالموت على هذه
~~الصفة لا تستحق للعبادة، فلما أظهر لهم دينه وأقر علموا أنه صاحب الأمر فقال له
~~نمرود: إنك لتعبد إللها غيري قال: بلى، قال: فمن إللهك الذي تعبده؟ قال: الذي
~~يحيي ويميت، يعني من يقدر على الإحياء والاماتة قال نمرود: وأنا أيضا أحيي وأميت
~~فأمر حتى أخرج من سجنه رجلان قد استوجبا القتل فقتل أحدهما، وقال: قد أمت هذا
~~وخليت سبيل الآخر، وقال: قد أحييت هذا. فقال له إبراهيم: ليس هذا بإحياء، إن
~~قدرت على الإحياء والإماتة فأخرج روح رجل من أن تقتله ثم أدخل فيه الروح من بعد
~~ذلك فأورد عليه ما لم يكن عنده جوابه. ثم قال له إبراهيم: فإن الله الذي أعبده هو الذي
~~يأت بالشمس من الشرق} [البقرة: الآية 258) ويطلعها كل يوم من الشرق فأت بها من
~~المغرب [البقرة: الآية 258] إن كنت إللها فبهت الكافر عند ذلك وانقطع ولم يقدر على
~~جوابه. فإن قال قائل كيف ادعى نمرود الإحياء والإماتة؟ فقال: أنا أخىء وأمير)
~~[البقرة: الآية 258]، ولم يقل إني أنا الله الذي أطلع الشمس من المشرق، وقد ذكرنا
~~جواب هذا في معاني سورة البقرة. وروى ms072 آنه لما عجز نمرود انقطع عند قول إبراهيم
~~فأت بها من المغرب} . قال الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي لا تقوم الساعة حتى آتي
~~بالشمس من مغربها. فقال إبراهيم عندما اذعى نمرود إحياء الموتى فقال: رب أرنى
~~كيف تحى الموق} [البقرة: الآية 260] وأراد أن يعرف كيفية إحياء الموتى مشاهدة ليزداد
~~بصيرة في ذلك فقال الله له: أولم تؤمن} [البقرة: الآية 260) في إحياء الموتى؟ قال بكن
~~ولكن ليطمين قلبى} [البقرة: الآية 260) خزانة قلبي فيما أشتهي من النظر والمشاهدة،
~~لذلك وليس الخبر كالمعاينة وإن لرؤية الشيء عيانا لذة ويلج صدر غير العلم به قال الله
~~تعالى له: فخذ أريعة من الطير فصرهن إليك} [البقرة: الآية 260] أي قطعهن ويقال إنه

PageV00P072

~~============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه السلام
~~أخذ ديكا وطاوسا وغرابا وحماما وقطعهما وأمسك رؤوسهما في يده ثم دعاهن كما آمر
~~الله تعالى حتى أتينه سعيا بلا رؤوس فرفع رأس الغراب إلى الطاووس فأمال عنقه فلم
~~يقبله حتى أعطاه رأسه قال الله: وأعلم أن الله عزير حكيم} [البقرة: الآية 260] قد حكم
~~إحياء الموتى جميعا يوم يجمع الأولين والآخرين خلاف ما ادعى تمرود من إحياء الموتى
~~فأمر به نمرود إلى السجن بعد محاججته له فلبث في السجن سنين فجعل إبراهيم يدعو
~~أهل السجن إلى الله وعبادته حتى ظهر أمره واتبعه أناس على الإسلام وبلغ ذلك نمرود فدعا
~~بأبيه وأمه، وقال لهما: ما حملكما على ما صنعتما وكتمتما أمر هذا الغلام حتى بلغ هذا
~~المبلغ وكنتما أوثق الناس عندي فقالا: حملنا على ذلك حسن النظر لك، ولأهل مملكتك
~~فلقد كنت تذبح أولاد رعيتك منذ أربعين سنة فأردنا أن نجرب ولدنا فإن كان عدو لك
~~مكناك منه حتى تقتله على يقين من أمره ونستريح وتستريح أهل مملكتك من البلاء، وإن لم
~~يكن ولدنا عدؤا لك فرأيك فيه إن شئت قتلته وإن شئت تركته، فأما الآن قد ظهر أمره
~~فدونك وعدوك فاقتله فمن أحسن يذا عندك منا أهل البيت إذ كنت في طلب عدوك أربعين
~~سنة فلا تزداد إلا غما مع ms073 كل يوم وحزنا فأظهرناه لك ومكناك منه فقال نمرود: إنكما إن
~~قتلتماه صغيرا لم يبلغ هذا المبلغ قال، أيها الملك لو ذبحناه صغيرا أكنت مقصرا من ذبح
~~الولدان فهل كنت تعلم حين نذبحه صغيرا أنه عدوك الذي تطلبه قال نمرود: لا، فقال
~~الناس جميعا أيها الملك لا نعلم أحذا اكبر منه عليك وعلينا من هذين إذ فرغا قلبك وقلوب
~~الناس وسر الناس فأريحوا من ذبح أولادهم وقبل نمرود قولهما وصدقهما قال وهب بن
~~منبه إنه قتل في آمر ابراهيم سبعة آلاف صبي والله أعلم.
# باب في ذكر إلقاء إبراهيم عليه السلام في النار
~~ثم إن نمرود وقومه اجتمعوا على إهلاك إبراهيم واستشارهم نمرود بأي نوع من
~~العذاب نهلكه قالوا: حرقوه وانصروا ء الهتكم إن كنثم فكعلي} [الأنبياء: الآية 68]، ويقال
~~إن الذي أشار بإحراقه كان رجلا من الأكراد فينوا له آتونا ويقال دارة إلى سفح جبل منتف
~~طول جدارها ستون ذراغا ونادى منادي الملك احتطبوا لنار إيراهيم فلا يتخلفن منكم أحد
~~ذكرا وأنثى لا صغيرا ولا كبيرا ومن يتخلف ألقي فيها، فعملوا في ذلك أربعين ليلة حتى
~~لقد كانت المرأة تحلف بإلكهها أن لو وجدت قليل شيء لأحتطبن للنار حتى إذا ساوى
~~الحطب رأس الجدار سدت أبواب الأتون بالنحاس، وقذفوا فيه النار فارتفع لهبها وسطع
~~دخانها حتى ششي مدينتهم وطار كالسحاب واشتد حرها فلا يدنو أحد منها إلا احترق،
~~ويقال كان يسمع أجيج النار من مسيرة ثلاثة أيام، فلما رأوا ذلك بتوا بنيانا إلى جنب

PageV00P073

~~============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه السلام
~~الأتون ونصبوا عليه منجنيقا وذكر أنهم لم يدروا كيف يلقونه في النار إذ لم يقدروا على
~~قرب النار فعلمهم إبليس وصنع لهم المنجنيق ليرموه، لما رأت الملائكة بكت وبكت
~~معها السمنوات السبع والأرضون السبع والجبال والبحار والشمس والقمر وقالوا يا ربنا
~~ليس على وجه الأرض أحد يعبدك إلا واحد وهو يحرق بالنار لأجلك فائذن لنا ننصره،
~~فقال الله تعالى: إن استغات خليلي بأحد منكم فانصروه، وإلا فأنا أنصره وكفى بي
~~نصيرا، ويروى ms074 أن جبريل عليه السلام قال للبي يل كنت حينئذ تحت العرش فقلت: يا
~~رب ألا أنقذ عبدك وخليلك؟ فقال الله تعالى: إن استغاث بك فأغثه فضربت بجناحي
~~حين رمي من المنجنيق فأدركته في الهواء قبل أن يصل إلى النار فقلت: السلام عليك يا
~~ابراهيم أنا جبرائيل ألك حاجة؟ قال: أما إليك فلا، ويروى أنه قال: فسل ربك إذا قال
~~حسبي من سؤالي علمه بحالي وعن سلمان الفارسي(1) رضي الله عنه قال: إن إبراهيم
~~دعا ربه وقال: إللهي آنت واحد في السماء، وأنا واحد في الأرض لا يعبدك غيري يا
~~أحد يا صمد، بك آستغيث وبك أستعين وعليك أتوكل حسبي الله ونعم الوكيل حسبي الله
~~لا إلكه إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم، فلما دعا بهذا الدعاء أنقذه الله تعالى
~~ويروى أن النار قالت: يا رب سخرتني لبني آدم حتى يحرقوا لي نبيك فقال الله لها:
~~كونى بردا وسلما على إبزهير} [الأنبياء: الآية 69] ولو لم يقل "وسلاما" لأهلكه البرد قال
~~وبعث الله ملك الظل والثلج حتى أطلقه، ويقال إن الله لم يسلط النار على شيء من
~~جسده ولا ما معه إلا على وثاقه فاحترق، وأطلقت عنه ويروى أنه لما وقع في النار وجد
~~اسرافيل قد سبقه وبسط له وجاءه جبرائيل فجلس معه يؤانسه وأنبت الله حوله روضة
~~خضراء وبسط له بساطا من بسط الجتة وجعل بينه وبين النار حجابا من الشلج وألبسه
~~جبرائيل قميضا من ثياب الجنة، وهو عن يمينه وإسرافيل عن يساره وكان يؤتى برزقه من
~~الجنة غداة وعشيا ومكث إبراهيم في النار سبعة أيام ويقال ثلاثة أيام ثم إن آم إبراهيم
~~رأت في منامها كأن إبراهيم جالس في التار وحوله روضة خضراء، وهي تقول في
~~منامها: ألم تر كيف أفلح الله حجة ابني فلما انتبهت أخبرت زوجها، وروي آن نمرود
~~رأى في منامه كأن إبراهيم خرج من النار وعليه قميص أخضر وخر له نمرود ساجدا فلما
~~أصبح من ليلته قال: قولوا لوالدي إبراهيم يطلبا إلي فأخرج عظام ms075 إبراهيم من النار، ولم
~~يشك أن النار قد أحرقته ثم رأى نمرود رؤيا أني أجبت أن أعلم أن إبراهيم كيف هو
~~(1) سلمان الفارسي: أبو عبد الله، ويعرف بسلمان الخير، مولى رسول الله وسثل عن نسبه فقال:
~~أنا سليمان بن الإسلام، عاش 350 سنة وتوفي سنة (35 ه) في آخر خلافة عثمان بن عفان
~~(رضي الله عنه) ابن كثير، أسد الغابة 510/2.

PageV00P074

# ============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه الشلام
~~فأبني برجا وأطلع منه على النار فأمر بذلك فبنى البرج وصعده فاطلع على النار فرأى
~~ايراهيم جالسا ومعه الملك فناداه يا إبراهيم ما أعظم إللهك الذي فعل بك ما أرى من
~~قدرته حتى لم تضرك النار، فهل تستطيع أن تخرج؟ قال: نعم، قال: أفلا تخشى
~~النار، قال: لا، فقام وخرج وجبرائيل يتقدمه فقال نمرود: إن الرجل الذي رأيته
~~معك في النار من هو؟ قال: ذلك ملك من الملائكة بعثه الله ليؤنسني قال نمرود: يا
~~ابراهيم فإني مقرب إلى إللهك لما رأيت من قدرته وعزته، وأذبح له أربعة آلاف بقرة
~~قال إبراهيم: إنه لا يقبل منك حتى تفارق دينك، قال: لا أفارق ديني ولكن آذبحها
~~له فذبحها وكف عن آذى إبراهيم.
# وفي رواية أخرى أن إبراهيم لما خرج من النار كان يدعو إلى الله ثم إن نمرود قال
~~له: إنك لا تكفت عني وقد كففت عنك فاخرج حتى أقاتلك وأقاتل إللهك فواعده إبراهيم
~~يوما يخرج هو ويخرج نمرود قال: وسأل إبراهيم آن يمده الله بجند من جنوده، فقال الله
~~تعالى: يا إبراهيم ما تريد من جنودي ففكر إبراهيم ولم يخطر بباله شيء أصغر من البق
~~فسأله الله أن يمده بها، قال: وخرج تمرود ليوم موعده وخرج إبراهيم وحده، فقال
~~نمرود وأين جندك يا إبراهيم؟ قال: سيأتي عن قريب فأرسل الله البق على عسكر نمرود
~~حتى اكلت كل ما عليهم من السلاح وما تحتهم من الدواب، ثم أكلتهم بأسرهم إلا
~~نمرود بنفسه مع نفر من خواضه فإنه رجع هاربا إلى قصره وبعث الله بعوضة، ويقال لم
~~يكن ms076 لها إلا جناح ونصف قائم فلدغت نمرود على شفتيه فأشار بيده فدخلت خيشومه
~~حتى وصلت إلى دماغه تاكله أربعين يوما، ويقال بل أربعة أشهر، ويقال آربع سنين ويقال
~~سبع سنين فكان لا يسكن إلا إذا ضرب رأسه بالمقامع ثم إنه ضرب يوما ضربة فانفلقت
~~هامته وخر ميتا وخرجت البعوضة من رأسه وقد كبرت مثل الجرادة العظيمة والله أعلم
~~ويروى أن الله تعالى قال لإبراهيم: لولا أنك ظننت أن البق أصغر الدواب كنت أبعث
~~على نمرود وجنده كان سبعون منه يساوي بعوضة واحدة حتى آهلكه وجنده، وروي آنه
~~قيل لما واعد إبراهيم للقتال أمر فبني له صرخ عظيم وهو الذي ذكره الله في كتابه قد
~~مكر الذي من قيلهة فأق الله بنبكنهم مب الفواعد فخر عليهم السقف من فوقهة
~~وأتكهم العذاب من حيث لا يشمرون [النحل: الآية 26] ويقال كان ارتفاع الصرح في
~~السماء سبعة آلاف ذراع وقيل فرسخين فصعده وجعل يرمي السماء بنبله ويزعم أنه يقتل
~~إلكه إبراهيم، فجعل الله نبله ترجع إليه مخضوبة دما ابتلاء له وجعل يرسل نبله إلى أهل
~~الأرض فيقول قتلت ملك السماء وجنده وبعث جبرائيل حتى صاح بأسفله صيحة فسقط
~~أعلاه على أسفله، وخر نمرود منه على مزبلة فتلطخ وجهه وشفتاه ومناخره بالقذرة

PageV00P075

~~============================================================

~~ذكر إيراهيم عليه السلام
~~ويروى آنه أيضا كان صاحب النسور قأمر بتابوت يصنع له وجلس فيه مع جارية له ويقال
~~مع غلام ومعه قوسه ونبله وكان قد ربى قبل ذلك آربعة نسور عظام فاوثقهن إلى جانب
~~التابوت وعلق اللحم من فوقهن فقصدت النسور اللحم ورفعت اللحم والتابوت وذهبت به
~~إلى الهواء إلى أن بلغت حيث ظن أنه قرب من السماء ويقال أمر الله تعالى ملكا فحمل
~~تابوته إلى الهواء ابتلاة له فلما ارتفع بعث الله ملكا ويقال جبرائيل فقال له: ويحك أين
~~تريد فقال أريد السماء قال: وما تصنع قال: لأحارب ملك السماء لأزيله عن ملكه فقال
~~له إن بينك ويين السماء مسيرة خمسمائة عام وغلظ السماء كذلك سبع سموات وما بينهن
~~فكيف ms077 تصل إليه فلم ينته نمرود فقال للجارية اطلعي فانظري إلى الأرض فاطلعت فقالت
~~لا أرى شيئا إلا كالقطعة البيضاء ولا أرى الجبال إلا كالدنارة ثم ارتفع وقال لها: انظري،
~~فقالت: لا أرى شيئا غير الماء، فقال: انظري إلى السماء، قالت: نحن كما كنا من قبل
~~فرمى تمرود سهما نحو السماء فرجع إليه مخضوبا بالدم فقال: قتلت ملك السماء فصاح
~~به جبرائيل صيحة كادت تزول منها الجبال وتخنس التابوت تحته فتصوبت مع النسور إلى
~~الأرض ولما سمع الضوت ظنت الجبال أنها أمر من الله في هلاك الأرض فكادت تزول
~~فأقرها الله تعالى فذلك قوله: وإن كات مكرهم لتزول منه الجبال} [إبراهيم: الآية
~~(4)، ووقع التابوت في البحر فلفظه البحر فبعث الله ريحا فحملته إلى داره، فلما خرج
~~من التابوت اغتسل ودعا بمرآة ينظر فيها، فبعث الله بقة فدخلت أنفه حتى وصلت إنى
~~دماغه وعذبه الله تعالى بذلك إلى أن هلك كما ذكرنا وعن وهب أنه نما حط من الهواء
~~سلط الله تعالى عليه الريح حتى قطعته عضوا عضوا وفرقته في الأرض ثم جمعه الله تعالى
~~وأحياه فلما استوى قائما خسف به الأرض فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة وعاش نمرود
~~مائتين وسبعين سنة، والله أعلم بالصواب.
# باب في ذكر إبراهيم بعد خروجه من التار ثم هجرته
~~اكثر الرواة متفقون على أن إبراهيم هاجر ونمرود في الحياة، وأنه خرج هاريا منه
~~وقد تزوج بابنة عمه سارة بنت بوهر بن ناخور وآمن به لوط وهو ابن آخيه هاران بن
~~ازر ودعا أباه إلى دينه فلم يؤمن وهدده بالرجم كما ذكر الله تعالى: لين لر تنته
~~لأرجمنك وأهجرنى مليا} (مريم: الآية 46]، قال إبراهيم سلام عليك سلام الوداع
~~سأستغير لك ر ([مريم: الآية 47) ما لم أنه عنك وأغتزلكم وما تدعوت من دون
~~الله وأدعوا رتي} [مريم: الآية 48] فخرج مخفيا من قومه ومعه سارة ولوط ويقال معه
~~هاران أخوه أبو لوط فكانوا أربعة نفر، ويقال: إن إبراهيم كان يومئذ ابن ثمان وثلاثين

PageV00P076

~~============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه السلام
~~سنة ms078 وسارة ابنة سبع وثلاثين سنة، ويقال بل كان إبراهيم وقت الهجرة ابن ثمانين سنة
~~وسارة ابنة تسع وسبعين سنة والله أعلم، فلما خرجوا مروا بالعشارين وكان إبراهيم قد
~~خبأ سارة في صندوق وحمله على دابة فقال له العشارون: ما في صندوقك هذا لنأخذ
~~منه حقه؟ قال: خذوا ما شئتم فقالوا فيه دراهم فقال: خذوا حق الدراهم، فقالوا: فيه
~~دنانير فقال: خذوا حق الدنانير قالوا: نفتش ما فيه، فمنعهم إبراهيم فغلبوا عليه ونظروا
~~فرأوا امرأة فأراد أن يخرجوا بها إلى الملك فخالف الله بين السنتهم فعند ذلك تبلبلت
~~الألسن. ويقال سبب اختلاف ألسنتهم آن نمرود لما قيل له إن إبراهيم قد هرب جعل
~~على الطرق رصذا ليأخذوه إذا مر بهم فلما مر بجماعة منهم خالف الله بين ألسنتهم فلم
~~يقدروا أن يخبروا به فبذلك سميت بابل لأن بها تبلبلت الألسن وأنهم وردوا حران ثم
~~خرجوا نحو مصر وبها فرعون من الفراعنة جبار عنيد يقال له صادوف وكانت سارة من
~~أحسن نساء العالمين:
~~وعن ابن عباس رضي الله عنه أن الله تعالى قسم الحسن عشرة أجزاء فأعطى
~~ثلائة منها لحواء وثلاثة منها لسارة وثلاثة منها ليوسف وجزءا واحذا في سائر الناس
~~وكانت سارة لا تعصي إبراهيم بشيء وبذلك أكرمها الله بما آكرمها به وقيل: كان الله
~~أعطاها صورة الحور العين، إلا أنه لم يكن لها صفاوتهن وطهرهن، وإن ذلك الملك
~~أخبر بشأن سارة فبعث إلى إبراهيم من هذه المرأة التي معك قال: هي أختي، وخاف
~~إن قال إنها امرأتي أن يقول خل سبيلها وهذه من الكذبة الثالثة لإبراهيم، وقيل: أراد
~~بقول إنها أختي في الإسلام وفي القرابة إذ هي ابنة عمه فقال الملك زوجنيها فقال:
~~هي أحق بنفسها، فقال: أرسل بها إلي فبعث إبراهيم بها إليه وقال لها: لا تخافي فإن
~~الله يعصمك منه، وكان إبراهيم من أشد الناس غيرة فرفع الله الحجب ما بين إبراهيم
~~وسارة حيث كانت حتى كان يراها وما يكون منها فلما قصدها الملك أعمى الله عينيه
~~وأيبس ms079 يديه ورجليه ويقال إن الله تعالى زلزل عليه بيته الذي كان فيه فتحمل إلى بيت
~~آخر فكان كذلك فظن آنها زلزلة وقعت بالأرض فسار إلى بستان له فأعماه الله وغل
~~يديه، فلما رأى ذلك علم أنه من شأن المرأة، فقالت له سارة هل تدري من أين هذا
~~بك؟ قال: لا، قالت: إن إلله إبراهيم هو يفعل بك هذا لأجله حين سألنيه قال: فما
~~الحيلة؟ قالت: أن تردني إليه ويقال إنه قال لها اسألي ربك أن يطلق عني ولك ما
~~شئت من مالي، فدعت سارة فكشف الله ما به وأته رتها إلى إبراهيم، ويقال: أوحى
~~الله تعالى إلى إبراهيم أني لا أعافيه إلا أن يخرج من بلده هذا إلى بلد آخر، ويعطيك
~~جميع ما في بلده من أمواله وكنوزه ففعل الملك ذلك، فعافاه الله تعالى فلما أراد أن

PageV00P077

~~============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه الشلام
~~يخرج رد إليه إبراهيم جميع ذلك فقال الملك لإبراهيم: ما رأيت أكرم منك فوهب
~~لسارة جارية يقال لها هاجر ويقال إنه قال لها هاجري فيما آذيتك فلذلك سميت
~~هاجر، وكانت الجارية قبطية وهي أم إسماعيل عليه السلام، وفي الحديث أن النبي
~~قال لأصحابه: "إذا اقتحمتم مصرا فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحمة" ثم
~~إنهم لما خرجوا من مصر وهب ذلك الملك لسارة ألف شاة ومائة بقرة وخمسين
~~بعيرا وخمسين حمارا ورعاتها وإن إبراهيم خرج إلى الشام، فنزل أرض فلسطين(1)
~~فأوحى الله تعالى إليه أن اصعد إلى جبل فلسطين، فما وقع بصرك عليه فإني أوتيكه
~~وإن ابراهيم حضر حيث نزل بثرا واتخذ عندها مسجدا وكثرت ماشيته فكانت ترد البئر
~~وماؤها معين على وجه الأرض، ثم إن أهل الناحية آذوه فخرج من بين ظهورهم
~~حتى نزل بين رملة وإيليا(2) فلما خرج من بين آظهرهم نصب ماء البئر فندم القوم
~~على ما صنعوا، فخرجوا إليه وسألوه الرجوع إليهم، فقال: لا أرجع إلى بلد خرجت
~~منه، فقالوا: إن ماء البئر قد نضب فأعطاهم سبعة أعتد من غنمه، وقال لهم:
~~أوردوها البئر يرجع ms080 لكم ماؤها كما كان فاشربوا منها ولا يغترفن منها حائض،
~~فخرجوا بالأعتد إلى البثر فظهر الماء، كما كان وجعلوا يشربون ويسقون ماشيتهم
~~حتى اغترفت منها امرأة حائض فغار ماؤها إلى ما هي عليه اليوم، ثم إن الله تعالى
~~أوحى إلى إبراهيم وأنزل عليه عشرين صحيفة فيها الشرائع التي آمر بها وكان مما أمر
~~بها العشر التي هي لنا في السنة خمس في الرأس وخمس في الجسد أما الذي في
~~الرأس ففرق الشعر وقص الشارب والسواك والمضمضة والاستنشاق وما في الجسد
~~فالختان ونتف الإبط وحلق العانة، والاستنجاء بالماء، وتقليم الأظفار كانت عليه
~~فريضة وإن إبراهيم أول من اختتن ويقال: إنه اختتن بالقدوم(3) بعد سبعين سنة،
~~ويقال ثمانين سنة من عمره وهو أول من أضاف الضيف وفرض عليه ذلك وفرض
~~عليه من الصلاة والزكاة والصوم ما لم يذكر لنا ثم أمره بالحج وبوأه الحرم وأمره
~~ببناء البيت على ما هو اليوم في شريعتنا.
# (1) فلسطين: بالكسر ثم الفتح، وسكون السين، وطاء مهملة وآخره نون وهي كورة من كور الشام، من
~~ناحية مصر، قصبتها البيت المقدس، ومن مشهور مدنها عسقلان، والرملة، وغزة، وتابلس،
~~وأريحا، وعمان، ويافا وغيرها. ياقوت الحموي، معجم البلدان 274/4.
# (2) ايليا: بكسر أوله واللام، وياء، وألف ممدودة، اسم مدينة بيت المقدس، وقيل معناه بيت الله،
~~ياقوت الحموي، معجم البلدان 293/1.
# (3) القدوم: بالفتح، وتخفيف الدال، وواو ساكنة وميم وقدوم قرية بالشام، المصدر السابق )/312.

PageV00P078

# ============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه الشلام
~~باب في ذكر معراج ابراهيم عليه السلام

~~قال الله تعالى: وكذلك نرى إنرهيه ملكوت السمكوات والأرض [الأنعام: الآية 75]
~~الآية، قال قوم من أهل الأخبار إن الله تعالى لم يعرج به إلى السماء ولكته أمره أن
~~يقوم على صخرة مرتفعة وفرج الله له عن سقوف السموات حتى يرى ما فيهن وما
~~فوقهن إلى العرش حتى رأى مكانه في الجنة ودرجاته، وفرج الله له الأرضين وما
~~تحتهن حتى ما فيهن وما تحتهن إلى الثرى وما أسفل من ذلك، وقال آخرون رأى ما
~~في آفاق السموات والأرض من العجائب ms081 وما فوق الأرض إلى سماء الدنيا، ولم ير ما
~~فوق سماء الدنيا ولا ما تحت الأرض وقال آخرون بل عرج به إلى السموات فرأى ما
~~فيها من العجائب، وذكر هؤلاء منهم عطاء ومجاهد(1) والسدي أن الله تعالى لما عرج
~~به إلى السماء فلما ارتفع في الهواء نظر إلى الأرض فرأى رجلا على فاحشة فاستعظمها
~~فدعا عليه بالهلاك فأهلكه الله تعالى بدعائه ثم نظر فرأى آخر على فاحشة عظيمة أعظم
~~من الأولى، فدعا عليه بالهلاك فأهلكه الله تعالى، ثم نظر نظرة ثالثة فرأى رجلا على
~~كبيرة فأراد أن يدعو عليه، وفي بعض الروايات آنه رأى رجلا يزني فدعا عليه فأهلكه
~~الله تعالى، ثم نظر نظرة أخرى فرأى رجلا يسرق فدعا عليه حتى أهلكه الله تعالى، ثم
~~نظر نظرة رابعة فرأى رجلا على كبيرة فأراد أن يدعو عليه فقال الله تبارك وتعالى:
~~رويدك يا إبراهيم إني لو أطلعتك على عبادي لأهلكتهم، وإني لأنظر إلى عبادي كل
~~يوم مرات فأراهم على المعاصي والكبائر وأنا في ذلك أعفو وأصفح عنهم ولا
~~أعاجلهم. يا إيراهيم إن عبدي بين خلال ثلاث بين آن يتوب فأتوب عليه، وبين آن
~~أستخرج من صلبه ذرية فيستغفروا له فأغفر له، وبين آن يدرك رحمتي الواسعة فأرحمه
~~وإن لم يكن ولقيني غير تائب فإن من ورائه النار يا إبراهيم أما علمت أن اسما من
~~أسمائي الصبور. قال الراوي في أول الحديث: كان إبراهيم يرى أنه أرحم الناس
~~بالناس فابتلاه الله تعالى بما ذكرناه فعرف حينيذ أن الله أرحم الراحمين، وروى بعض
~~ما أثبت له المعراج إلى السملوات أن الله تعالى أمر الملك الذي أعرج به حتى أقامه
~~(1) مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي المخزومي، عرض القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة، كان
~~مجاهد أعلم بالتفسير، مات سنة (100 ها وقيل (102 ها وقيل غير ذلك وهو ساجد. له ترجمة
~~في الذهبي. آبر عبد الله شمس الدين بن قايماز (ت 48 7ها، العبر في خبر من غبر، حققه
~~وضبطه أبو هاجر محمد ms082 السعيد بن بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية، لبنان، بيروت 1948 م،
~~125/1. وميزان الاعتدال في نقد الرجال، تحقيق علي محمد البجاوي، دار المعرفة للطباعة والتشر
~~1 1382ه- 1963 م، 439/3، السيوطي، تذكرة الحفاظ ص 35.

PageV00P079

# ============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه السلام
~~على باب الجتة، فرأى ثلاثة أسطر مكتوبة على الجنة أولها لا إلله إلا الله محمد رسول
~~الله، والثاني أمة مذنبة ورب غفور، والثالث من قدم خيرا وجده ومن عامل الله ربح
~~ومن ورث مالا لغيره خسر ثم إنه أدخل الجنة فلم ينظر إلى قصر من قصور الجنة ولا
~~درجة من درجاتها ولا ورق من أوراق شجرها ولا باب من أبوابها ولا حلة من حليها
~~ولا شيء من أوانيها إلا ورأى مكتوبا عليه لا إلكه إلا الله محمد رسول الله. قال
~~ابراهيم للملك الذي كان معه من الذي أرى قرن الله ذكره بذكره في كل مكان قال
~~الملك، الله أعلم به فقال إبراهيم: يا رب من هذا الذي أرى اسمه مقرونا بذكرك في
~~كل موضع؟ قال الله له: هو نبي من أنبيائي من ذريتك اسمه محمد أخرجه من الحرم
~~في آخر الزمان وهو أفضل آنبيائي ورسلي وأشرف عبيدي وأكرم الخلق علي ولولاه لم
~~اكن لأخلق السملوات والأرضين وما فيهن وما تحتهن وما فوقهن، ولا خلقت شيئا من
~~خلقي قال إبراهيم: إللهي اجعله من أمتي، قال يا إبراهيم هو أشرف من أن يكون أمة
~~غيره وإن أمته لمن أفضل الأمم كما أنه من أفضل الأنبياء، قال إبراهيم: إللهي فاجعلني
~~من أمته، قال: يا إبراهيم إنك لم تلحقه ولم تدرك وقته فإنه يخرج في آخر الزمان وهو
~~آخر الأنبياء وأمته آخر الأمم وكتابه آخر الكتب، وشريعته آخر الشرائع قال إبراهيم:
~~فاجعلني منه ومن آمته نصيبا من آن يبقى ذكري فيهم وذلك قوله تعالى: وأجعل لى
~~لسان صدق فى الآخرين (الشعراء: الآية 84] قال الله تعالى سأجعل لك نصيبا من
~~ذكرهم بالثناء الحسن فذلك ما لقن الله تعالى هذه الأمة أن يقولوا: اللهم صل على
~~محمد وعلى آل ms083 محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وقال الله تعالى:
~~فإذا كان يوم القيامة وأمرت بأهل الجنة إلى الجنة ومرت أمة محمد نحو الجنة فكن
~~أنت معهم فرضي إبراهيم عليه السلام بذلك، قال المفسرون في قوله وهذا قوله تعالى:
~~وايه فى الآحرة لمن الصللحين} [البقرة: الآية 130]، يعني من جملة أمة محمد وأن
~~الصالحين نعتهم كما قال في موضع آخر: أب الأرض يرثها عبادى الصكلحون)
~~[الأنبياء: الآية 105] يعني أمة محمد ي وهذا بلغنا من معراجه عليه السلام.
# باب في ذكر ولد إبراهيم عليه السلام
~~وإن سارة كانت منعت الولد فقالت لإبراهيم آراك لا ترزق مني ولدا فخذ هذه
~~الجارية يعني هاجر فإنها وضية لعلك ترزق منها ولذا، وقد ذكرنا أن هاجر كانت من
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب موزعة في كتب التفاسير: كما في تفسير سورة الصافات في آيتي 100
~~101. القرطبي - الجامع لأحكام القرآن 15/8. ابن كثير - تفسير القرآن العظيم )/14. ابن كثير
~~البداية والنهاية 228/1 وما بعدها. ابن كثير - قصص الأنبياء ص 152.

PageV00P080

# ============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه السلام
~~القبط وروي آنها كانت من جرهم سبيت من بلدها فوقعت إلى ملك مصر والله أعلم،
~~فواقعها إبراهيم فحملت بإسماعيل وبشره الله به وذلك قوله تعالى: رب هب لى ين
~~فبشريه بغللو حليه [الصافات: الآيتان 100، 101] يعني إسماعيل
~~فولدت هاجر إسماعيل فسر به إبراهيم، ولما رأت سارة ذلك حزنت على ما فاتها من
~~الولد ورأت شغف إبراهيم باسماعيل فغارت غيرة شديدة وحلفت لأقطعن عضوا من
~~أعضائها فهربت هاجر منها ولبست درغا لها وله ذيل طويل تجره لتخفي أترها كي لا
~~تعلم بها سارة فهي أول من جر الذيل من النساء فقال إبراهيم لسارة هل لك إلى أن
~~تعفي عنها وترضي بقضاء الله، فقالت: كيف أصنع بحلفي؟ قال: اخفضيها فيبرا
~~قسمك، قالت: نعم فخفضتها فصارت سنة في النساء وعن النبي أنه قال: "الختان
~~تكرمة للنساء وسنة للرجال" ثم إن الله تعالى بشرها باسحلق وفيه روايتان إحداهما أن
~~البشارة بإسحلق قبل نقل إيراهيم إلى الحرم والرواية الأخرى أنها كانت ms084 بعد ذلك، والله
~~أعلم، وأن الله بعث جبرائيل مع الملائكة ببشارة إبراهيم بإسحلق فذلك قوله تعالى:
~~ولما جاءت رسلنا إبزهيه بالبشرى} [العنكبوت: الآية 31) وروي أن أول ذلك أن الله
~~تعالى آمر إبراهيم بالضيافة فاتخذ بيتا للضيافة له بابان فكان لا يزال مائدته موضوعة فيه
~~بأنواع الأطعمة وكان يعلق فيه كسوة الشتاء للشتاء وكسوة الصيف للصيف فإذا أتاه
~~الضيفان دخلوا البيت وطعموا ما شاؤوا ولبس من شاء منهم من اللباس، وخرج من
~~الباب الآخر وأن الله تعالى أوحى إليه أن يا إبراهيم أكرم ضيفك فكان يذيح لكل واحد
~~متهم بعيرا، فأوحى الله تعالى إليه أكرم ضيفك يا إبراهيم، فقال: يا رت ليس عندي
~~شيء أعظم من البعير فأذبحه لهم، فقال الله تعالى: ليس إكرام الضيف بكثرة الطعام،
~~ولكن أن تخدمهم بنفسك فكان إيراهيم قبل ذلك لا يقوم لهم بنفسه، بل يأمر بذلك
~~خدمه وكان بعد ذلك يخدمهم بنقسه ويقوم عليهم، ويقال إن إبراهيم كان يخرج من
~~بيته ميلا أو ميلين يلتمس من يتغدى معه إذا لم يأته ضيف، ويروى أن الله تعالى أمر
~~جيرائيل فقال: اذهب فزر عبدا لي من عبادي قد اتخذته خليلا فقال يا رب دلني عليه
~~فأكون خادما له، قال: ذاك إبراهيم. فأتاه جبرائيل عليه السلام وقال: إن الله تعالى
~~بعثي إلى عبد من عباده قد اتخذه خليلا، فقال إبراهيم: ومن هو يا جبرائيل دلني عليه
~~لأخدمه، فقال: أنت هو يا إبراهيم، فبكى إبراهيم عليه السلام، وقال: متى بلغت هذه
~~المنزلة، فقال جبرائيل: بلغتها حين أكرمت الضيف، ويروى أن إبراهيم سثل فقيل له
~~بم اتخذك الله تعالى خليلا؟ فقال بثلاثة أشياء أحدها: أني لم أهتم قط برزق غد،
~~والثاني أني لم اكل إلا مع الضيف، والثالث: لم يستقبلني أمران في أحدهما رضى الله
~~تعالى، وفي الأخر رضى نفسي إلا اخترت رضاء الله تعالى على رضاء نفسي، وإنه لما

PageV00P081

~~============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه السلام
~~أراد الله تعالى بشارة إبراهيم بإسحلق بعث جبرائيل عليه السلام مع ملكين ويقال مع
~~اثني عشر ms085 ملكا فجاؤوا إلى إبراهيم في صورة الإنس فانتهوا إليه وهو في زرع له
~~يسقيه، وكلما بلغ الماء سنا ذكر تسبيحاته وصلى ركعتين فلما رآهم ظنهم آناسا فسلم
~~عليه جبرائيل عليه السلام فأجابه إبراهيم فذلك قوله تعالى: فقالوا سلما قال سلم قؤم
~~كرون [الذاريات: الآية 25] يعني أنتم ليسوا من أهل الحضر، ولم يكن عليهم أثر
~~السفر ولذلك أنكرهم ثم رجع إلى سارة وقال: اصنعي لهم طعاما، فأمرت فذبع لهم
~~عجل سمين وشوي وذلك قوله تعالى: فما لبث أن جاه يوجل حنيذ} [هود: الآية 69]،
~~وقال: فبلة بعجل سمين فقره إلنهم قال الا تأكلوت [الذاريات: الآيتان 26، 27]
~~(فلما رما أيديهم لا تصل إليه نكرفم* [هود: الآية 70] أي استنكر حالهم وظتهم لصوصا
~~وخاف منهم، وذلك أن القوم كانوا لا يأكلون في ذلك الزمان طعام من يريدون به
~~مكروها ولا يؤذون من اكلوا طعامه فذلك قوله تعالى: وأوجس منهم خيفة قالوا لا
~~خف(1) [هود: الآية 70] نحن ملائكة الله لا بأس عليك. وروي أن جبرائيل عليه السلام
~~قال له: إنا لا نأكل طعاما إلا بثمن. فقال إبراهيم عليه السلام: كلوا وأدوا ثمنه. قال
~~جبرائيل عليه السلام: وما ثمنه؟ قال: أن تذكروا اسم الله تعالى في أوله وأن تحمدوه في
~~آخره، فقال جبرائيل عليه السلام الله كان أعلم بك حين اتخذك خليلا، وإنه لما عرف
~~أنهم ملائكة قال لهم: بماذا جثتم؟ فقالوا: جئناك نبشرك بغلام يولد لك من سارة وكانت
~~قائمة عليهم تخدمهم، فلما قالوا ذلك ضحكت وتعجبت من حديث الولد فقالت:
~~يلونلق ،أد رأنا عجوز وهلذا بعلى شيخا ات هذا لشقء عجيث(2) [هود: الآية 72) .
# وروي آن جبرائيل عليه السلام لما قال لها أتعجبين من أمر الله فتحسس بإصبعه في جنب
~~العجل الحنيذ فخار خورة، فقال لها جبرائيل: هذا أعجب من ولادتك، ثم قال جبرائيل
~~رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد، وذلك قوله تعالى: فبشرنها
~~باشحق ومن وراه إشحق يعقوب} [هود: الآية 71] وإنها حملت بإسحق وهي ابنة تسع
~~وتسعين بسنة وابراهيم ابن مائة سنة، ثم ms086 قال لهم إبراهيم: فما خطبكم أيها المرزسلون
~~قالوا إنا أرسلنا إلك فور جرميب [الحجر: الآيتان 57، 58) أراد إبراهيم إنما بعثتم
~~لبشارتي أم لأمر آخر، فقالوا: بعثنا لنبشرك وبعثنا أيضا لإهلاك قوم لوط فقال ابراهيم إن
~~فيها لوطا قالوا نحن أعلم بمن فيها فلما ذهب عن إنزهيم الروع وجاءته الشرى يجكدلنا فى
~~قوو لوط إن إبرهيم لسليم أوله منيب [هود: الآيتان )7، 75] فقال له جبرائيل: يا
~~(1) في الأصل جاء (فأوجس منهم خيفة) والصواب ما أثبتناه:
~~(2) في الأصل (يا ويلتا األد وأنا عجوز) والصواب يوتلق ،ألد وأنا عجود.

PageV00P082

# ============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه السلام
~~ابراهيم أعرض عن هذا وذلك أن إبراهيم قال له: أرأيتم إن كان في بلاد قوم لوط مائة
~~أهل بيت مسلمين كنتم تهلكونهم قال جبرائيل: لا، فقال: إن كانوا تسعين قال: فما زال
~~ينقص إلى أن قال: لو كانوا عشرة أهل البيت قال: حتى رجع إلى أهل بيت واحد، قال
~~جبرائيل: لا، قال: فإن فيها لوطا، قال جبرائيل: لو كانوا أهل بيت تام مسلمين لم
~~تهلكهم ولكن امرأته كافرة فذلك قوله: لننجينه وأهله إلا امرأته كانت من
~~الفبريب} [العنكبوت: الآية 32] أي الباقين مع قومه في الهلاك .
# باب في ذكر شان لوط عليه السلام(1
~~وإنما أوردنا قصته في خلال قصة إبراهيم عليه السلام لأن الله تعالى خلط قصته
~~بقصته في القرآن في كثير من المواضع ولأن الملائكة الذين بعثوا لبشارة إبراهيم هم
~~الذين أرسلوا إلى لوط لهلاك قومه قال الله تعالى : ولوطا إذ قال لقوميه أتأتون الفحشة
~~ما سبقكم بها من أحد من العلمين (الأعراف: الآية 80) إلى سائر الآيات لمن ذكر
~~في القرآن قد تقدم من حديث لوط أنه كان ابن آخي إبراهيم فهو لوط بن هاران بن آزر
~~وأن الله تعالى بعثه حتى نزل الشام إلى القريات المؤتفكات من ناحية الأردن وكانت
~~خمس مدائن وهن سلام(2) وعمورا (2) وصبورا(4) وداذوما(5) وصفر(6) ويقال كان في
~~كل مدينة منهن مائة ألف مقاتل وكانوا يعملون هذا العمل الخبيث كما أخبر الله تعالى
~~عنهم وقيل: إنهم أول من ms087 عمل بذلك من ولد آدم وإن سبب ظهوره فيهم آن إبليس
~~جاء إليهم فدخل كرم رجل منهم على هيئة غلام آمرد وجعل يفسد في كرمه، فلما
~~قصد صاحب الكرم آخذه هرب فلم يدركه، وإذا رجع الرجل رجع يفسد في كرمه
~~فضاق الرجل به ذرعا، فقال له إبليس: أتريد أن أخرج من كرمك؟ قال: نعم، قال:
~~(1) من أراد زيادة في التفاصيل: الثعلبي - العرائس ص 61. القرطبي - الجامع لاحكام القرآن في تفسير
~~سورة الأعراف، آية: 8، 185/4. ابن كثير، البداية والنهاية 265/1.
# (2) سلام بضم أوله، موضع عند قصر مقاتل بين عين التمر والشام، ياقوت الحموي) معجم البلدان 3/
~~(3) عمورا: بفتح أوله، وتشديد ثانيه، بلد من بلاد الروم غزاه المعتصم، المصدر السابق 158/4.
# (4) صبورا: جاء في المعجم (صبواتيم): بالفتح ثم السكون، وواو، وبعدها ألف، ثم همزة مكسورة،
~~وياء ساكنة، وهي إحدى مدائن لوط. وهي الصواب. انظر المصدر السابق 3/ 392.
# (5) داذوما: جاء في الأصل (داروما) والصواب داذوما: بعد الألف ذال معجمة، ثم واو ساكتة من فرى
~~قوم لوط وقيل ولعلها داروما، المصدر السابق 418/2.
# (1) صفر: موضع باليمامة، المصدر السابق 413/3.

PageV00P083

# ============================================================

~~ذكر إيراهيم عليه السلام
~~فإني لا أخرج ما لم تتكحني فدعاه إلى نفسه حتى فعل به وخرج من كرمه إلى كرم
~~رجل آخر ففعل به مثل ذلك، ثم أتى إلى ثالث ورابع حتى تعلموا ذلك العمل
~~الخبيث وفشا فيهم وكانوا يتعرضون السبيل بذلك العمل وعن ابن عباس أن بلادهم
~~أحصبت فانتجعها أهل البلدان فحضروا منهم فقالوا: بأي شيء نطردهم فجاءهم إبليس
~~اللعين على هيئة غلام آمرد ودعاهم إلى نفسه فتكحوه فهرب منهم، فقال القوم:
~~هكذا ينبغي أن نصنع يمن دخل بلادنا من الغرباء لنستريح منهم، فكانوا يعاملون
~~الغرباء بذلك حتى فشا ذلك فيهم فذلك قوله تعالى: أينكم لتأتوت الرجال وتقطعون
~~الشكبيل وتأثوب فى نكاريكم المنكر [العنكبوت: الآية 29] يعني الفاحشة وقيل بل
~~المنكر عشر خصال قبيحة فما رواه الحسن منها إتيان الرجل الرجل ولعبهم بالخمام
~~والجلاهق والحذف بالأصابع وضرب الدف وشرب الخمور وقص اللحية وتطويل
~~الشوارب والصفير والتصفيق باليدين ms088 ولبس الحمرة قال رسول الله ن ويزيد فيها أمتي
~~إتيان النساء بعضهن بعضا، وفي رواية أنها إتيان الرجل والحذف بالحصا ورمي البندق
~~والصغير وحل إزار القباء وإسبال الإزار ومضغ العلك في المجلس، والسواك هناك
~~والسكينة وتطويل الشوارب، قالوا: فلما طال فسادهم ونهاهم لوط فلم ينتهوا كما
~~أخبر الله تعالى في الكتاب في مواضع أذن الله تعالى في هلاكهم وبعث إليهم جبرائيل
~~مع الملائكة فخرجوا نحو قرى (1) لوط حين مضوا من عتد إبراهيم عليه السلام بعد
~~البشارة بإسحق فانتهوا إلى لوط حين مضوا من عند إبراهيم عليه السلام وهو في
~~زرع له فسلموا عليه فحسب لوط أنهم من الناس وكان قوم لوط لما وعظهم لوط
~~(قالوا اثتنا بعذاب ألله إن كنت من الصدقين}(2) (العنكبوت: الآية 29)، قال
~~رب أنضرنى على القور المفسدين [العنكبوت: الآية 30]، فلذلك بعث الله
~~الملائكة فجاؤوا لوطا فمكئوا عنده إلى المساء فلما أمسوا استحيا لوط أن لا يعرض
~~عليهم الضيافة وخاف من قومه آن يضيفهم فقد كانوا نهوا عن ذلك فضاق بهم ذرعا
~~فقال لهم: ألم تسمعوا خبر هؤلاء القوم أني لا أعلم قوما أشر منهم، فقال جبرائيل
~~للملائكة هذه شهادة واحدة، فلما بلغوا باب المدينة فقال مثل ذلك قال جبرائيل:
~~هذه ثالثة وقد كان الله تعالى قال لهم لا تهلكوا قوم لوط ما لم يشهدوا عليهم ثلاث
~~مرات، فذلك قوله تعالى: ولما جاءت رشلنا لوطا سىء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هلذا
~~يوم عصيب (هود: الآية 77] أي شديد فلما دخلوا داره قال لامرأته: اصنعي
~~(1) جاء في الأصل (قرات) والصواب ما ثبتناه. (2) جاء في الأصل (قالوا له) والصواب ما ثبتناه.

PageV00P084

# ============================================================

~~ذكر إيراهيم عليه الشلام
~~لهم طعاما ولا تعلمي بهم آحذا، فإنه لم يرهم أعد فانطلقت لبعض حاجتها
~~وأخبرتهم آن عندنا قوما من هيئتهم كذا وكذا، ويقال إنها صعدت سطحها ولوحت
~~ثوبها وكانت علامة ما بينها وبين القوم، فقال لوط لجبرائيل ومن معه ادخلوا البيت
~~وأراد قومه دخول البيت فقام لوط عليه السلام على الباب لرذهم فقال: يلقور هلؤلاه
~~بناقى ms089 هن أطهر لك (هوه: الآية 78] أزوجكموهن وكان للوط ابنتان زعورا وريشا،
~~وقال وهب: كان له اثنتا عشرة ابنة فقال لهم: فأتقوأ الله ولا تخزون فى ضيفع أليس
~~و
~~[13
~~منكر رجل زشيد قالوا لقد علمت ما لنا فى بنانك من حق واناد لتعلر ما زه
~~(هود: الآيتان 78، 79] بعني في بناتك من رغبة وحاجة يعنون عملهم الخبيث، ثم
~~قصدوا البيت الذي فيه الملائكة فوضع جبرائيل جناحه على الباب فلم يطيقوا فتحه
~~فكسروه فمسح جبرائيل جناحه على آعينهم فعمرا جميغا ويقال: انطمست مواضع
~~أعينهم فلم يبق لهم أثر البتة فقالوا للوط: هذا عملك يا لوط، جئت بالسحرة حتى
~~أعموا أبصارنا والله لنهلكتك غذا إذا خرجوا من عندك فذلك قوله تعالى: ولقد
~~رودوه عن ضيف(1) [القمر: الآية 37] فطمسنا أعينهم، فلما سمع لوط تهديدهم له
~~ساءه صنيع القوم وخاف على نفسه إذا انفرد بقومه عند خروج آضيافه، فقال لوط:

~~{لو آن لى بكم قوة أو ماوى إك ركن شديد} [هود: الآية 80] يعني عشرة تمنعني
~~منكم، فلما رأى جبرائيل عليه السلام قلقه وخوفه قالوأ يلوط إنا رسل ريك لن يصلوا
~~اليك (مود: الآية 81] فلا تخفهم وإنما جئنا لهلاكهم فإن السماء والأرض والعرش
~~عجبت إلى ربها منهم ومن عملهم الخبيث وقالوا للوط فأشر بأهلك بقظع ين
~~الئل (هود: الآية 81]، يعني عند السحر، واجمع بقرك وغنمك وأهلك كلهم ومالك
~~إلا امرأتك المنافقة فإنه مصيبها ما أصابهم من الهلاك، فلما جمعهم لوط حملهم
~~جبرائيل على جناحه حتى وضعهم خارج المدينة وذلك لأن باب المدينة كان مغلقا
~~وأنطق بهم لوط، وقال: ألا تهلكهم الآن، قال: إن موعدهم الصبح} [هود: الآية

~~81]، قال: أهلكهم الآن قال لوط: أليس الضبع بقري* [مود: الآية 81] وسار لوط
~~حتى انتهى إلى أهل صغر وكان أهل صفر لا يعملون العمل الخبيث فلما انتهى لوط
~~إلى صفر آدخل جبرائيل جناحه تحت المدائن الأربع حتى اقتلعها من الماء الأسود ثم
~~عد بها إلى السماء حيث يسمع أهل السماء نبح الكلاب وصوت الديكة ثم قلبها
~~فجعل أعلاها أسفلها فأقبلت ms090 تهوي من السماء إلى الأرض فذلك قوله تعالى:
~~(1) وقد جاء في الأصل (ضيفه) مكذا (ظيفه) آي حدث تحريف وتصحيف من قبل الناسخ فثبتنا ما هو
~~راب

PageV00P085

~~============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه الشلام
~~والمؤلفكة أهوى(1) [النخم: الآية 53] يعني أهواها الله حتى هوت إلى الأرض ثم
~~رمى كل من كان خارجا منهم عن المدائن بحجر وهم الرعاة والتجار والمسافرين فلم
~~يفلت منهم آحد وروي عن مباهد آنه كان رجل منهم بمكة فجاءه حجر ليدمغه
~~فقالت الملائكة للحجر لا سبيل لك إليه في حرم الله تعالى فرجع الحجر ووقف في
~~الهواء، إلى أن خرج الرجل فأصابه فقتله، فذلك قوله تعالى: وأمطرنا عليها حجارة
~~من سچيل تنضود [هود: الآية 82] أي حجارة من سبخ وحل وهي الآجر، والمنضود
~~المتتابع مسومة [هود: الآية 83] أي مخططة معلمة عليها بالأسود والحمرة وعليها
~~أسماؤهم عند ريك وما هى من الظليي ببعير [هود: الآية 83] أي من ظالمي هذه
~~الأمة، ويقال يعني الذين يعملون عمل قوم لوط قال محمد بن مروان، أخبرني من
~~رأى تلك الحجارة أن منها مثل مبارك الإبل ومنها مثل رؤوس الإبل مثل الجرة
~~العظيمة ومنها مثل الحب العظيم، ومنها مثل قبضة الرجل ولما هلكت المدائن الأربع
~~رجع لوط إلى إبراهيم عليه السلام فكان معه إلى آن قيضه الله تعالى فأوصى ببناته
~~إلى إبراهيم عليه السلام فزوجهن من رهط آمنوا به حين القي في النار فكان كل نبي
~~بعد إبراهيم عليه السلام وقبل بني إسرائيل فهو من ولد هؤلاء والله أعلم.
# باب في ذكر نقل إبراهيم عليه السلام إسماعيل عليه السلام
~~وهاجر إلى الحرم وما كان بعد ذلك
~~وأنه لما أهلك الله قوم لوط ولد إبراهيم إسحق وهو ابن مائة سنة وسارة بنت تسع
~~وتسعين سنة، قال: فجعل الكنعانيون يقولون ألا ترون إلى هذا الشيخ وإلى هذه العجوزة
~~وجدا صبئا لقيطا فرفعاه وزعما أثه ولدهما فهل يولد لمثلهما، فجعل الله سبحانه وتعالى
~~اسلق على صورة إبراهيم عليه السلام بعينها حتى من رآه قال: والله إنه لمن الشيخ
~~وكان إسحق أصغر ms091 من إسماعيل بثلاث عشرة سنة وكان من سبب نقل إسماعيل آن سارة
~~رأت إبراهيم عليه السلام يحب إسماعيل أشد من حبه لإسحلق فحملتها الغيرة على آن
~~قالت: لا أريد أن تساكنني هاجر وولدها، وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~أن سبب نقل إبراهيم عليه السلام إسماعيل عليه السلام من الشام أن إسماعيل وإسحق
~~استبقا يوما من الأيام إليه فسبق إسماعيل إلى آبيه فأخذه إبراهيم عليه السلام فوضعه في
~~ره ثم جاء إسحق فوضعه عن يمينه فكانت سارة تطلع من فوق السطح فغضبت
~~(1) المؤتفكة: مدينة بالشام تدعى المؤتفكة انقلبت بأهلها، وقيل لمدائن لوط المؤتفكات ياقوت
~~الحموي، معجم البلدان 219/5.

PageV00P086

# ============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه السلام
~~وحلفت أن تخرج إبراهيم عليه السلام وإسماعيل عليه السلام وأمه من عندها وفي رواية
~~أخرى أنهما تلاعبا يوما فتشاجرا فلطم إسماعيل عليه السلام إسحلق لطمة إذ كان أكبر منه
~~فنزلت سارة وحلفت، وهاتان الروايتان يقتضيان آنه لم يكن بين إسحلق وإسماعيل مدة
~~طويلة، والله أعلم، وأوحى الله تعالى إلى إبراهيم عليه السلام أن احملهما إلى مكة فأتاه
~~جبرائيل عليه السلام بالبراق فحمله عليه من الشام وحمل إسماعيل عليه السلام وأمه على
~~الدابة وسار وجبرائيل معه يدله على الطريق حتى انتهى إلى مكة فأنزل إسماعيل عليه
~~السلام وأمه عند دوحة كانت في مكان زمزم اليوم فقال له جبراثيل عليه السلام ههنا
~~أمرت أن تضعهما وكان قوم من العماليق ينزلون خارج الحرم ولم يكن في الحرم أحد
~~فذلك قوله تعالى: إني أشكنت من ذرتتى بواد غير زى زرع عند بييك المحرم} ل[إبراهيم:
~~الآية 37] ولم يكن البيت يومثذ ولكن كان موضع البيت ربوة حمراء مشرفة معلومة للناس
~~يطوف به من حج من الناس وإن إبراهيم أقام عندهما ثلائا ثم هم بالانصراف، فقالت له
~~هاجر إلى من تكلنا، قال: إلى الله تعالى، قالت: رضيت بالله ربا حسبي الله عليه
~~توكلت، فلما صار إبراهيم إلى أعلى مكة التفت إليهما فجزع لذلك جزعا شديدا ولم ير
~~شيئا يكنهما من العمران ولا ms092 غيره ولا عندهما مؤنس ولا ماء فدعا وقال: يا رب إني
~~أشكنت من ذريتى بوار غير زى زرع عند بيلك المحرم) إلى قوله: فاجعل أفعدة مب الناس
~~تهوى إلتهم} [إبراهيم: الآية 37] إلى آخر الآيات، ثم رجع إبراهيم عليه السلام إلى الشام
~~وتركهما وأخذت أم إسماعيل كساء لهما من عباءة وألقي على الشجرة ولبثا في ظل تلك
~~الشجرة ومعهما شنة من ماع علقتها على الشجرة، وقد اختلف الناس فقال بعضهم: كان
~~اسماعيل رضيعا ويقال: لا، بل كان ابن ثلاث عشرة سنة ويقال: كان اين ثلاث سنين،
~~وأنه لما فني الماء وظمأ إسماعيل ظمأ شديذا وانقطع لبن أمه وظنت أنه الموت لشدة
~~العطش فجزعت وخرجت تذهب نحو الصفا مرة ونحو مروة مرة تطلب ماء وأنيسا فلا
~~تجد شيئا وهي في ذلك تلتفت إلى ابنها تخاف عليه السباع ثم إنها سمعت صوتا من قبل
~~الضفا فأقبلت إليه فلم تر شيئا ثم تسمع أنها أصوات السباع نحو مكان إسماعيل عليه
~~السلام حيث تركته، فأقبلت إليه تشتذ تفحص الماء بيدها من عين قد نبعت له من تحت
~~خده، وفي رواية أنها سمعت الصوت ولم تر شيئا قالت: من أنت أسمع صوتك ولا
~~أراك أغشني إن كان بك غياث فقد هلكت وهلك ابتي عطشا فجعل الصوت يمر بين
~~يديها وهي تلتفت حتى أتت الشجرة فوجدت عينا من ماء تجري وهي زمزم ويروى آن
~~إسماعيل عليه السلام فحص برجله ويقال: إن جبرائيل نزل عليها وقال: من آنت؟ وكان
~~جبرائيل في صورة رجل فقالت: أنا أم ولد إبراهيم، قال: من هذا الذي معك؟ قالت:
~~ابني من إبراهيم عليه السلام قال: وإلى من وكلكما إبراهيم حين ذهب قالت: والله قد

PageV00P087

~~============================================================

~~ذكر إيراهيم عليه السلام
~~تعلقت بثوبه حين ذهب وقلت له: إلى من تكلنا قال: أكلكما إلى الله تعالى، قال
~~جبرائيل عليه السلام: لقد وكلكما إلى كافي ثم جبرائيل عليه السلام خط بإصبعه في
~~الأرض ومده فنبع الماء من موضع إصبعه فصار عينا تجري وهي زمزم ويقال: لا بل
~~ركض ms093 جبرائيل برجله الأرض فنبع الماء، وفي الحديث أن زمزم ركضة جبرائيل ثم قال
~~لها: ادعي ابنك فدعت فجعلت تدعوه بالعبرانية فلما جاءها كاد آن يموت عطشا فشرب
~~اسماعيل عليه السلام فأخذت هاجر قربة عندها يابسة قبلتها بالماء فقال لها جبرائيل عليه
~~السلام: إنها تجري فلا تتركيها، ويقال إنها حوطت عليها بالتراب مخافة أن يذهب الماء
~~فحبستها فلو لم يكن فعلها ذلك لكانت زمزم ماء معينا جاريا أبذا ونودي من فوقها لا
~~تخافي من ذهاب الماء فإن الله تعالى قد أنبطها لابنك، وقد جعله الله نبيا من الصالحين،
~~وقد بوأه الله هذا البلد ليبني فيه بيتا تحجه الناس من أقطار الأرض ويكون الماء شرابا
~~لمن يحخ وزار البيت إسماعيل فطابت نفس هاجر فاطمأنت وقد قالت صفية عمة
~~رسول الله في زمزم :
~~ن فرنا للحجيج زمزم شفاء سقم واطعام معلمم
~~قيا تبي الله في الحرم وابن خليل الله والكرم
~~ركضة جبرائيل عليه السلام ولما يعظم
~~فهذه الأبيات تدل على أن زمزم ركضة جبرائيل عليه السلام والله أعلم.
# (1)
~~باب في ذكر جرهم وسكنهم مكة(1
~~كان جرهم بني أعمام إبراهيم عليه السلام لأن إبراهيم كان من ولد فالخ بن
~~عابر(2) بن شالخ وكانت جرهم من أولاد يقطن بن عابر بن شالخ وكان العابر ولد ثالث
~~وهو قحطان بن عابر بن شالخ فتكلم قحطان بن عابر وجرهم بن يتطن بالعربية وتكلم
~~ولد فالخ بن عابر بالعبرانية ونسبة العبرانية إلى عابر فإنه كان يتكلم وكان أبو قحطان
~~وجرهم يسكنون اليمن ثم سارت جرهم عن اليمن حتى وردوا مكة، وسبب ذلك آن
~~جرهما كانت تأتي من اليمن للتجارة وغيرها من العراق وطريقهم بمكة فورد قوم منهم في
~~(1) جرهم كانوا أهل مكة وهم ولاة البيت ويقطن ين عابر بن شالخ هو آبو جرهم، وجرهم بنو عم
~~يعرب وكانت جرهم ممن سكن اليمن وتكلموا بالعربية، ثم نزلوا بمكة فكانوا بها، ثم اسكنها الله
~~اسماعيل (عليه السلام) ونكح في جرهم فهم أخوال ولده، ابن قتيبة - المعارف ص 140،
~~الودي - مروج الذهب ms094 ومعادن الجوهر 36/1- 37.
# (2) جاء في الأصل (عاير) والصواب ما أثبتناه.

PageV00P088

# ============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه السلام
~~وقت نزول إسماعيل وهاجر بها مكة فلما قربوا باب مكة نظروا إلى الطير تحوم في الهواء
~~عند موضع البيت فقال بعضهم لبعض ألا ترون إلى هذا الطير فاتبع الطير رجلان منهم
~~فوقعا على إسماعيل وأمه وإذا الطير تحوم على ذلك الماء وليس عنده إلا امرأة وصبي
~~فقط فعجبا من ذلك، وقالا لها: جن أو إنس أنتما؟ قالت: لا بل إنس وأخبرتهما
~~خبرهما وخبر الماء فقالت: هذا منزل بناه الله وبوآه ابني هذا قالا: فاسقينا من مائك
~~فسقتهما فإذا ماء عذب طيب قالا وهل يخاصمك أحد في هذا الماء قالت: لا هذا شيء
~~رزقنا الله وسقاناه وإنهما نظرا إلى الوادي فرأياه حصيبا ذا كلأ كثير فازدادوا رغبة فيه
~~فرجعا إلى قومهما وكانوا أهل ماشية فأخبراهم بحال البلد والماء، فأقبلوا يسيرون إلى
~~بلادهم اليمن وجمعوا أهاليهم ومواشيهم وساقوها حتى وردوا مكة ونزلوها وكان لا
~~يخرج من اليمن قوم إلا ولهم ملك يقيم آمرهم فكان ملك جرهم يومئذ مضاض بن عمر
~~الجرهمي وخرج مع جرهم من اليمن قبيلة أخرى يقال لهم قنطور بني أعمام جرهم
~~وملكهم سميدع بن عامر فنزل مضاض بن عمرو ومن معه بأعلى مكة وقطعوا شجرها
~~وابتنوا مساكنها، ونزل سميدع آسفل مكة هو ومن معه فقطعوا شجرها وايتنوا مساكنها
~~وكانوا قوما عربا يتكلمون بهذا اللسان العربي وإنما ساقهم الله إليها لدعوة إبراهيم
~~عليه السلام ليكونوا أنسا لإسماعيل عليه السلام ولأمه فنشأ إسماعيل فيهم وتكلم
~~بالعربية وتعلم منهم الرمي ولما بلغ أشده تزوج منهم بامرأة وولد له أولاد.
# باب في ذكر الذبح والاختلاف فيه (1)
~~قال قد اختلف الناس في الذبح في ابني إيراهيم من هو، فقال اكثر أهل الكتاب
~~وكثير من علماء الإسلام وبعض أهل الكتاب إنه إسحلق عليه السلام وعندنا أن الذبيح
~~إسماعيل، والدليل على ذلك قوله عز وجل في سورة الصافات: فبشريه (2) بغللم
~~حليو(3 فلتا بلغ معه السعى قكال يلبنى إن أرى فى المنار أن أذبحاك) ms095 (الصافات: الآيتان
~~101 102] قال إلى تمام قصة الذبح ثم قال بعد ذلك: وبشرته يإتكق} [الصافات:
~~الآية 112] فدل على أن بشارة الأولى بالولد الذي بلغ معه السعي وأمر بذبحه غير
~~البشارة بإسحلق وأيضا فإن الله تعالى قال في سورة هود: فبشرنها بإشحق ومن وراه
~~إشحق يعقوب [مود: الآية 71]، وإذا قد كان الله قد بشرهما بأن لهما من إسلق جنينا
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب في: الثعلبي - العرائس ص 54. القرطبي: الجامع لأحكام القرآن 16/8،
~~بتقسير سورة الصافات من آية: 102 إلى آية 113.
# (2) جاء في الأصل (وبشرناه) والصواب فبشرنه)
~~(3) جاء في الأصل (عليم) والصواب فبشرننه بغلي حليو.

PageV00P089

# ============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه الثلام
~~وهو يعقوب فلو آمره بذبحه لم يكن فيه ابتلاء إذ كان قد يعلم أنه لا يذبح ويبقى ليولد
~~له يعقوب وقد قال الله تعالى: إ هذا لمو البلوا المبين (الضافات: الآية 106]
~~فدل على أن المأمور بذبحه غير إسحلق وأيضا فإن الذبح والقربان وموضع الذبح بمكة
~~وكان إسماعيل هو بمكة لا إسحلق وروت الرواة أن أول هذه الأمة رأوا قرني الكبش
~~الذي فودي به ابن إبراهيم معلقين بالكعبة وأيضا قد روي عن النبي ية أنه قال: "أنا
~~ابن الذبيحين" وكان أحد الذبيحين إسماعيل والآخر عبد الله بن عبد المطلب والد
~~رسول الله ية ولا شك أن النبي كان من ولد إسماعيل عليه السلام دون إسحلق
~~وفي هذا الباب روايات كثيرة حجخ لنا لم نكتبها.
# باب في ذكر بناء البيت(
~~ثم إن إبراهيم عليه السلام زار مرة من المرات التي يزور فيها إسماعيل وأمه
~~فأمره الله تعالى ببناء البيت فذلك قوله تعالى: وإذ بوأنا لإبزهير مكا البيت}
~~[الحج: الآية 26]، وقوله عز وجل: وإذ يرفع إبرهر القواعد من البيت} [البقرة: الآية
~~127]. وقال: أن طهرا بيتى للطايفين والعكفين والركع السجود} [البقرة: الآية 125]،
~~ويقال إن الله تعالى آمره بذلك وهو بالشام فخرج حتى ورد مكة. قال ابن عباس: لما
~~أغرق الله تعالى قوم نوح ورفع البيت المعمور الذي كان على عهد شيث ومن بعده إلى
~~وقت نوح إلى ms096 السماء فهو اليوم البيت المعمور الذي ذكره الله تعالى وآلبيت المنور
~~[الطور: الآية )]، وهو موضع على حذاء البيت الحرام، وهو موضع حخ
~~الملائكة وبقي موضع الكعبة ربوة حمراء يزورها الناس ويطوفون بها إلى زمن إبراهيم
~~عليه السلام فأمر الله تعالى أن يبني على ذلك الأساس الذي كان ويقال: إن ذلك
~~الأساس كان وضعه شيث عليه السلام قال: فالتبس على إبراهيم مكان الأساس فيعث
~~الله سحابة حتى وقعت بجبال موضع البيت وأظلته فعرف إيراهيم أساس البيت
~~وموضعه، وقيض الله تعالى العنكبوت حتى تسج على مواضع أساس البيت حتى عرفه
~~ابراهيم عليه السلام وقيل له: احفر ههنا فلم يزل إيراهيم يحفر حتى وصل إلى
~~الأساس الأول الذي أسسه شيث فبنى البيت على حاله وبناه بالحجارة، فكان إسماعيل
~~عليه السلام يناول الحجر والطين وإبراهيم يبني فبناه من خمسة أجبل الأول من جبل
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب في: الشعلبي - العرائس ص 51. القرطبي: الجامع لأحكام القرآن موزعة
~~على الأجزاء حسب ورود الآية في الجزء الأول، سورة البقرة الآية: 127، ابن كثير: البداية
~~والنهاية 240/1، ابن كثير: قصص الأنبياء ص 169.

PageV00P090

# ============================================================

~~ذكر إيراهيم عليه السلام
~~طور سيناء، والثاني من جبل طور زيتا، والثالث من جبل لبنان، والرابع من جبل
~~جودي، وجعل قواعده من جبل حرا وأنه لما بلغ موضع الحجر في الركن قال إبراهيم
~~لاسماعيل: يا بني اطلب حجرا اجعله علما للناس فجاءه بحجر لم يرضه فقال: اطلب
~~لي غيره فذهب يلتمس حجرا فجاءه جبرائيل عليه السلام وقد أتاه بالحجر ووضعه
~~موضعه فقال: يا أبت من أتاك بهذا الحجر؟ قال: من لم يكلني إليك يا بني وكان
~~الحجر الأسود مستودغا في جبل أبي قبيس استودعه إياه جبرائيل عليه السلام في زمن
~~الغرق فاستخرجه إبراهيم عليه السلام فوضعه مكانه الآن، ويروى أنه إذا كان يوم القيامة
~~جاء الحجر وله شفتان ولسان فيسأل فينطق بلسان طلق يشهد لمن استلمه وقال وهب
~~وليس من ملك يبعثه الله تعالى لتدبير في الأرض إلا ويأمره يزيارة البيت فينزل من
~~السماء محرما يلبي ثم ms097 يأتي البيت فيطوف به ويستلم الركن ثم يدخل البيت ويصلي فيه
~~ثم يمضي لما بعث له وروي أن النبي ة رأى جبرائيل عليه السلام يوما وعليه عصابة
~~حمراء، ويقال خضراء وعليها الغبار فقال له: ما هذا الغبار يا جبرائيل؟ قال: بعثت في
~~جماعة من الملائكة فزرنا البيت وطفنا فإني زاحمت الملائكة على الحجر لأستلمه فهذا
~~الغبار مما أثارته الملائكة بأجنحتها في الازدحام وإن إبراهيم لما أتم بناء البيت أمر الله
~~تعالى بأن يدعو الناس إلى الحج فذلك قوله عز وجل: وأذن فى الناس بالحج
~~(الحج: الآية 27]، قال: فاستقبل اليمن ودعا إلى الحج فأجيب لبيك لبيك، ثم استقبل
~~المشرق فقال مثل ذلك فأجيب مثل ذلك، ثم استقبل الشام فقال مثل ذلك. قال ابن
~~عباس: فأجابه كل من حج ويحج البيت إلى يوم القيامة من أصلاب آبائهم وأرحام
~~أمهاتهم فمن أجابه مرة حج مرة ومن زاد على المرة زاد في الحج إلى ما بلغ، قال:
~~وكان نداؤه أن قال: أيها الناس إن الله تبارك وتعالى قد بنى لكم بيتا فزوروه. ويقال
~~كان أكثر الناس جوابا أهل اليمن وإن إبراهيم عليه السلام وإسماعيل دعوا الله عند
~~الفراغ من بناء البيت فقالا: ربنا نقبل منا إنك أنت التبميع العليه رتنا واخجعلتا
~~مسلمين لك ومن دريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيد
~~[البقرة: الآيتان 127، 128] فبعث الله جبرائيل ليريه مناسك الحج فأتاه وأطاف به
~~على جميع المناسك حتى عرفها وأمره بإقامة الحج فخرج إبراهيم وإسماعيل ومن معهما
~~يوم التروية ونزلوا منى فصلى بهم الظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة فبات به إلى
~~أن يصبح فصلى بهم صلاة الفجر ثم غدا إلى غرفة فأقام هنالك إلى أن مالت الشمس،
~~فجمع بين صلاتي الظهر والعصر ثم راح إلى الموقف من عرفة فوقف ومن معه فلما
~~غربت الشمس دفع إلى مزدلفة فجمع بين المغرب والعشاء هنالك وبات حتى أصبح،
~~وصلى الفجر ووقف بالمشعر الحرام منه ثم دفع إلى يثى ورمى الجمرات وفعل تمام

PageV00P091

~~============================================================

~~ذكر إبراهيم ms098 عليه السلام
~~شعائر الحج كما أراه جبرائيل عليه السلام حتى الذبح فرأى في تلك الليلة ما أجري من
~~ذبح ابنه فرجعنا إلى ذكر الذبح ثم إنه رأى في المنام: إن الله يأمرك بذبح ابنك فأصبح
~~متفكرا وظن أن ذلك من الشيطان، ثم إنه رأى في الليلة الثانية مثل ذلك فقال: هذا
~~من الشيطان يريد أن يفتتني في ابني حتى كانت الليلة الثالثة رأى مثل ذلك، ونودي في
~~منامه يا إبراهيم لم يكن الشيطان يأمرك بطاعة ربك قم فامض إلى ما أمرت به، فلما
~~أصبح قال لأمه: اغسلي رأس إسماعيل وهيتيه ودهنيه فغسلت رآسه ودهنته وهيأته،
~~فقال له إبراهيم: يا بني خذ المدية والحبل حتى تحتطب من هذا الشعب، فلما توجها
~~إلى الشعب اعترض إبليس لإبراهيم في صورة شيخ، فقال له: أين تريد يا إبراهيم؟
# قال: إلى هذا الشعب بحاجة لي قال: إني والله لا أرى الشيطان قد جاءك وأمرك أن
~~تذبح ابنك فعرفه إبراهيم، فقال: إليك عني يا عدو الله لأمضي لأمر ربي فلما ييس
~~منه عدو الله واعترض لإسماعيل وهو وراء آبيه ومعه الحبل والمدية فقال له: يا غلام
~~هل تدري آين يذهب بك أبوك؟ قال: نعم نحتطب في هذا الشعب، قال: والله ما
~~يريد إلا ذبحك، قال: وهل رأيت والذا يذبح ولده؟ قال إبليس: إنه يزعم أن الله
~~أمره بذلك قال إسماعيل: فليفعل ما أمره الله تعالى فسمعا وطاعة، فلما يثس من
~~الغلام أقبل إلى هاجر فقال لها: هل تدرين أين ذهب إيراهيم بإسماعيل؟ قالت:
~~ذهب ليحتطب لنا، قال: لا، بل ذهب ليذبحه، قالت: كلا بل هو آرحم به من
~~ذلك، قال: إنه يزعم أن الله آمره بذبحه، قالت: فإن كان الله أمره به فلنسلم لأمر
~~الله فرجع عدو الله خائبا واعتصم إبراهيم وآله أجمعون من شره وأجمعوا على السمع
~~والطاعة لأمر الله ولما أتى إبراهيم الشعب قال له: يبقى إن أرى فى المنار أنى اذبحك
~~فأنظر ماذا ترح قال يكأبت افعل ما تؤمر ستجدن إن شاء الله ms099 من الصبرين} [الضافات :
~~الآية 102] قال: ثم إن إسماعيل قال له: يا أبت إذا أردت ذبحي فشد يدي ورجلي
~~فإني لا آمن أن أضطرب عند جر الذبح فإن الموت شديد، وربما يصيبك مني شيء
~~فينقص من آجري، واستحد شفرتك حتى تجريي علي سريغا فتريحني وإذا أضجعتني
~~للذبح فكبني على وجهي ولا تضجعني لشقي فاني أخشى أن تنظر إلى وجهي
~~فتدركك الشفقة فيحول بينك وبين آمر الله، ثم رد قميصي إلى أمي فتشم ريحي
~~ليكون أسلى لها عني. فقال إبراهيم: يا بني نغم العون أنت على أمر الله، قال: ففعل
~~وأته جلس عند رأسه فقال: إللهي لك الحمد في الدهر الماضي، ولك الحمد في
~~الدهر الباقي إللهي رزقتني الوند في كبر سني ثم ابتليتني يذبحه فإن كان لك رضى
~~فتسليما لأمرك وإن كان غضب منك علي فإني أستغفرك وأتوب إليك، قال: فبكت
~~الملائكة وقالت: يا رب نبي قد كب على وجهه ونبي آخر يذبحه وأدخل شفرته تحت

PageV00P092

~~============================================================

~~ذكر إبراهيم عليه السلام
~~حنكه فبكت السكين وثبت(1) ولم تقطع، قال: فاستحذها مرة أخرى وأدخلها تحت
~~حكه وأمرها على حلقه فبكت وثبت وقلبها الله تعالى على ظهرها كذلك ثلاث مرات
~~ونودي يا إبراهيم قذ صدفت الرؤآ} [الصافات: الآية 105] عليك بالذي خلفك فاذبحه
~~فإنه فداء ابنك قال: ونزل عليه كبش من الجبل آنزله الله تعالى من الجنة قد رعى فيها
~~أربعين خريفا ويقال كان ذلك الكبش قربان هابيل عليه السلام يرعى في الجنة إلى ذلك
~~الوقت وترك إبراهيم ابنه وسعى خلف الكبش ليأخذه فأدركه عند الجمرة الأولى فرماه
~~بسبع حصيات فأقبل فأدركه عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات فأخذه وأتى به
~~المنحر من منى فذيحه فوالذي نفس ابن عباس بيده إن الله تعالى جاء بالإسلام وإن رأس
~~الكبش بقرنيه معلق من ميزاب الكعبة قد يبس، قال: ولما ترك إبراهيم ابنه مربوطا جاءه
~~جبرائيل فحل وثاقه، فلما رجع إليه إيراهيم قال له يا بني: من حلك من وثاقك؟ قال:
~~رجل من صفته كذا وكذا، قال: فإنه جبرائيل، ms100 ويقال إن جبرائيل قال له عند حله: إن
~~لك دعوة مستجابة فاسأل ربك ما شئت، فقال: يا رب أسألك أن تغفر لكل من لم يشرك
~~بك شيئا، قال: وقال إبراهيم لما أخبره إسماعيل أن جبرائيل قال له اسأل ربك فإذا شنت
~~يا بني فقل كذا وكذا، قال: إنك لموافق يا بني؟ قال وهب ثم جاءهما نداء من السماء
~~يابهيو(2) يا أصدق الصادقين إني اخترتكما فوفيتما وابتليتكما فصبرتما وإنما أردت
~~أن أبلغكما المنزلة التي لا يعدلها أحد في الدرجات العلى من الجنة وأعطيتكما لسان
~~الصدق في العالمين انا كذلك نجزى المخسين}(3) فأنت يا إبراهيم خليلي من خلقي وأنت
~~يا إسماعيل صفي من خلقي فخرا ساجدين لله تعالى شكرا.
# باب في ذكر تزويج إسماعيل عليه السلام(2) بعد ذلك
~~وزيارة إبراهيم إياه
~~قالت الرواة: ثم رجع إيراهيم بعد ذلك إلى الشام ورزق الله تعالى إسماعيل ماشية
~~كثيرة، فكان يرعاها بالنهار ويأوي بالليل إلى أمه هاجر فكان الحجر وهو الحطيم(5) مراح
~~غنمه بالليل، ثم إن إسماعيل رأى امرأة من العماليق فأعجبته فتزوج وهي غمرة بنت
~~(1) جاء في الأصل (وتبت) والصواب (وثبت) حدث تصحيف من الناسخ.
# (2) وتديته أن يكابرهه [الصافات: الآية 104) .
# (3) قذ صدقت الرفيا إنا كذلك بمزى المعسنين [الصافات: الآية 105) .
# (4) ذكر تفاصيل هذا الباب في: ابن كثير - البداية والنهاية 275/1، ابن كثير، قصص الأنبياء ص 222.
# (5) الحطيم: بالفتح ثم الكسر بمكة: هو ما بين المقام إلى الباب وهو ما بين الركن والمقام وزمزم
~~والحجر وقيل ما بين الركن الأسود إلى الباب إلى المقام حيث يتحطم الناس للدعاء، وقال ابن*

PageV00P093

~~============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه السلام
~~أسعد بن أسامة العمليق، ثم إن إبراهيم أراد زيارة ابنه إسماعيل فركب البراق فقالت له
~~سارة ودخلتها الغيرة لا أحب أن تنزل حتى ترجع إلي فقال : نعم، فلما ورد مكة أتى
~~منزل إسماعيل فوجده غائبا في غنمه ويقال للصيد ووجد امرآته في البيت فسألها من
~~أنت قالت: أنا امرأة إسماعيل بن ابراهيم قال إبراهيم: كيف عيشكم وكيف آنتم؟
# قالت: كما شاء الله، ولم ms101 تثن على الله بنعمة وأظهرت السخط بمعيشتهما قال لها
~~ابراهيم: وأين إسماعيل؟ قالت: وما سؤالك عنه، هو غائب قال: فمتى يجيء؟ قالت:
~~لا أعلم، ولم تعرض عليه نزولا ولم تحدثه بما يريد فقال إبراهيم إذا جاء زوجك
~~فأقرئيه مني السلام وقولي له: إن أباك يقول لك حول عتبة بابك، قالت: سأفعل
~~ومضى إبراهيم فلما راح إسماعيل رأى آثار أبيه والبراق فقال لامرأته: هل جاءك أحد؟
# قالت: لا، إلا شيخ سأل عنك وقال كذا وكذا، وقال لك حول عتبة بابك قال
~~إسماعيل كان الشيخ أبي وأنت عتبة الباب، فإنه لم يرضك لي فطلقها ثم تزوج
~~اسماعيل بعدها السيدة بنت مضاض بن عمرو الجرهمي امرآة إسماعيل بن إبراهيم،
~~فقال لها إبراهيم: فكيف عيشكم؟ قالت: خير عيش بحمد الله قال: وكيف زوجك؟
# قالت: خير زوج وعرضت عليه النزول والضيافة، فقال: لا أستطيع النزول. قالت:
~~فإني أرى رأسك شعيا أفلا أغسله لك وأدهنه؟ قال: إن شثت فجاءته بصخرة فوضع
~~عليها قدمه الأيمن حتى غسلت شق رأسه الأيمن وهو على دابته، ثم حولت الصخرة
~~حتى وضع عليها قدمه الأيسر فغسلت شق رأسه الأيسر فتلك الصخرة أثر فيها قدما
~~ابراهيم فهي المقام الذي جعله الله إماما ومصلى للناس، وقد قيل في المقام غير ذلك،
~~وقد ذكرنا الأقاويل فيه في معاني القرآن، قال: فجاءته بطبق عليه الطعام وأمسكته له
~~حسى أكل على البراق وشرب وبرته بلسانها فقال لها إبراهيم: إذا رجع إليك زوجك
~~فقولي له جاء إلي هلهنا إبراهيم وهو يقول: نغم العتبة عتبة بابك، فاحفظها، ثم قال
~~لها إبراهيم: هل عندكم خبز؟ قالت: لا أدري ما الخبز. قال: هل عندكم من سويق؟
# قالت: لا أدري ما السويق. قال: هل عندكم تمر؟ قالت : لا أعرف شيئا مما تقول،
~~فبكى ابراهيم فقال: ريب(1) إن أتكنث من ذرقى بواه غير ذى ززع عند بتنك التحرع
~~رينا ليقيموا الصلوة فاجعل أفشدة مب الناس تهوى إلتهم وارذقهم من الثمرات لعلهة
~~يشكرون [ابراهيم: الآية 37] ولما رجع إبراهيم راح إسماعيل ووجد ريح إبراهيم ms102
~~والبراق، فقال لامرأته: هل جاء ههنا أحد؟ قالت: نعم، شيخ ما رآيت مثله قط له
~~عباس (رضي الله عنه) الحطيم الجدر بمعنى جدار الكمبة، ياقوت الحموي، معجم البلدان 273/2.
# (1) جاء في الأصل (ربي) والصواب ربنا}.

PageV00P094

# ============================================================

~~ذكر ابراهيم عليه الشلام
~~أبهة الملك وسيمات الأخيار ونور الأنبياء وهذا أثره فأرته مقام إبراهيم، وأخبرته خبره
~~فدعا إسماعيل بالمقام وجمع ولده وبكى وقال: هذا مقام أبيكم إبراهيم فبكوا وقبلوا
~~موضع قدميه، قال: وبعث الله تعالى بدعاء إبراهيم ملكين ويقال إنهما جبرائيل وميكائيل
~~حتى احتمل الطائف من أرض الشام وقلع الآخر أرض رملة من تهامة من تحت الأرض
~~فأقبل كل واحد منهما على صاحبه إلى حيث أمر به فالتقيا في ظلمة الليل فسأل كل
~~واحد منهما صاحبه فأخبره بما آمره به فوضع الطائف بتهامة مكان رملة ووضع الآخر
~~رملة مكان الطائف بالشام بسبب دعاء إبراهيم عليه السلام، ويقال: كان اسم الطائف
~~آخر نجاء بها جبرائيل حتى أطافها بالبيت سبعا ثم وضعها مكانها فسميت الطائف لأجل
~~ذلك ثم كان إبراهيم عليه السلام يتعهد إسماعيل وهاجر إلى آن توفيت هاجر وبعد ذلك
~~إلى أن توفى الله إبراهيم عليه السلام.
# باب في ذكر وفاة إبراهيم عليه السلام(1
~~ان الله تعالى كان كثر أموال إبراهيم وولده وخدمه وماشيته حتى يقال كان على
~~غنمه أربعة آلاف كلب لرعاته وكان له من هاجر إسماعيل وهو بكر، ومن سارة إسحلق
~~ولما توفيت سارة تزوج إيراهيم من الكنعانيين امرآة فولدت له خمسة نفر بقيشان بن
~~ابراهيم وزمران بن ابراهيم ومدين بن ابراهيم، وسبق ين ابراهيم، وشوح بن ابراهيم ولم
~~يكن أحد من هؤلاء نبيا بل كانت النبوة في بني إسحلق وإسماعيل وإن الله تعالى أظهر
~~على إبراهيم الشيب وهو ابن مائة وخمسين سنة، قالوا: وكان سبب ذلك أن إسحلق كان
~~من أشبه الناس بأبيه إبراهيم حتى كان الناس لا يفرقون بينهما وكان الرجل يأتي إسحلق
~~ويظته أنه إبراهيم فيقول السلام عليك يا خليل الله فيقول إسحلق: أنا ابن خليل الرحمن
~~هو خير مني ms103 وهو سيدي وأنا عبده، فلما التبس آمرهما على الناس وسم الله إبراهيم
~~بالشيب فلما رآه إبراهيم جزع منه ومن بياض الشعر ولم يرد ما هو وكان أول من شاب
~~من ولد آدم، فقال: يا رب ما هذا؟ قال: هذا وقار وسكينة وحلم من قبلي، فقال: اللهم
~~زدني وقارا وسكينة وفرح به، ثم عاش إبراهيم خمسا وعشرين سنة بعد ذلك فكان كل
~~عمره مائة وخمس وسبعين سنة، ويقال: مائتا سنة ولما آراد الله قبض روح إبراهيم بعث
~~اليه ملك الموت فكان له دار يخلو فيها لا يدخلها أحد إلا باذنه فدخلها ملك الموت
~~وابراهيم غائب فلما دخل إبرهيم داره وجد فيها رجلا على أقبح صورة وأنكرها فراعه
~~ذلك، فقال له: من أذن لك بالدخول في داري؟ فقال: رب الدار فقال إبراهيم: رب
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب في: الثعلبي - العرائس ص 58، ابن كثير- البداية والنهاية 253/1.

PageV00P095

# ============================================================

~~ذكر إيراهيم عليه السلام

~~الدار أحق بالدار وخرج عنه ملك الموت، فلما كان من الغذ خرج إبراهيم من داره
~~وأغلقها فجاء ملك الموت فدخلها وجاء إبراهيم فرآى في داره رجلا في أحسن صورة
~~لم يراها قط فأعجبه ما رأى، وقال له: من أنت ومن أذن لك في داري؟ قال: أذن لي
~~رب الدار، قال إبراهيم: رب الدار أحق بالدار فمن آنت؟ قال: أنا ملك الموت وأنا
~~صاحبك بالأمس، قال: إن الله تعالى إذا أراد بعبد شرا بعثني إليه في صورة التي رأيتها
~~بالأمس وإن أراد بعبد خيرا بعثني في هذه الصورة، وفي رواية أخرى: إن الله تعالى
~~قال لملك الموت اذهب إلى خليلي إبراهيم فكره إليه الحياة وحبب إليه الموت، فانطلق
~~ملك الموت في صورة شيخ قد تقوس ظهره وعمشت عيناه وسالت منخراه يتوكا على
~~عصا له وإبراهيم عليه السلام قاعد في كل داره وتأتيه المساكين فيضيفهم ويأمر بمن
~~شاء منهم فجاءه ملك الموت على هذه الصورة وسلم على إبراهيم وآمر له بطعام
~~فجلس وأراه أن يأكل فكلما لقم لقمة في فيه سقطت في ساعتها من آسفله ms104 فعجب
~~ابراهيم من حاله، فقال: يا شيخ ما هذا الذي يصيبك من طعامك، وما هذا الذي ار
~~بك من حالك قال: هذا كبر السن ومن يلغه صار هكذا، قال: فما عمرك؟ قال:
~~سنة وسنة أخرى وكان لابراهيم يومثذ مائتا سنة، فقال إبراهيم في نفسه: إنه لم ي
~~بيني وبين ما أرى إلا سنة واحدة وأبغض عند ذلك الحياة وأحب الموت ثم ولى
~~الشيخ ورجع إليه بعد سنة في أحسن صورة وعرفه إبراهيم فقال: يا ملك الموت لا
~~رواية
~~تمنيتك الساعة وأخبره خبر الشيخ فقال: وأما آنا قد آمرت بقبض روحك، وفي ر
~~أخرى أن ملك الموت جاء إبراهيم عليه السلام لقيض روحه وسلم عليه فرد عليه
~~السلام وقال: من أنت؟ فقال: أنا ملك الموت أمرت فيك فبكى إبراهيم فسمع إسحلق
~~بكاءه فدخل عليه، وقال: يا خليل الرحمن ما يبكيك؟ قال: هذا ملك الموت جاء
~~لقبض روحي فبكى إسحق ورجع ملك الموت إلى رته، فقال: يا رب إن خليلك جزع
~~من الموت، فقال الله تعالى: (يا جبرائيل خذ ريحانة من الجنة) فانطلق مع ملك الموت
~~إلى إبراهيم وحيه بها إليه وقل له: إن الخليل إذا طال عهده بخليله اشتاق إليه أفما
~~تشتاق إلي وأنت خليلي؟ فأتاه جبرائيل وبلغه رسالة ربه ودفع إليه الريحانة قال: نعم يا
~~رب قد اشتقت إلى لقائك وشم الريحانة فقبضه ملك الموت فيها. ويروى أن إبراهيم
~~عليه السلام قال لملك الموت حين أتى لقبض روحه: يا ملك الموت هل رأيت خليلا
~~يقبض روح خليله فصعد ملك الموت إلى السماء وقال لربه ما قال إبراهيم، فقال الله
~~تعالى قل لخليلي: وهل رأيت خليلا يكره لقاء خليله؟ فرجع إليه ملك الموت فبلغه
~~قول ربه، فقال إبراهيم لروحه: روحي الساعة فقبضه وقبر في مزرعة حيرون وه
~~لرجل اشتراها منه وأوصى آن يقبر فيها.

PageV00P096

# ============================================================

~~باب في ذكر ولد إيراهيم من بعده (1)
~~وما كان من شأنهم
~~كان إسماعيل عليه السلام بكر إبراهيم وقد ذكرنا أنه تزوج السيدة بنت مضاض بن
~~عمرو الجرهمي ms105 فولدت له أولادا ويقال كان ولده اثني عشر رجلا وكان أكبرهم نابت بن
~~اسماعيل ويقال نبت ومنهم قيدار بن إسماعيل وبعض الناس يقولون نابت بن قيدار وأكثر
~~ولد إسماعيل بمكة وروت الرواة أن إسماعيل خرج إلى الشام حين توفي إبراهيم وزار
~~قبره وقاسم إخوته ميراث آبيه، ثم رجع إلى مكة ويقال: بل كان إبراهيم بعث نصيبه من
~~ماله إليه قبل وفاته، والله أعلم، ثم إن إسماعيل عاش مائة وسبعا وثلاثين سنة وتوفي
~~فدفن في الحجر عند قبر أمه هاجر وانتشر ولد إسماعيل بمكة إلا أن النيار(2) يزعمون
~~العرب العربانية هم من ولد بنت بن إسماعيل انتشروا في الأرض فكانوا لا يأتون بلدا إلا
~~غلبوا أهله، وكانوا متمسكين بالحنفية دين إبراهيم وإسماعيل وبشريعتهما لآن إسماعيل
~~كان على شريعة إبراهيم وكانت تلك الشريعة لازمة لولده وأنهم نفوا العماليق من مكة
~~وكانت جزهم أخوالهم لا ينازعونهم في ولاية البيت لقرابتهم حتى مضت على ذلك قرون
~~ثم إنهم غيروا دين آبائهم وكان سبب ذلك آنهم كانوا ينتشرون في البلاد حين ضاقت
~~عليهم مكة فكان لا يسافر منهم أحد إلا احتمل معه من حجارة الحرم حيث ما نزلوا
~~وضعوه وطافوا به كطوافهم بالكعية ثم كان عقبهم بعد ذلك يطوفون بكل حجر
~~يستحسنونه ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين إبراهيم وإسماعيل وعبدوا الأوثان، إلا
~~آنهم كانوا متمسكين ببعض شرائع إبراهيم من مناسك الحج وتعظيم الحرم والبيت ويقال
~~(1) ينظر تفاصيل هذا الباب في الثعلبي - العرائس ص 59، ابن كثير - البداية والنهاية 255/1، ذكر ابن
~~كثير: بأنه تزوج الثالثة قنطورا بنت يقطن الكنعانية فولدت له ستة: مدين وزمران وسرخ، وبقشان،
~~ونشق، ولم يسم السادس، وكذا في الطبري 295/1 وبدل سورج، شورخ وفي ابن كثير: البداية
~~والنهاية 256/1: ثم تزوج يعدها حجون بنت أمين: فولدت له خمسة: كيسان، وسورح، واميم،
~~ولوطان، ونافس
~~(2) النيار: بالكسر، والتخفيف، أطم تيار بالمدينة وهو من بيوت بني مجدعة من الأنصار عن الزهري:
~~ياقوت الحموي- معجم البلدان 329/5.

PageV00P097

# ============================================================

~~ذكر ولد إيراهيم عليه السلام
~~بل عبدة الأوثان بسبب ms106 (أساف ونائلة) (1) رجل وامرأة فزنيا في جوف الكعبة فمسخهما الله
~~حجرين فأخرجا ووضعا عبرة للناس فوضع أساف على الصفا ونائلة على المروة، ولما
~~تقادم الدهر عبدوهما ويقال: إن عمرو بن الخزاعي (2) هو الذي أخرجهما ونصبهما وأمر
~~الناس بعبادتهما وعمرو بن لحي هو أول من (بحر البحيرة وسيب السابية)(2) ووصل
~~الوصيلة وحمى الحامة وروي عن النبي لة أنه قال: ل"رأيت عمرو بن لحي يجر قصبه في
~~النار فقلت له: من في النار من ولد إسماعيل والعرب فقال: من بني وبنيك وقال
~~رسول الله وهو أول من نصب الأوثان وغير دين إبراهيم عليه السلام"(4) وكان عند
~~رسول الله يوميذ أكتم (5) بن الجون الخزاعي، فقال رسول الله: "هذا أشبه ولده
~~به" فقال اكتم: وهل يضرني ذلك يا رسول الله، قال: "لا بل أنت مسلم وهو كافر".
# (1) أساف ونائلة : (رجل من جرهم يقال له أساف بن يعلى، ونائلة بنت زيد من جرهم، وكان يتعشقها
~~من أرض اليمن، فأقبلوا حجاجا فدخلا الكعبة، فوجدا غفلة من الناس وخلوة في البيت ففجر بها
~~في البيت فمسخا، فأصبحوا فوجدوهما مسخين فأخرجوهما فوضعوهما موضعهما فعبدتهما خزاعة
~~وقريش، ومن حج البيت بعد من العرب. هذه رواية عن ابن عباس (رضي الله عنه) ابن الكلبي
~~الأصنام ص 9. وفي رواية أخرى عن رسول الله قال: كان لهم آساف وناثلة لما مسخا
~~حجرين، وضعا عند الكعبة ليتعظ الناس بهما، فلما طال مكثهما وعبدت الأصنام، عبدا معها،
~~وكان أحذهما يلصق الكعبة والآخر في موضع زمزم فنقلت قريش الذي كان يلصق الكعبة فكانوا
~~يتحرون ويذبحون عندهما. ابن الكلبي - الأصنام ص 29.
# (2) الخزاعي: جاء في الأصل (الخزعي) والصواب ما أثبتناه. والخزاعي: بضم الخاء وفتح الزاي وبعد
~~الألف عين مهلمة - هذه النسبة إلى خزاعة - ابن الأثير الجزري - اللباب في تهذيب الأنساب 1/
~~(3) كان أهل الجاهلية: إذا أتتجت الناقة خمسة أبطن آخرها ذكر بحروا أذنها أي شقوها وحرموا ركوبها،
~~ولا تطرد عن ماء ولا مرعى، وإذا لقيها المعيي لم يركبها، واسمها البحيرة . وكان يقول الرجل: إذا
~~قدمت من سفري أو ms107 بريت من مرضي فناقتي سائبة، وجلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها، وقيل :
~~كان الرجل إذا أعتق عبدا قال : هو سائبة فلا عقل بينهما ولا ميراث، وإذا ولدت الشاة أنشى فهي
~~لهم، وإن ولدت ذكرا فهو لآلهتهم ، فإن ولدت ذكزا وأنشى قالوا: وصلت أخاها فلم يذبحوا الذكر
~~لآلهتهم، وإذا أتتجت من صلب الفحل عشرة أبطن قالوا: قد حمى ظهره فلا يركب ولا يحمل
~~عليه، ولا يمتع من ماء ولا مرعى. الكشاف 684/1، 185.
# (4) هكذا سيق الحديث : عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن رسول الله يقول لأكثم بن الجون: (يا
~~اكتم بن الجون رأيث عمرو بن لحي يجر قصبه في النار، فما رأيت رجلا أشبه برجل منك به)، قال
~~أكثم: عسي أن يضرني شبهه، قال: لا، إنك مؤمن وهو كافر، إنه كان أول من غير دين إسماعيل،
~~فنصب الأوثان، وسيب السائبة، وبحر البحيرة، ووصل الوصيلة، وحمى الحامي، البخاري- الصحيح
~~224، دا19.
# (5) اكتم بن الجون وقيل: هو أبو معبد الخزاعي زوج أم معبد. ابن الأثر الجزري - أسد الغابة 1/
~~270، وجاء في الأصل (أكتم) والصواب (آكثم).

PageV00P098

# ============================================================

~~ذكر ولد إيراهيم عليه السلام
~~ويقال كان هبل(1) وهو أعظم أصنام قريش وهو الذي قال أبو سفيان بن حرب يوم أخد
~~أغل هبل، فقال عمر مجيبا له أعلى وأجل وأن عمرو بن لحي كان قد قدم به الشام
~~فنصبه على الجبل الذي يقال له الأخشب بمكة وأمر الناس بعبادته ثم كثرت الأصنام في
~~العرب فكانت مناة(1) على ساحل البحر للأزد(2) وغسان(4) يحجرونها ويعبدونها وكان
~~الأنصار يعبدونها لأنهم من غسان وكانت العرب بشخلة ولها بيت كالكعبة يطوفون به
~~وكانت خزاعة تعظمها وتعبدها وكذلك قريش كانت تعبدها وجميع قبائل مضر وكانت
~~اللات(5) لثقيف بالطائف وأصلها أن رجلا كان يقعد على صخرة لثقيف يبيع السمن من
~~الحاج إذا مروا به وكان يلت لهم السويق فمات فعبدوا تلك الصخرة وسموها اللات من
~~لت السويق، ويروى أن عمرو بن لحي هو الذي أمر الناس بعبادة هذه الأصنام كلها
~~وسنذكر سائر ما يحتاج إليه من حديث عرب ms108 العدنانية إذا بلغنا إلى ذكر النبي وذكر
~~نسبه إن شاء الله تعالى، والله أعلم
~~(1) هبل: كان لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها، وكان أعظمها عندهم هبل وكان من عقيق أحمر
~~على صورة الإنسان، مكسور اليد اليمنى، أدركته قريش كذلك، فجعلوا له يذا من ذهب وكان يقال
~~له هبل خزيمة، وكان في جوف الكعبة، ابن الكلبي، الأصنام ص 27- 28.
# (2) مناة: اسم لصنم صنع لعمرو بن لحي، ودانت لها العرب فعبدوها، وكانت تعظمه وتذبح له ولا يتم
~~حجهم إلا بحلق رؤوسهم والإقامة عنده، والتي ذكرها الله سبحانه أقرهييم اللت والعزى () ومنوة
~~الثالثة الأخرى [النجم: الآيتان 19، 20]، حتى أرسل الرسول محمد عليا رضي الله عنه في
~~عام الفتح سنة (8 ها فهدمها وأخذ ما كان لها، ابن الكلبي - الأصنام ص 3، 15.
# (3) الأزد: هذه النسبة إلى آزد شنوءة - بفتح الألف وسكون الزاي وكسر الدال المعجمة - ابن الأثير
~~الجزري - اللباب 46/1.
# (4) غسان: بفتح الغين والسين والمشددة وبعد الألف نون، هذه النسبة إلى غسان، وهي قبيلة كبيرة من
~~الأزد شربوا من ماء غسان، وهو باليمن بين زبيد ورمع فسموا به. ابن الأثير الجزري، اللباب 2/
~~(5) اللات: صنم بالطائف، وكانت صخرة مربعة، وكان يهودي يلث عندها السويق، وكان سدنتها من
~~تقيف بني عتاب بن مالك، وكانوا قد بنوا عليها بناة، وكانت قريش وجميع العرب تعظمها، وبها
~~كانت العرب تسمى (زيد اللات) و(تيم اللات) وكانت في موضع منارة مسجد الطائف اليسرى
~~اليوم. وهي التي ذكرها الله في القرآن، فقال: أفرميثم اللت والعزى . ابن الكلبي، الأصنام
~~ص 16.

PageV00P099

# ============================================================

~~باب في ذكر إسحق وولده
~~عليه السلاه(1)
~~فأما إسحلق فإنه قد كان بعثه أبوه إلى أرض كنعان وكان إبراهيم عليه السلام نازلا
~~بفلسطين، وكان نبيا يدعو الناس في زمن آبيه وهو تزوج رفقا بنت ناخور بن تارخ وتارخ
~~هو آزر، وكانت رفقا بنت عم إسحنق فولدت له ولدين عيصوا ويعقوب ويقال آيضا
~~لعيصوا: العيص من غير الواو، وخرج العيص قبل يعقوب ثم خرج يعقوب في يده عالفة
~~بعقب العيص فسمي يعقوب لذلك وكان العيص أحب إلى ms109 إسحلق من يعقوب وكان
~~بعقوب أحت إلى أمه من العيص ولما كبر إسحلق وضعف كف بصره فقال للعيص يوما
~~من الأيام وكان العيص صاحب صيد فقال: يا بني اثتني بصيد واصنع لي منه طعاما لآكله
~~فأدعو لك بالبركة وكان العيص رجلا أزبا(2) كثير الشعر، فلما قال له أبوه ذلك سمعت
~~أمه قول إسحلق فقالت ليعقوب: إن أباك قال للعيص كذا وكذا، فانظر الجدي الذي
~~عندك فاذبحه واتخذ منه طعاما واجعل جلده على ساعدك وتنكر في صوتك إذا كلمت
~~أباك وقل له: أنا العيص ليدعو لك ففعل يعقوب ذلك، فلما قرب الطعام إلى أبيه، قال
~~له: ادن مني فقبض على ساعده وقال: أرى ساعد العيص وأسمع نفخة يعقوب ثم دعا له
~~بالبركة وقال: بارك الله في ولدك وجعل فيهم النبوة والكتاب فيقال كان في ذرية يعقوب
~~سبعون ألف نبي ولما رجع العيص من صيده اتخذ طعاما وقربه إليه وقال: يا أبت أتيتك
~~بما أردت فكل منه قال إسحلق ذهب بالدعوة ولكن أدعو لك دعوة أخرى كثر الله ولدك
~~وجعل فيهم الملوك وجعل فيهم نبئا صبورا هذا في قول من قال إن أيوب كان من ولد
~~العيص، قال: ثم إن العيص حقد على أخيه يعقوب لفعله فقال له يوما: يا أخي إني
~~أحب أن تزورني فقد هيأت لك ضيافة فأجابه فلما اكل وهم آن ينصرف أهدى له مائة
~~(1) انظر تفاصيل ذلك في: الثعلبي - العرائس ص 47، ابن كثير - البداية والنهاية 255/1.
# (2) أزب: الأزب في اللغة الكثير الشعر. ابن منظور: محمد بن مكرم بن علي بن أحمد الأنصاري
~~الافريقي المصري ت 711ه. لسان العرب المحيط- إعداد وتصنيف يوسف خياط - دار لسان
~~العرب بيروت 54/1 باب (أزب) وجاء في الأصل (أزربا) والصواب (أزيا):

PageV00P100

~~============================================================

~~ذكر اسحلق عليه السلام
~~فرس آنثى ومائة مهر ومائة بقرة ومائة عجل ومائة حمار ومائة شاة ثم عانقه ليودعه وقبض
~~على حلقه بأسنانه ليقتله فحول الله تعالى آسنانه شمعا، فلما عجز قال: أستغفر الله العظيم
~~وأتوب إليه، الآن عرفت يا أخي إن الدعوة ms110 التي سبقت بها كانت بإذن الله تعالى، وهي
~~لك إني أردت أن أغتالك فحول الله تعالى أسناني شمعا، فاذهب في كنف الله تعالى، ثم
~~إن العيص فارق أخاه يعقوب وسافر إلى نواحي الروم وكثر بها ولده، ويقال: كان فراقه
~~له في حياة آبيه، ويقال: بعد وفاته وعمر إسحلق مائة وثمانين سنة، ولما مات قبر في
~~مزرعة حيرون عند قبر إبراهيم عليه السلام وكان رجلا كثير الشعر قوئا وتزوج بابنة عمه
~~سمنة بنت إسماعيل بن ابراهيم فولدت أولادا خمسة منهم الروم بن العيص وكان الروم
~~رجلا أصفر في بياض ومن أجل ذلك سميت أولاده بني الأصفر وسموا الروم لأنهم كانوا
~~ولد روم بن العيص وعمر العيص مائة وسبع وأربعين سنة وكذلك عمر يعقوب وأنهما ماتا
~~في يوم واحد وذلك أن العيص رجع في آخر عمره إلى أخيه ولما ماتا دفنا معا في مزرعة
~~حيرون عند قبر ابراهيم عليه السلام والله أعلم.

PageV00P101

# ============================================================

~~باب قي ذكر

~~يعقوب عليه العلام وولده (1)
~~ويعقوب هو إسرائيل الذي ولد له الأسباط (2) وكان رجلا أذعن (3) قويا نجيبا رزينا
~~أي تام الخلق حسن المنظر، وكان إسحلق أمره أن يتزوج من الكنعانيين فتزوج من
~~بنات خاله لايان بن ناحور بن آزر وكان لايان يسكن الفدان من أرض الشام فتوجه إليه
~~يعقوب فأدركه الليل في بعض الطرق فيبات متسورا حجرا فرأى فيما يرى النائم أن سلما
~~منصويا إلى السماء عند رأسه والملائكة تنزل منه وتتفرج فيه فأوحى الله تعالى إليه: إني
~~أنا الله، لا إلكه إلا أنا، أنا إللهك وإلله آبائك، وقد ورثتك الأرض المقدسة وورثت
~~ذريتك من بعدك وباركت فيك وفيهم وجعلت فيكم الكتاب والحكم والنبوة، ثم أنا
~~معك أحفظك حتى أدركك إلى هذا المكان وأجعله بيتا تعبدني فيه وذريتك بعدك وهو
~~بيت المقدس. ثم إنه صار إلى خاله لايان فخطب ابنته راحيل وهي ابنته الصغرى
~~وكانت لها أخت أكبر منها ليا بنت لايان وذكر أن يعقوب لما ورد على خاله كان ذلك
~~في عام جدب وكان خاله صاحب ماشية ms111 كثيرة وكانت له بئز تردها غنمه وقد كان قل
~~ماؤها فشكاه خال يعقوب إليه قلة ماء البئر وعطش ماشيته فقام يعقوب ونزح دلوا من
~~ماء فشرب منه ثم صب ما بقي منه في البثر فنبع الماء حتى جاوز الذي كان يكون
~~عليه، فلما رأى ذلك خاله رغب في صحبته وسأله المقام عنده، فأجابه ثم إنه خطب
~~إليه ابنته الصغرى وذلك أن يعقوب قد رآها فهم بها، فأجابه لايان ويقال: إن لايان
~~كان مشركا إلا أنهم كانوا يتزوجون المشركات ولا يزوجون المشركين فقال له خاله:
~~هل لك مال أزوجك عليه؟ قال: لا، إلا أني أخدمك سبع سنين لصداق بنتك، قال
~~يعقوب: فزوجني راحيل وهي شرطي، قال له: نعم، فرعى له يعقوب سبع سنين فدفع
~~(1) ولده الأسباط الاثنا عشر (الطبري - تأريخ الرسل والملوك 358/1، ابن كثير - البداية والنهاية 1/
~~182 وما بعدها):
~~(2) أسباط يعقوب - الطبري - تأريخ الرسل والملوك 358/1.
# (3) كذا في الأصل. وفي الحاشية، ضعيف شعر الجسد.

PageV00P102

# ============================================================

~~ذكر يعقوب عليه الشلام
~~له خاله ابنته الكبرى وهي ليا وأدخلها عليه ليلا، فلما وجدها غير شرطه فجاءه فقال:
~~يا خالي غررتني واستحللت عملي سبع سنين، ودلست علي غير امرأتي فقال له خاله:
~~يا ابن أختي أتريد أن تدخل العار على خالك متى رأيت الناس يزوجون الصغرى قبل
~~الكبرى فهلم فاخدمني سبع حجج آخر، ويقال خمس حجج فأزوجك أختها وكان
~~يجوز لهم الجمع بين الأختين إلى زمن موسى فحرم الله ذلك على لسان موسى عليه
~~السلام. قال: فرعى له سبع سنين أخر وأدخل عليه ابنته الصغرى راحيل، فلما أراد
~~يعقوب الرجوع إلى أهله قال له خاله: قم عندي سنة أخرى أجعل لك على ذلك
~~جعلا، قال يعقوب: وما تجعل لي؟ قال: أجعل غنمي شطرين فما ولدت أحد
~~الشطرين ذكرا فهو لك، قال: فأقام فلما كان وقت خراب الفحول جاء جبرائيل عليه
~~السلام فقال له: يا يعقوب إيت مكان كذا فخذ من الشجرة التي هنالك ورقها ثم اتفل
~~عليها وفرقها في الوادي فإذا أكلت الغنم ذلك الورق ms112 وضعت كلها ذكرا ففعل يعقوب
~~فلم يضع الشطر الذي كان جعل له نسله إلا ذكرا، فلما رأى ذلك كبر عليه فقال له:
~~هل تقيم عندي عامك هذا، وأجعل لك نسل الشطر الآخر ما وضعت إناثا؟ قال:
~~نعم، فأقام فجاءه جبرائيل فقال له مثل ما قال في المرة الأولى فوضعت الغنم الذي
~~جعل له الإناث من نسلها كلها إناثا فازداد غنمه على غنم خاله، ثم إنه خرج بأهله
~~وماله وولده، فقالت ليا امرأة يعقوب لبعض ولدها أن يسرق صنم والدها الذي يعبده
~~ففعل، فلما أمضوا في المسير دخل خاله بيته فلم يجد صنمه فركب في آثرهم
~~فلحقهم، فقال يا يعقوب مكافأتي على خسن يدي عندك ولا وصلت الرحم، قال: وما
~~ذلك؟ قال: سرقتم إللهي، قال يعقوب: يا خال تعال أنصحك ما ترجو من إلكه يسرق
~~يا خال إن إللهك هو الذي الذي في السماء فاتق الله ودع ما أنت عليه، وأقبل إلى
~~ربك وأنا أرذ عليك جميع المال الذي أخذته منك وأخرجته من عندك، فقال: يا ابن
~~أختي رد علي إللهي، قال يعقوب: ما أخذته ولا علمت به، قال: فإني أسألك بقرابتك
~~وصحك لي آن تدعو على من سرقه ليظهر ففعل فعثر الحمار الذي عليه الصنم وسقط
~~ولده الذي كان عليه وأخذ الصنم، فقال يعقوب: ألا ترى سرعة إجابة ربي لي هلم
~~فأمن، فقال: يا ابن آختي ما كنت لأفارق ديني وإللهي وأنصرف، ومضى يعقوب حتى
~~ورد على آبيه إسحلق بأهله وماله وولده، وبارك الله في ماله وكثر ولده فولد له اثنا
~~عشر رجلا وذلك أن خاله قد وهب لكل ابنة من ابنتيه جارية يقال لإحداهما زلفى
~~وللأخرى زلفة وقيل في اسمهما غير ذلك، فولد من ليا أربعة نفر من الأسباط روبيل
~~وهو أكبر ولده سنا ويهوذا أكرمهم رأئا وشمعون ولاوي وولذ آخر من راحيل ويوسف
~~وابن يامين وأخت لهما ويقال ابن يامين بالعربية شداد وولدت كل جارية من الجاريتين

PageV00P103

~~============================================================

~~ذكر يعقوب عليه السلام
~~ثلاثة نفر وأسماؤهم دان بالدال غير معجمة ms113 والنون ونفثالي بالنون والفاء والثاء المعجمة
~~بثلث والجاد بالجيم والدال ويشحر بالياء والحاء غير المعجمة وأشار بالألف مفتوحة
~~وبالشين معجمة، وبالراء وزبالون بالزاء والباء ويقال بدل زبالون قسهاث بالقاف مكسورة
~~والهاء واختلفوا في أسماء هؤلاء الستة إلا أن الأشهر ما ذكرناه والله أعلم وكان ولادة
~~كثيرة من أولاد يعقوب في حياة آبيه إسحلق فأما القضة فقد كانت بعد إسحلق وقد
~~ذكرنا وفاة إسحق من قبل والله أعلم.

PageV00P104

# ============================================================

~~باب في ذكر قصة يوسق
~~عليه الشلام(1)
~~وقد ذكر أن أم يوسف كانت راحيل، وقد قيل إنها ماتت في نفاسها على ابن يامين
~~ولذلك سمي ابن يامين فإن يامين بلغتهم التكلم(2) وقالوا وإن قوله تعال: ورفع أبوكيه
~~على الصرش (يوسف: الآية 100] إنما هي خالته لأن العرب تسمي الخالة كما يسمى العم
~~أبا، وقال آخرون: لا، بل كانت راحيل في الحياة إلى ذلك الوقت وظاهر النص يقتضي
~~ما قالوه والله أعلم، وكان يوسف من أحسن إخوته صورة، لا بل من جميع البشر فيما
~~يروى قال وهب ورث الحسن يوسف من جدته سارة وورثت سارة من حواء قال: وكان
~~وجه يوسف مثل البدر وكان له ذؤابتان تتواسان على ظهره وكان بين عينيه نجم يتوقد نورا
~~وكان مقرون الحاجبين واسع العينين واقن عالي الأنف مفلج الأسنان معتدل القامة حسن
~~الكفين والساعدين والعضلين والساقين إذا تكلم فكأنما يخرج النور من فيه، وإذا تبسم
~~رؤيت لثناياه شعاع كشعاع الشمس قال: وكان من صفاء لونه ونظافته أنه إذا أكل خضرة
~~تبين ذلك في عنقه ويقال إن آمه ماتت وهو ابن سنتين فحضنته عمته أخت يعقوب ويقال
~~لا بل لما ولد ابن يامين وشغلت به آمه أخذت عمته يوسف وحضنته وأحبته حبا شديدا
~~حتى ترعرع ألقى الله تعالى محبته في قلب يعقوب عليه السلام فكأنه لا يصبر عنه فقال
~~لأخته أسلمي إلي يوسف فأبت، وقالت: إني لا أصبر عنه ساعة قال يعقوب: ولست
~~بتاركه عندك قالت: فدعه عندي أياما أسكن إليه، وذكر محمد بن إسحلق أن أول بلاء
~~جعل على ms114 يوسف آن أحبته عمته وكانت اكبر ولد إسحق وكانت تكون عندها منطقة
~~اسحق التي ورثها من إبراهيم عليه السلام فإنهم كانوا يتوارثونها بالكبر وكان في شريعتهم
~~أن من خان أحدا شيئا صار مسلما له يصنع به ما يشاء ويقال كان يستعبده ما عاشا إلى أن
~~يموت آحدهما ويقال: لا، بل يستعبده سنة كاملة فعمدت عمة يوسف إلى منطقة إسحق
~~فحزمتها على وسط يوسف تحت ثيابه ثم قالت قد فقدت منطقة إسحق فاطلبوها
~~(1) انظر تفاصيل قصة يوسف (عليه السلام): ابن كثير - البداية والنهاية 280/1.
# (2) كذا في الأصل. وفي الحاشية، نفاس المرأة .

PageV00P105

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~فالتمست فقالت اكشفوا عن أهل البيت، فكشفوهم فوجدوها على وسط يوسف تحت
~~ثيابه، فقالت: إنه اختانها فهو لي مسلم أصنع به ما شئت ثم آخبرت يعقوب بذلك
~~فقال: إن كان فعل ذلك فأمسكيه فمكث عند عمته حتى ماتت فذلك ما قال إخوة
~~يوسف إن يسرق فقد سرق آخ لير من قبل) [يوسف: الآية 77] ولما ماتت عمته
~~ضمه يعقوب إليه وأشفق عليه اكثر من شفقته على سائر ولده وخصه بأشياء دونهم
~~فمها قضيب إيراهيم الذي جاء به جبرائيل من الجنة فجعله إبراهيم لاسحق وجعله
~~احق ليعقوب ويقال إن إسحق كان قد آمر يعقوب آن يجعله ليوسف قال كعب
~~الأحبار رضي الله عنه كان قضيبا من شجرة سدرة المنتهى وكأنه من فضة بيضاء وكان
~~عليه ثمان عقد على كل عقد اسم رجل بمكة من صلب إبراهيم عليه السلام أولهم
~~إبراهيم والثاني إسحلق والثالث يعقوب والرابع يوسف والخام ميشا والسادس
~~أفراهم بن ميشا والسابع نون بن آفراهم والثامن يوشع بن نون صاحب موسى عليه
~~السلام، ثم كان القضيب بعد يوشع بن نون في تابوب بني إسرائيل الذي ذكره الله
~~تعالى في القرآن وبقي إلى زمن دانيال ويقال إنه كان يسيل من العقدة التي كان عليها
~~اسم يوسف ماء أصفر لونه كلون الزعفران وريحه ريح المسك وقيل إنه كان بكاء
~~القضيب على يوسف وكان يوسف يلعب بالقضيب فيضيء مثل وجه ms115 يوسف ومما
~~خصه به القباء التي كان قد كساه الله تعالى لإسحلق والثالث أعطاه المنطقة التي كانت
~~لاسحلق قال وكان يعقوب يصلي ذات يوم وعنده يوسف إذ رآى يعقوب في منامه كأنه
~~يبكي ويدعو يوسف إلى نفسه ويقول إلي يا أشرف المظلومين إن ظلمك أهل بيتك ثم
~~إن الأرض انفلقت وانضمت على يوسف فلما انتبه اغتم غما شديدا فبينما يوسف ذات
~~يوم يلعب إذ غلبه النوم فنام ثم انتبه وإذا أخته قائمة على رأسه، فلما رآها قال: إني
~~رأيت في منامي عجبا كأني مع إخوتي ونحن تحتطب فجمع كل واحد حزمة وإذا حزم
~~اخوتي سود وحزمتي بيضاء فبينما نحن كذلك إذ نظرت إلى حزمهم يسجدون لحزمتي
~~ثم رأيت كأن رجلا رأسه في السماء ورجليه في الأرض وفي يده ميزان وعليه ثياب
~~بيض فدنا متي ورخب بي وحياني، ثم وزن حزمتي بحزمهم فرجحت حزمتي على
~~حرمهم ثم قام إخوتي فسجدوا لي فلما قص رؤياه على آخته سمعها يعقوب فاغتتم
~~لذلك، وعلم تعبير رؤياه وخاف عليه كيد إخوته وحدهم له فكان لا يفارقه ساعة قال:
~~ومضى على حول تام ثم إن يوسف رأى في منامه رؤيا وإخوته حوله جلوس فلما انتبه
~~قال: يا أبت أين قضيبي؟ قال يعقوب: وما ذاك يا بني؟ قال: إني رأيت في منامي كأن
~~رجلا أقبل على فرس له فقال لي: يا يوسف قم فاغرس قضيبك في الأرض فقمت
~~فغرسته وقام إخوتي فغرسوا عصيهم حول قضيبي فطال قضيبي نحو السماء وظهر له

PageV00P106

~~============================================================

~~ذكر بوسف عليه الشلام
~~أغصان وأضاء ما بين المشرق والمغرب بنوره وأنه تدلى بأغصانه على إخوتي فقاموا
~~يأكلون من ثمره ويسجدون له قال: ففزع يمقوب وعلم إخوته يعلمون تعبير رؤياه
~~وتفضله عليهم، ثم آتت على هذا مدة قال: فبينما يوسف في ليلة الجمعة ويقال كانت
~~ليلة القدر وهو نائم في حجر آبيه إذ رآه يعقوب يضحك في منامه فكره يعقوب آن
~~يوقظه، فلما انتبه قال: يا أبت رأيت عجبا قال: وما رأيت؟ قال: رأيت أحد عشر ms116
~~كوكبا نزلت من السماء والشمس والقمر وخروا جميعا ساجدين بين يديي فعرف يعقوب
~~أن الكواكب إخوة يوسف وأن الشمس والقمر أبواه، فخاف على يوسف من إخوته إن
~~بلغهم خبر الرؤيا فقال: يبنى لا تقصص رهيالك على إخوتك فيكيدوا للك كيدا [يوسف:
~~الآية 5) وروى جابر(1) بن عبد الله أن رجلا من اليهود جاء إلى رسول الله فقال : يا
~~محمد أخبرني عن الكواكب التي رآها يوسف في منامه أنها سجدت له ما أسماؤها
~~فسكت رسول الله ل فنزل جبرائيل عليه السلام فأخبره بأسمائها فقال رسول الله
~~لليهودي أفتؤمن إن أخبرتك بأسمائها قال: نعم، قال: هي خريان والطارق والزيال وذوا
~~الكتفين وذو الفرع وقائس ووثاب وعمودان وفليق والصباح والضروح والضياء والنور
~~وهما الشمس والقمر فقال هي والله أسماؤها وأسلم اليهودي تم إن يعقوب أخبر يوسف
~~أن هذه الرؤيا ستكون سبب بلية يوسف وأن الله تعالى ينجيه منها وينعم عليه فقال الله
~~تعالى: وكذلك يجنبيك ريك ريعلمك من تأويل الأحاديث ويتث نعسته عليلك وعل مال
~~يعقوب كما أنمها على ابوتك من قبل إبزهيم وايحق إذ ربك عليه حكيي (يوسف: الآية
~~1) قال وبلغ رؤيا يوسف إلى إخوته ويقال: إن والدتهم سمعت من يوسف حين قض
~~على آبيه فأخبرتهم بها، وبما أخبرهم يعقوب من كتمانها إخوته فازدادوا غيظا على
~~يوسف فاجتمعوا للمشورة في أمره فقالوا: لثن صدقت رؤباه ليملكن علينا ابن راحيل
~~لخوفهم من رؤياه قبل في الحزم والقضيب فما ترون في أمره فقالوا: ليوشف وأخوه
~~أحت إل أبينا منا وتحن عصبة إن أبانا لفى ضلتل مبين (يوسف: الآية 8] في إيثاره الصغير
~~على الكبير ثم قال روبيل وهو أكبرهم سئا إنه يجب أن تغيبه عن وجه أبيه ونأخذه قبل
~~أن يأخذنا ألا ترون إلى إيثار أبينا إياه علينا لو تركناه لم يلبث أن سيسوده (4) علينا قال
~~فتفرقوا يومهم ذلك وذهبوا إلى أغنامهم محزونين ثم اجتمعوا للمشورة مرة أخرى، فقال
~~قائل منهم: اقثلوأ يوشف أو اظرحوه أرزضا يخل لكم وجه أيكم وتكوثوا من بعدهه قوما
~~صلحين (يرسف: ms117 الآية 9] أي تائبين عن زلتكم قال روبيل، ويقال شمعون، ويقال
~~يهوذا إن القتل أمر عظيم بل الصواب أن تؤتوه في { غيكبت الجي يلنقطه بعض السيارة
~~(1) سبق وأن ترجم له في مقدمة الكتاب. () أي يجعله سيدا علينا.

PageV00P107

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~ايوسف: الآية 10) يعني بعض المسافرين فيذهبوا به فتستريحوا منه وترجع محبة أبيكم
~~إليكم فاتفقوا على ذلك، فإذا هم بيوسف فقالوا له: يا يوسف ألا تشتاق أن تخرج معنا
~~إلى الصحراء فتلعب وتنشط وتتفرج وتتعود عادة الرجال وتتصيد وتستأنس بنا؟ قال:
~~واشتهى الغلام ما قالوه له، وقالوا: فاسأل أباك أن يرسلك معنا، قال: أفعل واسألوه
~~أنتم أيضا فدخلوا عليه بجماعتهم وقالوا وكان ليعقوب يوم خلوة بتعبد فيه ولا يكون
~~معه آحد في خلوته إلا يوسف فإنه كان لا يغيب عنه فلما دخلوا عليه وعنده يوسف
~~قالوا: قالوا يكتأبانا ما لك لا تأمثا على يوسف وإنا له لنتصحون أرسله معنا [يوسف:
~~الآيتان 11، 12] أرسله معنا غذا يرتغ ويلعب} (يوسف: الآية 12] ويتفرج ويتعود عادة
~~الرجال، فقال يعقوب إنه صبي وإن أرضكم أرض مسبعة فعسى آن يرهقه ذتب آو شيء
~~فلا يستطيع دفعه عن نفسه فياكله الذيك وأنشر عنه غلفلوب} [يوسف: الآية 13]
~~بماشيتكم، قالوا: وكيف نغفل عنه ونحن عضبة إنا إذا لخسرون [يرسف: الآية
~~14]. وروى (عبد الله بن سلام) (1) أن يعقوب قد رأى قبل ذلك في منامه كأن ذيبا جاء
~~فأخذ يوسف من يعقوب فانتبه يعقوب حزينا لرؤياه فمن ذلك قال: وأخاف أن يأكله
~~الذئب [يوسف: الآية 13] ويقال لا بل رأى يعقوب عشرة ذثاب قد أحاطت بيوسف
~~وأراد يعقوب آن يأتيه فينقذه منها فلم يجد إليه سبيلا وإن الأرض انشقت فدخل يوسف
~~فيها ثم خرج بعد ثلاثة أيام فلذلك قال ما قال وإن إخوة يوسف لما لم يحبهم آبوهم
~~قالوا ليوسف: اسأل أباك أن يأذن لك في الخروج معنا فنتفرج فقال: إن أذن لي كنت
~~أحت ذلك وسأل أباه آن يرسله معهم، فقال يعقوب والله يا بني لولا ما أرى من
~~حرصك على الخروج مع ms118 إخوتك ما أذنت لك ولكن اخرج فان الله خليفتي عليك،
~~ويقال إنه غسل رأسه ودهنه وطيبه وألبسه ثيابا تليق به ثم قال لإخوته: قد علمتم حبي
~~له وحرصي فإتاكم أن تغفلوا عنه حتى تردوه إلي وأوصيكم بالعطف والتعاهد له ما
~~قدرتم، ثم قال ليوسف يا بني لا تنس الله حيث كنت فينساك ولا تغفل عنه ولا تتضرع
~~إلى أحد من المخلوقين إن نزلت بك بلية فإن جدك إبراهيم عليه السلام حين ابتلي
~~بالنار قال حسبي الله ونعم الوكيل، يا بني واذكرني أبدا فإن ذكرك لا يفارقني قال: ثم
~~حمله يعقوب على عاتقه حتى خرج من الدار ثم إن إخوته آخذوه منه وحملوه وجعلوا
~~يبتدلونه من كتف إلى كتفي إلى أن غابوا عن عين أبيهم، فلما خرجوا إلى الصحراء
~~(1) عبد الله بن سلام بن الحارث الإسراتيلي، ثم الأنصاري، كان حليفا لهم من بني قينقاع، وهو من
~~ولد يوسف بن يمقوب عليهما السلام، وكان اسمه في الجاهلية، الحصين، فسماه رسول الله لة
~~حين أسلم عبد الله، وكان إسلامه لما قدم النبي المدينة مهاجرا توفي سنة (43 ها. ابن الأثير
~~الجزري، أسد العابة 265/3.

PageV00P108

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~ألقوه إلى الأرض وحفوه فقال لهم: ما هذه الحفوة أهكذا ضمنتم من أبيكم، ويقال:
~~إنه استسقاهم حين عطش فلم يسقوه، وقالوا له: يا ابن راحيل صاحب الأحلام الكاذبة
~~قل لها تطعمك وتسقيك وتدفعنا عنك ويروي بعضهم قصدوا قتله لكنه التجأ إلى يهوذا
~~وكان ابن خالته وأعقلهم جميعا وتضرع إليه فمتعهم عن القتل وقد روى بعض الناس
~~في هذه القصة أشياء من معاملتهم إياه لكن لا أحب ذكرها فإن الأولى بنا أن ننزه أنبياء
~~الله تعالى عن كل شيء يمكننا من تنزيههم عنه من الذنوب، ثم إن يهوذا أشار عليهم
~~بأن يلقوه في الجب يلتقظه بعض السيارة) [يوسف: الآية 10) فأجمعوا على ذلك قال
~~الله تعالى: فلما ذهبوا بهه وأبمعوا أن يجعلره فى غيبت الجر وأوحينا إلينه لتنتتنهم بأمرهم
~~هلذا وهم لا يشوون [يوسف: الآية 15]، ويروى أنهم ms119 نزعوا قميصه، فقال لهم: لا
~~تنزعوا قميصي لأستر به عورتي إن عشت ويكون كفني إن مت، فتركه يهوذا ويقال: لا
~~بل ألقوه في الجب عريانا بلا قميص والله أعلم، وإنه تضرع إلى يهوذا وقال: قل لهم
~~يخلوا عني ويردوني إلى يعقوب وأضمن لا أذكر شيئا مما فعلوه فسألهم يهوذا ذلك
~~فأبوا عنه وقال بعضهم: إن تتركنا نلقيه في الجب وإلا قتلناه فقال ليوسف: قد سمعت
~~ما قالوا وإنك إذا كنت في الجب لم تيأس أن يفرج الله عنك، فألقوه في الجب، فلما
~~أرسل من شفير الجب قال الله تعالى لجبرائيل أدرك عبدي فأدركه قبل أن يصل إلى قعر
~~الجت، وأنبت الله صسخرة من الماء حتى أقعده جبرائيل عليها ولينها الله تعالى له
~~وبسطها حتى استقر عليها، وكان له قميص من حرير الجنة وهو الذي جاء به جبرائيل
~~عليه السلام إلى إبراهيم عليه السلام يوم ألقي في النار فألبسه إياه فأعطاه إبراهيم
~~لاسحلق وكساه إسحلق يعقوب فجعله في معاذة فعلقها في عنق يوسف حرزا له من
~~العين فأخرج جبرائيل ذلك القميص من معاذة يوسف وألبسه إياه، وجعل الله ماء الجب
~~عذبا حتى يغنيه عن الطعام والشراب وجبرائيل عنده يؤنسه ويقال: كان جبرائيل يأتيه
~~بطعام الجنة وكانت في الجب هوام من الحيات وغيرها فلما أحست بيوسف قالت
~~بعضها لبعض قد نزل في هذا الجب نبي من آنبياء الله تعالى فغرق في حجركن ولا
~~تخرجن فتؤذينه وكان جبرائيل عليه السلام فيما يقال يصعد بالليل إلى السماء، فلما
~~أمسى قام ليذهب فتعلق به يوسف وقال: إني أستوحش إذا خرجت عني فقال له
~~جبرائيل عليه السلام قل يا صريخ المستصرخين، ويا غياث المستغيئين، ويا مفرج كرب
~~المكروبين قد ترى مكاني وتعلم حالي ولا يخفى عليك شيء من أمري أسألك الفرج
~~مما أنا فيه ويقال في رواية أخرى إن جبرائيل عليه السلام علمه فقال له: قل يا كاشف
~~كل كربة، ويا مجيب كل دعوة، ويا جابر كل كسير ويا ثاني كل واحد، ويا مؤنس كل
~~فريد، ms120 ويا صاحب كل غريب، ويا شاهد كل نجوى لا إلله إلا أنت سبحانك يا الله

PageV00P109

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~أسألك أن تجعل لي فرجا ومخرجا وأن تجعل ذكرك وحبك في قلبي فلا يكون له هم
~~غيرك وأن تحفظني وترحمني يا أرحم الراحمين، وأنه لما دعا حفته الملائكة وآنسته في
~~الجب وجاءه جبرائيل في اليوم الثالث كما كان يأتيه كل يوم فأخبره بما يكون من آمره
~~من العبودية والغربة والسجن والمحن وما بعد ذلك من العز والملك ووصول إخوته إليه
~~واجتماعه مع أبويه فذلك قوله تعالى: وأوحينا إليه لثنيتنهم بأنرهم هذذا وهم لا
~~يش (يوسف: الآية 15] وروي أن يهوذا لما أراد الرواح يومهم أشرف على الجب
~~ونادى السلام عليك يا يوسف آحي أنت أم ميت، فأجابه يوسف وقال: وعليك
~~السلام، من أنت، أنت الذي رحمتني في الجب وإخوتي لم يرحموني، فقال: بلى، أنا
~~أخوك يهوذا فأخبره يوسف بحاله وبما هيأ الله تعالى له من الصخرة ومن مؤانسة
~~الملائكة وغير ذلك، فقال له يهوذا نحن نريد أن نرجع فما حاجتك قال: إن لكل ميت
~~وصية ووصيتي إليك أن لا ترى شبابا إلا ذكرت شبابي ولا صورة حسنة إلا ذكرت
~~حسني ولا مظلوما إلا ذكرتني وأسألك أن لا تخبر الشيخ مما جرى علي، فإن قلبه لا
~~يتحمل ذلك قال: فبكى يهوذا بكاة عاليا فسمع إخوته بكاءه فأتوه فقالوا له: وقال
~~بعضهم لبعض آنت لا تتركه في الجب، فنحن ترجمه بالحجارة في الجب حتى يموت
~~فقال ألستم عاهدتموني أن لا تقتلوه والله لئن فعلتم ذلك لأخبرن الشيخ بصنعتكم الذي
~~صنعتم فتركوه ثم إنهم عمدوا إلى جدي فذبحوه ولطخوا قميصه وكان قبل ذلك
~~يروحون بين العصر والمغرب فأخروا ذلك اليوم إلى وقت العشاء الأخيرة فذلك قوله
~~تعالى: وباءد أباهم عشاء يبكرب [يوسف: الآية 16] ويروى أنه لما كان وقت
~~رجوعهم قام يعقوب وخرج يتلقاهم، فلما خرج إلى الوادي سمع بكاءهم، ويقال: لا
~~بل كان في داره فلما قربوا رفعوا أصواتهم بالبكاء فلما سمع يعقوب بكاءهم غشي ms121 عليه
~~ثم أفاق فقال: ما بالكم فقالوا: يأبانا إنا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متلمنا
~~فأكله الذتك وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صددقين (يوسف: الآية 17] فلما سمع
~~يعقوب ذلك غشي عليه، فحركوه فلم يتحرك ونادوه فلم يجب ورشوا عليه الماء فلم
~~يفق، فلم يشكوا أنه قد فارق الدنيا، فلما رأى ذلك يهوذا صاح وقال: يا إخوتاه الويل
~~لنا ضيعنا أخانا يوسف وقتلنا آبانا يعقوب، قال: فأفاق يعقوب ببرد السحر ورآسه في
~~حجر روبيل فقال: آين قرة عيني يوسف آلم أجعلك خليفتي عليه، وبكى فقال روبيل
~~كف يا أبت عن بكائك حتى أخبرك، اعلم أنا نستبق إلى آخر الكلام فقال يعقوب لم
~~يبق له عضو أو عظم أستأنس به قال: فأتوه بقميصه وقال هذا قميصه فأخذه ونشره
~~على وجهه وبكى ثم قال: ألستم تزعمون أن الذئب أكله، فما لي لا أرى فيه شقا
~~كيف اكله الذئب ولم يشق قميصه وكيف لا أرى عليه أثر دمه فإن هذا ليس بدم

PageV00P110

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~يوسف وأحست نفس يعقوب آنهم كاذبون قال الله تعالى: وجائو عل قيحه بدر
~~كذ} (يوسف: الآية 18] قال: فأنشأ يعقوب يبكي ويقول:
~~ى پوسف ليت شعرى ماذا صنعوا بك ليت شعري
~~اقتيل أم ذبيح ليت شعري أحي آنت أم ميت ليت شعري
~~ثم أقبل عليهم فقال: بل سولت لكم أنفسكم أترا فصبر جميل والله المستعان على ما
~~تصفون (يوسف: الآية 18] ثم قال لهم: يا أولادي إن كان يوسف حيا فردوه علي
~~لأرضى عنكم وإن كان(1) ميتا فأكفنه أو ائتوني بالذئب الذي أكله، فقال لهم شمعون:
~~ايتوا(2) بنا نذهب فنخرجه من الجب ثم نقتله ونأتيه بعضو من أعضائه ونقول: قد وجدنا
~~منه هذا العضو، فقال يهوذا: والله لثن فعلتم ذلك لأكون لكم عدؤا ما بقيتم ولقتلتكم
~~نفسا نفسا أو تقتلوني ولأخبرن الشيخ بصنيعكم، قال فقالوا: نذهب ونأخذ ذتبا ونأتي به
~~إليه فذهبوا واصطادوا ذثبا فجاؤوا به إلى أبيهم، وقالوا: هذا الذئب الذي أكل يوسف
~~فقال لهم يعقوب: أطلقوه أسأله ms122 فأطلقوه فقال لهم يعقوب سلوه عن آكله يوسف لم أكله،
~~فسألوه فلم يجبهم فقال يعقوب: لم لا تجيبهم فقال الذئب: لا أجيبهم لأنهم مجرمون،
~~ولكن سلني أنت أخبرك، فسأله يعقوب فقال: يا نبي الله إني لم آكل ابنك فإن لحوم
~~الأنبياء حرام على جميع السباع قال: فما هذا الدم الذي تلطخ بالقميص فقال لا تسألني
~~عن هذا فلست أحب أن يفتضح نبي على لساني، فقال: أين تريد، قال: أحت أن أزور
~~أخي بالمغرب فقال يعقوب: يا سبحان الله هذا سبع يريد زيارة أخيه ولا أدري ما صنعتم
~~أنتم بأخيكم والله المتتعان على ما تصفون} ([يوسف: الآية 18] وأعرض عنهم وخلى سبيل
~~الذثب قال: وليس في كثير من الروايات حديث الذئب والله أعلم (3).
# باب في ذكر خروج يوسف من الجب
~~ثم إنه لما مضى ثلاثة أيام أقبلت العير في اليوم الرابع من اليمن عليهم مالك بن
~~ذغر الخزاعي ويقال ثلاثمائة(4) رجل وزيادة فلما قربوا من ذلك الموضع قال لهم مالك بن
~~ذعر عهدي بهذا المكان وفيه جب يستقى منه الماء ثم دعا بغلامين له يقال لأحدهما بشار
~~وللآخر بشري، وقال: انطلقا إلى هذا الجب فانظرا هل فيه ماء نستقي منه فذهبا ثم إن
~~(1) في الأصل (وانكان) والصواب ما اثبتناه لحدوث تصحيف وتحريف.
# (2) (ايتوا) هذا ما جاء في الأصل والصواب (آتوا).
# (3) انظر تفاصيل خروج يوسف من الجب في ابن كثير - البداية والنهاية 284/1.
# (4) ثلاثمائة جاء في الأصل (ثلثماثة) والصواب ما آثبتناه.

PageV00P111

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~بشري تأخر لقضاء حاجته وجاء بشار(1) إلى رأس الجب فرأى نورا ساطعا فأدلى دلوه
~~للماء فتعلق يوسف بالدلو، ويقال: إن جبرائيل قال له: قم فقد آن وقت خروجك من
~~الجب، فلما تعلق يوسف بالدلو استقبل النازح دلوه فأنكره فنظر في الجب فإذا هو غلام
~~فأخذه وأخبر بخبره صاحبيهما مالك بن ذعر فجعل يشاورهما في أمره، وكان إخوة
~~يوسف قريبا منهم في غنمهم فأحسوا بهم قد آخرجوا يوسف من الجب فأتوهم مسرعين
~~وقالوا: من أين وجدتم هذا الغلام؟ قالوا: ms123 من هذا الجب، قالوا: إنه عبذ لنا قد أبق منا
~~ونحن في طلبه ثم قالوا ليوسف بالعربية إن قررت لنا بالعبودية بعناك فتبقى حئا وإلا
~~نزعناك منهم وقتلناك، وإما أن نردك إلى أبيك فلا نطمع فيه لأنا قد أخبرنا أن الذئب قد
~~أكلك فإنه صدقنا فلا وجه لردك إليه، فقال لهم: يا إخوتي اتقوا الله، ولا تفرقوا بيني
~~وبين والدي وبين إخوتي واذكروا وصية أبي وعهده فقال له يهوذا: يا أخي إن هؤلاء لا
~~يستردونك للرجوع إلى آبيهم، ولا يكذبون أنفسهم وإن انتزعوك من يد القوم قتلوك
~~فالرأي أن تقر لهم بالعبودية فعسى الله أن يجعل لك فرجا ومخرجا من عنده، فقال
~~يوسف: فما رأيت فهو الصواب وأقر لهم بالعبودية ثم إنهم قالوا لمالك بن ذعر يا باد
~~الأمة هذا مملوك قد أبق متا وتوارى عنا في هذا الجب فتحن نبيعه منك فقال مالك : إني
~~لا أرى عليه سيماء المماليك ولا أراه إلا شبيهكم فقالوا: نخبرك بأمره إن أبانا اشترى
~~جارية وهذا معها طفل صغير فنشأ فيما بينتا وتربى في حجورنا وتزيا بزينا، فلذلك أشبهنا
~~فقال له يا غلام: فما تقول فيما يقول هؤلاء القوم قال: صدقوا هم أهلي ربيت في
~~حجورهم، قال مالك: قد أقر لكم فماذا تريدون، قالوا: اشتره متا قال: والله ما بقي
~~معنا شيء من العين والورق إلا عشرون درهما عددا ويقال الأوقية وهي أربعون درهما،
~~فقالوا: بعناه منك بها وفي بعض الروايات آنها كانت ثمانية عشر درهما وزنا ويقال زيوفا
~~قال الله تعالى: وشروه بشن بخي درهم معدودة وكانوا فيه من الزاهديب
~~(يوسف: الآية 20]، ويقال كانوا في ثمنه من الزاهدين إذ لم يكن إليه حاجة لأنهم علموا
~~ان ثمن الحر حرام فلم يتناولوا منه شيئا إلا أنهم أخذوا من مالك بن ذعر يوهمونه أنه
~~عبذ لهم قد باعوه، وقد قال كثير من أهل العلم إن إخوة يوسف لم يبيعوه فإن بيع الحر
~~حرام وهو من الدناءة ومن الذنوب التي لا يجوز من الأنبياء، لكنهم قالوا ms124 لمالك بن ذعر
~~خذ بضاعة منا حتى نرد به مصرا فتبيعه لنا بأي ثمن أمكنك فقال: نعم، وأرادوا آن يغيبوه
~~عن أبيه، وقال آخرون: لا بل لا يشهد إخوة يوسف الوقت الذي وجد وارذ السيارة
~~(1) فلما أدلى أحدهم دلوه تعلق فيه يوسف فلما رآه ذلك الرجل قال يكبشرى} (يوسف: الآية 19] (أي يا
~~بشارتي)، هكذا ورد النص في ابن كثير - البداية والنهاية 286/1.

PageV00P112

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~يوسف بل كانوا عند أبيهم أو في مواشيهم فإن الوارد لما وجده أتي به نحو مالك
~~فأخفاه، قالوا: ولذلك قال الله تعالى: يكيشرى هلذا غلم وأسروه يضلعة} [يوسف: الآية
~~19] أي أخفوه عن سائر القافلة لئلا يسألهم الشركة فيه، فلما ارتحلوا وظهر في الطريق
~~سألوا عنه فقال مالك بن ذعر هو بضاعة قد استبضعها أهل الماء قال والأولى عندي أن
~~اخوة يوسف لم يبيعوه ولا يجوز من الأنبياء بيع الحر لا سيما أخ من إخوانهم ومع هذا
~~ان الله تعالى لم يذكر أن إخوته باعوه بل قال خبرا عن الوارد أنه استبشر بوجود يوسف
~~فقال: يكبشرى هذا غلم واسروه يضكعة} فهذا فعل معطوف على ما قبله من فعل الواردين
~~ثم عقبه بقوله: وشروه [يوسف: الآية 20] فيجب أن يكون أيضا عطفا على فعل السيارة
~~وليس ههنا ذكر من الله تعالى لإخوته فإن قيل فما معنى قوله: وكانوا فيه ين
~~الزهد (يوسف: الآية 20] مع رغبة السيارة في يوسف وحفظهم قلنا معناه أنهم شروه
~~بمصر كانوا في آمره وحفظه من الزاهدين وذلك آن يوسف مع ما كان عليه من حسنه
~~المذكور المشهور وهو صبي لم يستبعد أن يظن ظان لعلهم رغبوا في شرائه للريبة فأخبر
~~الله تعالى أنه صرف عنه أوهام خلقه معجزة ليوسف، فلم ينظر أحد بعين الريبة. فقوله:
~~وشرره} أي مالك بن ذعر وأصحابه بمصر بنمي بخس درهم معدودة [يوسف: الآية
~~20] والدليل على أن البيع كان منهم قوله عقيبه وقال آلزى اشتركه من يضر (يوسف:
~~الآية 21]، فدل على أن هذا البيع كان بمصر من إخوة يوسف ms125 قال: وقد روى بعض
~~الناس في قصة بيع إخوة يوسف إياه واشتراطهم على مالك بن ذعر أن يغله ويقيده ويلبسه
~~الخشني من اللباس وغير ذلك، وما كان لهم من الجفاء إليه والتهديد له ثم ما كان من
~~أذى السيارة ليوسف في الطريق لست أصدق بهؤلاء ولا أحب ذكرها لذلك لم اكتبها.
# باب في ذكر ورود السيارة بيوسف مصر
~~وبيعهم إتاه من العزيز(1
~~وذلك أن مالك بن ذعر كما روته الرواة حين ورد به مصر عرضه على البيع وعن
~~ابن عباس رضي الله عنهما أثه قال مالك ليوسف: من أنت يا غلام؟ قال: أنا يوسف بن
~~يعقوب بن اسحلق بن إبراهيم عليه السلام فاستعظم مالك بن ذعر ذلك وقال له: يا غلام
~~فادع الله لي ليهب لي ولذا فإنه لا ولد لي فقال يوسف: اللهم كثر ماله وولده فولدت له
~~امرأته عشرة أبطن ويقال اثنا عشر بطنا كل بطن توأمين وذكر أنه لما عرضه على البيع زينه
~~بزينة المماليك وأقامه للبيع ويقال: اجتمع عليه الناس للنظارة إذ لم يكونوا رأوا مثله قط
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب في اين كثير - البداية والنهاية 286/1.

PageV00P113

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~فاشتغلوا يومهم بالنظر ولم يساومه آحد بالبيع ووعد مالك بن ذعر باب الملك الريان بن
~~الوليد غداة الغذ من يومهم فاجتمع إليه أهل البلد لانتشار خبره في الناس، ثم عرض
~~على البيع وجعل بعضهم يزيد على بعض حتى بلغ ثمنه مبلغا لم يستطع ذلك أحد إلا
~~العزيز وهو خازن الملك ووزيره واسمه قطفير فاشتراه وذكر أنه اشتراه قطفير بوزنه ذهبا
~~ومثله ورقا ومثله ديباجا ووزنه مسكا وكافورا وكذلك من كل شيء له قيمة والله أعلم،
~~وفي الجملة أن مالك بن ذعر باعه واشتراه العزيز وذهب به إلى منزله وقال لامرأته
~~واسمها زليخا قد اشتريت هذا الغلام أكرمى مثوله عسك أن ينفعنا أر ندخذه ولدا(1)
~~(يرسف: الآية 21) فروي عن ابن عباس آن يوسف كان يومئذ ابن سبع سنين وبقي بعد
~~ذلك في الغيبة عن أبيه ثلاث ms126 وثلاثين(2) سنة فاجتمع مع والديه وهو ابن آربعين سنة
~~ويقال كان يوم اشتراه العزيز ابن عشر سنين وفي الجملة أنه كان غير بالغ لأن الله تعالى
~~يقول: ولما بلغ أشده} [يوسف: الآية 22] فدل أنه بلغ وأدرك عند العزيز وكان من قبل
~~طفلا.
# (3
~~باب في ذكر زليخا ويوسف ومراودتها عن نفسه(2) الآية
~~قال قد ذكر بعض الناس أنه رأى في بعض طرق مصر أعرابيا له يرتجز بالعربية
~~فسأله يوسف من آنت؟ ومن أين أقبلت؟ فأخبر أنه من ناحية كنعان فبكى يوسف ثم سأله
~~عن يعقوب وإخوته وأخبره آته يوسف ثم حمله رسالة وسلاما إلى آبيه يعقوب وأن ذلك
~~الأعرابي رجع إلى كنعان وبلغ رسالته وسلامه وذكروا في هذا المعنى قصة طويلة ولكن
~~لا أصذق بها فكيف والله يقول إن يعقوب لم يدر آين يوسف حتى جاءه البشير بالقميض
~~ولو كان يعقوب يعلم كونه بمصر لكان يحتال له ليسترده بما أمكنه مع قرب المسافة بين
~~الشام ومصر ولأن الرواة متفقون على أن الله تعالى أخفى خبر يوسف على يعقوب تلك
~~السنين حتى بكى وحزن بحيث عمي من البكاء، فلذلك استبعد ما ورده ولا إخوته قالوا
~~بعد أمر ابن يامين حين قال: يكأسفى على يوسف. .. . .. تألله تفتؤا تذكر
~~(1) (وجاء في الاصل فأكرمي والصواب ما ثبتناه.
# (2) وقد اختلفوا في مدة العمر الذي هو بلوغ الأشد، ققال مالك بن ربيعة وزيد بن أسلم، والشعبي هو
~~الحلم، وقال سعيد بن جبير ثماني عشرة سنة، وقال الضحاك عشرون سنة وقال عكرمة، خمس
~~وعشرون سنة وقال السدي ثلاثون سنة ، وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة : ثلاث وثلاثون سنة، وقال
~~الحسن: أربعون سنة، ويشهد له قوله تعالى: حتك إذا بلغ اشذم ويلع أزبعين سنة) [الاحقاف : الآية
~~15]، ابن كثير - البداية والنهاية 287/1.
# (3) اتظر تفاصيل هذا الباب في: ابن كثير- البداية والنهاية 287/1.

PageV00P114

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~يوسف [يرسف: الآيتان 84، 85]، فلو كان يعلم مكانه وهم يعلمون لما قالوا ذلك فإن
~~قيل فكيف خفي على يعقوب خبره مع قرب المسافة طول تلك المدة، ms127 قلتا: أول ما في
~~الباب أن خرق العادة في أمور الأنبياء غير مستبعد ولأن يوسف كان مملوكا لا يمكنه أن
~~يخبر أباه بحاله مع أنه كان في كثير من المدة صبيا مصونا في البيت ثم صار مسجونا في
~~السجن ولعل إخوته كانوا لا يتركون أحذا بخبره لثلا يكذبهم ولثلا يسترده، ولما أراد الله
~~من البلاء والغم على يعقوب فأخفى ذلك عليه رجعنا إلى القصة قال الله تعالى: وراودته
~~آلتى هو فى بيتها عن نفسه [يوسف: الآية 23] يعني زليخا، روي في بعض الأخبار أن
~~امرأة العزيز استوهبت بيوسف من زوجها فوهبه لها ويقال: لا، بل إنه لما قال لها
~~اكرمى مثونه [يرسف: الآية 21] اتخذته ولذا وجعلت تخدمه بنفسها كما تخدم الوالدة
~~ولدها وتمشطه وتغسل رأسه وتكسوه إلى آن بلغ مبلغ الرجال فعشقته ووقع حبه في قلبها
~~وجعل يزداد يوما بيوم إلى أن بلغ مبلغ الذي قال الله تعالى: قد شففها حبا (يوشف:
~~الآية 30] لصارت لا تصبر عنه. ثم إنها خلت بيوسف، فقالت له: يا يوسف اني آريد آن
~~أهب لك نفسي ولم يعرف يوسف مرادها فقال: فأتي شيء أصنع بك فسكتت واستحيت
~~أن تزيد على ذلك وأن حبه أثر فيها وأنحلها، فلما بلغ الجهد أظهرت أمرها على ظثير لها
~~ويقال على مشاطة لها وأخبرتها بشدة حبها له وكان يوسف إذا حضرها أطرق رآسه إلى
~~الأرض لا ينظر إليها نظرا تائا مخافة الابتلاء ورعاية لحق سيده العزيز ثم إن زليخا
~~أرسلت إليه بظثيرها حتى آخبرته بغاية حب سيدته له ورغبتها فيه، فأبى يوسف وأن زليخا
~~اظهرت عليه بعد وعيد ظتيرها آمرتها وجعلت تعرض نفسه عليه وتتزين له وتتشوق
~~وتدعوه إلى نفسها فيأبى، ويروى أن ظئيرها أمرتها أن تتخذ بيتا من رخام وتجعل في
~~سقفها وأرضها وجدرانها المرائي حتى إن نظر ناظر من آي وجه كان يرى في البيت
~~ويقال: بل آمرت فصورت صورتهما مغا متزينين متعانقين فلما هيأت ذلك جلست في
~~ذلك البيت وأرسلت ظنيرها فدعت لها يوسف فجاء يوسف فلما نظر ms128 إلى البيت وإلى
~~زليخا متشوقة متزينة وقف بالباب ولم يدخل فدعته زليخا واستعجلت عليه فظن آنها تريد
~~بعثه في حاجة فدخل ثم توقف فقامت إليه فأخذته وراودته فأبى عليها، ويروى آنه لما
~~علم بمراودتها عقد على تكته سبع عقد وذكر وهب آنها قالت: يا يوسف ما أحسن
~~وجهك، قال: يوسف كذلك صورني ربي، قالت: ما أحسن شعرك، قال: هو أول شيء
~~يبلى متي في قبري، قالت: ما أحسن عينيك، قال: هو أول شيء تسقطان على خدي،
~~قالت: ما آطيب ريحك، قال: لو شممت ريحي بعد ثلاث من موتي لهربت مني قالت:
~~ما لي أتقرب إليك وأنت تتباعد مني؟ قال: أرجو بذلك القرب من ربي قالت: يا يوسف
~~ارفع طرفك فانظر إلي مرة قال: أخشى العمى في آخرتي، قالت: ضع يدك مرة على

PageV00P115

~~============================================================

~~ذكر بوسف عليه السلام
~~فؤادي قال: إذا تغل يدي في التار، قالت: قد فرشت لك فرش الديباج والحرير قم فنم
~~عليها معي، قال: أخاف أن يفرش فرش النار تحتي قال: أدخل معي في الستر، قال: لا
~~شيء يسترني عن ربي قالت: يا يوسف أهلكتني وأمرضتني قال الشيطان أعانك علي فتنتي
~~قالت: يا يوسف إن لم تطعني سلمتك للمعذبين فيعذبونك كما تعذبني، قال: إذا يكفيني
~~ربي شرهم قالت: يا يوسف لأي شيء تمتنع عني قال: بحق إللهي الذي في السماء
~~وبحق سيدي الذي اكرم مثواي، قالت: أما إللهك الذي في السماء فإن مالي لا يحصى
~~فأعطيك حتى تتصدق به في رضاء ربك ليرضى عنك وأما سيدك فاني أريحك منه بشربة
~~سم يتفتت لحمه وجلده وأقبره بين يديك، قال يوسف: وما عذرك وعذري بين يدي
~~رتي؟ قال: فما زالت تخدعه وتتلطف له ويوسف لا ينظر إليها ولكن كلما نظر إلى ناحية
~~دارها التي فيها صورتها حتى وقع الهم في قلبه، قال الله تعالى: ولقد همت بو رهم
~~بها لؤلا أن رما برهن ريو} (يوسف: الآية 24]، قال بعض المفسرين ويروى عن ابن
~~عباس آنه حل تكتة وجلس منها مجلس الخائن لكن ms129 لا تصح هذه الرواية وكيف والله
~~يقول كذلك: {لنصرف عنه الشره والفحشاء) (يوسف: الآية 24] وأي شيء أفحش من هذا
~~وقد ذكرنا أقاويل الناس في هذه الآية في معاني القرآن ومعنى الآية عند مشايخنا أنها
~~همت به هم الزنا وهو هم بها هم حديث النفس، ولم يجاوز ذلك وقوله: {لولا أن رها
~~برهن ري} (يوسف: الآية 24) قد كثر الناس فيه فقال قوم: إنه رأى جبرائيل فقال له: يا
~~يوسف الاسم في ديوان الصدقين والفعل فعل الفاسقين، وعن ابن عباس رضي الله عنهما
~~أن البرهان أن نودي يا يوسف لا تكن كالطير له ريش، وإذا زنى سقط ريشه، فلا يقدر
~~على النهوض وقيل إنه رأى صورة يعقوب عاضا على أنامله وكذلك كان يزجره في صباه
~~حين كان يقصده يوسف، وقيل رأى مكتوبا على الجدار، ويقال: لا بل على كف خرج
~~من الجدار ولا تقربوا الزنا إند كان فحية ومقتا وساء سبيلا} [النساء: الآية 22]
~~وقيل رأى صورة يعقوب ثم دفعه في صدره فخرجت شهوته من أنامل قدميه، وقيل: إن
~~المرأة ألقت ثوبا على وجه صنم لها في البيت، قال يوسف: ما بالك؟ قالت: أستحي
~~منه، فقال يوسف: أنا أحق أن أستحي من ربي وعلى كل حال رأى أمرا صرفه الله بسببه
~~عن الفاحشة وكذلك قال: كذلك لنضرف عنه السوه والفحشاء) [يوسف: الآية 24)
~~والله أعلم بحقيقة ذلك البرهان، ثم إن يوسف ولى هاريا من عندها فتبعته فأدركته
~~وأخذت وجذبت بثوبه تجره وقدت قميمة [يوسف: الآية 25] من دبره قال الله:
~~وأستبقا الباب (يوسف، الآية 25] أي بادرا نحو الباب، وكان يوسف يبادر ليخرج هربا
~~منها وهي تبادر لأن تأخذه ولا تتركه فيخرج وألفيا سيدها لدا الباب (يوسف: الآية 25)
~~وكان من القضاء أن العزيز على الباب في ذلك الوقت، فلما سمع الجبلة دخل فرأى

PageV00P116

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه الثلام
~~يوسف مقدود القميص ورأى المرأة مخموشة الوجه منشودة الشعر باكية، فقال: ما
~~بالكما؟ فبادرت زليخا فقالت يا سيديما جزاء من أراد بأهلك سوها [يوسف: الآية
~~25] أي خيانة، إن هذا ms130 الغلام الذي أمنته على أهلك أراد بي بسوء على نفسي فما
~~جزاؤه إلا أن يسجن أو عذاب أليم، وأقبل العزيز على يوسف فقال: يا يوسف لم يكن
~~رجائي منك هكذا اتخذتك ولذا واكرمت مثواك فجازيتني بهذا الفعل، فقال يوسف: لا
~~وإلكه إبراهيم ما خنتك ولكن هي التي راودتني عن نفسي فهربت منها وسيبدو لك
~~براءتي فقال العزيز وبأي شيء أعلم براءتك فرفع يوسف طرفه إلى السماء ودعا وقال
~~أسألك بطولك وكرمك وبحرمة آبائي آن تداركني برحمتك، فأرسل الله جبرائيل عليه
~~السلام حتى جاء فاستنطق صبئا كان هنالك في المهد فذلك قوله تعالى: وشهد
~~شاهد من أملها (يوسف: الآية 26] فالشاهد هو الصبي تكلم قبل أوان الكلام، وقال
~~للعزيز لا تتحير في أمرهما، وانظر إلى قميص يوسف إن كات قييضة قد من قبل
~~[يوسف: الآية 26] فصدقت المرأة لأن يوسف كان يقصدها وهي تدفعه عن نفسها حتى
~~تمزق عليه قميصه من قبل رهو من الكزبين} [يوسف: الآية 26]، وإن كان قميضه
~~قد من دبر فكذبت [يوسف: الآية 27] المرأة لأنها هي التي كانت تطلب يوسف وهو
~~يفر منها حتى أدركته فجذبت قميصه فقدت وهو ين الصدقين [يوسف: الآية 27]
~~ويروى آن الشاهد كان ابن عم المرأة وكان جالسا مع العزيز على الباب حين وقعت
~~الواقعة فقضى في أمرهما بما ذكرناه والقول الأول يروى عن ابن مسعود فنظر العزيز
~~إلى قميص يوسف فرآه مقدودا من خلفه فلما رأى قميصه قد من دبر قال: إنثر من
~~كيدكن إن كيدكن عظيم} (يوسف: الآية 28) ثم إن العزيز أقبل على يوسف وكان
~~رجلا عاقلا فقال: يا يوسف أعرض عن هذا الكلام وذلك أن يوسف كان يخوض
~~ويظهر براءته فقال له: كف عن مثل هذا الكلام فإن الخوض في مثله لا يزيد الأمر إلا
~~ظهورا وانتشارا في الناس، وقال للمرأة: وأستففرى لذنيك} [يوسف: الآية 29] أيتها
~~المرأة فإنه وإن كان مشركا فإنهم كانوا يقرون بالله، ويقال وأراد القول إنهم قالوا لها
~~اعتذري إلى زوجك وأقري بالذنب ليعفو عنك فإنك كنت خاطئة ومنك كان ms131 الجرم
~~ويقال إن الشاهد هو الذي قال ليوسف وللمرأة هذه المقالة، ثم إن أمرهما انتشر في
~~الناس وبلغ نساء رؤساء مصر آن زليخا راودت عبدها عن نفسه فلامتها النساء فذلك
~~قوله تعالى: وقال نسوة فى العدينة امراث العزيز ثرود فلنها عن نفسد قد شغفها لحبا}
~~(يوشف: الآية 30] أي دخل حبه شغاف قلبها، والشغاف حجاب القلب، ويقال سويداؤه
~~إذا لنربها فى ضليل ثبين [يوسف: الآية 30] وخطأ ظاهر مما فعلت فلما سمعت پمكرهن}
~~[يوسف: الآية 31] أي ملامتهن لها استأذنت زوجها أن تتخذ طعاما وتدعو لها نساء من

PageV00P117

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~أشراف البلد فأذن لها، فاتخذت طعاما يسيرا وهيأت لهن متكأ أي مجلسا يتكثن فيها فلما
~~أتينها وكن أربع نسوة في قول ابن عباس رضي الله عنه امرأة صاحب الملك وامرأة
~~صاحب المطبخ وامرأة سائس الدواب وامرأة الحاجب، ويقال كن خمس عشرة نسوة من
~~أشراف قومها وأنهن لما أتينها أجلستهن مجالسهن وقدمت إليهن فواكه وأشياء يحتاج إلى
~~قطعه بالسكين مثل الخيار والبطيخ وغير ذلك، وقيل الشواء وقيل الزماوزد وقيل الأترخ
~~بلفظ القبط وآتت كل واحدة منهن سكينا لقطعها ثم قالت ليوسف أطعني اليوم ولا أبالي
~~ما فعلت بعد اليوم، فقال: أفعل ما لم يكن فيه سخط لربي قال: فزينته بما قدرت عليه
~~من ألوان الثياب وبالجواهر والمناطق والتاج ويقال العمامة وناولته كأسا من ذهب فيه ماء

~~أو شراب آخر ثم قالت له اخرج عليهن الآن فخرج عليهن يوسف فلما رأينه، اكبرنه
~~ايوسف: الآية 31] وأعظمنه وتحيرن فيه وفي حسنه وجماله ورأين شيئا لم يرين مثله قط
~~حتى صارت من حيرتهن أن قطعن آيديهن بسكاكينهن وهن لا يشعرن وظنن آنهن يقطعن
~~الفاكهة، قال: وجعلت زليخا تضحك منهن حتى أتى على ذلك ساعة ثم إنها آشارت إلى
~~يوسف بالرجوع فرجع وقطمن أيديهن وقلن حلش لله ما هلذا بشرا إن هلذا إلا ملك كريي(1)
~~[يوسف: الآية 31] نزل من السماء فقالت زليخا فذلكن الزى لمتتنى فيه [يوسف: الآية
~~32] وأتتن تحيرتن فيه في نظرة واحدة حتى قطعتن أيديكن ms132 فلم لمتنني وأنا أدعوه وأراوده
~~منذ سبع سنين فلا يطيعني فانظرن ما حالي، ثم إنها قالت لهن أحب أن تحضضنه على
~~موافقتي واشغافي بطلبتي فقلن ففعلن ثم كاتت كل واحدة منهن إذا آتت يوسف لتبلغه
~~رسالة زليخا عرضت عليه نفسها، قال يوسف: كنت في مقاساة واحدة فالآن اجتمعن
~~علي فعند ذلك قال رب التجن أحت إلى مما يدهوني إلته وإلا تصرف عنى كيدهن أضب
~~اليهن واكن من الجهلين [يوسف: الآية 33] . وعن النبي قال : رحم الله أخي يوسف
~~هل لا يسأل الله العافية بدلا من سؤال السجن ويروى أولئك النسوة عشقنه وماتت جماعة
~~منهن في حبه والله أعلم. ولما أن استعصى يوسف على زليخا ولم تجد في أمره حيلة
~~هددته(2) بالسجن وقالت: ولين لم يفعل ما مامره ليسجنن وليكونا من الصدفرين} (يوشف:
~~الآية 32، قال رب السجن أحب إلى مما يدعونني إليه} [يوسف: الآية 33] فلما قال ذلك
~~قالت امرأة العزيز: إن هذا الغلام قد فضحني فلا وجه في أمره أن يسجن ليقطع بذلك
~~ألسنة الناس عني ويقال: كان السجن في حكم الملك لا يقدر أحد أن يسجن أحذا غيره،
~~فلما سألت زليخا زوجها أن يسجته قال لها هذا الملك فجمعت عليها تيابها وأقبلت حتى
~~(1) في الأصل (فقلن سبحان الله) والصواب وقلن حش للو}.
# (2) جاء في الأصل (هدته) والصواب (هددته):

PageV00P118

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~دخلت على الملك وكانت ذا قدر عند الملك، إذ كانت من قرابته وكانت ابنة شريف من
~~أشراف مصر فقالت له: إن عبذا قد استعصى علي وأنا أحب أن أؤذيه وأعذبه وأحب أن
~~تأذن لي في سجنه فقال لها: قد جعلت أمر السجن إليك فافعلي ما شئت فرجعت وأمرت
~~يوسف فحمل إلى السجن ويروى آنها لما فعلت ذلك ندمت على سجنها يوسف
~~وضجرت لفقد يوسف وأنها كانت تريد أن تخوفه وتهذده ليطيعها لمرادها فعثر على ذلك
~~زوجها فلما أرادت إخراجه حلف زوجها أن لا يخرجه فلذلك بقي في السجن وندمت
~~زليخا وكانت تبكي طول الليل والنهار ولا تقدر على حيلة، ms133 غير أنها كانت تبره وتلعطفه
~~ويحمل إليه في السجن ما يحتاج إليه على آيدي رسلها ويروى آنه لما دخل السجن
~~استأنس أهل السجن به لجماله وطهارته وعلمه وخلقه وبره بكل واحد منهم، وأحبه
~~صاحب السجن فيقال: إنه قال ليوسف يوما: أنا أحبك يا يوسف، فقال: أعوذ بالله من
~~حبك فإن عمتي أحبتني فنسبت إلي السرقة، وأحبني والدي ففعل بي إخوتي ما فعلوا وقد
~~أحبتني سيدتي فحبست في السجن، فإياك أن تحبني فتنزل بي بلية أخرى، ويروى أنه لما
~~مضى ثلاث سنين آو آربع من حبس يوسف راجعت زليخا نفسها وقالت: غلام صغير
~~استعصم من الزنا فأنا أولى أن أتوب وأرجع عما كنت عليه فتابت وعلمت آنها إن
~~أخرجت يوسف ورآته لم تصبر فاستوصت آن يكون في السجن فلذلك تركته هنالك
~~فمكث في السجن أربع سنين إلى أن غضب الملك على صاحب شرابه وخبازه:
~~باب في ذكر دخول الغلامين السجن مع يوسف ورؤياهما(1
~~قال فإن الملك الريان بن الوليد لما طالت مدة ملكه شمته الناس فضمن بعض
~~أعداء الملك بخبازه وساقيه أن سما الملك فأما الخباز فأجاب إلى ذلك وأما الساقي فأبى
~~وأخبر الملك بذلك، ويقال: كان اسم الخباز مخلف واسم الساقي بنوفحت ويقال غير
~~ذلك فأمر الملك بحبسهما فلما دخلا السجن ورآيا يوسف فاستأنسا به وكان يوسف
~~يبرهما ويعاشرهما أحسن معاشرة إلى أن مضت لذلك مدة ويقال سنة ثم إنهما رأيا رؤيا
~~فأتيا يوسف وقالا له: قد رأينا فنحب أن تعبرها لنا فقال: أفعل فقضا علي رؤياكما فقال
~~الساقي: إني رأيت كأن بين يدي ثلاث طسوات من ذهب وفي كل طست ثلاثة قضبان
~~من الكرم على كل قضيب ثلائة عناقيد من عنب فأخذت العناقيد وعصرتهن في ثلاث
~~أوان من ذهب وسقيتها الملك، وقال الخباز رأيت كأن بين يدي ثلاث تنانير موقودة
~~وكنت أخبز فيهن ثم وضعت الخبز في ثلاث سلال وحملتهن على رأسي ورأيت الطير
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب في: ابن كثير - البداية والنهاية 290/1 وما بعدها.

PageV00P119

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه ms134 الشلام
~~تسقط على السلال فتاكل منهن الخبز ثم قالا له: نبثنا بتأويلوه إنا نرينك من
~~المحسين [يوسف: الآية 36]، يعني من الذين يحسنون تعبير الرؤيا فقد كانا يسمعان منه
~~يعبر رؤيا الناس في السجن ويقال إحسانه أنه يعود المرضى ويداوي الجرحى ويونس
~~الغريب، ويوسع على صاحب الضيق ويأمر بعضهم بمؤانسة بعض فذلك إحسانه فلما قالا
~~له ذلك أحب يوسف أن يدعوهما إلى الإسلام أولا فإن الدعوة إليه أفضل وأولى من تعبير
~~الرؤيا ولأن ما كان يقول لهما في تعبير الرؤيا مع كلمة لا بد كائن ومع ما آخبرهما من
~~اتيان طعامهما قبل وقته معجزة فأحت أن تكون المعجزة مقرونة بدعوته إياهما لتلزمهما
~~الحجة فقال لهما: يا صاحبي السجن لا يأتيكما طعام تززقانه إلا نبأئݣما بتأويله،
~~(يرسف: الآية 37) كأنه يقول: قد أعطاني الله علم التعبير وأتم من ذلك وهو آني أعلم ما
~~يكون من طعامكما كل يوم وليلة قبل أن يؤتى به إليكما قالا له: ومن أين تعلم ذلك
~~ولست بكاهن؟ قال: إن الله تعالى أكرمني بذلك لأني تركت الشرك فذلك قوله عز
~~وجل: إنى تركث ملة فوم لا يؤمثون بالله وهم بالآخرة هم كنفرود} (يوسف: الآية 37)
~~قالا له: وما ملتك ودينك؟ قال: وأتبعت ملة ماباهى إبزويو وإسحق ويعقوب} (يوسف:
~~الآية 38]، قالا: وما ملتهم؟ قال: ما كات لنا أن تشرك بألله ين شينو} [يوسف: الآية
~~38]، يعني ملتنا أن لا نخير الشرك بالله ولا نشرك به شيئا ذلك من فضل اللو} [يوسف:
~~الآية 38]، أي وليس ذلك من قبلنا بل بفضل الله علينا وأكرمنا بهذا الدين القويم وكذلك
~~على الناس فإنه لا يؤمن أحد إلا بفضله ويقال إن الذي أكرمنا به من الإسلام والنبوة فضل
~~منه علينا وعلى الناس فإنا نعظهم وندعوهم إلى الله ولنكن أكثر الناس لا يشكرون
~~ايوسف: الآية 38]، ما أنعم الله علينا وعليهم ولا تعلمه إلا من الحق ثم قال لهما يكصتجي
~~السجن [يوسف: الآية 39) إني أذكر لكما حجة ملتي وديني فما تقولان أنتما انظرا بقولكما
~~مأرباب متفرقوب [يوسف: الآية 39] من ms135 هذه الأصنام المنحنية التي يجاء بها من هلهنا
~~وهلهنا خير وأولى بالربوبية والعبادة لها أم الله الوحد القهار (يوسف: الآية 39] الذي
~~تملك السملوات والأرض ويقهر أهلها بلا عسكر ولا جند ثم بين لهما بطلان الأصنام
~~فقال: ما تعبدون من دونه إلا أمتماء ستييموها أنشم وهاباؤكم) [يوسف : الآية 40] أي أنتم
~~تسمونها آلهة وليست في الحقيقة آلهة فكيف وهي جمادات تألفت بلا علم ولا قدرة ولا
~~شيء من الصفات التي ينبغي للرب ولا حجة أيضا لربوبيتها في العقل بل الحجة فيه على
~~فساد ألوهيتها، وكذلك لا حجة لربوبيتها في السمع فإنه { ما أنزل الله بها من سلطز
~~[يوسف: الآية 40] أي حجة إن الحكم أي الحجة في الألوهية إلا الله سبحانه وتعالى فإن
~~الدليل على ريوبيته واضحة وقد أمر خلقه أن لا تعبدوا إلا إياه وذلك الذي ذكرته لكما هو
~~الدين القيم الذي لا فساد فيه ولا نقص ولكن أكثر الناس لا يعلمون وحدانية الله تعالى

PageV00P120

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~وصحة التوحيد وبطلان الشرك، قال انظروا إلى هذا البيان الواضح الذي جاء به يوسف
~~صدق الله العظيم، وصدق رسوله الكريم حيث قال: ويعلمك من تأويل الأحاديث} [يوسف:
~~الآية 6) أي بيان العلوم ثم إن يوسف لما فرغ من الدعوة إلى الحق وبيان الدين والحجة
~~رجع إلى تعبير رؤياهما فقال: يصنحبى السجن أما أحدكما فيسقى رته خمرا} [يرسف: الآية
~~1)) وهو الساقي فإن القضبان الثلاثة والأقداح الثلاثة خبر عن أنك تبقى في السجن ثلاثة
~~أيام ثم تخرج منه ويردك الملك إلى أمرك وأما هذا يعني الخباز فيضلب فتأكل الطير من
~~رأسه [يوسف: الآية 41] أي لحم رأسه والسلال الثلاثة عبارة عن الأيام الثلاثة التي بقيت
~~له، ثم تخرج قال: فلما قال لهما ذلك أنكر الخباز أن يكون قد رأى شيئا لما كان من
~~المكروه في تعبير رؤياه وروي عن ابن مسعود أنهما جميعا لم يكونا رأيا شيئا ولكنهما رأيا
~~أهل السجن يسألون يوسف عن الرؤيا فتحملهما عليه والله أعلم فقال يوسف لهما: قضى
~~الأمر الذى فيه تستفتيان} ms136 [يوسف: الآية 41] رأيتما شيئا أو لم ترياه، ثم أقبل يوسف على
~~الساقي الذي علم أته ناج وقال: إذا خرجت من السجن وصرت إلى منزلتك من قرب
~~الملك اذكرنى عند رتك} (يوسف: الآية 42] أي سيدك وقل له إن في السجن غلاما
~~عبرانيا قد حبس مظلوما لعله يأمر بالنظر في أمري، فقال الساقي: أفعل وكرامة فلما أخرج
~~الفتيان وقتل الخباز أنسى الله الساقي ذكره يوسف، فلم يذكر للملك شينا، ويقال: كان
~~يذكره بقلبه ولكنه لم يجسر آن يقول للملك من حديث السجن وأهله مخافة أن يتذكر
~~الملك حاله الذي حبس له فيأمر به بمكروه، فأما نص الكتاب فإنه على أن "الشيطان أنساه
~~ذكر ربه"(1) وعلى أنه يذكر بعد مدة قوله تعالى: واذكر بعد أمة(2)} (يوسف: الآية 45] .
# وقال بعض المفسرين: إن الشيطان أنسى على قلب يوسف ذكره ربه حين تشفع بالساقي إلى
~~الملك ولو ذكر أنه لا شيء إلا بقضاء الله لما قال للغلام ما قال. وروي أن يوسف لما قال
~~للغلام ما ذكرناه نزل عليه جبرائيل عليه السلام من عند الله فقال له السلام عليك يا يوسف،
~~ثم قال له: من خلصك من أيدي إخوتك من القتل؟ قال: الله تعالى، قال : فمن أخرجك
~~من الجب؟ قال الله تعالى، قال: سألت الحاجة من المخلوق ورفعتها إلى غير الله؟ قال:
~~كلمة زل بها لساني أسألك يا رب بحق إبراهيم واسحلق ويعقوب آن ترحمني. وقال
~~جبرائيل يقول الله تعالى: وكلتك إلى من رفعت إليه الحاجة، وأنت ماكث في السجن بضع
~~سنين، ويروى أن جبرائيل لما أتاه قال له يوسف حين رآه: يا أخا المنذرين ما لي أراك بين
~~الخاطيين، قال جبرائيل: يا أطهر الطاهرين يقرتك السلام الملك العلام ويقول: ما استحيت
~~(1) الآية: فأنسنه الشيطن ذكر رتو} (يوشف: الآية 42).
# (2) أمة: مدة - بعد أمة - أي بعد مدة.

PageV00P121

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~إذا استشفعت بالأدميين فوعزتي وجلالي لألبئك في السجن يضع سنين، قال يوسف: فإذا
~~لبيت في السجن بضع سنين هل يكون رتي راضيا عني؟ قال: نعم، قال: ms137 فلا أبالي ولو كان
~~السبع سبعين وثمانين. قال: ثم سأل يوسف جبرائيل عن حال يعقوب؟ قال: إنه غمي من
~~البكاء وهو كظيم من الحزن لأجلك. فقال يوسف: ليت الأرحام عقمت فلم تلدني أفي
~~ماذا لقي الشيخ والدي من أجلي. وروى وهب أن جبرائيل عليه السلام قال ليوسف: إن الله
~~تعالى ابتلى يعقوب بما ابتلاه به ليتم كرامته، وذلك آن يوسف سأل جبرائيل آن يخبر
~~يعقوب بحال يوسف فقال جبرائيل إن الله تعالى أخفى أمرك عليه لأن يبتليه بالحزن ويبتليك
~~بالغربة والمحنة ليتم نعمته عليه وعليك إذا صبرتما كما ابتلي جذكم إبراهيم وسائر الأتبياء
~~فصبروا واستوجبوا الكرامة هذا معنى كلام وهب إلا أنه طول القصة فيه فاختصرتها أنا. ثم
~~قال له جبرائيل: وقد يكون وقت خروجك حين يرى الملك رؤيا فتعبرها فتخرج بذلك
~~السبب من السجن
~~باب في ذكر رؤيا الملك وخروج يوسف من السجن
~~قالت الرواة: لما أراد الله إخراج يوسف من السجن أرى الملك في منامه رؤيا
~~هائلة فذكر أنه بات ليلة مع ندمائه على مجلس لهوه حتى إذا كان آخر الليل أغفى ساعة
~~ثم انتبه مرعوبا فقال له من حوله: ما لك أيها الملك انتبهت فزغا فقال لرؤيا رأيتها
~~فقالوا: وما ذاك؟ رأيت في منامي كأني جالس على سريري على شاطيء النيل إذ تضب
~~الماء وخرج من النيل سبع بقرات سمان ما رأيت مثلهن سمنا ولحما وشحما وضروعهن
~~تشخب(2) لبنا، فبينما أنا أنظر إليهن إذ خرج على أثرهن سبع بقرات مهازيل عجاف
~~خراطيمهن كخراطيم السباع فجعلن ياكلن السبع السمان حتى لم يبق منهن شيئا ولم يظهر
~~على العجاف أثر سمن ثم رأيت سبع سنلات خضر نبتن بين يديي لم أر أحسن منهن ولا
~~أشد خضرة، ثم نبت سبغ أخر يابسات فالتوين على السبع الخضر ونشفن ماءهن وأيبسهن
~~ولم يظهر على اليابسات من نضرة الخضرة شيء فتعجبت مما رأيت وانتبهت ثم قال
~~لهم: أفتونى فى رةيى} [يوسف: الآية 43) إن كنتم عالمين بتعبير الرؤيا. قالوا: إن رؤياك
~~أضغاث أحلام لا ms138 تعبير لها وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين، وقال الذي نجا منهما أي
~~من الفتيين وهو الساقي وأذكر بعد أمة [يوسف: الآية 45] أي وتذكر حاجة يوسف بعد
~~حين، قال ابن عباس بعد أمة أي بعد سنين أنأ أنييكم بتأويلو فأرسلون [يرسف: الآية
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب في ابن كثير - البداية والنهاية 292/1.
# (2) جاء في الحاشية معنى يشخب آي يتزل

PageV00P122

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~45] أي إلى السجن قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يكن السجن في المدينة فبعثوه
~~فأتى ليوسف فقال له: أيها الصديق (يوسف: الآية 46] يعني فيما عبرت لنا من الرؤيا
~~والصديق هو كثير الصدق أفتنا فى سبع بقرت سمان يأكلهن سبع عماف} إلى قوله:
~~لعلهر يعلمود} (يوسف: الآية 46] أي فضلك وعلمك، فقال له يوسف: تزرعون سيع
~~سنين دأبا} إلى قوله: وفيه يعصرن} (يوسف: الآيات 47 - 49] فرجع الساقي إلى
~~الملك وأخبره بما أفتاه به يوسف من تأويل رؤياه كالنهار وعرف الملك أن الذي قال
~~كائن، وقال اللك اثونى} [يوسف: الآية 50] بالذي عبر رؤياي هذه فلما جاء الرسول
~~إلى يوسف آبى آن يخرج معه حتى يعرف عذره وبراءته ويعرف صحة آمره من قبل
~~النسوة، فقال للرسول: ازج إلى ريك [يوسف: الآية 50) أي سيدك الملك فسعلة
~~ما بال النسوة الثتى قطعن أيديهن إذ رقى يكيدهن عليم) [يوسف: الآية 50]؟ قال ابسن
~~عباس: لو خرج يوسف يومئذ قبل آن يعلم الملك نشأته ما زالت في نفسه منه حاجة
~~يقول هو هذا الذي راود امرأتي، وقال رسول الله ية: لالقد عجبت من أخي يوسف
~~وكرمه وصبره، والله تعالى يغفر له حين سئل عن البقرات السمان والعجاف، ولو كنت
~~مكانه ما أخبرتهم حتى أشترط أن يخرجوني ولو كنت بمكانه ولبثت في السجن ما لبث
~~لأسرعت الإجابة وبادرت الباب ولم أبتغ العذر والله إنه كان لحليما ذات أناة".
# قال فرجع الرسول إلى الملك من عند يوسف برسالته فدعا الملك النسوة اللاتي
~~قطعن أيديهن وامراة العزيز فقال لهن: ما خطبكان إذ رودين يوشف عن نفسهه قلب حش
~~لله ms139 ما علمنا عليه من شره قالت انرات العزيز القن حضحص الحق أنا رودثه عن نفسه وإنه لمن
~~الضتدقين [يوسف: الآية 51]، فلما سمع ذلك يوسف قال: ذلك ليعلم أنى لتم أشنه
~~بالفيب وأن الله لا يهدى كيد المخآينين [يوسف: الآية 52]، فقال له جبرائيل ولا حين
~~هممت بها يا يوسف؟ فقال يوسف عند ذلك: وما أبرئ نفسي}(1) [يوسف: الآية 53]
~~الآية، فلما تبين للملك عذر يوسف وعرف آمانته وكفايته وديانته وعلمه وعقله قال:
~~اتثونى بد أستخلضه لنفسى} (يوسف: الآية 54] فلما جاء الرسول إلى يوسف قال له: أجب
~~الملك الآن، فخرج يوسف ودعا لأهل السجن بدعاء يعرف إلى اليوم وذلك أنه قال:
~~اللهم عطف عليهم قلوب الأخيار ولا تعم عنهم الأخبار فهم أعلم الناس بالأخبار إلى
~~اليوم في كل بلدة فلما خرج يوسف من السجن كتب على بابه هذا قبر الأحياء وبيت
~~الأحزان وتجربة الأصدقاء وشماتة الأعداء ثم إنه اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس
~~(1) تمام الآية: وما أبري نفسى إن النفس لأمتارة بالشوه إلا ما رحم رني إذ ربي غفرر رحيميرسف:
~~الآية 53].

PageV00P123

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~ثيابا جدثا حسانا وقصد إلى الملك. قال وهب: فلما وقف بباب الملك قال حسبي ريي
~~من دنياي حسبي ربي من خلقه عز جاره جل ثناؤه ولا إلله غيره، فلما دخل على الملك
~~قال: اللهم إني أسألك بخيرك من خيره وأعوذ بك من شره وشر غيره، فلما نظر إليه
~~الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك: ما هذا اللسان؟ قال: لسان عمي
~~إسماعيل ثم إنه دعا له بالعبرانية ثانيا فقال له الملك: ما هذا اللسان؟ قال: لسان أبي
~~يعقوب قال وهب: وكان الملك يتكلم بسبعين لسائا فكلما كلم يوسف بلسان أجابه بذلك
~~اللسان فأعجب الملك ما رأى منه، وكان يوسف ابن ثلاثين سنة فلما رأى الملك حداثة
~~سنه وغزارة علمه قال لمن عنده: إن هذا علم تأويل رؤياي ولم تعلمه الكهنة والسحرة ثم
~~إنه أجلسه وقال له إني أحب أن أسمع رؤياي منك شفاها، فقال يوسف: نعم ms140 أيها الملك
~~رايت سبع بقرات سمان شهب حسان غير عجاف كشف لك عنهن نهر النيل فطلعن عليك
~~من شاطيه تشخب أخلافهن لبنا فبينما آنت كذلك تنظر إليهن وقد أعجبك حسنهن إذ
~~ضب النيل فغار ماؤه وبدا قعره فخرج من حمثه ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر
~~ملصقات البطون ليس لهن ضروع ولا أخلاف ولهن أنياب وأضراس وأكف كأكف
~~الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان وافترستهن افتراس السباع وأكلن
~~لحمهن ومزقن جلودهن وحطمن عظامهن ومششن مخهن فبينما آنت تنظر وتتعجب كيف
~~غلبتهن وهن مهازيل ثم لم يظهر فيهن سمن ولا زيادة بعد اكلهن إذ سبع سنبلات خضر
~~وسبع آخر سود يابسات في منبت واحد عروقهن في الثرى والماء فبينما آنت تقول في
~~نفسك ما هذا هؤلاء خضر مثمرات وهؤلاء سود يابسات والمنبت واحد وأصولهن في
~~الماء إذ هبت ريح فردت أوراق السود اليابسات على الخضر المثمرات فأشعلت فيهن النار
~~فأحرقتهن وصرن سوذا متغيرات فهذا آخر ما رأيت من الرؤيا ثم إنك انتبهت مذعورا،
~~فقال له الملك والله ما شأن هذه الرؤيا وإن كانت عجبا بأعجب مما سمعته منك فما ترى
~~في رؤياي أيها الصديق، فقال يوسف الصديق إني أرى أيها الملك أن تجمع الطعام وتزرع
~~زرغا كثيرا في هذه السنين المخضبة وتبني الأهرام والخزائن وتجعل الطعام فيها بقصبه
~~وسبله ليكون أبقى له ويكون قصبه وسنبله علفا للدواب، وتأمر الناس فيرفعون من طعامهم
~~الخمس فيكفيك الطعام الذي جمعته لأهل مصر ومن حولها ثم تأتيك الخلق من جميع
~~النواحي فيمتارون منك بحكمك فيجتمع عندك من الكنوز ما لا يجتمع لأحد قبلك، فقال له
~~الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه لي ويكفيني الشغل فيه فقال له يوسف اجعلنى عى
~~خزاين الأرض إنى حفيظ علي (يوسف: الآية 55) أي كاتب حاسب وقيل: حفيظ لما
~~استودعتني عليم بستي المجاعة وبلغة من يأتيني، فقال له الملك ومن أحق به منك، وولاه
~~ذلك كله، وقال له: إنك اليوم لدينا مكين أيين [يوسف: الآية 54] .

PageV00P124

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~أخبرني ms141 الحسين بن محمد بن الحسين الثقفي بن مخلد بن علوية، أخبرنا
~~اسماعيل بن جعفر الباقر، أخبرنا الحسين بن علوية، أخبرنا إسماعيل بن عيسى، قال
~~أخبرنا إسحق بن بشر عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
~~رحم الله أخي يوسف لو لم يقل اجعلني على خزائن الأرض لاستعمله من ساعته
~~ولكن لأجل سؤاله إياه أخره عنه، ذلك سنة فأقام عند الملك في بيته سنة، وروى
~~سفيان عن أبي سنان عن عبد الله بن أبي الهذلي قال: قال الملك ليوسف: إني أريد
~~أن تخالطني في كل شيء غير أني آنف أن تاكل معي، فقال له يوسف: إني أحق أن
~~آنف بذلك منك لأني أنا ابن يعقوب إسرائيل الله بن إسحلق (1) ذبيح الله بن إبراهيم
~~خليل الله فصار بعد ذلك يأكل معه، قال ابن عباس فلما انصرفت السنة من يوم سأل
~~الإمارة دعاه الملك فتوجه بتاجه وقلده بسيفه وحلاه بخاتمه وأمر له بسرير من الذهب
~~مكلل بالدر والياقوت فضرب عليه قبة من إستبرق وكان طول السرير ثلاثين ذراعا
~~وعرضه عشرة أذرع وعليه ثلاثون فراشا وستون نمرقة، ثم آمره أن يخرج فخرج
~~متوجها ولونه كالثلج ووجهه كالقمر يرى فيه من بياض وجهه الناظر صفاء لونه، ثم
~~انطلق حسى جلس على السرير فدانت له الملوك، ولزم الملك وفوض إليه أمر مصر
~~و عزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه، ثم مات قطفير عن قريب فزوج
~~الملك يوسف براعيل امرأة قطفير فلما دخل عليها قال لها: أليس هذا خير مما كنت
~~تريدين مني فقالت له: أيها الصديق لا تلمني فإني كنت امرأة حسناء ناعمة كما رأيت
~~في ملك ودنيا وكان صاحبي لا يأتي النساء وكنت كما جعلك الله في صورتك وهيئتك
~~ففلبتي نفسي، فلما بنى بها يوسف وجدها عذراء فأصابها فولدت له ابنين آفرايم ومنشا
~~ابني يوسف عليه السلام واستوثق ليوسف ملك مصر، فأقام فيهم العدل فأحبه الرجال
~~والنساء فذلك قوله تعالى: وكذالك نجزى الثخسين) [الأنعام: الآبة 84]، وكذلك مكنا
~~ليوسف فى ms142 الأرض [يوسف: الآية 56] يعني أرض مصر، يتبوا منها حيث يشاه نصيث
~~برخمتنا من تشاه ولا فضيع أجر المخسنين [يوسف: الآية 56]. وللبحتري في هذا
~~المعنى:
~~أما في رسول الله يوسف أسوة لمثلك محبوسا على الظلم والافك
~~وأقام جميل الصبر في السجن برهة فآل به الصبر الجميل إلى الملك
~~(1) هنا حدث خطأ أن إسماعيل ذبيح الله وليس إسحق، وهذه الأخطاء جاءت من وخول الإسرائيليات
~~عن طريق النقل عنهم.

PageV00P125

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~وكتب بعضهم إلى صديق له هذه الأبيات:
~~وراء مضيق الخوف متسع الأمن وأول مفروج به آخر الحزن
~~فلا تيأسن فالله ملك يوسفا خزائنه بعد الخلاص من السجن
~~قال فلما اطمآن يوسف في ملكه وخلت السنون المخصبة ودخلت المجدبة جاءت
~~بهول لم تعهد الناس مثله فأصاب الناس الجوع، فلما كان بدأ القحط نام الملك، فبينما
~~هو ناثم إذ أصابه الجوع فهتف الملك يا يوسف الجوع الجوع. فقال يوسف هذا أوان
~~القحط والجوع فلما دخل أول سنة من سني الجدب هلك فيها كل شيء أعدوه من
~~السنين المخصبة فجعل أهل مصر يبتاعون من يوسف الطعام فباعهم في أول سنة بالنقود
~~من الذهب والفضة حتى لم يبق في مصر درهم ولا دينار إلا قبضه وباعهم في السنة
~~الثانية بالحلى والحلل والجواهر، حتى لم يبق في أيدي الناس منها شيء وباعهم في
~~السنة الثالثة بالمواشي والدواب حتى احتوى عليها أجمع وباعهم في السنة الرابعة بالعبيد
~~والإماء حسى لم يبق عبد ولا أمة إذ أخذه وباعهم في السنة الخامسة بالضياع والعقار
~~والذور حتى احتوى عليها ولم يبق لأحد ملك وباعهم في السنة السادسة بأولادهم فإن
~~الرجل كان يشتري بولده الحنطة أو الشعير من شدة السنة، فلم يبق لأحد ولد ذكر ولا
~~أتشى إلا مماليك له وباعهم في السنة السابعة برقابهم وأرواحهم حتى لم يبق بمصر حر
~~ولا عبد ولا أمة إلا صار ملكا له فتعجب الناس من أمر يوسف وقالوا: تالله ما رأينا ملكا
~~أجل من هذا وأعظم، ثم قال يوسف للملك: كيف رأيت صنع ms143 ربي فيما خولني فما ترى
~~في هذا فقال له الملك: الرأي رأيك وإنما نحن لك تبع، فقال يوسف فإني أشهد الله
~~وآشهدك آني قد آعتقت آهل مصر جميعا ورددت عليهم عقارهم وعبيدهم وأولادهم
~~وروي أن يوسف كان لا يشبع من الطعام في تلك الأيام فقيل له أتجوع وبيدك خزائن
~~الأرض، فقال: إني أخاف إن شبعت أن أنسى الجائع ويروى أن يوسف أمر طباخ الملك
~~أن يجعل غداءه نصف النهار مرة واحدة في اليوم والليلة، وأراد بذلك أن يذوق الملك
~~طعم الجوع فلا ينسى الجائع ويحسن إلى المحتاجين ففعل الطباخ ذلك، فمن ثم جعل
~~الملوك غذاءهم نصف النهار وقصد الناس مصر من كل ناحية يمتارون فجعل يوسف لا
~~يمكن أحدا منهم وان كان عظيما من آكثر من حمل بعير تقسيطا بين الناس وتوسيقا
~~عليهم فتزاحم الناس عليه قالوا: وأصاب أرض كنعان وبلاد الشام من القحط والشدة ما
~~أصاب سائر البلاد ونزل بيعقوب ما نزل بالناس فأرسل بنيه إلى مصر بطلب الميرة


PageV00P126

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~فلما دخلوا عليه عرفهم يوسف وأنكروه لما أراد الله تعالى آن يبلغ يوسف ما أراده قال
~~ابن عباس وكان بين آن قذفوه في الجب وبين آن دخلوا عليه أرض مصر أربعون سنة،
~~فلذلك أنكروه وقيل: إنه كان متزييا بزي فرعون مصر فكانت عليه ثياب الحرير جالسا
~~على سرير وفي عنقه طوق من ذهب وعلى رآسه تاج من ذهب فلذلك لم يعرفوه وقيل
~~كان بينهم وبينه ستر فلذلك أنكروه، قال بعض الحكماء المعصية تورث النكرة، ولذلك
~~قال تعالى: وجاء إخوة يوشف فدخلوا عليه فعرفهم وهم لد منكرون [يوشف: الآية
~~58] قالوا: فلما نظر إليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم: أخبروني من آنتم وما
~~أمركم فإني أنكرت شأنكم، فقالوا: قوم من أهل الشام رعاة أصابنا الجهد فجئنا نمتار
~~فقال: لعلكم عيون جئتم تنظرون عورة بلادي فقالوا: لا، والله ما نحن بجواسيس وإنما
~~نحن إخوة بنو آب واحد شيخ كبير صديق الله نبي من آنبياء الله تعالى، يقال له يعقوب ms144
~~قال: فكم أنتم؟ قالوا: نحن كنا اثني عشر فذهب منا أخ إلى البرية فهلك فيها وكان
~~أحب إلى أبينا منا قال: كم أنتم ههنا؟ قالوا: عشرة، قال: فأين الآخر قالوا عند أبينا
~~لأنه أخو الذي هلك من أمه فأبونا يتسلى به قال: فمن يعلم أن الذي تقولون حق؟
# فقالوا: أيها الملك إنا ببلاد لا تعرف فيها فقال يوسف: فأتوني بأخيكم الذي من أبيكم
~~إن كنتم صادقين، فإني أرضى بذلك، قالوا: إن أبانا يحزن على فراقه وسنراوده عنه،
~~قال: فضعوا بعضكم عندي رهينة حتى تأتوني بأخيكم فاقترعوا بينهما فأصابت القرعة
~~شمعون وكان أبرهم بيوسف فخلفوه عنده، فذلك قوله تعالى: ولما جهزهم بحهازهم قال
~~اثنون يأخ لكم من أبيكم} الآية، إلى قوله: وإنا لفلعلون} (يوسف: الآيات 59 - 61) فقال
~~عند ذلك يوسف لفتيانه أي لغلمانه الذين يكيلون الطعام: اجعلوا يضمنهم [يوسف: الآية
~~12] أي ثمن طعامهم. قال ابن عباس: كانت بضاعتهم النعال والأدم. وقال قتادة: كانت
~~ورقا في رحالهم (لعلهر يعرفونها إذا انقلبوا إلك أهلهر لعلهة يرجعوب [يوسف: الآية
~~12]. واختلف العلماء في السبب الذي فعل ذلك يوسف بهم من أجله، فقال الكلبي
~~تخوف يوسف أن لا يكون عند أبيه من الورق ما يرجعون به إليه مرة أخرى وقيل: خشي
~~أن يشق أخذ ذلك منهم على أبيه، إذ كانت السنة سنة جدب وقيل رأى لؤما أخذ ثمن
~~الطعام من أبيه وإخوته مع احتياجهم إليه فرده عليهم من حيث لا يعلمون تكرما وتفضلا
~~وقيل فعل ذلك لأنه علم أن ديانتهم وأمانتهم تحملهم على رذ البضاعة ولا يستحلون
~~إمساكها فيرجعون إليه لأجلها فلما رجعوا إلك أبيهث قالوا يكأبانا} (يوسف: الآية 23] قدمنا
~~على خير رجل أنزلنا وأكرمنا كرامة لو كان رجل من ولد يعقوب ما أكرمنا كرامته، فقال
~~لهم يعقوب: إذا أتيتم ملك مصر فاقرؤا عليه مني السلام وقولوا له إن أبانا يصلي عليك

PageV00P127

~~============================================================

~~ذكر بوسف هليه النلام
~~ويدعو لك بما أوليتنا ثم إنه قال لهم: أين شمعون؟ فقالوا: إن الملك ارتهنه لنأتيه
~~ببنيامين ثم آخبروه بالقصة، فقال ms145 لهم: ولم أخبرتموه بذلك، فقالوا له: إنه أخذنا وقال:
~~إنكم جواسيس حتى كلمناه بلسان العبرانية ثم قصوا عليه القصة وقالوا: كأبانا منع منا
~~الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل [يوسف: الآية 13] يعني بنيامين، رإنا له لكلفظون}
~~(يوسف: الآية 13]، فقال لهم يعقوب: هل ءامتكم عليه إلا كما أمنثكم على أخيه ين
~~قتل [يوسف: الآية 64] الآية.
# قال كعب لما قال يعقوب: فالله خير حفظا وهو أرحم الرحمين} (يوسف: الآية 64]
~~قال الله: وعزتي وجلالي لأردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي، قالوا: ولما فتخوا
~~متلعه [يوسف: الآية 65] الذي حملوه من مصر وجدوا يضدمتهد [يوسف: الآية 15)
~~أي ثمن طعامهم (3ت إلنهم قالوا يكابانا ما نبغى هذذه يضكعلنا ردث إليتنا ونمير أهلنا
~~وتخفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير [يوشف: الآية 15)، فقال لهم يعقوب:
~~ان أزسله معكم حتى توثون موثقا م الله لتأننى بهه إلا أن يحاط يكم) [يوسف: الآية
~~6]) أي تهلكوا جميعا. وروى جويبر عن الضحاك(1) عن ابن عباس في قوله تعالى:
~~{حتى تؤتون مويقا ت الله لتأثننى بوه إلا أن يحاط يكم} (يوسف: الآية 66) يمني حشى
~~تحلفوا لي بحق محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين أن لا تغدروا بأخيكم ففعلوا ذلك،
~~فلما آتوه موثقهم قال يعقوب: الله على ما نقول وكيل} [يوسف: الآية 66] أي شاهد
~~بالوفاء، فلما أرادوا الخروج من عنده قال لهم: لا تدخلوا مصر من باب وحد وآدخلوا من
~~أبواب متفرقة (يوسف: الآية 67] وذلك أنه خاف عليهم العين لأنهم كانوا ذوي جمال
~~وهيبة وصور حسان وقامات ممتدة وكانوا أولاد رجل واحد، فأمرهم آن يتفرقوا في
~~دخولهم البلد لثلا يصابوا بالعين، ثم قال لهم: وما أغنى عنكم مب الله من شتى؛ إن
~~الكم إلا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوحلون (يوسف : الآية 67] ولما دخلوا من حيث
~~أمرهم أبوهم وكان لمصر أربعة أبواب فدخلوا من أبوابها كلها ما كات يغنى عنهه
~~من الله من شى} [يوسف: الآية 68] صدق الله يعقوب عليه السلام فيما قال إلى قوله
~~تعالى: ولكن اكثر الناس لا يعلموب} [يوسف: الآية ms146 18] ولما دخلوا على يوسف في
~~الكرة الثانية قالوا: يا أيها لعزيز هذا أخونا الذي أمرتنا أن نأتيك به قد جثناك به قال لهم:
~~أحسنتم وأصبتم وستحمدون على ذلك عندي ثم إنه آنزلهم وأكرمهم وأضافهم وأجلس
~~كل اثنين منهم على مائدة فبقي بنيامين على مائدة وحده وحيذا، فبكى وقال: لو كان
~~(1) الضحاك: أيو عاصم الضحاك بن مخلد بن الضحاك الشيباني البصري الحافظ (ت 212 ها له
~~ترجمة في الذهبي، تذكرة الحفاظ 366/1، السيوطي، طبقات الحفاظ ص 156.

PageV00P128

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~أخي يوسف حيا لأجلسني معه، فقال لهم يوسف: لقد بقي أخوكم هذا وحيدا فريذا، ثم
~~أجلسه يوسف معه على ماثدته فجعل يؤاكله فلما كان الليل آمر لهم يوسف بمثل ذلك
~~وقال لهم: ليبت كل اثنين منكم على فراش واحد، فلما بقي بنيامين وحده قال يوسف
~~هذا ينام معي على فراشي، فبات معه فجعل يوسف يضمه إليه ويشم ريحه حتى أصبح
~~فجعل روبيل يقول: ما رأينا مثل هذا فلما أصبح قال لهم: إني لأرى هذا الرجل الذي
~~جيتم به ليس له آخ يؤنسه فإن تشاؤوا أضمه إلي ليكون منزله معي ثم إن يوسف أنزلهم
~~منزلا وأجرى عليهم الطعام والشراب وأنزل أخاه لأمه معه، فذلك قوله تعالى: 0اوم
~~إليه أخاه (يوسف: الآية 69] فلما حل به قال له: ما اسمك؟ قال : بنيامين قال له: وما
~~بنيامين؟ قال المثكل، وذلك أنه لما ولد فقد أمه قال: وما اسم أمك قال: راحيل بنت
~~ليان بن ناجودا قال: فهل لك من ولد؟ قال: نعم، قال: كم؟ قال: عشرة بنين قال فما
~~أسماؤهم؟ قال: لقد اشتققت أسماؤهم من اسم آخ لي من أمي هلك اسمه يوسف، فقال
~~يوسف: لقد اضطرك ذلك إلى حزن شديد فما أسماؤهم قال: بالعا وأخير وأشكل وأحيا
~~وخير ونعمان وورد ورأس وحيثم وعيتم، قال فما هذه الأسماء؟ قال أما بالعا فإنه أخي
~~ابتلعته الأرض، وأما أخير فإنه كان بكر أمي وأبي، وأما أشكل فإنه كان أخي لأبي وأمي
~~ومني، وأما أحيا فلكونه كان حييا، ms147 وأما خير فإنه كان خيرا حيث كان، وأما نعمان فإنه
~~كان ناعما بين أبويه، وأما ورد فإنه كان بمنزلة الورد في الحسن، وأما رأس فإنه كان متي
~~بمنزلة الرأس من الجسد، وأما حيثم فأعلمني أبي أنه حي، وأما عيتم فلو رأيت غرته
~~لقرت عيني وتم سروري، فقال له يوسف: أتحب أن أكون أخاك بدل أخيك ذلك الهالك
~~فقال بنيامين: أيها الملك ومن يجد أخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل قال:
~~فبكى يوسف عليه السلام وقام إليه وعانقه، وقال إني أنا أخوك فلا تبتيش بما كانوا
~~يعملو [يوسف: الآية 19] ولا تعلمهم بشيء من هذا، ثم إن يوسف أوفى لإخوته
~~الكيل وحمل لبنيامين بعيرا باسمه قال كعب: لما قال له إني أنا أخوك، قال بنيامين: فإني
~~لا أفارقك، قال يوسف: إني قد علمت باغتمام الوالد فإن حبستك زاد غمه ولا يمكنني
~~حبسك إلا بعد اشتهارك بأمر فظيع فقال: لا أبالي، افعل ما تريد فقال يوسف إني أدس
~~صاعي هذا في رحلك ثم أنادي عليكم بالسرقة ليتهيأ لي ردك بعد تسريحك، قال: افعل
~~فذلك قوله تعالى: فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية فى رخل آخيه} (يوسف: الآية 70]
~~وكانت مشربة يشرب فيها الملك وكانت كأسا من ذهب مكللا مرصعا بالجواهر جعلها
~~يوسف مكيالا يكال بها ثم إنهم ارتحلوا وأمهلهم يوسف حتى ظعنوا، ثم إن يوسف أمر
~~بهم فأدركوا وحبسوا عن المسير ثم أذن مؤذن أيشها العير إنكم لسكرفون) (يوسف: الآية
~~70) فوقفوا فلما قرب منهم الرسول قال لهم: ألم نحسن منزلتكم ونكرم ضيافتكم ونوف

PageV00P129

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~كيلكم وفعلنا لكم ما لم نفعل لغيركم، قالوا: بلى، وما ذاك؟ قال: سقاية الملك
~~فقدناها ولم نتهم عليها غيركم قالوا تالله لقد علمتم ما جثنا لنفسد فى الأرض وما كتا
~~سرقين (يوسف: الآية 73] وإنا منذ قطعنا هذه الطريق لم نرد أحدا بسوء واسألوا
~~عنا من مررنا به هل آضررنا أحذا أو أفسدنا شيئا وإنا قد رددنا الدراهم لما وجدناها في
~~رحالنا فلو كنا سارقين ما رددناها، ms148 وفي الحديث آنهم لما دخلوا مصر كمموا أفواه
~~دوابهم لثلا تتناول من حروث الناس شيئا فقال الرسول: إنه صاع الملك الأكبر الذي
~~يتكهن فيه وإنه اثتمنني عليه فإن لم أجده تخوفت أن تسقط منزلتي عنده، وأفتضح في
~~مصر فمن رده علي فله حمل بعبر [يوسف: الآية 72] من طعام وأنا يه زعير}
~~(يوسف: الآية 72] أي كفيل، قالوا: معاذ الله أن نسرق، فقال المؤذن وأصحابه فما
~~جزك [يوسف: الآية 74] أي جزاء من وهد فى رحلوء} [يرسف: الآية 75]إن كنتد
~~كذيين قالوا جرؤه من وجد فى رحله فهو جزاره كذالك نجزى الظلوين (يروسف
~~الآيتان: 74، 75]، فقال الرسول عند ذلك لا بد من تفتيش أمتعتكم ولستم ببارحين حتى
~~افتشها ثم إنه انصرف بهم إلى يوسف، فدأ يأوعيتهذ قبل وعاه أخيه ثم استغرجها من
~~وعاء أخيه [يوسف: الآية 6/] لإزالة التهمة وكان يفتش أمتعتهم واحذا واحدا. قال
~~قتادة ذكر لنا أنه كان لا يفتح متاغا ولا ينظر في وعاء أحد إلا استغفر الله تعالى مما
~~قذفهم به حتى لم يبق إلا الغلام، فقال: ما أظن أن هذا الغلام أخذ شيئا! فقال
~~اخوته: والله ما نتركك حتى تنظر في رحله فإنه أطيب لنفسك ولأنفسنا فلما فتحوا
~~متاعه استخرجوا الصاع منه فلما أخرج الصاع من رحل بنيامين نكس إخوته رؤوسهم
~~من الحياء ثم أقبلوا على بنيامين فقالوا: ايش الذي صنعت بنا وفضحتنا وسودت
~~وجوهنا يا ابن راحيل لا يزال لنا منكم بلاء أخذت هذا الصاع فقال لهم بنيامين بل بنو
~~راحيل الذين لا يزال لهم منكم بلاء ذهبتم بأخي إلى البرية فأهلكتموه إن الذي وضع
~~الصاع في رحلي هو الذي وضع الدراهم في رحالكم ثم إنهم قالوا ليوسف: إن
~~يسرق فقد سرق أخ له من قبئل) [يوسف: الآية 77] وهذا هو المثل السائر عذره شر
~~من جرمه، واختلف العلماء في السرقة التي وصفوا بها يوسف، قال سعيد بن جبير
~~وقتادة السرقة التي وصفوا بها يوسف آنه سرق صنما لجده أبي آمه من ذهب فكسره،
~~وألقاه في الطريق وقال ابن جريج ms149 أمرته أمه وكانت مسلمة أن يسرق صنما لخاله من
~~ذهب فأخذه وكسره، وقال مجاهد جاء سائل يوما فسرق يوسف بيضة من البيت
~~وأعطاها السائل وقال ابن عيينة(1) دجاجة فناولها السائل فعيروه بها. وقال وهب كان
~~(1) ابن عيينة: سفيان بن عيينة بن أبي عمران ميمون الهلالي، أبو محمد الكوفي الأعور أحد أتمة -

PageV00P130

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~يخبىء الطعام من المائدة للفقراء، وقال الضحاك وغيره كان أول ما دخل على يوسف
~~من البلاء أن عمته بنت إسحلق كانت أكبر ولد إسحق وكانت منطقة إسحلق عندها
~~وكانوا يتوارثونها بالكبر وكانت راحيل آم يوسف ماتت فحضنته عمته وآحبته حبا شديذا
~~وكانت لا تصبر عنه، فلما ترعرع وبلغ سنوات وقع حبه في قلب يعقوب فأتاها وقال
~~لها: يا أختاه سلمي إليي يوسف فوالله ما أصبر عنه ساعة واحدة، فقالت له: ما أنا
~~بتاركته فلما ألخ عليها يعقوب قالت: دعه عندي أياما أنظر إليه لعل ذلك يسليني عنه
~~ففعل ذلك فلما خرج يعقوب من عندها عمدت إلى منطقة إسحلق فحزمت يوسف بها
~~تحت ثيابه ثم إنها قالت فقدت منطقة إسحلق فانظروا من آخدها، فالتمست فلم توجد
~~فلما فتشوا أهل البيت وجدوها مع يوسف فقالت: والله إنه ليسلم لي أصنع فيه ما
~~شئت وكان ذلك حكم آل إبراهيم في السارق، فأتاها يعقوب فأخبرته بذلك فقال: إن
~~كان هذا فهو مسلم لك لا أستطيع غير ذلك فأمسكته بعلة المنطقة فما قدر عليها
~~يعقوب يأخذه منها حتى ماتت فهو الذي قال إخوته إن يسرق فقد يسرق آلخم له ين
~~بيل فاسرها يؤسف فى نفسهه ولم يبدها لهر قال انشر شر مكانا والله أقلم يما
~~تصفوبت [يوسف: الآية 77]. قال الرواة: لما دخلوا على يوسف واستخرجوا الصواع
~~من رحل بنيامين دعا يوسف بالضاع فنقره ثم آدناه من آذنه ثم قال إن صاعي هذا
~~ليخبرني أنكم كنتم اثني عشر رجلا وأنكم انطلقتم بأخ لكم فبعتموه فلما سمع بنيامين
~~قام فسجد ليوسف وقال أيها الملك سل صواعك هذا عن أخي أحي هو فنقره ms150 ثم قال
~~له حي وسوف تراه فقال بنيامين اصنع بي ما شئت فانه إن علم بي سوف يستنقذني
~~قال: فدخل يوسف إلى منزله ثم إنه بكى وتوضأ فقال بنيامين: أيها الملك إني أريد أن
~~تضرب صواعك هذا فيخبرك بالحق من الذي سرقه فجعله في رحلي فنقره، ثم إنه قال
~~ان صواعي غضيان وهو يقول كيف تسألني عن صاحب الذي سرقني وقد رآيت مع من
~~كنت؟ قال وكان بنو يعقوب إذا غضبوا لم يطاقوا فغضب روبيل، وقال: أيها الملك
~~والله لئن لم تتركنا وتترك أخانا لأصيحن صيحة لا يبقى في مصر امرأة حامل إلا ألقت
~~ما في بطنها وقامت كل شعرة في جسده فخرجت من ثيابه وكان بنو يعقوب إذا غضبوا
~~ومس أحدهم الآخر ذهب غضبه فقال يوسف لابنه قم إلى جنب روبيل ومسه فقام
~~الغلام إلى جنبه فمسه فسكن غضبه، فقال روبيل: إن في هذا البيت لشيئا من ولد
~~الإسلام، قال الشافعي: لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز، مات بمكة سنة (198 ها.
# الخطيب البغدادي: آبو بكر أحمد علي ين ثابت (ت 463 ها، تأريخ بغداد أو مدينة السلام، دار
~~الكتاب العربي، لبتان، بيروت، دون تأريخ 174/9، الذهبي، ميزان الاعتدال 170/2، السيوطي،
~~طبقات الحفاظ ص 113.

PageV00P131

# ============================================================


~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~يعقوب فقال يوسف من يعقوب فغضب روبيل وقال آيها الملك: لا تذكر يعقوب فإنه
~~إسرائيل الله ابن إسحلق ذبيح الله ابن إبراهيم خليل الله، قال يوسف: أنت إذا كنت صادقا
~~صادق فلما آراد يوسف آن يحتبس آخاه عنده ويصير بحكمه وآته أولى به منهم واحتبسه
~~ورأوا أن لا سبيل لهم إلى تخليصه منه سألوه أن يخليه لهم ويعطونه واحذا منهم بدله
~~فقالوا: يكأيها العزير إن لهو أبا شيخا كبيرا} (يوسف: الآية 278 كلفا بحبه فخذ أعدنا
~~مكانه إنا نركك من المخني) (يوسف: الآية 78]، قال يوسف: معاذ الله أن نأخذ إلا
~~من وجدنا متعنا عنده، (يوشف : الآية 79] ولم يقل من سرق تحرزا عن الكذب إنا إذا
~~لظلموب} [يوسف: الآية 79] إن أخدنا برينا ms151 بسقيم فلما استييسوا منه خلصوا نجيا
~~(يوسف: الآية 80] أي خلا بعضهم ببعض متناجين متشاورين، فقال كبيرهم يعني في
~~العقل وهو شمعون عن مجاهد، وقال قتادة والسدي كبير في السن وهو روبيل * أب
~~أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله (يوسف: الآية 80]) في هذا الغلام لتردونه ومن قبل ما
~~فرطتة فى يوسف} [يوسف: الآية 80] أي من قبل هذا قصرتم في شأن يوسف فلن أبرح
~~الأزض) ([يوسف: الآية 80) يعني أرض مصر حق يأذن لى أى} ايوسف: الآية ] فأرجع
~~إلى الملك فأناجزه القتال أو يخكم الله لى وهو خير المكمين ازجموا إل أبيكت فقولوا
~~يكأبانا إن أبنك سرق وما شهدنا إلا بما علمنا [يوسف: الآيتان 80، 81] أي نحن رأينا
~~سرقته معه وما كنا للغيب حفظين (يوسف: الآية 81] حين سألناك أن ترسله معنا.
# ولو علمنا الغيب أنه يسرق ما ذهبنا به معناه وتيل القرية} [يوسف: الآية 82] يعني
~~واسأل أهل القرية وألعير التى أقبلنا فيها} [يوسف: الآية 82] يعني قوما صحبوهم من أهل
~~كنعان وإنا لصرقون} (يوسف: الآية 82] لك في قولنا فرجعوا إلى يعقوب بذلك القول
~~فقال يعقوب: بل سولت لكم أفسكم أمرا فصبر جميل} [نوسف: الآية 18] وهو الذي لا
~~جزع فيه عسى الله أن يأتينى بهتر جميعا} [يوسف: الآية 83] يعني يوسف وبنيامين
~~إنه هر العلير الحكير} (يوسف: الآية 83] وتولى عنهم يعقوب وقال: يكأسفن على
~~يوشف(1) [يوسف: الآية 84] وذلك أنه لما بلغه خبر بنيامين تكامل حزنه وبلغ جهده
~~وهيج حزنه على يوسف فأعرض عنهم وقال: يا أسفا على يوسف، والأسف أشد الحزن
~~وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : لم تعط
~~أمة من الأمم عند المصيبة، إنا لله وإنا إليه راجعون إلا أمة محمد ألا ترى إلى
~~يعقوب حين أصابه على ابنه ما أصابه من الحزن لم يسترجع إنما قال: يا أسفا على
~~يوسف، وقال الحسن كان بين خروج يوسف من عند أبيه إلى يوم الالتقاء معه ثمانون
~~(1) في الأصل (يا أسفا) والصواب بكأسف}

PageV00P132

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~سنة لم ms152 تجف عيناه من الدموع وما كان على وجه الأرض أكرم على الله تعالى من يعقوب
~~فلما شكا وبكى قال له ولده تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا [يوسف:
~~الآية 85] أي مريضا ذاهب العقل من الهم أو تكون مرب الهدلكين} (يوسف: الآية
~~85) فقال يعقوب لما رأى غلظتهم وجفوتهم إئما اشكوا بفى وحزني إلى الله}
~~ايوسف: الآية 86) لا إليكم، وفي الحديث آن يعقوب كبر وضعف حتى سقط حاجباه
~~على عينيه وكان يرفعهما بخرقة فقال له بعض جيرانه قد انهمشت وفنيت ولم تبلغ من
~~السن ما بلغ أبوك فما بلغ بك ما أرى؟ فقال: طول الزمان وكثرة الأحزان. فأوحى
~~الله تعالى إلى يعقوب أتشكوني إلى خلقي؟! فقال: يا رب خطيئة أخطأتها فاغفرها
~~لي، قال: قد غفرت لك. فكان بعد ذلك إذا سأل قال { إيما اشكوا بفى وهزق إلى
~~الل أخبرني الحسين بن فتحويه، أخبرنا أحمد بن الحسن بن حامد أخبرنا الحسين بن
~~أيوب، أخبرنا عبد الله بن أبي زياد، أخبرنا سيار بن حاتم عن عبد الله بن السمط
~~قال: سمعت أبي يقول: بلغنا أن رجلا قال ليعقوب ما الذي أذهب بصرك؟ قال:
~~حزني على يوسف، قال: فما الذي قوس ظهرك؟ قال: حزني على أخيه فأوحى الله
~~تعالى إليه يا يعقوب أتشكوني وعزتي وجلالي لأكشف ما بك حتى تدعوني، فقال
~~عند ذلك إتما أشكوا بفى وحزنى إلى الله} فأوحى الله تعالى إليه وعزتي وجلالي لو
~~كانا ميتين لأخرجتهما لك حتى تنظر إليهما وإنما وجدت عليكم لأنكم ذبحتم شاة
~~فقام ببابكم مسكين يستطعم فلم تطعموه منها شيتا وإن أحب الناس إلي من خلقي
~~الاستحياء ثم المساكين فاصنع طعاما وادع إليه المساكين، فصنع طعاما ثم قال: من
~~كان صائما فليفطر الليل عند آل يعقوب وقال وهب بن منبه أوحى الله تعالى إلى
~~يعقوب أتدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة، قال: لا يا إللهي قال:
~~لأنك شويت عناقا وقترت على جارك وأكلت ولم تطعمه ويقال: إن سبب ابتلاء
~~يعقوب بفقد يوسف آنه كان له ms153 بقرة ولد لها عجل فذبح عجلها بين يديها وكانت
~~تخور فلم يرحمها يعقوب فآخذه الله بذلك فابتلاه بفقد أعز ولده إليه، ثم إن يعقوب
~~قال لبنيه: يلبنى اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تأييشوا من روح الله ) ([يوسف:
~~الآية 87] الآية، قال السدي لما أخبره ولده بخبر العزيز وقوله وفعله أحست نفس
~~يعقوب وطمع وقال: لعله يوسف، وروي أنه كان رأى ملك الموت في المنام فسأله
~~هل قبضت روح يوسف فقال: لا، وإته والله حي يرزق وروي آنه رأى ملك الموت
~~وقد زاره فقال له: السلام عليك أيها الكظيم فاقشعر جلده وارتعدت فرائصه ورذ عليه
~~السلام، ثم قال له: من أنت ومن أدخلك هذا البيت وقد أغلقت على نفسي بابي
~~كيلا يدخل علي أحد وأشكو بثي وحزني إلى الله؟ فقال له: يا نبي الله، أنا الذي

PageV00P133

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~أيتم الأولاد وأرمل الأزواج وأفرق بين الجماعات، قال: فأنت إذا ملك الموت،
~~قال: نعم، قال: فأخبرني عن الأرواح أتقبضها مجموعة أو متفرقة روخا روحا؟ قال:
~~اقبضها روحا روخا، قال: فهل مرت بك روح يوسف في الأرواح؟ قال: لا، قال:
~~فجئتني زائرا أم داعيا؟ فقال: يا نبي الله ما جئتك إلا مسلما فإن الله تعالى لا يميتك
~~حتى يجمع بينك وبين يوسف، ولو كان في الصخرة التي عليها قرار الأرضين وما
~~أذن الله لي في زيارتك إلا لأبشرك وأجيبك عما تسألني عنه، وإن شئت أعلمتك
~~لماذا ابتليت بفقد ولدك قال له: فأعلمني يا عزرائيل فقال: يا إسرائيل الله هل تذكرت
~~الجارية التي اشتريتها عام كذا في شهر كذا، ثم فرقت بينها وبين أبويها قال: نعم يا
~~ملك الموت كأته كان بالأمس، فقال له ملك الموت فلأجل ذلك ابتليت بفقد الولد
~~وهل تعلم لماذا ابتليت بفقد البصر قال: لا، قال: أمرت يوما بذبح جذعة فذبحتها
~~وشويتها في يوم كذا في شهر كذا، فمر تميم العابد العبد الصالح بك وهو صائم ما
~~أفطر منذ أسبوع فاشتم قتار الشوى فلم تطعمه شيئا فعند ذلك أعتق ms154 يعقوب من كان
~~بحضرته من العبيد والإماء وأمر أن يذبح كل يوم من أغنامه كبشان ويفرق لحمهما على
~~الفقراء والمساكين فقبل الله ذلك منه وشكره عليه وأتاه الفرج فعند ذلك قال يعقوب:
~~يبنى اذهبوا فتحسشوا من يوشف وأخيه} إلى قوله تعالى: إلا القوم الكفرون}
~~(يوسف: الآية 87]. قال قتادة: ذكر لنا أن تبي الله يعقوب عليه السلام ما ساء ظنه بالله
~~تعالى في طول بلائه ساعة قط من ليل أو نهار فعند ذلك خرج إخوة يوسف راجعين
~~إلى مصر وهذه كرة ثالثة فدخلوا على يوسف فلما دخلوا عليه قالوا يكأيها العزيز
~~[يوسف: الآية 88] أي الملك بلغة مصر مسنا وأهلنا الضر وجثنا بيضكعة مزحلو
~~(يوسف: الآية 88] أي قليلة رديثة لا تنفق في ثمن الطعام إلا بتجاوز من البائع فيها
~~واختلف المفسرون في هذه البضاعة ما هي؟ فقال ابن عباس كانت دراهم رديثة زيوقا
~~لا تنفق إلا بوضيعة وقال ابن أبي مليكة رضي الله عنه كانت خلقة الغرائر والحبال رثة
~~المتاع وقال عبد الله بن الحارث والحسن كانت أمتعة الأعراب الصوف والسمن والأقط
~~وقال الضحاك: كانت النعال والأدم والسويق المقلي فأوف لنا الكيل وتصدق علينا إن
~~الله يجزى المتصدق [يوسف: الآية 88]، قال الضحاك: لم يقولوا إن الله يجزيك إن
~~تصدقت علينا لأنهم لم يعلموا أنه مؤمن، وقال عبد الجبار بن العلائي سثل سفيان بن
~~عيينة هل حرمت الصدقة على أحد من الأنبياء سوى نبينا محمد ي فقال سفيان: ألم
~~تسمع قول الله تعالى: وتصدق علينا} أراهم سفيان أن الصدقة كانت لهم حلالا وإنما
~~حرمت على نبينا عليه الصلاة والسلام فقال لهم يوسف مجيبا لهم عند ذلك هل علمثم
~~ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنشر جهلوب} (يوسف: الآية 89] واختلف العلماء في السبب

PageV00P134

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~الذي حمل يوسف على هذا القول الذي كان بده فرج يعقوب وراحته وآخر بلائه
~~ومحنته فقال (محمد بن إسحلق)(1) ذكر لنا أنهم لما كلموه بهذا الكلام غلبته نفسه
~~وأدركته الرقة فارفض دمعه باكيا ثم باح لهم بالذي كان ms155 يكتم قال(2) هل علمتم ما
~~فعلتم [يوسف: الآية 89] الآية وقال الكلبي إنما قال ذلك حين حكى لإخوته أن مالك بن
~~دعر قال: إني وجدت غلاما في بثر من حاله كيت وكيت فابتعته من قوم بكذا وكذا
~~درهما فقالوا له أيها الملك نحن بعنا هذا الغلام فاغتاظ يوسف من ذلك وأمر بقتلهم
~~فذهبوا بهم ليقتلوهم فولى يهوذا وهو يقول كان يعقوب يبكي ويحزن لفقد واحد متا
~~حتى كف بصره فكيف إذا أتاه خبر قتل بنيه كلهم، ثم إنهم قالوا له إن آنت فعلت بنا
~~ذلك فابعث بأمتعتنا إلى أبينا فإنه بمكان كذا وكذا، فذلك الوقت رحمهم وبكى وقال
~~لهم ذلك القول وقال بعضهم: إنما قال ذلك حين قرأ كتاب أبيه إليه، وذلك أن
~~يعقوب لما قيل له إن ابنك سرق كتب إلى يوسف كتابا من يعقوب إسرائيل الله ابن
~~اسحلق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله إلى عزيز مصر المظهر العدل والموفي الكيل، أما
~~بعد فإنا أهل بيت موكل بنا البلاء فأما جذي فابتلي بالنمروذ فشدت يداه ورجلاه وألقي
~~في النار فجعلها الله عليه بردا وسلاما وأما أبي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين على
~~قفاه ليذبح ففداه الله بذبح عظيم وأما أنا فكان لي ابن وكان أحب أولادي إلي فذهب به
~~اخوته إلى البرية ثم آتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا: قد أكله الذئب فذهبت عيناي
~~من بكائي عليه ثم كان لي ابن آخر وكان أخاه من أمه وكنت أتسلى به فذهبوا به ثم
~~رجعوا وقالوا: إنه سرق وإنك حبسته لذلك، وإنا أهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا
~~فإن رددته علي وإلا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك فلما قرا يوسف الكتاب
~~لم يتمالك نفسه من البكاء وعيل صبره، فأظهر لهم أمره وقال بعضهم: إنما قال ذلك
~~حين سأل آخاه بنيامين هل لك ولد قال: نعم ثلاثة بنين قال: فما سميتهم؟ قال:
~~سميت الأكبر منهم يوسف، قال: ولم؟ قال: محية لك ولذكرك قال: فما سميت
~~الثاني؟ قال، ذتبا، قال: ولم ms156 والذئب سبع عاقر، قال: لأذكرك به، قال: فما سميت
~~الثالث؟ قال: دما قال: ولم؟ قال: لأذكرك به فلما سمع يوسف هذه المقالة خنقته
~~العبرة ولم يتمالك أن قال لإخوته: هل علمثم ما فعلتم بيوسف وأخيه إذ أنشر
~~جهلوب} [يوسف: الآية 89] قالوا له: اء تلك لأنت يوسف} [يوسف: الآية 90]، قال
~~(1) محمد بن إسحلق بن يسار، صاحب المغازي القرشي المطلبي، أحد الأئمة قال الشافعي (رضي الله
~~عنه) من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحلق (ت 151 ها.
# (2) في الأصل (فقال) والصواب (قال}.

PageV00P135

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~ابن إسحلق لما قال يوسف لإخوته هل علمتم ما فعلتم بيوشف وأخيه (يوسف : الآية
~~89] كشف عنه الغطاء ورفع عنه الحجاب فعرفوه قالوا لهنك لأنت يوسف قال أنا
~~يوسف وهدذا أخى} [يوسف: الآية 90]. وروى جويبر عن الضحاك، عن ابن عباس
~~قال: قال لهم يوسف: هل عليتم ما فعلتم} (يوسف: الآية 89] الآية ثم تبسم وكان إذا
~~تبسم كأن ثناياه اللؤلؤ المنظوم فلما أبصروا ثناياه شبهوه بيوسف فقالوا له مستفهمين:
~~أهنك لأنت يوسف} (يوسف: الآية 90] وروى عطاء عن ابن عباس أنه قال: إن إخوة
~~يوسف لم يعرفوه حتى وضع التاج عن رأسه وكان له في فرقه علامة وكان ليعقوب
~~مثلها وكان لإسحلق مثلها وكان لسارة مثلها شبه الشامة فلما رفع التاج عن رأسه ورأوا
~~الشامة عرفوه وقالوا له: لهنلك لأنت يوسف قال أنا يوشف وهدذا أخى قد مب الله
~~علينا [يوسف: الآية 90) بأن جمعنا بعدما فرقتم بيننا إنه من يتق ويصبر فإيب الله لا
~~يضيع أجر المخسين (يوسف: الآية 90) ثم إنهم أقروا بفضل يوسف عليهم وجريمتهم إليه
~~(قالوا(1) تالله لقذ وائرك الله علينا وإن كنا لختطعين (يوسف: الآية 91)
~~فقال يوسف وكان حليما كريما موفقا لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو
~~أتحم الرحمين [يوسف: الآية 92]، قال السدي وغيره فلما عرفهم يوسف بنفسه سألهم
~~عن أبيه فقال: ما فعل أبي من بعدي قالوا: ذهبت عيناه فأعطاهم قميصه قال الضحاك:
~~كان ذلك القميص من نسج ms157 الجنة، وكان فيه ريح الجنة لا يقع على مبتلى ولا على سقيم
~~إلا صح وعوفي فأعطاهم يوسف ذلك القميص وهو الذي كان لابراهيم وقد مضت قصته
~~فقال لهم: أذهبوا يقحيصى هكذا فألقوه على وجه أبى يأت بصير وأتوف بأهلكم أجمويت
~~[يوسف: الآية 93]، ولما فصلت العير [يوسف: الآية 94] من مصر متوجهين إلى
~~كنعان قال أبوهم يعقوب: إنى لأجد ريح يوسف لولا أن تفندون} [يوسف: الآية 94]
~~أي تسفهون ويروى آن ريح الصبا استأذنت ربها أن تأتي يعقوب بريح يوسف قبل أن يأتيه
~~البشير بالقميص فأذن لها فأتته بها قال ابن عباس وجد يعقوب ريح يوسف من مسيرة
~~ماني ليال وقال مجاهد وذلك آنه هبت ريح فصفقت القميض فاحتملت الصبا ريع
~~القميص إلى يعقوب فوجد ريح الجنة فعلم أنه ليس في الأرض من رياح الجنة إلا ما كان
~~من ذلك القميص فمن ثم قال إنى لأجد ربيح يوسف لؤلا أن تفندون} [يوسف : الآية
~~94]، فقال له بنو بنيه تالله إنك لفى ضللك الفديو (يرسف: الآية 95] فلما أن جاء
~~البشير [يوسف: الآية 96] وهو يهوذا بن يعقوب قال ابن مسعود جاءه البشير من بين
~~يدي العير، وقال السدي قال يهوذا ليوسف: أنا ذهبت بالقميص ملطخا بالدم إلى يعقوب
~~(1) وجاء في الأصل (فقالوا) والصواب ما ثبتناه.

PageV00P136

# ============================================================

~~ذكر بوسف عليه السلام
~~فأخبرته أن يوسف اكله الذتب فأعطني اليوم قميصك لأخبره أنك حي فأفرحه كما
~~أحزنته. قال ابن عباس حمله يهوذا وخرج ماشيا حاسرا حافيا وجعل يعدو حتى آتى آباه
~~وكان معه سبعة أرغفة فلم يستوف اكلها حتى بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا
~~فلما أتاه بالقميص القله على وجهه فأرتد بصيرا (يوسف: الآية 96] قال الضحاك رجع
~~إليه بصره بعد العمى وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن عن ابي
~~هريرة(1) رضي الله تعالى عنه قال : كان يعقوب عليه السلام أكرم أهل الأرض على ملك
~~الموت وأن ملك الموت استأذن ربه في أن يأتي يعقوب فأذن له فجاءه فقال له يعقوب:
~~يا ملك الموت أسألك بالذي خلقك ms158 هل قبضت نفس يوسف فيمن قبضت من النفوس،
~~فقال: لا، ثم قال له ملك الموت يا يعقوب ألا أعلمك كلمات، قال: بلى، قال: قل يا
~~ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصيه أحد غيرك، قال فدعا بها يعقوب في تلك
~~الليلة، فلم يطلع الفجر حتى طرح القميص على وجهه فأزتد بصيرا} [يوسف: الآية 96]،
~~فقال لهم عند ذلك: ألم أقل لكم إن أغلم من الله ما لا تعلموب قالوا يكأبانا
~~استففر لنا ذثوبنا إنا كنا خطعين قال سوف أستغفر لكم ر) ايوسف: الآيات 96 -
~~98) الآية، قال أكثر المفسرين أخر ذلك إلى السحر من ليلة الجمعة، فوافق ذلك ليلة
~~عاشوراء وذلك أن الدعاء في الأسحار لا يحجب عن الله تعالى فلما انتهى يعقوب إلى
~~الوعد قام إلى الصلاة بالسحر، فلما فرغ منها رفع يديه إلى الله عز وجل وقال: اللهم
~~اغفر لي جزعي على يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما جنوا على آخيهم يوسف
~~فأوحى الله إليه أني قد غفرت لك ولهم أجمعين، وقال وهب كان يستغفر لهم كل ليلة
~~جمعة في نيف وعشرين سنة، أخبرنا الحسين بن محمد بن فتحويه، أخبرنا (عبد الله بن
~~محمد بن شيبة)(2) أخبرنا أحمد بن السفر بن ثوبان البصري، أخبرنا إسحلق بن زياد
~~الأرملي، أخبرنا الفضل بن حميد البغدادي، أخبرنا إسحلق بن زياد وابن ضمرة عن
~~رجاء بن أبي سلمة عن (عطاء الخراساني)(2) قال طلب الحوائج إلى الشباب أيسره منها
~~(1) أبو هريرة عبد الرحمن بن صخر الدوسي اليماني حفظ عن النبي الكثير، وكان من أوعية
~~العلم، ومن كبار أئمة الفتوى مع الجلالة والعبادة والتواضع ولي إمرة المدينة، وناب أيضا عن
~~مردان في إمرتها توفي سنة (58 ه) له ترجمة في الذهبي، العبر 62/1، السيوطي، طبقات
~~الحفاظ ص9.
# (2) عبد الله بن محمد بن آبي شيبة الكوفي روى عن شريك وابن المبارك وابن عيينة وخلق وروى عنه
~~البخاري، ومسلم وأبو داود، وابن ماجه، وأبو زرعة وخلق توفي سنة (235 ها، له ترجمة في ابن
~~كثير البداية ms159 والنهاية 315/10، السيوطي، طبقات الحفاظ ص 189.
# (3) عظاء بن آبي مسلم الخراساني أنزل الشام وأرسل عن جماعة من الصحابة، وعن أبي حنيفة ومالك
~~(ت 135 ما، له ترجمة: طبقات ابن سعد آبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الزهري البصري*

PageV00P137

~~============================================================

~~ذكر يونف عليه السلام
~~إلى الشيوخ ألا ترى قول يوسف لإخوته لا تثريب عليكم أليوم) (يوسف: الآبة 92)
~~وقول يعقوب سوف أستغفر لكم رق} (يوسف: الآية 98) وروى أن يعقوب قال للبشير
~~لما أخبره بحياة يوسف كيف يوسف قال له: إنه ملك مصر فقال يعقوب: ما أصنع
~~بالملك على أتي دين تركته قال على دين الإسلام، فقال يعقوب: الآن تمت النعمة وقال
~~الثوري(1) لما التقى يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا
~~فقال يوسف: يا آبت بكيت علي حتى ذهب بصرك آلم تعلم أن القيامة تجمعنا؟ قال:
~~بلى يا بني، ولكن خشيت أن تسلب دينك فيحال بيني وبينك يوم القيامة قالوا: وكان
~~يوسف قد بعث مع البشير جهازا وماثتي راحلة وسأله أن يأتيه بأهله ووالده أجمعين، فتهيا
~~يعقوب للخروج إلى مصر، فلما دنا يعقوب من مصر كلم يوسف الملك الأكبر الذي
~~فوقه، فخرج مع يوسف في آربعة آلاف من الجند وركب أهل مصر معهما يتلقون يعقوب
~~وكان يعقوب يمشي متوكثا على يهوذا فنظر يعقوب إلى الجند والناس فقال: يا يهوذا هذا
~~فرعون مصر الأكبر فقال: لا، هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه ذهب
~~يوسف يبدأه بالسلام فمنعه الله من ذلك وكان يعقوب أفضل وأحق بذلك منه، فابتدأه
~~يعقوب بالسلام فقال: السلام عليك يا مذهب الأحزان { فلما دخلوا على يوسف ماوى إليه
~~أبويو (يوسف: الآية 99) ورفعهما على العرش أبواه يعقوب وخالته ليا فسمى الخالة أما
~~كما سمى العم أبا في قوله تعالى: قالوا نعبد إلهك وإلله ءابآيك إنرهعر وإشمعيل
~~وإسكق} [البقرة: الآية 133]. وقال الحسن بشر الله راحيل أم يوسف من قبرها حتى
~~سجدت له تحقيقا للرؤيا فذلك قوله تعالى: وخروا له مجدا (يوسف: الآية 100]
~~وكانت تحية الناس ms160 يومثذ السجود ولم يرد بالسجود وضع الجباه على الأرض، فلما رأى
~~يوسف أبويه وإخوته قد خروا له سجذا اقشعر عند ذلك جلده، وقال: يكأبت هذا تاويل
~~ريكى من قبل قد جعلها رتى حقا} [يوسف: الآية 100] الآية . قال وهب : دخل يمقوب
~~وولده مصر وهم اثنان وسبعون إنسانا ما بين رجل وامرأة وخرجوا منها مع موسى
~~ومقاتلتهم ستمائة ألف وخمسمائة وبضعة وسبعون رجلا سوى الذرية والهرمى والزمنى
~~وكانت الذرية ألف ألف سوى المقاتلة وقال (الفضيل بن عياض)(2) بلغنا أن يعقوب عليه
~~السلام لما دخل مصر ورآى يوسف ومملكته فكان يطوف يوما من الأيام في خزائنه فرأى
~~(ت 230 ها، الطبقات الكبرى، دار صادر بيروت دت، 102/7، السيوطي، طبقات الحفاظ ص
~~(1) الثوري: سفيان بن سعيد بن مسروق أبو عبد الله الكوفي. أحد الأئمة الأعلام روى عن أبيه،
~~وجعفر الصادق وخلق وعنه ابن المبارك وآخرون، مات بالبصرة سنة 161.
# (2) القضيل بن عياض بن مسعود التميمي اليربوعي، أبو علي الزاهد (جاء في الأصل الفضل) والصواب

PageV00P138

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه السلام
~~خزانة مملوءة قراطيس بيضا فقال له يا بني لقد تغيرت بعدي لك كل هذه القراطي وما
~~حملت بطاقة منها تكتب إلي كتابا فقال يوسف هذه القراطيس كلها لك كلما زاد شوقي
~~وكثر حنيني آخذ ورقة حتى اكتب إليك يا أبت فيمنعني جبريل أن أكتب إليك فأتركها في
~~هذه الخزانة حتى بلغ هذا المبلغ فسأل يعقوب جبريل عن ذلك فقال: منعني ربي فسأل
~~الله عن ذلك فأوحى الله إليه لأنك قلت: أخاف أن يأكله الذئب فهلا خفتني هذه العقوبة
~~لأجل تخوفك من غيري:
~~وروى (صالح المري)(1) عن يزيد الرقاشي (2) عن (أنس بن مالك)(3) قال إن الله
~~تعالى لما جمع ليعقوب شمله خلا ولده نجيا فقال بعضعم لبعض: أليس قد علمتم ما
~~فعلتم بالشيخ يعقوب وبيوسف قالوا: بلى، قالوا: فإن عفوا عنكم فكيف لكم بربكم
~~فاستقام أمرهم على آن يأتوا الشيخ فأتوه وجلسوا بين يديه ويوسف إلى جنب أبيه قاعد
~~فقالوا: يا أبانا أتيناك على أمر لم نأتك بمثله ms161 قط ونزل بنا أمر لم ينزل بنا مثله قط
~~والأنبياء أرحم البرية فقال: ما بكم يا بني؟ فقالوا: ألست تعلم ما كان منا إليك وإلى
~~أخيتا يوسف، قال: بلى، قد علمت قالوا: فلستما قد عفوتما عنا، قالا: بلى، قالوا:
~~فإن عفوكما لا يغني عنا شيئا إذا كان الله تعالى لم يعف عنا قال: فما تريدون يا بني؟
# قالوا: نريد أن تدعو الله لنا فإذا جاءك الوحي من عند الله سله هل عفا الله عنا فإن أجابك
~~بأنه قد عفا عنا جميعا قرت أعيننا واطمأنت قلوبنا وإلا فلا قرت لنا عين في الدنيا أبدا،
~~فقام الشيخ واستقبل القبلة وقام يوسف خلفه وقاموا كلهم خلفهما أذلة خاشعين فدعا
~~يعقوب وآمن يوسف عليهما السلام فلم يجب فيهم قريبا من عشرين سنة قال صالح
~~المري ثم نزل جبريل عليه السلام على يعقوب فقال: إن الله تعالى بعثني إليك أبشرك بأنه
~~قد أجاب دعوتك في ولدك، وأنه قد عفا عما صنعوا وأنهم قد انعقدت موائيقهم بعدك
~~الفضيل وهر خطأ تصحيف وتحريف، مات بمكة سنة (187 ها، السيوطي، طبقات الحفاظ، ص
~~(1) صالح المرىء: صالح بن بشير بن وادع أبو بشر البصري القاص أقدمه المهدي بغداد، كان شديد
~~الخوف كثير البكاء، وقال الثوري لما سمع كلامه هذا نذير قوم مات سنة (172 ها. ابن حجر
~~تهذيب التهذيب 382/4.
# (2) يزيد الرقاشي: الصواب أبو يزيد الرقاشي (وهم من الناسخ)، واسمه يونس بن يزيد الأيلي، أبو
~~يزيد الرقاشي، روى عن الزهري وجماعة وعنه ابن وهب والأوزاعي وخلق، مات سنة (157 ه)،
~~له ترجمة في ابن سعد، طبقات ابن سعد 206/7، السيوطي، طبقات الحفاظ ص ا7.
# (3) أنس بن مالك بن النضر آبو حمزة الأنتصارى المدني، خادم رسبول الله وله صحبة طويلة
~~وأحاديث كثيرة مات سنة (93 ه). له ترجمة، ابن الأثير الجزري، أسد الغابة 151/1، السيوطي،
~~طبقات الحفاظ ص 11.

PageV00P139

# ============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~على النبوة قالوا: فأقام يعقوب بمصر بعد موافاته بأهله وولده أربعا وعشرين سنة بأغبط
~~حال وأهنأ عيش وأتم ms162 راحة وأدوم سلامة ثم حضرته الوفاة فلما احتضر جمع بنيه وقال:
~~{ما تعبدون من بعدى قالوا نعبد إللهك وإلنه ءابآيك إيرهعم وإشملعيل وإنسكق} [البقرة: الآية
~~133]، ثم قال: يبنى إن الله اضطفى لكم الدين فلا تموين إلا وأنشر تسلمون} [البقرة: الآية
~~132]، ثم إنه أوصى إلى يوسف أن يحمل جسده إلى الأرض المقدسة حتى يدفنه عند
~~أبيه إسحلق وجده إبراهيم ففعل ذلك، ونقله إلى بيت المقدس في تابوت من ساج وخرج
~~معه يوسف في عسكره وإخوته وعظماء أهل مصر ووافق ذلك يوم وفاة عيص فدفنا في
~~يوم واحد وكان عمرهما جميعا مائة سنة وسبعا وأربعين سنة لأنهما ولدا في بطن واحد
~~وقبرا في قبر واحد، قال: فلما جمع الله ليوسف شمله وأقر له عينه وأتم له تفسير رؤياه
~~وكان موسعا عليه في ملك الدنيا ونعيمها وعلم أن ذلك لا يدوم له وأنه لا بد من فراقه
~~فأراد نعيم الجتة إذ هو أفضل منه فتاقت نفسه إلى الجنة فتمنى الموت ودعا به، ولم يتمن
~~نبي قبله ولا بعده الموت فقال: رب قد ءاتيتنى من الملك وعلنتنى من تأويل الأحاديث}
~~(يوسف: الآية 101] الآية، وروي أن يوسف لما حضرته الوفاة جمع إليه قومه من بني
~~إسرائيل وهم ثمانون رجلا وأعلمهم بحضور أجله ونزول أمر الله تعالى به فقالوا: يا نبي
~~الله نحب أن تعرفنا كيف تتصرف الأحوال بنا بعد خروجك من بين أظهرنا وإلى ما يؤول
~~إليه أمرنا وديننا وملتنا، فقال لهم: إن أمركم يستقيم على ما آنتم عليه وتستقيمون على
~~دينكم إلى أن يبعث رجل جبار عات من القبط يدعي الربوبية فيقهركم ويذبح أبناءكم
~~ويستحي نساءكم ويسومكم سوء العذاب فتمتد أيامه مدة مديدة ثم يخرج من بني إسرائيل
~~من ولد لاويي بن يعقوب رجل اسمه موسى بن عمران رجل طوال جعد الشعر آدم اللون
~~فينجيكم الله من آيدي القبط على يده قال: فجعل كل من بني إسرائيل يسمي ابنه عمران
~~ويسمي عمران ابنه موسى،-قال: وكان ليوسف ديك وكان عمره خمسمائة سنة، فقال
~~لهم يوسف: ms163 إنه يستقيم أمركم ما دام يصرخ فيكم هذا الديك فإذا ولد هذا الجبار يسكن
~~فلا يصرخ مدة ولايته حتى إذا انقضت مدة ولايته وأذن الله تعالى بمولد هذا النبي فيصرخ
~~هذا الديك ويعود إلى صراخه ويكون ذلك علامة انقضاء ملك الجبار وظهور نبي الله في
~~الأرض فما زالوا يراعون الحال إلى أن سكن صراخ الديك فوجموا له واكتأبوا وأيقنوا
~~بوهي أركان دينهم وإظلال ما آذنهم به يوسف من مولد الجبار، واعتزلوا لذلك واجمين
~~إلى أن صرخ ذلك الديك فاستبشروا وتصدقوا وفرحوا واستيقنوا بالفرج والراحة، ثم مات
~~يوسف عليه السلام وكان قد أوصى إلى أخيه يهوذا واستخلفه على بني إسرائيل فتوفاه الله
~~طيبا طاهرا ودفن في النيل في صندوق من رخام، وذلك أنه لما مات تشاح الناس عليه
~~كل يحب أن يدفن في محلتهم لما يرجون من بركته حتى هموا بالقتال فرأوا أن يدفن في

PageV00P140

~~============================================================

~~ذكر يوسف عليه الشلام
~~النيل حيث تتفرق المياه بمصر فيمر الماء عليه ثم يصل إلى جميع مصر فيكونون كلهم فيه
~~شرغا واحذا ففعلوا ذلك وكان قبره في النيل إلى آن حمله موسى عليه السلام معه حين
~~خرج من مصر ببني إسرائيل فنقله إلى الشام ودفنه بأرض كنعان خارج الحصن حيث هو
~~اليوم فلذلك تنقل اليهود موتاهم إلى الشام من فعل ذلك فيهم، وروى يونس بن عمران
~~عن أبي موسى قال: نزل رسول الله بأعرابي فأكرمه فقال رسول الله: أكرمتنا
~~فأحسنت سل حاجتك؟ فقال: ناقة ترحلها وعنز تحلبها أهلي، فقال چ أعجز هذا أن
~~يكون مثل عجوز بني إسرائيل فقالوا: يا رسول الله وما عجوز بني إسرائيل؟ فقال: إن
~~بني اسرائيل لما خرجوا ضلوا الطريق وأظلم عليهم الليل فقالوا: ما هذا؟ فقال علماؤهم
~~إن يوسف لما حضرته الوفاة أخذ علينا موثقا من الله أن لا نخرج من مصر حتى تنقل
~~عظامه معنا، قال موسى: فمن يعلم موضع قبره؟ قالوا: عجوز لبني إسرائيل فبعث إليها
~~موسى، فأتته فقال: دليني على قبر يوسف فقالت له: وتعطيني حكمي، قال: وما ms164
~~حكمك؟ قالت: أن اكون معك في الجنة فكره أن يعطيها حكمها، فأوحى الله إليه أن
~~أعطها حكمها ففعل، ويروى من طريق آخر أن هذه العجوز كانت مقعدة عمياء فقالت
~~لموسى: ألا أخبرك بموضع قبر يوسف؟ قال: نعم، فقالت له: لا أخبرك حتى تعطيني
~~أربع خصال تطلق رجلي وتعيد إلي بصري وشبابي وتجعلني معك في الجنة قال: فكبر
~~ذلك على موسى فأوحى الله تعالى إليه أن أعطها ما سألت فإنك إنما تعطي علي ففعل
~~فانطلقت بهم إلى موضع عين في مستنقع ماء فاستخرجوه من شاطىء النيل في صندوق
~~من مرمر فلما حملوا تابوته طلع القمر وأضاء الطريق مثل النهار فاهتدوا به وحملوه. وقال
~~أهل التاريخ عاش يوسف بعد موت يعقوب عليه السلام ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو
~~ابن مائة وعشرين سنة صلوات الله عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والحمد لله رب
~~العالمين

PageV00P141

~~============================================================

~~باب في ذكر قصة نبي الله أيوب
~~وبلائه عليه السلام(1)
~~قال الله تعالى: واذكز عبدنا أوب إذ نادى رته} (ص: الآية 41) الآية، وقال تعالى:
~~رأوب إذ نادى ربه أنى مسنى الضر وأنت أرحم الرحيب) [الأنبياء: الآية 83]
~~قال وهب وكعب وغيرهما من أهل الكتب كان أيوب رجلا من الروم وكان رجلا طويلا
~~عظيم الرأس جعد الشعر حسن العينين والخلق قصير العنق غليظ الساقين والساعدين وكان
~~مكتوبا على جبهته المبتلى الصابر وهو أيوب بن أموص بن تارخ بن روم بن عيص بن
~~اسلق بن ابراهيم عليهم السلام وكانت أمه من ولد لوط بن هاران وكان الله قد اصطفاه
~~ونباه وبسط عليه الدنيا وكان له الثنية من أرض الشام كلها سهلها وجبلها، وما كان فيها
~~وكان له من أصناف المال كله من الإبل والبقر والغنم والخيل والحمير ما لا يكون لرجل
~~أفضل منه في العدة والكثرة وكان له بها خمسمائة فدان يتبعها خمسمائة عبد لكل عبد
~~امرأة وولد ومال ويحمل آلة كل فدان أتان ولكل أتان ولد من الاثنين إلى فوق الخمسة
~~وكان الله أعطاه أهلا وولذا من رجال ونساء وكان آمرا ms165 تقيا رحيما بالمساكين يكفل الأرامل
~~والأيتام ويكرم الضيف، ويبلغ ابن السبيل وكان شاكرا لأنعم الله تعالى مؤديا لحقه، قد
~~امتنع منه عدو الله إبليس آن يصيب منه ما أصاب من أهل الغنى من الغرة والغفلة
~~والتشاغل والسهو عن أمر الله تعالى بما هو فيه من الدنيا وكان معه ثلاثة قد آمنوا به
~~وصدقوه وعرفوا فضله أحدهم من اليمن يقال له النضر ورجلان من أهل بلده يقال
~~لأحدهما حرم وللآخر بارود فكانوا يؤانسونه ويعبدون الله معه، وكان لابليس موقف من
~~السماء يقف فيه كل موقف يسأل فيه ما يريد قال فصعد فيه في بعض ما كان يصعد فرآى
~~ديوان أحد فحسده، قال وهب: وكان إبليس قد طار في مشارق الأرض ومغاربها ينظر
~~هل يجد عبذا معخلضا فرأى أيوب ممتنعا منه فحسده فنودي يا لمين هذا أيوب، عبد
~~(1) انظر تفاصيل قصة نبي الله أيوب في الثعلبي، ابن إسحلق أحمد بن إبراهيم (ت 429 ها، قصص
~~الأنيياء الممى بالعراثس، المكتبة الشعبية للطباعة والنشر، بيروت، لبنان ص 88.
# ابن الأثير الجزري، الكامل في التاريخ 98/1.

PageV00P142

# ============================================================

~~143
~~ذكر أيوب عليه الشلام
~~صالح مخلص لله تعالى لا تستطيع أن تغويه فقال اللعين: يا رب كيف أقدر على أيوب،
~~فكيف لا يعبدك ولا يشكرك وقد أعطيته أمنية من الولد والمال والخدم وقرة العين في
~~الدنيا، أما إنك لو ابتليته ونزعت عنه ما أعطيته لتغير عن حاله ويترك عبادتك، فقال الله:
~~كذبت يا ملعون ليس ذلك كما ظننته فقال: يا رب سلطني عليه وعلى ماله وولده فترى
~~كيف يكون حاله في معيشته بعد طاعته إياك، فقال الله تعالى: اذهب فقد سلطتك على
~~ماله وولده، فرجع إبليس إلى مجلسه وجمع الشياطين فقالوا: لم حشرتنا يا سيدنا فقال:
~~قد ترون حال هذا العابد أيوب الذي قد أثنى الله عليه ومدحه وقد سلطني عليه وعلى ماله
~~وولده، فماذا عندكم؟ فقالوا: نحن عونك على ما تريد، ثم إن طائفة منهم قاموا ومعهم
~~عواصف الريح، فقال لهم: انطلقوا إلى غنمه ودوابه ورعاته فاحتملوها حتى ms166 فرقوها في
~~البحر ففعل ذلك وجاء عدو الله إلى أيوب على هيئة الراعي وهو يصلي فقال: قد عصفت
~~الريح بإبلك وغنمك ودوابك كلها فأهلكتها فعرفه أيوب فقال له حين فرغ من صلاته
~~الحمد لله الذي هو أعطانيها وهو أخذها وأخرجها منك كما يخرج الزيوان من القمح،
~~ولو كان فيك خير لكنت مثلها فانصرف عدو الله خائبا ثم دعا منهم طائفة أخرى، وقال:
~~ما عندكم قالوا: نحن نكون مثل شهب النار فلا نمر بشيء إلا نحرقه قال: فاذهبوا إلى
~~عقاره وجنانه وزروعه وثمره فأحرقوها ففعلوا، ثم جاء عدو الله إلى آيوب على هيئة قيمها
~~فقال له: يا أيوب أتصلي وقد جاءت النار فأحرقت جنانك وزرعك وثمارك كلها فصيرتها
~~رمادا فلم يرد عليه حتى فرغ من صلاته ثم قال: الحمد لله الذي رزقنيها ثم قبضها مني
~~بلا كلفة مني كما يتقبل القربان من صاحبه وأخرجك منها ولو كان فيك خيرا لكنت مثلها
~~ورجع إلى صلاته فرجع عدو الله خائبا حتى أهلك اللعين جميع أصناف ماله وفي ذلك
~~يأتيه وهو يجيبه بحمد الله والثناء عليه والرضا بقضائه والصبر على بلاثه قال: وقال لطائفة
~~أخرى منهم ما عندكم في آمره فقالوا: نحن نصيح صيحة يزول بها كل شيء نريده،
~~فقال: اذهبوا إلى أهله وولده فزلزلوا عليهم بناءهم فذهبوا وكان أهله وولده في قصر له
~~فزلزلوه وأسقطوا عليهم وشدخوهم فماتوا جميعا ثم جاء عدو الله إلى أيوب وهو يصلي
~~فقال له: قد انهدم قصرك على أهلك وولدك فشدخوهم وماتوا بأجمعهم، وفي رواية
~~أخرى أته كان له عشرة بنين في مسجد بين يدي معلم لهم فأسقط الشياطين المسجد
~~عليهم، فلما أخبره بذلك عدو الله لم يجبه بشيء حتى قضى صلاته، ثم قال: الحمد لله
~~الذي رزقنيهم وهو الذي قبضهم ولو كان فيك خيرا لقبضك معهم ثم رجع عدو الله خائبا
~~ويروى أنه قال: أخذهم الذي أعطانيهم ويروى أنه لما أصيب بكل شيء له دخل بيته
~~ونزع ثيابه، وقال: هكذا جئت إلى الدنيا وفي رواية أخرى أن ms167 أيوب جزع على ولده
~~وقال: يا ليت لم تلدني أمي ولم اك شيئا فسر بذلك إبليس فصعد إلى السماء وقال: يا

PageV00P143

~~============================================================

~~ذكر أيوب عليه الشلام
~~رب قد جزع عبدك أيوب وفعل كذا وكذا وإن أيوب لما قال ما قال راجع التوبة عن
~~قريب، وندم على فعله فسبقت توبته إلى السماء قبل إبليس فقال الله تعالى لابليس: يا
~~لعين لقد تاب عبدي من فعله وسبقك بتوبته الي فارجع خائبا، ويروى أن الله تعالى
~~قال له: كيف رأيت صبر عبدي فقال عدو الله: يا رب قد علم أنك ستعوضه مما فاته
~~لذلك لا يجزع مع آن نفسه سالمة، ولو أصابه البلاء في نفسه لجزع فسلطني على
~~جده فسوف ترى صنيعي كيف يكون بك، قال: اذهب فقد سلطتك عليه لكني لا
~~أسلطك على روحه ويقال: سلطتك إلا على لسانه وسمعه وبصره وقلبه وروحه وكان
~~لسانه للذكر وقلبه للشكر وعينيه للنظر إلى السماء للعبرة وسمعه لاستماع ما يوحى إليه
~~قال: فأتاه إبليس وهو ساجد فنفخ في منخريه ويقال في إبهام فقال لهم: ألا ترون ما
~~نزل بأخيكم أيوب فقص عليهم قصته وأمرهم آن يأتوه بطعام من عندهم ويقال إن
~~امرأته كانت تسأل الناس ما تطعمه فقال لهم: احملوا إليه سقاة من خمر فإن شفاءه في
~~الخمر إن يشرب منها، فانطلق إخوته إليه فلم يستطيعوا الدنو منه من نتن ريحه حتى
~~قبضوا على أنوفهم فسلموا فرة عليهم السلام وجلسوا عنده، ثم قالوا: يا أيوب ما هذا
~~الذي ابتليت به، لقد كنت عندنا من الأخيار ولا يظلم الله عبذا فيعذبه بغير ذنب ولعلك
~~كنت تسر أمرا لا يطلع عليه الناس من معاصي الله فعاقبك الله عليه قال لهم أيوب: الله
~~أولى بسرائر عباده وإن الله ليعلم أني كنت أطعم الجائع قبل أن أطعم وأكسو العريان
~~قبل أن اكسى وأعود المرضى وأتبع الجنائز وأضيف الضيف وآوي الغريب وأفعل كذا
~~وكذا فنودي من الهواء يا أيوب اشدد حجرتك وقم مقام المتخاصم قال: يا رب ومن
~~أخاصم قال: فإنك ms168 زعمت آنك كنت تفعل كذا وكذا فمننت علي بفضلك قال أيوب:
~~لا يا رب، ولكن أردت أن أدفع الظنة عن نفسي، ولست أمن عليك سبحانك بل لك
~~المنة علي، قال: فعذره ربه ثم إن إخوته قالوا له: قد أتيناك بطعام وشراب قال: فما
~~شرابكم قالوا: شراب فيه شفاؤك قال: وما هو؟ قالوا: الخمر، قال: إن الله حرم علي
~~طعامكم وشرابكم ولا حاجة لي فيكم فانصرفوا عنه راجعين ثم إن إخوته قالوا له: قد
~~أتيناك بطعام وشراب ثم إن أيوب لما أعياه إبليس اللعين جمع مردته فقال: ويحكم
~~أعجزتم جميعا عن هذا الرجل فقالوا قد عجزنا وإنما بقيت واحدة أن نأتيه من جهة
~~امرأته فلعله يرق لها فيطيعها بما تريد، قال: فانطلق إبليس فجلس على طريقها، فقال
~~لها: يا رحمة أين المال وأين البنون وأين النعمة وأين السعة وأين الماشية وأين الخدم
~~فأبكاها وبكى معها، ثم قال: إن لمريضك شفاء هنيئا سهلا قالت: وما هو؟ قال:
~~شربة خمر وكانت الخمرة محرمة على أيوب ثم إذا شرب تاب منه إلى ربه، قالت:
~~سأطلب منه ذلك فذهبت وذكرت ذلك لأيوب فعرف أيوب أن إبليس هو الذي علمها

PageV00P144

~~============================================================

~~ذكر أيوب عليه الشلام
~~ذلك فقال لعن الله من علمك هذا والله لثن عوفيت لأجلدنك مائة جلدة عقوبة لك
~~فذلك قوله تعالى: ونذ بيدك ضفثا فأضرب بو ولا تحنث} (ص: الآية 44] فعند ذلك دعا
~~فقال مسنى الضر [الأنبياء: الآية 83] وفي رواية أخرى أن أيوب اشتهى إداما من
~~لحم ولبن فلم تجد امرأته ذلك حتى باعت قرنا من قرون رأسها فضجر أيوب وقال
~~إلهي جعلتني أعيش بثمن شعر امرأتي فذلك قوله تعالى مسنى الضر} (الأنبياء: الآية
~~83] وفي رواية أخرى أن امرأته كانت تعمل للناس فتأخذ ما تنفقه على أيوب فعملت
~~يوما في بيت امرأة من أشراف قريتها وكانت امرأة أيوب كثيرة الشعر طويلة، فلما طلبت
~~أجرتها منعت تلك المرأة أجرتها وقالت: لا أعطيك إلا أن تعطيني نصف شعرك فلم
~~تجد بذا من ذلك، وخشيت أن لا تجد ms169 شيئا تطعمه لأيوب فلما أعطتها ذلك ذهب
~~ابليس إلى أيوب على هيئة بعض أصدقائه وقال له: أعلمت أن امرأتك أخذت على
~~فاحشة وقطعت شعرها، فلما عادت امرأته إليه وكان أيوب يتعلق بشعرها إذا أراد القيام
~~قال لها: أريني شعرك فإني أريد القيام فأرته النصف الباقي من شعرها، فقال: أريني
~~الجانب الآخر فأرته فلما رأى ذلك ظن أن ما قاله إبليس كان حقا فضجر وأقسم لثن
~~عوفيت لأجلدنك مائة جلدة، فأوحى الله تعالى إليه أن عدوي كذب فيما قال وأن
~~امرأتك طاهرة بريثة فعند ذلك قال: مسنى الشيطن بصي وعناب} (ص: الآية 41] وفي
~~رواية أخرى أن إبليس تعرض لامرأته في بعض الطرق وقال لها: أنت صاحبة الرجل
~~المبتلى؟ قالت: نعم وكان عدو الله ظهر لها في هيثة من العظم والحسن العظيمة فقال:
~~أتدرين لماذا صار آمر زوجك إلى ما صار؟ قالت: لا، قال: أتعرفينني؟ قالت : لا،
~~قال: أنا إله الأرض وأنا الذي صنعت بصاحبك ما صنعت لأنه عبد إلله السماء ولم
~~يسجد لي قط ولو سجدة واحدة فغضبت لذلك، وأنه لو سجد لي سجدة واحدة
~~لرددت عليه جميع ما آخذت منه ولعافيته من بلائه، ثم قال لها: انظري إلى هذا
~~الوادي فنظر فخيل لها مثل أولادها وخدمها ومواشيها وأموالها وقال: هذه كلها عندي
~~أردها عليه، وقال لها أن يطعم ولا يذكر اسم إلله السماء عليه حتى أرضى عنه،
~~فجاءت إلى أيوب فأخبرته بما قال لها فقال أيوب: أتاك عدو الله ليفتنك عن دينك
~~وحلف بالله لئن عفاه الله ليضربنها مائة جلدة ودعا وقال: مسنى الشيطن بنصي وعذاب
~~(ص: الآية 41] ويقال: لا بل أتاها إبليس في طريقها على هيئة طبيب معه معاليق
~~وأجربة وأوعية فيها الأدوية فقال لها: إني سمعت بأن لك مبتلى من حاله كذا وكذا،
~~قالت: بلى، قال: فإني أعرف شفاءه ودواءه قالت: وما ذلك؟ قال: إني أعالجه حتى
~~يبرأ من علته لكن على شريطة واحدة قالت: وما هي؟ قال: إذا برىء لا يذكر الشفاء
~~إلا مني لا من غيري، ms170 فلم تعرف المرأة مراده وجاءت إلى أيوب فأخبرته بخبر الطبيب

PageV00P145

~~============================================================

~~ذكر أيوب عليه الشلام
~~فعرف آنه إبليس فقال: أراد عدو الله أن يفتني في ديني فحلف على ضربها إن عافاه
~~الله تعالى، ودعا فقال: مسنى الشيطن يصي وعذا} (ص: الآية 41]، وقال: مسنى
~~الضر وأنت أرحم الرمي} [الأنبياء: الآية 83] . ويروى أن أيوب كان أكثر الناس بكاء،
~~قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما ابتلي لم يبك قط مخافة أن يكون جزغا وقد
~~ذكرت الرواة أن مرض أيوب كان دود أو آكلة وقعت في جسده وفي جميع أعضائه إلا
~~في ثلاثة من أعضائه قلبه وعينيه ولسانه وذلك لأنه كان سأل الله تعالى ذلك وقال: لئلا
~~أعجز عن ذكرك والنظر إلى ملكوتك والفكر في عظمتك ويروى أنه كانت الدودة التي
~~وقعت في جسده فربما سقطت منه دودة فيآخذها ويرتها إلى مكانها ويروى آن امرآته
~~قالت له: يا أيوب ألا تدعو الله فيكشف عنك، قال: با هذه لقد أتى علينا في الرخاء
~~سبعون فاصبري حتى يمضي علينا في البلاء سبعون فيستوي البلاء بالنعمة ثم بعد ذلك
~~أدعو فلما دعا أيوب قال الله تعالى لجبرائيل عليه السلام وقال السلام عليك يا أيوب إن
~~الله تعالى يقرئك السلام ويقول لك قد حان وقت عافيتك فقم فقام فأخذه بيده وكانت
~~امرأته غائبة فأخرجه من عريشه وأتى به إلى رايته فقربه منه، فقال له: اركض برجلك
~~(ص: الآية 42] اليمنى فركض بها الأرض فتناثر الدود منه أي من قرنه إلى قدمه ونبعت
~~عند رجله عين ماء جار فقال: هذا مغتد [صض: الآية 42] فاغتسل به فصخ جميع ما
~~به من جراحة ثم قال له: اركض برجلك اليسرى فضرب بها الأرض فنبعت عين ماء
~~بارد، فقال: وهذا وشراب [ص: الآية 42) فاشرب منه فشرب فخرج كل ما كان في
~~داخله وجرت النظرة في بشرته وشعره وقام صحيحا نشاطه على آتم حسن وجمال ثم
~~ان جبرائيل عليه السلام بسط له بساطا من بسط الجنة عند رايته وجلس معه وجاءت
~~امرأته فنظرت في العريش ms171 فلم تره فبكت وولولت ثم آتت مجلسها وقالت: رحمكما الله
~~هل لكما علم بهذا المبتلى في هذا العريش فقال لها جبرائيل عليه السلام إن رأيته
~~تعرفيه؟ قالت: نعم، فضحك أيوب فعرفته بثناياه ثم إن جبرائيل عليه السلام دعاها
~~حتى جلست فاعتنقها أيوب فرد الله تعالى عليهما أموالهما، قال الله تعالى: وهاتيكه
~~أهله ومثلهم معهر [الأنبياء: الآية 84] وروي أنه كان له ثلاثة عشر ولدا، ويقال عشرة
~~فأحياهم الله تعالى فولدت امرأته عشرة آخرين، ويروى أنه قال: يا رب أليس ولدي في
~~الجنة فأتاه الله تعالى ستة وعشرين ولذا من امرأته فذلك قوله تعالى: * ومثلهم تعهر
~~(الأنبياء: الآية 84) ورد الله منازله وأضياعه ودوابه بأسرها عليه وانصرف أيوب إلى منازله
~~وبعث الله سبحانه وتعالى سحابة حتى أمطرت على داره من العصر إلى أن غابت
~~الشمس جرادا من ذهب ويقال بل نشر جبرائيل عليه السلام أجنحته ونفضها على داره
~~فانتثر من جناحه الجراد من الذهب، قال: وجمع أيوب الجراد إلى الليل ويروى أن

PageV00P146

~~============================================================

~~ذكر أيوب عليه الشلام
~~جرادة وقعت على طرف السطح وكادت تسقط إلى الطريق فردها أيوب إلى داره فقيل
~~له في ذلك فقال: هذه بركة الله تعالى وبركة الله تعالى متى ما كانت فهي خير ثم إنه
~~أراد أن يبر قسمه في ضرب امرأته وشق عليه أن يضربها فأوحى الله تعالى إليه وخذ
~~بيرك ضغثا فأضرب بو} (ص: الآية 44] يقال إنه أمر بعيدان السنبلة ويقال عيدان القت
~~فجمع منها ضعثا فيه مائة شعبة فضربها فلك قوله تعالى: فأضرب بو ولا تحنث (ص:
~~الآية 44] ففعل ما أمره الله تعالى، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن أيوب عاش بعد
~~البلاء سبعين سنة في النعمة يدين بدين الله تعالى ويعمل بشريعة إبراهيم عليه السلام
~~وكان ولده وقومه متمسكين بدينه إلى آن غيروها بعد ذلك ويقول الله تعالى: إنا
~~وجدنه صارا يعم العبد إنه أواب) (ص: الآية 44] .

PageV00P147

# ============================================================

~~باب في ذكر شعيب النبي
~~عليه السلاه(1)
~~قال الله تعالى: وإى مديب أخاهم شعيبا [الأعراف: الآية 85] اختلف الناس ms172
~~في تسب شعيب قال وهب: كان شعيب من ولد الرهط الذين آمنوا بإبراهيم عليه
~~السلام يوم النار فزوجهم بنات لوط عليه السلام فكل نبي كان من قبل بني إسرائيل
~~وبعد أيوب فكانوا من أولاد هؤلاء الرهط، وقال آخرون هو شعيب بن نويب بن عنقا بن
~~مدين بن ابراهيم ويقال: لا، بل هو شعيب بن ميكيل ويقال: ميكائيل بن مدين، وقوله
~~تعالى: وإلى مديب أخاهم شعيبا [الاعراف: الآية 85) فإن مدين في قول بعضهم
~~اسم البلد وهو مثل قولك بعث الله إلى مكة رسولا أي إلى أهل مكة وقال الأكثرون لا
~~بل مدين(2) اسم قومه نسبوا إلى مدين بن إبراهيم كقولك: رأيت تميما يفعلون كذا
~~وجاءنا عامر يريد بني عامر وبني تميم وقال في موضع آخر { كذب أصحب ليكة (3)
~~المرسلين [الشعراء: الآية 176] قالوا: فأهل مدين وأصحاب الأيكة قوم واحد وكانوا
~~يصيفون بالأيكة وهي الغيضة يسكنونها فإذا شتوا رجعوا إلى مدين وقال آخرون: لا بل
~~بعث الله شعيبا إلى مدين فلما كذبوه وهلكوا بعث ذلك أصحاب الأيكة وهم قوم
~~آخرون، فلذلك قال الله تعالى: وإى مديب أخاهم شعيبا} (الأعراف: الآية 85] سماه
~~أخاهم، وقال كذب أصحب لتيكة المرسلين إذ قال لمم شعيي) [الشعراء: الآيتان 176،
~~177] ولم يقل أخوهم لأنه لم يكن منهم، فأما أهل مدين فكانوا مع كفرهم يبخسون
~~الكيل والوزن فدعاهم شعيب إلى الله وقال يلقوو اغبدوا الله ما لكر من إلله غيره
~~(1) اتظر تفاصيل نبي الله شعيب (عليه السلام) في: ابن كثير - البداية والنهاية 265/1.
# (2) مدين: بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الياء المثناة من تحته، وآخره نون، مدين على بحر القلزم
~~المحاذية لتبوك وهي مدينة قوم شعيب سميت بمدين بن إبراهيم، ياقوت الحموي، معجم البلدان
~~771
~~(3) الأيكة: الشجرة كثيرة الأغصان، وأصحاب الأيكة هم قوم شعيب، وكانت أرضهم كثيرة الأشجار
~~الملتفة الأغصان في البقعة الواقعة بين ساحل البحر الأحمر، وجنوب الشام وهي أرض مدين،
~~محمد إسماعيل إبراهيم - معجم الألفاظ والأعلام القرآنية ص 54.

PageV00P148

# ============================================================

~~ذكر شعيب عليه الشلام
~~(الأعراف: الآية 65] ثم نهاهم عن بخس الكيل والوزن، ms173 فقال: ولا تنقصوا المكيال
~~والميزان} [فود: الآية 84]، وقال: ولا تبيخسوا الناس أشيلةهر ولا تعثوا فى الأرض مفسدين
~~(الشعراء: الآية 183) بقيت الله خير لكم إن كنشر ثؤمنين وما أنا عليكم يحفيظي
~~قالوا يكشعيب أصلويلك تأئرك أن نترله ما يعبد ماباؤنا أو أن نفعل فى أمولنا ما تشكوا
~~انلك لأنت الحليء الرشيد [هود: الآيتان 86، 87 ) إلى آخر ما ذكر الله عنه في سورة
~~الأعراف من وعظه قومه وما ذكر عنه في سورة هود من مراجعته إياهم وفي سورة
~~الشعراء وزوي آن رسول الله قال حين ذكر شعيبا وما كلم به قومه، قال خطيب
~~الأنبياء لحسن مراجعته قومه وكان بخسهم المكيال والميزان إنه كان لكل واحد منهم
~~مكيالان وميزانان أحدهما أكبر والآخر أصغر فكانوا يعطون بالأصغر ويأخذون بالأكبر،
~~وكان بخسهم الناس أشياءهم فبان بأن يأخذوا الدراهم الجياد من الناس فيقطعونها ثم
~~يعطونهم من عندهم من الزيوف وعن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ة: "أول من
~~نقص وطفف المكيال والميزان قوم شعيب فأهلكهم الله تعالى لذلك ولا ينتهي هذه
~~الأمة حتى يفعلها" وذكر وهب بن منبه آنه كان لقوم شعيب ملك جائر آمرهم بنقص
~~الكيل والوزن والتطفيف واحتكار الطعام فأطاعوه فنهاهم شعيب عن هذه الأخبار
~~فأخبروا الملك فدعاه وقال: أنت الذي تنهى عما أمرت به الناس فقال شعيب: نعم إني
~~أجد في كتاب الله تعالى إذا كان الملك مسلطا مثلك وصنع صنيعا كان ملعونا فاجرا
~~فأمر الملك بإخراجه من المدينة فذلك قوله تعالى: قال آلملأ الذين استكبروا من قومد
~~لنخرجنك يشميب} (الأعراف: الآية 88] قال: وكان قومه مع ذلك يأخذون متاع من مر
~~بهم من الناس وثيابهم فذلك قوله تعالى: ولا تقمدوا يكل صراط توعدون}
~~(الأعراف: الآية 86]، ويقال بل كانوا يأخذون العشر من الناس وهم أول العاشرين في
~~الدنيا ولم نكتب ما ذكر الله من مناظرته قومه ومناظرتهم إياه لأنه موجود في نص
~~القرآن فلما كذبه قومه أخبر الله شعيبا آن يخبرهم بالعذاب، قالوا: وكان شعيب ذا بنات
~~ويقال ذا بنتين ولم يكن له ms174 ولد ذكر وكان قد عمي بصره فذلك قوله تعالى: وإنا
~~لتريك فينا ضعيفا ([مود: الآية 91] أرادوا بضعفه عماه وقيل إنه لم يكن له منعة من
~~الولد فقالوا: فآتنا بما تعدنا فسلط الله عليهم الحر سبعة أيام حتى أنضجهم فلما اشتد
~~عليهم ذلك خرجوا يسقون دوابهم ونساءهم وذريتهم إلى غيضة لهم ملتفة بالشجر فذلك
~~قوله اصحب الأيكو (الججر: الآية 78] يعني الغيضة، وعن ابن عباس رضي الله
~~عنهما آنه قال: أرسل الله عليهم سموفا من جهنم فحميت عليهم بيوتهم وغلت مياههم
~~في الآبار والعيون، وخرجوا هاربين فسلط الله تعالى عليهم الشمس فأنضجتهم من
~~فوقهم والرمضاء من تحت أرجلهم كذلك تساقطت لحوم آرجلهم قال: ثم نشأت لهم

PageV00P149

~~============================================================

~~ذكر شعيب عليه السلام
~~سحابة مثل الظلمة السوداء فلما رأوها ابتدروها يستغيثون ببردها، فلما اجتمعوا تحتها
~~أطبقت عليهم فأهلكتهم ويقال أمطرت عليهم نارا، وقال من ذكر أهل مدين غير
~~أصحاب الأيكة أن أصحاب الأيكة أهلكوا هكذا وأما أهل مدين فأهلكوا بالرجفة قال
~~الله تعالى: فاخداتهم الرجفة فأصبحوا فى دارهم جثويب [الأعراف: الآية 91] وذلك
~~أن جبرائيل عليه السلام أتاهم فصاح بهم صيحة رجفت بهم الجبال وسقطوا على
~~وجوههم فماتوا جميعا قالوا: وإن شعيبا والذين آمنوا لحقوا بعد هلاك قومهم بمكة
~~فكانوا فيها إلى أن مضوا لسبيلهم والله أعلم.

PageV00P150

# ============================================================

~~باب
~~(1)
~~في ذكر أصحاب الرت(
~~قال الله تعالى: كذبت تبلهر قوم ثوح وأصحب الرص} (ق: الآية 12] قال بعض أهل
~~الأخبار إن أصحاب الرس هم أهل مدين من قوم شعيب وذلك أن الرسن هو البئر قال
~~النابغة الجعدي:
~~اتلة يفرون الرساس
~~يعني الآبار، وكان ماء أهل مدين من بثر لهم قال الله تعالى: ولما ورد ماء
~~مدي [القصص: الآية 23] وقد ذكرنا في قصة موسى أنه لما ورد ماء مدين وجد القوم
~~على بثر لهم يسقون، وقال آخرون أصحاب الرس قوم كانوا بناحية الشام بعث الله إليهم
~~نبئا فكذبوه وقتلوه ورسوا عظامه في بثر لهم فلذلك سماهم أصحاب الرس وقال آخرون:
~~أصحاب الرس كاتوا قوما بعث الله تعالى إليهم آنبياء فقتلوهم ms175 ورسوا بثرا لهم بعظامهم
~~كما يرس بالحجارة أو بالآجر استخفافا منهم بدمائهم فأهلكهم الله تعالى وقال بعض أهل
~~(1) (انظر تفاصيل ذكر أصحاب الرس) في : ابن كثير: تفسير القرآن العظيم موزعة على السور في القرآن
~~الكريم منها : في (سورة الفرقان، آية : 28) نصها: وعاما وتمردا واتحتب الاثتى رقردتا ين ذلك كخها
~~وفي (سورة ق، آية: 12) نصها: { كذت تبلهر قزم ثوح وأمحك الر رتود (} وقد تكلم
~~عنها وقصتها ني غير ما سورة. وأما أصحاب الرس فقيل هم أهل قرية من قرى ثمود، وقيل
~~أصحاب الرس بفلج، وهم أصحاب (يس) وفلج من قرى اليمامة وقيل (أصحاب الرس) بثر
~~بأذربيجان، وقيل الرس بثر رسوا فيها نبيهم آي دفنوه فيها (قال رسول الله ) : إن أول الناس
~~يدخل الجنة يوم القيامة العبد الأسود، وذلك أن الله تعالى بعث نبيا إلى أهل قرية فلم يؤمن به من
~~أهلها إلا ذلك العبد الأسود، ثم إن أهل القرية عدوا على النبي فحفروا له بئرا فألقوه فيها ثم أطبقوا
~~عليه بحجر أصم فكان العبد يذهب ويحتطب على ظهره فيبيعه ويشتري طماما ثم يأتي به إلى تلك
~~الصخرة ويعينه الله تعالى عليها فيدلي طمامه ثم يردها كما كانت وفي يوم أخدته سنة من النوم
~~فضرب الله على آذنه سبع سنين ثم ضرب على آذنه سبع منين آخرى، ثم هب واحتمل حزمته
~~ورجع فلم يجد حفيرته، وكان قد بدا لقومه بداء فاستخرجوه وآمنوا به وصدقوه. ابن كثير- تفسير
~~القرآن العظيم 318/3- 319.

PageV00P151

# ============================================================

~~ذكر امحاب الرش
~~التفسير كان أصحاب الرس قوما باليمامة(1) بعث الله إليهم نبيا اسمه حنظلة بن صفوان
~~ويروى ياسين فكذبوه وحبسوه في بتر لهم ووضعوا على رأس البثر صخرة عظيمة لا يقدر
~~على حملها إلا جماعة من الناس وكان من آمن به من بين الجمع عبذ أسود فقط وكان
~~العبد يأتي الجبل فيحتطب ويحمله على ظهره فيبيع الحزمة ويشتري بثمنها طعاما ثم يأتي
~~البثر الذي فيها ذلك النبي فيلقي الطعام من خرق الصخرة فكان على ذلك الحال سنين ثم
~~ان الله تعالى أهلك القوم ms176 بالحر وأرسل ملكا إليه فرفع الصخرة وأخرج ذلك النبي من البئر
~~وشكر الله العبد الأسود لسعيه مع ذلك النبي، فأوحى الله تعالى إلى ذلك النبي أنه يكون
~~العبد رفيقك في الجنة ويقال: بل قال ذلك العبد الأسود ذات يوم في نفسه هلم لأجتهد
~~فرتما أمكنني رفع الصخرة من رأس البئر فعالجها فقواه الله تعالى لرفعها وألقى حبلا إلى
~~النبي حتى تعلق به فاستخرجه من البثر ومضى به فأوحى الله تعالى إلى ذلك النبي بما
~~ذكرناه والله أعلم بالصواب.
# (1) اليمامة: كانت منازل طسم وجديس وما حولها إلى البحرين ومنازل عاد الأولن والأحقاف فتم فتحها
~~أيام أبي بكر الصديق رضي الله عنه وقتل مسيلمة الكذاب سنة (12 ها فتحها خالد بن الوليد، وهي
~~معدودة من نجد. ياقوت الحموى، معجم البلدان 5/ 441.

PageV00P152

# ============================================================

~~باب قي ذكر موسى
~~عليه اللام(1)
~~قال وهب هو موسى بن عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب، وقال غيره هو
~~عمران بن صهر بن قاهث بن لاوي والله أعلم، وإن عمه قارون بن صهر بن قاهث بن
~~لاوي، قالت الرواة إن الله تعالى لما قبض يوسف بقي بعده الملك الذي كان على مصر
~~فرأى اكثرهم قد آمنوا فلم يتعرض لهم ولما مات توارث الفراعنة، وهم من العماليق ملك
~~مصر إلى أن قام بالملك فرعون موسى وهو الوليد بن مصعب بالعربية ولم يكن من
~~الفراعنة أخبث ولا أعتى منه وكان ممن عانه على أخذ الملك قارون وقوم من بني
~~إسرائيل، فلما دهنت بنو إسرائيل القبط على دينهم سنطهم الله تعالى عليهم وكان بنو
~~اسرائيل كثروا بمصر وبارك الله تعالى فيهم، ولم يكن سبط من بني إسرائيل أشد تمسكا
~~بشريعتهم ودينهم من سبط لاوي بن يعقوب قوم موسى إلا ما كان من قارون وإنه كان قد
~~مال عنه ثم من بعد سبط لاوي كان من أشد الناس تمسكا بالدين سبط يوسف بن يعقوب
~~وكان فيهم آفراهم بن يوسف وكان يعقوب قد دعا له ولذريته فولد له نون بن آفراهم بن
~~يوسف وولد لنون ms177 يوشع الذي كان فتى موسى وخليفته من بعده، ولما رأى فرعون
~~واسمه الوليد بن مصعب وقال أهل الكتاب كان اسمه قابوس والأول أشهر كثرة بني
~~اسرائيل في مصر استعبدهم مخافة أن يجمعوا يوما على خلقه ويقال: استعبدهم لأنه
~~أمرهم بالكفر بالله تعالى والإقرار بعبادة نفسه فأبوا، فقال الله تعالى: إن فرعوب علا فى
~~الأرض وجعل أهلها شبما يشتضعف طايفة منهم} [القصص: الآية 4] وكان قد جعلهم أصنافا
~~في أعماله، فأما أهل القوة منهم جعلهم على نقل السواري الصخرية من الجبال وطائفة
~~أخرى لنقل الحجارة والجص والنورة ويبنون له القصور والحصون وطائفة أخرى للحرث
~~والزراعة وطائفة أخرى لعمل التجارة وقطع الخشب وأعمال النجارين وطائفة أخرى
~~لأعمال الحدادين وجعل الضعفاء منهم يعملون ما قدروا عليه للناس بالأجرة فيدفعون إليه
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب في: الطبري - تأريخ الرسل والملوك 285/1، ابن الأثير - الكامل في
~~التاريخ 130/1، ابن كثير - البداية والنهاية 130/1.

PageV00P153

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~الضرائب يؤدونها كل يوم من قبل أن تغرب الشمس فإن غربت قبل أداء الضريبة غلث
~~يمينه إلى عنقه شهرا عقوبة له وأمر أن يعمل بشماله، وأما النساء فكن تغزلن له الكتان
~~وغير ذلك وينسجنه، كذلك وكان فرعون قد نكح منهم امرأة يقال لها آسية بنت مزاحم،
~~وآسية هي التي ذكرها الله تعالى في قوله: وضرب الله مثلا للذي امثوا امرأت فرعون
~~[التخريم: الآية 11] وسنذكر قصتها إذا وصلنا إلى ذكر قتلها، ثم أخذ فرعون في قتل أولاد
~~بني إسرائيل قال الله تعالى: يذيح ابناءهم ويستخىء نساء هم} [القصص: الآية 4] واختلف
~~الناس في سبب ذلك فقال قوم إنه رأى رؤيا هائلة وذلك أنه كان أمر فاتخذ له مركبا من
~~الخشب فحبسه على ظهر الماء، فكان يركب أياما وليالي ويؤمر بطعامه وشرابه هنالك،
~~فهو يأكل ويشرب وينام ويقوم وهو على ظهر النيل والنيل يجري تحته فأعجب بحاله
~~فذلك قوله: أليس لى ملك مضر وهدذه الأنهر تجرى من تحتى أفلا تبصرون) [الزخرف :
~~الآية 51]، وكان الله قد مد له في عمره حتى عاش أربعماثة ms178 سنة شاب السن لا يصدع ولا
~~يحم ساعة ولا يصبه هم ولا يناوئه عدو فبذلك أعجبته نفسه حتى ادعى الربوبية وكان
~~وزيره هامان رجلا من القبط مثله في قساوة قلبه وخبثه فلما أعجب بنفسه رأى رؤيا كأنه
~~ينظر فإذا هو بنار جاعت من قبل الشام حتى وقعت بناحية مصر فلم تدع شيئا إلا أحرقته
~~من بيوت مصر ثم حصونها وقراها أيضا وما حولها فاستيقظ فرعون من نومته فزغا
~~مذعورا فجمع ملأ من قومه وأخبرهم برؤياه فقالوا له: إن صدقت رؤياك أيها الملك فإنه
~~يخرج من الشام رجل من ولد يعقوب يكون هلاكك وهلاك أهل مصر على يده فعند ذلك
~~أخذ في ذبح أولاد بني إسرائيل، ويقال إنه رأى أن مناديا ناداه من السماء بأن الله يريد أن
~~يرزق بعض عبيدك الذين استعبدتهم ولذا يهلكك ويهلك قومك ويصير الملك والدولة له
~~ولقومه، فلما انتبه قص رؤياه على قومه فهونوا عليه أمر الرؤيا وقالوا: أحلام لا تعبير
~~لها، لقد عشت دهرا طويلا لم يلقك مكروه ولا ناوأك عدو فلا تشتغل برؤياك فإن الرؤيا
~~تصدق وتكذب ولا يكون إلا ما اشتهيت ولكن اسأل العرافين والكهنة إن شئت فابعث
~~إليهم واجمعهم واسألهم فحضروا فسألهم فطيبوا نفسه، وقالوا مثل ما قال الأولون، ثم
~~قال لهم: انظروا في علومكم هل ترون شيئا يضرني في ملكي؟ فقالوا: أنظرنا وأمهلنا
~~أربعين يوما تنظر في الأمر فأجلهم فصعد المنجمون والعرافون إلى الجبال وجعلوا ينظرون
~~في النجوم وجعل الكهنة يسألون شياطينهم ليخبروهم فأوحى الله تعالى إلى حملة عرشه
~~أني خالق مولودا من بني إسرائيل في بلاد الإسكندرية(1) تحمل به أمه ليلة الجمعة في
~~(1) الإسكندرية: الإسكندرية في بلاد مصر بناها الإسكتدر ذو القرنين، ياقوت الحموي) معجم البلدان
~~.17211

PageV00P154

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~شهر كذا وكذا، وكان الحمل بعد ثلاث ساعات من الليل، فأخبرت حملة العرش ملائكة
~~السملوات وأخبرت الملائكة بعضها بعضا وكانت الجن والشياطين تسترق السمع قبل
~~محمد كما ذكر الله تعالى في القرآن فلما سمعت الشياطين ذلك أخبرت كهنتهم
~~بذلك ms179 ورأت المنجمة أيضا في نجومهم آن مولودا يكون في بني إسرائيل ويكون سبب
~~ذهاب ملك فرعون وهلاكه، فأقبلوا إلى فرعون وأخبروه بذلك وذكروا وقت مولده له
~~قال: فما الحيلة فيه؟ قالوا: أن تعزل في تلك الليلة الرجال من النساء كلهم فلا يقرب
~~أحد أهله في تلك الليلة قال: وكيف أقدر على ذلك؟ قالوا: ينبغي أن تأمر بمنبرك
~~فيخرج إلى الصحراء وتجلس عليه وينادي في الناس أن يخرجوا لرؤيتك وكان عدو الله
~~فرعون لا يظهر لعامة الناس لا سيما بني إسرائيل وإذا أراد الركوب نادى مناديه ليدخلوا
~~بيوتهم، فإن صادف أحدا في سيره أمر آن يضع وجهه على الأرض لثلا ينظر إلى فرعون
~~قال وهب إنه قال فرعون ما جئتموني بشيء أشد من هذا، ثم أمر مناديا فنادى في الناس
~~بذلك فقال: قد أباحكم الملك النظر إليه وأخرج من خزائنه الأموال ليعطيكم، فاجتمع
~~الناس وأسرعوا لا سيما بني إسرائيل فخرج إليهم فرعون فخطبهم ووعدهم ومناهم وألان
~~القول لبني إسرائيل وأعطاهم من الأموال ففرحت بنو إسرائيل ورأوا الفرح بعد شدة
~~شديدة كانوا فيها ففزع من ذلك عند غروب الشمس ثم قال لهم: إني أحب أن تبيتوا
~~الليلة عندي ههنا ونرجع غداة غد إلى البلد، فأجابوه بذلك طوغا، وكانت تلك الليلة
~~ليلة الجمعة التي قالت له الكهنة قال: ثم دعا فرعون بدابة فركبها وكان أحب الدواب إليه
~~الدهم فركب معه هامان وعظماء قومه، فلما بلغ باب الإسكندرية أمرهم أن يرجعوا إلى
~~معسكر بني إسرائيل فيبيتوا معهم ويحرسوهم لئلا يرجع آحد منهم إلى منزله وأهله حتى
~~أصبحوا لئلا تحمل المرأة التي ذكرت بالمولود الذي ذكر فرجعوا، وكانت مفاتيح أبواب
~~الاسكندرية بيد عمران وهي دار مملكة فرعون في ذلك الوقت ويقال: لا، بل كان
~~مسكنه مدينة من أرض مصر يقال لها عين الشمس فكانت مفاتيح أبوابها بيد عمران فدعا
~~فرعون عمران وقال: هات مفاتيح المدينة لأدخلها، وروي أنه فعل ذلك ليخلو بأهله
~~وقال: إن صدق قول الكهنة والمنجمين فلعله يكون ولدي لأن امرأته كانت من ms180 بني
~~إسرائيل حتى إن سلبه أحد ملكه كان ذلك على يد ولده فقال له عمران: أيها الملك لا
~~تدخل المدينة وحدك فلعل بعض أعدائك يمكن أن يدل عليك أحد بخديعة فيكون فيه
~~هلاكنا ولقد عرفت مكر الناس فوقع ذلك في تفسه وقال: صدقت يا عمران ونصحت وما
~~هذا بأول نصحك وموذتك لي فادخل آنت معي وأنت بذلك أحق وأنا بك أوثق فكان
~~عمران ذا منزلة عنده فدخل معه عمران وأغلق الباب حتى صار فرعون إلى قصره، فقال:
~~يا عمران تعلم أني أدخلتك المدينة معي دون خاصيتي لثقتي بك وكرامتك علي فلا

PageV00P155

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~تبرض(1) عتبة بابي ولا تنزع ثيابك حتى يصبح، قال عمران: نعم يا سيدي ودخل فرعون
~~قصره وأغلق عمران الباب وبات عند عتبة الباب حتى مضت ثلاث ساعات من الليل،
~~بلغ امرأة عمران أن فرعون دخل المدينة ومعه عمران زوجها، ويقال: لا بل كانت النساء
~~خرجن يطفن في المدينة لخلوتها من الرجال تلك الليلة ولم يعلمن بدخول فرعون فلما
~~صرن إلى باب فرعون ورأت امرأة عمران زوجها هنالك باتت عنده فواقعها عمران
~~فحملت مكانها بموسى، وذلك من لطف الله تعالى في صنعه وتدبيره فقال عمران: يا
~~هذه إني أظن أن الأمر الذي يطلبه هو هذا المولود وأظنك قد حملت به فإياك أن تطلعي
~~على أمرنا أحد من خلق الله تعالى، فإن فرعون قد منع الرجال من النساء في هذه الليلة
~~لما أخبره المنجمة والكهنة بكذا وكذا، وذكر لها ما قالوا لفرعون، ولا أعلم أحذا من
~~بني إسرائيل أصاب امرأته في هذا الوقت الذي ذكر لفرعون غيرنا، فلا تطلعي على هذا
~~أحذا حتى ننظر إلى ماذا تصير الأمور، قال ابن عباس: وإنه لم يولد نبي إلا وقد طلع له
~~في السماء نجم، فلما حملت أم موسى بموسى طلعت نجمه فنظرت المنجمة والكهنة إلى
~~ذلك النجم ولم يكونوا رأوه قبل ذلك ورأوه أشد ضوء من سائر النجوم عرفوا أن الظفر
~~لصاحبه وآنه نجم المولود الذي قيل لهم فقاموا ms181 وصاحوا وخمشوا وجوههم ومزقوا ثيابهم
~~فانتهت الصيحة إلى فرعون ففزع منها فزغا شديذا وأسرع نحو الباب الذي عليه عمران،
~~وقال بعض الناس إن فرعون لم يدخل المدينة لكنه وكل بكل باب من أبواب المدينة ثقة
~~من ثقاته وكان أحد الثقات عمران، فلما خلت المدينة خرج النساء يطفن فيها فانتهى
~~جماعة منهن إلى الباب الذي عمران يحرسه وفيهن آم موسى فاحتبسها عمران عنده ونال
~~منها فحملت، ولما قصد فرعون الباب قال: يا عمران ما هذا الصراخ؟ قال: أظنه
~~أصوات بني إسرائيل فرحوا بما أعطيتهم وأكرمتهم به اليوم من النظر إلى وجهك وسمع
~~كلامك، قال فرعون لعلة ولم يقر قلبه ليلة الشغل حتى أصبح، فلما أصبح قال: يا
~~عمران اسأل الناس ما هذا الصراخ فخرج وسأل فقالت الكهنة والمنجمة إن ذلك كان منا،
~~فإن تدبيرنا لم ينفذ وقد حبلت أم المولود الذي كتا نذكره للملك في هذه الليلة، فلما
~~تعرض عمران الأمر أسره في نفسه وعلم أن المولود ولده، فأقبل على الكهنة وقال لهم:
~~هذا ذنبكم غررتم الملك حتى أبرز للناس وجهه وفرق فيهم خزائنه ولم ينفعه ذلك، ثم
~~حشرهم عمران إلى فرعون فلما نظروا إلى فرعون صاحوا ومزقوا الثياب وخمشوا الوجوه
~~وحثوا التراب على رؤوسهم قال فرعون: ما لكم؟ فخروا له سجذا وقالوا له: أيها الملك
~~عشت دهر الداهرين لقد حمل بالمولوء الذي كنا نذكر لك، وطلع نجمه البارحة في
~~(1) جاء في حاشية المخطوط معنى لفظ تبرض تترك، ورقة 208.

PageV00P156

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~السماء فقال لهم فرعون: أما أنتم فقد استوجبتم القتل بما أمرتموني فأظهرت للناس
~~وجهي وفرقت في الناس أموالي بلا فائدة، فقالوا: أخرنا أيها الملك إلى ولادته فإنه لا
~~يخفى علينا، فإذا ولد أخبرناك فتأخذه وتقتله فأخر أمرهم قال: فإن آم موسى لما حملت
~~لم يتغير لونها ولا ظهر بطنها ولا ثديها ولا شيء من أحوالها فلم يتعرض لها متعرض،
~~وذلك أنه لما صح أن أم المولود حبلت به أمر فرعون بقتل الغلمان وترك الجواري،
~~ووكل بكل عشر نسوة ms182 من بني إسرائيل امرأة من القبط يحفظهن فإذا ولدت منهن امرأة
~~نظرن فإن كان غلاما قتل وإن كانت أنثى تركت فذلك قوله تعالى: يديحون أبناءكم
~~ويستخيون نساءكم} [البقرة: الآية 49] فأما أم موسى لم يكن عليها موكل ليعلم بحالها وذلك
~~من صنع الله تعالى لبني إسرائيل لما أراد نجاتهم وثريد أن نين على الذي أشتضعفوا في
~~الأرض وتخعلهم أيتة وتمخعلهم الوارثيب ولسكن لملم فى الأرض ورى فرعوب وهدمكن
~~وجنودهما منهم ما كانوا يحذروب [القصص: الآيتان 5، 6] قالوا حتى ولدت أم
~~موسى فلما ولدت أبصر المنجمون نجمه يزهو فأخبروا فرعون وقالوا: يا سيدنا قد ولد
~~ذلك المولود فلما سمع فرعون طارت روحه وطاش عقله وقال لهم: فما الحيلة حتى
~~نأخذه؟ فقالوا: أخرج منبرك إلى المكان الأول وناد في الناس أن لا يبقى امرأة حبلى
~~ولدت ولذا من بني إسرائيل منذ شهر إلا جاءت به الملك فإنه يريد أن يكرمهن كما أكرم
~~أزواجهن فإنهن إذا سمعن بذلك طمعن فإذا جثنك بأو لادهن فأمر بأخذهن ثم اقتل الذكور
~~واترك الإناث، ففعل فرعون ما أمروا به، فاجتمع عنده نساء من بني إسرائيل بأولادهن
~~فأخذ منهن أولادهن فذبح الغلمان وترك الجواري قال وهب: بلغني أنه قتل يومئذ في
~~طلب موسى سبعين آلف وليد وعن الزهري(1) أنه قال: ولد في الشهر الذي ولد فيه
~~موسى بن عمران عشرون ألف ولد كلهم إناث إلا واحذا وقتل بموسى وخلص الله
~~موسى، ثم وكل فرعون بعد ذلك بنساء بني إسرائيل أمناة من عنده وجمع القوابل كلهن
~~أن لا يسقطن على الأرض ولذا ذكرا إلا قتلنه وأمر أمناءه أن يفتشوا عن أمر القوابل فإن
~~كتمن شيئا قتلن، وعن مجاهد أنه قال: أمر فرعون القوابل حتى جعلن يجمعن الحبالى
~~ثم يأمر بشق القصب فيجعلن السكاكين في القصب ثم يجلس الحبالى عليها حتى تسقطن
~~الأولاد من شدة ذلك، قال وهب: ولما أشرع فرعون في قتل أولاد بني إسرائيل لطلب
~~موسى، اجتمع عظماء قومه وتشاوروا فقالوا: إنا نرى بذبح صغار بني إسرائيل وتموت
~~(1) الزهري: آير ms183 مصعب أحمد بن أبي بكر بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني الفقيه
~~قاضي المدينة، وكان فقيه أهل المدينة بلا منازع مات سنة 242 ه، السيوطي، طبقات الحفاظ ص

PageV00P157

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~كبارهم لا شك أنك تفني بني إسرائيل فتبقى بغير عبيد وحول فاستبقهم فأمر بقتل الغلمان
~~عاما وتركهم عاما فولد هارون في سنة الأمن وموسى في سنة الخوف والقتل فكان هارون
~~اكبر من موسى بسنة وقال وهب: لا بل كان هارون اكبر من موسى بثلاث سنين، وكانت
~~له أخت تسمى مريم أكبر من هارون بثلاث سنين وهي امرأة كالوب بن يوفنا بن فارض بن
~~يهوذا بن يعقوب وولد هارون وأخته قبل آمر فرعون بقتل الولدان وكان اسم آم موسى في
~~رواية محمد بن إسحلق نجيبة بنت شموئيل بن بركيا بن بقيشا بن إبراهيم عليه السلام،
~~وقال وهب: اسمها باختة من ولد لاوي ابنة عم عمران، ويقال: فاختة بالفاء وليس من
~~الأصل قال ابن عباس: ولما تقارب ولادة موسى وضربها الطلق كانت قابلة من القوابل
~~التي وكلهن فرعون بالحبالى صديقة لأم موسى فأرسلت إليها ودعتها وقالت لها هل
~~تنفعني صداقتك اليوم، فقالت: أجتهد في ذلك، فلما ولد موسى قبلته القابلة فرأت نورا
~~على وجهه ارتعشت لذلك مفاصل القابلة ودخل حبه في قلبها فقالت لأم موسى إني
~~لأجد لولدك حبا لم أجده لأحد فاحفظي ولدك فإني أراه عدو الملك وإني أكتم عليك
~~ولكن الحراس قد رأوني حين دخلت عليك وعلموا أتي قابلة فإنهم إن سألوني أقول:
~~دخلت إليها زائرة فإن صدقت وإلا طلب ولدك ففتشت دارك فانظري في أمرك، فلما
~~خرجت القابلة سألها الحراس فقالت ما قالت فلم يصدقوها وهموا بدخول الدار فكان
~~في الدار تنور قد سجر، فلما سمعت أخت موسى الجلبة(1) بالباب طاش عقلها فلفت
~~موسى في خرقة ووضعته في التثور المسجور فدخل الحراس فلم يروا شيئا وزاد أم
~~موسى على حال السكون لم يتغير لها لون ولم يتداخلها ضعف فقالوا لها: لم دخلت
~~عليك القابلة؟ ms184 فقالت: هي مصافية لي دخلت علي زائرة فخرجوا عنها، ورجع إليها
~~عقلها فقالت لأخت موسى: أين الصبي؟ فقالت: لا أدري وسمع بكاؤه من التنور
~~فانطلقت أم موسى إلى التنور فوجدت موسى سالما لم تضره النار شيئا فأخذته قال الله
~~تعالى: وأوحينا إلل أو موسك أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه ف الير} [الفضص:
~~الآية 7] الآية، وفي رواية أنه لم يطلع على ولادة موسى غير آخته مريم قط، وروى
~~الضحاك عن ابن عباس آن أم موسى لما خافت عليه فألقى الله تعالى في قلبها أن
~~اقذفيه في التابوت فأقذفيه فى الير [طله: الآية 39] يعني نيل مصر، قال الضحاك : فانطلقت
~~أم موسى إلى نجار فاشترت تابوتا صغيرا فقال لها النجار: ما تريدين بهذا التابوت
~~(1) الجلبة: وفي الأصل جيلة. وجلبة معناه: الاصوات وقيل هو اختلاط الصوت والفعل أجلبوا وجلبوا
~~من الصياح. ابن منظور: محمد بن مكرم بن علي بن أحمد الأنصاري الافريقي ت (711 ه) لسان
~~العرب دار لسان العرب- بيروت، لبنان 476/1 (جلب):

PageV00P158

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~الصغير؟ قالت: أخبىء فيه ابنا لي وكرهت أن تكذب، ويقال: لا، بل قالت: قد هلك
~~لي ابن وأنا أريد أن أدفنه فيه، فاشترت التابوت، قال: فلما انطلقت بالتابوت ذهب
~~النجار إلى الذباحين ليخبرهم بأمر موسى وأمه فلما هم بالكلام أمسك الله لسانه فلم
~~ينطق كلاما فجعل يشير بيده فلم يدر الذباحون ما يقول فضربوه وبعدوه فلما انتهى إلى
~~مكانه أطلق الله لسانه فخرج إليهم ليخبرهم فلما أتاهم أمسك الله لسانه فضربوه كذلك
~~ثلاث مرات فعاهد الله في الثالثة إن أطلق الله لسانه لا يعود إلى فعله فرد الله عليه
~~لسانه فخر لله ساجذا وألقى الله في قلبه أنه المولود الذي ذكر لفرعون فآمن به وصدقه
~~في ذلك الوقت، ثم إن أم موسى مهدت لموسى في التابوت ولفته في خرقة وغسلت
~~وجهه وكحلته وأطعمته وأرضعته وجعلته في التابوت وأطبقته عليه، قال: فنظرت
~~السحرة والكهنة والمنجمة إلى نجم موسى قد غاض وخفي ذلك حين أدخلته أمه في
~~التابوت ms185 ففرحوا بذلك، وظنوا أنه هلك وسارعوا بالبشارة إلى فرعون، وقالوا له: أبشر
~~أيها الملك إن نجم المولود الذي كنت تحذره قد غاض وذهب، ففرح فرعون وذهب
~~عنه الغم وأمر لهم بالجوار العظام والرجوع إلى منازلهم فرجعوا ويروى أنه كان لفرعون
~~ابنة ولم يكن له ولد غيرها ولم تكن من آسية وكانت لها كل يوم ثلاث حوائج عند
~~فرعون وأنه ظهر بها برض شديد فجمع فرعون لها الأطباء والكهنة فلم يقدروا لها على
~~علاج ثم إن الكهنة قالوا له: إنها لا تبرأ إلا من قيل الماء فإنه يوجد من النيل شيء
~~على صورة الإنسان فيؤخذ من ريقه ويلطخ على برصها فتبرا وذلك يكون في يوم كذا
~~وشهر كذا عند شروق الشمس. قالوا: ثم إن فرعون جلس يوم الاثنين على مجلس
~~كان يجلس فيه على شاطىء النيل ومعه امرأته آسية إذا أقبلت ابنة فرعون مع جواريها
~~وهي تنضح عليهن الماء وتلاعبهن وكانت أم موسى عمدت إلى التابوت فقذفته في النيل
~~وجرى الماء بالتابوت، فلما توارى عنها جاءها الشيطان فأقلقها فقالت في نفسها: لو
~~ذبح ابني بين يدي لكنت أكفنه وأدفنه بيدي كان أسلى لقلبي من أن ألقيته في الماء
~~فتأكله دواب البحر، فكادت تبدي أمرها للناس من الجزع حتى ربط الله على قلبها
~~بالصبر فذلك قوله تعالى: وأصبح فؤاد أو موسن فكرفا إن كادت لنبد يهه لولا أن
~~ريطنكا على قلبها} (القصص: الآية 10] واحتمل الماء بالتابوت إلى قرب مجلس فرعون
~~فتعلق بشجرة هنالك فأبصر به فرعون فقال شيء أراه في الماء فأتوني به فأخذه أعوانه
~~فأتوه به، ويقال: لا بل أخذته جواري ابنة فرعون حين تعلق بالشجرة فجثن إلى امرأة
~~فرعون فأرادوا فتحه فلم يقدروا حتى عالجته آسية ففتحته ورأت نوزا ساطعا من
~~التابوت، فلما نظرت إذا هي بصبي أحسن ما رأى الناس وأبهاه وأجمله وإذا إبهامه في
~~فيه يمصها لبنا فألقى محبته في قلبها حتى لم يبق لها عضؤ ولا شعرة إلا مالت إليه

PageV00P159

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~بالمحبة فذلك قوله ms186 تعالى: وألقيت عليك محبة منى} [طله: الآية 39] ثم أتت به إلى
~~فرعون وقالت: انظر ما في هذا التابوت؟ فلما رآه فرعون ألقى الله محبته في قلبه،
~~وأقبلت ابنة فرعون وجعلت تأخذ من ريقه ولعابه وتلتطخ يه جسدها وتقبله وتضمه إلى
~~صدرها فبرئت من برصها فأحبه حبا شديذا فقال أعوان فرعون: انظر في أمر هذا
~~المولود لا يكونن الذي حذرت منه اطرح في الماء فرقا منه فاقتله فهم بذلك فرعون،
~~فقالت امرأته: قرث عين لى ولك لا نقشلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا [القصص: الآية
~~9] وكانت لا تلد، فقالت لفرعون: هبه لي أتخذه ولدا، فوهبه لها، وقال: أما أنا فلا
~~حاجة لي فيه، وروى ابن عباس قال: لو قال فرعون هو قرة عين لي، كما قالت
~~امرأته لهداه الله تعالى به ولم يضره شيء من موسى ولكن حرمه الله تعالى ذلك أنهم
~~سموه موشي وذلك لأن مو بالعبرانية هو الماء وشي هو الشجرة قالوا وجدناه بين الماء
~~والشجر فنسميه بهما فذلك قوله تعالى: فالتقطه مال فرعوت ليكون لهر عدوا
~~وحزنا [القصص: الآية 8] قال ابن عباس: إن أم موسى لما ربط الله على قلبها رجعت
~~إلى ابنتها أخت موسى وقالت لها انطلقي على شاطىء النيل، ليكون التابوت قذفه الماء
~~فتقصي أثره وتأتيني بخبره ففعلت ذلك، قال الله تعالى: وقالت لأختهم قصيه فبصرت
~~يوه عن جنب وهم لا يشمروت [القصص: الآية 11] ثم أرسلوا إلى النساء يطلبون له
~~مرضعة فأحضروهن فلم يقبل موسى ثدي أحد منهم قال الله تعالى: وحرمنا عليه
~~المراضع من قبل (القصص: الآية 12] فشق ذلك على امرأة فرعون فقالت أخت موسى
~~لهم حين رأت وجدهم به وحرصهم عليه هل أدلكر على أهل بيت يكفلونه لكم وهم
~~لو نصحو [الفصص: الآية 12]، قالوا: فأخذوها وقالوا لها: من أنت؟ ومن هذا
~~الغلام حتى تقولي إنهم ينصحونه قالت: نصحهم له لقرب منزلته منكم ومن الملك
~~ولفراغة قلبكم، فقالوا لها: اذهبي فأتي بمن تقولين فأسرعت إلى أمها فأخبرتها بالخبر
~~فجاءت بأم موسى تشكره فقالت: هل ms187 آدلكم على ظشر فناولوها موسى فوضعته في
~~حجرها، فلما شم ريح أمه سكن وقبل ثديها ويروى آن موسى قبل آن رده الله إلى أمه
~~كان لا يسكن بالليل ويبكي وامرأة فرعون ساهرة لأجله توجره عسلا ولبنا وغير ذلك،
~~فلما قبل موسى ثدي أمه فرحت آسية فرحا شديذا وفرح الجميع لذلك، وأمرت بتخلية
~~دار في القصر لأم موسى فيها وأخدمتها من خدم القصر ما تحتاج إليه، فكان يغدى
~~عليها بطعامها وشرابها وتخدم كما يخدم الملوك منا من الله تعالى ولطفا لها ولنبيه
~~موسى، وفي رواية أخرى أن أم موسى قالت لآسية حين وجدت ابنها إني لا أستطيع
~~أن أترك بيت زوجي وخدمته فإن طابت أنفسكم بدفعه إلي فأذهب به إلى بيتي، ولا
~~آلوه إلا خيرا وإلا فأنتم أبصر فلم تجد آسية صبرا من دفعه إليها حتى ذهبت به إلى

PageV00P160

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~بيتها فذلك قوله تعالى: فرددنه(1) إلى أيه كن نقر عينها ولا تخزب} ([القصص:
~~الآية 13]. وقال في موضع آخر: ولتعله أت وقد الله حق} (القصص: الآية 13]
~~كلتا الروايتين قد جاءتا في الأخبار قال: فمكث موسى عزيزا مكرما مع أمه حتى ترعرع
~~وقوي وتكلم وكانت امرأة فرعون تدعو به كل غداة فتضعه في حجرها وتضمه إلى
~~صدرها فتقبله وتكرم أمه وفي رواية أنه كان في منزل أبويه قالوا وكلما أحبت آسية
~~رؤيته أرسلت إلى أمه حتى تأتيها به، وبين أيديهما وحولهما فرسان وخدم حتى تدخل
~~عليها قال وهب: ولما تكلم موسى أرسلت آسية إلى أمه أن احملي الي ولدي لأراه
~~فواعدتها يوما تزورها به، وأمرت امرأة فرعون خدمها وقهارمتها وقالت: لا يبقى أحد
~~منكم إلا ويستقبل ابني بكرامة وهدية فجعلت القهارمة والخدم يتباهون في الهدايا له
~~وأرسلت آسية بالمراكب والوصفاء إلى أمه بالرحائل حتى حملت عليها وجعلت الهدايا
~~من كل وجه تستقبل موسى من حين خرج من بيت آمه إلى أن دخل به على آسية
~~فأخذته ووضعته في حجرها وقبلته وضمته إلى صدرها وأكرمت أمه بكل كرامة ثم
~~آمرت خدمها ms188 آن يذهبوا به إلى فرعون فلما أبصره فرعون أخذه وضمه إلى صدره
~~ووضعه على حجره وقبله وفرح به، وأمر له بالكرامة وكذلك لأمه فكان موسى ووالدته
~~في قصر فرعون في آتم كرامة ونعمة يأكلان من طعامهم ويلبسان من جديد ثيابهم
~~ويركبان أفضل مراكبهم حتى صار بحيث لا يصبر فرعون ولا يأكل ولا يشرب إلا
~~وموسى في حجره يلقمه بيده فلم يزل موسى في حفظل من الله تعالى حتى بلغ أشده
~~وذلك الذي قال له فرعون: ألر ثريك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين} [الشعراء:
~~الآية 18]. قالوا: ثم إن فرعون لما ظن أن عدوه قد هلك بما قالت الكهنة إن نجم
~~ذلك المولود قد خفي وكان خفاؤه لأجل هلاكه، قالت له ابنته التي شفاها الله تعالى
~~ببركته من البرص: يا أبت لو آمرت بصنعة طعام وتدغو عظماء قومك فرحا بما كان
~~من هلاك عدوك وظفرك بحاجتك وذهاب البرص الذي كان بي، فأمر فرعون بطعام
~~فصع وجمع له عظماء قومه، ثم آمر فأتى بموسى في كرامة ولطف فأقعده في حجره،
~~ثم دفعه إلى هامان ففعل به مثل ذلك، وكذلك جميع القوم يتداولونه ويلطفونه لما
~~يرون من شدة حت فرعون له ثم رجع موسى فقعد في حجر فرعون ثم بسط يده إلى
~~لحيته فمدها ويقال: إنه لطمه باليد الأخرى، وفي رواية أنه كان بلعب بين يديه وفي
~~يده قضيب فضرب بالقضيب رأس فرعون فعظم ذلك عليه وعلى من حوله فقالوا له:
~~أما تذكر أيها الملك ما قالت الكهنة والمنجمون في آمر المولود فإنا نظنه هذا؟ قال:
~~(1) وجاء في الأصل (فرجعناك) والصواب { فرددنتة*

PageV00P161

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~فأمر فرعون بقتل موسى فسمعت بذلك آسية فأقبلت مسرعة إلى فرعون وقالت له: ما
~~بدا لك أيها الملك في هذا المولود الذي وهبته لي؟ فقال: ألا ترين إلى ما صنع؟
# قالت: أيها الملك إنه صبي صغير لا يعقل فجربه إن شئت لتعلم أنه لا يعقل قال: وبم
~~أجربه؟ قال: بطشت تجعل فيه جمرا وذهبا ولؤلؤا فتعلم ms189 أله يعقل أم لا؟ وإن هو تناول
~~الجمرة فاعلم أنه لا يعقل ففعل ذلك ووضع بين يدي موسى، فلما هم موسى آن
~~يتناول الذهب جاء جبرائيل عليه السلام وضرب يده فتناول الجمرة فقبض عليها
~~فأحرقت يده فجعلها في فيه، ثم قذفها لما أحرقت لسانه فبقيت عقدة من ذلك الحرق
~~على لسانه وهي التي ذكرها الله تعالى حيث قال: واخلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى
~~[طه: الآيتان 27، 28] فقالت له آسية: ألم أقل لك إنه لا يعقل، فبذلك السبب
~~صرفه الله تعالى عن قتل موسى لطفا منه عز وجل وموسى يومثذ ابن آربع سنين، إن
~~الله تعالى أنبته نباتا حسنا وحفظه وإن بني إسرائيل كانوا في مصر في محلة وقوم فرعون
~~في محلة، فلما صار موسى ابن ثلاث وعشرين منة أخذ يجلس إلى أحداث بني
~~اسرائيل ويأتيهم في محلتهم ويسألهم منذ متى أنتم في هذا الظلم والمحنة؟ قالوا: منذ
~~دهر طويل، فيحزن لذلك ثم سألهم وقال: هل تجدون في كتبكم لكم فرجا من
~~فرعون، قالوا: نجد في كتبنا أن فرجنا على يد غلام من بني إسرائيل ونجد نعته كأنك
~~هو، وكان موسى ظويلا آدم حسن الوجه أشعر له قوة ثلاثين رجلا ويقال آربعين ثم
~~قالوا: ونجد أن الله تعالى يفرج عنا على يد من ذكرناه الذي يشبهك فتكون الأرض لنا
~~قال: أول ما قال موسى عليه السلام أرجو أن يكون فرجكم قريبا قالوا يا موسى:
~~اشقع لنا إلى فرعون بمنزلتك عنده ليخفف عنا شهرين أو شهرا فقد قرحت أبدانتا
~~وظهورنا ومناكبنا من العمل ونقل الحجارة فقال لهم موسى: هل تعلمون أن الذي نزل
~~بكم من البلاء إنما هو عقوبة ذنوبكم؟ قالوا: بل نعرف ذلك، قال موسى: فما الذي
~~يكون لكم من شكر الله إن هلك عدوكم ورد عليكم ملككم؟ قالوا: وهل يكون ذلك
~~قط؟ قال: عسى أن يكون قريبا. قال وهب وكذلك الأنبياء يجري على ألسنتهم الحكمة
~~قبل نزول الوحي عليهم فقالوا: يا موسى إذا نشكر الله تعالى في صلواتنا وصيامنا
~~وسنطعم ms190 المساكين ونستر العارين ونطيع ربنا، قال موسى: فأصدقوا في نياتكم فإني
~~سمعت بأن عبذا كسر الأوثان لأجل الله تعالى فأخذه قومه فألقوه في النار فجعل الله
~~النار عليه برذا وسلاما لما علم من يقينه وصدقه، قالوا يا موسى وإن ذلك كان جدنا
~~ابراهيم، وجد أبينا إمرائيل قال: ثم إنه خلا به فتى منهم له علم بالكتب وبما أنزل الله
~~على أنبيائه فقال له: لولا أني أخافك لأخبرتك خبرا صادقا قال: فلا تخفني وأخبرني
~~آمنا، قال: اعلم أنك أنت النبي الذي نرجوه فقال له موسى: فأخبرني الخبر كله فوإكه

PageV00P162

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~السماء الذي هو إلله إبراهيم وإسلق ويعقوب أني أكتم عليك ما تخبرني، فقال الفتى
~~وإلله إبراهيم واسحلق ويعقوب إنك أنت ذلك النبي الذي يفرج الله عنا على يده ويهلك
~~عدونا به، فقال موسى: وأنا والله أحبكم حبا لا أضعه ولا نفرقكم حب فرعون إياي،
~~فإن الله بالغ أمره ثم إن موسى لما بلغ أشده وهو ثلاثين سنة عرف أن الحق في
~~مخالفة فرعون فتكلم بالحق وغاب الكفر والشرك وجعل ينكر المنكر ويأمر بالمعروف
~~وظهر أمره وشاع فذلك قوله تعالى: ولما بلغ أشده واستوى مانينه مكما وعلما(1)
~~االقصص: الآية 14] فرفع إلى فرعون أمره فنهاهم عن أذى موسى فقال: سأنظر في آمره
~~وخاف قوم فرعون فنصبوا له العداوة وقصدوه حتى صار موسى لا يدخل محال آل
~~فرعون إلا مستحفظا فدخل في بعض الأيام كما قال الله تعالى: ({ ودخل المدينة على يمين
~~غفلة ين أهلها (القصص: الآية 15] وهو وقت الظهيرة، ويقال بين المغرب والعشاء
~~فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعنه وهذا من علوو [القصص: الآية 15] أحدهما
~~اسرائيلي والآخر قبطي ويقال كان القبطي خباز فرعون وأخذ الإسرائيلي يحمل حطب
~~المطبخ له، ويقال كان صاحب دوابه يسخره لينقيه الاصطبل فاستغية الزى ين شيعيي
~~على الذى من عدوو [القصص: الآية 15] فقال موسى للقبطي خل سبيله فقال: لا أفعل
~~وكان قد أوتي بسطة من الخلق والقوة، فوكز القبطي وكزة فقتله وهو لا يريد قتله ms191
~~فحزن موسى لذلك إذ لم يكن مأمورا بالقتل ولا مأذونا فيه والقتل محرم في الحقيقة
~~إلا بإذن مالك الحق فقال موسى: هلذا من عمل الشيطين إنهر عدو مضل ثبين (القصص:
~~الآية15]، ثم قال: رب إنى ظلمت نفسى فأغفر لى فغفر له إيث هو الغفور الرحير
~~[القصص: الآية 16] قال الضحاك: إن موسى كان يجد في قلبه نورا قبل الوحي إليه
~~فلما قتل الرجل حمل ذلك النور فقال عند ذلك رب إنى ظلمت نفسى فأغفر لى فغفر
~~[القصص: الآية 16] ورد النور إليه وقال الحسن البصري كان بعد ذلك لا يزال
~~خائفا وجلا حتى جاءه الوحي فأوحى الله تعالى إليه يا موسى لو أن النسمة التي قتلتها
~~أقرت لي ساعة أني خالقها ورازقها لأذقتك طعم العذاب ولكنها لم تقر لي قط فقد
~~غفرت لك فحينثذ اطمأن قلبه قال(2) رب بما أنعمت على فلن اكوت لهيرا للمجرمين
~~[القصص: الآية 17] قال: فانتشر الخبر في بني إسرائيل وفي القبط أن موسى قتل
~~رجلا هذا في رواية وهب، وقال غيره: بل لم يعلم الناس أن موسى قتل الرجل
~~(1) وجاء هذا نصه (ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما) والصواب ما ثبتناه.
# (2) وجاء في الأصل (فقال رب) والصواب ما ثبتناه.

PageV00P163

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~وجعلت القبط يطلبون قاتل صاحبهم فأصيح فى المدينة خايفا يترقه(1) [القصص: الآية
~~18] من يأخذ بالمقتول أو يقال خائفا أن يعرف أنه هو قتله فإذا هو بالرجل الإسرائيلي
~~الذي استنصره بالأمس يستصرخه ويستغيث به، وقد تعلق به قبطي آخر يريد آن يسخره
~~لبعض الأعمال وقال وهب: لا، بل إن ذلك الفتى خرج في يوم بعد قتل موسى
~~القبطي فرأى قبطيا آخر يذكر موسى وأنه قتل صاحبهم فقال الإسرائيلي للقبطي: إن قتل
~~صاحبك في طاعة الله تعالى فطويى له وإن قتل في معصية الله تعالى فويل له، فقال
~~القبطي: إنه قتل في طاعة سيدي فرعون، فقال الإسرائيلي: كذبت إن السيد هو الله
~~تعالى لا فرعون فتعلق به القبطي ليجره إلى فرعون فرآهما موسى فاستغاث الإسرائيلي
~~به قال ms192 لر موسى إنك لغوي تبين(2) [القصص: الآية 18] قتلت بالأمس رجلا لأجلك
~~وتريد أن أقتل اليوم آخر فسمع القبطي ذلك هذا قول وهب. وقال آخرون: إنه لم يزد
~~على قوله إنك لغوي مبين وإنه قصد لضرب القبطي لكن الإسرائيلي ظن أنه يريده لما
~~كان يعاتبه فقال: يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس فسمع القبطي ذلك
~~فعدا إلى فرعون وعلى قول وهب قال القبطي لموسى: أتريد أن تقتلنى كما قتلت نفسا
~~بالأمين إن تريد إلا أن تكون جبارا فى الأرض وما ترد أن تكون من المصلحين)(3) [القصص:
~~الآية 19]) وإن القبطي ذهب إلى فرعون وأخبره أن موسى أراد قتله وعلى قول وهب عدا
~~إلى فرعون فقال: قد عرفنا قاتل صاحبنا بالأمس وهو موسى وأصبح الملأ من قوم
~~فرعون يتشاورون في آمر موسى وقالوا لفرعون: قد قتل موسى رجلا منا فأقضنا منه
~~قال: ائتوني بشهود يشهدون بذلك فذهبوا ليأتوا بالشهود فخرج رجل من أقصا المدينة
~~يسى [القصص: الآية 20) إلى موسى فأتاه فقال له: إب الملا يأتمرون بلك ليقتلوك
~~فاخرج إنى لك من النتصحين [القصص: الآية 20] وقال ابن إسحلق اسمه شمعان، وقال
~~غيره: كان اسمه خبرئيل بن نوخابيل وقال بعضهم: كان خبرثيل ابن عم فرعون ويقال:
~~لا بل كان إسرائيليا لكته خازن فرعون وكان يكتم إيمانه من فرعون ويريه أته على دينه
~~فرج منها خايفا يترق(4) [الفصص: الآية 21) الطلب قال رب نجنى من القور الظلمين
~~ولما تومه تلقاة مدي قال عسى روت أن يهدينى سواه الشبيل [القصص: الآيتان
~~2، 22] وذلك أنه لم يدر أي وجه يتوجه، ويقال: إنه كان على زي الملوك فرأى
~~(1) جاء في الأصل (وأصبح موسى في المدينة خائفا يترقب) والصواب ما ثبتناه.
# (2) جاء في الأصل (فقال له موسى) والصواب ما ثبتناه:
~~(3) وجاء في الأصل (أن تريد إلا أن تكون جبارا. ..) والصواب ما ثبتناه:
~~(4) وجاء في الأصل (فخرج موسى من المدينة خاثفا يترقب) والصواب ما ثبتناه:.

PageV00P164

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~راعيا على الطريق فطرح إليه كسوته وأخذ منه جبته فخرج خائفا ms193 بلا زاد ولا راحلة ولا
~~صاحب يتعسف الطريق يمينا وشمالا يأكل الحشيش وورق الشجر حتى تشققت شفتاه
~~فقال بعضهم: كان في الطريق شهرا، ويقال عشرا وقال وهب: ثمانية أيام حتى رفع
~~إلى مدين قال الله تعالى: ولما ورد ماء مدي [القضص: الآية 23] وهو بثرهم التي
~~يسقون منها مواشيهما وجد عليه أمة م التاس يسقورب [القصص: الآية 23]
~~أنعامهم ووجد من دونهم أمرأتين تذودان [القصص: الآية 23] غنمهما من الماء الذي
~~يشرب منه آنعامهم وهما ابتتا شعيب، وقال آخرون: ابنتا بيثرون ابن آخ شعيب،
~~ويقال: بيثرون وشعيب واحد فشعيب بالعربية وبيثرون بالعبرانية والله أعلم، فلما رآهما
~~كذلك رق لهما وأتاهما وسألهما وقال ما خطبكتا} [القصص: الآية 23] لم لا تتركان
~~غنمكما تشرب مع غنم القوم؟ قالتا لا نسقى [القصص: الآية 23] فلا يجوز أن تسقي
~~إلى أن يصدر الرعاء [القصص: الآية 23] فحيتئذ نسقي غنمنا فضلة مائهم إن بقي
~~شيء" فقال لهما: ولم؟ قالتا: ذلك لأتنا على دين آخر غير دينهم، قال: ومن أنتما؟
# قالت: نحن ابنتا شعيب وهو مسلم وهؤلاء كفرة، قال: وأين أبوكما؟ قالتا: وأبونا
~~شيكبي [القصص: الآية 23] أعمى لا يقدر على الخروج وليس لنا من يسقي لنا
~~مواشينا، فلما سمع ذلك منهما جاء إلى القوم فقال لهم: ما لكم لا تسقون غنم هاتين
~~الضعيفتين؟ فقالوا له: أنت أشفق عليهما منا، فاسق غنمهما استهزاء به فزاحم موسى
~~على البثر ونخاهم عن الماء وأخذ الدلو وجعل ينزع الماء فيسقي لهما، وفي رواية
~~وهب آن القوم سقوا مواشيهم ووضعوا صخرة كانوا يضعونها على رأس البثر يحملها
~~ثلاثون رجلا ويقال أربعون رجلا ولم يظن أحد أن رجلا يطيق نقلها فلما انطلقوا جاء
~~موسى إلى البثر ليأخذ الصخرة فقالت: أنت لا تطيق حملها؟ فقال: أطيقه إن شاء الله
~~تعالى باذنه ثم قال: بسم الله العظيم الواحد المعبود إلله إبراهيم وإسحلق ويعقوب اللهم
~~أعني فرفع الصخرة ونخاها ثم أخذ الدلو وجعل ينزع الماء ويقول الحمد لله المحمود
~~المعبود اللهم انصر عبدك المطرود ولا زال يسقي حتى رويت غنم المرأتين ms194 ثم إنه تولى
~~الى الظل والمرأتان تتعجبان من قوته ورحمته لهما وكثرة ذكره لربه.
# قال بعض الرواة: رجع موسى إلى الظل إلى شجرة هناك فقام إلى جنبها يصلي
~~وقد أجهده الجوع فلما فرغ فقال رب إنى لما أنزلت إلى من خير فقير} ([القصص:
~~الآية 24] قال ابن عياس: ما سأل الله إلا الخبز، وعن الحسن قال: لم يسأل من
~~عرض الدنيا شيئا غير ذلك اليوم سأل ريه كسرة خبز من شعير يسد به جوعته وعن
~~وهب قال: سأل خبز شعير يأكله وعنه قال: ما سأل إلا شبعة لبطنه، ثم إن الجاريتين

PageV00P165

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~رجعتا إلى أبيهما قبل ما كانتا ترجعان كل يوم وكان شعيب يلتمس بطون غنمه كل يوم
~~ينظر إلى ريها فقال لهما: ما الذي أسرع برجوعكما اليوم مع ما أرى من امتلاء بطون
~~الأغنام أكثر مما أعهده كل يوم وقصتا عليه قصة موسى، وقالتا: أتانا رجل غريب فكان
~~من قوته وفعله وسقيه غنمنا كذا وكذا إلى تمام القصة، فقال شعيب لصغراهما: عجلي
~~علي بالرجل فإنه جائع لنجزيه على حسن صنعه، فجاءت إلى موسى فذلك قوله تعالي:
~~فجاءته إحدلهما تمشى على استحياو قالت إيب أبى يدهوك ليجزيلك أجر ما سقيت لنا
~~[القصص: الآية 25] قال ابن عباس: كان عليها درع لا يغطي قدميها، ولم يكن عليها
~~جلباب وكانت تمشي مستحية متنحية لثلا ينكشف قدماها وقال وهب على استحياء آي
~~واضعة يدها على وجهها فذهب موسى معها إلى شعيب وقال وهب فكانت تتقدمه في
~~الطريق تدله وكانت الريح تهب فتلصق ثوبها بمؤخرها، فقال لها امشي خلفي رحمك
~~الله، ودليني بالقول على الطريق فإنا قوم لا ننظر في أدبار النساء ففعلت ما قال لها إلى
~~أن دخل على شعيب فدعا شعيب بطعام وأقسم أن يأكل حتى يرجع إليه فقام من عنده
~~كراهية آن يستحي منه فلا يستوفي طعامه، فلما فرغ موسى من طعامه دعا شعيب بلبن
~~فسقاه ثم أخذ يسأله عن آمره وشأنه ونسبه وخروجه من بلده فأخبره بذلك فذلك قوله ms195
~~تعالى: فلما جاءد وقص عليه القصص قال لا تحف نجوت مب القور الظللمين
~~(القصص: الآية 25] وعرف شعيب أنه من بيت النبوة وأخبره أنه آمن وليس لفرعون على
~~مدين حكم فاطمأن موسى ثم إن إحدى ابنتي شعيب قالت لأبيها: يكأبت استقجره
~~إك خير من استقجرت القوي الآمين} [الفصص: الآية 226) وإنه لا راع لنا ولا أحد
~~يكفينا أشغالنا، فقال لها شعيب: هذه قوته قد عرفتنيه فما علمك بأمانته، فأخبرته بقوله
~~لها في الطريق وأمره إياها بالمشي خلفه فازداد شعيب فيه رغبة، فقال له : أقم عندي
~~تعينني على أمري ولا إن أريد ان اتكحاك إخدى اتق متين على أن تأجرى تكنى حبقي
~~فإن أتممت عثرا فمن عندك وما أرييد أن أشق علتا2) [القصص: الآية 27] بالعشر لا بد
~~ستجدف إن شكاء الله [القصص: الآية 27] تعالى في عهدي م الصكلحين)
~~[القصص: الآية 27] الوافين من غير خلاف، قال له موسى: ذلك بينى ومينا أيما
~~الأجلين قضيت فلا عدوب على والله على ما نقول وكيل} ([القصص: الآية 28] فزوجه
~~شعيب ابنته الصغرى، وروي عن النبي أنه قال: قال لي جبرائيل عليه السلام إن
~~سألت عن اسم امرأة موسى فقل صفورا وإن سألت آي ابنة شعيب كانت امرأة موسى
~~فقل صغراهما. وإن سألت أي الأجلين قضى موسى، فقال: أوفاهما وأتمهما، وروي
~~عن ابن عباس قال: لما استصحب شعيب موسى ليعينه على آموره آراد آن يبعثه مع
~~ه ليرعاها فقال لوسى ادخل هذا البيت وكان فيه سبعون

PageV00P166

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~عضا(1) من عصي الأنبياء وفيهن عصاة موسى وهي عصا أخرجها آدم من الجنة وكانت
~~من الآس طولها عشرة أذرع بذراع موسى وفي أسفلها زج(2) وفي أعلاها شعبتان وفي
~~وسطها محجن(3) وكان شعيب علم أنها عصا لا يحملها إلا رسول من ولد إسرائيل يكلمه
~~الله تعالى تكليما فلما أمر شعيب موسى آن يأخذ من بيته عصا دخل موسى وأخرجها
~~فلمسها شعيب وقال ردها إلى مكانها وخذ غيرها، فدخل موسى فاستقبلته العصا تمشي
~~إليه، ويقال إن شعيبا أمر ابنته أن ترذ ms196 العصا وتدسها تحت العصي كلها، ثم آمر موسى
~~بدخول البيت لأخذ العصا فاستقبلته تلك العصا تمشي إليه، ويقال كانت قد ارتفعت فوق
~~العصي فأخذ موسى وأخرجها فلمسها شعيب وقال له: ردها إلى مكانها، وأمر ابنته على
~~الروايتين ففعل حتى ردها ثلاث مرات ويقال سبع مرات في كلهن تستقبله العصا تمشي
~~إليه وترتفع على العصي كلها فيأخذها موسى فعند ذلك علم شعيب أنه هو النبي الذي
~~يكون من بني إسرائيل، فمن ثم عرض عليه النكاح وقال له: أظنك راعي بني إسرائيل
~~وأنت صاحبها فاحفظ بها فإنك سترى لها شأنا عجيبا، وقال كعب الأحبار كانت عصاة
~~موسى من عوسج فكانت أول شجرة نبتت في الأرض ومنها قطعت عصاة موسى فلما
~~علم شعيب أن موسى هو ذلك النبي ازداد فيه رغبة فقال له: إني أريد أن أنكحلك إخدى
~~ابنى هتين [القصص: الآية 27]، والله أعلم فعمل موسى في غنمه ثماني حجج قال:
~~(1) قال كعب: لما قدم مكة عبد الله بن عمرو بن العاص قلت: سلوه عن ثلاث فإن أخبركم فإنه عالم
~~سلوه عن شيء من الجنة وضعه الله للناس وعن أول شجرة غرست في الأرض فسثل عنها فقال
~~عبد الله: أما الشيء الذي وضعه للناس في الأرض من الجنة فهو هذا الركن الأسود وأما أول ما
~~وضع للناس في الأرض فبثر برهوت باليمن يردها أرواح الكفار. وأما أول شجرة وضعها الله تعالى
~~في الأرض فالعوسجة التي اقتطع منها موسى عصاه، فلما بلغ ذلك كعب قال: صدق الرجل وهناك
~~رواية أخرى تختلف عن هذه، وهذا نصها: قال ابن عباس (رضي الله عنه): كتب صاحب الروم
~~إلى معاوية يسأله عن (أربعة أشياء لم يركضوا في رحم) فلما قرا معاوية الكتاب قال: اخزاه الله وما
~~علمي بها ههنا. قيل له اكتب إلى ابن عباس فاسأله عن ذلك، فكتب إليه يسأله عنها، فكتب إليه
~~ابن عباس في الجواب. آما الأربعة التي لم يركضوا في رحم: فآدم وحواء، والكبش الذي فدي به
~~اسماعيل وعصا موسى حيث ألقاها فصارت ثعيانا. ms197
# وهذه رواية اخرى: قال اكثر العلماء: كانت عصا موسىن من آس الجنة وكان طولها عشرة أذرع على
~~طول موسى حملها آدم في الأرض فورثها الناس صغيرا عن كبير إلى آن وصلت إلى شعيب فاعطاها
~~موسين. التعلبي - العرائس ص 101.
# (2) الرخ: الحديدة التي تركب في أسفل الرمح، والزج تركز به الرمح في الأرض، والسنان يطعن به
~~اين منظور- لسان العرب - باب (زجج) 11/4.
# (3) المحجن والمحجنة: العصا المعوجة عصا معقفة الرأس كالصولجان. ابن منظور - لسان العرب 1/
~~57، باب (حجن).

PageV00P167

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~ولما سلم إليه غنمه قال له: ههنا واديا كثير الحشيش والكلاء غير أن فيه سما فإياك أن
~~تدخله غنمك وإن واديا آخر من صفته كثير الذئاب فلا تدخله غنمك وإن واديا ثالثا كشير
~~الحيات فلا تأته فإن الحيات تهلك غنمك، قال: فخرج موسى إلى الرعي فنظر فإذا
~~الوادي الذي وصفه بالسم كان اكثر الأودية كلاء وأخصبها فرعى غنمه وقال: ارتعي على
~~اسم الذي لا يضر مع اسمه شيء، فكانت الغنم ترتع وقام موسى فصالى فبعث إليه
~~شعيب بغدائه ولينظر ما صنع موسى فوجده الرسول في وادي السم فرجع إلى شعيب
~~فأخبره فاهتم لذلك، فلما رجع موسى بالعشاء قال له شعيب: ألم اكن قلت لك لا ترعى
~~الغنم في وادي السم فقال الأودية كلها لله وإني رعيتها باسمه ولا يضر مع اسم الله شيء
~~ثم إن موسى ذهب بغنمه إلى وادي الذئاب لكثرة كلئه وعلم شعيب بذلك، فبعث من
~~يأتيه بخبره فوجده الرسول قائما يصلي والغنم ترعى والذتاب تحرس الغنم مكان الكلاب
~~فعجب الرسول وأخبر شعيبا وكذلك فعل بوادي الحيات لما جاءها دخلت الحيات كلها
~~حجورهن فلم تظهر حية واحدة قال: فازداد شعيب بامر موسى يقينا وأنه لما مضت
~~السنون الثمانية سلم شعيب إلى موسى زوجته وجعل له من غنمه نصيبا وفوض إليه أموره
~~كلها وبارك الله تعالى لموسى فيما دفع إليه شعيب فقال موسى لشعيب: إني متحمل أهلي
~~الى مصر، فقال له شعيب: أقم عندي سنتك هذه ولك ما وضعت إناثا من ms198 غنمي فأقام
~~موسى عنده، فوضعت تلك الشاة كلها إناثا في ذلك السنة فأعطاها شعيب لموسى فلما
~~كانت السنة العاشرة قال له شعيب: آقم عندي فاني أرى البركة بوصلتك وصحبتك ولك
~~كل ما وضعت الغنم في هذه السنة من الذكور فجاءت الغنم كلها ذكورا فصارت لموسى
~~أضعقت غنم موسى على غنم شعيب فلما كانت السنة الحادية عشرة قال شعيب:
~~أقم عندي ولك كل ما أتأمت من الغنم فأتأمت الغنم كلها في تلك السنة فلما كانت الثانية
~~عشرة قال له شعيب: أقم عندي ولك كلما وضعت الغنم من البلق، فوضعت الغنم كلها
~~بلقا فجعلها شعيب لموسى والصحيح آن موسى مكث عند شعيب عشر سنين، قال:
~~واستأذن موسى شعيبا ولم يكن له هم إلا الرجوع إلى وطنه وأخيه هارون وأخته مريم
~~وهما بمصر فخرج موسى بأهله وسلك البرية وهو لا يعرف الطريق فأنجاه الله تعالى
~~وخرج إلى جانب الطور وهو جبل زبير وذلك في الليلة التي أراد الله تعالى إكرام موسى
~~بكلامه وكرامته، وكان موسى قد أخطأ الطريق حتى وقع إلى ماء هنالك وجنه الليل فبقي
~~في ليلة باردة ولم يكن معه ما يستره وأهله من الثياب فأخرج زنذا له ليقدح نارا يصطلي
~~بها أهله فلم توز زنده حتى فعله ذلك ثلاث مرات وأنه طرحها ضجرا ثم إنه رأى نازا
~~عظيمة من جانب الطور فذلك قوله تعالى: فلما قضى موسى الأجل وسار بأهلوه *انس من
~~جانب الطور بكارا قال لأهله امكثوا إني مانست نار لعلى ماتيكݣم منها بخبر أو مذوة مب

PageV00P168

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~النار لعلكم تصطلرب [القصص: الآية 29]، وقال في موضع آخر: لعلى انيكر منها
~~يقبي أو أجد على النار هدى} [طله: الآية 10] أي أجد عندها قوما أسألهم عن الطريق فقد
~~ضللنا أو آتيكم بشعلة منها لتصطلوا فقد أضركم البرد وذلك أنه كان في ليلة شاتية ذات
~~ندي وريح ويقال إن امرأته أضر بها الطلق لتلد ولم يكن عندها من يقبلها ويعينها على
~~حالها فلذلك اشتذ ضجر موسى ثم إنه ترك ms199 أهله وانطلق تحو النار حتى أتاها فإذا هو
~~بنار عظيمة ساطعة إلى السماء مشتعلة في فروع شجرة خضراء يقال لها العليق فلا تزداد
~~النار كل ساعة إلا سطوغا ولا تلك الشجرة في النار إلا خضرة فلا خضرتها تطفىء النار
~~ولا اشتعال النار يحرقها ولا يفسد خضرتها فوقف موسى صلوات الله عليه ينظر إليها
~~متعجبا لا يدري على آي شيء يحمل آمرها وجعل يرجو آن يسقط منها جذوة يقتبس منها
~~فلما طال ذلك عليه وخاف الضيقة على أهله أخذ ضغثا من دقاق الحطب فأهوى به إلى
~~النار مقتبسا فما زالت النار تبتدر إليه كأنها تريده فتأخر عنها ثم عاد فلم تزل تطمعه وهو
~~مطمع فيها كلما أراد الاقتباس منها أهوت إليه كأنها تريده فيتأخر عنها فلا يشتعل الشيء
~~الذي يدنيه منها فقال في نفسه: وهذا أعجب شيء نارا مشتعلة في شجرة رطبة غصنها
~~أحضر، ثم لا يمكن الاقتباس منها بالحطب اليابس فبينما هو يتعجب من آمرها إذ سمع
~~صوتا لم يسمع مثله قط يقول له: يا موسى فنظر يمينا وشمالا وقال لبيك لبيك استثناسا
~~منه بالصوت ولم ير شيئا ثم نودي الثانية فقال: لبيك لبيك ونظر يمينا وشمالا فلم ير
~~أحد ثم نودي الثالثة فقال: لبيك لبيك من أنت؟ أسمع كلامك ولا أراك فنودي أنا الذي
~~أكون معك حيث كنت وأنا أقرب إليك من نفسك إقي أنأ رك} [طله : الآية 12](1) فخر
~~موسى ساجذا وقال: إللهي أكلامك هذا الذي أسمع أم كلام رسولك؟ فنودي لا بل
~~الكلام كلامي والنور نوري وأنا رب العالمين ادن متي يا موسى قال: فجمع يده على
~~العصا وتحامل عليها حتى ولم يكد وارتعدت فرائصه وانكسرت رجلاه وطار عقله وصار
~~مثل الميت إلا أن الروح لم تزايله فبعث الله تعالى إليه ملكا كأحسن شيء رآه فشد عضده
~~وقوى رجله حتى آتي به إلى الشجرة فلما دنا منه نودي فأخلع تعليك إنك بألواد المقدس
~~طوى} [طه: الآية 12](2). قال ابن عباس وذلك إنما كانتا من جلد حمار ميت ms200 وإن موسى
~~كان خائفا فمر بحمار ميت فأخذ من جلده ما انتعل به في رجليه للحجائر والشوك فلذلك
~~أمر بخلعها ويقال أراد الله تعالى أن يصل إليه بركة ذلك الوادي المبارك ويقال: لا، إن
~~(1) وجاء في الأصل (واني أنا الله رب العالمين) والصواب إني أنا رئك فاخلع نعليك إنلك الواد الشقدس
~~لوى.
# (2) وجاء بالأصل (اخلع) والصواب ما ثبتناه.

PageV00P169

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~من آداب الملوك أن لا يحضروا مع النعال فأمر بالأدب فخلعها فقال الله تعالى له: { إنى
~~أضطفيتك على الناس برساكتى وكليى فخذ ما ماتيتك} [الأعراف: الآية 144](1)، فقال: سمغا
~~وطاعة يا رب فما الذي توحي به فقال: إنبي أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدنى وأفو الصلوة
~~لزكرى [طل: الآية 14](2)، أي لتذكرني فيها واعلم إن الشاعة} [طله : الآية 15]
~~آتية لا محالة إلا أني لا أظهر وقتها بل أخفيها [ططه: الآية 15] وإنما أقيمها لتجزى كل
~~نفيي بما تسعن} [طله : الآية 15] في الدنيا من خير وشر فلا يصدنك} [طله : الآية 16] عن
~~الإقرار بها من لا يؤمن بها} [طله: الآية 16) من الكفار وأتبع هونه [طله: الآية 16]
~~مثل فرعون وقومه قتردى} [ططه: الآية 16] أي فتهلك في عذاب الله تعالى، ثم قال له:
~~وما تلك بيمينك يكموسن [طله: الآية 17] وكان عز وجل أعلم ولكن سأله لينبسط
~~موسى في الكلام ويقال: ليقول إنها عضا ثم يحولها ثعبان فيكون أعجب له قال موسى
~~هى عصاى} [طه: الآية 18]، قال: وما تصنع بها؟ قال: أتوكوا عليها} ([طله: الآية
~~18] في السير وطول القيام والإعياء وأمش بها} [طه: الآية 18] ورق الشجر إذا طالت
~~ولم تصل يدي إليها لطولها ولى فيها مثارب أخرى} [طله: الآية 18]، وكانت مآربه أنها
~~كانت لها شعبتان وتحتهما محجن فكان يحبط بها ورق الشجر إذا طالت الشجرة حناها
~~بالمحجن وإذا أراد أن يكسر غصنا لوى شعبتها وإذا سار في الطريق وضعها على عاتقه
~~وعلق بها متاعه وقوسه وكنانته ومدرعته وإداوته وزاده، وربما ركزها فألقى كساءه فاستظل
~~بظلها وإذا ورد ماء يقصر عنه رشاة وصل الرشاة ms201 بالمحجن ويقاتل السباع بها عن غنمه
~~وقال أبو سعيد الفريابي (4) كانت تذب عنه الذئاب إذا نام وتحدثه إذا خلا فتؤنسه وتصير
~~حظيرة لغنمه بالليل وحبلا لإداوته إذا لم يجد عند البثر حبلا ودلوا إلا أنه أجمل الكل
~~بقوله ولى فيها مثارب أخرى} [طله: الآية 18] فلما قال ذلك قال له الله: ألقها يكثوسى
~~فألقها) [طله: الآيتان 19، 20) إلى الأرض ثم نظر إليها فإذا هى حية تتعن} [طن :
~~الآية 20] كأعظم ثعبان رآه الناظرون مثل البختي العظيم آسود يدب على قوائم قصار شداد
~~قد جعلت الشعبتان فاها سعته اثنا عشر ذراعا إذا فتحته وقال بعضهم: ثمانين ذراعا في
~~(1) وجاء في الأصل (وأنا اخترتك برسالتي ومناجاتي فاسمع لما يوحى)، والصواب إنى أصطفيتك على
~~الناس يرستلكق ويكليى فنذ ما اتسيتك}:
~~(2) وجاء في الأصل (إني) والصواب ما ثبتناه.
# (3) الفريابي: جاء في الأصل (الفاربي) والصواب ما ثبتناه. وفرياب: ويقال فارياب: مدينة بالترك.
# بكسر الفاء وسكون المثناة تحت، وكسر الراء وفتح المثناة تحت وبعد الألف موحدة، الذهبي: أبر
~~عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز (748 ها - المشتبه في الرجال أسماؤهم وأنسابهم
~~تحقيق علي محمد البجاوي - دار إحياء الكتب العربية - الطبعة الأولى، سنة 1962 م 507/1،

PageV00P170

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~فيه أتياب وأضراس يضربها لها قعقعة وجعل محجنها لها عرفا مثل التيازك تتلهب من فيه
~~النار ولها عينان تتوقدان كالبرق تمر بالشجرة العظيمة فتظعن فيها أنيابها فتقلعها من
~~أصلها وتمر بالصخرة العظيمة فتبتلعها فلما رأى ذلك موسى ولى هاربا ولم يعقب وهام
~~على وجهه فنودي يا موسى ارجع فرجع خائفا وجلا قال الله تعالى: لا تخف إنى لا
~~يخاف لدى المرسلون} (الثمل: الآية 10]، ولا تخف إنلك من الامني} (الفصص: الآية
~~31]، وقال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى [طله: الآية 21] فلما أراد أن
~~يتناولها دخلت يده في كم جبة عليه من خوفه فلفت كمه على يده فقال له الملك:
~~أرأيت يا موسى لو أذن فيك لما كانت جبتك تدفع عنك شيئا، قال: لا، ولكني
~~ضعيف خلقت من ضعيف ms202 فقال له: اخرج يدك فأخرجها. قال الله تعالى آدخلها في
~~فيها ففعل حتى وجد حر آنيابها وأضراسها فصارت في يده عصا كما كانت أول مرة
~~فقيل له هذه آية، ثم قال الله تعالى: اسلك(1) يدك فى جيبك} [القصص: الآية 32] أي
~~تحت إبطك تخرج بيضاه من غير سوه ماية أخرى} [طله: الآية 22] ففعل فخرجت ولها
~~شعاع مثل شعاع الشمس من غير برص ثم قال له وهذه آية أخرى أي أعجوبة أخرى
~~معجزة للخلق تدلهم على نبوتك وإنما أعطيتك هاتين لزيك من وايلتنا الكبرى
~~[طل: الآية 23] أي العظام أذهب إلى فرعون إنه طنى [طله: الآية 24] وذكر وهب
~~هنا فصلا طويلا مما كلم الله به موسى في رسالته إلى فرعون، ومن جملتها أن الله
~~تعالى قال قل له إذا دعوته إلى توحيدي وعبادتي هل لك إلن أن ترك [النازعات : الآية
~~18] وتطهر من ذنبك وأهديك إلى ربك فتخشى [النازعات: الآية 19] وقل له أجب
~~ربك فإنه واسع المغفرة وقد أمهلك دهرا طويلا في عافية ونعمة وملك وعز فإن أجبته
~~أدخلك الجتة مع ما يعطيك من الملك ولو شئت أن يبقيك في الملك مثل عمرك الذي
~~مضى لفعل ذلك ولكتك إن أعرضت عذبك بالنار بعد ما سلبك ملكك وأهلك في
~~الدنيا فقال موسى: رب أشرح لى صدرى} [طله: الآية 25] لاحتمال النبوة وسر لي أمرى
~~[طله: الآية 26) في تبليغ رسالتك وأخلل عقدة من لسان [طل : الآية 27]
~~وهي العقدة التي كانت من حرق النار يفقهوا قولى } ([طن: الآية 28] وأجعل لى
~~وزيرا من أهلى هزون أخى (طل: الآيتان 29، 30) فإنه أفصح مني فاجعله رذةا
~~يصدقني آشدد به، أزرى وأشركه فى أترى [طله: الآيتان 31، 32) من النبوة
~~وهارون يومشذ بمصر كن نيعد كيرا وننگره كثيرا انك كت بنا بصبرا
~~[طله: الآيات 33 - 35] قال الله تعالى: قذ أوتيت سؤلك يموسن} (طله: الآية 36] اذهب
~~(1) جاء في الأصل (ادخل) والصواب اشلك}

PageV00P171

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~إلى فرعون} [طله: الآية 24] قال رب إنى قللث منهم نفسا فأخاف أن يقتلون
~~[القصص: الآية 33] قال: لا تخف أتخاف شيئا ms203 وأنا معك ألا تذكر أني قد مننت عليك
~~مرة أخرى من قبل هذا وذلك حين أوحينا إلى أمك كي تقر عينها ولا تحرد وقتلت
~~نفسا فنجيتنك من الغو} [طله : الآية 40) من غم القرد(1) وخوف فرعون وفتتك فتونا
~~(ططه: الآية 40] أي صرفناك صروفا من الأحوال حتى وردت مدين فليئت سنين فى أهل
~~مدين [طله: الآية 40) وهي عشر سنين، ثم جنت على قدر [طله: الآية 40] وتقدير
~~قدرناه لك أن تأتينا عنده لنكرمك بالرسالة ثم الآن قد اصطفيتك لنفسي للمناجاة فاذهب
~~أنت وأخوك بآياتي ومعجزاتي ولا ننيا} [طله : الآية 42] ولا تضعفا فى ذكرى} [طله :
~~الآية 42] وهذا تبليغ أذهبا إلى فرعود إنهر طفى [طله: الآية 43]، فإذا جيتماه
~~(فقولا لد قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى [طله : الآية 44] في رفق ولا تعنفا عليه
~~فينفر عنكما، ويقال قولا له صدقا وصوابا لمله يتذكر [طله: الآية 44] بوعظكما
~~ووعدكما أو يخشى} [طه: الآية 44] بوعيدكما وتهديدكما فيسلم ويوخد قالا رتنا إننا
~~تخاف أن يفرط علينا} [طله: الآية 45] بالقول السيىء أو أن يطغى [طله : الآية 45] علينا
~~بالفعل الجائر قال لهما: لا تخافا إننى معكما أسمع) [طله: الآية 46] ما يقول لكما
~~(وأريد} [طله: الآية 46)] ما يفعله بكما فأنياء فقولا) [طله : الآية 47] له: إنا رسولا
~~ريك فأرسل معنا بني إسرهيل} [طله: الآية 47] لنذهب بهم إلى مساقط رؤوس آبائهم
~~فليسوا بعبيد لك بل هم أحرار أبناء الأحرار، ولا تعذبنا وإن لم تصدقنا قد جثنك
~~بثايق} [طله: الآية 47] ومعجزة من ريك والسلم على من اتبع الهدى} [طله: الآية 47]
~~بجند لا قبل لفرعون به لفعلت ولكن أردت آن يعلم هذا العبد الضعيف الذي أعجبته
~~نفسه أن الفثة القليلة تغلبه بقدرتي ولا يعجبكما زينة ولا منعة به فإنه زينة المترفين ولو
~~شئت آن أزينكما بزينة يعلم فرعون حين ينظر إليها أن مقدرته تعجز عما أوتيتما لقعلت
~~ولكن أرغب بكما عن ذلك، فأذود به عنكما وكذلك أفعل بأوليائي قديما فربما تأخرت
~~لهم فاني أذودهم عن تعيم الدنيا، كما يذود الراعي الشفيق غنمه عن مراتع الهلكة،
~~وإني لأجتبهم ms204 كما يجنب الراعي الشفيق إبله عن مبارك البعير وما ذاك لهوانهم على
~~فرعون ولكن ليستكملوا نصيبهم من كرامتي سالما موفرا لم يكلمه الطمع ولم يطعنه
~~الهوى، فلما قضى الله لموسى آمره ووحيه وأكرمه بكلامه من عند الشجرة والملائكة
~~يصافحونه ويهثونه ويدعون له بالبركة قيما أعطاه الله تعالى واختضه به ثم إن موسى
~~توجه إلى فرعون برسالة ربه وذكر هلهنا روايتان إحداهما أنه رجع مما هنالك إلى أهله
~~(1) كذا بالأصل.

PageV00P172

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~12
~~فوجد امرأته قد ولدت، وقد جاءتها الملائكة وقبلتها وأصلحت شأنها وشأن الولد
~~وأوقدوا لها نارا وجمعوا غنم موسى بعد انتشارها فضم موسى إليه أهله فانطلق بهم إلى
~~مصر، والرواية الأخرى أن موسى لم يرجع إلى أهله بل تركهم فتوجه إلى فرعون قبل
~~هؤلاء وكان لموسى ابنان أحدهما حسم بن موسى والآخر يهوذا بن موسى فلم يزل
~~أهله وأبناؤه مقيمين هنالك لا يعلمون ما فعل موسى وأين ذهب حتى مر بهم بعض
~~دعاة مدين فعرفهم وردهم إلى جدهم شعيب فمكثوا حينا حتى آخبر الله شعيبا بأمر
~~موسى، ثم لما فلق الله البحر لموسى حتى جاوز هو وبنو إسرائيل بعث بهم شعيب إلى
~~موسى فكان موسى لم يرهم أربعين سنة والله أعلم، قال وهب ثم أوحى الله تعالى في
~~تلك الليلة التي كلم فيها موسى إلى هارون وبشره بنبوة موسى وأنه قد جعله وزيرا له
~~في آمره وأخبره أن موسى قادم له وقال له إذا كان يوم الجمعة لغرة ذي الحجة قبل
~~طلوع الشمس فبكر إلى شاطىء النيل تلق أخاك موسى، فخرج هارون في تلك الساعة
~~من عسكر بني إسرائيل ووافى موسى تلك الساعة فالتقيا على شاطىء النيل فسأله هارون
~~من أنت؟ قال: أنا موسى بن عمران، فقال هارون: أنا هارون بن عمران فاعتنقا وسأل
~~كل واحد منهما صاحبه عن آمره وحاله بعده، ثم قال له موسى انطلق بنا إلى فرعون
~~فقد أمرنا الله تعالى بذلك فانطلقا تحو مدينة فرعون لها سبعون صورا بين كل صورين
~~رستاق(1) فيه ms205 سبعون ألف مقاتل وفي الرستاق أنهار ومزارع وحول المدينة التي يسكنها
~~فرعون غيضة غرسها فرعون وسقاها من النيل حتى التفت وألقي فيها السباع والأسد
~~فتناسلت وكثرت وكانت جنذا له من أجناده وجعل ظلال الغيضة طرقا مطرقة تفضي إلى
~~أبواب المدينة ليس لأبوابها طرق غيرها فمن أخطأها وقع إلى الأسد فأهلكته، فانطلق
~~موسى وهارون إلى أبواب المدينة عند الصور الأول فضرب موسى الباب بعصاه وكانت
~~الحرس قد أغلقته فانفتح الباب له وكذلك فعل بسائر الأبواب كل صور منها حتى
~~وصلا إلى الغيضة التي فيها الأسد فلما سمعت الأسد صوت موسى هربت منهزمة على
~~وجهها إلى جوف الغيضة وكان لها ساسة فلم يدروا ما شأنها إلى آن ولى موسى
~~وهارون وانتهى موسى إلى باب مدينة فرعون التي يسكنها وإلى أقرب أبوابها من قصره
~~وهو الذي يدخل ويخرج منه فلم يجسر أحد أن يخبره قال وهب: وصل موسى إلى
~~ذلك الباب يوم الاثنين لأربع خلون من ذي الحجة وهي هنالك إلى بكرة النحر، وقال
~~محمد بن إسحلق بقي موسى هنالك سنين لا يصل إلى فرعون ولا يجسر أحد أن
~~يخبره بأمرهما حتى لقيهما بطال لفرعون ومضحكة الذي يلاعبه فقال: هل تدريان لمن
~~(1) رستاق: معناه قرية.

PageV00P173

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~هذا الباب الذي آنتما عليه؟ قال موسى: نعم، هذا باب فرعون هو وجميع من معه
~~وأنت وجميع الخلق عبيد الله رب العالمين، فسمع البطال قولا لم يكن يسمعه من أحد
~~قط فدخل البطال على فرعون وقال له كالمازح: أيها الملك رأيت اليوم ببابك عجبا هو
~~أعظم من مصيبتنا بالأسد، فقال فرعون: وما حال الأسد؟ قال: اعلم آنه ورد بابك
~~رجلان من حالهما وصفتهما كذا وكذا فحين رأتهما الأسد هربت منهزمة فضغبوا
~~ضغاب(1) الثعلب لا تلوي على شيء تطأ بعضها بعضا وأظن أنهما سحرا الأسد ثم إني
~~كلمتهما فإذا هما يقولان قولا عظيما، قال فرعون وما هو؟ قال: يزعمان لهما إللها
~~غيرك، هو رب السموات ورب الأرض ورت العالمين، وهو الذي أرسلهما إليك،
~~فقال فرعون ms206 وقد امتلأ غيظا آتوني بهما فأدخلا عليه على أعجل وجه فلما وقفا عليه
~~وعنده هامان وعظماء قومه نظر إليه فرعون فعرفه وعلى موسى جبة من صوف وتبان
~~من صوف ومدرعة من صوف وفي رجليه نعلان مخصوفتان وبيده عصاه فقال له
~~فرعون: ما اسمك؟ قال: أنا موسى بن عمران قال: لست أسألك عن هذا، من أنت؟
# قال: أنا عبد من عبيد الله تعالى خلقني من التراب وأعود إلى التراب، قال فرعون غير
~~هذا الاسم بك أولى وغير هذا النسب بك أليق وأكرم وأشرف وهو آن يقول عبد
~~لفرعون وربيب نعمته فقال له: ألر تريك فينا وليدا ولبنت فينا من شمرك سنين وفعلت
~~فعلتلك التى فعلت وأنت من الكفين [الشعراء: الآيتان 18، 19] بنعمتي عليك ثم
~~هربت مني ذليلا صغيرا وصرت أجيرا فقيرا ثم جئت الآن تدعي النبوة والرسالة وتزعم
~~أن لك إللها غيري قال له موسى: فعلثها إذا ([الشعراء: الآية 20] حين قتلت القبطي
~~وانا من الضآلين [الشعراء: الآية 20] يعني الجاهلين المخطئين في فعلي من قتل القبطي
~~فإني لم أفعل ذلك عمدا ففرت منكم لتا خفتكم [الشعراء: الآية 21]، وأما قولك
~~جئت تدعي النبوة فإنما وهب لى ريى مكا وحعلنى من المرسلين} [الشعراء: الآية 21]، ثم
~~قال لفرعون في جواب قوله: ألر ثربك فينا وليدا} [الشعراء: الآية 18)] وتلك نعمة تنها
~~على أن عندت بنى إشركهيل [الشعراء: الآية 22] ليس لك علي منة لأني إنما وقعت
~~اليك اضطرارا فإنك استعبدت بني إسرائيل وجعلت تنزع منهم أولادهم وتقتل من قدرت
~~عليه حتى القتني أمي خوفا منك في النيل فحملني الماء إليك ولكانت أمي كافية لتربيتي
~~ثم إن فرعون رجع إلى أول قول موسى بما جئت قال أنا رسول رب الكليين}
~~[الشعراء: الآية 16) قال فرعون وما رب الطلميب [الشعراء: الآية 23] الذي تزعم؟
# (1) الضعيب والضغاب: صوت الأرنب والذئب، وجاء في الأصل (ضغاء) والصواب ما ثبتناه، ابن
~~منظور- اللان 536/2 (باب ضغب)

PageV00P174

~~============================================================

~~ذكر موسى هله الثلام
~~17
~~قال) [الشعراء: الآية 24) هو لرت التموت والأرض وما بينهما إن كنتم موقيين} [الشعراء :
~~الآية 24] أي لو ms207 نظرتم بعقولكم لعرفتموه يقينا قال [الشعراء: الآية 25] فرعون لين
~~ول [الشعراء: الآية 25] كالمتعجب ألا تستمون [الشعراء: الآية 25] لما يقوله ولم
~~يشتغل موسى بقوله وزاد في الحجة والبيان فقال: رتكر ورث مابا يكم الأولين [الشعراء:
~~الآية 26] قال فرعون إن رسولكم الذى أرسل التكر لمجتون [الشعراء: الآية 27] لا يدري
~~ما يقول فلم يشتغل موسى بقوله وزاد في الوضوح فقال: رب الشرق والمغرب وما
~~بينهما إن كثم تعقلون [الشعراء: الآية 28] أي لو استعملتم عقولكم لعلمتم صدقي.
# قال فرعون لين اتخذت إلنها غيرى لأجعلنك من المسجونين} [الشعراء: الآية 29] وذلك لما
~~رأى آن موسى لا ينتهي عن بيان الحجة ولم يقدر فرعون على رد قوله صار إلى
~~التهديد والوعيد لتمتعه عن قوله فهذده بالسجن قال موسى: {أولو جنتك بشىء ثبين
~~[الشعراء: الآية 30] وحجة ظاهرة فأنت تسجنني قال؛ لا، إن كان لك حجة لم أسجنك
~~قال: قإن لي حجة وبرهانا على صدقي قال فأت بيه إن كنت مب الصدقين فألقي
~~عصاه فإذا هى نعبان ثبين [الشعراء: الآيتان 31، 32] كاعظم الحيات وأهولها على ما
~~وصفناه من قبل وجعلت النار تخرج من فيه والدخان من منخريه وعيناه تتوقدان نارا
~~ولأنيابه ضريب وقعقعة وله هدير كهدير الفحل فجعل لا يمر بشيء إلا حطمه ولا
~~يطعن بأنيابه شيئا إلا شقه ولا ينفخ في شيء إلا أحرقه فانهزم عنه الناس مدبرين
~~فتزاحموا وركب بعضهم بعضا، قال وهب فمات في تلك الهزيمة والزحمة خمسة
~~وعشرون ألفا فجعل يعلق على الجدران ويرجع إلى موسى ثم إنه قصد سرير فرعون
~~ليبلعه فسقط فرعون عن سريره ومشى بطنه أربعين مرة في يومه وليلته (وكان قبل ذلك
~~لا يأتي الخلاء إلا في أربعين يوما مرة واحدة)(1) ثم إن موسى لما استغاث به الناس
~~يقال قال له فرعون: كف عتا ثعبانك لننظر في آمرك فأخذه موسى فصار في يده عصا
~~كما كانت أول مرة ثم قال لفرعون: وعندي آية أخرى، قال: وما هي؟ فأدخل موسى
~~يده في جيبه ثم نزعها فإذا هى بيضاء للتظرين} (الشعراء: الآية 33] لها شعاع ms208 الشمس
~~الضاحية فتحير لها الحاضرون فقال فرعون لهم: إن هلذا لسكور عليه يريد أن يخرحكم
~~من أرضكم بسخره فاذا تامردب [الشعراء: الآيتان 34، 35]، وروي عن الحسن
~~أن فرعون قال لموسى: ارجع عنا يومك هذا لننظر في آمرك ثم إنه دعاه سرا من
~~قومه، وقال: يا موسى قتلت خمسة وعشرين ألفا من الناس في ساعة واحدة، أفبهذا
~~بعثك ربك؟ فقال موسى: لم أقتلهم آنا بل آنت قتلتهم إذا كفرت فتوليت عليهم
~~(1) هذا كلام غير منطقي ولا يقبله العقل لأنه مبالغ فيه.

PageV00P175

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~وأمرتهم بالكفر ثم وعظه موسى ودعاه إلى الله تعالى وعبادته، قال فرعون وما يكون لي
~~إن أجبتك إلى ما تقول؟ قال موسى: إني أسألك واحدة ويعطيك أربعا قال: وما الذي
~~تسألني قال: أن تعبد الله وحده لا شريك له، قال: وما الذي يعطيني؟ قال: يعطيك
~~ربك شبابا لا تهرم وملكا لا ينزع عنك وصخة لا تسقم والجنة في الآخرة خالذا مخلدا
~~قال فلان فرعون له، وقال له أمهلني حتى أدخل فأشاور فدخل منزله وشاور آسية قال:
~~ألا ترين إلى ما يقول موسى وما يضمن لي؟ فقالت: وما هو فذكر لها ما قال موسى،
~~فقالت له: وهل رأيت أحذا ينال ما ذكرته ثم يدعه فخرج من عندها ودعا هامان
~~واستشاره فقال له هامان آتعبد شيئا بعد ما كنت تعبد وتصير مربوبا بعد ما كنت ربا فأما
~~الملك فهو لك، وأما الصحة فلا تسقم فإن الأطباء عندك لا يدعونك سقيما، وأما
~~الشباب قإني أجعلك شابا وذكر لم يكن غيره شيب قط إلا يوم الثعبان فاشتعل رأسه
~~ولحيته شيبا فقال له هامان: أنا المراوذ إليك شبابا فوضع له الخضاب فاختضب بالسواد
~~وأما الجتة فلا أدري شيئا غير ما نحن فيه، قال: فبدا له بقوله هامان وأبى عن إجابة
~~موسى وجمع عظماء قومه وقال لهم ما ترون في أمر هذين الساحرين فإنهما يريدان أن
~~يخرحاكمر من أرضكم بيغرهما ويذهبا بطريقتكم الثل} [طله: الآية 23)، قالوا أرجة والخاه
~~(1)
~~واتعث فى للداين حشين(1) يأتولك ms209 بكل سحار علير [الشعراء: الآيتان 36،
~~27] وقال بعضهم: اقتلهما تسترح منهما، فلما ذكروا القتل قال فرعون ذروني أقتل
~~موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد، فقال
~~موسى: إني عذبت بربي وريكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب وقال رجل مؤين
~~ين عال فرعوت يكثر إيشه [غافر: الآية 28] وهو حبريل الذي أخبر موسى بما
~~تشاوروا في قتله قبل خروجه إلى مدين فأظهر إيمانه في يومه وقال: أنقتلون رجلا آن
~~يقول رف الله وقد جماءكم بالبيشت من ريكم) إلى قوله: يقوم لكام الثلك اليوم
~~طاهرين فى الأزض} (غافر: الآيتان 28، 29]، وقوله: يقوه إنح الغاف عليكم مثل يوم
~~الأخزاب} [غافر: الآية 30)، وقوله: ودنقور إينى أخاف عليكز يوم النناد [غافر:
~~الآية 32]، وقوله: يقوم اتبعون (2) أهدكم سبيل الرشاد إلى قوله : وأب
~~المسرفين هم أصحب النار فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمرعت إلى الله إك الله
~~بصير بالعباد [غافر: الآيات 38 - 44) فهدده فرعون ومن معه بالقتل والصلب،
~~وقال له فرعون: اتبعت دين موسى وتركت ديني لأفعل بك ما أنت أهله، فقال: افعل
~~(1) جاء في الأصل (حاشرون) والصواب {حلشرين.
# (2) في الأصل (اتبعوني) والصواب اتيعون.

PageV00P176

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~ما قدرت عليه ثم إنه خرج من عنده ولجأ إلى بعض الجبال قال الله تعالى: فوقده
~~الله سيعات ما مكروا [غافر: الآية 45] وذلك أن فرعون بعث في أثره رجلين من
~~أعواته ليأتيا به فرأوه في الجبل قائما يصلي وعلى يمينه أسد وعلى يساره نمر فلم
~~يجسروا الاقدام عليه فرجعا فقال أحدهما لصاحبه: ماذا تقول لفرعون إذا أتيناه فقال
~~الأول: بل رأيناه ولكن من حاله كذا وكذا، وقال الآخر نقول: لم نجده لأنا إن
~~أخبرناه بحاله غاظه ذلك فيقتلنا فلما دخلا على فرعون قالا له: إنا لما رأيناه والسبع
~~والنمر يحرسانه فلم يمكثنا القرب منه فأمر فرعون بهذا الرجل الصادق حتى قتل ونهى
~~عن حبريل وذلك قوله تعالى: فوقه الله سيعات ما مكروا(1)} [غافر: الآية 45]،
~~ثم إن فرعون أخذ بتدبير من أشار بإرجائه حيث ms210 قالوا: أرجة وأخاه وأبعث فى الداين
~~حشين يأتوك يكل سمار عليو فجيع الشكرە ليقت بور تعلور
~~[الشعراء: الآيات 36 - 38]. وقيل للناس هل أنتم مجتمعون لعلنا نتبع السحر، وقال
~~لموسى: فأجعل بيننا وينك موعدا لا تخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى} [طله : الآية
~~58](2) هذا المكان لتجتمع فيه وتناظر السحرة قال موسى: موعذكم يوم الزينة} [طله:
~~الآية 59] يعني يوم العيد الذي كان لهم، ويقال: لا بل عيد بني إسرائيل ويقال: كان
~~يوم النيروز، وأن يحشر الناش ضحى} [طله: الآية 59] في ضحوة ذلك اليوم فتوكن
~~فرعون فجمع كيدو [طه: الآية 60] يعني سحرته قال ابن عباس كانوا خمسة عشر
~~ألفا، وقال الحسن: كانوا خمسة وعشرين آلفا وقال محمد بن إسحلق ثمانية عشر
~~ألفا، وقال الكلبي كانوا اثنين وسبعين نفسا وقال وهب: كانوا سبعين الفا فاختار منهم
~~سبعة آلاف ثم اختار منهم سبعمائة ساحر ثم اختار سبعين ساحرا أحدقهم وأعلمهم
~~بالسحر وضمنوا آن يعملوا بالحبال والعصي كما يعمله موسى ففعلوا شيئا من ذلك
~~بين يدي فرعون فاستبشروا رجاة أن يغلبوا موسى فذلك قوله: فلنأتينك بسخر
~~مثله [طه: الآية 58] ثم إن السحرة قالوا لفرعون إ لنا لأجرا إن كنا تحن
~~الغللبين قال نعم وإيكم لمن المقربين [الأعراف الآيتان: 113، 114) فتكونون
~~أول داخل علي وآخر خارج ويقال أقرب الناس مني منزلا ومجلسا ويقال لكل واحد
~~منكم كل يوم حاجة مقضية فلما كان يوم الوعد خرج فرعون بجموعه كلهم وضربت
~~لهم قبة ارتفاعها ثمانون ذراغا ووضع فيها سريره وجلس عن يمينه هامان وعن يساره
~~قارون وحوله عظماء قومه، فاجتمع الناس للنظارة وجاءت السحرة على الاختلاف الذي
~~ذكرناه في عددهم وخرج موسى ومعه آخوه هارون وبيده عصاه وعليه عباءة ثم إن
~~(1) في الأصل (مكرهم)، والصواب ما ثبتتاه. (2) في الأصل (اجعل) والصواب ما ثبتناه.

PageV00P177

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~موسى نظر إلى السحرة فقال لهم: ويلكم لا تفتروا على الله كدبا فيسحتكر بعذار وقد
~~خاب من آفترى فتزهوا [طه الآيتان: 61، 62] يعني السحرة أمرهم بينهم وأسروا
~~الجوى} [ططه: الآية 62] وذلك أن كل ms211 واحد منهم قال لصاحبه ليس الرجل ساحرا ولا
~~كلامه كلام السحرة ولثن غلبنا لنؤمنن به ثم نظروا إلى فرعون وحاله وتجبره وجموعه
~~فقالوا: إن هلان لسكحرن يريان أن يخرحاكر من أترضكم بسخرهما ويذهبا بطريقتكم الثثلى
~~[طله: الآية 63]، ويقال هذا من كلام فرعون ثم قال كبيرهم لموسى: إما أن تلقى ولما
~~أن يكون أول من القى قال بل القرا) ([طل: الآيتان 65، 66] انتم أولا، فالقوا حاللم
~~وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الضللبون [الشعراء: الآية 44] قال الله تعالى :
~~فإذا حبالمم وعصيهم يخيل إلتو من سخرهم أنها تسى} (طله: الآية 66] قال بعض أهل
~~الأخبار إنهم حشوا عصيهم وحبالهم بالزيتون والقوها في حر الشمس فلما اشتد عليها
~~الحر تحرك الزيتون فاضطربت العصي والحبال فظن أناس آنها تسعى وتتحرك حركة حية
~~ويقال غير ذلك من حيلتهم وفي الجملة قد كانوا احتالوا لذلك سحرا قال الله تعالى:
~~سحكروا أعي الناس واسترهبوهم وجاءر بسخ عظير} [الأعراف: الآية 116] والأولى أن
~~يقال خيلت الشياطين إلى أعين الحاضرين أنها تسعى ولم يكن كذلك لأن الله تعالى
~~سمى فعلهم سحرا وخيالا قال الله تعالى: فأوجس فى نفيه حيفة موسى ([طله:
~~الآية 67] وظن أنها قد صارت حياة فدخلته خشية البشرية فأوحى الله تعالى إليه أن ألق
~~عصاك وجاء جبرائيل فوقف عن يمين موسى بينه وبين هارون فقال له ألق عصاك ولا لا
~~تخف انلك أت الأغل وألق ما فى ييناك نلقف ما صنعوا إنا صنهوا كيد سحر ولا ينلي
~~التاحر حيث أت [طله: الآبتان 68، 69) فقال موسى للسحرة: ما چنتر به الشسقر
~~إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق يكلمنته ولو كرة
~~المجرمون [يونس: الآيتان 81، 82] ثم إنه ألقى عصاه قال الضخاك فصارت ثعبانا
~~عظيما لم يكن أعظم منه قط يومثذ ففتح فاه فابتلع جميع حبالهم وعصيهم بأسرها قال
~~الله تعالى عز وجل: فإذا هى تلقف ما يأفكون} [الاعراف: الآية 117] يم حمل على
~~الناس قانكشفوا من بين يديه هاربين والثعبان على آثرهم وركب بعضهم بعضا حتى
~~هلك منهم سبعون ms212 ألفا ثم أقبل نحو قبة فرعون ففتح فاه وأراد أن يبلغ فرعون وسريره،
~~ويروى أن فرعون نزل عن سريره وولى هاربا فكان أعوج أعرج ولم يعرف الناس بحاله
~~إلا ذلك اليوم فاستغاث فرعون بموسى فجاه موسى وأخذ الثعبان بيده فصار عضا كما
~~كان، ولم يظهر من الحبال والعصي شيء لا قليل ولا كثير فعرفت السحرة إنما صنع
~~موسى لم يكن سحرا وإلا لم يكن إلا ليفني عصيهم وحبالهم، وقالوا فيما بينهم آما إنه
~~سحر آعيننا في آمر عصاه كما فعلنا نحن في آمر عصينا فأين ذهبت عصينا وحبالنا

PageV00P178

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~فكلمهم موسى ودعاهم إلى الله تعالى فهداهم وخروا لله ساجدين قال الله تعالى:
~~(فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فعلبوا هنالك وانقلبوا صغرين ل (الأعراف: الآيتان
~~118، 119] يعني فرعون وقومه وألقى السحره سحرين [الأعراف: الآية 120] أي
~~أسرعوا في السجود فمن سرعة سجودهم كانوا ألقوا وقالوا في سجودهم مامنا بري
~~اللمين} [الأعراف: الآية 121]، فقال فرعون لهم: إتاي تعنون برب العالمين، قالوا:
~~لا، ولست به ولكنه رب العالمين رب موسى وهدرون [الأعراف: الآية 122] هو
~~السذي آمتا به فقال: مامنتم بوء قبل أن ماذذ لكز إن هذا لمكر تكرتموه فى المدينة
~~(الأعراف: الآية 123] فتوافقتم على أن تستسلموا لموسى وتروا الناس أنه غلبكم
~~لخرجوا) [الأعراف: الآية 123] من مصر أهلها) [الأعراف: الآية 123] بسحركم وذلك
~~أن موسى هو كبيركم الزى علمكم السحر [طله: الآية 71] وكذب عدو الله لأنه علم أن
~~سحرته كانوا قبل مولد موسى يعلمون السحر ثم قال لهم تهددا {لأقطعن أيديكم وأتجلكم
~~ن خلف [الأعراف: الآية 124] اليد اليمنى والرجل اليسرى كما يقطع اللصوص
~~ولأصلبتكم فى جمذوع التخل} [طله: الآية 71] ليعتبر بكم الناس فلا يتجاسرون على مخالفتي
~~ومتابعة عدوي ولنعلمن أينا أشد عذابا وأبقى) [طله: الآية 71]، أنا أم موسى وإللهه فأجابوا
~~وقالوا: لن نؤيرك على ما جاءنا من البينت} [طله: الآية 72] والحجج الواضحات على يد
~~موسى على الله الذي فطرنا ولا نختار عبادتك على عبادته وإنه خالقنا وأما ما تهددنا به
~~فأقض ما أنت ms213 قاج [طله: الآية 72] فاصنع ما أنت صانع، فإنك لا تقدر على مضرتنا إلا
~~ما دمنا في هذه الحياة الدنيا، فإذا خرجنا من الدنيا لم تقدر علينا ورجعنا إلى ربنا فإنا
~~إى رينا منقلبون} [الأعراف: الآية 125]، ولا ضر علينا مما تفعله بنا وإنا آمنا برينا ليغفر
~~لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير ثوابا لمن يهديه وأبقى عذابا لمن يعذبه
~~إلا أنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين من هذا الجمع بموسى وربه ثم
~~دعوا وقالوا ربنا أفرغ علينا صبرا [الأعراف: الآية 126] إن عذبنا فرعون وتوفتا مسلمين}
~~(الأعراف: الآية 126] واقبضنا على دين الإسلام.
# ثم إن فرعون أمر بالجذوع الطويلة فنصب على شاطىء النيل فأحضروا له السحرة
~~فأمر بقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وصلبوا على الجذوع وصرف الله بلطفه عن موسى
~~وهارون فلم يتعرض لهما البتة قال ابن عباس: كانت السحرة أول النهار سحرة كفرة
~~فصاروا آخر النهار شهداء في الجتة ولما رجع فرعون إلى قصره ورأى ما رأى من أمر
~~موسى خاف أن يؤمن الناس بموسى فشاور قومه في أمره فقالوا له: أتذر موسى وقومه
~~ليفسدوا في الأرض} [الأعراف: الآية 127] ويصرفوا الناس عن دينك وعبادتك؟ قال: فما

PageV00P179

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~ترون فيهم؟ قالوا: يتبغي آن ترد عليهم ما كنت تصنع بهم من العذاب وقتل الأبناء
~~واستخدام النساء فأمر بذلك فرعون فذلك قوله تعالى: ستقيل أناهم ونستخى نسامهم وإنا
~~فوقهة قلهروب} [الأعراف: الآية 127] فلما أمر بذلك رجع بنو إسرائيل إلى موسى وقالوا
~~له قد: أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما چتنا [الأعراف: الآية 129] يعني في ذلك
~~الوقت فما تصنع فقال لهم موسى: أستعينوا بالله وآصبروا} [الأعراف: الآية 128) على
~~ما يصيبكم واعلموا إب الأرض لله يورثها من يشاء من عبكاو [الأعراف: الآية
~~128]، عسى(1) ريكم أن يهللك عدوكم ولستغلفطم فى الأزض فينظر كيف تعملون
~~[الأعراف: الآية 129) قالوا أو يكون أبدا؟ قال: نعم فإن العاقبة للمتقيرب [الأعراف:
~~الآية 128] وقد وعدني الله ذلك وكان ممن قتل فرعون ms214 في آمر موسى امرأته وكان سبب
~~ذلك أنه كان لابنة فرعون ماشطة وهي امرأة حبريل الذي ذكرنا قصته من قبل، قال:
~~وكانت يوما من الأيام تمشط بنت فرعون فسقط المشط من يدها فقالت: تعس من كفر
~~بالله ويقال إنها تناولت المشط وقالت: بسم الله فقالت ابثة فرعون أتعنين أبي، فقالت:
~~لا، قالت: فبمن؟ قالت: بإللهي الذي أعبده فقالت: أو لك إلله غير أبي، قالت : نعم،
~~إلهك وإللهي وإكه الخلق كلهم وإلكه أبيك وإلكه السماء والأرض وما بينهما فغضبت
~~ووثبت فانطلقت إلى آبيها وأخبرته بما قالته الماشطة فدعاها فرعون وسألها عن قولها
~~فأقرت فزجرها فقال: ارجعي عن قولك وإلا فعلت بك فعلة فلم تطعه فأمر بها فرعون
~~فمدت بين أوتاد وبذلك كان يعذب فرعون من عذب ثم أمر بالحيات والعقارب وألقيت
~~عليها وقال لها: هذا دأبك إلى أن تكفري بالله موسى فقالت : لا أكفر بالله لو عذبتني
~~مائة سنة قال: وكان لها ابنان فأمر فرعون فأتي بهما ثم قال لها: إما أن تكفري وإما أن
~~أقتل ابنك الاكبر، فقالت: لا أكفر، فذبح ابنها على وجهها فجزعت فأنطق الله أوداج
~~ابنها حتى قال: يا أماه لا تجزعي فقد صرت إلى الجنة ولا تكفري بالله واصبري على
~~عذاب فرعون فإن عذاب الله شديد فقال لها فرعون: إما أن تكفري وإما أن أذبح ابنك
~~الأصغر فقالت: لا أكفر بالله تعالى ولو قتلت الناس أجمعين فأمر بابنها وكان رضيعا
~~فجزعت فتكلم الصيي وقال: يا أماه لا تجزعي فإني وأخي وأنت جميعا في الجنة فانظري
~~فوقك، فنظرت فرأت بابا من السماء مفتوحا حتى رأت الجنة ونعيمها ففرحت واستبشرت
~~فذبح ابنها على وجهها ثم قتلت وعرجت الملائكة بأرواحهم إلى الجنة، ويروى آن
~~فرعون قتل لها ثلاثة بنين على وجهها وكانت امرأة فرعون آسية تنظر من منظرة لها إلى ما
~~يصنع فرعون بها وبأولادها، فلما دخل عليها فرعون قالت له: يا فرعون ما أقسى قلبك
~~(1) جاء بالأصل (فعسي) والصواب عى

PageV00P180

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~وما أجرأك على الله ms215 تعالى قال لها فرعون: لعل بك من الجنون مثل ما كان بالمشاطة
~~قالت: ليس بي جنون الحمد لله ولكنك قتلت امرأة مؤمنة ظلما وأنا أيضا على دينها
~~فدعا فرعون أبويها وقال لهما: إن ابنتكما قد أخذها الجنون الذي كان بالمشاطة فعظاها
~~فقالا لها: يا بنتاه ما لك تقولين هذا القول؟ فقالت: لست أقول إلا حقا ولم تطعهما
~~فأمر فرعون حتى مدت بين الأوتاد فذلك قوله تعالى: وفرعون ذى الأوناد} [الفجر:
~~الآية 10] فدعت ربها قالت (1) رب أبن لى عندك بيتا فى الجنة ونجنى من فرعون وعمله
~~وتجنى بن القور الظلمين} [التخريم: الآية 11) فاستجاب الله تعالى لها دعاءها وفتح لها
~~بابا من السماء حتى نظرت إلى الجنة فغضب فرعون فأمر حتى ضرب على إحدى
~~عينيها وتذا من حديد ففعل ولم تجزع ففعل بعينها الأخرى مثل ذلك وقبضها الله إلى
~~رحمته ولما كان من أمر السحرة ما كان أمر الله تعالى موسى وهارون أن تبوها لقومكا
~~پوضر بيوتا} [يونس: الآية 87] يعني مساجدا واجعلوا بيوتكم قيلة) ([يونس: الآية 87]
~~أي مستقبلة إلى القبلة رأقيموا الصلوة وبشر المؤمين) [يونس: الآية 87) بأنا سوف
~~ننجيهم من فرعون وقومه وأن موسى دعا وقال: ربنا إنك ماتيت فرعو وملاه زينة
~~وأمؤلا فى الحيوة الدنيا) إلسى قوله: ربنا أطوش على أموالهة} (يونس: الآية 88] الآية،
~~فقال اللهقد أجبت دعرنكما} [يونس: الآية 89] بينها وبين هلاك فرعون سنة، ويقال
~~سبع سنين، ثم إن فرعون اشتغل بمكايدة موسى فأول ما كايده به عمل الصرح فقال
~~لهامان ابن نى صرحا لعكلى أطلع إى إلله مرسي [القصص: الآية 38] فأمر بطبخ الآجر
~~لبناء الصرح، قال الله تعالى: وقال فرعون يكأيها الملأ ما علمت لكم ين إلله غير
~~فأوقد لى يكهمكن على الطين فأجمكل لى صرحا} [القصص: الآية 38) فجمع هامان العمال
~~حتى اجتمع له خمسون ألف عامل ممن يبني وجعل على كل عامل قوما لليناء وطبخ
~~الآجر وعمل الحديد والخشب وبنوا الصرح حتى بلغ من الارتفاع مبلغا لم يبلغه أحد
~~فكان إذا طلعت الشمس وقع ظل الضرح ميلا على ms216 الأرض فزعم فرعون أنه يبني ذلك
~~ليصعده وينظر إلى إلله موسى، فلما كان ذات يوم والناس يعملون في الصرح قوم منهم
~~في أعلاه وقوم في وسطه وقوم في آسفله وقوم حوله فأتى الله بنيانه من القواعد فأمر
~~الله تعالى جبرائيل حتى جاء فتزلزل الصرح من قواعده حتى انهدم على من فيه وعلى
~~من حوله فهلكوا ولم يبق ممن فيه إلا هلك فلم يعتبر بذلك فرعون وأبى وكفر، ثم إن
~~موسى دعا عليهم فأرسل الله تعالى عليهم الآيات المذكورات، فأول ما أرسل عليهم
~~القحط والجدوبة ثلاث سنين ويقال سبع ستين وحبس عنهم المطر حتى مات الكثير
~~(1) في الأصل (فقالت) والصواب قالت} أي ما ثبتناه.

PageV00P181

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~منهم وهلكت مواشيهم قال الله تعالى: ولقد أخذتا ،ال فرعون بالسنين ونقص من
~~الثمرات [الأعراف: الآية 130] فلم يتعظوا فأرسل الله عليهم بعد ذلك الطوفان، فقال
~~قوم من أهل الأخبار إن الطوفان هو المطر الشديد فمطروا أربعين ليله ويقال عشرة أيام
~~ويقال سبعة أيام لم ير مثله حتى هدمت البيوت وغرقت القرى، وكثير من الأنعام
~~والناس فاستغاث الناس إلى فرعون فأرسل فرعون إلى موسى فقال: يكموسى ادغ لنا
~~ريك يما عهد عندك لين كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معلك بني إشرهيل}
~~(الأعراف: الآية 134] فدعا موسى بعد ما عاهدهم على ما قالوا فكشف الله عنهم المطر
~~وظهرت لهم الشمس فخرج من النبات والكلام لم يروا مثله فقالوا: لقد كان هذا خيرا
~~لنا فلا نعلمه فنقضوا العهد ولم يؤمنوا وقال آخرون: بل كان الطوفان هو الموت الذريع
~~من الطاعون، فوقع فيهم حتى مات في ليلة واحدة من الأكابر من قوم فرعون ثمانون
~~الفا فاستغاثوا بقرعون واستغات فرعون بموسى فدعا موسى بعدما عاهدهم فلما كشف
~~الله عنهم الرجز لم يؤمنوا ونقضوا العهد، قال الله تعالى: إذا هم ينكون [الأعراف:
~~الآية 135](1) ثم أرسل الله تعالى عليهم بعد ذلك الجراد فجاء منها مثل الغمام الأسود
~~فوقعت على حروثهم فأكلت جميع ما كان منها حتى قصباتها واكلت الثمار ms217 وأغصان
~~الشجر ثم وقعت على الأبنية فجعلت تأكل الخشب في البيوت فاستغاثوا بفرعون
~~واستغاث فرعون بموسى وعاهده كما عاهدوه آول مرة، فدعا موسى ويقال آمر الله
~~تعالى آن يشير بعصاه إلى الجراد ففعل فطارت بأسرها حتى لم يبق منها واحدة ويقال
~~أرسل الله تعالى عليها ريخا حتى احتملت الجراد وألقتها في البحر فنقضوا أيضا وقالوا:
~~قد بقي لنا ما يكفينا سنتنا هذه ولا نؤمن بك قط، فأرسل الله تعالى عليهم القمل (2)
~~قال قوم القمل الجراد التي لا أجنحة لها، وقيل: هي البراغيث، ويقال: هي التي
~~تسمى بالفارسية سيروبه وقيل هي التي تظهر في الحنطة عند طول المدة فتأكلها ويقال
~~بالفارسية شبشة وهي القمل التي تكون في الثياب فاستغاثوا إلى فرعون واستغاث فرعون
~~إلى موسى، فدعا موسى إلى الله تعالى حتى أرسل الله تعالى ريخا حارة فأحرقت القمل
~~فلم يؤمنوا، فأرسل الله تعالى عليهم الضفادع ويقال: أوحى الله تعالى إلى موسى حتى
~~جاء إلى النيل فضربه بعصاه فخرجت منها ضفادع لا عدد لها تركب بعضها بعضا
~~ودخلت دورهم وبيوتهم حتى دخلت فرشهم فكانوا يطؤونها إذا مشت ويضطجعون
~~(1) وتمام الآية قلما كشفنا عنهم الرجز إلن أجلي هم بلغوه إذا هم ينكثون، وفي سورة خم
~~والكتاب البين، الآية: 50 هذا نصها فلما كشفنا عنهم العناب إنا هم ينكثوب.
# (2) القمل: الحمنان يشبه صغار الحلم، وقيل دودة تقع في جلدة الشاة، البخاري - صحيح البخاري 2/

PageV00P182

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~عليها إذا ناموا ويجلسون عليها إذا قعدوا حتى كانت تقع في أوانيهم وقدورهم فاستغاثوا
~~بفرعون وفرعون قال لموسى مثل هذه المرات فدعا موسى ويقال: أشار بعصاه فرجعت
~~جميغا إلى النيل فلم يؤمنوا، فسلط الله تعالى عليهم الدم وقال بعضهم: هو الرعاف
~~سلطه الله عليهم حتى هلك منهم في ليلة واحدة خلق كثير، وقال اكثر أهل الأخبار لا
~~بل صير الله تعالى آنهارهم وحياضهم وقللهم كلها دما غليظا فلم يقدروا على تحصيل
~~ماء صاف يشربونه حتى بلغ منهم الجهد والعطش، وكانت بنو إسرائيل تغترف من
~~الأنهار والآبار ماء ms218 صافيا فكان القبطي يقول للإسرائيلي استق فيستقي له ماء فما دامت
~~الجرة في يد الإسرائيلي كان ماؤها عذبا، فإذا دفعها إلى القبطي صارت دما فاتخذوا
~~كيزان ذات رأسين فيستقي فيه إسرائيلي ثم يشرب من أحد رأسيه ماء ويشرب القبطي
~~من رأسه الآخر فيخرج للإسرائيلي ماء عذب وللقبطي دم حتى كانت القبطية تقول
~~للاسرائيلية خذي الماء في فيك ومجيه في فمي فقد هلكت عطشا، فما دام الماء في
~~فم الإسرائيلية كان ماة عذبا صافيا فإذا مخته في فم القبطية صار دما فاستغاثوا بفرعون
~~وفرعون بموسى فدعا الله تعالى فأوحى الله تعالى إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر
~~[الشعراء: الآية 13]، فضرب البحر فعاد ماؤه دما ومياه الأنهار كلها عذبة صافية فلم
~~يؤمنوا ولم يوفوا بالعهد فدعا موسى عليهم بالطمس وقال: {رتنا اطيش عل أموالهة
~~وأشدد على قلوبهة} [يونس: الآية 88] فطمس الله تعالى كل ما كان لهم من مال عين
~~وورقي وثياب وحبوب وأوان، وروي أن المسلمين وجدوا حين فتحوا مصر في خرابات
~~مدينة فرعون كل شيء كان من الدراهم والدنانير والحبوب والثمار مطموسا حجارة فلم
~~يؤمنوا بقول الله عز وجل ولما وقع عليهم الرجز إلى قوله: ينكثون} [الأعراف:
~~الآيتان 134، 135]، وقال الله تعالى ايي مفصل} [الأعراف: الآية 133](1) قال بعض
~~المفسرين: كانت كل آية أربعين يوما وما بين الآية إلى الآية أربعون يوما، وقيل مدة
~~كل آية عشرة أيام وما بين الآيتين عشرة أيام وقيل مدة الآيات سبعة أيام وما بينهما
~~سبعة والله أعلم، قال الله تعالى: ولقد مائينا موسى تسع مايكت بينت} (الإسراء: الآية
~~101)(2) قال قوم هي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم واليد البيضاء والعصا
~~والتاسعة فلق البحر وقال آخرون: بل التاسعة السنون التي أخذوا بها، ولما رأوا الآيات
~~ولم يؤمنوا أذن الله تعالى في هلاكهم فأمر الله تعالى موسى أن يسير ببني إسرائيل إلى
~~(1) تمام الآية: فأرسلنا عليهم الطوفان والحراد والقمل والضفايع والدم دالينت ثفصلنت فأشتكبروا وكانوا قوما
~~يب
~~(2) تمام الآية: ولقد مانينا موسى تشع مايت بيننت فسعل بنى إسرهيل ms219 إذ جامهم فقال له فزرعوذ إنى لأظنلك
~~شوسى منمون.

PageV00P183

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~أرض الشام قال الله تعالى إلى موسى، أن أشر بعبادى إنكر تتبعود} [الشعراء: الآية 52]
~~فواعد موسى بني إسرائيل ليلة من الليالي أن يخرج بهم فيها قال الراوي وأمر بني
~~اسرائيل آن يستعيروا من القبط ثيابهم وزينتهم على علة أن لهم عيذا يخرجون إليه،
~~وقال موسى لفرعون: إن لنا عيذا نريد الخروج إليه، فأمر قومك ليعيرونا خليهم
~~وحللهم وزينتهم فقذف الله تعالى في قلوبهم آنهم إن لم يفعلوا فربما احتاجوا إلى
~~موسى في شيء من الأشياء كما احتاجوا في الآيات التسع فلا يقضي حاجتهم فلم يمنع
~~أحذ منهم ما عندهم من الزينة إلا دفعها إليهم فلما خرج موسى في الليلة الموعودة
~~وكان موسى وقت لهم طلوع القمر عند نصف الليل، فلما أراد الرحيل أوحى الله تعالى
~~إليه أن احمل معك عظام يوسف ولا تخلفها ههنا ويقال إنه لما احتمل بقومه ضل عن
~~الطريق فجاءه جبرائيل عليه السلام وقال: إنما أصابك هذا لأنك خلفت عظام يوسف
~~فطلب موسى من يدله على قبر يوسف فلم يجد أحذا يعرف ذلك إلا عجوزة مستة
~~فقالت: أخبرك على شريطة أن أكون معك في الجنة وقيل على شريطة أن أكون
~~زوجتك فضمن لها موسى ذلك، فأتت به النيل ودلته على مكان فيه تابوت يوسف حتى
~~استخرجه من موضعه وحمله معه فلما أصبح فرعون رآى معسكر بني اسرائيل خاليا
~~ليس فيه أحد فنادى في الناس وجمعهم فقال: إن بني إسرائيل خرجوا مغايظين لنا
~~فاجتمعوا لنخرج في طلبهم فذلك قوله تعالى: إن هذلاه لشرذمة قليلود وانهم لنا
~~لفايظون وإنا لجييع حلارون [الشعراء: الآيات 54 - 56) فلما اجتمعوا وحشر الناس
~~كما قال الله تعالى: فأرسل فرعود فى المداين حشرين (الشعزاء: الآية 53] يحشرون له
~~جنوده وأراد الخروج بهم في الليلة الثانية من خروج موسى فسلط الله تعالى الموت
~~على أبكار القبط حتى لم يبق دار من دورهم إلا مات فيها بكر من أبكارهم فاشتغلوا
~~يومهم الثاني بذلك حتى دفتوهم ms220 وخرجوا في اليوم الثالث في جمع لم ير أحد مثله
~~ومن كثرة جموعه قال إن هؤلاء يعني بني إسرائيل لشرذمة قليلون قال أصحاب الأخبار
~~كان مع موسى ألف ألف ومائتا ألف ونيف من بني إسرائيل والرجال البالغون منهم
~~ستمائة ألف وزيادة وقالوا خرج فرعون في طلب موسى وفي مقدمه ستمائة ألف فارس
~~وكذلك في ميمنته وكذلك في ميسرته وكذلك في ساقيه وفرعون في قلب العسكر مع
~~عدد لا يعلمهم إلا الله تعالى وعن محمد بن كعب القرضي قال: كان في عسكر
~~فرعون سبعون آلف حصان من دهم الخيل سوى ما فيها من آنواع سائر الخيل ومشاتها
~~وخرج حتى لحق بعسكر موسى وكان موسى قد بلغ البحر وهو بحر القلزم ونزل يريد
~~في عبوره فبينما هم هنالك إذ طلع عليهم فرعون بجنوده قال الله تعالى: فأتبعهة
~~فرعون وجنوده بغيا وعدوا [يونس: الآية 90] قال المفسرون فتدانوا حتى تشام الخيل

PageV00P184

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~وتشاتم الرجال ونظر العسكران بعضهم إلى بعض فقالت بنو إسرائيل: إنا لمدركون ل
~~قال كلا إن معى ربي سيهدين [الشعراء: الآيتان 61، 12] فأرسل عليهم الضباب حتى نزل
~~بين العسكرين فحال بينهما فلم ير بعضهم بعضا فنزل فرعون وقال لقومه: انزلوا حتى
~~يتعالى النهار ويرتفع الضياب فإنه لا مخلص لهم البحر آمامهم ونحن من خلفهم وجعلت
~~بنو إسرائيل تقول لموسى لم تتركنا في مصر حتى نعيش فيها ونخدم فرعون فالآن إن
~~اقتحمنا البحر غرقنا وإن رجعنا خلفنا أو أقمنا يقتلنا فرعون وجعل يشاور بعضهم بعضا
~~ويقول: أما موسى فإنه نبي الله تعالى وهو منجيه، وأما نحن فنخاف أن الله يريد أن يعذبنا
~~بذنوبنا فنهلك، فلما رأى موسى حال قومه وما داخلهم من الفزع دعا الله أن يسخر له
~~البحر ثم قال للبحر اسخر لي فقال البحر: إني لا أؤمر في بابك بشيء فأتى موسى خازن
~~البحر فسأله هل أوحى الله تعالى في أمرنا فقال: إن الله تعالى أمر البحر أن ينفلق لك إذا
~~ضربته بالعصا، وفي بعض الروايات أن موسى قال ms221 لهم: ادخلوا البحر كما هو فإن الله
~~تعالى يحفظكم ويسلمكم فأبوا ولم يجسروا على ذلك إلا رجلان منهم وهما يوشع بن
~~نون وكالوب بن يوفتا فإنهما دخلا البحر وخاضاه إلى الجانب الآخر ورجعا ولم يضرهما
~~الماء فحيشذ سأل موسى ربه أن ينفلق له البحر، فأوحى الله تعالى إلى موسى أن آضرب
~~بعصاك البحر [الشعراء: الآية 13] فضربه فلم ينفلق فقيل لموسى كنه، فقال له موسى:
~~انفلق لي يا أبا خالد فانفلق فرقة فرقة فكان كل فرق كالطود العظيو} [الشعراء: الآية 23]
~~وظهر فيه طرق يابسة فقال الله تعالى: فاضرت لهم طريقا فى الخر ببسا} [ططه: الآية 77]
~~قال موسى لقومه: هلموا فمروا فقالوا: ليس ههنا طريق إلا طريق واحد وهو لا يسع
~~لسلوكنا فيه فضرب موسى البحر بعصاه ودعا ربه فظهر في البحر اثتا عشر طريقا لكل
~~سبط طريق فأمرهم بالمرور فقالوا له: يا موسى إن غرق بعضنا لم يرهم الآخرون فدعا
~~موسى ربه فصير في البحر آبوابا وسط الماء ينظر بعضهم إلى بعض وأمرهم يدخوله
~~فقالوا: يا موسى إن أسفل البحر طين ووحل شديد لا يمكن لدوابنا المرور فيه فدعا
~~موسى ربه فأرسل الله الريح حتى أيبست الطين وأمر موسى قومه بالدخول فدخلوا ومروا
~~وجاوزوا البحر سالمين قال الله تعالى: وجلوزنا ببنى إسرهيل [الأعراف: الآية 138] فلما
~~جاوزنا أراد موسى آن يأمر البحر فيلتثم ماؤه لثلا يمكن فرعون العبور خلفه فأوحى الله
~~تعالى إليه أن اترك البحر على حاله قال الله تعالى: وأنتر البحر رهوا} [الدخان: الآية 24]
~~أي ساكنا إنهم جند مغرقون [الدخان: الآية 24] كما هو واسعا مفتوحا ليدخله فرعون
~~فإني أريد أن أغرقه فيه فمر موسى بقومه وارتفع الضباب حتى تعالى التهار فنظر فرعون
~~وجنوده فلم يروا أحذا فتعجبوا فأقبل فرعون على فرس له وهو حصان آدهم حتى وقف

PageV00P185

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~على ساحل البحر فنظر فرأى أمرا عجيبا فأراد أن يلبس على سفهاء قومه فقال: ألا ترون
~~إلى هذا البحر كيف أطاعني وصار هكذا لهيبتي وأنا ربكم الأعلى فسار هامان ms222 إليه،
~~وقال: قد تعلم أن هذا كما تراه بدعاء موسى فلا تدخلنه فتهلك فهم فرعون آن ينصرف
~~فكبح لجام فرسه فبعث الله تعالى جبرائيل حتى اعترض له على رمكة وديقة تشتهي الفحل
~~فقدمها بين يدي حصان فرعون فشمها الحصان وركض جبرائيل الرمكة فاتبعها الحصان
~~فلم يقدر فرعون آن يثتي عنانه واقتحم جبرائيل البحر فاقتحم خلفه حصان فرعون وظن
~~فرعون وقومه آن جبرائيل رجل من الجند فنادوا يا صاحب الرمكة أرسل حتى تلحقك
~~الخيل واقتحم العسكر خلف فرعون وجاء ميكائيل على فرس آخر خلف العسكر وهو
~~يقول: ألحقوا الملك وجعل يحثهم على الدخول حتى توافوا بأجمعهم في البحر
~~وجبرائيل أمام فرعون ليس آمامه أحد وميكائيل وراء العسكر ليس خلفه أحد من الجانب
~~الآخر، فانصرف جبرائيل إلى فرعون وأخرج كتابا كان فرعون كتبه، وذلك أن جبرائيل
~~كان دخل على فرعون قبل هذا في هيئة إنسان وقال له كالمتظلم ما تقول أيها الملك في
~~رجل له عبيد كثير فاختار بعض عبيده وسوده على الآخرين وأعطاه المال وقال: أنفق
~~على عبيد واحملهم على طاعتي وخدمتي فلما امتدت المدة عتا العبد على سيده وادعى
~~أن المال له والعبيد عبيده وأنكر على سيده فقال فرعون: بنس العبد هذا، قال: فما
~~جزاؤه على صنيعه قال: جزاؤه أن يغرق في البحر ليعتبر به سائر الناس فلا يعصون
~~ساداتهم فقال جبرائيل أحب أن يكون لي على هذا كتاب من الملك فأمر فرعون فكتب له
~~كتابا ويقال: كتب له بيده على ما قاله فأخذ جبرائيل الكتاب وخرج ولم يدر فرعون كيفية
~~الأمر فلما كان يوم البحر أخرج جبرائيل خط يد فرعون وناوله وقال: انظر في هذا
~~الكتاب، فلما نظر فرعون عرف خطه وأنه هو المراد بما قيل له فأخذ خطه وأيقن بالهلاك
~~فقال: "امنت أنر لا إلله إلا الذى مامنت يهه بنوا إسرهيل وأنا من المسلمين} (يونس: الآية 90]
~~وأدخل جبرائيل جناحه تحت البحر وأخذ من حصيات البحر وحمأته وجعل يدسه في فيه
~~وروي أن جبرائيل عليه السلام قال للنبي يا ms223 محمد لو رأيتني وأنا أدس الطين في في
~~فرعون مخافة أن يتم هذه الكلمة فيغفر الله تعالى لعجبت من ذلك قال: وناداه ميكائيل
~~ويقال جبرائيل ،الين وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين [يونس: الآية 91] وأمر
~~الله تعالى البحر أن ينطبق على جنده بمائه فأغرقهم جميغا قال الله تعالى: وأنجينا موسى
~~ومن تعهه أبمعين ثر اغرفنا الآخرين [الشعراء: الآيتان 65، 66] وقيل لفرعون
~~فاليوم تنجيك ببدنك لتكوب لمن خلفك ءايد} [يونس: الآية 92] قيل معناه ننجيك وحدك
~~أي تلقيك ونطرحك إلى الساحل لتكون لمن خلفك آية أي عبرة يعتبر بك فلما أطبق

PageV00P186

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~عليهم البحر سمع موسى ويني إسرائيل اصطفاق الماء فقالوا: ما هذا؟ قال موسى: هذا
~~صوت الماء وقد أغرق الله تعالى فرعون ومن معه قالوا: ومتى يهلك فرعون ولم يلحقه
~~مكروه قط منذ أربعمائة سنة فقال لهم: ارجعوا بنا حتى أريكموه فجاء بهم إلى الساحل
~~وضرب البحر بعصاه، فأمر الله تعالى الماء أن يلفظ موتاهم حتى يروهم فمن ثم ذلك لا
~~يقبل الماء الميتة وكان فرعون فيمن لفظه البحر فنظر إليه بنو إسرائيل وهر أشعر مثل الثور
~~الأحمر أزرق أقرع وكان به برض فيما يقال وكان أعرج ذميما قصيرا على عصعصه
~~شعرات طوال مثل الذنب فتعجب الناس من خزيه ومع ذلك يدعي الربوبية وإن موسى لما
~~جاوز البحر وصل إلى قرية من قرى الناحية وفيها قوم يعبدون العجل فقال أغمار قومه
~~يموسى اجعل لنا إلنها كما لمتم مالهة قال إنكم قوم تجهلون ان هلولا متبر [الأعراف:
~~الآيتان 138، 139] هالك {تا هم فيه وكطل تا كانوا يعملوب [الأعراف: الآية 139] ثم
~~أغير الله أبفيكم إلها} [الاعراف: الآية 140] أي أطلب لكم إلها وهو الذي
~~فضلكم على الطلوي [الأعراف: الآية 140]، واختلف الناس في أمر موسى وقصته
~~فقال بعضهم: لما أغرق الله تعالى فرعون رجع نبي إسرائيل إلى مصر وسكنها مدة إلى أن
~~أمر الله تعالى بالخروج إلى الشام والأرض المقدسة وذلك قوله تعالى: فأخرجنهم(1) من
~~كنتي وعيون إلى قوله: وأورتنتها بنى اشرهيل} (الشغراء: الآيات ms224 57 - 59] وقال
~~آخرون بل مضى موسى على وجهه نحو الشام وصرف عسكرا من بني إسرائيل إلى مصر
~~حتى ضبطوها له والله أعلم.
# باب في ذكر شأن التيه وقصته(2
~~وإن موسى لما توجه نحو الأرض المقدسة كما ذكره الله تعالى وإذ قال موسى
~~لقومه) [المائدة: الآية 20]، يقوو ادخلوا الأرض المقدمة التى كتب الله لكم ولا ترلدوا علا
~~أدباركه فتنقلبوا خسرين [المائدة: الآية 21] وذلك أنهم كرهوا الخروج لوجوه أحدها
~~لأنهم كانوا ولدوا بمصر واعتادوا المقام بها فكرهوا مفارقة ناحيتهم ولأنهم علموا أن
~~النعمة والمال بمصر أكثر منه في الشام ولأنهم كانوا يحتاجون في دخولهم الشام إلى قتال
~~العدو ولما قال لهم موسى ذلك قالوا: يلموسى إن فيها قوما جبارين} [المائدة: الآية 22]
~~يعنون العمالقة الذين كانوا سكانها وإنا لن ندخلها حق يخرجوا منها فإن يخرلجوا منها
~~فإنا دخلوب} ([المائدة: الآية 22] وكانوا في مفازة التيه وهي بين مصر والشام ويقال إنها
~~(1) جاء في الأصل (وأخرجناهم) والصواب ما ثبتناه.
# (2) انظر شأن التيه في ابن كثير، البداية والنهاية 375/1.

PageV00P187

# ============================================================

~~ذكر موى عليه الشلام
~~ثمانية عشر فرسخا فقال الله تعالى لموسى قل لبني إسرائيل حتى يختاروا من كل سبط
~~منهم رجلا فاجتمعوا إلى موسى فأخذ عليهم الميثاق أن لا تعبدوا إلا الله ولا تشركوا به
~~شيئا وتقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة وتقولوا للناس حسنا وتؤمنوا برسله وتعزروهم وتقرضوا
~~الله قرضا حسنا ولا تسفكوا دماءهم ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم ولا يتركوا
~~أسراهم في آيدي أعدائهم بل يفادونهم وإنهم إذا فعلوا ذلك ليكفرن عنهم سيثاتهم
~~ويدخلهم الجنة ومن كفر بعد ذلك كان ضالا مستوجبا للعقوبة فقبلوا الميثاق فذلك قوله
~~تعالى: وإذ(1) أخذنا مييق بنى إشراهيل لا تعبدون إلا الله} [البقرة: الآية 83] الآية،
~~وقوله تعالى: ولقذ اخذ الله ييثق ببي إسراهيل وبعثنا منهه أثنى عثر نقيبا
~~[المائدة: الآية 12] الآية، ولما فعلوا ذلك أمرهم الله تعالى بدخول الأرض المقدسة فلما
~~أبوا أمر الله عز وجل موسى أن يبعث بالنقباء الاثني عشر إلى الشام لينظروا إليها وإلى
~~أهلها ويرجعوا إلى بني ms225 إسرائيل بخبرها وبخبرهم فبعثهم موسى ومكث مكانه وجعل رأس
~~النقباء يوشع بن نون وكالوب بن يوفنا وأمرهم أن يأتوهم بخبر الأرض وثمارها وطعامها
~~وبخبر سكانها وكثرتهم وشوكتهم وكان ملك العمالقة رجل يقال له قابوس وكان فيهم
~~أعوج بن عنق وكان طول أعوج بحيث يكون السحاب على حنجرته وسنذكر قصته من
~~بعد وطول قابوس ملكهم مائة وخمسون ذراغا، فلما بلغ قابوس خبر موسى وبني اسرائيل
~~خافهم فقال له أعوج بن عنق ويقال: عوج بن عنق لا تخف أيها الملك، فأنا أكفيكم
~~فلما دخل وفد بني إسرائيل ناحيتهم استقبلهم آعوج بن عنق فقبض عليهم جميعا وجعلهم
~~في كمه حتى أدخلهم على الملك فصبهم بين يدي الملك وقال: أيها الملك ما قولك في
~~أمر هؤلاء الضعفة أليس هذه أجسامهم؟ فابعث من يحرز لك عسكر موسى وعلي
~~اهلاكهم وروي أن بعضهم قال إن هؤلاء صغار الأجسام إلا أنهم أصحاب مكر وحيلة
~~قال: ثم إن الملك أمرهم حتى يعلفوا فرسا له فجعلوا ينقلون التبن ويلقونه في معلفه
~~فكلما فرغوا من إلقائهم إليه أخذه بمرة واحدة فعجزوا في آمره فقال رجل منهم من سبيلنا
~~أن نبول على هذا التبن حتى يعلفه الفرس فيمتنع عن الأكل فنقول قد أشبعناه ففعلوا
~~ذلك، فلما امتنع الفرس عجب القوم من سرعة ترك العلف فنظروا فعلموا ما فعلوه
~~فقالوا: هكذا سائر حيلهم فخافوهم قال: وضلوا عن يوشع وأصحابه حتى رجعوا فدخلوا
~~واديا من آوديتهم وقطعوا عنقوذا من عنب فحملوه بين رجلين يسحبانه في الأرض
~~وحملوا رمانة فلم ينقلها الأقوام فرجعوا إلى موسى بعد أربعين يوما فأخبروه الخبر وقصوا
~~(1) في الأصل (ولقد) والصواب وإذه

PageV00P188

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~عليه القصة، وأخبروه بحال الأرض، فقالوا: أرضا تفيض لبنا وعسلا وهذه ثمارها
~~وسكت يوشع وكالوب فلما وصف من كان معهما حال العمالقة خافهم بنو إسرائيل
~~وقالوا: إنا لن ندخلها فقال يوشع وكالوب: ادخلوا علنهم الباب فإذا دخلشموه فإئكم
~~غلبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين [المائدة: الآية 23] بوعده فإن ربنا قد وعدنا أن
~~يورثنا ms226 تلك الأرض فإن الله تعالى لا يخلف وعده فقالوا يا موسى، إنا لن ندشلها أبدا
~~ما داموا فيها} [المائدة: الآية 24] يعني العمالقة فأذهب أنت وربلك فقكتلا إنا هلهنا
~~فكعدوب (المائدة: الآية 24]، قال موسى عند ذلك رب إنى لا أملك إلا نفسى وأخى
~~فأفرق بيننا وبيب القور الفسقين) [المائدة: الآية 25) فقال الله تعالى، فإنها يعني مفازة
~~التيه محرمة عليهم أربعين سنة يتيهوب فى الأرض) [المائدة: الآية 26] أي لا يقدرون
~~على الخروج منها فلا تأس على القور الفسفي} [المائدة: الآية 26] فكانوا يرتحلون
~~بالغداة ويسيرون نهارهم كله إلى الليل فإذا نزلوا رأوا أنفسهم في الموضع الذي ارتحلوا
~~عنه فبقوا فيها حتى شب الولد ومات أكثرهم.
# وكان في التيه عجائب فمنها(1
~~أنهم لما تحيروا فيها احتاجوا إلى الطعام والشراب فسألوا موسى فدعا الله تعالى
~~فأطعمهم المن والتلوى) [طله : الآية 80](2) فالمن الترنجبين والسلوى طائر شبه السماني
~~فكان المن يقع على شجرهم بالليل فإذا أصبحوا اجتنوا منه ما شاؤوا ويخبزون منه شبه
~~الأقراص ويقال: لا بل كان المن أبيض يقع عليهم بالليل مثل الثلج فيأخذون منه بأيديهم
~~فيخبزون ويأكلون أحلى من العسل وألين من الزبد وكان السلوى يأتي ويقع في محلة
~~العسكر فيأخذون منه بأيديهم من غير معاناة فيشوون ويقال: بل كانت المن والسلوى
~~ينزلان عليهم من السماء فينزل بعددهم لكل إنسان منهم طائر مشويي بين قرصين من المن
~~فيكون قوت يومه فهذا طعامهم وأما الماء فاستسقوا موسى فاستسقى ربه لهم فقال له ربه:
~~آضرب بعصاك الحجر [البقرة: الآية 10] فضرب فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قذ عله
~~كل أناس تشريهة [البقرة: الآية 60](3) قال بعض الناس كان ذلك الحجر أتى به
~~جبرائيل من الجنة وقيل: بل كان ظهر لموسى يوم اتفلاق البحر فأمره جبرائيل آن يحمله
~~(1) انظر تفاصيل ذلك في ابن كثير، البداية والنهاية 377/1.
# (2) الآية التي نزلت بشأن طعامهم هذا نصها : قال الله تعالى في كتابه العزيز: يبنى انره يل قد أنجينن
~~تن صطركذ ودعدلل جلت الظور الابمن ونزلنا علنكم المن والسلرى
~~(3) في الأصل ms227 (من الحجر) والصواب ما ثبتناه وورد أيضا (اثني عشر) والصواب آثنتا عشرة.

PageV00P189

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~مع نفسه ويقال: بل كان يضرب أي حجر شاء فينفجر له وقيل كان مثل قبضة الرجل
~~وقيل مثل رأس إنسان وقيل كان من الكبر بحيث يحمل على البعير وكانت عليه اثنا عشر
~~ثديا مثل ثدي المرأة فإذا ضربه موسى بعصاه انفجرت من كل موضع عين من ماء عذب
~~فيسيل منه اثنا عشر نهرا من الماء يجري كل عين منها في عسكر من عساكر بني إسرائيل
~~فكانوا اثني عشر عسكرا لكل سبط عسكر على حدة، قال الله تعالى: قذ علر كل
~~أناس تشربه [البقرة: الآية 60] وأما الثياب فكان الولد يولد وعليه ثيابه، فكلما شب
~~كان الثوب يزداد على قدر قامته لا يحتاج إلى ثوب آخر، وكانت لا تبلى ثيابهم وأرسل
~~الله تعالى عليهم الغمام الأبيض يظلهم بالنهار من حر الشمس وبالليل من الريح والبرد
~~وكان يتدلى عليهم عمود من نور من السماء يضيء لهم وكان الله تعالى نهاهم أن يحملوا
~~من طعام اليوم إلى غد وأن من فعله يتسوس ويتدود فكانوا يرفعون من يومهم لغدهم
~~فشخن طعامهم وظهر فيه الدود فذلك قوله تعالى: وما ظلمتهم ولتكن كانوا انفسهم
~~يظلمون} (النحل: الآية 118] .
# وكان في التيه من العجائب أمر أعوج بن عنق
~~وذلك أنه قال لقابوس الملك ابعث من يحرز لك عسكر موسى وأنا اكفيكم فبعث
~~قابوس من يحرز عسكر موسى فكان فرسخا في فرسخ فذهب أعوج فقطع جبلا مقدار
~~فرسخ وحمله وانطلق ليطرحه على عسكر موسى فلما وصل إليهم بعث الله تعالى هدهذا
~~حتى حمل من موضع حجر الألماس حجرا فجاء به فنقر به الجبل حتى اخترق فوقع في
~~عنق أعوج بن العنق مثل الطوق فبقي قائما لا يقدر أن يلتفت يمينا وشمالا فأوحى الله
~~تعالى إلى موسى دونك عدوك فخرج موسى ومعه عصاه وكان موسى طوله عشرة أذرع
~~فلما أتاه وثب من الأرض عشرة أذرع وكان طول عصاه عشرة أذرع فضربه بعصاه فأصاب
~~كعبه فخر ms228 آعوج من ضربته ميتا وروي آنه استعرض في سقطته بحرا فصار عليه جسرا.
# وكان من العجائب في التيه من أمر بلعم بن باعورا
~~ويقال إن بلعم كان من ناحية أهل بلقاء(1) من الشام ينزل قرية من قراها وكان عالما
~~متعبدا وكان يعرف اسم الله الأعظم وأنه كان إذا نظر فوق رأسه رأى ما بينه وبين ساق
~~(1) بلقاء: كورة من أعمال دمشق بين الشام ووادي القرى، قصبتها غمان وفيها قرى كثيرة ومزارع
~~واسعة، وبجودة حنطتها يضرب المثل، ومن البلقاء قرية الجبارين التي أراد الله تعالى بقوله: إن
~~فيها قوما جبارين (المائدة: الآية 22]، وذكر بعض أهل السير انها سميت ببلقاء بن سويد من بني
~~عل بن لوط، ياقوت الحموي - معجم البلدان 489/1.

PageV00P190

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~العرش وإذا نظر أسفل منه رأى ما بينه وما تحت الثرى، وإن موسى لما نزل الموضع
~~الذي بقي فيه من التيه خافه أهل بلقاء فكان عليهم ملك يقال له: بالقي فبعث إلى بلعم
~~وقال له: إن موسى قد قصدنا وقد خفناه وقومه، وإنا إن هلكنا لم يكن لك بعدنا بقاء
~~فإنك رجل منا وأنت مستجاب الدعوة فادع ربك ليمنعهم عتا ويكف عنا شرهم، فقال
~~بلعم: إن هذا الرجل نبي الله تعالى ومعه المؤمنون فكيف أدعو عليه فعاودوه مرارا حتى
~~آيسوا منه فكانت له امرأة جميلة يحبها ويطبها فدسوا إليها بالهدايا، ثم سألوها أن تتكلم
~~مع بلعم في ذلك الأمر، فقالت لبلعم: إن لهؤلاء القوم حرمة وجوارا، وقد نزل بهم ما
~~ترى فيجب أن لا تتخذ لهم مع ما كانوا إلينا محسنين فيجب أن تكافتهم فأبى، فما زالت
~~تراجعه حتى أطاعها فركب حماره متوجها إلى الجبل الذي يطلع على عسكر بني إسرائيل
~~فلما سار قليلا حرن حماره ولم يتمش فضربه فلم يتمش ثم أنطقه الله تعالى فقال لبلعم:
~~اني مأمور فلا تظلمني؟ قال: ومن يأمرك؟ قال: الملائكة تضرب وجهي فرجع بلعم
~~وأخبر امرأته ثم إن القوم عاودوا امرأته وعاودته فركب حماره وذهب فلما انتهى إلى
~~شعب انضم ms229 الشعب عليه فلم يجد مسلكا فرجع وأخبر امرأته ثم إن القوم عاودوا امرأته
~~وعاودته فركب حماره ولم يمنعه مانع فخرج ماشيا حتى أشرف على الجبل فنظر إلى بني
~~اسرائيل وجعل يدعو عليهم وقال بعض الرواة: إنه دعا الله تعالى أن يصرف بني إسرائيل
~~عن قومه فاستجاب الله تعالى دعاءه، فلما هم موسى بالدخول منع فسأل ربه عن ذلك
~~فقال له: إن عبذا من عبادي دعا أن أصرفك وقومك عنهم فقال موسى: وأنا عبدك
~~ورسولك فاستجب دعائي فيه كما استجبت دعاءه فينا فقال الله تعالى: فعلت، فقال
~~موسى يا رب انزع عنه أفضل ما أعطيته فاستجاب الله تعالى دعاءه فنزع عن بلعم المعرفة
~~ويقال كان بلعم أول من أنكر في الصانع والله أعلم، وفي رواية أخرى أن بلعم لما أراد
~~الدعاء على موسى حرف الله تعالى لسانه فكلما أراد الدعاء على موسى رد الله تعالى
~~لسانه بالدعاء على قومه وكلما أراد الدعاء بالخير لقومه صرف الله تعالى لسانه إلى بني
~~اسرائيل فسأل الخير لهم وكان معه قومه فقالوا له يا بلعم فإنك تسأل الخير لهم والسوء
~~لنا، فقال هذا الشيء لا أملكه فاندلع لسانه من رأسه فلم يستطع الدعاء ويقال جاءته
~~صاعقة فذهبت ببصره فقال عند ذلك إني لا أملك الدعاء ولكني سأحتال لكم حيلة قال
~~قومه: وما هي؟ قال: انظروا لنا نساء لهن جمال فابعثوهن مع السلع إلى بني إسرائيل
~~وقولوا لهن أن لا يمتنعن عن رجل أرادهن فإنه إن دنا منهن رجل واحذ كفيتموهم ففعلوا
~~فلما دخل النساء عسكر موسى مرت امرأة منهن على رجلي من بني إسرائيل فأعجبته فقام
~~الرجل وأخذ بيدها ودخل بها قبة فوقع عليها فأرسل الله تعالى الطاعون على بني إسرائيل
~~وكان فنحاص بن عيزار بن هارون صاحب آمر موسى وكان رجلا ذا بسطة من الخلق وذا

PageV00P191

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~بطش قوي وكان غائبا فلما رجع ورأى الطاعون سأل عن سببه فأخبر بصنيع الرجل فأخذ
~~حربته ودخل على الرجل وهو مضطجع مع المرأة فانتظمهما ms230 بحربته وخرج بهما رافعا إلى
~~السماء وقال: اللهم إنا هكذا نفعل بمن عصاك فرفع الله تعالى عنهم الطاعون وكان قد
~~هلك في ساعة واحدة منهم سبعون ألفا ثم إن بلعم بعدما سلط الله تعالى بني إسرائيل
~~على ذلك القوم أخذ أسيرا وقتل وفيه أنزل الله تعالى : وأتل عليهم تبأ الذى ماتينه ايثنا
~~فأنسلخ منها فأتبعه الشيطن فكان من الفاورب [الأعراف : الآية 175) .
# (1-
~~وكان في التيه من العجائب آمر البقرة
~~وقد ذكر الله تعالى في القرآن قوله تعالى: ( وإذ قال موسى لقومهه إن الله يأمركلم أن
~~تذبحوا بقره [البقرة: الآية 67] وذلك أنه كان في بني إسرائيل رجل يقال له عاميل ذا مال
~~كثير وكانت له ابنة فخطب ابنته ابن آخ له فأبى عليه لفقره فحلف الرجل لأقتلن عمي
~~ولآخذن ماله ولأنكحن ابنته فجاء يوما إلى عمه وقال: يا عم لقد نزل تجار في سبط كذا
~~وأنا أريد أن أشتري منهم فاخرج معي إليهم فانهم إذ رأوك باعوني وساهلوني فخرج معه
~~عمه فلما خرجا إلى الصحراء خاليين وثب الفتى على عمه وقتله ثم ذهب به فألقاه في
~~محلة سبط من أسياط بني إسرائيل فلما أصبحوا وجدوا القتيل فانتشر الخبر فجاء الفتى
~~صارخا باكيا إلى موسى وقال: يا موسى قتل عمي واعماه واجتمع بنو إسرائيل إلى موسى
~~وسألوه أن يسأل ربه ليظهر لهم قاتل عاميل فدعا موسى فأمر الله تعالى أن يقول ليذبحوا
~~بقرة فيضربوه ببعضها فيحيى، فقال لهم موسى ذلك فتعجبوا وقالرا ألتخذنا [البقرة: الآية
~~27) متى يكون حتى القتيل يحيى بلحم البقر فقال موسى لأعوذ بألله أن أكون من
~~الجهلي} [البقرة: الآية 67] أفأقول في حكم الله ما يكون هزوا فقالوا اذع لنا ريك يباين
~~لنا ما هي} [البقرة : الآية 68] فأين بقرة يحيى بلحمها القتيل لعجيبة فدعا موسى فقال الله
~~تعالى: انها بقرة لا فارض(2) ولا يكر (3) عواي (4) بني ذللك فافعلوا ما تومروب
~~[البقرة: الآية 68] فقالوا : قد عرفنا سنها اذع لنا ريك يبين لنا ما هى} [البقرة: الآية 70] أي
~~ما حالها وأمرها قال موسى ms231 إنه يقول: { إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقى المرت
~~[البقرة: الآية 71) لم يزرع بها ولا يسقى عليها ليست بالسواني وهي مسلمة [البقرة:
~~الآية 71] من العيوب كلها لا شية فيها} [البفرة: الآية 71] أي لا لون فيها سوى لون
~~(1) قصة القرة تجد تفسيرها في سورة القرة - القرطبي - الجامع لأحكام القرآن 139/1 وما بعدها.
# 3) بكر: صغيرة.
# (2) فارض: كبيرة.
# (4) عوان: النصف بين البكر والهرمة . البخاري - صحيح البخاري 353/2 باب وإذ قال موسى لقومهة
~~إنا الله يأئركم أن تذبحوا بقرة .

PageV00P192

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~منظم جسدها قالوا العن جثت بالحق [البقرة: الآية 71] بتمام الصفة قال ابن عباس لو
~~أخذوا أول ما أمروا بقرة من عرض البقر فذيحوها [البقرة: الآية 71] لأجزتهم ولكنهم
~~شذدوا على أنفسهم فشدد الله عليهم فلما وقفوا على وصف البقرة طلبوها فلم يجدوها
~~على تلك الصفة إلا واحدة عند فتى من بني إسرائيل قال بعض الرواة كان ذلك الفتى بارا
~~بوالديه عابذا يصلي ثلث الليل وينام ثلثه، ويجلس ثلثه يغمز رجل أمه فلما أصبح خرج
~~إلى البرية يحتطب عالى ظهره فيبيعه فيتصدق ببعض ثمنه وينفق بعضه على آمه وعلى نفسه
~~فمكث كذلك ما شاء الله تعالى، فقالت له أمه ذات يوم: يا بني إن لي بقرة ورثتها من
~~أبي وأمي وإني أرسلتها في البرية ترعى واستحفظتها الله تعالى فاذهب فاطلبها، فوضعت
~~له وصفها وقالت له: إذا وجدتها فلا تركبها ولا تحدث في آمرها شيئا حتى تأتيني بها.
# فخرج الفتى فلما رآها قال: أسألك أيتها البقرة بإلكه إبراهيم وإسماعيل وإسحلق ويعقوب
~~أن تتبعيني فتبعته، وكلمته البقرة وقالت له: يا فتى لو سألت الله تعالى أن يسير معك
~~الجبال لأجابك لبرك بأمك، فلما سار الفتى ومعه البقرة عرض له إبليس فقال له: ما لك
~~لا تركبها لكي لا تعيا في الطريق؟ فأبى الفتى وقال: ما أعصي أمي، فقال له: ما لك لا
~~تبيعها بما شئت؟ فقال: لا، فإن أمي أمرتني أن آتيها بها، وفي بعض الروايات أنه ركبها
~~بأمره فنفرت البقرة وطرحته وذهبت، ms232 فجاءه ملك وقال له: لم ركبتها ألم تدر أن الذي
~~أمرك بذلك فإنه إبليس فاذهب فإنها في موضع كذا فإذا وجدتها فلا تقبل قول أحد حتى
~~تأتي أمك، ففعل الفتى وجاء بها إلى أمه. فقالت له: يا بني اذهب فبعها، فقال: بكم
~~أبيعها؟ قالت: بستة دنانير على رضى مني، فقيض الله تعالى ملكا فأعطى بها اثني عشر
~~دينارا على أن لا يستأمر أمه فأبى وجاء وأخبر أمه، فقالت له: اذهب فبعها بائني عشر
~~دينارا على رضى، فجاءه الملك وأعطاه أربعة عشر دينارا على أن لا يستأمر أمه، فقال:
~~لو أعطيتني ملء مسكها ذهبا ما بعتها إلا برضاء أمي، فقال له الملك: إنك لا تبيعها إلا
~~بملء مسكها ذهبا لبزك بأمك، وقضى الله تعالى في تلك الأيام قتل عاميل وطلب بني
~~إسرائيل البقرة. وقال بعض الرواة: لا بل كان الفتى بارا بأبيه وكان تاجرا فجاءه رجل
~~بحقة فيها لؤلؤ يبيعه فساومه بها على سبعين ألفا فقال الفتى : اصبر ساعة فإن مفتاح بيتي
~~وصندوقي تحت رأس أبي وهو نائم ولا أحب أن أوقظه، فقال الرجل هي لك ستين ألفا
~~فأيقظ أباك، فقال: لا أوقظه بل اصبر آنت حتى يستيقظ وأنا أعطيك بها ثمانين ألفا،
~~فجعل الفتى يزيد له على أن لا يوقظ أباه حتى بلغ مائة ألفي وجعل الرجل ينقص له
~~الثمن على أن يوقظ أباه إلى أن يبلغ ثلاثين فلم يوقظ الفتى أباه، وذهب الرجل باللؤلؤ
~~فعوض الله الفتى بأن وجد البقرة الموصوفة لبني إسرائيل عنده فطلبوها منه وساموها منه
~~فجعل يزيد عليهم في الثمن فجاؤوا موسى فأخبروه فدعا الفتى وقال له: بعهم بقرتك

PageV00P193

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~بثمنها، فقال: يا نبي الله أنا أحق بمالي، فقال: صدقت، وقال لهم: ارضوا صاحبكم
~~فجعل الفتى يأبى حتى قالوا نعطيك وزنها ذهبا فأبى حتى بلغ وزن عشرة أمثالها ذهبا
~~فباعها منهم بذلك. فقال الأولون في روايتهم آتهم اشتروها بملء مسكها ذهبا والله أعلم
~~فذبحوها وضربوا القتيل ببعضها، قيل بذنبها، وقيل بلسانها، وقيل بلحم ms233 فخذها، فأحياه
~~الله تعالى فقام وأوداجه تشخب دما فسألوه عن قاتله فقال: قتلني ابن آخي وقص عليهم
~~القصة فأمر موسى فأخذ الفتى واقتص منه ثم إن الله تعالى أمرهم بعد ذلك في القتيل
~~الذي لا يدري قاتله بالقسامة كما هو في الإسلام اليوم.
# ومن العجائب الذي كان في التيه
~~امر موسى والخضر عليهما السلام(1)
~~قال: قد قال بعض أهل الأخبار إن موسى الذي صحب الخضر هو غير موسى بن
~~عمران إنما هو موسى بن ميثا بن آفراهم ين يوسف، نبأه الله تعالى قبل موسى بن
~~عمران قال أهل التوراة: وهو الذي طلب الخضر، وقال أهل الأخبار من المسلمين
~~اكثرهم على آته موسى بن عمران وهو الأصح فروي عن ابن عباس أن موسى ظن في
~~نفسه أنه ليس على وجه الأرض أحدا أعلم منه من غير أن يتكلم به فرأى في منامه آن
~~الله تعالى أرسل الماء حتى آخذ ما بين المشرق والمغرب ورأى كأن صردة تأخذ من
~~ذلك الماء بمنقارها ثم تقذفه في الماء، فلما استيقظ هائلة رؤياه ولم يدر تعبيرها جاءه
~~جبرائيل عليه السلام فسأله عما رآه في منامه، فقال له جبرائيل: أظتك حسبت أنه ليس
~~في الأرض أحد أعلم منك فتعبير رؤياك أن مثل علم الله تعالى مثل الماء الذي بين
~~المشرق والمغرب، وإنك لم تنقص من علم الله تعالى إلا أقل ما ينقصه الصردة من
~~الماء الذي أخذت منه، قال له موسى: يا جبرائيل وهل على وجه الأرض أحد أعلم
~~مني؟ قال: بلى، إن الله تعالى خلق عبذا هو أعلم منك قال: ومن هو؟ قال جبرائيل:
~~هو الخضر بن عاميل، قال: يا جبرائيل أين أطلبه؟ قال: من وراء هذا البحر، قال:
~~ومن يدلني عليه؟ قال: تزود فإنه يدلك عليه بعض زادك فخرج موسى في طلبه وقيل
~~كان سبب طلب موسى الخضر أنه خطب ذات يوم خطبة بليغة فأعجبته فظن آنه ليس
~~على وجه الأرض أحد أعلم منه فسأل ربه، وقال: يا رب هل على الأرض أحد أعلم ms234
~~(1) انظر تفاصيل قصة موسى والخضر عليهما السلام في: البخاري - صحيح البخاري 350/2 (باب
~~حديث الخضر مع موسى عليهما السلام) القرطبي - الجامع لأحكام القرآن 1/6 وما بعدها، ابن
~~كثير - البداية والنهاية 393/1.

PageV00P194

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~مني؟ قال: نعم، قال: ومن هو فدلني عليه وقيل: كان سبب ذلك أن موسى قال: يا
~~رب أي عبادك أحب إليك؟ قال: الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوى، قال: فأي عبادك
~~أعلم؟ قال: الذي يبتغي علم الناس إلى علمه رجاة أن يصيب كلمة تدله على هذى أو
~~ترده عن ردى قال: يا رب وهل في الأرض أحد أعلم مني فأبتغي علمه إلى علمي،
~~قال: نعم، قال: ومن هو؟ قال: الخضر، قال: فأين أطلبه؟ قال: على ساحل البحر
~~عند الصخرة التي ينفلت عندها عنك الحوت فعند ذلك خرج موسى في طلبه، ثم إن
~~موسى قال ليوشع بن نون بن آفراهم هل آنت مؤازري على طلب هذا العبد الصالح؟
# قال: نعم، قال: فاحمل لنا زادا فحمل أرغفة وسمكة مالحة ويقال: مشوية وخرجا
~~ومضيا حتى انتهيا إلى ساحل البحر فنزلا تحت صخرة عندها عين ماء ويقال: لا بل
~~خرج موسى ليتوضأ فوقع على عين ماء وهي عين الحيوان فتوضأ منها ورجع إلى
~~يوشع بن نون فتفض لحيته فقطرت قطرة من ذلك الماء على الحوت الذي حملاء
~~فحيي ووثب ذاهبا في البحر وصار مجراه سربا في البحر، ويقال: لا، بل تخلف
~~يوشع من موسى يتوضأ عند العين تحت الصخرة ومضى موسى فقطر من ذلك الماء
~~على الحوت فوثب الحوت ذاهيا في البحر ثم لحق يوشع بموسى فقال له موسى:
~~{ماثنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا [الكهف: الآية 62] أي عناء ومشقة وكان
~~الحوت في مكتل ليوشع فنظر في المكتل فلم ير الحوت فذكر أمره وأنه عاش وذهب
~~في البحر فقال لموسى أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإنى نسيث الحوت} [الكهف: الآية 23]
~~أنه عاش بماء قطر عليه من الماء فذهب في اليبحر وأتخذ سبيله فى البخر عجبا
~~[الكهف: الآية ms235 23]، ( وما أنسلييه إلا الشيطن أن أذكره) [الكهف: الآية 23] فلم أخبر به
~~لما لحقني من العناء والمشقة، قال موسى إن جبرائيل أخبرني أنه يدلني على العبد
~~الصالح زادي فارجع بنا فارتدا على ءاثارهما قصصا} [الكهف: الآية 64] يتبعان الطريق
~~الذي جاءا فيه حتى وصلا إلى الصخرة ورأيا أثر الحوت ومسلكه في الماء باقي على
~~هيثة السرب فدخلاه ومضى موسى ويوشع خلفه، ويقال كان موسى يقدم عصاه فينفجر
~~له الماء ويمضي هو ويوشع إلى أن وصلا إلى جزيرة ورأيا بحر أرمينية فوجدا طريقا
~~واضحا ذات السيار فسلكاه فناداهما مناد من السماء دعوا هذه الجادة فإنها طريق
~~الشياطين إلى سرير إبليس فخذا ذات اليمين فرجعا وسلكا ذات اليمين فانتهيا إلى
~~صخرة عظيمة فرأيا عندها رجلا نائما ملتفا بكسائه وإذا حوله روضة حخضراء ويقال: لا
~~بل لما وصل إلى الصخرة والروضة رأيا هنالك مصلى ومحرابا فقال موسى: ما أطيب
~~هذا المكان وينبغي آن يكون لرجل عابد، فلم يلبثا أن جاء الخضر، وفي رواية الأولى
~~أن موسى أيقظ الرجل الناثم ليسأله فلما استيقظ ظن موسى أنه الخضر الذي يطلبه

PageV00P195

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~فقال: السلام عليك أيها الخضر يا نبي الله تعالى، فقال الخضر: وعليك السلام يا
~~موسى يا راعي بني إسرائيل، قال: ومن أعلمك أني موسى نبي إسرائيل قال: أعلمني
~~الذي دلك علي وعلى مكاني، ثم قال له: يا موسى ظننت أنه لا أحد فوقك في العلم
~~حتى أخبرك الله تعالى بي فجئت لتجمع علمي إلى علمك، قال: نعم جئتك لتعلمني
~~من علمك قال الله تعالى: فوجدا عبدا من عبادنا انيله رحمة من عندنا وعلمنله من
~~لدنا علما قال له موسى هل أتبعلك على أن تعلمن مما علمت رشدا (الكهف: الآيتان
~~15، 16]، قال له الخضر: إنك كن تستطيع ميى صبرا [الكهف: الآية 67] وكان لك
~~كفاية فيما عندك من العلم قال موسى: ولم لا أستطيع معك صبرا؟ قال: لأني أعمل
~~أعمالا ظاهرها منكر ولا تعرف وجه الحكم فيها فتنكرها وكيف تضير على ما لز تحط بد
~~(الكهف: ms236 الآية 18) أي لا يحيط علمك بوجهه قال موسى: ستجدق إن
~~شاء الله صابرا ولا أعصى للك أمرا} [الكهف: الآية 69) قال: فإن أتبعتنى [الكهف: الآية
~~70] وصحبتني فلا تشتلنى عن شىء حتى أحدث لك منه ذكرا} (الكهف: الآية 70] قال:
~~كذلك أفعل إن شاء الله فانطلق الخضر وموسى، وفي بعض الروايات أن موسى كان
~~جالسا عند الخضر على ساحل البحر وعلى التاحل قصب فجاءت عصفورة وجعلت
~~تصفر ساعة ووقفت على القصبة ساعة ثم نزلت إلى البحر فأخذت بمنقارها قطرة ماء
~~ثم طارت شرقا وغربا وخلفا وأماما ثم قذفت بالماء من منقارها في البحر فأخذت
~~بمنقارها ورجعت ووقفت على القصبة وجعلت تصفر ثم نزلت ثانية فأخذت بمنقارها
~~من ماء البحر ورجعت وطارت كما طارت أول مرة ثم قذفت الماء في البحر ورجعت
~~ووقفت على القصبة وجعلت تصفر فقال الخضر لموسى: هل علمت ما تقول
~~العصفورة؟ قال: لا، قال: إنها أخذت قطرة من ماء البحر فطارت يمينا وشمالا فقذفت
~~الماء ورجعت وقالت: ليس علم موسى مع علم أهل المشرق والمغرب في جنب علم
~~الخضر إلا أقل من هذه القطرة في جنب هذا البحر وأخذت القطرة مرة ثانية وقذفتها
~~في البحر وقالت: ليس من علم أهل الأرض وعلم موسى وعلم الخضر في جنب علم
~~الله تعالى إلا أقل من هذه القطرة في جنب هذا البحر، قال الله تعالى: فأنطلقا حتحا
~~إذا ركبا فى السفينة خرقها} ([الكهف: الآية 71] قال إن الله تعالى لم يذكر بعد هذا من
~~أمر فتى موسى شيئا قال قوم: لأن موسى لما وجد الخضر وصحبه رد يوشع إلى بني
~~اسرائيل ليخبرهم بحال موسى لثلا يضجروا ويقال: لا بل كان يوشع معهما إلى آن
~~فارق موسى الخضر وعلى هذا رواية وهب إلا أن الله تعالى لم يذكره لأن موسى كان
~~هو المتبوع ويوشع كان تبعا له، وإنما يذكر المقدم دون التبع، قال: فلما ركبوا البحر
~~ولجة السفينة أخرج الخضر فأسا وجعل يخرق السفينة فقال أهل السفينة: فما تصنع فلم

PageV00P196

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~يجبهم ms237 الخضر، فقالوا: لم يصحبنا قوم أشر منكم فقال موسى للخضر ويحك
~~(أخرقلها(1) ليغرق أهلها لقد جثت شيئا إمرا [الكهف: الآية 71] أي فضيخا قبيحا، قال
~~له الخضر: ألتر أقل إنلك لن تستطيع معى صبرا قال لا تؤاخذنى يما نسيث ولا ترهقنى
~~من أمرى عسرا [الكهف: الآيتان 72، 73] وجلس موسى إلى ناحية يتفكر في نفسه
~~ويقول لقد كنت غنئا عن رؤية مثل هذا الفعل وكنت سالما في بني إسرائيل أقرتهم
~~كتاب الله بكرة وعشيا فعلم الخضر بفراسته فكرة موسى فضحك، وقال: يا موسى ماذا
~~تقول لنفسك وما سؤالك؟ قال: إنك فكرت كذا وكذا، ثم إن الخضر أخرج من عنده
~~ما دسه في خرق السفينة وشذها وطلاها بدواء لم يدخلها الماء قط فلما خرجا من
~~السفينة مرا فأتيا على قرية وإذا غلمان خارج القرية يلعبون وفيهم غلام من أحسنهم
~~وجها وآتمهم قامة حين اخضر شاربه كان اسمه ضيشون وقيل كان اسمه الحيسر بن
~~كادري وله آم تسمى شاهوبة فدعاه الخضر وذهب به إلى ما وراء الجدار فوثب عليه
~~فذبحه، ويقال: خنقه فقتله وموسى يرى ذلك فضجر ضجرا آشد من ضجره عند خرق
~~السفينة قال: تالله ما رأيت كاليوم أقتلت نفسا زكية بغير نفس} [الكهف: الآية 74] أي
~~بغير قتل نفس، لقد جئت شيا را [الكهف: الآية 74] أي منكرا، قال له الخضر:
~~الر أقل لك إنك لن تستطيع ميى صبرا} ([الكهف: الآية 75]، قال موسى { إن سألنك عن
~~شيم بعدها فلا تصتحبنى قد بلغت من لدنى عذرا} [الكهف: 76]، ثم فانطلقا حتح إذا أنيا
~~أهل قرية استطعما أهلها} [الكهف: الآية 77]، قال بعض المفسرين: كانت بلدة
~~(أنطاكية)(2)، وقال آخرون : كانت مدينة (باجروان)(3) بأرض (أرمينية)(4) وكانوا إذا
~~أمسوا أغلقوا باب مدينتهم ولا يأذنوا لأحد أن يدخل عليهم فانتهيا إلى باب المدينة
~~فاستفتحا فلم يفتحوا لهما فاستطعما فلم يطعموهما، قال شيخنا الإمام: إن أنبياء الله
~~تعالى أجل من أن يسألوا طعاما وإنما معنى استطعامهما أنهما نزلا بغير زاد ولا شيء
~~وكان القوم يعرفون حالهما فكان ذلك يجري مجرى الاستطعام فلما أصبحا ms238 إذا هما
~~بجدار مائل يريد أن ينقض [الكهف: الآية 77] فيسقط فعمد الخضر إلى الجدار ليقيمه
~~(1) جاء في الأصل (أخرقت السفينة) والصواب ما ثبتناه.
# (2) أنطاكيا: بالفتح ثم السكون، والياء مخففة، أرض من بلاد الشام وهي من قصبة العواصم الشامية،
~~ياقوت الحموي، معجم البلدان 226/1.
# (3) باجروان: آخره نون: قرية من ديار مضر بالجزيرة من أعمال البليخ. ياقوت الحموي، معجم البلدان
~~1311م.
# (4) أرمينيا: بكر أوله وبفتح، وسكون الراء وكسر الميم، وياء ساكنة، وكسر النون، وياء خفيفة، اسم
~~لصقع عظيم واسع في جهة الشمال، ياقوت الحموي، معجم البلدان 159/1.

PageV00P197

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~يقال: إنه قام عند جانبي الجدار وقال لموسى: قم عند الجانب الآخر حتى رفعا
~~الجدار واستوى وكان أصل الجدار قد تاكل، فأمر موسى حتى نقل الحجارة والطين ثم
~~جعل يناول الخضر والخضر يصلح الجدار حتى عمره فلما فرغا وجلسا في ظل الجدار
~~كان موسى جائعا مغيبا كالأ فضجر وقال للخضر: يا خضر لرو شنت لتخذت عليه
~~أجرا [الكهف: الآية 77] قوم لم يطعمونا ولم يودونا فبأي حق لهم علينا ليلزمنا عمارة
~~جدارهم مجانا فقال له الخضر: هذا فراق بينى وينك سأنيئك بنأويل ما لر تستطع عليه
~~صبرا (الكهف: الآية 78] وأخبرك لم فعلت هذه الأفعال التي أنكرتها أما السفينة
~~[الكهف: الآية 79] التي خرقتها فكانت لمستكين يعملون فى ألبحر فأردت أن أعيبها وكان
~~ورلههم ملك يالخذ كل سفينة عصبا [الكهف: الآية 79] وكان اسم ذلك الملك جيفر بن
~~جلند الأزدي ملك عمان قال: خفت أن يأخذ سفينتهم فخرقتها لئلا يأخذها وذلك أن
~~القوم لما مروا بأعوان الملك نظروا إلى السفينة فإذا هي مخرقة تركوها قال أهلها لم
~~يكن قوم خير لنا من الذين خرقوا سفينتنا فنجونا من هؤلاء الظلمة وأما الغلر
~~(الكهف: الآية 80] الذي قتلته فكان أبواه مؤمنين} [الكهف: الآية 80] صالحين وكان
~~الغلام فاجرا لضا يقطع الطريق، ثم يلجأ إلى أبويه فيكذبان عنه ويقولان لم يفعل شيئا
~~ويحلفان على براءته وهما لا يعلمان صنيعه فخشينا أن يرهقهما طنيينا وكفرا
~~(الكهف: الآية 80) بما يلزمهما من الإثم ms239 والحلف الكاذبة لأجله فأردنا أن يدلهما ريهما
~~خيرا منه زكوة} [الكهف: الآية 81] وصلاحا وأقرب رحما} [الكهف: الآية 81] إني أبرتهما
~~منه وذلك أن الله تعالى أبدلهما جارية فتزوجها رجل صالح فولدت له غلامين كانا نبيين
~~من أنبياء بني إسرائيل ويقال كان من نسل تلك الجارية سبعون نبيا وصديقا وأما الجدار
~~الذي أصلحته وأقمته فإنه فكان لغلمين يتيمين فى المدينة [الكهف: الآية 82] واسم
~~أحدهما أصرم والآخر صيرم وكات تحته كنر لهما وكان أبوهما صنلحا} [الكهف: الآية
~~82] قال المفسرون كان جدهما الثالث وقيل جدهما السابع ويقال كان أبوهما الذي هما
~~من صلبه والله أعلم، كان صالحا فحفظ الله حقه في ولده ويقال: اسم الأب الصالح
~~الذي ذكره الله تعالى كان كاشح وأما الكنز الذي تحت الجدار فقال بعضهم كان لوخا
~~من ذهب جعله الرجل الصالح تحت الجدار ليبقى لهما ويقال: بل الكنز كانت الكلمات
~~التي كتب في اللوح، وقد اختلفوا فيها فقال بعضهم: كان مكتوبا على أحد وجه اللوح
~~الله لا إلله إلا هو وحده لا شريك له، محمد عبده ورسوله ودينه الاسلام، وعلى
~~الوجه الآخر عجبت لمن أيقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن أيقن بالنار كيف
~~يضحك وعجبت لمن أيقن بالجنة كيف لا يعمل لها وعجبت لمن أيقن بالقدر كيف
~~يحرز وعجبت لمن أيقن بزوال الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمثن إليها قال الخضر فأراد

PageV00P198

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~ريك أن يبلغا أشدهما ويستخرما كنزهما} (الكهف: الآية 82] فأمرني بإصلاح الجدار لثلا
~~يسقط فيظهر الكنز فيضيع وما فعلته عن أمري ورأيي بل فعلته بأمر الله تعالى ذلك
~~تاويل ما لر تسطع عليه صبرا [الكهف: الآية 82] وروي عن رسول الله قال : "ارحم
~~الله أخي موسى لو صبر مع الخضر لرأى منه عجائب وأخبرنا الله تعالى بذلك"، ثم قال
~~الخضر لموسى: كفى لك (بالتوراة)(1) علما وكفاك بشغل بني إسرائيل شغلا وروي
~~أنهما كانا جالسين في ظل الجدار جائعين إذ جاء جبرائيل وبإحدى يديه ظبي قد آخذه
~~من الفلاة وبيده الأخرى طبق مغطى فجاء بالطبق فوضعه بين ms240 يدي الخضر قال: هذا
~~غداؤك وكان عليه ألوان الطعام مهيأ ويقال: كان من طعام الجنة وجاء بالظبي إلى
~~موسى وقال: هذا غداؤك فخذه، وقال: فأخذه الخضر وجلس يأكل من الطعام الذي
~~على الطبق وأخذ موسى الظبي فذبحه وسلخه وأخذ من لحمه ثم طلب حطبا ونارا
~~وجعل يلقي من اللحم على النار فإذا قارب الشوى بلغ منه فأخذه فنهشه وكانت النار
~~ربما تطفا فينفخ وتدمع عيناه من الدخان فنظر إليه الخضر فضحك فقال له موسى:
~~أمني تضحك؟ قال: لا، ولكن أضحك من صنيع الله تعالى بالقانع والساخط قنعت أنا
~~فأتيت بطعام مهيا وسخطت أنت فأوتيت برزقك مع هذا العناء والمشقة، ثم قال الخضر
~~موى: يا موسى قد صحبتنا وبقيت في صحبتنا فارجع إلى قومك فقال موسى
~~للخضر: أوصني بوصية قال الخضر لموسى: يا موسى كن بشاشا ولا تكن غضباتا وكن
~~نفاعا ولا تكن ضرارا وانزع عن اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تعير الخاطنين
~~بخطاياهم وابك على خطيئتك با ابن عمران ثم افترقا ورجع موسى ويقال موسى
~~ويوشع:
~~ومما كان في التيه(2
~~إن الله تعالى أعطى موسى التوراة وكلمه وقصة ذلك أن الله تعالى لما حرم التيه
~~على بني إسرائيل وبقوا فيه ولم يكن لهم من أشغال الدنيا شيء وأمر يشتغلون به فقالوا
~~لموسى: يا موسى لا بذ لنا من كتاب نقرأه وشريعة نعمل بها، فسأل موسى ربه فقال الله
~~تعالى نعم، وواعده أن يخرج إلى طور سيناء وأن يصوم ثلاثين يوما، ثم يأتي طور سيناء
~~فيكلمه ويعطيه الكتاب والشرائع قال: فانطلق موسى إلى الطور واستخلف على قومه
~~(1) جاء في الأصل (التورية) والصواب (التوراة).
# (2) انظر تفاصيل هذا الباب في: البخاري - صحيح البخاري 349/2 باب قول الله تعالى: ووعدنا
~~موسى تليي ليلة (الاعراف: الآية 142])، الحاكم - المستدرك (باب رؤية الرب) 576/2، ابن كثير
~~البداية والنهاية 378/1 (باب سؤال الرؤية)

PageV00P199

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~هارون قال الله تعالى: ووعدنا موسى ثلثيك لئلة وأتممنكها بعشر فتم ميقلت ريده أزبعين
~~ليلة وقال موسى لأخيه هلروب} ms241 [الاعراف: الآية 142] الآية ووعد قومه أنه راجع إليهم
~~بعد ثلاثين ليلة ومعه الكتاب والشرائع فانطلق موسى إلى الطور ومعه جبرائيل عليه السلام
~~وصام ثلاثين يوما ثم حضر موضع الوعد وهو الميقات وكان قد تطهر وطهر ثيابه فلما
~~وقف موسى بين يدي الله تعالى قال الله له: يا موسى هل صمت ما أمرتك؟ قال: نعم يا
~~رب قال: فكيف وليس عليك أثر الصوم فقال: تسوكت يا رب لثلا يفوح متي ريح
~~خلوف فم الصائمين، قال: أما علمت يا موسى آن خلوف فم الصائم أحب من ريح
~~المسك اذهب وصم عشرة أيام فذلك قوله تعالى: فتم ميقث ربده أزبعي ليلة
~~(الأعراف: الآية 142] ثم جاء إلى ميقات ربه وكلمه، قال الله تعالى: ولما جاه موسى
~~لميقينا وكلمه ريث قال ري أرني أنظتر إليك} [الأعراف: الآية 143] واختلف الناس في
~~السبب الباعث لموسى على سؤال الرؤية، قال اكثر المفسرين إنه لما كلمه الله تعالى
~~وسمع كلام ربه ووجد لذة ذلك اشتاق إلى الرؤية فسألها وقال بعضهم: إنه ظن أن الله
~~تعالى اصطفاني بالكلام دون سائر الخلق، فلا تبعد أن يكرمني أيضا بالرؤية، وفي بعض
~~الروايات أنه لما كلمه الله تعالى جاءه إبليس فقال: يا موسى من الذي يكلمك وما يدريك
~~أنه شيطان؟ قال: فعند ذلك سأل موسى أن ينظر إليه قال: ولا يظن ظان أن صحة هذه
~~الرواية أن موسى شك بقول إبليس وحاشا نبي الله تعالى عن ذلك ولكنه أراد أن يرى الله
~~تعالى فتغايظ إبليس وأراد أن يكايده بذلك فلما قال رت أرن أنظر إلتلك} ([الأعراف:
~~الآية 143] قال الله تبارك وتعالى: لن تركنى وللكن انظر إلى الجبل فإن أستقر مكاندر
~~فسوف تركفى [الأعراف: الآية 143] يريد أن يعلمه ضعف بصره ليعتبر وأنه لا يقدر على
~~رؤيته في الدنيا وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: إن الله تعالى قال له: يا موسى
~~انطلق إلى موضع كذا وكذا من الجبل وانظر الحجر الذي في رأس الجبل فاجلس عليه
~~فاني مهبط عليك جنودي ففعل موسى ms242 ما آمر به ربه، فلما جلس على ذلك الحجر قال
~~الله تعالى للسماء ضعي أكنافك حول الجبل، ففعلت وأرسل الله تعالى الضباب والظلمة
~~على الجبل الذي عليه موسى وأمر الملائكة أن يعترضوا على موسى فأمر الله تعالى أولا
~~ملائكة سماء الدنيا أن يمروا بموسى فمروا به رافعين أصواتهم بالتسبيح والتهليل والتكبير
~~كصوت الرعد القاصف، ثم كذلك ملائكة سائر السموات السبع فمروا به يسبحون
~~ويقولون لموسى: يا خاطي يا ابن الخاطي كيف اجترأت على ربك فسألته رؤيته مع
~~ضعفك وموسى يبكي ويقول: يا رب أدركني برحمتك ولا تنسني وأنا عبدك الضعيف ما
~~أظن أنجو مما أنا فيه، فلما رأى موسى ملائكة الله تعالى وعرف ضعفه قال الله تعالى:
~~فلما تحل ريه للجبل جمله دكا وخر موسى صعقا [الأعراف: الآية 143] فسقط عن

PageV00P200

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~الحجر وانقلب عليه الحجر فصار عليه مثل القبة كيلا يحترق من نور التجلي ولا يهلك،
~~قال بعض الناس كانت صعقته صعقة موت وإنه مات ثم أحياه الله تعالى وقال آخرون بل
~~صعق غشيان وإنه غشي عليه ثم أفاق قال الله تعالى فلما أفاق} [الأعراف: الآية 143]
~~ولم يقل ولما عاش وقوله عز وجل: جعلة دكا} (الأعراف: الآية 143] أي صار
~~مدكوكا قال أهل الأخبار صار مثل الرمل فاستوى في الأرض وقيل صار قطعا قطعا
~~ويروى أن الجبل صار ثلاثة أثلاي فثلث منه شاخ في الأرض وثلث منه تفتت وثلث منه
~~تفرق في الهواء وانبث قال ومنه هذا الذي يرى في الشمس إذا طلعت من الكوة قال:
~~وبعث الله تعالى جبرائيل عليه السلام فرفع الحجر عن موسى فقام وهو يسبح الله تعالى
~~ويقول: سبكنك تبت إلئلك وأنا أول المؤمني) (الأعراف: الآية 143]) أي أول من آمن
~~بك إنك لا ترى في الدنيا وقد ذكرنا السؤالات والاحتجاجات والفوائد والإشكالات في
~~هذه الآية في معاني سورة الأعراف:
~~باب في ذكر إعطاء الله تعالى موسى الكتاب(1
~~قال الله تعالى : إنى أضطفيئلك على الناس يرسلكتى ويكلنى فغذ ما ماتيتلك وكن تب
~~الشكرين} (الأعراف: الآية ms243 144]، وكتبنا لهر فى الألواع من كل شىء موعظة وتفصيلا
~~لكل شيو} (الأعراف: الآية 145) قال إن الله تعالى بعث جبرائيل حتى قطع من شجرة
~~الجنة شجرة واتخذ منها تسعة ألواح ويقال سبعة من زمردة خضراء طول كل لوح عشرة
~~أذرع بذراع موسى، وكذلك عرضه وكتب له فيها ما أراد من العلم والأحكام قال بعض
~~الناس إن الله تعالى كتب له فيها التوراة سوى ما كتب له في الألواح والله أعلم. وقال
~~له: فخذها يقوة وأمر قومك بأندوا بأخسنها} [الأعراف : الآية 145] وروي عن كعب
~~الأحبار لما أعطاه الله تعالى الألواح وأراد أن يرجع قال: يا رب أقريب أنت فأناجيك أم
~~بعيد أنت فأناديك قال له ربه أنا جليس من ذكرني قال معنى أقريب أنت أراد هنا أي
~~أحب إليك المناجاة كما يناجى القريب أم المناداة كما ينادى البعيد ثم قال الله تعالى له:
~~يا موسى إن أردت أن أقربك يوم القيامة فلا تنهر السائل ولا تقهر اليتيم وجالس الضعفاء
~~والمساكين وارحمهم وحب الفقراء ولا تفرح بكثرة المال فإنه مفسدة وكن لليتيم كالأب
~~الرحيم وللأرملة كالزوج العطوف يا موسى اسمع ما أقول لك واحفظه، وأمر بني إسرائيل
~~بذلك وأمرهم أن يتبعوا النبي الذي يأتي بعدك راكب الحمار واسمه الروح الذي يولد من
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب في القرطبي: الجامع لأحكام القرآن 177/4، ابن كثير - البداية والنهاية 1/

PageV00P201

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~العذراء البتول الذي يصنع الآيات والعجائب ويحيي الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص
~~ويخلق من الطين كهيثة الطير بإذني ويبشر بالنبي العربي من ولد قيذار بن إسماعيل،
~~يبعث من بين جبلي القدس راكب الجمل صاحب الهراوة والعمامة والنعلين يبعث في
~~آخر الزمان على حين فترة من الرسل اسمه محمد وأحمد أختم به النبوة وأفتح به الدين
~~لم تلد النساء بعده ولا قبله مثله، الأنجل العين الصلت الجبين المقرون الحاجبين
~~البادي العنفقة الرجل الشعر الشثن الكفين والبنان الحسن، الثغر المفلج الثنايا الكث
~~اللحية، النكاح النساء القليل النسل أمته خير الأمم التي أخرجت للناس يأمرون
~~بالمعروف وينهون ms244 عن المنكر، ويرضون مني باليسير من الرزق وأرضى منهم باليسير
~~من العمل وأدخلهم الجنة بشهادة أن لا إلله إلا الله، يقاتلون بقضبان الحديد صفوفهم
~~في صلاتهم كصفوفهم في قتالهم، يأتزرون على أنصافهم ويطهرون أطرافهم، جعلت
~~لهم الأرض مسجذا وطهورا يصلون حيث أدركتهم الصلاة لهم دوي بالقراءة تفتح لهم
~~أبواب السماء وأنزل عليهم رحمتي أشداء على الكفار رحماء بينهم إذا رأيتهم عرفتهم
~~أنهم أهل ركوع وسجود سيماهم في وجوههم من أثر السجود يقاتلون صفوفا وزحوفا
~~ويصلون ركوغا وسجودا وقياما وقعودا أناجيلهم في صدورهم وقربانهم في بطونهم،
~~نساؤهم أيامى لطول غيبتهم في الجهاد ولسن بأيامى وأولادهم يتامى لغربة آبائهم وليسوا
~~بيتامى ويطلبون الغزو بكل أفق رهبان الليل ليوث النهار أنا أعطيهم قبل أن يسألوني
~~وأستجيب لهم قبل أن يدعوني، ذلك فضلي أوتيه من أشاء وأنا ذو الفضل العظيم أظهر
~~دينهم على الدين كله ولو كره المشركون وأفتح لهم فتخا مبينا وأنصرهم نصرا عزيزا
~~وأجعل محمدا أول شافع وأول مشفع أختم به الرسالة وأفتح به الشفاعة، يا موسى مر
~~بني إسرائيل آن لا يغيروا نعته وصفته ولا يكتموها وإنهم لفاعلون، فخر موسى لله
~~ساجدا وقال: إللهي لقد أكرمت هذا العبد وهذه الأمة بما أسمع، فقال الله تعالى:
~~إنى اصطفيتك على الناي برسكتى وبكلنبى فند ما ماتيتك وكن مرب الشكرين} [الأعراف :
~~الآية 144] ولما فرغ موسى من سؤال الرؤية وجواب الله تعالى له، وكان قد خرج
~~بجماعة من بني إسرائيل فتركهم في أصل الجبل وعجل إلى رؤية الله فقال الله تعالى
~~له: وما أعجللك عن قرمك يلموسى قال هم أزلاه على أثرى وعجلث إلتاك رب لترضى
~~[طل: الآيتان 83، 84] وما أعجلك عن قومك يا موسى، قال: هم أولاء على
~~أثري وعجلت إليك رب لترضى ويقال إنما سأله الله تعالى عن قومه بني إسرائيل،
~~قال: وما أعجلك عنهم حتى جيت ولم تحضرهم معك؟ فقال: هم أولاء على آثري
~~أي خلفتهم ورائي عجلت إليك إذ أمرتني أن آتيك لتعطيني الكتاب وترضى عني قال الله
~~تبارك وتعالى: فإنا قد ms245 فتنا قومك من بعدك} (ططه: الآية 85]، قال: يا رب وبأي شيء

PageV00P202

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~فتنتهم قال: بما عمل لهم السامري من العجل فأضلهم به، قال: فرجع موسى إلن
~~قومه غضبن أيفا [طه: الآية 86] وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن
~~رسول الله قال: رحم الله أخي موسى ليس الخبر كالعيان لقد كان الله تعالى أخبره
~~بفتنة قومه حيث قال: فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم التامري [طه: الآية 85]
~~وعرف أن قول الله تعالى حق وصدق، وإنه لتمسك بما في يده من الألواح وأخذ
~~برأس آخيه يجره إليه، قالت الرواة: وكان سبب صنيع السامري العجل أنه كان السامري
~~رجل من غير بني إسرائيل من أهل قرية يقال لها باجرما وكانوا عبدة العجل والبقرة،
~~فكان ذلك في قلبه، وهو يظهر الإسلام لبني إسرائيل ويستر عبادة العجل، وقال
~~آخرون: بل كان السامري من بني إسرائيل واسمه موسى بن ظفر وكان يعرف جبرائيل،
~~وسبب ذلك أن أمه هربت به أيام فرعون لأولاد بني إسراتيل فوضعته في غار من الجبل
~~فأمر الله تعالى جبرائيل آن يأتيه إذا لم تأته أقه فيطعمه فلما شب عرف جبرائيل فلما
~~كان يوم عبور بني إسرائيل البحر رأى السامري جبرائيل على فرس الحياة وهي على
~~هيئة رمكة أنشى بلقاء فكانت لا تطأ شيئا إلا حيي ولا أرضا إلا اخضرت فعرف
~~السامري، فأخذ من تراب حاقر فرس الحياة قبضة وحملها مع نفسه فلما كان بعد
~~انطلاق موسى إلى الجبل كان وعد أن يأتيهم لثلاثين ليلة، فلما أمره الله تعالى بصيام
~~العشر الأخر ولم يرجع إلى قومه للوقت الذي وعد قال لهم السامري: إن موسى لا
~~يعود إليكم أبدا فهل لكم أن أصنع لكم إللها تعبدونه وكان رأى حرصهم على العجل
~~حين قالوا: اجعل لنا إلنها كما لمم ءالهة) [الاعراف: الآية 138]، فقالوا له : نعم،
~~فقال لهم: فأتوني بالحلي التي حملتموها من حلي آل فرعون، ويقال: لا، بل إن
~~هارون قال لبني إسرائيل إنكم قد حملتم أوزارا من زينة القوم ms246 أي قوم فرعون وإنها لا
~~تحل لكم وذلك أن الغنائم لا تحل لأمة من الأمم السالفة وقال لهم فأتوني لأحرقها
~~ويقال إنه قال لهم: لعل يجيء موسى إنما تأخر عن موعده لشؤم ما معكم من حلي آل
~~فرعون فأتوني بها أحرقها فأتوه بها، فأوقد نارا والقاها فيها حتى أحرقت جميع ما كان
~~من ثوب وشيء وصارت الذهب والفضة سبيكة وكان السامري صائغا فجاء فأخذ
~~السبيكة وصنع وصاغ منها عجلا ثم ألقى فيه من التراب الذي حمل معه من حافر فرس
~~الحياة فأحياه الله تعالى فقام عجلا وخار خورة وقال بعضهم: إنه صار لحما ودما
~~وعظاما كالعجاجيل ويقال بل حيي وعاش وهو ذهب، وقيل: بل كان غير حي جمادا
~~إلا أنه كان مشتبكا يدخل الريح من دبره ويخرج من فيه، فيكون له صوت كصوت
~~العجل وخواره وقد ذكرنا وجه القول فيه في معاني سورة الأعراف ثم قال السامري:
~~لأغمار بني إسرائيل هذا إللهكم وإلكه موسى فإن لم يأتكم موسى فقد أتاكم ربه

PageV00P203

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~فاصدقوا به وأحبوه حبا شديدا كما ذكر الله تعالى: وأشريوا فى قلوبهم العجل
~~بكزهم [البقرة: الآية 93] أي حب العجل قوله فنسي أي فترك السامري وكفر حيث
~~سمي العجل إللها، قال الله تعالى: أفلا يرون ألا يزجع إليهر قولا} [طله: الآية 89) لا
~~يكلمهم وأنه ولا يملك لم ضرا ولا نفعا} [طله: الآية 89] فبأي شيء تستحق عبادتهم
~~العجل يقور إنما فتنتم بود [طله: الآية 90]، أي بالعجل وانه باطل وليس بالله
~~وإن ريكم الرحمن فأنبعونى وأطيعوا أمرى) [طله: الآية 90] ولا تعبدوا العجل قالوا لن نبرح
~~عليه علكفين} [طه: الآية 91] بالعبادة حتى يرجع إلينا موسى} [ططه: الآية 91] فإن نهانا هو
~~عن عبادته انتهينا، فلما آبوا على هارون قام هارون واعتزل بمن بقي معه على الإسلام
~~من بني إسرائيل ويقال: كانوا ثلث بني إسرائيل فاتبع العجل الثلثان منهم، ويقال كان
~~تبع هارون اثنا عشر ألفا وكره أن يقاتلهم فخاف الفساد والهلاك خشية أن يقول له
~~موسى إذا رجع لم أهلكت ms247 بني إسرائيل وكان هارون مطيعا هائما لموسى في جميع
~~أحواله فاعتزل الفريقان بعضهم من بعض وأقام عامة بني إسرائيل على عبادة العجل إلى
~~ان رجع إليهم موسى غضبان أسفا وروي آن موسى لما رجع مع أصحاب الجبل
~~فاقترب من محلة بني إسرائيل فسمع موسى ومن معه صيحة الناس الذين كانوا يعبدون
~~العجل وذلك آنهم كانوا يضربون أيديهم ويزفقون ويرقصون ويلعبون حوله، فظن
~~أصحاب موسى وكان لم يخبرهم بفتتة بني إسرائيل بالعجل فلما رآهم موسى وقد حفوا
~~بالعجل في محلة بني إسرائيل فقالوا يا موسى هذا قتال في محلة بني إسرائيل فقال:
~~لا، بل صوت الفتنة، فأخبرهم بأمرهم فضجروا لذلك وتعجبوا حتى إذا بلغوا المحلة
~~ورأوهم عاكفين على عبادة العجل، قلما رآهم موسى قد أحدقوا بالعجل يعبدونه اشتذ
~~غضبه حتى ألقى الألواح من يده إلى الأرض فانكسر منها لوحان فطارت الى السماء،
~~ويقال انكسرت جميعا ثم أقبل على قومه وقال بلسما خلفتون منا بعدئ أعجلير آنر
~~[الأعراف: الآية 150) ألم يعدكم ربكم وعذا حسنا أن يعطيكم الكتاب والشريعة
~~(افطال علينكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غصب من ريكم فأخلفتم موعدى قالوا
~~ما أخلفنا موعدك يملكنا [طله: الآيتان 86، 87] حتى لم نصنع العجل من مال ملكناه بل
~~صنع من حلي حملناها من زينة القوم فقذفتها} [طه: الآية 87] في النار لتحرق فذلك
~~القى السامري وأنه اتخذ العجل فالذنب له لا لنا، ثم أقبل موسى على أخيه وأخذ
~~برأسه ولحيته يجره إليه فقال له هارون يبنؤم لا تأخذ بلحتى ولا براى} [طله: الآية
~~94) وكان موسى ابن أقه وأبيه ولكنه ذكر الأم لرفقه له بذكرها، فإنه غير مجرم فقال له
~~موسى:م منعك إذ رألهم ضلوا الا تتبمب أفعصيت أمرى (طل: الأبتان 92،
~~93] إذا قلت لك وأضلغ ولا تتيع سبيل المفسدين} [الأعراف: الآية 142] قال: إنى

PageV00P204

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~خشيث [طله: الآية 94] إن خرجت من بينهم أن تقول فرقت بين بنى إشركه يل ولم
~~ترق [طله: الآية 94] أي لم تسمع إلى قولى} [طله: الآية )9] أني اعتذرت إليك
~~بعذر، ms248 فقال هارون: إن القوم استضعفونى وكادوا يقثلوننى} [الأعراف: الآية 150] فلم أطلق
~~حربهم وخفت على نفسي فاعتزلت بمن معي انتظارا لمجيئك فلا ثشيت ف
~~الأقداء) [الأعراف: الآية 150) بالاستخفاف بي والإهانة لي ولا تجعلنى مع القور
~~الظلمين} [الاعراف: الآية 150] ومن جملتهم فإني لم أوافقهم ولم أكن معهم فراجع
~~موسى عقله وعرف قبح ما فعله فقال: {رب أغفز لى} [الأعراف: الآية 151] ما صنعت
~~بأخي ولأخى} [الأعراف: الآية 151) إن كان منه ذلة أو تقصير وأدظلنا ف رحمتلاك
~~وأنت أرحم الروي} [الأعراف: الآية 151]، ثم أقبل موسى على السامري وقال له
~~{فما خطبك يتسمرن (طله: الآية 95] أي ما أمرك وشأنك وما الذي حملك على ما
~~صنعت فقال: بصرت بما كم يضروا بو [طله: الآية 96] يعني رأيت جبرائيل على
~~فرس الحياة فنبذتها في العجل حتى خيي وكذالك سولت لى نفسى} [ططه: الآية 96]
~~وزين على فعلي، قكال فاذهب فإب لك فى الحيوة [طله : الآية 97] ما دمت حيا
~~أن تقول لا مساس} [طله: الآية 97] أي تستوحش عن الناس عقوبة بما صنعت فلا
~~تماس أحذا ويماسك أحد وإن لك موعدا} [طنه: الآية 97) تعيش إليه ثم تموت للن
~~تخلفه [طه: الآية 97] وأخرجه موسى من محلة بني إسرائيل ونهى أن يخالطه ويخالط
~~أحدا، وفي الحديث أن موسى أراد قتله فأوحى الله تعالى أن لا تقتله فإن فيه خصلة
~~محمودة، قال: وما هي يا رب؟ قال: السخاوة، ثم قال له وآنظظر إك إلهك آلزى
~~ظل عليه عاكفا [طله: الآية 97] مقيما على عبادته كيف تحرقه قال: قم فاحرق
~~العجل بالنار ثم ذر رماده في البحر ويقال ليبردنه بالمبرد فإنه كان ذهبا فبرده بالمبرد ثم
~~ذره في البحر والله أعلم وروي آتهم تناكروا فقال أكثرهم نحن لم نعبد العجل فلما ذر
~~رماده في البحر أمرهم موسى بشرب الماء فشربوا فمن عبد العجل منهم صار شاربه
~~وسباله تبرق بريق الذهب ومن لم يعبده لم يكن ذلك ولما فرغ موسى من أمر العجل
~~وإحراقه قالت بنو إسرائيل: فما توبتنا فيما وقعنا فيه، فأوحى الله تعالى إلى موسى ms249 أن
~~توبتهم أن يقتلوا أنفسهم بقول الله تعالى: وإذ قال موسى لقويهء يقور إيكم ظلمتم
~~أنفسكم بأتخاذكم العخل فتوبوا إل باريكم فاقلوا أنفسكن} [البقرة: الآية 54) قال بعض
~~الرواة إن الله تعالى أمر من لم يعيد العجل حتى قتلوا الذين عبدوه وأمر عبدة العجل أن
~~يجلسوا بأفية بيوتهم وأن يضعن رؤوسهم على ركبهم مستسلمين للقتل لابسين أكفانهم
~~وجاء من لم يعبد العجل شاهرين سيوفهم يضربون أعناق عبدة العجل ونهوا آن ينظر
~~الرجل إلى قاتله فما زالوا يقتلونهم وموسى وهارون وخيار بني إسرائيل قد وقعوا لله

PageV00P205

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~تعالى سجودا يتضرعون ويدعون إلى أن استجاب الله تعالى لهم، فرفع عنهم القتل وقبل
~~توبتهم، وقال الآخرون: لا، بل أمر عبدة العجل أن يصطفوا صفين بالسيوف ويضربون
~~بعضهم بعضا لا يمتنع أحد عن القتل لا والد ولا ولد ولا أخ ولا غيره ففعلوا، وجعل
~~موسى وهارون ومن لم يعبد العجل يدعون ويتضرعون إلى آن فرج الله تعالى عنهم
~~فأحصى القتلى فبلغ عددهم سبعين ألفا وقبل الله تعالى توبتهم فكان المقتولون الراضون
~~بالقتل شهداء ومن بقي من عبدة العجل كان استسلامهم للقتل وان لم يبلغهم القتل توبة
~~لهم قال الله تعالى: فتاب عليكم إنه هو الثواب الرحي [البقرة: الآية )5) ولما تاب الله
~~تعالى عليهم رجع موسى إلى الألواح قال الله تعالى: ولما سكت عن ثوسى الفضب
~~أخذ الألواح وفى نشختها هدى ورخحمة} ([الأعراف: الآية )15) قال قوم انكسر منها لوحان
~~ويقال: بل انكسرت كلها، فكان بعضها رضراضا لا يدري ما كان فيه وبقي بعضها
~~يمكن قراءتها فأمر الله تعالى موسى آن يأخذها، فلما نظر موسى إليها منكسرة اشتد
~~حزنه فأوحى الله تعالى إليه اكتب ما فيها في ألواح غيرها ويقال أمره أن يكتبها في
~~الواح من ذهب، فقال موسى يا جبرائيل ومن أين لي الذهب؟ قال : فعلمه جبرائيل بأمر
~~الله تعالى ثلاثة أدوية من صنعة الذهب وكيميائه حتى صنع الذهب وجعل منها ألواحا
~~كتب فيها بقية الألواح، ويقال: بل كتب في الدفاتر والمصاحف وقال ms250 بعضهم ذهب
~~الكثير مما كان كتب الله تعالى له فيها من العلوم إلا ما احتاجوا إليه من أمر دينهم
~~وشرائعهم فإنها بقيت فلما انتسخ وعرض ما نزل فيه وما أمر الله تعالى به بني اسرائيل
~~ثقل عليهم تلك الشريعة وهي رجم المحصن وقطع السارق والقصاص في القاتل،
~~وقالوا: يا موسى لا يقبل واحذ كان العجل الذي تعبده أحب إلينا مما جئت به، فقال
~~موسى: إللهي تسمع ما يقولون قال الله تعالى: وإذ أخذنا ميثلقكم ورفعنا فوقكم الظور
~~خذوا ما ءاتينكم بقوة [البقرة: الآية 13] وذلك أنهم لما ردوا على موسى أمر الله تعالى
~~الملائكة ويقال أمر جبرائيل فاقتلع جبلا من جبال (فلسطين)(1) على قدر عسكر موسى
~~ثم جاء به ورفعه فوقهم كالظلة بينهم وبين السماء وقيل لهم: إما أن تقبلوا التوراة،
~~واما آن يلقى عليكم الجبل، فوقعوا ساجدين من خوف وقوع الجبل عليهم وسجدوا
~~على أنصاف وجوههم ينظرون بإحدى آعينهم إلى الجبل مخافة سقوطه عليهم ونادوا
~~سمعنا، وقالوا في آنفسهم وعصينا ولولا مخافة الجبل ما سمعنا، قال ابن عباس رضي
~~الله عنهما فمن ثم سجدت اليهود على شق وجوههم، فلما قالوا سمعنا رفع الله تعالى
~~(1) فلسطين: بالكسر ثم الفتح، وسكون السين، وطاء مهملة، وآخره نون، آخر كور الشام من ناحية
~~مصر، ياقوت الحموي، معجم البلدان 273/4.

PageV00P206

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~عنهم الجبل ولما قبل الله تعالى توبتهم قالوا لموسى: نحن تخاف الله تعالى مما صنعنا
~~فأمر الله تعالى آن يختار موسى من بني إسرائيل سبعين رجلا ويحملهم إلى الجبل
~~ويقال: بل آمرهم موسى بأن يختاروا من بينهم سبعين رجلا ليخرجوا معه إلى الجبل
~~شكرا لله تعالى لما قبل من توبتهم يقال: بل قالوا لموسى: يا موسى آنت سمعت
~~كلامه قال الله تعالى: واخخار موسى قومه} [الأعراف: الآية 155] أي من قومه سبعين
~~رجلا لميقنا [الأعراف: الآية 155] فخرجوا معه، وفي رواية أنهم كانوا اثني عشر سبطا
~~فاختاروا من كل سبط ستة نفر فصاروا اثنين وسبعين نفسا فقال موسى: إنما أمرت آن
~~أحمل مع ms251 نفسي منكم سبعين رجلا فقط، فليتخلف منكم رجلان وأنا أضمن لهما مثل
~~ما يخرج معي فتشاحنوا في ذلك، ولم يتخلف منهم أحد فقال يوشع بن نون
~~وكالوب بن يوفنا كانا أفضل القوم فنحن نقيم هلهنا فأقاما، ويروى آن موسى قال: أريد
~~أن يخرج المشايخ معي فطلبوا فلم يجدوا في بني إسرائيل سبعين شيخا، فلما أمسوا
~~وباتوا ليلتهم أظهر الله تعالى الشيب في جماعة منهم حتى أصبحوا فتم عدد السبعين من
~~مشائخهم وخرج بهم موسى فقالوا له: يا موسى ادع لنا ربك لنسمع كلامه، قال:
~~أفعل، فلما دنا موسى من الجبل وقع عمود من الغمام حتى غشي على الجبل ونادى
~~موسى فدخل فيه فقال لقومه ادنوا فدنوا ودخلوا في الغمام ووقعوا سجوذا وسمعوا
~~بجواب كلام موسى وكلام الله تعالى فناداهم الله تعالى يا بني إسرائيل، فلما سمعوا
~~كلامه صعقوا ثم أفاقوا فناداهم ثانية يا بني إسرائيل فصعقوا قال الحسن صعقوا مرات
~~إلا أنهم لم يزل عنهم روح الحياة، قال: أراد أن الروح قد خرجت منهم كما تخرج
~~من النائم وكأن الحياة فيهم باقية فلما أفاقوا في السابعة قالوا يا موسى لا نطيق سماع
~~كلام ربنا لكن أنت الترجمان بيننا وبينه، وفي رواية أخرى أن موسى دنا من الجبل
~~وترك قومه خلفه في أسفل الجبل وكلمه الله تعالى بما آراد وذكر موسى حاجة قومه
~~وانهم بعثوا وفدهم للشكر والعذر فيما كان منهم وما كان من توبة الله تعالى عليهم
~~واجابة ربهم بأحسن جواب لهم، فلما نزل إلى قومه قال لهم: ارجعوا فقد أذن لكم
~~ربكم في الرجوع وقبل مجيئكم وشكركم وعذركم فقالوا: إذا جئت بنا هلا تركتنا في
~~قومنا فتبلغنا ما بلغته ههنا لن نؤمن لك حتي زرى الله جهرة} [البقرة: الآية 55] عيانا،
~~فلما قالوها وكفروا بنبي الله تعالى أخذتهم الصاعقة فماتوا عن آخرهم، فقام موسى
~~يبكي ويناشد رته ويقول: يا رب لو شنت أفلكنهم من قبل وايلى اتملكنا ما فعل الشفهاء
~~منا إن هى إلا فتننك} [الأعراف: الآية 155] وصرفك من شئت ms252 إلى ما شئت من كفر
~~وايسمان تضل بهما من تشاه وتمدى من تثاة أت ولينا فأغفر لنا وارحمنا وأنت خير الففرين
~~[الأعراف: الآية 155] وقد ذكر وجه معنى الآية والإشكال والجواب فيها يعني في سورة

PageV00P207

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~الأعراف ثم قال يا رب اخترت سبعين رجلا من خيار بني إسرائيل فارجع وليس معي
~~أحد منهم، فكيف يصدقونني بشيء وياتمنوني على شيء بعد هذا، وما يكون عذري
~~عندهم في قومهم رب فابعث لي هؤلاء السبعين فاستجاب الله تعالى دعاءه فبعتهم
~~وأحياهم يقول الله تعالى: ثم بعثننم من بعد موتكم لعلكم تشكرون (البقرة: الآية
~~56) فلما أحياهم الله تعالى قالوا يا موسى قد عرفنا أنا لا نطيق رؤية الله تعالى ولكنا نريد
~~أن نسمع كلامه فسأل موسى ذلك لهم فناداهم الله تعالى فصعقوا كما ذكرنا من قبل)
~~فقالوا: يا موسى قد عرفنا أنا لا نطيق سماع كلامه فكن أنت الترجمان بيننا وبينه، قال
~~الله تعالى لموسى قل لهم: إنني أنا الله لا إله إلا أنا [طله: الآية 14] وحدي لا
~~شريك لي، وأنا أخرجتكم من أرض مصر بذراع شديدة ويد قوية وأهلكت عدوكم فرعون
~~وأنجيتكم من قومه وما عذبوكم به وفلقت لكم البحر وعد عليهم نعمه ثم قال: اذكروا
~~نقمتى التى أنعمت عليݣز وأوفوا بعهرى أوف بعهركم وإيكى فازهبون} [البقرة: الآية 40] ولا تكذبوا
~~برسلي وكتبي فأغضب عليكم وإنه لا يقوم لغضبي شيء، وأنا أرحم الراحمين لمن
~~استغفرني وأتوب على من يتصل إلي في وصائل كثير أوصاهم بها فلما عقلوها رجع
~~موسى بهم فسألهم قومهم ماذا أمركم به ربكم؟ قالوا: وصانا بكذا وكذا، ولكنه قال لنا
~~إن لم تطيقوها فافعلوا ما بدا لكم فلا شيء عليكم فحرفوا كلام الله تعالى، قال الله تعالى
~~لموسى (عليه السلام) أفتظمعوذ أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلنم الله ثر
~~يحرقونه منا بعد ما عقلوه وهم يعلموب [البقرة: الآية 75) وفي رواية أخرى أن الله
~~تعالى لم يكن تاب على بني اسرائيل حتى جاء موسى ربه إلى الجبل ms253 في هذه المرة وكان
~~من أمر السبعين ما كان وسأل موسى التوبة إلى قومه، فقال الله تعالى له: لا توبة لهم إلا
~~ان يقتلوا أنفسهم فرجع موسى إلى قومه وقال لهم: إيكم ظلمتم أنفسكم بأتخاذكم
~~العخل فتوبوا إلى باريكم فاقثلوا أنفسك (البقرة: الآية 54] فأسلموا أنفسكم للقتل على ما
~~ذكرناه، قالوا: وكان من عبد العجل من بني إسرائيل خلق كثير فقتل منهم سبعون ألفا
~~فتاب الله تعالى على الآخرين قال ابن عباس كان القتل لمن قتل شهادة وأحياؤهم الباقون
~~كان مغفورا لهم فهذا ما بلغنا من أمر عبادة العجل.
# (1)
~~وكان من الأمور والعجائب في التيه من أمر قارون(1
~~قال الله تعالى: إن قكرون كاب من قوه مومى فبعى عليهم} [القصص: الآية 76]
~~الآية، قال ابن عباس: كان قارون أول من طول ثيابه وسحبها في الأرض وأول من جمع
~~(1) انظر تفاصيل قصة قارون مع موسى عليه السلام في ابن كثير - اليداية والنهاية 408/1.

PageV00P208

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~الكنوز ودفنها وأول من ركب الأرجوان(1) وأول من خرج وأركب معه الجواري والغلمان
~~في زينتهم، ويروى أنه كان له ألف غلمة. ويقال ثلاثمائة، قال الله تعالى: فخج على
~~قويه فى زينت} [القصص: الآية 79] وذلك أنه خرج ومعه ثلاثمائة غلام في لباس الديباج
~~ومناطق الذهب والفضة على سروج من الذهب والفضة وعليهم الثياب الملؤنة وثلاثمائة
~~جارية على بغال شهب عليها سروج الذهب والفضة وعليهن ألوان الحلي والحلل مزينات
~~بأنواع الزينة وخرج هو على برذون أشهب عليه صنعة الأرجوان فوق سرج من الذهب
~~وعليه أنواع الديباج والحلي، وذلك كله مكلل بالدر والياقوت وكان إذا ركب أمر الرجال
~~أن يحملوا معه البدور من الدنانير والدراهم يمشون بين يديه قال الله تعالى: ومانيته من
~~الكوز ما إن مفاتحه لننوا بالعصبة أؤلى القوة} [القصص: الآية 76] قيل وذلك أنه كان
~~يحمل على أربعين رجلا بدور الذهب والفضة يمشون بين يديه حيث أقبل وأدبر، ويقال:
~~لا، بل كانوا يحملون مفاتيح خزائنه وكانت له من الخزائن ما جعل لكل خزانة مفتاحا
~~صغيرا مثل وزن ms254 المثقال أو أصغر ثم اجتمع له من مفاتيح خزائنه ما كان يحتاج في حمله
~~الى أربعين رجلا ذوي قوة فيمشون بها بين يديه فقال له خيا بني اسرائيل لا تفرح إن
~~الله لا يحث الفرحين وابتغ فيما مائتلك الله النار الاخرە ولا تن نصيبلق مب
~~الدنيا [القصص: الآيتان 76، 77] إلى آخر الآية، قال: إنما أوييشد على علي عندى
~~(القصص: الآية 78] يعني على صنعة الذهب. وقال الكلبي: وذلك أن الله تعالى لما أمر
~~جبرائيل بتعليم موسى صنعة الذهب والكيمياء علمه ثلاثة أشياء من صنعة الذهب فعلم
~~موسى منها واحدة أخته، وكانت أخته امرأة قارون وواحدة قارون فاحتال قارون حتى
~~تعلم ما كان عند امرأته وما كان عند هارون فجعل يصنع الذهب حتى اجتمعت له من
~~الكنوز ما لم يجتمع لأحد قبله ولا بعده، فلذلك قال: إنما أوتيشه على علي عندى
~~[القصص: الآية 78] يعني علم كيمياء الذهب أنكر أن يكون ذلك من فضل الله، قال الله
~~تعالى: أولم يعلم اب الله قد أهلك ين تبلوه مرب القرون من هو أشد منه قوة وأكير جمعا
~~ولا يتكل عن ذنوبهد الشجرمون} إلى قوله ولا يلقكها إلا الصبرون} ([القصص: الآيات 78 -
~~8) ثم اختلف أهل الأخبار في سببه يعني قارون وعصيانه وهلاكه، قال بعضهم: كان
~~قارون ابن عم موسى وكان ممن تبع فرعون وملكه فرعون على بني إسرائيل قبل آن يبعث
~~الله موسى إلى فرعون، فلما جاء موسى امن به قارون ظاهرا وهو منافق في السر، فلما
~~جاوز موسى بني إسرائيل البحر كان معه قارون على تفاقه فلما نزلوا التيه وبقوا فيه وأنزل
~~الله تعالى على موسى الشرائع وفيها الزكاة، قال قارون: إنا لا نطيق من الزكاة ما يطلبه
~~(1) الأرجوان: الثوب الأحمر الذي يجلس عليه الملوك هكذا جاء في حاشية المخطوط ورقة (310) .

PageV00P209

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~موسى فصالحني على شيء أؤديه فصالحه موسى بإذن الله تعالى من كل آلف دينار على
~~دينار ومن كل ألف درهم على درهم، ومن كل ألف شاة على شاة، وكذلك في جميع ms255
~~الأشياء من كل آلف على واحد منه فرجع قارون إلى منزله فلم تسمح به نفسه فقال
~~لموسى: لست أقدر على هذا وقال لعامة بني إسرائيل إن موسى قد ادعى النبوة واتخذكم
~~تبعا له والآن فهو يطلب منكم الزكاة، يريد أن يتخذ من أموالكم لنفسه مالا فلا تطيعوه
~~فقالوا له: أنت سيدنا وكبيرنا ورأينا لرأيك تبع فيما تقول فقال قارون نحتال حيلة ليذهب
~~عزه ومنزلته عند الناس فلا يطيعونه ثم آمر حتى دعيت بامرأة فاجرة كانت في بني إسرائيل
~~وضمنوا جعلا على آن تقذف موسى بنفسها على آنه دعاها وفجر بها فضمنت لذلك،
~~ويقال إن قارون ضمن لها مائة دينار، فقالت: عجلوا إلي بما ضمنتموه لي فإن الكذب
~~على نبي الله تعالى آمر عظيم فأكون قد جعلت على شيء إذا فعلت ذلك فأعطوها ما
~~رضيت، ثم اتى قارون إلى موسى فقال له: إن بني إسرائيل قد اجتمعوا لتأمرهم بما أمرك
~~الله تعالى فخرج موسى إليهم وهو في براز من الأرض فقال: يا بني إسرائيل إن الله تعالى
~~أمرني أن أقطع من سرق وأجلد من افترى وأرجم من زنى إذا كان محصنا، فقال قارون:
~~ولو كنت أنت يا موسى قال موسى: ولو كنت أنا قال قارون: فإن الناس يزعمون أنك
~~فجرت بفلانة، قال موسى: ادعوها فإن قالت ذلك فالأمر كما قالت، فلما جاءت إلى
~~موسى قال لها موسى: يا فلانة أترعمين آني فجرت بك قالت: لا، والله وإنك لبريء من
~~ذلك ولكن هؤلاء جعلوا لي جعلا على أن أقذفك بنفسي فوالله لا أفعل ولا أفتري على
~~رسول الله تعالى فغضب موسى لذلك غضبا شديذا ووثب فسجد لله تعالى وقال في
~~سجوده اللهم إن هؤلاء قالوا ما قالوا، ويروى أنه أخذ عصاه وخرج إلى الجبل وألقى
~~نفسه على الأرض وتمرغ في التراب فقال الله تعالى له يا موسى أعطشان أنت فنسقيك آم
~~(جائع)(1) فنطعمك أم ذو حاجة فنقضيها لك، فقال: يا رب قال لي بنو إسرائيل كذا
~~وكذا، وقال قارون كذا قال: فما ms256 تريد؟ قال: أريد أن تأمر الأرض فتطيعني قال: قد
~~جعلنا الأرض في طاعتك فرجع موسى إلى محلة بني إسرائيل فقال للأرض خذيهم
~~فأخذتهم إلى ركبهم فقال خذيهم فأخذتهم إلى أوساطهم فقال: يا أرض خذيهم فأخذتهم
~~إلى أعناقهم فجعلوا يقولون يا موسى أغثنا فقال: يا أرض خذيهم فخسفت بهم أجمعين
~~ويروى آنه دخل على قصر قارون وذهب إلى هارون من يخبره بآن موسى قد رجع
~~غضبان ودخل على قارون فخرج هارون ليدرك موسى فجاء وموسى قد أمر الأرض أن
~~تأخذ قارون فأخذته إلى عنقه فاحتضن هارون رأس قارون وقال: يا أخي إنه ابن عمنا
~~(1) جاء في الأصل (جيعان) والصواب ما ثبتناه.

PageV00P210

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~وصهرنا وإن هلك دخل التار فقال موسى: دعه، وإلا أمرت الأرض آن تخسف معه
~~فتركه هارون فخسفت به الأرض وفي رواية أخرى قال: إن قارون لما جاوز البحر
~~وأمرهم بالشرائع وكانت النبوة لموسى (والحبورة)(1) لهارون والحبر هو الرأس الذي
~~يقرب القربان ويكون بيده المذبح، قال قارون لموسى: إن لك الرسالة والنبوة ولهارون
~~القربان والحبورة ولست في شيء لا أصبر على هذا قال موسى والله ما صنعت ذلك إنما
~~جعل الله ذلك لنا قال: لا أصدقك حتى تريني آية حتى أعرف بها فأمر موسى مناديا وأمر
~~رؤساء بني إسرائيل آن يأتي كل واحد بعصاه فأتوه فجمعها وخزنها وألقاها موسى في قبة
~~التي كانت يوحى إليه فيها ودعا ربه آن يريهم آية فبات القوم يحرسون العصي فلما
~~أصبحوا إذا هم بعصاة هارون تهتز خضراء وكانت من شجرة الزيتون، فقال موسى: يا
~~قارون هل ترى صنع الله تعالى بهارون؟ قال قارون: ما هذا بأعجب مما تصنع من سائر
~~أنواع السحر فسمي موسى ساحرا، فذلك قوله تعالى: ولقد أزسلنا موسى بثايلتنا وسلطن
~~مين [هود: الآية 96) إلى فرعون فقالوا: ساحر كذاب واستحكم الحبورة لهارون
~~وكانت بنو إسرائيل يأتون بقربانهم إلى هارون فيضعها في مواضعها وتأتي النار من السماء
~~فتأكلها فقال قارون: والله ما هذه النار إلا كنارنا وإن شئت يا موسى ms257 جثتك بنار مثلها
~~تأكل قرباننا وإن لم تفعل ناري ما تفعل نارك فأنا كذاب قال موسى: فآت بها فأمر قارون
~~أتباعه أن يأتوا بالنار فابتدر له مائتان وخمسون رجلا يحملون التار في مجامرهم فأتوا بها
~~إلى قربان قارون فلما دنوا من القربان جاءت نار من السماء فأحرقتهم كلهم واعتزل قارون
~~بمن معه وكان كثير المال فجعل لا يجالس موسى ولا يأتيه فقال موسى: يا رب إن
~~قارون قد أفسد على بني إسرائيل فأمر الأرض أن تطيعني فيه، وفيمن اتبعه فأمر الله
~~الأرض بطاعته فأتى موسى قارون ومن معه فقال: يا بني إسرائيل إن الله تعالى قد بعثني
~~إلى قارون كما كان بعثني إلى فرعون فإن أبى علي مات بغير ما يموت به الناس وإني
~~صادق فمن كان معي فليعتزل ومن كان معه فليلبث مكانه فلما سمعوا عرفوا صدق موسى
~~فاعتزلوا من قارون إلا رجلين منهم فقال موسى للأرض: انهميهم فأخذتهم إلى ركبهم،
~~فقال: يا أرض انهميهم فأخذتهم إلى أوساطهم ثم إلى صدورهم، فقال قارون لموسى:
~~يا موسى أنشدك الله والرحم فقال موسى: يا أرض خذيهم فخسفت بهم، ولما خسف
~~بقارون قال أقوام من بني إسرائيل إنما أخسف موسى بقارون إلا ليبقى له ماله فأمر موسى
~~الأرض حتى خسف بماله وجميع ما يملكه فهو يتجلجل إلى يوم القيامة فقال الله تعالى
~~(1) الحبر: العالم ذمئا كان أو مسلما، وهو جبر بالكسر، ابن منظور - لسان العرب 548/1 (باب
~~بر.

PageV00P211

# ============================================================

~~ذكر موى عليه السلام
~~لموسى استغاث بك فلم تغثه فوعزتي وجلالي لو استغاث بي مرة واحدة لأغثته وأنجيته،
~~وروي أن الله تعالى قال لموسى: يا موسى دعاك عبادي فلم تجبهم فوعزتي وجلالي لو
~~دعوني لوجدوني قريبا مجيبا، ولما خسف الله تعالى بقارون وقكال الذيك أوتوأ العلم
~~وتلكم ثواب الله خبر لمن مامن وعيل صللحا ولا بلقلها إلا الصيون (الفصص:
~~الآية80] قال: وأصبح الذي تمنوا مكانه بالأمس يقولون ويكاب الله يبشط الرزق لمن
~~يشاه من عباده ويقدر لولا أن من الله علينا لخسف ينا وتكانه ms258 لا يفلح الكفرون
~~[القصص: الآية 82]، قالت الرواة: وأقام موسى بين ظهراني بني إسرائيل يعلمهم ويعمل
~~بكتاب الله تعالى فيهم وكانوا يؤذونه في كثير من الأمور قال الله تعالى: لا تكونوا كالذين
~~ماذوا موسى فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وحيها} [الاحزاب: الآية 29]، وإذ قال ثوست
~~لقومه (1) يلقوم لم ثؤذوننى وقد تعلمو أنى رسول الله إلتكم) [الصف: الآية 5] وكان
~~من أذاهم آنهم قالوا: لو هلكت عصاه أو انكسرت الصخرة فمن يسقينا أمتنا عطشا ولو
~~نسي الحجر أو يسرق منه فكيف يسقينا فوجم موسى من قولهم فأوحى الله تعالى إليه إذا
~~نزلت الآن منزلا فلا تضرب الحجر بالعصا، ولكن كلمه كلاما واعزم عليه باسمي فإنه
~~يكلمك، ففعل ذلك موسى فتكلم الحجر بإذن الله تعالى وقال سمعا وطاعة يا نبي الله
~~فانفجرت له الأنهار كما كان يضرب بالعصا وقال الله تعالى لموسى: يا موسى هل يدري
~~قومك من آين أنقذتهم فكيف يعصونني ويقال كان من أذاهم له آن موسى كان شديد
~~(الحياء)(2) مستترا من أعين الناس جذا فقالت بنو إسرائيل إنما يستره من قبل أن به برصا
~~يخفيه ويقال قالوا إنه (أدرة)(2) قال فبينما موسى ذات يوم قد نزع ثيابه ووضعها على
~~جر عند نهر ودخل الماء ليغتسل فأمر الله تعالى الحجر حتى عدا وعليه ثياب موسى
~~فخرج موسى يتبعه ويناديه والحجر لا يقف فرأوا موسى من أطيب الناس عرضا
~~وأطهرهم جسما من العيوب وذلك قوله تعالى: فبراه الله مما قالوا وكان عند الله
~~جما [الأحزاب: الآية 69]، وروي أن من أذى بني إسرائيل لموسى وتعنتهم له أنهم
~~إذا كانوا في طريق أو مسير فيقدمهم موسى في الطريق قالوا إنه يتقدمنا ليرفع علينا
~~ويتخذنا له تبعا لنسير خلفه، وإن مشى خلفهم قالوا: لسنا بغنيم لموسى فما باله آنه
~~أخذ عصا ليسوقنا بين يديه، وإن دخل موسى في وسط الناس في طريقه قالوا: قد
~~(1) وجاء في الأصل: (وقال موسى لهم) والصواب وإذ قال موسن.
# (2) جاء في الأصل (الجياء) والصواب (الحياء) أي حدث تصحيف.
# (3) أدرة: ms259 جاء في حاشية المخطوط تفسير لهذه الكلمة (الأدرة ورم الخصية) ورقة 317، والأدرة:
~~بالضم: نفخة في الخصية وهو الني يصيبه فتق في إحدى الخصيتين اين منظور- لسان العرب 1/
~~34 (باب أدر):

PageV00P212

~~============================================================

~~ذكر موى عليه الشلام
~~تغيب بين الناس كأنه يخاف عدؤا أو سبعا وإن سار ناحية منهم قالوا: إنه لخلق السوء
~~لا يخالط الناس فلم يكن موسى يدري كيف يمشي معهم ويتاذى بتعنتهم له، ويقال:
~~من آذائهم له آن نسبوه ورموه بقتل هارون.
# باب في ذكر وفاة هارون عليه السلام(1)
~~وتوفي هارون قبل موسى بثلاث سنين فيما ذكره أهل الأخبار، وكان من حديث
~~وفاته فيما قال وهب إن الله تعالى كان آلبس هارون قميصا وقال له: إنه لا يقدر ملك
~~الموت على نزع روحه ما دام القميص عليه فكان هارون لا يخلعه قط ينام ويقوم ويغتسل
~~وهو عليه، ولما أراد الله تعالى قبضه أوحى إلى موسى أن اخرج إلى موضع كذا، واحمل
~~معك هارون فإني أريد قبضه فلا تخبره، فلما أراد الخروج قال هارون إلى أين يا نبي
~~الله؟ قال موسى: أريد الخروج إلى مناجاة ربي إلى مكان وعدني فيه فهل ترغب في
~~الخروج معي، وكان موسى قبل ذلك إذا خرج لمناجاة ربه استخلف هارون في قومه
~~وكان هارون يحب الخروج معه فخرجا جميعا وذلك في يوم قائظ شديد الحر فأذلهما
~~الحر، وفي بعض الروايات أنه خرج معهما ابن لهارون فبينما هما كذلك إذ رفع لهما
~~قصر وبستان وعين ماء جار قأتياها فإذا في القصر سرير من ذهب مزمول بالدر والياقوت
~~فقال موسى لهارون يا أخي انزع قميصك فاغتسل في هذه العين فقد أصابك الحر واعدل
~~إلى هذا السرير فنم عليه حتى تستريح فقال هارون يا آخي آنت أحق بهذا السرير مني،
~~قال موسى لهارون: يا أخي، بل آنت أحق فإنك أكبر مني سنا وعزم عليه موسى حتى
~~نزع قميصه واغتسل فنام على السرير وعليه إزار فقال لموسى: يا أخي أخاف أن الموت
~~يأتيني فيقبض روحي فقد نزعت قميصي فقال موسى نرجو ms260 أن لا يكون إلا ما يحب الله
~~والله قادر على قبض روحي وروحك متى شاء وفي نفس موسى ما فيها من الجزع بموت
~~هارون وما أخبره الله تعالى من ذلك فنام هارون وخرج موسى فجاء ملك الموت وقبض
~~روح هارون، فدخل موسى عليه يقبله وجزع جزغا شديذا وبكى بكاء طويلا فناداه الله
~~تعالى يعزيه وقال له يا موسى، لا ينبغي أن تحزن لفقد شيء معي، ولا تستأنس غيري
~~ولا يشتذ ركنك إلا بي فكيف تحزن على شيء وأنت تسمع كلامي وتناجيني فليكن يا
~~موسى أنسك بي وتوكلك علي فقال موسى كذلك أفعل يا رب قال: فخرج موسى وترك
~~هارون ورجع إلى قومه قالت بنو إسرائيل له ما فعل هارون قال قبضه الله تعالى إليه،
~~فقالوا: بل آنت قتلته لما تعلم حينا له وميلنا إليه فحسدته، فدعا موسى ريه فقال له:
~~(1) انظر تفاصيل وفاة هارون (عليه السلام) في: ابن كثير - البداية والنهاية 45/1.

PageV00P213

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه السلام
~~اخرج بهم إلى موضع كذا وكذا لأريهم صدقك فخرج بهم موسى إلى ذلك الموضع،
~~فأظهر الله تعالى لهم سرير هارون الذي قبض عليه وهو جالس على السرير يشير بيده إلى
~~بني إسرائيل وقال لهم: إن الله تعالى قبضني إليه وأكرمني بما ترون وأنا منطلق إليه،
~~وأقرأ عليكم السلام فلا تؤذوا آخي ثم توارى عنهم وبقي موسى ثلاث سنين حتى بلغ
~~تمام عمر هارون فإنه كان آكبر من موسى بثلاث سنين، وكان عمرهما مائة وسبع عشرة
~~سنة وماتا جميعا في التيه وجعل بنو إسرائيل يجتمعون له مرة ويفترقون عنه آخرى
~~ويتفتنونه في الأمور فكان مما تفتنوه أن يسألوه أن يسأل ربه أن يخرج لنا مما تنبت الأرض
~~من بقلها وقثابها وفرمها} [البقرة: الآية 11] الآية، وذلك أنهم قالوا يا موسى قد نفرت
~~طباعنا من أكل الطير وأحرق بطوننا المن بحلاوته فأدع لنا رتك يخرج لنا مما تنبت الأرض
~~من بقلها وقثآبها وفومها وعدسها ويصلها} [البقرة: الآية 61]، قال موسى: أتنتدلت
~~الذى هو أدف} (البقرة: الآية 61] وأراد بالذي ms261 هو خير} [البقرة: الآية 61] وأشرف فإن
~~كنتم لا بد تشتهون ذلك فلست بفلان لكن آفبطوا مضرا [البقرة: الآية 61] من هذه
~~الأمصار التي أمركم الله تعالى بدخولها فإن لكم هنالك ما سألتم وقال موسى لربه أن لا
~~يميته حتى يجتمع لبني إسرائيل إلفتهم فاستجاب الله تعالى دعاءه فجمع إلفتهم حتى كانوا
~~أجمع ما هم قط وأكثرهم عددا وأحسنهم حالا ومات اكثر من خرج من مصر في التيه
~~قال بعض أهل الأخبار فلم يبق إلا موسى ويوشع بن نون وكالوب بن يوفنا وأوحى الله
~~تعالى إلى موسى آنه قابضه ومستخلف على قومه يوشع بن نون وجاعله نبيا فأمره أن يأتي
~~به مع تنفسه إلى الجبل فذهب موسى ومعه يوشع بن نون فارتقى موسى الجبل وقام مقامه
~~الذي يقوم بين يدي الله تعالى ويوشع غير بعيد منه فكان الله تعالى يعهد إلى موسى بما
~~يريد آن يوحى به إلى يوشع وموسى يخبر به يوشع، ثم انصرف موسى واستخلف على
~~قومه يوشع وأخبرهم آته نبي الله تعالى بعده وروي عن كعب الأحبار أن من كرامة موسى
~~على ربه آنه لما كثر عليه مسائل بني اسرائيل واشتد عليه مؤنتهم وكان يضجر موسى
~~لذلك فلذلك أوحى الله تعالى في يوم الأحد إلى ألف نبي ليكونوا أعوانا لموسى على
~~تحمل إعياء بني إسرائيل فمال إلى كل نبي منهم طائفة من بني إسرائيل وقلت زحمة
~~الناس عن محلة موسى قال (فوحم)(1) موسى لذلك وشق عليه تفرق الناس عنه فقبض
~~الله تعالى أولئك الأنبياء كلهم في ليلة واحدة لثلا يشق ذلك على موسى وذلك لكرامته
~~(1) وحم: حزن: هكذا جاء معناها في حاشية المخطوط ورقة (321). والصواب وخم: أي ثقل: هذا
~~الأمر وخيم العاقبة أي ثقيل، ابن منظور - لسان العرب 895/3 (باب وخم). وما جاء في الأصل
~~وتريف.

PageV00P214

# ============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~على الله تعالى وروي أن الله تعالى كلم موسى أربعة آلاف كلمة وكان آخر ما كلمه به أن
~~قال موسى يا رب أوصني قال يا موسى: أوصيك بأبيك ثلاث ms262 مرات قال: يا رب أوصني
~~قال: أوصيك بأمك ثلاث مرات قال يا موسى إن رضاء الأبوين رضائي وسخطهما
~~سخطي:
~~باب في ذكر وفاة موسى عليه السلام(1
~~قد اختلف أهل الأخبار في ذلك فروى محمد بن كعب القرظي والحسن البصري
~~قالا: لما حولت النبوة من موسى، وذلك أن الله تعالى لما أراد أن يزهد موسى في الدنيا
~~ويبغضها إليه ويحبب إليه الموت فحول النبوة عنه إلى يوشع فكان الوحي يأتيه دون
~~موسى يروح ويغدو على يوشع فيقول له: يا نبي الله هل أحدث إليك وحيا فقال له
~~يوشع: يا نبي الله تعالى إني منذ صحبتك إلى يومنا هذا سألتك عن شيء حدثك الله
~~تعالى حتى تكون أنت الذي تخبرني به أولا. فلما رأى موسى ذلك كره الحياة وأحب
~~الموت قال: إن صحت هذه الرواية فليس معناه إلا أن الله تعالى نزع النبوة عن موسى
~~فإنه لا يجوز نزع النبوة من النبي ولكن معناها أن موسى ضعف عن احتمال أعباء النبوة
~~من دعوة الخلق وتعليمهم والحكم بينهم فصرف الله تعالى ذلك إلى يوشع، وهذا كما أن
~~هارون كان نبيا في زمن موسى إلا أن الوحي كان يأتي موسى دونه ويأمره الله تعالى بما
~~يأمره به من تعليم الناس وغيره كذلك صير الله تعالى نزول الوحي والأمر والنهي
~~والأحكام إلى يوشع وأن موسى كان على النبوة لا نزع لها فأعرف ولما أحب موسى
~~الموت بعث الله تعالى ملك الموت حتى قبضه. ويروى آن موسى كان يوما جالسا يقضي
~~بين بني إسرائيل إذ جاءه رجل فجلس بين القوم فأنكره موسى ودخله من تلقائه شيء فقام
~~ودخل على أمه وكانت في الأحياء واسمها حبورا فقالت له: لم تقوم في هذه الساعة فما
~~بالك؟ وكان موسى إذ اغتم من شيء دخل عليها فأخبرها فقالت له: هل كرهت من
~~قومك شيئا؟ قال: لا، ولكن جاءني رجل فأنكرته فقمت لذلك قالت: وما ظنك به؟
# قال: أظته ملك الموت قالت: أفلا تحققت ذلك فخرج موسى فوجد الرجل قائما بالباب ms263
~~فقال من آنت يا عبد الله؟ قال: أنا ملك الموت بعثت لأقبض روحك وأمرت بطاعتك،
~~قال موسى: أفلا تراجع ربك قال: نعم إن شئت أمهلتك عدد نجوم السماء من السنين،
~~قال موسى: ثم مه، قال: ثم الموت، قال: فما منه بد؟ قال: لا، قال موسى: فامض
~~لما أمرت ولكن دعني حتى أدخل على أمي وبناتي أودعهن قال: نعم، فدخل على أمه
~~(1) انظر وفاة موسى (عليه السلام) في: ابن كثير - الداية والنهاية 418/1.

PageV00P215

# ============================================================

~~11
~~ذكر موسى عليه السلام
~~فانكب عليها يقبلها ويقول: يا أماه قد دنا الأجل وآحببت لقاء ربي فبكت وبكى وودع
~~زوجته صفورا بنت شعيب وقال لها نعم الشريكة كنت لي وجمع ولده وأوصاهم جميعا،
~~قال وكانوا يقولون قبل ذلك لموسى يا نبي الله تعالى لو جمعت لولدك ما يعيشون به
~~بعدك، فكان يقول: يكفيهم لقاط السنبل كما يكفي المسلمين المساكين وقيل إن زوجته
~~قالت له حين ودعها: ادع الله تعالى يا نبي الله تعالى أن يجعلني معك في الجنة، فقال
~~لها: إن أردت ذلك فاضمني لي أن لا تستبدلي ثوبا بثوب حتى ترقعيه ولا تذخري طعاما
~~لشهر فضمنت ذلك فكانت بعد موسى تلقط السنبل وقت حصاد الناس فكان الناس إذا
~~عرفوها طرحوا لها شيئا كثيرا فإذا علمت أتهم عرفوها وأنهم يتركون لها ذلك لحقت
~~بمكان آخر لا يعرفونها، فكان ذلك دأبها ما عاشت فلما ودع موسى آمه وزوجته وولده
~~خرج إلى الناس فدعا يوشع واستخلفه على قومه، ثم خرج هو وملك الموت حتى خرجا
~~إلى البرية فإذا هو بجبرائيل وميكائيل وإسرافيل قيام ينتظرونهما فمروا جميعا فأتوا على
~~قوم يحفرون قبرا عليهم عمائم بيض فاستنشق موسى من ذلك القبر رائحة أطيب من كل
~~رائحة شمها فقال لهم موسى: لم تحفرون هذا القبر؟ قالوا: لعبد يحب الله تعالى والله
~~تعالى يحبه فقال: أتتركوني أن أدخل هذا القبر فأنظر فيه وذلك أنه رأى ساحة ذلك القبر
~~كأطيب مكان وأنزه روضة وأشدها خضرة قال موسى ما رأيت مكانا أحسن منه، فقالت له ms264
~~الملائكة: ادخله يا كليم الله تعالى، فلما دخله واضطجع فيه فرجت له فرجة من القبر إلى
~~الجتة فجاءه روحها وريحانها فقال: اللهم اجعلني ذلك العبد الذي يحفر له هذا القبر
~~فقيض ملك الموت روحه فتقدم جبراتيل فصلى عليه وخلفه الملائكة وهالوا عليه التراب
~~ومضوا وروى في خبر وفاة موسى أن جبرائيل عليه السلام أتاه وأخبره أنه قد قرب أجله
~~فاغتم موسى وذلك لما كان له من البنات الصغار، ويقال كان له ابشتان فخرج موسى من
~~محلة بني إسرائيل إلى ساحل البحر وكان موسى وهارون يقدران على الخروج من التيه
~~حيث أرادوا ولم يكن التيه محرما عليهما قال: فجاء موسى ساحل البحر وقعد هنالك
~~مغما فأرسل الله تعالى إليه ملكا، فقال: يا موسى ما لك مغتما فأخبره موسى أن اغتمامه
~~لما أخبر به من قرب أجله ولأجل بناته الصغار بلا ولي ولا حافظ قال: فصعد الملك ثم
~~رجع إلى موسى وقال: يا موسى إن الله يأمرك أن تضرب البحر بعصاك فضرب البحر
~~بعصاه فانفلق البحر فظهرت في البحر صخرة فقال الملك: اضرب الصخرة فضربها بعصاه
~~فانفلقت الصخرة وخرجت من جوفها دودة حمراء في فيها ورقة خضراء فتأكلها، فقال
~~الملك: إن الله تعالى يقرئك السلام ويقول يا موسى أتغتم لبناتك وأنا الرزاق الذي لا
~~أنسى الدودة الضعيفة في جوف هذه الصخرة في قعر هذه اللجة العميقة وأوصل إليها
~~رزقها فكيف أضيع بناتك بعدك، فقال موسى: يا رب نعم الرزاق أنت، ونعم الكافل أنت

PageV00P216

~~============================================================

~~ذكر موسى عليه الشلام
~~فذلك قول الناس في الدعاء يا كافل ولد موسى وروي أن ملك الموت جاء موسى حين
~~أراد قبض روحه فقال له موسى: ما شأنك يا ملك الموت؟ قال: جئت لأقبض روحك
~~قال له: من أي مكان تقبض روحي؟ قال: من فيك، قال: إني كلمت به ربي، قال:
~~فمن أنفك قال: قد استنشقت رائحة جنة ربي، قال: من عينيك، قال: قد أبصرت بهما
~~نور تجلي ربي، قال: من أذنيك: قال قد سمعت بهما كلام ربي، قال: ms265 فمن يديك،
~~قال: قد أخذت بهما الألواح من ربي، قال: فمن رجليك، قال: قمت بهما على الطور
~~بين يدي ربي، قال: يا موسى آسكران آنت تهذي، قال سبحان الله تعالى لا بل أنا
~~صائم، قال: فاستنكهه ملك الموت فقال موسى هاه، فقيض في تلك النكهة روحه،
~~وروي آنه لما مات لم يعرف أحذ من بني إسرائيل أين ذهب موسى قماج الناس بعضهم
~~في بعض ثلاث ليال قالوا: قد رأينا نبي الله تعالى خرج ولم نره رجع فأين هو؟ فلما كان
~~بعد الثالثة غشيتهم سحابة فسمعوا منها مناديا بأعلى صوته مات موسى نبي الله تعالى فأي
~~نفس لا تموت ثلاث مرات كرر ذلك القول حتى فهمه الناس فعلموا أنه قد مات لكنه لم
~~يعرف أحذ قبره، وروى محمد بن إسحلق صاحب المغازي أن النبي ي قال: لم يطلع
~~أحد على قبر موسى عليه السلام غير الرحمة فنزع الله تعالى ذهنها حتى لا تدل على قبره
~~أحد، وروي آته لما مات موسى رأى في المنام بعد موته فقيل له: يا نبي الله تعالى كيف
~~وجدت الموت؟ قال: كشاة تسلخ وهي حية، وروي أنه جاءت الملائكة من السملوات
~~ين مات موسى ووضعوا آيديهم على خدودهم يعزي بعضهم بعضا ويقولون مات موسى
~~كليم الله تعالى فأي الخلق لا يموت.

PageV00P217

# ============================================================

~~بات في ذكر بوشع بن نون
~~عليه الشلاه(1)
~~وهو يوشع بن نون بن آفراهم بن يوسف عليه السلام ولما مات موسى قام يوشع
~~خليفة له على بني اسرائيل وكان الله تعالى أمره أن يستخلف عليهم وأوصى إليه موسى آن
~~يخرج ببني اسرائيل إلى أرض (أريحا)(2) ليجاهد بهم العمالقة ففعل ونزل بساحتهم
~~فخرجوا إليه وحاربهم وقتل جبابرتهم وكان ذلك يوم الجمعة وكان قد بقيت منهم بقايا
~~فخاف أن يبهج عليه الليل فيفتنونه ليلة السبت إذ لا سبيل لهم إلى القتال ليلة السبت
~~ويومه فسأل ربه أن يحبس عليه الشمس ليفرغ منهم، فحيس الله تعالى الشمس حتى فرغ
~~منهم، ويقال: لا، بل كان يقاتلهم فقالوا فيما بينهم ms266 غداة يوم السبت وهم لا يقاتلون
~~فنحن نوقع بهم فخاف يوشع ذلك فسأله الله تعالى فحبس الشمس عليهم حتى فرغ منهم
~~وهزمهم وقتلهم في عشية يوم الجمعة ثم داوم يوشع على الجهاد وفتح فيما يذكر إحدى
~~وثمانين مدينة من نواحي الشام والسواحل وما والاها ثم رفع عنهم الحرب أربعين سنة
~~فسكنوا وطاب لهم العيش ويوشع فيهم مطاع وهم من أحسن الناس حالا وكان من
~~الحوادث في أيام يوشع أن الله تعالى لما فتح لبني إسرائيل مدينة أريحا وأمرهم بدخولها
~~قال لهم: آنثلوا مده القهة فكلوا منها حيث شنتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا
~~حة [البقرة: الآية 58] أي حط عنا ذنوبنا نغفز لكر خطيكم وسنزيد المعينين
~~فبدل الذي ظلموا قولا غير الذيم قيل لهر} [البقرة: الآيتان 58، 59]، وذلك أنهم لما
~~أتوا الباب رأوا بابا رفيعا إلى السماء فقالوا وما حاجتنا إلى السجود مع ما عليه هذا الباب
~~من الارتفاع، فدخلوه رافعي رؤوسهم إلى السماء ويقال دخله بعضهم زحقا على سبيل
~~الاستهزاء وقالوا: بدل ما قيل لهم حطة هطا سمقاثا آي نريد حنطة حمراء مخلوطة
~~(1) تفاصيل نبي الله يوشع (عليه السلام) في ابن كثير - البداية والنهاية 1/ 421.
# (2) أريحا: بالفتح ثم الكسر، وياء ساكنة، والحاء مهملة، مدينة الجبارين في الغور من أرض الأردن،
~~بالشام بينها وبين بيت المقدس يوم، سميت فيما قيل بأريحا بن مالك بن آرفخشذ بن سام بن نوح
~~عليه السلام، انظر ياقوت الحموي، معجم البلدان 165/1.

PageV00P218

# ============================================================

~~ذكر يوشع بن نون عليه الشلام
~~بالشعير، فغضب الله تعالى عليهم وسلط عليهم طاعونا هلك منهم في يوم واحد آربعة
~~وعشرون ألفا ومات منهم في ذلك الطاعون سبعون ألفا فذلك قوله تعالى: فأرسلنا
~~عليهم رجزا مب الشماء يما كانوا يظلموب (الأعزاف: الآية 162] ثم رفع الله
~~تعالى ذلك عنهم بدعاء يوشع ويروى أن يوشع قتل من ملوك الكنعانيين والعمالقة واحدا
~~وثلاثين ملكا وكان على العمالقة سميدع بن هوير بن نفيلة وقسم يوشع على بني إسرائيل
~~الأرض المقدسة فجعل لكل سبط ناحية يسكنونها ويعمرونها فلما حضرته الوفاة وكان ms267
~~أيامه أربعين سنة استخلف على بني إسرائيل كالوب بن يوفنا ولم يكن نبوة إلا أنه كان
~~رجلا صالخا وكانت بنو إسرائيل تحبه فوليهم فأطاعوه زمانا يقوم فيهم بسنة موسى ويوشع
~~حتى قبضه الله تعالى على منهاجها واستخلف ابتا له يقال له يوسف بن كالوب وكان نظير
~~يوسف بن يعقوب في الجمال فافتتن الناس بالنظر إليه وجعلوا يردون عليه من الآفاق
~~لرؤيته وافتتنت به النساء فتنة عظيمة فخاف على نفسه فدعا الله تعالى آن يسوء خلقه لثلا
~~يفتتن به فأجابه الله تعالى بالجدري في وجهه وأملكهم أربعين عاما بالعدل فلما توفاه الله
~~تعالى اختلف بعده بنو إسرائيل ودعا كل سبط إلى آنفسهم وزعموا أن الإمامة فيهم فقال
~~ولد موسى الذين من سبطه إن الله تعالى لم يأمرنا بما يفعل هؤلاء ولا أوصى إلينا موسى
~~بذلك فاعتزلوا بني إسرائيل وفارقوهم ودعوا ربهم أن ينجيهم من صحبتهم وهم الذين قال
~~الله تعالى في حقهم ومن قور موسى أمة يهدوب بالحق وبيه يعدلون [الأعراف: الآية
~~159) قال بعض أهل الأخبار دعوا الله تعالى باسمه الأعظم، ويقال كان دعاؤهم أن قالوا
~~يا الله يا الله أنت المرهوب منك يرهبك جميع خلقك، يا نور النور، أنت الذي احتجبت
~~دون خلقك فلا يدرك نورك نور يا الله يا الله، أنت الرفيع فوق عرشك لا إلكه غيرك
~~تعاليت عن أن يكون لك شريك وتعظمت عن أن يكون لك ولد وتكرمت عن أن يكون
~~لك شبه وتجبرت عن أن يكون لك ضد يا نور النور كل نور خامد لنورك يا مليك كل
~~مليك يفنى غيرك يا دائم كل يزول غيرك، يا حي يا قيوم وكل حي يموت غيرك يا الله يا
~~الله يا الله يا أرحم الراحمين ارحمني رحمة تطفي سخطك عتي وتكف عذابك عني
~~وترزقني بها سعادة من عندك وتحلني بها دارك التي يسكنها خيرتك من خلقك يا أرحم
~~الراحيم، ويقال: إن هذه الكلمات اسم الله الأعظم ويروى آنها الكلمات علمها الله
~~ابراهيم يوم القي في النار فدعا بها ms268 فنجاه الله تعالى منها، ودعا موسى يوم البحر ففلقه الله
~~تعالى له وإن قوم موسى دعوا بها فاستجاب الله تعالى لهم فأظهر لهم سربا في الأرض
~~فدخلوه وجعل الله تعالى لهم شعلة تسير بين أيديهم مثل المصباح وهم يتبعونها، وفي
~~بعض الروايات آنهم ساروا في السرب ثلاثة أيام، وفي بعض الروايات أنهم ساروا فيها
~~سنة ونصفا وجعل الله تعالى معهم نهرا من ماء يجري معه، وأجرى عليهم آرزاقهم على

PageV00P219

~~============================================================

~~ذكر بوشع بن نون عليه الشلام
~~أيدي الملائكة حتى خرجوا من السرب وراء الضين وبين الناس وبينهم نهر من رمل جار
~~فلا يسكن في السنة كلها إلا يوم عاشوراء فهم الذين قال الله تعالى في حقهم: وقلنا من
~~بعدهه لبنى إتسرهيل اسكنوا الأرض) [الإسراء: الآية 104] أي أرض المشرق وراء الصين فإذا
~~جاه وقد الاخرة جتنا بكر لفيفا} [الإسراء: الآية )10] وهو أنهم إذا أنزل عيسى من السماء
~~وخرج المهدي يخرجون معهما إلى بين الناس، وروي أن النبي مر بهم ليلة المعراج
~~وهو على البراق ومعه جبرائيل فرأى قوما صالحين متمسكين بالإسلام والشريعة ورآهم في
~~بيوت لا آبواب لها ورآى قبورهم على آبوابهم ومساجدهم خارجة من قراهم ووجدهم إذا
~~حرثوا وضعوا الماء على أحد جانبي الأرض والعلف على الجانب الآخر فإذا أتى الثور
~~جانب الماء عرضوا عليه الماء وكذلك إذا أتى جاتب العلف عرضوا عليه العلف فسلم
~~عليهم رسول الله وسأل جبرائيل من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الذين قال الله تعالى في
~~حقهم: ومن قور موسى أمة يهدوب بالحق وبوه يعدلون [الأعراف: الآية 159]
~~وسنذكر تمام قصتهم في ذكر المعراج إن شاء الله تعالى.

PageV00P220

# ============================================================

~~باب في ذكر حزقيل النبي
~~عليه التلام(1)
~~قال الله تعالى: ألم تر إلى الذين خرهجوا من ويكرهم وهم ألوف حذر التوت)
~~[البقرة: الآية 243] الآية، ذكر أهل الأخبار أنه لما اختلف بنو إسرائيل بعد يوسف بن
~~كالوب وفارقهم أهل الصلاح كما ذكرنا بعث الله تعالى فيهم حزقيل بن يورا ويقال ابن
~~يحته وكان يسمى ابن العجوز، إنما سمي بذلك لأن أباه كان ms269 له امرأتان وكان لإحداهما
~~عشرة بنين وكانت الأخرى أم حزقيل عقيما وكان آبوه صاحب قربان بني إسرائيل وكان
~~من سنة صاحب القربان حديدة على رأسها كلابان يدخله في اللحم فما تعلق بالكلابين
~~فهو نصيب القربان وليس له غير ذلك فأخذ أبو حزقيل نصيبه من القربان وجاء به فقسمه
~~بين أهله فصار لامرأته أم الأولاد أحد عشر سهما ولأم حزقيل سهم واحد فشمتت أم
~~الأولاد بأم حزقيل وقالت: قد فضلني الله تعالى بالأولاد فلي من القربان أحد عشر سهما
~~ولك سهم واحد، فعظم ذلك عليها فلما جتها الليل قامت من آخر الليل فصلت
~~وتضرعت إلى الله تعالى وابتهلت في الدعاء وسألت ربها أن يهب لها ولذا صالخا يؤنس
~~به وحشتها وتكثر وحدتها ونذرت آن تجعله محررا لله ولغبادته وسألته أن يجعل لها علامة
~~استجابة دعائها فلما أصبحت حاضت وكانت لم تحض منذ سنين لكبر سنها فلما رأت
~~ذلك أيقنت وفرحت فلما ظهرت دخل عليها زوجها فرأى في وجهها تهللا وحسنا زيادة
~~على ما كان يراها من قبل فواقعها فحملت وأعجب الناس من أمرها وقالوا هذا من أمر
~~الله تعالى فنرجو أن تلد هذه العجوز ولذا صالحا أو نبيا من الأنبياء فإن العجائز تلدن
~~الأنبياء كما ولدت سارة لابراهيى ثم إن العجوز ولدت غلاما يعرف فيه سيماء الخير
~~وسماه الناس ابن العجوز وأن الله تعالى أنبت حزقيل نباتا حسنا فخرج يوما إلى بيت إيليا
~~وذلك قبل بناء البيت المقدس إلا أن الصخرة كانت معلومة عندهم وكانت عليها قبة
~~يطوف الناس بها فخرج حزقيل من مدينته زاثرا للصخرة وأقام بها أياما طوالا معتكفا، قال
~~(1) باب ذكر حزقيل النبي (عليه السلام) في: ابن كثير - البداية والنهاية 46/1).

PageV00P221

# ============================================================

~~ذكر حزقيل عليه السلام
~~وأصاب أهل مدينة حزقيل بعد خروجه إلى بيت إيليا طاعون فخرج الناس هاربين من
~~الطاعون إلى واد هنالك فسلط الله تعالى عليهم الموت فذلك قوله تعالى: فقال لهم الله
~~موتوا} (البقرة: الآية 243] . قال ابن عباس كانوا أربعة آلاف وقال الحسن: ثمانية آلافي
~~وقال ms270 وهب: ثمانين ألفا، والله أعلم ماتوا وحفر أهل الناحية عليهم حضائر حتى صاروا
~~عظاما نخرة فرجع حزقيل من اعتكافه فمر بهم فوقع عليهم وتعجب من آمرهم ودخلته
~~من قبلهم رحمة فقال: يا رب هؤلاء قومي أملكتهم قال الله تعالى لأنهم تفرقرا من
~~الطاعون فأريتهم قدرتي، قال: فدعا الله تعالى أن يبعثهم فاستجاب الله تعالى له وجعلت
~~العظام تسعى بعضها إلى بعض، روي عن وهب أثه قال نبت عليها اللحم والعصب
~~والعروق ثم الجلد ثم نفخ فيهم الروح فقاموا أحياء، وفي رواية ابن عباس كانوا قد نتنوا
~~فلما أحياهم الله تعالى بقيت تلك الرائحة فيهم وفي أولاده، قالوا: ثم إن حزقيل قام في
~~بني إسرائيل بأمر الله تعالى وطاعته حتى قبضه الله تعالى إليه فعظمت الأحداث بعده في
~~بني إسرائيل وخالطوا عبدة الأوثان وتمسك بعضهم بعهد الله تعالى، وعصى بعضهم حتى
~~قتلوا الأنبياء وأبناء الأنبياء والذين يأمرون بالقسط فبعث الله تعالى فيهم إلياس بن بشير بن
~~فنحاص بن العيزار بن هارون عليه السلام رسولا لتجديد العهد والشريعة.

PageV00P222

# ============================================================

~~بات في ذكر الياس النبي
~~عليه السلام(1)
~~قال الله تعالى: وان إلياس لمن المرسلين [الضافات: الآية 123] الآية، قال
~~أهل الأخبار كان إلياس مع ملك من ملوك بني إسرائيل يقال له أجب، ويقال أجاب وكان
~~أجب مسلما وإلياس يقيم له أمره وملكه وكان ملك بعلبك من ناحية الشام فكانت بنو
~~اسرائيل اقتسموا الشام منذ أيام. ..، فكان على كل ناحية ملك وأن ملوك الشام عبدوا
~~الأوثان وتركوا الدين وكان أجب ملك بعلبك متمسكا بالدين ومعه إلياس النبي يقيم له
~~أمره وكانت لأجب امرأة يقال لها أزبيل وكانت مسنة كبيرة قد تزوجها سبعة من الملوك
~~وكانت تبغض الإسلام وأهله، فقالت لزوجها أجب كيف لا تصنع ما يصنع أصحابك من
~~الملوك في عبادة الأصنام وساعدها قوم على رأيها فقال أجب لإلياس: يا إلياس إني لا
~~أحب أن أعبد ما يعبد الناس، فقال له إلياس: إن ذلك كفر وباطل وأنت على الهدى
~~فقال: إن الذين يعبدون الأوثان على مثل ms271 ما نحن عليه من الملك والنعمة يأكلون
~~ويشربون وهم على أحسن حال من حالنا وليس لنا عليهم من فضل قال: فاسترجع إلياس
~~وخرج من عنده حزينا، وأن امرأة الملك وهي أزبيل أخرجت صنما كانت تعبده يقال له:
~~بعل ولذلك سميت المدينة (بعلبك)(2) وكان من ذهب وقد كلل باليواقيت واللؤلؤ
~~والجواهر وأجلسته على سرير وجمعت آربعمائة رجل ممن كانوا على رآيها وجعلتهم
~~سدنة بيت ذلك الصنم وعبده واتبعها على عبادته زوجها آجب وعبده سائر الناس فجاءهم
~~الياس فدعاهم إلى الله تعالى وإلى توحيده ونهيهم عن الكفر والشرك فلم يزدهم إلا بعذا
~~قال الله تعالى: إذ قال لقوموه الا لنقون ل أندعون بعلا وتذروب أخسن الخالقين الله
~~رتكز ورب مابآيكم الأولبب [الصافات: الآيات 124 = 126] فكذبوه وخالفوه فقال
~~(1) انظر تفاصيل إلياس (عليه السلام) في ابن كثير، البداية والنهاية 443/1 .
# (2) بعلبك: بالفتح ثم السكون، وفتح اللام، والباء الموحدة، والكاف المشددة، مدينة قديمة فيها أبنية
~~عجيبة وقصور على آساطين من الرخام لا نظير لها في الدنيا بينها وبين دمشق ثلاثة أيام، ياقوت
~~الحموي، معجم البلدان 453/1.

PageV00P223

# ============================================================

~~ذكر إلياس عليه الشلام وتلاميذه
~~الياس عند ذلك اللهم إن بني إسرائيل قد أتوا إلى الكفر وعبادة غيرك اللهم فغير ما
~~بهم من تعمتك فأوحى الله تعالى إليه أن قد جعلت أمر أرزاقهم بيدك فقال إلياس اللهم
~~احبس المطر عنهم فحبس الله تعالى المطر ثلاث سنين ويقال سبع سنين حتى جهدوا
~~وأهلك كثير من الناس والدواب والمواشي، وإن إلياس خاف على نفسه من بني
~~اسرائيل حين دعا عليهم بالقحط فاستخفى منهم وجعل يفر من موضع إلى موضع
~~فاستخفى ليلة من الليالي عند امرأة فقيرة وكان لها اين شات يقال له اليسع بن أخطوب
~~وكان مريضا به عاهة فدعا له إلياس فشفاه الله تعالى من عاهته وإن إلياس دعاه إلى الله
~~تعالى وإلى متابعته فاتبعه وآمن به فلما أمسك الله تعالى المطر عن بني إسرائيل أرسل
~~إلياس اليسع فقال: قل للملك إن إلياس يقول لك اخترت عبادة البعل على عبادة ms272 الله
~~تعالى فاستعذ لعذاب الله تعالى، وانطلق إلياس ومعه اليسع فالتجأ إلى ذروة جبل منيع
~~في غار هنالك وجعل يتعبد خفية من الملك فبقي هنالك ثلاث سنين ويقال سبع سنين
~~وجعل الله تعالى يأتيه برزقه ويقال إن الله تعالى أمر غربانا حتى تأتي ناحية بيت
~~المقدس تقلع الكرفس من شطوط أنهارها ويقال من شطوط أنهار دمشق فتأتي به باب
~~الغار الذي فيه إلياس فترمي بها فيه القوت لإلياس فيفطر إلياس واليسع على ذلك،
~~وفجر الله تعالى لالياس على باب الغار عين ماء يشرب ويتوضأ منها، ولما اشتد القحط
~~على الملك وقومه أرسل الملك إلى السبعين الذين هم سدنة الصنم ودعاهم وقال لهم:
~~سلوا البعل وقومه أن يفرج عنا ما بنا قال: فأخرجوه وقربوا له الذبائح وانعكفوا عليه
~~بالدعاء والسجود وسألوه الفرج فلم يروا عنده إجابة، فقال الملك إن إلله إلياس أسرع
~~إجابة له من البعل لكم، ثم إنه بعث في طلب إلياس ليدعو لهم بالفرج، فلم يجبهم
~~فذكر أن العين الذي كان أظهرها الله تعالى لإلياس غار ماؤها فقال: يا رب قد غار
~~مائي فقال الله تعالى إني أهلكت بدعائك خلقا كثيرا من بني إسرائيل عطشا وجوغا فلم
~~تجزع لذلك وتجزع بغور مائك فقال يا رب دعني فأكون أنا الذي أدعو لهم بالفرج
~~لعلهم يتذكرون ويرجعون، فقيل له: نعم، فجاء إلى بني إسرائيل، فقال لهم: أتعلمون
~~أنكم على ضلال وباطل وأني على الحق وأن الله تعالى عليكم ساخط فأخرجوا صنمكم
~~وادعوه بالفرج لكم، وأنا أدعو الله تعالى فإن أجاب صنمكم بقضاء الحاجة فأنتم على
~~الحق، وإن لم يجب وأجابني الله تعالى دعائي فاعلموا آتني على الحق فقالوا نفعل
~~وأخرجوا الصنم وقربوا له القربان ودعوه دعاء كثيرا وسألوه الفرج فلم يروا عنده إجابة
~~فتوضأ إلياس وصلى ودعا رته بالفرج فنشأت سحابة مثل الترس ينظرون إليها ثم ترامى
~~إليه السحاب فانبسطت وأطبقت عليهم فأرسل الله تعالى عليهم المطر وأعانهم وعاش
~~الناس وخصبوا ولم يرتدوا على ما هم فيه من الكفر وكذبوا إلياس ms273 فضجر من ذلك

PageV00P224

~~============================================================

~~ذكر الياس عليه السلام وتلاميذه
~~الياس ودعا الله تعالى آن يخرجه من بينهم، فقال الحسن البصري: إنهم تابوا في ذلك
~~الوقت ولكنهم كفروا بعد ذلك فدعا إلياس ربه آن يريحه منهم، فقيل له: انظر يوم كذا
~~وكذا فآت فيه مكان كذا وكذا فما استقبلك من أي دابة كانت فاركبها ولا تهبها فلما
~~كان ذلك اليوم خرج إلياس إلى المكان الذي ذكر له ومعه اليسع تلميذه فإذا هو بدابة
~~على صورة آسد فجاءت حتى وقفت بين يدي الياس فوتب وركب فمرت به مرور
~~الريح وجعل اليسع تلميذه يناديه يا إلياس بماذا تأمرني فلم يجبه، وكان آخر العهد به
~~ويقال: إنه قال أوصيك بما رأيتني عليه من توحيد الله تعالى وطاعته وتقواه، ثم توارى
~~عنه قالوا جميغا إن الله تعالى كسا إلياس الريش وألبسه النور وقطع عنه حاجة الطعام
~~والشراب وهو يطير مع الملائكة حيث يشاء وجعله الله تعالى إنسيا ملكئا أرضيا سماويا
~~وقال الحسن هو موكل بالفيافي ويطوف بها ويقوم بما يأمره الله تعالى به والخضر موكل
~~بالبحار وقد أعطاهما الله تعالى البقاء إلى نفخة الصعق وأنهما يجتمعان كل عام يوم
~~عرفة والأيام والمواسم ويوصي كل واحد صاحبه بتقوى الله ويخبره بأحواله وما عهده
~~الله تعالى إليه من أمره ثم يتفرقان إلى العالم القابل وربما يراهما الصالحون:
~~باب في ذكر اليسع
~~ابن أخطوب تلميذ إلياس(1
~~قد ذكرنا ابتداء أمر اليسع وأن إلياس دعا الله تعالى وسأله أن ينبىء اليسع فنبأه الله
~~تعالى وجعله خليفة فمكث في بني إسرائيل ما شاء الله تعالى، ثم إنه مضى لسبيله وخلف
~~فيهم الخلوف وعظمت فيهم الخطايا وكثرت الجبابرة وقتلوا الأنبياء وقام فيهم ملك جبار
~~يسعى كنعان وهو الذي تكفل له ذو الكفل بالجنة إن آمن به واتبعه.
# باب في ذكر ذي الكفل(2
~~قال بعض الناس إن ذا الكفل هو اليسع يسمى ذا الكفل لأنه تكفل عن إلياس أن
~~يقوم بما أوصاه به وقام به بعده ما شاء الله تعالى فلم يقصر فيه ms274 فسمي ذا الكفل وقال
~~آخرون بل كان ذو الكفل رجلا آخر تكفل بعمل نبي من الأنبياء وهو أن ذلك النبي كان
~~يصوم النهار ويقوم الليل ويقضي بين الناس فلا يغضب ولا يعجل فلما حضرته الوفاة
~~جمع الناس وقال من الذي يتكفل عني فيقوم بما كنت أفعله ولا يقضر فيه فلم يجبه أحد
~~(1) انظر تفاصيل اليسع (عليه السلام) في ابن كثير - البداية والنهاية 448/1.
# (2) انظر تفاصيل ذي الكفل في الثعلبي، العرائس ص 146.

PageV00P225

# ============================================================

~~ذكر الياس عليه السلام وتلاميذه
~~فقام فتى شاب فقال: أنا أتكفل بذلك فقال له النبي أنت صبي لا تقدر على ما أقول ولا
~~تصبر عليه فلما كان يوم الثاني جمع الناس وعرض ذلك عليهم فلم يجبه أحد فقام الغلام
~~فقال: أنا أتكفل بذلك، فأجابه بمثل جوابه، فلما كان اليوم الثالث جمع الناس وعرض
~~عليهم فلم يجبه إلا الغلام الشاب فقال إذا لا يجيبني غيرك، فعسى الله تعالى أن يوفقك
~~فاجلس فاحكم بين الناس كما تراه حتى أنظر إلى حكمك وحالك فجلس وحكم بين
~~الناس فرضي النبي حكمه فجعله خليفة وتوفي النبي، وفي بعض الروايات أن هذا النبي
~~الذي تكفل عنه ذو الكفل هو اليسع فقام الفتى مقام اليسع وجعل يسير بسيرته لا يقصر
~~في شيء منها فحسده إبليس فجاءه يوما من الأيام على هيئة شيخ وقد قام ذو الكفل من
~~مجلس القضاء وقت الظهيرة ليدخل منزله فقيل وكان لا ينام إلا تلك الساعة الواحدة
~~فاعترضه إبليس في الطريق وجعل يسأله ويكلمه ويشغله حتى فات وقت القيلولة ودخل
~~وقت الصلاة فدخل ذو الكفل منزله وتوضأ وخرج وصلى وجلس للحكم بين الناس كما
~~كان من عادته حتى أمسى ولم ينم، فلما كان اليوم الثاني جلس ليقضي بين الناس إلى
~~وقت قاثلته فلما قام ليدخل منزله وينام اعترض له إبليس في هيئة الشيخ أيضا وحبسه
~~وجعل يكلمه ويشغله إلى أن مضى الوقت ودخل وقت الصسلاة فتوضأ ذو الكفل وخرج
~~للصلاة ولم يجد وقتا ينام فيه فجلس للحكم إلى المساء، فلما كان اليوم ms275 الثالث فعل به
~~ابليس مثل ما فعله في اليومين ولم يقدر ذو الكفل على القائلة وكان لا ينام الليل وأراد
~~عدو الله تعالى أن يقصر ذو الكفل فيما تكفل من أمر ذلك النبي فلما كان اليوم الرابع
~~اعترض له إبليس مثل ما كان يعترض له في الأيام الثلاثة فقال له ذو الكفل أيها الشيخ
~~عتيتني وذهبت بقائلتي ثلاثة أيام فقال: أنا الشيطان جئتك أفعل بك هذا لكي تغضب
~~وتترك ما تكفلت به عن النبي فقال أعوذ بالله تعالى منك وذهب إبليس ولم يقدر عليه
~~ولما أن وفى ذو الكفل بما تكفل به بتمامه سمي ذا الكفل، ويقال: بل كان ذو الكفل
~~رجلا صالحا وكان في وقته ملك قتال يقتل الأنبياء والأحبار فجمع ثلاثمائة نبي ويقال
~~أربعمائة وصلحاء وجعل يقتلهم في نهاره كله حتى أمسى وقد بقي منهم مائة نفس فقال:
~~من الذي يتكفل هؤلاء عني فيردهم إلي غذا فأقتلهم فقام رجل وقال: أنا أكفلهم منك
~~فكفل به ومضى بهم إلى منزله وعشاهم ثم سرحهم بجنح الليل حتى هربوا فلما أصبح
~~الجبار طلب الرجل فقال أين الذين تكفلت بهم قال: لا أدري أين ذهبوا فأخذه الملك
~~وعذبه ثم إن الله تعالى خلصه منه وشكر له سعيه وسماه ذا الكفل وقال آخرون: كان ذو
~~الكفل نبيا بعثه الله تعالى بعد اليسع إلى ملك يقال له كنعان الذي ذكرناه وكان من
~~العماليق وكان ذو الكفل يعبد الله تعالى سرا منه ويخافه لكفره وطغيانه فقيل للملك إن في
~~مملكتك رجلا يفسد الناس فبعث إليه من يطلبه فأتى به فقال له ما هذا الذي بلغني عنك؟

PageV00P226

# ============================================================

~~ذكر الياس عليه السلام وتلاميذه
~~فقال: إني أوخد الله تعالى وأدعو الخلق إليه فقال: ألا تخاف أن أقتلك؟ فقال ذو
~~الكفل: اسمع مني ولا تغضب ولا تعجل فقال الملك قبل فافتتح كلامه بحمد الله تعالى
~~وثنائه ثم قال أيها الملك إنك تزعم أنك إلله فما تقول أأنت إلله الخلق جميعا أم إلله
~~قومك، فإن كنت إلله قومك فمن إلله ms276 سائر الخلق، وإن كانت إلله الخلق جميعا فكيف
~~ولا سلطان لك إلا على من في بلدك فبهت الملك وقال: ما تقول أنت؟ قال: أقول
~~إللهك وإلكه الخلق كلهم هو إلله السمنوات والأرضين وخالق الشمس والقمر والنجوم
~~والجبال والبحار والدواب فاتق الله تعالى واحذر عذابه، فقال الملك فما جزاء من عبد
~~هذا الاكه قال الجنة الدائمة قال وما الجنة؟ فوصف له ذو الكفل الجنة ونعيمها وما أعد
~~الله تعالى فيها لأهلها ووصف له الجنة وحال أهلها فيها ورغب الملك ترغيبا تاما فقال
~~الملك: وما جزاء من عصى هذا الاكه؟ قال: التار فوصف له جهنم وعذابها وما أعذ الله
~~تعالى لأهلها فيها وذكر حالهم فيها وخوفه أشد التخويف فرق الملك لقوله وبكى ثم قال
~~له: أتكفل لي بهذه الجنة التي وصفت وبالنجاة من التار الذي ذكرت إن آمنت بإللهك
~~وعبدته فقال: نعم، وأكتب لك بذلك كتابا على الله تعالى إذا قدمت عليه، وفى لك بما
~~تكفلت لك وزيادة قال الملك فاكتب الكتاب فقال بسم الله تعالى هذا كتاب كتبه فلان
~~الكفيل على الله تعالى لكنعان الملك ثقة منه بالله تعالى أن لا يضيع أجر من أحسن عملا
~~وأن لكنعان على الله تعالى بكفالة فلان إن تاب ورجع وعبد ربه أن يدخله الجنة وينجيه
~~من النار فإنه رحيم بالمؤمنين واسع الرحمة سبقت رحمته غضبه ثم إنه ختم الكتاب ودفعه
~~اليه فقال الملك فأمرني الآن كيف أصنع فأمره فاغتسل ولبس ثيابا طاهرة ثم عرض عليه
~~الاسلام فتشهد شهادة الحق وعلمه الشرائع والصلاة والصوم فقال الملك: إنه لا إصلاح
~~لي الآن إلا أن أخرج من ملكي هذا وألحق بالناس فأعبد الله تعالى معهم فخرج من بين
~~قومه مستخفيا ففقدوه وطلبوه فقيل: إن ذا الكفل أفسده عليكم فطلبوا ذا الكفل فتوارى
~~عنهم فخرج قوم منهم في طلب الملك يسألون عنه حتى وجدوه في آرض بعيدة ورأوه
~~يصلي فلما رأوه خروا له سجذا فانصرف إليهم وقال: لا تسجدوا لأحد دون الله تعالى
~~واعلموا آني آمنت برب السماء ms277 والأرض والشمس والقمر والتجوم ثم وعظهم ودعاهم إلى
~~الاسلام فأسلموا ثم إن الله تعالى قضى آن حضرته الوفاة فقال لقومه : لا تبرحوا فقد
~~حضر أجلي حتى تدفنوني ثم إنه أخرج الكتاب الذي كتب له من يد ذي الكفل فقال:
~~اقرؤوه فقرؤوه وعلموا ما فيه فقال: إذا مت فادفنوا هذا الكتاب معي فدفنوه والكتاب معه
~~ووضعوه على صدره فبعث الله تعالى ملكا حتى رفع الكتاب ورده إلى ذي الكفل وقال
~~له: يا ذا الكفل إن الله تعالى وفى للملك بما تكفلت له من الله تعالى ويقول هكذا أفعل
~~بأولياني وأهل طاعتي فخرج ذو الكفل إلى الناس من موضعه فأخذوه فقالوا له: أنت

PageV00P227

~~============================================================

~~ذكر الياس عليه الشلام وتلامينه
~~غدرت ملكنا، فقال: إني لم أغدره ولكني دعوته إلى الله تعالى وتكفلت له بالجنة فإنه قد
~~مات اليوم في ساعة كذا وكذا ودفنه أصحابكم ودفنوا معه كتابي هذا الذي كتبت له
~~بالكفالة وقد وفى الله تعالى بما تكفلت له ورد علي كتابي هذا وهذا دليل صدقي فاصبروا
~~الى أن يرجع إليكم أصحابكم فتعرفوا صدقي فحبسوه إلى أن يرجع أصحابهم فقصوا
~~عليهم القصة فقالوا: أتعرفون ذلك الكتاب فأخرج ذو الكفل الكتاب فنظروا إليه وقرأوا ما
~~فيه وعرفوه وقالوا هذا هو لا شك فيه وقد دفناه معه يوم كذا وكذا فحسبوا له الأيام فكان
~~قول ذي الكفل وقولهم في موت الملك ودفنهم سواء فآمن القوم بذي الكفل واتبعوه
~~ويقال آمن به مائة ألف وعشرون ألفا وأنه تكفل لهم مثل الذى تكفل لملكه فلذلك سماه
~~الله تعالى ذا الكفل فهذه الروايات كلها قد جاءت في أمر ذي الكفل والله أعلم. وذكر
~~وهب أنه كان بعد ما مضى ذو الكفل لسبيله في بني إسرائيل شاب صالح ولم يكن نبيا
~~وكان يقضي بينهم ويعلمهم يقال له شمعون وكان من أفضلهم رأيا وعقلا ودينا وكان الله
~~تعالى تبأه في المنام وأمره أن يحكم بين بني إسرائيل وكان كثير من أنبياء بني إسرائيل لا
~~يأتيه الملك ولكن يراه في منامه بما ms278 يريد آن يبلغه منه وكان شمعون هذا الذي قطعت
~~مذاكيره وسملت عيناه فعاتبه قومه في ذلك فقال: آما عيناي فكنت آنظر بهما إلى ما
~~اشتغل قلبي عن ذكر ربي وتذكرني الدنيا فأحببت أن لا أرى بهما الدنيا وأما قطع
~~مذاكيري فلأني لم أر فتنة أعظم من فتنة النساء ولا شهوة أشد وأوشك أن تجر صاحبها
~~إلى النار منها فأحببت أن أبعد ذلك عني فأزداد فيها رغبة فلم يزل فيهم يمضي لهم
~~أحكامهم حتى حضره الوفاة فاجتمعوا إليه وقالوا استخلف علينا فإنا نخاف آن تتركنا بلا
~~خليفة فنختلف ونتنازع، قال: فاستخلف شمعون عليهم رجلا يقال له عيلي فقام فيهم
~~بالعدل أحسن السيرة أربعين سنة ثم إنه شاخ وضعف وكان له ابنان فغلباه وعملا بالرشوة
~~وفسقا واستحلا من القربان له زيادة على ما يكون لصاحب المذبح فغضب الله تعالى
~~عليهم وحول عنهم الخلافة وعن الحسن أن الله تعالى غضب على عيلي لأثه رأى ابتا له
~~ينظر إلى امرأة لا تحل له فقال له: مهلا يا بني فقال الله تعالى: لنبي كان في ذلك الزمان
~~قل له إني لا أخرج من صلبك صديقا أبدا لم يكن من غضبك لي إلا أن قلت لابنك
~~مهلا يا بني قال: وسقط عيلي عن سريره فانقطع بعض أعضائه وأسقطت امرأته ولذا لها
~~وكان له ابن بعثه إلى الغزو مع التابوت فقتل ابنه وأخذ الكفار التابوت منهم وغلبوهم
~~عقوبة من الله تعالى على هوانه في أمر الله تعالى وبعث في بني إسرائيل شموئيل نبيا.

PageV00P228

# ============================================================

~~بات في ذكر اشموئيل بن هلقا
~~عليه السلام(1)
~~وروي عن ابن عباس آنه لما غضب الله تعالى على عيلي وأراد آن يوصي إلى
~~اشموئيل فبينما أشموئيل في مصلاه بين النائم واليقظان إذ سمع نداء قيل له يا شمونيل
~~ففزع من الصوت قال: فقام فأتى عيلي وقال له: إني سمعت كذا وكذا، فقال له: ارجع
~~الى مكانك فإذا أتاك النداء فقل يا رب إن عبدك يسمع فرجع أشموئيل إلى موضعه فنودي
~~يا أشموئيل فقال: يا ms279 رب إن عبدك يسمع فمره يفعل فنودي اقترب واشدد يدك بالمحراب
~~ففعل، فأوحى الله تعالى إليه وقال له: إن الله تعالى خلقك يوم خلقك نبئا والآن وقد
~~نباك فاعمل بأمر الله تعالى ووحيه وكتابه وجاهد في الله حق جهاده قال الله تعالى له
~~اذهب إلى عيلي وقل له إنك بذلت وغيرت خلافة الله تعالى فنزعها الله تعالى عنك فلما
~~أخبر أشموئيل عيلي بذلك اختلفت بنو إسرائيل فاعتزلت خيارهم وأهل الحق مع أشموئيل
~~بأمر الله تعالى واعتزل عيلي وأتباعه واقتتلوا حتى تفانوا ثم إن الله تعالى نصر أشموئيل
~~ومن معه عليهم فقام في بني إسرائيل وذلك قوله تعالى: ولو شاء الله ما اقتتل الزين
~~من بعدهم منا بعد ما بآء تهم البينك ولكن اختلفوا فمنهم من * امن ومنهم من كفر) (البقرة:
~~الآية 253]، وقال الله تعالى يذكر أشموئيل: ألم تر إلى الملا من بنى إشرهيل من بقد
~~موسى إذ قالوا لنبي لهر [البقرة: الآية 246] وذلك النبي كان أشموئيل عليه السلام وهو من
~~سبط أولاد يعقوب الذي كان منه موسى وهارون فلما اجتمع لأشموئيل آمره واتبعه بنو
~~إسرائيل قالوا ابمث لنا ملكا نقلتل فى سبيل الله} (البقرة: الآية 246) وكان من أمر
~~بني إسرائيل أن الله تعالى جعل لهم تابوتا كما ذكر الله تعالى فيه سكينة من ربكم
~~(1) انظر تفاصيل نبي الله شموئيل بن هلقا (عليه السلام) في الطبري، تأريخ الأمم والملوك 467/1،
~~الثعلبي/ العرائس ص 147، ابن الأثير الجزري - الكامل في التاريخ 164/1. ابن كثير - البداية
~~والنهاية 450/1، جميع المصادر ذكرت (شمونيل) ما عدا الكامل في التاريخ - لابن الأثير ذكر
~~اسمه (أشموئيل) كما جاء في نص المخطوط. فأخذنا بالأغلبية ودونا (شموئيل) بدل (أشموثيل))
~~وقال ابن كثير في البداية والنهاية 450/1 (هو شموئيل ويقال له: أشموئيل).

PageV00P229

# ============================================================

~~ذكر أشموئيل عليه الشلام
~~وبقية مما ترك ءال موسن ومال هدرون} (البقرة: الآية 248] يقال كان فيه عصا موسى
~~وعمامة هارون ورضراض الألواح حين انكسرت وقفير من المن وفيه طاس من ذهب
~~ويقال إن السكينة التي كانت فيه هي شيء ms280 على هيثة الهرة رأسها كرأس هرة ويعد سائرها
~~ريح حجوج هفافة آي جسم لطيف، وكانوا يقدمون التابوت في مفازتهم ويصطفون خلفه
~~للقتال وإذا أراد الله تعالى نصرهم هب التابوت من بين أيديهم نحو العدو وسمعوا منه
~~دوئا فاتبعوه ونصروا وكانوا لا يغلبهم عدو وكان الله تعالى فيما يقال قد بارك الله تعالى
~~لهم أمورهم وأرضهم حتى إن الرجل كان يأخذ التراب فينثره على الصخر اليابس ثم
~~يحرث فيه فينمو له زرعه ويعصر زيتونه فيكفيه وأهله فلما مات الأنبياء وعظمت فيهم
~~الأحداث سلط الله تعالى عليهم عدوهم وهم العمالقة ورأسهم جالوت الجبار فأسلبوا
~~منهم التابوت فرجعوا إلى ملكهم وهو الذي ذكرناه عيلي فأخبروه فمات كمذا على
~~التابوت هكذا في رواية وهب وغلبهم عدوهم وهرجت آمورهم وسبى العدو نساءهم
~~وأبناءهم فعند ذلك فرغوا إلى نبيهم أشموئيل وقالوا له: ابمث لنا ملكا تقدتل فى
~~سبيل الله قكال هل عسيثز إن كتب علنكم القتال الا لتتلوا تالوا وما لنا ألا نقلتل
~~فى سييل الله وقد أخرجنا من ديرنا وأبناينا ([البقرة: الآية 246]، وقال لهة نبيهة إن
~~الله قذ بعث لكم طالوت ملكا} [البقرة: الآية 247]، وكان من أمر طالوت أنه كان
~~رجلا دباغا ويقال بائع خمر فضل حماره فجاء إلى مدينة أشموثيل في طلب حماره وكان
~~الله تعالى قد أوحى إلى أشموئيل أني أبعث لهم ملكا فانظر إلى العصا التي في بيتك
~~ويقال بعث الله تعالى بقصبة فقال: انظر من دخل عليك؟ وكان طوله وقامته مثل طول
~~هذه العصا أو هذه القصبة فهو ملك بني إسرائيل، وفي رواية أخرى أن الله تعالى قال له:
~~انظر القرن الذي فيه الدهن في بيتك فمن دخل عليك ونشر له ذلك الدهن في القرن فهو
~~ملك بني إسرائيل فدقن به رأسه فقد بعثته لبني إسرائيل ملكا فلما جاء طالوت وطلب
~~حماره ومعه غلام له ويقال صاحب له فمر ببيت أشموئيل فقال لغلامه ندخل إلى نبي الله
~~تعالى ونسأله أن يدعو لنا، فلما دخل على أشموئيل نظر إليه فتقوس أنه على ms281 طول القصبة
~~وفي رواية ونشر الدهن في القرن فقام شموئيل فأخذ الدهن ودهن به رأس طالوت،
~~ويقال: جاء بالعصا أو القصبة فقاس بها قامة طالوت فساواها فقال له أبشر فإنك ملك
~~بني إسرائيل، ثم إن أشموئيل جمع عظماء بني إسرائيل وأخبرهم أن الله تعالى ل قد بعث
~~لكم طالوت ملكا(1) قالوا أن يكون له الملك علينا وتحن أحق بالملك منه ولم يؤت
~~سعة م المال [البقرة: الآية 247] وأنه ليس من سبط الملوك فإن الملك في سبط
~~(1) جاء في الأصل (قد بعث لهم) والصواب ما ثبتناه.

PageV00P230

# ============================================================

~~ذكر أشموئيل عليه السلام
~~يهوذا فقال: إن الله اصطفله عليكم وزاده بسطة فى العلر} [البقرة: الآية 247] يعني
~~علم الحرب والجسر [البقرة: الآية 247] فإنه كان أطول الرجال (1) قامة وأقواهم وفي
~~الجمال فإن الله تعالى يؤتى ملكدر من يشاء [البقرة: الآية 247] وليس ذلك بالنسب
~~والمال وليس عليكم، أتتحكموا عليه في آمره وحكمه قالوا: فإنا لا نقبله إلا أن يكون له
~~آية لملكه فقال أشموئيل إن ماية ملكهه أن يأنيكم التابوت فيه سكينة من
~~ريكم ويقية مما ترك *ال موس ومال هرون} [البقرة: الآية 248] كما ذكرناه تحمله
~~الملائكة، قال بعض الرواة إن الذين كانوا استلبوا التابوت من بني إسرائيل أصحاب أوثان
~~وكان لهم صنم كبير من ذهب مرصع بالجواهر واليواقيت فذهبوا بالتابوت وجملوه تحت
~~الصم ووضعوا الصنم فوقه فأصبحوا ودخلوا بيت الصنم فإذا هو منكس من سريره تحت
~~التابوت والتابوت فوقه فرفعوا الصنم ووضعوه فوق التابوت وركبوا رجليه في التابوت فلا
~~يسقط عنه ودخلوا من الغد وقد سقط الصنم وقد اتقطعت منه رجلاه والتابوت فوقه
~~فأخبروا بذلك ملكهم فقال بعضهم: ألم تعلموا أن التابوت إلله بني إسرائيل وأنه لا يطاق
~~فاطرحوه في جانب قريتهم وروي أن الله تعالى سلط عليهم علة الباسور وذلك أنهم دفنوا
~~التابوت في مزبلة لهم ويقال: لا بل أصابهم ناصور العين ويقال: سلط الله تعالى عليهم
~~الفأر فكانت الفأرة تأتي الرجل وهو نائم فتدخل من أسفله فتأكل ما في جوفه حتى هلك
~~منهم خلق ms282 كثير فلما عجزوا في آمرهم قالت لهم امرأة من سباء بني إسرائيل إنما يصيبكم
~~البلاء بسبب التابوت فردوا عليهم لتنجوا قالوا كذبت بل تريدين ردنا التابوت إلى قومك،
~~فقالت آية صدقي آن تأخذوا بقرتين وتشدوا بهما عجلة وتضعوا التابوت عليهما
~~وتخرجوهما من القرية وتمسكوا ولدهما عندكم فتذهب البقرتان بالتابوت إلى آرض بني
~~اسرائيل فإذا بلغتا هنالك كسرتا (نيرهما)(2) ورجعتا إليكم ففعل القوم ما قالت المرأة
~~لهم، فخرجت البقرتان تسيران بالتابوت إلى أن وصلتا إلى أرض بني إسرائيل فكسرتا النير
~~والقتا التابوت هنالك ورجعتا فأصبح بنو إسرائيل والتابوت بفناء بلدتهم وقال آخرون: بل
~~إن القوم لما طرحوا التابوت في المزبلة أمر الله تعالى الملائكة فحملوه بما فيه حتى
~~جاؤوا به ثم وضعوه بفناء دار طالوت ويقال بفناء دار شموئيل ويقال على سطح دار
~~طالوت، فمن قال بهذا القول لم يكن في قوله ( تخمله الملكمكة [البقرة: الآية 248]
~~اشكال ومن قال بالقول الأول كان معنى حمل الملائكة التابوت هو أنهم ساقوا البقرتين
~~والتابوت عليهما وذلك مثل قول الناس يحمل فلان متاع فلان إلى مكة أي وضعه على
~~(1) جاء في الأصل (الرجل) والصواب (الرجال).
# (2) النير: الخشبة التي تكون على عنق الثور بأداتها - ابن منظور - لسان العرب 75/3 (باب نير).

PageV00P231

# ============================================================

~~ذكر أشموئيل عليه السلام
~~دابته وساقها، ولما أن رأت بنو إسرائيل التابوت أذعنت وأقرت له بالملك ووافقوه
~~واستوثقوا له آمره، ثم إن الله تعالى أمر أن يجمع الجيش ويغزو بهم العمالقة وكان
~~راسهم في ذلك الوقت جالوت جبار عنيد وكان قد أعطي عظم جسم وبسطة خلق،
~~فجمع طالوت بني إسرائيل وسار بهم فذلك قوله تعالى: فلما فصل طالوث بالجنرد
~~(البقرة: الآية 249) وذكر أنهم كانوا ثمانين ألفا، ويقال سبعين ألفا ويقال عشرين ألفا،
~~ويقال ثمانية آلاف والله تعالى أعلم، فلما دخلوا المفازة التي بينهم وبين الكفار قالت بنو
~~اسرائيل لنبيهم شموئيل وكان معهم من الجباب والآبار لا يكفينا الماء فادع الله تعالى أن
~~يجري لنا نهرا فدعا فأجرى لهم نهرا من الأردن فذلك قوله تعالى: إن ms283 الله مبتليكم
~~بنهر فمن شرب منه (البقرة: الآية 249)، ويقال إن الله تعالى أظهر لهم في المغازة لم
~~يكونوا عرفوا مكانه ثم ليبليهم به فيظهر من يطيعه ممن يعصيه فقال شموئيل لطالوت قل
~~لهم إن الله مبتليكم بنهر فمن شرب} [البقرة: الآية 249] واقتحم فيه وكرع كما
~~يشرب الدواب بأفواهها فليس منى} [البقرة: الآية 249] ولا من أتباعي وأنصاري على
~~عدوي لاومن لم يطعمه فإنه مق} [البقرة: الآية 249] أي من أعواني وأنصاري إلا من
~~أغترف غرفة [البقرة: الآية 249) واحدة فإن ذلك يكفيه ويكفي دابته فلما بلغوه كرع منه
~~أكثر من معه فشريوا منه [البقرة: الآية 249] كما نهوا عنه إلا قليلا تنهم} [البقرة:
~~الآية 249] يقال إن القليل هو أربعة آلاف على قول من قال كانوا ثمانين ألفا وقال ابن
~~عباس كان القليل ثلاثمائة وثلاثة عشر وعن النبي أنه قال لأصحابه يوم بدر آنتم على
~~عدد أصحاب طالوت، وأنتم على عدة المرسلين وكان أصحابه عليه السلام يومثذ ثلاثمائة
~~وثلاثة عشر وكان الذين يشربون بأفواههم لا يرون والذين يغترفون غرفة واحدة تكفيهم
~~تلك الغرفة ولدوابهم، فلما جاوز طالوت ومن معه النهر وصادفوا عسكر جالوت ورأوا
~~كثرتهم وشوكتهم قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنودهه} [البقرة: الآية 249]،
~~ويروى أن جالوت كان في مائتي ألف (قال الزي يظنوب} [البقرة: الآية 249] أي
~~يعلمون أنهم مللقوا الله كم من فتت قليلة غلبت فتة كثيرة يإذن الله} [البقرة:
~~الآية 249] وعونه والله مع الضتبرين} [البقرة: الآية 249] فاصبروا ولما برزوا} [البقرة:
~~الآية 250] في الحرب لجالوت} [البقرة: الآية 250)] وصادفوه { وجنودرهه قالوا رتنا
~~أفوغ علينا صنرا وييت أقدامنا وأنصزنا على القوم الكفرب فهزموهم يإذن الله
~~وقتل داؤرد جالوست وهاتله الله الملك والحكمة [البقرة: الآيتان 250، 251] يعني داود
~~وعلمه مما يشاء بكرمه وإحسانه

PageV00P232

~~============================================================

~~بات في ذكر داود النبي
~~عليه التلام وابتداء أمره(1)
~~وكان داود بن إيشا من سبط يهوذا بن يعقوب وكان لأبيه أربعة من النبيين غيره،
~~ويقال لا بل سبعة وأصغرهم داود والله تعالى أعلم، وفي رواية أنهم كانوا ثلاثة عشر
~~أصغرهم داود وكان أبوه جعله ms284 راعي غنمه فكان يكون فيها أبذا وكان من ابتداء أمره أنه
~~جاء أباه يوما فقال: يا أبت، إني لا أرمي شيئا بقذافتي إلا صرعته فقال أبوه: أبشر يا بني
~~فإن الله تعالى سيجعل رزقك في قذافتك ثم إنه أتاه يوما آخر فقال: يا أبت إني لأمشي
~~بين الجبال فرأيت أسذا رابضا فركبته وقبضت على أذنيه فخضع لي ولم يؤذني فقال أبوه:
~~أبشر، فإن هذا أمر عظيم يسخره الله تعالى لك، ثم جاء يوما آخر فقال: يا أبت إني حين
~~أمشي بين الجبال فأسبح الله تعالى فلا يبقى جبل إلا يسبح الله تعالى معي، فقال: أبشر يا
~~بني فإن هذا خير يعطيك الله تعالى، وفي رواية أخرى أوحى الله تعالى إلى أشموئيل أن
~~أطلق إلي بيت إيشا ليعرض عليك بنيه فادع لهم الله تعالى فإني أريد أن أجعل هلاك
~~جالوت على يد أحدهم وعلامته أن تضع على رأسه القرن الذي معك فيفيض ماء،
~~ويقال: فيسيل دهنا فلا يسيل على وجهه بل يجتمع على رأسه كالاكليل فأتى أشموئيل
~~إلى إيشا وقال له: اعرض علي بنيك فعرضهم عليه فجعل يدعو لهم ويضع القرن على
~~رأس كل واحد منهم فلا تظهر العلامة إلى أن نظر إلى واحد منهم أحسنهم وجها
~~وأطولهم قامة وأتمهم جسما فقال: إن كان ما قبل في أحد ففي هذا ففعل به مثل ما فعل
~~باخوته فلم ير العلامة فأوحى الله تعالى إليه أنك تختار الناس على الحسن والجمال وأني
~~أختار العباد على طهارة القلوب فقال: يا رب إنه لم يبق لإيشا ابن إلا وقد جربته فقال:
~~إن له ابنا آخر فاطلبه، فقال إشموئيل لإيشا: احضر من بقي من بنيك فقال: قد
~~(1) انظر تفاصيل نبي الله داود (عليه السلام) في: اليعقوبي: أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن
~~واضح، الكاتب العباسي (ت 292 ما - تأريخ اليعقوبي دار صادر- بيروت 51/1، الطبري
~~تاريخ الرسل والملوك 476/1، الشعلبي - العرائس ص 151، ابن الأثير الجزري - الكامل في
~~التأريخ 1/ 169- ابن كثير - البداية والنهاية 450/1.

PageV00P233

# ============================================================

~~ذكر ms285 داود عليه الثلام
~~أحضرتهم كلهم، قال: إن الله تعالى يخبرني أن لك ابتا آخر فقال إنه ليس يعبأ به فقال:
~~احضره فأحضره وروي عن الحسن أنه كان بداود قصر وزرق وقرع في ناحية من رأسه
~~فأحضر وعليه خلق من الثياب فاستدناه إشموئيل ودعا له ووضع القرن على رأسه ففاض
~~كما ذكره الله تعالى له فقال لإيشا: احتفظ بابنك هذا واستوص به خيرا شأنا، وروي أن
~~ايشا قال لإشموئيل قد بقي له ابن وهو أصغرهم وبه قصر وزرق وقرع وأنا أستحي أن
~~أحضره بين الناس وهو يكون في الغنم فسأله عن موضعه فخرج شموئيل نحو داود وكان
~~هنالك واد بين داود وبين مراح غنمه فوجده شموئيل وقد سال الوادي بالماء الكثير، فرآى
~~داود يأخذ شاتين ويخوض بهما الوادي فلا يضره الماء فقال شموئيل إن كان أحد من
~~الناس ممن وصف لي فهو هذا، فإني آراه يرحم البهائم فهو بالناس آرحم، ثم إنه سلم
~~عليه ودعا له ووضع القرن على رأسه فظهرت العلامة وكان الله تعالى قد أخبره أن معك
~~درعا فمن لبسها وساواها لم يطل عليه ولم يقصر فهو ملك بني إسرائيل فألبس شموئيل
~~درعه داود فساوته ثم إن شموئيل سأل داود فقال: يا ابن آخي هل رأيت في هذه الأيام
~~أمرا أعجبك قال: نعم، قال: وما هو؟ قال: بينما أنا أمشي إذ مررت بأحجار فنادتني
~~وقلن خذنا يا داود فقاتل بنا جالوت واني آخذتهن وطرحتهن في مخلاتي فسمعت تقول
~~إحداهن أنا حجر هارون الذي قتل بي ملك كذا، وقال آخر: أنا حجر موسى الذي قتل
~~بي عدوه فلانا وقال الثالث: أنا حجر داود الذي يقتل بي جالوت فقال له الحجر: إنا يا
~~داود نحن عون لك على قتله فصرن حجرا واحذا ثم ناداني الحجر وقال لي: إذا لقيت
~~جالوت فاقذفه بي فإني أستعين على هلاكه بالريح فلما قص داود على شموئيل قصته قال
~~له: أبشر فإنك قاتل جالوت، وإن الله تعالى يعطيك ملك بني إسرائيل والنبوة فاكتم أمرك
~~إلى أن ms286 يبلغ بك القدر وقته وانصرف عنا شموئيل، وفي رواية أخرى فلما خرج طالوت
~~الى حرب جالوت خرج معه ايشا وبنوه وخلف ابنه داود في آهله يرعاهم ويأتيهم
~~بطعامهم وفي رواية أخرى أنه أزبينه مع طالوت قال بينما داود في غنمه إذ سمع نداء يا
~~داود أنت قاتل جالوت فما تصنع ههنا استودع غنمك ربك والحق بإخوتك فاستودع غنمه
~~ربه وخرج حتى أتى أباه فقال له: ما جاء بك يا بني قال: جئت ألحق بإخوتي فأنظر ما
~~حالهم ولم يخبر آباه بما سمع من النداء، وكان آيوه قد صنع زادا لإخوته فقال له: انطلق
~~يا بني بالزاد إلى إخوتك وانظر ما حالهم وعجل الانصراف إلى غنمك فخرج داود إلى
~~اخوته ومعه عصاه ومخلاته وقذافته فبينما هو يمشي إذ ناداه حجر فقال احملني فأنا حجر
~~اسحلق الذي قتل بي فلان، وأنا أقتل جالوت وحمله في مخلاته ثم مضى بحجر آخر
~~فناداه وقال: يا داود احملني فأنا حجر يعقوب الذي قتل بي كذا وكذا، وأنا أقتل جالوت
~~فحمله في مخلاته ثم مر بحجر ثالث فناداه احملني يا داود أنا حجر إبراهيم الذي قتل بي

PageV00P234

~~============================================================

~~ذكر داود عليه الشلام
~~كذا وكذا، فلما انتهى إلى إخوته سمع الناس يذكرون جالوت ويعظمون أمره فقال: إني
~~أراكم تعظمون أمر هذا العدو وكأنكم على الباطل وهو على الحق أو لا تعلمون أن أهل
~~الحق هم الغالبون والله لو لقيت جالوت لقتلته فأدخلوني على طالوت فأدخلوه عليه فقال
~~له مثل ذلك فقال له طالوت وماذا عندك من القوة التي جربت بها نفسك؟ فقال داود:
~~إن الذتب يدخل في غنمي فآخذه فأفك لحييه فقال طالوت: إن الذئب كلب يطيقه كل
~~أحد قال وكذلك فعلت بالأسد إذا دخل على غنمي قال طالوت الإقدام على الأسد أمز
~~شديد، وفي رواية أخرى أن داود لما انتهى إلى إخوته وجد المنادي ينادي في العسكر إن
~~الملك طالوت يقول من قتل جالوت فأنكحه ابنتي وأقاسمه ملكي، فقال داود لإخوته
~~أليس منكم أحد يبرز إليه فيقتله ms287 ويتزوج ابنة الملك ويقاسمه ملكه، فقال له إخوته: إنك
~~لمجتون ومن يطيق جالوت مع ما هو عليه من العظم والشدة فقال أنا أبرز إليه فأقتله
~~فنهوه إخوته وقالوا له: اسكت آنت غلام أحمق فسكت ثم ذهب في خفية من إخوته إلى
~~المنادي وقال له: قل للملك إني أخرج إلى جالوت فأقتله، فلما رجع المنادي إلى
~~طالوت قال له: إنه لم يجب إلى مبارزة جالوت إلا غلام من بني إسرائيل قال: فأت به
~~فأتى بداود فقال له: أنت تقول إني أبرز لجالوت قال: نعم، قال: وهل جربت نفسك
~~بشيء قط فذكر له أمر الذثب والأسد فقال لعلك تقتله إن شاء الله تعالى، ثم إنه لما كان
~~غداة يومهم أصبحوا واصطف العسكران للقتال دعا طالوت بداود وقال له تبرز لجالوت
~~قال: نعم، فدعا له بفرس وسلاح ودرع ويقال إن شموئيل كان قد دفع تلك الدرع إلى
~~طالوت وقال له من ساوى هذه الدرع إذا لبسها فهو قاتل جالوت، فلما ألبسها داود
~~ساواها ففرح طالوت بذلك ورجا أن يكون داود من قتل جالوت فبرز داود من عند
~~طالوت فلما سار قليلا نزل عن الفرس ورذ الفرس والسلاح إلى طالوت فقال طالوت
~~ومن عنده جبن الغلام عن جالوت فدعاه طالوت وقال له: ما حملك على رد السلاح
~~والفرس فقال إني لم أتعود لبس السلاح وركوب الخيل ولكني أقاتل كما أطيق وأعتاد
~~فشأنك فخرج داود حتى وقف موقف البراز بحذاء جالوت فقال له جالوت: ما شأنك يا
~~غلام؟ قال: جئت أبارزك قال: أنت جئت لقتالي من بين العسكر كلهم، قال: نعم،
~~قال: وكان جالوت رجلا جسيما في سلاح مثل جسمه ويذكر أنه كان في بيضته مائة
~~وعشرون رطلا من حديد وكان عموده مائة وستين رطلا والله أعلم، قال وتقدم داود
~~التابوت فقال له جالوت: يا غلام بأي سلاح تقاتلني قال: بهذه وأشار إلى قذافته فقال
~~تريد أن ترميني بالحجارة كما ترمي الكلاب فقال داود: أنت إلا كلب من الكلاب، ثم إن
~~داود أدخل يده في ms288 مخلاته فوجد الأحجار الثلاثة تواثبت في مخلاته كل يقول ارم بي،
~~ثم إن الله تعالى جعلها صخرا واحذا فأخذه داود فوضعه في قذافته فرمى به جالوت وكبر

PageV00P235

~~============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~قال: فأجابه بالتكبير كل شيء خلقه الله تعالى من الملائكة والوحوش والهوام والشجر
~~والحجر فصار في الهواء ثلاثة فأصاب واحد منها جبهته فدخل دماغه وخرج من قفاه
~~وهزم قلب عسكره والحجر الآخر نحو ميمنة عسكره والحجر الثالث إلى ميسرة عسكره
~~فهزمهم فولوا مدبرين واتبعهم بنو إسرائيل يقتلونهم كيف شاؤوا وتقدم داود إلى جالوت
~~فحز رأسه وجاء به فرمي بين يدي طالوت وفرح هو والمسلمون بنصر الله تعالى، وقتل
~~جالوت وهزيمة العدو فرحا شديذا وانصرفوا غانمين مظفرين إلى بلادهم؛ ثم إن داود
~~طلب إلى طالوت آن يفي له ما وعده فاشتد ذلك على طالوت وندم، فقال لداود: إني
~~أفعل ما ضمنت لك ولكن لا بذ لابنتي من مهر خلاف مهر الناس فقال: وما هو؟ قال:
~~أن تأتيني بلسان ثلاثمائة من أعدائنا وظن أن داود لا يقدر وأنه يقتل قبل أن يصل إلى
~~ذلك، قال: فخرج داود فغزا العدو فهزم منهم جيشا وقطع ألسنة ثلاثمائة منهم وجاء بها
~~إلى طالوت فكان طالوت يتبطأ في آمره فجاءه مشيخة من بني إسرائيل ومعهم شموئيل
~~فلاموه على فعله فلم يجد بذا من آن يتزوج داود فزوجه ابنته قال: وانتشر ذكر داود في
~~الناس وأحبته بنو إسرائيل فخشي طالوت أن تميل الناس إليه فقال طالوت لابنه: يا بني
~~اقتل داود وإلا فإته يصير الملك إليه دوننا وفي رواية وهب أن الله تعالى أمر شموئيل أن
~~يقول لطالوت فتغزو أهل مدين وكان قد كفروا فإذا ظفر بهم لم يترك فيها ذا روح إلا قتله
~~فخرج طالوت إليهم وظقر بهم وقتلهم وأسر ملكهم فلم يقتله وساق مواشيهم فقال الله
~~تعالى لأشموثيل: ألا ترى إلى طالوت أعطيته ملك بني إسرائيل فعصاني فجاء شموئيل
~~إلى طالوت فقال له: ماذا صنعت عصيت الله تعالى واستبقيت الملك وسقت الدواب،
~~وقد أمر ms289 الله تعالى أن لا يترك ذا روح قال: فإني استبقيته قربانا إلى الله تعالى ليكون دلالة
~~إذا جئت به أسيرا وسقت المواشي لأقرب بها قربانا إلى الله تعالى فأوحى الله تعالى إلى
~~شموئيل أني قد نزعت الملك من أهل طالوت فلا يملك أحد بعده عقوبة لمعصية فكان
~~طالوت يخشى بعد ذلك زوال ملكه، فلما رأى حب الناس لداود أمر ابنه بقتل داود،
~~فقال له ابنه يا أبت إن داود ليس أهلا للقتل منك مع صنيعه، فقال: إنك لغلام أحمق إنه
~~سوف يأخذ الملك عنك وعن أهل بيتك فجاء ابنه إلى أخته امرأة داود فأخبرها وقال لها:
~~أخبري زوجك آن يحذر طالوت فانه يريد قتله ثم إن طالوت شاور بعض وزرائه في قتل
~~داود فقال له: إن ذلك لا يستقيم لك إلا أن تساعدك عليه ابنتك فجاء طالوت إلى ابنته
~~فقال لها: إني أريد أمرا أحب أن تساعديني عليه فقالت: ما هو؟ فأخبرها فقالت له: يا
~~أبت من الذي حملك على هذا أخشى أنك إن قصدت ذلك ولم تظفر به أن يظفر بك
~~داود فيقتلك؛ فقال لها: إنك تحبين زوجك ولا تريدين مساعدتي قالت: دعني أحتال لك
~~حيلة فتقتله كما شئت، قال: فافعلي فعمدت ابنته فأخبرت داود بأمر آبيها وأمر آخيها

PageV00P236

~~============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~وحذرته طالوت ثم إنها عمدت إلى زق خمر على قدر قامة داود فأضجعته على سرير
~~داود وغطته بثياب داود، وقالت لداود: كنت أنت في البيت مستخفيا ثم جاءت إلى آبيها
~~فقالت: قد سقيت لداود خمرا كثيرا وكانت الخمر حلالا لهم وقد نام داود على سريره
~~سكران فشأنك بما تريد فجاء طالوت بالسيف وضرب الزق يظته داود فانتضح عليه من
~~الخمر، فقال: رحم الله تعالى داود قد كان كثير شرب الخمر فظن آنه قتل داود، ثم
~~اختلف الرواة ههنا فقال بعضهم: إنه لما فعل ذلك ندم على فعله وبكى ثم أهوى بسيفه
~~إلى نفسه فاحتضنته ابنته فقال: ما تريد يا أبت قال: ندمت على فعلي وأعلم أن ms290 الله تعالى
~~قد غضب علي وأعرف أن بني لا يرضون عني وأنهم يقتلونني بداود وأنا أقتل نفسي بيدي
~~وعسى أن يكفر الله تعالى ذنبي فقالت: يا أبت أفيسرك أنك لم تقتله قال: نعم، قالت:
~~إنك ما قتلته ونادت داود فخرج إلى طالوت، وقال: أنا أعلم أن الشيطان قد زين لك هذا
~~وقد عفوت عنك فشأنك وربك، وقال بعض الرواة لا بل ظن أنه قتل داود وانصرف فلما
~~كانت الليلة القابلة جاء داود وهو على فراشه فوضع سهما من سهامه عند رجليه وسهما
~~عند يمينه وسهما عند شماله فوضعهم وذهب فلما آصبح طالوت ورأى السهام فعرفها
~~وقال رحم الله تعالى داود أنه أكرم متي وخير مني ظفرت به فقتلته وأن الله تعالى أحياه
~~فأظفره الله تعالى بي فلم يقتلني وظن أن الله تعالى أحيا داود وكان داود بعد ذلك يطوف
~~في البلاد مستخفيا من طالوت وأظهر طالوت للناس أن داود قد مات فلما كان بعد أيام
~~ركب طالوت يوما فخرج إلى الصحراء فرأى داود، فحمل عليه وعرف آله لم يقتله وأحياه
~~الله تعالى فهرب منه داود ولم يلحقه طالوت ثم إن داود انطلق إلى مدينة بعيدة من
~~طالوت فسكنها إلى أن مات طالوت وطلب بنو إسرائيل داود فردوه إلى موضعه وملكوه
~~عليهم بأمر الله تعالى وآتاه الله الملك والحكمة، وفي رواية أخرى أن طالوت لما فعل ما
~~فعل وظن أنه قتل داود كما ذكرناه وخرج إليه داود وعفا عنه، وقال له: شأنك ورتك
~~فطلب طالوت التوبة من صنيعه فكانت في بني إسرائيل عجوزة كبيرة مستجابة الدعاء وكان
~~عندها اسم الله الأكبر فأتاها طالوت وقال لها أذنبت ذنبا كبيرا فادعي الله تعالى لي فرأت
~~العجوزة في المنام أنه لا توبة لطالوت إلا عند قبر اليسع فذكرت ذلك لطالوت فسألها
~~طالوت أن تخرج معه إلى قبر اليسع وتدعو الله تعالى فجاءت معه إلى قبر اليسع ودعت
~~الله تعالى فأحيا الله تعالى اليسع فخرج من قبره وقال لطالوت: ما شأنك فأخبر اليسع
~~بخطيئته وأنه ms291 يريد التوبة فقال له اليسع إن توبتك أن تجاهد بنفسك ومالك وأهل بيتك
~~حتى لا يبقى منكم أحد ورجع اليسع إلى مضجعه وفعل طالوت ما آمره اليسع به ولما
~~قتل طالوت اجتمعت بنو إسرائيل على داود وملكه الله تعالى عليهم فذلك قوله تعالى:
~~وهاتله الله الملك وللمكمة} [البقرة: الآية 251] وفي رواية أنه لما ندم طالوت على ما

PageV00P237

~~============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~ظن من قتل داود طلب التوبة فأتى شموئيل وهو حي وسأل عن توبته، فقال: إني لا
~~أعرف لك توبة إن قتلت داود ولا أظنك قدرت عليه فارجع إلى ابتتك فلعلك تجد عندها
~~الفرج فجاءها وأقسم عليها فعاهدته آن لا يريد داود بشيء ولا يهيجه وأشهدت عليه
~~شموئيل ففعل فجاءت بداود حتى صالحه ورضي عنه فقال له شموئيل: إن توبتك الآن أن
~~تخرج من ملكك وتسلمه إلى داود ففعل وجمع الله تعالى لداود الملك والخلافة ويقال:
~~لا بل كان طالوت على ملكه إلى أن مات قبله شموئيل واجتمع الملك والخلافة لداود
~~والله أعلم.
# باب في ذكر شآن داود عليه السلام بعد ما ذكرناه(11
~~قال الله تعالى: واذكر عبدنا ماود ذا الأد إنهة أواب [ص: الآية 17) وقال عز
~~وجل: ولقد ءانينا داؤد منا فضلا يلجبال أوى معد [سبا: الآية 10]) وقال: ولفد مانلتا
~~داود وسليكن علما} [اليمل: الآية 15] إلى سائر ما ذكر الله تعالى من قصته في كتابه، قد
~~ذكرنا نسب داود وأنه كان من سبط يهوذا بن يعقوب وأنه لما استقام له الملك وأحبته بنو
~~اسرائيل وأنزل الله تعالى عليه كتابه الزبور وكان كله دعاء وتمجيد وثناء على الله تعالى
~~ليس فيه حلال ولا حرام ولا فرائض ولا حدود وكان عليه السلام يقرأ الزبور وقد أعطاه
~~الله تعالى أحسن الصوت قد خصه به لم يكن لأحد ذلك قبله ولا بعده، ولا يسمعه أحد
~~إلا مال إليه قلبه، وفي بعض الروايات أنه كان في حلقه سبعون مزمارا قيل معناه أن
~~اختلاف أصناف صوته على سبعين وجها، قال وهب: وكان إذا قرا اجتمعت ms292 على صوته
~~الوحوش والسباع والطيور والبهائم، ولا يضر بعضها بعضا فتسمع قراءته وكذلك كانت
~~الحيات تخرج إلى الساحل لاستماع صوته وكان لم يسمع السامعون مثل صوت داود
~~فعكفت عليه الجن والإنس والدواب فخرج إبليس مذعورا لما رأى من اجتماع الخلق
~~عليه فجمع شياطينه وقال: ما هذا الذي أراه؟ وما الحيلة في صرف الناس عنه؟ فقالوا:
~~أنت أعلم منا، قال: إنه لا يصرفهم عنه شيء إلا ما يشبهه فأمر إبليس بصنعة البرابط (2)
~~والمزامير وسائر الآلات اللهوئة على حسب أصوات داود ونفخت الشياطين فيها وضربوها
~~وسمعها غواة الناس فاتبعوها، قال وهب وأقام داود بين بني إسرائيل يحكم فيهم بالحق
~~فكان نبيا عابدا مجتهذا من أشد الناس اجتهادا وأكثرهم بكاه فأقام صدرا من زمانه على
~~(1) انظر تفاصيل قصة داود في الطبري، تاريخ الأمم والملوك 476/1، ابن كثير، البداية والنهاية 1/
~~(2) البرابط: البربط عود ليس من ملاهي العرب، بل من ملاهي العجم شبه بصدر البط، ملهاة تشبه
~~العود الضارب به يضعه على صدره. ابن منظور- لسان العرب 183/1 (باب بربط).

PageV00P238

# ============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~الاجتهاد ورحمة للمساكين وكان يخرج فيما بين الأيام متنكرا لا يعرف فيسأل القادمين
~~من الأطراف كيف كان حال ملككم ونبيكم داود أخبروني عنه وهل تنكرون أو تعيبون
~~منه شيئا فيقولون هو خير خلق الله تعالى لنفسه ولأمته فبعث الله تعالى ملكا في صورة
~~رجل قادم من سفر فلقيه داود فسأله كما يسأل القادمين فقال الملك هو خير الناس لولا
~~خصلة واحدة فيه قال داود: وما هي؟ قال: إنه يأكل ويطعم عياله من مال المسلمين
~~فعند ذلك سأل داود ربه آن يعلمه حرفة يعمل بها ويكون منها قوته وقوت عياله فعلمه
~~الله تعالى صنعة الدرع من الحديد فذلك قوله تعالى: وألنا له الحديد أن اقمل
~~سيت [سبا: الآيتان 10، 11] قال: قال وعندنا أن داود لم يعمل الدرع كسبا وطلبا
~~للدنيا فإن الأنبياء لا يكسبون وإنما عملها معجزة فإن الله تعالى قد ألان له الحديد فكان
~~في يده كالشمع في أيدي الناس يصنع منه ما ms293 يشاء من غير حاجة إلى نار ونفخ ومقمعة
~~(وعلاة)(1) فيصنع الدرع التي لا يبين رأس حلقها فكانت معجزة له وأنه وإن كان يبيع
~~شيئا منها ويستنفق منه على نفسه، فلا يجب آن يكون بفعل الكسب وطلب الرزق
~~حاشاه عن ذلك وقيل كان داود يخرج في كل أسبوع يوما إلى الصحراء فيوضع له
~~كرسي فيجلس عليه ويقرا الزبور ويجتمع له الإنس والجن والدواب من البهائم
~~والوحوش والسباع والطيور والحيتان وكان إذا سبح أجابته الجبال ودواب البحر والبر
~~كما قال الله تعالى: يكجال أربى معد والطير} [سبا: الآية 10] وكان قد قسم أيامه على
~~أربعة أقسام يوما يجالس فيه العلماء ويدارسهم ويعلم الناس ويوما يحكم فيه بين الناس
~~ويوما لمحرابه يخلو فيه لمناجاة ربه وعبادته ويوما يخلو فيه بنسائه وأهل بيته وقد روي
~~أنه كان في حكمة داود لا ينبغي للعاقل أن يغفل عن آربعة ساعات في يومه ساعة
~~يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يقضي فيها إلى اخوته فيخبرونه بعيوبه
~~وساعة يختلي بين نفسه وبين لذاتها فيما يحل ويحمل فيستعين بهذه الساعات على
~~الساعات الثلاث وينبغي للعاقل أن لا يضعن في ثلاث تزود لمعاد ومرمة لمعاش أو لذة
~~في غير محرم وروي أن داود قال: يا رب كيف أسعى لك بالنصيحة في أرضك؟ قال
~~الله تعالى بأن تكثر ذكري وتحب من أحبني وتحكم للناس ما تحكم لنفسك وتجتنب
~~فراش أخيك الغائب وكان الله تعالى قد قوى ملكه كما ذكر في كتابه وشددنا ملكث
~~(ص: الآية 20] ذكر أهل الأخبار أته كان يحرس محرابه كل يوم وكل ليلة ثلاثون ألف
~~رجل فذلك شدة ملكه ويقال كان شدة ملكه آن رجلا ادعى بين يديه على آخر بثور
~~(1) علاة: الستدان التي يضرب عليها الحداد الحديد، وفي عطاء في مهبط آدم: هبط بالعلاة، وهو
~~السندان ابن منظور- لسان العرب 877/2 (باب العلاة).

PageV00P239

# ============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~فسأله داود البينة ولم يكن له بينة فأنكر خصمه فأوحى الله تعالى إليه أن اقتل الخصم
~~المنكر وادفع الثور إلى ms294 المدعي فعجب داود من ذلك فاستحضر الخصم المنكر فأخبره
~~بما أوحى الله تعالى إليه فقال صدق يا نبي الله تعالى إني كنت قتلت أبا هذا المدعي
~~وغصبت هذا الثور فلذلك أمرك الله تعالى بما أمرك فقتله داود ورد الثور إلى الرجل
~~فعظم آمر داود في أعين الناس فقالوا: إنه يحكم بالوحي والغيب فهابوه هيبة شديدة
~~فاعتبر داود بذلك زمانا حتى كانت من فتنته ما كانت وقد اختلف الناس في سبب
~~ذلك:
~~باب في ذكر فتنة داود عليه السلام(
~~3 قال الله تعالى: وهل أتلك نبؤا الخصم إذ نسوروا اليخراب إذ دخلوا على داود ففزع
~~منهم قالوا لا تخف} [ص: الآيتان 21، 22) الآية، قال بعض الناس كان سبب فتنة داود أنه
~~كان جالس يوما مع علماء بني إسرائيل فقالوا: لا يخلو ابن آدم يوما من الأيام من ذنب
~~يرتكبه فقال داود في نفسه: إني أحلف بنفسي يوم المحراب وأجتهد أن لا أصيب ذنبا
~~فلما كان يوم المحراب ابتلاه الله تعالى بسبب ما كان حدث نفسه وأعجبه بأمره، ولم
~~يستعصم بها ويروى آن سبب ذلك أنه ناجى ربه فقال: إني اقرأ في كتابك ما أعطيت
~~قبلي من الأنبياء من الكرامات فبأي شيء اكرمتهم بها حتى أعمل ما عملوا فتكرمني بمثل
~~كرامتهم فأوحى الله تعالى إليه يا داود إني ابتليتهم فصبروا على البلاء فأكرمتهم قال يا رب
~~فابتلني أيضا حتى أصبر فأوحى الله تعالى إليه يا داود اخترت البلاء على العافية فخذ
~~حذرك فإني مبتليك في شهرك هذا في يوم كذا وكذا قال وكان ذلك في شهر رجب وكان
~~الله تعالى أخبره أن يبتليه يوم الاثنين الثالث عشر من الشهر فيما روي فلما كان ذلك اليوم
~~دخل محرابه فاستعد للبلاء مخافة منه قال: قبينما هو في محرابه منكئا على الزبور يقرآه
~~إذ دخل عليه طائر على هيئة حمامة من كوة المحراب فوقع بين يديه وقد قيل إنه إبليس
~~كان جعل نفسه على تلك الهيئة بإذن الله تعالى وقضائه لفتنة داود، ويروى آنه كان جسد ms295
~~الطائر من ذهب وجناحاه من ديباج مكلل بالدر ومنقاره من ياقوت أحمر وعيناه من
~~زمردتين خضراوين وقوائمه من فيروزج فدنا الطائر من داود فلما رآه حسبه من طير الجنة
~~(1) انظر تفاصيل ذلك في: ابن كثير - البداية والنهاية 459/1 (قال الحافظ ابن كثير حول هذه الرواية
~~هذا نصه: وقد ذكر كثير من المفسرين من السلف والخلف هلهنا قصضا وأخبازا أكثرها إسراثيليات،
~~ومنها ما هو مكذوب لذلك تركنا إيرادها في كتابنا قصذا، اكتفاء واقتصارا على مجرد تلاوة القصة
~~من القرآن العظيم والله يهرى من يثله إلل صرط تستقيم} (البقزة: الآية 213] . وقد ورد هذا النص
~~أيضا في: ابن كثير: قصص الأنبياء ص (489).

PageV00P240

# ============================================================

~~ذكر داود عليه الشلام
~~فتعجب من حسنه، وكان له ابن صغير فقال في نفسه لو أخذت هذا الطائر لأبني يفرح به
~~فمذ يده إليه تباعد عنه قليلا حتى فعل ذلك مرارا ثم إن داود قام من مجلسه وترك الزبور
~~ونسي ما كان الله تعالى أخبره به من ابتلائه فطار الطائر في كوة البستان فطلبه داود من
~~الكوة فطار تحو بستان آوريا وكان بجنب محراب داود فنظر داود ليعلم آين ذهب الطائر
~~فرأى امرأة عند حوض في البستان عريانة تغتسل فوقعت عين داود عليها ورأت المرأة في
~~الماء صورة ظل رجل فرفعت رآسها فرأت داود وكانت ذا شعر كثير فنفضت شعرها
~~وجللت جسدها بذوائبها وشعرها، وأن داود لما وقعت عينه عليها استرجع وانصرف إلى
~~مكانه وفي نفسه ما فيها من آمرها وكانت امرأة أوريا من أحسن أهل زمانها وأجملهم خلقا
~~وصورة ثم إنه بعث غلاما من غلمانه الذين يحدثونه خاصة ويعتمده في آموره وحوائجه
~~وقال: اذهب فانظر من هذه المرأة وما حالها فرجع وقال هي تشايع بنت شايع امرآة
~~أوريا بن حنانا وهو غائب في جيش أيوب بن صوريا إلى البلقاء وكان أتوب ابن أخت
~~داود أمير ذلك الجيش وكانوا قد حاصروا قلعة هنالك فكتب داود إلى أيوب ابن أخته
~~يعزم عليه أن يأمر أوريا ليتقدم التابوت يوم الحرب فيقاتل على باب ms296 الحصن ولا يرجع،
~~فإما أن يقتل وإما أن يفتح الله تعالى عليه قال : وكان من سنتهم أن يتقدم كل عام ويقال
~~في كل حرب رجل التابوت من سبط من أسباط بني إسرائيل على المناوبة بينهم فيقاتل
~~قدام التابوت ولا يرجع إلى أن يفتح الله تعالى عليه أو يقتل فلما ورد الكتاب على أيوب
~~قرأه على أوريا قال: سمعا وطاعة وتقدم التابوت يوم القتال وخرجت إليه مقاتلة الحصن
~~وكان أوريا من فرسان بني إسرائيل، فقاتل القوم وفتح الحصن فبعث صاحب الجيش ابن
~~أخت داود بشيرا بالفتح وبصنيع أوريا وانتظر أن يكون لأوريا من داود وأيوب كرامة على
~~فعله فكتب داود إليه يأمره بالتقدم إلى قلعة أخرى أحصن وأشد شوكة من الأولى وأن
~~يأمر أوريا بتقدم التابوت فقرأ الكتاب على أوريا فقال: سمعا وطاعة فتقذم قدام التابوت
~~وخرج إليه أهل الحصن فقاتلهم وقتلهم ففتح الحصن فبعث صاحب الجيش إلى داود
~~بشيرا بالفتح وبفعل أوريا وانتظر له حمدا وكرامة فكتب داود إلى ابن أخته صاحب الجيش
~~يأمره أن يتقدم إلى أوريا إلى الحصن فلما ورد عليه الكتاب وقرأه على أوريا فقال أوريا
~~قد علمت ما يريد ولكن سمعا وطاعة فتقدم التابوت نحو الحصن فكان أول قتيل أوريا
~~وفي رواية أخرى أنه قتل في أول حرب تقدم التابوت والله تعالى أعلم، فكتب صاحب
~~الجيش ابن أخت داود إليه بمصيبة أوريا وقال: إذا أتيت داود فلا تدفع إليه الكتاب وإن
~~لم يشق عليه فادفع الكتاب إليه فلما ورد البريد على داود وأخبره بمقتل أوريا لم ير فيه
~~ضجرا فدفع إليه الكتاب فإذا فيه أن أوريا قتل وقد شق مصابه على الجيش مشقة شديدة
~~فكتب داود في جوابه كذلك يكون أمر الحرب سجالا مزة لكم ومرة عليكم فلا يكون

PageV00P241

~~============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~الأمر أجمع. قال وقد روى ههنا بعض الناس في عشق داود للمرأة ومراودته إياها
~~وحيلته في قتل أوريا أمورا لا يحسن ذكرها فكيف بالأنبياء ولست أحب ذكرها لأني لا
~~أرضاها ولا أعتقدها في ms297 نبي من آنبياء الله تعالى، فإن قيل أليس ما ذكرتموه حيلة كانت
~~منه في قتل أوريا أفتجوزون ذلك، قلنا: أما ما روينا فقد ذكره أهل الأخبار المفسرون
~~أيضا لذلك كتبناه وعندي أن أوريا استشهد من غير حيلة وكتاب كان من داود وكان
~~ذنب داود أنه لما بلغه خبر قتل أوريا لم يحزن كما ينبغي من مثله في مثل قتل أوريا
~~ولعله ظن أنه استشهد فصار إلى الجنة وأني أتزوج امرأته بعد انقضاء عدتها فلا لوم
~~علي في ذلك ولا إثم، فهذا القدر نجوزه من داود وآن ذلك من ذنب القلب برضاه
~~بقتل أوريا ليتمكن من تزوج امرأته حلالا بعده. رجعنا إلى القصة ثم إن داود أمسك
~~على المرآة حتى انقضت عدتها فخاطبها فتزوجها ومضى على ذلك زمانا لا يرى داود
~~أنه أذنب ذنبا فأراد الله تعالى أن يبصره خطيئته ويهديه إلى نبوته فبعث الله تعالى إليه
~~الخصمين فأتياه كما قال الله تعالى: وهل أتلك نبؤا الخصم إذ تسوروا المخراب
~~أص: الآية 21] يعني صومعة داود؛ وقد اختلف الرواة ههنا فقال قوم: إن داود كان في
~~صومعته يوم خلوته للعبادة وكان يحرسونه كما ذكرنا الحرس الكثير وكان على بابه من
~~الحجاب عدة لأن لا يدخل عليه أحد إلا أن يمر بهم ومع ذلك كان قد وكل على
~~الباب رجلا لا يدع أحدا يدخل عليه ذلك اليوم قال: فبينما هو في صلاته أو في قراءته
~~إذ نظر إلى رجلين واقفين بين يديه ففزع منهم وقال: كيف دخل هؤلاء بغير إذني ولا
~~بعلمي وأخشى أن يكونوا دخلوا علي لمكروه، فقال له واحذ منهما: لا تخف
~~خضمان (ص: الآية 22] أي نحن خصمان أو يقول منا خصمان بغى بعضنا على بعضر}
~~[ص: الآية 22] فأتيناك لتحكم بيننا بالحق [ص: الآية 22] والعدل ولا تشطط} [ص:
~~الآية 22) ولا تجاوز الحق واهدنا [ص: الآية 22] في أمرنا إلك سوله الصرط) [ص:
~~الآية 22] وهو العدل فقال داود ما خصومتكما قال المدعي إن هلذا أخى له تسع وتسعون
~~نعجة ولى نعجة وحدة فقال ms298 اكفلنيها (ص: الآية 23] أي اجعلني كافلها لأحفظها لك فلما
~~أن استرددتها منه منعني وعزن} [ص: الآية 23] أي وغلبني فى الخطاب} [ص: الآية
~~23] والخصومة قال داود لقد ظلمك بسوال تعجنك إلى نعاجة [ص: الآية 24] إذ لم يكن
~~لك إلا واحدة وكانت له نعاج كثيرة ثم لم يردها عليك ومنعها إياك وان كثيرا من
~~الفلطاء تيبغى بعضهم على بعض إلا الزين مامثوا وعملوا الصللحت وقيل تا هم) اص: الآية 24]
~~من أهل العدل والإنصاف قال بعض الناس إن الخصوم كانوا ملائكة بعثهم الله تعالى
~~اليه لينبثوه على ذنبه بما يضربون له من المثل وكان قولهم من أمر النعاج مثلا لأمر
~~النساء فإنه كان لداود تسع وتسعون امرأة فإن قيل كانوا ملائكة فيكذب المدعي في قول

PageV00P242

~~============================================================

~~ذكر داود عليه الشلام
~~إن هلذا أخى لد تسع وتسعون نعجة (ص: الآية 23] ولم يكن أخاه ولم يكن له نعجة قلنا
~~قد قال أبو عبد الله في كتاب الحجج إن هذا كان منهم على سبيل المثل كأنه يقول
~~أرأيت إن كان هذا أخي آي صاحبي ويسمى الأخ صاحب والصاحب أخا وكان له تسع
~~وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة ففعل بي كذا وكذا ماذا يكون الحكم بيننا فلم يدخل
~~في هذا كذب مثاله رجلان بينهما خصومة فوكل كل واحد منهما وكيلا فحضر الوكيلان
~~مجلس الحكم فادعى أحدهما أن لي على هذا مائة درهم، وأنكر الآخر فإن قوله لا
~~يكون كذبا لأنه يريد لو كان عليه ذلك ماذا كان الحكم بيننا كذلك هلهنا وقال قوم
~~يجوز لو أعطى على الله تعالى الملكين ما ذكراه من أن كان لأحدهما نعاخ وللآخر
~~نعجة واحدة حتى كان قوله صدقا وقال بعض الناس إن الخصمين كانا رجلين من
~~البدلاء دخلا على داود وكان الله تعالى آلهمهما ذلك لينبهاه على فعله بأوريا وقد كان
~~لهما النعاج وكان أحدهما قال للآخر: اكفلني نعجتك حتى لم يكن قوله كذبا والأولى
~~ما قاله أبو عبد الله فلما قضى داود بينهما ونسب الرجل إلى الظلم فتبسم المدعى عليه
~~فغضب ms299 داود وقال: تظلم فإذا قضى عليك تضحك ما أحوجك إلى قدوم يرضى به
~~منك هذا وهذا أي رأسه وظهره فقال الملك إن أحوج إلى أن يرضى بالقدوم لا أنت
~~ثم غابا في عينيه ويقال: خرجا من عنده فدعا داود الموكل بباب الصومعة فقال له:
~~من هذان الرجلان الداخلان علي ولم تركتهما فدخلا علي وشغلاني فقال: إني لم آر
~~أحذا دخل عليك ولا خرج من عندك فقال: بلى، دخل علي شخصان فقضيت بينهما
~~وخرجا كأنك كنت نائما ولم تر أحذا، فقال: فادع إلي الحجاب فدعاهم له فعاتبهم
~~بمثل ما عوتب الموكل بالباب فقالوا: إنا لم نر أحذا دخل عليك ولا خرج من عندك
~~قال سبحان الله تعالى دخل علي خصمان وكان كذا وكذا فقالوا: أما نحن فلا يمر بنا
~~أحد فبعث من سأل الحراس بالباب فقالوا مثل قول الحجاب فعند ذلك تفكر داود
~~وعرف آنهم كانوا ملائكة دخلوا ذلك ولم يعلم بهم أحذ وإنما قالوا مثل ضربوه له في
~~أمر أوريا، وفي بعض الروايات أنه لما قال للخصم ما قال من نسبته إلى الظلم قال:
~~إن أحق مني بالملامة من كان له تسع وتسعون امرأة ولجاره واحدة فاحتال حتى ضم
~~امرأة جاره إلى نسائه ثم خرجا فذلك قوله وظن داؤد أنما فيله} (ص: الآية 24]
~~ويروى آثه لما قضى بينهما قاما من بين يديه وهما يقولان قضى الرجل على نفسه
~~فسمع داود قولهما فتفكر ماذا يريدان فألهمه الله تعالى أن ذلك كان مثلا له لينبهه على
~~فعله في باب امرأة أوريا فخر ساجذا باكيا يروى آنه سجد آربعين يوما لم يرفع رأسه
~~إلا لصلاة مكتوبة أو حاجة لا بد للإنسان ولم يأكل ولم يشرب ولم ينم في تلك الأيام
~~حتى نبت العشب من دموعه حول رآسه وهو يستغفر ويتضرع إلى الله تعالى وروي آنه

PageV00P243

~~============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~قال في سجوده إللهي طالما أحسنت إلي فإنك في الرحم صورتني ومن الظلمات إلى
~~النور أخرجتني ثم جعلتني علما في الهدى ومعدن التقى واتيتني ms300 النعمة والرخاء وتتابع
~~النعماء وصرفت البلاء فكيف أصنع إذا سألتني يوم الحساب عن شكر نعمتك وجازيتني
~~في خطاياي بنقمتك إللهي فأقلني عثرتي وأنعشني من صرعتي ولا تقنطني بجريرتي
~~وكفى بك عليما أن أتعرض لسخطك إللهي أنقذني غذا فأقلني عثرتي إللهي أتقفني غذا
~~موقف الخاطين في اليوم المشهود إللهي إن غفرت لي فقديما ما غفرت، وإن سترت
~~علي فطالما سترت، وإن صفحت عني فأنت قديم الطول والإحسان يا صريخ الأخيار
~~وولي الأبرار إن كان قد خلق وجهي لخطيئتي عندك فإني أسألك بحق آبائي المهتدين
~~وأسألك بحق إبراهيم وإسماعيل وإسحلق ويعقوب وأسألك آن تفرج عني كما فرجت
~~عنهم وتغفر لي ذنبي بفضلك ورحمتك. ويروى آنه قال سبحانك خالق الذي يحول بين
~~المرء وقلبه سبحانك خالق النور أسألك أن تغفر لي برحمتك ولا تباعدني من مغفرتك،
~~سبحانك خالق النور أعوذ بوجهك الكريم من شر ذنوبي التي أوبقتني سبحانك خالق
~~النور اعترفت بخطيئتي فلا تجعلني من القانطين سبحانك خالق النور إذا ذكرت خطيئتي
~~آنسيت من كل خير وإذا ذكرت سعة رحمتك رجوتها قال: فنودي من فوقه يا داود
~~أجائع أنت فنطعمك أم ظمآن فنسقيك أم مظلوم فننصرك فقال: إللهي لا بل مذنب
~~فأخاف ذنبي وأخشى عذابك وعقوبتك وأرجو عفوك ومغفرتك فنودي يا داود ألم أشيد
~~ملكك ألم أقو ركنك ألم أجعلك رسولا نبئا وولئا ألم أعدك جزيل الثواب وكريم
~~المآب؟ لم يشغلك ذكر يوم الحساب عن شهوة منقطعة ولذة منصرمة أما علمت آن
~~عبادي وخواصي يشغلهم ذكري عن اتباع الشهوات وركوب اللذات ومتابعة الخطايا
~~والزلات فقال: إللهي بل فعلت فأكثر من ذلك فلك النعمة ولي الملامة فنودي يا داود
~~فقال: لبيك يا سيدي لولا واليت على نفسي أن أشكر حسناتك وأتجاوز عن سيئاتك
~~لعاقبتك ولكني غفرت ذنبك اليوم وساترها عليك ولذلك قال: فغفرنا لهر ذلك وإن لثر
~~عندنا لزلفى وحسن معاب [ص: الآية 25] ثم نودي: ارفع رأسك فلم يرفع حتى
~~جاءه جبرائيل فرفعه وهناه بالمغفرة فقال: إللهي قد غفرت ذنبي فكيف أصنع بأوريا وقد ms301
~~ظلمته وانتزعت امرأته وقدمته للقتل وأنت حكم عدل فكيف حالي إن أخذني يوم القيامة
~~وقذمني إليك، فروى وهب أن الله تعالى قال: اذهب إلى قبره فنحه لك فناده واستحلل
~~منه فانطلق داود حتى جاء قبر أوريا فناداه يا أوريا فأجابه أوريا لبيك لبيك من هذا الذي
~~أيقظني من نومتي وقطع علي لذتي فقال داود: أنا، قال ما جاء بك يا نبي الله تعالى
~~قال: أسألك أن تجعلني في حل مما صنعت قال: وما ذاك؟ قال: عرضتك للقتل قال:
~~إنك عرضتني للجتة اذهب فأنت في حل فرجع داود مسرورا فأوحى الله تعالى إليه يا

PageV00P244

~~============================================================

~~ذكر دلود عليه السلام
~~داود آلم تعلم أني حكم عدل لا أقضي بالعنت والتعرض هلا أعلمت أوريا ما كان منك
~~في زوجته فرجع داود وناداه ثانية يا أوريا فأجابه لبيك من الذي يقطع علي لذتي
~~ويوقظني من نومتي قال؛ أنا داود قال: ما جاء بك يا نبي الله تعالى قال: جئتك لتعفو
~~عني قال: أليس قد عفوت عنك قال: بلى، ولكن فعلت ذلك بك لأتزوج امرأتك وقد
~~تزوجتها فروى بعض الرواة أته قال: لأجعلك في حل فسقط داود مغشيا عليه وفي
~~رواية آخرى آته لم يجبه بشيء وناداه ثلاث مرات لم يجبه بشيء منها فأيس داود وقام
~~عند قبره يحثو التراب على رأسه وينادي الويل لداود إذا نصب الميزان بالقسط الويل
~~لداود يوم يقضي بين الظالم والمظلوم الويل لداود حين يأخذه خصمه يوم الدين الويل
~~لداود حين يسحب مع الخاطئين إلى النار الويل لداود حين تسوقه الزبانية إلى النار
~~وجعل يغشى عليه في خلال ذلك فأتاه نداء من السماء يا داود إني قد غفرت لك قال:
~~يا رب آنت غفرت لي لكن صاحبي لم يعف عني قال: يا داود إنكما تختصمان إلي
~~يوم القيامة فأقضي بينكما بالحق ثم أستوهبك منه فيهبك لي فأعطيه من ثوابي ما لم تر
~~عيناه ولم تسمع آذناه حتى يرضى عنك فقال داود: الآن قد علمت آنك قد غفرت لي
~~قال: سمعت شيخي ms302 يقول إن داود يخرج من قبره يوم القيامة ويفر من أوريا ويستخفي
~~عن عينه لثلا يراه وأن أوريا يطلبه حتى إذا رآه أخذ بتلابيبه يقدمه إلى العرش ويقول:
~~اللهي هذا عبدك ونبيك داود لكته ظلمني فاقض بيني وبينه فإنك حكم عدل وداود
~~ينتفض في يد أوريا انتفاض العصفور الواقع في الماء فيقول الله تعالى لأوريا: أنا
~~الحكم العدل أقضي بينكما وأرضيك عنه، ثم إن الله تعالى يأمر بكشف الحجاب ما بين
~~أوريا وبين الجنة فيظهر لأوريا قصر في الجنة من ياقوتة حمراء يضيء لها أهل المحشر
~~من نوره فيقع عين أوريا على ذلك القصر فيقول إللهي لمن ذلك القصر الذي أراه؟
# فيقول آوريا: إني وهبت لك يا رب خصمي داود فتركت خصومته فيخاى عن داود
~~ويروى آن داود ينادي ويقول: آهلكي ذنبي فينادي من وراء الحجاب يا داود ادن فيدنو
~~وراء الحجاب ويلتزم قائمة العرش فحيتثذ يطمئن قلبه، وعن الحسن البصري أنه قال
~~كان داود إذا ذكر خطيئته يبكي حتى (يخضل)(1) ثيابه بدموعه وكان بعد خطيثته يجالس
~~الخاطتين ويقول: تعالوا إلى داود الخاطي وكان لا يشرب إلا ماء ممزوخا بدموعه وكان
~~يجعل الخبز اليابس في قصعته ثم يبكي حتى يبتل الخبز بدموعه ثم يأكله بعد أن يذر
~~عليه الرماد ويقول: هذا أكل الخاطثين وكان قبل خطيئته يقوم نصف الليل ويصوم
~~نصف الدهر فلما أصابته الخطيثة قام بعد ذلك الليل كله وصام الدهر كله وذكر وهب
~~(1) يخضل: يبتل.

PageV00P245

# ============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~أن داود قال: يا رب كيف بي آن لا أنسى خطيئتي قال: فوسم الله تعالى خطيئته في
~~كفه الأيمن فما رفع بها طعاما ولا شرابا إلا رآها وكان إذا خطب الناس أشار إليهم
~~ويريهم وسم خطيئته بعدما غفر الله تعالى له ثلاثين سنة لا يرقا له دمع وذكر أنه كان
~~قسم أيامه على آربعة أيام فكان بعد الخطيئة إذا جاء يوم خلوته لعبادته دخل محرابه
~~ومعه الرهبان فينوح معهم على نفسه. وإذا كان يوم خلوته ببناته لم يدخل إليهن ms303 ولكن
~~يخرج إلى الفيافي فيرفع صوته بالمزامير وتبكي معه الوحوش والطير والنبات والشجر
~~والجبال والرمال ثم يأتي الساحل فيبكي ويبكي معه الحيتان ودواب البحر وإذا كان
~~نوحه ينادي مناديه فليحضر من يريد آن يساعده فيحضره الناس ويدخل معه أربعة آلاف
~~راهب عليهم المسوح وعلى داود ثياب المسوح ثم ينوح داود وينوحون معه ويبكي
~~ويبكون معه حتى يغرق الفرش المسحية تحته بالدموع ويقع داود ويضطرب ويأتي
~~سليمان فيرفعه ويأخذ داود كفا من دموعه فيمسح بها في وجهه ويقول يا رب ارحم
~~عبدك فلو عدل بكاء الناس ببكاء له ما عدل ببكاء داود وحده.
# باب في ذكر خروج ابن داود واسمه شلوم
~~ويقال شالوم على آبيه(1
~~ذكر أهل الأخبار والرواة أن داود لما اشتغل بالبكاء في طلب التوبة قبل أن يخبره
~~الله تعالى بالمغفرة تعطلت الرعية وضاعت الأمور فاجتمع قوم من سفهاء بني إسرائيل إلى
~~ابنه شالوم وهو من ابنة طالوت وكان أكبر أولاد داود فخدعوه وقالوا: قد ضاع الملك
~~واشتغل أبوك عنه وعجز عن السياسة وأنت أكبر ولده وأحقهم بالملك ونحن نعينك فإن
~~عاتبك أبوك فقل إنما فعلت ذلك نظرا للرعية ولأن لا يطمع العدو في ملكك، فلم يزالوا
~~به حتى بايعوه على الملك ولم يشعر داود إلا وابنه قد اجتمع الناس فكره داود الحرب
~~والقتال مع ما كان قبله مشغولا بتوبته من ذنبه فخرج من عسكره ومعه رجلان أحدهما
~~صاحب جيشه وهو أيوب ابن أخته وكان أشد الناس بأسا والآخر وزيره وهو صاحب
~~مشورته وكان رجلا من أعقل الناس وأصوبهم رأيا وقولا وكان في بني إسرائيل رجل من
~~أشرافهم ظلوم غشوم لا يذعن للقضاء قبل داود فلما ولي ذلله وأنصف منه الناس فلما
~~بايع الناس ابن داود سارع إليه هذا الرجل فبايعه وإنه لما خرج داود من عسكره مع
~~الرجلين لقيهم هذا الرجل فقال: الحمد لله الذي نزع ملكك وفرق جندك فهم أيوب أن
~~يحمل عليه فقال داود مهلا دعه فان له يوما ولما اشتد أمر ابن داود هم بمحاربة ms304 آبيه
~~(1) انظر تفاصيل هذا الباب في: التعلبي: العرانس ص 159.

PageV00P246

# ============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~والقبض عليه بعث إليه داود صاحب مشورته من غير آن يعلم ابنه آنه رسول آبيه فقال
~~له: أين داود ولم تأخرت عن بيعتي؟ قال: إني كنت أعلم أن الأمور راجعة إلى أبيك
~~فقال ابن داود: وكيف يرجع إليه الأمر وقد خرج منه وبايعني الناس؟ فقال له الرجل:
~~اقبل نصحي واسمع قولي هل نبي أذنب وتاب فلم يقبل الله تعالى توبته أم هل سمعت
~~بابن نبئ قتل أباه قال: لا، قال: فإن الله تعالى سيقبل توبته ويرجع هو إلى ملكه فما أنت
~~صانع فإن قاتلته فقتلته فما تقول لربك يوم القيامة وقد قتلت أباك نبي الله تعالى وإن ظفر
~~بك فهو الذي تخشاه فقال ابن داود فإني أخشى إن آتيته فيقتلني قال له الرجل: إن داود
~~لا يتفرغ لك ما دام لم يفرغ قلبه من ذنبه وإذا تاب الله تعالى عليه ورد إليه ملكه فكيف
~~تطيق فما زال يكلم ابن داود حتى كف عن قتال أبيه وضمن له أن داود لا يقتله، فلما
~~تاب الله تعالى على داود وخافه الرجل الذي قال له الحمد لله الذي نزع عنك ملكك
~~فدخل بيته وخنق تفسه بحبل فمات وهرب ابن داود فبعث داود ابن آخته آيوب في طلبه
~~وعهد إليه أنه لا يقتله وقال: إنك إن قتلته قتلتك به فاتبع أيوب شالوم بن داود، فلما رآه
~~شالوم بين الشجر وهو على فرس فتعلق بشجرة وجذبه الفرس فزال عن متن فرسه متعلقا
~~بالشجر فلحقه أيوب فناداه يا شالوم أحي أنت؟ قال: نعم، فنسي آيوب عهد داود وطعنه
~~بالرمح فقتله وتركه متعلقا بالشجرة وانصرف إلى داود فقال داود: لأقتلنك به لا محالة
~~يوما، قال آيوب: وقد وطنت على ذلك حين ضيعت عهدك فلم يتصوب داود قتله وذكر
~~حاجته إليه في جهاد الأعداء وكان رجلا شجاعا منصورا على الكفار فاستبقاه إلى أن
~~حضر داود الموت فأوصى إلى ابنه سليمان أن يقتله قصاص شالوم ففعل ms305 ذلك حين فرغ
~~من دفن داود، قال وعمر داود بعد الخطيثة ثلاثين سنة على أحسن حال وأوحى الله تعالى
~~إليه فقال له: يداؤد إنا جعللك خليفة فى الأرض فاخكم بين الناس بالحق} (ص: الآية 26)
~~الآية، فكان يحكم فيهم بالعدل وكان الله تعالى قد أرسل إليه سلسلة من السماء بحبال
~~صخرة بيت المقدس فإذا أتاه خصمان آمرهما بتناول السلسلة فكانت تناولها يد صاحب
~~الحق وإن كان قصيرا ولا يتناولها يد المبطل وإن كان طويلا ثم إنه استودع رجل رجلا
~~لؤلؤة في جوف عصا له من حيث لا يعلم فلما اختصما إلى داود أمرهما بتناول السلسلة
~~فجاءها صاحب اللؤلؤة، وقال: اللهم إنك تعلم أنه لم يردها علي فاجعلني أنال السلسلة
~~فدفع العصا إليه وجاء إلى السلسلة فتناولتها يده فلما رجع قام خصمه وقال له: احفظ
~~عصاي حتى أتناول السلسلة وجاء إلى السلسلة وقال اللهم إن كنت تعلم آني قد رددت
~~اليه اللؤلؤة فاجعلني أنالها فنال السلسلة فتحير داود من ذلك وقال: ينالها الظالم والمظلوم
~~جميعا فأوحى الله تعالى إليه وأخبره بحيلة الرجل فسأل داود من أزهد الناس وأشدهم
~~تواضعا وكان يجالس المساكين ويرحمهم ويقرهم ويواكلهم فلما كان في آخر عمره سأله

PageV00P247

~~============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~ربه فقال: يا رب إن لكل نبي رفيقا في الجنة فمن رفيقي فيها فأوحى الله تعالى إليه: إنك
~~ستراه غذا في السوق فغدا داود يدور في الأسواق سوقا سوقا فلم ير أحذا يتفرس فيه
~~ذلك إلى أن رأى رجلا على ظهره حزمة حطب وهو ينادي من يشتري الطيب بالطيب
~~فتفرس داود أن يكون هو رفيقه في الجنة، فقال له يا عبد الله ما تقول قال الرجل: إن
~~هذا الحطب آنبته الله تعالى وقد قطعته بيدي وحملته على عنقي أطلب به رزقي فقال داود
~~لغلامه ارصد هذا الرجل ما يصنع وأين يذهب فباع الرجل الحطب بشيء فتصدق ببعضها
~~واشترى ببعضها نفقة وحملها في جرابه ومضى، واتبعه الغلام حتى آتى غيضة فدخلها
~~فهاب الغلام أن يدخل فعلم مكانه علامة، ms306 ورجع إلى داود وأخبره فخرج داود مع الغلام
~~إلى ذلك المكان وقال لغلامه: اصبر فإن كان منا قريبا فإنا نسمع صوته فلما جن الليل
~~سمعا صوت الرجل قائما يحمد رته ويثني عليه ثلثا من الليل ثم ركع ثث الليل ثم يسجد
~~ثلث الليل الآخر وسلم حتى أصبح وداود يسمع صوته فدخل عليه فرآه في بيت صغير
~~وفيه محراب وكوز من ماء وجراب فيه كسر من خبز فسلم عليه داود فرد عليه السلام ثم
~~قال له: اخرج عني أيها الرجل حتى لا تأكلك السباع فقال له داود إني داود فوتب إليه
~~الرجل يقبل وجهه ويديه ورجليه ويقول يا خليل الله ما جاء بك قال: بعث إلي فأتيتك
~~فأخبره داود بما قال الله له وأنه رفيقه في الجنة، ثم قال له: اخرج معي فأؤانسك بالقليل
~~والكثير قال الرجل: لا، والذي بعثك واستخلفك ما وددت أن لي ملكك بمكاني هذا إلا
~~ما خصك الله به من النبوة وإني لههنا منذ سبعين سنة لم يطلع علي أحد من الناس غيرك
~~فليكن إحسانك إلى آن تخرج عني فتدعني هلهنا فخرج داود وتركه. وعن وهب بن منبه
~~قال: لما تاب الله على داود وحسنت أحوال بني إسرائيل وكثروا وملؤوا الشام ونواحيها
~~وتمجب داود من كثرتهم فأراد داود آن يعلم عددهم وآمر باحصائهم فعجز العادون عن
~~ذلك فأوحى الله إليه يا داود إني وعدت إبراهيم حين أطاعني في ذبح ابنه أن أكثر عدد
~~ولده حتى لا يبلغهم الإحصاء وقد آنجزت له وعدي، أفتريد أن ترد علي ما آنجزت من
~~وعدي وتحصيهم إنك غير قادر على ذلك فترك داود عددهم ثم آوحى الله تعالى إليه
~~ولكني بعد ما أنجزت في بني إسرائيل من وعدي أقسمت بعزتي لأبتلينهم ببلية يقل بها
~~عددهم فخير بني إسرائيل بين إحدى ثلاث أن أبتليهم بالقحط سنين وإما أن أسلط عليهم
~~عدوهم شهرين وإما أن أسلط عليهم الطاعون ثلاثة أيام فجمعهم داود وخيرهم بين الثلاث
~~فقالوا له أنت نبينا وملكنا فاختر لنا فقال داود: ms307 أما القحط فإن فيه ذهاب الرحمة من بين
~~الناس وقطع الأرحام، وأما العدو والطاعون فإني أضرب لهما مثلا أن رجلا كان له
~~غلامان فعصى أحدهما سيده فأبق فطلبه فظفر به وكان عبده الآخر عدو الأبق فقال
~~المولى لعبده الآبق: اختر أتهما شئت إما أن أسلط عدوك هذا فيعاقبك كما يشاء وإما أن

PageV00P248

~~============================================================

~~ذكر داود عليه الشلام
~~أتولى ذلك بنفسي فيقول العبد في نفسه إن هذا عدوي وإنه إن يتسلط علي لم يكن له
~~شفقة البتة وإن هنا مولاي وهو أحلم وأرحم بي فاختار عقوبة سيده، وقال: إن هذا
~~غلامي ومالي لا ينبغي أن أتلفه فعفي عنه، وإن الله إن سلط عليكم عدوكم فإنه لا ييقي
~~لكم والله أرحم بكم والموت في بيوتكم خير لكم ففوضوا أموركم إلى سيدكم فإن
~~الطاعون أسهل ثم أمرهم أن يلبسوا الأكفان ويخرجوا بنسائهم وأولادهم إلى الموضع
~~الذي بي فيه بيت المقدس وجاء داود فسجد على الصخرة وسجد معه الصبيان والنساء
~~خلفهم يبكون وجعل العلماء ينادون يا رب يا رب يا رب آنت أمرتنا بالصدقة وتحب
~~المتصدقين فتصدق اليوم بأنفسنا اللهم وقد أمرتنا أن نعتق الرقاب فنسألك برحمتك أن
~~تعتقنا اليوم اللهم وأمرتنا أن لا نرد سائلا، اللهم ونحن سائلوك فلا تردنا وخروا سجدا
~~من حين انفجر الصبح إلى أن زالت الشمس فاستجاب الله دعاءهم وأوحى الله إلى داود
~~آن قد شفعتك فيهم فرفع داود رآسه وناداهم حتى رفعوا رؤوسهم واحصى من مات في
~~الطاعون يومثذ مائة ألف وسبعون آلفا ورفع الله عنهم الطاعون ثم إن داود جمعهم
~~وخطبهم وقال: إن الله رحم وعفا عنكم فأحدثوا لله شكرا، فقالوا: مرنا بما ترى؟ فقال:
~~اني لا أغلم شيئا أبلغ في شكركم لله من بناء مسجد على هذا الصعيد الذي رحمكم الله
~~فيه فابنوا هلهنا مسجدا تعبد الله فيه ومن بعدنا فاستأذن داود ريه في ذلك فأذن له وأخذ
~~في بنائه وكان ذلك الصعيد مشتركا بين قوم بني إسرائيل فطابت نفوسهم بيذل نصيبهم
~~فقال لهم رجل: إنكم قد ms308 علمتم وقري وضعني وهذا الموضع لي فيه حق وفيه أجمع
~~طعامي فهو بيدري فإن بنيتم أضررتم يي، وكان طيب النفس بتسليم نصيبه لكنه أراد أن
~~يعرف نيتهم وحسنتهم في أمر الله تعالى فقالوا له: ولكل واحد منا فيه حق أفأنت أبخل
~~القوم؟ فقال: لا تطيب نفسي بترك حقي مجازا فأعطوني تمنه، فقالوا: لا نعطيك فأسلمته
~~طوغا وإلا بنينا عليه على كره منك، فانطلق الرجل إلى داود وشكاهم إليه فدعاهم داود
~~فقال الرجل تريدون أن تشكروا لله بالظلم فقال داود: صدق الرجل، ثم قال داود بكم
~~تبيع حقك؟ قال: ما تعطيني به؛ قال داود: ما شثت ملأته غنما وإن شئت ملأته بقورا،
~~وإن شئت ملأته ابلا قال: لا، إلا أن تبني حائطا حول حقي قدر قامتي وتملأه دنانير قال
~~داود: نفعل ذلك، وهو في الله قليل قال: فالتفت الرجل إلى بني إسرائيل فقال: هذا هو
~~التائب الصادق المخلص لا أنتم ثم قال يا نبي الله قد علم الله من نيتي لمغفرة ذنب من
~~تنوبي أحب إلي من ملء الأرض ذهبا فكيف أبخل عليهم بما أرجو به المغفرة، ولكني
~~جربتهم وقد جعلت حقي منه تعالى قال: فأقيلوا على البناء وجعل داود ينقل الحجائر
~~بنفسه ويؤسسه بيده ومعه آخيار بني إسرائيل حتى ارتفع حائطه قدر قامته، فأوحى الله إليه
~~آني قد قبلت سعيكم وشكركم فارفعوا آيديكم عنه، فإني آريد آن أتم بناءه على يد رجل

PageV00P249

~~============================================================

~~ذكر داود عليه السلام
~~من ولدك وأجعل له ذكره وشرفه وأجره وفخره، وعن ابن عباس رضي الله عنه أن داود
~~كان إذا رأى بين الأحجار التي ينقل حجرا حسنا عزله لنفسه ليبني لنفسه محرابا وروي آنه
~~رأى حجرا ملسا لينا فعزله، وقال: افرشه في المحراب لأسجد عليه فيكون السجود
~~عليه فلم يرض الله له ذلك فأوحى الله تعالى إليه: يا داود آثرت نفسك ولقد حرمت
~~بناءه عليك، فقال: يا رب اجعله في ولدي، قال: نعم فأذن الله لسليمان حتى آتم بناءه
~~وعاش داود بعد التوبة ثلاثين سنة فتم ms309 عمره مائة سنة وقيل إنه مات فجاة وقد روي آنه
~~أراد يوما من الأيام أن يرتقي إلى محرابه الذي كان يخلو فيه للعبادة فلما بلغ بعض
~~المراقي لقيه ملك الموت فسلم عليه فرة عليه داود وقال له ما جاء بك يا ملك الموت
~~قال: جئتك لأقبض روحك قال: ألم اكن قد سألتك أن تخبرني بقرب أجلي إذا اقترب
~~فاستعد للموت قال ملك الموت: بلى، قد فعلت وأخبرتك، قال: إنه لا يأتيني أحد من
~~جهتك قال ملك الموت: بلى، قد أتاك رسلي، قال داود: ومن كان رسولك؟ قال: فإن
~~بياض شعرك بعد سواده كان من رسلي، وإن كلال عينيك بعد حدتها كان من رسلي،
~~وإن ثقل آذنيك بعد نفاذ سمعك من رسلي، وإن تقوس قامتك وانحناءها بعد اعتدالها من
~~رسلي فقد كثرت رسلي عندك ويخبرونك بالموت وكلتك الغفلة عنه قال داود: فدعني
~~أنزل إلى أهلي فأوصي لهم وأودعهم، فقال: ليس لي إلى ذلك سبيل، فقال: دعني
~~أرتقي إلى محرابي وأصلي ركمتين قال: هيهات قد رآيت حفظتك يصعدون بديوانك إلى
~~السماء وقد فنيت آرزاقك ونفدت آيامك فلست بموثر بعد هذا أثرا قال: فأهوى داود
~~ليسجد على تلك المرقاة التي كان يسجد عليها فقبض ملك الموت روحه على تلك
~~الحالة. قال وهب: فحضر الناس جنازته وذلك كان في يوم صائف فأذاهم الحر، فشكوا
~~إلى سليمان فأمر سليمان الطير حتى أظلتهم بأجنحتها ويقال: حضر جنازته أربعون ألف
~~راهب عليهم البرانس سوى سائر الناس وأنه لم يمت بعد موسى وهارون نبي كان بنو
~~اسرائيل أشد حزنا عليه أي على داود عليه السلام.

PageV00P250

# ============================================================

~~باب في ذكر سليمان
~~عليه السلام(1)
~~ذكر أصحاب الأخبار والتفسير أن داود لما تزوج امرأة أوريا ولدت له سليمان بعدما
~~تاب الله تعالى عليه غلاما طاهرا نقيا فهيما عاقلا، وكان من أجمل الناس وأتمهم جسما
~~فبلغ مبلغ أبيه حتى كان داود يشاوره في آموره وهو صبي بعد ويدخله في حكمه وكان
~~أول ما عرف من عقله وتفرس فيه النبوة أن امرأة من بني ms310 إسرائيل كانت كسبت جمالا
~~جاءت إلى قاضي داود وكان قد نصب داود قاضيا يقضي بين الناس، فإذا أشكل عليه أمر
~~رجع إلى داود فلما أتته المرأة في خصومة كانت لها نظر إليها القاضي فأعجبته فأرسل
~~إليها بعد ذلك يخطبها ليحكم لها على خصمها فقالت المرأة: إني لا أريد التزويج قال:
~~فراودها على القبيح فقالت: إني من القبيح أبعد ثم إن المرأة أتت في خصومتها إلى
~~صاحب شرط دواد فأصابها مثل ما أصابها من القاضي فصارت إلى صاحب السوق فكان
~~حالها معه كحالها مع الأولين فصارت إلى صاحب داود فكان أمرها معه مثل الذي من
~~قبل فتركت المرأة حقها ولزمت بيتها فبينما القاضي وصاحب الشرط وصاحب السوق أي
~~صاحب داود جلوسا يوما في مجلس لهم، إذ وقع ذكر تلك المرأة فتصادق القوم بينهم
~~وذكر كل واحد منهم إعجابه بها وامتناعها عليه فقال بعضهم: وما يمنعكم آن تعملوا في
~~هلاكها حتى تستريحوا منها، فاجتمع رأيهم على أن يشهدوا عليها أن لها كلبا ترسله على
~~نفسها، فينال منها ما ينال الرجل من المرأة ثم دخلوا على داود وأخبروه بأمر المرأة
~~وقالوا إنا لم نصدق آمرها حتى دخلنا موضعا رآها منه وأنها حلت كلبها واضطجعت له
~~وأرسلته على نفسها حتى فعل بها ما يفعل الرجل بالمرأة قال فأمر داود برجمها، قال
~~المصنف لعل في شريعتهم كان يجب الرجم بذلك فأما في شريعتنا فلا يلزم الرجم بفعل
~~الناس بالبهائم وبفعل البهائم بالناس ولا يفعل غير العقلاء البالغين، فلما أمر داود برجمها
~~سمع سليمان ذلك فخرج من عند آبيه وعنده غلمان يلعبون معه وهو أيضا غلام مترعرع
~~(1) من أراد زيادة قي التفاصيل عن نبي الله سليمان (عليه السلام) عليه الرجوع إلى الطبري، تأريخ
~~الرسل والملوك 486/1 - 488، وابن كثير، البداية والنهاية 466/1 وما بعدها.

PageV00P251

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه الشلام
~~معه حضانه يحفظه فجلس سليمان مجلسا وبعث إلى من أمر برجم المرأة أن لا تعجل في
~~أمرها حتى يأتيه رسوله ثم إنه جعل أحد غلمانه الذين معه مكان المرأة ms311 وأربعة منهم مكان
~~هؤلاء الشهود الأربعة وأمرهم أن يشهدوا على الذين هو بمكان المرآة بما شهد عليه
~~الشهود عند داود فلما شهدوا فرق بينهم ثم دعا بأحدهم وقال: آثبتت الشهادة، قال:
~~نعم، قال: فما كان لون الكلب الذي رأيته؟ قال: أسود، فقال سليمان: أخروا عني هذا
~~ثم دعا بالثاني وسأله عن لون الكلب فقال أصفر فنخاه عنه ثم دعا بالثالث وسأله عن لون
~~الكلب فقال أحمر فنخاه، ثم دعا بالرابع وسأله عن لونه فقال أبيض فجمعهم وقال: يا
~~فجرة بالكذب أردتم آن تفتنوني حتى أرجم امرأة من المسلمين وهي بريثة ثم أمر سليمان
~~الصبيان وقال: اقتلوا الشهود قال: فذهب حضانه الموكل عليه، فأخبر داود بما فعله
~~سليمان فقال داود: علي بالشهود الذين شهدوا على المرأة ثم إنه فرقهم وسألهم واحذا
~~واحذا عن لون الكلب فاختلفوا في لونه وقال كل واحد لونا خلاف ما قال الآخرون فأمر
~~بهم فقتلوا وذلك أن المرأة قد رجمت ويقال: لا، بل أمر بهم فجلدوا وخلى عن المرأة
~~فذلك أول ما استبان من فهمه أي من فهم سليمان. وكانت ثانية أن امرأتين كانتا تغسلان
~~الثياب في صحراء ومعهما صبيان لهما رضيعان فجاء الذئب فاستلب أحد الصبيين فادعت
~~المرأتان في الصبي الباقي وكل واحدة منهما تزعم أنه ولدها وأن الذي سلبه الذئب ولد
~~الأخرى ثم دخلتا على داود للخصومة فقضى داود لاحداهما ما وجب في الحكم وخرجتا
~~فمرتا على سليمان، فقال: ما قضى بينكما نبي الله؟ فقالت: قضى بي لي ثم إن سليمان
~~دعا بالسكين وأخذ الصبي من المرأة فقالتا وما تريد أن تصنع؟ قال: أقطع الصبي بينكما
~~نصفين، فقالت إحداهما لا تفعل ادفعه إلى صاحبتي فقد رضيت وبكت، وقالت
~~الأخرى: أنا أرضى أن تقطعه نصفين إن كان ولا بد، فقال سليمان إنه ولد هذه التي
~~بكت ولم ترد القسمة ولو كان ولد هذه لم ترض بقطعه نصفين فذكر ذلك لداود فعجب
~~من فهمه وأمر بدفع الولد إلى التي أبت القسمة. وكانت ثالثة وهي أن داود وسليمان ms312 كانا
~~يمشيان في الطريق إذ رأيا صبيا مع قوم يسمى الصبي ابن الدم فسأل داود عن اسم الضبي
~~فقالوا: ليس له اسم إلا هذا، فقال داود: ما معنى تسميته باسم الدم فقال سليمان:
~~أأبحث عن هذا يا نبي الله فقال: إن شئت فرجع سليمان إلى منزله وأمر أن يستحضر
~~القوم الذين كان الصبي معهم ففرق بينهم وسألهم وبحث عن حال الصبي حتى أقروا بأنه
~~كان له أب وصى أن يسمى ولده ابن الدم إذا ولد ثم جد في البحث حتى أقروا بقتله أي
~~بقتل الأب وأنه لما أشرف على الموت وأوصى إن كانت جارية ابنة الدم فجاء سليمان
~~إلى أبيه فآخبره فاستحضرهم داود حتى أقروا عنده يما ذكروه لسليمان ثم إنه أرجع مال
~~الصبي وأمر بقتلهم بأبيه. وكانت من أحكام سليمان رابعة وهي أن امرأة من بني إسرائيل

PageV00P252

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~كانت عابدة وكانت لها جاريتان جميلتان فغلبهما الشوق فاحتالتا لها لتنجوا منها فقالتا
~~للناس إن سيدتنا تزني برجل يأتيها ثم قالتا: إنا نظهر لكم ذلك فدخلت المرأة يوما في
~~صلاتها فأخذت الجاريتان بياض البيضة وصبتاه في سراويلها وأخرجتا للناس وقالتا إن
~~الرجل دخل وفعل بالمرأة إلا أنه هرب فلم ندركه وهذه نطفته في سراويل المرأة فأخذت
~~المرأة وجرت إلى داود فأمر بعقوبتها فقال سليمان: إن لي في أمرها حكما، فقال: أرنا
~~حكمك فأمر سليمان أن يذنى بسراويل المرأة إلى النار فإن اتعقد ما عليه فهو بياض
~~البيض وإن لم يتعقد وينحل فهو النطفة ففعلوا ذلك فانعقدت الرطوبة فعرفوا أنها ليست
~~بنطفة فخلوا سبيل المرأة بسبب ذلك. ذكر خامسة من أحكامه وهي أن امرأة حملت جرابا
~~من دقيق على رأسها فاعترض لها سائل فسألها شيئا فقالت: ليس معي إلا رغيف واحد،
~~وهذا الدقيق ولكن امض معي إذا خبزت أعطيتك من كل عشرة أرغفة رغيفا فقال السائل:
~~إني مار الطريق ولا أقدر أن آتيك أعطيني هذا الرغيف فأعطته فدعا لها ومضى قال:
~~فهبت الريح شديدة فطرحت الجراب من رأسها فاتخرقت ms313 وذرت الريح الدقيق في الهواء
~~فذهبت به فجاءت المرآة داود وشكت إليه ما أصابها من الريح وسألته أن ينصفها منها
~~داود أي من الريح فقال داود: إني لا أقدر على إنصافك من الريح ولكن قد أمرت لك
~~من مالي بألف درهم، فقالت: رضيت فأخذت المال وخرجت فوجدت سليمان جالسا
~~بالباب فسألها عن قصتها فأخبرته فقال: ارجعي إلى نبي الله وقولي له: لا أريد الألف
~~وإنما أريد أن تنصفني من الريح فقالت لداود: فزادها ألفا في كل مرة تخرج ويأمرها
~~سليمان بالرجوع فقال داود من الذي يردك علي بعد الرضاء قالت: صبي بالباب فدعا به
~~داود فإذا هو سليمان فقال له: لم تفعل هذا؟ قال سليمان: لأن قضاءك لها على الريح
~~فريضة وإعطاءك إياها من مالك نافلة والفريضة أولى بك من النافلة فقال داود صدقت
~~فسأل الله أن يأتيه بالريح فجاءته فسألها لم ذهبت بدقيق المرأة، فقالت: الريح أمرني ملك
~~الريح الموكل بي فسأل الله أن يأتيه بالملك فجاءه فسأله فقال : فعلت ذلك لأن جبرائيل
~~جاءني بذلك فسأل داود ربه آن يأتيه بجبرائيل فنزل عليه فسأله فقال: كانت سفينة في
~~البحر قد تشققت وكادت تغرق فأمرني الله أن آمر ملك الريح حتى يأمر الريح فتذهب
~~بالدقيق فتسد شقوق السفينة فلا تغرق ففعلت فنجت السفينة بذلك السبب وأن الله يأمرك
~~أن تطلب أصحاب السفينة وتأخذ ثلث أموالهم التي كانت فيها فتعطيه المرأة ففعل ذلك
~~داود فبلغ عشرة أوقار أي دراهم، ثم سأل المرأة وقال أي شيء صنعت اليوم الذي ذهبت
~~الريح بدقيقك فقال: أعطيت فقيرا رغيفا وقلت له: كذا وكذا، فقال داود هذا لك الرغيف
~~في الدنيا مع ما لك من الثواب عند الله عز وجل. وكانت له حكومة سادسة وهي ما ذكر
~~الله في نص القرآن قوله عز وجل وداورد وسليمكن إذ يحكمان فى الحرث إذ نفشت فيه غنم

PageV00P253

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه الشلام
~~القوم وكنا لمكمهم شهري [الأنبياء: الآية 78) قال أصحاب الأخبار إن رجلين
~~دخلا على داود ويقال لأحدهما يوحنا وللآخر ms314 إيليا وكان إيليا صاحب حرث ويوحنا كان
~~جاره وكان صاحب غنم، قال ابن عباس كان الحرث كرما وقيل: بل كان زرغا فنفشت
~~غنم يوحنا في حرث إيليا ليلا فأفسدته فاختصما لداود فأمر أن ينظر ما كان لصاحب
~~الحرث من الخسران فيجبر من غنم صاحب الغنم فنظر فإذا الغنم كلها يستوعبها خسران
~~الحرث فأمر داود بتسليم الغنم كلها إلى صاحب الحرث، فلما خرجا من عنده كان
~~سليمان بالباب فسألهما عن قضاء داود فأخبراه بذلك، فدخل سليمان على داود فقال: يا
~~نبي الله أقضيت لهذا بغنم هذا كلها، قال: نعم، قال سليمان: لو كان غير ذلك لكان
~~أصلح وأرفق قال: وما هي؟ قال: أرى أن تدفع غنم هذا إلى هذا فينال من نسلها وألبانها
~~وصوفها ويرعاها ويحفظها وتدفع حرث هذا إلى هذا فيصلحه ويحرث له حتى يعود
~~الحرث إلى ما كان عليه أولا ثم ترد الضيعة والحرث إلى صاحبها وترد الغنم إلى صاحبه
~~فقال داود: لا ينزع الله عقلك وزادك فهما فأمر بما قال سليمان قال: كان ما قاله داود
~~وهو الحكم في شريعتهم وما قال سليمان هو الرفق والصلح ولذلك قال الله تعالى:
~~وكلا مالينا حكما وعلما} [الأنبياء: الآية 79] فأتى الله داود حكم القضاء والشرع، وأتى
~~سليمان علم الصلاح والرفق فيجوز للحاكم أن يصلح بين الخصمين بما هو أرفق بهما،
~~ولا يقطع الحكم بينهما إذا كان فيه ضرر على أحدهما، ولما أن يلغ سليمان مبلغ الزجال
~~واستخلفه داود بامر الله تعالى على أمره قال الله تعالى : ل ولقذ مايتا داود وسلنمن طما وقالا
~~الحمد لله الذى فضلنا على كثير من عبادو التوضين وويث سليمن داؤد وقال يكايتها الناس}
~~[النمل: الآيتان 15، 16] حين قام مقام أبيه بعده: علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شى
~~[النمل: الآية 16] يحتاج إليه في النبوة والملك ويروى أن داود كان يوما جالسا في مجلس
~~وحوله علماء بني إسرائيل فقالوا في العقل فقال داود لسليمان يا بني ما العقل؟ قال
~~سليمان: العقل صلاح عماد أمر الدين والدنيا جميعا، وهو ms315 يرد صاحبه إلى أحسن
~~العواقب في الدارين فرضي داود قوله واستخلفه، ويروى أته كان يوم استخلفه ابن اثنتي
~~عشرة سنة ولما توفي داود قام سليمان مقامه وسخر الله له الطير والريح والشياطين مع ما
~~سخر الله له من الإنس، ويروى أنه كان إذا أراد الجلوس للناس جلس على سريره وكان
~~له شرير عظيم وصفه وهب بن منبو ومقاتل بصفة طويلة لم نكتبها قال: وكان إذا أراد
~~الجلوس وضع عن يمين كرسيه أربعمائة كرسي وكذلك عن يساره فجلس عن يمينه أخيار
~~بني إسرائيل وأشرافهم وعن يساره الجن ثم يحف بهم الإنس والجن سماطين ثم يحف
~~الوحوش والبهائم والسباع ثم تجيء الطير فتصطف من فوقهم تظلهم قال: وقد روي في
~~تفسير قوله: وحشر لسليكن جثودو من الجن والإنس وألطير فهم يوذهون (الثمل : الآية

PageV00P254

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه الشلام
~~17) وقوله: { ولسلين الريح غدوها شهر وتواحها شهر (سبا: الآية 12) إن الله تعالى كان
~~قد سخر هذه الأشياء كلها لسليمان وكان قد أمر الجن والشياطين حتى يسحبوا له بساطا
~~عظيما على قدر عسكره ويقال فرسخا في فرسخ ثم إذا أراد المسير إلى ناحية أمر فوضع
~~سريره على البساط وحف بالكرسي كما وصفنا وحفت به الجن والإنس والوحوش كما
~~ذكرنا وأظلته الطير ثم أمر الريح فتحمله وتذهب به حيث شاء قال الله تعالى: تجرى يأمرو
~~يخلة حيث أصاب (ص: الآية 36) وذلك أن الريح مع قوتها التي تحمل عساكر سليمان كلها
~~بين السماء والأرض كانت تمز بالزرع فلا تحركه وقوله ( حمث أماب} [ص: الآية 36] أي
~~أراد وكان غدوها شهر ورواحها شه لسبا: الآية 12] وذلك أن سليمان كان يغدو من
~~الشام فيتغدى باصطخر (1) فارس ويقيل هنالك ثم يروح مما هنالك فيمسي بكابل (2)
~~ويتعشى هنالك ويبيت ثم يغدو من الغد من كابل فيقيل باصطخر ثم يروح منها فيمسي
~~ببيت المقدس وبين كل واحد من منازله الأخر مسيرة شهر، وقد اختلف الناس في مملكة
~~سليمان فقال بعض الناس: إنه ملك الأرض كلها، قالوا: وقد روي أنه ملك الأرض كلها
~~مؤمنان وكافران ms316 فالمؤمنان سليمان وذو القرنين، والكافران نمرود وبخت نصر وقال
~~آخرون بل كان ملكه بالشام فقط وقال ملك فارس في وقته منوجهر قد وهب له اصطخر
~~فارس ووهب له ملك الهند كابل فكان يخرج إلى الناحيتين للنزهة ولذلك وقعت آنية
~~الشياطين وتمائيلهم بهاتين البلدين أعني اصطخر وكابل، وهذا القول أولى وعليه أكثر أهل
~~التواريخ ويدل على ذلك أنه لم يملك اليمن مع قرب اليمن من الشام إلا بعدما أعطته
~~بلقيس وآمنت به وكان لا يعرف تلك المملكة حتى قال له الهدهد وجئتك من سكل بتبل
~~يقين [النمل: الآية 22] وكان من المعجزات التي أعطاه الله تعالى لسليمان مما ذكرنا من
~~تسخير الأشياء له أن علمه (منطق الطير) وسائر الحيوانات وقال يكأيها الناس علمنا منطق
~~الطير) [النمل: الآية 16] وقال: فنبسه ضاحكا من قولها} [الثمل: الآية 19] أي قول
~~النملة ومن معجزاته أن أسال له عين القطر وهو النحاس قال قوم لم يكن النحاس ما أراد
~~وقيل كان النحاس في أيدي الناس كما هو اليوم إلا أن الله أخرج له عينا من النحاس
~~الجاري مثل الماء فلا يحتاج الى وإذابته بالنار، ومما أخبر الله من قصته قوله عز وجل:
~~(حقا إذا أتوأ على واد النمل قالت نملة يكأيها التمل انخلوا مسكنكم) [النمل: الآبة 18] قال
~~وقد روي أن سليمان ركب يوما مركب الريح كما ذكرناه فمر برجل فقال الرجل لما نظر
~~(1) اصطخر: بالكسر، وسكون الخاء المعجمة، بلد بفارس، من آعيان حصون فارس ومدنها، ياقوت
~~الحموي، معجم البلدان 1/ 211.
# (2) كابل: بضم الباء الموحدة، ولام، وكابل بين الهند ونواحي سجستان، ياقوت الحموي، معجم
~~البلدان 426/4.

PageV00P255

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~إلى ما أعطاه الله تعالى سليمان قال لعمري إن آل داود قد أعطوا ملكا عظيما فسمع
~~سليمان قوله فأمر الريح حتى حملته إليه فقال له: ما قلت؟ قال: قلت كذا وكذا، قال
~~سليمان: صدقت لقد أوتي آل داود مما أوتوا الناس ومما لم يؤتوا ولكن أخبرك بمن
~~أوتي أفضل مما أوتي آل داود، فقال: بلى يا نبي الله، قال سليمان ms317 من أوتي ثلاثا العدل
~~في الرضاء والغضب والقصد في الغناء والفقر وخشية الله في السر والعلانية ، وفي رواية
~~أخرى أخبرك بمن أعطي أفضل مما أعطي آل داود قال الرجل: بلى، قال: من أدرك آخر
~~الزمان وقرأ القرآن فقد أعطي أفضل مما أعطي آل داود. وروي آنه ركب يوما مركب
~~الريح فمز برجل بيده مسحاة يثير أرضا فلما رأى سليمان على حاله وقف الرجل ينظر إليه
~~ساعة ثم سلم على سليمان فرذ عليه سليمان السلام فقال له: ما حاجتك؟ قال: أريد أن
~~أسألك عن شيء فتخبرني به قال: يا نبي الله هل تجد لما مضى من ملكك لذة؟ قال
~~سليمان: لا، قال: وهل توقن بشيء بقي من ملكك قال سليمان: لا، قال الرجل فامض
~~يا نبي الله فما أراك ستبقى بكثير شيء فقال سليمان إني لأراك رجلا حكيما أفلا تصحبني
~~فأكرمك فقال الرجل يا نبي الله حتى أسألك أولا عن شيء قال: سل قال: إن صحبتك
~~فهل تقدر أن تزيد في رزقي شيئا قال: لا، قال: وهل تقدر على آن تزيد في عمري
~~شيئا؟ قال: لا، قال: فهل تقدر على أن تغفر لي من ذنبي شيئا؟ قال: لا، قال الرجل
~~فدعني يا نبي الله فأكون بباب من يقدر على هذه كلها فتركه سليمان ومضى، فأما ما قص
~~الله تعالى من خبر النمل قال ابن عباس ركب سليمان مركب الريح راجعا من اصطخر إلى
~~الشام فسلك مدينة الرسول فقال لمن معه هذه دار هجرة النبي الأمي الخارج في آخر
~~الزمان طوبى لمن آمن به وطوبى لمن اقتدى به واتبعه، ثم مضى حتى مر بمكة وقال
~~وهذه مولد ذلك النبي ثم مر بوادي الشريف من ناحية الطائف(1) فأتى على واد النمل
~~فقالت نملة من نمل الوادي ويقال إنها كانت رئيسة تلك النمل ويقال إنها كانت عرجاء
~~خلفها الضعف عن النمل فقالت يكأيها التمل أدخلوا مسكنكم لا يحطمتكم سليمن ولجنوده
~~وهز لا يشعرون} [النمل: الآية 18] يعني عسكر سليمان لا يشعرون بكم فيطؤوكم ويقال
~~والنمل ms318 لا يشعرون أن سليمان يفهم كلامه وكان سليمان كلما مر بموضع لا يتكلم شيء
~~إلا وتحمل الريح كلامه إلى سمع سليمان فلما سمع سليمان كلام النمل تبسم ضاحكا من
~~قولها وأن ضحك الأنبياء لا يكون إلا التبسم وقال رتب أوزفنى أن أنكر يقستلك الق
~~أنعمت على وعلل ولدك} [النمل: الآية 19] بما أكرمتنا حتى نفهم كلام الأشياء ثم إنه أمر
~~(1) الطائف: بعد الألف همزة ثم فاء وهي مسيرة بين مكة ونصف يوم للهابط إلى مكة، ياقوت
~~الحموي، معجم البلدان 8/4

PageV00P256

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~الريح حتى حبست العسكر إلى أن دخلت النمل مساكنهن ويروى أن النملة الرئيسة لبثت
~~على باب حجرها حتى دخلت النمل كلها عن آخرها ثم دخلت هي بعدهن شفقة على
~~رعيتها فقال سليمان في نقسه: إن هذه عبرة من الله لي وتعليم منه في الشفقة على
~~رعاياي. ومما يروى من فهم سليمان كلام النمل آنه عليه السلام خرج في بعض آيامه
~~يستسقي بالناس من قحطط أصابهم فمر بنملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها إلى السماء
~~وهي تقول: يا رب إنا خلق من خلقك ليس بنا غناء من رزقك فإما أن ترزقنا وإما أن
~~تقبضنا، فقال سليمان عند سمع دعاء النملة: أيها الناس ارجعوا فقد سقيتم بدعوة غيركم
~~فأرسل الله المطر. ومما قص الله تعالى علينا من بناء سليمان وقصة الهدهد وحكاية
~~بلقيس قال الله تعالى وتفقد الطير فقال مالك لا أرى الهذهد أم كان من الفآييين
~~[اليمل: الآية 20] وتكلم الناس في تفقد سليمان الطير وسؤاله عن الهدهد، فقال
~~بعضهم: إن سليمان كان إذا جلس مجلسه جاءت الطير فتصطف فوقه تدفع عنه وعن من
~~معه الشمس وكان لكل طائر من الطير مكان مخصوص فجلس سليمان يوما من الأيام
~~وأظلته الطير فنظر سليمان إلى موضع يطلع منه شعاع الشمس فنظر فرأى مكان الهدهد
~~خاليا فسأل عنه، وقال آخرود: بل كان سبب سؤاله أنه كان يعرض في يوم من الأيام
~~عساكره من كل جنس فعرضوا يوما عسكر الطير فلم ير هدهذا ms319 كان قد عرفه الطير فسأل
~~عنه وروي عن ابن عباس آنه سثل فقيل: ما بال سليمان فقد الهدهد من بين سائر
~~الطيور؟ قال ابن عباس: كان سليمان إذا سار في الأرض فنزل منزلا لا ماء فيه دعا
~~الهدهد فيدله على الماء وذلك أن الله تعالى قد عرف الهدهد مواضع الماء في الأرض
~~فكان سليمان إذا نزل بعض المنازل القفرة واحتاج العسكر إلى الماء طلب الهدهد ليدل
~~على الماء فيحفر عنه الشياطين ويستخرجونه، قال: وكان شيخنا يقول معنى تفقد آمور
~~صغيرهم وكبيرهم ألا ترى أن سليمان تفقد أحوال الطير مع استغنائها من بين سائر
~~الدواب عن رعاية الناس مع ما أعطاها الله تعالى من الأجنحة حتى تطير بها في الهواء
~~لطلب معاشها، ومع ذلك أن سليمان لم يخل في حق سيادته لها بالتفقد لها وحتى تفقد
~~حال أضعفها وأصغرها مما لا يعبأ به كالهدهد فذكر الله لنا هذا من حال سليمان ليدل به
~~الملوك والسادات على هذه النكتة في آمور رعائهم، وعن ابن عباس أن سليمان سار في
~~بلاد اليمن مجتازا بها فلقي هدهذ من هداهد سليمان هدهذا من هداهد أرض اليمن فكان
~~اسم هدهد سليمان يعفور واسم هدهد اليمن عنفير فقال هدهد اليمن ليعفور ما أعظم
~~ملك صاحبك فقال: آجل وهل رأيت ملكا يشبهه قال عنفير: ملكنا امرأة لها شأن عظيم
~~في الملك فان شئت فتعال حتى تراها فمضى هدهد سليمان معه متخلفا عن سليمان
~~ومضى سليمان فنزل منزلا لم يكن هناك ماء فقال سليمان لجنوده هل يعرف أحد منكم

PageV00P257

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه الشلام
~~موضع الماء فقالوا: إن كان أحد من جندك يعرفه فالطير فسأل الطير فقالوا: لا يعرفه متا
~~أحد إلا الهدهد فإنه يرى الماء تحت الأرض كما يرى الناس الماء في القارورة فطلب
~~سليمان الهدهد فلم يجده فقال: مالك لا أرى الهدهد [النمل: الآية 20] أخطأه بصري
~~فلم يقع عليه أم كان من الفآيين) [النمل: الآية 20] لذلك لا أراه ثم قال: لأعذبنه
~~عذابها شكدييا أو لاادبحنهر أو ليأتينى بسلطن ms320 ثبين [النمل: الآية 21]، قال شيخنا إن
~~سليمان قسم حال الهدهد على ثلاثة أقسام: أحدها أن يكون غيبة الهدهد على سبيل
~~هوى نفسه دون إنكار ملكه، أو يكون على سبيل إنكار ملكه وسيادته أو يكون على وجه
~~العذر له في الغيبة فإن كانت غيبته لهوى نفسه بلا إذن قال: قإني أعذبه عذابا شديدا قال:
~~وكان عذابه للطيران يأمر بنتف ريشها وإلقائها إلى النمل فيلدغنها وإن كانت غيبته على
~~سبيل إنكار ملكي فلأذبحنه ذبحا فإن جرمه أعظم وإن كان على سبيل العذر فيه فعليه أن
~~يأتيني بسلطان مبين أي بحجة ظاهرة وعذر واضح قال: وهكذا ينبغي للسيد أن لا يسوي
~~بين أهل الجرائم في العذاب بل يجعل له منازل قوله تعالى: فمكث غير بييد [النمل:
~~الآية 22) أي فلبث الهدهد غير طويل حتى حضر بعدما ذهب ورأى بلقيس ملكة سبأ
~~وشاهد أمر مملكتها وأحوالها ورجع فقالت الطير ويقال لقيه الحمام أولا فقال له: ما
~~خلفك عن الملك فقد أوعدك وهذدك بالعذاب الشديد والذبح فقال الهدهد: هل استثنى
~~الملك، قال: نعم، قال: أو ليأتيني بسلطان مبين، فقال الهدهد: فقد آتيته بما يسر به
~~سماعه ثم إنه أتى سليمان فقال له سليمان: أين كنت؟ فقال: أحطت بما لم تحط بد
~~[النمل: الآية 22] وعلمت ما لم تعلم وقد أتيتك من سبيا بنكر يقين} [النمل: الآية 22]
~~صدق، قال: وما ذلك النبأ؟ فقال: إنى وجدث آمرأة تملكهم وأوييت من كل شق و
~~[النمل: الآية 23] مما يحتاج إليه الملوك ولما عرش عظي} [النمل: الآية 23]، فذكر
~~وهب آن سريرها كان طوله في السماء ثلاثين ذراعا ومقدمه من ذهب مرصع باليواقيت
~~والزمرد الأخضر ومؤخره من فضة مكلل بألوان الجواهر وكل قائمة من قوائمه من جوهر
~~خلاف الآخر فقال سليمان : أخبرني عن دينها ودين قومها فقال: وجديها وقومها يسجدون
~~للشتين من دون الله وزين لهم الشيطان أغكلهم فصدهم عن التبيل فهم لا يهتدود
~~[اليمل: الآية 24] إلى الحق قال سليمان ألا يسجدوا لله} [النمل: الآية 25] معناه على
~~قراءة من قرا بالتخفيف آن سليمان ms321 حين سمع بلقيس وقومها يسجدون للشمس من دون
~~الله قال لمن معه: ألا يا هؤلاء اسجدوا لله الذى يخرج الخبء [النمل: الآية 25] الدفائن
~~والمكامن كلها ممافى الشمنوت والأرض} [النمل: الآية 25] وهو يعلم ما يخفي أهل
~~السماء والأرض وما يعلنون وهو الله لا إلله إلا هو رب العرش العظيو (النمل:
~~الآية 26) وعرشه العظيم لا عرش بلقيس فأمر لمن معه بالسجود لله شكرا على ما هداهم

PageV00P258

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~له من دينه وجنبهم الكفر وعلى قراءة من قرا بالتشديد فمعناه فصذهم عن السبيل ثم إن
~~سليمان قال: ألا يسجدوا لله وما بالهم يسجدون للشمس إنكارا لفعلهم، ثم إنه قال
~~للهدهد سنتظر أصدقت} [النمل: الآية 27] فيما أخبرتني به أم اخترعت خبرا من نفسك
~~كذبا لتنجو به من عقوبتي قال شيخنا: وهكذا ينبغي للملك أن لا يعجل بقبول ما ينتهي
~~إليه حتى يبحث عنه ويتعرف صدقه وكذبه قال وهب: ثم إن سليمان قال للهدهد ابغ لنا
~~ماة فطلب فأصابه تحت قائمة سرير سليمان فأمر سليمان بالجن والشياطين باستخراج الماء
~~فكشطوا الأرض عن الماء وكذلك كانوا يكشطون الأرض كما يكشط الجلد عن اللحم
~~فأخرجوا ماء معينا فرأوا عسكر سليمان، روى سعيد بن جير آن ذلك الماء بعد ظاهر
~~اليوم والله أعلم قال ثم إن سليمان دعا بالكاتب وأمر بكتب الكتاب إلى بلقيس اكتب إليها
~~{إنه من سلئين وإنه بسو الله الرحسن التحيو) (النمل : الآية 30] نبي الله وخليفته على
~~الإنس والجن إلى بلقيس ملكة سبأ أما بعد فإذا قرأتم كتابي هذا فعليكم ألا تعلوا على
~~وأتونى مشلمين [النمل : الآية 31] أي مؤمنين ويقال خاضعين منقادين لي فإن كنتم من
~~الإنس فقد بعثت لكم رسولا وإن كنتم من الجن فقد أمرتكم بالتسخير والطاعة لي ثم إنه
~~ختم الكتاب ودفعه إلى الهدهد وقال: أذهب يكتبى كذا فألقه إليهم} [النمل: الآية 28]
~~أي إلى بلقيس وملثها ثم تول عنهم} [النمل: الآية 28] أي تأخر عنهم إلى موضع تراهم
~~وتسمع قولهم فانظر ماذا يرجعون [النمل: الآية 28] من الجواب وقال بعض الناس: إنه ms322
~~مقدم ومؤخر أي فألقه إليهم فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم إلينا فانطلق الهدهد بالكتاب
~~حتى أتى مدينة سبا(1) إلى قصر بلقيس وكانت قد دخلت للمقايلة سابع بيت من بيوتها
~~ورقدت على فراشها فدخل الهدهد عليها من كوة البيت ثم ألقى الكتاب عندها فلم تنتبه
~~فح الهدهد وجهها بجناحه حتى انتبهت ويقال إنه نقر صدرها بمنقاره فانتبهت فلما
~~رأت الهدهد يترفرف على رأسها فجلست ورفعت الكتاب وعلمت أن الطائر هو الذي جاء
~~به ففكت خاتم الكتاب وكانت كاتبة فقرأت ما فيه وقالت في نفسها: إن كاتب هذا
~~الكتاب لملك عظيم مطاع أن يكون رسوله الطير ثم إنها حملت الكتاب وخرجت إلى
~~مجلسها الذي كانت تجلس فيه للناس وبعثت وجمعت ملوك حمير فقالت: { يكائها الملؤا
~~اني القى إلى كته كري} (اليمل: الآية 29] قال بعض الناس إنما سمته لأنه كان مختوما
~~ويقال: كان خاتمه من ذهب ويقال سمته كريما لأن رسوله وحامله طائر ويقال: لأنه كان
~~مبدأه بسم الله الرحمن الزحيم، ويقال لأنه فيه كلام لطيف رقيق لا عنف فيه ثم قالت:
~~(1) سبأ: بفتح آوله وثاتيه، وهمزة آخره وقصره، أرض باليمن مدينتها مأرب، ياقوت الحموي، معجم
~~البلدان 181/3.

PageV00P259

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~بتائبها الملؤا أفتونى في أمرى ما كنث قاطعة أمل حتى تشهدود} [الئمل: الآية 32] أي
~~تحضرون فأشاوركم فأعمل بما تشيرون به فكانت بلقيس عاقلة حازمة سائسة وهي
~~بلقيس بنت شراخيل وكان أبوها من ملوك اليمن، قال ابن عباس كان لها اثنا عشر قيلا
~~تحت كل قيل منهم مائة ألف رجل وقال الزجاج ذكر أنه كان تحت يدها ألف ألف قيل
~~والقيل بلغة اليمن الملك تحت كل قيل ألف رجل وقال مقاتل كان لها ثلاثمائة جاثليق
~~والجاثليق القاند مع كل جاثليق ماثة ألف رجل والله أعلم، فلما شاورتهم قال لها القوم:
~~نحن أولوا قوة وأولوا بأس شديد} [النمل: الآية 33] أي قتال شديد فإن احتجت إلى قتال
~~فنحن بين يديك ولا نعجز عن أحد ولم يغلبنا فيما مضى من الأيام غالب وإن رأيت ms323 رأيا
~~آخر فإن الأمر إليك فأنظرى ماذا تأمرين} [الئمل: الآية 33) رأينا لرأيك فلما فوضوا الأمر
~~إليها قالت إن الملوك إذا دخلوا قريكة} (النمل: الآية 34) قهرا وعنوة أفسيوها} [الثمل:
~~الآية 34] بالغارة والخراب وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلوب} (الثمل: الآية 34]
~~يمني قوم سليمان يفعلون بنا إن ظفروا بنا ويقال إن الله صدقها فقال وكذلك يفعل الملوك
~~كما زعمت هي. ثم قالت فالرأي عندي أن تعالجهم فإنه لا ندري كيف يكون حال
~~الحرب لنا أم علينا ولكنا نبادلهم بالمال فإن رضوا عنا بالمال فقد كفي الأمر بالمؤنة
~~اليسيرة وعلمنا حينئذ أنه غير نبي فإن استزادنا من المال عرفنا أنه ملك فحينثذ لا تبالي
~~من قتاله فإنه ليس بأكثر منا عددا ولا شوكة وإن لم يقبل المال ولم يرض منا إلا أن
~~ندخل في دينه علمنا أنه نبي فحينثذ لا بد من متابعته ولا طاقة لنا بقتاله فذلك قوله:
~~{وانى مرسلة إلنهم بهدية فناظر؟ يم يرجع المرسلود} (الئمل: الآية 35] من عنده ثم
~~نعمل على ما نتحقق من أمره فاستصوبوا رأيها فهيأت لسليمان الهدايا فقالت الرواة دخل
~~كلام بعضهم في بعض آنها بعثت إليه بألف غلام فرسان بآلاتهم وأسلحتهم عليهم المناطق
~~والأقبية وألف جارية على البغال عليهم الثياب من الحرير وكل نوع من الديباج وأنواع
~~الحلي والزينة وألف تخت من ثياب اليمن وريشها وشيء كثير من اللؤلؤ والياقوت وسائر
~~الجواهر وبلبنتين ويقال بأربع لبنات من ذهب وبعثت بمائة فرس من الخيل العربية الكرام
~~العتاق بآلاتها وبعثت بعشرة غلمان في كلامهم يعض اللين وأمرتهم أن يكلموهم بكلام
~~يشبه كلام النساء وألبستهم ثياب النساء وجعلت لهم ذوائب كذوائب النساء وبعثت بعشرة
~~جوار في كلامهن غلظ وفي أصواتهن فحولة وأمرتهن أن يكلمن سليمان بكلام الرجال
~~والبستهن الأقبية والمناطق والقراطق ثم قالت للرسول قل له: فليميز بين الجواري
~~والغلمان من غير آن يكشف عنهم وبعشت إليه بلؤلؤة غير مثقوبة وقالت: قل له أتثقبها
~~بغير الحديد وبلؤلؤة أخرى مثقوبة معوخجة لا يمكن إدخال السلك فيها فقالت: قل له
~~أدخل ms324 السلك فيها وبقارورة فقالت: قل له املأ هذه ماء لا ماء السماء ولا ماء الأرض

PageV00P260

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~فلما هيأت هذه كلها أمرت الكاتب بجواب كتاب سليمان فأجابت بألطف جواب وألقته
~~إلى الهدهد فقام الهدهد ورفع الكتاب وطار به راجعا إلى سليمان فلما أتاه أخبره بأن
~~الرسل تأتيك بالهدايا وأخبره بما جرى بينهم من المشاورة والكلام وذكر له أنواع الهدايا
~~التي تأتيه فأمر سليمان الجن والشياطين حتى بنوا له قصرا لم ير الناس مثله وجعلوا
~~صحن القصر كله مفروشا بلبن الذهب وتركوا في دهليزه موضع لبنتين وجعلوا على باب
~~القصر ميدانا عظيما ونثروا بدل الحصى اللآلىء واليواقيت ثم لما علم بقرب الرسل أمر
~~بأربعة آلاف فارس مشاكين بالسلاح فحملتهم الريح وصفتهم في الهواء عن يمين طريقهم
~~وأمر الشياطين حتى القوا في طريقهم قطاعا من الجبال العظام فسدت طريقهم حتى لا
~~يمكنهم المرور فلما دنوا آمر سائر العسكر والقواد باستقبالهم في هيئة لم ير أحذ مثلها
~~فلما وصل الرسل إلى الجبال في ممرهم لم يطيقوا المرور فأمر سليمان الشياطين فرفعوا
~~عن طريقهم فتحيروا في ذلك ثم بلغوا الجنود التي حملتهم الريح في الهواء فنظروا إليهم
~~فبقوا داهشين، وقالوا فيما بينهم: آما نحن فلا نطيق حرب هؤلاء وهم في الهواء حتى
~~بلغوا باب سليمان ودخلوا الميدان ورأوا ما فيه من الدر واليواقيت بدل الحصى قالوا في
~~أنفسهم: إن قدمنا ما معنا من الجواهر إلى هذا الرجل يقول لنا إنكم قد قلعتموها من
~~ميداننا فنشروها في الميدان خفية فلما جاؤوا إلى الدهليز رأوها مفروشة بلبن الذهب ورأوا
~~موضع اللبن قالوا: إن ظهرنا اللبن معنا قيل إنكم قلعتموها من دهليزنا فطرحوهما في
~~ذلك الموضع من حيث لم يره الناس ثم دخلوا على سليمان وعرضوا عليه الهدايا فنظر
~~إليها فلما أحضروا الغلمان والجواري الذين قيل لهم سألوه أن يميز بينهم فأمر سليمان أن
~~يؤتى بطشت وماء فقيل لهم: اغسلوا وجوهكم من الغبار فجعل الغلمان يحدرون الماء
~~على وجوههم حدرا وجعل الجواري يمسحن بالماء وجوههن ms325 مسخا رفيقا ففرق بذلك
~~بينهم ثم أمر باللؤلؤة التي لم تثقب فدعا بالدودة التي تأكل الخشب وأمرها أن تأكلها
~~وتثقبها ففعلت، فقال: قد ثقبتها بغير حديد وأمر باللؤلؤة المعوجة فدعا بالدودة الحمراء
~~التي تأكل القصب فأمرها فأخذت رأس السلكة فدخلت الثقب وخرجت من الجانب
~~الآخر، ثم أتى بالقدح فأمر بالخيل فأجريت حتى عرقت فملأ القدح من عرقها لا من ماء
~~السماء ولا من ماء الأرض، ثم إنه رد على الرسل الهدايا وقال: لست أطلب منكم المال
~~ولست بصاحب الدنيا إنما أريد منكم الدين فذلك قوله: أتمدونن بمال فما اتلن، الله)
~~[النمل: الآية 36) من النبوة والدين خير تتا ماتنكم} [النمل : الآية 36] من المال ويقال
~~فما آتاني الله من الأموال والملك الذي ترون خير مما آتاكم فلا أحتاج إلى ما عندكم بل
~~أنتمر بهديتكز نفرحود (الئمل: الآية 36) إن رددتها عليكم ويقال: بل آنتم بمثل هديتكم
~~تفرحون أن أهدي إليكم ثم التفت إلى الهدهد وقال: أزجغ إلتهم} [الثمل: الآية 37] يعني

PageV00P261

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~إلى بلقيس وقومها وكتب إليها كتابا يذكر فيه أنا لا نغتر بالمال ولا نطلب المال وإنما
~~نطلب الدين فإن أسلمت وإلا أتيناها بجنود لا طاقة لها بها فذلك قوله تعالى: فلنأيتهم
~~بجنود لا قبل لهلم بها ولنخرحنهم منها أذلة وهم صفرود} [الئمل: الآية 37] فلما ذهب الهدهد
~~بالكتاب أمر سليمان بالرسل حتى أنزلوا وأكرموا وخلع عليهم من الخلع النفيسة ثم أذن
~~لهم بالرجوع وبعث إلى بلقيس بهدايا أشرف من هداياها وأعطى الرسل خيلا كراما
~~وصرفهم أحسن مصرف فلما رجعوا إلى بلقيس أخبروها بما رأوا من الأحوال وبما
~~سمعوا من مقالة سليمان فقالت: ليس هذا بملك إنما هو نبي وإنه لا طاقة لنا بما تذكرون
~~من جنوده ولا بذ لنا من الانقياد له فأجابت عن كتابه بأني قادمة عليك بمقاول قومي
~~ومتبعة أمرك وممتثلة إلى إشارتك فرجع الهدهد إلى سليمان بالكتاب، ثم إن بلقيس
~~عزمت على الخروج إلى سليمان وتهيأت لذلك وهيأت له الهدايا النفيسة وأمرت بسريرها
~~فوضعته في سابع بيت ms326 لها بعضها في جوف بعض وقفلت على آبوابها جميغا وختمتها
~~بخاتمها، ثم قالت لمن خلفته على سلطانها احتفظ بما قبلك وخاصة سريري فلا يصلن
~~إليه أحد ولا يرينه أحد حتى آرجع ثم خرجت وخرج معها ستمائة امرأة من سادات قومها
~~لخدمتها وأخرجت معها اثني عشر قيلا مع كل قيل ألوف من الجند، فلما رجع الهدهد
~~إلى سليمان وأخبره بأمرها أمر الجن والشياطين ليأتونه بخبر مسيرها منزلا منزلا فلما
~~تقاربت جمع سليمان أهل مشورته من الجن والإنس وقال لهم: يكأيا الملؤا أيكم يأتينى
~~بعرشها قبل أن يأتنى مسلمي} (اليمل: الآية 38] قال تكلم الناس في سليمان من استحضار
~~سريرها ووصولها إليه فأقول: قال قوم إنما فعل ذلك لأنه كان قد أعجبه وصف الهدهد
~~لسريرها فأراد أن يكون له وعلم أنها إذا وصلت إليه خاضعة منقادة فلا يحل أن يستحضره
~~عند ذلك وقيل: إنما فعل ذلك ليختبر بذلك عقلها أتنكر السرير أم تعرفه قيل: لا، بل
~~أراد أن يكون ذلك معجرة له يحتج بها لنبوته فإنه كان أعظم معجزة وأظهرها وهذا أولى
~~الأوقايل فلما قال ذلك سليمان قال عفريت يمن الجن أنأ مايلك بوه قبل أن تقوم من تقامك
~~(الثمل: الآية 39] يعني من مجلسك الذي تجلس فيه حتى تقوم من مقامك قالوا: وكان
~~يجلس بالغداة فلا يقوم إلى وقت القائلة فقال سليمان إنه يطول علي هذه المدة، وأنا أريد
~~أسرع من ذلك قال ألذى صندو عله من الكتب) [النمل : الآية 40] قال أكثر أهل الأخبار إن
~~اسمه آصف بن برخيا ثم قال بعض هؤلاء إنه كان كاتب سليمان وكان ابن أخته وكان
~~صديقا يعلم اسم الله الأعظم وقال الأكثرون: لا، بل كان آصف معلم سليمان والمشير
~~عليه في أموره وقال بعض الناس: كان اسم الذي عنده علم من الكتاب يليخا، والقول
~~الأول أشهر فقال أنأ ماييك بهه قبل أن يرتد إليك طرفك} [الئمل: الآية 40) عند كلالة من
~~النظر فأنا آتيك به قبل هذه المدة قال سليمان: فنعم فقام آصف بن برخيا وتوضأ وصلى

PageV00P262

~~============================================================

~~ذكر ms327 سليمان عليه السلام
~~ركمتين ثم سجد ودعا في سجوده باسم الأعظم وقال بعضهم إنه قال: يا حي يا قيوم
~~وهي بالعبرية ياهيا شرهيا وقال آخرون: إنه قال بحق محمد أن تأتيني بالسرير وقال
~~آخرون: إنه دعا فقال: اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إلله إلا أنت الحي القيوم
~~الطاهر المطهر نور السملوات والأرض عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال أن تأتيني
~~بعرشها، قال ابن عباس إنه لم يغلب الإنس والجن إلا في ذلك اليوم فإنه حين قال
~~الجن أنا مايلك به قبل أن تقوم من مقامك} [الئمل: الآية 39]، وقال الإنسي: أنا آتيك
~~أسرع من ذلك عجزت الجن عن مثل ذلك، قال ابن عباس إن آصف رفع رأسه ثم قال
~~لسليمان: مد بصرك حتى ينتهي إلى منتهاه فمد سليمان بصره فبعث الله الملائكة حتى
~~حملوا عرشها من مكانه وأدخلوه تحت الأرض وآخرجوه بين يدي سليمان من ساعته
~~فلما نظر سليمان إليه ورء5 مشتقر عنده قال هلذا ين فضل رتى} [الثمل: الآية 40] حين
~~أكرمني برجل من أمتي له مثل هذه الخصلة الشريفة ليبلونى مأشكر أم اكفر} [الثمل:
~~الآية 40] الآية، ثم إن سليمان قال: نكروا لها عرشها} [اليمل: الآية 41] أي غيروه عن
~~هيئته حتى إذا أحضرت فنظرت أتهتدي وتعرف عرشها أم لا تعرف؟ فلما قيل أهكذا
~~ش [التمل: الآية 42]، قال أهل الأخبار إن الجن حسدوا بلقيس وقالوا فيما بينهم
~~إن داود كان ملكا فولد سليمان فكان أعظم ملكا من أبيه وسخرنا له فإن تزوج بهذه
~~المرأة وهي ملكة فتلد له ولذا فانظروا كيف يكون حاله وملكه وكيف يكون حالنا معه؛
~~فيبغي لنا أن نقبح أمرها عنده فلا يتزوج بها، فقالوا لسليمان: إن رجليها مثل حوافر
~~الحمار ويقال: إن على ساقيها شعرا مثل ما يكون على الذواب فأراد سليمان أن يعرف
~~ذلك فأمر الجن والشياطين حتى صنعوا له قصرا من قوارير بيض صلبا تجري عليه
~~الخيل ثم صنعوا له بركة عظيمة وملؤوها ماة ووضعوا القصر على وجه الماء فكان
~~الناظر إذا نظر إلى أرض ms328 القصر حسبه ماء غمرا فلما جاءت بلقيس آمر سليمان جنوده
~~باستقبالها في أحسن زي وهيئة وأدخلوها أكرم مدخلا وأنزلوها أشرف منزل ثم دعا بها
~~في اليوم الثاني وجلس لها في القصر الممرد من القوارير فلما قيل لما انثلى الضرح
~~[الئمل: الآية 44] نظرت حسبته لجة [الئمل: الآية 44] من الماء يحتاج إلى دخولها
~~فكشفت عن ساقيها فنظر سليمان إلى رجليها، ثم اختلف الرواة فقال بعضهم: كانت
~~من أحسن الناس ساقا وأبرأهم من العيوب فعلم سليمان أن الجن والشياطين حسدتها
~~وقيل: لا بل كان على ساقها الشعر فقال سليمان للشياطين: ما التدبير في إزالة الشعر
~~فقالوا الحمام والنورة فصنعوا ذلك ويقال: إنها أول من استعمل النورة لإزالة الشعر
~~وانها لما دخلت عليه ووصلت إلى مجلسه فأمرها سليمان بالجلوس على سريرها وقد
~~وضع مقابل سرير سليمان فجلست عليه، فسألها وألطفها بما وجب ثم قال لها:

PageV00P263

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~سمعت بأن لك سريرا عظيما شريفا، فقالت: نعم، قال: فهل يشبه السرير الذي أنت
~~عليه سريرك فنظرت وتأملت فكانوا قد غيروا أركانه فقدموا وأخروا وبدلوا مواضع
~~جواهره وألواحه فكأنها كانت تعرف بعضه ولا تعرف بعضه فقالت مقالة عاقلة ولم
~~تصرح بالإثبات ولا بالإنكار فقالت قد شبه سريري هذا السرير في كثير من أحواله
~~وهيأته ويخالفه بعضه فكأته هو ولا أدري، فذلك قوله: أهكذا عرشك قالت كأنه هر
~~وأويبنا العلر من قبلها} [التمل: الآية 42] قال سليمان لها: بلى إنه عرشك، فقالت: ومن
~~أين قدرتم عليه وقد أحرزته في بيوت حصينة؟ قال سليمان: وأوتينا علم الإتيان به من
~~موضعه قبل إتيان بلقيس إلينا ونا مليين [النمل: الآية 42] أي المؤمنين المقرين بالله
~~وبوحدانيته فلذلك أكرمنا بما أكرمنا به فلما استقرت في مجلسها قالت ريي إنى
~~ظلمت نفسى [النمل: الآية 44] وروي أنها قالت لمقاول حمير انظروا إذا دخلنا على هذا
~~الرجل فإن تركنا قياما فهو ملك جبار وإن أمرنا أن نجلس بين يديه فهو ملك غير جبار
~~فلما دخلوا عليه وقاموا بين يديه، قال سليمان: إب الأرض لله يورثها ms329 من يشاء ين
~~اد [الأعراف: الآية 128] فمن شاء قام ومن شاء قعد، ولما استقروا دعاها سليمان
~~الى توحيد الله والإسلام فأسلمت، وقالت: رب إنى ظلمت نفسى} [النمل: الآية 44]
~~بما كنت آسجد للشمس دونك فالآن قد أسلمت وصرت مع سليمان على دينه وملته
~~وأخلصت لله رب العللمين} [النمل: الآية 44] .
# ثم قال بعض الرواة إن سليمان تزوجها وأمسكها عنده وبعث بعض مقاول حمير
~~إلى اليمن خليفة لها على بلادها وذكر محمد(1) بن إسحق صاحب المغازي أن سليمان
~~قال لها حين أسلمت: اختاري أي رجل شئت من قومك أزوجك منه فقالت أو مثلي يا
~~نبي الله في حالي وملكي أتزوج الرجال، قال سليمان: نعم فإنه لا يكون في الإسلام إلا
~~ذلك قالت: فإن كان لا بد فزوجني ملك همذان (2) فإنه من أصل تبع اليمن فزوجها إياه
~~وردها إلى اليمن معه ودعا زوبعة أمير جن اليمن وقال له: اعمل لهما ما استعملاك
~~ولقومهما فمن ثم صنعت الجن الصنائع باليمن فلم يزل ملك اليمن ومعه بلقيس بمنشور
~~سليمان إلى آن مات سليمان:
~~(1) محمد بن إسحلق بن يسار ثقة حسن الحديث، قال الشافعي من آراد أن يتبحر في المغازي فعليه
~~باين إسحق مات سنة 150 وقيل 151ه له ترجمة في: ابن حجر العسقلاني تهذيب التهذيب
~~38/9، الذهبي - ميزان الاعتدال 468/3، السيوطي - طبقات الحفاظ ص 75.
# (2) همذان: بالتحريك، والذال المعجمة، وآخره نون فتحها المغيرة بن شعبة سنه (24 ها. ياقوت
~~الحموي، معجم اللدان 5/ 410.

PageV00P264

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~ومما قص الله علينا من أمر سليمان حديث الخيل التي عرضت عليه قال الله تعالى:
~~إذ عرض عليه بالعشى الصدفنت الجياد [ص: الآبة 31] واختلف الناس في أمر تلك
~~الخيل قال ابن عباس: إن أهل نصيبين(1) وما والاها كانوا عربا وأنهم جمعوا لسليمان
~~ليقاتلوه فبعث إليهم سليمان بمن هزمهم وأسر منهم وأخذوا من خيلهم العراب آلف فرس
~~فأتي بها سليمان فعرضت عليه فجلس لها من وقت الظهر إلى آن مضى عليه وقت العصر
~~ولم يجسر أحد أن يذكره لهيبته حتى غابت الشمس ms330 فنظر فرآها قد غابت فأسف على ما
~~فاته من الصلاة فقام فقضى صلاته وأمر برد الخيل عليه فردت فأمر بها حتى عقرت
~~فقطعت أعناقها وسوقها، وقال بعض الناس كانت خيلا ورثها من أبيه بلقا وكان أحب
~~الخيل إليه البلق فأمر بها فعرضت عليه فشغلته عن صلاة الصبح فطفق مسخا بألشوق
~~والأعناق} (ص: الآية 33] وقال وهب إنها كانت خيلا أخرجتها الشياطين وذلك أن
~~الشياطين قالت له: إن لها أجنحة تطير بها وإنها ترد علينا في جزيرة كذا وكذا، فقال
~~سليمان: كيف لي بها؟ قالت الشياطين: نحن لك بها فانطلقوا فهيؤوا لها السلاسل
~~واللجم وانطلقوا إلى تلك العين التي تردها الخيل فنزعوا ماعها وسدوا منابعها وصبوا فيها
~~الخمر فجاءت الخيل فوردت الماء فشمت ريح الخمر فرجعت ولم تشرب ثم عادت من
~~الغد فشمت فقد آجهدها العطش فاقتحمت فشربت وسكرت فلم تقدر على النهوض
~~فجاءت الشياطين فوضعت عليها السلاسل واللجم واستوت على ظهورها فلم تزل
~~تراوضها وتعالجها حتى لانت ثم احتالت حتى أخرجتها من البحر إلى سليمان فأمر بها
~~فربطت ووكل بها من يسوقها حتى آنست وأذعنت وكان سليمان يعجبه آمرها فجلس ذات
~~يوم للنظر إليها فعرضت عليه واشتغل بها حتى فاته العصر وغربت الشمس فالتفت سليمان
~~فرأى الشمس غارية فأسف واشتد عليه ذلك فقام وقضى صلاته وروي أن الشمس ردت
~~عليه حتى صلى العصر ثم أمر برد الخيل عليه، فقال: دوها على فطفق مسما بالشوق
~~والأعناق [ص: الآية 33] أي قطع سوقها وأعناقها غيظا منه عليها إذا شغلته عن
~~صلاته، وقال بعض الناس إنه مسح آعناقها وسوقها بيده وأعتقها وجعلها حبيسا في سبيل
~~الله، والقول الأول هو ما عليه جمهور أهل الأخبار وهو الأولى، لأن الله تعالى مدحه
~~بأنه أسف لوقت صلاته فاغتاظ على الخيل التي شغلته عنها فيجب أن يكون فعل منه فعلا
~~يدل على كراهية لأمره وغيظه عليها، ولم يكن في مس سوقها وإعتاقها بيده ما يدل على
~~غيظ ويقال إنه عقرها جميعا إلا مائة منها أخفتها الشياطين عنه.
# (1) نصييين: بالفتح ms331 ثم الكسر ثم ياء علامة الجمع الصحيح، مدينة عامرة من بلاد الجزيرة على جادة
~~القوافل من الموصل إلى الشام، ياقوت الحموي، معجم البلدان 288/5.

PageV00P265

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه الشلام
~~11
~~ومما قص الله تعالى من خبر سليمان قوله عز وجل: ولقد فتنا مليمتن وألقينا على
~~كرسيه جسدا ثم أناب [ص: الآية 34] وقد اختلف الناس في فتنة سليمان وفي
~~الجسد الذي ألقاه الله تعالى على كرسيه فقال بعضهم: إن فتنته أنه زل زلة فأصابه الله
~~تعالى بالمرض وألقى جسده على كرسيه، أي سريره مريضا ثم أناب إلى الله تعالى
~~بالتضرع والدعاء حتى شفاه الله تعالى، وقال آخرون: لا بل كان الجسد الملقى على
~~كرسيه ابنا له وكانت فتنته في باب ابنه ثم اختلفوا فقال بعضهم وذلك (ما رواه آبو هريرة
~~عن النبي ) قال كان لسليمان ثلاثمائة مهرية وسبعمائة سرية فقال يوما في نفسه:
~~لأطوفن الليلة على نسائي كلهن فتحمل كل واحدة منهن بغلام فيكون لي ألف فارس
~~يجاهدون في سبيل الله كلهم من صلبي ولم يستثن في قوله ثم إنه طاف عليهن فلم يحمل
~~منهن إلا واحدة فجاءت بنصف إنسان فأوتي به وألقي على كرسيه، قال النبي ت:
~~"والذي نفسي بيده لو استثنى لرزقه الله ما تمتاه فرسانا يجاهدون في سبيل اللهه وقال
~~آخرون منهم الحسن: إن سليمان لما طاف على نسائه كما ذكرناه لم تلد له منهن إلا
~~امرأة واحدة غلاما به عاهة، ويقال نصف إنسان لم يكن له إلا يذ واحدة ورجل واحدة
~~وعين واحدة وأذن واحدة فأوتي به فاغتم لذلك قالوا فبينما هو جالس ذات يوم ومعه
~~أصف بن برخيا ومعهما أم هذا الولد فذكر سليمان اغتمامه بأمره فقال آصف: تعالوا حتى
~~ندعو كل واحد منا بعد ما نصدق على أنفسنا بشيء يعلمه الله متا ونسأله عند ذلك شفاء
~~هذا الولد فقال سليمان اللهم إنك تعلم أني أملك من الدنيا ما أملك ومع ذلك فإنه لا
~~يدخل علي رجلا مع أحدهما تفاحة يهديها إلي إلا كان صاحب التفاحة أحب ms332 إلي من
~~الآخر، فإن كنت صادقا فيما قلت فاشف هذا الولد فرد الله على ولده عينه وأذنه فقال
~~آصف: اللهم إنك تعلم أني سألت سليمان مرارا أن يأخذ عني وزارته وإنما كان ذلك
~~بلساني دون قلبي فإن كنت تعلم أني صادق فاشف هذا الولد قال: فرد الله تعالى على
~~الولد يده فقالت المرأة: اللهم إنك تعلم أني امرأة سليمان وإنه لا يدخل على سليمان
~~أحد أشب من سليمان إلا تمنيت أن يكون زوجي بدل سليمان فإن كنت تعلم أني صادقة
~~فاشت هذا الولد فرد الله تعالى عليه رجله فلما شفي الولد من العاهات أحبه سليمان حيا
~~شديذا وأراد أن يكفله عنه من يتعهده ويكفي آمره . فقال بعض الرواة إن الجن قالت له:
~~ادفعه إلينا لنربيه لك ونحفظه فدفعه إليهم فلم يرض الله تعالى ذلك منه فكانت فتنته حين
~~ميل قلبه من الله تعالى إلى الجن في حفظ الولد فأمر الله تعالى ملك الموت حتى قبض
~~روح ذلك الولد وألقاه على كرسي سليمان فذلك قوله تعالى: ولقد فتنا سليمن والقينا على
~~كرسيهه جدا ثم أناب [ص: الآية 34]. وقال آخرون : لا بل لما شفي ولد سليمان
~~أراد أن يكفله من يحفظه فجاءته الجن فلم يدفعه إليهم وطلبته الإنس فلم يدفعه إليهم

PageV00P266

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~وجاءه السحاب ويقال: لا، بل هو دعا بالسحاب واستودعه ولده وخادمه وما يحتاج
~~إليه الصبي جميعا وأمر الريح أن يحمل السحاب في الهواء فكان السحاب يجيء بالولد
~~كل يوم مرتين غداة وعشية حتى يراه سليمان وأم الولد فترضعه أمه إن شاءت ويتعهده
~~ثم تذهب به وتصعد الريح به في الهواء فإذا أراد سليمان وأمه أن يرياه أمر سليمان
~~الريح فتحمل السحاب إليه بالولد فلم يرض الله من سليمان ميل قلبه إلى الريح
~~والسحاب في أمر ولده دون الله فذلك فتنته فأمر الله ملك الموت بقبض روح الولد،
~~وأمر السحاب فألقاه على كرسي سليمان، فذلك قوله تعالى: وألقينا على كرسيه جسدا}
~~(ص: الآية 34) وهو جسد ولده الميت، وروي ms333 أن سليمان لما مات ولده جلس للتعزية
~~وجاء الناس يعزونه فبعث الله ملكين على هيئة رجلين فتقدما إلى سليمان وهو جالس
~~للتعزية فقال أحدهما: يا نبي الله إني زرعت زرغا فلما نبت وحسن نباته مر هذا بزرعي
~~فوطئه وأفسده فقال سليمان للآخر: لم أفسدت زرعه؟ فقال: يا تبي الله إني كنت أمر
~~على سبيل الجادة فأتيت على زرع على قارعة الطريق فنظرت يمينا وشمالا فلم أر
~~الطريق إلا على المزروع فسلكت طريقي ولم يكن لي من سلوكه بذ فقال سليمان
~~للأول: لم بذرت على قارعة الطريق ألم تعلم أن الناس لا بد لهم من سلوك طريقهم
~~قال الرجل لسليمان: ولم ولدت على قارعة طريق الموت ألم تعلم أن الدنيا طريق
~~الموت، وأنه لا بد أن يطأ الموت جميع من في الأرض، فقال سليمان: صدقت وقام
~~من مجلسه وترك الحزن على ولده، وقال ابن عباس وكثير من أهل الإخبار إن معنى
~~قوله تعالى: ولقد فتنا شلمكن وألقينا على كرزسيهه جسدا} (ص: الآية 34] إن الجسد هو
~~الشيطان الذي أجلسه الله على سرير سليمان أيام نزع الله تعالى عنه ملكه واختلفت
~~الروايات في نزع الملك عن سليمان وسببه فقال قتادة(1) ذكر أن سليمان أمر بيناء بيت
~~المقدس فكانوا يبنونه ويقطعون الحجارة لبنائه وفرشه، فكان يقرع صوت الحديد التي
~~يقطع به الحجارة سمع سليمان فقال للناس: هل يكون شيء يقطع به الحجارة ولا
~~يكون له قعقعة الحديد فقالوا: لا ندري، فسأل الجن والشياطين فقالوا: نعم شيء يقال
~~الماس ويسمى بالعبرانية السامور، فقال: ومن الذي يعرف موضعه؟ فقالوا: عفريت من
~~العفاريت يقال له: صخر المارد فقال سليمان: علي به، فقالوا: إنه لا يطيع أحدا إلا
~~أن تبعث إليه بختمك على طابع فكان على خاتمه أربعة أسطر من آربع نواحي مكتوبا
~~(1) قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي، أبو الخطاب البصري (ت 117 ها، له ترجمة في ابن خلكان:
~~أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد (ت 681 ها. وفيات الأعيان وأنباء أبتاء الزمان، تحقيق
~~الدكتور إحسان ms334 عباس، دار الثقافة، الطبعة الأولى، لبنان، بيروت 1968 م. ابن حجر، تهذيب
~~التهذيب 475/7، السيوطي، طبقات الحفاظ ص 47.

PageV00P267

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه الشلام
~~في ناحية منه لا إلله إلا الله وحده لا شريك له ومحمد عبده ورسوله، وفي الثانية قل
~~اللهر ملك العلك [آل عمران: الآية 26) إلى آخر الآية، وفي الثالثة كل شتىء هالك إلا
~~جهة [القصص: الآية 88]، وفي الرابعة تبارك الله لا شريك له هكذا وفي رواية وهب
~~قال: وكان له نور يتلألأ وكان جبرائيل جاء به من السماء وكان قد وضع هيثة ملكه في
~~الخاتم، قال فبعث سليمان بطابع من نحاس قد ختم فيه بخاتمه وكان خاتمه يؤثر في
~~كل شيء من النحاس والحديد والحجارة وغير ذلك، فلما بلغ طابع سليمان إلى
~~العفريت جاءه فسأله سليمان هل تعرف شيثا يقطع به الحجارة لا يكون له صرير
~~الحديد؟ فقال: نعم، قال: فدلنا عليه، فقال: اطلبوا وكر عقاب فيه أفراخه فطلب فأمر
~~حتى آتى بترس من حديد غليظ ثقيل فجاء العقاب فلم يجد إلى آفراخه سبيلا فطار
~~يومه وليلته وجاء من الغذ ومعه قطعة من السامور فتفتح به الترس فقطعه فأخذت
~~الشياطين تلك القطعة وجاؤوا بها إلى سليمان فجعلوا يقطعون به الحجارة، ثم إن
~~سليمان استخدم صخرا فكان يكون معه وكان إذا أراد أن يخلو الخلاء نزع خاتمه إذ
~~كان عليه اسم الله الأعظم وكان يدفعه إلى صخر فطار الشيطان والقى خاتمه في البحر
~~فالتقمته سمكة ونزع الله تعالى ملك سليمان لذنب كان قارفه وجاء صخر وجلس على
~~سريره وقال الشعبي (1) كان سبب نزع الله الملك عن سليمان وإلقاء الشيطان على كرسيه
~~أنه كان لسليمان ثلاثمائة بهرية وسبعمائة سرية وكانت أثرهن عنده واحدة يقال لها جرادة
~~أيمنهن لديه، وكان سليمان إذا أراد الخلاء دفع إليها خاتمه لا يأتمن عليه غيرها فدفع
~~إليها يوما الخاتم ودخل الخلاء فجاء الشيطان الذي يسمى صخرا على هيئة سليمان
~~وأخذ منها الخاتم، وهي تظنه سليمان فلبس الشيطان خاتمه وجلس على سرير سليمان
~~وأحاطت به الشياطين، وروي ms335 عن وهب بن منبه وابن عباس مثل ذلك آن سبب جلوس
~~الشيطان على كرسي سليمان أن سليمان كان لا يسمع بملك من ملوك النواحي مخالفا
~~للاسلام إلا غزاه وقهره فسمع بملك في جزيرة من البحر يقال له صيدون فركب
~~سليمان الريح بجنوده حتى أتى الجزيرة وقتل ملكها وسبى أهلها فأصابت ابنة الملك
~~وهي جارية من أحسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه فأحبها حبا شديذا فقال إبليس:
~~لأنتهزن فرصتي في سليمان بهذه الجارية فزين لها صخر المارد فأتاها على صورة
~~حاضن من حاضنيها فأتى الباب فاستأذن فبعثت المرأة إلى سليمان أن حاضنا قد جاء
~~فأمر بإدخاله عليها فلما دخل الخبيث بكى إليها وبكت إليه، فقال: أرضيت بهذا الملك
~~(1) الشعبي عامر بن شراحيل، أبو عمر الكوفي. قال: ما كتبت سوداء في بيضاء قط، ولا حدثني رجل
~~بحديث فأحببت آن يعيده علي، ولا حدثني رجل يحديث إلا حفظته (ت 103 ها.

PageV00P268

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه الشلام
~~وقد فعل بأبيك ما فعل وصيرك مملوكة بعد أن كنت ملكة؟ فبكت ثم قال لها: أما
~~تشتاقين إلى أبيك؟ فبكت وقالت: نعم، ولكن لا حيلة فيه قال فإني أعلمك حيلة إذا
~~دخل عليك سليمان فادمن البكاء ولا تكلميه واذا سألك ما هذا البكاء فقولي شوقا إلى
~~أبي فإذا قال: لا حيلة في أبيك وهو مقتول فاسأليه أن يأمر بعض الشياطين فتصور لك
~~تمثالا لأبيك فتنظرين إليه بكرة وعشية فتتسلين به بعض السلوة ففعلت المرأة ما أمرها
~~صخر، فقال لها سليمان: وما بكاؤك؟ قالت : ذكرت أبي واشتقت إليه وإني إذا ذكرته
~~أصابني ما ترى فإن رأيت أن تأمر بعض الشياطين لتصور لي على هيئته فأراه فيسكن
~~حزني فأمر سليمان بعض الشياطين حتى صور لها ما أرادت فألبسته ثيابا كما كان يلبس
~~أبوها وكان أهلها عبدة الأصنام فتيسر لها بذلك السبب عبادة الصنم فكانت إذا خرج
~~سليمان عبدته وسجدت له وأمرت جواريها يسجدون له، ولا علم لسليمان بشيء من
~~ذلك حتى مضى على ذلك أربعون يوما وبلغ الناس أن امرأة سليمان ms336 تعبد الصنم في
~~داره فجاؤوا إلى آصف بن برخيا وقالوا له ذلك فقال: أنا أعلم بذلك على أحسن وجه
~~فدخل على سليمان فقال: يا نبي الله قد كبر سني ورق عظمي ونفذ عمري وقد أحبيت
~~أن أقوم مقاما أذكر فيه من مضى من الأنبياء وأثني عليهم، وأعلم الناس عظم قدر من
~~مضى فقال سليمان: افعل ذلك ثم جمع سليمان الناس وأمر آصف فقام خطيبا فذكر
~~من مضى من آنبياء الله تعالى وأثنى على كل نبي بما فيه من الفضل والشرف حتى أتى
~~إلى سليمان فذكر فضله وما أعطاه الله تعالى في حداثة سنه وما كان من أحواله في
~~حياة أبيه، وأمسك عن ذكره في كبره وبعد موت أبيه فحزن سليمان لذلك فلما فرغ
~~آصف من كلامه دعاه سليمان فقال له: يا آصف ذكرت آنبياء الله تعالى وأثنيت عليهم
~~بما هم له أهل فلما ذكرتني آثنيت علي في صغري وسكت عما بعد ذلك فكيف هذا
~~فقال آصف: ماذا كنت أقول فيمن يعبد في داره غير الله تعالى منذ آربعين يوما، قال
~~سليمان في داري؟ قال: نعم، قال سليمان: إنا لله وإنا إليه راجعون، فقام إلى داره
~~وكسر الضم وعاقب المرأة على صنيعها ثم أمر سليمان بثياب طاهرة وهي ثياب لا
~~تغزلها إلا الأبكار اللواتي لم يصبها دم فلبسها وخرج إلى براز من الأرض وأمر ففرش
~~له الرماد فقعد عليه وتمعك فيه يتضرع ويبكي ويستغفر ويقول: يا رب ليس هذا حقك
~~عند آل داود آن يعبد في دارهم غيرك فلم يزل كذلك حتى آمسى ثم رجع وكانت له
~~جارية تسمى الجرادة وكان يدعوها الأمينة فإذا دخل الخلاء أو الحمام أو أراد الخلوة
~~بالنساء دفع خاتمه إليها ليحفظ فجاء سليمان يوما بعدما كان من أمر عبادة الصنم كان
~~في داره يريد الخلاء، فدفع خاتمه إلى جرادة فخرج الشيطان وهو صخر المارد من
~~الخلاء ينفض رأسه ولحيته على هيئة سليمان فظتته جرادة سليمان لا تنكر منه شيئا

PageV00P269

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~فأخذ الخاتم من ms337 جرادة وجعله في إصبعه وجلس على سرير سليمان، فلما خرج
~~سليمان قال لجرادة الأمينة: أين خاتمي؟ قالت: ومن آنت؟ قال: سليمان بن داود قد
~~تغير حاله لما أراد الله تعالى من ابتلائه حتى لم تعرفه، فقالت: كذبت إن سليمان قد
~~أخذ خاتمه وهو على سريره في ملكه، وفي رواية أخرى قالت له: يا نبي الله ألست قد
~~أخذت خاتمك؟ قال: ما أخذته قال: يا آمينة لا تخونيني وقد ائتمنتك فقالت: وأنت يا
~~نبي الله لا تظلمني وقد أخذت الخاتم مني فذكر سليمان خطيئته وأنه نظر فرأى شخضا
~~جالسا مكانه على كرسيه في هيئته وقد عكفت عليه الجن والإنس فعلم أن الله تعالى قد
~~عاقبه بخطيئته فلف رأسه بثوبه وخرج هاربا مستخفيا قال: ثم إنه يأتي الدور والأبواب
~~إذا احتاج إلى شيء فسأل فيقال من أنت؟ فيقول سليمان فيسبونه ويطردونه ويحتون عليه
~~التراب ويقولون: هذا مجنون يزعم أته سليمان بن داود فلما رأى ذلك خرج إلى ساحل
~~البحر وروى الحسن أن سليمان جاء بعض آبواب بني إسرائيل وهو جائع عطشان فقرع
~~الباب فخرجت إليه امرأة فقالت: ما حاجتك؟ قال: ضيافة ساعة، قالت: إن زوجي
~~غائب ولا ينبغي أن أدخل بيتي رجلا غريبا وهذا وقت إتيانه فادخل البستان فإن فيها ماء
~~وثمارا فأصب منها فإذا جاء زوجي طلبت إليه أن يضيفك فدخل البستان واغتسل مما
~~ناله من الغبار وتناول من الثمار ووضع رأسه ونام فآذته الذباب فمرت به حية سوداء
~~فعرفت آنه سليمان فانطلقت فأتت ببعض ريحان من البستان وجلست إلى سليمان تذبب
~~عنه الذباب، فلما رجع زوجها قصت عليه القصة فدخل الزوج بستانه فرأى الحية
~~وصنيعها فدعا امرأته وقال: انظري هل رأيت أعجب من هذا ثم إن الرجل مشى إلى
~~سليمان فتنحت الحية عنه فأيقظه الرجل وقال له: يا فتى منزلنا هذا لك واسع وليس لنا
~~شيء دونك فقد عرفنا كرامتك على الله تعالى وهذه ابنتي زوجتكها وكانت من آجمل
~~الناس فتزوجها سليمان وأقام عندها ثلاثة أيام ثم قال: إنه لا ms338 يستغني أن أثقل عليكم
~~سأطلب معيشتي ومعيشة أهلي فخرج إلى ساحل البحر وفي رواية الأولى أنه لما غلبه
~~الشيطان خرج هاريا من حياء الناس فأتى ساحل البحر فرأى قوما من الصيادين فجعل
~~يعمل لهم، ويأخذ كل ليلة بما يصيبه منهم إلى أهله ولما أن طال الأمر أنكر الناس
~~فعال صخر المارد وأحكامه فظنوا أثه سليمان وقد تفير عن سنته، فقالوا لآصف: ألا
~~ترى إلى ما يصنع؟ قال: نعم دعوني أعلم لكم شأنه فانطلق إلى نسائه فكان لا يحجب
~~عنهن فسألهن عن حاله فقلن: قد أنكرن أفعاله فإنه يطلبنا عند الحيض، قال: فهل
~~تؤاتينه قلن: لا، قال ابن عباس ومن زعم أن الشيطان يأتي لنسائه فقد كذب لأن
~~سليمان كان اكرم على الله وكذلك سائر الأنبياء من أن يسلط الله على نسائهم الشياطين
~~وحاشاهم عن ذلك ولكن الله قطع شهوة العين فلم يرد النساء البتة وضجر الناس

PageV00P270

~~============================================================

~~11
~~ذكر سليمان عليه الشلام
~~وجعلوا يدعون الله تعالى آن يفرج ما بهم فقال آصف: إن هذا ليس سليمان لما تأمل
~~أحواله وعرف أمره، فقال للناس إن هذا شيطان، فلما رأى الخبيث أن الناس قد فطنوا
~~به عمد إلى كتاب وكتب فيه السحر والنارنجيات وختمه بخاتم سليمان ودفنه تحت
~~سرير سليمان ثم انطلق هاربا وألقى خاتم سليمان في البحر فذلك قوله عز وجل:
~~واتبهوا ما تنلوا الشيتطين على ملك سليمن وما كفر سليمن وللكن الثيطيك كضروا
~~البقرة: الآية 102] وذكر محمد بن إسحلق صاحب المغازي أنه قال: بلغني آن سبب
~~صحبة صخر لسليمان هو أن الناس شكوا إلى سليمان ما تلقونه من المشقة في الطحن
~~بأنهم لم يكن بين الناس طاحونة فسألوه أن يأمر الجن فيعملوا شيئا يكفيهم الطحن قال
~~سليمان ذلك للجن فقال: هل من حيلة في الطحن وأيضا يبلغني أني إذا شربت من
~~انائي كان منكم من يغمز علي في ذلك ويتشبه بي فقالت الجن: يا نبي الله إن كان عند
~~أحد في هذين البابين فعند صخر المارد وهو عفريت من عفاريت الشياطين ms339 قد تمرد آي
~~عصى في جزيرة من جزاثر البحر، قال: فاحتالوا في إتيانه فانطلقت الجن إلى صخر
~~وقالوا له: قد مات سليمان واسترحنا منه، فاخرج نطيمك فلما آنس بهم وثبوا عليه
~~وأوثقوه وجاؤوا إلى سليمان فلما دخل عليه أراه سليمان خاتمه فأذعن له فقال له: يا
~~صخر قد هممت بقتلك لفرارك مني ثم بلغني رفقك في الصنائع فأبقيتك هل عندك
~~حيلة الطحن لتستريح الناس من الطحن بأيديهم وهل تقدر أن تأخذ لي آنية أشرب فيها
~~أرى ما وراءها وما فيها لا يحول بيني وبين بيتي فقال صخر: نعم يا نبي الله، ثم آنه
~~عمل رخا بالماء فاستراح الناس من الطحن باليد، فطلب حجر الزجاج فأتى به فأذابه
~~وعمل الزجاج فاتخذ منه الأواني فشرب فيها سليمان فأكرم سليمان صخر وقربه وذكر
~~بعض الرواة أن سليمان قال للجن الذين بعثهم إلى صخر: إذا جمتموني به فاحفظوا
~~عليه، كما يفعله ويقوله في طريقه قال فمروا بصخر على رجل قائم في الناس يتكهن
~~لهم، ويقول: إنه سيكون في هذا الشهر كذا وفي هذه السنة كذا فضحك صخر، ثم
~~مروا على امرأة قاعدة عند قبر تبكي على ابن لها مات فضحك صخر ثم مروا به على
~~مجلس عالم يعظ الناس فلما كان عند الدعاء قام رجل من القوم فخرج وجاء آخر
~~فجلس مكانه فضحك صخر فلما جاؤوا به إلى سليمان سألهم عما صنع في الطريق
~~فأخبروه فقال سليمان: يا صخر ولم ضحكت عند ذلك الرجل الكاهن قال: يا نبي الله
~~تعالى كان يزعم البائس آنه يعلم ما يكون في الشهر والسنة وكان تحت قدميه كتز في
~~الأرض وهو قائم فوقه ولا يعلم مكانه فعلمت آنه مما يزعم من علم ما في الشهر
~~والسنة أبعد فلذلك ضحكت قال سليمان: ولم ضحكت عند بكاء العجوز، قال: يا نبي
~~الله لأنها تبكي على ابنها وأن ملكيها عندها يقولان: إنه لم يبق من عمرها إلا ثلاثة أيام

PageV00P271

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه التلام
~~فلو علمت المسكينة ذلك لبكت على نفسها، لا ms340 على ابنها لذلك ضحكت، قال
~~سليمان: ولم ضحكت عند مجلس الواعظ قال: لأنه لما بلغ الدعاء فتحت له أبواب
~~السماء بالرحمة وجعلت تمر عليهم وكان فيهم رجل لم يكن من آهل الرحمة فقام
~~وخرج وجاء رجل آخر صحيح فجلس بينهم فأصابته الرحمة، فلذلك ضحكت ثم إن
~~صحخر آقام عند سليمان حتى كان من آمره وغلبته على ملكه وجلوسه على سريره ما
~~كان. رجعنا إلى القصة ولما أن ألقى الخبيث الخاتم في البحر ودنا وقت فرج الله تعالى
~~عن سليمان وكان الخاتم قد ابتلعته السمكة فبينما سليمان ذات يوم يعمل للصيادين حتى
~~كان عند المساء أعطوه سمكة فيما أعطوه من نصيبه فكانت تلك السمكة التي كان
~~الخاتم في جوفها فأخذها سليمان ورجع بها إلى أهله وأمرها بصنعتها فشقت المرأة بطن
~~السمكة فخرج الخاتم منه وامتلأ البيت نورا فدعت سليمان فأرته الخاتم فعرفه سليمان،
~~وعلم أن الله تعالى فرج عنه فأخذ الخاتم وتختم به، وخر لله ساجذا، وفي رواية أخرى
~~أن سليمان سأل ذلك اليوم بعض الصيادين أن يعطوه من السمك فإنه كان شغل ذلك
~~اليوم فلم يعمل لهم فمنعه الصياد فقال له سليمان: لا تبخل علي وأنا سليمان بن داود
~~فغضب الصياد وأخذ خشبة فضرب بها رآسه فشبه فعاتبه سائر آصحابه، فقالوا: ما
~~أردت من الرجل الغريب فعلت به كذا، فقال: لأنه زعم أنه سليمان بن داود قال: ثم
~~ان الرجل ندم على صنيعه به، وقال لأصحابه: أرضوه مني بنصيبي فأعطوه سمكتين
~~فذهب بهما إلى الساحل فشق بطن واحدة منهما فخرج خاتمه من بطنها، فلما نظر إلى
~~خاتمه أخذه وتختم به، وعلم أن الله تعالى رد عليه ملكه فسجد لله شكرا له وألبسه الله
~~تعالى البهاء والهيبة التي كانت تكون له وفي ذلك الساعة عكفت عليه الجن والطير
~~والوحش فتحير الصيادون وخضعوا له وقالوا: يا نبي الله اعف عنا؛ فقال: لا بأس
~~عليكم ولا على صاحبكم، فانصرف إلى دار ملكه وسريره فاجتمع الناس عليه وجعلوا
~~يهتونه وتاب الله عليه وغفر زلته ms341 وروي آنه لما سجد لله قال في سجوده: اللهم لك
~~الحمد على قديم بلائك إلى آل داود، اللهم أنت هديتهم بالنعمة وآتيتهم الكتاب
~~والحكمة ولك الحمد ظهرت علينا نعمتك ولا تخفى وكثرت فلا تحصى فلك الحمد
~~الهي إذ لم تسلبني بجريرتي ولم تؤاخذني بخطيثتي ولك الحمد إللهي تمم علي نعمتك
~~قاغفر ما سلف من ذنبي برحمتك وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت
~~الوهاب، قال عكرمة: لما رد الله تعالى الملك إلى سليمان حمل أهل ذلك البيت الذين
~~أووه وزوجوه فوضعهم في سبط المملكة وكان عليه السلام لم يقرب تلك المرأة حتى
~~قبل الله تعالى توبته ورد عليه مملكته، وعن سفيان الثوري أنه قال: بلغني أن الله تعالى
~~لما رذ على سليمان ملكه أمر الريح فحملته وجاءت به إلى دار ملكه من حيث كان

PageV00P272

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~فاستقبلته خطافة فقالت له: أيها الملك إن لي غشا فيه بيض قد حضتهن وإنك إن مررت
~~بعشي حطمتهن فترك سليمان ذلك الطريق فلما نزل سليمان في داره جاءت الخطافة وقد
~~حملت ما في مناقبها فوضعته بين يديه فسأله أصحابه عن ذلك فأخبرهم بقولها وحاجتها
~~وقال: إنها جاءت بهذا المال شكرا وزادا، وفي حديث قتادة أن الخطافة جاءته برجل
~~جرادة فوضعتها بين يدي سليمان وقالت: جئت بها هدية وشكرا لك على صنيعك فإنه
~~"امن لا يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل" (1) وعن ابن عباس أنه قال: إن الله تعالى
~~لما رد الملك على سليمان بعث في طلب صخر المارد فأتى به فأوئقه بالحديد ثم آمر
~~بصخرة فجوفتها الشياطين وأدخله فيها وشد رأسه بالحديد وألقاه في البحر وذلك قوله
~~تعالى: واخين مقرنين فى الأضفاد (ص: الآية 38) وعن السنبي أنه قال :
~~"سيخرج في آخر الزمان شياطين أوثقها سليمان بن داود يعلمونكم دينكم شتى فلا تقبلوا
~~منهم" ثم إن سليمان أخذ في بناء بيت المقدس وأراد أن يبنيه بناء لم يبن مثله ففرق
~~الشياطين والجن في أنواع الأعمال حتى بناه بناء عجبا ms342 وزين جدرانه وحيطانه بصحائف
~~الذهب والفضة وركب فيه اللآلىء الثمينة والجواهر الفاخرة من اليواقيت والزمرد وغير
~~ذلك وكذلك سماواته وفرشه بالرخام الأبيض وجعل حصباه من الدر والياقوت والمرجان
~~وكان بناء لم يسمع في قديم الزمان بمثله قال فتسامعت به الملوك في الأطراف فحسدوه
~~على ذلك، ولكنهم لم يجترثوا على شيء بسبب سليمان وهيبته وما سخر الله تعالى له
~~من الجن والإنس والشياطين وأنواع الذواب والريح والسحاب، ولما أن فرغ من بنائه
~~مع الناس فخطبهم ووعظهم وذكر لهم متة الله تعالى عليهم فيما رزقهم من بناء ذلك
~~الموضع الشريف وعمل لهم طعاما، ثم أمر بالقرابين الكثيرة فوقعت عند الصخرة، ثم قام
~~على الصخرة ودعا فقال: اللهم أنت الذي وهبت وأنت الذي من قبل ما وهبت لي
~~وجعلت داود خليفة لك في أرضك وجعلتني وارثه من بعده، ولك الحمد والمن والطول
~~اللهم إني أسألك لمن دخل هذا المسجد خمس خصال إحداها أن لا يدخل مذنب لطلب
~~التوبة إلا قبلت توبته ولا يدخل خائف لطلب الأمن إلا أمنت روعته، وأن لا يدخل سقيم
~~لطلب الشفاء إلا شفيت سقمه ولا يدخله محتاج لطلب حاجته فيها صلاح إلا قضيت
~~حاجته ولا يدخله مقحوط للاستسقاء إلا سقيته اللهم وإن أجبت دعواتي فاجعل علامة
~~ذلك قبول قرباني فنزلت نار من السماء وامتد عنق منها فاحتمل القربان فذهب به إلى
~~(1) ابن حتبل، أحمد بن محمد بن حنبل (ت 241 ها: المسند، مطبعة الحلبي، القاهرة، 1313ه
~~28512 رقم 2521.

PageV00P273

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~ومما قص الله علينا من نبا سليمان وما سخر له من الشياطين حتى يعملوا له ما
~~يشله من تحكريب وتكثيل وجفان كالجواب} [سبأ: الآية 13] أي كالحياض، قال : ( ومن الجن
~~من يعمل بين يدتيه بإذن رته ومن يرغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير} [سبأ: الآية
~~12]، قال قوم إن الله بعث ملائكة من الزبانية معهم حراب من نار فمن عصى سليمان من
~~الشياطين أو جن طعنوه بحربة من نار، وقال آخرون: بل معناه نذقه في الآخرة من ms343 عذاب
~~السعير في جهنم، وروي أتهم كانوا لا يتجاسرون على النظر في وجهه ومن فعل ذلك
~~أصابته شعلة نار فأحرقته ويروى أنه كان يأمرهم فيعملون للناس ما يريدون من الأعمال،
~~قالوا: وكان إذا ذهب منهم شيطان أو جني لعمله كان ينبغي أن يستعمله يومه إلى الليل
~~فإن فرغ قبل الليل ولم يكن له عمل عاد على عمله فأفسده. ومما روي من أخبار
~~سليمان حديث سؤاله ربه ليأذن له في إطعام الخلق، روى أبو عبد الله في كتابه قال: لما
~~أعطاه الله من الملك ما أعطاه أحب أن يفعل فعلا لم يسبقه أحد فاستأذن ربه أن يأذن له
~~فيطعم الخلق، قال: ويجب آن يكون مراده إطعام من في ولايته ومملكته منهم فإيه كان
~~لا يعلم جميع خلق الله تعالى في بلاده فكيف يقصد لأمر محال في مقدروه، قال: فقال
~~الله يا سليمان إنه لا يطعم عبادي غيري ولا يسعهم إلا رزقي فعاود ربه أن يأذن له وأن
~~يعينه على ذلك قال: فأذن الله له فأمر الإنس والجن والشياطين والدواب والطيور وكل
~~من كان في طاعته من أنواع الخلق بجميع الأطعمة في ساحل من سواحل بحر الشام
~~واجتهدوا في ذلك أربعين يوما وقيل أربعة أشهر حتى جمع من الطعام أمثال الجبال حتى
~~قال الناس إن سليمان بقي بما قال، ثم إنه جاء يوما من الأيام لينظر إلى ما جمع له من
~~الطعام فجعل يطوف عليه ويتعجب من كثرته فأوحى الله تعالى إلى داية من دواب البحر
~~الذي هو ساحله أن تخرج رأسها من الماء وتسأل سليمان أن يطعمها فأخرجت الدابة
~~رأسها وقالت: السلام عليك يا سليمان، قال: وعليك السلام قالت: أنا اليوم ضيفك
~~فأطعمني قال سليمان: اذهبي فكلي من الطعام ما شئت فأخرجت الدابة عنقها وفتحت
~~فاها فالتقمت ما جمع سليمان كله ولم تغادر منه شيئا، ثم إنها تنطقت وقالت: يا
~~سليمان: أطعمني فإني ضيفك قال سليمان: سبحان الله أو ما شبعت مما اكلت؟ قالت:
~~لا، وإنما اكلته فهو لبث ببطني وأنا ms344 أحتاج لتمام غدائي إلى مثليه فعجب سليمان من
~~أمرها، فقال: وأنت تأكلين كل يوم مثل ذلك قالت نعم هذا الذي ذكرت لغدائي وأحتاج
~~لعشائي مثل ذلك يا سليمان كيف ظننت أتك تطعم خلق الله تعالى، وأنت لا تقدر على
~~أن تشبع دابة من دوابه قال سليمان: أظن أنه ليس في البحر دابة هي أعظم منك، قالت:
~~غلطت يا سليمان إن في البحر لمن الدواب التي خلقها الله تعالى ما لو دخلت أحد
~~منخريها وخرجت من الآخر لم تشعر هي بذلك من عظم خلقها، فقال سليمان وكم آنتم

PageV00P274

~~============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~يا معاشر دواب البحر؟ قالت: نحن ألف أمة لا يحصي عدد كل أمة إلا الله تعالى وإنه لا
~~يفوتنا في طول الزمان غداء ولا عشاء قال: فسجد سليمان لله تعالى وقال: سبحان من لا
~~ملك إلا ملكه فلا يسع خلقه إلا رزقه ولا يطعم خلقه غيره اللهم اني تبت إليك مما قلت
~~وأقلني عثرتي قال: وسمعت بعض العلماء يذكر أن سليمان كان يوما جالسا على شاطيء
~~البحر إذ أبصر نملة تحت حبة قمح تذهب بها نحو البحر فجعل سليمان ينظر إليها حتى
~~بلغت الماء فإذا بضفدعة قد آخرجت رآسها من الماء ففتحت فاها فدخلت النملة فاها
~~وغمست الضفدع في البحر ساعة طويلة وسليمان يتفكر في ذلك متعجبا ثم إنها خرجت
~~من الماء وفتحت فاها فخرجت النملة من فيها ولم يكن معها الحبة فدعاها سليمان
~~وسألها عن حالها وشأنها وأين كانت فقالت يا نبي الله إن في قعر هذا البحر الذي تراه
~~صخرة وفي جوفها دودة عمياء وقد خلقها الله تعالى هناك فلا تقدر آن تخرج منها لطلب
~~معاشها وقد وكلني برزقها فأنا أحمل رزقها وسخر هذه الضفدعة لتحملني فلا يضرني
~~الماء في فيها وتضع فاها على ثقب الصخرة وأدخلها ثم إذا أوصلت رزقها إليها خرجت
~~من ثقب الصخرة وأدخلها تم إذا أوصلت رزقها إليها خرجت من ثقب الصخرة إلى فيها
~~فتخرجني من البحر قال: وهل سمعت لها من تسبيحة ms345 أو كلمة قالت: نعم، سمعتها
~~تقول: يا من لا ينساني في جوف هذه الصخرة تحت هذه اللجة برزقك ولا تنس عبادك
~~المؤمنين برحمتك. وروي آن في زمن سليمان كان رجل وكانت في داره شجرة يفرخ
~~ويبيض عليها طائر وكان كلما أخرج الطائر أفراخه رفعها الرجل فأكلها فجاء سنة من
~~السنين ذلك الطائر إلى سليمان وشكا إليه الرجل فبعث سليمان شيطانا ووكله بتلك
~~الشجرة وقال: من دنا منها فازجره فإن لم ينته فشقه باثنين وذلك ما عهد إلى الرجل أن
~~لا يرفع أفراخ الطائر سنين، فلم يطع فلما أخرج الطائر أفراخه قال أولاد الرجل له: ارفع
~~لنا أفراخ الطائر فقال: إن نبي الله سليمان قد نهاني عن ذلك فعاودوه وسألوه قال: فقام
~~الرجل ليرتقي في الشجرة فسأل سائل من الباب شينا فرجع الرجل وتصدق على السائل
~~بصدقة فقال السائل صرف الله تعالى عنك قضاء السوء وجاء الرجل ليرتقي الشجرة فقصده
~~الشيطان الذي كان وكله سليمان بالشجرة ليأخذه فبعث الله ملكا فصرف الشيطان عنه
~~وأبعده حتى ارتقى الرجل الشجرة ورفع أفراخ الطائر فطار الطائر إلى سليمان وشكا إليه
~~فدعا سليمان بالشيطان الذي كان وكله بالشجرة، وقال: ألم أقل لك لا تدع أحذا يدنو
~~من تلك الشجرة قال: بلى، يا نبي الله، قال: فلم تركت الرجل؟ قال: إنه جاءني ملك
~~فضريني وأبعدني فلا الحقه، فدعا بالرجل وسأله عن حاله، وقال: ماذا صنعت اليوم
~~قال: تصدقت اليوم على المساكين بصدقة فدعا لي فقال: دفع الله تعالى عنك السوء قال
~~سليمان: فببركة الصدقة دفع الله تعالى عنك السوء.

PageV00P275

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه السلام
~~باب في ذكر وفاة سليمان عليه السلام(1
~~قال أهل الأخبار إن سليمان كان له محراب يعبد الله تعالى فيه فكان غداة كل يوم
~~تبت فيه شجرة بين يديه فسألها سليمان ما اسمك وما آنت ولأي شيء تصلحين فتجيبه
~~بقدرة الله تعالى أن اسمي كذا وكذا وأصلح لكذا وكذا فيأخذها فإن تصلح للوضع في
~~خزانته وضعها أو آمر أن تغرس في بستانه إلى آن ms346 نبتت ذات يوم شجرة في محرابه فسألها
~~سليمان عن اسمها فقالت: أنا الخرنوب(1) قال: ولماذا نبت في محرابي قالت: لخراب
~~ملكك فقال سليمان عرفت، ثم أوحى الله تعالى إليه وأخبره بأن يقيضه وأمره بالاستعداد
~~فاستعد سليمان وأوصى بما آراد آن يوصي به آهله وولده وجميع آموره وكتب ما آراد
~~كتابته ثم إنه دعا وقال: إللهي إني أسألك أن تخفي موتي على الجن والشياطين فيتموا
~~الأمور التي أمرتهم بعملها ثم اغتسل ولبس ثيابا طاهرة ودخل محرابه وكان يطيل الصلاة
~~اذا دخله فربما يقوم فيه أياما والشهر والشهرين لا يخرج منه ويقوم بأموره أمناؤه فدخل
~~محرابه وكانت له عضا يتوكأ عليها في صلاته إذا أصابه العياء فتوكا على عصاه فقبضه الله
~~تعالى إليه وكانت الجن والشياطين تمر وتأتي فيروه قائما وكانوا لا يجسرون على النظر
~~في وجهه فظنوا أته قاثم يصلي قالوا: وكان لمحرابه كوة من جوانبه فكان الشيطان إذا أراد
~~أن يتجلل عند أصحابه قال لهم: ما لي عليكم إن دخلت محرابه من جانب وخرجت من
~~جانب فيضمنون له ما يشاء، فلما طال مقام سليمان في محرابه ولم يخرج والجن
~~والشياطين على عملهم قال بعض عفاريتهم أنا أدخل محرابه فأمر به لعلي أقف على حاله
~~فدخل كوة وخرج من آخرى، فلم يسمع قراءة سليمان كما كانوا يسمعونه فرجع ودخل
~~المحراب وخرج من الجانب الآخر فلم يسمع قراءته فقال لأصحابه أظن سليمان ميثا قال
~~(1) من أراد التفاصيل فلينظر، ابن كثير، البداية والنهاية /481.
# (2) (الخرنوب: واحد نبات يتداوى به). هكذا جاء في حاشية المخطوط، وجاء أيضا: "كان سليمان
~~نبي الله (عليه السلام) إذا صلى رأى شجرة نابتة بين يديه، فيقول لها ما اسمك؟ فتقول كذا فيقول
~~لأي شيء أنت؟ فإن كانت لغرس غرست، وإن كانت لدواء آتبتت، فبينما هو يصلي ذات يوم إذ
~~رأى شجرة بين يديه فقال لها: ما اسمك؟ قالت: الخرنوب، قال: لأي شيء أنت؟ قالت:
~~لخراب هذا البيت. انظر: البداية والنهاية، ابن كثير ا/481. والخرنوب: نبات ما دامت غصنه
~~باطلاق البطن ms347 أحرى، وإذا جفت حبست البطن مقو للمعدة، قاطع لدم الطمث إذا جرى في غير
~~وقته، وإذا دلكت به الثآليل أذهبها والمضمضة بطبيخه تقوي الأسنان وينفع من المغص والإسهال.
# يوسف بن عمر بن رسول الفساني صاحب اليمن المتوفى سنة 194ف، المعتمد في الأدوية
~~المفردة، ححه الأستاذ بجامعة فؤاد، مصطفى السقا ط 3، دار المعرفة بيروت . لينان 1395 ه2
~~1975 م، ص 119.

PageV00P276

# ============================================================

~~ذكر سليمان عليه الشلام
~~ثم إنهم ضمنوا للأرضة أن تأكل منسأته ليظهر لهم، وقالوا: إن فعلت ذلك حملنا إليك
~~الماء والطين حيث كنت فأكلت الأرضة عصاه فانكسرت وسقط سليمان فعرفت الشياطين
~~موته وأخبروا به الناس ويقال: لا بل أكلت الأرضة العصا فسقط من غير أمر الشياطين
~~لهما فلما سقط وعلم الناس بموته لم يعلموا مذ مات فأخذوا أرضة فوضعوها على عصاه
~~ونظروا ما أكلت منها في يوم وليلة فقاسوا على ذلك فإذا هو قد مات منذ سنة وكان
~~الناس يظنون أن الجن والشياطين يعلمون الغيب بدعواهم ذلك فلما مكثوا سنة بعد موت
~~سليمان في العمل وسخريته ولم يعلموا بموته عرف الناس أنهم لا يعلمون الغيب فذلك
~~قوله تعالى: فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا فى العذاب المهين)
~~اسبأ: الآية 14] قالوا وكان عرض سليمان من إخفاء موته أن تتم الجن والشياطين ما كانوا
~~يعملونه من الأعمال التي يتمونها والله أعلم فهذا ما بلغنا من أمر داود وسليمان عليهما
~~السلام.

PageV00P277

# ============================================================

~~بات قي ذكر لقمان الحكيم
~~رحمة الله عليه(1)
~~قال الله تعالى: ولقد مانينا لقمن الحكمة} [لقمان: الآية 12)، وكان لقمان (2) في
~~زمن داود وسليمان قالت الرواة منهم وهب وغيره كان لقمان عبذا حبشيا وقال سعيد بن
~~المسيب (3) كان من سواد مصر والله أعلم، وقال بعض الناس كان تاجرا ويقال كان خياطا
~~ويقال: كان راعيا والله أعلم، واختلفوا في نبوته فقال بعضهم كان نبيا وقال آخرون: كان
~~عبذا صالحا، ولم يكن نبيا وقال وهب خيره الله تعالى بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة
~~على النبوة ومعناه عندنا أنه خير بين أعمال ms348 الأنيياء من دعوة الخلق والحكم بينهم، وبين
~~الحكمة، فأما النبوة نفسها فلا يجزي فيها الاختيار عندنا، قالوا كان لقمان في زمن داود
~~عبذا لرجل من بني إسرائيل فأعتقه وكان عبذا حبشئا أسود غليظ الشفتين والساقين
~~والعضدين والمتخرين وليس آن يصطفي الله تعالى عباده على الحسن والجمال وإنما
~~يصطفيهم على ما يعمل من غالب أمرهم وذكر خالد الربعي أن مولاه قبل أن أعتقه أمره
~~يوما بذبح شاة فقال له: إذا ذبحتها فأتني بأطيب عضو من أعضائها فذبح لقمان الشاة
~~وأخرج لسانها وقلبها وجاء بهما إلى مولاه فمكث ما شاء الله تعالى ثم أمره يوما آخر
~~وقال: اذبح الشاة وأخرج لسانها وقلبها فأتى بهما مولاه فسأله عن فعله في المرة الأولى
~~والأخرى فقال لقمان: إنه لا مضغة في الجسد إذا كانت طيبة أطيب من اللسان والقلب،
~~ولا مضغة فيه إذا كانت خبيثة أخبث من اللسان والقلب، فكان هذا سبب عتق مولاه له
~~وقيل: بل كان سبب عتقه أن مولاه أمره ذات سنة أن يزرع له سمسما في أرض له فذهب
~~(1) باب ذكر تفاصيل قصة نبي الله لقمان (عليه السلام) في تفسير: ابن كثير: تفسير القرآن العظيم، دار
~~المعرفة بيروت - لبنان 1402 ه- 1982 م. 3/ 441.
# (2) (لقمان بن ناعور بل ناحور بن تارح وهو آزر، وقال وهب كان ابن آخت أيوب (عليه السلام) وقال
~~مقاتل ذكر أنه ابن خالة أيوب) هكذا جاء في حاشية المخطوط، ورقة 450.
# (3) سعيد بن المسيب المخزومي أبو محمد المدني سيد التابعين، ولد لسنتين مضتا - وقيل لأربع - من
~~خلافة عمر (ت 94 ه). انظر الذهبي: أبو عبد الله شمس الدين بن قايماز (ت 748 ه) تذكرة
~~الحفاظ، دار إحياء التراث العربي، بيروت لينان 54/1.

PageV00P278

# ============================================================

~~ذكر لقمان عليه السلام
~~لقمان فزرع فيها شعيرا فلما كان بعد أيام قال له مولاه: امض بنا إلى أرضنا ننظر فيها
~~فمضيا إليها فرأى مولاه فيها شعيرا فقال له: ألم آمرك أن تزرعها سمسما؟ قال: بلى،
~~قال: فما بالك قد زرعت فيها شعيرا قال لقمان: كان الشعير أيسر ms349 وجوذا وقيمة
~~فاشتريت وزرعت ليثبت لنا سمسما، قال يا هذا ألم تعلم آن الشعير لا ينبت سمسما
~~قال لقمان: ظننت ذلك قال: ومن أين ظننت ذلك قال: لأني أراك تعمل السيئة وترجو
~~من الله تعالى الرحمة والجنة فقلت إن كانت السيثة تورث الجنة فلا عز وإن نبت الشعير
~~السمم فاستيقظ مولاه بقوله وتاب على يده فأعتقه وقيل: لا، بل كان سبب عتقه أن
~~مولاه راهن رجلا في قمار على شريطة إن هو قمره آن يعطيه نصف ماله أو يشرب ماء
~~النهر والنهر في واد عظيم كانا على شريطة وكذلك إن قمره صاحبه أن يأخذ ذلك من
~~ماله أو يشرب الماء قال: فقمر الرجل مولى لقمان فاغتم لذلك ورجع إلى بيته مغما
~~فجاء لقمان فرآه مغتما فقال لمولاه: ما لي أراك حزينا فأخبره فقال: لا تغتم فإني
~~سأصلح لك أمرك فلما كان من الغد جاء الرجل إلى باب مولى لقمان وسأله أن يعطيه
~~نصف ماله أو يشرب ماء النهر فقال لقمان: اذهب بنا وقال للرجل امض إلى الوادي
~~ليشرب مولاي ماءه، فلما حضروا قال لقمان للرجل الماء الذي تطلب مولاي يشربه
~~الذي كان هنهنا بالأمس حين راهنتما أو الذي هو الآن موجوذ في النهر أو الذي يسيل
~~من خلفه فإن كنت تطلب شرب ما كان ههنا بالأمس فما سبيلك آن ترده إليه فيشربه
~~وان كان تبتغي شرب الماء الذي ههنا فاحفظه لئلا يذهب وإن كنت تريد منه شرب ما
~~يأتي من خلفه فأمسكه حتى لا يختلط بهذا الماء فيشربه فإن مولاي لم يضمن شرب
~~ماء هذا النهر ما دام يجري من أول الدهر إلى آخره وأخذ يخاصم الرجل ويشاح عنه
~~إلى أن يشتم الرجل فقال له: إني تركت مولاك فاتركني فلما خلص لقمان مولاه مما
~~وقع فيه شكر له مولاه فأعتقه قال وهب: وكان لقمان رجلا دميما أبيض القلب طاهر
~~قد نؤره الله تعالى بنور الإيمان والهمة والحكمة والحق وأطلق بها لسانه وكان يأمر
~~بالمعروف وينهى عن المنكر وكان رجلا تقيا ms350 قويا في آمر الله تعالى ورعا في دينه ساكنا
~~متذللا خاشعا وجلا كثير الخوف طويل الفكر والنظر في عظمة الله تعالى وجلاله وأنه
~~لم ينم نهارا قط ولم يره الناس على بول وغائظ لشدة تستره ولم ير أحذا من الناس له
~~سوأة قط وكان قليل الغضب وقليل الضحك غضيض الطرف مخاف الاثم على نفسه
~~كثير الصمت قليل الكلام وكان يقول: إن الله تعالى يقول: ليس كلام كل حكيم أقبل
~~ولكني آنظر إلى همته وهواه فإن كان همته وهواه لي جعلت همته تفكرا وكلامه حمذا،
~~وكان يقول إن يد الله تعالى على أفواه الحكماء لا يتكلم أحد منهم إلا بما هيأه الله
~~تعالى له وكان لا يعيد كلمة يتكلم بها إلا أن يسأله ساثل عن كلمة ينفعه الله تعالى بها

PageV00P279

~~============================================================

~~ذكر لقمان عليه السلام
~~فيعيدها إليه رجاء أن يزيده الله تعالى بها هذى أو يزيده الله تعالى بها عن ردى وإنه لم
~~يحزن على شيء فاته منها وأنه قد نكح النساء وولد له أولاد فلم يحزن على من مضى
~~منهم بل كان يفرح ويستبشر بذلك وكان لا يمر باثنين يختصمان إلا أصلح بينهما
~~ووعظهما وذكرهما وزجرهما وأنه لم يسمع كلاما قط يعجبه إلا تعلمه وكان يكثر
~~مجالسة الفقهاء والحكماء والصالحين والمساكين وكان يعتبي القضاة والسلاطين والملوك
~~فيوصي لهم ويرحمهم بما ابتلوا به، وكان يعظهم ويذكرهم ويخوفهم عواقب الأمور
~~ويضرب لهم مثل من خلا قبلهم وكان كثير التفكر بما يعمل فيه قلبه ويديه ولا يدركه
~~سآمة ولا كسل ولا فترة فأعطاه الله تعالى لما علم من صدق بنية الحكمة ومنحة
~~العصمة وصرف الفتنة والبلية وأحب الله تعالى فأحيه وعلمه الحكمة. قال وهب بن
~~منبه: وكان سبب ما أوتي لقمان الحكمة أن الله تعالى بعث إليه طوائف من الملائكة
~~حين انتصف النهار وهذت العيون القائلة فزاروا لقمان ودخلوا عليه بحيث يسمع كلامهم
~~ولا يرى صورهم فقالوا: السلام عليك يا لقمان ورحمة الله وبركاته، قال: وعليكم
~~السلام ورحمة الله وبركاته، قال: من أنتم؟ قالوا: ms351 إتا رسل رتك إليك أن نجعلك
~~خليفة في الأرض أن تحكم بين الناس بالحكمة قال لقمان: إن أجبرني على ذلك
~~سمعت له وخضعت وأطعت لأن ربي إن جعلني خليفة في الأرض أحكم بين الناس
~~رجوت آن يعيني على ذلك ويوفقني ويسددني وإن عافاني ربي قبلت العافية ولم
~~أتعرض للفتنة والبلاء، قالت الملائكة ولم يكره الحكم بين الناس بالحق قال لقمان:
~~لأن الحكم بين الناس أشد المنازل في الدين وأكثرها لمعاريض الفتن لأن الحاكم إذا
~~لم يحكم بالحق خذل وإذا حكم بالحق أعين ومن كان في الدنيا ذليلا حقيرا خامل
~~الذكر كان أهون عليه يوم القيامة من أن يكون في الدنيا حكما بين الناس شريفا مهيبا،
~~ومن آثر الدنيا على الآخرة خسرهما جميعا وفارقته الدنيا أستر ما كان بها وأشد اغتياظا
~~وبقي تعبها في عنقه ولا نصيب له في الآخرة قال: فتعجبت الملائكة من حكم قول
~~لقمان واستحسن الرحمن منطقه فوفقه وسدده وأعانه وصرف عنه الفتنة والحكم بين
~~الناس فلما جن الليل وأخذ مضجعه آنزل الله تعالى عليه الحكمة فصبها عليه صبا
~~وغشاه بها من فوق رأسه إلى قدميه وحشا بها جوفه، وهو نائم وأثبتها في قلبه وأظهرها
~~على لسانه فاستيقظ من نومته وهو أحكم أهل الأرض في زمانه فنطق بينابيع الحكمة
~~فبثها في الناس فكان لا يلقى أحذا إلا وعظه وذكره ورغبه في الآخرة وأخبره عن
~~ملكوت السموات وما فيها وعن الجنة والنار وما فيهما ويزهده في الدنيا ويضرب له
~~أمثالها وتقلبها بأهلها فاتبعه الناس واكثروا عليه وأتى الله تعالى داود الخلافة فقبلها ولم
~~يشترط فيها اشتراط لقمان فابتلي بالخطيئة حتى تاب الله تعالى عليه وغفر له وكان

PageV00P280

~~============================================================

~~ذكر لقمان عليه السلام
~~لقمان يكثر زيارة داود ويرفده بمواعظ وكان داود يقول له طوبى لك يا لقمان أوتيت
~~الحكمة وصرفت عنك البلية. وروي أن لقمان بينما هو ذات يوم يعظ الناس وهم
~~مجتمعون عليه إذ مر به عظيم من عظماء بني إسرائيل فرآى جماعة من الناس على
~~لقمان فقال: ما هذه ms352 الجماعة؟ قالوا: جماعة اجتمعت على لقمان الحكيم فأقبل
~~الاسرائيلي حتى نظر في وجه لقمان فإذا هو برجل أسود فتحول حتى آتاه من خلفه
~~فأخذ برقبته فغمزها فقال: أنت لقمان ألست الذي كنت ترعى الغنم في مكان كذا
~~وكذا؟ قال: نعم، قال: فما الذي بلغ بك ما أرى وأنت أنت قال لقمان: ثلاثة أشياء:
~~صدق الحديث وأداء الأمانة وترك ما لا يعني قال صدقت وانصرف عته متعجيا وتركه
~~ومى
~~ومما يذكر من أخبار لقمان أنه كان له بنون
~~وكان لقمان تاجرا ذا مال كثير وكان يداين الناس ولكنه كان يسامحهم ويساهلهم
~~إلى المسيرة وكان له ابن يتقاضى ديونه على الناس وأته جهزه في وقت من الأوقات
~~للتجارة وليتقاضى دينا له على الناس، فلما خرج ابنه شيعه أبوه ثم لما أراد أن يفارقه
~~أوصاه فقال له: إنك تلقى في طريقك شجرة وتحتها عين من ماء فإياك أن تنزل تحتها أو
~~تشرب من مائها وإنك إذا نزلت ببلدة رييى يعرض عليك ابنته آن تتزوج بها فلا تتزوج
~~بها، وإذا بلغت إلى غريمي فلان وتقاضيت مالي عليه فإنه يعرض عليك المبيت عتده،
~~فلا تبت عنده ثم إله قال: ومن صاحبك في سفرك وهو أكبر منك سنا فلا تعصه في رأي
~~رآه وإشارة أشار بها عليك، ثم قال له: أصحبك الله السلامة ورجع لقمان ومضى ابنه
~~فلم يسير ابنه إلا قليلا حتى رأى شيخا عرض له في الطريق وسلم عليه، فرد عليه ابن
~~لقمان فقال له الشيخ إني آريد مرافقتك في سفرك فقال ابن لقمان: سر على بركة الله
~~تعالى فسارا معا حتى كانا عند الظهيرة بلغا موضعا فيه شجرة نزهة وتحتها عين ماء فقال
~~الشيخ: يا ابن لقمان انزل ههنا حتى نروح ويقل الحر، فقال: إن أبي قال لي لا تنزل
~~تحت هذه الشجرة، قال: أو ليس قد قال أبوك لا تعص من هو أكبر منك، قال: بلى،
~~قال: وأنا آمرك أن تنزل هلهنا فنزل ابن لقمان فلما نام ابن لقمان جلس الشيخ يحرسه ms353 فلم
~~يلبث آن نزلت من الشجرة حية وقصدت ابن لقمان، فقام الشيخ وضربها فقتلها، فلما
~~استيقظ ابن لقمان قال الشيخ: ألم تدر عما نهاك أبوك عن النزول هلهنا قال : لا أدري،
~~قال: لأجل هذه الحية لأنها كانت تهلك من نزل ههنا وقد قتلتها ثم إن الشيخ أخذ رأس
~~تلك الحية ولفه في خرقة وحمله ثم سارا حتى بلغا البلدة التي ذكرها أبوه، فنزلا على
~~ذلك الرئيس فعرض الرئيس ابنته على ابن لقمان وقال: أعطيك مالا كثيرا فأبى ابن لقمان

PageV00P281

~~============================================================

~~ذكر لقمان عليه الشلام
~~فقال له الشيخ: ما لك لا تتزوج بها وتأخذ المال؟ قال: لأن أبي قد نهاني عن ذلك؟
# قال: ألم يأمرك أبوك أن لا تخالف من هو أكبر منك وأنا أشير عليك أن تتزوج بها،
~~فتزوج بابنة الرئيس فقال له الشيخ: فإذا قيل لك ادخل عليها فلا تدخل حتى تخبرني
~~قال: نعم، فلما أمسى جاءه من دعاه بالدخول على امرأته فأخبر ابن لقمان الشيخ فأعطاه
~~رأس الحية الملفوف في الخرقة، وقال: إذا أتيت بمجمرة فيها نار فالق رأس الحية على
~~النار ودخن به تحت ثياب امرأتك قبل آن تباشرها فقال: نعم، فلما دخل على امرأته
~~دعت المرآة بجمرة وبخور فبخرته وطيبته فلما فرغت آخرج ابن لقمان رأس الحية،
~~وقال: إني أريد أن أبخرك ببخور عندي فأخرج رأس الحية وألقاه على النار وجعله تحت
~~ثيابها فصاحت المرآة صيحة وسقطت مغشية عليها وخرجت من قبلها دودة عظيمة ميتة ثم
~~إنها أفاقت فرأت ذلك وأمرت أن تطرح ثم باتت عند ابن لقمان إلى الصباح فلما أصبحوا
~~دخل الشيخ على ابن لقمان فقال لابن لقمان: ماذا رأيت؟ قال: كذا وكذا؟ قال: إن أباك
~~نهاك عن التزوج بها لأن من تزوج بها قبلك إذا جامعها لدغته الدودة التي خرجت منها
~~فتهلكه ولما أن سقطت الدودة منها سلمت فبارك الله لك في أهلك، وإن ابن لقمان مكث
~~أياما ثم قال للرئيس إني أريد الخروج إلى غريم لي لأقبض حقي وأرجع فأذن لي، فأذن
~~له ms354 فخرج ومعه الشيخ فلما بلغا الموضع الذي فيه الغريم خرج إليه ورحب به، وقال له:
~~انزل حتى أعطيك حقك غذا فقال ابن لقمان: لا أنزل، قال له الشيخ: ولم لا تنزل وقد
~~تعبت انزل حثى تستريح وتأحذ حقك غذا، فقال: إن والدي نهاني أن أنزل عنده وأبيت
~~قال: وقد نهاك أيضا أن لا تخالف من هو أكبر منك وأنا أشير عليك بالنزول فنزل ابن
~~لقمان وأضافه الرجل ضيافة حسنة وأخرج المال الذي عليه ووزنه تاما وجعله في كيسي
~~ووضعه عند ابن لقمان وقال له: تبيت عندنا فترحل غذا بالمال وكان عادة الرجل أن ينزل
~~من أتاه فإذا أمى وضع له سريرا على شاطىء البحر وكان قصره على ساحل البحر فإذا
~~كان في جوف الليل جاء ومعه بعض أهله فأخذ الرجل فطرحه في البحر فأراد أن يفعل
~~ذلك بابن لقمان وجاء بالسرير ووضعه على الساحل وجاء بسرير آخر ووضعه على باب
~~القصر وأنام عليه ابنه، فلما هدأ الناس جاء الشيخ إلى ابن لقمان وأيقظه وقال: أعني
~~فأعانه فرفعا السرير ووضعاه على شاطىء البحر ورفعا سرير ابن لقمان ووضعاه في موضع
~~سرير ابن الرجل، فلما كان في جوف الليل خرج الرجل ومعه آخر حتى آتيا شاطيء
~~البحر فرفعا النائم وهو يظن أنه ابن لقمان فطرحه في البحر ورجع فحين أصبح رأى ابن
~~لقمان فتحير ولم يقل شييا فرحل ابن لقمان ومعه المال ورجع إلى الرئيس وأخرج معه
~~ابنته والمال الذي أعطاه أبوها، وفي رواية أخرى أن ابن لقمان لما نزل تحت الشجرة أراد
~~أن ينام في ظلها فقال له الشيخ لا تنم هنالك ولكن نم في الشمس ففعل ذلك وجاء فتى

PageV00P282

~~============================================================

~~ذكر لقمان عليه السلام
~~18
~~من قرية بقرب الشجرة فنام تحتها فنزلت الحية ولدغته فأهلكته، فلما استيقظ ابن لقمان
~~أراه الشيخ حال الفتى فقال له: اذهب إلى هذه القرية وأخبرهم حال الفتى وموته بلدغ
~~الحية له، ففعل فبكى الناس وكان الفتى من أشرافهم فلما جاؤوا حملوه ودفنوه قال
~~الشيخ لابن لقمان: ms355 قل لهم ماذا تعطونني إن أنا قتلت الحية وأرحتكم منها فلا ترض
~~منهم إلا بنصف أموالهم فقال لهم ذلك فقالوا: نعطيك عشر أموالنا فإنها قد أهلكت خلقا
~~كثيرا ونحن في بلاء منها فلم يرض ابن لقمان حتى قالوا نعطيك نصف أموالنا فجاء إلى
~~الشيخ فأخبره فأخرج الشيخ صرة فيها دواء وألقاه على النار ودخن به تحت الشجرة
~~فنزلت الحية وقام الشيخ فقتلها وفرح أهل القرية بذلك فرحا شديذا وأخرجوا له نصف
~~أموالهم، قال الشيخ خذ وضعها عند أمين الجان إلى أن ترجع من سفرك، ثم إنه رحل
~~ونزل منزلا آخر على بلدة وكان عندها نهر عظيم يجري فيه ماء كثير وبالقرب من النهر
~~عين ماء فيها ماء قليل وأراد ابن لقمان أن يشرب من النهر فنهاه الشيخ، وقال: لا تشرب
~~منه واشرب من هذه العين فقال: ولم قال لأن من شرب منه أصابه الجرب وأن أهل هذه
~~البلدة لا يشربون منه، ثم قال الشيخ لابن لقمان ادخل هذه البلدة وقل لأهلها ما تضمنون
~~لي إن أصلحت لكم ماء النهر حتى يعذب ويصلح عن الآفة ولا ترض منهم إلا بنصف
~~أموالهم ففعل ذلك ابن لقمان وضمنوا له المال فرجع إلى الشيخ فأخرج الشيخ شيئا من
~~صرته وألقاه في النهر فعذب ماء النهر وأمره فشرب منه بين يدي القوم فلم يصبه آفة
~~فشرب القوم فلم يضرهم فقالوا: خذ ما ضمتا لك فأمره الشيخ آن يأخذه ويضعه عند
~~أمين الجان إلى آن يرجع من سفره، فلما رجع ابن لقمان من سفره وأخذ المال من
~~غريمه ومر بالرئيس وقد جهز ابنته بجهاز عظيم فحملها ابن لقمان مع المال ورجع سالما
~~إلى أبيه غانما فلما قرب من بلدة أبيه قال الشيخ إني أريد أن أفارقك ولست أريد دخول
~~بلدتك فألح عليه ابن لقمان فأبى فقال له ابن لقمان فانزل حتى أقاسمك هذه الأموال التي
~~أصبتها ببركتك قال: لا حاجة لي فيها قال: فما أقول لوالدي إذا سألني عنك فقال صفني
~~له بصفتي فإنه يعرفني ومضى ms356 الشيخ وجاء ابن لقمان إلى آبيه فأخبره بحاله وسفره وقص
~~عليه قصة الشيخ وقال: إنه قال لي صفني لأبيك فإنه يعرفك قال لقمان: يا بني إنه هو
~~السلامة التي سألتها لك حيث قلت أصحبتك السلامة قال لعله ملك أو شخص جعله الله
~~مثلا للسلامة حتى صحبته فسلمك الله ببركته من البلايا، وروي آن لقمان خرج في بعض
~~أسفاره ومعه ابنه فلما قربا من البلدة التي يقصدونها وهما في قافلة وكان وقت المساء
~~فعرج حمار لقمان فتخلف عن القافلة ودخلت القافلة البلدة فجعل ابن لقمان يخرج
~~ويتأفف فقال له أبوه: لا تفعل، فلعل الصلاح في هذا هلهنا فقال : وأي الصلاح في أن
~~بقينا في البرد والريح والمطر ولا عشاء لنا ولا علف لدوابنا وقد نزل الناس البلدة في كن

PageV00P283

~~============================================================

~~ذكر لقمان عليه السلام
~~وعلف وما يريدون فقال: لا تضجر يا بني فلا تدري لعل الصلاح في هذا فلما أصبحا إذا
~~هما بدخان يسطع من البلدة وإذا الحريق قد وقع تلك الليلة في تلك البلدة فهلك من فيها
~~وهلكت معهم القافلة فقال لقمان لابنه يا بني ألم أقل لك لعل الصلاح في هذا لو دخلنا
~~البلدة لاحترقنا معهم
~~ومن حديث لقمان
~~ما قد قضه الله علينا في كتابه من قوله: ل(ولذ قال لقسن لأبنيو وهو يعظه يبنى لا
~~شرلة بالله إت الشرك لظلم عظيه إلى قوله: إن أنكر الأضوات لصروث الحير)
~~القمان: الآيات 13 -19] ولم نكتبها لوجودها في نص القرآن. وروي أن آخر حكمة لقمان
~~( يبي إنما إن تلى مثقال حية من خردل فتكن فى صخرة أز فى السمكوت أر فى الأزض يأت
~~بها الله إن الله لطيف خبير ا[لقمان: الآية 16] فغلب ذكر عظمة الله على قلبه فانفطر
~~فمات وكان ذلك آخر حكمته وعن إبراهيم(1) بن أدهم قال: بلغني أن لقمان لما حضرته
~~الوفاة كان في عرش له قدر مضجعه وابنه جالس عند رأسه فبكى لقمان فقال له ابنه: ما
~~يبكيك يا أبت؟ قال: بني لست أبكي على الدنيا ولكنما أبكي على ms357 ما أمامي من المشقة
~~البعيدة والمنازل السحيقة والعقبة الكدودة والزاد القليل والحمل الثقيل ولا أدري أينحط
~~ذلك الحمل أم يبقى علي فأساق معه إلى النار.
# ومما كان في زمن داود عليه السلام
~~من الأحداث قصة أهل أيلة(2) الذين اغتدوا منكم فى السبت فقلنا لهم كونوا قردة
~~خيوين [البقرة: الآية 25]، قال وسعلهم عن القريية التى كانت حاضرة البخر إذ
~~يعدو فى السبت} [الأعراف: الآية 163] الآية، ذكر أهل الأخبار ودخل كلام بعضهم
~~في بعض أن الله تعالى لم يبعث نبيا إلا آمره أن يأمر قومه بتعظيم الجمعة وتفضيلها فلما
~~بعث الله تعالى موسى وأنزل عليه التوراة وأمره بذلك فقال له قومه: وكيف تأمرنا بتعظيم
~~الجمعة وأن أفضل الأيام هو السبت الذي فرغ الله تعالى فيه من خلق ما خلقه واجتمع له
~~بالطاعة جميع خلقه فنحن نحب أن يكون يومنا وعيدنا يوم السبت فأوحى الله تعالى إلى
~~(1) ابراهيم بن آدهم آبو إسحلق، من أهل بلخ وملوك خراسان معروف بزهده وأمانته وورعه وتقواه،
~~محمود أبو الفيض المنوفي الحسيني) جمهرة الأولياء، مؤسسة الحلبى وشركاه للنشر والتوزيع، 4ا
~~واد حسني- القاهرة 125/2.
# (2) أيلة: مدينة على ساحل بحر القلزم مما يأتي الشام، أول الشام، سميت بأيلة بنت مدين بن إبراهيم،
~~ياقوت الحموي - معجم البلدان 1/ 292.

PageV00P284

# ============================================================

~~قصة أهل أيلة في زمن داود عليه السلام
~~موسى آن دعهم يوم السبت ولكن أخبرهم آني حرمت عليهم العمل والضيد يوم السبت
~~ومن خالف ذلك منهم عاقبه الله، فلما كان زمن عيسى عليه السلام آمره بتعظيم الجمعة،
~~فأخبره قومه فقالوا له: ولم تأمرنا بتعظيم الجمعة وأن الله ابتدأ الخلق يوم الأحد فتحن
~~نحب أن يكون عيدنا يوم الأحد، فقال: إنهم قالوا نحن لا تحب أن يكون عيد اليهود
~~بعد عيدنا، فنحن نختار الأحد فقال الله تعالى له: دعهم يوم الأحد وأخبرهم أن من ترك
~~حرمته وعمل بما لا أرضاه عاقبته ثم إن الله تعالى لما بعث محمدا أمره بتعظيم
~~الجمعة فأخبر به أمته فرضوا بذلك فهو قوله تعالى: إنما جعل التبت على الذيخ
~~أختلفوا ms358 فيه} (النحل: الآية 124] .
# رجعنا إلى قصة أهل أيلة
~~قالوا: وكان في زمن داود قوم في بلدة يقال لها أيلة وكانت على ساحل البحر
~~والبحر يمد في كل يوم فابتلاهم الله تعالى بأن جعل حيتانهم يوم سيتهم شترعا
~~[الأعراف: الآية 163] ظاهرة كثيرة ويوم لا يسبتو لا تأتيهة كذالك) [الأعراف: الآية
~~163]، فطال ذلك الأمر عليهم وصار أمر السمك غصة في قلوبهم إن لم يكونوا يقدرون
~~على صيدها في يوم ظهورها وكثرتها ويقال: إنها كانت تجري على رأس آنهارهم
~~وحياضهم رافعة رؤوسها يأخذها كل من يشاء بلا صيد، فلما اشتدت الغصة عليهم هيأوا
~~لها حياضا وجعلوا لها أبوابا مشبكة يدخل الماء ويخرج من الشباك وكان البحر إذا مذ يوم
~~السبت خرجت الحيتان من البحر في المد فتدخل في حياضهم وإذا جزر الماء انطبقت
~~الأبواب وجر الماء من الشباك وبقيت الحيتان في الحياض ويقال: كان أول من أخذ من
~~السمك كان رجل منهم أخذ سمكة من على وجه الماء بيده فلم يجسر آن يخرجها مخافة
~~أن يكون صيذا فربط في ذنبها خيطا وتركها في الماء إلى غداة يوم الأحد ثم أخرجها
~~وجعل يصلحها للأكل فشم جاره رائحة السمك غدوة فقال لجاره: من أين لك السمك؟
# ولم تأخذ بالأمس شيئا فأنكر جاره أن يكون ذلك عنده ثم إن صاحبه اطلع عليها من كوة
~~بيته فرآه يشوي السمكة فسأله عن ذلك فأخبره بما فعل فقال صاحبه: أخاف أنك قد
~~ارتكبت ما نهيت عنه من الصيد وجعل يتربص به نزول عذاب فلم يصبه شيء، فلما كان
~~في السبت الآخر أخذ الرجل سمكتين ومد في ذنبيهما الخيط كما فعله أول مرة فأخرجها
~~يوم الأحد فأكلها وتربص بها فلم يصبه مكروه فأخبر جاره بفعله فقال: لعله حرمة السبت
~~قد ذهبت وفشا أخذ الحيتان فيهم على الروايتين فصار أهل البلدة ثلاث فرق فرقة
~~بأخذونها ويأكلونها وفرقة يأخذون ولكتهم يجالسونهم ويؤاكلونهم ولا ينهونهم وفرقة لا
~~يأخذون ولا يأكلون وجعلوا ينهونهم عن فعلهم قال: وجاءهم داود فنهاهم عن فعلهم

PageV00P285

~~============================================================

~~قصة أهل أيلة ms359 في زمن داود عليه السلام
~~مرارا فلم يقبلوا منه، ثم إنه جاءهم مرة من المرار فلم يفتحوا له باب مدينتهم فجعل
~~يناديهم من خارج وهم لا يجيبون فقال لهم: ألا تسمعون أقرود أنتم فنادوه نعم نحن
~~قرود فما لك ولنا فرجع عنهم فلعنهم قالوا: وإن القوم لما أصروا على فعلهم فارقتهم
~~الفرقة الناهية ثم أقسموا البلدة نصفين وجعلوا بينهم وبين الآخرين حائطا فمضى على
~~ذلك مدة ثم إن الله تعالى أذن في هلاكهم فباتوا ليلة وأنزل عليهم العذاب ومسخهم
~~قردة، قال الله تعالى: فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة ختسيب
~~[الأعراف: الآية 166] فأصبحت الفرقة الناهية في محلتهم وفتحوا باب مدينتهم ولم يتحرك
~~من القوم الآخرين أحد ولم يخرج منهم خارج ولم يفتحوا باب مدينتهم فتعجب هؤلاء
~~وصبروا حتى تعالى التهار فأمروا رجلا حتى تسور الجدار الذي بين المحلتين فنظر فرأى
~~قردة تموج بعضها في بعض فأخبر أصحابه فقالوا له: انزل وانظر وافتح لنا باب المدينة
~~ففعل فدخلوا عليهم فلم يجدوا منها إلا القرود قال: وجعلوا يسألون من يظنونه هل آنت
~~فلان فيومىء برأسه أن نعم، ثم إن الله تعالى أبقاهم ثلاثة أيام ثم ماتوا جميعا وأورث
~~الآخرين مدينتهم وأموالهم فذلك قوله تعالى: { فجملنها تكلا لما بين يديها وما خلفها
~~وموعظة للمتقين (البقرة: الآية 66] نعوذ بالله من غضبه وعذابه ونكاله ونستغفر الله
~~من الذنوب ونتوب إليه.

PageV00P286

# ============================================================

~~باب في ذكر يونس بن متى
~~عليه السلام(1)
~~قال بعض الناس كان يونس بعد إلياس واليسع وقال: أكثر أهل الأخبار بل كان بعد
~~سليمان وذلك أن الملك كان بعد سليمان في ولده يتوارثونه بعضهم بعضا فكان في زمن
~~بعضهم قتال بين أهل نينوى(2) وهي مدينة في نواحي الجزيرة وبين بني إسرائيل فأسروا
~~قوما من بني إسرائيل فأوحى الله تعالى إلى بعض أنبياء ذلك الزمان أن قل للملك حتى
~~يبعث نبيا قوئا صلبا إلى أهل نينوى ليعظهم ويدعوهم إلى الإسلام فيستنقذ الأسارى من
~~أيديهم فشاور الملك ذلك النبي وبمن يتفقه فاتفق رأيهما ms360 على يونس فدعاه الملك وعرض
~~عليه، فقال: وهل سماني الله لذلك الأمر، لا بد قال النبي لا، إلا أنه قال الله تعالى أن
~~يبعث عليهم نبي قوي صلب في أمر الله تعالى قال يونس: إن في أنبياء بني إسرائيل من
~~هو قري صلب في أمر الله تعالى فابعثوا غيري فقال الملك بحقي عليك أن تخرج إليهم
~~أت، فشق على يونس ذلك ولم يجد بذا من الخروج فخرج إلى أهل نينوى ودعاهم إلى
~~الله تعالى وحذرهم عقابه إن لم يؤمنوا ويخلوا عن أسارى بني إسرائيل فكذبوه فأقام فيهم
~~زماتا ينذرهم ويعظهم ويوعدهم وهم يكذيونه ويردون عليه نصيحته حتى رموه بالحجارة
~~وأخرجوه من بلدتهم، ثم إنه عاودهم مرارا في كل ذلك يعظهم ويعدهم ويوعدهم وهم
~~يكذبونه ويخرجونه فقال لهم: إن أبيتم إلى ما آنتم عليه فإله سيأتيكم عذاب الله تعالى
~~فقالوا: كذبت فدعا الله تعالى وقال: رب إن قويى كذبون} [الشعراء: الآية 117) فأنزل
~~عليهم نقمتك، فأجابه الله تعالى فخرج يونس من عندهم وأخرج معه أهله وكان معه ابنان
~~له صغيران فقال يونس لهم: إن العذاب يأتيكم بعد ثلاثة أيام، وصعد يونس جبلا بقرب
~~المدينة قالوا: فبعث الله تعالى جبرائيل إلى مالك خازن النار وقال له: اخرج من سموم
~~(1) ذكر قصة نبي الله يونس (عليه السلام) تفاصيلها في: ابن كثير: تفسير القرآن العظيم 191/1، ابن
~~الأثير: الكامل في التاريخ 278/1.
# (2) نينوى: بكسر أوله، وسكون ثانيه، وفتح النون والواو، وهي قرية يونس بن متى (عليه السلام)
~~بالموصل، ياقوت الحموي، معجم البلدان 339/5.

PageV00P287

# ============================================================

~~ذكر يونس عليه السلام
~~جهنم على قدر شعيرة ففعل فجاء السموم ومعه جبرائيل حتى أحاط بمدينة نينوى ورأى
~~أهل نينوى العذاب فأيقنوا بالشر وسقط في آيديهم وعرفوا آن يونس قد صدقهم
~~فاجتمعوا وقالوا: اطلبوا يونس يدعو لكم بالفرج فطلبوه فلم يجدوه، فاجتمعوا على تل
~~خارج مدينتهم يقال له الرماد وتل التوبة وذلك أنهم خرجوا بأهاليهم وأولادهم ودوابهم
~~ووقفوا على ذلك وفرقوا بين الأمهات والأولاد وبين البهائم وأولادها، ثم جعلوا
~~يضيون ويبكون ويتضرعون ms361 وجعلوا الشوك تحت أرجلهم والرماد على رؤوسهم ولبسوا
~~المسوح واستجاروا إلى الله، وكان ذلك أول يوم من ذي الحجة فكانوا على تلك الحال
~~والتضرع والبكاء إلى يوم العاشر من المحرم تمام آربعين يوما وهو يوم عاشوراء وعلم
~~الله منهم الصدق وتشفعت لهم الملائكة وقالت: يا رب إن رحمتك وسعت كل شيء
~~فأمر الله تعالى جبرائيل برفع العذاب عنهم وذلك قوله: فلولا كانت قرية مامنت فنفعها
~~ايكنها إلا قوم يونس (يونس: الآية 98) الآية، قالوا: فلما رفع عنهم العذاب رجع يونس
~~من الجبل لينظر ما فعل قومه فرأى إنسانا فسأله عن أهل نينوى فأخبره أنه جاءهم
~~العذاب فتضرعوا إلى الله تعالى وتابوا فرفع الله عنهم، فضجر يونس وقال: لا أدخل
~~عليهم كذابا ويروى آن إبليس جاء إلى يونس في صورة إنسان فقال: إن رجعت إلى
~~قومك اتهموك وكذبوك فذهب مغضبا [الأنبياء: الآية 87] قال ابن عباس رضي الله
~~عنه: من زعم آنه مغاضبا لربه فقد كذب على الله تعالى إنما كان غضبه وحرده على
~~قومه وقال الله تعالى: فظن أن لن نقدر عليو} [الأنبياء: الآية 87) البلاء والعقوبة،
~~ومن ظن أن الله تعالى لا يقدر عليه فقد أعظم عليه الفرية، وانطلق يونس إلى شاطىء
~~البحر ويقال شاطىء دجلة ومعه أهله فوجد سفينة موقرة فقال: احملوني معكم، فقالوا:
~~وقرنا سفينتنا فإن شئت حملنا بعض من معك وآنه ستأتي بعدنا سفينة آخرى فتركبها
~~فحمل يونس آهله في سفينتهم وبقي هو وابناه فعطلت له سفينة أخرى، فذهب يونس
~~إليها ليسألهم حمله فدنا أحد ابنيه إلى شاطىء دجلة فزلت رجله فوقع في الماء فغرق
~~وجاء ذتب فحمل ابنه الآخر فلما رأى ذلك يونس علم آتها عقوبة، ثم إنه ركب السفينة
~~ليلحق بأهله فلما توسطت السفينة الماء أوحى الله تعالى إليها أركدي فركدت والسفينة
~~تميل يمينا وشمالا، قال: فجعلوا يقولون لأهل هذه السفينة ما بالكم وبال سفينتكم؟
# فقالوا: لا ندري، فقال يونس: بلى أنا أدري، قالوا: فما بالها؟ قال: إن فيها عبذ آبق
~~من ربه وإنها لا تسير حتى ms362 تلقوه في الماء قالوا: ومن هو: قال: أنا وكانوا قد عرفوا
~~أله نبي الله تعالى يونس، قالوا: أما أنت فلا تلقيك في الماء، والله لا نرجو النجاة إلا
~~بك فقال لهم يونس عند ذلك فاقترعوا فمن قرع عليه فألقوه في الماء فاقترعوا فأصابته
~~القرعة فقال: ألقوني فقالوا: لا نفعل فإن القرعة لتصيب ولتخطي فاقترعوا الثانية والثالثة

PageV00P288

~~============================================================

~~ذكر يونس عليه الشلام
~~وفي كلها تصيبه القرعة فذلك قوله تعالى: فساهم فكان من المذحضين } [الضافات:
~~الآية 141] فقال القوني فقالوا: والله لا نفعل فأوحى الله تعالى إلى الحوت في آخر بحر
~~من البحور فجاء فأحاط بسفينتهم فاغرا فاه فأمرهم يونس آن يحملوه ويلقوه في الماء
~~فحملوه إلى جانب من السفينة فرأوا الحوت هنالك فلما أعياهم قال: اقذفوني فقذفوه
~~فالنقمه الخوث وهر مليم[الضافات: الآية 142) فأوحى الله تعالى إلى الحوت أن لا
~~يفسد له لحما ولا يكسر له عظما فإنه نبي وصفي ولست آجعله لك طعاما بل جعلت
~~بطنك سجتا له فقال الحوت: أما إني سأحفظه حفظ الوالدة ولدها ومضى الحوت به
~~ومضى القوم في سفيتهم وانطلق الحوت إلى مسكنه في البحر وطاف به في بحار الدنيا
~~اربعين يوما ويونس يرى ما وراء بطن الحوت كما يرى الإنسان من وراء الزجاجة
~~فأبصر من عجائب الله تعالى في البحر ما لم يسمع أحد وجعل يسمع تسبيح دواب
~~البحر، فقال: سبحانك ما أعظمك وحبسه الله تعالى في جوف الحوت آربعين يوما
~~مقدار ما كان قومه في العذاب حتى أصابه من المحنة والشدة ما أصابهم ثم إنه دعا
~~وقال إللهي وسيدي في الأرض قدرتك وفي السماء عرشك وعظمتك وفي البر ملكك
~~وفي البحر عجائبك يا سيدي من الجبال أهبطني وفي البلاد صيرتني وفي الظلمات
~~حستتي ظلمة الليل وظلمة الماء وظلمة بطن الحوت إللهي سجنتني في سجن لم تسجن
~~به أحذا قبلي وعاقبتني بعقوبة لم تعاقب بها أحدا قبلي وجعل يقول: لا إله إلا أنت
~~سبحنك إتى كنث من الظرمين [الأنبياء: الآية 87] فسمعت الملائكة بكاءه وعرفوا
~~صوته وبكت الملائكة لبكائه ms363 وقالوا: يا سيدنا نسمع صوت ضعيف من مكان غريب قال
~~الجبار: إن ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت قالوا: إللهنا العبد الذي
~~كان يصعد له كل يوم وليلة العمل الكثير قال الله تبارك وتعالى: نعم يا ملائكتي وهذه
~~عقوبتي لأنبيائي فكيف لأعدائي فشفعت له الملائكة والسملوات والأرضون فبعث الله
~~تعالى جبرائيل وقال له: انطلق إلى الحوت الذي حبست يونس في بطنه فقل له: إن
~~لي في عبدي نظرا وقد رضيت عنه فاذهب فاقذفه في الموضع الذي التقمته منه، فقال
~~الحوت: إللهي كنت قد أكرمتني به وأنستني بسبيحه، فالآن تخرجه من بطني، فقال الله
~~عز وجل: إني إنما سجنته في بطنك وقد آقلته عثرته قال فجاء جبرائيل ومعه الحوت
~~حتى بلغ شاطىء دجلة فدنا جبرائيل من في الحوت وقال: السلام عليك يا يونس، إن
~~الله سبحانه يقريك السلام وأمر الحوت بقذف يونس فقذفه مثل الفرخ الممعوط فاحتضنه
~~جبرائيل فذلك قوله تعالى: فلولا أنه كان من المسبوين لليت فى بطنهه إلن يوم
~~يبعثون فنبذنله بالعرآه وهو سقيە [الصافات: الآيات 143 - 145)] قال ابن عباس
~~قال: قال رسول الله: من قال هذه الكلمات التي قالها يونس من قوله: أن لا

PageV00P289

~~============================================================

~~ذكر يونس عليه السلام
~~إلكه إلا أنت سبكنك إنى كنت من اللامين} [الأنبياء: الآية 87] وهو مكروب كشف
~~الله تعالى عنه كربه، فإتها عدة من الله تعالى لا يخلف لها لقوله وكذلل شجى
~~المومنين [الأنبياء: الآية 88] وألقاه الحوت بأرض الموصل وأنبت الله تعالى عليه
~~شجرة ين يقطين [الضافات: الآية 146] يقال لها القرع فكانت ظلاله ويقال: كان هناك
~~شجرة فالتفت عليها القرعة وجعلت تثمر له فيكون منها طعامه، ويقال: أمر الله تعالى
~~أغصانها أن ترضعه كما يرضع الصبي اللبن، ويقال: كانت القرع طعامه وألهم الله تعالى
~~ظبية من ظباء الناحية فتأتيه فترضعه من لبنها والله تعالى أعلم، حتى نبت عليه جسمه
~~وشعره ورجعت إليه قوته وصحته ومر به مارة من الناس فكسوه من ثيابهم فيينما هو
~~ذات يوم نائم إذ أمر الله تعالى الشمس ms364 بإحراق شجرة يونس فأحرقتها وأصابت الشمس
~~جلده فانتبه وقال: يا رب نجيتني من الظلمات ورزقتني ظل شجرة أستظل بها ثم
~~أحرقتها وبكى فجاء جبرائيل وقال: يا يونس إن الله تعالى يقول: أأنت زرعتها أم أنت
~~أنبتها؟ قال: لا، قال: فما بكاؤك فالله تعالى قد أعطاكها ثم سلبها وهو قادر أن يعيدها
~~لك أتحزن على شجرة لا قيمة لها ولا تحزن على مائة ألف أو يزيدون أردت إهلاكهم
~~في غداة واحدة ولما أن قوي جسده أمره الله تعالى بالرجوع إلى قومه فقال: يا رب
~~تبعثني إلى من جحد كتابك وكذب رسلك فأوحى الله تعالى إليه: يا يونس آنت تمنع
~~رحمتي عن خلقي أبيدك خزائني أما علمت أني إذا شئت هديت قلوبا غلفا وفتحت آذانا
~~صما وأبصارا عميا قال: فرجع يونس إلى قومه فمر براع منهم فسأله: من أنت؟ فقال:
~~أنا من قوم يونس بن متى قال وما فعل يونس؟ قال: لا أدري ما حاله غير أنه كان خير
~~الناس وأصدقهم، أخبرنا بالعذاب فجاغنا كما قال فتبنا إلى الله تعالى فرحمنا ونحن
~~نطلب يونس فلا ندري أين هو فقال يونس: هل عندك لبن؟ قال: لا فوالذي أكرم
~~يونس ما مطرت السماء منذ فارقتنا ولا أعشبت أرضنا، قال يونس: إني آراك تحلف
~~باكه يونس قال: نعم، ومن حلف بمدينتنا بغير ذلك أخرج لسانه من قفاه، قال يونس:
~~ومذ متى استحدثهم الدين قال: منذ كشف الله تعالى عنا العذاب قال له يونس: فأتني
~~بنعجة فأتاه بها فمسح ضرعها فدرت بإذن الله تعالى فحلبها فقال الراعي: إن ملكنا قد
~~قال: من جاءني بخبر يونس وأنه رآه جعلت له مملكتي ولحقت بيونس فأنا لا أجترىء
~~أن أخبرهم بذلك من غير حجة، فيقولون كذبت طمعا في الملك فيقتلونني قال: فإنها
~~تشهد لك هذه الشاة التي حلبتها وهذه الصخرة التي آنا جالس عليها فذهب الراعي إلى
~~المدينة فنادى ألا إن رسول الله تعالى يونس قد رأيته فاجتمع الناس إليه وكذبوه وهموا
~~به قال: فانطلقوا معي فإن لي بينة ms365 على قولي فجاءهم إلى الموضع الذي فيه يونس
~~واستشهد النعجة وقال لها أسألك بإلكه يونس الذي كشف عنا العذاب هل رأيت نبي الله

PageV00P290

~~============================================================

~~ذكر يونس عليه السلام
~~تعالى وهل شرب من لبنك فقالت: نعم، باذن الله تعالى وشهدت له وقالت: إنه شرب
~~من لبني وأمرني أن أشهد لك، ثم جاء إلى الصخرة واستشهدها فشهدت له كذلك
~~وقالت: إنه كان جالسا علي فانحدر القوم في الوادي فإذا هم بيونس قائما تحت شجرة
~~يصلي فرفعوا أصواتهم بالبكاء وأتوا به إلى مدينتهم وأنزل الله تعالى عليهم البركة من
~~السماء، وأخرج لهم بركات الأرض وجمع الله تعالى ليونس أهله وولده فأقام فيهم
~~وعلمهم الشرائع والسنن ثم سأل الله تعالى أن يأذن له في السياحة والعبادة، فأذن له
~~فخرج وخرج معه الملك وسلم ملكه إلى الراعي وقال له: أنت خيرنا وسيدنا فخرجا
~~ولم ير يونس بعد ذلك ولا الملك، والله أعلم. قال كعب الأحبار وإن يونس لحق
~~بالعبادة ولم يجامع جماعة الناس بعد ذلك وكان شعيا النبي تلميذ يونس فلما حضرته
~~الوفاة أمره يونس أن يرجع إلى بني إسرائيل حتى يأتيه أمر الله تعالى ثم إن الله تعالى
~~أوحى إليه بعد ذلك على ما سنذكره إن شاء الله تعالى قال هذه إحدى الروايتين في
~~قصة يونس وروي عن ابن عباس من وجه آخر آن يونس كان يسكن فلسطين فغزاهم
~~ملك نصيبين وكان رجل يسمى تغلب فسبى منهم آناسا وذهب بهم إلى أرضه فبقوا في
~~الأسر مدة ثم إن الله تعالى أوحى إلى نبي ذلك الزمان قل لحزقيا الملك وهو ملك بني
~~اسرائيل حتى يبعث نبيا قوئا أمينا إلى ملك نصيبين وكان دار ملك الملك نينوى من
~~أرض نصيبين ويستنقذ منه أسارى بني إسرائيل وذكر القصة إلى أن كان قال الملك له
~~بحقي عليك أن تخرج أنت فخرج مغاضبا للملك حين ألح عليه بالخروج دون غيره من
~~الأنبياء وقال: اخرج إلى ناحية نعبد الله تعالى فيها فجاء إلى ساحل البحر فوجد سفينة
~~فسألهم أن يحملوه فعرفوه ms366 فحملوه ولم تسر السفينة إلا قليلا حتى ركدت وتكفأت بهم،
~~فقال الملاحون: يا قوم إن السفينة لا تفعل هذا من غير ريح إلا وفيها عاص ومن
~~رسمنا أن نقترع فمن أصابته القرعة القيناه في البحر وسلم الناس فقالوا: نفعل ذلك
~~فاقترعوا فخرج سهم يونس فقال: أنا العاصي فقالوا: يا نبي الله تعالى كلنا أولى بذلك
~~منك فاقترعوا الثانية والثالثة فخرج سهم يونس فقال: أنا والله العاصي فاقذفوني فقالوا
~~والله لا نفعل فقام يونس فتلفف ثيابه وقام على جانب السفينة فإذا هو بسمكة عظيمة
~~فاغرة فاها فجعل يونس يدور حتى لا يقع في فيها فكانت السمكة تدور معه ثم إنه
~~أقذف نفسه فابتلعته السمكة ومضت به ومضت السفينة فذلك قوله تعالى: فساهم فكان
~~من المذحضين (الضافات: الآية 141] قال ومرت السمكة إلى بحر الروم ثم إلى بحر
~~فارس ثم دخلت به إلى البطائح ثم صلدت إلى دجلة ومكث في بطنها أربعين ليلة وهو
~~يقول: أن لا إلله إلا أنت سبكنك إنى كنث من الظلمين} [الأنبياء: الآية 87] ثم إن
~~الله عز وجل رحمه وقد روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي أن

PageV00P291

~~============================================================

~~ذكر يونس عليه السلام
~~السمكة ذهبت بيونس إلى قعر البحر وهنالك قارون مذ خسف الله تعالى به فسمع تسبيح
~~يونس فقال للملك الموكل به وبعذابه ما هذا الصوت الذي أسمع؟ فقال الملك له: هذا
~~صوت يونس بن متى تبي بني إسرائيل أذتب ذنبا فحبسه الله تعالى في بطن الحوت فهو
~~الذي يسبح فيه، قال قارون للملك: أتأذن لي في كلامه؟ قال: نعم، قال: ادنني منه
~~فأدناه من السمكة فقال قارون: يا يونس ما صيرك إلى ما أرى؟ قال: أذنبت ذتبا، قال
~~قارون: فهل تعرف ابن عمي موسى بن عمران قال: نعم، قال: ما حاله؟ قال: مات منذ
~~دهر فبكى قارون بكاء شديدا قال: فما فعل هارون قال: فمات قبله فبكى قارون وجزع
~~قال فما فعلت أختهما التي كانت زوجتي قال: ماتت فاشتد حزن قارون وبكاؤه فأوحى
~~الله ms367 تعالى إلى الملك الموكل بعذابه أن ارفع العذاب عن قارون بقية أيام الدنيا لتحزنه على
~~قرابته وذوى رحمه.
# رجعنا إلى القصة
~~ولما طافت السمكة بيونس حتى بلغت دجلة وقبل الله تعالى توبته واستجاب دعوته
~~فأمر الله تعالى الحوت أن تقذفه فنبذته بالعراء وهو مذموم سقيما كهيئة الفرخ المنتوف
~~وأنبت الله تعالى عليه شجرة من يقطين فقال رجل لابن عباس: أليس اليقطين هو القرع؟
# قال ابن عباس ما جعل القرع أحق من البطيخ بل كل ما نبت على الأرض فهو يقطين،
~~فكان يونس يستظل بظلها فهو أصلح لأن البطيخ يمكن أكلها والقرع الذي لا يؤكل ولم
~~يبلغنا أته كان عند يونس من يصلح له طعامه، قال: فبينما ذات يوم هو غائب عنها إذ
~~سلط الله تعالى عليها دودة فأكلتها فسقطت ويبست، فحزن يونس حزنا شديدا وذكر ما
~~قال الله تعالى وعاتبه في آمر قومه حين لم يذهب إليهم ولم يهتم لأمرهم ولم يحزن على
~~أسارى بني إسرائيل في أيدي الأعداء، ثم إن الله تعالى أمره بالخروج من بطن الحوت
~~فقال: وأبلتنا عليه شجرة من يقطين وأرسلنه إلى مائة الف أو يزيدوب
~~[الصافات: الآيتان 146، 147] قال: فجاء يونس إلى آسارى بني إسرائيل وقال لهم: قد
~~حان وقت فرجكم فاخرجوا معي فقالوا: أنت مصدق عندنا ولكنا عبيد هؤلاء القوم فأتهم
~~وقل لهم إن أذنوا لنا خرجنا معك فأتاهم يونس وذكر لهم ولملكهم فكذبوه وقالوا: لو
~~علمنا أنك صادق لفعلنا، وأنا أتيناكم في دياركم وقراكم فسبيناكم فلو كان كما يقول
~~لمنعكم الله تعالى متا، فطاف يونس فيهم أياما يدعوهم إلى الايمان بالله وإلى تخلية سبيل
~~قومه فأبوا فأوحى الله تعالى إليه قل لهم إن لم تؤمنوا ولم تفعلوا ما أمرتكم به صبحكم
~~العذاب غذا فأبوا عليه، فخرج منهم فلما فقدوه ندموا، فقال عقلاؤهم اطلبوه فإن قد
~~خرج فقد صدق فطلبوه فلم يجدوه فقيل لهم: إنه قد خرج بالعشي فقالوا لبني إسرائيل ما

PageV00P292

~~============================================================

~~ذكر يونس عليه الشلام
~~كان حاله فيكم؟ فقالوا: إنه كان نبئا وإنه لم ms368 يقل شيئا قط إلا كان، كما قال فحزن القوم
~~وأغلقوا باب مدينتهم وفرقوا بين كل والدة وولدها وبين البهائم وأولادها ينتظرون الصبح
~~فلما انشق الصبح نظروا إلى عذاب قد نزل من السماء فصاحوا وبكوا وشقوا ثيابهم وفزع
~~القوم وجزعوا وغشيهم العذاب حتى وجدوا حره ولما أن كثر بكاؤهم وصدقت توبتهم
~~رفع الله تعالى العذاب عنهم وبعثوا إلى يونس فأتاهم وبعثوا معه بني إسرائيل والله تعالى
~~أعلم، وعن ابن عباس قال: كان يونس قبل آن يبعثه الله تعالى إلى قومه عبذا صالحا
~~متعبدا يصلي كل يوم ثلاثمائة ركعة وأنه بعدما كان من أمر قومه ما كان ساح في الأرض
~~ولحق بالعباد، وقد ذكر خبر العباد السبعة الذين رآهم يونس واحذا واحذا بطوله قال:
~~واني لم أجد في هذا الوقت أصلا لهذه الرواية وهو من تطويل فيه أوراق كثيرة، وقد
~~ذكره أبو عبد الله في كتاب الوصايا فيطلب الطالب ذلك الخبر فإنه يجده إن شاء الله
~~تعالى

PageV00P293

~~============================================================

~~باب في ذكر ما كان بعد ذلك من فساد
~~بني اسرائيل وتسليط العدق عليهم
~~قال الله تعالى: لنفسدد فى الأرض مرتين ولنعلن علق كبيرا فإذا جماء وقد أولنهما
~~بعثنا عليكم عباوا لنا أولى بأس شديد [الإسراء: الآيتان) ، 5] إلى آخر الآية، وقد ذكرنا أن
~~الملك كان في ولد سليمان بعده إلى آبلع الأعرج، ويقال: كان اسمه صديقا وكان أعرج
~~من قبل عرق التسا فطمعت الملوك في بيت المقدس لضعفه فسار إليه إلى الجزيرة وكان
~~لتقر يسكن مدينة يقال لها الحضر، وكان يعبد الزهرة فنذر لتقر لثن ظفر ببيت المقدس
~~ليذبحن ابنه للزهرة وكان تحت بخت نصر يومئذ في قول القتبي وقال بعض أهل الأخبار:
~~كان كاتبه لم يزل ببيت المقدس فأرسل الله تعالى عليه ريخا فأهلكت جيشه وانفلت هو
~~وكاتبه بخت نصر فلما رجع إلى الحضر(1) قتله ابنه لسبب ما سمع أنه نذر قتله، ثم إن
~~بخت نصر اغتال ابنه فقتله وأخذ الملك وسار إلى بيت المقدس سنحاريب ملك الموصل
~~وسلماعاشر ملك أذربيجان(4) وهو بالعربية سليمان ms369 الأعسر فالتقيا بباب بيت المقدس
~~فاختلفا ووقعت الحروب بينهما حتى تفانوا وغنم بنو إسرائيل ما كان في عسكرهما، ثم
~~سار إليهم ملك الروم وملك الصقالب وملك الأندلس(3) فتشاجروا على باب بيت
~~المقدس واقتتلوا وأهلك الله بعضهم ببعض ثم سار إليهم سنحاريب بعدما عصت بنو
~~اسرائيل وخالفوا أمر الله تعالى وكثرت فيهم الأحداث وقتلوا الأنبياء فرغبوا إلى الله تعالى
~~وتابوا فرده الله تعالى عنهم بعدما دخلوا بيت المقدس وجالوا في أسواقها فذلك قوله
~~تعالى: { فباشوا خلال الذيار وكات وغدا مفعولا ثد رددنا لكم الكرة علتهم وأندةنلكم
~~بأمول وبني} [الإسراء: الآيتان5، 6] ثم إنهم أحدثوا بعد ذلك فسلط الله تعالى عليهم
~~(1) الحضر: بالفتح ثم السكون، وراء، اسم مدينة بإزاء تكريت في البرية بين الموصل والفرات مبنية
~~بالحجارة، ياقوت الحموي، معجم البلدان 2/ 267.
# (2) أذربيجان: بالفتح ثم السكون، وفتح الراء، وكسر الباء الموحدة، وياء ساكنة، وجيم، إقليم واسع
~~مداثها تبريز، وأرمية، وأردبيل وغيرها. ياقوت الحموي، معجم البلدان 128/1.
# (3) الأندل: محلة كبيرة كانت بالفسطاط، ياقوت الحموي - معجم البلدان 264/1.

PageV00P294

# ============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني إسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~بخت نصر بعد أن أرسل إليهم أرميا النبي فأخبرهم بما آمر ووعظهم فضربوه وقيدوه
~~وسجنوه فبعث الله تعالى عليهم بخت نصر وهي الكرة الثانية، قال الله تعالى: فإذا جاء
~~وقد الآخرة ليسكموا وجوهكم [الإسراء: الآية 7] الآية، فقتل منهم من قتل وأحرق بيت
~~المقدس وأسر ذراريهم وساقهم إلى بابل هذا قول القتبي وجماعة آخرين. وسنذكر ما كان
~~بعد ذلك إذا بلغنا إلى موضعه وروي عن حذيفة أن رسول الله ي قال: إنه لما عصت
~~بنو إسرائيل وقتلوا الأنبياء سلط الله عليهم بخت نصر ملك بابل فسار إليهم وحاصر بيت
~~المقدس وفتحها وذلك لسبب قتلهم زكريا فقتل على دم زكريا سبعين ألفا واستخرج من
~~أموالها سبعين ألف عجلة ويقال: مائة ألف عجلة من حلي بيت المقدس فأوردها بابل
~~قال حذيفة قلت: يا رسول الله لقد كان أمر بيت المقدس عظيما قال: أجل بناه سليمان بن
~~داود من الذهب والدر والياقوت ms370 وكان الله تعالى قد سخر له الشياطين يغوصون له ويأتونه
~~بما شاء من ساعته وآن بخت نصر لما سباهم بقوا في يده أسارى مائة سنة، ثم إن الله
~~تعالى بعث ملكا يقال له كورش فرد أهل بيت المقدس وحليها إليه وعمره وأقاموا مائة
~~سنة مطيعين لله تعالى ثم إنهم عصوا الله تعالى فسلط عليهم ططيوس ويقال قابس بن
~~اسبيانوس الرومي فغزاهم وسباهم وحمل حلي بيت المقدس إلى الروم وذلك قوله: فإذا
~~جاء وقد الآخرة (الإسراء: الآية 7] الآية، قال النبي ثم إن المهدي إذا خرج في آخر
~~الزمان رذ حلي بيت المقدس إليه على ألف سفينة وسبعمائة سفينة والله تعالى أعلم
~~والرواية الثالثة في قوله تعالى: لتفسدد فى الأرض مرتين} [الإسراء: الآية 4] هذا ما رواه
~~محمد بن إسحلق صاحب المغازي قال وكان الله تعالى قد أنزل على موسى بن عمران أن
~~بني اسرائيل يفسدون في الأرض مرتين فكانت بنو إسرائيل يعملون المعاصي ويتجاوز الله
~~تعالى عنهم، فأول ما أنزل الله تعالى بهم من الوقعتين أن ملكا منهم يقال له صديقة وكان
~~صالحا ناسكا عادلا فكان الله تعالى إذا ملك منهم ملكا بعث معه نبئا يعلمه ويرشده
~~ويوحي الله تعالى إليه بما فيه مصالحهم وكانوا جميعا على شريعة التوراة فبعث مع صديقة
~~الملك شعيا بن أموص ويقال ابن امصيا وهو الذي بشر بعيسى وبمحمد عليهما السلام،
~~وكان الله تعالى قد أنزل عليه كتابا فيه ذكرهما فملك صديقة [صدقيا] بني إسرائيل زمانا
~~ثم كثرت الأحداث في بني إسرائيل وعظمت فوعظهم وحذرهم عقوبة الله تعالى فلم
~~يقبلوا قوله فبعث الله تعالى عليهم سنحاريب ملك بابل في ستمائة ألف راية تحت كل
~~راية ألف رجل، فأقبل بجنوده حتى نزل حول بيت المقدس وكان صديقة [صدقيا] ملك
~~بني إسرائيل وكان في ذلك الوقت مريضا قد خرجت في ساقه قرحة فجاءه النبي شعيا
~~فقال له: إن سنحاريب ملك بابل قد نزل بجنوده فكبر ذلك على الملك صديقة فقال: يا
~~نبي الله هل أتاك وحي من السماء فيما ms371 حدث فتخبرنا به؟ فقال: لا، ثم إن الله تعالى

PageV00P295

~~============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني اسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~19
~~أوحى إلى شعيا أن قل لملك بني إسرائيل فيوصي وصية ويستخلف من شاء من أهله فأتاه
~~فأخبره بأن الله تعالى يأمره آن يوصي ويستخلف من يشاء من أهله فلما سمع ذلك صديقة
~~أقبل على القبلة فصلى وسبح ودعا ويكى وقال: اللهم رب الأرباب وإكه الآلهة يا قدوس
~~القدوس يا رحمن يا رحيم يا رؤوف الذي لا تأخذه سنة ولا نوم أنت تعلم سري
~~وعلانيتي اذكرني بحسن فعلي وقضائي على بني إسرائيل فأسألك أن ترحم عبادك بني
~~اسراثيل ولا تستأصلهم بذنوبهم وكان صديقة رجلا صالخا فاستجاب الله دعاءه وأوحى
~~إلى شعيا أن قل لصديقة قد استجاب الله تعالى دعاءك ورحم عباده ونجاك من عدوك
~~سنحاريب وقومه وآخر في أجل خمس عشرة سنة فأتاه شعيا وأخبره فلما سمع ذلك ذهب
~~عنه الوجع وحر لله ساجذا، وقال: إللهي آنت الذي تعطي الملك من تشاء وتنزعه ممن
~~تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء أنت عالم الغيب والشهادة وأنت مجيب دعوة
~~المضطرين فلك الحمد على ما أجبت من دعائي وتضرعي، ثم رفع رأسه وأوحى الله
~~تعالى إلى شعيا أن قل لصديقة أن يأمر من يأتيه بالتين فيأخذ من مائه ويجعله على قرحته
~~ففعل ذلك فشفاه الله تعالى منها، ثم أوحى الله تعالى إلى شعيا أن أخبره بأن الله تعالى
~~يهلك عدوك ويكفيك آمره فانهم يصبحون موتى إلا سنحاريب وخمسة معه ويقال: أمره
~~أن يأمر بني إسرائيل بالخروج فخرجوا فهزموهم وقتلوهم إلا خمسة نفر منهم سنحاريب
~~وكاتبه فلما خرج الناس من غد على الرواية الأولى وجدوا القوم موتى إلا سنحاريب
~~وخمسة معه آحدهم بخت نصر فبعث الملك في طلبهم فأدركوهم وأتوا بهم إلى صديقة
~~فأمرهم فوضعت الجوامع رقابهم، فلما رآه خر لله تعالى ساجدا من حين طلعت الشمس
~~إلى وقت العصر ثم رفع رأمه وقال لسنحاريب كيف رأيت ربنا الذي فعل بكم فقال
~~سنحاريب قد ms372 أخبرت بأمر نبيكم وبحفظ الله تعالى لكم ولكنه لم أقبله فنصركم الله علي
~~ثم إن ملك بني إسرائيل آمر حتى طيف بهم حول بيت المقدس كذلك سبعين يوما وجعل
~~يطعمهم كل يوم قرصتين من شعير لكل رجل منهم، فقال سنحاريب لهم قولوا لملككم
~~القتل خير مما تصنع بنا فأمر بهم إلى سجن القتل فأوحى الله تعالى إلى شعيا أن قل
~~اصديقة فيرسل سنحاريب بعد ذلك ليندروا من وراءهم وقل له ليكرمه ويحسن إليهم،
~~ويبلغهم إلى ديارهم ففعل ذلك بهم، وخلى عنهم فرجعوا إلى بلادهم فأخبروا قومهم
~~بحالهم وحال بني إسرائيل ثم عاش سنحاريب بعد ذلك سبع سنين ومات واستخلف
~~بخت نصر كاتبه ويقال: بل كان بخت نصر ابن سنحاريب والله تعالى أعلم ثم قبض الله
~~تعالى ملك بني إسرائيل صديقة بعدما تم خمس عشرة سنة فخرجت آمور بني اسرائيل
~~وتنافسوا الملك وقتل بعضهم بعضا وفشت فيهم الأحداث وبينهم شعيا فهو يعظهم فلا
~~يقبلون منه، فأوحى الله تعالى إلى شعيا أن قم في قومك إني أوحي على لسانك فقام عليه

PageV00P296

~~============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني إسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~السلام فأول ما تكلم أن قال الحمد لله رب العالمين ذي الفضل والمن والنعمة والطول
~~على بني إسرائيل وعلى جميع العالمين له الأسماء الحسنى والأمثال العليا، وله المجد
~~والشناء ثم قال: يا سماء استمعي ويا أرض أنصتي، وبا جبال أوبي فإن الله تعالى يريد
~~أن يقص شأن بني إسرائيل الذين رباهم بنعمته واصطفاهم لنفسه وخصهم بكرامته
~~وفضلهم على عباده وكانوا كالغنم المهملة الضائعة التي لا راعي لها فآوى الله تعالى
~~شاذتها وجمع ضالتها وجبر كسرتها وداوى مريضها وآسمن هزيلها وحفظ سمينها، فلما
~~ف عل ذلك بها طغت وبغت وبطرت فتناطحت كباشها وقتل بعضها بعضا فلم يبق منها
~~عظم صحيح فويل لهذه الأمة الخاطئة والقوم الظالمين الذين لا يرون مرجعهم إن البعير
~~ليذكر معطنه فينتابه وإن الحمار ليذكر أريه فيراجعه وإن الثور ليذكر الرفض الذي سمن
~~فيه فينتجعه وإن هؤلاء القوم ليذكرون ms373 من أين جاءهم الحين والنقمة وهم ذوو الألباب
~~وإني ضربت لهم مثلا فليستمعوه فقال لهم: كيف ترون أرضا مواتا لا عمران فيها ولها
~~رب رحيم فأقبل عليها وأحاط حولها ثم آتبط نهرا وشيد فيها قصرا وغرس فيها من
~~ألوان الأشجار وألوان الثمار ووكل بها حافظا أمينا قوئا وانتظر ربها أن يثمر عليه أرضه
~~فلما اطلعت جاء ثمرها كلها خرويا لا معنى لها، قالوا بيت الأرض هذه قال شعيا فما
~~ترون فيها؟ قالوا: نرى آن يهدم بناؤها ويغور ماؤها ويقطع غرسها فتصير كما كانت
~~أول مرة، قال الله تعالى: قل لهما إن الأرض أرضكم وإن الجدار حولها ذمتي وديني
~~وإن القصر شريعتي وإن النهر كتابي، وإن القيم آنبيائي، وان الغرس عبادي، وإن
~~الخرنوب أعمالهم الخبيثة ألا وإني قد قضيت بقضائهم على آنفسهم. ووعظهم بعد ذلك
~~مواعظ كثيرة ذكرها محمد بن إسحق ووهب فلم يقبلوا ولما فرغ شعيا من كلامه عدوا
~~عليه ليقتلوه فهرب منهم، فلقيته شجرة فانفلقت له فنادته إلي يا نبي الله فدخل جوفها
~~والتأمت عليه الشجرة وجاءه الشيطان فأخذ بهدبة من ثوبه فلما أدركوه أراهم الشيطان
~~اياها، فجاؤوا بالمنشار وقلعوا الشجرة فقطعوه في جوفها نصفين فضرب الله تعالى على
~~بني إسرائيل الذل بعد ذلك ونزع الله تعالى عنهم الملك وطمعت فيهم الأمراء فكانت
~~هذه الكرة أول الوعدين اللذين كان الله وعدهم أن يبعث عليهم عباده وكان وعد الآخرة
~~كما سنذكره إن شاء الله تعالى.
# باب في ذكر فساد بني إسرائيل
~~في المرة الأخرى قد ذكرنا أن بني إسرائيل قد قتلوا شعيا كما ذكرناه وقال بعض
~~الرواة إن النبي الذي قتلوه في الشجرة هو زكريا عليه السلام والله أعلم، وأما فسادهم في
~~المرة الأخرى كان تكذيبهم أرميا النبي عليه السلام في قول كعب الأحبار وكثير من أهل

PageV00P297

~~============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني إسرائيل وتسلبط العدو عليهم
~~الأخبار وقال بعضهم لا بل فسادهم الآخر قتلهم زكريا وسنذكر ما رواه الفريقان وأما أرميا
~~النبي فهو أن الله تعالى ذكر في التوراة ms374 خراب بيت المقدس وكان في بني إسرائيل رجل
~~يقال له دانيال الأكبر وهو غير دانيال الذي سياه بخت نصر فكان يقرأ يوما التوراة فبلغ
~~هذا الموضع فقال: يا رب ومن هذا الذي يخرب بيت المقدس ويهلك بني إسرائيل،
~~فأراه الله تعالى في منامه أن ذلك يتيم بأرض بابل يقال له بخت نصر فلما أصبح تجهز
~~بمال عظيم وخرج نحو بابل فأتاها وملكها يومئذ سنحاريب فنزل فبعث إليه سنحاريب
~~ودعاه وسأله عن حاله فقال إني كنت نذرت أن أفرق مالا على اليتامى فجئت إلى أرضك
~~فأفرق المال على اليتامى فجاءه الملك خير وأخذ دانيال في طلب اليتامى لكي يظفر
~~بخت نصر ولا يظفر به حتى آيس منه ثم إن غلاما لدانيال خرج إلى بعض أشغاله فرأى
~~يتيما مريضا على الطريق قد افترش الرماد من تقذر الناس إياه فقال له: ما حالك فقال
~~له: أنا غلام يتيم كنت اكسب على أمي فصرت الآن من المرض كما ترى، فقال له غلام
~~دانيال: ما اسمك؟ قال: بخت نصر فجاء الغلام إلى دانيال فأخبره ومضى مع غلامه إليه
~~حتى غسله وكساه وحمله وقال له: هل لك أحد؟ قال: نعم لي آم فأتى به أمه وأنفق
~~عليه حتى بريء وصح وكان بخت نصر قبل مرضه يخرج مع غلمان آتراب له من الفقراء
~~فيحتطبون وكانوا قد أمروا بخت نصر على آنفسهم فلما صخ بخت نصر من المرض قال
~~أحسن إليك، قال: نعم يا سيدي قال: فما رأيك في أن وصلت إلى مكافأتي قال: يا
~~سيدي وكيف آقدر على مكافأتك؟ قال دانيال: آرأيت إن ملكت يوما بابل وغزوت بني
~~إسرائيل أفلي أمان منك ولأهل بيتي قال: أتسخر مني يا سيدي، قال: لا، ولكن الجد
~~مني فاكتب لي كتابا بالأمان واجعل بيني وبينك علامة وأعطيك عشرين ألف درهم. وفي
~~رواية أخرى أن دانيال كان يسأل عن بخت نصر حتى ذ أن بخت نصر فتى في قرية كذا
~~وكذا، فجاءه فنزل على آم بخت نصر وهو غائب في محتطبه فلما ms375 رجع وجاء وعلى رآسه
~~حزمة حطب فألقاها فدفع دانيال إليه ثلاثة دراهم وقال: اشتر بهذا نفقتنا الليلة ففعل
~~فأكلوا فلما أصبحوا أعطاه مثل ذلك وكذلك اليوم الثاني والثالث، ثم قال له: أحب أن
~~تكتب لي أمانا إن ملكت يوما من الدهر قال بخت نصر: أتهزأ بي؟ قال: لا أسخر وما
~~عليك أن تفعل هذا فقالت أمه لا يضرك فافعل فكتب له أمانا، فقال: أرأيت إن جئتك
~~والناس حولك فحيل بيني وبينك فاجعل لي آية تعرفني بها، فقال آية ذلك أن تجعل
~~صحيفتك إلي على قصبة فأعرفك بها فكسا دانيال وأته، ثم أعطاها مالا ورجع، ثم إن
~~بخت نصر عمد إلى الدراهم التي دفعها إليه دانيال، وفي الرواية الأولى نفقها على
~~الغلمان الذين كانوا قد أمروه عليهم واشترى لهم الدواب وكان بخت نصر ظريفا كاتبا
~~أديبا ثم إنه ذهب إلى سنحاريب في أصحابه فانتسب له وكان من الأولاد الأشراف غير أن

PageV00P298

~~============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني اسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~مجرى الدهر كان قد غير من حاله فقبله وجعل يوجهه في آموره حتى صار من قواده
~~وجعل لا يتوجه في وجه إلا ظفر فلما خرج سنحاريب إلى بيت المقدس خرج معه
~~بخت نصر وهو كاتبه يومئذ، فلما كان من سنحاريب ما ذكرناه من قبل ورجع إلى بلاده
~~بعد البلاء والحبس وكان معه بخت نصر حتى مات سنحاريب وصار الأمر إلى بخت نصر
~~كما ذكرناه في الروايتين ثم إن بني إسرائيل ظهرت فيهم الأحداث والفساد وكان ملكهم
~~يومئذ رجل يقال له ناشية بن أموص، وقد بعث الله تعالى نبيا يقال له أرميا فجعل يعظهم
~~فلا يقبلون منه فسمع بخت نصر بأمرهم وفسادهم فطمع فيهم بالمسير إليهم، فأوحى الله
~~تعالى إلى آرميا بن خلقيا، وفي رواية وهب إني مهلك بني إسرائيل ومنتقم منهم فقام
~~على صخرة بيت المقدس وأنذرهم فقال آرميا وشق ثيابه وحثا التراب على رأسه وقال: يا
~~رت ليت أمي لم تلدني حتى لا أرى هلاك بني إسرائيل وخراب بيت ms376 المقدس، ثم إن الله
~~تعالى أوحى إليه أن قل لهم إن لم يرتجعوا ولم يتوبوا عما هم فيه سلطت عليهم عبدة
~~النيران الذين لا يخافون عذابي ولا يرجون ثوابي فبلغهم أرميا ذلك فكذبوه وقال:
~~أعظمت على الله الفرية أتزعم أن الله تعالى يخرب مسجده ويهلك عباده المؤمنين ويسلط
~~عليهم أحذا لقد كذبت على الله تعالى. ثم إنهم آخذوه وحبسوه فبعث الله تعالى عليهم
~~بخت نصر فجاء بجنوده حتى نزل على باب بيت المقدس وحاصرهم فلما طال عليهم
~~الحصار نزلوا على حكمه فقتل مقاتلهم وسبى ذراريهم ولم يترك إلا الزمنى والهرمى
~~والعجائز وهدم بيت المقدس وخرق التوراة ووطىء الشام كلها وأفتى بني إسرائيل، ثم إنه
~~طلب دانيال الذي كان أعطاه كتاب الأمان فوجده قد مات فجاءه أهل بيته بذلك الكتاب
~~وفيهم رجل يقال له دانيال بن حزقيل مع نفر من أهل دانيال الأول فأمضى لهم ووفى
~~بعهده لهم، وكان دانيال بن حزقيل خلفا من دانيال الأكبر في الحكمة وانصرف بخت نصر
~~راجعا إلى بلاده وحمل معه أموال بيت المقدس وساق معه السبايا فبلغ عدد الغلمان
~~الذين سباهم من أبناء الملوك والأحبار سبعين ألف غلام، وقال هذا ما ذكر الله تعالى
~~حيث قال بعثنا عليكم عبادا لنا أولى بأي شديد فجاسوا خلكل الديار وكاب وقدا مفعولا}
~~(الاسراء: الآية 5) لأن سنحاريب لم يدخل بيت المقدس ولما أن فرغ بخت نصر منهم
~~ومن قتلهم قيل له قد كان لهم نبي ينذرهم ويخبرهم بأمرك وغلبتك عليهم وهدمك
~~مسجدهم وحرقك كتابهم فكذبوه وحبسوه فأمر بخت نصر فأتى بأرميا النبي من السجن
~~فسأله عن أمره فأخبره أنه كان قد أخبر بني إسرائيل بما أصابهم، فقال له: ومن أين
~~علمت ذلك؟ قال أرميا: أرسلني الله تعالى إليهم بذلك فقال بخت نصر بثس القوم قوم
~~كذبوا نبيهم وضربوه وحبسوه، ثم استصحب أرميا وقال له تكون معي لأحسن إليك وإن
~~شئت أقمت ببلادك آمنا فقد أمنتك فقال أرميا إني لم أزل في أمان الله تعالى ولو أطاعني

PageV00P299

~~============================================================

~~ذكر ما كان ms377 من فساد بني إسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~بنو إسرائيل لكانوا أيضا في أمان الله تعالى منك ومن غيرك فترك بخت نصر وخرج
~~بالأسارى معه إلى أرض بابل وحمل معه دانيال بن حزقيل وأهل بيت دانيال الاكبر يحسن
~~اليهم، ويقال إن عزير بن شرخيا التبي كان منهم ويقال: لا، بل كان صبئا من أولاد
~~الأحبار في جماعة أولشك الأسارى والله تعالى أعلم، وأقام أرميا ببيت المقدس وهو
~~خراب يبكي عليه وكان قد ساعده في بكائه الخطاطيف وتطوف معه ببيت المقدس فمن
~~ثم نهي عن قتلها قال: وخرجت بقايا بني إسرائيل الذين أفلتوا من القتل والسبي وكانوا
~~متفرقين حتى سمعوا بأرميا فاجتمعوا إليه وقالوا له: امض بنا إلى مصر فإن هنالك ملكا
~~نعيش في ظله فخرج بهم إلى هنالك وذكر بعض الرواة أن بخت نصر سمع بخروجهم
~~إلى مصر وهو يعدهم في نواحي الشام فكتب إلى ملك مصر: إن الذين أتوك عبيدي وهم
~~يؤمنون بي، فابعث بهم إلي وإلا سرت إليك وفعلت ببلادك ما فعلت ببيت المقدس
~~فكتب إليه ملك مصر: إن الذين أتوني أحرار وأبناء الأحرار ليسوا بعبيد وقد استأنسوا إلي
~~فلا أدفعهم إليك قال: فقال أرميا لبني إسرائيل الذين هنالك توبوا إلى الله تعالى مما كنتم
~~تعملون وإلا سار إليكم بخت نصر فيفعل بكم مثل ما فعل ببيت المقدس فقالوا: إن ههنا
~~ملك لا يطيقه بخت نصر فقال أرميا: إن الله تعالى يسلطه عليه فيغلبه ثم إنه سار بهم إلى
~~موضع على شاطىء النيل وقال: إنه إذا جاء وظفر ووضع سريره هنهنا وجعل آربعة
~~أحجار تحت التراب وقال: يكون قوائم سريره على هذه الأحجار فلم يقبلوا منه قوله
~~فسار بخت نصر إلى مصر وغلب عليها وأسر من وجد من بني إسرائيل وفيهم آرميا
~~النبي، فلما رآه قال له: ألم آمن عليك وأعتقك؟ قال: بلى، قال: فما بالك جيت إلى
~~أعدائي فوافقتهم؟ فقال: إني كنت آنصحهم وأعظهم وقد أخبرتهم بأتك تغلبهم وتملك
~~هذه الناحية وعلامة صدقي آني قد أعلمتهم بموضع سريرك ms378 وأخفيت آربعة أحجار تحت
~~التراب تكون قوائم سريرك عليها فأمر بخت نصر بأن ينظروا فإذا هر كما قال فخلى سبيله
~~ورجع بمن أسر من بني إسرائيل وجرج إلى بلاده ودار مملكته فكان يكرم دانيال بن
~~حزقيل وأهل دانيال الأكبر وكان لا يصدر في أمر إلا عن رأيه فحسده المجوس وقالوا
~~لبخت نصر: إنك تكرم هذا الإسرائيلي وهو يخالفك لا يأكل من طعامك فدعاه يوما إلى
~~طعامه فأبى أن يأكل فحبسه في السجن فبقي فيه إلى آن رأى بخت نصر رؤيا هائلة وفزع
~~منها فدعا كهنته وخاصته وقال: إني رأيت رؤيا أفزعتني فعبروها لي، فقالوا: قضها
~~علينا، فقال: قد نسيتها من الفزع، فقالوا: كيف نعبرها لك ولا نعلم ما رأيت فغضب
~~عليهم وقال لهذا كنت اصطنعتكم اذهبوا فقد أجلتكم ثلاثا فإن أتيتموني بتأويلها وإلا
~~قتلتكم وشاع خبر ذلك في الناس فبلغ دانيال الخبر في الحبس فقال لصاحب الحبس
~~اذهب وقل للملك إن دانيال يقول إن علم رؤياك عندي، فقال: لا تتجاسر على ذلك

PageV00P300

~~============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني اسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~فأخاف أن ينالك منه مكروه فقال: لا تخف واذهب إليه فأخبره فذهب وأخبر بخت نصر
~~بقول دانيال فدعا بخت نصر بدانيال فدخل عليه فسأله عن رؤياه فقال: نعم كذا وكذا،
~~وفي رواية أخرى لما قيل له إن دانيال يخالفك فدعا به وبأصحابه من أهل بيت دانيال
~~الاكبر وهم ستة نفر فقال: ألم اكرمكم وأحسن إليك، قالوا: بلى قال: فما بالكم
~~تخالفونني ولا تتبعون ديني؟ فقالوا: إن لنا ربا نعبده وقد أمرنا أن لا نعبد غيره فأمر
~~بخت نصر فحفر لهم حفيرة وألقاهم فيها ومعهم سبغ ضار ليأكلهم وتركوهم فيها ثلاثة
~~أيام ثم أتوهم فوجدوهم سالمين والسبع مفترش ذراعيه عندهم ولم يضرهم بشيء
~~فأخرجوهم من الحفرة وكان القوم فيها ستة نفر وحين نظروا فيها وجدوهم سبعة فلما
~~أخرجوهم وجدوهم ستة نفر فقالوا لهم: ومن السابع الذي كان معكم ولم يخرج؟
# فقالوا: كان ذلك ملكا من الملائكة فقال بخت نصر ms379 لهم ولدانيال من الذي كان معكم؟
# قالوا: ملك من الملائكة بعثه الله تعالى ليدفع عنا شر الأسد فأكرمهم بخت نصر ورد
~~دانيال إلى منزلته وقال أهل الرواية الأولى كان هذا بعدما عبر له دانيال رؤياه. رجعنا إلى
~~الرواية الأولى فلما قال دانيال إنك رأيت صنما عظيما رجلاه في الأرض ورأسه في
~~السماء أعلاه من ذهب وعنقه من فضة ووسطه من تحاس ورجلاه من حديد وقدماه من
~~فخار فبينما آنت تنظر إليه إذ جاءه حجر من السماء على رأسه فدمغه وكسره واختلط
~~جميع جواهر بدنه حتى ظننت لو اجتمع الجن والانس على تمييز بعضه من بعض لم
~~يقدروا عليه وهبت ريح فأذرته وجعل الحجر الذي كسره يربو ويعظم حتى ملأ الأرض
~~كلها فصرت لا ترى إلا السماء وذلك الحجر قال بخت نصر صدقت هو الذي رأيت فما
~~تأويلها قال دانيال: أما الصنم فمثل الزمان والملك وأما رأسه من الذهب فملكك الحسن
~~وأما عنقه من فضة فمثل ابنك بعدك وأما وسطه من نحاس فملك آخرين بعده وأما
~~الحديد فملك فارس يكون أشد ممن قبلهم وأما الفخار فإنه تضعف ملك فيصير كالفخارة
~~وأما الحجر الذي جاء من السماء فدمغ الضنم فهو نبي يبعثه الله تعالى في آخر الزمان
~~فيقهر الملوك والأديان كلها ويمحقهم ويغلبهم حتى لا يبقى لهم أثر البتة ويبقى آمره وأمته
~~إلى يوم القيامة، قال بخت نصر: ما أعلم أحذا أعظم يذا عندي منك بما عبرت لي من
~~رؤياي وأنا أجازيك بإحسانك، وفي رواية آخرى آن بخت نصر لما سأل أصحابه عن
~~رؤياه فلم يقدروا على جوابه قالوا: سل بني إسرائيل الذين قد آثرتهم يعنون دانيال ومن
~~معهم فدعاهم فسألهم فقالوا: لا تعرف تعبير ما لا يذكر لنا فإنه غيب ولا يعرف الغيب
~~إلا الله تعالى قال بخت نصر اذهبوا بهم فاضربوا أعناقهم، فلما ذهبوا بهم قالوا: استأجلنا
~~ثلاثة أيام فأجلهم فشرعوا في الدعاء والصلاة والتضرع إلى الله تعالى ليلهمهم رؤياه
~~فأراهم الله تعالى ذلك في منامهم ويقال: رآها ثلاثة نفر ms380 بتعبيرها فجاؤوا إلى بخت نصر

PageV00P301

~~============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني اسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~فأخبروه ورأسهم دانيال كما ذكرناه عبرها ثم لما فرغ بخت نصر بقول دانيال قال له اختر
~~ثلاث خصال إن شئت رددتك إلى بلادك وعمرت لك ما خربت منها وإن شئت آقمت
~~عندي فأؤانسك وأكرمك وإن شئت كتبت لك ولأصحابك كتاب آمان من حيث كنت من
~~مملكتي فقال دانيال: أما ردك إلى بلادي وعمارتك لها فإنها بلاذ كتب الله تعالى عليها
~~الخراب إلى أجل معلوم، وأنت لا تقدر على ذلك الآن، وأما كتابك لي بالأمان فلست
~~أحتاج مع أمان الله تعالى إلى أمان غيره وأما إقامتي عندك ومؤانستك لي فهذا أوفق لي
~~ولأصحابي الآن قال: فجمع بخت نصر أهله وولده وحشمه وأكابر قومه فقال لهم: هذا
~~رجل حكيم وقد فرج الله تعالى عني الكرب الذي كنت فيه من رؤياي وإني وليته أموري
~~فخذوا منه ومن حكمته واقتدوا به وأتمروا بأمره وإن أتاكم رسولان أحدهما مني، والآخر
~~منه فخذوا بقول رسوله دون رسولي فنزل دانيال منه آكرم منزلة وأدار عليه أمر مملكته
~~فلما رأى ذلك عظماء أهل بابل حسدوه على ذلك وجاؤوا إلى بخت نصر فقالوا له: إنه
~~لم يكن على وجه الأرض قوم أعز منا وأهيب في صدور الناس فلا يطمع فينا أحد وإنا
~~نخبرك بأن الناس قد طمعوا فينا إذ قد داخل الأمور الخلل والضعف منذ وليت هذا العبد
~~الاسرائيلي وإن ذلك لضعف دخل في عقلك ورأيك لعجزك عن سياسة ملكك فقال
~~بخت نصر إله لم يدخل عقلي ضعف ولا عجز ولكن رأيت رجلا كريما حكيما فرج عني
~~أمرا كنتم عجزتم عته وتحيرتم فيه، وإني أرى توليته صلاحكم وصلاح ملكي قالوا: آليس
~~هذا الإسرائيلي يزعم أن له ربا عظيما يطلع على الأمور والغيوب، قال بخت نصر كذلك
~~يزعم قالوا فمرنا نتخذ لك إللها أعظم من إللهه يخبرنا بالأشياء ويعيننا في الأمور قال
~~بخت نصر: لقد آذنت لكم إن قدرتم على ذلك فخرجوا من عنده وجمعوا ms381 الصناع حتى
~~اتخذوا صنما عظيما طوله سبعون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا من ذهب وكللوه بالجواهر
~~الثمينة ثم اتخدوا عيدا وذبحوا لصنمهم الذبائح وجمعوا الناس وأمروهم بالسجود وخدوا
~~أخدودا وأوقدوا فيها النار فمن أبى عن السجود للصنم ألقوه في النار فجعل بنو إسرائيل
~~الذين كانوا تحت أيديهم يأبون فيلقونهم في النار فهلك منهم خلق كثير، فقالوا لدانيال
~~ومن معه من خاصته الذين كان اختصهم بخت نصر بسبب عهد دانيال الأكبر: اسجدوا
~~لالكهنا فقالوا: إن هذا ليس بإلله إنما هو شيء عملته الناس بأيديهم لكن إللهنا خلقه
~~وخلقكم وكان مرادهم آن يظهر خلافهم ويلقونهم في النار فألقوهم فيها فباتوا في النار
~~حتى أصبحوا وأشرف عليهم بخت نصر من فوق قصره فرآهم في النار وكانوا ألقوهم فيها
~~وهم ستة نفر ويقال كانوا آربعة نفر فرآهم خمسة نفر ورآى صاحبهم الزائد يروحهم وله
~~ريش كريش الطائر فلما رأى بخت نصر ذلك امتلأ رعبا فناداهم وأمرهم بالخروج فخرجوا
~~من الأخدود سالمين، فقال لهم: من الرجل الخامس أو السابع الذي رأيته معكم؟ قال

PageV00P302

~~============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني اسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~دانيال: ذلك ملك وكله الله تعالى بنا ليدفع عنا مضرة التار، وفي رواية الحسن أن القوم
~~ألقوا دانيال وأصحابه بلا علم بخت نصر، فلما رآى بخت نصر حالهم اكثر من إكرامه
~~لهم أولا، وفي بعض الروايات أن دانيال لم يكن ألقي في النار بل ألقي أصحابه فيها فلما
~~خرجوا آكرمهم بخت نصر وجعلهم مع دانيال ثم بخت نصر رآى رؤيا هي آهول من
~~الأولى ونسيها فدعا عظماء قومه فقال لهم: قد رأيت في مضجعي هذا رؤيا قد هالتني
~~ولم أتحول من مضجعي ولكن نسيتها فأخبروني بها فقالوا: إنك قد اتخذت أسحر الناس
~~فجعلته عتد رأسك فهو يريك الأحلام بسحره ويفزعك لينال منك الكرامة فشأنك به فإنك
~~قد عشت زمانا لا ترى رؤيا تكرهها حتى صحبك هذا الساحر فقال بخت نصر وليس
~~عنكم إلا هذا قالوا: لا، فأخرجهم من عنده ودعا بدانيال وأخبره برؤياه ms382 وبنسيانه لها
~~وسأله هل عندك علمها؟ قال دانيال: أنظر فيها، فقام وصلى ركعتين ودعا الله تعالى أن
~~يلهمه ذلك فألهمه الله تعالى فجاءه فقال عندي علم رؤياك أخبرني به ربي قال: رأيت
~~شجرة عظيمة فروعها في السماء وعليها طير السماء وفي ظلها وحوش الأرض وسباعها
~~كلها فبينما أنت تنظر إليها قد أعجبك حسنها وما عليها من الطير وفي ظلها الدواب إذ
~~أقبل ملك يحمل فأسا يؤم الشجرة فناداه ملك آخر من فوقه إن الله يأمرك أن لا تستأصل
~~هذه الشجرة، ولكن خذ بعضها وأبق بعضها فنظرت إلى الملك وهو يقطع عنها أغصانها
~~ويفرق ما عليها من الطير وما تحتها من الوحوش وبقي جذعها قد تغير حسنه وخضرته
~~قال بخت نصر هذه ما رأيت لم يغادر منها شيئا فما تأويلها؟ قال دانيال له: أنت الشجرة
~~والطير العاكفة على الشجرة أهلك وولدك وحشمك وما كان تحتها وفي ظلها من
~~الوحوش والسباع فرعاياك الذين في رعايتك وقد غضب الله تعالى عليك بسا وافقتهم من
~~عمل الصنم وأمر الملك بأن يهلك ولا يستأصلك بل يبقي بعضك قال بخت نصر فكيف
~~يفعل الله تعالى بي قال: إن الله تعالى يعرفك قدرته ويبتليك حتى لا يدع صورة من
~~أجناس الخلق إلا مسخك على صورته فتلبث كذلك سبع سنين فإذا انقضت السبع حولك
~~إنسانا كما كنت أول مرة قال بخت نصر ولا يقبل مني توبة إذ قد يبتليني كما ذكرت قال:
~~لا، هذا شيء قضى الله تعالى به عليك فلما أخبره دانيال بذلك دخل بخت نصر بيته
~~واعتزل ملكه وأهله وقومه وجعل ابنه مكانه وأمره أن يعمل بتدبير دانيال وأغلق عليه بابه
~~وجعل يبكي سبعة أيام فغمه البكاء فطلع على سطح بيته كي يتروح من غمه فأنبت الله
~~تعالى عليه ريشا وزغبا ومخاليب ومنقارا وجعله عقابا يقهر الطيور كلها حتى يحدث به
~~الناس وقالوا: ظهر في السماء عقاب لا يقوم له شيء ثم صوره في صورة كل جنس
~~وكان إذا صار في جنس قهر ذلك الجنس حتى ms383 تردده في الصور كلها سجع سنين وجعل
~~دانيال يروض رعيته ويمنعهم من آمورهم شيئا ويقول: انه قد غاب بخت نصر وهو راجع

PageV00P303

~~============================================================

~~ذكر ما كان من نساد بني إسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~اليكم عن قريب وذكر وهب بن منبه أن آخر ما حوله الله تعالى في صورة البعوض فجاء
~~فدخل بيته فحوله إنسانا فاغتسل بالماء ولبس المسوح ثم أخذ سيفه مسلولا وخرج إلى
~~الناس وجمع رعاياه وحشمه، ثم قال: أيها الناس إنا كنا نعبد من دون الله ما لا ينفعنا
~~ولا يضرنا، وقد تبين لي من قدرة الله تعالى في نفسي ما علمت أته لا إلله إلا الله إلله
~~بني إسرائيل وقد آمنت به فمن تبعني على ديني فهو مني ومن خالفني فبيني وبينه السيف
~~وأشار بالسيف إليهم وقد أجلتكم يومي وليلتي فإذا أصبحت فأتوني طائعين ثم إنه انصرف
~~فدخل بيته فقبضه الله تعالى من ليلته. قال وهب بن متبه سألني ابن عباس عن بخت نصر
~~فقصصت عليه قصته فقال: ما شبهت إيمانه إلا بإيمان سحرة فرعون، قال وهب ثم آنه
~~لما هلك بخت نصر جلس ابنه مكانه وكان جبارا عاتيا فجعل يأكل في آواني بيت
~~المقدس ويشرب في أوانيها الخمر وكانت الأواني تلك مما عملتها الشياطين لسليمان من
~~أصناف الجواهر فقال له دانيال لا تفعل فإن أباك هم أن يفعل بما فعلته فأخبرته أنه من
~~مال الله تعالى فأطاعني وتركه فلم يقبل ابن بخت نصر منه وطرده فقالت له أمه وكانت
~~عاقلة بثس ما صنعت حين طردت دانيال وقد رآيت يعظمه أبوك وفوض آموره إليه وكان
~~أبوك أعقل منك وإنه لم يعظمه إلا لعلمه بنصيحته له وإني أخاف أن تحتاج إليه في بعض
~~الأحيان فلا ينصحك، فقال لأمه إنه ليس في الأرض رجل أبغض إلي منه، فقالت:
~~ستعلم غذا فبيما ابن بخت نصر في عيد له مع عظماء قومه إذ بدت بنث لها كفت لا
~~ساعد معها ولا صاحب لها وكتبت لهم ثلاث كلمات وغابت عنهم قلم يروها ففزعوا ms384 ولم
~~يدروا الكتابة ما هي وتحيروا فيها فقالت امرأة بخت نصر لابنه لا تطول عليك الحزن
~~فادع دانيال يخبرك ويفرج عنك فأرسل إليه فدعاه واعتذر إليه من فعله به ثم سأله أن يقرأ
~~ما كتبته الكف، فقال: وزن فخف ووعد فأنجز وجمع ففرق فقال له: وما معناه؟ قال:
~~معناه أن الله وزن عملك فخف عنده، وأنه وعد لكم الملك فأنجز إلى هذه الغاية وأنه
~~جمع أموركم وملككم وهو يفرق لكم الآن، فقال له: ومتى يكون ذلك؟ قال: إنك تقتل
~~بعد ثلاث ليال فينتقل الملك منك إلى غيرك فقام ودخل بيته ثم دعا أوثق الناس عنده
~~وقال له: الزم عتبة بابي فلا يمرن بك أحذ إلا قتلته ففعل ذلك الحارس، فلما مضت
~~الثلاثة أيام قام ابن بخت نصر ليخرج فكان الحارس قد نام فلما مر به الخبيث أي ابن
~~الملك انتبه الحارس فضربه بالسيف وهو يقول: أنا ابن الملك فقال: كذبت حتى قتله
~~فمرج أمر أهل بابل. ثم إنه ملكهم بعض ملوكهم فشاور الناس وقال: ما ترون في أمر
~~بني إسرائيل؟ فقالوا: نرى آن يخرجهم عنا فإنه ما أصابنا وملوكنا إلا منهم وذلك أمر
~~بفضل الله تعالى آلهمهم بما قالوه به فدعا الملك دانيال وقال له: اخرج بقومك عن بلادنا
~~فخرج بهم دانيال وقال لهم الملك: احملوا معكم ما كان حمله بخت نصر من أموال

PageV00P304

~~============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني إسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~بيت المقدس فحملوها ورجعوا إلى بيت المقدس سالمين وقد عمره كورش الهمداتي
~~وسنذكر قصته إذا فرغنا من قصة دانيال. قال وقد روي في الفتوح أن أبا موسى الأشعري
~~حين فتح مدينة السوس(1) ودخل قصر ملكها فجعل يفتح خزانته حتى بلغ باب بيت مقفل
~~فقال: افتحوه فقالوا: ليس فيه شيء من المال قال: وما الذي فيه؟ قالوا: شيء لا حاجة
~~لك به فألح حتى فتح له فرأى فيه صخرة عظيمة منقورة كالحوض ورجل ميت مضطجع
~~فيها كأعظم رجل فقاس موسى أنفه فإذا هو شبر فسأل عنه فقالوا: ms385 هذا دانيال الحكيم،
~~قال: وكتب أبو موسى(4) إلى عمر رضي الله تعالى عنه فجمع الناس فسأل فلم يعرفوه
~~حتى قال عبد الله(2) بن سلام نعم هو دانيال الحكيم من سبي بني إسرائيل الذين سباهم
~~بخت نصر إلى أرض بابل، قال: وكيف وقع إلى السوس ويقال إن أبا موسى سأل أهل
~~السوس كيف وقع دانيال إليكم قالوا: قحط أرضنا فسأل ملكنا ملك بابل أن يبعث إليه
~~بدانيال يدعو لهم فبعثه إليهم فدعا فأرسل الله تعالى عليهم المطر بدعائه فحبسه ملكنا
~~عنده فلما مات كفنه ووضعه في هذا الباب الذي ترى فنحن إذا أصابنا قحط أو بلاء
~~كشفنا عنه ودعونا الله تعالى فيستجاب لنا بسببه، فكتب آبو موسى بذلك إلى عمر رضي
~~الله تعالى عنه فبعث إليه عمر أن أخرجه من البيت وكفنه بأكفان جدد وادفنه فإن من سنة
~~الاسلام الذفن ففعل ذلك أبو موسى وخاف أن يستخرجه أهل السوس إذا أخرجه عنهم
~~فأمر بنهر السوس وهو واد عظيم حتى حول عن موضعه وأمر فحفر في الوادي قبره فدفن
~~فيه دانيال وأطبق على الصخرة المنقورة التي هو فيها بالرصاص فلا يضره الماء ثم أجرى
~~الماء عليه فهو الآن هنالك والله تعالى أعلم، قال: قد ذكر أن أهل الأخبار قالوا إن
~~تسليط الله تعالى بخت نصر على بني إسرائيل كان عند قتلهم يحيى بن زكريا، والله تعالى
~~أعلم أي ذلك كان كل قد روى وأما حديث كورش الهمداني وعمارته بيت المقدس فهو
~~أن أباه كان ملك همدان ووقعت إليه امرأة من سبي بني إسرائيل فولدت له كورش فلما
~~(1) السوسة: مدينة سوسة بلد بالمغرب، وهي مدينة عظيمة ومن السوسة يخرج إلى السوس الأقصى
~~على ساحل البحر المحيط، ومن السوس الأقصى إلى القيروان وإلى ثلائة آلاف فرسخ يقطعها
~~السالك، ومن القيروان إلى طرابلس مائة فرسخ ومن طرابلس إلى مصر ألف فرسخ، ياقوت
~~الحموي، معجم البلدان 3/ 281.
# (2) أبو موسى الأشعري تم التعريف به
~~(3) عبد الله بن سلام بن الحارث الحبر آبو يوسف حليف الأنصار، أسلم وقت مقدم ms386 النبى ية المدينة،
~~وفيه نزل قوله تعالى: وشهد شاهه من بنى إشرهيل على مثلو} (الأحقاف: الآية 10] وقوله تعالى :
~~{ومن عنده علم الكتلب} (الرعد: الآية 43) وكان عبد الله عالم أهل الكتاب، وفاضلهم في زمانه
~~بالمدينة توفي سنة (43 ه) بالمدينة، له ترجمة في ابن الأثير الجزري، أسد الغابة 264/3، ابن
~~حجر، الاصابة 412/2، السيوطي، طبقات الحفاظ ص لا.

PageV00P305

# ============================================================

~~ذكر ما كان من فساد بني اسرائيل وتسليط العدو عليهم
~~كبر كورش كان يسمع من أمه حديث بيت المقدس وأخباره وأحوال بني إسرائيل فلما
~~ملك بعد أبيه خرج بالأموال العظام وبالجيوش حتى ورد بيت المقدس ومعه آمه، ويقال:
~~بل إن كورش تزوج امرأة إسرائيلية فسمعها تحدث بأحوال بني إسرائيل وأحوال بيت
~~المقدس وما كان من شرفه فحمله ذلك أن خرج إليه بالأموال والصناع ويقال كان معه
~~ثلاثون ألف رجل من البنائين وسائر الفعلة فعمل فيها ثلاثين سنة ويقال أكثر من ذلك
~~حتى عمروها وعمر البلدة كلها وصير المسجد كما كان ذكر له، وروي أن أرميا لما كان
~~بمصر وخلى سبيله بخت نصر جعل يبكي على بيت المقدس ومحالها وكان معه حمار له
~~وعليه سلة عنب وسلة تين وزق من عصير فقال: أن يخى، هدذو الله بعد موتها فأماته الله
~~ماثة عامر [البقرة: الآية 259] وأمات حماره وأبقى ثماره وعصيره، ثم بعثه فأحيا الله تعالى
~~رأسه وعينيه وقلبه حتى كان ينظر وذلك في أيام عمارة كورش لها فكان أرميا ينظر ثلاثين
~~سنة حتى تمت عمارتها، ثم إن الله تعالى أحيا جسده فدخل بيت المقدس ورأى أهلها
~~فيها ثم قبضه الله تعالى إليه بعد سنتين من عمارتها، قالوا: وهذا الذي ذكره الله تعالى:
~~أو كالذى مكر على قرية وهى خاوية على عروشها} [البقرة: الآية 259] إلى آخر الآية، وقال
~~الذين رووا أن دانيال رجع إلى بيت المقدس بمن معه من بني إسرائيل وأنه أقام فيه ومن
~~معه من بني إسرائيل بأحسن حال ثم قبضه الله تعالى وخلف بعده خلوفا فغيروا وبدلوا
~~فسلط الله تعالى عليهم من أهلكهم ms387 فهو قوله: فإذا جاء وعد الآخرة ليكثوا وجوهكم
~~وليدفلوا السجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا [الإسراء: الآية 7] وقال
~~بعض الناس: لا بل إن عزير النبي هو الذي رجع ببني إسرائيل إلى بيت المقدس بعد ابن
~~خت نصر والله تعالى أعلم بالصواب.

PageV00P306

# ============================================================

~~بات في ذكر عزير بن شرخيا ويقال ابن شروخا
~~(1)
~~وماكان من أهره عليه السلام
~~وروي عن ابن عباس أنه قال: كان عزير بن شرخيا من أبناء الأنبياء وكان قد أحكم
~~التوراة فلم يكن في زمانه أحد أعلم بالتوراة منه وكان في سبأ بخت نصر غلاما حدثا فلما
~~بلغ أربعين سنة نبأه الله وأنه كان ببابل بقرية يقال لها سابراباذ وكان له ضيعة بقرية أخرى
~~يقال لها دير هرقل ويقال بل خرج في حاجة له إليها فمر في طريقه بقرية خربة، وقد قام
~~وقت الظهيرة فأصابه الحر فنزل بعض بساتينها وكان معه سلة من عنب وآخرى من تين
~~وزق من عصير فوضعها وربط حماره واستلقى مستنذا إلى شجرة ينظر إلى خراب القرية
~~ورآها خاوية على عروشها قال: أن يخىء هذه الله بعد موتها} [البقرة: الآية 259] ونقلها
~~إنكارا للبعث واستبعادا منه لعمارة تلك القرية بعد خرابها وهلاك أهلها فبعث الله تعالى
~~ملك الموت فقبض روحه فأماته هنالك مائة عام، فلما تمت المائة أحيا الله تعالى رأسه
~~وقلبه وعينيه ليفهم وينظر، ثم خلقه وركب أعضاءه وكساه اللحم والجلد وهو ينظر إلى
~~ذلك فلما تم جسمه وحياته جاءه ملك فقال له: يا عزير كم لبثت ويقال أتاه نداء من فوقه
~~{كم لبنت قال لبنت يوما أو بعض يوم (البقرة: الآية 259) وذلك أنه نام عند الظهيرة
~~وبعث آخر النهار والشمس مرتفعة فقال له الملك: بل ليثت مأئة عكام فأنظر إلل
~~طعامك وشرابك لم يتسنه} [البقرة: الآية 259] يعني العنب والتين والعصير، وانظر إلى
~~حمارك الميت فنظر فإذا عظامه قد بليت وهي بيض تلوح، فأمرها الله تعالى حتى تدب
~~بعضها إلى بعض أو تصل كل واحدة بصاحبتها والتأمت الأعضاء والمفاصل ثم آنبت الله ms388
~~تعالى عليها العصب والعروق ثم اللحم ثم كساها جلذا، ثم دب الشعر ثم نفخ فيه الروح
~~فقام قائما ينهق فذلك قوله عز وجل: وانظر إل العظام كيف ننشزها ثم نكسوها
~~لحما فلما تبي لهر قال أعلم أن الله على كل شيو قيير [البقرة: الآية 259] ثم إنه
~~ركب حماره وأتى منزله فلما دخل القرية لم يعرف أحذا ولم يعرفه فلما أتى داره لم يرها
~~(1) انظر تفاصيل قصة نبي الله عزير (عليه السلام) في الثعلبي: العرائ ص 190 وما بعدها.

PageV00P307

# ============================================================

~~398
~~ذكر عزير بن شرخيا عليه السلام
~~كما كانت ورأى عجوزا عمياء قاعدة على الباب قد أتى عليها مائة وعشرون سنة فسألها
~~وقال: أهذا منزل عزير؟ قالت: نعم وبكت وقالت: ما رأيت أحدا يذكره منذ سنين،
~~فقال: أنا عزير قالت: يا سبحان الله إنا قد فقدنا عزيرا منذ مائة سنة، قال: أنا العزير
~~قالت: وإن عزيرا استجاب الدعوة فادع الله تعالى أن يرد علي بصري حتى أعلم صدقك،
~~فدعا ربه عزير ومسح عينيها فرد الله تعالى عليها بصرها، فلما نظرت إلى العزير قالت:
~~أشهد أنك العزير وكانت المرأة مولاة لهم قد ربت عزيرا ثم إنها انطلقت إلى مجلس بني
~~اسرائيل وفيهم ابن العزير ابن مائة وعشر سنين وبنو ابنه شيوخ فقالت لهم: هذا عزير قد
~~جاءكم فكذبوها فقالت: إني فلانة العمياء مولاتكم دعا لي عزير فرد الله تعالى علي
~~بصري وشفاني فنهض الناس فلما انتهوا إلى العزير وسألوه فأخبرهم أنه عزير فقال ابنه
~~لأبي شامة مثل الهلال بين كتفيه فأرنها فكشف له فرآها فإذا هو عزير، فقال القوم: لم
~~يكن في بني إسرائيل آحد أعلم بالتوراة منه وقد ذهبت بعد حرق بخت نصر لها، فلم يبق
~~لنا كتاب فإن كنت عزيرا فاقرأ لنا التوراة فقرأها لهم من ظهر قلبه فقالت اليهود بعد ذلك
~~عزير ابن الله قال ابن عباس كان عزير يجلس في مجلس وهو شاب لأن الله تعالى كان
~~قبضه وهو ابن ثلاثين سنة وبعثه كذلك وكان ابنه ابن مائة سنة ms389 وعشرين سنة، وبنو ابنه
~~مشائخ كلهم فكأنه آية للناس أي أعجوبة قال ابن عباس وكان عزير أول من تكلم في
~~القدر وسأل ربه عنه وذلك أنه قال: يا رب إني لأعجب كيف سلطت أعداءك الكفرة على
~~عبادك المؤمنين وأبناء أنبيائك حتى قتلوهم وأخربوا بيتك ومسجدك وحرقوا كتابك المنزل
~~فقال الله تعالى: لايا عزير إنهم عصوني فاذا عصاني من عرفني سلطت عليه من لا
~~يعرفني". فقال عزير: يا رب إن شئت أن لا تعصى ما عصيت، وإن شئت أن تطاع
~~لأطعت فقال الله تعالى يا عزير القدر سري فلا تدخل فيه وويل لمن سأل عن سري
~~فانتهى عزير حينا، ثم إنه عاود ربه وقال إللهي اشتبه علي أمري، فقال الله تعالى: وما
~~الذي اشتبه عليك؟ فقال: تسليطك عبدة النيران على أوليائك وأصفيائك حتى قتلوهم
~~وأسروهم وخربوا بيتك وحرقوا كتابك الذي جاء به موسى فكيف هذا يا رب، قال الله
~~تعالى: يا عزير إن بني إسرائيل انتهكوا محارمي وقتلوا أنبيائي فسلطت عليهم من لا يرجو
~~ثوابي ولا يخاف عقابي فانتقم منهم فيكون أبلغ في العقوبة فإني لو سلطت عليهم غيرهم
~~لم يبلغوا من عقوبتهم ما بلغ هؤلاء؟ قال عزير: يا رب أنت حكم عدل لا تجور وقد
~~كان في بني إسرائيل من لم يركب الدنب فكيف أخذت العامة بدعوة الخاصة والبريء
~~بذنب المجرم قال الله تعالى: يا عزير اخرج إلى فلاة من الأرض حتى يأتيك أمري فخرج
~~إليها فأرسل الله تعالى ملكا فقال له: يا عزير هل ترى أفتا؟ قال: لا، قال: أتقدر أن
~~تكيل كيلا من نور أو تزن مثقالا من ريح؟ قال: لا، قال: فكذلك لا تقدر أن تعلم سرى

PageV00P308

~~============================================================

~~ذكر عزير بن شرخيا عليه السلام
~~وأن تصل إلى أصل علمي فانته من مقالتك فانتهى عزير مدة ثم إنه راجع ربه وقال: يا
~~رب كيف قدرت الذنوب على عبادك ثم عاقبتهم بها؟ فقال الله تعالى: يا عزير القدر
~~سري وويل لمن يسأل عن سري ولمن لم تنته عما نهيتك عنه ms390 لأمحو اسمك من ديوان
~~الأنبياء فانتهى عزير حينا، ثم إنه عاود ربه بمثل مقالته فمحا الله تعالى اسمه من ديوان
~~الأنبياء، ثم إن الله تعالى قال له: اخرج إلى بعض الصحاري فخرج فسلط عليه الحر
~~حتى ضجر منه ثم رفعت له شجرة فأتاها ووجد عندها عينا من ماء فاغتسل منها ونام في
~~ظل الشجرة وكان هنالك بيت نمل فقرصته نملة منها فذلك إحدى رجليه بالأخرى فقتل
~~نملا كثيرا وقيل إنه لما انتبه أحرق بيت النمل فأوحى الله تعالى إليه يا عزير لم أحرقت
~~بيت النمل، قال: لأنه قرصني منهن نملة قال الله تعالى: إنما كان ذلك من نملة واحدة
~~فلم أهلكت الآخرين فقال: يا رب لأن التي قرصتني بسبب الآخرين، فعلم عزير أن ذلك
~~مثل ضربه الله تعالى له في إهلاك بني إسرائيل بذنب المجرم منهم، ثم أوحى الله تعالى
~~إليه وقال يا عزير زعمت وقلت إنك حكم عدل لا تجور فلم عذبت العامة بذنب الخاصة
~~اعلم يا عزير إني إذا أهلكت قوما بذنب المجرمين منهم فإني أعاقب المجرم بمعصيته
~~وأما البريء فإني قبضته إلى رحمتي قبضا لطيفا فيصير إلى رحمتي فلم أك ظلمته إذا
~~عرضته عما أصابه قال العزير: كذلك حكمك يا رب وأنت حكيم عدل قال: وقد روى
~~أبو عبد الله في كتاب التوحيد في باب القدرية مناظرة عزير ريه في القدر وذكر حديثا
~~طويلا وهو موجود ولم اكتبه والله أعلم بالصواب.

PageV00P309

# ============================================================

~~بات في ذكر زكريا ويحيى
~~عليهما السلام(1)
~~قال الله تعالى: ( إن الله اصطفى مادم ونوحا وعال إبرهيد وهال عمرن على الطلمين
~~إلى قوله: اذ قالت أمرآث عمرد رب إنى نذرت للك ما فى بطنى معررا) (آل عمران:
~~الآيات 33 - 35]، وقال عز وجل: ذكر رخمت ريك عبدو زكرةا (مريم: الآية 2]
~~إلى سائر ما في القرآن من ذكرهما. قال أهل الأخبار كان أبو زكريا اسمه آذن وكان من
~~أبناء الأنبياء وكان عمران بن ماثا أبو مريم من ولد سليمان بن داود وكان تحته حنة بنت
~~فاقود أم مريم، ms391 وكانت لها ابنة اكبر من مريم تسمى ايلشباع تزوج بها زكريا وأن حنة أم
~~مريم كبرت وأيست من الولد مع ابنتها التي عند زكريا فبينما هي ذات يوم في ظل شجرة
~~إذ نظرت إلى طائر يزق فرخه فاشتهت الولد فدعت الله أن يهب لها ولدا فحاضت من
~~ساعتها فلما طهرت أتاها زوجها فحملت، فلما ظهر الولد قالت: لمن نجاني الله تعالى
~~سالمة ووضعت ما في بطني لجعلته محررا والمحرر هو الذي لا يعمل للدنيا وكان يشتغل
~~بعبادة الله تعالى وخدمة بيت المقدس فذلك قولها: ري إني نذرث لك ما فى بطنى محررا
~~فتقبل مفي إنك أنت التميع العليم فلما وضعتها قالت} [آل عمران: الآيتان 35، 36]،
~~وضعتما أنق [آل عمران: الآية 36] وسمتها مريم وحزنت إذا كان المحرم للمسجد ينبغي
~~أن يكون غلاما فذلك حيث تقول: إنى وضعتها أنق والله أعلر بما وضعت ولينس الذكر
~~كالأنق [آل عمران: الآية 36] يعني في المسجد فإن الأنثى نصيبها الحيض وأمور لا يجوز
~~لها الكون في المسجد، وإنى سميتهما مرير وإني أعيذها بلك وذريتها من الشيطن الرجيو}
~~[آل عمزان: الآية 36]. قال ابن عباس قال رسول الله كل مولود يولد ينخسه الشيطان
~~خسة فلذلك يستهل إلا عيسى ابن مريم حفظه الله تعالى لدعاء مريم ثم إنها لفتها في
~~خرقة وجاءت بها إلى بيت المقدس عند الأحبار والعلماء وكان رأس الأحبار زكريا وهو
~~كان يكتب التوراة وهو صاحب بيت المذبح وصاحب القربان فلما جاءت آمها بها إليه
~~(1) انظر تفاصيل قصة نبي الله زكريا (عليه السلام) في الثعلبي، العرائس ص 207.

PageV00P310

# ============================================================

~~ذكر زكريا ويحى عليهما السلام
~~أوحى الله تعالى إلى زكريا أني قد قبلتها وإن كانت أنثى، قال فرغب فيها الأخبار وقالوا:
~~إن لها لشأنا إذ قبلها الله تعالى بدل الغلام فتساهموا عليها وقال زكريا: أنا أولى بها فإن
~~أختها عندي قالوا: ليس هذا بالقرابة، فاستهموا بالقرعة فخرجت سهم زكريا فذلك قوله
~~تعالى: وما كنت لديهد إذ يلقون أقلمهم أيهم يكفل مريم} [آل عمران: الآية )4) وذلك
~~أنهم جمعوا أقلامهم الذين يكتبون ms392 بها ثم غطوها وقالوا لبعض خدم بيت المقدس من
~~الغلمان المحررين الذين لم يبلغوا الحلم أدخل يدك فأخرج منها قلما، فأدخل الغلام يده
~~فأخرج قلم زكريا، فقالوا: لا نرضى حتى نلقي أقلامنا في الماء فمن طفا قلمه مع جرية
~~الماء ولم يجر به الماء فهو يتكقل بها فطفا قلم زكريا قالوا: نلقيها ثانية، فمن جرى الماء
~~بقلمه فهو أولى بها فألقوا أقلامهم فجرى الماء بقلم زكريا ثم جاء بها إلى منزله إلى عند
~~أختها ايلشباع حتى فرغ من فطامها وشبت وصلحت لأن تكون في المسجد ثم بنى لها
~~محرابا أي غرفة في المسجد وجعل بابها في وسطها فلا يصعد إليها أحد إلا بسلم وكان
~~زكرئا يغلق عليها الباب ويأتيها بما يصلحها حتى بلغت، وكانت إذا حاضت أخرجها
~~زكريا إلى منزله عند أختها أم يحيى فإذا ظهرت واغتسلت ردها إلى محرابها وكان زكريا
~~يرى عندها في الشتاء ثمار الصيف من العنب وغيره، وفي الصيف ثمار الشتاء وكان يأتيها
~~بها جبرائيل فيقول لها: أتى لك هذا في غير حينه قالت هو من عند الله} ([آل عمران: الآية
~~37] تعالى يأتيني به ان الله يرزق من يشاء بعير حساب} [آل عمران: الآية 37] قال فطمع
~~زكريا في الولد فقال إن الذي يأتي مريم بفاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في
~~الشتاء يقدر أن يهب لي ولذا في غير حينه فعند ذلك دعا زكريا ربه قال ري هب لى من
~~لدنلك درية ليبة إنك سميع الدعاء} [آل عمران: الآية 38) قال: ودعا بهذا الدعاء لثلاث
~~بقين من محرم وذلك أنه اغتسل وابتهل في الدعاء بقول الله تعالى: إذ نادي رتد ندآء
~~خفيا قال رب إنى وهن العظم منى واشتعل الرأس شيبا ولم أكن بدعايك رب شقيا
~~وإن خفث الموالى من وراوى وكايت آنرأتى عاقرا فهب لى من لدنلك ولئا برثنى
~~ويرث من ءال يعقوب وأجعله رب رضيا [مريم: الآيات 3 - 6] فاستجاب الله تعالى
~~له وكان زكريا وامرأته دخلا في السن، فبينما هو قائم يصلي في المحراب وهو ms393 بيت
~~المذبح إذ هو برجل عليه ثياب بيض وهو جبرائيل فقال يا زكريا أن الله يبشرك بيحى}
~~[آل عمران: الآية 39] أي بولد اسمه يحيى وقال في موضع آخر: إنا نبشرك بغللي آشمه
~~يحين لم نجعل لهر من قبل سيا [مريم: الآية 7] لأنه لم يسم باسم يحيى قبله وقوله:
~~مصدقا يكلمة من الله وسيدا وحصورا} [آل عمران: الآية 39] أي لا يأتي النساء لعقبه،
~~ويقال: كان لا يحتاج إلى النساء وكان شيخنا يقول: لا يجوز ذلك في الأنبياء لأنه عيب
~~شديد في بني آدم، ولا يجعل الله تعالى مثل ذلك العيب في آنبيائه فيعيبهم به عدو لهم

PageV00P311

~~============================================================

~~ذكر زكريا ويحبى عليهما السلام
~~وأيضا فإنه لو كان لا يحتاج إلى النساء لكان لا يكون له مدخ في ترك الزنا ولا يستوجب
~~له ثوابا والحصور هو الفعول بمعنى الفاعل أي الحاصر نفسه يحصرها أي يمنعها عن
~~الفواحش ونبئا من الصالحين قال رب أن يكوب لى غلكم وكانت أمرأتى عاقرا وقد
~~بلفت من الكبر عتيا قال كذلك قال ريلك هو على هين} [مريم: الآيتان 8، 9)
~~وهو يفعل ما يشاء إن شاء وهب الولد في حال الشباب وإن شاء رزق في حال الشيب ثم
~~قال له وقد خلقتلك من قبل ولو تك شتعا} [مريم: الآية 9] وذلك أعجب من خلق
~~الولد من الشيخين، قال رب أجمل لى ءاية} (آل عمران: الآية 41] أي علامة أعرف أن
~~امرأتي قد حملت، ولم يسأل العلامة على صدق وعد الله تعالى حاشاه عن ذلك قال
~~ماييك ألا تكلر الناس ثلثة أياي إلا رمزا [آل عمران: الآية 41] وقال: ثلكث ليال
~~سوي (مريم: الآية 10] ثم إن امرأته إيلشباع بنت عمران حاضت وطهرت فأتاها زكريا
~~فمن بعد ذلك حملت وهو لا يقدر على الكلام من مخاطبة الناس وأمور الدنيا وإذا أراد
~~أن يذكر الله تعالى أنطق لسانه فذلك قوله تعالى: ألا تكلر الناس ثلثة أياي إلا رمزا
~~[آل عمران: الآية 41] أي إشارة واذكر ريباك [آل عمران: الآية 41) في تلك الأيام { كثيرا
~~وسبخ بالمشي والإبكر} [آل عمران: ms394 الآية 41] لأنه كان يقدر على ذلك ومعنى قوله: سويا
~~أي صحيخا من غير خرس، فإذا رأيت تلك العلامة فاعلم أن امرأتك قد حملت فخرج
~~على قومه من المحراب أي بيت المذبح فأوحى إليهم أي أشار، ويقال: كتب لهم على
~~الأرض أن سبحوا بكرة وعشئا ثم إن امرأته ولدت يحيى وشب وأعطاه الله تعالى الحكمة
~~فذلك قوله تعالى: ييخى خذ الكتب بقوو وهاتينه الحكم صبيا (مريم: الآية 12]،
~~قال ابن عباس وذلك آن يحيىن مر يغلمان يلعبون على شاطىء بالطين والماء فدعوه
~~وقالوا: يا يحيى تعال حتى نلعب فقال: سبحان الله ما خلقنا للعب وكان حينتذ ابن آربع
~~سنين فكان يحيى وابن خالته عيسى وقد ذكر بعض الرواة آن مريم حملت بعيسى في
~~الأيام التي حملت أختها بيحيى وكانت مريم لم تشعر بحمل أختها ايلشباع ولا ايلشباع
~~بحمل مريم فدخلت مريم على أختها يوما من الأيام فقالت لها أختها: يا مريم هل
~~شعرت آني قد حملت، فقالت مريم: وهل شعرت آني أيضا حامل؟ قالت: أنت إذا
~~تلدين الرسول الذي بشرنا به في التوراة: إنه يولد ولذ من غير أب وإنها لما دخلت على
~~أختها قالت لها: يا مريم إن الذي في بطنك أفضل من الذي في بطني، قالت مريم:
~~وكيف عرفت ذلك؟ قالت: لأن الذي في بطني يسجد للذي في بطنك كلما التقينا، وقال
~~آخرون: لا بل كان بشارة الله لمريم بعيسى بعد ولادة يحيى بثلاث سنين ولذلك ذكر الله
~~تعالى ذلك بعد قصة يحيى فقال: وإذ قالت المليكة يكمرسم إن الله أصطفنك وطهرك} من
~~المعائب والفواحش إلى قوله: يبشرك بكلمة منه اسمه السيح عيسى ابن مريم} (آل عمران:

PageV00P312

~~============================================================

~~ذكر زكريا ويحىل عليهما الشلام
~~الآيات 42 - 45] قال كانت آتام يحيى وعيسى معا وكان قصتهما وأمورهما مختلطة بعضها
~~ببعض إلا أني أذكر قصة زكريا ويحيى بتمامها أولا ثم أصير إلى ذكر عيسى ليكون أسهل
~~وأنه لما كبر يحيى وآتاه الله تعالى الحكمة والنبوة كما ذكرناه أنه كان أعبد أهل زمانه
~~وأشدهم جهذا وأوفرهم ms395 عبادة وكان لا يلبس إلا المسوح، وذكر أنه دخل بيت المقدس
~~وهو صبي فرأى العباد فيه وقد خرقوا تراقيهم وأدخلوا فيها السلاسل وأوثقوها بالسواري
~~ولبسوا المسوح والبرانس فرجع إلى أمه وقال: يا أماه اتخذي لي مذرعة من صوفي
~~ومسح وبرنسا كما رأيته للرهبان فقالت يا بني إنك صبي ضعيف لا تحتمل ذلك ولا
~~يحتمل جسلك لباس المسوح، فقال: لا بد من ذلك فاعتذت له ما أراد فلبس المسح
~~وألقى البرنس على وجهه ودخل بيت المقدس يتعبد مع العباد لا يأكل ولا يشرب إلا
~~قليلا حتى اغتم أبواه لما يحمل على نفسه من ثقل العبادة وما داخل جسمه من النحول،
~~فأتاه أبواه فقالا له في ذلك فقال: لا تمنعاني مما أنا فيه، ويروى أنه كان يبكي حتى أثر
~~الدمع في خديه قال: فاتخذت له أمه قطعتي لبد فشدتهما على خديه لتسيل الدموع على
~~اللبدتين، ويروى آنه نزع مسحه يوما من الأيام فنظر إلى ضعف بدنه وتحول جسمه رق
~~لذلك، فأوحى الله تعالى إليه يا يحيى أتهتم لنحول جسمك والله لو نظرت نظرة إلى النار
~~لصغر عندك كلما أنت فيه، ويروى أن أباه زكريا كان إذا أراد أن يعظ الناس نظر في
~~مجلسه، فإن رآى يحيى لم يذكر جهنم لما علم أن قلبه لا يحتمل ذلك، وإذا لم يره
~~ذكرها قال: فبينما هو يعظ الناس نظر هل يرى يحيى فلم يقع نظره عليه وكان يحيى في
~~غمار الناس قد أدخل رأسه في مدرعته فقال زكريا: حدثني جبرائيل أن في النار جبلا
~~يقال له سكران وفي ذلك الجبل واد يقال له غضبان يغضب بغضب الرحمن وفي ذلك
~~الوادي جث عميق عمقه مائة عام، وفي ذلك الجب توابيت من نار في تلك التوابيت
~~صناديق من نار، وفي تلك الصناديق لحف من تار فلما سمع ذلك يحيين صاح صيحة
~~وهام على وجهه فنزل زكريا من مجلسه ودخل على امرأته وقال: يا آم يحيى آدركي
~~يحيى فقد هام على وجهه وخرجا في طلبه ثلاثة أيام ثم ms396 إنهما وجداه في اليوم الرابع عند
~~عقبة من عقبات بيت المقدس قاعذا عند عين من ماء قد دلي في الماء شاخصا ببصره إلى
~~السماء، فأتياه وبكيا فقالت أمه: يا يحيى انصرف معنا إلى المنزل، فقال: يا آماه وما
~~حاجتك إلي؟ فأقسمت عليه فرجع معهما وأنها هيأت له طعاما لتفطره والطعام من العدس
~~ثم فرشت له فراشا ينام عليه فأقسمت عليه آن ينزع المسح ويلبس مدرعة اتخذت له من
~~صوف ففعل، وأكل من الطعام ونام على ذلك الفراش فذهب به النوم ولم ينتبه إلى أن
~~فاته ورده من الليل فلما انتبه نادى أمه فقال: يا أماه هذا فعلك ردي علي مدرعتي
~~المسيحية فلا حاجة لي في مدرعتك هذه، قال زكريا لأمه يا أم يحيى دعي ابني يعمل ما

PageV00P313

~~============================================================

~~ذكر زكريا ويحبن عليهما السلام
~~يشاء، لعله ينال في الآخرة مراده وروي أنه لما كثر بكاؤه واجتهاده قال له أبوه زكريا: يا
~~بني إني سألت الله تعالى أن يهب لي ولذا يكون قرة عين لي وقد نغصت علينا عيشنا بما
~~نراك من كثرة البكاء والحزن، فقال له: يا أبت ألست حدثتني أن جبرائيل حدثك أن بين
~~الجنة والنار مفازة من نار لا يطفئها إلا الدمع، قال: بلى يا بني قال: فدعني أبكي لعلي
~~أطفئها قال زكريا: يا بني إنه يحق لك البكاء وكان يحيل يصحب عيسى ما يغارقه إلا
~~قليلا، لأن عيسى كان صاحب الشرع فكان يحيى يلزمه العمل بشريعته فذكر أنهما إذا
~~دخلا قرية نزل عيسى على الفجار ونزل يحيى على الأبرار فقيل لهما: ما بالكما؟ قال
~~عيسى: أنا طبيب أعالج المرضى فإذا دخلت قرية طلبت المريض لأداويه، وروي آتهما
~~التقيا يوما قال عيسى ليحيى: تلقاني غائبا كأنك آيس من روح الله تعالى، فقال له يحيل:
~~وتلقاني ضاحكا كأنك آمن مكر الله تعالى، فأوحى الله تعالى إليهما: أني كما قال عيسى
~~لا كما قال يحيى، وفي رواية أخرى أن الله تعالى أوحى إليهما أن أحبكما إلي أحسنكما
~~ظيا بي، فأما زكريا فإنه ms397 قتله اليهود وقد اختلف في سبب قتله فالأشهر أنه قتل بسبب
~~مريم لما ظهر بها الحمل وكان لا يدخل عليها غير زكريا فاتهمت اليهود زكريا وقالوا: إنه
~~ركب منها فاحشة وأحملها فقصدوا قتله فهرب متهم فاستقبلته شجرة فنادته الي يا نبي الله
~~تعالى، فانصدعت له حتى دخل جوفها وجاء إبليس فأخذ بهدبة ثوبه حتى بقيت خارج
~~الشجرة، فلما جاء الذين يطلبونه قالوا لإبليس: هل رأيت شيخا من هيئته كذا وكذا؟
# قال: نعم، وما رأيت آسحر منه إنه فلق هذه الشجرة بسحره ودخلها فكذبوه فقال: هذه
~~هدبة ثوبه فإذا هم بها فعرفوها فأتمروا فيما بينهم أن يحرقوا الشجرة، فقال إبليس:
~~شقوها بالمنشار فشقوها وشقوا زكريا فيها، وروي عن ابن عباس أن النبي ية قال : رأيت
~~ليلة أسري بي زكريا في السماء فقلت له بعد ما سلمت عليه: يا أبا يحيى أخبرني كيف
~~قتل بنو إسرائيل ابنك، قال: أخبرك يا محمد إن ابني يحيى كان خير أهل زمانه وكان
~~أجملهم وجها وكان حصورا لا يأتي النساء، وكان وصفه الله تعالى { وسيدا وحصورا} [آل
~~عمران: الآية 39] فهمته امرآة ملك بني إسرائيل وكانت بغيا فأرسلت تراوده عن نفسه
~~فعصمه الله تعالى فأبى عليها فعزمت على قتله وكان لهم عيد يخرجون فيه كل عام فكان
~~الملك إذا وعد لا يخلف فخرج إلى الصيد فشيعته امرأته وكان بها معجبا فقال الملك:
~~سلي ما شئت ولا تسأليني شيئا إلا أعطيتك، قالت: أريد يحيى بن زكريا ودمه، فقال
~~الملك: هو لك، ولم يدر آتها تسارع إلى قتله فبعث جلاوزته حتى آخذوا يحين وهو
~~محرابه يصلي وآنا إلى جنبه أصلي فأخرجوه إليه فذبحوه في طست وحملوا رأسه ودمه
~~إليها، فقال النبي: قلت لزكريا فما بلغ من صبرك؟ قال زكريا ما التفت من صلواتي
~~فلما وضع الرأس بين يديها خسف الله تعالى بالملك وأهله وحشمه الأرض فاجتمعت

PageV00P314

~~============================================================

~~ذكر زكريا ويحيل عليهما الشلام
~~اليهود وقالوا: قد غضب إلله زكريا لأجله، فتعالوا نغضب لملكنا فنطلب زكريا فطلبوني
~~فهربت منهم فعرضت لى شجرة ms398 وذكرت قضة دخوله فيها وقطعهم آباه بالمنشار كما
~~ذكرناه من قبل، قال النبي قلت لزكريا: هل وجدت للمنشار مشا قال: لا، قال:
~~وسمعت شيخي رحمه الله تعالى يقول: روي أته لما وصل المنشار إلى رأس زكريا عض
~~على نواجذه حتى وصل إلى دماغه فلم يطق أن يصبر فأن أنينا، فناداه الله تعالى يا زكريا
~~اصبر على ما قضيت على رأسك، فإن كان منك أنين آخر لم أبال أن أهدم السملوات
~~والأرضين كلها فصبر زكريا حتى قطع نصفين وقال وهب: إن الذي قطع بالمنشار هو
~~شعيا النبي كما ذكرناه من قبل، وإن ركريا مات موتا والله تعالى أعلم، قال: فإن قتل في
~~سبب مريم فإن ذلك كان قبل ولادة يحيىل وعيسى اللهم آن يقول إن ولادة عيسى كانت
~~بعد ولادة يحيى كما ذكرناه من بعضهم وان قتل في سبب يحيى كما رويناه عن ابن
~~عباس عن النبي وكان ذلك بعد عروج عيسى عليه السلام إلى السماء لأن اكثر أهل
~~الأخبار ذكروا أن عيسى رفع إلى السماء، ويحيى باقي بعده والله تعالى أعلم وأما قتل
~~يحيى فقد روينا في خبر النبي أنه قتلته امرأة الملك بسبب الذي ذكرناه، وقال أهل
~~الأخبار إنه كان في ذلك الزمان ملك يقال له أخب وله امرأة يقال لها أزبيل وكانت خبيثة
~~قتالة للأنبياء وكان لها ابنة من ملك آخر قبل أخب فلما كبرت أزبيل خافت أن يتزوج
~~الملك أخب عليها امرأة أخرى فيصير أمر الملك إليها فعرضت ابنتها فكانت جميلة على
~~الملك أخب ليتزوجها فقال الملك: حتى أسأل هل يجوز لي نكاحها أم لا؟ فبعث إلى
~~يحين فسأله فقال يحيى: إنها ربيبتك فلا تحل لك فقال لامرأته إن يحيى نبي الله تعالى لا
~~يأذن لي في نكاحها فنقمت الخبيثة على يحيى وقالت: من لنا يأتي بيحيى ثم إنها دعت
~~اللعابين وكان الملك مولعا بذلك فأمرتهم أن يلعبوا بين يده، وقالت: إذا قال لكم الملك
~~سلوني حاجتكم فقولوا نريد دم يحيى بن زكريا ولا تقبلوا غيره، ففعلوا ms399 وقالوا: نريد دم
~~يحيى فقال سلوني غير هذا، فقالوا: لا نسأل غير هذا، فقال لهم نسأل الملك سلوني
~~أعطيكم ما تسألون وكان الملك إذا وعد شييا فأحلف أو قال قولا فظهر كذبه عزلوه
~~فخاف الملك على ملكه وقال لكم ذلك فبعثت المرأة إلى يحيى وكان في محرابه يصلي
~~فذبحوه وحزوا رأسه فحملوه في طست حتى جاؤوا به إليها وقيل لا بل إن المرأة زينت
~~ابنتها وبعثتها إلى الملك لتخدمه وتقوم على رأسه وتسقيه إذا شرب وأمرتها أن تتعرض له
~~ثم إن الملك شرب يوما وسكر فنظر إلى ابنة زوجته في جمالها وهيثتها وزينتها فقصدها
~~فامتنعت عليه وقالت: لا أطاوعك حتى تقضي حاجتي قال: كل حاجة لك مقضية،
~~قالت: أريد دم يحيط بن زكريا قال: هو لك، فلما خرجت من ساعتها وجاؤوها بيحيى
~~فأمرت به فذبح بين يديها في طست من ذهب وجعل دمه في قلة ويقال: لا بل إنها

PageV00P315

~~============================================================

~~فكر زكربا ويحمن عليهما للثلام
~~قالت: لا أطاوعك حتى تقضي حاجتي قال: وما حاجتك؟ قالت: رأس يحيى بن زكريا
~~فنادى الملك من ههنا علي برأس يحيى بن زكريا فذهب أعوانه فأخذوه وذبحوه وجاؤوا
~~برأسه في طست فلما وضع بين يديه طاوعته المرأة فعانقها وباشرها والرأس ينادي في
~~الطست إلا أنها حرام لا تحل لك إلا أتها حرام لا تحل لك، فخسف الله تعالى بهم
~~الأرض أعني الملك وابنة امرأته، وقال بعض الرواة كان مقتل يحيى قبل رفع عيسى ابن
~~مريم إلى السماء وهذا أصح وإن الله تعالى قد سلط عليهم بعد قتلهم يحيل ملكا من
~~ملوك فارس يقال له خردوس فسار إليهم في جنوده حتى وطىء الشام وبعث قائذا من
~~قواده يقال له بيوزاذان وقال له: لقد حلفت بإللهي لثن ظفرت ببني إسرائيل لأقتلن منهم
~~حتى يسيل الدم في عسكري إلا أن لا أجد من أقتله وكذلك أفعل بهم فجاء بيوزاذان
~~ودخل بيت المقدس فدخل موضعا وجد فيه دما يغلي فسأل عنه وقال: إياكم أن تكتموني
~~أمره، فقالوا: هذا دم قربان ms400 قربناه فلم يقبل منا فهو يغلي، قال: لم تصدقوني ثم انهم
~~أخبروه أته دم نبي من آنبيائهم كان يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر قال: وما كان
~~اسمه قالوا يحيى بن زكريا وكان قد سمع باسمه قال: فأخذ يقتل منهم على دم يحيى بن
~~زكريا حتى قتل سبعين الفا إلى أن هدأ الدم فقال لبني إسرائيل إن الملك أمرني أن أقتل
~~منكم حتى يبلغ الدم عسكره وإني أستنكر ذلك فأتوني بمواشيكم فاذبحوها ففعلوا ذلك
~~حى سال الدم إلى عسكر خردوس فأرسل إليه ارفع القتل عنهم فقد انتقمت منهم،
~~وروي أن بعض آنبياء بني إسرائيل قال: إنه دم نبي ولا يهدأ دم النبي حتى يقتل عليه
~~سبعون ألفا فحينئذ قتل ما قتل منهم قال السدي وغيره وكان هذا بعد عيسى ورفعه إلى
~~السماء والله تعالى أعلم ثم كانت بعد ذلك الأحداث في بني إسرائيل.

PageV00P316

# ============================================================

~~، آنر هو ده
~~باب قى ذكر عي
~~ى يسى س سيم
~~(1)
~~عليه اللاه(
~~ان الله تعالى بشر به أمه الصديقة كما ذكرناه في القرآن فقال: إذ قالت الملتيكة
~~يكمريم إن الله يبشرك يكلمة منه اسمه السسيخ عيى ابن مريم وجيها فى الدنا والآخرة ومن
~~المقرين ويكلم الناس فى المهد وكهلا ومن العكلعين [ال عمران : الآيتان 5)،
~~46)، وقال عز وجل: واذكر فى الكثب ميم إذ انتدث من أملها مكانا شرقيا
~~امريم: الآية 16] إلى آخر الآيات، قال بعض الرواة إن المكان الذي انتبذت فيه هو أنها
~~كانت تغتسل من الحيض في بيت آختها ايلشباع في مشرقة من الشمس وقد أرخت بينها
~~وبين الناس سترا لثلا يراها أحذ، وقال بعضهم: لا، بل كانت قد خرجت من قرية
~~بيت المقدس تحو شرقها خلف جبل والحجاب الذي ذكره الله تعالى هو ذلك الجبل
~~والقول الأول لأن الله تعالى قال: فأتخذت من دونهم ججابا [مريم: الآية 17] فيجب
~~أن يكون الحجاب من فعلها ولأنه قال انتبذت والانتباذ هو الانفراد من الناس من غير
~~بعد ولأنا لم نسمع أنها كانت تخرج من بلدة بيت المقدس قال الله ms401 تعالى: فأرسلنا
~~اليتها روحنا فتمثل لها بشرا سويا [مريم: الآية 17] يعني على نعت إنسان تام الخلق،
~~قال ابن عباس شابا معتدلا أبيض جذا قططا قد اخضر شاربه قالت إنح اعوذ بألرخمن
~~منك إن كنت تقيا [مريم: الآية 18]، قال بعض الناس إنه كان شابا في ذلك
~~الزمان مولعا بالنساء يدعى تقيا على سبيل الاستهزاء فظتت أنه هو ويقال: لا، بل
~~خوفته بالله تعالى وقالت: إن كنت تقيا لأن المتقي يخوف بالله تعالى قال لها جبرائيل:
~~لست بالذي تخافينه و{إنما أنا ربسول ريك لأهب لك} [مريم: الآية 19] ويقرأ ليهب لك
~~فكما زكيا [مريم: الآية 19) يعني مطيعا طاهرا قالت [مريم: الآية 20] مريم
~~(مريم: الاية 20) أي كيف يكرد لى غنم ولم يمستنى بشر إمريم : الآية 20) أي
~~زوج ولم ألك بغيا} [مريم: الآية 20] أي زانية قال جبرائيل كذلك قلت قال ريلك هو
~~(1) ذكر قصة الميح عيسى ابن مريم (عليه السلام) في الطبري: تاريخ الرسل والملوك 585/1
~~605، ابن الأثيرا الكامل في التأريخ 228/1 وما بعدها.

PageV00P317

# ============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه العلام
~~على ميز (مريم: الآية 9) يعني خلق الولد من غير زوج ولا جماع ولنجمله ماية
~~للناس (مريم: الآية 21) أي أعجوبة ورحمة أي بسبب ورحمة متأ وكات أنرا تمقضيا
~~[مريم: الآية 21] كائنا لا شك فيه ويعلمه الكنب والحكمة والتوركة والانجيل ورسولا}
~~[آل عمران: الآيتان 48، 49] أي ونجعله رسولا إلى بنى إشركهيل} [آل عمران: الآية 49]:
~~قال ابن عباس: فدنا منها جبرائيل فنفخ فيها وقال بعض الناس نفخ في فمها، وقال
~~بعضهم: في جيب درعها ويقال في موضع الولادة والله تعالى أعلم فحملت من
~~ساعتها، ثم قال بعضهم: إنها حملته سبع ساعات ووضعته من يومها وقال اكثر أهل
~~الأخبار بل حملته تسعة أشهر كما تحمل النساء ووضعت كما تضع النساء، وهذا أولى
~~قالوا: فلما حملت واستمر بها الحمل واطمأنت ببشارة الله تعالى لها وكان أول من ظهر
~~على حملها ابن خال لها يقال له يوسف بن داود التجار وقد ذكر بعض الناس أنه كان
~~تزوج بها إلا آنه لم يمسها ms402 وليس بصحيح وأن بوسف كان مجردا وكان يكون معها في
~~خدمة بيت المقدس ويخدمها ويكلمها من وراء الحجاب، فلما علم اهتم وحزن وخاف
~~من أمرها وأراد أن يذكر لها ذلك، ثم ذكر ما طهرها الله تعالى ودعت أمها آنه يعيذها
~~وذريتها من الشيطان الرجيم وما سمع أن الملائكة قالت لها: يكمريم إن الله اصطفتك
~~وطهرك} [آل عمران: الآية 42] وإن يوسف أحرزها في المحراب ولم يصل إليها أحد
~~فتحير في أمرها ثم قال لها ذات يوم قد حدث في نفسي من أمرك يا مريم شيء ولا
~~أدري ماذا أقول وأريد أن أذكره لك أشفي صدري، فقالت له مريم: فقل إذا كان قولا
~~جميلا قال لها: ما تقولين هل يكون زرع من غير بزر؟ قالت: نعم، قال: وكيف
~~يكون ذلك قالت: لأن الله تعالى خلق أول بزر من غير زرع وإن الخلق أولهم من غير
~~بزر ولعلك تقول يا يوسف إن الله تعالى لم يقدر على خلق بزر من غير زرع، قال
~~يوسف: أعوذ بالله أن أقول ذلك ولقد صدقت ونطقت بالحكمة فقال لها: هل يكون
~~شجرة من غير ما؟؟ قالت: نعم، وإن الله تعالى خلق أول شجر من غير ماه، ثم جعل
~~الماء حياة للشجرة ولعلك تقول إن الله تعالى لا يقدر على خلق الشجرة من غير ماء،
~~قال يوسف: أعوذ بالله أن أقول ذلك ولقد قلت بالحكمة قال لها: وهل يكون ولد من
~~غير ذكر قالت: نعم، وذلك أن الله تعالى خلق آدم وحواء من غير أب ولا حبل قال
~~لها فأخبريني خبرك قالت الملتيكة يلمريم إن الله يبشرك بكلمة ينه أسمه المسيع عيسى أبن
~~مر إلى قوله *ومن القكلحيب} [آل عمران: الآيتان 45، 46] فعلم يوسف حينئذ أن ما بها
~~شيء هو من أمر الله تعالى، وأنه لا يسعه سؤالها بعد ذلك، ثم إن يوسف تولى خدمة
~~المسجد وما كان من العمل فيه لما رأى من رقة جسمها وثقلها وضعفها وذهاب لونها
~~ح إذا دنا وقت ولادتها نوديت آن اخرجي من ms403 المحراب ويقال: نوديت أن اخرجي

PageV00P318

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه الشلام
~~من بلاد قومك فإنهم إن ظفروا بك قتلوا ولدك قال: فخرجت وجبرائيل آمامها وهي
~~على أثره حتى إذا بعدت من الناس أخذها المخاض وقال آخرون: المخاض تحرك
~~الولد في البطن للخروج وقيل إن يوسف ابن خالها احتملها على حمار حتى يأتي بها
~~مصر فأخذها الطلق في الطريق وعرضت لها نخلة قال الله تعالى: فأجاءها المخاض
~~إى جذع النخلة} (مريم: الآية 23]، قال ابن عباس كان جذغا لأنه لم يكن عليها سعفة
~~من برد الشتاء ويقال: بل كانت يابسة منذ دهر فنزلت عندها فاستندت إليها ونأى
~~يوسف عنها ولم يمكنه معالجتها قالت يليتني مث قبل هلذا وكنث نسيا منسيا
~~[مريم: الآية 23]. ويقال في رواية أخرى أنه أدركها الطلق في قرية من قرى الشام
~~على ستة أميال من بيت المقدس يقال لها بيت لحم فأجاءها المخاض إل جذع
~~التخلة [مريم: الآية 23] وعندها رأى حمارا ويقال مدود بقرة ثم إن الله تعالى بعث
~~ملائكة حتى حفوا بها وقبلوا ولدها وجاؤوا بما يحتاج إليه الولد من الخرق وغيره،
~~ثم إن الله تعالى آنبع لها عينا من ماء حتى غسلوا الولد بالماء قال النبي ية إن
~~الملائكة حفت بها فدفعوا آن يقربهما الشيطان وأخذوا عيسى ولفوه فذلك قوله عز
~~وجل: فنادنها من تحتها} (مريم: الآية 24) يعني جبرائيل ويقال: ناداها عيسى من
~~تحتها حتى وضعته الا تخزنى قذ جعل ريك تحتك سريا [مريم: الآية 24] يعني جدولا
~~من ماء ويقال ولذا سريا أي سيدا ثم قال لها جبرائيل وهزى إليك يجذع النخلة
~~تلقط عليك رطبا جنيتا [مريم: الآية 25] فلما هزتها أورقت وأثمرت وأنبعت
~~وتساقط عليها الثمر من ساعتها حتى أكلت منه وقيل لها فكلى وآشرى وقرى عينا}
~~[مريم: الآية 26) بولدك فقالت مريم لجبرائيل فماذا أقول للناس إذا سألوني عن ولدي
~~قال جبرائيل: فإما ترين من البشر أمدا فقولى إنى نذرت للرحمن صوما [مريم: الآية 26]
~~أي صمتا وكانوا يصومون في ذلك الزمان عن الكلام، فلن أكلم اليوم إنسيا ms404
~~امريم: الآية 26] فسألوها عن نفسها قال وفقد الناس مريم من محرابها فسألوا يوسف
~~عنها، فقال: لا علم لي بها، على قول من قال إنها خرجت مع جبرائيل فسألوا عنها
~~زكريا ففتح باب المحراب فلم يجدها فاتهموه ووبخوه، ثم أخبرهم رجل آنه رآها في
~~موضع كذا، فخرجوا في طلبها حتى أدركوها عند جذع النخلة فلما رأت قومها
~~حملت ولدها فلقيتهم فذلك قوله تعالى: فأتت بد قومها تحمله} [مريم: الآية 27]
~~ويقال: لا، بل إتها أقامت ببيت لحم ثلاثة أيام ويقال سبعة أيام، ويقال أربعين يوما
~~ثم إنها حملته ورجعت إلى قومها فلما رأوها شقوا مدرعاتهم وحثوا التراب على
~~رؤوسهم وقالوا: ما الذي صنعت بنا لقذ جتت شيعا فريا} (مريم: الآية 27] أي
~~منكرا عظيما، ثم قالوا: يأخت هرون [مريم: الآية 28] أي يا شبيهة هارون في

PageV00P319

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه الشلام
~~العبادة ويقال كان لها أخ يقال له هارون ويقال كان هارون رجلا مفسذا في ذلك
~~الزمان فشبهوها به، والله تعالى أعلم بالصواب ويقال: معناه أنك من ولد هارون كما
~~يقال للرجل إذا كان من بني تميم يا أخ تميم وللمرأة يا أخت تميم ما كان أبوك
~~آمرا سوو) (مريم: الآية 28) أي زانيا فاجرا، وما كانت أماك بفيا [مريم: الآية 28]
~~أي زانية، وكيف جئت بين الصالحين فأشارت إليه أن سلوه فإني لست أتكلم قالوا
~~{كيف تكلم من كات فى آلمهد صبيا} [مريم: الآية 29] أتسخرين بنا بعد ما فعلت
~~فأنطق الله تعالى عيسى بقدرته فتكلم قال إنى عبد الله عاتلفى الكثب وجعلنى بيا
~~وجعلنى مباركا [مريم: الآيتان 30، 31] الآية.
# وقال الذين ذكروا أن يحيى كان أكبر من عيسى بثلاث سنين فلما قال عيسى إني
~~عبد الله} [مريم: الآية 30] ابتدر يحيى من بين أهله وقال: أشهد أنك عبد الله ورسوله
~~فذلك قوله مصدقا بكلمة من الله} [آل عمران: الآية 39]، ثم إن عيسى أمسك على
~~الكلام فلم يتكلم بعد ذلك حتى بلغ الوقت الذي يتكلم فيه الصبيان ولما سمع قومها قول
~~عيسى أمسكوا عن ملامة مريم وعرفوا ms405 أنه الولد الذي بشر به على لسان الأنبياء ثم
~~اختلفت الروايات فقال بعض الناس: إنها خافت على نفسها وولدها من اليهود فإنهم
~~اكثروا في أمرها فحملها يوسف ابن خالها إلى أرض مصر ويقال أرض دمشق، وهذا
~~أصح وهذا قول الله تعالى: وماويتهما إك ربوق ذات قرار ومعين [المؤمنون: الآية 50]
~~فمكث عيسى بها إلى آن أوحى الله تعالى إليه ويقال: مكثت أمه معه هنالك ثلاث عشرة
~~سنة حتى مات الملك الذي كان ببيت المقدس، وقال آخرون: لا، بل إنها مكثت ببيت
~~المقدس حتى شب عيسى وأسلمته إلى الكتاب بدمشق والله تعالى أعلم، قال: وكانوا
~~هناك في جوار رجل من الأغنياء وقد تكفل لهما بما يصلحهما وكان قد علم عيسى
~~التوراة وكتب الأنبياء في بطن أمه، وذلك قوله تعالى: ويعلمه الكتب [آل عمزان: الآية
~~48] أي كتب الأنبياء مثل الزبور وغير ذلك والحكمة أي العلوم الذي يحتاج إليها
~~والتوركة والانحيل} [آل عمران: الآية 48] فلما أسلمته أمه إلى الكتاب لم يلقنه معلمه شيئا
~~إلا سبقه عيسى إلى علمه، ويروى أنه قال له: قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال عيسى
~~للمعلم ما معناه حتى أقوله، قال: قل أنت بسم الله، قال أنا لا أقول شيئا لا أعلم معناه،
~~فضربه المعلم فقال عيسى لم تضربني ظلما إن علمت معناه فبينه لي، وإلا فأنا أخبرك
~~بمعناه، فقال المعلم: فقل فما معناه؟ فأخذ عيسى يفسرها كلمة كلمة على أحسن بيان
~~ويقال: إن المعلم قال له: قل أبجد فقال عيسى: وما معنى أبجد؟ قال: لا أدري، قال:
~~فلم تعلمني ما لا تدري، قال المعلم: أو تدري أنت؟ قال: نعم، قال المعلم فعلمنيه قال
~~له عيسى: فقم من مجلسك فقام فجلس عليه عيسى فقال: سلني، قال المعلم: فما

PageV00P320

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~أبجد؟ قال عيسى: أما الألف فآلاء الله تعالى وأما الباء فبهاؤه وأما الجيم فجماله وجلاله
~~حتى فسر جميع الحروف وكان عيسى أول من فسر أبجد قال: فلما أمسى وجاءت مريم
~~لترد عيسى من المكتب إلى المنزل ms406 فقال لها المعلم: لا ترديه إلي غذا، فإنه أعلم مني
~~وإني إلى التعلم منه أحوج من تعليمي إياه، قال ابن عباس فكان عيسى يري الناس من
~~العجائب ويخبرهم بأشياء وهو صبي إلهاما من الله تعالى حتى أشهر أمره بين الناس فهم
~~به اليهود فخافت عليه أمه، فأوحى الله تعالى إليها أن تذهب به إلى أرض مصر ويقال:
~~إلى أرض الشام فذهب بهما يوسف ابن خالها فكان بها إلنى آن أوحى الله تعالى إليه
~~الانجيل، وروي أنه كان حمله يوسف إلى بيت المقدس والله تعالى أعلم، ويروى أن
~~عيسى حين كان في رعاية ذلك الفتى الذي ذكرناه بدمشق كان أيضا عند ذلك الفتى
~~جماعة من الضعفاء والعميان والعرجان يتكفلهم فسرق في بعض الأحايين من بيت الفتى
~~شيء نفيس ولم يدروا من فعل ذلك، فقال عيسى: أنا أعلم، إنما فعل ذلك الأعمى
~~وذلك الأعرج المقعد فقالت له أمه: لا تقل بالظن، قال: لست أقوله إلا عن علم ولا بد
~~لي أن أجزي الفتى بذلك لحق إحسانه إلينا فأخبره بذلك، فقال الأعمى: فمتى أيصرت
~~موضع المال فأسرقه، وقال الأعرج المقعد: كيف أمكنني دخول البيت، فقال عيسى: إن
~~الأعمى حمل المقعد على عاتقه حتى وصل إلى كوة البيت فأدخل يده فأخذ المال، ثم
~~أمر حتى أقيم الأعمى عند الكوة فكان عاتقه يساويها فضربوا فأقروا بأنهما أخذا المال كما
~~ذكره عيسى ورذ المال إلى صاحبه، ثم إن الله تعالى لما أوحى إلى عيسى وأمره بدعوة
~~الناس فأول من اتبعه الحواريين، قال الله تعالى: فلما أحس عيسل منهم الكفر قال من
~~أنصارى إلى الله قالك الحواريو تحن أنصار اللو [آل عمران: الآية 52) واختلف الناس في
~~الحواريين قال بعضهم: كانوا قصارين فمر بهم عيسى وهم يغسلون ثياب الناس، فقال
~~لهم: ما تصنعون؟ قالوا: نغسل ثياب الناس بالأجرة، قال عيسى: إنكم لو غسلتم
~~أنفسكم وأجسامكم من الخطايا كان أولى بكم قال كعب: وسموا حواريين لأن التحوير
~~التبييض وكانوا يبيضون الثياب أي يغسلونها وكانوا اثني عشر رجلا وكان رأسهم ms407 شمعون
~~وهو أول من دعاه عيسى فأجابه وآمن به وقال آخرون: بل كانوا صيادين يصطادون فمر
~~بهم عيسى ودعاهم إلى الله تعالى فأمنوا به وسألوه معجزة فقال: وما تريدون ثم أمرهم أن
~~يصبغوا صبغا من الأصباغ فمزجوه لونا فقال: إني أدخل في هذا الصبغ ثيايا وأخرج كل
~~ثوب على لون آخر ثم إنه قذف في الوعاء ثيابا فأخرج واحذا منها أحمر والآخر أصفر
~~وكذلك كل ثوب على لون آخر فآمنوا به وإنه لما دعا الناس وادعى النبوة كذبته اليهود
~~وأفحشوا إليه القول وقالوا ابن الزانية يذعي النبوة قال الله تعالى: ويكفرهم وقولهم علل
~~مريه بهتنا عظيما [النساء: الآية 156] ويقال أول ما أمره الله تعالى به أن يدعو

PageV00P321

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه الشلام
~~الخلق إلى توحيد الله تعالى ثم الإقرار بنبوة محمد وذلك قوله عز وجل: رإذ قال
~~عيسى ابن ميم يبنى إشرهيل إنى رسول الله إلتكر تصدقا لتا بين يدى من النورلة ومبشرا ورسولو يأق من
~~بعدى أسمهر أمد [الصف: الآية 1] صاحب الجمل الأحمر والتاج يعني العمامة والنعلين
~~والهراوة يعني القضيب الأنجل العينين الصلت الجبين المقرون الحاجبين البادي النفقة
~~الكث اللحية، الشثن البنان، الرجل الشعر الكثير النكاح أنزل عليه يا عيسى قرآنا أفرق
~~به بين الحق والباطل، أختم به النبوة وأفتح به الدين، أمته خير أمة وخير من مضى
~~وخير من بقي يقاتلون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. وكان عيسى رجلا جميلا
~~ولذلك سمي المسيح لأنه كان به مسحة من جمال ووصفه النبي فقال: رأيته ليلة
~~المعراج كما وصفناه ورأيته كثير خيلان الوجه كأنه خرج من الديماس أي الحمام
~~لصفاوة وجهه، وكان زاهذا سياحا يسيح في الأرض لا ينام في بيت وعليه برنس
~~من شعر ومدرعة من شعر وثياب من شعر وفي يده عصا يبيت حيث جنه الليل سراجه
~~ضوء القمر، وظله ظلمة الليل وفراشه الأرض، ووسادته الحجر وإدامه بقول الأرض
~~وريحانه عشب الأرض لا يفرح بشيء من الدنيا ولا يحزن على ما فاته منها لزهده منها ms408
~~وكان يأكل خبز الشعير ويمشي ولا يركب ولا يمس النساء ولا يشم الطيب ولم يجعل
~~بينه وبين الأرض فراشا قط ولا يهتم لغداء ولا عشاء وإذا أكل طعامه وضع بالأرض
~~ولم يأكل مع طعامه إداما قط ويقول هذا لمن يموت كثيرا، وإن الحواريين قالوا: يا
~~نبي الله تعالى لو اشترينا لك حمارا تركبه فقال: ليس عندي ثمنه! فقالوا: نحن نشتريه
~~لك من عندنا فقبل، فاشتروا له حمارا فركبه يومه ذلك، فلما أمسى اشتغل قلبه بعلفه
~~ومائه فقال: لا أريد شينا يشغل قلبي فرده عليهم ولم يركب بعد ذلك، ويروى آنهم
~~قالوا: يا نبي الله تعالى لو بنيت دارا، قال: وما أصنع بالدار إن طال عمري خربت،
~~وان لم يطل سكنها غيري فلا أدري كيف يكون حالها بعدي، فألحوا عليه فذهب بهم
~~إلى شاطىء البحر فقالوا: ابنوا لي على هذا الموج المتلاطم الزاخر، قالوا: يا روح الله
~~وهل يبقى البناء على الموج؟ قال: فكما لا يبقى البناء على الموج كذلك لا تبقى الدنيا
~~على الآخرة. وروى عبد الله في كتاب المذهب وفي سائر كتبه كلاما كشيرا في زهد
~~عيى ومواعظه لم نكتبها لوجودها فيها، وروي آن عيسى كان يسير يوما في مفازة
~~فصحبه ثعلب فأنس به فبينما هو كذلك إذ أمطرت السماء فجعلا يسيران في الطريق فلم
~~يلبث الثعلب إلى آن بلغ بخشه فدخله وبقي عيسى في المطر فرفع رأسه إلى السماء
~~وقال: إللهي جعلت لكل شيء مأوى غير ابن مريم فإنه لا مأوى له، فأوحى الله تعالى
~~إليه يا عيسى لقد خلقت لك في الجنة من القصور والمدائن ما لا عين رأت، ولا أذن
~~سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وخلقت باسمك حورا وإنك إذا دخلت الجتة

PageV00P322

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه الشلام
~~زوجتها منك وأضعفت على عرسك جميع أهل الجتة أربعة آلاف سنة أرضيت يا
~~عيسى؟ قال: نعم يا رب، وروي آنه مر مع آصحاب له يوما برجال وهم ثلاثة نفر
~~فوجدوا في الطريق لبنتين من ذهب فاحتبسوا عليها، ms409 فقال عيسى: لا تلهكتكم ومضى
~~عيسى، فقالوا: ايتوا بنا نقسمها، ثم قالوا: نحن جياع فبعثوا واحذا منهم إلى قرية
~~هنالك لياتيهم بطعام يأكلون فلما مضى صاحبهما قال الآخران: إن من سبيلنا أن نقتل
~~صاحبنا إذا جاءنا فإن هلهنا لبنتين ونحن ثلاثة لا تستقيم القسمة خالصة فأخذ الرجل
~~سئا فطرحه في طعامهما ثم جاءهما به فقاما فقتلاه قبل اكل الطعام ثم قعدا وأكلا
~~الطعام فماتا فرجع عيسى من طريقه فرآهم موتى حول اللبنتين فقال: هكذا تصنع الدنيا
~~بأهلها أي بأربابها.
# باب في ذكر ما أظهر الله تعالى
~~على يد عيسى من المعجزات
~~قال الله تعالى مخبرا عنه قد چنيكم بعايتر ون ريكم أني اغلق لكم قرب الطين
~~كميكة الطير فأنفع فيه فيكود طيرا بإذن الله} [آل عمران: الآية 49) الآية، فكان من
~~معجزاته خلق الطير وذلك أن اليهود سألوه أن يريهم آية فصور لهم عيسى طائرا يقال له
~~الخفاش من الطين ثم نفخ فيه فطار من يده باذن الله تعالى فقالت اليهود: هذا سحر
~~مبين ثم كان منه إبراء الاكمه والأبرص يحمل إليه الأبرص والأعمى والمرضى من
~~البلاد فيدعو لهم ويمسحهم فيبرعون بإذن الله تعالى، قال بعض الناس وإنما سمي
~~مسيخا لأنه كان يمسح المرضى فيبرؤون وقيل إنه كان يمسح في الأرض وقيل: لأنه
~~كان به مسحة من جمالي، وقيل: لأنه ولد ممسوحا بالدهن مسحته الملائكة ثم كان
~~يحيي الموتى ويقال: إن أول من أحيا من الموتى ابن العجوز وذلك أته مر في سياحته
~~بعجوز عند قبر تبكي فسألها فقالت: مات لي ابن لم يكن لي غيره، ويقال قالت:
~~ماتت لي ابنة وقد حلفت أن لا أبرح قبرها حتى أذوق ما ذاقت إلا أن يبعثها الله تعالى
~~لي فأراها، قال عيسى: فان نظرت إليها رجعت عنها، قالت: نعم، فصلى عيسى
~~ركعتين ثم جاء القبر ونادى يا فلان قم بإذن الله تعالى، فتحرك القبر بإذن الله تعالى ثم
~~نادى ثانية فانصدع القبر نصفين ثم نادى ثالثة فخرج بإذن الله تعالى من القبر ينفض ms410
~~رأسه من التراب فقال: ما لك يا روح الله دعوتني فأخبره بخبر أمه فأقبل عليها وقال
~~لها: ما حملك على أن أذوق الموت مرتين؟ ثم قال: يا روح الله سل ربك أن يردني
~~إلى الآخرة ويهون علي سكرة الموت فدعا ربه فقبض الله تعالى روحه وصار إلى ربه

PageV00P323

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~واستوى عليه القبر فبلغ ذلك اليهود، فقالوا: لم نسمع بأسحر من هذا، قال وكان ملك
~~جبار في ناحية نصيبين فأوحى الله تعالى إلى عيسى بالذهاب إليه فمضى عيسى حتى
~~شارف المدينة ومعه الحواريون فقال لهم ألا رجل منكم يأتي هذه المدينة فينادي إن
~~عيسى عبد الله ورسوله وكلمته قد أقبل فقام رجل منهم يسمى يعقوب فقال: أنا ذاهب
~~يا روح الله فقال: اذهب وأنت أول من تبرا متي فقام آخر اسمه تومان فقال: وأنا
~~أذهب معه، فقال: وأنت معه ستبلى فقام شمعون وقال: اكون يا روح الله ثالثهم ولكن
~~اثذن لي أنا أبرأ منك إن اضطرونا فأذن له فانطلقوا فلما قربوا من المدينة قال لهما
~~شمعون: ادخلا أنتما وبلغا ما أمرتما به، وأقيم مكاني فإن ابتليتما احتلت لكما فدخلا
~~المدينة وقد بلغ الناس آمر عيسى فهم يتكلمون فيه وفي أمه بأقبح القول فنادى يعقوب
~~إن عيسى روح الله وكلمته وعبده ورسوله قد جاءكم فوثبوا إليهما، وقالوا: من القائل
~~منكم فتبرا الرجل وقال: ما قلت شيئا، فقال الآخر: قد قلته وأنا أقول إن عيسى عبد
~~الله ورسوله فقالوا: كذبت بل هو ابن الفاعلة ثم قالوا: تبرا منه وإلا قتلت فأبى فأمر به
~~الملك فقطع يديه ورجليه وسمل عينيه وألقي في مزبلة من المدينة فدخل عليهم شمعون
~~فأنكروه حين نظروا إليه، فقال: ما بال هذا المسكين قالوا: زعم آن عيسى عبد الله
~~ورسوله فجاء شمعون إلى ملكهم وقال له: أتأذن لي أن أسأل هذا المسكين؟ فأذن له
~~فدنا منه شمعون وقال: آيها السبتلى(1) ما تقول قال: إن عيسى روح الله وكلمته وعبده
~~ورسوله، قال: فما آتيه؟ قال: إنه ms411 يبرىء الأكمه والأبرص والسقيم، قال شمعون: فإن
~~الأطباء يفعلون هذا فهل غير هذا؟ قال: نعم يخبر الناس بما يأكلون وبما يدخرون في
~~بيوتهم قال: وهذا قد يفعله الكهنة فهل غير هذا؟ قال: نعم يخلق من الطين كهيثة
~~الطير، قال: وهذا قد يفعله السحرة فهل غير هذا؟ قال: نعم يحيي الموتى بإذن الله
~~قال شمعون للملك: أيها الملك قد ذكر أمرا عظيما وما أظن أحدا يقدر عليه إلا الله
~~تعالى أو بإذن الله تعالى، ولا يكون أذن الله تعالى به لساحر ولا كذاب، فإن لم يكن
~~عيسى رسولا لم يقدر على ذلك؟ قال الشيخ: فإن تعلق ملحد بهذا الخبر فقد أبطل
~~شمعون معجزات عيسى فما قولكم الآن فيما قاله قلنا: لم يكن فعل عيسى فعل الذين
~~ذكرهم وذلك أن الأطباء شفاؤهم بالأدوية والأشربة، وكان عيسى يفعل ذلك من غير
~~دواء، ثم إن الطبيب قد يبرىء مريضا بالدواء ولا يبرىء أحذا مثله فيظهر عجزه، وكان
~~عيسى يبرىء كل من أتى إليه، وكذلك الكاهن يخبر بالشيء فيصدق أحيانا ويكذب
~~أحيانا فلا يكون كما قال عيسى وكان عيسى يخبر بجميع ما يسأل عنه مع أن الكاهن
~~(1) جاء في الأصل (المبتلا) والصواب ما ثبتناه:

PageV00P324

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~إذا احتال له الناس وأته يظهر في أكثر الأحوال كذبه، وأما الساحر فلا يمكنه أن يحيي
~~الطير وأما التصوير فريما يصور ويخيل إلى الناس آنه يصنع ولا يفعل ولم يكن ما فعله
~~عيى كذلك فإنه صور ما اقترحوه عليه ولا يفعل الساحر ما يقترح عليه فاعله. رجعنا
~~إلى القصة فلما قال شمعون لا أظن أحذا يقدر على إحياء الموتى فإن رأيت أن تدعو
~~عيسى فتسأله عما يقول صاحبه فإن أنكر فشأنك بصاحبه وإن أقر لا أظنه يفعل فإن فعل
~~ما يقوله آمنا به، فإنه نبي ثم قال للملك: أرأيت إن فعل عيسى ما يقول هذا الرجل
~~من إحياء الموتى اليس تؤمن به قال: نعم، فقال للرجل آرأيت إن عجز عيسى عما
~~يقوله أليس الملك في ms412 حل مما يصنع بكم؟ قال: بلى، قال: فأرسلوا إلى عيسى حتى
~~جاء وكان الله تعالى البسه من الهيبة والمحية ما لم يصل إليه أحد فقال الملك لشمعون
~~كلمه فقال شمعون: يا عيسى إن هذا المبتلى يزعم أنك رسول الله قال صدق قال:
~~ويقول إنك تبرىء الأكمه والأبرص وتبرىء السقيم قال: صدق قال: ونحن قد اشترطنا
~~عليه أنك إن لم تفعل ما قاله قتلناك وأصحابك، قال: نعم، قال: فإن تفعل فابدأ
~~بأصحابك قال: فأخذ عيسى بيديه ورجليه فضمهما إلى موضعهما ثم مسحهما بيده فبرا
~~ثم مسح عينيه فصحتا فقام صحيحا، قال شمعون: آيها الملك هذه واحدة، ثم قال
~~شمعون: يا عيسى آخبرهم بما أكلوا البارحة وما ادخروا فقال: نعم يا فلان، أكلت كذا
~~وكذا وادخرت كذا حتى سمى رجلا رجلا فأخبره فقال شمعون: يا عيسى إن هذا يزعم
~~أنك تخلق من الطين كهيثة الطير فتنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله تعالى بين السماء
~~والأرض قال: صدق قال: فأرنا ذلك قال: فأي طير تريدون؟ قال: نريد خفاشا فإنه
~~أعجب الطيور أمرا فصوره ثم نفخ فيه فطار، وروي عن سلمان الفارسي في هذه القصة
~~أنه لم يبق في مديتهم زمن ولا مبتلى ولا مريض إلا جمعوه له، فدعا لهم فشفاهم الله
~~تعالى فاتبعوه ثم قالوا له: ابعث لنا ميتا فقال: من تريدون؟ قالوا: سام بن نوح وكان
~~قد مات منذ آربعة آلاف سنة فقال: آرني قبره فأروه فصلى عيسى ركمتين ثم دعاه
~~فأجابه وانشقت عنه الأرض فخرج من قبره ينفض رأسه من التراب وهو أبيض الرأس
~~واللحية وهو يقول: لبيك يا روح الله تعالى وكلمته ألقاها إلى مريم فآمنوا به واتبعوه
~~فقال له عيسى: ما بال شعرك قد ابيض ولم يكن الشيب في زمانك؟ فقال: لما دعوتني
~~خفت أتها القيامة فشاب رأسي ولحيتي من الفزع، فقال له: منذ كم سنة مت؟ قال:
~~منذ أربعة آلاف سنة، قال: أتريد أن أدعو الله تعالى حتى يبقيك فينا؟ قال: فهل أذوق
~~مرارة الموت بعد ذلك؟ قال: ms413 نعم، قال: فلا أريد فإني أجد مرارة الموت في حلقي
~~بعد فادع الله تعالى أن يعيدني إلى التراب فدعا عيسى ربه فسواه الله تعالى بالأرض قال
~~فأمن الملك وقومه بعيسى وبلغ عدد من آمن به تسعة آلافي:

PageV00P325

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~ومما أظهر الله تعالى على يد عيسى من العجائب
~~حديث المائدة
~~وذلك آن عيسى كان يسيح في البلاد ولم يكن له مستقر فكان يسير معه قومه
~~حيث سار ممن آمن به ولا يفارقه الحواريون قط قال: فبينما هم في بعض المفاوز إذ
~~أملقوا وجاعوا وعطشوا فقالت العامة للحواريين سلوا عيسى أن ينزل علينا مائدة من
~~السماء فكبر ذلك على الحواريين ثم قالوا: لا بذ لنا من ذكر هذا لعيسى فأتوه وأخبروه
~~بما سأله الناس فذلك قوله تعالى: إذ قال الحواريون يعيسى ابن مرييم هل يستطيع لك
~~أن ينزل علينا ماهدة من السماه قال اتقوا الله إن كنثم ثؤمنين } (المائدة: الآية 112)
~~قالوا لسنا ننكر قدرة الله تعالى ولكنا ثريد أن نأكل منها) [المائدة: الآية 113] يعنون
~~أن يأكل القوم وتطمين قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشكهرين} [المائدة:
~~الآية 113] فكل هذا عبارة الحواريين عن لسان القوم فقام عيسى فلبس مدرعة من الشعر
~~وصف قدميه خاشعا لله تعالى وجعل يدعو ويتضرع وقال: اللهة ربنا أنول علينا مآيدة
~~من السمله تكون لنا عيدا لأدلنا وماخرنا وماية مناك وأرزقتا وأنت غير الرزقي} ذالمائدة: الآبة
~~114) فأوحى الله تعالى إليه يا عيسى إنى منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإنى أعذبد
~~عذابا لا أعذبهه أمدا من الطلمين [المائدة: الآية 115] فأخبرهم عيسى بذلك فقالوا :
~~نعم، قال: فنزلت المائدة وهي سفرة عليها الطعام من تحتها طبق من الغمام والسفرة
~~مغطاة بمنديل وفوفها غشاء من الغمام فنزلت من السماء تهوي والناس والحواريون
~~ينظرون إليها حتى استقرت بين يدي عيسى والناس حوله يجدون ريحها فخر عيسى
~~ساجدا وسجد الحواريون معه، ثم رفع رأسه وقال: ليقم أوثقنا في نفسه بالله تعالى
~~وخترنا فليكشف عن هذه الآية حتى ms414 ينظر إليها ونأكل منها ونحمد الله تعالى فقال
~~الحواريون: أنت أحقنا بذلك، فقام عيسى وصلى ركعتين ودعا دعاء كثيرا ثم جلس
~~وقال: بسم الله خير الرازقين وكشف عن المنديل فإذا هي سمكة مشوية ليس لها فلوش
~~ولا فيها شوك ويسيل السمن منها وحولها ألوان البقول غير الكراث وعند رأسها شيء
~~من الخل وعند ذنبها شيء من الملح وحولها خمسة أرغفة على كل رغيف زيتون
~~وخمس رمانات وتميرات فقال شمعون يا روح الله تعالى آمن طعام الجنة هذا أم من
~~طعام الدنيا؟ قال عيسى: ليست من طعام الجنة ولا من طعام الدنيا بل هي نزلت من
~~السماء مما قال له كن فكان فكلوا واذكروا اسم الله تعالى عليه فقال الحواريون: يا
~~روح الله كن أول من يأكل منها قال عيسى: بل يأكل منها من سألها وفرق الحواريون
~~أن يكون نزولها بسبب عذاب فلم يأكلوا فدعا لها عيسى أهل الزمانة وأهل الفاقة وأهل

PageV00P326

~~============================================================

~~ذكر عيسى اين مريم عليه السلام
~~البلاء والعاهات وقال لهم: كلوا من رزق الله تعالى ومن دعوة نبيكم ههنا ما لكم
~~وبلاؤها لغيركم فأكلوا وصدروا شباعا وهم ألف إنسان وثلاثمائة ما بين رجل وامرأة،
~~ثم نظر عيسى إلى السفرة فإذ هي على هيئتها وحالها لم ينقص منها شيء ثم رفعت
~~إلى السماء وهم ينظرون إليها حتى توارت، قال الشيخ وقد ذكر بعض الناس أته كان
~~عليها كل لون من الطعام من شواء وحلاوة وإدام وبقول وفواكه ويروى أنها لم تنزل
~~من السماء بل إنهم لما شكوا إليه الجوع قال لهم عيسى: هل عند أحد منكم طعام
~~فأتاه بعضهم بسمكة مالحة وأربعة أقراص ويقال: سبعة ففرقها عيسى فيهم فأكلوا
~~وشبعوا والطعام على حاله والأولى أن يقال إنها نزلت من السماء لأن الله تعالى يقول:
~~إنى منزلها عليكم [المائدة: الآية 115] قال: فلما رفعت المائدة ندم من لم يأكل منها،
~~ثم اختلفت الروايات فقال قوم: إنها لم تنزل إلا مرة واحدة وقال آخرون بل نزلت
~~أربعين يوما وكان عيسى إذا نزلت دعا ms415 الناس إليها حتى كانوا يتزاحمون عليها فجعلها
~~عيسى نوبا بينهم كل يوم نوبة لقوم فإذا نزلت وضعت أول النهار فلا تزال موضوعة إلى
~~أن تزول الشمس ثم ترتفع إلى السماء، ثم إن الله تعالى أوحى إلى عيسى أن اجعل
~~مائدتي ورزقي لليتامى والفقراء والزمنى(1) دون الأغنياء فكبر ذلك على الأغنياء وتكلموا
~~في ذلك وارتاب قوم وشكوا وخاضوا وحتى قالوا إنها لا تنزل من عند الله تعالى وسأل
~~بعضهم عيسى فقال: يا روح الله أهي شيء ينزل من السماء فلما ارتابوا خاف عليهم
~~عقوبة الله تعالى وأوحى الله تعالى إليه أني أخذت عليهم شرطي الذي شرطته أن من
~~كفر بها عذبته فأخبرهم بنزول العذاب عليهم فمسخ الله تعالى من كفر بها، وروي آنه
~~مسخ أربعمائة نفس ويقال ثلاثة وثلاثين رجلا فجعلهم خنازير فأصبحوا يأكلون القذرة
~~في المزابل وأصبح سائر الناس خائفين من عذاب الله تعالى، وجعل عيسى يتضرع إلى
~~الله تعالى وجاءت الخنازير إلى عيسى يشمون ريحه ويسجدون له وأعينهن تقيض دمعا
~~وعيسى يدعو بأسماتهم أنت فلان وأنت فلان فيقولون برؤوسهم نعم فيقول عيسى ألم
~~أنذركم عقوبة الله تعالى فذلك قوله تعالى: لع ألذين كفروا من بفت إشررهيل على
~~لسان داود [المائدة: الآية 78] وهم أهل أيلة (2) وعيسى أبن مربي [المائدة: الآية 78]
~~وهم أصحاب المائدة ثم إن الذين مسخوا بقوا ثلاثة أيام ولم ياكلوا ولم يشربوا أتام
~~مسخهم وكذلك مات كل ممسوخ
~~(1) الزمنى: جنس البلايا التي يصابون بها. ابن منظور - لسان العرب باب (زمن) 49/2.
# (2) أيلة: بالفتح مدينة على ساحل بحر القلزم مما يلي الشلام نوهي مدينة لليهود الذي حرم الله عليهم
~~صيد السمك يوم السبت فخالفوا فمسخوا قردة وخنازير- ياقوت الحموي - معجم البلدان 1/ 292.

PageV00P327

# ============================================================

~~ذكر عيى ابن مريم عليه الشلام
~~ومما يروى من آحوال عيسى
~~أن اليهود لما أخرجوه من بيت المقدس وكذبوه خرج هو وأمه يسيحان في
~~الأرض فنزل يوما في بعض القرى على رجل فأضافهما وأحسن إليهما وأمرهما بالمكث
~~عنده فمكثا فرجع الرجل يوما من الأيام حزينا ومريم عند امرأة الرجل ms416 فقالت مريم
~~للمرأة: ما لزوجك حزين؟ قالت: لا أدري حتى أسأله فسألته وكان لناحيتهم ملك جبار
~~عنيد فقال الرجل: إن الملك قد أوجب على كل واحد ضيافة له ولجنوده وقد جعل
~~علي يوما وليس عندي سعة لذلك السبب حزنت فأخبرت مريم ابنها عيسى بذلك
~~وقالت له ادع الله تعالى أن يكفيه أمره قال عيسى: أنا أفعل ولكنه يصير فتنة وبلاة،
~~فقالت له أمه أنت ادع الله تعالى آن يقضي حاجته لحقه علينا، وليس عليك ما وراء
~~ذلك، قال عيسى فقولي إذا كان وقت ضيافته أن يخبرني، فجاء الرجل فأمره عيسى أن
~~يملأ قدوره ماء وخوابية الخمر ماء ففعل الرجل وجاء عيسى فدعا وتفث عليها فصارت
~~قدوره مملوءة لحما ومرقا وبيته مملوعا خبزا وخوابيه مملوءة خمرا لم ير الناس أروق
~~وأطيب منها فجاءه الملك فأكل وشرب فلما شرب الخمر قال للرجل: من أين لك هذا
~~الخمر؟ فإني لم أر مثلها فقال: من قرية كذا، قال الملك: قد شربت من خمرها ولم
~~يكن مثل هذه فقال الرجل: بل هي من قرية أخرى، قال الملك: قد شربت من خمرها
~~فلما خلط على الملك غضب عليه، وقال: تكذبني فخاف الرجل على نفسه، وقال
~~أصدقك أن عندي غلاما يتيما لا يسأل تعالى شيئا إلا أعطاه إياه، وهو الذي دعا لي
~~حتى صار الماء خمرا، وقد كان للملك ابن يريد أن يستخلفه فمات قبل ذلك بأيام،
~~فقال: إن من يدعو الله تعالى فيصير الماء خمرا ليخسبن أن يدعو الله تعالى فيحيي ابني
~~فدعا بعيسى وسأله أن يدعو الله تعالى فيحيي ابنه فقال عيسى: لا تفعل فإن عاش كان
~~شرا لكم، قال الملك: لا أبالي، قال عيسى: على شريطة واحدة، قال: وما هي؟
# قال: إذا دعوت وعاش ابنك تتركني وأمي فنذهب حيث شئنا، قال الملك: نعم، فدعا
~~عيسى فأحيى الله تعالى ابن الملك فلما رأى أهل مملكته ذلك قالوا إن هذا الجبار
~~العنيد كتا في بلائه فالآن يريد أن يستخلف علينا ابنه حتى يكون علينا مثله، والله ms417 ما
~~رضى فتبادروا بالسلاح وهاجت الفتنة فخرج عيسى بأمه من بينهم، فلما خرجا
~~صحبهما يهودي في الطريق ومع اليهودي رغيفان ومع عيسى رغيف واحد فقال له
~~عيسى: أتشاركني في الزاد قال اليهودي: نعم، فلما رأى أنه ليس مع عيسى إلا رغيف
~~واحد فلما أمسوا وناموا جعل اليهودي يأكل أحد رغيفيه، فلما التقم لقمة منه قال له
~~عيسى: ما تصنع؟ قال: لا شيء، وطرح الرغيف كله، فلما أصبحوا قال له عيسى:

PageV00P328

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~هلم بطعامك فجاء برغيف واحد فسكت عيسى فمروا براعي غنم فنادى عيسى صاحب
~~الغنم أن اجزر لنا شاة من غنمك، قال: نعم أرسل صاحبك يأخذها فأرسل عيسى
~~اليهودي فجاء بالشاة فذبحوها وشووها وصاحب الشاة ينظر إليهم، فقال عيسى
~~لليهودي: كل منها ولا تكسرن لها عظما فاكلوا فلما شبعوا جمع عيسى عظامها في
~~جلدها ثم ضربها بعصاه فقال لها: قومي باذن الله تعالى فقامت الشاة تثغو فقال عيسى
~~للراعي: خذ شاتك فقال له الراعي: ومن أنت؟ قال: أنا عيسى ابن مريم فقال: أنت
~~الساحر الذي سمعت به ونفر منه فقال عيسى لليهودي أسألك بالذي أحيا الشاة بعدما
~~أكلناها أكان معك رغيفان آم رغيف واحد فحلف آنه لم يكن معه إلا رغيف واحد
~~فسكت وساروا فمروا بصاحب بقر فقال عيسى: يا صاحب البقر اجزر لنا عجلا من
~~بقرك فقال: نعم ابعث صاحبك يآخذه فبعت عيسى اليهودي حتى جاء به فذبحوه
~~وشووه وصاحب البقر ينظر فقال عيسى لصاحبه: كل منه ولا تكسر له عظما فلما
~~شبعوا جمع عظامه في جلده وضربه بعصاه وقال له: قم باذن الله تعالى فقام العجل وله
~~خوار فقال عيسى لصاحب البقر خذ عجلك فقال له: ومن آنت؟ قال: أنا عيسى ابن
~~مريم قال: أنت الساحر ونفر منه، فقال اليهودي لعيسى: أحييت العجل بعدما اكلنا
~~منه، قال عيسى: بل أحياه الله تعالى فأسألك بالذي أحيا العجل أكان معك رغيف أم
~~رغيفان فحلف آنه لم يكن معه إلا رغيف واحد، فسكت عيسى ومضوا فانتهوا ms418 إلى قرية
~~فنزل اليهودي أعلاها ونزل عيسى آسفلها وكان للقرية ملك مريض قد أعيا مرضه
~~الاطباء فأخذ اليهودي عصا مثل عصا عيسى فظن أنه يقدر على إحياء الموتى، ثم جاء
~~إلى باب الملك وقال: إني اشفي ملككم فقالوا: إنه قد عالجه أطباء كثيرون فعجزوا
~~عنه ومن عجز عنه قتله، قال: أدخلوني عليه فإني آشفيه وإن مات أحييته فأتوا به
~~الملك فأخذ برجله وجعل يضربه بعصاه فمات فجعل يضربه بعد الموت بعصاه وجعل
~~يقول: قم بإذن الله تعالى فلما عجز عنه أخذه الناس وقالوا: قتلت ملكنا وأرادوا قتله
~~فبلغ خبره عيسى فجاء وقد رفع اليهودي على الخشبة فقال عيسى: إن أحييت لكم
~~صاحبكم أتتركون لي صاحبي هذا، قالوا: نعم، فدعا عيسى فعاش الملك وأنزل
~~اليهودي من الخشبة ومضى معه فقال اليهودي: يا عيسى أنت أعظم الناس علي منة
~~بسبب خلاصي من القتل فوالله لا أفارقك أبدا، فقال عيسى: أنشدك بالذي أحيا الشاة
~~والعجل بعدما اكلناهما وأحيا الملك بعد موته وأنزلك من الجذع بعدما رفعت عليه كم
~~كان معك من الأرغفة؟ فحلف بهذه كلها أنه لم يكن معه إلا رغيف واحد فسكت
~~عيسى وانطلقوا فمروا على كنز قد حفرته السباع فظهر ولم يصل إليه أحد فقال اليهودي

PageV00P329

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~لعيسى: هذا المال نتركه قال: دعه فإن له أصحابا يهلكون عليه فجعلت نفس اليهودي
~~تطمعه على المال ولا يقدر آن يخالف عيسى فانطلق معه وجاء قوم وهم آربعة نفر فلما
~~رأوا الكنز قالوا: اثتوا بنا نقتسمه ثم إنهم بعثوا اثنين ليطلبا لهم طعاما وشرابا ودواب
~~يحملون عليها المال فذهبا وتدبرا أن يجعلا السم في الطعام والشراب ليهلك به الآخران
~~وقال الآخران الباقيان إذا جاء صاحبانا قتلناهما فيبقى الكنز لنا كله، فلما جاءا بالطعام
~~قام كل واحد منهما إلى واحد فقتلاهما ثم قعدا فأكلا فماتا فأخبر الله تعالى عيسى
~~بذلك فقال لليهودي: ارجع بنا إلى المال فرجعا ورأيا القوم هالكين حوله فقال عيسى:
~~اخرج المال نقسمه فأخرج فقسمه عيسى ثلاثة ms419 أثلاث ثلثا لليهودي وثلثين لنفسه فقال
~~اليهودي: اتق الله تعالى ولا تظلمني فإنما نحن اثنان فاقسمه نصفين فقال عيسى: هذا
~~لي وهذا لك والقسم الثالث لصاحب الرغيف المفقود فقال اليهودي: إن أخبرتك
~~بصاحب الرغيف تعطني نصيبه قال عيسى: نعم، قال: فأنا هو فقال عيسى: خذ حظي
~~وحظك وحظ صاحب الرغيف فإنما هو نصيبك من الدنيا والآخرة فحمل اليهودي المال
~~فلم يمض إلا قليلا حتى خسف الله تعالى به والله تعالى أعلم.
# ومن عجائب عيسى عليه السلام
~~أنه مر مع أصحاب له في سفر فنزلوا عند قرية وذلك عند إدراك الزرع فنزلوا عند
~~أرض مزروعة قد أمكنت من الفرك وقد جاع أصحاب عيسى فقالوا: يا روح الله تعالى
~~أتأذن لنا أن نأكل منها فأوحى الله تعالى أن يأذن لهم فأخذوا يفاركون ويأكلون فإذا هم
~~بصاحب الزرع يصيح ويقول: أرضي وزرعي وقد ورثتها من آبائي بإذن من تأكلون فقال
~~له عيسى: أنا أذنت لهم، ثم إنه دعا الله تعالى فأحيا كل مالك لتلك الأرض منذ أول
~~الدهر إلى الساعة فقام عند كل سنبلة منها رجل وامرأة يقولون هذا أرضي وزرعي باذن
~~من تأكلون فنظر الرجل وتحير فأخبر بأن هذا عيسى فجاءه قال له: يا روح الله تعالى
~~لم أعرفك وقد أحللت لكم زرعي، فقال له عيسى: يا هذا ليس الأرض لك ولا الزرع
~~إن كل هؤلاء ملكوا الأرض وماتوا وتركوا وكذلك تصير لك. ويروى أنه عليه السلام
~~نام يوما متوسذا حجرا فمر به إبليس فقال له: يا عيسى ألست تزعم أنك لا تريد شيئا
~~من الدنيا وهذا الحجر من الدنيا فقام عيسى وأخذ الحجر فرماه، وقال: هذا مع الدنيا
~~ولعمري إن الدنيا وأهلها خدمك، وروي عن الحسن أن عيسى كان يمشي على الماء
~~فقال له الحواريون: يا روح الله تعالى آنت تمشي على الماء ونحن لا نقدر؟ فقال:
~~ليقيني بالله تعالى قالوا: ونحن أيضا موقنون بالله تعالى، قال: ما تقولون إن عرض لكم
~~في الطريق در وحجر أيهما تحملون قالوا: الدر، قال ms420 عيسى: فلستم بموقنين حتى

PageV00P330

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~يكون الدر والحجر عندكم سواء، وروي أنه قال لهم: أيهما أحب إليكم الدنيا أم
~~الخرف قالوا: الدنيا، قال الدنيا والخزف عندي سواء، ويقال إن عيسى صعد يوما عقبة
~~بيت المقدس فعرض له إبليس فقال له يا عيسى أنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك أن
~~تبرىء الاكمه والأبرص وتشفي المرضى قال عيسى: لا بل العظمة والربوبية للذي
~~أشفيهم بإذنه ولو شاء لأفرضني قال: أنت الذي من عظم ربوبيتك أنك تحيي الموتى
~~قال: بل العظمة للذي بإذنه أحييهم ولو شاء لأماتني قال إبليس: وأنت الذي بلغ من
~~قدرتك أنك تمشي على الماء قال: بل القدرة للذي أمشي بإذنه ولو شاء لأغرقني،
~~قال: أنت الذي تعلو على السموات وتدبر فيها الأمر وأنا ما أعرف نذا لله تعالى غيرك
~~ولا مثلا سواك فارتعد عيسى من قوله وخر مغشيا عليه فدعا على عدو الله تعالى لما
~~أفاق بعث الله ملكا فضربه ضربة حتى تدهور ولم يملك نفسه حتى بلغ الأفق الأقصى
~~ثم قام ورجع إلى العقبة فسدها على عيسى وقال: ألم أقل لك إنك إلله عظيم وأنت
~~تفعل ما تشاء ولكنك لا تعرف نفسك فهلم وأمر الشياطين بعبادتك فإذا رأى بنو آدم
~~ذلك عبدوك فتكون إكه الأرض كما أن الله إلله السماء فخر عيسى مغشيا عليه، فبعث
~~الله تعالى جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فنفخه ميكائيل نفخة طرحه إلى مشرق الشمس
~~وضربه هنالك إسرافيل ضربة طرحه منها إلى المغرب فمر بعيسى وهو على العقبة
~~فقال: يا ويلاه لقد لقيت منك يا ابن العذراء تبعا ثم ضربه جبرائيل ضربة حتى ألقاه في
~~العين الحامية فلم يخلص إلا بعد ثلاثة أيام فلما رجع إلى مجلسه أتته الشياطين وقالوا:
~~يا سيدنا لقد لقيت تعبا، فقال إبليس: هذا عبذ معصوم ليس لي عليه سبيل ولكن
~~سأضل به اكثر من تبعه حتى يدعوه إللها من دون الله تعالى، ويروى آته استقبله على
~~عقبة بيت المقدس وقال: قل لا إلكه إلا الله فقال ms421 عيسى إنها كلمة حق ولا أقولها
~~بقولك، قال الحسن: فكان ابن ثلاث عشرة سنة أوحى الله تعالى إليه ورفعه إلى السماء
~~وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكان في النبوة عشرين سنة وقال غيره أوحى الله تعالى إليه
~~وهو ابن سبع عشرة سنة ويقال: ابن سبع وعشرين سنة ورفع إلى السماء وهو ابن
~~ثلاث وثلاثين سنة متفق على هذا، وروي أن أهل الجنة يكونون على مثل عيسى آبناء
~~ثلاث وثلاثين سنة والله تعالى أعلم.
# باب في ذكر رفع عيسى عليه السلام
~~وكان سبب رفعه فيما ذكره أهل الأخبار أن ملكا من ملوك بني إسرائيل قال كعب
~~كان اسمه داود بن بوذا وقال غيره كان اسمه هردوس وقيل فنطيوس بن فيلاطوس وكان
~~جبارا عاتيا، فأمر الله تعالى عيسى أن يأتيه ويدعوه إلى الإسلام فأتاه ودعاه ووعظه

PageV00P331

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~ووعده وأوعده فأبى وهم بقتله فاختفى منه عيسى، ثم إن الله تعالى آنزل عليه إنى
~~متوفيك ورافعك إلى} (آل عمران: الآية 55] إلى آخر الآية، فقال للحواريين وهم اثنا
~~عشر رجلا وذكر أسماءهم، يحيي، وشمعون، وتومان، ويوفنا، ومريوس، وقطرس،
~~ويحنس، ويعقوب، وأندرانيس، وقليس، ويعقوس، وجرجيس، قد حان وقت قبض
~~الراعي وتفرق الرعية فعرفوا أنهم يفارقونه فبكوا فقال عيسى اتبكون على فراقي وتدعون
~~ما هو أشد منه إني لست أفارقكم حتى يظفر بي عدوي ثم لا تمنعوني فقالوا: أما
~~ما دام الروح فينا فلن نسلمك دون أن تقتل قبلك قال عيسى فإنه لا يصيح الديك
~~الصيحة الثالثة للصبح حتى تبرأ متي شمعون ثلاث مرات وأنت رأس الحواريين
~~والصخرة الراسية الذي هي ربض الدين ولكن اسمعوا قولي وقوموا معي لنسأل الله
~~تعالى أن يدفع عني عدري قال: وكان عيسى مع أصحابه في غار جبل قال فطرقوه ليلا
~~ودخلوا عليه فأخذوه وجعلوا على رأسه إكليلا من شوك استخفافا به وضربوه وقالوا له:
~~إن كنت نبيا فادعوا ربك ليمنعك عنا فجعل لا يكلمهم فأكثروا عليه وكذلك فعلوا
~~بأصحابه وكان أحت أصحابه له وأعطفهم عليه شمعون ms422 فأخذته اليهود، وقالوا له: إما
~~أن تتبرأ منه وإما أن نقتلك، فتبرا منه ثم عاودوه فأخذوه ليقتلوه فتبرا ثانية وصاح
~~الديك وطلع الفجر فقالوا لشمعون: تبرأ منه فتبرا منه، وفي بعض الروايات أن عيسى
~~لما أخذ حبس في بيت وجلس أعوان الملك على الباب يحرسونه وكان يفرق عنه
~~أصحابه فجاء شمعون يستطلع عن حاله فجاءه متنكرا وجلس عند القوم عند نار لهم
~~أوقدوها وكانت ليلة باردة فقالوا لشمعون: نظنك من أصحاب عيسى فقال لست منهم
~~ولا أعرفه ثم عاودوه مرة أخرى ففعل كذلك ثم ثالثة حتى تبرا من عيسى تلك الليلة
~~ثلاث مرات كما قال عيسى، وروي أن ابن عباس قال: إن الله تعالى لما قال لعيسى:
~~ان متوفيك ورافعك إلى} [آل عمران: الآية 55) أخبر بذلك الحواريين فقالوا له: يا
~~روح الله تعالى أوصنا فجعل يوصيهم ويودعهم فقالوا له: هل يكون نبي يفوقك فضلا؟
# قال: نعم النبي العربي الأمي قالوا: يا روح الله تعالى ومن أين يبعث؟ قال : من أرض
~~تهامة، قالوا: وممن هو قال: من قريش فلو جعلت له نفلا لكان لذلك أهلا يمسك
~~بأهل الحكمة ويعطي أمته الحكمة وعلماء أمته كأنهم أنبياء فأقرثوه مني السلام قال ونظر
~~عيسى إلى أمه وكانت في الحياة، وفي بعض الروايات أنها كانت قد ماتت وفي هذه
~~الرواية أن عيسى قال لها: إني مرفوع يا أماه فجعل يودعها فبكت فقال لها عيسى:
~~يغفر الله لك يا أماه قد كنت حقيقة أنك تفرحين بهذا وتقرين به عينا ثم قال للحواريين
~~وأوصاهم فقال لهم: إن الله تعالى أمرني أن يستخلف عليكم شمعون وأن تتفرقوا في
~~البلاد وأن آية ذلك أن تأتيكم الملائكة فتتلقاكم بأوعية فيها نور الله تعالى، ويقال

PageV00P332

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~بمغارف فمن تناول منكم مغرفة فليلعق ذلك النور الذي فيها فيصبح ويتكلم بلغة الأمة
~~التي بعث إليها ثم ليبلغهم عن الله تعالى فلما فرغ عيسى من وصيته أتته اليهود ليأخذوه
~~فلم يعرفوه فضمنوا شيئا لبعض من كان يعرفه ممن آمن ms423 به آن يدلهم عليه، واختلف في
~~كيفية رفعه إلى السماء فقال بعضهم: إنهم أخذوه من الغار وذهبوا به وحرسوه ليلتهم
~~حتى أصبحوا، ثم آمر به ذلك الملك فقدم ليصلب فنصبت له خشبة واجتمع اليهود
~~وسائر الناس فلما قدم إلى الخشبة أظلمت الدنيا وكسفت الشمس حتى لم يبصر بعضهم
~~بعضا فأرسل الله تعالى الملائكة حتى حلوا عن وثاقه وقمطوا الرجل الذي دل عليه
~~اليهود واسمه بوذا بوثاق عيسى ورفع الملائكة عيسى إلى السماء وانجلت الشمس فنظر
~~القوم إلى بوذا في صورة عيسى قال الله تعالى: ولتكن شيه } [النساء: الآية 157) .
# قال قوم إن الله تعالى ألقى شبه عيسى عليه وقال آخرون: لا، ولم يكن الله تعالى
~~ليكرم اليهود بصورة عيسى بل آراه الله إياهم فظنوه عيسى خيالا ولا يبعد عندنا أن
~~يكون كذلك، فقالت اليهود إته سحر أبصارنا بتلك الظلمة ليحتال في التخلص منا فلم
~~يقدر وعمدوا إلى صاحبهم بوذا فصلبوه على الخشبة وهو يناشدهم ويقول: ألست
~~صاحبكم بوذا الذي دللتكم على عيسى وكان قد رأى الملائكة وما فعلوه بعيسى وبه
~~فأخبر بذلك وبعلامات ما كانوا يأتمرون به في باب عيسى وقتله فلم يقبلوا قوله وقالوا:
~~كذبت وأنت عيسى قد اطلعت بسحرك على أسرارنا وتريد الحيلة في التخلص منا
~~وقتلوا صاحبهم وهم يرون أنه عيسى فلذلك قوله تعالى: وما قتلوه وما صلبوه وللكن
~~ش (النساء: الآية 157]. وقاك آخرون بل اليهود لما طرقوه في الغار حرسوه
~~هنالك تلك الليلة ومعه أمه والحواريون فأوصاهم بوصاياه فنزلت غمامة من السماء
~~وانشق سقف الغار وأعلاه وجاءت سحابة ورفعت عيسى إلى السماء، فلما أصبحت
~~اليهود أرسلوا واحذا منهم ليدخل الغار ويخرج عيسى فدخل فلم يجد عيسى فخرج
~~وقال ليس هلهنا عيسى فقالوا: أنت عيسى خرجت تريد آن تسحر آبصارنا فأخذوه
~~وصلبوه وقتلوه ويظنونه عيسى وهو يصيح، فلم يقبلوا قوله فلما قتلوه قالوا: إن كان
~~هذا عيسى فأين صاحبنا، وإن كان هذا صاحبنا فأين ذهب عيسى، فذلك قوله تعالى
~~وإنهم: لفى شك منه ما للم يهه من علو ms424 إلا آنباع الظن [النساء: الآية 157]. وقال
~~آخرون: إن اليهود حصروا عيسى في بيت ومعه تسعة عشر رجلا فقال عيسى: إني
~~مرفوع فمن الذي يقبل صورتي فيلقي الله تعالى شبهي عليه ويقتل فله الجنة فقبلها رجل
~~منهم يقال كان اسمه جرجيس وصعد بعيسى إلى السماء، فلما أصبحوا وخرج
~~الحواريون وعددهم ثمانية عشر فقالوا: آين واحد منكم فقد كنتم تسعة عشر من غير
~~عيسى فقالوا: إن عيسى رفع إلى السماء فلم يصدقوهم لما كانوا يرون الرجل على

PageV00P333

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه الشلام
~~صورة عيسى فهم شكوا وأخذوا الرجل المشبه بعيسى وقتلوه وهم يظنونه عيسى فذلك
~~قوله عز وجل: وان الازين اختلفوا فيه لفى شك منه} [النساء: الآية 157)، وقوله: وما
~~قلوه (النساء: الآية 157] يقينا بل رفعه الله إليه، ثم إن الروايات تواترت بأن عيسى
~~ينزل من السماء وهو الأن في البيت المعمور ويقال في بيت من السماء قد طبعه الله
~~تعالى على طبائع الملائكة وهو يعبد الله تعالى معهم إلى آخر الزمان عند خروج الدجال
~~وخروج المهدي ثم إن الله تعالى ينزله، ويروى أنه ينزل بمكة والناس قد قاموا إلى
~~الصلاة صفوفا في صلاة الفجر وأقيمت الصلاة وتقدم المهدي ليصلي بهم، فبينما هم
~~اذ مناد ينادي هذا عيسى قد نزل من السماء فيلتفت الناس فإذا هم بعيسى ابن مريم في
~~وسط المسجد الحرام ضير فيفرجون له حتى يتقدم فيقول له المهدي تقدم وصل بالناس
~~فيقول: لا بل أنت تصلي فأنا واحد منكم ولست نبيا لكم بل أنا على شريعتكم فيتقدم
~~المهدي فيصلي بالناس ويصلي عيسى خلفه، وروى أبو هريرة أن النبي قال: أنا
~~أولى الناس بعيسى لأنه لم يكن بيني وبينه نبي وأنه خليفتي على أمتي آخر الزمان وأنه
~~نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه فإنه رجل مربوع مائل إلى الحمرة والبياض سبط الشعر كثير
~~خيلان الوجه كأن شعره يقطر ولم يمس ماء ويروى كأته خرج من الديماس وأنه يكسر
~~الصليب ويقتل الخنزير ويفيض المال في أيامه ويقاتل الناس ويحملهم على الإسلام
~~ويقتل المسيح ms425 الدجال في زمانه ويأمن الخلق حتى ترتع الأسد والإبل والنمور والبقر
~~والذئاب والغنم وحتى تلعب الصبيان بالحيات فلا تضرهم في حديث طويل، ثم إنه
~~يمكث أربعين سنة ويروى سبعا وعشرين سنة، ويروى آته يتزوج فيولد له ثم يقبضه الله
~~تعالى فيدفته المسلمون ويصلون عليه، ويروى آنه يدفن في موضع القبر الرابع في
~~حجرة عائشة عند قبر النبي والله تعالى أعلم فذلك قوله عز وجل وإن ين أهل
~~الكلب إلا ليومتن يوه قبل موتد} [النساء: الآية 159] الآية .
# بات في ذكر آصحاب عيسى بعده
~~روي أن القوم لما قتلوا الرجل المصلوب بعد رفع عيسى إلى السماء أخذوا أصحابه
~~فعذبوهم ويلغ خبرهم صاحب الروم وكانت الشام وتلك النواحي في حكمه فبعث من
~~انتزع الحواريين من آيدي اليهود وسألهم عن عيسى ودينه فأخبروه فتابعهم وقبل دين
~~عيسى وبعث إلى اليهود فقتل منهم مقتلة عظيمة فمن ثم صارت النصرانية بالروم، وروي
~~أن عيسى لما رفع إلى السماء وخلص الحواريين ورأسهم شمعون الصفار ويقال شمعون
~~الصخرة شبهوه في الصلابة بالحجر فبعث كل واحد من الحواريين، إلى ناحية كما أمره
~~عيسى ومع كل منهم واحد من الأتباع الذين لم يكونوا من الحواريين فبعث قطرس من

PageV00P334

~~============================================================

~~ذكر عيى ابن مريم عليه الشلام
~~الحواريين ومعه يونس من الأتباع إلى الروم ووجه أندرانيس من الحواريين ومعه ميشا من
~~الأتباع إلى بلاد المغرب وبعث مريوس ومعه رجل من الأتباع إلى أرض بابل ووخه
~~فليبس ومعه رجل آخر إلى القيروان وافريقية ووجه يحنس ومعه رجل آخر إلى
~~أفسوس(1) ونابان ويونان(2) وهي قرية أصحاب الكهف ووجه يعفوس ومعه رجل آخر
~~إلى بيت المقدس وما والاها، ووجه يوفنا ومعه آخر إلى أرض الحجاز، ووجه يعقوب
~~ومعه رجل من الأتباع اسمه يهوذا إلى أرض بربر، ووجه يحيى وتومان إلى إنطاكية فلما
~~قاموا وتفرقوا تلقتهم الملائكة بالمغارف التي وصفها لهم عيسى فلحسوا النور فتكلم كل
~~واحد منهم بلغة تلك الأرض التي وجه إليها وحملتهم الملائكة إلى باب تلك المدينة
~~التي وجه إليها من ساعته، قال وهب ms426 بن منبه فدخل يحيى وتومان إلى إنطاكية وكان
~~شمعون قد قال لجميعهم من احتاج منكم إلى معونتي آتيته وأعنته فأتى يحيى وتومان
~~باب ملك إنطاكية وكان جبارا عاتيا، فقال لهما شمعون: إني منتظر لأمركما فإنه لم
~~يكن من الذين بعث معهم من القوم إليهم أعتى وأشد تجبرا من صاحب إنطاكية فلما
~~طلبا الدخول إليه لم يؤذن لهما حتى إذا كان في بعض الأيام وخرج الملك من منزله
~~يسير فابتدراه في الطريق ودعواه ووعظاه فبعث الملك إليهما ودعاهما وسألهما فبلغاه
~~الرسالة فأمر بهما فجلد كل واحد منهما مائة سوط وحبسهما في السجن فأوحى الله
~~تعالى إلى شمعون بخبرهما فدخل شمعون متنكرا فذلك قوله عز وجل: إذ أرسلنا
~~إليهم اثين فكذبوهما فعززنا بثالش (يس: الآية 14] وهو شمعون فدخل شمعون إنطاكية
~~ولزم قوما من خواص الملك فجالسهم وجعل يحدثهم حتى آنسوا به وأحبوه وذكروه
~~للملك ثم إن شمعون أراد الدخول على يحيى وتومان في السجن فكان على السجن
~~باب حصين وحراس فطرق السجن ودام على فتح الباب فلم يقدر، فبعث الله تعالى
~~ملكا حتى قلع الباب ووضعه ناحية بعيدة فدخل شمعون على أصحابه وألقى النوم على
~~الحرس حتى وصل شمعون إليهما وعزاهما فضرب لهم مثلا في غنفهما وعجلتهما على
~~الملك وقال مثلكما مثل امرأة عقمت زمانا ثم وهب الله تعالى لها غلاما بعد اليأس
~~ففرحت به وأرضعته ثم قالت: أرى ولدي لا يشب سريعا ولو آني أطعمته الخبز
~~واللحم لكان إسراع في نباته وقوته فأطعمته الخبز قبل أوانه فغص به الولد فمات
~~وكذلك فعلكما وعجلتكما الملك وأني سوف أحتال لكما حيلة فأخلصكما ثم إنه خرج
~~(1) أفسوس: بضم الهمزة وسكون الفاء، والسينان مهملتان والواو ساكنة بلد بثغور طرسوس يقال إنه بلد
~~أصحاب الكهف، ياقوت الحموي، معجم اللدان 1/ 231.
# (2) يونان: يالضم ثم السكون، ونونين بينهما ألف، موضع من بيلقان، ويونان أيضا من قرى بعلبك،
~~معجم البلدان، ياقوت الحموي، 453/5.

PageV00P335

# ============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~فعاد باب السجن كما كان قال ولما بلغ الملك خبر شمعون ms427 أمر به فأدخل عليه وكلمه
~~فرأى عقله ورأيه وبيانه فقربه فقال للملك يوما من الأيام بلغني آن في سجنك رجلين
~~يزعمان أن الله تعالى أرسلهما إليك، فماذا قلت لهما وما قالا لك، قال الملك حال
~~الغضب بيني وبين سؤالهما فأما إن شثت دعوت بهما فأكلمهما قال شمعون: لا حاجة
~~لي بهما ولا بقولهما، فأما إن أحببت كلمتهما لك وعندك قال: فدعا بهما الملك فقال
~~لهما: أخبراني من الذي أرسلكما إلى هذا الملك وقومه قالا: إن الله تعالى أرسلنا
~~قال: ومن هو؟ قالا: الذي هو على كل شيء قدير قال فقضا عن عظمة الله تعالى قالا
~~هو أعظم وأجل من أن تدرك عظمته ولكتا نصفه لك في كلمتين وهو آنه يفعل ما يشاء
~~ويحكم ما يريد قال شمعون: إن كنتما تقدران أن تنفذا ما وصفتما من عظمته حتى
~~نعاين ذلك لشفعت لكما إلى الملك فيعفو عنكما، وإلا رذكما إلى السجن والعقوبة،
~~قالا: وأي شيء تريد آن نريك من عظمته وقدرته؟ قال شمعون: قد رأيت في هذه
~~المدينة غلاما ليس له عينان فان جعلتما له عينين لشفعت لكما، فأمر شمعون فدعا
~~الغلام ثم قال لهما: سلا ربكما أن يجعل له عينين ننظر إلى ذلك فشخصا بوجوهما
~~إلى السماء يدعوان الله تعالى حتى انشق موضع البصر وشمعون يدعو سرا فعلمهما الله
~~تعالى كيف يصنعان فأخذا حثوة من التراب ثم وضعا التراب في راحة الغلام ثم بزقا
~~فيه فعجناها وبندقاها مثل الحدقة ثم خطا على قدر العينين خطا بالسواد ثم وضعا
~~البندقتين في موضع العينين فصارا عينين للغلام فانكسرت شوكة القوم فقال الملك
~~لشمعون: لعلهما ساحران، قال شمعون: أيها الملك هذا الأمر أعظم أن يطيقه الساحر
~~وسأعرض عليهما خصلة أخرى، قال الملك: فافعل فقال لهما شمعون: فأنا أسألكما
~~شيئا فإن قدرتما عليه فالحجة لكما، قالا: وما هو؟ قال: تدعون الله أن يحيي ميتا قد
~~مات منذ سبعة أيام فيبعثه، قالا: نعم، فأمر الملك فأتي بميت قال بعضهم كان الميت
~~ابن حبيب التجار، وقال بعضهم: ms428 كان ابن ابنة الملك فلما وضع بين يدي الملك على
~~سرير قال لهما شمعون: فافعلا ما سألتكما فأقبلا على الدعاء والتضرع والابتهال
~~وشمعون يعينهما بالدعاء سرا، فلم يلبثا أن شققت عن الميت أكفانه ورد الله تعالى إليه
~~روحه فاستوى جالسا، فقال الملك: أخبرنا خبرك قال: إني مت سبعة أيام، فعرض
~~علي عملي فوجدت مشركا فقذفت في سبع أودية من النار فكنت في كل واحل منها
~~يوما وفي كل واد من ألوان العذاب ما لم أر مثله في الواد الآخر حتى اليوم، وإن الله
~~تعالى أحياني ورد إلي روحي فلما حييت قيل لي انظر فوقك فشخصت ببصري ففتحت
~~لي أبواب السماء فنظرت فإذا أنا برجل شاب حسن الوجه أبيض يخالطه حمرة متعلق
~~بالعرش يشفع لهؤلاء الثلاثة، قال الملك: وأي الثلاثة قال : لهذا الشيخ الأصبح، ولهذا

PageV00P336

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه الشلام
~~الكهل الأترع، ولهذا الفتى الرجل يعني بالشيخ شمعون وبالكهل يحيى وبالفتى تومان
~~فقيل لي: إن هذا الذي هو الذي يشفع لأصحابه الذين في مدينتكم عيسى لأن أصحابه
~~شفعوا حتى أحياك الله تعالى وأخرجت من جهنم فهذه قصتي قال: فلما سمع الملك
~~قوله ورأوا ما رأوا آمن الملك وقوم من أهل المدينة وأبى الآخرون وروي أن هذه
~~القصة على وجه آخر وذلك أن الرجلين لما حبسهما الملك حبسهما في دار عجوزة
~~فقيرة فكانا يتعبدان ويدعوان الله تعالى فقالت لهما العجوز إن كنتما صادقين في نبوتكما
~~فادعوا لله تعالى ليغنيني فدعوا لله تعالى حتى ضير جذعا كان في بيتها شجرة مورقة
~~مثمرة فكانت هي وأولادها يأخذون ما شاؤوا من طعام وثمر فانتشر خبر ذلك فقيل
~~إنهما ساحران، فأمر الملك بهما فألقيا في بثر ومعها أسد ضار فمكثا ثلاثة أيام ثم نظر
~~الملك إليهما فإذا هما سالمان من الأسد لم يضرهما شيئا فأخرجا من البثر وحبسا في
~~السجن فبلغ خبرهما شمعون فجاء على هيئة تاجر ودخل على الملك فكلمه فاستطاب
~~للملك كلامه فأعجبه وأعقله فاختاره لنفسه، ثم إنه امتد مدة فقال للملك: سمعت ms429 في
~~سجنك رجلين يدعيان النبوة، وذكر القصة إلى إحياء الميت فقال شمعون: هذا شيء لا
~~يقدر عليه غير الله عز وجل وأنا أشهد لكما بالصدق فأراد الملك أن يؤمن بهما وكان
~~له وزير فقال للملك: إني أظن أنه من أصحابهما وأنه قد واظبهما على فعلهما وأمرهما
~~سرا فمنع الملك من الايمان فأمر الملك بيحيى وتومان فجيء بتمثال بقرة من النحاس
~~وأوقد في جوفها نارا حتى التهبت ثم آمر بهما فألقيا فيها فهلكا، فلما رأى ذلك
~~شمعون وأقر أته من أصحابهما فأمر به الملك فقتل، وقيل: بل دعا الله تعالى فأخفاه
~~من أعينهم فخرج من المدينة متخفيا والله تعالى أعلم، وقال أهل الرواية الأولى لما آمن
~~الملك بالله وتفرق قومه من أهل المدينة عن الإيمان وهموا بقتل هؤلاء الثلاثة فسمع
~~ذلك حبيب النجار وكان ابنه الذي دعا له يحيى وتومان فجاءهم ولاقال يكقور اتيعوا
~~الترصان انيعرا من لا يتناكز الخما وهم تهتين ايس: الآيتان 20، 21]، فقالوا
~~له: وأنت تقربهم وما لى لا أعبد الذى فطرنى وإلنه ثرحمون أئخد من دونوه عالهة
~~إن يردن الرتمتد يضر لا تغن عفي شفعتهم شكنيا ولا ينقدون} [يس: الآيتان 22،
~~23] إلى آخر الآية، فأخذوه وبطوا بطنه حتى خرج قصبه من أسفله ويقال: بل خرقوا
~~خلقه وجعلوا فيه سلسلة آمعائه فعلقوه بها من صور المدينة ويقال: بل سمروه بالأوتاد
~~إلى حائط المدينة حتى مات، فلما قبض الله تعالى روحه قيل أدخل الجنة قال يكليت
~~قوى يعلمون يما غفر لى رتى وحعلنى من المكرمين [يس: الآيتان 26، 27]، قال
~~الحسن رحمه الله تعالى إن حبيبا جعل ينصح قومه بعد مماته كما نصحهم في حياته لم
~~يمنعه من نصيحتهم ما فعلوا به، ولما أن فعلوا ذلك أوحى الله تعالى إلى شمعون

PageV00P337

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~وصاحبيه آن اخرجوا من المدينة فإني مهلك من فيها، وأخرجوا معكم من اتبعكم
~~فخرجوا ومن آمن معهم فأرسل الله تعالى جبرائيل إليهم عند الصبح فصاح فيهم صيحة
~~فخمدوا جميغا فذلك قوله: وما أنزلنا على قومهه من ms430 بعدهه من جند من السمله وما
~~كنا منزلين إذ كانث إلا صيحة وحدة فإذا هم خكمدون (يس: الآيتان 28، 29] . قالوا :
~~ومضى الأنبياء الثلاثة ومن معهم سالمين ويقال: رجع الملك ومن آمن إلى المدينة
~~وتوطنوها والله أعلم، قال الشيخ وسمعت شيخي رحمة الله تعالى عليه يقول: روي أن
~~الله تعالى لما بعث جبرائيل لإهلاك إنطاكية دخل المدينة على صورة فارس وكان لأهل
~~انطاكية في ذلك اليوم عيد يخرجون فيه، وكانوا قد خرجوا إلى عيدهم ولم يبق في
~~المدينة من الرجال أحد فسار جبرائيل في بعض السكك فرأى نسوة جلوسا على قارعة
~~الطريق فقال لهن: ما بالكن على قارعة الطريق قلن لأن المدينة خالية من الرجال اليوم
~~فخرجنا فقال؛ وأين رجالكن فقلن: خرجوا إلى عيدهم فقالت واحدة منهن: آما زوجي
~~فإنه قد خرج يطلب عودا ذا شعبتين يعمد به ذقنك لئلا يتعب يدك، وذلك أن جبرائيل
~~كان في ذلك الوقت قد وضع يده تحت ذقنه على قربوس السرج يحدثهن فهزلت المرأة
~~به فخرج جبرائيل عن المدينة وأمهلهم إلى آن يرجع القوم من عيدهم واجتمعوا ليلتهم
~~فأتى باب المدينة وقت الصبح وأخذ بعضادتي الباب وصاح صيحة فلم يبق في المدينة
~~ذات روح إلا هلك فذلك قوله تعالى: (8) وما أنزلنا على قويهه من بعده من جند قين
~~التمله وما كنا منزلين إن كانت إلا صيحة وحدة يعني صيحة جبرائيل فإذا هم
~~خمدون} [يس: الآيتان 28، 29] أي ميتون لا يتحركون.
# باب في ذكر ما كان
~~بعد عيسى عليه السلام من الأمور
~~قال الشيخ إن مما كان بعد عيسى من الأمور التي ذكرها الله تعالى في كتابه أمر
~~مدينة حضور(1) ويقال حضروا وهي قرية كانت في اليمن وإن الله تعالى بعث إليهم
~~رسولا يقال له حنظلة الصادق وكان من قبائل بهراء(2) من قبائل اليمن وكان قومه أهل
~~(1) جاء في الأصل (حاضوراء) خطأ والصواب (حضور) بفتح أوله وبالراء المهملة على وزن فعول
~~موضع باليمن، عبد الله بن عبد العزيز البكري الأندلسي ت 487 ه- معجم ما استعجم من آسماء
~~البلاد ms431 والمواضع 455/1.
# (2) بهراء: وهي قبيلة نزل اكثرها حمص من الشام وينسب إليها خلق كثير هكذا وجدتها في: ابن الأثير
~~اللباب في تهذيب الأنساب 191/1.

PageV00P338

# ============================================================

~~ذكر هيسى ابن مريم عليه الشلام
~~تلك المدينة فدعاهم حنظلة إلى الله تعالى فآمن به قوم وكفر الآخرون، ثم إن الكفار
~~قتلوا حنظلة وخرج أصحابه المؤمنون فقاتلوا المشركين فانهزم المؤمنون وقتلوا فبعث الله
~~تعالى عليهم ملكا من ملوك بابل فجاءهم حتى نزل بساحتهم فخرج القوم إليهم
~~فقاتلوهم فانهزم أهل المدينة وخرجوا من مدينتهم هاربين فاستقبلتهم الملائكة شامرة
~~سيوفهم يضربون الهاربين ويقولون أين ترتدون { وآرجهوا إ ما اترفتم فيه ومسكنكم لعلكم
~~لون [الأنبياء: الآية 13] عن قتل نبيكم، وفي رواية أخرى أنهم هزموا أول مرة ملك
~~بابل ثم قاتلهم مرة آخرى فهزمهم فجاءتهم الملائكة بين أيديهم بالسيوف يقولون: يا
~~أهل ثارات ولا يمسون النبي، فلما رأوا الصوت لا يسكن عنهم عرفوا أنه من تسليط
~~الله تعالى (قالوا يويلنا إنا كنا ظتلمين [الانبياء: الآية 14] بقتلنا النبي فما زالت تلك)
~~[الانبياء: الآية 15] الكلمة دقولهم حت جعلكهم حصيدا خمدرين} [الأنبياء: الآية 15] أي
~~ميتين لا يتحركون، قال ابن عباس: كان أصحاب عيسى وأمته متمسكين بالإسلام بعد
~~رفعه إلى السماء إحدى وثمانين سنة حتى أضلهم بولس، وروي آن بولس كان يهوديا
~~أراد أن يضل أهل الإسلام من قوم عيسى فجاء على هيئة راهب من الرهبان ودخل بيتا
~~من البيوت وأقام فيه آربعين يوما، ويقال آربعة أشهر لا يخرج ولا يرى حتى افتتن به
~~الناس وتماروا من عبادته فاجتمعوا إليه يوما من الأيام وأرادوا أن يروه فخرج اليهم
~~متوكثا على عصاه وعلى وجهه يرنس، ثم قال لهم: اختاروا من علمائكم ورهبانكم
~~ثلاثة نفر هم أوثق الناس في أنفسكم فأكلمهم فاختاروا منهم ثلاثة نفر أحدهم نسطور
~~والثاني مار يعقوب والثالث ملكا ثم إن بولس خلا بأحدهم وقال: إني رسول المسيح
~~إليكم وإنه قد ارتفع إلى السماء وبعشي حتى أخبركم بخبره، ثم قال له: أليس تعلم أن
~~عيسى يحيي الموتى ويفعل كذا وكذا؟ قال: بلى، قال: ms432 أو لست تعلم أن هذه الأفعال
~~لا يقدر عليها غير الله تعالى قال: بلى، قال: إن عيسى هو الله نزل من السماء إلى
~~الأرض فدبر أمرها ثم صعد إليها وخلا بالآخر وقال: ألست تعلم أن عيسى كان يفعل
~~كذا وكذا؟ قال: بلى، قال: أو لست تعلم أن هذه الأفعال لا يقدر عليها إلا من كان
~~إللها قال: وإن الله تعالى لا يزول من مكانه، قال: بلى، قال: فاعلم أن عيسى كان
~~ابن الله أنزله الله تعالى إلى الأرض ثم رفعه به إليه ثم خلا بالثالث وقال له مثل ما قال
~~لصاحبيه، ثم قال: فاعلم أن عيسى كان إلكه الأرض والله تعالى إلكه السماء إلا أن
~~عيسى لما قصد الناس إلى قتله اختفى منهم وهو يظهر آخر الدهر، وقد أرسلني اليكم
~~بهذا قال ثم إنه دخل الصومعة وذبح نفسه تلك الليلة، فلما أصبحوا سأل النفر الثلاثة
~~عما قال لهم بولس فأخبر كل واحد بما قال له فكذبه الآخرون فلما اختلفوا فتح الناس
~~باب الصومعة ليسألوا بولس عما قال لهم فوجدوه مذبوخا فيقي الاختلاف يينهم واتبع

PageV00P339

~~============================================================

~~ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام
~~كل واحد منهم قوم فمن ثم ظهر اختلاف النصارى قال الله تعالى: فأختلف الأحزاب منا
~~بتهم [مريم: الآية 37] الآية، قال الشيخ هذه رواية أهل الأخبار فأما رواية أصحاب
~~الكلام عن اختلاف فرق النصرانية فعلى غير هذه اللفظة وهي مذكورة لشيخنا في كتاب
~~المقالات بتفصيلها ولا يعد بها من طلبها من موضعها فلم نكتبها.

PageV00P340

# ============================================================

~~باب في ذكر أصحاب الكهف
~~وشأنهم(1)
~~قال الله تعالى: أمر حسبت أن أصحلب الكهف والرقيو كانوا من مايلتنا عجبا
~~(الكهف: الآية 9) قال الشيخ قد اختلف الناس في وقتهم فقال قوم: إنهم كانوا قبل عيسى
~~ودخلوا الغار فأيقظهم الله تعالى بعد عيسى، وقال بعضهم: لا بل كان أمرهم كله بعد
~~عيسى واختلف في آمر الفتية ومن كانوا وكيف كان أمرهم، فقال قوم : هم من أهل مدينة
~~من مدائن ناحية يونان التي كانت فيهم الفلاسفة وقد صارت اليوم بحرا ms433 وكان يقال لها
~~أفسوس(2) وكان أهل تلك الناحية على دين عيسى وذكر أن سبب إسلام أهل تلك الناحية
~~أن عيسى لما دعا الناس وأظهر المعجزات وكانت بلاد الشام متصملة ببلاد يونان من جانب
~~البحر فبلغ خبر أهل تلك الناحية وكان جالينوس (3) الطبيب في ذلك الزمان، فلما سمع
~~بأخبار عيسى وأنه يشفي المريض ويبرىء الأكمه والأبرص وذلك أن الله تعالى أعطى لكل
~~نبي معجزة على حسب ما يكون من أمر أهل زمانه فكان زمن موسى زمن السحرة وكثرة
~~السحر فأعطاه الله تعالى العصا التي غلب بها سحر السحرة وعجزوا عنها، وكان زمن
~~عيسى زمن الطب وكثرة الأطباء فأعطاه الله تعالى معجزات تشبه الطب فعجزت عنه
~~الأطباء، وكان زمن محمد المصطفى ية زمن الفصاحة والبلاغة فأعطاه الله تعالى معجزة
~~من ذلك الباب وهو القرآن المعجز حتى عجز عنه الفصحاء كلهم، ولما سمع جالينوس
~~خبر عيسى بعث نفرا من تلاميذه إليه وقال: انظر ما يصنع هذا الرجل وارجع إلي بخبره،
~~(1) من أراد زيادة في التفاصيل عن أصحاب الكهف ينظر: القرطبي: الجامع لأحكام القرآن 225/5،
~~(2) أفسوس: مدينة سيق التعريف بها.
# () جالينوس: اسم جاليتوس معناه السامن وقيل ترجمته بالعربية معناه الفاضل خاتم الأطباء الكبار
~~المعلمين وهر الثامن منهم، كانت مدة حياته سبعا وثمانين ستة، ومن جملة من ذكر آن جالينوس
~~كان معاصرا للمسيح، سكن مما يلي الفرات قريبا من الأنبار له مؤلفات عديدة في الطب والحكمة.
# ابن أبي أصيبعة (ت 168 ها: عيون الأنباء في طبقات الأطباء، منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت
~~109 وما بعدها.

PageV00P341

# ============================================================

~~ذكر أصحاب الكهف
~~فجاء الرجل ومعه جماعة إلى عيبى ونظروا في آمره فرآوه يفعل ما ذكرناه من معجزاته
~~ثم رجعوا إلى جالينوس فسألهم فقالوا: إنه يبرىء الأكمه فقال هذا يدخل في الطب
~~قالوا والأبرص قال: وهذا أيضا يدخل في الطب قالوا: ويشفي أنواع الأمراض قال:
~~وهذا أيضا يدخل في الطب قالوا: وإنه يحيي الموتى، قال جالينوس: أما هذا فليس
~~في شيء من الطب فإن كان هو يفعل هذا فهو نبي ms434 ثم تجهز ليسير إليه فركب في البحر
~~فمرض وأصابه علة المشي وضعف فقال له أصحابه: يا سبحان الله أنت تعالج الناس
~~كلهم كيف لا تعالج نفسك؟ فقال لهم جاليونس: إني قد أعالج بما أعلمه ثم أمر حتى
~~أتي بكوز من ماء فوضع بين يديه وكان يتناول دواه اتخذه لعلته فطرح شيئا مما كان
~~يتناوله في الكوز فتركه ساعة ثم أمر بالكوز فكسر فثبت الماء منعقدا لا يسيل فقال
~~لهم: إن قوة هذا الدواء في الإمساك على ما ترون أنه انعقد به ماء الكوز، وأنا أتناول
~~كل يوم منه فلا يؤثر ليس ذلك إلا أن الأجل قد حان، ثم إنه أوصاهم وقال: إن أنا
~~مث فادفنوني واخرجوا إلى عيسى فأمنوا به، فقعلوا وإنه مات جالينوس فدفنوه ومضوا
~~الى عيسى فاتبعوه وجمع بعضهم أو كلهم إلى ناحيتهم وأخبروا الناس بخبر عيسى
~~وفرق شمعون الحواريين في البلاد وبعث إليهم رجلين كما ذكرناه فآمن بعيسى أهل
~~تلك الناحية واتبعوا دينه، فكانوا مسلمين إلى أن ظهر على تلك الناحية ملك جبار يقال
~~له: دقيانوس ويقال: دقينوس ثم إنه قال بعض الناس إنه كان ملك من ملوك الروم
~~ويقال: بل كان من ملوك بابل سلطه الله تعالى عليهم ويقال: بل كان من ملوك ناحية
~~يونان قيل ذلك كله وإنه كان مجوسيا يعبد النار، ويقال: كان عابد وثن فجعل يحمل
~~الناس على دينه قهرا ومن لم يتابعه قتله وجعل ينقل من بلد إلى بلد فيفعل بأهل كل
~~بلدة كذلك حتى نزل مدينة أفسوس التي كان منها أصحاب الكهف فعرض عليهم
~~دقيانوس فمنهم من تابعه ومنهم من خالفه فمن تابعه أكرمه وأعطاه ومن خالفه قتله
~~فاستخفى منه المؤمنون فهربوا في كل وجه وكان قد اتخذوا شرطا من الكفار يتبعون
~~المسلمين فيخرجونهم من مكانهم إلى اللعين فيقتلهم ويقطعهم عضوا عضوا فيعلقها في
~~المدينة حتى عظمت الفتنة والبلية وكان في المدينة فتية من أولاد عظماتهم وهم سبعة
~~نفر وذكر آسماؤهم فقيل كان أحدهم مكسلمينا وهو أكبرهم، والثاني مخشلمينا،
~~والثالث تمليخا، ms435 والرابع مرطوس، والخامس كشوطوس، والسادس هرموس، والسابع
~~دينموس ويقال اسم الثاني والثالث هو مطونس وقالوس ويقال غير ذلك والله أعلم،
~~ولما أن فعل الملك ما فعله اختفى منه هؤلاء الفتية في بيت لهم وجعلوا يصلون
~~ويدعون ويتضرعون إلى الله تعالى ليلا ونهارا ويسألون الله تعالى آن يعصمهم من شر
~~الجبار ثم إن قوما من اليهود دلوا الشرط الذين كانوا يأخذون المسلمين على هؤلاء

PageV00P342

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الكهف
~~الفتية فأخذوهم وجاؤوا بهم إلى الملك ويقال إن دقينوس اتخذ عيذا واتخذ صنما ودعا
~~الناس إلى القربان لآلهة الصنم وقال: من تخلف عني وعن أمري جعلته نكالا فهجم
~~قوم على هؤلاء الفتية وهم في بيت مستخقين يدعون الله كما ذكر الله إذ قاموا فقالوا
~~ربنا رب التموت والأرض لن ندهوا ين دونيه إللها لقد قلنا إذا شططا) [الكهف: الآية 14]
~~ثم أخبروا الملك بحالهم ومخالفتهم لدينه وتخلفهم عن عيده فبعث إليه من آتى بهم،
~~فقال لهم: من الذي خلفكم ومنعكم عني وعن الذبح لإللهي وحضور عيدي؟ فقالوا:
~~وقد اصفرت وجوههم وارتعدت فرائصهم من خوفهم ماذا تأمرنا به أيها الملك قال: أن
~~تسجدوا لصنمي وتذبحون له وتتابعوا ديني فقال كبيرهم وهو مكسلمينا أيها الملك
~~أتأمرنا أن نسجد لصنم ميت لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع هذا لا يكون ولا
~~نفعله أبدا قال فمن الذي تسجدون له وتدعونه إللها فقالوا ربنا رب السملوت والأرض كن
~~لدعوا ين دونهه إلها [الكهف: الآية 14] وهو ربنا وربك ورب الخلق أجمعين فامتلا
~~غيظا وغضبا وكان متكنا فاستوى جالسا وقال لأصحاب مكسلمينا: أكلكم على هذا
~~القول الذي يقوله؟ قالوا: نعم فأمر بهم إلى القتل فرأى كبيرهم الجزع في وجوه بعض
~~أصحابه فقال للملك: إنه ليس الرأي إلا أن تؤخرنا حتى نتامر فيما بيننا، فإن رأينا
~~الدخول في دينك دخلنا، وإلا فأنت وما تريد قال الملك: ذلك لكم ويقال: إن الملك
~~قال لهم: لولا أني أرى من حداثة سنكم وأنكم من أشراف قومكم ولا أحب العجلة
~~عليكم لكنت أقتلكم اليوم ولكتي ms436 أمهلكم لأنظر في أمركم، فإن دخلتم في أمري
~~اكرمتكم وإلا كنت أغدرتكم في بابكم إلى الناس فيما أصنع بكم، قال الشيخ وروى
~~قوم بأن دقيانوس كان ملك مدينة أفسوس وكان يدعي الألوهية ويحمل الناس على
~~عبادته وكان هؤلاء الفتية من أولاد أشراف المدينة واستخدم بهم الملك فيقومون على
~~رأسه وكانوا إذا رجعوا أتوا إلى بيت واحد منهم بالنوبة فيوما عند هذا ويوما عند آخر
~~وكان يأنس بعضهم ببعض لا يتفرقون، وإن دقيانوس كان له عيد يخرج إليه في السنة
~~ويذبح فيه الذبائح ثم يطعم الناس كلهم عنده وأنه خرج لعيده في بعض السنين وذبح
~~ما أراد ووضع المائدة بألوان الأطعمة واستحضر من أراد فلما قعدوا للطعام كان الفتية
~~السبعة الواقفون على رأسه للخدمة فبينما هم كذلك إذ ورد عليه بعض عيونه يخبره بأن
~~ملكا من الملوك الذين يتأذونه قد خرج يريده بعساكره، فلما سمع بذلك دقيانوس تغير
~~وجهه واغتم لذلك وتنقص عليه عيده وسروره وقام سريغا إلى منزله ودعا الناس من
~~خواضه للمشورة فلما رأى الفتية حاله وخوفه من عدوه ارتابوا في آمره حتى إذا رجعوا
~~من خدمته إلى منزل بعضهم على عادتهم التي اعتادوها وطعموا فقال لهم أكبرهم وهو
~~مكسلمينا يا إخوتي لقد خطر اليوم ببالي أمر لست أتجاسر أن أظهره لكم فإن

PageV00P343

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الكهف
~~عاهدتموني بكتمانه علي أخبركم به، فأعطوه موائيقهم على آن يكتموه عليه فقال لهم:
~~هل رأيتم اليوم حال ملكنا عندما أتاه خبر العدو ما كان من تغيره وفزعه واضطراب آمره،
~~قالوا: نعم، قال: فلو كان إلكها كما يزعم ما كان يخاف غيره ولا فزع من آمره وقد
~~رأيت أن إللهنا غيره وأنه هو الذي خلقه وخلق السملوات والأرض والشمس والقمر
~~وسائر ما ترى قال: فقال كل واحد منهم وهكذا خطر بيالي إلا أني لم أتجاسر أن أوضح
~~به، فأما إذا ظهرت ما ظهرت فنحن على قولك ورأيك ثم قالوا: فما الحيلة في آن نخرج
~~أنفسنا من عبادة هذا الكافر ونخلص إلى عبادة الله عز ms437 وجل قالوا: إنه لا يمكننا ذلك
~~ما دمنا عنده فإنه آمرنا بعبادته ولا يتركنا نعبد غيره وإن عثر علينا عاقبنا على فعلنا ولا
~~وجه لنا إلا الخروج من هذه المدينة إلى موضع آخر لثلا يعرفنا أحذ لعلنا نتخلص من
~~عبادة هذا الرجل ونصل إلى ما نريده فأجمعوا على ذلك وتهيؤوا له سرا فلما كان وقت
~~ميعادهم اللخروج آخذ كل واحد منهم من مال آبيه ما قدروا عليه وخرجوا في جوف
~~الليل، ويروى أن الملك كان قد وكل بأيواب المدينة من يحرسها لئلا يدخلها أحد إلا
~~باذنه وعلمه، فلما انتهوا إلى البواب الذي على بعض أبوابها منعهم عن الخروج فقالوا:
~~إن الملك أرسلنا في مهم له لا يحتمل التأخير وإنا لن نصل إليه الليلة وإن أخرنا أمرنا
~~إلى البكرة تغير علينا الملك فدعنا للخروج، ثم أخبره بالغداة فصدقهم البواب لما عرف
~~أنهم من خواص الملك فظن أن الأمر كما ذكروه فتركهم حتى خرجوا وأتهم لما خرجوا
~~تنكبوا عن الطريق لثلا يعثر عليهم من يخبر عنهم فمروا بمسيرهم بيعض الرعاة في بعض
~~الشعاب فنظر إليهم وقال: أيها الفتية من أنتم؟ فإنه ليس عليكم أثر السفر ومع ذلك فقد
~~أراكم كالخاثفين فما شأنكم؟ فلم يجسروا آن يخبروه، وقالوا: ما حاجتك إلى تعرف
~~أمرنا نحن قوم مجتازون أصابتنا حادثة خرجنا لأجلها ونحن نحتاج إلى الطعام فإن كان
~~عندك شيء اشترينا ومضينا فقال لهم: ما يكون عند الرعاة من خرملة ولبن وجبن وإن
~~شئتم ذبحت لكم شاة فقالوا له: افعل ففعل ما قدر عليه وأضافهم ثم إنهم أرادوا السفر
~~فقال لهم: أخبروني أيها الفتية عن حالكم فإن كان لكم قصد فلعلي أصاحبكم فقد تعلق
~~قلبي بكم فواثقوه على أن لا يخبر بحالهم أحذا إن صحبهم أو لم يصحبهم فضمن لهم
~~وعاهدهم فأخبروه بقصتهم، فقال: وليس الحق إلا ما ذكرتموه وأنا على دينكم ورأيكم
~~وسأصحبكم ولا أفارقكم أبذا فأنظروني كي أرد الغنم إلى أربابها، ثم مضى ففعلوا وفعل
~~هو ذلك وصحبهم فقالوا: نحن لا يمكننا السير ms438 نهارا فربما يرانا أحد يرفع أمرنا إلى
~~الملك فمن سبيلنا أن تختفي بالنهار ونسير بالليل، فقال الراعي أن تلتجىء إلى هذا الجبل
~~فاني أعرف في بعض شعابه غارا صالحا فندخله يومنا حتى إذا جن الليل خرجنا
~~فاستصوبوا رأيه ومضوا وهو يتقدمهم إلى آن وصلوا إلى الغار فدخلوه.

PageV00P344

# ============================================================

~~ذكر أصحاب الكهف
~~رجعنا إلى الرواية الأولى قالوا: إن الملك لما أخر أمرهم عرض له مهم في بلدة
~~أخرى فخرج بجنوده إليها وقال للفتية إني راجع، فإن اتبعوني إذا رجعت فإن تابوا من
~~مقالتهم وإلا عاقبتهم، فلما خرج قال الفتية فيما بينهم ليس لنا إلا الخروج قبل أن يرجع
~~الطاغي فيأخذنا ويعذبنا فيعمد كل واحد منهم من مال آبيه ما أمكنه وخرجوا هاربين، ثم
~~إنهم مروا بالراعي فكان من أمره وأمرهم ما ذكرناه ولما أن صحبهم الراعي كان له كلب
~~يقال إن لونه كان أصفر وكان اسمه قطمير فتبعهم الكلب فقال بعضهم: إن هذا الكلب
~~ربما رأى شيئا فيتبح فيستدل علينا بنباحه فمن سبيلنا أن نرده عنا فقالوا للراعي نخه عتا،
~~فقال الراعي: إنه قد طالت صحبتي له فلست أجد من قلبي أن أنخيه فنخوه أنتم، قال:
~~فرماه بعضهم بحجر فأقعى الكلب على ذنبه وتكلم وقال: ما بالكم ترمونني إن قصدتم
~~ريا تريدون عبادته فإني قد عرفته قبلكم قال: فاستحيوا منه وتركوه معهم حتى إذا بلغوا
~~إلى الغار فدخلوه، ويروى أن اسم الغار هو الرقيم واسم الجبل الذي فيه الغار ياجلوس
~~ويقال ينجلوس، ثم اختلفت الروايات فقال بعض الناس إنهم لما دخلوا الغار قالوا: لا بد
~~لنا ممن يأتينا بطعامنا وشرابنا وحوائجنا ويستطلع لنا من أخبار دقيانوس فنكون منه على
~~علم وهذا قول من قال إنهم دخلوا للمكث فيه إلى أن يحكم الله تعالى في أمرهم فقال:
~~أصغرهم تمليخا أنا أحق من قام لكم بهذا، فأنا أصغركم فكان ينطلق إلى المدينة سرا
~~وياتيهم بما يصلحهم وبالأخبار حتى رجع دقيانوس من وجهه إلى المدينة فسأل عن الفتية
~~فقيل له: إنهم هربوا فأخذ آباءهم وأهاليهم ms439 وقال لهم: احضروهم فقالوا: لا تظلمنا أيها
~~الملك فإنهم قد خرجوا من غير علمنا ومع ذلك إنهم قد ذهبوا بأموالنا فقال: أفلا
~~تعلمون مكانهم؟ قالوا: نسمع بأتهم خرجوا نحو هذا الجبل فأمر الملك فنودي في الناس
~~إلا أن الملك راكب إلى هذا الجبل في طلب الفتية فاخرجوا وكان تمليخا قد دخل البلد
~~لبعض الحوائج فسمع بذلك فبادر إلى أصحابه ومعه طعام لهم قد اشتراه فأخبرهم الخبر
~~كله فقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل واستعاذوا بالله تعالى من شر دقيانوس ثم إنهم اكلوا
~~ووضعوا رؤوسهم للنوم وضرب الله تعالى على آذانهم فناموا والكلب على الباب كما ذكره
~~الله تعالى: فضرينا على *اذانهم فى الكهف سني عددا [الكهف: الآية 11]، وقال
~~وكلبهم بكسط ذراعيه بالوصيد [الكهف: الآية 18] أي بفناء الكهف وانتهى دقيانوس إلى
~~الغار، وقال لخازنه واسمه مارنوس وكان مؤمنا يكتم إيمانه فادخل الكهف وانظر من فيه
~~فدخل مارنوس فرآهم نائمين فلما رآهم لم ينتبهوا ورآى آتهم غير موتى فعلم أن ذلك من
~~لطف الله تعالى وتدبيره لهم لئلا يفزعوا من الملك وجنوده فخرج وقال: أيها الملك إن
~~القوم قد ماتوا جوعا وإنك لا تعاقبهم بشيء أشد مما هم فيه، فقال الملك سذوا عليهم
~~باب الكهف فسدوه وعلم الخازن أن ذلك من آيات الله تعالى وأنه يكون لهم نبأ يوما

PageV00P345

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الكهف
~~فأخذ الخازن لوخا من الرصاص وكتب فيه بالنقر أسماءهم وأنسابهم ونبأهم وفرارهم عن
~~دينهم وتاريخ الوقت الذي كان ذلك وانصرف دقيانوس إلى المدينة، ومضى على ذلك
~~زمان ومات دقيانوس وملك بعده ملوك حتى ملك المدينة رجل صالح يؤمن بعيسى يقال
~~له داناسيس وهدم بيوت الأصنام وبنى المساجد وتم من السنين ثلاثمائة سنة وتسع سنين
~~بقول الله تعالى: ولبثوا فى كهفهر تلث مائقو سنيب وأزدادوا تسعا (الكهف: الآية
~~25] وكان الله تعالى يبعث إليهم جبرائيل في السنة مرتين فيحولهم من مضجع الصيف إلى
~~مضجع الشتاء ومن مضجع الشتاء إلى مضجع الصيف ويقلبهم من جنب إلى جنب لئلا
~~تأكل الأرض لحومهم فذلك قوله عز ms440 وجل: ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال [الكهف :
~~الآية 18] وفتح الله تعالى أعينهم حتى لا تقدر أحداقهم وإذا رآهم راء ظن أنهم أيقاظ قال
~~الله تعالى: وتحسبهم أنقاظا وهم رقود [الكهف: الآية 18] حتى حان وقت بعث الله
~~تعالى إياهم قال وكان رجل من أهل المدينة صاحب غنم فجاء بغنمه إلى الشعب الذى
~~فيه الغار ورأى الغار مردوما ولم يدر قصته فهدم الردم ليتخذ زريبة لغنمه على باب الغار
~~ولم يدخل الغار فصرفه الله تعالى عن ذلك الغار، ثم إن الله تعالى بعث الفتية وأرسل
~~اسرافيل حتى آجلسهم وبعث كلهم فقال بعضهم لبعض: كم كان نومنا؟ فقالوا: لبثنا في
~~النوم يوما فلما نظروا إلى الشمس رأوها لم تغرب وذلك أن الله تعالى أنامهم أول النهار
~~وبعثهم آخر النهار، فقالوا: أو بعض يوم ثم قاموا وتوضؤوا وصلوا، قالوا: ثم يا تمليخا
~~انطلق إلى المدينة فأتنا بطعام وبخبر الملك وذلك قوله تعالى: فابعثوا أحدكم
~~بورقكم هذذهه إلى المدينة فلينظر أيما أزكى طعاما فليأتكم برزق منه} [الكهف: الآية 19]
~~حلالا لا يكون فيه لحم خنزير أو ميتة، وليتلطف [الكهف: الآية 19] في دخوله
~~وخروجه {ولا يشعرن بكم أحدا [الكهف: الآية 19]، إنهم [الكهف: الآية 20]
~~يعنون دقيانوس وقومه، إن يظهروا عليكز يرجموكز [الكهف: الآية 20] قتلا، أو
~~ييدوكم فى ملتهم} [الكهف: الآية 20] قهرا، {ولن تفلحوا إذا أبدا} [الكهف: الآية 20]
~~فخرج حتى بلغ الردم على باب الغار فقال: يا عجبا ما هذا الردم، ولم يكن بالغداة فمتى
~~بني ومتى هدم ثم مضى في الطريق وكان لا يعرف أحوال الطريق وأعلامه فتحير حتى
~~انتهى إلى باب المدينة فإذا بمسجد فيه صورة عيسى واسمه قال سبحان الله كان بالأمس
~~بيت صنم فلم أره فأتى باب المدينة فلم يعرف شيئا منها ورآها غير ما كانت فقال في
~~نفسه: تراني كأني في المنام، ولما دخل المدينة لم يعرف أحدا من أهلها ورأى زيهم
~~خلاف الذي كان رآهم ورأى رجلين يحلفان بالمسيح وإلله المسيح، فقال لأحدهما: أي
~~مدينة هذه قال: أفسوس قال: دلاني على طباخ فدلاه ms441 فجاء إلى خباز فأخرج ورقة
~~ليشتري طعاما فإذا هو درهم كبير لم يروا مثله وإذا هو بضرب دهر طويل، فقالوا للفتى:

PageV00P346

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الكهف
~~إنك قد وجدت كنزا فقال القاضي دلنا عليه ولا بأس عليك قال : والله ما أصبت شيئا؟
# قال: فمن أين لك هذا الدرهم؟ فقال: إني أخذته من منزل أبي بالأمس، قالوا: ومن
~~أبوك؟ قال: فلان قالوا: نحن لا نعرف في هذه البلدة من تذكره قال: فجعل يسأل عن
~~أهل البلدة فيقولون لا نعرف أحذا ممن تقول قال: وما فعل فلان بن فلان قالوا: ولا
~~نعرف هذا؟ فقالوا: إنك تتجانن علينا لتفوز بكنزك قال: فجروه إلى الملك فظن الفتى
~~أتهم يذهبون به إلى دقيانوس فقال: ويلي الآن يقتلني دقيانوس قالوا: وما دقيانوس؟
# قال: أليس الملك هو دقيانوس؟ قالوا: يا مجنون إن دقيانوس قد مات منذ دهر ولا
~~يعرف زمانه أحد فزاد الفتى تحيرا، فلما دخل على الملك نظر إلى إنسان صالح يذكر
~~الله تعالى ويذكر المسيح فتعجب الفتى فلما سأله الملك عن حاله وقال له: من أنت؟
# قال: أنا فلان بن فلان قال: وأين منزلك؟ قال في سكة كذا في محلة كذا في جوار
~~فلان، قال الملك: إنك إما مجنون وإما محتال تريد أن تتخلص منا فقال: إني أخبركم
~~بخبري، فقص عليهم قصته وقصة أصحابه فلم يعرفوا شيئا مما قال فدعا الملك
~~بالعلماء فسألهم عما يقول فعرفوا أمره وأمر الفتية فقالوا: نعم كان هؤلاء فتية هربوا في
~~أول الدهر من دقيانوس الطاغي، ثم قال الملك للفتى أين أصحابك؟ قال: في هذا
~~الجبل قال: فامض بنا إليهم، فقام الملك ومن معه من الأحبار والرهبان والمؤمنين
~~واشترى الفتى طعاما وقال للملك دعوني أهديكم لكن أتقدمكم إلى أصحابي فسبقهم
~~وأخبرهم بالملك والناس فدعوا الله تعالى آن يعيذهم منه فجاء الملك ومن معه إلى
~~الردم فوجدوا اللوح الذي فيه أسماؤهم وقضتهم فدخلوا عليهم وهم في السجود
~~فنادوهم فرفعوا رؤوسهم، وتقدم الملك فقبل رؤوسهم وأيديهم وأرجلهم وسألهم عن
~~حالهم ثم أمر الملك أن ms442 يأتوهم بطعام وشراب حتى اكلوا وشربوا ثم إنهم قالوا
~~للملك: حفظك الله تعالى في نفسك ورعيتك وحاجتنا إليك أن لا تزعجتا من مكاننا،
~~ثم إنهم وضعوا رؤوسهم وقبضهم الله تعالى إليه فأمر الملك لهم بأكفان من ديباج
~~وتوابيت من ذهب ووضعهم في الغار فرأى الملك فيما يرى النائم أتهم قالوا أيها الملك
~~أخرجنا من توابيتك وأكفانك فنحن في أكفان الجنة، فأمر الملك وأخرجوا ووضعوا في
~~ثيابهم في الغار وتركوا فأمر الملك حتى بني على باب الغار مسجذا واتخذ ذلك اليوم
~~الذي وجدوا فيه عيذا يأتونه كل سنة.
# قال الشيخ: هذه إحدى الروايات وفي رواية أخرى أن الفتية لما دخلوا الغار
~~قالوا: ربنا ،اينا من لدنك رحمة وهيي لنا من أمرنا رشدا) [الكهف: الآية 10] ثم إنهم
~~طعموا من شيء كان معهم ووضعوا رؤوسهم فضرب الله تعالى على آذانهم ثلاثمائة
~~وتسع سنين ثم إنه بعثهم فكان دخولهم الغار قبل آتام عيسى وبعث الله تعالى آياتهم

PageV00P347

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الكهف
~~بعد عيسى بدهر وهذا آصح عندي لآن ابن عباس يقول: كان بين عيسى وبين
~~محمد خمسمائة وخمسون عاما، ويقول الله تعالى: ولبثوا فى كهفهر ثلث مأئة
~~سني وأزدادوا تسعا [الكهف: الآية 25]، فلو كان ذلك كله بعد عيسى لكان لا
~~يكون من بعث الله إياهم إلى النبى يل مدة طويلة والله أعلم قال هؤلاء لما بعثوا
~~وجهوا بصاحبهم تمليخا إلى البلد ليأتيهم بطعام وأنه لما تحير الفتى وسأل الملك عن
~~قصتهم العلماء قالوا: قد أخبرنا عيسى في الإنجيل بقصة قوم دخلوا الغار في الدهر
~~وإن الله تعالى سيبعثهم بعدي ليؤمنوا بي وإن الملك لما أراد النهوض إليهم يقدمهم
~~تمليخا فأخبرهم ففزعوا وظنوا آنه دقيانوس فسألوا الله تعالى أن ينجيهم منه، فلما قال
~~لهم تمليخا إنهم يزعمون أن الله تعالى بعث نبيا يقال له عيسى وإن القوم مؤمنون
~~سكنوا، وقالوا: آمنا بكل نبي بعثه الله تعالى وسألوا الله أن لا يطلع عليهم من يشغلهم
~~عن أمرهم، ثم إنهم طعموا وناموا فضرب الله تعالى على آذانهم فأتاهم ms443 الملك والقوم
~~فوجدوهم نياما ووجدوا اللوح الذي فيه أسماؤهم ونبأهم ولما أيس منهم أمر بباب الغار
~~فردم وانصرف عتهم، ويقال: لا بل إن الملك هو الذي اتخذ اللوح وأمر فكتب فيه
~~أسماءهم وسد على باب الغار ليعرف حالهم من فرا ذلك، والله أعلم.
# وروى محمد بن اسحنق بن يسار فيهم رواية آخرى قال: إنه لما هلك دقيانوس
~~ومضت الدهور كان ملك تلك النواحي رجل يقال له بندوبسيس وكان رجلا صالحا مؤمنا
~~فبقي في ملكه ثمان وستين سنة، ثم إنه وقع بين الناس في وقته خلاف في أمر البعث
~~فأنكر بعضهم البعث أصلا وقال بعضهم: إنما يبعث الأرواح دون الأجساد وقال بعضهم:
~~يبعث الأرواح والأجساد جميعا فكثر التنازع بينهم وكبر ذلك على الملك وخاف أن يغلب
~~أهل الباطل على أهل الحق لما رأى من تطاولهم على أهل الحق وتركهم ما كان في
~~كتاب عيسى فدخل الملك بيته وأغلق بابه ولبس مسخا وجلس على الرماد، وقال: لا
~~أخرج ما لم يتبين الحق وجعل يتضرع إلى الله تعالى من ذنوبه حتى يريهم آية يعرفون بها
~~الحق فأجاب الله تعالى دعوته فألقى في قلب رجل من أهل تلك المدينة أي مدينة
~~أفسوس وكان صاحب غنم حتى جاء وهدم البنيان الذي كان على باب الغار الذي فيه
~~أصحاب الكهف ليتخذه حظيرة لغنمه واستأجر رجلين لينزع الحجارة ففعلا حتى فتحا باب
~~الكهف فحجبهم الله تعالى عن الناس بالرعب فذكر أن أشجع الناس كان إذا أراد الدخول
~~عليهم هرب فزغا مما في الغار، فلما كان كذلك بعث الله تعالى الفتية فجلسوا وقاموا من
~~نومهم مسفرة وجوههم فسلم بعضهم على بعض فظنوا آنهم استيقظوا كما كانوا يستيقظون
~~في الأيام من النوم، ثم قالوا لتمليخا: اذهب لتأتينا بشيء من المدينة واحتفظ عن أن
~~يراك أحد فذهب كما ذكرنا من قبل حتى جاء إلى المدينة فتحير حتى أتى الطباخ فدفع

PageV00P348

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الكهف
~~إليه درهما فتعجب من ضربه منذ ثلاثمائة وزيادة ثم نظر إلى تمليخا ونظر في الدرهم
~~فأعطاه إلى ms444 رجل آخر لينظر في نقشه، وجعلوا يتطارحون الدرهم ويتسارون بأن الفشى
~~وجد كنزا، فلما رآهم الفتى يتسارون ظن أنهم قد عرفوه وهم يريدون أخذه والذهاب به
~~إلى دقيانوس، فقال لصاحب الطعام ادفع إلي ما شئت لأني مسافر وإلا فلكم ما أخذتموه
~~وأنا ذاهب، فقالوا: يا هذا إنك وجدت كنزا وتريد آن تفوز به فلا نتركك حتى تريناه
~~ونشاركك فيه وإلا سلمناك للسلطان فقال تمليخا في نفسه: هذا ما لم اكن أظته ولم يدر
~~ما يقول فلما تحير أخذوه واجتمع الناس عليه يسألونه عن شأنه فإذا أخبر بحاله كذبوه
~~وقالوا: والله ما تعرف ما تقول شينا وظن تمليخا أتهم يذهبون به إلى دقيانوس فجعل
~~يبكي وينرح على نفسه وكان في المدينة رئيس اسمه دريوس وقاض يقال له: سيطوس
~~فذهب القوم به إليهما فلما نظر إليهما وعلم أنه ليس عند دقيانوس سكن فسأله الرجلان
~~الصالحان عن حاله وما وجد من الكنز فقال: والله ما وجدت كنزا؟ قالوا: فمن أين لك
~~هذا الدرهم وهو من ضرب الزمان الأول، قال: إني خرجت من هذه المدينة عشية أمس
~~قالا له: من أنت؟ قال: أنا تمليخا بن فلان وذكر أباه، قالا له: أنت كذاب وإنا لا نعرف
~~في هذه المدينة من تذكره ثم قال له: تريد مخادعتنا هذا درهم من ضرب زيادة على
~~ثلاثمائة سنة وأنت غلام شاب ونحن شيوخ فلا نعرف ما تقول إنا لننظر أنك تعذب عذابا
~~حتى تقر بحالك لنا، قال تمليخا: أخبروني عن شيء أسألكم عنه قالا له: اسأل، قال:
~~ما فعل دقيانوس الذي كان في هذه المدينة عشية أمس، قالا: يا فتى ما على وجه
~~الأرض أحد يقال له دقيانوس وإنما كان ذلك ملكا منذ دهر عظيم طويل وقد هلك
~~وهلكت بعده قرون فتعجب تمليخا وقال: اسمعوا آخرى إني واحد من فتية فررنا من
~~خوف دقيانوس عشية أمس والتجأنا إلى هذا الجبل فكمتا في كهفي فيه فإن لم تصدقوني
~~فانطلقوا معي إلى أصحابي لتروهم فقال الرجلان الصالحان عندما سمعا قوله: يا ms445 قوم لعل
~~هذه آية من آيات الله تعالى يظهرها لكم فهلم بنا ننطلق معه إلى حيث يقول، فانطلقوا معه
~~وخلق من أهل المدينة فبينما أصحاب الكهف في كهنهم ويستبطثون رجوع صاحبهم
~~ويخافون إن قد أخذه دقيانوس إذا هم بجلبة الخيل والرجال فلم يشكوا أن قد عثر عليهم
~~وجاء أصحاب دقيانوس فأوصى بعضهم إلى بعض وسبق تمليخا القوم فدخل على
~~أصحابه وقص عليهم قصته ثم دخل الرجلان الصالحان فرأيا عند باب الكهف بابا مختوما
~~وهو ما كان وضعه الرجل الذي كتب خبرهم وأسماءهم ففتحاه بين يدي الناس فوجدوا
~~لوحين من رصاص مكتوبا فيهما شأن الفتية وحالهم وهربهم من دقيانوس وسده عليهم
~~باب الغار إلى آخر أمرهم فلما قرأوا ذلك فرحوا وحمدوا الله تعالى على ما أراهم من
~~آياته وجلس الرجلان بين يدي أصحاب الكهف وسألاهم عن حالهم فأخبروا بحالهم

PageV00P349

~~============================================================

~~ذكر اصحاب الكهف
~~بحسب ما كان في اللوحين، فسجد الرجلان لله تعالى وحمداه وبعثا رسولا إلى ملكهم
~~نيدوسيس لينظر إلى آية من آيات الله تعاى ويستيقن بصحة البعث وقدرة الله تعالى على
~~ذلك فركب الملك وأسرع حتى جاءهم فلما نظر إلى الفتية خر ساجذا وقام بين آيديهم
~~يبكي وهم جميعا سجدوا لله تعالى وقدسوه وقالوا: الحمد لله الذي أرانا هذا وعرف
~~الملك صدق وعد الله تعالى في البعث وأنه إذا أراد إحياء الأجساد أحياهم، فبينما الملك
~~والقوم عندهم إذ ألقى الله تعالى النوم عليهم فرجعوا إلى مضجعهم فضرب الله تعالى على
~~آذانهم، ويقال: قبض الله تعالى أرواحهم وأمر الملك لهم بأكفان الديباج وتوابيت من
~~نهب، فرأى فيما يرى النائم أنهم قالوا له: ما خلقنا من الذهب، وإنما خلقنا من التراب
~~فارجع بنا إلى التراب فأمر الملك أن يخرجوا من التوابيت ويوضعوا في الأرض فهم الآن
~~في الغار كما ذكر الله تعالى وهم فى فجوة ينه ذلك من ءايلت الله} [الكهف: الآية 17]
~~وإن الشمس لا تطلع على غارهم لأن باب غارهم نحو بنات نعش فلا يدخله شمس قال
~~الله تعالى: وترى الشمس إذا ms446 طلعت تزور عن كهفهت ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات
~~الشمال} [الكهف: الآية 17] وإن أعينهم مفتحة قال الله تعالى: وتحسبهم أتقكاظا وهم
~~رقود ([الكهف: الآية 18] وإن الله تعالى حجبهم عن أعين الخلق فلا يدخل عليهم أحد
~~ولا يعرف كهفهم وروي أن معاوية غزا بلاد الروم فلما صار إلى تلك البلاد وإلى ذلك
~~الجبل قيل له هذا الجبل الذي فيه كهف أصحاب الكهف وكان معه ابن عباس فقال: أنا
~~أطلب الغار لأراهم فقال له ابن عباس إنك لا تصل إلى ذلك لأن الله تعالى يقول لمن هو
~~أعظم منك قدرا لو اطلمت عليهم لوليت منهد فرارا ولمليت منهم رقبا} [الكهف: الآية
~~18) فقال إن لم أصل إلى رؤيتهم لعلي أصل غارهم فأتبرك بذلك فطاف هو ومن يمعه في
~~الجبل أياما فلم يعثروا على أثر الغار فرجع وأما قوله تعالى: يتنكزعون بينهم أمرهم فقالوا
~~ابنوا عليهم بنينا} [الكهف: الآية 21] يقال إنه كان في الوقت الذي بعثهم الله تعالى ويقال:
~~لا، بل بعد ذلك، وهو أن الملك الصالح الذي غلبهم بنى عليهم مسجدا، فلما أن طالت
~~الأيام اجتمع على باب الغار ثلاث فرق من الناس قوم من اليهود وقوم من النصارى وقوم
~~من المسلمين مع كل واحد منهم أمير فتنازعوا فقالت اليهود نبني ههنا كنيسا وقالت
~~النصارى نبني ههنا بيعة، وقال قوم العامة تبني ههنا خانا ينزله المارة، وقال المسلمون
~~نبني ههنا مسجدا ثم غلب المسلمون وبنوا هنالك مسجذا، ثم روي آن الله تعالى يبعثهم
~~قبل يوم القيامة أيام نزول عيسسى فيصحبونه ويعيشون ما شاء الله تعالى ثم يموتون ويقال:
~~لا بل لا يبعثون إلى يوم القيامة وكان سبب قصة أصحاب الكهف وقصة ذي القرنين فيما
~~ذكره أهل التفسير أن كفار مكة بعثوا رجلين إلى علماء اليهود وأحبارهم بالمدينة وقالوا
~~قولا لهم إنكم أصحاب الكتاب الأول فهل وجدتم في الكتاب أن يكون نبي في هذا

PageV00P350

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الكهف
~~العصر فذهبا وسألاهم فقالوا: نعم، فقالوا: أصفاه لنا فلما وصفاه لهم قالوا: إنا تجد في
~~كتابنا ms447 نعت نبي يخرج في آخر الزمان هذا نعته الذي تذكران ثم قالوا سلوه عن ثلاثة أشياء
~~فإن أجابكم عن كلها وقال أعلمها جميعا فهو كذاب ليس ببي وإن لم يجبكم فليس بنبي
~~وإن أخبركم عن اثنين وقال في الثالث: لا أعلمه فهو نبي اسألوه عن فتية كانوا في أول
~~الدهر دخلوا غارا فأخفى الله تعالى أمرهم فلا تنقص الأيام والليالي حتى يظهرهم الله
~~تعالى واسألوه عن رجل طاف الأرض وبلغ مشارقها ومغاربها من هو؟ واسألوه عن الروح
~~ما هي قال: فرجع الرسولان إلى قريش وقالا لقريش أتيناكم بالتفصيل ثم أخبراهم بقول
~~اليهود فأتى جمع قريش النبي وسألوه عن الأشياء الثلاثة فقال إن الله تعالى لم
~~يوح في هذه الأشياء الثلاثة بعد فارجعوا إلي غذا لأخبركم بها تيقنا منه بأن الله تعالى
~~يوحي بها إلي ولم يستثن في كلامه ة فلم يرض الله تعالى منه فعاتبه بحبس الوحي عنه
~~خمسة عشر يوما فجعلت قريش تشتم النبي وتقول ألم تعدنا أنك تجيبنا غذا فأين
~~الجواب فخجل النبي واستحيا منهم فجلس في بيته إلى أن نزل عليه جبرائيل باذن الله
~~تعالى فقال يا جبرائيل ما بالك أبطأت عني وتركتني لشماتة الكفار فقال جبرائيل وما
~~نتنزل إلا بأمر ريلك له ما بين أيدينا وما خلفتا} (مريم: الآية 64) الآية ثم أخبره خبر
~~أصحاب الكهف وخبر ذي القرنين وأمر الروح فأخبر النبي الكفار قصة أصحاب
~~الكهف وقصة ذي القرنين بما نزل عليه فقالوا له: الآن ذهبت وتعلمت فذلك قوله تعالى:
~~ولا نقولن لشاىه إنى فاعل ذللك غدا إلا أن يشاء الله [الكهف: الآيتان 23، 24]
~~هذا ما بلغنا من قصة أصحاب الكهف والله أغلم

PageV00P351

~~============================================================

~~بات
~~(1)0
~~في ذكر ذي القرنين(
~~قال الله تعالى: وينثلونك عن ذى القرنين [الكهف: الآية 83] الآية، قد اختلف الناس
~~في آمره، وفي اسمه، ونسبه، ووقته، وأنه كان تبئا أم لا، أما نسبه فقال بعضهم: إنه كان ابن
~~عجوز فقيرة لا ولد لها غيره، فأتاه الله تعالى الملك وذلك أنه كان له همة رفيعة فجمع ms448 قوما
~~وسار بهم إلى ناحية فاستولى عليها ثم سار إلى أخرى حتى عظم أمره وقال آخرون: لا بل
~~كان ابن ملك وأمه ابنة ملك وقال بعضهم إنه كان ابن ملك يونان ديار الفلاسفة وقال بعضهم
~~بل كان ابن قيصر من قياصرة الروم وأما اسمه قال أهل التاريخ وكثير من أهل التفسير إنه
~~الاسكندر وقال بعض المفسرين إن ذا القرنين غير الإسكندر واختلفوا في تسمية ذي القرنين
~~فقال قوم سمي ذا القرتين لأنه كان نبيا بعثه الله تعالى إلى قوم فكذبوه وضربوه على أحد قرني
~~رأسه فقتلوه فأحياه الله تعالى فسماه الله ذا القرنين، روي هذا عن علي بن أبي طالب رضي الله
~~عنه ويقال إنه سمي بذلك لأن الله تعالى بعثه نبيا إلى قرن من الناس وكذبوه فأهلكهم الله تعالى
~~وبعثه إلى قرن آخر ويقال سمي ذا القرنين لأنه كانت صفحتا رأسه من صفر وقيل من نحاس
~~وقيل من حديد وقيل من ذهب والله أعلم، قال وهب بن منبه سمي ذا القرنين لأنه ملك فارس
~~والروم جميعا ويقال بلغ قرني الدنيا مشرقها ومغربها ويقال لأنه رأى في منامه أنه أخذ بقرني
~~الشمس فسأل المعبرين فقالوا: إنك تملك الأرض كلها ويقال كان له صغيرتان في رأسه
~~والصغيرة تسمى قرنا، فلذلك سمي ذا القرنين أي ذا الصغيرتين ويقال كان له قرنان في جانبي
~~رأسه من ذهب مثل قرون الظباء والله أعلم. وأما نبوته فقد ذكرنا أن بعض الناس قالوا: كان
~~نبيا، وقال الأكثرون لم يكن نبيا بل كان عبذا صالحا وكان يكون معه أنبياء في صحبته يوحي
~~الله تعالى إليهم فيبلغونه وأما وقته فإن اكثر أهل العلم بالأخبار قالوا إنه كان بعد موسى ثم قال
~~بعضهم: كان بعد عيسى وقال آخرون كان قبله وقال بعض أهل العلم إنه كان بعد نمرود،
~~والأصح أنه كان قبل عيسى وبعد موسى وذلك أن أهل الأخبار اتفقوا على أن الإسكندر هو الذي
~~(1) من أراد زيادة في التفاصيل عن ذي القرنين له الرجوع إلى الشعلبي: العراتس ص ms449 200، القرطبي:
~~الجامع لأحكام القرآن 31/6، ابن كثير: تفسير القرآن العظيم 100/3.

PageV00P352

# ============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~حارب دارا ملك فارس وقتله وكان دارا قبل عيسى بكثير، لأنه كان ملك الطوائف بعد
~~الإسكندر بأربعمائة سنة ثم ظهر أردشير الملك فأقام ملك فارس وكان من ملوك فازس بعد
~~أردشير إلى وقت الإسلام مدة طويلة، قال وهب بن منبه كان ذو القرنين سمي الإسكندر
~~وكان ابن عجوز من العجائز فأوحى الله تعالى أي ألهمه أني أبعثك إلى أهل الأرض كلهم
~~فمنهم أمم في وسط الأرض ومنهم أمتان بينهما طول الأرض ومنهم أمتان بينهما عرض
~~الأرض وأما اللتان بينهما طول الأرض فأمة عند مغرب الشمس يقال لها ناسك وأمة عند
~~مطلعها يقال لها منسك وأما اللتان بينهما عرض الأرض فأمة في قطر الأرض الأيمن يقال
~~لها هاويل وأمة في طرف الأرض الأيسر يقال لها تاويل، فلما قال الله تعالى له ذلك قال:
~~يا رب قد نبيتني لأمر عظيم لا يقدر عليه أحد غيرك، فأخبرني بأي قوة أكابر هؤلاء الأمم
~~وبأي جند اكاثرهم وبأى حجة أخاصمهم وبأي حكمة أدبرهم وبأي حيلة أكايدهم وبأي
~~صبر أقاسمهم وبأي لسان أناطقهم قال الله تعالى له إني سأوفقك بتوفيقي وأشرح صدرك
~~وأشد ظهرك وأبسط لسانك، وأشد ركنك وأدبر أمرك وألبسك الهيبة وأسخر لك النور
~~والظلمة فأجعلها جنذا من جنودك يهديك النور أمامك وتحفظك الظلمة وراءك ثم قيل له
~~انطلق إلى الأمة التي عند مغرب الشمس فانطلق إليهم فلما بلغها وجد عندها جمعا وعددا
~~لا يحصيهم أحد إلا الله تعالى وقوة وبأسا لا يطيقها إلا الله تعالى ورأى أهواء مختلفة وألسنة
~~مشتتة فلما رأى ذلك كابرهم بالظلمة حتى جمعهم في مكان واحد فدخلت الظلمة أفواههم
~~حتى اضطروا ثم سلط عليهم النور ودعاهم إلى الله تعالى وعبادته فمنهم من امن بالله ومنهم
~~من كفر فعمد إلى الذين كفروا فعذبهم بالظلمة فدخلت الظلمة أفواههم ودورهم وبيوتهم
~~وغشيتهم من فوقهم فماجوا وتحيروا فلما خافوا الهلاك عجوا إليه فكشفها عنهم فدخلوا
~~في دهوته فرجع عنهم فذلك ms450 قوله تعالى: إنا مكنا له فى الازض دمانيته من كل شنو سبا
~~فأنبع سببا [الكهف: الآيتان 84، 85] يعني طريقا حت إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تقرب
~~في عيي حامية [الكهف: الآية 86] أي حارة ومن قرأ { حمتو يعني ذات حمأة وهي
~~الطين الأسود إلى قوله : ( ثم انبع سببا ح إذا بلغ مطلع الشتس (الكهف: الأبات

~~86- 90]. وروي أن معاوية قرأ يوما هذه الآية وعنده ابن عباس(1) وعبد الله(2) بن
~~(1) ابن عباس بن عبد المطلب، آبو العباس الهاشمي، الإمام البحر عالم العصر ابن عم رسول الله
~~دعا له النبي أن يفقهه الله في الدين ويعلمه التأويل توفي سنة (68 ها، ابن حجر، الإصابة 1/
~~322. السيوطي، طبقات الحفاظ ص 10.
# (2) عبد الله بن عمرو ين العاص: العالم الرباني أبو محمد وأبو عبد الرحمن القرشي أحد من هاجر هو
~~وأبوه قبل الفتح، كتب عن النبي ي كثيرا توفي بمصر سنة (65 ه). له ترجمة في: الذهبي، العبر
~~72/1، أسد الغابة 348/3، السيوطي: طبقات الحفاظ ص 10.

PageV00P353

# ============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~عمرو بن العاص قال ابن عباس كيف تقرأها قال حامية بالألف غير المهموزة، فقال ابن
~~عباس إن القرآن لم ينزل على ابن العاص إنما نزل في بيتي وأنا أعلم به، قال معاوية قد
~~اختلفتما وأرسل إلى كعب الأحبار فسأله فقال: أما القرآن فأنتم أعلم به مني وأما الشمس
~~فإني أجد في كتاب الله تعالى أنها تغرب بين الماء والطين، فلما رجع الرسول قال ابن
~~عباس هذا تصديق قراءتي فإن الحمثة ذات حماة وهي الطين فلما خرج ابن عباس من عند
~~معاوية سأله رجل من حمير عن منازعتهما فأخبره فقال: لو كنت عندكما لرفدتك ببيتين من
~~قول تبع وصف حال ذي القرنين ومسيره ومصادفته مغرب الشمس قال وما هما؟ قال يقول :
~~شعر:
~~بلغ المشارق والمغارب يبتغي أسباب أمر من حكيم مرشد
~~فراى مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثأو حرمد
~~قال ابن عباس للرجل ما الثأط قال: الحمأة بلغة حمير، قال: وما الحرمد؟ قال:
~~الأسود فدلت هذه الحكايات عى ms451 أن حمئة أولى من حامية قال وهب: ثم إنه جند من
~~أهل المغرب أمما فجعل جندا واحذا من أجناده ثم سار يقودهم النور وسيوفهم من خلفه
~~في الظلمة وسار في ناحية أرض اليمن وهو يريد الأمة التي في قطر الأرض الأيمن التي
~~يقال لها هاويل وكان إذا بلغ بحرا أو مخاضا بنى سفنا من ألواح صغار أمثال البغال
~~فيضتها في ساعة ويحمل عليها جميع من معه من الجنود فإذا جازها فتقها ودفع إلى كل
~~رجل لوحا فلا يكثر حمله، فلم يزل ذلك دأبه حتى انتهى إلى هاويل فعمل فيها كعمله
~~في ناسك فلما فرغ منها مضى على وجهه كذلك حتى انتهى إلى مطلع الشمس فوجد
~~الأمة التي يقال لها المنسك فذلك قوله تعالى: حتة إذا بلغ مطلع الشتس وجدها تطلع على
~~قور لر نجعل لهر من دونا سترا [الكهف: الآية 90] وذكر أنه كان لهم أسراب
~~يدخلونها عند طلوع الشمس فلا يضرهم حرها، وروي أنه رأى لهم آذان مثل آذان الفيلة
~~بل أكبر، وقالوا مثل الأكسية فكان الواحد منهم يفترش إحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى
~~فإذا ارتفعت الشمس وغريت عنهم خرجوا من أسرابهم، فلما بلغهم ذو القرنين عمل فيهم
~~عمله في الأمتين اللتين قبلهما ثم كر راجغا في ناحية الأرض اليسرى وكان قد اتخذ من
~~هاويل جنودا وكذلك من منسك فسار بهم نحو الأمة التي في قطر الأرض اليسرى وهم
~~قاويل بحال هاويل، فلما بلغها عمل فيها كعمله في الأمم التي قبلها وجند منهم جنودا
~~وعطف إلى الأمم التي في وسط الأرض فلما كان في بعض الطرق مما يلي منقطع الترك
~~نحو المشرق مما وراء الصين قالت له أمة من الأنس وهم الذين قال الله تعالى عنهم:
~~{ وبجد ون دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا بلذا القرنين إن يأجوج وماجوج منسدود فى

PageV00P354

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~الأرض [الكهف: الآيتان 93، 94] فقال لهم: ومن يأجوج ومأجوج؟ فأشاروا له إلى
~~جبلين، وقالوا: إن بين هذين الجبلين السدين اللذين ذكرهما خلق كثير فيه شبه من
~~الإنس ms452 وشبه من السباع ويأكلون حشرات الأرض كلها ولا ينمو خلق مثل نمائهم ولو بقوا
~~مدة على ما تراهم غلبة من الزيادة ليملؤن الأرض وليجلان عنها أهلها ونحن نتوقعهم
~~ساعة فهل نجعل لك خرحا على أن بحعل بيننا وتتيهم سدا} [الكهف: الآية 94) قال: إني لا أريد
~~منكم جعله، ولما مكنى فيه رتى خير فأعينونى بقوز [الكهف: الآية 95] أي بعدة أسألكموها
~~ف أجعل بينكز وينهم} [الكهف: الآية 95] سذا و رتما) [الكهف: الآية 95] لا يجاوزونه
~~إليكم ثم أمرهم بجمع الصخر من الحديد والنحاس وألانها فانطلق نحو بلاد يأجوج فحين
~~رفع إليهم وجدهم قوما على مقدار نصف الرجل المربوع ويقال كان أطولهم ذراغا ونحوه
~~ومنهم مثل الشبر ولهم أتياب مثل أنياب السباع ومخاليب في موضع الأظفار وعليهم
~~شعور تواري أجسادهم ولكل واحد منهم أذنان عظيمتان على إحداهما وبر وعلى الأخرى
~~زغث فيصيف في إحداهما وهي التي عليها الزغب ويستوفي الأخرى وهي التي عليها
~~الوبر وهم يعلمون تقارب آجالهم وذلك أته لا يموت منهم ميت حتى يولد له ألف ولد
~~فإذا كان كذلك أيقن بالموت وهم يرزقون التنين في أيام الربيع ويستمطرونه كما يستمطر
~~الغيث فإذا مطروا بذلك أكلوا فخصبوا وسمنوا ودرت عليهم الأناث وشبقت عليهم
~~الذكور، وإذا لم يمطروا ذلك جلبوا وهزلوا وهم يتداعون تداعي الحمام ويعوون عواء
~~الذثاب ويتسافدون حيث التقوا كالبهائم فلما عاين أمرهم ذو القرنين انصرف عنهم إلى ما
~~بين الصدفين وهم الجبلان اللذان بينهما طريق المخرج من أرضهم فقاس ما بينهما فوجد
~~بعد ما بينهما مائة فرسخ فلما أتشأ في عمله حفر له أساسا وجعل عرضه فيما يروى
~~خمسين ميلا ثم حشاه بالعخور وجعل مكان الطين النحاس المذاب حتى كاد كأنه غرق
~~من جبل تحت الأرض ثم إنه علاه بزبر الحديد فجعل يصف صفا من زبر الحديد مكان
~~اللبن ثم صف فوقه صفا من نحاس ثم صف من زبر الحديد ثم صف من نحاس إلى ما
~~أراد من ارتفاعه وهو قوله عز وجل: حت إذا ساوى بئن الصدفين قال أنفخوا ms453 حقك إذا جعله
~~نارا (الكهف: الآية 96] فأمر فوضعت عليه المنافيخ وقد حفها بالحطب فنفخ عليها حتى
~~ذاب النحاس وحمي الحديد فاختلط بعضها ببعض وصار كالبناء المرصوص ثم نظر من
~~حيث ما رأى فيه خلالا فأفرغ فيه النحاس المذاب فذلك قوله تعالى: قال ماثوني أفغ عليه
~~قطرا فما أسطلعوا أن يظهروه) ([الكهف: الآيتان 96، 97] يعني يرتقوه وما أستطلعوا له
~~قا (الكهف: الآية 97] وحبس يأجوج ومأجوج بهذا السد عن دخول البلاد وذكر أنه شذ
~~منهم قدر عشرة أنفس أو أقل أو أكثر، فأخبر ذو القرنين فقال: اتركوهم فسموا الترك

PageV00P355

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~والله أعلم، ويقال إن أجناس الترك من نسل تلك العشرة وإن يأجوج ومأجوج من ولد
~~يافث بن نوح، قال الشيخ ورأيت في أخبار الخلفاء أن الواثق(1) بالله أمير المؤمنين
~~قال: أحب أن أعرف حال سد ذي القرنين فبعث بعض ندمائه العقلاء وأعطاهم مالا
~~كثيرا ودواب وأصحابا وكتب لهم إلى عبد الله بن طاهر وإلى طاهر بن عبد الله بن
~~طاهر بخراسان(2) ليقويه بما يحتاج إليه من المال ويسرحه إلى بلاد الترك ففعل ذلك
~~عبد الله وكتب إلى عماله بما وراء النهر وأمره أن يسيره إلى ما يليه من بلاد الترك
~~ففعل فخرج الرجل فجعل يأخذ العهود من ناحية إلى ناحية حتى بلغ الصين(2) وأخذ
~~عهد ملكها وسأله أن يسرحه إلى بلاد السد ففعل، وكتب إلى من بها حتى وصل
~~الرجل إلى السد فوجد القرى التي عند السد مسلمين لكنهم لم يكونوا يعلمون من
~~الشرائع شيئا فسألهم أن يروه السد فانطلقوا به إليه فقاس طول السد في السماء فوجده
~~ثلاثمائة ذراع وشيئا ولم يدر عرضه في معنى الغلظ وأما مسافة ما بين الجبلين فوجده
~~ألف ذراع ومائتي ذراع، وقد روينا ما ذكره وهب ووجد على وسطه بابا طوله ستون
~~ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وغلظه قدر ثلاثة أذرع وقد شذد الباب بسلاسل غلاظ
~~محكمة وأقفال عظيمة لكل قفل مفتاح قدر ذراع وكان عادة أهل تلك القرى التي بقرب
~~السد أن يخرج من كل ms454 قرية رجل على المناوبة بينهم، ومع كل واحد منهم عمود من
~~حديد فيأتون باب السذ ثم يضربونه بالأعمدة حتى يطن الباب ويسمع لذلك هدة
~~شديدة، وقالوا بهذا أوصانا آباؤنا وعن آبائهم وقالوا: إن ذا القرنين أمرتا بهذا ليسمع
~~يأجوج ومأجوج الهدة والصوت فيظنوا أن العسكر مقيم هلهنا قالوا: وإنما نزل آباؤنا
~~هلهنا في هذه القرى بأمر ذي القرنين وأتوا بحراسة هذا السد قال: وكتب الرجل كل ما
~~سمع ورأى من أمر السد وجعل ينتقل من ناحية إلى ناحية إلى أن سار إلى نيسابورء
~~(1) الواثق بالله هارون - آبو جعفر هارون بن محمد بن عبد الله بن العباس (ت 232 ه) له ترجمة
~~في ابن الكازروني ظهير الدين علي بن محمد البغدادي (ت 697 ها: مختصر التأريخ صنعة
~~الدكتور مصطفى جواد، المؤسسة العامة للصحافة، بغداد 1970م ص 106، مغلطاي بن قلبخ
~~(ت 762 ها: مختصر تأريخ الخلفاء، حققته الباحثة العلمية آسيا كليبان علي البارح، رسالة مقدمة
~~إلى اتحاد المؤرخين العرب - معهد التاريخ العربي والتراث العلمي ص 120
~~(2) خراسان: بلاد واسعة أول حدودها مما يلي العراق من جهة الشرق، ياقوت الحموي معجم البلدان
~~.352
~~(3) الصين: بالكسر وآخره نون بلاد في بحر المشرق مائلة إلى الجنوب وشماليها الترك المصدر السابق
~~4403
~~(4) نيسابور: بفتح أوله، والعامة يسمونه نشاوور. وهي مدينة عظيمة فتحت أيام عثمان بن عفان (رضي
~~الله عنه)، ياقوت الحموي، معجم البلدان 331/5.

PageV00P356

# ============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~فأعطاه عبد الله بن طاهر وابنه طاهر خمسين آلف درهم وسرحه إلى باب الواثق فكان
~~مدة خروجه ومسيره إلى أن رجع سنتين وسبعة أشهر، وروى عن سلام الترجماني أن
~~الوائق بالله أمير المؤمنين رأى في المنام كأن سذ ذي القرنين قد سقط فدعاني وقال
~~لي: مر وآتني بخبر السد وضم إلي خمسين رجلا ووصاني بخمسة آلاف دينار وأعطاني
~~عشرة آلاف درهم ونال رجل من الخمسين آلف درهم ورزق سنة وأعطانا مائة بغل
~~للزاد والمال وأمر بكتاب إلى إسحلق بن إسماعيل صاحب أرمينية(1) فشخصنا إسحلق
~~إلى صاحب السرير وكتب لنا ms455 صاحب السرير إلى ملك ألان وهو طرخان وكتب ملك
~~الان إلى الخزر(2) قال: فأقمنا عند ملك الخزر خمسة أيام ولياليها حتى وجه معنا
~~خمسة من الأدلاء فسرنا من عنده ستة وعشرين يوما فوقعنا إلى آرض سوداء منتنة
~~الرائحة فسرنا فيها عشرة أيام فوقعنا إلى مدن كثيرة خربة فسرنا فيها سبعة وعشرين يوما
~~فسألنا عن المدن فخبرنا أنها مما خربها يأجوج ومأجوج ثم سرنا إلى حصون بالقرب
~~من الجبل الذي فيه السد وفي تلك الحصون قوم يتكلمون بالعربية والفارسية ولهم
~~مساجد وهم يقرأون القرآن، فسألونا من أين أقبلتم فأخبرناهم بأنا رسل أمير المؤمنين
~~فجعلوا يتعجبون ويقولون: من عند أمير المؤمنين جئتم ثم قالوا أشيخ هو أم شاب؟
# فقلنا: شاب فقالوا: وأين مكانه وملكه قلنا بالعراق بمدينة يقال لها سر من رأى (3)
~~فقالوا ما سمعنا بهذا قط، ثم سرنا إلى جبل أملس ليس عليه صخرة فإذا بجانبه جبل
~~مقطوع مقدار خمسمائة وخمسين ذراغا بعضادتين مما يلي الجبل عرض كل عضادة
~~خمسة وعشرون ذراعا كليهما بلبن حديد مغيب في النحاس وسمكهما مقدار خمسين
~~ذراعا وفوق الدربند بناء من اللبن الحديد إلى رأس الجبل ارتفاعه مد البصر، وفوق
~~ذلك شرف من حديد وإذا باب من حديد ذو مصراعين عرض كل مصراع خمسون
~~ذراغا في ارتفاع خمسين ذراعا في غلظ خمسة أذرع وعلى الباب قفل طوله سبعة أذرع
~~في غلظ ذراع وارتفاع القفل من الأرض خمسة أذرع وإذا عليه مغلاق مقدار عشرة أذرع
~~وعلى المغلاق مفتاح مغلق طوله ذراع ونصف له اثنتا عشرة سنة كل واحدة منها
~~كرشحة أعظم مهراس والمفتاح معلق في سلسلة طولها ثمانية أذرع قال: فكان أهل تلك
~~(1) ارمينية: بكسر أوله وبفتح، وسكون ثانيه، وكسر الميم، وياء ساكنة، وكسر النون، وياء خفيفة،
~~اسم لصقيع عظيم واسع في جهة الشمال، المصدر السابق 159/1.
# (2) الخرر: بالتحريك، وآخره راء" وهي بلاد الترك خلف الدربند قريب من سد ذي القرنين، قيل هو
~~ممين بالخزر بن يافث بن نوح (عليه السلام). ياقوت الحموي: معجم البلدان 367/2.
# (2) سر ms456 من رآى: سامراء: مدينة بين بغداد وتكريت على شرقي دجلة، ياقوت الحموي، معجم البلدان

PageV00P357

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~الحصون يركب منهم في كل جمعة عشرة فوارس مع كل فارس مزربة من حديد كل
~~مزربة خمسون منا فيضربون الباب بتلك المزاريب كل يوم ثلاث مرات يسمع من وراء
~~الباب الصوت فيعلمون أن هنالك حفظة فإذا ضرب أصحاب القفل وضعوا آذانهم
~~يسمعون لمن فيه دويا قال وبالقرب من هذه الحصون حصن كبير جدا وعلى بابه
~~حصنان كل حصن منها مائتا ذراع وبين الحصنين شجرتان وعين ماء عذب وفي أحمد
~~الحصنين آلات البناء التي بني بها السد من القدور الحديد والمغارف الحديد واللبنة منها
~~ذراع ونصف ذراع ليعمر بها السد إن خرب منه شيئا، قال: فسألناهم عن يأجوج
~~ومأجوج هل رأوا منهم أحدا فذكروا أن بعضهم ارتفعوا فوق الشرف فهبت ريخ فالقتهم
~~إليهم فرأوا طول الرجل في رأي العين شبرا ونصفا قال سلام وكتبت صورة ما رأيت
~~ورجعنا على بردنا حتى وصلنا إلى الواثق فأخبرناه بخبر السد وما رأيناه في الطريق
~~فوصلنا بصلة جزيلة.
# ويروى أن الخضر وإلياس يحرسان السد كل ليلة إلى الصباح، قال الحسن وروى
~~أبو رافع عن النبي أن يأجوج ومأجوج ينحتون السذ كل ليلة حتى يرون شعاع الشمس
~~من ورائه يقول قاثلهم ارجعوا فسوف ننقبه غذا فيرجعون ويعيده الله تعالى في ليلته كما
~~كان ثم يحضرونه وينحتونه من الغد كذلك كل يوم إلى آن يأتي وقت خروجهم قال الله
~~تعالى: فاذا باء وعد رى جملر دكله وكان وقد رتي حقا} [الكهف: الآية 98] فينحتونه يوما من
~~الأيام فإذا أمسوا قال قاثلهم ارجعوا فسنتقبه غذا إن شاء الله تعالى فيستثني فيبقى السد
~~رقيقا إلى آن يعودوا إليه من الغذ فيروه كذلك فينقبونه ويخرجون على الناس فيشربون مياه
~~الأرض حتى ينشفوها ويتحصن الناس في حصونهم فيظهرون على الأرض ويقهرون من
~~وجدوه فإذا لم يبق لهم أحد رموا بنشابهم إلى السماء فترجع إليهم وفيها كهيئة الدماء
~~فيقولون قد غلبنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء، ms457 ثم إن الله تعالى يبعث عليهم دودا
~~يقال له النغف فيدخل في آذانهم ومناخيرهم فيقتلهم قال النبي ي: "فوالذي نفس محمد
~~بيده إن دواب الأرض لتمسن من لحومهم".
# وروى أبو سعيد الخدري قال سمعت النبي أنه قال يفتح سد يأجوج ومأجوج
~~فيخرجون على الناس، كما قال الله تعالى: وهم من كل حدب ينسلوب [الأنبياء:
~~الآية 96] فيعيشون في الأرض كلها وينحاز المسلمون إلى مدائنهم وحصونهم ويضمون
~~اليهم مواشيهم فتشرب يأجوج ومأجوج مياه الأرض فيمر أوائلهم بالنهر فيشربون ما فيه
~~فيتركونه يابسا فيمر بهم من بعدهم فيقولون لقد كان هلهنا ماء ولا يبقى أحد من الناس إلا
~~أهلكوه إلا من يكون في حصن أو وزر فيقول قائلهم فرغنا من أهل الأرض وقد بقي من

PageV00P358

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~في السماء ثم ينهز(1) أحدهم حربته فيرمي بها نحو السماء فترجع إليهم مخضوبة بالدم
~~فيقولون: قد قتلنا أهل السماء، فبينما هم كذلك إذ سلط الله تعالى عليهم دوذا مثل
~~النغف فتدخل آذانهم ويقال: تنقب أعناقهم فيصبحون موتى لا يسمع لهم حل البتة
~~فيقول المسلمون آي رجل يشري لنا نفسه فينظر ما فعل هؤلاء فيجيء رجل منهم محتسبا
~~لذلك موطنا نفسه على القتل فينزل إلى الأرض فيجدهم موتى بعضهم فوق بعض فينادي
~~يا معشر المسلمين أبشروا فقد كفاكم الله تعالى شر عدوكم فيخرجون من مدائنهم
~~وحصونهم ويسرحون مواشيهم فلا يكون مرعى إلا لحوم يأجوج ومأجوج فيشكر منها
~~أحسن ما يشكر من النبات، وروي أن الأرض تنتن من جيفتهم فيرسل الله تعالى مطرا
~~فيسيل منه سيول فتحمل جينتهم إلى البحار والله أعلم. ويروى آن موتهم يكون أربعين
~~يوما، ويقال سبعين يوما ويقال: أربعة أشهر والله أعلم. ثم إن ذا القرنين سار مما هنالك
~~فورد الأرض التي تسكنها الأمة الصالحة التي ذكرها الله تعالى { ومن قور ثوسى أية
~~يهدوت بالحق وبو يعدلون [الأعراف: الآية 159] فوجد أمة عادلة مهتدية يقسمون
~~بالسوية ويحكمون بالعدل حالهم وكلمتهم واحدة وطرائقهم مستقيمة وقلوبهم مؤتلفة
~~فوجد قبورهم بأبواب بيوتهم وليس لبيوتهم أبواب وليس عليهم ms458 أمير ولا ملك ولا قاض،
~~فوجدهم يتساوون ولا يستيون ولا يقتلون ولا يصيبهم قحط ولا جراد ولا آفة ولم يكن
~~فيهم مسكين ولا فقير، فلما رأى ذلك من أحوالهم سألهم فقال: أخبروني عن حالكم
~~فإني قد طفت الأرض فلم أر قوما مثلكم قالوا: سلنا عما أردت قال: أخبروني ما بال
~~قبوركم بأبواب بيوتكم؟ قالوا: لثلا ننسى الموت، قال: فما بال بيوتكم ليس عليها
~~أبواب؟ قالوا: لأثه ليس فينا إلا الأمين لا يخاف بعضنا خيانة بعض، قال: فما بالكم
~~ليس عليكم أمير؟ قالوا: إنا لا نتظالم، قال: فكيف لا يكون لكم قاض؟ قالوا: لأنا لا
~~نتحاكم قال: فما بالكم ليس فيكم غني؟ قالوا: لأنا لا نتكاثر قال : فما بالكم لا تتنازعون
~~ولا تختلفون؟ قالوا: لألفة قلوبنا وصلاح ذات بيننا، قال: فما بالكم متشابهة أحوالكم؟
# قالوا: لا نتباغض؟ قال: فما بالكم لا فقير فيكم؟ قالوا: لأنا نقتسم بالسوية، قال: فما
~~بالكم لا تقحطون؟ قالوا: لأنا لا نغفل عن الاستغفار قال: فما بالكم لا تتجرون؟ قالوا:
~~لثقتنا بالله تعالى، قال: فما بالكم لا يصيبكم البلاء؟ قالوا: لتوكلنا على الله تعالى قال:
~~أخبروني أهكذا وجدتم آباءكم قالوا: نعم، قالوا: وجدنا آباءنا يرحمون ويؤانسون فقراءهم
~~ويعفون عن من ظلمهم ويحسنون لمن آساء إليهم ويحملون عمن جهل عليهم ويستغفرون
~~(1) النهز: التهوض لتناول الشيء هكذا جاء في حاشية المخطوط، والنهز التناول باليد والنهوض للتناول
~~ميعا- ابن منظور لسان العرب 729/3، باب (نهز).

PageV00P359

# ============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~لمن سبهم ويصلون آرحامهم ويؤدون آماناتهم ويحافظون على صلاتهم ويوفون بعهودهم
~~ويصدقون في مواعدهم ولا يستنكفون على ضعفائهم فأصلح الله تعالى بذلك أمرهم
~~وحفظهم في مخلفهم قال: فودعهم ودعا لهم بالبركة، وخرج من عندهم. وروي آنه ورد
~~في مسيره بلدة فاستقبله أهلها كلهم ينظرون إليه إلا رجلا خياطا لم يبرح من مكانه ولم
~~يلتفت إليه، فقال ذو القرنين: أيها الرجل قد استقبلني أهل هذه البلدة وإنك لم تلتفت
~~إلي فما حملك على ذلك؟ قال الرجل: لأنه لا يعجبني ما أنت فيه ولم أطمع ms459 فيما
~~لدنك، قال: ولم؟ قال الرجل لأني رأيت في هذه البلدة أميرا مات ومات في يومه معه
~~عبد مملوك فقير فوضعا معا في غار وكذلك كانت عادتهم وجعل للملك أكفان نفيسة
~~وللفقير أكفان خلق، ثم مررت بهما بعد زمان وقد رم عظامهما واختلط بعضها ببعض فلم
~~أعرف عظام الملك من عظام الفقير فعلمت أته لا خير في تلك الدنيا فقال ذو القرنين:
~~أنت أعقل هذه البلدة، فاستخلفه عليها فقال: لا أريد الإمارة، قال: فكن حاكما تحكم
~~بينهم بالحق فتدفع ظلم بعضهم عن بعض ثم خرج من تلك الناحية وسار، ويروى آن ذا
~~القرنين قصد الظلمة وكان سبب ذلك أنه سمع آن فيها عينا تسمى عين الحيوان ومن
~~شرب منها عاش إلى نفخ الصور فدخل الظلمة لطلبها وكان معه الخضر وإلياس عليهما
~~السلام يتقدمانه ويقال إن الخضر وإلياس كانا يدحرجان الخرزة بين آيديهما فيعلمان كيف
~~يضعان أقدامهما وكان ذو القرنين يتبعهما ويقال إن العسكر كانوا يتبعونه ثم إن الخضر
~~وإلياس كانا يعثران على عين الحيوان بأن سقطت خرزتهما في الماء فشربا منها وجلسا
~~هنالك حتى وصل إليهما ذو القرنين فقال لهما: ما بالكما جلستما؟ قالا: وجدنا عين ماء
~~فشربنا وجلسنا ننتظرك لتشرب فقال: أسقياني منها فطلبا العين فلم يجداها البتة، فعلما أن
~~الله تعالى أخفاها عليهم فلما أيسوا قال ذو القرنين: انصرفا بنا قالا: ولم ننصرف؟ قال:
~~لا أطلب هذه العين فإن الله تعالى رزقكما وحرمني ماءها فأنا الآن أرجع فرجع حتى خرج
~~من الظلمة، وروي أنهم لما بلغوا مكانا يظنونه رضراضا فلم يدروا ما هي فقال الخضر
~~لذي القرنين: قل لقومك يحملوا من هذا الرضراض فإنه من أخذ منها ندم ومن لم يأخذ
~~منها ندم ومن استقل منها ندم ومن استكثر منها ندم، فلما خرجوا من الظلمة إذ
~~الرضراض كلها جواهر ثمينة ويقال كان زبرجدا فندم من استكثر ألا أخذ اكثر وندم من
~~استقل ألا يكون يستكثر وندم من لم يأخذ ألا أخذ، وروي أنه مشى في الظلمة وحده
~~مرة ms460 ثانية دخلها من غير العسكر وخلف العسكر خارجها فسار ثمانية عشر يوما وليلة على
~~أرض ملساء لا يعثر بحجر ولا شجر ولا يأكل ولا يشرب ولا يركب ولا ينام قواه الله
~~تعالى لذلك حتى بلغ الجبل المحيط بالعالم وهو قاف وهو من زمزد أخضر فرأى ملكا
~~قائما قد أخذ بيديه طرفي الجبل وهو يقول بصوت كالرعد القاصف سبحان الله بلغ من

PageV00P360

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~برى أقصى العالم سبحان الله من منتهى الظلمة إلى منتهى النور فدنا منه فإذا له عينان مثل
~~البرق الخاطف، فلما دنا منه قال له الملك: من أنت أملك أم إنسي أم جني قال: بل
~~انسي قال: فمن أين أقبلت؟ قال: إني جاوزت المشرق والمغرب وقد سرت ثمانية عشر
~~يوما على أرض ملساء قال: إنك لا تمشي على الأرض بل مشيت على الماء في البحر
~~الأخضر المحيط بالأرض، فكان ذو القرنين شك أن يكون مشى على الماء فرسخت
~~قدماه في الماء فقال له الملك: شككت بأنك مشيت على الماء فاستيقن ما جاء بك ههنا
~~فقال له ذو القرنين: لعلك تسبني وتسميني باسم غيري، قال الملك: ما سببتك ولكنك
~~جاوزت قرني العالم مشرقه ومغربه ولهذا سميتك ذا القرنين، فقال له ذو القرنين: ما لي
~~أراك قابضا على هذا الجبل، قال: لأن هذا الجبل جعله الله تعالى وتد الأرض وكل
~~الجبال عروقها متصلة بهذا الجبل فأرسى الله تعالى الأرض به لثلا تميد بأهلها وأمرني أن
~~أمسك هذا الجبل لتستقر الأرض بقراره فإذا أراد الله تعالى أن يهلك قرية أو يزلزل
~~الأرض زلزالا أمرني فأزعزع عرقها من هذا الجبل وهو الذي يتصل بتلك الأرض حتى
~~يهلك بزلزلته تلك الناحية، فقال ذو القرنين: هل وراء هذا الجبل شيء؟ قال: نعم وراءه
~~ملائكة وكل منهم يحفظ تدبير الجبل ووراءهم آجسام حملة العرش وأقدامهم تحت
~~السابعة وأعناقهم تحت العرش، قال: فما وراء ذلك؟ قال: الله أعلم بما وراء ذلك من
~~خلقه قد انقطع علم العلماء عن ذلك، ثم قال لذي القرنين: ارجع إلى ms461 أصحابك فقد
~~اهتمهم أمرك، قال ذو القرنين: إني قد جعت فأطعمني شيئا؟ قال: إن الذي قواك حتى
~~أقبلت فإنه يقويك حتى تنصرف إلى أصحابك بلا طعام قال: لا بد لي من زاد قال:
~~فناوله الملك شيئا كأنه عنقود عنب وقال: كل منه واذهب به إلى أصحابك وأطعمهم منه
~~حتى يشبعوا فأخذه ذو القرنين ثم قال له أوصني أيها الملك الصالح المطيع لربه قال له
~~الملك: انظر أيها العبد الصالح إذا أمسيت فلا تهتم ليلتك واعمل اليوم لغد، ولا تفرح
~~بشيء من الدنيا وإياك والغضب وإياك والعجلة في الأمور وعليك بالرفق في كل ما تأتي
~~وترذ، قال ذو القرنين أرشدك الله أرشدتني ونصحتني ورجع ذو القرنين يمشي مسيره حتى
~~وصل إلى أصحابه فإذا هم قد أجهدهم الجوع فجعل يعطي الحبة من ذلك العنقود
~~للجماعة فأكلوا وشبعوا منه جمييا وفضلت منه فضلة ثم إنه سار بعسكره حتى توسط
~~البلاد، وروي آن ذا القرنين كان يتفقد آمور رعاياه بنفسه فبينما هو يسير في بعض
~~الأحايين في بعض مملكته إذ لقي قاضيا ولم ير أحذا يختلف إليه في خصومة فهم ذو
~~القرنين بالانصراف فرأى رجلين قد اختصما إلى القاضي فقال أحدهما: اشتريت دارا من
~~صاحبي هذا وعمرتها ثم رآيت فيها كنزا فدعوته إلى أخذه فأبى، فقال له القاضي: ما
~~تقول؟ فقال: إني لم أدفن الكنز ولم أعلم من دفنه وليس هو لي فآخذه فقال الخصم مره

PageV00P361

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~أيها القاضي فيقبضه ويريحني منه، فقال الآخر: أتفر من الشر وتوقعني فيه لا آخذه أبدا،
~~فقال القاضي للمدعي هل لك ابن؟ قال: نعم، وقال للآخر: هل لك بنث؟ قال: نعم،
~~قال: اذهب فزوج ابنتك من ابن هذا الرجل وجهزهما بهذا المال فادفعاه إليهما يعيشان
~~به، قال: فتعجب ذو القرنين من ذلك فقال للقاضي: ما ظننت أن في الأرض أحذا يفر
~~من المار فرار هذين ولا قاضيا بمثل ما قضيت. قال له القاضي وهو لا يعرفه وهل أحد
~~يفعل خلاف هذا؟ قال: نعم، فقال: عجبا لهم ms462 يفعلون ذلك ويبطرون قال الشيخ فهذه
~~رواية أهل الأخبار والتفسير في قصته وأما رواية أصحاب التواريخ فيقولون إن الإسكندر
~~كان ابن ملك يونان وكان أبوه يملك الروم مع بلاد يونان وكانت ملوك فارس قد غلبت
~~وجعلت على ملك الروم ضريبة وخراجا يؤديه إليهم كل سنة فلما مات أبو الإسكندر
~~وجلس الإسكندر مكانه أرسل ملك فارس إليه لطلب الخراج، وذلك أنهم كانوا يؤدون
~~كل سنة ألف بيضة من ذهب، فقال الإسكندر قولوا للملك: إن الدجاجة التي كانت
~~تبيض الذهب قد ماتت فلسنا نجد شيئا من ذلك نرسله إليك ورد الرسل فكتب ملك
~~فارس وهو دارا بن دارا إليه يهدده فيوعده أن يأتيه بالجنود، فكتب إليه الإسكندر لا تتعب
~~أنت بالشخوص نحوي، فإني شاخص إليك، ثم إنه جمع العساكر وسار إليه حتى غلب
~~على بلاد الشام والجزيرة وتوجه نحو العراق وكان دارا سكن ناحية الأهواز (1) فلما سمع
~~بمسير الإسكندر إليه غاظه ذلك وكتب إليه بلغني آيها الصبي المتلصص أنك جمعت قوما
~~من اللصوص فأقدمت على مملكتي واجترأت علي واني أحذرك ومن معك من سطوتي
~~فارجع إلى أرضك بمن معك قبل أن تحل بك نقمتي وبعث إليه رسلا، فلما قرأ الكتاب
~~أمر برسله فعروا من ثيابهم وكتفوا فقالت الرسل: لا يفعل مثل هذا بالرسل، فقال: لا
~~تلوموني ولوموا صاحبكم إذ سماني لضا فعاملتكم معاملة اللصوص مع التاس، ثم إن
~~الرسل تضرعوا إليه فخلا سبيلهم وأطلق عنهم ودعا بالغداء وتغذى معهم ثم خلع عليهم
~~وصرفهم، وقال لهم: آخبروا صاحبكم بحالي وكتب جواب كتاب دارا، أما بعد فقد
~~بلغني كتابك تهددني وتوعدني واعلم أني لا أخاف إلا الله تعالى واعلم أن الله قال:
~~تزت الملك من تشاء وتنزه الملك ممن كثلة وتعد من تشاه وثذل من تشله بيدلك الغير
~~إيك على كل شتو قديد [آل عمران: الآية 26] ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فكان
~~دارا قد بعث إليه بدرة وياقوتة وكرة وجراب سمسم وكتب إليه، فأما ما بعثت به إلي فقد
~~(1) الأهواز: آخره ms463 زاي، وهي جمع هوز، وأصله حوز، مدينة عربية وأصل الحوز في الأرض أن
~~يتخذها رجل ويبين حدودها فلا يكون لأحد فيها حق فذلك الحوز، وسماها الفرس أهواز لأنهم
~~يقلبون الحاء هاء، ياقوت الحموي، معجم البلدان 284/1.

PageV00P362

# ============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~تفاءلت به فألا حسنا لنفسي، أما الذرة فهي سوط وذلك سوط عذاب الله بعثه الله عليكم
~~وأما الياقوتة فهي قوتي عليكم، وأما الكرة فسيصير ملككم في يدي مثل الكرة، وأما
~~جراب السمسم فإنك أردت أن تخبرني بكثرة جنودك واعلم آن السمسم طعام يطحن
~~ويؤكل وسأطحن جنودكم وآكلهم ولكني بعثت إليك بجراب من خردل لتعلم أن جنودي
~~اكثر من جنودك وإن طعمهم مر كمر الخردل، فرجعت الرسل إلى دارا وأخبروه بما
~~شاهدوا من أحوال ذي القرنين، ثم إنه سار إلى دارا فاقتتلوا سبعة أيام قتالا شديدا،
~~وروي أن ذا القرنين خرج ليلة من تلك الليالي متنكرا وحضر باب دارا وقال: أنا رسول
~~ذي القرنين فدخل عليه وكلمه وجعل يجيب دارا عما يقول فقال له دارا: إن كنت رسولا
~~فما لك والجواب من ذات نفسك فقال: إن صاحبي قد قال لي: إن قيل لك كذا فأجب
~~كذا وإن قيل لك كذا فأجب كذا، وإنما آجيب عنه باذنه ثم إن بعض من حضر أحس بأنه
~~ذو القرنين فأشار آخر بذلك ففهم ذو القرنين أتهم أحسوا به وكان دارا قد قال فصلا من
~~الكلام فقام ذو القرنين وقال: لا أعلم جواب هذا الفصل، فأذهب إلى صاحبي وأخبره
~~وأرجع إليكم بالجواب، وخرج مسرغا من الخيمة وكان على باب الخيمة رجل معه
~~مشعلة فضربه ذو القرنين حتى سقط وانطفأت مشعلته وركض هو نحو معسكره فلم
~~يشعروا بتوجهه من ظلمة الليل فنجا سالما وركب في الغذ للقتال فاقتتلوا قتالا شديدا فلما
~~كان اليوم السابع من قتالهم انهزمت جنود فارس، ثم اختلفت الروايات فروى بعضهم آن
~~حاجبا من حجاب دارا قد نقم عليه بسبب آن دارا قد غصب امرأة له جميلة فجاء إلى ذي
~~القرنين مختفيا ووعده أن يقتل ms464 دارا غيلة وسأله أن يجعل على ذلك مكافآته فضمن له ما
~~سأله، فلما اصطف الناس للقتال في اليوم السابع احتال الحاجب فقتل دارا وانحاز إلى
~~عسكر ذي القرنين ولما سقط دارا انهزم عسكره ولحق ذو القرنين بدارا وفيه رمق فنزل ذو
~~القرنين عن دابته ووضع رأسه على حجره ومسح عن وجهه وقال له: عز علي ما أصابك
~~ولم اكن لأفعل هذا بك إن ظفرت بك، وأنت تعلم من فعله قال دارا له: نعم واني
~~مفارق الدنيا وموصيك بوصية وأسألك أن تمضيها فقال: أفعل فقال دارا أولها أن تقتل
~~قاتلي بدمي ولا تهدره ضياغا، وأن تحسن إلى أهل فارس ولا تحقد عليهم لقتالهم إياك
~~وأن تتزوج ابنتي فإنها كانت عزيزة علي، وإن لم تتزوجها فلا تزوجها من غير كفؤ وأن
~~تحسن إلى والدتي فكفاها من الحزن مصابها بي فضمن له ذو القرنين ثم قال: يا ذا
~~القرنين أعظك أن تعتبر مني وتتفكر في حالي، وقد كنت بالأمس ملكا تهابني ملوك
~~الأرض واليوم صرت مقهورا مطروخا في التراب قد زالت عني نعمتي وملكي، وهكذا
~~تصير الملوك في الدنيا، ثم إنه مات من يومه فأمر ذو القرنين بغسله وطلاه بالمسك من
~~رأسه إلى قدمه وكفنه بأكفان الملوك ووضعه في تابوت من ذهب ومشى أمام التابوت مع

PageV00P363

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~رؤساء عسكره ورؤساء فارس وساداتهم حتى آتى به إلى قبره عند قبور ملوك فارس فدفنه
~~ووفى بما ضمن منه له من وصاياه، فلما رأى أهل فارس حال ذي القرنين فرحوا به ثم
~~إن ذا القرنين أمر بطلب قاتل وكان قد اختفى لما سمع من وفائه وصية دارا في حقه فأمر
~~ذو القرنين فنودي في الناس ألا إنه ليس حد متي على رجل قتل دارا حتى ثلت هذه
~~المملكة فليظهر لي حيث كان لأكافته على فعله فظهر الحاجب، وأمر ذو القرنين حتى
~~أتى بالخلع وبما كان ضمن له كله فأعطاه إياه أياما حتى سكن، ثم إنه جلس يوما
~~للمظالم وأحضروا رؤساء عسكره ورؤساء فارس كلهم ms465 وأحضر الرجل القاتل وقال: هل
~~وفيت لك بما ضمنت لك؟ قال: نعم، قال: فإني اليوم أوفي لملك دارا بما ضمنت منه،
~~ثم أمر به فأخذ ونصبت له خشبة وحمل عليها ونادى في الناس فاجتمعوا ثم نودي هذا
~~جزاء عبد كفر بنعمة سيده وغدر به، وأمر به فقتل وقال: إن لم أفعل هذا اجترأ الناس
~~على ملوكهم وفسدت الأمور، ولما قتل قاتل دارا ووفى بوصاياه في أمر ابنته ووالدته
~~سكنت إليه قلوب أهل فارس كلهم هذه رواية واحدة، وفي رواية أخرى أن دارا انهزم في
~~اليوم السابع من القتال وتحصن بمدينته التي كانت له وتفرقت جنوده وتفكر في نفسه
~~وقال: لا وجه لي إلا الإظهار بالخضوع لهذا الرجل لأكائده وأصرف عني شره فكتب إلى
~~ذي القرنين كتابا لطيفا بارا وخضع له فيه وضمن له الطاعة والانقياد وتسليم المملكة،
~~فلما قرأ ذو القرنين كتابه كف عنه وأجاب بمثل كتابه وجعل دارا يماكر ذا القرنين بالكتب
~~والرسل وكتب إلى ملك الهند يستعين به على ذي القرنين ويخبره أنه إن فرغ من أمر
~~فارس قصد ناحية الهند وقال: إن أعنتني عليه حتى أظفر به بعثت إليك شطر ما آغنم
~~منه قال: فبلغ ذو القرنين ما فعله دارا وعلم بمكره فركب في جنوده واستعذ لقتاله
~~فلما رأت جنود فارس ذلك خافوا على أنفسهم لما رأوا من قتلهم وكثرة من مع ذي
~~القرنين فعند ذلك دبر وزير دارا لهلاك دارا تقربا إلى ذي القرنين فأهلكه وأدركه ذو
~~القرنين متلطخا بدمه ففعل به ما ذكرناه من قبل إلى آخر القصة بتمامها ثم إن ذا القرنين
~~كتب إلى ملوك فارس ونواحيها سهولها وجبالها كتابا بارا ووعدهم فيه العدل والنظر في
~~أمورهم ومصالحهم وحسن السيرة فيهم وأظهر الترجع إلى دارا وإنما نزل به كان على غير
~~رضا منه فإته قتل قاتله وأنفذ وصاياه ودعاهم إلى السمع والطاعة وحذرهم عواقب
~~المعصية وكذلك كتب إلى والدة دارا واسمها أزادبخت وعزاها بدارا، وترجع إليها في
~~كتابه ووعدها كل جميل وكذلك وعد أخت ms466 دارا وذكر في الكتاب أن دارا أمره أن يتزؤج
~~بابنته واسمها رشنك واني أريد التزوج فينبغي آن تجهزوها وتبعثوا بها إلي فأجابت
~~أزادبخت عن كتابه أحسن جواب وجهزت رشنك وبعث بها إلى ذي القرنين وكتبت إلى
~~جنود فارس وجميع أهل بلادها بالطاعة لذي القرنين فقبلوا وخضعوا واستقام لذي القرنين

PageV00P364

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~مملكة فارس فكتب إلى آمه واسمها غيدا يخبرها بما فتح الله تعالى له من مملكة فارس
~~بتزوجه برشنك ابنة دارا وسأل أمه أن ترسل إلى رشنك من الهدايا ما يصلح لمثلها
~~ففعلت غيدا ذلك ودخل ذو القرنين برشنك وأكرمها غاية الإكرام، وسكن كل واحد
~~منهما إلى صاحبه قال: وأقبل ملك من الهند واسمه فور في جند عظيم مددا لدارا ولم
~~يعلم أنه قد هلك، فلما بلغه خبره كر راجعا إلى أرض الهند فبلغ خبره ذو القرنين،
~~فكتب إليه من الإسكندر ذي القرنين إلى فور ملك الهند، أما بعد فقد بلغك ما كان من
~~نصرة الله تعالى لي على من خالفني وما كان من أمري وأمر دارا ملك فارس، والآن
~~فإني أدعوك إلى طاعتي والانقياد لي والدخول في ديني فإن فعلت كنت قد أصبت
~~حظك ولم أقصر حينئذ في صلاحك وصلاح أهل مملكتك وإن أبيت سرت إليك
~~بجنودي واستعنت بالله تعالى عليك وقد نصحتك إن قبلت ولا حول ولا قوة إلا بالله
~~العلي العظيم فلما بلغه كتاب ذي القرنين كتب في جوابه من فور ملك الهند إلى
~~اسكندر الرومي أما بعد فقد بلغني كتابك ورسولك وفهمت ما ذكرت من آمرك وأمر
~~دارا وهلاكه وإنما أهلك دارا قومه وعدم تدبيره، واعلم آنه لم يطمع أحد قط في ملك
~~الهند ولا غلبهم فلا تحذث نفسك بما لا يكون وارجع إلى بلادك سالما قبل أن لا
~~تقدر على ذلك، وإن لم تفعل سرت إليك بجنودي وفيلتي ومررت عليك وعلى جندك
~~وأوردتك وإياهم حياض الموت، فلما قرأ ذو القرنين كتاب ملك الهند ارتحل بعساكره
~~وعساكر فارس حتى ورد بلاد الهند ثم كتب ثانيا ms467 إلى ملك الهند ودعاه إلى الطاعة
~~وحذره الخلاف وأخبره إن لم يفعل أقصد قتاله فليتهيأ لذلك، فلما قرأ ملك الهند كتابه
~~جمع جنوده وفيلته وسار إلى ذي القرنين، فلما التقى العسكران ونظر جنود ذي القرنين
~~إلى الفيلة هابوا ذلك وخاف ذو القرنين على عسكره ففكر واحتال وأمر الصناع أن
~~يصنعوا له تمائيل من نحاس وحديد على صورة الرجل فصنع منها آربعة آلاف وجعل
~~فيما بين ذلك يراسل ملك الهند ويحتال له ويشغله بالكتب والرسل إلى أن فرغ مما
~~أراد وصنع للصور عجلات يحمل عليها وتجر وكان في عسكره من أنواع الصناع عدد
~~كثير ومن الآلات أيضا ثم إنه ملأ أجواف تلك التماثيل قيرا ونفطا وكبريتا وأضرم فيها
~~النار حتى حميت واتقدت وأمر الرجال حتى جروها على عجلاتها وصفوها أمام العسكر
~~ثم أمر عساكره بالتهيؤ للقتال وبعث إلى ملك الهند ودعاه إلى الحرب وأقبلت عساكر
~~الهند وأمامها الفيلة وقدم ذو القرنين التمائيل أمام صفوفهم فجعلت تحمل على التمائيل
~~تظن أنها رجال فتضربها بخراطيمها فتحترق وتنهزم فولتها إلى أصحابها واقتتل الناس
~~قتالا شديذا واشتد الأمر حتى خاف أصحاب ذي القرنين على أنفسهم فتقدم ذو القرنين
~~أمام العسكر ونادى ملك الهند يا فور أخرج إلي أكلمك فدنا منه فقال له ذو القرنين:

PageV00P365

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~55ى
~~ليس هذا برأي أن تهلك الناس بيننا فيتفانوا فهل لك أن تبرز إلي وأبرز إليك فأينا غلب
~~صاحبه كان الملك له؟ فقال ملك الهند: نعم، وكان رجلا بادنا عظيما جسيما وكان ذو
~~القرنين رجلا قصيرا فطمع فور أن يغلبه فيأخذ ملكه فأمرا عساكرهما بالكف عن القتال
~~وخرج كل واحد منهما إلى صاحبه وكانا قد توائقا على أن لا يعين أحدهما على
~~صاحبه بل ينفرد كل واحد بالآخر بنفسه فلما تجاولا ساعة على مكانهما ولم يظفر آحد
~~منهما على صاحبه قال ذو القرنين السنا قد تواثقنا على أن لا يعين واحذا منا على
~~صاحبه غيره، قال: بلى، قال: فمن هذا الذي خلفك؟ فظن فور آثه قد جاءه بعض ms468
~~أصحابه لعونه ولم يكذب ذو القرنين بل عرض تعريضا فالتفت فور إلى ما وراءه وطن
~~عليه ذو القرنين فضربه ضربة صرعه عن دابته فأسرع إليه حتى قتله، فلما رأت الهند
~~صاحبهم حملت حملة رجل واحد وجذوا في القتال وقاتلوا قتالا لم يسمع بمثله، وكان
~~ذو القرنين ظن أنهم ينهزمون إذا رأوا ملكهم صريغا، فلما أن رأى جدهم في القتال
~~ناداهم يا معشر الهند ما لكم تهلكون أنفسكم وقد قتلت صاحبكم؟ قالوا: لسنا نقاتل له
~~وإنما نقاتل عن آبائنا وأولادنا ودورنا وأموالنا، فقال لهم ذو القرنين: فاعلموا أني قد
~~آمنت كل من وضع السلاح ولست أصنع بكم إلا ما تريدونه ولا آلوكم نصحا وسلاما
~~والله علي بذلك شهيد، فلما سمعوا بذلك سألوه الوثاقة فوثق لهم بالمواثق حتى سكنوا
~~إليها وألقوا السلاح وتركوا القتال ودخل ذو القرنين بلاد الهند صلحا وأمر بملكهم فور
~~حتى كفن ودفن وصالح الهند على السمع والطاعة وأداء الخراج إليه ومر في بلاد الهند
~~فيما يقال على سميت قسمهر إلى بلاد الترك من نواحي تبت وذكر بعض أهل الأخبار
~~منهم الحسن أنه قال إنه بلغ ذو القرنين أن في بلاد الهند قوما من الحكماء وأهل العلم
~~بالطب والنجوم والهندسة في بلاد يقال لها برجماس فقصد نحوهم فكتب إليه الملك إن
~~كنت تأتينا طمعا في مال أو نفع فإنه لا شيء لنا وإنما نحن أناس جفاة عراة لا لباس
~~لنا ولا ثياب فضلا عما سوى ذلك وإن كنت تطلب ما عندنا من الحكمة فيما بيننا
~~فنحن بين يديك فسار إليهم ذو القرنين فلما دنا من أرضهم ضرب عسكره وشخص في
~~طائفة من أصحابه إليهم فرآهم قوما حفاة عراة مساكنهم الظلال والغيران ولا شيء لهم
~~من الدنيا فسألهم عن حالهم وقال: كيف تركتم الدنيا؟ قالوا: لأنه لا بقاء لها، قال:
~~فسأل رجلا منهم وقال: أمن مات من أهل الدنيا أكثر أم من بقي؟ فقال: لا، بل من
~~مات فإنما مضى من الدنيا اكثر مما بقي، قال: فسألهم عن الطب والنجوم ms469 وما أراد من
~~أنواع علومهم فأخبروه بما سأل ثم قال لهم: سلوني حاجة بجماعتكم تنتفعون بها؟

PageV00P366

# ============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~فقالوا: نسألك الخلود ودفع الموت، فقال: كيف يكون ذلك وأنا عن قريب ميث قالوا
~~له: فما حاجتك إلى قتال الناس وأخذ البلاد وجمع الخزائن قال: إن ذلك أمر من الله
~~تعالى أمرني به، قال هولاء ثم إنه سار من هنالك إلى بلاد المغرب وذلك قوله تعالى:
~~(فابع سببا حت إذا بلغ مغرب الشمس [الكهف: الآيتان 85، 86]، ذكر أنه رأى في
~~مسيره نحو المغرب بلادا أهلها سحرة يأخذون الفارس مع سلاحه ودابته فيقذفونه في
~~البحر فهابهم قوم ذي القرنين فلم يقاتلهم فتركهم ومضى عنهم إلى آن قطع إلى
~~الموضع الذي تغرب فيه الشمس حيث قال الله تعالى: وجدها تغرب فى عيف حمتة ووجد
~~عندها قوما [الكهف: الآية 86] وكانوا لا يحصون فهابهم قوم ذي القرنين ثم إنه استخار
~~الله تعالى في قتلهم فأظفره الله تعالى بهم وخضعوا له وسار فيهم بما ذكر الله تعالى
~~حيث قال: أما من ظلم فسوف نعذبه [الكهف: الآية 87] إلى آخر الآية، ثم إنه سار
~~حتى دخل الظلمة كما ذكرناه في قول أهل التفسير، فلما خرج من الظلمة سار حتى
~~وصل إلى البحر وركبه فدفع إلى مدينة عظيمة في وسط البحر قد نبتت على الخشب
~~كما تكون السفن فوق الماء فلما دنوا منها تباعدت عنهم فسأل عنها فأخبره من عرف
~~حالها أتها مدينة بناها أهلها من السفن ورضوا بعضها إلى بعض فهي تسير بهم في
~~البحر لا يدركهم أحد فلما خرج من البحر رأى على شاطىء البحر سارية عظيمة وإذا
~~على رأسها تمثال رجل قد كتب على صدرها هذا تمثال كرش الملك وأنه ملك الدنيا
~~في الزمن الأول، فأمر ذو القرنين حتى فرش له على سرير من حديد وأمر أصحابه
~~باتقاد النيران، فلما ذهب ثلث الليل وهم في ليلة مقمرة إذا سباغ كثيرة في غياض
~~هنالك وأقبلت تحو الماء وتبعها عقارب خرجت من رمالي هنالك وحيات كثيرة من كل
~~لون ms470 كلما لدغت عقرب أو حية أحذا أهلكته من ساعته فنادى ذو القرنين في عسكره
~~حتى لبسوا السلاح وثبتوا فولت عنهم السباع، فلما أصبح أمر حتى أضرمت النيران في
~~تلك الغياض وخرجت عليهم السباع فمنها من احترق بالنار ومنها من قتل بالسلاح، ثم
~~اله ارتحل فبلغ إلى أرض ذات غياض وأنهار كثيرة وأهلها قوم حفاة عراة لباسهم جلود
~~الغنم وهم سود كالغربان ولهم أنياب كأنياب السباع وأرضهم واسعة وهي كثيرة الفواكه
~~فقاتلوه وقاتلهم حتى غلبهم، ثم إنهم انقادوا وقبلوا الخراج فأخذه منهم ومضى حتى
~~وصل إلى أرض ذات فواكه كثيرة طيبة فأقام بها أربعة أيام يأكلون من فواكهها فخرجت
~~عليهم في اليوم الرابع دابة عظيمة كريهة المنظر هيأتها مثل هيئة الخنزير فحملت على
~~الناس وحملوا عليها فقتلوها، ومضى حتى بلغ أرضا فيها أناس أرجلهم كأرجل الحمير
~~لا مسكن لهم ولا مأوى فحملوا على عسكره يرمونه بالحجارة فشد عليهم العسكر
~~بالسلاح فقتلوا منهم مقتلة عظيمة وانهزموا فامتنعوا في غيران الجبال ومضى حتى بلغ

PageV00P367

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~مدينة أهلها رؤوسهم كرؤوس الكلاب فلما أبصروا العسكر هربوا فلم يقدر على أحد
~~منهم فارتحل عنهم حتى أتى نهرا عظيما وحوله شجر كثير وإذا تلك الشجر يتطاول في
~~أول النهار إلى أن تزول الشمس ثم يناقص إلى الليل حتى لا يرى منه شيء ولها رائحة
~~طيبة أطيب من المسك فأتي ذو القرنين بثمرها وورقها فبينما هم كذلك إذ وقعت الجن
~~في العسكر يضربونهم فيرى أثر الضرب على الرجل ولا يرى الضارب ثم سمعوا صوتا
~~يقول: لا تتناولوا من هذه الشجرة، فإن أخذتم أهلكناكم فنهى ذو القرنين عن التناول
~~منها ورأوا على تلك الأشجار طيورا لم ير مثلها حسنا فلم يتجاسروا على أخذها ورأوا
~~في ذلك النهر حجارة بيضا فإذا أخرجت من الماء صارت سوذا وإذا طرحت في الماء
~~صارت بيضا ثم ارتحل من هنالك إلى أرض أهلها قوم أعينهم في صدورهم لا يفهم
~~كلامهم ولا يفهمون ما قيل لهم لا عقل لهم كالضبيان إذا مشى أحدهم ms471 فضرب صاحبه
~~بكى كالصبي وهم حفاة عراة ويقال إنهم الذين يقال لهم النسناس والله تعالى أعلم ثم
~~ارتحل حتى أتى البحر الأعظم الذي يقال له المحيط، فخرج عليهم أناس من البحر
~~صلع صهث جرذ وأخذوا أناسا من أصحاب ذي القرنين فرموا بهم في البحر وجعلوا
~~يأكلونهم فحمل عليهم العسكر فدخلوا الماء ولم يقدروا عليهم فمضوا وانتهوا إلى أرض
~~كثيرة الغياض والفواكه وفيها دوات مثل حمار الوحش طول كل حمار خمسة عشر
~~ذراغا ولها قرون كالرماح فأصاب العسكر منها وأكلوا فلم يروا لحما أطيب منه ثم
~~مضوا فانتهوا إلى أرض فيها أناس صلع قصار لكل واحد منهم أذنان عظيمتان يفترش
~~احداهما يلتحف بالأخرى إذا نام وإذا مشى أخذ إحداهما قدامه والأخرى خلفه، ولا
~~عقول لهم ثم مضوا فانتهوا إلى أرض لا سكان فيها وهنالك طيران عظيمان فنادى
~~أحدهما يا ذا القرنين قد وطئت أرضا لم يطأها أحد قبلك، وههنا أقصى الأرض وليس
~~وراءها إلا الجبل الذي تطلع الشمس خلفه فارجع إلى مكانك، وكان دون الجبل البحر
~~المحيط بالأرض وكان هنالك مطلع الشمس التي قال الله تعالى: ل(ثم أنبع سببا حق
~~إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لر نجعل لهر من درنا سن [الكهف: الآيتان
~~9089] أولنك القوم صهب جرد لا شعر عليهم فإذا حسوا بطلوع الشمس دخلوا
~~غيرانا وأكهافا يستترون بها من حر الشمس فلا يزالون كذلك إلى أن ترتفع الشمس ثم
~~انه رجع من هنالك حتى وصل إلى جبال منيعة رفيعة ثم دفع إلى جبل عظيم على
~~رأسه هيكل طوله مائتا ذراع وعلى بابه سلسلتان من ذهب ففتح الباب ودخله ذو القرنين
~~فرأى فيه بيتا من ذهب فيه كوات كثيرة في كل كوة صنم من ذهب وفي وسط البيت
~~سرير من ذهب مفضض بالدر والياقوت طوله آربعون ذراغا وفوق السرير عرش من
~~الذهب فوقف ذو القرنين على باب البيت ساعة ثم دخله وقصد آن يكشف عن وجهه

PageV00P368

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~فصاح به صائح مهلا فرجع فنودي يا ذا القرنين ms472 لم تعط العلم كله، أنا صاحب السرير
~~وأنا ملك الجن فارجع إلى أهلك سالما ثم ارتحل فانتهى إلى جبل فيه كهوف ومنازل
~~لا ساكن فيها فنشأت عليهم سحابة وذلك في آتام الصيف وفيها رعد وبرق شديد حتى
~~أظلمت الدنيا فلم يروا شيئا ثلاثة أيام، ثم أثلجت السحابة ثلجا عظيما حتى مات فيه
~~خلق كثير من عسكره وحبستهم الثلجة مقدار ثلاثين يوما ثم سار حتى انتهى إلى مدائن
~~كثيرة فيها خلق كثير ورأى عجائب كثيرة فصالحوه عن بلادهم وأدوا إليه مالا عظيما
~~وأهدوا إليه هدايا سنية فسألهم هل وراء بلادكم بلاد قالوا: لا أيها الملك ليس وراءنا
~~إلا مساكن الجن ثم ارتحل فانتهى إلى أرض كثيرة الخير، وفيها أناس كثيرون فانقادوا
~~له وأدخلوه بستانا في وسط هيكل وهو بيت الأصنام، وفيه أصنام كثيرة وإذا في البستان
~~شجرتان زعم الناس أتهما يتكلمان وذلك أن الشيطان كان يدخلها فيكلم الناس فيهما
~~فقال لهم ذو القرنين: سلوهما عن شأني وأمرى ففعلوا، فقلت: ما تقولون فلم
~~يخبروني بما سمعوا غير آنهم قالوا: إنما يقولان إنك تموت ببيت المقدس ثم ارتحل
~~فانتهى إلى جبل منيع فيه كنان كثيرة وكانوا يعهدون للإسكندر مما أحبوا من الأشياء
~~وإنهم ذكروا أن دابة من وراء هذا الجبل عظيمة وإنها تأتيهم كأنها سحابة سوداء وذكروا
~~اتهم يبعثون إليها كل يوم ثورين فتأكلهما وتنصرف إلى مسكنها في غيضة كبيرة فخرج
~~ذو القرنين نحوها في قوم من عسكره مع دليل من أولئك القوم ومعهم الثوران فلم
~~تلبث أن خرجت إليه وأكلت الثوران ودخلت الغيضة فأمر ذو القرنين حتى منعت من
~~الطعام يومين فجعلت تخرج فإذا لم تجد شيئا ترجع ثم إنه أمر في اليوم الثالث أن
~~يحملوا عليها إذا خرجت ففعلوا، فدخلت الغيضة فأمر ذو القرنين بثورين فسلخ
~~جلودهما وحشي الجلدان كبريتا ونفطا ووضعا مكان الثورين فخرجت الدابة يوم الرابع
~~وقد جاعت فأهوت إلى الجلدين فابتلعتهما بما فيهما فلما وصل ذلك إلى جوفها خرت
~~مغشيا عليها فأمر ذو القرنين بقطع من النحاس حتى ms473 أحميت بالنار ثم ألقيت في فيها
~~الى جوفها فأضرمت نارا بما في جوفها من الكبريت والنفط فاحترقت فماتت واستراح
~~منها أهل الناحية، ثم سار حتى انتهى إلى بلاد الصين فضرب بعسكره ووصل خبره إلى
~~ملك الصين، فأمر بجمع الجنود وخرج ذو القرنين بنفسه على هيئة الرسول إلى باب
~~الصين فأخبر الملك فأدخل عليه في مجلس مشيك بصحائف الذهب والفضة وهو على
~~سرير من ذهب مرضع بالجواهر وحوله كراسي مثل ذلك عليها سادات عسكره وقواده
~~فجلس ذو القرنين وسأله ملك الصين فأخبره أنه رسول ذي القرنين وأته يدعوك إلى
~~طاعته والانقياد له أو الاستعداد لقتاله فقال له ملك الصين: ارجع إلى صاحبك وأخبره
~~أنا نأتيه يوم كذا وكذا مستعدين لقتاله، فرجع ذو القرنين وتهيا لقتاله فلما كان اليوم

PageV00P369

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~الموعود جاءه ملك الصين في جنود لا يحصون عدذا وشوكة لم ير مثلها فلما اصطف
~~العسكران ورأى ذو القرنين هيبة القوم خرج ملك الصين إلى ما بين الصفين ونادى يا
~~ذا القرنين اخرج اكلمك فخرج إليه، ويقال: لا بل خرج ملك الصين في الليلة التي
~~تواعدا للقتال صبيحتها حتى أتى ذا القرنين فدخل عليه على هيئة الرسول مستنكرا،
~~وقال: اخرج من عندك أبلغك رسالة صاحبي ففعل ذو القرنين ذلك ووضع بين يديه
~~سيفا مسلولا فلما خلا المجلس تعرف ملك الصين أنه هو فكلمه فقال ذو القرنين: ألم
~~تخش على نفسك حين أتيتني وأنا أعرفك، فقال: لا، لأني رأيتك وتفرست فيك إنك
~~ذو القرنين حين جثتني فلم أغدر بك، فعلمت أنك تكافتتي بمثل فعلي ولا تغدر بي
~~وأيضا فإني عرفت عقلك وكرمك فوثقت بك فصدقه ذو القرنين وكلمه بما أراد وضمن
~~له صاحب الصين الطاعة والخضوع له ورجع في ليلته فلما أصبحوا وعند ذي القرنين
~~هدايا ملك الصين تأتيه كما ضمن له إذا هو بالعساكر التي لا تحصى عدذا والشوكة
~~التي لم تر مثلها قد جاءته فخشي الغلبة فبادر وعبا عسكره، فلما دنا القوم بعضهم من
~~بعض خرج ملك الصين ما ms474 بين الصفين وسأل ذا القرنين إن خرج إليه ليكلمه فخرج
~~اليه فقال: لعلك تقول لي إنك نقضت العهد وخالفت ولم أفعل ولكني أردت أن تعلم
~~أني لم أخضع لك عجزا وكيف أعجز ومعي هذه الجنود والهيبة التي ترى، وإنما
~~أطعتك إبقاء على تاحيتي ورجالي فإن صاحب الحرب لا يدري ما يكون عاقبة حربه،
~~أما أنا ملك على ما قلت وضمنت ورجع عن ذي القرنين بجنده، ثم بعث إليه بما
~~ضمن له من الأموال وأهدى إليه من حرير الضين وما يكون بها من الجلود الثمينة
~~والبراذين والغلمان والجواري والمسك والعنبر والكافور والعود وأنواع الطيب والجواهر
~~ووعده أن يؤدي الخراج، فلما رأى ذو القرنين ذلك قال له: أنت أعقل الناس وأهدى
~~إليه بهدايا سنية من عنده وقال له: قد وسعت لك خرج أرضك فلا حاجة لي فيه
~~وخرج من أرضه راضيا عنه وسار حتى انتهى إلى الثبت(1) ثم إلى فرغانة(2) ثم إلى
~~الضدف وسمرقند(2) ويقال إنه بنى سورها ليتحصن به أهلها من الترك، وذلك أته لما
~~(1) التبت: بالضم وبكسر ثانيه: وهي بلد بأرض الترلك وقيل مملكة متاخمة لأرض الصين ومتاخمة في
~~إحدى جهاتها لأرض الهند، ومن جهة المشرق لبلاد الهياطلة ومن جهة المغرب لبلاد الترك، ياقوت
~~الحموي معجم البلدان 10/2.
# (2) فرغانة: بالفتح ثم السكون، وغين معجمة وبعد الألف نون: مدينة واسعة بما وراء النهر متاخمة
~~لبلاد تركستان- پاقوت الحموي - معجم البلدان 253/4.
# (3) سمرقند: بفتح أوله وثانيه - ويقال لها بالعربية سمران وقيل من آبتية ذي القرنين بما وراء النهر،
~~ياقوت الحموي - معجم اليلدان 3/ 347.

PageV00P370

# ============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~خرج إلى أرض الصين وصل إلى قرية فيها قوم تشبه العرب فسألهم فذكروا أتهم من
~~نسل قوم خرجوا مع تبع إلى آرض الصين فلما خرج تبع جعلهم هنالك يحفظون تلك
~~البلاد عمن وراءهم فرآى بينهم بيتا يعظمونه ويطوفون به وقالوا كان لأسلافتا بأرضهم
~~بيت يعظمونه وأنهم بنوا على مثله يعنون الكعبة فخرج ذو القرنين من عندهم إلى الثبت
~~ثم إلى فرغانة والصدف ثم خرج إلى شط جيحون(1) فبنى ms475 هنالك مدينة ترمذ(2) وينى
~~على ممز الناس قصرا مكلفا وجاء إلى بلخ(2) فبنى قندهار(4) ثم خرج إلى هراة(5) فبنى
~~سور مدينتها الداخل، وهو الذي يقال له البروج المربعة فإن أبنية الروم كانت مربعة
~~ويقال إن العجم بنت السور الخارج الذي عليه البروج المستديرة على رسم أينيتهم والله
~~تعالى أعلم.
# قال: ورأيت كتابا لأبي عبيد المؤدب صاحب الأزهري صفة في أخبار الهراة ذكر
~~فيه أن مدينة الهراة كلها من بناء ذي القرنين وذكر لذلك قصة طويلة اختصرت منها قال:
~~قدم الإسكندر ناحية هراة فاستطابها وكتب إلى أمه وكان لا يعمل شيئا إلا بمشورتها
~~فاستأذنها للاقامة بها فأذنت له سنة وأمرته آن يبني بها مدينة وسورا فأخذ في ذلك فعسر
~~عليه حتى مضت سنتان فجاءه كتاب أمه إني أذنت لك في الإقامة سنة وقد مضت سنتان،
~~وإني أظن الأمر عسر عليك فإذا قرأت كتابي فابعث إلي من تراب تلك الأرض في جراب
~~ففعل ذو القرنين، فلما ورد الرسول بالجراب إلى آمه جمعت أهل بلدها وقالت: إن ذا
~~القرنين يستنفركم فانفروا إليه قالوا: سمعا وطاعة قالت: فارجعوا إلي غدا فلما كان من
~~الغد أمرت بالتراب ففرشته في ذلك الموضع الذي فيه مجمعهم وأمرت بجمعهم فاجتمعوا
~~فقالت: إن ذا القرنين يستنفركم فانفروا إليه فقالوا: حتى ننظر في الأمر، فاختلفوا فأجاب
~~قوم وأبى قوم فقالت لهم: ارجعوا إلى منازلكم فلا حاجة لذي القرنين فيكم وكتبت إلى
~~ابنها يا بني إني أرى الأرض التي أنت بها أرض خلاف فإذا أتاك كتابي هذا فارجع إلي
~~(1) جيحون: بالفتح وهو اسم أعجمي وادي خراسان على وسط مدينة يقال لها جيهان فنسبها الناس
~~إليها وقالوا جيحون على عادتهم في قلب الألفاظ - ياقوت الحموي - معجم البلدان 196/2.
# (2) ترمذ: مدينة مشهورة من آمهات المدن راكبة على نهر جيحون من جانبه الشرقي، ياقوت الحموي
~~معجم البلدان 26/2.
# (3) بلخ: مدينة مشهورة بخراسان من آجل مدنها وأوسعها تحمل غلتها إلى جميع خراسان، ياقوت
~~الحموي- مصدر سابق 479/1.
# (4) قندهار: بضم القاف وسكون النون وضم الدال وهي من ms476 بلاد السند والهند مشهورة في الفتوح،
~~ياقوت الحموي- مصدر سابق 402/2.
# (5) هراة: بالفتح مدينة عظيمة مشهورة من آمهات مدن خراسان، ياقوت الحموي - معجم البلدان و/

PageV00P371

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~ولا تعرج على شيء فلما وصل إليه الكتاب وكان قد بلغ إليه الكتاب وهو بالباب الذي
~~يقال باب خشك فترك الأمر على ما هو عليه ثم خرج والله تعالى أعلم، ثم إن ذا القرنين
~~خرج إلى بابل يعني العراق فاستقبله كتاب معلمه أرستطاليس الحكيم ويقال: إنه هو الذي
~~يسب إليه علم كتاب الفلاسفة الذي يقال له المنطق ويسمى أرستطاليس صاحب المنطق،
~~ويقال: إنه كان رجلا آخر والله تعالى أعلم وكان في كتابه إليه أنه قال بلغني مسيرك في
~~الدنيا وما لقيت من الأمور العظام وما رزقك الله تعالى من الظفر على أعدائك وما
~~افتتحت من البلاد والمدائن وما بنيت منها ودانت لك الأرض كلها وذلك بعون الله تعالى
~~وقوته وتمكينه إياك فاحمد الله واشكره واعمل الآن ليوم موتك واعلم أن الدنيا منقطعة
~~عنك وأنك تاركها لغيرك، فهئىء للموت قبل هجومه عليك ولا تغفل عنه والسلام، فلما
~~قرأ ذو القرنين كتابه قال: صدق معلمي، وفي رواية الحسن أن ذا القرنين صار في مسيره
~~إلى أرض المغرب إلى ناحية يقال لها أرض سمرة وكان الحاكم بها امرأة تسمى قيلافة
~~وكان دار ملكها مدينة تسمى باسمها مدينة قيذافة وهي آربعة فراسخ في آربع فراسخ ولها
~~ثلاثمائة وعشرون بابا من حديد ونحاس فلما قرب ذو القرنين من أهلها كتب إليها ودعاها
~~إلى الطاعة ودفع الخراج إليه وبغث الأموال نحوه فأجابته وأهدت إليه وبعثت مصورا يأتي
~~عسكر ذي القرنين فيصور لها صورته فيأتي بها ففعل المصور وأعاد الرسل إليها فكتب
~~اليها ذو القرنين: إنك غزوت مصر وأخذت أموالها فردي علي ما أخذت من أموالها
~~فأجابته أني أخذت أموال مصر حين كنت ملكتها فلا أرد على أحد شيئا منها، وأما الهدايا
~~وما ترجوه منا نفعل، فلما جاءه الكتاب تهيا ذو القرنين للمسير إليها فبينما هو كذلك إذ
~~دخل عليه ms477 صاحب مصلحته بخبر آنه قد وافاهم ابن لقيذافة وكان اسمه قيذرون فأمر به
~~حتى أنزل إلى الغد في موضع فلما كان من الغد ألبس ذو القرنين ثيابه لصاحبه ولبس
~~ثياب حاجبه وجلس، ثم دعا به وقد آجلس حاجبه مكان نفسه فأمر بادخاله عليه وسأله
~~عن حاله فأخبره أنه كان خرج تاجرا إلى أرض ميراس فهجم عليه قوم منهم وقتلوا
~~أصحابه وأخذوا امرأته وجميع آمواله وآنه انصرف راجعا إلى ناحيته ليسير إليهم بالجنود
~~لاستزداد امرأته وأمواله، فلما أخبر به نظر الحاجب إلى ذي القرنين رآه أنه الملك وأن ذا
~~القرنين هو الحاجب، فقال له: ما تقول في هذا؟ قال ذو القرنين: أيها الملك هذا إليك
~~فأمر ماذا ترى قال آمرك أن تسير بخيل عظيمة إلى ميراس فتنزع منهم امرأة ابن قيذافة
~~وأمواله كلها فتدفعها إليه وتسرحه إلى آمه مكرما، فلما سمع ابن قيذافة ذلك سجد وخرج
~~ذو القرنين مع ابن قيذافة على اسم صاحبه وكان اسمه أنطيفون مع عسكر عظيم نحو بلاد
~~ميراس وأمر ابن قيذافة بالكتمان في غيضة هنالك وقال له: لا تظهر نفسك لهم فيهلكوا
~~المرأة، فإذا كان غذا ووقفنا للقتال وخرج إلينا ميراس والعسكر فاخرج أنت نحو البلدة

PageV00P372

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~وأضرمها بالنار وناد أخرجوا إلي امرأتي حتى يسرحوها إليك، ففعل ذلك ابن قيذافة
~~وسارعوا نحو البلدة كما أمره عند خروج ملك ميراس والعسكر إلى الحرب واستنقذ
~~امرأته ثم قال قيذرون ابن قيذافة يا أنطيفون عظمت منتك علي فيما صنعت فأحب أن
~~تسير معي إلى مملكتنا لنكافتك على ما فعلت، فقال: إن أردت ذلك فاكتب إلى ذي
~~القرنين الملك وسله أن يبعثني معك فكتب إلى ذي القرنين بذلك وهو الحاجب، إلا
~~أنه يظن أنه ذو القرنين فأجابه إلى ما سأله وأمر أنطيفون وهو ذو القرنين حتى يخرج
~~معه إلى أرضه فخرج ذو القرنين مع ابن قيذافة وهو يظن أنه صاحب ذي القرنين وحمل
~~مع نفسه أربعة نفر من خواضه حتى انتهى إلى جبل منيع شامخ حجارته المهياة وكله ms478
~~فواكه من التفاح والأترج وعلى كل شجرة حية تمنع عنها التناول، وفي الجبل قردة
~~وكلاب وسباع فقال قيذرون: هذا الجبل مسكن إللهنا ونحن نأتيه كل سنة ونعتكف به
~~أياما وإن إللهنا يتراءى لنا، قال الراوي: فكان الشيطان يتراءى لهم ثم ساروا فانتهوا إلى
~~مدينتهم فخرجت الملكة قيذافة وأهل مملكتها تلقوهم فقال قيذرون لهم اشكروا هذا
~~الرجل فإته رسول ذي القرنين وإن ذا القرنين هو الذي رد علي زوجتي وأموالي قال:
~~فسجدوا له ثم آنزلوه أحسن المنازل فلما كان من الغد جلست قيذافة مجلسا من ذهب
~~مكلل بالجواهر ولبست ثياب الملوك ودعت بذي القرنين تظنه رسوله وادعت بالفداء
~~حتى أكلوا، فلما كان اليوم الثاني جلست قيذافة في بيت من رخام بصفائح الذهب
~~وسقفه من خشب كأنه التار ضواء وحسنا ودعت رسول ذي القرنين فلما دخل عليها
~~سألته هل عندكم مثل هذه؟ قال: نعم، وأفضل إلا أن أرضكم اكثر معادن من أرضنا،
~~قالت: صدقت يا ذا القرنين قال ذو القرنين ففزعت حين سمتني فقلت الأمان أيتها
~~الملكة فإني رسول ذي القرنين فأخذت بيدي وأدخلتني بيتا صغيرا فيه تمائيل وصور
~~فأرتني صورتي، وقالت: هل تعرف هذه الصورة؟ فعرفت أنها قد عرفتني فقال: إتا لله
~~وإنا إليه راجعون وندمت على ما كان من حضوري ودخولي تلك الناحية فقالت قيذافة:
~~ألست ذا القرنين الذي غلبت الملوك كلهم ودانت لك الشرق والغرب وأدوا إليك
~~الخراج، والآن قد صيرك الله تعالى في يدي أسيرا وأنا امرأة وما لي عندك عهد ولا
~~آمان ثم قالت: يا ذا القرنين ينبغي للإنسان أن يسكن إلى نعمته ولا يعجب بنفسه وأن
~~الله تعالى لا يعطي العلم عبذا واحذا ثم قالت: ما لك متحير فقلت: وكيف لا أتحتر
~~وحالي ما ترينه؟ قالت: لا تهتم فإني لا أفعل بك إلا خيرا فلقد أجبت ولدي ورردت
~~عليه امرأته فأكرمته ولست أظهرك لأحد ولا يعرفك غيري، ثم إنها خرجت إلى
~~مجلسها فدعت ابنها قيذرون وابنها الأكبر واسمه قش وأمرتهما بالإحسان إلى رسول ذي
~~القرنين وتسريحه، ms479 فقال ابنها الأكبر: يا أماه إن امرأتي سمعت أن رسول ذي القرنين

PageV00P373

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~هلهنا وكان ذو القرنين قتل أباها فور ملك الهند فهي تسألك أن تسلمي الرسول إليها
~~لتقتله بأبيها، فقالت قيذافة: ليس هذا الرأي صوابا فإن ذا القرنين ملك عظيم وإذا قتلنا
~~رسوله غضب علينا وقصدنا، ولا ندري كيف يصير آمرنا على آن قتل رسول واحد لا
~~يضر ذا القرنين وأن عنده مثله عشرة آلاف واكثر، فقام ابنها قيذرون وقال لأخيه قش:
~~هذا جزاء ذي القرنين وقد فعل بنا من الإحسان ما فعل فقال قش: إن لم تدعني أقتله
~~قتلتك معه، فقال قيذرون: أنا لا أقصد قتلك لكني لا أدع أن تصل إلى رسول ذي
~~القرنين مكروهة حتى آموت دونه، فلما رأت قيذافة بينهما من الشر دعت ذا القرنين
~~سرا فقالت: يا ذا القرنين قد كنت في قديم ذا رأي فهل عندك حيلة في تسكين الأمر
~~بين ابني والإصلاح بينهما فتنجو بنفسك، قال: وخرج إليهما فقال لهما: اعلما أن ذا
~~القرنين لا يبالي بقتلي فلا يضره وإن كان لك عند ذي القرنين ثأر فأنا أمكنك منه خاليا
~~حتى تفعل به ما تشاء فتدرك ثأرك قال: وكيف تقدر على ذلك؟ قال: يجب أن تخرج
~~معي في قوم من حماة عسكرك ومعك هدايا فاخرة ثم تدخل في غيضة من الغياض
~~عند عسكر ذي القرنين وأتقدم إليه وأخبره أن قيذافة قد أجابت إلى الطاعة وأهدت إليك
~~بهدايا كثيرة ولكن ينبغي أن تخرج فتنظر إليها فإذا خرج أتيت به إلى موضع خال وأضع
~~يدك في يده فترى فيه رأيك، فرضي بذلك قش وعزم على ما قال له، ثم إن قيذافة
~~أكرمت ذا القرنين وأعطته تاجا ثمينا لم ير الناس مثله وبساطا منسوجا بالذهب صور فيه
~~الشمس والقمر والنجوم ومعهما هدايا كثيرة فاخرة فأعطاه قيذرون مثل ذلك وأعطاه قش
~~مثل ذلك وخرج قش معه كما قال حتى قربوا من عسكر ذي القرنين ثم أمرهم بوضع
~~الهدايا عند غيضة هنالك فقال لقش قف ms480 ههنا إلى أن آتيك بذي القرنين فإذا أتيت به
~~فاخرج إليه وافعل ما أردت ثم جاء ذو القرنين إلى عسكره وعبأ جنوده كلهم وخرج
~~فيهم حتى أحاط بالغيضة ثم جاء بنفسه وهتف يا هذا الذي يريد ذا القرنين اخرج فخرج
~~قش ورأى العسكر ونظر إلى ذي القرنين فعرف أته صاحبه الذي ماكره فلم يقدر على
~~شيء غير أن يسجد لذي القرنين، فقال: الأمان أيها الملك أسألك أن تهب لي نفسي
~~وتردني إلى أمي التي أحسنت إليك وتحسن إلي كما أحسنت إلى أخي، فوضع ذو
~~القرنين يده في يده وقال: هل وفيت لك بما ضمنت أن أضع يد ذي القرنين في يدك
~~فافعل الآن ما تريد، فقال قش ارحمني ولا تؤاخذني بجهلي فقال له ذو القرنين: لا
~~تخف وأكرمه وأحسن جائزته ورده إلى أمه مكرما ثم إن ذا القرنين سار حتى انتهى إلى
~~أرض ميراس وهم قوم في جزيرة من البحر ونساؤهم في جزيرة آخرى، ولنسائهم ثدي
~~واحد فكتب إلى رجالهم فانقادوا له وأطاعوه ثم كتب إلى النساء ولهن ملكة فكتب
~~اليهن ودعاهن إلى الطاعة وأداء الخراج فكتبت إليه: اعلم أنا ثلاثمائة ألف امرأة وأن

PageV00P374

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~شوكتنا أشد من شوكة الرجال وليس عندنا رجل ورجالنا في جزيرة أخرى، وأنا نعبر
~~إليهم في السنة شهرا واحذا فنكون عندهم ثم نرجع فإن حملت منا امرأة أقامت عند
~~زوجها حتى تلد وترضع ولدها فإن كان غلاما فطمته وتركته عند آبيه وإن كانت جارية
~~حملتها مع نفسها إلينا وكتبت إن كنت تريد المال متا بعثنا إليك بالهدايا، وإن أردت
~~الغلبة علينا فلسنا نخافك ولا وجه لك في أن تقاتلنا فتعجز عن النساء فلما ورد الكتاب
~~على ذي القرنين عجب من عقل النساء وكتب إليها إني لست أطمع في المال ولكن الله
~~تعالى مكنني من الأرض كلها فانقاد لي أهلها وأدوا الخراج فلست بتارككن حتى تنقدن
~~لي وتؤدين الخراج إلي وإلا في ذلك هلاككن وخراب أرضكن، فأجابته المرأة لما ورد
~~عليها كتابه بالسمع والطاعة ms481 وأداء الخراج ثم سار مما هنالك حتى انتهى إلى البحر
~~المحيط ورأى قوما فسألوهم هل وراءكم أرض أو قوم؟ قالوا: لا شيء خلفنا إلا الجبل
~~المحيط فرجع ذو القرنين من وجهه حتى وصل إلى الشام وانتهى إلى بيت المقدس
~~قاصذا إلى البلد الذي خرج منه عند أمه والله أعلم.
# (1
~~باب في ذكر وفاة ذي القرنين11
~~اختلفت الرواة في ذلك فمنهم من زعم أنه مات ببيت المقدس، وقال آخرون: بل
~~مات بدومة الجندل(2) وهي مدينة من مدائن الشام وإن قبره هنالك، وقال آخرون: توفي
~~ببابل قال وملك ذو القرنين أربعين سنة وطاف الدنيا في ثمان وعشرين سنة، وروي أنه
~~لما ملك ملك إيران(4) شهر وهو ملك من ملوك فارس مفرقا وجعلهم طوائف وذلك
~~الملوك الكبار في قديم الذهر أربعة ملك(2) فارس وملك الروم وملك الهند وملك الترك
~~وكانت ملوك الروم لا ضرر عليهم من الهند والترك وكانت المضرة عليهم من ملوك
~~فارس الملاصقة أرضهم، فلذلك جعل ذو القرنين عليهم ملوك الطوائف وولى في كل
~~ناحية منها ملكا لئلا تجتمع كلمتهم فيقصدوا الروم فبقي ذلك الأمر على ما دبر أربعمائة
~~(1) من أراد زيادة في التفاصيل فعليه الرجوع إلى: الثعلبي، العرائس ص 257.
# (2) دومة الجندل: بضم أوله وفتحه، سمبت بدوم بن إسماعيل بن ابراهيم وهي قريبة من دمشق بين
~~الشام والمدينة قرب جبلي طي وسميت دومة الجندل لأنها بنيت من الجندل أي الحجارة، ياقوت
~~الحموي، معجم البلدان 487/2.
# ) إيران: بالكسر، وراء، وألف ونون ساكتتين. هي بلاد العراق وفارس والجبال وخراسان يجمعها
~~كلها هذا الاسم ويقال إيران اسم أرفخشد بن سام بن نوح (عليه السلام)، ياقوت الحموي: معجم
~~البلدان 289/1.
# (3) كذا هذه العبارة في الأصل، وهي مضطرية.

PageV00P375

# ============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~سنة إلى أن خرج أردشير ببابل من ولد دارا بن دارا فدعا الناس إلى نفسه واجتمع له
~~ملوك فارس، وليست قصته من شرط كتابنا وأن ذا القرنين فيما قالت له المنجمة إنك لا
~~تموت حتى ترى السماء فوقك من صفر والأرض تحتك من حديد، ms482 قالوا: فلما وصل
~~إلى أرض بايل لحقته علة ليس من نفسه ويروى أته كان في مسير له حين اعتل فلم
~~يتماسك على دابته فنزل ولم يكن عنده في الوقت فراش ولا خيمة فأمر فطرح له درغ أو
~~جوشن فنام عليه وأظله من كان معه بترس من صفر فوقه، قال: فنام ساعة ثم إنه نظر
~~إلى ما فوقه فرأى الترس فوقه والدرع تحته فقال لمن معه: ادع لي كاتبي حتى يكتب
~~كتاب وصيتي فقيل له: وما ذلك أيها الملك؟ قال: عرفت أن أجلي قد اقترب، قالوا:
~~وما يدريك؟ قال: لأن المنجمة قد قالت لي كذا وكذا، وأنا أعلم أن السماء لا تصير
~~صفرا قط ولا الأرض حديذا، والآن قإني أرى ما فوقي صفرا وما تحتي حديذا، فعلمت
~~أن هذا هو ما قيل لي، ثم إله أملى كتابا إلى أمه وكان فيه من الإسكندر رفيق أهل
~~الأرض بجسده ورفيق أهل السماء بروحه إلى أمه الغيدا التي لم تنتفع منه في الدنيا بقربه
~~وذلك كان بإرادة الحكيم الرحيم وقدرته أسألك يا أماه أن تقرئي كتابي هذا بالتدبير
~~والتفكر وأن لا تتشبهي بالنساء في الجزع والضجر كما لا ترضي لابنك في حياته أن
~~يتشبه بالرجال في قلة عزمهم وحزمهم، يا أماه هل رأيت في الدنيا شيئا لا يتغير ولا
~~يفنى؟ ألم تري إلى الشجرة المهتزة أغصانها الملتفة ورقها الطيبة ثمارها كيف تتعشم عن
~~قريب أغصانها ويتساقط ورقها وتتناثر ثمارها؟ ألم تري إلى النبت يصبح نضيرا ويمسي
~~هشيما؟ ألم تري إلى النهار يمضي كيف يحفه الليل المظلم؟ وإلى القمر المنير كيف
~~ينكسف؟ وإلى الشمس الزاهرة كيف يحفها الغروب؟ وإلى النجوم الثاقبة كيف يغشاها
~~الطموس؟ وإلى الشهب النيرات كيف يطفئها الخمود؟ وإلى الماء العذب كيف يفسده
~~الأجون؟ وإلى هذا الحيوان الذي يولد فيعيش أياما ويصحب الدنيا أعواما ثم يفارقها
~~سريغا ولعمري إن الدنيا ليست للخلق بدار ولا منزل قرار وطال ما قيل لكم: لذوا
~~للموت وابنوا للخراب، يا أماه هل رأيت مقرضا لا يتقاضى قرضه أو ms483 مستودغا لا يسترد
~~وديعته؟ يا أماه إن كان شيئا حقيقا بالبكاء فلبكت السماء على نجومها الزائلة لا محالة
~~عنها، والأرض على عمرانها التي تخرب، والبحور على حيتانها التي تهلك، والطير على
~~أفراخها التي تغتي فليس شيء على هذه يبكي ولكته يبكي الإنسان على ما يفارقه وكان
~~أحق بالبكاء على نفسه التي يفارقها حتى لا يأمن الموت والفراق وإنه إن كان يبكي لم
~~ينفعه البكاء، ولا يبقى الباكي بعد الذي يبكي عليه إلا يسيرا يا أماه إن الموت مورد لا بد
~~منه وقد كنت مستيقنا لوروده كما ورد من قبلي، يا آماه إن كنت تجيبيني فيما آمرتك به
~~من الصبر والرضى وإن علامة المحبة أن يطيع المحب حبيبه، يا أماه إني كتبت إليك

PageV00P376

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~كتابي وأنا أرجو أن تعتزي بعز الله تعالى وتستعملي كتابي، يا أماه عليك السلام مني في
~~الدنيا القليلة الفانية وعليك السلام مني في الآخرة الكثيرة الباقية الأبد الأبد ورحمة الله
~~وبركاته. ثم طوى الكتاب وأرسله إليها فحين وصل قرىء عليها وإن إسكندر ثقل مرضه
~~ولم يلبث إلا أياما قلاثل حتى مات فوضع في تابوت من ذهب وحمل إلى المدينة التي
~~كانت أمه فيها فاجتمع الحكماء والعلماء وابتدأ عشرة منهم من رؤسائهم فتكلم كل واحد
~~منهم بموعظة فقال الأول: أيها الساعي المتعوب في آمره المجتهد في جمع الأموال أيام
~~عمره، جمعت ما هلهنا لغيرك عائد ووباله راكد عليك وقام الثاني وقال: أرى الإسكندر
~~كان يجمع الذهب ويصونه والآن قد يضمه الذهب ويصوله، وقال الثالث: قد أصبح
~~الإسكندر في أكنانه ملفوفا بعد أن كان بآماله محفوقا وبما جمعه مشغوفا، وقال الرابع:
~~قد اضمحل ظل السحاب ولمع السراب، وقال الخامس: الدهر لا يزال يتردذ بأهله فإذا
~~صاروا إلى أحب أحوالهم نقلهم إلى البلى والاضمحلال والهلاك والزوال، وقال
~~السادس: إن اتعظ الاسكندر في حياته فقد نفعه وإن لم يتعظ فقد صار موعظة لمن تبعه،
~~وقال السابع: عجبا لمن رأى الإسكندر في أمسه ويومه كيف سيره إلى الحطام الهامد
~~والملك ms484 العائد، وقال الثامن: هذا لعمري قد تحيرت العقول في إدباره كما تحيرت في
~~اقباله، وقال أتى الإسكندر من ربه ليس له مدفع ولا عنه مرحل، وقال التاسع: اعتبروا
~~بمن مضى ولا تشتغلوا بمن بقي، وقال العاشر: انظروا إلى الإسكندر وإلى سبيله واعلموا
~~أنكم لسبيله سالكون وعلى أثره ذاهبون، ثم إنه خرج إلى دار العامة فاجتمعوا عليه فقال
~~بعض الحكماء حين رأى تابوته قال: هذا الإسكندر الذي كان باشر الخلق قد أصبح
~~أسيرا. وقال آخرون: انظروا إلى حلم المنام كيف انقضى وإلى ظل الغمام كيف انجلى
~~وقال آخر: كان الإسكندر دائما يعظ الناس وإنه لم يعظهم قط يقول أبلغ من وعظه إياهم
~~بالسكوت وقال آخر: يا عجبا ممن لا يجترىء عليه أحد بالأمس صار لا يخافه أحد
~~اليوم، وقال آخر: كان الإسكندر لا تسعه الدنيا حيا وقد وسعته ذراع منها ميتا، وقال آخر
~~على قدر ارتفاعك في حياتك اتضاعك في مماتك وقال آخر: خرجت من عندنا ناطقا
~~ورجعت إلينا ساكتا وقال آخر: طال ما سافرت ولم تسافر مثل سفرك هذا، وقال آخر:
~~رب حريص كان على سكونك وكنت لا تسكن ورب حريص الآن على حركتك وأنت لا
~~تتحرك، وقال آخر كان الإسكندر يهتم لرعيته بالأمس وتهتم له رعيته اليوم وقال آخر
~~شاركوه في يوم حزنه فطال ما شاركهم في يوم سروره وقال حاجبه: قد دخل عليك اليوم
~~بغير إذن من كان لا يجسر على طلب الإذن، وقال صاحب حرسه عجبا لمن حرسك
~~كيف لم يحرسك من الموت وقال صاحب طعامه قد تصررت الموائد وبسطت النمارق
~~وتصدرت المجالس والآن مضجعك التراب، وقال خازنه: أيها الملك إلى من أدفع اليوم

PageV00P377

~~============================================================

~~ذكر ذي القرنين
~~ذخائرك وإلى من أسلم مفاتيح الخزائن؟ وقالت امرأته ابنة دارا ما كنت أظن أن الغلاب
~~تغلب، والآن عرفت وقال وزيره ورأس حكامه هذا الطريق لا بد من سلوكك فيه
~~والشراب الذي لا بد من شربه، وقال كاتبه: قد دخلنا الدنيا جاهلين وغمزتا فيها غافلين
~~وسوف نخرج منها كارهين، ثم إنه ms485 حمل إلى مضجعه فدفن فيه وقام ابنه مكانه والله تعالى
~~أعلم فهذا ما بلغنا من أخبار ذي القرنين اخترنا منها ما اعتمدناه، والله ولي التوفيق.

PageV00P378

# ============================================================

~~9
~~9
~~(1)
~~في ذكر الرجلين اللذين(
~~قال الله تعالى: وأضرتب لكم مثلا تحلين جعلتا لأحدهما جننين من أعتي} [الكهف:
~~الآية 32] الآية، قد اختلف أصحاب الأخبار فيهما فعن الكلبي أنه قال : هما رجلان من
~~قريش أحدهما أبو سلمة بن عبد الأسد وكان زوج أم سلمة قبل النبي فلما توفي
~~تزوج النبي بأم سلمة وكان أبو سلمة مؤمنا والآخر أخوه الأسود بن عبد الأسد
~~وكان كافرا وقال الأكثرون من أهل الأخبار كانا رجلين من بني إسرائيل يقال لأحدهما
~~يهوذا وهو المؤمن وللآخر قرطوس وهو الكافر، ويقال: كان اسم المؤمن تمليخا واسم
~~الكافر قرطرس والله تعالى أعلم، وأته لما مات أبوهما ورثاه مالا كثيرا فاقتسماه، قال
~~الكلبي ميراثهما ثمانية آلاف دينار والضخاك كان ثمانين ألف دينار، قال: فأما المؤمن
~~فأنفق ماله في سبيل الله كله فاشتد حاله وكثرت عياله، وأما الكافر فأنفقه في مصالح
~~الدنيا فاتخذ به الجنان والبساتين، وكان أكثر بني إسرائيل مالا فلما عسر الأمر على
~~المؤمن جعل يتعفف ولا يسأل أحدا شيئا فقيل له: لو أتيت أخاك فعرضت عليه حالك
~~فأتى، فقالت له امرأته: إنك لا تسأله دينارا ولا درهما وإنما تسأله ما تسد به جوعتك
~~وجوع أهلك قال: فأتاه وحوله الناس فلما خف الناس قام إليه فقال له: من أنت؟
# قال: أخوك فلان قال: فما حاجتك فقص عليه حاله قال: ما فعلت بمالك؟ قال:
~~قدمته ليوم فاقتي قال: فأي فاقة فوق ما أراه بك اليوم، قال: بلى فاقة يوم لا يغني
~~أحد عن أحد شيئا، قال: ويحك فأي خير يكون بعد الموت ثم إنه أخذ بيد أخيه
~~وطاف به في جنانه قال الله تعالى: فقال لصنحيهم وهو يحاورم أنا اكثر منك مالا وأعز
~~نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن أن تيد هذهه أبدا وما أظن
~~الساعة (الكهف: الآيات 34 - 36] التي تذكرها ms486 قآيمة} (الكهف: الآية 36] كائنة
~~(ولين} ([الكهف: الآية 36] كانت كما تقول وددث إلى رفى لأجدذ خيرا منها} (الكهف:
~~(1) من أراد زيادة في التفاصيل عليه بالقرطبي : الجامع لأحكام القرآن 259/5، ابن كثير: تفسير القرآن
~~العظيم 82/3.

PageV00P379

# ============================================================

~~ذكر وآنرت للم تثلا تحلين ..
# الآية 36) عند الله من هذه الجنة التي هي اليوم لي منقلبا قال لهر صاحبي وهو
~~يحاورة) [الكهف: الآيتان 36، 37] وهو أخوه المؤمن للكافر إن ترن أنأ أقل منك مالا
~~وولدا} [الكهف: الآية 39] إذ رأيتني واستخفيت بي فعسى ربي أن يؤنين خيرا من جنيك
~~ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصيح صعيدا} [الكهف: الآية 40] بعد خضرتها وزهرتها
~~وثمارها صعيدا زلقا [الكمف: الآية 40] خاليا لا نبات فيها أو يصيح مآوها غورا فلن
~~تستطيع له طلبا (الكهف: الآية 41) يعني إنباطا قال الله تعالى: وأحيط بشرد}
~~(الكهف: الآية 42] وروي أن الكافر قال لأخيه المؤمن: ألم أقل لك لا تنفق مالك في
~~غير ما أنفقه فإنك تبقى ضائعا، فلم تسمع والآن لا أعطيك شيئا حتى تتبع ديني، قال:
~~فانصرف عنه المؤمن آيسا حزينا إلى أهله وكان قد حمل معه غرارة ليمتار من جهة
~~أخيه فيها، قال: فمر في الطريق برمل فاستحيا أن يدخل إلى قومه خالي اليد فملا
~~غرارته رملا ومضى بها إلى أهله ووضعها وخرج مستحيا منهم وكانت له صبية صغار
~~يتضاغون جوغا، فقالوا لأمهم: يا أماه أطعمينا مما جابه أبونا فقامت أمهم فنظرت فإذا
~~الغرارة مملوءة سويقا ملتوتا بالسمن والسكر فقدمت منه لأولادها فأكلوا حتى شبعوا
~~وجملوا يلعبون ويضحكون فسمع آبوهم ضحكهم بعدما كان يسمع بكاءهم فجاءهم
~~وقال: ما هذا الذي تأكلون فقالوا: نأكل مما سرح به إلينا عمنا فبكى المؤمن وخر لله
~~ساجذا وقال: إن هذه رحمة ربكم ورزقه فكلوا واحمدوا الله تعالى، روي روايتان
~~إحداهما: أن المؤمن لم يلبث أن قبضه الله تعالى إلى رحمته، وفي الرواية الثانية
~~المعروفة آنه جاءه ارجع إلى آخيك فسترى ما تريد، فرجع إليه فوجده قد غار ماء جنته
~~وقد أحيط بثمره فهلكت قال الله تعالى، يقلب كفيه علل ms487 ما أنفق فيها} [الكهف: الآية
~~42) ويقول يوم القيامة: يليثنى لر أشرك برقي أحدا [الكهف: الآية 42] ثم إنه لم يلبث
~~إلا أياما قلائل حتى مات كمذا مما أصاب جنته وورث أخوه المؤمن أمواله كلها قال
~~الله تعالى: ولم تكن لر فئة ينصرونه من دون الله} (الكهف: الآية 43] تمنع الصاعقة عن
~~جنته ولا في الآخرة تمنع العذاب عنه وما كان منتصرا بنفسه فيمتنع عن ذلك، ثم إنهما
~~إذا كان يوم القيامة أدخل الله تعالى المؤمن الجنة والكافر النار فيقول المؤمن لأصدقائه
~~اني كان لي قرين يعني اخا، فذلك قوله تعالى : ( مأقل بتضم على بعض بلسا لود
~~قال قأيل منهم إنى كان لى قرين بقول اونك لين المصدقين [الصافات: الآيات 50 -
~~52 إبالبعث والحساب؟ فيقال للمؤمن: أتريد أن تلقى أخاك، قال: نعم، فيوحي الله
~~تعالى إلى النار أن أظهري أخاه حتى ينظر إليه وقيل للمؤمن: اطلع فيقول لأصحابه :
~~قال هل أنتمر مظلعون [الصافات: الآية 54] فاطلعوا معه فيرى أخاه فى سواه
~~الجيير [الصافات: الآية 55] أي وسطها فبكى آخوه الكافر إليه، فقال له المؤمن:

PageV00P380

~~============================================================

~~ذكر واضرت للم مثلا رجلين...)
~~تالله إن كدت لروين ولولا نقمة رى} [الصافات: الآيتان 56، 57] إذ أنعم علي
~~بالإيمان لكنث من المغضرين ([الصافات: الآية 57] معك في النار ثم يقول لأصحابه
~~(افا نن بسيتين الا مرزتنا الأوك وما تخ بمعديين إن هلذا ([الصافات: الأبات
~~58- 60] الخلود للو الفوذ العظيم ليثل هلذا فليقمل العملون [الصافات:
~~الآيتان 60، 61).

PageV00P381

# ============================================================

~~ذك
~~رصيا العايد
~~عن ابن عباس رضي الله عنه أته كان في بني إسرائيل عابد فيما بين عيسى ومحمد
~~عليهما السلام يقال له برصيصا ويقال برسيسا بالسين وكان يعبد الله تعالى في صومعته
~~سبعين سنة لم يعص الله تعالى قط فأعيا آمره إبليس فجمع جنوده وقال لهم: أما عند أحد
~~منكم من يكفيني أمر برصيصا فقام شيطان يقال له الأبيض وهو الشيطان الذي يوسوس
~~إلى الأنبياء فقال لإبليس: أنا اكفيكه فتشبه بالرهبان ومضى حتى جاء إلى صومعة برصيصا
~~فناداه فلم يجبه برصيصا وكان لا ينفتل عن صلاته إلا في ms488 كل عشرة أيام مرة ولا يفطر إلا
~~في كل عشرة فأقبل الشيطان على الصلاة في أصل صومعته فانفتل برصيصا فرآه قائما
~~يصلي في هيئة الرهبان فناداه وقال: إني شغلت عنك حين دعوتني فما حاجتك؟ قال:
~~حاجتي أن أصحبك وأقتبس بك وأتعبد معك، وتدعو إلي وأدعو لك، قال برصيصا: إني
~~لفي شغل عنك فإن كنت مؤمنا فإن دعائي يلحقك مع المؤمنين إن استجيب لي وأقبل
~~برصيصا على صلاته فتركه، قال: فأقبل الشيطان أيضا على الصلاة وكلما نظر رآه
~~برصيصا في الصلاة حتى مر أربعين يوما فلما رأى شدة اجتهاده وعبادته ناداه وقال: ما
~~حاجتك؟ قال: حاجتي أن تأذن لي بالدخول عليك فأذن له، وأقام معه حولا يتعبد معه
~~لا ينفتل من صلاته إلا في كل أربعين يوما ولا يفطر إلا في كل أربعين يوما مرة وربما
~~زاد على ذلك فلما دأى برصيصا تقاصرت إليه نفسه، فلما تم الحول قال الشيطان
~~لبرصيصا إني منطلق وإن لي صاحبا غيرك اكثر منك جهذا وأشد دواما على العبادة فودعه
~~ومضى فدخل على برصيصا من ذلك أمر شديد وشق عليه فراقه، فلما ودعه قال
~~لبرصيصا إني أفيدك فائدة وهي دعوة عندي من دعا الله تعالى بها شفي بدعائه المرضى ثم
~~علمه وذهب، فجاء إبليس وقال: أهلكت الرجل ثم انطلق الأبيض وتعرض لابن رجل
~~في تلك البلدة التي تقرب من صومعة برصيصا وخنقه ثم ظهر لهم في صورة طبيب،
~~وقال لهم: إن بابنكم هذا جنون فعالجه أياما، ثم قال لهم: إني لا أقوى على شيطانه
~~الذي يخنقه ولكني أدلكم على رجل يكافته الله تعالى بدعائه ثم قال: انطلقوا إلى برصيصا

PageV00P382

~~============================================================

~~ذكر برصيصا العابد
~~العابد فان عنده اسم الله الأعظم، فانطلقوا به إليه وسألوه آن يدعو لمريضهم فدعا بما
~~علمه الأبيض فشفى الله تعالى ذلك المريض، ثم انطلق الأبيض إلى آخر فخنقه وفعل مثل
~~ما فعل بالأول وأرشد أهله إلى برصيصا حتى فعل ذلك بقوم كثير كلهم يأتون برصيصا
~~فيدعو لمريضهم فيشفون، ثم إنه انطلق إلى ابنة الملك ms489 فخنقها وكانت من آجمل نساء
~~قومها ولها ثلاثة إخوة ملوك وأبوها ملك البلدة ثم إنه جاءهم على هيثة الطبيب وعالجها
~~أياما ثم قال لهم: إن شيطانها الذي يخنقها مارد لا يطاق وأرشدهم إلى برصيصا ليدعو
~~لها، قالوا: ومن لنا أن يقبلها قال: احملوها إليه فإن قبلها وإلا فابنوا صومعة لصق
~~صومعته واتركوها هنالك وقولوا له: هذه أمانة عندك فقد أصابها ما ترى فاحتسب في
~~أمرها فانصرفوا فإنه إذا رآها وما يعرض لها دعا لها رحمة لها فجاؤوا بها إلى برصيصا
~~فسألوه أن يقبلها منهم وتكون عنده فيدعو لها إلى آن يشفيها الله تعالى ويذهب عنها
~~شيطانها فأبى عليهم فينوا صومعة لصق صومعته ووضعوها فيها، وقالوا لبرصيصا: هذه
~~أختنا قد عرض لها الشيطان وهي آمانة عندك فاحتسب في آمرها وإنهم انصرفوا وتركوها
~~قال: وجاء الشيطان فخنقها فرحمها برصيصا وانفتل من صلاته ودعا لها حتى أفاقت
~~فخرج عنها الشيطان ورجع هو إلى صلاته ثم جاءها الشيطان فخنقها فانفتل ودعا لها حتى
~~أفاقت فلم يزل ذلك الشيطان يفعل بها قال : وكان إخوتها يأتونها في الأحيان ويرسلون
~~اليها من يستطلع لهم من أمرها، ثم إن الشيطان دخل وكشف عنها فرأى برصيصا شيئا لم
~~ير مثلها كمالا وحسنا وجمالا فوسوس إليه الشيطان وقال: ويحك متى تجد مثل هذه
~~حسنا وجمالا ومتى تجد خلوة مثل هذه فواقعها ثم تب إلى الله تعالى، فلم يزل به حتى
~~واقعها ثم إنه كان يأتيها حتى حبلت وظهر بها الحمل فجاءه عند ذلك الشيطان وقال: ما
~~صنعت قد افتضحتها اقتلها واجعل الذنب واحذا وادفنها وتب إلى الله تعالى، فاذا جاءك
~~أهلها قل لهم جاء الشيطان فذهب بها وأنا مشغول بصلاتي، فلم أستطع شيئا فقتلها
~~برصيصا وحملها إلى جانب جبل هنالك ودفنها ليلا، فجاء الشيطان وأخذ طرف ثوبها
~~فبقي خارجا من القبر ورجع برصيصا إلى صومعته، ثم إن إخوتها جاؤوا كما كانوا
~~يفعلون ففقدوها فقالوا: يا برصيصا أين أختنا؟ قال: جاءها شيطانها فذهب بها ولم أطقه
~~فصدقوه ورجعوا محزونين فجاءهم الشيطان ms490 وقال لهم: أصدقتموه إنه كذب، لا بل إنه
~~فعل بها كذا وكذا ولما خاف الفضيحة قتلها ودفنها في موضع كذا، وقد بقي طرف ثوبها
~~خارجا من التراب فانطلقوا معي حتى أريكم ذلك، فأتى بهم إلى حفرتها فأراهم ذلك
~~فنبشوا فرأوا أختهم قتيلة فلما رأوا ذلك مشوا إليه مع الناس بالفؤوس والمساحي فهدموا
~~صومعته وأخذوه وكتفوه وانطلقوا به إلى أبيهم الملك فعذب فأقر على نفسه فأمر الملك
~~بقتله وصلبه على خشبة ليقتل فجاء الأبيض وقال له: أتعرفتي يا برصيصا؟ قال: لا،

PageV00P383

~~============================================================

~~ذكر برصيصا العابد
~~قال: أنا صاحبك الذي علمتك الدعوات فاستجيب لك ما استجيب ثم إنك فعلت ما
~~فعلت ثم مع ذلك أقررت على نفسك حتى افتضحت وفضحت الرهبان فإن قتلت هكذا
~~لم يفلح أحذ منهم من بعد؟ قال: فكيف أصنع قال: تطيعني في خصلة واحدة فيها
~~نجاتك قال: ما هي؟ قال: تسجد لي سجدة واحدة حتى آنجيك مما وقعت فيه فسجد له
~~برصيصا وأدركه شؤم ذلك الأبيض فنزع الله تعالى عنه معرفته وكفر فذلك قوله تعالى:
~~(كشل الشتيطن إذ قال للايسن اكفر فلما كفر قال إف برىء منك إنى أخاف الله رب
~~العللمين [الحشر: الآية 16] أي قال الشيطان إنك قد كفرت وإني أخاف أن أسيء في
~~نجاتك فلا أقدر على ذلك فكان عاقبتهما يعني الشيطان وبرصيصا في التار خالدين فيها
~~وذلك جزاء الظالمين، قال اين عباس فصار أمر الرهبان بعد برصيصا أنهم استخفوا ولم
~~يقدروا الظهور بين الناس إلى أن كان من أمر جريج الراهب ما كان فظهروا بعد ذلك :

PageV00P384

~~============================================================

~~بات
~~في ذكر جريج الواهب
~~قال ابن عباس وغيره دخل كلام بعضهم في بعض كان جريج الراهب بين عيسى
~~ومحمد عليهما السلام في الفترة وكان جريج شابا عالما عاقلا أقبل على الترقب وهو ابن
~~ثلاث عشرة سنة فكان كذلك عشرين سنة حتى فاق الزهبان زهذا وجهذا وكانت له أم
~~مثله في العبادة فكانت أمه تختلف إليه بالطعام والشراب فأتته ذات يوم في ليلة شاتية
~~مطيرة فنادته فأبطأ عليها حتى ارتمت ms491 بمكانها وكان مشغولا بصلاته فجعل يقول في نفسه:
~~هذه صلاتي وهذه أمي ويؤثر الصلاة، وقد رأيت في بعض الكتب عن النبي أنه قال:
~~لو كان جريج فقيها لعلم آن حق أمه أتم من صلاته، فلما ضجرت أمه من طول القيام
~~ولم يفتح لها جريج قالت: أراك الله المومسات وانصرفت وكان الفجار قد اجترأوا على
~~الرهبان في وقت برصيصا فكانوا يؤذونهم ويقولون فيهم كل قبيح ويتعرضون لهم وأنهم
~~كان يغيظهم أمر جريج لما رأوا من فضله وجهده وحب الناس له، قال: فدعوا امرأة بغية
~~وضمنوا لها إن فعلت ما أمروها فقالت: ما هو؟ قالوا: أن تنطلقي إلى صومعة جريج ليلا
~~فتقرعي بابه فإذا قال من آنت؟ قولي: أنا امرأة ضعيفة جئت من موضع بعيد، وقد أدركني
~~الليل وأخاف على نفسي فائذن لي بالدخول في صومعتك، ثم إنهم ذهبوا بها إلى صومعة
~~جريج وتفرقوا عنها ففعلت ما أمروا به، ففتح جريج لها الباب وكانت امرأة جميلة
~~فعرضت نفسها عليه، وقالت: إني لم اكن أطمع في نفسي أحذا ولكني رأيتك لذلك أهلا
~~فعرضت نفسي عليك، قال جريج: لا أرى نفسي لذلك أهلا وقام إلى الصلاة فجاءه
~~الشيطان فوسوس إليه وزينها عليه فقام ليزني بها ثم ذكر النار، فقال: إن صبرت ههنا
~~على النار أطيعك فيما أردت، وكانت عنده نار يصطلي بها وكان في الشتاء فدنا من النار
~~ووضع إصبعه فيها فلما أحرقته النار انقطعت شهوته، فقام إلى الصلاة فجاءه الشيطان
~~ووسوسه مرة آخرى جتى دنا منها، ثم عرضت له النار ففعل مثل ما فعله أولا، فلم يزل
~~على ذلك حتى أصبح، فلما أصبح فتح الباب ليخرج المرأة رأى القوم الفجار قد أحاطوا
~~بصومعته فقالوا للمرأة: أخبرينا خبرك، قالت: وما أخبركم؟ قالوا: بما جرى، فقالت:

PageV00P385

~~============================================================

~~ذكر جريج الراهب
~~اني معه في الصومعة منذ كذا وكذا وقد أحبلني ودنا وقت ولادتي وهو ينتفي من ولده
~~ولكن الأمر ما أقول لكم قال: فجعل القوم حبلا في عنق جريج وذهبوا به إلى ملكهم
~~فأمر الملك بالبغايا حتى ms492 قمن على طريقه قلن له: يا جريج: ما لك دخلت الصومعة
~~وأنت تريد أن تفعل ما فعلت هلا كنت معنا، وإن الملك آمر بصلبه فسمعت بذلك آم
~~جريج فجاءت وقالت: يا ابني إني أعلم أنك لم تزن وإن الذي أصابك كان بدعائي عليك
~~وكانت أمه معروفة فيما بينهم بالصلاح ثم إنها أتت الملك فعزاها الملك بابنها فقالت له:
~~لا تعجل أيها الملك إن ابني بريء وإن لي بينة على براءته، قال الملك: وما براءتك
~~وبيتك؟ قالت: ادعوا لي المرأة فدعيت لها فقالت لها أم جريج: ويحك أصدقي، قالت:
~~أنا صادقة فوضعت أم جريج يدها على بطن المرأة ودعت وقالت: اللهم أنت شاهد كل
~~نجوى وعالم كل فحوى والمطلع على السرائر وما هو أخفى فأنت الذي إذا شئت شيئا
~~قلت له: كن فيكون، ولا يعوزك الخلق ولا يعجزك شيء وأنت ناجز أوليائك والمنتقم
~~من أعدائك اللهم فصدق الضادقين وكذب الكاذبين، ثم إنها وضعت يدها على بطن
~~المرأة وقالت: يا صاحب البطن فأجاب الولد من بطن أمه لبيك حتى سمعه الناس
~~فقالت: من أبوك قال: فلان الراعي عبد بني فلان حتى قالت له ثلاث مرات فسمعه
~~الملك والناس وتعجبوا منه وخلى الملك سبيل جريج وإن المرأة وضعت حملها بعد ثلاثة
~~أيام، فاجتمع الفساق عند الملك وخاضوا وقالوا في أمر جريج وأنكر بعضهم أن يكونوا
~~سمعوا من بطن المرأة كلاما وكانت آم جريج مريضة فسمعت باجتماعهم فجاءت إلى
~~الملك وقالت: أيها الملك إن الذي أنطق في بطن أمه قادر على أن ينطقه خارج البطن،
~~فادع بالمرأة وولدها فدعيت ومعها صبيها فدنت أم جريج من الصبي وقالت: أيها الغلام
~~من أبوك؟ قال: فلان الراعي عبد بني فلان فرفع صوته حتى سمع القوم كلهم، ونجا
~~جريج ونفجى الله تعالى الرهبان من أيدي الفساق بسبب جريج، قال وفي أمر جريج رواية
~~أخرى وهي أنه كان راعيا لأهل البلد نادى بغنمه إلى جنب صومعة جريج وأنه دعت أم
~~جريج عليه كما ذكرنا ابتلاه الله تعالى أن امرأة ms493 كانت بغيا من أهل المدينة تأتي الراعي
~~فتبيت عنده، فلما حبلت قالت للراعي: ماذا أقول للناس قال: قولي إني حبلت من
~~جريج وذلك أن جريجا كان قد نهى الراعي من المرأة ونهاها عنه، فعند ذلك قالت المرأة
~~لما ولدت إن ولدي من جريج فأمر الملك بجريج فأخذ ليصلب وإنه لما ظهر في طريقه
~~وجوه المومسات ذكر دعاء أمه عليه فضحك فقال له الملك: لم تضحك؟ فأخبره بدعوة
~~أمه عليه، وإن الله تعالى ابتلاه بذلك، ثم قال: ادعوا لي المرأة فدعيت ومعها ولدها،
~~فقال له جريج: يا بابوس من أبوك؟ فأنطقه الله تعالى فتكلم وقال: فلان الراعي حتى قال
~~ثلاثا وسمعه الناس فتعجبوا وخلوا عن جريج والله تعالى أعلم.

PageV00P386

# ============================================================

~~اى
~~(1)
~~قي ذكر سبأ وقصة أهلها(
~~قال الله تعالى: لقد كان لسبا (2) فى مسكنهم عايةه جنتان عن يمين وشال [سبأ:
~~الآية 15] إلى آخر الآية، اختلف الناس في سبأ فقال قوم إنه اسم البلد وقال الأكثرون
~~من أهل الروايات والتواريخ سبأ اسم جدهم وهو سبأ بن يعرب بن قحطان وقيل سبأ بن
~~يشجب بن يعرب، وآما اسم مدينتهم فهي مأرب قال: ويجوز آن بلدتهم كانت باسم
~~جدهم كما آن مدين كان اسم جد شعيب وهو مدين بن ابراهيم ثم سميت بلدتهم
~~باسمه فقيل لها مدين، قال ابن عباس: كان أمرهم بعد عيسى وقيل: بل كان قبل
~~عيسى والأصح أنهم كانوا بعد عيسى قال ابن عباس وكانت ناحيتهم واديا بين جبلين
~~ثمانية عشر ميلا من أعلى الوادي إلى أسفله وكانت من اليمن وكانت أخصب أرض
~~وأزكاها وأكثرها شجرا وثمرا وزرغا قد التفت بشجرها وكان ماؤهم يجري من بين
~~الجبلين وعن يمين الماء ويساره جنان ملتفة، كما ذكر الله تعالى جنتان عن يمين
~~وشمال [سبأ: الآية 15]، فكانت المرأة تخرج من بيتها فتضع مكتلها على رأسها وتمشي
~~بين الأشجار المثمرة الكثيرة فإذا رجعت إلى بيتها كان مكتلها مملوغا ثمارا من غير أن
~~تجتني بل مما يسقط في مكتلها من الشجر، وكان شربهم من أعلى الوادي من ms494 عين
~~تخرج من جبل لهم وكانوا قد بنوا سذا بين الجبلين فتجتمع فيه المياء من تلك العين
~~ومن سائر مياه السيول وغيرها وجعلوا للسد ثلاثة أبواب أعلى وأوسط وأسفل، فإذا
~~(1) للزيادة في التفاصيل الرجوع إلى: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن 181/7، ابن كثير، تفسير القرآن
~~العظيم 524/3.
# (2) سبا: اسم رجل وهو سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود، وهو أول ملوك اليمن وكان له
~~عشرة أولاد، ويعتبر هؤلاء الأولاد أصولا تفرعت منها سكان الجزيرة، وقد اسس السبئيون مدنا
~~عامرة باليمن منها مأرب، وأنعم الله عليهم بالخصب، وأقامرا سذا عاليا بين جبلين حجزوا به الماء
~~في الوادي وأخذوا يصرفونه بحكمة وهندسة، فأرسل الله عليهم سيل العرم الذي صدع سدهم
~~وضرب بلادهم، ومزق شملهم، محمد إسماعيل إبراهيم معجم الألفاظ والأعلام القرآنية، دار
~~الفكر العربي، مصر القاهرة سنة 1418 ه- 1998 م، ص 229.

PageV00P387

# ============================================================

~~ذكر سبأ وأهلها
~~كان موضع الماء ممتلئا فتحوا الباب الأعلى لخروج الماء فإذا انتقص فتحوا الباب
~~الأوسط، وإذا قل الماء فتحوا الباب الأسفل ووكلوا بالسد من يحفظه لئلا يفسده عليهم
~~مفسد وكان الكهنة أخبرتهم آن هلاك واديهم وجنانهم إنما يكون من سبب سيل مائهم
~~ينفجر عليهم، فلم يزالوا بخير حتى كفروا وبطروا فأزال الله تعالى نعمتهم قال ابن
~~عباس: كان خير جتتهم لا ينقطع عنهم شتاة ولا صيفا ولا يصيب ثمارهم حتى الصيف
~~ولا برد الشتاء ولطيب هواء بلدتهم واعتدالها قال الله تعالى: بلدة طيبة ورث غفود
~~(سبا: الآية 15] فلما أعرضوا عن الله تعالى وطاعته أرسل الله تعالى عليهم سيل العرم
~~(سبا: الآية 16] والعرم في قول أهل اللغة اسم المسناة وهي الردم الذي جعلوه للماء
~~يحبسونه فيه فسلط الله عز وجل على ذلك الردم جرذاتا فنقبتها، وروي في بعض
~~الروايات أن الله تعالى سلط عليه جرذا واحذا ذا مخالب من حديد وأنياب من حديد لا
~~تقدر هرة أن تقرب منه حتى نقبت الجرذ الردم وانثقب وسال الماء وفاض الماء على
~~واديهم وجنانهم فأهلكها وما فيها واحتمل بمواشيهم وآنعامهم وقلع كرومهم ms495 وأشجارهم
~~كلها وذلك في نصف الليل بعدما هدأت العيون فلم يطق أحد في أمره شيئا وتفرق اكثر
~~الناس، ثم إن النبي الذي كان دعاهم ووعظهم جاءهم وقال لهم: قد رأيتم ما صنع الله
~~تعالى بكم فأمنوا به واعبدوه ليرد عليكم ما هلك لكم، فقالوا: إن رددت علينا ضياعنا
~~آمنا، وكان الله تعالى قد أنبت في مواضع جنانهم الغياض من الإثل والسدر والأراك
~~والأشجار الذي لا نفع فيها وذلك قوله تعالى: ويدالنهم يجنتيهم جنتين ذواق أكل خمط
~~وأثل وشىء ين سدر قليل} (سبا: الآية 16] فضمن النبي ذلك لهم ورد الله تعالى عليهم
~~جنانهم ويقال: لم يرد عليهم ما هلك ولكتهم بعد ذلك اتخذوا قرى وضياغا كثيرة كما
~~ذكر الله تعالى وحعلنا بينهم ونئن القرى التى بكركنا فيها قرى ظهرة} [سبأ: الآية 18]
~~يعني بينهم وبين الشام قرى معمورة وضياعا وأشجارا مثمرة فكانت النساء يخرجن من
~~ديارهن إلى الشام لا تحتاج واحدة منهن إلى الزاد والراحلة ولا تخاف شيئا حتى تصل
~~إلى الشام وتقضي ما أرادت من حوائجها ثم تعود إلى مكانها فذلك قوله تعالى:
~~وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالى وأياما مامنين} (سبا: الآية 18] فلما فعلوا ذلك قالت
~~لهم الأنبياء وذلك النبي آمنوا بالله فقالوا: إن الله لم يرد علينا ضياعنا التي خربت فلسنا
~~نؤمن بكم، ثم حسد الأغنياء الفقراء فسألوا الله أن يباعد بين أسفارهم آي مراحلهم
~~حتى لا يقدر للخروج إلى الشام للتجارة إلا من له مال وظهر فذلك قوله تعالى: ربنا
~~بلعد بين أسفارنا (سبا: الآية 19] إذا قرأت على سبيل الدعاء فاستجاب الله تعالى لهم
~~فخرب القرى التي بينهم وبين الشام، قال الله تعالى: وظلموا انفسهم (سبأ: الآية
~~19]، ومن قرا "ربنا باعد بين أسفارنا" على لفظ الخبر فمعناه أنهم قالوا للرسل: لا

PageV00P388

~~============================================================

~~ذكر سبأ وأهلها
~~نؤمن فإن الله لم يرد علينا ضياعنا، بل إنه باعد بين أسفارنا فنحن نحتاج إلى طلب
~~معاشنا وحوائجنا إلى السفر البعيد، قال الله تعالى: وظلموا أنفسهم} [سبأ: الآية 19]
~~بترك الإيمان، فإن الله تعالى فرق ms496 بعد ذلك جمعهم فتفرقوا في البلاد، ولم يبق منهم
~~إلا أحاديث وقصص الناس إن فى ذلك لايت لكال صبار شكور [سبأ: الآية 19]،
~~وروي آن الله تعالى سلط عليهم عدوهم حتى قتل منهم وفرق جسعهم والله آعلم بما
~~كان. قال هذه رواية أهل التفسير في شأن سبأ وأما أهل التاريخ فإنهم ذكروا أن سيد
~~سبأ كان رجلا يقال له عمر بن عامر بن حارثة ويلقب بمزيقيا وذلك أنه كان يلبس كل
~~يوم حلة ثم إذا كان من الغذ لم يلبسها ويلبس آخرى جديدة ومزق ما خلعه لئلا يلبسه
~~تكبرا منه فلقب بمزيقيا وهو عمر بن عامر بن حارثة، وكان له أخ يقال له عمران بن
~~عامر وكان لعمر بن عامر عشرة من البنين وكان عمران بن عامر كاهنا فرأى في كهانته
~~أن ردمهم الذي في واديهم ينفجر فيخرب الماء جنانهم وضياعهم، فأخبر بذلك آخاه
~~وقال لقومه إنكم ستمزقون فمن كان منكم ذا هم بعيد وحمل شديد ومراد جديد
~~فليلحق بكاس وكرود يريد أرض فارس ومن كان منكم ذا هم دني وأمر دعي فليلحق
~~بأرض شن يريد أرض عمان ومن كان منكم يريد عيشا ساكنا وحرما آمنا فليلحق بمكة
~~ومن كان منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب يعني
~~المدينة، ومن كان منكم يريد خمرا وخميرا وذهبا وحريرا وملكا وثامرا فليلحق بأرض
~~الكوفة(1) والبصرة(2) والعراق والشام، وذكر أن هذه المقالة قالتها لهم امرأة وكانت
~~كاهنة وعمرو بن عامر رآى في منامه ما يكون من سيل العرم فأمر بعض بنيه آن يجمع
~~له أهله وولده وأهل بيته فقال لهم: قد عرفتم ما قيل لنا من آمر السيل، وقد رأيت
~~ذلك في منامي فما حيلتنا قالوا: إنه انطلق إلى الردم لما رأى في منامه هنالك جرذا
~~كما وصفناه يحفر السد فأراد أن يبعده عنه فلم يستطع فانصرف إلى أهله فذكر ما رأى
~~لامرأته وبنيه ثم انطلق بهم إلى السد حتى رأوا الجرذ فعجزوا أن يقتلوه ويمنعوه فأرسل
~~حتى أتى بهرة فأرسلها ms497 على الجرذ فولت هاربة عن الجرذ، فقال عمرو لبنيه إن هذا
~~الأمر كائن فاحتالوا لأنفسكم حيلة فقالوا: رأينا لرأيك تبع فقال سأحتال لكم ثم إنه قال
~~(1) الكوفة: بالضم: المصر المشهور بأرض بابل من سواد العراق، وسميت بالكوفة لاستدارتها أخذا من
~~قول العرب رأيت كوفانا بضم الكاف وفتحها، للرميلة المستديرة، وقيل سميت الكوفة لاجتماع
~~الناس فيها، أما تمصيرها فكان في أيام عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) سنة 17 هجرية، ياقوت
~~الحوي- معجم البلدان 490/4.
# (2) البصرة: في العراق مصرت مع الكوفة في أيام عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) سنة 17 هجرية،
~~المصدر السابق 430/1.

PageV00P389

# ============================================================

~~ذكر سبا وأهلها
~~لأكبر بنيه واسمه جفنة بن عمرو إني سأجلس مجلسا وأحضر الناس حولي فإذا اجتمع
~~الناس عندي أمرتك بأمر فتغافل عنه فإذا أمرتك ثانيا فتغافل عنه ثانيا فإذا أمرتك ثالثا
~~فجاوبني بالرد فإذا شتمتك فقم إلي والطم وجهي، وقال لسائر بنيه وأنتم فلا تغيروا
~~على أخيكم فإذا لم تفعلوا لم يجسر أحد من الناس آن يغير عليه، فحلف عند ذلك أن
~~لا أقيم بين ظهراني قوم ألطم فيهم، فلا يغير على ذلك أحد، ثم إنه جلس كما قال
~~فاجتمع عنده الناس فأمر ابنه امرا فامتنع فشتمه وقام إليه ولطمه ولم ينكر عليه أحد من
~~اخوانه فعجب الناس من ذلك ونكسوا رؤوسهم فحلف عمرو بن عامر أن لا يقيم بين
~~أظهرهم ويستبدل أرضا أخرى فقام القوم وشفعوا إليه وقالوا: إنا ظتنا أن ولدك ينكرون
~~عليه لذلك سكتنا فقال: قد سبق مني قسمي فليس إلى رده سبيل، ثم قال اشتروا مني
~~أرضي وضياعي وإني لا بد راحل فاغتم الناس من غضبه وحلفه وكانت ضياعا فاخرة
~~فتنافسوا فيها وابتاعوها منه واحتمل بأهله وثقله ثم لما أراد توديع الناس قال: أيها
~~الناس إنما فعلت ما فعلت لأني رأيت كذا وكذا ولم تسمح نفسي بترك ضياعي فاحتلت
~~حتى بعتها منكم ألا وإني خارج فلبحتل كل واحد لنفسه، وخرج فمكث قبائل سبأ
~~بعده ما شاء الله تعالى، ثم إن السد انثقب ms498 عليهم وسال الماء فذهب بكل شيء لهم
~~وخرب منازلهم وجنانهم كما ذكرناه، وانقلب الناس بأهاليهم وبعض مواشيهم وأمتعتهم
~~وكان من أمرهم ما ذكره الله تعالى إلى أن صار أمرهم بحيث ذكرنا إن الله تعالى قدر
~~لهم قرى ظاهرة بينهم وبين الشام، وقال بعض أهل التاريخ كان أمر القرى قبل السيل
~~وإن كان ذكره في القرآن بعد السيل، والله أعلم، ثم إن من بقي منهم لحق بعمرو بن
~~عامر وكانوا معه إلى آن وقع بينهم الاختلاف والتنازع بعد عمر بن عامر وليس أخبار
~~اختلافهم طويلة مذكورة في التواريخ لم نكتبها، ولما تفرقوا وقعت الأزد(1) إلى عمان
~~ووقعت غسان(4) إلى الشام ومنهم ملوك آل جفنة الذين كانوا بالشام ووقعت لخم(2)
~~(1) الأزد: هذه النسبة إلى أزد شنوءة، بفتح الألف وسكون الزاي وكسر الدال المهملة - وهو آزد بن
~~الغوث ين نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. ابن الأثير الجزري: اللباب في تهذيب الأنساب
~~.41/1
~~(2) غسان: بفتح الغين والسين المشددة وبعد الألف نون - هذه النسبة إلى غسان، وهي قبيلة كبيرة من
~~الأزد شربوا من ماء غسان وهو باليمن بين زبيد ورمح فسموا به. ابن الأثير الجزري: اللباب في
~~تهذيب الأنساب 382/2.
# (3) لخم: بفتح اللام وسكون الخاء وفي آخرها ميم - هذه النسبة إلى لخم، واسمه مالك بن عدي بن
~~الحارث بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، ولخم وجذام قبيلتان من اليمن. ابن الأثير
~~الجزري: اللباب في تهذيب الأنساب 130/3.

PageV00P390

# ============================================================

~~ذكر سبا وأهلها
~~بالعراق ومنهم ملوك الحيرة ووقعت خزاعة(1) بمكة ووقعت الأوس (2) والخزرج(3)
~~بالمدينة وذلك قوله تعالى: فجملنلهم أحاديث ومزقلهم كل ممزق [سبا: الآية 19] وصار
~~أمرهم وتفريقهم في العرب مثلا، فكانوا يقولون للقوم إذا تفرقوا تفرقوا أيدي سبأ
~~وذهبوا أيدي سبأ قال الشاعر:
~~أيادي سبا يا عز ما كنت بعدكم فلم يخل للعينين بعدك منزل
~~(1) خراعة: بضم الخاء وفتح الزاي بعد الألف عين مهملة - هذه النسبة إلى خزاعة، وقيل خزاعة لأنهم
~~اتقطعوا عن الأزد لما تفرقت الأزد من اليمن أيام سيل العرم ms499 وأقاموا بمكة، وسار الآخرون إلى
~~المدينة والشام وعمان. اين الأثير الجزري، اللباب 439/1.
# (2) الأوس: بفتح الألف وسكود الواو وفي آخرها سين مهملة - هذه النسبة إلى الأوس قبيلة من
~~الأنصار. ابن الأثير الجزري، اللباب 93/1.
# 3) الخزرج: بفتح الخاء وسكون الزاي وفتح الراء وآخرها جيم - هذه النسية إلى خزرج، وهو إحدى
~~قبيلتي الأنصار، فإن جميع الأنصار الأوس والخزرج، والخزرج في اللغة الريح الباردة، ابن الأثير
~~الجزري، اللباب 440/1.

PageV00P391

# ============================================================

~~بات
~~في ذكر جنه صنعاء
~~قال الله تعالى: إنا بلوتلهة كما بلونا أضحب المحنق (القلم: الآية 17] الآية، ذكر أهل
~~الأخبار مثل ابن عباس وغيره آنهم كانوا يين عيسى ومحمد عليهما السلام وهم من أهل
~~الايمان آمنوا بعيسى وكانوا متمسكين بدينه وشريعته وكانت لهم جنة اسمها ضوران فيها
~~من كل نبات وشجر وزرع يكفيهم لمعاشهم، وكانوا إذا خرجوا لصرامها نادوا في
~~المساكين فخرجوا معهم فيما أذروه من زرع أو أخطأته المناجل أو سقط من قطع أيديهم
~~كان للمساكين ثم كانوا يخرجون صدقاتهم تامات ويقسمون ما بقي فكان يكفيهم لسنتهم
~~ويفضل الفضل الكثير لما يبارك الله تعالى لهم فمكثوا زمائا حتى مات الآباء، وأدركت
~~الأبناء فقالوا: إنه كان لا يسعنا ما كان يسع آباؤنا فقد كثرت عيالنا ويقال: كانت من
~~السنين فيها ضيق في الناس فغلاء في الأسعار فشق عليهم إعطاء ما كانوا يعطونه كل سنة
~~فتشاوروا فيما بينهم وقالوا: نسعى إلى صرام جنتنا ليلا خفية من المساكين فلا يتبعونا
~~فأجمعوا على ذلك، فقال أوسطهم: أي أعدلهم قولا يا قوم إن الله تعالى بارك لآبائنا في
~~ثمارهم وغلالهم لأدائهم حق الله تعالى وعودهم على الفقراء فلا تخالفوا سيرتهم فأبوا
~~عليه و{أفسموا ليضرمنها مضبين} [القلم: الآية 17] فقال لهم أوسطهم قولوا: إن شاء الله تعالى
~~في حلفكم لثلا يلزمكم إثم فلم يفعلوا فذلك قوله تعالى: ولا يستثون نطاق طليتها طأيق
~~ين رتك وهز ناهون فأضبحت كالعرع فشادزا مقبعيد أن افدوا على رلكر اد كثم
~~صرمين [القلم: الآيات 18 - 22]، { وفدوا على حرر (1)} ([القلم: الآية 25] وقصد لجنتهم
~~{قدين [القلم: الآية ms500 25] في آنفسهم أي مقتدرين أن يمنعوا حق الفقراء فبعث الله تعالى
~~تلك الليلة على جنتهم نارا أحرقتها فصارت كالليل الأسود فذلك قوله تعالى: نطاف عليها
~~طأيف من ريك وهز نايون فاضبحت كالصرم [القلم: الآيتان 19، 20] كالليل المظلم
~~ويقال كالصريم كالشيء المصروع المقطوع الذي لم يبق منه شيء، فلما انتهوا إليها رأوها
~~(1) الحرد: المنع والغصب هكذا سبقت في حاشية المخطوط

PageV00P392

~~============================================================

~~كر جنه صنعاء
~~كذلك لم يعرفوها قالوا إنا لضالون ([القلم: الآية 26) قد أضلنا الطريق وليست هذه جنتنا
~~ثم تأملوا فعرفوا موضعها وحدودها فقالوا: بل تحن مخرومون [القلم: الآية 27] حرمنا
~~الله منفعة جنتنا وزرعنا، قال أوسطقم ألر أقل لكر لولا شيحون ([القلم: الآية 28) أي لا
~~تستثنون في حلفكم قالوأ سبحن رنا} ([القلم: الآية 29] ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
~~إنا كنا ظلميب} [القلم: الآية 29] فيما فعلنا من قصدنا منع حق المساكين وتركنا سيرة
~~آبائنا الأولين ثم إنهم استغفروا وتابوا إلى الله تعالى وقالوا: عسى رينا أن يبدلنا خيرا ينها انا
~~إلل رينا راغبود [القلم: الآية 32) إليه في السؤال والاستغفار وطلب جنة خير من جنتنا
~~فتاب الله عليهم قال الله تعالى: كذلك العتاك ولعناك اللرة البر لو كانرا يعليون} (القلم:
~~الآية 33] أي عذاب الله لمن منع حق الله وحق المساكين في الآخرة اكبر لو كانوا
~~يعلمون

PageV00P393

~~============================================================

~~بات
~~في ذكر أضحاب الأخدود(1
~~قال الله تعالى: ثل اضحث الاثندرر النار ذات الودره [البروج: الآبتان 4، 5]
~~الآية، قال أصحاب الأخبار والتفسير إن أصحاب الأخدود كانوا باليمن وكان لهم ملك
~~يقال له: ذو نؤاس وسمي بذلك لأنه كانت على رأسه ضفيرتان تنوسان على عاتقيه،
~~فسمي ذا نؤاس وكان جبارا عاتيا وإنه كان له وزير ساحر كاهن وعليه مدار أمر الملك،
~~فشاخ الوزير ودخل في السن فقال يوما للملك: إني شخت وضعفت فابغ لي بدلا أي
~~اطلب لي غلاما عاقلا فهيما فطنا أعلمه علمي فيكون خلفا مني في أمرك فطلب له ذلك
~~حتى وجده كما أراد فألزمه إياه فكان الغلام يختلف إلى الساحر يتعلم منه وعلى طريق ms501
~~الغلام دير راهب فاشتهى الغلام الدخول عليه فدخل يوما فرأى حاله وقال بعض الرواة
~~كان الغلام يذهب ذات ليلة إلى الساحر إذ سمع وهو في صحراء من الأرض نداء يا عزيز
~~يا عزيز ما الذي ينجيني من عذابك فوعزتك لأنحلن جسمي في رضاك، ولأمنعن نفسي
~~شهواتها بعونك، فسمع الغلام بكاءه ونداءه فنظر فإذا هو بسرب في الأرض فطلب موضع
~~الدخول إليه فهيا الله تعالى له ذلك فدخل عليه فإذا هو راهب عليه المسوح فقال للغلام:
~~من أدخلك علي وقد انفردت بديني من الناس وانفردت بأكل العشب ولبس الشعر فقض
~~الغلام عليه قصته وقال: قد رغبت فيما أنت فيه قال: فأعطني موثقا أن لا تخبر أحدا وإن
~~قتلت أو حرقت ففعل الغلام فعرض الراهب عليه الإسلام فأسلم وجعل بعد ذلك يختلف
~~إليه ويتعلم منه فكان ربما أبطأ على الساحر بأن يحتبس عند الراهب وربما أبطأ على أهله
~~فيعاتبونه على ذلك فشكا ذلك إلى الراهب فقال: قل لأهلك حبسني معلمي ولتكن نيتك
~~علي وهم يظنونك تريد الساحر وقل للساحر حبسني أهلي ولكن نيتك علي فتتحول منهم
~~وتعلم الغلام وبرع في العلم، وصار مستجاب الدعوة فبينما هو يسير يوما في مسير إذ
~~رأى جماعة على الطريق فسألهم فقالوا عرض للناس ثعبان فمنعهم عن المرور في طريقهم
~~(1) باب قصة أصحاب الأخدود: الثعلبي - العرائس ص 247.

PageV00P394

# ============================================================

~~ذكر اصحاب الأخدود
~~فأتاهم الغلام وقال لهم: إن دعوت ونحيت هذا عنكم أي شيء تعطونني؟ فقالوا: ما
~~شئت، فدنا الغلام من الحية ومسح ظهرها ودعا بدعوات فمرت الحية على وجهها
~~وذهبت فتعجب الناس منه، ثم إنه رأى بعد ذلك ذات يوم آسذا خرج على الناس وهم
~~يهربون منه، فدنا منه الغلام وتكلم في أذنه بشيء فمضى الأسد على وجهه فتعجب القوم
~~منه، ثم إنه رأى ذات يوم حاجبا كان للملك وقد عمي زمانا وعجزت الأطباء عن
~~معالجته فقال الغلام إن صححت عينيك أتتابعني؟ قال: نعم، فدعا ربه بدعوات فأصح
~~عينيه ثم إنه عاهده أن لا يفشي سره وخبره إلا أن ms502 يضطر بقتل فضمن له ذلك وآمن بالله،
~~ثم إن الحاجب دخل على الملك فسأله عن أمره فأخبره أن الله شفاه قال: وأتي إللو قال
~~إلله السماء وإلكه الأرض لا إلكه إلا هو وهو على كل شيء قدير قال: فأمر الملك
~~بالحاجب فأخذ وأمره بالرجوع عن قوله فأبى، فقال له: من غرك؟ قال: ما غرني أحد
~~بل نصحني قال: فدلني عليه فأبى، فأمر بقتله، فقال في نفسه قد حل لي الآن أن أخبره
~~فأخبرهم بحال الغلام وأنه دعا له فسمع الشيخ الساحر ذلك وتحير وأمر الملك بإحضار
~~الغلام ثم قال له: أنت رددت على هذا عينيه قال: كان بدعاء الساحر، فقال له: كنت
~~تعلم هذا العلم ولم تخبرنا به طول دهرك قال الساحر: ما علمت هذا ولا علمته إياه فقال
~~الملك للغلام: من علمك هذا؟ قال: لست أخبرك قال : فما دينك؟ قال: أقول إن إللهي
~~هو الذي لا إلكه إلا هو رب السمنوات والأرض يحيي ويميت ويفعل ما يريد قال:
~~فاستتابه الملك عن دينه فلم يرجع فأمر بصلبه فصلب وطعن بالرماح فلم يعمل فيه رمخ
~~وأشعل بالنار فلم تعمل فيه النار وفي رواية أخرى أته عذبه وخوفه فأقر بأن معلمه الراهب
~~فأمر بإحضاره فلما حضر الغلام والحاجب والراهب قال الملك للراهب: أنت أفسدتهم
~~فارجع عن دينك فأبى وأمر به فقتل ثم قال للحاجب: ارجع عن دينك فأبى فأمر بقتله
~~فقتل ثم قال للغلام: ارجع عن دينك وإلا قتلتك كما قتلتهما فأبى، وأمر به أن يذهب
~~إلى البحر فيغرق فيه فلما أتى البحر دعا بدعوات فأمر الله تعالى الريح حتى ألقت من معه
~~في البحر ورجع هو سالما، فأخبر به الملك فدعا به وسأله فقال: إن ربي أهلكهم
~~ونجاني فغضب عليه وأمر بأن يحمل إلى شاهق فيطرحه منه، فلما ذهب به أمر الله تعالى
~~الريح فطرحت من معه عن الجبل ورجع هو سالما فأخبر به الملك فدعا به وسأله فقال:
~~ان ربي أهلكهم ونجاني، فغضب وأمر به أن يصلب فصلب وطعن بالرماح ms503 فلم يعمل
~~فيه، وأحزم وألقي في النار فلم تحرقه فدعا بالرماة فرموه فلم يصبه سهم. وزوي آنه بقي
~~مصلوبا سبعة أيام لم يصل أحد إلى قتله، فقال الغلام للملك يا طاغي أما إذا أتيت إلى
~~قتلي فلن تصل إلى ذلك إلا أن ترميني وتقول باسم رب هذا الغلام، فقال له الملك
~~ورماه فأصابه، فقال الناس وهم مجتمعون: إن الحق دين الغلام والرب رب الغلام وقالوا

PageV00P395

~~============================================================

~~ذكر اصحاب الأخدود
~~جميعا: آمنا برب الغلام فقيل للملك: قد وقعت فيما فررت منه، فإن الناس قد آمنوا
~~كلهم فغضب الملك وأمر بالأخاديد، فخدت في فضاء من الأرض ثم خرج وجلس على
~~شفير الأخدود وأمر أعوانه حتى استحضروا من آمن برب الغلام ثم جعل يعرض عليهم
~~دينه فمن تبعه نجا وإلا ألقي في النار التي أوقدت في الأخاديد حتى يحترق، فحرق خلقا
~~كثيرا، قال: فكان آخر من أتي بها امرأة معها صبي رضيع فعرض عليها الكفر والنار،
~~فأشفقت على صبيها وهمت أن ترجع عن الدين فأنطق الله تعالى الرضيع فقال : يا أماه إن
~~الذي آمنت به سيعافينا بعد عذابنا فاقتحمت المرأة النار مع صبيها فجعلها الله عليها بردا
~~وأخفاها عن عيون الناظرين فخرجت من الأخدود إلى الجانب الآخر فمضت فلم تردها
~~النار. وفي بعض الروايات أن النار ارتفعت حين أرادوا إحراق المؤمنين فأحرقت الملك
~~وأعوانه والكفار من أتباعه ونجا المؤمنون. قال هؤلاء وذلك قوله تعالى: فلهر عذا
~~جهنم وللم عذاب الحريق} [البروج: الآية 10] يعني تلك النار التي أحرقتهم والأشهر من
~~الروايات أنهم أحرقوا المؤمنين لأن الله تعالى قال: إن الذين فتنوا الؤمنين والمؤمنت}
~~[البروج: الآية 10] فدل أنهم بقوا بعد المؤمنين حتى لم يتوبوا. وروي أن الغلام بقي على
~~الخشبة التي صلب عليها فأخفاها الله تعالى عن أبصار الخلق فلما كان زمن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه وجد المسلمون في بعض أودية اليمن خشبة عليها مصلوب واضع
~~احدى يديه تحت خديه فتعجبوا من ذلك ولم يعرفوا حاله ولا وصفه وجعلوا كلما انتزعوا
~~يده عن وجهه ms504 رجعت إلى خده وكتبوا به إلى عمر فسأل عمر عن أمره إلى كعب الأحبار
~~فأخبره خبر الغلام وأصحاب الأخدود وكتب عمر إلى الناس أن ينزلوه من خشبته ويكقنوه
~~ويدفنوه ففعلوا والله تعالى أعلم

PageV00P396

~~============================================================

~~باب في ذكر جرجيس النبي
~~وعجائب أمره
~~ذكر أهل الأخبار مثل وهب والضخاك وغيرهما دخل كلام بعضهم في بعض أنه
~~كان جرجيس في الفترة التي بين عيسى ومحمد عليهما السلام وكان من تلامذة الحواريين
~~ويقال من تلامذة تلامذتهم فكان يسكن ناحية فلسطين من الشام وكان يقرأ الإنجيل ومعه
~~عصابة من المسلمين يكتمون إيمانهم لضبطة الكفار على النواحي وكان على الموصل
~~ملك جبار عات قد غلب على تلك النواحي والشام إلى أرض مصر واسمه داذنة ويقال:
~~داذيانة وكان له صنم يقال له أفلون يدعو الناس إلى عبادته ويعذب من أبى على ذلك،
~~وكان جرجيس رجلا ذا مالي كثير قد بسط الله تعالى له في الدنيا وكان محسنا مجملا كثير
~~الصدقة وكان يخاف على نفسه من الكفار فقال في نفسه: ينبغي أن أتصل بملك الموصل
~~وأهدي له من مالي لأمنه ولا يصل إلى أيدي غيره فخرج إليه بماله وأهدى إليه بهدايا
~~نفيسة، فلما دخل عليه أولا سلم عليه وكان من القضاء يوم جلوس الملك يعرض الناس
~~على دينه ويأمرهم بالسجود لصنمه ويعذب على ذلك من خالفه وكان جالسا على السرير
~~وحوله عظماء قومه وملوكهم، وكان أعظمهم رجلان أحدهما يقال له: طور قليطا والآخر
~~مجلنطيس وكان طورقليطا عن يمينه ومجلنطيس عن يساره على سرير، وكان قد أتى
~~بصمه فنصب للناس وأجج نارا عظيمة وجعل يعرض الناس على عبادته فمن أبى عذبه
~~فمنهم من يلقى في التار ومنهم من يكشط لحمه ومنهم من يطبخ في القدور ومنهم من
~~سر عيناه ومنهم من ينقر رآسه ويصب فيه الصفر المذاب فلما رآى ذلك جرجيس
~~استعظمه وقال في تفسه: لا يسعني السكوت على هذا ولا التقرب إلى من يكون هذا
~~حاله، فخرج من عنده فقسم المال الذي جاء به لهديته على المساكين من المسلمين، ms505 ثم
~~دخل عليه متوكلا على الله تعالى فوقف بين يديه وقال له: اسمع مني أيها الملك أنصحك
~~ولا تغضب حتى تفهم ما أقول ثم شأنك بعد فاصنع ما تريد ثم قال له: اعلم أنك عبد
~~مملوك وأن لك ربا هو رب السماء والأرض وما فيهما قد خلقك ورزقك وكذلك جميع
~~الخلق وأن ما عمدت إليه فنصبته وسميته إللها ليس بإلله وأنه لا يسمع ولا يبصر ولا يغني

PageV00P397

~~============================================================

~~ذكر جرجيس التبي
~~عنك شيئا ولا عن نفسه بل هو حجر متحوت لا يقدر على شيء فاقبل نصحي وارفض
~~هذا العسنم واعبد إلله السماء والأرض فإني لك ناصح وصديق، والله المستعان فقال له
~~داذيانة: من آنت فإني أراك تزري بنا وبآلهتنا قال جرجيس: أما أنا فعبد من عباد الله
~~تعالى خلقني من تراب ويعيدني إلى التراب هذا نسبي ونسبكم ونسب الخلق وأما قولك
~~من أين أنت؟ فأنا رجل من الروم أسكن فلسطين وكأن الله تعالى أعطاني مالا فخفت على
~~نفسي من الظلمة فجئتك لأتمتع بجوارك من غيرك، فلما أتيتك رأيت من أمرك في عبادة
~~غير الله تعالى وتعذيب الناس وصرفك إياهم عن دين الله تعالى ما لم يسعني السكوت
~~ورأيت النصح لك واجبا فالله الله أيها الملك إنك عن قليل ميت ثم مبعوث ومحاست
~~ومجزى قال له داذيانة: أما أنت فقد استوجبت العقوبة بما خاطبتني وخالفتني في الدين
~~ولكني لا أعاملك بل أمهلك وأنصحك كما نصحتني فهلم فاتعني فقد ترى منازل من
~~حولي وكرامتهم علي وما هم فيه من السرور والنعمة وإني أراك مغرورا تذكر إلنها عظيما
~~تعبده ولست أرى عليك له أثرا ولو كان إللهك كما زعمت لكنت أجل الناس قدرا
~~وأعظمهم مالا عما أراك عليه من الذل والحقارة، فقال جرجيس: أما تعيرك إياي بالذل
~~والحقارة فليس بذليل عند ربي ولكن أتواضع له وأتوكل عليه وأما ترغيبك إياي فيما فيه
~~قومك فلا حاجة لي فيه وإني لمستغن بربي وأثق به واعلم آنك وصنمك الذليلان
~~الحقيران الفانيان العاجزان لا تخلقان ولا ترزقان ولا ms506 تضران ولا تنفعان وإن ربي هو
~~القادر العالم الحكيم العزيز الذي خلق كل شيء بكلمته ودبر الأشياء بحكمته وأحصى كل
~~شيء بعلمه والأمور كلها في قبضته ثم قال: إني سألتك عن شيء فقال: هات، فقال:
~~هل تقدر أن تجعل طورقليطا أعز الناس عندك بمنزلة إلياس عند ربي، قال الملك: ومن
~~الياس؟ قال: عبد لله أطاعه وكان محتاجا إلى الطعام والشراب فأكرمه وأنبت له الريش
~~يطير حيث يشاء ومع الملائكة لا يأكل ولا يشرب ويصنع ما يشاء بكرامة الله تعالى له
~~وأخبرني هل تقدر أن تجعل مجلنطيس مثل المسيح ابن مريم عند الله تعالى قال: ومن
~~المسيح قال عبد خلقه الله تعالى بكلمته وأكرمه بنبوته وأعطاه من الآيات ما لا تخفى من
~~احياء الموتى وإبراء الاكمه والأبرص وسائر العجائب، ثم الآن قد رفعه الله تعالى إلى
~~جوار ملائكته وقرب عرشه معززا مكرفا وهل قدرت على أن امرأتك التي كانت آعز
~~الناس عليك وأحبهم إليك حين وسوست وجنت فخرجت من عندك واكلتها الكلاب في
~~البرية فلم تقدر لها على شيء فهل تكون هذه مثل مريم بنت عمران التي اصطفاها الله
~~تعالى وطهرها واختارها على نساء العالمين، قال الملك: إنك لتخبرنا بأشياء لا نعرفها
~~وقد أطلت المهلة لك حتى ادعيت ما ادعيت وقلت ما قلت، فالآن اختر أحد الأمرين إما
~~أن تسجد لأفلون فترى كرامتي لك وإعزازي إياك، وإما أن ألقيتك في هذه النار، قال

PageV00P398

~~============================================================

~~ذكر جرجيس النبي
~~جرجيس: إن كان أفلون هو الذي رفع السماء بقدرته وبسط الأرض بعزته وسحر الشمس
~~والقمر والنجوم بأمره وأخلف الليل والنهار وما فيهما بحكمته وأرسى الجبال وفجر الأنهار
~~وأنبت الأشجار وأخرج الثمار وقذر الأرزاق وقسم الأقوات بين الخلق بعنايته لا سجدة له
~~ولا كرامة له، فقال له الملك: الآن استحققت عذابي فأمر بخشبة فنصبت له وحمل عليها
~~ثم مشط جسده بأمشاط الحديد حتى تقطع جلده ولحمه وعظمه وسال دمه ومخ عظامه
~~ولم يمت، فلما رأى ذلك أمر بمسامير الحديد حتى أحميت ثم سمر بها رأسه حتى ms507 سال
~~منها دماغه، فلم يقتله ذلك العذاب فأمر بحوض من نحاس وأوقد فيه حتى صار نارا ثم
~~أدخله فيه وأطبق عليه حتى برد ثم كشف عنه ولم يمت فلما رآى ذلك دعا به، وقال له:
~~ألم تجد بعذابي ألما قال: لا، قال: فكيف قال قد أخبرتك أن لي إللها هو أولى بي من
~~نفسي وهو الذي صرف عني أذاك وألم عذابك ليكون حجة عليك وعبرة لك، فقد علمت
~~أن أحذا من أوليائك لا يحتمل أقل قليل مما حملتني من العذاب حتى يهلك فخافه
~~الملك على مملكته وقومه وأراد أن يخلده في السجن لئلا يفتتن به الناس، فقيل له: إنك
~~إن تركته في السجن دعا الناس لكن ينبغي أن تشغله بعذاب حتى لا يصل إلى الكلام مع
~~الناس، قال: فأمر به فطرح في السجن على وجهه ثم أوتد في يديه ورجليه أربعة أوتاد
~~من حديد في كل ركن منها وتد ثم آمر بأسطوانة من رخام حتى نصبت على ظهره طول
~~النهار فلما جن الليل أرسل الله تعالى إليه ملكا ونبأه ورفع عنه الأسطوانة وخلى عن يديه
~~ورجليه وأطعمه وأسقاه وقال له: إن الله تعالى بعثك نبئا اصبر وابشر فإنك عند الله مثل
~~يحيى بن زكريا الشهيد وإنه مبتليك بعدوك هذا الطاغي سبع سنين وإنه يقتلك أربع قتلات
~~ويقال سبع قتلات في كل ذلك يرد عليك روحك ويقومك مقامك لتحتج به عليهم، وإذا
~~كانت الرابعة أو السابعة توفاك له وأتم لك كرامته وأجره وثوابه على ما أصابك على
~~حسب غنائه وعظمته فلا تضعف فإنه معك حيث كنت قال: فلما كان من الغد لم يشعر
~~الملك وقومه إلا جرجيس قائم عليهم يدعوهم إلى الله تعالى قال الملك : يا جرجيس من
~~أخرجك من السجن قال: من ملكه فوق ملكك وسلطانه فوق سلطانك فغضب الملك
~~وأمر بأصناف العذاب فأعدت له، فلما نظر جرجيس إلى ذلك كأنه أوجس في نفسه خيفة
~~ثم قال في نفسه رافعا بها صوته: يا جرجيس ما آسرع ما نسيت وصية ربك ms508 ثم آمر به
~~الملك فمد بين خشبتين ثم وضع المنشار على رأسه فشق نصفين ثم أمر به فقطع وكان
~~للملك جت فيه أسد ضار فأمر بقطع جسده وألقي إلى الأسد فألهم الله تعالى الأسد حتى
~~هدا ولم يضره شيء فسقطت أعضاء جرجيس على ظهر الأسد، ثم جمع الله تعالى له
~~قطعه وأحياه فظل على ظهر الأسد وكانت هذه أول موتة مات فأحياه الله تعالى فلما جنه
~~الليل رد الله تعالى عليه ذهنه وعقله وبعث إليه ملكا فأخرجه من الجب وأطعمه وأسقاه

PageV00P399

~~============================================================

~~ذكر جرجيس النبي
~~وبشره وعزاه وقال له: إن الله تعالى يقول لك: يا جرجيس إني أنا الله لا إلكه إلا أنا
~~أحييتك ورددت إليك روحك لتجاهد عدوي فجاهد حق الجهاد، واعلم آنه يكون مصيرك
~~إلي وإكرامك بما لا عين رأت ولا أذن سمعت فلما كان من الغد لم يشعر الطاغي إلا
~~وجرجيس قائم عليهم يدعوهم إلى الايمان وكانوا قد اتخذوا عيذا سروزا منهم بهلاك
~~جرجيس وقال الطاغي لقومه: اعلموا أنه لا إلكه أقوى من إللهكم أفلون أين جرجيس
~~الذي يخوفنا بإللهه هلا منعنا عنه؟ فلما رأوا جرجيس تحيروا وقالوا: ما أشبه هذا
~~بجرجيس فقال: بنس القوم آنتم قتلتموني ومثلتم بي، لكن الله تعالى قد أحياني وسؤاني
~~بعد ما رأيتم فقال بعضهم لبعض: إن هذا لساحر وإنه سحر آعينكم فظننتم أن قد قتلتموه
~~ولم تفعلوا فادعوا له سحرة فيعذبوه فدعا الملك كبير السحرة وقال له: إني دعوتك لأمر
~~قد ضقت منه وهو آمر الساحر جرجيس فأرني سحرك الأعظم إن كنت تطيق دفع أمره
~~فدعا الساحر بحبتين وأداة وتخيل إليه آنه صيرهما ثورين، ثم إنه خيل آنه زرع وأنبت
~~وحصد وطحن وعجن وخبز في ساعة واحدة، فقال الملك وأصحابه قد غلبنا الآن إنك
~~غلبته ثم قال الملك: إني أريد أن تمسخه لي دابة، قال الساحر: أي الدواب تريد؟ قال:
~~كلبا قال: ادع لي بقدح من ماء فأتى به فنفث فيه وقال: قولوا لجرجيس يشربه فأخذه
~~جرجيس وشربه كله فقال له الساحر ms509 ماذا تجد نفسك قال: خيرا كنت عطشاتا فرويت
~~وصرف الله تعالى عني أذى ما تريدون، فقال الساحر للملك: لو كنت تخالف ملكا
~~مخلوقا لأعنتك ولغلبته ولكنك تعاند مالك الملوك الذي لا إلكه إلا هو جبار لا يرام فلا
~~طاقة لي به، وآمن الساحر بجرجيس فقال لهم رجل من أصحاب جرجيس: اسمعوا مني
~~أخبركم قالوا: هات، قال: إنكم تسمون هذا الرجل ساحرا وإنه لا يقدر الساحر دفع
~~الموت عن نفسه قال الساحر: نعم هو كما يقول واعلموا أنا كتا بالشام فمات بها ثود
~~لعجوز فجاءت جرجيس وهو ههنا في عذابكم آن يحيي لها ثورها فأعطاها عصاه وقال:
~~اذهبي واضربيه بها فيحيا فقالت: بيني وبينه مسافة بعيدة ولا أظن آبلغه حتى ينقطع
~~أوصاله قال: إن أدركت من ثورك عظما واحذا باليا فاضربيه لأحياه الله تعالى لك ففعلت
~~العجوز ما أمرها به فأحيا الله ثورها فهل يقدر ساحركم على هذا؟ قال الساحر: لا والله
~~لا يقدر الساحر على إحياء الموتى وإني أشهد أن لا إلله إلا الله قال الملك للساحر ما
~~أسرع ما أغواك قال: لم يغوني ولكني آمنت بالله فقال الملك: اقطعوا لسانه قبل أن يبلغ
~~الناس كلامه فقطع لسانه فمات وبلغ خبره وإيمانه الناس فقالوا: صدق الحق ما قاله
~~جرجيس وأخبرهم أيضا جرجيس بخبر الساحر فآمن من الناس أربعة آلاف، فأخبر الملك
~~بهم فأمر حتى أخذوا وقتلوا جميعا فلما قتلوا قال لجرجيس: فهل لا سألت إلهك أن
~~يمتعك بمن آمن بك فتقوى بهم؟ فقال جرجيس: إن الله تعالى أراد أن يدخلهم الجنة

PageV00P400

~~============================================================

~~ذكر جرجيس النبي
~~فيستريحوا من الدنيا فلم يكن علي على ربي تحكم في ملكه قال مجلنطيس الذي كان
~~على يسار الملك زعمت يا جرجيس أن إلنهك هو الذي يفعل ويخلق ما يشاء وإني آمرك
~~أمرا إن فعلته آمنت لك، قال: وما هو؟ قال: ترى هذه الكراسي وهي أربعة عشر قال:
~~نعم، قال: ترى هذه الصحاف والأطباق بين يدينا قال: نعم، قال: سل إللهك آن يعيدها
~~أشجارا كما كانت أول ms510 مرة مورقة مثمرة ثم نؤمن بك، قال جرجيس إن ربي يفعل ما يريد
~~ولا أدري أيفعل ما يشاء أم لا فهو قادر وإن لم يفعله فلا حكم عليه فجاء ملك من
~~السماء وقال: يا جرجيس إنك لا تسأل في مقامك شيئا إلا أعطاك الله تعالى إتاه فأقبل
~~جرجيس على الصلاة والدعاء فلم يلبث حتى تحركت الكراسي والصحاف واهتزت
~~وأورقت وأثمرت وهم يرون ذلك، فقال مجلنطيس ما رأيت ساحرا مثل هذا وإني أتولى
~~عذابه اليوم فعمد إلى ثور من نحاس فملأ جوفه نفطا أو كبريتا ونارا وألقي فيه جرجيس
~~وأوقد تحته حتى ذاب كل شيء في جوفه ومات جرجيس وأرسل الله تعالى في تلك
~~الساعة عليهم ريحا وسحابا وثلجا ورعذا وبرقا وظلمة فمكثوا أياما لا يعرفون الليل من
~~النهار ولا النهار من الليل فأرسل الله تعالى ملكا فأتى تلك الصورة التي في جوفها
~~جرجيس فاحتملها فضرب بها الأرض فسمع صيحتها أهل البلد كلهم وخروا على
~~وجوههم وانكسرت الصورة، وخرج جرجيس منها وقد أحياه الله تعالى خلقا سوئا ينفض
~~رأسه وقام يدعوهم إلى الله فكشف الله تعالى الظلمة وكانت هذه الموتة الثانية لجرجيس
~~ثم إن طورقليطا وهو الذي كان يجلس عن يمين الملك قال: يا جرجيس إن كنت صادقا
~~فسل ربك أن هلهنا غارا في جبلنا وفي الغار حياض محفورة في الصخر وفي كل حوض
~~ملك من ملوكنا الماضين وقد رموا وبليت عظامهم فإن أنت أحييتهم حتى يكلمونا آمنا
~~بك قال جرجيس: فقوموا بنا إلى الغار فذهبوا معه حتى قام على باب الغار ثم توضا
~~وصلى ركعتين وسجد ودعا الله تعالى فسأله آن يحييهم، ثم إنه آمر من كنس تراب
~~الموتى من الحياض فجعلها بين يديه تراب كل حوض على حياله، ثم دعا فاهتزت
~~حثوات التراب وصارت عظاما ثم كسيت العظام لحما وجلذا وسويت خلقا أبدانهم
~~بتمامها ثم أدخل الله تعالى فيهم الزوح فجعلوا ينظرون إلى الناس والناس يتعجبون منهم
~~وكانوا سبعة عشر إنسانا من ملوكهم تسعة رجال وخمس نسوة وثلاثة صبيان، ms511 قال: وكان
~~فيهم شيخ وهو آسنهم وأبهاهم فقال له جرجيس من أنت؟ فقال: أنا فلان بن فلان الملك
~~فقال القوم: قد سمعنا بهذا الاسم فيما مضى لملك كان لنا ويقال: قال له جرجيس ما
~~اسمك؟ قال: توفيل قال: وهل لك دين تدين به؟ قال: نعم، كنت أعبد صنما يقال له
~~أفلون ثم لما مت وضعت في حفرتي والآن منذ أربعمائة سنة مت ولم تخرج مرارة
~~الموت من حلقي ثم إني حملت فوقفت بين يدي حكم عدل على كرسي عظم فسألني

PageV00P401

~~============================================================

~~ذكر جرجي النبي
~~عن عملي وما أدين به فلم يجد لي ولا لأصحابي خيرا فسلط الله تعالى الدود على
~~أجسادنا والغم على أرواحنا فسألنا الرجوع إلى الدنيا لنتوب فلم يؤذن لنا فما زلنا في
~~عذاب إلى أن سمعنا الصيحة وأحيينا ورذت علينا أرواحنا، ثم إن الشيخ قال لجرجيس
~~ومن أنت أيها الرجل الصالح الذي أحيانا الله تعالى بدعوتك قال: أنا جرجيس النبي
~~فتعلق الرجل به وقال: أعوذ بك وبإللهك أن تردنا إلى ما كنا فيه من العذاب الشديد
~~ولكن اشفع لنا إلى ربك ليرحمنا قال: فأقبل طورقليطا على الشيخ الذي كان يكلم
~~جرجيس وقال له: ألا تستحي يا شيخ عشت دهرا على دين آبائك والآن تتبع دين هذا
~~الضال فلم يتلفت إليه الشيخ وقال أنا أعلم بما رأيت بعد الموت فقام جرجيس فدعا الله
~~تعالى ثم ضرب برجله الأرض فنبعت عين من ماء فأمرهم فتوضؤوا ويقال: اغتسلوا ثم
~~قال لهم: قولوا: لا إلكه إلا الله فقالوها ثم إنه ضرب الأرض برجله فأماتهم الله تعالى
~~وأمر بهم إلى جنته ويقال: بل إنهم بقوا زمانا طويلا ثم مات كل واحد منهم بأجل كان
~~له والله تعالى أعلم، وقال جرجيس إن الله تعالى قد شفعني فيهم قال: فلم يؤمن به أحد
~~وقالوا: ما أسحرك سحرت أعينتا حتى ظتنا أنك قد أحييت قوما ولم يكن من ذلك شيء
~~ثم إنهم قالوا يجب آن نعذب جرجيس بالجوع لعله يتضرع منه فحبسوه في بيت عجوز
~~فقيرة ms512 ولها ابن أعمى أصم مقعد وفي بيتها دعامة يابسة فمنعوه الطعام، فقال للعجوز: هل
~~عندك طعام فأقسمت أنها لم تجد شيئا منذ عشرة أيام إلا قليلا لابنها قالت: لكني أخرج
~~وأطلب لك شيئا من الناس، فلما خرجت أقبل جرجيس على الدعاء للدعامة فما لبث آن
~~اخضرت وأنبتت من كل فاكهة تعرف وخرجت لها فروع فوق البيت فرجعت العجوز
~~فوجدت ذلك فقالت: آمنت بالله الذي لا إلكه إلا هو الذي أطعمك في بيت العجوز، ثم
~~سألته العجوز آن يشفي ابنها فتفل جرجيس في عينيه وأذنيه فأبصر وسمع فقالت: أطلق
~~لسانه ورجليه فقال إن لذلك يوما آخر، ثم إن الملك خرج فرأى الشجرة ولم ير مثلها
~~عليها أنواع الفواكه التي لا يشبه بعضها بعضا فقال: ما هذه الشجرة التي لم آر مثلها؟
# قالوا: هذه شجرة آنبتها الساحر للعجوز وشفى لها ابنها قال: فما بالكم لا تعلموني
~~قالوا: لم نرد آن تحزن فقد كنت مشغول القلب بسببه، فأمر بالبيت فهدم وبالشجرة
~~فقطعت فدعا جرجيس فصيرها دعامة كما كانت، ثم إن الملك دعا بجرجيس وآمر بعجلة
~~أن توئق فيه ثم شدت بالثيران وأمر آن يطرح جرجيس على وجهه ثم تجر العجلة على
~~ظهره حتى يقطع ثلاث قطع ثم أحرق بالنار حتى صار رمادا وهذه الموتة الثالثة
~~لجرجيس، ثم أمر الرجال أن يذهبوا بالرماد فيذروا ثلثه في البحر وثلثه في البر وثلثه في
~~الجبل ففعلوا فلم يبرحوا مكانهم حتى سمعوا صوتا يا بر ويا بحر ويا جبل احفظن ما
~~القي إليكن من هذا العبد الطيب فاجمعنها حتى تعود كما كانت فهبت الرياح من كل

PageV00P402

~~============================================================

~~ذكر جرجيس النبي
~~جانب وأذرت غبارا شديذا، فلم يلبثوا أن رأوا جرجيس خارجا من وسط الغبار سالما
~~ينفض رأسه فرجع القوم مع جرجيس إلى الملك وأخبروه بما صنعوا بالرماد وبما كان من
~~أمر جرجيس فتحير الطاغي ثم قال لجرجين: هل لك أن تطيعني في خصلة واحدة فيها
~~فرج لك ولي، ولولا أن الناس يقولون إنه قهر الملك لآمنت بك واتبعتك ولكن ms513 هل لك
~~أن تسجد لأفلون سجدة واحدة ثم لا أشك بعدها شيئا وأكرمك غاية الكرامة، فلما سمع
~~جرجيس قوله طمع في هلاك صنمه وقال: هل لا سألتني منذ سبع سنين؟ ثم قال
~~جرجيس: نعم أفعل، قال الملك: فأسألك أن تظل اليوم عندي وتبيت الليلة على فراشي
~~لعرف الناس قدرك عندي ففعل، فلما جنه الليل قام جرجيس يصلي ويقرأ الزبور ويبكي
~~بصوت حزين فسمعت امرآة الملك قولته فجاعت ووقفت خلف ظهره تسمع وتبكي
~~فالتفت إليها وقال: ما بالك قالت : أبكاني حسن هذا الكلام الذي لم أسمع مثله، قال:
~~فكيف لو عرفت قائله؟ فقالت: صفه لي فأنشأ لها جرجيس يصف عظمة الله وجلاله
~~ويحدثها بأمور السملوات والأرض والجنة والنار فآمنت المرأة به إذ دخل على الصنم في
~~بيته وحضر الناس لينظروا إلى سجدته للصم، وقيل للعجوز التي آمنت به إن جرجيس
~~افتتن وهو يسجد للصم فجاءت وقد حملت ابنها على عاتقها وهي تبكي وتقول: ويحك
~~يا جرجيس نكصت على عقبيك وارتددت بعد آن اكرمك الله تعالى بملائكته وبنوته
~~وأعزك بنصره وحفظك من عدوه بقوته وأحياك بعد الموت مرارا بعزته، فمن الذي يأمن
~~الفتنة بعدك؟ فلما رآها جرجي قال لها: ضعي ابنك فوضعته، فقال لها جرجي تعال يا
~~بني فأطلق الله تعالى لسانه ورجليه فعدا إلى جرجيس فقال له: اذهب إلى هذه الأصنام
~~فادعها لي فأشار الغلام أن كيف أتكلم فقال: قل لها: يعزم عليكن جرجيس بالله الذي لا
~~إلله إلا هو الذي خلقكن تجيبنه فأقبلت الأصنام إليه فلما انتهين إليه ركض جرجيس
~~الأرض برجله فخسفت الأصنام وكان إبليس في جوف أفلون كبير الأصنام فلما أحس
~~ابليس بالخسف خرج من جوفه فأخذ جرجيس بناصيته وقال: أيها الملعون ما حملك إلى
~~أن تصير التاس إلى جهنم؟ فقال إبليس: لو خيرت بين ملك السماء والأرض وبين
~~اضلال واحد من بني آدم لاخترت إضلاله عداوة لآدم ولولده وقد علمت أن الله تعالى
~~أنظرني فخل عني فخلى عنه فقال الملك لجرجيس: غررتني وأهلكت إللهي قال
~~جرجيس: فكيف ms514 تسميه إللها وهو لم يقدر أن يدفع عن نفسه شيئا؟ قال: وحضرتهم امرآة
~~الملك فقالت لهم: اسمعوا مني أيها القوم فاصغوا إليها فقالت: ويحكم لا تعقلون ولا
~~تعترون بما ترون ما يؤمنكم آن يصنع جرجيس مثل ما صنع بالأصنام فيخسف بكم،
~~فقال لها الملك: ما أسرع ما أغواك الساحر في ليلة واحد وأنا أكائده منذ سبع ستين فلم
~~أتبعه قالت: ألا ترى كيف يظفر الله تعالى بك في كل وقت حتى فعل بصنمك ما فعل

PageV00P403

~~============================================================

~~ذكر جرجيس النبيي
~~فغضب الملك من قولها فأمر بها فعلقت بشعرها ومشطت بأمشاط الحديد حتى يقطع
~~جلدها ولحمها فلما اشتذ الأمر عليها قالت : يا جرجيس ادع الله تعالى أن يهون علي،
~~قال: ارفعي رأسك إلى السماء ففعلت وضحكت، قال جرجيس: ومم ضحكت؟ قالت:
~~أرى ملكين يتظران روحي ومعهما ثياب الجنة وتاجها وحليها وهما يدعوانني إلى آنفسهما
~~ليصعدا بروحي إلى الجنة، فلما ماتت قام جرجيس وصلى ركعتين ودعا فقال: اللهم إنك
~~ابتليتني بهذه البلايا ووعدتني المكث فيها سبع سنين وقد تمت السبع فأسألك أن تقبضني
~~إليك، ولا تقبضني حتى تنزل بهذه القرية الظالمة وبأهلها نقمتك ونكالك ما تقر عيني
~~فيهم وأسألك أن لا يدعوك صاحب بلاء وكرب باسمي إلا استجبت وفرجت عنه فلما
~~فرغ من دعائه أنشأ الله تعالى سحابة أمطرت عليهم نارا، فلما أحسوا بالحرق بادروا إلى
~~جرجيس فقطعوه بالسيوف فكانت الموتة الرابعة وأحرق الله تعالى القرية ومن فيها ونغجى
~~الله تعالى المؤمنين من الحريق فكان جميع من آمن بجرجيس في السنين السبع فيما يذكر
~~ثلاثة وثلاثون ألف إنسان وامرأة الملك منهم والله تعالى أعلم بالصواب وهذا ما بلغنا من
~~قصته.

PageV00P404

# ============================================================

~~باب في ذكر بولس
~~ل وما كان من أهره في إضلال النصارى
~~قال الله تعالى: فاختلف الأخزاب من بتنهم} [مريم: الآية 37] ذكر أهل الأخبار أن
~~النصارى كانوا على الإسلام بعد رفع عيسى حتى أضلهم بولس وكان بولس رجلا من
~~اليهود وكان يكثر الإساءة لقوم عيسى ويعاديهم فلما شاخ قال: لا ينبغي أن أموت فينقطع ms515
~~شري عنهم فجاء يوما من الأيام وقال: أتعرفونني؟ قالوا: نعم، أنت بولس أشر خلق
~~فأظهر أن إحدى عينيه قد اعورت فقال: اعلموا أن المسيح جاءني في المنام ولطم عيني
~~ففقع إحداهما وقال: إلى متى تؤذي قومي، والآن قد جئتكم لأتوب مما كنت عليه
~~وأدخل في دينكم فقبلوه فدخل بيتا وأقبل على الترهب فكان يصوم النهار ويقوم في الليل
~~ويجتهد حتى اعتقد الناس به، فلما علم أنه تمكن من قلوبهم دعا يوما نفرا منهم وقال:
~~الستم تعلمون أن الجند تأتي من عند الملك؟ قالوا: نعم، قال: وإنا نرى أن الشمس
~~والقمر والنجوم كلها تأتي من قبل المشرق فينبغي أن يكون الله تعالى هنالك قالوا كذلك
~~قال: فالأولى أن نستقبل المشرق بالصلاة فحولهم من بيت المقدس إلى المشرق ثم دعا
~~بنفر منهم يوما آخر فقال: أليس الله تعالى خلق هذه الأشياء لمنافع الخلق قالوا: بلى،
~~قال: فما بال البقر أولى بالأكل من الخنزير وهما شكلان فأحل لحم الخنزير حتى أكلوه،
~~ثم دعا بجماعة منهم يوما وقال: أليس إحياء الموتى وإبراء الاكمه والأبرص وخلق الطير
~~من أفعال الله تعالى لا يقدر عليها أحد غيره، قالوا: بلى، قال: فقد كان المسيح يفعل
~~ذلك فلا بد من ربوبيته ثم إنه جمعهم يوما وقال لهم: إني رأيت المسيح في منامي يقول
~~لي: الآن رضيت عنك ومسح على عيني فصحت وأرسلني إليكم برسالة وأمرني أن أبلغها
~~إليكم فاختاروا ثلاثة من علمائكم من يبلغها عني فاختاروا ثلاثة من علماثهم فقال : ليأتني
~~كل واحد منهم على حدة فجاء بأحدهم فقال له: إن المسيح قال لي: ما بالكم تسموني
~~عبذا وقد علمتم أني أحييت الموتى وأبرأت الاكمه والأبرص وخلقت الطير من الطين
~~فطار لا بل أنا الله فهكذا تقولون أنتم فقبله ذلك الرجل وخرج من عنده ثم دعا الآخر
~~وقال له: قال المسيح قد علمتم ما فعلت من الأفعال التي لا يقدر عليها غير الله تعالى)

PageV00P405

~~============================================================

~~ذكر بولس
~~فأنا شريك الله تعالى أشركني معه في الربوبية ولذلك قدرت ما قدرت ms516 فقبل الرجل منه
~~ذلك، وخرج ثم دعا بالثالث وقال له: قال المسيح لي قل لقومي أنا ابن الله فقد عرفتم
~~ما فعلت من الأمور التي لا يقدر عليها غير الله تعالى وأنا ابن الله وقد تقرأون ذلك في
~~الإنجيل فقبل الرجل ذلك وخرج ثم إن بولس قتل نفسه تلك الليلة، فلما أصبح الناس
~~وجدوه ميتا ويقال بل قتل نفسه بين يدي الناس وقال: إني قربت نفسي للمسيح ليرضى
~~عني غاية الرضى فلما فقده الناس قالوا للنفر الثلاثة: أخبرونا برسالة المسيح التي بلغها
~~بولس إليكم فأخبر كل واحد منهم قوما، واختلفوا ويقال: لا بل إنه قال للثلاثة جميعا إن
~~المسيح ابن الله إلا أن الثلاثة بعد ذلك اختلفوا في كيفية كونه ابن الله وكان اسم أحدهم
~~نسطور واسم الآخر ملكا واسم الثالث ماريعقوب ولذلك اختلفت أقاويل النصارى على
~~هذه الفرق كما ذكرنا عنهم وقد بسط شرح مقالاتهم شيخنا الإمام في كتاب المقالات فلم
~~نشتغل بكتابتها ههنا لطولها.

PageV00P406

# ============================================================

~~بات
~~(1)
~~في ذكر شمسون العابد(.
# وكان عابذا يعبد الله تعالى في صومعة له وكان أشد الناس وأقواهم وكان لا يوثق
~~بوثاق إلا انحل عنه فلا يربطه شيء وكان يغزو مع الكفار فينال منهم وكان بقربه مدينة من
~~مدائن الكفار فعجزوا عنه وتشاوروا في آمره فقال بعضهم لبعض: لا سبيل لنا إليه إلا من
~~قبل امرأته فأرسل ملك تلك البلدة إلى امرأة شمسون أنك إن وفقتنا على هلاك شمسون
~~تزوجت بك وأعطيتك من الأموال ما لا تحصى فطمعت وقالت: إني لا أطيقه لكن أي
~~شيء تريدون آن أصنع قالوا: نريد آن تربطيه إذا نام وتشدي يديه ورجليه ثم تخبرينا
~~فندخل عليه فنأخذه فقالت: أفعل فلما نام شمسون أوثقته برباط، فلما استيقظ شمسون
~~وتحرك بها تهافت عنه الوثاق فقال لها: ما حملك على ما فعلت؟ قالت له أردت أن
~~أجربك وأجرب قوتك، فسكت عنها ثم إنها أخبرت القوم بحاله وحالها، فقالوا لها:
~~نعطيك سلسلة فشديه بها فقالت: نعم ففعل ذلك فاستيقظ شمسون وتحرك فتهافتت
~~السلسلة عنه ms517 فسألها عن فعلها فقالت: أردت أن أعرف صدق من قال إنك لا يقوى عليك
~~شيء فقال لها: لا يوثقني شيء البتة إلا دعاء والدتي فإن والدتي دعت علي بذلك،
~~فقالت: وما هو.. (2) فلما نام شمسون أخذت ذوائبه فشدت بها إبهاميه فأوثقته ثم
~~أخبرت الكفار فدخل القوم عليه فاستيقظ ولم يطق آن يحل يديه فأخذوه وذهبوا به إلى
~~مدينتهم وكان ملكهم على غرفة له مرفوعة فوق آربع أساطين وهو جالس فيها ليشرف
~~على الناس فلما قرب شمسون أمر فنودي في الناس ليجتمعوا وأمر بخشبة فنصبت ليصلب
~~شمسون، فلما رأى شمسون ذلك دعا وقال: اللهم إن كنت تعلم آني أريد البقاء للجهاد
~~(1) في الأصل شمعون وجاء في القرطبي: الجامع لأحكام القرآن شمسون 89/10 (في تفسير سورة
~~القدر) أما ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ذكر خبر الرجل ولم يذكر اسمه بل ذكر خبر الرجل
~~الذي لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر 529/2 وما بعدها، أما الثعلبي في قصص الأنبياء فقد
~~ذكر آن اسمه (شمعون) ص 249.
# (2) موضع النقاط بياض بالأصل.

PageV00P407

# ============================================================

~~ذكر شسون العابد
~~في سبيلك فأنقذني مما أنا فيه فبعث الله تعالى ملكا فأتاه وحله من وثاقه وأمره آن يجذب
~~الأسطوانات التي تحت غرفة الملك فأخذها شمسون وجذبها فانهدمت الغرفة وسقط
~~الملك تحتها وهلك ومن معه جميعا، واشتغل الناس بذلك وخرج شمسون راجعا إلى
~~صومعته سالما وطلق امرأته ويقال إن شمسون عبد الله تعالى في صومعته ألف شهر يصوم
~~نهاره ويجاهد أعداء الله تعالى ويسهر بصلاته، وفي بعض التفاسير أن قول الله تعالى:
~~ليلة القدر خير من ألف شهر (القدر: الآية 3) يعني التي عبد الله تعالى فيها
~~شمسون والله تعالى أعلم بما كان:

PageV00P408

~~============================================================

~~بات
~~في ذكر قوم تبع(1)
~~قال الله تعالى: وقوم ث} [ق: الآية 14) اعلم أن ملوك اليمن كانوا يسمون التتابع
~~كما يسمى الخلفاء خلفاء لأن بعضهم كان يتبع بعضا ويقال لكثرة تبعهم وإن الذي ذكره
~~الله تعالى في القرآن هو آسعد بن كلكيكرب ويروى ملكيكرب الحميري وكنيته أبو كرب
~~وإنه ms518 الذي قدم المدينة فقتل اليهود وكان سبب ذلك أن رجلا من اليهود يقال له الفطيون
~~قد تملك على الناحية وقهر أهلها حتى كان لا يدخل عروس منهم على زوجها حتى يؤتي
~~بها الفطيون أولا فيصيها قبل زوجها وكان في الخزرج رجل يقال له مالك بن العجلان
~~وكانت آخت له، فلما أقعدت على مضيها للنساء قامت وخرجت على نادي قومها كاشفة
~~عن ساقها ومالك جالس في النادي فقام إليها وقال لها: ويحك فضحتني فما بالك؟
# فقالت: إن في الدنيا شيئا أعظم من هذا يذهب بي غير زوجي فيصيبني فقال: صدقت
~~وأبيك وإن ذلك أعظم فهل فيك خير فقالت: إن عندي ما عند أعقل امرأة قال: فاكتمي
~~علي فلما أمسوا وأرادت النساء أن تزفها إلى زوجها توشح مالك بالسيف وتغطى بثياب
~~النساء من عند العروس وجاء الفطيون ليخلو بها فكمن مالك في بعض مكامن البيت فلما
~~دخل الفطيون وأغلق عليه وعلى المرآة خرج مالك عليه بالسيف فضربه حتى قتله وأخذ
~~بيد أخته وخرج بها إلى زوجها ثم إنه استخفى مخافة اليهود، وخرج إلى اليمن مستنصرا
~~بتبع وأنه كان من غسان وكانت الأنصار من غسان فحمل تبعا على أن يخرج إلى يثرب
~~لعودة قومه فخرج تبع بعساكره فنزل بموضع عند المدينة يسمى قناة على رأس بثر هناك
~~(1) انظر تفاصيل قوم تبع في: ابن كثير: تفسير القرآن العظيم 143/4.
# وتبع: هو آحد ملوك اليمن الحميريين ثم صار لقب أعاظم ملوكهم، وينقسم حكمهم إلى عصرين:
~~العصر الأول ويعرف باسم ملوك سبأ وريدان، وكانت همة الملوك فيه منصرفة إلى التجارة، أما
~~العصر الثاني ويعرف حكامه باسم ملوك التبابعة - فكانوا أهل حروب وفتوح وامتدت دولتهم إلى بلاد
~~الحجاز واليمامة وما بينهما من قبائل العرب اليونانية، ومن أشهر ملوكهم الصعب ذو القرنين الذي
~~نسب إليه الكثير من الفتوحات العظيمة في الشرق والغرب، محمد إسماعيل إبراهيم: معجم الالفاظ
~~والأعلام القرآنية ص 84.

PageV00P409

# ============================================================

~~ذكر قوم تبع
~~فسميت بثر الملك وطرق مالك إلى قومه ليلا وقال: جئتكم بعز الذهر أي بأبي كرب ms519
~~اليماني الملك وأنزلته موضع كذا فقالت امرأة من سالم رهط مالك تتمثل بهذا الكلام ليت
~~حظي من أبي كرب إنه سيد خير حمله فصارت كلمتها مثلا، ثم إن مالك قال لتبع اعلم
~~أيها الملك أن اليهود قد كاثرونا وقهرونا في هذا البلد وأنا جامعهم فإذا أتيتك بهم
~~فاضرب أعناقهم لكي تذلهم لنا فتسامعت اليهود بأن مالكا هو الذي ساق تبعا إليهم
~~فجاؤوه وكلموه في أمرهم فقال: لا بأس منه عليكم فإنه جاء زائرا لقومه ثم إن مالكا
~~أرسل إلى أشراف يهود من بني النظير وقريظة وغيرهم من اليهود وقال لهم: قد كلمت
~~الملك في أمركم وأخبرته بما بيننا من المودة والقربة والجوار فأمرني آن آتيه بكم فتهيأوا
~~وتجملوا للدخول عليه واغدوا معي إليه ففعلوا فأتى بهم تبعا فأمر تبع إلى ناحية من قبله
~~يقال لها ذو حوض فضربت أعناقهم وذلت اليهود من ذلك اليوم والأوس والخرزج والله
~~تعالى أعلم، ثم إن تبعا لما رجع من المدينة حمل معه غلمانا من غلمان اليهود الذين
~~أسرهم وفيهم غلمان من أولاد الأحبار يقرأون التوراة ويعلمان (1) عليها فكان اختارهما
~~ابته وخدمته، وروى محمد بن إسحق صاحب المغازي بإسناده عن آنس بن مالك،
~~عن أشياخ قومه من الأنصار ممن أدرك الجاهلية أن سبب كون الحبرين مع تبع هو أن
~~تبعا وهو أسعد بن كلكيكرب لما رجع من المشرق جعل طريقه على المدينة وكان قد مر
~~بها في توجهه إلى المشرق فأكرم أهلها لقرابتهم منه وخلف ابتا له عندهم ليحفظوه إلى
~~رجوعه فقتل ابنه غيلة لا يدري من قتله، فلما رجع تبع وكان سمع بقتل ابنه كان حليفا
~~عليهم عازما على خرابها وقطع نخلها واستئصال أهلها فاجتمع أهل المدينة ليمتنعوا منه
~~وخرجوا لقتاله وكان رجل من الأنصار قتل رجلا من أصحاب تبع وجده في نخلة فضربه
~~بمنجله وقتله وطرحه في بثر لهم فزاد ذلك حيفا لتبع عليهم فدامت الفتنة بينهم وبينه آياما
~~وزعمت الأنصار أنهم كانوا يقاتلونه ويضيقونه ليلا فتعجب من صنيعهم وسألهم فقالوا:
~~أنت ذو ms520 قرابة منا فنحن نقربك لقرابتك ونحاربك لمحاربتك إيانا فقال تبع: إن قومنا
~~هؤلاء كرام قال: وسمعت اليهود بأن تبعا يريد إهلاك المدينة فجاءه حبران من أحبارهم
~~فقالا له: أيها الملك لا تفعل ذلك فإنك إن قصدت لذلك حيل بينك وبين ذلك ولم نأمن
~~عليك الهلاك قال تبع: ولم ذاك قالا: لأن هذه القرية مهاجر نبي سيخرج من الحرم من
~~قريش في آخر الزمان وتكون داره وقراره فأعجبه ما سمع ورأى منهما فانصرف من
~~المدينة وخرج بهما إلى اليمن وقبل دينهما وكان الحبران من قريظة يسميان كعبا وأسدا
~~وهما ابنا عمرو وكان تبع قبل ذلك يعبد الأوثان ثم إنه توجه إلى اليمن فلما كان
~~(1) كذا في الأصل، بالتثنية.

PageV00P410

# ============================================================

~~ذكر قوم تع
~~بالدف (1) من جمدان (2) بين أمج(3) وعسفان (4) أتاه نفر من هذيل فقالوا: أيها الملك ألا
~~نذلك لى بيت مال قد أغفله الملوك فيه صنوف الأموال والجواهر، قال: بلى، قالوا:
~~بيت بمكة بعيد وإنما أرادا الهذليون إهلاك تبع لما عرفوا من هلاك من قصد الكعبة
~~فأرسل تبع إلى الحبرين فسألهما عما قيل له في أمر مكة فقال ما أراد القوم إلا هلاكك ما
~~نعلم لله بيتا اتخذه في الأرض لنفسه غيره ولئن فعلت ما قالوا لك لتهلكن، قال: فما
~~تأمروني قالا: نقول لك أن تصنع إذا جئته ما يصنع أهله من الطواف والتعظيم له قال:
~~فما منعكما أن تفعلا ذلك؟ قالا: إنه لبيت أبينا إيراهيم وهو كما أخبرناك ولكن أهله
~~حالوا بيننا وبين ذلك بما نصبوا عنده من الأوثان فعرف تبع صدقهما وأمر بالهذليين
~~فقطعت آيديهم وأرجلهم ثم مضى حتى قدم مكة شرفها الله تعالى وطاف بالبيت ونحر
~~عنده القرابين فأقام بها ستة أيام ينحر كل يوم للناس وأطعمهم وسقاهم العسل، ثم إنه
~~رأى في منامه أن يكسو البيت فكساه الحصف، ثم إنه رأى أن يكسوه أحسن من ذلك
~~فكساه المعارف، ثم رأى أن يكسوه أفضل من ذلك فكساه الملا والديباج فهو أول من
~~كسا البيت وأول من جعل له بابا ومفتاحا ms521 لثلا يدخله كل أحد ثم خرج إلى اليمن ومعه
~~الحبران فلما دخلها دعا قومه إلى الدخول في دينه فأبوا عليه فحاكموه إلى النار وكانت
~~باليمن نار تخرج من غار هنالك ويقال: إنه لما أراد دخول اليمن حالت حمير بينه
~~وبينها، وقالوا: لا يدخلها علينا وقد فارق ديننا، فقال لهم: إن ديني خير من دينكم؟
# قالوا: فحاكمنا إلى النار فكانت باليمن نار يختصمون إليها فيزعمون أنها تأكل الظالم
~~الكاذب ولا تضر المظلوم الصادق قال تبع للحبرين ما تقولان فقالا: أجبهم إلى ذلك
~~فخرجت حمير بأصنامهم وخرج الحبران بمصاحفهما قد تقلداها حتى جاؤوا النار عند
~~مخرجها من الغار فخرجت النار وأحرقت القوم وأصنامهم وجميع ما معهم وجاء الحبران
~~بمصاحفهما في آعناقهما فجاءتهما النار فدارت حولهما ثم رجع عنهما ولم تضرهما
~~فأقرت حمير لتبع بدينه فمن ثم وقعت اليهود باليمن وقيل إنهم لم يدخلوا في دينه،
~~فسلطه الله تعالى عليهم فقتل منهم مقتلة عظيمة، ويقال: إن الحبرين لما فعلا ما فعلا قيل
~~(1) الدف: بلفظ الدف الذي ينقر به: موضع في جمدان من نواحي المدينة من ناحية عسفان: ياقوت
~~الحموي: معجم البلدان 458/2.
# (2) جمدان: ياقوت الحموي، معجم البلدان 249/1.
# (3) أمج: بالجيم، وفتح أوله وثانيه وأمج وغران واديان يأخذان من حرة بني سليم ويفرغان في البحر
~~على بعد ثلاثة أيام من مكة.
# (4) عسفان: بضم آوله، وسكون ثانيه ثم فاء، وآخره نون، من عسفت المسافة وهو بعفها وهو قطعها
~~بلا هداية ولا قصد وسميت عسفان لتعسف السيل فيها، وهي منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة
~~ومكة، ياقوت الحموي معجم البلدان 4/ 121.

PageV00P411

# ============================================================

~~ذكر قوم تبع
~~لهما ليريا في تلك النار شيئا يكلم الناس فقالا ذلك الشيطان يفتن الناس فإن أذنت لنا
~~لنستخرجته فقال شأنكما به فاستخرجا منها كلبا أسود وذبحاه وانطفأت النار فيما ذكروا
~~وقال تبع فيما كان من أمره وأمر الكعبة وما قال له الحبران في أمر النبي ويذكره في
~~شعره في قصيدة أولها:
~~حتى كانك في فراش مشهد
~~ما بال نومك مثل نوم الأرمد
~~علو بلابلها ms522 بقتلى مقصد
~~ولقد نزلنا يثريا وصدورنا
~~قستا لعمرك ليس بالمتردد
~~ولقد خلقت أمين صدقي موليا
~~غدقا ولا نخلا لهم في معهد
~~ان لو وردنا يسثريا لم آذر
~~حبر صدوق القول غير مفتد
~~تى آتاني من قريظة عالم
~~لبي مكة من قريش مهتد
~~قال ازدجر عن قرية محفوظة
~~و تركهم لعقاب يوم سرمد
~~ففوت عفو تجاوز عن دينهم
~~يوم الحساب من الجحيم الموقد
~~وتركهم لله آرجو عفوه
~~تفرا أولي حسب ويأس آبد
~~ولقد تركت بها لهم من قومنا
~~آدجو بذاك ثواب رب محمد
~~نفرا يكون النصر في أعناقهم
~~لله في البطحاء للمتعبد
~~ما كنت أحسب أن بيتا طاهرا
~~بالدف من جمدان فوق المسند
~~حتى أتانا من هذيل أعبد
~~وكنوزه من لؤلؤ وزيرجد
~~قالوا بمكة بيت مال دابى
~~فسأردت آمرا حال ديني دونه والله يدفع عن خراب المسجد
~~فرددت ما آملت منهم فيهم
~~وتركتهم مثلا لأهل المشهد
~~وقال تبع في صنيعه أيضا بمكة:
~~قد نحرنا بشعب ستة آلاف ترى الناس بجوهر وورودا
~~وكسونا البيت الذي حرم الله حللا معضذا أو برودا
~~فأمرنا بظهوره الجرهمين وكانوا بجانبيه شهودا
~~وأمرنا الآن قرين إليهلا دما طامئا ولا مفصودا
~~واقنا بها من الشهر بيتا وجعلنا لبايها إقليدا
~~م سرنا في يوم قضد سهيل
~~قد رفعتا لواءنا المعقودا

PageV00P412

~~============================================================

~~413
~~ذكر قوم تع
~~أراد قصد اليمن لأن سهيلا في ناحية اليمن قال : تبع أيضا في مدح رسول الله
~~حين وصف له الحبران في التوراة:
~~شهدت على احمد آنه
~~ر ول من الله باري السنسسم
~~له أمة سميت في الزيور
~~وكان أمته خير الأمم
~~سارق صادى
~~يوالي على الدين دون الرحم
~~م يذر زرغا وجسم النعم
~~هم جاتم الأنبياء
~~ومنا اذا أخرجته قريش
~~فينزل في الحل بعد الحرم
~~ماشر صدق لرسول ريهم
~~ويوفون بالمهد بعد الرجم
~~لو مد عمري إلى عمره
~~لكنت وزيرا له وابن عم
~~وكنت عذايا على المشركين
~~لاقيهم كاس ضر وهم
~~وأجل له نفي فذى وأكشف عن صدره كل هم
~~وروي آن شافع بن كليب الصدفي ms523 كان ههنا فسأله تبع هل تجد في علمك يا
~~شافعي ملكا يواري ملكي، قال: نعم ملك غسان بالشام، قال: فهل تجد ملكا يزيد على
~~ملكي؟ قال: نعم قال: ومن هو؟ قال: بار مبرور مؤيد بالسفور وقد وصف في الزبور
~~وفضلت أمته بالقهور فارج الظلم بالنور، قال: وما اسمه؟ قال أحمد(1) النبي طوبى له
~~ولأمته قال: وممن هو؟ قال: أحد بني لؤي ثم أحد بني قصي قال : فبعث تبع من أتاه
~~بالزبور فنظر فيه فوجد فيه صفة النبي كما ذكر له، فلذلك قال في شعره: له أمة
~~سميت في الزبور؛ قال الشيخ وإنما كتبت في هذه القصة ما اقتضاه وأوجزت ألفاظها
~~واختصرت آبياتها لما فيها من شرف نبينا محمد ودلالة على نبوته.
# (1) محمد نبي الله ل

PageV00P413

~~============================================================

~~بات
~~(1)
~~في ذكر خالد بن ينان العسي
~~عن ابن عباس أنه قال: ظهرت نار بالبادية بين مكة والمدينة في أيام الفترة سمتها
~~العرب بذا وكانت طوائف من العرب تعبدها مضاهاة بالمجوس فقال رجل من قوم عيسى
~~اسمه خالد بن سنان العبسي إني أقتل هذه النار كيلا تعبدها العرب، فقال له إخوته: مهلا يا
~~خالد إنك إن قتلت هذه النار لم نأمن عليك أن تهلك؟ فقال : لا أبالي فأخذ عصاه ومضى
~~نحو النار فجعل يضربها بعصاه وهو يقول: (بذا أبدا كل مودا)(2) حتى أطفأها ثم صاح
~~صيحة ووقع فقال لإخوته: إني ميت فإذا مت فادفتوني في موضعي هذا فإذا حال الحول
~~فأرصدوا قبري فإذا رأيتم بعيرا أبتر عند قبري فارموه فإذا قتلتموه فانبشوا علي فإني أخرج
~~وأحدثكم بكل شيء هو كائن، ثم إنه مات فدقنوه في موضعه ورصدوا قبره بعد الحول فإذا
~~هم ببعير آبتر فرموه وقتلوه، فلما أرادوا أن ينبشوا عنه قال بعضهم: إنا إن نبشنا عنه كان
~~سبة علينا في العرب وعسى أن لا يخرج فتركوه، فلما بعث رسول الله وهاجر إلى
~~المدينة جاءته (ابنة خالد بن سنان)(3) العبسي فرحب بها ثم قال : أتدرون ما حال آبي
~~هذه قالوا: الله ورسوله أعلم فأخبرهم بخبره ms524 وقال: إنه كان نبيا هلك بين مكة والمدينة
~~وقال: لو نبشوه لأخبرهم بشأني وشأن هذه الأمة وما يكون فيها وما كان ولكنه ضيعه قومه.
# (1) خالد بن سنان العبسي: من أراد زيادة في التفاصيل فلينظر إلى المسعودي، مروج الذهب ومعادن
~~الجوهر 57/1، ابن كثير: البداية والنهاية 153/2.
# (2) جاء هذا النص في مصادر أخرى بهذا السياق (أبدا، بدا كل هدى، مؤد إلى الله الأعلى لأدخلنها
~~وهي تتلظى، ولأخرجن منها وثيابي تتندى. فأطفأها)، المسعودي، مروج الذهب ومعادن
~~الجوهر 57/1.
# وهذا نص آخر: (بدا بدا بدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى آني لا آخرج منها وثيابي بيدي حتى
~~دخل منها الشق، فأبطا عليهم فقال لهم عمارة بن زياد: والله إن صاحبكم لو كان حيا لقد خرج
~~إليكم... الخ) ابن كثير: البداية والنهاية 153/2.
# (3) جاءت بنت خالد بن سنان إلى النبي يل فبسط لها ثوبه وقال: ابنت نبي ضيعه قومه"، أخرجه
~~الحاكم النيسابوري في المستدرك في (28) كتاب: تواريخ المتقدمين من الآنبياء والمرسلين،
~~الحديث 183/4173.

PageV00P414

# ============================================================

~~بات
~~(1)
~~في ذكر أصحاب الفيل(1
~~قال الله تعالى: ألر تر كيف فعل ربك بأصحب الفيل [الفيل: الآية 1) إلى آخر
~~السورة، قال اختلف أهل الأخبار في قصة الفيل قد ذكر محمد بن إسحلق صاحب
~~المغازي وغيره من أهل العلم أنه لما كان من أمر أصحاب الأخدود وقتل ذي نواس لهم
~~الحميري كما ذكرنا من قبل أنه أفلت رجل من أولئك القوم يقال له ذو ثعلبان على فرس
~~له فسلك الرمل فأعجزه فمضى على وجهه حتى قدم على قيصر الروم ليستنصره على ذي
~~نواس وقومه وأخبره بما صنع بهم وقال لقيصر كنا على دين عيسى فقتلنا لذلك، فقال
~~قيصر بعدت داري من دارك فبلادي من بلادك ولكني سأكتب لك إلى ملك الحبشة فإنه
~~على دينتا لينصرك فكتب قيصر إلى ملك الحبشة يذكر حقه ويأمره بالنصرة وطلب ثأره
~~فقدم ذو ثعلبان بكتاب قيصر على النجاشي ملك الحبشة فبعث جيشا وكان سبعين ألفا من
~~الحبشة وأمر عليهم رجلا يقال له أرياط فعهد عليه إذا ms525 ظفر بهم يقتل ثلث رجالهم ويسبي
~~ثلث نسائهم ويخرب ثلث ديارهم فخرج بالجنود وكان في جنده أبرهة الأشرم فركبوا
~~البحر حتى نزلوا بساحل اليمن فسمع بهم ذو نواس فجمع إليه جنده من قبائل اليمن
~~فحاربهم فلم يلبث إلا قليلا حتى انهزم ذو نواس وغلبت الحبشة، فلما رأى ذو نواس
~~ذلك اقتحم البحر بفرسه حتى غرق، فكان آخر العهد به فتوطنت الحبشة باليمن وضبطتها
~~وقتل ثلث رجالهم وأخرب ثلث ديارهم وبعث ثلث نسائها إلى النجاشي وأقام بها سنين
~~ثم وقع بينه وبين آبرهة بن الصباح خلاف وانحاز إلى كل واحد منهما قوم من الحبشة
~~وسار بعضهما إلى بعض فلما التقى الجيشان أرسل أبرهة إلى أرياط أنك لا تصنع شيئا
~~بأن يلتقي الجيشان بعضهما ببعض فتفتنهما فابرز إلي وأبرز إليك فأينا أصاب صاحبه كان
~~الأمر له، فقال قد أنصفت فاخرج إلي فخرج أبرهة وكان رجلا قصيرا لخما وخرج أرياط
~~(1) أصحاب الفيل من آراد زيادة في التفاصيل فلينظر الثعلبي: العرائس ص 249، القرطبي: الجامع
~~لأحكام القرآن 128/10، ابن كثير في تفسير هذا القرآن العظيم 553/4، ابن كثير: البداية والنهاية
~~.10112

PageV00P415

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الفيل
~~وكان رجلا عظيما طويلا وسيما جسيما وفي يد كل واحد منهما حربته وكان خلف آبرهة
~~غلامه يسمى عتود يمنع ظهره فحمل آرياط وضرب بالحربة بريد رآس آبرهة فوقعت
~~الحربة في جبهة أبرهة فشرمت حاجبه وعينه وأنفه وشفتيه وبذلك سمي أبرهة الأشرم،
~~وحمل غلام أبرهة على أرياط فقتله فانصرف جند أرياط إلى أبرهة فاجتمعت عليه الحبشة
~~وقال أبرهة لغلامه الذي قتل أرياط حكمتك يا عتود، وقال حكمي أن لا تدخل عروس
~~من أهل اليمن على زوجها حتى يدخلها أبرهة فسمع التجاشي بما فعل آبرهة فغضب
~~غضبا شديذا وقال: ظلم غلامي فقتله ويملك بغير أمري وحلف أن لا يدع أبرهة حتى
~~يطا بلاده ويقطع ناصيته فسمع آبرهة غضب النجاشي عليه فحلق رآسه وناصيته وبعث
~~بهما مع جراب من تراب أرض اليمن إلى النجاشي وكتب إليه أيها الملك كان أرياط
~~عبدك وأنا عبدك فاختلفنا ms526 وكنت أقوى على ضبط الناحية وأصلح لأمر الحبشة وأسوس
~~لها، وقد بلغني حلفك وإني حلقت رأسي وناصيتي وبعثت بهما إليك مع تراب اليمن
~~لتضعها تحت قدميك وتبر في قسمك وأنا لك حيث آردت، فلما بلغ ذلك إلى النجاشي
~~كتب إليه وولاه اليمن وقام أبرهة باليمن وإن غلامه عتود كان يصنع بنساء اليمن ما يصنع
~~فغضب لذلك رجل من خثعم فقتله وبلغ قتله أبرهة وكان رجلا حليما ورغا في دينه
~~فقال: قد آن لكم يا أهل اليمن أن يكون منكم حازم يأنف مما يأنف الرجال، والله لآخذ
~~منكم لغلامي دية ولا يكون مني شيء تكرهونه ثم إن أبرهة بنى كنيسة لم يبن مثلها
~~وسماها القليس(1) بمدينة صنعاء لم ير مثلها في زمانها وكتب إلى النجاشي أني قد بنيت
~~لك أيها الملك بناء لم يبن مثله قط ولا أبهى حتى أصرف إلى الكنيسة حاج العرب قال
~~وتسامع بقول آبرهة رجل من العرب فغضب رجل من النسأة من بني فقيم بن عدي بن
~~عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر وهم
~~الذين كانوا ينسثون الشهور للعرب فخرج إلى كنيسة القليس فقعد فيها وأحدث ثم خرج
~~ورجع إلى قومه وبلغ فعله أبرهة فقال: من صنع هذا؟ فقيل: إنه رجل من أهل البيت
~~الذي تحجه العرب بمكة غضبة لقولك إني أصرف الحاج إلى الكنيسة فغضب أبرهة
~~وحلف ليسيرن إلى الكعبة حتى يهدمها وكان عند أبرهة رجال من العرب يلتمسون فضله
~~منهم محمود بن الخزاعي على قبائل مضر وأمر أن يدعوهم إلى حج الكنيسة التي ابتناها
~~(1) القليس: لما ملك أبرهة بن الصباح اليمن بنى بصنعاء مدينة لم ير الناس أحسن منها ونقشها بالذهب
~~والفضة والزجاج والقسيفساء، وألوان الأصباغ وصنوف الجواهر وبنى كنيسة على باب صنعاء قيل:
~~سميت القليس لارتفاع بنيانها وعلوها ومنه القلانس لأنها في أعلى الرووس، وكان ينقل إليها آلات
~~البناء كالرخام والحجارة منقوشة بالذهب من قصر بلقي صاحبة سليمان (عليه السلام). ياقوت
~~الحموي- ممجم البلدان ms527 394/4.

PageV00P416

# ============================================================

~~ذكر أصحاب الفيل
~~فسار ابن الخزاعي حتى تزل أرض كنانة، وقد بلغ الناس خبره فبعثوا إليه رجلا من هذيل
~~يقال له عروة، فرمى ابن الخزاعي فقتله وكان معه أخوه فسد بن الخزاعي فهرب حتى لحق
~~بأبرهة فأخبره بمقتله فزاده غيظا وحنقا على بني كنانة فحلف ليغزوهم ويهدم الكعبة، ثم إن
~~أبرهة سار إلى الكعبة وأخرج معه الفيل فسمع العرب بذلك فعظموه ورأوا جهاده حقا
~~عليهم، ثم سمعوا آنه يريد هدم الكعبة بيت الله تعالى فخرج رجل من أشراف اليمن يقال له
~~ذو نفر ودعا قومه ومن أحابه من العرب لحرب آبرهة ومنعه عن الكعبة ثم عرض له فقاتله
~~فهزم ذو نفر وأخذ أسيرا فأراد أبرهة قتله، فقال ذو نفر: أيها الملك لا تقتلني فعسى أن
~~يكون بقائي معك خيرا لك من قتلي، فحبسه عنده وكان أبرهة رجلا حليما ثم مضى أبرهة
~~يريد البيت حتى إذا كان بأرض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي وقاتله فهزمه أبرهة
~~وأخذه أسيرا فلما أراد قتله قال: لا تقتلني لاكون دليلا في أرض العرب فعفا عنه وخلى
~~سبيله، وخرج به معه حتى آتى الطائف فخرج إليه مسعود بن مغيت في رجال ثقيف فقال:
~~أيها الملك نحن عبيدك سامعون لك وليس البيت الذي تريده عندنا بيت اللات، إنما هو
~~مكة فجاوزه وبعث آبا رغال معه فخرج أبرهة حتى نزل أبو رغال بالمغمس فلما نزلوا مات
~~أبو رغال هنالك، فرجمت العرب قبره لما كان من دلالته على البيت، ثم إن أبرهة بعث
~~رجلا من الحبشة يقال له الأسود بن مسعود على خيل حتى انتهى إلى مكة فساق إليه
~~مواشي أهل مكة وفيها مائتا بعير لعبد المطلب وهو يومئذ سيد قريش، ثم إن قريشا وقبائل
~~ممن حول الحرم قصدوا قتال أبرهة لكتهم عرفوا أنه لا طاقة لهم به فتفرقوا وبعث أبرهة
~~حياطة الحميري فقال: اسأل عن سيد هذه البلدة وشريفها وقل له إني آت لتخريبهم ولكني
~~جثت لهدم هذا البيت فإن لم تتعرضوا إلي فلا حاجة ms528 لي في دمائكم فإن لم يرد سيدهم
~~خبري فأتني به فدخل حياطة مكة وسأل عن سيد قريش فقيل له عيد المطلب بن هاشم
~~فجاءه وبلغه رسالة أبرهة قال عبد المطلب: والله ما نريد حربه وما لنا بذلك طاقة إلا أن هذا
~~بيت الله الحرام وبيت خليله إبراهيم، فإن منعه الله تعالى فهو بيته وحرمه وإلا فما عندنا من
~~دفع قال حياطة فانطلق معي إلى الملك فإنه قد أمرني أن آتيه بك، فانطلق معه عبد المطلب
~~وبعض بنيه حتى أتى العسكر وسأل عن ذي نفر وكان له صديق فدل عليه فجاءه وهو في
~~مجلسه فقال يا ذا نفر هل عتدك غنى فيما نزل بنا فقال ذو تفر وما غنى رجل آسير ينتظر
~~القتل غداة وعشئا لكن فإنه أنيس سائس الفيل فجاءه وقال له: هذا عبد المطلب الذي يطعم
~~الناس في الحرم والوحش في الجبال وقد أصيب له ماثتا بعير فاستأذنه على الملك وانفعه
~~بما استطعت قال: نعم، ثم إن أنيسا جاء أبرهة وذكر له حال عبد المطلب وشرفه ومنزلته
~~واستأذن له فأذن له أبرهة وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما، فلما رآه أبرهة أجله
~~وأكرمه وكره أن يجلسه على سريره فنزل آبرهة عن سريره وجلس معه على البساط ثم قال

PageV00P417

~~============================================================

~~ذكر أصحاب القيل
~~لترجمانه سله ما حاجته إلي فسأله الترجمان فقال عبد المطلب حاجتي إليه أن يرد علي
~~مائتي بعير أصيبت فقال أبرهة للترجمان: قل له: كنت أعجبتني حين رأيتك وزهدت الآن
~~فيك إذ كلمتك تسألني في مائتي بعير وتترك بيتا وهو دينك ودين آباتك وقد جئت لهدمه فلا
~~تكلمني فيه قال عبد المطلب للترجمان: قل للملك إن لذلك البيت ربا هو أولى به متي
~~وهو يمنعه إن شاء وأما مالي فلا حافظ له غيري فقال أبرهة: قل له إنه لا يمنعني عن البيت
~~شيء، قال عبد المطلب فأنت وذاك أردد علي إبلي وزعم بعض أهل العلم أنه ذهب مع
~~عبد المطلب إلى أبرهة جياطة الحميري وعمرو بن لقاية البكري سيد ms529 كنانة ونحويل بن واثلة
~~الهذلي سيد هذيل وأنهما عرضا على أبرهة ثلثا مال تهامة على أن يرجع ولا يهدم البيت
~~فأبى، ثم إن أبرهة رد على عبد المطلب إيله وانصرف عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم
~~الخبر فأمرهم بالخروج من مكة إلى الجبال خوفا عليهم من معركة الجيش ثم قام
~~عبد المطلب وأخذ بحلقة باب الكعبة ومعه جماعة من قريش يدعون الله تعالى ويستنصرونه
~~على أبرهة وجيشه فقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة:
~~اللهي لا أرجو لهم سواكا يا رب فامنع عن حماكا
~~ان عدو البيت من عداكا فامنعهم آن يخربوا قراكا

~~لا هم إن المرء يمن ع حله فامنع حلالك
~~لا يغلبن صليهم ومحالهم آبذا محالك
~~ان كنت تاركهم وكم بتنا فآمسر ما بدا لك
~~ن فعلت فان أمر يستم به فعالك
~~اسع بأرج ما أرا دوا العدو وانتهكوا حلالك
~~روا جيع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك
~~عمدوا حاك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك
~~ثم انطلق عبد المطلب (1) ومن معه إلى الجبال ينظرون ما يفعل أبرهة فلما أصبحوا
~~تهيا أبرهة لدخول مكة وعبا جيشه وهيأ فيله وكان اسم الفيل محمود وأبرهة عازم على
~~هدم البيت ويرجع إلى اليمن، فلما وجهوا الفيل نحو مكة أقبل نفيل بن حبيب الختعمي
~~(1) عبد المطلب: واسمه شيبة الحمد لكثرة حمد الناس له أي إنه كان مفزع قريش في النوائب، وقيل
~~لأنه ولد قي رأسه شيبة، علي بن برهان الدين الحلبي (ت 1044 ها السيرة الحلبية، المكتبة
~~الإسلامية، لبنان، بيروت، دون تأريخ

PageV00P418

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الفيل
~~حتى قام جنب الفيل ثم أخذ بذنب محمود وقال له ارجع راشدا من حيث جئت فإنه بلد
~~الله الحرام فبرك الفيل وخرج نفيل وصعد الجبل هاريا فضربوا الفيل ليقوم فأبى فنخسوه
~~بالمحاجن ليقوم فأبى فوجهوه راجعا إلى اليمن فخرج عدوا فوجهوه إلى مكة فبرك
~~ووجهوه إلى الشام فخرج عدوا فتحيروا من آمره، وأرسل الله تعالى عليهم الطير الأبابيل
~~وكانت طيرا خرجت من ناحية البحر أمثال الخطاطيف مع كل طائر ms530 ثلاثة أحجار حجر في
~~منقاره وحجرين في رجليه أمثال الحمص والعدس فرمتهم بها فلا يصيب أحذا إلا هلك
~~وخرجت الحبشة هاربين يبتدرون الطريق الذين جاؤوا منه ويسألون عن نفيل بن حبيب
~~ليدلهم فلم يجدوه فتساقطوا بكل طريق ومسلك وأصيب آبرهة في جسده بداء حتى
~~سقطت آنامله كلما سقطت آنملة آتبعتها مدة من قنح حتى قدموا صنعاء فمات حتى
~~انصدع صدره عن قلبه وملك بعده يكسوم بن آبرهة وكان يكنى أبرهة أبا يكسوم ولما رد
~~الله تعالى الحبشة عن مكة ونالهم من النعمة عظمت العرب قريشا وقالوا إن الله تعالى دفع
~~عنهم وكفاهم عدوهم وقالوا فيه أشعار وذكروا حسن صنيع الله تعالى بهم وذكروا الأشرم
~~والفيل وما كان من ذلك وقد ذكر هذه القصة من وجه آخر وهو ما رواه الكلبي عن أبي
~~صالح عن ابن عباس قال كان بده أمر الفيل أن فتى من قريش خرج في أصحاب له
~~متوجهين نحو الحبشة فلما نزلوا شط البحر إذا هم بمصلى كان للنصارى هنالك يدعونه
~~ماسرجسان فلما أرادوا الرحيل جمع الفتى حطبا وألهب نارا وارتحلوا وقد هبت الريح
~~ودبت إلى مصلى النصارى وأحرقته وبلغ النجاشي أن رهطا من قريش خرجوا إلى
~~ماسرجسان وأحرقوه فغضب النجاشي وأتاه أبو يكسوم أبرهة بن الصباح وحجر بن
~~شرحبيل الكندي وغيرهما فقالوا له: أيها الملك نحن ضامنون لك بناء ماسرجسان
~~واحراق الكعبة ونحن نسير بك فنحرقها ونخرب مكة وتختار آي نساء مكة ما شئت
~~لنفسك فاستخفوه حتى سار بجنوده حتى نزل بوادي ذي المجاز وتهيؤوا للقتال وانهم
~~مروا بإبل لعبد المطلب فأخذوها فانفلت راعيها إلى مكة وأهلها غافلون فنادى العبد
~~واصباحاه فقيل له ما لك فقال برك النجاشي وسودانه بذي المجاز يعبرونكم وأخبر
~~عبد المطلب خبر إبله فركب عبد المطلب فرسا له وتقلد قوسه وتبله حتى أتى العسكر
~~فلقيه أبرهة وحجر فقالا له: ارجع إلى مكة وخذ حذرك فإن القوم ربما أنفروا لهلاكك
~~قال: ورت الكعبة لا أرجع إلا بإبلي أو أوخذ معها فلما أبى أتيا به ms531 إلى النجاشي وسألاه
~~أن يرد عليه إبله فقال: إنما هي له اليوم إلى أن يصبح قالا ردها عليه أنت، فقال: من
~~هو كالمستهزيء به فرجع عبد المطلب إلى قريش وأخبرهم الخبر وأمرهم ليتفرقوا في
~~الجبال فأصيح عبد المطلب مشرفا على الجبل رافعا يديه إلى الكعبة وهو يقول:
~~اللهم إن المرء ين ع حله فامنع حلالك

PageV00P419

~~============================================================

~~ذكر أصحاب الفيل
~~إلى آخر الأبيات، فبينما هو يدعو إذا أبصروا (طيرا)(1) في الهواء فلم يروا مثلها قال
~~الشيخ هذه طيور غريبة ما هي تهامية ولا حجازية ولا نجدية فمن أين هم؟ ورأوا طيرا أسود
~~مع طيور خضر المناقير أعناقهم طوال يتقدمها طائر منها حتى أتت العسكر فركبت ثم جاءت
~~جفالة أخرى حتى خالطت الجفالة الأولى ثم جاءت جفالة ثالثة ورابعة حتى تواترت وكثرت
~~واجتمعت، مع كل طائر حجر قأرسلها عليهم فوقعت كل حجر في رأس صاحبها حتى
~~بلغت جوفه فخمدوا في مواضعهم بأسرع من لمح البصر فقتلوا وقتلت دوابهم معهم فصاروا
~~كما قال الله تعالى: { كمصف تأكول [الفيل: الآية 5) ورجعت الطير عائدة من حيث
~~جاءت، فلما أبطأ على عبد المطلب مجيء القوم ركب ينظر ما خبرهم فرآهم قد ماتوا
~~بأجمعهم فاحتمل ما شاء من صفراء وبيضاء ثم أذن لأهل مكة بهلاكهم فخرجوا وأخذوا ما
~~شاؤوا وكذلك أخذت القبائل التي حول الحرم منها ما شاءت فذلك قوله تعالى: ألر تر
~~كيف فعل ربك بأصحب الفيل [الفيل: الآية 1] قال ابن عباس رأيت عند أم هاني بنت
~~أبي طالب من تلك الحجارة نحوا من قفيز مثل بعر الغنم فخططت بحمرة كأنها خزع(2)
~~خلقان، وكان العسكر جاؤوا في عشية ونزلوا بالمغمس وجاء الطير مساء فباتت هنالك ثم
~~صبحهم بالغداة فرمتهم بالحجارة وكان أمر الفيل قبل مولد النبي يل بثلاث سنين ويروى
~~أنه ولد عام الفيل والله تعالى أعلم، قال: هذه الرواية من رواية الأولى أشهر وآجمل
~~وقد كتبناهما وفي هذه القصة دلالة على حقيقة إسلامهم لأن فيها تعظيم الحرم والبيت
~~وهما من شعائر الإسلام قال: قد كتبنا من ms532 قصص القرآن ما كان من لدن بدو الخلق إلى
~~وقت نبيتا محمد وعلى موجز من القول إذ الابلاغ فيها لا يحتمل كتابنا هذا ونحن
~~الآن مبتدئون بما كان من آمر نبينا محمد وقصصه وأخباره مما نطق به القرآن فإنه لا
~~موضع لذكر جميع أخباره وأحواله فإنها تحتاج إلى مجلدات كثيرة نسأل الله تعالى أن
~~يوفقنا لكتابة ما نكتبه وينفعنا والمسلمين وهو ولي التوفيق آمين
~~تمت الكتابة بعون الله تعالى وخحسن توفيقه على يد أقل عباد الله تعالى وأحقرهم
~~وأحوجهم إليه الفقير محمد ابن الحاج عمر ابن الحاج عبد الرحمن ابن الحاج
~~محمد الأهل المقاديري الحسن كيفي غفر الله تعالى له ولمن يقرأ في هذا الكتاب
~~ويدعو له وللقارىء والمستمعين ولكل المسلمين أجمعين وكان الفراغ يوم الأحد
~~آخر شهر الله المبارك جمادى الأولى سنة 1180.
# (1) وأرسل عليهم طليرا أبايل (الفبل: الاية 2] .
# (2) الخزع: الخرز اليماني الذي فيه بياض وسواد شبه العين: هكذا جاء شرحها في حاشية المخطوطة
~~ورقة (720).

PageV00P420

# ============================================================

~~قرس المحتويات
~~القدمة
~~الباب الأول دراسة المؤلف.....
# الفصل الأول....
# 1- الحالة السياسية...
# 2-الحالة الفكرية.
# معاهد الثقافة
~~مكانة بغداد الفكرية000...
# الفصل الثاني سيرة المؤلف ........
# المبحث الأول شخصيته، التعريف به.
# اه ن
~~2 كنيته ولقبه...
# 3 - مولده ونشأته0000...
# شيوخه0.000.
# 5- تلاميده0.
# المبحث الثاني مكانته العلمية...
# سيرته0.
# عفته وعزة نفسه
~~سر قبول دعائه..
# فطتته وذشاؤه....
# بينداو
~~هجرته إلى دمشق...
# محنته الثانية في دمشق...
# في مرضه وقف كتبه وفرق ماله.....
# المبحث الثالث وفاته.

PageV00P421

# ============================================================

~~فهرس المحتويات
~~الباب الثاني دراسة الكتاب...
# المبحث الأول مصادر الكتاب (موارده)
~~المبحث الثاني منهج الكتاب...
# السبحث الثالث وصف النسخة الخطية
~~المبحث الرابع منهجنا في التحقيق
~~في ذكر آدم عليه السلام....
# باب في ذكر أحوال آدم عليه السلام بعد التوية
~~باب في ذكر الميثاق شأنه ووقته..
# باب في ذكر هاروت وماروت....
# باب في ذكر توح الثبي عليه السلام.....
# باب في ذكر حديث غاو وشانهم...
# باب في ذكر عاد الآخرة......
# باب في ذكر ثمود وشانهم وقصتهم..
# باب في ذكر قصة إبراهيم خليل الله وشأنه..
# باب في ذكر محاجة إبراهيم لقومه.. ms533
# باب في ذكر إلقاء إبراهيم عليه السلام في النار...
# باب في ذكر ابراهيم بعد خروجه من التار ثم هجرته..
# باب في ذكر معراج إبراهيم عليه السلام.
# باب في ذكر ولد إبراهيم عليه السلام....
# باب في ذكر شأن لوط عليه السلام...
# باب في ذكر تقل إبراهيم عليه السلام إسماعيل عليه السلام وهاجر إلى الحرم وما كان
~~بد ذلك
~~باب في ذكر جرهم وسكنهم مكة......
# باب في ذكر الذبح والاختلاف فيه..
# باب في ذكر بناء البيت....
# باب في ذكر تزويج إسماعيل عليه السلام بعد ذلك وزيارة إيراهيم إياه..
# باب في ذكر وفاة إبراهيم عليه السلام....
# باب في ذكر ولد ايراهيم من بعده وما كان من شأنهم........
# باب في ذكر إسحق وولده عليه السلام.
# باب في ذكر يعقوب عليه الشلام وولده..
# باب في ذكر قصة يوسف عليه السلام
~~باب في ذكر خروج يوسف من الجت...
# باب في ذكر ورود السيارة بيوسف مصر وبيعهم إياه من العزيز.

PageV00P422

# ============================================================

~~فهرس المحتويات
~~باب في ذكر زليخا ويوسف ومراودتها عن نفسه الآية
~~باب في ذكر دخول الغلامين السجن مع يوسف ورؤياهما.
# باب في ذكر رؤيا الملك وخروج يوسف من السجن.
# باب في ذكر قصة نبي الله أيوب وبلائه عليه السلام..
# باب في ذكر شعيب التبي عليه السلام..
# باب في ذكر أصحاب الرس...
# باب في ذكر موسى عليه الشلام..
# باب في ذكر شأن التيه وقضته..
# وكان في التيه عجائب فمنها
~~وكان في التيه من العجائب أمر أعوج بن عنق .
# وكان من العجائب في التيه من آمر بلعم بن باعورا..
# وكان في التيه من العجائب أمر البقرة......
# ومن العجائب الذي كان في الثيه أمر موسى والخضر عليهما السلام.....
# 199
~~ومما كان في التيه...
# باب في ذكر إعطاء الله تعالى موسى الكتاب...
# وكان من الأمور والعجائب في التيه من أمر قارون.
# باب في ذكر وفاة هارون عليه السلام.
# باب في ذكر وفاة موسى عليه السلام....
# باب في ذكر يوشع بن نون عليه السلام....
# باب في ذكر حزقيل النبي عليه السلام...
# باب ms534 في ذكر إلياس التبي عليه السلام....
# باب في ذكر اليسع ابن أخطوب تلميذ إلياس.
# باب في ذكر ذي الكفل..
# باب في ذكر أشموئيل بن هلقا عليه السلام.....
# باب في ذكر داود النبي عليه السلام وابتداء أمره.....
# باب في ذكر شأن داود عليه السلام بعد ما ذكرناه...
# باب في ذكر فتنة داود عليه السلام.....
# باب في ذكر خروج ابن داود واسمه شلوم ويقال شالوم على آبيه....
# باب في ذكر سليمان عليه السلام
~~باب في ذكر وفاة سليمان عليه السلام...
# باب في ذكر لقمان الحكيم رحمة الله عليه
~~ومما يذكر من أخبار لقمان أنه كان له بنون....
# ومن حديث لقمان

PageV00P423

~~============================================================

~~فهرس التويات
~~ومما كان في زمن داود عليه السلام.
# رجعنا إلى قصة أهل أيلة.....
# باب في ذكر يونس بن متى عليه السلام..
# رجعنا إلى القصة...
# باب في ذكر ما كان بعد ذلك من فساد بني اسرائيل وتسليط العدو عليهم..
# باب في ذكر فساد بني اسرائيل.
# باب في ذكر عزير بن شرخيا ويقال ابن شروخا وما كان من آمره عليه السلام.....
# باب في ذكر زكريا ويحيى عليهما السلام..
# باب في ذكر عيسى ابن مريم عليه السلام.
# باب في ذكر ما أظهر الله تعالى على يد عيسى من المعجزات
~~ومما أظهر الله تعالى على يد عيسى من العجائب حديث المائدة
~~ومما يروى من آحوال عيسى...
# ومن عجائب عيسى عليه الشلام
~~باب في ذكر رفع عيسى عليه السلام...
# باب في ذكر آصحاب عيسى بعده
~~باب في ذكر ما كان بعد عيسى عليه السلام من الأمور.
# باب في ذكر اصحاب الكهف وشأنهم
~~باب في ذكر ذي القرنين
~~باب في ذكر وفاة ذي القرنين.
# باب في ذكر الرجلين اللذين....
# كر برصيضا العابد..
# باب في ذكر جريج الراهب.
# باب في ذكر سبأ وقصة أهلها.
# باب في ذكر جنة صنعاء
~~باب في ذكر أضحاب الأخدود...
# باب في ذكر جرجيس الشبي وعجائب آمره..
# باب في ذكر بولس وما كان من آمره في إضلال النصارى.
# باب في ذكر شمسون العايد..
# باب ms535 في ذكر قوم تبع........
# باب في ذكر خالد بن سنان العبسي.
# باب في ذكر أصحاب الفيل

PageV00P424

~~============================================================ ms536