######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009953
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري (المتوفى: 465هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 465
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرسالة القشيرية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الرقاق والآداب والأذكار
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009953
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9953
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9953
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: الإمام الدكتور عبد الحليم محمود، الدكتور محمود بن الشريف
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار المعارف، القاهرة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الحمد لله الذي تفرد بجلال ملكوته، وتوحد بجمال جبروته وتعزز بعلو
~~أحديته، وتقدس بسمو صمديته، وتكبر في ذاته عن مضارعة كل نظير، وتنزه في
~~صفائه عن كل تناه وقصور، له الصفات المختصة بحقه، واليات الناطقة بأنه غير
~~مشبه بخلقه.
# فسبحانه من عزيز، لا حد يناله، ولا عد يحتاله، ولا أمد يحصره، ولا أحد
~~ينصره، ولا ولد يشفعه، ولا عدد يجمع، ولا مكان يمسكه، ولا زمان يدركه، ولا
~~فهم يقدره، ولا وهم يصوره.
# تعالى عن أن يقال: كيف هو؟ أو أين هو؟ أو اكتسب بصنعه الزين، أو دفع
~~بفعله النقص والشين؛ إذ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، ولا يغلبه حي،
~~وهو الخبير القدير.
# أحمده على ما يولى ويصنع، وأشكره على ما يزوى ويدفع، وأتوكل عليه وأقنع،
~~وأرضى بما يعطي ويمنع.
# وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة موقن بتوحيده، مستجير
~~بحسن تأييده.
# وأشهد أن سيدنا محمدا عبده المصطفى، وأمينه المجتبي ورسوله المبعوث إلى
~~كافة
# PageV01P014
# الورى صلى الله عليه وعلى آله مصابيح الدجى، وعلى أصحابه مفاتيح الهدى،
~~وسمل تسليما كثيرا.
# هذه رسالة كتبها الفقير إلى الله تعالى عبد الكريم بن هوازن القشيري، إلى
~~جماعة الصوفية ببلدان الإسلام، في سنة سبع وثلاثين وأربعمائة.
# أما بعد: رضي الله عنكم فقد جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه، وفضلهم
~~على الكافة من عباده، بعد رسله وأنبيائه، صلوات الله وسلامه عليهم، وجعل
~~قلوبهم معادن أسراره، واختصهم من بين الأمة بطوالع أنواره.
# فهم الغياث للخلق، والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق.
# صفاهم من كدورات البشرية، ورقاهم إلى محال المشاهدات بما تجلى لهم من
~~حقائق الأحدية. ووفقهم للقيام بآداب العبودية، وأشهد مجارى أحكام الربوبية.
# فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات تكليف، وتحققوا بما منه سبحانه لهم من
~~التقليب والتصريف.
# ثم رجعوا إلى الله، سبحانه وتعالى، بصدق الافتقار، ونعت الانكسار، ولم
~~يتكلوا على ما حصل منهم من الأعمال، أو صفا لهم من الأحوال. علما منهم بأنه
~~جل وعلا ms001 يفعل ما يريد، ويختار من يشاء من العبيد. لا يحكم عليه خلق. ولا
~~يتوجه عليه مخلوق حق، ثوابه: إبتداء فضل. وعذابه: حكم بعدل. وأمره قضاء
~~فصل.
# PageV01P015
# ثم اعلموا، رحمكم الله، أن المحققين من هذه الطائفة انقرض أكثرهم ولم يبق
~~في زماننا من هذه الطائفة إلا أثرهم، كما قيل:
# أما الخيام فإنها كخيامهم ... وأرى نساء الحي غير نسائها
# حصلت الفترة في هذه الطريقة..، لا، بل إندرست الطريقة بالحقيقة: مضى
~~الشيوخ الذين كان بهم اهتداء، وقل الشباب الذين كان لهم بسيرتهم وسنتهم
~~اقتداء، وزال الورع وطوى بساطه، واشتد الطمع وقوى رباطه.
# وارتحل عن القلوب حرمة الشريعة، فعدوا قلة المبالاة بالدين أوثق ذريعة
~~ورفضوا التمييز بين الحلال والحرام. ودانوا بترك الإحترام.
# وطرح الاحتشام، واستخفوا بأداء العبادات، واستهانوا بالصوم والصلاة،
~~وركضوا في ميدان الغفلات وركنوا إلى انباع الشهوات، وقلة المبالاة بتعاطي
~~المحظورات، والارتفاق بما يأخذونه من السوقة، والنسوان، وأصحاب السلطان.
# ثم لم يرضوا بما تعاطوه من سوء هذه الأفعال، حتى أشاروا إلى أعلى الحقائق
~~والأحوال، وادعوا أنهم تحروا من رق الأغلال وتحققوا بحقائق الوصال وأنهم
~~قائمون بالحق، تجري عليهم أحكامه، وهم محو، وليس لله عليهم فيما يؤثرونه أو
~~يذرونه عتب ولا لوم، وأنهم كوشفوا بأسرار الأحدية، واختطفوا عنهم بالكلية،
~~وزالت عنهم أحكامه للبشرية. وبقوا
# PageV01P016
# بعد فنائهم عنهم بأنوار الصمدية، والقائل عنهم غيرهم إذا نطقوا، والنائب
~~عنهم سواهم فيما تصرفوا، بل صرفوا.
# ولما طال الابتلاء فيما نحن ف يه من الزمان بما لوحت ببعضه من هذه القصة
~~وكنت لا أبسط إلى هذه الغاية لسان الإنكار، غبرة على هذه الطريقة أن يذكر
~~أهلها بسوء، أو بجد مخالف لثلبهم مساغا، إذ البلوى في هذه الديار
~~بالمخالفين لهذه الطريقة والمنكرين لعيها شديدة.
# ولما كنت أؤمل من مادة هذه الفترة أن تنحسم، ولعل الله سبحانه يجود بلطفه
~~في التنيه لمن حاد عن السنة المثلى في تضييع آداب هذه الطريقة.
# ولما أبى الوقت إلا استصعابا. وأكثر أهل العصر بهذه الديار إلا تماديا
~~فيما اعتادوه واغترارا بما ارتادوه.
# أشفقت على القلوب ms002 أن تحسب أن هذا الأمر على هذه الجملة بنى قواعده. وعلى
~~هذا النحو سار سلفه.
# فعلقت هذه الرسالة إليكم، أكرمكم الله. وذكرت فيها بعض سير شيوخ هذه
~~الطريقة في آدابهم، وأخلاقهم، ومعاملاتهم، وعقائدهم بقلوبهم، وما أشاروا
~~إليه من مواجيدهم، وكيفية ترقيهم من بدايتهم إلى نهايتهم؛ لتكون لمريدي هذه
~~الطريقة قوة، ومنكم لي بتصحيح شهادة، ولي في نشر هذه الشكوى سلوة، ومن
~~الكريم فضلا ومثوبة وأستعين بالله سبحانه فيما أذكره؛ وأستكفيه؛ وأستعصمه
~~من الخط فيه، وأستغفره وأستعينه. وهو بالفضل جدير، وعلى ما يشاء قدير.
# PageV01P017
# فصل: في بيان اعتقاد هذه الطائفة في مسائل الأصول اعلموا رحمكم الله أن
~~شيوخ هذه الطائفة بنوا قواعد أمرهم على أصول صحيحة في التوحيد صانوا بها
~~عقائدهم عن البدع , ودانوا بما وجدوا عليه السلف وأهل السنة من توحيد ليس
~~فيه تمثيل ولا تعطيل وعرفوا ما هو حق القدم، وتحققوا بما هو نعت الموجود عن
~~العدم، ولذلك قال سيد هذه الطريقة الجنيد رحمه الله: التوحيد إفراد القدم
~~من الحدث،
# PageV01P019
# وأحكموا أصول العقائد بواضح الدلائل , ولائح الشواهد , كما قال أبو محمد
~~الحريري رحمه الله: من لم يقف على علم التوحيد بشاهد من شواهده , زلت به
~~قدم الغرور في مهواة من التلف.
# يريد بذلك أن من ركن إلى التقليد , ولم يتأمل دلائل التوحيد سقط عن سنن
~~النجاة، ووقع في أسر الهلاك، ومن تأمل ألفاظهم , وتصفح كلامهم وجد في مجموع
~~أقاويلهم ومتفرقاتها ما يثق بتأمله بأن القوم لم يقصروا في التحقيق عن شأو
~~, ولم يعرجوا في الطلب على تقصير.
# ونحن نذكر في هذا الفصل جملا من متفرقات كلامهم فيما يتعلق بمسائل
~~الأصول، ثم نحرر على الترتيب بعدها ما يشتمل على ما يحتاج إليه في الاعتقاد
~~على وجه الإيجاز والاختصار إن شاء الله تعالى.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي رحمه الله يقول: سمعت
~~عبد الله بن موسى السلامي , يقول: سمعت أبا بكر الشبلي يقول: الواحد
~~المعروف قبل الحدود وقبل الحروف، وهذا صريح من الشبلي أن القديم سبحانه لا ms003
~~حد لذاته , ولا حروف لكلامه.
# سمعت أبا حاتم الصوفي , يقول: سمعت أبا نصر الطوسي , يقول: سئل رويم عن
~~أول فرض افترضه الله عز وجل على خلقه ما هو؟ فقال المعرفة لقوله جل ذكره:
~~{وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون} [الذاريات: 56] قال ابن عباس: إلا
~~ليعرفون.
# PageV01P020
# وقال الجنيد: إن أول ما يحتاج إليه العبد من عقد الحكمة معرفة المصنوع
~~صانعه والمحدث كيف كان إحداثه، فيعرف صفة الخالق من المخلوق، وصفة القديم
~~من المحدث، ويذل لدعوته , ويعترف بوجوب طاعته، فإن لم يعرف مالكه لم يعترف
~~بالملك لمن استوجبه.
# أخبرني محمد بن الحسين , قال: سمعت محمد بن عبد الله الرازي , يقول: سمعت
~~أبا الطيب المراغي , يقول: للعقل دلالة، وللحكمة إشارة وللمعرفة شهادة،
~~فالعقل يدل، والحكمة تشير، والمعرفة تشهد أن صفاء العبادات لا ينال إلا
~~بصفاء التوحيد.
# وسئل الجنيد عن التوحيد فقال: إفراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديته
~~أنه الواحد الذي {لم يلد ولم يولد} [الإخلاص: 3] بنفي الأضداد والأنداد
~~والأشباه بلا تشبيه , ولا تكييف , ولا تصوير , ولا تمثيل {ليس كمثله شيء
~~وهو السميع البصير} [الشورى: 11] .
# أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن يحيي الصوفي , قال: أخبرنا عبد الله بن
~~علي التميمي الصوفي , يحكي عن الحسين بن علي الدامغاني , قال: سئل أبو بكر
~~الزاهر أبادي عن المعرفة فقال: المعرفة: اسم , ومعناه وجود تعظيم في القلب
~~يمنعك عن التعطيل والتشبيه.
# وقال أبو الحسن البوشنجي رحمه الله: التوحيد أن تعلم أنه غير مشبه للذوات
~~ولا منفي الصفات.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالي , قال: سمعت محمد بن
~~محمد بن غالب , قال: سمعت أبا نصر أحمد بن سعيد الإسفنجاني , يقول: قال
~~الحسين بن منصور: ألزم الكل الحدث، لأن القدم له فالذي بالجسم ظهوره فالعرض
~~يلزمه والذي بالأداة
# PageV01P021
# اجتماعه فقواها تمسكه، والذي يؤلفه وقت يفرقه وقت، والذي يقيمه غيره
~~فالضرورة تمسه، والذي الوهم يظفر به فالتصوير يرتقي إليه، ومن آواه محل
~~أدركه أين , ومن كان له جنس طالبه مكيف , أنه سبحانه لا يظله فوق , ولا
~~يقله ms004 تحت , ولا يقابله حد , ولا يزاحمه عند، ولا يأخذه خلف , ولا يحده أمام
~~, ولم يظهره قبل , ولم ينفه بعد، ولم يجمعه كل، ولم يوجده كان , ولم يفقده
~~ليس، وصفه لا صفة له , وفعله لا علة له، وكونه لا أمد له، تنزه عن أحوال
~~خلقه , ليس له من خلقه مزاج , ولا في فعله علاج، باينهم بقدمه كما باينوه
~~بحدوثهم , إن قلت: متى فقد سبق الوقت كونه , وإن قلت: هو فالهاء والواو
~~خلقه، وإن قلت: أين فقد تقدم المكان وجوده , فالحروف آياته , ووجوده إثباته
~~, ومعرفته توحيده , وتوحيده تمييزه من خلقه
# PageV01P022
# , ما تصور في الأوهام فهو بخلافه , كيف يحل به ما منه بدأ، أو يعود إليه
~~ما هو أنشاه , لا تماقله العيون , ولا تقابله الظنون، قربه كرامته , وبعده
~~إهانته، علوه من غير توقل , ومجيئه من غير تنقل، هو الأول والآخر والظاهر
~~والباطن , القريب البعيد الذي {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى:
~~11] سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر الطوسي السراج , يحكي عن
~~يوسف بن الحسين , قال: قام رجل بين يدي ذي النون المصري , فقال: أخبرني عن
~~التوحيد ما هو؟ فقال: هو أن تعلم أن قدرة الله تعالي في الأشياء بلا مزاج ,
~~وصنعه للأشياء بلا علاج , وعلة كل شيء صنعه , ولا علة لصنعه، وليس في
~~السموات العلا ولا في الأرضين السفلي مدير غير الله، وكل ما تصور في وهمك
~~فالله بخلاف ذلك.
# وقال الجنيد: التوحيد علمك وإقرارك بأن الله فرد في أزليته لا ثاني معه ,
~~ولا شيء يفعل فعله.
# وقال أبو عبد الله بن خفيف: الإيمان تصديق القلوب بما علمه الحق من
~~الغيوب وقال أبو عباس السياري: عطاؤه على نوعين: كرامة , واستدراج , فما
~~أبقاه عليك فهو كرامة، وما أزاله عنك فهو استدراج , فقل: أنا مؤمن إن شاء
~~الله تعالي وأبو العباس السياري كان شيخ وقته.
# PageV01P023
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: غمز رجل رجل أبي العباس
~~السياري فقال: تغمز رجلا ما نقلتها قط في معصية الله عز وجل.
# وقال أبو ms005 بكر الواسطي من قال: أنا مؤمن بالله حقا قيل له: الحقيقة تشير
~~على إشراف واطلاع وإحاطة , فمن فقده بطل دعواه فيها يريد بذلك ما قاله أهل
~~السنة إن المؤمن الحقيقي من كان محكوما بالجنة فمن لم يعلم ذلك من سر حكمة
~~الله تعالي فدعواه بأنه مؤمن حقا غير صحيح.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت أبا الحسن العنبري يقول: سمعت سهل بن عبد الله التستري يقول: ينظر
~~إليه تعالى المؤمنون بالأبصار من غير إحاطة ولا إدراك نهاية.
# وقال أبو الحسن النوري: شاهد الحق القلوب فلم ير قلبا أشوق إليه من قلب
~~محمد صلى الله عليه وسلم فأكرمه بالمعراج تعجيلا للرؤية والمكالمة.
# سمعت الإمام أبا بكر محمد ابن الحسن بن فورك رحمه الله تعالي يقول: سمعت
~~محمد بن المحبوب خادم أبي عثمان المغربي يقول: قال لي أبو عثمان المغربي
~~يوما: يا محمد لو قال لك أحد أين معبودك إيش تقول؟ قال: قلت: أقول حيث لم
~~يزل قال: فإن قال أين كان في الأزل إيش تقول؟
# PageV01P024
# قال: قلت: أقول حيث هو الآن يعني أنه كما كان ولا مكان فهو الآن كما كان
~~قال: فارتضى مني ذلك ونزع قميصه وأعطانيه.
# وسمعت الإمام أبا بكر بن فورك رحمه الله تعالي يقول: سمعت أبا عثمان
~~المغربي يقول: كنت أعتقد شيئا من حديث الجهة فلما قدمت بغداد زال ذلك عن
~~قلبي فكتبت إلى أصحابنا بمكة إني أسلمت الآن إسلاما جديدا.
# سمعت محمد بن الحسين السلمي رحمه الله يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول
~~وقد سئل عن الخلق فقال: قوالب وأشباح تجري عليهم أحكام القدرة.
# وقال الواسطي: لما كانت الأرواح والأجساد قامتا بالله وظهرتا به لا
~~بذواتها كذلك قامت الخطوات والحركات بالله لا بذواتها، إذ الحركات والخطرات
~~فروع الأجساد والأرواح صرح بهذا الكلام أن أكساب العباد مخلوقة لله تعالي،
~~وكما أنه لا خالق للجواهر إلا الله تعالي فكذلك لا خالق للأعراض إلا الله
~~تعالي.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن ms006 السلمي رحمه الله يقول: سمعت محمد بن عبد الله
~~يقول: سمعت أبا جعفر الصيدلاني يقول: سمعت أبا سعيد الخراز يقول: من ظن أنه
~~يبذل الجهد يصل إلى مطلوبه فمتعن، ومن ظن أنه بغير الجهد يصل فمتمن.
# PageV01P025
# وقال الواسطي: المقامات أقسام قسمت , ونعوت أجريت , كيف تستجلب بحركات أو
~~تنال بسعايات.
# وسئل الواسطي عن الكفر بالله أو لله فقال: الكفر والإيمان والدنيا
~~والآخرة من الله , وإلى الله , وبالله , ولله , من الله ابتداء وإنشاء ,
~~وإلى الله مرجعا وانتهاء , وبالله بقاء وفناء ولله ملكا وخلقا.
# وقال الجنيد: سئل بعض العلماء عن التوحيد فقال: هو اليقين، فقال السائل:
~~بين لي ما هو فقال: هو معرفتك أن حركات الخلق وسكونهم فعل الله عز وجل وحده
~~لا شريك له فإذا فعلت ذلك فقد وحدته.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت عبد الواحد بن علي يقول: سمعت
~~القاسم بن القاسم يقول: سمعت محمد بن موسي الواسطي يقول: سمعت محمد بن
~~الحسين الجوهري يقول: سمعت ذا النون المصري يقول: وقد جاءه رجل فقال: ادع
~~الله لي فقال: إن كنت قد أيدت في علم الغيب بصدق التوحيد فكم من دعوة مجابة
~~قد سبقت لك وإلا فإن النداء لا ينقذ الغرقي.
# وقال الواسطي: ادعى فرعون الربوبية على الكشف وادعت المعتزلة على الستر
~~تقول: ما شئت فعلت.
# وقال أبو الحسين النوري: التوحيد كل خاطر بشير إلى الله تعالي بعد أن لا
~~تزاحمه خواطر التشبيه.
# وأخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالي قال: سمعت عبد
~~الواحد بن
# PageV01P026
# بكر يقول: سمعت هلال بن أحمد يقول: سئل أبو علي الروذباري عن التوحيد
~~فقال: التوحيد استقامة القلب بإثبات مفارقة التعطيل وإنكار التشبيه
~~والتوحيد في كلمة واحدة كل ما صوره الأوهام والأفكار فالله سبحانه بخلافه
~~لقوله تعالي: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [الشورى: 11] وقال أبو
~~القاسم النصرأباذي: الجنة باقية بإبقائه، وذكره لك ورحمته ومحبته لك باق
~~ببقائه فشتان بين ما هو باق ببقائه وبين ما هو باق بإبقائه، وهذا الذي قاله
~~الشيخ ms007 أبو القاسم النصرأباذي هو غاية التحقيق فإن أهل الحق قالوا: صفات ذات
~~القديم سبحانه باقيات ببقائه تعالي، فنبه على هذه المسالة وبين أن الباقي
~~باق ببقائه بخلاف ما قاله مخالفوا أهل الحق فخالفوا الحق.
# أخبرنا محمد بن الحسين قال: سمعت النصرأباذي يقول: أنت متردد بين صفات
~~الفعل وصفات الذات وكلاهما صفته تعالي على الحقيقة فإذا هيمك في مقام
~~التفرقة قرنك بصفات فعله، وإذا بلغت إلى مقام الجمع قرنك بصفات ذاته.
# وأبو القاسم النصرأباذي كان شيخ وقته.
# سمعت الأستاذ الإمام أبا إسحاق الإسفرايني رحمه الله يقول: لما قدمت من
~~بغداد كنت أدرس في جامع نيسابور مسألة الروح وأشرح القول في أنها مخلوقة
~~وكان أبو القاسم النصرأباذي قاعدا متباعدا عنا يصغي إلى كلامي فاجتاز بنا
~~بعد ذلك يوما بأيام قلائل، فقال: لمحمد الفراء: أشهد أني أسلمت جديدا على
~~يد هذا الرجل وأشار إلي.
# سمعت محمد بن الحسين السلمي يقول: سمعت أبا حسين الفارسي يقول: سمعت
~~إبراهيم بن فاتك يقول: سمعت الجنيد يقول: متى يتصل من لا شبيه له ولا نظير
~~له بمن له
# PageV01P027
# شبيه ونظير هيهات هذا ظن عجب إلا بما لطف اللطيف من حيث لا دراك ولا وهم
~~ولا إحاطة إلا إشارة اليقين وتحقيق الإيمان.
# وأخبرنا محمد بن الحسين رحمه الله تعالي قال: سمعت عبد الواحد بن بكر
~~يقول: حدثني أحمد بن محمد بن علي البردعي قال: حدثنا طاهر بن إسماعيل
~~الرازي قال: قيل ليحيى بن معاذ: أخبرني عن الله عز وجل فقال: الله واحد.
# فقيل له: كيف هو؟ فقال: ملك قادر.
# فقيل: أين هو؟ فقال: هو بالمرصاد.
# فقال السائل: لم أسألك عن هذا.
# فقال: ما كان غير هذا كان صفة المخلوق فأما صفته فما أخبرتك عنه.
# وأخبرنا محمد بن الحسين قال: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا علي
~~الروذباري يقول: كل ما توهمه متوهم بالجهل أنه كذلك فالعقل يدل على أنه
~~بخلافه.
# وسأل ابن شاهين الجنيد عن معني مع فقال: مع على معنيين: مع الأنبياء
~~بالنصرة والكلاءة قال الله ms008 تعالي: {إنني معكما أسمع وأرى} [طه: 46] ومع
~~العامة بالعلم والإحاطة قال الله تعالى {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو
~~رابعهم} [المجادلة: 7] فقال: ابن شاهين: مثلك يصلح أن يكون دالا للأمة على
~~الله.
# وسئل ذو النون المصري عن قوله تعالي: {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5]
# PageV01P028
# فقال: أثبت ذاته ونفي مكانه فهو موجود بذاته والأشياء موجودة بحكمة كما
~~شاء سبحانه.
# وسئل الشبلي عن قوله تعالي: {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] فقال:
~~الرحمن لم يزل والعرش محدث والعرش بالرحمن استوى.
# وسئل جعفر بن نصير عن قوله تعالي: {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5]
~~فقال: استوى علمه بكل شيء فليس شيء أقرب إليه من شيء.
# وقال جعفر الصادق: من زعم أن الله في شيء أو من شيء أو على شيء فقد أشرك
~~إذ لو كان على شيء لكان محمولا ولو كان في شيء لكان محصورا ولو كان من شيء
~~لكان محدثا.
# وقال جعفر الصادق أيضا في قوله: {ثم دنا فتدلى} [النجم: 8] من توهم أنه
~~بنفسه دنا جعل ثم مسافة، إنما التداني أنه كلما قرب منه بعده عن أنواع
~~المعارف إذ لا دنو ولا بعد.
# ورأيت بخط الأستاذ أبي علي أنه قيل لصوفي أين الله؟ فقال: أسحقك الله
~~تطلب مع العين أين؟ أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي قال: سمعت أبا
~~العباس بن الخشاب البغدادي يقول: سمعت أبا القاسم بن موسي يقول: سمعت محمد
~~بن أحمد يقول: سمعت الأنصاري يقول: سمعت الحراز يقول: حقيقة القرب فقد حس
~~الأشياء من القلب وهدو الضمير إلى الله تعالي.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن علي الحافظ يقول: سمعت أبا معاذ
# PageV01P029
# القزويني يقول: سمعت أبا علي الدلال يقول: سمعت أبا عبد الله بن فهرمان
~~يقول: سمعت إبراهيم الخواص يقول: انتهيت إلى رجل وقد صرعه الشيطان فجعلت
~~أؤذن في أذنه فناداني الشيطان من جوفه دعني أقتله فإنه يقول: القرآن مخلوق.
# وقال ابن عطاء: إن الله تعالي لما خلق الأحرف جعلها سرا له فلما خلق آدم
~~عليه السلام بث ms009 فيه ذلك السر ولم يبث ذلك السر في أحد من ملائكته، فجرت
~~الأحرف على لسان آدم عليه السلام بفنون الجريان وفنون اللغات فجعلها الله
~~صورا لها صرح ابن عطاء القول بأن الحروف مخلوقة.
# وقال سهل بن عبد الله: إن الحرف لسان فعل لا لسان ذات، لأنها فعل في
~~مفعول.
# قال: وهذا أيضا تصريح بأن الحروف مخلوقة.
# وقال الجنيد: في جوابات مسائل الشاميين: التوكل عمل القلب والتوحيد قول
~~القلب قال: هذا قول أهل الأصول إن الكلام هو المعني الذي قام بالقلب من
~~معني الأمر والنهي والخبر والاستخبار.
# وقال الجنيد: في جوابات مسائل الشاميين أيضا: تفرد الحق بعلم الغيوب فعلم
~~ما كان وما يكون وما لا يكون أن لو كان كيف كان يكون.
# وقال الحسين بن منصور: من عرف الحقيقة في التوحيد سقط عنه لم وكيف.
# أخبرنا محمد بن الحسين قال: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت جعفر بن
~~محمد يقول: قال الجنيد: أشرف المجالس وأعلاها الجلوس مع الفكرة في ميدان
~~التوحيد.
# وقال الواسطي: ما أحدث الله شيئا أكرم من الروح صرح بأن الروح مخلوقة.
# PageV01P030
# قال الأستاذ الإمام زين الإسلام أبو القاسم رحمه الله: دلت هذه الحكايات
~~على أن عقائد مشايخ الصوفية توافق أقاويل أهل الحق مسائل الأصول، وقد
~~اقتصرنا على هذا المقدار خشية خروجنا عما أثرناه من الإيجاز والاختصار.
# PageV01P031
# فصل: قال الأستاذ زين الإسلام أبو القاسم أدام الله عزه: وهذه فصول تشتمل
~~على بيان عقائدهم في مسائل التوحيد ذكرناها على وجه الترتيب قال شيوخ هذه
~~الطريقة على ما يدل عليه متفرقات كلامهم ومجموعاتها ومصنفاتهم في التوحيد:
~~أن الحق سبحانه وتعالي موجود قديم واحد حكيم قادر عليم قاهر رحيم مريد سميع
~~مجيد رفيع متكلم بصير متكبر قدير حي أحد باق صمد، وأنه عالم بعلم , قادر
~~بقدرة , مريد بإرادة , سميع بسمع , بصير ببصر , متكلم بكلام , حي بحياة ,
~~باق ببقاء , وله يدان هما صفتان يخلق بهما ما يشاء سبحانه على التخصيص، وله
~~الوجه الجميل وصفات ذاته مختصة بذاته، لا يقال هي وهو ولا ms010 هي أغيار له بل
~~هي صفات له أزلية ونعوت سرمدية، وأنه أحدي الذات ليس يشبهه شيئا من
~~المصنوعات ولا
# PageV01P032
# يشبهه شيء من المخلوقات، ليس بجسم , ولا جوهر , ولا عرض , ولا صفاته
~~أعراض، ولا يتصور في الأوهام ولا يتقدر في العقول، ولا له جهة ولا مكان ولا
~~يجري عليه وقت وزمان، ولا يجوز في وصفه زيادة ولا نقصان، ولا يخصه هيئة
~~وقد، ولا يقطعه نهاية وحد، ولا يحله حادث ولا يحمله على الفعل باعث، ولا
~~يجوز عليه لون ولا كون ولا ينصره مدد ولا عون، ولا يخرج عن قدرته مقدور ولا
~~ينفك عن حكمه مفطور، ولا يعذب عن علمه معلوم ولا هو على فعله كيف يصنع وما
~~يصنع ملوم، لا يقال له أين ولا حيث ولا كيف ولا يستفتح له وجود فيقال: متى
~~كان ولا ينتهي له بقاء فيقال: استوفي الأجل والزمان، ولا يقال: لم فعل ما
~~فعل إذ لا علة لأفعاله، ولا يقال: ما هو إذ لا جنس له فيتميز بأمارة عن
~~أشكاله، يرى لا عن مقابلة ويرى غيره لا عن مماقلة، ويصنع لا عن مباشرة
~~ومزاولة، له الأسماء الحسني والصفات العلا يفعل ما يريد ويذل لحكمه العبيد،
~~لا يجري في سلطانه إلا ما يشاء , ولا يحصل في ملكه غير ما سبق به القضاء،
~~ما علم أنه يكون من الحادثات أراد أن يكون وما علم أنه لا يكون مما جاز أن
~~يكون أراد أن لا يكون، خالق أكساب العباد خيرها وشرها , مبدع ما
# في العالم من الأعيان والآثار قلها وكثرها ومرسل الرسل إلى الأمم من غير
~~وجوب عليه، ومتعبد الأنام على لسان الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بما لا
~~سبيل لأحد باللوم والاعتراض عليه، ومؤيد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
~~بالمعجزات الظاهرة والآيات الزاهرة بما أزاح به العذر وأوضح به اليقين
~~والنكر وحافظ بيضة الإسلام بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بخلفائه الراشدين
~~ثم حارس الحق وناصره بما يوضحه من حجج الدين على ألسنة أوليائه عصم الأمة
~~الحنيفية عن الاجتماع ms011 على الضلالة وحسم مادة الباطل بما نصب من الدلالة
~~وأنجز ما وعد من نصرة الدين بقوله: {ليظهره على الدين كله ولو كره
~~المشركون} [التوبة: 33] فهذه فصول تشير إلى أصول المشايخ على وجه الإيجاز
~~وبالله التوفيق.
# PageV01P033
### | باب في ذكر مشايخ هذه الطريقة وما يدل من سيرهم وأقوالهم على تعظيم الشريعة
# اعلموا رحمكم الله تعالى أن المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم يتسم أفاضلهم في عصرهم بتسمية علم سوى صحبة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذ لا فضيلة فوقها , فقيل لهم: الصحابة , ولما أدركهم أهل العصر
~~الثاني سمى من صحب الصحابة التابعين , ورأوا ذلك أشرف سمة ثم قيل لمن بعدهم
~~أتباع التابعين ثم أختلف الناس وتباينت المراتب , فقيل لخواص الناس ممن لهم
~~شدة عناية بأمر الدين: الزهاد والعباد ثم ظهرت البدع وحصل التداعي بين
~~الفرق فكل فريق أدعوا أن فيهم زهدا، فانفرد خواص أهل السنة المراعون
~~أنفاسهم مع الله تعالي الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف واشتهر
~~هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المائتين من الهجرة.
# ونحن نذكر في هذا الباب أسامي جماعة من شيوخ هذه الطريقة من الطبقة
~~الأولى إلى وقت المتأخرين منهم , وتذكر جملا من سيرهم وأقاويلهم بما يكون
~~فيه تنبيه على أصولهم وآدابهم إن شاء الله تعالى.
# PageV01P034
# فمنهم أبو إسحاق إبراهيم بن أدهم بن منصور من كورة بلخ رضي الله تعالي
~~عنه كان من أبناء الملوك فخرج يوما متصيدا فأثار ثعلبا أو أرنبا وهو في
~~طلبه فهتف به هاتف: يا إبراهيم , ألهذا خلقت أم بهذا أمرت؟ ثم هتف به أيضا
~~من قربوس سرجه والله ما لهذا خلقت ولا بهذا أمرت، فنزل عن دابته وصادف
~~راعيا لأبيه فأخذ جبة للراعي من صوف ولبسها وأعطاه فرسه وما معه، ثم إنه
~~دخل البادية ثم دخل مكة وصحب بها سفيان الثوري والفضيل بن عياض، ودخل الشام
~~ومات بها وكان يأكل من عمل يده مثل الحصاد وحفظ البساتين وغير ذلك، وأنه
~~رأى في البادية رجلا علمه اسم الله الأعظم , فدعا ms012 به بعده فرأى الخضر عليه
~~السلام , وقال له: إنما علمك أخي داود اسم الله الأعظم.
# PageV01P035
# أخبرنا بذلك الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله , قال: حدثنا محمد بن
~~الحسين بن الخشاب , قال: حدثنا أبو الحسين علي بن محمد المصري , قال: حدثنا
~~أبو سعيد الخراز , قال: حدثنا إبراهيم بن بشار , قال: صحبت إبراهيم بن أدهم
~~, فقلت: خبرني عن بدء أمرك فذكر هذا.
# وكان إبراهيم بن أدهم كبير الشأن في باب الورع.
# يحكي عنه أنه قال: أطب مطعمك ولا حرج عليك أن لا تقوم الليل ولا تصوم
~~النهار، وقيل: كان عامة دعائه اللهم انقلني من ذل معصيتك إلى عز طاعتك.
# وقيل: لإبراهيم بن أدهم: إن اللحم قد غلا , فقال: أرخصوه أي لا تشتروه،
~~وأنشد في ذلك:
# وإذا غلا شيء علي تركته ... فيكون أرخص ما يكون إذ غلا
# أخبرنا محمد بن الحسين رحمه الله تعالي , قال: سمعت منصور بن عبد الله ,
~~يقول: سمعت محمد بن حامد , يقول: سمعت أحمد بن خضرويه , يقول: قال إبراهيم
~~بن أدهم لرجل في الطواف: اعلم أنك لا تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست
~~عقبات: أولاها: تغلق باب النعمة وتفتح باب الشدة، والثانية: تغلق باب العز
~~وتفتح باب الذل، والثالثة: تغلق باب الراحة وتفتح باب الجهد، والرابعة:
~~تغلق باب النوم وتفتح باب السهر، والخامسة: تغلق باب الغنى وتفتح باب
~~الفقر، والسادسة: تغلق باب الأمل وتفتح باب الاستعداد للموت.
# وكان إبراهيم بن أدهم يحفظ كرما فمر به جندي , فقال: أعطنا من هذا العنب
~~, فقال: أمرني به صاحبه،
# PageV01P036
# فأخذ يضربه بسوطه فطأطأ رأسه , وقال: اضرب رأسا طالما عصى الله فأعجز
~~الرجل ومضي.
# وقال سهل بن إبراهيم صحبت إبراهيم بن أدهم: فمرضت فأنفق علي نفقته ,
~~فاشتهيت شهوة , فباع حماره , وأنفق علي ثمنه , فلما تماثلت , قلت: يا
~~إبراهيم , أين الحمار؟ فقال: بعناه , فقلت: فعلى ماذا أركب؟ فقال: يا أخي
~~على عنقي , فحملني ثلاث منازل.
# PageV01P037
# ومنهم أبو الفيض ذو النون المصري واسمه ثوبان بن إبراهيم , وقيل: الفيض
~~بن إبراهيم وأبوه كان نوبيا توفى سنة ms013 خمس وأربعين ومائتين فائق هذا الشأن
~~وأوحد وقته علما وورعا وحالا وأدبا سعوا به إلى المتوكل فاستحضره من مصر
~~فلما دخل عليه وعظه فبكي المتوكل ورده إلى مصر مكرما، وكان المتوكل إذا ذكر
~~بين يديه أهل الورع يبكي ويقول: إذا ذكر أهل الورع فحيهلا بذي النون، وكان
~~رجلا نحيفا تعلوه حمرة ليس بأبيض اللحية.
# سمعت أحمد بن محمود , يقول: سمعت سعيد بن عثمان , يقول: سمعت ذا النون ,
~~يقول: مدار الكلام على أربع: حب الجليل وبغض القليل واتباع التنزيل وخوف
~~التحويل.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله , يقول: سمعت سعيد بن أحمد بن جعفر ,
~~يقول: سمعت محمد بن أحمد بن محمد بن سهل , يقول: سمعت سعيد بن عثمان ,
~~يقول: سمعت ذا النون المصري , يقول: من علامات المحب لله عز وجل متابعة
~~حبيب الله صلى الله عليه وسلم في أخلاقه وأفعاله وأوامره وسننه.
# PageV01P038
# وسئل ذو النون عن السفلة , فقال: من لا يعرف الطريق إلى الله ولا يتعرفه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت أبا بكر محمد بن
~~عبد الله بن شاذان , يقول: سمعت يوسف بن الحسين , يقول: حضرت مجلس ذي النون
~~يوما وجاءه سالم المغربي , فقال له: يا أبا الفيض , ما كان سبب توبتك؟ قال:
~~عجب لا تطيقه , قال: بمعبودك إلا أخبرتني، فقال ذو النون: أردت الخروج من
~~مصر إلى بعض القرى فنمت في الطريق في بعض الصحارى ففتحت عيني فإذا أنا
~~بقنبرة عمياء سقطت من وكرها على الأرض فانشقت الأرض فخرج منها سكرجتان ,
~~إحداهما ذهب , والأخرى فضة , وفي إحداهما سمسم , وفي الأخرى ماء , فجعلت
~~تأكل من هذا وتشرب من هذا فقلت: حسبي قد تبت ولزمت الباب إلى أن قبلني الله
~~عز وجل سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت علي بن عمر الحافظ يقول: سمعت ابن
~~رشيق يقول: سمعت أبا دجانة يقول: سمعت ذا النون يقول: لا تسكن الحكمة معدة
~~ملئت طعاما.
# وسئل ذو النون عن التوبة فقال: توبة العوام تكون من الذنوب وتوبة الخواص
~~تكون من الغفلة. ms014
# PageV01P039
# ومنهم أبو على الفضيل بن عياض خراساني من ناحية مرو وقيل: إنه ولد
~~بسمرقند ونشأ بأبيورد مات بمكة في المحرم سنة سبع وثمانين ومائة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر قال: حدثنا
~~الحسين بن عبد الله العسكري قال: حدثنا ابن أخي أبي ذرعة قال: حدثنا محمد
~~بن إسحاق بن راهويه قال: حدثنا أبو عمار عن الفضيل بن موسي , قال: كان
~~الفضيل شاطرا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية ,
~~فبينما هو يرتقى الجدران إليها سمع تاليا يتلو: {ألم يأن للذين آمنوا أن
~~تخشع قلوبهم لذكر الله} [الحديد: 16] , فقال: يا رب , قد آن , فرجع فآواه
~~الليل إلى خربة , فإذا فيها رفقة , فقال بعضهم: نرتحل، وقال قوم: حتى نصبح
~~, فإن فضيلا على الطريق يقطع علينا , فتاب الفضيل وأمنهم وجاور الحرم حتى
~~مات.
# وقال الفضيل بن عياض: إذا أحب الله عبدا أكثر غمه، وإذا أبغض عبدا وسع
~~عليه دنياه.
# وقال ابن المبارك: إذا مات الفضيل ارتفع الحزن.
# PageV01P040
# وقال الفضيل: لو أن الدنيا بحذافيرها عرضت على ولا أحاسب بها لكنت
~~أتقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه.
# وقال الفضيل: لو حلفت أنى مراء أحب إلي من أن أحلف أنى لست بمراء.
# وقال الفضيل: ترك العمل لأجل الناس هو الرياء , والعمل لأجل الناس هو
~~الشرك.
# وقال أبو على الرازي: صحبت الفضيل ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكا ولا متبسما
~~إلا يوم مات ابنه على، فقلت له في ذلك، فقال: إن الله أحب أمرا فأحببت ذلك.
# وقال الفضيل: إني لأعصي الله , فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي.
# PageV01P041
# ومنهم أبو محفوظ معروف بن فيروز الكرخي كان من المشايخ الكبار مجاب
~~الدعوة يستشفي بقبره , يقول البغداديون: قبر معروف ترياق مجرب وهو من موالي
~~علي بن موسي الرضا رضي الله عنه، مات سنة مائتين، وقيل: سنة إحدى ومائتين،
~~وكان أستاذ السري السقطي , وقد قال له يوما: إذا كانت لك حاجة إلى الله
~~فأقسم عليه بي.
# سمعت الأستاذ ms015 أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى , يقول: كان معروف الكرخي
~~أبواه نصرانيان فسلموا معروفا إلى مؤديهم وهو صبي فكان المؤدب يقول له: قل:
~~ثالث ثلاثة، فيقول: بل هو واحد فضربه المعلم يوما ضربا مبرحا , فهرب معروف
~~فكان أبواه , يقولان: ليته يرجع إلينا على أي دين يشاء فنوافقه عليه، ثم
~~إنه أسلم على يدي علي بن موسي الرضا ورجع إلى منزله ودق الباب , فقيل: من
~~بالباب؟ فقال: معروف، فقالوا: على أي دين جئت؟ فقال: على الدين الحنيفي ,
~~فأسلم أبواه.
# سمعت محمد بن الحسين , يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا بكر
~~الحربي يقول: سمعت سريا السقطي , يقول: رأيت معروفا الكرخي في النوم كأنه
~~تحت العرش فيقول الله عز وجل لملائكته: من هذا؟ فيقولون: أنت أعلم يا رب،
# PageV01P042
# فيقول: هذا معروف الكرخي سكر من حبي فلا يفيق إلا بلقائي.
# وقال معروف: قال لي بعض أصحاب داود الطائي: إياك أن تترك العمل , فإن ذلك
~~الذي يقربك إلى رضا مولاك، فقلت: وما ذلك العمل؟ فقال: دوام طاعة ربك وخدمة
~~المسلمين والنصيحة لهم.
# سمعت محمد بن الحسين , يقول: سمعت محمد بن عبد الله الرازي , يقول: سمعت
~~علي بن محمد الدلال يقول: سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبي , يقول: رأيت
~~معروفا الكرخي في النوم بعد موته , فقلت له: ماذا فعل الله بك؟ فقال: غفر
~~لي , فقلت: بزهدك وورعك؟ فقال: لا بقبولي موعظة ابن السماك ولزوم الفقر
~~ومحبتي للفقراء، وموعظة ابن السماك ما قاله معروف كنت مارا بالكوفة , فوفقت
~~على رجل , يقال له: ابن السماك وهو يعظ الناس , فقال في خلال كلامه: من
~~أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملة، ومن أقبل على الله بقلبه أقبل
~~الله برحمته إليه، , وأقبل بجميع وجوه الخلق إليه، ومن كان مرة ومرة فالله
~~يرحمه وقتا ما , فوقع كلامه في قلبي , فأقبلت على الله تعالي , وتركت جميع
~~ما كنت عليه إلا خدمة مولاي علي بن موسي الرضا , وذكرت هذا الكلام لمولاي،
~~فقال: يكفيك بهذا موعظة إن اتعظت، أخبرني بهذه ms016 الحكاية محمد بن الحسين ,
~~قال: سمعت عبد الرحيم بن علي الحافظ ببغداد , يقول: سمعت محمد بن عمر بن
~~الفضل , يقول: سمعت علي بن عيسى , يقول: سمعت سريا السقطي , يقول: سمعت
~~معروفا , يقول ذلك، وقيل لمعروف في مرض موته: أوص ,
# PageV01P043
# فقال: إذا مت فتصدقوا بقميصي , فأنى أريد أن أخرج من الدنيا عريانا كما
~~دخلتها عريانا، ومر معروف بسقاء , يقول: رحم الله من يشرب وكان صائما فتقدم
~~, فشرب , فقيل له: ألم تكن صائما؟ ، فقال: بلى , ولكني رجوت دعاءه.
# PageV01P044
# ومنهم أبو الحسن سري بن المغلس السقطي خال الجنيد وأستاذه , وكان تلميذ
~~معروف الكرخي , كان أوحد زمانه في الورع وأحوال السنة وعلوم التوحيد.
# سمعت محمد بن الحسين , يقول: سمعت عبد الله بن علي الطوسي , يقول: سمعت
~~أبا عمرو بن علوان , يقول: سمعت أبا العباس بن مسروق , يقول: بلغني أن
~~السري السقطي كان يتجر في السوق وهو من أصحاب معروف الكرخي , فجاءه معروف
~~يوما ومعه صبي يتيم , فقال: اكس هذا اليتيم , قال سرى: فكسوته ففرح به
~~معروف , وقال: بغض الله إليك الدنيا وأراحك مما أنت فيه، فقمت من الحانوت
~~وليس شيء أبغض إلى من الدنيا وكل ما أنا فيه من بركات معروف.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت أبا بكر الرازي
~~يقول: سمعت أبا عمر الأنماطي يقول: سمعت الجنيد يقول: ما رأيت أعبد من
~~السري أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رؤي مضطجعا إلا في علة الموت.
# ويحكي عن السري , أنه قال: التصوف اسم لثلاث معان , وهو الذي لا يطفئ نور
~~معرفته نور ورعه،
# PageV01P045
# ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب أو السنة، ولا تحمله
~~الكرامات على هتك أستار محارم الله.
# مات السري سنة سبع وخمسين ومائتين.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يحكي عن الجنيد رحمه الله أنه قال: سألني
~~السري يوما عن المحبة فقلت: قال قوم: هي الموافقة وقال قوم: الإيثار.
# وقال قوم: كذا وكذا، فأخذ السري جلدة ذراعه ومدها فلم تمتد، ثم قال:
~~وعزته تعالى لو قلت: ms017 إن هذه الجلدة يبست على هذا العظم من محبته لصدقت، ثم
~~غشي عليه فدار وجهه كأنه قمر مشرق وكان السري به أدمة.
# ويحكى عن السري أنه قال: منذ ثلاثين سنة أنا في الاستغفار من قولي الحمد
~~لله مرة قيل: وكيف ذلك؟ فقال: وقع ببغداد حريق فاستقبلني رجل فقال لي: نجا
~~حانوتك، فقلت: الحمد لله فمنذ ثلاثين سنة أنا نادم على ما قلت: حيث أردت
~~لنفسي خيرا مما حصل للمسلمين.
# أخبرني به عبد الله بن يوسف , قال: سمعت أبا بكر الرازي , يقول: سمعت أبا
~~بكر الحريري , يقول: سمعت السري يقول ذلك.
# ويحكى عن السري أنه قال: أنا أنظر في أنفى في اليوم كذا وكذا مرة مخافة
~~أن يكون قد أسود خوفا من الله أن يسود صورتي لما أتعاطاه.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله , يقول: سمعت محمد بن الحسين بن الخشاب ,
~~يقول: سمعت جعفر بن محمد بن نصير , يقول: سمعت الجنيد , يقول: سمعت السري ,
~~يقول: أعرف طريقا مختصرا قصدا إلى الجنة , فقلت له: ما هو؟ .
# فقال: لا تسأل من أحد شيئا ولا تأخذ من أحد شيئا ولا يكن معك شيء تعطي
~~منه أحدا.
# PageV01P046
# سمعت عبد الله بن يوسف الأصبهاني , يقول: سمعت أبا نصر السراج الطوسي ,
~~يقول: سمعت جعفر بن محمد بن نصير , يقول: سمعت الجنيد بن محمد , يقول: سمعت
~~السري , يقول: أشتهي أن أموت ببلد غير بغداد، فقيل له: ولم ذلك؟ فقال: أخاف
~~أن لا يقبلني قبري فافتضح.
# سمعت عبد الله بن يوسف الأصبهاني , يقول: سمعت أبا الحسن بن عبد الله
~~الغوطي الطرسوسي , يقول: سمعت الجنيد , يقول: سمعت السري , يقول: اللهم
~~مهما عذبتني بشيء , فلا تعذبني بذل الحجاب.
# سمعت عبد الله بن يوسف الأصبهاني يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت
~~الجريري يقول: سمعت الجنيد يقول: دخلت يوما على السري السقطي وهو يبكي فقلت
~~له: ما يبكيك؟ فقال: جاءتني البارحة الصبية , فقالت: يا أبتي هذه الليلة
~~حارة وهذا الكوز أعلقه هاهنا , ثم إني حملتني عيناي فنمت , فرأيت جارية من
~~أحسن الخلق ms018 قد نزلت من السماء , فقلت: لمن أنت؟ فقالت: لمن لا يشرب الماء
~~المبرد في الكيزان، فتناولت الكوز فضربت به الأرض فكسرته , قال الجنيد:
~~فرأيت الخزف لم يرفعه ولم يمسه حتى عفا عليه التراب.
# PageV01P047
# ومنهم أبو نصر بشر بن الحارث الحافي أصله من مرو وسكن بغداد ومات بها وهو
~~ابن أخت علي بن خشرم، مات سنة سبع وعشرين ومائتين وكان كبير الشأن، وكان
~~سبب توبته أنه أصاب في الطريق كاغدة مكتوبا فيها اسم الله عز وجل قد وطئتها
~~الأقدام فأخذها واشترى بدرهم كان معه غالية فطيب بها الكاغدة وجعلها في شق
~~حائط، فرأى فيما يرى النائم كأن قائلا , يقول له: يا بشر , طيبت اسمي
~~لأطيبن اسمك في الدنيا والآخرة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله , يقول: مر بشر ببعض الناس
~~فقالوا: هذا الرجل لا ينام الليل كله ولا يفطر إلا في كل ثلاثة أيام مرة
~~فبكى بشر فقيل له في ذلك.
# فقال إني لا أذكر أنى سهرت ليلة كاملة ولا أنى صمت يوما لم أفطر من ليلته
~~ولكن الله سبحانه وتعالى يلقى في القلوب أكثر مما يفعله العبد لطفا منه
~~سبحانه وكرما، ثم ذكر ابتداء أمره كيف كان على ما ذكرناه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله , يقول: سمعت محمد بن عبد
~~الله الرازي , يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم , يقول: بلغني أن بشر بن
~~الحارث الحافي , قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام , فقال لي:
~~يا بشر , أتدري لم رفعك الله من بين أقرانك؟ قلت: لا يا رسول الله، قال:
~~باتباعك لسنتي , وخدمتك للصالحين , ونصيحتك لإخوانك ومحبتك لأصحابي , وأهل
~~بيتي، وهو الذي بلغك منازل الأبرار.
# PageV01P048
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله , يقول: سمعت محمد بن عبد الله الرازي ,
~~يقول: سمعت بلالا الخواص , يقول: كنت في تية بنى إسرائيل فإذا رجل يماشيني
~~فتعجبت منه ثم ألهمت أنه الخضر عليه السلام فقلت له: بحق الحق من أنت.
# فقال: أخوك الخضر.
# فقلت له: أريد أن أسألك فقال: ms019 سل.
# فقلت: ما تقول في الشافعي رحمة الله؟ فقال: هو من الأوتاد , فقلت: ما
~~تقول أحمد بن حنبل رضي الله عنه؟ قال: رجل صديق.
# قلت: فما تقول في بشر بن الحارث الحافي؟ فقال: لم يخلق بعده مثله.
# فقلت: بأي وسيلة رأيتك.
# فقال: ببرك لأمك.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى , يقول: أتى بشر الحافي باب
~~المعافى بن عمران فدق عليه الباب فقيل: من فقال: بشر الحافي.
# فقالت له: بنية من داخل الدار لو اشتريت لك نعلا بدانقين لذهب عنك اسم
~~الحافي.
# أخبرني بهذه الحكاية محمد بن عبد الله الشيرازي قال: حدثنا عبد العزيز بن
~~الفضل قال: حدثني محمد بن سعيد قال: حدثني محمد بن عبد الله قال: سمعت عبد
~~الله المغازلي يقول: سمعت بشرا الحافي يذكر هذه الحكاية.
# وسمعت محمد بن الحسين , يقول: سمعت أبا الحسين الحجاجي , يقول: سمعت
~~الحاملي , يقول: سمعت الحسن المسوحي , يقول: سمعت بشر بن الحارث يحكي هذه
~~الحكاية.
# PageV01P049
# وسمعت محمد بن الحسين , يقول: سمعت أبا الفضل العطار , يقول: سمعت أحمد
~~بن علي الدمشقي , يقول: قال لي أبو عبد الله بن الجلاء: رأيت ذا النون
~~وكانت له العبارة، ورأيت سهلا وكانت له الإشارة، ورأيت بشر بن الحارث وكان
~~له الورع، فقيل له فإلى من كنت تميل؟ فقال: لبشر بن الحارث أستاذنا.
# وقيل: إنه اشتهي الباقلا سنين فلم يأكله فرؤي في المنام بعد وفاته , فقيل
~~له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي، وقال: كل يا من لم يأكل , واشرب يا من
~~لم يشرب.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله قال: أخبرنا عبيد الله بن
~~عثمان بن يحيي قال: حدثنا أبو عمرو بن السماك قال: حدثنا محمد بن العباس
~~قال: حدثنا أبو بكر بن بنت معاوية قال: سمعت أبا بكر بن عفان يقول: سمعت
~~بشر بن الحوت يقول: إني لأشتهي الشواء منذ أربعين سنة ما صفا لي ثمنه.
# وقيل لبشر: بأي شيء تأكل الخبر؟ فقال: أذكر العافية وأجعلها إداما أخبرنا
~~به محمد بن الحسين ms020 رحمه الله تعالى قال: أخبرنا عبيد الله بن عثمان قال:
~~أخبرنا أبو عمرو بن السماك قال: حدثنا عمرو بن سعيد قال: حدثنا ابن أبي
~~الدنيا قال: قال رجل لبشر الحكاية المذكورة.
# وقال بشر: لا يحتمل الحلال السرف.
# ورؤي بشر في المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: غفر لي وأباح لي نصف
~~الجنة، وقال لي: يا بشر , لو سجدت لي على الجمر ما أديت شكر ما جعلته لك في
~~قلوب عبادي.
# وقال بشر: لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس.
# PageV01P050
# ومنهم أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي عديم النظير في زمانه علما
~~وورعا ومعاملة وحالا، بصري الأصل , مات ببغداد سنة ثلاث وأربعين ومائتين ,
~~قيل: إنه ورث من أبيه سبعين ألف درهم , فلم يأخذ منها شيئا , قيل: لأن أباه
~~كان يقول بالقدر، فرأى من الورع أن لا يأخذ من ميراثه شيئا وقال: صحت
~~الرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يتوارث أهل ملتين شيئا.
# سمعت محمد بن الحسين , يقول: سمعت الحسين بن يحيي , يقول: سمعت جعفر بن
~~محمد بن نصير , يقول: سمعت محمد بن مسروق , يقول مات الحارث بن أسد
~~المحاسبي وهو محتاج إلى درهم وخلف أبوه ضياعا وعقارا فلم يأخذ منه شيئا.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى , يقول كان الحارث المحاسبي
~~إذا مد يده إلى طعام فيه شبهة تحرك على إصبعه عرق فكان يمتنع منه.
# وقال أبو عبد الله بن خفيف اقتدوا بخمسة من شيوخنا والباقون سلموا لهم
~~حالهم الحارث بن أسد المحاسبي والجنيد بن محمد وأبو محمد رويم وأبو العباسي
~~بن عطاء وعمرو بن عثمان المكي، لأنهم جمعوا بين العلم والحقائق.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله , يقول: سمعت عبد الله بن
~~علي الطوسي , يقول: سمعت جعفرا الخلدي , يقول: سمعت أبا عثمان البلدي ,
~~يقول: قال الحارث المحاسبي: من صحح باطنه بالمراقبة والإخلاص زين الله
~~ظاهره بالمجاهدة واتباع السنة
# PageV01P051
# ويحكي عن الجنيد أنه قال: مر بي يوما الحارث ms021 المحاسبي فرأيت فيه أثر
~~الجوع فقلت: يا عم تدخل الدار وتتناول شيئا؟ فقال: نعم فدخلت الدار وطلبت
~~شيئا أقدمه إليه فكان في البيت شيء من طعام حمل إلى من عرس قوم فقدمته إليه
~~فأخذ لقمة وأدارها في فيه مرات , ثم إنه قام وألقاها في الدهليز ومر فلما
~~رأيته بعد ذلك بأيام , قلت له في ذلك , فقال: إني كنت جائعا وأردت أن أسرك
~~بأكلي وأحفظ قلبك ولكني بيني وبين الله سبحانه علامة أن لا يسوغني طعاما
~~فيه شبهة فلم يمكني ابتلاعه، فمن أين كان لك ذلك الطعام؟ فقلت: إنه حمل إلي
~~من دار قريب لي من العرس، ثم قلت: تدخل اليوم؟ فقال: نعم , فقدمت إليه كسرا
~~يابسة كانت لنا فأكل , وقال: إذا قدمت إلى فقير شيئا فقدم إليه مثل هذا.
# PageV01P052
# ومنهم أبو سليمان داود بن نصير الطائي وكان كبير الشأن.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله , قال: أخبرنا أبو عمر بن
~~مطر , قال: حدثنا محمد بن المسيب , قال: حدثنا ابن خبيق , قال: قال يوسف بن
~~سباط: ورث داود الطائي عشرين دينارا فأكلها في عشرين سنة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول كان سبب زهد داود الطائي أنه
~~كان يمر ببغداد فمر يوما فنحاه المطرقون بين يدي حميد الطوسي فالتفت داود
~~فرأى حميدا , فقال: داود أف لدنيا سبقك بها حميد ولزم البيت وأخذ في الجهد
~~والعبادة , وسمعت ببغداد بعض الفقراء , يقول: إن سبب زهده أنه سمع نائحة
~~تنوح , وتقول:
# بأي خديك تبدى البلى ... وأي عينيك إذن سالا
# وقيل: كان سبب زهده أنه كان يجالس أبا حنيفة رضي الله عنه , فقال له أبو
~~حنيفة يوما: يا أبا سليمان , أما الأداة فقد أحكمناها , فقال له داود: فأي
~~شيء بقى؟ قال: العمل به.
# قال داود: فنازعتني نفسي إلى العزلة فقلت لنفسي حتى تجالسهم ولا تتكلم في
~~مسألة قال: فجالستهم سنة لا أتكلم في مسألة وكانت المسألة تمر بي , وأنا
~~إلى الكلام فيها أشد نزاعا من العطشان على الماء البارد ولا أتكلم ms022 به،
# PageV01P053
# ثم صار أمره إلى ما صار , وقيل: حجم جنيد الحجام داود الطائي , فأعطاه
~~دينارا , فقيل له: هذا إسراف , فقال: لا عبادة لمن لا مروءة له.
# وكان يقول بالليل: إلهي , همك عطل على الهموم الدنيوية وحال بيني وبين
~~الرقاد.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي , يقول: حدثنا محمد بن يوسف , قال: حدثنا
~~سعيد بن عمرو , قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي , قال: حدثنا إسماعيل بن
~~زياد الطائي , قال: قالت دابة داود الطائي له: أما تشتهى الخبز؟ فقال: بين
~~مضغ الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية.
# ولما توفي داود رآه بعض الصالحين في المنام وهو يعدو فقال له: مالك؟
~~فقال: الساعة تخلصت من السجن فاستيقظ الرجل من منامه , فارتفع الصياح بقول
~~الناس مات داود الطائي.
# وقال له رجل: أوصني , فقال: عسكر الموت ينتظرونك ودخل بعضهم عليه , فرأى
~~جرة ماء انبسطت عليها الشمس , فقال له: ألا تحولها إلى الظل , فقال: حين
~~وضعتها لم يكن شمس , وأنا أستحي أن يراني الله أمشى لما فيه حظ نفسي.
# ودخل عليه بعضهم فجعل ينظر إليه , فقال: أما علمت أنهم كانوا يكرهون فضول
~~النظر كما يكرهون فضول الكلام.
# أخبرنا عن عبد الله بن يوسف الأصبهاني , قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم
~~بن محمد بن يحيي المزكي , قال: حدثنا قاسم بن أحمد , قال: سمعت ميمونا
~~الغزال , قال: قال أبو الربيع الواسطي: قلت لداود الطائي: أوصني.
# قال: صم عن الدنيا , واجعل فطرك الموت , وفر من الناس كفرارك من السبع.
# PageV01P054
# ومنهم أبو على شقيق بن إبراهيم البلخي من مشايخ خراسان له لسان في
~~التوكل، وكان أستاذ حاتم الأصم، قيل كان سبب توبته أنه كان من أبناء
~~الأغنياء خرج للتجارة إلى أرض الترك وهو حدث فدخل بيتا للأصنام فرأى خادما
~~للأصنام فيه قد حلق رأسه ولحيته ولبس ثيابا أرجوانية , فقال شقيق للخادم:
~~إن لك صانعا حيا عالما قادرا فاعبده ولا تعبد هذه الأصنام التي لا تضر ولا
~~تنفع , فقال: إن كان كما تقول فهو قادر على أن يرزقك ببلدك فلم تعنيت إلى ms023
~~هاهنا للتجارة فانتبه شقيق وأخذ في طريق الزهد.
# وقيل: كان سبب زهده أنه رأى مملوكا يلعب ويمرح في زمان قحط , وكان الناس
~~مهتمين به فقال شقيق: ما هذا النشاط الذي فيك؟ أما ترى ما فيه الناس من
~~الجدب والقحط؟ فقال ذلك المملوك: وما علي من ذلك ولمولاي قرية خالصة يدخل
~~له منها ما نحتاج نحن إليه، فانتبه شقيق , وقال: إن كان لمولاه قرية ومولاه
~~مخلوق فقير , ثم إنه ليس يهتم لرزقه، فكيف ينبغي أن يهتم المسلم لرزقه
~~ومولاه غني؟ سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله , يقول: سمعت أبا
~~الحسين بن أحمد العطار البلخي , يقول: سمعت أحمد بن محمد البخاري , يقول:
~~قال حاتم الأصم:
# PageV01P055
# كان شقيق بن إبراهيم موسرا وكان يتفتى ويعاشر الفتيان وكان علي بن عيسى
~~بن ماهان أمير بلخ وكان يحب كلاب الصيد ففقد كلبا من كلابه فسمى برجل أنه
~~عنده وكان الرجل في جوار شقيق فطلب الرجل فهرب فدخل دار شقيق مستجيرا فمضى
~~شقيق إلى الأمير وقال: خلوا سبيله فإن الكلب عندي أرده إليكم إلى ثلاثة
~~أيام، فخلوا سبيله وانصرف شقيق مهتما لما صنع فلما كان اليوم الثالث كان
~~رجل من أصدقاء شقيق غائبا من بلخ رجع إليها فوجد في الطريق كلبا عليه قلادة
~~فأخذه وقال: أهديه إلى شقيق فإنه يشتغل بالتفتي فحمله إليه فنظر شقيق فإذا
~~هو كلب الأمير فسر به وحمله إلى الأمير وتخلص من الضمان فرزقه الله
~~الانتباه وتاب مما كان فيه وسلك طريق الزهد.
# وحكى أن حاتما الأصم قال كنا مع شقيق في مصاف نحارب الترك في يوم لا ترى
~~فيه إلا رءوس تندر ورماح تنقصف وسيوف تنقطع فقال لي شقيق: كيف ترى نفسك يا
~~حاتم في هذا اليوم؟ تراه مثل ما كنت في الليلة التي زفت إليك امرأتك؟ فقلت:
~~لا والله قال لكنى والله أرى نفسي في هذا اليوم مثل ما كنت تلك الليلة، ثم
~~نام بين الصفين ودرقته تحت رأسه حتى سمعت غطيطه.
# وقال شقيق: إذا أردت أن تعرف الرجل ms024 فانظر إلى ما وعده الله ووعده الناس
~~فبأيهما يكون قلبه أوثق.
# وقال شقيق: تعرف تقوى الرجل في ثلاثة أشياء: في أخذه ومنعه وكلامه.
# PageV01P056
# ومنهم أبو يزيد طيفور بن عيسى البسطامي وكان جده مجوسيا أسلم وكانوا
~~ثلاثة إخوة آدم وطيفور وعلى وكلهم كانوا زهادا عبادا وأبو يزيد كان أجلهم
~~حالا.
# قيل: مات سنة إحدى وستين ومائتين وقيل: أربع وثلاثين ومائتين.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمع أبا الحسن الفارسي يقول: سمعت
~~الحسن بن علي يقول: سئل أبو يزيد بأي شيء وجدت هذه المعرفة فقال: ببطن جائع
~~وبدن عار.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت
~~عمى البسطامي يقول: سمعت أبى يقول: سمعت أبا يزيد يقول: عملت في المجاهدة
~~ثلاثين سنة فما وجدت شيئا أشد على من العلم ومتابعته ولولا اختلاف العلماء
~~لبقيت واختلاف العلماء رحمة إلا في تجريد التوحيد.
# وقيل: لم يخرج أبو يزيد من الدنيا حتى استظهر القرآن كله.
# حدثنا أبو حاتم السجستاني قال: أخبرنا أبو نصر السراج قال: سمعت طيفور
~~البسطامي يقول: سمعت المعروف بعمي البسطامي يقول: سمعت أبي يقول: قال لي
~~أبو يزيد: قم بنا حتى ننظر إلى هذا الرجل الذي قد شهر نفسه بالولاية وكان
~~رجلا مقصودا مشهورا بالزهد فمضينا غليه فلما خرج من بيته ودخل المسجد رمى
~~ببصاقه تجاه القبلة فانصرف أبو يزيد ولم يسلم عليه وقال: هذا غير مأمون على
~~أدب من آداب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يكون مأمونا على ما يدعيه.
# وبهذا الإسناد قال أبو يزيد: لقد هممت أن أسأل الله تعالى أن يكفيني مؤنة
~~الأكل ومؤنة النساء ثم قلت: كيف يجوز لي أن أسأل الله هذا ولم يسأله رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إياه فلم اسأله ثم
# PageV01P057
# إن الله سبحانه وتعالى كفاني مؤنة النساء حتى لا أبالي استقبلتني امرأة
~~أو حائط.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت الحسن بن علي
~~يقول: سمعت عمى البسطامي يقول: سمعت ms025 أبى يقول: سألت أبا يزيد عن ابتدائه
~~وزهده فقال: ليس للزهد منزلة.
# فقلت: لماذا؟ فقالت: لأني كنت ثلاثة أيام في الزهد فلما كان اليوم الرابع
~~خرجت منه، اليوم الأول زهدت في الدنيا وما فيها واليوم الثاني زهدت في
~~الآخرة وما فيها واليوم الثالث زهدت فيما سوى الله، فلما كان اليوم الرابع
~~لم يبق لي سوى الله فهمت فسمعت هاتفا يقول: يا أبا يزيد لا تقوى معنا فقلت:
~~هذا الذي أريد فسمعت قائلا يقول: وجدت وجدت.
# وقيل لأبى يزيد: ما أشد ما لقيت في سبيل الله؟ فقال: لا يمكن وصفه، فقيل
~~له ما أهون ما لقيت نفسك منك؟ فقال: أما هذا فنعم دعوتها إلى شيء من
~~الطاعات فلم تجبني فمنعتها الماء سنة.
# وقال أبو يزيد منذ ثلاثين سنة أصلى واعتقادي في نفسي عند كل صلاة أصليها
~~كأني مجوسي أريد أن أقطع زناري.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت
~~موسى بن عيسى يقول: قال لي أبي قال أبو يزيد لو نظرتهم إلى رجل أعطي من
~~الكرامات حتى يرتقى في الهواء فلا تغتروا به حتي تنظروا كيف تجدونه عند
~~الأمر والنهى وحفظ الحدود وأداء الشريعة.
# وحكى عمى البسطامي عن أبيه أنه قال: ذهب أبو يزيد ليلة على الرباط ليذكر
~~الله سبحانه على سور الرباط فبقي إلى الصباح لم يذكر فقلت له في ذلك فقال:
~~تذكرت كلمة جرت على لساني في حال صباي فاحتشمت أن أذكره سبحانه وتعالي.
# PageV01P058
# ومنهم أبو محمد سهل بن عبد الله التستري أحد أئمة القوم لم يكن له في
~~وقته نظير في المعاملات والورع وكان صاحب كرامات لقى ذا النون المصري بمكة
~~سنة خروجه إلى الحج، توفي كما قيل سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وقيل: ثلاث
~~وسبعين ومائتين.
# وقال سهل: كنت ابن ثلاث سنين وكنت أقوم بالليل أنظر إلى صلاة خالي محمد
~~بن سوار وكان يقوم بالليل فربما كان يقول لي: يا سهل اذهب فنم فقد شغلت
~~قلبي.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه ms026 الله يقول: سمعت أبا الفتح يوسف بن عمر الزاهد
~~يقول: سمعت عبد الله بن عبد الحميد يقول: سمعت عبد الله بن لؤلؤ يقول: سمعت
~~عمر بن واصل البصري يحكي عن سهل بن عبد الله قال: قال لي خالي يوما ألا
~~تذكر الله الذي خلقك؟ فقلت: كيف أذكره؟ .
# فقال: قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من غير أن تحرك به لسانك
~~الله معي الله ناظر إلي الله شاهدي فقلت ذلك ثلاث ليال ثم أعلمته.
# فقال لي: قل في كل ليلة إحدى عشرة مرة فقلت ذلك فوقع في قلبي له حلاوة
~~فلما كان بعد سنة.
# قال لي خالي: احفظ ما علمتك ودم عليه إلى أن تدخل القبر، فإنه ينفعك في
~~الدنيا والآخرة، فلم أزل على ذلك سنين فوجدت لها حلاوة في سرى ثم قال لي
~~خالي يوما: يا سهل من كان الله معه وهو ناظر إليه وشاهد أيعصيه؟ إياك
~~والمعصية،
# PageV01P059
# فكنت أخلو فبعثوني إلى الكتاب فقلت: إني لأخشى أن يتفرق علي رهمي ولكن
~~شارطوا المعلم أنى أذهب إليه ساعة فأتعلم ثم أرجع، فمضيت إلى الكتاب وحفظت
~~القرآن وأنا ابن ست سنين أو سبع سنين وكنت أصوم الدهر وقوتي خبز الشعير إلى
~~أن بلغت اثنتي عشرة سنة، فوقعت لي مسألة وأنا ابن ثلاث عشرة، فسالت أهلي أن
~~يبعثوني إلى البصرة أسأل عنها، فجئت البصرة وسألت علماءها فلم يشف أحدهم
~~منهم عنى شيئا فخرجت إلى عبادان على رجل يعرف بأبي حبيب حمزة بن عبد الله
~~العباداتي فسألته عنها فأجابني وأقمت عنده مدة انتفع بكلامه وأتأدب بآدابه
~~ثم رجعت إلى تستر فجعلت قوتي اقتصارا على أن يشترى لي بدرهم من الشعير
~~الفرق فيطحن ويخبز لي فأفطر عند السحر كل ليلة على أوقية واحدة بحتا بغير
~~ملح ولا إدام فكان يكفيني ذلك الدرهم سنة، ثم عزمت على أن أطوى ثلاث ليال
~~ثم أفطر ليلة ثم خمسا ثم سبعا ثم خمسا وعشرين ليلة وكنت عليه عشرين سنة، ثم
~~خرجت أسيح في الأرض سنين ثم رجعت ms027 إلى تستر وكنت أقوم الليل كله.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول: سمعت إبراهيم
~~بن فراس يقول: سمعت نصر بن أحمد يقول: قال سهل بن عبد الله: كل فعل يفعله
~~العبد بغير اقتداء طاعة كان أو معصية فهو عيش النفس، وكل فعل يفعله
~~بالاقتداء فهو عذاب على النفس.
# PageV01P060
# ومنهم أبو سليمان عبد الرحمن بن عطية الدراني وداران قرية من قرى دمشق،
~~مات سنة خمس عشرة ومائتين.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول: أخبرنا
~~إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت
~~أبا سليمان يقول: من أحسن في نهاره كوفئ في ليله، ومن أحسن في ليله كوفئ في
~~نهاره، ومن صدق في ترك شهوة ذهب الله بها من قلبه، والله تعالى أكرم من أن
~~يعذب قلبا بشهوة تركت له، وبهذا الإسناد قال: إذا سكنت الدنيا القلب ترحلت
~~منه الآخرة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت الحسين بن يحيي
~~يقول: سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول: سمعت الجنيد يقول: قال أبو سليمان
~~الداراني: ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياما فلا أقبل منه إلا
~~بشاهدين عدلين الكتاب والسنة، وقال أبو سليمان: أفضل الأعمال خلاف هوى
~~النفس.
# وقال: لكل شيء علم وعلم الخذلان ترك البكاء.
# وقال: لكل شيء صدأ وصدأ نور القلب شبع البطن.
# وقال: كل ما شغلك عن الله تعالى من أهل أو مال أو ولد فهو عليك مشئوم.
# وقال أبو سليمان: كنت ليلة باردة في المحراب فأقلقني البرد فخبأت إحدى
~~يدي من البرد وبقيت الأخرى ممدودة فغلبتني عيناي فهتف بي هاتف يا أبا
~~سليمان قد وضعنا في هذه ما أصابها ولو كانت الأخرى لوضعنا فيها، فآليت على
~~نفس أن لا أدعو إلا ويداي خارجتان حرا كان الزمن أو بردا.
# PageV01P061
# وقال أبو سليمان: نمت عن وردى فاذا أنا بحوراء تقول لي: تنام وأنا أربي
~~لك في الخدور منذ خمس ms028 مائة عام.
# أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا أبو عمرو الجولستي قال:
~~أخبرنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا أحمد ابن أبي الحواري قال: دخلت على أبي
~~سليمان يوما وهو يبكي فقلت له: ما يبكيك؟ فقال: يا أحمد ولم لا أبكي وإذا
~~جن الليل ونامت العيون وخلا كل حبيب بحبيبه وافترش أهل المحبة أقدامهم وجرت
~~دموعهم على خدودهم وتقطرت في محاربيهم أشرف الجليل سبحانه وتعالي، فنادى يا
~~جبريل بعني من تلذذ بكلامي واستراح على ذكرى وإني لمطلع عليهم في خلواتهم
~~أسمع أنينهم وأرى بكاءهم، فلم لا تنادى فيهم يا جبريل ما هذا البكاء؟ هل
~~رأيت حبيبا يعذب أحباءه؟ أم كيف يجمل بي أن آخذ قوما إذا جنهم الليل تملقوا
~~لي، فبي حلفت إنهم إذا وردوا على يوم القيامة لأكشفن لهم عن وجهي الكريم
~~حتى ينظروا إلي وأنظر إليهم
# PageV01P062
# ومنهم أبو عبد الرحمن حاتم بن علوان ويقال حاتم بن يوسف الأصم من أكابر
~~مشايخ خراسان وكان تلميذ شقيق وأستاذ أحمد بن خضرويه قيل لم يكن أصم وإنما
~~تصامم مرة فسمي به.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: جاءت امرأة فسألت حاتما عن
~~مسألة فاتفق أنه خرج منها في تلك الحالة صوت فخجلت فقال حاتم: ارفعي صوتك
~~فأرى من نفسه أنه أصم فسرت المرأة بذلك وقالت: إنه لم يسمع الصوت فغلبت
~~عليه اسم أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله قال: سمعت أبا علي
~~سعيد بن أحمد يقول: سمعت أبي يقول سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت خالي
~~محمد بن الليث يقول: سمعت حامدا اللفاف يقول: سمعت حاتم الأصم , يقول: ما
~~من صباح إلا والشيطان يقول لي: ماذا تأكل وماذا تلبس وأين تسكن؟ فأقول له:
~~آكل الموت وألبس الكفن وأسكن القبر، وبإسناده قيل له: ألا تشتهى؟ فقال:
~~أشتهي عافية يوم إلى الليل، فقيل له أليست الأيام كلها عافية؟ فقال: إن
~~عافية يومي أن لا أعصى الله فيه.
# وحكى عن حاتم الأصم أنه قال: كنت في بعض الغزوات ms029 فأخذني تركي فأضجعني
~~للذبح فلم يشتغل به قلبي، بل كنت أنظر ماذا يحكم الله تعالى في، فبينما هو
~~يطلب السكين من خفه أصابه سهم غرب فقتله وطرحه عنى فقمت.
# PageV01P063
# سمعت عبد الله بن يوسف الأصبهاني يقول: سمعت أبا نصر منصور بن محمد بن
~~إبراهيم الفقيه يقول: سمعت أبا محمد جعفر بن محمد بن نصير يقول: روى عن
~~حاتم أنه قال: من دخل في مذهبنا هذا فليجعل في نفسه أربع خصال من الموت:
~~موتا أبيض وهو الجوع، وموتا أسود وهو احتمال الأذى من الخلق، وموتا أحمر
~~وهو العمل الخالص من الشوب في مخالفة الهوى، وموتا أخضر وهو طرح الرقاع
~~بعضها على بعض.
# PageV01P064
# ومنهم أبو زكريا يحيي بن معاذ الرازي الواعظ نسيج وحده في وقته، له لسان
~~في الرجاء خصوصا وكلام في المعرفة، خرج إلى بلخ وأقام بها مدة ورجع إلى
~~نيسابور، ومات بها سنة ثمان وخمسين ومائتين.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت عبد الله بن محمد بن أحمد بن
~~حمدان العكبري يقول: سمعت أحمد بن محمد بن السرى يقول: سمعت أحمد بن عيسى
~~يقول: سمعت يحيي بن معاذ يقول: كيف يكون زاهدا من لا ورع له تورع عما ليس
~~لك ثم ازهد فيما لك، وبهذا الإسناد قال جوع التوابين تجربة وجوع الزاهدين
~~سياسة وجوع الصديقين تكرمة.
# وقال يحيي: الفوت أشد من الموت، لأن الفوت انقطاع عن الحق والموت انقطاع
~~عن الخلق.
# وقال يحيي: الزهد ثلاثة أشياء القلة والخلوة والجوع وقال يحيي: لا تربح
~~على نفسك بشيء أجل من أن تشغلها في كل وقت بما هو أولى بها.
# وقيل: إن يحيي بن معاذ تكلم ببلخ في تفضيل الغنى على الفقر فأعطي ثلاثين
~~ألف درهم فقال بعض المشايخ: لا بارك الله له في هذا المال، فخرج إلى
~~نيسابور فوقع عليه اللص وأخذ ذلك المال منه.
# أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن
~~الحسين بن بالويه الصوفي قال: سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول: ms030 سمعت
~~الحسين بن علويه يقول: سمعت يحيي بن معاذ الرازي يقول: من خان الله في السر
~~هتك الله ستره في العلانية.
# PageV01P065
# سمعت عبد الله بن يوسف يقول: سمعت أبا الحسين محمد بن عبد العزيز المؤذن
~~يقول: سمعت محمد بن محمد الجرجاني يقول: سمعت علي بن محمد يقول: سمعت يحيي
~~بن معاذ الرازي يقول: تزكية الأشرار لك هجنة بك وحبهم لك عيب عليك وهان
~~عليك من احتاج إليك.
# PageV01P066
# ومنهم أبو حامد أحمد بن خضرويه البلخي من كبار مشايخ خراسان صحب أبا تراب
~~النخشبي قدم نيسابور وزرا أبا حفص وخرج إلى بسطام في زيارة أبى يزيد
~~البسطامي وكان كبيرا في الفتوة، وقال أبو حفص: ما رأيت أحدا أكبر همة ولا
~~أصدق حالا من أحمد بن خضرويه، وكان أبو يزيد يقول أستاذنا أحمد.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت
~~محمد بن حامد يقول: كنت جالسا عند أحمد بن خضرويه هو في النزع وكان قد أتى
~~عليه خمس وتسعون سنة فسأله بعض أصحابه عن مسألة فدمعت عيناه وقال: يا بنى
~~باب كنت أدقه منذ خمس وتسعين سنة وهو ذا يفتح لي الساعة لا أدرى بالسعادة
~~يفتح أم بالشقاوة، أنى لي أوان الجواب؟ قال: وكان عليه سبع مائة دينار
~~وغرماؤه عنده فنظر إليهم وقال: اللهم إنك جعلت الرهون وثيقة لأرباب الأموال
~~وأنت تأخذ عنهم وثيقتهم فأد عنى قال: فدق داق الباب وقال: أين غرماء أحمد
~~فقضي عنه ثم خرجت روحه ومات رحمه الله سنة أربعين ومائتين.
# وقال أحمد بن خضرويه: لا نوم أثقل من الغفلة ولا رق أملك من الشهوة ولولا
~~ثقل الغفلة عليك لما ظفرت بك الشهوة.
# PageV01P067
# ومنهم أبو الحسين أحمد بن أبى الحوارى من أهل دمشق صحب أبا سليمان
~~الداراني وغيره، مات سنة ثلاثين ومائتين وكان الجنيد يقول أحمد بن أبي
~~الحواري ريحانة الشام.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا أحمد الحافظ يقول: سمعت
~~سعيد بن عبد العزيز الحلبي يقول: سمعت أحمد ms031 بن أبي الحواري يقول: من نظر
~~إلى الدنيا نظر إرادة وحب لها أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه، وبهذا
~~الإسناد يقول: من عمل عملا بلا اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فباطل عمله، وبهذا الإسناد قال أحمد بن أبي الحواري: أفضل البكاء بكاء
~~العبد على ما فاته من أوقاته على غير الموافقة.
# وقال أحمد: ما ابتلى الله عبدا بشيء أشد من الغفلة والقسوة.
# PageV01P068
# ومنهم أبو حفص عمر بن مسلمة الحداد من قرية يقال لها كورداباذ على باب
~~مدينة نيسابور على طريق بخارى كان أحد الأئمة والسادة، مات سنة نيف وستين
~~ومائتين.
# قال أبو حفص: المعاصي بريد الكفر كما أن الحمي بريد الموت، وقال أبو حفص:
~~إذا رأيت المريد يحسب السماع فأعلم أن فيه بقية من البطالة.
# وقال: حسن أدب الظاهر عنوان حسن أدب الباطن.
# وقال: الفتوة أداء الإنصاف وترك مطالبة الإنصاف.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا الحسن محمد بن موسى يقول: سمعت أبا
~~علي الثقفي يقول: كان أبو حفص يقول: من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت
~~بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا نعده في ديوان الرجال.
# PageV01P069
# ومنهم أبو تراب عسكر بن حصين النخشبي صحب حاتم الأصم وأبا حاتم العطار
~~المصري، مات سنة خمس وأربعين ومائتين قيل مات بالبادية نهسته السباع.
# وقال ابن الجلاء: صحبت ست مائة شيخ ما لقيت فيهم مثل أربعة أولهم أبو
~~تراب النخشبي قال أبو تراب الفقير قوته ما وجده ولباسه ما ستره ومسكنه حيث
~~نزل.
# وقال أبو تراب: إذا صدق العبد في العمل وجد حلاوته قبل أن يعمله فاذا
~~أخلص فيه وجد حلاوته ولذته وقت مباشرة الفعل.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت جدى إسماعيل بن
~~نجيد يقول: كان أبو تراب النخشبي إذا رأى من أصحابه ما يكره زاد في اجتهاد
~~وجدد توبته ويقول: بشؤمي دفعوا إلى ما دفعوا إليه، لأن الله عز وجل يقول:
~~{إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم} ms032 [الرعد: 11] قال: وسمعته
~~يقول أيضا لأصحابه: من لبس منكم مرقعة فقد سأل، ومن قعد في خانقاه أو مسجد
~~فقد سأل، ومن قرأ القرآن من مصحف أو كيما يسمع الناس فقد سأل، قال: وسمعته
~~يقول: كان أبو تراب يقول: بيني وبين الله عهد أن لا أمد يدي إلى حرام إلا
~~قصرت يدي عنه.
# ونظر أبو تراب يوما إلى صوفي من تلامذته قد مد يده على قشر بطيخ وقد طوى
~~ثلاثة أيام فقال له أبو تراب: تمد يدك على قشر البطيخ أنت لا يصلح لك
~~التصوف الزم السوق.
# PageV01P070
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول: سمعت أبا عبد
~~الله الفارسي يقول: سمعت أبا الحسين الرازي يقول: سمعت يوسف بن الحسين
~~يقول: سمعت أبا تراب النخشبي يقول: ما تمنت نفسي على شيئا قط إلا مرة واحدة
~~تمنت على خبزا وبيضا وأنا في سفرى فعدلت عن الطريق إلى قرية فوثب رجل وتعلق
~~بي وقال: كان هذا مع اللصوص فبطحوني وضربوني سبعين خشبة قال: فوفق علينا
~~رجل صوفي فصرخ وقال: ويحكم هذا أبو تراب النخشبي فخلوني واعتذروا إلي
~~وأدخلني الرجل منزله وقدم إلى خبزا وبيضا فقلت: كلها بعد سبعين جلدة.
# وحكى ابن الجلاء قال دخل أبو تراب مكة طيب النفس فقلت: أين أكلت أيها
~~الأستاذ؟ فقال: أكلة بالبصرة وأكلة بالنباج وأكلة ههنا.
# PageV01P071
# ومنهم أبو محمد عبد الله بن خبيق من زهاد المتصوفة صحب يوسف بن أسباط كان
~~كوفي الأصل ولكنه سكن أنطاكية.
# سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا الفرج الورثاني يقول: سمعت أبا الأزهر
~~الميافارقيني يقول: سمعت فتح بن شخرف يقول: حدثني عبد الله بن خبيق أول ما
~~لقيته فقال لي: يا خراساني إنما هي أربع لا غير عينك ولسانك وقلبك وهواك
~~فانظر عينك لا تنظر بها إلى ما لا يحل، وانظر لسانك لا تقل به شيئا يعلم
~~الله تعالى خلافه من قلبك، وانظر قلبك لا يكن فيه غل ولا حقد على أحد من
~~المسلمين، وانظر هواك لا تهوى به شيئا ms033 من الشر فإذا لم يكن فيك هذه الأربع
~~من الخصال فأجعل الرماد على رأسك فقد شقيت.
# وقال ابن خبيق: لا تغتم إلا من شيء يضرك غدا، ولا تفرح إلا بشيء يسرك
~~غدا.
# وقال ابن خبيق: وحشة العباد عن الحق أو حشت منهم القلوب ولو أنهم أنسوا
~~بربهم لأنس بهم كل أحد.
# وقال أنفع الخوف ما حجزك عن المعاصي وأطال منك الحزن على ما فاتك ,
~~وألزمك الفكرة في بقية عمرك، وأنفع الرجاء ما سهل عليك العمل.
# وقال: طول الاستماع إلى الباطل يطفئ حلاوة الطاعة من القلب.
# PageV01P072
# ومنهم أبو على أحمد بن عاصم الأنطاكي من أقران بشر بن الحارث والسري
~~السقطي والحارث المحاسبي، وكان أبو سليمان الدراني يسميه جاسوس القلوب لحدة
~~فراسته.
# وقال أحمد بن عاصم إذا طلبت صلاح قلبك فاستعن عليه بحفظ لسانك.
# وقال أحمد بن عاصم قال الله تعالى {إنما أموالكم وأولادكم فتنة}
~~[التغابن: 15] ونحن نستزيد من الفتنة.
# PageV01P073
# ومنهم أبو السري منصور بن عمار من أهل مرو من قرية يقال لها دندانقان
~~وقيل: إنه من بوشنج أقام بالبصرة وكان من الواعظين الأكابر.
# وقال منصور بن عمار من جزع من مصائب الدنيا تحولت مصيبته في دينه.
# وقال منصور بن عمار أحسن لباس العبد التواضع والانكسار وأحسن لباس
~~العارفين التقوى قال الله تعالى: {ولباس التقوى ذلك خير} [الأعراف: 26]
~~وقيل إن سبب توبته أنه وجد في الطريق رقعة مكتوبا عليها بسم الله الرحمن
~~الرحيم فرفعها فلم يجد لها موضعا فأكلها فرأى في المنام كأن قائلا قال له:
~~فتح الله عليك باب الحكمة باحترامك لتلك الرقعة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمة الله يقول: سمعت أبا بكر الرازي
~~يقول: سمعت أبا العباس القاص يقول: سمعت أبا الحسن الشعراني يقول: رأيت
~~منصور بن عمار في المنام فقلت له: ما فعل الله بك؟ فقال: قال لي: أنت منصور
~~بن عمار؟ فقلت: بلى يا رب قال أنت الذي كنت تزهد الناس في الدنيا وترغب
~~فيها؟ قلت: قد كان ذلك يا رب ولكني ما أتخذت مجلسا إلا ms034 بدأت بالثناء عليك
~~وثنيت بالصلاة على نبيك صلى الله عليه وسلم وثلثت بالنصيحة لعبادك
# PageV01P074
# فقال: صدق ضعوا له كرسيا يمجدني في سمائي بين ملائكتي كما كان يمجدني في
~~أرضى بين عبادي.
# PageV01P075
# ومنهم أبو صالح حمدون بن أحمد بن عمار القصار نيسابوري منه أنتشر مذهب
~~الملامتية بنيسابور صحب سلمان الباروسي وأبا تراب النخشبي، مات سنة إحدى
~~وسبعين ومائتين.
# سئل حمدون متى يجوز للرجل أن يتكلم على الناس فقال: إذا تعين عليه أداء
~~فرض من فرائض الله تعالى في علمه أو خاف هلاك إنسان في بدعة وهو يرجو أن
~~ينجيه الله تعالى منها.
# وقال من ظن أن نفسه خير من نفس فرعون فقد أظهر الكبر.
# وقال مذ علمت أن للسلطان فراسة في الأشرار ما خرج خوف السلطان من قلبي.
# وقال: إذا رأيت سكرانا فتمايل لئلا تبغي عليه فتبتلى بمثل ذلك.
# وقال عبد الله بن منازل: قلت لأبي صالح أوصني فقال: إن استطعت أن لا تغضب
~~لشيء من الدنيا فافعل.
# ومات صديق له وهو عند رأسه فلما مات أطفأ حمدون السراج فقالوا له
# PageV01P076
# في مثل هذا الوقت يزاد في السراج الدهن فقال لهم: إلى هذا الوقت كان
~~الدهن له ومن هذا الوقت صار الدهن للورثة.
# وقال حمدون: من نظر في سير السلف عرف تقصيره وتخلفه عن درك درجات الرجال.
# وقال: لا تفش على أحد ما تحب أن يكون مستورا منك.
# PageV01P077
# ومنهم أبو القاسم الجنيد بن محمد: سيد هذه الطائفة وإمامهم اصله من
~~نهاوند ومنشؤه ومولده بالعراق وأبوه كان يبيع الزجاج فلذلك يقال له
~~القواريري، وكان فقيها على مذهب أبي ثور وكان يفتي في حلقته بحضرته وهو ابن
~~عشرين سنة، صحب خاله السرى والحارث المحاسبي ومحمد بن علي القصاب، مات سنة
~~سبع وتسعين ومائتين.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت محمد بن الحسين البغدادي يقول:
~~سمعت الفراغاني يقول: سمعت الجنيد يقول وقد سئل من العارف قال من نطق عن
~~سرك وأنت ساكت.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت ms035 محمد بن عبد الله
~~الرازي يقول: سمعت أبا محمد الجريري يقول: سمعت الجنيد يقول ما أخذنا
~~التصوف عن القيل والقال لكن عن الجوع وترك الدنيا وقطع المألوفات
~~والمستحسنات.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا
~~محمد الجريري يقول: سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا نصر الأصبهاني
~~يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: سمعت الجنيد يقول لرجل ذكر المعرفة،
~~وقال: أهل المعرفة بالله يصلون على ترك الحركات من باب البر والتقرب إلى
~~الله عز وجل
# PageV01P078
# فقال الجنيد: إن هذا قول قوم تكلموا بإسقاط الأعمال وهو عندي عظيمة والذي
~~يسرق ويزني أحسن حالا من الذي يقول هذا فإن العارفين بالله تعالى أخذوا
~~الأعمال عن الله تعالى وإليه رجعوا فيها ولو بقيت ألف عام لم أنقص من أعمال
~~البر ذرة إلا أن يحال بي دونها.
# وقال الجنيد: إن أمكنك أن لا تكون آلة بيتك إلا خزفا فافعل وقال الجنيد:
~~الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول عليه الصلاة
~~والسلام.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت
~~أبا عمر الأنماطي يقول: سمعت الجنيد يقول: لو أقبل صادق على الله ألف ألف
~~سنة ثم أعرض عنه لحظة كان ما فاته أكثر مما ناله.
# وقال الجنيد: من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا
~~الأمر، لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا نصر الأصبهاني يقول: سمعت أبا علي
~~الروذباري يقول عن الجنيد: مذهبنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة وقال
~~الجنيد: علمنا هذا مشيد بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أنبأنا محمد بن الحسين رحمه الله قال: سمعت أبا الحسين بن فارس يقول:
~~سمعت أبا الحسين علي بن إبراهيم الحداد يقول حضرت مجلس القاضي أبي العباس
~~بن شريح فتكلم في الفروع والأصول بكلام حسن عجبت منه فلما رأى إعجابي قال:
~~أتدري من أين هذا؟ قلت يقول به ms036 القاضي فقال هذا ببركة مجالسة أبي القاسم
~~الجنيد.
# وقيل للجنيد: من أين استفدت هذا العلم فقال: من جلوسي بين يدي الله
~~ثلاثين سنة تحت تلك الدرجة، وأمأ إلى درجة في داره.
# PageV01P079
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يحكي ذلك وسمعته يقول: رؤى في يده
~~سبحة فقيل له أنت مع شرفك تأخذ بيدك سبحة فقال: طريق به وصلت إلى ربي لا
~~أفارقه.
# وسمعت الأستاذ أبا علي رحمه الله يقول كان الجنيد يدخل كل يوم حانوته
~~ويسبل الستر ويصلى أربع مائة ركعة ثم يعود إلى بيته.
# وقال أبو بكر العطوي كنت عند الجنيد حين مات ختم القرآن ثم ابتدأ من
~~البقرة وقرأ سبعين آية ثم مات رحمه الله.
# PageV01P080
# ومنهم أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الجبري: المقيم بنيسابور وكان من الري
~~صحب شاه الكرماني ويحي بن معاذ الرازي ثم ورد نيسابور مع شاه الكرماني علي
~~أبي حفص الحداد وأقام عنده وتخرج به وزوجه أبو حفص ابنته، مات سنة ثمان
~~وتسعين ومائتين وعاش بعد أبي حفص نيفا وثلاثين سنة.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول: سمعت
~~أبا عثمان يقول: لا يكمل إيمان الرجل حتى يستوي في قلبه أربعة أشياء المنع
~~والإعطاء والعز والذل.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول:
~~سمعت بعض أصحاب أبي عثمان يقول: سمعت أبا عثمان يقول: صحبت أبا حفص مدة
~~وأنا شاب فطردني مرة وقال: لا تجلس عندي فقمت ولم أوله ظهري وانصرفت إلى
~~ورائي ووجهي إلى وجهه حتى غبت عن عينيه وجعلت على نفسي أن أحفر على بابه
~~حفرة لا أخرج منها إلا بأمره، فلما رأى ذلك أدناني وجعلني من خواص أصحابه.
# وقال: وكان يقال: في الدنيا ثلاثة لا رابع لهم: أبو عثمان بنيسابور
~~والجنيد ببغداد وأبو عبد الله بن الجلاء بالشام.
# وقال أبو عثمان: منذ أربعين سنة ما أقامني الله تعالى في حال فكرهته ولا
~~نقلني إلى غيره فسخطته.
# سمعت الشيخ أبا عبد ms037 الرحمن السلمي يقول: سمعت عبد الله بن محمد الشعراني
~~يقول: سمعت أبا عثمان يقول ذلك.
# ولما تغير على أبى عثمان الحال مزق ابنه أبو بكر قميصا على نفسه ففتح أبو
~~عثمان
# PageV01P081
# عينيه وقال: خلاف السنة يا بنى في الظاهر علامة رياء في الباطن.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن أحمد الملامتي يقول: سمعت أبا
~~الحسين الوراق يقول: سمعت أبا عثمان يقول الصحبة مع الله بحسن الأدب ودوام
~~الهيبة والمراقبة، والصحبة مع الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله وسلم
~~باتباع سنته ولزوم ظاهر العلم، والصحبة مع أولياء الله تعالى بالاحترام
~~والخدمة، والصحبة مع الأهل بحسن الخلق , والصحبة مع الإخوان بدوام البشر ما
~~لم يكن إثما والصحبة مع الجهال بالدعاء لهم والرحمة عليهم.
# سمعت عبد الله بن يوسف الأصبهاني رحمه الله يقول: سمعت أبا عمرو بن نجيد
~~يقول: سمعت أبا عثمان يقول: من أمر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة،
~~ومن أمر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة، قال الله تعالى {وإن
~~تطيعوه تهتدوا} [النور: 54] .
# PageV01P082
# ومنهم أبو الحسين أحمد بن محمد النوري: بغدادي المولد والمنشأ بغوي الأصل
~~صحب السري السقطي وابن أبي الحواري وكان من أقران الجنيد رحمه الله مات خمس
~~وتسعين ومائتين وكان كبير الشأن حسن المعاملة واللسان.
# قال النوري رحمه الله التصوف ترك كل حظ للنفس.
# وقال النوري أعز الأشياء في زمننا شيئان عالم يعمل بعلمه، وعارف ينطق عن
~~حقيقة.
# سمعت أبا عبد الله الصوفي يقول: سمعت أحمد بن محمد البردعي يقول: سمعت
~~المرتعش يقول: سمعت النوري يقول: من رأيته يدعى مع الله حالة تخرجه عن حد
~~العلم الشرعي فلا تقربن منه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول:
~~سمعت الفرغاني يقول: سمعت الجنيد يقول منذ مات النوري لم يخبر عن حقيقة
~~الصدق أحد.
# وقال أبو أحمد المغازلي: ما رأيت أعبد من النوري قيل: ولا الجنيد قال:
~~ولا الجنيد.
# وقال النوري: كانت المراقع غطاء على الدر فصارت اليوم مزابل على ms038 جيف.
# وقيل: كان يخرج كل يوم من داره ويحمل الخبر معه ثم يتصدق به في الطريق
~~ويدخل مسجدا يصلى فيه إلى قريب من الظهر ثم يخرج ويفتح باب حانوته ويصوم
~~فكان أهله يتوهمون أنه يأكل في السوق وأهل السوق يتوهمون أنه يأكل في بيته،
~~بقى على هذا في ابتدائه عشرين سنة.
# PageV01P083
# ومنهم أبو عبد الله أحمد بن يحيي الجلاء بغدادي الأصل أقام بالرملة ودمشق
~~من أكابر مشايخ الشام صحب أبا تراب وذا النون وأبا عبيد اليسري وأباه يحيى
~~الجلاء.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت محمد بن عبد العزيز الطبري
~~يقول: سمعت أبا عمر الدمشقي يقول: سمعت ابن الجلاء يقول قلت لأبي وأمي: أحب
~~أن تهباني لله عز وجل فقالا: قد وهبناك لله عز وجل، فغبت عنهما مدة فلما
~~رجعت كانت ليلة مطيرة فدققت الباب فقال لي أبي: من ذا؟ قلت: ولدك أحمد
~~فقال: كان لنا ولد فوهبناه لله تعالى ونحن من العرب لا نسترجع ما وهبناه
~~ولم يفتح لي الباب.
# وقال ابن الجلاء من استوى عنده المدح والذم فهو زاهد، ومن حافظ على
~~الفرائض في أول مواقيتها فهو عابد، ومن رأى الأفعال كلها من الله عز وجل
~~فهو موحد لا يرى إلا واحدا.
# ولما مات ابن الجلاء نظروا إليه وهو يضحك فقال الطبيب: إنه حي ثم نظر إلى
~~مجسته فقال: إنه ميت ثم كشف عن وجهه فقال: لا أدرى أهو ميت أم حي، وكان في
~~داخل جلده عرق على شكل لله.
# وقال ابن الجلاء رحمه الله: كنت أمشى مع أستاذي فرأيت حدثا جميلا فقلت:
~~يا أستاذ ترى يعذب الله هذه الصورة فقال: أو نظرت إليه؟ سترى غبه قال:
~~فنسيت القرآن بعده بعشرين سنة.
# PageV01P084
# ومنهم أبو محمد رويم بن أحمد بغدادي من أجلة المشايخ، مات سنة ثلاث وثلاث
~~مائة وكان مقرئا فقيها على مذهب داود قال رويم: من حكم الحكيم أن يوسع على
~~إخوانه في الأحكام ويضيق على نفسه فيها فإن التوسعة عليهم اتباع العلم
~~والتضييق على نفسه ms039 من حكم الورع.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت عبد الواحد بن بكر يقول:
~~سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول: سألت رويما فقلت: أوصني فقال: ما هذا
~~الأمر إلا ببذل الروح فإن أمكنك الدخول فيه مع هذه وإلا فلا تشتغل بترهات
~~الصوفية.
# وقال رويم: قعودك مع كل طبقة من الناس أسلم من قعودك مع الصوفية فإن كل
~~الخلق قعدوا على الرسوم وقعدت هذه الطائفة على الحقائق وطالب الخلق كلهم
~~أنفسهم بظواهر الشرع وطالب هؤلاء أنفسهم بحقيقة الورع ومداومة الصدق فمن
~~قعد معهم وخالفهم في شيء مما يتحققون به نزع الله نور الإيمان من قلبه.
# وقال رويم: اجتزت ببغداد وقت الهاجرة ببعض السكك وأنا عطشان فاستقيت من
~~دار ففتحت صبية بابها ومعها كوز فلما رأتني قالت: صوفي يشرب بالنهار فما
~~أفطرت بعد ذلك اليوم قط،
# PageV01P085
# وقال رويم: إذا رزقك الله المقال والفعال فأخذ منك المقال وأبقى عليك
~~الفعال فإنها نعمة، وإذا أخذ منك الفعال وأبقى عليك المقال فإنها مصيبة،
~~وإذا أخذ منك كليهما فهي نقمة.
# PageV01P086
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن الفضل البلخي ساكن سمرقند بلخي الأصل أخرج
~~منها فدخل سمرقند ومات بها وصحب أحمد بن خضريه وغيره وكان أبو عثمان الحيري
~~يميل إليه جدا، مات سنة تسع عشرة وثلاث مائة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت أحمد بن محمد
~~الفراء يقول: سمعت أبا بكر بن عثمان يقول: كتب أبو عثمان الحيري إلى محمد
~~بن الفضل يسأله ما علامة الشقاوة؟ فقال: ثلاثة أشياء يرزق العلم ويحرم
~~العمل، ويرزق العمل ويحرم الإخلاص، ويرزق صحبة الصالحين ولا يحترم لهم،
~~وكان أبو عثمان الحيري يقول: محمد بن الفضل سمسار الرجال سمعت محمد بن
~~الحسين يقول: سمعت عبد الله الرازي يقول: سمعت محمد بن الفضل يقول: الراحة
~~في السجن من أماني النفوس، سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر الرازي
~~يقول: سمعت محمد بن الفضل يقول: ذهاب الإسلام من أربعة لا يعملون بما
~~يعلمون ويعملون بما لا ms040 يعلمون ولا يتعلمون ما لا يعلمون ويمنعون الناس من
~~التعلم، وبهذا الإسناد قال العجب ممن يقطع المفاوز ليصل إلى بيته فيرى آثار
~~النبوة كيف لا يقطع نفسه وهواه ليصل إلى قلبه فيرى آثار ربه وقال: إذا رأيت
~~المريد يستزيد من الدنيا فذلك من علامات إدباره،
# PageV01P087
# وسئل عن الزهد فقال: النظر إلى الدنيا بعين النقص والإعراض عنها تعززا
~~وتظرفا وتشرفا.
# PageV01P088
# ومنهم أبو بكر أحمد بن نصر الزقاق الكبير كان من أقران الجنيد من أكابر
~~مصر سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت الحسين بن أحمد يقول: سمعت
~~الكتاني يقول: لما مات الزقاق انقطعت حجة الفقراء في دخولهم مصر، وقال
~~الزقاق من لم يصحبه التقي في فقره أكل الحرام المحض.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت محمد بن عبد الله
~~بن عبد العزيز يقول: سمعت الزقاق يقول: تهت في تيه بني إسرائيل مقدار خمسة
~~عشر يوما فلما وقعت على الطريق استقبلني إنسان جندي فسقاني شربة من ماء
~~فعادت قسوتها على قلبي ثلاثين سنة.
# PageV01P089
# ومنهم أبو عبد الله عمرو بن عثمان المكي لقى أبا عبد الله النباجي وصحب
~~أبا سعيد الخراز وغيره شيخ القوم وإمام الطائفة في الأصول والطريقة مات
~~ببغداد سنة إحدى وتسعين ومائتين.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان
~~يقول: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد يقول: سمعت عمرو بن عثمان المكي يقول: كل
~~ما توهمه قلبك أو رسخ في مجاري فكرتك أو خطر في معارضات قلبك من حسن أو
~~بهاء أو أنس أو جمال أو ضياء أو شبح أو نور أو شخص أو خيال فالله تعالى
~~بعيد من ذلك ألا تسمع إلى قوله تعالى: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}
~~[الشورى: 11] وقال {لم يلد ولم يولد {3} ولم يكن له كفوا أحد آية 3-4}
~~وبهذا الإسناد قال: العلم قائد والخوف سائق والنفس حرون بين ذلك جموح خداعة
~~رواغة فاحذرها وراعها بسياسة العلم وسقها بتهديد الخوف يتم لك ما ms041 تريد
~~وقال: لا يقع على الواجد عبارة لأنه سر الله عند المؤمنين.
# PageV01P090
# ومنهم سمنون بن حمزة وكنيته أبو الحسن ويقال: أبو القاسم، صحب السري وأبا
~~أحمد القلانسي ومحمد بن علي القصار وغيرهم، قيل إنه أنشد:
# وليس لي في سواك حظ ... فكيما شئت فاختبرني
# فأخذه الأسر من ساعته فكان يدور على المكاتب ويقول: ادعوا لعمكم الكذاب
~~وقيل: إنه أنشد هذه الأبيات فقال بعض أصحابه لبعض: سمعت البارحة وكنت في
~~الرستاق صوت أستاذنا سمنون يدعو الله ويتضرع إليه ويسأله الشفاء فقال آخر:
~~وأنا أيضا كنت سمعت هذا البارحة وكنت بالموضع الفلاني فقال ثالث ورابع مثل
~~هذا، فأخبر سمنون وكان قد أمتحن بعلة الأسر وكان يصبر ولا يجزع فلما سمعهم
~~يقولون هذا ولم يكن هو دعا ولا نطق بشيء من ذلك علم أن المقصود منه إظهار
~~الجزع تأدبا بالعبودية وسترا لحاله فأخذ يطوف على المكاتب ويقول: ادعوا
~~لعمكم الكذاب.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت أبا العباس محمد بن الحسن
~~البغدادي يقول: سمعت جعفرا الخلدي يقول: قال لي أبو أحمد المغازي كان
~~ببغداد رجل فرق على الفقراء أربعين ألف درهم فقال لي سمنون: يا أبا أحمد
~~ألا ترى ما قد أنفق هذا وما قد عمله ونحن ما نجد شيئا؟ فامض بنا إلى موضع
~~نصلي فيه بكل درهم أنفقه ركعة،
# PageV01P091
# فمضينا إلى المدائن فصلينا أربعين ألف صلاة وكان سمنون ظريف الخلق أكثر
~~كلامه في المحبة وكان كبير الشأن مات قبل الجنيد كما قيل.
# PageV01P092
# ومنهم أبو عبيد البسري من قدماء المشايخ صحب أبا تراب النخشبي.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت
~~الدقي يقول: سمعت ابن الجلاء يقول: لقيت ست مائة شيخ ما رأيت مثل أربعة: ذي
~~النون المصري وأبي تراب النخشبي وأبي عبيد البسري.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت أحمد بن محمد
~~البغوي يقول: سمعت محمد بن معمر يقول: سمعت أبا ذرعة الحسني يقول: كان أبو
~~عبيد البسري يوما على ms042 جرجر يدرس قمحا له وبينه وبين الحج ثلاثة أيام إذ
~~أتاه رجلان فقالا: يا أبا عبيدة تنشط للحج؟ فقال: لا ثم التفت إلى وقال:
~~شيخك على هذا أقدر منهما يعني نفسه.
# PageV01P093
# ومنهم أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني كان من أولاد الملوك صحب أبا
~~تراب النخشبي وأبا عبيد البسري وأولئك الطبقة، وكان أحد الفتيان كبير الشأن
~~مات قبل الثلاث مائة، وقال شاه: علامة التقوى الورع وعلامة الورع الوقوف
~~عند الشبهات وكان يقول لأصحابه: اجتنبوا الكذب والخيانة والغيبة ثم اصنعوا
~~ما بدالكم.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت جدى ابن نجيد يقول: قال شاه
~~الكرماني: من غض بصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام
~~المراقبة وظاهره باتباع السنة وعود نفسه أكل الحلال لم تخطئ له فراسة.
# PageV01P094
# ومنهم يوسف بن الحسين شيخ الري والجبال في وقته وكان نسيج وحده في إسقاط
~~التصنع وكان عالما أديبا صحب ذا النون المصري وأبا تراب النخشبي ورافق أبا
~~سعيد الخراز، مات سنة أربع وثلاث مائة.
# قال يوسف بن الحسين: لأن ألقى الله تعالى بجميع المعاصي أحب إلى من أن
~~ألقاه بذرة من التصنع.
# وقال يوسف بن الحسين: إذا رأيت المريد يشتغل بالرخص فاعلم أنه لا يجئ منه
~~شيء.
# وكتب إلى الجنيد لا أذاقك الله طعم نفسك فإنك إن ذقتها لم تذق بعدها خيرا
~~أبدا.
# وقال يوسف بن الحسين: رأيت آفات الصوفية في صحبة الأحداث ومعاشرة الأضداد
~~ورفق النسوان.
# PageV01P095
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن علي الترمذي من كبار الشيوخ وله تصانيف في
~~علوم القوم صحب أبا تراب النخشبي وأحمد بن خضرويه وابن الجلاء وغيرهم.
# سئل محمد بن علي عن صفة الخلق فقال: ضعف ظاهر ودعوى عريضة.
# وقال محمد بن علي ما صنفت حرفا عن تدبير ولا ينسب إلي شيء منه ولكن كان
~~إذا اشتد علي وقتي أتسلي به.
# PageV01P096
# ومنهم أبو بكر محمد بن عمر الوراق الترمذي أقام ببلخ وصحب أحمد بن خضرويه
~~وغيره وله تصانيف في الرياضات.
# سمعت الشيخ أبا عبد ms043 الرحمن يقول: سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول:
~~سمعت محمد بن محمد البلخي يقول: سمعت أبا بكر الوراق يقول: من أرضى الجوارح
~~بالشهوات غرس في قلبه شجر الندامات.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر البلخي يقول: سمعت
~~أبا بكر الوراق يقول: لو قيل للطمع من أبوك قال الشك في المقدور، ولو قيل
~~ما حرفتك قال اكتساب الذل، ولو قيل ما غايتك قال الحرمان.
# وكان أبو بكر الوراق يمنع أصحابه عن الأسفار والسياحات ويقول: مفتاح كل
~~بركة الصبر في موضع إرادتك إلى أن تصح لك الإرادة، فإذا صحت لك الإرادة فقد
~~ظهرت عليك أوائل البركة.
# PageV01P097
# ومنهم أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز من أهل بغداد صحب ذا النون المصري
~~والنباجي وأبا عبيد البسري والسري وبشرا وغيرهم، مات سنة سبع وسبعين
~~ومائتين.
# قال أبو سعيد الخراز: كل باطن يخالفه ظاهر فهول باطل.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت أبا
~~العباس الصياد يقول: سمعت أبا سعيد الخراز يقول: رأيت إبليس في النوم وهو
~~يمر عني ناحية فقلت له: تعالى مالك؟ فقال: إيش أعمل بكم؟ أنتم طرحتم عن
~~نفوسكم ما أخادع به الناس فقلت: وما هو؟ قال الدنيا فلما ولى عنى التقت إلي
~~وقال: غير أن لي فيكم لطيفة فقلت: وما هي؟ قال: صحبة الأحداث.
# وقال أبو سعيد الخراز: صحبت الصوفية ما صحبت فما وقع بيني وبينهم خلاف
~~قالوا لم؟ قال: لأني كنت معهم على نفسي.
# PageV01P098
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن إسماعيل المغربي أستاذ إبراهيم بن شيبان
~~وتلميذ علي بن رزين عاش مائة وعشرين سنة ومات سنة تسع وتسعين ومائتين، كان
~~عجب الشأن لم يأكل مما وصلت إليه يد بني آدم سنين كثيرة، وكان يتناول من
~~أصول الحشيش أشياء تعود أكلها.
# وقال أبو عبد الله المغربي: أفضل الأعمال عمارة الأوقات بالموافقات وقال:
~~أعظم الناس ذلا فقير داهن غنيا أو تواضع له، وأعظم الخلق عزا غنى تذلل
~~للفقراء وحفظ حرمتهم.
# PageV01P099
# ومنهم أبو العباس ms044 أحمد بن محمد بن مسروق من أهل طوس سكن بغداد وصحب
~~الحارث المحاسبي والسري السقطي توفي ببغداد سنة تسع.
# وقيل: سنة ثمان وتسعين ومائتين، قال ابن مسروق من راقب الله تعالى في
~~خطرات قلبه عصمه الله في حركات جوارحه، وقال: تعظيم حرمات المؤمنين من
~~تعظيم حرمات الله تعالى وبه يصل العبد إلى محل حقيقية التقوى، وقال: شجرة
~~المعرفة تسقي بماء الفكرة، وشجرة الغفلة تسقي بماء الجهل، وشجرة التوبة
~~تسقي بماء الندامة، وشجرة المحبة تسقي بماء الاتفاق والموافقة، وقال: متى
~~طمعت في المعرفة ولم تحكم قبلها مدارج الإرادة فأنت في جهل، ومتى طلبت
~~الإرادة قبل تصحيح مقام التوبة فأنت في غفلة عما تطلب.
# PageV01P100
# ومنهم أبو الحسن علي بن سهل الأصبهاني من أقران الجنيد قصده عمرو بن
~~عثمان المكي في دين ركبه فقضاه عنه وهو ثلاثون ألف درهم، لقي أبا تراب
~~النخشبي والطبقة.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله
~~الطبري يقول: سمعت علي بن سهل يقول: المبادرة إلى الطاعات من علامة
~~التوفيق، والتقاعد عن المخالفات من علامات حسن الرعاية، ومراعاة الأسرار من
~~علامات التيقظ وإظهار الدعاوى من رعونات البشرية، ومن لم تصح مبادئ إرادته
~~لا يسلم في منتهي عواقبه.
# PageV01P101
# ومنهم أبو محمد أحمد بن محمد بن الحسين الجريري من كبار أصحاب الجنيد
~~وصحب سهل بن عبد الله أقعد بعد الجنيد في مكانه وكان عالما بعلوم هذه
~~الطائفة كبير الحال، مات سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.
# سمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول: سمعت أحمد بن عطاء الروذباري يقول: مات
~~الجريري سنة الهبير فجزت به بعد سنة فإذا هو مستند جالس وركبته إلى صدره
~~وهو مشير إلى الله بأصبعه.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت
~~أبا محمد الجريري يقول: من استولت عليه النفس صار أسيرا في حكم الشهوات
~~محصورا في سجن الهوى وحرم الله على قلبه الفوائد فلا يستلذ بكلام الحق
~~تعالى ولا يستحليه وإن كثر ترداده على لسانه ms045 لقوله تعالى {سأصرف عن آياتي
~~الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق} [الأعراف: 146] وقال الجريري: رؤية
~~الأصول باستعمال الفروع، وتصحيح الفروع بمعارضة الأصول، ولا سبيل إلى مقام
~~مشاهدة الأصول إلا بتعظيم ما عظم الله من الوسائط والفروع.
# PageV01P102
# ومنهم أبو العباس أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي من كبار مشايخ
~~الصوفية وعلمائهم كن الخراز يعظم شأنه وهو من أقران الجنيد وصحب إبراهيم
~~المارستاني، مات سنة تسع وثلاث مائة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا سعيد القرشي يقول: سمعت ابن عطاء
~~يقول: من ألزم نفسه آداب الشريعة نور الله قلبه بنور المعرفة، ولا مقام
~~أشرف من مقام متابعة الحبيب صلى الله عليه وسلم في أوامره وأفعاله وأخلاقه.
# وقال ابن عطاء: أعظم الغفلة غفلة العبد عن ربه وغفلته عن أوامره ونواهيه
~~وغفلته عن آداب معاملته.
# سمعت أبا عبد الله الشيرازي رحمه الله يقول: سمعت عبد الرحمن بن أحمد
~~الصوفي يقول: سمعت أحمد بن عطاء يقول: كل ما سئلت عنه فاطلبه في مفازة
~~العلم، فإن لم تجده ففي ميدان الحكمة، فإن لم تجده فزنه بالتوحيد، فإن لم
~~تجده في هذه المواضع الثلاثة فاضرب به وجه الشيطان.
# PageV01P103
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الخواص من أقران الجنيد والنوري وله في
~~التوكل والرياضات حظ كبير.
# مات بالري سنة إحدى وتسعين ومائتين كان مبطونا فكان كلما قام توضأ وعاد
~~إلى المسجد وصلى ركعتين فدخل مرة الماء فمات رحمه الله.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت الخواص يقول:
~~ليس العلم بكثرة الرواية إنما العالم من اتبع واستعمله واقتدى بالسنن وإن
~~كان قليل العلم.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول:
~~سمعت الأزدي يقول: سمعت الخواص يقول: دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن
~~بالتدبير وخلاء البطن وقيام الليل والتضرع عند السحر ومجالسة الصالحين.
# PageV01P104
# ومنهم أبو محمد عبد الله بن محمد الخراز من أهل الري جاور بمكة صحب أبا
~~حفص وأبا عمران الكبير وكان من المتورعين ms046 مات قبل العشرة والثلاث مائة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا نصر الطوسي يقول: سمعت
~~الدقي يقول: دخلت على عبد الله الخراز ولي أربعة أيام لم آكل فقال: يجوع
~~أحدكم أربعة أيام فيصبح ينادى عليه الجوع ثم قال: إيش يكون لو أن كل نفس
~~منفوسة تلفت فيما تؤمله عند الله؟ ترى يكون ذلك كثيرا؟ وقال أبو محمد عبد
~~الله الخراز: الجوع طعام الزاهدين والذكر طعام العارفين.
# PageV01P105
# ومنهم أبو الحسن بنان بن محمد الحمال واسطي الأصل أقام بمصر ومات بها سنة
~~ست عشرة وثلاث مائة كبير الشأن صاحب الكرامات.
# سئل بنان عن أجل أحوال الصوفية فقال: الثقة بالمضمون والقيام بالأوامر
~~ومراعاة السر والتخلي من الكونين.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت الحسين بن أحمد الرازي يقول: سمعت أبا
~~علي الروذباري يقول: ألقى بنان الحمال بين يدي السبع فجعل السبع يشمه ولا
~~يضره، فلما أخرج قيل له: ما الذي كان في قلبك حيث شمك السبع؟ قال: كنت أفكر
~~في اختلاف العلماء في سؤر السباع.
# PageV01P106
# ومنهم أبو حمزة البغدادي البزار مات قبل الجنيد وكان من أقرانه صحب السري
~~والحسن المسوحي وكان عالما بالقراءات فقيها، وكان من أولاد عيسى بن أبان
~~وكان أحمد بن حنبل يقول له في المسائل: ما تقول فيها يا صوفي؟ .
# قيل: كان يتكلم في مجلسه يوم جمعة فتغير عليه الحال فسقط عن كرسيه ومات
~~في الجمعة الثانية، وقيل: مات سنة تسع وثمانين ومائتين.
# قال أبو حمزة: من علم طريق الحق تعالى سهل عليه سلوكه، ولا دليل على
~~الطريق إلى الله تعالى إلا متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أحواله
~~وأفعاله وأقواله، وقال أبو حمزة: من رزق ثلاثة أشياء فقد نجا من الآفات:
~~بطن خال مع قلب قانع، وفقر دائم معه زهد حار، وصبر كامل معه ذكر دائم.
# PageV01P107
# ومنهم أبو بكر محمد بن موسى الواسطي خراساني الأصل من فرغانة صحب الجنيد
~~والنوري عالم كبير الشأن أقام بمرو ومات بها بعد العشرين وثلاث مائة.
# قال الواسطي: الخوف والرجاء ms047 زمامان يمنعان من سوء الأدب وقال: مطالعة
~~الأعواض على الطاعات من نسيان الفضل، وقال الواسطي: إذا أراد الله هوان عبد
~~ألقاه إلى هؤلاء الأنتان والجيف يريد به صحبة الأحداث.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر محمد بن عبد العزيز المروزي
~~يقول: سمعت الواسطي رحمه الله يقول: جعلوا سوء أدبهم إخلاصا، وشره نفوسهم
~~انبساطا، ودناءة الهمم جلادة، فعموا عن الطريق وسلكوا فيه المضيق فلا حياة
~~تنمو في شواهدهم ولا عبادة تزكو في محاضرتهم، إن نطقوا فبالغضب، وإن خاطبوا
~~فبالكبر، توثب أنفسهم ينبئ عن ضمائرهم، وشرحهم في المأكول يظهر ما في
~~سويداء أسرارهم، قاتلهم الله أنى يؤفكون.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: سمع بعض المراوزة إنسانا
~~صيدلانيا يقول: اجتاز الواسطي يقوم جمعة بباب حانوتي قاصدا إلى الجامع
~~فانقطع شسع نعله، فقلت: أيها الشيخ أتأذن لي أن أصلح نعلك؟ فقال: أصلح
# PageV01P108
# فاصلحت شسعة فقال: أتدري لم أنقطع شسع نعلي؟ فقلت: حتى تقول، قال: لأني
~~ما اغتسلت للجمعة، فقلت له: يا سيدي ههنا حمام تدخله؟ فقال: نعم فأدخلته
~~الحمام فاغتسل.
# PageV01P109
# ومنهم أبو الحسن بن الصائغ واسمه علي بن محمد بن سهل الدينوري أقام بمصر
~~ومات بها من كبار المشايخ، قال أبو عثمان المغربي: ما رأيت من المشايخ أنور
~~من أبي يعقوب النهرجوري ولا أكثر هيبة من أبي الحسن بن الصائغ، مات سنة
~~ثلاثين وثلاث مائة سئل ابن الصائغ عن الاستدلال بالمشاهد على الغائب فقال:
~~كيف يستدل بصفات من له مثل ونظير على من لا مثل له ولا نظير.
# وسئل عن صفة المريد فقال: ما قال الله عز وجل: {ضاقت عليهم الأرض بما
~~رحبت وضاقت عليهم أنفسهم} [التوبة: 118] الآية.
# وقال: الأحوال كالبروق فإذا ثبتت فهو حديث النفس وملازمة الطبع.
# PageV01P110
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن داود الرقي من كبار مشايخ الشام من أقران
~~الجنيد وابن الجلاء وقد عمر وعاش إلى سنة ست وعشرين وثلاث مائة.
# وقال إبراهيم الرقي: المعرفة بإثبات الحق على ما هو خارجا عن كل ما هو
~~موهوم.
# وقال: ms048 القدرة ظاهرة، والأعين مفتوحة ولكن أنوار البصائر قد ضعفت، وقال:
~~أضعف الخلق من ضعف عن رد شهواته، وأقوى الخلق من قوى على ردها، وقال: علامة
~~محبة الله إبثار طاعته ومتابعة نبيه صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P111
# ومنهم ممشاد الدينوري من كبار مشايخهم، مات سنة تسع وتسعين ومائتين.
# قال ممشاد: أدب المريد في التزام حرمات المشايخ، وخدمة الإخوان والخروج
~~عن الأسباب وحفظ آداب الشرع على نفسه.
# وقال ممشاد: ما دخلت قط على أحد من شيوخي إلا وأنا خال من جميع مالي أنظر
~~بركات ما يريد على من رؤيته وكلامه فإن من دخل على شيخ بحظه انقطع عن بركات
~~رؤيته، ومجالسته وكلامه.
# PageV01P112
# ومنهم خير النساج صحب أبا حمزة البغدادي ولقى السري وكان من أقران أبي
~~الحسن النوري إلا أنه عمر عمرا طويلا وعاش كما قيل مائة وعشرين سنة وتاب في
~~مجلسه الشبلي والخواص وكان أستاذ الجماعة، وقيل: كان اسمه محمد بن إسماعيل
~~من سامرة وإنما سمى خيرا النساج لأنه خرج إلى الحج فأخذه رجل على باب
~~الكوفة: وقال أنت عبدى واسمك خير وكان أسود فلم يخالفه واستعمله الرجل في
~~نسج الخز فكان يقول: له يا خير فيقول لبيك، ثم قال له الرجل بعد سنتين:
~~غلطت لا أنت عبدى ولا اسمك خير فمضى وتركه، وقال: لا أغير اسما سماني به
~~رجل مسلم.
# وقال: الخوف سوط الله يقوم به أنفسا قد تعودت سوء الأدب.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت أبا الحسن
~~القزويني يقول: سمعت أبا الحسين المالكي يقول: سألت من حضرموت خير النساج
~~عن أمره فقال: لما حضرت صلاة المغرب غشى عليه ثم فتح عينيه وأومأ في ناحية
~~البيت وقال: قف عافاك الله فإنما أنت عبد مأمور وأنا عبد مأمور وما أمرت به
~~لا يفوتك وما أمرت به يفوتني
# PageV01P113
# ودعا بماء فتوضأ للصلاة وصلى ثم تمدد وغمض عينيه وتشهد ومات فرؤي في
~~المنام فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال لسائله: لا تسألني عن هذا ولكن
~~استرحت من دنياكم الوضرة. ms049
# PageV01P114
# ومنهم أبو حمزة الخراساني بنيسابور أصله من محله ملقاباذ من أقران الجنيد
~~والخراز وأبي تراب النخشبي وكان ورعا دينا.
# قال أبو حمزة: من استشعر ذكر الموت حبب الله إليه كل باق، وبغض الله كل
~~فان.
# وقال: العارف بالله يدافع عيشه يوما بيوم ويأخذ عيشه يوما ليوم.
# وقال له رجل أوصني، فقال: هيئ زادك للسفر الذي بين يديك.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا الطيب العكي يقول: سمعت أبا الحسن
~~المصري يقول: سمعت أبا حمزة الخراساني يقول: كنت قد بقيت محرما في عباء
~~أسافر كل سنة ألف فرسخ تطلع الشمس على وتغرب كلما حللت أحرمت، توفي سنة
~~تسعين ومائتين.
# PageV01P115
# ومنهم أبو بكر دلف بن جحدر الشبلي بغدادي المورد والمنشأ وأصله من
~~أسروشنة صحب الجنيد ومن في عصره وكان شيخ وقته حالا وظرفا وعلما، مالكي
~~المذهب عاش سبعا وثمانين سنة ومات سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، وقبره
~~ببغداد ولما تاب الشبلي في مجلس خير النساج أتي دوماوند وقال: كنت والي
~~بلدكم فاجعلوني في حل، وكانت مجاهداته في بدايته فوق الحد.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: بلغني أنه أكتحل بكذا وكذا
~~من الملح ليعتاد السهر ولا يأخذه النوم، ولو لم يكن من تعظيمه للشرع إلا ما
~~حكاه بكران الدينوري في آخر عمره لكان كثيرا.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول:
~~كان الشبلي رحمه الله يقول في آخر أيامه:
# PageV01P116
# وكم من موضع لو مت فيه ... لكنت به نكالا في العشيرة
# وكان الشبلي إذا دخل شهر رمضان جد فوق جد من عاصره ويقول: هذا شهر عظمه
~~ربي فأنا أول من يعظمه.
# سمعت الأستاذ أبا علي يحكى ذلك عنه.
# PageV01P117
# ومنهم أبو محمد عبد الله بن محمد المرتعش نيسابوري من محلة الحيرة وقيل:
~~من ملقاباذ صحب أبا حفص وأبا عثمان ولقي الجنيد وكان كبير الشأن وكان يقيم
~~في مسجد الشونيزية، مات ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة، قال المرتعش:
~~الإرادة حبس النفس عن مراداتها والإقبال على أوامر ms050 الله تعالى والرضا
~~بموارد القضاء عليه، وقيل: له إن فلانا يمشي على الماء فقال: عندي أن من
~~مكنه الله تعالى من مخالفة هواه فهو أعظم من المشي في الهواء.
# PageV01P118
# ومنهم أبو على أحمد بن محمد الروذباري بغدادي أقام بمصر ومات بها سنة
~~اثنين وعشرين وثلاث مائة صحب الجنيد والنوري وابن الجلاء، والطبقة، أظرف
~~المشايخ، وأعلمهم بالطريقة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت أبا القاسم
~~الدمشقي يقول: سئل أبو على الروذباري عمن يسمع الملاهي ويقول: هي لي حلال
~~لأني وصلت إلى درجة لا تؤثر في اختلاف الأحوال فقال: نعم قد وصل ولكن إلى
~~سقر.
# وسئل عن التصوف فقال: هذا مذهب كله جد فلا تخلطوه بشيء من الهزل، سمعت
~~محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا علي
~~الروذباري يقول: من علامة الاغترار أن تسئ فيحسن الله إليك فتترك الإنابة
~~والتوبة توهما أنك تسامح في الهفوات وترى أن ذلك من بسط الحق لك، وقال: كان
~~أستاذي في التصوف الجنيد، وفي الفقه أبو العباس بن سريج، وفي الأدب ثعلب،
~~وفي الحديث إبراهيم الحربي.
# PageV01P119
# ومنهم أبو محمد عبد الله بن منازل شيخ الملامتية وأوحد وقته، صحب حمدون
~~القصار وكان عالما وكتب الحديث الكثير مات بنيسابور سنة تسع وعشرين أو
~~ثلاثين وثلاث مائة.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت عبد الله المعلم يقول: سمعت
~~عبد الله بن منازل يقول: لم يضع أحد فريضة من الفرائض إلا ابتلاه الله
~~تعالى بتضييع السنن ولم يبل أحد بتضييع السنن إلا أوشك أن يبتلى بالبدع.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا أحمد بن عيسى يقول:
~~سمعت عبد الله بن منازل يقول: أفضل أوقاتك وقت تسلم فيه من هواجس نفسك ووقت
~~تسلم الناس فيه من سوء ظنك.
# PageV01P120
# ومنهم أبو على محمد بن عبد الوهاب الثقفي إمام الوقت صحب أبا حفص وحمدون
~~القصار وبه ظهر التصوف بنيسابور، مات سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.
# سمعت محمد بن ms051 الحسين يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا علي
~~الثقفي يقول: لو أن رجلا جمع العلوم كلها وصحب طوائف الناس لا يبلغ مبلغ
~~الرجال إلا بالرياضة من شيخ أو إمام أو مؤدب ناصح ومن لم يأخذ أدبه من
~~أستاذ يريه عيوب أعماله ورعونات نفسه لا يجوز الاقتداء به في تصحيح
~~المعاملات، وقال: أبو على رحمه الله: يأتي على هذه الأمة زمان لا تطيب
~~المعيشة فيه لمؤمن إلا بعد استناده إلى منافق، وقال: أف من أشغالا لدنيا
~~إذا أقبلت وأف من حسراتها إذا أدبرت، والعاقل من لا يركن إلى شيء إذا أقبل
~~كان شغلا، وإذا أدبر كان حسرة.
# PageV01P121
# ومنهم أبو الخير الأقطع مغربي الأصل سكن تينات وله كرامات وفراسة حادة
~~كان كبير الشأن، مات سنة نيف وأربعين وثلاث مائة.
# قال أبو الخير: ما بلغ أحد إلى حالة شريفة إلا بملازمة الموافقة ومعانقة
~~الأدب وأداء الفرائض وصحبة الصالحين.
# PageV01P122
# ومنهم أبو بكر محمد بن علي الكتاني بغدادي الأصل صحب الجنيد والخراز
~~والنوري وجاور بمكة إلى أن مات سنة اثنين وعشرين وثلاث مائة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: نظر
~~الكتاني إلى شيخ أبيض الرأس واللحية يسأل الناس فقال: هذا رجل أضاع حق الله
~~في صغره فضيعه الله في كبره، وقال الكتاني: الشهوة زمام الشيطان من أخذ
~~بزمامه كان عبده.
# PageV01P123
# ومنهم أبو يعقوب إسحاق بن محمد النهرجوري صحب أبا عمرو المكي وأبا يعقوب
~~السوسي والجنيد وغيرهم مات بمكة مجاورا بها سنة ثلاثين وثلاث مائة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا الحسين أحمد بن علي يقول: سمعت
~~النهرجوري يقول: الدنيا بحر والآخرة ساحل، والمركب التقوى، والناس سفر.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت النهرجوري
~~يقول: رأيت رجلا في الطواف بفرد عين يقول: أعوذ بك منك فقلت: ما هذا
~~الدعاء؟ فقال: نظرت يوما إلى الشخص فاستحسنته وإذا لطمة وقعت على بصرى
~~فسالت عيني فسمعت هاتفا يقول: لطمة بنظرة ولو زدت لزدناك.
# سمعت ms052 محمد بن الحسين يقول: سمعت أحمد بن علي يقول: سمعت النهرجوري يقول:
~~أفضل الأحوال ما قارن العلم.
# PageV01P124
# ومنهم أبو الحسن علي بن محمد المزين من أهل بغداد، أصحاب سهل بن عبد الله
~~والجنيد والطبقة، مات بمكة مجاورا سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة وكان ورعا
~~كبيرا.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت
~~المزين يقول: الذنب بعد الذنب عقوبة الذنب الأول، والحسنة بعد الحسنة ثواب
~~الحسنة الأولى.
# وسئل المزين عن التوحيد فقال: أن تعلم أن أوصافه تعالى بائنة لأوصاف خلقه
~~باينهم بصفاته قدما كما باينوه بصفاتهم حدثا.
# وقال: من لم يستغن بالله أحوجه الله إلى الخلق، ومن استغنى بالله أحوج
~~الله إليه الخلق.
# PageV01P125
# ومنهم أبو علي بن الكاتب واسمه الحسن بن أحمد، صحب أبا علي الروذباري
~~وأبا بكر المصري وغيرهما، كان كبيرا في حاله، مات سنة نيف وأربعين وثلاث
~~مائة.
# قال ابن الكاتب: إذا سكن الخوف في القلب لم ينطق اللسان إلا بما يعنيه.
# وقال ابن الكاتب: المعتزلة نزهوا الله تعالى من حيث العقل فأخطؤوا،
~~والصوفية نزهوه من حيث العلم فأصابوا.
# PageV01P126
# ومنهم مظفر القرمسيني من أشياخ الجبل صحب عبد الله الخراز وغيره.
# قال مظفر القرمسيني: الصوم على ثلاثة أوجه: صوم الروح بقصر الأمل، وصوم
~~العقل بخلاف الهوى، وصوم النفس بالإمساك عن الطعام والمحارم.
# وقال مظفر أخس الأرفاق أرفاق النسوان على أي وجه كان.
# وقال: الجوع إذا ساعدته القناعة فهو من مزرعة الفكر وينبوع الحكمة وحياة
~~الفطنة ومصباح القلب.
# وقال: أفضل أعمال العبيد حفظ أوقاتهم الحاضرة وهو أن لا يقصروا في أمر
~~ولا يتجاوزوا عن حد.
# وقال: من لم يأخذ الأدب عن حكيم لم يتأدب به مريد.
# PageV01P127
# ومنهم أبو بكر عبد الله بن طاهر الأبهري من أقران الشبلي من مشايخ الجبل
~~عالم ورع صحب يوسف بن الحسين وغيره مات بقرب من الثلاثين والثلاث مائة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت أبا بكر بن طاهر يقول: من حكم الفقير ms053 أن لا يكون له رغبة فإن كان ولا
~~بد فلا تجاوز رغبته كفايته يعنى المحتاج إليه، وبهذا الإسناد قال: إذا
~~أحببت أخا في الله فأقلل مخالطته في الدنيا.
# PageV01P128
# ومنهم أبو الحسين بن بنان ينتمي إلى أبي سعيد الخراز من كبار مشايخ مصر
~~قال ابن بنان: كل صوفي كان هم الرزق قائما في قلبه، فلزوم العمل أقرب إليه،
~~وعلامة سكون القلب إلى الله أن يكون بما في يد الله أوثق منه بما في يده،
~~وقال: اجتنبوا دناءة الأخلاق كما تجتنبون الحرام.
# PageV01P129
# ومنهم أبو إسحاق إبراهيم بن شيبان القرمسيني شيخ وقته صحب أبا عبد الله
~~المغربي والخواص وغيرهما.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا يزيد المروزي الفقيه يقول: سمعت
~~إبراهيم بن شيبان يقول: من أراد أن يتعطل أو يتبطل فليلزم الرخص.
# وبهذا الإسناد قال: علم الفناء والبقاء يدور على إخلاص الوحدانية وصحة
~~العبودية، وما كان غير هذا فهو المغاليط والزندقة، وقال إبراهيم: السفلة من
~~يعصى الله عز وجل.
# PageV01P130
# ومنهم أبو بكر الحسين بن علي بن يزدانيار من أرمينية له طريقة يختص بها
~~في التصوف وكان عالما ورعا وكان ينكر على بعض العارفين في إطلاقات وألفاظ
~~لهم.
# قال ابن يزدانيار: إياك أن تطمع في الأنس بالله وأنت تحب الأنس بالناس،
~~وإياك أن تطمع في حب الله وأنت تحب الفضول، وإياك أن تطمع في المنزلة عند
~~الله وأنت تحب المنزلة عند الناس.
# PageV01P131
# ومنهم أبو سعيد بن الأعرابي واسمه أحمد بن محمد بن زياد البصري جاور
~~الحرم ومات به سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، صحب الجنيد وعمرو بن عثمان
~~المكي والنوري وغيرهم، قال ابن الأعرابي: أخسر الخاسرين من أبدى للناس صالح
~~أعماله، وبارز بالقبيح من هو أقرب إليه من حبل الوريد.
# PageV01P132
# ومنهم أبو عمرو محمد بن إبراهيم الزجاجي النيسابوري جاور بمكة سنين كثيرة
~~ومات بها، صحب الجنيد وأبا عثمان والنوري والخواص ورويما، مات سنة ثمان
~~وأربعين وثلاث مائة، سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول:
~~سمعت جدى أبا عمرو بن نجيد يقول: ms054 سئل أبو عمرو الزجاجي ما بالك تتغير عند
~~التكبيرة الأولى في الفرائض؟ فقال: لأني أخشي أن أفتتح فريضتي بخلاف الصدق،
~~فمن يقول: الله أكبر وفي قلبه شيء أكبر منه أو قد كبر شيئا سواه على مرور
~~الأوقات فقد كذب نفسه على لسانه، وقال: من تكلم عن حال لم يصل إليه كان
~~كلامه فتنة لمن يسمعه، ودعوى تتولد في قلبه، وحرمه الله الوصول إلى تلك
~~الحال.
# وقد جاور بمكة سنين كثيرة لم يتطهر في الحرم بل كان يخرج إلى الحل ويتطهر
~~فيه احتراما للحرم.
# PageV01P133
# ومنهم أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بغدادي المنشأة والمولد صحب الجنيد
~~وانتمى إليه وصحب النوري ورويما وسمنون والطبقة.
# مات ببغداد سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.
# قال جعفر: لا يجد العبد لذة المعاملة مع الله مع لذة النفس، لأن أهل
~~الحقائق قطعوا العلائق التي تقطعهم عن الحق قبل أن تقطعهم العلائق.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت
~~جعفرا يقول: إن ما بين العبد وبين الوجود أن تسكن التقوى قلبه، فإذا سكنت
~~التقوى قلبه نزلت عليه بركات العلم، وزالت عنه رغبة الدنيا.
# PageV01P134
# ومنهم أبو العباس السياري واسمه القاسم بن القاسم من مرور صحب الواسطي
~~وانتمى إليه في علوم هذه الطائفة وكان عالما، مات سنة اثنين وأربعين وثلاث
~~مائة، سئل أبو العباس السياري بماذا يروض المريد نفسه؟ فقال: بالبصر على
~~فعل الأوامر واجتناب النواهي وصحبة الصالحين وخدمة الفقراء، وقال: ما التذ
~~عاقل بمشاهدة الحق قط، لأن مشاهدة الحق فناء ليس فيها لذة.
# PageV01P135
# ومنهم أبو بكر محمد بن داود الدينوري المعروف بالدقي أقام بالشام وعاش
~~أكثر من مائة سنة مات بدمشق بعد الخمسين والثلاث مائة صحب ابن الجلاء
~~والزقاق، قال أبو بكر الدقي: المعدة موضوع يجمع الأطعمة فاذا طرحت فيها
~~الحلال صدرت الأعضاء بالأعمال الصالحة، وإذا طرحت فيها الشبهة اشتبه عليك
~~الطريق إلى الله، وإذا طرحت فيها التبعات كان بينك وبين أمر الله حجاب.
# PageV01P136
# ومنهم أبو محمد عبد الله بن محمد ms055 الرازي مولده ومنشؤه بنيسابور صحب أبا
~~عثمان الحيري والجنيد ويوسف بن الحسين ورويما وسمنونا وغيرهم، مات سنة ثلاث
~~وخمسين وثلاث مائة.
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول: سمعت عبد الله الرازي يقول وقد سئل:
~~ما بال الناس يعرفون عيوبهم ولا يرجعون إلى الصواب؟ فقال: لأنهم اشتغلوا
~~بالمباهاة بالعلم ولم يشتغلوا باستعماله واشتغلوا بالظواهر ولم يشتغلوا
~~بآداب البواطن، فأعمى الله قلوبهم وقيد جوارحهم عن العبادات.
# PageV01P137
# ومنهم أبو عمر إسماعيل بن نجيد صحب أبا عثمان ولقي الجنيد وكان كبير
~~الشأن آخر من مات من أصحاب أبي عثمان.
# توفي بمكة سنة ست وستين وثلاث مائة، سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي
~~رحمه الله يقول: سمعت أبا عمرو بن نجيد يقول: كل حال لا يكون عن نتيجة علم
~~فإن ضرره على صاحبه أكثر من نفعه، قال: وسمعته يقول: من ضيع في وقت من
~~أوقاته فريضة افترضها الله عليه حرم لذة تلك الفريضة ولو بعد حين.
# قال: وسئل عن التصوف فقال: الصبر تحت الأمر والنهي قال: وقال: آفة العبد
~~رضاه من نفسه بما هو فيه.
# PageV01P138
# ومنهم أبو الحسن علي بن أحمد بن سهل البوشنجي أحد فتيان خراسان لقي أبا
~~عثمان وابن عطاء والجريري وأبا عمرو الدمشقي، مات سنة ثمان وأربعين وثلاث
~~مائة.
# وسئل البوشنجي عن المروءة فقال: هي ترك استعمال ما هو محرم عليك مع
~~الكرام الكاتبين، وقال له إنسان: ادع الله لي فقال: أعاذك الله من فتنتك،
~~وقال: أول الإيمان منوط بآخره.
# PageV01P139
# ومنهم أبو عبد الله محمد بن خفي الشيرازي صحب رويما والجريري وابن عطاء
~~وغيرهم، مات سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة شيخ الشيوخ وواحد وقته.
# قال ابن خفيف: الإرادة استدامة الكد وترك الراحة وقال: ليس شيء أضر على
~~المريد من مسامحة النفس في ركوب الرخص وقبول التأويلات.
# وسئل عن القرب فقال: قربك منه تعالى بملازمة الموافقات وقربه منك بدوام
~~التوفيق.
# سمعت أبا عبد الله الصوفي يقول: سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول: ربما
~~كنت أقرأ في ابتداء أمرى في ركعة واحدة ms056 عشر آلاف مرة قل هو الله أحد وربما
~~كنت اقرأ في ركعة واحدة القرآن كله، وربما كنت أصلي من الغداة إلى العصر
~~ألف ركعة.
# سمعت أبا عبد الله بن باكويه الشيرازي رحمه الله يقول: سمعت أبا أحمد
~~الصغير يقول: دخل يوما من الأيام فقير، فقال للشيخ أبي عبد الله بن خفيف:
~~بي وسوسة، فقال الشيخ: عهدي بالصوفية يسخرون من الشيطان والآن الشيطان يسخر
~~منهم، وسمعته يقول: سمعت أبا العباس الكرخي يقول: سمعت أبا عبد الله بن
~~خفيف يقول: ضعفت عن القيام في النوافل فجعلت بدل كل ركعة من أورادي ركعتين
~~قاعدا للخبر: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم.
# PageV01P140
# ومنهم أبو الحسين بندار بن الحسين الشيرازي كان عالما بالأصول كبيرا في
~~الحال صحب الشبلي.
# مات بأرجان سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.
# قال بندار بن الحسين لا تخاصم لنفسك فإنها ليست لك دعها لمالكها يفعل بها
~~ما يريد، وقال بندار: صحبة أهل البدع تورث الإعراض عن الحق، وقال بندار:
~~أترك ما تهوى لما تأمل.
# PageV01P141
# ومنهم أبو بكر الطمستاني: صحب إبراهيم الدباغ وغيره، وكان أوحد وقته علما
~~وحالا.
# مات بنيسابور بعد سنة أربعين وثلاث مائة.
# قال أبو بكر الطمستاني: النعمة العظمي الخروج من النفس والنفس أعظم حجاب
~~بينك وبين الله.
# سمعت أبا عبد الله الشيرازي رحمه الله يقول: سمعت منصور بن عبد الله
~~الأصبهاني يقول: سمعت أبا بكر الطمستاني يقول: إذا هم القلب عوقب في الوقت،
~~وقال: الطريق واضح والكتاب والسنة قائم بين أظهرنا وفضل الصحابة معلوم
~~لسبقهم إلى الهجرة ولصحبتهم، فمن صحب منا الكتاب والسنة وتغرب عنه نفسه
~~والخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب
# PageV01P142
# ومنهم أبو العباس أحمد بن محمد الدينوري صحب يوسف بن الحسين وابن عطاء
~~والجريري وكان عالما فاضلا ورد نيسابور وأقام بها مدة وكان يعظ الناس،
~~ويتكلم على لسان المعرفة، ثم ذهب إلى سمرقند ومات بها بعد الأربعين وثلاث
~~مائة.
# قال أبو العباس الدينوري: أدنى الذكر أن تنسى ما دونه، ونهاية الذكر أن
~~يغيب الذاكر في ms057 الذكر عن الذكر، وقال أبو العباس: لسان الظاهر لا يغير حكم
~~الباطن، وقال أبو العباس الدينوري: نقضوا أركان التصوف وعدموا سبيلها
~~وغيروا معانيها بأسامي أحدثوها، سموا الطمع زيادة، وسوء الأدب إخلاصا،
~~والخروج عن الحق شطحا، والتلذذ بالمذموم طيبة، واتباع الهوى ابتلاء،
~~والرجوع على الدنيا وصلا، وسوء الخلق صولة، والبخل جلادة، والسؤال عملا،
~~وبذاءة اللسان ملامة، وما هذا كان طريق القوم
# PageV01P143
# ومنهم أبو عثمان سعيد بن سلام المغربي أوحد عصره لم يوصف مثله قبله، صحب
~~ابن الكاتب وحبيبا المغربي وأبا عمرو الزجاجي ولقي النهرجوري وابن الصائغ
~~وغيرهم.
# مات بنيسابور سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة، وأوصي بأن يصلي عليه الإمام
~~أبو بكر بن فورك رحمه الله تعالى.
# سمعت الأستاذ أبا بكر بن فورك يقول: كنت عند أبي عثمان المغربي حين قرب
~~أجله وعلى القوال الصغير يقول شيئا، فلما تغير عليه الحال أشرنا على علي
~~بالسكوت ففتح الشيخ أبو عثمان عينيه، وقال: لم لا يقول علي شيئا؟ فقلت لبعض
~~الحاضرين: سلوه علام يسمع المستمع فإني أحتشمه في تلك الحالة، فسألوه فقال:
~~إنما يسمع من حيث يسمع وكان في الرياضة كبير الشأن.
# وقال أبو عثمان: التقوى هي الوقوف مع الحدود لا يقصر فيها ولا يتعداها،
~~وقال: من آثر صحبة الأغنياء على مجالسه الفقراء ابتلاه الله بموت القلب.
# PageV01P144
# ومنهم أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصرأباذي شيخ خراسان في وقته صحب
~~الشبلي وأبا علي الروذباري والمرتعش، جاور بمكة حرسها الله تعالى سنة ست
~~وستين وثلاث مائة ومات بها سنة تسع وستين وثلاث مائة وكان عالما بالحديث
~~كثيرا الرواية.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت النصرأباذي يقول: إذا بدا
~~لك شيء من بوادي الحق فلا تلتفت معها إلى جنة ولا إلى نار فإذا رجعت عن تلك
~~الحال فعظم ما عظمه الله.
# وسمعت محمد بن الحسين يقول: قبل للنصر أباذي: إن بعض الناس يجالس النسوان
~~يقول: أنا معصوم في رؤيتهن فقال: ما دامت الأشباح باقية فان الأمر والنهي
~~باق والتحليل والتحريم مخاطب به ولن يجترئ على ms058 الشبهات إلا من تعرض
~~للمحرمات.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: قال النصراباذي: أصل التصوف ملازمة الكتاب
~~والسنة، وترك الأهواء والبدع، وتعظيم حرمات المشايخ ورؤية أعذار الخلق
~~والمداومة على الأوراد وترك ارتكاب الرخص والتأويلات.
# PageV01P145
# ومنهم أبو الحسن علي بن إبراهيم الحصري البصري سكن بغداد عجيب الحال
~~واللسان شيخ وقته ينتمي إلى الشبلي مات ببغداد سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة
~~قال الحصري: الناس يقولون الحصري لا يقول بالنوافل وعلى أوراد من حال
~~الشباب لو تركت ركعة لعوتبت، وقال: من ادعى في شيء من الحقيقة كذبته شواهد
~~كشف البراهين
# PageV01P146
# ومنهم أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري ابن أخت الشيخ أبي علي
~~الروذباري شيخ الشام في وقته مات بصور سنة تسع وستين وثلاث مائة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت علي بن سعيد المصيصي يقول: سمعت أحمد بن
~~عطاء الروذباري: يقول كنت راكبا جملا فغاصت رجلا الجمل في الرمل فقلت: جل
~~الله فقال الجمل: جل الله، وكأن أبو عبد الله الروذباري إذا دعا أصحابه معه
~~إلى دعوة في دور السوقة ومن ليس من أهل التصوف لا يخبر الفقراء بذلك، وكان
~~يطمعهم شيئا فاذا فرغوا أخبرهم ومضى بهم، فكانوا قد أكلوا في الوقت فلا
~~يمكنهم أن يمدوا أيديهم إلى طعام الدعوة إلا بالتعزز، وإنما كان يفعل ذلك
~~لئلا تسوء ظنون الناس بهده الطائفة، فيأثموا بسببهم، وقيل: كان أبو عبد
~~الله الروذباري يمشي على أثر الفقراء يوما، وكذا كانت عادته أن يمشي على
~~أثرهم وكانوا يمضون إلى دعوة، فقال إنسان: يقال هؤلاء المستحلون وبسط لسانه
~~فيهم وقال في أثناء كلامه: إن واحدا منهم قد استقرض مني مائة درهم ولم
~~يردها، ولست أدري أين أطلبه، فلما دخلوا دار الدعوة قال أبو عبد الله
~~الروذباري لصاحب الدار وكان من محبي هذه الطائفة: ائتني بمائة درهم إن أردت
~~سكون قلبي
# PageV01P147
# فأتاه بها في الوقت فقال لبعض أصحابه: احمل هذه المائة إلى البقال
~~الفلاني وقل له: هذه المائة التي استقرضها منك بعض أصحابنا وقد وقع له في
~~التأخير بها ms059 عذر وقد بعثها الآن فاقبل عذره، فمضى الرجل وفعل، فلما رجعوا
~~من الدعوة اجتازوا بحانوت البقال فأخذ البقال في مدحهم يقول: هؤلاء هم
~~الثقاة الأمناء الصلحاء وما أشبه ذلك، وقال أبو عبد الله الروذباري: أقبح
~~من كل قبيح صوفي شحيح.
# قال أبو القاسم الأستاذ الإمام جمال الإسلام رضي الله عنه.
# هذا هو ذكر جماعة من شيوخ هذه الطائفة كان الغرض من ذكرهم في هذا الموضوع
~~التنبيه على أنهم مجمعون على تعظيم الشريعة متصفون بسلوك طرق الرياضة
~~مقيمون على متابعة السنة غير مخلين بشيء من آداب الديانة، متفقون على أن من
~~خلا من المعاملات والمجاهدات ولم يبن أمره على أساس الورع والتقوى كان
~~مفتريا على الله سبحانه وتعالى فيما يدعيه مفتونا هلك في نفسه، وأهلك من
~~أغتر به ممن ركن إلى أباطيله ولو تقصينا وتتبعنا ورد عنهم من ألفاظهم
~~وحكاياتهم ووصف سيرهم، مما يدل على أحوالهم لطال به الكتاب وحصل منه
~~الملال، وفي هذا القدر الذي لوحنا به في تحصيل المقصود غنية، وبالله
~~التوفيق.
# فأما المشايخ الذين أدركناهم وعاصرناهم وإن لم يتفق لنا لقياهم مثل
~~الأستاذ الشهيد لسان وقته وأوحد عصره: أبي علي الحسن بن علي الدقاق، والشيخ
~~نسيج وحده في وقته: أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي الحسن علي بن جهضم مجاور
~~الحرم، والشيخ أبي العباس القصار بطبرستان، وأحمد الأسود بالدينور، وأبي
~~القاسم الصيرفي بنيسابور، وأبي سهل الخشاب الكبير بها، ومنصور بن خلف
~~المغربي، وأبي سعيد الماليني،
# PageV01P148
# وأبي طاهر الخوزندي قدس الله أرواحهم وغيرهم، فلو اشتغلنا بذكرهم وتفصيل
~~أحوالهم لخرجنا عن المقصود في الإيجاز، وغير ملتبس من أحوالهم حسن سيرهم في
~~معاملاتهم.
# وسنورد من حكاياتهم طرفا في مواضع من هذه الرسالة إن شاء الله تعالى.
# PageV01P149
# باب في تفسير ألفاظ تدور بين هذه الطائفة وبيان ما يشكل منها اعلم أن من
~~المعلوم أن كل طائفة من العلماء لهم ألفاظ يستعملونها انفردوا بها عمن
~~سواهم تواطأوا عليها لأغراض لهم فيها من تقريب الفهم على المخاطبين بها أو
~~تسهيل على أهل تلك الصنعة في ms060 الوقوف على معانيهم بإطلاقها، وهذه الطائفة
~~مستعملون ألفاظا فيما بينهم قصدوا بها الكشف عن معانيهم لأنفسهم والإجمال
~~والستر على من باينهم في طريقتهم لتكون معاني ألفاظهم مستبهمة على الأجانب
~~غيرة منهم على أسرارهم أن تشيع في غير أهلها، إذ ليست حقائقهم مجموعة بنوع
~~تكلف أو مجلوبة بضرب تصرف، بل هي معان أودعها الله تعالى قلوب قوم واستخلص
~~لحقائقها أسرار قوم ونحن نريد شرح هذه الألفاظ تسهيل الفهم على من يريد
~~الوقوف على معانيهم من سالكي طرقهم ومتبعي سننهم.
# PageV01P150
# فمن ذلك الوقت حقيقة الوقت عند أهل التحقيق حادث متوهم علق حصوله على
~~حادث متحقق، فالحادث المتحقق وقت الحادث المتوهم تقول: آتيك رأس الشهر،
~~فالإتيان متوهم ورأس الشهر حادث متحقق فرأس الشهر وقت الإتيان.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى يقول: الوقت ما أنت فيه إن
~~كنت بالدنيا فوقتك الدنيا، وإن كنت بالعقبى فوقتك العقبى، وإن كنت بالسرور
~~فوقتك السرور، وإن كنت بالحزن فوقتك الحزن، يريد بهذا أن الوقت ما كان هو
~~الغالب على الإنسان، وقد يعنون بالوقت ما هو فيه من الزمان، فإن قوما
~~قالوا: الوقت ما بين الزمانين يعني الماضي والمستقبل، ويقولون: الصوفي ابن
~~وقته.
# يريدون بذلك أنه مشتغل بما هو أولى به في الحال قائم بما هو مطالب به في
~~الحين.
# وقيل: الفقير لا يهمه ماضي وقته وآتيه، بل يهمه وقته الذي هو فيه.
# وقيل: الاشتغال بفوات وقت ماض تضييع وقت ثان، وقد يريدون بالوقت ما
~~يصادفهم من تصريف الحق لهم دون ما يختارون لأنفسهم، ويقولون فلان بحكم
~~الوقت، أي أنه مستسلم لما يبدو له من الغيب من غير اختيار له، وهذا فيما
~~ليس لله تعالى عليهم فيه أمر أو اقتضاء بحق شرع، إذ التضييع لما أمرت به،
~~وإحالة الأمر فيه على التقدير، وترك المبالاة بما يحصل منك من التقصير خروج
~~عن الدين.
# PageV01P151
# ومن كلامهم: الوقت سيف، أي: كما أن السيف قاطع، فالوقت بما يمضيه الحق
~~ويجريه غالب.
# وقيل: السيف لين مسه قاطع حده، فمن لاينه سلم، ms061 ومن خاشنه اصطلم، كذلك
~~الوقت من استسلم لحكمه نجا، ومن عارضه انتكس وتردى، وأنشدوا في ذلك:
# وكالسيف إن لاينته لان مسه ... وحداه إن خاشنته خشنان
# ومن ساعده الوقت فالوقت له وقت، ومن ناكده الوقت فالوقت عليه مقت.
# وسمعت الأستاذ أبا علي الدقاق، يقول: الوقت مبرد يسحقك ولا يمحقك، يعني:
~~لو محاك وأفناك لتخلصت حين فنيت، لكنه يأخذ منك ولا يمحوك بالكلية، وكان
~~ينشد في هذا المعنى:
# كل يوم يمر يأخذ بعضي ... يورث القلب حسرة ثم يمضي
# وكان ينشد أيضا:
# كأهل النار إن نضجت جلود ... أعيدت للشقاء لهم جلود
# وفي معناه:
# ليس من مات فاستراح بميت ... إنما الميت ميت الأحياء
# والكيس من كان يحكم وقته إن كان وقته الصحو فقيامه بالشريعة، وإن كان
~~وقته المحو فالغالب عليه أحكام الحقيقة،
# PageV01P152
# ومن ذلك المقام والمقام: ما يتحقق به العبد بمنازلته من الآداب بما يتوصل
~~إليه بنوع تصرف، ويتحقق به بضرب تطلب ومقاساة تكلف فمقام كل أحد موضع
~~إقامته عند ذلك وما هو مشتغل بالرياضة له وشرطه أن لا يرتقي من مقام إلى
~~مقام آخر ما لم يستوف أحكام ذلك المقام فان من لا قناعة له لا يصح له
~~التوكل ومن لا توكل له لا يصح له التسليم، وكذلك من لا توبة له لا تصح له
~~الإنابة ومن لا ورع له لا يصح له الزهد، والمقام هو الإقامة كالمدخل بمعنى
~~الإدخال والمخرج بمعنى الإخراج، ولا يصح لأحد منازلة مقام إلا بشهود إقامة
~~الله تعالى إياه بذلك المقام ليصح بناء أمره على قاعدة صحيحة، سمعت الأستاذ
~~أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى، يقول: لما دخل الواسطي بنيسابور سأل أصحاب
~~أبي عثمان بماذا كان يأمركم شيخكم؟ فقالوا: كان يأمرنا بالتزام الطاعات
~~ورؤية التفسير فيها، فقال: أمركم بالمجوسية المحضة، هلا أمركم بالغيبة عنها
~~برؤية منشئها ومجريها، وإنما أراد الواسطي بهذا صبيانهم عن محل الإعجاب لا
~~تعريجا في أوطان للتقصير أو تجويزا للإخلال بأدب من الأداب،
# PageV01P153
# ومن ذلك الحال والحال عند القوم: معنى يرد على القلب من غير ms062 تعمد منهم
~~ولا اجتلاب ولا اكتساب لهم من طرب أو حزن أو بسط أو قبض أو شوق أو انزعاج
~~أو هيبة أو احتياج، فالأحوال مواهب والمقامات مكاسب، والأحوال تأتي من غير
~~الوجود والمقامات تحصل ببذل المجهود وصاحب المقام ممكن في مقامه وصاحب
~~الحال مترق عن حاله.
# وسئل ذو النون المصري عن العارف، فقال: كان ههنا فذهب.
# وقال بعض المشايخ: الأحوال كالبروق فإن بقي فحديث نفس.
# وقالوا: الأحوال كاسمها يعني أنها كما تحل بالقلب تزول في الوقت،
~~وأنشدوا:
# لو لم تحل ما سميت حالا ... وكل ما حال فقد زالا
# انظر إلى الفيء إذا ما انتهى ... يأخذ في النقص إذا طالا
# وأشار قوم إلى بقاء الأحوال ودوامها، وقالوا: إنها إذا لم تدم ولم تتوال،
~~فهي لوائح وبواده، ولم يصل صاحبها بعد إلى الأحوال، فإذا دامت تلك الصفة
~~فعند ذلك تسمى حالا، وهذا أبو عثمان الحيري، يقول: منذ أربعين سنة ما
~~أقامني الله تعالي في حال فكرهته أشار إلى دوام الرضا، والرضا من جملة
~~الأحوال،
# PageV01P154
# فالواجب في هذا أن يقال: إن من أشار إلى بقاء الأحوال فصحيح ما قال فقد
~~يصير المعني شربا لأحد فيري به ولكن لصاحب هذه الحال أحوال هي طوارق لا
~~تدوم فوق أحواله التي صارت شربا له فاذا دامت هذه الطوارق هل كما دامت
~~الأحوال المتقدمة ارتقى إلى أحوال أخر فوق هذه وألطف من هذه فأبدا يكون في
~~الترقي.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول في معني قوله صلى الله عليه
~~وسلم إنه ليغان على قلبي حتى أستغفر الله تعالى في اليوم سبعين مرة أنه كان
~~صلى الله عليه وسلم أبدا في الترقي من أحواله فإذا ارتقي من حالة إلى حالة
~~أعلى مما كان فيها فربما حصل له ملاحظة إلى ما ارتقي عنها فكان بعدها غينا
~~بالإضافة إلى ما حصل فيها فابدا كانت أحواله في التزايد ومقدورات الحق
~~سبحانه من الألطاف لا نهاية لها فإذا كان حق الحق تعالى العز، وكان الوصول
~~إليه بالتحقيق محالا فالعبد أبدا ms063 في ارتقاء أحواله فلا معنى يوصل إليه إلا
~~وفي مقدوره سبحانه ما هو فوقه يقدر أن يوصله إليه وعلى هذا يحمل قولهم:
~~حسنات الأبرار سيئات المقربين وسئل الجنيد عن هذا فأنشد:
# طوارق أنوار تلوح إذا بدت ... فتظهر كتمانا وتخبر عن جمع
# PageV01P155
# ومن ذلك القبض والبسط وهما حالتان بعد ترقي العبد عن حالة الخوف والرجاء،
~~فالقبض: للعارف بمنزلة الخوف للمستأنف والبسط للعارف بمنزلة الرجاء
~~للمستأنف ومن الفصل بين القبض والخوف والبسط والرجاء أن الخوف إنما يكون من
~~شيء في المستقبل إما أن يخاف فوت محبوب أو هجوم محذور، وكذلك الرجاء إنما
~~يكون بتأميل محبوب في المستقبل أو بتطلع زوال محذور وكفاية مكروه في
~~المستأنف.
# وأما القبض: فلمعني حاصل في الوقت، وكذلك البسط فصاحب الخوف والرجاء تعلق
~~قلبه في حالتيه بآجله وصاحب القبض والبسط أخذ وقته بوارد غلب عليه في
~~عاجله، ثم تتفاوت نعوتهم في القبض والبسط على حسب تفاوتهم في أحوالهم، فمن
~~وارد يوجب قبضا ولكن يبقى مساغ للأشياء الأخر لأنه غير مستوف، ومن مقبوض لا
~~مساغ لغير وارده يوجب قبضا ولكن يبقى مساغ للأشياء الأخر لأنه غير مستوف
~~ومن مقبوض لا مساغ لغير وارده فيه لأنه مأخوذ عنه بالكلية بوارده كما قال
~~بعضهم: أنا ردم أي لا مساغ في، وكذلك المبسوط قد يكون فيه بسط يسع الخلق
~~فلا يستوحشن من أكثر الأشياء ويكون مبسوطا لا يؤثر فيه شيء بحال من
~~الأحوال.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: دخل بعضهم على أبي بكر
~~القحطي وكان له ابن يتعاطى ما يتعاطاه الشباب وكان ممر هذا الداخل على هذا
~~الابن فإذا هو مع أقرانه في اشتغاله ببطالته
# PageV01P156
# فرق قلبه وتألم القحطي، وقال: مسكين هذا الشيخ كيف ابتلي بمقاساة هذا
~~الابن؟ فلما دخل على القحطي وجده كأنه لا خبر له بما يجري عليه من الملاهي
~~فتعجب منه وقال: فديت من لا تؤثر فيه الجبال الرواسي فقال القحطي: إنا قد
~~حررنا عن رق الأشياء في الأزل.
# ومن أدنى موجبات القبض أن يرد على ms064 قلبه وارد موجبه إشارة إلى عتاب ورمز
~~باستحقاق تأديب فيحصل في القلب لا محالة قبض وقد يكون موجب بعض الواردت
~~إشارة إلى تقريب أو إقبال بنوع لطف وترحيب فيحصل للقلب بسط، وفي الجملة قبض
~~كل أحد على حسب بسطه، وبسطه على حسب قبضه، وقد يكون قبض يشكل على صاحبه
~~سببه يجد في قلبه قبضا لا يدري موجبه ولا سببه، فسبيل صاحب هذا القبض
~~التسليم حتى يمضي ذلك الوقت، لأنه لو تكلف نفيه أو استقبل الوقت قبل هجومه
~~عليه باختياره زاد في قبضه ولعله يعد ذلك منه سوء أدب وإذا استسلم لحكم
~~الوقت فعن قريب يزول القبض فإن الحق سبحانه قال: {والله يقبض ويبسط}
~~[البقرة: 245] وقد يكون بسط يرد بغته ويصادف صاحبه فلته لا يعرف له سببا
~~يهز صاحبه ويستفزه، فسبيل صاحبه السكون ومراعاة الأدب فإن في هذا الوقت له
~~خطرا عظيما فليحذر صاحبه مكرا خفيا كذا قال بعضهم: فتح علي باب من البسط
~~فزللت زلة فحجبت عن مقامي، ولهذا قالوا: قف على البساط وإياك والانبساط وقد
~~عد أهل التحقيق مطلق القبض والبسط من جملة ما استعاذوا منه، لأنهما
~~بالإضافة إلى ما فوقهما من استهلاك العبد واندراجه في الحقيقة فقر وضر.
# PageV01P157
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت الحسين بن يحيي يقول: سمعت
~~جعفر بن محمد يقول: سمعت الجنيد يقول: الخوف من الله يقبضني والرجاء منه
~~يبسطني والحقيقة تجمعني والحق يفرقني إذا قبضني بالخوف أفناني عني، وإذا
~~بسطني بالرجاء ردني علي، وإذا جمعني بالحقيقة أحضرني، وإذا فرقني بالحق
~~أشهدني غيرى فغطائي عنه فهو تعالى في ذلك كله محركي غير ممسكي وموحشي غير
~~مؤنسي فأنا بحضوري أذوق طعم وجودي، فليته أفناني عني فمتعني أو غيبني عني
~~فروحني
# PageV01P158
# ومن ذلك الهيبة والأنس وهما فوق القبض والبسط فكما أن القبض فوق رتبة
~~الخوف والبسط فوق منزلة الرجاء، فالهيبة أعلى من القبض والأنس أتم من البسط
~~وحق الهيبة الغيبة , فكل هائب غائب , ثم الهائبون يتفاوتون في الهيبة على
~~حسب تباينهم في الغيبة فمنهم ومنهم، ms065 وحق الأنس صحوا بحق فكل مستأنس صاح ثم
~~يتباينون حسب تباينهم في الشرب ولهذا قالوا: أدني محل الأنس أنه لو طرح في
~~لظى لم يتكدر عليه أنسه.
# قال الجنيد رحمه الله: كنت أسمع السري يقول: يبلغ العبد إلى حد لو ضرب
~~وجهه بالسيف لم يشعر وكان في قلبي منه شيء حتى بان لي أن الأمر كذلك.
# وحكي عن أبي مقاتل العكي أنه قال: دخلت على الشبلي وهو ينتف الشعر من
~~حاجبه بمنقاش فقلت: يا سيدي أنت تفعل هذا بنفسك ويعود ألمه إلى قلبي فقال:
~~ويلك الحقيقة ظاهرة لي ولست أطيقها فهو ذا فأنا أدخل الألم على نفسي لعلي
~~أحس به فيستتر عني، فلست أجد الألم وليس يستتر عني وليس لي به طاقة، وحال
~~الهيبة والأنس وإن جلتا فأهل الحقيقة يعدونها نقصا لتضمنهما تغير العبد،
~~فإن أهل التمكين سمت أحوالهم عن التغير وهم محو في وجود العين فلا هيبة لهم
~~ولا أنس ولا علم ولا حس
# PageV01P159
# والحكاية معروفة عن أبي سعيد الخراز أنه قال: تهت في البادية مرة فكنت
~~أقول:
# أتيه فلا أدري من التيه من أنا ... سوى ما يقول الناس في وفي جنسي
# أتيه على جن البلاد وإنسها ... فإن لم أجد شخصا أتيه على نفسي
# قال فسمعت هاتفا يهتف بي ويقول:
# أيا من يرى الأسباب أعلى وجوده ... ويفرح بالتيه الدني وبالأنس
# فلو كنت من أهل الوجود حقيقة ... لغبت عن الأكوان والعرش والكرسي
# وكنت بلا حال مع الله واقفا ... تصان عن التذكار للجن والإنس.
# وإنما يرتقي العبد عن هذه الحالة بالوجود
# PageV01P160
# ومن ذلك التواجد والوجد والوجود فالتواجد: استدعاء الوجد بضرب اختيار
~~وليس لصاحبه كمال الوجد إذ لو كان لكان واجدا وباب التفاعل أكثره على إظهار
~~الصفة وليست كذلك، قال الشاعر:
# إذا تخازرت وما بي من خزر ... ثم كسرت العين من غير ما عور
# فقوم قالوا: التواجد غير مسلم لصاحبه لما يتضمن من التكليف ويبعد عن
~~التحقيق، وقوم قالوا: إنه مسلم للفقهاء المجردين الذين ترصدوا لوجدان هذه
~~المعاني وأصلهم خبر الرسول صلى ms066 الله عليه وسلم: ابكوا فإن لم تبكوا فتباكوا
~~والحكاية المعروفة لأبي محمد الجريري رحمه الله أنه قال: كنت عند الجنيد
~~وهناك ابن مسروق وغيره، وثم قوال، فقام ابن مسروق وغيره والجنيد ساكن فقلت:
~~يا سيدي مالك في السماع شيء، فقال الجنيد: {وترى الجبال تحسبها جامدة وهي
~~تمر مر السحاب} [النمل: 88] ثم قال: وأنت يا أبا محمد مالك في السماع شيء؟
~~فقلت: يا سيدي أنا إذا حضرت موضعا فيه سماع وهناك محتشم أمسكت على نفسي
~~وجدى فإذا خلوت أرسلت وجدى فتواجدت فأطلق في هذه الحكاية التواجد ولم ينكر
~~عليه الجنيد
# PageV01P161
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: لما راعى أدب الأكابر في
~~حال السماع حفظ الله عليه وقته لبركات الأدب حتى يقول أمسكت على نفسي وجدى،
~~فإذا خلوت أرسلت وجدي فتواجدت، لأنه لا يمكن إرسال الوجد إذا شئت بعد ذهاب
~~الوقت وغلباته ولكنه لما كان صادقا في مراعاة حرمة الشيوخ حفظ الله تعالى
~~عليه وقته حتى أرسل وجده عند الخلوة فالتواجد ابتداء الوجد على الوصف الذي
~~جرى ذكره وبعد هذا الوجد، والوجد ما يصادف قلبك ويرد عليك بلا تعمد وتكلف
~~ولهذا قال المشايخ: الوجد المصادفة، والمواجيد ثمرات الأوراد فكل من ازدادت
~~وظائفه ازدادت من الله تعالى لطائفه.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: الورادات من حيث الأوراد
~~فمن لا ورد له بظاهره لا وارد له في سرائره، وكل وجد فيه من صاحبه شيء فليس
~~بوجد، وكما أن ما يتكلفه العبد من معاملات ظاهره يوجب له حلاوة الطاعات،
~~فما ينازله العبد من أحكام باطنه يوجب له المواجيد.
# فالخلاوات ثمرات المعاملات والمواجيد نتائج المنازلات، وأما الوجود فهو
~~بعد الارتقاء عن الوجد ولا يكون وجود الحق إلا بعد خمود البشرية لأنه لا
~~يكون للبشرية بقاء عند ظهور سلطان الحقيقة،
# PageV01P162
# وهذا معني قول أبي الحسين النوري أنا منذ عشرين سنة بين الوجد والفقد أي
~~إذا وجدت ربي فقدت قلبي وإذا وجدت قلبي فقدت ربي وهذا معني قول الجنيد علم
~~التوحيد مباين لوجوده ms067 ووجوده مباين لعلمه وفي هذا المعني أنشدوا.
# وجودي أن أغيب عن الوجود ... بما يبدو علي من الشهود
# فالتواجد بداية والوجود نهاية والوجد واسطة بين البداية والنهاية.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول التواجد يوجب استيعاب العبد والوجد
~~يوجب استغراق العبد والوجود يوجب استهلاك العبد فهو كمن شهد البحر ثم ركب
~~البحر ثم غرق في البحر وترتيب هذا الأمر قصود ثم ورود ثم شهود ثم وجود ثم
~~خمود وبمقدار الوجود يحصل الخمود وصاحب الوجود له صحو ومحو فحال صحوه بقاؤه
~~بالحق وحال محوه فناؤه بالحق وهاتان الحالتان أبدا متعاقبتان عليه، فإذا
~~غلب عليه الصحو بالحق فبه يصول وبه يقول: قال عليه السلام فيما أخبر عن
~~الحق فبي يسمع وبي ويبصر.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~وقف رجل على حلقه الشبلي فسأله
# PageV01P163
# هل تظهر آثار صحة الوجود على الواجدين؟ فقال: نعم نور يزهر مقارنا لنيران
~~الاشتياق فتلوح على الهياكل آثارها كما قال ابن المعتز:
# وأمطر الكأس ماء من أبارقها ... فأنبت الدر في أرض من الذهب
# وسبح القوم لما رأوا عجبا ... نورا من الماء في نار من العنب
# سلافة ورثتها عاد عن إرم ... كانت ذخيرة كسرى عن أب فأب
# وقيل لأبي بكر الدقي: إن جهما الدقي أخذ شجرة بيده في حال السماع في
~~ثوارنه فقلعها من أصلها فاجتمعا في دعوة وكان الدقي كف بصره فقام جهم الدقي
~~يدور في هيجانه فقال الدقي: إذ قرب مني أرونيه وكان الدقي ضعيفا فمر به،
~~فلما قرب منه قالوا له: هذا هو، فأخذ الدقي ساق جهم فوقفه فلم يمكنه أن
~~يتحرك، فقال جهم: أيها الشيخ التوبة التوبة فخلاه.
# قال الأستاذ الإمام أدام أخدم الله جماله.
# فكان ثوران جهم في حق وإمساك الدقي بساقه بحق ولما علم جهم أن حال الدقي
~~فوق حاله رجع إلى الاتصاف واستسلم وكذا من كان بحق لا يستعصي عليه شيء،
~~فأما إذا كان الغالب عليه المحو فلا علم ولا عقل ولا فهم ولا حس.
# سمعت ms068 الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يذكر بإسناده أن أبا عقال
~~المغربي أقام بمكة أربع سنين لم يأكل ولم يشرب إلى أن مات.
# ودخل بعض الفقراء على أبي عقال فقال له: سلام عليكم،
# PageV01P164
# فقال له أبو عقال: وعليكم السلام فقال الرجل: أنا فلان فقال.
# أبو عقال: أنت فلان؟ كيف أنت وكيف حالك؟ وغاب عن حالته قال هذا الرجل:
~~فقلت له: سلام عليكم فقال: وعليكم السلام كأنه لم يرني قط ففعلت مثل هذا
~~غير مرة، فعلمت أن الرجل غائب فتركته وخرجت من عنده.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عمر بن محمد بن أحمد يقول: سمعت امرأة
~~أبي عبد الله التروغندي تقول: لما كانت أيام المجاعة والناس يموتون من
~~الجوع دخل أبو عبد الله التروغندي بيته فرأى في بيته مقدار منون حنطه فقال:
~~الناس يموتون من الجوع وفي بيتي حنطة فخولط في عقله فما كان يفيق إلا في
~~أوقات الصلاة يصلي الفريضة ثم يعود إلى حالته، فلم يزل كذلك إلى أن مات دلت
~~هذه الحكاية على أن هذا الرجل كان محفوظا عليه آداب الشريعة عند غلبات
~~أحكام الحقيقة وهذا هو صفة أهل الحقيقة ثم كان سبب غبيته عن تمييزه شفقته
~~على المسلمين وهنا أقوى سمة لتحققه في حالة
# PageV01P165
# ومن ذلك الجمع والفرق لفظ الجمع والتفرقة يجري في كلامهم كثيرا وكان
~~الأستاذ أبو علي الدقاق يقول: الفرق ما نسب إليك والجمع ما سلب عنك، ومعناه
~~أن ما يكون كسبا للعبد من إقامة العبودية وما يليق بأحوال البشرية فهو فرق،
~~وما يكون من قبل الحق من إبداء معان وإسداء لطف وإحسان فهو جمع هذا أدني
~~أحوالهم في الجمع والفرق، لأنه من شهود الأفعال فمن أشهده الحق سبحانه
~~أفعاله من طاعاته ومخالفته فهو عبد بوصف التفرقة، ومن أشهده الحق سبحانه ما
~~يوليه من أفعال نفسه سبحانه فهو عبد يشاهد الجمع، فإثبات الخلق من باب
~~التفرقة وإثبات الحق من نعت الجمع، ولابد للعبد من الجمع والفرق، فإن من لا
~~تفرقة له لا عبودية له، ms069 ومن لا جمع له لا معرفة له، فقوله: {إياك نعبد}
~~[الفاتحة: 5] إشارة إلى الفرق وقوله {وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] إشارة إلى
~~الجمع، وإذا خاطب العبد الحق سبحانه بلسان نجواه إما سائلا أو داعيا أو
~~مثنيا أو شاكرا أو متنصلا أو مبتهلا قام في محل التفرقة، وإذا أصغي بسره
~~إلى ما يناجيه به مولاه واستمع قلبه ما يخاطبه به فيما ناداه أو ناجاه أو
~~عرفه معناه أو لوح لقلبه وأراه فهو يشاهد الجمع.
# PageV01P166
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: أنشد قوال بين يدي الأستاذ
~~أبي سهل الصعلوكي رحمه الله تعالى:
# جعلت تنزهي نظري إليكا.
# وكان أبو القاسم النصرأباذي رحمه الله حاضرا فقال الأستاذ أبو سهل: جعلت
~~بنصب التاء، وقال النصرأباذي: بل جعلت بضم التاء فقال الأستاذ أبو سهل:
~~أليس عين الجمع أتم: فسكت النصرأباذي.
# وسمعت الشيخ أبا عبد الرحمن أيضا يحكي هذه الحكاية على هذا الوجه ومعني
~~هذا أن من قال: جعلت بضم التاء يكون إخبار عن حال نفسه فكأن العبد يقول هذا
~~وإذا قال: جعلت بالفتح فكأنه يتبرأ من أن يكون ذلك بتكلمه بل يخاطب مولاه
~~فيقول: أنت الذي خصصتني بهذا لا أنا بتكلفي، فالأول على خطر الدعوى والثاني
~~بوصف التبري من الحول والإقرار بالفصل والطول وفرق بين من يقول بجهدي أشهدك
~~وبين من يقول بفضلك ولطفك أشهدك
# PageV01P167
# وجمع الجمع فوق هذا ويختلف الناس في هذه الجملة على حسب تباين أحوالهم
~~وتفاوت درجاتهم فمن أثبت نفسه وأثبت الخلق ولكن شاهد الكل قائما بالحق،
~~فهذا هو جمع وإذا كان مختطفا عن شهود الخلق مصطلما عن نفسه مأخوذا بالكلية
~~عن الإحساس بكل غير بما ظهر واستولى من سلطان الحقيقة فذاك جمع الجمع،
~~والتفرقة.
# شهود الأغيار لله عز وجل والجمع شهود الأغيار بالله وجمع الجمع الاستهلاك
~~بالكلية وفناء الإحساس بما سوى الله عز وجل عند غلبات الحقيقة وبعد هذا حال
~~عزيزة يسميها القوم الفرق الثاني وهو أن يرد إلى الصحو عند أوقات أداء
~~الفرائض ليجري عليه الفرائض في أوقات فيكون رجوعا لله ms070 بالله تعالى لا للعبد
~~بالعبد فالعبد يطالع نفسه في هذه الحالة في تصريف الحق سبحانه يشهد مبدأ
~~ذاته وعينه بقدرته ومجري أفعاله وأحواله عليه بعلمه ومشيئته وأشار بعضهم
~~بلفظ الجمع والفرق إلى تصريف الحق جمع الخلق، فجمع الكل في التقليب
~~والتصريف من حيث إنه منشئ ذواتهم ومجري صفاتهم ثم فرقهم في التنويع ففريقا
~~أسعدهم وفريقا أبعدهم وأشقاهم وفريقا هداهم وفريقا أضلهم
# PageV01P168
# وأعماهم وفريقا حجبهم عنه وفريقا جذبهم إليه وفريقا آنسهم بوصلته وفريقا
~~آيسهم من رحمته وفريقا أكرمهم بتوفيقه وفريقا اصطلمهم عند رومهم لتحقيقه
~~وفريقا أصحاهم وفريقا محاهم وفريقا قربهم وفريقا غيبهم وفريقا أدناهم
~~وأحضرهم ثم أسقاهم فأسكرهم وفريقا أشقاهم وأخرهم ثم أقصاهم وهجرهم وأنواع
~~أفعال لا يحيط بها حصر ولا يأتي على تفصيلها شرح ولا ذكر وأنشدوا لجنيد
~~رحمه الله في معني الجمع والتفرقة:
# وتحققتك في سري ... فناجاك لساني
# فاجتمعنا لمعاني ... وافترقنا لمعاني
# إن يكن غيبك التعظيم ... عن لحظ عياني
# فلقد صيرك الوجد ... من الأحشاء داني
# وأنشدوا:
# إذا ما بدالي تعاظمته ... فأصدر في حال من لم يرد
# جمعت وفرقت عني به ... ففرد التواصل مثنى العدد
# PageV01P169
# ومن ذلك الفناء والبقاء أشار القوم بالفناء إلى سقوط الأوصاف المذمومة
~~وأشاروا بالبقاء إلى قيام الأوصاف المحمودة به، وإذا كان العبد لا يخلوا عن
~~أحد هذين القسمين فمن المعلوم أنه إذا لم يكن أحد القسمين كان القسم الآخر
~~لا محالة فمن فني عن أوصافه المذمومة ظهرت عليه الصفات المحمودة، ومن غلبت
~~عليه الخصال المذمومة استترت عنه الصفات المحمودة.
# واعلم أن الذي يتصف به العبد أفعال وأخلاق وأحوال، فالأفعال: تصرفاته
~~باختياره والأخلاق جبلة فيه ولكن تتغير بمعالجته على مستمر العادة،
~~والأحوال: ترد على العبد على وجه الابتداء لكن صفاؤها بعد زكاء الأعمال فيه
~~كالأخلاق من هذا الوجه، لأن العبد إذا نازل الأخلاق بقلبه فينفي بجهده
~~سفاسفها من الله عليه بتحسين أخلاقه، فكذلك إذا واظب على تزكية أعماله ببذل
~~وسعه من الله عليه بتصفية أحواله بل بتوفية أحواله فمن ترك مذموم أفعاله
~~بلسان الشرعية يقال إنه فني ms071 عن شهواته فإذا فني عن شهواته بقي بصدق إنابته،
~~ومن عالج أخلاقه فنفى عن قلبه الحسد والحقد والبخل والشح والغضب والكبر
~~وأمثال هذا من رعونات النفس يقال فني عن سوء الخلق، فإذا فني عن سوء الخلق
~~بقي بالفتوة والصدق،
# PageV01P170
# ومن شاهد جريان القدرة في تصاريف الأحكام يقال: فني عن حسبان الحدثان من
~~الخلق، فإذا فني عن توهم الآثار من الأغيار بقي بصفات الحق، ومن استولى
~~عليه سلطان الحقيقة حتى لم يشهد من الأغيار لاعينا ولا أثرا ولا رسما ولا
~~طللا يقال إنه فني عن الخلق، وبقي بالحق ففناء العبد عن أفعاله الذميمة
~~وأحواله الخسيسة بعدم هذه الأفعال، وفناؤه عن نفسه وعن الخلق بزوال إحساسه
~~بنفسه وبهم فإذا فني عن الأفعال والأخلاق والأحوال فلا يجوز أن يكون ما فني
~~عنه من ذلك موجودا، وإذا قيل فني عن نفسه وعن الخلق فنفسه موجودة والخلق
~~موجودون ولكنه لا علم له بهم ولابه ولا إحساس ولا خبر فتكون نفسه موجودة
~~والخلق موجودين ولكنه غافل عن نفسه وعن الخلق أجمعين غير محس بنفسه وبالخلق
~~وقد ترى الرجل يدخل على ذي سلطان أو محتشم فيذهل عن نفسه وعن أهل مجلسه
~~هيبة وربما يذهل عن ذلك المحتشم حتى إذا سئل بعد خروجه من عنده عن أهل
~~مجلسه وهيئات ذلك الصدر وهيئات نفسه لم يكن الإخبار عن شيء قال الله تعالى:
~~{فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن} [يوسف: 31] لم يجدن عند لقاء يوسف عليه
~~السلام على الوهلة ألم قطع الأيدي وهن
# أضعف الناس وقلن: {ما هذا بشرا} [يوسف: 31] ولقد كان بشرا وقلن {إن هذا
~~إلا ملك كريم} [يوسف: 31] ولم يكن ملكا فهذا تغافل مخلوق عن أحواله عند
~~لقاء مخلوق فما ظنك بمن تكاشف بشهود الحق سبحانه فلو تغافل عن إحساسه بنفسه
~~وأبناء جنسه فأي أعجوبة فيه فمن فني عن جهله بقي بعلمه، ومن فني عن شهوته
~~بقى بإنابته، ومن فني عن رغبته يفي بزهادته، ومن فني عن منيته بقي بإرادته،
# PageV01P171
# وكذلك القول في جميع صفاته، فإذا فني العبد عن ms072 صفته بما جري ذكره يرتقي
~~عن ذلك بفنائه عن رؤية فنائه، وإلى هذا أشار قائلهم: فقوم تاه في أرض بقفر
~~وقوم تاه في ميدان حبه فأفنوا ثم أفنوا ثم أفنوا وأبقوا بالبقا من قرب ربه
~~فالأول فناء عن نفسه وصفاته ببقائه بصفات الحق ثم فناؤه عن صفات الحق
~~بشهوده الحق ثم فناؤه عن شهود فنائه باستهلاكه في وجود الحق
# PageV01P172
# ومن ذلك الغيبة والحضور فالغيبة غيبة القلب عن علم ما يجري من أحوال
~~الخلق لاشتغال الحس بما ورد عليه ثم قد يغيب عن إحساسه بنفسه وغيره بوارد
~~من تذكر ثواب أو تفكر عقاب كما روي أن الربيع بن خيثم كان يذهب إلى ابن
~~مسعود رضى الله عنه فمر بحانوت حداد فرأى الحديدة المحماه في الكير فغشي
~~عليه ولم يفق إلى الغد فلما أفاق سئل عن ذلك فقال: تذكرت كون أهل النار في
~~النار فهذه غيبة زادت على حدها حتى صارت غشية.
# وروي عن علي بن الحسين أنه كان في سجوه فوقع حريق في داره فلم ينصرف عن
~~صلاته، فسئل عن حاله فقال: ألهتني النار الكبرى عن هذه النار وربما تكون
~~الغيبة عن إحساسه بمعني يكاشف به من الحق سبحانه وتعالى ثم إنهم مختلفون في
~~ذلك على حسب أحوالهم، ومن المشهور أن ابتداء حال أبي حفص النيسابوري الحداد
~~في ترك الحرفة أنه كان على حانوته فقرأ قارئ آية من القرآن فورد على قلب
~~أبي حفص وارد تغافل عن إحساسه فأدخل يده في النار وأخرج الحديدة المحماه
~~بيده فرأى تلميذ له ذلك فقال: يا أستاذ ما هذا؟ فنظر أبو حفص إلى ما ظهر
~~عليه فترك الحرفة وقام من حانوته.
# وكان الجنيد قاعدا وعنده امرأته فدخل عليه الشلبي فأرادت امرأته أن تستتر
~~فقال لها الجنيد: لا خبر للشبلي عنك فاقعدي
# PageV01P173
# فلم يزل يكلمه الجنيد حتى بكي الشلبي فلما أخذ الشلبي في البكاء قال
~~الجنيد لامرأته: استتري فقد أفاق الشلبي من غيبته.
# سمعت أبا نصر المؤذن بنيسابور وكان رجلا صالحا قال: كنت أقرأ القرآن في ms073
~~مجلس الأستاذ أبي علي الدقاق بنيسابور وقت كونه هناك وكان يتكلم في الحج
~~كثيرا، فأثر في قلبي كلامه فخرجت إلى الحج تلك السنة وتركت الحانوت والحرفة
~~وكان الأستاذ أبو علي رحمه الله خرج إلى الحج أيضا في تلك السنة وكنت مدة
~~كونه بنيسابور أخدمه وأوظب على القراءة في مجلسه فرأيته يوما في البادية
~~تطهر ونسي قمقمة كانت بيده فحملتها، فلما عاد إلى رحله وضعتها عنده فقال:
~~جزاك الله تعالى خيرا حيث حملت هذا، ثم نظر إلي طويلا كأنه لم يرني قط
~~وقال: رأيتك مرة أنت؟ .
# فقلت: المستغاث بالله تعالى صحبتك مدة وخرجت عن مسكني ومالي بسببك وتقطعت
~~في المفازة بك والساعة تقول رأيتك مرة.
# وأما الحضور فقد يكون حاضرا بالحق لأنه إذا غاب عن الخلق حضر بالحق على
~~معني أنه يكون كأنه حاضر وذلك لاستيلاء ذكر الحق على قلبه فهو حاضر بقلبه
~~بين يدي ربه تعالى فعلى حسب غيبته عن الخلق يكون حضوره بالحق فإن غاب
~~بالكلية كان الحضور على حسب الغيبة.
# فإذا قيل فلان حاضر فمعناه أنه حاضر بقلبه لربه غير غافل عنه ولا ساه
~~مستديم للذكر ثم يكون مكاشفا في حضوره على حسب رتبته بمعان يخصه الحق
~~سبحانه وتعالي بها وقد يقال لرجوع العبد إلى أحساسه بأحوال نفسه وأحوال
~~الخلق إنه حضر أي رجع عن غيبته، فهذا يكون حضور بخلق والأول حضورا بحق، وقد
~~تختلف أحوالهم في الغيبة، فمنهم من لا تمتد غيبته، ومنهم من تدوم غيبته وقد
~~حكي أن ذا النون المصري بعث إنسانا من أصحابه إلى أبي يزيد لينقل إليه صفة
~~أبي يريد، فلما جاء الرجل إلى بسطام سأل عن دار أبي يزيد فدخل عليه فقال له
~~أبو يزيد: ما تريد؟
# PageV01P174
# فقال: أريد أبا يزيد؟ وأين أبا يزيد أنا في طلب أبي يزيد، فخرج الرجل
~~وقال: هذا مجنون، فرجع الرجل إلى ذي النون فأخبره بما شهد فبكي ذون النون
~~وقال: أخي أبو يزيد ذهب في الذاهبين إلى الله
# PageV01P175
# ومن ذلك الصحو والسكر فالصحو رجوع إلى الإحساس ms074 بعد الغيبة والسكر غيبة
~~بوارد قوي والسكر زيادة على الغيبة من وجه، وذلك أن صاحب السكر قد يكون
~~مبسوطا إذا لم يكن مستوفيا في سكره، وقد يسقط أخطار الأشياء عن قلبه في حال
~~سكره، وتلك حال المتساكر الذي لم يستوفه الوارد فيكون للإحساس فيه مساغ وقد
~~يقوى سكره حتى يزيد على الغيبة، فربما يكون صاحب السكر أشد غيبة من صاحب
~~الغيبة إذا قوى سكره، وربما يكون صاحب الغيبة أتم في الغيبة من صاحب السكر
~~إذا كان متساكرا غير مستوف، والغيبة قد تكون للعبادة بما يغلب على قلوبهم
~~من موجب الرغبة والرهبة ومقتضيات الخوف والرجاء، والسكر لا يكون إلا لأصحاب
~~المواجد، فإذا كوشف العبد بنعت الجمال حصل السكر، وطالب الروح، وهام القلب
~~وفي معناه أنشدوا:
# فضحوك من لفظي هو الوصل كله ... وسكرك من لحظي يبيح لك الشرابا
# فما مل ساقيها وما مل شارب ... عقار لحاظ كأسه يسكر اللبا
# وأنشدوا:
# فاسكر القوم دور كأس ... وكان سكري من المدير
# وأنشدوا:
# لي سكرتان وللندمان واحدة ... شيء خصصت به من بينهم وحدي
# وأنشدوا:
# PageV01P176
# سكران سكر هوى وسكر مدامة ... فمتى يفيق فتى به سكران
# واعلم أن الصحو على حسب السكر، فمن كان سكره بحق كان صحوه بحق، ومن كان
~~سكره بحفظ مشوبا كان صحوه بحظ صحيح مصحوبا، ومن كان محقا في حاله كان
~~محفوظا في سكره، والسكر والصحو يشيران إلى طرف من التفرقة، وإذا ظهر من
~~سلطان الحقيقة علم أن صفة العبد الثبور والقهر.
# وفي معناه أنشدوا:
# إذا طلع الصباح لنجم راح ... تساوى فيه سكران وصاح
# قال الله تعالي: {فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا} [الأعراف:
~~143] هذا مع رسالته خر صعقا وهذا مع صلابته وقوته صار دكا متكسرا والعبد في
~~حال سكره يشاهد الحال وفي حال صحوه يشاهد العلم إلا أنه في حال سكره محفوظ
~~لا يتكلفه وفي صحوه متحفظ بتصرفا والصحو والسكر بعد الذوق والشرب
# PageV01P177
# ومن ذلك الذوق والشرب ومن جملة ما يجرى في كلامهم الذوق والشرب ويعبرون
~~بذلك عما يجدونه من ms075 ثمرات التجلي ونتائج الكشوفات وبواده الواردات وأول ذلك
~~الذوق ثم الشرب ثم الري فصفاء معاملاتهم يوجب لهم ذوق المعاني ووفاء
~~منازلاتهم يوجب لهم الشرب ودوام مواصلاتهم يقتضي لهم الري فصاحب الذوق
~~متساكر وصاحب الري صاح، ومن قوى حبه تسرمد شربه فإذا دامت به تلك الصفة لم
~~يورثه الشرب سكرا فكان صاحيا بالحق فانيا عن كل حظ لم يتأثر بما يرد عليه
~~ولا يتغير عما هو به، ومن صفا سره لم يتكدر عليه الشرب، ومن صار الشراب له
~~غذاء لم يصبر عنه ولم يبق بدونه وأنشدوا:
# إنما الكاس رضاع بيننا ... فإذا ما لم نذقها لم نعش
# وأنشدوا:
# عجبت لمن يقول ذكرت ربي ... فهل أنسى فأذكر ما نسيت
# شربت الحب كأسا بعد كأس ... فما نفد الشراب ولا رويت
# ويقال: كتب يحيي بن معاذ إلى أبي يزيد البسطامي ههنا من شرب كأسا من
~~المحبة لم يظمأ بعده
# PageV01P178
# فكتب إليه أبو يزيد عجبت من ضعف حالك ههنا من يحتسي بحار الكون وهو فاغر
~~فاه يتزيد.
# واعلم أن كاسات القرب تبدو من الغيب ولا تدار إلا على أسرار معتقة وأرواح
~~عن رقة الأشياء محررة
# PageV01P179
# ومن ذلك المحو والإثبات المحو: رفع أوصاف العادة، والإثبات: إقامة أحكام
~~العبادة، فمن نفى عن أحواله الخصال الذميمة وأتى بدلها بالأفعال والأحوال
~~الحميدة فهو صاحب محو وإثبات.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: قال بعض المشايخ لواحد: أيش
~~تمحو وأيش تثبت؟ فسكت الرجل فقال: أما علمت أن الوقت محو وإثبات إذ من لا
~~محو له ولا إثبات فهو معطل مهمل وينقسم إلى محو الزلة عن الظواهر ومحو
~~الغفلة عن الضمائر ومحو العلة عن السرائر، ففي محو الزلة إثبات المعاملات،
~~وفي محو الغفلة إثبات المنازلات، وفي محو العلة إثبات المواصلات، هذا محو
~~وإثبات بشرط العبودية، وأما حقيقة المحو والإثبات فصادران عن القدرة فالمحو
~~ما ستره الحق ونفاه والإثبات ما أظهره الحق وأبداه والمحو والإثبات مقصوران
~~على المشيئة قال الله تعالى: {يمحو الله ما يشاء ويثبت} [الرعد: 39] قيل:
~~يمحو عن قلوب ms076 العرافين ذكر غير الله تعالى ويثبت على ألسنة المريدين ذكر
~~الله ومحو الحق لكل أحد وإثباته على ما يليق بحاله ومن محاه الحق سبحانه عن
~~مشاهدة أثبته بحق حقه
# PageV01P180
# ومن محاه الحق عن إثباته به رده إلى شهود الأغيار وأثبته في أودية
~~التفرقة.
# وقال رجل للشبلي رحمه الله: مالي أراك قلقا أليس هو معك وأنت معه؟ فقال
~~الشبلي: لو كنت أنا معه كنت أنا ولكني محو فيما هو والمحق فوق المحو، لأن
~~المحو يبقى أثرا والمحق لا يبقى أثرا وغاية همة القوم أن يمحقهم الحق عن
~~شاهدهم ثم لا يردهم إليه بعد ما محقهم عنهم
# PageV01P181
# ومن ذلك الستر والتجلي العوام في غطاء الستر والخواص في دوام التجلي وفي
~~الخبر: إن الله إذا تجلي لشيء خشع له فصاحب الستر بوصف شهوده وصاحب التجلي
~~أبدا بنعت خشوعه والستر للعوام عقوبة وللخواص رحمة، إذ لولا أنه يستر عليهم
~~ما يكاشفهم به لتلاشوا عند سلطان الحقيقة ولكنه كما يظهر لهم يستر عليهم.
# سمعت منصور المغربي يقول: وافي بعض الفقراء حيا من أحياء العرب فأضافة
~~شاب فبينا الشاب في خدمة هذا الفقير إذ غشي عليه فسأل الفقير عن حاله
~~فقالوا له: بنت عم وقد علقهم فمشت في خيمتها فرأى الشاب غبار ذيلها فغشي
~~عليه فمضى الفقير إلى باب الخيمة وقال: إن للغريب فيكم حرمة وذماما وقد جئت
~~مستشفعا إليك في أمر هذا الشاب فتعطفي عليه فيما هو به من هواك، فقالت:
~~سبحان الله أنت سليم القلب إنه لا يطيق شهود غير ذيلي فكيف يطيق صحبتي؟
~~وعوام هذه الطائفة عيشهم في التجلي وبلاؤهم في الستر، وأما الخواص: فهم بين
~~طيش وعيش، لأنهم إذا تجلى لهم طاشوا وإذا ستر عليهم ردوا إلى الحظ فعاشوا،
# PageV01P182
# وقيل: إنما قال الحق تعالى لموسى عليه السلام {وما تلك بيمينك يا موسى}
~~[طه: 17] ليستر عليه ببعض ما يعلله به بعض ما أثر فيه من المكاشفة بفاجأة
~~السماع وقال صلى الله عليه وسلم: إنه ليغان على قلبي حتى أستغفر الله في
~~اليوم سبعين ms077 مرة والاستغفار طلب الستر ولأن الغفر هو الستر ومنه غفر الثوب
~~والمغفرة وغيره فكأنه أخبر أنه يطلب الستر على قلبه عند سطوات الحقيقة إذ
~~الخلق لا بقاء لهم مع وجود الحق وفي الخبر لو كشف عن وجهه لحرقت سبحات وجهه
~~ما أدرك بصره
# PageV01P183
# ومن ذلك المحاضرة والمكاشفة والمشاهدة المحاضرة ابتداء ثم المكاشفة ثم
~~المشاهدة فالمحاضرة حضور القلب وقد يكون بتواتر البرهان وهو بعد وراء الستر
~~وإن كان حاضرا باستيلاء سلطان الذكر ثم بعده المكاشفة وهو حضوره بنعت
~~البيان غير مفتقر في هذه الحالة إلى تأمل الدليل وتطلب السبيل ولا مستجير
~~من دواعي الريب ولا محجوب عن نعت الغيب ثم المشاهدة وهي حضور الحق من غير
~~بقاء تهمة فإذا أصحت سماء السر عن غيوم الستر فشمس الشهود مشرقة عن برج
~~الشرف وحق المشاهدة ما قاله الجنيد رحمه الله: وجود الحق مع فقدانك فصاحب
~~المحاضرة مربوط بآياته وصاحب المكاشفة مبسوط بصفاته وصاحب المشاهدة ملقي
~~بذاته وصاحب
# المحاضرة يهديه عقله وصاحب المكاشفة يدنيه علمه وصاحب المشاهدة تمحوه
~~معرفته ولم يزد في بيان تحقيق المشاهدة أحد على ما قاله عمرو بن عثمان
~~المكي رحمه الله ومعني ما قاله أنه تتوالى أنوار التجلي على قلبه من غير أن
~~يتخللها ستر وانقطاع كما لو قدر اتصال البروق فكما أن الليلة الظلماء
~~بتوالي البروق فيها واتصالها إذا قدرت تصير في ضوء النهار فكذلك القلب إذا
~~دام به دوام التجلي متع نهاره فلا ليل وأنشدوا:
# ليلي بوجهك مشرق ... وظلامه في الناس ساري
# PageV01P184
# والناس في سدف الظلام ... ونحن في ضوء النهار
# وقال النوري: لا يصح للعبد المشاهدة وقد بقي له عرق قائم وقال إذا طلع
~~الصباح استغني عن المصباح وتوهم قوم أن المشاهدة تشير إلى طرف من التفرقة،
~~لأن باب المفاعلة في العربية بين اثنين وهذا وهم من صاحبه فإن في ظهور الحق
~~سبحانه ثبور الخلق وباب المفاعلة جملتها لا تقتضي مشاركة الاثنين نحو سافر
~~وطارق النعل وأمثاله وأنشدوا:
# فلما استبان الصبح أدرك ضوؤه ... بأنواره أنوار ضوء الكواكب
# يجرعهم ms078 كأسا لو ابتلي به ... اللظى بتجريعه طارت كأسرع ذاهب
# كأس وأي كأس تصطلمهم عنهم وتفنيهم وتخطفهم منهم ولا تبقيهم كأس لا تبقي
~~ولا تذر تمحوهم بالكلية ولا تبقي شظية من آثر البشرية كما قال قائلهم:
~~ساروا فلم يبق لا رسم ولا أثر
# PageV01P185
# ومن ذلك اللوائح والطوالع واللوامع قال الأستاذ هذه الألفاظ متقاربة
~~المعنى لا يكاد يحصل بينها كبير فرق وهي من صفات أصحاب البدايات الصاعدين
~~في الترقي بالقلب فلم يدم لهم بعد ضياء شموس المعارف لكن الحق سبحانه
~~وتعالى يؤتي رزق قلوبهم في كل حين كما قال ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا
~~فكلما أظلم عليهم سماء القلوب بسحاب الحظوظ سنح لهم فيها لوائح الكشف
~~وتلألأ لوامع القرب وهم في زمان سترهم يرقبون فجأة اللوائح فهم كما قال
~~القال: يا أيها البرق الذي يلمع من أي أكناف السما تسطع فتكون أولا لوائح
~~ثم لوامع ثم طوالع فاللوائح كالبروق ما ظهرت حتى استترت كما قال القائل:
~~افترقنا حولا فلما التقينا كان تسليمه علي وداعا وأنشدوا:
# يا ذا الذي زار وما زار ... كأنه مقتبس نارا
# مر بباب الدار مستعجلا ... ما ضره لو دخل الدارا
# واللوامع أظهر من اللوائح وليس زوالها بتلك السرعة فقد تبقى اللوامع
~~وقتين وثلاثة ولكن كما قالوا: والعين باكية لم تشبع النظرا
# PageV01P186
# وكما قالوا: لم ترد ماء وجهه العين إلا شرقت قبل ريها برقيب فإذا لمع
~~قطعك عنك وجمعك به لكن لم يسفر نور نهاره حتى كر عليه عساكر الليل فهؤلاء
~~بين روح ونوح، لأنهم بين كشف وستر كما قالوا: فالليل يشملنا بفاضل برده
~~والصبح يلحقنا رداء مذهبا الطوالع أبقى وقتا وأقوى سلطانا وأدوم مكثا وأذهب
~~للظلمة وأنفى للتهمة لكنها موقفة على خطر الأقوال ليست برفيعة الأوج ولا
~~بدائمة المكث ثم أوقات حصولها وشيكة الارتحال وأحوال أفوالها طويلة الأذيال
~~وهذه المعاني التي هي اللوائح واللوامع والطوالع تختلف في القضايا فمنها ما
~~إذا فات لم يبق عنها أثر كالشوارق إذا أفلت فكأن الليل كان دائما ومنها ما
~~يبقى عنه أثر فإن ms079 زال رقمه بقي ألمه وإن غربت أنواره بقيت آثاره فصاحبه بعد
~~سكون غلباته يعيش في ضياء بركاته فإلي أن يلوح ثانيا يرجى وقته على انتظار
~~عوده ويعيش بما وجد في حين كونه
# PageV01P187
# ومن ذلك البواده والهجوم البواده ما يفاجأ قلبك من الغيب على سبيل الوهلة
~~إما موجب فرح وإما موجب ترح والهجوم ما يرد على القلب بقوة الوقت من غير
~~تصنع منك ويختلف في الأنواع على حسب قوة الوارد وضعفه فمنهم من تغيره
~~البواده وتصرفه الهواجم ومنهم من يكون فوق ما يفجؤه حالا وقوة أولئك سادت
~~الوقت كما قيل: لا تهتدي نوب الزمان إليهم ولهم على الخطب الجليل لجام
# PageV01P188
# ومن ذلك التلوين والتمكين التلوين صفة أرباب الأحوال والتمكين صفة أهل
~~الحقائق فما دام العبد في الطريق فهو صاحب تلوين لأنه يرتقي من حال إلى حال
~~وينتقل من وصف إلى وصف ويخرج من مرحل ويحصل في مربع فإذا وصل تمكن وأنشدوا:
# ما زلت أنزل في ودادك منزلا ... تتحير الألباب دون نزوله
# وصاحب التلوين أبدا في الزيادة وصاحب التمكين وصل ثم اتصل وأمارة أنه
~~اتصل أنه بالكلية من كليته بطل.
# وقال بعض المشايخ انتهى سفر الطالبين إلى الظفر بنفوسهم فإذا ظفروا
~~بنفوسهم فقد وصلوا.
# قال الأستاذ رحمه الله: يريد به انخناس أحكام البشرية واستيلاء سلطان
~~الحقيقة فإذا دام للعبد هذه الحالة فهو صاحب تمكين كان الشيخ أبو علي
~~الدقاق رحمه الله تعالى يقول: كان موسى عليه السلام صاحب تلوين فرجع من
~~سماع الكلام واحتاج إلى ستر وجهه لأنه أثر فيه الحال، ونبينا صلى الله عليه
~~وسلم كان صاحب تمكين فرجع كما ذهب لأنه لم يؤثر فيه ما شاهده تلك الليلة
~~وكان يتشهد على هذا بقصة يوسف عليه السلام أن النسوة اللاتي رأين يوسف عليه
~~السلام قطعن أيديهم لما ورد عليهن من شهود يوسف عليه السلام على وجه الفجأة
~~وامرأة
# PageV01P189
# العزيز كانت أتم في بلاء يوسف منهن ثم لم تتغير عليها شعرة ذلك اليوم
~~لأنها كانت صاحبة تمكين في حديث يوسف عليه السلام. ms080
# وقال الأستاذ واعلم أن التغير بما يرد على العبد يكون لأحد أمرين: إما
~~لقوة الوارد أو لضعف صاحبه والسكون من صاحبه لأحد أمرين: إما لقوته أو لضعف
~~الوارد عليه.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: أصول القوم في جواز دوام
~~التمكين تتخرج على وجهين أحدهما لا سبيل إليه لأنه قال صلى الله عليه وسلم:
~~لو بقيتم على ما كنتم عليه عندي لصافحتكم الملائكة ولأنه صلى الله عليه
~~وسلم، قال: لي وقت لا يسعني فيه غير ربي عز وجل أخبر عن وقت مخصوص قال رحمه
~~الله تعالى والوجه الثاني أنه يصح دوام الأحوال، لأن أهل الحقائق ارتقوا عن
~~وصف التأثر بالطوارق والذي في الخبر أنه قال: لصافحتكم الملائكة فلم يعلق
~~الأمر فيه على أمر مستحيل ومصافحة الملائكة دون ما أثبت لأهل البداية من
~~قوله صلى الله عليه وسلم إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما
~~يصنع
# PageV01P190
# وما قال لي وقت قائما قال على حسب فهم السامع وفي جميع أحواله كان قائما
~~بالحقيقة والأولى أن يقال إن العبد ما دام في الترقي فصاحب تلوين يصح في
~~نعته الزيادة في الأحوال والنقصان منها فإذا وصل إلى الحق بانخناس أحكام
~~البشرية مكنه الحق سبحانه في كل نفس فلا حد لمقدوراته فهو في الزيادات
~~متلون بل ملون وفي أصل حاله متمكن فأبدا يتمكن في حالة أعلى مما كان فيها
~~قبله ثم يرتقي عنها إلى ما فوق ذلك إذ لا غاية لمقدورات الحق سبحانه في كل
~~جنس، فأما المصطلم عن شاهده المستوفي إحساسه بالكلية فللبشرية لا محالة حد
~~فإذا بطل عن جملته ونفسه وحسه وكذلك عن المكونات بأسرها ثم دامت به هذه
~~الغيبة فهو محو فلا تمكين له إذن ولا تلوين ولا مقام ولا حال وما دام بهذا
~~الوصف فلا تشريف ولا تكليف اللهم إلا أن يرد بما يجري عليه من غير شيء منه
~~فذلك متصرف في ظنون الخلق مصرف في التحقيق قال الله تعالي: {وتحسبهم أيقاظا
~~وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات ms081 الشمال} [الكهف: 18] وبالله التوفيق
# PageV01P191
# ومن ذلك التقرب والبعد أول رتبة في القرب القرب من طاعته والاتصاف في
~~دوام الأوقات بعبادته.
# وأما البعد فهو التدنس بمخالفته والتجافي عن طاعته فأول البعد بعد عن
~~التوفيق ثم بعد عن التحقيق بل البعد عن التوفيق هو البعد عن التحقيق قال
~~صلى الله عليه وسلم مخبرا عن الحق سبحانه: ما تقرب إلي المتقربون بمثل أداء
~~ما افترضت عليهم ولا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى يحبني وأحبه فإذا
~~أحببته كنت له سمعا وبصرا فبي يبصر وبي يسمع الخير فقرب العبد أولا قرب
~~بإيمانه وتصديقه ثم قرب بإحساسه وتحقيقه وقرب الحق سبحانه ما يخصه اليوم به
~~من العرفان وفي الآخرة ما يكرمه به من الشهود والعيان وفيما بين ذلك بوجود
~~اللطف والامتنان ولا يكون قرب العبد من الحق إلا ببعدنا من الخلق وهذه من
~~صفات القلوب دون أحكام الظواهر والكون فقرب الحق سبحانه بالعلم والقدرة عام
~~للكافة وباللطف والنصرة خاص بالمؤمنين ثم بخصائص التأنيس مختص بالأولياء
~~قال الله تعالي: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} [ق: 16] وقال تعالي: {ونحن
~~أقرب إليه منكم} [الواقعة: 85] وقال تعالي {وهو معكم أين ما كنتم} [الحديد:
~~4] وقال: {ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم} [المجادلة: 7] ومن تحقق
~~بقرب الحق سبحانه وتعالى فأدونه دوام مراقبته إياه لأنه عليه رقيب التقوى
~~ثم رقيب الحفاظ والوفاء ثم رقيب الحياء
# PageV01P192
# وأنشدوا:
# كأن رقيبا منك يرعى خواطري ... وآخر يرعي ناظري ولساني
# فما رمقت عيناي بعدك منظرا ... يسوؤك إلا قلت: قد رقاني
# ولا بدرت من في دونك لفظة ... لغيرك إلا قلت: قد سماني
# ولا خطرت في السر بعدك خطرة ... لغيرك إلا عرجا بعناني
# وإخوان صدق قد سئمت حديثهم ... وأمسكت عنهم ناظري ولساني
# وما الزهد أسلي عنهم غير أنني ... وجدجتك مشهودي بكل مكان
# وكان بعض المشايخ يخص واحدا من تلامذته إقباله عليه فقال أصحابه له في
~~ذلك فدفع إلي كل واحد منهم طيرا وقال اذبحوه بحيث لا يراه أحد فمضى كل واحد
~~وذبح الطير بمكان خال وجاء ms082 هذا الإنسان والطير معه غير مذبوح فسأله الشيخ
~~فقال: أمرتني أن أذبحه بحيث لا يراه أحد ولم يكن موضع إلا والحق سبحانه
~~يراه فقال الشيخ لهذا أقدم هذا عليكم إذ الغالب عليكم حديث الخلق وهذا غير
~~غافل عن الحق ورؤية القرب حجاب عن القرب فمن شاهد لنفسه محلا أو نفسا فهو
~~ممكور به ولهذا قالوا أوحشك الله تعالى من قربه أي من شهودك لقربه فإن
~~الاستئناس بقربه من سمات العزة به إذ الحق سبحانه وراء كل أنس وإن مواضع
~~الحقيقة توجب الدهش والمحو وفي قريب من هذا قالوا: محنتي فيك إنني ما أبالي
~~بمحنتي قربكم مثل بعدكم فمتى وقعت راحتي وكان الأستاذ أبو علي الدقاق رحمه
~~الله كثيرا ما ينشد:
# ودادكم هجر وحبكم قلى ... وقربكم بعد وسلمكم حرب
# PageV01P193
# ورأى أبو الحسين النوري بعض أصحاب أبي حمزة فقال: أنت من أصحاب أبي حمزة
~~الذي يشير إلى القرب، إذا لقيته فقل له إن أبا الحسين النوري يقرئك السلام
~~ويقول لك: قرب القرب فيما نحن فيه بعد البعد فأما القرب بالذات فتعالى الله
~~الملك الحق عنه فإنه متقدس عن الحدود والأقطار والنهاية والمقدار ما اتصل
~~به مخلوق ولا انفصل عنه حادث مسبوق به جلت العملية عن قبول الوصل والفصل
~~فقرب هو في نعته محال وهو تداني الذوات وقرب هو واجب في نعته وهو قرب
~~بالعلم والرؤية وقرب هو جائز في وصفه يخص به من يشاء من عباده وهو قرب
~~الفضل باللطف
# PageV01P194
# ومن ذلك الشريعة والحقيقة الشريعة أمر بالتزام العبودية والحقيقة مشاهدة
~~الربوية فكل شريعة غير مؤيدة بالحقيقة فغير مقبول وكل حقيقة غير مقيدة
~~بالشريعة فغير محصول فالشريعة جاءت بتكليف الخلق والحقيقة إنباء عن تصريف
~~الحق فالشريعة أن تعبده والحقيقة أن تشهده والشريعة قيام بما أمر والحقيقة
~~شهود لما قضى وقدر وأخفى وأظهر.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: قوله {إياك نعبد} [الفاتحة:
~~5] حفظ الشريعة {وإياك نستعين} [الفاتحة: 5] إقرار بالحقيقة.
# واعلم أن الشريعة حقيقة من حيث إنها وجبت بأمره والحقيقة أيضا شريعة ms083 من
~~حيث إن المعارف به سبحانه أيضا وجبت بأمره
# PageV01P195
# ومن ذلك النفس ترويح القلوب بلطائف الغيوب وصاحب الأنفاس أرق وأصفي من
~~صاحب الأحوال فكان صاحب الوقت مبتدئا وصاحب الأنفاس منتهيا وصاحب الأحوال
~~بينهما فالأحوال وسائط والأنفاس نهاية الترقي فالأوقات لأصحاب القلوب
~~والأحوال لأرباب الأرواح والأنفاس لأهل السرائر وقالوا أفضل العبادات عد
~~الأنفاس مع الله سبحانه وتعالى وقالوا خلق الله القلوب وجعلها معادن
~~المعرفة وخلق الأسرار وراءها وجعلها محلا للتوحيد فكل نفس حصل من غير دلالة
~~المعرفة وإشارة التوحيد على بساط الاضطرار فهو ميت وصاحبه مسئول عنه.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: العارف لا يسلم له النفس
~~لأنه لا مسامحة تجري معه والمحب لا بد له من نفس إذ لولا أن يكون له نفس
~~لتلاشى لعدم طاقته
# PageV01P196
# ومن ذلك الخواطر والخواطر خطاب يرد على الضمائر فقد يكون بإلقاء الشيطان
~~ويكون أحاديث النفس ويكون من قبل الحلق سبحانه فإذا كان من الملك فهو
~~الإلهام وإذا كان من قبل النفس قيل له الهواجس وإذا كان من قبل الشيطان فهو
~~الوسواس وإذا كان من قبل الله سبحانه وتعالى وإلقائه في القلب فهو خاطر حق
~~وجملة ذلك من قبيل الكلام فإذا كان من قبل الملك فإنما يعلم صدقه بموافقة
~~العلم ولهذا قالوا كل خاطر لا يشهد له ظاهر فهو باطل وإذا كان من قبل
~~الشيطان فأكثره ما يدعوه على المعاصي وإذا كان من قبل النفس فأكثره ما يدعو
~~إلى اتباع شهوة أو استشعار كبر أو ما هو من خصائص أوصاف النفس واتفق
~~المشايخ على أن من كان أكله من الحرام لم يفرق بين الإلهام والوسواس سمعت
~~الشيخ أبا علي الدقاق يقول: من كان قوته معلوما لم يفرق بين الإلهام
~~والوساوس وأن من سكنت عنه هواجس نفسه بصدق مجاهدته نطق بيان قلبه بحكم
~~مكايدته وأجمع الشيوخ على أن النفس لا تصدق وأن القلب لا يكذب
# PageV01P197
# وقال بعض المشايخ: إن نفسك لا تصدق وقلبك لا يكذب ولو اجتهدت كل الجهد أن
~~تخاطبك روحك لم ms084 تخاطبك وفرق الجنيد بين هواجس النفس ووساوس الشيطان بأن
~~النفس إذا طالبتك بشيء ألحت فلا تزال تعاودك ولو بعد حين حتى تصل إلى
~~مرادها ويحصل مقصودها اللهم إلا أن يدوم صدق المجاهدة ثم إنها تعاودك
~~وتعاودك وأما الشيطان إذا دعاك إلى زلة فخالفته بترك ذلك يوسوس بزلة أخرى،
~~لأن جميع المخالفات له سواء وإنما يريد أن يكن داعيا أبدا إلى زلة ما ولا
~~غرض له في تخصيص واحد دون واحد وقيل: كل خاطر يكون من الملك فربما يوافقه
~~صاحبه وربما يخالفه فأما خاطر يكون من الحق سبحانه فلا يحصل خلاف من العبد
~~له وتكلم الشيوخ في الخاطر الثاني إذا
# كان الخاطران من الحق سبحانه هل هو أقوى من الأول فقال الجنيد: الخاطر
~~الأول أقوى لأنه إذا بقي رجع صاحبه على التأمل وهذا بشرط العلم فترك الأول
~~يضعف الثاني وقال ابن عطاء الثاني أقوى لأنه ازداد قوة بالأول وقال أبو عبد
~~الله بن خفيف من المتأخرين هما سواء، لأن كليهما من الحق فلا مزية لأحدهما
~~على الآخر والأول لا يبقى في حال وجود الثاني، لأن الآثار لا يجوز عليها
~~البقاء
# PageV01P198
# ومن ذلك علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين وهذه عبارات عن علوم جلية
~~فاليقين هو العلم الذي لا يتداخل صاحبه ريب على مطلق العرف ولا يطلق في وصف
~~الحق سبحانه لعدم التوقيف فعلم اليقين هو اليقين وكذلك عين اليقين نفس
~~اليقين وحق اليقين نفس اليقين فعلم اليقين على موجب اصطلاحهم ما كان بشرط
~~البرهان وعين اليقين ما كان بحكم البيان وحق اليقين ما كان بنعت العيان
~~فعلم اليقين لأرباب العقول وعين اليقين لأصحاب العلوم وحق اليقين لأصحاب
~~المعارف والكلام في الإفصاح عن هذا بحال تحقيقه يعود إلى ما ذكرناه
~~فاقتصرنا على هذا القدر على جهة التنبيه
# PageV01P199
# ومن ذلك الوارد ويجرى في كلامهم ذكر الواردات كثيرا والوارد ما يرد على
~~القلوب من الخواطر المحمودة مما لا يكون بتعمد العبد وكذلك ما لا يكون من
~~قبل الخواطر فهو أيضا وارد ثم قد يكون ms085 وارد من الحق ووارد من العلم
~~فالواردات أعم من الخواطر لأن الخواطر تختص بنوع الخطاب أو ما يتضمن معناه
~~والواردات تكون وارد سرور ووارد حزن ووارد قبض ووارد بسط إلى غير ذلك من
~~المعاني
# PageV01P200
# ومن ذلك لفظ الشاهد كثيرا ما يجرى في كلامهم لفظ الشاهد فلان يشاهد العلم
~~وفلان يشاهد الوجد وفلان يشاهد الحال ويريدون بلفظ الشاهد ما يكون حاضر قلب
~~الإنسان وهو ما كان الغالب عليه ذكره حتى كأنه يراه ويبصره وإن كان غائبا
~~عنه فكل ما يستولي على قلب صاحبه ذكره فهو يشاهده فإن كان الغالب عليه
~~العلم فهو يشاهد العلم وإن كان الغالب عليه الوجد فهو
# يشاهد الوجود ومعنى الشاهد الحاضر فكل ما هو حاضر قلبك فهو شاهدك.
# وسئل الشبلي عن المشاهدة فقال: من أين لنا مشاهدة الحق؟ الحق لنا شاهد،
~~أشار بشاهد الحق إلى المستولي على قلبه والغالب عليه من ذكر الحق والمحضار
~~في قلبه دائما من ذكر الحق ومن حصل له مع مخلوق تعلق بالقلب يقال إنه شاهده
~~يعني أنه حاضر قلبه فإنه المحبة توجب دوام ذكره المحبوب واستيلائه عليه
~~وبعضهم تكلف في مراعاة هذا الاشتقاق فقال: إنما سمي الشاهد من الشهادة
~~فكأنه إذا طالع شخصا يوسف الجمال فإن كانت بشريته ساقطة عنه ولم يشغله شهود
~~ذلك الشخص عما هو به من الحال ولا أثرت فيه صحبته بوجه فهو شاهد له على
~~فناء نفسه ومن أثر فيه ذلك فهو شاهد عليه في بقاء نفسه
# PageV01P201
# وقيامه بأحكام بشريته إما شاهد له أو شاهد عليه وعلى هذا حمل قوله صلى
~~الله عليه وسلم: رأيت ربي ليلة المعراج في أحسن صورة أي أحسن صورة رأيتها
~~تلك الليلة لم تشغلني عن رؤيته تعالى بل رأيت المصور في الصورة والمنشئ في
~~الإنشاء ويريد به رؤية العلم لا إدراك البصر
# PageV01P202
# ومن ذلك النفس نفس الشيء في اللغة وجوده وعند القوم ليس المراد من إطلاق
~~لفظ النفس الوجود ولا القالب الموضوع إنما أرادوا بالنفس ما كان معلولا من
~~أوصاف العبد ومذموما من ms086 أخلاقه وأفعاله ثم إن المعلولات من أوصاف العبد على
~~ضربين: أحدهما يكون كسبا له كمعاصيه ومخالفاته.
# والثاني أخلاقه الدنيئة فهي في أنفسها مذمومة فإذا عالجها العبد ونازلها
~~تنتفي عنه بالمجاهدة تلك الأخلاق على مستمر العادة والقسم الأول من أحكام
~~النفس ما نهي عنه نهي تحريم أو نهي تنزيه وأما القسم الثاني من قسمي النفس
~~فسفساف الأخلاق والدنئ منها هذا حده على الجملة ثم تفصيلها فالكبر والغضب
~~والحقد والحسد وسوء الخلق وقلة الاحتمال وغير ذلك من الأخلاق المذمومة وأشد
~~أحكام النفس وأصعبها توهمها أن شيئا منها حسن أو أن لها استحقاق قدر ولهذا
~~عد ذلك من الشرك الخفي ومعالجة الأخلاق في ترك النفس وكسرها أتم من مقاساة
~~الجوع والعطش والسهر وغير ذلك من المجاهدات التي تتضمن سقوط القوة وإن كان
~~ذلك أيضا من جملة ترك النفس ويحتمل أن تكون النفس لطيفة مودعة في هذا
~~القالب هي محل الأخلاق المعلومة
# PageV01P203
# كما أن الروح لطيفة في هذا القالب هي محل الأخلاق المحمودة وتكون الجملة
~~مسخرا بعضها لبعض والجميع إنسان واحد وكون الروح والنفس من الأجسام اللطيفة
~~في الصورة ككون الملائكة والشياطين بصفة اللطافة وكما يصح أن يكون البصر
~~محل الرؤية والأذن محل السمع والأنف محل الشم والفم محل الذوق والسميع
~~والبصير والشام والذائق إنما هي الجملة التي هي الإنسان فكذلك محل الأوصاف
~~الحميدة القلب والروح ومحل الأوصاف المذمومة النفس والنفس جزء من هذه
~~الجملة والقلب جزء من هذه الجملة والحكم والاسم راجع إلى الجملة
# PageV01P204
# ومن ذلك الروح الأرواح مختلف فيها عند أهل التحقيق من أهل السنة فمنهم من
~~يقول إنها الحياة ومنهم من يقول إنها أعيان مودعة في هذه القوالب.
# لطيفة أجرى الله العادة بخلق الحياة في القالب ما دامت الأرواح في
~~الأبدان فالإنسان حي بالحياة ولكن الأرواح مودعة في القوالب ولها ترق في
~~حال النوم ومفارقة للبدن ثم رجوع إليه وأن الإنسان هو الروح والجسد، لأن
~~الله سبحانه وتعالى سخر هذه الجملة بعضها لبعض والحشر يكون للجملة والمثاب
~~والمعاقب الجملة والأرواح مخلوقة ms087 ومن قال بقدمها فهو مخطئ خطأ عظيما
~~والأخبار تدل على أنها أعيان لطيفة
# PageV01P205
# ومن ذلك السر يحتمل أنها لطيفة مودعة في القالب كالأرواح وأصولهم تقتضي
~~أنها محل المشاهدة كما أن الأرواح محل للمحبة والقلوب محل للمعارفة وقالوا
~~السر مالك عليك إشراف وسر السر ما لا اطلاع عليه لغير الحق وعند القوم على
~~موجب مواصفاتهم ومقتضى أصولهم السر ألطف من الروح والروح أشرف من القلب
~~ويقولون الأسرار معتقة عن رق الأخبار من الآثار والأطلال ويطلق لفظ السر
~~على ما يكون مصونا مكتوما بين العبد والحق سبحانه في الأحوال وعليه يحمل
~~قول من قال: أسرارنا بكر لم يفتضها وهم واهم، ويقولون: صدور الأحرار قبور
~~الأسرار، وقالوا: لو عرف زرى سري لطرحته، فهذا طرف من تفسير إطلاقاتهم
~~وبيان عباراتهم فيما انفردوا به من ألفاظ ذكرناها على شرط الإيجاز، ونذكر
~~الآن أبوابا في شرح المقامات التي هي مدراج أرباب السلوك ثم بعدها أبوابا
~~في تفصيل الأحوال على الحد الذي يسهله الله بفضله إن شاء الله تعالى.
# PageV01P206
### | باب التوبة
# قال الله تعالى: {وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون}
~~[النور: 31]
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك قال: أخبرنا أحمد بن محمود بن خراز
~~قال حدثنا محمد بن فضل بن جابر قال حدثنا سعيد بن عبد الله قال حدثنا أحمد
~~بن زكريا قال حدثني أبي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وعلى آله وسلم يقول: التائب من الذنب كمن لا ذنب له وإذا أحب
~~الله عبدا لم يضره ذنب، ثم تلا {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}
~~[البقرة: 222] ، قيل: يا رسول الله، وما علامة التوبة؟ قال: «الندامة»
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن
~~عبيد الصفار أخبرنا محمد بن الفضل بن جابر أخبرنا الحكم بن موسى قال حدثنا
~~غسان بن عبيد عن أبي عاتكة طريف بن سليمان، عن أنس بن مالك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «ما من شيء ms088 أحب إلى الله من شاب تائب»
# التوبة أول منزلة من منازل السالكين وأول مقام من مقامات الطالبين وحقيقة
~~التوبة في لغة العرب الرجوع يقال تاب أي رجع فالتوبة الرجوع عما كان مذموما
~~في الشرع إلى ما هو محمود فيه وقال النبي صلى الله عليه وسلم: الندم التوبة
~~فأرباب الأصول من أهل السنة قالوا: شرط التوبة حتى تصح ثلاثة أشياء:
# PageV01P207
# الندم على ما عمل من المخالفات، وترك الزلة في الحال، والعزم على أن لا
~~يعود إلى مثل ما عمل من المعاصي فهذه الأركان لابد منها حتى تصح توبته قال
~~هؤلاء: وما في الخبر إن الندم توبة إنما نص على معظمه كما قال صلى الله
~~عليه وسلم الحج عرفة أي معظم أركانه عرفة أي الوقوف بها لا أنه لا ركن في
~~الحج سوى الوقوف بعرفات ولكن معظم أركانه الوقوف بها كذلك قوله: الندم توبة
~~أي معظم أركانها الندم ومن أهل التحقيق من قال: يكفي الندم في تحقيق ذلك،
~~لأن الندم يستتبع الركنين الآخرين فإنه يستحل تقدير أن يكون نادما على ما
~~هو مصر على مثله أو عازم على الإتيان بمثله وهذا معني التوبة على جهة
~~التحديد والإجمال فأما على جهة الشرح والإبانة فإن للتوبة أسبابا وترتيبا
~~وأقساما فأول ذلك انتباه القلب عن رقدة الغفلة ورؤية العبد ما هو عليه من
~~سوء الحالة ويصل إلى هذه الجملة بالتوفيق للإصغاء إلى ما يخطر بباله من
~~زواجر الحق سبحانه بسمع قلبه، فإنه جاء في الخبر واعظ الله في قلب كل امرئ
~~مسلم وفي الخبر إن في البدن لمضغة إذا صلحت صلح جميع الجسد وإذا فسدت فسد
~~جميع البدن ألا وهي القلب فإذا فكر بقلبه في سوء ما يصنعه وأبصر ما هو عليه
~~من قبيح الأفعال سنح في قلبه إرادة التوبة والإقلاع عن قبيح المعاملة فيعده
~~الحق سبحانه بتصحيح العزيمة والأخذ في جميل الرجعى والتأهب لأسباب التوبة
~~فأول ذلك
# PageV01P208
# هجران إخوان السوء فإنهم هم الذين يحملون على رد هذا القصد ويشوشون عليه
~~صحة هذا العزم ولا ms089 يتم ذلك إلا بالمواظبة على المشاهدة التي تزيد رغبته في
# التوبة وتوفر دواعيه على إتمام ما عزم عليه مما يقوي خوفه ورجاءه فعند
~~ذلك تنحل من قلبه عقدة الإصرار على ما هو عليه من قبيح الأفعال فيقف عن
~~تعاطي المحظورات ويكبح لجام نفسه عن متابعة الشهوات فيفارق الزلة في الحال
~~ويبرم العزيمة على أن لا يعود إلى مثلها في الاستقبال فإن مضى على موجب
~~قصده ونفذ بمقتضى عزمه فهو الموافق صدقا وإن نقض التوبة مرة أو مرات وتحمل
~~إرادته على تجديدها فقد يكون مثل هذا أيضا كثيرا فلا ينبغي قطع الرجاء عن
~~توبة أمثال هؤلاء فإن لكل أجل كتابا.
# حكي عن أبي سليمان الدراني أنه قال: اختلفت إلى مجلس قاص فاثر كلامه في
~~قلبي فلما قمت لم يبق في قلبي منه شيء فعدت ثانيا فسمعت كلامه فبقي كلامه
~~في قلبي في الطريق ثم زال ثم عدت ثالثا فبقي أثر كلامه في قلبي حتى رجعت
~~إلى منزلي فكسرت آلات المخالفات ولزمت الطريق فحكي هذه الحكاية ليحيى بن
~~معاذ فقال: عصفور اصطاد كركيا أراد بالعصفور ذلك القاص وبالكركي أبا سليمان
~~الدارني.
# ويحكى عن أبي حفص الحداد أنه قال: تركت العمل كذا وكذا مرة فعدت إليه ثم
~~تركني العمل فلم أعد بعد إليه.
# وقيل: إن أبا عمرو بن نجيد في ابتداء أمره اختلف إلى مجلس أبي عثمان فأثر
~~في قلبه كلامه فتاب ثم إنه وقعت له فترة فكان يهرب من أبي عثمان إذا رآه
~~ويتأخر عن مجلسه فاستقبله أبو عثمان يوما فحاد أبو عمرو عن طريقه وسلك
~~طريقا أخرى فتبعه أبو عثمان فما زال يقفوا أثره حتى لخفه فقال له:
# PageV01P209
# يا بني لا تصحب من لا يحبك إلا معصوما إنما ينفعك أبو عثمان في مثل هذه
~~الحالة قال فتاب أبو عمرو بن نجيد وعاد إلى الإرادة ونفذ فيها.
# سمعت الشيخ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: تاب بعض المريدين ثم وقعت له
~~فترة فكان يفكر وقتا لو عاد إلى توبته كيف حكمه؟ فهتف ms090 به هاتف يا فلان
~~أطعتنا فشكرناك ثم تركتنا فأهملناك وإن عدت إلينا قبلناك فعاد الفتى إلى
~~الإرادة ونفذ فيها فإذا ترك المعاصي وجل عن قلبه عقدة الإصرار وعزم على أن
~~لا يعود إلى مثله فعند ذلك يخلص إلى قلبه صادق الندم فيتأسف على ما عمله
~~ويأخذ في التحسر على ما صنعه من أحواله وارتكبه من قبيح أعماله فتتم توبته
~~وتصدق مجاهداته واستبدل بمخالطته العزلة وبصحبته مع أخدان السوء التوحش
~~عنهم والخلوة ويصل ليله بنهاره في التلهف ويعتنق في عموم أحواله بصدق
~~التأسف يمحو بصوب عبرته آثار عثرته ويأسو بحسن توبته كلوم حوبته يعرف من
~~بين أمثاله بذنوبه ويستدل على صحة حاله بنحوله ولن يتم له شيء من ذلك إلا
~~بعد فراغه من إرضاء خصومه والخروج عما لزمه من مظالمه فإن أول منزلة من
~~التوبة إرضاء الخصوم بما أمكنه فإن اتسع ذات يده لإيصال حقوقهم إليهم أو
~~سمحت أنفسهم بإحلاله والبراءة عنه وإلا فالعزم بقلبه على أن يخرج عن حقوقهم
~~عند الإمكان والرجوع إلى الله بصدق الابتهال والدعاء لهم وللتائبين صفات
~~وأحوال هي من خصالهم يعد ذلك من جملة التوبة لكونها من صفاتهم لا لأنها من
~~شرط صحتها وإلى ذلك تشير أقاويل الشيوخ في معني التوبة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: التوبة على ثلاثة أقسام:
# PageV01P210
# أولها التوبة وأوسطها الإنابة وآخرها الأوبة، فجعل التوبة بداية والأوبة
~~نهاية والإنابة واسطتهما، فكل من تاب لخوف العقوبة فهو صاحب توبة، ومن تاب
~~طمعا في الثواب فهو صاحب إنابة، ومن تاب مراعاة للأمر لا لرغبة في الثواب
~~أو رهبة من العقاب فهو صاحب أوبة، ويقال أيضا: التوبة صفة المؤمنين قال
~~الله تعالي: {وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون} [النور: 31] والإنابة
~~صفة الأولياء والمقربين قال الله تعالي: {وجاء بقلب منيب} [ق: 33] والأوبة
~~صفة الأنبياء والمرسلين قال الله تعالي: {نعم العبد إنه أواب} [ص: 30] .
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت
~~جعفر بن نصير يقول سمعت الجنيد يقول: ms091 التوبة على ثلاثة معان: أولها الندم.
# والثاني العزم على ترك المعاودة إلى ما نهى الله عنه.
# والثالث السعي في أداء المظالم.
# وقال سهل بن عبد الله التوبة ترك التسويف.
# سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت أبا عبد الله
~~القرشي يقول: سمعت الجنيد يقول سمعت الحارث يقول: ما قلت: قط اللهم أنى
~~أسألك التوبة ولكني أقول أسألك شهوة التوبة أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي
~~قال: سمعت أبا عبد الله بن مصلح بالأهواز يقول سمعت ابن زيري يقول سمعت
~~الجنيد يقول: دخلت على السري يوما فرأيته متغيرا فقلت له: مالك
# PageV01P211
# فقال: دخل علي شاب فسألني عن التوبة فقلت له: أن لا تنسى ذنبك فعارضني
~~وقال بل التوبة أن تنسى ذنبك فقلت: إن الأمر عندي ما قال الشاب فقال: لم
~~قلت: لأني إذا كنت في حال الجفاء فنقلني إلى حال الوفاء فذكر الجفاء في حال
~~الصفاء جفاء فسكت.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول سمعت أبا نصر السراج يقول سئل سهل بن عبد
~~الله عن التوبة فقال: أن لا تنسى ذنبك وسئل الجنيد عن التوبة فقال: أن تنسى
~~ذنبك قال أبو نصر السراج أشار سهل إلى أحوال المريدين والمتعرضين تارة لهم
~~وتارة عليهم فأما الجنيد فإنه أشار إلى توبة المحققين لا يذكرون ذنوبهم بما
~~غلب على قلوبهم من عظمة الله ودوام ذكره قال وهو مثل ما سئل رويم عن التوبة
~~فقال: التوبة من التوبة.
# وسئل ذو النون المصري عن التوبة، فقال: توبة العوام من الذنوب وتوبة
~~الخواص من الغفلة.
# وقال النوري: التوبة أن تتوب من كل شيء سوى الله عز وجل.
# سمعت محمد بن أحمد بن محمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي بن محمد
~~التميمي يقول شتان ما بين تائب يتوب من الزلات وتائب يتوب من الغفلات وتائب
~~يتوب من رؤية الحسنات.
# وقال الواسطي: التوبة النصوح لا تبقي علي صاحبها أثرا من المعصية سرا ولا
~~جهرا ومن كانت توبته نصوحا لا يبالي كيف أمسى وأصبح.
# سمعت الشيخ ms092 أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن إبراهيم بن الفضل
~~الهاشمي يقول: سمعت محمد بن الرومي، يقول: سمعت يحيي بن معاذ
# PageV01P212
# يقول: إلهي لا أقول تبت ولا أعود لما أعرف من خلقي ولا أضمن ترك الذنوب
~~لما أعرف من ضعفى ثم إني أقول لا أعود لعلي أن أموت قبل أن أعود وقال ذو
~~النون الاستغفار من غير إقلاع توبة الكاذبين.
# سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت النصرأباذي يقول سمعت ابن يزدانيار يقول
~~وقد سئل عن العبد إذا خرج إلى الله على أي أصل يخرج فقال: على أن لا يعود
~~إلى ما منه خرج ولا يراعي غير من إليه خرج ويحفظ سره عن ملاحظة ما تبرأ منه
~~فقيل له هذا حكم من خرج عن وجود فكيف حكم من خرج عن عدم فقال: وجود الحلاوة
~~في المستأنف عوضا عن المرارة في السالف.
# وسئل البوشنجي عن التوبة فقال: إذا ذكرت الذنب ثم لا تجد حلاوته عند ذكره
~~فهو التوبة وقال ذو النون حقيقة التوبة أن تضيق عليك الأرض بما رحبت حتى لا
~~يكون لك قرار ثم تضيق عليك نفسك كما أخبر الله تعالى في كتابه بقوله:
~~{وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم
~~ليتوبوا} [التوبة: 118] وقال ابن عطاء التوبة توبتان: توبه الإنابة وتوبة
~~الاستجابة فتوبة الإنابة أن يتوب العبد خوفا من عقوبته وتوبة الاستجابة أن
~~يتوب حياء من كرمه.
# وقيل لأبي حفص: لم يبغض التائب الدنيا؟ قال لأنها دار باشر فيها الذنوب
~~فقيل له أيضا هي دار أكرمه الله فيها بالتوبة فقال: إنه من الذنب على يقين
~~ومن قبول توبته على خطر.
# PageV01P213
# وقال الواسطي طرب داود عليه السلام وما هو فيه من حلاوة الطاعة أوقعه في
~~أنفاس متصاعدة وهو في الحالة الثانية أتم منه في وقت ما ستر عليه أمره.
# وقال بعضهم: توبة الكذابين على أطراف ألسنتهم يعني قول أستغفر الله.
# وسئل أبو حفص عن التوبة فقال: ليس للعبد في التوبة شيء، لأن التوبة إليه ms093
~~لا منه وقيل: أوحى الله سبحانه إلى أدم يا آدم ورثت ذريتك التعب والنصب
~~وورثتهم التوبة من دعاني منهم بدعوتك لبيته كتلبيتك يا آدم احشر التائبين
~~من القبور مستبشرين بي ضاحكين ودعاؤهم مستجاب.
# وقال رجل لرابعة إني قد أكثرت من الذنوب والمعاصي فلو تبت علي يتوب علي
~~فقالت لا بل لو تاب عليك لتبت واعلم أن الله تعالى قال: {إن الله يحب
~~التوابين ويحب المتطهرين} [البقرة: 222] ومن قارف الزلة فهو من خطئه على
~~يقين فإذا تاب فإنه من القبول على شك لا سيما إذا كان من شرطه وحقه أن يكون
~~مستحقا لمحبة الحق وإلى أن يبلغ العاصي محلا يجد في أوصافه أمارة محبة الله
~~إياه مسافة بعيدة فالواجب إذن على العبد إذا علم أنه ارتكب ما تجب منه
~~التوبة دوام الانكسار وملازمة التنصل والاستغفار كما قالوا استشعار الوجل
~~إلى الأجل وقال عز من قائل: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعون يحببكم الله
~~وكان من سنته صلى الله عليه وسلم دوام الاستغفار، وقال صلى الله عليه وسلم:
~~إنه ليغان على قلبي فأستغفر الله في اليوم سبعين مرة.
# سمعت أبا عبد الله الصوفي يقول: سمعت الحسين بن علي يقول: سمعت محمد بن
~~أحمد يقول: سمعت عبد الله بن سهل يقول: سمعت يحيي بن معاذ يقول: زلة واحدة
~~بعد التوبة أقبح من سبعين قبلها
# PageV01P214
# سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت أبا عبد الله الرازي يقول سمعت أبا عثمان
~~يقول في قوله: {إن إلينا إيابهم} [الغاشية: 25] قال رجوعهم وإن تمادى بهم
~~الجولان في المخالفات.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت
~~أبا عمرو الأنماطي يقول ركب علي بن عيسي الوزير في موكب عظيم فجعل الغرباء
~~يقولون: من هذا من هذا؟ فقالت امرأة قائمة على الطريق إلى متى تقولون من
~~هذا من هذا؟ هذا عبد سقط من عين الله فابتلاه الله بما ترون فسمع علي بن
~~عيسى ذلك فرجع إلى منزلة واستعفى عن الوزارة وذهب إلى مكة وجاور بها. ms094
# PageV01P215
# باب المجاهدة قال الله تعالى: {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن
~~الله لمع المحسنين} [العنكبوت: 69]
# أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~قال: أخبرنا العباس بن الفضل الأسفاطي قال: أخبرنا ابن كاسب، قال: أخبرنا
~~ابن عيينة، عن علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: سئل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الجهاد؟ فقال: كلمة عدل عند سلطان جائر.
# ودمعت عينا أبي سعيد.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: من زين ظاهره بالمجاهدة حسن الله
~~سرائره بالمشاهدة قال الله تعالي {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا}
~~[العنكبوت: 69] واعلم أن من لم يكن في بدايته صاحب مجاهدة لم يجد من هذه
~~الطريقة شمة
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت أبا عثمان المغربي يقول: من
~~ظن أنه يفتح له شيء من هذه الطريقة أو يكشف له عن شيء منها إلا بلزوم
~~المجاهدة فهو في غلط.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول من لم يكن له في بدايته قومه
~~لم يكن له في نهايته جلسة وسمعته أيضا يقول قولهم الحركة بركة حركات
~~الظواهر توجب بركات السرائر.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول: سمعت الحسين
~~بن غلوبة يقول: قال أبو يزيد: كنت ثنتي عشرة سنة حداد نفسي وخمس سنين كنت
~~مرآة قلبي وسنة أنظر فيما بينهما
# PageV01P216
# فإذا في وسطى زنار ظاهر فعملت في قطعة ثنتي عشرة سنة ثم نظرت فإذا في
~~باطني زنار فعملت في قطعه خمس سنين أنظر كيف أقطعه فكشف لي فنظرت إلى الخلق
~~فرأيتهم موتى فكبرت عليهم أربع تكبيرات.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول:
~~سمعت جعفرا يقول: سمعت الجنيد يقول سمعت السري يقول: يا معشر الشباب جدوا
~~قبل أن تبلغوا مبلغي فتضعفوا وتقصروا كما ضعفت وقصرت وكان في ذلك الوقت لا
~~يلحقه الشباب في العبادة وسمعته يقول سمعت أبا بكر الرازي يقول سمعت عبد ms095
~~العزيز النجراني يقول سمعت الحسن القزاز يقول: بنى هذا الأمر على ثلاثة
~~أشياء أن لا تأكل إلا عند الفاقة ولا تنام إلا عند الغلبة ولا تتكلم إلا
~~عند الضرورة.
# سمعته يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت محمد بن حامد يقول: سمعت
~~أحمد بن خضرويه يقول: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: لن ينال الرجل درجة
~~الصالحين حتى يجوز ست عقبات أولها أن يغلق باب النعمة ويفتح باب الشدة.
# والثاني أن يغلق باب العز ويفتح باب الذل.
# والثالث أن يغلق باب الراحة ويفتح باب الجهد.
# والرابع أن يغلق باب النوم ويفتح باب السهر.
# والخامس أن يغلق باب الغنى ويفتح باب الفقر.
# والسادس أن يغلق باب الأمل ويفتح باب الاستعداد للموت.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت جدى أبا عمرو بن نجيد يقول:
~~من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه
# PageV01P217
# وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول:
~~إذا قال الصوفي بعد خمسة أيام أنا جائع فألزموه السوق ومروه بالكسب.
# واعلم أن أصل المجاهدة وملاكها فطم النفس عن المألوفات وحملها على خلاف
~~هواها في عموم الأوقات وللنفس صفتان مانعتان لها من الخير انهماك في
~~الشهوات وامتناع عن الطاعات فإذا جمحت عند ركوب الهوى وجب كبحها بلجام
~~التقوى وإذا حرنت عند القيام بالموافقات يجب سوقها على خلاف الهوى وإذا
~~ثارت عند غضبها فمن الواجب مراعاة حالها فما من منازلة أحسن عاقبة من غضب
~~يكسر سلطانه بخلق حسن وتخمد نيرانه برفق فإذا استحلت شراب الرعونة فضاقت
~~إلا عن إظهار مناقبها والتزين لمن ينظر إليها ويلاحظها فمن الواجب كسر ذلك
~~عليها وإحلالها بعقوبة الذل بما يذكرها من حقارة قدرها وخساسة أصلها وقذارة
~~فعلها وجهد العوام في توفية الأعمال وقصد الخواص على تصفية الأحوال فإن
~~مقاساة الجوع والسهر سهل يسير ومعالجة الأخلاق والتقت عن سفاسفها صعب شديد
~~ومن غوامض آفات النفس ركونها إلى استحلاء المدح فإن من تحسى منه جرعة حمل
~~السموات والأرضين على شفره من أشفاره وأمارة ms096 ذلك أنه إذا انقطع عنه ذلك
~~الشرب آل حاله إلى الكسل والفشل.
# كان بعض المشايخ يصلى في مسجده في الصف الأول سنين كثيرة فعاقه يوما عن
~~الابتكار إلى المسجد عائق فصلى في الصف الأخير فلم ير مدة فسئل عن السبب
~~فقال: كنت أقضى صلاة كذا وكذا سنة صليتها وعندي أنى مخلص فيها لله فداخلني
~~يوم تأخري عن المسجد من شهود الناس إياي في الصف الأخير نوع خجل فعلمت أن
~~نشاطي طول عمرى إنما كان على رؤيتهم فقضيت صلواتي.
# PageV01P218
# ويحكى عن أبي محمد المرتعش أنه قال: حججت كذا كذا حجة على التجريد فبان
~~لي أن جميع ذلك كان مشوبا بحظي وذلك أن والدتي سألتني يوما أن أستقي لها
~~جرة ماء فثقل ذلك على نفسي فعلمت أن مطاوعة نفسي في الحاجات كانت لحظ وشوب
~~لنفسي إذ لو كانت نفسي فانية لم يصعب عليها ما هو حق في الشرع وكانت امرأة
~~قد طعنت في السن فسئلت عن حالتها فقالت كنت في حال الشباب أجد من نفسي
~~نشاطا وأحوالا أظنها قوة الحال فلما كبرت زالت عنى فعلمت أن ذلك كان قوة
~~الشباب فتوهمتها أحوالا سمعت أبا علي الدقاق يقول ما سمع هذه الحكاية أحد
~~من الشيوخ إلا رق لهذه العجوز وقال إنها كانت منصفة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت
~~يوسف بن الحسين يقول: سمعت ذا النون المصري يقول: ما أعز الله عبد بعز هو
~~أعز له من أن يدله على ذل نفسه، وما أذل الله عبدا بذل هو أذل له من أن
~~يحجبه عن ذل نفسه وسمعته يقول سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت
~~إبراهيم الخواص يقول: ما هالني شيء إلا ركبته وسمعته يقول سمعت عبد الله
~~الرازي يقول سمعت محمد بن الفضل يقول: الراحة هو الخلاص من أماني النفس.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت أبا
~~علي الروذباري يقول: دخلت الآفة على الخلق من ثلاثة: ms097 سقم الطبيعة، ولملازمة
~~العادة، وفساد الصحبة، فسألته ما سقم الطبيعة؟ فقال: أكل الحرام،
# PageV01P219
# فقلت: ما ملازمة العادة؟ فقال: النظر والاستماع بالحرام والغيبة.
# قلت: فما فساد الصحبة؟ قال كلما هاجت في النفس الشهوة تبعتها، وسمعته
~~يقول سمعت النصراباذي يقول: سجنك نفسك فإذا خرجت منها وقعت في راحة أبدية،
~~وسمعته يقول: سمعت محمد الفراء يقول: سمعت أبا الحسين الوراق يقول: كان أجل
~~أحكامنا في مبادئ أمرنا في مسجد أبي عثمان الحيري الإيثار بما يفتح علينا،
~~وأن لا نبيت على معلوم، ومن استقبلنا بمكروه لا ننتقم لأنفسنا بل نعتذر
~~إليه ونتواضع له، وإذا وقع في قلوبنا حقارة لأحد قمنا بخدمته والإحسان إليه
~~حتى يزول.
# وقال أبو حفص: النفس ظلمة كلها، وسراجها سرها، ونور سراجها التوفيق، فمن
~~لم يصحبه في سره توفيق من ربه كان ظلمه كله.
# قال الأستاذ الإمام القشيري: معنى قوله سراجها سرها يريد سر العبد الذي
~~بينه وبين الله تعالى وهو محل إخلاصه وبه يعرف العبد أن الحادثات بالله لا
~~بنفسه ولا من نفسه ليكون متبرئا من حوله وقوته على استدامة أوقاته ثم
~~بالتوفيق يعتصم من شرور نفسه فإن من لم يدركه التوفيق لم ينفعه علمه بنفسه
~~ولا بربه ولهذا قال الشيوخ: من لم يكن له سر فهو مصر، وقال أبو عثمان: لا
~~يرى أحد عيب نفسه وهو مستحسن من نفسه شيئا وإنما يرى عيوب نفسه من يتهمها
~~في جميع الأحوال.
# وقال أبو حفص: ما أسرع هلاك من لا يعرف هيبة فإن المعاصي بريد الكفر،
~~وقال أبو سليمان: ما استحسنت من نفسي عملا فاحتسبت به، وقال السري، إياكم
~~وجيران الأغنياء، وقراءة الأسواق، وعلماء الأمراء.
# وقال ذو النون المصري: إنما دخل الفساد على الخلق من ستة أشياء:
# PageV01P220
# ضعف النية بعمل الآخرة.
# والثاني صارت أبدانهم رهينة لشهواتهم والثالث غلبهم طول الأمل مع قرب
~~الأجل.
# والرابع آثروا رضا المخلوقين على رضا الخالق.
# والخامس اتبعوا أهواءهم، ونبذوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم وراء
~~ظهورهم.
# والسادس جعلوا قليل زلات السلف حجة لأنفسهم، ودفنوا كثير مناقبهم. ms098
# PageV01P221
# باب الخلوة والعزلة
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري
~~قال حدثنا عبد العزيز بن معاوية قال حدثنا القعنبي قال حدثنا عبد العزيز بن
~~أبي حازم عن أبيه عن بعجة بن عبد الله بن بدر الجهني، عن أبي هريرة قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من خير معايش الناس كلهم رجلا آخذا
~~بعنان فرسه في سبيل الله إن سمع قرعة أو هيعة كان على متن فرسه يبتغي الموت
~~أو القتل في مظانه أو رجلا في غنيمة له في رأس شعفة من هذه الشعاف أو بطن
~~واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين
~~ليس من الناس إلا في خير
# قال الأستاذ: الخلوة صفة أهل الصفوة، والعزلة من أمارات الوصلة، ولابد
~~للمريد في ابتداء حاله من العزلة عن أبناء جنسه، ثم في نهايته من الخلوة
~~لتحققه بأنسه ومن حق العبد إذا آثر العزلة أن يعتقد باعتزاله عن الخلق
~~سلامة الناس من شره ولا يقصد سلامته من شر الخلق فإن الأول من القسمين
~~نتيجة استصغار نفسه والثاني شهود مزينة على الخلق، ومن استصغر نفسه فهو
~~متواضع، ومن رأى لنفسه مزية على أحد فهو متكبر.
# ورؤي بعض الرهبان فقيل له: إنك راهب؟ فقال: لا، بل أنا حارس كلب إن نفسي
~~كلب يعقر الخلق أخرجتها من بينهم ليسلموا منها.
# ومر إنسان ببعض الصالحين فجمع ذلك الشيخ ثيابه منه فقال: الرجل لم تجمع
~~عني ثيابك؟ ليست ثيابي نجسة
# PageV01P222
# فقال الشيخ: وهمت في ظنك، ثيابي هي النجسة جمعتها عنك لئلا تنجس ثيابك لا
~~لكي تنجس ثيابي ومن آداب العزلة أن يحصل من العلوم ما يصحح به عقد توحيده
~~لكي لا يستهويه الشيطان بوساوسه ثم يحصل من علوم الشرع ما يؤدي به فرضه
~~ليكون بناء أمره على أساس محكم والعزلة في الحقيقة اعتزال الخصال المذمومة
~~فالتأثير لتبديل الصفات لا للتنائي عن الأوطان ولهذا قيل من العارف؟ قالوا:
~~كائن بائن يعنى كائن مع ms099 الخلق , بائن عنهم بالسر.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: البس مع الناس ما يلبسون
~~وتناول مما يأكلون وانفرد عنهم بالسر، وسمعته يقول: جاءني إنسان وقال: جئتك
~~من مسافة بعيدة فقلت: ليس هذا الحديث من حيث قطع المسافة ومقاساة الأسفار
~~فارق نفسك بخطوة وقد حصل مقصودك.
# ويحكى عن أبي يزيد قال: رأيت ربي عز وجل في المنام فقلت: كيف أجدك: قال:
~~فارق نفسك وتعال.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول: من
~~اختار الخلوة على الصحبة ينبغي أن يكون خاليا من جميع الأذكار إلا ذكر ربه
~~, وخاليا من جميع الأرادات إلا رضا ربه , وخاليا من مطالبة النفس من جميع
~~الأسباب، فإن لم يكن بهذه الصفة فإن خلوته توقعه في فتنة أو بلية وقيل:
~~الانفراد في الخلوة أجمع لدواعي السلوة.
# وقال يحيي بن معاذ: انظر أنسك بالخلوة أو أنسك معه في الخلوة , فإن كان
~~أنسك بالخلوة ذهب أنسك إذا خرجت منها , وإن كان أنسك به في الخلوة استوت لك
~~الأماكن في الصحارى والبراري.
# سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت محمد بن
~~حامد يقول: جاء رجل إلى زيارة أبي بكر الوراق فلما أراد أن يرجع قال له:
~~أوصني فقال: وجدت خير الدنيا والآخرة في الخلوة والقلة وشرهما في الكثرة
~~والاختلاط.
# PageV01P223
# وسمعته يقول سمع منصور بن عبد الله يقول: سمعت الجريري وقد سئل عن العزلة
~~فقال: هي الدخول بين الزحام وتمنع سرك أن لا يزاحموك وتعزل نفسك عن الآثام
~~ويكون سرك مربوطا بالحق.
# وقيل: من آثر العزلة حصل العزلة.
# وقال سهل: لا تصح الخلوة إلا بأكل الحلال ولا يصح أكل الحلال إلا بأداء
~~حق الله.
# وقال ذو النون: لم أر شيئا أبعث على الإخلاص من الخلوة.
# وقال أبو عبد الله الرملي: ليكن خدنك الخلوة وطعامك الجوع وحديثك
~~المناجاة فإما أن تموت وإما أن تصل إلى الله.
# وقال ذو النون: ليس من احتجب عن الخلق بالخلوة كمن أحتجب عنهم بالله.
# سمعت ms100 أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت جعفر
~~بن نصير يقول: سمعت الجنيد يقول مكابدة العزلة أيسر من مدارة الخلطة وقال
~~مكحول: إن كان في مخالطة الناس خير فإن في العزلة السلامة وقال يحيي بن
~~معاذ: الوحدة جليس الصديقين.
# سمعت الشيخ أبا علي الدقاق يقول: سمع الشبلي يقول: الإفلاس الإفلاس يا
~~ناس، فقيل له: يا أبا بكر ما علامة الإفلاس؟ .
# قال: من علامة الإفلاس الاستئناس بالناس.
# وقال يحيي بن أبي كثير: من خالط الناس داراهم ومن داراهم راءاهم.
# PageV01P224
# وقال سعيد بن حرب: دخلت على مالك ابن مسعود بالكوفة وهو في داره وحده
~~فقلت له: أما تستوحش وحدك؟ فقال: ما كنت أرى أن أحد يستوحش مع الله.
# سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا
~~عمرو الأنماطي يقول: سمعت الجنيد يقول: من أراد أن يسلم له دينه ويستريح
~~بدنه وقلبه فليعتزل الناس فإن هذا زمان وحشة والعاقل من اختار فيه الوحدة.
# وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: قال أبو يعقوب السوسي: الانفراد
~~لا يقوى عليه إلا الأقوياء ولأمثالنا الاجتماع أوفر وأنفع يعمل بعضهم على
~~رؤية بعض وسمعته يقول: سمعت أبا عثمان سعيد بن أبي سعيد يقول: سمعت أبا
~~العباس الدامغاني يقول: أوصاني الشبلي فقال: الزم الوحدة، وامح اسمك عن
~~القوم، واستقبل الجدار حتى تموت.
# وجاء رجل إلى شعيب بن حرب فقال له: ما جاء بك؟ فقال: أكون معك، قال يا
~~أخي إن العبادة لا تكون إلا بالشركة، ومن لم يستأنس بالله لم يستأنس بشيء.
# حكي أن بعضهم قيل له: ما أعجب ما لقيت في سياحتك؟ فقال له: لقينى الخضر
~~فطلب منى الصحبة فخشيت أن يفسد علي توكلي.
# وقيل لبعضهم ههنا أحد تستأنس به؟ فقال: نعم ومد يده إلى مصحفه ووضعه في
~~حجره وقال: هذا وفي معناه أنشدوا:
# وكتبك حولي لا تفارق مضجعي ... وفيها شفاء للذي أنا كاتم
# PageV01P225
# وقال رجل لذي النون المصري: متى تصح لي العزلة؟ فقال: إذا قويت على عزلة ms101
~~نفسك.
# وقيل لابن المبارك ما دواء القلب؟ فقال: قلة الملاقاة للناس.
# وقيل: إذا أراد الله أن ينقل العبد من ذل المعصية إلى عز الطاعة آنسه
~~بالوحدة وأغناه بالقناعة وبصره بعيوب نفسه فمن أعطي ذلك فقد أعطي خير
~~الدنيا والآخرة.
# PageV01P226
# باب التقوى قال الله تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} [الحجرات: 13]
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~قال: أخبرنا محمد بن الفضل بن جابر قال: حدثنا عبد الأعلى النرسي قال:
~~حدثنا يعقوب القمي عن ليث عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري قال: جاء رجل على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله أوصني.
# فقال: عليك بتقوى الله فإنه جماع كل خير، وعليك بالجهاد فإنه رهبانية
~~المسلم، وعليك بذكر الله فإنه نور لك "
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: أخبرنا عباس
~~بن الفضل الأسفاطي قال: حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا أبو هرمز نافع بن
~~هرمز قال: سمعت أنسا يقول: قيل: يا نبي الله من آل محمد؟ قال: «كل تقي»
# فالتقوى جماع الخيرات وحقيقة الاتقاء التحرز بطاعة الله عن عقوبته يقال:
~~اتقى فلان بترسه، وأصل التقوى اتقاء الشرك ثم بعده اتقاء المعاصي والسيئات
~~ثم بعده اتقاء الشبهات ثم تدع بعده الفضلات كذلك.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: سمعته يقول:
# PageV01P227
# ولكل قسم من ذلك باب وجاء في تفسير قوله عز وجل: {اتقوا الله حق تقاته}
~~[آل عمران: 102] أن معناه أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول:
~~سمعت أحمد بن عاصم يقول: سمعت سهل بن عبد الله يقول: لا معين إلا الله ولا
~~دليل إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم , ولا زاد إلا التقوى ولا عمل إلا
~~الصبر عليه وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت الكتاني يقول:
~~قسمت الدنيا على البلوى وقسمت الآخرة على التقوى. ms102
# سمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت الجريري يقول: من لم يحكم
~~بينه وبين الله التقوى والمراقبة لم يصل إلى الكشف والمشاهدة.
# وقال النصرأباذي: التقوى أن يتقى العبد ما سواه تعالى.
# وقال سهل من أراد أن تصح له التقوى فليترك الذنوب كلها.
# وقال النصرأباذي: من لزم التقوى اشتاق إلى مفارقة الدنيا، لأن الله
~~سبحانه يقول: {وللدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون} [الأنعام: 32]
~~وقال بعضهم.
# من تحقق من التقوى هون الله على قلبه الإعراض عن الدنيا.
# وقال أبو عبد الله الروذباري: التقوى مجانية ما يبعدك عن الله.
# PageV01P228
# وقال ذو النون المصري: التقى من لا يدنس ظاهره بالمعارضات ولا باطنه
~~بالعلالات ويكون واقفا مع الله موقف الاتفاق.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا الحسن الفارسي يقول: سمعت ابن عطاء
~~يقول: للتقوى ظاهر وباطن فظاهره محافظة الحدود وباطنه النية والإخلاص وقال
~~ذو النون.
# فلا عيش إلا مع رجال قلوبهم تحن إلى التقوى وترتاح للذكر سكون إلى روح
~~اليقين وطيبه كما سكن الطفل الرضيع إلى الحجر.
# وقيل: يستدل على تقوى الرجل بثلاث: حسن التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا
~~فيما قد نال وحسن الصبر على ما قد فات.
# وقال طلق بن حبيب: التقوى عمل بطاعة الله على نور من الله مخافة عقاب
~~الله.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمدا الفراء يحكي عن أبي
~~حفص أنه قال: التقوى بالحلال المحض لا غير.
# وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا الحسين الزنجاني يقول:
~~من كان رأس ماله التقوى كلت الألسن عن وصف ربحه.
# وقال الواسطي: التقوى أن يتقى من تقواه يعنى من رؤية تقواه، والمتقي مثل
~~ابن سيرين اشترى أربعين حبا سمنا فأخرج غلامه فأرة من حب فسأله من أي حب
~~أخرجتها فقال: لا أدري فصبها كلها، ومثل أبي يزيد اشترى بهمذان حب القرطم
~~ففضل منه شيء فلما رجع إلى بسطام رأى فيه نملتين فرجع إلى همذان فوضع
~~النملتين.
# PageV01P229
# ويحكى أن أبا حنيفة كان لا يجلس في ظل ms103 شجرة غريمه ويقول في الخبر كل قرض
~~جر نفعا فهو ربا وقيل: إن أبا يزيد غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال
~~صاحبه: تعلق الثوب في جدار الكرم فقال: لا لا تغرز الوتد في جدار الناس
~~فقال: نعلقه في الشجر؟ فقال: لا إنه يكسر الأغصان فقال: نبسطه على الإذخر؟
~~فقال: لا إنه علف الدواب لا نستره عنها، فولى ظهره إلى الشمس والقميص على
~~ظهره حتى جف جانب ثم قلبه حتى جف الجانب الآخر.
# وقيل: إن أبا يزيد دخل يوما الجامع فغرز عصاه في الأرض فسقطت ووقعت على
~~عصا شيخ بجنبه ركز عصاه في الأرض فألقتها فانحنى الشيخ وأخذ عصاه فمضى أبو
~~يزيد إلى بيت الشيخ واستحله وقال: كان السبب في انحنائك تفريطي في غرز عصاي
~~حيث احتجت إلى أن تنحني.
# ورؤي عتبة الغلام بمكان يتصبب عرقا في الشتاء فقيل له في ذلك فقال: إنه
~~مكان عصيت الله فيه فسئل عنه فقال: كشطت من هذا الجدار قطعة طين غسل بها
~~ضيف لي يده ولم أستحل من صاحبه.
# وقال إبراهيم بن أدهم بت ليلة تحت الصخرة ببيت المقدس فلما كان بعض الليل
~~نزل ملكان فقال أحدهما لصاحبه: من ههنا؟ فقال الآخر: إبراهيم بن أدهم فقال:
~~ذاك الذي حط الله درجة من درجاته؟ فقال: لم؟ قال: لأنه اشترى بالبصرة التمر
~~فوقعت تمرة على تمره من تمر البقال فلم يردها على صاحبها قال إبراهيم:
~~فمضيت إلى البصرة واشتريت التمر من ذلك الرجل وأوقعت تمرة على تمره ورجعت
~~إلى بيت المقدس وبت في الصخرة فلما كان بعض الليل إذ أنا بملكين نزلا من
~~السماء فقال أحدهما لصاحبه: من ههنا؟
# PageV01P230
# فقال الأخير: إبراهيم بن أدهم فقال: ذاك الذي رد الله مكانه ورفعت درجته
~~وقيل: التقوى على وجوه للعامة تقوى الشرك وللخاصة تقوى المعاصي وللأولياء
~~تقوى التوسل بالأفعال وللأنبياء تقوى نسبة الأفعال إذ تقواهم منه إليه وعن
~~أمير المؤمنين علي رضى الله عنه قال: سادة الناس في الدنيا الأسخياء وسادة
~~الناس في الآخرة الأتقياء.
# أخبرنا علي ms104 بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أبو الحسين البصري قال: أخبرنا
~~بشر بن موسى قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك عن يحيي بن أيوب عن
~~عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: من نظر إلى محاسن امرأة فغض بصره في أول مرة أحدث
~~الله له عبادة يجد حلاوتها في قلبه "
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا العباس محمد بن الحسين يقول: سمعت
~~محمد بن عبد الله الفرغاني يقول: كان الجنيد جالسا مع رويم , والجريري ,
~~وابن عطاء فقال الجنيد:
# PageV01P231
# ما نجا من نجا إلا بصدق اللجا قال الله تعالى: {وعلى الثلاثة الذين خلفوا
~~حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت} [التوبة: 118] وقال رويم: ما نجا من
~~نجا إلا بصدق التقوى قال الله تعالى: {وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم}
~~[الزمر: 61] الآية وقال الجريري ما نجا من نجا إلا بمراعاة الوفاء قال الله
~~تعالي: الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق: وقال ابن عطاء: ما نجا
~~من نجا إلا بتحقيق الحياء قال الله تعالى: {ألم يعلم بأن الله يرى} [العلق:
~~14] وقال الأستاذ إمام ما نجا من نجا إلا بالحكم والقضاء قال الله تعالى:
~~{إن الذين سبقت لهم منا الحسنى} [الأنبياء: 101] الآية وقال أيضا: ما نجا
~~من نجا إلا بما سبق له من الاجتباء قال الله تعالى: {واجتبيناهم وهديناهم
~~إلى صراط مستقيم} [الأنعام: 87] .
# PageV01P232
### | باب الورع
# أخبرنا أبو الحسين عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيي المزكي قال:
~~أخبرنا محمد بن داود بن سليمان الزاهد قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة
~~قال: حدثنا أحمد بن أبي طاهر الخرساني قال: حدثنا يحيي بن العيزار قال:
~~حدثنا محمد بن يوسف الفريابي , عن سفيان , عن الأجلح , عن عبد الله بن
~~بريدة , عن أبي الأسود الدؤلي , عن أبي ذر , قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه»
# قال الأستاذ الإمام رضي الله عنه: أما ms105 الورع فإنه ترك الشبهات كذلك قال
~~إبراهيم بن أدهم الورع ترك كل شهبة وترك مالا يعنيك هو ترك الفضلات وقال
~~أبو بكر الصديق رضى الله عنه: كنا ندع سبعين بابا من الحلال مخافة أن نقع
~~في باب من الحرام.
# وقال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة: كن ورعا تكن أعبد الناس سمعت الشيخ
~~أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول: سمعت جعفر بن
~~محمد يقول: سمعت الجنيد يقول: سمعت السري يقول: كان أهل الورع في أوقاتهم
~~أربعة: حذيفة المرعشي ويوسف بن أسباط وإبراهيم بن أدهم وسليمان الخواص،
~~فنظروا في الورع فلما ضاقت عليهم الأمور فزعوا إلى التقلل، وسمعته يقول:
~~سمعت أبا القاسم الدمشقي يقول: سمعت الشبلي يقول: الورع أن تتورع عن كل ما
~~سوى الله تعالى،
# PageV01P233
# وسمعته يقول: أخبرنا أبو جعفر الرازي قال: حدثنا العباس بن حمزة قال:
~~حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: حدثنا إسحاق بن خلف قال: الورع في المنطق
~~أشد منه في الذهب والفضة، والزهد في الرياسة أشد منه في الذهب والفضة لأنك
~~تبذلهما في طلب الرياسة.
# وقال أبو سليمان الداراني: الورع أول الزهد كما أن القناعة طرف من الرضا
~~وقال أبو عثمان: ثواب الورع خفة الحساب.
# وقال يحيي بن معاذ: الورع الوقوف على حد العلم من غير تأويل.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت الحسين بن أحمد بن جعفر يقول: سمعت محمد
~~بن داود الدينوري يقول: سمعت عبد الله بن الجلاء يقول: أعرف من أقام بمكة
~~ثلاثين سنة لم يشرب من ماء زمزم إلا ما استقاه بركوته ورشائه ولم يتناول من
~~طعام جلب من مصر.
# وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت علي بن موسى التاهرتي يقول:
~~وقع من عبد الله بن مروان فلس في بئر قذرة فاكترى عليه بثلاثة عشر دينارا
~~حتى أخرجه فقيل له في ذلك فقال: كان عليه اسم الله تعالى وسمعته يقول: سمعت
~~أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت ابن غاوية يقول: سمعت يحيي بن معاذ يقول:
~~الورع على ms106 وجهين ورع في الظاهر وهو أن لا يتحرك إلا لله تعالى، وورع في
~~الباطن وهو أن لا يدخل قلبك سواه تعالى.
# وقال يحيي بن معاذ: من لم ينظر في الدقيق من الورع لم يصل إلى الجليل من
~~العطاء وقيل: من دق في الدين نظره جل في القيامة خطره وقال ابن الجلاء: من
~~لم يصحبه التقى في فقره أكل الحرام النص.
# PageV01P234
# وقال يونس بن عبيد: الورع الخروج من كل شبهة ومحاسبة النفس في كل طرفه
~~وقال سفيان الثوري: ما رأيت أسهل من الورع ما حاك في نفسك تركته.
# وقال معروف الكرخي: احفظ لسانك من المدح كما تحفظه من الذم.
# وقال بشر بن الحارث: أشد الأعمال ثلاثة: الجود في القلة والورع في الخلوة
~~وكلمة الحق عند من يخاف منه ويرجى.
# وقيل: جاءت أخت بشر الحافي إلى أحمد بن ابن حنبل وقالت: إنا نغزل على
~~سطوحنا فتمر بنا مشاعل الظاهرية ويقع الشعاع علينا أفيجوز لنا الغزل في
~~شعاعها فقال أحمد: من أنت عافاك الله تعالى فقالت: أخت بشر الحافي فبكى
~~أحمد وقال: من بيتكم يخرج الورع الصادق لا تغزلي في شعاعها.
# وقال على العطار.
# مررت بالبصرة في بعض الشوارع فإذا مشايخ قعود وصبيان يلعبون فقلت: أما
~~تستحون من هؤلاء المشايخ؟ فقال صبي من بينهم: هؤلاء المشايخ قل ورعهم فقلت
~~هيبتهم.
# وقيل: إن مالك بن دينار مكث بالبصرة أربعين سنة فلم يصح له أن يأكل شيئا
~~من تمر البصرة ولا من رطبها حتى مات ولم يذقه وكان إذا انقضى وقت الرطب
~~قال: يا أهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شيء ولا زاد فيكم.
# وقيل لإبراهيم بن أدهم: ألا تشرب من ماء زمزم؟ فقال لو كان لي دلو لشربت.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: كان الحارث المحاسبي إذا مد يده إلى
~~طعام فيه شبهة ضرب على رأس أصبعه عرق فيعلم أنه غير حلال.
# PageV01P235
# وقيل: إن بشرا الحافي دعى إلى دعوة فوضع بين يديه طعام فجهد أن يمد يده
~~إليه فلم تمتد ففعل ذلك ms107 ثلاث مرات فقال رجل يعرف ذلك منه: إن يده لا تمتد
~~إلى طعام فيه شبهة ما كان أغني صاحب الدعوة أن يدعو هذا الشيخ أخبرنا أحمد
~~بن محمد بن يحيي الصوفي قال: سمعت عبد الله بن علي بن يحيي التميمي قال:
~~سمعت أحمد بن محمد بن سالم بالبصرة يقول: سئل سهل بن عبد الله عن الحلال
~~الصافي فقال هو الذي لا يعصى الله تعالى فيه.
# وقال سهل: الحلال الصافي الذي لا ينسى الله فيه.
# ودخل الحسن البصرى مكة فرأى غلاما من أولاد علي بن أبي طالب رضى الله عنه
~~قد أسند ظهره إلى الكعبة يعظ الناس فوقف عليه الحسن وقال ما ملاك الدين؟
~~قال: الورع، قال: فما آفة الدين؟ فقال: الطمع، فتعجب الحسن منه وقال الحسن
~~مثقال ذرة من الورع السالم خير من ألف مثقال من الصوم والصلاة.
# وأوحى الله إلى موسى عليه الصلاة والسلام: لم يتقرب إلى المتقربون بمثل
~~الورع والزهد.
# وقال أبو هريرة: جلساء الله تعالى غدا أهل الورع والزهد.
# وقال سهل بن عبد الله من لم يصحبه الورع أكل رأس الفيل ولم يشجع.
# وقيل: حمل إلى عمر بن عبد العزيز مسك من الغنائم فقبض على مشامه وقال
~~إنما ينتفع من هذا بريحه وأنا أكره أن أجد ريحه دون المسلمين.
# وسئل أبو عثمان الحيري عن الورع فقال: كان أبو صالح حمدون عند صديق له
~~وهو في النزع فمات الرجل فنفث أبو صالح في السراج فقيل له في ذلك فقال: إلى
~~الآن كان الدهن له في المسرجة ومن الآن صار للورثة اطلبوا دهنا غيره.
# PageV01P236
# وقال كهمس: أذنبت ذنبا أبكى عليه منذ أربعين سنة وذلك أنه زارني أخ لي
~~فاشتريت بدانق سمكة مشوية فلما فرغ أخذت قطعة طين من جدار جار لي حتى غسل
~~يده ولم أستحله.
# قيل: وكان رجل يكتب رقعة وهو في بيت بكراء فأراد أن يترب الكتاب من جدار
~~البيت فخطر بباله أن البيت بالكراء ثم إنه خطر بباله أنه لا خطر لهذا فترب
~~الكتاب فسمع هاتفا ms108 يقول: سيعلم المستخف بالتراب ما يلقاه غدا من طول الحساب
~~ورهن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى سطلا له عند بقال بمكة حرمها الله تعالى
~~فلما أراد فكاكه أخرج البقال إليه سطلين وقال: خذ أيهما لك فقال أحمد: أشكل
~~علي سطلي فهو لك والدراهم لك، فقال البقال: سطلك هذا وأنا أردت أن أجربك
~~فقال: لا آخذه ومضى وترك السطل عنده وقال سيب ابن المبارك: دابة قيمتها
~~كثيرة وصلى صلاة الظهر فرتعت الدابة في زرع قرية سلطانية فترك ابن المبارك
~~الدابة ولم يركبها.
# وقيل: رجع ابن المبارك من مرو إلى الشام في قلم استعاره فلم يرده على
~~صاحبه.
# واستأجر النخعي دابة فسقط سوطه من يده فنزل وربط الدابة ورجع فأخذ السوط
~~فقيل له: لو حولت الدابة على الموضع الذي فيه سقط السوط فأخذته فقال: إنما
~~استأجرتها لأمضي هكذا لا هكذا.
# وقال أبو بكر الدقاق: تهت في تيه بنى إسرائيل خمسة عشر يوما، فلما وافيت
~~الطريق استقبلني جندي فسقاني شربة من ماء فعادت قسوتها على قلبي ثلاثين
~~سنة، وقيل: خاطت رابعة شقا في قميصها في ضوء شعلة سلطان ففقدت قلبها زمانا
~~حتى تذكرت فشقت قميصها فوجدت قلبها.
# PageV01P237
# ورؤي سفيان الثوري في المنام وله جناحان يطير بهما في الجنة من شجرة إلى
~~شجرة، فقيل له: بم نلت هذا؟ فقال: بالورع.
# ووقف حسان بن أبي سنان على أصحاب الحسن فقال: أي شيء أشد عليكم؟ قالوا:
~~الورع، فقال: ولا شيء أخف علي منه، فقالوا: فكيف؟ فقال: لم أرو من نهركم
~~منذ أربعين سنة.
# وكان حسان بن أبي سنان لا ينام مضطجعا ولا يأكل سمينا ولا يشرب ماء باردا
~~ستين سنة فرؤي في المنام بعد موته، فقيل له: ما فعل الله بك؟ فقال: خيرا
~~إلا أني محبوس عن الجنة بإبرة استعرتها فلم أردها.
# وكان لعبد الواحد بن زيد غلام خدمه سنين وتعبد أربعين سنة وكان ابتداء
~~أمره كيالا فلما مات رؤي في المنام، فقيل له: ما فعل الله تعالى بك؟ فقال:
~~خيرا غير أني محبوس عن ms109 الجنة وقد أخرج على من غبار القفيز أربعين قفيزا.
# ومر عيسى بن مريم عليهما السلام بمقبرة فنادى رجلا منها فأحياه الله
~~تعالى فقال: من أنت؟ فقال: كنت جمالا أنقل للناس فنقلت يوما لإنسان حطبا
~~فكسرت منه خلالا تخللت به فانا مطالب به منذ مت.
# وتكلم أبو سعيد الخراز في الورع فمر به عباس بن المهتدى، فقال: يا أبا
~~سعيد أما تستحي تجلس تحت سقف أبي الدوانيق وتشرب من بركة زبيدة وتتعامل
~~بالدراهم المزيفة، وتتكلم في الورع؟
# PageV01P238
### | باب الزهد
# أخبرنا حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني قال: أخبرنا أبو الحسين عبيد الله
~~بن أحمد بن يعقوب المقري ببغداد.
# قال حدثنا جعفر بن مجاشع قال: حدثنا زيد بن إسماعيل قال: حدثنا كثير بن
~~هشام قال: حدثنا الحكم بن هشام عن يحيي بن سعيد عن أبي فروة، عن أبي خلاد
~~وكانت له صحبة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذ رأيتم الرجل قد أوتي
~~زهدا في الدنيا ومنطقا فاقتربوا منه فإنه يلقن الحكمة "
# قال الأستاذ الإمام أبو القاسم رحمه الله: اختلف الناس في الزهد فمنهم من
~~قال الزهد في الحرام، لأن الحلال مباح من قبل الله تعالى فإذا أنعم الله
~~سبحانه على عبده بمال من حلال وتعبده بالشكر عليه فتركه له باختياره لا
~~يقدم على إمساكه بحق إذنه، ومنهم من قال: الزهد في الحرام واجب وفي الحلال
~~فضيلة، فإن إقلال المال والعبد صابر في حاله راض بما قسم الله تعالى له
~~قانع بما يعطيه أتم من توسعه وتبسطه في الدنيا، وأن الله تعالى زهد الخلق
~~في الدنيا بقوله: {قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى} [النساء: 77]
~~وغير ذلك من الآيات الواردة في ذم الدنيا والتزهيد فيها، ومنهم من قال: إذا
~~انفق ماله في الطاعة وعلم من حاله الصبر وترك التعرض لما نهاه الشرع عنه في
~~حال العسر فحينئذ يكون زهده في المال الحلال أتم، ومنهم من قال: ينبغي
~~للعبد أن لا يختار ترك الحلال بتكلفه ولا طلب الفضول مما لا يحتاج إليه ms110
~~ويراعى القسمة فإن رزقه الله سبحانه وتعالى مالا من حلال شكره وإن وقفه
~~الله
# PageV01P239
# تعالى على حد الكفاية لم يتكلم في طلب ما هو فضول المال، فالصبر أحسن
~~بصاحب الفقر والشكر أليق بصاحب المال الحلال وتكلموا في معنى الزهد فكل نطق
~~عن وقته وأشار إلى حده.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: حدثنا أحمد بن إسماعيل الأزدي
~~قال: حدثنا عمران بن موسى الإسفنجي قال: حدثنا الدورقي قال: حدثنا وكيع
~~قال: قال سفيان الثوري: الزهد في الدنيا قصر الأمل ليس بأكل الغليظ ولا
~~بلبس العباء.
# وسمعته يقول: سمعت سعيد بن أحمد يقول: سمعت عباس بن عصام يقول: سمعت
~~الجنيد يقول: سمعت السري يقول: إن الله سلب الدنيا عن أوليائه وحماها عن
~~أصفيائه وأخرجها من قلوب أهل وداده لأنه لم يرضها لهم.
# وقيل: الزهد من قوله سبحانه وتعالى: {لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا
~~تفرحوا بما آتاكم} [الحديد: 23] لا يفرح بموجود من الدنيا ولا يتأسف على
~~مفقود منها.
# وقال أبو عثمان: الزهد أن تترك الدنيا ثم لا تبالي بمن أخذها.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: الزهد أن تترك الدنيا كما هي لا تقول
~~أبني رباطا أو أعمر مسجدا.
# وقال يحيي بن معاذ.
# الزهد يورث السخاء بالملك والحب يورث السخاء بالروح، وقال ابن الجلاء:
~~الزهد والنظر إلى الدنيا بعين الزوال لتصغر في عينك فيسهل عليك الإعراض
~~عنها.
# وقال ابن خفيف: علامة الزهد وجود الراحة في الخروج عن الملك.
# PageV01P240
# وقال أيضا: الزهد سلو القلب عن الأسباب ونفض الأيدي من الأملاك وقيل
~~الزهد عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت النصرأباذي يقول: الزاهد
~~غريب في الدنيا والعارف غريب في الآخرة.
# وقيل: من صدق في زهده أتته الدنيا راغمة.
# ولهذا قيل لو سقطت قلنسوة من السماء لما وقعت إلا على رأس من لا يريدها.
# وقال الجنيد: الزهد خلو القلب عما خلت منه اليد.
# وقال أبو سليمان الداراني: الصوف علم من أعلام الزهد فلا ينبغي أن يلبس
~~صوفا ms111 بثلاثة دراهم وفي قلبه رغبة خمسة دراهم.
# وقد اختلف السلف في الزهد فقال سفيان الثوري وأحمد بن حنبل وعيسى بن يونس
~~وغيرهم: الزهد في الدنيا إنما هو قصر الأمل، وهذا الذي قالوه يحمل على أنه
~~من أمارات الزهد والأسباب الباعثة عليه والمعاني الموجبة له، وقال عبد الله
~~بن المبارك: الزهد هو الثقة بالله تعالى مع حب الفقر وبه قال شقيق البلخي
~~ويوسف بن أسباط، وهذا أيضا من أمارات الزهد فإنه لا يقوى العبد على الزهد
~~إلا بالثقة بالله تعالى.
# وقال عبد الواحد بن زيد: الزهد ترك الدينار والدرهم.
# وقال أبو سليمان الداراني: الزهد ترك ما يشغل عن الله تعالى.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أحمد بن علي يقول: سمعت إبراهيم بن فاتك
~~يقول: سمعت الجنيد وقد سأله رويم عن الزهد فقال: استغفار الدنيا ومحو
~~آثارها من القلب.
# PageV01P241
# وقال سري لا يطيب عيش الزاهد إذا اشتغل عن نفسه ولا يطيب عيش العارف إذا
~~اشتغل بنفسه.
# وسئل الجنيد عن الزهد فقال: خلو اليد من الملك والقلب من التتبع.
# وسئل الشبلي عن الزهد فقال: أن تزهد فيما سوى الله تعالى وقال يحيي بن
~~معاذ: لا يبلغ أحد حقيقة الزهد حتى يكون فيه ثلاث خصال عمل بلا عقل وقول
~~بلا طمع وعز بلا رياسة.
# وقال أبو حفص: الزهد لا يكون إلا في الحلال ولا حلال في الدنيا فلا زهد.
# وقال أبو عثمان: إن الله تعالى يعطى الزاهد فوق ما يريد ويعطي الراغب دون
~~ما يريد ويعطى المستقيم موافقة ما يريد وقال يحيي بن معاذ الزاهد يسعطك
~~الخل والخردل والعارف يشمك السمك والعنبر.
# وقال الحسن البصري: الزهد في الدنيا أن تبعض أهلها وتبغض ما فيها.
# وقيل لبعضهم: ما الزهد في الدنيا؟ قال: ترك ما فيها على من فيها.
# وقال رجل لذي النون المصري متى أزهد في الدنيا؟ فقال: إذا زهدت في نفسك.
# وقال محمد بن الفضل: إيثار الزهاد عند الاستغناء وإيثار الفتيان عند
~~الحاجة قال الله تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} ms112 [الحشر: 9]
~~وقال الكتاني: الشيء الذي لم يخالف فيه كوفي ولا مدني ولا عراقي ولا شامي
~~الزهد في الدنيا وسخاوة النفس والنصيحة للخلق، يعنى أن هذه الأشياء لا يقول
~~أحد إنها غير محمودة.
# وقال رجل ليحيى بن ماذ.
# متى أدخل حانوت التوكل وألبس رداء الزهد وأقعد مع الزاهدين
# PageV01P242
# فقال: إذا صرت من رياضتك لنفسك في السر على حد لو قطع الله عنك الرزق
~~ثلاثة أيام لم تضعف في نفسك، فأما ما لم تبلغ هذه الدرجة فجلوسك على بساط
~~الزاهدين جهل ثم لا آمن عليك أن تفتضح.
# وقال بشر الحافي: الزهد ملك لا يسكن إلا في قلب مخلى.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت محمد بن محمد
~~بن الأشعث البيكندي يقول: من تكلم في الزهد ووعظ الناس ثم رغب في مالهم رفع
~~الله تعالى حب الآخرة من قلبه وقيل: إذا زهد العبد في الدنيا وكل الله
~~تعالى به ملكا يغرس الحكمة في قلبه وقيل: لبعضهم لم زهدت في الدنيا فقال:
~~لزهدها في.
# وقال أحمد بن حنبل: الزهد على ثلاثة أوجه ترك الحرام وهو زهد العوام
~~والثاني ترك الفضول من الحلال وهو زهد الخواص والثالث ترك ما يشغل العبد عن
~~الله تعالى وهو زهد العارفين.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: قيل لبعضهم: لم زهدت في الدنيا؟ قال
~~لما زهدت في أكثرها أنفت من الرغبة في أقلها وقال يحيي بن معاذ الدنيا
~~كالعروس ومن يطلبها ماشطتها والزاهد فيها يسخم وجهها وينتف شعرها ويخرق
~~ثوبها والعارف مشتغل بالله تعالى لا يلتف إليها.
# سمعت أبا عبد الله الصوفي يقول: سمعت أبا الطيب السامري يقول: سمعت
~~الجنيد يقول: سمعت السري يقول
# PageV01P243
# ما رست كل شيء من أمر الزهد فنلت منه ما أريد إلا الزهد في الناس فإني لم
~~أبلغه ولم أطقه وقيل: ما خرج الزاهدون إلا إلى أنفسهم، لأنهم تركوا النعيم
~~الفاني للنعيم الباقي.
# وقال النصرأباذي الزهد حقن دماء الزاهدين وسفك دماء العارفين وقال حاتم
~~الأصم: الزاهد يذيب كيسه قبل نفسه ms113 والمتزهد يذيب نفسه قبل كيسه.
# سمعت محمد بن عبد الله يقول حدثنا علي بن الحسين الموصلي قال: حدثنا أحمد
~~بن الحسين قال: حدثنا محمد بن الحسن قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: سمعت
~~الفصل بن عياض يقول جعل الله الشركاء في بيت وجعل مفتاحه حب الدنيا وجعل
~~الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد.
# PageV01P244
### | باب الصمت
# أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين
~~القطان قال: حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا
~~معمر عن الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ومن كان يؤمن
~~بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل
~~خيرا أو ليصمت»
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا بشر بن
~~موسى الأسدي قال: حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني عن ابن المبارك عن يحيي بن
~~أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة، عن عقبة
~~بن عامر قال: قلت: يا رسول الله، ما النجاة؟ قال: احفظ عليك لسانك وليسعك
~~بيتك وابك على خطيئتك
# قال الأستاذ رحمه الله: الصمت سلامة وهو الأصل وعليه ندامة إذ ورد عنه
~~الزجر فالواجب أن يعتبر فيه الشرع والأمر والنهى والسكوت في وقته صفة
~~الرجال كما أن النطق في موضعه من أشرف الخصال سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق
~~يقول: من سكت عن الحق فهو شيطان أخرس والصمت من آداب الحضرة قال الله
~~تعالى: {وإذا قرئ القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} [الأعراف:
~~204] وقال تعالى مخبرا عن الجن بحضرة الرسول صلى الله عليه وسلم {فلما
~~حضروه قالوا أنصتوا} [الأحقاف: 29]
# PageV01P245
# وقال تعالى: {وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا} [طه: 108] وكم بين
~~عبد سكت تصاونا عن الكذب والغيبة وبين عبد سكت لاستيلاء سلطان الهيبة عليه،
~~وفي معناه أنشدوا:
# أفكر ما أقول ms114 إذا افترقنا ... وأحكم دائبا حجج المقال
# فانساها إذا نحن التقينا ... فأنطق حين أنطق بالمحال
# وأنشدوا:
# فيا ليل كم من حاجة لي مهمة ... جئتكم لم أدر يا ليل ما هيا
# وأنشدوا:
# وكم حديث لك حتى إذا ... مكنت من القيام أنسيته
# وأنشدوا:
# رأيت الكلام يزين الفتى ... والصمت خير لمن قد صمت
# فكم من حروف تجر الحتوف ... ومن ناطق ود أن لو سكت
# والسكوت على قسمين: سكون بالظاهر وسكوت بالقلب والضمائر فالمتوكل يسكت
~~قلبه عن تقاضي الأزراق والعارف يسكت قلبه مقابلة للحكم بنعت الوفاق فهذا
~~بجميل صنعه واثق وهذا بجميع حكمه قانع وفي معناه قالوا: تجرى عليك صروفه
~~وهموم سرك مطرقه وربما يكون سبب السكوت حيرة البديهة فإنه إذا ورد كشف عن
~~وصف البغتة خرست العبارات عند ذلك فلا بيان ولا نطق وطمست الشواهد هناك فلا
~~علم ولا حس قال الله تعالى: {يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا
~~لا علم لنا} [المائدة: 109]
# PageV01P246
# فأما إيثار أرباب المجاهدة السكوت فلما علموا في الكلام من الآفات , ثم
~~ما فيه من حفظ النفس وإظهار صفات المدح والميل على أن يتميز بين أشكاله
~~بحسن النطق وغير هذا من آفات الخلق وذلك نعت أرباب الرياضات وهو أحد
~~أركانهم في حكم المنازلة وتهذيب الخلق وقيل: إن داود الطائي لما أراد أن
~~يقعد في بيته اعتقد أن يحضر مجالس أبي حنيفة إذ كان تلميذا له ويقعد بين
~~أضرابه من العلماء ولا يتكلم في مسألة فلما قوى نفسه على ممارسة هذه الخصلة
~~سنة كاملة قعد في بيته عند ذلك وآثر العزلة وكان عمر بن عبد العزيز إذا كتب
~~كتابا فاستحسن لفظه مزق الكتاب وغيره.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد
~~الرازي قال: حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج قال: سمعت أحمد بن
~~الفتح يقول: سمعت بشر بن الحارث يقول: إذا أعجبك الكلام فاصمت وإذا أعجبك
~~الصمت فتكلم وقال سهل بن عبد الله لا يصح لأحد الصمت حتى يلزم نفسه الخلوة
~~ولا تصح له ms115 التوبة حتى يلزم نفسه الصمت وقال أبو بكر الفارسي من لم يكن
~~الصمت وطنه فهو في الفضول وإن كان صامتا والصمت ليس بمخصوص على اللسان لكنه
~~على القلب والجوارح كلها وقال بعضهم من لم يستغنم السكوت فإذا نطق نطق
~~بلغو.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت
~~ممشاذ الدينوري يقول الحكماء ورثوا الحكمة بالصمت والتفكر.
# وسئل أبو بكر الفارسي عن صمت السر فقال: ترك الاشتغال بالماضي والمستقبل
~~وقال أبو بكر الفارسي إذا كان العبد ناطقا فيما يعنيه وما لابد منه فهو في
~~حد الصمت
# PageV01P247
# ويروى عن معاذ بن جبل أنه قال: كلم الناس قليلا وكلم ربك تعالى كثيرا لعل
~~قلبك يرى الله تعالى.
# وقيل لذي النون المصري من أصون الناس لنفسه؟ قال أملكهم للسانه وقال ابن
~~مسعود ما من شيء بطول السجن أحق من اللسان وقال علي بن بكار جعل الله تعالى
~~لكل شيء بابين وجعل للسان أربعة أبواب فالشفتان مصراعان والأسنان مصراعان
~~وقيل: إن أبا بكر الصديق رضي الله تعالى عنه كان يمسك في فيه حجرا كذا كذا
~~سنة ليقل كلامه وقيل: إن أبا حمزة البغدادي كان حسن الكلام فهتف به هاتف
~~تكلمت فأحسنت بقى أن تسكت فتحسن فما تكلم بعد ذلك حتى مات ومات قريبا من
~~هذه الحالة على رأس أسبوع أو أقل وأكثر وربما يكون السكوت يقع على المتكلم
~~تأديبا له لأنه أساء أدبه في شيء.
# كان الشبلي إذا قعد في حلقته ولا يسألونه يقول ووقع القول عليهم بما
~~ظلموا فهم لا ينطقون وربما يقع السكوت على المتكلم، لأن في القوم من هو
~~أولى منه بالكلام سمعت ابن السماك يقول: كان بين شاه الكرماني ويحي بن معاذ
~~صداقة فجمعهما بلد فكان شاه لا يحصر مجلسه فقيل له في ذلك فقال: الصواب هذا
~~فما زالوا به حتى حضر يوما مجلسه وقعد ناحية لا يشعر به يحيي بن معاذ فلما
~~أخذ يحيي في الكلام سكت ثم قال: ههنا من هو أولى بالكلام ms116 منى وارتج عليه
~~فقال شاه قلت لكم: الصواب أن لا أحضر مجلسه وربما يقع السكوت على المتكلم
~~لمعنى في الحاضرين وهو أن يكون هناك من ليس بأهل لسماع ذلك الكلام فيصون
~~الله تعالى لسان المتكلم غيرة وصيانة لذلك الكلام عن غير أهله وربما كان
~~سببا السكوت الذي يقع على المتكلم أن بعض الحاضرين كان معلوم الله تعالى
# PageV01P248
# من حاله أنه يسمع ذلك الكلام فيكون فتنة له إما لتوهمه أنه وقته ولا يكون
~~أو لأنه يحمل نفسه ما لا يطيق فيرحمه الله تعالى بأن يحفظ سمعه عن ذلك
~~الكلام إما صيانة له أو عصمة عن غلطه، وقال مشايخ هذه الطريقة: ربما يكون
~~السبب فيه حضور من ليس بأهل لسماعه من الجن إذ لا تخلو مجالس القوم من حضور
~~جماعة من الجن.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: اعتللت مرة بمرو فاشتقت أن
~~أرجع إلى نيسابور فرأيت في المنام كأن قائلا يقول لي لا يمكنك أن تخرج من
~~هذا البلد فإن جماعة من الجن قد استحلوا كلامك ويحضرون مجلسك فلأجلهم تجلس
~~ههنا.
# وقال بعض الحكماء: إنما خلق للإنسان لسان واحد وعينان وأذنان ليسمع ويبصر
~~أكثر مما يقول.
# ودعى إبراهيم بن أدهم إلى دعوة فلما جلس أخذوا في الغيبة فقال: عندنا
~~يؤكل اللحم بعد الخبز وأنتم ابتدأتم بأكل اللحم أشار إلى قوله تعالى: {أيحب
~~أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه} [الحجرات: 12] وقال بعضهم: الصمت
~~لسان الحلم، وقال بعضهم: تعلم الصمت كما تتعلم الكلام فإن كان الكلام يهديك
~~فإن الصمت يقيك.
# وقيل: عفة اللسان صمته، وقيل: مثل اللسان مثل السبع إن لم توثقه عدا
~~عليك.
# وسئل أبو حفص أي الحالين للولي أفضل الصمت أو النطق؟ فقال: لو علم الناطق
~~ما آفة النطق لصمت إن استطاع عمر نوح ولو علم الصامت ما آفة الصمت لسأل
~~الله تعالى ضعفى عمر نوح حتى ينطق.
# PageV01P249
# وقيل: صمت العوام بألسنتهم وصمت العارفين بقلوبهم وصمت المحبين من خواطر
~~أسرارهم، وقيل لبعضهم: تكلم فقال: ليس لي لسان فأتكلم ms117 فقيل له: اسمع فقال:
~~ليس في مكان فأسمع.
# وقال بعضهم: مكثت ثلاثين سنة لا يسمع لساني إلا من قلبي ثم مكثت ثلاثين
~~سنة لا يسمع قلبي إلا من لساني.
# وقال بعضهم: لو سكت لسانك لم تنج من كلام قلبك ولو صرت رميما لم تتخلص من
~~حديث نفسك ولو جهدت كل الجهد لم تكلمك روحك لأنها كاتمة للسر.
# وقيل: لسان الجاهل مفتاح حتفه وقيل: المحب إذا سكت هلك والعراف إذا سكت
~~ملك.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول: سمعت محمد
~~بن نصر الصائغ يقول: سمعت مردويه الصائغ يقول: سمعت الفضل بن عياض يقول: من
~~عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه.
# PageV01P250
# باب الخوف قال الله تعالى: {يدعون ربهم خوفا وطمعا} [السجدة: 16]
# أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس الحبري العدل قال: أخبرنا أبو بكر
~~محمد أحمد بن دلويه الدقاق قال: حدثنا محمد بن يزيد قال: حدثنا عامر بن أبي
~~الفرات قال: حدثنا المسعودي عن محمد بن عبد الرحمن عن عيسى بن طلحة، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يدخل النار من بكى من
~~خشية الله تعالى حتى يلج اللبن في الضرع ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان
~~جهنم في منخري عبد أبدا
# حدثنا أبو نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم المهرجاني حدثنا أبو محمد عبد
~~الله بن محمد بن الحسين بن الشرقي قال: حدثنا عبد الله بن هاشم قال: حدثنا
~~يحيي بن سعيد القطان قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا قتادة عن أنس قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم
~~كثيرا
# قلت: الخوف معنى متعلقة في المستقبل لأنه إنما يخاف أن يحل به مكروه أو
~~يفوته محبوب ولا يكون هذا إلا لشيء يحصل في المستقبل.
# فأما ما يكون في الحال موجودا فالخوف لا يتعلق به، والخوف من الله تعالى
~~هو أن يخاف أن يعاقبه الله تعالى إما في ms118 الدنيا وإما في الآخرة وقد فرض
~~الله سبحانه على العباد أن يخافوه فقال تعالى {وخافون إن كنتم مؤمنين} [آل
~~عمران: 175]
# PageV01P251
# وقال تعالى: {وإياي فارهبون} [البقرة: 40] ومدح المؤمنين بالخوف فقال
~~تعالى: {يخافون ربهم من فوقهم} [النحل: 50] .
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: الخوف على مراتب: الخوف والخشية
~~والهيبة فالخوف من شرط الإيمان وقضيته قال الله تعالى: {وخافون إن كنتم
~~مؤمنين} [آل عمران: 175] والخشية من شرط العلم قال الله تعالى: {إنما يخشى
~~الله من عباده العلماء} [فاطر: 28] والهيبة من شرط المعرفة قال الله تعالى:
~~{ويحذركم الله نفسه} [آل عمران: 28] سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي
~~يقول: سمعت محمد بن علي الحيري يقول: سمعت محفوظا يقول: سمعت أبا حفص يقول:
~~الخوف سوط الله يقوم به الشاردين عن بابه.
# وقال أبو القاسم الحكيم: الخوف على ضربين رهبة وخشية فصاحب الرهبة يلتجئ
~~إلى الهرب إذا خاف وصاحب الخشية يلتجئ إلى الرب.
# قال رحمه الله.
# ورهب وهرب يصح أن يقال هما واحد مثل جذب وجبذ فإذا هرب أنجذب في مقتضى
~~هواه كالرهبان الذين اتبعوا أهواءهم فإذا كبحهم لجام العلم وقاموا بحق
~~الشرع فهو الخشية.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول: سمعت أبا
~~عثمان يقول: سمعت أبا حفص يقول: الخوف سراج القلب به يبصر ما فيه من الخير
~~والشر.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: الخوف أن لا تعلل نفسك بعسى وسوف.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا القاسم الدمشقي يقول: سمعت أبا عمر
~~الدمشقي يقول: الخائف من يخاف من نفسه أكثر مما يخاف من الشيطان،
# PageV01P252
# وقال ابن الجلاء: الخائف من تأمنه المخوفات، وقيل: ليس الخائف الذي يبكي
~~ويمسح عينيه إنما الخائف من يترك ما يخاف أن يعذب عليه، وقيل للفضيل: مالنا
~~لا نرى خائفا؟ فقال: لو كنتم خائفين لرأيتم الخائفين إن الخائف لا يراه إلا
~~الخائفون وإن الثكلى هي التي في تحب أن ترى الثكلي، وقال يحيي بن معاذ:
~~مسكين ابن آدم لو خاف من النار كما يخاف من ms119 الفقر لدخل الجنة، وقال شاه
~~الكرماني: علامة الخوف الحزن الدائم، وقال أبو القاسم الحكيم: من خاف من
~~شيء هرب منه ومن خاف من الله عز وجل هرب إليه.
# وسئل ذو النون المصري رحمه الله تعالى: متى يتيسر على العبد سبيل الخوف؟
~~فقال: إذا أنزل نفسه منزلة السقيم يحتمي من كل شيء مخافة طول السقام.
# وقال معاذ بن جبل: إن المؤمن لا يطمئن قلبه ولا تسكن روعته حتى يخلف جسر
~~جهنم وراءه.
# وقال بشر الحافي: الخوف ملك لا يسكن إلا في قلب متق.
# وقال أبو عثمان الحيري: عيب الخائف في خوفه السكون إلى خوفه لأنه أمر
~~خفي.
# وقال الواسطي: الخوف حجاب بين الله تعالى وبين العبد وهذا اللفظ فيه
~~إشكال ومعناه أن الخائف متطلع لوقت ثان وأبناء الوقت لا تطلع لهم في
~~المستقبل وحسنات الأبرار سيئات المقربين.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن علي النهاوندي يقول: سمعت
~~إبراهيم بن فاتك يقول: سمعت النوري يقول: الخائف يهرب من ربه إلى ربه.
# وقال بعضهم: علامة الخوف التحير على باب الغيب.
# PageV01P253
# سمعت أبا عبد الله الصوفي يقول: سمعت علي بن إبراهيم العبكري يقول: سمعت
~~الجنيد يقول وسئل عن الخوف فقال: توقع العقوبة مع مجاري الأنفاس.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت الحسين بن أحمد الصفار
~~يقول: سمعت محمد بن المسيب، يقول: سمعت هاشم بن خالد يقول: سمعت أبا سليمان
~~الداراني يقول: ما فارق الخوف قلبا إلا خرب، وسمعته، يقول: سمعت عبد الله
~~بن محمد بن عبد الرحمن يقول: سمعت أبا عثمان يقول صدق الخوف هو الورع عن
~~الآثام ظاهرا وباطنا وقال ذو النون الناس على الطريق ما لم يزل عنهم الخوف
~~فإذا زال عنهم الخوف ضلوا عن الطريق وقال حاتم الأصم لكل شيء زينة وزينة
~~العبادة الخوف وعلامة الخوف قصر الأمل وقال رجل لبشر الحافي أراك تخاف
~~الموت فقال: القدوم على الله عز وجل شديد.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول دخلت على الإمام أبي بكر بن فورك عائدا
~~فلما ms120 رآني دمعت عيناه فقلت له: إن شاء الله تعالى يعافيك ويشفيك فقال: لن
~~تراني أخاف من الموت إنما أخاف مما وراء الموت.
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا محمد
~~بن عثمان قال: حدثنا القاسم بن محمد قال: حدثنا يحيي بن يمان، عن مالك بن
~~مغول، عن عبد الرحمن بن سعيد بن موهب، عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت: يا
~~رسول الله {والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة} [المؤمنون: 60] أهو الرجل
~~يسرق ويزني ويشرب الخمر؟ قال: لا ولكن الرجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف أن لا
~~يقبل منه "
# PageV01P254
# وقال ابن المبارك الذي يهيج الخوف حتى يسكن في القلب دوام المراقبة في
~~السر والعلانية.
# سمعت محمد بن الحسين، يقول: سمعت محمد بن الحسن يقول: سمعت أبا القاسم بن
~~أبي موسى يقول: حدثنا محمد بن أحمد قال: حدثنا على الرازي قال: سمعت ابن
~~المبارك يقول ذلك.
# وسمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت إبراهيم بن
~~شيبان يقول إذا سكن الخوف القلب أحرق مواضع الشهوات منه وطرد رغبة الدنيا
~~عنه وقيل: الخوف قوة العلم بمجاري الأحكام، وقيل: الخوف حركة القلب من جلال
~~الرب وقال أبو سليمان الداراني ينبغي للقلب أن لا يكون الغالب عليه إلا
~~الخوف فإنه إذا غلب الرجاء على القلب فسد القلب ثم قال يا أحمد بالخوف
~~ارتفعوا فإن ضيعوه نزلوا.
# وقال الواسطي الخوف والرجاء زمامان على النفوس لئلا تخرج إلى رعوناتها.
# وقال الواسطي إذا ظهر الحق على السرائر لا يبقى فيها فضله لرجاء ولا لخوف
~~قال الأستاذ أبو القاسم: وهذا فيه إشكال ومعناه إذا اصطلمت شواهد الحق
~~الأسرار مكتها فلا يبقى فيها مساغ لذكر حدثان والخوف والرجاء من آثار بقاء
~~الإحساس بأحكام البشرية وقال الحسين بن منصور من خاف من شيء سوى الله عز
~~وجل أو رجا سواه أغلق عليه أبواب كل شيء وسلط عليه المخافة وحجبه بسبعين
~~حجابا أيسرها الشك وإن مما أوجب شدة خوفهم فكرهم في العواقب وخشية تغير ms121
~~أحوالهم قال الله تعالى: {وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} [الزمر:
~~47] وقال الله تعالى: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا {103} الذين ضل سعيهم
~~في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا} [الكهف: 103-104]
# PageV01P255
# فكم من مغبوط في أحواله انعكست عليه الحال ومني بمفارقة قبيح الأفعال
~~فبدل بالأنس وحشة وبالحضور غيبة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله ينشد كثيرا:
# أحسنت ظنك بالأيام إذا حسنت ... ولم تخف سوء ما يأتي به القدر
# وسالمتك الليالي فاغتررت بها ... وعند صفو الليالي يحدث الكدر
# سمعت منصور بن خلف المغربي يقول: كان رجلان اصطحبا في الإرادة برهة من
~~الزمان ثم إن أحدهما سافر وفارق صاحبه وأتى عليه مدة من الزمان ولم يسمع
~~منه خبرا فبينا هذا الآخر كان في غزاة يقاتل عسكر الروم إذ خرج على
~~المسلمين رجل مقنع في السلاح يطلب المبارزة فخرج إليه من أبطال المسلمين
~~واحد فقتله الرومي ثم خرج آخر فقتله ثم ثالث فقتله فخرج إليه هذا الصوفي
~~وتطاردا فحسر الرومي عن وجهه فإذا هو صاحبه الذي صحبه في الإرادة والعبادة
~~سنين فقال هذا له: أيش الخبر فقال: إنه ارتد وخالط القوم وولد له أولاد
~~واجتمع له مال فقال له: وكنت تقرأ القرآن بقراءات كثيرة فقال لا أذكر منه
~~حرفا فقال له هذا الصوفي لا تفعل وارجع فقال لا أفعل فلى فيهم جاه ومال
~~فانصرف أنت إلا لأفعلن بك ما فعلت بأولئك فقال له هذا الصوفي: أعلم أنك
~~قتلت ثلاثة من المسلمين وليس عليك أنفة في الانصراف فانصرف أنت وأنا أمهلك
~~فرجع الرجل موليا فتبعه هذا الصوفي وطعنه فقتله فبعد تلك المجاهدات ومقاسات
~~تلك الرياضات قتل على النصرانية
# PageV01P256
# وقيل: لما ظهر على إبليس ما ظهر طفق جبريل وميكائيل عليهما السلام يبكيان
~~زمانا طويلا فأوحى الله تعالى إليهما مالكما تبكيان كل هذا البكاء فقالا يا
~~رب لا نأمن مكرك فقال الله تعالى: هكذا كونا لا تأمنا مكري ويحكى عن السري
~~السقطي، أنه قال: إني لأنظر إلى أنفي في اليوم كذا مرة ms122 مخافة أن يكون قد
~~اسود لما أخافه من العقوبة.
# وقال أبو حفص منذ أربعين سنة اعتقادي في نفسي أن الله تعالى ينظر إلى نظر
~~السخط وأعمالي تدل على ذلك.
# وقال حاتم الأصم لا تغتر بموضع صالح فلا في مكان أصلح من الجنة فلقي آدم
~~عليه السلام فيها ما لقي ولا تغتر بكثرة العبادة فإن إبليس بعد طول تعبده
~~لقي ما لقي ولا تغتر بكثرة العلم فإن بلعام كان يحسن اسم الله الأعظم فانظر
~~ماذا لقي ولا تغتر برؤية الصالحين فلا شخص أكبر قدرا من المصطفى صلى الله
~~عليه وسلم ولم ينتفع بلقائه أقاربه أو أعداؤه وخرج ابن المبارك يوما على
~~أصحابه فقال: إني قد اجترأت البارحة على الله عز وجل سألته الجنة وقيل: خرج
~~عيسى عليه السلام ومعه صالح من صالحي بني إسرائيل فتبعهما رجل خاطئ مشهور
~~بالفسق فيهم فقعد منتبذا عنهما منكسرا فدعا الله سبحانه وقال اللهم اغفر لي
~~ودعا هذا الصالح وقال اللهم لا تجمع غدا بيني وبين ذلك العاصي فأوحى الله
~~تعالى إلى عيسى عليه السلام إني قد استجبت دعاءهما جميعا رددت ذلك الصالح
~~وغفرت لذلك المجرم.
# وقال ذو النون المصري قلت لعليم: لم سميت مجنونا قال لما طال حبسى عنه
~~صرت مجنونا لخوف فراقه وفي معناه أنشدوا:
# لو أن ما بي على صخر لأنحله ... فكيف يحمله خلق من الطين
# PageV01P257
# وقال بعضهم: ما رأيت رجلا أعظم رجاء لهذه الأمة ولا أشد خوفا على نفسه من
~~ابن سيرين وقيل: مرض سفيان الثوري فعرض دليله على الطبيب فقال: هذا رجل قطع
~~الخوف كبده ثم جاء وحس عرقه ثم قال ما علمت أن في الحنيفية مثله.
# وسئل الشبلي لم تصفر لشمس عند الغروب فقال: لأنها عزلت عن مكان التمام
~~فاصفرت لخوف المقام وكذا المؤمن إذا قارب خروجه من الدنيا اصفر لونه لأنه
~~يخاف المقام فإذا طلعت الشمس طلعت مضيئة كذلك المؤمن إذا بعث من قبره خرج
~~ووجهه يشرق.
# ويحكي عن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى أنه قال: سألت ربي ms123 عز وجل أن يفتح
~~علي بابا من الخوف ففتح فخفت على عقلي فقلت يا رب أعطني على قدر ما أطيق
~~فسكن ذلك عني.
# PageV01P258
# باب الرجاء قال الله تعالى: {من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت}
~~[العنكبوت: 5]
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار
~~قال: حدثنا عمرو بن مسلم الثقفي قال: حدثنا الحسن بن خالد قال: حدثنا
~~العلاء بن زيد قال دخلت على مالك بن دينار فرأيت عنده شهر بن حوشب فلما
~~خرجنا من عنده قلت لشهر: يرحمك الله تعالى زودني زودك الله تعالى قال نعم
~~حدثتني عمتي أم الدرداء، عن أبي الدرداء عن نبي الله صلى الله عليه وسلم عن
~~جبريل عليه السلام قال: قال ربكم عز وجل عبدي ما عبدتني ورجوتني ولم تشرك
~~بي شيئا غفرت لك على ما كان منك ولو استقبلتني بملء الأرض خطايا وذنوبا
~~استقبلتك بمثلها مغفرة فأغفر لك ولا أبالي "
# أخبرنا علي بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال حدثنا بشر بن موسى قال
~~حدثنا خلف بن الوليد قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري , قال: حدثنا أبو
~~سفيان طريف عن عبد الله بن الحارث عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: يقول الله تعالى يوم القيامة: أخرجوا من النار من كان في
~~قلبه مثقال حبة شعير من إيمان ثم يقول: أخرجوا من النار من كان في قلبه
~~مثقال حبة خردل من إيمان ثم يقول: وعزتي وجلالي لا أجعل من آمن بي ساعة من
~~ليل أو نهار كمن لم يؤمن بي
# الرجاء تعلق القلب بمحجوب سيحصل في المستقبل.
# وكما أن الخوف يقع في مستقبل الزمان فكذلك الرجاء يحصل لما يؤمل في
~~الاستقبال وبالرجاء عيش القلوب واستقلالها
# PageV01P259
# والفرق بين الرجاء وبين التمني أن التمني يورث صاحبه الكسل ولا يسلك طريق
~~الجهد والجد وبعكسه صاحب الرجاء فالرجاء محمود والتمني معلول وتكلموا في
~~الجراء فقال شاه الكرماني: علامة الرجاء حسن الطاعة وقال ابن خبيق الرجاء ms124
~~ثلاثة: رجل عمل حسنة فهو يرجو قبولها ورجل عمل سيئة ثم تاب فهو يرجو
~~المغفرة والثالث الرجل الكاذب يتمادى في الذنوب ويقول أرجو المغفرة ومن عرف
~~نفسه بالإساءة ينبغي أن يكون خوفه غالبا على رجائه وقيل: الرجاء ثقة الجود
~~من الكريم والودود وقيل: الرجاء رؤية الجلال بعين الجمال وقيل: هو قرب
~~القلب من ملاطفة الرب وقيل: سرور الفؤاد بحسن المعاذ وقيل: هو النظر إلى
~~سعة رحمة الله تعالى.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول
~~سمعت أبا علي الروذباري يقول الخوف والرجاء هما كجناحي الطائر إذا استويا
~~استوى الطير وتم طيرانه وإذا نقص أحدهما وقع فيه النقص وإذا ذهبا صار
~~الطائر في حد الموت.
# وسمعته يقول: سمعت النصرأباذي يقول: سمعت ابن أبي حاتم يقول: سمعت علي بن
~~شمرذان يقول: قال أحمد بن عاصم الأنطاكي وسئل ما علامة الرجاء في العبد؟
~~قال أن يكون إذا أحاط به الإحسان ألهم الشكر راجيا لتمام النعمة من الله
~~تعالى عليه في الدنيا وتمام عفوه في الآخرة.
# وقال أبو عبد الله بن خفيف الرجاء استبشار بوجود فضله.
# وقال ارتياح القلوب لرؤيته كرم المرجو المحبوب.
# PageV01P260
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول: من
~~حمل نفسه على الرجاء تعطل ومن حمل نفسه على الخوف قنط ولكن من هذه مرة ومن
~~هذه مرة.
# وسمعته يقول: حدثنا أبو العباس البغدادي قال حدثنا الحسن بن صفوان قال:
~~حدثا ابن أبي الدنيا قال حدثت عن بكر بن سليم الصواف قال دخلنا على مالك بن
~~أنس في العشية التي قبض فيها فقلنا يا أبا عبد الله كيف تجدك فقال: ما أدرى
~~ما أقول لكم غير أنكم ستعاينون من عفو الله تعالى ما لم يكن لك في حساب ثم
~~ما برحنا حتى أغمضناه.
# وقال يحيي بن معاذ يكاد رجائي لك مع الذنوب يغلب رجائي لك مع الأعمال
~~لأني أجدني أعتمد في الأعمال على الإخلاص وكيف أحرزها وأنا بالآفة معروف
~~وأجدني في الذنوب ms125 أعتمد على عفوك وكيف لا تغفرها وأنت بالجود موصوف وكلموا
~~ذا النون المصري وهو في النزع فقال: لا تشغلوني فقد تعجبت من كثرة لطف الله
~~تعالى معى وقال يحيي بن معاذ: إلهي أحلى العطايا في قلبي رجاؤك وأعذب
~~الكلام على لساني ثناؤك وأحب الساعات إلى ساعة يكون فيها لقاؤك.
# وفي بعض التفاسير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أصحابه من باب
~~بني شيبة فرآهم يضحكون، فقال: أتضحون لو تعلموا ما أعلم لضحكتم قليلا
~~ولبكيتم كثيرا ثم مر ثم رجع القهقرى وقال: نزل علي جبريل عليه السلام وأتى
~~بقوله تعالى: {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم} [الحجر: 49]
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الأهوازي , قال: حدثنا أبو الحسن الصفار ,
~~قال: حدثنا عباس بن تميم , قال: حدثنا يحيي بن أيوب , قال: حدثنا مسلم بن
~~سالم , قال: حدثنا خارجة بن مصعب , عن زيد بن أسلم , عن عطاء بن يسار , عن
~~عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى ليضحك
~~من يأس العباد وقنوطهم وقرب الرحمة منهم "، فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله،
~~أو يضحك ربنا عز وجل؟
# PageV01P261
# فقال: والذي نفسي بيده إنه ليضحك.
# فقالت: لا يعدمنا خيرا إذا ضحك
# واعلم أن الضحك في وصفه من صفات فعله وهو إظهار فضله كما يقال ضحكت الأرض
~~بالنبات وضحكه من قنوطهم إظهار تحقيق فضله الذي هو ضعف انتظارهم له.
# وقيل إن مجوسيا استضاف إبراهيم الخليل عليه السلام فقال له: إن أستلمت
~~أضفتك فقال: المجوسي إذا أسلمت فأي منه تكون لك على فمر المجوسي فأوحى الله
~~تعالى إلى إبراهيم عليه السلام يا إبراهيم لم تطمعه إلا بتغييره دينه نحن
~~منذ سبعين سنة نطمعه على كفره فلو أضفته ليلة ماذا عليك فمر إبراهيم عليه
~~السلام خلف المجوسي وأضافه فقال له المجوسي: إيش كان السبب في الذي بدا لك؟
~~فذكر له ذلك فقال له المجوسي: أهكذا يعاملني ثم قال أعرض علي الإسلام
~~فأسلم.
# سمعت الشيخ أبا علي الدقاق يقول: رأى الأستاذ ms126 أبو سهل الصعلوكي أبا سهل
~~الزجاج في النوم وكان يقول بوعيد ألابد فقال له: كيف حالك فقال: وجدنا
~~الأمر أسهل مما توهمنا.
# سمعت أبا بكر بن أشكيب يقول: رأيت أبا سهل الصعلوكي في المنام على هيئة
~~حسنة لا توصف فقلت له: يا أستاذ بما نلت هذا فقال: حسن ظني بربي ورؤي مالك
~~بن دينار في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال: قدمت على ربي عز وجل
~~بذنوب كثيرة محاها عنى حسن ظني به تعالى.
# وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: يقول الله عز وجل: أنا عند
~~ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني
~~في ملإ ذكرته في ملإ هو خير منه وإن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا وإن
~~اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا وإن أتاني يمشي أتيته هرولة.
# PageV01P262
# أخبرنا بذلك أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني قال: أخبرنا يعقوب
~~بن إسحاق , قال: حدثنا علي بن حرب , قال: حدثنا أبو معاوية , ومحمد بن عبيد
~~, عن الأعمش , عن أبي صالح , عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول ذلك
# وقيل: كان ابن المبارك يقاتل علجا مرة فدخل وقت صلاة العلج فاستمهله
~~فأمهله فلما سجد للشمس أراد ابن المبارك أن يضربه بسيفه فسمع من الهواء
~~قائلا يقول: {وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا} [الإسراء: 34] فأمسك فلما
~~سلم المجوسي قال له لم أمسكت عما هممت به فذكر له ما سمع فقال له المجوسي
~~نعم الرب رب يعاتب وليه في عدوه فأسلم وحسن إسلامه.
# وقيل: إنما أوقعهم في الذنب حين سمى نفسه عفوا.
# وقيل: لو قال لا أغفر الذنوب لم يذنب مسلم قط كما أنه لما قال: إن الله
~~لا يغفر أن يشرك به لم يشرك مسلم قط ولكن لما قال: {ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء} [النساء: 48] طمعوا في مغفرته.
# ويحكى عن إبراهيم بن أدهم أنه قال: كنت أنتظر مدة من الزمان ms127 أن يخلو
~~المطاف لي فكانت ليلة ظلماء فيها مطر شديد فخلا المطاف فدخلت الطواف وكنت
~~أقول فيه اللهم عصمني اللهم اعصمني فسمعت هاتفا يقول لي يا ابن أدهم أنت
~~تسألني العصمة وكل الناس يسألوني العصمة فإذا عصمتكم فلمن أرحم.
# وقيل: رأى أبو العباس ابن سريج في منامه في مرض موته كأن القيامة قد قامت
~~وإذا الجبار سبحانه يقول أين العلماء قال فجاءوا ثم قال ماذا عملتم فيما
~~علمتم قال فقلنا يا رب قصرنا وأسأنا قال فأعاد السؤال كأنه لم يرض به وأراد
~~جوابا آخر فقلت أما أنا فليس في صحيفتي الشرك وقد وعدت أن تغفر مادونه
~~فقال: اذهبوا فقد غفرت لكم ومات بعد ذلك بثلاث ليال.
# PageV01P263
# وقيل: كان رجل شريب جمع قوما من ندمائه ودفع إلى غلام له أربعة دراهم
~~وأمره أن يشترى بها شيئا من الفواكه للمجلس فمر الغلام بباب مجلس منصور بن
~~عمار وهو يسأل لفقير شيئا ويقول من دفع له أربعة دراهم دعوت له أربع دعوات
~~قال فدفع له الغلام الدراهم فقال منصور: ما الذي تريد أن أدعو لك فقال لي
~~سيدي أريد أن أتخلص منه فدعا لي منصور وقال: ما الأخرى فقال: أن يخلف الله
~~تعالى على دراهمي فدعا ثم قال وما الأخرى فقال: أن يتوب الله على سيدي فدعا
~~قال وما الأخرى فقال: أن يغفر الله تعالى لي ولسيدي ولك وللقوم فدعا منصور
~~فرجع الغلام إلى سيده فقال: لم أبطأت؟ فقص عليه القصة فقال: وبم دعا فقال:
~~سألت لنفسي العتق فقال أذهب فأنت حر وأيش الثاني فقال: أن يخلف الله علي
~~الدراهم فقال: لك أربعة آلاف درهم فقال: وأيش الثالث فقال: أن يتوب الله
~~عليك فقال: تبت إلى الله تعالى فقال: وأيش الرابع فقال: أن يغفر الله تعالى
~~لك ولي وللقوم وللمذكر فقال: هذا الواحد ليس إلي فلما بات رأى في المنام
~~كأن قائلا يقول له أنت فعلت ما كان إليك تراني لا أفعل ما إلي قد غفرت لك
~~وللغلام ولمنصور بن عمار وللقول الحاضرين ms128 وقيل: حج رباح القيسي حجات كثيرة
~~فقال: يوما وقد وقف تحت الميزاب إلهي وهبت من حجاتي كذا وكذا لرسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعشرة منها لأصحابه العشرة وثنتين لوالدي والباقي
~~للمسلمين ولم بحبس شيئا لنفسه فسمع هاتفا يقول هو ذا يتسخى علينا لأغفرن لك
~~ولأبويك ولمن شهد شهادة الحق وروى عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي قال
~~رأيت جنازة يحملها ثلاثة من الرجال وامرأة قال فأخذت مكان المرأة وذهبنا
~~إلى المقبرة فصلينا عليها ودفناها فقلت المرأة من كان هذا منك فقالت ابني
~~قلت: أو لم يكن لكم جيران قالت: نعم ولكنهم صغروا أمره
# PageV01P264
# فقلت: وأيش كان هذا فقالت: مختئا
# قال: فرحمتها وذهبت بها إلى منزلي وأعطيتها دراهم وحنطة وثيابا ونمت تلك
~~الليلة فرأيت كأنه أتاني آت كأنه القمر ليلة البدر وعليه ثياب بيض فجعل
~~يتشكر لي فقلت من أنت فقال: المخنث الذي دفنتموني اليوم رحمني ربي وعز وجل
~~باحتقار الناس إياي سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول مر أبو عمرو البيكندي
~~يوما بسكة فرأى قوما أرادوا إخراج شاب من المحلة لفساده وامرأة تبكي قيل
~~إنها أمه فرحمها أبو عمرو فشفع له إليهم وقال هبوه مني هذه المرة فإن عاد
~~إلى فساده فشأنكم فوهبوه منه فمضى أبو عمرو فلما كان بعد أيام اجتاز بتلك
~~السكة فسمع بكاء العجوز من وراء ذلك الباب فقال في نفسه: لعل الشاب عاد إلى
~~فساد فنفي من المحلة فدق عليها الباب وسألها عن حالة الشاب فخرجت العجوز
~~وقالت إنه مات فسألها عن حاله فقالت لما قرب أجله قال لا تخبري بموتي
~~الجيران فلقد آذيتهم وأنهم يشمتون بي ولا يحضرون جنازتي وإذا دفنتيني فهذا
~~خاتم لي مكتوب عليه بسم الله فادفنيه معي فإذا فرغت من دفني فتشفعي لي إلى
~~ربي عز وجل قالت ففعلت وصيته فلما انصرفت عن رأس قبره سمعت صوته يقول
~~انصرفي يا أماه فقد قدمت على رب كريم.
# وقيل: أوحى الله تعالى إلى داود قل لهم إني لم أخلقهم لأربح عليهم وإنما ms129
~~خلقتهم ليربحوا علي.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت
~~أبا بكر الحريري يقول: سمعت إبراهيم الأطروس يقول كنا قعودا ببغداد مع
~~معروف الكرخي على الدجلة إذ مر بنا قوم أحداث في زورق يضربون بالدف ويشربون
~~ويلعبون فقلنا لمعروف أما تراهم كيف يعصون الله تعالى مجاهرين ادع الله
~~تعالى عليهم فرفع يده وقال إلهي كما فرحتهم في الدنيا ففرحهم في الآخرة
~~فقالوا إنما سألناك أن تدعو عليهم
# PageV01P265
# فقال: إذا فرحهم في الآخرة تاب عليهم.
# سمعت أبا الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد المزكي قال: حدثنا أبو
~~زكريا يحيي بن محمد الأديب قال: حدثنا الفضل بن صدقة قال: حدثنا أبو عبد
~~الله الحسين بن عبد الله بن سعيد قال كان يحيي بن أكثم القاضي صديقا لي
~~وكان يودني وأوده فمات يحيي فكنت أشتهي أن أراه في المنام فأقول له ما فعل
~~الله تعالى بك فرأيته ليلة في المنام فقلت ما فعل الله تعالى بك قال غفر لي
~~إلا أنه وبخني ثم قال لي: يا يحيي خلطت علي في دار الدنيا فقلت أي رب اتكلت
~~على حديث
# حدثنيه أبو معاوية الضرير عن الأعمش عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنك قلت: إني لأستحي أن أعذب ذا شيبة بالنار
# فقال: قد عفوت عنك يا يحيي وصدق نبيي إلا أنك خلط علي في دار الدنيا.
# PageV01P266
# باب الحزن قال الله عز وجل: {وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن}
~~[فاطر: 34]
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا علي بن
~~حبيش قال: حدثنا أحمد بن عيسى، قال: حدثنا أبو وهب، قال: حدثنا أسامة بن
~~زيد الليثي عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال: سمعت عطاء بن يسار، قال: سمعت
~~أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «ما من
~~شيء يصيب العبد المؤمن من وصب أو نصب أو حزن أو ms130 ألم يهمه إلا كفر الله
~~تعالى عنه من سيئاته»
# الحزن: حال يقبض القلب عن التفرق في أودية الغفلة والحزن من أوصاف أهل
~~السلوك.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول صاحب الحزن يقطع من طريق الله تعالى في
~~شهر مالا يقطعه من فقد حزنه سنين وفي الخبر إن الله تعالى يحب كل قلب حزين
~~وفي التوراة: إذا أحب الله عبدا جعل في قلبه نائحة وإذا أبغض عبدا جعل في
~~قلبه مزمارا وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان متواصل الأحزان دائم
~~الفكرة.
# وقال بشر بن الحارث الحزن ملك فإذا سكن في موضع لم يرض أن يساكنه أحد
~~وقيل: القلب ذا لم يكن فيه حزن خرب كما أن الدار إذا لم يكن فيها ساكن تخرب
# PageV01P267
# وقال أبو سعيد القرشي بكاء الحزن يعمى وبكاء الشوق يعشى البصر ولا يعمى
~~قال الله تعالى: {وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم} [يوسف: 84] وقال ابن
~~خفيف الحزن حصر النفس عن النهوض في الطرب وسمعت رابعة العدوية رجلا يقول
~~واحزناه فقالت قل واقلة حزناه لو كنت محزونا لم يتهيأ لك أن تتنفس وقال
~~سفيان بن عيينة لو أن محزونا بكى في أمة لرحم الله تعالى تلك الأمة ببكائه
~~وكان داود الطائي الغالب عليه الحزن وكان يقول بالليل إلهي همك عطل علي
~~الهموم وحال بيني وبين الرقاد وكان يقول كيف يتسلى من الحزن من تتجدد عليه
~~المصائب في كل وقت وقيل: الحزن يمنع من الطعام والخوف يمنع من الذنوب وسئل
~~بعضهم بم يستدل على حزن الرجل فقال: بكثرة أنينه.
# وقال سرى السقطي وددت أن حزن كل الناس ألقى على وتكلم الناس في الحزن
~~فكلهم قالوا إنما يحمد حزن الآخرة وأما حزن الدنيا فغير محمود إلا أبا
~~عثمان الحيري فإنه قال الحزن بكل وجه فضيلة وزيادة للمؤمن ما لم يكن بسبب
~~معصية لأنه إن لم يوجب تخصيصا فإنه يوجب تمحيصا.
# وعن بعض المشايخ أنه كان إذا سافر واحد من أصحابه يقول له إن رأيت محزونا
~~فأقرئه منى السلام. ms131
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول كان بعضهم يقول للشمس عند غروبها هل
~~طلعت اليوم على محزون.
# وكان الحسن البصري لا يراه أحد إلا ظن أنه حديث عهد بمصيبة
# PageV01P268
# وقال وكيع لمامات الفضل ذهب الحزن اليوم من الأرض وقال بعض السلف أكثر ما
~~يجده المؤمن في صحيفته من الحسنات اللهم والحزن.
# سمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول: سمعت علي بن بكران يقول: سمعت محمد بن
~~علي المروزي يقول: سمعت أحمد بن أبي روح يقول: سمعت أبي يقول: سمعت الفضيل
~~بن عياض، يقول: كان السلف يقولون إن على كل شيء زكاة وزكاة العقل طول
~~الحزن.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي، يقول: سمعت محمد بن أحمد الفراء يقول:
~~سمعت أبا الحسين الوراق يقول سألت أبا عثمان الحيري يوما عن الحزن، فقال:
~~الحزني لا يتفرغ إلى سؤال الحزن فاجتهد في طلب الحزن ثم سل.
# PageV01P269
# باب الجوع وترك الشهوة قال الله تعالى: {ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع}
~~[البقرة: 155] ثم قال في آخر الآية: {وبشر الصابرين} [البقرة: 155] فبشرهم
~~بجميل الثواب على الصبر على مقاساة الجوع.
# وقال تعالى: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة} [الحشر: 9]
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال حدثنا
~~عبد الله بن أيوب قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا أبو هاشم صاحب
~~الزعفراني قال: حدثنا محمد بن عبد الله، عن أنس بن مالك أنه حدثه قال: جاءت
~~فاطمة رضي الله عنها بكسرة خبز لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذه
~~الكسرة يا فاطمة؟ قالت: قرصا خبزته ولم تطلب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة.
# فقال: أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام "
# وفي بعض الروايات جاءت فاطمة رضي الله عنها بقرص شعير ولهذا كان الجوع من
~~صفات القوم وهو أحد أركان المجاهدة فإن أرباب السلوك تدرجوا إلى اعتياد
~~الجوع والإمساك عن الأكل ووجدوا ينابيع الحكمة في الجوع وكثرة الحكايات
~~عنهم في ذلك.
# سمعت محمد بن أحمد بن محمد الصوفي يقول: ms132 سمعت عبد الله بن علي التميمي
~~يقول: سمعت ابن سالم يقول: أدب الجوع أن لا ينقص من عادته إلا مثل أذن
~~السنور، وقيل: كان سهل بن عبد الله لا يأكل الطعام إلا في كل خمسة عشر
~~يوما، فإذا دخل شهر رمضان كان لا يأكل حتى يرى الهلال وكان يفطر كل ليلة
~~على الماء القراح.
# وقال يحيي بن معاذ: لو أن الجوع يباع في السوق لما كان ينبغي لطلاب
~~الآخرة إذا دخلوا السوق أن يشتروا غيره.
# PageV01P270
# أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبيد قال: حدثنا علي بن الحسين الأرجاني قال
~~حدثنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الإصطخري بمكة حرسها الله تعالى قال: قال
~~سهل بن عبد الله لما خلق الله تعالى الدنيا جعل في الشبع المعصية والجهل،
~~وجعل في الجوع العلم والحكمة.
# وقال يحيي بن معاذ: الجوع للمريدين رياضة، وللتائبين تجربة، وللزهاد
~~سياسة، وللعارفين مكرمة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول دخل بعضهم على بعض الشيوخ فرآه يبكي
~~فقال له: مالك تبكي؟ قال إني جائع قال ومثلك يبكي من الجوع فقال: أسكت ما
~~علمت أن مراده من جوعى أن أبكى.
# سمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا الحسين بن
~~منصور قال حدثنا داود بن معاذ قال: سمعت مخلدا يقول: كان الحجاج بن فرافصة
~~معنا بالشام فمكث خمسين ليلة لا يشرب الماء ولا يشبع من شيء يأكله، وسمعته
~~يقول: سمعت أبا بكر الغزالي يقول: سمعت محمد بن علي يقول: سمعت أبا عبد
~~الله أحمد بن يحيي الجلاء يقول دخل أبو تراب النخشبي من بادية البصرة مكة
~~حرسها الله تعالى فسألناه عن أكله فقال: خرجت من البصرة وأكلت بنباح ثم
~~بذات عرق ومن ذات عرق إليكم فقطع البادية بأكلتين، وسمعته يقول حدثنا علي
~~بن النحاس المصري قال: حدثنا هارون بن محمد الدقاق قال: حدثنا أبو عبد
~~الرحمن بن الدرقش قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت عبد العزيز بن
~~عمير يقول: تجوع صنف من الطير أربعين ms133 صباحا ثم طاروا في الهواء فرجعوا بعد
~~أيام فكان يفوح منهم رائحة المسك
# PageV01P271
# وكان سهل بن عبد الله إذا جاع قوى وإذا أكل شيئا ضعف.
# وقال أبو عثمان المغربي الرباني لا يأكل في أربعين يوما والصمداني في
~~ثمانين يوما، وسمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن علي
~~العلوي يقول: سمعت علي بن إبراهيم القاضي بدمشق يقول: سمعت محمد بن علي بن
~~خلف يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول:
~~مفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخره الجوع.
# سمعت محمد بن عبد الله بن عبيد الله يقول: سمعت علي بن الحسين الأرجاني
~~يقول: سمعت أبا محمد الاصطخري يقول: سمعت سهل بن عبيد الله وقيل له: الرجل
~~يأكل في اليوم أكلة فقال: قال: فأكلتين قال: أكل المؤمنين قال: فثلاثة قال:
~~قل لأهلك يبنون لك معلفا وسمعته يقول: حدثنا عبد العزيز بن الفضل قال:
~~حدثنا أبو بكر السائح قال: سمعت يحيي بن معاذ يقول: الجوع نور والشبع نار
~~والشهوة تل الحطب يتولد منه الاحتراق ولا تطفأ ناره حتى يحرق صاحبه.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج الطوسي يقول: دخل
~~يوما رجل من الصوفية على شيخ فقدم إليه طعاما ثم قال له: مذ كم يوما لم
~~تأكل؟ فقال: مذ خمسة أيام فقال: جوعك جوع بخيل عليك ثياب وأنت تجوع ليس هذا
~~جوع فقر.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن أحمد بن سعيد الرازي يقول: سمعت
~~العباس بن حمزة يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: قال أبو سليمان
~~الداراني: لأن أترك من عشائي لقمة أحب إلي من أن أقوم الليل إلى آخره.
# وسمعته يقول: سمعت أبا القاسم جعفر بن أحمد الرازي يقول: اشتهى أبو الخير
~~العسقلاني السمك سنين ثم ظهر له ذلك من موضع حلال فلما مد يده إليه ليأكل
~~أخذت شوكة من عظامه أصبعه فذهب في ذلك يده فقال: يا رب هذا لمن مد يده
~~بشهوة إلى حلال فكيف بمن مد يده ms134 بشهوة إلى حرام؟ .
# PageV01P272
# سمعت الأستاذ أبا بكر بن فورك يقول شغل العيال نتيجة متابعة الشهوة
~~بالحلال فما ظنك بقضية شهوة الحرام.
# سمعت رستم الشيرازي الصوفي يقول: كان أبو عبد الله بن خفيف في دعوة فمد
~~واحد من أصحابه يده إلى الطعام قبل الشيخ لما كان به من الفاقة فأراد بعض
~~أصحاب الشيخ أن ينكر عليه لسوء أدبه حيث مد يده إلى الطعام قبل الشيخ فوضع
~~شيئا بين يدي هذا الفقير فعلم الفقير أنه أنكر عليه لسوء أدبه فاعتقد أن لا
~~يأكل خمسة عشرة يوما عقوبة لنفسه وتأديبا لها وإظهارا لتوبته من سوء أدبه
~~وكان قد أصابته فاقة قبل ذلك.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي قال: حدثنا أبو الفرج الورثاني قال حدثنا
~~عبد الله بن محمد بن جعفر قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث قال: حدثنا
~~سليمان بن داود قال: حدثنا جعفر بن سليمان قال: سمعت مالك بن دينار يقول:
~~من غلب شهوات الدنيا فذلك الذي يفرق الشيطان من ظله وسمعته يقول: سمعت
~~منصور بن عبد الله الأصفهاني يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: إذا قال
~~الصوفي بعد خمسة أيام أنا جائع فألزموه النار غلبت شهوتهم حميتهم فلذلك
~~افتضحوا، وسمعته يقول: قيل لبعضهم ألا تشتهى؟ فقال: أشتهي أن أشتهى وهذا
~~أتم.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول أخبرنا أخمد بن منصور قال: أخبرنا
~~ابن مخلد قال: حدثنا أبو الحسين الحسن بن عمرو بن الجهم قال: سمعت أبا نصر
~~التمار يقول: أتاني بشر ليلة فقلت الحمد لله الذي جاء بك جاءنا قطن من
~~خراسان فغزلته البنت وباعته واشترت لنا لحما فتفطر عندنا
# PageV01P273
# فقال لو أكلت عند أحد أكلت عندكم , ثم قال: إني لأشتهي الباذنجان منذ
~~سنين ولم يتفق لي أكله قلت إن فيها الباذنجان من الحلال فقال: حتى يصفو لي
~~حب الباذنجان.
# سمعت عبد الله بن باكويه الصوفي يقول: سمعت أبا أحمد الصغير يقول: أمرني
~~أبو عبد الله بن خفيف أن أقدم إليه كل ليلة عشر حبات زبيب لإفطاره ms135 فليلة
~~أشفقت عليه فحملت إليه خمس عشرة حبة فنظر إلي وقال: من أمرك بهذا وأكل عشر
~~حبات وترك الباقي.
# سمعت محمد بن عبد الله بن عبيد الله يقول: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد
~~بن عبد الله بن الفراغاني يقول: سمعت أبا الحسين الرازي يقول: سمعت يوسف بن
~~الحسين يقول: سمعت أبا ترك النخشبي يقول: ما تمنت نفسي من الشهوات إلا مرة
~~واحدة، تمنت خبزا وبيضا وأنا في سفر فعدلت إلى قرية فقام واحد وتعلق وقال:
~~وهذا كان مع اللصوص فضربوني سبعين درة ثم عرفني رجل منهم فقال: هذا أبو
~~تراب النخشبي واعتذروا إلي فحملني رجل إلى منزله إكراما وشفقة علي وقدم إلى
~~خبزا وبيضا فقلت لنفسي كلى بعد سبعين درة.
# PageV01P274
# باب الخشوع والتواضع قال الله تعالى: {قد أفلح المؤمنون {1} الذين هم في
~~صلاتهم خاشعون} [المؤمنون: 1-2]
# أخبرنا أبو الحسن عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيي المزكي، قال:
~~أخبرنا أبو الفضل سفيان بن الجوهري، قال: حدثنا علي بن الحسن، قال: حدثنا
~~يحيي بن حماد، قال: حدثنا شعبة، عن أبان بن ثعلب، عن فضيل الفقيمي، عن
~~إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنه قال: لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال ذرة من كبر ولا يدخل
~~النار من في قلبه مثقال ذرة من إيمان فقال رجل: يا رسول الله، إن الرجل يحب
~~أن يكون ثوبه حسنا فقال: إن الله تعالى جميل يحب الجمال الكبر من بطر الحق
~~وغمص الناس
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري قال: حدثنا
~~محمد بن الفضل بن جابر قال: حدثنا أبو إبراهيم قال: حدثنا علي بن مسهر , عن
~~مسلم الأعور , عن أنس بن مالك , قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يعود المريض، ويشيع الجنائز، ويركب الحمار، ويجب دعوة العبد، وكان يوم
~~قريظة والنضير على حمار مخطوم بحبل من ليف عليه إكاف من ليف.
# الخشوع: الانقياد للحق.
# والتواضع: ms136 هو الاستسلام للحق وترك الاعتراض على الحكم وقال حذيفة: أول ما
~~تفقدونه من دينكم الخشوع.
# وسئل بعضهم عن الخشوع، فقال: الخشوع قيام القلب بين يدي الحق سبحانه بهم
~~مجموع.
# PageV01P275
# وقال سهل بن عبد الله: من خشع قلبه لم يقرب منه الشيطان، وقيل: من علامات
~~الخشوع للعبد أنه إذا أغضب أو خولف أو رد عليه أن يستقبل ذلك بالقبول، وقال
~~بعضهم: خشوع القلب قيد العيون عن النظر، وقال محمد بن علي الترمذي: الخاشع
~~من خمدت نيران شهوته وسكن دخان صدره وأشرق نور التعظيم في قلبه فماتت شهوته
~~وحي قلبه فخشعت جوارحه، وقال الحسن البصري: الخشوع الخوف الدائم اللازم
~~للقلب، وسئل الجنيد عن الخشوع فقال: تذلل القلوب لعلام الغيوب قال الله
~~تعالى {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا} [الفرقان: 63] سمعت
~~الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول ما معناه: متواضعين متخاشعين وسمعته
~~يقول هم الذين لا يستحسنون شسع نعالهم إذا مشوا، واتفقوا على أن الخشوع
~~محله القلب، ورأى بعضهم رجلا منقبض الظاهر منكسر الشاهد قد زوى منكبيه
~~فقال: يا فلان الخشوع ههنا وأشار إلى صدره لا ههنا وأشار إلى منكبيه.
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يعبث في صلاته بلحيته
~~فقال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه، وقيل: شرط الخشوع في الصلاة أن لا يعرف
~~من على شماله.
# قال الأستاذ الإمام: ويحتمل أن يقال: الخشوع إطراق السريرة بشرط الأدب
~~بمشهد الحق سبحانه.
# ويقال: الخشوع ذبول يرد على القلب عند اطلاع الرب، ويقال: الخشوع ذوبان
~~القلب وانخناسه عند سلطان الحقيقة، ويقال: الخشوع مقدمات غلبات الهيبة،
~~ويقال: الخشوع قشعريرة ترد على القلب بغتة عند مفاجأة كشف الحقيقة،
# PageV01P276
# وقال الفضيل بن عياض: كان يكره أن يرى على الرجل من الخشوع أكثر مما في
~~قلبه، وقال أبو سليمان الداراني: لو اجتمع الناس على أن يضعوني كاتضاعي عند
~~نفسي لما قدروا عليه.
# وقيل: من لم يتضع عند نفسه لم يرتفع عند غيره، وكان عمر بن عبد العزيز لا
~~يسجد إلا على التراب ms137
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري قال: حدثنا
~~إبراهيم بن عبد الله قال: حدثنا أبو الحسن علي بن يزيد الفرائضي قال: حدثنا
~~محمد بن كثير وهو المصيصي عن هارون بن حيان عن حصيف عن سعيد بن جبير عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من في قلبه
~~مثقال حبة من خردل من كبر "
# وقال مجاهد: لما أغرق الله تعالى قوم نوح شمخت الجبال وتواضع الجودي
~~فجعله الله تعالى قرارا لسفينة نوح عليه السلام , وكان عمر بن الخطاب رضى
~~الله عنه يسرع في المشي ويقول إنه أسرع للحاجة وأبعد من الزهو وكان عمر بن
~~عبد العزيز يكتب ليلة شيئا وعنده ضعيف فكاد السراج ينطفئ فقال الضيف: أقوم
~~إلى المصباح فأصلحه فقال: لا ليس من الكرم استخدام الضيف قال: فأنبه الغلام
~~قال: لا هي أول نومة نامها فقام إلى البطة وجعل الدهن في المصباح فقال
~~الضيف: قمت بنفسك يا أمير المؤمنين فقال له عمر: ذهبت وأنا عمر ورجعت وأنا
~~عمر.
# وروى أبو سعيد الخدري أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلف البعير ويقم
# PageV01P277
# البيت ويخصف النعل ويرقع الثوب ويحلب الشاة ويأكل مع الخادم ويطحن معه
~~إذا أعيا وكان لا يمنعه الحياء أن يحمل بضاعته من السوق إلى أهله وكان
~~يصافح الغني والفقير ويسلم مبتديا ولا يحتقر ما دعي إليه ولو إلى حشف التمر
~~وكان هين المؤنة لين الخلق كريم الطبيعة جميل المعاشرة طلق الوجه بساما من
~~غير ضحك محزونا من غير عبوسة متواضعا من غير مذلة جوادا من غير سرف رقيق
~~القلب رحيما بكل مسلم لم يتجشأ قط من شبع ولم يمد يده إلى طمع.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي، يقول: سمعت عبد الله بن محمد الرازي،
~~يقول: سمعت محمد بن نصر الصائغ، يقول: سمعت مردويه الصائغ، يقول: سمعت
~~الفضيل بن عياض، يقول: قراء الرحمن أصحاب خشوع وتواضع وقراء القضاة أصحاب
~~عجب وتكبر، وقال الفضيل بن عياض: من ms138 رأى لنفسه قيمة فليس له في التواضع
~~نصيب.
# وسئل الفضيل عن التواضع، فقال: تخضع للحق وتنقاد له تقلبه ممن قاله وقال
~~الفضيل: أوحى الله تعالى إلى الجبال إني مكلم على واحد منكم نبيا فتطاولت
~~الجبال وتواضع طور سيناء فكلم الله تعالى عليه موسى عليه السلام لتواضعه.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول: سمعت إبراهيم
~~بن فاتك يقول سئل الجنيد عن التواضع، فقال: خفض الجناح للخلق ولين الجانب
~~لهم وقال وهب مكتوب في بعض ما أنزل الله تعالى من الكتب إني أخرجت الذرة من
~~صلب آدم فلم أجد قلبا أشد تواضعا من قلب موسى عليه السلام فلذلك اصطفيته
~~وكلمته
# PageV01P278
# وقال ابن المبارك التكبر على الأغنياء والتواضع للفقراء من التواضع وقيل:
~~لأبي يزيد متى يكون الرجل متواضعا فقال: إذا لم ير لنفسه مقاما ولا حالا
~~ولا يرى أن في الخلق من هو شر منه وقيل: التواضع نعمة لا يحسد عليها والكبر
~~محنة لا يرحم عليها والعز في التواضع فمن طلبه في الكبر لم يجده.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي، يقول: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله،
~~يقول: سمعت إبراهيم بن شيبان يقول: الشرف في التواضع والعز في التقوى
~~والحرية في القناعة.
# وسمعته يقول: سمعت الحسن الساوي يقول: سمعت ابن الأعرابي، يقول: بلغني أن
~~سفيان الثوري، قال: أعز الخلق خمسة أنفس: عالم زاهد وفقيه صوفي وغني متواضع
~~وفقير شاكر وشريف سنى وقال يحيي بن معاذ: التواضع حسن في كل أحد لكنه في
~~الاغنياء أحسن والتكبر سمج في كل أحد لكنه في الفقراء أسمج، وقال ابن عطاء:
~~التواضع قبول الحق ممن كان وقيل: ركب زيد بن ثابت فدنا ابن عباس ليأخذ
~~بركابه فقال: مه يا ابن عم رسول الله فقال: هكذا أمرنا أن نفعل بعلمائنا
~~فأخذ زيد بن ثابت يد ابن عباس فقبلها، وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وقال عروة بن الزبير رأيت عمر بن الخطاب رضى الله ms139 عنه وعلى عاتقه قربة
~~ماء فقلت يا أمير المؤمنين لا ينبغي لك هذا فقال: لما أتاني الوفد سامعين
~~مطيعين دخلت في نفسي نخوة فأحببت أن أكسرها ومضي بالقربة إلى حجرة امرأة من
~~الأنصار فأفرغها في إنائها.
# PageV01P279
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج الطوسي يقول: رؤى أبو
~~هريرة وهو أمير المدينة وعلى ظهره حزمة حطب وهو يقول طرقوا للأمير وقال عبد
~~الله الرازي: التواضع ترك التمييز في الخدمة سمعت محمد بن الحسين يقول:
~~سمعت محمد بن أحمد بن هارون يقول: سمعت محمد بن العباس الدمشقي يقول: سمعت
~~أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا سليمان الداراني يقول: من رأى لنفسه
~~قيمة لم يذق حلاوة الخدمة وقال يحيي بن معاذ التكبر على من تكبر عليك بما
~~له تواضع وقال الشبلي: ذلي عطل ذل اليهود وجاءه رجل فقال له الشبلي: ما أنت
~~فقال: يا سيدي النقطة التي تحت الباء فقال: أنت شاهدي ما لم تجعل لنفسك
~~مقاما وقال ابن عباس: من التواضع أن يشرب الرجل من سؤر أخيه وقال بشر:
~~سلموا على أبناء الدنيا بترك السلام عليهم وقال شعيب بن حرب: بينا أنا في
~~الطواف إذ لكزني إنسان بمرفقه فالتفت إليه فإذا هو الفضيل بن عياض فقال: يا
~~أبا صالح إن كنت تظن أنه شهد الموسم شر منى ومنك فبئسما ظننت وقال بعضهم
~~رأيت في الطوف إنسانا بين يديه شاكريه يمنعون الناس لأجله عن الطاف ثم
~~رأيته بعد ذلك بمدة على جسر بغداد يسأل الناس شيئا
# PageV01P280
# فتعجبت منه فقال لي: أنا تكبرت في موضع يتواضع الناس هناك فابتلاني الله
~~تعالى بالتذلل في موضع يترفع فيه الناس وبلغ عمر بن عبد العزيز أن ابنا له
~~اشترى فصا بألف درهم فكتب إليه عمر بلغني أنك اشتريت فصا بألف درهم فإذا
~~أتاك كتابي هذا فبع الخاتم وأشبع ألف بطن وأتخذ خاتما من درهمين واجعل فصه
~~حديدا صينيا واكتب عليه رحم الله امرأ عرف قدر نفسه.
# وقيل: عرض على بعض الأمراء ومملوك بألف درهم ms140 فلما أحضر الثمن استكثره
~~فبدا له في شرائه فرد الثمن إلى الخزانة فقال العبد: يا مولاي اشترني فإن
~~في بكل درهم من هذه الدراهم خصلة تساوى أكثر من ألف درهم فقال: وما هي؟
~~فقال: أقلها وأدناها ما لو اشتريتني وقدمتني على جميع مماليكك لا أغلظ في
~~نفسي وأعلم أنى عبد فاشتراه.
# وحكى عن رجاء بن حيوة أنه قال: قومت ثياب عمر بن عبد العزيز وهو يخطب
~~باثني عشر درهما وكان قباء وعمامة وقميصا وسراويل ورداء وخفين وقلنسوة،
~~وقيل: مشى عبد الله بن محمد بن واسع مشيا لا يحمد فقال له أبوه: وتدري بكم
~~اشتريت أمك بثلاث مائة درهم وأبوك لا أكثر الله تعالى في المسلمين مثله أبا
~~وأنت تمشى هذه المشية.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن أحمد الفراء يقول: سمعت عبد الله
~~بن منازل يقول: سمعت حمدون القصار يقول التواضع أن لا ترى لأحد إلى نفسك
~~حاجة لا في الدين ولا في الدنيا.
# وقال إبراهيم بن أدهم ما سررت في إسلامي إلا ثلاث مرات مرة كنت في سفينة
~~وفيها رجل مضحاك كان يقول كنا نأخذ العلج في بلاد الترك هكذا وكان يأخذ
~~بشعر رأسي ويهزني فيسرني ذلك لأنه لم يكن في تلك السفينة أحد أحقر في عينه
~~منى
# PageV01P281
# والأخرى كنت عليلا في مسجد فدخل المؤذن وقال أخرج فلم أطلق فأخذ برجلي
~~وجرني إلى خارج المسجد، والثالثة كنت بالشام وعلي فرو فنظرت فيه فلم أميز
~~بين شعره وبين القمل لكثرته فسرني ذلك وفي حكاية أخرى عنه قال ما سررت بشيء
~~كسروري أني كنت يوما جالسا فجاء إنسان وبال علي.
# وقيل: تشاجر أبو ذر وبلال رضي الله عنهما فعير أبو ذر بلالا بالسواد ,
~~فشكاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا أبا ذر إنه بقي في قلبك من
~~كبر الجاهلية شيء فألقى أبو ذر نفسه وحلف أن لا يرفع رأسه حتى يطأ بلال خده
~~بقدمه فلم يرفع حتى فعل بلال ذلك.
# ومر الحسن بن علي رضي الله عنهما ms141 بصبيان معهم كسر خبز فاستضافوه فنزل
~~وأكل معهم ثم حملهم إلى منزله وأطعمهم وكساهم وقال اليد لهم، لأنهم لم جدوا
~~غير ما أطمعوني ونحن نجد أكثر منه وقيل: قسم عمر بن الخطاب رضى الله عنه
~~الحلل بين الصحابة من غنيمة فبعث إليه معاذ حلة يمانية فباعها واشترى ستة
~~أعبد وأعتقهم فبلغ عمر ذلك فكان يقسم الحلل بعده فبعث إليه حلة دون تلك
~~فعاتبه معاذ فقال له عمر: لا معاتبة لأنك بعت الأولى , فقال معاذ: وما عليك
~~ادفع إلي نصيبي وقد حلفت لأضربن بها رأسك فقال عمر: هذا رأسي بين يديك وقد
~~يرفق الشيخ بالشيخ.
# PageV01P282
# باب مخالفة النفس وذكر عيوبها قال الله تعالى: {وأما من خاف مقام ربه
~~ونهى النفس عن الهوى {40} فإن الجنة هي المأوى} [النازعات: 40-41]
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: حدثنا أحمد بن عبيد، قال: أخبرنا
~~تمتام، قال: حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري قال: حدثنا علي بن أبي علي بن
~~عتبة بن أبي لهب عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: أخوف ما أخاف على أمتي اتباع الهوى، وطول الأمل، فأما
~~اتباع الهوى فيصد عن الحق وأما طول الأمل فينسي الآخرة.
# ثم اعلم أن مخالفة النفس رأس العبادة وقد سئل المشايخ عن الإسلام؟
~~فقالوا: ذبح النفس بسيوف المخالفة.
# واعلم أن من نجمت طوارق نفسه أفلت شوارق أنسه، وقال ذو النون المصري:
~~مفاتح العبادة الفكرة وعلامة الإصابة مخالفة النفس والهوى ومخالفتها ترك
~~شهواتهما، وقال ابن عطاء: النفس مجبولة على سوء الأدب والعبد مأمور بملازمة
~~الأدب فالنفس تجري بطبعها في ميدان المخالفة والعبد يردها بجهده عن سوء
~~المطالبة فمن أطلق عنانها فهو شركيها معها في فسادها
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت
~~أبا عمر الأنماطي يقول: سمعت الجيند يقول النفس الأمارة بالسوء هي الداعية
~~إلى المهالك المعينة للأعداء المتبعة للهوى المتهمة بأصناف الأسواء وقال
~~أبو حفص من لم يتهم نفسه على دوام ms142 الأوقات ولم يخالفها في جميع الأحوال ولم
# PageV01P283
# يجرها إلى مكروهها في سائر أيامه كان مغرورا ومن نظر إليها باستحسان شيء
~~منها فقد أهلكها وكيف يصح لعاقل الرضا عن نفسه والكريم بن الكريم بن الكريم
~~ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل يقول: {وما أبرئ نفسي
~~إن النفس لأمارة بالسوء} [يوسف: 53] .
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت إبراهيم بن مقسم ببغداد يقول: سمعت ابن
~~عطاء يقول: قال الجنيد: أرقت ليلة فقمت إلى وردى فلم أجد ما كنت أجده من
~~الحلاوة فأردت أن أنام فلم أقدر عليه فقعدت فلم أطق القعود ففتحت الباب
~~وخرجت فإذا رجل ملتف في عباءة مطروح على الطريق فلما أحس بي رفع رأسه وقال
~~يا أبا القاسم إلي الساعة فقلت يا سيدي من غير موعد قال: بلى قد سألت محرك
~~القلوب أن يحرك إلي قلبك فقلت فقد فعل فما حاجتك فقال: متى يصير داء النفس
~~دواءها فقلت إذا خالفت النفس هواها صار داؤها دواءها فأقبل على نفسه وقال
~~اسمعي قد أجبتك بهذا الجواب سبع مرات فأبيت إلا أن تسمعيه من الجنيد وقد
~~سمعت , وانصرف عنى ولم أعرفه , ولم أقف عليه بعد.
# وقال أبو بكر الطمستاني: النعمة العظمي الخروج من النفس، لأن النفس أعظم
~~حجاب بينك وبين الله عز وجل وقال سهل: ما عبد الله بشيء مثل مخالفة النفس
~~والهوى.
# سمعت محمد بن الحسين , يقول: سمعت منصور بن عبد الله , يقول: سمعت أبا
~~عمر الأنماطي , يقول: سمعت بن عطاء وقد سئل عن أقرب شيء إلى مقت الله تعالى
~~, فقال:
# PageV01P284
# رؤية النفس وأحوالها وأشد من ذلك مطالعة الأغراض على أفعالها , وسمعته
~~يقول: سمعت الحسين بن يحيي , يقول: سمعت جعفر بن نصير , يقول: سمعت إبراهيم
~~الخواص , يقول: كنت في جبل اللكام فرأيت رومانا فاشتهيته فدنوت فأخذت منه
~~واحدة فشققتها فوجدتها حامضة فمضيت وتركت الرمان فرأيت رجلا مطروحا قد
~~اجتمع عليه الزنابير , فقلت: السلام عليك , فقال: وعليك السلام يا إبراهيم
~~, فقلت: كيف عرفتني؟ فقال: من عرف الله تعالى لا ms143 يخفى عليه شيء , فقلت: أرى
~~لك حالا مع الله تعالى فلو سألته أن يحميك ويقيك الأذى من هذا الزنابير ,
~~فقال: وأنا أرى لك حالا مع الله تعالى فلو سألته أن يقيك شهوة الرمان فإن
~~لدغ الرمان يجد ألمه الإنسان في الآخرة ولدغ الزنابير يجد ألمه في الدنيا.
# فتركته ومضيت.
# وحكى عن إبراهيم بن شبان , أنه قال: ما بت تحت سقف ولا في موضع عليه غلق
~~أربعين سنة وكنت أشتهي في أوقات أن أتناول شعبة عدس فلم يتفق فكنت وقتا
~~بالشام فحمل إلى غضارة لي فيها عدس فتناولت منه وخرجت فرأيت قوارير معلقة
~~فيها شيء شبه نموذجات , فظننته خلا , فقال لي بعض الناس: إيش تنظر هذه
~~نموذجات الخمر , وهذه الدنان خمر , فقلت في نفسي: لزمني فرض فدخلت حانوت
~~الخمار , ولم أزل أصب تلك الدنان , وهو يتوهم أنى أصبها بأمر السلطان فلما
~~علم حملني إلى ابن طولون , فأمر بضربي مائتي خشبة وطرحني في السجن فبقيت
~~فيه مدة حتى دخل أبو عبد الله المغربي أستاذي ذلك البلد فشفع لي , فلما وقع
~~بصره علي , قال: إيش فعلت؟ فقلت: شبعة عدس ومائتي خشبة فقال لي: نجوت
~~مجانا.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي , يقول: سمعت أبا العباس البغدادي ,
~~يقول: سمعت جعفر بن نصير , يقول: سمعت الجنيد , يقول: سمعت السري , يقول
# PageV01P285
# وإن نفسي تطالبني منذ ثلاثين سنة أو أربعين سنة أن أغمس جزرة في دبس فما
~~أطعتها وسمعته , يقول: سمعت جدى , يقول: آفة العبد رضاه من نفسه بما هو
~~فيه.
# وسمعته يقول: سمعت محمد بن عبد الله الرازي , يقول: سمعت الحسين بن علي
~~القرمسيني , يقول: وجه عصام بن يوسف البلخي شيئا إلى حاتم الأصم فقبله منه
~~, فقيل له: لم قبله؟ فقال: وجدت في أخذه ذلي وعزه وفي رده عزي وذله فاخترت
~~عزه على عزى , وذلي على ذله.
# وقيل لبعضهم: إني أريد أن أحج على التجريد , فقال له: جرد أولا قلبك عن
~~السهو , ونفسك عن اللهو , ولسانك عن اللغو ثم اسلك حيث شئت.
# وقال أبو سليمان الداراني: ms144 من أحسن في ليله كوفئ في نهاره , ومن أحسن في
~~نهاره كوفئ في ليله , ومن صدق في ترك شهوة كفي مؤنتها , والله أكرم من أن
~~يعذب قلبا ترك شهوة لأجله.
# وأوحي الله تعالى إلى داود عليه السلام: يا داود , حذر وأنذر أصحابك أكل
~~الشهوات , فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة.
# ورؤي رجل جالسا في الهواء فقيل له بم نلت هذا فقال: تركت الهوى فسخر لي
~~الهواء وقيل: لو عرض للمؤمن ألف شهوة لأخرجها بالخوف ولو عرض للفاجر شهوة
~~واحدة لأخرجته من الخوف , وقيل: لا تضع زمامك في يد الهوى فإنه يقودك إلى
~~الظلمة ,
# PageV01P286
# وقال يوسف بن أسباط: لا يمحو الشهوات من القلب إلا خوف مزعج أو شوق مقلق.
# وقال الخواص: من ترك شهوة فلم يجد عوضها في قلبه فهو كاذب في تركها.
# وقال جعفر بن نصير: دفع إلي الجنيد درهما وقال اشتر لي به التين الوزيري
~~فاشتريته له فلما أفطر أخذ واحدة ووضعها في فيه ثم ألقاها وبكي وقال أحمله
~~فقلت له: في ذلك فقال: هتف في قلبي أما تستحي شهوة تركتها من أجلى ثم تعود
~~إليها وأنشدوا:
# نون الهوان من الهوى مسروقة ... وصريع هوى صريع هوان
# واعلم أن للنفس أخلاقا ذميمة فمن ذلك الحسد.
# PageV01P287
# باب الحسد قال الله تعالى: {قل أعوذ برب الفلق {1} من شر ما خلق} [الفلق:
~~1-2] , ثم قال: {ومن شر حاسد إذا حسد} [الفلق: 5] فختم السورة التي جعلها
~~عوذة بذكر الحسد.
# أخبرنا أبو الحسن الأهوازي , قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري , قال:
~~حدثنا إسماعيل بن الفضل , قال: حدثنا يحيي بن مخلد , قال: حدثنا معافى بن
~~عمران , عن الحارث بن شهاب , عن معبد , عن أبي قلابة , عن ابن مسعود , قال:
~~إن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: ثلاث هن أصل كل خطيئة فاتقوهن واحذروهن
~~, إياكم والكبر فإن إبليس حمله الكبر على أن لا يسجد لآدم , وإياكم والحرص
~~فإن آدم حمله الحرص على أن أكل من الشجرة , وإياكم والحسد فإن ابني آدم
~~إنما قتل أحدهما صاحبه ms145 حسدا "
# وقال بعضهم: الحاسد جاحد لأنه لا يرضى بقضاء الواحد , وقيل: الحسود لا
~~يسود وقيل: في قوله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن}
~~[الأعراف: 33] قيل ما بطن الحسد وفي بعض الكتب الحاسد عدو نعمتي وقيل: أثر
~~الحسد يتبين فيك قبل أن يتبين في عدوك , وقال الأصمعي: رأيت أعرابيا أتي
~~عليه مائة وعشرون سنة , قلت له: ما أطول عمرك؟ فقال: تركت الحسد فبقيت ,
~~وقال ابن المبارك: الحمد لله الذي لم يجعل في قلب أميري ما جعل في قلب
~~حاسدي
# PageV01P288
# وفي بعض الآثار: إن في السماء الخامسة ملكا يمر به عمل عبد وله ضوء كضوء
~~الشمس , فيقول: قف فأنا ملك الحسد أضرب به وجه صاحبه فإنه حاسد وقال معاوية
~~كل إنسان أقدر على أن أرضيه إلا الحاسد فإنه لا يرضيه إلا زوال النعمة
~~ويقال الحاسد ظالم غشوم لا يبقى ولا يذر , وقال عمر بن عبد العزيز: ما رأيت
~~ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد غم دائم ونفس متتابع وقيل: من علامات الحاسد
~~أن يتملق إذا شهدت ويغتاب إذا غاب ويشمت بالمصيبة إذا نزلت , وقال معاوية:
~~ليست في خلال الشر خلة أعدل من الحسد تقتل الحاسد قبل المحسود وقيل: أوحى
~~الله عز وجل إلى سليمان بن داود عليهما السلام أوصيك بسبعة أشياء: لا
~~تغتابن صالح عبادي , ولا تحسدن أحدا من عبادي , فقال سليمان: يا رب حسبي
~~وقيل: رأى موسى عليه السلام رجلا عند العرش , فغبط , فقال: ما صفته؟ فقيل:
~~كان لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله: وقيل: الحاسد إذا رأى نعمة
~~بهت , وإذا رأى عشرة شمت , وقيل: إذا أردت أن تسلم من الحاسد فلبس عليه
~~أمرك وقيل: الحاسد مغتاط على من لا ذنب له بخيل بما لا يملكه وقيل: إياك أن
~~تتعنى في مودة من يحسدك , فإنه لا يقبل إحسانك
# PageV01P289
# وقيل: إذا أراد الله تعالى أن يسلط على عبد عدوا لا يرحمه سلط عليه
~~حاسدوه وأنشدوا:
# وحسبك من حادث بامرئ ... ترى حاسديه له راحمينا
# وأنشدوا:
# كل ms146 العداوة قد ترجي إماتتها ... إلا عداوة من عداك من حسد
# وقال ابن المعتز:
# قل للحسود إذا تنفس طعنة ... يا ظالما وكأنه مظلوم
# وأنشدوا:
# وإذا أراد الله نشر فضيلة ... طويت أتاح لها لسان حسود
# ومن الأخلاق المذمومة للنفس اعتياد الغيبة.
# PageV01P290
# باب الغيبة قال الله عز وجل: {ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل
~~لحم أخيه ميتا} [الحجرات: 12] الآية.
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم بن إسماعيل , قال: أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن الحسين بن الحسن بن الخليل , قال: حدثنا علي بن الحسن , قال: حدثنا
~~إسحاق بن عيسى بن بنت داود بن أبي هند , قال: حدثنا محمد بن أبي حميد , عن
~~موسى بن وردان , عن أبي هريرة: أن رجلا قام وهو مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قبل ذلك جالس، فقال بعض القوم: ما أعجز فلانا.
# فقال صلى الله عليه وسلم: أكلتم أخاكم واغتبتموه "
# وأوحي الله تعالى إلى موسى عليه السلام: من مات تائبا من الغيبة فهو آخر
~~من يدخل الجنة، ومن مات مصرا عليها , فهو أول من يدخل النار وقال عوف: دخلت
~~على ابن سيرين فتناولت الحجاج فقال ابن سيرين: إن الله تعالى حكم عدل فكما
~~يأخذ من الحجاج يأخذ للحجاج وإنك إذا لقيت الله عز وجل غدا كان أصغر ذنب
~~أصبته أشد عليك من أعظم ذنب أصابه الحجاج.
# وقيل: دعي إبراهيم بن أدهم إلى دعوة فحضر فذكروا رجلا لم يأتهم فقالوا
~~إنه ثقيل فقال إبراهيم: إنما فعل بي هذا نفسي حيث حضرت موضعا يغتاب فيه
~~الناس فخرج ولم يأكل ثلاثة أيام.
# وقيل: مثل الذي يغتاب الناس كمثل من نصب منجنيقا يرمي به حسناته شرقا
~~وغربا يغتاب واحدا خراسانيا وآخر حجازيا وآخر تركيا فيفرق حسناته ويقوم ولا
~~شيء معه،
# PageV01P291
# وقيل: يؤتى العبد يوم القيامة كتابه فلا يرى فيه حسنة , فيقول: أين صلاتي
~~وصيامي وطاعاتي؟ فيقال: ذهب عملك كله باغتيابك للناس، وقيل: من اغتيب بغيبة
~~غفر الله تعالى له نصف ذنوبه، وقال سفيان بن الحسين: كنت جالسا عند إياس بن ms147
~~معاوية فنلت من إنسان فقال: هل غزوت العام الترك والروم؟ قلت: لا.
# فقال: سلم منك الترك والروم , وما سلم منك أخوك المسلم.
# وقيل: يعطي الرجل كتابه فيرى فيه حسنات لم يعملها فيقال له: هذا بما
~~أغتابك الناس وأنت لم تشعر، وسئل سفيان الثوري عن قوله صلى الله عليه وسلم
~~إن الله يبغض أهل البيت اللحميين , فقال: هم الذين يغتابون الناس يأكلون
~~لحومهم، وذكرت الغيبة عند عبد الله بن المبارك , فقال: لو كنت مغتابا أحدا
~~لاغتبت والدي لأنهما أحق بحسناتي، وقال يحيي بن معاذ: ليكن حظ المؤمن منك
~~ثلاث خصال إن لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تسره فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا
~~تذمه، وقيل للحسن البصري: إن فلانا أغتابك فبعث إليه طبق حلواء، وقال بلغني
~~أنك أهديت إلي حسناتك فكافأتك.
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي , قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري , قال:
~~حدثنا أحمد بن عمرو القطواني , قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري , قال:
~~حدثنا الربيع بن بدر , عن أبان , عن أنس بن مالك , قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: من ألقى جلباب الحياء عن وجهه فلا غيبة له
# سمعت حمزة بن يوسف السهمي , يقول: سمعت أبا طاهر محمد بن أسيد الدقي ,
~~يقول: سمعت جعفر بن محمد بن نصير , يقول: قال الجنيد: كنت جالسا في مسجد
~~الشونيزية انتظر جنازة أصلى عليها وأهل بغداد على
# PageV01P292
# طبقاتهم جلوس ينتظرون الجنازة فرأيت فقيرا عليه أثر النسك يسأل الناس
~~فقلت في نفسي: لو عمل هذا عملا يصون به نفسه كان أجمل به فلما انصرفت إلى
~~منزلي , وكان لي شيء من الورد بالليل حتى البكاء والصلاة وغير ذلك فثقل علي
~~جميع أورادي فسهرت وأنا قاعد فغلبتني عيناي فرأيت ذلك الفقير جاءوا به على
~~خوان ممدود وقالوا لي كل لحمه فقد أغتبته وكشف لي عن الحال فقلت: ما أغتبته
~~إنما قلت في نفسي شيئا فقيل لي: ما أنت ممن يرضى منك بمثله اذهب فاستحله
~~فاصبحت ولم أزل أتردد حتى رأيته في موضع يلتقط ms148 من الماء عند تزايد الماء
~~أوراقا من البقل مما تساقط من غسل البقل فسلمت عليه فقال: يا أبا القاسم
~~تعود فقلت لا فقال: غفر الله تعالى لنا ولك.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا طاهر الإسفرايني يقول:
~~سمعت أبا جعفر البلخي يقول: كان عندنا شاب من أهل بلخ وكان يجتهد ويتعبد
~~إلا أنه كان أبدا يغتاب الناس يقول: فلان كذا وفلان كذا فرأيته يوما عند
~~المخنثين الغسالين خرج من عندهم فقلت: يا فلان ما حالك؟ فقال: تلك الوقيعة
~~في الناس أوقعتني إلى هذا ابتليت بمخنث من هؤلاء وأنا هو ذا أخدمهم من أجله
~~وتلك الأحوال كلها قد ذهبت فادع الله أن يرحمني.
# PageV01P293
# باب القناعة قال الله تعالى: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
~~فلنحيينه حياة طيبة} [النحل: 97] قال كثير من أهل التفسير: الحياة الطيبة
~~في الدنيا القناعة.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي , قال: حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر
~~بن مطر , قال: حدثنا محمد بن موسى الحلواني , قال: حدثنا عبد الله بن
~~إبراهيم الغفاري , عن المنكدر بن محمد , عن أبيه , عن جابر بن عبد الله ,
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «القناعة كنز لا يفني»
# أخبرنا أبو الحسن الأهوازي , قال: حدثنا أحمد بن عبيد البصري , قال:
~~حدثنا عبد الله بن أيوب القرني , قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني , قال:
~~حدثنا إسماعيل بن زكريا , عن أبي رجاء , عن برد بن سنان , عن مكحول , عن
~~واثلة بن الأسقع , عن أبي هريرة رضي الله عنه , قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: كن ورعا تكن أعبد الناس، وكن قنعا تكن أشكر الناس، وأحب
~~للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما، وأقل
~~الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب "
# وقيل: الفقراء أموات إلا من أحياه الله تعالى بعز القناعة.
# وقال بشر الحافي: القناعة ملك لا يسكن إلا في قلب مؤمن.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن محمد الشعراني ms149 يقول: سمعت
~~إسحاق بن إبراهيم بن حسان الأنماطي، يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري، يقول:
~~سمعت أبا سليمان الداراني، يقول: القناعة من الرضا بمنزلة الورع من الزهد،
~~هذا أول الرضا وهذا أول الزهد، وقيل: القناعة السكون عند عدم المألوفات
~~وقال أبو بكر المراغي: العاقل من دبر أمر الدنيا بالقناعة والتسويف، وأمر
~~الآخرة بالحرص والتعديل، وأمر الدين بالعلم والاجتهاد.
# PageV01P294
# وقال أبو عبد الله بن خفيف: القناعة ترك التشوف إلى المفقود والاستغناء
~~بالموجود.
# وقيل: في معني قوله تعالى: {ليرزقنهم الله رزقا حسنا} [الحج: 58] يعني
~~القناعة، وقال محمد بن علي الترمذي: القناعة رضا النفس بما قسم لها من
~~الرزق، ويقال القناعة الاكتفاء بالموجود وزوال الطمع فيما ليس بحاصل، وقال
~~وهب: إن العز والغنى خرجا يجولان يطلبان رفيقا فلقيا القناعة فاستقرا،
~~وقيل: من كانت قناعته سمينة طابت له كل مرقة، ومن رجع إلى الله تعالى على
~~كل حالة رزقه الله القناعة، وقيل: مر أبو حازم بقصاب ومعه لحم سمين، فقال:
~~خذا يا أبا حازم فإنه سمين، فقال: ليس معي درهم، قال: أنا أنظرك فقال: نفسي
~~أحسن نظرة لي منك، وقيل: من أقنع الناس؟ فقيل أكثرهم للناس معونة وأقلهم
~~عليهم مؤنة، وفي الزبور: القانع غنى وإن كان جائعا، وقيل: وضع الله تعالى
~~خمسة أشياء في خمسة مواضع: العز في الطاعة، والذل في المعصية، والهيبة في
~~قيام الليل والحكمة في البطن الخالي، والغنى في القناعة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت نصر بن محمد يقول: سمعت
~~سليمان بن أبي سليمان يقول: سمعت أبا القاسم بن أبي نزار يقول: سمعت
~~إبراهيم المارستاني، يقول: انتقم من حرصك بالقناعة كما تنتقم من عدوك
~~بالقصاص، وقال ذو النون المصري: من قنع استراح من أهل زمانه واستطال على
~~أقرانه،
# PageV01P295
# وقيل: من قنع استراح من الشغل واستطال على الكل، وقال الكتاني: من باع
~~الحرص بالقناعة ظفر بالعز والمروءة.
# وقيل: من تعبت عيناه ما في أيدي الناس طال حزنه، وأنشدوا:
# وأحسن بالفتى من يوم عار ... ينال به الغنى كرم وجوع
# وقيل: ms150 رأى رجل حكيما يأكل ما تساقط من البقل على رأس ماء فقال: لو خدمت
~~السلطان لم تحتج إلى أكل هذا فقال الحكيم: وأنت لو قنعت بهذا لم تحتج إلى
~~خدمة السلطان، وقيل العقاب عزيز في مطاره لا يسموه إليه طرف صياد ولا طمعه
~~فإذا طمع في جيفة علقت على حبالة نزل من مطاره فتعلق في حباله، وقيل: لما
~~نطق موسى عليه السلام بذكر الطمع فقال: {لو شئت لاتخذت عليه أجرا} [الكهف:
~~77] قال الحضر له: {هذا فراق بيني وبينك} [الكهف: 78] ، وقيل: لما قال ذلك
~~موسى عليه السلام وقف بين يدي موسى والخضر عليهما السلام ظبي وكانا جائعين
~~الجانب الذي يلي موسى عليه السلام غير مشوي والجانب الذي يلي الخضر مشوي،
~~وقيل: في قوله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم} [الانفطار: 13] هو القناعة في
~~الدنيا: {وإن الفجار لفي جحيم} [الانفطار: 14] هو الحرص في الدنيا، وقيل:
~~في قوله: {فك رقبة} [البلد: 13] أي فكها من ذل الطمع، وقيل: في قوله: {إنما
~~يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} [الأحزاب: 33] يعنى البخل والطمع:
~~{ويطهركم تطهيرا} [الأحزاب: 33] يعنى بالسخاء والإيثار،
# PageV01P296
# وقيل: في قوله تعالى: {وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي} [ص: 35] أي
~~مقاما في القناعة أنفرد به من أشكالي وأكون راضيا فيه بقضائك، وقيل: في
~~قوله تعالى: {لأعذبنه عذابا شديدا} [النمل: 21] يعني لأسلبنه القناعة
~~ولأبتلينه بالطمع يعني اسأل الله تعالى أن يفعل به ذلك، وقيل لأبي يزيد: بم
~~وصلت إلى ما وصلت فقال: جمعت أسباب الدنيا فربطتها بحبل القناعة ووضعتها في
~~منجنيق الصدق ورميت بها في بحر اليأس فاسترحت.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت محمد بن فرحان بسامرة يقول:
~~سمعت خالي عبد الوهاب يقول: كنت جالسا عند الجنيد أيام الموسم وحوله جماعة
~~كثيرون من العجم والموالدين فجاء إنسان بخمس مائة دينار ووضعها بين يديه
~~وقال تفرقها على هؤلاء الفقراء فقال: ألك غيرها؟ قال: نعم , لي دنانير
~~كثيرة فقال: أتريد غير ما تملك؟ فقال: نعم.
# فقال الجنيد: خذها فإنك أحوج إليها منا ولم ms151 يقبلها.
# PageV01P297
# باب التوكل قال الله عز وجل: {ومن يتوكل على الله فهو حسبه} [الطلاق: 3]
~~وقال: {وعلى الله فليتوكل المؤمنون} [آل عمران: 122] وقال: {وعلى الله
~~فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} [المائدة: 23] .
# أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك , قال: أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر بن أحمد الأصبهاني , قال: حدثنا يونس بن حبيب بن عبد القاهر , قال:
~~حدثنا أبو داود الطيالسي , قال: حدثنا حماد بن سلمة , عن عاصم بن بهدلة ,
~~عن زر بن حبيش , عن عبد الله بن مسعود , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ,
~~قال: أريت الأمم بالموسم فرأيت أمتي قد ملئوا السهل والجبل فأعجبني كثرتهم
~~وهيئتهم، فقيل لي: أرضيت.
# فقلت: نعم.
# قال: ومع هؤلاء سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب لا يكتوون ولا يتطيرون
~~ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الأسدي , فقال: يا رسول
~~الله , ادع الله أن يجعلني منهم , فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~اللهم اجعله منهم , فقام آخر , فقال: ادع الله أن يجعلني منهم.
# فقال صلى الله عليه وسلم: سبقك بها عكاشة
# سمعت عبد الله بن يوسف الأصبهاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: حدثني
~~أبو بكر الوجيهي قال: قال أبو على الروذباري قلت لعمرو بن سنان: احك لي عن
~~سهل بن عبد الله حكاية فقال: إنه قال: علامة المتوكل ثلاث لا يسأل ولا يرد
~~ولا يحبس.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول: سمعت أبا موسى الدبيل يقول: قيل لأبي
~~يزيد: ما التوكل؟
# PageV01P298
# فقال لي: ما تقول أنت؟ قال قلت: إن أصحابنا يقولون لو أن السباع والأفاعي
~~عن يمينك ويسارك ما تحرك لذلك سرك فقال أبو يزيد: نعم هذا قريب ولكن لو أن
~~أهل الجنة في الجنة يتنعمون وأهل النار في النار يعذبون ثم وقع لك تمييز
~~عليهما خرجت من جملة التوكل.
# وقال سهل بن عبد الله: أول مقام في التوكل أن يكون العبد بين يدي الله عز ms152
~~وجل كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف شاء لا يكون له حركة ولا تدبير.
# وقال حمدون: التوكل هو الاعتصام بالله تعالى.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد البلخي يقول: سمعت
~~محمد بن حامد يقول: سمعت أحمد بن خضرويه يقول: قال رجل لحاتم الأصم من أين
~~تأكل؟ فقال: {ولله خزائن السموات والأرض ولكن المنافقين لا يفقهون}
~~[المنافقون: 7] .
# وأعلم أن التوكل محله القلب والحركة بالظاهر لا تنافي التوكل بالقلب
~~بعدما تحقق العبد أن التقدير من قبل الله تعالى وإن تعسر شيء فبتقديره وإن
~~اتفق شيء فبتيسيره.
# أخبرنا علي بن عبدان , قال: حدثنا أحمد بن عبيد البصري قال: حدثنا غيلان
~~بن عبد الصمد , قال: حدثنا إسماعيل بن مسعود الجحدري , قال: حدثنا خالد بن
~~يحيي , قال: حدثني عمي المغيرة بن أبي قرة , عن أنس بن مالك , قال: جاء رجل
~~على ناقة له، فقال: يا رسول الله , أدعها وأتوكل , فقال: أعقلها وتوكل
# وقال إبراهيم الخواص من صح توكله في نفسه صح توكله في غيره وقال بشر
~~الحافي يقول أحدهم توكلت على الله تعالى يكذب على الله تعالى لو توكل على
~~الله تعالى لرضي بما يفعل الله تعالى به.
# وسئل يحيي بن معاذ: متى يكون الرجل متوكلا فقال: إذا رضي بالله تعالى
~~وكيلا.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن علي بن الحسين
~~يقول: سمعت عبد الله بن محمد الصامت يقول: سمعت إبراهيم الخواص يقول:
# PageV01P299
# بينما أنا أسير في البادية وإذا بهاتف يهتف فالتفت إليه فإذا أعرابي يسير
~~فقال لي: يا إبراهيم التوكل عندنا أقم عندنا حتى يصح توكلك ألم تعلم أن
~~رجاءك لدخول بلد فيه أطعمة يحملك أقطع رجاءك عن البلدان وتوكل.
# وسمعته يقول: سمعت محمد بن أحمد الفارسي يقول: سمعت ابن عطاء وسئل عن
~~حقيقة التوكل فقال: أن لا يظهر فيك انزعاج إلى الأسباب مع شدة فاقتك إليها
~~ولا تزول عن حقيقة السكون إلى الحق مع وقوفك عليها.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر ms153 السراج يقول: شرط التوكل ما
~~قاله أبو تراب النخشبي وهو طرح البدن في العبودية وتعلق القلب بالربوبية
~~والطمأنينة إلى الكفاية فإن أعطي شكر وإن منع صبر وكما قال ذو النون التوكل
~~ترك تدبير النفس والانخلاع من الحول والقوة وإنما يقوى العبد على التوكل
~~إذا علم أن الله سبحانه يعلم ويرى ما هو فيه.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا الفرج الورثاني يقول: سمعت أحمد بن
~~محمد القرمسيني يقول: سمعت الكتاني يقول: سمعت أبا جعفر بن الفرج يقول:
~~رأيت رجلا يعرف بجمل عائشة من الشطار يضرب بالسياط فقلت له: أي وقت يكون
~~ألم الضرب عليكم أسهل؟ فقال: إذا كان من ضربنا لأجله يرانا.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن محمد يقول: قال الحسين بن منصور لإبراهيم
~~الخواص ماذا صنعت في هذه الأسفار وقطع هذه المفاوزة قال: بقيت في التوكل
~~أصحح نفسي عليه فقال: الحسين أفنيت عمرك في عمران باطنك فأين الفناء في
~~التوحيد؟ سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: التوكل
~~ما قاله أبو بكر الدقاق وهو رد العيش إلى يوم واحد وإسقاط هم غد , قال: وهو
~~كما قال سهل بن عبد الله: التوكل الاسترسال مع الله تعالى على ما يريد.
# PageV01P300
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن جعفر يقول: سمعت
~~أبا بكر البردعي يقول: سمعت أبا يعقوب النهرجوري يقول التوكل على الله
~~تعالى بكمال الحقيقة ما وقع لإبراهيم عليه السلام في الوقت الذي قال لجبريل
~~عليه السلام: أما إليك فلا لأنه غابت نفسه بالله تعالى فلم ير مع الله غير
~~الله عز وجل.
# وسمعته يقول: سمعت سعيد بن أحمد بن محمد يقول: سمعت محمد بن أحمد بن سهل
~~يقول: سمعت سعيد بن عثمان الخياط يقول: سمعت ذا النون المصري وسأله رجل
~~فقال: ما التوكل، فقال: خلع الأرباب وقطع الأسباب فقال السائل: زدني فقال:
~~إلقاء النفس في العبودية وإخراجها من الربوية.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن محمد المعلم يقول: سمعت عبد الله بن ms154
~~المبارك يقول: سمعت حمدون القصار وسئل عن التوكل فقال: إن كان لك عشرة آلاف
~~درهم وعليك دانق دين لم تأمن أن تموت ويبقى ذلك في عنقك ولو كان عليك عشرة
~~آلاف درهم دين من غير أن تترك لها وفاء لا تيأس من الله تعالى أن يقضيه
~~عنك.
# وسئل أبو عبد الله القرشي عن التوكل فقال: التعلق بالله تعالى في كل حال
~~فقال السائل: زدني قال: ترك كل سبب يوصل إلى سبب حتى يكون الحق هو المتولى
~~لذلك وقال سهل بن عبد الله التوكل حال النبي صلى الله عليه وسلم والكسب
~~سنته فمن بقى على حاله فلا يتركن سنته وقال أبو سعيد الخراز: التوكل اضطراب
~~بلا سكون وسكون بلا اضطراب وقيل: التوكل أن يستوي عندك الإكثار والتقلل ,
# PageV01P301
# وقال ابن مسروق: التوكل الاستسلام لجيران القضاء والأحكام سمعت محمد بن
~~الحسين يقول: سمعت عبد الله الرازي يقول: سمعت أبا عثمان الحيري يقول:
~~التوكل الاكتفاء بالله تعالى مع الاعتماد عليه وسمعته يقول: سمعت محمد بن
~~محمد بن غالب يحكي عن الحسين بن منصور قال: المتوكل المحق لا يأكل وفي
~~البلد من هو أحق به منه وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت
~~منصور أحمد الحريري يقول: حكي لنا ابن أبي شيخ قال: سمعت عمر بن سنان يقول:
~~اجتاز بنا إبراهيم الخواص , فقلنا له: حدثنا بأعجب ما رأيته في أسفارك
~~فقال: لقيني الخضر عليه السلام فسألني الصحبة فخشيت أن يفسد على توكلي
~~بسكوني إليه ففارقته.
# وسئل سهل عن التوكل فقال: قلب عاش مع الله تعالى بلا علاقة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: التوكل ثلاث درجات التوكل ثم التسليم
~~ثم التفويض فالمتوكل يسكن إلى وعده وصاحب التسليم يكتفي بعلمه وصاحب
~~التفويض يرضي بحكمه.
# وسمعته يقول التوكل بداية والتسليم واسطة والتفويض نهاية.
# وسئل الدقاق عن التوكل فقال: الأكل بلا طمع وقال يحيي بن معاذ: لبس الصوف
~~حانوت والكل في الزهد حرفة وصحبة القوافل تعرض وهذه كلها علاقات.
# وجاء رجل إلى الشبلي يشكو إليه كثرة ms155 العيال فقال: ارجع إلى بيتك فمن ليس
~~رزقه على الله فاطرده عنك.
# PageV01P302
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت
~~أحمد بن عطاء يقول: قرأت على محمد بن الحسين قال: سهل بن عبد الله من طعن
~~في الحركة فقد طعن في السنة ومن طعن في التوكل فقد طعن في الإيمان وسمعته
~~يقول: سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول: سمعت جعفرا الخلدي يقول: قال إبراهيم
~~الخواص: كنت في طريق مكة فرأيت شخصا وحشيا فقلت: جنى أو إنسي فقال: جنى
~~فقلت: إلى أين فقال: إلى مكة فقلت: بلا زاد فقال: نعم فينا أيضا من يسافر
~~على التوكل فقلت إيش التوكل؟ فقال: الأخذ من الله تعالى.
# سمعته يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول: سمعت الفرغاني يقول كان
~~إبراهيم الخواص مجردا في التوكل يدقق فيه وكان لا تفارقه إبرة وخيوط وركوة
~~ومقراض فقيل له يا أبا إسحاق لم تحمل هذا وأنت تمتنع من كل شيء فقال: مثل
~~هذا لا ينقض التوكل، لأن لله تعالى علينا فرائض والفقير لا يكون عليه إلا
~~ثوب واحد , فربما يتخرق ثوبه فإن لم يكن معه إبرة وخيوط تبدو عورته فتفسد
~~عليه صلاته وإذا لم يكن معه ركوة تفسد عليه طهارته فإذا رأيت الفقير بلا
~~ركوة ولا إبرة ولا خيوط فاتهمه في صلاته.
# وسمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول التوكل صفة المؤمنين والتسليم صفة
~~الأولياء والتفويض صفة الموحدين فالتوكل صفة العوام والتسليم صفة الخواص
~~والتفويض صفة خواص الخواص.
# وسمعته يقول: التوكل صفة الأنبياء والتسليم صفة إبراهيم عليه السلام
~~والتفويض صفة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول: سمعت محمد بن
~~عبد الله الفرغاني يقول: سمعت أبا جعفر الحداد يقول مكثت بضع عشرة سنة
~~أعتقد التوكل وأنا أعمل في السوق آخذ كل يوم أجرتي ولا أنتفع منها بشربة
~~ماء ولا بدخلة حمام وكنت أجئ بها إلى الفقراء في الشونيزية وأكون على حالي
# PageV01P303
# وسمعته يقول: سمعت ms156 أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت الخواص
~~يقول: سمعت الحسن أخا سنان يقول حجبت أربع عشرة حجة حافيا على التوكل فكان
~~يدخل في رجلي الشوك فأذكر أني اعتقدت على نفسي التوكل فأحكها في الأرض
~~وأمشي.
# وسمعته يقول: سمعت محمد بن عبد الله الواعظ يقول: سمعت خيرا النساج يقول:
~~سمعت أبا حمزة يقول إني لأستحي من الله تعالى أن أدخل البادية وأنا شبعان
~~وقد اعتقدت التوكل لئلا يكون سعيي على الشبع زاد أتزوده.
# وسئل حمدون عن التوكل فقال: تلك درجة لم أبلغها بعد وكيف يتكلم في التوكل
~~من لم يصح له حال الإيمان وقيل: المتوكل كالطفل لا يعرف شيئا يأوي إليه إلا
~~ثدي أمه كذلك المتوكل لا يهتدي إلا إلى ربه تعالى وعن بعضهم قال: كنت في
~~البادية فتقدمت القافلة فرأيت قدامي واحدا فتسارعت حتى أدركته فإذا هي
~~امرأة بيدها عكازة تمشي على التؤدة فظننت أنها أعيت فأدخلت يدي في جيبي
~~فأخرجت عشرين درهما فقلت خذيها وامكثي حتى تلحقك القافلة فتكتري بها ثم
~~ائتني الليلة حتى أصلح أمرك فقالت بيدها هكذا في الهواء فإذا في كفها
~~دنانير قالت: أنت أخذتا لدراهم من الجيب وأنا أخذت الدنانير من الغيب.
# ورأى أبو سليمان الداراني رجلا بمكة , شرفها الله تعالى , لا يتناول شيئا
~~إلا شربة من ماء زمزم فمضى عليه أيام فقال أبو سليمان يوما: أرأيت لو غارت
~~زمزم إيش كنت تشرب فقام وقبل رأسه وقال جزاك الله تعالى خيرا حيث أرشدتني
~~فإني كنت أعبد زمزم منذ أيام ومضى.
# وقال إبراهيم الخواص رأيت في طريق الشام شابا حدثا حسن المراعاة فقال لي:
~~هل لك في الصحبة فقلت: إني أجوع فقال: إن جعت جعت معك
# PageV01P304
# فبقينا أربعة أيام ففتح علينا بشيء فقلت: هلم فقال: أعتقدت أني لا آخذ
~~بواسطة فقلت: يا غلام دققت فقال: يا إبراهيم لا تتبهرج فإن الناقد بصير
~~مالك والتوكل ثم قال: أقل التوكل أن ترد عليك موارد الفاقات فلا تسمو نفسك
~~إلا إلى من إليه الكفايات.
# وقيل: ms157 التوكل نفى الشكوك والتفويض إلى ملك الملوك.
# وقيل: دخل جماعة على الجنيد فقالوا: أين نطلب الرزق فقال: إن علمتم أي
~~موضع هو فاطلبوه قالوا: فنسأل الله تعالى ذلك فقال: إن علمتم أنه ينساكم
~~فذكروه فقالوا: ندخل البيت فتوكل فقال: التجربة شك قالوا فما الحيلة فقال:
~~ترك الحيلة.
# وقال أبو سليمان الداراني لأحمد بن أبي الحواري: يا أحمد إن طرق الآخرة
~~كثيرة وشيخك عارف بكثير منها إلا هذا التوكل المبارك فإني ما شممت بمنه
~~رائحة.
# وقيل: التوكل الثقة بما في يد الله تعالى واليأس عما في أيدي الناس.
# وقيل: التوكل فراغ السر عن التفكر في التقاضي في طلب الرزق.
# وسئل الحارث المحاسبي عن المتوكل هل يلحقه طمع فقال: يلحقه من طريق
~~الطباع خطرات ولا يضره شيء ويقويه على إسقاط الطمع اليأس عما في أيدي
~~الناس.
# وقيل: جاع النوري في البادية فهتف به هاتف أيما أحب إليك سب أو كفاية
~~فقال: الكفاية فلبس فوقها نهاية فبقي سبعة عشر يوما لم يأكل.
# PageV01P305
# وقال أبو على الروذباري إذا قال الفقير بعد خمسة أيام أنا جائع فألزموه
~~بالسوق ومروه بالعمل والكسب.
# وقيل: نظر أبو تراب النخشبي إلى صوفي مد يده على قشر بطيخ ليأكله بعد
~~ثلاثة أيام فقال: له لا يصلح لك التصوف الزم السوق وقال أبو يعقوب الأقطع
~~البصرى: جعت مرة بالحرم عشرة أيام فوجدت ضعفا فحدثني نفسي فخرجت إلى الوادي
~~لعلى أجد شيئا يسكن ضعفى فرأيت سلجمة مطروحة فأخذتها فوجدت في قلبي منها
~~وحشة وكأن قائلا يقول لي جعت عشرة أيام فآخره يكون حظك سلجمة متغيرة فرميت
~~بها ودخلت المسجد فقعدت فإذا أنا برجل أعجمي جلس بين يدي ووضع قمطرة وقال
~~هذه لك فقلت كيف خصصتني بها فقال: اعلم أنا كنا في البحر منذ عشرة أيام
~~وأشرفت السفينة على الغرق فنذر كل واحد منا إن خلصنا الله تعالى أن يتصدق
~~بشيء ونذرت أنا إن خلصني الله تعالى أن أتصدق بهذه على أول من يقع بصرى
~~عليه من المجاورين وأنت أول من لقيته فقلت: ms158 افتحها ففتحه فإذا فيها كعك
~~سميد مصري ولوز مقشور وسكر كعاب فقبضت قبضة من ذا وقبضة من ذا وقبضة من ذا
~~وقلت: رد الباقي إلى صبيانك هو هدية منى لكم وقد قبلتها ثم قلت في نفسي:
~~رزقك يسير إليك من عشرة أيام وأنت تطلبه من الوادي.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: كنت
~~عند ممشاد الدينوري فجرى حديث الدين فقال: كان على دين فاشتغل قلبي فرأيت
~~في النوم كأن قائلا يقول: يا بخيل أخذت علينا هذا المقدار خذ عليك الأخذ
~~وعلينا العطاء فما حاسبت بعد ذلك بقالا ولا قصابا ولا غيرهم.
# PageV01P306
# ويحكى عن بنان الحمال قال: كنت في طريق مكة حرسها الله تعالى أجئ من مصر
~~ومعي زاد فجاءتني امرأة وقالت لي: يا بنان أنت حمال تحمل على ظهرك الزاد
~~وتتوهم أنه لا يرزقك قال: فرميت بزادي ثم أتى علي ثلاثة لم آكل فوجدت
~~خلخالا في الطريق فقلت: في نفسي أحمله حتى يجئ صاحبه فربما يعطيني شيئا
~~فأرده عليه فإذا أنا بتلك المرأة فقالت لي: أنت تاجر تقول حتى يجيء صاحبه
~~فآخذ منه شيئا من الدراهم وقالت أنفقها فاكتفيت بها إلى قريب من مكة.
# ويحكى أن بنانا احتاج إلى جارية تخدمه فانبسط إلى إخوانه فجمعوا له ثمنها
~~وقالوا: هو ذا يجيء النفر فنشتري ما يوافق فلما ورد النفر اجتمع رأيهم على
~~واحدة وقالوا: إنها تصلح له فقالوا لصاحبها: بكم هذه فقال: إنها ليست للبيع
~~فألحوا عليه فقال: إنها لبنان الحملة أهدتها إليه امرأة من سمرقند فحملت
~~إلى بنان وذكرت له القصة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن الحسين المخزومي يقول: حدثنا
~~أحمد بن محمد بن صالح قال: حدثنا محمد بن عبدون قال: حدثنا الحسن الخياط
~~قال كنت عند بشر الحافي فجاء نفر فسلموا عليه فقال: من أين أنتم قالوا: نحن
~~من الشام جئنا نسلم عليك ونريد الحج فقال: شكر الله تعالى لكم فقالوا: تخرج
~~معنا فقال: بثلاث شرائط لا نحمل معنا شيئا ms159 ولا نسأل أحدا شيئا وإن أعطانا
~~أحد شيئا لا نقبل قالوا: أما أن لا نحمل فنعم وأما أن لا نسأل فنعم وأما أن
~~لا نقبل إن أعطينا فهذا لا نستطيعه فقال: خرجتم متوكلين على زاد الحجيج ثم
~~قال يا حسن الفقراء ثلاثة: فقير لا يسأل، وإن أعطي لا يأخذ، فذاك من جملة
~~الروحانيين، وفقير لا يسأل، وإن أعطي قبل فذاك توضع له موائد في حظائر
~~القدس، وفقير يسأل وإن أعطي قبل قدر الكفاية فكفارته صدقه.
# وقيل: لحبيب العجمي لم تركت التجارة؟ قال وجدت الكفيل ثقة.
# وقيل: كان في الزمن الأول رجل في سفر ومعه قرص فقال: إن أكلته مت
# PageV01P307
# فوكل الله تعالى به ملكا وقال إن أكله فارزقه وإن لم يأكله فلا تعطه غيره
~~فلم يزل القرص معه حتى مات ولم يأكله وبقي عنده القرص.
# وقيل: من وقع في ميدان التفويض يزف إليه المراد كما تزف العروس إلى
~~أهلها.
# والفرق بين التضييع والتفويض أن التضييع في حق الله تعالى وذلك مذموم
~~والتفويض في حقك وهو محمود وقال عبد الله بن المبارك: من أخذ فلسا من حرام
~~فليس بمتوكل.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت نصر بن أبي نصر العطار يقول:
~~سمعت علي بن محمد المصري يقول: سمعت أبا سعيد الخراز يقول: دخلت البادية
~~مرة بغير زاد فأصابتني فاقة فرأيت المرحلة من بعيد فسررت بأني وصلت ثم فكرت
~~في نفسي أني سكنت واتكلت على غيره فآليت أن لا أدخل المرحلة إلا أن أحمل
~~إليها فحفرت لنفسي في الرمل حفرة وواريت جسدي فيها إلى صدري فسمعوا صوتا في
~~نصف الليل عاليا يا أهل المرحلة إن لله تعالى وليا حبس نفسه في هذا الرمل
~~فالحقوه فجاءني جماعة فأخرجوني وحملوني إلى القرية.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن الحسين المخزومي
~~يقول: سمعت ابن المالكي يقول: قال أبو حمزة الخراساني حججت سنة من السنين
~~فبينما أنا أمشى في الطريق إذ وقعت في بئر فنزعتني نفسي أن أستغيث فقلت لا ms160
~~والله لا أستغيث فما استتممت هذا الخاطر حتى مر براس البئر رجلان فقال
~~أحدهما للآخر: تعال حتى نسد رأس هذه البئر لئلا يقع فيها أحد فأتوا بقصب
~~وبارية وطموا رأس البئر فهممت أن أصيح ثم قلت في نفسي: أصيح على من هو أقرب
~~منهما وسكنت فبينما أنا بعد ساعة إذ أنا بشيئ جاء وكشف عن رأس البئر وأدلى
~~رجله وكأنه يقول لي: تعلق بي في همهمة له كنت أعرف ذلك منه فتعلقت به
# PageV01P308
# فأخرجني فإذا هو سبع فمر وهتف بي هاتف: يا أبا حمزة أليس هذا أحسن؟
~~نجيناك من التلف بالتلف فمشيت وأنا أقول:
# أهابك أن أبدي إليك الذي أخفي ... وسري يبدي ما يقول له طرفي
# نهاني حيائي منك أن أكتم الهوى ... وأغنيتني بالفهم منك عن الكشف
# تلطفت في أمري فأبديت شاهدي ... إلى غائبي واللطف يدرك باللطف
# تراءيت لي بالغيب حتى كأنما ... تبشرني بالغيب أنك في الكف
# أراك وبي من هيبتي لك وحشة ... فتؤنسني باللطف منك وبالعطف
# وتحيي محبا أنت في الحب حتفه ... وذا عجب كون الحياة مع الحتف
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت أبا سعدان
~~التاهرتي يقول: سمعت حذيفة المرعشي يقول: وقد خدم إبراهيم بن أدهم وصحبه
~~فقيل له: ما أعجب ما رأيت منه فقال: بقينا في طريق مكة حرسها الله تعالى
~~أياما لم نجد طعاما
# ثم دخلنا الكوفة فأوينا
# إلى مسجد خراب فنظر إلى إبراهيم بن أدهم وقال: يا حذيفة أرى بك أثر الجوع
~~فقلت هو ما رأى الشيخ فقال: على بدواة وقرطاس فجئت به فكتب: بسم الله
~~الرحمن الرحيم أنت المقصود إليه بكل حال والمشار
# إليه بكل معنى:
# PageV01P309
# أنا حامد أنا شاكر أنا ذاكر ... أنا جائع أنا نائع أنا عاري
# هي ستة وأنا الضمين لنصفها ... فكن الضمين لنصفها يا باري
# مدحي لغيرك لهب نار خضتها ... فأجر عبيدك من دخول النار
# والنار عندي كالسؤال فهل ترى ... أن لا تكلفني دخول النار
# ثم دفع إلى الرقعة وقال: اخرج ولا تعلق قلبك بغير ms161 الله تعالى وادفع
~~الرقعة إلى أول من يلقاك قال فخرجت فأول من لقيني رجل كان على بغلة فدفعتها
~~إليه فأخذها وبكى وقال: ما فعل صاحب هذه الرقعة فقلت: هو في المسجد الفلاني
~~فدفع إلى صرة فيها ست مائة دينار ثم لقيت رجلا آخر , فقلت: من صاحب هذه
~~البغلة فقال: نصراني فجئت إلى إبراهيم بن أدهم وأخبرته بالقصة فقال لا
~~تمسها فإنه يجئ الساعة، فلما كان بعد ساعة وافى النصراني وأكب على رأس
~~إبراهيم بن أدهم وأسلم.
# PageV01P310
### | باب الشكر
# قال الله عز وجل: {لئن شكرتم لأزيدنكم} [إبراهيم: 7]
# حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي قال: أخبرنا أبو الحسن
~~الصفار قال: حدثنا الأسفاطي قال: حدثنا منجاب قال: حدثنا يحيي بن يعلى , عن
~~أبي خباب , عن عطاء , قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها مع عبيد بن عمير،
~~فقلت: أخبرينا بأعجب ما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فبكت، وقالت: وأي شأنه لم يكن عجبا إنه أتاني في ليلة فدخل معي في فراشي
~~أو قالت: في لحافي حتى مس جلدي جلده ثم قال: يا بنت أبي بكر ذريني أتعبد
~~لربي.
# قالت: قلت: إني أحب قربك.
# فأذنت له , فقام إلى قربة من ماء فتوضأ وأكثر صب الماء، ثم قام يصلي فبكى
~~حتى سالت دموعه على صدره، ثم ركع فبكى ثم سجد فبكى، ثم رفع رأسه فبكى فلم
~~يزل كذلك حتى جاء بلال فآذنه بالصلاة، فقلت: يا رسول الله، ما يبكيك وقد
~~غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: أفلا أكون عبدا شكورا ولم لا
~~أفعل وقد أنزل علي: {إن في خلق السموات والأرض} [آل عمران: 190] الآية
# قال الأستاذ: حقيقة الشكر عند أهل التحقيق الاعتراف بنعمة المنعم على وجه
~~الخضوع وعلى هذا القول يوصف الحق سبحانه بأنه شكور توسعا ومعناه أنه يجازى
~~العباد على
# PageV01P311
# الشكر فسمى جزاء الشكر شكرا كما قال: {وجزاء سيئة سيئة مثلها} [الشورى:
~~40] .
# وقيل: شكره إعطاؤه الكثير من الثوابت على العمل اليسير من قولهم دابة ms162
~~شكور إذا أظهرت من السمن فوق ما تعطى من العلف ويحتمل أن يقال: حقيقة الشكر
~~الثناء على المحسن بذكر إحسانه فشكر العبد لله تعالى ثناؤه عليه بذكر
~~إحسانه إليه وشكر الحق سبحانه للعبد ثناؤه عليه بذكر إحسانه له ثم إن إحسان
~~العبد طاعته لله تعالى وإحسان الحق إنعامه على العبد بالتوفيق للشكر له
~~وشكر العبد على الحقيقة إنما هو نطق اللسان وإقرار القلب بإنعام الرب تعالى
~~والشكر ينقسم إلى شكر باللسان وهو أعترافه بالنعمة بنعت الاستكانة وشكر
~~بالبدن والأركان وهو اتصاف بالوفاق والخدمة وشكر القلب وهو اعتكاف على بساط
~~الشهود بإدامة حفظ الحرمة ويقال: شكر هو شكر العاملين يكون من جملة أقوالهم
~~وشكر هو نعت العابدين يكون نوعا من أفعالهم وشكر هو شكر العارفين يكون
~~باستقامتهم له في عموم أحوالهم وقال أبو بكر الوراق شكر النعمة مشاهدة
~~المنة وحفظ الحرمة وقال حمدون القصار شكر النعمة أن ترى نفسك فيه طفيليا
~~وقال الجنيد: الشك فيه علة لأنه طالب لنفسه المزيد فهو واقفا مع الله تعالى
~~على حظ نفسه وقال أبو عثمان: الشكر معرفة العجز عن الشكر ويقال: الشكر على
~~الشكر أتم من الشكر وذلك بأن ترى شكرك بتوفيقه ويكون ذلك التوفيق من أجل
~~النعم عليك فتشكره على الشكر ثم تشكره على شكر الشكر إلى مالا يتناهى وقيل:
~~الشكر إضافة النعم إلى موليها بنعت الاستكانة.
# PageV01P312
# وقال الجنيد: الشكر أن لا ترى نفسك أهلا للنعمة وقال رويم الشكر استفراغ
~~الطاقة.
# وقيل: الشاكر الذي شكر على الموجود والشكور الذي يشكر على المفقود ويقال:
~~الشاكر الذي يشكر على الرفد والشكور الذي يشكر على الرد ويقال: الشاكر الذي
~~يشكر على النفع والشكور الذي يشكر على المنع ويقال: الشاكر الذي يشكر على
~~العطاء والشكور الذي يشكر على البلاء ويقال: الشاكر الذي يشكر عند البذل
~~والشكور الذي يشكر عند المطل.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت الأستاذ أبا سهل الصعلوكي
~~يقول: سمعت المرتعش يقول: سمعت الجنيد يقول كنت بين يدي السري ألعب وأنا
~~ابن سبع سنين ms163 وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر فقال لي: يا غلام ما الشكر
~~فقلت: أن لا تعصى الله بنعمة فقال: يوشك أن يكون حظك من الله تعالى لسانك.
# قال الجنيد: فلا أزال أبكي على هذه الكلمة التي قالها السري.
# وقال الشبلي: المنعم لا روية النعمة وقيل: الشكر قيد الموجود وصيد
~~المفقود وقال أبو عثمان شكر العامة على المطعم والملبس وشكر الخواص على ما
~~يرد على قلوبهم من المعاني.
# وقيل: قال داود عليه السلام إلهي كيف أشكرك وشكري لك نعمة من عندك فأوحى
~~الله إليه: الآن قد شكرتني وقيل: قال موسي عليه السلام في مناجاته: إلهي
~~خلقت آدم بيدك فعلت وفعلت , فكيف شكرك فقال: علم أن ذلك منى فكانت معرفته
~~بذلك شكره لي.
# وقيل: كان لبعضهم صديق فحبسه السلطان فأرسل إليه فقال له صاحبه:
# PageV01P313
# أشكر الله تعالى فضرب الرجل فكتب إليه فقال: اشكر الله تعالى فجئ بمجوسي
~~مبطون وقيد وجعلت حلقة من قيده على رجل هذا وحلقه على رجل المجوسي فكان
~~يقوم المجوسي بالليل مرات وهذا يحتاج أن يقوم على رأسه حتى يفرغ فكتب إلى
~~صاحبه فقال: أشكر الله تعالى فقال: إلى متى تقول وأي بلاء فوق هذا فقال له
~~صاحبه: لو وضع الزنار الذي في وسطه في وسطك كما وضع القيد الذي في رجله في
~~رجلك ماذا كنت تصنع؟ .
# وقيل: دخل رجل على سهل بن عبد الله فقال: إن اللص دخل داري وأخذ متاعي
~~فقال: اشكر الله تعالى لو دخل اللص قلبك وهو الشيطان وأفسد التوحيد ماذا
~~كنت تصنع.
# وقيل: شكر العينين أن تستر عيبا تراه بصاحبك وشكر الأذنين أن تستر عيبا
~~تسمعه فيه.
# وقيل: الشكر التلذذ بثنائه على ما لم يستوجبه من عطائه.
# سمعت السلمي يقول: سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت الحسين بن يحيي يقول:
~~سمعت جعفرا يقول: سمعت الجنيد يقول: كان السري إذا أراد أن ينفعني يسألني
~~فقال لي يوما: يا أبا القاسم إيش الشكر؟ فقلت: أن لا يستعان بشيء من نعم
~~الله تعالى على معاصيه فقال: من ms164 أين لك هذا؟ فقلت من مجالستك وقيل: التزم
~~الحسن بن علي الركن وقال: إلهي نعمتني فلم تجدني شاكرا وابتليتني فلم تجدني
~~صابرا فلا أنت سلبت النعمة بترك الشكر ولا أدمت الشدة بترك الصبر إلهي ما
~~يكون من الكريم إلا الكرم.
# وقيل: إذا قصرت يدك عن المكافأ فليطل لسانك بالشكر.
# وقيل: أربعة لا ثمرة لأعمالهم
# PageV01P314
# مسارة الأصم وواضع النعمة عند من لا يشكر والباذر في السبخة والمسرج في
~~الشمس وقيل: لما بشر إدريس عليه السلام بالمغفرة سأل الحياة فقيل له فيه
~~فقال: لأشكره فإني كنت أعمل قبله للمغفرة فبسط الملك جناحه وحمله إلى
~~السماء.
# وقيل: مر بعض الأنبياء عليهم السلام بحجر صغير يخرج منه الماء الكثير
~~فتعجب منه فأنطقه الله تعالى معه فقال: مذ سمعت الله تعالى يقول: {نارا
~~وقودها الناس والحجارة} [التحريم: 6] أنا أبكى من خوفه قال فدعا ذلك النبي
~~أن يجير الله ذلك الحجر فأوحى الله تعالى إليه: إني أجرته من النار فمر ذلك
~~النبي فلما عاد وجد الماء يتفجر منه مثل ذلك فعجب فأنطق الله تعالى ذلك
~~الحجر معه فقال: لم تبكى وقد غفر الله تعالى لك فقال: ذلك كان بكاء الحزن
~~والخوف وهذا بكاء الشكر والسرور.
# وقيل: الشاكر مع المزيد لأنه في شهود النعمة قال الله عز وجل: {لئن شكرتم
~~لأزيدنكم} [إبراهيم: 7] والصابر مع الله تعالى لأنه بشهود المبتلى قال الله
~~عز وجل: {إن الله مع الصابرين} [البقرة: 153] وقيل: قدم وفد على عمر بن عبد
~~العزيز وكان فيهم شاب فأخذ يخطب فقال عمر: الكبر الكبر فقال الشاب: يا أمير
~~المؤمنين لو كان الأمر بالسن لكان في المسلمين من هو أسن منك فقال: تكلم
~~فقال: لسنا وفد الرغبة ولا وفد الرهبة.
# أما الرغبة فقد أوصلها إلينا فضلك.
# وأما الرهبة فقد أمننا منها عدلك فقال: فمن أنتم؟ فقال: وفد الشكر جئناك
~~نشكرك وننصرف، وأنشدوا:
# ومن الرزية أن شكري صامت ... عما فعلت وأن برك ناطق
# ورأى الصنيعة منك ثم أسرها ... إني إذن ليد الكريم لسارق
# وقيل: أوحى الله تعالى إلى ms165 موسى عليه السلام: ارحم عبادي المبتلى
~~والمعافى فقال: ما بال المعافى فقال: لقلة شكرهم على عافيتي إياهم.
# PageV01P315
# وقيل: الحمد على الأنفاس والشكر على نعم الحواس وقيل: الحمد ابتداء منه
~~والشكر افتداء منك، وفي الخبر الصحيح أول من يدعى إلى الجنة الحامدون لله
~~تعالى على كل حال.
# وقيل: الحمد على ما دفع والشكر على ما صنع.
# وحكى عن بعضهم أنه قال: رأيت في بعض الأسفار شيخا كبيرا قد طعن في السن
~~فسألته عن حاله فقال: إني كنت في ابتداء عمري أهوى ابنة عم لي وهي لي كذلك
~~تهواني فاتفق أنها زوجت منى فليلة زفافها قلنا: تعال حتى نحيي هذه الليلة
~~شكرا لله تعالى على ما جمعنا فصلينا تلك الليلة ولم يتفرغ أحدنا لصاحبه
~~فلما كانت الليلة الثانية قلنا: مثل ذلك فمنذ سبعين أو ثمانين سنة نحن على
~~تلك الصفة كل ليلة أليس كذلك يا فلانة؟ فقالت العجوز: كما يقول الشيخ.
# PageV01P316
# باب اليقين قال الله تعالى: {والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من
~~قبلك وبالآخرة هم يوقنون} [البقرة: 4]
# حدثنا الأستاذ الإمام أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، قال: حدثنا أبو بكر
~~أحمد بن محمود بن خرزاذ الأهوازي بها، قال: حدثنا أحمد بن سهل بن أيوب،
~~قال: حدثنا خالد يعني: ابن يزيد، قال: حدثنا سفيان الثوري، وشريك بن عبد
~~الله وسفيان بن عيينة، عن سليمان، عن خيثمة، عن عبد الله بن مسعود، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا ترضين أحدا بسخط الله تعالى، ولا
~~تحمدن أحدا على فضل الله عز وجل، ولا تذمن أحدا على ما لم يؤتك الله تعالى،
~~فإن رزق الله تعالى لا يسوقه إليك حرص حريص ولا يرده عنك كراهة كاره، وإن
~~الله تعالى بعدله وقسطه جعل الروح والفرح في الرضا، واليقين وجعل الهم
~~والحزن في الشك والسخط
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد
~~بن سعيد الرازي , قال: حدثنا عياش بن حمزة , قال: حدثنا أحمد بن أبي
~~الحواري ms166 , قال: قال أبو عبد الله الأنطاكي: إن أقل اليقين إذا وصل إلى
~~القلب يملأ القلب نورا وينفي عنه كل ريب ويمتلئ القلب به شكرا ومن الله
~~تعالى خوفا.
# ويحكى عن أبي جعفر الحداد قال: رآني أبو تراب النخشبي وأنا في البادية
~~جالس على بركة ماء ولى ستة عشر يوما لم آكل ولم أشرب فقال لي: ما جلوسك؟
~~فقلت: أنا بين العلم واليقين أنتظر ما يغلب فأكون معه يعني: إن غلب العلم
~~شربت وإن غلب اليقين مررت فقال: سيكون لك شأن وقال أبو عثمان الحيرى:
~~اليقين قلة الاهتمام لغد
# PageV01P317
# وقال سهل بن عبد الله: اليقين من زيادة الإيمانه ومن تحقيقه، وقال سهل
~~أيضا: اليقين شعبة من الإيمان وهو دون التصديق.
# وقال بعضهم: اليقين هو العلم المستودع في القلوب يشير هذا القائل إلى أنه
~~غير مكتسب.
# وقال سهل: ابتداء اليقين المكاشفة ولذلك قال بعض السلف: لو كشف الغطاء ما
~~ازددت يقينا ثم المعاينة والمشاهدة، وقال أبو عبد الله بن خفيف: اليقين
~~تحقق الأسرار بأحكام المغيبات.
# وقال أبو بكر بن طاهر: العلم بمعارضة الشكوك، واليقين لا شك فيه أشار إلى
~~العلم الكسبي وما يجري مجرى البديهي وكذلك علوم القوم في الابتداء كسبي وفي
~~الانتهاء بديهي.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: قال بعضهم: أو المقامات المعرفة ثم اليقين ثم
~~التصديق ثم الإخلاص ثم الشهادة ثم الطاعة والإيمان اسم يجمع هذا كله أشار
~~هذا القائل إلى أن أول الواجبات هو المعرفة بالله سبحانه وتعالى والمعرفة
~~لا تحصل إلا بتقديم شرائطها وهو النظر الصائب، ثم إذا توالت الأدلة وحصل
~~البيان صار بتوالي الأنوار وحصول الاستبصار كالمستغني عن تأمل البرهان وهو
~~حال اليقين ثم تصديق الحق سبحانه فيما أخبر عند إصغائه إلى إجابة الداعي
~~فيما يخبر من أفعاله سبحانه في المستأنف، لأن التصديق إنما يكون في الإخبار
~~ثم الإخلاص فيما يتعقبه من أداء الأوامر ثم بعد ذلك إظهار الإجابة بجميل
~~الشهادة ثم أداء الطاعات بالتوحيد فيما أمر به والتجرد عما زجر عنه، وإلى
~~هذا المعنى أشار الإمام ms167 أبو بكر بن فورك فيما سمعته يقول: ذكر اللسان فضلة
~~يفيض عليها القلب.
# وقال سهل بن عبد الله: حرام على قلب أن يشم رائحة اليقين وفيه سكون إلى
~~غير الله تعالى.
# وقال ذو النون المصري: اليقين داع إلى قصر الأمل، وقصر الأمل يدعو إلى
~~الزهد، والزهد يورث الحكمة، والحكمة تورث النظر في العواقب.
# PageV01P318
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول: سمعت محمد بن
~~أحمد بن سهل يقول: سمعت سعيد بن عثمان يقول: سمعت ذا النون المصري يقول:
~~ثلاثة من أعلام اليقين: قلة مخالطة الناس في العشرة، وترك المدح لهم في
~~العطية، والتنزه عن ذمهم عند المنع.
# وثلاثة من أعلام يقين اليقين: النظر إلى الله تعالى في كل شيء، والرجوع
~~إليه في كل أمره، والاستعانة به في كل حال.
# وقال الجنيد: اليقين هو استقرار العلم الذي لا ينقلب ولا يحول ولا يتغير
~~في القلب.
# وقال ابن عطاء: على قدر قربهم من التقوى أدركوا ما أدركوا من اليقين.
# وأصل التقوى مباينة النهي، ومباينة النهى مباينة النفس، فعلى قدر
~~مفارقتهم النفس وصلوا إلى اليقين، وقال بعضهم: اليقين هو المكاشفة،
~~والمكاشفة على ثلاثة أوجه: مكاشفة بالإخبار ومكاشفة بإظهار القدرة، ومكاشفة
~~القلوب بحقائق الإيمان.
# واعلم أن المكاشفة في كلامهم عبارة عن ظهور الشيء للقلب باستيلاء ذكره من
~~غير بقاء للريب، وربما أرادوا بالمكاشفة ما يقرب مما يراه الرائي بين
~~اليقظة والنوم , وكثيرا ما يعبر هؤلاء عن هذه الحالة بالثبات , سمعت الإمام
~~أبا بكر بن فورك يقول سألت أبا عثمان المغربي، فقلت ما هذا الذي تقول؟ قال
~~الأشخاص أراهم كذا وكذا، فقلت تراهم معاينة أو مكاشفة؟ قال: مكاشفة وقال
~~عامر بن عبد قيس: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا، وقيل: اليقين رؤية العيان
~~بقوة الإيمان، وقيل: اليقين زوال المعارضات.
# وقال الجنيد: اليقين ارتفاع الريب في مشهد الغيب.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم في
~~عيسى بن مريم عليه السلام لو ازداد يقينا لمشى في الهواء قال ms168 رحمه الله
~~تعالى: إنه أشار بهذا إلى حال نفسه صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، لأن
~~في لطائف المعراج أنه قال: رأيت البراق قد بقى ومشيت.
# PageV01P319
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول: سمعت إبراهيم
~~بن فاتك يقول: سمعت الجنيد يقول: سمعت السري يقول وقد سئل عن اليقين فقال:
~~اليقين سكونك عند جولان الموارد في صدرك لتيقنك أن حركتك فيها لا تنفعك ولا
~~ترد عنك مقضيا، وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت أبا جعفر
~~الأصبهاني يقول: سمعت علي بن سهل يقول الحضور أفضل من اليقين، لأن الحضور
~~وطنات واليقين خطرات كأنه جعل اليقين ابتداء الحضور والحضور دوام المشاهدة
~~يعنى أن في المشاهدة يقينا لا شك فيه لأنه لا يشاهده من لا يثق بما منه
~~وقال أبو بكر الوراق اليقين ملاك القلب وبه كمال الإيمان وباليقين عرف الله
~~تعالى وبالعقل عقل عن الله تعالى وقال الجنيد: قد مشى رجال باليقين على
~~الماء ومات بالعطش أفضل منهم يقينا.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت الحسين بن يحيي يقول: سمعت
~~جعفرا يقول: قال إبراهيم الخواص: لقيت غلاما في التيه كأنه سبيكة فضة فقلت:
~~إلى أين يا غلام فقال: إلى مكة حرسها الله تعالى فقلت: بلا زاد ولا راحة
~~ولا نفقة فقال لي: يا ضعيف اليقين الذي يقدر على حفظ السموات والأرضين لا
~~يقدر على أن يوصلني إلى مكة بلا علاقة قال فلما دخلت مكة حرسها الله تعالى
~~إذ أنا به في الطواف وهو يقول:
# يا عين سجي أبدا ... يا نفس موتي كمدا
# ولا تحبي أحدا ... إلا الجليل الصمدا
# فلما رآني قال لي: يا شيخ أنت بعد على ذلك الضعف من اليقين.
# وسمعته يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت النهرجوري يقول: إذا
~~استكمل
# PageV01P320
# العبد حقائق اليقين صار البلاء عنده نعمة والرخاء مصيبة.
# وقال أبو بكر الوراق: اليقين على ثلاثة: أوجه يقين خبر ويقين دلالة ويقين
~~مشاهدة وقال أبو تراب: رأيت غلاما في ms169 البادية يمشى بلا زاد فقلت: إن لم يكن
~~معه يقين فقد هلك فقلت: يا غلام في مثل هذا الموضع بلا زاد فقال: يا شيخ
~~ارفع رأسك هل ترى غير الله عز وجل فقلت: الآن اذهب حيث شئت.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا نصر الأصبهاني يقول: سمعت محمد بن
~~عيسى يقول: قال أبو سعيد الخراز العلم ما استعملك واليقين ما حملك.
# وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا عثمان الأدمي يقول:
~~سمعت إبراهيم الخواص يقول طلبت المعاش لأكل الحلال فاصطدت السمك فيوما وقعت
~~في الشبكة سمكة فأخرجتها وطرحت الشبكة في الماء فوقعت أخرى فيها فرميت بها
~~ثم عدت فهتف بي هاتف لم تجد معاشا إلا أن تأتي من يذكرنا فتقتلهم قال فكسرت
~~القصبة وتركت الاصطياد.
# PageV01P321
# باب الصبر قال الله تعالى: {واصبر وما صبرك إلا بالله} [النحل: 127]
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري قال: حدثنا
~~أحمد بن علي الخراز قال: حدثنا أسيد بن زيد قال: حدثنا مسعود بن سعد , عن
~~الزيات , عن أبي هريرة , عن عائشة رضي الله عنها رفعته , قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إن الصبر عند الصدمة الأولى
# وأخبرنا علي بن أحمد قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا أحمد بن عمر
~~قال: حدثنا محمد بن مرادس قال: حدثنا يوسف بن عطية عن عطاء بن أبي ميمونة
~~عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر عند الصدمة
~~الأولى
# ثم الصبر على أقسام: صبر على ما هو كسب للعبد وصبر على ما ليس بكسب ,
~~فالصبر على المكتسب على قسمين: صبر على ما أمر الله تعالى به وصبر على ما
~~نهى عنه وأما الصبر على ما ليس بمكتسب للعبد فصبره على مقاساة ما يتصل به
~~من حكم الله فيما يناله فيه مشقة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت الحسين بن يحيي يقول: سمعت
~~جعفر بن محمد يقول: سمعت الجنيد يقول: المسير من الدنيا إلى ms170 الآخرة سهل هين
~~على المؤمن وهجران الخلق في جنب الله شديد والمسير من النفس إلى الله تعالى
~~صعب شديد والصبر مع الله عز وجل أشد فسئل عن الصبر فقال: تجرع المرارة من
~~غير تعبيس وقال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه: الصبر من الإيمان بمنزلة
~~الرأس من الجسد
# PageV01P322
# وقال أبو القاسم الحكيم قوله تعالى: {واصبر} [النحل: 127] أمر بالعبادة
~~وقوله تعالى: {وما صبرك إلا بالله} [النحل: 127] عبودية فمن ترقى من درجة
~~لك إلى درجة بك فقد انتقل من درجة العبادة إلى درجة العبودية قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: بك أحيا وبك أموت.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا جعفر الرازي يقول: سمعت
~~عياشا يقول: سمعت أحمد يقول: سألت أبا سليمان عن الصبر فقال: والله ما نصبر
~~على ما نحب فكيف على ما نكره وقال ذو النون: الصبر التباعد عن المخالفات
~~والسكون عند تجرع غصص البلية وإظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة
~~وقال ابن عطاء: الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الأدب وقيل: هو الفناء في
~~البلوى بلا ظهور شكوى وقال أبو عثمان: الصبار الذي عود نفسه الهجوم على
~~المكاره وقيل: الصبر المقام مع البلاء بحسن الصحبة كالمقام مع العافية وقال
~~أبو عثمان أحسن الجزاء على عبادة الجزاء على الصبر ولا جزاء فوقه قال الله
~~عز وجل: {ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} [النحل: 96]
~~وقال عمرو بن عثمان: الصبر هو الثبات مع الله تعالى وتلقى بلائه بالرحب
~~والدعة وقال الخواص: الصبر الثبات على أحكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن
~~معاذ صبر المحبين أشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وأنشدوا:
# الصبر يجمل في المواطن كلها ... إلا عليك فإنه لا يجمل
# وقال رويم: الصبر ترك الشكوى،
# PageV01P323
# وقال ذو النون: الصبر هو الاستعانة بالله تعالى.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق، يقول: الصبر كاسمه.
# وأنشدني الشيخ أبو عبد الرحمن، قال: أنشدني أبو بكر الرازي، قال: أنشدني
~~ابن عطاء لنفسه:
# سأصبر كي ترضى وأتلف حسرة ... وحسبي أن ترضى ms171 ويتلفني صبري
# وقال أبو عبد الله بن خفيف: الصبر على ثلاثة أقسام: متصبر وصابر وصبار.
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: الصبر مطية لا تكبو.
# سمعت محمد بن الحسين، يقول: سمعت علي بن عبد الله البصري، يقول: وقف رجل
~~على الشبلي، فقال: أي صبر أشد على الصابرين؟ فقال: الصبر في الله عز وجل،
~~فقال: لا، فقال: الصبر لله تعالى.
# قال: لا، قال: الصبر مع الله تعالى.
# قال: لا، قال: فأي شيء؟ قال: الصبر عن الله عز وجل.
# قال: فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه أن تتلف، وسمعته يقول: سمعت محمد بن عبد
~~الله بن شاذان، يقول: سمعت أبا محمد الجريري، يقول: الصبر أن لا يفرق بين
~~حال النعمة والمحنة مع سكون الخاطر فيهما، والتصبر هو السكون مع البلاء مع
~~وجدان أثقال المحنة، وأنشد بعضهم:
# صبرت ولم أطلع هواك على صبري ... وأخفيت ما بي منك عن موضع الصبر
# مخافة أن يشكو ضميري صبابتي ... إلى دمعتي سرا فتجري ولا أدري
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق، يقول:
# PageV01P324
# فاز الصابرون بعز الدارين، لأنهم نالوا من الله تعالى معيته، قال الله
~~تعالى: {إن الله مع الصابرين} [البقرة: 153] ، وقيل: في معنى قوله: {اصبروا
~~وصابروا ورابطوا} [آل عمران: 200] ، الصبر دون المصابرة، والمصابرة دون
~~المرابطة، وقيل: اصبروا بنفوسكم على طاعة الله تعالى، وصابروا بقلوبكم على
~~البلوى في الله تعالى، ورابطوا بأسراركم على الشوق إلى الله تعالى، وقيل:
~~اصبروا في الله تعالى وصابروا بالله تعالى ورابطوا مع الله تعالى.
# وقيل: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: تخلق بأخلاقي وإن من أخلاقي
~~أنني أنا الصبور، وقيل: تجرع الصبر فإن قتلك قتلك شهيدا، وإن أحياك أحياك
~~عزيزا، وقيل: الصبر لله تعالى عناء، والصبر بالله تعالى بقاء، والصبر في
~~الله تعالى بلاء، والصبر مع الله تعالى وفاء، والصبر عن الله تعالى جفاء،
~~وأنشدوا:
# والصبر عنك فمذموم عواقبه ... والصبر في سائر الأشياء محمود
# وأنشدوا:
# وكيف الصبر عمى حل منى ... بمنزلة اليمين من الشمال
# إذا لعب الرجال بكل شيء ... رأيت الحب يلعب ms172 بالرجال
# وقيل الصبر على الطلب عنوان الظفر والصبر في المحن عنوان الفرج.
# سمعت منصور بن خلف المغربي يقول: جرد واحد للسياط فلما رد إلى السجن دعا
~~ببعض أصحابه فتفل على يده وألقى من فمه دقاق الفضة على يده فسئل فقال: كان
~~في فمي درهمان وكان على حاشية الحلقة لي عين لم أرد أن أصيح لرؤيته إياي
~~فكنت أعض على الدرهمين فتكسرا في فهمي
# PageV01P325
# وقيل: حالك التي أنت فيها رباطك وما دون الله تعالى أعداؤك فأحسن
~~المرابطة في رباط حالك.
# وقيل: المصابرة هي الصبر على الصبر حتى يستغرق الصبر في الصبر فيعجز
~~الصبر عن الصبر كما قيل: صابر الصبر فاستغاث به الصبر فصاح المحب بالصبر
~~صبرا وقيل حبس الشبلي وقتا في المارستان فدخل عليه جماعة فقال: من أنتم؟
~~فقالوا: أحباؤك جاءوا زائرين فأخذ يرميهم بالحجر وأخذوا يهربون فقال: يا
~~كذابون لو كنتم أحبائي لصبرتم على بلائي وفي بعض الأخبار: بعيني ما لم
~~يتحمل المتحملون من أجلى وقال الله تعالى: {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا}
~~[الطور: 48] وقال بعضهم: كنت بمكة حرسها الله تعالى فرأيت فقيرا طاف بالبيت
~~وأخرج من جيبه رقعة ونظر فيها ومر فلما كان بالغد فعل مثل ذلك فترقبته
~~أياما وهو يفعل مثله فيوما من الأيام طاف ونظر في الرقعة وتباعد قليلا وسقط
~~ميتا فأخرجت الرقعة من جيبه فإذا فيها: {واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا}
~~[الطور: 48] وقيل: رؤى حدث يضرب وجه شيخ بنعله فقيل له: ألا تستحي تضرب حر
~~وجه شيخ مثل هذا فقال: جرمه عظيم فقيل: وما ذاك؟ فقال: هذا الشيخ يدعى أنه
~~يهواني ومنذ ثلاث ما رآني، وقال بعضهم: دخلت بلاد الهند فرأيت رجلا بفرد
~~عين يسمى فلانا الصبور فسألت عن حاله فقيل هذا في عنفوان شبابه سافر صديق
~~له فخرج في وداعه فدمعت إحدى عينيه ولم تبك الأخرى فقال: لعينه التي لم
~~تدمع لم لم تدمعي على فراق صاحبي؟ لأحرمنك النظر إلى الدنيا وغمض عينه فمنذ
~~ستين سنة لم يفتح عينه.
# PageV01P326
# وقيل: في قوله تعالى: {فاصبر صبرا ms173 جميلا} [المعارج: 5] الصبر الجميل أن
~~يكون صاحب المصيبة في القوم لا يدرى من هو وقال عمر بن الخطاب رضى الله
~~عنه: لو كان الصبر والشكر بعيرين لم أبال أيهما ركبت وكان ابن شبرمة إذا
~~نزل به بلاء قال: سحابة ثم تنقشع وفي الخبر.
# أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الإيمان فقال: الصبر والسماحة
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن طاهر
~~الصوفي قال: حدثنا محمد بن علي التيجاني قال: حدثنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري قال: حدثنا موسى بن إسماعيل قال: حدثنا سويد بن حاتم قال: حدثنا
~~عبد الله بن عبيد بن عمير , عن أبيه , عن جده , قال: سئل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عن الإيمان، فقال: الصبر والسماحة
# وسئل السري عن الصبر فجعل يتكلم فيه فدب على رجله عقرب وهي تضربه بإبرتها
~~ضربات كثيرة وهو ساكن فقيل له: لم لم تنحها؟ قال: استحييت من الله تعالى أن
~~أتكلم في الصبر ولم أصبر وفي بعض الأخبار: الفقراء الصبر هم جلساء الله يوم
~~القيامة.
# وأوحى الله تعالى إلى بعض أنبيائه أنزلت بعبدي بلائي فدعاني فماطلته
~~بالإجابة فشكاني فقلت: عبدي كيف أرحمك من شيء به أرحمك وقال ابن عيينة في
~~معنى قوله تعالى: وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا قال: لما أخذوا
~~برأس الأمر جعلناهم رؤساء سمعت الأستاذ أبا علي يقول: إن الصبر حده أن لا
~~تعترض على التقدير فأما إظهار البلاء على غير وجه الشكوى فلا ينافي الصبر
~~قال الله تعالى في قصة أيوب: {إنا وجدناه صابرا نعم العبد} [ص: 44] مع ما
~~أخبرنا عنه أنه قال: {مسني الضر} [الأنبياء: 83]
# PageV01P327
# وسمعته يقول: استخرج الله منه هذه المقالة يعني قوله: {مسني الضر}
~~[الأنبياء: 83] لتكون متنفسا لضعفاء هذه الأمة.
# وقال بعضهم: {إنا وجدناه صابرا} [ص: 44] ولم يقل: صبورا لأنه لم يكن جميع
~~أحواله الصبر بل كان في بعض أحواله يستلذ البلاء ويستعذبه فلم يكن في حالة
~~الاستلذاذ صابرا فلذلك لم يقل صبورا.
# سمعت الأستاذ أبا علي ms174 يقول: حقيقة الصبر الخروج من البلاء على حسب الدخول
~~فيه مثل أيوب عليه السلام قال في آخر بلائه: {مسني الضر وأنت أرحم
~~الراحمين} [الأنبياء: 83] فحفظ أدب الخطاب حيث عرض بقوله: {وأنت أرحم
~~الراحمين} [الأنبياء: 83] ولم يصرح بقوله ارحمني.
# واعلم أن الصبر على ضريين صبر العابدين وصبر المحبين فصبر العابدين أحسنه
~~أن يكون محفوظا وصبر المحبين أحسنه أن يكون مرفوضا.
# وفي معناه أنشدوا:
# تبين يوم البين أن اعتزامه ... على الصبر من إحدى الظنون الكواذب
# وفي هذا المعني سمعت الأستاذ أبا علي رحمه الله تعالى يقول أصبح يعقوب
~~عليه السلام وقد وعد الصبر من نفسه فقال: {فصبر جميل} [يوسف: 83] أي: فشأني
~~صبر جميل , ثم لم يمس حتى قال {يا أسفى على يوسف} [يوسف: 84] .
# PageV01P328
### | باب المراقبة
# قال الله تعالى: {وكان الله على كل شيء رقيبا} [الأحزاب: 52]
# أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسين بن محمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو
~~عوانة يعقوب بن إسحاق قال: حدثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال: حدثنا خالد بن
~~يزيد قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد , عن قيس بن أبي حازم , عن جرير بن
~~عبد الله البجلي , قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة
~~رجل، فقال: يا محمد، ما الإيمان؟ قال: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
~~والقدر خيره وشره حلوه ومره.
# قال: صدقت.
# قال: فتعجبنا من تصديقه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسأله قال: فأخبرني
~~ما الإسلام؟ قال: الإسلام أن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة , وتصوم رمضان ,
~~وتحج البيت قال: صدقت.
# قال: فأخبرني ما الإحسان؟ قال: الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم
~~تكن تراه فإنه يراك قال: صدقت الحديث
# قال الشيخ: هذا الذي قاله صلى الله عليه وسلم: فإن لم تكن تراه فإنه يراك
~~إشارة إلى حال المراقبة، لأن المراقبة علم العبد باطلاع الرب سبحانه وتعالى
~~عليه واستدامته لهذا العلم مراقبة لربه وهذا أصل كل خير له ولا يكاد يصل
~~إلى هذه الرتبة إلا بعد فراغه من المحاسبة فإذا حاسب ms175 نفسه على ما سلف وأصلح
~~حاله في الوقت ولازم طريق الحق وأحسن بينه وبين الله تعالى مراعاة القلب
~~وحفظ مع الله تعالى الأنفاس راقب الله تعالى في عموم أحواله فيعلم أنه
~~سبحانه عليه رقيب ومن قلبه قريب يعلم أحواله ويرى أفعاله ويسمع أقواله ومن
~~تغافل عن هذه الجملة فهو بمعزل عن بداية الوصلة فكيف عن حقائق القربة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت
~~الجريري يقول: من لم يحكم بينه وبين الله تعالى التقوى والمراقبة لم يصل
~~إلى الكشف والمشاهدة.
# PageV01P329
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: كان لبعض الأمراء وزير وكان بين يديه
~~يوما فالتفت إليه بعض الغلمان الذين كانوا وقوفا لا لريبة ولكن لحركة أو
~~صوت أحس به منهم فاتفق أن ذلك الأمير نظر إلى هذا الوزير في تلك الحالة
~~فخاف الوزير أن يتوهم الأمير أنه نظر إليهم لريبة فجعل ينظر إليه كذلك فبعد
~~ذلك اليوم كان هذا الوزير يدخل على هذا الأمير وهو أبدا ينظر إلى جانب حتى
~~توهم الأمير أن ذلك خلقه وحول فيه فهذا مراقبة مخلوق لمخلوق فكيف مراقبة
~~العبد لسيده.
# سمعت بعض الفقراء يقول كان أمير له غلام يقبل عليه أكثر من إقباله على
~~غيره من غلمانه ولم يكن أكثرهم قيمة ولا أحسنهم صورة فقالوا له في ذلك
~~فأراد الأمير أن يبين لهم فضل الغلام في الخدمة على غيره فيوما من الأيام
~~كان راكبا ومعه الحشم وبالبعد منهم جبل عليه ثلج فنظر الأمير إلى ذلك الثلج
~~وأطرق رأسه فركض الغلام فرسه ولم يعلم القوم لماذا ركض فلم يلبث إلا يسيرا
~~حتى جاء ومعه شيء من الثلج فقال له الأمير: ما أدراك أني أردت الثلج فقال
~~الغلام: لأنك نظرت إليه ونظر السلطان إلى شيء لا يكون عن غير قصد صحيح.
# فقال الأمير: إنما أخصه بإكرامي وإقبالي، لأن لكل أحد شغلا وشغله مراعاة
~~لحظاتي ومراقبة أحوالي وقال بعضهم: من راقب الله تعالى في خواطره عصمه الله
~~تعالى في جوارحه وسئل أبو ms176 الحسين بن هند: متى يهش الراعي غنمه بعصا الرعاية
~~من مراتع الهلكة فقال: إذا علم أن عليه رقيبا.
# وقيل: كان ابن عمر في سفر فرأى غلاما يرعى غنما فقال له: تبيع من هذه
~~الغنم.
# واحدة فقال: إنها ليست لي فقال: قل لصاحبها إن الذئب أخذ منها واحدة فقال
~~العبد: فأين الله فكان ابن عمر يقول بعد ذلك إلى مدة قال ذلك العبد فأين
~~الله.
# وقال الجنيد: من تحقق في المراقبة خاف على فوت حظه من ربه عز وجل لا غير
~~وكان بعض المشايخ له تلامذة فكان يخص واحدا منهم بإقباله عليه أكثر مما
~~يقبل على غيره فقالوا في ذلك فقال: أبين لكم فدفع إلى كل واحد من تلامذته
~~طائرا
# PageV01P330
# وقال له: اذبحه بحيث لا يراه أحد ودفع إلى هذا أيضا فمضوا ورجع كل واحد
~~منهم وقد ذبح طائره وجاء هذا بالطائر حيا فقال: هلا ذبحته فقال: أمرتني أن
~~أذبحه بحيث لا يراه أحد ولم أجد موضعا لا يراه فيه أحد فقال: لهذا أخصه
~~بإقبالي عليه.
# وقال ذو النون: علامة المراقبة إيثار ما آثر الله تعالى وتعظيم ما عظم
~~الله تعالى وتصغير ما صغر الله تعالى.
# وقال النصرأباذي: الرجاء يحركك إلى الطاعات والخوف يبعدك عن المعاصي
~~والمراقبة تؤديك إلى طرق الحقائق سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا
~~العباس البغدادي يقول سألت جعفر بن نصير عن المراقبة فقال: مراعاة السر
~~لملاحظة الحق سبحانه مع كل خطرة وسمعته يقول: سمعت أبا الحسين الفارسي
~~يقول: سمعت الجريري يقول: أمرنا هذا مبنى على فصلين: وهو أن تلزم نفسك
~~المراقبة لله تعالى ويكون العلم على ظاهرك قائما وسمعته يقول: سمعت أبا
~~القاسم البغدادي يقول: سمعت المرتعش يقول: المراقبة مراعاة السر بملاحظة
~~الغيب مع كل لحظة ولفظة وسئل ابن عطاء ما أفضل الطاعات فقال: مراقبة الحق
~~على دوام الأوقات وقال إبراهيم الخواص المراعاة تورث المراقبة والمراقبة
~~تورث خلوص السر والعلانية لله تعالى.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول
~~أفضل ما ms177 يلزم به الإنسان نفسه في هذه الطريقة المحاسبة والمراقبة وسياسة
~~عمله بالعلم وسمعته يقول: سمعت عبد الله الرازي يقول: سمعت أبا عثمان يقول:
~~قال لي أبو حفص إذا جلست للناس فكن واعظا لقلبك ولنفسك ولا يغرنك اجتماعهم
~~عليك فإنهم يراقبون ظاهرك والله تعالى يراقب باطنك وسمعته يقول: سمعت محمد
~~بن عبد الله يقول: سمعت أبا جعفر الصيدلاني يقول:
# PageV01P331
# سمعت أبا سعيد الخراز يقول: قال لي: بعض مشايخ عليك بمراعاة سرك
~~والمراقبة قال فبينا أنا يوما أسير في البادية إذا أنا بخشخشة خلفي فهالني
~~ذلك وأردت أن ألتفت فلم ألتفت فرأيت شيئا واقفا على كتفي فانصرف وأنا مراع
~~لسري ثم التفت فإذا أنا بسبع عظيم وقال الواسطي: أفضل الطاعات حفظ الأوقات
~~وهو أن لا يطالع العبد غير حده ولا يراقب غير ربه ولا يقارن غير وقته.
# PageV01P332
### | باب الرضا
# قال الله عز وجل: {رضي الله عنهم ورضوا عنه} [المائدة: 119] الآية.
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: حدثنا أحمد بن عبيد البصري قال: حدثنا
~~الكريمي قال: حدثنا يعقوب بن إسماعيل السلال قال: حدثنا أبو عاصم العباداني
~~, عن الفضل بن عيسى الرقاشي , عن محمد بن المنكدر , عن جابر قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: بينا أهل الجنة في مجلس لهم إذ سطع لهم نور على
~~باب الجنة فرفعوا رءوسهم فإذا الرب تعالى قد أشرف عليهم فقال: يا أهل الجنة
~~سلوني.
# فقالوا: نسألك الرضا عنا.
# قال تعالى: رضاي قد أحلكم داري وأنالكم كرامتي هذا أوانها فسلوني.
# قالوا: نسألك الزيادة.
# قال: فيؤتون بنجائب من ياقوت أحمر أزمتها زمرد أخضر وياقوت أحمر، فجاءوا
~~عليها تضع حوافرها عند منتهى طرفها، فيأمر الله عز وجل بأشجار عليها
~~الثمار، وتجيء جوار من الحور العين، وهن يقلن: نحن الناعمات فلا نبؤس ونحن
~~الخالدات فلا نموت أزواج قوم مؤمنين كرام ويأمر الله عز وجل بكثبان من مسك
~~أبيض أذفر فتثير عليهم ريحا يقال لها: المثير حتى تنتهي بهم إلى جنة عدن
~~وهي قصبة الجنة فتقول الملائكة: يا ربنا قد جاء ms178 القوم فيقول الله: مرحبا
~~بالصادقين مرحبا بالطائعين قال: فيكشف لهم الحجاب فينظرون إلى الله عز وجل
~~فيتمتعون بنور الرحمن حتى لا يبصر بعضهم بعضا ثم يقول: أرجعوهم إلى القصور
~~بالتحف قال: فيرجعون وقد أبصر بعضهم بعضا فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: فذلك قوله: {نزلا من غفور رحيم} [فصلت: 32]
# وقد اختلف العراقيون والخراسانيون في الرضا هل هو من الأحوال أو من
~~المقامات فأهل خراسان قالوا: الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل
~~ومعناه أنه يئول إلى أنه مما يتوصل إليه العبد باكتسابه
# PageV02P341
# وأما العراقيون فإنهم قالوا: الرضا من جملة الأحوال وليس ذلك كسبا للعبد
~~بل هو نازلة تحل بالقلب كسائر الأحوال ويمكن الجمع بين اللسانين فيقال:
~~بداية الرضا مكتسبة للعبد وهي من المقامات ونهايته من جملة الأحوال وليست
~~بمكتسبة وتكلم الناس في الرضا فكل عبر عن حاله وشربه فهم في العبارة عنه
~~مختلفون كما أنهم في الشرب والنصيب من ذلك متفاوتون فأما شرط العلم والذي
~~هو لابد منه فالراضي بالله تعالى هو الذي لا يعترض على تقديره.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: ليس الرضا أن لا تحس بالبلاء إنما
~~الرضا أن لا تعترض على الحكم والقضاء.
# واعلم أن الواجب على العبد أن يرضى بالقضاء الذي أمر بالرضا به إذ ليس كل
~~ما هو بقضائه يجوز للعبد أو يجب عليه الرضا به كالمعاصي وفنون محن المسلمين
~~وقال المشايخ: الرضا باب الله الأعظم يعنون أن من أكرم بالرضا فقد لقى
~~بالترحيب الأوفى وأكرم بالتقريب الأعلى.
# سمعت محمد بن الحسين يقول أخبرنا أبو جعفر الرازي قال: حدثنا العباس بن
~~حمزة قال: حدثنا ابن أبي الحواري قال: قال عبد الواحد بن زيد: الرضا باب
~~الله الأعظم وجنة الدنيا.
# واعلم أن العبد لا يكاد يرضى عن الحق سبحانه إلا بعد أن يرضى عنه الحق
~~سبحانه، لأن الله عز وجل قال: {رضي الله عنهم ورضوا عنه} [المائدة: 119]
~~سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: قال تلميذ لأستاذه: هل يعرف العبد أن
~~الله تعالى راض عنه؟ ms179 فقال لا كيف يعلم ذلك ورضاه غيب فقال التلميذ: الولي
~~يعلم ذلك، فقال: كيف؟ قال: إذا وجدت قلبي راضيا عن الله تعالى علمت أنه راض
~~عني، فقال الأستاذ: أحسنت يا غلام.
# وقيل: قال موسى عليه السلام إلهي دلني على عمل إذا عملته رضيت به عنى
~~فقال:
# PageV02P342
# إنك لا تطيق ذلك , فخر موسى عليه السلام ساجدا متضرعا فأوحى الله تعالى
~~إليه: يا ابن عمران إن رضاي في رضاك بقضائي.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله قال: أخبرنا أبو جعفر
~~الرازي قال: حدثنا العباس بن حمزة قال: حدثنا ابن أبي الحواري قال: سمعت
~~أبا سليمان الدارداني يقول: إذا سلا العبد عن الشهوات فهو راض وسمعته يقول:
~~سمعت النصراباذي يقول: من أراد أن يبلغ محل الرضا فليلزم ما جعل الله رضاه
~~فيه وقال محمد بن خفيف الرضا على قسمين: رضا به ورضا عنه فالرضا به مدبرا
~~والرضا عنه فيما يقضى سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: طريق السالكين
~~أطول وهو طريق الرياضة وطريق الخواص أقرب لكنه أشق وهو أن يكون عملك بالرضا
~~ورضاك بالقضا.
# وقال رويم: الرضا أن لو جعل الله جهنم على يمينه ما سأل أن يحولها إلى
~~يساره، وقال أبو بكر بن طاهر: الرضا إخراج الكراهية من القلب حتى لا يكون
~~فيه إلا فرح وسرور، وقال الواسطي: استعمل الرضا جهدك ولا تدع الرضا يستعملك
~~فتكون محجوبا بلذته ورؤيته عن حقيقة ما تطالع.
# واعلم أن هذا الكلام الذي قاله الواسطي شيء عظيم، وفيه تنبيه على مقطعة
~~للقوم خفية فإن السكون عندهم إلى الأحوال حجاب عن محول الأحوال فإذا استلذ
~~رضاه ووجده بقلبه راحة الرضا حجب بحاله عن شهود حقه، ولقد قال الواسطي
~~أيضا: إياكم واستحلاء الطاعات فإنها سموم قاتلة، وقال ابن خفيف: الرضا سكون
~~القلب إلى أحكامه وموافقة القلب بما رضي الله به وأختاره.
# وسئلت رابعة متى يكون العبد راضيا؟ فقالت إذا سرته المصيبة كما سرته
~~النعمة،
# PageV02P343
# وقيل قال الشبلي بين يدي الجنيد لا حول ولا قوة إلا بالله فقال ms180 الجنيد:
~~قولك ذا ضيق صدر وضيق الصدر لترك الرضا.
# فسكت الشبلي وقال أبو سليمان: الرضا أن لا تسأل الله تعالى الجنة ولا
~~تستعيذ به من النار.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول: سمعت محمد بن
~~أحمد بن سهل يقول: سمعت سعيد بن عثمان يقول: سمعت ذا النون المصري يقول
~~ثلاثة من أعلام الرضا: ترك الاختيار قبل القضاء، وفقدان المرارة بعد
~~القضاء، وهيجان الحب في حشو البلاء، وسمعته يقول: سمعت محمد بن جعفر
~~البغدادي يقول: سمعت إسماعيل بن محمد الصفار يقول: سمعت محمد بن يزيد
~~المبرد يقول: قيل للحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما: إن أبا ذر
~~يقول الفقر أحب إلى من الغني، والسقم أحب إلى من الصحة.
# فقال: رحم الله تعالى أبا ذر أما أنا فأقول من اتكل على حسن اختيار الله
~~تعالى له لم يتمن غير ما اختاره الله عز وجل له، وقال الفضيل بن عياض لبشر
~~الحافي: الرضا أفضل من الزهد في الدنيا، لأن الراضي لا يتمنى فوق منزلته،
~~وسئل أبو عثمان عن قول النبي صلى الله عليه وسلم أسألك الرضا بعد القضاء
~~فقال:، لأن الرضا قبل القضاء عزم على الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت عبد الله الرازي يقول: سمعت
~~ابن أبي حسان الأنماطي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: سمعت أبا
~~سليمان يقول: أرجو أن أكون عرفت طرفا من الرضا لو أنه أدخلني النار لكنت
~~بذلك راضيا.
# وقال أبو عمر الدمشقي: الرضا ارتفاع الجزع في أي حكم كان وقال الجنيد:
~~الرضا رفع الاختيار، وقال ابن عطاء: الرضا نظر القلب إلى قديم اختيار الله
~~تعالى للعبد وهو ترك التسخط، وقال رويم: الرضا استقبال الأحكام بالفرح،
~~وقال المحاسبي: الرضا سكون القلب تحت مجاري الأحكام، وقال النوري: الرضا
~~سرور القلب بمر القضاء.
# PageV02P344
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت الجريري
~~يقول: من رضي بدون قدره رفعه الله تعالى فوق ms181 غايته، وسمعته يقول: سمعت أحمد
~~بن علي يقول: سمعت الحسن بن علويه يقول: قال أبو التراب النخشبي: ليس ينال
~~الرضا من للدنيا في قلبه مقدار.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان قال
~~حدثنا عبد الله بن شترويه قال حدثنا بشر بن الحكم قال حدثنا عبد العزيز بن
~~محمد عن يزيد بن الهادي عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد، عن العباس بن
~~عبد المطلب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الإيمان من رضي
~~بالله ربا
# وقيل: كتب عمر بن الخطاب رضى الله عنه إلى أبي موسى الأشعري: أما بعد فإن
~~الخير كله في الرضا فإن استطعت أن ترضى وإلا فاصبر، وقيل: إن عتبة الغلام
~~بات ليلة يقول إلى الصباح: إن تعذبني فأنا لك محب، وإن ترحمني فأنا لك محب.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: الإنسان خزف وليس للخزف من الخطر ما
~~يعارض فيه حكم الحق تعالى.
# وقال أبو عثمان الحيري: منذ أربعين سنة ما أقامني الله عز وجل في حال
~~فكرهته وما تنقلني إلى غيره فسخطته.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: غضب رجل على عبد الله له فاستشفع
~~العبد إلى سيده إنسانا فعفا عنه فأخذ العبد يبكى فقال له الشفيع: لم تبكى
~~وقد عفا عنك سيدك فقال السيد: إنه يطلب الرضا منى ولا سبيل إليه فإنما يبكى
~~لأجله.
# PageV02P345
# باب العبودية قال الله عز وجل: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} [الحجر: 99]
~~.
# أخبرنا أبو الحسن الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~عبيد بن شريك قال: حدثنا يحيي قال: حدثنا مالك , عن حبيب بن عبد الرحمن ,
~~عن حفص بن عاصم , عن عمر بن الخطاب , عن أبي سعيد الخدري , وأبي هريرة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا
~~ظله: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله تعالى، ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا
~~خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان ms182 تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه،
~~ورجل ذكر الله تعالى خاليا ففاضت عيناه، ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال،
~~فقال: إني أخاف الله رب العالمين.
# ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: العبودية أتم من العبادة
~~فأولا عبادة ثم عبودية ثم عبودة فالعبادة للعوام من المؤمنين والعبودية
~~للخواص والعبودة لخاص الخاص.
# وسمعته يقول: العبادة لمن له علم اليقين والعبودية لمن له عين اليقين
~~والعبودة لن له حق اليقين.
# وسمعته يقول: العبادة لأصحاب المجاهدات والعبودية لأرباب المكابدات
~~والعبودة صفة أهل المشاهدات فمن لم يدخر عنه نفسه فهو صاحب عبادة ومن لم
~~يضن عليه بقلبه فهو صاحب عبودية ومن لم يبخل عليه بروحه فهو صاحب عبودة،
~~ويقال: العبودية القيام بحق الطاعات بشرط التوقير , والنظر إلى ما منك بعين
~~التقصير , وشهود ما يحصل من مناقبك من التقدير ويقال: العبودية ترك
~~الاختيار فيما يبدو من الأقدار،
# PageV02P347
# ويقال: العبودية التبري من الحول والقوة والإقرار بما يعطيك ويوليك من
~~الطول والمنة، ويقال: العبودية معانقة ما أمرت به ومفارقة ما زجرت عنه.
# وسئل محمد بن خفيف: متى تصح العبودية؟ فقال: إذا طرح كله على مولاه وصبر
~~معه على بلواه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول:
~~سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول: سمعت ابن مسروق يقول: سمعت سهل بن عبد
~~الله يقول: لا يصح التعبد لأحد حتى لا يجزع من أربعة أشياء: من الجوع
~~والعرى والفقر والذل، وقيل: العبودية أن تسلم إليه كلك وتحمل عليك كلك،
~~وقيل: من علامات العبودية ترك التدبير وشهود التقدير، وقال ذو النون
~~المصري: العبودية أن تكون عبده في كل حال كما أنه ربك في كل حال، وقال
~~الجريري: عبيد النعم كثير عديدهم وعبيد المنعم عزيز وجودهم.
# سمعت الأستاذ أبا علي الداق يقول: أنت عبد من أنت في رقه وأسره فإن كنت
~~في أسر نفسك فأنت عبد نفسك وإن كنت في أسر دنياك ms183 فأنت عبد دنياك.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار، تعس
~~عبد الخميصة.
# ورأى أبو زيد رجلا فقال له: ما حرفتك؟ فقال: خر بنده فقال: أمات الله
~~تعالى حمارك لتكون عبد الله لا عبد الحمار.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت جدى أبا عمرو بن نجيد يقول:
~~لا تصفو لأحد قدم في العبودية حتى يشاهد أعماله عنده رياء وأحواله دعاوى،
~~وسمعته يقول: سمعت عبد الله المعلم يقول: سمعت عبد الله بن منازل يقول:
~~العبد عبد ما لم يطلب لنفسه خادما
# PageV02P348
# فإذا طلب لنفسه خادما فقد سقط عن حد العبودية وترك آدابها.
# وسمعته يقول: سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت جعفر بن نصير يقول: سمعت
~~ابن مسروق يقول: سمعت سهل بن عبد الله يقول لا يصلح للعبد التعبد حتى يكون
~~بحيث لا يرى عليه أثر المسكنة في العدم , ولا أثر الغي في الوجود وقيل:
~~العبودية شهود الربوية.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: سمعت النصراباذي يقول قيمة العابد
~~بمعبوده , كما أن شرف العارف بمعروفه , وقال أبو حفص: العبودية زينة العبد
~~فمن تركها تعطل من الزينة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا جعفر الرازي يقول: سمعت عباس بن حمزة
~~يقول: أخبرنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت النباجي يقول: أصل العبادة في
~~ثلاثة أشياء لا ترد من أحكامه شيئا ولا تدخر عنه شيئا ولا يسمعك تسأل غيره
~~حاجة.
# وسمعته يقول: سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت ابن عطاء يقول العبودية
~~في أربع خصال: الوفاء بالعهود والحفظ للحدود والرضا بالموجود والصبر عن
~~المفقود وسمعته يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت الكتاني
~~يقول: سمعت عمرو بن عثمان المكي يقول: ما رأيت أحدا من المتعبدين في كثرة
~~من لقيت بمكة حرسها الله تعالى وغيرها ولا أحد ممن قدم علينا في المواسم
~~أشد أجتهادا ولا أدوم على العبادة من المزني رحمه الله تعالى ولا رأيت أحدا
~~أشد تعظيما لأوامر الله تعالى منه , وما ms184 رأيت أحدا أشد تضييقا على نفسه
~~وتوسعه على الناس منه.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول ليس شيء أشرف من العبودية ولا اسم أتم
~~للمؤمن من الاسم له بالعبودية ولذلك قال سبحانه في وصف النبي صلى الله عليه
~~وسلم ليلة المعراج وكان أشرف أوقاته في الدنيا: {سبحان الذي أسرى بعبده
~~ليلا من المسجد الحرام} [الإسراء: 1] وقال تعالى: {فأوحى إلى عبده ما أوحى}
~~[النجم: 10] فلو كان اسم أحل من العبودية لسماه به
# PageV02P349
# وفي معناه أنشدوا:
# يا عمرو ثاري عند زهرائي ... يعرفه السامع والرائي
# لا تدعني إلا بيا عبدها ... فإنه أشرف أسمائي
# وقال بعضهم: إنما هو شيئان سكونك إلى اللذة واعتمادك على الحركة فإذا
~~أسقطت عنك هذين فقد أديت العبودية حقها كما قال الواسطي: احذروا لذة العطاء
~~فإنه غطاء لأهل الصفاء وقال أبو على الجورجاني: الرضا دار العبودية والصبر
~~بابه والتفويض بيته فالصوت على الباب والفراغة في الدار والراحة في البيت.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول كما أن الربوية نعت للحق سبحانه لا
~~يزول فالعبودية صفة للعبد لا تفارقه ما دام وأنشد بعضهم:
# فإن تسألوني قلت: ها أنا عبده ... وإن سألوه قال هذاك مولايا
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت النصرأباذي يقول: العبادات
~~إلى طلب الصفح والعفو عن تقصيرها أقرب منها على طلاب الأعواض والجزاء عليها
~~وسمعته يقول: سمعت النصراباذي يقول: العبودية إسقاط رؤية التعبد في مشاهد
~~المعبود وسمعته يقول: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت
~~الجريري يقول: سمعت الجنيد يقول: العبودية ترك الأشغال والاشتغال بالشغل
~~الذي هو أصل الفراغة.
# PageV02P350
# باب الإرادة قال الله عز وجل: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
~~يريدون وجهه} [الأنعام: 52]
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا هشام
~~بن علي قال: حدثنا الحكم بن أسلم قال: أخبرنا إسماعيل بن جعفر عن حميد عن
~~أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله
~~فقيل له: كيف يستعمله يا ms185 رسول الله؟ قال: يوفقه لعمل صالح قبل الموت
# والإرادة بدء طريق السالكين وهي اسم لأول منزلة القاصدين إلى الله تعالى
~~, وإنما سميت هذه الصفة إرادة، لأن الإرادة مقدمة كل أمر فما لم يرد العبد
~~شيئا لم يفعله، فلما كان هذا أول الأمر لمن سلك طريق الله عز وجل سمى إرادة
~~تشبيها بالقصد في الأمور الذي هو مقدمتها والمريد على موجب الاشتقاق من له
~~إرادة كما أن العالم من له علم لأنه من الأسماء المشتقة ولكن المريد في عرف
~~هذه الطائفة من لا إرادة له، فمن لم يتجرد عن إرادته لا يكون مريدا كما أن
~~من لا إرادة له على موجب الاشتقاق لا يكون مريدا وتكلم الناس في معني
~~الإرادة فكل عبر على حسب ما لاح لقلبه فأكثر المشايخ قالوا الإرادة ترك ما
~~عليه العادة وعادة الناس في الغالب التعريج في أوطان الغفلة والركون إلى
~~اتباع الشهوة والإخلاد إلى ما دعت إليه المنية والمريد منسلخ عن هذه الجملة
~~فصار خروجه أمارة ودلالة على صحة الإرادة فسميت تلك الحالة إرادة وهى خروج
~~عن العادة فإذن ترك العادة أمارة الإرادة
# PageV02P351
# فأما حقيقتها فهي نهوض القلب في طلب الحق سبحانه ولهذا يقال إنها لوعة
~~تهون كل روعة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول حاكيا عن ممشاد الدينوري أنه قال: مذ
~~علمت أن أحوال الفقراء جد كلها لم أمازح فقيرا وذلك أن فقيرا قدم على فقال:
~~أيها الشيخ أريد أن تتخذ لي عصيدة فجرى على لساني إرادة عصيدة فتأخر الفقير
~~ولم أشعر به فأمرت باتخاذ عصيدة وطلبت الفقير فلم أجده فتعرفت خبره فقيل لي
~~إنه انصرف من فوره وكان يقول في نفسه إرادة وعصيدة إرادة وعصيدة وهام على
~~وجهه حتى دخل البادية ولم يقل هذه الكلمة حتى مات.
# وعن بعض المشايخ قال كنت بالبادية وحدي فضاق صدري فقلت: يا إنس كلموني يا
~~جن كلموني فهتف بي هاتف إيش تريد فقلت: أريد الله تعالى فقال: متى تريد
~~الله يعنى أن من قال للجن والإنس كلموني متى ms186 يكون مريدا لله عز وجل والمريد
~~لا يفتر آناء الليل والنهار فهو في الظاهر بنعت المجاهدات وفي الباطن بوصف
~~المكابدات فارق الفراش ولازم الانكماش وتحمل المصاعب وركوب المتاعب وعالج
~~الأخلاق ومارس المشاق وعانق الأهوال وفارق الأشكال كما قيل:
# ثم قطعت الليل في مهمه ... لا أسدا أخشى ولا ذيبا
# يغلبني شوقي فأطوي السرى ... ولم يزل ذو الشوق مغلوبا
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول الإرادة لوعة في الفؤاد لدغة في القلب
~~غرام في الضمير انزعاج في الباطن نيران تتأجج في القلوب.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت أبا بكر
~~السباك يقول: سمعت يوسف بن الحسين يقول كان بين أبي سليمان وأحمد بن أبي
~~الحواري عقد لا يخالفه أحمد في شيء يأمره به فجاء يوما وهو يتكلم في مجلسه
~~فقال: إن التنور قد سجر فما تأمره فلم يجبه فقال: مرتين أو ثلاثة فقال: أبو
~~سليمان اذهب فاقعد فيه كأنه ضاق به قلبه وتغافل عنه أبو سليمان ساعة ثم ذكر
~~فقال: أدركوا أحمد فإنه في التنور لأنه آلى على نفسه أن لا يخالفني فنظروا
~~فإذا هو في التنور لم تحترق منه شعرة.
# PageV02P352
# وسمعت الأستاذ أبا علي يقول كنت في ابتداء صباي محترقا في الإرادة وكنت
~~أقول في نفسي ليت شعري ما معنى الإرادة وقيل: من صفات المريدين والتحبب
~~إليه بالنوافل والخلوص في نصيحة الأمة والأنس بالخلوة والصبر على مقاساة
~~الأحكام والإيثار لأمره والحياء من نظره وبذل الجهود في محبوبه والتعرض لكل
~~سبب يوصل إليه والقناعة بالخمول وعدم القرار بالقلب إلى أن يصل إلى الرب
~~وقال أبو بكر الوراق آفة المريد ثلاثة أشياء التزويج وكتبة الحديث والأسفار
~~وقيل له: لم تركت كتابة الحديث؟ فقال منعتني عنها الإرادة وقال حاتم الأصم
~~إذا رأيت المريد يريد غير مراده فالعلم أنه قد أظهر بذالته.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت الكتاني يقول:
~~من حكم المريد أن يكون فيه ثلاثة أشياء نومه غلبة وأكله فاقلة وكلامه
~~ضرورة. ms187
# وسمعته يقول: سمعت الحسين بن أحمد بن جعفر يقول: سمعت جعفر بن نصير يقول:
~~سمعت الجنيد يقول إذا أراد الله تعالى بالمريد خيرا أوقعه إلى الصوفية
~~ومنعه صحبة الفقراء وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت الدقي
~~يقول: سمعت الدقاق يقول نهاية الإرادة أن تشير إلى الله تعالى فنجده مع
~~الإشارة فقلت: فايش يستوعب الإرادة فقال: أن تجد الله تعالى بلا إشارة.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت عباس بن أبي الصحو يقول: سمعت
~~أبا بكر الدقاق يقول لا يكون المريد مريدا حتى لا يكتب عليه صاحب الشمال
~~عشرين سنة وقال أبو عثمان الحيرى: من لم تصح إرادته بدار لا يزيده مرور
~~الأيام عليه إلا إدبارا وقال أبو عثمان: المريد إذا سمع شيئا من علوم القوم
~~فعمل به صار حكمة في قلبه إلى آخر
# PageV02P353
# عمره ينتفع به ولو تكلم به انتفع به من سمعه ومن سمع شيئا من علومهم ولم
~~يعمل به كان حكاية يحفظها أياما ثم ينساها وقال الواسطي: أول مقام المريد
~~إرادة الحق بإسقاط إرادته وقال يحيي بن معاذ: أشد شيء على المريدين معاشرة
~~الأضداد.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا القاسم الرازي يقول:
~~سمعت يوسف بن الحسين يقول إذا رأيت المريد يشتغل بالرخص والكسب فليس يجئ
~~منه شيء وسمعته يقول: سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت جعفرا الخلدي يقول
~~سئل الجنيد ما للمريدين في مجاراة الحكايات فقال: الحكايات جند من جنود
~~الله تعالى يقوى بها قلوب المريدين فقيل له فهل لك في ذلك شاهد فقال: نعم
~~قوله عز وجل: وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما تثبت به فؤادك وسمعته يقول:
~~سمعت محمد بن خالد يقول: سمعت جعفرا يقول: سمعت الجنيد يقول المريد الصادق
~~غنى عن علم العلماء فأما الفرق بين المريد والمراد فكل مريد على الحقيقة
~~مراد إذا لو لم يكن مراد الله عز وجل بأن يريده لم يكن مريدا إذ لا يكون
~~إلا ما أراده الله تعالى وكل ms188 مراد مريد لأنه إذا أراده الحق سبحانه
~~بالخصوصية وفقه للإرادة ولكن القوم فرقوا بين المريد والمراد فالمريد عندهم
~~هو المبتدئ والمراد هو المنتهى والمريد الذي نصب بعين التعب وألقى في
~~مقاساة المشاق والمراد الذي كفى بالأمر من غير مشقة فالمريد متعن والمراد
~~مرفوق به مرفه , وسنة الله تعالى مع القاصدين مختلفة فأكثرهم يوفقون
~~للمجاهدات ثم يصلون بعد مقاساة. . . . والتي إلى سنى المعالى وكثير منهم
~~يكاشفون في الابتداء بجليل المعاني ويصلون على ما لم يصل إليه كثير من
~~أصحاب الرياضات إلا أن أكثرهم يردون إلى المجاهدات بعد هذه الأرفاق ليستوفي
~~منهم ما فاتهم من أحكام أهل الرياضة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول المريد متحمل والمراد محمول.
# PageV02P354
# وسمعته يقول كان موسى عليه السلام مريدا فقال: قال {رب اشرح لي صدري}
~~[طه: 25] وكان نبينا صلى الله عليه وسلم مراد فقال الله تعالى: {ألم نشرح
~~لك صدرك {1} ووضعنا عنك وزرك {2} الذي أنقض ظهرك {3} ورفعنا لك ذكرك}
~~[الشرح: 1-4] وكذلك قال موسى عليه السلام {رب أرني أنظر إليك قال لن تراني}
~~[الأعراف: 143] وقال لنبينا صلى الله عليه وسلم {ألم تر إلى ربك كيف مد
~~الظل} [الفرقان: 45] وكان أبو علي يقول: إن المقصود قوله: ألم ترك إلى ربك،
~~وقوله كيف مد الظل ستر للقصة وتحصيل للحالة.
# وسئل الجنيد عن المريد والمراد فقال: المريد تتولاه سياسة العلم والمراد
~~تتولاه رعاية الحق سبحانه، لأن المريد يسير والمراد يطير فمتى لحق السار
~~الطائر.
# وقيل: أرسل ذو النون إلى أبي يزيد رجلا وقال له قل له إلى متى النوم
~~والراحة وقد جاز القافلة فقال: أبو يزيد قل لأخي ذي النون الرجل من ينام
~~الليل كله ثم يصبح في المنزل قبل القافلة وقال ذو النون هنيئا له هذا كلام
~~لا تبلغه أحوالنا.
# PageV02P355
# باب الاستقامة قال الله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا}
~~[فصلت: 30] الآية
# أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك رحمه الله تعالى قال:
~~حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد الأصبهاني قال: أخبرنا أبو ms189 بشر يونس بن
~~حبيب قال حدثنا أبو داود الطيالسي قال: حدثنا شعبة عن الأعمش عن سالم بن
~~أبي الجعد عن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير دينكم الصلاة، ولن يحافظ
~~على الوضوء إلا مؤمن
# قال الأستاذ: الاستقامة درجة بها كمال الأمور وتمامها , وبوجودها حصول
~~الخيرات ونظامها ومن لم يكن مستقيما في حالته ضاع سعيه وخاب جهده قال الله
~~تعالى: {ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا} [النحل: 92] ومن
~~لم يكن مستقيما في صفته لم يرتق من مقامه إلى غيره ولم يبين سلوكه على صحة
~~فمن شرط المستأنف الاستقامة في أحكام البداية كما أن من حق العارف
~~الاستقامة في آداب النهاية فمن أمارات استقامة أهل البداية أن لا تشوب
~~معاملتهم فترة ومن أمارات استقامة أهل الوسايط أن لا يصحب منازلتهم وقفة
~~ومن أمارات استقامة أهل النهاية أن لا تتداخل مواصلتهم حجبة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول الاستقامة لها ثلاثة مدارج: أولها
# PageV02P356
# التقويم ثم الإقامة ثم الاستقامة فالتقويم من حيث تأديب النفوس والإقامة
~~من حيث تهذيب القلوب والاستقامة من حيث تقريب الأسرار.
# وقال أبو بكر الصديق رضى الله عنه في معنى قوله: {ثم استقاموا} [فصلت:
~~30] لم يشركوا وقال عمر رضى الله عنه لم يروغوا روغان الثعالب فقول الصديق
~~محمول على مراعاة الأصول في التوحيد وقول عمر محمول على ترك طلب التأويل
~~والقيام بشرط العهود وقال ابن عطاء استقاموا على انفراد القلب بالله تعالى
~~وقال أبو على الجوزجاني كن صاحب الاستقامة لا طالب الكرامة فإن نفسك متحركة
~~في طلب الكرامة وربك عز وجل يطالبك بالاستقامة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا علي الشبوي يقول: رأيت
~~النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: له روي عنك أنك قلت: شيبتني هود
~~فما الذي شيبك منها قصص الأنبياء وهلاك الأمم فقال: لا ولكن قوله تعالى:
~~{فاستقم كما أمرت} [هود: 112] وقيل: إن الاستقامة لا يطيقها إلا ms190 الأكابر
~~لأنها الخروج عن المعهودات ومفارقة الرسوم والعادات والقيام بين يدي الله
~~تعالى على حقيقة الصدق ولذلك قال صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا
~~وقال الواسطي: الخصلة التي بها كملت المحاسن وبفقدها قبحت المحاسن
~~الاستقامة وحكى عن الشبلي أنه قال: الاستقامة أن تشهد الوقت قيامة ويقال
~~الاستقامة في الأقوال بترك الغيبة وفي الأفعال بنفي البدعة وفي الأعمال
~~بنفي الفترة وفي الأحوال بنفي الحجبة.
# سمعت الأستاذ الإمام أبا بكر محمد بن الحسين بن فورك يقول
# PageV02P357
# السين في الاستقامة سين الطلب أي طلبوا من الحق أن يقيمهم على توحيدهم ثم
~~على استدامة عهودهم وحفظ حدودهم قال الأستاذ: واعلم أن الاستقامة توجب
~~إدامة الكرامة قال الله تعالى: {وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء
~~غدقا} [الجن: 16] لم يقل: سقيناهم , بل قال: (أسقيناهم) يقال: أسقيته إذا
~~جعلت له سقيا فهو يشير إلى الدوام سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت الحسين
~~بن أحمد يقول: سمعت أبا العباس الفراغاني يقول: قال الجنيد: لقيت شابا من
~~المريدين في البادية تحت شجرة من شجر أم غيلان فقلت: ما أجلسك ههنا فقال:
~~حال افتقدته فمضيت وتركته فلما انصرفت من الحج إذا أنا بالشاب قد انتقل إلى
~~موضع قريب من الشجرة فقلت: ما جلوسك ههنا فقال: وجدت ما كنت أطلبه في هذا
~~الموضع فلزمته قال الجنيدي: فلا أدرى أيهما كان أشرف لزومه لافتقاد حاله أو
~~لزومه للموضع الذي نال فيه مراده.
# PageV02P358
# باب الإخلاص قال الله تعالى: {ألا لله الدين الخالص} [الزمر: 3]
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري قال: حدثنا
~~جعفر بن محمد الفريابي قال: حدثنا أبو طالوت قال: حدثني هانئ بن عبد الرحمن
~~بن أبي عبلة العقيلي عن إبراهيم بن أبي عبلة قال حدثني عطية بن وشاح عن أنس
~~بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب
~~مسلم: إخلاص العمل لله تعالى، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم جماعة المسلمين
# قال الأستاذ: الإخلاص إفراد الحق سبحانه في الطاعة بالقصد وهو ms191 أن يريد
~~بطاعته التقرب إلى الله سبحانه دون شيء آخر من تصنع لمخلوق أو اكتساب محمدة
~~عند الناس أو محبة مدح من الخلق أو معنى من المعاني سوى التقرب به إلى الله
~~تعالى ويصح أن يقال الإخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين ويصح أن يقال
~~الإخلاص التوقي عن ملاحظة الأشخاص وقد ورد خبر مسند أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى الله عليه وسلم أخبر عن جبريل عليه السلام عن الله سبحانه وتعالى
~~أنه قال: الإخلاص سر من سرى استودعته قلب من أحببته من عبادي.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول، وقد سألته عن الإخلاص ما هو فقال
~~سمعت علي بن سعيد وأحمد بن محمد بن زكريا وقد سألتهما عن الإخلاص قالا:
~~سمعنا علي بن إبراهيم الشقيقي وقد سألناه عن الإخلاص فقال سمعت وسألته محمد
~~بن جعفر الخصاف عن الإخلاص فقال: سألت أحمد بن بشار عن الإخلاص ما هو؟ قال:
# PageV02P359
# سألت أبا يعقوب الشريطي عن الإخلاص ما هو قال سألت أحمد بن غسان عن
~~الإخلاص ما هو؟ قال: سألت عبد الواحد بن زيد عن الإخلاص ما هو؟ قال: سألت
~~الحسن عن الإخلاص ما هو؟ قال: سألت حذيفة عن الإخلاص ما هو؟ قال: سألت
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن الإخلاص ما هو؟ قال سألت جبريل عليه السلام عن
~~الإخلاص ما هو قال: سألت رب العزة عن الإخلاص ما هو؟ قال: سر من سري
~~استودعته قلب من أحببته من عبادي
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: الإخلاص التوقي عن ملاحظة الخلق
~~والصدق: التنقي من مطالعة النفس فالمخلص لا رياء له والصادق لا إعجاب له،
~~وقال ذو النون المصري: الإخلاص لا يتم إلا بالصدق فيه والصبر عليه والصدق
~~لا يتم إلا بالإخلاص فيه والمداومة عليه.
# وقال أبو يعقوب السوسي.
# متى شهدوا في إخلاصهم الإخلاص احتاج إخلاصهم إلى إخلاص وقال ذو النون:
~~ثلاث من علامات الإخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رؤية الأعمال
~~في الأعمال ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الآخرة ms192 سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن
~~السلمي يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول الإخلاص ما لا يكون للنفس فيه حظ
~~بحال وهذا إخلاص العوام، وأما إخلاص الخواص فهو ما يجرى عليهم لا بهم فتبدو
~~منهم الطاعات وهم عنها بمعزلة ولا يقع لهم عليها رؤية ولا بها اعتداء فذلك
~~إخلاص الخواص وقال أبو بكر الدقاق نقصان: كل مخلص في إخلاصه رؤية إخلاصه
~~فإذا أراد الله تعالى أن يخلص إخلاصه أسقط عن إخلاصه رؤيته لإخلاصه فيكون
~~مخلصا لا مخلصا
# PageV02P360
# وقال سهل: لا يعرف الرياء إلا مخلص.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت عبد الله
~~بن علي يقول: سمعت الوجيهي يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: قال لي
~~رويم: قال أبو سعيد الخراز: رياء العارفين أفضل من إخلاص المريدين وقال ذو
~~النون: الإخلاص: ما حفظ من العدو أن يفسده.
# وقال أبو عثمان: الإخلاص نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخلق وقال
~~حذيفة المرعشي: الإخلاص أن تستوي أفعال العبد في الظاهر والباطن.
# وقيل: الإخلاص ما أريد به الحق سبحانه وقصد به الصدق.
# وقيل: الإغماض عن رؤية الأعمال.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت محمد بن
~~الحسين يقول: سمعت علي بن عبد الحميد يقول: سمعت السري يقول: من تزين للناس
~~بما ليس فيه سقط من عين الله تعالى.
# وسمعته يقول: سمعت علي بن بندار الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن محمود
~~يقول: سمعت محمد بن عبد ربه يقول: سمعت الفضيل يقول: ترك العمل من أجل
~~الناس رياء والعمل من أجل الناس شرك والإخلاص أن يعافيك الله منهما وقال
~~الجنيد: الإخلاص سر بين الله وبين العبد لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان
~~فيفسده ولا هوى فيميله.
# وقال رويم الإخلاص من العمل هو الذي لا يريد صاحبه عليه عوضا من الدارين
~~ولاحظا من الملكين وقيل: لسهل بن عبد الله أي شيء أشد على النفس فقال:
~~الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب.
# وسئل بعضهم عن الإخلاص فقال: أن ms193 لا تشهد على عملك غير الله عز وجل.
# PageV02P361
# وقال بعضهم دخلت على سهل بن عبد الله يوم جمعة قبل الصلاة فرأيت في البيت
~~حية فجعلت أقدم رجلا: وأؤخر أخرى فقال: أدخل لا يبلغ أحد حقيقة الإيمان
~~وعلى وجه لأرض شيء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقلت: بيننا وبين
~~المسجد مسيرة يوم وليلة فأخذ بيدي فما كان إلا قليل حتى رأيت المسجد
~~فدخلناه وصلينا الجمعة ثم خرجنا فوقف ينظر إلى الناس وهم يخرجون فقال: أهل
~~لا الله إلا الله كثير والمخلصون منهم قليل أخبرنا حمزة بن يوسف الجرجاني
~~قال: حدثنا محمد بن محمد بن عبد الرحيم قال: حدثنا أبو طالب محمد بن زكريا
~~المقدسي قال: حدثنا أبو قرصافة محمد بن عبد الوهاب العسقلاني قال: حدثنا
~~زكريا بن نافع قال: حدثنا محمد بن يزيد القراطيسي , عن إسماعيل بن أبي خالد
~~, عن مكحول , قال ما أخلص عبد قط أربعين يوما إلا ظهرت ينابيع الحكمة من
~~قلبه على لسانه.
# سمعت الشيخ أبا يوسف بن الحسين يقول: أعز شيء في الدنيا الإخلاص وكم
~~أجتهد في إسقاط الرياء عن قلبي فكأنه ينبت على لون آخر وسمعته يقول: سمعت
~~النصراباذي يقول: سمعت أبا الجهم يقول: سمعت ابن أبي الحواري يقول: سمعت
~~أبا سليمان يقول: إذا أخلص العبد انقطعت عنه كثرة الوساوس والرياء.
# PageV02P362
# باب الصدق قال الله تعالى: {يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع
~~الصادقين} [التوبة: 119]
# أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن فورك رحمه الله قال: أخبرنا عبد الله بن
~~جعفر بن أحمد الأصبهاني قال: حدثنا أبو بشر يونس بن حبيب قال: حدثنا أبو
~~داود الطيالسي قال: حدثنا شعبة عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: لا يزال العبد يصدق ويتحرى الصدق
~~حتى يكتب عند الله تعالى صديقا، ولا يزال يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند
~~الله كذابا
# قال الأستاذ: والصدق عماد الأمر وبه تمامه وفيه نظامه وهو تالي درجة
~~النبوة قال الله ms194 تعالى: {فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين
~~والصديقين} [النساء: 69] الآية والصادق الاسم اللازم من الصدق والصديق
~~المبالغة منه وهو الكثير الصدق الذي الصدق غالبه كالسكير والخمير وبابه
~~وأقل الصدق استواء السر والعلانية والصادق من صدق في أقواله والصديق من صدق
~~في جميع أقواله وأفعاله وأحواله وقال أحمد بن خضرويه: من أراد أن يكون الله
~~تعالى معه فليلزم الصدق فإن الله تعالى قال: إن الله مع الصادقين.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت الفرغاني يقول: سمعت الجنيد يقول: الصادق يتقلب في اليوم أربعين مرة
~~والمرائي يثبت على حالة واحدة أربعين سنة وقال أبو سليمان الداراني: لو
~~أراد الصادق أن يصف ما في قلبه ما نطق به لسانه.
# وقيل: الصدق القول بالحق في مواطن الهلكة.
# PageV02P363
# وقيل: الصدق موافقة السر النطق، وقال القناد: الصدق منع الحرام من الشدق.
# وقال عبد الواحد بن زيد: الصدق الوفاء لله عز وجل بالعمل.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول: سمعت جعفر بن
~~نصير يقول: سمعت الحريري يقول: سمعت سهل بن عبد الله يقول: لا يشم رائحة
~~الصدق عبد داهن نفسه أو غيره.
# وقال أبو سعيد القرشي: الصادق الذي يتهيأ له أن يموت ولا يستحي من سره لو
~~كشف قال الله تعالى: {فتمنوا الموت إن كنتم صادقين} [البقرة: 94] .
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: كان أبو على الثقفي يتكلم يوما فقال
~~له عبد الله بن منازل: يا أبا علي استعد للموت فلابد منه فقال أبو على:
~~وأنت يا عبد الله استعد للموت فلابد منه فتوسد عبد الله ذراعه ووضع رأسه
~~وقال: قد مت فانقطع أبو علي لأنه لم يمكنه أن يقابله بما فعل لأنه كان لأبي
~~علي علاقات وكان عبد الله مجردا لا شغل له.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: كان أبو العباس الدينوري يتكلم
~~فصاحت عجوز في المجلس صيحة فقال لها أبو العباس: موتي فقامت وخطت خطوات ثم
~~التفتت إليه وقالت: ms195 قد مت ووقعت ميتة.
# وقال الواسطي: الصدق صحة التوحيد مع القصد.
# وقيل: نظر عبد الواحد بن زيد إلى غلام من أصحابه قد نحل بدينه فقال: يا
~~غلام أتديم الصوم؟ فقال: ولا أديم الإفطار فقال: أتديم القيام بالليل؟
~~فقال: ولا أديم النوم فقال: فما الذي أنحلك فقال: هوى دائم وكتمان دائم
~~عليه فقال: عبد الواحد اسكت فما أجرأك فقام الغلام وخطا خطوتين وقال: إلهي
~~إن كنت صادقا فخذني فخر ميتا.
# PageV02P364
# وحكى عن أبي عمرو الزجاجي أنه قال: ماتت أمي فورثت منها دار فبعتها
~~بخمسين دينار وخرجت إلى الحج فلما بلغت بابل استقبلني واحد من القناقنة
~~وقال: إيش معك؟ فقلت: في نفس الصدق خير ثم قلت: خمسون دينار فقال: ناولنيها
~~فناولته الصرة فعدها فإذا هي خمسون دينار فقال: خذها فلقد أخذني صدقك ثم
~~نزل عن الدابة وقال: اركبها فقلت: لا أريد فقال: لا وألح على فركبتها فقال:
~~وأنا على أترك فلما كان العام المستقبل لحق بي ولازمني حتى مات.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت جعفرا
~~الخواص يقول: سمعت إبراهيم الخواص يقول: الصادق لا تراه إلا في فرض يؤديه
~~أو فضل يعمل لربه فيه.
# وسمعته يقول: سمعت أبا الحسين بن مقسم يقول: سمعت جعفرا الخواص يقول:
~~سمعت الجنيد يقول: حقيقة الصدق أن تصدق في مواطن لا ينجيك منها إلا الكذب
~~وقيل: ثلاثة لا تخطئ الصادق الحلاوة والهيبة والملاحة.
# وقيل: أوحى الله إلى داود عليه السلام يا داود من صدقني في سريرته صدقته
~~عند المخلوقين في علانيته.
# وقيل: دخل إبراهيم بن دوحة مع إبراهيم بن ستنبة البادية فقال: إبراهيم بن
~~ستنبة اطرح ما معك من العلائق قال فطرحت كل شيء إلا دينار فقال: يا إبراهيم
~~لا تشغل سرى اطرح ما معك من العلائق قال: فطرحت الدينار، ثم قال: يا
~~إبراهيم اطرح ما معك من العلائق فتذكرت أن معى شسوعا للنعل فطرحتها فما
~~احتجت في الطريق إلى شسع إلا وجدته بين يدي فقال إبراهيم بن ستنبة: هكذا من ms196
~~عامل الله تعالى بالصدق وقال ذو النون: الصدق سيف الله ما وضع على شيء إلا
~~قطعه ,
# PageV02P365
# وقال سهل بن عبد الله: أول خيانة الصديقين حديثهم مع أنفسهم.
# وسئل فتح الموصلي عن الصدق فأدخل يده في كير الحداد وأخرج الحديدة
~~المحماة ووضعها على كفه وقال: هذا هو الصدق وقال يوسف بن أسباط: لأن أبيت
~~ليلة أعامل الله تعالى بالصدق أحب إلي من أن أضرب بسيفي في سبيل الله
~~تعالى.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: الصدق أن تكون كما ترى من نفسك أو ترى
~~من نفسك كما تكون.
# وسئل الحرث المحاسبي عن علامة الصدق فقال: الصادق هو الذي لا يبالي لو
~~خرج على قدر له في قلوب الخلق من أجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس على
~~مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره أن يطلع الناس على السيئ من عمله فإن
~~كراهته لذلك دليل على أنه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من أخلاق الصديقين
~~وقال بعضهم من لم يؤد الفرض الدائم لا يقبل منه الفرض المؤقت قيل ما الفرض
~~الدائم قال: الصدق وقيل: إذا طلبت الله بالصدق أعطاك مرآة تبصر فيها كل شيء
~~من عجائب الدنيا والآخرة وقيل: عليك بالصدق حيث تخاف أنه يضرك فإنه ينفعك
~~ودع الكذب حيث ترى أنه ينفعك فإنه يضرك وقيل: كل شيء شيء ومصادقة الكذاب لا
~~شيء وقيل: علامة الكذب جوده باليمين بغير مستحلف وقال ابن سيرين: الكلام
~~أوسع من أن يكذب ظريف وقيل: ما أملق تاجر صدوق.
# PageV02P366
# باب الحياء قال الله تعالى: {ألم يعلم بأن الله يرى} [العلق: 14]
# أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس الحيري المزكي قال: أخبرنا أبو سهل
~~أحمد بن محمد بن زياد النحوي ببغداد، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن
~~الهيثم، قال: حدثنا موسي بن حيان، قال: حدثنا المقدسي، عن عبيد الله بن
~~عمرو، عن نافع، عن ابن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء
~~من الإيمان
# أخبرنا أبو سعيد محمد بن إبراهيم الإسماعيلي، قال: حدثنا ms197 أبو عثمان عمرو
~~بن عبد الله البصري، قال: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، قال: حدثنا
~~يعلى بن عبيد، قال: حدثنا أبان بن إسحاق، عن الصباح بن محمد، عن مرة
~~الهمداني، عن ابن مسعود، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم
~~لأصحابه: استحيوا من الله حق الحياء.
# قالوا: إنا نستحي يا نبي الله والحمد لله.
# قال: ليس ذلك ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى،
~~وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة
~~الحياة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء "
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول أخبرنا أبو نصر الوزيري قال:
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد قال: حدثنا الغلابي قال: حدثنا محمد بن
~~مخلد عن أبيه قال: قال بعض الحكماء: أحيوا الحياء بمجالسة من يستحيا منه
~~وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت ابن عطاء يقول العلم الأكبر
~~الهيبة والحياء فإذا ذهبت الهيبة والحياء لم يبق فيه خير وسمعته يقول: سمعت
~~أبا الفرج الورثاني يقول: سمعت محمد بن أحمد بن يعقوب يقول: حدثني محمد بن
~~عبد الملك قال: سمعت ذا النون المصري يقول: الحياء وجود الهيبة
# PageV02P367
# في القلب مع وحشة ما سبق منك إلى ربك تعالى وقال ذو النون: الحب ينطق
~~والحياء يسكت والخوف يقلق وقال أبو عثمان: من تكلم في الحياء ولا يستحي من
~~الله عز وجل فيما يتكلم به فهو مستدرج.
# سمعت أبا بكر بن أشكيب يقول: دخل الحسن بن الحداد على عبد الله بن منازل
~~فقال: من أين تجئ فقال: من مجلس أبي القاسم المذكر فقال: فيما ذا كان يتكلم
~~فقال: في الحياء فقال: عبد الله واعجباه من لم يستح من الله تعالى كيف
~~يتكلم في الحياء.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا العباس البغدادي يقول: سمعت أحمد بن
~~صالح يقول: سمعت محمد بن عبدون يقول: سمعت أبا العباس المؤدب يقول: قال
~~السري إن الحياء والأنس ms198 يطرقان القلب.
# فإن وجدا فيه الزهد والورع حطا وإلا رحلا.
# وسمعته يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت الجريري يقول:
~~تعامل القرن الأول من الناس فيما بينهم بالدين حتى رق الدين ثم تعامل القرن
~~الثاني بالوفاء حتى ذهب الوفاء ثم تعامل القرن الثالث بالمروءة حتى ذهبت
~~المروءة ثم تعامل القرن الرابع بالحياء حتى ذهب الحياء ثم صار الناس
~~يتعاملون بالرغبة والرهبة وقيل: في قوله تعالى: {ولقد همت به وهم بها لولا
~~أن رأى برهان ربه} [يوسف: 24] البرهان أنها ألقت ثوبا على وجه صنم في زاوية
~~البيت، فقال يوسف: ماذا تفعلين فقالت: أستحي منه قال يوسف عليه السلام أنا
~~أولى منك أن أستحي من الله تعالى.
# وقيل: في قوله تعالى: فجاءته إحداهما تمشى على استحياء قيل إنما استحيت
~~منه لأنها كانت تدعوه إلى الضيافة فاستحيت أن لا يجب موسى عليه السلام فصفة
~~المضيف الاستحياء وذلك استحياء الكرم.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن الحسين يقول: سمعت أبا محمد
~~البلاذري يقول: سمعت أبا عبد الله العمري يقول: سمعت أحمد بن أبي الجواري
~~يقول: سمعت أبا سلمان الداراني يقول: قال الله تعالى:
# PageV02P368
# عبدى إنك ما استحييت منى أنسيت الناس عيوبك وأنسيت بقاع ذنوبك ومحوت من
~~أم الكتاب زلاتك ولا أناقشك الحساب يوم القيامة وقيل: رؤي رجل يلبي خارج
~~المسجد فقيل له لا تدخل المسجد فتصلي فيه فقال: استحي منه أن أدخل بيته وقد
~~عصيته وقيل: من علامات أن لا يرى بموضع يستحيا منه وقال بعضهم: خرجنا ليلة
~~فمررنا بأجمة فإذا رجل نائم وفرس عند راسه ترعى فحركناه وقلنا له ألا تخاف
~~أن تنام في مثل هذا الموضع المخوف وهو مسبع فرفع رأسه وقال: أنا أستحي منه
~~أن أخاف غيره ووضع رأسه ونام وأوحى الله تعالى إلى عيسى عليه السلام عظ
~~نفسك فإن اتعظت فعظ الناس وإلا فاستح منى أن تعظ الناس وقيل: الحياء على
~~وجوه: حياء الجناية كآدم عليه السلام لما قيل له أفرار لا بل حياء ms199 منك
~~وحياء التقصير كالملائكة يقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وحياء الإجلال
~~كإسرافيل عليه السلام تسربل بجناحه حياء من الله عز وجل وحياء الكرم كالنبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يستحى من أمته أن يقول اخرجوا فقال الله عز وجل:
~~{ولا مستأنسين لحديث} [الأحزاب: 53] وحياء حشمة كعلي رضى الله عنه حين سأل
~~المقداد حتى سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حكم المذي لمكان فاطمة
~~رضى الله عنها وحياء الاستحقار كموسى عليه السلام قال: إني لتعرض لي الحاجة
~~من الدنيا فأستحي أن أسألك يا رب فقال الله عز وجل: سلني حتى ملح عجينك ,
~~وعلف شاتك وحياء الإنعام هو حياء الرب سبحانه يدفع إلى العبد كتابا مختوما
~~بعد ما عبر الصراط وإذا فيه فعلت ما فعلت ولقد استحييت أن أظهر عليك فاذهب
~~فاني قد غفرت لك.
# PageV02P369
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول في هذا الخبر إن يحيي بن معاذ قال:
~~سبحان من يذنب العبد فيستحي هو منه.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن جعفر يقول: سمعت
~~زنجويه اللباد يقول: سمعت علي بن الحسين الهلالي يقول: سمعت إبراهيم بن
~~الأشعث يقول: سمعت الفضيل بن عياض يقول خمس من علامات الشقاء: القسوة في
~~القلب وجمود العين وقلة الحياء والرغبة في الدنيا وطول الأمل وفي بعض
~~الكتب: ما أنصفني عبدى يدعوني فاستحيي أن أرده ويعصيني فلا يستحيي منى وقال
~~يحيي بن معاذ من استحيا من الله مطيعا استحيا الله تعالى منه وهو مذنب.
# قال الأستاذ واعلم أن الحياء يوجب التذويب فيقال الحياء ذوبان الحشا
~~لاطلاع المولى ويقال الحياء انقباض القلب لتعظيم الرب وقيل: إذا جلس الرجل
~~ليعظ الناس ناداه ملكاه عظ نفسك بما تعظ به أخاك وإلا فاستحيي من سيدك فإنه
~~يراك.
# وسئل الجنيد عن الحياء فقال: رؤية الآلاء ورؤية التقصير فيتولد من بينهما
~~حالة تسمى الحياء وقال الواسطي لم يذق لذعات الحياء من لابس خرق حد أو نقض
~~عهد.
# وقال الواسطي أيضا المستحي يسيل منه العرق وهو ms200 الفضل الذي فيه وما دام في
~~النفس شيء فهو مصروف عن الحياء.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: الحياء ترك الدعوى بين يدي
~~الله عز وجل سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول:
~~سمعت أبا العباس بن الوليد الزوزني يقول: سمعت محمد بن أحمد الجوزجاني
~~يقول: سمعت أبا بكر الوراق يقول: ربما أصلى لله تعالى ركعتين فأنصرف عنهما
~~وأنا بمنزلة من ينصرف عن السرقة من الحياء.
# PageV02P370
# باب الحرية قال الله عز وجل: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة}
~~[الحشر: 9] قال: إنما آثروا على أنفسهم لتجردهم عما خرجوا منه وآثروا به.
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري، قال:
~~حدثنا ابن أبي قماش، قال: حدثنا محمد بن صالح بن النطاح، قال: حدثنا نعيم
~~بن مورع بن توبة، عن إسماعيل المكي، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما يكفي أحدكم ما قنعت به
~~نفسه وإنما يصير إلى أربعة أذرع وشبر وإنما يرجع الأمر إلى آخره "
# قال الأستاذ: الحرية أن لا يكون العبد تحت رق المخلوقات ولا يجرى عليه
~~سلطان المكونات وعلامة صحته: سقوط التمييز عن تنبيه بين الأشياء فيتساوى
~~شدة أخطار الأعراض.
# قال حارثة رضى الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم عزفت نفسي عن
~~الدنيا فاستوى عندي حجرها وذهبها.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى يقول: من دخل الدنيا وهو
~~عنها حر ارتحل إلى الآخرة وهو عنها حر.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا محمد المراغي , يحكي عن الدقي , عن
~~الدقاق , أنه كان يقول: من كان في الدنيا حرا منها كان في الآخرة حرا منها
~~قال الأستاذ: واعلم أن حقيقة الحرية في كمال العبودية فإذا صدقت لله تعالى
~~عبوديته خلصت عن رق الأغيار حريته
# PageV02P371
# فأما من توهم أن العبد يسلم له أن يخلع وقتا عذار العبودية ويحيد بلحظة
~~عن حد الأمر والنهي وهو مميز ms201 في دار التكليف فذلك أنسلاخ من الدين قال الله
~~سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} [الحجر:
~~99] يعني الأجل وعليه أجمع المفسرون وأن الذي أشار إليه القوم من الحرية هو
~~أن لا يكون العبد بقلبه تحت رق شيء من المخلوقات لا من أعراض الدنيا ولا من
~~أعراض الآخرة فيكون فرد الفرد لم يسترقه عاجل دنيا ولا حاصل هوى ولا آجل
~~منى ولا سؤال ولا قصد ولا أرب ولا حظ وقيل للشبلي: ألا تعلم أنه رحمن فقال:
~~بلى ولكن منذ عرفت رحمته ما سألته أن يرحمني ومقام الحرية عزيز.
# سمعت الشيخ أبا علي رحمه الله تعالى يقول كان أبو العباس السياري يقول:
~~لو صحت صلاة بغير قرآن لصحت بهذا البيت: أتمنى على الزمان محالا أن ترى
~~مقلتاي طلعة حر وأما أقاويل المشايخ في الحرية فقال الحسين بن منصور من
~~أراد الحرية فليصل العبودية.
# وسئل الجنيد عمن لم يبق عليه من الدنيا إلا مقدار مص نواة فقال: المكاتب
~~عبد ما بقي عليه درهم.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت
~~أبا عمر الأنماطي يقول: سمعت الجنيد يقول إنك لا تصل إلى صريح الحرية وعليك
~~من حقيقة عبوديته بقية وقال بشر الحافي: من أراد أن يذوق طعم الحرية
~~ويستريح من العبودية فليطهر السريرة بينه وبين الله تعالى وقال الحسين بن
~~منصور إذا استوفى العبد مقامات العبودية كلها يصير حرا من تعب
# PageV02P372
# العبودية فيترسم بالعبودية بلا عناء ولا كلفه ذلك مقام الأنبياء
~~والصديقين يعني يصير محمولا لا يلحقه بقلبه مشقة وإن كان متحليا بها شرعا
~~أنشدنا الشيخ أبو عبد الرحمن قال: أنشدنا أبو بكر الرازي قال: أنشدني منصور
~~الفقيه لنفسه: لما بقي في الأنس حر لا ولا في الجن حر قد مضى حر الفريقين
~~فحلو العيش مر واعلم أن معظم الحرية في خدمة الفقراء.
# سمعت الشيخ أبا علي الدقاق يقول أوحي الله تعالى إلى داود عليه السلام:
~~إذا رأيت لي طالبا فكن له خادما ms202 وقال صلى الله عليه وسلم: سيد القوم
~~خادمهم.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن إبراهيم بن الفضل يقول: سمعت
~~محمد بن الرومي يقول: سمعت يحيي بن معاذ يقول: أبناء الدنيا تخدمهم الإماء
~~والعبيد وأبناء الآخرة تخدمهم الأحرار والأبرار.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن عثمان بن يحيي يقول: سمعت علي بن محمد
~~المصري يقول: سمعت يوسف بن موسى يقول: سمعت بن خيبق يقول: سمعت محمد بن عبد
~~الله يقول: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: إن الحر الكريم يخرج من الدنيا قبل
~~أن يخرج منها وقال إبراهيم بن أدهم: لا تصحب إلا حرا كريما يسمع ولا يتكلم.
# PageV02P373
# باب الذكر قال الله تعالى: {يأيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا}
~~[الأحزاب: 41]
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد قال: أخبرنا
~~أبو علي الحسين بن صفوان البردعي قال: حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن
~~أبي الدنيا قال: حدثنا هارون بن معروف قال: حدثنا أنس بن عياض قال: حدثنا
~~عبد الله بن سعيد بن أبي هند , عن زياد بن أبي زياد , عن أبي بحرية , عن
~~أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بخير
~~أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير من إعطاء الذهب والورق
~~وأن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: ما ذاك يا رسول
~~الله؟ قال: ذكر الله تعالى
# أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن
~~إبراهيم قال: حدثنا الديري , عن عبد الرزاق , عن عمر , عن الزهري , عن ثابت
~~, عن أنس , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة على أحد
~~يقول: الله الله
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: حدثنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا معاذ
~~قال: حدثنا أبي قال: حدثنا حميد عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله
# قال الأستاذ: ms203 الذكر ركن قوى في طريق الحق سبحانه وتعالى بل هو العمدة في
~~هذا الطريق ولا يصل أحد إلى الله تعالى إلا بدوام الذكر
# PageV02P374
# والذكر على ضربين: ذكر اللسان وذكر القلب فذكر اللسان به يصل العبد إلى
~~استدامة ذكر القلب والتأثير لذكر القلب فإذا كان العبد ذاكرا بلسانه وقلبه
~~فهو الكامل في وصفه في حال سلوكه.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول الذكر منشور الولاية فمن وفق للذكر فقد
~~أعطى المنشور ومن سلب الذكر فقد عزب وقيل: إن الشلبي كان في ابتداء أمره
~~ينزل كل يوم سربا ويحمل مع نفسه حزمة من القضبان فكان إذا دخل قلبه غلفه
~~ضرب نفسه بتلك الخشب حتى يكسرها على نفسه فربما كانت الحزمة تفنى قبل أن
~~يمسى فكان يضرب بيديه ورجليه على الحائط وقيل: ذكر الله بالقلب سيف
~~المريدين به يقاتلون أعداءهم وبه يدفعون الآفات التي يقصدهم وإن البلاء إذا
~~أظل العبد فإذا فزع بقلبه إلى الله تعالى يحيد عنه في الحال كل ما يكرهه.
# وسئل الواسطي عن الذكر فقال: الخروج من ميدان الغفلة إلى فضاء المشاهدة
~~على غلبة الخوف وشدة الحب.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت عبد الله بن الحسين يقول:
~~سمعت أبا محمد البلاذري يقول: سمعت عبد الرحمن بن بكر يقول: سمعت ذا النون
~~المصري يقول: من ذكر الله تعالى ذكرا على الحقيقة نسى في جنب ذكره كل شيء
~~وحفظ الله تعالى عليه كل شيء وكان له عوضا عن كل شيء، وسمعته يقول: سمعت
~~عبد الله المعلم يقول: سمعت أحمد المسجدي يقول: سئل أبو عثمان فقيل له: نحن
~~نذكر الله تعالى ولا نجد في قلوبنا حلاوة فقال: احمدوا الله تعالى على أن
~~زين جارحة من جوارحكم بطاعته، وفي الخبر المشهور عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال:
# PageV02P375
# إذا رأيتم رياض الجنة فارتعوا فيها، فقيل له: وما رياض الجنة؟ فقال:
~~مجالس الذكر.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن بشران ببغداد قال: حدثنا أبو علي بن صفوان
~~الحسين قال: حدثنا بن ms204 أبي الدنيا قال: حدثنا الهيثم بن خارجة قال: حدثنا
~~إسماعيل بن عياش , عن عمر بن عبد الله , أن خالد بن عبد الله بن صفوان
~~أخبره , عن جابر بن عبد الله قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يأيها الناس، ارتعوا في رياض الجنة، قلنا: يا رسول الله ما رياض
~~الجنة؟ قال: مجالس الذكر قال: اغدوا وروحوا واذكروا من كان يجب أن يعلم
~~منزلته عند الله تعالى فلينظر كيف منزلة الله تعالى عنده فإن الله تعالى
~~ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه
# وسمعته محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد الفراء يقول: سمعت الشبلي يقول:
~~أليس الله تعالى يقول: أنا جليس من ذكرني؟ ما الذي استفدتم من مجالسة الحق
~~سبحانه، وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن موسى السلامي يقول: سمعت الشبلي
~~ينشد في مجلسه:
# ذكرتك لا أنى نسيتك لمحة ... وأيسر ما في الذكر ذكر لساني
# وكدت بلا وجد أموت من الهوى ... وهام على القلب بالخفقان
# فلما أراني الوجد أنك حاضري ... شهدتك موجودا بكل مكان
# فخاطبت موجودا بغير تكلم ... ولاحظت معلوما بغير عيان
# ومن خصائص الذكر أنه غير مؤقت بل ما من وقت من الأوقات إلا والعبد مأمور
~~بذكر الله تعالى إما فرضا وإما ندبا والصلاة وإن كانت أشرف العبادات فقد لا
~~تجوز في بعض الأوقات والذكر بالقلب مستدام في عموم الحالات، قال الله
~~تعالى: {الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم} [آل عمران: 191]
# PageV02P376
# سمعت الإمام أبا بكر بن فورك رحمه الله يقول: قياما بحق الذكر وقعودا عن
~~الدعوى فيه، سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالى يسأل
~~الأستاذ أبا علي الدقاق فقال: الذكر أتم أم الفكر؟ فقال الأستاذ أبو على:
~~ما الذي يقع للشيخ منه فقال الشيخ أبو عبد الرحمن: عندي الذكر أتم من
~~الفكر، لأن الحق سبحانه يوصف بالذكر ولا يوصف بالفكر وما وصف به الحق
~~سبحانه أتم ما اختص به الخلق فاستحسنه الأستاذ أبو على رحمه الله تعالى.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي ms205 يقول: سمعت محمد بن عبد الله يقول:
~~سمعت الكتاني يقول: لولا أن ذكره فرض على لما ذكرته إجلالا له مثلى يذكره
~~ولم يغسل فمه بألف توبة متقبلة عن ذكره.
# سمعت الأستاذ أبا علي رحمه الله ينشد لبعضهم:
# ما إن ذكرتك إلا هم يزجرني ... قلب وسرى وروحي عند ذكراكا
# حتى كأن رقيبا منك يهتف بي ... إياك ويحك والتذكار إياك
# ومن خصائص الذكر أنه جعل في مقابلته الذكر قال الله تعالى: {فاذكروني
~~أذكركم} [البقرة: 152] وفي خبر أن جبريل عليه السلام قال لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إن الله تعالى: يقول أعطيت أمتك ما لم أعط أمة من الأمم
~~فقال: وما ذاك يا جبريل؟ فقال: قوله تعالى: {فاذكروني أذكركم} [البقرة:
~~152] لم يقل هذا لأحد غير هذه الأمة.
# وقيل: إن الملك يستأمر الذاكر في قبض روحه.
# وفي بعض الكتب أن موسى عليه السلام قال: يا رب أين تسكن؟ فأوحى الله
~~تعالى إليه في قلب عبدى المؤمن ومعناه سكون الذكر في القلب فإن الحق سبحانه
~~وتعالى منزه عن كل سكون وحلول وإنما هو إثبات ذكر وتحصيل.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت
# PageV02P377
# فارسا يقول: سمعت الثوري يقول: سمعت ذا النون المصري وسألته عن الذكر
~~فقال: غيبة الذاكر عن الذكر ثم أنشأ يقول: لا لأني أنساك أكثر ذكراك ولكن
~~بذاك يجرى لساني.
# وقال سهل بن عبد الله: ما من يوم إلا والجليل سبحانه ينادي: عبدى ما
~~أنصفتني أذكرك وتنساني وأدعوك إلى وتذهب إلى غيرى وأذهب عنك البلايا وأنت
~~معتكف على الخطايا يا ابن آدم ما تقول غدا إذا جئتني.
# وقال سلمان الداراني: إن في الجنة قيعانا فإذا أخذ الذاكر في الذكر أخذت
~~الملائكة في غرس الأشجار فيها فربما يقف بعض الملائكة فيقال له: لم وقفت
~~فيقال فتر صاحبي وقال الحسن: تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء في الصلاة
~~والذكر وقراءة القرآن فإن وجدتم وإلا فاعلموا أن الباب مغلق وقال حامد
~~الأسود: كنت مع إبراهيم الخواص في سفر فجئنا إلى موضع ms206 فيه حيات كثيرة فوضع
~~ركوته وجلس وجلست فلما كان برد الليل وبرد الهواء خرجت الحيات فصحت بالشيخ
~~فقال: اذكر الله تعالى فذكرت فرجعت ثم عادت فصحت به فقال: مثل ذلك فلم أزل
~~إلى الصباح في مثل تلك الحالة فلما أصبحنا قام ومشى ومشيت معه فسقطت من
~~وطائه حية عظيمة قد تطوقت به فقلت: ما أحسست بها فقال: لا منذ زمان ما بت
~~ليلة أطيب من البارحة وقال أبو عثمان: من لم يذق وحشة الغفلة لم يجد طعم
~~أنس الذكر.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله الذبياني يقول:
~~سمعت الجريري يقول: سمعت الجنيد يقول: سمعت السري يقول: مكتوب في بعض الكتب
~~التي أنزل الله تعالى إذا كان الغالب على عبدى ذكرى عشقني وعشقته وبإسناده
~~أنه أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام بي فافرحوا وبذكري فتنعموا
# PageV02P378
# وقال النوري: لكل شيء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن الذكر وفي الإنجيل
~~اذكرني حين تغضب أذكرك حين أغضب وارض بنصرتي لك فإن نصرتي لك خير لك من
~~نصرتك لنفسك وقيل لراهب: أنت صائم فقال: صائم بذكره فإذا ذكرت غيره أفطرت
~~وقيل: إذا تمكن الذكر من القلب فإن دنا منه الشيطان صرع كما يصرع الإنسان
~~إذا دنا منه الشيطان فتجتمع إليه الشياطين فيقولون ما لهذا فيقال قد مسه
~~الإنس وقال سهل ما أعرف معصية أقبح من نسيان هذا الرب وقيل: الذكر الخفي لا
~~يرفعه الملك لأنه لا اطلاع له عليه فهو سر بين العبد وبين الله عز وجل
~~وقال: بعضهم وصف لي ذاكر في أجمة فأتيته فبينا هو جالس إذا سبع عظيم ضربه
~~ضربة واستلب منه قطعة فغشى عليه وعلى فلما أفاق قلت: ما هذا فقال: قيض الله
~~هذا السبع على فكلما دخلتني فترة عضني عضة كما رأيت.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول: سمعت الحسين بن يحيي يقول: سمعت جعفر بن
~~نصير يقول: سمعت الجريري يقول: كان بين أصحابنا رجل يكثر أن يقول الله الله
~~فوقع يوما على رأسه جذع ms207 فانشج رأسه وسقط الدم فاكتتب على الأرض الله الله.
# PageV02P379
### | باب الفتوة
# قال الله تعالى: {إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى} [الكهف: 13] قال
~~الأستاذ: أصل الفتوة أن يكون العبد أبدا في أمر غيره قال صلى الله عليه
~~وسلم: لا يزال الله تعالى في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه المسلم
# أخبرنا به علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا
~~إسماعيل بن الفضل قال: حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قال: حدثنا ابن أبي
~~حازم عن عبد الله بن عامر الأسلمي عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي
~~هريرة عن زيد بن ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا يزال الله
~~تعالى في حاجة العبد ما دام العبد في حاجة أخيه المسلم
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول هذا الخلق لا يكون كماله إلا لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فإن كل أحد في القيامة يقول: نفسي نفسي وهو صلى
~~الله عليه وسلم يقول: أمتي أمتي.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت محمد بن الحسين
~~يقول: سمعت أبا جعفر الفرغاني يقول: سمعت الجنيد يقول: الفتوة بالشأم
~~واللسان بالعراق والصدق بخراسان.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول: سمعت محمد بن نصير بن
~~منصور الصائغ يقول: سمعت ابن مردويه الصائغ يقول: سمعت الفضل يقول: الفتوة
~~الصفح عن عثرات الإخوان.
# وقيل: الفتوة أن لا ترى لنفسك فضلا على غيرك وقال أبو بكر الوراق الفتى
~~من لا يكون خصما لأحد.
# وقال محمد بن علي الترمذي: الفتوة أن تكون خصما لربك على نفسك ويقال:
~~الفتى من لا خصم له
# PageV02P380
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: سمعت النصرأباذي يقول سمي أصحاب الكهف
~~فتية، لأنهم آمنوا بالله تعالى بلا واسطة وقيل: الفتى من كسر الصنم قال
~~الله تعالى: {سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم} [الأنبياء: 60] وقال
~~تعالى: {فجعلهم جذاذا} [الأنبياء: 58] وصنم كل إنسان نفسه فمن خالف هواه
~~فهو فتى على الحقيقة. ms208
# وقال الحرث المحاسبي: الفتوة أن تنصف ولا تنتصف وقال عمرو بن عثمان
~~المكي: الفتوة حسن الخلق.
# وسئل الجنيد عن الفتوة فقال: أن لا تنافر فقيرا ولا تعارض غنيا وقال
~~النصرأباذي: المروءة شعبة من الفتوة وهو الإعراض عن الكونين والأنفة منهما
~~وقال محمد بن علي الترمذي: الفتوة أن يستوي عندك المقيم والطارئ.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت علي بن عمر الحافظ يقول: سمعت أبا سهل بن
~~زياد يقول: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول سئل أبي ما الفتوة؟ فقال:
~~ترك ما تهوى لما تخشى وقيل لبعضهم: ما الفتوة فقال: أن لا يميز بين أن يأكل
~~عنده ولى أو كافر.
# سمعت بعض العلماء يقول: استضاف مجوسي إبراهيم الخليل عليه السلام فقال:
~~بشرط أن تسلم فمر المجوسي فأوحى الله تعالى إليه: منذ خمسين سنة نطمعه على
~~كفره فلو ناولته لقمة من غير أن تطالبه بتغيير دينه فمضى إبراهيم عليه
~~السلام على أثره حتى أدركه واعتذر إليه فسأله عن السبب فذكر ذلك له فأسلم
~~المجوسي.
# وقال الجنيد: الفتوة كف الأذى وبذل الندى وقال سهل بن عبد الله: الفتوة
~~اتباع السنة وقيل: الفتوة الوفاء والحفاظ وقيل: الفتوة فضيلة تأتيها ولا
~~ترى نفسك فيها وقيل: الفتوة أن لا تهرب إذا أقبل السائل
# PageV02P381
# وقيل: أن لا تحتجب من القاصدين وقيل: أن لا تدخر ولا تعتذر وقيل: إظهار
~~النعمة وإسرار المحنة.
# وقيل أن تدعو عشرة أنفس فلا تتغير إن جاء تسعة أو أحد عشر وقيل: الفتوة
~~ترك التمييز.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: قال أحمد بن خضرويه لأمرأته أم
~~على أريد أن أتخذ دعوة أدعو عيارا شاطرا كان في بلدهم رأس الفتيان قالت
~~امرأته: إنك لا تهتدي إلى دعوة الفتيان فقال: لابد فقالت: إن فعلت فاذبح
~~الأغنام والبقر والحمر وألقها من باب دار الرجل إلى باب دارك فقال: أما
~~الأغنام والبقر فأعلم فما بال الحمر فقالت تدعو فتى إلى دارك فلا أقل من أن
~~يكون لكلاب المحلة خير.
# وقيل: اتخذ بعضهم دعوة وفيهم ms209 شيخ شيرازي فلما أكلوا وقع عليهم النوم في
~~حال السماع فقال الشيخ الشيرازي لصاحب الدعوة: إيش السبب في نومنا فقال: لا
~~أدري اجتهدت في جميع ما أطعمتكم إلا الباذنجان فلم أسأل عنه فلما اصبحوا
~~سألوا بياع الباذنجان فقال: لم يكن لي شيء فسرقت الباذنجان من الموضع
~~الفلاني وبعته فحملوه إلى صاحب الأرض ليجعله في حل فقال الرجل: تسألون مني
~~ألف باذنجانة قد وهبته تلك الأرض ووهبته ثورين وحمارا وآلة الحرث لئلا يعود
~~إلى مثل ما فعل.
# وقيل: تزوج رجل بامرأة فقبل الدخول ظهر بالمرأة الجدري فقال: الرجل اشتكت
~~عيني ثم قال: عميت فزفت إليه المرأة ثم ماتت بعد عشرين سنة ففتح الرجل
~~عينيه فقيل له في ذلك فقال: لم أعم ولكن تعاميت حذرا أن تحزن فقيل له سبقت
~~الفتيان.
# وقال ذو النون المصري من أراد الظرف فعليه بسقاة الماء ببغداد
# PageV02P382
# فقيل له كيف هو فقال: لما حملت إلى الخليفة فيما نسب إلى من الزندقة رأيت
~~سقاء عليه عمامة وهو مترد بمنديل مصري وبيده كيزان خزف رقاق فقلت: هذا ساقى
~~السلطان فقالوا: لا هذا ساقي العامة فأخذت الكوز وشربت وقلت لمن معى أعطه
~~دينار فلم يأخذ وقال: أنت أسير وليس من الفتوة أن نأخذ منك شيئا وقيل: ليس
~~من الفتوة أن تربح على صديقك قاله بعض أصدقائنا رحمه الله تعالى وكان فتى
~~يسمى أحمد بن سهل التاجر وقد اشتريت منه خرقة بياض فأخذ الثمن رأس ماله
~~فقلت: ألا تأخذ ربحا فقال: أما الثمن فآخذه ولا أحملك منه لأنه ليس له من
~~الخطر ما أتخلق به معك ولكن لا آخذ الربح إذ ليس من الفتوة أن تربح على
~~صديقك.
# وقيل: خرج إنسان يدعى الفتوة من نيسابور إلى نسا فاستضافه رجل ومعه جماعة
~~من الفتيان، فلما فرغوا من الطعام خرجت جارية تصب الماء على أيديهم فانقبض
~~النيسابوري عن غسل اليد وقال: ليس من الفتوة أن تصب النسوان الماء على أيدي
~~الرجال.
# فقال واحد منهم: أنا منذ سنين أدخل هذه الدار لم أعلم أن ms210 امرأة تصب الماء
~~على أيدينا أم رجلا.
# سمعت منصورا المغربي يقول: أراد واحد أن يمتحن نوحا العيار النيسابوري
~~فباع منه جارية في زي غلام وشرط أنه غلام وكانت وضيئة الوجه فاشتراها نوح
~~على أنها غلام ولبثت عنده شهورا كثيرة، فقيل للجارية هل علم أنك جارية؟
~~فقالت: لا إنه ما مسني ويتوهم أني غلام وقيل: إن بعض الشطار طلب منه تسليم
~~غلام كان يخدمه إلى السلطان فأبي فضرب ألف سوط فلم يسلم فاتفق أنه احتلم
~~تلك الليلة وكان بردا شديدا فلما أصبح اغتسل بالماء البارد فقيل له خاطرت
~~بروحك فقال: استحييت من الله تعالى أن أصبر على ضرب ألف سوط لأجل مخلوق ولا
~~أصبر على مقاساة برد الاغتسال لأجله.
# PageV02P383
# وقيل: قدم جماعة من الفتيان لزيارة وحد يدعى الفتوة فقال الرجل: يا غلام
~~قدم السفرة فلم يقدم فقال الرجل: ثانيا وثالثا فنظر بعضهم إلى بعض وقالوا:
~~ليس من الفتوة أن يستخدم الرجل من يتعاصى عليه في تقديم السفرة كل هذا فقال
~~الرجل: لم أبطأت بالسفرة فقال الغلام: كان عليها نمل فلم يكن من الأدب
~~تقديم السفرة إلى الفتيان مع النمل ولم يكن من الفتوة إلقاء النمل من
~~السفرة فلبثت حتى دب النمل فقالوا: دققت يا غلام مثلك من يخدم الفتيان.
# وقيل: إن رجلا نام بالمدينة من الحاج فتوهم أن هميانه سرق فخرج فرأى
~~جعفرا الصادق فتعلق به وقال: أخذت همياني فقال: إيش كان فيه؟ فقال: ألف
~~دينار فأدخله داره ووزن له ألف دينار فرجع الرجل إلى منزله ودخل بيته فرأى
~~هميانه في بيته وقد كان توهم أنه سرق فخرج إلى جعفر معتذر ورد عليه
~~الدنانير فأبي أن يقبلها وقال شيء أخرجته من يدي لا أسترده فقال الرجل: من
~~هذا؟ فقيل جعفر الصادق.
# وقيل: سأل شقيق البلخي جعفر بن محمد عن الفتوة فقال: ما تقول أنت؟ فقال
~~شقيق: إن أعطينا شكرنا وإن منعنا صبرنا قال جعفر الكلاب عندنا بالمدينة
~~كذلك نفعل فقال شقيق: يا ابن بنت رسول الله ما الفتوة عندكم؟ فقال: إن ms211
~~أعطينا آثرنا وإن منعنا شكرنا.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت
~~الجريري يقول دعانا أبو العباس بن مسروق ليلة إلى بيته فاستقبلنا صديق لنا
~~فقلنا ارجع معنا فنحن في ضيافة الشيخ فقال: إنه لم يدعني فقلنا نحن نستثني
~~كما استثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها
# PageV02P384
# فرددناه فلما بلغ باب الشيخ أخبرناه بما قال وقلنا فقال: جعلت موضعي من
~~قلبك أن تجئ إلى منزلي من غير دعوة على كذا وكذا إن مشيت إلى الموضع الذي
~~تقعد فيه إلا على خدي وألح عليه ووضع خده على الأرض وحمل الرجل , فوضع قدمه
~~على خده من غير أن يوجعه وسحب الشيخ وجهه على الأرض إلى أن بلغ موضع جلوسه.
# قال الأستاذ: واعلم أن من الفتوة الستر على عيوب الأصدقاء لا سيما إذا
~~كان لهم فيه شماتة الأعداء.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: كان يقال للنصرأباذي كثيرا: إن
~~عليا القوال يشرب بالليل ويحضر مجلسك بالنهار وكان لا يسمع فيه ما يقال
~~فاتفق أنه كان يمشى يوما ومعه واحد ممن يذكر عليا بذلك فوجد عليا مطروحا في
~~موضع وقد ظهر عليه أثر السكر وصار بحيث يغسل فمه فقال: الرجل إلى كم نقول
~~للشيخ ولا يسمع؟ هذا على الوصف الذي نقول فنظر إليه النصر أباذي وقال
~~للعذول: احمله على رقبتك وانقله إلى منزله فلم يجد بدا من طاعته فيه،
~~وسمعته يقول: سمعت أبا علي الفارسي يقول: سمعت المرتعش يقول: دخلنا مع أبي
~~حفص على مريض نعوده ونحن جماعة فقال للمريض: أتحب أن تبرأ فقال: نعم فقال:
~~لأصحابه تحملوا عنه فقام العليل وخرج معنا وأصبحنا كلنا أصحاب فراش نعاد.
# PageV02P385
# باب الفراسة قال الله تعالى: {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} [الحجر: 75]
~~قيل: للمتفرسين.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالى قال: أخبرنا أحمد بن
~~علي بن الحسين الرازي قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن السكن قال: حدثنا موسى
~~بن داود قال: حدثنا محمد ms212 بن كثير الكوفي قال: حدثنا عمرو بن قيس , عن عطية
~~, عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اتقوا فراسة المؤمن
~~فإنه ينظر بنور الله تعالى.
# قال الأستاذ: الفراسة خاطر يهجم على القلب فينفى ما يضاده وله على القلب
~~حكم اشتقاقا من فريسة السبع وليس في مقابلة الفراسة مجوزات للنفس وهي على
~~حسب قوة الإيمان فكل من كان أقوى إيمانا كن أحد فراسة
# وقال أبو سعيد الخراز: من نظر بنور الفراسة نظر بنور الحق وتكون مواد
~~علمه من الحق بلا سهو.
# ولا غفلة بل حكم حق جرى على لسان عبد.
# وقوله: نظر بنور الحق يعنى بنور خصه به الحق سبحانه.
# وقال الواسطي: إن الفراسة سواطع أنوار لمعت في القلوب وتمكين معرفة حملت
~~السرائر في الغيوب من غيب إلى غيب حتى يشهد الأشياء من حيث أشهده الحق
~~سبحانه إياها فيتكلم على ضمير الخلق.
# ويحكى عن أبي الحسن الديلمي أنه قال: دخلت أنطاكية لأجل أسود قيل لي إنه
~~يتكلم على الأسرار فأقمت فيها إلى أن أخرج من جبل لكام ومعه شيء من المباح
~~يبيعه وكنت جائعا منذ يومين لم آكل شيئا فقلت له: بكم هذا وأوهمت أني أشتري
~~ما بين يديه فقال: اقعد ثم حتى إذا بعناه نعطيك
# PageV02P386
# ما تشتري به شيئا فتركه وسرت إلى غيره أوهمه أني أساومه ثم رجعت إليه
~~وقلت له إن كنت تبيع هذا فقل لي بكم؟ فقال: إنما جعت يومين أقعد ثم حتى إذا
~~بعناه نعطيك ما تشترى به شيئا فقعدت فلما باعه أعطاني شيئا ومشى فتبعته
~~فالتفت إلى وقال إذا عرض لك حاجة فأنزلها بالله تعالى إلا أن يكون لنفسه
~~بها حظ فتحجب عن الله تعالى.
# وسمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت الكتاني
~~يقول الفراسة مكاشفة اليقين ومعاينة الغيب وهي من مقامات الإيمان.
# وقيل: كان الشافعي ومحمد بن الحسن رحمهما الله تعالى في المسجد الحرام
~~فدخل رجل فقال محمد بن الحسن: أتفرس أنه نجار، وقال الشافعي: أتفرس ms213 أنه
~~حداد فسألاه فقال: كنت قبل هذا حدادا والساعة أنجر وقال أبو سعيد الخراز:
~~المستنبط من يلاحظ الغيب أبدا ولا يغيب عنه ولا يخفى عليه شيء وهو الذي دل
~~عليه قول تعالى: {لعلمه الذين يستنبطونه منهم} [النساء: 83] والمتوسم هو
~~الذي يعرف الوسم وهو العارف بما في سويداء القلوب بالاستدلال والعلامات قال
~~الله تعالى: {إن في ذلك لآيات للمتوسمين} [الحجر: 75] أي للعارفين
~~بالعلامات التي يبديها على الفريقين من أوليائه وأعدائه والمتفرس ينظر بنور
~~الله تعالى وذلك سواطع أنوار لمعت في قلبه فأدرك بها المعاني وهو من خواص
~~الإيمان والذين هم أكثر من حظا الربانيون قال الله تعالى: {كونوا ربانيين}
~~[آل عمران: 79] يعنى: علماء حكماء متخلقين بأخلاق الحق نظرا وخلقا وهم
~~فارغون عن الإخبار عن الخلق والنظر إليهم والاشتغال بهم وقيل: كان أبو
~~القاسم المنادي مريضا وكان كبير الشأن من مشايخ نيسابور فعاده
# PageV02P387
# أبو الحسن البوشنجي , والحسن الحداد , واشتريا بنصف درهم تفاحا في الطريق
~~نسيئة وحملاه إليه فلما قعدا قال أبو القاسم: ما هذه الظلمة فخرجا وقالا:
~~إيش فعلنا؟ وتفكرا فقالا: لعلنا لم نؤد ثمن التفاح فأعطيا الثمن وعادا إليه
~~فلما وقع بصره عليهما قال: يمكن الإنسان أن يخرج من الظلمة بهذه السرعة
~~أخبراني عن شأنكما فذكرا له القصة فقال: نعم كان يعتمد كل واحد منكما على
~~صاحبه في إعطاء الثمن والرجل يستحي منكما في التقاضي فكان يتقي التبعة وأنا
~~السبب إنما رأيت ذلك فيكما وكان أبو القاسم المنادي هذا يدخل السوق كل يوم
~~ينادى فإذا وقع بيده ما فيه كفايته من دانق إلى نصف درهم خرج وعاد إلى رأس
~~وقته ومراعاة قلبه، وقال الحسين بن منصور
# الحق إذا استولى على سر ملكه الأسرار فيعاينها ويخبر عنها، وسئل بعضهم عن
~~الفراسة فقال: أرواح تتقلب في الملكوت فتشرف على معاني الغيوب فتنطق عن
~~أسرار الخلق نطق مشاهدة لا نطق ظن وحسبان، وقيل: كان بين زكريا الشختني
~~وبين امرأة سبب قبل توبته فكان يوما واقفا على رأس أبي عثمان الحيري بعد ما
~~صار من ms214 خواص تلامذته فتفكر في شأنها فرفع أبو عثمان رأسه إليه وقال: أما
~~تستحيي.
# قال الأستاذ الإمام رحمه الله كنت في ابتداء وصلتي بالأستاذ أبي علي رضى
~~الله عنه عقد لي المجلس في مسجد المطرز فاستأذنته وقتا للخروج إلى نسا فأذن
~~لي فكنت أمشى معه يوما في طريق مجلسه فخطر ببالي ليته يتوب عنى في مجالسي
~~أيام غيبتي فالتفت إلي وقال أنوب عنك أيام غيبتك في عقد المجالس فمشيت
~~قليلا فخطر ببالي أنه عليل يشق عليه أن ينوب عنى في الأسبوع يومين فليته
~~يقتصر على يوم واحد في الأسبوع فالتفت إلي وقال: إن لم يمكني في الأسبوع
~~يومان أنوب عنك في الأسبوع مرة واحدة فمشيت معه قليلا , فخطر ببالي شيء
~~ثالث فالتفت إلي وصرح بالإخبار عنه على القطع.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت جدى أبا عمرو بن نجيد يقول:
~~كان شاه الكرماني حاد الفراسة لا يخطئ ويقول: من غض بصره عن المحارم
# PageV02P388
# وأمسك نفسه عن الشهوات وعمر باطنه بدوام المراقبة وظاهره باتباع السنة
~~وتعود أكل الحلال لم تخطئ فراسته، وسئل أبو الحسن النوري من أين تولدت
~~فراسة المتفرسين فقال: من قوله تعالى: {ونفخت فيه من روحي} [الحجر: 29] فمن
~~كان حظه من ذلك النور أتم كانت مشاهدته أحكم وحكمه بالفراسة أصدق ألا ترى
~~كيف أوجب نفخ الروح فيه السجود له بقوله تعالى: {فإذا سويته ونفخت فيه من
~~روحي فقعوا له ساجدين} [الحجر: 29] قال الأستاذ: وهذا الكلام من أبي الحسن
~~النوري فيه أدنى غموض وإبهام بذكر نفخ الروح لا لتصويب من يقول بقدم
~~الأرواح ولا كما يلوح لقلوب المستضعفين فإن الذي يصح عليه النفخ والاتصال
~~والانفصال فهو قابل للتأثير والتغيير وذلك من سمات الحدوث وإن الله سبحانه
~~وتعالى خص المؤمنين ببصائر وأنوار بها يتفرسون وهي في الحقيقة معارف وعليه
~~يحمل قوله صلى الله عليه وسلم فإنه ينظر بنور الله أي: بعلم وبصيرة يخصه
~~الله تعالى به ويفرده به من دون أشكاله , وتسمية العلوم والبصائر أنوار غير
~~مستبدع ولا يبعد وصف ms215 ذلك بالنفخ والمراد منه الخلق.
# وقال الحسين بن منصور: المتفرس هو المصيب بأول مرماه إلى مقصده ولا يعرج
~~على تأويل وظن وحسبان وقيل: فراسة المريدين تكون ظنا يوجب تحقيقا وفراسة
~~العارفين تحقيق يوجب حقيقة وقال أحمد بن عاصم الأنطاكي: إذا جالستم أهل
~~الصدق فجالسوهم بالصدق فإنهم جواسيس القلوب يدخلون في قلوبكم ويخرجون منها
~~من حيث لا تحسون.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت
# PageV02P389
# الخلدي يقول: سمعت أبا جعفر الحداد يقول: الفراسة أول خاطر بلا معارض فإن
~~عارض معارض من جنسه فهو خاطر وحديث نفس.
# ويحكى عن أبي عبد الله الرازي نزيل نيسابور قال كساني ابن الأنباري صوفا
~~ورأيت على رأس الشبلي قلنسوة ظريفة تليق بذلك الصوف فتمنيت في نفسي أن
~~يكونا جميعا لي فلما قام الشبلي من مجلسه التفت إلى فتبعته وكان عادته إذا
~~أراد أن أتبعه يلتفت إلى فلما دخل داره دخلت فقال: انزع الصوف فنزعنه فلفه
~~وطرح القلنسوة عليه ودعا بنار فأحرقهما.
# وقال أبو حفص النيسابوري: ليس لأحد أن يدعى الفراسة ولكن يتقى الفراسة من
~~الغير، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اتقوا فراسة المؤمن ولم يقل
~~تفرسوا وكيف يصح دعوى الفراسة لمن هو في محل اتقاء الفراسة وقال أبو العباس
~~بن مسروق: دخلت على شيخ من أصحابنا أدعوه فوجدته على حال رثة فقلت في نفسي:
~~من أين يرتزق هذا الشيخ فقال: يا أبا العباس دع عنك هذه الخواطر الدنيئة
~~فإن لله ألطافا خفية.
# ويحكى عن الزبيدي قال: كنت في مسجد ببغداد مع جماعة من الفقراء فلم يفتح
~~علينا بشيء أياما فأتيت الخواص لأسأله شيئا فلما وقع بصره على قال: الحاجة
~~التي جئت لأجلها يعلمها الله تعالى أم لا فقلت: بلى فقال: اسكت ولا تبدها
~~لمخلوق فرجعت ولم ألبث إلا قليلا حتى فتح علينا بما فوق الكفاية وقيل: كان
~~سهل بن عبد الله يوما في الجامع فوقع حمام في المسجد من شدة ما لحقه من
~~الحر والمشقة فقال سهل: إن شاه ms216 الكرماني مات الساعة إن شاء الله تعالى
~~فكتبوا ذلك فكان كما قال.
# وقيل: خرج أبو عبد الله التروغندي وكان كبير الوقت إلى طوس فلما بلغ خر
~~وقال لصاحبه اشتر الخبز فاشترى ما يكفيهما فقال: اشتر أكثر فاشترى صاحبه ما
~~يكفى عشرة أنفس تعمدا فكأنه لم يجعل لقول ذلك الشيخ تحقيقا قال فلما صعدنا
~~إلى الجبل إذا بجماعة قيدتهم اللصوص لم يأكلوا منذ مدة فسألونا الطعام
~~فقال: قدم إليهم السفرة
# PageV02P390
# قال الأستاذ الإمام رضى الله عنه كنت بين يدي الأستاذ أبي علي رحمه الله
~~يوما فجرى حديث الشيخ أبي عبد الرحمن السلمي رحمه الله وأنه يقوم في السماع
~~موافقة للفقراء فقال الأستاذ أبو على مثله في حاله لعل السكون أولى به ثم
~~قال في ذلك المجلس أمض إليه فتجده وهو قاعد في بيت كتبه وعلى وجه الكتب
~~مجلدة حمراء مربعة صغيرة فيها أشعار الحسين بن منصور فاحمل تلك المجلدة ولا
~~تقل له شيئا وجئني بها وكان وقت هاجر فدخلت عليه وإذا هو في بيت كتبه
~~والمجلدة موضوعة بحيث ذكر فلما قعدت أخذ الشيخ أبو عبد الرحمن في الحديث
~~وقال كان بعض الناس ينكر على أحد من العلماء حركته في السماع فرأى ذلك
~~الإنسان يوما خاليا في بيت وهو يدور كالمتواجد فسئل عن حاله فقال: كانت
~~مسألة مشكلة على فتبين لي معناها فلم أتمالك من السرور حتى قمت أدور فقيل
~~له مثل هذا يكون حالهم فلما رأيت ما أمرني به الأستاذ أبو علي وما وصف لي
~~على الوجه الذي قال وجرى على لسان الشيخ أبي عبد الرحمن ما كان قد ذكره به
~~تحيرت وقلت: كيف أفعل بينهما ثم فكرت في نفسي وقلت: لا وجه إلا الصدق فقلت:
~~إن الأستاذ أبا علي وصف لي هذه المجلدة وقال لي احملها إلي من غير أن
~~تستأذن الشيخ وأنا هو ذا أخافك وليس يمكنني مخالفته فأي شيء تأمر فأخرج
~~مسدسا من كلام الحسين وفيه تصنيف له سماه كتاب الصيهور في نقض الدهور وقال:
~~احمل هذا إليه ms217 وقل له: إني أطالع تلك المجلدة وأنقل منها أبياتا إلى
~~مصنفاتي فخرجت.
# ويحكى عن الحسن الحداد أنه قال: كنت عند أبي القاسم المنادي وعنده جماعة
~~من الفقراء فقال لي: اخرج وائتهم بشيء فسررت حيث أذن لي في التكلف للفقراء
~~وأن آتيهم بشيء بعد ما علم فقري قال: فأخذت مكتلا وخرجت فلما أتيت سكة سيار
~~رأيت شيخا بهيا , فسلمت عليه وقلت: جماعة من الفقراء في موضع فهل لك أن
~~تتخلق معهم بشيء فأمر حتى إذا أخرج إلي شيئا من الخبز واللحم والعنب فلما
~~بلغت الباب ناداني أبو القاسم المنادي من وراء
# PageV02P391
# الباب: رده إلى الموضع الذي أخذته منه فرجعت واعتذرت إلى الشيخ وقلت: لم
~~أجدهم وعرضت بأنهم تفرقوا فرددت السبب عليه ثم جئت إلى السوق ففتح على بشيء
~~فحملته فقال: ادخل فقصصت عليه القصة فقال: نعم ذاك ابن سيار رجل سلطاني إذا
~~جئت للفقراء بشيء فأتهم بمثل هذا لا بمثل ذاك.
# وقال أبو الحسين القرافي: زرت أبا الخير التيناتي فلما ودعته خرج معى إلى
~~باب المسجد فقال: يا أبا الحسين أنا أعلم أنك لا تحمل معك معلوما ولكن احمل
~~هاتين التفاحتين فأخذتهما ووضعتهما في جيبي وسرت فلم يفتح لي بشيء ثلاثة
~~أيام فأخرجت واحدة منهما وأكلتها ثم أردت أن أخرج الثانية فإذا هما جميعا
~~في جيبي فكنت آكل منهما ويعودان إلى باب الموصل فقلت في نفسي: إنهما يفسدان
~~علي حال توكلي إذا صارتا معلوما لي فأخرجتهما من جيبي بمرة فنظرت فإذا فقير
~~ملفوف في عباءة يقول: أشتهى تفاحة فناولتهما إياه فلما عبرت وقع لي أن
~~الشيخ إنما بعثهما إليه وكنت في رفقة في الطريق فانصرفت إلى الفقير فلم
~~أجده.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت أبا عمر بن
~~علوان يقول: كان شاب يصحب الجنيد وكان يتكلم على خواطر الناس فذكر للجنيد
~~فقال له الجنيد: إيش هذا الذي ذكر عنك؟ فقال للجنيد: أعتقد شيئا فقال:
~~اعتقدت فقال الشاب: اعتقدت كذا وكذا فقال الجنيد: لا فقال: اعتقد ms218 ثانيا
~~ففعل فقال: اعتقدت كذا وكذا فقال: لا فقال: ثالثا فقال: مثله فقال الشاب:
~~هذا عجب أنت صدوق وأنا أعرف قلبي فقال الجنيد: صدقت في الأول والثاني
~~والثالث ولكني أردت أن أمتحنك هل يتغير قلبك.
# PageV02P392
# وسمعته يقول: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول اعتل ابن الرقي فحمل إليه
~~دواء في قدح فأخذه ثم قال: وقع اليوم في المملكة حدث لا آكل ولا أشرب حتى
~~أعلم ما هو فورد الخبر بعده بأيام أن القرمطي دخل مكة في ذلك اليوم وقتل
~~بها تلك المقتلة العظيمة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله تعالى يقول: سمعت أبا عثمان
~~المغربي يقول: ذكر لابن الكاتب هذه الحكاية فقال: هذا عجب له فقلت: ليس هذا
~~بعجب فقال لي أبو علي بن الكاتب: إيش خبر مكة حرسها الله تعالى اليوم فقلت:
~~ذا تحارب الطلحيون وبنو الحسن ومقدم الطلحيين أسود عليه عمامة حمراء وعلى
~~مكة اليوم غيم على مقدار الحرم فكتب أبو على إلى مكة فكان كما ذكرت.
# ويروى عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: دخلت على عثمان رضى الله عنه
~~وكنت رأيت في الطريق امرأة تأملت محاسنها فقال عثمان رضى الله عنه: يدخل
~~على أحدكم وآثار الزنا ظاهرة على عينه فقلت: أوحي بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال: لا ولكن تبصرة وبرهان وفراسة صادقة.
# وقال أبو عبيد الخراز: دخلت المسجد الحرام فرأيت فقيرا عليه خرقتان يسأل
~~شيئا فقلت في نفسي: مثل هذا كل على الناس فنظر إلي وقال: {واعلموا أن الله
~~يعلم ما في أنفسكم فاحذروه} [البقرة: 235] قال: فاستغفرت في سرى فناداني
~~وقال: {وهو الذي يقبل التوبة عن عباده} [الشورى: 25] .
# وحكي عن إبراهيم الخواص أنه قال: كنت ببغداد في جامع المدينة وهناك جماعة
~~من الفقراء فأقبل شاب ظريف طيب الرائحة حسن الحرمة حسن الوجه فقلت
~~لأصحابنا: يقع لي أنه يهودي فكلهم كرهوا ذلك فخرجت وخرج الشاب ثم رجع إليهم
~~وقال: إيش قال الشيخ في؟
# PageV02P393
# فاحتشموه فألح عليهم فقالوا: قال: إنك يهودي.
# قال: ms219 فجاءني وأكب على يدي وأسلم؟ فقيل له: ما السبب؟ قال: نجد في كتبنا
~~أن الصديق لا تخطئ فراسته فقلت: أمتحن المسلمين فتأملتهم فقلت: إن كان فيهم
~~صديق ففي هذه الطائفة، لأنهم يقولون حديثه سبحانه فلبست عليكم فلما اطلع
~~هذا الشيخ علي وتفرس في علمت أنه صديق وصار الشاب من كبار الصوفية.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت عبد الله بن
~~إبراهيم بن العلاء يقول: سمعت محمد بن داود يقول: كنا عند الجريري رحمه
~~الله فقال: هل فيكم من إذا أراد الحق سبحانه أن يحدث في المملكة حدثا أعلمه
~~قبل أن يبديه قلنا: لا فقال: ابكوا على قلوب لم تجد من الله تعالى شيئا
~~وقال أبو موسى الديلمي: سألت عبد الرحمن بن يحيي عن التوكل فقال: لو أدخلت
~~يدك في فم التنين حتى تبلغ الرسغ لا تخف مع الله تعالى شيئا غيره قال:
~~فخرجت إلى أبي يزيد لاسأله عن التوكل فدققت الباب فقال: أليس لك في قول عبد
~~الرحمن كفاية فقلت: افتح الباب فقال: ما زرتني أتاك الجواب من وراء الباب
~~ولم يفتح لي الباب قال فمضيت ولبثت سنة ثم قصدته فقال: مرحبا جئتني زائرا
~~فكنت عنده شهرا فكان لا يخطر بقلبي شيء إلا حدثني عنه فعند وداعه قلت:
~~أفدني فائدة فقال: حدثني أخي أنها كانت حاملا بي , فكانت إذا قدم لها طعام
~~من حلال امتدت يدها إليه , وإذا كان فيه شبهة انقبضت يدها عنه.
# وقال إبراهيم الخواص دخلت البادية فأصابتني شدة فلما بلغت مكة داخلني شيء
~~من الإعجاب فنادتني عجوز يا إبراهيم كنت معك في البادية , فلم أكلمك لأني
~~لم أرد أن أشغل سرك أخرج عنك هذا الوسواس.
# وحكى أن الفرغاني كان يخرج كل سنة إلى الحج ويمر بنيسابور ولا يدخل على
~~أبي عثمان الحيري قال: فدخلت عليه مرة وسلمت فلم يرد علي السلام فقلت في
~~نفسي:
# PageV02P394
# مسلم يدخل عليه ويسلم فلا يرد سلامه فقال أبو عثمان: مثل هذا يحج ويدع
~~أمه لا يبرها قال: فرجعت ms220 إلى فرغانة ولزمتها حتى ماتت ثم قصدت أبا عثمان ,
~~فلما دخلت استقبلني وأجلسني , ثم إن الفرغاني لازمه وسأله سياسة دابته
~~فولاه ذلك حتى مات أبو عثمان وقال خير النساج: كنت جالسا في بيتي فوقع لي
~~أن الجنيد بالباب فنفيت عن قلبي فوقع ثانيا وثالثا فخرجت فإذا بالجنيد
~~فقال: لم لم تخرج مع الخاطر الأول وقال محمد بن الحسين البسطامي دخلت على
~~أبي عثمان المغربي فقلت: في نفسي لعله يتشهى على شيئا فقال أبو عثمان: لا
~~يكفى الناس أن آخذ منهم حتى يريدوا مسألتي إياهم وقال بعض الفقراء: كنت
~~ببغداد فوقع لي أن المرتعش يأتيني بخمسة عشر درهما لأشتري بها الركوة
~~والحبل والنعل وأدخل البادية قال فدق على البادية ففتحت فإذا أنا بالمرتعش
~~معه خريقة فقال: خذها فقلت: يا سيدي لا أريدها قال فلم تؤذينا كم أردت
~~فقلت: خمسة عشر درهما فقال: هي خمسة عشر درهما وقال بعضهم في قوله تعالى:
~~{أومن كان ميتا فأحييناه} [الأنعام: 122] أي: ميت الذهن فأحياه الله تعالى
~~بنور الفراسة وجعل له نور التجلي والمشاهدة لا يكون كمن يمشى بين أهل
~~الغفلة غافلا، وقيل: إذا صحت الفراسة ارتقى صاحبها إلى المشاهدة.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول: سمعت محمد بن الحسين البغدادي يقول:
~~سمعت جعفر بن محمد بن نصير يقول: سمعت أبا العباس بن مسروق يقول:
# PageV02P395
# قدم عليها شيخ فكان يتكلم علينا في هذا الشأن بكلام حسن وكان عذب اللسان
~~جيد الخاطر فقال لنا في بعض كلامه: كل ما وقع لكم في خاطركم فقولوه لي فوقع
~~في قلبي أنه يهودي وكان الخاطر يقوى ولا يزول فذكرت ذلك للجريري فكبر عليه
~~ذلك فقلت: لابد أن أخبر الرجل بذلك فقلت له: تقول لنا ما وقع لكم في خاطركم
~~فقولوه لي إنه يقع لي أنك يهودي فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال: صدقت أشهد أن
~~لا الله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله وقال: قد مارست جميع المذاهب
~~وكنت أقول إن كان مع قوم منهم شيء فمع هؤلاء فداخلتكم ms221 لأختبركم فأنتم على
~~الحق وحسن إسلامه.
# ويحكى عن الجنيد أنه كان يقول له السري تكلم على الناس فقال الجنيد: وكان
~~في قلبي حشمة من الكلام على الناس فإني كنت أتهم نفسي في استحقاق ذلك فرأيت
~~ليلة النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وكانت ليلة جمعة فقال لي: تكلم
~~على الناس فانتبهت وأتيت باب السري قبل أن أصبح فدققت عليه الباب فقال: لم
~~ليلة جمعة فقال لي: فقال: لم تصدقنا حتى قيل لك فقعد للناس في الجامع بالغد
~~فانتشر في الناس أن الجنيد قعد يتكلم على الناس فوقف عليه غلام نصراني
~~متنكرا وقال له: أيها الشيخ ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اتقوا فراسة المؤمن فإن المؤمن ينظر بنور الله تعالى فأطرق الجنيد ثم رفع
~~رأسه وقال أسلم فقد حان وقت إسلامك فأسلم الغلام.
# PageV02P396
# باب الخلق قال الله تعالى: {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم: 4]
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أبو الحسن الصفار البصري قال:
~~حدثنا هشام بن محمد بن غالب قال: حدثنا معلى بن مهدي قال: حدثنا بشار بن
~~إبراهيم النميري قال: حدثنا غيلان بن جرير , عن أنس قال: قيل: يا رسول
~~الله، أي المؤمنين أفضل إيمانا؟ قال: أحسنهم خلقا.
# قال الأستاذ الخلق الحسن أفضل مناقب العبد وبه يظهر جواهر الرجال
~~والإنسان مستور بخلقه مشهود بخلقه
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: إن الله تعالى خص نبيه صلى
~~الله عليه وسلم بما خصه به ثم لم يثن عليه بشيء من خصاله بمثل ما أثنى عليه
~~بخلقه فقال عز من قائل: {وإنك لعلى خلق عظيم} [القلم: 4] وقال الواصفي:
~~وصفه بالخلق العظيم لأنه جاد بالكونين واكتفى بالله تعالى، وقال الواسطي
~~أيضا: الخلق العظيم أن لا يخاصم ولا يخاصم من شدة معرفته بالله تعالى وقال
~~الحسين بن منصور: معناه لم يؤثر فيك جفاء الخلق بعد مطالعتك الحق.
# وقال أبو سعيد الخراز لم يكن لك همة غير الله تعالى، سمعت الشيخ أبا عبد
~~الرحمن السلمي يقول: سمعت ms222 الحسين بن أحمد بن جعفر يقول: سمعت الكتاني يقول:
~~التصوف خلق من زاد عليك بالخلق فقد زاد عليك في التصوف،
# PageV02P397
# ويروى عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: إذا سمعتموني أقول لمملوك
~~أخزاه الله تعالى فاشهدوا أنه حر.
# وقال الفضيل: لو أن العبد أحسن الإحسان كله وكانت له دجاجة فأساء إليها
~~لم يكن من المحسنين وقيل: كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا رأى واحدا من
~~عبيده يحسن الصلاة يعتقه فعرفوا ذلك من خلقه فكانوا يحسنون الصلاة مراءاة
~~وكان يعتقهم، فقيل له في ذلك فقال: من خدعنا في الله انخدعنا له.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول: سمعت أبا
~~محمد بن الجريري يقول: سمعت الجنيد يقول: سمعت الحرث المحاسبي يقول: فقدنا
~~ثلاثة أشياء حسن الوجه مع الصيانة وحسن القول مع الأمانة وحسن الإخاء مع
~~الوفاء.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول: الخلق استصغار ما منك
~~واستعظام ما منه إليك.
# وقيل للأحنف: ممن تعلمت الخلق فقال: من قيس بن عاصم المنقري، قيل: وما
~~بلغ من خلقه؟ فقال: بينا هو جالس في داره إذ جاءت خادم له بسفود عليه شواء
~~فسقط من يدها فوقع على ابن له فمات فدهشت الجارية فقال: لا روعة عليك أنت
~~حرة لوجه الله تعالى، وقال شاه الكرماني: علامة حسن الخلق كف الأذي واحتمال
~~المؤن، وقال النبي صلى الله عليه وسلم إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم
~~ببسط الوجه وحسن الخلق.
# وقيل لذي النون المصري: من أكثر الناس هما؟ قال: أسوأهم خلقا.
# وقال وهب: ما تخلق عبد بخلق أربعين صباحا إلا جعل الله ذلك طبيعة فيه.
# وقال الحسن البصري في قوله تعالى: {وثيابك فطهر} [المدثر: 4] أي: وخلقك
~~فحسن،
# PageV02P398
# وقيل: كان لبعض النساك شاة فرآها على ثلاث قوائم فقال: من فعل هذا بها؟
~~فقال غلام له: أنا فقال: لم؟ قال لأغمك بها، فقال: لا بل لأغمن من أمرك
~~بذلك اذهب فأنت حر، وقيل لإبراهيم بن أدهم: هل فرحت في ms223 الدنيا قط؟ فقال:
~~نعم مرتين إحداهما: كنت قاعد ذات يوم فجاء إنسان وبال علي، والثانية: كنت
~~قاعدا فجاء إنسان وصفعني.
# وقيل: كان أويس القرني إذا رآه الصبيان يرمونه بالحجارة , فيقول: إن كان
~~لابد فارموني بالصغار كيلا تدقوا ساقي فتمنعوني عن الصلاة.
# وشتم رجل الأحنف بن قيس وكان يتبعه فلما قرب من الحي وقف وقال: يا فتي إن
~~بقي في قلبك شيء فقله كيلا يسمعك بعض سفهاء الحي فيجيبوك، وقيل لحاتم
~~الأصم: أيحتمل الرجل من كل أحد، فقال: نعم إلا من نفسه، وروي أن أمير
~~المؤمنين علي بن أبي طالب رضى الله عنه دعا غلاما له فلم يجبه فدعاه ثانيا
~~وثالثا فلم يجبه فقام إليه فرآه مضطجعا فقال: أما تسمع يا غلام؟ فقال: نعم،
~~قال: فما حملك على ترك جوابي؟ فقال: أمنت عقوبتك فتكاسلت، فقال: امض فأنت
~~حر لوجه الله تعالى، وقيل: نزل معروف الكرخي الدجلة ليتوضأ ووضع مصحفه
~~وملحفته فجاءت امرأة وحملتهما فتبعها معروف وقال: يا أختي أنا معروف ولا
~~بأس عليك ألك ابن يقرأ؟ قالت: لا، قال: فزوج؟ قالت: لا قال، فهاتي المصحف
~~وخذي الثوب.
# ودخل اللصوص مرة دار الشيخ أبي عبد الرحمن السلمي بالمكابرة وحملوا ما
~~وجدوا فسمعت بعض أصحابنا يقول: سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول: اجتزت
~~بالسوق فوجدت جبتي على من يزيد فأعرضت ولم ألتفت إليه.
# سمعت الشيخ أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج الطوسي يقول:
# PageV02P399
# سمعت الوجيهي يقول: قال الجريري: قدمت من مكة حرسها الله تعالى فبدأت
~~بالجنيد لكيلا يتعنى إلي فسلمت عليه ثم مضيت إلى المنزل فلما صليت الصبح في
~~المسجد إذا أنا به خلفي في الصف فقلت: إنما جئتك أمس لئلا تتعنى فقال: ذاك
~~فضلك وهذا حقك.
# وسئل أبو حفص عن الخلق فقال: ما اختار الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم في قوله تعالى: {خذ العفو} [الأعراف: 199] الآية.
# وقيل: الخلق أن تكون من الناس قريبا وفيما بينهم غريبا، وقيل: الخلق قبول
~~ما يرد عليك من جفاء الخلق وقضاء الحق ms224 بلا ضجر ولا قلق، وقيل: كان أبو ذر
~~على حوض يسقى إبلا له فأسرع بعض الناس إليه فانكسر الحوض فجلس ثم اضطجع،
~~فقيل له في ذلك فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا إذا غضب الرجل
~~أن يجلس فإذا ذهب عنه وإلا فليضطجع، وقيل: مكتوب في الإنجيل: عبدى اذكرني
~~حين تغضب أذكرك حين أغضب، وقالت امرأة لمالك بن دينار: يا مرائي فقال: يا
~~هذه وجدت اسمي الذي أضله أهل البصرة، وقال لقمان لابنه: لا تعرف ثلاثة إلا
~~عند ثلاثة الحليم عند الغضب والشجاع عند الحرب والأخ عند الحاجة إليه.
# وقال موسى عليه السلام: إلهي لا أسألك أن لا يقال لي ما ليس في فأوحى
~~الله تعالى إليه ما فعلت ذلك لنفسي فكيف أفعله لك.
# وقيل: ليحيى بن زياد الحارثي وكان له غلام سوء: لم تمسك هذا الغلام؟
~~فقال: لأتعلم عليه الحلم.
# وقيل: في قوله تعالى: {وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة} [لقمان: 20]
~~الظاهرة: تسوية الخلق , والباطنة: تصفية الخلق.
# وقال الفضيل: لأن يصحبني فاجر حسن الخلق أحب إلي من أن يصحبني عابد سيئ
~~الخلق.
# وقيل: الخلق الحسن احتمال المكروه بحسن المداراة.
# PageV02P400
# وحكى أن إبراهيم بن أدهم خرج إلى بعض البراري فاستقبله جندي فقال: أين
~~العمران؟ فأشار إلى المقبرة فضرب رأسه وأوضحه فلما جاوزه قيل له: إنه
~~إبراهيم بن أدهم زاهد خراسان فجاء يعتذر إليه فقال: إنك لما ضربتني سألت
~~الله تعالى لك الجنة فقال: لم؟ فقال: علمت أني أؤجر عليه فلم أرد أن يكون
~~نصيبي منك الخير ونصيبك منى الشر.
# وحكى أن أبا عثمان الحيري دعاه إنسان إلى ضيافة فلما وافى باب داره قال:
~~يا أستاذ ليس الآن وقت دخولك وقد ندمت فانصرف فرجع أبو عثمان فلما وافي
~~منزله عاد إليه الرجل وقال: يا أستاذ ندمت وأخذ يعتذر وقال: احضر الساعة
~~فقام أبو عثمان ومضى، فلما وافى باب داره قال مثل ما قال في الأول ثم كذلك
~~فعل في الثالثة والرابعة وأبو عثمان ينصرف ويحضر فلما كان بعد مرات قال: ms225 يا
~~أستاذ , أردت اختباره وأخذ يعتذر ويمدحه فقال أبو عثمان: لا تمدحني على خلق
~~تجد مثله مع الكلاب، الكلب إذا دعى حضر وإذا زجر انزجر.
# وقيل: إن أبا عثمان اجتاز بسكة وقت الهاجرة فألقى عليه من سطح طست رماد
~~فتغير أصحابه وبسطوا ألسنتهم في الملقى فقال أبو عثمان: لا تقولوا شيئا من
~~استحق أن يصب عليه النار فصولح على الرماد لم يجز له أن يغضب.
# وقيل: نزل بعض الفقراء على جعفر بن حنظلة فكان جعفر يخدمه جدا والفقير
~~يقول: نعم الرجل أنت لو لم تكن يهوديا فقال جعفر: عقيدتي لا تقدح فيما
~~تحتاج إليه من الخدمة فسل لنفسك الشفاء ولي الهداية.
# قيل: كان لعبد الله الخياط حريف مجوسي يخيط له ثيابا ويدفع إليه دراهم
~~زيوفا وكان عبد الله يأخذها، فاتفق أنه قام من حانوته يوما لشغل فجاء
~~المجوسي بالدراهم الزيوف فدفعها إلى تلميذه: فلم يقبلها فدفع إليه الصحاح
~~فلما رجع عبد الله قال لتلميذه: أين قميص المجوسي؟ فذكر له القصة فقال:
~~بئسما عملت إنه مذ مدة يعاملني بمثلها وأنا أصبر عليه وألقيها في بئر لئلا
~~يغر بها غيرى.
# PageV02P401
# وقيل: الخلق السيئ يضيق قلب صاحبه لأنه لا يسع فيه غير مراده كالمكان
~~الضيق لا يسع فيه غير صاحبه.
# وقيل: حسن الخلق أن لا تتغير ممن يقف في الصف بجنبك.
# وقيل: من سوء خلقك وقوع بصرك على سوء خلق غيرك.
# وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشؤم فقال: سوء الخلق.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الأهوازي قال: حدثنا أبو الحسن الصفار
~~البصري قال: حدثنا معاذ بن المثنى قال: حدثنا يحيي بن معين قال: حدثنا
~~مروان الفزاري قال: حدثنا يزيد بن كيسان , عن أبي حازم , عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه , قال: قيل: يا رسول الله، ادع الله تعالى على المشركين.
# فقال: إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا
# PageV02P402
# باب الجود والسخاء قال الله عز وجل: {ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
~~خصاصة} [الحشر: 9]
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: ms226 أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا الحسن
~~بن العباس قال: حدثنا سهل قال: حدثنا سعيد بن مسلم , عن يحيي بن سعيد , عن
~~محمد بن إبراهيم , عن علقمة , عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: السخي قريب من الله تعالى قريب من الناس قريب من الجنة
~~بعيد من النار، والبخيل بعيد من الله تعالى بعيد من الناس بعيد من الجنة
~~قريب من النار، والجاهل السخي أحب إلى الله تعالى من العابد البخيل.
# قال الأستاذ: ولا فرق على لسان العلم بين الجود والسخاء ولا يوصف الحق
~~سبحانه بالسخاء والسماحة لعدم التوقيف، وحقيقة الجود أن لا يصعب عليه البذل
# وعند القوم السخاء هو الرتبة الأولى ثم الجود بعده ثم الإيثار فمن أعطى
~~البعض وأبقى البعض فهو صاحب سخاء ومن بذل الأكثر وأبقى لنفسه شيئا فهو صاحب
~~جود، والذي قاسي الضرر وآثر غيره بالبلغة فهو صاحب إيثار.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رضي الله عنه يقول: قال أسماء بن خارجة: ما
~~أحب أن أرد أحدا عن حاجة طلبها لأنه إن كان كريما أصون عرضه، وإن كان لئيما
~~أصون عنه عرضي.
# وقيل: كان مورق العجلي يتلطف في إدخال الرفق على إخوانه يضع عندهم ألف
~~درهم فيقول: أمسكوها عندكم حتى أعود إليكم ثم يرسل إليهم أنتم منها في حل.
# PageV02P403
# وقيل: لقي رجل من أهل منبج رجلا من أهل المدينة فقال: من الرجل؟ فقال: من
~~أهل المدينة فقال: لقد آتانا منكم رجل يقال له: الحكم بن المطلب فأغنانا
~~فقال المدني: فكيف وما أتاكم إلا في جبة صوف؟ فقال: ما أغنانا بمال ولكنه
~~علمنا الكرم فعاد بعضنا على بعض حتى استغنينا.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: لما سعي غلام الخليل بالصوفية إلى
~~الخليفة أمر بضرب أعناقهم فأما الجنيد فإنه تستر بالفقه وكان يفتى على مذهب
~~أبي ثورة وأما الشحام والرقام والنوري وجماعة فقبض عليهم فبسط النطع لضرب
~~أعناقهم فتقدم النوري فقال السياف: تدري إلى ماذا تبادر؟ فقال: نعم، فقال:
~~وما يعجلك؟ ms227 : فقال: أوثر على أصحابي محياة ساعة، فتحير السياف وأنهى الخبر
~~إلى الخليفة فردهم إلى القاضي ليتعرف حالهم، فألقى القاضي على أبي الحسين
~~النوري مسائل فقهية فأجابه عن الكل ثم أخذ يقول: وبعد فإن لله تعالى عباد
~~إذا قاموا قاموا بالله، وإذا نطقوا نطقوا بالله وسرد ألفاظا أبكى القاضي،
~~فأرسل القاضي إلى الخليفة وقال: إن كان هؤلاء زنادقة فما على وجه الأرض
~~مسلم.
# وقيل: كان علي بن الفضيل يشتري من باعة المحلة فقيل له: لو دخلت السوق
~~فاسترخصت، فقال: هؤلاء نزلوا بقربنا رجاء منفعتنا.
# وقيل: بعث رجل إلى جبلة بجارية وكان بين أصحابه فقال: قبيح أن أتخذها
~~لنفسي وأنتم حضور وأكره أن أخص بها واحدا وكلكم له حق وحرمة، وهذه لا تحتمل
~~القسمة وكانوا ثمانين، فأمر لكل واحد بجارية أو وصيف.
# وقيل: عطش عبيد الله بن أبي بكرة يوما في طريقة فاستسقى من منزل امرأة
~~فأخرجت كوزا وقامت خلف الباب وقالت: تنحوا عن الباب وليأخذه بعض غلمانكم
~~فإني امرأة من العرب مات خادمي منذ أيام فشرب عبيد الله الماء وقال لغلامه:
~~أحمل إليها عشرة آلاف درهم فقالت: سبحان الله تسخر بي فقال: أحمل إليها
~~عشرين ألف
# PageV02P404
# درهم فقالت: اسأل الله تعالى العافية فقال: يا غلام احمل إليها ثلاثين
~~ألف درهم فردت الباب وقالت: أف لك فحمل إليها ثلاثين ألف درهم فأخذتها فما
~~أمست حتى كثر خطابها.
# وقيل: الجود إجابة الخاطر الأول.
# سمعت بعض أصحاب أبي الحسن البوشنجي رحمه الله يقول: كان أبو الحسن
~~البوشنجي في الخلاء فدعا تلميذا له وقال له: انزع عنى هذا القميص وادفعه
~~إلى فلان فقيل له: هلا صبرت حتى تخرج من الخلاء؟ فقال: لم آمن على نفسي أن
~~يتغير علي ما وقع لي من التخلف منه بذلك القميص.
# وقيل لقيس بن سعد بن عبادة: هل رأيت أسخى منك؟ فقال: نعم، نزلنا بالبادية
~~على امرأة فحضر زوجها فقالت: إنه نزل بك ضيفان فجاء بناقة ونحرها وقال:
~~شأنكم بها، فلما كان بالغد جاء بأخرى ونحرها وقال: شأنكم بها فقلنا: ms228 ما
~~أكلنا من التي نحرت البارحة إلا اليسير فقال: إني لا أطعم أضيافي الغاب
~~فبقينا عنده يومين أو ثلاثة والسماء تمطر وهو يفعل كذلك، فلما أردنا الرحيل
~~وضعنا له مائة دينار في بيته وقلنا للمرأة: اعتذري لنا إليه ومضينا فلما
~~متع النهار إذا نحن برجل يصيح خلفنا قفوا أيها الركب اللئام أعطيتموني ثمن
~~قراي ثم إنه لحقنا وقال: لتأخذنه وإلا طعنتكم برمحي فأخذناه وانصرف فأنشأ
~~يقول: وإذا أخذت ثواب ما أعطيته فكفى بذاك لنائل تكديرا سمعت الشيخ أبا عبد
~~الرحمن السلمي رحمه الله يقول: دخل أبو عبد الله الروذباري دار بعض أصحابه
~~فوجده غائبا وباب بيت له مقفل فقال: صوفي وله باب بيت مقفل اكسروا القفل،
~~فكسروا القفل وأمر بجميع ما وجد في الدار والبيت وأنفذه إلى السوق وباعوه
~~وأصلحوا وقتا من الثمن وقعدوا في الدار فدخل صاحب المنزل ولم يمكنه أن يقول
~~شيئا،
# PageV02P405
# فدخلت امرأته بعدهم الدار وعليها كساء فدخلت بياتا ورمت بالكساء وقالت:
~~يا أصحابنا هذا أيضا من جملة المتاع فبيعوه فقال الزوج لها: لم تكلفت هذا
~~باختيارك فقالت: اسكت مثل هذا الشيخ يباسطنا ويحكم علينا ويبقى لنا شيء
~~ندخره عنه قال بشر بن الحرث: النظر إلى البخيل يقسى القلب.
# وقيل: مرض قيس بن سعد بن عبادة فاستبطأ إخوانه فسأل عنهم فقيل: إنهم
~~يستحيون مما لك عليهم من الدين فقال: أخزى الله تعالى مالا يمنع الإخوان من
~~الزيارة، ثم أمر من ينادي من كان لقيس عليه دين فهو منه في حل فكسرت عتبته
~~بالعشى لكثرة من عاده، وقيل لعبد الله بن جعفر: إنك تبذل الكثير إذا سئلت
~~وتضن في القليل إذا نوجزت فقال: إني أبذل مالي وأضن بعقلي.
# وقيل: خرج عبد الله بن جعفر إلى ضيعة له فنزل على تحيل قوم وفيها غلام
~~أسود يعمل فيها إذ أتي الغلام بقوته فدخل كلب الحائط ودنا من الغلام فرمى
~~إليه الغلام بقرص فأكله ثم رمى إليه بالثاني والثالث فأكله وعبد الله ينظر
~~فقال: يا غلام كم قومك كل يوم؟ قال: ms229 ما رأيت قال: فلم آثرت هذا الكلب؟ قال:
~~ما هي بأرض كلاب إنه جاء من مسافة بعيدة جائعا فكرهت رده قال: فما أنت صانع
~~اليوم؟ قال: أطوى يومي هذا فقال عبد الله بن جعفر: إلام على السخاء إن هذا
~~لأسخى منى فاشترى الحائط والغلام وما فيها من الآلات فأعتق الغلام ووهبها
~~له.
# وقيل: أتى رجل صديقا له ودق عليه الباب فلما خرج إليه قال: لماذا جئتني؟
~~قال: لأربع مائة درهم دين ركبتي فدخل الدار ووزن له أربع مائة درهم وأخرجها
~~إليه ودخل الدار باكيا فقالت له أمرأته: هلا تعللت حين شق عليك الإجابة،
~~فقال: إنما أبكي لأني لم أتفقد حاله حتى أحتاج إلى مفاتحتي به.
# PageV02P406
# وقال مطرف بن الشخير: إذا أراد أحدكم منى حاجة فليرفعها في رقعة فإني
~~أكره أن أري في وجهه ذل الحاجة، قيل: أراد رجل أن يضاد عبد الله بن العباس
~~فأتى وجوه البلد وقال لهم: يقول لكم ابن العباس: تغدوا عندي اليوم فأتوه
~~فملأوا الدار فقال: ما هذا؟ فأخبر الخبر فأمر بشراء الفواكه في الوقت وأمر
~~بالخبز والطبيخ وأصلح أمرا فلما فرغوا قال لوكلائه: أموجود لنا كل يوم هذا؟
~~فقالوا: نعم فقال: فليتغد هؤلاء كلهم عندنا كل يوم.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: كان الأستاذ أبو سهل
~~الصعلوكي يتوضأ يوما في صحن داره فدخل إليه إنسان وسأله شيئا من الدنيا ولم
~~يحضره شيء فقال: اصبر حتى أفرغ فصبر فلما فرغ قال: خذ القمقمة واخرج،
~~فأخذها وخرج ثم صبر حتى علم أنه بعد فصاح وقال: دخل إنسان وأخذ القمقمة
~~فمشوا خلفه فلم يدركوه وإنما فعل ذلك لأن أهل المنزل كانوا يلومونه على
~~كثرة البذل.
# وسمعته يقول: وهب الأستاذ أبو سهل جبته من إنسان من الشتاء وكان يلبس جبة
~~النساء حين يخرج إلى التدريس إذ لم يكن له جبة أخرى، فقدم الوفد المعروفون
~~من فارس فيهم من كل نوع إمام من الفقهاء والمتكلمين والنحويين فأرسل إليه
~~صاحب الجيش أبو الحسن وأمره بأن يركب للاستقبال ms230 فلبس دراعه فوق تلك الجبة
~~التي للنساء وركب فقال: صاحب الجيش إنه يستخف بي إمام البلد يركب في جبة
~~النساء ثم إنه ناظرهم أجمعين فظهر كلامه على كلام جميعهم في كل فن.
# وسمعته يقول: لم يناول الأستاذ أبو سهل أحدا شيئا بيده وكان يطرحه على
~~الأرض ليأخذه الآخذ من الأرض:، وكان يقول: الدنيا أقل خطرا من أن أرى
~~لأجلها يدي فوق يد أحد، وقال صلى الله عليه وسلم: اليد العليا خير من اليد
~~السفلى وقيل: كان أبو مرثد علي رحمه الله أحد الكرام فمدحه بعض الشعراء
~~فقال: ما عندي ما أعطيك ولكن قدمني إلي القاضي وادع على عشرة آلاف درهم حتى
~~أقر لك بها ثم
# PageV02P407
# احبسني فإن أهلي لا يتركوني مسجونا ففعل ذلك، فلم يمس حتى دفع إليه عشرة
~~آلاف درهم وخرج من السجن.
# وقيل: سأل رجل الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه شيئا فأعطاه خمسين
~~ألف درهم وخمس مائة دينار وقال: ائت بحمال يحمله لك، فأتى بحمال فأعطاه
~~طيلسانه وقال: يكون كراء الحمال من قبلي.
# وسألت امرأة الليث بن سعد سكرجة عسل فأمر لها بزق من عسل فقيل له في ذلك
~~فقال: إنها سألت على قدر حاجتها ونحن نعطيها على قدر نعمنا وقال بعضهم:
~~صليت في مسجد الأشعث بالكوفة الصبح أطلب غريما لي فلما سلمت وضع بين يدي كل
~~واحد حلة ونعلين وكذلك وضع بين يدي فقلت: ما هذا؟ فقالوا: إن الأشعث قدم من
~~مكة فأمر بهذا لأهل جماعة مسجده فقلت: إنما جئت أطلب غريما لي ولست من
~~جماعته فقالوا: هو لكل من حضر وقيل: لما قربت وفاة الشافعي رضي الله تعالى
~~عنه قال: مروا فلانا يغسلني وكان الرجل غائبا فلما قدم أخبر بذلك فدعا
~~بتذكرته فوجد عليه سبعين ألف درهم دينا فقضاها وقال: هذا غسلي إياه قيل:
~~لما قدم الشافعي من صنعاء إلى مكة كان معه عشرة آلاف دينار فقيل له: تشتري
~~بها قنية فضرب خيمته خارج مكة وصب الدنانير فكل من دخل عليه كان ms231 يعطيه قبضة
~~قبضة فلما جاء وقت الظهر قام ونفض الثوب ولم يبق شيء.
# وقيل: خرج السري يوم عيد فاستقبله رجل كبير الشأن فسلم السرى عليه سلاما
~~ناقصا فقيل له: هذا رجل كبير الشأن فقال: قد عرفته ولكن روي مسند أنه إذا
~~التقى المسلمان قسمت بينهما مائة رحمة تسعون لأبشهما فأردت أن يكون معه
~~الأكثر وقيل: بكى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوما فقيل له
~~ما يبكيك فقال: لم يأتني ضيف منذ سبعة أيام وأخاف أن يكون الله تعالى قد
~~أهانني
# PageV02P408
# وروي عن أنس بن مالك أنه قال: زكاة الدار أن يتخذ فيها بيت للضيافة وقيل
~~في قوله تعالى: {هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين} [الذاريات: 24] قيل
~~قيامه عليهم بنفسه وقيل:، لأن ضيف الكريم كريم وقال إبراهيم بن الجنيد: كان
~~يقال أربعة: لا ينبغي للشريف أن يأنف منهن وإن كان أميرا قيامه من مجلسه
~~لأبيه وخدمته لضيفه وخدمته لعالم يتعلم منه والسؤال عما لم يعلم.
# وقال ابن العباس في قوله تعالى: {ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو
~~أشتاتا} [النور: 61] إنهم كانوا يتحرجون أن يأكل أحدهم وحده فرخص لهم في
~~ذلك وقيل: أضاف عبد الله بن عامر بن كريز رجلا فأحسن قراه فلما أراد الرجل
~~أن يرتحل عنه لم يعنه غلمانه فقيل له في ذلك فقال عبد الله: إنهم لا يعينون
~~من يرتحل عنا أنشد عبد الله بن باكويه الصوفي قال أنشدني المتنبي في معناه:
# إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ... أن لا تفارقهم فالراحلون هم
# وقال عبد الله بن المبارك سخاء النفس عما في أيدي الناس أفضل من سخاء
~~النفس بالبذل وقال بعضهم دخلت على بشر بن الحرث في يوم شديد البرد وقد تعرى
~~من الثياب وهو ينفض فقلت: يا أبا نصر الناس يريدون في الثياب في مثل هذا
~~اليوم وأنت قد نقصت فقال: ذكرت الفقراء وما هم فيه ولم يكن لي ما أواسيهم
~~به فأردت أن أوافقهم بنفسي في مقاساة البرد سمعت الشيخ أبا عبد ms232 الرحمن
~~يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت الدقاق يقول: ليس السخاء أن يعطي
~~الواجد المعدم إنما السخاء أن يعطي المعدم الواجد.
# PageV02P409
# باب الغيرة قال الله تعالى: {قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما
~~بطن} [الأعراف: 33]
# أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي قال: أخبرنا أبو أحمد حمزة
~~بن العباس البزاز ببغداد قال: حدثنا محمد بن غالب بن حرب , حدثنا عبد الله
~~بن مسلم قال: حدثنا محمد بن الفرات , عن إبراهيم الهجري عن أبي الأحوص عن
~~عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحد أغير من الله
~~تعالى، ومن غيرته حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~علي بن الحسن بن بنان قال: حدثنا عبد الله بن رجاء قال: أخبرنا حرب بن شداد
~~قال: حدثنا يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة، أن أبا هريرة رضي الله عنه
~~حدثهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: إن الله يغار وإن المؤمن
~~يغار، وغيرة الله تعالى أن يأتي العبد المؤمن ما حرم الله تعالى عليه.
# قال الأستاذ: الغيرة كراهية مشاركة الغير، وإذا وصف الحق سبحانه بالغير
~~فمعناه أنه لا يرضى بمشاركة الغيرة معه فيما هو حق له من طاعة عبده
# حكى عن السرى أنه قرئ بين يديه: {وإذا قرأت القرءان جعلنا بينك وبين
~~الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا} [الإسراء: 45] فقال السري لأصحابه:
~~أتدرون ما هذا الحجاب؟ هذا حجاب الغيرة ولا أحد أغير من الله تعالى ومعنى
~~قوله هذا حجاب الغيرة، يعني أنه لم يجعل الكافرين أهلا لمعرفة صدق الدين.
# PageV02P410
# وكان الأستاذ أبو علي الدقاق رحمه الله يقول: إن أصحاب الكسل عن عبادته
~~هم الذين ربط الحق بأقدامهم مثقلة الخذلان فاختار لهم البعد عنه وأخرهم عن
~~محل القرب ولذلك تأخروا وفي معناه أنشدوا: أناصب لمن هويت ولكن ما احتيالي
~~بسوء رأي الموالي وفي معناه أيضا قالوا:
# سقيم ليس يعاد ms233 ... ومريد لا يراد
# سمعت الأستاذ أبا علي رحمه الله يقول: سمعت العباس الزوزني يقول: كان لي
~~بداية حسنة وكنت أعرف كم بقى بيني وبين الوصول إلى مقصودي من الظفر بمرادي،
~~فرأيت ليلة من الليالي في المنام كأنني أتدهده من حالق جبل فأردت الوصول
~~إلى ذروته قال: فحزنت فأخذني اليوم فرأيت قائلا يقول: يا عباس الحق لم يرد
~~منك أن تصل إلى ما كنت تطلب ولكنه فتح على لسانك الحكمة، قال: فأصبحت وقد
~~ألهمت كلمات الحكمة.
# وسمعت الأستاذ أبا علي يقول: كان شيخ من الشيوخ له حال ووقت مع الله فخفي
~~مدة لم ير بين الفقراء، ثم إنه ظهر بعد ذلك لا على ما كان عليه من الوقت
~~فسئل عنه فقال: آه وقع حجاب.
# وكان الأستاذ أبو علي رحمه الله تعالى إذا وقع شيء في خلال المجلس يشوش
~~قلوب الحاضرين يقول: هذا من غيرة الحق سبحانه يريد أن لا يجري من صفاء هذا
~~الوقت وأنشدوا في معناه:
# همت بإتياننا حتى إذا نظرت ... إلى المرأة نهاها وجهها الحسن
# وقيل لبعضهم: تريد أن تراه؟ فقال: لا , فقيل: لم؟ فقال: أنزه ذلك الجمال
~~عن نظر مثلى , وفى معناه أنشدوا:
# إني لأحسد ناظري عليكا ... حتى أغض إذا نظرت إليكا
# وأراك تخطر في شمائلك التي ... هي فتنتي أغار منك عليكا
# PageV02P411
# وسئل الشبلي متى تستريح فقال: إذا لم أر له ذاكرا.
# سمعت الأستاذ أبا علي يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم في مبايعته
~~فرسا من أعرابي وأنه استقاله فأقاله فقال الأعرابي: عمرك الله تعالى ممن
~~أنت؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: امرؤ من قريش، فقال بعض أصحابه من
~~الحاضرين للأعرابي: كفاك جفاء أن لا تعرف نبيك، فكان رحمه الله تعالى يقول:
~~إنما قال امرؤ من قريش غيرة وإلا كان واجبا عليه التعرف إلى كل أحد أنه من
~~هو ثم إن الله سبحانه أجرى على لسان ذلك الصحابي التعريف للأعرابي بقوله:
~~كفاك جفاء أن لا تعرف نبيك.
# ومن الناس من قال: إن الغيرة من ms234 صفات أهل البداية، وإن الموحد لا يشهد
~~الغيرة ولا يتصف بالاختيار، وليس له فيما يجري في المملكة تحكم، بل الحق
~~سبحانه أولى بالأشياء فيما يقضى على ما يقضي: سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن
~~رحمه الله يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول: الغيرة عمل المريدين فأما
~~أهل الحقائق فلا.
# وسمعته يقول: سمعت أبا نصر الأصبهاني يقول: سمعت الشبلي يقول: الغيرة
~~غيرتان: غيرة البشرية على النفوس، وغيرة الإلهية على القلوب.
# وقال الشبلي أيضا: غيرة الإلهية على الأنفاس أن تضيع فيما سوى الله
~~تعالى، والواجب أن يقال: الغيرة غيرتان: غيرة الحق سبحانه على العبد وهو أن
~~لا يجعله للخلق فيضن به عليهم , وغيرة العبد للحق وهو أن لا يجعل شيئا من
~~أحواله وأنفاسه لغير الحق تعالى , فلا يقال أنا أغار على الله تعالى ولكن
~~يقال: أنا أغار لله تعالى، فإذن الغيرة على الله جهل، وربما تؤدي إلى ترك
~~الدين، والغيرة لله تعالى توجب تعظيم حقوقه وتصفية الأعمال له.
# واعلموا أن من سنة الحق تعالى مع أوليائه أنهم إذا ساكنوا غير أو لاحظوا
~~شيئا أو ضاجعوا بقلوبهم شيئا شوش عليهم ذلك فيغار على قلوبهم بأن يعيدها
~~خالصة لنفسه فارغة عما ساكنوه أو ضاجعوه، كآدم عليه السلام لما وطن نفسه
~~على الخلود في الجنة أخرجه منها،
# PageV02P412
# وإبراهيم عليه السلام لما أعجبه إسماعيل عليه السلام أمره بذبحه حتى
~~أخرجه من قلبه {فلما أسلما وتله للجبين} [الصافات: 103] وصفا سره منه أمره
~~بالفداء عنه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا زيد الفقيه المروزي
~~يقول: سمعت إبراهيم بن شيبان يقول: سمعت محمد بن حسان يقول: بينا أنا أدور
~~ففي جبل لبنان إذ خرج علينا رجل شاب قد أحرقته السموم والرياح، فلما نظر
~~إلي ولى هاربا فتبعته وقلت: تعظني بكلمة فقال: احذر فإنه غيور لا يحب أن
~~يرى في قلب عبده سواه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول: قال النصرأباذي: الحق تعالى غيور ومن
~~غيرته، أنه لم يجعل إليه طريقا سواه.
# وقيل: أوحى الله تعالى إلى بعض ms235 أنبيائه إن لفلان إلي حاجة ولي أيضا إليه
~~حاجة، فإن قضى حاجتي قضيت حاجته، فقال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في
~~مناجاته: إلهي كيف يكون لك حاجة؟ فقال: إنه ساكن بقلبه غيرى، فليفرغ قلبه
~~عنه أقض حاجته.
# وقيل: إن أبا يزيد البسطامي رأى جماعة من الحور العين في منامه فنظر
~~إليهن فسلب وقته أياما ثم إنه رأى في منامه جماعة منهن فلم يلتف إليهن
~~وقال: إنكن شواغل، وقيل: مرضت رابعة العدوية فقيل لها: ما سبب علتك؟ فقالت:
~~نظرت بقلبي إلى الجنة فأدبني فله العتبى لا أعود ويحكى عن السري أنه قال:
~~كنت أطلب رجلا صديقا لي مدة من الأوقات، فمررت في بعض الجبال فإذا أنا
~~بجماعة زمنى وعميان ومرضى فسألت عن حالهم فقالوا: ههنا رجل يخرج من السنة
~~مرة يدعو لهم فيجدون الشفاء، فصبرت حتى خرج ودعا لهم فوجدوا الشفاء فقفوت
~~أثره وتعلقت به وقلت له: بي علة باطنة فما دواؤها؟ فقال: يا سري خل عنى
~~فإنه غيور لا يراك تساكن غيره فتسقط من عينه.
# قال الأستاذ: ومنهم من غيرته حين يرى الناس يذكرونه تعالى بالغفلة فلا
~~يمكنه رؤية ذلك ويشق عليه.
# PageV02P413
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: لما دخل الأعرابي مسجد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وبال فيه وتبادر إليه الصحابة لإخراجه قال رحمه الله إنما
~~أساء الأعرابي الأدب ولكن الخجل وقع على الصحابة والمشقة حصلت لهم حين رأوا
~~من وضع حشمته كذلك العبد إذا عرف جلال قدره سبحانه شق عليه سماع ذكره من
~~يذكره بالغفلة وطاعة من لا يعبده بالحرمة.
# حكى أن الشبلي مات له ابن كان اسمه أبا الحسن فجزعت أمه عليه وقطعت شعر
~~رأسها فدخل الشبلي الحمام وتنور بلحيته فكل من أتاه معزيا قال: إيش هذا يا
~~أبا بكر فكان يقول: موافقة لأهلي، فقال له بعضهم: أخبرني يا أبا بكر لم
~~فعلت هذا؟ فقال: علمت أنهم يعزونني على الغفلة ويقولون آجرك الله تعالى
~~ففديت ذكرهم لله تعالى بالغفلة بلحيتي، وسمع النوري رجلا يؤذن فقال: ms236 طعنة
~~وسم الموت، وسمع كلبا ينبح فقال: لبيك وسعديك فقيل له إن هذا ترك للدين
~~فإنه يقول للمؤمن في تشهده طعنة وسم الموت ويلبي عند نباح الكلب، فسئل عن
~~ذلك فقال: أما ذلك فكان ذكره لله على رأس الغفلة، وأما الكلب فقال تعالى:
~~{وإن من شيء إلا يسبح بحمده} [الإسراء: 44] وأذن الشبلي مرة فلما انتهى إلى
~~الشهادتين قال: لولا أنك أمرتني ما ذكرت معك غيرك وسمع رجلا يقول:. . الله
~~فقال له: أحب أن تجله عن هذا.
# PageV02P414
# سمعت بعض الفقراء يقول: سمعت أبا الحسن الخزفاني رحمه الله تعالى يقول لا
~~الله إلا الله من داخل القلب محمد رسول الله من القرط ومن نظر إلى ظاهر هذا
~~اللفظ توهم أنه استصغر الشرع ولا كما يخطر بالبال إذ الأخطار للأغيار
~~بالإضافة إلى قدر الحق سبحانه متصاغرة في التحقيق.
# PageV02P415
# باب الولاية قال الله تعالى: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون} [يونس: 62]
# أخبرنا حمزة بن يوسف السهمي قال: حدثنا عبد الله بن عدي الحافظ قال:
~~حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن حميد قال: حدثنا محمد بن هرون المقري قال:
~~حدثنا حماد الخياط , عن عبد الواحد بن ميمون مولى عروة , عن عروة , عن
~~عائشة رضي الله عنهما , أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يقول الله
~~تعالى: من آذى لي وليا فقد استحل محاربتي، وما تقرب إلي العبد بمثل أداء ما
~~افترضت عليه، ولا يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، وما ترددت في
~~شيء أنا فاعله كترددي في قبض روح عبدي المؤمن لأنه يكره الموت وأكره مساءته
~~ولا بد له منه
# قال الأستاذ أبو القاسم: الولي له معنيان: إحداهما: فعيل بمعنى مفعول وهو
~~من يتولى الله سبحانه أمره الله تعالى: وهو يتولى الصلحين فلا يكله إلى
~~نفسه لحظة بل يتولى الحق سبحانه رعايته.
# والثاني: فعيل مبالغة من الفاعل وهو الذي يتولى عبادة الله تعالى وطاعته
~~فعبادته تجرى على التوالي من غير أن يتخلاها عصيان، وكلا الوصفين واجب حتى
~~يكون الولي ms237 وليا بحب قيامه بحقوق الله تعالى على الاستقصاء والاستيفاء
~~ودوام حفظ الله تعالى إياه في السراء والضراء، ومن شرط الولي أن يكون
~~محفوظا كما أن من شرط النبي أن يكون معصوما فكل من كان للشراع عليه اعتراض
~~فهو مغرور مخدع.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: قصد أبو يزيد البسطامي بعض من
# PageV02P416
# وصف بالولاية، فلما وافي مسجده قعد ينتظر خروجه فخرج الرجل وتنخم في
~~المسجد فانصرف أبو يزيد ولم يسلم عليه وقال هذا رجل غير مأمون على أدب من
~~آداب الشريعة، فكيف يكون أمينا على أسرار الحق واختلفوا في أن الولي هل
~~يجوز أن يعلم أنه ولي أم لا.
# فمنهم من قال لا يجوز ذلك وقال إن الولي يلاحظ نفسه بعين التصغير، وإن
~~ظهر عليه شيء من الكرامات خاف أن يكون مكرا وهو يستشعر الخوف دائما أبدا ,
~~وإنما يخاف سقوطه عما هو فيه , وأن تكون عاقبته بخلاف حاله , وهؤلاء يجعلون
~~من شرط الولاية وفاء المآل.
# وقد ورد في هذا الباب حكايات كثيرة عن الشيوخ وإليه ذهب من شيوخ هذه
~~الطائفة جماعة لا يحصون ولو اشتغلنا بذكر ما قالوا لخرجنا عن حد الاختصار،
~~وإلى هذا كان يذهب من شيوخنا الذين لقيناهم الإمام أبو بكر بن فورك، ومنهم
~~من قال يجوز أن يعلم الولي أنه ولي وليس من شرط تحقيق الولاية في الحال
~~الوفاء في المآل، ثم إن كان ذلك من شرطه أيضا فيجوز أن يكون هذا الولي خص
~~بكرامة هي تعريف الحق إياه أنه مأمون العاقبة إذ القول بجوز كرامات
~~الأولياء واجب وهو وإن فارقه خوف العاقبة فما هو عليه من الهيبة والتعظيم
~~والإجلال في الحال أتم وأشد فإن اليسير من التعظيم والهيبة أهدى للقلوب من
~~كثير من الخوف ولما قال صلى الله عليه وسلم عشرة في الجنة من أصحابه
~~فالعشرة لا محالة صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم وعروفوا سلامة عاقبتهم
~~ثم لم يقدح ذلك في حالهم ولأن من شرط صحة المعرفة بالنبوة الوقوف على حد
~~المعجزة ويدخل في جملته ms238 العلم بحقيقة الكرامات فإذا رأى الكرامات ظاهرة
~~عليه لا يمكنه أن لا يميز بينها وبين غيرها فإذا رأى شيئا من ذلك علم أنه
~~في الحال على الحق ثم يجوز أن يعرف أنه في المآل يبقى على هذه الحالة ويكون
~~هذا التعريف كرامة له , والقول بكرامات الأولياء صحيح ,
# PageV02P417
# وكثير من حكايات القوم تدل على ذلك كما نذكر طرفا من ذلك في باب كرامات
~~الأولياء إن شاء الله تعالى وإلى هذا القول كان يذهب من شيوخنا الذين
~~لقيناهم الأستاذ أبو علي الدقاق رحمه الله تعالى.
# وقيل: إن إبراهيم بن أدهم قال لرجل أتحب أن تكون لله وليا؟ فقال: نعم
~~فقال: لا ترغب في شيء من الدنيا والآخرة وفرغ نفسك لله تعالى وأقبل بوجهك
~~عليه ليقبل عليك ويواليك وقال يحيي بن معاذ في صفة الأولياء: هم عباد
~~تسربلوا بالأنس بعد المكابدة واعتنقوا الروح بعد المجاهدة بوصولهم إلى مقام
~~الولاية.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت عمي البسطامي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا يزيد يقول: أولياء الله
~~عرائس الله تعالى ولا يرى العرائس إلا المحرمون فهم مخدرون عنده في حجاب
~~الأنس لا يراهم أحد في الدنيا ولا في الآخرة.
# سمعت أبا بكر الصيدلاني وكان رجلا صالحا قال: كنت أصلح اللوح في قبر أبي
~~بكر الطمستاني أنقر فيه اسمه في مقبرة الحيرة كثيرا وكان يقام ذلك اللوح
~~ويسرق ولم يقلع من غيره من القبور فكنت أتعجب منه فسألت الأستاذ أبا علي
~~الدقاق رحمه الله يوما عن ذلك فقال: إن ذلك الشيخ آثر الخفاء في الدنيا
~~وأنت تريد أن تشهر قبره باللوح الذي تصلحه فيه وإن الحق سبحانه يأبي إلا
~~إخفاء قبره كما آثر هو ستر نفسه وقال أبو عثمان المغربي: الولي قد يكون
~~مشهورا ولكن لا يكون مفتونا.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت النصراباذي يقول: ليس
~~للأولياء سؤال إنما هو الذبول والخمول قال: وسمعته يقول: نهايات الأولياء
~~بدايات الأنبياء وقال سهل بن عبد ms239 الله: الوالي الذي توالت أفعاله على
~~الموافقة
# PageV02P418
# وقال يحيي بن معاذ: الولي لا يرائي ولا ينافق وما أقل صديق من كان هذا
~~خلقه وقال أبو على الجوزجاني: الولي هو الفاني في حاله الباقي في مشاهدة
~~الحق سبحانه تولى الله سياسته فتوالت عليه أنوار التولي لم يكن له عن نفسه
~~إخبار ولا مع غير الله قرار وقال أبو يزيد: حظوظ الأولياء مع تباينها من
~~أربعة أسماء وقيام كل فريق منهم باسم منها وهو الأول والآخر والظاهر
~~والباطن فمتى فنى عنها بعد ملابستها فهو الكامل التام فمن كان حظه من اسمه
~~الظاهر لاحظ عجائب قدرته ومن كان حظه من اسمه الباطن لا حظ ما جرى في
~~السرائر من أنواره ومن كان حظه من اسمه الأول كان شغله بما سبق ومن كان حظه
~~من اسمه الآخر كان مرتبطا بما يستقبله وكل كوشف على قدر طاقته إلا من تولاه
~~الحق سبحانه ببره وقام عنه بنفسه وهذا الذي قاله أبو يزيد يشير إلى أن
~~الخواص من عباده ارتقوا عن هذه الأقسام فلا العواقب هم في ذكرها ولا
~~السوابق هم في فكرها ولا الطوارق هم في أسرها وكذا أصحاب الحقائق يكونون
~~محوا عن نعوت الخلائق قال الله تعالى: {وتحسبهم أيقاظا وهم رقود} [الكهف:
~~18] وقال يحيي بن معاذ: الولي ريحان الله تعالى في الأرض يشمه الصديقون
~~فتصل رائحته إلى قلوبهم فيشتاقون به إلى مولاهم ويزدادون عبادة على تفاوت
~~أخلاقهم.
# وسئل الواسطي كيف يغذي الولي في ولايته فقال: في بدايته بعبادته وفي
~~كهولته بستره بلطافته ثم يجذبه إلى ما سبق له من نعوته وصفاته ثم يذيقه طعم
~~قيامه به في أوقاته، وقيل: علامة الولي ثلاثة: شغله بالله تعالى وفراره إلى
~~الله تعالى وهمه إلى الله عز وجل قال الخراز: إذا أراد الله تعالى أن يوالي
~~عبدا من عبيده فتح عليه باب ذكره فإذا استلذ الذكر فتح عليه باب القرب ثم
~~رفعه إلى مجلس الأنس به ثم أجلسه على كرسي التوحيد ثم رفع عنه الحجب وأدخله
~~دار الفردانية وكشف ms240 له عن الجلال والعظمة فإذا وقع بصره على الجلال والعظمة
~~بقى بلا هوى فحينئذ صار العبد زمنا فانيا فوقع في حفظه سبحانه وبرئ من
~~دعاوي نفسه.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت
# PageV02P419
# أبا علي الروذباري يقول: قال أبو تراب النخشبي: إذا ألف القلب الإعراض عن
~~الله تعالى صحبته الوقيعة في أولياء الله تعالى ويقال: صفة الولي أن لا
~~يكون له خوف، لأن الخوف ترقب مكروه يحل في المستقبل أو انتظار محبوب يفوت
~~في المستأنف والولي ابن وقته ليس له مستقبل فيخاف شيء وكما لا خوف له لا
~~رجاء له، لأن الرجاء انتظار محبوب يحصل أو مكروه يكشف وذلك في الثاني من
~~الوقت وكذلك لا حزن له، لأن الحزن من حزونه الوقت ومن كان في ضياء الرضا
~~وبرد الموافقة فأنى يكون له حزن قال الله تعالى: {ألا إن أولياء الله لا
~~خوف عليهم ولا هم يحزنون} [يونس: 62] .
# PageV02P420
# باب الدعاء قال الله تعالى: {ادعوا ربكم تضرعا وخفية} [الأعراف: 55]
~~وقال: {ادعوني أستجب لكم} [غافر: 60] .
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أبو الحسن الصفار البصري قال:
~~حدثنا محمد بن أحمد العودي قال: حدثنا كامل قال: حدثنا ابن لهيعة قال:
~~حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: الدعاء مخ العبادة.
# قال الأستاذ: والدعاء مفتاح الحاجة وهو مستروح أصحاب الفاقات وملجأ
~~المضطرين ومتنفس ذوي المآرب وقد ذم الله تعالى قوما تركوا الدعاء فقال:
~~ويقبضون أيديهم قيل لا يمدونها إلينا في السؤال
# وقال سهل بن عبد الله: خلق الله تعالى الخلق وقال ناجوني فإن لم تفعلوا
~~فانظروا إلى فإن لم تفعلوا فاسمعوا منى فإن لم تفعلوا فكونوا ببابي فإن لم
~~تفعلوا فأنزلوا حاجاتكم بي.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: قال سهل بن عبد الله: أقرب الدعاء إلى
~~الإجابة دعاء الحال ودعاء الحال أن يكون صاحبه مضطر لابد له مما يدعو لأجله
~~, أخبرنا حمزة بن ms241 يوسف السهمي قال: سمعت أبا عبد الله المكانسي يقول: كنت
~~عند الجنيد فأتت امرأة إليه وقالت: ادع الله تعالى لي فإن ابنا لي ضاع
~~فقال: اذهبي واصبري فمضت ثم عادت فقالت: مثل ذلك فقال لها الجنيد: اذهبي
~~واصبري فمضت ثم عادت ففعلت مثل ذلك مرات والجنيد يقول لها: اصبري فقالت:
~~عيل
# PageV02P421
# صبري ولم يبق لي طاقة فادع لي فقال الجنيد: إن كان كما قلت فاذهبي فقد
~~رجع ابنك فمضت ثم عادت تشكر له فقيل للجنيد: لم عرفت ذلك؟ فقال: قال الله
~~تعالى: {أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء} [النمل: 62] واختلف الناس
~~في أن الأفضل الدعاء أم السكوت والرضا فمنهم من قال الدعاء في نفسه عبادة
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء مخ العبادة فالإتيان بما هو عبادة
~~أولى من تركه ثم هو حق الحق سبحانه وتعالى فإن لم يستجب للعبد ولم يصل إلى
~~حظ نفسه فلقد قام بحق ربه، لأن الدعاء إظهار فاقة العبودية ولقد قال أبو
~~حازم الأعرج، لأن أحرام الدعاء أشد على من أن أحرم الإجابة وطائفة قالوا:
~~السكوت والخمول تحت جريان الحكم أتم والرضا بما سبق من اختيار الحق أولى
~~ولهذا قال الواسطي: اختيار ما جرى لك في الأزل خير لك من معارضة الوقت وقد
~~قال صلى الله عليه وسلم خبرا عن الله تعالى: من شغله ذكرى عن مسألتي أعطيته
~~أفضل ما أعطى السائلين وقال قوم: يجب أن يكون العبد صاحب دعاء بلسانه وصاحب
~~رضا بقلبه ليأتي بالأمرين جميعا والأولى أن يقال: إن الأوقات مختلفة ففي
~~بعض الأحوال الدعاء أفضل من السكوت وهو الأدب وفي بعض الأحوال السكوت أفضل
~~من الدعاء وهو الأدب وإنما يعرف ذلك في الوقت، لأن علم الوقت إنما يحصل في
~~الوقت
# فإذا وجد بقلبه إشارة إلى الدعاء فالدعاء له أولى وإذا وجد إشارة إلى
~~السكوت فالسكوت له أتم ويصح أن يقال ينبغي للعبد أن لا يكون ساهيا عن شهود
~~ربه تعالى في حال دعائه ثم يجب عليه أن يراعي حاله فإن ms242 وجد من الدعاء زيادة
~~بسط في وقته فالدعاء له أولي وإن عاد إلى قلبه في وقت الدعاء شبه زجر ومثل
~~قبض فالأولى له ترك الدعاء في هذا الوقت وإن لم يجد في قلبه زيادة بسط ولا
~~حصول زجر فالدعاء وتركه ههنا سيان فإن كان الغالب عليه في هذا الوقت العلم
~~فالدعاء أولى لكونه عبادة وإن كان الغالب عليه في هذا الوقت المعرفة والحال
~~والسكوت فالسكوت أولى ويصح أن يقال ما كان للمسلمين فيه نصيب
# PageV02P422
# أو للحق سبحانه فيه حق فالدعاء أولى وما كان لنفسك فيه حظ فالسكوت أتم،
~~وفي الخبر المروي إن العبد يدعو الله تعالى وهو يحبه فيقول يا جبريل عليه
~~السلام أخر حاجة عبدى فإني أحب أن أسمع صوته وإن العبد ليدعو الله وهو
~~يبغضه فيقول: يا جبريل اقض لعبدي حاجته فإني أكره أن أسمع صوته.
# ويحكى أن يحيي بن سعيد القطان رحمه الله تعالى رأى الحق سبحانه في منامه
~~فقال: إلهي كم أدعوك ولا تجيبني فقال: يا يحيي لأني أحب أن أسمع صوتك.
# وقال صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده إن العبد ليدعو الله تعالى وهو
~~عليه غضبان فيعرض عنه ثم يدعوه فيعرض عنه ثم يدعوه فيقول الله تعالى
~~لملائكته أبي عبدي أن يدعو غيرى فقد استجبت له.
# أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد , قال: حدثنا
~~أبو عمرو عثمان بن أحمد المعروف بابن السماك , قال: حدثنا محمد بن عبد ربه
~~الحضرمي , قال: حدثنا بشر بن عبد الملك , قال: حدثنا موسى بن الحجاج , قال:
~~قال مالك بن دينار حدثنا الحسن , عن أنس بن مالك , قال: كان رجل على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة، ومن المدينة
~~إلى بلاد الشام ولا يصحب القوافل توكلا منه على الله عز وجل، قال: بينا هو
~~جاء من الشام يريد المدينة إذ عرض له لص على فرس، فصاح بالتاجر قف فوقف له
~~التاجر وقال له شأنك بمالي وخل سبيلي، ms243 فقال له اللص: المال مالي وإنما أريد
~~نفسك.
# فقال له التاجر: ما ترجو بنفسي شأنك والمال وخل سبيلي.
# قال فرد عليه اللص مثل المقالة الأولى، فقال له التاجر: أنظرني حتى أتوضأ
~~وأصلي وأدعو ربي عز وجل، قال: افعل ما بدا لك.
# قال: فقام التاجر وتوضأ وصلى أربع ركعات ثم رفع يديه إلى السماء فكان من
~~دعائه أن قال: يا ودود، يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا مبدئ، يا معيد، يا
~~فعال لما يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك، وأسألك بقدرتك التي
~~قدرت بها على خلقك وبرحمتك التي وسعت كل شيء، لا إله إلا أنت يا مغيث أغثني
~~ثلاث
# PageV02P423
# مرات، فلما فرغ من دعائه إذا بفارس على فرس أشهب عليه ثياب خضر بيده حربة
~~من نور، فلما نظر اللص إلى الفارس ترك التاجر ومر نحو الفارس فلما دنا منه
~~شد الفارس على اللص فطعنه طعنة أذراه عن فرسه ثم جاء إلى التاجر فقال له:
~~قم فاقتله فقال له التاجر: من أنت؟ فما قتلت أحدا قط ولا تطيب نفسي لقتله،
~~قال فرجع الفارس إلى اللص فقتله ثم جاء إلى التاجر وقال اعلم أني ملك من
~~السماء الثالثة حين دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا أمر حدث
~~ثم دعوت الثانية ففتحت أبواب السماء ولها شرر كشرر النار ثم دعوت الثالثة
~~فهبط جبريل عليه السلام علينا من قبل السماء وهو ينادي: من لهذا المكروب
~~فدعوت ربي عز وجل أن يوليني قتله.
# واعلم يا عبد الله أنه من دعا بدعائك هذا في كل كربة وكل شدة وكل نازلة
~~فرج الله تعالى عنه وأعانه قال وجاء التاجر سالما غانما حتى دخل المدينة
~~وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بالقصة وأخبره بالدعاء فقال له:
~~النبي صلى الله عليه وسلم: لقد لقنك الله عز وجل أسماءه الحسنى التي إذا
~~دعي بها أجاب وإذا سئل بها أعطى
# ومن آداب الدعاء: حضور القلب وأن لا يكون ساهيا فقد روي عن النبي صلى
~~الله عليه ms244 وسلم أنه قال: إن الله تعالى لا يستجيب دعاء عبد من قلب لاه.
# ومن شرائطه: أن يكون مطعمه حلالا فلقد قال صلى الله عليه وسلم لسعد: وأطب
~~كسبك تستجب دعوتك وقد قيل الدعاء مفتاح الحاجة وأسنانها لقم الحلال.
# وكان يحيي بن معاذ يقول: إلهي كيف أدعوك وأنا عاص وكيف لا أدعوك وأنت
~~كريم، وقيل: مر موسى عليه السلام برجل يدعو ويتضرع فقال موسى عليه السلام
~~إلهي لو كانت حاجته بيدي قضيتها فأوحى الله تعالى إليه أنا أرحم به منك
~~ولكنه يدعوني وله غنم وقلبه عند غنمه وإني لا أستجيب لعبد يدعوني وقلبه عند
~~غيري فذكر موسى عليه السلام للرجل ذلك فانقطع إلى الله تعالى بقلبه فقضيت
~~حاجته وقيل لجعفر الصادق عليه السلام: ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا
# PageV02P424
# فقال: لأنكم تدعون من لا تعرفونه.
# سمعت الأستاذ أبا علي يقول ظهر بيعقوب بن الليث علة أعيت الأطباء فقالوا
~~له: في ولايتك رجل صالح يسمى سهل بن عبد الله لو دعا لك لعل الله تعالى
~~يستجيب له فاستحضر سهلا وقال: ادع الله عز وجل لي فقال سهل: كيف يستجاب
~~دعائي فيك وفي مجلسك مظلومون فأطلق كل من في حبسه فقال سهل: اللهم كما
~~أريته ذل المعصية فأره عز الطاعة وفرج عنه فعوفي فعرض مالا على سهل فأبي أن
~~يقبل فقيل له: لو قبلته ودفعته إلى الفقراء فنظر إلى الحصباء في الصحراء
~~فإذا هي جواهر فقال لأصحابه: من يعطى مثل هذا يحتاج إلى مال يعقوب بن الليث
~~وقيل: كان صالح المرى يقول كثيرا من أدمن قرع باب يوشك أن يفتح له فقالت له
~~رابعة: إلى متى تقول هذا متى أغلق هذا الباب حتى يستفتح فقال صالح: شيخ جهل
~~وامرأة علمت.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا بكر
~~الحربي يقول: سمعت السري يقول حضرت مجلس معروف الكرخي فقام إليه رجل فقال:
~~يا أبا محفوظ ادع الله تعالى أن يرد علي كيسي فإنه سرق وفيه ألف دينار فسكت ms245
~~فأعاد ثم سكت فأعاد فقال معروف: ماذا أقول؟ أقول ما زويته عن أنبيائك
~~وأصفيائك فرده عليه فقال: الرجل فادع الله تعالى لي فقال: اللهم خر له.
# وحكي عن الليث أنه قال: رأيت ابن نافع ضريرا ثم رأيته بصيرا فقلت له: بم
~~رد عليك بصرك فقال: أتيت في منامي فقيل قل يا قريب يا مجيب , يا سميع
~~الدعاء يا لطيفا لما يشاء رد علي بصرى فقلتها فرد الله عز وجل على بصرى.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: كان بي وجع العين ابتداء ما رجعت إلى
~~نيسابور من مرو وكنت مدة أيام لم أجد النوم فتناعست صباحا فسمعت قائلا
# PageV02P425
# يقول لي: أليس الله بكاف عبده فانتبهت وقد فارقني الرمد وزال في الوقت
~~الوجع ولم يصبني بعد ذلك وجع العين.
# وحكى عن محمد بن خزيمة أنه قال: لما مات أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى
~~كنت بالإسكندرية فاغتممت فرأيت في المنام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى وهو
~~يتبختر فقلت: يا أبا عبد الله أي مشية هذه فقال: مشية الخدام في دار السلام
~~فقلت: ما فعل الله عز وجل بك فقال: غفر لي وتوجني وألبسني نعلين من ذهب
~~وقال: يا أحمد هذا بقولك القرآن كلامي ثم قال: ادعني يا أحمد بتلك الدعوات
~~التي بلغتك عن سفيان الثوري فكنت تدعو بها في دار الدنيا فقلت: يا رب كل
~~شيء بقدرتك على كل شيء اغفر لي كل شيء ولا تسألني عن شيء فقال: يا أحمد هذه
~~الجنة فادخلها فدخلتها.
# وقيل: تعلق شاب بأستار الكعبة وقال إلهي لا شريك لك فيؤتى ولا وزير لك
~~فيرشي إن أطعتك فبفضلك ولك الحمد وإن عصيتك فبجهلي فلك الحجة على فبإثبات
~~حجتك على انقطاع حجتي لديك إلا غفرت لي فسمع هاتفا يقول: الفتى عتيق من
~~النار وقيل: فائدة الدعاء إظهار الفاقة بين يديه وإلا فالرب عز وجل يفعل ما
~~يشاء وقيل: دعاء العامة بالأقوال ودعاء الزهاد بالأفعال ودعاء العارفين
~~بالأحوال وقيل: خير الدعاء ما هيجته الأحزان وقال بعضهم إذا ms246 سألت الله
~~تعالى حاجة فتسهلت فسل الله عز وجل الجنة فلعل ذلك يوم إجابتك وقيل: ألسنة
~~المبتدئين منطلقة بالدعاء وألسنة المتحققين خرست عن ذلك.
# وسئل الواسطي أن يدعو فقال: أخشى إن دعوت أن يقال لي: إن سألتنا مالك
~~عندنا فقد اتهمتنا وإن سألتنا ما ليس لك عندنا فقد أسأت الثناء علينا وإن
~~رضيت أجرينا لك من الأمور ما قضينا لك في الدهور.
# وروي عن عبد الله بن المبارك أنه قال: ما دعوت منذ خمسين سنة ولا أريد أن
~~يدعو لي أحد
# PageV02P426
# وقيل: الدعاء المراسلة وما دامت المراسلة باقية فالأمر جميل بعد وقيل:
~~لسان المذنبين دعاؤهم.
# وسمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: إذا بكى المذنب فقد راسل الله عز وجل
~~وفي معناه أنشدوا:
# دموع الفتى عما يجن تترجم ... وأنفاسه يبدين ما القلب يكتم
# وقال بعضهم: الدعاء ترك الذنوب وقيل: الدعاء لسان الاشتياق إلى الحبيب
~~وقيل: الإذن في الدعاء خير من العطاء.
# وقال الكتاني: لم يفتح الله لسان المؤمن بالمعذرة إلا لفتح باب المغفرة
~~وقيل: الدعاء يوجب الحضور والعطاء يوجب الصرف والمقام على الباب أتم من
~~الانصراف بالمثاب وقيل: الدعاء مواجهة الحق بلسان الحياء وقيل: شرط الدعاء
~~الوقوف مع القضاء بوصف الرضا وقيل: كيف تنتظر إجابة الدعوة وقد سددت طريقها
~~بالهفوة وقيل لبعضهم: ادع لي فقال: كفاك من الأجنبية أن تجعل بينك وبينه
~~واسطة.
# سمعت حمزة يوسف بن السهمي يقول: سمعت أبا الفتح نصر بن أحمد بن عبد الملك
~~يقول: سمعت عبد الرحمن بن أحمد يقول: سمعت أبي يقول: جاءت امرأة إلى تقى بن
~~مخلد فقالت: إن ابني قد أسره الروم ولا أقدر على مال أكثر من دويرة ولا
~~أقدر على بيعها فلو أشرت إلى من يفديه بشيء فإنه ليس لي ليل ولا نهار ولا
~~نوم ولا قرار فقال: نعم انصرفي حتى أنظر في أمره إن شاء الله تعالى قال
~~وأطرق الشيخ وحرك شفتيه قال: فلبثنا مدة فجاءت المرأة ومعها ابنها فأخذت
# PageV02P427
# تدعو له وتقول: رجع سالما وله حديث يحدثك به فقال ms247 الشاب: كنت في يدي بعض
~~ملوك الروم مع جماعة من الأسارى وكان له إنسان يستخدمنا كل يوم يخرجنا إلى
~~الصحراء للخدمة ثم يردنا وعلينا قيودنا فبينا نحن نجئ من العمل بعد المغرب
~~مع صاحبه الذي كان يحفظنا انفتح القيد من رجلي ووقع على الأرض ووصف اليوم
~~والساعة فوافق الوقت الذي جاءت فيه المرأة ودعا الشيخ قال فنهض إلى الذي
~~كان يحفظني وصاح على كسرت القيد قلت: لا إنه سقط من رجالي قال فتحير وأخبر
~~صاحبه واحضروا الحداد وقيدوني فلما مشيت خطوات سقط القيد من رجلي فتحيروا
~~في أمرى فدعوا رهبانهم فقالوا لي ألك والدة؟ قلت: نعم فقالوا وافق دعاؤها
~~الإجابة وقد أطلقت الله عز وجل فلا يمكننا تقييدك فزودوني وأصحبوني بمن
~~أوصلني إلى ناحية المسلمين.
# PageV02P428
# باب الفقر قال الله تعالى: {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا
~~يستطيعون ضربا في الأرض} [البقرة: 273] الآية.
# أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن شجاع بن الحسن بن موسى البزار ببغداد قال:
~~أخبرنا ابن بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنباري قال: حدثنا جعفر
~~بن محمد الصائغ قال: حدثنا قبيصة قال: حدثنا سفيان , عن محمد بن عمرو بن
~~علقمة , عن أبي سلمة , عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمس مائة عام نصف يوم
# وأخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس الحيري ببغداد , قال: حدثنا أبو
~~أحمد حمزة بن العباس البزار ببغداد قال: حدثنا محمد بن غالب بن حرب قال:
~~حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثنا محمد بن أبي الفرات , عن إبراهيم
~~الهجري , عن أبي الأحوص , عن عبد الله , قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إن المسكين ليس بالطواف الذي ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان
~~قال: فقيل: من المسكين يا رسول الله؟ قال: الذي لا يجد ما يغنيه ويستحي أن
~~يسأل الناس ولا يفطن له فيتصدق عليه.
# قال الأستاذ: معنى قوله يستحى أن يسأل الناس أي: يستحى من ms248 الله تعالى أن
~~يسأل الناس لا أنه يستحى من الناس
# PageV02P429
# والفقر شعار الأولياء , وحلية الأصفياء , واختيار الحق سبحانه لخواصه من
~~الأتقياء والأنبياء والفقراء صفوة الله عز وجل من عباده ومواضع أسراره بين
~~خلقه بهم يصون الخلق وببركاتهم يبسط عليهم الرزق
# والفقراء الصبر جلساء الله تعالى يوم القيامة بذلك ورد الخبر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي، قال: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد
~~الفزاري، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن خشيش البغدادي قال: حدثنا
~~عثمان بن معبد قال: حدثنا عمر بن راشد , عن مالك , عن نافع , عن ابن عمر ,
~~عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~لكل شيء مفتاح ومفتاح الجنة حب المساكين، والفقراء الصبر هم جلساء الله
~~تعالى يوم القيامة
# وقيل: إن رجلا أتي إبراهيم بن أدهم بعشرة آلاف درهم فأبي أن يقبلها وقال:
~~تريد أن تمحوا اسمي من ديوان الفقراء بعشرة آلاف درهم لا أفعل وقال معاذ
~~النسفي: ما أهلك الله تعالى قوما وإن عملوا ما عملوا حتى أهانوا الفقراء
~~وأزلوهم وقيل: لو لم يكن للفقير غير إرادته سعة المسلمين ورخص أسعارهم
~~لكفاه ذلك لأنه يحتاج إلى شرائها والغنى يحتاج إلى بيعها هذا لعوام الفقراء
~~فكيف حال خواصهم.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت عبد الواحد بن بكر يقول:
~~سمعت أبا بكر بن سمعان يقول: سمعت أبا بكر بن مسعود يقول: سئل يحيي بن معاذ
~~عن الفقر فقال: حقيقته أن لا يستغنى إلا بالله ورسمه عدم الأسباب كلها.
# وسمعته يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت إبراهيم القصار يقول
~~الفقر
# PageV02P430
# لباس يورث الرضا إذا تحقق العبد فيه.
# وقدم علي الأستاذ أبي علي الدقاق فقير في سنة خمس أو أربع وتسعين وثلاث
~~مائة من زوزن وعليه مسح وقلنسوة مسح فقال له بعض أصحابنا: بكم اشتريت هذا
~~المسح على وجه المطايبة فقال: اشتريته بالدنيا وطلب منى بالآخرة فلم أبعه.
# سمعت ms249 الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: قام فقير في مجلس يطلب شيئا فقال: إني
~~جائع منذ ثلاث وكان هناك بعض المشايخ فصاح عليه وقال كذبت إن الفقر سر الله
~~وهو لا يضع سره عند من يحمله إلى من يريد.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن الفراء يقول: سمعت زكريا النخشبي
~~يقول: سمعت حمدون القصار يقول: إذا اجتمع إبليس وجنوده لم يفرحوا بشيء
~~كفرحهم بثلاثة أشياء: رجل مؤمن قتل مؤمنا ورجل يموت على الكفر وقلب فيه خوف
~~الفقر.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن عطاء يقول: سمعت أبا جعفر الفراغاني يقول:
~~سمعت الجنيد يقول يا معشر الفقراء إنكم تعرفون بالله تعالى وتكرمون لله
~~تعالى فانظروا كيف تكونون مع الله تعالى إذا خلوتم به.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن الحسن البغدادي
~~يقول: سمعت محمد بن عبد الله الفراغاني يقول: سمعت الجنيد وقد سئل عن
~~الافتقار إلى الله سبحانه وتعالى أهو أتم أم الاستغناء بالله تعالى فقال:
~~إذا صح الافتقار إلى الله عز وجل فقد صح الاستغناء بالله تعالى وإذا صح
~~الاستغناء بالله تعالى كمل الغنى به فلا يقال أيهما أتم الافتقار أم الغنى
~~لأنهما حالتان لا تتم إحداهما إلا بالأخرى.
# وسمعته يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت جعفرا يقول: سمعت رويما
~~يقول وقد سئل عن نعت الفقير فقال:
# PageV02P431
# إرسال النفس في أحكام الله تعالى وقيل: نعت الفقير ثلاثة أشياء حفظ سره
~~وأداء فرضه وصيانة فقره وقيل: لأبي سعيد الخراز لم تأخر عن الفقراء رفق
~~الأغنياء قال لثلاث خصال، لأن ما في أيديهم غير طيب ولأنهم غير موفقين ولأن
~~الفقراء مرادون بالبلاء وقيل: أوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام: إذا
~~رأيت الفقراء فسائلهم كما تسائل الأغنياء فإن لم تفعل فاجعل كل شيء علمتك
~~تحت التراب.
# وروي عن أبي الدرداء أنه قال: لأن أقع من فوق قصر فأنحطم أحب إلى من
~~مجالسه الغني لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إياكم ومجالسة ms250
~~الموتى قيل: يا رسول الله ومن الموتي؟ قال: الأغنياء وقيل للربيع بن خيثم:
~~قد غلا السعر قال: نحن أهون على الله من أن يجيعنا إنما يجيع أولياءه وقال
~~إبراهيم بن أدهم: طلبنا الفقر فاستقبلنا الغنى وطلب الناس الغنى فاستقبلهم
~~الفقر.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أحمد بن علي يقول: سمعت الحسن بن علوية
~~يقول: قيل ليحي بن معاذ: ما الفقر؟ قال: خوف الفقر قيل: فما الغنى؟ قال:
~~الأمن بالله تعالى وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت الجريري
~~يقول: سمعت ابن الكريني يقول: إن الفقير الصادق ليحترز من الغنى حذرا أن
~~يدخله الغنى فيفسد عليه فقره كما أن الغنى يحترز من الفقر حذرا أن يدخل
~~عليه فيفسد عليه غناه.
# PageV02P432
# وسئل أبو حفص بماذا يقدم الفقير على ربه عز وجل فقال: وما للفقير أن يقدم
~~به على ربه تعالى سوى فقره وقيل: أوحى الله تعالى لي موسى عليه السلام:
~~أتريد أن يكون لك يوم القيامة مثل حسنات الناس أجمع قال نعم قال عد المريض
~~وكن لثياب الفقراء فاليا فجعل موسى عليه السلام على نفسه في كل شهر سبعة
~~أيام يطوف على الفقراء يفلي ثيابهم ويعود المرضى وقال سهل بن عبد الله خمسة
~~أشياء من جوهر النفس فقير يظهر الغنى وجائع يظهر الشبع ومحزون يظهر الفرح
~~ورجل بينه وبين رجل عداوة يظهر له المحبة ورجل يصوم النهار ويقوم الليل ولا
~~يظهر ضعفا وقال بشر بن الحرث: أفضل المقامات اعتقاد الصبر على الفقر إلى
~~القبر وقال ذو النون: علامة سخط الله على العبد خوفه من الفقر.
# وقال الشبلي: أدنى علامات الفقر أن لو كانت الدنيا بأسرها لأحد فأنفقها
~~في يوم ثم خطر بباله أن لو أمسك منها قوت يوم ما صدق في فقره.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول تكلم الناس في الفقر والغنى أيهما أفضل
~~وعندي أن الأفضل أن يعطى الرجل كفايته ثم يصان فيه.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت أبا محمد
~~بن ms251 ياسين يقول: سمعت ابن الجلاء يقول وقد سألته عن الفقر فسكت حتى خلا ثم
~~ذهب ورجع عن قريب ثم قال كان عندي أربعة دوانيق فاستحييت من الله عز وجل أن
~~أتكلم في الفقر فذهبت وأخرجتها ثم قعد وتكلم في الفقر.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول: سمعت إبراهيم بن
~~المولد يقول سألت ابن الجلاء
# PageV02P433
# متى يستحق الفقير اسم الفقر فقال: إذا لم يبق عليه بقية منه فقلت: كيف
~~ذاك فقال: إذا كان له فليس له وإذا لم يكن له فهو له وقيل: صحة الفقر أن لا
~~يستغني الفقير في فقره بشيء إلا بمن إليه فقره، وقال عبد الله بن المبارك
~~إظهار الغنى في الفقر أحسن من الفقر.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت هلال بن محمد يقول: سمعت النقاش
~~يقول: سمعت بنانا المصري يقول: كنت بمكة قاعدا وشاب بين يدي فجاءه إنسان
~~وحمل إليه كيسا فيه دراهم ووضعه بين يديه، فقال: لا حاجة لي فيه، فقال:
~~فرقة على المساكين، فلما كان العشاء رأيته في الوادي يطلب شيئا لنفسه،
~~فقلت: لو تركت لنفسك مما كان معك شيئا؟ قال لم أعلم أني أعيش إلى هذا
~~الوقت.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت علي بن بندر الصيرفي يقول:
~~سمعت محفوظا يقول: سمعت أبا حفص يقول: أحسن ما يتوسل به العبد إلى مولاه
~~دوام الفقر إليه على جميع الأحوال، وملازمة السنة في جميع الأفعال، وطلب
~~القوت من وجه حلال.
# وسمعته يقول: سمعت الحسين بن أحمد يقول: سمعت المرتعش يقول: ينبغي للفقير
~~أن لا تسبق همته خطوته.
# وسمعته يقول سمعت أبا الفرج الورثاني يقول: سمعت فاطمة أخت أبي علي
~~الروذباري تقول سمعت أبا علي الروذباري يقول: كان أربعة في زمانهم واحد كان
~~لا يقبل من الإخوان ولا من السلطان شيئا وهو يوسف بن أسباط ورث من أبيه
~~سبعين ألف درهم ولم يأخذ منها شيئا وكان يعمل الخوص بيده.
# وآخر كان يقبل من الأخوان والسلطان جميعا وهو أبو إسحاق ms252 الفزاري، فكان ما
~~أخذه من الإخوان ينفقه في المستورين الذين لا يتحركون، والذي كان يأخذه من
~~السلطان كان يخرجه إلى أهل طرسوس.
# PageV02P434
# والثالث: كان يأخذ من الإخوان ولا يأخذ من السلطان وهو عبد الله بن
~~المبارك يأخذ من الأخوان ويكافئ عليه.
# الرابع: كاني يأخذ من السلطان ولا يأخذ من الأخوان وهو مجلد بن الحسين
~~كان يقول السلطان لا يمن والإخوان يمنون.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول في الخبر من تواضع لغنى لأجل غناه ذهب
~~ثلثا دينه: إنما ذلك، لأن المرء بقلبه ولسانه ونفسه، فإذا تواضع لغنى بنفسه
~~ولسانه ذهب ثلثا دينه فلو اعتقد فضله بقلبه كما تواضع له بلسانه ونفسه ذهب
~~دينه كله، وقيل: أقل ما يلزم الفقير في فقره أربعة أشياء: علم يسوسه، وورع
~~يحجزه، ويقين يحمله، وذكر يؤنسه، وقيل: من أراد الفقر لشرفه مات فقيرا، ومن
~~أراد الفقر لئلا يشتغل عن الله تعالى مات غينا، وقال المزين: كانت الطرق
~~إلى الله أكثر من نجوم السماء فما بقى منها طريق إلا طريق الفقر وهو أصح
~~الطرق.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت الحسين بن يوسف القزويني يقول: سمعت
~~إبراهيم بن المولد يقول: سمعت الحسن بن علي يقول: سمعت النوري يقول: نعت
~~الفقير السكون عند العدم، والإيثار عند الوجود.
# وسمعته يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول سئل الشبلي عن حقيقة الفقر
~~فقال: أن لا يستغني بشيء دون الله عز وجل.
# وسمعته يقول: سمعت منصور بن خلف المغربي يقول: قال لي أبو سهل الخشاب
~~الكبير الفقر فقر وذل، فقلت: لا بل فقر وعز، فقال: فقر وثرى، فقلت: لا بل
~~فقر وعرش.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: سئلت عن معني قوله صلى الله عليه وسلم
~~كاد الفقر أن يكون كفرا
# PageV02P435
# قال: فقلت: آفة الشيء وضده على حسب فضيلته وقدره فكلما كان في نفسه أفضل
~~فضده وآفته أنقص كالإيمان لما كان أشرف الخصال كان ضده الكفر، فلما كان
~~الخطر على الفقر الكفر دل على أنه أشرف الأوصاف.
# سمعت الشيخ أبا ms253 عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا نصر الهروي يقول: سمعت
~~المرتعش.
# يقول: سمعت الجنيد يقول: إذا لقيت الفقير فالقه بالرفق ولا تلقه بالعلم
~~فإن الرفق يؤنسه والعلم يوحشه فقلت: يا أبا القاسم وهل يكون فقير يوحشه
~~العلم؟ فقال: نعم الفقير إذا كان صادقا في فقره فطرحت عليه علمك ذاب كما
~~يذوب الرصاص في النار.
# وسمعته يقول: سمعت أبا عبد الله الرازي يقول: سمعت مظفرا القرمسيني يقول:
~~الفقير هو الذي لا يكون له إلى الله حاجة قال الأستاذ أبو القاسم: وهذا
~~اللفظ فيه أدنى غموض لمن سمعه على وصف الغفلة عن مرمى القوم وإنما أشار
~~قائله إلى سقوط المطالبات وانتفاء الاختيار والرضا بما بجريه الحق سبحانه
~~وقال ابن خفيف: الفقر عدم الإملاك والخروج من أحكام الصفات وقال أبو حفص:
~~لا يصح لأحد الفقر حتى يكون العطاء أحب إليه من الأخذ وليس السخاء أن يعطى
~~الواجد المعد إنما السخاء أن يعطى المعدم الواجد.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الواحد بن بكر يقول: سمعت الدقي
~~يقول: سمعت ابن الجلاء يقول: لولا شرف التواضع لكان حكم الفقير إذا مشى أن
~~يتبختر وقال يوسف بن أسباط: منذ أربعين سنة ما ملكت قميصين
# PageV02P436
# وقال بعضهم: رأيت كأن القيامة قد قامت وقيل: أدخلوا مالك بن دينار ومحمد
~~بن واسع الجنة فنظرت أيهما يتقدم فتقدم محمد بن واسع سألت عن سبب تقدمه
~~فقيل لي إنه كان له قيمص واحد ولمالك قميصان وقال محمد المسوحي: الفقير
~~الذي لا يرى لنفسه حاجة إلى شيء من الأسباب.
# وسئل سهل بن عبد الله متى يستريح الفقير فقال: إذا لم ير لنفسه غير الوقت
~~الذي هو فيه وتذكروا عند يحيي بن معاذ الفقر والغنى فقال: لا يوزن غدا لا
~~الفقر ولا الغنى وإنما يوزن الصبر والشكر فيقال يشكر ويصبر وقيل: أوحى الله
~~تعالى إلى بعض الأنبياء عليهم السلام إن أردت أن تعرف رضاي عنك فانظر كيف
~~رضا الفقراء عنك وقال الزقاق من لم يصحبه التقى في فقره أكل الحرام المحض.
# وقيل: ms254 كان الفقراء في مجلس سفيان الثوري كأنهم الأمراء.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن أحمد الفراء يقول:
~~سمعت أبا بكر بن طاهر يقول: من حكم الفقير أن لا يكون له رغبة فإن كان ولا
~~بد فلا تجاوز رغبته كفايته وأنشدنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي قال:
~~أنشدني عبد الله بن إبراهيم بن العلاء قال أنشدني أحمد بن عطاء لبعضهم:
# قالوا غدا العيد ماذا أنت لابسه ... فقلت خلعة ساق حبه جرعا
# فقر وصبر هما ثوباي تحتهما ... قلب يرى إلفه الأعياد والجمعا
# أحرى الملابس أن تلقى الحبيب به ... يوم التزاور في الثوب الذي خلعا
# الدهر لي مأتم إن غبت يا أملي ... والعيد ما كانت لي مرأى ومستمعا
# وقيل إن هذه الأبيات لأبي علي الروذباري
# PageV02P437
# وقال أبو بكر المصري وقد سئل عن الفقير الصادق فقال: الذي لا يملك ولا
~~يميل وقال ذو النون المصري: ودوام الفقر إلى الله تعالى مع التخليط أحب إلى
~~من دوام الصفاء مع العجب.
# سمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول: سمعت عبد الواحد بن أحمد يقول: سمعت
~~أبا بكر الجوال يقول: سمعت أبا عبد الله الحصري يقول: مكث أبو جعفر الحداد
~~عشرين سنة يعمل كل يوم بدينا وينفقه على الفقراء ويصوم ويخرج بين العشاءين
~~فيتصدق عليه من الأبواب.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا علي الحسين بن يوسف القزويني يقول:
~~سمعت إبراهيم بن المولد يقول: سمعت الحسن بن علي يقول: سمعت النوري يقول
~~نعت الفقير السكون عند العدم والبذل والإيثار عند الوجود وسمعته يقول: سمعت
~~منصور بن عبد الله يقول: سمعت محمد بن علي الكتاني يقول: كان عندنا بمكة
~~حرسها الله تعالى فتى عليه أطمار رثة وكان لا يداخلنا ولا يجالسنا فوقعت
~~محبته في قلبي ففتح لي بمائتي درهم من وجه حلال فحملتها إليه ووضعتها على
~~طرف سجادته وقلت له إنه فتح لي ذلك من وجه حلال تصرفه في بعض أمورك فنظر
~~إلى شزرا ثم كشف عما هو مستور عنى وقال اشتريت هذه الجلسة ms255 مع الله تعالى
~~على الفراغ بسبعين ألف دينار غير الضياع والمستغلات تريد أن تخدعني عنها
~~بهذه وقام وبددها وقعدت ألتقط فما رأيت كعزه حين مر ولا كذلي حين كنت
~~ألتقطها وقال أبو عبد الله بن خفيف: ما وجبت على زكاة الفطر أربعين سنة ولى
~~قبول عظيم بين الخاص والعام.
# سمعت الشيخ أبا عبد الله بن باكويه الصوفي يقول: سمعت أبا عبد الله بن
~~خفيف يقول ذلك وسمعته يقول: سمعت أبا أحمد الصغير يقول
# PageV02P438
# سألت أبا عبد الله بن خفيف عن فقير يجوع ثلاثة أيام وبعد ثلاثة يخرج
~~ويسأل مقدار كفايته إيش يقال فيه فقال: يقال فيه مكد كلوا واسكتوا فلو دخل
~~فقير من هذا الباب لفضحكم كلكم.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول: سمعت الدقي
~~يقول وقد سئل عن سوء أدب الفقراء مع الله تعالى في أحوالهم فقال: انحطاطهم
~~من الحقيقة إلى العلم.
# وسمعته يقول: سمعت محمد بن عبد الله الطبري يقول: سمعت خيرا النساج يقول
~~دخلت بعض المساجد وإذا فيه فقير فلما رآني تعلق بي وقال: أيها الشيخ تعطف
~~على فإن محنتي عظيمة فقلت: وما هي؟ فقال: فقدت البلاء وقويت بالعافية فنظرت
~~فإذا قد فتح عليه بشيء من الدنيا.
# وسمعته يقول: سمعت محمد بن محمد بن أحمد يقول: سمعت أبا بكر الوراق يقول
~~طوبي للفقير في الدنيا والآخرة فسألوه عنه فقال: لا يطلب السلطان منه في
~~الدنيا الخراج ولا الجبار في الآخرة الحساب.
# PageV02P439
# باب التصوف قال الأستاذ: الصفاء محمود بكل لسان وضده الكدورة وهي مذمومة.
# أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني قال: أخبرنا عبد الله بن يحيي الطلحي
~~قال: حدثنا الحسين بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن نوفل قال: حدثنا أبو بكر
~~بن عياش , عن يزيد بن أبي زياد , عن أبي جحيفة , قال: خرج علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم متغير اللون، فقال: ذهب صفو الدنيا وبقي الكدر فالموت
~~اليوم تحفة لكل مسلم.
# قال الأستاذ: هذه التمسية غلبت على هذه الطائفة ms256 فيقال: رجل صوفي وللجماعة
~~صوفية ومن يتوصل إلى ذلك يقال له: متصوف وللجماعة المتصوفة وليس يشهد لهذا
~~الاسم من حيث العربية قياس والاشتقاق والأظهر فيه أنه كاللقب فأما قول من
~~قال إنه من الصوف وتصوف إذا لبس الصوف، كما يقال: تقمص إذا لبس القميص فذلك
~~وجه لكن القوم لم يختصوا بلبس الصفو ومن قال إنهم منسوبون إلى صفة مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنسبة إلى الصفة لا تجيء على نحو الصوفي
# ومن قال: إنه من الصفاء فاشتقاق الصوفي من الصفاء بعيد في مقتضى اللغة
~~وقول من قال: إنه مشتق من الصف فكأنهم في الصف الأول بقلوبهم من حيث
~~المحاضرة من الله تعالى فالمعنى صحيح ولكن اللغة لا تقتضى هذه النسبة إلى
~~الصف ثم إن هذه الطائفة أشهر من أن يحتاج في تعيينهم إلى قياس لفظ واستحقاق
~~اشتقاق وتكلم الناس في التصوف ما معناه وفي الصوفي من هو فكل عبر بما وقع
~~له واستقصاء جميعه يخرجنا عن المقصود من الإيجاز وسنذكر بعض مقالاتهم فيه
~~على حد التلويح إن شاء الله تعالى.
# PageV02P440
# سمعت محمد بن أحمد بن يحيي الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن علي التميمي
~~يقول: سئل أبو محمد الجريري عن التصوف فقال: الدخول في كل خلق سنى والخروج
~~من كل خلق دنى.
# سمعت عبد الرحمن بن يوسف الأصبهاني يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن عمار
~~الهمداني يقول: سمعت أبا محمد المرعشي يقول سئل شيخي عن التصوف فقال: سمعت
~~الجنيدي وقد سئل عنه فقال: هو أن يميتك الحق عنك ويحييك به.
# سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت عبد الواحد بن محمد الفارسي يقول:
~~سمعت أبا الفاتك يقول: سمعت الحسين بن منصور وقد سئل عن الصوفي فقال:
~~وحداني الذات لا يقبله أحد ولا يقبل احدا.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن محمد يقول: سمعت جعفر بن محمد بن نصير
~~يقول: سمعت أبا علي الوراق يقول: سمعت أبا حمزة البغدادي يقول: علامة
~~الصوفي الصادق أن يفتقر بعد الغنى ويذل ms257 بعد العز ويخفى بعد الشهرة، وعلامة
~~الصوفي الكاذب أن يستغنى بعد الفقر ويعز بعد الذل ويشتهر بعد الخفاء.
# وسئل عمرو بن عثمان المكي عن التصوف فقال: أن يكون العبد في كل وقت بما
~~هو أولى به في الوقت.
# وقال محمد بن علي القصاب: التصوف أخلاق كريمة ظهرت في زمان كريم من رجل
~~كريم مع قوم كرام.
# وسئل سمنون عن التصوف فقال: أن تملك شيئا ولا يملك شيء.
# وسئل رويم عن التصوف فقال: استرسال النفس مع الله تعالى على ما يريد.
# وسئل الجنيد عن التصوف فقال: هو أن تكون مع الله تعالى بلا علاقة.
# سمعت عبد الله بن يوسف الأصبهاني يقول: سمعت أبا نصر السراج الطوسي يقول:
~~أخبرني محمد بن الفضل قال: سمعت علي بن عبد الرحيم الواسطي يقول: سمعت رويم
~~بن أحمد البغدادي يقول: التصوف مبني على ثلاث خصال: التمسك الفقر
~~والافتقار، والتحقق بالبذل والإيثار، وترك التعرض والاختيار.
# وقال معروف الكرخي: التصوف الأخذ بالحقائق واليأس مما في أيدي الخلائق.
# PageV02P441
# وقال حمدون القصار: اصحب الصوفية فإن للقبيح عندهم وجوها من المعاذير
~~وليس للحسن عندهم كبير موقع يعظمونك به.
# وسئل الخراز عن أهل التصوف فقال: أقوام اعطوا حتى بسطوا ومنعوا حتى فقدوا
~~ثم نودوا من أسرار قريبة ألا فابكوا علينا وقال الجنيد: التصوف عنوة لا صلح
~~فيها.
# وقال أيضا: هم أهل بيت واحد لا يدخل فيهم غيرهم.
# وقال أيضا: التصوف ذكر مع اجتماع ووجد مع استماع وعمل مع اتباع.
# وقال أيضا: الصوفي كالأرض يطرح عليها كل قبيح ولا يخرج منها إلا كل مليح.
# وقال أيضا: إنه كالأرض يطؤها البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شيء وكالقطر
~~يسقى كل شيء.
# وقال إذا رأيت الصوفي يعنى بظاهره فاعلم أن باطنه خراب.
# وقال سهل بن عبد الله: الصوفي من يرى دمه هدرا وملكه مباحا.
# وقال النوري: نعت الصوفي الكون عند العدم والإيثار عند الوجود.
# وقال الكتاني: التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق فقد زاد عليك في الصفاء.
# وقال أبو علي الروذباري: التصوف الإناخة على باب ms258 الحبيب وإن طرد عنه.
# وقال أيضا: صفوة القرب بعد كدورة البعد.
# وقيل: أقبح من كل قبيح صوفي شحيح.
# وقيل: التصوف كف فارغ وقلب طيب.
# وقال الشبلي: التصوف الجلوس مع الله بلا هم.
# وقال أبو منصور: الصوفي المشير عن الله عز وجل فإن الخلق أشاروا إلى الله
~~تعالى.
# وقال الشلبي: الصوفي منقطع عن الخلق متصل بالحق كقوله تعالى: {واصطنعتك
~~لنفسي} [طه: 41] قطعه عن كل غير ثم قال: {لن تراني} [الأعراف: 143]
# PageV02P442
# وقال أيضا: الصوفية أطفال في حجر الحق.
# وقال أيضا: التصوف برقة محرقة.
# وقال أيضا: هو العصمة عن رؤية الكون وقال رويم: ما تزال الصوفية بخير ما
~~تنافروا فإذا اصطلحوا فلا خير فهم وقال الجريري: التصوف مراقبة الأحوال
~~ولزوم الأدب.
# وقال المزين: التصوف الانقياد للحق.
# وقال أبو تراب النشخبي: الصوفي لا يكدره شيء ويصفو به كل شيء.
# وقيل: الصوفي لا يتبعه طلب ولا يزعجه سبب.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سئل ذو النون
~~عن التصوف فقال: هم قول آثروا الله عز وجل على كل شيء فأثرهم الله عز وجل
~~على كل شيء.
# وقال الواسطي: كان للقوم إشارات ثم صارت حركات ثم لم يبق إلا حسرات.
# وسئل النووي عن الصفوي فقال: من سمع السماع وآثر الأسباب.
# سمعت أبا خاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول قلت: للحصري من
~~الصوفي عندك؟ فقال: الذي لا تقله الأرض ولا تظله السماء قال الأستاذ أبو
~~القاسم: إنما أشار إلى حال المحو، وقيل: الصوفي من إذا استقبله حالان أو
~~خلقان كلاهما حسن كان مع الأحسن، وسئل الشبلي لم سموا بهذه التسمية؟ فقال:
~~لبقية بقيت عليهم من نفوسهم ولولا ذلك لما تعلقت بهم تسمية.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سئل ابن الجلاء
# PageV02P443
# ما معنى صوفي فقال: ليس نعرفه في شرط العلم ولكن نعرف فقيرا مجردا من
~~الأسباب كان مع الله تعالى بلا مكان ولا يمنعه الحق سبحانه من علم كل مكان
~~فسمى صوفيا وقال بعضهم: التصوف إسقاط الجاه ms259 وسواد الوجه في الدنيا والآخرة
~~وقال أبو يعقوب المزايلي: التصوف حال تضمحل فيها معالم الإنسانية وقال أبو
~~الحسن السيرواني: الصوفي يكون مع الواردات لا مع الأوراد.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: أحسن ما قيل في هذا الباب قول من قال
~~هذا طريق لا يصلح إلا لأقوام قد كنس الله بأرواحهم المزابل وقال رحمه الله
~~تعالى يوما: لم يكن للفقير إلا روح فعرضها على كلاب هذا الباب فلم ينظر كلب
~~إليها وقال الأستاذ أبو سهل الصعلوكي رحمه الله تعالى التصوف الإعراض عن
~~الاعتراض وقال الحصري: الصوفي لا يوجد بعد عدمه ولا يعدم بعد وجوده قال
~~الأستاذ أبو القاسم القشيري: وهذا فيه إشكال، ومعنى قوله لا يوجد بعد عدمه
~~أي إذا فنيت آفاته لا تعود تلك الآفات، وقوله: ولا يعدم بعد وجوده يعنى إذا
~~اشتغل بالحق لم يسقط بسقوط الخلق فالحادثات لا تؤثر فيه ويقال: الصوفي
~~المصطلم عنه بما لاح له من الحق ويقال: الصوفي مقهور بتصريف الربوبية مستور
~~بتصرف العبودية ويقال: الصوفي لا يتغير فإن تغير لا يتكدر.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن يقول: سمعت الحسين بن أحمد الرازي يقول: سمعت
~~أبا بكر المصري يقول: سمعت الخراز يقول: كنت في جامع قيروان يوم جمعة فرأيت
~~رجلا يدور في الصف ويقول تصدقوا على فقد كنت صوفيا فضعفت فرفقته بشيء فقال
~~لي: مر ويلك ليس من ذلك ولم يقبل الرفق.
# PageV02P444
### | باب الأدب
# قال الله عز وجل: {ما زاغ البصر وما طغى} [النجم: 17] قيل: حفظ آداب
~~الحضرة وقال تعالى: {قوا أنفسكم وأهليكم نارا} [التحريم: 6] جاء في التفسير
~~عن ابن عباس فقهوهم وأدبوهم.
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أبو الحسن الصفار البصري قال:
~~حدثنا غنام قال: حدثنا عبد الصمد بن النعمان قال: حدثنا عبد الملك بن
~~الحسين عن عبد الملك بن عمير عن مصعب بن شيبة , عن عائشة , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنه قال: حق الولد على والده أن يحسن اسمه ويحسن مرضعه
~~ويحسن أدبه
# ويحكى عن سعيد بن المسيب ms260 أنه قال: من لم يعرف ما لله عز وجل عليه في نفسه
~~ولم يتأدب بأمره ونهيه كان من الأدب في عزله وروي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: إن الله عز وجل أدبني فأحسن أدبي وحقيقة الأدب اجتماع خصال
~~الخير فالأديب الذي اجتمع فيه خصال الخير ومنه المأدبة اسم للمجمع.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: العبد يصل بطاعته إلى الجنة وبأدبه في
~~طاعته إلى الله تعالى وسمعته يقول رأيت من أراد أن يمد يده في الصلاة على
~~أنفه فقبض على يده
# PageV02P445
# قال الأستاذ: وإنما أشار إلى نفسه لأنه لا يمكن الإنسان أن يعرف من غيره
~~أنه قبض على يده وكان الأستاذ أبو علي رحمه الله تعالى لا يستند إلى شيء
~~وكان يوما في مجمع فأردت أن أضع وسادة خلف ظهره لأني رأيته غير مستند فتنحى
~~عن الوسادة قليلا فتوهمت أنه توفى الوسادة لأنه لم يكن عليها خرقة أو سجادة
~~فقال: لا أريد الاستناد فتأملت بعده حاله فكان لا يستند إلى شيء.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت أحمد بن
~~محمد البصري يقول: سمعت الجلاجلي البصرى يقول التوحيد موجب يوجب الإيمان
~~فمن لا إيمان له فلا توحيد له والإيمان موجب بوجب الشريعة فمن لا شريعة له
~~فلا إيمان له ولا توحيد والشريعة موجب يوجب الأدب فمن لا أدب له لا شريعة
~~له ولا إيمان ولا توحيد وقال ابن عطاء: الأدب الوقوف مع المستحسنات فقيل:
~~وما معناه؟ قال: أن تعامل الله تعالى بالأدب سرا وعلنا فإذا كنت كذلك كنت
~~أديبا وإن كنت أعجميا ثم أنشد:
# إذا نطقت جاءت بكل ملاحة ... وإن سكتت جاءت بكل مليح
# أخبرنا محمد بن الحسين قال: سمعت عبد الله الرازي يقول: سمعت عبد الله
~~الجريري يقول منذ عشرين سنة ما مددت رجلي وقت جلوسي في الخلوة فإن حسن
~~الأدب مع الله تعالى أولى.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى يقول: من صاحب الملوك بغير
~~أدب أسلمه الجهل إلى ms261 القتل روى عن ابن سيرين أنه سئل أي الآداب أقرب إلى
~~الله تعالى فقال: معرفة ربوبيته وعمل بطاعته والحمد لله على السراء والصبر
~~على الضراء.
# وقال يحيي بن معاذ إذا ترك للعارف أدبه مع معروفه فقد هلك مع الهالكين.
# سمعت الأستاذ أبا علي يقول: ترك الأدب موجب يوجب الطرد فمن أساء الأدب
~~على البساط رد إلى الباب ومن أساء الأدب على الباب رد إلى سياسة الدواب
# PageV02P446
# وقيل: للحسن البصري قد أكثر الناس في علم الآداب فما أنفعها عاجلا
~~وأوصلها جلا فقال: التفقه في الدين والزهد في الدنيا والمعرفة مما لله عز
~~وجل عليك وقال يحيي بن معاذ: من تأدب بأدب الله تعالى صار من أهل محبة الله
~~تعالى وقال سهل: القوم استعانوا بالله تعالى على أمر الله تعالى وصبروا لله
~~تعالى على آداب الله تعالى وروى عن ابن مبارك أنه قال: نحن إلى قليل من
~~الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن أحمد بن سعيد يقول: سمعت العباس
~~بن حمزة يقول: حدثنا أحمد بن أبي الحوارى قال: قال الوليد بن عتبة قال ابن
~~المبارك: طلبنا الأدب حين فاتنا المؤدبون وقيل: ثلاث خصال ليس معهن غربة
~~مجانبة أهل الريب وحسن الأدب وكف الأذى وأنشدنا الشيخ أبو عبد الله رضي
~~الله عنه في هذا المعنى:
# يزين الغريب إذا ما اغترب ... ثلاث فمنهن حسن الأدب
# وثانيه حسن أخلاقه ... وثالثه اجتناب الريب
# ولما دخل أبو حفص بغداد قال له الجنيد لقد أدبت أصحابك أدب السلاطين
~~فقال: أبو حفص حسن الأدب في الظاهر عنوان حسن الأدب في الباطن.
# وعن عبد الله بن المبارك أنه قال: الأدب للمعارف التوبة للمستأنف.
# سمعت منصور بن خلف المغربي يقول: قيل لبعضهم يا سيئ الأدب فقال: لست بسيء
~~الأدب فقيل له: من أدبك فقال: أدبني الصوفية سمعت أبا حاتم السجستاني يقول:
~~سمعت أبا النصر الطوسي السراج يقول الناس في الأدب على ثلاث طبقات أما أهل
~~الدنيا فأكثر آدابهم في الفصاحة , والبلاغة , وحفظ ms262 العلوم , وأسماء الملوك
~~, وأشعار العرب ,
# PageV02P447
# وأما أهل الدين فأكثر آدابهم في رياضة النفوس , وتأديب الجوارح , وحفظ
~~الحدود , وترك الشهوات , وأما أهل الخصوصية فأكثر آدابهم في طهارة القلوب
~~ومراعاة الأسرار والوفاء بالعهود وحفظ الوقت وقلة الالتفات إلى الخواطر
~~وحسن الأدب في مواقف الطلب وأوقات الحضور ومقامات القرب.
# وحكى عن سهل بن عبد الله أنه قال: من قهر نفسه بالأدب فهو يعبد الله
~~تعالى بالإخلاص وقيل: كمال الأدب لا يصفو إلا للأنبياء عليهم السلام
~~والصديقين وقال عبد الله بن المبارك قد أكثر الناس في الأدب ونحن نقول: هو
~~معرفة النفس وقال الشبلي: الانبساط بالقول مع الحق سبحانه ترك الأدب وقال
~~ذو النون المصري: أدب العارف فوق كل أدب، لأن معرفة مؤدب قلبه وقال بعضهم:
~~يقول الحق سبحانه: من ألزمته القيام مع أسمائي وصفاتي ألزمته الأدب ومن
~~كشفت له عن حقيقة ذاتي ألزمته العطب فاختر أيهما شئت الأدب أو العطب.
# وقيل: مد ابن عطاء رجله يوما بين أصحابه وقال: ترك الأدب بين أهل الأدب
~~أدب ويشهد لهذه الحكاية الخبر الذي روى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~عنده أبو بكر وعمر فدخل عثمان فغطى فخذه وقال: ألا أستحي من رجل تستحي منه
~~الملائكة نبه صلى الله عليه وسلم أن حشمة عثمان رضي الله عنه وإن عظمت عنده
~~فالحالة التي بينه وبين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما كانت أصفى، وفي قريب
~~من معناه أنشدوا:
# في انقباض وحشمة فإذا ... صادفت أهل الوفاء والكرم
# أرسلت لنفسي على سجيتها ... وقلت ما قلت غير محتشم
# وقال الجنيد إذا صحت المحبة سقطت شروط الأدب وقال أبو عثمان: إذا صحت
~~المحبة تأكدت على المحب ملازمة الأدب وقال النوري: من لم يتأدب للوقت فوقته
~~مقت
# PageV02P448
# وقال ذو النون المصري: إذا خرج المريد عن استعمال الأدب فإنه يرجع من حيث
~~جاء.
# سمعت الأستاذ أبا علي يقول في قوله عز وجل: {وأيوب إذ نادى ربه أني مسني
~~الضر وأنت أرحم الراحمين} [الأنبياء: 83] قال: لم يقل: ارحمني لأنه حفظ
~~آداب الخطاب وكذلك ms263 عيسى عليه السلام حيث قال: {إن تعذبهم فإنهم عبادك}
~~[المائدة: 118] وقال: {إن كنت قلته فقد علمته} [المائدة: 116] ولم يقل لم
~~أقل رعاية لآداب الحضرة.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت أبا الطيب بن الفرحان يقول:
~~سمعت الجنيد يقول جاءني بعض الصالحين يوم الجمعة فقال لي: ابعث معي فقيرا
~~يدخل على سرورا ويأكل معى شيئا فالتفت فإذا أنا بفقير شهدت فيه الفاقة
~~فدعوته وقلت له: امض مع هذا الشيخ وأدخل عليه سرورا فمضى فلم ألبث أن جاءني
~~الرجل وقال لي: يا أبا القاسم لم يأكل ذلك الرجل إلا لقمة وخرج فقلت: لعلك
~~قلت: كلمة جفاء عليه فقال لي: لم أقل له شيئا فالتفت فإذا أنا بالفقير جالس
~~فقلت له: لم تتم عليه السرور فقال: يا سيدي خرجت من الكوفة وقدمت بغداد ولم
~~آكل شيئا وكرهت أن يبدو سوء أدب منى من جهة الفاقة في حضرتك فلما دعوتني
~~سررت إذ جرى ذلك ابتداء منك فمضيت وأنا لا أرضى له الجنان فلما جلست على
~~مائدته سوى لقمة وقال كل فهذا أحب إلي من عشرة آلاف درهم لما سمعت هذا منه
~~علمت أنه دنيء الهمة فتظرفت أن آكل طعامه فقال الجنيد: ألم أقل لك إنك أسأت
~~أدبك معه فقال: يا أبا القاسم التوبة فسأله أن يمضي معه ويفرحه.
# PageV02P449
# باب أحكامهم في السفر قال الله تعالى: {هو الذي يسيركم في البر والبحر}
~~[يونس: 22]
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري قال: حدثنا
~~محمد بن الفرج الأزرق قال: أخبرنا حجاج قال: قال ابن جريح أخبرني أبو
~~الزبير أن عليا الأزدي أخبره أن ابن عمر علمهم أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا استوى على البعير خارجا على سفر كبر ثلاثا، ثم قال: {سبحان
~~الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين {13} وإنا إلى ربنا لمنقلبون} [الزخرف:
~~13-14] ثم يقول: اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما
~~ترضى وهون علينا سفرنا اللهم أنت الصاحب ms264 في السفر والخليفة في الأهل
~~والمال، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب وسوء المنظر في
~~المال والأهل، فإذا رجع قالهن وزاد فيهن: آيبون نائبون لربنا حامدون
# قال الأستاذ: لما كان رأى كثير من هذه الطائفة اختيار السفر أفردنا لذكر
~~السفر في هذه الرسالة بابا لكونه من أعظم شأنهم، وهذه الطائفة مختلفون،
~~فمنهم من آثر الإقامة على السفر، ولم يسافر إلا لفرض كحجة الإسلام والغالب
~~عليهم الإقامة مثل الجنيد , وسهل بن عبد الله , وأبي يزيد البسطامي , وأبي
~~حفص , وغيرهم، ومنهم من آثر السفر وكانوا على ذلك إلى أن خرجوا من الدنيا
~~مثل أبي عبد الله المغربي، وإبراهيم بن أدهم وغيرهم، وكثير منهم سافروا في
~~ابتداء أمورهم في حال ابتداء شبابهم أسفارا كثيرة، ثم قعدوا عن السفر في
# PageV02P450
# آخر أحوالهم مثل أبي عثمان الحيرى والشبلي وغيرهم، ولكل منهم أصول بنوا
~~عليها طريقتهم.
# واعلم أن السفر على قسمين: سفر بالبدن وهو الانتقال من بقعة إلى بقعه،
~~وسفر بالقلب وهو الارتقاء من صفة إلى صفة، فترى ألفا يسافر بنفسه وقليل من
~~يسافر بقلبه.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى يقول: كان بفرخك قرية بظاهر
~~نيسابور شيخ من شيوخ هذه الطائفة وله على هذا اللسان تصانيف سأله بعض الناس
~~هل سافرت أيها الشيخ فقال: سفر الأرض أم سفر السماء؟ سفر الأرض لا، وسفر
~~السماء بلى، وسمعته رحمه الله تعالى يقول: جاءني بعض الفقراء يوما وأنا
~~بمرو فقال لي: قطعت إليك شقة بعيدة، والمقصود لقاؤك، فقلت له: كان يكفيك
~~خطوة واحدة لو سافرت عن نفسك وحكاياتهم في السفر تختلف على ما ذكرنا من
~~أقسامهم في أحوالهم.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول: سمعت محمد بن علي العلوي يقول:
~~سمعت جعفر بن محمد يقول: سمعت أحنف الهمداني يقول: كنت في البادية وحدي
~~فأعييت فرفعت يدي وقلت: يا رب ضعيف زمن وقد جئت إلى ضيافتك فوقع في قلبي أن
~~يقال لي: من دعاك؟ فقلت: يا رب هي مملكة تحتمل الطفيلي، فإذا أنا ms265 بهاتف من
~~ورائي فالتفت فإذا أعرابي على راحلة فقال: يا أعجمي إلى أين قلت: إلى مكة
~~حرسها الله تعالى.
# قال: أودعاك قلت: لا أدرى، فقال: أليس قال: من استطاع إليه سبيلا، فقلت:
~~المملكة واسعة تحتمل الطفيلي , فقال: أطفيلي أنت؟ يمكنك أن تخدم الجمل؟
~~قلت: نعم , فنزل عن راحلته وأعطانيها وقال: سر عليها.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت محمد بن أحمد النجار يقول: سمعت
# PageV02P451
# الكتاني وقد قال له بعض الفقراء أوصني قال اجتهد أن تكون كل ليلة ضيف
~~مسجد، وأن لا تموت إلا بين منزلين.
# ويحكى عن الحصري أنه كان يقول: جلسة خير من ألف حجة، وإنما أراد جلسة
~~تجمع الهم على نعت الشهود ولعمري أنها أتم من ألف حجة على وصف الغيبة عنه.
# سمعت محمد بن أحمد الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن علي التميمي يقول حكى
~~عن محمد بن إسماعيل الفراغاني أنه قال: كنا نسافر مقدار عشرين سنة وأنا
~~وأبو بكر الزقاق والكتاني لا نختلط بأحد ولا نعاشر أحد فإذا قدمنا بلدا فإن
~~كان فيه شيخ سلمنا عليه وجالسناه إلى الليل ثم نرجع إلى مسجد فيصلى الكتاني
~~في أول الليل إلى آخره ويختم القرآن ويجلس الزقاق مستقبل القبلة، وكنت
~~أستلقي متفكرا ثم نصبح ونصلي صلاة الفجر على وضوء العتمة، فإذا وقع معنا
~~إنسان ينام كنا نراه أفضلنا.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت عيسى القصار
~~يقول: سئل رويم عن أدب السفر فقال: أن لا يجاوز همه قدمه، وحيثما وقف قلبه
~~يكون منزله، وحكى عن مالك بن دينار أنه قال: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه
~~السلام اتخذ نعلين من حديد وعصا من حديد ثم سح في الأرض واطلب الآثار
~~والعبر حتى تنخرق النعلان وتنكسر العصا، وقيل: كان أبو عبد الله المغربي
~~يسافر أبدا ومعه أصحابه وكان يكون محرما , فإذا تحلل من إحرامه ثانيا , ولم
~~ينسج له ثوب , ولا طال له ظفر ولا شعر , وكان يمشي معه أصحابه بالليل وراءه
~~فكان ms266 إذا حاد أحدهم عن الطريق يقول يمينك يا فلان يسارك يا فلان وكان لا
~~يمد يده إلى ما وصلت إليه يد الآدميين وكان طعامه أصل شيء من النبات يؤخذ
~~فيقطع لأجله.
# وقيل: كل صاحب تقول له قم فيقول: إلى أين، فليس بصاحب وفي معناه أنشدوا:
# PageV02P452
# إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم ... لأية حرب أم لأي مكان
# وحكى عن أبي علي الرباطي قال: صحبت عبد الله المروزي وكان يدخل البادية
~~قبل أن أصحبه بلا زاد ولا راحلة فلما صحبته قال لي: أيما أحب إليك تكون أنت
~~الأمير أم أنا؟ فقلت: لا بل أنت فقال: وعليك الطاعة فقلت: نعم فأخذ مخلاة
~~ووضع فيها زادا وحملها على ظهره فإذا قلت: أعطني حتى أحملها قال الأمير:
~~أنا وعليك الطاعة.
# قال: فأخذنا المطر ليلة فوقف إلى الصباح على رأسي وعليه كساء يمنع عنى
~~المطر , فكنت أقول في نفسي يا ليتني مت ولم أقل له أنت الأمير ثم قال لي
~~إذا صحبت إنسانا فاصحبه كما رأيتني صحبتك.
# وقدم شاب على أبي الروذباري فلما أراد الخروج قال: يقول الشيخ شيئا فقال:
~~يا فتى كانوا لا يجتمعون عن موعد ولا يتفرقون عن مشورة.
# وعن المزين الكبير قال: كنت يوما مع إبراهيم الخواص في بعض أسفاره فإذا
~~عقرب تسعى على فخذه فقمت لأقتلها فمنعني وقال دعها كل شيء مفتقر إلينا
~~ولسنا مفتقرين إلى شيء غير الله.
# وقال أبو عبد الله النصيبيني: سافرت ثلاثين سنة ما خطت قط خرقة على
~~مرقعتي ولا عدلت إلى موضع علمت أن لي فيه رفيقا ولا تركت أحدا يحمل معي
~~شيئا.
# واعلموا أن القوم استوفوا آداب الحضور من المجاهدات ثم أرادوا أن يضيفوا
~~إليها شيئا فأضافوا أحكام السفر إلى ذلك رياضة لنفوسهم حتى أخرجوها عن
~~المعلومات وحملوها على مفارقة المعارف كي يعيشوا مع الله عز وجل بلا علاقة
~~ولا واسطة فلم يتركوا شيئا من أورادهم في أسفارهم وقالوا الرخص لمن كان
~~سفره ضرورة ونحن لا شغل لنا ولا ضرورة في أسفارنا علينا.
# سمعت أبا صادق ms267 بن حبيب قال: سمعت النصرأباذي يقول: ضعفت في البادية مرة
~~فأيست من نفسي فوقع بصري على القمر وكان ذلك بالنهار فرأيت مكتوبا عليه
~~{فسيكفيكهم الله} [البقرة: 137] فاستقللت وفتح علي من ذلك الوقت هذا
~~الحديث.
# PageV02P453
# وقال أبو يعقوب السوسي: يحتاج المسافر إلى أربعة أشياء في سفره: علم
~~يسوسه، وورع يحجزه، ووجد يحمله، وخلق يصونه وقيل: سمي السفر سفرا لأنه يسفر
~~عن أخلاق الرجال.
# وكان الكتاني إذا سافر الفقير إلى اليمن ثم رجع إليه مرة أخرى يأمر
~~بهجرانه وإنما كان يفعل ذلك، لأنهم كانوا يسافرون إلى اليمن ذلك الوقت لأجل
~~الرفق.
# وقيل: كان إبراهيم الخواص لا يحمل شيئا في السفر وكان لا يفارقه الإبرة
~~والركوة أما الإبرة فلخياطة ثوبه إن تمزق سترا للعورة وأما الركوة فللطهارة
~~وكان لا يرى ذلك علاقة ولا معلوما.
# وحكي عن أبي عبد الله الرازي قال: خرجت من طرسوس حافيا وكان معي رفيق
~~فدخلنا بعض قرى الشام فجاءني فقير بحذاء فامتنعت من قبوله فقال: لي رفيق
~~البس هذا فقد عييت فإنه قد فتح عليك بهذا النعل بسببي فقلت: مالك فقال:
~~نزعت نعلي موافقة لك ورعاية لحق الصحبة.
# وقيل: كان الخواص في سفر ومعه ثلاثة نفر فبلغوا مسجدا في بعض المفاوز
~~وبأنوا فيه ولم يكن عليه باب وكان برد شديد فناموا فلما أصبحوا رأوه واقفا
~~على الباب فقالوا له في ذلك فقال: خشيت أن تجدوا البرد وكان قد وقف طول
~~ليلته.
# وقيل: إن الكتاني استأذن أمه في الحج مرة فأذنت له فخرج فأصاب ثوبه البول
~~في البادية فقال: إن هذا لخلل في حالي، فانصرف، فلما دق باب داره أجابته
~~أمه ففتحت فرآها جالسة خلف الباب فسألها عن جلوسها فقالت له مذ خرجت اعتقدت
~~أن لا أبرح عن هذا الموضع حتى أراك.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول: سمعت
~~إبراهيم بن المولد يقول: سمعت إبراهيم القصار يقول سافرت ثلاثين سنة أصلح
~~قلوب الناس للفقراء.
# وقيل: زار رجل داود الطائي فقال له: يا أبا سليمان ms268 كانت نفسي تنازعني إلى
~~لقائك منذ زمان فقال: لا بأس إذا كانت الأبدان هادئة والقلوب ساكنة
~~فالتلاقي أيسر.
# PageV02P454
# سمعت أبا نصر الصوفي وكان من أصحاب النصرأباذي رحمه الله يقول: خرجت من
~~البحر بعمان وقد أثر في الجوع فكنت أمر في السوق فبلغت حانوت حلاوى فرأيت
~~فيه حملانا مشوية وحلواء فتعلقت برجل وقلت اشتر لي من هذه الأشياء فقال:
~~لماذا ألك علي شيء أو عندي دين فقلت: لابد أن تشتري لي من هذا فرآني رجل
~~فقال: خله يا فتى إن الذي يجب عليه أن يشترى لك ما تريد أنا لا هو اقترح
~~علي واحكم بما تريد ثم اشترى لي ما أردت ومر.
# وحكى عن أبي الحسين المصري قال: اتفقت مع الشجري في السفر من طرابلس
~~فسرنا أياما لم نأكل شيئا فرأيت قرعا مطبوخا فأخذت آكله فالتفت إلى الشيخ
~~ولم يقل شيئا فرميت به وعلمت أنه كرهه ثم فتح علينا بخمسة دنانير فدخلنا
~~قرية فقلت: يشترى لنا شيئا لا محالة فمر ولم يفعل ثم قال لعلك تقول نمشي
~~جياعا ولم تشتر لنا شيئا هو ذا، فوافى اليهودية قرية على الطريق وثم رجل
~~صاحب عيال إذا دخلناها يشتغل بنا فادفعها إليه لينفقها علينا وعلى عياله
~~فوصلنا إليه ودفع الدنانير إلى الرجل فأنفقها فلما خرجنا قال لي: إلى أين
~~يا أبا الحسين؟ فقلت: أسير معك فقال: لا إنك تخونني في قرعة وتصحبني لا
~~تفعل وأبي أن أصحبه سمعت محمد بن عبد الله الشيرازي يقول: سمعت أبا أحمد
~~الصغير يقول: سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول: كنت في حال حداثني استقبلني
~~بعض الفقراء فرأى في أثر الضر والجوع فأدخلني داره وقدم إلى لحما طبخ
~~بالكشك واللحم متغير فكنت آكل الثريد وأتجنب اللحم لتغيره فلقمني لقمة
~~فأكلتها بجهد ثم لقمني ثانية فبلغتني مشقة فرأى ذلك في وخجل وخجلت لأجله
~~فخرجت وانزعجت في الحال للسفر
# PageV02P455
# فأرسلت إلى والدتي من يحمل إلي مرقعتي فلم تعارضني الوالدة ورضيت بخروجي
~~فارتحلت من القادسية مع جماعة من الفقراء فتهنا ونفد ms269 ما كان معنا وأشرفنا
~~على التلف فوصلنا إلى حي من أحياء العرب ولم نجد شيئا واضطررنا إلى أن
~~اشترينا منهم كلبا بدنانير وشووه وأعطوني قطعة من لحمه فلما أردت أكله فكرت
~~في حالي فوقع لي أنه عقوبة خجل ذلك الفقير فتبت في نفسي وسكت فدلونا على
~~الطريق فمضيت وحججت ثم رجعت معتذرا إلى الفقير.
# PageV02P456
# باب الصحبة قال الله عز وجل: {ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه
~~لا تحزن إن الله معنا} [التوبة: 40] قال الأستاذ الإمام أبو القاسم رضي
~~الله عنه: لما أثبت سبحانه للصديق رضي الله عنه الصحبة بين أنه أظهر عليه
~~الشفقة فقال تعالى: {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} [التوبة: 40]
~~فالحر شفيق على من يصحبه.
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: حدثنا أحمد بن عبيد البصري قال: حدثنا
~~يحيي بن محمد الجياني قال: حدثنا عثمان بن عبد الله القرشي عن نعيم بن سالم
~~عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: متى ألقى أحبابي؟
~~فقال أصحابه: بأبينا أنت وأمنا أولسنا أحبابك؟ فقال: أنتم أصحابي، أحبابي
~~قوم لم يروني وآمنوا بي وأنا إليهم بالأشواق لأكثر.
# والصحبة على ثلاثة أقسام: صحبة مع من فوقك وهي في الحقيقة خدمة وصحبة مع
~~من دونك وهي تقضي على المتبوع بالشفقة والرحمة وعلى التابع بالوفاق والحرمة
~~وصحبة الأكفاء والنظراء وهي مبنية على الإيثار والفتوة فمن صحب شيخا فوقه
~~في الرتبة فأدبه ترك الاعتراض وحمل ما يبدو منه على وجه جميل وتلقى أحواله
~~بالإيمان به
# سمعت منصور بن خلف المغربي وسأله بعض أصحابنا كم سنة صحبت أبا عثمان
~~المغربي فنظر إليه شزرا وقال: إني لم أصحبه بل خدمته مدة وأما إذا صحبك من
~~هو دونك فالخيانة منك في حق صحبته أن لا تنبهه على ما فيه من نقصان في
~~حالته.
# كتب أبو الخير التبناتي إلى جعفر بن محمد بن نصير: وزر جهل الفقراء عليكم
~~لأنكم اشتغلتم
# PageV02P457
# بنفوسكم عن تأديبهم فبقوا جهلة.
# وأما إذا صحبت من هو ms270 في درجتك فسبيلك التعامي عن عيوبه وحمل ما ترى منه
~~على وجه من التأويل جميل ما أمكنك فإن لم تجد تأويلا عدت إلى نفسك بالتهمة
~~وإلى التزام اللائمة.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: قال أحمد بن أبي الحواري قلت: لأبي
~~سليمان الداراني: إن فلانا لا يقع من قلبي، فقال أبو سفيان: وليس يقع أيضا
~~من قلبي ولكن يا أحمد لعلنا أتينا من قبلنا لسنا من جملة الصالحين فلسنا
~~نحبهم وقيل: صحب رجل إبراهيم بن أدهم فلما أراد أن يفارقه قال له الرجل: إن
~~رأيت في عيبا فنبهني عليه فقال إبراهيم: إني لم أر بك عيبا لأني لاحظتك
~~بعين الوداد فاستحسنت منك ما رأيت فسل غيري عن عيبك، وفي معناه أنشدوا:
# وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عين السخط تبدي المساويا
# وحكى عن إبراهيم بن شيبان أنه قال: كنا لا نصحب من يقول نعلي.
# سمعت أبا حاتم الصوفي يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: قال أبو أحمد
~~القلانسي وكان من أستاذي الجنيد صحبت أقواما بالبصرة فأكرموني فقلت مرة
~~لبعضهم: أين إزاري فسقطت من أعينهم.
# وسمعت أبا حاتم يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت الدقي يقول: سمعتا
~~لزقاق يقول منذ أربعين سنة أصحب هؤلاء فما رأيت رفقا لأصحابنا إلا من بعضهم
~~لبعض أو ممن يحبهم ومن لم يصحبه التقوى والورع في هذا الأمر أكل الحرام
~~النص.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: قال رجل لسهل بن عبد الله: أريد أن
~~أصحبك يا أبا محمد فقال: إذا مات أحدنا فمن يصحبه الباقي
# PageV02P458
# فقال: الله تعالى فقال: فليصحبه الآن.
# وصحب رجل رجلا مدة ثم بدا لأحدهما المفارقة فاستأذن صاحبه فقال: بشرط أن
~~لا تصحب أحدا إلا إذا كان فوقنا وإن كان أيضا فوقنا فلا تصحبه لأنك صحبتنا
~~أولا فقال الرجل: زال من قلبي إرادة المفارقة.
# سمعت أبا حاتم الصوفي يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت الدقي يقول:
~~سمعت الكتاني يقول صحبني رجل وكان على قلبي ثقيلا فوهبت له شيئا ليزول ms271 ما
~~في قلبي فلم يزل فحملته إلى بيتي وقلت له: ضع رجلك الآن على خدي فأبي فقلت:
~~لابد ففعل واعتقدت أن لا يرفع رجله من خدي حتى يرفع الله تعالى من قلبي ما
~~كنت أجده فلما زال عن قلبي ما كنت أجده قلت له: ارفع رجلك الآن وكان
~~إبراهيم بن أدهم يعمل في الحصاد وحفظ البساتين وغيره ويتفق على أصحابه
~~وقيل: كان مع جماعة من أصحابه فكان يعمل بالنهار وينفق عليهم ويجتمعون
~~بالليل في موضع وهو صيام فكان يبطئ في الرجوع من العمل فقالوا ليلة تعالوا
~~نأكل فطورنا دونه حتى يعود بعد هذا أسرع فأفطروا وناموا فلما رجع إبراهيم
~~وجدهم نياما فقال: مساكين لعلهم لم يكن لهم طعام فعمد إلى شيء من الدقيق
~~كان هناك فعجنه وأوقد على النار ووضع الملة فانتبهوا وهو ينفخ في النار
~~واضعا محاسنه على التراب فقالوا له: في ذلك فقال: قلت: لعلكم لم تجدوا
~~فطورا فنمتم فأحببت أن تستيقظوا والملة قد أدركت فقال بعضهم لبعض: انظروا
~~إيش الذي عملنا وما الذي به يعاملنا وقبل كان إبراهيم بن أدهم إذا صحبه أحد
~~شارطه على ثلاثة أشياء أن تكون الخدمة والأذان له وأن تكون يده في جميع ما
~~يفتح الله تعالى عليهم من الدنيا كيدهم فقال له يوما رجل من أصحابه: أنا لا
~~أقدر على هذا فقال: أعجبني صدقك وقال يوسف بن الحسين: قلت لذي النون: مع من
~~أصحب؟ فقال: مع من لا تكتمه شيئا يعلمه الله تعالى منك - وقال سهل بن عبد
~~الله لرجل: إن كنت ممن يخاف السباع فلا تصبحني
# PageV02P459
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن الحسن العلوي يقول: حدثنا عبد
~~الرحمن بن حمدان قال: حدثنا أبو القاسم بن منبه قال: سمعت بشر بن الحرث
~~يقول: صحبة الأشرار توجب سوء الظن بالأخيار.
# وحكى الجنيد قال لما دخل أبو حفص بغداد كان معه إنسان أصلع لا يتكلم بشيء
~~فسألت أصحاب أبي حفص عن حاله فقالوا هذا رجل أنفق عليه مائة ألف درهم
~~واستدان مائة ms272 ألف درهم أنفقها عليه ولا يرخص أبو حفص له أن يتكلم بحرف وقال
~~ذو النون لا تصحب مع الله تعالى إلا بالموافقة ولا مع الخلق إلا بالمناصحة
~~ولا مع النفس إلا بالمخالفة ولا مع الشيطان إلا بالعداوة.
# وقال رجل لذي النون: مع من أصحب؟ فقال: مع من إذا مرضت عادك وإذا أذنبت
~~تاب عليك.
# سمعت الأستاذ أبا علي رحمه الله يقول: الشجر إذا نبت بنفسه ولم يستنبته
~~أحد يورق ولكنه لا يثمر كذاك المريد إذا لم يكن له أستاذ يتخرج به لا يجئ
~~منه شيء، وكان الأستاذ أبو علي يقول: أخذت هذا الطريق عن النصرأباذي
~~والنصراباذي , عن الشبلي والشبلي , عن الجنيد والجنيد , عن السري والسري ,
~~عن معروف الكرخي , ومعروف الكرخي , عن داود الطائي , وداود الطائي لقى
~~التابعين.
# وسمعته رحمه الله تعالى يقول: لم أختلف إلى مجلس النصرأباذي قط إلا
~~اغتسلت قبله قال الأستاذ أبو القاسم القشيري: ولم أدخل أنا على أستاذ أبي
~~علي في وقت بدايتي إلا صائما وكنت أغتسل قبله وكنت أحضر باب مدرسته غير مرة
~~فأرجع من الباب احتشاما منه أن أدخل عليه فإذا تجاسرت مرة ودخلت المدرسة
~~كنت إذا بلغت وسط المدرسة يصحبني شبه خدر حتى لو غرز في إبرة مثلا لعلي كنت
~~لا أحس بها , ثم إذا قعدت لواقعة وقعت لي لم أحتج أن أسأله بلساني عن
~~المسألة , فكما كنت أجلس كان يبتدئ بشرح واقعتي وغير مرة رأيت منه هذا
~~عيانا وكنت أفكر في نفسي كثيرا أنه لو بعث الله عز وجل في وقتي رسولا إلى
~~الخلق هل يمكنني أن أزيد من حشمته على قلبي فوق ما كان منه رحمه الله تعالى
~~فكان لا يتصور لي أن ذلك ممكن ولا أذكر أني في طول اختلاف إلى مجلسه ثم
~~كوني معه بعد حصول الوصلة أن جرى في قلبي أو خطر ببالي عليه قط اعتراض إلى
~~أن خرج رحمه الله تعالى من الدنيا.
# PageV02P460
# أخبرنا حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني رحمه الله , قال: أخبرنا محمد بن
~~أحمد العبدي , قال: ms273 أخبرنا أبو عوانة , قال: حدثنا يونس , قال: حدثنا خلف
~~بن تميم أبو الأحوص عن محمد بن النضر الحارثي قال: أوحى الله تعالى إلى
~~موسى عليه السلام كن يقظانا مرتادا لنفسك أخدانا وكل خدن لا يؤاتيك على
~~مسرة فأقصه ولا تصحبه , فإنه يقسي قلبك وهو لك عدو وأكثر من ذكري تستوجب
~~على شكري والمزيد من فضلي.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت عبد الله بن
~~المعلم , يقول: سمعت أبا بكر الطمستاني , يقول: اصحبوا مع الله تعالى فإن
~~لم تطيقوا فاصبحوا مع من يصحب مع الله تعالى لتوصلكم بركات صحبتهم إلى صحبة
~~الله عز وجل.
# PageV02P461
# باب التوحيد قال الله عز وجل: {وإلهكم إله واحد} [البقرة: 163]
# أخبرنا الإمام أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك رحمه الله تعالى قال:
~~أخبرنا أحمد بن محمود بن خرزاذ قال: حدثنا مسيح بن حاتم العكلي قال: حدثنا
~~الحجبي عبد الله بن عبد الوهاب قال: حدثنا حماد بن زيد , عن سعيد بن سعيد
~~بن حاتم العتكي , عن ابن أبي صدقة , عن محمد بن سيرين , عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بينا رجل فيمن كان قبلكم
~~لم يعمل خيرا قط إلا التوحيد فقال لأهله: إذا مت فأحرقوني ثم استحقوني ثم
~~ذروا نصفي في البر ونصفي في البحر في يوم ريح ففعلوا فقال الله عز وجل
~~للريح: أدي ما أخذت فإذا هو بين يديه فقال له: ما حملك على ما صنعت فقال:
~~استحياء منك فغفر له.
# قال الأستاذ: التوحيد هو الحكم بأن الله واحد والعلم بأن الشيء واحد أيضا
~~توحيد يقال وحدته إذا وصفته بالوحدانية كما يقال: شجعت فلانا إذا نسبته إلى
~~الشجاعة ويقال في اللغة: وحد يحد فهو واحد ووحد ووحيد كما يقال: فرد فهو
~~فارد وفرد وفريد وأصل أحد وحد فقلبت الواو همزة والواو المفتوحة قد تقلب
~~همزة كما تقلب المك { [والمضمومة ومنه امرأة أسماء بمعنى وسماء من الوسامة
~~ومعنى كونه سبحانه واحدا على لسان العلم ms274 قيل: هو الذي لا يصح في وصفه الوضع
~~والرفع بخلاف قولك إنسانا واحدا لأنك تقول إنسان بلا يد ولا رجل فيصح رفع
~~شيء منه والحق سبحانه أحدي الذات بخلاف اسم الجملة الحاملة
# وقال بعض أهل التحقيق: معنى أنه واحد نفي القسيم لذاته ونفي التشبيه عن
~~حقه وصفاته ونفى الشريك معه في أفعاله ومصنوعاته.
# PageV02P462
# والتوحيد ثلاثة: توحيد الحق للحق وهو علمه بأنه واحد وخبره عنه بأنه واحد
~~والثاني: توحيد الحق سبحانه للخلق وهو حكمه سبحانه بأن العبد موحد وخلقه
~~توحيد العبد والثالث: توحيد الخلق للحق سبحانه وهو علم العبد بأن الله عز
~~وجل واحد وحكمه وإخباره عنه بأنه واحد فهذه جملة في معنى التوحيد على شرط
~~الإيجاز والتحديد واختلفت عبارات الشيوخ عن معنى التوحيد سمعت الشيخ أبا
~~عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول:
~~سمعت يوسف بن الحسين يقول: سمعت ذا النون المصري يقول: وقد سئل عن التوحيد
~~فقال: أن تعلم أن قدرة الله تعالى في الأشياء بلا مزاج وصنعه للأشياء بلا
~~علاج وعلة كل شيء صنعه ولا علة لصنعه ومهما تصور في نفسك شيء فالله عز وجل
~~بخلافه وسمعته يقول: سمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول: سمعت أحمد بن عطاء
~~يقول: سمعت عبد الله بن صالح يقول: قال الجريري: ليس لعلم التوحيد إلا لسان
~~التوحيد.
# وسئل الجنيد عن التوحيد فقال: إفراد الموحد بتحقيق وحدانيته بكمال أحديته
~~أنه الواحد الذي لم يلد ولم يولد بنفي لأضداد والأنداد والأشباه بلا تشبيه
~~ولا تكييف ولا تصوير ولا تمثيل] ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} [سورة
~~الشورى: 11] وقال الجنيد: إذا تناهت عقول العقلاء في التوحيد تناهت إلى
~~الحيرة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا الحسين بن مقسم يقول: سمعت جعفر بن
~~محمد يقول: سمعت الجنيد يقول ذلك، وسئل الجنيد عن التوحيد فقال: معنى تضمحل
~~فيه الرسوم وتندرج فيه العلوم ويكون الله تعالى كما لم يزل.
# وقال
# PageV02P463
# الحصري أصولنا في التوحيد خمسة أشياء: رفع الحدث وإفراد ms275 القدم، وهجر
~~الإخوان، ومفارقة الأوطان، ونسيان ما علم وجهل.
# سمعت منصور بن خلف المغربي يقول: كنت في صحن الجامع ببغداد يعني: جامع
~~المنصور والحصري يتكلم في التوحيد فرأيت ملكين يعرجان إلى السماء فقال
~~أحدهما لصاحبه: الذي يقول هذا الرجل علم التوحيد والتوحيد غيره يعني: كنت
~~بين اليقظة والنوم وقال فارس: التوحيد هو إسقاط الوسائط عند غلبة الحال
~~والرجوع إليها عند الأحكام وأن الحسنات لا تغير الأقسام من الشقاوة
~~والسعادة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا بكر بن شاذان يقول: سمعت الشبلي
~~يقول: التوحيد صفة الموحد حقيقة وحلية الموحد رسما.
# وسئل الجنيد عن توحيد الخاص فقال: أن يكون العبد شبحا بين يدي الله
~~سبحانه تجري عليه تصاريف تدبيره في مجاري أحكام قدرته في لجج بحار توحيده
~~بالفناء عن نفسه وعن دعوة الخلق له وعن استجابته بحقائق وجوده ووحدانيته في
~~حقيقة قربه بذهاب حسه وحركته لقيام الحق سبحانه له فيما أراد منه وهو أن
~~يرجع آخر العبد إلى أوله فيكون كما كان قبل أن يكون وسئل البوشنجي عن
~~التوحيد فقال: غير مشبه الذات ولا منفي الصفات.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت أبا الحسن العنبري يقول: سمعت سهل بن عبد الله يقول وقد سئل عن ذات
~~الله عز وجل فقال: ذات الله تعالى موصوفة بالعلم غير مدركة بالإحاطة ولا
~~مرئية بالأبصار في دار الدنيا وهي موجودة بحقائق الإيمان من غير حد ولا
~~إحاطة ولا حلول وتراه العيون في العقبى ظاهرا في ملكه وقدرته قد حجب الخلق
~~عن معرفة كنه ذاته ودلهم عليه بآياته
# PageV02P464
# فالقلوب تعرفه والعقول لا تدركه ينظر إليه المؤمنون بالأبصار من غير
~~إحاطة ولا إدراك نهاية، وقال الجنيد: أشرف كلمة في التوحيد ما قاله أبو بكر
~~الصديق رضي الله عنه: سبحان من لم يجعل لخلقه سبيلا إلى معرفته إلا بالعجز
~~عن معرفته.
# قال الأستاذ أبو القاسم: ليس يريد الصديق رضي الله عنه أنه لا يعرف، لأن
~~عند المحققين العجز عجز عن ms276 الموجود دون المعدوم كالمقعد عاجز عن قعوده إذ
~~ليس بكسب له لا فعل والقعود موجود فيه كذلك العارف عاجز عن معرفته والمعرفة
~~موجودة فيه لأنها ضرورية وعند هذه الطائفة المعرفة به سبحانه في الانتهاء
~~ضرورة فالمعرفة الكسبية في الابتداء وإن كانت معرفة على التحقيق فلم يعدها
~~الصديق رضي الله عنه شيئا بالإضافة إلى المعرفة الضرورية كالسراج عند طلوع
~~الشمس وانبساط شعاعها عليه.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أحمد بن سعيد البصرى بالكوفة يقول: سمعت
~~ابن الأعرابي يقول: قال الجنيد: التوحيد الذي انفرد به الصوفية هو إفراد
~~القدم عن الحدث والخروج عن الأوطان وقطع المحاب وترك ما علم وجهل وأن يكون
~~الحق سبحانه مكان الجميع.
# وقال يوسف بن الحسين: من وقع في بحار التوحيد لا يزداد على ممر الأوقات
~~إلا عطشا وقال الجنيد: علم التوحيد مباين لوجوده ووجوده مفارق لعمله.
# وقال الجنيد أيضا: علم التوحيد طوي بساطه منذ عشرين سنة والناس يتكلمون
~~في حواشيه.
# سمعت بن الحسين يقول: سمعت محمد بن أحمد الأصبهاني يقول: وقف رجل على
~~الحسين بن منصور فقال: من الحق الذي يشيرون إليه فقال: معل الأنام ولا يعتل
# PageV02P465
# وسمعته يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت الشبلي يقول: من اطلع
~~على ذرة من علم التوحيد ضعف عن حمل بقة لثقل ما حمله.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سئل الشبلي
~~فقيل له: أخبرنا عن توحيد مجرد وبلسان حق مفرد فقال: ويحك من أجاب عن
~~التوحيد بالعبارة فهو ملحد ومن أشار إليه فهو ثنوي ومن أومأ إليه فهو عابد
~~وثن ومن نطق فيه فهو غافل ومن سكت عنه فهو جاهل ومن توهم أنه واصل فليس له
~~حاصل ومن رأى أنه قريب فهو بعيد ومن تواجد فهو فاقد وكل ما ميز تموه
~~بأوهامكم وأدركتموه بعقولكم في أتم معانيكم فهو مصروف مردود إليكم محدث
~~مصنوع مثلكم وقال يوسف بن الحسين: توحيد الخاصة أن يكون بسره ووجده وقلبه
~~كأنه قائم بين يدي الله تعالى يجري عليه ms277 تصاريف تدبيره وأحكام قدرته في
~~بحار توحيده بالفناء عن نفسه وذهب حسه لقيام الحق سبحانه له في مراده منه
~~فيكون كما هو قبل أن يكون في جريان حكمه سبحانه عليه وقيل: التوحيد للحق
~~سبحانه والخلق طفيلي، وقيل: التوحيد إسقاط الياءات لا تقول لي وبي ومني
~~وإلي وقيل لأبي بكر الطمستاني: ما التوحيد فقال: توحيد , وموحد , وموحد ,
~~هذه ثلاثة قال رويم: التوحيد محو آثار البشرية وتجرد الألوهية.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول في آخر عمره وكان قد اشتدت به العلة
~~فقال: من أمارات التأييد حفظ التوحيد في أوقات الحكم ثم قال كالمفسر لقوله
~~مشيرا إلى ما كان فيه من حاله: هو أن يقرضك بمقاريض القدرة في إمضاء
~~الأحكام قطعة قطعة وأنت شاكر حامد
# PageV02P466
# وقال الشبلي: ما شم روائح التوحيد من تصور عنده التوحيد وقال أبو سعيد
~~الخراز: أول مقام لمن وجد علم التوحيد وتحقق بذلك فناء ذكر الأشياء عن قلبه
~~وانفراده بالله عز وجل وقال الشبلي لرجل أتدري لم لا يصح توحيدك فقال: لا
~~قال لأنك تطلبه بك وقال ابن عطاء: علامة حقيقة التوحيد نسيان التوحيد وهو
~~أن يكون القائم به واحدا ويقال: من الناس من يكون في توحيده مكاشفا
~~بالأفعال يرى الحادثات بالله تعالى ومنهم من هو مكاشف بالحقيقة فيضمحل
~~إحساسه بما سواه فهو يشاهد الجمع سرا بسر وظاهره بوصف التفرقة.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت علي بن محمد القزويني يقول:
~~سمعت القنفد يقول: سئل الجنيد عن التوحيد فقال: سمعت قائلا يقول: وغنى لي
~~من قلبي وغنيت كما غنى وكنا حينما كانوا وكانوا حينما كنا فقال السائل:
~~أهلك القرآن والأخبار فقال: لا ولكن الموحد يأخذ أعلى التوحيد من أدنى
~~الخطاب وأيسره.
# PageV02P467
# باب أحوالهم عند الخروج من الدنيا قال الله تعالى: {الذين تتوفاهم
~~الملائكة طيبين} [النحل: 32] يعني: طيبة نفوسهم ببذلهم مهجهم لا يثقل عليهم
~~رجوعهم إلى مولاهم.
# أخبرنا عبد الله بن يوسف الأصبهاني , قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
~~بن عقبة الشيباني بالكوفة , قال: حدثنا الخضر ms278 بن أبان الهاشمي , قال: حدثنا
~~أبو هدية , عن أنس بن مالك , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن
~~العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت، وإن مفاصله ليسلم بعضها على بعض تقول
~~عليك السلام تفارقني وأفارقك إلى يوم القيامة
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي , قال: حدثنا أبو العباس الأصم ,
~~قال: حدثنا الخضر بن أبان الهاشمي , قال: حدثنا سوار , قال: حدثنا جعفر ,
~~عن ثابت , عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على شاب وهو في الموت ,
~~فقال: كيف تجدك؟ فقال: أرجو الله تعالى وأخاف ذنوبي.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: شيئان لا يجتمعان في قلب عبد مؤمن في
~~هذا الموطن إلا أعطاه الله ما يرجو وأمنه مما يخاف.
# قال الأستاذ: واعلم أن أحوالهم في حال النزع مختلفة فبعضهم الغالب عليه
~~الهيبة وبعضهم الغالب عليه الرجاء ومنهم من كشف له في تلك الحالة ما أوجب
~~له السكون وجميل الثقة حكى أبو محمد الجريري قال: كنت عند الجنيد في حال
~~نزعه وكان يوم الجمعة ويوم نيروز وهو يقرأ القرآن فختم فقلت: في هذه الحالة
~~يا أبا القاسم فقال: ومن أولى بذلك منى وهو ذا تطوى صحيفتي.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: بلغني عن أبي
~~محمد الهروي أنه قال: مكثت عند الشبلي الليلة التي مات فيها فكان يقول طول
~~ليلته هذين البيتين:
# PageV02P468
# كل بيت أنت ساكنه ... غير محتاج إلى السرج
# وجهك المأمول حجتنا ... يوم يأتي الناس بالحجج
# وحكى عن عبد الله بن منازل أنه قال: إن حمدون القصار أوصى إلى أصحابه أن
~~لا يتركوه في حال الموت بين النسوان وقيل لبشر الحافي وقد احتضر كأنك يا
~~أبا نصر تحب الحياة , فقال: القدوم على الله عز وجل شديد وقيل: كان سفيان
~~الثوري إذا قال له بعض أصحابه إذا سافر تأمر بشغل يقول: إن وجدت الموت
~~فاشتره لي فلما قربت وفاته كان يقول كنا نتمناه فإذا هو شديد.
# وقيل: لما حضرت الحسن بن علي بن ms279 أبي طالب الوفاة بكى، فقيل له ما يبكيك؟
~~فقال: أقدم على سيد لم أره، وأما حضرت بلالا الوفاة , قالت امرأته.
# : واحزناه، فقال: بل واطرباه غدا نلقى الأحبة، محمدا وحزبه.
# وقيل: فتح عبد الله بن المبارك عينيه عند الوفاة وضحك وقال لمثل هذا
~~فليعمل العاملون، وقيل: كان مكحول الشامي الغالب عليه الحزن فدخلوا عليه في
~~مرض موته وهو يضحك فقيل له في ذلك فقال: ولم لا أضحك وقد دنا فراق من كنت
~~أحذره، وسرعة القدوم على من كنت أرجوه وآمله.
# وقال رويم: حضرت وفاة أبي سعيد الخراز وهو يقول في آخر نفسه: حنين قلوب
~~العارفين إلى الذكر وتذكارهم وقت المناجاة للسر أديرت كؤوس للمنايا عليهم
~~فأغفو عن الدنيا كإغفاء ذي السكر همومهم جوالة بمعسكر به أهل ود الله
~~كالأنجم الزهر فأجسامهم في الأرض قتلى بحبه وأرواحهم في الحجب نحو العلا
~~تسرى فما عرسوا إلا بقرب حبيبهم وما عرجوا عن مس بؤس ولا ضر
# PageV02P469
# وقيل للجنيد إن أبا سعيد الخراز كان كثير التواجد عند الموت فقال: لم يكن
~~بعجيب أن تطير روحه اشتياقا.
# وقال بعضهم: وقد قربت وفاته: يا غلام اشدد كتافي وعفر خدي ثم قال: دنا
~~الرحيل ولا براءة لي من ذنب، ولا عذر أعتذر به، ولا قوة أنتصر بها، أنت لي
~~أنت لي ثم صاح صيحة ومات فسمعوا صوتا استكان العبد لمولاه فقبله، وقيل لذي
~~النون المصري عند موته: ما تشتهى؟ قال: أن أعرف قبل موتى بلحظة، وقيل:
~~لبعضهم وهو في النزع قل الله فقال: إلى متى تقولون قل: الله وأنا محترق
~~بالله تعالى، وقال بعضهم: كنت عند ممشاد الدينوري فقدم فقير وقال: سلام
~~عليكم، فردوا عليه السلام فقال: هل هاهنا موضع نظيف يمكن الإنسان أن يموت
~~فيه.
# قال: فأشاروا عليه بمكان وكان ثم عين ماء فجدد الفقير الوضوء وركع ما شاء
~~الله عز وجل ومضى إلى المكان الذي أشاروا إليه ومد رجليه ومات.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول كان أبو العباس الدينوري يتكلم
~~يوما في مجلسه فصاحت ms280 امرأة تواجدا فقال: لها موتى فقامت المرأة فلما بلغت
~~باب الدار التفتت إليه وقالت قد مت ووقعت ميتة، وقال بعضهم: كنت عند ممشاد
~~الدينوري عند وفاته فقيل له: كيف تجد العلة فقال: سلوا العلة عنى كيف تجدني
~~فقيل: قل: لا الله إلا الله فحول وجهه إلى الجدار وقال أفنيت كلى بكلك هذا
~~جزاء من يحبك، وقيل: لأبي محمد الديبلي وقد حضرته الوفاة قل لا الله إلا
~~الله فقال: هذا شيء قد عرفناه وبه نفنى، ثم أنشأ يقول: تسربل ثوب التيه لما
~~هويته وصد ولم يرض بأن أك عبده وقيل للشبلي عند وفاته: قل: لا الله إلا
~~الله، فقال: قال سلطان حبه أنا لا أقبل الرشا فسلوه بحقه لم بقتلى تحرشا
# PageV02P470
# سمعت محمد بن أحمد بن محمد الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن علي التميمي
~~يقول: سمعت أحمد بن عطاء يقول: سمعت بعض الفقراء يقول: لما مات يحيي
~~الإصطخري جلسنا حوله، فقال: له رجل منا قل: أشهد أن لا الله إلا الله فجلس
~~مستويا ثم أخذ بيد واحد منا وقال له: قل أشهد أن لا الله إلا الله ثم أخذ
~~بيد آخر حتى عرض الشهادة على جميع الحاضرين ثم مات.
# ويحكى عن فاطمة أخت أبي علي الروذباري أنها قالت: لما قرب أخي أبي علي
~~الروذباري وكان رأسه في حجري فتح عينيه وقال: هذه أبواب السماء قد فتحت،
~~وهذه الجنان قد زينت، وهذا قائل يقول لي: يا أبا علي قد بلغناك الرتبة
~~القصوى وإن لم تردها، ثم أنشأ يقول: وحقك لا نظرت إلى سواكا بعين مودة حتى
~~أراكا أراك معذبي بفتور لحظ وبالخد المورد من جناكا ثم قال: يا فاطمة الأول
~~ظاهر والثاني فيه إشكال.
# سمعت بعض الفقراء يقول: لما قربت وفاة أحمد بن نصر رحمه الله تعالى قال
~~له واحد: قل: أشهد أن لا الله إلا الله فنظر إليه وقال له: لا تترك الحرمة
~~بالفارسية بي حرمتي مكن.
# وقال بعضهم: رأيت فقيرا يجود بنفسه غريبا والذباب على وجهه فجلست أذب
~~الذباب ms281 عن وجهه ففتح عينيه وقال من هذا؟ أنا منذ كذا سنة في طلب وقت يصفو
~~لي فلم يتفق إلا الآن جئت أنت توقع نفسك فيه مر عافاك الله تعالى.
# وقال أبو عمران الإصطخري: رأيت أبا تراب في البادية قائما ميتا لا يمسكه
~~شيء.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: كان سبب وفاة
~~أبي الحسين النوري أنه سمع هذا البيت: لا زلت أنزل من ودادك منزلا تتحير
~~الألباب عند نزوله.
# فتواجد النوري وهام في الصحراء فوقع في أجمة قصب وقد قطعت وبقى أصولها
~~مثل
# PageV02P471
# السيوف فكان يمشى عليها ويعيد البيت إلى الغداة والدم يسيل من رجليه ثم
~~وقع مثل السكران فتورمت قدماه ومات.
# وحكى أنه قيل له عند النزع: قل: لا الله إلا الله فقال: أليس إليه أعود.
# وقيل: مرض إبراهيم الخواص في المسجد الجامع بالري وكانت به علة الإسهال
~~فكان إذا قام مجلسا يدخل الماء ويتوضأ فدخل الماء مرة فخرجت روحه.
# سمعت منصورا المغربي يقول: دخل عليه ويسف بن الحسين عائدا له بعد ما أتى
~~عليه أيام لم يعده ولم يتعهده فلما رآه قال للخواص أتشتهي شيئا؟ قال نعم
~~قطعة كبد مشوي قال الأستاذ أبو القاسم: لعل الإشارة فيه أنه أراد أشتهي
~~قلبا يرق لفقير وكبدا تشتوي وتحترق لغريب لأنه كالمستجفي ليوسف بن الحسين
~~حيث لم يتعهده.
# وقيل: كان سبب موت ابن عطاء أنه أدخل على الوزير فكلمه الوزير بكلام غليظ
~~فقال له ابن عطاء: اهدأ يا رجل فأمر فضرب بخفه على رأسه فمات منه.
# سمعت محمد بن أحمد بن محمد الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن علي التميمي
~~يقول: سمعت أبا بكر الدقي يقول: كنا عند أبي بكر الزقاق بالغداة فقال: إلهي
~~كم تبقيني هاهنا فما بلغ الغداة الأولى حتى مات.
# وحكى عن أبي علي الروذباري أنه قال: رأيت في البادية حدثا فلما رآني قال:
~~أما يكفيه أن شغفني بحبه حتى علني ثم رأيته يجود بروحه فقلت له: قل: لا
~~الله إلا الله فأنشأ يقول: ms282 أيا من ليس لي عنه وإن عذبني بد ويا من نال من
~~قلبي منالا ما له حد وقيل للجنيد: قل: لا إله إلا الله , فقال: ما نسيته
~~فأذكره , وقال: حاضر في القلب يعمره لست أنساه فأذكره فهو مولاي ومعتمدي
~~ونصيبي منه أوفره سمعت محمد بن أحمد بن محمد الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن
~~علي التميمي يقول:
# PageV02P472
# سألت جعفر بن نصير بكران الدينوري وكان يخدم الشبلي ما الذي رأيت منه؟
~~فقال: قال لي على درهم مظلمة وقد تصدقت عن صاحبه بألوف فما على قلبي شغل
~~أعظم منه ثم قال: وضئني للصلاة ففعلت فنسيت تخليل لحيته وقد أمسك على لسانه
~~فقبض على يدي وأدخلها في لحيته ثم مات فبكى جعفر وقال: ما تقولون في رجل لم
~~يفته حتى في آخر عمره أدب من آداب الشريعة.
# سمعت عبد الله بن يوسف الأصبهاني يقول: سمعت أبا الحسن بن عبد الله
~~الطرسوسي يقول: سمعت علوشا الدينوري يقول: سمعت المزين الكبير يقول: كنت
~~بمكة حرسها الله تعالى فوقع بي انزعاج فخرجت أريد المدية، فلما وصلت إلى
~~بئر ميمونة إذا أنا بشاب مطروح فعدلت إليه وهو ينزع فقلت له: قل: لا الله
~~إلا الله ففتح عينيه وأنشأ يقول: أنا إن مت فالهوى حشو قلبي وبداء الهوى
~~تموت الكرام فشهق شهقة ثم مات فغسلته وكفنته وصليت عليه فلما فرغت من دفنه
~~سكن ما كان بي من إرادة السفر فرجعت إلى مكة حرسها الله تعالى.
# وقيل: لبعضهم: أتحب الموت؟ فقال: القدوم على من يرجى خيره خير من البقاء
~~مع من لا يؤمن شره.
# وحكى عن الجنيد أنه قال: كنت عند أستاذي ابن الكرنبي وهو يجود بنفسه
~~فنظرت إلى السماء فقال: بعد ثم نظرت إلى الأرض فقال: بعد يعني: أنه أقرب
~~إليك من أن تنظر إلى السماء أو إلى الأرض بل هو وراء المكان سمعت أبا حاتم
~~السجستاني يقول: سمعت أبا نصر الطوسي يقول: سمعت بعض أصحابنا يقول قال أبو
~~يزيد عند موته: ما ذكرتك إلا عن غفلة ولا ms283 قبضتني إلا على فترة.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت الوجيهي
~~يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: دخلت مصر فرأيت الناس مجتمعين فقالوا
~~كنا في جنازة فنى سمع قائلا يقول: كبرت همة عبد طمعت في أن تراكا فشهق شهقة
~~ومات منذ ثلاثين سنة تعرض على الجنة بما فيها فما أعرتها طرفي , وقالوا له
~~عند النزع: كيف تجد قلبك؟ فقال:
# PageV02P473
# وقيل: دخل جماعة على ممشاد الدينوري في مرضه فقالوا: ما فعل الله بك وما
~~صنع؟ فقال: منذ ثلاثين سنة تعرض علي الجنة بما فيها فما أعرتها طرفي،
~~وقالوا له عند النزع: كيف تجد قلبك؟ فقال: منذ ثلاثين سنة فقدت قلبي.
# سمعت محمد بن أحمد الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن علي التميمي يقول: قال
~~الوجيهي: كان سبب موت ابن بنان أنه ورد على قلبه شيء فهام على وجهه فلحقوه
~~في وسط متاهة بني إسرائيل في الرمل ففتح عينيه وقال ارتع فهذا مرتع الأحباب
~~وخرجت روحه.
# وقال أبو يعقوب النهرجوري: كنت بمكة حرسها الله تعالى فجاءني فقير معه
~~دينار فقال: إذا كان غدا فأنا أموت فأصلح لي بنصف هذا قبرا والنصف الثاني
~~لجهازي فقلت في نفسي: دوخل الشاب فإنه قد أصابهم فاقة الحجاز فلما كان الغد
~~جاء ودخل الطواف ثم مضى وامتد على الأرض فقلت: هوذا يتماوت فذهبت إليه
~~فحركته فإذا هو ميت فدفنته كما أمر.
# وقيل: لما تغيرت الحال على أبي عثمان الحيرى مزق ابنه أبو بكر قميصا ففتح
~~أبو عثمان عينيه وقال: يا بني إن خلاف السنة في الظاهر من رياء في الباطن.
# وقيل: دخل ابن عطاء على الجنيد وهو يجود بنفسه فسلم فأبطأ في الجواب ثم
~~رد وقال اعذرني فلقد كنت في وردى ثم مات، وحكى أبو على الروذباري قال: دم
~~علينا فقير فمات فدفنته وكشفت عن وجهه لأضعه في التراب ليرحم الله عز وجل
~~غربته ففتح عينيه وقال يا أبا علي أتذللني بين يدي من دللني فقلت: يا سيدي
~~أحياة بعد موت فقال ms284 لي: بلى أنا حي وكل محب لله عز وجل حي لا يضرنك غدا
~~بجاهي يا روزباري.
# ويحكى عن ابن سهل الأصفهاني , أنه قال: أترون أنى أموت كما يموت الناس
~~مرض وعيادة إنما أدعى فيقال: يا علي فأجيب فكان يمشي يوما فقال: لبيك ومات
~~سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت أبا عبد الله بن خفيف يقول: سمعت
~~أبا الحسن المزين قال: لما عرض أبو يعقوب النهرجوري مرض وفاته قلت: له وهو
~~في
# PageV02P474
# النزع قل لا الله إلا الله فتبسم إلي وقال: إياي تعنى؟ وعزة من لا يذوق
~~الموت ما بيني وبينه إلا حجاب العزة وانطفأ من ساعته , فكان المزين يأخذ
~~بلحيته ويقول: حجام مثلي يلقن أولياء الله تعالى الشهادة واخجلتاه منه،
~~وكان يبكى إذا ذكر هذه الحكاية.
# وقال أبو الحسين المالكي: كنت اصحب خيرا النساج سنين كثيرة فقال لي: قبل
~~موته بثمانية أيام أنا أموت يوم الخميس وقت المغرب وأدفن يوم الجمعة قبل
~~الصلاة وستنسى هذا فلا تنس قال أبو الحسين: فأنسيته إلى يوم الجمعة فلقيني
~~من أخبرني بموته فخرجت لأحضر جنازته فوجدت الناس راجعين يقولون: يدفن بعد
~~الصلاة فلم أنصرف وحضرت فوجدت الجنازة قد أخرجت قبل الصلاة كما قال فسألت
~~من حضر وفاته فقال: إنه غشي عليه ثم أفاق ثم التفت إلى ناحية البيت وقال:
~~قف عافاك الله فإنما أنت عبد مأمور وأنا عبد مأمور الذي أمرت به لا يفوتك
~~والذي أمرت به يفوتني فدعا بماء فجدد وضوءه وصلى ثم تمدد وغمض عينيه فرؤي
~~في المنام بعد موته فقيل له: كيف حالك؟ فقال: لا تسل لكني تخلصت عن دنياكم
~~الوضرة.
# وذكر أبو الحسين الحمصي مصنف كتاب بهجة الأسرار أنه لما مات سهل بن عبد
~~الله انكب الناس على جنازته وكان في البلد يهودي نيف على السبعين فسمع
~~الضجة فخرج لينظر ما كان فلما نظر إلى الجنازة صاح وقال: أترون ما أرى
~~فقالوا: لا إيش ترى؟ فقال: أرى أقواما ينزلون من السماء يتمسحون بالجنازة
~~ثم إنه تشهد وأسلم وحسن ms285 إسلامه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت أبا جعفر بن قيس بمصر يقول: سمعت أبا سعيد الخراز يقول: كنت بمكة
~~حرسها الله تعالى فجزت يوما بباب بني شيبة فرأيت شابا حسن الوجه ميتا فنظرت
~~في وجهه فتبسم في وجهي وقال لي: يا أبا سعيد أما علمت أن الأحباء أحياء وإن
~~ماتوا وإنما ينقلون من دار إلى دار وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول:
~~سمعت الجريري يقول: بلغني أنه قيل لذي النون المصري عند النزع أوصنا ,
~~فقال: لا تشغلوني فإني متعجب من محاسن لطفه.
# PageV02P475
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول: سمعت أبا عثمان الحيرى
~~يقول سئل أبو حفص في حال وفاته ما الذي تعظنا به فقال: لست أقوى على القول
~~ثم رأى من نفسه قوة فقلت له: قل حتى أحكي عنك فقال: موعظتي الانكسار بكل
~~القلب على التقصير.
# PageV02P476
### | باب المعرفة بالله
# قال الله تعالى: {وما قدروا الله حق قدره} [الأنعام: 91] جاء في التفسير
~~وما عرفوا الله حق معرفته.
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله العدل , قال: حدثنا محمد بن
~~القاسم العتكي , قال: حدثني محمد بن أشرس , قال: حدثنا سليمان بن عيسى
~~الشجري , عن عباد بن كثير , عن حنظلة بن أبي سفيان , عن القاسم بن محمد ,
~~عن عائشة رضي الله عنها , أن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: إن دعامة
~~البيت أساسه، ودعامة الدين المعرفة بالله تعالى واليقين والعقل القامع.
# فقلت: بأبي أنت وأمي , ما العقل القامع؟ قال: الكف عن معاصي الله والحرص
~~على طاعة الله عز وجل
# قال الأستاذ: المعرفة على لسان العلماء هو العلم، فكل علم معرفة وكل
~~معرفة علم، وكل عالم بالله عارف، وكل عارف عالم وعند هؤلاء القوم المعرفة
~~صفة من عرف الحق سبحانه بأسمائه وصفاته ثم صدق الله تعالى في معاملاته ثم
~~تنقى عن أخلاقه الرديئة وآفاته ثم طال بالباب وقوفه ودام بالقلب اعتكافه
~~فحظي من الله تعالى بجميل إقباله وصدق الله تعالى ms286 في جميع أحواله وانقطع
~~عنه هواجس نفسه ولم يصغ بقلبه إلى خاطر يدعوه إلى غيره فإذا صار من الخلق
~~أجنبيا ومن آفات نفسه بريا ومن المساكنات والملاحظات نقيا ودام في السر مع
~~الله تعالى مناجاته وحق في كل لحظة إليه رجوعه , وصار محدثا من قبل الحق
~~سبحانه بتعريف أسراره فيما يجريه من تصاريف أقداره يسمى عند ذلك عارفا
~~وتسمى حالته معرفة بالجملة فبمقدار أجنبيته عن نفسه تحصل معرفته بربه عز
~~وجل وقد تكلم المشايخ في المعرفة فكل نطق بما وقع له وأشار إلى ما وجده في
~~وقته.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى يقول: من أمارات المعرفة
~~بالله حصول الهيبة من الله تعالى فمن ازدادت معرفته ازدادت هيبته.
# PageV02P477
# وسمعته يقول: المعرفة توجب السكينة في القلب كما أن العلم يوجب السكون
~~فمن ازداد معرفته ازدادت سكينته.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أحمد بن محمد بن زيد يقول:
~~سمعت الشبلي يقول ليس لعارف علاقة ولا لمحب شكوى ولا لعبد دعوى ولا لخائف
~~قرار ولا لأحد من الله عز وجل فرار، وسمعته يقول: سمعت محمد بن محمد بن عبد
~~الوهاب يقول: سمعت الشبلي يقول: وقد سئل عن المعرفة؟ فقال: أولها الله
~~تعالى وآخرها مالا نهاية له.
# وسمعته يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبا العباس الدينوري يقول: قال أبو
~~حفص: مذ عرفت الله تعالى ما دخل قلبي حق ولا باطل.
# قال الأستاذ أبو القاسم: وهذا الذي أطلقه أبو حفص فيه طرف من الإشكال
~~وأجل ما يحتمله أن عند القوم المعرفة توجب غيبة العبد عن نفسه لاستيلاء ذكر
~~الحق سبحانه عليه فلا يشهد غير الله عز وجل ولا يرجع إلى غيره فكما أن
~~العاقل يرجع إلى قلبه وتفكره وتذكره فيما يسنح له من أمر أو يستقبله من حال
~~فالعارف رجوعه إلى ربه فإذا لم يكن مشتغلا إلا بربه تعالى لم يكن راجعا إلى
~~قلبه وكيف يدخل المعنى قلب من لا قلب له، وفرق بين من عاش بقلبه وبين من
~~عاش ms287 بربه عز وجل.
# وسئل أبو يزيد عن المعرفة فقال: {إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها
~~وجعلوا أعزة أهلها أذلة} [النمل: 34] قال الأستاذ: هذا معنى ما أشار إليه
~~أبو حفص.
# وقال أبو يزيد: للخلق أحوال ولا حال للعارف لأنه محيت رسومه وفنيت هويته
~~بهوية غيره وغيبت آثاره بآثار غيره.
# وقال الواسطي: لا تصح المعرفة وفي العبد استغناء بالله وافتقار إليه قال
~~الأستاذ: أراد الواسطي بهذا أن الافتقار والاستغناء من أمارات صحو العبد
~~وبقاء رسومه لأنهما من صفاته، والعارف محو في معروفه فكيف يصح له ذلك وهو
~~لاستهلاكه
# PageV02P478
# في وجوده أو لاستغراقه في شهوده إن لم يبلغ الوجود مختطف عن إحساسه بكل
~~وصف هو له، ولهذا قال الواسطي أيضا: من عرف الله تعالى انقطع بل خرس
~~وانقمع.
# قال صلى الله عليه وسلم لا أحصى ثناء عليك.
# هذه صفات الذين بعد مرماهم، فأما من نزلوا عن هذا الحد فقد تكلموا في
~~المعرفة وأكثروا.
# أخبرنا محمد بن الحسين قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي
~~قال: حدثنا عباس بن حمزة قال: سمعت أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أحمد بن
~~عاصم الأنطاكي يقول: من كان بالله أعرف كان له أخوف وقال بعضهم من عرف الله
~~تعالى تبرم بالبقاء وضاقت عليه الدنيا بسعتها.
# وقيل: من عرف الله تعالى صفا له العيش وطابت له الحياة وهابه كل شيء وذهب
~~عنه خوف المخلوقين وأنس بالله تعالى.
# وقيل: من عرف الله تعالى ذهب عنه رغبة الأشياء وكان بلا فصل ولا وصل
~~وقيل: المعرفة توجب الحياء والتعظيم كما أن التوحيد يوجب الرضا والتسليم
~~وقال رويم: المعرفة للعارف مرآة إذا نظر فيها تجلى له مولاه وقال ذو النون
~~المصري: ركضت أرواح الأنبياء في ميدان المعرفة فسبقت روح نبينا صلى الله
~~عليه وسلم أرواح الأنبياء عليهم السلام إلى روضة الوصال وقال ذو النون
~~المصري: معاشرة العارف كمعاشرة الله تعالى يحتملك ويحلم عنك تخلقا بأخلاق
~~الله عز وجل وسئل بن يزدانيار متى يشهد العارف الحق سبحانه فقال: إذا بدا ms288
~~الشاهد وفني الشواهد وذهب الحواس واضمحل الإخلاص وقال الحسين بن منصور: إذا
~~بلغ العبد إلى مقام المعرفة أوحى الله تعالى إليه بخواطره وحرس سره أن يسنح
~~فيه غير خاطر الحق
# PageV02P479
# وقال: علامة العارف أن يكون فارغا من الدنيا والآخرة.
# وقال سهل بن عبد الله: المعرفة غايتها شيئان: الدهشة والحيرة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن أحمد بن سعيد يقول: سمعت محمد بن
~~أحمد بن سهل يقول: سمعت سعيد بن عثمان يقول: سمعت ذا النون المصري يقول:
~~أعرف الناس بالله تعالى أشدهم تحيرا فيه.
# وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا عمر الأنطاكي يقول: قال
~~رجل للجنيد من أهل المعرفة أقوام يقولون: إن ترك الحركات من باب البر
~~والتقوى فقال الجنيد: إن هذا قول قوم تكلموا بإسقاط الأعمال وهو عندي عظيم
~~والذي يسرق ويزني أحسن حالا من الذي قول هذا فإن العارفين بالله أخذوا
~~الأعمال عن الله تعالى وإلى الله تعالى رجعوا فيها ولو بقيت ألف عام لم
~~أنقص من أعمال البر ذرة وقيل لأبي يزيد بماذا وجدت هذه المعرفة فقال: ببطن
~~جائع وبدن عار، وقال أبو يعقوب النهرجوري قلت لأبي يعقوب السوسي: هل يتأسف
~~العارف على شيء غير الله عز وجل فقال: وهل يرى غيره فيتأسف عليه قلت: فبأي
~~عين ينظر إلى الأشياء فقال: بعين الفناء والزوال وقال أبو يزيد: العارف
~~طيار والزاهد سيار، وقيل: العارف تبكى عينه ويضحك قلبه وقال الجنيد لا يكون
~~العارف عارفا حتى يكون كالأرض يطؤه البر والفاجر وكالسحاب يظل كل شيء
~~وكالمطر يسقى ما يحب وما لا يحب وقال يحيي بن معاذ: يخرج العارف من الدنيا
~~ولا يقضى وطره من شيئين بكاؤه على نفسه وثناؤه على ربه عز وجل وقال أبو
~~زيد: إنما نالوا المعرفة بتضييع ما لهم والوقوف مع ماله.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا الحسين الفارسي يقول:
~~سمعت يوسف بن علي يقول لا يكون العارف عارفا حقا حتى لو أعطى مثل ملك
~~سليمان عليه السلام ms289 لم يشغله عن الله عز وجل طرفة عين.
# وسمعته يقول: سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت
# PageV02P480
# ابن عطاء يقول: المعرفة على ثلاثة أركان الهيبة والحياء والأنس.
# وسمعته يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت يوسف بن الحسين
~~يقول قيل لذي النون المصري بم عرفت ربك قال: عرفت ربي بربي ولولا ربي لما
~~عرفت ربي، وقيل: العالم يقتدي به والعارف يهتدى به وقال الشبلي العارف لا
~~يكون لغيره لاحظا ولا بكلام غيره لافظا ولا يرى لنفسه غير الله تعالى حافظا
~~وقيل: العارف أنس بذكر الله تعالى فأوحشه من خلقه وافتقر إلى الله تعالى
~~فأغناه عن خلقه وذل لله تعالى فأعزه في خلقه، وقال أبو الطيب السامري:
~~المعرفة طلوع الحق على الأسرار بمواصلة الأنوار وقيل: العارف فوق ما يقول
~~والعالم دون ما يقول وقال أبو سليمان الداراني: إن الله تعالى يفتح للعارف
~~وهو على فراشه ما لا يفتح لغيره وهو قائم يصلي وقال الجنيد: العارف من نطق
~~الحق عن سره وهو ساكت وقال ذو النون: لكل شيء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه
~~عن ذكر الله تعالى.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت الوجيهي
~~يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: سمعت رويما يقول رياء العارفين أفضل من
~~إخلاص المريدين.
# وقال أبو بكر الوراق: سكوت العارف أنفع وكلامه أشهى وأطيب وقال ذو النون:
~~الزهاد ملوك الآخرة وهم فقراء العارفين.
# وسئل الجنيد عن العارف فقال: لون الماء لو إنائه يعني: أنه بحكم وقته.
# وسئل أبو يزيد عن العارف فقال: لا يرى في نومه غير الله تعالى ولا في
~~يقظته غير الله تعالى ولا يوافق غير الله تعالى ولا يطالع غير الله تعالى.
# PageV02P481
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن محمد الدمشقي يقول: سئل بعض
~~المشايخ: بم عرفت الله تعالى؟ فقال: بلمعة لمعت بلسان مأخوذ عن التمييز
~~المعهود ولفظة جرت على لسان هالك مفقود يشير إلى وجد ظاهر ويخبر عن سر ساتر
~~هو هو أظهره وغيره بما ms290 أشكله ثم أنشد:
# نطقت بلا نطق هو النطق إنه ... لك النطق لفظا أو يبين عن النطق
# تراءيت كي أخفى وقد كنت خافيا ... وألمعت لي برقا فأنطقت بالبرق
# وسمعته يقول: سمعت علي بن بندار الصيرفي يقول: سمعت الجريري يقول: سئل
~~أبو تراب عن صفة العارف فقال: الذي لا يكدره شيء ويصفو به كل شيء.
# وسمعته يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول: العارف تضيء له أنوار العلم
~~فيبصر به عجائب الغيب.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: العارف مستهلك في بحار التحقيق كما
~~قال قائلهم: المعرفة أمواج تغط ترفع وتحط.
# وسئل يحيي بن معاذ عن العارف فقال: رجل كان بائن ومرة قال: كائن فبان.
# وقال ذو النون: علامة العارف ثلاثة لا يطفئ نور معرفته نور ورعه ولا
~~يعتقد باطنا من العلم ينقض عليه ظاهرا من الحكم ولا تحمله كثرة نعم الله عز
~~وجل عليه على هتك أستار محارم الله تعالى وقيل: ليس بعارف من وصف المعرفة
~~عند أبناء الآخرة فكيف عند أبناء الدنيا؟ وقال أبو سعيد الخراز: المعرفة
~~تأتي من عين الجود وبذل المجهود.
# PageV02P482
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت محمد بن عبد الله يقول: سمعت جعفرا يقول:
~~سئل الجنيد عن قول لذي النون المصري في صفة العارف كان ههنا فذهب فقال:
~~الجنيد العارف لا يحصره حال عن حال ولا يحجبه منزل عن التنقل في المنازل،
~~فهو مع أهل كل مكان بمثل الذي هو فيه يجد مثل الذي يجدون , وينطق فيها
~~بمعالمها لينتفعوا بها.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الله الرازي يقول: سمعت محمد بن الفضل يقول:
~~المعرفة حياة القلب مع الله تعالى.
# وسمعته يقول: سمعت أحمد بن علي بن جعفر يقول: سمعت الكتاني يقول: سئل أبو
~~سعيد الخراز هل يصير العارف إلى حال يجفو عليه البكاء؟ فقال: نعم، إنما
~~البكاء في أوقات سيرهم إلى الله تعالى فإذا نزلوا إلى حقائق القرب وذاقوا
~~طعم الوصول من بره زال عنهم ذلك قال: وسمعته يقول: سمعت عبد الله الرازي
~~يقول: سمعت محمد بن الفضل يقول: ms291 المعرفة حياة القلب مع الله تبارك وتعالى.
# PageV02P483
# باب المحبة قال الله عز وجل: {يأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه
~~فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} [المائدة: 54] .
# أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسين قال: حدثنا أبو عوانة يعقوب بن
~~إسحاق قال: حدثنا السلمي قال: حدثنا عبد الرزاق , عن معمر , عن همام بن
~~منبه , عن أبي هريرة رضي الله عنه , قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من أحب لقاء الله تعالى أحب الله لقاءه ومن لم يحب لقاء الله لم يحب
~~الله تعالى لقاءه
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان قال: حدثنا أحمد بن عبيد الصفار
~~البصري قال: حدثنا عبد الله بن أيوب قال: حدثنا الحكم بن موسى قال: حدثنا
~~الهيثم بن خارجة قال: حدثنا الحسن بن يحيي , عن صدقة الدمشقي , عن هشام
~~الكتاني , عن أنس بن مالك , عن النبي صلى الله عليه وسلم , عن جبريل عليه
~~السلام , عن ربه سبحانه وتعالى، قال: من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة
~~, وما ترددت في شيء كترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت , وأكره
~~منسأته , ولا بدله منه، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي من أداء ما افترضت
~~عليه , ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه , ومن أحببته كنت له
~~سمعا , وبصرا , ويدا ومؤيدا
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا عبيد
~~بن شريك , قال: أخبرنا يحيى , قال: حدثنا مالك , عن سهيل بن أبي صالح , عن
~~أبيه , عن أبي هريرة , أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
# PageV02P484
# إذا أحب الله عز وجل العبد قال لجبريل: يا جبريل إني أحب فلانا فأحبه
~~فيحبه جبريل عليه السلام , ثم ينادي جبريل في أهل السماء: إن الله تعالى قد
~~أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يضع له القبول في الأرض، وإذا أبغض
~~الله عز وجل العبد.
# قال مالك: لا أحسبه إلا قال في البغض مثل ذلك
# قال الأستاذ: المحبة حالة شريفة ms292 , شهد الحق سبحانه بها للعبد , وأخبر عن
~~محبته لعبد فالحق سبحانه يوصف بأنه يحب العبد , والعبد يوصف بأنه يحب الحق
~~سبحانه , والمحبة على لسان العلماء هي الإرادة , وليس مراد القوم بالمحبة
~~الإرادة , فإن الإرادة لا تتعلق بالقديم , اللهم إلا أن تحمل على إرادة
~~التقرب إليه , والتعظيم له.
# نحن نذكر من تحقيق هذه المسألة طرفا إن شاء الله تعالى: فمحبة الحق
~~سبحانه للعبد إرادته لإنعام مخصوص عليه , كما أن رحمته له إرادة الإنعام ,
~~فالرحمة خاص من الإرادة , والمحبة أخص من الرحمة , فإرادة الله تعالى لأن
~~يوصل إلى العبد الثواب والإنعام تسمى رحمة وإرادته , لأن يخصه بالقربة
~~والأحوال العلية تسمى محبة، فإرادته سبحانه صفة واحدة , فبحسب تفاوت
~~متعلقاتها تختلف أسماؤها، فإذا تعلقت بالعقوبة تسمى غضبا، وإذا تعلقت بعموم
~~النعم تسمى رحمة، وإذا تعلقت بخصوصها تسمى محبة.
# وقوم قالوا: محبة الحق سبحانه للعبد مدحه له , وثناؤه عليه بالجميل ,
~~فيعود معنى محبته له على هذا القول إلى كلامه , وكلامه قديم.
# وقال قوم: محبته للعبد من صفات فعله , فهو إحسان مخصوص يلقى الله العبد
~~به , وحالة مخصوصة يرقيه إليها , كما قال بعضهم: إن رحمته بالعبد نعمته
~~معه.
# وقوم من السلف قالوا: محبته من الصفات الخبرية , فأطلقوا اللفظ , وتوقفوا
~~عن التفسير , فأما ما عدا هذه الجملة مما هو في المعقول من صفات محبة الخلق
~~, كالميل إلى الشيء , والاستئناس بالشيء , وكحالة يجدها المحب مع محبوبه من
~~المخلوقين , فالقديم سبحانه يتعالى عن ذلك.
# وأما محبة العبد لله تعالى , فحالة يجدها من قلبه تلطف عن العبارة ,
# PageV02P485
# وقد تحمله تلك الحالة على التعظيم له , وإيثار رضاه , وقلة الصبر عنه ,
~~والاهتياج إليه , وعدم القرار من دونه , ووجود الاستئناس بدوام ذكره له
~~بقلبه، وليست محبة العبد له سبحانه متضمنة ميلا , ولا اختطاطا , كيف وحقيقة
~~الصمدية مقدسة عن اللحوق , والدرك والإحاطة.
# والمحب بوصف الاستهلاك في المحبوب أولى منه بأن يوصف بالاختطاط، ولا توصف
~~المحبة بوصف , ولا تحد بحد أوضح , ولا أقرب إلى الفهم من المحبة والاستقصاء
~~في المقال عند حصول الإشكال , فإذا زال ms293 الاستعجام والاستبهام سقطت الحاجة
~~إلى الاستغراق في شرح الكلام وعبارات الناس عن المحبة كثيرة , وتكلموا في
~~أصلها في اللغة , فبعضهم قال: الحب اسم لصفاء المودة، لأن العرب تقول لصفاء
~~بياض الأسنان ونضارتها: حبب الأسنان وقيل: الحباب: ما يعلو الماء عند المطر
~~الشديد فعلى هذا المحبة غليان القلب وتوارنه عند العطش والاهتياج إلى لقاء
~~المحبوب وقيل: إنه مشتق من حباب الماء بفتح الحاء وهو معظمه فسمى بذلك، لأن
~~المحبة غاية معظم ما في القلب من المهمات وقيل: اشتقاقه من اللزوم والثبات
~~يقال: أحب البعير وهو أن يبرك فلا يقوم فكأن المحب لا يبرح بقلبه عن ذكر
~~محبوبه وقيل: الحب مأخوذ من الحب وهو القرط قال الشاعر:
# تبينت الحية النضناض منه ... مكان الحب تستمع السرارا
# وسمى القرط حبا , إما للزومه للأذن , أو لقلقه , وكلا المعنيين صحيح في
~~الحب، وقيل: هو مأخوذ من الحب , والحب جمع حبة , وحبة القلب: ما به قوامه،
~~فسمى الحب حبا باسم محله،
# PageV02P486
# وقيل: الحب والحب: كالعمر والعمر , وقيل: هو مأخوذ من الحبة بكسر الحاء ,
~~وهي بزور الصحراء , فسمى الحب حبا , لأنه لباب الحياة , كما أن الحب لباب
~~النبات , وقيل: الحب هي الخشبات الأربع التي توضع عليها الجرة فسميت المحبة
~~حبا لأنه يتحمل عن محبوبه كل عز وذل وقيل: هو من الحب الذي فيه الماء لأنه
~~يمسك ما فيه فلا يسع فيه غير ما امتلأ به كذلك إذا امتلأ القلب بالحب فلا
~~مساغ فيه لغير محبوبه، وأما أقاويل الشيوخ فيه فقال بعضهم: المحبة الميل
~~الدائم بالقلب الهائم.
# وقيل: المحبة إيثار المحبوب على جميع المصحوب.
# وقيل: موافقة الحبيب في المشهد والمغيب.
# وقيل: محو المحب بصفاته وإثبات المحبوب بذاته وقيل: مواطأة القلب لمرادات
~~الرب وقيل: خوف ترك الحرمة مع إقام الخدمة.
# وقال أبو يزيد البسطامي: المحبة استقلال الكثير من نفسك واستكثار القليل
~~من حبيبك.
# وقال سهل: الحب معانقة الطاعة ومباينة المخالفة، وسئل الجنيد عن المحبة
~~فقال: دخول صفات المحبوب على البدل من صفات المحب أشار بهذا إلى استيلاء
~~ذكر المحبوب حتى ms294 لا يكون الغالب على قلب المحب إلا ذكر صفات المحبوب
~~والتغافل بالكلية عن صفات نفسه والإحساس بها.
# وقال أبو علي الروذباري: المحبة: الموافقة، قال أبو عبد الله القرشي:
~~حقيقة المحبة أن تهب كذلك لمن أحببت فلا يبقى لك منك شيء، وقال الشبلي:
~~سميت المحبة محبة لأنها تمحو من القلب ما سوى المحبوب، وقال ابن عطاء:
~~المحبة إقامة العتاب على الدوام
# PageV02P487
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى يقول: المحبة لذة ومواضع
~~الحقيقة دهش، وسمعته يقول: العشق مجاوزة الحد في المحبة , والحق سبحانه لا
~~يوصف بأنه يجاوز الحد , فلا يوصف بالعشق , ولو جمع محاب الخلق كلهم لشخص
~~واحد لم يبلغ ذلك استحقاق قدر الحق سبحانه فلا يقال: إن عبدا جاوز الحد في
~~محبة الله تعالى فلا يوصف الحق سبحانه بأنه يعشق ولا العبد في صفته سبحانه
~~بأنه يعشق فنفى العشق ولا سبيل له إلى وصف الحق سبحانه لا من الحق للعبد
~~ولا من العبد للحق سبحانه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت الشبلي يقول: المحبة أن تغار على المحبوب أن يحبه مثلك، وسمعته يقول:
~~سمعت أبا الحسين الفارسي يقول: سمعت ابن عطاء يقول وقد سئل عن المحبة فقال:
~~أغصان تغرس في القلب فتثمر على قدر العقول، وسمعته يقول: سمعت النصرأباذي
~~يقول: محبة توجب حقن الدماء، ومحبة توجب سفك الدماء، وسمعته يقول: سمعت
~~محمد بن علي العلوي يقول: سمعت جعفر يقول: سمعت سمنونا يقول: ذهب المحبون
~~لله تعالي بشرف الدنيا والآخرة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المرء
~~مع من أحب فهم مع الله تعالى.
# وقال يحيي بن معاذ: حقيقة المحبة مالا ينقص بالجفاء، وقال يزيد بالبر،
~~وقال ليس بصادق من ادعى محبته ولم يحفظ حدوده.
# وقال الجنيد: إذا صحت المحبة سقطت شروط الأدب، وفي معناه سمعت الأستاذ
~~أبا علي ينشد:
# إذا صفت المودة بين قوم ... ودام وداهم سمج الثناء
# وكان يقول: لا ترى أبا شفيقا يبجل ابنه في الخطاب والناس يتكلمون ms295 في
~~مخاطبته والأب يقول: يا فلان، وقال الكتاني: المحبة الإيثار للمحبوب.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا سعيد الأرجاني يقول: سمعت بندار بن
~~الحسين
# PageV02P488
# يقول: رؤي مجنون بني عامر في المنام فقيل له: ما فعل الله تعالى بك؟
~~فقال: غفر لي وجعلني حجة على المحبين، وقال أبو يعقوب السوسي: حقيقة المحبة
~~أن ينسى العبد حظه من الله عز وجل وينسى حوائجه إليه، وقال الحسين بن منصور
~~حقيقة المحبة قيامك مع محبوبك بخلع أوصافك.
# سمع الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: قيل للنصرأباذي: ليس لك من الحبة
~~شيء؟ .
# فقال: صدقوا ولكن لي حسراتهم فهو ذا أحترق فيه، وسمعته يقول: قال
~~النصرأباذي المحبة مجانية السلو على كل حال، ثم أنشد:
# ومن كان في طول الهوى ذاق سلوة ... فإني من ليلى لها غير ذائق
# وأكثر شيء نلته من وصالها ... أماني لم تصدق كلمحة بارق
# وقال محمد بن الفضل المحبة سقوط كل محبة من القلب إلا محبة الحبيب، وقال
~~الجنيد: المحبة إفراط الميل بلا نيل، ويقال: المحبة تشويش في القلوب يقع من
~~المحبوب، ويقال: المحبة فتنة تقع في الفؤاد من المراد، وأنشد ابن عطاء:
# غرست لأهل الحب غصنا من الهوى ... ولم يك يدري ما الهوى أحد قبلي
# فأورق أغصانا وأينع صبوة ... وأعقب لي مرا من الثمر المحلي
# وكل جميع العاشقين هواهم ... إذ نسبوه كان من ذلك الأصل
# وقيل الحب أوله ختل وآخره قتل سمعت الأستاذ أبا علي رحمه الله تعالى يقول
~~في معنى قوله صلى الله عليه وسلم حبك للشيء يعمى ويصم.
# PageV02P489
# فقال: يعمى عن الغير غيرة وعن المحبوب هيبة ثم أنشد:
# إذا ما بدا لي تعاظمته ... فأصدر في حال من لم يرد
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول: سمعت أحمد بن علي يقول: سمعت
~~إبراهيم بن فاتك يقول: سمعت الجنيد يقول: سمعت الحارث المحاسبي يقول المحبة
~~ميلك إلى الشيء بكليتك ثم إيثارك له على نفسك وروحك ومالك ثم موافقتك له
~~سرا وجهرا ثم علمك بتقصيرك في حبه.
# وسمعته يقول: سمعت أحمد ms296 بن علي يقول: سمعت عباس بن عصام يقول: سمعت
~~الجنيد يقول: سمعت السرى يقول لا تصلح المحبة بين اثنين حتى يقول الواحد
~~للآخر: يا أنا.
# وقال الشبلي: المحب إذا سكت هلك والعارف إن لم يسكت هلك وقيل: المحبة نار
~~في القلب تحرق ما سوى مراد المحبوب وقيل: المحبة بذل المجهود والحبيب يفعل
~~ما يشاء.
# وقال النوري: المحبة هتك الأستار وكشف الأسرار.
# وقال أبو يعقوب السوسي: لا تصح المحبة إلا بالخروج عن رؤية المحبة إلى
~~رؤية المحبوب بفناء علم المحبة.
# وقال جعفر.
# قال الجنيد: دفع السرى إلى رقعة.
# وقال هذه لك خير من سبع مائة قصة أو حديث يعلو فإذا فيها: ولما ادعيت
~~الحب قالت كذبتني فمالي أرى الأعضاء منك كواسيا فما الحب حتى يلصق القلب
~~بالحشا وتذبل حتى لا تجيب المناديا وتنحل حتى لا يبقي لك الهوى سوى مقلة
~~تبكى بها وتناجيا
# PageV02P490
# وقال ابن مسروق: رأيت سمنونا يتكلم في المحبة , فتكسرت قناديل المسجد
~~كلها.
# سمعت محمد بن الحسن يقول: سمعت أحمد بن علي يقول: سمعت إبراهيم بن فاتك
~~يقول: سمعت سمنونا وهو جالس في المسجد يتكلم في المحبة إذ جاء طير صغير
~~فقرب منه , ثم قرب فلم يزل يدنو حتى جلس على يده , ثم ضرب بمنقاره الأرض
~~حتى سال منه الدم , ثم مات.
# وقال الجنيد: كل محبة كانت لغرض إذا زال الغرض زالت تلك المحبة وقيل: حبس
~~الشبلي في المارستان , فدخل عليه جماعة.
# فقال: من أنتم؟ قالوا: إنا محبوك يا أبا بكر فأقبل يرميهم بالحجارة
~~ففروا.
# فقال: إن ادعيتم محبتي فاصبروا على بلائي وأنشد الشبلي:
# يا أيها السيد الكريم ... حبك بين الحشا مقيم
# يا رافع النوم عن جفوني ... أنت بما مر بي عليم
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت النهرجوري يقول: سمعت علي بن عبيد يقول: كتب يحيي بن معاذ إلى أبي
~~يزيد سكرت من كثرة ما شربت من كأس محبته فكتب إليه أبو يزيد غيرك شرب بحور
~~السموات والأرض وما روى ms297 بعد ولسانه خارج ويقول: هل من مزيد؟ وأنشدوا:
# عجبت لمن يقول ذكرت إلفي ... وهل أنسى فأذكر ما نسيت
# أموت إذا ذكرتك ثم أحيا ... ولولا حسن ظني ما حييت
# فأحيا بالمنى وأموت شوقا ... فكم أحيا عليك وكم أموت
# شربت الحب كأسا بعد كأس ... فما نفذ الشراب وما رويت
# وقيل أوحى الله تعالى إلى عيسى عليه السلام: إني إذا اطلعت على قلب عبد
~~فلم أجد فيه حب الدنيا والآخرة ملأته من حبي ورأيت بخط الأستاذ أبي علي
~~الدقاق رحمه الله تعالى في بعض الكتب المنزلة: عبدي أنا وحقك لك محب فبحقي
~~كن لي محبا.
# وقال عبد الله بن المبارك: من أعطى شيئا من المحبة ولم يعط مثله من
~~الخشية فهو مخدوع.
# PageV02P491
# وقيل: المحبة ما يمحو أثرك.
# وقيل: المحبة سكر لا يصحو كصاحبه إلا بمشاهدة محبوبه ثم السكر الذي يحصل
~~عند الشهود لا يوصف، وأنشدوا:
# فأسكر القوم دور كأس ... وكان سكري من المدير
# وكان الأستاذ أبو علي الدقاق ينشد كثيرا:
# لي سكرتان وللندمان واحدة ... شيء خصصت به من بينهم وحدي
# وقال ابن عطاء: المحبة إقامة العتاب على الدوام.
# وكان للأستاذ أبي علي جارية تسمى فيروز وكان يحبها إذ كانت قد خدمته
~~كثيرا , فسمعته يقول كانت فيروز تؤذيني يوما وتستطيل علي بلسانها.
# فقال: لها أبو الحسن القارئ لم تؤذين هذا الشيخ؟ فقالت: لأني أحبه.
# وقال يحيي بن معاذ مثقال خردلة من الحب أحب إلى من عبادة سبعين سنة بلا
~~حب: وقيل: إن شابا أشرف على الناس في يوم عيد.
# وقال: من مات عشقا فليمت هكذا لا خير في عشق بلا موت وألقى نفسه من سطح
~~عال فوقع ميتا.
# وحكي أن بعض أهل الهند عشق جارية فرحلت الجارية فخرج الرجل في وداعها
~~فدمعت إحدى عينيه دون الأخرى فغمض التي لم تدمع أربعا وثمانين سنة ولم
~~يفتحها عقوبة لها لأنها لم تبك على فراق حبيبته، وفي معناه أنشدوا:
# بكت عيني غداة البين دمعا ... وأخرى بالبكا بخلت علينا
# فعاقبت التي بخلت بدمع ... بأن غمضتها يوم التقينا
# وقال ms298 بعضهم: كنا عند ذي النون المصري فتذاكرنا المحبة.
# فقال ذو النون: كفوا عن هذه المسألة لا تسمعها النفوس فتدعيها ثم أنشأ
~~يقول: الخوف أولى بالمسيء إذا تأله والحزن والحب يجمل بالتقى وبالنقي من
~~الدرن
# PageV02P492
# وقال يحيي بن معاذ: من نشر المحبة عند غير أهلها فهو في دعواه دعى.
# وقيل ادعى رجل الاستهلاك في محبة شخص.
# فقال له الشاب: كيف هذا وهذا أخي أحسن مني وجها وأتم جمالا؟ فرفع الرجل
~~رأسه يلتفت وكانا على سطح فألقاه من السطح.
# وقال هذا أجر من يدعي هوانا وينظر إلى سوانا.
# وكان سمنون يقدم المحبة على المعرفة والأكثرون يقدمون المعرفة على المحبة
~~وعند المحققين المحبة استهلاك في لذة والمعرفة شهود في حيرة وفناء في هيبة.
# وقال أبو بكر الكتاني: جرت مسألة في المحبة بمكة أيام الموسم فتكلم
~~الشيوخ فيها وكان الجنيد أصغرهم سنا فقالوا له: هات ما عندك يا عرقي ,
~~فأطرق رأسه ودمعت عيناه , ثم قال: عبد ذاهب عن نفسه , متصل بذكر ربه , قائم
~~بأداء حقوقه , ناظر إليه بقلبه , أحرق قلبه أنوار هويته , وصفا شربه من كأس
~~وده , وانكشف له الجبار من أستار غيبه , فإن تكلم فبالله , وإن نطق فعن
~~الله , وإن تحرك فبأمر الله , وإن سكن فمع الله فهو بالله ولله ومع لله ,
~~فبكى الشيوخ وقالوا: ما على هذا مزيد جبرك الله تعالى يا تاج العارفين.
# وقيل: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: يا داود , إني حرمت على
~~القلوب أن يدخلها حبي وحب غيري فيها.
# أخبرنا حمزة بن يوسف السهمي.
# قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن القاسم قال: حدثنا هميم بن همام قال: أخبرنا
~~إبراهيم بن الحارث قال: حدثني عبد الرحمن بن عفان قال: حدثني محمد بن أيوب
~~قال: حدثني أبو العباس خادم الفضيل بن عياض قال: احتبس بول الفضيل فرفع
~~يديه وقال: اللهم بحبي لك إلا أطلقته عني.
# قال: فما برحنا حتى شفى.
# وقيل: المحبة الإيثار كامرأة العزيز لما تناهت في أمرها قالت: {أنا
~~راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين} [يوسف: 51] وفي ms299 الابتداء {قالت ما جزاء
~~من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم} [يوسف: 25] فوركت الذنب في
~~الابتداء عليه وفي الانتهاء نادت على نفسها بالخيانة.
# سمعت الأستاذ أبا علي , يقول ذلك.
# PageV02P493
# وحكى عن أبي سعيد الخراز أنه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المنام فقلت: يا رسول الله اعذرني فإن محبة الله تعالى شغلتني عن محبتك.
# فقال: يا مبارك من أحب الله تعالى فقد أحبني، وقيل: قالت رابعة في
~~مناجاتها: إلهي أتحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها هاتف ما كنا نفعل هكذا فلا
~~تظني بنا ظن السوء.
# وقيل: الحب حرفان حاء وباء فالإشارة فيه أن من أحب فليخرج عن روحه وبدونه
~~وكالإجماع من إطلاقات القوم أن المحبة هي الموافقة وأشد الموافقات الموافقة
~~بالقلب والمحبة توجب انتفاء المباينة، فإن المحب أبدا مع محبوبه وبذلك ورد
~~الخبر:
# حدثنا الإمام أبو بكر بن فورك رحمه الله تعالى قال: أخبرنا القاضي أحمد
~~بن محمود بن حرزاذ.
# قال: حدثنا الحسين بن حماد بن فضالة قال: حدثنا يحيي بن حبيب قال: حدثنا
~~مرحوم بن عبد العزيز , عن سفيان الثوري , عن الأعمش , عن أبي وائل , عن أبي
~~موسى الأشعري , أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: إن الرجل ليحب القوم
~~ولما يلحق بهم.
# فقال: المرء مع من أحب
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي، يقول: سمعت عبد الله الرازي، يقول:
~~سمعت أبا عثمان الحيري يقول: سمعت أبا حفص يقول: أكثر فساد الأحوال من
~~ثلاثة فسق العارفين وخيانة المحبين وكذب المريدين.
# قال أبو عثمان: فسق العارفين إطلاق الطرف واللسان والسمع إلى أسباب
~~الدنيا ومنافعها وخيانة المحبين اختيار هواهم على رضا الله عز وجل فيما
~~يستقبلهم وكذب المريدين أن يكون ذكر الخلق ورؤيتهم تغلب عليهم على ذكر الله
~~عز وجل، ورؤيته، وسمعته يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت أبا القاسم
~~الجوهري يقول: سمعت أبا علي ممشاد بن سعيد العكبري , يقول:
# PageV02P494
# راود خطاف خطافة في قبة سليمان عليه السلام فامتنعت عليه.
# فقال لها: لم تمتنعين ms300 علي وإن شئت قلبت القبة على سليمان فدعاه سليمان
~~عليه السلام.
# وقال له: ما حملك على ما قلت.
# فقال يا نبي الله إن العشاق لا يؤاخذون بأقوالهم.
# فقال: صدقت.
# PageV02P495
# باب الشوق قال الله عز وجل: {من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت}
~~[العنكبوت: 5]
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري
~~قال: أخبرنا ابن أبي قماش قال: أخبرنا إسماعيل بن زرارة , عن حماد بن يزيد
~~قال: أخبرنا عطاء بن السائب , عن أبيه , قال: صلى بنا عمار بن ياسر صلاة
~~فأوجز فيها فقلت: خففت أبا اليقظان.
# فقال: وما علي من ذلك ولقد دعوت الله بدعوات سمعتها من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فلما قام تبعه رجل من القوم فسأله عن الدعوات.
# فقال: اللهم بعلمك الغيب , وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا
~~لي , وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي , اللهم إني أسألك خشيتك في الغيب
~~والشهادة , وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب , وأسألك القصد في الغنى
~~والفقر , وأسألك نعيما لا يبيد , وقرة عين لا تنقطع , وأسألك الرضا بعد
~~القضاء , وبرد العيش بعد الموت , وأسألك النظر إلى وجهك الكريم , وشوقا إلى
~~لقائك في غير ضراء مضرة , ولا فتنة مضلة , اللهم زينا بزينة الإيمان ,
~~اللهم اجعلنا هداة مهتدين.
# قال الأستاذ: الشوق اهتياج القلوب إلى لقاء المحبوب وعلى قدر المحبة يكون
~~الشوق
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يفرق بين الشوق والاشتياق ويقول الشوق يسكن
~~باللقاء والرؤية والاشتياق لا يزول باللقاء وفي معناه أنشدوا:
# PageV02P496
# ما يرجع الطرف عنه رؤيته ... حتى يعود إليه الطرف مشتاقا
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت النصرأباذي يقول: للخلق
~~كلهم مقام الشوق وليس لهم مقام الاشتياق ومن دخل في حال الاشتياق هام فيه
~~حتى لا يرى له أثر ولا قرار وقيل: جاء أحمد بن حامد الأسود إلى عبد الله بن
~~المبارك.
# فقال: رأيت في المنام أنك تموت إلى سنة فلو استعددت للخروج.
# فقال له عبد الله بن المبارك: لقد أجلتنا ms301 إلى أمد بعيد أعيش أنا إلى سنة
~~لقد كان لي أنس بهذا البيت الذي سمعته من هذا الثقفي يعني: أبا علي: يا من
~~شكا شوقه من طول فرقته اصبر لعلك تلقى من تحب غدا وقال أبو عثمان: علامة
~~الشوق حب الموت مع الراحة.
# وقال يحيي بن معاذ: علامة الشوق فطام الجوارح عن الشهوات سمعت الأستاذ
~~أبا علي الدقق يقول: خرج داود عليه السلام يوما إلى بعض الصحارى منفردا
~~فأوحى الله تعالى إليه: مالي أراك يا داود وحدانيا؟ .
# فقال: يا إلهي استأثر الشوق إلى لقائك على قلبي فحال بيني وبين صحبة
~~الخلق , فأوحى الله تعالى إليه: ارجع إليهم فإنك إن أتيتني بعبد آبق أثبتك
~~في اللوح المحفوظ جهبذا.
# وقيل: كانت عجوز قدم بعض أقاربها من السفر فأظهر قومها السرور والعجوز
~~تبكي , فقيل لها: ما يبكيك؟ فقالت: ذكرني قدوم هذا الفتى يوم القدوم على
~~الله تعالى , وسئل ابن عطاء عن الشوق.
# فقال: احتراق الأحشاء وتلهب القلوب وتقطع الأكباد.
# وسئل أيضا عن الشوق فقيل له: الشوق أعلى أم المحبة؟ .
# فقال: المحبة، لأن الشوق منها يتولد.
# وقال بعضهم: الشوق لهيب ينشأ بين أثناء الحشا يسنح عن الفرقة فإذا وقع
~~اللقاء طفئ وإذا كان الغالب على الأسرار مشاهد المحبوب لم يطرقها الشوق
~~وقيل لبعضهم: هل تشتاق؟ .
# فقال: لا إنما الشوق إلى غائب وهو حاضر.
# PageV02P497
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول في قوله عز وجل: {وعجلت إليك رب لترضى}
~~[طه: 84] قال: معناه: شوقا إليك فستره بلفظ الرضا وسمعته رحمه الله تعالى
~~يقول: من علامات الشوق تمنى الموت على بساط العوافي كيوسف عليه السلام لما
~~ألقى في الجب لم يقل: توفني ولما أدخل السجن لم يقل توفني ولما دخل عليه
~~أبواه وخر الأخوة له سجدا , وتم له الملك والنعم قال توفني مسلما وفي معناه
~~أنشدوا:
# نحن في أكمل السرور ولكن ... ليس إلا بكم يتم السرور
# عيب ما نحن فيه يا أهل ودي ... أنكم غيب ونحن حضور
# وفي معناه أنشدوا:
# من سره العيد الجديد ... فقد عدمت به السرور ms302
# كان السرور يتم لي ... لو كان أحبابي حضورا
# وقال ابن خفيف: الشوق ارتياح القلوب بالوجد ومحبة اللقاء والقرب.
# وقال أبو يزيد: إن لله عبادا لو حجبهم في الجنة عن رؤية لاستغاثوا من
~~الجنة كما يستغيث أهل النار من النار.
# أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي , قال: أخبرنا أبو العباس الهاشمي
~~بالبيضاء , قال: حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي , قال: حدثنا عبد الله
~~الأنصاري , قال: سمعت الحسين الأنصاري يقول: رأيت في النوم كأن القيامة قد
~~قامت وشخص قام تحت العرش فيقول الحق سبحانه: يا ملائكتي من هذا فقالوا:
~~الله أعلم.
# فقال: هذا معروف الكرخي سكر من حبي فلا يفيق إلا بلقائي، وفي بعض
~~الحكايات في مثل هذا المنام أنه قيل: هذا معروف الكرخي خرج من الدنيا
~~مشتاقا إلى الله فأباح الله عز وجل له النظر إليه.
# وقال فارس: قلوب المشتاقين منورة بنور الله تعالى فإذا تحرك اشتياقهم
~~أضاء النور ما بين السماء والأرض فيعرضهم الله تعالى على الملائكة فيقول:
~~هؤلاء المشتاقون إلى أشهدكم أنى إليهم أشوق
# PageV02P498
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول في قوله صلى الله عليه وسلم أسألك
~~الشوق إلى لقائك.
# قال كان الشوق مائة جزء تسعة وتسعون له وجزء متفرق في الناس فأراد أن
~~يكون ذلك الجزء له أيضا فغار أن يكون شظية من الشوق لغيره، وقيل: شوق أهل
~~القرب أتم من شوق المحجوبين ولهذا قيل: وأبرح ما يكون الشوق يوما إذا دنت
~~الخيام من الخيام وقيل إن المشتاقين يتحسسون حلاوة الموت عند وروده لما قد
~~كشف لهم من روح الوصول أحلى من الشهد سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد
~~الله بن علي يقول: سمعت جعفرا يقول: سمعت الجنيد يقول: سمعت السرى يقول:
~~الشوق أجل مقام للعارف إذا تحقق فيه وإذا تحقق في الشوق لها عن كل شيء
~~يشغله عمن يشتاق إلهي.
# وقال أبو عثمان الحيري في قوله عز وجل: {فإن أجل الله لآت} [العنكبوت: 5]
~~هذا تعزية للمشتاقين معناه: أني أعلم أن اشتياقكم إلى غالب وأنا أجلت
~~للقائكم ms303 أجلا وعن قريب يكون صولكم إلى من تشتاقون إليه.
# وقيل: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام: قل لشبان بني إسرائيل لم
~~تشغلون أنفسكم بغيري وأنا مشتاق إليكم ما هذا الجفاء.
# وقيل: أوحى الله عز وجل إلى داود عليه السلام لو يعلم المدبرون عني كيف
~~انتظاري لهم ورفقي بهم وشوقي إلى ترك معاصيهم لماتوا شوقا إلى , وانقطعت
~~أوصالهم من محبتي , يا داود هذه إرادتي في المدبرين عني فكيف إرادتي في
~~المقبلين إلى وقيل: مكتوب في التوراة: شوقناكم فلم تشتاقوا وخوفناكم فلم
~~تخافوا ونحنا لكم فلم تنوحوا.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول بكى شعيب حتى عمي فرد الله عز وجل بصره
~~عليه، ثم بكى حتى عمي، فرد الله عز وجل بصره عليه، ثم بكى حتى عمى، فأوحى
~~الله
# PageV02P499
# تعالى إليه: إن كان هذا البكاء لأجل الجنة فقد أبحتها لك وإن كان لأجل
~~النار فقد أجرتك منها.
# فقال: لا بل شوقا إليك فأوحى الله عز وجل إليه لأجل ذلك أخدمتك نبيي
~~وكليمي عشر سنين، وقيل: من اشتاق إلى الله اشتاق إليه كل شيء وفي الخبر
~~اشتاقت الجنة إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان.
# سمعت الأستاذ أبا علي يقول: قال بعض المشايخ أنا أدخل السوق والأشياء
~~تشتاق إلي وأنا عن جميعها حر، سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت
~~عبد الله بن جعفر يقول: سمعت محمد بن عمر الرملي، يقول: حدثنا محمد بن جعفر
~~الإمام.
# قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا مرحوم.
# قال: سمعت مالك بن دينار يقول: قرأت في التوراة: شوقنا كم فلم تشتاقوا
~~وزمرنا لكم فلم ترقصوا.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت محمد بن فرحان يقول: سمعت
~~الجنيد وقد سئل من أي شيء يكون بكاء المحب إذا لقى المحبوب؟ .
# فقال: إنما يكون ذلك سرورا به ووجدا من شدة الشوق إليه ولقد أن أخوين
~~تعانقا.
# فقال: أحدهما واشوقاه.
# وقال الآخرة واوجداه.
# PageV02P500
# باب حفظ قلوب المشايخ وترك الخلاف عليهم قال الله تعالى في قصة موسى مع
~~الخضر عليهما ms304 السلام: {هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا} [الكهف: 66] .
# قال الإمام: لما أراد صحبة الخضر حفظ شرط الأدب فاستأذن أولا في الصحبة
~~ثم شرط عيه الخضر أن لا يعارضه في شيء ولا يعترض عليه في حكم ثم لما خالفه
~~موسى عليه السلام تجاوز عنه المرة الأولى والثانية , فلما صار إلى الثالثة
~~والثلاث آخر حد القلة وأول حد الكثرة سامه الفرقة.
# فقال: هذا فراق بيني وبينك.
# أخبرنا أبو الحسين الأهوازي.
# قال: حدثنا أحمد بن عبيد البصري.
# قال: حدثنا أبو سالم القزاز.
# قال: حدثنا يزيد بن بيان.
# قال: حدثنا أبو الرجال عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله تعالى له من يكرمه عند سنه
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله يقول: بدء كل فرقة المخالفة يعني
~~به: أن من خالف شيخه لم يبق على طريقته وانقطعت العلقة بينهما وإن جمعتهما
~~البقعة فمن صحب شيخا من الشيوخ ثم اعترض عليه بقلبه فقد نقض عهد الصحبة
~~ووجبت عليه التوبة على أن الشيوخ قالوا: حقوق الأستاذين لا توبة عنها.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: خرجت إلى مرو في حياة شيخي
~~الأستاذ أبي سهل الصعلوكي وكان له قبل خروجي أيام الجمعة بالغدوات مجلس دور
~~القرآن والختم فوجدته عند رجوعي قد رفع ذلك المجلس وعقد لأبي الغفاني في
~~ذلك الوقت مجلس
# PageV02P501
# القول فداخلني من ذلك شيء فكنت أقول في نفسي قد استبدل مجلس الختم بمجلس
~~القول.
# فقال لي يوما: يا أبا عبد الرحمن ما يقول الناس في فقلت: يقولون: رفع
~~مجلس القرآن ووضع مجلس القول.
# فقال: من قال لأستاذه لم لا يفلح أبدا ومن المعروف أن الجنيد.
# قال دخلت على السرى يوما فأمرني شيئا فقضيت حاجته سريعا فلما رجعت إليه
~~ناولني رقعة.
# وقال هذا لمكان قضائك لحاجتي سريعا فقرأت الرقعة فإذا فيها مكتوب سمعت
~~حاديا يحدو في البادية: أبكي وهل يدريك ما يبكيني ابكي حذارا أن تفارقيني
~~وتقطعي حبلي وتهجريني ms305 ويحكى عن أبي الحسن الهمداني العلوي.
# قال كنت ليلة عند جعفر الخلدي وكنت أمرت في بيتي أن يعلق طير في التنور
~~وكان قلبي معه.
# فقال لي جعفر: أقم عندنا الليلة فتعللت بشيء ورجعت إلى منزلي فأخرج الطير
~~من التنور ووضع بين يدي فدخل كلب من الباب وحمل الطير عند تغافل الحاضرين
~~فأتى بالجوزاب الذي تحته فتعلق به ذيل الخادمة فانصب فلما أصبحت دخل على
~~جعفر فحين وقع بصره علي.
# قال: من لم يحفظ قلوب المشايخ سلط عليه كلب يؤذيه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت عبد الله بن علي الطوسي
~~يقول: سمعت أبا عبد الله الدينوري يقول: سمعت الحسن الدامغاني يقول: سمعت
~~عمي البسطامي يحكي عن أبيه: أن شقيقا البلخي , وأبا تراب النخشبي قدما على
~~أبي يزيد فقدمت السفرة وشاب يخدم أبا يزيد فقالا له: كل معنا يا فتى.
# فقال: أنا صائم.
# فقال أبو تراب: كل ولك أجر صوم شهر فأبى.
# فقال: شقيق كل ولك أجر صوم سنة فأبي.
# فقال أبو يزيد دعوا من سقط من عين الله تعالى فأخذ ذلك الشاب في السرقة
~~بعد سنة فقطعت يده.
# سمعت الأستاذ أبا علي يقول: وصف سهل بن عبد الله رجلا بالولاية خبازا
# PageV02P502
# بالبصرة فسمع رجل من أصحاب سهل بن عبد الله ذلك فاشتاق إليه فخرج إلى
~~البصرة فأتى حانوت الخباز فرآه يخبز وقد تنقب لمحاسنه على عادة الخبازين.
# فقال في نفسه: لو كان هذا وليا لم يحترق شعره بغير نقاب ثم إنه سلم عليه
~~وسأله شيئا.
# فقال الرجل: إنك استصغرتني فلا تنتفع بكلامي وأبي أن يكلمه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمع عبد الرحمن الرازي أبا عثمان
~~الحيرى يصف محمد بن الفضل البلخي ويمدحه فاشتاق إليه فخرج إلى زيارته فلم
~~يقع بقلبه من محمد بن الفضل ما اعتقد فرجع إلى أبي عثمان وسأله.
# فقال: كيف وجدته.
# فقال: لم أجده كما ظننت.
# فقال: لأنك استصغرته وما استصغر أحد أحدا إلا حرم فائدته ارجع إليه
~~بالحرمة فرجع إليه عبد ms306 الله فانتفع بزياراته.
# ومن المشهور أن عمر بن عثمان المكي رأى الحسين بن منصور يكتب شيئا.
# فقال: ما هذا؟ فقال: هو ذا أعارض القرآن فدعا عليه وهجره.
# قال الشيوخ: إن ما حل به بعد طول المدة كان لدعاء ذلك الشيخ عليه.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى يقول لما نفى أهل بلخ محمد
~~بن الفضل من البلد دعا عليهم.
# وقال اللهم امنعهم الصدق فلم يخرج من بلخ بعده صديق.
# سمعت أحمد بن يحيي الأبيوردي رحمه الله تعالى يقول: من رضى عنه شيخه لا
~~يكافأ في حال حياته لئلا يزول عن قلبه تعظيم ذلك الشيخ فإذا مات الشيخ أظهر
~~الله عز وجل عليه ما هو جزاء رضاه ومن تغير عليه قلب شيخه لا يكافأ في حال
~~حياة ذلك الشيخ لئلا يرق له فإنهم مجبولون على الكرم فإذا مات ذلك الشيخ
~~فحينئذ يجد المكافأة بعده.
# PageV02P503
# باب في السماع قال الله عز وجل: {فبشر عباد {17} الذين يستمعون القول
~~فيتبعون أحسنه} [الزمر: 17-18] اللام للام في قوله: {القول} [الزمر: 18]
~~تقتضي التعميم والاستغراق والدليل عليه أنه مدحهم باتباع الأحسن.
# وقال تعالى: {فهم في روضة يحبرون} [الروم: 15] جاء في التفسير أنه
~~السماع.
# واعلم أن سماع الأشعار بالألحان الطيبة , والنغم المستلذة , إذا لم يعتقد
~~المستمع محظورا ولم يسمع على مذموم في الشرع ولم ينجر في زمام هواه ولم
~~ينخرط في سلك لهوه مباح في الجملة ولا خلاف أن الأشعار أنشدت بين يدي رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وأنه سمعها ولم ينكر عليهم في إنشادها فإذا جاز
~~استماعها بغير الألحان الطيبة فلا يتغير الحكم بأن يسمع بالألحان هذا ظاهر
~~من الأمر ثم ما يوجب للمستمع توفر الرغبة على الطاعات وتذكر ما أعد الله
~~تعالى لعباده المتقين من الدرجات ويحمله على التحرز من الزلات ويؤدي إلى
~~قلبه في الحال صفاء الواردات مستحب في الدين ومختار في الشرع وقد جرى على
~~لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو قريب من الشعر وإن لم يقصد أن ms307 يكون
~~شعرا.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الأهوازي.
# قال: أخبرنا أحمد بن عبيد الصفار.
# قال: حدثنا الحارث بن أبي أسامة قال: حدثنا أبو النضر قال: حدثنا شعبة ,
~~عن حميد.
# قال: سمعت أنسا يقول: كانت الأنصار يحفرون الخندق فجعلوا، يقولون: نحن
~~الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا أبدا
# PageV02P504
# فأجابهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
~~فأكرم الأنصار والمهاجرة.
# ليس هذا اللفظ منه صلى الله عليه وسلم على وزن شعر لكنه قريب منه وقد سمع
~~السف والأكابر الأبيات بالألحان فممن قال بإباحته من السلف مالك بن أنس
~~وأهل الحجاز كلهم يبيحون الغناء وأما الحداء فإجماع منهم على إجازته وقد
~~وردت الأخبار واستفاضت الآثار في ذلك
# وروى عن ابن جريج أنه كان يرخص في السماع فقيل له: إذا أتى بك يوم
~~القيامة ويؤتى بحسناتك وسيئاتك ففي أي الجانبين سماعك.
# فقال: لا في الحسنات ولا في السيئات يعني أنه من المباحات.
# وأما الشافعي رحمه الله تعالى فإنه لا يحرمه ويجعله في العوام مكروها حتى
~~لو احترف بالغناء أو اتصف على الدوام بسماعه على وجه التلهي ترد به الشهادة
~~ويجعله مما يسقط المروءة ولا يلحقه بالمحرمات وليس كلامنا في هذا النوع من
~~السماع فإن هذه الطائفة جلت رتبتهم عن أن يستمعوا بلهو أو يقعدوا للسماع
~~بسهو أو يكونوا بقلوبهم مفكرين في مضمون لغو , أو يستمعون على صفة غير كفء
~~, وقد روى عن ابن عمر آثار في إباحة السماع , وكذلك عن عبد الله ابن جعفر
~~بن أبي طالب وكذلك عن عمر رضي الله عنهم أجمعين وكذلك في الحداء وغيره
~~وأنشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم الأشعار فلم ينه عنها وروى أنه صلى
~~الله عليه وسلم استنشد الأشعار ومن المشهور الظاهر أنه دخل بيت عائشة رضي
~~الله عنها وفيه جاريتان حدثنا تغنيان , فلم ينههما.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن محمد بن
~~مطر , قال: حدثنا الحباب بن محمد التستري , قال: أخبرنا ms308 أبو الأشعث , قال:
~~حدثنا محمد بن بكر المرساني , قال: حدثنا شعبة , عن هشام بن عروة , عن أبيه
~~, عن عائشة رضي الله عنها: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه دخل عليها
~~وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت به
# PageV02P505
# الأنصار يوم بعاث.
# فقال أبو بكر: مزمار الشيطان مرتين.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا
~~وعيدنا هذا اليوم
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا عثمان
~~بن عمر الضبي قال: حدثنا أبو كامل قال: حدثنا أبو عوانة , عن الأجلح , عن
~~أبي الزبير , عن جابر , عن عائشة رضي الله عنها: أنها أنكحت ذات قرابتها من
~~الأنصار فجاء النبي صلى الله عليه وسلم.
# فقال: أهديتم الفتاة؟ فقالت نعم.
# قال: فأرسلت من يغني؟ قالت: لا.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الأنصار فيهم غزل فلو أرسلتم من يقول:
~~أتيناكم أتيناكم فحيونا وحياكم
# أخبرنا الأستاذ الإمام أبو بكر محمد بن الحسين بن فورك رضي الله عنه قال:
~~حدثنا أحمد بن محمود بن خرزاذ قال: حدثنا الحسين بن الحارث الأهوازي قال:
~~حدثنا سلمة بن سعيد , عن صدقة بنت أبي عمران قالت: حدثنا علقمة بن مرثد ,
~~عن زاذان , عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: حسنوا القرآن بأصواتكم فإن الصوت الحسن يؤيد القرآن حسنا.
# دل هذا الخبر على فضيلة الصوت الحسن
# وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال:
~~حدثنا عثمان بن عمر الضبي قال: حدثنا أبو ربيع قال: حدثنا عبد السلام بن
~~هاشم قال: حدثنا عبد الله بن محرز , عن قتادة , عن أنس بن مالك , قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لكل شيء حيلة وحيلة القرآن الصوت الحسن
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي، قال: أخبرنا أحمد بن عبيد.
# قال: حدثنا محمد بن يونس الكريمي.
# قال: حدثنا الضحاك بن مخلد أبو عاصم.
# قال حدثنا شبيب بن بشر بن البجلي عن أنس بن ms309 مالك.
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# PageV02P506
# صوتان ملعونان: صوت ويل عند مصيبة، وصوت مزمار عند نغمة
# مفهوم الخطاب يقتضي إباحة غير هذا في غير هذه الأحوال وإلا بطل التخصيص
~~والأخبار في هذا الباب تكثر والزيادة على هذا القدر من ذكر الروايات تخرجنا
~~عن المقصود من الاختصار، وقد روى أن رجلا أنشد بين يدي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# أقبلت فلاح لها ... عارضان كالسيج
# أدبرت فقلت لها ... والفؤاد في وهج
# هل على ويحكما ... إن عشقت من حرج
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا وإن حسن الصوت مما أنعم الله
~~تعالى به على صاحبه من الناس، قال الله عز وجل: {يزيد في الخلق ما يشاء}
~~[فاطر: 1] قيل في التفسير: من ذلك الصوت الحسن وذم الله سبحانه الصوت
~~الفظيع.
# قال تعالى: {إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} [لقمان: 19] واستلذاذ القلوب
~~واشتياقها إلى الأصوات الطيبة واسترواحها إليها مما لا يمكن جحوده , فإن
~~الطفل يسكن إلى الصوت الطيب , والجمل يقاسي تعب السير ومشقة الحمولة فيهون
~~عليه بالحداء.
# قال الله تعالى: {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} [الغاشية: 17] وحكى
~~إسماعيل بن علية.
# قال: كنت أمشي مع الشافعي رحمه الله تعالى وقت الهاجرة فجزنا بموضع يقول
~~فيه أحد شيئا، فقال: مل بنا إليه، ثم.
# قال: أيطربك هذا؟ فقلت: لا، فقال: مالك حسن، وقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: ما أذن الله تعالى لشيء كإذنه لبني يتغنى بالقرآن
# PageV02P507
# أخبرنا علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد قال: حدثنا ابن
~~ملحان قال: حدثنا يحيي بن بكير قال: حدثنا الليث , عن عقيل , عن ابن شهاب ,
~~أنه قال: أخبرني أبو سلمة , عن أبي هريرة رضي الله عنه , قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لم يأذن الله تعالى لشيء ما أذن لنبي يتغنى
~~بالقرآن» .
# وقيل: إن داود عليه السلام كان يستمع لقراءته الجن والإنس والطير والوحش
~~إذا قرأ الزبور، وكان يحمل من مجلسه أربع مائة جنازة ممن قد مات ممن سمعوا
~~قراءته. ms310
# وقال: صلى الله عليه وسلم لأبي موسى الأشعري: لقد أعطي مزمارا من مزامير
~~آل داود.
# وقال معاذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو علمت أنك تسمع لحبرته لك
~~تحبيرا
# أخبرنا أبو حاتم السجستاني.
# قال: أخبرنا عبد الله بن علي البراج.
# قال: حكى أبو بكر محمد بن داود الدينوري الرقى.
# قال: كنت في البادية فوافيت قبيلة من قبائل العرب وأضافني رجل منهم فرأيت
~~غلاما أسود مقيدا هناك ورأيت جمالا قد ماتت بفناء البيت.
# فقال لي الغلام: أنت الليلة ضيف وأنت على مولاي كريم فتشفع لي فإنه لا
~~يردك، فقلت: لصاحب البيت: لا آكل طعامك حتى تحل هذا العبد.
# فقال هذا الغلام: قد أفقرني وأتلف مالي، فقلت: فما فعل؟ فقال له صوت طيب
~~وكنت أعيش من ظهر هذه الجمال فحملها أحمالا ثقيلة وحدا لها حتى قطعت مسيرة
~~ثلاثة أيام في يوم واحد، فلما حط عنها ماتت كلها ولكن قد وهبته لك وحل عنه
~~القيد، فلما أصبحنا أحببت أن أسمع صوته فسألته ذلك فأمر الغلام أن يحدو
# PageV02P508
# على جمل كان على بئر هناك يستقى عليه، فحد الغلام فهام الجمل على وجه
~~وقطع حباله ولم أظن أني سمعت صوتا أطيب منه، فوقعت لوجهي حتى أشار إليه
~~بالسكوت.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد
~~العزيز يقول: سمعت أبا عمر الأنماطي يقول: سمعت الجنيد يقول وقد سئل: ما
~~بال الإنسان يكون هادئا فإذا سمع السماع اضطرب؟ فقال: إن الله تعالى لما
~~خاطب الذر في الميثاق الأول بقوله: {ألست بربكم قالوا بلى} [الأعراف: 172]
~~استفرغت عذوبة سماع الكلام الأرواح، فلما سمعوا السماع حركهم ذكر ذلك.
# سمعت الأستاذ ابا الدقاق , يقول: السماع حرام على العوام لبقاء نفوسهم
~~مباح للزهاد لحصول مجاهداتهم مستحب لأصحابنا لحياة قلوبهم.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر الصوفي يقول: سمعت الوجيهي
~~يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: كان الحارث بن أسد المحاسبي يقول: ثلاث
~~إذا وجدن متع بهن وقد فقدناها: حسن الوجه مع الصيانة، ms311 وحسن الصوت مع
~~الديانة، وحسن الإخاء مع الوفاء.
# وسئل ذو النون المصري عن الصوت الحسن.
# فقال: مخاطبات وإشارات أودعها الله تعالى كل طيب وطيبة.
# وسئل مرة أخرى عن السماع.
# فقال: وارد حتى يزعج القلوب إلى الحق، فمن أصغى إليه بحق تحقق، ومن أصغى
~~إليه بنفس تزندق.
# وحكى جعفر بن نصير عن الجنيد أنه قال: تنزل الرحمة على الفقراء في ثلاثة
~~مواطن: عند السماع، فإنهم لا يسمعون إلا عن حق ولا يقولون إلا عن وجد، وعند
~~أكل الطعام، فإنهم لا يأكلون إلا عن فاقة , وعند مجاراة العلم , فإنهم لا
~~يذكرون إلا صفة الأولياء.
# سمعت محمد بن الحسين , يقول: سمعت الحسين بن أحمد بن جعفر يقول: سمعت أبا
~~بكر بن ممشاد الدينوري يقول: سمعت الجنيد يقول: السماع فتنة لمن طلبه ترويح
~~لمن صادفه.
# PageV02P509
# وحكى عن الجنيد أنه قال: السماع يحتاج إلى ثلاثة أشياء: الزمان والمكان
~~والإخوان.
# وسئل الشبلي عن السماع.
# فقال: ظاهره فتنة وباطنه عبرة، فن عرف الإشارة حل له استماع العبرة، وإلا
~~فقد استدعى الفتنة وتعرض للبلية.
# وقيل: لا يصلح السماع إلا لمن كانت له نفس ميتة وقلب حي فنفسه ذبحت بسيوف
~~المجاهدة وقلبه حي بنور الموافقة.
# وسئل أبو يعقوب النهرجوري عن السماع فقال: حال يبدي الرجوع إلى الأسرار
~~من حيث الاختراق.
# وقيل: السماع لطف عند الأرواح لأهل المعرفة سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق
~~يقول: السماع طبع إلا عن شرع وخرق إلا عن حق وفتنة إلا عن عبرة، ويقال:
~~السماع على قسمين: سماع بشرط العلم والصحو فمن شرط صاحبه معرفة الأسامي
~~والصفات وإلا وقع في الكفر المحض، وسماع بشرط الحال فمن شرط صاحبه الفناء
~~عن أحوال البشرية والتنقي من آثار الحظوظ بظهور أحكام الحقيقة، وحكى عن
~~أحمد بن أبي الحوري أنه قال: سألت أبا سليمان عن السماع.
# فقال: من اثنين أحب إلي من الواحد، وسئل أبو الحسن النوري عن الصوفي
~~فقال: من سمع السماع وآثر الأسباب.
# وسئل أبو علي الروذباري عن السماع يوما.
# فقال: ليتنا تخلصنا منه رأسا برأس.
# سمعت الشيخ ms312 أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا عثمان المغربي يقول:
~~سمعت من ادعى السماع ولم يسمع صوت الطيور وصرير الباب وتصفيق الرياح فهو
~~فقير مدع.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج الطوسي يقول: سمعت
~~أبا الطيب أحمد بن مقاتل العكي يقول: قال جعفر: كان ابن زيري من أصحاب
~~الجنيد شيخا فاضلا فربما كان يحضر موضع سماع فإن استطابه فرش إزاره وجلس،
~~وقال الصوفي: مع قلبه وإن لم يستطبه، قال، السماع لأرباب القلوب ومر وأخذ
~~نعله.
# PageV02P510
# سمعت محمد بن الحسين رحمه الله تعالى يقول: سمعت عبد الواحد بن بكر يقول:
~~سمعت عبد الله بن عبد المجيد الصوفي يقول: سئل رويم عن وجود الصوفية عند
~~السماع.
# فقال: يشهدون المعاني التي تعزب عن غيرهم فتشير إليهم إلى إلي فيتنعمون
~~بذلك من الفرح ثم يقطع الحجاب فيعود ذلك الفرح بكاء فمنهم من يخرق ثيابه
~~ومنهم من يصيح ومنهم من يبكي كل إنسان على قدره سمعت محمد بن أحمد بن محمد
~~التميمي يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت الحصري يقول في بعض كلامه:
~~إيش أعمل بسماع ينقطع إذا انقطع من يسمع منه ينبغي أن يكون سماعك متصلا غير
~~منقطع قال: وقال الحصري: ينبغي أن يكون ظمأ دائم وشرب دائم فكلما ازداد
~~شربه ازداد ظمؤه.
# وجاء عن مجاهد في تفسير قوله تعالى: {فهم في روضة يحبرون} [الروم: 15]
~~أنه السماع من الحور العين بأصوات شهية نحن الخالدات فلا نموت أبدا، نحن
~~الناعمات فلا نبؤس أبدا.
# وقيل: السماع نداء والوجد قصد سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا عثمان
~~المغربي يقول: قلوب أهل الحق قلوب حاضرة وأسماعهم أسماع مفتوحة.
# وسمعته يقول: سمعت الأستاذ أبا سهل الصعلوكي يقول: المستمع بين استتار
~~وتجل، فالاستتار يوجب التلهيب والتجلي يورث الترويح , والاستتار يتولد منه
~~حركات المريدين , وهو محل الضعف والعجز والتجلي يتولد منه سكون الواصلين
~~وهو محل الاستقامة والتمكين , وذلك صفة الحضرة وليس فيها إلا الذبول تحت
~~موارد الهيبة.
# قال الله تعالى: {فلما حضروه قالوا أنصتوا} [الأحقاف: ms313 29] .
# PageV02P511
# وقال أبو عثمان الحيري: السماع على ثلاثة أوجه: فوجه منها للمريدين،
~~والمبتدئين يستدعون بذلك الأحوال الشريفة وتخشى عليهم في ذلك الفتنة
~~والمرآت، والثاني للصادقين يطلبون الزيادة في أحوالهم ويستمعون من ذلك ما
~~يوافق أوقاتهم، والثالث لأهل الاستقامة من العارفين فهؤلاء لا يختارون على
~~الله تعالى فيما يرد على قلوبهم من الحركة والسكون.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى رحمه الله تعالى يقول: سمعت أبا الفرج
~~الشيرازي يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: قال أبو سعيد الخراز: من ادعى
~~أنه مغلوب عند الفهم يعنى في السماع وأن الحركات مالكة فعلامته تحسين
~~المجلس الذي هو فيه بوجده، قال الشيخ أبو عبد الرحمن: فذكرت هذه الحكاية
~~لأبي عثمان المغربي فقال: أدناه وعلامته الصحيحة أن لا يبقى في المجلس محقق
~~إلا أنس به ولا يبقى فيه مبطل إلا استوحش منه، وقال بندار بن الحسين:
~~السماع على ثلاثة أوجه: منهم من يسمع بالطبع، ومنهم من يسمع بالحال، ومنهم
~~من يسمع بالحق، فالذي يسمع بالطبع يشترك فيه الخاص والعام، فإن جبلة
~~البشرية استلذاذ الصوت الطيب، والذي يسمع بالحال فهو يتأمل ما يرد عليه من
~~ذكر عتاب أو خطاب , أو وصل , أو هجر , أو قرب , أو بعد , أو تأسف على فائت
~~, أن تعطش إلى آت , أو وفاء بعهد , أو تصديق لوعد , أو نقض لعهد , أو ذكر
~~قلق , أو اشتياق , أو خوف فراق , أو فرح وصال , أو حذر انفصال , أو ما جرى
~~مجراه.
# وأما من يسمع بحق فيسمع بالله تعالى , ولله ولا يتصف بهذه الأحوال التي
~~هي ممزوجة بالحظوظ البشرية فإنها مبقاة مع العلل، فيسمعون من حيث صفاء
~~التوحيد بحق لا بحظ.
# وقيل: أهل السماع على ثلاث طبقات: أبناء الحقائق يرجعون في سماعهم إلى
~~مخاطبة الحق سبحانه لهم، وضرب يخاطبون الله تعالى بقلوبهم بمعاني ما
~~يسمعون، فهم مطالبون بالصدق
# PageV02P512
# فيما يشيرون به إلى الله تعالى، وثالث هو فقير مجرد قطع العلاقات من
~~الدنيا والآفات يسمعون بطيبة قلوبهم وهؤلاء أقربهم إلى السلامة.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا ms314 بكر الرازي يقول: سمعت أبا علي
~~الروذباري يقول: وقد سئل عن السماع.
# فقال: مكاشفة الأسرار إلى مشاهدة المحبوب، وقال الخواص: وقد سئل ما بال
~~الإنسان يتحرك عند سماع غير القرآن ولا يجد ذلك في سماع القرآن؟ .
# فقال: لأن سماع القرآن صدمة لا يمكن لأحد أن يتحرك فيه لشدة غلبته وسماع
~~القول ترويح فيتحرك فيه.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الرازي
~~يقول: سمعت الجنيد يقول: إذ رأيت المريد يحب السماع فاعلم أن فيه بقية من
~~البطالة.
# وسمعته يقول: سمعت علي بن عبد الله البغدادي يقول: سمعت أبا سعيد الرملي
~~يقول: قال سهل بن عبد الله: السماع علم استأثر الله تعالى به لا يعلمه إلا
~~هو.
# وحكى أحمد بن مقاتل العكي.
# قال: لما دخل ذو النون المصري بغداد اجتمع إليه الصوفية ومعهم قوال
~~فاستأذنوه أن يقول بين يديه شيئا فأذن فابتداء يقول: صغير هواك عذبني فكيف
~~به إذا احتنكا وأنت جمعت من قلبي هوى قد كان مشتركا أما ترثي لمكتئب إذا
~~ضحك الخلى بكى قال: فقام ذو النون وسقط على وجهه والدم يقطر من جبينه ولا
~~يسقط على الأرض، ثم قام رجل من القوم يتواجد.
# فقال له ذو النون: {الذي يراك حين تقوم} [الشعراء: 218] فجلس الرجل.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول في هذه الحكاية: كان ذو النون صاحب
~~إشراف على ذلك الرجل حيث نهبه أن ذلك ليس مقامه وكان ذلك الرجل صاحب إنصاف
~~حيث قبل ذلك منه فرجع وقعد.
# سمعت محمد بن أحمد التميمي يقول: سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول: سعت
~~الرقي يقول: سمعت ابن الجلاء يقول: كان بالمغرب شيخان لهما أصحاب وتلامذة
~~يقال لأحدهما: جبلة وللثاني: رزيق فزار رزيق يوما جبلة في أصحابه فقرأ رجل
~~من أصحاب رزيق شيئا , فصاح واحد من أصحاب جبلة ومات , فلما أصبحوا.
# قال جبلة لرزيق:
# PageV02P513
# أين الذي قرأ بالأمس؟ فليقرأ , فقرأ آية فصاح جبلة صيحة فمات القارئ.
# فقال جبلة: واحد بواحد والبادي أظلم.
# وسئل إبراهيم ms315 المارستاني عن الحركة عند السماع؟ فقال: بلغني أن موسى عليه
~~السلام قص في بني إسرائيل فمزق واحد منهم قميصه فأوحى الله تعالى إليه قل
~~له: مزق لي قلبك ولا تمزق ثيابك.
# وسأل أبو علي المغازلي الشبلي.
# فقال: ربما يطرق سمعي آية من كتاب الله عز وجل فتجدوني على ترك الأشياء
~~والإعراض عن الدنيا، ثم أرجع إلى أحوالي وإلى الناس، فقال الشبلي: ما
~~اجتذبك إليه فهو عطف منه عليك ولطف، وما رددت إلى نفسك فهو شفقة منه عليك،
~~لأنه لم يصح لك التبري من الحول والقوة في التوجه إليه.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت أحمد بن
~~مقاتل العكي يقول: كنت مع الشبلي في مسجد ليلة من شهر رمضان وهو يصلي خلف
~~إمام له وأنا بجنبه فقرأ الإمام: {ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك}
~~[الإسراء: 86] فزعق زعقة قلت: طارت روحه وهو يرتعد ويقول: بمثل هذا يخاطب
~~الأحباب يردد ذلك كثيرا.
# وحكى عن الجنيد أنه قال: دخلت على السرى يوما فرأيته عنده رجلا مغشيا
~~عليه فقلت: ما له؟ فقال: سمع آية من كتاب الله تعالى، فقلت: تقرأ عليه
~~ثانيا فقرأ فأفاق، فقال لي: من أين علمت هذا؟ فقلت: إن قميص يوسف ذهب بسببه
~~عين يعقوب عليهما السلام ثم به عاد بصره فاستحسن مني ذلك.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت عبد
~~الواحد بن علوان يقول: كان شاب يصحب الجنيد فكان إذا سمع شيئا من الذكر
~~يزعق، فقال: له الجنيد يوما: إن فعلت ذاك مرة أخرى لم تصحبني فكان إذا سمع
~~شيئا يتغير ويضبط نفسه حتى كان يقطر كل شعرة من بدنه بقطرة، فيوما من
~~الأيام صاح صيحة تلفت نفسه.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: حكى لي بعض
~~إخواني عن أبي الحسين الدراج.
# قال: قصدت يوسف بن الحسين الرازي من بغداد فلما دخلت
# PageV02P514
# الري سألت عن منزله فكل من أسأل منه يقول لي: إيش تفعل بذلك الزنديق؟
~~فضيقوا ms316 صدري حتى عزمت على الانصراف فبت تلك الليلة في مسجد ثم قلت جئت هذه
~~البلدة فلا أقل من زيارته فلم أزل أسأل عنه حتى دفعت إلى مسجده وهو قاعد في
~~المحراب وبين يديه رجل وعليه مصحف فيه يقرأ وإذا هو شيخ بهي حسن الوجه
~~واللحية، فدنوت منه وسلمت عليه فرد السلام، وقال: من أين؟ فقلت: من بغداد
~~قصدت زيارة الشيخ.
# فقال: لو أن في بعض البلدان.
# قال: لك إنسان أقم عندي حتى أشتري لك دارا أو جارية أكان يمنعك عن
~~زيارتي؟ فقلت: يا سيدي ما امتحنني الله تعالى بشيء من ذلك ولو كان لا أدري
~~كيف كنت أكون، فقال: تحسن أن تقول شيئا فقلت: نعم وقلت:
# رأيتك تبني دائبا في قطيعتي ... ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني
# فأطبق المصحف ولم يزل يبكي حتى ابتلت لحيته وثوبه حتى رحمته من كثرة
~~بكائه ثم قال لي: يا بني لا تلم أهل الري على قولهم يوسف بن الحسين زنديق
~~ومن وقت الصلاة هو ذا أقرأ القرآن فلم تقطر من عيني قطرة وقد قامت على
~~القيامة بهذا البيت.
# سمعت محمد بن أحمد بن محمد الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن علي الطوسي
~~يقول: سمعت الرقي يقول: سمعت الدراج يقول: كنت أنا وابن القوطي مارين على
~~الدجلة بين البصرة والأبلة وإذا نحن بقصر حسن له منظر وعليه رجل وبين يديه
~~جارية تغني وتقول: في سبيل الله ود كان مني لك يبذل كل يوم تتلون غير هذا
~~بك أجمل وإذا شاب تحت المنظرة بيده ركوة وعليه مرقعة بسمع.
# فقال: يا جارية بحياة مولاك أعيدي: كل يوم تتلون غير هذا بك أجمل فقال
~~الشاب: قولي فأعادت، فقال: الفقير هذا والله تلوني مع الحق وشهق شهقة خرجت
~~روحه.
# فقال صاحب القصر للجارية: أنت حرة لوجه الله تعالى، وخرج أهل البصرة
~~وفرغوا من دفنه والصلاة عليه فقام صاحب القصر.
# وقال: أليس تعرفوني؟ أشهدكم أن كل شيء لي في سبيل الله وكل مماليكي أحرار
~~ثم أتزر بإزار وارتدى برداء ms317 وتصدق بالقصر ومر فلم يرد له بعد ذلك وجه ولا
~~سمع له أثر.
# PageV02P515
# سمعت محمد بن أحمد بن محمد الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن علي الطوسي
~~يقول: سمعت يحيي بن الرضا العلوي.
# قال: سمع أبو سلمان الدمشقي طوافا ينادي: يا سعتر برى فسقط مغشيا عليه
~~فلما أفاق سئل.
# فقال: حسبته يقول: اسع تر برى: وسمع عتبة الغلام رجلا يقول: سبحان رب
~~السماء إن المحب لفي عناء، فقال عتبة: صدقت.
# وسمع رجل آخر ذلك القول.
# فقال: كذبت فكل واحد سمع من حيث هو.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت أبا الحسن
~~علي بن محمد الصوفي يقول: سمعت رويما وقد سئل عن المشايخ الذين لقيهم في
~~السماع.
# فقال: كالقطيع إذا وقع فيه الذئب.
# وحكى عن أبي سعيد الخراز قال: رأيت علي بن الموفق في السماع يقول:
~~أقيموني فأقاموه فقام وتواجد ثم قال: أنا الشيخ الزفان، وقيل: قام الرقي
~~ليلة إلى الصباح يقوم ويسقط على هذا البيت والناس قيام يبكون والبيت:
# بالله فاردد فؤاد مكتئب ... ليس له من حبيبه خلف
# سمعت محمد بن أحمد التميمي يقول: سمعت عبد الله بن علي الصوفي يقول: سمعت
~~علي بن الحسين بن حمد بن أحمد بالبصرة يقول: سمعت أبي يقول: خدمت سهل بن
~~عبد الله سنين كثيرة فما رأيته تغير عند سماع شيء كان يسمعه من الذكر
~~والقرآن وغيره، فلما كان في آخر عمره قرئ ببين يديه {فاليوم لا يؤخذ منكم
~~فدية} [الحديد: 15] رأيته تغير وارتعد وكاد يسقط، فلما رجع إلى حال صحوه
~~سألته عن ذلك.
# فقال: يا حبيبي ضعفنا.
# وحكى ابن سالم.
# قال: رأيته مرة أخرى قرئ بين يدينه {الملك يومئذ الحق للرحمن} [الفرقان:
~~26]
# PageV02P516
# فتغير وكاد يسقط , فقلت له في ذلك.
# فقال.
# ضعفت وهذه صفة الأكابر لا يرد عليه وارد وإن كان قويا إلا وهو أقوى منه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: دخلت على أبي عثمان المغربي
~~وواحد يستقى الماء من البئر على بكرة، فقال: يا أبا عبد ms318 الرحمن أتدري إيش
~~تقول البكرة؟ فقلت: لا، فقال: تقول: الله الله.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت علي بن طاهر يقول: سمعت عبد
~~الله بن سهل يقول: سمعت رويما يقول: روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~أنه سمع صوت ناقوس.
# فقال لأصحابه: «أتدرون ما يقول هذا؟» قالوا: لا، قال: إنه يقول: سبحان
~~الله حقا حقا إن المولى حمد يبقى
# سمعت محمد بن أحمد التميمي يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت أحمد
~~بن علي الكرخي الوجيهي يقول: كان جماعة من الصوفية مستجمعين في بيت الحسن
~~القزاز ومعهم قوالون يقولون ويتواجدون فأشرف عليهم ممشاد الدينوري فسكتوا.
# فقال: ارجعوا إلى ما كنتم فيه فلو جمع ملاهي الدنيا في أذني ما شغل همي
~~ولا شفي بعض ما بي، وبهذا الإسناد عن الوجيهي.
# قال: سمعت أبا علي الروذباري يقول: بلغنا في هذا الأمر إلى مكان مثل حد
~~السيف إن ملنا كذا ففي النار.
# وقال خير النساج: قص موسى بن عمران صلوات الله عليه على قوم قصة فزعق
~~واحد منهم فانتهره موسى فأوحى الله تعالى إليه: يا موسى بطيبي فاحوا وبحبي
~~باحوا وبوجدي صاحوا فلم تنكر على عبادي؟ وقيل: سمع الشبلي قائلا يقول:
~~الخيار عشرة بدانق، فصاح.
# وقال: إذا كان الخيار عشرة بدانق فكيف الشرار وقيل: إذا تغنت الحوار
~~العين في الجنة ترددت الأشجار.
# وقيل: كان عون بن عبد الله يأمر جارية له حسنة الصوت فتغني بصوت حزين حتى
~~تبكي القوم.
# وسئل أبو سليمان الداراني عن السماع.
# فقال: كل قلب يريد الصوت الحسن فهو ضعيف
# PageV02P517
# يداوى كما يداوى الصبي إذا أريد أن ينام، ثم قال أبو سليمان: إن الصوت
~~الحسن لا يدخل في القلب شيئا إنما يحرك من القلب ما فيه.
# قال ابن أبي الحواري: صدق الله وأبوه سليمان: وقال الجريري: كونوا
~~ربانيين أي سماعين من الله قائلين بالله تعالى.
# وسئل بعضهم عن السماع.
# فقال: بروق تلمع ثم تخفى، وأنوار تبدو ثم تخفي ما أحلاها لو بقيت مع
~~صاحبها ms319 طرفة عين ثم أنشأ يقول: خطرة في السر منه خطرت خطرة البرق ابتدي ثم
~~اضمحل أي زور لك لو قصدا سرى ومسلم بك لو حقا فعل وقيل السماع فيه نصيب لكل
~~عضو فما يقع إلى العين تبكي وما يقع إلى اللسان يصيح، وما يقع على اليد
~~تمزق الثياب وتلطم، وما يقع إلى الرجل ترقص.
# وقيل: مات بعض ملوك العجم وخلف ابنا صغيرا فأردوا أن يبايعوه فقالوا: كيف
~~نصل إلى عقله وذكائه ثم توافقوا على أن يأتوا بقوال يقول شيئا فإن أحسن
~~الإصغاء علموا كياسته فأتوا بقوال , فلما قال القوال شيئا ضحك الرضيع
~~فقبلوا الأرض بين يديه وبايعوه.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: اجتمع أبو عمرو بن نجيد والنصراباذي
~~والطبقة في موضع، فقال النصراباذي: أنا أقول: إذا اجتمع القوم فواحد يقول
~~شيئا ويسكت الباقون خير من أن يغتابوا أحدا.
# فقال أبو عمرو: لأن تغتاب ثلاثين سنة أنجى لك من أن تظهر في السماع ما
~~لست به.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى يقول: الناس في السماع
~~ثلاثة: متسمع ومستمع وسامع، فالمتسمع يسمع بوقت، والمستمع يسمع بحال،
~~والسامع يسمع بالحق.
# وسألت الأستاذ أبا علي الدقاق رحمه الله تعالى غير مرة شبه طلب رخصة في
~~السماع وكان يحيلني على ما يوجب الإمساك عنه ثم بعد طول المعاودة.
# قال: إن المشايخ قالوا ما جمع قلبك إلى الله سبحانه وتعالى فلا بأس به.
# أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الأهوازي قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري
~~قال:
# PageV02P518
# حدثنا إسماعيل بن الفضل قال: حدثنا يحيي بن يعلى الرازي قال: حدثنا حفص
~~بن عمر العمري قال: حدثنا أبو عمرو عثمان بن بدر قال: حدثنا هرون أبو حمزة
~~, عن العذافر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال أوحى الله
~~سبحانه وتعالى إلى موسى عليه السلام: إني جعلت فيك عشرة آلاف سمع حتى سمعت
~~كلامي، وعشرة آلاف لسان حتى أجبتني، وأحب ما تكون إلي وأقربه إذا أكثرت
~~الصلاة على محمد صلى الله ms320 عليه وسلم
# وقيل: رأى بعضهم النبي صلى الله عليه وسلم في المنام.
# فقال: الغلط في هذا أكثر، يعني: به السماع.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان
~~يقول: سمعت أبا بكر النهاوندي يقول: سمعت عليا السائح يقول: سمعت أبا
~~الحارث الأولاسي يقول: رأيت إبليس لعنه الله في المنام على بعض سطوح أولاس
~~وأنا على سطح وعلى يمينه جماعة وعلى يساره جماعة وعليهم ثياب نظاف، فقال
~~لطائفة منهم: قولوا فقالوا: وغنوا فاستفزعني طيبة حتى هممت أن أطرح نفسي من
~~السطح ثم قال: ارقصوا فرقصوا أطيب ما يكون ثم قال لي: يا أبا الحاث ما أصبت
~~شيئا أدخل به عليكم إلا هذا.
# سمع محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: اجتمعت ليلة مع
~~الشبلي رحمه الله تعالى.
# فقال: القوال شيئا فصاح الشبلي وتواجد قاعدا، فقيل له: يا أبا بكر مالك
~~من بين الجماعة قاعدا فقام وتواجد.
# وقال: لي سكرتان وللندمان واحدة شيء خصصت به من بينهم وحدي وسمعته يقول:
~~سمعت منصور بن عبد الله الأصبهاني يقول: سمعت أبا علي الروذباري يقول: جزت
~~بقصر فرأيت شابا حسن الوجه مطروحا وحوله ناس، فسألت عنه فقالوا: إنه جاز
~~بهذا القصر وفيه جارية تغني: كبرت همة عبد طمعت في أن تراكا أو ما حسب لعين
~~أن ترى من قد رآكا فشهق شهقة ومات.
# PageV02P519
# باب كرامات الأولياء قال الأستاذ أبو القاسم: ظهور الكرامات على الأولياء
~~جائز والدليل على جوازه أنه أمر موهوم حدوثه في العقل لا يؤدي حصوله إلى
~~رفع أصل من الأصول فواجب وصفه سبحانه بالقدرة على إيجاده وإذا وجب كونه
~~مقدورا لله سبحانه فلا شيء يمنع جواز حصوله وظهور الكرامات علامة صدق من
~~ظهرت عليه في أحواله، فمن لم يكن صادقا فظهور مثلها عليه لا يجوز، والذي
~~يدل عليه أن تعريف القديم سبحانه إبانا حتى تفرق بين من كان صادقا في
~~أحواله وبين من هو مبطل من طريق الاستدلال أمر موهوم، ولا يكون ذلك إلا ms321
~~باختصاص الولي بما لا يوجد مع المفتري في دعواه، وذلك الأمر هو الكرامة
~~التي أشرنا إليها ولا بد أن تكون هذه الكرامة فعلا ناقضا للعادة في أيام
~~التكليف ظاهرا على موصوف بالولاية في معنى تصديقه في حاله وتكلم الناس في
~~الفرق بين الكرامات وبين المعجزات من أهل الحق فكان الإمام أبو إسحاق
~~الإسفراييني رحمه الله يقول: المعجزات دلالات صدق الأنبياء ودليل النبوة لا
~~يوجد مع غير النبي صلى الله عليه وسلم، كما أن العقل المحكم لما كان دليلا
~~للعالم في كونه عالما لم يوجد إلا ممن يكون عالما وكان يقول: الأولياء لهم
~~كرامات شبه إجابة الدعاء فأما جنس ما هو معجزة للأنبياء فلا، وأما الإمام
~~أبو بكر بن فورك رحمه الله فكان يقول: المعجزات دلالات الصدق ثم إن ادعى
~~صاحبها النبوة فالمعجزات تدل على صدقه في مقالته، وإن أشار صاحبها إلى
~~الولاية المعجزة على صدقه في حاله، فتسمى كرامة ولا تسمى معجزة، وإن كانت
~~من جنس المعجزات دلت للفرق
# PageV02P520
# وكان رحمه الله يقول: من الفرق بين المعجزات والكرامات أن الأنبياء عليهم
~~السلام مأمورون بإظهارها والولي يجب عليه سترها وإخفاؤها والنبي صلى الله
~~عليه وسلم يدعي ذلك ويقطع القول به والولي لا يدعيها ولا يقطع بكرامته
~~لجواز أن يكون ذلك مكرا.
# وقال: أوحد فنه في وقته القاضي أبو بكر الأشعري رضي الله عنه: إن
~~المعجزات تختص بالأنبياء، والكرامات تكون للأولياء كما تكون للأنبياء، ولا
~~تكون للأولياء معجزة، لأن من شرط المعجزة اقتران دعوى النبوة بها والمعجزة
~~لم تكن معجزة لعينها وإنما كانت معجزة لحصولها على أوصاف كثيرة، فمتى اختل
~~شرط من تلك الشرائط لا تكون معجزة، وأحد تلك الشرائط دعوى النبوة، والولي
~~لا يدعي النبوة، والذي يظهر عليه لا يكون معجزة، وهذا القول الذي نعتمده
~~ونقول به، بل ندين به فشرائط المعجزات كلها أو أكثرها توجد في الكرامة إلا
~~هذا الشرط الواحد والكرامة فعل لا محالة محدث، لأن ما كان قديما لم يكن له
~~اختصاص بأحد وهو ناقض للعادة وتحصل في ms322 زمان التكليف وتظهر على عبد تخصيصا
~~له وتفضيلا وقد تحصل باختياره ودعائه وقد لا تحصل، وقد تكون بغير اختياره
~~في بعض الأوقات، ولم يأمر الولي بدعاء الخلق إلى نفسه ولو أظهر شيئا من ذلك
~~على من يكون أهلا له لجاز.
# واختلف أهل الحق في الولي هل يجوز أن يعلم أنه ولى أم لا، فكان الإمام
~~أبو بكر بن فورك رحمه الله يقول: لا يجوز ذلك لأنه يسلبه الخوف ويوجب له
~~الأمن وكان الأستاذ أبو علي الدقاق رحمه الله يقول بجوازه وهو الذي نؤثره
~~ونقول به وليس ذلك بواجب في جميع الأولياء حتى يكون كل ولي يعلم أنه ولي
~~واجبا ولكن يجوز أن يعلم بعضهم كما يجوز أن لا يعلم بعضهم فإذا علم بعضهم
~~أنه ولي كانت معرفته تلك كرامة له انفرد بها
# PageV02P521
# وليس كل كرامة لولي يجب أن تكون تلك بعينها لجميع الأولياء، بل لو لم يكن
~~للولي كرامة ظاهرة عليه في الدنيا لم يقدح عدمها في كونه وليا بخلاف
~~الأنبياء فإنه يجب أن تكون لهم معجزات، لأن النبي مبعوث إلى الخلق فبالناس
~~حاجة إلى معرفة صدقة ولا يعرف إلا بالمعجزة وبعكس ذلك حال الولي لأنه ليس
~~بواجب على الخلق ولا على الولي أيضا العلم بأنه ولى والشعرة من الصحابة
~~صدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم فيما أخبرهم به أنهم من أهل الجنة.
# وقول من قال لا يجوز ذلك لأنه يخرجهم من الخوف فلا بأس أن يخافوا تغيير
~~العاقبة والذي يجدونه في قلوبهم من الهيبة لا يجوز ذلك لأنه يخرجهم من
~~الخوف فلا بأس أن يخافوا تغيير العاقبة والذي يجدونه في قلوبهم من الهيبة
~~والتعظيم والإجلال للحق سبحانه يزيد ويربو على كثير من الخوف.
# واعلم أنه ليس للولي مساكنة إلى الكرامة التي تظهر عليه ولا له ملاحظة
~~فربما يكون لهم في ظهور جنسها قوة يقين وزيادة بصيرة لتحققهم أن ذلك فعل
~~الله فيستدلون بها على صحة ما هم عليه من العقائد وبالجملة فالقول بجواز
~~ظهورها على الأولياء واجب وعليه جمهور ms323 أهل المعرفة، ولكثرة ما تواتر
~~بأجناسها الأخبار والحكايات صار العلم بكونها وظهورها على الأولياء في
~~الجملة علما قويا انتفى عنه الشكوك، ومن توسط هذه الطائفة وتواتر عليه
~~حكاياتهم وأخبارهم لم تبق له شبهة في ذلك على الجملة.
# ومن دلائل هذه الجملة نص القرآن في قصة سليمان عليه السلام حيث قال: {أنا
~~آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك} [النمل: 40] ولم يكن نبيا والأثر عن أمير
~~المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه صحيح أنه.
# قال: يا سارية الجبل في حال خطبته يوم الجمعة وتبليغ صوت عمر إلى سارية
~~في ذلك الوقت حتى تحرزوا من مكامن العدو من الجبل في تلك الساعة.
# فإن قيل: كيف يجوز إظهار هذه الكرامات الزائدة في المعاني على معجزات
~~الرسل، وهل يجوز تفضيل الأولياء على الأنبياء عليهم السلام.
# قيل: هذه الكرامات لاحقة بمعجزات نبينا صلى الله عليه وسلم، لأن كل من
~~ليس بصادق في الإسلام
# PageV02P522
# لا تظهر عليه الكرامة، وكل نبي ظهرت كرامته على واحد من أمته فهي معدومة
~~من جملة معجزاته، إذ لو لم يكن ذلك الرسول صادقا لم تظهر على يد من قال:
~~تابعه الكرامة، فأما رتبة الأولياء فلا تبلغ رتبة الأنبياء عليهم السلام
~~للإجماع المنعقد على ذلك، وهذا أبو يزيد البسطامي سئل عن هذه المسألة.
# فقال: مثل ما حصل للأنبياء عليهم السلام كمثل زق فيه عسل ترشح منه قطرة
~~فتلك القطرة مثل ما لجميع الأولياء وما في الظرف مثل لنبينا صلى الله عليه
~~وسلم.
# فصل ثم هذه الكرامات قد تكون إجابة دعوة وقد تكون إظهار طعام في أوان
~~فاقة من غير سبب ظاهر أو حصول ماء في زمان عطش، أو تسهيل قطع مسافة في مدة
~~قريبة، أو تخليص من عدم، أو سماع خطاب من هاتف أو غير ذلك من فنون الأفعال
~~الناقضة للعادة.
# واعلم أن كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا أنه لا يجوز أن يظهر كرامة
~~للأولياء وبضرورة أو شبه ضرورة يعلم ذلك، فمنها حصول إنسان لا من أبوين
~~وقلب جماد بهيمة ms324 أو حيوان وأمثال هذا كثير.
# فصل فإن قيل: فما معنى الولي؟ قيل: يحتمل أمرين أحدهما: أن يكون فعيلا
~~مبالغة من الفاعل كالعليم والقدير وغيره، ويكون معناه من توالت طاعته من
~~غير تخلل معصية، ويجوز أن يكون فعيلا بمعنى مفعول كقتيل بمعنى مقتول وجريح
~~بمعنى مجروح، وهو الذي يتولى الحق سبحانه حفظه وحراسته على الإدامة
~~والتوالي فلا يخلق له الخذلان الذي هو قدر العصيان وإنما يديم توفيقه الذي
~~هو قدرة الطاعة.
# قال الله تعالى: {وهو يتولى الصالحين} [الأعراف: 196] .
# PageV02P523
# فصل فإن قيل: فهل يكون الولي معصوما؟ قيل: إما وجوبا كما يقال في
~~الأنبياء فلا، وإما أن يكون محفوظا حتى لا يصر على الذنوب إن حصلت هنات أو
~~آفات أو زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم، ولقد قيل للجنيد: العارف يزنى يا أبا
~~القاسم فأطرق مليا ثم رفع رأسه وقال: {وكان أمر الله قدرا مقدورا}
~~[الأحزاب: 38] .
# فصل فإن قيل: فهل يسقط الخوف عن الأولياء؟ قيل: أما الغالب على الأكابر
~~فكان الخوف وذلك الذي قلنا فيما تقدم على جهة الندرة غير ممتنع، وهذا السري
~~السقطي يقول: لو أن واحدا دخل بستانا فيه أشجار كثيرة وعلى كل شجرة طير
~~يقول له بلسان فصيح: السلام عليك يا ولي الله فلو لم يخف أنه مكر لكان
~~ممكورا وأمثال هذه من حكاياتهم كثيرة.
# فصل فإن قيل: فهل تجوز رؤية الله بالأبصار اليوم في الدنيا على جهة
~~الكرامة.
# فالجواب عنه أن الأقوى فيه أنه لا يجوز لحصول الإجماع عليه ولقد سمعت
~~الإمام أبا بكر بن فورك رضي الله عنه يحكي عن أبي الحسن الأشعري أنه قال:
~~في ذلك قولين في كتاب الرؤية الكبير.
# PageV02P524
# فصل فإن قيل: فهل يجوز أن يكون وليا في الحال ثم تتغير عاقبته.
# قيل: من جعل من شرط الولاية حسن الموافاة لا يجوز ذلك، ومن قال: إنه في
~~الحال مؤمن على الحقيقة وإن جاز أن يتغير حاله بعد لا يبعد أن يكون وليا في
~~الحال صديقا ثم يتغير وهذا الذي نختاره نحن، ويجوز أن يكون من ms325 جملة كرامات
~~ولي أن يعلم أنه مأمون العاقبة، وأنه لا نتغير عاقبته فلتلتحق هذه المسألة
~~بما ذكرنا أن المولى يجوز أن يعلم أنه ولى.
# فصل فإن قيل: فهل يزايل الولي خوف المكر قيل: إن كان مصطلما عن شاهده
~~مختطفا عن إحساسه بحاله فهو مستهلك عن فيما استولى عليه، والخوف من صفات
~~الحاضرين بهم.
# فصل فإن قيل: فما الغالب على الولي في حال صحوه؟ قيل صدقه في أداء حقوقه
~~سبحانه ثم رفقه وشفقته على الخلق في جميع أحواله، ثم انبساط رحمته لكافة
~~الخلق، ثم دوام تحمله عنهم بجميل الخلق وابتدائه لطلب الإحسان من الله عز
~~وجل إليهم من غير التماس منهم وتعليق الهمة بنجاة الخلق وترك الانتقام منهم
~~والتوقي عن استشعار حقد عليهم مع قصر اليد عن أموالهم وترك الطمع بكل وجه،
~~وقبض اللسان عن بسطه بالسوء فيهم، والتصاون عن شهود مساويهم ولا يكون خصما
~~لأحد في الدنيا ولا في الآخرة.
# PageV02P525
# واعلم أن، أجل الكرامات التي تكون للأولياء: دوام التوفيق للطاعات،
~~والعصمة عن المعاصي والمخالفات، ومما يشهد من القرآن على إظهار الكرامات
~~على الأولياء قوله سبحانه في صفة مريم عليها السلام ولم تكن نبيا ولا
~~رسولا: {كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا} [آل عمران: 37] وكان
~~يقول: {أنى لك هذا} [آل عمران: 37] فتقول مريم: {هو من عند الله} [آل
~~عمران: 37] وقوله سبحانه: {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا}
~~[مريم: 25] وكان في غير أوان الرطب، وكذلك قصة أصحاب الكهف والأعاجيب التي
~~ظهرت عليهم من كلام الكلب معهم وغير ذلك، ومن ذلك قصة ذي القرنين وتمكينه
~~سبحانه له مما لم يمكن لغيره، ومن ذلك: ما أظهر على يد الخضر عليه السلام
~~من إقامة الجدار وغيره من الأعاجيب وما كان يعرفه مما خفى على موسى عليه
~~السلام كل ذلك أمور ناقضة للعادة اختص الخضر عليه السلام بها ولم يكن نبيا،
~~وإنما كان وليا.
# ومما روي من الأخبار في هذا الباب حديث جريج الراهب.
# أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني ms326 قال: أخبرنا أبو عوانة
~~يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا عمار بن رجاء قال: حدثنا وهب بن جرير
~~قال: حدثنا أبي قال: سمعت محمد بن سيرين , عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال أبو عوانة وحدثني الصغاني وأبو أمية
~~قالا: حدثنا الحسين بن محمد المروذي قالا: حدثنا جرير بن حازم , عن محمد بن
~~سيرين , عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لم
~~يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم، وصبي في زمن جريج، وصبي آخر،
~~فأما عن عيسى فقد عرفتموه، وأما جريج فكان رجلا عابدا في بني إسرائيل،
~~وكانت له أم فكان يوما يصلي إذ اشتاقت إليه أمه، فقالت: يا جريج.
# فقال: يا رب الصلاة خير أم آتيها؟ ثم صلى فدعته.
# فقال مثل ذلك، ثم صلى فاشتد على أمه، فقالت: اللهم لا تمته حتى تريه وجوه
~~المومسات، وكانت زانية في بني إسرائيل، فقالت لهم: أنا أفتن جريجا حتى
~~يزني.
# فأتته فلم تقدر على شيء، وكان راع يأوي بالليل إلى أصل صومعته، فلما
~~أعياها راودت الراعي على نفسها فأتاها فولدت ثم قالت: ولدي هذا من جريج،
~~فأتاه بنو إسرائيل وكسروا صومعته وشتموه، ثم إنه صلى ودعا ثم نخس الغلام.
# PageV02P526
# قال محمد: قال أبو هريرة رضي الله عنه: كأني أنظر إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين قال بيده: يا غلام من أبوك؟ .
# فقال: الراعي، فندموا على ما كان منهم واعتذروا إليه.
# وقال: نبني صومعتك من ذهب , أو قال: من فضة.
# فأبي عليهم وبناها كما كانت، وأما الصبي فإن امرأة كان معها صبي لها
~~ترضعه إذ مر بها شاب جميل الوجه ذو شارة، فقالت: اللهم اجعل ابني مثل هذا.
# فقال الصبي: اللهم لا تجعلني مثله.
# قال: قال محمد: قال أبو هريرة رضي الله عنه: كأني أنظر إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم حين كان يحكي الغلام وهو يرضع، ثم مر بها أيضا امرأة ذكروا
~~أنها سرقت ms327 وزنت وعوقبت، فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثل هذه.
# فقال: اللهم اجعلني مثلها، فقالت له أمه في ذلك.
# فقال: إن الشاب جبار من الجبابرة، وإن هذه قيل إنها زنت، ولم تزن، وقيل:
~~سرقت ولم تسرق، وهي تقول: حسبي الله.
# وهذا الخبر روي في الصحيح
# ومن ذلك حديث الغار وهو مشهور ومذكور في الصحاح.
# أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني قال: حدثنا أبو عوانة
~~يعقوب بن إبراهيم بن إسحاق قال: حدثنا محمد بن عوف، ويزيد بن عبد الصمد
~~الدمشقي , وعبد الكريم بن القاسم الديرعاقولي , وأبو الخصيب بن المستنير
~~المصيصي , قالوا: حدثنا أبو اليمان.
# قال حدثنا شعيب عن الزهري عن سالم عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم فآواهم المبيت إلى غار فدخلوه،
~~فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا: إنه والله لا ينجيكم من
~~هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله تعالى بصالح أعمالكم.
# فقال رجل منهم: إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا
~~ولا مالا فعاقني طلب الشجر يوما، فلم أرح عليهما حتى ناما، فجلست لهما
~~غبوقهما فجئتهما به فوجدتهما نائمين، فتحرجت أن أوقظهما وكرهت أن
# PageV02P527
# أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فقمت والقدح على يدي أنتظر استيقاظهما حتى
~~برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج
~~عنا ما نحن فيه، فانفرجت انفراجا لا يستطيعون الخروج منه.
# فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الآخر: اللهم إنه كانت لي بنت
~~عم وكانت أحب الناس إلي فراودتها عن نفسها فامتنعت حتى ألمت بها سنة من
~~السنين، فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار أعلي أن تخلي بيني وبين نفسها
~~ففعلت، حتى إذا قدرت عليها قالت لا يحل لك أن تفض الخاتم إلا بحقه، فتحرجت
~~من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي أحب الناس إلي , وتركت الذهب الذي
~~أعطيتها , اللهم فإن كنت مغلق ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه،
~~فانفرجت الصخرة غير أنهم ms328 لا يستطيعون الخروج منها.
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثم قال الثالث: اللهم إني استأجرت
~~أجراء فأعطيتهم أجورهم غير رجل واحد منهم ترك الذي له وذهب فثمرت أجره
~~فجاءني بعد حين.
# فقال: يا عبد الله أد إلي أجرتي، فقلت له: كل ما ترى من أجرتك من الإبل
~~والغنم والبقر والرقيق.
# فقال: يا عبد الله لا تستهزئ بي، فقلت: إني لا استهزئ بك، فأخذ ذلك كله
~~فاستاقه ولم يترك منه شيئا , اللهم فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا
~~ما نحن فيه فانفرجت الصخرة، فخرجوا من الغار يمشون.
# وهذا حديث صحيح متفق عليه
# ومن ذلك الحديث الذي قال صلى الله عليه وسلم فيه: إن البقرة كلمتهم
# أخبرنا أبو نعيم الإسفراييني قال: أخبرنا أبو عوانة قال: حدثنا يونس بن
~~عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني يونس بن يزيد , عن ابن شهاب ,
~~قال: حدثني سعيد بن المسيب , عن أبي هريرة رضي الله عنه , عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم , قال: " بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها التفتت البقرة
~~وقالت: أما إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث.
# فقال الناس: سبحان الله.
# فقال: النبي صلى الله عليه وسلم: آمنت بهذا أنا وأبو بكر وعمر
# ومن ذلك حديث أويس القرني وما شهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه من حاله
~~وقصته ثم التقاؤه مع هرم بن حيان وتسليم أحدهما على صاحبه من غير معرفة
~~تقدمت بينهما، وكل ذلك أحوال ناقضة للعادة، وتركنا حديث أويس لشهرته
# PageV02P528
# وقد ظهر على السلف من الصحابة والتابعين ثم على من بعدهم من الكرامات ما
~~بلغ حد الاستفاضة، وقد صنف في ذلك كتب كثيرة سنشير إلى طرف منها على وجه
~~الإيجاز إن شاء الله عز وجل.
# فمن ذلك: أن ابن عمر كان في بعض الأسفار فلقي جماعة وقفوا على الطريق من
~~خوف السبع فطرد السبع من طريقهم ثم قال: إنما يسلط على ابن آدم ما يخافه
~~ولو أنه لم يخف غير الله لما سلط عليه ms329 شيء، وهذا خبر معروف.
# وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث العلاء بن الحضرمي في غزاة
~~فحال بينه وبين الموضع قطعة من البحر فدعا الله باسمه الأعظم ومشوا على
~~الماء.
# وروي أن عتاب بن بشير وأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأضاء لهما رأس عصا أحدهما كالسراج.
# وروي أنه كان بين يدي سلمان وأبي الدرداء قصعة فسبحت حتى سمعا التسبيح.
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كم من أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه
~~له لو أقسم على الله لأبره ولم يفرق بين شيء وشيء فيما يقسم به على الله
~~سبحانه، وهذه الأخبار لشهرتها أضربنا عن ذكر أسانيدها.
# وحكى عن سهل بن عبد الله أنه.
# قال: من زهد في الدنيا أربعين يوما صادقا من قلبه مخلصا في ذلك ظهرت له
~~الكرامات، ومن لم تظهر له فلعدم الصدق في زهده، فقيل لسهل: كيف تظهر له
~~الكرامة؟ .
# فقال: يأخذ ما يشاء كما يشاء من حديث يشاء.
# أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان قال: حدثنا أحمد بن عبيد الصفار قال: حدثنا
~~أبو مسلم قال: حدثنا عمرو بن مرزوق قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة
~~الماجشون قال: حدثنا وهب بن كيسان , عن ابن عمر , عن أبي هريرة رضي الله
~~عنه , أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: بينا رجل ذكر كلمة
# PageV02P529
# إذ سمع رعدا في السحاب فسمع صوتا في السحاب أن اسق حديقة فلان , فجاء ذلك
~~السحاب إلى سرحة , فأفرغ ماءه فيها فاتبع السحاب، فإذا رجل قائم يصلي في
~~حديقة.
# فقال: ما اسمك؟ .
# فقال: فلان ابن فلان باسمه.
# قال: فما تصنع بحديقتك هذه إذ صرمتها؟ .
# فقال: ولم تسأل عن ذلك؟ .
# قال: إني سمعت صوتا في السحاب أن اسق حديقة فلان.
# قال: أما إذا قلت فإني أجعلها أثلاثا فأجعل لنفسي وأهلي ثلثا وأرد عليها
~~ثلثا وأجعل للمساكين وابن السبيل ثلثا
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: دخلنا تستر
~~فرأينا في ms330 قصر سهل بن عبد الله بيتا كان الناس يسمونه بيت السباع فسألنا
~~الناس عن ذلك، فقالوا: كان السباع تجيء إلى سهل وكان يدخلهم هذا البيت
~~ويضيفهم ويطمعهم اللحم ثم يخليهم.
# قال أبو نصر: ورأيت أهل تستر كلهم متفقين على هذا لا ينكرونه وهم الجمع
~~الكثير.
# سمعت محمد بن أحمد بن محمد التميمي يقول: سمعت عبد الله بن علي الصوفي
~~يقول: سمعت حمزة بن عبد الله العلوي يقول: دخلت على أبي الخير التيناتي
~~وكنت أعتقدت في نفسي أن أسلم عليه وأخرج ولا آكل عنده طعاما، فلما خرجت من
~~عنده ومشيت قدرا فإذا به خلفي وقد حمل طبقا عليه طعام.
# فقال: يا فتى كل هذا فقد خرجت الساعة من اعتقادك.
# وأبو الخير التيناتي مشهور بالكرامات.
# حكى عن إبراهيم الرقي أنه قال: قصدته مسلما عليه فصلى صلاة المغرب فلم
~~يقرأ الفاتحة مستويا فقلت: في نفسي: ضاعت سفرتي فلما سلمت خرجت للطهارة
~~فقصدني السبع، فعدت إليه وقلت: إن الأسد قصدني فخرج وصاح على الأسد.
# وقال: ألم أقل لك لا تتعرض لضيافتي؟ وتنحى وتطهرت فلما رجعت.
# قال: اشتغلتم بتقويم الظواهر فخفتم الأسد واشتغلنا بتقويم القلب فخافنا
~~الأسد.
# PageV02P530
# وقيل: كان لجعفر الخلدي فص فوقع يوما في دجلة وكان عنده دعاء مجرب للضالة
~~ترد فدعا به فوجد الفص في وسط أوراق كان يتصفحها.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: إن ذلك الدعاء
~~يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه أجمع علي ضالتي.
# قال أبو نصر السراج: أراني أبو الطيب العكي جزءا ذكر فيه من ذكر هذا
~~الدعاء على ضالة وجدها وكان الجزء أوراقا كثيرة.
# سألت أحمد الطابراني السرخسي رحمه الله تعالى فقلت له: هل ظهر لك شيء من
~~الكرامات؟ .
# فقال: في وقت إرادتي وابتداء أمري ربما كنت أطلب حجرا استنجى به فلم أجد
~~فتناولت شيئا من الهواء فكان جوهرا فاستنجيت به وطرحته ثم قال: وأي خطر
~~للكرامات؟ إنما المقصود منه زيادة اليقين في التوحيد فمن لا يشهد غيره
~~موجودا في الكون فسواء أبصر ms331 فعلا معتاد أو ناقصا للعادة.
# سمعت محمد بن أحمد الصوفي يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت أبا
~~الحسين البصري يقول: كان بعبادان رجل أسود فقير يأوى إلى الخرابات فحملت
~~معي شيئا وطلبته فلما وقعت عينه علي تبسم وأشار بيده إلى الأرض، فرأيت
~~الأرض كلها ذهبا تلمع ثم قال: هات ما معك فناولته وهالني أمره وهربت.
# سمعت منصورا المغربي يقول: سمعت أحمد بن عطاء الروذباري يقول: كان لي
~~استقصاء في أمر الطهارة فضاق صدري ليلة لكثرة ما صببت من الماء ولم يسكن
~~قلبي فقلت: يا رب عفوك فسمعت هاتفا يقول: العفو في العلم فزال عني ذلك.
# سمعت منصور المغربي يقول: فرأيته يوما قعد على الأرض في الصحراء وكان
~~عليها آثار الغنم بلا سجادة فقلت: أيها الشيخ هذ آثار الغنم.
# فقال: اختلف الفقهاء فيه.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت الحسين بن
~~أحمد الرازي يقول: سمعت أبا سليمان الخواص يقول: كنت راكبا حمارا يوما وكان
~~الذباب
# PageV02P531
# يؤذيه فيطأطئ رأسه فكنت أضرب رأسه بخشبة في يدي فرفع الحمار رأسه وقال:
~~اضرب فإنك على رأسك هو ذا تضرب.
# قال الحسين: فقلت: لأبي سليمان: لك وقع هذا؟ فقال: نعم كما تسمعني.
# وذكر عن ابن عطاء أنه قال: سمعت أبا الحسن النوري يقول: كان في نفسي شيء
~~من هذه الكرامات فأخذت قصبة من الصبيان وقعت بين زورقين ثم قلت: وعزتك لئن
~~لم يخرج لي سمكة فيها ثلاثة أرطال لأغرقن نفسي.
# قال: فخرج لي سمكة فيها ثلاثة أرطال فبلغ ذلك الجنيد , فقال: كان حكمه أن
~~تخرج له أفعى تلدغه.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى , يقول: سمعت أبا الفتح يوسف بن عمر
~~الزاهد القواس ببغداد.
# قال: حدثنا محمد بن عطية.
# قال: حدثنا عبد الكبير بن أحمد قال: سمعت أبا بكر الصائغ.
# قال: سمعت أبا جعفر الحداد أستاذ الجنيد.
# قال: كنت بمكة فطال شعري ولم يكن معي قطعة من الحديد آخذ بها شعري فتقدمت
~~إلى مزين توسمت فيه الخير وقلت: تأخذ ms332 شعري لله تعالى؟ .
# فقال: نعم وكرامة.
# وكان بين يديه رجل من أبناء الدنيا فصرفه وأجلسني وحلق شعري ثم دفع إلي
~~قرطاسا فيه دراهم.
# وقال: استعن بها على بعض حوائجك، فأخذتها واعتقدت أن أدفع إليه أول شيء
~~يفتح علي به.
# قال: فدخلت المسجد فاستقبلني بعض إخواني.
# وقال لي: جاء بعض إخوانك بصرة من البصرة من بعض خوانك فيها ثلاث مائة
~~دينار.
# قال: فأخذت الصرة وحملتها إلى المزين وقلت: هذه ثلاث مائة دينار وتصرفها
~~في بعض أمورك.
# لي: ألا تستحي يا شيخ؟ تقول لي: احلق شعري لله ثم آخذ عليه شيئا، انصرف
~~عافاك الله.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: سمعت ابن سالم
~~يقول لما مات إسحاق بن أحمد دخل سهل بن عبد الله صومعته فوجد فيها سفطا فيه
~~قارورتان في واحدة منهما شيء أحمر وفي الأخرى شيء أبيض، ووجد شوشقة ذهب
~~وشوشقة فضة.
# قال: فرمى بالشوشقتين في الدجلة وخلط ما في القارورتين
# PageV02P532
# بالتراب، وكان على إسحاق دين.
# قال ابن سالم: قلت لسهل: إيش كان في القارورتين؟ .
# قال: أحدهما لو طرح منها وزن درهم على مثاقيل من النحاس صار ذهبا والأخرى
~~لو طرح منها مثقال على مثاقيل من الرصاص صار فضة، فقلت: إيش عليه لو قضى
~~منه دينه فقال: أي دوست خاف على إيمانه.
# وحكى عن النوري أنه خرج ليلة إلى شط دجلة فوجدها وقد التزق الشيطان
~~فانصرف.
# وقال: وعزتك لا أجوزها إلا في زورق.
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: أملي علينا
~~الوجيهي حكاية عن محمد بن يوسف البناء.
# قال: كان أبو تراب النخشبي صاحب كرامات فسافرت معه سنة وكان معه أربعون
~~نفسا ثم أصابتنا مرة فاقة، فعدل أبو تراب عن الطريق وجاء بعذق موز فتناولنا
~~وفينا شاب فلم يأكل.
# فقال له أبو تراب: كل.
# فقال: الحال الذي اعتقدته ترك المعلومات وصرت أنت معلومي فلا أصحبك بعد
~~هذا فقال له أبو تراب: كن مع ما وقع لك.
# وحكى أبو نصر السراج عن أبي ms333 يزيد.
# قال: دخل علي أبو علي السدي وكان أستاذه وبيده جراب فصبها فإذا هي جواهر
~~فقلت: من أين لك هذا؟ فقال: وافيت واديا ههنا فإذا هو يضيء كالسراج، فحملت
~~هذا فقلت: فكيف كان وقتك الذي وردت فيه الوادي.
# فقال: وقت فترة عن الحال التي كنت فيها وقيل لأبي يزيد: فلان يمشي في
~~ليلة إلى مكة.
# فقال: الشيطان يمشي في ساعة من المشرق إلى المغرب في لعنة الله.
# وقيل له: فلان يمشي على الماء ويطير في الهواء فقال الطير: يطير في
~~الهواء والسمك يمر على الماء.
# PageV02P533
# وقال سهل بن عبد الله: أكبر الكرامات أن تبدل خلقا مذموما من أخلاقك.
# سمعت محمد بن أحمد بن محمد التميمي يقول: سمعت عبد الله بن علي الصوفي
~~يقول: سمعت ابن سالم يقول: سمعت أبي يقول: كان رجل يقال له عبد الرحمن بن
~~أحمد يصحب سهل بن عبد الله.
# فقال له يوما: ربما أتوضأ للصلاة فيسيل الماء بين يدي قضبان ذهب وفضة،
~~فقال سهل: أما علمت أن الصبيان إذا بكوا يعطون خشخاشة ليشتغلوا بها؟ .
# سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: أخبرني جعفر بن
~~محمد.
# قال: حدثني الجنيد.
# قال: دخلت على السرى يوما.
# فقال: لي عصفور كان يجيء في كل يوم فأفت له الخبز فيأكل من يدي فنزل وقتا
~~من الأوقات فلم يسقط على يدي، فتذكرة في نفسي إيش السبب، فذكرت أني أكلت
~~ملحا بأبزار، فقلت في نفسي: لا آكل بعدها وأنا تائب منه فسقط على يدي وأكل.
# وحكى أبو عمرو الأنماطي.
# قال: كنت مع أستاذي في البادية فأخذنا المطرد فدخلنا مسجدا نستكن فيه
~~وكان السقف يكف، فصعدنا السطح ومعنا خشبة تزيد إصلاح السقف فقصر الخشب عن
~~الجدار، فقال: أستاذي: مده فمددتها فركبت الحائط من ههنا ومن ههنا.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت محمد بن أحمد النجار يقول: سمعت
~~الرقي يقول: سمعت أبا بكر الدقاق يقول: كنت مارا في تيه بني إسرائيل فخطر
~~ببالي أن علم الحقيقة مباين للشريعة فهتف ms334 بي هاتف من تحت شجرة كل حقيقة لا
~~تتبعها الشريعة فهي كفر وقال بعضهم: كنت عند خير النساج فجاءه رجل.
# وقال: أيها الشيخ رأيتك أمس وقد بعت الغزل بدرهمين فجئت خلفك فحللتهما من
~~طرف إزارك وقد صارت يدي منقبضة على كفي.
# قال: فضحك خير وأومأ بيده إلى يدي ففتحها ثم قال: امض واشتر
# PageV02P534
# بهما لعيالك شيئا ولا تعد لمثله.
# وحكى عن أحمد بن محمد السلمي.
# قال دخلت على ذي النون المصري يوما فرأيت بين يديه طستا من ذهب وحوله
~~الند والعنبر يسجر.
# فقال لي: أنت ممن يدخل على الملوك في حال بسطهم ثم أعطاني درهما فأنفقت
~~منه إلى بلخ.
# وحكى عن أبي سعيد الخراز.
# قال: كنت في بعض أسفاري وكان يظهر لي كل ثلاثة أيام شيء فكنت آكله وأستقل
~~به، فمضى ثلاثة أيام وقتا من الأوقات ولم يظهر شيء فضعفت وجلست فهتف بي
~~هاتف أيما أحب إليك سبب أو قوة فقلت: القوة فقمت من وقتي ومشيت اثنى عشر
~~يوما لم أذق شيئا ولم أضعف.
# وعن المرتعش.
# قال: سمعت الخواص يقول: تهت في البادية أياما فجاءني شخص وسلم علي.
# وقال لي: تهت؟ فقلت: نعم، فقال: ألا أدلك على الطريق؟ ومشى بين يدي خطوات
~~ثم غاب عن عيني وإذا أنا على الجاد فبعد ذلك ما تهت ولا أصابني في سفر جوع
~~ولا عطش.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت عمر بن يحيي الأردبيلي يقول:
~~سمعت الرقي يقول: سمعت ابن الجلاء يقول: لما مات أبي ضحك علي المغتسل فلم
~~يجسر أحد يغسله وقالوا: إنه حي حتى جاء واحد من أقرانه وغسله.
# وسمعت محمد بن أحمد التميمي يقول: سمعت عبد الله بن علي يقول: سمعت طلحة
~~القصائري يقول: سمعت المفتاحي صاحب سهل بن عبد الله يقول: كان سهل يصبر عن
~~الطعام سبعين يوما، وكان إذا أكل ضعف وإذا جاع قوى.
# وكان أبو عبيد البسري إذا كان أول شهر رمضان يدخل بيتا ويقول لامرأته:
~~طيني على الباب وألقي إلي كل ليلة من الكوة ms335 رغيفا فإذا كان يوم العيد فتح
~~الباب ودخلت امرأته البيت فإذا بثلاثين رغيفا في زاوية البيت فلا أكل ولا
~~شرب ولا نام ولا فاتته ركعة من الصلاة.
# PageV02P535
# وقال أبو الحارث الأولاسي مكثت ثلاثين سنة ما يسمع لساني إلا من سرى ثم
~~تغيرت الحال، فمكثت ثلاثين سنة لا يسمع سرى إلا من ربي.
# حدثنا محمد بن عبد الله الصوفي.
# قال: حدثنا أبو الحسن غلام شعوانة.
# قال: سمعت علي بن سالم يقول: كان سهل بن عبد الله أصابته زمانة في آخر
~~عمره فكان إذا حضر وقت الصلاة انتشرت يداه ورجلاه فإذا فرغ من الفرض عاد
~~إلى حال الزمانة.
# وحكى عن أبي عمران الواسطي.
# قال: وبقيت أنا وامرأتي على لوح وقد ولدت في تلك الحالة صبية فصاحت بي
~~وقالت لي: يقتلني العطش، فقلت: هو ذا يرى حالنا، فرفعت رأسي فإذا رجل في
~~الهواء جالس وفي يده سلسلة من ذهب وفيها كوز من ياقوت أحمر.
# وقال: هاك اشربا.
# قال: فأخذت الكوز وشربنا منه أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي.
# قال: حدثنا بكران بن أحمد الجيلي.
# قال: سمعت يوسف بن الحسين يقول: سمعت ذا النون المصري يقول: رأيت شابا
~~عند الكعبة يكثر الركوع والسجود فدنوت منه وقلت: إنك تكثر الصلاة! .
# فقال: أنتظر الإذن من ربي في الانصراف.
# قال: فرأيت رقعة سقطت عليه مكتوب فيها من العزيز الغفور إلى عبدي الصادق
~~انصرف مغفورا لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
# وقال بعضهم: كنت بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم في مسجده مع جماعة
~~نتجارى الآيات ورجل ضرير بالقرب منا يسمع فتقدم إلينا وقال: أنست بكلامكم،
~~اعلموا أنه كان لي صبية وعيال وكنت أخرج إلى البقيع أحتطب، فخرجت يوما
~~فرأيت شابا عليه قميص كتان ونعله في أصبعه، فتوهمت أنه تائه، فقصدته أسلب
~~ثوبه، فقلت له: انزع ما عليك، فقال: سر في حفظ الله فقلت: الثانية
~~والثالثة.
# فقال: لابد فقلت: لابد فأشار بأصبعيه من بعيد إلى عيني فسقطتا فقلت:
~~بالله عليك من أنت، فقال: إبراهيم الخواص.
# PageV02P536
# وقال ذو ms336 النون المصري كنت وقتا في السفينة.
# فسرقت قطيفة فاتهموا بها رجلا فقلت: دعوه حتى أرفق به وإذا الشاب نائم في
~~عباءة فأخرج رأسه من العباءة.
# فقال له ذو النون: في ذلك المعنى، فقال لي: تقول ذلك؟ أقسمت عليك يارب أن
~~لا تدع واحدا من الحيتان إلا جاء بجوهرة.
# قال: فرأينا وجه الماء حيتانا في أفواههم الجوهر , ثم ألقى الفتى نفسه في
~~البحر ومر إلى الساحل: وحكى عن إبراهيم الخواص.
# قال: دخلت البادية مرة فرأيت نصرانيا على وسطه زنار فسألني الصحبة فمشينا
~~سبعة أيام.
# فقال لي: يا راهب الحنفية هات ما عندك من الانبساط، فقد جعلنا فقلت: إلهي
~~لا تفضحني من هذا الكافر فرأيت طبقا عليه خبز وشواء ورطب وكوز ماء فأكلنا
~~وشربنا ومشينا سبعة أيام ثم بأدرت، وقلت: يا راهب النصارى هات ما عندك فقد
~~انتهت النوبة إليك، فاتكأ على عصاه ودعا فإذا بطبقين عليهما أضعاف ما كان
~~على طبقي، قال: فتحيرت وتغيرت وأبيت أن آكل، فألح علي فلم أجبه، فقال: كل
~~فإني أبشرك ببشارتين أحدهما: أنى أشهد أن لا الله إلا الله وأشهد أن محمدا
~~رسول الله وحل الزنار والأخرى: أني قلت: اللهم إن كان لهذا العبد خطر عندك
~~فافتح علي بهذا، ففتح، قال: فأكلنا ومشينا وحج وأقمنا بمكة سنة ثم إنه مات
~~ودفن بالبطحاء.
# وقال محمد بن المبارك الصوري: كنت مع إبراهيم بن أدهم في طريق بيت المقدس
~~فنزلنا وقت القيلولة تحت شجرة رمان فلصينا ركعات، فسمعت صوتا من أصل الرمان
~~يا أبا إسحاق أكرمنا بأن تأكل منا شيئا فطأطأ إبراهيم رأسه.
# فقال: ثلاث مرات ثم قال: يا محمد كن شفيعا إليه ليتناول منا شيئا، فقلت:
~~يا أبا سحق لقد سمعت، فقام وأخذ رمانتين فأكل واحدة وناولني الأخر فأكلتها
~~وهي حامضة وكانت شجرة قصيرة، فلما رجعنا مررنا به فإذا هي شجرة عالية
~~ورمانها حلو وهي تثمر في كل عام مرتين وسموها رمان العابدين ويأوي إلى ظلها
~~العابدون.
# PageV02P537
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت محمد بن الفرحان ms337 يقول: سمعت
~~الجنيد يقول: سمعت أبا جعفر الخصاف يقول: حدثني جابر الرحبي.
# قال أكثر أهل الرحبة علي الإنكار في باب الكرامات فركبت السبع يوما ودخلت
~~الرحبة وقلت أين الذين يكذبون أولياء الله؟ .
# قال: فكفوا بعد ذلك عني.
# سمعت منصورا المغربي يقول: رأى بعضهم الخضر عليه السلام.
# فقال له: هل رأيت فوقك أحدا؟ .
# فقال: نعم كان عبد الرازق بن همام يروي الأحاديث بالمدينة والناس حوله
~~يستمعون فرأيت شابا بالبعد منهم رأسه على ركبته فقلت له: هذا عبد الرازق
~~يروي أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم لا تسمع منه؟ .
# فقال: إنه يروى عن ميت وأنا لست بغائب عن الله عز وجل فقلت له: إن كنت
~~كما تقول فمن أنا؟ فرفع رأسه.
# وقال: أنت أخي أبو العباس الخضر، فعلمت أن لله عبادا لم أعرفهم وقيل: كان
~~لإبراهيم بن أدهم صاحب يقال له يحيي يتعبد في غرفة ليس إليها سلم ولا درج،
~~فكان إذا أراد أن يتطهر يجئ إلى باب الغرفة ويقول لا حول ولا قوة إلا بالله
~~ويمر في لهواء كأنه طير ثم يتطهر فإذا فرغ يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله،
~~ويعود إلى غرفته.
# أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي.
# قال: سمعت عمر بن محمد بن أحد الشيرازي بالبصرة.
# قال: سمعت أبا محمد جعفر الحذاء بشيراز.
# قال: كن أتأدب بأبي عمر الإصطخري فكان إذا خطر لي خاطر خرج إلى إصطخر
~~فربما أجابني عما أحتاج إليه من غير أن أسأله، وربما سألت فأجاني ثم شغلت
~~عن الذهاب فكان إذا خطر على سرى مسألة أدبني من إصطخر فيخاطبني بما يرد على
~~وحكى بعضهم قال: مات فقير في بيت مظلم فلما أردنا غسله تكلفنا طلب سراج
~~فوقع في كوة ضوء فأضاء البيت فغسلناه، فلما فرغنا ذهب الضوء كأنه لم يكن.
# PageV02P538
# وعن آدم بن أبي إياس.
# قال: كنا بعسقلان وشاب يغشانا ويجالسنا ويتحدث معنا فإذا فرغنا قام إلى
~~الصلاة يصلي.
# قال: فودعني يوما.
# وقال: أريد الإسكندرية فخرجت معه وناولته دريهمات فأبي أن يأخذها ms338 فألححت
~~عليه، فألقى كفا من الرمل في ركوته واستقى من ماء البحر.
# وقال: كله، فنظرت فإذا هو سويق بسكر كثير.
# فقال لك من كان حاله معه مثل هذا يحتاج إلى دراهم: ثم أنشأ يقول: بحق
~~الهوى يا أهل ودي تفهموا لسان وجود بالوجود غريب حرام على قلب تعرض للهوى
~~يكون لغير الحق فيه نصيب ولغيره: ليس في القلب والفؤاد جميعا موضع فارغ
~~يراه الحبيب هو سؤلي ومنيتي وحبيبي وبه ما حييت عيشي يطيب وإذا ما السقام
~~حل بقلبي لم أجد غيره لسقمي طبيب وحكى عن إبراهيم الآجري.
# قال: جاءني يهودي يتقاضى علي في دين كان له علي وأنا قاعد عند الأتون
~~أوقد تحت الآجر، فقال لي اليهودي: يا إبراهيم أرني آية أسلم عليها، فقلت
~~له: تفعل؟ .
# قال: نعم، فقلت: انزع ثوبك فنزع فلففته ولففت على ثوبه ثوبي وطرحته في
~~النار ثم دخلت الأتون وأخرجت الثوب من وسط النار وخرجت من الباب الآخر فإذا
~~ثيابي بحالها لم يصبها شيء وثيابه في وسطها حراقة فأسلم اليهودي، وقيل: كان
~~حبيب العجمي يرى بالبصرة يوم التروية ويوم عرفة بعرفات.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت أحمد بن محمد بن عبد الله
~~الفرغاني يقول: تزوج عباس بن المهتدي امرأة، فلما كانت ليلة الدخول وقع
~~عليه ندامة، فلما أراد الدنو منها زجر عنها فامتنع من وطئها وخرج، وبعد
~~ثلاثة أيام ظهر لها زوج.
# PageV02P539
# قال الأستاذ: هذا هو الكرامة علي الحقيقة حيث حفظ عليه العلم، وقيل: كان
~~الفضيل على جبل من جبال منى.
# فقال: لو أن وليا من أولياء الله تعالى أمر هذا الجبل أن يميد لماد، قال:
~~فتحرك الجبل.
# فقال: اسكن لم أردك بهذا، فسكن الجبل، وقال عبد الواحد بن زيد لأبي عاصم
~~البصري: كيف صنعت حين طلبك الحجاج؟ .
# قال: كنت في غرفتي فدقوا علي الباب فدخلوا فدفعت بي دفعة فإذا أنا على
~~أبي قبيس بمكة، فقال لي عبد الواحد: من أين كنت تأكل؟ .
# قال: كانت تصعد إلي عجوز كل وقت إفطاري بالرغيفين اللذين ms339 كنت آكلهما
~~بالبصرة.
# فقال: عبد الواحد: تلك الدنيا أمرها الله تعالى أن تخدم أبا عاصم، وقيل:
~~كان عامر بن عبد قيس يأخذ عطاءه ولا يستقبله أحد إلا أعطاه شيئا، وكان إذا
~~أتى منزله رمى إليه بالدراهم فيكون بمقدار ما أخذه لم ينقص شيئا.
# سمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول: سمعت أبا أحمد الكبير يقول: سمعت أبا
~~عبد الله بن خفيف يقول: سمعت أبا عمر الزجاجي يقول: دخلت على الجنيد وكنت
~~لا أريد أن أخرج إلى الجد فأعطاني درهما صحيحا فشددته على مئزري فلم دخل
~~منزلا إلا وجدت رفقاء ولم أحتج إلى الدرهم، فلما حجبت ورجعت إلى بغداد دخلت
~~على الجنيد فمد يده.
# وقال: هات فناولته الدرهم.
# فقال: كيف كان، فقلت: كان الحتم نافذا.
# وحكى عن أبي جعفر الأعور.
# قال: كنت عند ذي النون المصري فتذاكرنا حديث طاعة الأشياء للأولياء.
# وقال ذو النون: من الطاعة أن أقول لهذا السرير يدور في أربع زوايا البيت،
~~ثم يرجع إلى مكانه فيفعل قال: فدار السرير في أربع زوايا البيت وعاد إلى
~~مكانه.
# وكانت هناك شاب فأخذ يبكي حتى مات في الوقت،
# PageV02P540
# وقيل: إن واصلا الأحدب قرأ: {وفي السماء رزقكم وما توعدون} [الذاريات:
~~22] .
# فقال: رزقي في السماء وأنا أطلبه في الأرض، والله لا طلبته أبدا، فدخل
~~خربة ومكث يومين فلم يظهر عليه شيء فاشتد عليه، فلما كان اليوم الثالث إذا
~~بدوخلة من رطب وكان له أخ أحسن منه نية فصار معه فأذن قد صارتا دوخلتين،
~~فلم يزل ذلك حمالهما حتى فرق بينهما الموت.
# وقال بعضهم: أشرفت على إبراهيم بن أدهم وهو في بستان يحفظه وقد أخذه
~~النوم، وإذا حية في فيها طاقة نرجس تروحه بها، وقيل: كان جماعة مع أيوب
~~السجستاني في السفر فأعياهم طلب الماء.
# فقال أيوب: أتسترون علي ما عشت؟ فقالوا: نعم، فدور دائرة فنبع الماء
~~فشربنا.
# قال: فلما قدموا البصرة أخبر به حماد بن زيد.
# فقال: عبد الواحد بن زيد شهدت معه ذلك اليوم.
# وقال بكر بن عبد الرحمن كنا مع ذي ms340 النون المصري في البادية فنزلنا تحت
~~شجرة أم غيلان فقلنا: ما أطيب هذا الموضع لو كان فيه رطب، فتبسم ذو النون.
# وقال: أتشتهون الرطب، وحرك الشجرة.
# وقال: أقسمت عليك بالذي ابتدأك وخلقك شجرة إلا نثرت علينا رطبا جنيا ثم
~~حركها فنثرت رطبا جنيا، فأكلنا وشبعنا ثم نمنا فانتبهنا وحركنا الشجرة
~~فنثرت علينا شوكا.
# وحكى عن أبي القاسم بن مروان النهاوندي.
# قال: كنت أنا وأبو بكر الوراق مع أبي سعيد نمشي على ساحل البحر نحو صيدا
~~فرأى شخصا من بعيد.
# فقال: اجلسوا لا يخلوا هذا الشخص أن يكون وليا من أولياء الله.
# قال: فما لبثنا أن جاء شاب حسن الوجه وبيده ركوة ومعه محبرة وعليه مرقعة
~~فالتفت أبو سعيد إليه منكرا عليه لحمله المحبرة مع الركوة، فقال له: يا فتى
~~كيف الطريق إلى الله تعالى؟ .
# فقال: يا أبا سعيد أعرف إلى الله طريقين طريقا خاصا وطريقا عاما، فأما
~~الطريق العام: فالذي أنت عليه، وأما الطريق الخاص: فلهم، ثم مشى على الماء
~~حتى غاب عن أعيننا، فبقى أبو سعيد حيران مما رأى.
# PageV02P541
# وقال الجنيد: جئت مسجد الشونيزية فرأيت فيه جماعة من الفقراء يتكلمون في
~~الآيات، فقال فقير منهم: أعرف رجلا لو قال لهذه الأسطوانة كوني ذهبا نصفك
~~ونصفك فضة كانت.
# قال الجنيد: فنظرت فإذا الأسطوانة نصفها ذهب ونصفها فضة.
# وقيل: حج سفيان الثوري مع شيبان الراعي فعرض لهم سبع.
# فقال: سفيان لشيبان: أما ترى هذا السبع؟ فقال: لا تخف، فأخذ شيبان أذنه
~~فعركها فبصبص وحرك ذنبه.
# فقال: سفيان ما هذه الشهرة؟ فقال: لولا مخافة الشهرة لما وضعت زادي إلا
~~على ظهره حتى آتى مكة.
# وحكى أن السرى لما ترك التجارة كانت أخته تنفق عليه من ثمن غزلها فأبطأت
~~يوما.
# فقال له السري: لم أبطأت؟ فقالت: لأن غزلي لم يشتر وذكروا أنه مخلط،
~~فامتنع السرى عن طعامها، ثم إن أخته دخلت عيه يوما فرأت عجوزا تكنس بيته
~~وتحمل كل يوم إليه رغيفين، فحزنت أخته وشكت إلى أحمد بن حنبل.
# فقال: أحمد بن حنبل ms341 للسري فيه.
# فقال: لما امتنعت من أكل طعامها قيض الله لي الدنيا لتنفق علي وتخدمني.
# أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي.
# قال: حدثنا علي بن هرون.
# قال: حدثنا علي بن أحمد التميمي.
# قال: حدثنا جعفر بن القاسم الخواص.
# قال: حدثنا محمد بن منصور الطوسي.
# قال كنت عند أبي محفوظ معروف الكرخي فدعا لي ورجعت إليه من الغد وفي وجهه
~~أثر.
# فقال له إنسان: يا أبا محفوظ كنا عندك بالأمس ولم يكن بوجهك هذا الأثر،
~~فما هذا؟ فقال: سل عما يعنيك.
# فقال الرجل: بمعبودك أن تقول فقال: صليت البارحة ههنا واشتهيت أن أطوف
~~بالبيت فمضيت إلى مكة وطفت ثم ملت على زمزم لأشرب من مائها فزلقت على الباب
~~فأصاب وجهي ما تراه، وقيل: كان عتبة الغلام يقعد فيقول يا ورشان إن كنت
~~أطوع لله عز وجل منى فتعال واقعد على كفى، فيجيء الورشان ويقعد على كفه.
# PageV02P542
# وحكى عن أبي علي الرازي أنه قال: مررت يوما على الفرات فعرضت لنفسي شهوة
~~السمك الطري فإذا الماء قد قذف سمكة نحوي وإذا رجل يعدو ويقول: أشويها لك؟
~~فقلت: نعم فشواها فقعدت وأكلتها.
# وقيل: كان إبراهيم بن أدهم في رقعة فعرض لهم السبع فقالوا: يا أبا إسحاق
~~قد عرض لنا السبع فجاء إبراهيم.
# وقال: يا أسد إن كنت أمرت فينا بشيء فامض وإلا فارجع، فرجع الأسد ومضوا.
# وقال حامد الأسود.
# كنت مع الخواص في البرية فبتنا عند شجرة وجاء السبع فصعدت الشجرة إلى
~~الصباح لا يأخذني النوم ونال إبراهيم الخواص والسبع يشم من رأسه على قدمه،
~~ثم مضى، فلما كانت الليلة الثانية بتنا في مسجد في قرية فوقعت بقة على وجهه
~~فضربته فأن أنه فقلت: هذه عجب البارحة لم تجزع من الأسد والليلة تصيح من
~~البق.
# فقال: أما البارحة فتلك حالة كنت فيها بالله عز وجل وأما الليلة فهذه
~~حالة أنا فيها بنفسي.
# وحكي عن عطاء الأزرق أنه دفعت إليه امرأته درهمين من ثمن غزلها ليشتري
~~الدقيق لهم، فخرج من بيته فلقي جارية تبكي.
# فقال ms342 لها: ما بالك فقالت: دفع إلي مولاي درهمين أشتري لهم شيئا فسقطا مني
~~فأخاف أن يضربني، فدفع عطاء الدرهمين إليها ومر وقعد علي حانوت صديق له ممن
~~يشق الساج وذكر له الحال وما يخاف من سوء خلق امرأته، فقال له صاحبه: خذ من
~~هذه النشارة في هذا الجراب لعلكم تنتفعون بها في سجر التنور، إذ ليس
~~يساعدني الإمكان في شيء آخر، فحمل النشارة وفتح باب داره ورمى بالجراب ورد
~~الباب ودخل المسجد إلى ما بعد العتمة ليكون النوم أخذهم ولا تستطيل عليه
~~المرأة، فلما فتح الباب وجدهم يخبزون الخبز، فقال: من أين لكم هذا الخبز؟
~~فقالوا: من الدقيق الذي كان في الجراب لا تشتر غير هذا الدقيق، قال: أفعل
~~إن شاء الله تعالى.
# PageV02P543
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت منصور بن عبد الله يقول:
~~سمعت أبا جعفر بن بركات يقول: كنت أجالس الفقراء ففتح علي بدينار فأردت أن
~~أدفعه إليهم ثم قلت في نفسي: لعلي أحتاج إليه فهاج بي وجع الضرس فقلعت سنا
~~فوجعت الأخرى حتى قلعتها، فهتف بي هاتف إن لم تدفع إليهم الدينار فلا يبقى
~~في فمك سن واحدة. . قال الأستاذ: وهذا في باب الكرامة أتم من أن كان يفتح
~~عليه دنانير كثيرة بنقض العادة.
# وحكى أبو سليمان الداراني.
# قال: خرج عامر بن عبد قيس إلى الشام ومعه شكوة إذا شاء صب منها ماء يتوضأ
~~للصلاة وإذا شاء صب منها لبنا يشربه.
# وروى عثمان بن أبي العاتكة قال: كنا في غزاة في أرض الروم فبعث الوالي
~~سرية إلى موضع وجعل الميعاد يوم كذا، قال: فجاء الميعاد ولم تقدم السرية
~~فبينا أبو مسلم يصلى إلى رمحه الذي ركزه في الأرض جاء طير إلى رأس السنان.
# وقال: إن السرية قد سلمت وغنمت وسيردون عليكم يوم كذا في وقت كذا، فقال:
~~أبو مسلم للطير: من أنت رحمك الله تعالى؟ فقال: أنا مذهب الحزن عن قلوب
~~المؤمنين، فجاء أبو مسلم إلى الوالي وأخبره، فلما كان اليوم الذي قال، أتت
~~السرية ms343 على الوجه الذي قال وعن بعضهم.
# قال: كنا في مركب فمات رجل كان معنا عليل فأخذنا في جهازه وأوردنا أن
~~نلقيه في البحر فصار البحر جافا ونزلت السفينة فخرجنا وحفرنا له قبرا
~~ودفناه، فلما فرغنا استوى الماء وارتفع المركب وسرنا.
# PageV02P544
# وقيل: إن الناس أصابتهم مجاعة بالبصرة فاشترى حبيب العجمي طعاما بالنسيئة
~~وفرقه على المساكين وأخذ كيسه فجعله تحت رأسه فلما جاءوا يتقاضونه أخذه
~~وإذا هو مملوء دراهم فقضى منها ديونهم.
# وقيل: أراد إبراهيم بن أدهم أن يركب السفينة فأبوا إلا أن يعطيهم دينار
~~فصلى على الشط ركعتين.
# وقال: اللهم إنهم قد سألوني ما ليس عندي فصار الرمل دنانير.
# حدثنا محمد بن عبد الله الصوفي.
# قال: حدثنا عبد العزيز بن الفضل.
# قال: حدثنا محمد بن أحمد المروزي.
# قال: حدثنا عبد الله بن سليمان.
# قال: قال أبو حمزة نصر بن الفرج خادم أبي معاوية الأسود.
# قال: كان أبو معاوية ذهب بصره فإذا أراد أن يقرأ نشر المصحف فيرد الله
~~عليه بصره فإذا أطبق المصحف ذهب بصره.
# وقال أحمد بن الهيثم المتطيب قال لي بشر الحافي قل لمعروف الكرخي: إذا
~~صليت جئتك، قال: فأديت الرسالة وانتظرته فصلينا الظهر ولم يجئ ثم صلينا
~~العصر ثم المغرب ثم العشاء فقلت في نفسي: سبحان الله مثل يقول شيئا ثم لا
~~يفعل لا يجوز أن يفعل وانتظرته وأنا فوق مسجد على مشرعة، فجاء بشر بعد هوى
~~من الليل وعلى رأسه سجادة فتقدم إلى دجلة ومشى على الماء فرميت بنفسي من
~~السطح وقبلت يديه ورجليه، وقلت: ادع لي فدعا لي، وقال: استره علي.
# قال: فلم أتكلم بهذا حتى مات.
# أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي.
# قال: حدثنا أبو الفرج الورثاني.
# قال: سمعت علي بن يعقوب بدمشق.
# قال: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد يقول سمعت قاسما الجرعي يقول: رأيت رجلا
~~في الطواف لا يزيد على قوله: إلهي قضيت حوائج الكل ولم تقض حاجتي، فقلت:
~~مالك لا تزيد على هذا الدعاء؟ فقال: أحدثك، اعلم أنا كنا سبعة أنفس من
~~بلدان ms344 شتى فخرجنا إلى الجهاد فاسرنا الروم ومضوا بنا لنقتل، فرأيت سبعة
~~أبواب فتحت من السماء وعلى كل باب جارية حسناء من الحور العين فقدم واحد
~~منا فضربت عنقه، فرأيت جارية منهن هبطت إلى الأرض بيدها منديل فقبضت روحه
~~حتى ضرب أعناق ستة منا فاستوهبني بعض رجالهم، فقالت الجارية:
# PageV02P545
# أي شيء فإنك يا محروم؟ وغلقت الأبواب، فأنا يا أخي متأسف متحسر على ما
~~فاتني، قال قاسم الجرعي: أراه أفضلهم لأنه رأى ما لم يروا وعمل على الشوق
~~بعدهم.
# وسمعته يقول: سمعت أبا النجم أحمد بن الحسين بخورستان يقول: سمعت أبا بكر
~~الكتاني يقول: كنت في طريق مكة في وسط السنة فإذا أنا بهميان ملآن يلتمع
~~دنانير فهممت أن أحمله لأفرقه بمكة على الفقراء، فهتف بي هاتف إن أخذته
~~سلبناك فقرك.
# حدثنا محمد بن حمد بن عبد الله الصوفي.
# قال: حدثنا أحمد بن يوسف الخياط.
# قال: سمعت أبا علي الروذباري يقول: سمعت أبا العباس الشرفي يقول: كنا مع
~~أبي تراب النخشبي في طريق مكة، فعدل عن الطريق إلى ناحية.
# فقال له بعض أصحابه أنا عطشان فضرب برجله الأرض فإذا عين من ماء زلال،
~~فقال الفتى: أحب أن أشربه في قدح، فضرب بيده إلى الأرض فناوله قدحا من زجاج
~~أبيض كأحسن ما رأيت فشرب وسقانا، وما زال القدح معنا إلى مكة.
# فقال لي أبو تراب يوما: ما يقول أصحابك في هذه الأمور التي يكرم الله بها
~~عباده؟ فقلت: ما رأيت أحدا إلا وهو يؤمن بها، فقال: من لم يؤمن بها فقد
~~كفر، إنما سألتك من طريق الأحوال فقلت: ما أعرف لهم قولا فيه.
# قال: بلى قد زعم أصحابك أنها خدع من الحق وليس الأمر كذلك، إنما الخدع في
~~حال السكون إليها، فأما من لم يقترح من ذلك ولم يساكنها فتلك مرتبة
~~الربانيين.
# حدثنا محمد بن عبلة الصوفي.
# قال: حدثنا أبو الفرج الورثاني.
# قال: سمعت محمد بن الحسين الخلدي بطرسوس.
# قال: سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول: كنا في غرفة سري السقطي ببغداد ms345
~~فلما ذهب من الليل شيء لبس قميصا نظيفا وسراويل ورداء ونعلا وقام ليخرج
~~فقلت: إلى أين في هذا الوقت.
# فقال: أعود فتحا الموصلي،
# PageV02P546
# فلما مشى في طرقات بغداد أخذه العسس وحبسوه، فلما كان من الغد أمر بضربه
~~مع المحبوسين فلما رفع الجلاد يده ليضربه وقفت يده فلم يقدر أن يحركها فقيل
~~للجلاد: اضرب، فقال: بحذائي شيخ واقف يقول: لا تضربه فتقف يدي لا تتحرك،
~~فنظروا من الرجل فإذا هو فتح الموصلي فلم يضربوه.
# أخبرنا الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي.
# قال: حدثنا الحرق الخطابي.
# قال: حدثنا محمد بن الفضل قال: حدثنا علي بن مسلم.
# قال: حدثنا سعيد بن يحيي البصر.
# قال: كان أناس من قريش يجلسون إلى عبد الواحد بن زيد فأتوه يوما وقالوا:
~~إنا نخاف من الضيقة والحاجة، فرفع رأسه إلى السماء.
# وقال: اللهم إني اسألك باسمك المرتفع الذي تكرم به من شئت من أوليائك
~~وتلهمه الصفي من أحبابك أن تأتينا برزق من لدنك تقطع به علائق الشيطان من
~~قلوبنا وقلوب أصحابنا هؤلاء، فأنت الحنان المنان القديم الإحسان، اللهم
~~الساعة الساعة، قال: فسمعت والله قعقعة للسقف ثم تناثرت علينا دنانير
~~ودراهم، فقال عبد الواحد بن زيد: استغنوا بالله عز عن غيره، فأخذوا ذلك ولم
~~يأخذ عبد الواحد بن زيد شيئا.
# سمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول: سمعت أبا عبد الله بن علي الجوزي بجند
~~يسابور.
# قال: سمعت الكتاني يقول: رأيت بعض الصوفية وكان غريبا ما كنت أثبته قد
~~تقدم إلى الكعبة.
# وقال: يا رب ما أدري ما يقول هؤلاء يعني الطائفين فقيل له: انظر ما في
~~هذه الرقعة، قال: فطارت الرقعة في الهواء وغابت.
# وسمعته يقول: سمعت عبد الواحد بن بكر الورثاني يقول: سمعت محمد بن علي بن
~~الحسين المقري بطرسوس يقول: سمعت أبا عبد الله بن الجلاء يقول: اشتهت
~~والدتي على والدي يوما من الأيام سمكا، فمضى والدي إلى السوق وأنا معه
~~فاشترى سمكا ووقف ينتظر من يحمله فرأى صبيا وقف بحذائه مع صبي، فقال: عم
~~تريد من يحمله؟ ms346 فقال: نعم، فحمله ومشى معنا فسمعنا الأذان.
# فقال: الصبي أذن
# PageV02P547
# المؤذن وأحتاج أن أتطهر وأصلي فإن رضيت وإلا فاحمل السمك ووضع الصبي
~~السمك ومر.
# فقال: أبي فنحن أن نتوكل في السمك فدخلنا المسجد فصلينا وجاء الصبي وصلى
~~فلما خرجنا فإذا بالسمك موضوع مكانه فحمله الصبي ومضى معنا إلى دارنا فذكر
~~والدي ذلك لوالدتي فقالت قل له حتى يقيم عندنا ويأكل معنا فقلنا له.
# فقال: إني صائم فقلنا فتعود إلينا بالعشى.
# فقال: إذا حملت مرة في اليوم لا أحمل ثانيا ولكني سأدخل المسجد إلى
~~المساء ثم أدخل عليكم فمضى فلما أمسينا دخل الصبي وأكلنا فلما فرغنا دللناه
~~على موضع الطهارة ورأينا في أنه يؤثر الخلوة فتركناه في بيت فلما كان في
~~بعض الليل كان لقريب لنا بنت زمنه فجاءت تمشي فسألناها عن حالها فقالت قلت
~~يا رب بحرمة ضيفنا أن تعافيني فقمت قالت: فمضينا لنطلب الصبي فإذا الأبواب
~~مغلقة كما كانت ولم نجد الصبي.
# فقال أبي: فمنهم صغير ومنهم كثير.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: حدثنا أبو الحارث الخطابي.
# قال: حدثنا محمد بن الفضل.
# قال: حدثنا علي بن مسلم.
# قال: حدثنا سعيد بن يحيي البصري.
# قال: أتيت عبد الواحد بن زيد وهو جالس في ظل فقلت له لو سألت الله أن
~~يوسع عليك الرزق لرجوت أن يفعل.
# فقال: ربي أعلم بمصالح عباده ثم أخذ حصى من الأرض ثم قال: اللهم إن شئت
~~أن تجعلها ذهبا فعلت فإذا هي والله في يده ذهب فألقاها إلى.
# وقال أنفقاه أنت فلا خير في الدنيا إلا للآخرة.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت الحسين بن أحمد الفارسي يقول:
~~سمعت الدقي يقول: سمعت أحمد بن منصور يقول: قال لي أستاذي أبو يعقوب
~~السوسي: غسلت مريدا فأمسك إبهامي وهو على المغتسل فقلت: يا بني خل يدي أنا
~~أدري أنك لست بميت وإنما هي نقلة من دار إلى دار فخلى يدي وسمعته يقول:
~~سمعت أبا بكر أحمد بن محمد الطرسوسي يقول: سمعت إبراهيم بن شيبان يقول: ms347
# PageV02P548
# صحبني شاب حسن الإرادة فمات فاشتغل قلبي به جدا وتوليت غسله فلما أردت
~~غسل يديه بدأت بشماله من الدهشة فأخذها مني وناولني يمينه فقلت: صدقت يابني
~~أنا غلطت.
# وسمعته يقول: سمعت أبا النجم المقري البردعي بشيراز يقول: سمعت الدقي
~~يقول: سمعت أحمد بن منصور يقول: سمعت أبا يعقوب السوسي يقول: جاءني مريد
~~بمكة.
# فقال: يا أستاذ أنا غدا أموت وقت الظهر فخذ هذا الدينار فاحفر لي بنصفه
~~وكفني بنصفه الآخر ثم لما كان الغد جاء وطاف بالبيت ثم تباعد ومات فغسلته
~~وكفنته ووضعته في اللحد ففتح عينيه فقلت: أحياة بعد موت؟ .
# أنا حي وكل محب لله حي.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت محمد بن الحسن البغدادي
~~يقول: سمعت أبا علي بن وصيف المؤدب يقول تكلم سهل بن عبد الله يوما في
~~الذكر.
# فقال: إن الذكر لله على الحقيقة لو هم أن يحيي الموتى لفعل ومسح يده على
~~عليل بين يديه فبرئ وقام.
# سمعت أبا عبد الله الشيرازي يقول: أخبرني علي بن إبراهيم بن أحمد.
# قال: حدثنا عثمان بن أحمد.
# قال: حدثنا الحسين بن عمر.
# قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: كان عمرو بن عتبة يصلي والغمام فوق رأسه
~~والسباع حوله تحرك أذنابها.
# وسمعته يقول: سمعت أبا عبد الله بن مفلج يقول: سمعت المغازلي يقول: سمعت
~~الجنيد يقول كانت معي أربعة دراهم فدخلت على السرى وقلت هذه أربعة دراهم
~~حملتها إليك.
# فقال: أبشر يا غلام بأنك تفلح كنت أحتاج إلى أربعة دراهم فقلت: اللهم
~~ابعثها على يد من يفلح عندك وسمعته يقول: حدثني إبراهيم بن أحمد الطبري.
# قال: حدثنا أحمد بن يوسف.
# قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن يحيي.
# قال: حدثني أبي.
# قال: حدثني أبو إبراهيم اليماني.
# قال خرجنا نسير على ساحل البحر مع إبراهيم بن أدهم فانتهينا إلى غيضة
~~فيها حطب
# PageV02P549
# يابس كثير وبالقرب منه حصن فقلنا لإبراهيم بن أدهم لو أقمنا الليلة هنا
~~وأوقدنا من هذا الحطب.
# فقال: افعلوا فطلبنا النار من الحصن فأوقدنا وكان معنا ms348 الخبز فأخبجنا
~~نأكل.
# فقال واحد منا: ما أحسن هذا الجمر لو كان لنا لحم نشويه عليه.
# فقال إبراهيم بن أدهم: إن الله تعالى لقادر على أن يطعمكموه.
# قال فبينا نحن كذلك إذا بأسد يطرد أيلا فلما قرب منا وقع فاندقت عنقه
~~فقام إبراهيم بن أدهم وقال: اذبحوه فقد أطعمكم الله فذبحناه وشوينا من لحمه
~~وأسد واقف ينظر إلينا.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت أبا القاسم عبد الله بن علي الشجري يقول:
~~سمعت حامدا الأسود يقول: كنت مع إبراهيم الحواص في البادية سبعة أيام على
~~حالة واحدة، فلما كان السابع ضعفت فجلست فالتفت إلي وقال: مالك؟ فقلت:
~~ضعفت.
# فقال: أيما أغلب عليك الماء أو الطعام؟ فقلت: الماء.
# فقال: الماء وراءك فالتفت فإذا عين ماء كاللبن الحليب فشربت وتطهرت
~~وإبراهيم ينظر ولم يقربه.
# فلما أردت القيام هممت أن أحمل منه.
# فقال: أمسك فإنه ليس مما يتزود منه.
# سمعت أبا عبد الله بن عبد الله يقول: سمعت أبا عبد الله الدباس البغدادي
~~يقول: سمعت فاطمة أخت أبي علي الروذباري تقول سمعت زيتونة خادمة أبي الحسين
~~النوري وكانت تخدمه، وخدمت أبا حمزة والجنيد قالت: كان يوم بارد فقلت
~~للنوري: أحمل إليك شيئا؟ فقال: نعم، فقلت: إيش تريد؟ .
# قال خبز ولبن فحملت وكان بين يديه فحم وكان يقلبها بيده وقد اشتعلت فأخذ
~~يأكل الخبز واللبن يسيل على يده وعليها سواد الفحم فقلت: في نفسي: ما أقذر
~~أولياءك يا رب ما فيهم أحد قال فخرجت من عنده فتعلقت بي امرأة وقالت: سرقت
~~لي رزمة ثياب وجروني إلى الشرطي فأخبر النوري بذلك فخرج وقال للشرطي لا
~~تتعرضوا لها فإنها ولية من أولياء الله تعالى.
# فقال الشرطي: كيف أصنع والمرأة تدعي.
# PageV02P550
# قال: فجاءت جارية ومعها الرزمة المطلوبة فاسترد النوري المرأة.
# وقال لها لا تقولين بعدها: ما أقذر أولياءك، قالت فقلت: تبت إلى الله
~~تعالى.
# سمعت محمد بن عبد الله الشيرازي يقول: سمعت محمد بن فارس الفارسي يقول:
~~سمعت أبا الحسن خيرا النساج يقول: سمعت الخواص يقول: عطشت ms349 في بعض أسفاري
~~وسقطت من العطش فإذا أنا بماء رش على وجهي ففتحت عيني فإذا برجل حسن الوجه
~~راكب دابة شهباء فسقاني الماء.
# وقال كن رديفي وكنت بالحجارة فما لبث إلا يسيرا.
# فقال لي: ترى فقلت: أرى المدينة.
# فقال: انزل وأقرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام وقل: أخوك
~~الخضر يقرئك السلام.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمى يقول: سمعت محمد بن الحسن البغدادي
~~يقول: قال أبو الحديد سمعت المظفر الجصاص يقول: كنت أنا ونصر الخراط ليلة
~~في موضع فتذكرنا شيئا من العلم.
# فقال الخراط: إن الذاكر لله تعالى فائدته في أول ذكره أن يعلم أن الله
~~تعالى ذكره فبذكر الله تعالى ذكره.
# قال فخالفته.
# فقال: لو كان الخضر عليه السلام ههنا لشهد بصحته.
# قال فإذا نحن بشيخ يجئ بين السماء والأرض حتى بلغ إلينا وسلم.
# وقال صدق الذاكر لله تعالى بفضل ذكر الله تعالى له ذكره فعلمنا أنه الخضر
~~عليه السلام.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: جاء رجل إلى سهل بن عبد الله.
# وقال: إن الناس يقولون إنك تمشي على الماء.
# فقال: سل المؤذن المحلة فإنه رجل صالح لا يكذب قال.
# فسألته: فقال المؤذن لا أدري هذا ولكنه كان في بعض هذه الأيام نزل الحوض
~~ليتطهر فوقع في الماء فلو لم أكن أنا لبقي فيه.
# قال الأستاذ أبو علي الدقاق: إن سهلا كان بتلك الحالة التي وصف، ولكن
~~الله تعالى يريد أن يستر أولياءه فأجرى ما وقع من حديث المؤذن والحوض سترا
~~لحال سهل وسهل كان صاحب الكرامات، وفي قريب من هذا المعنى ما حكى عن أبي
~~عثمان المغربي.
# قال رأيته بخط أبي الحسين الجرجاني.
# قال أردت مرة أن أمضي إلى مصر فخطر لي أن أركب
# PageV02P551
# السفينة ثم خطر ببالي أني أعرف هناك فخفت الشهرة فمر مركب فبدا لي فمشيت
~~على الماء ولحقت بالمركب ودخلت السفنية والناس ينظرون ولم يقل أحدا إن هذا
~~ناقض للعادة أو غير ناقض فعرفت أن الولي مستور وإن كان مشهورا.
# ومما ms350 شاهدنا من أحواله الأستاذ أبي علي الدقاق رضي الله عنه معاينة أنه
~~كان به علة حرقة البول وكان يقوم في ساعة غير مرة حتى كان يجدد الوضوء غير
~~مرة لركعتي فرض وكان يحمل معه قارورة في طريق المجلس وربما كان يحتاج إليها
~~في الطريق مرات ذاهبا وجائيا وكان إذا قعد على رأس الكرسي يتكلم لا يحتاج
~~إلى الطهارة ولو ولم امتد به المجلس زمانا طويلا وكنا نعاين ذلك منه سنين
~~ولم يقع لنا في حياته أن هذا شيء نقاض لعادته وإنما وقع لي هذا وفتح علي
~~علمه بعد وفاته.
# في قريب من هذا ما يحكي عن سهل بن عبد الله أنه كان قد أصابته زمانه في
~~آخر عمره وكان ترد عليه القوة في أوقات الفرض فيصلي قائما ومن المشهور أن
~~عبد الله الوزان كان مقعدا وكان في السماع إذا ظهر به وجد يقوم ويستمع.
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: حدثنا إبراهيم بن محمد المالكي.
# قال: حدثنا يوسف بن أحمد البغدادي.
# قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري.
# قال حججت أنا وأبو سليمان الداراني فبينا نحن نسير إذا سقطت السطحية مني
~~فقلت: لأبي سليمان فقدت السطحية وبقينا بلا ماء وكان برد شديد.
# فقال أبو سليمان: يا راد الضالة ويا هاديا من الضلالة اردد علينا الضالة
~~فإذا واحد ينادى من ذهبت له سطيحة.
# قال: فقلت أنا فأخذتها فبينا نحن نسير وقد تدرعنا بالفراء لشدة البرد
~~فإذا نحن بإنسان عليه طمران وهو يترشح عرقا.
# فقال: أبو سليمان تعال ندفع إليك شيئا مما علينا من الثياب.
# فقال: يا أبا سليمان أتشير إلي بالزهد وأنت تجد البرد أنا أسيح في هذه
~~البرية منذ ثلاثين سنة وما انتفضت ولا ارتعدت يلبسني الله في البرد فيحا من
~~محبته ويلبسني في الصيف مذاق برد محبته ومر.
# PageV02P552
# وسمعته يقول: سمعت أبا بكر محمد بن علي التكريتي يقول: سمعت محمد بن علي
~~الكتاني بمكة يقول: سمعت الخواص يقول: كنت في البادية مرة فسرت في وسط
~~النهار فوصلت إلى شجرة ms351 وبالقرب منها ماء فنزلت فإذا أنا بسبع عظيم أقبل
~~فاستسلمت فلما قرب مني إذا هو يعرج فحمحم وبرك بين يدي ووضع يده في حجري
~~فنظرت فإذا يده منتفخة فيها قيح ودم فأخذت خشبة وشققت الموضع الذي فيه
~~القيح وشددت على يده خرقة ومضى فإذا أنا به بعد ساعة ومعه شبلان يبصان لي
~~وحملا إلي رغيفا.
# وسمعته يقول حدثنا أحمد بن علي السائح.
# قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن مطرف.
# قال: حدثنا محمد بن الحسن العسقلاني.
# قال: حدثنا أحمد بن أبي الحواري.
# قال: اشتكى محمد بن السماك فأخذنا ماءه وانطلقنا به إلى الطبيب وكان
~~نصرانيا فبينا نحن بين الحيرة والكوفة استقبلنا رجل حسن الوجه طيب الرائحة
~~نقي الثوب.
# فقال لنا: إلى أين تريدون فقلنا: نريد فلانا الطبيب نريه ماء ابن السماك.
# فقال: سبحان الله تستعينون على ولي الله بعدو الله اضربوا به الأرض
~~وارجعوا إلى ابن السماك وقولوا له ضع يدك على موضع الوجع وقل: {وبالحق
~~أنزلنه وبالحق نزل} ثم غاب عنا فلم نره فرجعنا إلى أبن السماك فأخبرناه
~~بذلك فوضع يده على موضع الوجع.
# وقال ما قال الرجل فعوفي في الوقت.
# فقال ذلك: كان الخضر عليه السلام.
# سمعت محمد بن الحسين يقول: سمعت عبد الرحمن بن محمد الصوفي يقول: سمعت
~~عمي البسطامي يقول كنا قعودا في مجلس أبي يزيد البسطامي.
# فقال: قوما بنا نستقبل وليا من أولياء الله تعالى فقمنا معه فلما بلغنا
~~الدرب فإذا إبراهيم بن شيبة الهروي.
# فقال له أبو يزيد: وقع في خاطري أن أستقبلك وأشفع لك إلى ربي.
# فقال إبراهيم بن شيبة لو شفعك في جميع الخلق لم يكن بكثير إنما هم قطعة
~~طين فتحير أبو يزيد من جوابه.
# قال الأستاذ وكرامة إبراهيم في استصغار ذلك أتم من كرامة أبي يزيد فيما
~~حصل له من الفراسة وصدق له من الحالة في باب الشفاعة.
# PageV02P553
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي يقول: سمعت
~~يوسف بن الحسين يقول: سمعت ذا النون المصري يقول ms352 وقد سأله سالم المغربي عن
~~أصل توبته.
# فقال: خرجت من مصر إلى بعض القرى فنمت في الطريق ثم انتبهت وفتحت عيني
~~فإذا أنا بقنبرة عمياء سقطت من شجرة على الأرض فانشقت الأرض فخرج منها
~~سكرجتان إحداهما من ذهب والأخرى من فضة وفي إحداهما سمسم وفي الأخرى ماء
~~ورد فأكلت من هذه وشربت من هذه فقلت: حسبي تبت ولزمت الباب إلى أن قبلني
~~وقيل: أصاب عبد الواحد بن زيد فالج فدخل وقت الصلاة واحتاج إلى الوضوء.
# فقال: من ههنا فلم يحبه أحد فخاف فوت الوقت.
# فقال: يا رب أحللني من وثاقي حتى أقصي طهارتي ثم قال: فصح حتى أكمل طارته
~~ثم عاد إلى فراشه وصار كما كان.
# وقال أيوب الجمال: كان أبو عبد الله الديلمي إذا نزل منزلا في سفر عمد
~~إلى حماره.
# وقال في أذنه: كنت أريد أن أشدك فالآن لا أشدك وأرسلك في هذه الصحراء
~~لتأكل الكلأ فإذا أردنا الرحيل فتعال فإذا كان وقت الرحيل يأتيه الحمار.
# وقيل: زوج أبو عبد الله الديلمي ابنته واحتاج إلى ما يجهزها به وكان له
~~ثوب يخرج به كل وقت فيشتري بدينار فخرج له ثوب.
# فقال له البياع: إنه يساوي أكثر من دينار فلم يزالوا يزيدون في ثمنه حتى
~~بلغ مائة دينار وقال النضر بن شميل: ابتعت إزارا فوجدته قصيرا فسألت ربي
~~تعالى أن يمغط لي ذراعا ففعل.
# قال الأستاذ: أي يمد من مغط القوس وهو مده.
# قال النضر: ولو استزدته لزادني وقيل: كان عامر بن عبد قيس سأل أن يهون
~~عليه طهوره في الشتاء فكان يؤتى به وله بخار وسأل ربه أن ينزع شهوة النساء
~~من قلبه فكان لا يبالي بهن وسأله أن يمنع الشيطان من قلبه وهو في صلاته فلم
~~يجب إليه.
# وقال بشر بن الحارث: دخلت الدار فإذا أنا برجل فقلت: من أنت دخلت داري
~~بغير إذني.
# فقال: أخوك الخضر فقلت: ادع الله لي.
# فقال: هون الله عليك طاعته فقلت: زدني.
# فقال: وسترها عليك.
# وقال إبراهيم الخواص دخلت خربة في ms353 بعض الأسفار في طريق مكة بالليل فإذا
~~فيها
# PageV02P554
# سبع عظيم فخفت فهتف بي هاتف أثبت فإنك حولك سبعين ألف ملك يحفظونك ,
~~أخبرنا محمد بن الحسين.
# قال: أخبرنا أبو الفرج الورثاني.
# قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمد الصوفي يقول: سمعت جعفر الدبيلي يقول:
~~دخل النوري الماء فجاء لص فأخذ ثيابه ثم إنه جاء ومعه الثياب وقد جفت يده.
# فقال النوري: قد رد علينا الثياب فرد عليه يده فعوفي.
# وقال الشبلي: اعتقدت وقتا أن لا آكل إلا من الحلال فكنت أدور في الباري
~~فرأيت شجرة تين فمددت يدي إليها لآكل فنادتني الشجرة: احفظ عليك عقدك لا
~~تأكل مني فإني ليهودي.
# وقال أبو عبد الله بن خفيف دخلت بغداد قاصدا إلى الحج وفي رأسي نخوة
~~الصوفية ولم آكل الخبز أربعين يوما ولم أدخل على الجنيد وخرجت ولم أشرب
~~الماء إلى زبالة وكنت على طهارتي فرأيت ظبيا على رأس البئر وهو يشرب وكنت
~~عطشانا فلما دنوت من البئر ولي الظبي وإذا الماء في أسفله فمشيت وقلت: يا
~~سيدي مالي محل هذا الظبي فسمعت من خلفي جربناك فلم تصبر ارجع وخذ الماء
~~فرجعت فإذا البئر ملأى ماء فملأت ركوتي وكنت أشرب منه وأتطهر إلى المدينة
~~ولم ينفد ولما استقيت سمعت هاتفا يقول: إن الظبي جاء بلا ركوة ولا حبل وأنت
~~جئت مع الركوة والحبل فلما رجعت من الحج دخلت الجامع فلما وقع بصر الجنيد
~~علي.
# قال: لو صبرت لنبع الماء من تحت رجلك لو صبرت صبر ساعة.
# سمعت حمزة بن يوسف السهمي الجرجاني يقول: سمعت أبا أحمد بن عدي الحافظ
~~يقول: سمعت أحمد بن حمزة بمصر يقول: حدثني عبد الوهاب وكان من الصالحين.
# قال: قال محمد بن سعيد البصري: بينا أنا أمشي في بعض طرق البصرة إذ رأيت
~~أعرابيا يسوق جملا فالتفت فإذا الجمل قد وقع ميتا ووقع الرجل والقتب فمشيت
~~ثم التفت فإذا الأعرابي
# PageV02P555
# يقول: يا مسبب كل سبب ويا مولي من طلب رد علي ما ذهب من جمل يحمل الرحل
~~والقتب وإذ ms354 الجمل قائم والرحل والقتب فوقه.
# وقيل: إن شبلا المروزي اشتهي لحما فأخذ بنصف درهم فاستقبلته منه حدأة في
~~الطريق فدخل شبل مسجدا ليصلي فلما رجع إلى منزله قدمت امرأته إليه لحما.
# فقال: من أين هذا؟ فقالت: تنازعت حدأتان فسقط هذا منهما.
# فقال شبل: الحمد لله الذي لم ينس شبلا وإن كان شبل كثيرا ينساه أخبرنا
~~محمد بن عبد الله الصوفي.
# قال: حدثنا عبد الواحد بن بكر الورثاني.
# قال: سمعت محمد بن داود يقول: سمعت أبا بكر بن معمر يقول: سمعت ابن أبي
~~عبيد البسري يحدث عن أبيه أنه غزا سنة من السنين فخرج في السرية فمات المهر
~~الذي كان تحته وهو في السرية.
# فقال: يا رب أعرناه حتى نرجع إلى بسرى يعني قريته فإذا المهر قائم فلما
~~غزا ورجع إلى بسرى.
# قال: يا بني خذ السرج عن المهر فقلت: إنه عرق فإن أخذت السرج داخله
~~الريح.
# فقال: يا بني إنه عارية.
# قال: فلما أخذت السرج وقع المهر ميتا وقيل: كان بعضهم نباشا فتوفيت امرأة
~~فصلى الناس عليها وصلى هذا النباش ليعرف القبر فلما جن عليه الليل نبش
~~قبرها فقالت: سبحان الله رجل مغفور له يأخذ كفن امرأة مغفورة.
# قال: هبي أنك مغفور لك فأنا من أين؟ فقالت: إن الله تعالى غفر لي ولجميع
~~من صلى علي وأنت قد صليت علي فتركتها ورددت التراب عليها ثم تاب الرجل
~~وحسنت توبته.
# سمعت حمزة بن يوسف يقول: سمعت أبا الحسن إسماعيل بن عمرو بن كامل بمصر
~~يقول: سمعت أبا محمد نعمان بن موسى الحيري بالحيرة يقول: رأيت ذا النون
~~المصري وقد تقاتل اثنان أحدهما من أولياء السلطان والآخر من الرعية فعدا
~~الذي من الرعية عليه فكسر ثنيته فتعلق الجندي بالرجل.
# وقال: بيني وبينك الأمير فجاوزوا بذي النون.
# فقال لهم الناس: اصعدوا إلى الشيخ فصعدوا إليه فعرفوه ما جرى فأخذ السن
~~ثم بلها بريقه وردها إلى فم الرجل في الموضع الذي كانت فيه وحرك شفتيه
~~فتعلقت بإذن الله تعالى فبقي الرجل يفتش فاه فلم ms355 يجد الأسنان إلا سواء.
# PageV02P556
# حدثنا أبو الحسين محمد بن الحسين القطان ببغداد.
# قال: حدثنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار.
# قال: حدثنا الحسين بن عرفة بن يزيد.
# قال: حدثنا عبد الله بن إدريس الأودي , عن إسماعيل بن أبي خالد , عن أبي
~~سبرة النخعي.
# قال: أقبل رجل من اليمن فلما كان في بعض الطريق نفق حماره فقام فتوضأ ثم
~~صلى ركعتين ثم قال: اللهم إني جئت مجاهدا في سبيلك ابتغاء مرضاتك وأنا أشهد
~~أنك تحيي الموتي وتبعث من في القبور ولا تجعل لأحد علي منة اليوم أطلب منك
~~أن تبعث حماري فقام الحمار ينفض أذنيه.
# سمعت حمزة ابن يوسف يقول: سمعت أبا بكر النابلسي يقول: سمعت أبا بكر
~~الهمذاني يقول بقيت في برية الحجاز أياما لم آكل شيئا فاشتهيت باقلا حارا
~~وخبزا من باب الطاق فقلت أنا في البرية وبيني وبين العراق مسافة بعيدة فلم
~~أتم خاطري إلا وأعرابي من بعيد ينادي باقلا حار وخبز فتقدمت إليه فقلت عندك
~~باقلا حارا وخبز.
# فقال نعم وبسط مئزرا كان عليه وأخرج خبزا وباقلا.
# وقال لي: كل فأكلت ثم قال لي: كل فأكلت ثم قال لي: كل فأكلت فلما.
# قال في الرابعة قلت: بحق الذي بعثك إلى إلا ما قلت لي من أنت.
# فقال: الخضر وغاب عني فلم أره.
# سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا العباس بن الخشاب
~~البغدادي يقول: سمعت محمد بن عبد الله الفرغاني يقول: سمعت أبا جعفر الحداد
~~يقول جئت الثعلبية وهي خراب ولي سبعة أيام لم آكل شيئا فدخلت القبة وجاء
~~قوم خراسانيون أصابهم جهد فطرحوا أنفسهم على باب القبة فجاء أعرابي على
~~راحلة وصب تمرا بين أيديهم فاشتغلوا بالأكل ولم يقولوا لي شيئا ولم يرني
~~الأعرابي فلما كان بعد ساعة فإذا بالأعرابي جاء.
# وقال لهم معكم غيركم فقالوا نعم هذا الرجل داخل القبة.
# قال: فدخل الأعرابي.
# وقال لي: إيش أنت لم لم تتكلم مضيت فعارضني إنسان.
# فقال لي: قد خلفت إنسانا لم تطعمه ولم ms356 يمكني أن أمضي وتطولت علي الطريق
~~لأني رجعت عن أميال وصب بين يدي التمر الكثير ومضى فدعوتهم فأكلوا وأكلت.
# سمعت حمزة بن يوسف يقول: سمعت أبا طاهر الرقى يقول: سمعت أحمد بن عطاء
~~يقول: كلمني جمل في طريق مكة رأيت جمالا والمحامل عليها وقد مدت أعناقها في
~~الليل فقلت: سبحان من يحمل عنها ما هي فيه فالتفت إلي جمل.
# وقال لي قل: جل الله فقلت: جل الله.
# PageV02P557
# سمعت محمد بن عبد الله الصوفي يقول: سمعت الحسن بن أحمد الفارسي يقول:
~~سمعت الرقى يقول: سمعت أبا بكر بن معر يقول: سمعت أبا زرعة الجنبي يقول:
~~مكرت بي امرأة فقالت: ألا تدخل الدار فتعود مريضا فدخلت فأغلقت الباب ولم
~~أر أحدا فعلمت ما فعلت فقلت: اللهم سودها فاسودت فتحيرت وفتحت الباب فخرجت
~~فقلت: اللهم ردها إلى حالها فردها على ما كانت.
# سمعت حمزة بن يوسف يقول: سمعت أبا محمد الغطريفي يقول: سمعت السراج يقول:
~~سمعت أبا سليمان الرومي يقول: سمعت خليلا الصياد يقول: غاب عني ابني محمد
~~فوجدنا عليه وجدا شديدا فأتيت معروفا الكرخي , فقلت: يا أبا محفوظ غاب ابني
~~وأمة واجدة.
# فقال: ما تشاء؟ فقلت: ارع الله أن يرده.
# فقال: اللهم إن السماء سماؤك والأرض أرضك وما بينهما لك، ائت بمحمد.
# قال خليل فأتيت باب الشام فإذا هو واقف فقلت: يا محمد فقال: يا أبت كنت
~~الساعة بالأنبار.
# قال الأستاذ واعلم أن الحكايات في هذا الباب تربو على الحصر والزيادة على
~~ما ذكرناه تخرجنا عن المقصود من الإيجار وفيما ذكرناه مقنع في هذا الباب.
# PageV02P558
# باب رؤيا القوم قال الله تعالى: {لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي
~~الآخرة} [يونس: 64] قيل: هي الرؤيا الحسنة يراها المرء أو ترى له.
# أخبرنا أبو الحسن الأهوازي.
# قال: أخبرنا أحمد بن عبيد البصري.
# قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المنقري.
# قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم.
# قال: حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي صالح عن أبي الدرداء قال:
~~سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ms357 هذه الآية {لهم البشرى في الحياة الدنيا
~~وفي الآخرة} [يونس: 64] .
# قال صلى الله عليه وسلم: ما سألني عنها أحد قبلك هي الرؤيا الحسنة يراها
~~المرء أو ترى له
# أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي.
# قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد زيد.
# قال: حدثنا علي بن الحسين.
# قال: حدثنا عبد الله بن الوليد عن سفيان عن يحيي بن سعيد عن أبي سلمة عن
~~أبي قتادة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الرؤيا من الله،
~~والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم رؤيا يكرهها فليتفل عن يساره وليتعوذ
~~فإنها لن تضره
# أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس المزكي.
# قال: حدثنا أبو أحمد حمزة بن العباس البزار.
# قال: حدثنا عياش بن محمد بن حاتم.
# قال: حدثنا عبد الله بن موسى.
# قال: حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص وأبي عبيد عن أبي عبد
~~الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رآني في المنام
~~فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي.
# ومعنى الخبر أن تلك الرؤيا رؤيا صدق وتأويلها حق وأن الرؤيا نوع من أنواع
~~الكرامات وتحقيق الرؤيا خواطر ترد على القلب وأحوال تتصور في الوهم إذا لم
~~يستغرق النوم جميع الاستشعار فيتوهم الإنسان عند اليقظة أنه كان رؤية في
~~الحقيقة وإنما كان ذلك تصورا وأوهاما تقررت في قلوبهم وحين زال عنهم
~~الإحساس الظاهر تجردت تلك الأوهام عن المعلومات بالحس والضرورة فقوبت تلك
~~الحالة عند صاحبها فإذا استيقظ
# PageV02P559
# ضعف تلك الأحوال التي تصورها بالإضافة إلى حال إحساسه بالمشاهدات وحصول
~~العلوم الضرورية ومثاله كالذي يكون في ضوء السراج عند اشتداد الظلمة فإذا
~~طلعت الشمس عليه غلبت ضوء السراج , فيتقاصر نور السراج بالإضافة إلى ضياء
~~الشمس
# فمثال حال النوم كمن هو في ضوء السراج ومثال المستيقظ كمن تعالى عليه
~~النهار فإن المستيقظ يتذكر ما كان متصورا له في حال نومه ثم إن تكل
~~الأحاديث والخواطر التي كانت ترد على قلبه في حال نومه ms358 مرة تكون من قبل
~~الشيطان ومرة من هواجس النفس ومرة بخواطر الملك ومرة تكون تعريفا من الله
~~عز وجل بخلق تلك الأحوال في قلبه ابتداء وفي الخبر أصدقكم رؤيا أصدقكم
~~حديثا واعلم أن النوم على أقسام نوم غفلة ونوم عادة وذلك غير محمود بل هو
~~معلول لأنه أخو الموت.
# وفي بعض الأخبار المروية: النوم أخو الموت.
# وقال الله عز وجل: {وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار}
~~[الأنعام: 60] وقال تعالى: {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في
~~منامها} [الزمر: 42] وقيل: لو كان في النوم خير لكان في الجنة نوم.
# وقيل: لما ألقى الله على آدم النوم في الجنة أخرج منه حواء وكل بلاء به
~~إنما حصل حين حصلت حواء.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: لما قال إبراهيم لإسماعيل عليهما
~~السلام: {يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك} [الصافات: 102] .
# قال: يا أبت هذا جزاء من نام عن حبيبه ولو لم تنم لما أمرت بذبح الولد.
# وقيل: أوحى الله تعالى إلى داود عليه السلام كذب من ادعى محبتي فإذا جنه
~~الليل نام عني والنوم ضد العلم ولهذا قال الشبلي: نعسة في ألف سنة فضيحة.
# وقال الشبلي: اطلع الحق علي.
# فقال: من نام غفل ومن غفل حجب.
# وكان
# PageV02P560
# الشبلي يكتحل بالملح بعده حتى كان لا يأخذه النوم، وفي معناه أنشدوا:
# عجبا للمحب كيف ينام ... كل نوم على المحب حرام
# وقيل: المريد أكله فاقة ونومه غلبة وكلامه ضرورة.
# وقيل: لما نام آدم عليه السلام بالحضرة قيل له هذه حواء لتسكن إليها هذا
~~جزاء من نام بالحضرة.
# وقيل: إن كنت حاضرا فلا تنم فإن النوم بالحضرة سوء أدب وإن كنت غائبا
~~فأنت من أهل الحسرة والمصيبة والمصاب لا يأخذه النوم، وأما أهل المجاهدات
~~فنومهم صدقة من الله عليهم وأن لله عز وجل يباهي بالعبد إذ نام في سجوده
~~يقول: انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده بين يدي.
# قال الأستاذ يعني: روحه في محل النجوى وبدنه على بساط العبادة.
# وقيل: كل ms359 من نام على الطهارة يؤذن لروحه أن تطوف بالعرش وتسجد لله عز
~~وجل.
# قال الله تعالى: {وجعلنا نومكم سباتا} [النبأ: 9] سمعت الأستاذ أبا علي
~~الدقاق يقول: شكا رجل إلى بعض المشايخ من كثرة النوم.
# فقال: اذهب واشكر الله تعالى على العافية فكم من مريض في شهوة غمضة من
~~النوم الذي تشكو منه.
# وقيل: لا شيء أشد على إبليس من نوم العاصي يقول: متى ينتبه ويقوم حتى
~~يعصى الله.
# وقيل: أحسن أحوال العاصي أن ينام إن لم يكن الوقت له لم يكن عليه.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول: تعود شاه الكرماني السهر فغلبه النوم
~~مرة فرأى الحق سبحانه في النوم فكان يتكلف النوم بعد ذلك فقيل له في ذلك.
# فقال: رأيت سرور قلبي في منامي فأحببت التنعس والمناما وقيل: كان رجل له
~~تلميذان فاختلفا فيما بينهما.
# فقال أحدهما: النوم خير، لأن الإنسان لا يعصى في تلك الحالة.
# وقال الآخر: اليقظة خير لأنه يعرف الله تعالى في تلك الحالة
# PageV02P561
# فتحاكما إلى ذلك الشيخ.
# فقال: أما أنت الذي قلت بتفضيل النوم فالموت خير لك من الحياة، وأما أنت
~~الذي قلت بتفضيل اليقظة فالحياة خير لك من الموت.
# وقيل: اشترى رجل مملوكة فلما دخل الليل.
# قال: افرشي الفراش فقالت: المملوكة يا مولاي ألك مولى؟ .
# قال: نعم فقالت: ينام؟ قال: لا , قالت: ألا تستحي أن تنام ومولاك لم ينم.
# وقيل: قالت بنية لسعيد بن جبير: لم لا تنام.
# فقال: إن جهنم لا تدعني أن أنام.
# وقيل: قالت بت لمالك بن دينار: لم لا تنام؟ فقال: إن أباك يخاف البيات.
# وقيل: لما مات الربيع بن خيثم قالت بنية لأبيها من جيرانه: يا أبت
~~الأسطوانة التي كانت في دار جارنا أين ذهبت؟ فقال: إنه كان جارنا الصالح
~~يقوم من أول الليل إلى آخره فتوهمت البنية أنه كان سارية لأنها كانت لا
~~تصعد السطح إلا بالليل فتجده قائما.
# وقال بعضهم: في النوم معان ليست في اليقظة منها: أنه يرى المصطفى صلى
~~الله عليه وسلم والصحابة والسلف الماضين ms360 في النوم ولا يراهم في اليقظة
~~وكذلك يرى الحق في النوم وهذه مزية عظيمة وقيل: رأى أبو بكر الآجري الحق
~~سبحانه في النوم.
# فقال له: سل حاجتك.
# فقال: اللهم اغفر لجميع عصاة أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
# فقال: أنا أولى بهذا منك سل حاجتك.
# وقال الكتاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام.
# فقال لي: من تزين للناس بشيء يعلم الله تعالى منه خلافه شأنه الله.
# وقال الكتاني: أيضا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: ادع
~~الله أن لا يميت قلبي.
# فقال: قل كل يوم أربعين مرة يا حي يا قيوم لا الله إلا أنت فإن الله يحيي
~~قلبك ورأى الحسن بن علي رضي الله عنهما عيسى بن مريم عليهما السلام في
~~المنام.
# فقال: إني أريد أن أتخذ خاتما فما الذي أكتب عليه.
# فقال: اكتب عليه لا الله إلا الله الملك الحق المبين فإنه في آخر الإنجيل
~~وروى عن أبي يزيد أنه: قال رأيت ربي عز وجل في المنام فقلت: كيف الطريق
~~إليك.
# فقال: اترك نفسك وتعال
# PageV02P562
# وقيل: رأى أحمد بن خضرويه ربه في المنام.
# فقال: يا أحمد كل الناس يطلبون مني إلا أبا يزيد فإنه يطلبني.
# وقال يحيي بن سعيد القطان: رأيت ربي في المنام فقلت: يا رب كم أدعوك فلا
~~تستجيب لي.
# فقال تعالى: يا يحيي إني أحب أن أسمع صوتك.
# وقال بشر بن الحارث: رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في
~~المنام فقلت: يا أمير المؤمنين عظني.
# فقال: ما أحسن عطف الأغنياء على الفقراء طلبا لثواب الله تعالى وأحسن من
~~ذلك نية الفقراء على الأغنياء ثقة بالله تعالى فقلت له: يا أمير المؤمنين
~~زدني.
# فقال: قد كنت ميتا فصرت حيا وعن قريب نصير ميتا عز بدار الفناء بيت فابن
~~بدار البقاء بيتا وقيل: رؤي سفيان الثوري في المنام فقيل له: ما فعل الله
~~تعالى بك.
# فقال: رحمني فقيل ما حال عبد الله بن المبارك.
# فقال: هو ممن يلج ms361 على ربه كل يوم مرتين.
# سمعت الأستاذ أبا علي الدقاق يقول رأى الأستاذ أبو سهل الصعلوكي أبا سهل
~~الزجاجي في المنام وكان الزجاجي يقول بوعيد الأبد.
# فقال له: ما فعل الله بك.
# فقال الزجاجي: الأمر ههنا أسهل مما كان نظنه.
# ورؤي الحسن بن عاصم الشيباني في المنام فقيل له: ما فعل الله بك.
# فقال: وإيش يكون من الكريم إلا الكرم ورؤي بعضهم في المنام فسئل عن حاله.
# فقال.
# حاسبونا فدققوا ثم منوا فاعتقوا ورؤي حبيب العجمي في المنام فقيل له: مت
~~يا حبيب العجمي.
# فقال: هيهات ذهبت العجمة وبقيت النعمة وقيل: دخل الحسن البصري مسجدا
~~ليصلي فيه المغرب فوجد إمامهم حبيبا العجمي فلم يصل خلفه لأنه خاف أن يلحن
~~لعجمه في لسانه فرأى في المنام تلك الليلة قائلا يقول له لم لم تصل خلفه لو
~~صليت خلفه لغفر لك ما تقدم من ذنبك.
# PageV02P563
# ورؤي مالك بن أنس في المنام فقيل له ما فعل الله تعالى بك.
# فقال: غفر لي بكلمة كان يقولها عثمان بن عفان رضي الله عنه عند رضي الله
~~تعالى عنه رؤية الجنازة: سبحان الحي الذي لا يموت.
# ورؤي الليلة التي مات فيها الحسن البصري كأن أبواب السماء مفتحة وكأن
~~مناديا ينادي ألا أن الحسن البصري قدم على الله تعالى وهو عنه راض سمعت أبا
~~بكر بن أشكيب يقول: رأيت الأستاذ أبا سهل الصعلوكي في المنام على حالة حسنة
~~فقلت: يا أستاذ بم وجدت هذا.
# فقال: بحسن ظني بربي.
# وقيل: رؤي الجاحظ في المنام فقيل له ما فعل الله بك.
# فقال: فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه وقيل: رأى الجنيد
~~إبليس في منامه عريانا.
# فقال له: ألا تستحي من الناس.
# فقال: هؤلاء لا ناس إنما الناس أقوام في مسجد الشونيزية أضنوا جسدي
~~وأحرقوا كبدي.
# قال الجنيد: فلما انتبهت غدوت إلى المسجد فرأيت جماعة وضعوا رءوسهم على
~~ركبهم متفكرين فلما رأوني قالوا: لا يغرنك حديث الخبيث ورؤي النصرأباذي
~~بمكة بعد وفاته في النوم فقيل له ms362 ما فعل الله تعالى بك.
# فقال: عوتبت عتاب الأشراف ثم نوديت يا أبا القاسم أبعد الاتصال انفصال
~~فقلت لا يا ذا الجلال فما وضعت في اللحد حتى لحقت بالأحد ورؤي ذو النون
~~المصري في المنام فقيل له: ما فعل الله بك فقال: كنت أسأله ثلاث حوائج في
~~الدنيا فأعطاني البعض وأرجو أن يعطيني الباقي كنت أسأله أن يعطيني من
~~العشرة التي على يد رضوان واحدا ويعطيني بنفسه وأن يعذبني عن الواحد الذي
~~بيد مالك بعشرة ويتولى هو وأن يرزقني أن أذكره بلسان الأبدية.
# وقيل: رؤى الشبلي في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله تعالى بك.
# فقال: لم يطالبني بالبراهين على الدعاوي إلا على شيء واحد قلت: يوما لا
~~خسارة أعظم من خسران لاجنة ودخول النار.
# فقال لي: وأي خسارة أعظم من خسارة لقائي.
# PageV02P564
# سمعت الأستاذ أبا علي يقول: رأى الجريري الجنيد في المنام.
# فقال: كيف حالك يا أبا القاسم؟ .
# فقال: طاحت تلك الإشارات وبادت تلك العبارات وما نفعنا إلا تسبيحات كنا
~~نقولها بالغدوات.
# وقال النباجي: تشهيت يومان شيئا فرأيت في المنام كأن قائلا يقول: أيجمل
~~بالحر المريد أن يتذلل للعبيد وهو يجد من مولاه ما يريد.
# وقال ابن الجلاء: دخلت المدينة وبي فاقة فتقدمت إلى القبر وقلت: أنا ضيفك
~~فغفوت فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد أعطاني رغيفا فأكلت نصفه وانتبهت
~~وبيدي النصف.
# وقال بعضهم: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يقول: زوروا ابن
~~عون فإنه يحب الله ورسوله وقيل: رأى عتبة الغلام حوراء في المنام على صورة
~~حسنة فقالت له: يا عتبة أنا لك عاشقة فانظر أن لا تعمل من الأعمال شيئا
~~يحال بيني وبينك.
# فقال عتبة: طلقت الدنيا ثلاثا لا رجعة لي عليها حتى ألقاك.
# سمعت منصورا المغربي يقول: رأيت شيخا في بلاد الشام كبير الشأن وكان
~~الغالب عليه الانقباض فقيل لي: إن أردت أن ينبسط هذا الشيخ معك فسلم عليه
~~وقل: رزقك الله الحور العين فإنه يرضى منك بهذا الدعاء فسألت عن ms363 سببه فقيل:
~~إنه رأى شيئا من الحور في منامه فبقى في قلبه شيء من ذلك , فمضيت وسلمت
~~عليه , وقلت: رزقك الله الحور العين فانبسط الشيخ معي وقيل: رأى أيوب
~~السختياني جنازة عاص فدخل دهليز لئلا يحتاج إلى الصلاة عليها فرأى بعضهم
~~الميت في المنام.
# فقال له: ما فعل الله بك.
# فقال: غفر لي.
# وقال لي: قل لأيوب السختياني {قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا
~~لأمسكتم خشية الإنفاق} [الإسراء: 100] وقيل: رؤي الليلة التي مات فيها مالك
~~بن دينار كأن أبواب السماء قد فتحت وقائلا يقول: ألا إن مالك بن دينار أصبح
~~من سكان الجنة.
# وقال بعضهم: رأيت الليلة التي مات فيها داود الطائي نورا وملائكة صعودا
~~وملائكة نزولا فقلت: أي ليلة هذه فقالوا: ليلة مات فيها داود الطائي وقد
~~زخرفت الجنة لقدوم روحه.
# PageV02P565
# قال الأستاذ أبو القاسم: رأيت الأستاذ أبا علي الدقاق في المنام فقلت له:
~~ما فعل الله بك.
# فقال: ليس للمغفرة هنا كبير خطر أقل من حضر ههنا خطرا فلأن أعطى كذا وكذا
~~وقع لي في المنام أن ذلك الإنسان الذي عناه قتل نفسا بغير حق.
# وقيل: لما مات كرز بنوبرة رأى في المنام كأن أهل القبور خرجوا من قبورهم
~~وعليهم ثياب جدد بيض فقيل: ما هذا؟ قيل: إن أهل القبور كسوا ثيابا جدد
~~لقدوم كرز عليهم ورؤي يوسف بن الحسين في المنام فقيل له: ما فعل الله بك.
# فقال: غفر لي فقيل بماذا.
# فقال: لأني ما خلطت جدا بهزل قط ورؤي عبد الله الزراد في المنام فقيل له:
~~ما فعل الله تعالى بك.
# فقال: أوقفني وغفر لي كل ذنب أقررت به في الدنيا إلا واحدا استحييت أن
~~أقربه فوقفني في العرق حتى سقط لحم وجهي فقيل له: وما ذاك.
# فقال: نظرت يوما إلى شخص جميل فاستحيت أن أذكره.
# سمعت أبا سعيد الشحام يقول: رأيت الشيخ الإمام أبا الطيب سهلا الصعلوكي
~~في المنام فقلت أيها الشيخ.
# فقال: دع الشيخ فقلت: وتلك الأحوال التي شاهدتها.
# فقال: لم تغن ms364 عنا شيئا فقلت: ما فعل الله تعالى بك.
# فقال: غفر لي بمسائل كانت يسأل عنها العجز.
# سمعت أبا بكر الرشيدي الفقيه يقول: رأيت محمدا الطوسي المعلم في المنام.
# فقال: قل لأبي سعيد الصفار المؤدب: وكنا على أن لا نحول عن الهوى فقد
~~وحياة الحب حلتم وما حلنا تشاغلتم عنا بصحبة غيرنا وأظهرتم الهجران ما هكذا
~~كنا لعل الذي يقضى الأمور بعلمه سيجمعنا بعد الممات كما كنا
# PageV02P566
# قال: فانتبهت وقلت ذلك لأبي سعيد الصفار.
# فقال: كنت أزور قبره كل يوم جمعة فلم أزره هذه الجمعة وحكى عن بعضهم أنه
~~قال: رأيت في المنام رسول الله صلى الله عليه وسلم وحوله جماعة من الفقراء
~~فبينما هو كذلك إذ نزل من السماء ملكا وبيد أحدهما طست وبيد الآخر إبريق
~~فوضع الطست بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسل يده ثم أمر حتى
~~غسلوا أيديهم ثم وضع الطست بين يدي.
# فقال أحدهما للآخر: لا تصب على يده فإنه ليس منهم فقلت: يا رسول الله
~~أليس قد روى عنك أنك قلت: المرء مع من أحب.
# فقال: بلى فقلت: وأنا أحبك وأحب هؤلاء الفقراء.
# فقال صلى الله عليه وسلم: صب على يده فإنه منهم وحكي عن بعضهم أنه كان
~~يقول أبدا: العافية العافية فقيل له: ما معنى هذا الدعاء.
# قال: كنت حمالا في ابتداء أمري وكنت حملت يوما صدرا من الدقيق فوضعته
~~لأستريح فكنت أقول يا رب لو أعطيتني كل يوم رغيفين من غير تعب لكنت أكتفي
~~بهما فإذا رجلان يختصمان فتقدمت أصلح بينهما فضرب أحدهما رأسي بشيء أراد أن
~~يضرب به خصمه فدمى وجهي فجاء صاحب الربع فأخذهما فلما رآني ملوثا بالدم
~~أخذني وظن أنني ممن تشاجر فأدخلني السجن وبقيت في السجن مدة أوتى كل يوم
~~برغيفين فرأيت ليلة في المنام قائلا يقول لي: إنك سألت الرغيفين كل يوم من
~~غير نصب ولم تسأل العافية فانتبهت وقلت: العافية العافية فرأيت باب السجن
~~يقرع وقيل: أين عمر الحمال وخلوا سبيلي، وحكي عن الكتاني أنه ms365 قال: كان
~~عندنا رجل من أصحابنا هاجت عينه فقيل له: ألا تعالجها.
# فقال: عزمت أن لا أعالجها حتى تبرأ.
# قال: رأيت في المنام كأن قائلا يقول: لو كان هذا العزم على أهل النار
~~كلهم لأخرجناهم من النار.
# وحكى عن الجنيد أنه.
# قال: رأيت في المنام كأني أتكلم على الناس فوقف على ملك.
# فقال: أقرب ما تقرب به المتقربون إلى الله تعالى ماذا فقلت: عمل خفى
~~بميزان وفي.
# قال: فولى الملك عنى وهو يقول: كلام موفق والله.
# PageV02P567
# وقال رجل للعلاء بن زياد: رأيت في النوم كأنك من أهل الجنة.
# فقال: لعل الشيطان أراد أمرا فعصمت منه فأشخص إلى رجلا يعينه وقيل: رؤى
~~عطاء السلمي في النوم فقيل له: لقد كنت طويل الحزن فما فعل الله تعالى بك.
# فقال: أما والله لقد أعقبني ذلك راحة طويلة وفرحا دائما فقيل له: ففي أي
~~الدرجات أنت.
# فقال: {مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين} [النساء: 69]
~~الآية وقيل: رؤى الأوزاعي في المنام.
# فقال: ما رأيت هاهنا درجة أرفع من درجة العلماء ثم درجة المحزونين.
# وقال النباجي: قيل لي في المنام: من وثق بالله في رزقه زيد في حسن خلقه
~~وسمحت نفسه في نفقته وقلت وساوسه في صلاته وقيل: رؤيت زبيدة في المنام فقيل
~~لها: ما فعل الله تعالى بك.
# فقالت: غفر لي فقيل بكثرة نفقتك في طريق مكة فقالت: لا أما إن أجرها عاد
~~إلى أربابها ولكن غفر لي بنيتي ورؤي سفيان الثوري في المنام فقيل له: ما
~~فعل الله تعالى بك.
# قال: وضعت أول قدمي على الصراط والثاني في الجنة.
# وقال أحمد بن أبي الحواري رأيت في النوم جارية ما رأيت أحسن منها يتلألأ
~~وجهها نورا فقلت ما أنور وجهك فقالت: تذكر الليلة التي بكيت فيها فقلت: نعم
~~فقالت: حملت إلى دمعتك فمسحت بها وجهي فصار وجهي هكذا وقيل: رأي يزيد
~~الرقاشي النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقرأ عليه.
# فقال: هذه القراءة فأين البكاء.
# وقال الجنيد: رأيت في المنام كأن ملكين ms366 نزلا من السماء.
# فقال أحدهما لي: ما الصدق فقلت: الوفاء بالعهد.
# فقال الآخر: صدق ثم صعدا
# PageV02P568
# ورؤي بشر الحافي في المنام فقيل له ما فعل الله تعالى بك.
# فقال: غفر لي.
# وقال أما استحييت يا بشر منى كنت تخافني ذلك الخوف وقيل: رؤي أبو سليمان
~~الداراني في المنام فقيل له ما فعل الله بك.
# فقال: غفر لي وما كان شيء أضر على من إشارات القوم.
# وقال علي بن الموفق كنت أفكر يوما في سبب عيالي والفقر الذي بهم فرأيت في
~~المنام رقعة فيها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم يا ابن الموفق أتخشى الفقر
~~وأنا ربك فلما كان وقت الفلس أتاني رجل بكيس فيه خمسة آلاف دينار.
# وقال: خذها إليك يا ضعيف اليقين.
# وقال الجنيد رأيت في المنام كأني واقف بين يدي الله تعالى.
# فقال لي: يا أبا القاسم من أين لك هذا الكلام الذي تقول فقلت: لا أقول
~~إلا حقا.
# فقال: صدقت.
# وقال أبو بكر الكتاني: رأيت في المنام شابا لم أر أحسن منه فقلت: من أنت.
# فقال: التقوى قلت: فأين تسكن.
# قال: في كل قلب حزين ثم التفت فإذا امرأة سوداء كأوحش ما يكون فقلت: من
~~أنت فقالت: الضحك فقلت: وأين تسكنين فقالت: في كل قلب فرح مرح.
# قال: فانتبهت واعتقدت أن لا أضحك إلا غلبة وحكى عن أبي عبد الله بن خفيف
~~أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه قال لي: من عرف
~~طريقا إلى الله تعالى سلكه ثم رجع عنه عذبه الله تعالى عذابا لم يعذبه أحدا
~~من العالمين.
# ورؤي الشبلي في المنام فقيل له: ما فعل الله تعالى بك.
# فقال: ناقشني حتى أيست فلما رأى يأسي تغمدني برحمته.
# وقال أبو عثمان المغربي: رأيت في النوم كأن قائلا يقول لي: يا أبا عثمان
~~اتق الله في الفقر ولو في قدر سمسمة.
# وقيل: كان لأبي سعيد الخراز ابن مات قبله فرآه في المنام.
# فقال له: بني أوصني.
# فقال: يا أبت لا تعامل الله ms367 على الجبن.
# فقال: يا بني زدني.
# فقال: لا تخالف الله تعالى فيما يطالبك به.
# فقال: زدني.
# فقال: لا تجعل بينك وبين الله قميصا.
# قال: فما لبس القميص ثلاثين سنة
# PageV02P569
# وقيل: كان بعضهم يقول في دعائه: اللهم الشيء الذي لا يضرك وينفعنا لا
~~تمنعه عنا فرأى في المنام كأنه قيل له: وأنت فالشيء الذي يضرك ولا ينفعك
~~فدعه.
# وحكى عن أبي الفضل الأصبهاني أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~في المنام فقلت: يا رسول الله , سل الله أن لا يسلبني الإيمان.
# فقال صلى الله عليه وسلم: ذاك شيء قد فرغ الله تعالى منه وحكى عن أبي
~~سعيد الخراز , قال: رأيت إبليس في المنام فأخذت عصاي لأضربه فقيل لي: إنه
~~لا يفزع منها إنما يفزع هذا من نور يكون في القلب.
# وقال بعضهم كنت أدعو لرابعة العدوية فرأيتها في النوم تقول هداياك تأتينا
~~على أطباق من نور مخمرة بمناديل من نور ويروى عن سماك بن حرب أنه قال: كف
~~بصري فرأيت في المنام كأن قائلا يقول لي: ائت الفرات فانغمس فيه وافتح
~~عينيك.
# قال: ففعلت فأبصرت وقيل: رؤي بشر الحافي في المنام فقيل له: ما فعل الله
~~بك.
# فقال: لما رأيت ربي عز وجل.
# قال لي: مرحبا يا بشر لقد توفيتك يوم توفيتك وما على الأرض أحب إلي منك.
# PageV02P570
# باب الوصية للمريدين قال الأستاذ: لما أثبتنا طرفا من سير القوم وضممنا
~~إلى ذلك أبوابا من المقامات أردنا أن نختم هذه الرسالة بوصية للمريدين نرجو
~~من الله تعالى حسن توفيقهم لاستعمالها وأن لا يحرمنا القيام بها ولا يجعلها
~~حجة علينا فأول قدم للمريد في هذه الطريقة ينبغي أن يكون على الصدق ليصح له
~~البناء على أصل صحيح فإن الشيوخ قالوا إنما حرموا الوصول لتضييعهم الأصول
~~كذلك سمعت الأستاذ أبا علي يقول فتجب البداءة وبتصحيح اعتقاد بينه وبين
~~الله تعالى صاف عن الظنون والشبه خال من الضلال والبدع صادر عن البراهين
~~والحجج ويقبح بالمريد أن ينتسب إلى مذهب من مذاهب من ms368 ليس من هذه الطريقة
~~وليس انتساب الصوفي إلى مذهب من مذاهب المختلفين سوى طريقة الصوفية إلا
~~نتيجة جهلهم بمذاهب أهل هذه الطريقة فإن هؤلاء حججهم في مسائلهم أظهر من
~~حجج كل أحد وقواعد مذاهبهم أقوى من قواعد كل مذهب والناس إما أصحاب النقل
~~والأثر وإما أرباب العقل والفكر وشيوخ هذه الطائفة ارتقوا عن هذه الجملة
~~فالذي للناس غيب فهو لهم ظهور والذي للخلق من المعارف مقصود فلهم من الحق
~~سبحانه موجود فهم من أهل الوصول والناس أهل الاستدلال وهم كما قال القائل:
~~ليلي بوجهك مشرق وظلامه من الناس ساري فالناس في سدف الظلام ونحن في ضوء
~~النهار
# PageV02P571
# ولم يكن عصر من الأعصار في مدة الإسلام إلا وفيه شيخ من شيوخ هذه الطائفة
~~ممن له علوم التوحيد وإمامة القوم ألا وأئمة ذلك الوقت من العلماء استسلموا
~~لذلك الشيخ وتواضعوا له وتبركوا به ولولا مزية وخصوصية لهم وإلا كان الأمر
~~بالعكس هذا أحمد بن حنبل كان عند الشافعي رضي الله عنهما فجاء شيبان
~~الراعي.
# فقال أحمد: أريد يا أبا عبد الله أن أنبه هذا على نقصان علمه ليشتغل
~~بتحصيل بعض العلوم.
# فقال: الشافعي لا تفعل فلم يقنع.
# فقال لشيبان: ما تقول فيمن نسى صلاة من خمس صلوات في اليوم والليلة ولا
~~يدري أي صلاة نسبها ما الواجب عليه يا شيبان.
# فقال شيبان: يا أحمد هذا قلب غفل عن الله تعالى فالواجب أن يؤدب حتى لا
~~يغفل عن مولاه بعد فغشى على أحمد فلما أفاق قال له الشافعي رحمه الله ألم
~~أقل لك لا تحرك هذا وشيبان الراعي كان أميا منهم فإذا كان الأمي منهم هكذا
~~فما الظن بأئمتهم وقد حكى أن فقيها من أكابر الفقهاء كانت حلقته بجنب حلقة
~~الشبلي في جامع المنصور وكان يقال لذلك الفقيه: أبو عمران وكان تتعطل عليهم
~~حلقتهم لكلام الشبلي فسأل أصحاب أبي عمران يوما الشبلي عن مسألة في الحيض
~~وقصدوا إخجاله فذكر مقالات الناس في تلك المسألة والخلاف فيها فقام أبو
~~عمران وقبل رأس الشبلي.
# وقال: ms369 يا أبا بكر استفدت في هذه المسألة عشر مقالات لم أسمعها وكان عندي
~~من جملة ما قلت ثلاثة أقاويل وقيل: أجتاز أبو العباس بن سريج الفقيه بمجلس
~~الجنيد رحمها الله تعالى فسمع كلامه فقيل له: ما تقول في هذا الكلام.
# فقال: لا أدري ما يقول ولكني أرى لهذا الكلام صولة ليست بصولة مبطل وقيل
~~لعبد الله بن سعيد بن كلاب: أنت تتكلم على كلام كل أحد وههنا رجل يقال له:
~~الجنيد فانظر هل تعترض عليه أم لا فحضر حلقته
# PageV02P572
# فسأله الجنيد عن التوحيد فأجابه فتحير عبد الله.
# وقال: أعد علي ما قلت، فأعاد لا بتلك العبارة فقال عبد الله: هذا شيء آخر
~~لم أحفظه تعيده علي مرة أخرى فأعاد بعبارة أخرى.
# فقال عبد الله: ليس يمكنني حفظ ما تقول أمله علينا.
# فقال: إن كنت أجزته فأنا أميله.
# فقام عبد الله وقال بفضله واعتراف بعلو شأنه فإذا كان أصول هذه الطائفة
~~أصح الأصول ومشايخهم أكبر الناس وعلماؤهم أعلم الناس فالمريد الذي له إيمان
~~بهم إن كان من أهل السلوك والتدرج إلى مقاصدهم فهو يساهم فيها خصوا به من
~~مكاشفات الغيب فلا يحتاج إلى التطفل على من هو خارج عن هذه الطائفة وإن كان
~~يريد طريقة الاتباع وليس بمستقل بحاله ويريد أن يعرج في أوطان التقليد إلى
~~أن يصل إلى التحقيق فليقلد سلفه وليجر على طريقة هذه الطبقة فإنهم أولى به
~~من غيرهم ولقد سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي يقول: سمعت أبا بكر الرازي
~~يقول: سمعت الشبلي يقول: ما ظنك بعلم علم العلماء فيه تهمة وسمعته يقول:
~~سمعت محمد بن أبي علي بن محمد المخرمي يقول: سمعت محمد بن عبد الله
~~الفرغاني يقول: سمعت الجنيد يقول لو علمت أن لله علما تحت أديم السماء أشرف
~~من هذا العلم الذي نتكلم فيه مع أصحابنا وإخواننا لسعيت إليه ولقصدته وإذا
~~أحكم المريد بينه وبين الله تعالى عقده فيجب أن يحصل من علم الشريعة إما
~~بالتحقيق وإما بالسؤال عن الأئمة ما يؤدي به فرضه ms370 وإن اختلف عليه فتاوى
~~الفقهاء يأخذ بالأحوط ويقصد أبدا لخروج من الخلاف فإن الرخص في الشريعة
~~للمستضعفين وأصحاب الحوائج والأشغال وهؤلاء الطائفة ليس لهم شغل سوى القيام
~~بحقه سبحانه ولهذا قيل: إذا انحط الفقير عن درجة الحقيقة إلى رخصة الشريعة
~~فقد فسخ عقده مع الله تعالى ونقض عهده فيما بينه وبين الله تعالى ثم يجب
~~على المريد أن يتأدب بشيخ فإن لم يكن له أستاذ لا يفلح أبدا.
# PageV02P573
# هذا أبو يزيد يقول: من لم يكن له أستاذ فإمامه الشيطان وسمعت الأستاذ أبا
~~علي الدقاق يقول: الشجرة إذا نبتت بنفسها من غير غارس فإنها تورق لكن لا
~~تثمر كذلك المريد إذا لم يكن له أستاذ يأخذ منه طريقته نفسا فنفسا فهو عابد
~~هواه لا يجد نفاذا ثم إذا أراد السلوك فبعد هذه الجملة يجب أن يتوب إلى
~~الله سبحانه من كل زلة فيدع جميع الزلات سرها وجهرها وصغيرها وكبرها ويجتهد
~~في إرضاء الخصوم أولا ومن لم يرض خصومه لا يفلح له من هذه الطريقة بشيء
~~وعلى هذا النحو جروا ثم بعد هذا يعمل في حذف العلائق والشواغل فإن بناء هذا
~~الطريق على فراغ القلب وكان الشبلي يقول للحصري في ابتداء أمره إن خطر
~~ببالك من الجمعة إلى الجمعة الثانية التي تأتيني فيها غير الله تعالى فحرام
~~عليك أن تحضرني وإذا أراد الخروج عن العلائق فأولها الخروج عن المال فإن
~~ذلك الذي يميل به عن الحق ولم يوجد مريد دخل في هذا الأمر ومعه علاقة من
~~الدنيا إلا جرته تلك العلاقة عن قريب إلى ما منه خرج فإذا خرج عن المال
~~فالواجب عليه الخروج عن الجاه فإن ملاحظة الجاه مقطعة عظيمة وما لم يستو
~~عند المريد قبول الخلق وردهم لا يجيء منه شيء بل أضر الأشياء له ملاحظة
~~الناس إياه بعين الإثبات والتبرك به لإفلاس الناس عن هذا الحديث وهو بعد لم
~~يصحح الإرادة فكيف يصح أن يتبرك به فخرجهم من الجاه واجب عليهم، لأن ذلك سم
~~قاتل لهم فإذا خرج عن ms371 ماله وجاهه فيجب أن يصحح عقيدته بينه وبين الله تعالى
~~وأن لا يخالف شيخه في كل ما يشير عليه , لأن الخلاف للمريد في ابتداء أمره
~~عظيم الضرر , لأن ابتداء حاله دليل على جميع عمره ومن شرطه أن لا يكون له
~~بقلبه اعتراض على شيخه فإذا خطر ببال المريد أن له في الدنيا والآخرة قدرا
~~أو قيمة أو على بسيط الأرض أحدا دونه لم يصح له في الإرادة قدم لأنه يجب أن
~~يجتهد ليعرف ربه لا ليحصل لنفسه قدرا وفرق بين من يريد الله تعالى
# وبين من يريد جاه نفسه إما في عاجله وإما في آجله ثم
# PageV02P574
# يجب عليه حفظ سره حتى عن زره إلا عن شيخه , ولو كتم نفسا من أنفاسه عن
~~شيخه فقد خانه في حق صحبته , ولو وقع له مخالفة فيما أشار عليه شيخه فيجب
~~أن يقر بذلك بين يديه في الوقت ثم يستسلم لما يحكم به عليه شيخه عقوبة له
~~على جنايته ومخالفته إما بسفر يكلفه أو أمر ما يراه ولا يصح للشيوخ التجاوز
~~عن زلات المريدين، لأن ذلك تضييع لحقوق الله تعالى وما لم يتجرد عن كل
~~علاقة لا يجوز لشيخه أن يلقنه شيئا من الأذكار بل يجب أن يقدم التجربة له
~~فإذا شهد قلبه للمريد بصحة العزم فحينئذ يشترط عليه أن يرضى بما يستقبله في
~~هذه الطريقة من فنون تصاريف القضاء فيأخذ عليه العهد بأن لا ينصرف عن هذه
~~الطريقة بما يستقبله من الضر والذل والفقر والأسقام والآلام وأن لا يجنح
~~بقلبه إلى السهولة ولا يترخص عند هجوم الفاقات وحصول الضرورات ولا يؤثر
~~الدعة ولا يستشعر الكسل فإن وقفة المريد شر من فترته والفرق بين الفترة
~~والوقفة أن الفترة رجوع عن الإرادة وخروج منها فإذا جربه شيخه فيجب عليه أن
~~يلقنه ذكر من الأذكار على ما يراه شيخه فيأمر أن يذكر ذلك الاسم بلسانه ثم
~~يأمره أن يسوى قلبه مع لسانه ثم يقول له اثبت على استدامة هذا الذكر كأنك
~~مع ربك أبدا بقلبك ولا ms372 يجري على لسانك غير هذا الاسم ما أمكنك ثم يأمره أن
~~يكون أبدا في الظاهر على الطهارة وأن لا يكون نومه إلا غلبة وأن يقلل من
~~غذائه على التدريج شيئا بعد شيء حتى يقوي على ذلك ولا يأمره أن يترك عادته
~~بمرة فإن في الخبر إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى ثم يأمره بإيثاره
~~الخلوة والعزلة ويجعل اجتهاده في هذه الحالة لا محالة في نفي الخواطر
~~الدنية والهواجس الشاغلة للقلب.
# واعلم أن في هذه الحالة قلما يخلو المريد في أوان خلوته في ابتداء إرادته
~~من الوساوس في الاعتقاد لا سيما إذا كان في المريد كياسة قلب وكل مريد لا
~~تستقبله هذه الحالة في ابتداء إرادته
# PageV02P575
# وهذا من الامتحانات التي تستقبل المريدين فالواجب على شيخه إن رأى فيه
~~كياسة أن يحيله على الحجج العقلية فإن بالعلم يتخلص لا محالة المتعرف ما
~~يعتريه من الوساوس وإن تفرس شيخه فيه القوة والثبات في الطريقة أمره بالصبر
~~واستدامة الذكر حتى تسطع في قلبه أنوار القبول وتطلع في سره شموس الوصول
~~وعن قريب يكون ذلك ولكن لا يكون هذا إلا لأفراد المريدين فأما الغالب فأن
~~تكون معالجتهم بالرد إلى النظر وتأمل الآيات بشرط تحصيل علم الأصول على قدر
~~الحاجة الداعية للمريد.
# واعلم أنه يكون للمريدين على الخصوص بلايا من هذا الباب وذلك أنهم إذا
~~خلوا في مواضع ذكرهم أو كانوا في مجالس سماع أو غير ذلك يهجس في نفوسهم
~~ويخطر ببالهم أشياء منكرة يتحققون أن الله سبحانه منزه عن ذلك وليس تعتريهم
~~شبهة في أن ذلك باطل ولكن يدوم ذلك فيشتد تأذيهم به حتى يبلغ ذلك حدا يكون
~~أصعب شتم وأقبح قول وأشنع خاطر بحيث لا يمكن المريد إجراء ذلك على اللسان
~~وإبداؤه لأحد وهذا أشد شيء يقع لهم، فالواجب عند هذا ترك مبالاتهم بتلك
~~الخواطر واستدامة الذكر والابتهال إلى الله عز وجل باستدفاع ذلك وتلك
~~الخواطر ليست من وساوس الشيطان وإنما هي من هواجس النفس فإذا قابلها العبد
~~بترك المبالاة بها ينقطع ms373 ذلك عنه ومن آداب المريد بل من فرائض حاله أن
~~يلازم موضع إرادته وأن لا يسافر قبل أن تقبله الطريق وقبل الوصول بالقلب
~~إلى الرب فإن السفر للمريد في غير وقته سم قاتل ولا يصل أحد منهم إلى ما
~~كان يرجى له إذا سافر في غير وقته وإذا أراد الله بمريد خيرا ثبته في أول
~~إرادته وإذا أراد الله بمريد شرا رده إلى ما خرج عنه من حرفته أو حالته
~~وإذا أراد الله بمريد محنة شرده في مطارح غربته هذا إذا كان المريد يصلح
~~للوصول.
# فأما إذا كان شابا طريقته الخدمة في الظاهر بالنفس للفقراء وهم دونهم في
~~هذه الطريقة رتبة فهو وأمثاله يكتفون بالترسم في الظاهر فينقطعون في
~~الأسفار وغاية نصيبهم من هذه الطريقة حاجات يحصلونها وزيارات لمواضع يرتحل
~~إليها
# PageV02P576
# ولقاء شيوخ بظاهر سلام فيشاهدون الظواهر ويكتفون بما في هذا الباب من
~~السير فهؤلاء الواجب لهم دوام السفر حتى لا تؤديهم الدعة إلى ارتكاب محظور
~~فإن الشاب إذا وجد الراحة والدعة كان في معرض الفتنة وإذا توسط المريد جمع
~~الفقراء والأصحاب في بدايته فهو مضر له جدا وإن امتحن واحد بذلك فليكن
~~سبيله احترام الشيوخ والخدمة للأصحاب وترك الخلاف عليهم والقيام بما فيه
~~راحة فقير والجهد أن لا يستوحش منه قلب شيخ ويجب أن يكون في صحبته مع
~~الفقراء أبدا خصمهم على نفسه ولا يكون خصم نفسه عليهم ويرى لكل واحد منهم
~~عليه حقا واجبا، ولا يرى لنفسه واجبا على أحد، ويجب أن لا يخالف المريد
~~أحدا وإن علم أن الحق معه يسكت ويظهر الوفاق لكل أحد، وكل مريد يكون فيه
~~ضحك ولجاج ومماراة فإنه لا يجيء منه شيء، وإذا كان المريد في جمع من
~~الفقراء إما في سفر أو حضر فينبغي أن لا يخالفهم في الظاهر في أكل ولا صوم
~~ولا سكون ولا حركة بل يخالفهم بسره وقلبه فيحفظ قلبه مع الله عز وجل وإذا
~~أشار عليه بالأكل مثلا يأكل لقمة أو لقمتين ولا يعطى النفس شهوتها وليس ms374 من
~~آداب المريدين كثرة الأوراد بالظاهر فإن القوم في مكابدة إخلاء خواطرهم
~~ومعالجة أخلاقهم ونفي الغفلة عن قلوبهم لا في تكثير أعمال البر الذي لا بد
~~لهم منه إقامة الفرائض والسنن الراتبة فأما الزيادات من الصلوات النافلة
~~فاستدامة الذكر بالقلب أتم لهم ورأس مال المريد الاحتمال عن كل أحد بطيبة
~~النفس وتلقى ما يستقبله بالرضا والصبر على الضر والفقر وترك السؤال
~~والمعارضة في القليل والكثير فيما هو حظ له ومن لم يصبر على ذلك فليدخل
~~السوق فإن من اشتهى ما يشتهيه الناس فالواجب أن يحصل شهوته من حيث يحصلها
~~الناس
# من كد اليمين وعرق الجبين، وإذا التزم المريد استدامة الذكر وآثر الخلوة
~~فإن وجد في خلوته ما لا يجده قبله إما في النوم
# PageV02P577
# وإما في اليقظة أو بين اليقظة والنوم من خطاب يسمع أو معنى يشاهد مما
~~يكون نقضا للعادة فينبغي أن لا يشتغل بذلك ألبته ولا يسكن إليه ولا ينبغي
~~أن ينتظر حصول أمثال ذلك فإن ذلك كله شواغل عن الحق سبحانه ولا بد له في
~~هذه الأحوال من وصف ذلك لشيخه حتى يصير قلبه فارغا عن ذلك ويجب على شيخه أن
~~يحفظ عليه سره فيكتم عن غيره أمره ويصغر ذلك في عينه فإن ذلك كله اختبارات
~~والمساكنة إليها مكر فليحذر المريد عن ذلك وعن ملاحظتها وليجعل همته فوق
~~ذلك، واعلم أن أضر الأشياء بالمريد استئناسه بما يلقي إليه في سره من
~~تقريبات الحق سبحانه له ومنته عليه بأني خصصتك بهذا وأفردتك عن أشكالك فإنه
~~لو قال بترك هذا فعن قريب سيختطف عن ذلك مما يبدو له من مكاشفات الحقيقة
~~وشرح هذه الجملة بإثباته في الكتب معتذر ومن أحكام المريد إذا لم يجد من
~~يتأدب به في موضعه أن يهاجر إلى من هو منصوب في وقته لإرشاد المريدين ثم
~~يقيم عليه ولا يبرح عن سدته إلى وقت الإذن.
# واعلم أن تقديم معرفة رب البيت على زيارة البيت واجب فلولا معرفة رب
~~البيت ما وجبت زيارة البيت والشبان الذين يخرجون ms375 إلى الحج من هؤلاء القوم
~~من غير إشارة الشيوخ فهي بدلالات نشاط النفوس فهم متوسمون بهذه الطريقة
~~وليس سفرهم على أصل والذي يدل على ذلك أنه لا يزداد سفرهم إلا وتزداد تفرقة
~~قلوبهم فلو أنهم ارتحلوا من عند أنفسهم بخطوة لكان أحظى لهم من ألف سفرة
# PageV02P578
# ومن شرط المريد إذا أراد شيخا أن يدخل عليه بالحرمة وينظر إليه بالحشمة
~~فإن أهله الشيخ لشيء من الخدمة عد ذلك من جزيل النعمة.
# فصل ولا ينبغي للمريد أن يعتقد في المشايخ العصمة بل الواجب أن يذرهم
~~وأحوالهم فيحسن بهم الظن ويراعي مع الله تعالى حده فيما يتوجه عليه من
~~الأمر والعلم كافيه في التفرقة بين ما هو محمود وما هو معلول.
# فصل وكل مريد بقى في قلبه لشيء من عروض الدنيا مقدار وخطر قاسم الإرادة
~~له مجاز وإذا بقى في قلبه اختيار فيما يخرج عنه من معلومه فيريد أن يخص به
~~نوعا من أنواع البر أو شخصا دون شخص فهو متكلف في حاله وبالخطر أن يعود
~~سريعا إلى الدنيا، لأن قصد المريد في حذف العلائق الخروج منها لا السعي في
~~أعمال البر وقبيح بالمريد أن يخرج من معلومه من رأس ماله وقنيته ثم يكون
~~أسير حرفة وينبغي أن يستوي عنده وجود ذلك وعدمه حتى لا ينافر لأجله فقيرا
~~ولا يضايق به أحد ولو مجوسيا.
# فصل وقبول قلوب المشايخ للمريد أصدق شاهد لسعادته ومن رده قلب شيخ من
~~الشيوخ فلا محالة يرى غب ذلك ولو بعد حين ومن خذل بترك حرمة الشيوخ فقد
~~أظهر رقم شقاوته وذلك لا يخطى.
# PageV02P579
# فصل ومن أصعب الآفات في هذه الطريقة صحبة الأحداث ومن ابتلاه الله تعالى
~~بشيء من ذلك فبإجماع الشيوخ ذلك عبد إهانة الله عز وجل وخذله بل عن نفسه
~~شغله ولو بألف ألف كرامة أهله وهب أنه بلغ رتبة الشهداء لما في الخبر تلويح
~~بذلك أليس قد شغل ذلك القلب بمخلوق وأصعب من ذلك تهوين ذلك على القلب حتى
~~يعود ذلك يسيرا وقد قال الله تعالى: ms376 {وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم}
~~[النور: 15] وهذا الواسطي رحمه الله يقول: إذا أراد الله هوان عبد ألقاه
~~إلى هؤلاء الأنتان والجيف سمعت أبا عبد الله الصوفي يقول: سمعت محمد بن
~~أحمد النجار يقول: سمعت أبا عبد الله الحصري يقول: سمعت فتحا الموصلي يقول:
~~صحبت ثلاثين شيخا كانوا يعدون من الأبدال كلهم أوصوني عند فراقي إياهم
~~وقالوا: اتق معاشرة الأحداث ومخالطتهم ومن ارتقى في هذا الباب عن حالة
~~الفسق وأشار إلى أن ذلك من بلاء الأرواح وأنه لا يضر وما قالوه من وساوس
~~القائلين بالشاهد وإيراد حكايات عن بعض الشيوخ لما كان الأولى بهم إسبال
~~الستر على هناتهم وآفاتهم فذلك نظير الشرك وقرين الكفر فليحذر المريد من
~~مجالسة الأحداث ومخالطتهم فإن اليسير منه فتح باب الخذلان وبدء حال الهجران
~~ونعوذ بالله من قضاء السوء.
# فصل ومن آفات المريد ما يتداخل النفس من خفي الحسد للإخوان والتأثر بما
~~يفرد الله عز وجل به أشكاله من هذه الطريقة وحرمانه إياه ذلك
# PageV02P580
# وليعلم أن الأمور قسم وإنما يتخلص العبد عن هذا باكتفائه بوجود الحق
~~وقدمه عن مقتضى جوده ونعمه فكل من رأيت أيها المريد قدم الحق سبحانه رتبته
~~فاحمل أنت غاشيته فإن الظرفاء من القاصدين على ذلك استمرت سنتهم.
# فصل واعلم أن من حق المريد إذا اتفق وقوعه في جميع إيثار الكل بالكل
~~فيقدم الجائع والشبعان على نفسه ويتلمذ لكل من أظهر عليه التشيخ وإن كان هو
~~أعلم منه ولا يصل إلى ذلك إلا بتبريه عن حوله وقوته وتوصله إلى ذلك بطول
~~الحق ومنته.
# فصل وأما آداب المريد في السماع فالمريد لا تسلم له الحركة في السماع
~~بالاختيار البتة فإن ورد عليه وارد حركة ولم يكن فيه فضل قوة فبمقدار
~~الغلبة يعذر فإذا زالت الغلبة يجب عليه القعود والسكون فإن استدام الحركة
~~مستجلبا للوجد من غير غلبة وضرورة لم يصح فإن تعود ذلك يبقى متخلفا لا
~~يكاشف بشيء من الحقائق فغاية أحواله حينئذ أن يطيب قلبه وفي الجملة أن
~~الحركة تأخذ من كل ms377 متحرك وتنقص من حاله مريدا كان أو شيخا إلا أن يكون
~~بإشارة من الوقت أو غلبة تأخذ عن التمييز فإن كان مريدا أشار عليه الشيخ
~~بالحركة فتحرك على إشارته فلا بأس إذا كأنه الشيخ ممن له حكم على أمثاله
~~وأما إذا أشار عليه الفقراء بالمساعدة في الحركة فيساعدهم في القيام وفي
~~أداء مالا يجد منه بدا مما يراعى عن الاستيحاش لقلوبهم ثم إن صدقه في حاله
~~يمنع قلوب الفقراء من سؤالهم عند المساعدة معهم
# PageV02P581
# وأما طرح الخرقة فحق المريد أن لا يرجع في شيء خرج منه ألبته، اللهم إلا
~~أن يشير إليه شيخ بالرجوع فيه فيأخذه على نية العارية بقلبه ثم يخرج عنه
~~بعده من غير أن يستوحش قلب ذلك الشيخ وإذا وقع بين قوم عادتهم طرح الخرق
~~وعلم أنهم يرجعون فيها فإن لم يكن فيهم شيخ تجب حشمته وحرمته وكان طريق هذا
~~المريد أن لا يعود في الحرقة فالأحسن أن يساعدهم في الطرح ثم يؤثر به
~~القوال إذا رجعوا هم فيها ولو لم يطرح فإنه يجوز إذا علم من عادة القوم
~~أنهم يعودون فيما طرحوا فإن القبيح إنما هو سنتهم في العودة إلى الخرق لا
~~في مخالفته لهم على أن الأولى الطرح على الموافقة ثم ترك الرجوع فيه ولا
~~يسلم للمريد البتة عن التقاضي عن القول، لأن صدق حاله يحمل القول على
~~التكرار ويحمل غيره على الاقتضاء ومن تبرك بمريد فقد جار عليه لأنه يضره
~~لقلة قوته فالواجب على المريد ترك تربية الجاه عند من قال بتركه وإثباته.
# فصل وإن ابتلى مريد بجاه أو معلوم أو صحبة حدث أو ميل إلى امرأة أو
~~استنامة إلى معلوم وليس هناك شيخ يدله على حاله يتخلص من ذلك فعند ذلك حل
~~له السفر والتحول عن ذلك الموضع ليشوش على نفسه تلك الحالة ولا شيء أضر
~~لقلوب المريدين من حصول الجاه لهم قبل خمود بشريتهم ومن آداب المريد أن لا
~~يسبق علمه هذه الطريقة منازلته فإنه إذا تعلم سير هذه الطائفة وتكلف الوقوف ms378
~~على معرفة مسائلهم وأحوالهم قبل تحققه بها بالمنازلة والمعاملة بعد وصوله
~~إلى هذه المعاني ولهذا قال المشايخ: إذا حدث العارف عن المعارف فجهلوه فإن
~~الأخبار عن التنازل دون المعارف، ومن غلب علمه منازلته فهو صاحب علم لا
~~صاحب سلوك.
# PageV02P582
# فصل ومن آداب المريدين أن لا يتعرضوا للتصدر، وأن يكون لهم تلميذا ومريدا
~~فإن المريد إذا صار مرادا قبل خمود بشريته وسقوط آفته فهو محجوب عن الحقيقة
~~لا تنفع أحدا إشارته وتعليمه.
# فصل وإذا خدم المريد الفقراء فخواطر الفقراء رسلهم إليه فلا ينبغي أن
~~يخالف المريد ما حكم باطنه عليه من الخلوص في الخدمة وبذلك الوسع والطاقة.
# فصل ومن شأن المريد إذا كان طريقته خدمة الفقراء الصبر على جفاء القوم
~~معه وأن يعتقد أنه يبذل روحه في خدمتهم ثم لا يحمدون أثرا فيعتذر من تقصيره
~~ويقر بالجناية على نفسه تطييبا لقلوبهم وإن علم أنه بريء الساحة إذا زادوه
~~في الجفاء فيجب أن يزيدهم في الخدمة والبر.
# سمعت الإمام أبا بكر بن فورك يقول: إن في المثل إذا لم تصبر على المطرقة
~~فلماذا كنت سندانا، وفي معناه أنشدوا:
# ربما جئته لأسلفه العذر ... لبعض الذنوب قبل التجني
# فصل وبناء هذا الأمر وملاكه على حفظ آداب الشريعة وصون اليد عن المد إلى
~~الحرام والشبهة وحفظ الحواس عن المحظورات وعد الأنفاس مع الله تعالى عن
~~الغفلات وأن لا يستحل مثلا سمسمه فيها شبهة في أوان الضرورات فكيف عند
~~الاختيار ووقت الراحات.
# PageV02P583
# ومن شأن المريد دوام المجاهدة في ترك الشهوات فإن من وافق شهوته عدم
~~صفوته، وأقبح الخصال بالمريد رجوعه إلى شهوة تركها لله تعالى.
# فصل ومن شأن المريد حفظ عهوده مع الله تعالى فإن نقض العهد في طريق
~~الإرادة كالردة عن الدين لأهل الظاهر، ولا ينبغي للمريد أن يعاهد الله
~~تعالى على شيء باختيار ما أمكنه فإن في لوازم الشرع ما يستوفى منه كل وسع.
# قال الله تعالى في صفة قوم: {ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان
~~الله فما رعوها حق رعايتها} [الحديد: 27] .
# فصل ms379 ومن شأن المريد قصر الأمل فإن الفقير ابن وقته فإذا كان له تدبير في
~~المستقبل وتطلع لغير ما هو فيه من الوقت، وأمل فيما يستأنفه لا يجيء منه
~~شيء.
# فصل ومن شأن المريد أن لا يكون له معلوم وإن قل لا سيما بين الفقراء فإن
~~ظلمة المعلوم تطفئ نور الوقت.
# فصل ومن شأن المريد بل من طريقة سالكي هذا المذهب ترك قبول رفق النسوان
~~فكيف التعرض لاستجلاب ذلك، وعلى هذا درج شيوخهم وبذلك نفذت وصاياهم، ومن
~~استصغر هذا فعن قريب يلقي ما يفتضح فيه.
# PageV02P584
# فصل ومن شأن المريد التباعد عن أبناء الدنيا فإن صحبتهم سم مجرب، لأنهم
~~ينتفعون به وهو ينتقص بهم.
# قال الله تعالى: {ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا} [الكهف: 28] وأن
~~الزهاد يخرجون المال عن الكيس تقربا إلى الله تعالى وأهل الصفاء يخرجون
~~الخلق والمعارف من القلب تحققا بالله تعالى.
# قال الأستاذ الإمام أبو القاسم عبد الكريم بن هواز القشيري: فهذه وصيتنا
~~إلى المريدين، نسأل الله الكريم لهم التوفيق وأن لا يجعلها وبالا علينا،
~~وقد نجز لنا إملاء هذه الرسالة في أوائل سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة نسأل
~~الله الكريم أن لا يجعلها حجة علينا ووبالا بل تكون لنا وسيلة ونوالا، إن
~~الفضل منه مألوف، وهو بالعفو موصوف. PageV02P585 ms380