######OpenITI#


#META# comp: 1

#META# iso: اسباب النزول  ت الفحل

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة

#META# ad: 468

#META# archive: 19

#META# digitization_comments: [طبعة أخرى]

#META# bkord: 10860

#META# max: 812

#META# higrid: 468

#META# تحقيق: ماهر الفحل

#META# المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: أسباب النزول ¶ المؤلف: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري ¶ تحقيق: ماهر الفحل ¶ [طبعة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# cat: علوم القرآن - مرقم آليا

#META# auth: الواحدي

#META# authno: 1

#META# ndata: e إن ا1E7145C7حسن )) .

#META# idx: 1

#META# Lng: أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي

#META# الكتاب: أسباب النزول

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# bkid: 36736

#META# bk: أسباب النزول  ت الفحل

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

### | CHECK [5-59]
# e
# إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
~~سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، ونشهد
~~أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له .
# (( ونشهد أن محمدا عبده ورسوله ، وأمينه على وحيه ، وخيرته من خلقه ،
~~وسفيره بينه وبين عباده ، المبعوث بالدين القويم ، والمنهج المستقيم ،
~~أرسله الله رحمة للعالمين ، وإماما للمتقين ، وحجة على الخلائق أجمعين )) (1).
# { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } .
# [آل عمران :102] .
# { ? يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها
~~وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله
~~كان عليكم رقيبا } . [النساء : 1].
# { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا - يصلح لكم أعمالكم
~~ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما } . [الأحزاب
~~70-71]. أما بعد :
# فقد جعل الله القرآن العظيم هدى من الضلالة ، ونورا للقلوب وشفاءا لما في
~~الصدور ، ورحمة للمؤمنين ، أخرج به من شاء من ظلمات الغي والجهل إلى نور
~~الإيمان والعلم .
# والقرآن الكريم حبل الله المتين من أخذ بأمره وترك نهيه اهتدى، ومن تركه
~~وخالفه ضل ضلالا بعيدا ..
# والقرآن الكريم آخر الكتب ؛ لذا فقد اشتمل على العلوم والمعارف النافعة
~~الماتعة ، وإن من تلك العلوم علم التفسير الذي نشأ منه علم أسباب نزول
~~القرآن ، وهو أحد أنواع العلوم التي بحثت في مباحث علوم القرآن .
PageV01P001
# وهذا النوع من العلوم كبير المقدار وله أهمية كبيرة ؛ لأنه يعين على تفسير
~~الآية . وقد ألفت في هذا الفن كتب كثيرة متعددة كان أهمها وأكثرها شيوعا
~~كتاب الواحدي.
# والإمام الواحدي
# أول من ألف كتابا شاملا يضم أكثر ما قيل في تفسير الآية من سبب النزول
~~وهو أكثر كتب الباب شيوعا وانتشارا وتداولا بين أهل العلم والمختصين ، وقد
~~اعتنى به أهل العلم قديما وحديثا .
# طبعات الكتاب
# وعلى الرغم من أهمية الكتاب ونفاسته فإنه لم يطبع طبعة علمية محققة تجلى
~~نص الكتاب ms001 وتجعله سليما قويما ، ويكون تحقيقه تحقيقا علميا رصينا رضيا على
~~الرغم من أن الكتاب قد طبع طبعات عديدة لكنها كلها كانت غير جيدة بل ملفقة
~~لعدة روايات. إذ إن الكتاب لم يطبع على رواية واحدة . من هنا شمرنا عن ساعد
~~الجد فبحثنا في خزائن المخطوطات .
# جوهرة نفيسة
# حتى وقفنا على ثلاث من النسخ أحدها جوهرة نفيسة عتيقة مضبوطة متقنة في
~~خزانة مكتبة أوقاف بغداد حرسها الله ، برقم (2369) وهي رواية الأرغياني .
# الأرغياني وروايته
# وإن من نعم الله علينا وعميم إحسانه إلينا أن وقفنا على النسخ الخطية
~~لإحدى أهم روايات الكتاب . وهي رواية الشيخ الإمام بدر الإسلام أبي نصر
~~محمد بن عبد الله الأرغياني (1) .
# وهي رواية نفيسة نعتقد أنها أحسن الروايات عن الواحدي فهي سماع كامل من
~~الإمام الواحدي ، أخذها عنه جماعة ؛ ومما يدلنا على أفضلية هذه الرواية
~~وجودتها أن الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني قد اعتمد الرواية عنها حينما
~~ألف كتابه النافع الماتع ، PageV01P002
~~" العجاب في بيان الأسباب "(1) وهذا دليل على جودة النسخة وأصالتها واهتمام
~~أهل العلم بها قديما وحديثا .
# أسباب نزول القرآن
# واشتهر كتاب الواحدي في طبعاته السابقة باسم كتاب : " أسباب النزول " وهو
~~من باب التجوز ، ونحن لا نشك أن الاسم الذي سماه به مؤلفه هو: " أسباب نزول
~~القرآن " هكذا سماه به مؤلفه الواحدي نفسه في مقدمة الكتاب وخاتمته وهكذا
~~جاء العنوان مجود الضبط في طرة الكتاب لنسخة الأصل ( رواية الأرغياني ) وهي
~~بنفس خط الأصل ، وهكذا سمى الكتاب صديق حسن خان في أبجد العلوم (2) .
# دراسة أسانيد الكتاب PageV01P003
~~وعلى الرغم من المكانة التي تبوأها الإمام الواحدي في علوم شتى ، إلا أنه
~~لم يكن من أحلاس علم الحديث النبوي الشريف ، وسبب النزول علم يعتمد على
~~الحديث النبوي الشريف . والإسناد في الحديث من أهم المرتكزات في جانب النقد
~~الحديثي ، إذ من خلاله يتبين الخطأ وتستخرج من الحديث كوامن العلل وخفايا
~~المتن والسند ، زيادة على أن أسانيد الحديث تحتاج إلى معرفة وافرة بعلم
~~الجرح والتعديل والنقد والتعليل. من هنا حصلت هفوات كبيرة في كتاب الواحدي ms002
~~من الجانب الحديثي ووقعت في الكتاب طائفة كثيرة من الأسانيد الضعيفة
~~والواهية ، وقد أخذنا على عاتقنا تتبع الروايات الواردة في الكتاب ونقدها
~~جميعا وبيان ما فيها من صحة أو ضعف أو ما أشبه ذلك من علل حديثية أو نكت
~~علمية تخص السند والمتن ، ولم نألوا جهدا في ذلك ، ولم نؤثر العاجل على
~~الآجل فحكمنا على جميع أسانيد الكتاب بما من الله به علينا من معرفة بالسنة
# النبوية ، والحمد لله على توفيقه ، وقد تضاعف علينا الجهد حتى زاد عملنا
~~في الكتاب على أربع سنين، لم نبخل فيهن على الكتاب بجهد أو وقت أو مال حتى
~~خرج بهذه الحلة.
PageV01P004
# وقد قدمنا بين يدي الكتاب دراسة ضمناها ثلاثة فصول : الفصل الأول : وتضمن
~~الكلام على اسمه ونسبه وولادته ووفاته وأسرته وطلبه للعلم ورحلاته ،
~~وتكلمنا في الفصل الثاني : عن ثقافته وشيوخه وتلاميذه وعلومه ومصنفاته
~~ومكانته العلمية وثناء العلماء عليه . وفي الفصل الثالث: تكلمنا عن سبب
~~النزول وتناولنا تعريفه وأنواعه والحكمة من معرفته ، وكيفية معرفة أسباب
~~النزول وصيغه ، والكلام في تعدد السبب والنازل واحد ، وتعدد النازل والسبب
~~واحد ، وقد تكلمنا في الفصل الرابع : عن دراسة الكتاب . وتناولنا الكلام
~~فيه عن أهمية الكتاب ، ومنهج الواحدي في كتابه ، ومصادره ، ثم شرحنا تحقيق
~~الكتاب ومنهج التحقيق ، وتناولنا فيه اسم الكتاب وتوثيق نسبته إلى مؤلفه
~~ووصف النسخ المعتمدة في التحقيق .
# وبعد : فهذا كتاب " أسباب نزول القرآن " للإمام الواحدي قد خدمناه الخدمة
~~التي توازي تعلقنا بكتاب الله وسنة الحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة
~~والسلام . نقدمه لمحبي كتاب الله وعشاق السنة النبوية، ونسأل الله أن يكون
~~شافعا لنا يوم لا ينفع مال ولا بنون وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
~~، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى
~~يوم الدين .
# الإمام الواحدي
# وكتابه " أسباب نزول القرآن "
# الفصل الأول / سيرته
# المبحث الأول
# اسمه ونسبه (1) PageV01P005
~~:
# هو أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي بن متويه ، الواحدي المتويي
~~النيسابوري الشافعي (1).
# هكذا اتفقت أكثر المصادر على سوق نسبه ، ولكن ms003 وقع في إنباه الرواة (2)أن كنيته
# (( أبو الحسين )) ولعلها من تحريف الطبع . ووقع في ترجمته عند ابن
~~كثير(3) تسمية جده
# (( بويه ))، ولعلها أيضا من تحريف الطبع .
# ونسبته الواحدي : قال عنها ابن خلكان : (( لم أعرف هذه النسبة إلى أي شىء
# هي، ولا ذكرها السمعاني ، ثم وجدت هذه النسبة إلى الواحد بن الدين بن
~~مهرة ، ذكره أبو أحمد العسكري )) (4) ، ونسبته (( المتويي )) : بفتح الميم
~~وضم التاء المشددة وسكون الواو بعدها ياء آخر الحروف ، هذه النسبة إلى جده
~~(( متويه )) وعلى هذا النحو ذكرها السمعاني في الأنساب(5) إلا أنه لم
~~يذكرالواحدي فيمن ينسب بهذه
# النسبة ، فاستدركه عليه ابن الأثير(6) .
# ونسبته النيسابوري : بفتح النون وسكون الياء المنقوطة ، وفتح السين بعدها
~~ألف ثم باء فهاء (7) إلى مدينة نيسابور ، وهي أحسن مدن خراسان وأجمعها
~~للخيرات خرج منها كثير من العلماء والصلحاء (8).
# المبحث الثاني
# ولادته ووفاته :
# لم نقف فيما بين أيدينا من المصادر على تعيين لولادة الواحدي ، لكننا نجد
~~الذهبي(9) يذكر أنه عند وفاته كان من أبناء السبعين ، وعلى هذا تكون ولادته
~~مابين (388-398 ه - )(10) .
PageV01P006
# أما وفاته فقد اتفق من ترجم له على أنه توفي في بلده نيسابور بعد مرض طويل
~~في جمادى الآخر سنة (468ه - - - ) (1) .
# المبحث الثالث
# أسرته:
# أسرة الواحدي أصلها من (( ساوه ))(2) وهي مدينة تقع بين الري وهمذان(3)
~~وهم من أولاد التجار(4) فلم يشتهروا بالعلم ، ولم نقف على ذكر لخبر أبيه أو
~~أمه أو زوجته وأولاده ، إلا أنه ورد ذكر لاثنين من أخوانه هما:
# (1) أبو القاسم عبد الرحمان بن أحمد بن محمد الواحدي ، سمع وأسمع وحدث
~~وأملى وكان ثقة . توفي سنة (487 ه - ) (5).
# (2) أبو بكر سعيد بن أحمد بن محمد الواحدي السمسار ، قيل عنه: (( شيخ ثقة
~~مستور صائن عفيف كان يحترف بالسمسرة سمع من أصحاب الأصم ))(6) ولم يذكروا
~~تاريخ وفاته .
# المبحث الرابع
# طلبه للعلم ورحلاته :
# كان الواحدي - - رحمه الله - - أستاذ زمانه في التفسير واللغة والنحو،
~~وهاهو يحدثنا عن نفسه فيقول : (( وأظنني لم آل جهدا في إحكام أصول هذا
~~العلم حسب مايليق بزمننا هذا، وتسعه سنو عمري على ms004 قلة أعدادها ، فقد وفق
~~الله وله الحمد ، حتى اقتبست كل ما احتجت إليه في هذا الباب من مظانه
~~وأخذته من معادنه ، ... )) (7) .
# ثم قال : (( ولو أثبت المشايخ الذين أدركتهم واقتبست عنهم هذا العلم من
~~مشايخ نيسابور وسائر البلاد التي وطأتها ،طال الخطب ومل الناظر )) (8) .
PageV01P007
# ومن هذا نسطيع أن نلمح أن الواحدي قد رحل إلى عدة من البلدان يسمع ويطلب ،
~~ومع هذا كله فإن من ترجم له لم يذكر سفره إلى تلك البلدان ، إلا أننا
~~وجدناه - ومن خلال كتابه هذا - يصرح باسم بعض المدن التي دخلها وسمع بها .
# الفصل الثاني / ثقافته
# المبحث الأول
# شيوخه :
# سبق وأن تحدثنا عن ثقافة الواحدي ، وقد بان لنا من خلالها جوانب ثقافته
# المتنوعة ، وهي بلاشك إنما جاءت نتيجة تواصله في طلب العلم على أيادي
~~شيوخ متعددين ، كان لهم أثر بالغ في إثراء المادة العلمية عند الواحدي .
# وقد ارتأينا - من أجل تقديم خدمة أوسع للكتاب - ، أن نسرد شيوخه الذين
~~روى عنهم في كتابه هذا " أسباب نزول القرآن " ، وهم :
# 1. أحمد بن الحسن بن أبي عمرو أحمد بن محمد ، أبو بكر الحرشي الحيري
~~النيسابوري .
# 2.أحمد بن الحسن بن محمد ، أبو حامد الشروطي الأزهري .
# 3.أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق ، أبو نعيم الأصفهاني الحافظ .
# 4. أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد ، أبو نصر بن أبي بكر المخلدي
~~الشيباني النيسابوري .
# 5.أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو إسحاق الثعلبي النيسابوري .
# 6.أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الحارث ، أبو بكر التميمي الحارثي
~~الأصبهاني .
# 7.أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف، أبو الفضل السهيلي الصفار
~~النيسابوري.
# 8.إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن محمويه ، أبو إبراهيم بن أبي القاسم
~~النصر آباذي.
# 9.إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين ، أبو المعالي الطبري .
# 10.إسماعيل بن عبد الرحمان بن أحمد ، أبو عثمان الصابوني النيسابوري .
# 11. الحسن بن محمد بن الحسن ، أبو محمد الصفار الفارسي النيسابوري .
# 12.سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم ، أبو عثمان بن أبي سعيد النيسابوري
~~الإشكابي.
# 13.سعيد بن العباس بن ms005 محمد ، أبو عثمان القرشي الهروي.
PageV01P008
# 14. سعيد بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر ، أبو عثمان بن أبي عمرو البحيري
~~النيسابوري .
# 15. سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو عثمان الثقفي الزعفراني
~~الحيري .
# 16. عبد الرحمان بن أحمد بن محمد بن عبدان ، أبو القاسم العطار الصيدلاني .
# 17. عبد الرحمان بن الحسن بن عليك ، أبو سعيد النيسابوري.
# 18.عبد الرحمان بن حمدان بن محمد ، أبو سعد السعدي النصرويي النيسابوري .
# 19.عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر ، أبو الحسين الفارسي.
# 20.عبد القاهر بن طاهر بن محمد ، أبو منصور البغدادي .
# 21.علي بن محمد بن عبد الله ، أبو الحسين الفارسي المقرئ.
# 22.عمر بن أحمد بن عمر ، أبو حفص الماوردي .
# 23.محمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد ، أبو بكر الفارسي الحاكم .
# 24. محمد بن إبراهيم بن محمد يحيى بن سختويه ، أبو عبد الله بن أبي إسحاق
~~النيسابوري .
# 25.محمد بن أحمد بن جعفر ، أبو حسان المولقاباذي النيسابوري .
# 26.محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر ، أبو عبد الرحمان الفامي الشاذياخي
~~الحاكم.
# 27.محمد بن أحمد بن محمد بن الفضل ، أبو الحسن بن أبي حامد الخزفي
~~النيسابوري .
# 28.محمد بن عبد الله بن عبد الله بن باكويه ، أبو عبد الله الشيرازي .
# 29. محمد بن عبد الله بن علي بن عمران، أبو الحسن السرخسي .
# 30.محمد بن عبد الرحمان بن أحمد بن محمد بن جعفر ، أبو سعد بن أبي بكر
~~الكنجروذي .
# 31.محمد بن عبد الرحيم بن الحسن ، أبو الحارث الخبوشاني .
# 32.محمد بن علي بن محمد بن أحمد ، أبو سعيد بن أبي عمرو النيسابوري
~~الصفار الخشاب .
# 33.محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر ، أبو منصور المنصوري الطوسي
~~البغدادي الحاكم .
# 34.محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا ، أبو نصر بن أبي بكر
~~الشيباني الجوزقي .
PageV01P009
# 35.محمد بن محمد بن محمش ، أبو طاهر الزيادي النيسابوري .
# 36.محمد بن موسى بن الفضل بن شاذن ، أبو سعيد النيسابوري الصيرفي .
# 37.منصور بن الحسين بن محمد ، أبو نصر بن أبي منصور النيسابوري .
# 38.منصور بن عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الله ، أبو ms006 صالح الشالنجي البزاز.
# 39. نصر بن بكر بن أحمد بن الحسين ، أبو منصورالمهراني النيسابوري .
# وهناك تسعة من الشيوخ الذين روى عنهم الواحدي في كتابه هذا لم نستطع
~~الوقوف على تراجم لهم ، وهم :
# 1. أحمد بن إبراهيم ، أبو الحسن النجار.
# 2. أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو نصر المهرجاني .
# 3. أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر.
# 4. عقيل بن محمد ، أبو حكيم الجرجاني .
# 5. عمرو بن أبي عمرو المزكي .
# 6. الفضل بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الصوفي .
# 7. محمد بن عبد العزيز ، أبو عمرو المروزي القنطري .
# 8. محمد بن عمر ، أبو بكر الخشاب .
# 9. أبو معمر بن إسماعيل الإسماعيلي.
# ويجدر بنا هنا أن ننبه إلى أن هؤلاء ليسوا كل شيوخ الواحدي ،بل كان له
~~شيوخ في كل فن ، فنجده يأخذ اللغة عن ثلاثة من مشايخه الذين كانوا أساطين
~~اللغة حينذاك وهم:(1)
# أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف السهلي النيسابوري الشافعي
~~الأديب العروضي. ويحدثنا الواحدي عنه فيقول : (( وله المصنفات الكبار
~~والاستدراكات على الفحول من العلماء باللغة والنحو ، وقد كنت لازمته سنين ،
~~أدخل عليه عند طلوع الشمس، وأخرج لغروبها ، أسمع وأقرأ وأعلق وأحفظ وأبحث
~~وأذاكر أصحابه ما بين طرفي النهار ، وقرأت عليه الكثير من الدواوين واللغة
~~))(2) .
PageV01P010
# أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم الضرير القهندزي النيسابوري . قال
~~الواحدي عنه : (( وكان من أبرع أهل زمانه في لطائف النحو وغوامضه ، وأعلمهم
~~بمضائق طرق العربية وحقائقها ، ولعله تفرس في وتوسم الخير فتجرد لتخريجي
~~وصرف وكده (1) إلى تأديبي...وقرأت عليه جوامع النحو والتصريف والمعاني،
~~وعلقت عنه قريبا من مئة جزء من المسائل المشكلة ، وسمعت منه أكثر مصنفاته
~~في النحو والعروض والعلل ، وخصني بكتابه الكبير في علل القراءة المرتبة في كتاب
# " الغاية " لابن مهران )) (2) .
# أبو الحسن عمران بن موسى المغربي المالكي .
# قال عنه تلميذه الواحدي : ((وكان واحد دهره وباقة عصره في علم النحو ،
~~ولم يلحقه أحد ممن سمعنا شأوه في معرفة الإعراب ، ولقد صحبته مدة في مقامه
~~عندنا حتى استنزفت غررما عنده )) (3) .
# ولقد آثر صاحبنا أن يأخذ كل علم من أصحابه ، ومن ذلك ms007 علم القراءات
~~والتفسير، فنجده يأخذه عن أربعة من أعلامه ، يحدثنا عنهم هو فيقول : ((
~~وأما القرآن وقراءات الأمصار واختيارات الأئمة فإني اختلفت أولا إلى
~~الأستاذ أبي القاسم علي بن محمد البستي -رحمه الله - ، وقرأت عليه القرآن
~~ختمات كثيرة لا تحصى ،حتى قرأت عليه أكثر طريقة الأستاذ أبي بكر أحمد بن
~~الحسين بن مهران - - رحمه الله -. ثم ذهبت إلى الإمامين أبي عثمان سعيد بن
~~محمد الحيري وأبي الحسن علي بن محمد الفارسي PageV01P011
~~-رحمهما الله -. وكانا قد انتهت إليهما الرئاسة في هذا العلم وأشير إليهما
~~بالأصابع في علو السن ورؤية المشايخ وكثرة التلاميذ وغزارة العلوم وارتفاع
~~الأسانيد والوثوق فيهما، فقرأت عليهما وأخذت من كل واحد منهم حظا وافرا
~~بعون الله وحسن توفيقه ، وقرأت على الأستاذ سعيد مصنفات ابن مهران ، وروى
~~لنا كتب أبي علي الفسوي عنه، وقرأت عليه بلفظي كتاب الزجاج في المعاني ،
~~وروايته عن ابن مقسم عنه ، وسمع بقراءتي الخلق
# الكثير ، ثم فرغت للأستاذ الإمام أبي إسحاق أحمد بن محمد إبراهيم الثعلبي
# - رحمه الله - ، وكان حبر العلماء، بل بحرهم، ونجم الفضلاء بل بدرهم ،
~~وزين الأمة بل فخرهم ، وواحد الأمة بل صدرهم ، وله التفسير الملقب ب" الكشف
~~والبيان عن تفسير القرآن "... وقرأت عليه من مصنفاته أكثر من خمس مئة جزء ،
~~وتفسيره الكبير ، وكتابه المعنون ب " الكامل في علم القرآن " وغيرها )) (1) .
# بعد هذا كله نرى الواحدي قد استفرغ وسعه في تحصيل العلوم عن المشايخ
~~الذين أدركهم ،وقد كان لهم أثر مهم في تكوين شخصيته الثقافية والعلمية
~~،وبهذا لايعد
# جزافا قول معاصره الباخرزي فيه : (( وقد خبط ما عند أئمة الأدب من أصول
~~كلام العرب خبط عصا الراعي فروع الغرب، وألقى الدلاء في بحارهم حتى نزفها
~~ومد البنان إلى ثمارهم إلى أن قطفها )) (2) .
# المبحث الثاني
# تلاميذ الواحدي :
# بعد أن أحس الواحدي أنه مؤهل لإفادة الطلبة ، أخذ في تدريس تلك العلوم
~~التي أخذها عن مشايخه ، وظل على هذا الحال سنين متوا صلة (3) ، فلاغرابة في
~~أن يتكاثر عليه طلبة العلم ينهلون منه.
PageV01P012
# وقد وقفنا على ذكر لبعض تلامذته ms008 ، نوردهم تباعا مرتبين على حروف الهجاء ،
~~مع تعريف بسيط بكل منهم :
# أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني النيسابوري .
# العلامة اللغوي البارع ، شيخ الأدب ، كان عارفا باللغة ، قال ابن خلكان :
# (( اختص بصحبة أبي الحسن الواحدي صاحب التفسير )) (1) ، له من المصنفات
~~كتاب "الأمثال" ، وكتاب "السامي في الأسامي" وغيرها .
# توفي سنة (518ه - ) (2) .
# أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري البيهقي .
# سمع من الواحدي الحديث ، وأخذ عنه كتابه " أسباب نزول القرآن " ، وتوجد
~~نسخة خطية من الكتاب بروايته محفوظة في مكتبة أوقاف بغداد (3). توفي سنة
~~(536ه - ) (4).
# أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر النيسابوري الملقب بمجد
~~الدين ، وهو من سبط الأستاذ أبي القاسم القشيري، وقد أخذ عن الواحدي جميع
~~مصنفاته، وأجاز له الواحدي روايتها عنه ، ورواية ما يجوز للواحدي روايته (5) .
# توفي سنة (529 ه - ) (6).
# أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل بن محمد الروياني الطبري ، أحد أئمة
~~الشافعية، وهو من أصحاب الوجوه عندهم ، كان الوزير نظام الملك يبالغ في
~~تعظيمه وإجلاله .
# أخذ عن الواحدي التفسير ، وروى عنه تفسير الثعلبي " الكشف والبيان " (7).
PageV01P013
# توفي سنة (501 ه - ) (1) .
# أبو العباس عمر بن عبد الله بن أحمد الأرغياني الراونيري ، كان شيخا
~~صالحا عفيفا ، قال السمعاني : (( سمعت منه أسباب النزول للواحدي ))(2) توفي سنة
# ( 534 ه - ) (3) 0
# أبو نصر محمد بن عبد الله بن أحمد الأرغياني الراونيري ، مفتي نيسابور ،
~~كان سديد السيرة جميل الامر تاركا لما لا يعنيه .
# وهو الأخ الأصغر لأبي العباس المذكور قبله .
# أخذ عن الواحدي الحديث وروى عنه كتابه " أسباب نزول القرآن " وعلى روايته
~~نطبع كتابنا هذا .
# توفي سنة (529 ه - )(4).
# أبو القاسم يوسف بن علي بن جبارة الهذلي اليشكري المغربي الرحال ، طوف
~~الدنيا شرقها وغربها في تحصيل القراءات ، أخذ عن الواحدي القراءات والتفسير
~~في رحلته إلى نيسابور (5) توفي سنة ( 465ه - ) (6).
# المبحث الثالث
# علومه وثقافته :
# من خلال ما تقدم يمكننا أن نلمس وجوه ثقافة الواحدي التي تنوعت أشكالها
~~واختلفت أنواعها ، فاللغة وعلومها فارسها هو ، ونستدل على ذلك من خلال ذكر
~~الكتب التي ترجمت ms009 لعلماء اللغة العربية له ، مثل " إنباه الرواة " و" بغية
~~الوعاة " ، ومن يلق نظرة متفحصة في تفاسيره - لاسيما البسيط منها - يتجلى
~~له علم الرجل بالعربية على اختلاف فنونها (7) .
PageV01P014
# وكذا كان الرجل شاعرا مجيدا ، وله شعر رائق على حد تعبير الحافظ الذهبي (1)
~~، الأمر الذي وفر غطاءا علميا لياقوت الحموي ليترجم له في كتابه الماتع "
~~معجم الأدباء" ، ويذكر له من شعره قوله :
# - - - 0تشوهت الدنيا وأبدت عوارها
# ?
# ?
# وضاقت علي الأرض بالرحب والسعه
# ??
# ?وأظلم في عيني ضياء نهارها
# ?
# ?
# لتوديع من قد بان عني بأربعه
# ??
# ?فؤادي وعيشي والمسرة والكرى
# ?
# ?
# فإن عاد عاد الكل والأنس والدعه(2)
# - - -
# ولقد كانت له معرفة جيدة بالتاريخ والأخبار يدلنا على ذلك أنه ألف كتابا أسماه
# " المغازي "(3) ولعله تناول فيه مغازي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-بالكلام والحديث عنها .
# أما الفقه فقد كانت له يد طولى فيه ، وكان حسن المعرفة بالخلاف ، شافعي
~~المذهب لا يحيد عنه حتى في النادر ، ونجد صديقنا الدكتور محسن عبد الحميد -
~~أمد الله في عمره - يقول عنه ما نصه : (( ولذلك فإنه يرجح في المسائل
~~المختلف عليها رأي مذهبه ، ويرد كل رأي يؤول إلى الاصطدام مع مذهبه ، فهو
~~مثلا يرد على الفراء ؛ لأنه قال : إن قوله تعالى : { كتب عليكم القصاص في
~~القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى } (4) نسخ بقوله تعالى في
~~سورة المائدة : { وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس } (5)، ولما كان هذا
~~يخالف مذهبه إذ يؤول إلى تجويز قتل الحر بالعبد كما هو مذهب الحنفية، رد
~~عليه فقال: والصحيح أن هذه الآية غير منسوخة؛ لأن حكم الآية ثابت ، ولم تدل
~~على أن الذكر لايقتل بالأنثى )) (6).
PageV01P015
# وأما التفسير ومتعلقاته من علوم القرآن وأسباب نزول القرآن والقراءات فهو
~~ابن بجدتها وفارسها الذي لايشق له غبار .
# كل هذا وذاك دفع كثيرا من العلماء لأن يطلقوا فيه عبارات الثناء التي تنم
~~عن شخصيته العلمية ، فهذا الحافظ الذهبي مؤرخ الإسلام يقول فيه : (( الإمام
~~العلامة الأستاذ - - وإمام علماء التأويل )) (1) .
# وقال ابن خلكان : (( صاحب التفاسير المشهورة ، كان أستاذ عصره في النحو
~~والتفسير ))(2) .
# وقال السيوطي : (( إمام ms010 مصنف مفسر نحوي أستاذ عصره وواحد دهره )) (3).
# وقال الأستاذ عمر رضا كحالة فيه: (( مفسر نحوي لغوي فقيه شاعر أخباري ))(4).
# وهكذا نجد المؤرخين يحسنون الثناء عليه ، ولكننا نلحظ أن أحدا منهم لم
~~يصفه بالمعرفة في علم الحديث ، وهو أمر حق ، إذ لم يكن له فيه باع من خلال
~~النقد والتمحيص ، نعم كانت له معرفة بالسماع والتحصيل والطلب والرواية
~~بالأسانيد ، إلا أنه لم يكن ذا معرفة قوية بالمعل والباطل والموضوع والضعيف
~~ونحوها (5)، قال الشيخ محمد بن جعفر الكتاني : (( ولم يكن له ولا لشيخه
~~الثعلبي كبير بضاعة في الحديث ، بل في تفسيريهما -وخصوصا الواحدي - أحاديث
~~موضوعة وقصص باطلة ))(6).
# المبحث الرابع
# مصنفات الواحدي :
# حاز الواحدي قصب السبق في علوم شتى ، أدت إلى تنوع مصنفاته تبعا لتنوع
~~معارفه ، فألف في اللغة والتفسير والنحو والأدب والتأريخ وغيرها .
# وكانت تلك المصنفات موطن إعجاب الناس ، فنجد ابن خلكان يقول عنه :
# (( ورزق السعادة في تصانيفه وأجمع على حسنها وذكرها المدرسون في دروسهم
~~)) (7) .
# وها نحن نسرد ما وقفنا عليه من كتبه مخطوطها ومطبوعها ومفقودها :
# الكتب المطبوعة :
PageV01P016
# أسباب نزول القرآن ، وسيأتي الحديث عنه مفصلا .
# شرح ديوان المتنبي ، ذكره ابن خلكان ووصفه بقوله : (( وليس في شروحه مع
~~كثرتها مثله )) (1) .
# طبع في بومباي بالهند سنة 1271 ه - ، ثم نشر في برلين سنة 1858م .ثم
~~صورته مكتبة المثنى في بغداد بالأوفسيت .
# الوجيز في التفسير ، طبع بهامش " التفسير المنير لمعالم التنزيل " للشيخ
~~محمد نووي الجاوي سنة 1305 ه - .
# الوسيط في تفسير القرآن المجيد ، طبع في دار الكتب العلمية في بيروت سنة
~~1994 م ، بتحقيق عادل أحمد عبد الموجود ، وعلي محمد معوض ، ود. أحمد محمد
~~صبرة ، ود. أحمد عبد الغني الجمل ، ود. عبد الرحمان عويس . تقديم وتقريض
# أ.د. عبد الحي الفرماوي .
# الوسيط في الأمثال ، طبع في الكويت بتحقيق د. عفيف محمد عبد الرحمان ،
~~سنة 1975م .
# ب- الكتب المخطوطة :
# 1. البسيط في تفسير القرآن ، وهو تفسير موسع للقرآن أبرز فيه الواحدي
~~مقدرته اللغوية والفنية (2) ، توجد نسخة خطية منه في مكتبة تشستربيتي (3) .
~~وأخرى في دار الكتب المصرية ( الخزانة التيمورية)(4) .
# ج.الكتب ms011 التي في عداد المفقودات :
# 1- الإعراب في علم الإعراب .
# 2- التحبير في شرح الأسماء الحسنى .
# 3- تفسير النبي - صلى الله عليه وسلم - .
# 4- كتاب الدعوات .
# 5- كتاب المحصول .
# 6- مختصر في فضائل القرآن .
# 7- المغازي .
# 8- نفي التحريف عن القرآن الشريف .
# المبحث الخامس
# مكانته العلمية وثناء العلماء عليه :
# بعد كل ما قلناه لا نجد غرابة إذا قلنا أن الواحدي تبوأ مكانة سامية في
~~علوم شتى لاسيما اللغة وعلومها والأدب ، والتفسير ، والقراءات ، وعلوم
~~القرآن . ونستطيع أن نبرهن على هذا القول من خلال أقوال العلماء فيه:
PageV01P017
# قال عبد الغافر الفارسي : (( الإمام المصنف المفسر النحوي ،أستاذ عصره
~~وواحد دهره ، أنفق صباه وأيام شبابه في التحصيل ، فأتقن الأصول على الأئمة
~~، وطاف على أعلام الأمة )) (1) .
# وقال معاصره الباخرزي : (( الشيخ أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي مشتغل
~~بما يعنيه ، وإن كان استهدافه للمختلفة يغنيه ،ولقد خبط ما عند أئمة الأدب
~~من أصول كلام العرب خبط عصا الراعي فروع الغرب ،وألقى الدلاء في بحارهم حتى
~~نزفها ، ومد البنان إلى ثمارهم إلى أن قطفها ،وله في علم القرآن وشرح غوامض
~~الأشعار تصنيفات بيده لأعنتها تصريفات ))(2).
# وقال القفطي : (( الإمام المصنف المفسر النحوي أستاذ عصره ، قرأ الحديث
~~على المشايخ، وأدرك الإسناد العالي، وسار الناس إلى علمه ، واستفادوا من
~~فوائده ))(3).
# وقال ابن خلكان : (( كان أستاذ عصره في النحو والتفسير ورزق السعادة في
~~تصانيفه ، وأجمع الناس على حسنها ،وذكرها المدرسون في دروسهم )) (4).
# وقال الذهبي : (( الإمام العلامة الأستاذ ...صاحب التفسير وإمام علماء
# التأويل)) (5).
# وقال عنه في العبر(6): (( وأبو الحسن الواحدي المفسر ...وأحد من برع في
~~العلم ... وكان رأسا في العربية )).
# وقال أيضا : ((كان الأستاذ أبو علي واحد عصره في التفسير ... ودأب في
~~العلوم ... وكان من أئمة العربية واللغة ... وكان معظما محترما )) (7).
# وقال السبكي : (( الإمام الكبير ... كان الأستاذ أبو الحسن واحد عصره في
~~التفسير )) (8).
PageV01P018
# وقال ابن قاضي شهبه : (( كان فقيها إماما في النحو واللغة وغيرهما ، شاعرا
~~، وأما التفسير فهو إمام عصره )) (1).
# وينبغي أن نعلم أن آراءه واختياراته كانت محط إعجاب اللاحقين له،وإذا
~~أخذنا أحد تلك التفاسير التي جاءت بعده وليكن تفسير "روح ms012 المعاني " للآلوسي
~~لوجدنا أنه نقل عنه قرابة مئة وتسعة وعشرين نصا مصرحا باسمه فيها،سوى ما لم
~~يعزه إليه .
# الفصل الثالث / سبب النزول
# المبحث الأول
# تعريفه :
# أصح ما قيل في تعريف سبب النزول أنه : ما نزلت الآية أو الآيات متحدثة
~~عنه أو مبينة لحكمه أيام وقوعه (2).
# والقيد الأخير مهم جدا في توضيح المراد ، ويقصد بأيام وقوعه :صلاحية
~~الوقت والزمن لأن يوجد فيه تشريع ، وعلى هذا نستطيع أن نقول أنه يمتد طيلة
~~أيام نزول القرآن والتي استمرت حتى وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
# المبحث الثاني
# أنواعه :
# من المعروف بديهة أن القرآن ينقسم الى قسمين (3) :
# الأول : ما نزل ابتداء غير متعلق بحادثة أو سؤال ،وهو أكثر القرآن من
~~آيات العقائد والخلق وغيرها .
# الثاني : ما نزل عقب واقعة أو سؤال ،وهذا القسم هو المعني بهذه الدراسة.
~~وبهذا نعلم أن سبب النزول ينقسم إلى قسمين :
# أ- أن تقع الحادثة أو تحصل واقعة في المجتمع المسلم فيرتبط بها سبب نزول
~~مبينا حكم الله في ذلك ، أو توجيه المسلمين لما يفعلون حيالها.
# ب-أن يسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر فينزل الملك بشيء من
~~القرآن جوابا على ذلك السؤال .
# المبحث الثالث
# الحكمة من معرفة سبب النزول .
PageV01P019
# حكى السيوطي - رحمه الله - في الإتقان (1) عن أحدهم أنه لا فائدة في معرفة
~~أسباب النزول وإنها فرع من علم التأريخ أو تاريخ نزول القرآن . وهذا القول
~~خطأ بلا ريب ممن قاله ،إذ إن لسبب النزول دورا فعالا في الاهتداء إلى
~~المعنى الأقرب لمراد الباري - عز وجل - ، ولهذا نجد ابن دقيق العيد يقول :
~~((بيان سبب النزول طريق قوي في فهم معاني القرآن )) (2) .
# وقال ابن تيمية: (( معرفة سبب النزول يعين على فهم الآية ، فإن العلم
~~بالسبب يورث العلم بالمسبب )) (3).
# وقال الواحدي : (( لا يمكن تفسير الآية دون الوقوف على قصتها وبيان
~~نزولها))(4)، وأهم تلك الفوائد (5) :
# معرفة حكمة الله تعالى على التعيين في تشريعه .
# الاستعانة على فهم الآية ودفع الإشكال عنها .
# ومثاله : أنه أشكل على مروان بن الحكم قوله تعالى : { لا تحسبن ms013 الذين
~~يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا } (6) وقال : لئن كان كل
~~امرئ فرح بما أوتى، وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذبا ،لنعذبن أجمعين. فأرسل
~~إلى ابن عباس، فأخبره ابن عباس أنها نزلت في اليهود لما سألهم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عن شيء فكتموه إياه ، وأخبروه بغيره، وأظهروا له أنهم
~~أخبروه بسؤاله ، واستحمدوا إليه بذلك ، وفرحوا بكتمانهم ما عرفوا (7).
# ومنها دفع توهم الحصر عما يفيد بظاهره الحصر .
PageV01P020
# مثاله قوله تعالى: { قل لا أجد في ما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن
~~يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس أو فسقا أهل لغير الله به } (1).
# فالشافعي - رضي الله عنه -يرى أن الحصر في هذه الآية غير مراد ، فقال :
~~(( إن الكفار لما حرموا ما أحل الله وأحلوا ما حرم الله وكانوا على المضادة
~~والمحادة جاءت الآية مناقضة لغرضهم، فكأنه قال: لا حلال إلا ما حرمتموه ولا
~~حرام إلا ما أحللتموه ، نازلا منزلة من يقول : لا تأكل اليوم حلاوة فتقول :
~~لا آكل اليوم إلا الحلاوة ، والغرض المضادة لا النفي والإثبات على الحقيقة،
~~فكأنه قال: لا حرام إلا ما احللتموه من الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل
~~لغير الله به، ولم يقصد حل ما وراءه إذ القصد إثبات التحريم لا إثبات
~~الحل)) (2).
# تخصيص الحكم بالسبب عند من يرى أن العبرة بخصوص السبب لا بعموم اللفظ.
# معرفة من نزلت فيه الآية على التعيين حتى لا يشتبه بغيره .
# تيسير الحفظ وتسهيل الفهم ، ولا ريب أن ربط الحكم بحادثة يسهل حفظها وحفظ
~~حكمها وفهمه أكثر من غيرها .
# المبحث الرابع
# كيفية معرفة أسباب النزول وصيغه
# الطريق إلى معرفة أسباب النزول هو النقل الصحيح ليس غير ، ومن هنا يقول
~~الواحدي : (( ولا يحل القول في أسباب نزول الكتاب إلا بالرواية والسماع ممن
~~شاهدوا التنزيل ووقفوا على الأسباب ، وبحثوا عن علمها وجدوا في الطلاب، وقد
~~ورد الشرع بالوعيد للجاهل ذي العثار في هذا العلم بالنار )) (3).
PageV01P021
# وقول الصحابي في شيء من هذا ms014 العلم من المرفوع حكما ،وهو الذي نص عليه
~~الحافظ أبو عمرو بن الصلاح فقال: (( ما قيل من أن تفسير الصحابي حديث مسند
~~فإنما ذلك في تفسير يتعلق بسبب نزول آية يخبر به الصحابي أو نحو ذلك )) (1).
# وسبقه الحاكم أبو عبد الله ، فبعد أن ساق حديثا عن جابر في سبب نزول آية
~~قال: (( هذا الحديث وأشباهه مسندة عن آخرها وليست بموقوفة ، فإن الصحابي
~~الذي شهد الوحي والتنزيل فأخبر عن آية من القرآن أنها نزلت في كذا وكذا،
~~فإنه حديث مسند)) (2). وعقب الزركشي على كلام ابن الصلاح قائلا : (( ما
~~اختاره في تفسير الصحابي سبقه إليه الخطيب وكذلك الأستاذ أبو منصور
~~البغدادي ،قال :إذا أخبر الصحابي عن سبب وقع في عهد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أو أخبر عن نزول آية فيه فذلك مسند)) (3).
# وإن كان سبب النزول مرسلا أي لم يذكر فيه الصحابي ،فاشترط السيوطي لقبوله
~~شرطين بعد صحة سنده :
# الأول : أن يكون راويه معروفا بأن لا يروي إلا عن الصحابة .
# الثاني : أن يرد له شاهد مرسل أو متصل ولو ضعيفا (4) .
# أما صيغ التعبير عن سبب النزول فقد اختلفت أساليبهم في التعبير عنه فتارة
~~يعبرون بقولهم:(( سبب نزول الآية كذا ))،وهذا التعبير نص في السببية ولا
~~يحتمل غيره(5).
PageV01P022
# وتارة لا تأتي العبارة صريحة بلفظ السببية، ولكن يؤتى بفاء داخلة على مادة
~~نزول الآية عقب سرد الحادثة، وحكم هذا التعبير حكم الذي قبله . وقد يأتي
~~بصيغة سؤال يسأل عنه رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فينزل عليه الوحي
~~بجوابه من غير تعبير بلفظ النزول ولا دخول الفاء ، غير أن السببية واضحة من
~~المقام . وحكمها حكم ما قبلها . وأخرى لا يؤتى بشيء مما سبق ، بل يقال :
~~نزلت هذه الآية في كذا ، وهذه العبارة ليست نصا
# في السببية ، بل تحتمل السببية وتحتمل غيرها وهو أن هذا داخل في الآية
~~وإن لم يكن السبب ، كما يقال: عني بهذه الآية كذا (1). وهي موطن نزاع بين
~~العلماء ، هل لها حكم الرفع أم لها حكم الوقف (2) ؟
# المبحث الخامس
# تعدد السبب ms015 والنازل واحد
# قد يرد للآية أكثر من سبب لنزولها ، ويختلف الحال عند المفسر تبعا لعدة
~~مرجحات ، ولهذا تعددت صوره على النحو الآتي (3) :
# الأولى : أن يكون أحد الأسباب صحيحا والأخر غير صحيح ، فيكون الاعتماد
~~حينها على الصحيح في معرفة سبب النزول .
# الثانية : أن تكون كلا الروايتين صحيحة، ولكن لأحديهما مرجح دون الأخرى،
~~فحكمها الأخذ بالراجحة وترك المرجوحة.
# الثالثة : أن تكون كل من الروايتين صحيحة ، ولا مرجح لأحديهما ، ولكن
# يمكن الأخذ بهما معا ، وحكمها أن يؤخذ بكلا الروايتين .
# الرابعة : أن تكون كلا الروايتين صحيحة ، ولا مرجح لأحديهما ، ولا يمكن
~~الأخذ بهما معا ، فحكمها ان تحمل على تكرار النزول لتعدد السبب .
# المبحث السادس
# تعدد النازل والسبب واحد PageV01P023
~~قال الزرقاني : (( قد يكون أمر واحد سببا لنزول آيتين أو آيات متعددة - على
~~عكس ما سبق - ولا مانع من ذلك ، لأنه لا ينافي الحكمة في إقناع الناس ،
~~وهداية الخلق ، وبيان الحق عند الحاجة، بل أنه قد يكون أبلغ في الإقناع
~~وأظهر في البيان)) (1).
# ومثال ذلك ما رواه الترمذي(2) والحاكم(3) عن أم سلمة أنها قالت: يا رسول
~~الله: لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة بشيء ، فأنزل الله : (( فاستجاب
~~لهم ربهم...عنده حسن الثواب )) .
# وأخرج الحاكم(4) عنها أنها قالت : قلت يا رسول الله ، تذكر الرجال ولا
~~تذكر النساء فأنزلت : { إن المسلمين والمسلمات... } (5) وأنزلت { أني لا
~~أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى } (6) .
# وأخرج الحاكم (7) عنها أنها قالت : (( تغزو الرجال ولا تغزو النساء ،
~~وإنما لنا نصف الميراث ، فأنزل الله : { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم
~~على بعض } (8)
# وأنزل : { إن المسلمين والمسلمات } .
# الفصل الرابع / دراسة الكتاب
# المبحث الأول : أهمية الكتاب
# تبرز أهمية كتاب الواحدي في أسباب نزول القرآن من حيث كونه أجمع الكتب في
~~هذا الباب، إذ جمع فيه أسباب النزول لأكثر من (500) آية ما بين سبب مسند أو معلق .
# قال السيوطي : (( ومن أشهر كتب الأسباب كتاب الواحدي على ما فيه من
# اعواز )) (9) .
PageV01P024
# ولعل الإعواز الذي عناه السيوطي هو بعض ما فاته من الأسباب التي وقعت
~~للحافظ ابن ms016 حجر فجمعها في كتابه "العجاب" ، ورغم هذا وذلك فلا مناص من
~~القول بأن الذي حققه الواحدي في هذا الكتاب إنجاز ليس بالهين - على أنه
~~مسبوق بمحاولات لعدة من الأئمة حاولوا جمع أسباب النزول لآيات القرآن
~~الكريم ، ومن تلك المحاولات:
# تفصيل لأسباب التنزيل عن ميمون بن مهران ( ت 117 ه - ) (1) .
# أسباب النزول للإمام علي بن المديني ( ت 234 ه - ) (2) .
# القصص والأسباب التي نزل من أجلها القرآن، للمحدث القاضي عبد الرحمان بن
~~محمد بن عيسى بن فطيس ( ت 402 ه - ) ، قرابة مئة جزء ونيف (3) .
# ثم تلاه جمع ممن نسج على منواله ، كان أبرزهم :
# أسباب النزول والقصص الفرقانية ، لأبي المظفر محمد بن أسعد العراقي
~~الحنفي الحكيمي ( ت 567ه - ) (4).وهو كتاب خال من الأسانيد .
# الأسباب والنزول على مذهب آل الرسول، لأبي جعفر محمد بن علي بن شهر آشوب
~~الطبري الشيعي ( ت 588 ه - ) (5) .
# أسباب النزول للإمام أبي الفرج ابن الجوزي ( ت 597ه - ) (6) .
# أسباب نزول الآي للملك الصالح أبي الفتح محمود بن محمد بن قراسلان
~~الأرتقي (ت 619ه - ) (7) . وهو اختصار لكتاب الواحدي .
# عجائب النقول في أسباب النزول ، لأبي إسحاق إبراهيم بن عمر الجعبري
# ( ت 732 ه - ) (8) وهو اختصار لكتاب الواحدي .
PageV01P025
# سبب النزول في تبليغ الرسول ، لابن الفصيح فخر الدين أحمد بن علي بن أحمد
~~الكوفي ( ت 755 ه - ) (1) .
# رسالة في أسباب النزول ، لعلي بن شهاب الدين حسن بن محمد الهمذاني
# (ت 786ه - ) (2) .
# العجاب في بيان الأسباب ، للحافظ ابن حجر العسقلاني ( ت 852 ه - )(3) .
# مدد الرحمان في أسباب نزول القرآن ، للقاضي زين الدين عبد الرحمان بن
# علاء الدين علي بن إسحاق الميمي الداءي الخليلي المقدسي الشافعي (ت876ه - )(4).
# لباب النقول في أسباب النزول ، للحافظ جلال الدين السيوطي
# (ت911ه - ) (5) .
# إرشاد الرحمان لأسباب النزول والنسخ والمتشابه وتجويد القرآن، لعطية الله
~~بن عطية البرهاني الشافعي الأجهوري ( ت 1190ه - ) (6) .
# لب التفاسير في معرفة أسباب النزول والتفسير ، لمحمد بن عبد الله القاضي
~~الرومي الحنفي المعروف بلبي الحافظ ( ت 1195ه - ) (7) .
# أسباب التنزيل ، لأحمد بن علي بن أحمد بن محمود (ت ؟ ) (8) .
# أسباب النزول ، لعبد ms017 الجليل النقشبندي ( ت ؟ ) (9) .
# المبحث الثاني
# منهج الواحدي في كتابه " أسباب نزول القرآن "
# يمكننا أن نتبصر منهج الواحدي في كتابه " أسباب نزول القرآن " من خلال
~~جملة من الأمور نستطيع أن نوجزها بما يأتي :
# أولا: ترتيب أسباب النزول للآيات على حسب ترتيب السور ، ثم على حسب ترتيب
~~الآيات في تلك السورة .
PageV01P026
# فهو يجعل عنوانا كبيرا باسم السورة ثم يجعل تحتها عناوين فرعية، مصدرا كلا
~~منها بقوله : (( قوله - عز وجل - ...)) . فيورد جزءا من الآية ثم يقول : ((
~~الآية )) .إشارة إلى تتمتها .
# ثانيا: جعل الآية عنوانا فرعيا ثم إيراد ما روي في سبب نزولها :
# والواحدي حين يذكر الآية عنوانا فرعيا يسرد تحتها ما روي في سبب نزولها ،
~~وفي الآيات التي يروى فيها أكثر من سبب للنزول فهو يورد هذه الأقوال
~~المختلفة أو أكثرها، وربما أورد أحدها وأغفل البقية ، ولربما صرح بوجود
~~الاختلاف في سبب النزول بقوله : (( واختلفوا في سبب نزولها )) ثم يسوق
~~الأقوال ، ولربما ساقها من غير تصريح بوجود الاختلاف. وهو في هذا كله لا
~~يلتزم بإيراد أصح الأقوال أو أرجحها ، وما ترجح عنده هو .
# ولربما كانت تلك الأقوال غير مختلفة بل معناها واحد ، فهو يكرر ذكر القول
~~لاحتمال وجود فائدة للباحث أو للمفسر تتعلق بدلالة الآية .
# وفي بعض الأحيان يذكر الواحدي ما لا تعلق للآية به، إتماما للفائدة ، أو
~~حرصا على نفع القارئ ، بكم معرفي متنوع الجوانب .
# ثالثا: كان موقف الواحدي من نسبة الأقوال إلى مؤلفيها متباينا على ثلاثة أشكال:
# الأول: ما نسبه إلى صاحب القول .
# الثاني: ما نسبه إلى المفسرين بصورة عامة .
# الثالث: ما لم ينسبه إلى أحد .
# وقد أكد الواحدي في مقدمة كتابه على أنه : (( لا يحل القول في أسباب نزول
~~الكتاب إلا بالرواية والسماع ممن شاهدوا التنزيل ووقفوا على الأسباب وبحثوا
~~عن علمها وجدوا في الطلاب )) (1) .
PageV01P027
# وهو بهذا يحصر معرفة أسباب نزول القرآن بالصحابة رضوان الله تعالى عليهم
~~أجمعين ، إذ هم الذين شاهدوا التنزيل وعرفوا الأسباب ، ولذا وغيره انصب جهد
~~الواحدي على الإكثار من إيراد أقوال الصحابة، لا سيما من أكثر ms018 منهم من ذلك
~~كابن عباس وغيره.وفيما يتصل بنقله لأقوال ابن عباس نجد أنه يورد أقواله
~~المتعارضة في سبب نزول إحدى الآيات إذا كان له أكثر من قول ، ويؤكد في هذه
~~الحالة على تعيين من روى عنه ذلك ، فيقول: (( قال ابن عباس في رواية فلان
~~عنه )) ويسوق السبب، ثم يقول (( وقال في رواية فلان )) ثم يسوق السبب
~~الآخر. وقد يورد القول الأول بإسناده، ثم يعقبه بقوله : ((ويروى عن ابن
~~عباس ...)) ويذكر خلاف ما ذكره في القول المسند ، وربما عكس الأمر .
# وإلى جانب ذلك اهتم الواحدي بأقوال التابعين، كونهم أخذوا ذلك عن الصحابة
~~الكرام، ولغلبة الظن بأن ذلك التابعي إنما حكى تلك الحادثة بعد أخذه لها عن
~~الصحابة، وهو الذي دعا العلماء إلى قبول رواية التابعي في أسباب النزول
~~بشروط معينة .
# ومن الذين أكثر الواحدي من نقل أسباب نزول القرآن عنهم : مجاهد وعكرمة
# والضحاك وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح وكذلك الزهري وقتادة
~~والمقاتلين.
# بل أبعد فضم أقوال أتباع التابعين ممن كانت له عناية بجمع التفسير كمحمد
~~بن السائب الكلبي وإسماعيل بن عبد الرحمان السدي الكبير ، ومحمد بن مروان
~~السدي الصغير . وكذلك لم يغفل النقل عن كتب المغازي التي أوردت تلك الأسباب
~~لا سيما كتاب المغازي لمحمد بن إسحاق صاحب السيرة.
# وفي كل ذلك نجد الواحدي ينقل تلك الأقوال بسنده إلى أصحابها ، وتارة
~~ينقلها معلقة من غير ذكر للسند.
PageV01P028
# أما الأقوال التي اكتفى بنسبتها إلى المفسرين، فهي في الغالب مجموعة من عدة
~~آثار وأقوال يجمعها الواحدي ويسوقها مساقا واحدا، وفي أكثر الأحيان يكون
~~المراد بقوله هذا شيخه الثعلبي، وقد نبه على كثير من ذلك الحافظ في العجاب،
~~وكان ذلك ديدن شيخه الثعلبي، فتناوله الحافظ وعد ذلك مما عيب عليه، فقال:
~~(( وهذا من عيوب كتابه ، ومن تبعه عليه ، يجمعون الأقوال عن الثقات وغيرهم
~~ويسوقون القصة مساقا واحدا على لفظ من يرمى بالكذب أو الضعف الشديد، ويكون
~~أصل القصة صحيحا والنكارة في ألفاظ زائدة ))(1) .
# أما ما أغفل نسبته إلى شخص ما من أسباب ms019 النزول ، فهو في أغلب مادته مأخوذ
~~من كلام شيخه الثعلبي .
# المبحث الثالث
# مصادر الواحدي
# في كتاب أسباب نزول القرآن
# فيما تقدم أكدنا على أن الواحدي كان واسع الرواية استفرغ شطر عمره في
~~التحصيل والسماع ، فاجتمع عنده عدد لا يستهان به من الكتب المسموعة ، ونجد
~~مصداق ذلك في كتابه " أسباب نزول القرآن " على صغر حجمه فقد تضمن النقل
# من عدة كتب ، أرتأينا أن نقسمها على حسب موضوعاتها على النحو الآتي :
# أولا: كتب التفسير وما يتعلق بالقرآن :
# تفسير السدي ، للإمام أبي محمد إسماعيل بن عبد الرحمان بن أبي كريمة
~~الحجازي ثم الكوفي ، المشهور بالسدي الكبير (ت 127 ه - ) .
# وقد اقتبس الواحدي من هذا التفسير أربعين نصا على النحو الآتي :
# أولا : خمسة نصوص مسندة ذكرها بإسناده إلى السدي من طرق هي :
# - شيخه الثعلبي ، عن عبد الله بن حامد الأصبهاني ، عن محمد بن إسماعيل
~~الفارسي، عن أحمد بن موسى الجماز ، عن عمرو بن حماد بن طلحة ، عن أسباط بن
~~نصر ، عن السدي .
PageV01P029
# - شيخه أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد المؤذن ، عن جده ، عن أبي عمرو أحمد
~~بن محمد بن حمدان الحيري عن محمد بن يحيى ، عن عمرو بن حماد بن طلحة ، عن
~~أسباط بن نصر ، عن السدي .
# - شيخه محمد بن أحمد الشاذياخي ، عن محمد بن عبد الله بن زكريا ، عن محمد
~~بن عبد الرحمان الدغولي ، عن أبي بكر بن أبي خيثمة ، عن عمرو بن حماد ، عن
~~أسباط ، عن السدي .
# -شيخه محمد بن عبد العزيز القنطري ، عن أبي الفضل الحدادي ، عن محمد بن
~~يحيى بن خالد ، عن إسحاق بن راهويه ، عن عمرو بن طلحة ، عن أسباط ، عن
~~السدي .
# ثانيا : خمسة وثلاثون نصا معلقة لم يذكر فيها سنده إلى السدي ، وقد مضى
~~بنا القول أن أغلب مادة الواحدي مما أبهم سنده فيها قد أخذها عن شيخه
~~الثعلبي، وعليه فيشبه أن يكون سنده في هذه النصوص هو نفس السند الأول ،
~~والله أعلم .
# 2- تفسير الربيع بن أنس : للإمام الربيع بن أنس البكري البصري الخراساني
# (ت139ه - ) وأغلب مادته ms020 روايات عن شيخه أبي العالية الرياحي.
# وكانت حصة هذا التفسير من أسباب نزول القرآن ثمانية نصوص، على النحو الآتي:
# أولا : نصان ساقهما بإسناده إلى الربيع بن أنس ، من طريقين :
# - من طريق شيخه أحمد بن محمد بن إبراهيم المهرجاني ، عن عبيد الله بن
# محمد بن بطة ، عن أبي القاسم البغوي ، عن جده أحمد بن منيع ، عن أبي سعد
# الصغاني ، عن أبي جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس .
# - من طريق شيخه إسماعيل بن الحسن النقيب ، عن أحمد بن سعيد الدارمي ، عن
~~علي بن الحسين بن واقد ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس .
# ثانيا : ستة نصوص ذكرها من غير إسناد ، اثنان منها ذكرهما من قول الربيع
~~، واثنان منها عن الربيع عن أبي العالية، واثنان ذكرهما عن أبي العالية من
~~غير ذكر للربيع.
# 3-تفسير الكلبي : لأبي نصر محمد بن السائب بن بشر الكلبي ( ت146ه - ) .
PageV01P030
# وقد كان لهذا التفسير جانب مهم حيث أخذ منه الواحدي تسعين نصا على النحو
~~الآتي :
# أولا: سبعة نصوص ساقها الواحدي بسنده إلى الكلبي من الطرق الآتية :
# - من طريق شيخه الثعلبي، عن شيبة بن محمد، عن علي بن محمد بن قرة ، عن
~~أحمد بن محمد بن نصر ، عن يوسف بن بلال ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي.
# - شيخه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني ، عن أبي الشيخ ، عن
~~الحسين ابن محمد بن أبي هريرة ، عن عبد الله بن عبد الوهاب ، عن محمد بن
~~الأسود ، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي .
# - شيخه أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد المؤذن ، عن أبي علي الفقيه ، عن
~~علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ، عن أبي الأشعث أحمد بن المقدام ، عن
~~يزيد بن زريع ، عن الكلبي .
# - شيخه محمد بن عبد الرحمان بن محمد ، عن أبي عمرو محمد بن أحمد الحيري ،
~~عن أبي يعلى الموصلي ، عن أحمد بن الأحمس ، عن محمد بن فضيل ، عن الكلبي .
# ثانيا : ثلاثة وثمانون نصا معلقة من غير ذكر للسند .
# 4- تفسير شبل بن عباد : لأبي داود شبل بن عباد ms021 المكي المقرئ (ت 148ه - ) .
# اقتبس منه الواحدي ثلاثة نصوص أسندها من طريقين :
# - من طريق شيخه أبي منصور عبد القاهر بن طاهر، عن أبي عمرو بن مطر، عن
~~أبي عبد الله جعفر بن محمد بن الليث الزيادي ، عن أبي حذيفة النهدي ، عن شبل .
# - من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد بن محمد الزعفراني الحيري ، عن
~~أبي عمرو بن مطر ، عن أبي عبد الله الزيادي ، عن أبي حذيفة النهدي ، عن شبل .
# 5- تفسير مقاتل بن حيان : لأبي بسطام مقاتل بن حيان النبطي البلخي
~~المتوفى في حدود (150 ه - ) .
# اقتبس منه الواحدي خمسة نصوص على النحو الآتي :
PageV01P031
# أولا: نص واحد ساقه بسنده من طريق شيخه أبي عثمان بن أبي عمرو الحافظ ، عن
~~جده ، عن أبي عمرو أحمد بن محمد الجرشي ، عن إسماعيل بن قتيبة ، عن أبي
~~خالد ، عن بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان .
# ثانيا: أربعة نصوص ذكرها الواحدي معلقة من غير إسناد .
# 6- تفسير مقاتل بن سليمان : لأبي الحسن مقاتل بن سليمان بن كثير الأزدي
~~الخراساني البلخي (ت 150ه - ) وقد نسب إلى الكذب .
# واقتبس الواحدي منه أربعة وثلاثين نصا لم يسند واحدا منها .
# 7-تفسير الضحاك : لأبي محمد الضحاك بن مزاحم بن الهلالي .
# وقد اقتبس الواحدي سبعة وعشرين نصا من هذا التفسير ، على النحو الآتي :
# أولا: خمسة نصوص ساقها الواحدي بإسناده إلى الضحاك من الطرق الآتية :
# - من طريق شيخه الثعلبي ، عن أحمد بن أبي الفرات، عن عبد الله بن محمد بن
~~يعقوب البخاري ، عن محمد بن حميد بن فرقد، عن إسحاق بن بشر، عن جويبر ، عن
~~الضحاك.
# - شيخه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني ، عن أبي الشيخ ، عن أبي
~~يحيى الرازي، عن سهل بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك، عن جويبر، عن
~~الضحاك.
# - شيخه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني ، عن أبي الشيخ ، عن أبي
~~يحيى الرازي ، عن سهل بن عثمان ، عن أبي مالك ، عن جويبر ، عن الضحاك .
# - شيخه الثعلبي، عن أبي الحسين علي بن محمد الجرجاني،عن أبي ms022 بكر محمد بن
~~عبد الرحمان الجوهري ، عن محمد بن يحيى بن منده، عن أبي كريب ، عن عثمان بن
~~سعيد، عن أبي روق ، عن الضحاك .
# ثانيا: اثنان وعشرون نصا معلقة من غير ذكر الإسناد .
# 8- تفسير روح بن عبادة : لأبي محمد روح بن عبادة بن العلاء القيسي البصري
# ( ت 205 ه - ).
# اقتبس الواحدي من هذا التفسير سبعة نصوص ، كلها مسندة من طريقين :
PageV01P032
# - من طريق شيخه الثعلبي، عن أبي صالح شعيب بن محمد البيهقي، عن أبي حاتم
~~مكي بن عبدان ، عن أبي الأزهر ، عن روح بن عبادة .
# - من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد المؤذن ، عن شعيب بن محمد
~~، عن مكي بن عبدان ، عن أبي الأزهر ، عن روح بن عبادة .
# 9-تفسير عبد الرزاق : لأبي بكر عبد الرزاق بن همام الحميري الصنعاني
# (ت 211ه - ) .
# وقد اقتبس الواحدي من هذا التفسير ستة نصوص أسندها جميعها من ستة طرق هي:
# - من طريق شيخه الثعلبي ، عن عبد الله بن حامد الأصبهاني ، عن أحمد بن
~~محمد بن الحسن ابن الشرقي ، عن محمد بن يحيى ، عن عبد الرزاق .
# - من طريق شيخه أبي محمد الحسن بن محمد الفارسي ، عن محمد بن
# عبد الله بن الفضل التاجر، عن ابن الشرقي، عن محمد بن يحيى ، عن عبد
~~الرزاق .
# - من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد المؤذن ، عن أبي سعيد بن
~~حمدون، عن ابن الشرقي ، عن محمد بن يحيى ، عن عبد الرزاق .
# - من طريق شيخه محمد بن أحمد الشاذياخي ، عن محمد بن عبد الله بن
# زكريا ، عن محمد بن عبد الرحمان الدغولي ، عن عبد الرزاق .
# - من طريق شيخه محمد بن عبد العزيز القنطري ، عن أبي الفضل محمد بن الحسن
~~الحدادي، عن محمد بن يحيى بن يزيد، عن إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق.
# - من طريق شيخه أبي القاسم عبد الرحمان بن أحمد، عن الحاكم، عن محمد بن
~~علي الصاغاني ، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق .
# 10 - تفسير إسحاق بن راهويه : لأبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم ms023 بن مخلد
~~الحنظلي المروزي (ت 238ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه أحد عشر نصا كلها من طريق شيخه أبي عمرو محمد بن
# عبد العزيز القطري ، عن أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي ، عن محمد بن
~~يحيى ابن خالد ، عن إسحاق بن راهويه .
PageV01P033
# 11- قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم - : لأبي عمر حفص بن عمر بن عبد
~~العزيز الدوري البغدادي ( ت 246ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه نصا واحدا من طريق شيخه أبي الحسن أحمد بن إبراهيم
~~النجار، عن الطبراني ، عن محمد بن أحمد بن يزيد النرسي ، عن أبي عمر الدوري .
# 12- تفسير أبي سعيد الأشج : لأبي سعيد عبد الله بن سعيد بن حصين الأشج
~~الكندي الكوفي ( ت 257 ه - ) .
# أخذ الواحدي منه خمسة نصوص ، أسندها جميعا من طريقين :
# - من طريق شيخه أبي حامد أحمد بن الحسن الكاتب ، عن محمد بن أحمد بن
~~شاذان الرازي ، عن عبد الرحمان بن أبي حاتم الرازي ، عن أبي سعيد الأشج .
# - من طريق شيخه أبي منصور محمد بن محمد بن أحمد، عن أبي عبد الله محمد
~~ابن يزيد الخوزي ، عن إبراهيم ابن محمد بن سفيان ، عن أبي سعيد الأشج .
# 13- فضائل القرآن : لأبي بكر جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض الفريابي
# ( ت301ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه نصا واحدا كرره ثلاث مرات في كتابه ، مرتين مطولا ومرة
~~مختصرا ، وجميعها بإسناد واحد من طريق شيخه أبي منصور عبد القاهر بن طاهر ،
~~عن أبي عمرو بن مطر ، عن جعفر الفريابي .
# 14- جامع البيان عن تأويل آي القرآن : لأبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد
~~الطبري ( ت310 ه - ) .
# اقتبس الواحدي من هذا التفسير ثلاثة نصوص رواها بسنده من طريق شيخه أبي
~~حكيم عقيل بن محمد الجرجاني ، عن أبي الفرج المعافى بن زكريا ، عن محمد بن
~~جرير الطبري .
# 15- معاني القرآن وإعرابه : لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن السري الزجاج
~~البغدادي (ت 311ه - ) .
# وقد اقتبس الواحدي منه نصا واحدا من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد
~~ابن محمد ، عن أبي الحسن بن مقسم ، عن الزجاج .
PageV01P034
# 16- تفسير ابن أبي حاتم: ms024 لأبي محمد عبد الرحمان بن محمد بن إدريس الحنظلي
~~التميمي الرازي ، الحافظ ابن الحافظ ( ت 327ه - ) .
# اقتبس الواحدي من هذا التفسير أربعة نصوص ، أسندها جميعا من طريق شيخه
~~أبي حامد أحمد بن الحسن الكاتب ، عن محمد بن أحمد بن شاذان الرازي عن ابن
~~أبي حاتم .
# 17-تفسير أبي الشيخ:لأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
~~الأصبهاني ( ت 369 ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه اثنين وستين نصا من طريق شيخه أبي بكر أحمد بن محمد
~~الأصبهاني ، عن أبي الشيخ .
# ثانيا : كتب الحديث :
# الموطأ : لأبي عبد الله مالك بن أنس بن مالك الحميري الأصبحي ( ت 179 ه - ).
# اقتبس الواحدي من الموطأ ثلاثة نصوص من ثلاثة طرق هي :
# - من طريق شيخه أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري ، عن محمد بن يعقوب
# الأصم ، عن الربيع بن سليمان المرادي ، عن محمد بن إدريس الشافعي ، عن مالك .
# - من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد المؤذن ، عن أبي علي
~~الفقيه، عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، عن مصعب بن عبد الله الزبيري
~~، عن مالك .
# - من طريق شيخه أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد ، عن أبي عمرو بن
~~مطر، عن إبراهيم بن علي ، عن يحيى بن يحيى الليثي ، عن مالك .
# كتاب الزهد والرقائق : لأبي عبد الرحمان عبد الله بن المبارك بن واضح
~~المروزي الحنظلي التميمي مولاهم ( ت 181ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه نصين من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد
~~المؤذن ، عن أبي علي الفقيه ، عن محمد بن معاذ الماليني ، عن الحسن بن
~~الحسن المروزي، عن عبد الله بن المبارك .
# المسند : لأبي محمد عبد الله بن وهب الفهري المصري ( ت 197ه - ) . اقتبس
~~الواحدي منه ثلاثة نصوص من الطرق الآتية :
PageV01P035
# - من طريق شيخه عبد الرحمان بن أحمد بن محمد، عن الحاكم أبي عبد الله ، عن
~~أبي العباس الأصم ، عن بحر بن نصر ، عن عبد الله بن وهب .
# -من طريق شيخه أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري ، عن أبي العباس ms025 الأصم ، عن
~~بحر ابن نصر ، عن عبد الله بن وهب .
# - من طريق شيخه أبي بكر أحمد بن الحسن ، عن أبي العباس الأصم ، عن
# محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، عن عبد الله بن وهب .
# المسند : لأبي عبد الله محمد بن إدريس بن العباس المكي القرشي الشافعي
# ( ت 204ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه ثلاثة نصوص من طريق شيخه أبي بكر أحمد بن الحسن
# الحيري ، عن أبي العباس الأصم ، عن الربيع بن سليمان ، عن الشافعي .
# المصنف : لأبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني ( ت 211 ه - ).
# اقتبس الواحدي منه ستة نصوص من الطرق الآتية :
# - من طريق شيخه الثعلبي ، عن عبد الله بن حامد الأصبهاني ، عن أبي حامد
~~بن الشرقي ، عن محمد بن يحيى ، عن عبد الرزاق .
# - من طريق شيخه أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري ، عن حاجب بن أحمد الطوسي ،
~~عن محمد بن حماد الأبيوردي ، عن عبد الرزاق .
# - من طريق شيخه إسماعيل بن الحسن بن محمد النقيب ، عن جده ، عن أبي حامد
~~بن الشرقي ، عن عبد الرحمان بن بشر ، عن عبد الرزاق .
# - من طريق شيخه أبي محمد الحسن بن محمد الفارسي، عن محمد بن عبد الله ابن
~~الفضل التاجر ، عن ابن الشرقي ، عن محمد بن يحيى ، عن عبد الرزاق .
# السنن : لأبي عثمان سعيد بن منصور بن شعبة المروزي الخراساني
# ( ت 227 ه - ).
# اقتبس الواحدي منه نصين من طريق شيخه سعيد بن العباس الهروي ، عن العباس
~~ابن الفضل بن زكريا ، عن أحمد بن نجدة ، عن سعيد بن منصور .
# المسند : لأبي الحسن مسدد بن مسرهد بن مسربل الأسدي البصري
# ( ت 228 ه - ) .
PageV01P036
# اقتبس الواحدي منه نصا واحدا من طريق شيخه أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن
~~محمد ، عن أبي عمرو بن مطر ، عن أبي خليفة الفضل بن الحباب ، عن مسدد بن
~~مسرهد .
# المسند : لأبي الحسن علي بن الجعد بن عبيد البغدادي الجوهري ( ت 230ه - ).
# اقتبس الواحدي منه ثلاثة نصوص من ثلاثة طرق :
# - من طريق شيخه أحمد بن محمد العدل، عن زاهر بن أحمد، ms026 عن أبي القاسم
~~البغوي، عن علي بن الجعد .
# - من طريق شيخه أبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم ، عن إسماعيل بن نجيد ،
~~عن محمد بن عبدوس ، عن علي بن الجعد .
# - من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد المؤذن ، عن أبي علي بن
~~أبي بكر الفقيه ، عن أبي القاسم البغوي ، عن علي بن الجعد .
# 9- المصنف : لأبي بكر عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي الكوفي المعروف
~~بابن أبي شيبة ( ت 235ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه نصا واحدا من طريق شيخه أبي عبد الله محمد بن إبراهيم
~~بن محمد ، عن أبي الهيثم أحمد بن محمد بن غوث الكندي ، عن محمد بن عبد الله
~~بن سليمان الحضرمي ، عن ابن أبي شيبة .
# 10- المسند : لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل الذهلي الشيباني
~~المروزي ثم البغدادي ( ت 241ه - ) . اقتبس منه عشرة نصوص من طريقين :
# - من طريق شيخه عبد الرحمان بن حمدان، عن أبي بكر القطيعي، عن عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه .
# - من طريق شيخه إسماعيل بن إبراهيم النصر آباذي ، عن أبي بكر القطيعي، عن
~~عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه .
# الجامع الصحيح المختصر المسند من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وسننه وأيامه : لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الجعفي مولاهم
~~البخاري ( ت 256 ه - ).
# اقتبس الواحدي منه سبعة نصوص من طريقين :
PageV01P037
# - من طريق شيخه عمرو بن أبي عمرو المزكي، عن الكشميهني ، عن الفربري، عن
~~البخاري.
# - من طريق شيخه محمد بن أحمد الشاذياخي ، عن الكشميهني، عن الفربري ، عن
~~البخاري .
# 12-الزهريات : لأبي عبد الله محمد بن يحيى بن عبد الله الذهلي مولاهم
~~النيسابوري (ت 258 ه - ).
# اقتبس الواحدي منه ثلاثة عشر نصا :
# - من طريق شيخه أبي محمد الحسن بن محمد الفارسي، عن محمد بن عبد الله ابن
~~الفضل التاجر ، عن أبي حامد بن الشرقي ، عن محمد بن يحيى الذهلي .
# 13- الصحيح : لأبي الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري
# ( ت 261ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه أربعة نصوص :
# - من ms027 طريق شيخه أبي بكر محمد بن إبراهيم بن أحمد، عن محمد بن عيسى بن
~~عمرويه ، عن إبراهيم بن محمد بن سفيان ، عن مسلم .
# 14-المسند : لأبي العباس الحسن بن سفيان بن عامر الشيباني الخراساني النسوي
# ( ت 303 ه - ).
# اقتبس الواحدي منه سبعة نصوص من طريقين :
# - من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد المؤذن ، عن أبي عمرو
~~الحيري ، عن الحسن بن سفيان .
# - من طريق شيخه أبي بكر محمد بن عمر الزاهد، عن أبي عمر الحيري ، عن
~~الحسن بن سفيان .
# 15-المسند : لأبي يعلى أحمد بن علي بن المثنى التميمي الموصلي (ت 307 ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه تسعة عشر نصا من أربعة طرق :
# - من طريق شيخه أبي الحسن علي بن محمد المقريء ، عن أبي عمرو الحيري ، عن
~~أبي يعلى .
# - من طريق شيخه محمد بن أحمد الشاذياخي ، عن أبي عمرو الحيري ، عن أبي يعلى.
# - من طريق شيخه محمد بن عبد الرحمان بن محمد، عن أبي عمرو الحيري، عن أبي يعلى .
# - من طريق شيخه منصور بن عبد الوهاب، عن أبي عمرو الحيري، عن أبي يعلى.
# 16- المعجم الكبير والأوسط : لأبي القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي
~~الطبراني ( ت 360ه - ).
PageV01P038
# اقتبس من كل واحد منهما نصا واحدا ، وكلاهما من طريق شيخه أبي الحسن
# أحمد بن إبراهيم النجار ، عن الطبراني .
# 17- السنن: لأبي الحسن علي بن أحمد الدارقطني البغدادي ( ت385 ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه اثني عشر نصا كلها من طريق شيخه أبي منصور محمد بن
~~محمد بن أحمد ، عن الدارقطني .
# 18-المسند المتفق الصحيح على كتاب مسلم : لأبي بكر محمد بن عبد الله بن
~~محمد ابن زكريا الشيباني الخراساني الجوزقي ( ت 388 ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه أربعة عشر نصا من طريق شيخه محمد بن أحمد الشاذياخي،
~~عن محمد بن عبد الله الجوزقي .
# 19-المستدرك على الصحيحين : لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد
~~الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بالحاكم أبي عبد الله ابن البيع ( ت 405 ه - ).
# اقتبس الواحدي منه سبعة عشر نصا من طريقين :
# - من طريق ms028 شيخه أبي القاسم عبد الرحمان بن أحمد بن محمد بن عبدان ، عن
~~الحاكم.
# من طريق شيخه أبي بكر بي أبي الحسين المسيبي ، عن الحاكم .
# ثالثا : كتب المغازي والتاريخ :
# المغازي : لأبي محمد موسى بن عقبة بن أبي عياش القرشي مولاهم الأسدي
~~المطرقي ( ت 141 ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه ثلاثة نصوص من ثلاثة طرق :
# - من طريق شيخه أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني ، عن أبي الشيخ ،
~~عن أبي يحيى الرازي، عن سهل بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك، عن موسى بن عقبة.
# - من طريق شيخه سعيد بن محمد بن أحمد الإشكابي، عن الحسن بن أحمد بن علي
~~، عن محمد بن إسحاق الثقفي ، عن قتيبة بن سعيد ، عن يعقوب بن عبد الرحمان ،
~~عن موسى بن عقبة .
PageV01P039
# - من طريق شيخه عبد الرحمان بن أحمد بن محمد، عن الحاكم، عن إسماعيل بن
~~محمد بن الفضل ، عن جده ، عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن محمد بن فليح ،
~~عن موسى بن عقبة .
# المغازي : لأبي المعتمر سليمان بن طرخان التيمي البصري (ت 143ه - ).
# اقتبس الواحدي منه أربعة نصوص من الطرق الآتية :
# - من طريق شيخه إسماعيل بن إبراهيم ، عن محمد بن أحمد بن حامد العطار ،
~~عن أحمد بن الحسين بن عبد الجبار ، عن الحارث بن شريح ، عن المعتمر بن
~~سليمان ، عن أبيه .
# - من طريق شيخه محمد بن عبد الرحمان، عن أبي عمرو الحيري، عن عمران بن
~~موسى، عن عبد الأعلى بن حماد النرسي ، عن المعتمر بن سليمان ، عن أبيه .
# - من طريق شيخه منصور بن عبد الوهاب بن الحسين ، عن عبد الله بن محمد
~~الفامي ، عن محمد بن إسحاق الثقفي ، عن أبي الأشعث ، عن المعتمر بن سليمان،
~~عن أبيه .
# - من طريق شيخه منصور بن عبد الوهاب، عن أبي عمرو الحريري، عن أحمد بن
~~الحسين بن عبد الجبار ، عن إبراهيم بن عرعرة ، عن المعتمر بن سليمان ، عن أبيه .
# المغازي : لأبي بكر محمد بن إسحاق بن يسار القرشي المطلبي مولاهم
# (ت150 ه - ) أو حدودها .
# اقتبس الواحدي منه ثمانية وعشرين ms029 نصا على النحو الآتي:
# أولا: عشرون نصا ذكرها الواحدي بإسناده من الطرق الآتية :
# - من طريق شيخه أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني ، عن أبي الشيخ ،
~~عن أبي يحيى الرازي ، عن سهل بن عثمان ، عن يحيى بن أبي زائدة ، عن محمد بن
~~إسحاق .
# - من طريق شيخه أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني ، عن أبي الشيخ ،
~~عن الوليد بن أبان ، عن محمد بن إدريس، عن منصور بن أبي مزاحم، عن ابن أبي
~~الوضاح ، عن يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق .
PageV01P040
# - من طريق شيخه الثعلبي ، عن أبي عبد الله الحسين بن محمد الدينوري، عن أبي
~~بكر بن خزيمة، عن محمد بن عبد الله بن سليمان، عن محمد بن العلاء ، عن يونس
~~بن بكير ، عن محمد بن إسحاق .
# - من طريق شيخه إسماعيل بن إبراهيم النصرآباذي، عن القطيعي، عن عبد الله
~~بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن محمد بن
~~إسحاق .
# - من طريق شيخه إسماعيل بن إبراهيم النصرآباذي ، عن أبي الحسن محمد بن
~~أحمد بن حامد العطار، عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، عن أبي القاسم عبد
~~الله بن سعد الزهري ، عن أبيه وعمه ، عن أبيهما ، عن محمد بن إسحاق.
# - من طريق شيخه إسماعيل بن الحسن النقيب ،عن جده ، عن أبي حامد بن
~~الشرقي، عن عبد الرحمان بن بشر ، عن سفيان بن عيينة ، عن محمد بن إسحاق .
# - من طريق شيخه أبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمان بن أحمد الصابوني ، عن
~~محمد بن محمد الفقيه ، عن محمد بن الحسين القطان، عن إسحاق بن عبد الله بن
~~زرير، عن حفص بن عبد الرحمان ، عن محمد بن إسحاق .
# - من طريق شيخه أبي عبد الرحمان محمد بن أحمد الشاذياخي ، عن محمد بن
~~محمد بن عبد الله بن زكريا ، عن محمد بن عبد الرحمان الدغولي ، عن عبد
~~العزيز بن يحيى بن يوسف ، عن أبي الأصبع الحراني ، عن محمد بن سلمة ، عن
~~محمد بن إسحاق .
# - من طريق شيخه أبي ms030 القاسم عبد الرحمان بن أحمد ، عن الحاكم ، عن محمد بن
~~يعقوب الأصم ، عن أحمد بن عبد الجبار ، عن يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق .
# - من طريق شيخه أبي سعيد عبد الرحمان بن حمدان ، عن القطيعي ، عن عبد
~~الله ابن أحمد بن حنبل، عن أحمد بن محمد بن أيوب ، عن إبراهيم بن سعد، عن
~~محمد بن إسحاق.
PageV01P041
# - من طريق شيخه أبي سعيد عبد الرحمان بن حمدان، عن القطيعي ، عن عبد الله
~~ابن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن الأسود بن عامر ، عن حماد بن سلمة ، عن محمد
~~بن إسحاق.
# -من طريق شيخه أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد بن إسحاق السراج ،
~~عن الحسن بن أحمد، عن ابن أبي شعيب الحراني، عن محمد بن سلمة ، عن محمد بن
~~إسحاق .
# - من طريق شيخه محمد بن إبراهيم بن محمد ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق
~~السراج ، عن سعيد بن يحيى الأموي ، عن أبيه ، عن محمد بن إسحاق .
# - من طريق شيخه محمد بن إبراهم بن محمد ، عن أبي عمرو بن نجيد ، عن أبي
~~مسلم إبراهيم بن عبد الله ، عن ابن حجاج ، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق.
# - من طريق شيخه محمد بن موسى بن الفضل ، عن محمد بن يعقوب الأصم ، عن
~~أحمد بن عبد الجبار ، عن يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق .
# -من طريق شيخه أبي محمد الحسن بن محمد الفارسي، عن محمد بن عبد الله ابن
~~حمدون ، عن أحمد بن الحسن الحافظ، عن محمد بن يحيى ، عن عياش بن الوليد ،
~~عن عبد الأعلى ، عن محمد بن إسحاق .
# - من طريق شيخه الحسن بن محمد الفارسي ، عن محمد بن عبد الله بن الفضل
~~التاجر ، عن أبي حامد بن الشرقي ، عن محمد بن يحيى ، عن حسن بن الربيع بن
~~الخشاب ، عن ابن إدريس ، عن محمد بن إسحاق .
# - من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد بن أحمد ، عن جده ، عن محمد ابن
~~إسحاق السراج، عن محمد بن حميد الرازي، عن سلمة ms031 بن الفضل ، عن محمد بن
~~إسحاق .
# - من طريق شيخه أبي عثمان سعيد بن محمد، عن أبي علي الفقيه، عن أبي لبابة
~~محمد بن المهدي الميهني ، عن عمار بن الحسن ، عن سلمة بن الفضل ، عن محمد
~~بن إسحاق.
PageV01P042
# - من طريق شيخه أبي نصر أحمد بن محمد المزكي ،عن عبيد الله بن محمد بن بطة،
~~عن أبي القاسم البغوي ، عن سعيد بن يحيى الأموي ، عن أبيه ، عن محمد بن
~~إسحاق .
# ثانيا : سبعة نصوص ذكرها الواحدي معلقة من غير إسناد .
# أخبار مكة : لأبي الوليد محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي الغساني المكي
# (ت 223ه - ) .
# اقتبس الواحدي منه ثلاثة نصوص :
# - من طريق شيخه أبي حسان المزكي ، عن هارون بن محمد الإسترآباذي ، عن
~~إسحاق بن أحمد الخزاعي ، عن أبي الوليد الأزرقي .
# 5- الأوراق في أخبار آل العباس وأشعارهم : لأبي بكر محمد بن يحيى بن
# عبد الله الصولي البغدادي ( ت 335ه - ).
# اقتبس الواحدي منه نصا واحدا :
# - من طريق شيخه عبد الرحمان بن حمدان النصرويي ، عن أبي العباس أحمد بن
~~عيسى الوشاء ، عن الصولي .
# المبحث الرابع
# تحقيق الكتاب ومنهج التحقيق
# المطلب الأول : اسم الكتاب
# اشتهر كتاب الواحدي باسم " أسباب النزول "، وشاع وانتشر بين الناس قدماء
~~ومحدثين بهذا الاسم ، ولكننا آثرنا تسميته بما أسماه به مؤلفه ، وهو "
~~أسباب نزول القرآن " . وهو اسم دال على مضمون الكتاب أولا ، ثم إنه الاسم
~~المثبت على طرة نسخة (ب) ، وإنه المصرح به خاتمته حيث قال: (( آخر كتاب
~~أسباب نزول القرآن )) . وبهذا الاسم سماه صديق حسن خان في كتابه " أبجد
~~العلوم "(1) فقال في معرض كلامه عن كتب الواحدي : (( وله كتاب " أسباب نزول
~~القرآن " )) .
# أما ماشاع وانتشر واشتهر بين الناس فهو من باب التجوز والاختصار وهو باب
~~واسع لايصح التعويل عليه بمرة من غير استناد لأدلة تدعمه أو تنفيه، والله
~~أعلم بالصواب.
# المطلب الثاني : توثيق نسبته إلى مؤلفه PageV01P043
~~لم نجد فيما بين أيدينا من المصادر شكا في نسبة كتاب " أسباب نزول القرآن "
~~إلى مؤلفه أبي الحسن الواحدي، بل إن العلماء والمؤرخين مطبقون على نسبة ms032 هذا
~~الكتاب إلى مؤلفه ، ونقولهم التي لا تحصى منه أكبر شاهد على ذلك ، ولو
~~ذهبنا نستقصي ذلك لطال بنا المقام، وكنا كمن يقيم الأدلة على أن الشمس شمس
~~وكان يكفيه أن يسأل أحد العوام عنها فضلا عن العلماء .
# المطلب الثالث : وصف النسخ المعتمدة في التحقيق
# اعتمدنا في تحقيقنا لكتاب أسباب نزول القرآن على ثلاث نسخ خطية ومطبوعتين
~~. أما المطبوعتان فهي النسخة التي قام بتحقيقها السيد أحمد صقر وطبعت في
~~مؤسسة علوم القرآن/بيروت ، الطبعة الثالثة ، سنة 1987م ، ورمزنا لها بالحرف
~~(س)، وأما المطبوعة الأخرى فهي الطبعة القديمة المطبوعة في دار ومكتبة
~~الهلال / بيروت ، بإشراف لجنة تحقيق التراث ، الطبعة الثالثة ، عام 1985 ،
~~وقد رمزنا لها بالحرف (ه - ).
# أما النسخ الخطية فقد اعتمدنا على ثلاث نسخ فيما يأتي وصف لكل منها :
# 1- نسخة خطية من محفوظات مكتبة الأوقاف العامة في بغداد تحت الرقم [2374]
~~وهي نسخة واضحة ومقروءة خطها نسخي عادي ، تقع في [243] ورقة ، نسخت في
~~القرن السادس الهجري ، وهي نسخة جيدة ، إلا أن ناسخها أهمل بعض الأسانيد
~~اختصارا ، وهي من موقوفات الوزير سليمان باشا ، وهي مخرومة الآخر تنتهي
~~بأول سورة الزلزلة ، ورمزنا لها بالرمز (ص) .
PageV01P044
# 2- نسخة خطية من محفوظات مكتبة الأوقاف العامة في بغداد تحت الرقم [2369] ،
~~تقع في (124) ورقة ، بمعدل (22) سطرا في الصفحة وبواقع (15) كلمة في السطر
~~الواحدخطها نسخي واضح ومقروء ، مشكولة في بعض المواطن ، وعليها آثار
~~المقابلة والتصحيح ، انمحى منها قرابة ثلاثة أسطر من مقدمتها فأتمت بخط
~~مغاير قبل صفحة العنوان ، أصابت النسخة رطوبة ابتداءا من الورقة (119)
~~فانمحت بعض الكلمات إلى الورقة (122) فما بعدها فهي غير مقروءة تماما .
# وقد ثبت على عنوان النسخة ما صورته : (( أسباب نزول القرآن تأليف الشيخ
~~الإمام الأوحد أبي الحسن علي بن أحمد الواحدي، رواية الشيخ الإمام بدر
~~الإسلام أبي نصر محمد بن عبد الله الإرغياني عنه ، رحمة الله عليه )).
# إلا أن سند النسخة المثبت على طرتها يلفت النظر إلى أنها روايةعبد الجبار
~~البيهقي، فقد جاء سند النسخة على النحو الآتي: (( قرأ علي هذا الكتاب صاحبه
~~الشيخ الإمام الأجل ms033 الفاضل محب الدين أبو بكر عبد الله بن محمد بن علي
~~العلاف الدينوري، وسمعه ولدي أبو الفرج محمد - جعله الله من الصالحين - ،
~~وأخبرتهما أني سمعته على شيخي الشيخ الفقيه أبي الفضل منصور بن أبي الحسن
~~بن إسماعيل الطبري المخزومي - رضي الله عنه - ، وأخبرني أنه سمعه على الشيخ
~~عبد الجبار البيهقي ، عن المصنف -رحمه الله -، وقد أجزت لهما أن يروياه
~~عني. وكتب محمد بن أبي الفرج بن معالي بن بركة الفقيه الموصلي ببغداد في
~~يوم الخميس الموفي العشرين من صفر من سنة اثنتين وست مئة حامدا لله تعالى
~~ومصليا على سيدنا محمد النبي وآله وصحبه ومسلما )).
# وكانت المقابلة والتصحيح بيد العلاف .
# ترجمة رجال السند :
# عبد الجبار البيهقي :
PageV01P045
# هو الإمام المفتي المعمر الثقة أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد
~~الخواري البيهقي ، مولده سنة (445ه - ) سمع من أبي بكر البيهقي فأكثر عنه ،
~~ومن أبي الحسن الواحدي المفسر ، وأبي القاسم القشيري وغيرهم .
# حدث عنه السمعاني ، وابن عساكر وغيرهما، وكان متواضعا خيرا بصيرا بمذهب
~~الشافعي ، توفي سنة (533ه - ) أو ( 534ه - ).
# وأرخ وفاته السمعاني في " التحبير " سنة (536ه - ) وتبعه الذهبي على ذلك
~~في السير وتاريخ الأسلام (1) .
# منصور بن أبي الحسن :
# هو أبو الفضل منصور بن أبي الحسن بن إسماعيل بن المظفر المخزومي الطبري
~~الصوفي الواعظ ، كان مولده في آمل طبرستان ونشأ بمرو وتفقه فيها وفي
~~نيسابور، وكان جيد الكلام في المناظرة ، ثم اشتغل بالوعظ والتصوف .
# سمع من زاهر بن طاهر، وعبد الجبار بن محمد الخواري، وحدث ببغداد والموصل
~~والشام وبلاد خراسان وما وراء النهر ، وأخذ منه : الحازمي وإلياس بن جامع
~~الأربلي ، والضياء المقدسي وخلق .
# وقد ضعف في روايته لصحيح مسلم عن الفراوي، توفي سنة (595ه - ) بدمشق(2).
# ابن بركة :
PageV01P046
# هو محمد بن أبي الفرج بن أبي المعالي معالي ، فخر الدين أبو المعالي
~~الموصلي المقريء الشافعي . مولده سنة (539ه - ) وقرأ القراءات على يحيى بن
~~سعدون القرطبي والشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش ، وغيرهما ، وسمع من خطيب
~~الموصل أبي الفضل الطبري ، قرأ العربية على الكمال بن الأنباري ms034 ، ثم قدم
~~بغداد سنة (572 ه - - ) فتفقه بها وأقام بها ، وأعاد بالمدرسة النظامية
~~وقرأ القراءات وحدث .
# قال ابن النجار : له معرفة تامة بوجوه القراءات وعللها وطرقها ، وله في
~~ذلك مصنفات ، وكان فقيها فاضلا حسن الكلام في مسائل الخلاف ، ويعرف النحو
~~معرفة حسنة . وكان كيسا متوددا متواضعا لطيف العشرة صدوقا . توفي سنة (621ه - )
# ببغداد (1) .
# العلاف :
# لم نقف على ترجمة له ، والظاهر من وصف ابن بركة له ب(( الشيخ الإمام
~~الأجل الفاضل ))أنه كان على شأو بعيد من الطلب والإتقان والله أعلم (2) PageV01P047
~~.
# وقد رمزنا لهذه النسخة بالرمز ( ب ) ، وقد اعتمدناها أصلا في التحقيق لم
~~نحد عنها إلا لضرورة .
# 3- نسخة خطية ثالثة تحتفظ بها مكتبة الأوقاف العامة في بغداد أيضا ، ورقمها
# [2/2410]، تقع في (128) ورقة ، خطها نسخي عادي واضح ومقروء ، وهي نسخة
~~ناقصة تنتهي عند سورة الزلزلة، وهي نسخة فيها خطأ غير قليل . وقد رمزنا لها
~~بالرمز (ث) (1).
# المطلب الرابع : منهج التحقيق
# سرنا في تحقيقنا لكتاب "أسباب نزول القرآن" على ضوء المنهج الآتي :
# 1- حاولنا ضبط النص قدر المستطاع من خلال مقابلة النسخ الخطية على بعضها
~~ثم مقابلتها على النسختين المطبوعتين ، وثبتنا ما تدعو إليه الحاجة من
~~فروقات النسخ .
# 2- خرجنا الآيات الكريمة من مواطنها في المصحف ،مع الإشارة إلى اسم
~~السورة ورقم الآية .
# 3- خرجنا الأحاديث النبوية والآثار تخريجا مستوعبا وحسب الطاقة .
# 4- عزونا ما نقله الواحدي من غير إسناد إلى مصادر التفسير .
# 5- ترجمنا لرجال بعض الإسناد لا سيما المتأخرون لأنهم ممن يصعب الوقوف
~~على ترجمة لهم خدمة للقاريء .
# 6- قدمنا للكتاب بدراسة وافية نراها كافية كمدخل إليه.
# 7-لم نأل جهدا في تقديم أي عمل يخدم الكتاب ، وهذا يتجلى في الفهارس
~~المتنوعة التي ألحقناها بالكتاب ، بغية توفير الوقت والجهد على الباحث .
# 8- قمنا بشكل ما يحتاج إلى شكل في نص الكتاب .
# 9- علقنا على المواطن التي اعتقدنا أنها بحاجة إلى مزيد إيضاح وبيان .
PageV01P048
# 10- جعلنا الكتاب على رواية واحدة ، وهي رواية الأرغياني ، وهي الرواية
~~عينها التي اعتمدها الحافظ ابن حجر في كتاب " العجاب " .
# 11- رقمنا أحاديث الكتاب المسندة .
# وبعد هذا كله ms035 فلسنا ندعي العصمة لعملنا ،ولكن حسبنا أننا بذلنا جهدنا فيه ،
# والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .
PageV01P049
### | CHECK [75-103]
# e
# قال } (1) { ?الشيخ الإمام أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري -
~~رضي الله عنه -? - ?الحمد لله الكريم الوهاب ، هازم الأحزاب ، ومفتح
~~الأبواب } (2) { ?، ومنشىء السحاب ، ومرسي الهضاب } (3) { ?، ومنزل الكتاب
~~، في حوادث مختلفة الأسباب ، أنزله مفرقا نجوما } (4) { ، وأودعه أحكاما
~~وعلوما . فقال } (5) { ?عز من قائل : { ?وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس
~~على مكث ونزلناه تنزيلا? } ?? } الإسراء : 106] .
PageV02P001
# (1) أخبرنا الشيخ أبو بكر أحمد بن محمد الأصبهاني (1) ، قال : أخبرنا عبد
~~الله ابن محمد بن حيان (2) ، قال : حدثنا أبو يحيى الرازي (3) ، قال :
~~حدثنا سهل بن عثمان العسكري (4)، قال: حدثنا يزيد بن زريع ، قال: حدثنا أبو
~~رجاء ، قال : سمعت الحسن يقول في قوله تعالى: { وقرآنا فرقناه لتقرأه على
~~الناس على مكث } [الاسراء: 106]: ذكر لنا أنه كان بين أوله وآخره } (5) {
~~?ثماني عشر سنة؛ أنزل عليه بمكة ثماني سنين قبل أن يهاجر ، وبالمدينة عشر
~~سنين } (6) { - ?
# } صفر { ?أخبرنا أحمد } (7) { ?، قال : أخبرنا عبدالله ، قال : أخبرنا
~~أبو يحيى الرازي } (8) { ?، قال: حدثنا سهل، قال: حدثنا يحيى بن أبي كثير }
~~(9) { ، عن هشيم، عن داود، عن الشعبي ، قال : فرق الله تنزيله، فكان بين
~~أوله وآخره عشرون أو نحو من عشرين } (10) { ?سنة } (11) PageV02P002
~~{ - ?
# أنزله قرآنا عظيما وذكرا حكيما ؛ وحبلا ممدودا ، وعهدا ومعهودا ؛ وظلا
~~عميما ، وصراطا مستقيما ؛ فيه معجزات باهرة ، وآيات ظاهرة ، وحجج
# صادقة ، ودلالات ناطقة ؛ دحض } (1) { ?به حجج المبطلين ، ورد به كيد
~~الكائدين } (2) { ، وقوي } (3) { ?به الإسلام والدين ؛ فلحب } (4) {
~~?منهاجه ، وثقب } (5) { ?سراجه ، وشملت } (6) { ?بركته، وبلغت حكمته - على
~~خاتم الرسالة والصادع بالدلالة ؛ الهادي للأمة ، الكاشف للغمة ، الناطق
~~بالحكمة ، المبعوث بالرحمة . فرفع أعلام الحق } (7) { ، وأحيا معالم الصدق
~~؛ ودمغ الكفر } (8) { ?ومحا آثاره ، وقمع الشرك وهدم مناره ؛ ولم يزل يعارض
~~ببيناته أباطيل المشركين حتى مهد الدين ، وأبطل شبه الملحدين . صلى الله
~~عليه صلاة لا ينتهي أمدها، ولا ينقطع مددها وعلى آله وأصحابه الذين هداهم
~~وطهرهم، وبصحبته خصهم وآثرهم؛ وسلم } (9) { ?كثيرا .
PageV02P003
# وبعد } (1) { ?فإن علوم القرآن غزيرة وضروبها جمة كثيرة، يقصرعنها القول
~~وإن كان بالغا، ويتقلص عنها / 2 ms036 أ/ ذيله وإن كان سابغا . وقد سبقت لي -
~~ولله الحمد - مجموعات تشتمل على أكثرها، وتنطوي على غررها ؛ وفيها لمن رام
~~الوقوف عليها مقنع وبلاغ ،وعما عداها من جميع المصنفات غنية وفراغ ؛
~~لاشتمالها على عظمها محققا } (2) { ، وتأديته إلى متأمله متسقا، غير أن
~~الرغبات اليوم عن علوم القرآن صادفة } (3) { ?كاذبة
# فيها ، قد عجزت قوى الملامة } (4) { ?عن تلافيها ؛ فآل الأمر بنا إلى
~~إفادة المبتدئين بعلوم الكتاب ، إبانة ما أنزل فيه من الأسباب . إذ هي أوفى
~~ما يجب الوقوف عليها ، وأولى ما تصرف العناية إليها ؛ لإمتناع معرفة تفصيل
~~} (5) { ?الآية وقصد سبيلها ، دون الوقوف على قصتها } (6) { ?وبيان نزولها .
# ولا يحل القول في أسباب نزول الكتاب ، إلا بالرواية والسماع ممن شاهد }
~~(7) { ?التنزيل ووقف } (8) { ?على الأسباب ، وبحث } (9) { ?عن العلم } (10)
~~{ ?وجد } (11) { ?في الطلاب .
# وقد ورد الشرع بالوعيد للجاهل ذي العثار، في هذا العلم بالنار .
PageV02P004
# } ربيع أول { ?أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ } (1) { ?،
~~قال : أخبرنا أبو الحسين [محمد بن أحمد بن حامد] } (2) { ?العطار، قال:
~~أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار } (3) { ، قال : حدثنا ليث بن حماد ،
~~قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -? - } } ?اتقوا الحديث } عني { ?
~~} (4) { ?إلا ما علمتم، فإنه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار،
~~ومن كذب على القرآن من غير علم فليتبوأ مقعده من النار { { ? } (5) PageV02P005
~~{ ? -
# فالسلف } (1) { ?الماضون - رحمهم الله - كانوا في أبعد الغاية إحترازا عن
~~القول في نزول الآية .
# } ربيع ثان { ?أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبيد الله المخلدي } (2) { ?، قال
~~: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد } (3) { ?، قال : أخبرنا أبو مسلم } (4) { ?،
~~قال : حدثنا عبد الرحمان بن حماد } (5) { ?، قال :?حدثنا ابن عون } (6) { ،
~~عن محمد بن سيرين ، قال: سألت عبيدة السلماني } (7) { ??عن آية من القرآن
~~فقال : اتق الله وقل سدادا ؛ ذهب الذين يعلمون فيما أنزل القرآن } (8) { ?.
PageV02P006
# وأما اليوم فكل أحد يخترع للآية } (1) { ?سببا ويختلق إفكا وكذبا ، ملقيا
~~زمامه إلى الجهالة ، غير مفكر في الوعيد للجاهل بسبب } (2) { ?الآية . وذلك
~~الذي حدا } (3) { ?بي إلى إملاء ms037 هذا الكتاب ، الجامع للأسباب ، لينتهي إليه
~~طالبوا هذا الشان ، والمتكلمون في نزول } (4) { ?القرآن؛ فيعرفوا الصدق ،
~~ويستغنوا عن التمويه والكذب / 2 ب / ويجدوا في تحفظه بعد السماع والطلب .
# ولا بد من القول أولا في مبادئ الوحي ، وكيفية نزول القرآن ابتداء على
# رسول الله?- صلى الله عليه وسلم -?، وهجوم (5) جبريل إياه بالتنزيل
~~والكشف عن تلك الأحوال ، والقول فيها على طريق الإجمال .
# ثم نفرع القول (6) مفصلا في سبب نزول كل آية روي لها سبب مقول ؛ ومعنى(7)
~~مروي منقول . والله تعالى الموفق للصواب والسدد ، والآخذ بنا عن العاثور
~~إلى الجدد . ???
# القول في أول ما نزل من القرآن
# (5) أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم المقرئ (8) PageV02P007
~~، قال : أخبرنا عبد الله بن حامد الاصبهاني،?قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن
~~الحسن الحافظ } (1) { ، قال: حدثنا محمد بن يحيى } (2) { ?، قال : حدثنا
~~عبد الرزاق } (3) { ?، عن معمر ، عن ابن شهاب الزهري ، قال : أخبرني عروة ،
~~عن عائشة - رضي الله عنها - ، أنها قالت : } } ?أول ما بدئ به رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -?من?الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا
~~إلا جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء ، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه }
~~(4) { ? ذو القعدة ?وهو التعبد - الليالي ذوات العدد ، ويتزود لذلك . ثم
~~يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى فجأه } (5) { ?الحق وهو في غار حراء ،
~~فجاءه الملك فقال: اقرأ. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فقلت له
~~: ما أنا بقارئ ، قال : فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني ، فقال
~~: اقرأ فقلت : ما أنا بقارئ . فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ، ثم
~~أرسلني ، فقال : اقرأ فقلت :
# ما أنا?بقارئ ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، فقال : { اقرأ
~~باسم ربك الذي خلق } ?حتى بلغ - ? { مالم يعلم } ? } ?العلق: 1 - 5 ] -
~~?فرجع بها ترجف بوادره } (6) { PageV02P008
~~حتى دخل على خديجة - رضي الله عنها - فقال: زملوني (1). فزملوه حتى ذهب عنه
~~الروع ، فقال : يا خديجة ! ما لي ؟ وأخبرها (2) الخبر ، وقال : قد خشيت علي
~~، قالت له: كلا، أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدا؛ إنك لتصل الرحم ، وتصدق ms038
~~الحديث، وتحمل الكل ، وتقري (3) الضيف ، وتعين على نوائب الحق (4) )) .
~~رواه البخاري
# عن يحيى بن بكير (5) PageV02P009
~~، ورواه مسلم (1) عن محمد بن رافع ؛ كلاهما عن عبد الرزاق (2) / 3 أ/ .
# (6) أخبرنا الشريف إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين الطبري (3)، قال :
~~أخبرنا جدي (4) ، قال : حدثنا أبو حامد أحمد بن الحسن الحافظ (5) ، قال : حدثنا PageV02P010
~~عبد الرحمان بن بشر (1) ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن محمد بن إسحاق ،
~~عن الزهري ، عن عروة، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: إن أول ما نزل من
~~القرآن: { اقرأ باسم ربك الذي خلق? } ? } العلق:1]. رواه الحاكم أبو عبد
~~الله في "صحيحه" } (2) { ، عن أبي بكر بن إسحاق } (3) { ?الصبغي } (4) { ،
~~عن بشر بن موسى، عن الحميدي عن سفيان } (5) { - ?
# (7) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المقرئ(6)، قال: أخبرنا أبو الحسين
~~علي بن محمد الجرجاني، قال: حدثنا نصر بن محمد الحافظ (7)، قال: أخبرنا
~~محمد بن مخلد(8):
PageV02P011
# أن محمد بن إسحاق حدثهم، قال: حدثنا يعقوب الدورقي، قال:حدثنا أحمد بن نصر
~~بن زياد (1) ، قال : حدثنا على بن الحسين بن واقد ، قال : حدثني أبي ، قال
~~: حدثني
# يزيد النحوي ، عن عكرمة والحسن ، قالا: أول ما أنزل الله تعالى من القرآن (2):
# { بسم الله الرحمن الرحيم } ? } (3) { ? -
# فهو أول ما نزل من القرآن بمكة ، وأول سورة : { ?اقرأ باسم ربك } ? }
~~العلق:1].
PageV02P012
# } شعبان { ?أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي } (1) { ?، قال : أخبرنا محمد بن
~~عبد الله بن الفضل التاجر ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ }
~~(2) { ، قال : حدثنا محمد بن يحيى } (3) { ?، قال : حدثنا أبو صالح } (4) {
~~?، قال: حدثني الليث ، قال: حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني } (5)
~~{ ?محمد بن عباد بن جعفر المخزومي : أنه سمع بعض علمائهم يقول : كان أول ما
~~أنزل الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - { اقرأ باسم ربك الذي خلق -
~~خلق الأنسان من علق - اقرأ وربك الأكرم - الذي علم بالقلم - علم الأنسان ما
~~لم يعلم } [العلق : 1 - 5] فقالوا : هذا صدرها الذي أنزل على رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم حراء ، ثم أنزل آخرها بعد ذلك بما شاء الله (6) .
PageV02P013
# (9) وأما الحديث ms039 الصحيح الذي روي أن أول ما أنزل(1) سورة "المدثر"، وهو (2)
~~ما أخبرناه إياه الأستاذ أبو إسحاق الثعالبي ، قال : أخبرنا عبد الله بن
~~حامد ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا أحمد بن عيسى بن زيد
~~التنيسي (3) ، قال : حدثنا عمرو بن أبي سلمة ، عن الاوزاعي ، قال : حدثني
~~يحيى بن أبي كثير ، قال : سألت أبا سلمة بن عبد الرحمان : أي القرآن أنزل
~~قبل ؟ قال : { يا أيها المدثر } [المدثر : 1] ، قال (4) : قلت : أو { اقرأ
~~باسم ربك } [العلق : 1] ؟ قال : سألت جابر بن عبد الله الأنصاري : أي
~~القرآن أنزل قبل ؟ قال : { يا أيها المدثر } ، قال : قلت أو { اقرأ باسم
~~ربك } ، قال جابر : أحدثكم ما حدثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
# (( إني جاورت بحراء شهرا ، فلما قضيت جواري ، نزلت فاستبطنت بطن الوادي ،
~~فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ، ثم نظرت إلى السماء فإذا
~~هو على العرش في الهواء / 3 ب / - يعني جبريل - فاخذتني رجفة ، فأتيت خديجة
~~، فامرتهم فدثروني ، ثم صبوا علي الماء ، فأنزل الله تعالى علي : { يا أيها
~~المدثر - قم فأنذر } . رواه مسلم (5) PageV02P014
~~عن زهير بن حرب ، عن الوليد بن مسلم ، عن الأوزاعي .
# وهذا ليس بمخالف لما ذكرناه أولا ؛ وذلك : أن جابرا سمع من النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -
# القصة (1) الأخيرة ولم يسمع أولها، فتوهم أن سورة المدثر أول ما نزل ؛
~~وليس كذلك ، ولكنها أول ما نزل (2) عليه بعد سورة : { اقرأ } .
# والذي يدل على هذا ما :
PageV02P015
# (10) أخبرنا أبو عبد الرحمان بن أبي حامد (1)، قال : أخبرنا محمد بن عبد
~~الله بن محمد بن زكريا (2) ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي (3)
~~، قال : حدثنا محمد بن يحيى (4)، قال : حدثنا عبد الرزاق (5)، عن معمر ، عن
~~الزهري ، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمان ، عن جابر (6) ، قال : سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وهويحدث عن فترة الوحي - فقال في
~~حديثه: (( فبينا أنا أمشي سمعت صوتا من السماء فرفعت رأسي فإذا الملك الذي
~~جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض ms040 ، فجثثت (7)
# منه رعبا ، فرجعت ، فقلت : زملوني زملوني . فدثروني ، فأنزل الله تعالى :
~~: { يا أيها المدثر } [ المدثر: 1] )). رواه البخاري (8)، عن عبد الله بن
~~محمد ، ورواه مسلم (9) PageV02P016
~~، عن محمد بن رافع ؛ كلاهما عن عبد الرزاق .
# وبان (1) بهذا الحديث أن الوحي كان قد فتر بعد نزول : { اقرأ باسم ربك }
~~، ثم نزل { يا أيها المدثر } ، والذي يوضح ما قلنا: إخبار النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أن الملك الذي جاء بحراء جالس ، فدل على أن هذه القصة إنما
~~كانت بعد نزول : { اقرأ } .
# (11) أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد المقرئ (2) ، قال : أخبرنا أبو الحسين
# علي بن محمد المقرئ ، قال : حدثنا أبو الشيخ (3) ، قال : حدثنا أحمد بن
~~سليمان بن أيوب ، قال : حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: حدثنا
~~علي بن الحسين بن واقد ، قال: حدثني أبي ، قال: سمعت علي بن الحسين يقول:
~~أول سورة نزلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة { اقرأ باسم ربك
~~} . وآخر سورة نزلت (4) على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة:
~~"المؤمنون". ويقال: "العنكبوت". وأول سورة نزلت بالمدينة : { ويل للمطففين
~~} [المطففين: 1]، وآخر سورة نزلت بالمدينة(5) "براءة". وأول سورة أعلنها
~~(6) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة : { والنجم إذا هوى } [النجم
~~:1] . وأشد آية على أهل النار : { فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا } [النبأ :
~~30] . وأرجى آية في القرآن لأهل التوحيد PageV02P017
~~/ 4 أ/: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ... الآية
~~} [النساء: 48]. وآخر آية نزلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {
~~واتقوا يوما ترجعون فيه إلىالله } [البقرة : 281] ، و(1) عاش النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بعدها (2) تسع ليال (3) .
# القول في آخر ما نزل من القرآن
# (12) أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ (4) ، وحدثنا محمد بن
~~إبراهيم بن محمد بن يحيى (5) ، قالا : أخبرنا أبو عمرو بن مطر (6) ، قال :
~~أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي (7) ، قال : حدثنا أبو الوليد (8)
~~، قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، قال : سمعت البراء بن عازب
~~يقول : آخر آية نزلت : { يستفتونك قل الله ms041 يفتيكم في الكلالة } [النساء :
~~176] ، وآخر سورة نزلت :
PageV02P018
# " براءة ". رواه البخاري في التفسير (1) عن سليمان بن حرب ، عن شعبة ،ورواه
~~في موضع آخر (2) عن أبي الوليد، ورواه مسلم (3) عن بندار ، عن غندر ، عن
~~شعبة (4) .
# (13) أخبرنا أبو بكر التميمي ، قال : أخبرنا أبو محمد الحياني ، قال :
~~حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال : حدثنا سهل بن عثمان (5) ، قال : حدثنا عبد
~~الله بن المبارك ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : آخر آية
~~نزلت : { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } [البقرة :281] (6) PageV02P019
~~.
# (14) وأخبرنا أبو بكر ، قال: أخبرنا [ أبو ] (1) محمد ، قال: حدثنا أبو
~~يحيى ، قال : حدثنا سهل بن عثمان (2) ، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة ، عن
~~مالك بن مغول ، سمعت عطية العوفي يقول: آخر آية نزلت : { واتقوا يوما
~~ترجعون فيه إلىالله } [البقرة: 281] (3) .
# (15) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان النحوي (4)، قال: أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن سنان المقرئ (5) ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الموصلي (6) ، قال : حدثنا
~~أحمد بن
# الأحمس (7) PageV02P020
~~، قال : حدثنا محمد بن فضيل ، قال : حدثنا الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن
~~عباس في قوله : { واتقوا يوما ترجعون فيه إلىالله } [البقرة : 281] قال :
~~ذكروا أن هذه الآية وآخر آية من سورة النساء نزلتا آخر القرآن (1) .
PageV02P021
# (16) أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الصوفي (1) ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن
~~أحمد بن يعقوب ، قال : حدثنا الحسن بن عبد الله العبدي ، قال : حدثنا مسلم
~~بن إبراهيم ، قال: حدثنا شعبة ، عن علي بن يزيد ، عن يوسف بن مهران ، عن
~~ابن عباس، عن أبي بن كعب ، أنه قال : آخر آية أنزلت (2) على عهد رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - : { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } [التوبة : 128]،
~~وقرأها إلى آخر السورة . رواه الحاكم أبو عبد الله في "صحيحه" (3)، عن
~~الأصم ، عن بكار بن قتيبة ، عن أبي عامر العقدي ، عن شعبة (4) .
PageV02P022
# (17) أخبرني (1) أبو عمرو محمد بن عبد العزيز (2) في كتابه : أن محمد بن
# الحسين الحدادي (3) أخبرهم ، عن محمد بن يزيد (4) ، قال : أخبرنا إسحاق بن
# إبراهيم (5)، قال: حدثنا وكيع ، عن / 4 ب / شعبة ، عن علي بن زيد، عن
~~يوسف بن ماهك ms042 ، عن أبي بن كعب قال : أحدث القرآن بالله عهدا : { لقد جاءكم
~~رسول من أنفسكم ... الآية } [التوبة : 128]. وأول يوم أنزل فيه القرآن على
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (6) فيه يوم الاثنين (7) .
PageV02P023
# (18) أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا
~~الشيباني ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي (1)، قال: أخبرنا ابن
~~أبي خيثمة ، قال : حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال: حدثنا مهدي بن ميمون ، قال
~~: حدثنا غيلان بن جرير ، عن عبد الله بن معبد الزماني (2)، عن أبي قتادة :
~~أن رجلا قال يا رسول (3) الله: أرأيت صوم يوم الاثنين ؟ قال : (( فيه أنزل
~~علي القرآن )) (4) .
# وأول شهر أنزل فيه القرآن : شهر رمضان ، قال الله تعالى : { شهر رمضان
~~الذي أنزل فيه القرآن } [البقرة : 185] .
PageV02P024
# (19) أخبرنا عبد الرحمان بن حمدان النصرويي (1) ، قال : أخبرنا أبو محمد
~~عبد الله بن إبراهيم بن ماسي (2) ، قال : حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد
~~الله (3)، قال : حدثنا عبد الله بن رجاء (4) بن عمر (5) الغداني ، قال :
~~حدثنا عمران ، عن قتادة ، عن أبي المليح ، عن واثلة: أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: (( نزلت صحف إبراهيم أول ليلة من رمضان ، وأنزلت التوراة
~~لست مضين من رمضان، وأنزل الإنجيل لثلاث عشرة خلت من شهر رمضان، وأنزل
~~الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان، وأنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان
~~)) (6) .
# القول في آية التسمية وبيان نزولها PageV02P025
~~(20) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المقرئ، قال: أخبرنا أبو الحسين علي
~~بن محمد الجرجاني ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمان الجوهري (1)
~~، قال : حدثنا محمد بن يحيى بن منده (2) ، قال : حدثنا أبو كريب ، قال :
~~حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة ، عن أبي روق، عن الضحاك ،
~~عن ابن عباس أنه (3) قال: أول ما نزل به جبريل على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال : يا محمد ؛ استعذ بالله (4) ، ثم قل : { بسم الله الرحمن
~~الرحيم } ???(5)?.
PageV02P026
# } صفر محرم { ?أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق } (1) { ?، قال : أخبرنا
~~إسماعيل بن أحمد الخلالي } (2) { ?، قال : أخبرنا أبو محمد عبد ms043 الله بن
~~زيدان } (3) { ?البجلي } (4) { ?، قال : حدثنا
# أبو كريب ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يعرف
~~ختم السورة حتى ينزل عليه :
# { ?بسم الله الرحمن الرحيم } ? } (5) { - PageV02P027
~~} صفر صفر { ?أخبرنا عبد القاهر بن طاهر البغدادي } (1) { ، / 5 أ/ قال :
~~أخبرنا محمد بن جعفر بن مطر، قال: أخبرنا إبراهيم بن علي الذهلي، قال:
~~حدثنا يحيى } (2) { ?بن يحيى (3)، قال: أخبرنا عمر } (4) { ?بن الحجاج
~~العبدي } (5) { ،عن عبد الله بن أبي حسين، ذكر عن عبد الله ابن مسعود قال :
~~كنا لا نعلم فصل ما بين السورتين حتى تنزل : ? { بسم الله الرحمن الرحيم } (6).
PageV02P028
# (23) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر (1) ، قال : أخبرنا جدي (2) ،
~~قال : أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد الحرشي (3) ، قال : حدثنا محمد
~~بن يحيى، حدثنا محمد بن إسماعيل (4) ابن أبي فديك ، عن عبد الله بن نافع ،
~~عن أبيه ، عن ابن عمر قال : نزلت (5) : { بسم الله الرحمن الرحيم } في كل
~~سورة (6) .
# القول في نزول (7) سورة الفاتحة
# اختلفوا فيها : فعند الأكثرين : هي مكية من أوائل ما نزل من القرآن .
PageV02P029
# (24) أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد ، قال : أخبرنا جدي ،
~~قال : أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد (1) الحيري (2) ، قال : حدثنا إبراهيم
~~بن الحارث وعلي بن سهل بن المغيرة ، قالا : حدثنا يحيى بن أبي بكير ، قال :
~~حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة : أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - كان إذا برز سمع مناديا يناديه : يا محمد (3) ، فإذا سمع الصوت
~~انطلق هاربا ، فقال له ورقة بن نوفل: إذا سمعت النداء فاثبت حتى تسمع ما
~~يقول لك. قال: (( فلما برز سمع النداء: يا محمد ، فقال: لبيك ، قال : قل :
~~أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال : قل : { الحمد
~~لله رب العالمين - الرحمن الرحيم - مالك يوم الدين } [الفاتحة:1-4] حتى فرغ
~~من فاتحة الكتاب )) (4) .
# وهذا قول علي بن أبي طالب .
PageV02P030
# (25) أخبرنا أبو إسحاق ms044 أحمد بن محمد المفسر، قال : أخبرنا الحسن بن جعفر
~~المفسر، قال: أخبرنا أبو الحسن بن(1) محمد بن محمود المروزي ، قال: حدثنا
~~عبد الله بن محمود السعدي ، قال : حدثنا أبو يحيى القصري (2)، قال : حدثنا
~~مروان بن معاوية (3)، عن العلاء بن المسيب ، عن الفضيل بن عمرو ، عن علي بن
~~أبي طالب ، قال : نزلت فاتحة الكتاب بمكة من كنز تحت العرش (4) .
# (26) وبهذا الإسناد عن السعدي ؛ حدثنا عمرو (5) بن صالح ، قال: حدثنا أبي
~~، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال : قام رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - بمكة فقال : { بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين }
~~، فقالت قريش : دق الله فاك و(6) نحو هذا ، قاله الحسن وقتادة .
# وعند مجاهد : أن الفاتحة مدنية (7) .
# قال الحسين بن الفضل (8) : لكل عالم هفوة وهذه بادرة من مجاهد ؛ لأنه تفرد PageV02P031
~~بهذا القول ، والعلماء على خلافه . ومما يقطع به على أنها مكية قوله تعالى
~~: { ولقد آتيناك / 5 ب / سبعا من المثاني والقرآن العظيم } [الحجر: 87]
~~يعني الفاتحة .
# (27) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان النحوي ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~علي الحيري ، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى (1)، قال: حدثنا يحيى بن
~~أيوب ، قال : حدثنا إسماعيل بن جعفر ، قال : أخبرني العلاء ، عن أبيه ، عن
~~أبي هريرة ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقرأ عليه أبي بن
~~كعب أم القرآن فقال : (( والذي نفسي بيده ، ما
# أنزل الله في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في القرآن مثلها
~~، إنها لهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته )) (2).
PageV02P032
# وسورة "الحجر" مكية بلا خلاف (1) ، ولم يكن الله تعالى ليمتن على رسوله -
~~صلى الله عليه وسلم - بإتيائه فاتحة الكتاب وهو بمكة ، ثم ينزلها بالمدينة
~~، ولا يسعنا القول : بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام بمكة بضع
~~عشرة سنة يصلي بلا فاتحة الكتاب . هذا مما لا تقبله العقول (2) ، والله
~~أعلم بالصواب (3) .
# سورة البقرة
# F
# مدنية بلا خلاف .
# (28) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم (4) ، قال : أخبرنا عبد الله بن
~~حامد ، قال ms045 : أخبرنا أحمد بن محمد بن يوسف ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان
~~الصغير ، قال : حدثنا يعقوب بن سفيان الكبير (5)، قال: حدثنا هشام بن عمار
~~، قال : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا شعيب بن رزيق (6) ، عن عطاء
~~الخراساني ، عن عكرمة ، قال : أول سورة نزلت (7) بالمدينة سورة البقرة (8) PageV02P033
~~.
# قوله تعالى (1) : { الم - ذلك الكتاب } [البقرة : 1،2]
# (29) أخبرنا أبو عثمان الثقفي (2) الزعفراني، قال: أخبرنا أبو عمرو بن
# مطر (3) ، قال : أخبرنا جعفر بن محمد بن الليث (4) ، قال : حدثنا أبو
# حذيفة (5) ، قال : حدثنا شبل ، عن (6) PageV02P034
~~ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : أربع آيات من أول (1) هذه السورة نزلت في
~~المؤمنين ، وآيتان بعدها نزلتا (2) في الكافرين ، وثلاث عشرة بعدها نزلت في
~~المنافقين (3) .
# قوله تعالى: { إن الذين كفروا سواء عليهم } [البقرة : 6].
# قال الضحاك : نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته (4) .
# وقال الكلبي (5): يعني اليهود (6) .
# قوله تعالى : { وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا... الآية } [ البقرة : 14 ] .
PageV02P035
# (30) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ، قال: أخبرنا شيبة بن محمد(1) ، قال:
~~حدثنا علي بن محمد بن قرة (2) ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن نصر ، قال :
~~حدثنا يوسف بن بلال (3)، قال: حدثنا محمد ابن مروان (4)، عن الكلبي ، عن
~~أبي صالح، عن ابن عباس، قال (5): نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي
~~وأصحابه ، وذلك : أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال عبد الله بن أبي : انظروا كيف أرد هؤلاء السفهاء
~~/ 6 أ/ عنكم ، فذهب فأخذ بيد أبي بكر (6) - رضي الله عنه - فقال : مرحبا
~~بالصديق سيد بني تيم ، وشيخ الإسلام ، وثاني رسول الله في الغار ، الباذل
~~نفسه وماله . ثم أخذ بيد عمر - رضي الله عنه - فقال: مرحبا بسيد بني عدي بن
~~كعب، الفاروق القوي في دين الله، الباذل نفسه وماله لرسول الله . ثم أخذ
~~بيد علي - رضي الله عنه - فقال : مرحبا بابن عم رسول الله وختنه (7) ، سيد
~~بني هاشم ما خلا رسول الله . ثم افترقوا ، فقال عبد الله لأصحابه : كيف
~~رأيتموني فعلت ؟ فإذا رأيتموهم فافعلوا كما ms046 فعلت .
PageV02P036
# فأثنوا عليه خيرا . فرجع المسلمون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وأخبروه بذلك ، فأنزل الله هذه الآية (1) .
# قوله : { يا أيها الناس اعبدوا ربكم } [ البقرة : 21 ] .
# (31) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر الزاهد ، قال: أخبرنا أبو علي
~~بن أحمد الفقيه(2)، قال:أخبرنا أبو تراب القهستاني(3)، قال:حدثنا عبد
~~الرحمان بن بشر، قال: حدثنا روح، قال: حدثنا شعبة،عن سفيان الثوري،عن
~~الأعمش، عن إبراهيم،عن علقمة، قال: كل شيء نزل فيه يا أيها الناس ، فهو مكي
~~، ويا أيها الذين آمنوا ، فهو مدني (4).
PageV02P037
# يعني أن (( يا أيها الناس )) خطاب أهل مكة، و(( يا أيها الذين آمنوا ))
~~خطاب أهل المدينة.
# فقوله : { يا أيها الناس اعبدوا ربكم } [البقرة : 21] خطاب لمشركي مكة
~~إلى قوله : { وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات } [البقرة 25] . وهذه الآية
~~نازلة في المؤمنين ، وذلك : أن الله تعالى لما ذكر جزاء الكافرين بقوله : {
~~وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين } [البقرة : 24] ذكر جزاء المؤمنين .
# قوله : { إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها }
# [ البقرة : 26 ] .
# قال ابن عباس في رواية أبي صالح : لما ضرب الله سبحانه هذين المثلين
~~للمنافقين ، يعني قوله : { مثلهم كمثل الذي استوقد نارا } ، وقوله: { أو
~~كصيب من السماء } [البقرة : 19] قالوا : الله أجل وأعلى من أن يضرب
~~الأمثال. فأنزل الله هذه الآية (1).
PageV02P038
### | CHECK [104-113]
# وقال الحسن (1) وقتادة (2) : لما ذكر الله الذباب والعنكبوت في كتابه ،
~~وضرب للمشركين به المثل ، ضحكت اليهود وقالوا : ما يشبه هذا كلام الله ،
~~فأنزل الله هذه الآية .
# (32) أخبرنا أحمد بن عبد الله بن إسحاق الحافظ (3) في كتابه ، قال :
~~أخبرنا سليمان بن أيوب الطبراني (4) ، قال : حدثنا بكر بن سهل ، قال: حدثنا
~~عبد الغني بن سعيد، عن موسى بن عبد الرحمان، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن
~~ابن عباس في قوله تعالى : { إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما
~~فوقها } [البقرة : 26] ، قال : وذلك أن الله تعالى ذكر آلهة المشركين / 6 ب
~~/ فقال: { وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه } [الحج : 73] . وذكر
~~كيد الآلهة فجعله كبيت العنكبوت، فقالوا: أرأيت ms047 حيث ذكر الله الذباب
~~والعنكبوت فيما أنزل من القرآن على محمد ، أي شيء كان (5) يصنع بهذا ؟
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية (6) .
PageV03P001
# قوله : { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم } [البقرة : 44] .
# قال ابن عباس في رواية الكلبي عن أبي صالح بالإسناد الذي ذكر(1) : نزلت
~~في يهود أهل المدينة، كان الرجل منهم يقول لصهره ولذوي قرابته ولمن بينه
~~وبينهم (2) رضاع من المسلمين: اثبت على (3) الذي أنت عليه ، وما يأمرك به
~~هذا الرجل - يعنون محمدا- صلى الله عليه وسلم - - فإن أمره حق . فكانوا
~~يأمرون الناس بذلك ولا يفعلونه (4) .
# قوله : { واستعينوا بالصبر والصلاة } [البقرة : 45].
# عند أكثر أهل العلم: أن هذه الآية خطاب لأهل الكتاب (5)، وهو مع ذلك أدب
~~لجميع العباد. وقال بعضهم : رجع بهذا القول (6) إلى خطاب المسلمين (7).
~~والقول (8) الأول أظهر .
# ... قوله : { إن الذين آمنوا والذين هادوا... الآية } [البقرة : 62].
PageV03P002
# (33) أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن
~~جعفر الحافظ، قال: حدثنا أبو يحيى الرازي، قال: حدثنا سهل بن عثمان العسكري
~~(1)، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة قال : قال ابن جريج ، عن عبد الله بن
~~كثير ، عن مجاهد قال : لما قص سلمان على النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~قصة أصحاب الدير (2) ، قال : هم (3) في النار . قال سلمان: فأظلمت علي
~~الأرض، فنزلت (4) : { إن الذين آمنوا والذين هادوا } إلى قوله : { ولا خوف
~~عليهم ولا هم يحزنون } [البقرة : 62] ، قال : فكأنما كشف عني جبل (5) .
PageV03P003
# (34) أخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي ، قال : أخبرنا محمد بن الحسين
~~الحدادي ، قال : أخبرنا أبو يزيد (1) ، قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم (2)،
~~قال: أخبرنا عمرو، عن أسباط، عن السدي في قوله(3): { إن الذين آمنوا والذين
~~هادوا... الآية } [البقرة 62] ، قال : نزلت في أصحاب سلمان الفارسي ، لما
~~قدم سلمان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل يخبر عن عبادة أصحابه
~~واجتهادهم ، وقال : يا رسول الله (4) ، كانوا يصلون ويصومون ، ويؤمنون بك،
~~ويشهدون أنك تبعث نبيا. فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم ، قال رسول الله-
~~صلى الله عليه وسلم - : (( يا سلمان هم من أهل النار )) ، فأنزل الله ms048 تعالى
~~: { إن الذين آمنوا والذين هادوا } ، وتلا إلى قوله : { ولا هم يحزنون } (5).
PageV03P004
# (35) أخبرنا محمد/ 7 أ/ بن أحمد بن محمد بن جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عبد
~~الله بن زكريا ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي (1) ، قال :
~~أخبرنا أبو بكر بن أبي خيثمة ، قال : حدثنا عمرو بن حماد ، قال : حدثنا
~~أسباط ، عن السدي ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح (2) ، عن ابن عباس ، وعن
~~مرة (3)، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~{ إن الذين آمنوا والذين هادوا... } [البقرة : 62] نزلت هذه الآية في سلمان
~~الفارسي ، وكان من أهل جند يسابور من أشرافهم ، وما بعد هذه الآية نازلة في
~~اليهود (4) .
# قوله : { فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله }
~~[البقرة : 79].
# نزلت في الذين غيروا صفة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وبدلوا نعته.
PageV03P005
# (36) قال الكلبي بالإسناد الذي ذكرنا (1) : إنهم غيروا صفة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في كتابهم ، فجعلوه (2) آدم (3) سبطا (4) طويلا ، وكان
~~ربعة (5) أسمر . وقالوا لأصحابهم وأتباعهم : انظروا إلى صفة النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - الذي يبعث في آخر الزمان، ليس يشبه نعت هذا. وكانت
~~للأحبار والعلماء مأكلة من سائر اليهود، فخافوا أن تذهب مأكلتهم إن بينوا
~~الصفة؛ فمن ثم غيروا (6).
# قوله : { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة } [البقرة : 80] .
PageV03P006
# (37) أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم الصوفي ، قال : أخبرنا أبو الحسين محمد
~~بن أحمد ابن حامد العطار ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار (1) ،
~~قال : أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن سعد الزهري (2) ، قال : حدثنا أبي
~~وعمي (3) قالا : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق (4)، قال : حدثنا محمد ابن أبي
~~محمد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- المدينة ، واليهود تقول : إنما هذه الدنيا سبعة آلاف سنة ، وإنما يعذب
~~الناس في النار لكل ألف سنة من أيام الدنيا يوما واحدا في النار من أيام
~~الآخرة ، وإنما هي سبعة أيام ثم ينقطع العذاب. فأنزل الله تعالى في ذلك من
~~قولهم ms049 : { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة } [البقرة:80] (5) PageV03P007
~~.
# (38) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد
~~بن حيان ، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمان الرازي ، قال: حدثنا سهل بن
~~عثمان ، قال: حدثنا مروان بن معاوية ، قال : حدثنا جويبر ، عن الضحاك ، عن
~~ابن عباس (1) : في قوله : { وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة }
~~[البقرة : 80] ، قال : وجد أهل الكتاب ما بين طرفي جهنم مسيرة أربعين يوما
~~(2) ، فقالوا : لن نعذب في النار إلا ما وجدنا في التوراة . فإذا كان يوم
~~القيامة اقتحموا في النار ، فساروا في العذاب / 7 ب / حتى انتهوا إلى سقر،
~~وفيها شجرة الزقوم ، إلى آخر يوم من الأيام المعدودة ، قال: فقال لهم خزنة
~~النار (3) : يا أعداء الله ، زعمتم أنكم لن تعذبوا في النار إلا أياما
~~معدودة، فقد انقضى العدد (4)، وبقي الأبد (5) .
# قوله : { أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم
~~يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون } [البقرة : 75].
PageV03P008
# قال ابن عباس ومقاتل:نزلت في السبعين الذين اختارهم موسى ليذهبوا معه إلى
~~الله فلما ذهبوا معه إلى الميقات وسمعوا كلام الله - عز وجل - وهو يأمره
~~وينهاه رجعوا إلى قومهم ، فأما الصادقون فأدوا كما سمعوا . وقالت طائفة
~~منهم : سمعنا من الله (1) في آخر (2) كلامه يقول : إن استطعتم أن تفعلوا
~~هذه الأشياء فافعلوا ، وإن شئتم فلا تفعلوا ولا
# بأس (3) .
# وعند أكثر المفسرين : نزلت (4) في الذين غيروا آية الرجم وصفة محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - (5).
# قوله : { وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا } [ البقرة : 89] .
PageV03P009
# قال ابن عباس : كان (1) يهود خيبر تقاتل غطفان ، فكلما التقوا هزمت يهود
~~خيبر ، فعاذت اليهود بهذا الدعاء ، وقالت : اللهم إنا نسألك بحق النبي
~~الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه لنا في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم . قال :
~~فكانوا إذا التقوا دعوا بهذا الدعاء ، فهزموا غطفان . فلما بعث النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - كفروا به ، فأنزل الله : { وكانوا من قبل يستفتحون على
~~الذين كفروا } ، أي : بك يا محمد إلى قوله : { فلما جاءهم ما عرفوا ms050 كفروا
~~به فلعنة الله على الكافرين } (2) .
# وقال السدي : كانت العرب تمر بيهود فيلقى (3) اليهود منهم أذى ، وكانت
~~اليهود تجد نعت محمد في التوراة فيسألون (4) الله أن يبعثه ، فيقاتلون معه
~~العرب ، فلما جاءهم محمد كفروا به حسدا ، وقالوا : إنما كانت الرسل من بني
~~إسرائيل ، فما بال هذا من بني إسماعيل (5) ؟!
# قوله : { قل من كان عدوا لجبريل } [البقرة : 97] .
PageV03P010
# (39) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد (1)، قال : أخبرنا الحسن بن أحمد
~~الشيباني ، قال : أخبرنا المؤمل بن الحسن بن عيسى ، قال : حدثنا محمد بن
~~إسماعيل بن سالم (2) ، قال : حدثنا أبو نعيم ، قال : حدثنا عبد الله بن
~~الوليد ، عن بكير بن شهاب ، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أقبلت
~~يهود(3) إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا أبا القاسم نسألك عن
~~أشياء فأن أجبتنا فيها اتبعناك، أخبرنا من الذي يأتيك من /8 أ/ الملائكة؟
~~فإنه ليس نبي (4) إلا يأتيه ملك من عند ربه - عز وجل - بالرسالة وبالوحي ،
~~فمن صاحبك ؟ قال: "جبريل"، قالوا: ذلك(5) الذي ينزل بالحرب وبالقتال، ذاك
~~عدونا، لو قلت: ميكائيل الذي ينزل بالقطر والرحمة تابعناك. فأنزل الله
~~تعالى: { قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك } إلى قوله : { فإن
~~الله عدو للكافرين } [البقرة : 97-98] (6).
# قوله : { من كان عدوا لله وملائكته ... الآية } [البقرة : 98] .
PageV03P011
# (40) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد (1) الأصبهاني ، قال : أخبرنا أبو الشيخ
~~الحافظ ، قال : حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال : حدثنا سهل بن عثمان (2)، قال
~~: حدثنا علي بن مسهر ، عن داود ، عن الشعبي ، قال : قال عمر بن الخطاب -
~~رضي الله عنه - : كنت آتي اليهود عند دراستهم التوراة، فأعجب من موافقة
~~القرآن التوراة، وموافقة التوراة القرآن . فقالوا : يا عمر ، ما أحد أحب
~~إلينا منك ، قلت : ولم ؟ قالوا : لأنك تأتينا وتغشانا ، قلت : إنما أجيء
~~لأعجب من تصديق كتاب الله بعضه بعضا ، وموافقة التوراة القرآن ، وموافقة
~~القرآن التوراة . فبينا أنا عندهم ذات يوم إذ مر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - خلف ظهري ، فقالوا : إن (3) هذا صاحبك فقم إليه ، فالتفت إليه فإذا ms051
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد دخل خوخة من المدينة، فأقبلت عليهم
~~فقلت: أنشدكم الله (4) وما أنزل عليكم من كتاب، أتعلمون أنه رسول الله ؟
~~فقال سيدهم : قد نشدكم الله فأخبروه . فقالوا : أنت سيدنا فأخبره ، فقال
~~سيدهم : إنا نعلم أنه رسول الله ، قال : قلت : فأنت أهلكهم (5) إن كنتم
~~تعلمون أنه رسول الله ، ثم لم تتبعوه . فقالوا : إن لنا عدوا من الملائكة ،
~~وسلما من الملائكة . فقلت: من عدوكم ؟ ومن سلمكم ؟ قالوا: عدونا جبريل، وهو
~~ملك الفظاظة والغلظة ، والآصار والتشديد . قلت : ومن سلمكم ؟ قالوا (6):
~~ميكائيل ، وهو ملك الرأفة واللين والتيسير.قلت: فإني أشهد (7) ما يحل
~~لجبريل أن يعادي سلم ميكائيل ، ولا (8) PageV03P012
~~يحل لميكائيل أن يسالم عدو جبريل ؛ وإنهما (1) جميعا ومن معهما أعداء لمن
~~عادوا ، وسلم لمن سالموا . ثم قمت فدخلت الخوخة التي دخلها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فاستقبلني فقال (2) : (( يا ابن الخطاب ، ألا أقرئك
~~آيات أنزلت علي قبل ؟ قلت : بلى .
# فقرأ (3): { قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله
~~...الآية } حتى بلغ { وما يكفر بها إلا الفاسقون } [البقرة : 98- 99] . قلت
~~: والذي بعثك بالحق نبيا (4) ما جئت إلا لأخبرك (5) بقول اليهود ، فإذا
~~اللطيف الخبير قد سبقني بالخبر )) . قال عمر : فلقد (6) / 8 ب / رأيتني أشد
~~في دين الله من حجر (7) .
# وقال ابن عباس : إن حبرا من أحبار اليهود من " فدك " يقال له : عبد الله
~~بن صوريا (8) PageV03P013
~~، حاج النبي- صلى الله عليه وسلم - فسأله عن أشياء، فلما اتجهت الحجة عليه
~~قال : أي ملك يأتيك من السماء ؟ قال : ((جبريل ، ولم يبعث الله نبيا إلا
~~وهو وليه )) . قال : ذلك عدونا من الملائكة ، ولوكان ميكائيل مكانه لآمنا
~~بك ؛ إن جبريل ينزل بالعذاب والقتال والشدة ، وإنه عادانا مرارا كثيرة ،
~~وكان أشد ذلك علينا أن الله أنزل على نبينا : أن بيت المقدس سيخرب على يدي
~~رجل يقال له: بختنصر ، وأخبرنا بالحين الذي يخرب فيه ، فلما كان وقته بعثنا
~~رجلا من أقوياء بني إسرائيل في طلب بختنصر ليقتله ، فانطلق يطلبه حتى لقيه
~~ببابل غلاما مسكينا ليست له قوة ، فأخذه ms052 صاحبنا ليقتله، فدفع عنه جبريل ،
~~وقال لصاحبنا : إن كان ربكم هو (1) الذي أذن في هلاككم فلن تسلط عليه ، وإن
~~لم يكن هذا فعلى أي حق (2) تقتله ؟ فصدقه صاحبنا ، ورجع إلينا ، وكبر
~~بختنصر وقوي، وغزانا وخرب بيت المقدس؛ فلهذا نتخذه عدوا ، فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية (3).
# وقال مقاتل : قالت اليهود : إن جبريل عدونا ، أمر أن يجعل النبوة فينا ،
~~فجعلها في غيرنا . فانزل الله هذه الآية .
# قوله : { ولقد أنزلنا إليك آيات بينات } [البقرة : 99].
PageV03P014
# قال ابن عباس : هذا جواب لابن صوريا حيث قال لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه ، وما أنزل عليك من آية بينة فنتبعك
~~بها . فأنزل الله هذه الآية (1).
PageV03P015
### | CHECK [114-148]
# قوله : { واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان } [البقرة : 102].
# (41) أخبرنا محمد بن عبد العزيز القنطري ، قال : أخبرنا أبو الفضل
~~الحدادي ، قال : أخبرنا أبو يزيد الخالدي ، قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم
~~، قال : حدثنا جرير ، قال : أخبرنا حصين بن عبد الرحمان ، عن عمران بن
~~الحارث قال : بينما نحن عند ابن عباس إذ قال : إن الشياطين كانوا يسترقون
~~السمع من السماء ، فيجئ أحدهم بكلمة حق ، فإذا جرب من أحدهم الصدق كذب معها
~~سبعين كذبة ، فيشربها قلوب الناس . فاطلع على ذلك سليمان فأخذها فدفنها / 9
~~أ/ تحت الكرسي ، فلما مات سليمان قام شيطان بالطريق فقال : ألا أدلكم على
~~كنز سليمان المنيع (1) الذي لا كنز له مثله ؟ قالوا : نعم ، قال: هو (2)
~~تحت الكرسي ، فأخرجوه ، فقالوا: هذا سحر. فتناسختها (3) الأمم ، فأنزل الله
~~تعالى عذر سليمان { واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر
~~سليمان } (4) [البقرة : 102] .
PageV04P001
# وقال الكلبي : إن الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات (1) على لسان آصف: هذا
~~ما علم آصف بن برخيا سليمان الملك ، ثم دفنوها تحت مصلاه حين نزع الله ملكه
~~ولم يشعر بذلك سليمان ، فلما مات سليمان استخرجوها من تحت مصلاه ، وقالوا
~~للناس : إنما ملككم سليمان بهذا فتعلموه. فأما علماء (2) بني إسرائيل
~~فقالوا : معاذ الله أن يكون هذا علم سليمان. وأما السفلة فقالوا: هذا علم
~~سليمان، وأقبلوا على ms053 تعلمه، ورفضوا كتب أنبيائهم . ففشت الملامة (3)
~~لسليمان ، فلم تزل هذه حالهم حتى بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم -
~~فانزل الله عذر سليمان على لسانه، وأظهر (4) براءته مما رمي به، فقال: {
~~واتبعوا ما تتلوا الشياطين } [البقرة : 102] (5) .
PageV04P002
# (42) أخبرني (1) سعيد بن العباس القرشي (2) من كتابه (3)؛ أن العباس بن
~~الفضل ابن زكريا (4)، حدثهم عن أحمد بن نجدة (5)، قال : أخبرنا سعيد بن
~~منصور (6) ، قال : حدثنا عتاب بن بشير ، قال : أخبرنا خصيف ، قال : كان
~~سليمان إذا نبتت الشجرة ، قال : لأي داء أنت ؟ فتقول : لكذا وكذا . فلما
~~نبتت شجرة الخرنوب (7) PageV04P003
~~قال : لأي شيء أنت ؟ قالت : لمسجدك أخربه (1) ، فقال (2) : تخربينه ؟! قالت
~~: نعم ، قال : بئس الشجرة أنت . فلم يلبث أن توفي سليمان (3) ، فجعل الناس
~~يقولون في مرضاهم: لو كان لنا مثل سليمان . فأخذت الشياطين فكتبوا كتابا
~~فجعلوه في مصلى سليمان وقالوا (4) : نحن ندلكم على ما كان سليمان يداوي به.
~~فانطلقوا فاستخرجوا ذلك الكتاب فإذا فيه سحر ورقى. فأنزل الله تعالى : {
~~واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان } إلى قوله
~~تعالى: { حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر } [البقرة : 102] (5) .
# قال السدي: إن الناس في زمن سليمان اكتتبوا (6) السحر فاشتغلوا بتعلمه ،
~~فأخذ سليمان تلك الكتب وجعلها في صندوق ودفنها تحت كرسيه ، ونهاهم عن ذلك .
~~فلما مات سليمان وذهب الذين كانوا يعرفون دفن(7) الكتب، تمثل شيطان على
~~صورة إنسان، فأتى نفرا من /9 ب/ بني إسرائيل فقال: هل أدلكم على كنز لا
~~تأكلونه أبدا ؟ قالوا : نعم ، قال: فاحفروا تحت الكرسي، فحفروا فوجدوا تلك
~~الكتب ، فلما أخرجوها قال الشيطان : إن سليمان كان يضبط الجن والإنس
~~والشياطين والطير بهذا . فأخذ (8) بنو إسرائيل تلك الكتب ، فلذلك أكثر ما
~~يوجد السحر في اليهود . فبرأ الله - عز وجل - سليمان من ذلك ، وأنزل هذه
~~الآية (9) .
# قوله : { يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا } [البقرة : 104].
PageV04P004
# قال ابن عباس في رواية عطاء: وذلك أن العرب كانوا يتكلمون بها، فلما
~~سمعهم(1) اليهود يقولونها للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، أعجبهم ذلك ،
~~وكان راعنا في كلام اليهود السب القبيح ms054 (2) فقالوا : إنا كنا نسب محمدا سرا
~~، فالآن أعلنوا السب لمحمد لأنه من كلامهم . فكانوا يأتون نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فيقولون: يا محمد ، راعنا ويضحكون. ففطن بها رجل من
~~الأنصار ، وهو سعد بن عبادة (3)، وكان عارفا بلغة اليهود، فقال: يا أعداء
~~الله ، عليكم لعنة الله ، والذي نفس محمد بيده ، لئن سمعتها من رجل منكم
~~لأضربن عنقه . فقالوا : ألستم تقولونها له (4)؟ فأنزل الله تعالى: { يا
~~أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا } [البقرة : 104] (5).
# قوله : { ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب } [البقرة : 105].
PageV04P005
# قال المفسرون : إن المسلمين كانوا إذا قالوا لحلفائهم من اليهود : آمنوا
~~بمحمد قالوا : ما (1) هذا الذي تدعوننا إليه (2) بخير مما نحن عليه ،
~~ولوددنا لو كان خيرا. فأنزل الله تعالى هذه الآية تكذيبا لهم (3) .
# قوله تعالى : { ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها } [البقرة : 106].
# قال المفسرون : إن المشركين قالوا: ألا ترون إلى محمد يأمر أصحابه بأمر
~~ثم ينهاهم عنه ويأمرهم بخلافه ، ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ؟! ما هذا
~~القرآن إلا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه ، وهو كلام يناقض بعضه بعضا .
~~فأنزل الله تعالى :
# { وإذا بدلنا آية مكان آية } [النحل : 101] ، وأنزل أيضا : { ما ننسخ من
~~آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها } [البقرة : 106] (4) .
# قوله - عز وجل - : { أم تريدون أن تسألوا رسولكم } [البقرة : 108].
# قال ابن عباس : نزلت (5) في عبد الله بن أبي أمية ورهط من قريش ، قالوا :
PageV04P006
# يا محمد ، اجعل لنا الصفا ذهبا ، ووسع لنا أرض مكة ، وفجر (1) الأنهار
~~خلالها (2) تفجيرا نؤمن بك . فانزل الله هذه الآية (3) / 10 أ/ .
# وقال المفسرون : إن اليهود وغيرهم من المشركين تمنوا على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فمن قائل يقول: ائتنا بكتاب من السماء جملة كما أتى
~~موسى بالتوراة، ومن قائل يقول - هو عبد الله بن أبي أمية المخزومي -: ائتنا
~~بكتاب من السماء فيه: (( من رب العالمين إلى ابن أبي أمية ، اعلم أنني قد
~~أرسلت محمدا إلى الناس )) (4) . ومن قائل يقول : لن نؤمن
# لك (5) أو تأتي بالله والملائكة ms055 قبيلا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية (6) .
# قوله : { ود كثير من أهل الكتاب } [البقرة : 109].
# قال ابن عباس : نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين بعد وقعة أحد : ألم
~~تروا إلى ما أصابكم ؟ ولو كنتم على الحق ما هزمتم ، فارجعوا إلى ديننا فهو
~~خير لكم (7) .
PageV04P007
# (43) أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~الفضل (1)، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن يحيى
~~(2)، قال : حدثنا أبو اليمان ، قال : أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني عبد
~~الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه : أن كعب بن الأشرف اليهودي
~~كان شاعرا ، وكان يهجو النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ويحرض عليه كفار
~~قريش في شعره ، وكان المشركون واليهود من أهل المدينة حين قدمها رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ، يؤذون النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه أشد
~~الأذى ، فأمر الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - بالصبر على ذلك
~~والعفو عنهم ، وفيهم أنزلت : { ود كثير من أهل الكتاب } إلى قوله : {
~~فاعفوا واصفحوا } [البقرة : 109] (3) .
# قوله - عز وجل -: { وقالت اليهود ليست النصارى على شيء ... } [البقرة: 113] .
PageV04P008
# نزلت في يهود أهل المدينة ونصارى أهل نجران، وذلك أن وفد نجران لما قدموا
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتاهم أحبار اليهود فتناظروا حتى
~~ارتفعت أصواتهم ، فقالت اليهود ما أنتم على شيء من الدين ، وكفروا بعيسى
~~والإنجيل ، وقالت لهم النصارى: ما أنتم على شيء من الدين ، وكفروا بموسى
~~والتوراة . فأنزل الله تعالى هذه الآية (1).
# قوله - عز وجل -: { ومن أظلم ممن منع مساجد الله ... الآية } [البقرة : 114].
# نزلت في ططوس (2) الرومي وأصحابه من النصارى ، وذلك أنهم غزوا بني
# إسرائيل فقتلوا مقاتلتهم ، وسبوا ذراريهم ، وحرقوا التوراة وخربوا بيت
~~المقدس ، وقذفوا فيه الجيف . وهذا معنى (3) قول ابن عباس في رواية الكلبي (4).
# وقال قتادة والسدي : هو بختنصر وأصحابه ، غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس
~~، وأعانتهم على ذلك / 10 ب / النصارى من أهل الروم (5) PageV04P009
~~.
# وقال ابن عباس في رواية عطاء : نزلت في مشركي مكة (1) ومنعهم المسلمين من
~~ذكر ms056 الله تعالى في المسجد الحرام (2).
# قوله : { ولله المشرق والمغرب ... الآية } [البقرة : 115] .
# اختلفوا في سبب نزول هذه الآية (3) :
PageV04P010
# (44) فأخبرنا أبو منصور المنصوري (1) ، قال : أخبرنا علي بن عمر الحافظ (2)
~~، قال: حدثنا أبو محمد إسماعيل بن علي، قال: حدثنا الحسن بن علي بن شبيب
~~المعمري، قال: حدثنا أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري، قال: وجدت في
~~كتاب أبي : (( حدثنا عبد الملك العرزمي، قال: حدثنا عطاء بن أبي رباح، عن
~~جابر بن عبد الله، قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية كنت
~~فيها ، فأصابتنا ظلمة فلم نعرف القبلة ، فقالت طائفة منا: قد عرفنا القبلة،
~~هي ها هنا قبل الشمال، فصلوا وخطوا خطوطا. وقال بعضنا: القبلة ها هنا قبل
~~الجنوب ، وخطوا (3) خطوطا. فلما أصبحوا وطلعت الشمس أصبحت تلك الخطوط لغير
~~القبلة، فلما قفلنا (4) من سفرنا سألنا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن
~~ذلك فسكت، فأنزل الله تعالى :
# { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله } [البقرة : 115] (5) .
PageV04P011
# (45) وأخبرنا أبو منصور، أخبرنا علي(1)، قال: حدثنا يحيى بن صاعد،
~~قال:حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي ، قال : حدثنا وكيع ، قال: حدثنا أشعث
~~السمان ، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه،
~~قال:كنا نصلي مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في السفر في ليلة مظلمة، فلم
~~ندر كيف القبلة، فصلى كل رجل منا على حياله، فلما أصبحنا ذكرنا ذلك للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فنزلت: { فأينما تولوا فثم وجه الله }
~~[البقرة:115](2).
# ومذهب ابن عمر : أن الآية نازلة في التطوع على الراحلة بالنافلة (3) .
PageV04P012
# (46) أخبرنا أبو القاسم بن عبدان (1)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ
~~(2)، قال : حدثنا محمد بن يعقوب (3) ، قال : حدثنا أبو البختري عبد الله بن
~~محمد بن شاكر (4) ، قال : حدثنا أبو أسامة ، عن عبد الملك بن أبي (5)
~~سليمان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر ، قال : أنزلت : { فأينما تولوا فثم
~~وجه الله } . أن تصلي (6) حيثما توجهت بك راحلتك ، في التطوع (7) .
PageV04P013
# وقال ابن عباس في رواية عطاء : أن النجاشي توفي فأتى جبريل النبي ms057 - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : أن النجاشي توفي فصل عليه، فأمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أصحابه أن يحضروا ، وصفهم ثم تقدم رسول الله- صلى الله
~~عليه وسلم - ، وقال لهم: (( إن الله أمرني أن أصلي على النجاشي وقد توفي ،
~~فصلوا عليه )) . فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم عليه . فقال
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أنفسهم :
# /11 أ/ كيف نصلي على رجل مات وهو يصلي لغير قبلتنا ؟ وكان النجاشي يصلي
~~إلى بيت المقدس حتى مات ، وقد صرفت القبلة إلى الكعبة . فأنزل الله :: {
~~فأينما تولوا فثم وجه الله } [البقرة 115] (1) .
# ومذهب قتادة : أن هذه الآية منسوخة بقوله تعالى : { وحيث ما كنتم فولوا
~~وجوهكم شطره } [البقرة: 144] (2) PageV04P014
~~، وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء الخراساني . قال (1) : أول ما نسخ من
~~القرآن شأن القبلة ، قال الله تعالى : { ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا
~~فثم وجه الله } ، قال: فصلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحو بيت
~~المقدس ، وترك البيت العتيق ، ثم صرفه الله تعالى إلى البيت العتيق (2) .
# وقال في رواية علي بن أبي طلحة الوالبي : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لما هاجر إلى المدينة - وكان أكثر أهلها اليهود - أمره الله تعالى
~~أن يستقبل بيت المقدس . ففرحت اليهود ، فاستقبلها بضعة عشر شهرا . وكان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب قبلة إبراهيم فلما صرفه الله تعالى
~~إليها ارتاب من ذلك اليهود ، وقالوا: ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها
~~؟ فأنزل الله تعالى : { فأينما تولوا فثم وجه الله } (3) .
# قوله - عز وجل -: { وقالوا اتخذ الله ولدا... } [البقرة : 116].
# نزلت في اليهود حيث قالوا : عزير ابن الله ، وفي نصارى نجران حيث قالوا :
~~المسيح ابن الله ، وفي مشركي العرب حيث قالوا : الملائكة بنات الله (4) .
# قوله - عز وجل -: { ولا تسئل عن أصحاب الجحيم } [البقرة : 119].
PageV04P015
# قال ابن عباس : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال ذات يوم : (( ليت
~~شعري ما فعل أبواي ! )) (1) ، فنزلت هذه الآية (2). وهذا على قراءة من قرأ:
~~{ ولا تسأل عن أصحاب الجحيم } جزما (3) .
# وقال ms058 مقاتل : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (( لو أن الله أنزل
~~(4) بأسه باليهود لآمنوا )) . فأنزل الله تعالى : { ولا تسئل عن أصحاب
~~الجحيم } (5) .
# قوله : { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى ... الآية } [البقرة :120] .
# قال المفسرون : إنهم كانوا يسألون النبي- صلى الله عليه وسلم - الهدنة،
~~ويطمعونه أنه إن هادنهم وأمهلهم اتبعوه ووافقوه . فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية (6) .
PageV04P016
# قال ابن عباس : هذا في القبلة (1) ؛ وذلك أن يهود المدينة ونصارى نجران
~~كانوا يرجون أن يصلي النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قبلتهم ، فلما صرف
~~الله تعالى القبلة إلى الكعبة شق ذلك عليهم ويئسوا منه أن يوافقهم على
~~دينهم ، فأنزل الله تعالى هذه الآية (2).
# قوله : { الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته } [البقرة :121].
# قال ابن عباس /11 ب/ - في رواية عطاء والكلبي -: نزلت في أصحاب السفينة
~~الذين أقبلوا مع جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة ؛ كانوا أربعين رجلا من
~~الحبشة وأهل الشام (3) .
# قال الضحاك : نزلت فيمن آمن من اليهود (4) .
# وقال قتادة وعكرمة : نزلت في أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - (5) .
# قوله - عز وجل - : { أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ... الآية }
~~[البقرة: 133].
# نزلت في اليهود حين قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ألست تعلم أن
~~يعقوب يوم مات أوصى بنيه باليهودية (6) ؟
# قوله - عز وجل -: { وقالوا كونوا هودا أو نصارى تهتدوا } [البقرة :135].
PageV04P017
# قال ابن عباس : نزلت في رؤوس يهود المدينة : كعب بن الأشرف ، ومالك بن
~~الصيف ، ووهب بن يهوذا ، وأبي ياسر بن أخطب ، وفي نصارى أهل نجران ، وذلك
~~أنهم خاصموا المسلمين في الدين ، كل فرقة تزعم أنها أحق بدين الله من غيرها
~~. فقالت اليهود : نبينا موسى أفضل الأنبياء ، وكتابنا التوراة أفضل الكتب ،
~~وديننا أفضل الأديان . وكفرت بعيسى والإنجيل ومحمد والقرآن .
# وقالت النصارى : نبينا عيسى أفضل الأنبياء ، وكتابنا الإنجيل أفضل الكتب
~~، وديننا أفضل الأديان ، وكفرت بمحمد والقرآن . وقال كل واحد من الفريقين
~~للمؤمنين : كونوا على ديننا فلا دين إلا ذلك . ودعوهم إلى دينهم (1) .
# قوله - عز وجل - : { صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ... الآية }
~~[البقرة: 138].
# قال ابن عباس: ms059 إن النصارى كان إذا ولد لأحدهم ولد ، فأتى عليه سبعة أيام
~~صبغوه في ماء لهم يقال له : المعمودي ، ليطهروه بذلك ، ويقولون : هذا طهور
~~مكان الختان . فإذا فعلوا ذلك قالوا : الآن صار نصرانيا حقا . فأنزل الله
~~تعالى : { صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة } (2) .
# قوله - عز وجل -: { سيقول السفهاء من الناس ... الآية } [البقرة : 142].
# نزلت في تحويل القبلة (3) .
PageV04P018
# (47) أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر (1)، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد (2)، قال:
~~أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب (3)، قال: حدثنا يحيى بن حكيم (4) ، قال :
~~حدثنا عبد الله بن رجاء (5) ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن
~~البراء ، قال : لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة صلى (6)
~~نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ، أو سبعة عشر شهرا ، وكان رسول الله يحب أن
~~يوجه (7) نحو الكعبة ، فأنزل الله تعالى : { قد نرى تقلب وجهك في السماء }
~~إلى آخر الآية . فقال (8) السفهاء - وهم اليهود -: ما ولاهم عن قبلتهم التي
~~كانوا عليها ، قال الله تعالى (9): { قل لله المشرق /12 أ/ والمغرب }
~~[البقرة:142]. إلى آخر الآية. رواه البخاري (10) عن عبد الله بن رجاء (11).
PageV04P019
# قوله - عز وجل -: { وما كان الله ليضيع إيمانكم... } [البقرة : 143].
# قال ابن عباس - في رواية الكلبي -: كان رجال من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - من المسلمين (1) قد ماتوا على القبلة الأولى منهم أسعد بن
~~زرارة ، وأبو أمامة أحد بني النجار، والبراء بن معرور أحد بني سلمة ، في
~~أناس آخرين (2) جاءت عشائرهم فقالوا : يا رسول الله توفي إخواننا وهم يصلون
~~إلى القبلة الأولى ، وقد صرفك الله تعالى إلى قبلة إبراهيم ، فكيف بإخواننا
~~؟ فأنزل الله : { وما كان الله ليضيع إيمانكم } (3) [البقرة : 143].
# ثم قال : { قد نرى تقلب وجهك في السماء } [البقرة : 144].
PageV04P020
# وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لجبريل - عليه السلام - : ((
~~وددت أن الله تعالى صرفني عن قبلة اليهود إلى غيرها )) ، وكان يريد الكعبة
~~؛ لأنها قبلة إبراهيم ، فقال له جبريل: إنما أنا عبد مثلك لا أملك شيئا ،
~~فسل ربك أن يحولك عنها إلى قبلة إبراهيم . ثم ms060 ارتفع جبريل وجعل رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل بما سأله
~~. فأنزل الله تعالى : { قد نرى تقلب وجهك في السماء ... الآية } (1) .
# (48) أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري ، قال : أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ (2)، قال : حدثنا عبد الوهاب بن عيسى ، قال : حدثنا أبو هشام (3)
~~الرفاعي ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، قال : حدثنا أبو إسحاق ، عن
~~البراء ، قال : صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد قدومه
~~المدينة ستة عشر شهرا نحو بيت المقدس ، ثم علم الله - عز وجل - هوى نبيه -
~~صلى الله عليه وسلم - فنزلت : { قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة
~~ترضاها ... الآية } [البقرة : 144]. رواه مسلم (4) عن أبي بكر بن أبي شيبة
~~، عن أبي الأحوص . ورواه البخاري (5) عن أبى نعيم ، عن زهير كلاهما ، عن
~~أبي إسحاق (6) .
PageV04P021
# قوله تعالى : { الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم } [البقرة : 146]
# نزلت في مؤمني أهل الكتاب : عبد الله بن سلام وأصحابه ، كانوا يعرفون
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم - بنعته وصفته ومبعثه في كتابهم كما يعرف
~~أحدهم ولده إذا رآه مع الغلمان.
# قال عبد الله بن سلام : لأنا كنت أشد معرفة برسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مني بابني . فقال له عمر بن الخطاب : وكيف ذاك يا ابن سلام ؟ قال :
~~لأني أشهد أن محمدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حقا يقينا ، وأنا لا
~~أشهد بذلك على ابني ؛ لأني لا أدري ما أحدث النساء . فقال عمر : وفقك الله
~~يا ابن سلام (1) .
# قوله / 12 ب / تعالى : { ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات }
~~[البقرة : 154].
# نزلت في قتلى بدر من المسلمين ، وكانوا بضعة عشر رجلا ؛ ثمانية من
~~الأنصار ، وستة من المهاجرين ؛ وذلك أن الناس كانوا يقولون للرجل يقتل في
~~سبيل الله : مات فلان وذهب عنه نعيم الدنيا ولذتها. فأنزل الله هذه الآية (2) .
# قوله تعالى : { إن الصفا والمروة من شعائر الله ... الآية } [البقرة : 158].
PageV04P022
# (49) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد (1) ، قال : أخبرنا أبو علي بن
~~أبي ms061 بكر الفقيه (2) ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز (3)،
~~قال : حدثني مصعب بن عبد الله الزبيري ، قال : حدثنا مالك (4) ، عن هشام ،
~~عن أبيه ، عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية في الأنصار ، كانوا يحجون لمناة
~~، وكانت مناة حذو قديد (5)، وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا والمروة .
~~فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية . رواه البخاري (6) عن عبد الله بن يوسف ، عن مالك (7) .
PageV04P023
# (50) وأخبرنا أبو بكر التميمي ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال :
~~حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال : حدثنا سهل العسكري (1) ، قال : حدثنا يحيى
~~وعبد الرحيم ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي الله عنها - ، قالت:
~~أنزلت هذه الآية في ناس من الأنصار كانوا إذا أهلوا أهلوا لمناة في
~~الجاهلية ، ولا (2) يحل لهم أن يطوفوا بين الصفا والمروة . فلما قدموا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في (3) الحج ذكروا ذلك له . فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية . رواه مسلم (4) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة ،
~~عن هشام (5) .
# وقال أنس بن مالك : كنا نكره الطواف بين الصفا والمروة ؛ لأنهما كانا من
~~مشاعر (6) قريش في الجاهلية ، فتركناه في الإسلام . فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية (7) .
PageV04P024
# وقال عمرو بن حبشي (1): سألت ابن عمر عن هذه الآية ، فقال : انطلق إلى ابن
~~عباس فسله ، فإنه أعلم من بقي بما أنزل (2) على محمد - صلى الله عليه وسلم
~~- . فأتيته فسألته فقال : كان على الصفا صنم على صورة رجل يقال له: إساف ،
~~وعلى المروة صنم على صورة امرأة تدعى نائلة ؛ زعم أهل الكتاب أنهما زنيا في
~~الكعبة فمسخهما الله تعالى حجرين، فوضعا على الصفا والمروة ليعتبر بهما .
~~فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالى . فكان أهل الجاهلية إذا طافوا
~~بينهما مسحوا على (3) الوثنين . فلما جاء الإسلام وكسرت الأصنام ، كره
~~المسلمون الطواف بينهما لأجل الصنمين . فأنزل الله تعالى هذه الآية (4) .
# وقال السدي : كان في الجاهلية تعزف (5) / 13 أ/ الشياطين بالليل بين
~~الصفا والمروة ، وكانت بينهما آلهة. ms062 فلما ظهر الإسلام قال المسلمون: يا
~~رسول الله ، لا نطوف بين الصفا والمروة ، فإنه شرك كنا نصنعه في الجاهلية .
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية (6) .
PageV04P025
# (51) أخبرنا منصور بن عبد الوهاب البزاز (1)، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~سنان (2)، قال: أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب (3)، قال: أخبرنا محمد بن بكار
~~(4)، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك ، قال: كانوا
~~يمسكون عن الطواف بين الصفا والمروة ، وكانا من شعائر الجاهلية ، وكنا نتقي
~~الطواف بهما . فأنزل الله تعالى : { إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج
~~البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما...الآية } . رواه البخاري (5)
~~عن أحمد بن محمد ، عن
# عبد الله بن المبارك (6)، عن عاصم (7) .
# قوله تعالى : { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى } [البقرة : 159] .
# نزلت في علماء أهل الكتاب وكتمانهم آية الرجم وأمر محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - (8) .
# قوله تعالى : { إن في خلق السماوات والأرض } [البقرة : 164].
PageV04P026
# (52) أخبرنا عبد القاهر (1) بن طاهر التميمي ، قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر
~~، قال : أخبرنا أبو عبد الله الزيادي ، قال: حدثنا موسى بن مسعود النهدي ،
~~قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن عطاء قال : أنزل بالمدينة على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : { وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن
~~الرحيم } [البقرة : 163] . فقالت كفار قريش بمكة : كيف يسع الناس إله واحد
~~؟ فأنزل الله تعالى : { إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار }
~~حتى بلغ : { لآيات لقوم يعقلون } (2) [البقرة : 164].
# (53) أخبرنا أبو بكر الأصبهاني ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ
~~(3) ، قال : حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال : حدثنا سهل بن عثمان العسكري ،
~~قال : حدثنا أبو الأحوص ، عن سعيد بن مسروق ، عن أبي الضحى قال : لما نزلت
~~هذه الآية :
# { وإلهكم إله واحد } [البقرة : 163] تعجب المشركون وقالوا : إله واحد !
~~إن كان صادقا فليأتنا بآية. فأنزل الله تعالى: { إن في خلق السماوات والأرض
~~} إلى آخر
# الآية (4).
PageV04P027
# قوله تعالى : { يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا } [البقرة : 168].
# قال الكلبي ، عن أبي ms063 صالح : نزلت في بني (1) ثقيف ، وخزاعة ، وعامر بن
~~صعصعة حرموا على أنفسهم من الحرث والأنعام ، وحرموا البحيرة والسائبة
~~والوصيلة والحام (2).
# قوله تعالى : { إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب... } [البقرة : 174].
# قال الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس : نزلت في رؤساء اليهود وعلمائهم
~~، كانوا يصيبون في سفلتهم الهدايا والفضول ، وكانوا يرجون أن يكون النبي
~~المبعوث منهم. فلما بعث من غيرهم خافوا ذهاب مأكلتهم ، وزوال رياستهم.
~~فعمدوا إلى صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - فغيروها ، ثم أخرجوها إليهم
~~وقالوا : هذا نعت النبي الذي يخرج في آخر الزمان لا يشبه نعت هذا النبي
~~الذي بمكة. فإذا نظرت السفلة إلى النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد ،
~~فلا يتبعونه (3) .
# قوله تعالى : { ليس البر أن تولوا وجوهكم } . [ البقرة : 177 ] .
PageV04P028
# قال قتادة: ذكر لنا أن رجلا سأل نبي الله - صلى الله عليه وسلم - عن البر،
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية. قال: وقد كان الرجل قبل الفرائض إذا شهد أن لا
~~أله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وصلى الصلاة إلى أي ناحية كانت (1) ،
~~ثم مات على ذلك . وجبت له الجنة ، فأنزل الله تعالى هذه الآية (2) .
# قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى }
~~[البقرة : 178] .
# قال الشعبي: كان بين حيين من أحياء العرب قتال، وكان لأحد الحيين طول على
~~الآخر ، فقالوا : نقتل بالعبد منا الحر منكم ، وبالمرأة الرجل . فنزلت هذه
~~الآية (3) .
# قوله تعالى : { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم... } [البقرة : 187 ].
# قال ابن عباس في رواية الوالبي : وذلك أن المسلمين كانوا في شهر رمضان
~~إذا صلوا العشاء حرم عليهم النساء والطعام إلى مثلها من القابلة . ثم أن
~~ناسا من المسلمين أصابوا من الطعام والنساء في شهر رمضان بعد العشاء ، منهم
~~: عمر بن الخطاب ، فشكوا ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل
~~الله هذه الآية (4) PageV04P029
~~.
# (54) أخبرنا أبو بكر الأصفهاني ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال :
~~حدثنا عبد الرحمان بن محمد الرازي ، قال : حدثنا سهل بن عثمان العسكري (1)
~~، قال : حدثنا يحيى بن ms064 أبي زائدة ، قال : حدثني أبي وغيره ، عن أبي إسحاق ،
~~عن البراء بن عازب ، قال : كان المسلمون إذا أفطروا يأكلون ويشربون ويمسون
~~النساء ما لم يناموا ، فإذا ناموا لا يفعلون شيئا من ذلك إلى مثلها من
~~القابلة (2) ، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما ، فأتى أهله عند الإفطار
~~فانطلقت امرأته تطلب شيئا وغلبته عينه فنام، فلما انتصف النهار من غد غشي
~~عليه، قال : واتى عمر امرأته وقد نامت ، فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فنزل : { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم } [البقرة : 187]
~~إلى قوله : { من الفجر } [البقرة : 187] ففرح المسلمون بذلك(3) .
PageV04P030
# (55) أخبرنا أبو عبد الرحمان بن أبي حامد ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله
~~بن محمد الشيباني، قال:أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي، قال:حدثنا
~~الزعفراني، قال: حدثنا شبابة ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن
~~البراء ، قال : كان أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - إذا كان الرجل صائما
~~فحضر الإفطار فنام قبل أن يطعم لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي ، وإن قيس
~~(1) بن (2) صرمة الأنصاري كان صائما ، فلما حضر الإفطار أتى امرأته فقال :
~~هل (3) عندك طعام ؟ قالت : لا ، ولكن أنطلق فأطلب لك ؛ وكان يومه يعمل ،
~~فغلبته عيناه وجاءت امرأته فلما رأته قالت: خيبة لك ؛ فأصبح صائما (4)،
~~فلما انتصف النهار غشي عليه؛ فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~فنزلت هذه الآية :
# { أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم } [البقرة: 187] ففرحوا بها فرحا
~~شديدا. رواه البخاري (5) عن عبيد الله بن موسى ، عن إسرائيل (6) .
PageV04P031
# (56) أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~الفضل (1) ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ، قال : حدثنا محمد
~~بن يحيى ، قال: حدثنا هشام بن عمار ، قال: حدثنا يحيى بن حمزة ، قال: حدثنا
~~إسحاق بن أبي فروة ، عن الزهري أنه حدثه عن القاسم بن محمد قال : إن بدء
~~الصوم (2) : كان يصوم الرجل من عشاء إلى عشاء ، فإذا نام لم يصل إلى أهله
~~بعد ذلك ولم يأكل ولم يشرب . حتى جاء عمر ms065 إلى امرأته فقالت : إني قد نمت ،
~~فوقع بها . وأمسى صرمة بن قيس (3) صائما فنام قبل أن يفطر- وكانوا إذا
~~ناموا لم يأكلوا ولم يشربوا- فأصبح صائما وكاد الصوم يقتله (4)، فأنزل الله
~~- عز وجل - الرخصة، قال: { فتاب عليكم وعفا عنكم } (5) [البقرة : 187].
PageV04P032
# (57) أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد ، قال: أخبرنا جدي ، قال: أخبرنا أبو عمرو
~~الحيري ، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا ابن أبي مريم ، قال: أخبرنا
~~أبو غسان ، قال : حدثني أبو حازم ، عن سهل بن سعد ، قال: نزلت هذه الآية :
~~{ وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود } ، ولم ينزل
~~{ من الفجر } فكان رجال(1) إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط
~~الأبيض والخيط الأسود(2)، فلا يزال يأكل ويشرب حتى يتبين له زيهما(3) فأنزل
~~الله تعالى بعد ذلك: { من الفجر } [البقرة : 178]، فعلموا أنه إنما يعني
~~بذلك الليل والنهار. رواه البخاري (4) عن ابن أبي مريم ، ورواه مسلم (5)،
~~عن محمد بن سهل ، عن ابن أبي مريم (6) .
# قوله - عز وجل -: { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ... الآية }
~~[البقرة : 188].
PageV04P033
# قال مقاتل بن حيان : نزلت هذه الآية في امرئ القيس بن عابس الكندي وفي
~~عيدان (1) بن أشوع الحضرمي، وذلك أنهما اختصما إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في أرض ، وكان امرؤ القيس المطلوب وعيدان الطالب ، فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية. فحكم عيدان في أرضه ولم يخاصمه (2) .
# قوله - عز وجل -: { يسألونك عن الأهلة ... الآية } [البقرة : 189] (3).
# قال معاذ بن جبل : يا رسول الله / 13 ب / إن اليهود تغشانا ويكثرون
~~مسألتنا عن الأهلة . فأنزل الله تعالى هذه الآية (4) .
# وقال قتادة : ذكر لنا أنهم سألوا نبي الله - صلى الله عليه وسلم - : لم
~~خلقت هذه (5) الأهلة ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية (6) : { قل هي مواقيت
~~للناس والحج } (7) [البقرة : 189] .
PageV04P034
# وقال الكلبي : نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن عنمة (1) وهما رجلان من
~~الأنصار، قالا : يا رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقا مثل الخيط ،
~~ثم يزيد حتى يعظم ويستوي ويستدير ، ثم لا يزال ينتقص ويدق حتى يعود (2) كما
~~كان ، لا يكون على حال ms066 واحدة ؟ فنزلت هذه الآية (3) .
# قوله - عز وجل -: { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها } [البقرة: 189].
PageV04P035
# (58) أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، قال
~~: أخبرنا أبو خليفة ، قال : حدثنا أبو الوليد والحوضي (1) قالا : حدثنا
~~شعبة ، قال : أنبأنا أبو إسحاق ، قال : سمعت البراء (2) يقول: كانت الأنصار
~~إذا حجوا فجاؤوا لا يدخلون من أبواب بيوتهم ولكن من ظهورها ، فجاء رجل فدخل
~~من قبل بابه (3) ، فكأنه عير بذلك ، فنزلت هذه الآية . رواه البخاري (4) عن
~~أبي الوليد ، ورواه مسلم (5) عن بندار ، عن غندر ، عن شعبة (6) .
PageV04P036
# (59) أخبرنا أبو بكر التميمي ، قال : حدثنا أبو الشيخ ، قال : حدثنا أبو
~~يحيى الرازي ، قال : حدثنا سهل بن عبيد (1) ، قال : حدثنا عبيدة ، عن
~~الأعمش ، عن أبي سفيان ؛ عن جابر قال : كانت قريش تدعى الحمس (2) ، وكانوا
~~يدخلون من الأبواب في الإحرام ، وكانت الأنصار وسائر العرب لا يدخلون من
~~باب في الإحرام (3)؛ فبينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بستان إذا
~~خرج من بابه، وخرج معه قطبة بن عامر الأنصاري ،
# فقالوا: يا رسول الله ، إن قطبة بن عامر رجل فاجر ، وإنه خرج معك من
~~الباب . فقال له رسول الله : (( ما حملك على ما صنعت )) ، فقال : رأيتك
~~فعلته ففعلت كما فعلت ، فقال : (( إني أحمسي )) ، قال : فإن ديني دينك ،
~~فأنزل الله : { وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها } (4) [البقرة: 189].
PageV04P037
# قال (1) المفسرون: كان الناس في الجاهلية وفي أول الإسلام إذا أحرم الرجل
~~منهم بالحج أو العمرة ، لم يدخل حائطا ولا بيتا ولا دارا من بابه ، فإن كان
~~من أهل المدر (2) نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج، أو يتخذ سلما
~~فيصعد(3) فيه، وإن كان من أهل الوبر خرج من خلف الخيمة والفسطاط، ولا يدخل
~~من الباب(4) حتى يحل من إحرامه، ويرون ذلك برا دينا (5) إلا أن يكون من
~~الحمس وهم قريش، وكنانة /14 أ/ وخزاعة ، وثقيف ، وخثعم (6)، وبنو عامر بن
~~صعصعة، وبنو النضر بن معاوية؛ سموا حمسا لشدتهم في دينهم ، قالوا : فدخل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم ms067 بيتا لبعض الأنصار ، فدخل رجل من
~~الأنصار على أثره من الباب وهو محرم ، فأنكروا عليه ، فقال له رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : (( لم دخلت من الباب وأنت محرم )) ؟ فقال : رأيتك
~~دخلت (7) فدخلت على أثرك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إني
~~أحمسي )) ، قال الرجل : إن كنت أحمسيا فإني أحمسي ، ديننا واحد، رضيت بهديك
~~وسمتك ودينك ؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية (8) .
PageV04P038
# قوله - عز وجل -: { وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ... الآية }
~~[البقرة:190] .
# قال الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: نزلت هذه الآية (1) في صلح
~~الحديبية ، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما صد عن البيت هو
~~وأصحابه نحر(2) الهدي بالحديبية، ثم صالحه المشركون على أن يرجع عامه (3)
~~القابل على أن يخلوا له مكة ثلاثة أيام فيطوف بالبيت ويفعل ما شاء (4) ،
~~وصالحهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (5)، فلما كان العام المقبل تجهز
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -(6)وأصحابه لعمرة القضاء، وخافوا أن لا
~~تفي لهم قريش بذلك، وأن يصدوهم عن المسجد الحرام ويقاتلوهم، وكره أصحابه
~~قتالهم في الشهر الحرام في الحرم، فأنزل الله تعالى: { وقاتلوا في سبيل
~~الله الذين يقاتلونكم } [البقرة:190]يعني قريشا(7).
PageV04P039
# قوله - عز وجل -: { الشهر الحرام بالشهر الحرام } [البقرة : 194].
# قال قتادة : أقبل نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في ذي القعدة
~~، حتى إذا كانوا بالحديبية صدهم المشركون، فلما كان العام المقبل دخلوا مكة
~~فاعتمروا في ذي القعدة، وأقاموا بها ثلاث ليال ، وكان المشركون قد فخروا
~~عليه حين ردوه يوم الحديبية فأقصه الله منهم ، فأنزل الله (1): { الشهر
~~الحرام بالشهر الحرام } (2) [البقرة : 194].
# قوله - عز وجل -: { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
~~} [البقرة : 195].
# (60) أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد ، قال : حدثنا أبو علي بن أبي بكر
~~الفقيه، قال : أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد ، قال : حدثنا عبد الله بن
~~أيوب ، قال : حدثنا هشيم ، عن داود ، عن الشعبي ، قال: نزلت في الأنصار
~~أمسكوا عن النفقة في سبيل الله تعالى فنزلت هذه الآية (3) .
# وبهذا الإسناد عن ms068 هشيم ، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عكرمة ، قال
~~: نزلت في النفقات في سبيل الله (4).
PageV04P040
# (61) أخبرنا /14ب/ أبو بكر المهرجاني (1)، قال: حدثنا عبيد الله (2) بن
~~بطة(3)، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي (4)، قال : حدثنا هدبة بن خالد ،
~~قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن داود ، عن الشعبي ، عن أبي جبيرة بن الضحاك
~~(5)، قال : كانت الأنصار يتصدقون ويطعمون ما شاء الله ، فأصابتهم سنة
~~فأمسكوا ، فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية (6).
PageV04P041
# (62) أخبرنا أبو منصور البغدادي (1)، قال : حدثنا أبو الحسن السراج (2)،
~~قال : حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي (3)، قال: حدثنا هدبة ، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة ، عن سماك بن حرب، عن النعمان بن بشير في قول الله تعالى : {
~~ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } [البقرة : 195] قال : كان الرجل يذنب
~~الذنب ، فيقول : لا يغفر لي ، فأنزل الله هذه الآية (4).
PageV04P042
# (63) أخبرنا أبو القاسم بن عبدان ، قال : حدثنا محمد بن حمدويه (1)، قال :
~~حدثنا محمد بن صالح بن هانئ ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن أنس القرشي ،
~~قال : حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ، قال : حدثنا حيوة بن شريح ، قال:
~~أخبرني يزيد بن أبي حبيب، قال: أخبرني أسلم أبو عمران ، قال: كنا
~~بالقسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر الجهني،صاحب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وعلى أهل الشام فضالة بن عبيد صاحب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فخرج من المدينة صف عظيم من الروم ، وصففنا لهم صفا عظيما من
~~المسلمين ، فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ، ثم خرج إلينا
~~مقبلا، فصاح الناس فقالوا : سبحان الله ألقى بيده إلى التهلكة ، فقام أبو
~~أيوب الأنصاري صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : أيها الناس
~~إنكم تتأولون هذه الآية على غير تأويلها (2) ، وإنما أنزلت هذه الآية فينا
~~معشر الأنصار ، إنا لما أعز الله تعالى دينه (3) وكثر ناصريه ، قلنا بعضنا
~~لبعض سرا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أموالنا قد ضاعت ، فلو
~~أنا أقمنا فيها وأصلحنا ما ضاع منها ، فأنزل الله تعالى في كتابه ms069 يرد علينا
~~ما هممنا به ، فقال : { وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى
~~التهلكة } [البقرة : 195] في الإقامة التي أردنا أن نقيم في الأموال
~~فنصلحها فأمرنا بالغزو . فما زال أبو أيوب (4) غازيا في سبيل الله حتى قبضه
~~الله - عز وجل PageV04P043
~~- (1).
# قوله - عز وجل -: { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه } [البقرة : 196].
# (64) أخبرنا الأستاذ أبو طاهر الزيادي(2)، قال: أخبرنا أبو طاهر محمد بن
~~الحسن المحمد آباذي (3)، قال: حدثنا العباس الدوري ، قال: حدثنا عبيد الله
~~بن موسى ، قال : حدثنا إسرائيل، عن عبد الرحمان الأصفهاني/15أ/، عن عبد
~~الله بن معقل، عن كعب بن عجرة ، قال : في نزلت هذه الآية { فمن كان منكم
~~مريضا أو به أذى من رأسه } [البقرة: 196]،وقع القمل في رأسي فذكرت ذلك
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (( احلق وافده صيام ثلاثة أيام، أو
~~النسك ، أو أطعم ستة مساكين، لكل مسكين نصف (4) صاع )) (5).
PageV04P044
# (65) أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي ، قال : حدثنا أبو عمرو بن مطر إملاء ،
~~قال : أخبرنا أبو خليفة ، قال : حدثنا مسدد ، عن بشر ، قال : حدثنا ابن عون
~~، عن مجاهد ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى قال : قال كعب بن عجرة: في أنزلت
~~هذه الآية ، أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ((ادنه )) ،
~~فدنوت (1)مرتين أو ثلاثا ، فقال : (( أيؤذيك هوامك ؟ ))- قال ابن عون :
~~وأحسبه قال : نعم ، - فأمرني بصيام أو صدقة أو نسك ، ما تيسر. رواه البخاري
~~(2) عن أحمد بن يونس، عن أبي شهاب، ورواه مسلم(3) عن أبي موسى ، عن ابن أبي
~~عدي ؛ كلاهما عن ابن عون (4) PageV04P045
~~.
# (66) أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبيد الله المخلدي ، قال : أخبرنا أبو الحسن
~~السراج ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي (1)، قال: حدثنا
~~عاصم بن علي، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا عبد الرحمان الأصفهاني، قال:
~~سمعت عبد الله بن معقل قال : قعدت (2) إلى كعب بن عجرة في هذا المسجد-مسجد
~~الكوفة-فسألته عن هذه الآية : { ففدية من صيام أو صدقة أو نسك } [البقرة :
~~196] قال : حملت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، والقمل ms070 يتناثر على
~~وجهي ، فقال : (( ما كنت أرى أن الجهد بلغ منك هذا ، أما (3) تجد شاة )) ؟
~~قلت: لا، فنزلت هذه الآية : { ففدية من صيام أو صدقة أو نسك } قال: (( صم
~~ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين ، لكل مسكين نصف صاع من طعام )) ، فنزلت
~~في خاصة ولكم عامة. رواه البخاري عن آدم بن أبي إياس (4) ، وأبي الوليد
~~(5)،ورواه مسلم (6) عن بندار ، عن غندر ؛ كلهم عن شعبة (7) PageV04P046
~~.
# (67) أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الصوفي ، قال : أخبرنا محمد
~~بن علي الغفاري ، قال : أخبرنا إسحاق بن محمد الرسعني ، قال : حدثنا جدي ،
~~قال : حدثنا المغيرة الصقلابي ، قال : حدثنا عمر بن بشر المكي ، عن عطاء ،
~~عن ابن عباس ، قال : لما نزلنا الحديبية (1) جاء كعب بن عجرة ينتثر هوام
~~رأسه على جبهته (2) ، فقال : يا رسول الله ، هذا القمل قد أكلني قال : ((
~~احلق وافده )) ، قال : فحلق كعب فنحر بقرة ، فأنزل الله تعالى في ذلك
~~الموقف : { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ... الآية } (3) [البقرة
~~: 196].
# قال ابن عباس : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( الصيام ثلاثة
~~أيام ، والنسك شاة ، والصدقة الفرق بين ستة مساكين ، لكل مسكين مدان )) (4).
PageV04P047
# (68) أخبرنا محمد بن محمد / 15ب/ المنصوري ، قال : أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ (1)، قال : حدثنا أبو (2)عبد الله بن المهتدي ، قال : حدثنا طاهر بن
~~عيسى بن إسحاق التميمي ، قال : حدثنا زهير بن عباد ، قال : حدثنا مصعب بن
~~ماهان ، عن سفيان الثوري ، عن ابن أبي نجيح (3)، عن مجاهد (4)، عن عبد
~~الرحمان بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، قال : مر به رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو يوقد تحت قدر له بالحديبية ، فقال :
# (( أيؤذيك هوم رأسك ))؟ قال : نعم ، قال : (( احلق )) ، وأنزلت (5) هذه
~~الآية : { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو
~~نسك } [البقرة : 196].
# قال : فالصيام : ثلاثة أيام ، والصدقة : فرق بين ستة مساكين ، والنسك :
# شاة (6).
PageV04P048
### | CHECK [149-171]
# (69) أخبرنا سعيد بن العباس (1) القرشي (2) فيما كتب إلي : أن العباس بن
~~الفضل بن زكريا حدثهم ، عن أحمد بن ms071 نجدة ، قال : حدثنا سعيد بن منصور (3) ،
~~قال: حدثنا أبو عوانة ، عن عبد الرحمان بن الأصفهاني ، عن عبد الله بن معقل
~~، قال : كنا جلوسا في المسجد ، فجلس إلينا كعب بن عجرة فقال : في أنزلت هذه
~~الآية : { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه } [البقرة : 196] قال :
~~قلت : كيف كان شأنك ؟ قال : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~محرمين ، فوقع القمل في رأسي ولحيتي وشاربي حتى وقع في حاجبي ، فذكرت ذلك
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : (( ما كنت أرى أن الجهد بلغ منك هذا ،
~~ادعوا الحالق )) ، فجاء الحالق فحلق رأسي ، فقال : (( هل تجد نسكة ؟ )) قلت
~~: لا ، وهي شاة ، قال : (( فصم ثلاثة أيام أو أطعم ثلاثة آصع بين ستة
# مساكين )) . قال : فأنزل الله (4) في خاصة ، وهي للناس عامة(5).
# قوله تعالى : { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } [البقرة : 197].
PageV05P001
# (70) أخبرنا عمرو بن أبي عمرو المزكي (1)، قال : حدثنا محمد بن المكي (2)،
~~قال : أخبرنا محمد بن يوسف (3)، قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل (4)، قال :
~~حدثنا يحيى بن بشر ، قال: حدثنا شبابة ، عن ورقاء ، عن عمرو بن دينار، عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس ،قال : كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون ، و(5)يقولون
~~: نحن المتوكلون ، فإذا قدموا مكة سألوا الناس ، فأنزل الله - عز وجل - : {
~~وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } (6) [البقرة : 197].
# وقال عطاء بن أبي رباح: كان الرجل يخرج فيحمل كله على غيره ، فأنزل الله
~~تعالى: { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } .
# قوله - عز وجل -: { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم...الآية }
~~[البقرة: 198].
PageV05P002
# (71) أخبرنا منصور بن عبد الوهاب /16 ب/ البزاز ، قال: أخبرنا أبو عمرو بن
~~محمد بن أحمد الحيري، عن شعيب بن علي الزراع، قال: أخبرنا عيسى بن مساور،
~~حدثنا مروان بن معاوية الفزاري، قال: حدثنا العلاء بن المسيب، عن أبي أمامة
~~التيمي ، قال : سألت ابن عمر فقلت : إنا قوم نكرى في هذا الوجه ، وإن قوما
~~يزعمون أنه لا حج لنا ، قال : ألستم تلبون ، ألستم تطوفون ، ألستم تسعون
~~(1) بين الصفا والمروة ؟ ألستم ألستم ؟ قال: قلت (2): بلى ، قال : إن ms072 رجلا
~~سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عما سألت عنه فلم يدر ما يرد عليه ، حتى
~~نزلت (3) : { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } [البقرة : 198]
~~فدعاه فتلا عليه حين نزلت ، فقال : (( أنتم الحجاج ))(4).
PageV05P003
# (72) أخبرنا أبو بكر التميمي ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن حيان (1) ،
~~قال : حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال: حدثنا سهل بن عثمان ، قال: حدثنا يحيى
~~بن أبي زائدة ، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس قال: كان ذو
~~المجاز وعكاظ متجر الناس (2) في الجاهلية ، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا
~~ذلك حتى نزلت : { ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } [البقرة : 198]
~~في موسم الحج (3).
# وروى مجاهد عن ابن عباس، قال: كانوا يتقون البيوع والتجارة في الحج
~~يقولون : أيام ذكر الله - عز وجل - : فأنزل الله تعالى : { ليس عليكم جناح
~~أن تبتغوا فضلا من ربكم } فاتجروا (4) .
# قوله - عز وجل -: { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } [البقرة : 199].
PageV05P004
# (73) أخبرنا التميمي بالإسناد(1)الذي ذكرناه،عن يحيى بن هشام بن عروة، عن
~~أبيه،عن عائشة قالت:كانت العرب تفيض من عرفات،وقريش ومن دان بدينها تفيض من
~~جمع من المشعر الحرام ، فأنزل الله تعالى: { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } (2).
# (74) أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر المزكي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله
~~ابن زكريا ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمان السرخسي (3)، قال: حدثنا أبو
~~بكر بن أبي خيثمة ، قال : حدثنا حامد بن يحيى ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة
~~، قال : أخبرني عمرو بن دينار ، قال: أخبرني محمد بن جبير بن مطعم ، عن
~~أبيه ، قال : أضللت بعيرا يوم عرفة ، فخرجت أطلبه بعرفة فرأيت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - واقفا مع الناس بعرفة ، فقلت : هذا من الحمس ماله
~~هاهنا -قال سفيان : الأحمس : الشديد الشحيح على دينه - وكانت قريش تسمى
~~الحمس ، فجاءهم الشيطان فاستهواهم ، فقال لهم : إنكم إن عظمتم غير حرمكم
~~استخف الناس بحرمكم ، فكانوا لا يخرجون من الحرم ، ويقفون بالمزدلفة ، فلما
~~جاء الإسلام أنزل الله تعالى : { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } [البقرة :
~~199] يعني عرفة ms073 . رواه مسلم(4) عن عمرو الناقد ، عن ابن عيينة (5) PageV05P005
~~.
# قوله - عز وجل -: { فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو
~~أشد ذكرا } [البقرة : 200].
# قال مجاهد : كان أهل الجاهلية إذا اجتمعوا بالموسم ذكروا فعل آبائهم في
~~الجاهلية (1) ، وأيامهم وأنسابهم فتفاخروا ، فأنزل الله تعالى : { فاذكروا
~~الله / 16 ب / كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا } (2) [البقرة : 200].
# وقال الحسن : كانت الأعراب إذا حدثوا أو تكلموا يقولون : وأبيك إنهم
~~لفعلوا كذا وكذا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية (3).
# قوله تعالى : { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ... الآية }
~~[البقرة : 204].
PageV05P006
# قال السدي : نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي ، وهو حليف بني زهرة أقبل إلى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة (1) فأظهر له الإسلام ، وأعجب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك منه ، وقال : إنما جئت أريد الإسلام ،
~~والله يعلم إني لصادق (2)، وذلك قوله : { ويشهد الله على ما في قلبه }
~~[البقرة : 204] ثم خرج من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فمر بزرع
~~لقوم من المسلمين وحمر ، فأحرق الزرع وعقر الحمر ، فأنزل الله تعالى فيه :
~~{ وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل } (3)[البقرة : 205].
# قوله - عز وجل -: { ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله } [البقرة
~~: 207].
PageV05P007
# قال سعيد بن المسيب : أقبل صهيب مهاجرا نحو النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فاتبعه نفر من قريش من المشركين ، فنزل عن راحلته ونثر ما في كنانته وأخذ
~~قوسه ، ثم قال : يا معشر قريش، لقد علمتم أني من أرماكم رجلا، وأيم الله لا
~~تصلون إلي حتى أرمي بما في كنانتي، ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي منه شيء ،
~~ثم افعلوا ما شئتم ، فقالوا : دلنا على بيتك ومالك بمكة ونخلي عنك، وعاهدوه
~~إن دلهم أن يدعوه، ففعل. فلما قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :
~~(( أبا يحيى ربح البيع ، ربح البيع )) (1)، وأنزل الله : { ومن الناس من
~~يشري نفسه ابتغاء مرضات الله } (2)[البقرة : 207].
PageV05P008
# وقال المفسرون : أخذ المشركون صهيبا فعذبوه ، فقال لهم صهيب : إني شيخ كبير
~~لا يضركم أمنكم كنت أم من غيركم ms074 ، فهل لكم أن تأخذوا مالي وتذروني وديني ؟
~~ففعلوا ذلك ، وكان قد شرط عليهم راحلة ونفقة ، فخرج إلى المدينة فتلقاه أبو
~~بكر وعمر في رجال ، فقال له أبو بكر : ربح بيعك أبا يحييى ، فقال صهيب :
~~وبيعك فلا يخسر(1) ما ذاك ؟ فقال : أنزل الله فيك كذا ، وقرأ عليه هذه
~~الآية (2).
# وقال الحسن : أتدرون /17أ/ فيم (3) نزلت هذه الآية ، نزلت (4) في
# أن (5) المسلم لقي (6) الكافر فقال (7) له : قل : لا إله إلا الله ، فإذا
~~قلتها عصمت مالك ودمك (8) ، فأبى أن يقولها ، فقال المسلم : والله لأشرين
~~نفسي لله ، فتقدم فقاتل حتى
# قتل (9).
# وقيل : نزلت في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر (10) PageV05P009
~~.
# قال أبو الخليل: سمع عمر بن الخطاب إنسانا يقرأ هذه الآية ، فقال عمر:
~~إنا لله قام رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل (1).
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة } [البقرة
~~: 208].
# (75) أخبرني أبو نعيم الأصفهاني فيما أذن في روايته عنه : أخبرنا سليمان بن
# أحمد ، قال : حدثنا بكر بن سهل ، قال : حدثنا عبد الغني بن سعيد ، عن
~~موسى بن
# عبد الرحمان الصنعاني ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال :
~~نزلت هذه الآية في عبد الله بن سلام وأصحابه ، وذلك أنهم حين آمنوا بالنبي
~~- صلى الله عليه وسلم - قاموا (2) بشرائعه وشرائع موسى - عليه السلام - ،
~~فعظموا السبت ، وكرهوا (3) لحمان الإبل وألبانها بعدما أسلموا ، فأنكر ذلك
~~عليهم المسلمون فقالوا : إنا نقوى على هذا وهذا ، وقالوا للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : إن التوراة كتاب الله فدعنا فلنعمل بها فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية (4) .
# قوله تعالى : { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من
~~قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا } [البقرة : 214].
PageV05P010
# قال قتادة والسدي : نزلت هذه الآية في غزوة الخندق حين أصاب المسلمين ما
~~أصابهم من الجهد والشدة والحر والخوف والبرد وسوء (1) العيش وأنواع الأذى ،
~~وكان كما قال الله تعالى : { وبلغت القلوب الحناجر } (2)[الأحزاب : 10].
# وقال عطاء : لما دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه المدينة
~~اشتد الضر عليهم ؛ لأنهم خرجوا بغير (3) مال ms075 ، وتركوا ديارهم وأموالهم
~~بأيدي المشركين ، وآثروا رضا الله ورسوله ، وأظهرت اليهود العداوة لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وأسر قوم من الأغنياء النفاق ، فأنزل الله
~~تعالى تطييبا لقلوبهم : { أم حسبتم } الآية (4).
# قوله - عز وجل -: { يسألونك ماذا ينفقون ... الآية } [ البقرة : 215 ] .
# قال ابن عباس في رواية أبي صالح : نزلت في عمرو بن الجموح الأنصاري ،
~~وكان شيخا كبيرا ذا مال كثير ، فقال: يا رسول الله بماذا نتصدق ؟ وعلى من
~~ننفق ؟ فنزلت هذه الآية (5) PageV05P011
~~.
# وقال في رواية عطاء :نزلت (1) الآية في رجل أتى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : إن لي دينارا ، فقال: (( أنفقه على نفسك )) ، فقال: إن لي
~~دينارين ، فقال: (( أنفقهما على أهلك )) ، فقال: إن لي ثلاثة ، فقال: ((
~~أنفقها على خادمك ))، فقال: إن لي أربعة، فقال: (( أنفقها على والديك )) ،
~~فقال : إن لي خمسة ، فقال : (( أنفقها على قرابتك )) ، فقال : أن لي ستة ،
~~فقال : (( أنفقها في سبيل الله ، وهو أحسنها )) (2) .
# قوله - عز وجل -: { يسألونك عن الشهر الحرام...الآية } [البقرة: 217] /17ب/ PageV05P012
~~(76) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي(1)، قال : حدثنا أبو
~~الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي (2)، قال : أخبرنا أبو الحسن علي
~~بن محمد الخزاعي (3)، قال : حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع ، قال: أخبرني
~~شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، قال : أخبرني عروة بن الزبير أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بعث سرية من المسلمين وأمر عليهم عبد الله بن جحش
~~الأسدي، فانطلقوا حتى هبطوا نخلة فوجدوا بها عمرو بن الحضرمي في عير تجارة
~~لقريش ، في يوم بقي من الشهر الحرام ؛ فاختصم المسلمون فقال قائل منهم : لا
~~نعلم هذا اليوم إلا من الشهر الحرام ، ولا نرى أن تستحلوه لطمع أشفيتم
~~عليه. فغلب على الأمر الذين يريدون عرض الدنيا ، فشدوا على ابن الحضرمي
~~فقتلوه وغنموا عيره ، فبلغ ذلك كفار قريش ، وكان ابن الحضرمي أول قتيل قتل
~~بين المسلمين وبين المشركين ، فركب وفد من كفار قريش حتى قدموا على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فقالوا : أيحل القتال في الشهر الحرام ؟ فأنزل الله -
~~عز ms076 وجل -: { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه } إلى آخر الآية (4) [البقرة
~~: 217].
PageV05P013
# (77) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد
~~بن جعفر ، قال: حدثنا عبد الرحمان بن محمد الرازي ، قال: حدثنا سهل بن
~~عثمان ، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة، عن محمد بن إسحاق(1)، عن الزهري،
~~قال: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله ابن جحش ومعه نفر من
~~المهاجرين ، فقتل عبد الله بن واقد الليثي عمرو بن الحضرمي، في آخر يوم من
~~رجب وأسروا رجلين ، واستاقوا العير ، فوقف ذلك (2) النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وقال : (( لم آمركم بالقتال في الشهر الحرام )) . فقالت قريش :
~~استحل محمد الشهر الحرام ، فنزلت : { يسألونك عن الشهر الحرام } إلى قوله :
~~{ والفتنة أكبر من القتل } [البقرة : 217] أي قد كانوا يفتنونكم (3) وأنتم
~~في حرم الله بعد إيمانكم ، وهذا أكبر عند الله من أن تقتلوهم في الشهر
~~الحرام مع كفرهم بالله .
# قال الزهري : لما نزل هذا قبض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العير
~~وفادى الأسيرين . ولما فرج الله تعالى عن أهل تلك السرية ما كانوا فيه من
~~غم ، طمعوا فيما عند الله من ثوابه ، فقالوا : يا نبي الله أنطمع أن تكون
~~غزوة ولا نعطى فيها أجر المجاهدين في سبيل الله ، فأنزل الله تعالى فيهم :
~~{ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا ... الآية } (4) [البقرة : 218].
PageV05P014
# قال المفسرون : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله بن جحش ،
~~وهو ابن عمة النبي - صلى الله عليه وسلم -
# / 18 أ/ في جمادى الآخرة ، قبل قتال بدر بشهرين ، على رأس سبعة عشر شهرا
~~من مقدمه المدينة ، وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين : سعد بن أبي وقاص
~~الزهري ، وعكاشة بن محصن الأسدي ، وعتبة بن غزوان السلمي ، وأبا حذيفة بن
~~عتبة بن ربيعة ، وسهيل بن بيضاء ، وعامر بن ربيعة ، وواقد بن عبد الله ،
~~وخالد بن بكير ، وكتب لأميرهم عبد الله بن جحش كتابا وقال : سر على اسم
~~الله ، ولا تنظر في الكتاب حتى تسير يومين ، فإذا نزلت منزلين فافتح ms077 الكتاب
~~واقرأه على أصحابك ، ثم امض لما أمرتك ، ولا تستكرهن أحدا من أصحابك على
~~المسير معك ، فسار عبد الله يومين ، ثم نزل وفتح الكتاب فإذا فيه : (( بسم
~~الله الرحمن الرحيم . أما بعد ، فسر على بركة الله بمن معك (1) من أصحابك
~~حتى تنزل بطن نخلة ، فترصد بها عير قريش لعلك أن تأتينا منه بخبر )) . فلما
~~نظر عبد الله الكتاب (2) قال : سمعا وطاعة ، ثم قال لأصحابه ذلك وقال: إنه
~~قد نهاني أن أستكره أحدا منكم، فمن كان منكم يريد الشهادة فلينطلق ، ومن
~~كره ذلك فليرجع فإني ماض لأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم مضى
~~ومضى معه أصحابه (3) ، حتى إذا كان بمعدن فوق الفرع ، وقد أضل سعد بن أبي
~~وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه ، فأستأذنا أن يتخلفا في طلب
~~بعيرهما، فأذن لهما ، فتخلفا في طلبه ، ومضى عبد الله ببقية أصحابه حتى
~~وصلوا بطن نخلة بين مكة والطائف، فبينما هم كذلك إذ مرت PageV05P015
~~بهم عير لقريش تحمل زبيبا وأدما وتجارة من تجارة الطائف ، فيهم عمرو بن
~~الحضرمي ، والحكم بن كيسان ، وعثمان بن عبد الله بن المغيرة، ونوفل بن عبد
~~الله المخزوميان. فلما رأوا أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هابوهم
~~، فقال عبد الله بن جحش: إن القوم قد ذعروا منكم ، فاحلقوا رأس رجل منكم
~~فليتعرض لهم ، فإذا رأوه محلوقا أمنوا ، وقالوا : قوم عمار ، فحلقوا رأس
~~عكاشة ، ثم أشرف عليهم فقالوا : قوم عمار لا بأس عليكم. فأمنوهم ، وكان ذلك
~~في آخر يوم من جمادى الآخرة ، وكانوا يرون أنه من جمادى أو هو رجب ، فتشاور
~~القوم فيهم وقالوا : لئن تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم (1) فليمتنعن
~~منكم ، فأجمعوا أمرهم في مواقعة القوم ، فرمى واقد بن عبد الله التميمي
~~عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله، فكان أول قتيل من المشركين ، واستأسر الحكم
~~وعثمان ، فكانا أول أسيرين في الإسلام. وأفلت نوفل وأعجزهم. واستاق
~~المؤمنين العير والأسيرين /18ب / حتى قدموا على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بالمدينة ، فقالت قريش : قد استحل محمد الشهر الحرام ms078 ، شهرا يأمن
~~فيه الخائف ويبذعر الناس (2) لمعايشهم ، فسفك فيه الدماء وأخذ فيه الحرائب
~~(3) ، وعير بذلك أهل مكة من كان بها من المسلمين ، فقالوا : يا معشر الصباة
~~، استحللتم الشهر الحرام فقاتلتم فيه. وتفاءلت اليهود بذلك وقالوا: واقد
~~وقدت الحرب (4)، وعمرو : عمرت الحرب ، والحضرمي: حضرت PageV05P016
~~الحرب ، وبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لابن جحش وأصحابه:
~~(( ما أمرتكم بالقتال في الشهر الحرام )) ، ووقف العير والأسيرين ، وأبى أن
~~يأخذ من ذلك شيئا ،فعظم ذلك على أصحاب السرية ، وظنوا أن قد هلكوا ، وسقط
~~في أيديهم ، وقالوا : يا رسول الله ، إنا قتلنا ابن الحضرمي ثم أمسينا
~~فنظرنا إلى هلال رجب ، فلا ندري أفي رجب أصبناه أو في جمادى ؟ وأكثر الناس
~~في ذلك ، فأنزل الله تعالى : { يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه ... الآية
~~} [البقرة : 217]. فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العير فعزل منها
~~الخمس ، فكان أول خمس في الإسلام ، وقسم الباقي بين أصحاب السرية فكان أول
~~غنيمة في الإسلام. وبعث أهل مكة في فداء أسيريهم فقال : بل نقفهما(1) حتى
~~يقدم سعد وعتبة ، فإن لم يقدما قتلناهما بهما. فلما قدما فاداهما.
# وأما (2) الحكم بن كيسان فأسلم وأقام مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بالمدينة فقتل يوم بئر معونة شهيدا .
# وأما عثمان بن عبد الله فرجع إلى مكة ومات بها كافرا.
# وأما نوفل فضرب بطن فرسه يوم الأحزاب ليدخل الخندق على المسلمين فوقع في
~~الخندق مع فرسه فتحطما جميعا ، فقتله الله تعالى وطلب المشركين جيفته
~~بالثمن(3)، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( خذوه فإنه خبيث
~~الجيفة ، خبيث الدية )) (4) PageV05P017
~~.
# فهذا سبب نزول قوله تعالى : { يسألونك عن الشهر الحرام } والآية التي
# بعدها (1).
# قوله تعالى: { يسألونك عن الخمر والميسر } [البقرة : 219].
# نزلت في عمر بن الخطاب ، ومعاذ بن جبل ، ونفر من الأنصار أتوا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقالوا : أفتنا في الخمر والميسر فإنهما مذهبة
~~للعقل مسلبة للمال ، فأنزل الله تعالى هذه الآية (2).
# قوله - عز وجل - : { ويسألونك عن اليتامى } [البقرة : 220].
# (78) أخبرنا أبو منصور عبد القاهر بن ms079 طاهر ، قال : أخبرنا أبو الحسن محمد
~~بن الحسن /19أ/ السراج ، قال : حدثنا الحسن بن المثنى بن معاذ (3)، قال :
~~حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ، قال : حدثنا سفيان الثوري (4)، عن سالم
~~الأفطس ، عن سعيد بن جبير ، قال لما نزلت : { إن الذين يأكلون أموال
~~اليتامى ظلما } [النساء : 10] عزلوا أموالهم عن أموالهم (5)فنزلت : { قل
~~إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم } [البقرة : 220] فخلطوا أموالهم
~~بأموالهم (6).
PageV05P018
# (79) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد، قال: أخبرنا أبو علي الفقيه،
~~قال: أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال:
~~حدثنا جرير ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال :لما
~~أنزل الله - عز وجل -: { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن }
~~[الأنعام:152] و{ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما } [النساء: 10] انطلق
~~كل (1) من كان معه (2) مال يتيم فعزل طعامه من طعامه، وشرابه من شرابه ،
~~وجعل يفضل الشيء من طعامه فيحبس (3) له حتى يأكله أو يفسد ، واشتد ذلك
~~عليهم، فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -، فأنزل الله تعالى: {
~~ويسألونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم } [البقرة:220] فتخلطوا
~~(4) طعامهم
# بطعامكم (5) وشرابهم بشرابكم (6) .
# قوله - عز وجل -: { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } [البقرة :221].
PageV05P019
# (80) أخبرنا أبو عثمان بن أبي عمرو الحافظ ، قال : أخبرنا جدي ، قال :
~~أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد الحرشي ، قال : حدثنا إسماعيل بن قتيبة ، قال
~~: حدثنا أبو خالد، قال : حدثنا بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان ، قال :
~~نزلت في أبي مرثد الغنوي استأذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في (عناق) أن
~~يتزوجها ، وهي امرأة مسكينة من قريش ، وكانت ذات حظ من جمال ، وهي مشركة ،
~~وأبو مرثد مسلم ، فقال: يا نبي الله ، إنها لتعجبني ، فأنزل الله تعالى : {
~~ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } (1)[البقرة :221].
PageV05P020
# (81) أخبرنا أبو عثمان ، قال : أخبرنا جدي ، قال : أخبرنا أبو عمرو ، قال :
~~حدثنا محمد بن يحيى ، قال: حدثنا عمرو بن حماد، قال: أخبرنا أسباط ، عن
~~السدي ، عن أبي مالك، عن ابن عباس في هذه ms080 الآية قال: نزلت في عبد الله بن
~~رواحة ، وكانت له أمة سوداء ، وإنه غضب عليها فلطمها ، ثم إنه فزع فأتى
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره خبرها ، فقال له النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : (( ما هي يا عبد الله ؟ فقال : يا رسول الله ، هي تصوم وتصلي
~~وتحسن الوضوء وتشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسوله. فقال : (( يا عبد الله
~~هي (1) مؤمنة )) . فقال عبد الله : فو الذي بعثك بالحق نبيا لأعتقنها
~~ولأتزوجنها. ففعل ، فطعن عليه ناس من المسلمين فقالوا : نكح أمة! وكانوا
~~يريدون أن ينكحوا إلى المشركين وينكحوهم رغبة في أحسابهم /19ب/ ، فأنزل
~~الله - عز وجل - فيهم (2): { ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم }
~~(3)[لبقرة : 221].
PageV05P021
# وقال الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس : إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بعث رجلا من غني يقال له : مرثد بن أبي مرثد ، حليفا لبني هاشم ،
~~إلى مكة ليخرج ناسا من المسلمين بها أسراء ، فلما قدمها سمعت به امرأة يقال
~~لها : عناق ، وكانت خليلة له في الجاهلية ، فلما أسلم أعرض عنها ، فأتته
~~فقالت: ويحك يا مرثد ألا نخلو ؟ فقال لها: إن الإسلام قد حال بيني وبينك
~~وحرمه علينا ، ولكن إن شئت تزوجتك ، إذا رجعت إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - استأذنته في ذلك ثم تزوجتك ، فقالت له : أبي (1) تتبرم ؟ ثم
~~استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ، ثم خلوا سبيله. فلما قضى حاجته بمكة
~~انصرف إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - راجعا وأعلمه الذي كان من أمره
~~وأمر عناق وما لقي في سببها (2)، فقال : يا رسول الله أيحل لي أن أتزوجها ؟
~~فأنزل الله ينهاه عن ذلك قوله(3): { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } (4) PageV05P022
~~[البقرة :221].
# قوله - عز وجل -: { ويسألونك عن المحيض ... الآية } [البقرة : 222].
# (82) أخبرنا أبو عبد الرحمان محمد بن أحمد بن جعفر ، قال: أخبرنا محمد بن
~~عبد الله بن محمد بن زكريا ، قال : حدثنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي ،
~~قال : حدثنا محمد بن مشكان ، قال: حدثنا حيان ، قال: حدثنا حماد ، قال:
~~حدثنا ثابت ، عن أنس ms081 : أن اليهود كانت إذا حاضت منهم امرأة أخرجوها من
~~البيت ، فلم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت ، فسئل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، فأنزل الله تعالى: { ويسألونك عن
~~المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض } [البقرة : 222] إلى آخر
~~الآية. رواه مسلم (1) عن زهير بن حرب، عن عبد الرحمان بن مهدي ، عن حماد (2).
PageV05P023
# (83) أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الخشاب (1)، قال : أخبرنا أبو عمرو بن
~~حمدان ، قال : أخبرنا أبو عمران موسى بن العباس الجويني (2) ، قال : حدثنا
~~محمد بن عبيد الله (3) بن يزيد القردواني (4) الحراني ، قال : حدثني أبي ،
~~عن سابق بن عبد الله الرقي ، عن خصيف ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن
~~عبد الله (5)، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله - عز وجل -: {
~~ويسألونك عن المحيض قل هو أذى } قال : إن اليهود قالت : من أتى امرأته من
~~دبرها كان ولده أحول، فكان نساء الأنصار لا يدعن أزواجهن يأتونهن (6)
# من أدبارهن ، فجاؤا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسألوه عن
~~إتيان الرجل امرأته وهي حائض ، PageV05P024
~~وما (1) قالت اليهود ، فأنزل الله تعالى : { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى
~~فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن } ، يعني : الاغتسال {
~~فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله } ، يعني : القبل { إن الله /20 أ/
~~يحب التوابين ويحب المتطهرين - نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم }
~~[البقرة: 222-223] وإنما (2) الحرث حيث ينبت الولد ويخرج منه (3) .
# وقال المفسرون : كانت العرب في الجاهلية إذا حاضت المرأة (4)لم يؤاكلوها
~~ولم يشاربوها ، ولم يساكنوها في بيت ، كفعل المجوس ، فسأل أبو الدحداح رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، عن ذلك فقال : يارسول الله ما (5) نصنع
~~بالنساء إذا حضن ؟ فأنزل الله هذه PageV05P025
~~الآية (1) .
# قوله - عز وجل -: { نساؤكم حرث لكم ... الآية } [البقرة : 223].
# (84) أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن (2) القاضي، قال: أخبرنا حاجب بن
~~أحمد، قال : حدثنا عبد الرحيم (3) بن منيب ، قال: حدثنا سفيان بن عيينة ،
~~عن ابن المنكدر ، أنه سمع جابر ابن عبد الله يقول : كانت ms082 اليهود تقول في
~~الذي يأتي امرأته من دبرها في قبلها : إن الولد يكون أحول ، فنزل قوله
~~تعالى (4) : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } . رواه البخاري (5)
~~عن أبي نعيم ، ورواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ؛ كلاهما عن سفيان (6) .
PageV05P026
# (85) [ أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال : أخبرنا أبو سعيد
~~إسماعيل ابن أحمد الخلالي ](1) ، قال : أخبرنا عبد الله بن زيدان البجلي ،
~~قال : حدثنا أبو كريب ، حدثنا المحاربي، عن محمد بن إسحاق ، عن أبان بن
~~مسلم ، عن مجاهد (2) قال : عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته
~~(3) إلى خاتمته ، أوقفه عند كل آية منه فأسأله عنها حتى انتهى إلى هذه
~~الآية : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } فقال ابن عباس : إن هذا
~~الحي من قريش كانوا يشرحون (4) النساء بمكة ، ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات
~~فلما قدموا المدينة تزوجوا من الأنصار ، فذهبوا ليفعلوا بهن كما كانوا
~~يفعلون بمكة ، فأنكرن ذلك وقلن : هذا شيء لم نكن نؤتى عليه. فانتشر الحديث
~~حتى انتهى إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأنزل الله تعالى في
~~ذلك: { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } قال : إن شئت مقبلة وإن شئت
~~مدبرة ، وإن شئت باركة (5)، وإنما يعني بذلك موضع الولد للحرث. يقول: أئت
~~الحرث حيث شئت. رواه الحاكم أبو عبد الله في " صحيحه" (6) PageV05P027
~~، عن أبي زكريا العنبري ،عن محمد بن
# عبد السلام، عن إسحاق بن إبراهيم ، عن المحاربي.
# (86) أخبرنا سعيد بن محمد الحياني ، قال : حدثنا أبو علي بن أبي بكر
~~الفقيه ، قال: حدثنا أبو القاسم البغوي ، قال: حدثنا علي بن الجعد (1)،
~~قال: حدثنا شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، قال: سمعت جابرا يقول (2): قالت
~~اليهود: إن الرجل إذا أتى امرأته باركة كان الولد أحول ، فأنزل الله تعالى
~~: { نساؤكم حرث لكم ... الآية } (3) [البقرة : 223].
# (87) أخبرنا سعيد بن محمد الحياني، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله /20ب/
~~بن حمدون ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسن بن الشرقي ، قال : أخبرنا أبو
~~الأزهر ، قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال: حدثنا أبو ms083 كريب ، قال: سمعت
~~النعمان بن راشد يحدث ، عن الزهري ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد
~~الله ، قال : قالت اليهود : إذا نكح الرجل امرأته مجبية (4) جاء ولدها أحول
~~، فنزلت : { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } [البقرة: 223] إن شاء
~~مجبية وإن شاء غير مجبية، غير أن ذلك في صمام واحد. رواه مسلم (5) عن هارون
~~بن عبد الله ، عن وهب بن جرير (6).
# قال الشيخ أبو حامد بن الشرقي : هذا حديث جليل يساوي مئة حديث ، لم يروه
~~عن الزهري إلا النعمان بن راشد.
PageV05P028
# (88) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان المطوعي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ،
~~قال : أخبرنا أبو علي ، قال : حدثنا زهير ، قال : حدثنا يونس بن محمد ، قال
~~: حدثنا يعقوب القمي ، قال : حدثنا جعفر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس
~~قال: جاء عمر ابن الخطاب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: هلكت
~~، فقال : وما الذي أهلكك ؟ قال: حولت رحلي الليلة ، قال: فلم يرد عليه (1)
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا، فأوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - هذه الآية: { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } [البقرة : 223]
~~يقول: أقبل وأدبر، واتق الدبر والحيضة (2) .
# (89) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصفهاني، قال: أخبرنا عبد الله بن
~~محمد الحافظ ، قال: حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال : حدثنا سهل بن عثمان ،
~~قال : حدثنا المحاربي ، عن ليث ، عن أبي صالح ، عن سعيد بن المسيب : أنه
~~سئل عن قوله : { فأتوا حرثكم أنى شئتم } قال نزلت في العزل (3) .
PageV05P029
# وقال ابن عباس في رواية الكلبي : نزلت في المهاجرين لما قدموا المدينة
~~ذكروا إتيان النساء فيما بينهم ، والأنصار واليهود من بين أيديهن ومن خلفهن
~~، إذا كان المأتي واحدا في الفرج، فعابت اليهود ذلك إلا من بين أيديهن خاصة
~~، وقالوا: إنا لنجد في كتاب الله في التوراة : إن كل إتيان يؤتى النساء غير
~~مستلقيات دنس عند الله ، ومنه يكون الحول والخبل. فذكر المسلمون ذلك لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : إنا كنا في الجاهلية وبعد ما ms084 أسلمنا
~~نأتي النساء كيف شئنا ، وإن اليهود عابت علينا ذلك وزعمت لنا كذا وكذا.
~~فأكذب الله تعالى اليهود ونزل عليه يرخص لهم { نساؤكم حرث لكم } يقول :
~~الفرج مزرعة للولد { فأتوا حرثكم أنى شئتم } يقول : كيف شئتم من بين يديها
~~ومن خلفها في الفرج.
# قوله - عز وجل -: { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم } [البقرة : 224].
# قال الكلبي : نزلت في عبد الله بن رواحة ينهاه عن قطيعة ختنه /21أ/ بشير
~~بن النعمان وذلك أن ابن رواحة حلف أن لا يدخل عليه أبدا ، ولا يكلمه ، ولا
~~يصلح بينه وبين امرأته ، ويقول : قد حلفت بالله أن لا أدخل (1) ولا يحل لي
~~إلا أن أبر في يميني فأنزل الله تعالى هذه الآية (2).
# قوله - عز وجل -: { للذين يؤلون من نسائهم ... الآية } [البقرة : 226].
PageV05P030
# (90) أخبرنا محمد بن موسى (1) بن الفضل ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب ، قال:
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم ، قال: حدثنا الحارث
~~بن عبيد ، قال : حدثنا عامر الأحول ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : كان
~~إيلاء أهل الجاهلية السنة والسنتين وأكثر من ذلك ، فوقت الله أربعة أشهر ،
~~فمن كان إيلاؤه أقل من أربعة أشهر فليس بإيلاء (2) .
# وقال سعيد بن المسيب: كان الإيلاء من ضرار أهل الجاهلية: كان الرجل لا
~~يريد المرأة ولا يحب أن يتزوجها غيره ، فيحلف أن لا يقربها أبدا، وكان
~~يتركها بذلك (3) لا أيما ولا ذات بعل ، فجعل الله تعالى الأجل الذي يعلم به
~~ما عند الرجل في المرأة أربعة أشهر ، وأنزل الله تعالى : { للذين يؤلون من
~~نسائهم ... الآية } (4) [البقرة : 226].
# قوله تعالى : { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف } [البقرة : 229].
# (91) أخبرنا أحمد بن الحسن (5) القاضي ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب ، PageV05P031
~~قال : أخبرنا الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي (1) ، قال : أخبرنا مالك (2)
~~عن هشام بن عروة ، عن أبيه (3): كان الرجل إذا طلق امرأته ثم ارتجعها قبل
~~أن تنقضي عدتها
# كان ذلك له ، وإن طلقها ألف مرة ، فعمد رجل إلى امرأة له فطلقها ثم أمهلها
# حتى إذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ، وقال : والله لا آويك إلي
~~ولا ms085 تحلين
# أبدا .
PageV05P032
### | CHECK [172-191]
# فأنزل الله - عز وجل - : { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان }
~~(1) [البقرة : 229].
# (92) أخبرنا أبو بكر التميمي ، قال : أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن PageV06P001
~~المرزبان (1) الأبهري (2) ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم الحزوري (3)، قال
~~: حدثنا محمد بن سليمان ، قال : حدثنا يعلى المكي (4) مولى آل الزبير ، عن
~~هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : أنها أتتها امرأة تسألها (5) عن شيء
~~من الطلاق. قالت : فذكرت ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - (6) فنزلت
~~: { الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان } .(7)
# قوله - عز وجل -: { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن ... الآية
~~} [البقرة : 232] .
PageV06P002
# (93) أخبرنا أبو سعيد بن أبي بكر بن الغازي ، قال : أخبرنا أبو أحمد محمد
~~(1) ابن محمد بن إسحاق الحافظ ، قال : أخبرني أحمد بن محمد بن الحسين ، قال
~~: حدثنا أحمد بن حفص(2) بن عبد الله ، قال: حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن
~~طهمان ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن أنه قال في قوله تعالى (3) : { فلا
~~تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا ... الآية } [البقرة : 232]. قال :
~~حدثني /21ب/ معقل بن يسار أنها نزلت فيه . قال : كنت زوجت أختا لي من رجل ،
~~فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها ، فقلت له : زوجتك وأفرشتك وأكرمتك
~~فطلقتها ثم جئت تخطبها ، لا والله لا تعود إليها أبدا. قال : وكان رجلا لا
~~بأس به ، فكانت المرأة تريد أن ترجع إليه ، فأنزل الله - عز وجل - هذه
~~الآية ، فقلت: الآن أفعل يا رسول الله ، فزوجتها إياه. رواه البخاري(4) عن
~~أحمد بن حفص (5).
PageV06P003
# (94) أخبرنا الحاكم أبو منصور محمد بن محمد المنصوري ، قال: أخبرنا (1) علي
~~بن عمر بن مهدي، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن البختري، قال: حدثنا يحيى بن
~~جعفر ، قال: حدثنا أبو عامر العقدي، قال: حدثنا عباد بن راشد ، عن الحسن ،
~~قال : حدثني معقل بن يسار ، قال : كانت لي أخت فخطبت إلي ، وكنت أمنعها
~~الناس ، فأتاني ابن عم لي فخطبها فأنكحتها إياه ، فاصطحبها ما شاء الله ،
~~ثم طلقها طلاقا (2) رجعيا (3) ، ثم تركها حتى انقضت عدتها ، فخطبها مع
~~الخطاب فقلت ms086 : منعتها الناس وزوجتك إياها ، ثم طلقتها طلاقا رجعيا (4) ، ثم
~~تركتها حتى انقضت عدتها ، فلما خطبت إلي أتيتني تخطبها ، لا أزوجك أبدا.
~~فأنزل الله تعالى : { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن
~~أزواجهن } [البقرة : 232]. فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه (5) .
# (95) أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم النصر آباذي، قال: أخبرنا أبو محمد
~~عبد الله ابن إبراهيم بن ماسي البزاز ، أخبرنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد
~~الله البصري ، قال: حدثنا حجاج بن منهال ، قال: حدثنا مبارك بن فضالة ، عن
~~الحسن : أن معقل بن يسار زوج أخته من رجل من المسلمين ، فكانت (6) عنده ما
~~كانت ، فطلقها تطليقة ثم تركها ومضت العدة وكانت أحق بنفسها ، فخطبها مع
~~الخطاب فرضيت أن ترجع إليه ، فخطبها إلى معقل بن يسار ، فغضب معقل وقال :
~~أكرمتك بها فطلقتها ، لا والله لا ترجع إليك بعدها.
PageV06P004
# قال الحسن : علم الله حاجة الرجل إلى امرأته وحاجة المرأة إلى بعلها ،
~~فأنزل الله تعالى في ذلك قوله تعالى (1): { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن
~~فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف } إلى آخر الآية
~~[البقرة : 232].
# قال : فسمع ذلك معقل بن يسار فقال : سمعا لربي وطاعة ، فدعا زوجها فقال :
~~أزوجك وأكرمك. فزوجها إياه (2).
# (96) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الشاهد ، قال : أخبرنا جدي ، قال :
~~أخبرنا أبو عمرو الحيري ، قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال: حدثنا عمرو بن
~~حماد ، قال: حدثنا أسباط، عن السدي، عن رجاله قال: نزلت في جابر بن عبد
~~الله الأنصاري، كانت له بنت عم فطلقها زوجها تطليقة ، فانقضت عدتها ثم رجع
~~يريد رجعتها فأبى جابر ، وقال: طلقت ابنة عمنا ثم تريد أن تنكحها (3) ؟
~~وكانت المرأة تريد زوجها قد رضيته (4) / 22 أ/ ، فنزلت هذه (5) الآية (6).
# قوله - عز وجل - : { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية
~~لأزواجهم...الآية } [البقرة : 240].
PageV06P005
# (97) أخبرنا أبو عمر محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه ، قال : أخبرنا
~~أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن خالد ،
~~قال : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال : حدثت عن ابن حيان ms087 (1) في هذه
~~الآية قال (2): ذاك أن رجلا من أهل الطائف قدم المدينة وله أولاد رجال
~~ونساء ، ومعه أبواه وامرأته ، فمات بالمدينة ، فرفع ذلك إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فأعطى الوالدين ، وأعطى أولاده بالمعروف، ولم يعط امرأته
~~شيئا ، غير أنه أمرهم أن ينفقوا عليها من تركة زوجها إلى الحول(3).
# قوله - عز وجل -: { لا إكراه في الدين } [البقرة : 256].
# (98) أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر المزكي ، قال : أخبرنا زاهر بن أحمد، PageV06P006
~~قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب، قال: حدثنا يحيى بن حكيم، قال: حدثنا
~~بن أبي عدي ، عن شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال :
~~كانت المرأة من نساء الأنصار تكون مقلاة (1) فتجعل على نفسها إن عاش لها
~~ولد أن تهوده، فلما أجليت النضير كان فيهم من أبناء الأنصار، فقالوا: لا
~~ندع أبنائنا. فأنزل الله تعالى : { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من
~~الغي } (2)[البقرة : 256].
# (99) أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل ، قال: حدثنا محمد بن يعقوب ، قال:
~~حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا وهب بن جرير، عن شعبة ، عن أبي بشر ،
~~عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله تعالى : { لا إكراه في الدين } قال
~~: كانت المرأة من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد، فتحلف لئن عاش لها ولد
~~لتهودنه ، فلما أجليت بنو النضير إذا فيهم أناس من أبناء الأنصار ، فقالت
~~الأنصار : يا رسول الله ، أبناؤنا ، فأنزل الله تعالى : { لا إكراه في
~~الدين } .
# قال سعيد بن جبير : فمن شاء لحق بهم ، ومن شاء دخل في الإسلام (3) .
# وقال مجاهد : نزلت هذه الآية في رجل من الأنصار كان له غلام أسود يقال له
~~: صبيح ، وكان يكرهه على الإسلام.
PageV06P007
# وقال السدي : نزلت في رجل من الأنصار يكنى أبا الحصين ، وكان له ابنان ،
~~فقدم تجار الشام إلى المدينة يحملون الزيت ، فلما أرادوا الرجوع من المدينة
~~أتاهم ابنا أبي الحصين فدعوهما إلى النصرانية ، فتنصرا وخرجا من المدينة
~~(1) إلى الشام ، فأخبر أبو الحصين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك ms088
~~(2) فقال : (( اطلبهما )) ، فأنزل الله - عز وجل - : { لا إكراه في الدين }
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( أبعدهما الله ، هما أول من كفر
~~)). قال : وكان هذا قبل أن يؤمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتال
~~أهل الكتاب ، ثم نسخ قوله : { لا إكراه في الدين } وأمر بقتال أهل الكتاب
~~في سورة براءة (3).
# وقال مسروق : كان لرجل من الأنصار من بني سالم بن عوف ابنان ، فتنصرا قبل
~~/22ب/ أن يبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قدما المدينة في نفر من
~~النصارى يحملون الطعام ، فأتاهما أبوهما ، فلزمهما وقال : والله لا أدعكما
~~حتى تسلما ، فأبيا أن يسلما ، فاختصموا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال : يا رسول الله ، أيدخل بعضي النار وأنا أنظر ؟ فأنزل الله - عز وجل - :
# { لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي } [البقرة : 256] فخلى
~~سبيلهما (4).
PageV06P008
# (100) أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد (1) بن إبراهيم المقرئ ، قال : أخبرنا
~~أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن
~~محفوظ ، قال : حدثنا عبد الله ابن هاشم ، قال: حدثنا عبد الرحمان بن مهدي ،
~~عن سفيان ، عن خصيف ، عن مجاهد ، قال: كان ناس مسترضعين في اليهود : قريضة
~~والنضير ، فلما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بإجلاء بني النظير ، قال
~~أبناؤهم من الأوس الذين كانوا مسترضعين فيهم : لنذهبن معهم ، ولندينن
~~بدينهم. فمنعهم أهلهم وأرادوا أن يكرهوهم على الإسلام ، فنزلت : { لا إكراه
~~في الدين ... الآية } (2) [البقرة : 256] .
# قوله تعالى : { وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى ... الآية }
~~[البقرة : 260].
# ذكر المفسرون السبب في سؤال إبراهيم ربه أن يريه إحياء الموتى :
# (101) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر، قال: أخبرنا شعبة بن محمد،
~~قال: أخبرنا مكي بن عبدان ، قال: حدثنا أبو الأزهر، قال : حدثنا روح ، قال
~~: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : ذكر لنا أن إبراهيم أتى على دابة ميتة وقد
~~توزعتها دواب البر والبحر ، فقال : رب أرني كيف تحي الموتى (3) ؟
PageV06P009
# وقال الحسن ، وعطاء الخراساني ، والضحاك، وابن جريج (1): إن إبراهيم الخليل ms089
~~مر على دابة ميتة. قال ابن جريج: كانت جيفة خمار بساحل البحر. قال عطاء :
~~بحيرة طبرية. قالوا : فرآها وقد توزعتها دواب البر والبحر ، فكان إذا مد
~~البحر جاءت الحيتان ودواب البحر فأكلت منها ، فما وقع منها يصير في الماء
~~(2) ؛ وإذا جزر البحر جاءت السباع فأكلت منها ، فما وقع منها يصير ترابا ؛
~~فإذا ذهبت السباع جاءت الطير فأكلت منها ، فما سقط قطعته الريح في الهواء .
~~فلما رأى ذلك إبراهيم تعجب منها ، وقال :
# يا رب قد علمت لتجمعنها ، فأرني كيف تحييها لأعاين ذلك .
# وقال ابن زيد: مر إبراهيم بحوت ميت ، نصفه في البر ونصفه في البحر، فما
~~كان في البحر فدواب البحر تأكله ، وما كان منه في البر فدواب البر تأكله ؛
~~فقال له الخبيث إبليس (3): متى يجمع الله هذه الأجزاء المتفرقة (4) من بطون
~~هؤلاء ؟ فقال : { رب أرني كيف تحيي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن
~~ليطمئن قلبي } [البقرة : 260] بذهاب وسوسة إبليس منه (5).
PageV06P010
# (102) أخبرنا أبو نعيم الأصفهاني فيما أذن لي بروايته (1)، قال: حدثنا عبد
~~الله بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا محمد بن سهل ، قال: حدثنا سلمة بن شبيب ،
~~قال: حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان / 23 أ/ ، قال : حدثنا أبي قال : كنت
~~جالسا مع عكرمة عند الساحل ، فقال عكرمة: إن الذين يغرقون في البحار تقسم
~~الحيتان لحومهم ، فلا يبقى منهم شيء إلا العظام ، فتلقيها الأمواج على البر
~~فتصير حائلة نخرة ، فتمر بها الإبل فتأكلها فتبعر ، ثم يجيء قوم فيأخذون
~~ذلك البعر فيوقدون فتخمد تلك النار ، فتجيء ريح فتسفي ذلك الرماد على الأرض
~~، فإذا جاءت النفخة خرج أولئك وأهل القبور سواء ، وذلك قوله تعالى : { فإذا
~~هم قيام ينظرون } (2) [الزمر : 68].
# وقال محمد بن إسحاق بن يسار : إن إبراهيم لما احتج على نمروذ فقال :
# ربي الذي يحيى ويميت. قال (3) نمروذ : أنا أحيي وأميت ؛ ثم قتل رجلا
~~وأطلق رجلا ، وقال (4) : قد أمت ذلك وأحييت هذا . قال له إبراهيم : فإن
~~الله يحيى بأن يرد الروح إلى جسد ميت ، فقال له نمروذ : هل عاينت هذا الذي
~~تقوله ms090 ، فلم يقدر أن يقول: نعم رأيته ، فانتقل(5) إلى حجة أخرى ، ثم سأل
~~ربه أن يريه إحياء الموتى لكي يطمئن قلبه عند الاحتجاج ، بأن (6) يكون
~~مخبرا عن مشاهدة وعيان (7).
PageV06P011
# وقال ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، والسدي : لما اتخذ الله إبراهيم خليلا
~~استأذن ملك الموت ربه أن يأتي إبراهيم فيبشره بذلك ، فأتاه وقال : قد (1)
~~جئتك أبشرك بأن الله تعالى اتخذك خليلا ، فحمد الله تعالى ، وقال: ما علامة
~~ذلك ؟ فقال : أن يجيب الله دعاءك ، ويحيى الله (2) الموتى بسؤالك . ثم
~~انطلق وذهب ، فقال إبراهيم : رب أرني كيف تحيى الموتى ؟ قال : أولم تؤمن ؟
~~قال : بلى ولكن ليطمئن قلبي بعلمي أنك تجيبني إذا دعوتك ، وتعطيني إذا
~~سألتك واتخذتني (3) خليلا (4).
# قوله - عز وجل -: { الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ... الآية }
~~[البقرة : 262].
# قال الكلبي (5) : نزلت في عثمان بن عفان ، وعبد الرحمان بن عوف ، أما
# عبد الرحمان بن عوف فإنه جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بأربعة آلاف درهم صدقة ، فقال : كان عندي ثمانية آلاف درهم فأمسكت منها
~~لنفسي وعيالي أربعة آلاف درهم ، وأربعة آلاف أقرضتها ربي . فقال له رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : (( بارك الله لك فيما أمسكت ، وفيما أعطيت )).
# وأما عثمان (6) - رضي الله عنه - فقال : علي جهاز من لا جهاز له في غزوة
~~"تبوك" ، فجهز المسلمين بألف بعير بأقتابها وأحلاسها ، وتصدق برومة-ركية
~~كانت له- على المسلمين ،
# فنزلت فيهما هذه الآية .
PageV06P012
# وقال أبو سعيد الخدري (1) رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رافعا يده
~~يدعو لعثمان ، ويقول : ((يا رب، عثمان(2)بن عفان رضيت عنه فارض عنه)).فما
~~زال رافعا يده حتى طلع الفجر فأنزل الله تعالى فيه : { الذين ينفقون
~~أموالهم في سبيل الله } [البقرة : 262].
# قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ... الآية
~~} [البقرة : 267].
# (103) أخبرنا أبو القاسم (3) عبد الرحمان بن أحمد الصيدلاني ، قال :
~~حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد بن نعيم ، قال : حدثنا أحمد بن سهل بن
~~حمدويه ، قال : حدثنا قيس بن أنيف (4) ، قال : حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال :
~~حدثنا حاتم بن إسماعيل ، عن ms091 جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر ، قال : أمر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بزكاة الفطر بصاع من تمر ، فجاء رجل بتمر
~~رديء فنزل القرآن : { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما
~~أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } (5)[البقرة : 267].
PageV06P013
# (104) أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد الواعظ، قال:أخبرنا عبد الله بن حامد
~~الأصفهاني ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي ، قال : حدثنا أحمد بن
~~موسى الجماز (1)، قال : حدثنا عمر (2) بن حماد بن طلحة ، قال : حدثنا أسباط
~~بن نصر ، عن السدي ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء قال (3): نزلت هذه الآية
~~في الأنصار ، كانت تخرج إذا كان جذاذ النخل من حيطانها أقناء من التمر
~~والبسر ، فيعلقونها على حبل بين اسطوانتين في مسجد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، فيأكل منه فقراء المهاجرين، وكان الرجل يعمد فيدخل(4) قنو
~~الحشف وهو يظن أنه جائز عنه في كثرة ما يوضع من الأقناء ، فنزل فيمن فعل
~~ذلك : { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } [البقرة: 267] يعني القنو الذي فيه
~~حشف ولو أهدي إلى أحدكم (5) ما قبلتموه .
# قوله تعالى : { إن تبدوا الصدقات فنعما هي ... الآية } [البقرة : 271].
# قال الكلبي : لما نزل قوله تعالى (6): { وما أنفقتم من نفقة } [البقرة: 270].
# قالوا: يا رسول الله صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية ؟ فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية (7).
# قوله - عز وجل -: { ليس عليك هداهم ... الآية } [البقرة : 272].
PageV06P014
# (105) أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث ، قال : أخبرنا عبد الله بن
~~محمد بن جعفر ، قال: حدثنا عبد الرحمان بن محمد بن مسلم ، قال : حدثنا سهل
~~بن عثمان العسكري ، قال : حدثنا جرير ، عن أشعث بن إسحاق ، عن جعفر بن أبي
# المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، قال (1) : قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : (( لا تصدقوا إلاعلى أهل دينكم )) ، فأنزل الله - عز وجل -: { ليس
~~عليك هداهم } [البقرة : 272]، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((
~~تصدقوا على أهل الأديان )) .
# (106) أخبرنا أحمد ، قال : حدثنا عبد الله ، قال : حدثنا عبد الرحمان ،
~~قال: حدثنا سهل ، قال: حدثنا ابن ms092 نمير، عن الحجاج ، عن سلمان المكي ، عن
~~ابن الحنفية ، قال(2): كان المسلمون يكرهون أن يتصدقوا على فقراء المشركين
~~حتى نزلت هذه الآية، فأمروا بالتصديق (3) عليهم / 24 أ/.
PageV06P015
# وقال الكلبي (1): اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمرة القضاء ،
~~وكانت معه في تلك العمرة أسماء بنت أبي بكر ، فجاءتها أمها قتيلة وجدتها
~~يسألانها ، وهما مشركتان ،فقالت: لا أعطيكما شيئا حتى أستأمر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فإنكما لستما على ديني، فاستأمرته في ذلك، فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية. فأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد نزول
~~هذه الآية، أن تتصدق عليهما، فأعطتهما ووصلتهما .
# قال الكلبي (2): ولها وجه آخر ، وذلك أن ناسا من المسلمين كانت لهم قرابة
~~وأصهار ورضاع في اليهود ، وكانوا ينفعونهم قبل أن يسلموا ، فلما أسلموا
~~كرهوا أن ينفعوهم وأرادوهم على أن يسلموا ، فاستأمروا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - في ذلك (3) فنزلت هذه الآية ، فأعطوهم بعد نزولها .
# قوله - عز وجل -: { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية ...
~~الآية } [البقرة : 274].
PageV06P016
# (107) أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم النصرآباذي ، قال: أخبرنا أبو
~~(1) عمرو بن نجيد (2) ، قال : أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل ، قال :
~~حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا محمد بن شعيب، عن ابن مهدي، عن يزيد بن عبد
~~الله بن عريب(3)، عن أبيه ، عن جده ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال (4) : نزلت هذه الآية : { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا
~~وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون } [البقرة : 274]
~~في أصحاب الخيل ، وقال- صلى الله عليه وسلم - : (( إن الشياطين لا تخبل
~~أحدا في بيته فرس عتيق من الخيل )) .
# وهذا قول أبي أمامة ، وأبي الدرداء ، ومكحول ، والأوزعي ، ورباح بن زيد
~~(5) قالوا (6) : هم الذين يربطون الخيل في سبيل الله تعالى ، ينفقون عليها
~~بالليل والنهار سرا وعلانية نزلت فيمن لم يرتبطها خيلاء ولا لمضمار (7) .
PageV06P017
# (108) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ، قال : أخبرني الحسين بن
~~محمد الدينوري، قال: حدثنا عمر بن محمد بن عبد الله النهرواني، قال: حدثنا ms093
~~علي بن محمد بن مهرويه القزويني، قال: حدثنا علي بن داود القنطري، قال:
~~حدثنا عبد الله بن صالح ، قال : حدثني أبو شريح ، عن قيس بن الحجاج ، عن
~~حنش (1) بن عبد الله الصنعاني ، أنه قال : حدث ابن عباس في هذه الآية : {
~~الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية } [البقرة : 274] قال (2)
~~: في علف الخيل . ويدل على صحة ذلك (3) :
# (109) ما أخبرنا أبو إسحاق المقرئ ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد
~~بن عبدوس ، قال : أخبرنا أبو العباس عبد الله بن يعقوب الكرماني ، قال :
~~حدثنا محمد بن زكريا بن أبي بكر الكرماني (4) ، قال : حدثنا وكيع (5) ، قال
~~: حدثنا عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ، قالت
~~: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( من ارتبط فرسا /42ب/ في سبيل
~~الله فأنفق عليه احتسابا ، كان شبعه وجوعه وريه وظمؤه وبوله وروثه ، في
~~ميزانه يوم القيامة ))(6).
PageV06P018
# (110) وأخبرنا أبو إسحاق ، قال : أخبرنا أبو عمرو الفراتي ، قال : أخبرنا
~~أبو موسى عمران ابن موسى ، قال: حدثنا سعيد بن عثمان الجزري ، قال: حدثنا
~~فارس بن عمر ، قال : حدثنا صالح بن محمد ، قال : حدثنا سليمان بن عمرو ، عن
~~عبد الرحمان ابن يزيد ، عن مكحول ، عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: (( المنفق في سبيل الله على فرسه كالباسط كفيه بالصدقة )) (1).
# (111) أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن الكاتب، قال: أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن شاذان الرازي ، قال : أخبرنا عبد الرحمان بن أبي حاتم (2) ، قال : حدثنا
~~أبو سعيد الأشج ، قال: حدثنا زيد ابن الحباب، قال: أخبرني رجاء بن أبي سلمة
~~، عن سليمان بن موسى الدمشقي، عن عجلان ابن سهل الباهلي، قال: سمعت أبا
~~أمامة الباهلي يقول (3): من ارتبط فرسا في سبيل الله لم يرتبطه رياء ولا
~~سمعة ، كان من { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار... الآية } [البقرة : 274].
# قول آخر :
# (112) أخبرنا أبو بكر التميمي، قال : أخبرنا أبو محمد بن حيان ، قال :
~~حدثنا محمد بن يحيى بن مالك الضبي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الجرجاني
~~، قال: حدثنا عبد الرزاق ms094 (4)، قال : حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ،
~~عن ابن عباس في قوله: { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية }
~~[البقرة: 274] قال (5) PageV06P019
~~: نزلت في علي بن أبي طالب ، كان عنده أربعة دراهم فأنفق درهما بالليل ،
~~ودرهما في النهار ، ودرهما في السر ، ودرهما في العلانية (1) .
# (113) أخبرنا أحمد بن الحسن الكاتب ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن شاذان
~~، قال : أخبرنا عبد الرحمان بن أبي حاتم (2)، قال : حدثنا أبو سعيد الأشج ،
~~قال : حدثنا يحيى بن يمان ، عن عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، قال (3):
~~كان لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أربعة دراهم ، فأنفق درهما بالليل ،
~~ودرهما بالنهار ، ودرهما سرا ، ودرهما علانية ؛ فنزلت فيه هذه الآية (4) :
~~{ الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية } [البقرة : 274].
PageV06P020
# وقال الكلبي(1): نزلت هذه الآية في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -،لم
~~يكن يملك سوى(2) أربعة دراهم ، فتصدق بدرهم ليلا ، وبدرهم نهارا ، وبدرهم
~~سرا ، وبدرهم علانية ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((ما
~~حملك على هذا ؟ )) . قال : حملني أن أستوجب على الله الذي وعدني ، فقال له
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( ألا إن ذلك لك )) ، فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية.
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من
~~الربا } [البقرة : 278].
# (114) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان (3) بن محمد بن أحمد بن جعفر ، قال :
~~أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: أخبرنا أبو يعلى (4)، قال: حدثنا أحمد بن
~~الأخنس (5)، قال: حدثنا محمد بن فضيل، قال: حدثنا الكلبي، عن أبي صالح، عن
~~ابن عباس (6):
PageV06P021
# بلغنا - والله أعلم - أن هذه الآية نزلت في بني عمرو بن عمير بن عوف، من
~~ثقيف، وفي بني المغيرة (1) ، من بني مخزوم ، وكانت /25أ/ بنو المغيرة يربون
~~لثقيف ، فلما أظهر الله تعالى رسوله (2) على مكة وضع يومئذ الربا كله فأتى
~~بنو عمرو بن عمير ، وبنو المغيرة إلى عتاب بن أسيد ، وهو على مكة ، فقال
~~بنو المغيرة : ما جعلنا أشقى الناس بالربا ؟ وضع عن الناس غيرنا . فقال بنو
~~عمرو ms095 بن عمير : صولحنا على أن لنا ربانا. فكتب عتاب في ذلك إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فنزلت هذه الآية والتي بعدها : { فإن لم تفعلوا
~~فأذنوا بحرب من الله ورسوله } [البقرة :279 ] فعرف بنو عمرو أن لايدان (3)
~~لهم بحرب من الله ورسوله . يقول الله تعالى : { وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم
~~لا تظلمون } فتأخذون أكثر { ولا تظلمون } [ البقرة :279 ] فتبخسون منه .
PageV06P022
# وقال عطاء وعكرمة (1) : نزلت هذه الآية في العباس بن عبد المطلب وعثمان بن
~~عفان ، وكانا قد أسلفا في التمر ، فلما حظر الجذاذ قال لهما صاحب التمر :
~~لايبقى لي ما يكفي عيالي إن (2) أنتما أخذتما حقكما (3) كله، فهل لكما أن
~~تأخذا النصف وتؤخرا النصف وأضعف لكما ؟ ففعلا . فلما حل الأجل طلبا الزيادة
~~، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنهاهما وأنزل الله تعالى هذه
~~الآية ، فسمعا وأطاعا وأخذا رؤوس أموالهما .
# وقال السدي(4): نزلت في العباس وخالد بن الوليد ، وكانا شريكين في
~~الجاهلية ، يسلفان في الربا، فجاء الإسلام ولهما أموال عظيمة في الربا ،
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( ألا إن
~~كل ربا من ربا (5) الجاهلية موضوع وأول ربا أضعه ربا العباس ابن عبد المطلب ))(6).
# قوله - عز وجل -: { وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة } [البقرة : 280].
PageV06P023
# قال الكلبي (1): قالت بنو عمرو بن عمير لبني المغيرة : هاتوا رؤوس أموالنا
~~ولكم الربا ندعه لكم، فقالت بنو المغيرة: نحن اليوم أهل عسرة فأخرونا إلى
~~أن تدرك الثمرة، فأبوا أن يؤخروهم، فأنزل الله تعالى: { وإن كان ذو
~~عسرة...الآية } [البقرة: 280].
# قوله - عز وجل -: { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه ... الآية } [البقرة
~~: 285].
# (115) أخبرنا الإمام أبو منصور : عبد القاهر بن طاهر ، قال : أخبرنا محمد
~~بن عبد الله ابن علي بن زياد ، قال : حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي ،
~~قال: حدثنا أمية ابن بسطام، قال: حدثنا يزيد بن زريع ، قال: حدثنا روح بن
~~القاسم ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: لما أنزل (2) على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - { وإن تبدوا ms096 ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به
~~الله ... الآية } [البقرة : 284] ، اشتد ذلك على أصحاب رسول الله ، ثم أتوا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : كلفنا من الأعمال ما نطيق
~~الصلاة والصيام والجهاد والصدقة ، وقد أنزل (3) عليك هذه الآية ولا نطيقها
~~. فقال (4) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
# (( أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم- أراه قال (5)- : {
~~سمعنا وعصينا } [البقرة : 93 ] قولوا : { سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك
~~المصير } [البقرة: 285] فلما اقترأها القوم فذلت بها ألسنتهم، أنزل /25ب/
~~الله هذه الآية (6) :
PageV06P024
# { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه } الآية كلها [البقرة: 285]، ونسخها
~~الله تعالى فأنزل (1) : { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } الآية إلى آخرها [
~~البقرة : 286 ]. رواه مسلم(2) عن أمية بن بسطام .
# (116) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا والدي ، قال:
~~حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا عبد الله بن عمر ويوسف بن موسى ،
~~قالا : حدثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن آدم بن سليمان، قال: سمعت سعيد بن
~~جبير يحدث عن ابن عباس قال : لما نزلت هذه الآية : { وإن تبدوا ما في
~~أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله } [البقرة: 284] دخل قلوبهم منها شيء لم
~~يدخله من شيء(3)، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( قولوا : سمعنا
~~وأطعنا وسلمنا )). فألقى الله تعالى في قلوبهم (4) الإيمان ، فقالوا :
~~سمعنا وأطعنا.فأنزل الله تعالى : { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } حتى بلغ
~~: { أو أخطأنا } [البقرة : 286] ، فقال: قد فعلت ، إلى آخر البقرة ، كل ذلك
~~يقول: قد فعلت . رواه مسلم (5) PageV06P025
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن وكيع.
# قال المفسرون ، لما نزلت هذه الآية : { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه
~~يحاسبكم به الله } [البقرة : 284] جاء أبو بكر ، وعمر ، وعبد الرحمان بن
~~عوف ، ومعاذ بن جبل، وناس من الأنصار إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فجثوا على الركب، وقالوا: يا رسول الله والله ما نزلت آية أشد علينا من هذه
~~الآية ، إن أحدنا ليحدث نفسه بما لا يحب أن يثبت في قلبه وأن له ms097 الدنيا وما
~~(1) فيها ؛ وإنا لمآخذون بما نحدث به أنفسنا ، هلكنا والله . فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : (( هكذا أنزلت )) ، فقالوا : هلكنا وكلفنا من العمل
~~ما لا نطيق . قال : (( فلعلكم تقولون كما قالت بنو إسرائيل لموسى : سمعنا
~~وعصينا ، قولوا : سمعنا وأطعنا )) [ فقالوا: سمعنا وأطعنا ] (2) واشتد ذلك
~~عليهم فمكثوا بذلك حولا ، فأنزل الله تعالى الفرج والراحة بقوله : { لا
~~يكلف الله نفسا إلا وسعها } [البقرة : 286] فنسخت هذه الآية ما قبلها (3).
PageV06P026
# قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( إن الله قد تجاوز لأمتي ما حدثوا به
~~أنفسهم ما لم يعملوا (1) أو يتكلموا به ))(2) (3) .
# سورة آل عمران (4) PageV06P027
~~قال المفسرون : قدم وفد نجران ، وكانوا ستين راكبا ، على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وفيهم أربعة عشر رجلا من أشرافهم ، وفي الأربعة عشر
~~ثلاثة نفر إليهم يؤول أمرهم ؛ العاقب (1): أمير القوم وصاحب مشورتهم الذي
~~(2) لا يصدرون إلا عن رأيه ، واسمه : عبد المسيح . والسيد : ثمالهم وصاحب
~~رحلهم ، واسمه الأيهم . وأبو حارثة بن علقمة أسقفهم وحبرهم ، وإمامهم وصاحب
~~مدراسهم ، وكان قد شرف فيهم ودرس كتبهم ، حتى حسن علمه في دينهم ، وكانت
~~ملوك الروم قد شرفوه ومولوه ، وبنوا له الكنائس لعلمه واجتهاده ، فقدموا
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودخلوا مسجده حين صلى العصر ، وعليهم
~~(3) ثياب الحبرات جباب وأردية ، في جمال رجال بني (4) الحارث بن كعب ،
PageV06P028
### | CHECK [192-212]
# يقول بعض من رآهم من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما رأينا
~~وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم، فقاموا وصلوا (1) في مسجد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( دعوهم )).
~~فصلوا إلى المشرق فكلم السيد والعاقب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أسلما)) فقالا : قد أسلمنا
~~قبلك ، قال : (( كذبتما ؛ منعكما من الإسلام : دعائكما لله ولدا ،
~~وعبادتكما الصليب ، وأكلكما الخنزير )) ، قالا : إن لم يكن عيسى ولدا لله ،
~~فمن أبوه ؟ وخاصموه جميعا في عيسى ، فقال لهم (2)النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : (( ألستم تعلمون أنه لا يكون ولد إلا وهو ms098 يشبه أباه ؟)) ، قالوا :
~~بلى (3) ، قال : (( ألستم تعلمون أن ربنا حي لا يموت ، وأن عيسى يأتي عليه
~~الموت والفناء (4) ؟ )) قالوا : بلى ، قال : (( ألستم تعلمون أن ربنا قيم
~~على كل شي يحفظه ويرزقه ؟ )) ، قالوا: بلى ، قال : (( فهل يملك عيسى من ذلك
~~شيئا ؟ )) ، قالوا : لا ، قال : (( فإن ربنا صور عيسى في الرحم كيف شاء ،
~~وربنا لا يأكل ولا يشرب ولا يحدث )) ، قالوا : بلى ، قال : (( ألستم تعلمون
~~أن عيسى حملته أمه كما تحمل النساء (5)، ثم وضعته كما تضع المرأة ولدها ،
~~ثم غذي كما يغذى الصبي ، ثم كان يطعم (6) ويشرب ويحدث ؟ )) ، قالوا : بلى ، قال :
PageV07P001
# (( فكيف يكون هذا كما زعمتم ؟ )) . فسكتوا عند ذلك (1) فأنزل الله تعالى
~~فيهم صدر سورة آل عمران إلى بضع وثمانين آية منها (2) .
# قوله - عز وجل -: { قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون } [آل عمران : 12].
# قال الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس : إن يهود أهل المدينة قالوا لما
~~هزم الله المشركين يوم بدر : هذا والله النبي الأمي الذي بشرنا به موسى ،
~~ونجده في كتابنا بنعته وصفته ، وإنه لا ترد له راية. وأرادوا (3) تصديقه
~~واتباعه ، ثم قال بعضهم لبعض : لا تعجلوا حتى ننطر إلى وقعة له أخرى . فلما
~~كان يوم أحد ونكب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شكوا وقالوا : لا
~~والله ما هو به. وغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا ، وكان بينهم وبين رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عهد إلى مدة ، فنقضوا ذلك العهد ، وانطلق كعب بن
~~الأشرف في ستين راكبا إلى أهل مكة أبي سفيان وأصحابه ، فوافقوهم ، وأجمعوا
~~أمرهم ، وقالوا : لتكونن كلمتنا واحدة. ثم رجعوا إلى المدينة ، فأنزل الله
~~تعالى فيهم هذه الآية (4) .
PageV07P002
# وقال محمد بن إسحاق بن يسار (1) : لما أصاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قريشا ببدر ، فقدم المدينة ، جمع اليهود فقال : يا معشر اليهود،احذروا من
~~الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر ، وأسلموا قبل أن ينزل بكم ما نزل بهم ، فقد
~~عرفتم أني نبي مرسل ، تجدون ذلك في كتابكم وعهد الله إليكم. فقالوا : يا
~~محمد ، لا يغرنك أنك لقيت ms099 قوما أغمارا لا علم لهم بالحرب فأصبت فيهم فرصة ،
~~أما والله لو قاتلناك لعرفت أنا نحن الناس. فأنزل الله تعالى : { قل للذين
~~كفروا } [ آل عمران : 12] يعني اليهود : { ستغلبون } تهزمون
# { وتحشرون إلى جهنم } [آل عمران: 12] في الآخرة. وهذه رواية عكرمة ،
~~وسعيد ابن جبير ، عن ابن عباس (2).
# قوله - عز وجل -: { شهد الله أنه لا إله إلا هو ... الآية } [آل عمران : 18].
# قال الكلبي: لما ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة قدم عليه
~~حبران من أحبار أهل الشام ، فلما أبصر المدينة ، قال أحدهما لصاحبه : ما
~~أشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم -الذي يخرج في آخر
~~الزمان . فلما دخلا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عرفاه بالصفة
~~والنعت ، فقالا له : أنت محمد ؟ قال : (( نعم )) ، قالا : وأنت أحمد ، قال
~~: (( نعم )) ، قالا : إنا نسألك عن شهادة ، فإن أنت أخبرتنا بها آمنا بك
~~وصدقناك . فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
PageV07P003
# (( سلاني )) ، فقالا له (1): أخبرنا عن أعظم شهادة في كتاب الله . فأنزل
~~الله تعالى (2):
# { شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم ... الآية } . [آل
~~عمران : 18] فأسلم الرجلان وصدقا برسول (3) الله - صلى الله عليه وسلم - (4) .
# قوله - عز وجل - : { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب ... الآية }
~~[آل عمران : 23].
# اختلفوا في سبب نزولها فقال السدي : دعا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~اليهود إلى الإسلام ، فقال (5) النعمان بن أوفى : هلم يا محمد ، نخاصمك إلى
~~الأحبار ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( بل إلى كتاب الله ))
~~، فقال : لا (6) بل إلى الأحبار . فأنزل الله تعالى هذه الآية (7).
PageV07P004
# وروى سعيد بن جبير وعكرمة (1) ، عن ابن عباس قال (2) : دخل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بيت المدراس (3) على جماعة من اليهود فدعاهم إلى الله ،
~~فقال له نعيم بن عمرو ، والحارث بن زيد: على أي دين أنت يا محمد؟ فقال: ((
~~على ملة إبراهيم حنيفا (4))) ، قالا : إن إبراهيم كان يهوديا ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : (( فهلموا إلى التوراة فهي بيننا وبينكم ))
~~. فأبيا عليه ms100 ، فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# وقال الكلبي : نزلت في قصة اللذين زنيا من خيبر وسؤال اليهود النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - عن حد الزانيين . وسيأتي بيان ذلك في / 27 أ/ سورة
~~المائدة إن شاء الله تعالى (5) .
# قوله تعالى : { قل اللهم مالك الملك ... الآية } [آل عمران : 26].
PageV07P005
# قال ابن عباس وأنس بن مالك : لما افتتح (1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- مكة ، ووعد أمته ملك فارس والروم ، قالت المنافقون واليهود : هيهات !
~~هيهات ! من أين لمحمد ملك فارس والروم ؟ هم أعز وأمنع من ذلك ، ألم يكف
~~محمدا مكة والمدينة حتى طمع في ملك فارس والروم ؟ فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية (2).
# (117) أخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه ، قال : أخبرنا أبو
~~الفضل محمد بن الحسين الحدادي ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى ، قال : أخبرنا
~~إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا روح بن عبادة ، قال : حدثنا سعيد ، عن
~~قتادة ، قال : ذكر لنا أن نبي(3) الله - صلى الله عليه وسلم - سأل ربه أن
~~يجعل ملك فارس والروم في أمته ، فأنزل الله تعالى : { قل اللهم مالك الملك
~~تؤتي الملك من تشاء ... الآية } (4) [آل عمران : 26].
PageV07P006
# (118) حدثنا الأستاذ أبو إسحاق الثعالبي، قال: أخبرنا عبد الله بن حامد
~~الوزان، قال: أخبرنا محمد بن جعفر المطيري ، قال: حدثنا حماد بن الحسن،
~~قال: حدثنا محمد بن خالد بن عثمة (1) ، قال: حدثنا كثير (2) بن عبد الله بن
~~عمرو بن عوف ، قال : حدثني أبي عن أبيه : خط (3) رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - على الخندق عام (4) الأحزاب ، ثم قطع لكل عشرة أربعين ذراعا. قال
~~عمرو بن عوف: كنت أنا وسلمان الفارسي(5)، وحذيفة، والنعمان بن مقرن المزني
~~، وستة من الأنصار في أربعين ذراعا فحفرنا حتى إذا كنا تحت "ذوناب" (6)،
~~أخرج الله من بطن الخندق صخرة مدورة (7) كسرت حديدنا وشقت علينا ، فقلنا:
~~يا سلمان ، أرق إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره خبر هذه
~~الصخرة، فإما أن نعدل عنها ، وإما أن يأمرنا فيها بأمره ، فإنا لا نحب أن
~~نجاوز خطه. قال : فرقى سلمان إلى رسول الله ms101 - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~ضارب عليه قبة تركية ، فقال : يا رسول الله خرجت صخرة بيضاء مدورة (8) من
~~بطن الخندق ، فكسرت (9) حديدنا وشقت علينا حتى ما يحيك فيها قليل ولا كثير
~~، فمرنا فيها PageV07P007
~~بأمر(1)، فإنا لا نحب أن نجاوز خطك. قال : فهبط رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مع سلمان الخندق ، والتسعة على شفة الخندق ، فأخذ رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - المعول من (2) سلمان فضربها ضربة صدعها ، وبرق منها برق
~~أضاء ما بين لابتيها - يعني المدينة - حتى لكأن مصباحا في جوف بيت مظلم .
~~وكبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تكبير فتح ، فكبر المسلمون ، ثم
~~ضربها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الثانية (3) فبرق (4) منها برق
~~أضاء ما بين لابتيها ، حتى لكأن مصباحا في جوف بيت مظلم ، فكبر رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - تكبير فتح ، وكبر المسلمون (5)، ثم ضربها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فكسرها وبرق منها برق أضاء ما بين / 27 ب / لابتيها
~~حتى لكأن مصباحا في جوف بيت مظلم ، وكبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~تكبير فتح ، وكبر المسلمون ، وأخذ بيد سلمان ورقى ، فقال سلمان : بأبي أنت
~~وأمي يا رسول الله ، لقد رأيت شيئا ما رأيت مثله قط ، فالتفت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - إلى القوم فقال : (( رأيتم ما يقول سلمان ؟))
~~قالوا:نعم يا رسول الله.
PageV07P008
# قال : (( ضربت ضربتي الأولى فبرق الذي رأيتم ، أضاءت لي منها قصور الحيرة
~~ومدائن كسرى ، كأنها أنياب الكلاب ، وأخبرني (1) جبريل - عليه السلام - أن
~~أمتي ظاهرة عليها، ثم ضربت ضربتي (2) الثانية فبرق (3) لي (4) الذي رأيتم ،
~~أضاءت لي منها القصور الحمر من أرض الروم ، كأنها أنياب الكلاب ، وأخبرني
~~جبريل - عليه السلام - أن أمتي ظاهرة عليها ، ثم ضربت ضربتي الثالثة ، فبرق
~~الذي رأيتم ، أضاءت لي منها قصور صنعاء كأنها أنياب الكلاب، وأخبرني جبريل
~~- عليه السلام - أن أمتي ظاهرة عليها ، فابشروا )). فاستبشر المسلمون ،
~~وقالوا : الحمد لله موعد صدق ، وعدنا النصر بعد الحفر. فقال المنافقون :
~~ألا تعجبون (5) يمنيكم ويعدكم الباطل ، ويخبركم أنه يبصر من ms102 يثرب قصور
~~الحيرة ومدائن كسرى ، وإنها تفتح لكم ، وأنتم إنما تحفرون الخندق من الفرق
~~، لا (6) تستطيعون أن تبرزوا للقتال (7) ! قال : فأنزل الله تعالى القرآن
~~(8) : { وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا
~~غرورا } [الأحزاب : 12]، وأنزل الله تعالى في هذه القصة، قوله (9): { قل
~~اللهم مالك الملك...الآية } (10) PageV07P009
~~[آل عمران : 26] .
# قوله - عز وجل -: { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين
~~... الآية } [آل عمران : 28].
# قال ابن عباس (1) : كان الحجاح بن عمرو ، وكهمس بن أبي الحقيق ، وقيس بن
~~زيد-وهؤلاء كانوا من اليهود-يباطنون نفرا من الأنصار ليفتنوهم عن دينهم
~~فقال رفاعة ابن المنذر ، وعبد الله بن جبير ، وسعيد بن خيثمة لأولئك النفر
~~: اجتنبوا هؤلاء اليهود ، واحذروا لزومهم ومباطنتهم لا يفتنوكم عن دينكم.
~~فأبى أولئك النفر إلا مباطنتهم وملازمتهم ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# وقال الكلبي : نزلت في المنافقين : عبد الله بن أبي وأصحابه ، كانوا
~~يتولون اليهود والمشركين ، ويأتونهم بالأخبار ، ويرجون أن يكون لهم الظفر
~~على رسول الله- صلى الله عليه وسلم - . فأنزل الله تعالى هذه الآية ، ونهى
~~المؤمنين عن فعلهم (2).
PageV07P010
# وقال جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس (1) : نزلت في عبادة بن الصامت
~~الأنصاري ، وكان بدريا نقيبا ، وكان له حلفاء من اليهود ، فلما خرج النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب قال عبادة / 27 أ/ : يا نبي الله ، إن
~~معي خمس مئة رجل من اليهود ، وقد رأيت أن يخرجوا معي فاستظهر بهم (2) على
~~العدو. فأنزل الله تعالى : { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء } [آل عمران : 28].
# قوله - عز وجل -: { قل إن كنتم تحبون الله ... الآية } [آل عمران : 31].
# قال الحسن، وابن جريج (3) PageV07P011
~~: زعم أقوام على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنهم يحبون الله ،
~~فقالوا : يا محمد ، إنا نحب ربنا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية. وروى جويبر
~~، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، قال : وقف النبي - صلى الله عليه وسلم - على
~~قريش ، وهم في المسجد الحرام ، وقد نصبوا أصنامهم ، وعلقوا عليها بيض
~~النعام ، وجعلوا في آذانها الشنوف (1)، وهم يسجدون لها ؛ فقال : (( يا معشر
~~قريش ، لقد خالفتم ms103 ملة أبيكم إبراهيم وإسماعيل ، ولقد كانا على الإسلام ))
~~. فقالت قريش : يا محمد إنما نعبد هذه حبا لله ليقربونا (2) إلى الله زلفى
~~. فأنزل الله تعالى : { قل إن كنتم تحبون الله } [آل عمران : 31] وتعبدون
~~الأصنام لتقربكم إليه { فاتبعوني يحببكم الله } [آل عمران : 31] فأنا
# رسول الله (3) إليكم وحجته عليكم وأنا أولى بالتعظيم من أصنامكم (4) .
# وروى الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس: أن اليهود لما قالوا : نحن
~~أبناء الله وأحباؤه، أنزل الله تعالى هذه الآية. فلما نزلت عرضها رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - على اليهود، فأبوا أن يقبلوها (5).
PageV07P012
# وروى محمد بن إسحاق بن يسار ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، قال : نزلت في
~~نصارى نجران ، وذلك أنهم قالوا : إنما نعظم المسيح ونعبده حبا لله وتعظيما
~~له . فأنزل الله تعالى هذه الآية ردا عليهم (1).
# قوله - عز وجل -: { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم...الآية } [آل عمران: 59]
# قال المفسرون : إن وفد نجران قالوا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~مالك تشتم صاحبنا ؟ قال : (( وما أقول ؟)) ، قالوا : تقول : إنه عبد (2)،
~~قال : (( أجل هو (3) عبد الله ورسوله ، وكلمته ألقاها إلى العذراء البتول
~~)) . فغضبوا وقالوا : هل رأيت إنسانا قط من غير
# أب ؟ فإن كنت صادقا فأرنا مثله . فأنزل الله تعالى هذه الآية (4).
PageV07P013
# (119) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الحارثي ، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد
~~ابن جعفر ، قال : حدثنا أبو يحيى (1) الرازي ، قال : حدثنا سهل بن عثمان ،
~~قال : أخبرنا يحيى ووكيع ، عن مبارك ، عن الحسن (2) ، قال جاء راهبا نجران
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فعرض عليهما الإسلام ، فقال أحدهما : إنا
~~قد أسلمنا قبلك ، فقال : (( كذبتما ، إنه يمنعكما عن (3) الإسلام ثلاثة (4)
~~: عبادتكما (5) الصليب ، وأكلكما (6) الخنزير ، وقولكم: لله ولد )) . قالا:
~~من أبو عيسى ؟ وكان لا يعجل حتى يأمره ربه ، فأنزل الله تعالى : { إن مثل
~~عيسى عند الله ... الآية } [آل عمران : 59] / 28 ب / .
# قوله - عز وجل - : { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ... الآية } [آل
~~عمران : 61].
PageV07P014
# (120) أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمان بن محمد الزمجاري ، قال: أخبرنا أحمد بن
~~جعفر بن مالك ms104 ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا أبي
~~(1) ، قال : حدثنا حسين (2) ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن يونس ، عن
~~الحسن ، قال : جاء راهبا نجران إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال لهما
~~(3): (( أسلما تسلما )) . فقالا قد أسلمنا قبلك ، فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - (4) : (( كذبتما يمنعكما من الإسلام ثلاث : سجودكما للصليب ،
~~وقولكما : اتخذ الله ولدا ، وشربكما الخمر )) ، فقالا : ما تقول في عيسى ؟
~~قال : فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - ونزل القرآن : { ذلك نتلوه عليك
~~من الآيات والذكر الحكيم - إن مثل عيسى عند الله } [آل عمران : 58-59] إلى
~~قوله تعالى : { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم...الآية } [آل عمران:61]،
~~فدعاهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الملاعنة ، قال: وجاء بالحسن
~~والحسين وفاطمة وأهله وولده عليهم السلام. قال: فلما خرجا من عنده(5)، قال
~~أحدهما لصاحبه (6) : أقرر بالجزية ولا تلاعنه ، فأقر بالجزية (7) . قال:
~~فرجعا ، فقالا : نقر بالجزية ولا نلاعنك. فأقرا بالجزية.
PageV07P015
# (121) أخبرني عبد الرحمان بن الحسن الحافظ فيما أذن لي في روايته ، قال :
~~أخبرنا أبو حفص عمر بن أحمد الواعظ، قال: حدثنا عبد الرحمان (1) بن سليمان
~~بن الأشعث، قال: حدثنا يحيى بن حاتم العسكري، قال:حدثنا بشر بن مهران،
~~قال:حدثنا محمد بن دينار، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي ، عن جابر بن عبد
~~الله ، قال : قدم وفد أهل نجران على النبي - صلى الله عليه وسلم - : العاقب
~~والسيد فدعاهما إلى الإسلام ، فقالا: أسلمنا قبلك ، قال : (( كذبتما أن
~~شئتما أخبرتكما بما يمنعكما من الإسلام )) ، فقالا : هات أنبئنا ،
# قال : (( حب الصليب ، وشرب الخمر ، وأكل لحم الخنزير )) . فدعاهما إلى
~~الملاعنة فواعداه على أن يغادياه بالغداة، فغدا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأخذ بيد علي وفاطمة ، وبيد الحسن والحسين ، ثم أرسل إليهما فأبيا
~~أن يجيبا ، وأقرا (2) له بالخراج ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
# (( والذي بعثني بالحق لو فعلا لمطر الوادي نارا )) . قال جابر : فنزلت
~~فيهم هذه
# الآية(3): { فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا
~~وأنفسكم } [آل عمران : 61] قال الشعبي : أبناءنا الحسن والحسين ، ونساءنا ms105
~~فاطمة ، وأنفسنا : علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - (4) PageV07P016
~~.
# قوله - عز وجل -: { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه...الآية } [آل
~~عمران: 68].
# قال ابن عباس:قال رؤساء اليهود:والله يا محمد، لقد علمت أنا أولى بدين
~~إبراهيم منك ومن غيرك ، وأنه كان يهوديا ، وما بك إلا الحسد ! فأنزل تعالى
~~الله هذه الآية (1) .
# وروى الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وروى أيضا عبد الرحمان بن غنم
~~عن أصحاب رسول الله / 29 أ/ - صلى الله عليه وسلم - وذكره محمد بن إسحاق بن
~~يسار ، وقد دخل حديث بعضهم في بعض.
PageV07P017
# قالوا : لما هاجر جعفر بن أبي طالب وأصحابه إلى الحبشة ، واستقرت بهم
~~الدار، وهاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة ، وكان من أمر
~~بدر ما كان ، -اجتمعت قريش في دار الندوة وقالوا : إن لنا في أصحاب محمد
~~الذين عند النجاشي ثأرا بمن قتل منكم ببدر ، فأجمعوا مالا وأهدوه إلى
~~النجاشي لعله يدفع إليكم من عنده من قومكم ؛ ولينتدب لذلك رجلان من ذوي
~~آرائكم. فبعثوا عمرو بن العاص ، وعمارة بن أبي معيط ، مع الهدايا : الأدم
~~وغير ذلك (1)، فركبا البحر وأتيا الحبشة ، فلما دخلا على النجاشي سجدا له
~~وسلما عليه وقالا له : إن قومنا لك ناصحون شاكرون ، ولصلاحك محبون ؛ وإنهم
~~بعثونا إليك لنحذرك هؤلاء القوم الذين قدموا عليك ؛ لأنهم قوم رجل كذاب ،
~~خرج فينا يزعم أنه رسول الله ولم يتابعه (2) منا إلا السفهاء ، وإنا (3)
~~كنا قد ضيقنا عليهم الأمر ، وألجأناهم إلى شعب بأرضنا ، لا يدخل عليهم أحد
~~، ولا يخرج منهم أحد ، قد قتلهم الجوع والعطش ، فلما اشتد عليهم (4) الأمر
~~بعث إليك ابن عمه ليفسد عليك دينك وملكك ورعيتك ، فاحذرهم وادفعهم إلينا
~~لنكفيكهم.
# قالوا : وآية ذلك أنهم إذا دخلوا عليك لا يسجدون لك ، ولا يحيونك بالتحية
~~التي يحييك بها الناس ، رغبة عن دينك وسنتك.
PageV07P018
# قال : فدعاهم النجاشي ، فلما حضروا صاح جعفر بالباب : يستأذن عليك حزب الله
~~، فقال النجاشي : مروا هذا الصائح فليعد كلامه ، ففعل جعفر ، فقال النجاشي
~~: نعم فليدخلوا بأمان الله وذمته. فنظر عمرو بن العاص إلى ms106 صاحبه ، فقال :
~~ألا تسمع كيف يرطنون بحزب الله، وما أجابهم به النجاشي. فساءهما ذلك. ثم
~~دخلوا عليه ولم يسجدوا له، فقال عمرو بن العاص (1): ألا ترى أنهم يستكبرون
~~أن يسجدوا لك ؟ فقال لهم النجاشي: ما يمنعكم أن تسجدوا لي وتحيوني بالتحية
~~التي يحييني بها من أتاني (2) من الآفاق ؟ قالوا : نسجد لله الذي خلقك
~~وملكك ، وإنما كانت تلك التحية لنا ونحن نعبد الأوثان ، فبعث الله فينا
~~نبيا صادقا ، وأمرنا بالتحية التي رضيها (3) الله لنا وهي السلام تحية أهل
~~الجنة . فعرف النجاشي أن ذلك حق ، وأنه في التوراة والإنجيل . قال : أيكم
~~الهاتف : يستأذن عليك / 29 ب / حزب الله ؟ قال جعفر : أنا ، قال : فتكلم ،
~~قال : إنك ملك من ملوك أهل الأرض ، ومن أهل الكتاب ، ولا يصلح عندك كثرة
~~الكلام ، ولا الظلم ، وأنا أحب أن أجيب عن أصحابي ، فمر هذين الرجلين
~~فليتكلم أحدهما ولينصت الآخر ، فتسمع (4) محاورتنا. فقال عمرو لجعفر :
~~تكلم. فقال جعفر للنجاشي : سل هذا الرجل : أعبيد نحن أم أحرار. فإن كنا
~~عبيدا أبقنا من أربابنا ، فارددنا إليهم. فقال النجاشي: أعبيد هم أم أحرار
~~؟ فقال: بل أحرار كرام ، فقال النجاشي : نجوا من العبودية. قال جعفر :
~~سلهما : هل أهرقنا دما بغير حق فيقتص منا ؟ فقال عمرو : لا ، ولا قطرة. قال
~~جعفر : سلهما : هل أخذنا أموال الناس بغير حق فعلينا قضاءها ؟ قال النجاشي
~~: يا عمرو PageV07P019
~~وإن كان قنطارا فعلي قضاؤه . فقال عمرو : لا ولا قيراطا ، قال النجاشي :
~~فما تطلبون منهم ؟ قال عمرو : كنا وهم على دين واحد وأمر واحد ، على دين
~~آبائنا ، فتركوا ذلك الدين واتبعوا غيره ، ولزمناه نحن ، فبعثنا إليك قومهم
~~لتدفعهم إلينا. فقال النجاشي : ما هذا الدين الذي كنتم عليه ، والدين الذي
~~اتبعتموه ؟ أصدقني. قال جعفر : أما الدين الذي كنا عليه وتركناه فهو دين
~~الشيطان (1) وأمره ، كنا نكفر بالله - عز وجل - ، ونعبد الحجارة ؛ وأما
~~الدين الذي تحولنا إليه فدين الله الإسلام ، جاءنا به من الله (2) رسول
~~وكتاب مثل كتاب ابن مريم موافقا له.
# فقال النجاشي : يا جعفر ، لقد تكلمت بأمر عظيم فعلى رسلك. ms107 ثم أمر النجاشي
~~فضرب بالناقوس فاجتمع إليه كل قسيس وراهب ، فلما اجتمعوا عنده قال النجاشي
~~: أنشدكم الله الذي أنزل الإنجيل على عيسى ، هل تجدون بين عيسى وبين
~~القيامة نبيا مرسلا ؟ فقالوا: اللهم نعم ، قد بشرنا به عيسى ، وقال: من آمن
~~به فقد آمن بي ، ومن كفر به فقد كفر بي. فقال النجاشي لجعفر : ماذا يقول
~~لكم هذا الرجل وما يأمركم
# به (3)، وما ينهاكم عنه ؟ قال: يقرأ علينا كتاب الله، ويأمر بالمعروف،
~~وينهى عن المنكر، ويأمر بحسن الجوار ، وصلة الرحم ، وبر اليتيم ، ويأمرنا
~~أن نعبد الله وحده لا شريك له.
# فقال : اقرأ علينا شيئا مما كان يقرأ عليكم. فقرأ عليهم سورة " العنكبوت "
PageV07P020
# و" الروم ". ففاضت عينا النجاشي وأعين (1) أصحابه من الدمع ، وقالوا : يا
~~جعفر زدنا من هذا الحديث الطيب . فقرأ عليه سورة (2) " الكهف " ، فأراد
~~عمرو أن يغضب النجاشي فقال : إنهم يشتمون عيسى وأمه ، فقال النجاشي :
~~ماتقول (3) في / 30 أ/ عيسى وأمه ؟ فقرأ عليهم جعفر سورة " مريم " ، فلما
~~أتى على ذكر مريم وعيسى رفع النجاشي نفثة من سواكه قدر ما يقذى العين ،
~~وقال : والله ما زاد المسيح على ما
# تقولون (4). هذا ثم أقبل على جعفر وأصحابه فقال: اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي
~~. يقول : آمنون ، من سبكم أوآذاكم غرم ، ثم قال: أبشروا ولا تخافوا ، ولا
~~دهورة اليوم (5) على حزب إبراهيم. قال عمرو : يا نجاشي ومن حزب إبراهيم ؟
~~قال : هؤلاء الرهط وصاحبهم الذي (6)جاءوا من عنده ومن اتبعهم. فأنكر ذلك
~~المشركون وادعوا في دين إبراهيم ، ثم رد النجاشي على عمرو وصاحبه المال
~~الذي حملوه ، وقال: إنما هديتكم إلي رشوة فاقبضوها ، فإن الله ملكني ولم
~~يأخذ مني رشوة.
# قال جعفر : فانصرفنا (7) فكنا (8) في خير دار ، وأكرم جوار. وانزل الله -
~~عز وجل - ذلك اليوم في خصومتهم في إبراهيم، على رسول الله (9) - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو بالمدينة، قوله تعالى: { إن أولى الناس بإبراهيم للذين
~~اتبعوه } [آل عمران : 68] أي (10) على ملته وسنته ، PageV07P021
~~{ وهذا النبي } [آل عمران : 68] يعني : محمدا - صلى الله عليه وسلم - {
~~والذين آمنوا والله ولي المؤمنين } (1) [آل ms108 عمران : 68].
PageV07P022
# (122) أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن الوراق ، قال : أخبرنا أبو أحمد محمد
~~ابن أحمد الجزري ، قال : أخبرنا عبد الرحمان بن أبي حاتم (1) ، قال : حدثنا
~~أبو سعيد الأشج ، قال : حدثنا وكيع ، عن سفيان بن سعيد ، عن أبيه ، عن أبي
~~الضحى ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إن
~~لكل نبي ولاة من النبيين ، وأنا أولى منهم بأبي خليل (2) ربي إبراهيم )) .
~~ثم قرأ : { إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي ... الآية }
~~(3) [آل عمران : 68].
# قوله - عز وجل -: { ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم...الآية } [آل
~~عمران: 69].
# نزلت في معاذ بن جبل وحذيفة وعمار بن ياسر ، حين دعاهم (4) اليهود إلى
~~دينهم. وقد مضت القصة في سورة البقرة .
# قوله - عز وجل -: { وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على
~~الذين آمنوا } [آل عمران : 72].
PageV07P023
# قال الحسن والسدي : تواطأ اثنا عشر حبرا من يهود خيبر وقرى عرينة وقال
~~بعضهم لبعض : ادخلوا في دين محمد أول النهار باللسان دون الاعتقاد ،
~~واكفروا به في آخر النهار ، وقولوا : إنا نظرنا في كتبنا ، وشاورنا علماءنا
~~،فوجدنا محمدا ليس بذلك ، وظهر لنا كذبه ، وبطلان دينه ؛ فإذا فعلتم ذلك شك
~~أصحابه في دينهم وقالوا: إنهم أهل كتاب ، وهم أعلم به منا ؛ فيرجعون عن
~~دينهم إلى دينكم. فأنزل الله - عز وجل -هذه الآية ، وأخبر به (1) نبيه
~~محمدا - صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين (2).
# وقال مجاهد (3)، ومقاتل (4)، والكلبي (5) / 30 ب /: هذا في شأن القبلة ؛
~~لما صرفت إلى الكعبة ، شق ذلك على اليهود لمخالفتهم ، فقال كعب بن الأشرف
# لأصحابه (6) : آمنوا بالذي أنزل على محمد من أمر الكعبة ، وصلوا إليها
~~أول النهار،ثم اكفروا بالكعبة آخر النهار ، وارجعوا إلى قبلتكم الصخرة ؛
~~لعلهم يقولون : هؤلاء أهل كتاب وهم أعلم منا . فربما (7) يرجعون إلى
~~قبلتنا. فحذر الله تعالى نبيه مكر هؤلاء ، وأطلعه على سرهم ، وأنزل : {
~~وقالت طائفة من أهل الكتاب ... الآية }
# [آل عمران : 72].
# قوله - عز وجل -: { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ...
~~الآية }
# [آل عمران : 77].
PageV07P024
# (123) أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ms109 ، قال: حدثنا حاجب بن أحمد
~~الفقيه(1)، قال: حدثنا محمد بن حماد، أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~شقيق ، عن عبد الله ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( من
~~حلف على يمين وهو فيها فاجر ليقتطع (2)
# بها مال امرئ مسلم ، لقي الله وهو عليه غضبان )) . فقال الأشعث بن قيس:في
~~والله نزلت ؛ وذلك (3) كان بيني وبين رجل من اليهود أرض فجحدني ، فقدمته
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (( ألك بينة ؟)) ، قلت: لا. فقال
~~لليهودي: (( أتحلف ؟ )) ، فقلت: يا رسول الله ، إذن يحلف فيذهب بمالي.
~~فأنزل الله - عز وجل - : { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا
~~... الآية } [آل عمران: 77]. رواه البخاري (4) PageV07P025
~~عن عبدان ، عن أبي حمزة ، عن الأعمش.
# (124) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المهرجاني ، قال : أخبرنا عبد الله
~~بن محمد بن محمد الزاهد ، قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثني
~~محمد بن سليمان ، قال : حدثني صالح بن عمر ، عن الأعمش ، عن شقيق ، قال :
~~قال عبد الله : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( من حلف على يمين
~~هو فيها فاجر ليقتطع (1) بها مالا ، لقي الله وهو عليه غضبان )). فأنزل
~~الله - عز وجل - هذه الآية (2): { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا
~~قليلا... الآية (3) } [آل عمران : 77]. فأتى (4)الأشعث بن قيس ، فقال: ما
~~يحدثكم أبو عبد الرحمان ؟ قلنا كذا وكذا. قال : لفي نزلت، خاصمت رجلا إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: (( ألك بينة ؟ )) قلت: لا. قال: ((
~~فيحلف )) قلت: إذن يحلف. قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - (5): (( من
~~حلف على يمين هو فيها فاجر ، ليقتطع بها مالا، لقي الله وهو عليه غضبان ))
~~، فأنزل الله تعالى : { إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا ...
~~الآية } [آل عمران : 77]. رواه البخاري (6) عن حجاج بن منهال، عن أبي عوانة
~~، ورواه مسلم (7) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع ، وعن ابن نمير ، عن أبي
~~معاوية ؛ PageV07P026
~~كلهم عن الأعمش.
# (125) أخبرنا الحاكم (1) أبو عبد الرحمان الشاذياخي، قال : أخبرنا محمد
~~بن عبد الله بن محمد بن زكريا ms110 ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الفقيه ،
~~قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الرزاق ، قال : حدثنا سفيان ،
~~عن منصور والأعمش، عن أبي وائل ، قال: قال عبد الله : قال (2) رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : (( لا يحلف رجل على يمين صبر، ليقتطع بها مالا
~~فاجرا ، إلا لقي الله وهو عليه غضبان )). قال: فأنزل الله تعالى: { إن
~~الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } [آل عمران : 77].
# قال: فجاء الأشعث ، وعبد الله يحدثهم ، فقال : في نزلت وفي رجل خاصمته في
~~بئر ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( ألك بينة ؟ )) ، قلت : لا ،
~~قال : (( فليحلف لك )) ، قلت : إذن يحلف ، قال: فنزلت : { إن الذين يشترون
~~بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } (3) [آل عمران : 77].
PageV07P027
# (126) أخبرنا عمرو بن أبي عمرو المزكي ، قال : أخبرنا محمد (1) بن المكي ،
~~قال : أخبرنا محمد بن يوسف ، قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري (2) ،
~~قال : حدثنا علي بن أبي هاشم (3) ، سمع هشيما يقول: أخبرنا العوام (4) بن
~~حوشب ، عن إبراهيم بن عبد الرحمان ، عن عبد الله بن أبي أوفى : أن رجلا
~~أقام سلعة في السوق
# فحلف لقد أعطي بها مالم يعطه ؛ ليوقع فيها رجلا من المسلمين ، فنزلت : {
~~إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا } [آل عمران : 77] إلى آخر
~~الآية (5) .
PageV07P028
# وقال الكلبي : إن ناسا من علماء اليهود أولي فاقة ، أصابتهم سنة ، فاقتحموا
~~(1) إلى كعب بن الأشرف بالمدينة ، فسألهم كعب: هل تعلمون أن هذا الرجل رسول
~~الله في كتابكم ؟ قالوا : نعم (2)، وما تعلمه أنت ؟ قال (3): لا ، قالوا :
~~فإنا نشهد أنه عبد الله ورسوله ، قال كعب (4): لقد حرمكم (5)الله خيرا
~~كثيرا ، لقد قدمتم علي وأنا أريد أن أميركم (6) وأكسو عيالكم ، فحرمكم الله
~~وحرم عيالكم ، قالوا : فإنه شبه لنا ، فرويدا حتى نلقاه . فانطلقوا فكتبوا
~~صفة سوى (7) صفته ، ثم انتهوا إلى نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فكلموه
~~وسألوه، ثم رجعوا إلى كعب، فقالوا(8): لقد كنا نرى أنه رسول الله ، فلما
~~أتيناه إذا(9) هو ليس بالنعت الذي نعت لنا، ووجدنا نعته مخالفا للذي عندنا.
~~وأخرجوا الذي كتبوا ، فنظر إليه ms111 كعب ففرح ومارهم وأنفق عليهم ، فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية (10).
PageV07P029
# وقال عكرمة : نزلت في أبي رافع ، وكنانة بن أبي الحقيق ، وحيي بن أخطب ،
~~وغيرهم من رؤساء اليهود ، كتموا ما عهد الله إليهم في التوراة ، من شأن
~~محمد - صلى الله عليه وسلم - وبدلوه وكتبوا بأيدهم غيره ، وحلفوا أنه من
~~عند الله لئلا يفوتهم الرشا والمآكل التي كانت لهم (1) على أتباعهم (2).
# قوله - عز وجل -: { ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب ... الآية } [آل
~~عمران : 79].
# قال الضحاك ومقاتل : نزلت في نصارى نجران / 31 ب / حين عبدوا عيسى .
~~وقوله : { لبشر } يعني عيسى { أن يؤتيه الله الكتاب } يعني : الإنجيل (3).
# وقال ابن عباس في رواية الكلبي وعطاء : إن أبا رافع اليهودي والربيس (4)
~~من نصارى نجران ، قالا : يا محمد ، أتريد أن نعبدك ونتخذك ربا ؟ فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -:
# (( معاذ الله أن يعبد غير الله أو نأمر بعبادة غير الله، ما بذلك بعثني،
~~ولا بذلك أمرني )). فأنزل الله تعالى هذه الآية (5).
PageV07P030
# وقال الحسن (1): بلغني أن رجلا قال: يارسول الله، نسلم عليك كما يسلم بعضنا
~~على بعض ، أفلا نسجد لك ؟ قال : (( لا ينبغي أن يسجد لأحد من دون الله ،
~~ولكن أكرموا نبيكم ، واعرفوا الحق لأهله )) ، فأنزل الله هذه الآية.
PageV07P031
### | CHECK [330-365]
# ولما أردت أن أبتني بفاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واعدت
~~رجلا صواغا من بني قينقاع أن يرتحل معي (1) فنأتي بإذخر أردت أن أبيعه من
~~الصواغين فأستعين به في وليمة عرسي ، فبينا (2) أنا أجمع لشارفي متاعا من
~~الأقتاب والغرائر والحبال ، وشارفاي مناختان إلى جنب حجرة رجل من الأنصار
~~أقبلت فإذا أنا بشارفي قد أجبت(3) أسنمتها وبقرت خواصرها وأخذت من أكبادها
~~، فلم أملك عيني حين رأيت ذلك المنظر ، وقلت من فعل هذا ؟ فقالوا : فعله
~~حمزة بن عبد المطلب (4) وهو في البيت في شرب من الأنصار غنت قينة فقالت في
~~غنائها :
# ألا يا حمز للشرف النواء ... وهن معقلات بالفناء
# ضع السكين في اللبات منها ... فضرجهن حمزة بالدماء
# وأطعم من شرائحها كبابا ... ملهوجة على وهج الصلاء ms112
# فأنت أبا عمارة المرجى ... لكشف الضر عنا والبلاء (5) PageV08P001
~~فوثب إلى السيف فاجتب أسنمتهما ، وبقر خواصرهما ، وأخذ من أكبادهما. قال
~~علي : فانطلقت حتى أدخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وعنده زيد بن
~~حارثة. قال : فعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي أتيت/57ب/ له ،
~~فقال: (( ما لك؟ )) ، فقلت: يا رسول الله ، ما رأيت كاليوم ، عدا حمزة على
~~ناقتي فاجتب أسنمتها ، وبقر خواصرها ، وها هو ذا في بيت معه شرب.
# قال : فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بردائه ، ثم انطلق يمشي ،
~~فأتبعت أثره أنا وزيد بن حارثة ، حتى جاء البيت الذي هو فيه، فاستأذن فأذن
~~له، فإذا هم شرب ، فطفق رسول الله يلوم حمزة في ما فعل ، فإذا حمزة ثمل
~~محمرة عيناه ، فنظر حمزة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم صعد
~~النظر[ فنظر إلى ركبته ثم صعد النظر فنظر ](1) إلى وجهه ، ثم قال : وهل
~~أنتم إلا عبيد أبي ؟ فعرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه ثمل ، فنكص
~~على عقبيه القهقري فخرج وخرجنا. رواه البخاري(2) عن أحمد بن صالح. وكانت
~~هذه القصة من الأسباب الموجبة لنزول تحريم الخمر.
# قوله - عز وجل - : { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما
~~طعموا ... الآية } [المائدة : 93].
PageV08P002
# (232) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان المطوعي، قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن
~~أحمد الحيري ، قال : أخبرنا أبو يعلى(1) ، قال : حدثنا أبو الربيع سليمان
~~بن داود العتكي، عن حماد ، عن ثابت، عن أنس، قال: كنت ساقي القوم يوم حرمت
~~الخمر في بيت أبي طلحة ، وما شرابهم إلا الفضيخ(2) والبسر والتمر، وإذا
~~مناد ينادي ألا إن الخمر قد حرمت ، قال : فجرت في سكك المدينة. فقال أبو
~~طلحة : اخرج فارقها،قال : فأرقتها، فقالوا : أو قال بعضهم :قتل فلان وقتل
~~فلان وهي في بطونهم ؛ قال : فأنزل الله تعالى : { ليس على الذين آمنوا
~~وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ... الآية } [المائدة : 93]. رواه
~~البخاري(3) عن أبي نعمان ، ورواه مسلم(4) عن أبي الربيع ، كلاهما عن حماد.
# (233) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي ، قال ms113 : أخبرنا أبو
~~عمرو بن مطر ، قال : أخبرنا أبو خليفة ، قال : حدثنا أبو الوليد ، قال :
~~حدثنا شعبة ، قال : أخبرنا أبو إسحاق ، عن البراء بن عازب ، قال(5) PageV08P003
~~مات أناس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهم يشربون الخمر ،
~~فلما حرمت قال أناس : كيف بأصحابنا(1) ؟ ماتوا وهم يشربونها ؟ فنزلت هذه
~~الآية : { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ... الآية
~~} [المائدة : 93] .
# قوله - عز وجل - : { قل لا يستوي الخبيث والطيب ... الآية } [المائدة :100]
# (234) أخبرنا الحاكم أبو عبد الرحمان الشاذياخي ، قال : أخبرنا الحاكم أبو
# عبد الله محمد بن عبد الله البيع . قال : أخبرني محمد بن القاسم المؤدب ،
~~قال : حدثنا محمد بن يعقوب الرازي . قال : حدثنا إدريس بن علي الرازي ، قال
~~: حدثنا يحيى بن الضريس ، قال : حدثنا سفيان ، عن محمد بن سوقة ، عن محمد
~~بن المنكدر ، عن جابر، قال (2) PageV08P004
~~: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( إن الله - عز وجل - /58 أ/حرم
~~عليكم عبادة الأوثان ، وشرب الخمر، والطعن في الأنساب ، ألا إن الخمر لعن
~~شاربها وعاصرها وساقيها وبائعها وآكل ثمنها )) . فقام إليه أعرابي ، فقال
~~:يا رسول الله ، إني كنت رجلا كانت هذه تجارتي فاعتقبت (1) من بيع الخمر
~~مالا، فهل ينفعني ذلك المال إن عملت فيه بطاعة الله ؟ فقال له النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : (( إن أنفقته في حج أو جهاد أو صدقة (2) لم يعدل عند
~~الله جناح بعوضة ، إن الله لا يقبل إلا الطيب )) . فأنزل الله - عز وجل -
~~تصديقا لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : { قل لا يستوي الخبيث
~~والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث } [المائدة :100] فالخبيث الحرام .
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم
~~تسؤكم } [المائدة : 101]
# (235) أخبرنا عمرو بن أبي عمرو المزكي ، قال : أخبرنا محمد بن مكي (3) ،
~~قال : حدثنا محمد بن يوسف ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري(4) ، قال
~~: حدثنا الفضل بن سهل ، قال : حدثنا أبو النضر ، قال : حدثنا أبو خيثمة ،
~~قال : حدثنا أبو جويرية ، عن ابن عباس ، قال (5) :كان قوم يسألون رسول الله
~~- صلى الله عليه ms114 وسلم - استهزاء ، فيقول الرجل: من أبي ؟ ويقول الرجل تضل
~~ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية(6):
PageV08P005
# { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } [المائدة : 101]
# حتى فرغ من الآية كلها .
# (236) أخبرنا أبو سعيد النصرويي ، قال: أخبرنا أبو بكر القطيعي ، قال:
~~حدثنا عبد الله ابن احمد بن حنبل ، قال: حدثني أبي(1) ، قال : حدثنا منصور
~~بن وردان الأسدي، قال حدثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبيه ، عن أبي البختري ،
~~عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، قال(2) لما نزلت هذه الآية: { ولله
~~على الناس حج البيت } [آل عمران: 97] قالوا : يا رسول الله أفي كل عام ؟
~~فسكت ثم قالوا: أفي كل عام ؟ فسكت ، ثم قال في الرابعة : (( لا ، ولو قلت :
~~نعم لوجبت )) . فأنزل الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن
~~أشياء إن تبد لكم تسؤكم } [المائدة : 101].
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا
~~اهتديتم ... الآية } [المائدة : 105] .
PageV08P006
# قال الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس (1) : كتب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إلى أهل هجر - وعليهم منذر بن ساوى - يدعوهم إلى الإسلام ، فإن
~~أبوا فليؤدوا الجزية. فلما أتاه الكتاب عرضه على من عنده من العرب واليهود
~~والنصارى والصابئين والمجوس ، فأقروا بالجزية ، وكرهوا الإسلام. فكتب(2)
~~إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( أما العرب فلا تقبل منهم إلا
~~الإسلام أو السيف ، وأما أهل الكتاب والمجوس فاقبل منهم الجزية )) . فلما
~~قرأ عليهم كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسلمت العرب ، وأما أهل
~~الكتاب والمجوس فأعطوا الجزية/58ب/ ، فقال منافقوا العرب : عجبا من محمد ،
~~يزعم أن الله بعثه ليقاتل الناس كافة حتى يسلموا ، ولا يقبل الجزية إلا من
~~أهل الكتاب ، فلا نراه إلا قد(3) قبل من مشركي أهل هجر ما رد على مشركي
~~العرب ! فأنزل الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم
~~من ضل إذا اهتديتم } [المائدة : 105] يعني من ضل من أهل الكتاب .
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين ms115 آمنوا شهادة بينكم... الآية }
~~[المائدة : 106].
# (237) أخبرنا أبو سعيد بن أبي بكر الغازي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن
~~حمدان ، قال : أخبرنا أبو يعلى(4) ، قال : حدثنا الحارث بن سريج ، قال:
~~حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، قال : حدثنا محمد بن أبي القاسم ، عن
~~عبد الملك بن سعيد بن جبير ، عن أبيه ، عن ابن عباس(5) PageV08P007
~~، قال : كان تميم الداري وعدي بن بداء يختلفان إلى مكة : فصحبهما رجل من
~~قريش من بني سهم ، فمات بأرض ليس بها أحد من المسلمين ، فأوصى إليهما
~~بتركته ، فلما قدما دفعاها إلى أهله، وكتما جاما(1) كان معه من فضة مخوصا
~~بالذهب، فقالا : لم نره. فأتى بهما إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فاستحلفهما بالله ما كتما ولا أطلعا وخلى سبيلهما، ثم إن الجام وجد عند قوم
~~من أهل مكة ، فقالوا: ابتعناه من تميم الداري وعدي بن بداء. فقام أولياء
~~السهمي فأخذوا الجام وحلف رجلان منهم بالله إن هذا الجام جام صاحبنا ،
~~وشهادتنا أحق من شهادتهما ، وما إعتدينا. فنزلت هاتان الآيتان : { يا أيها
~~الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت } [المائدة : 106] إلى
~~آخرها(2) والله أعلم بالصواب (3) .
# سورة الأنعام
# e
# قوله - عز وجل - : { ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس... الآية } [الأنعام : 7].
# قال الكلبي (4) PageV08P008
~~: إن مشركي مكة قالوا : يا محمد ، لن(1) نؤمن لك حتى تأتينا بكتاب من عند
~~الله ، ومعه أربعة من الملائكة يشهدون أنه من عند الله وأنك رسوله. فنزلت
~~هذه الآية .
# قوله - عز وجل - : { وله ما سكن في الليل والنهار ... الآية } [الأنعام : 13].
# قال الكلبي عن ابن عباس (2): إن كفار مكة أتوا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالوا : يا محمد، إنا قد علمنا أنه إنما يحملك على هذا الأمر الذي
~~تدعو إليه الحاجة، فنحن نجعل لك نصيبا في أموالنا حتى تكون من(3) أغنانا
~~رجلا، وترجع عما أنت عليه. فنزلت هذه الآية.
# قوله - عز وجل - : { قل أي شيء أكبر شهادة ... الآية } [الأنعام : 19] ./59أ/
# قال الكلبي (4): إن رؤساء مكة قالوا : يا محمد ، ما نرى أحدا يصدقك بما
~~تقول من أمر ms116 الرسالة ، ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى فزعموا أن ليس لك
~~عندهم ذكر ولا صفة ، فأرنا من يشهد لك أنك رسول كما تزعم. فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية.
# قوله - عز وجل - : { ومنهم من يستمع إليك... الآية } [الأنعام : 25].
# قال ابن عباس في رواية أبي صالح (5) : إن أبا سفيان بن حرب ، والوليد بن PageV08P009
~~المغيرة ، والنضر ابن الحارث، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأمية وأبيا ابنا
~~خلف؛ استمعوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا للنضر: يا أبا
~~قتيلة ، ما يقول محمد ؟ فقال: والذي جعلها بيته ما أدري ما يقول ، إلا إني
~~أرى تحريك شفتيه يتكلم بشيء ، وما يقول إلا أساطير الأولين مثل ما كنت
~~أحدثكم عن القرون الماضية. وكان النضر كثير الحديث عن القرون الأولى ، وكان
~~يحدث قريشا فيستملحون(1) حديثه. فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# قوله - عز وجل - : { وهم ينهون عنه وينأون عنه... الآية } [الأنعام : 26].
# (238) أخبرنا عبد الرحمان بن عبدان، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن
~~نعيم(2)، قال: حدثنا علي بن حمشاذ (3) ، قال : حدثنا محمد بن منده
~~الأصفهاني ، قال : حدثنا بكر بن بكار ، قال : حدثنا حمزة بن حبيب ، عن حبيب
~~بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قوله : { وهم ينهون عنه
~~وينأون عنه } [الأنعام : 26] قال(4) PageV08P010
~~: نزلت في أبي طالب ، كان ينهى المشركين أن يؤذوا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ويتباعد عن ما جاء به.
# وهذا قول عطاء (1) بن دينار ، والقاسم بن مخيمرة (2) .
# قال مقاتل (3): وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان عند أبي
~~طالب يدعوه إلى الإسلام ، فاجتمعت قريش إلى أبي طالب يريدون سوءا بالنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو طالب (4) :
# والله لن يصلوا إليك بجمعهم ... حتى أوسد في التراب دفينا
# فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة ... وأبشر وقر بذلك منك عيونا
# وعرضت دينا لا محالة أنه ... من خير أديان البرية دينا
# لولا الملامة أو حذاري سبة ... لوجدتني سمحا بذاك مبينا (5)
# فأنزل الله تعالى هذه الآية فيهم(6) : { وهم ينهون عنه... } [الأنعام : 26].
# وقال محمد بن الحنفية ms117 والسدي والضحاك (7) : نزلت في كفار مكة ، كانوا
~~ينهون الناس عن اتباع محمد - صلى الله عليه وسلم - ويتباعدون بأنفسهم عنه.
~~وهو قول ابن عباس في رواية الوالبي/59ب/ .
# قوله - عز وجل - : { قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون ... الآية }
~~[الأنعام : 33].
PageV08P011
# قال السدي (1): التقى الأخنس بن شريق (2)، وأبو جهل بن هشام، فقال الأخنس
~~لأبي جهل : يا أبا الحكم ، أخبرني عن محمد أصادق هو أم كاذب ؟ فإنه ليس
~~هاهنا أحد يسمع كلامك غيري. فقال أبو جهل: والله إن محمدا لصادق، وما كذب
~~محمد قط، ولكن إذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة
~~فماذا يكون لسائر قريش ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# وقال أبو ميسرة (3): إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بأبي جهل
~~وأصحابه،فقالوا : يا محمد ، إنا والله ما نكذبك ، وإنك لصادق عندنا (4) ،
~~ولكن نكذب ما جئت به . فنزلت هذه الآية (5) : { فإنهم لا يكذبونك ولكن
~~الظالمين بآيات الله يجحدون } [الأنعام : 33].
# وقال مقاتل: نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن PageV08P012
~~كلاب ، كان يكذب النبي - صلى الله عليه وسلم - في العلانية ، فإذا خلا مع
~~أهل بيته ، قال : ما محمد من أهل الكذب ، ولا أحسبه إلا صادقا. فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية.
# قوله - عز وجل - : { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون
~~وجهه... الآية } [الأنعام : 52].
# (239) أخبرنا أبو عبد الرحمان محمد بن أحمد بن جعفر ، قال: أخبرنا زاهر
~~بن أحمد ، قال : أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب ، قال : حدثنا يحيى بن حكيم
~~، قال: حدثنا أبو داود ، قال : حدثنا قيس بن الربيع ، عن المقدام بن شريح ،
~~عن أبيه ، عن سعد ، قال : نزلت هذه الآية فينا ستة : في ، وفي ابن مسعود ،
~~وصهيب ، وعمار، والمقداد ، وبلال ؛ قالت قريش لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : إنا لا نرضى أن نكون أتباعا لهؤلاء فاطردهم عنك(1). فدخل قلب رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من ذلك ما شاء الله أن يدخل. فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية(2) : { ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه... ms118
~~الآية } [الأنعام : 52]. رواه مسلم(3) عن زهير بن حرب ، عن عبد الرحمان ،
~~عن سفيان ، عن المقدام .
PageV08P013
# (240) أخبرنا أبو عبد الرحمان ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي (1) زكريا
~~الشيباني، قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن عبد الرحمان ، قال : حدثنا أبو
~~صالح الحسين بن الفرج، قال: حدثنا محمد بن مقاتل المروزي ، قال: حدثنا حكيم
~~بن زيد ، قال: حدثنا السدي ، عن أبي سعيد ، عن أبي الكنود ، عن خباب بن
~~الأرت ، قال (2): فينا نزلت ، كنا ضعفاء عند النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بالغداة والعشي، يعلمنا (3) القرآن والخير ، وكان يخوفنا
# بالجنة(4) والنار، وما ينفعنا، وبالموت والبعث، فجاء الأقرع بن حابس
~~التميمي وعيينة بن حصن الفزاري، فقالا: إنا من أشراف/60 أ/ قومنا، وإنا
~~نكره أن يرونا معهم، فاطردهم إذا جالسناك. قال: نعم، قالوا: لا نرضى حتى
~~نكتب بيننا كتابا فأتى بأديم ودواة، فنزلت هؤلاء الآيات : { ولا تطرد الذين
~~يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه } [الأنعام : 52] إلى قوله تعالى :
~~{ وكذلك فتنا بعضهم ببعض } [الأنعام : 53] .
# (241) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال : أخبرنا أبو محمد بن حيان ، قال :
PageV08P014
# حدثنا أبو يحيى الرازي (1) ، قال : حدثنا سهل بن عثمان ، قال : حدثنا أسباط
~~بن محمد ، عن أشعث، عن كردوس، عن ابن مسعود ، قال (2): مر الملأ من قريش
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه(3) خباب (4)وصهيب وبلال وعمار ،
~~فقالوا يا محمد رضيت بهؤلاء ؟ أتريد أن نكون تبعا لهؤلاء ؟ فأنزل الله
~~تعالى : { ولا تطرد الذين يدعون ربهم } [الأنعام : 52]
# (242) وبهذا الإسناد قال (5): حدثنا عبيد الله ، عن أبي جعفر ، عن الربيع ،
# قال (6): كان رجال يسبقون إلى مجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~منهم بلال وعمار(7) وصهيب وسلمان، فيجيء أشراف قومه وسادتهم وقد أخذ هؤلاء
~~المجلس فيجلسون إليه ، فقالوا : صهيب رومي ، وسلمان فارسي ، وبلال حبشي ،
~~يجلسون عنده ونحن نجيء فنجلس ناحية ! وذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وقالوا : إنا سادة قومك وأشرافهم ، فلو أدنيتنا منك إذا جئنا ،
~~فهم أن يفعل ، فأنزل الله تعالى هذه الآية .
PageV08P015
# وقال عكرمة (1):جاء عتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة ms119 ، ومطعم بن عدي ،
~~والحارث ابن نوفل ، في أشراف بني عبد مناف من أهل الكفر ، إلى أبي طالب
~~فقالوا :
# لو أن ابن أخيك محمدا يطرد عنه موالينا وعبيدنا وعسفائنا (2) كان أعظم في
~~صدورنا، وأطوع له عندنا ، وأدنا لإتباعنا إياه وتصديقنا له . فأتى أبو طالب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فحدثه بالذي كلموه ، فقال عمر بن الخطاب : لو
~~فعلت ذلك حتى ننظر ما الذي يريدون ؟ وإلام يصيرون من قولهم ؟ فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية . فلما نزلت أقبل عمر بن الخطاب يعتذر من مقالته .
# قوله - عز وجل - : { وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم
~~...الآية } [الأنعام : 54] .
# قال عكرمة (3) : نزلت في الذين نهى الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم
~~- عن طردهم ، فكان إذا رآهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بدأهم السلام ،
~~وقال : " الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرني أن أبدأهم بالسلام " .
# وقال ماهان الحنفي (4) PageV08P016
~~: أتى قوم النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : إنا أصبنا ذنوبا عظاما ،
~~أخاله رد عليهم بشيء ، فلما ذهبوا وتولوا نزلت هذه الآية : { وإذا جاءك
~~الذين يؤمنون بآياتنا ... الآية } [الأنعام : 54] .
# قوله - عز وجل - : { قل إني على بينة من ربي... الآية } [الأنعام : 57]
# قال الكلبي (1): نزلت في النضر بن الحارث ، ورؤساء /60ب/قريش ، كانوا
~~يقولون : يا محمد ، ائتنا بالعذاب الذي تعدنا به . استهزاء منهم ، فنزلت
~~هذه الآية.
# قوله - عز وجل -: { وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على
~~بشر من شيء ...الآية } [الأنعام :91] .
# قال ابن عباس في رواية الوالبي(2) : قالت اليهود : يا محمد ، أنزل الله عليك
# كتابا ؟ قال: (( نعم )) ، قالوا: والله ما أنزل الله من السماء من
~~كتاب(3)، فأنزل الله تعالى: { قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا
~~وهدى للناس } [الأنعام :91] .
PageV08P017
# وقال محمد بن كعب القرظي (1) : أمر الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يسأل أهل الكتاب عن أمره وكيف يجدونه مكتوبا(2) في كتبهم ؟ فحملهم حسد محمد
~~أن كفروا بكتاب الله ورسوله(3) ، وقالوا : ما أنزل الله على بشر من شيء ،
~~فأنزل الله - عز وجل - هذه ms120 الآية .
# وقال سعيد بن جبير(4) : جاء رجل من اليهود يقال له : مالك بن الضيف ،
~~فخاصم النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له(5) النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : (( أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى ، أما تجد في التوراة أن الله
~~يبغض الحبر السمين ؟ )) وكان حبرا سمينا ، فغضب وقال: والله ما أنزل الله
~~على بشر من شيء ، فقال له أصحابه الذين معه : ويحك ولا على موسى ؟ فقال:
~~والله ما أنزل الله على بشر من شيء فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# قوله - عز وجل -: { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي
~~إلي...الآية } [الأنعام : 93] .
# نزلت في مسيلمة الكذاب الحنفي ، كان يسجع ويتكهن ، ويدعي النبوة ، ويزعم
~~أن الله أوحى إليه (6).
# قوله - عز وجل -: { ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ... } [الأنعام : 93] .
PageV08P018
# نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح،كان قد تكلم بالإسلام، فدعاه رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ذات يوم فكتب(1) له شيئا ، فلما نزلت هذه الآية
~~التي في المؤمنين : { ولقد خلقنا الأنسان من سلالة } [المؤمنون : 12]
~~أملاها عليه فلما انتهى إلى قوله: { ثم أنشأناه خلقا آخر } [المؤمنون: 14]
~~عجب عبد الله من تفصيل خلق الإنسان فقال: { فتبارك الله أحسن الخالقين }
~~[المؤمنون : 14] فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( هكذا أنزلت
~~علي )) ، فشك عدو(2) الله حينئذ، وقال: لئن كان محمد صادقا لقد أوحي إلي
~~كما أوحي إليه(3)، ولئن كان كاذبا لقد قلت كما قال. وذلك قوله: { سأنزل مثل
~~ما أنزل الله } [الأنعام: 93] وارتد عن الإسلام . وهذا قول ابن عباس في
~~رواية الكلبي(4) .
# (243) أخبرنا عبد الرحمان بن عبدان ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن PageV08P019
~~نعيم ، قال : حدثني محمد بن يعقوب الأموي ، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار
~~، قال: حدثنا يونس ابن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، قال :حدثني شرحبيل بن سعد
~~، قال : نزلت في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، قال : سأنزل مثل ما أنزل
~~الله ، وأرتد عن الإسلام ، فلما دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة
~~فر إلى عثمان/61أ/ ms121 وكان أخاه من الرضاعة فغيبه عنده ، حتى(1) اطمأن أهل مكة
~~ثم أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاستأمن له(2) (3).
# قوله - عز وجل - : { وجعلوا لله شركاء الجن ... } [الأنعام : 100] .
# قال الكلبي (4): نزلت هذه الآية في الزنادقة ، قالوا: إن الله تعالى
~~وإبليس أخوان ، والله خالق الناس والدواب والأنعام(5)، وإبليس خالق الحيات
~~والسباع والعقارب، فذلك قوله : { وجعلوا لله شركاء الجن } [الأنعام : 100] .
# قوله - عز وجل - : { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ...الآية }
~~[الأنعام: 108].
# قال ابن عباس في رواية الوالبي(6) PageV08P020
~~: قالوا : يا محمد ، لتنتهين عن سبك آلهتنا أو لنهجون ربك ، فنهاهم(1) الله
~~أن يسبوا أوثانهم فيسبوا الله عدوا بغير علم.
# وقال قتادة (2): كان المسلمون يسبون أوثان الكفار فيردون ذلك عليهم ،
~~فنهاهم الله تعالى أن يستسبوا لربهم قوما جهلة لا علم لهم بالله .
PageV08P021
# وقال السدي (1) : لما حضرت أبا طالب الوفاة ، قالت قريش : انطلقوا فلندخل
~~على هذا الرجل ، فلنأمرنه (2) أن ينهى عنا ابن أخيه ، فإنا نستحي أن نقتله
~~بعد موته ، فتقول العرب : كان يمنعه فلما مات قتلوه ! فانطلق أبو سفيان ،
~~وأبو جهل ، والنضر بن الحارث ، وأمية وأبي ابنا خلف ، وعقبة بن أبي معيط ،
~~وعمرو بن العاص ، والأسود بن البختري ؛ إلى أبي طالب فقالوا: أنت كبيرنا
~~وسيدنا ،وإن محمدا قد آذانا وآذى آلهتنا ، فنحب أن تدعوه فتنهاه عن ذكر
~~آلهتنا، ولندعه وإلهه ، فدعاه فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له
~~أبو طالب : هؤلاء قومك وبنو عمك ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~(( ماذا تريدون ؟ )) قالوا : نريد أن تدعنا وآلهتنا وندعك وإلهك . فقال أبو
~~طالب : قد أنصفك قومك فاقبل منهم . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: (( أرأيتم إن أعطيتكم هذا هل أنتم معطي كلمة إن تكلمتم بها ملكتم العرب
~~ودانت لكم بها العجم؟ )) قال أبو جهل: نعم وأبيك لنعطينكها(3) وعشر أمثالها
~~فما هي ؟ قال : ((قولوا :" لا إله إلا الله ")) . فأبوا واشمأزوا . فقال
~~أبو طالب : قل غيرها يا ابن أخي ؛ فإن قومك قد فزعوا منها. فقال : (( يا عم
~~، ما أنا بالذي أقول غيرها ، ولو أتوني بالشمس ms122 فوضعوها في يدي ما قلت غيرها
~~)) ، فقالوا : لتكفن عن شتمك آلهتنا أو لنشتمنك ونشتم من يأمرك . فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية .
PageV08P022
# قوله - عز وجل -: { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن
~~بها...الآية } [الأنعام : 109] إلى قوله : { ولكن أكثرهم يجهلون } [الأنعام
~~: 111].
# (244) أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب /61ب/
~~الأموي ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، قال : حدثنا يونس بن بكير ، عن
~~أبي معشر ، عن محمد بن كعب ، قال : كلمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قريش ، فقالوا: يا محمد، إنك(1) تخبرنا أن موسى كانت معه عصى ضرب بها الحجر
~~فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، وأن عيسى كان يحي الموتى ، وأن ثمود كانت لهم
~~ناقة ، فأتنا ببعض تلك الآيات حتى نصدقك. فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : (( أي شيء تحبون أن آتيكم به ))؟ ، فقالوا : تجعل لنا الصفا ذهبا.
~~قال : (( فإن فعلت تصدقوني ))؟ ، قالوا : نعم ، والله لئن فعلت لنتبعنك
~~أجمعين. فقام(2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يدعو ، فجاءه جبريل -
~~عليه السلام - فقال : إن شئت أصبح الصفا ذهبا ، ولكني لم(3) أرسل آية فلم
~~يصدق بها إلا أنزلت العذاب ، وإن شئت تركتهم حتى يتوب تائبهم. فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : (( اتركهم حتى يتوب تائبهم )). فأنزل الله
~~تعالى: { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها } [الأنعام:
~~109] إلى قوله : { ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم يجهلون } (4) PageV08P023
~~[الأنعام : 111].
# قوله - عز وجل -: { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه... الآية }
~~[الأنعام: 121]
# قال المشركون : يا محمد ، أخبرنا عن الشاة إذا ماتت من قتلها ؟ قال :
~~الله قتلها قالوا:
# فتزعم أن ما قتلت أنت وأصحابك حلال ، وما قتل الكلب والصقر(1) حلال، وما
~~قتله الله حرام ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية (2) PageV08P024
~~.
# وقال عكرمة : إن المجوس من أهل فارس لما أنزل الله تعالى تحريم الميتة
~~كتبوا إلى مشركي قريش - وكانوا أوليائهم في الجاهلية ، وكانت بينهم مكاتبة
~~- إن محمدا وأصحابه يزعمون أنهم يتبعون أمر الله ، ثم يزعمون أن ما ذبحوا ms123
~~فهو حلال، وما ذبح الله فهو حرام فوقع في أنفس ناس من المسلمين من ذلك شيء
~~، فأنزل الله تعالى هذه الآية(1).
# قوله - عز وجل -: { أومن كان ميتا فأحييناه ... الآية } [الأنعام : 122].
# قال ابن عباس : يريد حمزة بن عبد المطلب وأبا جهل ، وذلك أن أبا جهل رمى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بفرث ، وحمزة لم يؤمن بعد ، فأخبر حمزة
~~بما فعل أبو جهل ، وهو راجع من قنصه وبيده قوس ، فأقبل غضبان حتى علا أبا
~~جهل بالقوس وهو يتضرع إليه ويقول: يا أبا يعلى ، أما ترى ما جاء به : سفه
~~عقولنا ، وسب آلهتنا ، وخالف آبائنا ؟ ! قال حمزة : ومن أسفه منكم ؟ تعبدون
~~الحجارة من دون الله ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده(2) لا شريك له ، وأن
~~محمدا عبده ورسوله. فأنزل الله تعالى هذه الآية (3) .
PageV08P025
# (245) أخبرنا أبو بكر /62أ/ الحارثي ، قال : أخبرنا أبو محمد بن(1) حيان ،
~~قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب، والوليد بن أبان ، قالا: حدثنا أبو
~~حاتم ، قال : حدثنا أبو تقي ، قال : حدثنا بقية بن الوليد ، قال : حدثني
~~مبشر بن عبيد ، عن زيد بن أسلم ، في قوله - عز وجل - : { أومن كان ميتا
~~فأحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس } [الأنعام : 122] قال عمر بن
~~الخطاب - رضي الله عنه - : { كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها }
~~[الأنعام : 122] قال : أبو جهل بن هشام (2).
# سورة الأعراف (3)
# F
# قوله - عز وجل -: { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد } [الأعراف: 31].
PageV08P026
# (246) أخبرنا سعيد بن محمد العدل ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان ، قال :
~~أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا الحسن بن حماد الوراق ،قال: أخبرنا
~~أبو يحيى الحماني ، عن نصر بن الحسن الحداد(1) ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ،
~~قال : كان ناس(2) من الأعراب يطوفون بالبيت عراة ، حتى إن كانت المرأة
~~لتطوف بالبيت وهي عريانة ، فتعلق على سفلها(3) سيورا مثل هذه السيور التي
~~تكون على وجوه الحمر من الذباب ، وهي تقول:
# اليوم يبدو بعضه أو كله ... وما بدا منه فلا أحله
# فأنزل الله - عز وجل ms124 - على نبيه - صلى الله عليه وسلم - : { يا بني آدم
~~خذوا زينتكم عند كل مسجد } [الأعراف : 31](4) قال : فأمروا أن يلبسوا (5)
~~الثياب.
# (247) أخبرنا عبد الرحمان بن أحمد العطار ، قال: حدثنا محمد بن عبد الله
~~بن محمد(6) الحافظ، قال: حدثنا محمد بن يعقوب المعقلي، قال: حدثنا إبراهيم
~~بن مرزوق، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي ، قال: حدثنا شعبة، عن سلمة بن
~~كهيل ، قال: سمعت مسلما البطين يحدث عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال :
~~كانت المرأة تطوف بالبيت في الجاهلية وهي عريانة ، وعلى فرجها خرقة ، وهي تقول :
# اليوم يبدو بعضه أو كله (7) ... وما بدا منه فلا أحله PageV08P027
~~فنزلت { خذوا زينتكم عند كل مسجد } [الأعراف : 31] ونزلت { قل من حرم زينة
~~الله } [الأعراف : 32] رواه مسلم(1) عن بندار ، عن غندر ، عن شعبة .
# (248) أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~حمدون ، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن (2) الحافظ ، قال: حدثنا محمد بن يحيى ،
~~قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، قال : حدثني أخي ، عن سليمان بن بلال ،
~~عن محمد بن أبي عتيق ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمان ، قال :
~~كانوا إذا حجوا فأفاضوا من منى لا يصلح لأحد منهم في دينهم الذي اشترعوا أن
~~يطوف في ثوبيه ، فأيهم طاف ألقاهما حتى يقضي طوافه ، وكان أتقى فأنزل الله
~~تعالى فيهم : { يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد } [الأعراف : 31] إلى
~~قوله تعالى : { لقوم يعلمون } /62ب/ [الأعراف : 32] أنزلت في شأن الذين
~~يطوفون بالبيت عراة (3) .
# قال الكلبي : كان أهل الجاهلية لا يأكلون من الطعام إلا قوتا ، ولا
~~يأكلون دسما في أيام حجهم. يعظمون بذلك حجهم ،فقال المسلمون : يا رسول
~~الله،نحن أحق بذلك ، فأنزل الله تعالى : { وكلوا } أي اللحم والدسم {
~~واشربوا } (4) [الأعراف : 31].
PageV08P028
# قوله - عز وجل - : { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ
~~منها...الآية } [الأعراف: 175].
# قال ابن مسعود : نزلت في بلعم بن إبرهه(1) - رجل من بني إسرائيل(2) -
~~وقال ابن عباس (3) وغيره من المفسرين (4) : هو بلعم بن باعورا .
# وقال الوالبي : هو رجل من مدينة الجبارين يقال ms125 له : بلعم ، وكان يعلم اسم
~~الله الأكبر(5)، فلما نزل بهم موسى، أتاه بنو عمه وقومه وقالوا: إن موسى
~~رجل حديد، ومعه جنود كثيرة، وإنه إن يظهر علينا يهلكنا، فادع الله أن يرد
~~عنا موسى ومن معه. قال: إني إن دعوت الله أن يرد موسى ومن معه ذهبت دنياي
~~وآخرتي. فلم يزالوا به حتى دعا عليهم فسلخه (6) مما كان عليه. فذلك قوله {
~~فانسلخ منها } (7) [الأعراف : 175].
PageV08P029
# وقال عبد الله بن عمرو بن العاص(1) وزيد بن أسلم : نزلت في أمية بن أبي
# الصلت الثقفي ، وكان قد قرأ الكتب ، وعلم أن الله مرسل رسولا في ذلك
~~الوقت ، ورجا أن يكون هو ذلك الرسول ، فلما أرسل محمد - صلى الله عليه وسلم
~~- حسده وكفر به.
PageV08P030
# وروى عكرمة عن ابن عباس في هذه الآية ، قال : هو رجل أعطي ثلاث دعوات
~~يستجاب له فيها ، وكانت له امرأة يقال لها : البسوس ، وكان له منها ولد
~~وكانت لها محبة ، فقالت : اجعل لي منها دعوة واحدة ، قال : لك واحدة ،
~~فماذا تأمرين ؟ فقالت : ادع الله أن يجعلني أجمل امرأة في بني إسرائيل.
~~فلما علمت أن ليس فيهم مثلها رغبت عنه، وأرادت شيئا آخر، فدعا الله عليها
~~أن يجعلها كلبة نباحة، فذهبت فيها دعوتان(1)، وجاء بنوها فقالوا:ليس لنا
~~على هذا قرار، قد صارت أمنا كلبة نباحة يعيرنا بها الناس،فادع الله أن
~~يردها إلى الحال التي كانت عليها. فدعا الله، فعادت كما كانت ، وذهبت
~~الدعوات الثلاث . وهي البسوس(2) ، وبها يضرب المثل في الشؤم فيقال:" أشأم
~~من البسوس" (3) .
# قوله - عز وجل -: { يسألونك عن الساعة أيان مرساها ... } [الأعراف : 187].
# قال ابن عباس : قال جبل بن أبي قشير وسمول(4) بن زيد(5)- وهما من اليهود
~~- يا محمد ، أخبرنا /63أ/ متى الساعة إن كنت نبيا ، فإنا نعلم متى هي ؟
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV08P031
# وقال قتادة(1): قالت قريش لمحمد : إن بيننا وبينك قرابة ، فأسر إلينا متى
~~تكون(2) الساعة ؟ فأنزل الله تعالى : { يسألونك عن الساعة } [ الأعراف : 187] .
# (249) أخبرنا أبو سعيد بن أبي بكر الوراق، قال: أخبرنا محمد بن أحمد
~~(3)بن حمدان ، قال : حدثنا ms126 أبو يعلى(4)، قال : حدثنا عقبة بن مكرم ، قال :
~~حدثنا يونس ، قال : حدثنا عبد الغفار بن القاسم ، عن إياد (5) بن لقيط ، عن
~~قرظة بن حسان ، قال : سمعت أبا موسى في يوم جمعة على منبر البصرة يقول :
~~سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الساعة وأنا شاهد ، فقال : (( لا
~~يعلمها إلا الله لا يجليها لوقتها إلا هو ؛ ولكن سأحدثكم بأشراطها وما بين
~~يديها ، إن بين يديها ردما من الفتن وهرجا )) فقيل : وما الهرج يا رسول
~~الله ؟ قال: (( هو بلسان الحبشة : القتل ، وأن تحصر(6) (7) قلوب الناس، وأن
~~تلقى بينهم التناكر (8) فلا يكاد أحد يعرف أحدا ، ويرفع ذوو الحجى ، وتبقى PageV08P032
~~رجاجة (1) من الناس فلا تعرف معروفا ولا تنكر منكرا )) (2).
# قوله - عز وجل -: { قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ...الآية } [الأعراف : 188].
# قال الكلبي(3): إن أهل مكة قالوا : يا محمد ، ألا يخبرك ربك بالسعر
~~الرخيص قبل أن يغلوا فتشتري فتربح ؟ وبالأرض التي يريد أن تجدب فترحل عنها
~~إلى ما قد أخصب ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# قوله - عز وجل - : { هو الذي خلقكم من نفس واحدة } [الأعراف : 189] إلى
~~قوله تعالى : { وهم يخلقون } [الأعراف : 191].
# قال مجاهد : كان لا يعيش لآدم وامرأته ولد ، فقال لهما الشيطان : إذا ولد
~~لكما ولد فسمياه عبد الحارث ، وكان اسم الشيطان قبل ذلك الحارث ، ففعلا
~~فذلك قوله تعالى : { فلما آتاهما صالحا جعلا له شركاء ...الآية } (4) PageV08P033
~~[الأعراف : 190].
# قوله - عز وجل -: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا ...الآية }
~~[الأعراف: 204].
# (250) أخبرنا أبو منصور المنصوري ، قال : أخبرنا علي بن عمر الحافظ ، قال
~~: حدثنا عبد الله ابن سليمان بن الأشعث، قال: حدثنا العباس بن الوليد بن
~~مزيد (1)، قال: أخبرني أبي ، قال: حدثنا الأوزاعي، قال: أخبرنا عبد الله بن
~~عامر، قال: حدثني زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن أبي هريرة في هذه الآية : {
~~وإذا قرئ القرآن } [الأعراف : 204] قال : نزلت في رفع الأصوات وهم خلف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة(2).
# وقال قتادة (3): كانوا يتكلمون في صلاتهم في أول ما فرضت ، كان الرجل
~~يجيء فيقول لصاحبه (4) : كم ms127 صليتم ؟ فيقول كذا كذا . فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية .
# وقال الزهري (5): نزلت (6) في فتى من الأنصار كان رسول الله/63ب/ - صلى
~~الله عليه وسلم -كلما قرأ شيئا قرأ معه (7) ، فنزلت هذه الآية .
PageV08P034
# وقال ابن عباس (1): إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ في الصلاة
~~المكتوبة ، وقرأ أصحابه
# وراءه رافعين أصواتهم ، فخلطوا عليه . فنزلت هذه الآية .
# وقال سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء وعمرو بن دينار وجماعة : نزلت في الإنصات
~~للإمام في الخطبة يوم الجمعة (2).
# سورة الأنفال
# e
# قوله - عز وجل - : { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول ...
~~الآية } [الأنفال: 1].
PageV08P035
# (251) أخبرنا أبو سعد(1) النصرويي (2) ، قال : أخبرنا أبو بكر القطيعي
~~،قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي(3)، قال: حدثنا أبو
~~معاوية، قال:حدثنا أبو إسحاق الشيباني، عن محمد بن عبيد(4) الله الثقفي، عن
~~سعد بن أبي وقاص ، قال (5): لما كان يوم بدر قتل أخي عمير ، وقتلت (6) سعيد
~~بن العاص، فأخذت سيفه ، وكان يسمى ذا الكتيفة (7) ، فأتيت به النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: (( اذهب فاطرحه في القبض )) (8)، قال: فرجعت وبي ما
~~لا يعلمه إلا الله ، من قتل أخي ، وأخذ سلبي ، فما جاوزت إلا قريبا حتى
~~نزلت سورة " الأنفال " ، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((
~~اذهب فخذ سيفك )).
# وقال عكرمة ، عن ابن عباس(9) PageV08P036
~~: لما كان يوم " بدر " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
# (( من فعل كذا وكذا فله كذا وكذا )) ، فذهب شبان الرجال وجلس الشيوخ تحت
~~الرايات ، فلما كانت الغنيمة جاء الشبان يطلبون نفلهم ، فقال الشيوخ : لا
~~تستأثروا علينا فإنا كنا تحت الرايات ، ولو انهزمتم لكنا لكم ردءا (1)
~~فأنزل الله تعالى هذه
# الآية (2) : { يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول } [الأنفال :
~~1] فقسمها بينهم بالسوية.
# (252) أخبرنا أبو بكر بن الحارث ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر
~~، قال : حدثنا أبو يحيى ، قال : حدثنا سهل بن عثمان ، قال : حدثنا يحيى بن
~~أبي زائدة ، عن ابن أبي الزناد ، عن عبد الرحمان بن الحارث ، عن سليمان بن
~~موسى الأشدق،عن مكحول ، عن ms128 أبي(3) سلام الباهلي ، عن أبي أمامة الباهلي ،
~~عن عبادة بن الصامت ، قال(4) PageV08P037
~~: لما هزم العدو يوم " بدر " واتبعتهم طائفة يقتلونهم ، وأحدقت طائفة برسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، واستولت طائفة على العسكر(1) والنهب . فلما
~~نفى الله العدو ورجع الذين طلبوهم، قالوا : لنا النفل نحن(2) طلبنا العدو
~~وبنا نفاهم الله وهزمهم ، وقال الذين أحدقوا برسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : والله ما أنتم بأحق به منا، نحن أحدقنا برسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لا ينال العدو منه غرة ، فهو لنا ؛ وقال الذين/64 أ/ استولوا
~~على العسكر والنهب: والله ما أنتم بأحق به منا نحن أخذناه واستولينا عليه
~~فهو لنا. فأنزل الله تعالى: { يسألونك عن الأنفال ... الآية } [الأنفال :
~~1] فقسمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهم بالسواء(3) .
# قوله - عز وجل - : { وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى } [الأنفال : 17].
# (253) أخبرنا عبد الرحمان بن أحمد العطار، قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الله(4) بن محمد البياع(5)، قال: أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل
~~الشعراني، قال: حدثني جدي ، قال: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي(6)،
~~قال:حدثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب
~~، عن أبيه ، قال(7) PageV08P038
~~:أقبل أبي بن خلف يوم "أحد" إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يريده ،
~~فاعترض له رجال من المؤمنين،فأمرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخلوا
~~سبيله، فاستقبله مصعب بن عمير - أخو (1)بني عبد الدار - ورأى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ترقوة أبي من فرجة بين سابغة البيضة والدرع، فطعنه
~~بحربته ، فسقط أبي عن فرسه ، ولم يخرج من طعنته دم ، وكسر ضلعا من أضلاعه ،
~~فأتاه أصحابه ، وهو يخور خوار الثور، فقالوا له: ما أعجزك ! إنما هو خدش ،
~~فقال: والذي نفسي بيده، لو كان هذا الذي بي بأهل ذي المجاز لماتوا أجمعين .
~~فمات أبي إلى النار ، فسحقا لأصحاب السعير ،قبل أن يقدم مكة . فأنزل الله
~~تعالى في ذلك : { وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى } [الأنفال : 17].
PageV08P039
# وروى صفوان بن عمرو عن عبد الرحمان (1)بن ms129 جبير: أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يوم "خيبر" دعا بقوس، فأتي بقوس طويلة، فقال: (( جيئوني بقوس
~~غيرها )) فجاءوه بقوس كبداء (2) فرمى النبي - صلى الله عليه وسلم - على (3)
~~الحصن فأقبل السهم يهوي حتى قتل كنانة بن أبي الحقيق وهو على فراشه (4) PageV08P040
~~، فأنزل الله تعالى : { وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى } (1)
# [الأنفال : 17].
# وأكثر أهل التفسير على(2)أن الآية نزلت في رمي النبي- صلى الله عليه وسلم
~~- القبضة من حصباء الوادي يوم " بدر " حين قال للمشركين : شاهت الوجوه ،
~~ورماهم بتلك القبضة ، فلم تبق عين مشرك إلا دخلها منه شيء(3).
# قال حكيم بن حزام : لما كان يوم " بدر " سمعنا صوتا وقع من السماء إلى
~~الأرض كأنه صوت حصاة وقعت في طست ، ورمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~تلك الحصيات(4) فانهزمنا . فذلك قوله تعالى : { وما رميت إذ رميت ولكن الله
~~رمى } (5)[الأنفال : 17].
PageV08P041
# قوله - عز وجل - : { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } [الأنفال : 19].
# (254) أخبرنا الحسن (1)بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله
~~بن الفضل التاجر ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ، قال :
~~حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، قال : حدثنا
~~/64ب/أبي ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، قال : حدثني عبد الله بن ثعلبة بن
~~صعير(2) ، قال : كان المستفتح أبا جهل ، وإنه قال حين التقى بالقوم : اللهم
~~أينا كان أقطع للرحم ،وأتانا بما لم نعرف- فأحنه(3) الغداة . وكان ذلك
~~استفتاحه ، فأنزل الله تعالى في ذلك : { إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح } إلى
~~قوله : { وأن الله مع المؤمنين } [الأنفال : 19]. رواه الحاكم أبو عبد الله
~~في "صحيحه " (4) عن القطيعي ، عن ابن ابن (5) حنبل ، عن أبيه (6) ، عن
~~يعقوب .
# وقال السدي والكلبي (7): كان المشركون حين خرجوا إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - من مكة ، أخذوا بأستار الكعبة وقالوا : اللهم انصر أعلى
~~الجندين ، وأهدى الفئتين ، وأكرم
# الحزبين ، وأفضل الدينين . فأنزل الله تعالى هذه الآية .
PageV08P042
# وقال عكرمة (1): قال المشركون : اللهم لا نعرف ما جاء به محمد ، فافتح
~~بيننا وبينه بالحق . فأنزل الله تعالى : { إن تستفتحوا ... الآية ms130 } [
~~الأنفال : 19] .
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول...الآية
~~} [الأنفال:27].
# نزلت في أبي لبابة بن عبد المنذر الأنصاري(2) ، وذلك أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حاصر يهود قريظة إحدى وعشرين ليلة ، فسألوا رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - الصلح على ما صالح عليه إخوانهم من بني النضير ، على
~~أن يسيروا إلى إخوانهم بأذرعات وأريحا من أرض الشام . فأبى أن يعطيهم ذلك
~~إلا أن ينزلوا على حكم سعد بن معاذ ، فأبوا وقالوا: أرسل إلينا أبا لبابة ،
~~وكان مناصحا لهم لأن ماله وعياله(3) وولده كانت عندهم ، فبعثه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فأتاهم ، فقالوا: يا أبا لبابة ، ما ترى ؟ أننزل على
~~حكم سعد بن معاذ ؟ فأشار أبو لبابة بيده إلى حلقه : إنه الذبح فلا تفعلوا .
~~قال أبو لبابة : والله ما زالت قدماي حتى علمت أني(4) قد خنت الله ورسوله .
~~فنزلت فيه هذه الآية. فلما نزلت شد نفسه على سارية من سواري المسجد وقال :
~~والله لا أذوق طعاما ولا شرابا حتى أموت أو يتوب الله علي . فمكث سبعة أيام
~~لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا (5) حتى خر مغشيا عليه ، ثم تاب الله تعالى
~~عليه فقيل له : يا أبا لبابة ، قد تيب عليك ، فقال : لا والله لا أحل نفسي حتى PageV08P043
~~يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الذي يحلني ، فجاءه فحله بيده ،
~~ثم قال أبو لبابة : إن من تمام توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها
~~الذنب وأن أنخلع من مالي ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( يجزيك
~~الثلث أن تتصدق به ))(1).
# قوله - عز وجل - : { وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك ...
~~الآية } [الأنفال : 32].
# قال أهل التفسير/65أ/ (2) : نزلت في النضر بن الحارث ؛ وهو الذي قال : إن
~~كان ما يقوله محمد حقا ، فأمطر علينا حجارة من السماء .
PageV08P044
# (255) أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~محمد (1) ابن الحكم(2) ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب الشيباني ، قال : حدثنا
~~أحمد بن النضر بن ms131 عبد الوهاب ، قال : حدثنا عبيد الله بن معاذ ، قال :
~~حدثنا أبي ، قال: حدثنا شعبة ، عن عبد الحميد صاحب الزيادي ، سمع أنس بن
~~مالك يقول: قال أبو جهل : { اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا
~~حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم } [الأنفال : 32] فنزلت : { وما كان
~~الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون } [الأنفال :
~~33]. رواه البخاري(3) عن أحمد بن النضر ، رواه مسلم(4) عن عبيد الله بن معاذ .
# قوله - عز وجل - : { وما كان صلاتهم عند البيت ... الآية } [الأنفال : 35].
PageV08P045
# (256) أخبرنا أبو إسماعيل(1) بن أبي عمرو النيسابوري،قال: أخبرنا حمزة بن
~~شعيب المعموري (2)، قال : أخبرنا عبيد(3) الله بن إبراهيم بن بالويه ، قال
~~: حدثنا أبو المثنى (4) معاذ بن المثنى ، قال : حدثنا عمرو ، قال : حدثنا
~~أبي ، قال : حدثنا قرة ، عن عطية ، عن ابن عمر ، قال:(5) كانوا يطوفون
~~بالبيت ويصفقون- ووصف الصفق بيده- ويصفرون ، ووصف صفيرهم ، ويضعون خدودهم
~~بالأرض . فنزلت هذه الآية .
# قوله - عز وجل - : { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل
~~الله...الآية } [الأنفال: 36] .
PageV08P046
### | CHECK [237-258]
# وقال أبو العالية (1) : سأل المؤمنون أن يعطوا علامة يفرقون بها بين
~~المؤمن والمنافق فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# قوله - عز وجل - : { ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله ...
~~الآية }
# [آل عمران: 180].
# جمهور(2) المفسرين على أنها نزلت في مانعي الزكاة (3).
# وروى عطية العوفي (4) عن ابن عباس(5) : أن الآية نزلت في أحبار اليهود
~~الذين كتموا صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - ونبوته ، وأراد بالبخل :
~~كتمان العلم الذي آتاهم الله تعالى .
# قوله - عز وجل -: { لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير...الآية }
~~[آل عمران: 181].
# قال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن إسحاق (6) PageV09P001
~~: دخل أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ذات يوم بيت مدراس اليهود ، فوجد
~~ناسا من اليهود قد اجتمعوا على رجل منهم يقال له: فنحاص بن عازورا ،وكان من
~~علمائهم، فقال أبو بكر لفنحاص: اتق الله، وأسلم، فوالله إنك لتعلم أن محمدا
~~رسول الله ، قد جاءكم بالحق من ربكم(1) ، تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة ،
~~فآمن وصدق ، واقرض ms132 الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ، ويضاعف لك الثواب. فقال
~~فنحاص : يا أبا بكر ، تزعم أن ربنا يستقرض(2) أموالنا ، وما يستقرض إلا
~~الفقير من الغني، فإن كان ما تقول حقا فإن الله إذن لفقير ونحن أغنياء، ولو
~~كان غنيا ما استقرض أموالنا ، قال(3) :فغضب أبو بكر - رضي الله عنه - وضرب
~~وجه فنحاص ضربة شديدة ، وقال : والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا
~~وبينك لضربت عنقك يا عدو الله . فذهب فنحاص إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: يا محمد، انظر إلى ما صنع بي صاحبك ؟ فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لأبي بكر : (( ما الذي حملك على ما صنعت )) ؟ فقال : يا
~~رسول الله ، إن عدو الله ، قال قولا عظيما ، زعم أن الله /37 ب/ فقير وأنهم
~~أغنياء (4)، فغضبت لله وضربت وجهه. فجحد ذلك فنحاص ، فأنزل الله تعالى ردا
~~على فنحاص وتصديقا لأبي بكر : { لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير
~~ونحن أغنياء... الآية }
# [آل عمران : 181].
PageV09P002
# (152) أخبرنا عبد القاهر بن طاهر ،قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر ،قال:
~~أخبرنا جعفر بن الليث الزيادي(1)، قال: حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود
~~،قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال(2) : نزلت في اليهود ،
~~صك أبو بكر - رضي الله عنه - وجه رجل منهم ، وهو الذي قال : إن الله فقير
~~ونحن أغنياء. قال شبل: بلغني أنه فنحاص اليهودي ، وهو الذي قال : يد الله
~~مغلولة (3).
# قوله - عز وجل - : { الذين قالوا إن الله عهد إلينا...الآية } [آل عمران
~~: 183].
# قال الكلبي: نزلت في كعب بن الأشرف، ومالك بن الضيف، ووهب بن يهوذا ،
~~وزيد بن التابوه ، وفنحاص بن عازورا ، وحيي بن أخطب ؛ أتوا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقالوا : أتزعم(4) أن الله بعثك إلينا رسولا ، وأنزل عليك
~~كتابا ، وأن الله قد عهد إلينا في التوراة أن لا نؤمن برسول(5) يزعم أنه من
~~عند الله حتى يأتينا بقربان تأكله النار ، فإن جئتنا به صدقناك. فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية (6).
# قوله - عز وجل -: { ولتسمعن من الذين أوتوا ms133 الكتاب من قبلكم ومن الذين
~~أشركوا أذى كثيرا } [آل عمران : 186].
PageV09P003
# (153) أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الفارسي، قال: أخبرنا محمد بن عبد
~~الله ابن حمدون ،قال:أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن ،قال:حدثنا محمد بن
~~يحيى ، قال:حدثنا أبو اليمان ، قال:حدثنا شعيب ، عن الزهري ، قال: أخبرني
~~عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب بن مالك ، عن أبيه - وكان من أحد الثلاثة
~~الذين تيب عليهم -: أن كعب بن الأشرف اليهودي كان شاعرا ، وكان يهجو النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ويحرض عليه كفار قريش في شعره. وكان النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قدم المدينة وأهلها أخلاط ؛ منهم المسلمون ، ومنهم
~~المشركون ، ومنهم اليهود. فأراد النبي أن يستصلحهم كلهم ، وكان المشركون
~~واليهود يؤذونه ويؤذون أصحابه أشد الأذى ، فأمر الله تعالى نبيه - صلى الله
~~عليه وسلم - بالصبر على ذلك وفيهم أنزل الله تعالى : { ولتسمعن من الذين
~~أوتوا الكتاب من قبلكم ...الآية } (1)
# [آل عمران : 186].
PageV09P004
# (154) أخبرنا عمرو بن أبي عمرو المزكي ، قال: أخبرنا محمد بن مكي ، قال:
~~أخبرنا محمد بن يوسف ،قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل (1)، قال: حدثنا أبو
~~اليمان ،قال: أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني عروة بن الزبير : أن
~~أسامة بن زيد أخبره : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ركب على حمار
~~على قطيفة فدكية ، وأردف أسامة بن زيد وراءه(2)، وسار يعود سعد بن عبادة في
~~بني الحارث بن الخزرج ، قبل وقعة بدر ، حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي ،
~~وذلك قبل أن يسلم عبد الله بن أبي ، فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين /38
~~أ/ والمشركين عبدة الأوثان واليهود ، وفي المجلس عبد الله بن رواحة ، فلما
~~غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله ابن أبي أنفه بردائه ثم قال : لا
~~تغبروا علينا. فسلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم وقف ، فنزل ودعاهم
~~إلى الله ، وقرأ عليهم القرآن ، فقال عبد الله بن أبي : أيها المرء إنه لا
~~أحسن مما تقول ، إن كان حقا فلا تؤذنا به في مجالسنا ، ارجع إلى رحلك فمن
~~جاءك فاقصص ms134 عليه. فقال عبد الله بن رواحة : بلى يا رسول الله فاغشنا به في
~~مجالسنا ، فإنا نحب ذلك. واستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا
~~يتساورون ، فلم يزل النبي - صلى الله عليه وسلم - يخفضهم حتى سكتوا ، ثم
~~ركب النبي - صلى الله عليه وسلم - دابته ، فسار(3)حتى دخل على سعد بن عبادة
~~، فقال له : (( يا سعد ، ألم تسمع ما قال أبو حباب -يريد عبد الله بن أبي-
~~قال كذا وكذا ؟!)) فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله اعف عنه واصفح ، فوالذي
~~أنزل عليك PageV09P005
~~الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي نزل عليك، ولقد(1) اصطلح أهل هذه البحيرة
~~(2) على أن يتوجوه ويعصبوه بالعصابة ، فلما رد الله ذلك بالحق الذي أعطاك
~~شرق بذلك ، فذلك فعل به ما رأيت. فعفا عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فأنزل الله تعالى : { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين
~~أشركوا أذى كثيرا...الآية } (3)[آل عمران : 186].
# قوله - عز وجل -: { ولا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا...الآية } [آل
~~عمران: 188].
PageV09P006
# (155) أخبرنا أبو عبد الرحمان (1) محمد بن أحمد بن جعفر ،قال: أخبرنا أبو
~~الهيثم المروزي، قال: أخبرنا محمد بن يوسف،قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل
~~البخاري(2)، قال:حدثنا سعيد بن أبي مريم ،قال:حدثنا محمد بن جعفر ، قال
~~:حدثنا زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي سعيد الخدري: أن رجالا من
~~المنافقين على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان (3) إذا خرج رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إلى الغزو تخلفوا عنه ،فإذا قدم رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - (4) اعتذروا إليه وحلفوا وأحبوا أن يحمدوا بما لم
~~يفعلوا ؛ فنزلت هذه الآية(5) :
# { لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا...الآية } [آل عمران: 188]. رواه مسلم
~~(6) عن الحسن بن علي الحلواني ، عن ابن أبي مريم.
PageV09P007
# (156) أخبرنا أبو عبد الرحمان الشاذياخي،قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~محمد بن زكريا ،قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي ،قال:حدثنا محمد
~~بن جهم(1)، قال: أخبرنا جعفر بن عون ،قال:حدثنا هشام بن سعد(2)، قال :
~~حدثنا زيد بن أسلم : أن مروان بن الحكم كان ms135 يوما وهو أمير على المدينة عنده
~~أبو سعيد الخدري ، وزيد بن ثابت ، ورافع بن خديج ؛ فقال مروان : يا أبا
~~سعيد ، أرأيت قوله تعالى : { لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن
~~يحمدوا بما لم يفعلوا } [آل عمران : 188] والله أنا لنفرح بما أتينا ، ونحب
~~أن نحمد بما لم نفعل ؟ فقال أبو سعيد : ليس هذا من(3) هذا ، إنما كان /38
~~ب/ رجال في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخلفون عنه وعن أصحابه
~~في المغازي ، فإذا كانت فيهم النكبة وما يكرهون فرحوا بتخلفهم ، وإذا (4)
~~كان فيهم ما يحبون حلفوا لهم ، وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا.(5) PageV09P008
~~(157) أخبرنا سعيد بن محمد الزاهد ، قال : أخبرنا أبو سعيد بن حمدون ، قال:
~~أخبرنا أبو حامد ابن الشرقي ، قال : حدثنا أبو الأزهر ، قال : حدثنا عبد
~~الرزاق(1) ، قال : أخبرنا ابن جريج ، قال : أخبرني ابن أبي ملكية : أن
~~علقمة بن وقاص أخبره أن مروان قال لرافع بوابه: اذهب إلى ابن عباس ، وقل له
~~: لئن كان كل امرئ منا فرح بما أتي، وأحب أن يحمد بما لم يفعل عذب-لنعذبن
~~أجمعين. فقال ابن عباس: ما لكم ولهذا ؟ إنما دعا النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - اليهود(2) فسألهم عن شيء ، فكتموه إياه وأخبروه بغيره ، فأروه أن قد
~~استحمدوا إليه بما أخبروه عنه(3) فيما سألهم، وفرحوا بما أتوا من كتمانهم
~~إياه.ثم قرأ ابن عباس: { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه
~~للناس } [آل عمران: 187] رواه البخاري(4) عن إبراهيم ابن موسى ، عن هشام ،
~~ورواه مسلم(5) ، عن زهير بن حرب ، عن حجاج ؛ كلاهما عن ابن جريج.
PageV09P009
# وقال الضحاك(1) : كتب يهود المدينة إلى يهود العراق واليمن ومن بلغهم
~~كتابهم من اليهود في الأرض كلها : أن محمدا ليس بنبي (2) الله ، فأثبتوا
~~على دينكم ، وأجمعوا كلمتكم على ذلك . فأجمعت كلمتهم على الكفر بمحمد - صلى
~~الله عليه وسلم - والقرآن . ففرحوا بذلك. وقالوا : الحمد لله الذي جمع
~~كلمتنا ، ولم نتفرق ، ولم نترك ديننا ؛ وقالوا : نحن أهل الصوم والصلاة
~~ونحن أولياء الله. وذلك قوله تعالى : { يفرحون بما أتوا } أي (3): بما ms136
~~فعلوا ، { ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا } [آل عمران : 188] يعني بما
~~ذكروا من الصوم والصلاة والعبادة.
# قوله - عز وجل - : { إن في خلق السماوات والأرض...الآية } [آل عمران : 190].
PageV09P010
# (158) أخبرنا أبو إسحاق المقرئ ، قال : أخبرنا عبد الله بن حامد ،قال:
~~أخبرنا أحمد بن محمد ابن يحيى العنبري(1)، قال: حدثنا أحمد بن نجدة ، قال :
~~حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي
~~المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أتت قريش اليهود ، فقالوا
~~: ما جاءكم به موسى من الآيات ؟ قالوا : عصاه ويده بيضاء للناظرين. وأتوا
~~النصارى فقالوا : كيف كان عيسى فيكم ؟ قالوا : يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي
~~الموتى. فأتوا النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : ادع لنا ربك يجعل لنا
~~الصفا /39 أ/ ذهبا. فأنزل الله تعالى : { إن في خلق السماوات والأرض
~~واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } (2)[آل عمران : 190].
# قوله - عز وجل - : { فاستجاب لهم ربهم...الآية } [آل عمران : 195].
PageV09P011
# (159) أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النصراباذي، قال: أخبرنا أبو عمرو إسماعيل
~~بن نجيد ، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن سوار ،قال:أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن
~~سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن سلمة بن عمر(1) بن أبي سلمة - رجل من ولد أم
~~سلمة-قال: قالت أم سلمة: يا رسول الله ، لا أسمع الله ذكر النساء في الهجرة
~~بشيء. فأنزل الله تعالى: { فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من
~~ذكر أو أنثى بعضكم من بعض...الآية } [آل عمران : 195]. رواه الحاكم أبو عبد
~~الله في "صحيحه"(2)، عن أبي(3) عون محمد بن أحمد بن ماهان ، عن محمد بن علي
~~بن زيد ، عن يعقوب بن حميد ، عن سفيان.
# قوله - عز وجل - : { لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد } [آل عمران : 196].
# نزلت في مشركي مكة ، وذلك أنهم كانوا في رخاء ولين من العيش ، وكانوا
~~يتجرون ويتنعمون . فقال بعض المؤمنين : إن أعداء الله فيما نرى من الخير ،
~~وقد هلكنا من الجوع والجهد. فنزلت هذه الآية.(4)
# قوله - عز وجل - : { وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله ...الآية ms137 } [آل
~~عمران : 199].
PageV09P012
# قال جابر بن عبد الله، وأنس، وابن عباس، وقتادة: نزلت في النجاشي؛ وذلك أنه
~~لما مات نعاه جبريل - عليه السلام - إلى رسول(1) الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في اليوم الذي مات فيه. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه:
~~(( اخرجوا فصلوا على أخ لكم مات بغير أرضكم )). فقالوا: ومن هو ؟ فقال : ((
~~النجاشي )) ، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى البقيع، وكشف له
~~من المدينة إلى أرض الحبشة ، فأبصر سرير النجاشي ، وصلى عليه ، وكبر أربع
~~تكبيرات ، واستغفر له ،
# وقال لأصحابه : (( استغفروا الله (2) له )) . فقال المنافقون : انظروا
~~إلى هذا يصلي على علج حبشي نصراني ، لم يره قط ، وليس على دينه. فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية(3).
PageV09P013
# (160) أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف ،قال:حدثنا أبو
~~عمرو محمد ابن جعفر بن مطر إملاء ، قال : أخبرنا جعفر بن محمد (1) بن سنان
~~الواسطي ، قال: حدثنا أبو هانئ محمد بن بكار الباهلي ،قال: حدثنا المعتمر
~~بن سليمان، عن حميد ، عن أنس ، قال : قال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لأصحابه : (( قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي )) ، فقال بعضهم لبعض(2) :
~~يأمرنا أن نصلي على علج من الحبشة ! فأنزل الله تعالى : { وإن من أهل
~~الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم ...الآية } (3) [آل
~~عمران : 199].
# وقال مجاهد وابن جريج وابن زيد : نزلت في مؤمني أهل الكتاب كلهم.(4)
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا...الآية } [آل
~~عمران:200].
PageV09P014
# (161) أخبرنا سعيد بن أبي عمرو الحافظ، قال: أخبرنا أبو علي /39ب/ الفقيه،
~~قال:حدثنا محمد بن معاذ الماليني(1) ،قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن حرب
~~المروزي ، قال: حدثنا ابن المبارك ،قال: أخبرنا مصعب بن(2) ثابت بن عبد
~~الله بن الزبير ، قال:حدثني داود بن صالح ، قال : قال أبو سلمة بن عبد
~~الرحمان : يا ابن أخي ، هل تدري في أي شيء نزلت هذه الآية { يا أيها الذين
~~آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا } [آل عمران : 200] قال : قلت : لا ، قال :
~~إنه يا ابن أخي لم يكن في زمان ms138 النبي - صلى الله عليه وسلم - غزو(3) يرابط
~~فيه ، ولكن انتظار الصلاة خلف الصلاة. رواه الحاكم أبو عبد الله في "صحيحه"
~~(4)، عن أبي محمد المزني ، عن أحمد بن نجدة ، عن سعيد بن منصور ، عن ابن
~~المبارك (5).
# سورة النساء
# F
# قوله - عز وجل - : { وآتوا اليتامى أموالهم } [النساء : 2].
PageV09P015
# قال مقاتل والكلبي : نزلت في رجل من غطفان كان عنده(1) مال كثير (2) لابن
~~أخ له يتيم ، فلما بلغ اليتيم طلب المال فمنعه عمه ، فترافعا إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فنزلت هذه الآية. فلما سمعها العم قال: أطعنا الله
~~وأطعنا الرسول ، نعوذ بالله من الحوب الكبير. فدفع إليه ماله، فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : (( من يوق شح نفسه ورجع به هكذا فإنه يحل داره ))
~~يعني جنته. فلما قبض الفتى ماله أنفقه في سبيل الله تعالى: فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : (( ثبت الأجر وبقي الوزر )) ، فقالوا: يا رسول الله
~~، قد عرفنا أنه ثبت الأجر، فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله ؟ فقال:
~~(( ثبت الأجر للغلام ، وبقي الوزر على والده )) .(3)
# قوله - عز وجل -: { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا...الآية }
~~[النساء: 3].
PageV09P016
# (162) أخبرنا أبو بكر التميمي ،قال:أخبرنا عبد الله بن محمد ،قال:حدثنا أبو
~~يحيى ،قال:حدثنا سهل بن عثمان ،قال:حدثنا يحيى بن أبي زائدة ، عن هشام بن
~~عروة ، عن أبيه ، عن عائشة في قوله تعالى : { وإن خفتم ألا تقسطوا في
~~اليتامى...الآية . } [النساء: 3] ، قالت: أنزلت هذه الآية في الرجل يكون له
~~اليتيمة وهو وليها ، ولها مال، وليس لها أحد يخاصم دونها ، فلا (1) ينكحها
~~حبا لمالها (2) ويضر بها ويسيء صحبتها ؛ فقال الله تعالى : { وإن خفتم ألا
~~تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء } [النساء : 3] يقول : ما
~~أحللت لك (3) ودع هذه . رواه مسلم (4) عن أبي كريب ، عن أبي أسامة ، عن هشام.
# وقال سعيد بن جبير، وقتادة، والربيع، والضحاك ، والسدي (5) PageV09P017
~~: كانوا يتحرجون عن أموال اليتامى، ويترخصون في النساء ويتزوجون ما شاءوا ،
~~فربما عدلوا ، وربما لم يعدلوا؛ فلما سألوا عن اليتامى ونزل(1): { وآتوا
~~اليتامى أموالهم...الآية } [النساء: 2] أنزل الله ms139 تعالى أيضا : { وإن خفتم
~~ألا تقسطوا في/40 أ/ اليتامى } [النساء: 3].
# يقول (2): وكما خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى(3)، فكذلك خافوا في النساء
~~أن لا تعدلوا فيهن ، فلا (4) تتزوجوا أكثر مما يمكنكم القيام بحقهن ، لأن
~~النساء كاليتامى في الضعف والعجز. وهذا قول ابن عباس في رواية الوالبي(5).
# قوله - عز وجل - : { وابتلوا اليتامى...الآية } [النساء : 6].
# نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك أن رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو
# صغير، فأتى عم ثابت(6) إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له (7): إن
~~ابن أخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتى أدفع إليه ماله ؟ فأنزل الله
~~(8)تعالى هذه الآية .(9)
# قوله - عز وجل -: { للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون...الآية }
~~[النساء :7].
PageV09P018
# قال المفسرون (1): إن أوس بن ثابت الأنصاري توفي وترك امرأة يقال لها أم
~~كجة(2) وثلاث بنات له منها فقام رجلان : هما ابنا عم الميت ووصياه ، يقال
~~لهما : سويد وعرفجة(3) ، فأخذا ماله ولم يعطيا امرأته ولا بناته شيئا ،
~~وكانوا في الجاهلية لايرثون النساء ولا الصغير(4) وإن كان ذكرا ، إنما
~~يورثون الكبار ، وكانوا يقولون :
# لا يعطى إلا من قاتل(5) على ظهر الخيل وحاز الغنيمة. فجاءت أم كجة إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، إن أوس بن ثابت
~~مات وترك علي بنات وأنا امرأته ، وليس عندي ما أنفق عليهن ، وقد ترك أبوهن
~~مالا حسنا وهو عند سويد وعرفجة ، و(6)لم يعطياني ولا بناته من المال شيئا ،
~~وهن في حجري ، ولا يطعماني(7) ولا يسقياني ولا يرفعان لهن رأسا. فدعاهما
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالا : يا رسول الله ، ولدها لا يركب
~~فرسا ، ولا يحمل كلا، ولا ينكي(8) عدوا. فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : (( انصرفوا حتى انظر ما يحدث الله لي فيهن)). فانصرفوا ، فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية(9) PageV09P019
~~.
# قوله - عز وجل - : { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما ...الآية }
~~[النساء : 10].
# قال مقاتل بن حيان : نزلت في رجل من غطفان يقال له : مرثد بن زيد ، ولي
# مال ابن أخيه وهو يتيم ms140 صغير فأكله ؛ فأنزل الله تعالى فيه هذه الآية (1).
# قوله - عز وجل - : { يوصيكم الله في أولادكم للذكر ... الآية } [النساء :11 ]
# (163) أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر ،قال: أخبرنا الحسن بن أحمد
~~المخلدي ،قال: أخبرنا المؤمل بن الحسن(2) بن عيسى، قال: حدثنا الحسن(3) بن
~~محمد بن الصباح ، قال : حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال: أخبرني ابن
~~المنكدر ، عن جابر ، قال : عادني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو
~~بكر في بني سلمة وهما(4) يمشيان ، فوجداني(5) لا أعقل ، فدعا /40ب/ بماء
~~فتوضأ ثم رش علي منه فأفقت ، فقلت : كيف أصنع في مالي يا رسول الله ؟ فنزلت
~~(6) : { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } [النساء: 11].
~~رواه البخاري(7) عن إبراهيم بن موسى، عن هشام ؛ ورواه مسلم(8) PageV09P020
~~عن محمد بن حاتم ، عن حجاج ، كلاهما عن ابن جريج.
# (164) أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري ، قال : أخبرنا علي بن عمر
~~بن مهدي، قال: حدثنا يحيى بن صاعد، قال: حدثنا أحمد بن المقدام، قال: حدثنا
~~بشر بن المفضل(1) ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد
~~الله ، قال(2) : جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بابنتين
~~لها فقالت : يا رسول الله ، هاتان بنتا ثابت بن قيس-أو قالت سعد بن الربيع-
~~قتل معك يوم أحد ، وقد استفاء عمهما مالهما وميراثهما، فلم يدع لهما مالا
~~إلا أخذه ، فما ترى يا رسول الله ؟ فوالله ما ينكحان أبدا إلا ولهما مال.
~~فقال: (( يقضي الله في ذلك )) ، فنزلت سورة النساء وفيها :
# { يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين } [النساء : 11] إلى آخر
~~الآية، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( ادع لي المرأة
~~وصاحبها )) ، فقال لعمهما : (( أعطهما الثلثين ، وأعط أمهما الثمن ، وما
~~بقي فلك )) .
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء
~~كرها... الآية } [النساء : 19].
PageV09P021
# (165) أخبرنا أبو بكر الأصفهاني ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد الأصفهاني
~~، قال : حدثنا أبو يحيى ، قال : حدثنا سهل بن عثمان، قال: حدثنا أسباط بن ms141
~~محمد ، عن الشيباني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس، قال أبو إسحاق الشيباني :
~~وذكره عطاء أبو الحسن(1) السوائي ولا أظنه إلا ذكره(2) عن ابن عباس في هذه
~~الآية { يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ... الآية }
~~[النساء : 19] قال: كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء
~~بعضهم تزوجها ، وإن شاءوا زوجوها ، وإن شاءوا لم يزوجها ، وهم أحق بها من
~~أهلها. فنزلت هذه الآية في ذلك . رواه البخاري (3) في التفسير عن محمد بن
~~مقاتل ، ورواه في كتاب الإكراه (4) عن حسين بن منصور ، كلاهما عن أسباط.
# قال المفسرون (5) PageV09P022
~~: كان أهل المدينة في الجاهلية وفي أول الإسلام إذا مات الرجل وله امرأة
~~جاء ابنه من غيرها أو قريبه(1) من عصبته ، فألقى ثوبه على تلك المرأة فصار
~~أحق بها من نفسها ومن غيره ، فإن شاء أن يتزوجها تزوجها بغير صداق إلا
~~الصداق الذي أصدقها الميت ، وإن شاء زوجها غيره وأخذ صداقها ولم يعطها شيئا
~~، وإن شاء عضلها وضارها لتفتدي منه بما ورثت من الميت ، أو تموت هي فيرثها
~~فتوفي أبو قيس بن الأسلت الأنصاري(2)، وترك / 41أ/ امرأته كبيشة(3) بنت معن
~~الأنصارية فقام ابن له من غيرها يقال له : حصن ، وقال مقاتل : اسمه قيس بن
~~أبي قيس ، فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ، ثم تركها فلم يقربها ولم ينفق
~~عليها ، يضارها لتفتدي منه بمالها ، فأتت كبيشة إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالت : يا رسول الله ، إن أبا قيس توفي وورث ابنه نكاحي ، وقد
~~أضر بي وطول علي ، فلا هو ينفق علي ولا يدخل بي ، ولا هو يخلي سبيلي. فقال
~~لها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( اقعدي في بيتك حتى يأتي فيك أمر
~~الله )). قال : فانصرفت ، وسمعت بذلك النساء في المدينة ، فأتين رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - وقلن : ما نحن إلا كهيئة كبيشة غير أنه لم ينكحنا
~~الأبناء ، ونكحنا بنو العم. فأنزل الله تعالى هذه الآية(4) PageV09P023
~~.
# قوله - عز وجل -: { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء ...الآية }
~~[النساء: ms142 22].
# نزلت في حصن بن أبي قيس ، تزوج امرأة أبيه: كبيشة بنت معن. وفي الأسود بن
~~خلف، تزوج امرأة أبيه. وصفوان بن أمية بن خلف، تزوج امرأة أبيه فاختة بنت
~~الأسود ابن المطلب . وفي منظور بن زبان (1) تزوج امرأة أبيه مليكة بنت
~~خارجة (2).
# وقال أشعث بن سوار : توفي أبو قيس - -وكان من صالحي الأنصار - فخطب ابنه
~~قيس امرأة أبيه ، فقالت : إني أعدك ولدا ، ولكني آتي رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، استأمره. فأتته فأخبرته ، فأنزل الله تعالى هذه الآية(3).
# قوله - عز وجل - : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } [النساء: 24].
PageV09P024
# (166) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان البناني(1) ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن حمدان ، قال : أخبرنا أبو يعلى(2) ، قال : حدثنا عمرو الناقد ، قال :
~~حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال : حدثنا سفيان ، عن عثمان البتي ، عن أبي
~~الخليل ، عن أبي سعيد الخدري، قال : أصبنا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج ،
~~فكرهنا أن نقع عليهن ، فسألنا
# النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت : { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت
~~أيمانكم } [النساء : 24] فاستحللناهن(3).
# (167) أخبرنا أحمد بن محمد (4) بن الحارث ، قال : أخبرنا عبد الله بن
~~محمد ابن جعفر ، قال : حدثنا أبو يحيى ، قال : حدثنا سهل بن عثمان ، قال :
~~حدثنا عبدالرحيم ، عن أشعث بن سوار، عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن
~~أبي سعيد قال(5) : لما سبا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل أوطاس
~~قلنا : يا نبي الله ، كيف نقع على نساء قد عرفنا أنسابهن وأزواجهن؟ فنزلت
~~هذه الآية: { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم } [النساء: 24].
PageV09P025
# (168) أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي (1)،قال :أخبرنا محمد بن
~~عيسى بن عمرويه، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ،قال:حدثنا مسلم بن
~~الحجاج (2)، قال:حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ، قال:حدثنا يزيد بن
~~زريع ،قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة(3) ، عن قتادة ، عن صالح أبي الخليل(4)
~~، عن أبي علقمة
# الهاشمي ، عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم
~~حنين بعث جيشا إلى أوطاس /41ب/، فلقي (5) عدوا فقاتلوهم ms143 فظهروا (6) عليهم
~~وأصابوا لهم سبايا ، فكأن (7)
# ناسا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحرجوا من غشيانهن من
~~أجل أزواجهن من المشركين ،
# فأنزل الله تعالى في ذلك { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم }
~~(8) [النساء : 24].
PageV09P026
# قوله - عز وجل - : { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض } [النساء : 32].
# (169) أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم الصوفي ، قال: أخبرنا إسماعيل بن
~~نجيد ، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن سوار ، قال: حدثنا قتيبة ،قال: حدثنا
~~سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : قالت أم سلمة : يا
~~رسول الله ، يغزو الرجال
# ولا نغزو ، وإنما لنا نصف الميراث فأنزل الله تعالى : { ولا تتمنوا ما
~~فضل الله به (1) بعضكم على بعض } (2) [النساء : 32].
# (170) أخبرنا محمد بن عبد العزيز، أن محمد بن الحسين أخبرهم(3) ، عن محمد
~~بن يحيى بن يزيد ، قال: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال: أخبرنا عتاب بن
~~بشير الجزري(4)، عن خصيف ، عن(5) عكرمة(6): أن النساء سألن الجهاد فقلن:
~~وددنا أن الله جعل لنا الغزو فنصيب من الأجر ما يصيب الرجال. فأنزل الله
~~تعالى: { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض } [النساء : 32].
PageV09P027
# وقال قتادة والسدي(1) : لما نزل قوله تعالى : { للذكر مثل حظ الأنثيين }
~~[النساء : 11] قال الرجال : إنا لنرجوا أن نفضل على النساء بحسناتنا في
~~الآخرة كما فضلنا عليهن في الميراث، فيكون أجرنا على الضعف من أجر النساء.
~~وقالت النساء: إنا لنرجو أن يكون الوزر علينا نصف ما على الرجال في الآخرة
~~، كما لنا الميراث على النصف من نصيبهم في الدنيا. فأنزل الله تعالى : {
~~ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض } [النساء : 32].
# قوله - عز وجل - : { ولكل جعلنا موالي ... الآية } [النساء : 33].
# (171) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الفارسي ، قال : حدثنا محمد
~~بن عبد الله بن خميرويه (2) الهروي ، قال : أخبرنا علي بن محمد الخزاعي(3)
~~، قال: حدثنا أبو اليمان الحكم ابن نافع ، قال : أخبرني شعيب بن أبي حمزة ،
~~عن الزهري ، قال :
# قال سعيد بن المسيب : نزلت هذه الآية : { ولكل جعلنا موالي مما ms144 ترك
~~الوالدان والأقربون } [النساء : 33]. في الذين كانوا يتبنون رجالا غير
~~أبنائهم ويورثونهم. فأنزل الله تعالى فيهم أن يجعل لهم نصيب في الوصية، ورد
~~الله تعالى الميراث إلى الموالي من ذوي الرحم والعصبة ، وأبى أن يجعل
~~للمدعين ميراثا ممن ادعاهم وتبناهم ، ولكن جعل لهم نصيبا في الوصية (4) PageV09P028
~~.
# قوله - عز وجل - : { الرجال قوامون على النساء... الآية } [النساء : 34].
# قال مقاتل(1) : نزلت هذه الآية في سعد بن الربيع وكان من النقباء ،
~~وامرأته حبيبة بنت زيد بن أبي زهير(2) وهما من الأنصار ، وذلك أنها نشزت
~~عليه فلطمها ، فانطلق أبوها معها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال : أفرشته كريمتي فلطمها !فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((
~~لتقتص من زوجها )) . وانصرفت مع أبيها لتقتص منه (3)، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - : ((ارجعوا ، هذا جبريل أتاني )) . وأنزل الله تعالى هذه
~~الآية ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - /41أ/ : (( أردنا أمرا
~~وأراد الله أمرا ، والذي أراد الله خير )) ؛ ورفع القصاص .
# (172) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد الزاهد، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد،
~~قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد ، قال : حدثنا زياد بن أيوب ، قال :
~~حدثنا هشيم ، قال : حدثنا يونس ، عن الحسن(4) : أن رجلا لطم امرأته فخاصمته
~~إلى رسول الله(5)- صلى الله عليه وسلم -
PageV09P029
### | CHECK [259-279]
# فجاء معها أهلها فقالوا (1) : يا رسول الله ، إن فلانا لطم صاحبتنا ، فجعل
# رسول الله يقول : (( القصاص القصاص ولا يقضي قضاء )) ، فنزلت هذه الآية :
# { الرجال قوامون على النساء... } [النساء : 34] فقال النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : ((أردنا أمرا وأراد الله غيره )).
# (173) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال :
~~حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال : حدثنا سهل العسكري ، قال : حدثنا علي بن
~~هاشم(2) ، عن إسماعيل ، عن الحسن ، قال : لما نزلت آية القصاص بين المسلمين
~~لطم رجل امرأته ، فانطلقت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إن
~~زوجي لطمني فالقصاص ، قال : (( القصاص )) ، فبينا هو كذلك أنزل الله تعالى
~~: { الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض } [النساء : 34]
~~فقال النبي - صلى الله ms145 عليه وسلم - : (( أردنا أمرا فأبى الله تعالى إلا
~~غيره(3) خذ أيها الرجل بيد امرأتك ))(4).
# قوله - عز وجل - : { الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل } [النساء : 37].
# قال أكثر المفسرين : نزلت في اليهود حين (5)كتموا صفة محمد - صلى الله
~~عليه وسلم - ولم يبينوها للناس ، وهم يجدونها مكتوبة عندهم في كتبهم.
PageV10P001
# وقال الكلبي : هم اليهود ، بخلوا أن يصدقوا من أتاهم بصفة (1) محمد - صلى
~~الله عليه وسلم - ونعته في كتابهم.
# وقال مجاهد(2) : الآيات الثلاث إلى قوله : { عليما } نزلت في اليهود .
# وقال ابن عباس، وابن زيد (3): نزلت في جماعة من اليهود، كانوا يأتون
~~رجالا من الأنصار يخالطونهم وينصحونهم ويقولون لهم : لا تنفقوا أموالكم
~~فإنا نخشى عليكم الفقر ، فأنزل الله تعالى { الذين يبخلون ويأمرون الناس
~~بالبخل } [النساء : 37].
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى
~~... الآية } [النساء : 43].
# نزلت في أناس من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا يشربون
~~الخمر ويحضرون
# الصلاة وهم سكارى (4) ، فلا يدرون كم يصلون ولا ما يقولون في صلاتهم.
# (174) أخبرنا أبو بكر الأصفهاني، قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال:
~~حدثنا أبو يحيى ، قال : حدثنا سهل بن عثمان ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمان
~~الأفريقي(5) قال : حدثنا عطاء ، عن أبي(6) عبد الرحمان ، عن علي بن أبي
~~طالب (7) ، قال : صنع PageV10P002
~~عبد الرحمان بن عوف طعاما ، ودعا أناسا من أصحاب محمد (1) - صلى الله عليه
~~وسلم - فطعموا وشربوا ، وحضرت صلاة المغرب فتقدم بعض القوم فصلى بهم
~~المغرب(2) فقرأ : { قل يا أيها الكافرون } [الكافرون : 1] فلم يقمها ،
~~فأنزل/42ب/ الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم
~~سكارى حتى تعلموا ما تقولون } (3)[النساء : 43].
# قوله - عز وجل - : { ...فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا } [النساء: 43].
PageV10P003
# (175) أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق ، قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر،
~~قال: حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي ، قال: حدثنا يحيى بن يحيى ، قال: قرأت
~~على مالك بن أنس(1)، عن عبد الرحمان بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها
~~قالت (2): خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره ms146 حتى
~~إذا كنا بالبيداء (3) أو بذات الجيش ، انقطع عقد لي فأقام رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - على التماسه ، وأقام الناس معه ، وليسوا على ماء وليس
~~معهم ماء ، فأتى الناس إلى أبي بكر ، فقالوا : ألا ترى ما صنعت عائشة ؟
~~أقامت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبالناس معه وليسوا على ماء وليس
~~معهم ماء(4) فجاء أبو بكر ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - واضع رأسه على
~~فخذي قد نام ، فقال : أحبست(5) رسول الله والناس معه وليسوا على ماء وليس
~~معهم ماء ؟ قالت (6) PageV10P004
~~: فعاتبني أبو بكر ، وقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي ،
~~فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على فخذي
~~، فنام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى أصبح على غير ماء ، فأنزل
~~الله تعالى آية التيمم فتيمموا ، فقال أسيد ابن حضير- وهو أحد النقباء-: ما
~~هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر. قالت عائشة: فبعثنا البعير الذي كنت عليه
~~فوجدنا العقد تحته. رواه البخاري(1) عن إسماعيل بن أبي أويس ، ورواه
~~مسلم(2)عن يحيى بن يحيى ؛ كلاهما عن مالك.
# (176) أخبرنا أبو محمد الفارسي ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الفضل
~~، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ، قال : حدثنا محمد بن يحيى ،
~~قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، قال: حدثنا أبي (3)، عن صالح(4)، عن
~~ابن شهاب ، قال : حدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن ابن عباس ، عن
~~عمار بن ياسر ، قال: عرس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذات الجيش ،
~~ومعه عائشة زوجته ، فانقطع عقد لها من جذع PageV10P005
~~ظفار (1) فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر ، وليس معهم (2) ماء
~~فتغيض عليها أبو بكر وقال : حبست الناس (3) على غير ماء (4) . فأنزل الله
~~تعالى على رسوله - صلى الله عليه وسلم - رخصة (5) التطهر بالصعيد الطيب ،
~~فقام المسلمون(6) فضربوا بأيدهم الأرض ثم رفعوا أيديهم، فلم يقبضوا من
~~التراب شيئا، فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب ، ومن (7) بطون أيديهم
~~إلى الآباط ms147 (8) PageV10P006
~~.
# قال الزهري : وبلغنا أن أبا بكر قال لعائشة : والله إنك ما علمت لمباركة.
# قوله - عز وجل -: { ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم ...الآية } [النساء : 49].
# قال الكلبي : نزلت في رجال من اليهود أتوا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بأطفالهم ، فقالوا :
# يا محمد ، هل على أولادنا هؤلاء / 43 أ/ من ذنب ؟ قال : (( لا )) ،
~~فقالوا: والذي نحلف به ، ما نحن إلا كهيئتهم ، ما من ذنب نعمله بالنهار إلا
~~كفر عنا بالليل ، وما من ذنب نعمله بالليل إلا كفر عنا بالنهار . فهذا الذي
~~زكوا به أنفسهم (1) .
# قوله - عز وجل -: { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون
~~بالجبت والطاغوت } [النساء :51].
PageV10P007
# (177) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، قال: أخبرنا والدي ، قال:
~~أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال : حدثنا عبد الجبار بن العلاء ، قال :
~~حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عكرمة ، قال: جاء حيي بن أخطب ، وكعب بن الأشرف
~~إلى أهل مكة، فقالوا لهم: أنتم أهل الكتاب، وأهل العلم القديم، فأخبرونا
~~عنا وعن محمد(1). فقالوا : ما أنتم وما محمد ؟ قالوا : نحن ننحر الكوماء ،
~~ونسقي اللبن على الماء ، ونفك العناة ، ونصل الأرحام ، ونسقي الحجيج ،
~~وديننا القديم ودين محمد الحديث. قالوا : بل أنتم خير منه وأهدى سبيلا ،
~~فأنزل الله تعالى : { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب } [النساء :
~~51] إلى قوله تعالى : { ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا } (2) [النساء : 52].
PageV10P008
# قال المفسرون (1) : خرج كعب بن الأشرف في سبعين راكبا من اليهود إلى مكة
~~بعد وقعة أحد ، ليحالفوا قريشا على(2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وينقضوا العهد الذي كان (3) بينهم وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
~~فنزل كعب على أبي سفيان ، ونزلت اليهود في دور قريش ، فقال(4) أهل مكة :
~~إنكم أهل كتاب ، ومحمد صاحب كتاب ، ولا نأمن أن يكون هذا مكرا منكم، فإن
~~أردت أن نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين، وآمن بهما. فذلك قوله:
# { يؤمنون بالجبت والطاغوت } ثم قال كعب لأهل مكة : ليجيء منكم ثلاثون
~~ومنا ثلاثون ، فنلزق أكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن ms148 على قتال
~~محمد.ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال أبو سفيان لكعب : إنك امر تقرأ الكتاب
~~وتعلم ، ونحن أميون لا نعلم ، فأينا أهدى طريقا وأقرب إلى الحق، أنحن أم
~~محمد ؟ فقال كعب: اعرضوا علي دينكم ، فقال أبو سفيان: نحن ننحر للحجيج
~~الكوماء، ونسقيهم الماء واللبن (5)، ونقري الضيف ، ونفك العاني ، ونصل
~~الرحم ؛ ونعمر بيت ربنا ، ونطوف به ، ونحن أهل الحرم ؛ ومحمد فارق دين
~~آبائه ، وقطع الرحم ، وفارق الحرم ؛ وديننا القديم ودين محمد الحديث. فقال
~~كعب : أنتم والله أهدى سبيلا مما هو عليه. فأنزل الله تعالى : { ألم تر إلى
~~الذين أوتوا نصيبا من الكتاب } [النساء : 50] يعني كعبا وأصحابه.
# قوله - عز وجل -: { أولئك الذين لعنهم الله ... الآية } [النساء : 52].
PageV10P009
# (178) أخبرنا أحمد بن /43 ب/ إبراهيم المقرئ ، قال : أخبرنا سفيان(1) بن
~~محمد ، قال : أخبرنا مكي بن عبدان ، قال : حدثنا أبو الأزهر ، قال : حدثنا
~~روح ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قال : نزلت هذه الآية في كعب بن الأشرف
~~وحيي بن أخطب - رجلين من اليهود من بني النضير-لقيا قريشا بالموسم فقال
~~لهما المشركون : أنحن أهدى أم محمد وأصحابه ، فإنا أهل السدانة والسقاية
~~وأهل الحرم ؟ فقالا : بل أنتم أهدى من محمد ، وهما يعلمان أنهما كاذبان ،
~~إنما حملهما على ذلك حسد النبي - صلى الله عليه وسلم - (2) وأصحابه ، فأنزل
~~الله تعالى : { أولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا }
~~(3)[النساء : 52] فلما رجعا إلى قومهما قال لهما قومهما : إن محمدا يزعم
~~أنه قد (4) نزل فيكما كذا وكذا ، فقالا: صدق، والله ما حملنا على ذلك إلا
~~بغضه وحسده.
# قوله - عز وجل -: { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها }
~~[النساء : 58].
PageV10P010
# نزلت في عثمان بن طلحة (1) الحجبي ، من بني عبد الدار، كان سادن الكعبة،
~~فلما دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مكة يوم الفتح ، أغلق عثمان باب
~~البيت وصعد السطح ، فطلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المفتاح ، فقيل
~~: إنه مع عثمان ، فطلب منه ، فأبى وقال: لو علمت أنه رسول الله لم أمنعه(2)
~~المفتاح، فلوى علي بن أبي طالب يده وأخذ ms149 منه المفتاح وفتح الباب فدخل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - البيت وصلى فيه ركعتين ، فلما خرج سأله العباس
~~أن يعطيه المفتاح ويجمع (3) له بين السقاية والسدانة فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليا أن يرد المفتاح إلى
~~عثمان ويعتذر إليه ، ففعل ذلك علي ، فقال له عثمان :
# يا علي، أكرهت وآذيت ثم جئت ترفق ! فقال: لقد أنزل الله تعالى في شأنك،
~~وقرأ عليه هذه الآية فقال عثمان: أشهد أن محمدا رسول الله ؛ وأسلم ، فجاء
~~جبريل - عليه السلام - وقال: (( ما دام هذا البيت فإن المفتاح والسدانة في
~~أولاد عثمان )). وهو اليوم في أيدهم (4) PageV10P011
~~.
# (179) أخبرنا أبو حسان المزكي ، قال : أخبرنا هارون بن محمد الإستراباذي
~~، قال : حدثنا أبو محمد الخزاعي ، قال : حدثنا أبو الوليد الأزرقي ، قال :
~~حدثنا جدي ، عن سفيان ، عن سعيد بن سالم ، عن ابن جريج ، عن مجاهد في قول
~~الله تعالى :
# { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } [النساء : 58] قال(1) :
~~نزلت في عثمان بن طلحة ، قبض النبي - صلى الله عليه وسلم - مفتاح الكعبة ،
~~فدخل الكعبة يوم الفتح فخرج وهو يتلو هذه الآية فدعا عثمان فدفع إليه
~~المفتاح ، وقال : (( خذوها يا بني أبي طلحة بأمانة الله ، لا ينزعها منكم
~~إلا ظالم )) .
# (180) أخبرنا أبو نصر المهرجاني ، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد الزاهد
~~، قال: أخبرنا أبو القاسم المقرئ (2)، قال : حدثني أحمد بن زهير ، قال :
~~أخبرنا مصعب ، قال : حدثنا شيبة بن عثمان بن أبي / 44 أ/ طلحة ، قال : دفع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المفتاح إلي وإلى عثمان ، وقال : ((
~~خذوها يا بني أبي طلحة خالدة تالدة ، لا يأخذها منكم إلا ظالم )) .
# فبنو أبي طلحة : هم (3) الذين يلون سدانة الكعبة دون (4) بني عبد الدار (5).
PageV10P012
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي
~~الأمر منكم... الآية } [النساء : 59].
# (181) أخبرنا أبو عبد الرحمان بن أبي حامد العدل ، قال: أخبرنا أبو بكر
~~بن أبي زكريا الحافظ ، قال: أخبرنا أبو حامد بن الشرقي ، قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى ms150 ، قال: حدثنا حجاج بن محمد ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني يعلى بن
~~مسلم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله تعالى : { يا أيها الذين
~~آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم } [النساء : 59]. قال :
~~نزلت في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي ، بعثه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في سرية .
# رواه البخاري (1) عن صدقة بن الفضل ، ورواه مسلم (2) عن زهير بن حرب ؛
~~كلاهما عن حجاج .
# وقال ابن عباس في رواية باذان (3) PageV10P013
~~: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خالد بن الوليد في سرية ، إلى حي
~~من أحياء العرب ، وكان معه عمار بن ياسر، فسار خالد حتى إذا دنا من القوم
~~عرس(1) لكي يصبحهم ، فأتاهم النذير فهربوا غير رجل(2) قد كان أسلم ، فأمر
~~أهله أن يتأهبوا للمسير ، ثم انطلق حتى أتى عسكر خالد ، ودخل على عمار فقال
~~: يا أبا اليقظان ! إني مسلم(3)، وإن قومي لما سمعوا بكم هربوا، وأقمت
~~لإسلامي، أفنافعي ذلك، أم (4) أهرب كما هرب قومي ؟ فقال : أقم (5) فإن ذلك
~~نافعك . وانصرف الرجل إلى أهله وأمرهم بالمقام ، وأصبح خالد فأغار على
~~القوم ، فلم يجد غير ذلك الرجل، فأخذه وأخذ ماله ، فأتاه عمار فقال: حل
~~سبيله (6) فإنه مسلم، وقد كنت أمنته وأمرته بالمقام ، فقال خالد : أنت تجير
~~علي وأنا الأمير ؟ فقال عمار (7) : نعم ، أنا أجير عليك وأنت الأمير. فكان
~~في ذلك بينهما (8) كلام ، فانصرفوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فأخبروه خبر الرجل ، فأمنه النبي - صلى الله عليه وسلم - وأجاز أمان عمار ،
~~ونهاه أن يجير بعد ذلك على أمير بغير إذنه.
PageV10P014
# قال : واستب عمار وخالد بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأغلظ
~~عمار لخالد ، فغضب خالد ، وقال : يا رسول الله أتدع هذا العبد يشتمني ؟
~~فوالله لولا أنت ما شتمني عمار (1) - وكان عمار مولى لهاشم بن المغيرة -
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( يا خالد ،كف عن عمار؛ فإن من
~~يسب عمارا يسبه الله ،ومن يبغض عمارا يبغضه الله )) . فقام عمار ، فتبعه
~~خالد فأخذ ms151 بثوبه وسأله أن يرضى عنه ، فرضي عنه. فأنزل الله تعالى هذه الآية
~~، وأمر بطاعة أولي الأمر .
# قوله - عز وجل -: { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك
~~وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به
~~... } [النساء : 60].
# (182) أخبرنا/44 ب/ سعيد بن محمد العدل ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن حمدان
~~، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، قال
~~: حدثنا أبو اليمان ، قال: حدثنا صفوان بن عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن
~~عباس(2)، قال: كان أبو برزة (3) PageV10P015
~~الأسلمي كاهنا يقضي بين اليهود فيما يتنافرون إليه (1)، فتنافر إليه أناس
~~من أسلم ، فأنزل الله تعالى : { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما
~~أنزل إليك وما أنزل من قبلك } [النساء : 60] إلى قوله تعالى : { وتوفيقا }
~~[النساء : 62].
# (183) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ، قال : أخبرنا أبو صالح شعيب (2)
~~بن محمد، قال: أخبرنا أبو حاتم (3) التميمي، قال: حدثنا أبو الأزهر ، قال:
~~حدثنا رويم (4)، قال : حدثنا سعيد ، عن قتادة (5) ، قال : ذكر لنا أن هذه
~~الآية أنزلت في رجل من الأنصار يقال له : قيس ، وفي رجل من اليهود - في
~~مدارأة (6) كانت بينهما في حق تدارآ فيه ، فتنافرا إلى كاهن بالمدينة ليحكم
~~بينهما ، وتركا نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فعاب الله تعالى(7) ذلك
~~عليهما(8)، وكان اليهودي يدعوه إلى نبي الله لعلمه أن النبي لا(9) يجور
~~عليه،وجعل الأنصاري يأبى عليه ، وهو يزعم أنه مسلم ، ويدعوه إلى الكاهن .
~~فأنزل الله - عز وجل -ما تسمعون ، وعاب على الذي يزعم أنه مسلم ، وعلى
~~اليهودي الذي هو من أهل الكتاب فقال : { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم
~~آمنوا بما أنزل إليك } [النساء :60] إلى قوله تعالى : { يصدون عنك PageV10P016
~~صدودا } .
# (184) أخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه،قال: أخبرنا محمد(1)
~~بن الحسين ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى (2)، قال : أخبرنا إسحاق الحنظلي ،
~~قال : أخبرني المؤمل (3)، قال: حدثنا يزيد بن زريع ، عن داود ، عن الشعبي،
~~قال (4): كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة، فدعا اليهودي
~~المنافق ms152 إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة ،
~~ودعا المنافق اليهودي إلى حكامهم ، لأنه علم أنهم يأخذون الرشوة في أحكامهم
~~، فلما اختلفا اجتمعا على أن يحكما كاهنا من جهينة ، فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية(5): { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك }
~~[النساء:60] يعني: المنافق (6) { وما أنزل من قبلك } [النساء: 60] يعني (7)
~~اليهودي { يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت } [النساء:60] إلى قوله: {
~~ويسلموا تسليما } [النساء: 65].
PageV10P017
# وقال الكلبي ،عن أبي صالح ،عن ابن عباس(1) : نزلت في رجل من المنافقين كان
~~بينه وبين يهودي خصومة ، فقال اليهودي : انطلق بنا إلى محمد ، وقال المنافق
~~: بل نأتي(2) كعب بن الأشرف - وهو الذي سماه الله تعالى الطاغوت - - فأبى
~~اليهودي إلا أن يخاصمه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فلما رأى
~~المنافق ذلك أتى معه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاختصما إليه،
~~فقضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لليهودي. فلما خرجا من عنده لزمه
~~المنافق ، وقال ننطلق إلى عمر بن الخطاب . فأقبلا إلى عمر (3)، فقال
~~اليهودي : اختصمت أنا وهذا إلى محمد فقضى لي عليه ، فلم يرض بقضائه / 45 أ/
~~، وزعم أنه مخاصم إليك ، وتعلق بي فجئت معه (4). فقال عمر للمنافق: أكذلك
~~(5) ؟ قال: نعم ، فقال لهما : رويدكما (6) حتى أخرج إليكما ، فدخل عمر
~~البيت وأخذ السيف فاشتمل عليه ، ثم خرج إليهما ، فضرب (7) المنافق حتى برد
~~، وقال: هكذا أقضي بين (8) من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله. وهرب اليهودي
~~، ونزلت هذه الآية.وقال جبريل- عليه السلام - : إن عمر فرق بين الحق
~~والباطل . فسمي الفاروق .
PageV10P018
# وقال السدي (1) : كان ناس من اليهود أسلموا ونافق بعضهم ، وكانت قريظة
~~والنضير في الجاهلية إذا قتل رجل من بني قريظة رجلا من بني النضير قتل به
~~وأخذ ديته
# مئة وسق من تمر، وإذا قتل رجل من بني النضير رجلا من قريظة لم يقتل به،
~~وأعطى ديته ستين وسقا من تمر ، وكانت النضير حلفاء الأوس ،وكانوا أكثر (2)
~~وأشرف من قريظة ، وهم حلفاء الخزرج . فقتل رجل من النضير رجلا من قريظة ms153 (3)
~~، واختصموا في ذلك ، فقالت بنو النضير : إنا وأنتم كنا (4) اصطلحنا في
~~الجاهلية على أن نقتل منكم ولا تقتلوا منا ، وعلى أن ديتكم ستون وسقا -
~~والوسق :ستون صاعا - وديتنا مئة وسق ، فنحن نعطيكم ذلك . فقالت الخزرج :
~~هذا شيء كنتم فعلتموه في الجاهلية ؛ لأنكم كثرتم وقللنا فقهرتمونا ، ونحن
~~وأنتم اليوم إخوة وديننا ودينكم واحد ، وليس لكم علينا فضل فقال المنافقون:
~~انطلقوا إلى أبي بردة الكاهن الأسلمي ، وقال المسلمون: لا بل إلى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - . فأبى المنافقون وانطلقوا إلى أبي بردة ليحكم بينهم
~~، فقال : أعظموا (5) اللقمة PageV10P019
~~-يعني الرشوة- فقالوا : لك عشرة أوسق ، قال : لا بل مئة وسق ديتي ؛ فإني
~~أخاف إن نفرت النضيري قتلتني قريظة ، وإن نفرت القريظي قتلتني النضير .
~~فأبوا أن يعطوه فوق عشرة أوسق ، وأبى أن يحكم بينهم . فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية ، فدعا النبي - صلى الله عليه وسلم - كاهن أسلم إلى الإسلام ، فأبى
~~وانصرف ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لابنيه: (( أدركا أباكما فإنه
~~إن جاوز عقبة كذا لم يسلم أبدا )) ، فأدركاه فلم يزالا به حتى انصرف وأسلم
~~، وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم -? مناديا فنادى : (( ألا إن كاهن أسلم
~~قد أسلم )).
# قوله - عز وجل -: { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم }
~~[النساء : 65].
# نزلت في الزبير بن العوام وخصمه حاطب بن أبي بلتعة ، وقيل : ثعلبة (1) بن حاطب .
PageV10P020
# (185) أخبرنا أبو سعد(1) عبد الرحمان بن حمدان، قال:أخبرنا أحمد بن جعفر بن
~~مالك، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي(2) ، قال :
~~حدثنا أبو اليمان/45 ب/ قال : حدثنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني عروة
~~بن الزبير ، عن أبيه : أنه كان يحدث : أنه خاصم رجلا من الأنصار قد شهد
~~بدرا ، إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في شراج(3) الحرة كانا يسقيان بها
~~كلاهما ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : للزبير : (( اسق ثم أرسل إلى
~~جارك )) . فغضب الأنصاري وقال : يا رسول الله أن كان ابن عمتك(4)! فتلون
~~وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قال للزبير : (( اسق ثم ms154 احبس
~~الماء حتى يرجع إلى الجدر )) . فاستوفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~للزبير حقه.وكان قبل ذلك أشار على الزبير برأي أراد فيه سعة للأنصاري وله ؛
~~فلما أحفظ الأنصاري رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استوفى للزبير حقه في
~~صريح الحكم.
# قال عروة : قال الزبير : والله ما أحسب هذه الآية أنزلت إلا في ذلك : {
~~فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا
~~مما قضيت ويسلموا تسليما } [النساء : 65] رواه البخاري (5) عن علي بن عبد الله ،
# عن محمد بن جعفر ، عن معمر ، ورواه مسلم(6) PageV10P021
~~عن قتيبة عن الليث ؛ كلاهما عن الزهري.
# (186) أخبرنا أبو عبد الرحمان بن أبي حامد، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله
~~بن محمد الحافظ ، قال : حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن الحسن الشيباني ،
~~قال : حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة (1)، قال: حدثنا حامد (2) بن يحيى بن
~~هانئ البلخي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني عمرو بن دينار(3)، عن أبي سلمة،
~~عن أم سلمة: أن الزبير بن العوام خاصم رجلا فقضى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - للزبير ، فقال الرجل : إنما قضى له أنه ابن عمته. فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية(4): { فلا وربك لا يؤمنون...الآية } (5) [النساء:65].
# قوله - عز وجل -: { ومن يطع الله والرسول ... الآية } [النساء : 69].
PageV10P022
# قال الكلبي (1): نزلت في ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وكان شديد الحب له ، قليل الصبر عنه ؛ فأتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل
~~جسمه، يعرف في وجهه الحزن، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((
~~يا ثوبان ، ما غير لونك )) ؟ فقال: يا رسول الله ، ما بي من مرض (2) ولا
~~وجع ، غير أني إذا لم أرك اشتقت إليك، واستوحشت وحشة شديدة حتى ألقاك، ثم
~~ذكرت الآخرة فأخاف أن لا أراك هناك ؛ لأني أعرف أنك ترفع مع النبيين، وأني
~~إن دخلت الجنة كنت في منزلة أدنى من منزلتك ، وإن لم أدخل الجنة فذاك حين
~~(3) لا أراك أبدا. فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# (187) أخبرنا إسماعيل بن أبي ms155 نصر(4)، قال: أخبرنا إبراهيم (5)
~~النصراباذي، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن علي الجوهري ، قال : حدثنا عبد
~~الله بن محمود السعدي ، قال : حدثنا موسى بن يحيى ، قال : حدثنا عبيدة ،عن
~~منصور(6)، عن مسلم بن صبيح ، عن مسروق، قال(7) PageV10P023
~~: قال أصحاب رسول الله: ما ينبغي لنا أن نفارقك في الدنيا ، فإنك إذا
~~فارقتنا رفعت فوقنا. فأنزل الله تعالى/46أ/: { ومن يطع الله والرسول فأولئك
~~مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين ... الآية } [النساء : 69].
# (188) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ، قال : أخبرنا شعيب ، قال :
~~أخبرنا مكي ، قال : أخبرنا أبو الأزهر ، قال : حدثنا روح ، عن سعيد(1) ، عن
~~شعبة(2)، عن قتادة(3) ، قال : ذكر لنا أن رجالا قالوا : يا نبي الله ، نراك
~~في الدنيا ، فأما في الآخرة فإنك ترفع عنا بفضلك فلا نراك. فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية.
PageV10P024
# (189) أخبرني أبو نعيم الحافظ فيما أذن لي في روايته ، قال : أخبرنا سليمان
~~بن أحمد اللخمي (1)، قال : حدثنا أحمد بن عمرو الخلال ، قال : حدثنا عبد
~~الله بن عمران العابدي(2) ، قال : حدثنا فضيل بن عياض ، عن منصور ، عن
~~إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قالت : جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال : يا رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي وأهلي وولدي (3)،
~~وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتيك فأنظر إليك، وإذا ذكرت موتي
~~وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين، وأني إذا دخلت الجنة خشيت
~~أن لا أراك. فلم يرد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليه (4) شيئا ، حتى
~~نزل جبريل - عليه السلام - بهذه الآية : { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع
~~الذين أنعم الله عليهم من النبيين ... } (5) [النساء : 69].
# قوله - عز وجل - : { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم... الآية }
~~[النساء: 77].
# قال الكلبي : نزلت هذه الآية في نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ؛ منهم :
PageV10P025
# عبد الرحمان بن عوف، والمقداد بن الأسود، وقدامة بن مظعون ، وسعد بن أبي
~~وقاص. كانوا يلقون من المشركين أذى كثيرا، ويقولون: يا رسول(1) الله ائذن ms156
~~لنا في قتال هؤلاء، فيقول لهم : كفوا أيديكم عنهم ، فإني لم أومر بقتالهم.
~~فلما هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المدينة (2)، وأمرهم الله
~~تعالى بقتال المشركين ، كرهه بعضهم وشق عليهم ، فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية.(3)
# (190) أخبرنا سعيد(4) بن محمد بن أحمد العدل ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن
~~حمدان ، قال : أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا محمد بن علي ، قال :
~~سمعت أبي يقول : أخبرنا الحسين بن واقد ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن
~~ابن عباس: أن عبد الرحمان بن عوف وأصحابا له (5) أتوا إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - بمكة ، فقالوا : يا رسول (6) الله ، كنا في عز ونحن مشركون ،
~~فلما آمنا صرنا أذلة ! فقال: (( إني أمرت بالعفو فلا تقاتلوا القوم )).
~~فلما حوله الله إلى المدينة أمره بالقتال فكفوا ، فأنزل الله - عز وجل - :
~~{ ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم ... الآية } (7) [النساء : 77].
# قوله - عز وجل -: { أينما تكونوا يدرككم الموت } النساء : 78].
PageV10P026
# قال ابن عباس في رواية أبي صالح : لما استشهد الله من المسلمين من استشهد
~~يوم أحد ، قال المنافقون الذين تخلفوا عن الجهاد : لو كان إخواننا الذين
~~قتلوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. فأنزل الله تعالى هذه الآية(1).
# قوله - عز وجل - : { فما لكم في المنافقين... الآية } [النساء : 88].
# (191) أخبرنا/46ب/ محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال: حدثنا أبو
~~عمرو إسماعيل بن نجيد ، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي ، قال: حدثنا عمرو
~~بن مرزوق ، قال : حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن عبد الله بن يزيد بن
~~ثابت (2) ، عن زيد بن ثابت ، قال(3) : إن قوما خرجوا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - إلى أحد ، فرجعوا. فاختلف فيهم المسلمون : فقالت فرقة :
~~نقتلهم ، وقالت فرقة : لا نقتلهم . فنزلت هذه الآية : { فما لكم في
~~المنافقين فئتين ... الآية } (4) . رواه البخاري (5) .عن بندار ، عن غندر ،
~~ورواه مسلم (6) عن عبيد الله (7) بن معاذ ، عن أبيه ؛ كلامها
# عن شعبة .
PageV10P027
### | CHECK [280-294]
# (192) أخبرنا عبد الرحمان بن حمدان العدل ، قال : أخبرنا أبو بكر أحمد بن
~~حعفر بن مالك ms157 ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي
~~(1) ، قال : حدثنا الأسود (2) بن عامر ، قال :حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد
~~بن إسحاق ، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمان ، عن
~~أبيه (3) أن قوما من العرب أتوا رسول الله- صلى الله عليه وسلم - (4)
~~فأسلموا، وأصابوا وباء المدينة وحماها فأركسوا (5)،فخرجوا من المدينة ،
~~فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : مالكم
~~رجعتم ؟ قالوا : أصابنا وباء المدينة فاجتويناها (6) فقالوا : مالكم في
~~رسول الله أسوة (7) ؟ فقال بعضهم : نافقوا ، وقال بعضهم :لم ينافقوا ، وهم
~~مسلمون ، فأنزل الله - عز وجل - : { فما لكم في المنافقن فئتين والله
~~أركسهم بما كسبوا ... الآية } [النساء : 88] .
PageV11P001
# وقال مجاهد في هذه الآية (1): هم قوم خرجوا من مكة حتى جاءوا المدينة
~~يزعمون أنهم مهاجرون،ثم ارتدوا بعد ذلك،فاستأذنوا النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - بالرجوع(2) إلى مكة حتى يأتوا(3) ببضائع لهم يتجرون فيها ، فاختلف
~~فيهم المؤمنون ، فقائل يقول : هم منافقون ، وقائل يقول : هم مؤمنون . فبين
~~الله تعالى نفاقهم وأنزل هذه الآية، وأمر بقتلهم في (4) قوله:
# { فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم } [النساء : 89] فجاءوا
~~ببضائعهم يريدون هلال بن عويمر الأسلمي وكان (5)بينه وبين النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - حلف ، وهو الذي حصر صدره أن يقاتل المؤمنين ، فرفع عنهم القتل
~~بقوله تعالى { إلا الذين يصلون إلى قوم ... الآية } [النساء:90] .
# قوله - عز وجل - : { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ... الآية }
~~[النساء : 92].
# (193) أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق، قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد ،
~~قال: حدثنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله ، قال : حدثنا(6) ابن حجاج ، قال
~~: حدثنا حماد ، قال أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمان بن القاسم، عن
~~أبيه(7) PageV11P002
~~: أن الحارث بن يزيد(1) كان شديدا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فجاء
~~وهو يريد الإسلام ، فلقيه عياش بن أبي ربيعة، والحارث يريد الإسلام ، وعياش
~~لا يشعر، فقتله ، فأنزل الله تعالى : { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا
~~خطأ ... الآية } [النساء: 92].
# وشرح/47ب/ الكلبي ms158 هذه القصة (2) PageV11P003
~~فقال : إن عياشا بن أبي ربيعة المخزومي أسلم وخاف أن يظهر إسلامه ، فخرج
~~هاربا إلى المدينة فقدمها ، ثم أتى أطما من آطامها فتحصن فيه. فجزعت أمه
~~جزعا شديدا ، وقالت لابنيها أبي جهل والحارث بن هشام- وهما أخواه لأمه-:
~~والله لا يظلني سقف بيت ، ولا أذوق طعاما ولا شرابا حتى تأتوني به ، فخرجا
~~في طلبه وخرج معهما (1) الحارث بن زيد بن أبي أنيسة ، حتى أتوا المدينة،
~~فأتوا عياشا وهو في الأطم، فقالا له: انزل فإن أمك لم يؤوها سقف بيت بعدك ،
~~وقد حلفت لا تأكل(2) طعاما ولا تشرب (3) شرابا حتى ترجع إليها ، ولك الله
~~علينا أن لا نكرهك على شيء، ولا نحول بينك وبين دينك. فلما ذكر له جزع أمه
~~وأوثقا له نزل إليهم، فأخرجوه من المدينة وأوثقوه (4) بنسعة (5)، وجلده كل
~~واحد (6) منهم مئة جلدة ، ثم قدموا به إلى أمه فقالت : والله لا أحلك من
~~وثاقك حتى تكفر بالذي آمنت به ثم تركوه موثقا في الشمس فأعطاهم بعض الذي
~~أرادوا ، فأتاه الحارث بن يزيد ، وقال :
PageV11P004
# يا عياش ، والله لئن كان الذي كنت عليه هدى لقد تركت الهدى، وإن كان ضلالة
~~لقد كنت عليها ، فغضب عياش من مقالته ، وقال : والله لا ألقاك خاليا إلا
~~قتلتك. ثم إن عياشا أسلم بعد ذلك وهاجر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بالمدينة. ثم إن الحارث بن يزيد أسلم وهاجر بعد ذلك إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالمدينة (1) ولم يكن (2) عياشا يومئذ حاضرا ، ولم يشعر
~~بإسلامه . فبينما هو يسير بظهر قباء إذ لقي الحارث بن يزيد فلما رآه حمل
~~عليه فقتله ، فقال الناس : أي شيء صنعت ، إنه قد أسلم. فرجع عياش إلى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: يا رسول الله ، كان من أمري وأمر
~~الحارث ما قد علمت ، وإني لم أشعر بإسلامه حتى(3) قتلته. فنزل عليه جبريل -
~~عليه السلام - بقوله تعالى : { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ...
~~الآية } [النساء: 92].
# قوله - عز وجل -: { ومن يقتل مؤمنا متعمدا... } [النساء : 93].
# قال ms159 الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس (4) PageV11P005
~~: إن مقيس بن صبابة (1) وجد أخاه هشام بن صبابة قتيلا في بني النجار ، وكان
~~مسلما ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له (2)، فأرسل
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معه رسولا من بني فهر(3) فقال له: ((ائت
~~بني النجار ، فاقرئهم السلام وقل لهم : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- يأمركم إن علمتم قاتل هشام بن صبابة أن تدفعوه إلى أخيه فيقتص منه ، وإن
~~لم تعلموا له قاتلا (4) أن تدفعوا إليه ديته )) . فأبلغهم الفهري (5) ذلك
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : سمعا وطاعة لله ولرسوله ، والله
~~ما نعلم له قاتلا ، ولكنا (6) نؤدي إليه ديته. فأعطوه مئة من الإبل. ثم
~~انصرفا راجعين نحو المدينة ، وبينهما وبين المدينة /47ب/قريب ، فأتى
~~الشيطان مقيسا فوسوس إليه فقال : أي شيء صنعت ؟ تقبل دية أخيك فيكون عليك
~~سبة (7) ؟ اقتل الذي معك فيكون نفس (8) مكان نفس وفضل الدية ! ففعل ذلك
~~مقيس (9)، فرمى الفهري بصخرة فشدخ رأسه ، ثم ركب بعيرا منها وساق بقيتها
~~راجعا إلى مكة كافرا ، وجعل يقول في شعره .
# قتلت به فهرا وحملت عقله ... سراة بني النجار أرباب فارع (10)
# وأدركت ثأري واضطجعت موسدا ... وكنت إلى الأوثان أول راجع PageV11P006
~~فنزلت هذه الآية فيه (1) ، ثم أهدر النبي - صلى الله عليه وسلم - دمه يوم
~~فتح مكة ، فأدركه الناس بالسوق فقتلوه.
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا
~~} [النساء: 94].
# (194) أخبرنا إسماعيل (2) بن إبراهيم الواعظ ، قال : أخبرنا أبو الحسين
~~محمد بن أحمد بن حامد (3)، قال : أخبرنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار ،
~~قال : حدثنا محمد ابن عباد ، قال: حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن
~~ابن عباس، قال: لحق المسلمون رجلا في غنيمة له ، فقال : السلام عليكم ،
~~فقتلوه وأخذوا غنيمته. فنزلت هذه الآية : { ولا تقولوا لمن ألقى إليكم
~~السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا } [النساء:94] أي تلك الغنيمة.
~~رواه البخاري(4) عن علي بن(5) عبد الله، ورواه مسلم(6) عن أبي بكر بن أبي
~~شيبة ms160 ؛ كلاهما عن سفيان.
PageV11P007
# (195) وأخبرنا إسماعيل ، قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد ، قال : أخبرنا محمد
~~ابن الحسن بن الخليل ، قال : حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا عبيد الله (1)،
~~عن إسرائيل، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال (2): مر رجل من سليم
~~على نفر من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه غنم فسلم (3)
~~عليهم ، فقالوا : ما سلم عليكم إلا ليتعوذ منكم ، فقاموا إليه فقتلوه ،
~~وأخذوا غنمه ، فأتوا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فأنزل الله
~~تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ... الآية }
~~[النساء : 94].
PageV11P008
# (196) أخبرنا أبو بكر الأصفهاني ، قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال:
~~حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال: حدثنا سهل بن عثمان ، قال : حدثنا وكيع ، عن
~~سفيان ، عن حبيب (1) بن أبي عمرة ، عن سعيد بن جبير، قال(2): خرج المقداد
~~بن الأسود في سرية، فمروا برجل في غنيمة له فأرادوا قتله ، فقال : لا إله
~~إلا الله ، فقتله المقداد ، فقيل له : أقتلته وقد قال : لا إله إلا الله ؟
~~وولوا (3) بأهله وماله . فلما قدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~، ذكروا ذلك له ، فنزلت هذه الآية (4) : { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم
~~في سبيل الله فتبينوا ... الآية } [النساء : 94].
PageV11P009
# وقال الحسن(1): إن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - خرجوا يطوفون فلقوا
~~المشركين فهزموهم ، فشذ (2) منهم رجل (3) فتبعه رجل من المسلمين وأراد
~~متاعه ، فلما غشيه بالسنان قال : إني /48 أ/ مسلم ، إني مسلم. فكذبه ثم
~~أوجره السنان(4) فقتله وأخذ متاعه وكان قليلا، فرفع ذلك إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : (( قتلته بعد ما زعم أنه مسلم ))؟، فقال: يارسول
~~الله إنما قالها متعوذا. قال: (( فهلا شققت عن قلبه (5) ! لتنظر أصادق هو
~~أم كاذب ؟ )) ، قال : وكنت أعلم ذلك يا رسول الله ؟ قال : (( ويك إنك لم
~~تكن لتعلم ذلك ، إنما
# كان ينبئ عنه لسانه (6) )) . قال : فما لبث القاتل أن مات فدفن ، فأصبح
~~وقد وضع إلى جنب (7) قبره. قال (8): ثم عادوا فحفروا له وأمكنوا ودفنوه ،
~~فأصبح وقد وضع إلى جنب قبره ms161 مرتين أو ثلاثا . فلما رأوا أن الأرض لا تقبله
~~ألقوه في بعض تلك الشعاب . قال : فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV11P010
# قال الحسن (1) : إن الأرض لتقبل (2) من هو أشر (3) منه ، ولكن وعظ القوم أن
~~لا يعودوا .
# (197) أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد المزكي ، قال أخبرنا عبيد الله بن
~~محمد بن بطة : قال : أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثني سعيد بن يحيى
~~الأموي ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق (4) ، عن (5) يزيد
~~بن عبد الله بن قسيط ، عن القعقاع بن عبد الله بن أبي حدرد ، عن أبيه ، قال (6) PageV11P011
~~: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية إلى إضم ، قبل مخرجه إلى
~~مكة ، قال : فمر بنا عامر بن الأضبط الأشجعي ، فحيانا تحية الإسلام ، قال
~~(1): فنزعنا عنه ، وحمل عليه محلم بن جثامة لشر كان (2) بينه وبينه في
~~الجاهلية ، فقتله واستلب بعيرا له ، ووطاء ومتيعا كان له . قال : فأنهينا
~~شأنه (3) إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرناه بخبره ، فأنزل
~~الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا }
~~[النساء :94] إلىآخر الآية.
PageV11P012
# وقال السدي(1): بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسامة بن زيد على
~~سرية ، فلقي مرداس بن نهيك الضمري فقتله ، وكان من أهل (2) " فدك " ولم
~~يسلم من أهله (3) غيره ، وكان يقول : لاإله إلا الله محمد رسول الله ،
~~ويسلم عليهم (4) . قال أسامة : فلما قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أخبرته فقال : (( قتلت رجلا يقول لاإله إلا الله ))؟ فقلت: يارسول الله ،
~~إنما تعوذ من القتل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (5): (( كيف
~~أنت إذا خاصمك يوم القيامة بلا إله إلا الله )) ، قال : فما زال يرددها علي
~~: (( أقتلت رجلا يقول لا إله إلى الله )) ؟ حتى تمنيت لو أن إسلامي كان
~~يومئذ ، فنزلت: { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ...
~~الآية } [النساء : 94] . ونحو(6) هذا قال الكلبي وقتادة .
PageV11P013
# (198) يدل على صحته الحديث الصحيح (1) الذي أخبرناه أبو بكر محمد بن
~~إبراهيم الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه ms162 (2)، قال : حدثنا
~~إبراهيم بن سفيان ، قال : حدثنا مسلم (3)، قال: حدثني يعقوب الدورقي ، قال:
~~حدثنا هشيم ، قال: أخبرنا حصين (4) ، قال: حدثنا أبو ظبيان ، قال: سمعت
~~أسامة بن زيد بن حارثة يحدث ، قال (5): بعثنا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى الحرقة من جهينة ، فصبحنا القوم فهزمناهم. قال: فلحقت أنا ورجل من
~~الأنصار رجلا منهم ، فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله . قال PageV11P014
~~/48 ب/ : فكف عنه الأنصاري وطعنته (1) برمحي فقتلته ، فلما قدمنا بلغ ذلك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (( يا أسامة ، أقتلته بعدما قال: لا
~~إله إلا الله ))؟ قلت: يا رسول الله ، إنما كان متعوذا. قال : فقال (2): ((
~~أقتلته بعدما قال : لا إله إلا الله ))؟ قال : فما زال يكررها علي حتى
~~تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم .
# قوله - عز وجل -: { لا يستوي القاعدون من المؤمنين... } [النساء : 95].
# (199) أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد العدل(3)، قال: أخبرنا جدي (4) ،
~~قال : أخبرنا محمد بن إسحاق السراج ، قال : حدثنا محمد بن حميد الرازي ،
~~قال : حدثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن الزهري ، عن سهل بن سعد
~~(5)، عن مروان بن الحكم ، عن زيد بن ثابت ، قال : كنت عند النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - حين نزلت عليه :
# { لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله } [ النساء :
~~95] ولم يذكر { أولي الضرر } ، فقال ابن أم مكتوم : فكيف وأنا أعمى لا أبصر
~~؟ قال زيد : فتغشى النبي - صلى الله عليه وسلم - في مجلسه الوحي ، فاتكأ
~~على فخذي، فوالذي نفسي بيده لقد ثقل على فخذي(6) حتى خشيت أن يرضها ، ثم
~~سري عنه فقال : اكتب { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر }
~~[النساء : 95] فكتبها. رواه البخاري(7) PageV11P015
~~عن إسماعيل ابن عبد الله ، عن إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن الزهري.
# (200) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال : أخبرنا محمد بن
~~جعفر بن مطر ، قال : أخبرنا أبو خليفة ، قال : حدثنا أبو الوليد ، قال :
~~حدثنا شعبة ، قال : أنبأنا أبو إسحاق ، قال : سمعت البراء يقول (1): لما
~~نزلت هذه الآية : { لا يستوي ms163 القاعدون } [النساء : 95] دعا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - زيدا فجاء بكتف فكتبها ، فشكا ابن أم مكتوم ضرارته ،
~~فنزلت : { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر } [النساء : 95].
~~رواه البخاري (2) عن أبي الوليد ، ورواه مسلم (3) عن بندار عن غندر ؛
~~كلاهما (4) عن شعبة.
PageV11P016
# (201) [ أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم النصر اباذي ، قال:] (1) أخبرنا
~~إسماعيل ابن نجيد ، قال: أخبرنا محمد بن عبدوس ، قال: حدثنا علي بن
~~الجعد(2) ، قال: حدثنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، عن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ادع لي زيدا [ وقل
# له : ] (3) يجيء بالكتف والدواة أو اللوح ، وقال: اكتب لي : { لا يستوي
~~القاعدون من المؤمنين } أحسبه قال : { والمجاهدون في سبيل الله } [النساء:
~~95] فقال ابن أم مكتوم : يا رسول الله بعيني ضرر. قال : فنزلت قبل أن يبرح
~~: { غير أولي الضرر } [النساء: 95]. رواه البخاري(4) عن محمد بن يوسف ، عن
~~إسرائيل ، عن أبي إسحاق.
# قوله - عز وجل -: { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم... } [النساء : 97].
# نزلت هذه الآية في ناس من أهل مكة تكلموا بالإسلام ولم يهاجروا ، وأظهروا
~~الإيمان وأسروا النفاق ؛ فلما كان يوم بدر خرجوا مع المشركين إلى حرب
~~المسلمين فقتلوا ، فضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم ، وقالوا لهم: ما ذكر
~~الله سبحانه /49 أ/.
PageV11P017
# (202) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال :
~~أخبرنا أبو يحيى ، قال : أخبرنا سهل بن عثمان ، قال : أخبرنا عبد الرحيم بن
~~سليمان ، عن أشعث بن سوار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : { إن الذين توفاهم
~~الملائكة ظالمي أنفسهم... } [النساء : 97] وتلاها إلى آخرها ، قال : كانوا
~~قوما من المسلمين بمكة ، فخرجوا في قوم من المشركين في قتال ، فقتلوا معهم.
~~فنزلت هذه الآية (1).
# قوله - عز وجل - : { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله } [النساء: 100].
PageV11P018
# قال ابن عباس في رواية عطاء: كان عبد الرحمان بن عوف يخبر أهل مكة بما ينزل
~~فيهم من القرآن ، فكتب الآية التي نزلت : { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي
~~أنفسهم... } [النساء : 97] فلما قرأها المسلمون قال حبيب(1) بن ضمرة الليثي
~~لبنيه ، وكان شيخا كبيرا : احملوني ms164 فإني لست من المستضعفين ، وإني لا أهتدي
~~إلى الطريق. فحملوه (2) بنوه على سرير متوجها إلى المدينة فلما بلغ "
~~التنعيم " أشرف على الموت فصفق يمينه على شماله وقال : اللهم هذه لك ، وهذه
~~لرسولك ، أبايعك على ما بايعتك يد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ومات
~~حميدا. فبلغ خبره أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : لو وافى
~~المدينة لكان أتم أجرا. فأنزل الله هذه الآية (3).
PageV11P019
# (203) أخبرنا أبو حسان المزني ، قال: أخبرنا هارون بن محمد بن هارون ، قال:
~~أخبرنا إسحاق بن محمد(1) الخزاعي ، قال : حدثنا أبو الوليد الأزرقي ، قال :
~~حدثنا جدي ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ،
~~قال (2) :
# كان بمكة ناس قد دخلهم الإسلام ولم يستطيعوا الهجرة ، فلما كان يوم بدر
~~وخرج بهم كرها قتلوا ؛ فأنزل الله تعالى: { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي
~~أنفسهم قالوا فيم كنتم...الآية ... } [النساء: 97] فقرأ (3) إلى قوله تعالى
~~: { عسى الله أن يعفو عنهم } [النساء : } ] إلى آخر الآية. قال : فكتب بذلك
~~من كان بالمدينة إلى من كان (4) بمكة ممن أسلم ، فقال رجل من بني بكر وكان
~~مريضا : أخرجوني إلى " الروح " (5). فخرجوا به فخرج يريد المدينة، فلما
~~بلغوا (6) " الحصحاص " (7) مات، فأنزل الله تعالى: { ومن يخرج من بيته
~~مهاجرا إلى الله ورسوله ... الآية } [النساء : 100].
# قوله - عز وجل -: { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة ... الآية } [النساء
~~: 102].
PageV11P020
# (204) أخبرنا الأستاذ أبو عثمان الزعفراني المقرئ سنة خمس وعشرين ، قال :
~~أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد السمذي (1) ، سنة ثلاث
~~وستين ، قال: أخبرنا أبو سعيد المفضل (2) بن محمد الجزري بمكة في المسجد
~~الحرام ، سنة أربع وثلاث مئة قال : حدثنا علي بن زياد اللحجي (3) ، قال :
~~حدثنا أبو قرة موسى بن طارق ، قال: ذكر سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ، قال:
~~أخبرنا أبو عياش الزرقي (4)، قال(5) : صلينا مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - الظهر ، فقال المشركون : قد كانوا على حال لو
# كنا (6) أصبنا منهم غرة ، قالوا: تأتي /49 ب/ عليهم صلاة هي أحب إليهم من
~~آبائهم. قال : وهي ms165 العصر ، قال : فنزل جبريل - عليه السلام - بهؤلاء الآيات
~~(7) بين الأولى والعصر :
# { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة... } [النساء : 102] وهم بعسفان ، وعلى
~~المشركين خالد بن الوليد وهم بيننا وبين القبلة. وذكر صلاة الخوف .
PageV11P021
# (205) أخبرنا عبد الرحمان بن عبدان ، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد
~~الضبي ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار ، قال
~~: حدثنا يونس بن بكير ، عن النضر أبي(1) عمر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ،
~~قال(2) : خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزاة (3) فلقي المشركين
~~بعسفان ، فلما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الظهر فرأوه يركع
~~ويسجد هو وأصحابه، قال بعضهم لبعض: كان هذا فرصة لكم ، لو أغرتم عليهم ما
~~علموا بكم حتى تواقعوهم. فقال قائل منهم: فإن لهم صلاة أخرى هي(4) أحب
~~إليهم من أهليهم وأموالهم ، فاستعدوا حتى تغيروا عليهم فيها. فأنزل الله -
~~عز وجل - على نبيه - صلى الله عليه وسلم - : { وإذا كنت فيهم فأقمت لهم
~~الصلاة } [النساء : 102] إلى آخر الآية ، وأعلم ما ائتمر به المشركون ،
~~وذكر صلاة الخوف .
# قوله - عز وجل -: { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس ...
~~الآيات } [النساء: 105] إلى قوله تعالى : { ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا
~~بعيدا } [النساء : 116].
PageV11P022
### | CHECK [295-329]
# أنزلت كلها في قصة واحدة (1) PageV12P001
~~، وذلك أن رجلا من الأنصار يقال له : طعمة (1) ابن أبيرق ، أحد بني ظفر بن
~~الحارث، سرق درعا من جار له يقال له:قتادة بن النعمان ؛ وكانت الدرع في
~~جراب فيه دقيق، فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب، حتى انتهى إلى الدار
~~وفيها أثر الدقيق. ثم خبأها عند رجل من اليهود يقال له : زيد بن السمين ؛
~~فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده ، وحلف لهم والله ما أخذها وما له
~~بها (2) من علم ، فقال أصحاب الدرع : بلى والله لقد أدلج علينا فأخذها ،
~~وطلبنا أثره حتى دخل داره ، فرأينا أثر الدقيق. فلما أن حلف تركوه واتبعوا
~~أثر الدقيق حتى انتهوا إلى منزل اليهودي ، فأخذوه فقال: دفعها إلي طعمة بن
~~أبيرق ، وشهد له ms166 أناس من اليهود على ذلك، فقالت بنو ظفر -وهم قوم طعمة -:
~~انطلقوا بنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكلموه في ذلك وسألوه أن
~~يجادل عن صاحبهم وقالوا : إنك (3) إن لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرئ
~~اليهودي ، فهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يفعل ذلك (4) -وكان
~~هواه معهم- وأن يعاقب اليهودي ، حتى أنزل الله تعالى : { إنا أنزلنا إليك
~~الكتاب بالحق } الآيات كلها . وهذا قول جماعة من المفسرين.
# قوله - عز وجل -:/50 ب/ { ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب } [ النساء: 123].
PageV12P002
# (206) أخبرنا أبو بكر التميمي ، قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان ، قال :
~~حدثنا أبو يحيى ، قال : حدثنا سهل ، قال: حدثنا علي بن مسهر ، عن إسماعيل
~~بن أبي خالد، عن أبي صالح، قال: جلس أهل الكتاب -أهل التوراة وأهل الإنجيل
~~- وأهل الأديان كلها(1) كل صنف يقول لصاحبه : نحن خير منكم. فنزلت هذه
~~الآية (2).
# وقال مسروق وقتادة (3) : احتج المسلمون وأهل الكتاب ، فقال أهل الكتاب :
~~نحن أهدى (4) منكم: نبينا قبل نبيكم ، وكتابنا قبل كتابكم ونحن أولى بالله
~~منكم. وقال المسلمون : نحن أهدى منكم ، وأولى بالله : نبينا خاتم الأنبياء
~~وكتابنا يقضي على الكتب التي قبله. فأنزل الله تعالى هذه الآية. ثم أفلج
~~الله تعالى حجة المسلمين على من ناوأهم من أهل الأديان ، بقوله تعالى: {
~~ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن } [النساء:124]، وبقوله
~~تعالى: { ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن } الآيتين [النساء : 125].
# قوله - عز وجل -: { واتخذ الله إبراهيم خليلا... } [النساء : 125].
# اختلفوا في سبب اتخاذ الله إبراهيم خليلا :
PageV12P003
# (207) فأخبرنا أبو سعيد النصرويي (1) قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين
~~السراج (2) ،قال : أخبرنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، قال : حدثنا موسى بن
~~إبراهيم المروزي ، قال : حدثنا ابن لهيعة ، عن أبي قبيل ، عن عبد الله بن
~~عمرو ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( يا جبريل لم اتخذ
~~الله إبراهيم خليلا ؟ )) ، قال : لإطعامه الطعام ،
# يا محمد (3).
# وقال عبد الله بن عبد الرحمان بن أبزى: دخل إبراهيم(4) داره (5) فجأة ،
~~فرأى ملك ms167 الموت في صورة شاب لا يعرفه ، قال له إبراهيم : بأذن من دخلت ؟
~~قال : بإذن رب المنزل. فعرفه إبراهيم - عليه السلام - ، فقال له ملك الموت
~~: إن ربك اتخذ من عباده خليلا ، قال إبراهيم : ومن ذلك ؟ قال: وما تصنع به
~~؟ قال: أكون خادما له حتى أموت ، قال: فإنه أنت (6).
PageV12P004
# وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس (1): أصاب الناس سنة جهدوا فيها
~~فحشروا إلى باب إبراهيم - عليه السلام - يطلبون الطعام ، وكانت الميرة لهم
~~كل سنة من صديق له بمصر ، فبعث غلمانه بالإبل إلى خليله بمصر يسأله الميرة
~~، فقال خليله : لو كان إبراهيم إنما يريده لنفسه احتملنا ذلك له (2) ، وقد
~~دخل علينا ما دخل على الناس من الشدة (3). فرجع رسل إبراهيم فمروا ببطحاء
~~فقالوا: لو احتملنا من هذه البطحاء ليرى الناس أنا قد جئنا بميرة ، إنا
~~نستحي (4) أن نمر بهم وإبلنا فارغة. فملأوا تلك الغرائر رملا (5). ثم إنهم
~~أتوا إبراهيم - عليه السلام - وسارة نائمة ، فأعلموه ذلك ، فاهتم إبراهيم -
~~عليه السلام - لمكان (6) الناس ، فغلبته عيناه فنام ، واستيقظت سارة فقامت
~~إلى تلك الغرائر ففتحتها (7) فإذا هو أجود (8) حوارى يكون ، فأمرت الخبازين
~~فخبزوا /50 ب/ وأطعموا الناس واستيقظ إبراهيم - عليه السلام - فوجد ريح
~~الطعام ، فقال : يا سارة ، من أين هذا (9) ، قالت : من عند خليلك المصري ،
~~فقال : بل من عند الله خليلي ، لا من عند خليلي المصري . فيومئذ اتخذه الله
~~خليلا (10).
PageV12P005
# (208) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي ، قال : أخبرنا أبو عبد
~~الله محمد بن يزيد الجوزي قال : حدثنا إبراهيم بن شريك ، قال : أخبرنا أحمد
~~بن يونس ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي المهلب الكناني(1) ، عن
~~عبيد(2) الله بن زحر ، عن علي بن يزيد (3) ، عن القاسم (4)، عن أبي أمامة ،
~~قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
# (( إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ، وإنه لم يكن نبي إلا
~~له (5) خليل ، ألا وإن خليلي أبو بكر ))(6) .
PageV12P006
# (209) أخبرنا الشريف أبو إسماعيل (1) بن الحسن النقيب ، قال : أخبرنا جدي ،
~~قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن حماد ms168 (2) ، قال : حدثنا أبو إسماعيل محمد بن
~~إسماعيل الترمذي ، قال : حدثنا سعيد بن أبي مريم ، قال : حدثنا سلمة (3) ،
~~قال: حدثني زيد بن واقد ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن أبي هريرة ، قال : قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( اتخذ الله إبراهيم خليلا ، وموسى
~~نجيا واتخذني حبيبا. ثم قال: وعزتي وجلالي (4) لأوثرن حبيبي على خليلي ونجي
~~)) (5).
# قوله - عز وجل -: { ويستفتونك في النساء ... الآية } [النساء : 127].
# (210) أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي ، قال: حدثنا محمد بن يعقوب،
~~قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال
~~: أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عروة بن الزبير ، عن عائشة -
~~رضي الله عنها -، قالت : ثم إن الناس استفتوا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - [بعد هذه الآية فيهن](6) فأنزل الله تعالى هذه الآية : { ويستفتونك
~~في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب } [النساء : 127]
~~، قالت : التي تتلى عليكم (7) في الكتاب الآية الأولى التي قال فيها:
PageV12P007
# { وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى } [النساء: 3] قالت عائشة - رضي الله
~~عنها -: وقال الله تعالى في الآية الأخرى : { وترغبون أن تنكحوهن } [النساء
~~: 127] رغبة أحدكم في يتيمته (1) التي تكون في حجره حين تكون(2) قليلة
~~المال والجمال ، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى
~~النساء إلا بالقسط من أجل رغبتهم عنهن.رواه مسلم عن حرملة ، عن ابن وهب (3).
# قوله - عز وجل -: { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا ... الآية } [النساء : 128].
PageV12P008
# (211) أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد (1) بن الحارث ، قال: أخبرنا عبد الله
~~بن محمد بن جعفر ، قال : حدثنا أبو يحيى ، قال : حدثنا سهل ، قال : حدثنا
~~عبد الرحيم ابن سليمان ، عن هشام ، عن عروة(2)، عن عائشة في قول الله - عز
~~وجل -: { وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } [النساء : 128] إلى
~~آخر الآية : نزلت في المرأة تكون عند الرجل ولا يستكثر منها ويريد فراقها ،
~~ولعلها أن تكون لها صحبة، ويكون لها ولد، فتكره فراقه (3) ، وتقول له : لا
~~تطلقني وأمسكني وأنت في حل من شأني. فأنزلت ms169 هذه الآية. رواه البخاري (4)
~~/51 أ/ عن محمد بن مقاتل ، عن ابن المبارك ؛ ورواه مسلم (5) عن أبي كريب ،
~~عن أبي أسامة ؛ كلاهما عن هشام .
# (212) أخبرنا أبو بكر الحيري ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا
~~الربيع ، قال : أخبرنا الشافعي (6) PageV12P009
~~، قال : أخبرنا(1) ابن عيينة ، عن الزهري ، عن ابن المسيب : أن بنت محمد بن
~~مسلمة كانت عند رافع بن خديج فكره منها أمرا إما كبرا وإما غيره ، فأراد
~~طلاقها ، فقالت : لا تطلقني وأمسكني وأقسم لي ما بدا لك فأنزل الله تعالى :
~~{ وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا } (2)[النساء : 128].
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط...الآية }
~~[النساء : 135].
# روى أسباط عن السدي قال : نزلت في النبي - صلى الله عليه وسلم - ، اختصم
~~إليه غني وفقير ، فكان ضلعه (3) مع الفقير، رأى أن الفقير لا يظلم الغني ،
~~فأبى الله تعالى ، إلا أن يقوم بالقسط في الغني والفقير ، فقال : { يا أيها
~~الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط } حتى بلغ :
# { إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما } (4)[النساء : 135].
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله...الآية }
~~[النساء : 136].
PageV12P010
# قال الكلبي : نزلت في عبد الله بن سلام ، وأسد وأسيد ابني كعب ، وثعلبة بن
~~قيس وجماعة من مؤمني أهل الكتاب ، قالوا : يا رسول الله ، إنا نؤمن بك
~~وبكتابك ، وبموسى والتوراة وعزير ، ونكفر بما سوى ذلك(1) من الكتب والرسل ،
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية (2).
# قوله - عز وجل - : { لا يحب الله الجهر بالسوء من القول...الآية }
~~[النساء: 148].
# قال مجاهد : إن ضيفا تضيف قوما فأساءوا قراه فاشتكاهم ، فنزلت هذه الآية
~~رخصة في أن يشكو(3).
# قوله - عز وجل - : { يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من
~~السماء...الآية } [النساء : 153].
# نزلت في اليهود ، قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - : إن كنت نبيا
~~فأتنا بكتاب جملة من السماء ، كما أتى به موسى . فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية (4).
# قوله - عز وجل - : { لكن الله يشهد بما أنزل إليك... الآية } [النساء : 166].
PageV12P011
# قال الكلبي : إن رؤساء أهل مكة أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~فقالوا : سألنا ms170 عنك اليهود فزعموا أنهم لا يعرفونك ، فأتنا بمن يشهد لك أن
~~الله(1) بعثك إلينا رسولا. فنزلت هذه الآية : { لكن الله يشهد بما أنزل
~~إليك.. } (2) [النساء : 166].
# قوله - عز وجل - : { لا تغلوا في دينكم...الآية } [النساء : 171].
# نزلت في طوائف من النصارى حين قالوا (3) : عيسى ابن الله ، فأنزل الله
~~تعالى : { لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق...الآية }
~~[النساء : 171].
# قوله - عز وجل -: { لن يستنكف المسيح...الآية } [النساء : 172].
# قال الكلبي : إن وفد نجران/51ب/ قالوا : يا محمد ، تعيب (4) صاحبنا ! قال
~~: (( ومن صاحبكم ))؟ ، قالوا: عيسى ، قال : (( وأي شيء أقول فيه ))؟ ،
~~قالوا: تقول:
# إنه عبد الله ورسوله ،فقال لهم(5): (( إنه ليس بعار لعيسى أن يكون عبدا
~~لله )) ، قالوا : بلى. فنزلت : { لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله } (6)
~~[النساء : 172].
# قوله - عز وجل -: { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة...الآية }
~~[النساء : 176].
PageV12P012
# (213) أخبرنا أبو عبد الرحمان بن أبي حامد ، قال: أخبرنا زاهر بن أحمد ،
~~قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب ، قال: حدثنا يحيى(1) بن حكيم ، قال:
~~حدثنا ابن أبي عدي، عن هشام بن أبي(2) عبد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر
~~قال (3): اشتكيت فدخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي سبع
~~أخوات ، فنفخ في وجهي فأفقت ، فقلت :
# يا رسول الله ، أوصي لأخواتي بالثلثين قال : (( احبس )) ، فقلت : الشطر ، قال :
PageV12P013
# (( احبس )) ثم خرج وتركني ، قال : ثم دخل علي ، فقال لي : (( يا جابر إني
~~لا أراك تموت في وجعك هذا ، إن الله قد أنزل هذه الآية (1) وبين الذي
~~لأخواتك ؛ جعل لأخواتك الثلثين )). فكان جابر يقول : نزلت هذه الآية في : {
~~يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ... } (2)[النساء : 176].
# سورة المائدة
# F
# قوله - عز وجل - : { لا تحلوا شعائر الله... الآية } [المائدة : 2].
# قال ابن عباس (3) : نزلت في الحطم (4) واسمه شريح بن ضبيعة (5) الكندي
~~أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - من اليمامة إلى المدينة ، فخلف خيله خارج
~~المدينة ، ودخل وحده على النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال له (6) : إلام
~~تدعوا الناس ؟ قال : (( إلى شهادة أن لا إله إلا الله ، وإقام الصلاة ،
~~وإيتاء الزكاة )) . فقال : حسن ، إلا ms171 أن لي أمرا لا أقطع أمرا دونهم ،
~~ولعلي أسلم وآتي بهم. وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال لأصحابه:
~~(( يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان )) ثم خرج من عنده ، فلما خرج قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( لقد دخل بوجه كافر، وخرج بعقبي غادر
~~، وما الرجل بمسلم )) . فمر بسرح المدينة فاستاقه ، فطلبوه فعجزوا PageV12P014
~~عنه (1) ، فلما خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عام القضية ، سمع
~~تلبية حجاج اليمامة فقال لأصحابه : (( مه (2) هذا الحطم (3) وأصحابه )).
~~وكان قد قلد ما نهب من سرح المدينة وأهداه إلى الكعبة. فلما توجهوا في طلبه
~~، أنزل الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله }
~~[المائدة:2] يريد ما أشعر لله ، وإن كانوا على غير دين(4) الإسلام.
# وقال زيد بن أسلم (5) : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه
~~بالحديبية حين صدهم المشركون عن البيت ، وقد اشتد ذلك عليهم،فمر بهم ناس من
~~المشركين يريدون العمرة ، فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~نصد هؤلاء (6) كما صدنا أصحابهم. فأنزل الله تعالى هذه الآية (7) : { لا
~~تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت
~~/52 أ/ الحرام } [المائدة : 2] أي فلا تعتدوا على هؤلاء العمار ، أن صدكم
~~أصحابهم.
# قوله - عز وجل -: { اليوم أكملت لكم دينكم... الآية } [المائدة : 3].
# نزلت هذه الآية يوم الجمعة ، وكان يوم عرفة ، بعد العصر في حجة الوداع ،
~~سنة عشر والنبي - صلى الله عليه وسلم - واقف بعرفات على ناقته العضباء.
PageV12P015
# (214) أخبرنا عبد الرحمان بن حمدان العدل (1)،قال : أخبرنا أحمد بن جعفر
~~القطيعي، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي ، قال:حدثنا
~~جعفر بن عون ، قال : أخبرني أبو عميس(2) ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن
~~شهاب ، قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، قال:
~~يا أمير المؤمنين أنكم تقرأون أية في كتابكم لو علينا معشر اليهود نزلت
~~لاتخذنا ذلك اليوم عيدا ، قال : فأي أية هي ؟ قال: { اليوم أكملت لكم دينكم
~~وأتممت عليكم ms172 نعمتي } [المائدة : 3] قال عمر : والله أني لأعلم اليوم الذي
~~نزلت (3) على رسول الله(4) - صلى الله عليه وسلم - ، والساعة التي نزلت (5)
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عشية (6) عرفة ، في يوم جمعة . رواه
~~البخاري (7) عن الحسن بن صباح ، ورواه مسلم (8) PageV12P016
~~عن عبد (1) بن حميد ؛ كلاهما عن جعفر بن عون.
# (215) أخبرنا الحاكم أبو عبد الرحمان الشاذياخي ، قال: أخبرنا زاهر بن
~~أحمد، قال : أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب ،قال : حدثنا يحيى بن حكيم ،
~~قال: حدثنا أبو قتيبة ، قال : حدثنا حماد ، عن عمار (2) بن أبي عمار،
~~قال(3): قرأ ابن عباس هذه الآية (4) ومعه يهودي : { اليوم أكملت لكم دينكم
~~وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا } [المائدة : 3] فقال اليهودي :
~~لو نزلت هذه الآية علينا(5) في يوم لاتخذناه عيدا ، فقال ابن عباس : فإنها
~~نزلت في عيدين اتفقا في يوم واحد : يوم جمعة وافق ذلك يوم عرفة.
# قوله - عز وجل -: { يسألونك ماذا أحل لهم...الآية } [المائدة : 4].
PageV12P017
# (216) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ،قال: حدثنا
~~أبو يحيى، قال: حدثنا سهل بن عثمان، قال: حدثني (1) يحيى بن أبي زائدة، عن
~~موسى بن عبيدة ، عن أبان بن صالح، عن القعقاع بن حكيم ، عن سلمى أم رافع ،
~~عن أبي رافع ، قال: أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل الكلاب ،
~~فقال الناس : يا رسول الله ما أحل لنا من هذه الأمة التي أمرت بقتلها ؟
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية (2) : { يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم
~~الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين } [المائدة : 4] رواه الحاكم أبو عبد
~~الله في "صحيحه " (3)، عن أبي بكر ابن بالويه، عن محمد بن شاذان، عن
~~معلى(4) ابن منصور ، عن ابن (5) أبي زائدة.
# وذكر المفسرون شرح هذه القصة ، قالوا : قال أبو رافع : جاء جبريل - عليه
~~السلام - إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - واستأذن عليه فأذن له فلم يدخل
~~، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال : ((قد أذنا لك يا جبريل
~~))(6) ، فقال /52 ب/ : أجل يا رسول الله ، ولكنا لا ندخل بيتا فيه ms173 صورة ولا
~~كلب. فنظروا فإذا في بعض بيوتهم جرو.
PageV12P018
# قال أبو رافع : فأمرني أن لا أدع كلبا في المدينة إلا قتلته ،حتى بلغت "
~~العوالي " فإذا امرأة عندها كلب يحرسها ، فرحمتها فتركته ، فأتيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ، فأمرني بقتله ، فرجعت إلى الكلب فقتلته.
~~فلما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقتل الكلاب ، جاء ناس فقالوا :
~~يا رسول الله ، ماذا يحل لنا من هذه الأمة التي تقتلها ؟ فسكت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ، فأنزل الله تعالى هذه الآية. فلما نزلت أذن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في اقتناء الكلاب التي ينتفع بها، ونهى عن
~~إمساك ما لا نفع فيه منها ، وأمر بقتل الكلب الكلب (1) والعقور وما يضر
~~ويؤذي ، ورفع القتل عما سواهما (2) مما (3) لا ضرر فيه (4).
PageV12P019
# وقال سعيد بن جبير (1) : نزلت هذه الآية في عدي بن حاتم ، وزيد بن المهلهل
~~الطائيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيد
~~الخير وذلك أنهما جاءا إلى النبي(2) - صلى الله عليه وسلم - فقالا: يا رسول
~~الله ، إنا قوم نصيد بالكلاب والبزاة ، وإن كلاب آل ذريح (3) وآل أبي
~~جويرية تأخذ البقر والحمر والظباء والضب ، فمنه ما ندرك ذكاته ، ومنه ما
~~يقتل فلا ندرك ذكاته ، وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها ؟ فنزلت : {
~~يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات } يعني : الذبائح { وما علمتم من
~~الجوارح } [المائدة:4] يعني : وصيد ما علمتم من الجوارح (4) ، وهي الكواسب
~~من الكلاب وسباع الطير.
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم قوم
# أن يبسطوا إليكم أيديهم... الآية } [المائدة : 11].
PageV12P020
# (217) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر المؤذن ، قال : أخبرنا أبو علي
~~الفقيه ، قال : أخبرنا أبو لبابة محمد بن المهدي الميهني (1)، قال: حدثنا
~~عمار بن الحسن ، قال: حدثنا سلمة بن الفضل ، قال: حدثنا محمد بن إسحاق (2)
~~، عن عمرو بن عبيد ، عن الحسن البصري ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أن
~~رجلا من محارب ، يقال له ms174 : غورث (3) بن الحارث ، قال لقومه من بني(4) غطفان
~~ومحارب : ألا أقتل لكم محمدا ؟ قالوا : نعم وكيف تقتله ؟ قال : أفتك به.
~~قال : فأقبل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو جالس وسيفه في
~~حجره، فقال: يا محمد، انظر إلى سيفك هذا ؟ قال: (( نعم )) ، فأخذه واستله،
~~ثم جعل يهزه ويهم به فيكبته الله - عز وجل - ؛ ثم قال : يا محمد ، أما (5)
~~تخافني ؟ قال: (( لا )) ، قال: ألا تخافني وفي يدي السيف؟ قال: (( يمنعني
~~الله منك (6) ))، ثم أغمد السيف ورده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~. فأنزل الله - عز وجل -: { اذكروا نعمت الله عليكم إذ هم
# قوم أن يبسطوا إليكم أيديهم ... الآية } [المائدة : 11].
PageV12P021
# (218) أخبرنا أحمد بن إبراهيم الثعلبي ، قال : أخبرنا عبد الله بن حامد ،
# قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن يحيى ،قال : حدثنا
# عبد/53 أ/ الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن جابر (1) PageV12P022
~~: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نزل منزلا ، وتفرق الناس في العضاه
~~يستظلون تحتها ، فعلق النبي - صلى الله عليه وسلم - سلاحه على شجرة ، فجاء
~~أعرابي إلى سيف (1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أقبل (2) عليه
~~فقال (3) : من يمنعك مني ؟ قال : (( الله )) ، قال : الأعرابي مرتين أو
~~ثلاثا : من يمنعك مني والنبي - صلى الله عليه وسلم -
# يقول: (( الله )). فشام (4) الأعرابي السيف ، فدعا النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أصحابه ، فأخبرهم خبر الأعرابي وهو جالس إلى جنبه لم يعاقبه .
# وقال مجاهد، والكلبي، وعكرمة(5) PageV12P023
~~: قتل رجل(1) من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلين من بني سليم
~~وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - (2) وبين قومها موادعة ، فجاء قومهما
~~يطلبون الدية ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه أبو بكر، وعمر،
~~وعثمان، وعلي، وطلحة، وعبد الرحمان بن عوف؛ فدخلوا على كعب بن الأشرف وبني
~~النضير يستعينهم في عقلهما ، فقالوا : نعم يا أبا القاسم ، قد آن لك أن
~~تأتينا وتسألنا حاجة ، اجلس حتى نطعمك ونعطيك الذي تسألنا. فجلس هو وأصحابه
~~فخلا (3) بعضهم ببعض وقالوا(4) : إنكم لم تجدوا ms175 محمدا أقرب منه الآن ، فمن
~~يظهر(5) على هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه ؟ فقال عمر(6) بن جحاش
~~بن كعب: أنا ، فجاء إلى رحا عظيمة ليطرحها عليه ، فأمسك الله تعالى يده ،
~~وجاء جبريل - عليه السلام - ، وأخبره بذلك . فخرج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، وأنزل الله تعالى هذه الآية .
# قوله - عز وجل -: { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ... الآية }
~~[المائدة : 33].
# (219) أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبيد الله المخلدي ، قال : أخبرنا أبو عمرو
~~بن نجيد ، قال : أخبرنا أبو مسلم (7) ، قال : حدثنا عبد الرحمان بن حماد
~~،قال :حدثنا PageV12P024
~~سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس: أن رهطا من عكل وعرينة أتوا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: يا رسول الله ، إنا كنا أهل ضرع، ولم
~~نكن أهل ريف ، فاستوخمنا المدينة. فأمر لهم رسول الله بذود وراع ، وأمرهم
~~(1) أن يخرجوا فيها فيشربوا من ألبانها وأبوالها: [فلما صحوا ، وكانوا (2)
~~بناحية الحرة](3) ، فقتلوا راعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - واستاقوا
~~الذود ، فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في آثارهم، فأتى بهم، فقطع
~~أيديهم وأرجلهم، وسمل أعينهم. فتركوا (4) في الحرة حتى ماتوا على حالهم .
# قال قتادة : ذكر لنا أن هذه الآية نزلت فيهم : { إنما جزاء الذين يحاربون
~~الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا } [المائدة : 33] إلى ختم (5) الآية.
~~رواه مسلم (6) PageV12P025
~~عن محمد (1) بن المثنى ، عن عبد الأعلى ، عن سعيد ، إلى قول قتادة .
# قوله - عز وجل -/53 ب/ : { والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما... }
~~[المائدة : 38].
# قال الكلبي (2) : نزلت في طعمة بن أبيرق سارق الدرع (3) ، وقد مضت
~~قصته(4).
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر ...
~~الآيات } [المائدة : 41].
PageV12P026
# (220) حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن (1) الحيري إملاء ، قال: أخبرنا أبو
~~محمد حاجب ابن أحمد (2) الطوسي ، قال : حدثنا محمد بن حماد الأبيوردي(3)،
~~قال: حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن البراء بن
~~عازب ، قال : مر على النبي - صلى الله عليه وسلم - بيهودي محمما (4) مجلودا
~~، فدعاهم فقال : هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ ms176 قالوا : نعم ، قال : فدعا
~~رجلا من علمائهم ، فقال : أنشدك الله الذي أنزل التوراة على موسى ، هكذا
~~تجدون حد الزاني في كتابكم ؟ قال: لا ، ولولا أنك نشدتني لم أخبرك ، نجد حد
~~الزاني في كتابنا الرجم ، ولكنه كثر في أشرافنا ، فكنا إذا أخذنا الشريف
~~تركناه ، وإذا أخذنا الوضيع أقمنا عليه الحد ، فقلنا : تعالوا نجتمع على
~~شيء نقيمه على الشريف والوضيع (5) ؛ فاجتمعنا على التحميم والجلد ، مكان
~~الرجم. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( اللهم إني أول من أحيا
~~أمرك إذ أماتوه )) ، فأمر به فرجم. فأنزل الله تعالى : { يا أيها الرسول لا
~~يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إلى قوله : { إن أوتيتم هذا فخذوه }
~~[المائدة : 41]. يقول(6) : ائتوا محمدا ، فإن أفتاكم بالتحميم والجلد فخذوا
~~به ، وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا. إلى قوله تعالى : { ومن لم يحكم بما PageV12P027
~~أنزل الله فأولئك هم الكافرون } [المائدة : 44] قال : في اليهود. إلى قوله
~~تعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } [المائدة : 45]
~~قال في النصارى(1). إلى قوله تعالى : { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك
~~هم الفاسقون } [المائدة : 47]. قال : في الكفار كلها. رواه مسلم(2) ، عن
~~يحيى بن يحيى ، عن أبي معاوية.
# (221) أخبرنا أبو عبد الله بن أبي(3) إسحاق ، قال : أخبرنا أبو الهيثم
~~أحمد بن محمد بن غوث الكندي ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان
~~الحضرمي ، قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا أبو(4) معاوية ،
~~عن الأعمش ، عن عبد الله بن مرة ، عن البراء بن عازب ، عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -(5) : أنه رجم يهوديا ويهودية ، ثم قال :
# { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } [المائدة : 44] ، {
~~ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون } [المائدة : 45] ، { ومن لم
~~يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون } [المائدة : 47] قال : نزلت كلها
~~في الكفار. رواه مسلم (6) PageV12P028
~~عن أبي بكر بن أبي شيبة.
# قوله - عز وجل - : { إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور... } [المائدة : 44].
# (222) أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الفارسي، قال: أخبرنا محمد بن عبد
~~الله ابن حمدون ms177 ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن(1)، قال : حدثنا
~~محمدبن يحيى ، قال : حدثنا عبد/54أ/ الرزاق (2) ، قال : حدثنا معمر ، عن
~~الزهري ، قال : حدثني رجل من مزينة (3) ، ونحن عند سعيد بن المسيب ، عن أبي
~~هريرة ، قال : زنى رجل من اليهود وامرأة ، فقال بعضهم لبعض: اذهبوا بنا إلى
~~هذا النبي فإنه نبي بعث(4) للتخفيف ، فإن أفتانا بفتيا دون الرجم قبلناها
~~واحتججنا بها عند الله ، وقلنا : فتيا نبي من أنبيائك ! فأتوا النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وهو جالس في المسجد مع أصحابه ، فقالوا : يا أبا القاسم ،
~~ما ترى في رجل وامرأة زنيا ؟ فلم يكلمهم حتى آتى بيت مدراسهم فقام على
~~الباب فقال : ((أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى ، ما تجدون في
~~التوراة على من زنى إذا أحصن ))؟ قالوا : يحمم وجهه(5)، ويجبه ويجلد
~~والتجبيه : أن يحمل الزانيان على حمار وتقابل أقفيتهما ويطاف بهما ، قال :
~~وسكت شاب منهم ، فلما رآه النبي - صلى الله عليه وسلم - سكت ، ألظ به في
~~النشدة، فقال: اللهم(6) إذ نشدتنا، فإنا نجد في التوراة الرجم. فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - : ((فما أول ما أرخصتم(7) أمر الله - عز وجل - ؟))
~~، قالوا (8) PageV12P029
~~: زنى رجل ذو قرابة من ملك من ملوكنا ، فأخر عنه الرجم ، ثم زنى رجل في
~~أسرة من الناس ، فأراد رجمه فحال قومه دونه ، فقالوا : لا ترجم(1) صاحبنا
~~حتى تجيء بصاحبك فترجمه ، فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم. فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : (( فإني أحكم بما في التوراة )) ، فأمر بهما فرجما .
# قال الزهري : فبلغنا أن هذه الآية نزلت فيهم : { إنا أنزلنا التوراة فيها
~~هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا } [المائدة : 44]. فكان النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - منهم(2).
# قال معمر: أخبرني الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر ، قال: شهدت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حين أمر برجمهما ، فلما رجما رأيته يجنأ(3) بيده عنها
~~ليقيها الحجارة(4) PageV12P030
~~.
# قوله - عز وجل - : { وأن احكم بينهم بما أنزل الله...الآية } [المائدة : 49].
# قال ابن عباس : إن جماعة من اليهود ، منهم كعب بن أسد وعبد الله بن صوريا
~~، وشاس ms178 بن قيس ؛ قال بعضهم لبعض : اذهبوا بنا إلى محمد لعلنا نفتنه عن
~~دينه. فأتوه فقالوا : يا محمد ، قد عرفت أنا أحبار اليهود وأشرافهم ، وأنا
~~إن اتبعناك اتبعنا اليهود ولن(1) يخالفونا ، وإن بيننا وبين قوم خصومة
~~ونحاكمهم إليك فتقضي لنا عليهم ، ونحن نؤمن بك ونصدقك. فأبى ذلك رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى فيهم : { واحذرهم أن يفتنوك عن
~~بعض ما أنزل الله إليك } (2)[المائدة : 49].
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى /54ب/
~~أولياء.. } [المائدة:51].
PageV12P031
# قال عطية العوفي: جاء عبادة بن الصامت، فقال: يا رسول الله ، إن لي موالي
~~من اليهود ، كثير عددهم ، حاضر نصرهم ، وإني أبرأ إلى الله ورسوله(1) من
~~ولاية اليهود وآوي إلى الله ورسوله ، فقال عبد الله بن أبي: أني رجل
~~أخاف(2) الدوائر ، ولا أبرأ من ولاية اليهود(3). فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - : (( يا أبا الحباب ، ما بخلت به من ولاية اليهود(4) على عبادة
~~بن الصامت فهو لك دونه ))، قال: قد قبلت.فأنزل الله تعالى فيهما: { يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض } [المائدة
~~: 51] إلى قوله تعالى : { فترى الذين في قلوبهم مرض } يعني عبد الله بن أبي
~~{ يسارعون فيهم } في ولايتهم { يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة...الآية }
~~[المائدة : 52](5).
# قوله تعالى : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا } [المائدة : 55].
PageV12P032
# قال جابر بن عبد الله : جاء عبد الله بن سلام إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : يا رسول الله ، إن قوما من قريظة والنضير قد هجرونا وفارقونا
~~، وأقسموا أن لا يجالسونا، ولا نستطيع مجالسة أصحابك لبعد المنازل. وشكى ما
~~يلقى من اليهود ، فنزلت هذه الآية ، فقرأها عليه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين أولياء (1) .
# ونحو هذا قال الكلبي ، وزاد: أن(2) آخر الآية نزل(3) في علي بن أبي طالب
~~؛ لأنه أعطى خاتمه سائلا وهو راكع في الصلاة(4).
PageV12P033
# (223) أخبرنا أبو بكر التميمي ، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ،
~~قال: حدثنا الحسين(1) بن محمد ms179 بن أبي هريرة ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد
~~الوهاب ، قال: حدثنا محمد بن الأسود ، عن محمد بن مروان ، عن محمد بن
~~السائب ، عن أبي صالح، عن ابن عباس ،قال: أقبل عبد الله بن سلام ومعه نفر
~~من قومه ممن (2) قد آمنوا ، فقالوا : يا رسول الله ، إن منازلنا بعيدة وليس
~~لنا مجلس ولا متحدث ، وإن قومنا لما رأوا أنا آمنا (3) بالله ورسوله
~~وصدقناه رفضونا وآلوا على أنفسهم أن لا يجالسونا ، ولا يناكحونا ولا
~~يكلمونا ، فشق ذلك علينا. فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - : { إنما
~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا...الآية } [المائدة : 55]. ثم إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع ، فنظر سائلا
~~فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -(4) : (( هل أعطاك أحد شيئا ))؟ ، قال
~~: نعم خاتم (5) من ذهب ، قال : ((من أعطاكه ؟ )) قال : ذلك القائم ، وأومأ
~~بيده إلى PageV12P034
~~علي بن أبي طالب. فقال: (( على أي حال أعطاك ))؟ ، قال : أعطاني وهو راكع.
~~فكبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم قرأ : { ومن يتول الله ورسوله
~~والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون } (1)[المائدة : 56].
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا/55أ/ الذين اتخذوا
~~دينكم هزوا ولعبا ... الآية } [المائدة : 57].
# قال ابن عباس : كان رفاعة بن زيد وسويد بن الحارث قد أظهرا الإسلام ثم
~~نافقا ، وكان رجال من المسلمين يوادونهما ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.(2)
# قوله - عز وجل -: { وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا...الآية }
~~[المائدة : 58].
# قال الكلبي : كان منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا نادى إلى
~~الصلاة وقام المسلمون إليها ، قالت اليهود : قاموا (3) لا قاموا ، صلوا لا
~~صلوا ، ركعوا لا ركعوا ؛ على طريق الاستهزاء والضحك ، فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية(4).
PageV12P035
# وقال السدي: نزلت في رجل من النصارى بالمدينة (1)، كان إذا سمع المؤذن
~~يقول: أشهد(2) أن محمدا رسول الله ، قال : حرق الكاذب. فدخل خادمه بنار ذات
~~ليلة وهو نائم وأهله نيام ، فتطايرت منها شرارة في البيت (3) فأحرقت(4)
~~البيت فاحترق هو وأهله(5).
# وقال آخرون : إن الكفار لما سمعوا ms180 الأذان حسدوا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - والمسلمين على ذلك ، فدخلوا على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالوا : يا محمد، لقد أبدعت شيئا لم نسمع به فيما مضى من الأمم
~~الخالية فإن كنت تدعي النبوة فقد خالفت فيما أحدثت من هذا الأذان الأنبياء
~~قبلك(6)، ولو كان في هذا الأمر خير كان أولى الناس به الأنبياء والرسل
~~قبلك(7)، فمن أين لك صياح كصياح العير ؟ فما أقبح من صوت وما أسمج من
~~أمر(8)! فأنزل الله تعالى هذه الآية، وأنزل { ومن أحسن قولا ممن دعا إلى
~~الله وعمل صالحا...الآية } (9) [فصلت : 33].
PageV12P036
# قوله - عز وجل - : { قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما
~~أنزل إلينا وما أنزل من قبل وأن أكثركم فاسقون } (1)[المائدة : 59].
PageV12P037
# قال ابن عباس : أتى نفر من اليهود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فسألوه عمن يؤمن به من الرسل ، فقال : أومن { بالله وما أنزل إلينا وما
~~أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل } إلى قوله { ونحن له مسلمون } [البقرة : 136] ،
~~فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته وقالوا : والله ما نعلم أهل دين أقل حظا في
~~الدنيا والآخرة منكم ، ولا دينا شرا من دينكم فأنزل الله تعالى : { قل يا
~~أهل الكتاب هل تنقمون منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا } (1) إلى قوله
~~: { فاسقون } (2)[المائدة : 59].
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } [المائدة : 67].
# قال الحسن : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (( لما بعثني الله
~~تعالى برسالته ضقت بها ذرعا، وعرفت أن من الناس من يكذبني )) ، وكان رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يهاب قريشا واليهود والنصارى ، فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية (3).
PageV12P038
# (224) أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الصفار ، قال: أخبرنا الحسن(1)بن أحمد
~~المخلدي ، قال : أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد ، قال : حدثنا محمد بن
~~إبراهيم الحلواني ، قال /55ب/: حدثنا الحسن بن حماد سجادة ، قال : أخبرنا
~~علي بن عابس(2)، عن الأعمش وأبي الحجاب(3) ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري
~~، قال : نزلت هذه الآية : { يا أيها الرسول ms181 بلغ ما أنزل إليك من ربك }
~~[المائدة : 67]. يوم " غدير خم" في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - (4).
# قوله - عز وجل -: { والله يعصمك من الناس... } [المائدة : 67].
PageV12P039
# قالت عائشة رضي الله عنها: سهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة،
~~فقلت: يا رسول الله ما شأنك ؟ قال: (( ألا رجل صالح يحرسني(1) الليلة ))؟ ،
~~قالت : فبينما نحن في ذلك سمعت صوت السلاح ، فقال : (( من هذا )) ؟ ، قال :
~~سعد وحذيفة ، جئنا نحرسك. فنام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى سمعت
~~غطيطه ، ونزلت هذه الآية ، فأخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه من
~~قبة أدم ، وقال : (( انصرفوا أيها الناس(2) فقد عصمني الله ))(3).
# (225) أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ ، قال: أخبرنا إسماعيل بن نجيد ،
~~قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل، قال: حدثنا محمد بن العلاء ، قال:
~~حدثنا الحماني، قال : حدثنا النضر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : كان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحرس ، وكان يرسل معه أبو طالب كل يوم
~~رجالا من بني هاشم يحرسونه، حتى نزلت عليه هذه الآية: { يا أيها الرسول بلغ
~~ما أنزل إليك } إلى قوله: { والله يعصمك من الناس } [المائدة : 67] قال:
~~فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه ، فقال: (( يا عماه(4) ، إن الله تعالى قد
~~عصمني من الجن والإنس )) (5) PageV12P040
~~.
# قوله - عز وجل - : { لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود ...
~~الآيات } [المائدة : 82] إلى قوله تعالى : { والذين كفروا وكذبوا }
~~[المائدة : 86].
# نزلت في النجاشي وأصحابه.
# قال ابن عباس :كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو بمكة يخاف على
~~أصحابه من المشركين ، فبعث جعفر بن أبي طالب ، وابن مسعود ، في رهط من
~~أصحابه إلى النجاشي ، وقال :
# (( إنه ملك صالح ، لا يظلم ولا يظلم عنده أحد ، فاخرجوا إليه حتى يجعل
~~الله للمسلمين فرجا )) . فلما وردوا عليه أكرمهم وقال لهم : هل (1) تعرفون
~~شيئا مما أنزل عليكم ؟ قالوا: نعم ، قال : اقرأوا. فقرأوا وحوله القسيسون
~~والرهبان ، فكلما قرأوا آية انحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق ، قال الله
~~تعالى : { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا ms182 يستكبرون - وإذا سمعوا ما
~~أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق... الآية ...
~~} (2) [المائدة : 82-83].
PageV12P041
# (226) أخبرنا الحسن(1) بن محمد الفارسي ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~حمدون بن الفضل ، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن ، قال : حدثنا محمد بن
~~يحيى ، قال : حدثنا أبو صالح كاتب(2) الليث ، قال : حدثني الليث ، قال :
~~حدثني يونس، عن(3) ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير وغيرهما
~~، قال(4) : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - /56أ/ عمرو بن أمية
~~الضمري ، وكتب معه كتابا(5) إلى النجاشي ، فقدم على النجاشي ، فقرأ كتاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم دعا جعفر بن أبي طالب والمهاجرين معه
~~، وأرسل إلى الرهبان والقسيسين فجمعهم ، ثم أمر جعفرا أن يقرأ عليهم القرآن
~~، فقرأ عليهم جعفر سورة " مريم " كهيعص (6)، فآمنوا بالقرآن وفاضت أعينهم
~~من الدمع، وهم الذين أنزل فيهم : { ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين
~~قالوا إنا نصارى } [المائدة : 82] إلى قوله تعالى : { فاكتبنا مع الشاهدين
~~} (7) [المائدة : 83].
PageV12P042
# وقال آخرون : قدم جعفر بن أبي طالب من الحبشة هو وأصحابه ، ومعهم سبعون
~~رجلا ، بعثهم النجاشي وفدا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليهم
~~ثياب الصوف ، اثنان وستون من الحبشة ، وثمانية من أهل الشام ، وهم : بحيرا
~~الراهب وأبرهة(1) ، وإدريس ، وأشرف ، وتمام ، وقثيم ، ودريد ، وأيمن. فقرأ
~~عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سورة " يس " إلى آخرها ، فبكوا حين
~~سمعوا القرآن وآمنوا وقالوا: ما أشبه هذا بما كان ينزل على عيسى. فأنزل
~~الله تعالى فيهم (2) هذه الآيات (3) .
# (227) أخبرنا أحمد(4) بن محمد العدل ، قال : أخبرنا زاهر بن أحمد ، قال :
~~أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا علي بن الجعد (5) ، قال :حدثنا
~~شريك ، عن سالم ،عن سعيد بن جبير في قوله تعالى : { ذلك بأن منهم قسيسين
~~ورهبانا } [المائدة : 82] قال : بعث النجاشي إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من خيار أصحابه ثلاثين رجلا ، فقرأ عليهم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سورة " يس " فبكوا ، فنزلت فيهم (6) هذه الآية (7) PageV12P043
~~.
# قوله - عز وجل - : { يا ms183 أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله
~~لكم } [المائدة: 87].
# (228) أخبرنا أبو عثمان بن أبي عمرو المؤذن(1) ، قال : أخبرنا محمد بن
~~أحمد بن حمدان ، قال : [أخبرنا الحسين بن نصر بن سفيان ](2)، قال : حدثنا
~~إسحاق بن منصور، قال : حدثنا أبو عاصم ، عن عثمان بن سعد ، قال : أخبرني
~~عكرمة ، عن ابن عباس : أن رجلا أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال
~~: إني إذا أكلت هذا اللحم انتشرت إلى النساء ، وإني حرمت علي(3) اللحم.
~~فنزلت : { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم } [المائدة
~~: 87] ونزلت : { وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا } [المائدة : 88](4).
PageV12P044
# وقال المفسرون : جلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما ، فذكر الناس ،
~~ووصف القيامة ، ولم يزدهم إلا (1) التخويف ، فرق الناس وبكوا ، فاجتمع عشرة
~~من الصحابة في بيت عثمان ابن مظعون الجمحي ، وهم : أبو بكر الصديق ، وعلي
~~بن أبي طالب ، وعبد الله بن مسعود ، وعبد الله بن عمرو ، وأبو ذر الغفاري ،
~~وسالم مولى أبي حذيفة ، والمقداد بن الأسود، وسلمان الفارسي، ومعقل بن مقرن
~~. واتفقوا على أن يصوموا النهار ، ويقوموا الليل ، ولا يناموا على/56ب/
~~الفرش ، ولا يأكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء والطيب ، ويلبسوا
~~المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الأرض ويترهبوا ويجبوا المذاكير. فبلغ
~~ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجمعهم (2) ، فقال لهم (3): (( ألم
~~أنبأ أنكم اتفقتم على كذا وكذا ؟ )) فقالوا : بلى يا رسول الله وما أردنا
~~إلا الخير ، فقال (4): (( إني لم أؤمر بذلك، إن لأنفسكم عليكم حقا ، فصوموا
~~وأفطروا ، وقوموا وناموا ، فإني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر ، وآكل اللحم
~~والدسم ، ومن رغب عن سنتي فليس مني )) . ثم خرج إلى (5) الناس وخطبهم فقال
~~: (( ما بال أقوام حرموا النساء والطعام ، والطيب والنوم ، وشهوات الدنيا ؟
~~أما إني لست آمركم أن تكونوا قسيسين ولا (6) رهبانا ، فإنه ليس في ديني ترك
~~اللحم والنساء ، ولا اتخاذ الصوامع ؛ وإن سياحة أمتي الصوم ، ورهبانيتهم
~~(7) الجهاد ؛ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ، وحجوا واعتمروا ، وأقيموا
~~الصلاة ، وآتوا الزكاة ، وصوموا رمضان ؛ PageV12P045
~~فإنما هلك من كان ms184 قبلكم بالتشديد ، شددوا على أنفسهم فشدد الله عليهم ،
~~فأولئك بقاياهم في الديارات والصوامع )) ؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية ،
~~فقالوا : يا رسول الله ، فكيف نصنع بأيماننا التي حلفنا عليها ؟ وكانوا
~~حلفوا على ما عليه اتفقوا ، فأنزل الله تعالى : { لا يؤاخذكم الله باللغو
~~في أيمانكم } (1)[البقرة : 225].
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر... الآية }
~~[المائدة : 90].
PageV12P046
# (229) أخبرنا أبو سعيد بن أبي بكر المطوعي ، قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن
~~أحمد الحيري ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الموصلي (1) ، قال : حدثنا أبو
~~خيثمة ، قال: حدثنا الحسن أبو(2) موسى ، قال : حدثنا زهير ، قال : حدثنا
~~سماك بن حرب ، قال : حدثني مصعب بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه ،قال : أتيت
~~على نفر من الأنصار والمهاجرين ، فقالوا : تعال نطعمك ونسقيك خمرا ، وذلك
~~قبل أن تحرم الخمر ، فأتيتهم في حش- - والحش : البستان -- فإذا رأس جزور
~~مشوي عندهم ودن من خمر،فأكلت وشربت معهم ، وذكرت الأنصار والمهاجرين ، فقلت
~~: المهاجرون خير من الأنصار ، فأخذ رجل لحيي الرأس فضربني (3) به فجدع أنفي
~~، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته ، فأنزل الله - عز وجل -
~~في يعني (4)نفسه شأن الخمر: { إنما الخمر والميسر ...الآية } [المائدة :
~~90]. رواه مسلم(5) ، عن أبي خيثمة.
PageV12P047
# (230) أخبرنا عبد الرحمان بن حمدان العدل ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن
~~مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي(1) ، قال :
~~حدثنا خلف بن الوليد ، قال : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي ميسرة
~~/57أ /، عن عمر بن الخطاب ، قال: اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا.
~~فنزلت الآية التي في البقرة(2): { يسألونك عن الخمر والميسر } [البقرة :
~~219] فدعي عمر فقرأت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا ،
~~فنزلت الآية التي في النساء : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة
~~وأنتم سكارى } [النساء : 43] فكان منادي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا أقام الصلاة ينادي : لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرأت عليه ،
~~فقال : (( اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا)) ، فنزلت هذه الآية : {
~~إنما الخمر والميسر...الآية ms185 } [المائدة: 90] فدعي عمر فقرأت عليه فلما بلغ
~~إلى قوله (3): { فهل أنتم منتهون } [المائدة : 91] قال عمر : انتهينا
~~انتهينا. (4) PageV12P048
~~وكانت تحدث أشياء يكرهها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، بسبب شرب
~~الخمر قبل تحريمها ، منها قصة علي بن أبي طالب مع عمه حمزة رضي الله عنهما .
# (231) وهي: ما أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال: حدثنا أبو
~~بكر بن أبي خالد ، قال : حدثنا يوسف بن موسى المروزي ، قال : حدثنا أحمد بن
~~صالح، قال : أخبرنا عنبسة ، قال : أخبرنا يونس (1) ، عن ابن شهاب ، قال :
~~أخبرني علي بن الحسين : أن حسين بن علي أخبره : أن علي بن أبي طالب قال :
~~كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم "بدر"، وكان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أعطاني شارفا من الخمس ،
PageV12P049
### | CHECK [213-236]
# قوله - عز وجل -: { أفغير دين الله يبغون } [آل عمران : 83].
# قال ابن عباس : اختصم أهل الكتابين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فيما اختلفوا بينهم (1) من دين إبراهيم ، كل فرقة زعمت أنها أولى بدينه ،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((كلا الفريقين بري من دين إبراهيم ))
~~. فغضبوا وقالوا : والله ما نرضى بقضاءك ، ولا نأخذ بدينك. فأنزل الله
~~تعالى : { أفغير دين الله يبغون } (2) [آل عمران : 83].
# قوله - عز وجل -: { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم...الآية } [آل
~~عمران:86].
# (127) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان ، قال :
~~حدثنا أبو يحيى عبد الرحمان بن محمد، قال:حدثنا سهل بن عثمان، قال:حدثنا
~~علي بن عاصم، عن خالد وداود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس (3): أن رجلا من
~~الأنصار ارتد فلحق بالمشركين، فأنزل الله تعالى: { كيف يهدي الله قوما
~~كفروا بعد إيمانهم } [ آل عمران: 86] إلى قوله : { إلا الذين تابوا } [آل
~~عمران : 89] فبعث (4) بها قومه إليه ، فلما قرئت عليه قال : والله ما كذبني
~~قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا كذب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -على الله ، والله - عز وجل - أصدق الثلاثة . فرجع تائبا . فقبل
~~منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -وتركه ms186 .
# (128) وأخبرنا أبو بكر ، قال : أخبرنا أبو محمد ، قال : حدثنا أبو يحيى ، PageV13P001
~~قال: حدثنا سهل، قال: حدثنا يحيى بن أبي زائدة ، عن داود بن أبي هند، عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس، قال: ارتد رجل من الأنصار عن الإسلام ولحق بالشرك
~~(1)، فندم فأرسل إلى قومه أن يسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هل
~~لي من توبة ، فإني قد ندمت ؟ فنزلت :
# { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم } [ آل عمران 86] حتى بلغ { إلا
~~الذين تابوا } [آل عمران : 89] فكتب (2) بها قومه إليه ، فرجع فأسلم (3) .
# (129) أخبرنا أبو عبد الرحمان بن أبي حامد ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
~~زكريا ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الفقيه ، قال : حدثنا أحمد بن
~~سيار (4) ، قال : حدثنا مسدد بن مسرهد ، قال: حدثنا جعفر بن سليمان ، عن
~~حميد الأعرج (5) /32 أ/ عن مجاهد ، قال كان الحارث بن سويد قد أسلم ، وكان
~~مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم لحق بقومه وكفر ، فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية (6) : { كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم } [آل عمران : 86
~~] إلى قوله : { فإن الله غفور رحيم } PageV13P002
~~[آل عمران : 89 ] فحملها إليه رجل من قومه فقرأهن (1)عليه فقال الحارث :
~~والله إنك ما علمت لصدوق ، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأصدق منك
~~، وإن الله لأصدق الثلاثة . ثم رجع فأسلم إسلاما حسنا (2).
# قوله - عز وجل -: { إن الذين كفروا بعد إيمانهم ... الآية } [آل عمران : 90].
# قال الحسن ، وقتادة ، وعطاء الخراساني: نزلت في اليهود،كفرو بعيسى
~~والإنجيل ، ثم ازدادوا كفرا ببعثة محمد والقرآن (3) .
# وقال أبو العالية : نزلت في اليهود والنصارى ، كفروا بمحمد - صلى الله
~~عليه وسلم -?بعد إيمانهم بنعته وصفته ، ثم ازدادوا كفرا بإقامتهم على كفرهم
~~} (4) { -
# قوله - عز وجل -: { كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل } [آل عمران : 93] PageV13P003
~~قال أبو روق والكلبي: نزلت حين قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( إنا
~~على ملة إبراهيم )) ، فقالت اليهود : كيف وأنت تأكل لحوم الإبل وألبانها!
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((كان ذلك حلالا لإبراهيم ، فنحن نحله
~~)) . فقالت اليهود : كل شيء أصبحنا ms187 اليوم نحرمه فإنه كان محرما على نوح
~~وإبراهيم حتى انتهى إلينا. فأنزل الله - عز وجل - تكذيبا لهم : { كل الطعام
~~كان حلا لبني إسرائيل ... الآية } (1) [آل عمران : 93].
# قوله - عز وجل -: { إن أول بيت وضع للناس ... الآية } [ آل عمران : 96].
# قال مجاهد : تفاخر المسلمون واليهود ، فقالت اليهود: بيت المقدس أفضل
~~وأعظم من الكعبة ، لأنه مهاجر الأنبياء ، وفي الأرض المقدسة. وقال المسلمون
~~بل الكعبة أفضل. فأنزل الله هذه الآية (2).
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا ...الآية } [آل
~~عمران: 100].
PageV13P004
# (130) أخبرنا أبو عمرو القنطري(1) فيما أذن لي في روايته، قال: أخبرني محمد
~~بن الحسين الحداد ، قال : أخبرنا محمد بن يحيى بن خالد ، قال : أخبرنا
~~إسحاق بن إبراهيم ، قال : أخبرنا المؤمل بن إسماعيل ، قال : حدثنا حماد بن
~~زيد ، قال : حدثنا أيوب ، عن عكرمة ، قال : كان بين هذين الحيين من الأوس
~~والخزرج قتال في (2) الجاهلية، فلما جاء الإسلام اصطلحوا وألف الله بين
~~قلوبهم ، فجلس (3) يهودي في مجلس فيه نفر من الأوس والخزرج، فأنشد شعرا
~~قاله أحد الحيين في حربهم ، فكأنهم دخلهم من ذلك ، فقال الحي الآخرون : قد
~~قال شاعرنا في يوم كذا : كذا كذا ، فقال الآخرون : وقد قال شاعرنا في يوم
~~كذا : كذا كذا. قال : فقالوا : تعالوا نرد الحرب جذعا كما كانت ، فنادى
~~هؤلاء يا للأوس ، ونادى / 32 ب / هؤلاء يا للخزرج ، فاجتمعوا وأخذوا السلاح
~~واصطفوا للقتال، فنزلت هذه الآية، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى
~~قام بين الصفين فقرأها ورفع صوته ، فلما سمعوا صوته أنصتوا له وجعلوا
~~يستمعون إليه (4) فلما فرغ ألقوا السلاح ، وعانق بعضهم بعضا. وجعلوا (5)
~~يبكون (6).
PageV13P005
# وقال زيد بن أسلم : مر شاس بن قيس اليهودي - وكان شيخا قد غبر (1) في
~~الجاهلية ، عظيم الكفر، شديد الضغن على المسلمين ، شديد الحسد لهم-على نفر
~~من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأوس والخزرج في مجلس جمعهم
~~(2) يتحدثون فيه ، فغاظه ما رأى من جماعتهم وألفتهم ، وصلاح ذات بينهم في
~~الإسلام ، بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة ، فقال : قد اجتمع
~~ملأ ms188 بني قيلة بهذه البلاد ، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمعوا بها من قرار
~~. فأمر شابا من اليهود كان معه فقال : اعمد إليهم فاجلس معهم ، ثم ذكرهم
~~يوم (3) بعاث وما كان قبله ، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار.
~~وكان بعاث يوما اقتتلت فيه الأوس والخزرج ، وكان الظفر فيه للأوس على
~~الخزرج . ففعل فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا، حتى تواثب رجلان من
~~الحيين: أوس بن قيظى (4) أحد بني حارثة من الأوس ، وجبار (5) بن صخر ، أحد
~~بني سلمة من الخزرج. فتقاولا ، ثم (6) قال أحدهما لصاحبه : إن شئت والله
~~رددتها الآن جذعة ، وغضب الفريقان جميعا وقالا (7) : ارجعاها (8) قد فعلنا
~~، السلاح السلاح موعدكم الظاهرة . وهي حرة، فخرجوا إليها. وانضمت الأوس
~~والخزرج بعضها إلى بعض على دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية. فبلغ ذلك
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فخرج إليهم فيمن معه من المهاجرين حتى
~~جاءهم ، فقال : (( يا معشر المسلمين أبدعوى(9) PageV13P006
~~الجاهلية وأنا بين أظهركم ، بعد أن أكرمكم الله بالإسلام ، وقطع به عنكم
~~أمر الجاهلية ، وألف بينكم ، ترجعون (1) إلى ما كنتم عليه كفارا ؟ الله
~~الله !)) . فعرف القوم أنها نزغة من الشيطان ، وكيد من عدوهم ، فألقوا
~~السلاح من أيديهم ، وبكوا وعانق بعضهم بعضا ، ثم انصرفوا مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - سامعين مطيعين ؛ فأنزل الله - عز وجل - : { يا أيها
~~الذين آمنوا } يعني الأوس والخزرج { إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب
~~} يعني : شاسا وأصحابه :
# { يردوكم بعد إيمانكم كافرين } [آل عمران: 100].
# قال جابر (2) بن عبد الله: ما كان من طالع أكره إلينا من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فأومى إلينا / 33 أ/ بيده فكففنا (3) وأصلح الله تعالى ما
~~بيننا ، فما كان شخص أحب إلينا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛فما
~~رأيت قط يوما أقبح ولا أوحش أولا،وأطيب(4)آخرا من ذلك اليوم(5).
# قوله - عز وجل -: { وكيف تكفرون ...الآية } [آل عمران : 101].
PageV13P007
# (131) أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب ، قال :
~~حدثنا العباس الدوري ، قال : حدثنا أبو نعيم الفضل بن ms189 دكين ، قال : حدثنا
~~قيس بن الربيع ، عن الأغر ، عن خليفة بن حصين ، عن أبي نصر ، عن ابن عباس ،
~~قال : كان بين الأوس والخزرج شر في الجاهلية، فذكروا ما بينهم، فثار بعضهم
~~إلى بعض بالسيوف ، فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له ، فذهب
~~إليهم ، فنزلت هذه الآية : { وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم
~~رسوله } [ آل عمران : 101] إلى قوله :
# { واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا } (1) [ آل عمران : 103 ].
# (132) أخبرنا الشريف إسماعيل بن الحسين محمد بن الحسين النقيب ، قال:
~~أخبرنا جدي محمد بن الحسين ، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ،
~~قال : حدثنا حاتم بن يونس الجرجاني، قال:حدثنا إبراهيم بن أبي الليث،
~~قال:حدثنا الأشجعي، عن سفيان ، عن خليفة بن حصين ، عن أبي نصر ، عن ابن
~~عباس ، قال: كان الأوس والخزرج يتحدثون فغضبوا حتى كاد يكون بينهم حرب
~~فأخذوا السلاح ، ومشى بعضهم إلى بعض (2)، فنزلت : { وكيف تكفرون وأنتم تتلى
~~عليكم آيات الله } PageV13P008
~~[آل عمران : 101] إلى قوله تعالى : { فأنقذكم منها } (1)[آل عمران : 103].
# قوله - عز وجل - : { كنتم خير أمة ... الآية } [آل عمران : 110].
# قال عكرمة ومقاتل: نزلت في ابن مسعود، وأبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وسالم
~~مولى أبي حذيفة ؛ وذلك أن مالك بن الضيف ، ووهب بن يهوذا اليهوديين قالا
~~لهم : إن ديننا خير مما تدعوننا إليه ، ونحن خير وأفضل منكم ، فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية (2) .
# قوله - عز وجل -: { لن يضروكم إلا أذى } [آل عمران :111].
# قال مقاتل : إن رؤوس اليهود : كعب بن الأشرف (3) ، وبحرى ، والنعمان ،
~~وأبو رافع ، وأبو ياسر، وابن صوريا ؛ عمدوا إلى مؤمنهم عبد الله بن سلام
~~وأصحابه،فآذوهم
# لإسلامهم ، فأنزل الله تعالى هذه الآية (4).
PageV13P009
# قوله - عز وجل -: { ليسوا سواء ...الآية } [آل عمران : 113] .
# قال ابن عباس ومقاتل : لما أسلم عبد الله بن سلام وثعلبة بن سعية وأسيد
~~بن سعية (1) ، وأسد (2) بن عبيد ، ومن أسلم من اليهود - قالت أحبار اليهود
~~: ما آمن بمحمد (3) إلا شرارنا ، ولو كانوا من خيارنا (4) لما تركوا دين
~~آبائهم ، وقالوا لهم : لقد خسرتم (5) حين استبدلتم بدينكم دينا غيره ،
~~فأنزل ms190 الله تعالى : { ليسوا سواء ... الآية } [آل عمران : 113] (6) .
# وقال ابن مسعود (7) : نزلت الآية في صلاة العتمة يصليها المسلمون ، ومن
~~سواهم من أهل الكتاب لا يصليها .
PageV13P010
# (133) أخبرنا / 33 ب / أبو سعيد محمد بن عبد الرحمان الغازي (1) ، قال :
~~أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري ، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى
~~(2)، قال: حدثنا أبو خيثمة ، قال : حدثنا هاشم بن القاسم ، قال : حدثنا
~~شيبان ، عن عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود ، قال : أخر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ليلة صلاة العشاء ، ثم خرج إلى المسجد فإذا الناس ينتظرون
~~الصلاة، فقال: (( إنه ليس من أهل الأديان أحد يذكر الله في هذه الساعة
~~غيركم )) ، قال : وأنزلت هؤلاء (3) الآيات : { ليسوا سواء من أهل الكتاب
~~أمة قائمة } [آل عمران : 113] إلى قوله : { والله عليم بالمتقين } (4)
# [آل عمران : 115].
PageV13P011
# (134) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن نوح ، قال: أخبرنا أبو علي بن أحمد
~~الفقيه ، قال : أخبرنا محمد بن المسيب ، قال : حدثنا يونس بن عبد الأعلى ،
~~قال : حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب ، عن ابن زحر (1)،
~~عن سليمان، عن زر بن حبيش ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : احتبس علينا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة، وكان عند بعض أهله أو نسائه ، فلم
~~يأتنا لصلاة العشاء حتى ذهب ثلث الليل . فجاء ومنا المصلي ومنا المضطجع ،
~~فبشرنا فقال : (( إنه لا يصلي هذه الصلاة أحد من أهل الكتاب )) ، وأنزلت {
~~ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون
~~} (2) [آل عمران:113].
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم
~~...الآية }
# [آل عمران : 118].
PageV13P012
# قال ابن عباس (1)ومجاهد (2): نزلت في قوم من المؤمنين كانوا يصافون
~~المنافقين ، ويواصلون رجالا من اليهود ، لما كان بينهم من القرابة والصداقة
~~والحلف والجوار والرضاع ، فأنزل الله تعالى فيهم (3) هذه الآية ينهاهم (4)
~~عن مباطنتهم خوف الفتنة منهم عليهم .
# قوله - عز وجل -: { وإذ غدوت من أهلك ...الآية } [آل عمران : 121] .
# نزلت هذه الآية في غزاة (5) أحد .
# (135) أخبرنا سعيد ms191 بن محمد الزاهد ، قال : أخبرنا أبو علي الفقيه ، قال :
~~أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال:
~~حدثنا عبد الله ابن جعفر المخرمي، عن ابن أبي(6) عون، عن المسور بن مخرمة،
~~قال: قلت لعبد الرحمان ابن عوف : أي خالي ، أخبرني عن قصتكم يوم أحد ، فقال
~~: اقرأ العشرين ومئة من آل عمران تجد قصتنا (7) { وإذ غدوت من أهلك تبوئ
~~المؤمنين (8) } الآيات (9)
# [آل عمران : 121 - 154] .
PageV13P013
# قوله - عز وجل -: { ليس لك من الأمر شيء ... الآية } [آل عمران : 128].
# (136) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي، قال: أخبرنا عبد الله بن
~~محمد بن جعفر ، قال : حدثنا عبد الرحمان بن محمد الرازي ، قال : حدثنا سهل
~~بن عثمان العسكري ، قال : حدثنا عبيدة بن حميد ، عن حميد الطويل ، عن أنس
~~بن مالك ، قال: كسرت رباعية / 34 أ/ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم
~~أحد ودمي وجهه ، فجعل الدم يسيل على وجهه ويقول: (( كيف يفلح قوم خضبوا وجه
~~نبيهم بالدم وهو يدعوهم إلى ربهم ؟ ))، قال (1) : فأنزل الله تعالى : { ليس
~~لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } (2)[آل عمران : 128].
PageV13P014
# (137) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الغازي(1)، قال: أخبرنا أبو عمرو بن
~~حمدان، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى (2)، قال : حدثنا إسحاق بن أبي
~~إسرائيل ، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، قال:حدثنا معمر، عن الزهري، عن
~~سالم، عن أبيه، قال:لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الصبح
~~فلانا وفلانا ناسا من المنافقين فأنزل الله - عز وجل -: { ليس لك من الأمر
~~شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون } [آل عمران : 128] . رواه
~~البخاري (3) عن حبان ، عن ابن المبارك ، عن معمر (4) ، ورواه مسلم(5) من
~~طريق ثابت ، عن أنس .
PageV13P015
# (138) أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارس ، قال: أخبرنا محمد بن عيسى
~~ابن عمرويه ، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد ، قال: أخبرنا مسلم بن الحجاج
~~(1)، قال: حدثنا القعنبي ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس :
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كسرت ms192 رباعيته يوم أحد ، وشج في رأسه ،
~~فجعل (2) يسلت (3) الدم عنه ، ويقول : ((كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا
~~رباعيته وهو يدعوهم إلى ربهم )) ؟ فأنزل الله - عز وجل -: { ليس لك من
~~الأمر شيء } (4) [آل عمران : 128].
# (139) أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي(5)، قال: أخبرنا عبد الله بن حامد
~~الوزان، قال: أخبرنا أبو حامد بن الشرقي،قال: حدثنا محمد بن يحيى ، قال:
~~حدثنا عبد الرزاق (6)، قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه :
~~أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال في صلاة الفجر حين رفع رأسه
~~من الركوع: (( ربنا لك الحمد ، اللهم العن فلانا وفلانا )). دعا على ناس من
~~المنافقين، فأنزل الله - عز وجل - : { ليس لك من الأمر شيء... الآية }
# [آل عمران : 128] رواه البخاري (7) من طريق الزهري ، عن سعيد بن المسيب ،
~~وسياقه (8) أحسن من هذا .
# (140) أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن (9) ، قال :حدثنا أبو العباس PageV13P016
~~محمد بن يعقوب، قال : حدثنا بحر بن نصر ، قال :قرىء على ابن وهب : أخبرك
~~يونس ابن يزيد(1)، عن ابن شهاب، قال: أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن
~~عبد الرحمان ، أنهما سمعا أبا هريرة ، يقول : كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حين يفرغ في(2) صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه ، يقول
~~: (( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد )) ، ثم يقول وهو قائم : (( اللهم
~~أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين
~~من المؤمنين ؛ اللهم اشدد(3) وطأتك على مضر ، واجعلها عليهم سنين كسني
~~يوسف، اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان ، وعصية عصت الله ورسوله )) . ثم
~~بلغنا أنه ترك ذلك(4) لما نزلت هذه الآية(5) { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب
~~عليهم ... الآية /34ب/ } [آل عمران : 128]. رواه البخاري (6) PageV13P017
~~عن موسى بن إسماعيل ، عن إبراهيم بن سعد ، عن الزهري .
# قوله - عز وجل - : { والذين إذا فعلوا فاحشة ...الآية } [آل عمران : 135].
# قال ابن عباس(1) في رواية عطاء : نزلت الآية في نبهان التمار أتته امرأة
~~حسناء تبتاع منه تمرا ، فضمها إلى نفسه وقبلها ثم ندم على ذلك، فأتى النبي ms193
~~- صلى الله عليه وسلم - وذكر ذلك له، فنزلت هذه الآية .
PageV13P018
# وقال في رواية الكلبي(1) : إن رجلين - أنصاريا وثقفيا - آخى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - بينهما ، فكانا لا يفترقان ، فخرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في بعض مغازيه، وخرج معه الثقفي وخلف الأنصاري في أهله
~~وحاجته ، فكان(2) يتعاهد أهل الثقفي، فأقبل ذات يوم فأبصر امرأة صاحبه قد
~~اغتسلت وهي ناشرة شعرها، فوقعت في نفسه، فدخل ولم يستأذن حتى انتهى إليها ،
~~فذهب ليلثمها فوضعت كفها على وجهها فقبل ظاهر كفها ، ثم ندم واستحيا ،
~~فأدبر راجعا ، فقالت: سبحان الله ! خنت أمانتك، وعصيت ربك ، ولم تصب حاجتك
~~(3). قال : فندم على صنيعه ، فخرج يسيح في الجبال ويتوب إلى الله تعالى من
~~ذنبه ، حتى وافى الثقفي فأخبرته أهله بفعله ، فخرج يطلبه حتى دل عليه
~~،فوافقه ساجدا ، وهو يقول: رب ذنبي ذنبي ! قد خنت أخي. فقال له: يا فلان،
~~قم (4) فانطلق إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فاسأله عن ذنبك ، لعل
~~الله أن يجعل لك فرجا وتوبة. فأقبل معه حتى رجع إلى المدينة ، وكان ذات يوم
~~عند صلاة العصر نزل جبريل عليه السلام بتوبته ، فتلا عليهما رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - (5): { والذين إذا فعلوا فاحشة } إلى قوله : { ونعم
~~أجر العاملين } [آل عمران : 135-136] فقال عمر : يا رسول الله ، أخاص هذا
~~(6) لهذا الرجل ، أم للناس عامة . قال : (( بل للناس عامة في التوبة (7) )) .
PageV13P019
# (141) أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد العزيز المروزي إجازة ، قال: أخبرنا
~~محمد بن الحسين الحدادي ، قال: أخبرنا محمد بن يحيى ، قال: أخبرنا إسحاق بن
~~إبراهيم ، قال: أخبرنا روح ، قال: حدثنا محمد ، عن أبيه، عن عطاء (1): أن
~~المسلمين قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أبنو إسرائيل أكرم على الله
~~منا ؟ كانوا إذا أذنب أحدهم أصبحت كفارة ذنبه مكتوبة في عتبة بابه: اجدع
~~أذنك ، اجدع أنفك ، افعل كذا. فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت: {
~~والذين إذا فعلوا فاحشة } [آل عمران : 135] فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : (( ألا أخبركم بخير من ذلك ؟ )) ، فقرأ هذه ms194 الآيات .
# قوله - عز وجل - : { ولا تهنوا ولا تحزنوا ...الآية } [آل عمران : 139] .
# قال ابن عباس(2) PageV13P020
~~: انهزم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ، فبينا هم/35 أ/
~~كذلك إذ أقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد أن يعلو عليهم الجبل، فقال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( اللهم لا يعلون (1) علينا ، اللهم لا قوة
~~لنا إلا بك ، اللهم ليس يعبدك بهذه البلدة غير هؤلاء النفر )) ، فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية (2) ، وثاب نفر من المسلمين رماة ، فصعدوا الجبل ورموا خيل
~~المشركين حتى هزموهم فذلك قوله تعالى: { وأنتم الأعلون }
# [آل عمران : 139] .
# قوله - عز وجل - : { إن يمسسكم قرح فقد مس القوم ...الآية } [آل
~~عمران:140].
# قال راشد بن سعد(3): لما انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد
~~كئيبا حزينا(4)، جعلت المرأة تجيء بزوجها وابنها مقتولين وهي تلتدم(5) فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( أهكذا تفعل برسولك؟ ))، فأنزل الله
~~تعالى: { إن يمسسكم قرح...الآية } [ آل عمران: 140].
# قوله : { وما محمد إلا رسول ... الآيات } [آل عمران : 144] .
PageV13P021
# قال عطية العوفي (1): لما كان يوم أحد انهزم الناس ، فقال بعض الناس: قد
~~أصيب محمد فأعطوهم بأيديكم ، فإنما هم إخوانكم . وقال بعضهم : إن كان محمد
~~قد أصيب، ألا تمضون على ما مضى عليه نبيكم حتى تلحقوا به ؟ فأنزل الله
~~تعالى في ذلك : { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ...الآية } [آل
~~عمران: 144] إلى { وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم
~~في سبيل الله وما ضعفوا } [آل عمران : 146] لقتل نبيهم ، إلى قوله: {
~~فآتاهم الله ثواب الدنيا }
# [آل عمران : 148].
# قوله - عز وجل -: { سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب... } [آل عمران :151].
# قال السدي(2): لما ارتحل أبو سفيان والمشركون يوم أحد متوجهين إلى مكة ،
~~انطلقوا حتى بلغوا بعض الطريق ، ثم إنهم ندموا وقالوا: بئس ما صنعنا !
~~قتلناهم حتى إذا لم يبق منهم إلا الشرذمة (3) تركناهم ، ارجعوا فاستأصلوهم.
~~فلما عزموا على ذلك ألقى الله تعالى في قلوبهم الرعب حتى رجعوا عما هموا
~~به(4)، فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# قوله ms195 - عز وجل - : { ولقد صدقكم الله وعده ...الآية } [آل عمران :152].
PageV13P022
# قال محمد بن كعب القرظي (1) : لما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى المدينة وقد أصيبوا بما أصيبوا يوم أحد ، قال ناس من أصحابه : من أين
~~أصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر ؟ فأنزل الله تعالى: { ولقد صدقكم الله
~~وعده إذ تحسونهم بإذنه } إلى قوله: { منكم من يريد الدنيا } [آل عمران
~~:152] يعني الرماة الذين فعلوا ما فعلوا يوم أحد .
# ...قوله - عز وجل - { وما كان لنبي أن يغل...الآية } [آل عمران :161].
# (142) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان المطوعي، قال: أخبرنا أبو عمرو محمد بن
~~أحمد الحيري،قال: أخبرنا أبو يعلى(2)، قال: حدثنا عبد الله (3) بن عمر بن
~~أبان ، قال: حدثنا ابن المبارك ، قال: حدثنا شريك ، عن خصيف، عن عكرمة ، عن
~~ابن عباس(4)، قال : فقدت قطيفة حمراء يوم بدر مما أصيب من /35ب/ المشركين ،
~~فقال أناس : لعل النبي - صلى الله عليه وسلم - أخذها ، فأنزل الله - عز وجل
~~- : { وما كان لنبي أن يغل } [آل عمران :161] قال خصيف : فقلت لسعيد بن
~~جبير : ما كان لنبي أن يغل ؟ فقال : بل يغل ويقتل .
PageV13P023
# (143) أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم النجار، قال: حدثنا أبو القاسم
~~سليمان بن أيوب الطبراني(1)، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يزيد النرسي ،
~~قال: حدثنا أبو عمر حفص بن عمر الدوري ، عن أبي محمد اليزيدي(2) ، عن أبي
~~عمرو بن العلاء ، عن مجاهد ، عن ابن عباس(3): أنه كان ينكر على من يقرأ ((
~~وما كان لنبي أن يغل )) ، ويقول :كيف لا يكون له أن يغل وقد كان يقتل؟ قال
~~الله تعالى : { ويقتلون الأنبياء } [آل عمران :112] ولكن المنافقين اتهموا
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في شيء من الغنيمة فأنزل الله - عز وجل - :
# { وما كان لنبي أن يغل } [آل عمران :161].
# (144) أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الأصفهاني ،قال: أخبرنا عبد الله بن
~~محمد الأصفهاني ، قال: حدثنا أبو يحيى الرازي، قال: حدثنا سهل بن عثمان
~~،قال: حدثنا وكيع ، عن سلمة ، عن الضحاك ، قال(4) : بعث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - طلائع ، فغنم ms196 النبي - صلى الله عليه وسلم - غنيمة ،
~~فقسمها (5) بين الناس ، ولم يقسم للطلائع شيئا ، فلما قدمت الطلائع قالوا :
~~قسم الفيء ولم يقسم لنا ، فنزلت { وما كان لنبي أن يغل } [آل عمران :161].
# قال سلمة : قرأها الضحاك : (( يغل )) (6) .
PageV13P024
# وقال ابن عباس في رواية الضحاك: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما
~~وقع في يده غنائم هوازن يوم حنين ، غله رجل بمخيط ، فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية(1).
# وقال قتادة (2) نزلت وقد غل طوائف من أصحابه .
# وقال الكلبي ومقاتل(3): نزلت حين تركت الرماة المركز يوم أحد طلبا
~~للغنيمة وقالوا : نخشى أن يقول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((من أخذ
~~شيئا فهو له )) ، وأن لايقسم الغنائم كما لم يقسم يوم بدر. فقال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : (( ظننتم أنا نغل ولا نقسم لكم )) ، فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية .
# وروي عن ابن عباس(4) : أن أشراف الناس استدعوا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن يخصصهم بشيء من الغنائم ؛ فنزلت هذه الآية .
# قوله - عز وجل - : { أولما أصابتكم مصيبة...الآية } [ آل عمران : 165].
# قال ابن عباس : حدثني عمر بن الخطاب قال : لما كان يوم أحد من العام
~~المقبل عوقبوا بما صنعوا يوم بدر من أخذهم الفداء ، فقتل منهم سبعون ، وفر
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه
~~، وسال الدم على وجهه ، فأنزل الله تعالى : { أولما أصابتكم مصيبة } إلى
~~قوله : { قل هو من عند أنفسكم } PageV13P025
~~[آل عمران : 165] قال : بأخذكم الفداء (1).
# قوله - عز وجل -: { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا } [آل
~~عمران : 169].
# (145) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال: أخبرنا أبو سعيد
~~إسماعيل(2) بن أحمد الخلالي ، قال : أخبرنا عبد الله بن زيدان البجلي(3)،
~~قال: حدثنا أبو كريب ،قال : حدثنا عبد الله ابن إدريس ، عن محمد بن إسحاق،
~~عن إسماعيل /36 أ/ ابن أبي أمية ، عن أبي الزبير ، عن سعيد ابن جبير، عن
~~ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( لما أصيب
~~إخوانكم بأحد ، جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر، ms197 ترد أنهار الجنة ،
~~وتأكل من ثمارها ، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش ، فلما وجدوا
~~طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم ، قالوا من يبلغ إخواننا عنا إنا في الجنة
~~نرزق؛ لئلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا(4) في الحرب ؟ فقال الله - عز وجل
~~- : أنا أبلغهم عنكم ، فأنزل الله تعالى : { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل
~~الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون } [آل عمران : 169].
# رواه الحاكم أبو عبد الله في " صحيحه " (5) PageV13P026
~~من طريق عثمان بن أبي شيبة .
# (146) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الغازي ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~حمدان ،قال: أخبرنا حامد بن محمد بن شعيب البلخي ،قال:حدثنا عثمان بن أبي
~~شيبة، قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، فذكره .
# رواه الحاكم (1) عن علي بن عيسى الحيري ، عن مسدد، عن عثمان بن أبي شيبة.
# (147) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال:
~~أخبرنا أحمد بن الحسين الحذاء ، قال: أخبرنا علي بن المديني ، قال:حدثنا
~~موسى بن إبراهيم بن كثير(2) بن الفاكه الأنصاري : أنه سمع طلحة بن خراش ،
~~قال : سمعت جابر بن عبد الله قال : نظر إلي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال : (( مالي أراك مهتما )) ؟ قلت : يا رسول الله ، قتل أبي وترك دينا
~~وعيالا . فقال : (( ألا أخبرك ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب ، وإنه
~~كلم أباك كفاحا(3) فقال : يا عبدي سلني أعطك ، قال : أسألك أن تردني إلى
~~الدنيا فأقتل فيك ثانية ، فقال: إنه قد سبق مني أنهم إليها (4) لا يرجعون.
~~قال : يا رب فأبلغ من ورائي )) ، فأنزل الله تعالى : { ولا تحسبن الذين
~~قتلوا في سبيل الله أمواتا ...الآية } (5) PageV13P027
~~[آل عمران: 169] .
# (148) أخبرني أبو عمرو القنطري فيما كتب إلي ،قال:أخبرنا محمد بن الحسين،
~~قال: أخبرنا محمد بن يحيى(1) ، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم ، قال:حدثنا
~~وكيع ، عن سفيان، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير { ولا تحسبن الذين قتلوا
~~في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم } [آل عمران:169] قال(2): لما أصيب
~~حمزة بن عبد المطلب، ومصعب بن عمير ms198 يوم أحد ، ورأوا ما رزقوا من الخير ،
~~قالوا : ليت إخواننا يعلمون ما أصبنا(3) من الخير كي يزدادوا في الجهاد
~~رغبة ، فقال الله تعالى : أنا مبلغهم(4) عنكم ، فأنزل الله تعالى : { ولا
~~تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء...الآية } [آل عمران:169]
~~إلى قوله تعالى: { لا يضيع أجر المؤمنين } [آل عمران: 171].
# وقال أبو الضحى : نزلت { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا ...
~~الآية(5) } في أهل أحد خاصة (6) / 36 ب /.
# وقال جماعة من أهل التفسير : نزلت الآية في شهداء بئر معونة ، وقصتهم
~~مشهورة ذكرها محمد بن إسحاق بن يسار في المغازي(7).
PageV13P028
# وقال آخرون : إن أولياء الشهداء كانوا إذا أصابتهم نعمة أو سرور تحسروا
~~وقالوا: نحن في النعمة والسرور وآباؤنا وأبناؤنا وإخواننا في القبور ،
~~فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية تنفيسا عنهم ، وإخبارا عن حال قتلاهم(1).
# قوله - عز وجل - : { الذين استجابوا لله والرسول ...الآية } [آل عمران : 172].
# (149) أخبرنا أحمد بن إبراهيم المقرئ ، قال:أخبرنا شعيب بن محمد ،
~~قال:أخبرنا مكي بن عبدان حدثنا أبو الأزهر ، قال:حدثنا روح ، قال: حدثنا
~~أبو(2) يونس القشيري،عن عمرو بن دينار : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- استنفر الناس بعد أحد حين انصرف المشركون ، فاستجاب له سبعون رجلا ؛
~~فطلبهم(3) ، فلقي أبو سفيان عيرا من خزاعة فقال لهم : إن لقيتم محمدا
~~يطلبني فأخبروه أني في جمع كثير. فلقيهم النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فسألهم عن أبي سفيان فقالوا : لقيناه في جمع كثير ، ونراك في قلة ، ولا
~~نأمنه عليك. فأبى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا أن يطلبه ، فسبقه
~~أبو سفيان فدخل مكة ، فأنزل الله تعالى فيهم : { الذين استجابوا لله
~~والرسول } [آل عمران : 172] حتى بلغ { فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين }
~~(4)[آل عمران : 175].
PageV13P029
# (150) أخبرنا عمرو بن أبي عمرو(1) ،قال: أخبرنا محمد بن مكي ،قال: أخبرنا
~~محمد بن يوسف ،قال: أخبرنا محمد بن إسماعيل(2) ،قال:حدثنا محمد ، قال:حدثنا
~~أبو معاوية ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، في
~~قوله تعالى : { الذين استجابوا لله والرسول } [آل عمران : 172] إلى آخرها ،
~~قال ms199 : قالت لعروة : يا ابن أختي كان أبواك منهم ، الزبير وأبو بكر ، لما
~~أصاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحد ما أصاب ، وانصرف عنه
~~المشركون ، خاف أن يرجعوا ، فقال : (( من يذهب في أثرهم ))؟ فانتدب منهم
~~سبعون رجلا ، كان فيهم(3) أبو بكر والزبير(4) .
# قوله - عز وجل - : { الذين قال لهم الناس إن الناس... الآية } [آل عمران
~~: 173].
PageV13P030
# (151) أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي ،قال: أخبرنا أبو صالح شعيب بن محمد ،قال:
~~أخبرنا أبو حاتم التميمي ،قال: حدثنا أحمد بن الأزهر ،قال:حدثنا روح بن
~~عبادة ،قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قال(1): ذاك يوم أحد بعد القتل
~~والجراحة وبعد ما انصرف المشركون : أبو سفيان وأصحابه ، قال نبي الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لأصحابه : ((ألا عصابة تشدد لأمر الله فتطلب عدوها ، فإنه
~~أنكى للعدو ، وأبعد للسمع )) ؟ فانطلق عصابة على مايعلم الله تعالى من
~~الجهد ، حتى إذا كانوا بذي الحليفة جعل الأعراب / 37 أ/ والناس يأتون عليهم
~~فيقولون : هذا أبو سفيان مائل عليكم بالناس ، فقالوا : حسبنا الله ونعم
~~الوكيل ، فأنزل الله تعالى فيهم قوله : { الذين قال لهم الناس إن الناس قد
~~جمعوا لكم ... الآية(2) } [آل عمران : 173] .
# قوله - عز وجل - : { ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه...الآية }
# [آل عمران : 179].
# قال السدي (3): قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( عرضت علي أمتي
~~في صورها كما عرضت على آدم ، وأعلمت من يؤمن بي ومن يكفر )) . فبلغ ذلك
~~المنافقين ، فاستهزؤا وقالوا : يزعم محمد أنه يعلم من يؤمن به ومن يكفر ،
~~ونحن معه ولا يعرفنا. فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV13P031
# وقال الكلبي(1): قالت قريش : تزعم يا محمد ، أن من خالفك فهو في النار
~~والله عليه غضبان ، وأن من اتبعك على دينك فهو من أهل الجنة والله عنه راض
~~؛ فأخبرنا بمن يؤمن بك ومن (2) لا يؤمن بك (3). فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV13P032
### | CHECK [366-385]
# قال مقاتل والكلبي (1): نزلت في المطعمين يوم " بدر " وكانوا اثني عشر
~~رجلا : أبو جهل بن هشام ، وعتبة وشيبة ابنا ربيعة، ونبيه ومنبه ابنا حجاج ،
~~وأبو البختري بن هشام ms200 ، والنضر بن الحارث ، وحكيم بن حزام ، وأبي بن خلف ،
~~وزمعة بن الأسود ، والحارث بن عامر بن نوفل ، والعباس بن عبد المطلب ؛
~~وكلهم من قريش ، وكان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزائر (2).
# وقال سعيد بن جبير وابن أبزى: نزلت في أبي سفيان بن حرب، استأجر يوم أحد
~~ألفين من الأحابيش يقاتل بهم النبي - صلى الله عليه وسلم - سوى من استجاب
~~(3) له (4) من العرب، وفيهم يقول كعب بن مالك :
# فجئنا إلى موج من البحر وسطه ... أحابيش منهم حاسر ومقنع
# ثلاثة آلاف ونحن نصية (5) ... ثلاث مئين إن كثرنا فأربع (6)
# وقال الحكم بن عتيبة : أنفق أبو سفيان على المشركين يوم أحد أربعين أوقية
~~من الذهب (7) ، فنزلت فيه هذه الآية (8).
PageV14P001
# وقال محمد بن إسحاق عن رجاله (1): لما اصيبت قريش يوم بدر فرجع فلهم (2)
~~إلى مكة، ورجع أبو سفيان بعيرهم ، مشى عبد الله بن أبي ربيعة، وعكرمة بن
~~أبي جهل، وصفوان بن أمية ، في رجال من قريش أصيب آباؤهم /65ب/ وأبناؤهم
~~وإخوانهم ببدر (3) ، فكلموا أبا سفيان بن حرب ، ومن كانت له في تلك العير
~~تجارة ، فقالوا :
# يا معشر قريش ، إن محمدا قد وتركم وقتل خياركم، فأعينونا بهذا المال الذي
~~أفلت على حربه ، لعلنا ندرك منه ثأرا بمن أصيب منا ، ففعلوا ، فأنزل الله
~~تعالى فيهم هذه الآية (4).
# قوله - عز وجل -: { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين }
~~[الأنفال:64].
PageV14P002
# (257) أخبرنا أبو بكر بن الحارث ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال :
~~حدثنا أحمد ابن عمرو بن عبد الخالق ، قال : حدثنا صفوان بن المغلس ، قال :
~~حدثنا إسحاق بن بشر ، قال : حدثنا خلف بن خليفة ، عن أنس بن أبي هاشم
~~الرماني (1)، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أسلم مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - تسعة وثلاثون رجلا ، ثم إن عمر اسلم فصاروا أربعين ،
~~فنزل جبريل عليه السلام بقوله تعالى : { يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك
~~من المؤمنين } (2)[الأنفال : 64].
# قوله - عز وجل -: { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في
~~الأرض...الآية } [الأنفال ms201 : 67].
# قال مجاهد : كان عمر بن الخطاب يرى الرأي فيوافق رأيه ما يجيء من السماء
~~، وإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استشار في أسارى بدر، فقال
~~المسلمون: يا رسول الله ، بنو عمك فافدهم . فقال عمر : لا يا رسول الله ،
~~اقتلهم . قال فنزلت هذه الآية : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في
~~الأرض } (3) [الأنفال : 67].
PageV14P003
# وقال ابن عمر (1): استشار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأسارى أبا
~~بكر ، فقال: قومك وعشيرتك ، خل سبيلهم . واستشار عمر فقال : اقتلهم .
~~ففاداهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى : { ما كان
~~لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } [الأنفال : 67] إلى قوله تعالى :
~~{ فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا } [الأنفال : 69] قال: فلقي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عمر ، فقال : كاد أن يصيبنا في خلافك بلاء .
# (258) أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري ، قال : أخبرنا حاجب بن أحمد
~~، قال : حدثنا محمد بن حماد ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن
~~عمرو بن
# مرة، عن أبي عبيدة (2)، عن عبد الله ، قال : لما كان يوم بدر وجيء
~~بالأسارى ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( ما تقولون في هؤلاء
~~(3) الأسرى ؟ )) .
# فقال أبو بكر : يا رسول الله قومك وأهلك ، استبقهم واستأن بهم ، لعل الله
~~- عز وجل - يتوب (4) عليهم . وقال عمر : كذبوك وأخرجوك ، قدمهم فاضرب
~~أعناقهم.
# وقال عبد الله بن رواحة : يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فأدخلهم فيه ،
# ثم أضرم عليهم نارا . فقال العباس : قطعت رحمك .
PageV14P004
# فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يجبهم ثم دخل ، فقال ناس : يأخذ
~~بقول أبي بكر ، وقال ناس : يأخذ بقول عمر ، وقال ناس : يأخذ بقول عبد الله
~~(1) ، ثم خرج عليهم فقال : (( إن الله - عز وجل - ليلين قلوب رجال فيه حتى
~~تكون ألين من اللبن ، وإن الله - عز وجل - ليشدد قلوب رجال فيه حتى تكون
~~أشد من الحجارة ، وإن مثلك يا أبا بكر ، كمثل /66 أ/ إبراهيم ، قال : { فمن
~~تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ms202 } [إبراهيم : 36] وإن مثلك يا أبا
~~بكر ، كمثل عيسى ، قال : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت
~~العزيز الحكيم } [المائدة : 118] ، وإن مثلك يا عمر ، كمثل موسى ، قال : {
~~ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم } [يونس : 88]، ومثلك يا عمر، كمثل
~~نوح، قال: { وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا } [نوح: 26] .
~~ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( أنتم اليوم عالة ، أنتم
~~اليوم عالة (2)، فلا ينقلبن منهم أحد إلا بفداء أو ضرب عنق )) ، قال: فأنزل
~~الله - عز وجل - : { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض }
~~[الأنفال: 67] إلى آخر الآيات الثلاث (3) PageV14P005
~~.
# (259) أخبرنا عبد الرحمان بن حمدان العدل ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك
~~، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي (1) ، قال :
~~حدثنا أبو نوح قراد ، قال : حدثنا عكرمة بن عمار ، قال : حدثنا سماك الحنفي
~~أبو زميل ، قال : حدثني ابن عباس ، قال : حدثني عمر بن الخطاب، قال: لما
~~كان يوم بدر والتقوا ، فهزم الله المشركين وقتل منهم سبعون رجلا وأسر منهم
~~(2) سبعون رجلا، استشار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر وعمر
~~وعليا - رضي الله عنهم - ، فقال أبو بكر : يا نبي الله ، هؤلاء بنو العم
~~والعشيرة والإخوان، وإني أرى أن تأخذ منهم الفدية، فيكون ما أخذنا منهم قوة
~~لنا على الكفار(3)، وعسى أن يهديهم الله (4) ، فيكونوا لنا عضدا . فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( ما ترى يا ابن الخطاب ؟ )) قال :
~~قلت : والله ما أرى ما رأى أبو بكر ولكن أرى أن تمكنني من فلان PageV14P006
~~- قريب لعمر- فأضرب عنقه ، وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ، وتمكن حمزة من
~~فلان (1)- أخيه- فيضرب عنقه ، حتى يعلم الله - عز وجل - أنه ليس في قلوبنا
~~هوادة للمشركين ، هؤلاء صناديدهم وأئمتهم وقادتهم . فهوى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ما قال أبو بكر ، ولم يهو ما قلت ، فأخذ منهم الفداء .
~~فلما كان من الغد قال عمر : غدوت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو
~~قاعد وأبو ms203 بكر الصديق وإذا هما يبكيان ، فقلت : يا رسول الله ، أخبرني ما
~~يبكيك أنت وصاحبك ؟ فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما
~~(2). فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( أبكي للذي عرض علي أصحابك من
~~الفداء ، لقد عرض علي عذابكم أدنى من هذه الشجرة )) -لشجرة قريبة- وأنزل
~~الله تعالى: { ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض } [الأنفال :
~~67] إلى قوله : { لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما أخذتم } من الفداء {
~~عذاب عظيم } [الأنفال : 68] .
# رواه مسلم في الصحيح (3) عن هناد بن السري، عن ابن المبارك، عن عكرمة بن
~~عمار(4).
# قوله - عز وجل -: { يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى ... الآية
~~} [الأنفال : 70] .
PageV14P007
# قال الكلبي : نزلت في العباس بن عبد المطلب ، وعقيل بن أبي طالب ، ونوفل بن
~~الحارث. وكان العباس أسر يوم بدر ومعه عشرون أوقية من الذهب /65ب/ كان خرج
~~بها معه إلى بدر ليطعم بها الناس ، وكان أحد العشرة الذين ضمنوا إطعام أهل
~~(1) بدر ، ولم تكن بلغته النوبة حتى أسر ، فأخذت معه فأخذها رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - منه . قال فكلمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يجعل لي العشرين الأوقية الذهب التي أخذها مني في فدائي (2) فأبى
# علي وقال : أما شيء خرجت به (3) تستعين به علينا فلا . وكلفني فداء ابن
~~أخي عقيل ابن أبي طالب عشرين أوقية من فضة فقلت له : تركتني والله أسأل
~~قريشا بكفي والناس
# ما بقيت ، قال : فأين الذهب الذي دفعته إلى أم الفضل حين (4) مخرجك إلى
~~بدر ، وقلت لها : إن حدث بي حدث في وجهي هذا فهو لك ولعبد الله والفضل وقثم ؟
# فقلت (5): وما يدريك ؟ قال : أخبرني الله بذلك . قلت : أشهد إنك لصادق ،
~~وإني قد دفعت إليها بالذهب ولم يطلع عليه أحد إلا الله ، فأنا أشهد أن لا
~~إله إلا الله ، وأنك رسول الله. قال العباس: فأعطاني الله خيرا مما أخذ
~~مني- كما قال- عشرين عبدا كلهم يضرب بمال كثير مكان العشرين الأوقية ، وأنا
~~أرجو المغفرة من ربي (6) PageV14P008
~~.
# سورة براءة (1)
# F ms204
# قوله - عز وجل -: { وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم
~~فقاتلوا أئمة الكفر (2) } [التوبة : 12] .
# قال ابن عباس (3) نزلت في أبي سفيان بن حرب ، والحارث بن هشام وسهيل بن
~~عمرو ، وعكرمة بن أبي جهل ، وسائر رؤساء قريش الذين نقضوا العهد ، وهم
~~الذين هموا بإخراج الرسول .
# قوله - عز وجل -: { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله } [التوبة : 17] .
# قال المفسرون : لما أسر العباس يوم بدر أقبل عليه المسلمون (4) يعيرونه
~~(5) بكفره بالله وقطيعته الرحم ، وأغلظ علي له القول . فقال له (6) العباس
~~: ما لكم تذكرون مساوئنا ولا تذكرون محاسننا ؟ فقال له علي : ألكم محاسن ؟
~~قال : نعم ، إنا
# لنعمر المسجد الحرام، ونحجب الكعبة، ونسقي الحاج ، ونفك العاني ، فأنزل
~~الله - عز وجل -
# ردا على العباس : { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله ...الآية }
~~[التوبة : 17] .
# قوله - عز وجل -: { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام (7)...الآية
~~} [التوبة: 19] .
PageV14P009
# (260) أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي - رحمه الله - ، قال : أخبرنا عبد الله بن
~~حامد الوزان ، قال : أخبرنا محمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله
~~المنادي ، قال : أخبرنا أبو داود سليمان ابن الأشعث ، قال : حدثنا أبو توبة
~~الربيع بن نافع الحلبي، قال: حدثنا معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام ، عن
~~أبي سلام ، قال: حدثنا النعمان بن بشير ، قال: كنت عند منبر رسول /67 أ/
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رجل : لا (1) أبالي أن لا أعمل عملا بعد
~~أن أسقي الحاج ، وقال الآخر: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد أن أعمر المسجد
~~الحرام ، و(2) قال آخر : الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم ، فزجرهم ، عمر
~~وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - وهو
~~يوم الجمعة -، ولكني إذا صليت دخلت فاستفيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فيما اختلفتم فيه . ففعل ، فأنزل الله تعالى :
# { أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام } إلى قوله تعالى : { والله
~~لا يهدي القوم الظالمين } . رواه مسلم (3) PageV14P010
~~عن الحسن بن علي الحلواني ، عن أبي توبة .
# وقال ابن عباس(1) في رواية الوالبي: ms205 قال العباس بن عبد المطلب حين أسر
~~يوم بدر: لئن كنتم سبقتمونا (2) بالإسلام والهجرة والجهاد ، لقد كنا نعمر
~~المسجد الحرام ، ونسقي الحاج ، ونفك العاني . فأنزل الله - عز وجل - : {
~~أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام ... الآية } .
# وقال الحسن والشعبي والقرظي (3) : نزلت الآية في علي ، والعباس ، وطلحة
~~بن شيبة، وذلك أنهم أفتخروا فقال طلحة : أنا صاحب البيت بيدي مفتاحه ، ولو
~~أشاء بت فيه [ وإلي ثياب بيته ] (4). وقال العباس: أنا صاحب السقاية
~~والقائم عليها ، وقال علي: ما أدري ما تقولان ، لقد صليت ستة أشهر قبل
~~الناس ، وأنا صاحب الجهاد. فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# وقال ابن سيرين (5) PageV14P011
~~، ومرة الهمداني : قال علي للعباس : ألا تهاجر ؟ ألا تلحق بالنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال : ألست في شيء (1) أفضل من الهجرة ؟ ألست أسقي حاج
~~بيت الله وأعمر المسجد الحرام ؟ فأنزل الله تعالى هذه (2) الآية . ونزل
~~قوله تعالى : { الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا ... الآية } [التوبة : 20] .
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباء كم وإخوانكم
~~أولياء...الآية } . [التوبة : 23] .
# قال الكلبي(3): لما أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالهجرة إلى
~~المدينة، جعل الرجل يقول لأبيه(4) وأخيه وامرأته : إنا قد أمرنا بالهجرة ،
~~فمنهم من يسرع إلى ذلك ويعجبه ، ومنهم من تتعلق به زوجته وعياله وولده
~~ويقولون (5) : ننشدك الله أن تدعنا إلى غير شيء فنضيع ، فيرق فيجلس معهم
~~ويدع الهجرة . فنزل قول الله تعالى يعاتبهم(6) : { يا أيها الذين آمنوا لا
~~تتخذوا آباء كم ... الآية } [التوبة : 23].
# ونزل في الذين تخلفوا بمكة ولم يهاجروا قوله تعالى : { قل إن كان آباؤكم
~~وأبناؤكم } إلى قوله (7): { فتربصوا حتى يأتي الله بأمره } [التوبة: 24].
~~يعني القتال وفتح مكة (8) .
PageV14P012
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان
~~ليأكلون أموال الناس بالباطل } [التوبة :34] .
# نزلت في العلماء والقراء من أهل الكتاب ، كانوا يأخذون الرشا (1) من
~~سفلتهم ، وهي : المآكل التي كانوا يصيبونها من عوامهم(2) .
# قوله /67ب/- عز وجل - : { والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
# الله ...الآية } [التوبة :34].
PageV14P013
# (261) أخبرنا أبو إسحاق المقريء ، قال : أخبرنا عبد الله ms206 بن حامد ، قال :
~~أخبرنا أحمد ابن محمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن نصير(1)، قال:
~~حدثنا عمرو بن زرارة ، قال: حدثنا هشيم ، قال: حدثنا حصين ، عن زيد بن وهب
~~، قال : مررت بالربذة (2) فإذا أنا بأبي ذر ، فقلت له (3): ما أنزلك منزلك
~~هذا ؟ قال : كنت بالشام فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية : { والذين
~~يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله } ، فقال معاوية: نزلت في
~~أهل الكتاب ، فقلت : نزلت فينا وفيهم ؛ وكان بيني وبينه كلام في ذلك، فكتب
~~إلى عثمان يشكوني؛ فكتب إلي عثمان: أن أقدم المدينة. فقدمتها فكثر الناس
~~علي حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذلك لعثمان، فقال : إن شئت تنحيت
~~وكنت قريبا ؛ فذاك الذي أنزلني هذا المنزل ، ولو أمروا علي حبشيا لسمعت
~~وأطعت. رواه البخاري(4) عن قتيبة (5)، عن جرير، عن حصين. ورواه أيضا (6) عن
~~علي ، عن هشيم .
PageV14P014
# والمفسرون أيضا مختلفون: فعند بعضهم: أنها نزلت (1) في أهل الكتاب خاصة (2).
# وقال السدي: هي في أهل القبلة(3). وقال الضحاك: هي عامة في أهل الكتاب
~~وفي(4) المسلمين(5) .
# قال عطاء عن ابن عباس في قوله تعالى : { والذين يكنزون الذهب والفضة }
# قال : يريد من المؤمنين (6).
PageV14P015
# (262) أخبرنا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم النجار ، قال: حدثنا سليمان بن
~~أيوب الطبراني ،قال: حدثنا محمد بن داود بن صدقة ، قال: حدثنا عبد الله(1)
~~بن معافى، قال: حدثنا محمد بن داود بن صدقة ، قال : حدثنا عبد الكبير (2)
~~بن معافى ، قال: حدثنا شريك، عن محمد بن عبد الله المرادي ، عن عمرو بن
~~مرة، عن سالم بن أبي لجعد ، عن ثوبان ، قال : لما نزلت: { والذين يكنزون
~~الذهب والفضة } (3) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( تبا للذهب
~~والفضة ))، قالوا: يا رسول الله فأي المال يكنز(4) ؟ قال: (( قلبا شاكرا ،
~~ولسانا ذاكرا ، وزوجة صالحة )) (5).
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم
~~انفروا...الآية } [التوبة: 38].
# نزلت في الحث على غزوة " تبوك " ، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لما رجع من الطائف وغزوة حنين، أمر بالجهاد لغزو الروم، ms207 وذلك في زمن
~~عسرة من الناس، وجدب من البلاد ، وشدة من الحر ، حين أخرفت(6) PageV14P016
~~النخل ، وطابت الثمار . فعظم على الناس غزو الروم، وأحبوا الظلال ، والمقام
~~في المساكن والمال ، وشق عليهم الخروج إلى القتال. فلما علم الله تثاقل
~~الناس (1) أنزل (2) هذه الآية (3).
# قوله - عز وجل - : { انفروا خفافا وثقالا } [ التوبة : 41 ].
# نزلت في الذين اعتذروا /68أ/ بالضيعة والشغل وانتشار الأمر ، فأبى الله
~~تعالى أن يعذرهم دون أن ينفروا ، على ما كان منهم (4).
PageV14P017
# (263) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال : أخبرنا أبو عمر(1)
~~بن مطر ، قال: حدثنا إبراهيم بن علي ، قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال :
~~أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن ابن جدعان - وهو علي بن زيد بن جدعان (2) - عن
~~أنس ، قال : قرأ أبو طلحة { انفروا خفافا وثقالا } [التوبة : 41] فقال : ما
~~أسمع الله عذر أحدا ؛ فخرج مجاهدا إلى الشام حتى مات (3).
PageV14P018
# وقال السدي (1): جاء المقداد بن الأسود إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وكان عظيما سمينا ، فشكا إليه وسأله أن يأذن له، فنزل(2)فيه: { انفروا
~~خفافا وثقالا } فلما نزلت هذه الآية اشتد شأنها على الناس؛ فنسخها الله
~~تعالى وأنزل: { ليس على الضعفاء ولا على المرضى ...الآية } [التوبة: 91].
~~ثم نزل (3) في المتخلفين عن غزوة تبوك من المنافقين قوله - عز وجل -: { لو
~~كان عرضا قريبا } ، وقوله - عز وجل -: { لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا
~~} [التوبة: 47] ؛ وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما خرج ضرب
~~عسكره على ثنية الوداع، وضرب عبد الله بن أبي (4) على ذي جدة أسفل من ثنية
~~الوداع ، ولم يكن بأقل العسكرين ؛ فلما سار رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- تخلف عنه عبد الله بن أبي فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب. فأنزل الله
~~تعالى يعزي نبيه - صلى الله عليه وسلم - : { لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا
~~خبالا ... الآية } [التوبة: 47](5).
# قوله - عز وجل - : { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني...الآية } [التوبة
~~: 49 ].
PageV14P019
# نزلت في جد بن قيس المنافق ، وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما ms208
~~تجهز لغزوة تبوك قال له: (( يا أبا وهب، هل لك في جهاد(1) بني الأصفر (2)
~~تتخذ منهم سراري ووصفاء ))، فقال : يا رسول الله ، لقد عرف قومي أني رجل
~~مغرم بالنساء، وإني أخشى إن رأيت بنات بني(3) الأصفر أن لا أصبر عنهن، فلا
~~تفتني بهن، وائذن لي في القعود عنك فأعينك(4) بمالي ؛ فأعرض عنه النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وقال : (( قد أذنت لك )) . فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية (5) .
# فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبني سلمة
~~-وكان الجد منهم-: (( من سيدكم يا بني سلمة ؟ )) قالوا : الجد بن قيس ، غير
~~أنه بخيل جبان .
PageV14P020
# فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( وأي داء أدوى من البخل ، بل سيدكم
~~الفتى الأبيض (1) الجعد : بشر بن البراء بن معرور )) (2). فقال فيه حسان بن ثابت :
# وقال رسول الله والحق (3) لاحق ... بمن قال منا : من تعدون سيدا
# فقلنا له : جد بن قيس على الذي ... نبخله فينا وإن كان أنكدا/68ب/
# فقال : وأي الداء أدوى من الذي ... رميتم به جدا وعالى بها يدا
# وسود بشر بن البراء بجوده ... وحق لبشر ذي الندا ان يسودا
# إذا ما أتاه الوفد أنهب ماله ... وقال : خذوه إنه عائد غدا
# وما بعد هذه الآية كله في المنافقين (4) إلى قوله تعالى : { إنما الصدقات
# للفقراء } .
# قوله - عز وجل - : { ومنهم من يلمزك في الصدقات ...الآية } [التوبة :58].
PageV14P021
# (264) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ، قال : أخبرنا عبد الله بن
~~حامد، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ (1)، قال: حدثنا محمد بن
~~يحيى ، قال: حدثنا عبد الرزاق(2)، قال:حدثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة
~~بن عبدالرحمان عن أبي سعيد الخدري ، قال : بينا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - يقسم قسما ، إذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي ، وهو حرقوص بن زهير
~~أصل الخوارج (3) ، فقال : اعدل فينا
# يا رسول الله ، فقال : (( ويلك ، ومن يعدل إذا لم أعدل ؟ )) فنزلت قوله
~~تعالى (4) : { ومنهم من يلمزك في الصدقات ... الآية } .
# رواه البخاري (5) عن عبيد الله(6) بن محمد ، عن هشام ، عن معمر .
PageV14P022
# وقال ms209 الكلبي (1): نزلت في المؤلفة قلوبهم ، وهم المنافقون ، قال رجل منهم
~~يقال له: أبو الخواصر (2) ؛ للنبي - صلى الله عليه وسلم -: لم تقسم بالسوية
~~، فأنزل الله تعالى : { ومنهم من يلمزك في الصدقات } [التوبة : 58].
# قوله - عز وجل - : { ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن ... الآية }
# [ التوبة : 61 - 62 ] .
# نزلت في جماعة من المنافقين ،كانوا يؤذون الرسول(3) - صلى الله عليه وسلم
~~- ويقولون فيه ما لا ينبغي ؛ فقال بعضهم: لا تفعلوا فإنا نخاف أن يبلغه ما
~~تقولون فيقع بنا ، فقال الجلاس بن سويد (4) : نقول ما شئنا ثم نأتيه
~~فيصدقنا بما نقول فإنما محمد أذن سامعة ، فأنزل الله
# تعالى هذه الآية (5).
# وقال محمد بن إسحاق بن يسار وغيره : نزلت في رجل من المنافقين يقال له :
~~نبتل بن الحارث (6) ، وكان رجلا أدم أحمر العينين ، أسفع الخدين (7)، مشوه
~~الخلقة . وهو الذي قال فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه: (( من أراد
~~أن ينظر إلى (8) الشيطان فلينظر إلى نبتل PageV14P023
~~ابن الحارث )) (1). وكان ينم (2) حديث (3) النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى المنافقين ، فقيل له : لا تفعل ، فقال: إنما محمد أذن سامعة (4) من
~~حدثه شيئا صدقه ، نقول ما شئنا ثم نأتيه فنحلف له فيصدقنا . فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية (5) .
PageV14P024
# وقال السدي (1): اجتمع ناس من المنافقين - فيهم جلاس بن سويد بن الصامت،
~~ووديعة بن ثابت - فأرادوا أن يقعوا في النبي - صلى الله عليه وسلم - وعندهم
~~غلام من الأنصار يدعى عامر ابن قيس ، فحقروه وتكلموا ، وقالوا : والله (2)
~~لئن كان ما يقوله محمد حقا لنحن شر/69أ/ من الحمير . فغضب الغلام وقال :
~~والله إن ما يقول محمد حقا (3) وإنكم لشر من الحمير ، ثم أتى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فأخبره ، فدعاهم فسألهم فحلفوا أن عامرا كاذب (4) ، وحلف
~~عامر أنهم كذبة ، وقال : اللهم لا تفرق بيننا حتى تبين صدق الصادق من كذب
~~الكاذب ، فنزلت فيهم : { ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن ... الآية
~~} ، ونزل قوله تعالى : { يحلفون بالله لكم ليرضوكم } [ التوبة : 62 ].
# قوله - عز وجل - : { يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في
~~قلوبهم ...الآية ms210 } [التوبة : 64 ] .
# قال السدي (5): قال بعض المنافقين: والله لوددت أني قدمت فجلدت مئة
~~جلدة(6)، ولا ينزل فينا شيء يفضحنا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية .
PageV14P025
# وقال مجاهد (1) : كانوا يقولون القول بينهم ، ثم يقولون : عسى الله أن لا
~~يفشي علينا سرنا .
# قوله - عز وجل -: { ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب...الآية }
~~[التوبة: 65]
# قال قتادة (2) : بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك
~~وبين يديه ناس من المنافقين ،
# إذ قالوا : أيرجو هذا الرجل أن يفتح قصور الشام وحصونها هيهات هيهات (3)
~~له ذلك فأطلع الله نبيه على ذلك فقال نبي الله: - صلى الله عليه وسلم - ((
~~احبسوا علي الركب)) . فأتاهم فقال :
# (( قلتم كذا وكذا )) فقالوا: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب . فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية.
# وقال زيد بن أسلم ، ومحمد بن كعب (4) PageV14P026
~~: قال رجل من المنافقين في غزوة تبوك: ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا
~~،ولا أكذب ألسنا ، ولا أجبن عند اللقاء -يعني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأصحابه -، فقال له عوف بن مالك : كذبت، ولكنك منافق ، لأخبرن
PageV14P027
### | CHECK [386-435]
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذهب عوف ليخبره ، فوجد القرآن قد سبقه
~~، فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد ارتحل وركب
~~ناقته، فقال: يا رسول الله ، إنما كنا نخوض(1) ونلعب، ونتحدث بحديث الركب
~~نقطع به عنا الطريق.
# (265) أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن عبد الله الجوزقي ، قال : أخبرنا
~~بشر ابن أحمد بن بشر ، قال :حدثنا أبو جعفر محمد بن موسى الحلواني ،قال:
~~حدثنا محمد بن ميمون الخياط، قال: حدثنا إسماعيل بن داود المهرجاني، حدثنا
~~مالك بن أنس، عن نافع ، عن ابن عمر قال: رأيت عبد الله بن أبي، يسير قدام
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - والحجارة تنكبه وهو يقول: يا رسول الله إنا
~~(2) كنا نخوض ونلعب ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول { أبالله وآياته
~~ورسوله كنتم تستهزئون } (3) [ التوبة : 65] .
# قوله - عز وجل -: { يحلفون بالله ما قالوا...الآية } [التوبة : 74].
PageV15P001
# قال الضحاك: خرج المنافقون مع رسول الله ms211 - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~تبوك/69ب/وكانوا إذا خلا بعضهم ببعض(1) سبوا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وأصحابه، وطعنوا في الدين ، فنقل ما قالوا حذيفة إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال لهم(2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((
~~يا أهل النفاق ما هذا الذي بلغني عنكم ؟ )) فحلفوا ما قالوا شيئا من ذلك
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية إكذابا لهم (3).
# وقال قتادة : ذكر لنا أن رجلين اقتتلا ، رجل من جهينة ورجل من غفار، فظهر
~~الغفاري على الجهيني ، فنادى عبد الله بن أبي : يا بني الأوس ، انصروا
~~أخاكم فوالله ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل : سمن كلبك يأكلك (4)،
~~والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فسعى(5) بها رجل من
~~المسلمين ، فجاء(6) إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره(7) فأرسل
~~إليه ، فجعل يحلف بالله ما قال فأنزل الله تعالى هذه الآية (8).
# قوله - عز وجل - : { وهموا بما لم ينالوا } [ التوبة:74 ].
PageV15P002
# قال الضحاك : هموا أن يدفعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلة
~~العقبة(1) ، وكانوا قوما قد أجمعوا على أن يقتلوا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهم معه .فجعلوا يلتمسون غرته ، حتى إذا (2) أخذ في عقبة ،
~~فتقدم بعضهم ، وتأخر بعضهم ، وذلك كان ليلا ، قالوا: إذا أخذ في العقبة
~~دفعناه عن راحلته في الوادي ، وكان قائده في تلك الليلة عمار بن ياسر،
~~وسائقه حذيفة، فسمع حذيفة وقع أخفاف الإبل، فالتفت فإذا هو بقوم متلثمين،
~~فقال: (( إليكم يا أعداء الله إليكم (3) )) ، فأمسكوا ، ومضى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - حتى نزل منزله الذي أراد، فأنزل الله تعالى قوله : {
~~وهموا بما لم ينالوا } (4) [ التوبة : 74 ].
# قوله - عز وجل - : { ومنهم من عاهد الله لئن آتانا...الآية } [التوبة : 75].
PageV15P003
# (266) أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الفضل، قال : أخبرنا أبو عمرو محمد
~~ابن جعفر بن مطر، قال:أخبرنا أبو عمران موسى بن سهل الجوني، قال:حدثنا هشام
~~بن عمار قال : حدثنا محمد بن شعيب ، قال : حدثنا معان(1) بن رفاعة السلامي
~~، عن أبي عبد الملك علي بن يزيد ms212 (2)، أنه أخبره عن القاسم بن عبد الرحمان ،
~~عن أبي أمامة الباهلي: أن ثعلبة بن حاطب الأنصاري(3) أتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ادع الله أن يرزقني مالا فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : (( ويحك يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من
~~كثير لا تطيقه )) .ثم قال مرة أخرى: (( أما ترضى أن تكون مثل نبي الله
~~فوالذي نفسي بيده لو شئت أن تسيل معي الجبال ذهبا أو فضة (4) لسالت ))
~~.فقال: والذي بعثك بالحق نبيا (5) لئن دعوت الله أن يرزقني مالا لأوتين كل
~~ذي حق حقه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
PageV15P004
# (( اللهم ارزق ثعلبة مالا )) .فاتخذ غنما فنمت /70أ/ كما ينمو الدود فضاقت
~~عليه المدينة فتنحى عنها ونزل واديا من أوديتها حتى جعل يصلي الظهر والعصر
~~في جماعة ويترك ما سواهما ، ثم نميت وكثرت حتى ترك الصلوات إلا الجمعة ،
~~وهي تنمو كما ينمو الدود حتى ترك الجمعة فسأل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : (( ما فعل ثعلبة ؟ )) قالوا : اتخذ غنما وضاقت عليه المدينة
~~، وأخبروه بخبره ، فقال: (( يا ويح ثعلبة )) - ثلاثا- فأنزل الله تعالى {
~~خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها } [التوبة:103] وأنزل فرائض الصدقة
~~،فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلين على الصدقة - رجلا من جهينة
~~ورجلا من بني سليم(1) - وكتب لهما كيف يأخذان الصدقة، وقال لهما: (( مرا
~~بثعلبة وبفلان )) - رجل من بني سليم (( فخذا صدقاتهما )). فخرجا حتى أتيا
~~ثعلبة فسألاه الصدقة وأقرآه كتاب رسول - صلى الله عليه وسلم - فقال ثعلبة
~~(2): ما هذه إلا جزية ! ما هذه إلا أخت الجزية ! ما أدري ما هذا ! انطلقا
~~حتى تفرغا ثم تعودا إلي فانطلقا وأخبرا السلمي، فنظر إلى خيار أسنان إبله
~~فعزلها للصدقة ، ثم استقبلهم بها ، فلما رأوها قالوا : ما يجب هذا عليك ،
~~وما نريد أن نأخذه هذا منك . قال: بلى خذوه ، فإن نفسي بذلك طيبة، وإنما هي
~~إبلي(3) . فأخذوها منه، فلما فرغا من صدقتهما رجعا حتى مرا بثعلبة، فقال:
~~أروني كتابكما أنظر فيه ، فقال: ما ms213 هذه إلا أخت الجزية ! انطلقا حتى أرى
~~رأيي ، فانطلقا حتى أتيا النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رآهما قال: ((
~~يا ويح ثعلبة ))،قبل أن يكلمهما ،ودعا للسلمي بالبركة وأخبروه بالذي صنع PageV15P005
~~ثعلبة ، والذي صنع السلمي ، فأنزل الله تعالى : { ومنهم من عاهد الله لئن
~~آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن } إلى قوله تعالى : { وبما كانوا يكذبون }
~~[التوبة: 77]. وعند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من أقارب ثعلبة ،
~~فسمع ذلك فخرج حتى أتى ثعلبة ، فقال: ويحك يا ثعلبة، قد أنزل الله تعالى
~~فيك كذا وكذا .فخرج ثعلبة حتى أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأله أن
~~يقبل منه صدقته ، فقال: (( إن الله قد منعني أن أقبل منك صدقتك)) ، فجعل
~~يحثو التراب على رأسه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( هذا عملك
~~! قد أمرتك فلم تطعني )). فلما أبى أن يقبل منه شيئا رجع إلى منزله . وقبض
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم يقبل منه شيئا ، ثم أتى أبا بكر حين
~~استخلف فقال: قد علمت منزلتي من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وموضعي
~~من الأنصار ، فاقبل صدقتي (1) . فقال : لم يقبلها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأنا
# أقبلها ؟ فقبض أبو بكر وأبى أن يقبلها (2). فلما ولي عمر بن الخطاب أتاه
~~فقال: يا أمير المؤمنين ، اقبل صدقتي فقال: لم يقبلها رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، ولا أبو بكر وأنا أقبلها /70ب/ منك ؟ فلم يقبلها . وقبض عمر
~~ثم ولي عثمان فأتاه فسأله أن يقبل صدقته ، فقال : رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لم يقبلها ولا أبو بكر ولا عمر وأنا أقبلها منك ؟ فلم يقبلها
~~عثمان ، وهلك ثعلبة في خلافة عثمان (3) PageV15P006
~~.
# قوله - عز وجل - : { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في
~~الصدقات...الآية } [التوبة: 79].
# (267) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر ، قال : أخبرنا أبو علي
~~الفقيه ، قال : أخبرنا أبو علي محمد (1) بن سليمان المالكي ، قال : حدثنا
~~أبو موسى محمد بن المثنى، قال : حدثنا أبو النعمان الحكم بن عبد الله
~~العجلي ، قال : حدثنا شعبة ، عن ms214 سليمان (2)، عن أبي وائل ،عن ابن(3) مسعود
~~،قال: لما نزلت آية الصدقة كنا نحامل(4) فجاء رجل [فتصدق بشئ كثير ، فقالوا
~~: مرائي ، وجاء رجل فتصدق ](5)بصاع فقالوا: إن الله تعالى لغني عن صاع هذا
~~فنزلت { الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا
~~جهدهم } [التوبة : 79]. رواه البخاري (6) عن أبي قدامة : عبيد الله بن سعيد
~~عن أبي النعمان .
PageV15P007
# وقال قتادة وغيره (1): حث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الصدقة ،
~~فجاء عبد الرحمان بن عوف بأربعة آلاف درهم ،وقال: يا رسول الله، مالي
~~ثمانية آلاف جئتك بنصفها فاجعلها في سبيل الله ، وأمسكت نصفها لعيالي فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( بارك الله لك فيما أعطيت وفيما أمسكت
~~)). فبارك الله في مال عبد الرحمان حتى أنه خلف امرأتين يوم مات فبلغ ثمن
~~ماله لهما مئة وستين ألف درهم - وتصدق يومئذ عاصم بن عدي بن العجلان بمئة
~~وسق من تمر ،وجاء أبو عقيل الأنصاري بصاع من تمر وقال: يا رسول الله بت
~~ليلتي أجر بالجرير الماء حتى نلت صاعين من تمر فأمسكت أحدهما لأهلي وأتيتك
~~بالآخر. فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ينثره في الصدقات.
~~فلمزهم المنافقون وقالوا: ما أعطى عبد الرحمان بن عوف (2) وعاصم إلا رياء ،
~~وإن كان الله ورسوله غنيين عن صاع أبي عقيل ، ولكنه أحب أن يذكر نفسه .
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# قوله - عز وجل - : { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا...الآية } [التوبة : 84].
PageV15P008
# (268) أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمان بن أحمد الواعظ إملاء سنة ثلاثين (1)
~~، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن نصر ، قال : أخبرنا يوسف بن عاصم الرازي
~~، قال: حدثنا العباس بن الوليد النرسي، قال :حدثنا يحيى بن سعيد القطان
~~،قال: حدثنا عبيد الله ابن عمر، عن نافع ،عن ابن عمر قال : لما توفي عبد
~~الله بن أبي ،جاء ابنه إلى رسول الله صلوات الله عليه ، فقال: أعطني قميصك
~~حتى أكفنه فيه ، وصل عليه ، واستغفر له ، فأعطاه قميصه ، ثم قال : آذني حتى
~~أصلي عليه ms215 ، فآذنه فلما أراد أن يصلي عليه جذبه عمر بن الخطاب ، وقال (2):
~~أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين /71 أ/ ؟ فقال: (( أنا بين خيرتين
~~، أستغفر لهم أو لا أستغفر )) . فصلى عليه(3) PageV15P009
~~، ثم نزلت(1) هذه الآية { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره
~~} [ التوبة : 84]. فترك الصلاة عليهم. رواه البخاري (2) عن مسدد ، ورواه
~~مسلم (3) عن أبي قدامة عبيد الله بن أبي سعيد ، كلاهما عن يحيى بن سعيد.
PageV15P010
# (269) أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النصرآباذي ،قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك
~~القطيعي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي، قال :
~~حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد ،قال: حدثني أبى ، عن محمد بن إسحاق،قال:
~~حدثني الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن ابن عباس ،
~~قال : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ، يقول: لما توفي عبد الله بن
~~أبي دعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للصلاة عليه، فقام إليه فلما وقف
~~عليه يريد الصلاة(1) تحولت حتى قمت في صدره فقلت:يا رسول الله، أعلى عدو
~~الله عبد الله بن أبي القائل يوم كذا كذا وكذا ؟ - أعدد أيامه ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يتبسم ،حتى إذا أكثرت عليه ،قال: (( أخر عني يا عمر،
~~إني خيرت فاخترت، قد قيل لي { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم
~~سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } [التوبة:80] لو أعلم أني إن (2) زدت على
~~السبعين غفر له، لزدت )). قال: ثم صلى عليه(3) - صلى الله عليه وسلم - ،
~~ومشى معه ،فقام على قبره حتى فرغ منه . قال: فعجبت لي وجراءتي على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - والله ورسوله أعلم ، قال: فوالله ما كان إلا
~~يسيرا حتى نزل { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره ... الآية
~~} [التوبة: 84]. قال(4):فما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعده على
~~منافق ولا قام على قبره،حتى قبضه الله تعالى(5) PageV15P011
~~.
# قال المفسرون (1): وكلم رسول الله - صلى الله عليه ms216 وسلم - فيما فعل بعبد
~~الله بن أبي ، فقال: (( وما يغني عنه قميصي وصلاتي من الله ، والله إني كنت
~~أرجو أن يسلم به ألف من قومه)).
# قوله - عز وجل -: { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما
~~أحملكم عليه ... الآية } [التوبة : 92].
# نزلت في البكائين وكانوا سبعة (2): معقل بن يسار، وصخر بن خنيس(3) وعبد
~~الله ابن كعب الأنصاري، [وعلبة بن زيد الأنصاري](4)، وسالم بن عمير، وثعلبة
~~بن غنمة(5)، وعبدالله بن مغفل ، أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالوا: يا نبي الله إن الله عز وجل قد ندبنا للخروج معك ، فاحملنا على
~~الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة ،فنغزوا(6) معك.فقال:
# (( لا أجد ما أحملكم عليه )) فتولوا وهم يبكون. وقال مجاهد (7): نزلت في
~~بني مقرن معقل وسويد والنعمان.
# قوله - عز وجل - : { الأعراب أشد كفرا ونفاقا ... الآية } [التوبة: 97].
PageV15P012
# نزلت في أعاريب من أسد وغطفان ، وأعاريب من أعراب حاضري المدينة (1).
# قوله/71 ب/ - عز وجل - : { وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل
~~المدينة ... الآية } [التوبة: 101] .
PageV15P013
# قال الكلبي: نزلت في جهينة ، ومزينة ،وأشجع ، وأسلم، وغفار: { ومن أهل
~~المدينة } [ التوبة 101] يعني عبد الله بن أبي ، وجد بن قيس ، ومعتب(1) بن
~~قشير والجلاس بن سويد ، وأبا عامر الراهب (2).
# قوله - عز وجل -: { وآخرون اعترفوا بذنوبهم - ...الآية } [التوبة: 102] .
# قال ابن عباس في رواية الوالبي (3) : نزلت في قوم كانوا تخلفوا (4) عن PageV15P014
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم - في غزوة (( تبوك )) ثم ندموا على ذلك
~~وقالوا: نكون في الكن والظلال مع النساء ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه في الجهاد والله لنوثقن أنفسنا بالسواري فلا نطلقها حتى يكون
~~الرسول هو الذي (1) يطلقها (2) ويعذرنا . وأوثقوا أنفسهم بسواري المسجد
~~فلما رجع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بهم فرآهم فقال: (( من هؤلاء
~~؟)) قالوا: هؤلاء تخلفوا عنك فعاهدوا الله أن لا يطلقوا أنفسهم حتى تكون
~~أنت الذي تطلقهم وترضى عنهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا
~~أقسم بالله لا أطلقهم ولا اعذرهم(3) حتى أؤمر بإطلاقهم،[ولا أعذرهم حتى
~~يكون الله هو يعذرهم، وقد ms217 تخلفوا عني ورغبوا بأنفسهم](4) عن الغزو مع
~~المسلمين . فأنزل الله تعالى هذه الآية فلما نزلت أرسل إليهم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فأطلقهم وعذرهم ، فلما أطلقهم قالوا : يا رسول الله هذه
~~أموالنا التي خلفتنا عنك ، فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا .فقال: (( ما
~~أمرت أن آخذ من أموالكم شيئا )) ، فأنزل الله - عز وجل - { خذ من أموالهم
~~صدقة تطهرهم وتزكيهم بها...الآية } (5) PageV15P015
~~[التوبة : 103].
# و[قال ابن عباس](1) : كانوا عشرة رهط(2).
# قوله - عز وجل -: { وآخرون مرجون لأمر الله ... الآية } [ التوبة : 106 ] .
# نزلت في كعب بن مالك ، ومرارة بن الربيع ، أحد بني عمرو بن عوف ، وهلال
~~ابن أمية من بني واقف ، خلفوا عن غزوة تبوك ، وهم الذين ذكروا في قوله
~~تعالى :
# { وعلى الثلاثة الذين خلفوا ... الآية } (3) [التوبة: 118].
# قوله - عز وجل - : { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا ... الآية }
~~.[التوبة:107]
# قال المفسرون (4) PageV15P016
~~: إن بني عمرو بن عوف ، اتخذوا مسجد قباء ، وبعثوا إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يأتيهم، فأتاهم فصلى فيه ، فحسدهم إخوتهم بنو غنم (1)
~~بن عوف ، وقالوا: نبني مسجدا ونرسل إلى رسول الله- صلى الله عليه وسلم -?
~~ليصلي فيه كما صلى في مسجد إخواننا ، وليصل فيه أبو عامر الراهب إذا قدم من
~~الشام ، وكان أبو عامر قد ترهب في الجاهلية وتنصر ولبس المسوح ، وأنكر دين
~~الحنيفية لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة وعاداه ، وسماه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : أبا عامر الفاسق ، وخرج إلى الشام ، وأرسل
~~إلى المنافقين أن أعدوا واستعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح ، وابنوا لي
~~مسجدا فإني/72 أ/ ذاهب إلى قيصر فآتي بجند الروم، فأخرج محمدا وأصحابه.
~~فبنوا له(2) مسجدا إلى جنب مسجد قباء وكان الذين(3) بنوه اثنا عشر رجلا:
~~خذام (4) بن خالد ، ومن داره أخرج مسجد الشقاق (5) وثعلبة بن حاطب (6)
~~ومعتب بن قشير ، وأبو حبيبة بن الأزعر (7) وعباد بن حنيف وجارية ابن عامر
~~(8) وابناه مجمع وزيد ونبتل بن الحارث وبحزج وبجاد (9) بن عثمان ، ووديعة
~~بن ثابت .فلما فرغوا منه أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا :
~~إنا قد ms218 (10)بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة PageV15P017
~~والليلة المطيرة والليلة الشاتية، وإنا نحب أن تأتينا فتصلي لنا فيه فدعا
~~بقميصه ليلبسه فيأتيهم فنزل عليه القرآن ، وأخبره الله عز وجل خبر مسجد
~~الضرار وما هموا به فدعا رسول - صلى الله عليه وسلم - مالك بن الدخشم ،ومعن
~~بن عدي ، وعامر بن السكن (1)، ووحشيا قاتل حمزة ، وقال لهم : (( انطلقوا
~~إلى هذا المسجد الظالم أهله ،فاهدموه واحرقوه)). فخرجوا ، وانطلق مالك وأخذ
~~سعفا من النخل فأشعل فيه نارا ، ثم دخلوا المسجد وفيه أهله ، فحرقوه وهدموه
~~، وتفرق عنه أهله . وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يتخذ ذلك كناسة
~~تلقى فيها الجيف والنتن والقمامة . ومات أبو عامر بالشام وحيدا غريبا .
# (270) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال : أخبرنا أبو العباس
~~بن إسماعيل بن عبد الله بن ميكال، قال: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى
~~الأهوازي، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا ، قال : حدثنا داود بن الزبرقان عن
~~صخر بن جويرية عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص ، عن أبيها ، قال : إن
~~المنافقين عرضوا المسجد (2) يبنونه ليضاهون(3) به مسجد قباء، وهو قريب
~~منه،لأبي عامر الراهب، يرصدونه إذا قدم ليكون إمامهم فيه فلما فرغوا من
~~بنائه(4) أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا(5): إنا بنينا قد
~~مسجدا فصل فيه حتى نتخذه مصلى فأخذ ثوبه ليقوم معهم فنزلت هذه الآية : { لا
~~تقم فيه أبدا } (6). [التوبة : 108].
PageV15P018
# قوله - عز وجل -: { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ... الآية }
~~[التوبة : 111 ].
# قال محمد بن كعب القرظي (1): لما بايعت الأنصار رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ليلة العقبة بمكة، وهم سبعون نفسا - قال عبد الله بن رواحة: يا
~~رسول الله ، اشترط لربك ولنفسك ما شئت ، فقال: (( أشترط لربي أن تعبدوه ولا
~~تشركوا به شيئا وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم )). قالوا :
~~فإذا فعلنا ذلك فماذا لنا ؟ قال : (( الجنة )) ، قالوا : ربح البيع لا نقيل
~~ولا نستقيل ، فنزلت هذه الآية (2).
# قوله - عز وجل - : { ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين
~~/72ب/ ms219 ... الآية } [ التوبة : 113 ] .
PageV15P019
# (271) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي ، قال: أخبرنا محمد
~~بن عبد الله (1) بن حميرويه الهروي ،قال :أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد
~~الخزاعي ،قال : حدثنا أبو اليمان ، قال: أخبرني شعيب عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب ،عن أبيه ، قال: لما حضر أبا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال: ((أي عم ،
~~قل معي: لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله)). فقال أبو جهل وابن
~~أبي أمية: يا أبا طالب ، أترغب عن ملة عبد المطلب ؟فلم يزالا يكلمانه حتى
~~قال آخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - : (( لأستغفرن لك ما لم أنه عنك )) فنزلت : { ما كان للنبي والذين
~~آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم
~~أصحاب الجحيم } [التوبة:113] . رواه البخاري (2) عن إسحاق بن إبراهيم ، عن
~~عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري (3) ، ورواه مسلم (4) ، عن حرملة ، عن
~~ابن وهب ، عن يونس (5) PageV15P020
~~عن الزهري .
# (272) أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو النيسابوري ، قال : أخبرنا الحسن بن
~~علي ابن مؤمل ، قال : أخبرنا عمرو بن عبد الله النصري (1) ، قال : حدثنا
~~محمد بن
# عبد الوهاب ، قال : أخبرنا جعفر بن عون ، قال : أخبرنا موسى بن عبيدة ،
~~قال : أخبرنا محمد بن كعب القرظي ، قال : بلغني أنه لما اشتكى أبو طالب
~~شكواه التي قبض فيها ، قالت له قريش : يا أبا طالب ، أرسل إلى ابن أخيك
~~فيرسل إليك من هذه الجنة التي ذكرها ليكون (2) لك شفاءا ! فخرج الرسول حتى
~~وجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبا بكر جالسا معه ، فقال : يا محمد
~~، إن عمك يقول لك : إني كبير ضعيف سقيم فأرسل إلي من جنتك هذه التي تذكر ،
~~من طعامها وشرابها شيئا حتى (3) يكون لي فيه شفاء . فقال أبو بكر : إن الله
~~تعالى حرمهما على الكافرين. فرجع إليهم الرسول فقال: بلغت محمدا الذي
~~أرسلتموني به ، فلم ms220 يحر إلي شيئا ، وقال أبو بكر : إن الله حرمهما على
~~الكافرين . فحملوا أنفسهم عليه ، حتى أرسل رسولا من عنده فوجده الرسول في
~~مجلسه فقال له مثل ذلك فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( إن
~~الله حرمهما (4) على الكافرين طعامها وشرابها )). ثم قام في إثر الرسول حتى
~~دخل معه بيت أبي طالب فوجده مملوءا رجالا ، فقال : (( خلوا بيني وبين عمي
~~)) فقالوا : ما نحن بفاعلين ، ما أنت أحق به منا ،إن كانت لك قرابة فلنا
~~قرابة مثل قرابتك فجلس إليه فقال: (( يا عم جزيت عني خيرا كفلتني صغيرا
~~وحطتني(5) كبيرا جزيت عني خيرا يا عم، أعني على نفسك بكلمة واحدة أشفع لك
~~بها عند الله يوم القيامة )) قال: وما هي يا PageV15P021
~~ابن أخي؟ قال: (( قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له )). فقال : إنك لي
~~(1) ناصح ، والله لولا أن أعير بها (2) فيقال : جزع عمك من الموت ، لأقررت
~~بها عينك . قال : فصاح القوم : يا أبا طالب أنت رأس / 73 أ/ الحنيفية ملة
~~الأشياخ فقال : لا تحدث نساء قريش أن عمك جزع عند الموت ، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: (( لا أزال أستغفر لك ربي حتى يردني (3) وأستغفر له
~~بعد ما مات )) ، فقال المسلمون : ما يمنعنا أن نستغفر لآبائنا ولذوي
~~قراباتنا ؟ قد استغفر إبراهيم لأبيه ، وهذا محمد- صلى الله عليه وسلم -
~~يستغفر لعمه ، فاستغفروا للمشركين حتى نزلت (4): { ما كان للنبي والذين
~~آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربى } (5).[التوبة : 113].
PageV15P022
# (273) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن أحمد الحراني ، قال: حدثنا محمد بن
~~عبد الله بن نعيم ، قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأموي، قال: حدثنا بحر(1) بن
~~نصير ، قال: حدثنا ابن وهب ، قال: أخبرنا ابن جريج ، عن أيوب بن هانيء ، عن
~~مسروق بن الأجدع، عن عبد الله بن مسعود ، قال (2): خرج رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ينظر في المقابر وخرجنا معه ، فأخذنا مجلسنا (3) ثم تخطى
~~القبور حتى انتهى إلى قبر منها فناجاه طويلا ، ثم ارتفع نحيب رسول الله -
~~صلى الله عليه ms221 وسلم - باكيا فبكينا لبكاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~(4) ، ثم إنه أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله ما الذي
~~أبكاك فقد أبكانا وأفزعنا ؟ فجاء فجلس إلينا فقال : (( أفزعكم بكائي ))،
~~فقلنا: نعم(5)، فقال: (( إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه قبر آمنة بنت
~~وهب وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي فيها (6) واستأذنت ربي(7) في
~~الاستغفار لها فلم يأذن لي فيه ونزل علي (8) : { ما كان للنبي والذين آمنوا
~~أن يستغفروا للمشركين } حتى PageV15P023
~~ختم الآية(1): { وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه }
~~[التوبة: 133-144]، فأخذني ما يأخذ الولد للوالدة من الرقة، فذلك الذي
~~أبكاني ))(2) .
# قوله - عز وجل - : { وما كان المؤمنون لينفروا كافة ...الآية } - [التوبة
~~: 122] .
# قال ابن عباس في رواية الكلبي (3): لما أنزل الله تعالى عيوب المنافقين
~~لتخلفهم عن الجهاد ، قال المؤمنون : والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ولا سرية أبدا ، فلما أمر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالسرايا إلى العدو، نفر المسلمون كافة(4) وتركوا رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وحده بالمدينة ، فأنزل الله تعالى هذه الآية (5).
# سورة يونس
# قوله - عز وجل - : { أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر
~~الناس ...الآية - } [يونس : 2].
# قال ابن عباس (6) : لما بعث الله تعالى محمدا - صلى الله عليه وسلم -
~~رسولا ، أنكرت عليه (7) PageV15P024
~~الكفار وقالوا : الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا مثل محمد . فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية.
# قوله - عز وجل -: { وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون
~~لقاءنا...الآية } [يونس : 15] .
# قال مجاهد: نزلت في مشركي مكة (1).
# قال مقاتل (2): وهم (3) خمسة نفر عبد الله بن أبي أمية /73ب/ المخزومي ،
~~والوليد بن المغيرة ، ومكرز بن حفص ، وعمرو بن عبد الله بن أبي قيس العامري
~~، والعاص بن عامر قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ائت بقرآن ليس فيه
~~ترك عبادة اللات والعزى.
# وقال الكلبي (4): نزلت في المستهزئين ، قالوا: يا محمد ائت بقرآن غير هذا
~~فيه ما نسألك.
# سورة هود
# F
# قوله ms222 - عز وجل - : { ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ...الآية }
~~[هود: 5].
PageV15P025
# نزلت في الأخنس بن شريق (1) ، وكان رجلا حلو الكلام ، حلو المنظر يلقى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - بما يحب ، وينطوي بقلبه على (2) ما يكره .
~~وقال الكلبي : كان يجالس النبي - صلى الله عليه وسلم - ويظهر(3) له أمرا
~~حسنا (4)يسره ويضمر في قلبه خلاف ما يظهر، فأنزل الله تعالى : { ألا إنهم
~~يثنون صدورهم } [هود :5 ] يقول يكمنون (5) ما في صدورهم من العداوة لمحمد -
~~صلى الله عليه وسلم - .
# قوله - عز وجل - : { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات
~~يذهبن السيئات ... الآية } [هود: 114] .
# (274) أخبرنا الأستاذ أبو منصور البغدادي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر
~~، قال : حدثنا إبراهيم بن علي ، قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : حدثنا
~~أبو الأحوص عن سماك عن إبراهيم عن علقمة والأسود ، عن عبد الله قال: جاء
~~رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله إني عالجت امرأة
~~في أقصى المدينة وإني أصبت منها ما دون أن آتيها ، فأنا هذا فاقض في ما شئت
~~. قال : فقال عمر : لقد سترك الله لو سترت نفسك فلم (6) يرد عليه النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - شيئا ، فانطلق الرجل فأتبعه رجلا فدعاه ، فتلا عليه
~~هذه الآية ، PageV15P026
~~قال (1) رجل : يا رسول الله هل (2) له خاصة ؟ قال : (( بل (3) للناس كافة
~~)). رواه
# مسلم (4) عن يحيى بن يحيى .
# ورواه البخاري (5) من طريق يزيد بن زريع .
PageV15P027
# (275) أخبرناه (1) عمرو بن أبي (2) عمرو ، قال : أخبرنا محمد بن مكي ، قال
~~: أخبرنا محمد بن يوسف ، قال : أخبرنا محمد بن إسماعيل (3)، قال : حدثنا
~~مسدد ، قال حدثنا يزيد بن زريع ، قال : حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان
~~النهدي ،عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فذكر ذلك له ، فأنزلت (4): { وأقم الصلاة طرفي النهار
~~وزلفا من الليل } إلى آخر الآية فقال الرجل : ألي هذه ؟ قال : (( لمن عمل
~~بها من أمتي )) (5) .
# (276) أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن يعقوب الأموي ،
~~قال: ms223 حدثنا العباس الدوري، قال: حدثنا أحمد بن حنبل المروزي، قال: حدثنا
~~محمد بن المبارك (6)، قال: حدثنا سويد ، قال: أخبرنا عثمان بن موهب (7) PageV15P028
~~عن موسى بن طلحة ، عن أبي اليسر (1) بن عمرو قال : أتتني امرأة - وزوجها
~~بعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعث (2) - فقالت : بعني بدرهم تمرا ،
~~قال : فأعجبتني فقلت : إن في البيت تمرا هو أطيب من هذا فالحقيني ، فغمزتها
~~وقبلتها فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقصصت عليه الأمر ، فقال : ((
~~أخنت (3) رجلا غازيا / 74 أ/ في سبيل الله في أهله بهذا )). وأطرق عني
~~فظننت أني من أهل النار وأن الله لا يغفر لي أبدا وأنزل الله تعالى : {
~~وأقم الصلاة طرفي النهار ... الآية } ، فأرسل إلي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فتلاها علي (4).
PageV15P029
# (277) أخبرنا نصر بن بكر بن أحمد الواعظ ، قال: أخبرنا أبو سعيد عبد الله
~~بن أحمد (1) السجزي ، قال : أخبرنا محمد بن أيوب الرازي ، قال : أخبرنا علي
~~بن عثمان وموسى بن إسماعيل وعبيد الله (2) بن العاصم - واللفظ لعلي - قالوا
~~: أخبرنا حماد بن سلمة ، قال : حدثنا علي زيد (3) عن يوسف بن مهران (4) عن
~~ابن عباس: أن رجلا أتى عمر فقال له: إن امرأة جاءتني تبايعني فأدخلتها
~~الدولج(5) فأصبت منها كل شيء إلا الجماع. فقال: ويحك بعلها (6) مغيب في
~~سبيل الله ؟ قلت : أجل ، قال : ائت أبا بكر، فأتاه فقال مثل(7) ما قال
~~لعمر، ورد عليه مثل ذلك، وقال: ائت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأله
~~(8). فأتاه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( بعلها (9) مغيب
~~في سبيل الله ؟ )). فسكت (10) عنه ، ونزل القرآن : { وأقم الصلاة طرفي
~~النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات } ، فقال الرجل : ألي خاصة
~~(11) أم للناس عامة فضرب عمر صدره وقال :
PageV15P030
# لا ولا نعمة عين ولكن للناس عامة فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وقال: (( صدق عمر )) (1).
# (278) أخبرنا أبو منصور (2) محمد بن محمد الطوسي ، قال: أخبرنا علي بن
~~عمر الحافظ ، قال : حدثنا الحسين (3) بن إسماعيل المحاملي ، قال: حدثنا
~~يوسف بن موسى ، قال : حدثنا جرير عن عبد الملك ms224 بن عمير ، عن عبد الرحمان بن
~~أبي ليلى عن معاذ بن جبل أنه كان قاعدا عند النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فجاءه رجل فقال : يا رسول الله ، ما تقول في رجل أصاب من امرأة ما (4) لا
~~يحل له ، فلم يدع شيئا يصيبه الرجل من امرأته إلا قد أصابه منها ، إلا أنه
~~لم يجامعها ؟ فقال: (( توضأ وضوءا حسنا ثم قم فصل )). قال: فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية: { أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل } [هود : 114]
~~إلى آخرها فقال معاذ بن جبل : أهي له خاصة أم للمسلمين عامة ؟ فقال : (( بل
~~هي للمسلمين عامة ))(5).
PageV15P031
# (279) أخبرنا الأستاذ أبو طاهر الزيادي (1) قال: أخبرنا حاجب بن أحمد ،
~~قال: أخبرنا الأستاذ أبو عبد الرحيم بن منيب (2) ، قال : حدثنا الفضل بن
~~موسى السيناني (3) قال : حدثنا سفيان الثوري ، عن سماك بن حرب ، عن إبراهيم
~~عن عبد الرحمان بن
# يزيد (4) ، عن ابن مسعود ، أنه قال : جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال : يا رسول الله إني قد أصبت من امرأة غير أني لم آتها فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية (5). { وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن
~~الحسنات يذهبن السيئات } (6).
# سورة يوسف
# F
# قوله - عز وجل -: { نحن نقص عليك أحسن القصص ... الآية } [يوسف: 3] .
PageV15P032
# (280) أخبرنا عبد القاهر بن طاهر ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، قال :
~~أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~الحنظلي، قال: حدثنا عمرو بن محمد القرشي، قال: حدثنا خلاد بن مسلم الصفار
~~، عن عمرو بن قيس الملائي ، عن عمرو بن مرة ، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه سعد
~~بن أبي وقاص في قوله - عز وجل - : { نحن نقص عليك أحسن القصص } [يوسف : 3 ]
~~قال : أنزل القرآن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فتلاه عليهم
~~زمانا ، فقالوا : يا رسول الله لو قصصت . فأنزل الله تعالى : { الر - تلك
~~آيات الكتاب المبين } [يوسف: 1-2] إلى قوله : { نحن نقص عليك أحسن القصص
~~... الآية } [يوسف: 3] فتلاه عليهم زمانا ،فقالوا: يا رسول الله، لو
~~حدثتنا. ms225 فأنزل الله تعالى : { الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها } قال:
~~كل ذلك تؤمرون (1) بالقرآن، رواه الحاكم أبو عبد الله في صحيحه (2) عن أبي
~~بكر العنبري ، عن محمد بن عبد السلام ، عن إسحاق بن إبراهيم.
PageV15P033
# وقال عون بن عبد الله : مل أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ملة
~~فقالوا: يا رسول الله ، حدثنا . فأنزل الله تعالى { الله نزل أحسن الحديث
~~... الآية } [الزمر: 23] قال : ثم إنهم ملوا ملة أخرى فقالوا: يا رسول الله
~~فوق الحديث ودون القرآن -يعنون القصص- فأنزل الله تعالى : { نحن نقص عليك
~~أحسن القصص } فأرادوا الحديث فدلهم على أحسن الحديث وأرادوا القصص فدلهم
~~على أحسن القصص (1) .
# سورة الرعد
# F
# قوله - عز وجل - : { ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء ... الآية }
~~[الرعد:13] PageV15P034
~~(281) أخبرنا نصر بن أبي نصر الواعظ ، قال: أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن
~~محمد بن نصر(1)، قال : أخبرنا محمد بن أيوب الرازي(2)، قال : أخبرنا عبد
~~الله بن عبد الوهاب قال : حدثنا علي بن أبي سارة الشيباني(3) ، قال : حدثنا
~~ثابت ، عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -بعث رجلا مرة
~~إلى رجل من فراعنة العرب ، فقال: (( اذهب فادعه لي )) فقال : يا رسول الله
~~إنه أعتى من ذلك . قال : (( اذهب فادعه
# لي )) ، قال: فذهب إليه فقال: يدعوك رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال : وما الله ؟ أمن ذهب PageV15P035
~~هو(1) أو من فضة أو من نحاس ، قال : فرجع إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأخبره وقال : وقد أخبرتك أنه أعتى من ذلك فقال لي كذا وكذا ، فقال:
~~(( ارجع إليه الثانية )) فادعه فرجع إليه فعاد عليه مثل الكلام الأول فرجع
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره ، فقال : (( ارجع إليه )) فرجع
~~الثالثة (2) فأعاد عليه ذلك الكلام (3) فبينا هو يكلمني (4) إذ بعث الله
~~إليه(5) سحابة حيال رأسه فرعدت فوقعت منها صاعقة فذهبت بقحف رأسه فأنزل
~~الله تعالى :
# { ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد
# المحال } (6) [الرعد : 13 ] .
PageV15P036
# وقال ابن عباس في رواية أبي صالح ms226 وابن جريج وابن زيد : نزلت هذه الآية
~~والتي قبلها في عامر بن الطفيل وأربد بن ربيعة وذلك أنهما أقبلا يريدان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال رجل من أصحابه: يا رسول الله/75أ/
~~هذا عامر بن طفيل قد أقبل نحوك فقال : (( دعه فإن يرد الله به خيرا يهده ))
~~فأقبل حتى قام عليه فقال : يا محمد ما لي إن أسلمت؟ فقال: (( لك ما
~~للمسلمين وعليك ما عليهم ))،قال: تجعل لي الأمر من(1) بعدك، قال: لا ليس
~~ذلك إلي إنما ذلك إلى الله يجعله حيث يشاء قال: فتجعلني على الوبر وأنت على
~~المدر قال: لا قال: فماذا تجعل لي قال: أجعل لك أعنة الخيل تغزو عليها (2)
~~قال : أوليس ذلك إلي اليوم ؟ وكان أوصى (3) إلى(4) أربد بن ربيعة إذا
~~رأيتني أكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل يخاصم رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ويراجعه فدار أربد خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - ليضربه
~~فاخترط من سيفه شبرا ثم حبسه الله - عز وجل - فلم يقدر على سله وجعل عامر
~~يومئ إليه فالتفت
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى أربد بن ربيعة (5) وما يصنع بسيفه
~~فقال : (( اللهم اكفنيهما بما شئت )) فأرسل الله تعالى على أربد صاعقة في
~~يوم صائف صاح فأحرقته وولى عامر هاربا وقال : يا محمد دعوت ربك فقتل أربد
~~والله لأملأنها عليك خيلا جردا وفتيانا PageV15P037
~~مردا ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( يمنعك الله تعالى من ذلك
~~وابنا قيلة )) - يريد الأوس والخزرج - فنزل عامر بيت امرأة سلولية فلما
~~أصبح ضم عليه سلاحه فخرج وهو
# يقول : واللات والعزى (1) لئن أصحر (2) محمد إلي وصاحبه يعني -ملك الموت-
~~لأنفذنهما برمحي فلما رأى الله تعالى ذلك منه أرسل ملكا فلطمه بجناحيه
~~فأذراه في
# التراب وخرجت على (3) ركبته غدة في الوقت عظيمة كغدة البعير (4) فعاد إلى
~~بيت السلولية وهو يقول: غدة كغدة البعير وموت في بيت السلولية ثم مات على
~~ظهر فرسه ، وأنزل الله تعالى فيه هذه القصة: { سواء منكم من أسر القول ومن
~~جهر به ms227 } حتى بلغ: { وما دعاء الكافرين إلا في ضلال } (5) [الرعد : 14].
# قوله - عز وجل - : { وهم يكفرون بالرحمن ... } [الرعد :30] .
PageV15P038
# قال أهل التفسير: نزلت في صلح الحديبية حين أرادوا كتاب الصلح ، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لعلي : (( اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم )) ،
~~فقال سهيل بن عمرو والمشركون : ما نعرف الرحمان إلا صاحب اليمامة - يعنون
~~مسيلمة الكذاب - اكتب باسمك اللهم . وهكذا كان أهل (1) الجاهلية يكتبون ،
~~فأنزل الله تعالى فيهم هذه
# الآية (2) .
PageV15P039
# وقال ابن عباس في رواية الضحاك (1) : نزلت في كفار قريش حين قال لهم النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: { اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما
~~تأمرنا... الآية } [الفرقان:60] ، فأنزل الله تعالى هذه الآية، وقال: { قل
~~} [الرعد30] لهم : إن الرحمان الذي أنكرتم معرفته هو(2) { ربي لا إله إلا
~~هو } [الرعد30]
# قوله - عز وجل -: { ولو أن قرءانا سيرت به الجبال...الآية } [الرعد : 31] .
# (282) أخبرنا/75ب/ محمد بن عبد الرحمان النحوي ، قال : أخبرنا أبو عمرو
~~محمد بن أحمد الحيري ، قال : أخبرنا أبو يعلى(3) قال: حدثنا محمد بن
~~إسماعيل بن سلمة(4) الأنصاري ، قال: حدثنا خلف بن تميم ، عن عبد الجبار بن
~~عمر الأيلي(5) PageV15P040
~~، عن عبد الله بن عطاء ، عن جدته أم عطاء مولاة الزبير ، قالت : سمعت
~~الزبير بن العوام يقول: قالت قريش للنبي - صلى الله عليه وسلم -: تزعم أنك
~~نبي يوحى إليك وأن سليمان سخر (1) له الريح وأن موسى سخر له البحر وأن عيسى
~~كان يحيي الموتى فادع الله أن يسير عنا هذه الجبال ويفجر لنا في الأرض
~~أنهارا فنتخذها محارث فنزرع ونأكل(2) وإلا فادع الله أن يحيي لنا موتانا
~~فنكلمهم ويكلمونا وإلا فادع الله أن يصير هذه الصخرة التي تحتك ذهبا فننحت
~~منها وتغنينا عن رحلة الشتاء والصيف فإنك تزعم أنك كهيئتهم فبينا(3) نحن
~~حوله إذ نزل عليه الوحي فلما سري عنه قال: ((والذي نفسي بيده لقد أعطاني ما
~~سألتم ، ولو شئت لكان ولكنه خيرني بين أن تدخلوا في باب الرحمة فيؤمن
~~مؤمنكم،وبين أن يكلكم إلى ما اخترتم لأنفسكم فتضلوا عن باب الرحمة فاخترت
~~باب الرحمة ؛ وأخبرني إن ms228 أعطاكم(4) ذلك ثم كفرتم أنه معذبكم عذابا لا يعذبه
~~أحدا من العالمين )) فنزلت(5): { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها
~~الأولون وءاتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها } PageV15P041
~~[ الإسراء : 59 ] حتى قرأ ثلاث آيات(1) ، ونزلت : { ولو أن قرآنا سيرت به
~~الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى ... } (2) [ الرعد: 31 ] .
# قوله - عز وجل - : { ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية }
~~[الرعد: 38] .
# قال الكلبي : عيرت اليهود رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقالت(3): ما
~~نرى لهذا الرجل همة (4) إلا النساء والنكاح ولو كان نبيا كما زعم لشغله أمر
~~النبوة عن النساء فأنزل الله تعالى هذه الآية.(5)
# سورة الحجر
# F
# قوله - عز وجل -: { ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستئخرين }
~~[الحجر:24] .
# (283) أخبرنا نصر بن أبي نصر الواعظ ، قال : أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن PageV15P042
~~محمد بن نصير الرازي ، قال : أخبرنا محمد بن أيوب الرازي ، قال : أخبرنا
~~سعيد بن منصور ، قال : حدثنا نوح بن قيس الطاحي (1) ، قال : حدثنا عمرو(2)
~~بن مالك ، عن أبي الجوزاء (3) ، عن ابن عباس قال : كانت تصلي خلف النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - امرأة حسناء في آخر النساء (4) وكان بعضهم يتقدم إلى
~~الصف الأول لئلا يراها وكان بعضهم يكون (5) في الصف المؤخر فإذا ركع قال
~~(6) هكذا ونظر من تحت إبطه فنزلت : { ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد
~~علمنا المستئخرين } (7) PageV15P043
~~[ الحجر : 24 ] .
# وقال الربيع بن أنس (1) : حرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الصف
~~الأول في الصلاة
# /76 أ/ فازدحم (2) الناس عليه ، وكان بنو عذرة دورهم قاصية عن المسجد ،
~~فقالوا : نبيع دورنا ونشتري دورا قريبة من المسجد فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# قوله - عز وجل - : { ونزعنا ما في صدورهم من غل } [الحجر: 47] .
# (284) أخبرنا عبد الرحمان بن حمدان العدل ، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن
~~مالك ، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال: حدثني محمد بن سليمان
~~بن خالد الفحام ، قال: حدثنا علي بن هاشم ، عن كثير النواء أنه(3) قال: قلت
~~لأبي جعفر: إن فلانا حدثني ms229 عن علي بن الحسين رضي الله عنهما أن هذه الآية
~~نزلت في أبي بكر وعمر وعلي(4) - رضي الله عنهم - { ونزعنا ما في صدورهم من
~~غل إخوانا على سرر متقابلين } قال: والله إنها لفيهم أنزلت وفيمن تنزل الإ
~~فيهم ؟ (5) ، قلت: وأي غل هو ، قال: غل الجاهلية إن بني تيم وعدي وبني
~~هاشم، كان بينهم في الجاهلية غل، فلما أسلم هؤلاء القوم تحابوا(6) فأخذت(7)
~~أبا بكر الخاصرة فجعل علي - رضي الله عنه - يسخن يده فيكمد بها خاصرة أبي
~~بكر فنزلت هذه الآية (8) .
PageV15P044
# قوله - عز وجل - : { نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم } [الحجر: 49] .
# روى ابن المبارك بإسناده عن رجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أنه قال: طلع علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الباب الذي يدخل
~~(1) منه بنو شيبة ونحن نضحك ، فقال :
# (( ألا(2) ، أراكم تضحكون !)) ثم أدبر حتى إذا كان عند الحجر رجع إلينا
~~القهقرى فقال: (( إني لما خرجت جاء جبريل عليه السلام ، فقال : يا محمد
~~يقول الله تعالى : لم تقنط عبادي : { نبيء عبادي أني أنا الغفور الرحيم }
~~(3) [الحجر : 49 ] .
# قوله - عز وجل - : { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم }
~~[الحجر: 87] .
# قال الحسين (4) بن الفضل : إن سبع قوافل وافت من بصرى وأذرعات وليهود
~~قريظة والنضير في يوم واحد فيها أنواع من البز وأوعية الطيب والجواهر وأمتعة PageV15P045
~~البحر ، فقال المسلمون: لو كانت هذه الأموال لنا لتقوينا بها وأنفقناها في
~~سبيل الله. فأنزل الله تعالى هذه الآية(1). وقال: لقد(2) أعطيتكم سبع آيات
~~هي خير لكم من هذه السبع القوافل0 ويدل على صحة هذا قوله تعالى على أثرها {
~~لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم } [الحجر الآية: 88].
# سورة النحل
# F PageV15P046
~~قوله - عز وجل -: { أتى أمر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالى عما يشركون }
~~[النحل:1].قال ابن عباس لما أنزل الله تعالى { اقتربت الساعة وانشق القمر }
~~[القمر:1] قال الكفار بعضهم لبعض: إن هذا يزعم أن القيامة قد قربت، فأمسكوا
~~عن بعض ما كنتم تعملون حتى ننظر ما هو كائن . فلما رأوا أنه ms230 لا(1) ينزل شيء
~~قالوا: ما نرى شيئا فأنزل الله - عز وجل - : { اقترب للناس حسابهم وهم في
~~غفلة معرضون } [الأنبياء : 1] فأشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت
~~الأيام قالوا: يا/76ب/ محمد ما نرى شيئا مما تخوفنا به فأنزل الله - عز وجل
~~- : { أتى أمر الله } [النحل :1] فوثب النبي - صلى الله عليه وسلم - ورفع
~~الناس رؤوسهم فنزل { فلا تستعجلوه } [النحل : 1] فاطمأنوا فلما نزلت هذه
~~الآية قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بعثت أنا والساعة كهاتين))
~~-وأشار بإصبعه-((إن كادت لتسبقني))(2) PageV15P047
~~.
# وقال الآخرون: الأمر هاهنا العذاب بالسيف وهذا جواب للنضر بن الحارث حين
~~قال: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء ،
~~يستعجل العذاب . فأنزل الله تعالى هذه الآية (1) .
# قوله - عز وجل - : { خلق الأنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين } [النحل:4]
~~نزلت الآية في أبي بن خلف الجمحي حين جاء بعظم رميم إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: يا محمد أترى الله يحيي هذا بعد ما قد رم ؟ (2) .
# نظير هذه الآية قوله تعالى في سورة يس(3) { أولم ير الإنسان أنا خلقناه
~~من نطفة فإذا هو خصيم مبين } [يس :77-83] إلى آخر السورة نازلة في هذه
~~القصة.(4)
# قوله - عز وجل - : { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت...
~~الآية } [النحل : 38] قال الربيع بن أنس عن أبي العالية : كان لرجل من
~~المسلمين على رجل من المشركين دين فأتاه يتقاضاه فكان فيما تكلم به :والذي
~~أرجوه بعد الموت؛ فقال المشرك: وإنك لتزعم أنك تبعث بعد الموت: فأقسم بالله
~~لا يبعث الله من يموت.فأنزل الله تعالى هذه الآية.(5)
# قوله - عز وجل -: { والذين هاجروا في الله من بعد ما ظلموا...الآية }
~~[النحل:41].
PageV15P048
# نزلت في أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بمكة : بلال ، وصهيب ، وخباب ،
~~وعمار(1) ، وأبي جندل بن سهيل ؛ أخذهم المشركون بمكة (2) فعذبوهم وآذوهم
~~فبوأهم الله تعالى المدينة بعد ذلك(3) قوله - عز وجل - : { وما أرسلنا من
~~قبلك إلا رجالا نوحي إليهم...الآية } [النحل: 43] .
# نزلت في مشركي مكة (4)، أنكروا نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم ms231 - وقالوا
~~: الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا ، فهلا (5) بعث إلينا ملكا! (6) .
# قوله - عز وجل -: { ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر على شيء ومن
~~رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل
~~أكثرهم لا يعلمون - وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو
~~كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على
~~صراط مستقيم } [النحل:75-76] .
PageV15P049
# (285) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال : أخبرنا أبو بكر بن
~~الأنباري(1)، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر(2)، قال: حدثنا عفان ، قال:
~~حدثنا وهيب، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إبراهيم، عن عكرمة،
~~عن ابن عباس، قال: نزلت هذه الآية: { ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر
~~على شيء } [النحل: 75] في هشام بن عمرو وهو الذي ينفق ماله سرا وجهرا،
~~ومولاه أبو الجوزاء(3) الذي كان ينهاه0 ونزلت(4) { وضرب الله مثلا
~~رجلين/77أ/ أحدهما أبكم لايقدر على شيء } [النحل: 76] فالأبكم منهما الكل
~~على مولاه هو : أسيد (5) بن أبي العيص والذي : { يأمر بالعدل وهو على صراط
~~مستقيم } [النحل: 76] عثمان (6) ابن عفان - رضي الله عنه -.(7)
# قوله - عز وجل - : { إن الله يأمر بالعدل والإحسان ...الآية } [النحل: 90] .
PageV15P050
# (286) أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم ، قال: أخبرنا شعيب بن
~~محمد البيهقي ، قال : أخبرنا مكي بن عبدان ، قال : حدثنا أبو الأزهر ، قال
~~: حدثنا روح بن عبادة ، عن عبد الحميد بن بهرام ، قال: حدثنا شهر بن حوشب ،
~~قال: حدثنا عبد الله بن عباس ، قال: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- بفناء بيته بمكة جالسا إذ مر به عثمان بن مظعون ، فكشر (1) إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال له : ((ألا تجلس؟)) فقال : بلى فجلس إليه
~~مستقبله ؛ فبينما هو يحدثه إذ شخص بصره إلى السماء فنظر ساعة وأخذ يضع بصره
~~حتى وضع على يمينه في الأرض ؛ ثم تحرف عن جليسه عثمان إلى حيث وضع بصره ،
~~فأخذ ينغض رأسه كأنه ms232 يستفقه (2) ما يقال له؛ ثم شخص بصره إلى السماء كما
~~شخص أول مرة ، فأتبعه بصره حتى توارى في السماء وأقبل على (3) عثمان كجلسته
~~الأولى فقال: يا محمد فيما كنت أجالسك وآتيك ما رأيتك تفعل فعلتك الغداة ،
~~قال: ((وما رأيتني فعلت؟)) قال: رأيتك شخص بصرك إلى السماء، ثم وضعته حين
~~وضعته على يمينك، فتحرفت إليه وتركتني، فأخذت تنغض رأسك كأنك تستفقه شيئا
~~يقال لك0 قال: (( أوفطنت إلى ذلك؟ )) قال عثمان: نعم قال: (( أتاني رسول
~~الله جبريل(4) - عليه السلام - وسلم آنفا وأنت جالس)) قال:رسول الله؟ قال:
~~((نعم))، فماذا قال لك؟ قال: (( قال لي : { إن الله يأمر بالعدل والأحسان
~~وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون }
~~[النحل:90] قال عثمان : فذلك حين استقر الإيمان في قلبي PageV15P051
~~وأحببت محمدا - صلى الله عليه وسلم - (1) .
# قوله - عز وجل -: { وإذا بدلنا آية مكان آية } [النحل:101] .
# نزلت حين قال المشركون : إن محمدا - صلى الله عليه وسلم - يسخر بأصحابه ؛
~~يأمرهم اليوم بأمر وينهاهم عنه غدا ، أو يأتيهم بما هو أهون عليهم ؛ وما هو
~~إلا مفتر (2) يقوله من تلقاء نفسه فأنزل الله تعالى هذه الآية والتي بعدها (3) .
# قوله - عز وجل -: { ولقد نعلم أنهم يقولون إنما يعلمه بشر لسان الذي
~~يلحدون إليه أعجمي ... الآية } [النحل : 103] .
PageV15P052
# (287) أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المزكي ، قال : أخبرنا أبوعبد الله
~~بن حمدان الزاهد (1) ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال
~~: حدثنا أبو هشام(2) الرفاعي ، قال: حدثنا ابن(3) فضيل ، قال : حدثنا حصين
~~عن عبد (4) الله بن مسلم ، قال : كان لنا غلامان نصرانيان من أهل عين
~~التمر، اسم أحدهما يسار، والآخر جبر (5) وكانا صيقلين (6) يقرآن كتبا لهم
~~بلسانهما ، وكان /77 ب/ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمر بهما فيسمع
~~قراءتهما، فكان المشركون يقولون: يتعلم منهما0 فأنزل الله تعالى فأكذبهم
~~فقال(7): { لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين }
~~[النحل:103](8).
# قوله - عز وجل - : { من كفر بالله من بعد إيمانه000الآية } [النحل: 106].
PageV15P053
# قال ابن عباس : نزلت في عمار بن ياسر، وذلك أن المشركين ms233 أخذوه وأباه ياسرا،
~~وأمه سمية، وصهيبا، وبلالا، وخبابا، وسالما- فعذبوهم(1) فأما سمية فإنها
~~ربطت بين بعيرين ووجيء قبلها بحربة ، وقيل لها : إنك أسلمت من أجل الرجال
~~فقتلت ، وقتل زوجها ياسر، وهما أول قتيلين قتلا في الإسلام. وأما عمار فإنه
~~أعطاهم ما أرادوا بلسانه مكرها، فأخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بأن عمارا كفر، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - (2): (( كلا إن عمارا
~~مليء إيمانا من قرنه إلى قدمه ، واختلط الإيمان بلحمه ودمه! )) فأتى عمار
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يبكي، فجعل رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يمسح عينيه ويقول : (( إن عادوا لك فحدثهم(3) بما قلت )) فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية (4) .
PageV15P054
# وقال مجاهد (1): نزلت في ناس من أهل مكة آمنوا ، فكتب إليهم المسلمون
~~بالمدينة: أن هاجروا، فإنا لا نراكم منا حتى تهاجروا إلينا . فخرجوا يريدون
~~المدينة، فأدركتهم قريش بالطريق ففتنوهم مكرهين0 ففيهم نزلت هذه الآية.
# قوله - عز وجل -: { ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا...الآية }
~~[النحل: 110]
# قال قتادة (2): ذكر لنا أنه لما نزلت (3) هذه الآية : أن أهل مكة لا يقبل
~~منهم إسلام حتى يهاجروا (4) ؛كتب بها أهل المدينة إلى أصحابهم من أهل مكة ؛
~~فلما جاءهم ذلك خرجوا ، فلحقهم المشركون فردوهم0 فنزلت : { الم - أحسب
~~الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون } [العنكبوت :1-2] فكتبوا
~~بها إليهم0 فتبايعوا بينهم على أن يخرجوا، فإن لحق(5) بهم المشركون من أهل
~~مكة قاتلوهم حتى ينجوا أو يلحقوا بالله؛ فأدركهم المشركون فقاتلوهم ،فمنهم
~~من قتل ومنهم من نجا0فأنزل الله تعالى { ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما
~~فتنوا ثم جاهدوا وصبروا } [النحل : 110].
# قوله - عز وجل -: { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ... الآيات
~~} [النحل: 125،126،127] .
PageV15P055
# ...(288) أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري ، قال: أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال : حدثنا الحكم
~~بن موسى، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن عبد الملك بن أبي غنية (1)، عن
~~الحكم بن عتيبة(2)، عن مجاهد ms234 ، عن ابن عباس ، قال (3): لما انصرف المشركون
~~عن قتلى أحد ، انصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرأى منظرا ساءه ،
~~ورأى حمزة : قد شق بطنه ، واصطلم أنفه ، وجدعت أذناه/78 أ/ فقال: (( لولا
~~أن يحزن النساء أو تكون سنة بعدي، لتركته حتى يبعثه الله تعالى من بطون
~~السباع والطير؛ لأقتلن مكانه سبعين رجلا منهم )). ثم دعا ببردة فغطى بها
~~وجهه، فخرجت رجلاه فجعل على رجليه شيئا من الإذخر، ثم قدمه فكبر عليه عشرا،
~~ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتى صلى عليه سبعين صلاة؛ وكان
~~القتلى سبعين(4)؛ فلما دفنوا وفرغ منهم، نزلت هذه الآية: { ادع إلى سبيل
~~ربك بالحكمة والموعظة الحسنة } إلى قوله : { واصبر وما صبرك إلا بالله }
~~[النحل:127] فصبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يمثل بأحد (5) PageV15P056
~~.
# (289) أخبرنا إسماعيل ابن إبراهيم الواعظ ، قال: حدثنا أبو العباس أحمد
~~بن محمد بن عيسى الحافظ ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ،
~~قال: حدثنا بشر بن(1) الوليد الكندي، قال: حدثنا صالح المري (2)، قال:
~~حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة، قال: أشرف النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - على حمزة فرآه صريعا، فلم ير شيئا كان أوجع لقلبه
~~منه، فقال: (( والله لأقتلن بك سبعين منهم )) فنزلت: { وإن عاقبتم فعاقبوا
~~بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين } (3)[النحل:126].
PageV15P057
# (290) أخبرنا أبو حسان المزكي ، قال : أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق ،
~~قال : حدثنا موسى بن إسحاق ، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال:
~~حدثنا قيس، عن أبن ليلى، عن الحكم ، عن مقسم ، عن ابن عباس، قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يوم قتل حمزة ومثل به: ((لئن ظفرت بقريش
~~لأمثلن بسبعين رجلا منهم)) فأنزل الله - عز وجل - { وإن عاقبتم فعاقبوا
~~بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين } [النحل: 126] فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بل نصبر يارب)) (1) .
PageV15P058
# قال المفسرون: إن المسلمين لما رأوا ما فعل المشركون بقتلاهم يوم أحد من
~~تبقير البطون ms235 وقطع المذاكير والمثلة السيئة، قالوا حين رأوا ذلك: لئن
~~أضهرنا(1) الله عليهم لنزيدن على صنيعهم ، ولنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد
~~من العرب بأحد قط ولنفعلن ولنمثلن (2) ، ووقف رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - على عمه حمزة وقد جدعوا أنفه وأذنه(3) وقطعوا مذاكيره وبقروا بطنه،
~~وأخذت هند بنت عتبة قطعة من كبده فمضغتها ثم استرطتها(4) لتأكلها، فلم تلبث
~~في بطنها حتى رمت بها، فبلغ ذلك نبي الله - صلى الله عليه وسلم - فقال:
~~((أما إنها لو أكلته لم تدخل النار أبدا،حمزة أكرم على الله من أن يدخل
~~شيئا من جسده النار)).فلما نظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى
~~حمزة،نظر إلى شيء لم ينظر قط إلى شيء مثله(5)كان أوجع لقلبه منه ؛ فقال: ((
~~رحمة الله عليك، إنك كنت ما علمت:/78ب/ وصولا للرحم، فعالا للخيرات؛ ولولا
~~حزن من بعدك عليك لسرني أن أدعك حتى تحشر من أجواف
# شتى ؛ أما والله لئن أظفرني الله تعالى بهم لأمثلن بسبعين منهم مكانك))
~~فأنزل الله تعالى { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو
~~خير للصابرين } [النحل:126]. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((بلى
~~نصبر)). وأمسك عما أراد . وكفر عن يمينه (6) PageV15P059
~~.
# قال الشيخ أبو الحسن((1): ونحتاج أن نذكر ههنا مقتل حمزة :
# (291) أخبرنا عمرو بن أبي عمرو المزكي ، قال : أخبرنا محمد بن مكي ، قال:
~~أخبرنا محمد بن يوسف ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الجعفي (2) ،قال: حدثنا
~~أبو جعفر محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا حجين بن المثنى ، قال : حدثنا عبد
~~العزيز بن PageV15P060
~~عبد الله بن أبي سلمة (ح) وأخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال :
~~أخبرنا والدي ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال : أخبرنا سعيد بن
~~يحيى الأموي، قال: حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق(1)، قالا:حدثنا عبد الله بن
~~الفضل بن عباس(2) بن ربيعة ، عن سليمان بن يسار عن جعفر بن عمرو بن أمية
~~الضمري قال: خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار، فمررنا بحمص، فلما
~~قدمناها قال لي عبيد الله ابن ms236 عدي: هل لك أن نأتي وحشيا فنسأله كيف كان قتل
~~حمزة؟ قلت له: إن شئت . فخرجنا نسأل عنه، فقال لنا رجل: أما إنكما ستجدانه
~~بفناء داره، وهو رجل قد غلب عليه الخمر، فإن تجداه صاحيا تجدا رجلا عربيا
~~وتجدا عنده بعض ما تريدان0 فلما انتهينا إليه سلمنا عليه فرفع رأسه، قلنا :
~~جئناك لتحدثنا عن قتلك حمزة رحمة الله عليه ، فقال : أما إني سأحدثكما كما
~~حدثت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين سألني عن ذلك : كنت غلاما لجبير
~~بن مطعم بن عدي بن نوفل، وكان عمه طعيمة بن عدي قد أصيب يوم بدر، فلما سارت
~~قريش إلى أحد قال لي جبير بن مطعم : إن قتلت حمزة عم محمد بعمي طعيمة فأنت
~~عتيق . قال: فخرجت وكنت حبشيا أقذف بالحربة قذف الحبشة قلما أخطيء بها
~~شيئا، فلما التقى الناس خرجت أنظر حمزة وأتبصره (3) حتى رأيته في عرض الجيش
~~مثل الجمل الأورق يهد الناس بسيفه هدا ما يقوم له شيء، فوالله إني لأتهيأ
~~له وأستتر منه بحجر أو شجر ليدنو مني ، إذ تقدمني إليه سباع بن عبد العزى ،
~~فلما رآه حمزة قال : ها يا ابن مقطعة البظور . قال : ثم ضربه فوالله ما
~~أخطأ رأسه وهززت حربتي حتى إذا ما رضيت منها دفعتها PageV15P061
~~إليه ، فوقعت في ثنته (1)، حتى خرجت من بين رجليه ، فذهب لينوء نحوي فغلب
~~وتركته حتى مات ، ثم أتيته فأخذت حربتي ، ثم رجعت إلى الناس فقعدت في
~~العسكر ، ولم/79 أ/ يكن لي بغيره حاجة ، إنما قتلته لأعتق . فلما قدمت مكة
~~أعتقت فأقمت بها حتى فشا فيها الإسلام ، ثم خرجت إلى الطائف فأرسلوا إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رسلا (2)، وقيل لي: إن محمدا (3) لا يهيج
~~الرسل . قال: فخرجت معهم حتى قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فلما
~~رآني قال (4): (( أنت وحشي؟)) قلت: نعم قال: (( أنت قتلت حمزة )) قلت: قد
~~كان من الأمر ما قد بلغك، قال: (( فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني )) فخرجت
~~قال: فلما قبض رسول الله - صلى الله ms237 عليه وسلم - وخرج الناس إلى مسيلمة
~~الكذاب ، قلت: لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة فخرجت مع
~~الناس، فكان من أمره ما كان (5) .
# سورة بني إسرائيل (6)
# F
# قوله - عز وجل -: { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ...الآية }
~~[الإسراء:29] PageV15P062
~~(292) أخبرنا أبو الحسن (1) محمد بن عبد الله بن علي بن عمران ، قال :
~~أخبرنا أبو علي أحمد الفقيه ، قال : أخبرنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل
~~المحاملي ، قال : حدثنا زكريا بن يحيى الضرير ، قال : حدثنا سليمان بن
~~سفيان الجهني ، قال : حدثنا قيس بن الربيع ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص
~~، عن عبدالله ، قال : جاء غلام إلى
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن أمي تسألك كذا وكذا فقال :
~~((ما عندنا اليوم شيء )) قال: فتقول لك اكسني قميصك، قال: فخلع قميصه فدفعه
~~إليه وجلس في البيت حاسرا، فأنزل الله سبحانه وتعالى : { ولا تجعل يدك
~~مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط ... الآية } (2) [الإسراء: 29].
PageV15P063
# وقال جابر بن عبد الله: بينما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قاعدا فيما
~~بين أصحابه(1)، أتاه صبي فقال: يا رسول الله، إن أمي تستكسيك درعا. ولم يكن
~~عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا قميصه، فقال للصبي: (( من ساعة
~~إلى ساعة يظهر فعد(2)وقتا آخر(3) )) ؛ فعاد إلى أمه، فقالت:قل له: إن أمي
~~تستكسيك القميص الذي عليك؛ فدخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - داره،
~~ونزع قميصه وأعطاه إياه(4)، وقعد عريانا؛ فأذن بلال للصلاة وانتظروه فلم
~~يخرج، فشغل قلوب الصحابة، فدخل عليه بعضهم فرآه عريانا، فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية (5) .
# قوله - عز وجل - : { وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن ... الآية }
~~[الإسراء: 53] .
# نزلت في عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ؛ وذلك أن رجلا من العرب شتمه ،
~~فأمره الله تعالى بالعفو (6) .
# وقال الكلبي (7): كان المشركون يؤذون أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بالقول والفعل، فشكو ذلك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فأنزل الله تعالى هذه الاية .
# قوله - عز وجل - : { وما منعنا أن نرسل بالآيات...الآية } [الإسراء : 59] .
PageV15P064
# (293) أخبرنا/79 ب/ سعيد بن ms238 محمد بن أحمد بن جعفر، قال: أخبرنا زاهر بن
~~أحمد، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، قال:
~~حدثنا جرير ابن عبد الحميد،عن الأعمش، عن جعفر بن إياس(1)، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس، قال: سأل أهل مكة النبي - صلى الله عليه وسلم - :أن
~~يجعل لهم الصفا ذهبا، وأن ينحي عنهم الجبال فيزرعون. فقيل له: إن شئت أن
~~تستأني بهم لعلنا نجتبي منهم، وإن شئت ان تؤتيهم الذي سألوا فإن كفروا
~~أهلكوا كما أهلك من قبلهم، قال: (( لا، بل أستأني بهم)) فأنزل الله - عز
~~وجل - { وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون...الآية }
~~[الإسراء: 59](2).
# وروينا قول الزبير بن العوام في سبب نزول هذه الآية، عند قوله : { ولو أن
~~قرآنا سيرت به الجبال } [الرعد : 31].
# قوله - عز وجل -: { والشجرة الملعونة في القرآن 000 } [الإسراء: 60] .
PageV15P065
# (294) أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمان بن أحمد الواعظ، قال: أخبرنا محمد بن
~~محمد الفقيه، قال: أخبرنا محمد بن الحسين القطان ، قال: حدثنا إسحاق بن عبد
~~الله بن زرير(1)، قال : حدثنا حفص بن عبد الرحمان ، عن محمد بن إسحاق ، عن
~~حكيم بن عباد بن حنيف، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال: لما ذكر الله تعالى
~~الزقوم في القرآن(2) خوف به هذا الحي من قريش، فقال أبو جهل:هل تدرون ما
~~هذا الزقوم الذي يخوفكم به محمد ؟ قالوا: لا، قال: الثريد بالزبد، أما(3)
~~والله لئن أمكننا منها لنتزقمنها(4) تزقما! فأنزل الله تعالى { والشجرة
~~الملعونة في القرآن } يقول: المذمومة؛ { ونخوفهم فما يزيدهم إلا طغيانا
~~كبيرا } (5) [الإسراء : 60] .
# قوله - عز وجل -: { وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك... }
~~[الإسراء : 73].
PageV15P066
# قال عطاء عن ابن عباس : نزلت في وفد ثقيف أتوا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فسألوا (1) شططا وقالوا : متعنا باللات سنة ، وحرم وادينا كما حرمت
~~مكة : شجرها وطيرها ووحشها . [وأكثروا في المسألة] (2)؛ فأبى ذلك (3) رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -ولم يجبهم . فأقبلوا يكررون(4) مسألتهم ،
~~وقالوا : إنا نحب أن تعرف العرب فضلنا عليهم، فإن كرهت ms239 ما نقول، وخشيت أن
~~تقول العرب: أعطيتهم ما لم تعطنا، فقل: الله أمرني بذلك. فأمسك رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - عنهم، وداخلهم الطمع، فصاح عليهم عمر(5): أما ترون
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمسك عن جوابكم كراهية لما (6) تجيئون به
~~؟ وقد هم رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أن يعطيهم ذلك. فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية(7).
# وقال سعيد بن جبير: قال المشركون للنبي - صلى الله عليه وسلم -: لا نكف
~~عنك إلا بأن (8) تلم بآلهتنا ولو بطرف أصابعك فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: ((ما علي لو فعلت، والله يعلم أني كاره (9) )) فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية(10): { وإن كادوا/80 أ/ ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك }
~~[الإسراء: 73] إلى قوله: { نصيرا } [الإسراء: 75] .
PageV15P067
# وقال قتادة: ذكر لنا أن قريشا خلوا برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات
~~ليلة إلى الصبح، يكلمونه ويفخمونه ويسودونه ويقاربونه، وقالوا: إنك تأتي
~~بشيء لا يأتي به أحد من الناس، وأنت سيدنا وابن سيدنا (1) ، فما (2) زالوا
~~به حتى كاد يقاربهم في بعض ما يريدون ؛ ثم عصمه الله من ذلك . وأنزل الله
~~تعالى هذه الآية (3).
# قوله - عز وجل -: { وإن كادوا ليستفزونك من الأرض ...الآية } [الإسراء : 76] .
# قال ابن عباس: حسدت اليهود مقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة،
~~فقالوا: إن الأنبياء إنما بعثوا بالشام، فإن كنت نبيا فالحق بها، فإنك إن
~~خرجت إليها صدقناك وآمنا بك0 فوقع ذلك(4) في قلبه لما يحب من إسلامهم(5)؛
~~فرحل من المدينة على مرحلة؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية (6) .
PageV15P068
# وقال عبد الرحمان بن غنم(1): إن اليهود أتوا نبي الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقالوا: إن كنت صادقا أنك نبي الله (2) فالحق بالشام، فإن الشام أرض
~~المحشر والمنشر وأرض الأنبياء . فصدق ما
PageV15P069
### | CHECK [627-640]
# قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، عن حيي(1) بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمان
~~الحبلي(2)، عن عبد الله بن عمرو ، قال : نزلت : { إذا زلزلت الأرض زلزالها
~~} [الزلزلة: 1]. وأبو بكر الصديق - رضي الله عنه - قاعد، فبكى أبو بكر،
~~فقال له رسول الله- صلى الله ms240 عليه وسلم - : (( ما يبكيك يا أبا بكر؟ ))
~~قال: أبكاني هذه السورة. فقال له رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : (( لو
~~أنكم لا تخطئون ولا تذنبون، لخلق الله أمة من بعدكم يخطئون ويذنبون فيغفر
~~لهم ))(3).
# قوله - عز وجل -: { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره - ومن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره } [الزلزلة: 7-8].
PageV16P001
# قال مقاتل(1): نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائل فيستقل أن يعطيه
~~التمرة والكسرة والجوزة ، ويقول: ما هذا بشيء(2)، وإنما نؤجر على ما نعطي
~~ونحن نحبه وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير: كالكذبة والغيبة والنظرة،
~~ويقول: ليس علي من هذا شيء، إنما أوعد الله بالنار على الكبائر. فأنزل الله
~~عز وجل- يرغبهم في القليل من الخير، فإنه يوشك أن يكثر. ويحذرهم اليسير من
~~الذنب، فإنه يوشك أن يكثر: { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره } [الزلزلة: 7]
~~إلى آخرها.
# سورة العاديات
# F
# قوله - عز وجل -: { والعاديات ضبحا... } [العاديات: 1] إلى آخر السورة.
# قال مقاتل: بعث رسول الله(3) - صلى الله عليه وسلم - سرية إلى حي من
~~كنانة، واستعمل عليهم المنذر ابن عمرو الأنصاري . فتأخر خبرهم ، فقال
~~المنافقون : قتلوا جميعا . فأخبر الله تعالى عنها، فأنزل الله تعالى : {
~~والعاديات ضبحا } [العاديات: 1] يعني : تلك الخيل.
PageV16P002
# (453) أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا أحمد /122 أ/ بن
~~محمد البستي (1) ، قال : حدثنا محمد بن مكي ، قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم
~~، قال: أخبرنا أحمد بن عبدة ، قال: حدثنا حفص بن جميع ، قال: حدثنا سماك،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث خيلا،
~~فأسهبت شهرا لم يأته منها خبر. فنزلت: { والعاديات ضبحا } [العاديات: 1]:
~~ضبحت بمناخرها ؛ إلى آخر السورة (2).
# ومعنى ((أسهبت)): أمعنت في السهوب، وهي: الأرض الواسعة، جمع ((سهب)).
# سورة التكاثر
# F
# قوله - عز وجل -: { ألهاكم التكاثر - حتى زرتم المقابر } [التكاثر: 2].
PageV16P003
# قال مقاتل والكلبي (1): نزلت في حيين من قريش: بني عبد مناف وبني سهم،كان
~~بينهما لحاء، فتعادوا(2) السادة والأشراف أيهم أكثر؟ فقال بنو عبد مناف:
~~نحن أكثر سيدا، وأعز(3) عزيزا، وأعظم نفرا. وقال بنو سهم مثل ذلك، ms241 فكثرهم
~~بنو عبد مناف.ثم قالوا: نعد موتانا، حتى زاروا القبور فعدوا موتاهم. فكثرهم
~~بنو سهم: لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية.
# وقال قتادة (4): نزلت في اليهود ، قالوا : نحن أكثر من بني فلان ، وبنو
~~فلان أكثر من بني فلان. ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا.
# سورة الفيل
# F
# قوله - عز وجل -: { ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل... } [الفيل: 1]إلى
~~آخر السورة.
# نزلت في قصة أصحاب الفيل، وقصدهم تخريب الكعبة، وما فعل الله تعالى بهم
~~من إهلاكهم وصرفهم عن البيت ، وهي معروفة (5).
# سورة الإيلاف (6)
# F PageV16P004
~~قوله - عز وجل -: { لإيلاف قريش... } [قريش : 1] إلى آخر السورة.
# نزلت في قريش ، وذكر منة الله تعالى عليهم.
# (454) أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري ، قال : أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن
~~إسماعيل الهاشمي ، قال : حدثنا سوادة (1) بن علي ، قال : حدثنا أحمد بن أبي
~~بكر الزهري، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت ، قال : حدثنا عثمان بن
~~عبد الله بن عتيق، عن سعيد بن عمرو بن جعدة ، عن أبيه ، عن جدته أم هانئ
~~بنت أبي طالب ، قالت: قال النبي- صلى الله عليه وسلم - : (( إن الله فضل
~~قريشا بسبع خصال- لم يعطها أحدا قبلهم (2) ، ولا يعطيها أحدا بعدهم- إن
~~الخلافة فيهم ، وإن الحجابة فيهم ، وإن السقاية فيهم ، وأن النبوة فيهم،
~~ونصروا على الفيل، وعبدوا الله سبع سنين لم يعبده أحد غيرهم )) ، ونزلت
~~فيهم سورة لم يذكر فيها أحد غيرهم: { لإيلاف قريش } (3) PageV16P005
~~[قريش: 1].
# سورة أرأيت (1)
# F
# قوله - عز وجل -: { أرءيت الذي يكذب بالدين } [الماعون: 1].
# قال مقاتل والكلبي(2): نزلت في العاص بن وائل السهمي.
# وقال ابن جريج(3): كان أبو سفيان بن حرب ينحر كل أسبوع جزورين، فأتاه
~~/122ب/ يتيم فسأله شيئا، فقرعه بعصا(4). فأنزل الله تعالى: { أرءيت الذي
~~يكذب بالدين - فذلك الذي يدع اليتيم } [الماعون: 1-2].
# سورة الكوثر
# F
# قوله - عز وجل -: { إنا أعطيناك الكوثر ... } [الكوثر: 1] إلى آخر
~~السورة.
# قال ابن عباس(5) PageV16P006
~~: نزلت في العاص بن وائل، وذلك أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يخرج من المسجد، وهو يدخل، فالتقيا عند باب بني سهم ms242 وتحدثا وأناس من صناديد
~~قريش في المسجد جلوس . فلما دخل العاص قالوا له: من الذي كنت تحدث ؟ قال :
~~ذاك الأبتر، يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .وكان قد توفي قبل ذلك
~~عبد الله ابن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان من خديجة، وكانوا
~~يسمون من ليس له ابن: أبتر. فأنزل الله تعالى هذه السورة.
# (455) وأخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن يعقوب، قال:
~~حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق،
~~قال: حدثني يزيد بن رومان، قال(1): كان العاص بن وائل السهمي إذا ذكر رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال دعوه، فإنما هو رجل أبتر لا عقب له، لو
~~هلك انقطع ذكره واسترحتم منه. فأنزل الله تعالى في ذلك: { إنا أعطيناك
~~الكوثر } إلى آخر السورة.
# وقال عطاء عن ابن عباس: كان العاص بن وائل يمر بمحمد - صلى الله عليه
~~وسلم - ويقول: إني لأشنؤك، وإنك لأبتر من الرجال. فأنزل الله تعالى: { إن
~~شانئك } يعني: العاص: { هو الأبتر } [الكوثر: 3] من خير الدنيا والآخرة(2).
# سورة الكافرون
# F
# قوله - عز وجل -: { قل يا أيها الكافرون... } [الكافرون: 1]إلى آخر
~~السورة.
PageV16P007
# نزلت في رهط(1) من قريش قالوا: يا محمد! هلم فاتبع(2) ديننا ونتبع دينك:
~~تعبد آلهتنا سنة، ونعبد إلهك سنة. فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا ،
~~قد شركناك فيه، وأخذنا بحظنا منه، وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك ،
~~قد شركتنا في أمرنا، وأخذت بحظك. فقال: ((معاذ الله أن أشرك به غيره))
~~فأنزل الله تعالى: { قل يا أيها الكافرون } [الكافرون: 1] إلى آخر السورة.
~~فغدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد الحرام ، وفيه الملأ من
~~قريش، فقرأها عليهم حتى فرغ من السورة. فأيسوا منه عند ذلك(3).
# سورة النصر
# F
# قوله - عز وجل -: { إذا جاء نصر الله والفتح... } [النصر: 1]إلى آخر
~~السورة.
# نزلت في منصرف النبي - صلى الله عليه وسلم - من غزوة حنين، وعاش بعد
~~نزولها سنتين(4).
PageV16P008
# (456) أخبرنا سعيد بن محمد ms243 المؤذن، قال: أخبرنا أبو عمر بن أبي جعفر
~~المقرئ، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا عبد العزيز بن سلام، قال:
~~حدثنا إسحاق بن عبد الله بن كيسان، قال:حدثني أبي،عن عكرمة،عن ابن
~~عباس،قال(1):لما أقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - /123أ/ من غزوة
~~حنين، وأنزل الله تعالى: { إذا جاء نصر الله والفتح } [النصر:1] قال: ((يا
~~علي بن أبي طالب ويا فاطمة ! قد جاء نصر الله والفتح ، ورأيت الناس يدخلون
~~في دين الله أفواجا، فسبحان ربي وبحمده وأستغفره إنه كان توابا)) .(2)
# سورة تبت
# F
# قوله - عز وجل -: { تبت يدا أبي لهب وتب } [تبت: 1]إلى آخر السورة.
PageV16P009
# (457) أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري، قال: أخبرنا حاجب بن أحمد، قال:حدثنا
~~محمد بن حماد، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سعيد
~~بن جبير، عن ابن عباس، قال: صعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم
~~الصفا، فقال: ((يا صباحاه!)) فاجتمعت إليه قريش فقالوا له: ما لك؟ فقال(1):
~~((أرأيتم لو أخبرتكم: أن العدو مصبحكم أو ممسيكم ؛ أما كنتم تصدقوني(2)؟!))
~~قالوا: بلى. قال: ((فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد)) فقال أبو لهب: تبا
~~لك! لهذا دعوتنا جميعا؟! فأنزل الله- عز وجل -: { تبت يدا أبي لهب وتب }
~~[تبت: 1] إلى آخرها . رواه البخاري(3) عن محمد بن سلام، عن أبي معاوية PageV16P010
~~(458) أخبرنا سعيد بن محمد العدل، قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر الفقيه،
~~قال: حدثنا علي ابن عبد الله بن مبشر الواسطي، قال: حدثنا أبو الأشعث أحمد
~~بن المقدام، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن
~~عباس، قال: قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((يا آل غالب! يا
~~آل لؤي! يا آل مرة! يا آل كلاب! يا آل قصي ! يا آل عبد مناف ! إني لا أملك
~~لكم من الله شيئا (1) ولا من الدنيا نصيبا، إلا أن تقولوا : لا إله إلا
~~الله )) فقال أبو لهب : تبا لك ! لهذا دعوتنا ؟! فأنزل الله تعالى : { تبت
~~يدا أبي لهب } (2) [تبت: ms244 1].
PageV16P011
# (459) أخبرنا أبو إسحاق المقرئ، قال: أخبرنا عبد الله بن حامد، قال: أخبرنا
~~مكي بن عبدان، قال : حدثنا عبد الله بن هاشم، قال : حدثنا عبد الله بن
~~نمير، قال : حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس، قال: لما أنزل الله تعالى: { وأنذر عشيرتك الأقربين } [ الشعراء:
~~214] أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصفا، فصعد عليه، ثم نادى: ((
~~يا صباحاه! ))(1) فاجتمع إليه الناس: من بين رجل يجيء، ورجل يبعث رسوله.
~~فقال: (( يا بني عبد المطلب! يا بني فهر يا بني لؤي! لو أخبرتكم: أن خيلا
~~بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني؟! )) قالوا: نعم : قال :
~~((فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد )) فقال أبو لهب : تبا لك سائر اليوم !
~~ما دعوتنا إلا لهذا ؟! فأنزل الله تعالى: { تبت يدا أبي لهب وتب } (2)[تبت: 1].
# سورة الإخلاص
# F
# قوله - عز وجل -: { قل هو الله أحد } [الإخلاص: 1] إلى آخر السورة.
PageV16P012
# قال الضحاك وقتادة ومقاتل (1) : جاء ناس من اليهود إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالوا: صف لنا ربك فإن الله أنزل نعته في التوراة، فأخبرنا:
~~من أي شيء هو؟ ومن أي /123ب/ جنس هو؟ من ذهب هو، أم نحاس أم فضة؟ وهل يأكل
~~ويشرب؟ وممن ورث الدنيا؟ ومن يورثها ؟ فأنزل الله تعالى هذه السورة، وهي
~~نسبة الله خاصة (2).
PageV16P013
# (460) أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم المهرجاني، قال: أخبرنا عبيد الله بن
~~محمد الزاهد قال: حدثنا أبو القاسم بن بنت منيع، قال: حدثنا جدي أحمد بن
~~منيع، قال: حدثنا أبو سعد الصغاني (1) قال: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن
~~الربيع بن أنس، عن أبي العالية عن أبي بن كعب : أن المشركين قالوا لرسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم - : انسب لنا ربك فأنزل الله تعالى : { قل هو
~~الله أحد - الله الصمد } [الإخلاص: 1-2]. قال: فالصمد الذي { لم يلد ولم
~~يولد } [الإخلاص: 3] ؛ لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت، وليس شيء يموت إلا
~~سيورث ؛ وإن الله تعالى لا يموت ولا يورث { ولم يكن له كفوا ms245 أحد }
~~[الإخلاص: 4] قال: لم يكن له شبيه ولا عدل، و{ ليس (2) كمثله شيء } (3)
~~[الشورى : 11 ].
PageV16P014
# (461) أخبرنا أبو منصور البغدادي، قال:أخبرنا أبو الحسن السراج، قال:
~~أخبرنا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: أخبرنا سريج بن يونس، قال: أخبرنا
~~إسماعيل بن مجالد(1) عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر، قال: قالوا: يا رسول
~~الله! انسب لنا ربك فنزلت: { قل هو الله أحد } [الإخلاص: 1] إلى آخرها (2).
# المعوذتان
# F
# قوله - عز وجل -: { قل أعوذ برب الفلق... } [الفلق: 1] إلى آخر السورة.
# قوله - عز وجل -: { قل أعوذ برب الناس... } [الناس: 1] إلى آخر السورة.
# قال المفسرون(3): كان غلام من اليهود يخدم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فدنت إليه اليهود، ولم يزالوا به حتى أخذ مشاطة رأس النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - وعدة أسنان من مشطه، فأعطاها اليهود، فسحروه فيها.
PageV16P015
# وكان الذي تولى ذلك لبيد بن الأعصم(1) اليهودي(2). ثم دسها في بئر لبني
~~زريق، يقال لها : ذروان (3). فمرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وانتثر
~~شعر رأسه ، و[لبث ستة أشهر] (4) يرى أنه يأتي النساء (5) ولا يأتيهن ، وجعل
~~يذوب ولا يدري ما عراه .
PageV16P016
# فبينما هو نائم ذات يوم، إذ أتاه ملكان(1) فقعد أحدهما عند رأسه، والآخر
~~عند رجليه. فقال الذي عند رأسه: ما بال الرجل؟ قال: طب. قال: وما الطب(2)؟
~~قال: سحر. قال: ومن سحره؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي. قال: وبم طبه؟ قال:
~~بمشط ومشاطة. قال: وأين هو؟ قال: في جف طلعة تحت راعوفة في بئر ذروان.
# و((الجف)): قشر الطلع. و((الرعوفة)): حجر في أسفل البئر، يقوم عليه
~~الماتح(3).
# فانتبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((يا عائشة! أما شعرت أن
~~الله أخبرني بدائي؟!)) ثم بعث عليا والزبير وعمار بن ياسر، فنزحوا ماء تلك
~~البئر كأنه نقاعة الحناء، ثم رفعوا الصخرة وأخرجوا الجف، فإذا فيه مشاطة
~~رأسه - صلى الله عليه وسلم - وأسنان مشطه، وإذا وتر معقود(4) /124 أ/ فيه
~~إحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبر.
PageV16P017
# فأنزل الله تعالى سورتي المعوذتين ، فجعل كلما قرأ آية انحلت عقدة ، ووجد
~~رسول الله ms246 - صلى الله عليه وسلم - خفة، حتى انحلت العقدة الأخيرة، فقام
~~كأنما أنشط من عقال. وجعل جبريل - عليه السلام - يقول : بسم الله أرقيك ،
~~من كل شيء يؤذيك ومن حاسد وعين الله يشفيك!. فقالوا: يا رسول الله! أفلا
~~نؤم الخبيث فنقتله؟! فقال: ((أما أنا فقد شفاني الله، وأكره أن أثير على
~~الناس شرا ))(1).
# (462) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان بن محمد بن جعفر، قال: أخبرنا أبو عمرو
~~محمد بن أحمد الحيري، قال: أخبرنا أحمد بن علي الموصلي(2) ، قال:أخبرنا
~~مجاهد بن موسى، قال: أخبرنا أبو أسامة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة-
~~رضي الله عنها- قالت: سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى إنه ليخيل إليه
~~أنه فعل الشيء وما فعل. حتى إذا كان ذات يوم- وهو عندي- دعا الله ودعا، ثم
~~قال: ((أشعرت- يا عائشة!- أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟!)). قلت:
~~وما ذاك يا رسول الله؟ قال: ((أتاني ملكان)) . وذكر القصة بطولها .
# رواه البخاري (3) عن عبيد بن إسماعيل عن أبي أسامة ولهذا الحديث طريق في
~~الصحيحين(4) PageV16P018
~~(1) . والله أعلم بالصواب(2) .
# تم كتاب (( أسباب نزول القرآن )) ، والحمد لله الواحد المنان
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله
# والتابعين لهم بإحسان (3) .
PageV16P019
### | CHECK [463-489]
# سورة النور (1)
# F
# قوله - عز وجل -: { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة000 الآية }
~~[النور: 3] .
# قال المفسرون (2) : قدم المهاجرون المدينة (3) ، وفيهم فقراء ليست لهم
~~أموال ، وبالمدينة نساء بغايا مسافحات، يكرين أنفسهن، وهن يومئذ أخصب أهل
~~المدينة فرغب في كسبهن ناس من فقراء المهاجرين، فقالوا: لو أنا تزوجنا
~~منهن، فعشنا معهن، إلى أن يغنينا الله تعالى عنهن، واستأذنوا (4) رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - في ذلك ، فنزلت هذه الآية وحرم فيها نكاح الزانية
~~صيانة للمؤمن عن ذلك.
PageV17P001
# وقال عكرمة(1):نزلت الآية في نساء بغايا متعالنات(2)بمكة والمدينة، وكن
~~كثيرات، ومنهن تسع صواحب رايات لهن رايات كرايات البيطار يعرفن بها (3): أم
~~مهزول(4) جارية السائب بن أبي السائب المخزومي، وأم عليط جارية صفوان بن
~~أمية، وحنة(5) القبطية جارية العاص بن وائل، ومزنة (6) جارية ابن(7) مالك
~~بن عميلة (8) بن السباق(9)، وجلالة (10) جارية ms247 سهيل بن عمرو ، وأم سويد
~~جارية عمرو بن عثمان المخزومي ، وشريفة (11) جارية زمعة بن الأسود ، وفرسة
~~(12) جارية هشام بن ربيعة، وفرتنا (13) جارية هلال بن أنس ،وكانت بيوتهن
~~تسمى : المواخير في الجاهلية (14) ، لا يدخل عليهن ولا يأتيهن إلا زان من
~~أهل القبلة ، أو مشرك من أهل الأوثان ؛ فأراد ناس من المسلمين نكاحهن
~~ليتخذوهن مأكلة ؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية ، ونهى المؤمنين عن ذلك،
~~وحرمه عليهم .
PageV17P002
# (314) أخبرنا أبو صالح منصور بن عبد الوهاب البزار (1) ، قال : أخبرنا أبو
~~عمرو بن حمدان ، قال : أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، قال : حدثنا
~~إبراهيم بن عرعرة ، قال : حدثنا (2) معتمر ، عن أبيه ، عن الحضرمي ، عن
~~القاسم بن محمد ، عن عبد الله بن عمرو (3):
# أن امرأة كان (4) يقال لها: أم مهزول(5) كانت تسافح ، وكانت تشترط للذي
~~يتزوجها أن تكفيه النفقة ؛ وأن رجلا من المسلمين أراد أن يتزوجها، فذكر ذلك
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، فنزلت هذه الآية: { والزانية لا ينكحها إلا
~~زان/86أ/ أو مشرك } (6)[النور: 3].
# قوله - عز وجل -: { والذين يرمون أزواجهم ... الآية } [النور : 6] .
PageV17P003
# (315) أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد(1) المؤذن، قال: أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن علي الحيري، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي
~~شيبة، قال: حدثنا يزيد بن هارون ، قال : حدثنا عباد بن منصور ، عن عكرمة ،
~~عن ابن عباس ، قال: لما نزلت { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة
~~شهداء } [النور : 4] إلى قوله { الفاسقون } [النور: 4]. قال سعد بن عبادة -
~~وهو سيد الأنصار - : أهكذا أنزلت يا رسول الله ؟ فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: (( ألا تسمعون يا معشر الأنصار إلى ما يقول سيدكم ))، قالوا:
~~يا رسول الله، إنه رجل غيور، والله ما تزوج امرأة قط إلا بكرا، وما(2) طلق
~~امرأة قط فاجترأ رجل منا على أن يتزوجها ، من شدة غيرته . فقال سعد : والله
~~يا رسول الله ، إني لأعلم أنها حق ، وأنها من عند الله ، ولكن قد تعجبت أن
~~لو وجدت لكاع قد تفخذها رجل لم يكن لي أن أهيجه ولا أحركه ms248 حتى آتي بأربعة
~~شهداء، فوالله إني لا آتي بهم حتى يقضي حاجته. قال:(3) فما لبثوا إلا يسيرا
~~حتى جاء هلال بن أمية من أرضه عشيا (4) فوجد عند أهله رجلا، فرأى بعينه
~~وسمع بأذنه فلم يهيجه حتى أصبح ، فغدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: يا رسول الله ، إني جئت أهلي عشيا فوجدت عندها رجلا، فرأيت بعيني،
~~وسمعت بأذني، فكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما جاء به واشتد عليه
~~، فقال سعد بن عبادة : الآن يضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هلال بن
~~أمية، ويبطل شهادته في المسلمين ، PageV17P004
~~فقال هلال : والله إني لأرجو أن يجعل الله لي منها مخرجا ، فقال هلال: يا
~~رسول الله إني قد أرى ما قد اشتد عليك مما جئتك به، والله يعلم إني لصادق،
~~فوالله إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يريد أن يأمر بضربه إذ نزل
~~عليه الوحي، وكان إذا نزل عليه الوحي عرفوا ذلك في تربد جلده، فأمسكوا عنه
~~حتى فرغ من الوحي، فنزلت: { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا
~~أنفسهم } [النور:6] الآيات كلها ، فسري عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: (( أبشر يا هلال، فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا )) ؛ فقال هلال: قد
~~كنت أرجو ذلك من ربي وذكر باقي الحديث (1) .
PageV17P005
# (316) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان بن محمد الفقيه ، قال : أخبرنا محمد بن
~~محمد (1) بن سنان المقرىء ، قال : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى (2)، قال :
~~حدثنا أبو خيثمة، قال : حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ،
~~عن عبد الله ، قال: إنا ليلة الجمعة في المسجد ، إذ دخل رجل من الأنصار
~~فقال: لو أن رجلا وجد مع امرأته (3) رجلا فإن تكلم جلدتموه ، وإن (4) قتل
~~قتلتموه ، وإن (5) سكت/86ب/ سكت على غيظ، والله لأسألن عنه رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم -، فلما كان من الغد أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فسأله فقال : لو أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فتكلم جلدتموه ، وإن (6) قتل
~~قتلتموه ، وإن (7) سكت سكت ms249 على غيظ ، - - فقال رسول الله (8): اللهم افتح ،
~~وجعل يدعو ، فنزلت آية اللعان : { والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء
~~إلا أنفسهم ... الآية } [النور:6]، فابتلي به الرجل من بين الناس، فجاء هو
~~وامرأته إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتلاعنا، فشهد الرجل أربع
~~شهادات بالله إنه لمن الصادقين، ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان
~~من الكاذبين0 فذهبت لتلتعن فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ((مه))
~~فلعنت. فلما أدبرت قال:(( لعلها أن تجيء به أسودا جعدا )). فجاءت به أسود
~~جعدا0 رواه مسلم(9) PageV17P006
~~عن أبي خيثمة.
# قوله - عز وجل - : { إن الذين جاءوا بالأفك عصبة منكم ...الآيات }
~~[النور: 11].
# (317) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~علي المقرئ، قال: حدثنا أبو يعلى(1) ، قال: حدثنا أبو الربيع(2) الزهراني،
~~قال: حدثنا
# فليح بن سليمان المدني ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير ، وسعيد بن
~~المسيب ، PageV17P007
~~وعلقمة بن وقاص، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة زوج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - حين قال فيها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله تعالى
~~منه(1). قال الزهري: وكلهم حدثني طائفة (2) من حديثها، وبعضهم كان أوعى
~~لحديثها من بعض وأثبت اقتصاصا، ووعيت ، عن كل واحد الحديث الذي حدثني، وبعض
~~حديثهم يصدق بعضا. ذكروا أن عائشة -رضي الله عنها- زوج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - (3)، قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد
~~سفرا أقرع بين نسائه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه(4). قالت عائشة -رضي
~~الله عنها-: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي . فخرجت مع رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وذلك بعد ما نزلت آية الحجاب، فأنا أحمل في
~~هودجي وأنزل فيه ، فسرنا (5) ، حتى فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~من غزوه(6) وقفل، ودنونا من المدينة، أذن ليلة بالرحيل، فقمت حين آذنوا
~~بالرحيل ومشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري
~~فإذا عقد من جزع ظفار قد انقطع، فرجعت فالتمست ms250 عقدي فحبسني ابتغاءه، وأقبل
~~الرهط الذين كانوا يرحلون بي(7) فحملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت
~~أركب، وهم يحسبون أني فيه. قالت عائشة (8): وكانت النساء إذ ذاك خفافا لم
~~يهبلن (9)، ولم يغشهن اللحم، إنما يأكلن/87 أ/ العلقة (10) PageV17P008
~~من الطعام، فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه، وكنت جارية
~~حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت
~~منازلهم وليس بها داع ولا مجيب، فتيممت منزلي الذي كنت فيه، وظننت أن القوم
~~سيفقدوني فيرجعون إلي ، فبينا أنا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت، وكان
~~صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش، فأدلج فأصبح عند
~~منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وقد كان يراني قبل
~~أن يضرب علي الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي،
~~والله ما كلمني بكلمة ، ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ، حتى أناخ راحلته
~~فوطيء على يدها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما
~~نزلوا موغرين في نحر الظهيرة(1)، وهلك من هلك في، وكان الذي تولى كبره منهم
~~عبد الله بن أبي بن سلول، فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمتها شهرا، والناس
~~يفيضون في قول أهل الإفك، ولا أشعر بشيء من ذلك، ويريبني في وجعي أني لا
~~أعرف من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اللطف الذي كنت أرى منه حين
~~أشتكي، إنما يدخل فيسلم ثم يقول: ((كيف تيكم؟)) فذلك يحزنني ، ولا أشعر
~~بالشر، حتى خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي أم مسطح قبل المناصع وهي(2)
~~متبرزنا، ولا نخرج إلا ليلا إلى ليل ، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من
~~بيوتنا ، وأمرنا أمر العرب الأول في التنزه وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها
~~عند بيوتنا، فانطلقت أنا وأم مسطح- وهي بنت أبي رهم بن عبد المطلب بن عبد
~~مناف، وأمها بنت صخر بن عامر، خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن
~~عباد بن عبد المطلب، فأقبلت أنا وابنة أبي رهم قبل بيتي حين فرغنا ms251 PageV17P009
~~من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئسما قلت :
~~أتسبين رجلا قد شهد بدرا ؟ قالت: أي هنتاه، أولم تسمعي ما قال؟ قلت : وماذا
~~قال؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك ، فازددت مرضا إلى مرضي، فلما رجعت إلى بيتي
~~ودخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلم ثم قال: ((كيف تيكم))،
~~قلت: تأذن لي أن آتي أبوي؟ قالت: وأنا أريد حينئذ أن أتيقن الخبر من
~~قبلهما، فأذن لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجئت أبوي(1) ، فقلت: يا
~~أماه، ما يتحدث الناس؟ قالت: يا بنية، هوني عليك، فوالله لقلما كانت امرأة
~~قط وضيئة عند رجل/87ب/ ولها ضرائر إلا أكثرن عليها، قالت: فقلت : سبحان
~~الله أوقد تحدث الناس بهذا ؟ (2) قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ
~~لي دمع، ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي، ودعا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، حين استلبث الوحي، يستشيرهما في
~~فراق أهله، فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود، فقال: يا رسول
~~الله هم أهلك، وما نعلم إلا خيرا. وأما علي بن أبي طالب فقال : لم يضيق
~~الله تعالى عليك ، والنساء سواها كثير ، وإن تسأل الجارية تصدقك ، قالت :
~~فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بريرة فقال: (( يا بريرة، هل رأيت
~~شيئا يريبك من عائشة ؟ )) قالت بريرة: والذي بعثك بالحق إن(3) رأيت عليها
~~أمرا قط أغمصه(4) عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن، تنام عن PageV17P010
~~عجين أهلها، فتأتي الداجن فتأكله . قالت: فقام رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول، فقال وهو على المنبر: ((يا
~~معشر المسلمين، من يعذرني من رجل قد بلغني أذاه في أهلي ، فوالله ما علمت
~~على أهلي إلا خيرا ، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا ، وما كان يدخل
~~على أهلي إلا معي)) فقام سعد بن ms252 معاذ الأنصاري فقال : يا رسول الله ، أنا
~~أعذرك منه ، إن كان من الأوس ضربت عنقه ، وإن كان من إخواننا من الخزرج
~~أمرتنا ففعلنا أمرك . قالت : فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج ، وكان رجلا
~~صالحا ولكن احتملته الحمية ، فقال لسعد بن معاذ: كذبت لعمر الله لا تقتله
~~ولا تقدر على قتله، فقام أسيد بن حضير ، وهو ابن عم سعد بن معاذ ، فقال
~~لسعد بن عبادة : كذبت لعمر الله لنقتلنه ، فإنك(1) منافق تجادل عن
~~المنافقين. فثار الحيان من الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قائم على المنبر، فلم يزل يخفضهم (2)حتى سكتوا
~~وسكت.قالت: وبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، وأبواي يظنان أن
~~البكاء فالق كبدي. قالت: فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي استأذنت علي
~~امرأة من الأنصار، فأذنت لها فجلست تبكي معي . قالت : فبينا نحن على ذلك،
~~إذ دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فسلم (3) ثم جلس ، ولم
~~يجلس عندي(4) منذ قيل لي ما قيل، وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء.
~~قالت: فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال : (( أما
~~بعد يا عائشة فإنه بلغني عنك كذا وكذا، PageV17P011
~~فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه،
~~فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب، تاب الله عليه)) ، قالت: فلما قضى رسول
~~الله/88أ/ - صلى الله عليه وسلم - مقالته، قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة
~~فقلت لأبي: أجب عني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما قال، قال :
~~والله ما أدري ما أقول لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت لأمي: أجيبي
~~عني(1) رسول الله، قالت(2) : والله ما أدري ما أقول لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقلت: وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن: والله
~~لقد عرفت أنكم سمعتم هذا، وقد(3) استقر في نفوسكم وصدقتم(4) به، ولئن قلت
~~لكم: إني بريئة- والله يعلم إني بريئة- لا تصدقوني بذلك، ms253 ولئن اعترفت لكم
~~بأمر والله يعلم أني منه بريئة- لتصدقني(5)، والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا
~~ما قال أبو يوسف: { فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون } [يوسف : 18]
~~قالت : ثم تحولت واضطجعت على فراشي : قالت : وأنا والله حينئذ أعلم أني
~~بريئة ، وأن الله مبرئي ببراءتي ، ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني
~~وحي يتلى، ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله تعالى في بأمر يتلى،
~~ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رؤية يبرئني الله
~~تعالى بها (6). قالت : فوالله PageV17P012
~~ما رام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منزله ، ولا خرج من أهل البيت أحد
~~حتى أنزل الله تعالى على نبيه - صلى الله عليه وسلم - فأخذه ما كان يأخذه
~~من البرحاء عند الوحي، حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم
~~الشاتي، من ثقل القول الذي أنزل عليه من الوحي(1) . قالت: فلما سري عن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سري عنه وهو يضحك،فكان(2) أول كلمة تكلم بها
~~أن قال: (( أبشري (3) يا عائشة ، أما والله لقد برأك الله )) فقالت لي أمي
~~: قومي إليه ، فقلت : والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله هو الذي برأني.
~~قالت: فأنزل الله تعالى : { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم } [النور:11]
~~العشر الآيات. فلما أنزل الله تعالى هذه الآيات في براءتي قال أبو بكر
~~الصديق- وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره-: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا
~~بعد الذي قال لعائشة. قالت فأنزل الله تعالى: { ولا يأتل أولوا الفضل منكم
~~والسعة أن يؤتوا أولي القربى } إلى قوله : { ألا تحبون أن يغفر الله لكم
~~والله غفور رحيم } [النور : 22] فقال أبو بكر: والله إني لأحب أن يغفر الله
~~لي، فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال: لا أنزعها منه أبدا،
~~رواه البخاري(4) ومسلم(5) PageV17P013
~~؛ كلاهما عن أبي الربيع الزهراني .
# قوله - عز وجل - : { ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا
~~... } [النور: 16].
# (318) أخبرنا أبو(1) عبد الرحمان بن ms254 أبي حامد العدل ، قال: أخبرنا أبو
~~بكر بن زكريا، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي، قال: أخبرنا أبو
~~بكر بن أبي خيثمة، قال: حدثنا الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا عبد الله بن عبد
~~الرحمان(2) بن يزيد بن جابر ، قال: سمعت عطاء الخراساني، عن الزهري ، عن
~~عروة ،أن عائشة رضي الله عنها حدثته بحديث الإفك ، وقالت فيه : وكان أبو
~~أيوب الأنصاري حين أخبرته امرأته ، فقالت: يا أبا أيوب،/88ب/ ألم تسمع بما
~~يتحدث الناس؟ قال: وما يتحدثون؟ فأخبرته بقول أهل الإفك ، فقال : ما يكون
~~لنا أن نتكلم بهذا ، سبحانك هذا بهتان عظيم . قالت (3) : فأنزل الله - عز
~~وجل - : { ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك هذا
~~بهتان عظيم } (4) [النور : 16].
PageV17P014
# (319) أخبرنا أبو سعيد عبد الرحمان بن حمدان (1)، قال : أخبرنا أبو بكر
~~أحمد ابن جعفر بن مالك ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال :
~~حدثني أبي (2)، قال: حدثنا عبد الرزاق ، قال: حدثنا معمر ، عن عبد الله بن
~~عثمان بن خثيم ، عن ابن أبي مليكة، عن ذكوان مولى عائشة: أنه استأذن لابن
~~عباس على عائشة - وهي تموت، وعندها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمان-
~~فقال: هذا ابن عباس يستأذن عليك، وهو من خير بنيك ؛ فقالت : دعني من ابن
~~عباس ومن تزكيته ؛ فقال لها عبد الله بن PageV17P015
~~عبد الرحمان: إنه قاريء لكتاب الله - عز وجل - فقيه في دين الله ، فأذني له
~~فليسلم عليك وليودعك، - - - قالت(1): فأذن له إن شئت0 فأذن له، فدخل ابن
~~عباس وسلم، ثم جلس(2) فقال: (( ابشرى يا أم المؤمنين فوالله ما بينك وبين
~~أن يذهب عنك كل أذى ونصب ، أو قال وصب ، فتلقي الأحبة محمدا وحزبه، أو قال
~~وأصحابه، إلا أن يفارق الروح جسدك (3)، كنت أحب أزواج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إليه ، ولم يكن ليحب إلا طيبا، وأنزل الله تعالى براءتك من فوق
~~سبع سماوات، فليس في الأرض مسجد إلا وهو يتلى فيه آناء الليل والنهار،
~~وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فاحتبس النبي - صلى الله عليه ms255 وسلم - في المنزل
~~والناس معه في ابتغائها، أو قال[في](4) طلبها حتى أصبح القوم(5) على غير
~~ماء، فأنزل الله تعالى(6) { فتيمموا صعيدا طيبا...الآية } [النساء: 43]،
~~فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سببك، فوالله إنك لمباركة )). فقالت: دعني
~~يا ابن عباس من هذا، فوالله لوددت أني كنت نسيا منسيا(7).
# قوله - عز وجل - : { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ...
~~الآية } [النور: 27] PageV17P016
~~(320) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ، قال : أخبرنا الحسين بن
~~محمد ابن عبدالله (1) الدينوري ، قال : حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن
~~مالك ، قال : أخبرنا الحسين بن سختويه(2)، قال: حدثنا عمر(3) بن ثور
~~وإبراهيم بن سفيان، قالا: حدثنا محمد بن يوسف الفريابي (4) ، قال : حدثنا
~~قيس ، عن أشعث بن سوار ، عن عدي بن ثابت ، قال : جاءت امرأة من الأنصار ،
~~فقالت : يا رسول الله ، إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها
~~أحد، لا والد ولا ولد، فيأتي الأب فيدخل علي، وإنه لا يزال ليدخل(5)علي رجل
~~من أهلي وأنا على تلك الحال،فكيف أصنع؟ فنزلت هذه الآية: { لا تدخلوا بيوتا
~~غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها...الآية } (6) [النور : 27].
# قال المفسرون: فلما نزلت هذه الآية، قال أبو بكر الصديق - رضي الله عنه
~~-: يا رسول الله، أفرأيت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن؟
~~فأنزل الله تعالى : { ليس /89أ/ عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة ...
~~الآية } (7)[النور: 29].
# قوله - عز وجل - : { والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم
~~...الآية } [النور: 33] .
PageV17P017
# نزلت في غلام لحويطب بن عبد العزى، يقال له صبيح(1)، سأل مولاه أن يكاتبه،
~~فأبى عليه0 فأنزل الله تعالى هذه الآية، فكاتبه حويطب على مئة دينار ووهب
~~له منها عشرين دينارا، فأداها، وقتل يوم حنين في الحرب.(2)
# قوله - عز وجل - : { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ... }
~~[النور: 33] .
# (321) أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي ، قال : أخبرنا حاجب بن أحمد
~~الطوسي(3)، قال : حدثنا محمد بن حمدان ، قال : حدثنا أبو معاوية ، عن
~~الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، قال: كان عبد ms256 الله بن أبي يقول لجارية
~~له : اذهبي فابغينا شيئا، فأنزل الله - عز وجل - : { ولا تكرهوا فتياتكم
~~على البغاء } إلى قوله : { غفور رحيم } [النور: 33]. رواه مسلم (4) PageV17P018
~~عن أبي كريب ، عن أبي معاوية .
# (322) أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~حمدون، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن الحافظ، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال:
~~حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عمر بن ثابت:
~~أن هذه الآية : { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء } [النور :33] نزلت في
~~معاذة، جارية عبد الله ابن أبي بن (1) سلول (2).
# (323) وبهذا الإسناد عن محمد بن يحيى، قال: حدثنا عياش(3) بن الوليد،
~~قال: حدثنا عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد(4) بن إسحاق، قال : حدثني الزهري،
~~عن عمر بن ثابت، قال: كانت معاذة جارية لعبد الله بن أبي بن سلول (5) وكانت
~~مسلمة، وكان(6) يستكرهها على البغاء ؛ فأنزل الله تعالى : { ولا تكرهوا
~~فتياتكم على البغاء... } [النور : 33] إلى آخر الآية (7) .
PageV17P019
# (324) أخبرنا سعيد بن محمد المؤذن ، قال : أخبرنا أبو علي الفقيه، قال :
~~أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال : حدثنا داود بن عمرو ، قال : حدثنا منصور
~~بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي نضرة(1)، عن جابر، قال: كان لعبد الله بن
~~أبي جارية يقال لها مسيكة، فكان يكرهها على البغاء؛ فأنزل الله - عز وجل -
~~: { ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ... } [النور : 33] إلى آخر الآية (2).
# وقال(3) المفسرون(4): نزلت الآية (5) في معاذة ومسيكة، جاريتي عبد الله
~~بن أبي المنافق ، كان يكرههما على الزنا لضريبة يأخذها منهما ، وكذلك كانوا
~~يفعلون في الجاهلية يؤاجرون إماءهم ، فلما جاء الإسلام قالت معاذة (6)
~~لمسيكة : إن هذا الأمر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين : فإن يك خيرا فقد
~~استكثرنا منه ، وإن يك شرا فقد آن لنا أن ندعه ، فأنزل الله تعالى : { ولا
~~تكرهوا فتياتكم ... الآية } (7) .
PageV17P020
# وقال مقاتل: نزلت في ست جوار لعبد الله بن أبي- كان يكرههن على الزنا،
~~ويأخذ أجورهن- وهن: معاذة، ومسيكة، وأميمة، وعمرة، وأروى ، وقتيلة. فجاءته
~~إحداهن ذات يوم بدينار، وجاءت أخرى ببرد(1) ، فقال لهما: ms257 ارجعا فازنيا،
~~فقالتا والله/89ب/ لا نفعل ؛ قد جاءنا الله بالإسلام ، وحرم الزنا . فأتيا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وشكتا إليه. فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية (2) .
# (325) أخبرنا الحاكم أبو عمرو محمد بن عبد العزيز- فيما كتب إلي- أن أحمد
~~ابن الفضل الحدادي (3) أخبرهم، عن محمد بن يحيى، قال: أخبرنا إسحاق بن
~~إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق(4) ، قال: حدثنا معمر، عن الزهري : أن
~~رجلا من قريش أسر يوم بدر، وكان عند عبد الله بن أبي أسيرا، وكانت لعبد
~~الله جارية يقال لها: معاذة فكان القرشي الأسير يراودها عن نفسها، وكانت
~~تمتنع منه لإسلامها (5) . وكان ابن أبي يكرهها على ذلك ويضربها رجاء أن
~~تحمل من القرشي، فيطلب فداء ولده فقال الله - عز وجل -: { ولا تكرهوا
~~فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا } إلى قوله: { غفور رحيم } [التوبة:33]
~~قال: أغفر(6) لهن ما أكرهن عليه (7) .
PageV17P021
# قوله - عز وجل - : { وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم...الآية }
~~[النور:48].
# قال المفسرون (1) : هذه الآية والتي بعدها نزلتا (2) في بشر المنافق
~~وخصمه اليهودي، حين اختصما في أرض، فجعل اليهودي يجره (3) إلى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - ليحكم بينهما، وجعل المنافق يجره إلى كعب بن الأشرف ،
~~ويقول : إن محمدا يحيف علينا. وقد مضت هذه القصة عند قوله : { يريدون أن
~~يتحاكموا إلى الطاغوت } في سورة النساء [النساء:60].
# قوله - عز وجل -: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ... الآية }
# [ النور: 55]
# روى الربيع بن أنس، عن أبي العالية، في هذه الآية، قال(4) PageV17P022
~~: مكث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمكة عشر سنين- بعد ما أوحي(1)
~~إليه- خائفا هو وأصحابه، يدعون إلى الله سرا وعلانية0 ثم أمر بالهجرة إلى
~~المدينة، وكانوا بها خائفين: يصبحون في السلاح، ويمسون في السلاح. فقال رجل
~~من أصحابه: يا رسول الله، ما يأتي علينا يوم نأمن فيه ونضع فيه السلاح؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:(( لن(2) تلبثوا إلا يسيرا حتى يجلس
~~الرجل منكم في الملإ العظيم محتبيا(3) ليس(4) فيهم حديدة0 فأنزل الله
~~تعالى: { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات000 } [النور: ms258 55]إلى
~~آخر الآية. فأظهر الله تعالى نبيه - صلى الله عليه وسلم - على جزيرة العرب
~~، فوضعوا السلاح وآمنوا. ثم قبض الله تعالى نبيه- صلى الله عليه وسلم -،
~~فكانوا آمنين كذلك في إمارة أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، رضي الله عنهم ، حتى
~~وقعوا فيما وقعوا فيه، وكفروا النعمة (5)؛ فأدخل الله عليهم الخوف ، وغيروا
~~فغير الله ما بهم (6).
PageV17P023
# (326) أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين النقيب ، قال : أخبرنا
~~جدي، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسن النصرآباذي ، قال : حدثنا
~~أحمد بن سعيد الدارمي ، قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد ، قال: حدثنا أبي
~~، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي بن كعب، قال(1): لما قدم رسول
~~الله(2) - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه المدينة، وآوتهم الأنصار، رمتهم
~~العرب عن قوس واحدة، فكانوا/90أ/ لا يبيتون إلا في السلاح، ولا يصبحون إلا
~~في لامتهم(3)، فقالوا: أترون أنا نعيش حتى نبيت آمنين مطمئنين لا نخاف إلا
~~الله عز وجل؟ فأنزل الله تعالى { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
~~الصالحات } إلى قوله { ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون } يعني
~~بالنعمة.رواه الحاكم(4)في "صحيحه"(5) عن محمد بن صالح بن هانئ، عن أبي سعيد
~~بن شاذان، عن الدارمي0
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم
~~والذين لم يبلغوا الحلم منكم ... الآية } [النور: 58]0 PageV17P024
~~قال ابن عباس(1): وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غلاما من الأنصار-
~~يقال له مدلج بن عمرو- إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وقت الظهيرة،
~~ليدعوه0 فدخل(2) فرأى عمر بحالة كره عمر رؤيته ذلك، فقال: يا رسول الله،
~~وددت لو أن الله تعالى أمرنا ونهانا في حال الاستئذان. فأنزل الله تعالى
~~(3) هذه الآية.
# وقال مقاتل (4): نزلت في أسماء بنت مرثد، كان لها غلام كبير، فدخل عليها
~~في وقت كرهته، فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن خدمنا
~~وغلماننا يدخلون علينا في حال نكرهها. فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية.
# قوله - عز وجل - : { ليس على الأعمى حرج ... الآية } [النور : 61] .
# قال ms259 ابن عباس(5): لما أنزل الله تبارك وتعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا
~~تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } [النساء: 29]تحرج المسلمون عن مؤاكلة
~~المرضى والزمنى والعمي والعرج ، وقالوا : الطعام أفضل الأموال ، وقد نهانا
~~(6) الله تعالى عن أكل المال بالباطل ، والأعمى لا يبصر موضع الطعام الطيب
~~والأعرج لا يستطيع المزاحمة على PageV17P025
~~الطعام والمريض لا يستوفي الطعام . فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# وقال سعيد بن جبير والضحاك: كان العرجان والعميان يتنزهون عن مؤاكلة
~~الأصحاء، لأن الناس يتقذرونهم ويكرهون مؤاكلتهم، وكان أهل المدينة لا
~~يخالطهم في طعامهم أعمى ولا أعرج ولا مريض، تقذرا؛ فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية.(1)
# وقال مجاهد(2): نزلت هذه الآية (3) ترخيصا للمرضى والزمنى في الأكل من
~~بيوت من سمى الله تعالى في هذه الآية، وذلك أن قوما من أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كانوا إذا لم يكن عندهم ما يطعمونهم، ذهبوا بهم إلى
~~بيوت آبائهم وأمهاتهم أو بعض من سمى الله تعالى في هذه الآية، فكان أهل
~~الزمانة يتحرجون من(4) أن يطعموا ذلك الطعام، لأنه أطعمهم غير مالكيه،
~~ويقولون: إنما يذهبون بنا إلى بيوت غيرهم0 فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV17P026
# (327) أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~الفضل التاجر، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، قال: حدثنا محمد
~~بن يحيى، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني(1) مالك ، عن ابن
~~شهاب، عن سعيد بن المسيب: أنه كان يقول في هذه الآية: أنزلت في أناس كانوا
~~إذا خرجوا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - وضعوا مفاتيح/90ب/ بيوتهم عند
~~الأعمى والأعرج والمريض وعند أقاربهم، وكانوا يأمرونهم أن يأكلوا مما في
~~بيوتهم إذا احتاجوا إلى ذلك، فكانوا يقفون أن يأكلوا منها، ويقولون: نخشى
~~أن لا تكون أنفسهم بذلك طيبة0 فأنزل الله تعالى هذه الآية (2) .
# قوله - عز وجل - : { ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا } [النور: 61] .
# قال قتادة والضحاك: نزلت في حي من كنانة، يقال لهم: بنو ليث بن عمرو،
~~فكانوا يتحرجون أن يأكل الرجل ms260 الطعام وحده، فربما قعد الرجل والطعام بين
~~يديه من الصباح إلى الرواح والشول(3) حفل (4)، والأحوال منتظمة- تحرجا من
~~أن يأكل وحده ، فإذا أمسى ولم يجد أحدا أكل . فأنزل الله تعالى هذه الآية (5) .
PageV17P027
# وقال عكرمة(1): نزلت في قوم من الأنصار كانوا لا يأكلون إذا نزل بهم ضيف
~~إلا مع ضيفهم، فرخص (2) لهم أن يأكلوا كيف شاءوا جميعا: متحلقين(3) أو
~~أشتاتا متفرقين.
# سورة الفرقان
# F
# قوله - عز وجل - : { تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك ... الآية }
~~[الفرقان:10]
# (328) أخبرنا أحمد بن محمد(4) بن إبراهيم المقرئ، قال: أخبرنا أحمد بن
~~أبي الفرات (5)، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري ، قال :
~~أخبرنا محمد بن حميد بن فرقد (6)، قال : حدثنا إسحاق بن بشر ، قال : حدثنا
~~جويبر (7)، عن الضحاك، عن ابن عباس (8)، قال : لما عير المشركون رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بالفاقة وقالوا : { مال هذا الرسول يأكل الطعام
~~ويمشي في الأسواق } [الفرقان : 7](9) حزن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لذلك (10) فنزل جبريل - عليه السلام - من عند ربه معزيا له، فقال: السلام
~~عليك يا رسول الله، رب العزة يقرئك السلام ويقول لك { وما أرسلنا قبلك من
~~المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق } [الفرقان :20] أي
~~يبتغون المعاش في الدنيا.
PageV17P028
# قال: فبينا جبريل عليه السلام والنبي - صلى الله عليه وسلم - يتحدثان، إذ
~~ذاب(1) جبريل - عليه السلام - حتى صار مثل الهردة (2) قيل : يا رسول الله،
~~وما الهردة ؟ قال : العدسة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما لك
~~ذبت حتى صرت مثل الهردة ؟)) فقال: يا محمد، فتح باب من أبواب السماء لم(3)
~~يكن فتح قبل ذلك اليوم، وإني أخاف أن يعذب قومك عند تعييرهم إياك بالفاقة0
~~فأقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - وجبريل ، يبكيان، إذ عاد جبريل - عليه
~~السلام - إلى حاله، فقال: أبشر يا محمد، هذا رضوان خازن الجنة قد أتاك
~~بالرضا من ربك . فأقبل رضوان حتى سلم ، ثم قال : يا محمد، رب العزة يقرئك
~~السلام- ومعه سفط من نور يتلألأ- ويقول لك ربك: هذه مفاتيح ms261 خزائن الدنيا مع
~~ما لا ينتقص لك مما عندي في الآخرة مثل جناح بعوضة0 فنظر النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - /91أ/ إلى جبريل - عليه السلام -، كالمستشير له(4)، فضرب جبريل
~~بيده إلى الأرض فقال: تواضع لله، فقال: يا رضوان لا حاجة لي فيها، الفقر
~~أحب إلي، وأن أكون عبدا صابرا شكورا، فقال رضوان - عليه السلام -: أصبت،
~~أصاب الله بك، وجاء نداء من السماء فرفع جبريل - عليه السلام - رأسه، فإذا
~~السموات قد فتحت أبوابها إلى العرش، وأوحى الله تعالى إلى جنة عدن أن تدلي
~~غصنا من أغصانها عليه عذق عليه غرفة من زبرجدة خضراء، لها سبعون ألف باب من
~~ياقوتة حمراء، فقال جبريل - عليه السلام -: يا محمد ارفع بصرك، فرفع فرأى
~~منازل الأنبياء وغرفهم، فإذا منازله فوق منازل الأنبياء فضلا له خاصة،
~~ومناد ينادي: أرضيت يا محمد؟ فقال النبي PageV17P029
~~- صلى الله عليه وسلم -: ((رضيت، فاجعل ما أردت أن تعطيني في الدنيا، ذخيرة
~~عندك في الشفاعة يوم القيامة)). ويرون(1) أن هذه الآية أنزلها رضوان وهو
~~قوله(2): { تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها
~~الأنهار ويجعل لك قصورا } [الفرقان: 10] .
# قوله - عز وجل - : { ويوم يعض الظالم على يديه ... الآية } [الفرقان : 27] .
# قال ابن عباس- في رواية عطاء الخراساني-(3): كان أبي بن خلف يحضر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ويجالسه ويستمع إلى كلامه من غير أن يؤمن به، فزجره
~~عقبة بن أبي معيط عن ذلك. فنزلت هذه الآية.
# وقال الشعبي(4): وكان عقبة خليلا لأمية بن خلف، فأسلم عقبة ، فقال
~~أمية(5): وجهي من وجهك حرام إن تابعت(6) محمدا0 فكفر(7) وارتد لرضا أمية،
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV17P030
# وقال آخرون: إن أبي بن خلف وعقبة بن أبي معيط كانا متحالفين(1)، وكان عقبة
~~لا يقدم من سفر إلا صنع طعاما فدعا إليه أشراف قومه، وكان يكثر مجالسة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقدم من سفره ذات يوم فصنع طعاما فدعا الناس
~~ودعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى طعامه، فلما قربوا(2) الطعام
~~قال رسول ms262 الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما أنا بآكل من طعامك حتى تشهد أن
~~لا إله إلا الله وأني رسول الله )) ، فقال عقبة: أشهد أن لا إله إلا الله
~~وأن محمدا رسول الله، فأكل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من طعامه0
~~وكان أبي بن خلف غائبا، فلما أخبر بقصته ، قال: صبأت يا عقبة ؟ فقال: لا
~~والله (3) ولكن دخل علي رجل فأبى أن يطعم من طعامي إلا أن أشهد له،
~~فاستحييت(4) أن يخرج من بيتي ولم يطعم، فشهدت له فطعم. فقال أبي:ما أنا
~~بالذي رضي عنك أبدا إلا أن تأتيه فتبزق في وجهه وتطأ عنقه،ففعل ذلك عقبة
~~فأخذ رحم دابة فألقاها بين كتفيه، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~(( لا ألقاك خارجا من مكة إلا علوت رأسك بالسيف)) ، فقتل عقبة يوم بدر
~~صبرا0 وأما أبي بن خلف فقتله النبي - صلى الله عليه وسلم - /91ب/ يوم أحد
~~في المبارزة، فأنزل الله تعالى فيهما هذه الآية(5) PageV17P031
~~.
# وقال الضحاك (1): لما بزق عقبة في وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عاد بزاقه في وجهه فتشعب شعبين(2)، فأحرق خديه . وكان أثر ذلك فيه حتى الموت.
# قوله - عز وجل -: { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ... } [الفرقان: من
~~الآية68] إلى آخر الآيات .
# (329) أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي،
~~قال: أخبرنا المؤمل بن الحسن (3) بن عيسى ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن
~~الصباح الزعفراني ، قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني يعلى بن
~~مسلم ، عن سعيد بن جبير، سمعه يحدث، عن ابن عباس:أن ناسا من أهل الشرك
~~قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، ثم أتوا محمدا - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالوا: إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزلت
~~: { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ... } [الفرقان: 68]الآيات إلى قوله
~~: { غفورا رحيما } رواه مسلم(4) عن إبراهيم بن دينار، عن حجاج.
PageV17P032
# (330) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن يحيى المزكي(1) ،قال: حدثنا والدي، قال:
~~أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا ms263 إسحاق بن(2) إبراهيم الحنظلي
~~ومحمد بن الصباح، قالا: حدثنا جرير، عن منصور، والأعمش، عن أبي وائل، عن
~~عمرو بن شرحبيل، عن أبي ميسرة(3)، عن عبد الله بن مسعود، قال: سألت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: أي الذنب أعظم؟ قال: (( أن تجعل لله ندا وهو
~~خلقك )) ، قال: قلت ثم أي؟ قال:
# (( أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك )) ، قال: قلت ثم أي؟ ، قال: ((أن
~~تزاني حليلة(4) جارك)) فأنزل الله تعالى تصديقا لذلك(5) { والذين لا يدعون
~~مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون }
~~[الفرقان:68]0رواه البخاري(6)[عن مسدد عن يحيى ](7)، ومسلم(8) PageV17P033
~~عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير.
# (331) أخبرنا أبو بكر بن الحارث ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن
~~جعفر، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا إسماعيل بن إسحاق
~~، قال : حدثنا الحارث بن الزبير ، قال : حدثنا أبو راشد مولى اللهبيين (1)
~~، عن سعيد بن سالم
# القداح، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال : أتى وحشي إلى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد، أتيتك مستجيرا فأجرني حتى أسمع
~~كلام الله0 فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((قد كنت أحب أن أراك
~~على غير جوار، فأما إذ جئتني (2) مستجيرا فأنت في جواري حتى تسمع كلام
~~الله)) قال: فإني أشركت بالله، وقتلت النفس التي حرم الله تعالى، وزنيت؛
~~فهل(3) يقبل(4) الله مني توبة؟ فصمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى
~~أنزلت هذه الآية(5): { والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس
~~التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون } [الفرقان:68]إلى آخر الآية0 فتلاها
~~عليه، فقال: أرى شرطا، فلعلي لا أعمل صالحا، أنا في جوارك حتى أسمع كلام
~~الله تعالى/92 أ/ فنزلت : { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك
~~لمن يشاء } [النساء : 48 ]فدعا به فتلاها عليه ، فقال : لعلي(6) ممن لا
~~يشاء، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله فنزلت : { قل يا عبادي الذين أسرفوا
~~على ms264 أنفسهم لا تقنطوا من رحمة PageV17P034
~~الله ...الآية } [الزمر : 53] ؛ فقال : نعم ، الآن لا أرى شرطا ؛ فأسلم(1).
PageV17P035
### | CHECK [490-526]
# سورة القصص
# F
# قوله - عز وجل - : { إنك لا تهدي من أحببت ...الآية } [ القصص:56]
# (332) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الشيرازي ، قال: حدثنا محمد
~~بن عبد الله بن محمد (1) بن خميرويه(2) ، قال : أخبرنا علي بن محمد الخزاعي
~~، قال : حدثنا أبو اليمان [ الحكم بن نافع ](3) ، قال : أخبرني شعيب ، عن
~~الزهري ، قال : أخبرني سعيد بن المسيب ، عن أبيه أنه قال : لما حضرت أبا
~~طالب الوفاة جاءه النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجد عنده أبا جهل وعبد
~~الله بن أبي أمية فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( يا عم قل لا
~~إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله)) ، فقال أبو جهل وعبد الله ابن
~~أبي أمية : (4) أترغب
# عن ملة عبد المطلب ؟ فلم يزل به (5) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يعرضها عليه ويعاودانه (6) بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم به
~~: أنا على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول PageV18P001
~~لا إله إلا الله فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( والله لأستغفرن
~~لك ما لم أنه عنك ))، فأنزل الله - عز وجل - : { ما كان للنبي والذين آمنوا
~~أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى ...الآية } [التوبة : 113 ] ،
~~وأنزل في أبي طالب (1) { إنك ) لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء }
~~[ القصص :56] رواه البخاري (2) عن أبي اليمان، عن شعيب (3). ورواه مسلم (4)
~~عن حرملة ، عن ابن وهب ، عن يونس ؛كلاهما(5) ، عن الزهري.
PageV18P002
# (333) حدثنا الأستاذ أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا
~~الحسن بن محمد بن علي الشيباني ، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ،
~~قال: حدثنا أبوعبد الرحمان بن بشر ، قال : حدثنا يحيى بن سعيد ، عن يزيد بن
~~كيسان ، قال: حدثني أبو حازم ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لعمه: (( قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة ))
~~، قال (1): (( لولا أن تعيرني ms265 نساء(2) قريش يقلن أنه حمله على ذلك الجزع
~~لأقررت بها عينك)) ، فأنزل الله تعالى: { إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله
~~يهدي من يشاء } [ القصص: 56].رواه مسلم (3) عن محمد بن حاتم ، عن يحيى بن سعيد.
# قال (4):سمعت أبا عثمان الحيري ، يقول : سمعت أبا الحسن بن مقسم ، يقول:
~~سمعت أبا إسحاق الزجاج ، يقول في هذه الآية: أجمع المفسرون أنها نزلت في
~~أبي طالب(5).
# قوله - عز وجل -: { وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا } [القصص: 57].
PageV18P003
# نزلت في الحارث بن عثمان [بن نوفل ](1) بن عبد مناف ، وذلك أنه قال للنبي -
~~صلى الله عليه وسلم - : إنا لنعلم /92ب/ أن الذي تقول حق ، ولكن يمنعنا من
~~اتباعك أن العرب تتخطفنا من أرضنا لإجماعهم على خلافنا ولا طاقة لنا بهم
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية(2) .
# قوله - عز وجل - : { أفمن وعدنه وعدا حسنا فهو لقيه ... الآية } [ القصص :61] .
# (334) أخبرنا أبو بكر الحراثي قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال :
~~أخبرنا محمد بن سليمان ، قال :حدثنا عبد الله بن حازم الأبلي، قال : حدثنا
~~بدل بن المحبر ، قال : حدثنا شعبة ، عن أبان ، عن مجاهد(3) في هذه الآية
~~قال: نزلت في علي وحمزة وأبي جهل.
# وقال السدي(4): نزلت في عمار والوليد بن المغيرة.
PageV18P004
# وقيل(1): نزلت في النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي جهل.
# قوله - عز وجل -: { وربك يخلق ما يشاء ويختار... الآية } [القصص : 68 ] .
# قال أهل التفسير(2): نزلت جوابا للوليد بن المغيرة حين قال فيما أخبر
~~الله تعالى عنه: { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم }
~~[ الزخرف : 31](3) اخبر الله تعالى أنه لا يبعث الرسل باختيارهم .
# سورة العنكبوت
# F
# قوله - عز وجل - : { الم - أحسب الناس أن يتركوا...الآيتان } .
# قال الشعبي (4) : نزلت في أناس كانوا بمكة قد أقروا بالإسلام فكتب إليهم
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من المدينة . أنه لا يقبل منكم إقرار
~~ولا إسلام حتى تهاجروا فخرجوا عامدين إلى المدينة فاتبعهم المشركون فآذوهم
~~فنزلت فيهم هذه الآية فكتبوا إليهم أن قد نزلت فيكم آية كذا وكذا فقالوا:
~~نخرج ms266 فإن اتبعنا أحد قاتلناه فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من
~~قتل ومنهم من نجا فأنزل الله - عز وجل - فيهم : { ثم إن ربك للذين هاجروا
~~من بعد ما فتنوا ... الآية } [ النحل: 110 ] .
PageV18P005
# وقال مقاتل(1): نزلت في مهجع مولى عمر بن الخطاب كان أول قتيل من المسلمين
~~يوم بدر رماه عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله ، فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يومئذ(2): ((سيد الشهداء مهجع وهو أول من يدعى إلى باب الجنة من هذه
~~الأمة )) ، فجزع عليه أبواه
# وامرأته فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية وأخبر أنه لا بد لهم من البلاء
~~والمشقة في ذات
# الله تعالى(3).
# قوله - عز وجل - : { ووصينا الأنسان بوالديه حسنا ...الآية }
~~[العنكبوت:8].
# قال المفسرون (4): نزلت في سعد بن أبي وقاص . وذلك أنه لما أسلم قالت
# له(5) أمه حمنة (6): يا سعد بلغني أنك صبوت فوالله لا يظلني سقف بيت من
~~الضح(7) والريح ولا آكل ولا أشرب حتى تكفر بمحمد وترجع إلى ما كنت عليه
~~وكان أحب ولدها إليها فأبى سعد وصبرت هي ثلاثة أيام لم تأكل ولم تشرب ولم
~~تستظل بظل حتى خشي عليها (8)، فأتى سعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وشكا ذلك إليه فأنزل الله تعالى هذه الآية والتي في لقمان (9) /93أ/
~~والأحقاف (10).
PageV18P006
# (335) أخبرنا أبو سعيد(1) بن أبي بكر الغازي ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن حمدان، قال:حدثنا أبو يعلى(2)، قال:حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا الحسن
~~بن موسى، قال:حدثنا زهير، قال:حدثنا سماك بن حرب، قال:حدثني مصعب بن سعد بن
~~أبي وقاص، عن أبيه أنه قال : نزلت هذه الآية في ، قال : حلفت أم سعد لا
~~تكلمه (3) أبدا حتى يكفر بدينه ولا تأكل ولا تشرب ومكثت ثلاثة(4) أيام حتى
~~غشي عليها من الجهد، فأنزل الله تعالى: { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا }
~~[العنكبوت:8].رواه مسلم(5)عن أبي خيثمة.
# قوله - عز وجل - : { وإن جاهداك لتشرك بي... الآية } [العنكبوت:8].
PageV18P007
# (336) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحافظ ، قال : أخبرنا عبد الله
~~بن محمد بن جعفر ، قال: أخبرنا أبو يعلى(1)، قال: حدثنا أحمد بن أيوب ms267 بن
~~راشد الضبي، قال : حدثنا مسلمة بن علقمة ، قال: حدثنا داود بن أبي هند، عن
~~أبي عثمان النهدي أن سعد بن مالك(2) قال : أنزلت في هذه الآية : { وإن
~~جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما } [العنكبوت: 8 ] قال : كنت
~~رجلا برا بأمي فلما أسلمت قالت: يا سعد ما هذا الدين الذي قد أحدثت لتدعن
~~دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فتعير بي فيقال يا قاتل أمه قلت: لا
~~تفعلي يا أمه(3) فإني لا أدع ديني هذا لشيء ، قال : فمكثت يوما(4) وليلة لا
~~تأكل (5) فأصبحت قد جهدت(6) ، قال : فمكثت يوما آخر وليلة لا تأكل فأصبحت
~~وقد اشتد جهدها ، قال : فلما رأيت ذلك ، قلت: تعلمين والله يا أمه(7) لو
~~كانت لك مائة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشيء إن شئت فكلي وإن
~~شئت فلا تأكلي . فلما رأت ذلك أكلت فأنزل الله هذه الآية : { وإن جاهداك
~~...الآية } (8) PageV18P008
~~[ العنكبوت : 8] .
# قوله - عز وجل -: { ومن الناس من يقول آمنا بالله...الآية } [العنكبوت :10].
# قال مجاهد (1): نزلت في أناس كانوا يؤمنون بألسنتهم فإذا أصابهم بلاء من
~~الله ومصيبة في أنفسهم افتتنوا.
# وقال الضحاك (2): نزلت في أناس من المنافقين بمكة كانوا يؤمنون فإذا
~~أوذوا رجعوا إلى الشرك .
# وقال عكرمة ، عن ابن عباس(3): نزلت في المؤمنين الذين أخرجهم المشركون إلى PageV18P009
~~بدرفارتدوا ، وهم(1) والذين نزلت فيهم : { إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي
~~أنفسهم ...الآية } [النساء:97].
# قوله - عز وجل - : { وكأين من دابة لا تحمل رزقها...الآية } [العنكبوت: 60].
# (337) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد التميمي ، قال : أخبرنا أبو محمد بن
~~حيان (2) ، قال : حدثنا أحمد بن جعفر الجمال ، قال : حدثنا عبد الواحد بن
~~محمد البجلي ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال: حدثنا الجراح(3) بن منهال
~~، عن الزهري - وهو(4) عبد الرحيم (5)بن عطاء (6) - ، عن عطاء ، عن ابن عمر
~~قال (7) PageV18P010
~~: خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى دخل بعض حيطان الأنصار
~~فجعل/93 ب/ يلقط من التمر ويأكل، فقال: (( يا ابن عمر ما لك لا تأكل )) ،
~~فقلت: لا أشتهيه ms268 يا رسول الله، فقال: (( لكني اشتهيه وهذه صبيحة رابعة (1)
~~لم أذق طعاما (2) ولو شئت لدعوت ربي فأعطاني مثل ملك كسرى وقيصر فكيف بك يا
~~ابن عمر إذا بقيت في قوم يخبئون رزق سنتهم ويضعف اليقين )) ، قال : فوالله
~~ما برحنا حتى نزلت : { وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو
~~السميع العليم } [العنكبوت: 60] .
# سورة الروم
# F
# قوله - عز وجل - : { الم - غلبت الروم - ...الآية } [ الروم : 1-3 ] .
PageV18P011
# قال المفسرون(1): بعث كسرى جيشا إلى الروم واستعمل عليهم رجلا يسمى شهريراز
~~(2) فسار إلى الروم بأهل فارس وظهر عليهم فقتلهم وخرب مدائنهم وقطع زيتونهم
~~، وكان قيصر بعث رجلا يدعى يحنس فالتقى مع شهريراز (3) بأذرعات وبصرى وهي
~~أدنى الشام إلى أرض العرب فغلب فارس الروم وبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأصحابه وهم (4) بمكة فشق ذلك عليهم وكان النبي- صلى الله عليه وسلم
~~- يكره أن يظهر الأميون من(5) المجوس على أهل الكتاب من الروم وفرح كفار
~~مكة وشمتوا فلقوا أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالوا: إنكم أهل
~~كتاب والنصارى أهل كتاب ونحن أميون وقد ظهر إخواننا من أهل فارس على
~~إخوانكم من الروم وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرن عليكم فأنزل الله تعالى : {
~~الم - غلبت الروم - في أدنى الأرض... } إلى آخر الآيات [الروم : 1-3].
# (338) أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ، قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن
~~حامد العطار ، قال : حدثنا أحمد بن الحسين بن عبد الجبار ، قال : حدثنا
~~الحارث بن شريح ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن الأعمش ،
~~عن عطية(6) العوفي(7) ، عن أبي سعيد الخدري(8) قال : لما كان يوم بدر ظهرت
~~الروم على فارس فأعجب بذلك المؤمنون(9) : { الم - غلبت الروم - }
~~[الروم:1-2] إلى قوله :
PageV18P012
# { يفرح المؤمنون - بنصر الله } (1)[الروم : 4- 5] قال:يفرح(2) المؤمنون
~~بظهور الروم على فارس (3) .
# سورة لقمان
# F
# قوله - عز وجل - : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث (4)...الآية } [
~~لقمان :6] .
# قال الكلبي ومقاتل (5): نزلت في النضر بن الحارث ، وذلك أنه كان يخرج
~~تاجرا إلى فارس فيشتري أخبار الأعاجم فيرويها ويحدث بها قريشا ويقول لهم:
~~إن محمدا يحدثكم ms269 بحديث عاد وثمود وأنا أحدثكم بحديث رستم واسفنديار وأخبار
~~الأكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن فنزلت فيه هذه /94 أ/ الآية.
# وقال مجاهد : نزلت في شراء القيان والمغنيات (6) .
PageV18P013
# (339) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المقرئ ، قال: أخبرنا محمد بن الفضل
~~ابن محمد بن إسحاق بن خزيمة ، قال : حدثنا جدي ، قال : حدثنا علي بن حجر ،
~~قال : حدثنا مشمعل بن ملحان(1) الطائي ، عن مطرح(2) بن يزيد ، عن عبيد الله
~~بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - : (( لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن وأثمانهن حرام ))،
~~وفي مثل هذا نزلت هذه الآية: { ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل
~~الله } [لقمان:6] إلى آخر الآية.وما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا بعث الله
~~تعالى عليه شيطانين أحدهما على هذا المنكب والآخر على هذا المنكب ؛ فلا
~~يزالان يضربانه بأرجلهما حتى يكون هو الذي يسكت )) (3).
# وقال ثوير(4) بن أبي فاختة عن أبيه عن ابن عباس(5): نزلت هذه الآية في
~~رجل اشترى جارية تغنيه ليلا ونهارا(6).
# قوله - عز وجل -: { وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم ...الآية }
# [ لقمان : 15].
PageV18P014
# نزلت في سعد بن أبي وقاص على ما ذكرناه في سورة العنكبوت(1).
# قوله - عز وجل - : { واتبع سبيل من أناب إلي... الآية } [لقمان :15]
# نزلت في أبي بكر(2) - رضي الله عنه -.وقال(3) عطاء ، عن ابن عباس : يريد
~~أبا بكر بذلك وذلك أنه حين أسلم أتاه عبد الرحمان بن عوف وسعد بن أبي وقاص
~~وسعيد(4) بن زيد وعثمان وطلحة والزبير ، فقالوا : لأبي بكر - رضي الله عنه
~~-: آمنت وصدقت محمدا فقال أبو بكر : نعم . فأتوا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فآمنوا وصدقوا فأنزل الله تعالى يقول لسعد : { واتبع سبيل من أناب
~~إلي } [ لقمان : 15 ] يعني : أبا بكر - رضي الله عنه -.
# قوله - عز وجل - : { ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام ...الآية } [لقمان :27] .
# قال المفسرون (5): سألت اليهود رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~الروح فأنزل ms270 الله بمكة:
PageV18P015
# { ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }
~~فلما هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -إلى المدينة أتاه أحبار اليهود
~~فقالوا: يا محمد بلغنا عنك أنك تقول : { وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }
~~[الإسراء:85] أفتعنينا (1) أم قومك ؟ فقال:((كلا قد عنيت)) .قالوا : ألست
~~تتلو فيما جاءك أنا قد أوتينا التوراة وفيها علم كل شيء . فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -:(( هي في علم الله قليل وقد آتاكم الله تعالى ما إن
~~عملتم به انتفعتم به)) . فقالوا: يا محمد كيف تزعم هذا ،وأنت تقول : { ومن
~~يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا } [ البقرة :269]،وكيف يجتمع هذا علم قليل
~~وخير كثير.فأنزل الله تعالى { ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام .. الآية }
~~[لقمان : 27 ]
# قوله - عز وجل -: { إن الله عنده علم الساعة ... الآية } [ لقمان : 34] .
# نزلت في الحارث بن عمرو بن حارثة بن محارب بن حفصة /94ب/ من أهل البادية
~~أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -فسأله عن الساعة ووقتها ، وقال: إن أرضنا
~~أجدبت فمتى ينزل الغيث وتركت امرأتي حبلى فماذا تلد ؟ وقد علمت أين ولدت
~~فبأي أرض أموت؟ فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية (2).
PageV18P016
# (340) أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد المؤذن ، قال : أخبرنا محمد بن حمدون
~~ابن الفضل ، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن (1) الحافظ ، قال : حدثنا حمدان
~~السلمي ، قال : حدثنا النضر بن محمد ، قال : حدثنا عكرمة ، قال : حدثنا
~~إياس بن سلمة ، قال: حدثني أبي (2) أنه كان مع النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- إذ جاء رجل بفرس له يقودها عقوق (3) ومعها مهر له (4) يتبعها(5) فقال له:
~~من أنت ؟ قال: (( أنا نبي الله )). قال: ومن نبي الله ؟ قال: (( رسول الله
~~)) . قال: متى تقوم الساعة ؟ قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( غيب،
~~ولا يعلم الغيب إلا الله ))، قال: ما في بطن فرسي هذه ؟ قال: ((غيب ولا
~~يعلم الغيب إلا الله ))، فقال : أرني سيفك . فأعطاه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - سيفه فهزه الرجل ثم رده إليه فقال له (6) النبي ms271 - صلى الله عليه
~~وسلم - :(( أما إنك لم تكن لتستطيع (7) الذي أردت )) . قال : وقد كان الرجل
~~قال : اذهب إليه فاسأله (8) عن هذه الخصال ثم اضرب عنقه .
# (341) أخبرنا أبو عبد الله بن أبي إسحاق ، قال : أخبرنا أبو عمرو محمد بن
~~جعفر بن مطر، قال: أخبرنا محمد بن عثمان بن أبي سويد، قال: حدثنا أبو
~~حذيفة، قال: حدثنا سفيان الثوري ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
PageV18P017
# (( مفاتيح(1) الغيب خمسة لا [يعلمهن إلا الله تعالى](2) لا يعلم متى تقوم
~~الساعة إلا الله، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلا الله ، ولا يعلم ما في غد
~~إلا الله ، ولا تعلم نفس بأي أرض تموت إلا الله، ولا يعلم متى ينزل الغيث
~~إلا الله )).رواه البخاري(3) عن محمد بن يوسف ، [عن سفيان] (4).
# سورة السجدة
# F
# قوله - عز وجل - : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع(5) ...الآية } [السجدة :16].
PageV18P018
# قال مالك بن دينار : سألت أنس بن مالك عن هذه الآية فيمن نزلت ؟ فقال : كان
~~أناس من أصحاب رسول الله- صلى الله عليه وسلم - يصلون من صلاة (1) المغرب
~~إلى صلاة العشاء الآخرة ، فأنزل الله تعالى فيهم هذه الآية (2) .
# (342) أخبرنا أبو إسحاق المقرئ ، قال : أخبرني الحسين (3) بن محمد
~~الدينوري ، قال : حدثنا موسى بن محمد (4)، قال: حدثنا الحسين (5) بن علويه
~~، قال: حدثنا إسماعيل بن عيسى ، قال : حدثنا المسيب ، عن سعيد ، عن قتادة ،
~~عن أنس بن مالك قال(6): فينا نزلت معاشر الأنصار { تتجافى جنوبهم عن
~~المضاجع ... الآية } [السجدة : 16] كنا نصلي المغرب فلا نرجع إلى رحالنا
~~حتى نصلي العشاء الآخرة (7) مع النبي - صلى الله عليه وسلم - .
# وقال الحسن ومجاهد: نزلت في المتهجدين الذين يقومون الليل إلى الصلاة (8) .
PageV18P019
# (343) ويدل على صحة هذا ما أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الخشاب، قال: أخبرنا
~~إبراهيم بن(1) عبد الله الأصفهاني ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق السراج ،
~~قال: حدثنا قتيبة بن سعيد/95 أ/ ، قال : حدثنا جرير (2) ، عن الأعمش ، عن
~~الحكم ، عن ميمون بن أبي شبيب ، عن معاذ بن جبل قال: بينما نحن مع ms272 رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك وقد أصابنا الحر فتفرق القوم
~~فنظرت (3) ؛ فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أقربهم مني فدنوت منه
~~فقلت : يا رسول الله أنبئني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار . قال :
~~(( لقد سألت عن عظيم وإنه ليسير على من يسره الله تعالى عليه: تعبد الله
~~ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة المكتوبة ، وتؤدي الزكاة المفروضة ،
~~وتصوم(4) رمضان ،(5)وإن شئت أنبأتك بأبواب الخير كلها(6) )) ، فقال : قلت
~~أجل يا رسول الله . قال:(( الصوم جنة ؟، والصدقة تكفر الخطيئة، وقيام الرجل
~~في جوف الليل يبتغي وجه الله تعالى )) ، قال : ثم قرأ هذه الآية (7): {
~~تتجافى جنوبهم عن المضاجع } (8) PageV18P020
~~[ السجدة :16] .
# قوله - عز وجل - : { أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون ...الآية }
~~[السجدة: 18].
# نزلت في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة.
# (344) أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأصفهاني، قال : أخبرنا عبد الله بن
~~محمد الحافظ ، قال: أخبرنا إسحاق بن بنان(1) الأنماطي ، قال: حدثنا حبيش بن
~~مبشر الفقيه ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا ابن أبي ليلى ،
~~عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ،عن ابن عباس قال :قال الوليد بن (2) عقبة بن
~~أبي معيط لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أنا أحد منك سنانا ، وأبسط
~~منك لسانا ، وأملأ للكتيبة منك . فقال له علي : اسكت فإنما أنت فاسق
~~فنزل(3) { أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستون } ، قال: يعني بالمؤمن
~~عليا وبالفاسق الوليد بن عقبة(4).
# سورة الأحزاب(5)
# F
# قوله - عز وجل -: { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين
~~والمنافقين... الآية } [الأحزاب :1] .
PageV18P021
# نزلت(1) في أبي سفيان وعكرمة بن أبي جهل وأبي الأعور عمرو بن سفيان (2)
~~السلمي(3) قدموا المدينة بعد قتال أحد فنزلوا على عبد الله بن أبي ، وقد
~~أعطاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - الأمان على أن يكلموه فقام معهم عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح وطعمة بن أبيرق فقالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وعنده عمر بن الخطاب : ارفض ذكر آلهتنا اللات والعزى ومنات ، وقل ms273 : إن
~~لها شفاعة ، ومنفعة لمن عبدها وندعك وربك . فشق على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قولهم فقال عمر بن الخطاب- رضي الله عنه -: ائذن لنا يا رسول الله
~~في قتلهم ، فقال: ((إني قد أعطيتهم الأمان )) ، فقال عمر: اخرجوا في لعنة
~~الله ، وغضبه . فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عمر أن يخرجهم من
~~المدينة وأنزل الله عز وجل هذه الآية.
# قوله - عز وجل - : { ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه } [ الأحزاب : 4].
# نزلت في جميل بن معمر الفهري(4) PageV18P022
~~وكان رجلا لبيبا حافظا لما سمع، فقالت قريش:
# ما حفظ هذه الأشياء إلا وله قلبان في جوفه(1)،وكان /95 ب/ يقول:إن لي
~~قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد فلما كان يوم بدر وهزم
~~المشركون،وفيهم يومئذ(2) جميل بن معمر تلقاه أبو سفيان،وهو معلق إحدى نعليه
~~بيده والأخرى في رجله ، فقال له : يا أبا معمر ما حال الناس ؟ قال : قد (3)
~~انهزموا . قال : فما بالك إحدى نعليك في يدك والأخرى في رجلك ؟ قال : ما
~~شعرت إلا أنهما في رجلي . وعرفوا يومئذ أنه لو كان له قلبان لما نسي نعله
~~في يده.
# قوله - عز وجل - : { وما جعل أدعياءكم أبناءكم... الآية } [ الأحزاب :4] .
# نزلت في زيد بن حارثة كان عبدا (4) لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فأعتقه وتبناه قبل الوحي
# فلما تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - زينب بنت جحش ، وكانت تحت زيد بن
~~حارثة قالت (5)
# اليهود والمنافقون : تزوج محمد امرأة ابنه ، وهو ينهى الناس عنها فأنزل
~~الله تعالى هذه الآيات(6).
PageV18P023
# (345) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد (1) بن نعيم الاشكابي (2)، قال : أخبرنا
~~الحسن(3) بن أحمد بن محمد (4) بن علي بن مخلد، قال: أخبرنا محمد بن إسحاق
~~الثقفي، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمان ، عن
~~موسى بن عقبة ، عن سالم ،عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: ما كنا ندعو زيد
~~بن حارثة إلا زيدا بن محمد حتى نزل(5) في القرآن { ادعوهم لآبائهم هو أقسط
~~عند الله } [الأحزاب:5] رواه البخاري(6) عن معلى ms274 بن أسد ، عن عبد العزيز بن
~~المختار(7) ، عن موسى بن عقبة .
# قوله - عز وجل - : { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه...
~~الآية } [الأحزاب :23].
PageV18P024
# (346) أخبرنا أبو إسحاق(1) أحمد بن محمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الله
~~بن حامد(2) ، قال : أخبرنا مكي بن عبدان ، قال : حدثنا عبد الله بن هاشم ،
~~قال : حدثنا بهز بن أسد ، قال : حدثنا سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، عن
~~أنس قال: غاب عمي أنس بن النضر ، وبه سميت أنسا عن قتال بدر فشق عليه لما
~~قدم ، وقال: غبت عن أول مشهد شهده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والله
~~لئن أشهدني الله قتالا ليرين الله ما أصنع فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون
~~،فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء المشركون وأعتذر إليك مما صنع
~~هؤلاء - يعني : المسلمين - ثم مشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال : أي سعد ،
~~والذي نفسي بيده إني لأجد ريح الجنة دون أحد . فقاتلهم حتى قتل ،قال أنس:
~~فوجدناه بين القتلى به بضع وثمانون جراحة من بين ضربة بالسيف ، وطعنة
~~بالرمح ، ورمية بالسهم ، وقد مثلوا به ،فما عرفناه حتى عرفته أخته
~~ببنانه(3) ، ونزلت هذه الآية : { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
~~عليه ... الآية } [ الأحزاب : 23 ] ، قال: فكنا نقول : أنزلت هذه الآية فيه
~~وفي أصحابه. رواه مسلم(4) PageV18P025
~~عن محمد بن حاتم ، عن /96أ/ بهز بن أسد.
# (347) أخبرنا سعيد(1) بن أحمد بن جعفر المؤذن ، قال: أخبرنا أبو علي بن
~~أبي بكر الفقيه ، قال : أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الزيبيبي (2) ، قال :
~~حدثنا بندار ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، قال : حدثني أبي ،
~~عن ثمامة ، عن أنس بن مالك قال(3): نزلت هذه الآية في أنس بن النضر { من
~~المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } [الأحزاب : 23] رواه البخاري
~~(4) عن بندار.
# قوله - عز وجل - : { فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر... الآية } .
# نزلت في طلحة(5) بن عبيد الله ثبت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يوم أحد حتى أصيبت يده فقال رسول الله ms275 - صلى الله عليه وسلم - : (( اللهم
~~أوجب لطلحة الجنة )) .
# (348) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله التميمي ، قال : أخبرنا أبو الشيخ PageV18P026
~~الحافظ ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن نصر الرازي ، قال : حدثنا العباس بن
~~إسماعيل الرقي ، قال : حدثنا إسماعيل بن يحيى البغدادي ، عن أبي سنان ، عن
~~الضحاك ، عن النزال(1) بن سبرة ، عن علي ، قال(2): قالوا: حدثنا عن طلحة .
~~قال : ذلك امرؤ نزلت فيه آية من كتاب الله تعالى : { فمنهم من قضى نحبه
~~ومنهم من ينتظر } طلحة ممن قضى نحبه لا حساب عليه فيما يستقبل.
# (349) أخبرنا عبد الرحمان بن حمدان ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك
~~، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثني أبي (3)، قال: حدثنا
~~وكيع ، عن طلحة بن يحيى ، عن عيسى بن طلحة ؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- مر عليه طلحة ، فقال : (( هذا ممن قضى نحبه ))(4).
# قوله - عز وجل - : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ...الآية
~~} [الأحزاب :33].
PageV18P027
# (350) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال: أخبرنا أبو محمد بن حيان ، قال: حدثنا
~~أحمد بن عمرو بن أبي عاصم ، قال : حدثنا أبو الربيع الزهراني ، قال : حدثنا
~~عمار بن محمد ، عن(1) الثوري ، قال: أخبرنا سفيان ، عن أبي الجحاف ، عن
~~عطية ، عن أبي سعيد : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم
~~تطهيرا }
# [ الأحزاب : 33] قال: نزلت في خمسة : في النبي - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين رضوان الله عليهم أجمعين (2).
PageV18P028
# (351) أخبرنا أبو سعد النصرويي (1) ، قال : أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ،
~~قال :حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،قال: حدثني أبي (2) ،قال :حدثنا ابن
~~نمير ، قال : حدثنا عبد الملك ،عن عطاء بن أبي رباح ، قال :حدثني من سمع أم
~~سلمة (3) تذكر أن النبي - صلى الله عليه وسلم -كان في بيتها فأتته فاطمة
~~رضي الله عنها ببرمة فيها خزيرة(4) فدخلت بها عليه فقال لها: (( ادعي لي(5)
~~زوجك وابنيك ))، قالت: فجاء علي والحسن والحسين فدخلوا فجلسوا يأكلون من
~~تلك الخزيرة،وهو على منامة له وكان تحته كساء(6) خيبري(7) قالت: وأنا ms276 في
~~الحجرة أصلي فأنزل الله تعالى هذه الآية { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
~~أهل البيت ويطهركم تطهيرا } [الأحزاب:33] قالت: فأخذ فضل الكساء فغشاهم
~~به،ثم أخرج يديه فألوى بهما إلى السماء،ثم قال:(( اللهم هؤلاء (8) أهل بيتي
~~وخاصتي(9) وحاميتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا))قالت: فأدخلت رأسي
~~البيت،وقلت :وأنا معكم يا رسول الله قال:(( إنك إلى خير إنك إلى/96 ب/خير PageV18P029
~~))(1) PageV18P030
~~.
# (352) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد السراج ، قال : حدثنا محمد
~~ابن يعقوب ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن عفان ، قال : حدثنا أبو يحيى
~~الحماني ، عن صالح بن موسى القرشي ، عن خصيف (1) ، عن سعيد بن جبير ، عن
~~ابن عباس قال: أنزلت هذه الآية في نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - {
~~إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } (2)[الأحزاب
~~:33 ] .
# (353) أخبرنا عقيل بن محمد الجرجاني(3) فيما أجاز لي لفظا ، قال : أخبرنا
~~المعافى بن زكريا القاضي، قال: أخبرنا محمد بن جرير(4)، قال : حدثنا ابن
~~حميد ، قال: حدثنا يحيى بن واضح ، قال : حدثنا الأصبغ ، عن علقمة ، عن
~~عكرمة في قوله تعالى : { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت }
~~[الأحزاب:33] قال: ليس الذي(5) تذهبون إليه إنما هي في أزواج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: وكان عكرمة ينادي بهذا في السوق .
# قوله - عز وجل - : { إن المسلمين والمسلمات ... الآية } [الأحزاب :35].
PageV18P031
# [ قال مقاتل بن حيان: بلغني أن أسماء بنت عميس(1) لما رجعت من الحبشة معها
~~زوجها جعفر بن أبي طالب دخلت على نساء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالت: هل نزل فينا شيء من القرآن ؟ قلن : لا . فأتت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقالت : يا رسول الله إن النساء لفي خيبة وخسارة قال : ((ومم
~~(2) ذلك ؟)) . قالت: لأنهن لا يذكرن في الخير كما يذكر الرجال فأنزل الله
~~تعالى { إن المسلمين والمسلمات... } [ الأحزاب : 35 ] إلى آخرها](3) .
# وقال قتادة (4) : لما ذكر الله تعالى أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن: ذكرتن ولم نذكر ولو كان فينا خير لذكرنا
~~. فأنزل الله ms277 تعالى : { إن المسلمين والمسلمات } (5)[الأحزاب : 35 ].
# قوله - عز وجل - : { ترجي من تشاء منهن ... الآية } [ الأحزاب : 51 ] .
PageV18P032
# قال المفسرون (1) : حين غار بعض نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وآذينه
~~بالغيرة وطلبن زيادة النفقة ، فهجرهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~شهرا حتى نزلت آية التخيير ، وأمر الله تعالى أن يخيرهن بين الدنيا والآخرة
~~، وأن يخلي سبيل من اختارت الدنيا ، ويمسك منهن(2) من اختارت الله سبحانه
~~ورسوله على أنهن أمهات المؤمنين ، ولا ينكحن أبدا ، وعلى أنه يؤوي إليه من
~~يشاء ويرجي منهن إليه من يشاء فيرضين به ، قسم لهن أو لم يقسم ، أو فضل
~~بعضهن على بعض بالنفقة والقسمة والعشرة ويكون الأمر في ذلك إليه يفعل ما
~~يشاء فرضين بذلك كله ، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع ما جعل
~~الله تعالى له من التوسعة يسوي بينهن في القسمة.
# (354) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي ، قال: أخبرنا عبد
~~الملك بن الحسن بن يوسف السقطي ، قال: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، قال:
~~حدثنا يحيى بن معين ، قال : حدثنا عباد بن عباد ، عن عاصم الأحول ، عن
~~معاذة ، عن عائشة قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - /97 أ/ بعد
~~ما نزلت { ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء } [الأحزاب: 51 ] يستأذننا
~~إذا كان في يوم المرأة منا قالت معاذة فقلت : ما كنت تقولين قالت : كنت
~~أقول : إن كان ذلك إلي (3)لم أوثر أحدا على نفسي.
# رواه البخاري (4) عن حيان بن موسى ، عن ابن المبارك ، ورواه مسلم (5) PageV18P033
~~عن شريح ابن(1) يونس ، عن عباد ؛كلاهما عن عاصم.
# وقال قوم : لما نزلت آية التخيير أشفقن أن يطلقهن (2) ، فقلن : يا نبي
~~الله ، اجعل لنا من مالك ونفسك ما شئت ، ودعنا على حالنا فنزلت هذه الآية (3).
# (355) أخبرنا عبد الرحمان بن عبدان ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن
# محمد (4) بن نعيم ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب الأخرم ، قال : حدثنا محمد
~~بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا محاضر بن المورع (5) ، عن هشام بن عروة ، عن
~~أبيه ms278 ، عن عائشة : أنها كانت تقول لنساء النبي ?- صلى الله عليه وسلم -:
~~أما تستحي المرأة أن تهب نفسها فأنزل الله - عز وجل - : { ترجي من تشاء
~~منهن وتؤوي إليك من تشاء } [ الأحزاب : 51] فقالت عائشة للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - : أرى ربك يسارع لك في هواك . رواه البخاري (6) عن زكريا بن
~~يحيى ورواه مسلم (7) PageV18P034
~~، عن أبي كريب ، كلاهما ، عن أبي أسامة ، عن هشام .
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي...الآية }
~~[الأحزاب:53].
# قال أكثر المفسرين : لما بنى(1) رسول الله- صلى الله عليه وسلم - بزينب
~~بنت جحش أولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة ، قال أنس : وبعثت إليه أمي أم
~~سليم بحيس في تور(2) من حجارة فأمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أدعو
~~أصحابه إلى الطعام فدعوتهم فجعل القوم يجيئون فيأكلون ويخرجون، ثم يجيء
~~القوم فيأكلون ويخرجون (3)فقلت: يا نبي الله قد دعوت حتى ما أجد أحدا أدعوه
~~فقال : ارفعوا طعامكم فرفعوا وخرج القوم وبقي ثلاثة نفر يتحدثون في البيت
~~فأطالوا المكث وتأذى بهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكان شديد
~~الحياء فنزلت هذه الآية ، وضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيني
~~وبينه سترا .
PageV18P035
# (356) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الفقيه، قال: أخبرنا أبو عمرو(1) محمد بن
~~أحمد الحيري ، قال : أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع ، قال : حدثنا عبد
~~الأعلى بن حماد النرسي ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي
~~مجلز ، عن أنس بن مالك ، قال : لما تزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون . قال : فأخذ كأنه يتهيأ
~~للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام وقام من قام من القوم (2)وقعد ثلاثة
~~نفر(3) وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - جاء فدخل فإذا القوم جلوس فرجع(4)
~~وأنهم قاموا وانطلقوا فجئت فأخبرت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم قد
~~انطلقوا قال(5) : فجاء حتى دخل قال : وذهبت أدخل فألقى الحجاب بيني وبينه
~~فأنزل الله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ms279 إلا أن يؤذن
~~لكم إلى طعام ... } [الأحزاب: 53] الآية إلى قوله /97ب/: { إن ذلكم كان عند
~~الله عظيما } [الأحزاب:53] رواه البخاري(6)عن محمد ابن عبد الله الرقاشي ،
~~ورواه مسلم(7) PageV18P036
~~عن يحيى بن حبيب الحارثي كلاهما عن المعتمر.
# (357) أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ، قال: أخبرنا أبو عمرو بن نجيد ،
~~قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل، قال: حدثنا هشام بن عمار ، قال:
~~حدثنا الخليل بن موسى ، قال : حدثنا عبد الله بن عون(1) ، عن عمرو بن
~~سعيد(2) ، عن أنس بن مالك قال : كنت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إذ مر على حجرة من حجره فرأى فيها قوما جلوسا يتحدثون ، ثم عاد فدخل الحجرة
~~وأرخى الستر دوني فجئت أبا طلحة فذكرت ذلك له كله (3) فقال : لئن كان ما
~~تقول حقا لينزلن الله تعالى فيه قرآنا ، فأنزل الله تعالى : { يا أيها
~~الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي ...الآية } (4) [الأحزاب : 53] .
# (358) أخبرنا أحمد بن الحسين الحيري ، قال : حدثنا حاجب بن أحمد ، قال:
~~حدثنا عبد الرحيم بن منيب ، قال : حدثنا يزيد بن هارون ، قال: حدثنا حميد ،
~~عن أنس قال : قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قلت : يا رسول الله يدخل
~~عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله تعالى آية
~~الحجاب . رواه البخاري (5) PageV18P037
~~عن مسدد ، عن يحيى [ بن أبي زائدة ](1) ، عن حميد .
# (359) أخبرني أبو حكيم (2) الجرجاني فيما أجازني لفظا ، قال: أخبرنا أبو
~~الفرج القاضي، قال : حدثنا محمد بن جرير(3) ، قال :حدثنا يعقوب بن إبراهيم
~~،قال :حدثنا هشيم ، عن ليث ، عن مجاهد : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يطعم معه بعض أصحابه فأصابت يد رجل منهم يد عائشة وكانت معهم ، فكره
~~ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت آية الحجاب(4) ) .
# قوله - عز وجل - : { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا...الآية }
~~[الأحزاب:53].
# قال ابن عباس في رواية عطاء: قال (5) رجل من سادة قريش : لو توفي رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - لتزوجت عائشة فأنزل الله تعالى ما أنزل.
PageV18P038
# قوله - عز وجل - : { إن الله وملائكته ms280 يصلون على النبي...الآية }
~~[الأحزاب:56].
# (360) أخبرنا أبو سعيد ، عن ابن (1) عمرو (2) النيسابوري ، قال: أخبرنا
~~الحسن ابن أحمد(3) المخلدي(4) ، قال : أخبرنا المؤمل بن الحسن(5) بن عيسى ،
~~قال : حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا أبو حذيفة ، قال: حدثنا سفيان ، عن
~~الزبير بن عدي ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة ، قال: قيل
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - قد عرفنا السلام عليك فكيف الصلاة عليك فأنزل
~~الله : { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
~~وسلموا تسليما } (6)[الأحزاب :56] .
PageV18P039
# (361) أخبرنا عبد الرحمان بن حمدان العدل ، قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن
~~عيسى الوشاء ، قال: حدثنا محمد بن يحيى الصولي ، قال: حدثنا الرياشي ، عن
~~الأصمعي ، قال: سمعت المهدي على منبر البصرة يقول: إن الله أمركم بأمر بدأ
~~فيه بنفسه وثنى بملائكته ، فقال { إن الله وملائكته يصلون على النبي يا
~~أيها الذين /98 أ/ آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما } [الأحزاب : 56] آثره -
~~صلى الله عليه وسلم - بها من بين سائر (1) الرسل واختصكم بها من بين الأنام
~~(2) ؛ فقابلوا نعمة الله بالشكر (3).
# (362) سمعت الأستاذ(4) أبا عثمان الواعظ (5) يقول(6): سمعت الإمام سهل بن
~~محمد بن سليمان يقول : هذا التشريف الذي شرف الله تعالى به نبيه - صلى الله
~~عليه وسلم - بقوله :
# { إن الله وملائكته يصلون على النبي } [الأحزاب: 56] أبلغ وأتم من تشريف
~~آدم بأمر الملائكة بالسجود له لأنه لا يجوز أن يكون الله مع الملائكة في
~~ذلك التشريف، وقد أخبر الله تعالى عن نفسه بالصلاة على النبي ، ثم عن
~~الملائكة بالصلاة عليه(7) ، فتشريف صدر عنه، أبلغ من تشريف تختص به
~~الملائكة من غير جواز أن يكون الله معهم في ذلك. وهذا الذي قاله سهل منتزع
~~من قول المهدي ، ولعله رآه ونظر إليه فأخذه منه وشرحه ، وقابل ذلك بتشريف
~~آدم ، فكان أبلغ وأتم منه .
PageV18P040
# (363) وقد ذكر في الصحيح ما أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ،
# قال: أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه ، قال : حدثنا إبراهيم بن سفيان ،
~~قال : حدثنا مسلم (1) ، قال : حدثنا قتيبة وعلي بن ms281 حجر، قالا : حدثنا
~~إسماعيل بن جعفر ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ؛ أن رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - قال : (( من صلى علي مرة (2) واحدة صلى الله عليه
~~عشرا )) (3).
# قوله - عز وجل - : { هو الذي يصلي عليكم وملائكته... } .
# قال مجاهد: لما نزلت : { إن الله وملائكته يصلون على النبي... الآية }
~~[الأحزاب: 56] قال أبو بكر: ما أعطاك الله تعالى من خير إلا أشركنا فيه ،
~~فنزلت :
# { هو الذي يصلي عليكم وملائكته... } الآية (4) [الأحزاب : 43].
# قوله - عز وجل - : { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما
~~اكتسبوا...الآية } [الأحزاب: 58] .
# قال عطاء : عن ابن عباس رأى عمر رضي الله عنه جارية من الأنصار متبرجة
~~فضربها ، وكره ما رأى من زينتها ، فذهبت إلى أهلها تشكو عمر فخرجوا إليه
~~فآذوه فأنزل الله تعالى هذه الآية (5).
PageV18P041
# وقال مقاتل : نزلت في علي بن أبي طالب ، وذلك أن أناسا من المنافقين كانوا
~~يؤذونه ويسمعونه (1).
# وقال الضحاك والسدي والكلبي (2): نزلت في الزناة الذين كانوا يمشون في
~~طرق المدينة يتبعون النساء إذا برزن بالليل لقضاء حوائجهن ، فيرون المرأة
~~فيدنون منها فيغمزونها فإن سكتت اتبعوها ، وإن زجرتهم انتهوا عنها ، ولم
~~يكونوا يطلبون إلا الإماء ، ولكن لم يكن يومئذ تعرف الحرة من الأمة ، إنما
~~يخرجن في درع وخمار . فشكون ذلك إلى أزواجهن ، فذكروا ذلك لرسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى هذه الآية . والدليل على صحة هذا قوله -
~~عز وجل - : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن
~~من جلابيبهن ... الآية } [الأحزاب: 59] .
# (364) أخبرنا /98 ب/ سعيد بن محمد المؤذن قال:أخبرنا أبو علي الفقيه قال:
~~أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد ، قال: حدثنا زياد بن أيوب، قال: حدثنا
~~هشيم، عن حصين ، عن أبي مالك ، قال(3): كانت النساء المؤمنات يخرجن بالليل
~~إلى حاجاتهن وكان المنافقون يتعرضون لهن ويؤذونهن فنزلت هذه الآية .
PageV18P042
# وقال السدي(1): كانت المدينة ضيقة المنازل، وكانت النساء إذا كان الليل
~~خرجن يقضين الحاجة(2) ، وكان فساق من فساق المدينة يخرجون ، فإذا رأوا
~~المرأة عليها قناع قالوا : هذه حرة فتركوها ، وإذا رأوا المرأة بغير قناع
~~قالوا: ms282 هذه أمة فكانوا يراودونها(3) فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# سورة يس
# F
# قوله - عز وجل - : { إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم ...
~~الآية } [يس:12].
# قال أبو سعيد الخدري (4): كانت (5) بنو سلمة في ناحية من المدينة ،
~~فأرادوا أن ينتقلوا إلى قرب المسجد ، فنزلت هذه الآية [ { إنا نحن نحي
~~الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم } ](6) [ يس: 12] فقال لهم النبي- صلى الله
~~عليه وسلم - : (( إن آثاركم تكتب فلم ينتقلوا(7) )).
PageV18P043
# (365) أخبرنا الشريف إسماعيل بن الحسن [ بن محمد بن الحسن ](1) الطبري ،
~~قال: أخبرنا جدي، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن الشرقي ، قال: حدثنا عبد
~~الرحمان ابن بشر ، قال: حدثنا عبد الرزاق(2)، قال: أخبرنا الثوري، عن سعيد
~~بن طريف(3)، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : شكت بنو سلمة إلى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - بعد منازلهم من المسجد ، فأنزل الله تعالى: { ونكتب
~~ما قدموا وآثارهم } [يس : 12]فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( عليكم
~~منازلكم فإنما تكتب آثاركم ))(4).
# قوله - عز وجل - : { قال من يحي العظام وهي رميم } [يس : 78 ] .
# قال المفسرون (5) : إن أبي بن خلف أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - بعظم
~~حائل قد بلي فقال :
# يا محمد ، أترى الله يحيي هذا بعد ما قد رم ؟ فقال : (( نعم ، ويبعثك
~~ويدخلك في النار )) فأنزل الله تعالى هذه الآيات { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه
~~قال من يحي العظام } [يس : 78 ].
PageV18P044
# (360) أخبرنا سعيد بن محمد(1)بن جعفر، قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر
~~الفقيه، قال: أخبرنا أحمد بن الحسين بن الجنيد، قال: حدثنا زياد بن أيوب
~~قال: حدثنا هشيم ، قال: حدثنا حصين ، عن أبي مالك: أن أبي بن خلف الجمحي
~~جاء إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعظم حائل ففته بين يديه ثم قال
~~: يا محمد يبعث الله هذا بعد ما أرم(2)؟ فقال : (( نعم ، يبعث الله هذا
~~ويميتك ثم يحييك ثم يدخلك نار جهنم )) فنزلت هذه الآيات (3).
PageV18P045
### | CHECK [527-558]
# سورة ص
# F
# [قوله - عز وجل - : { ص والقرآن ذي الذكر ...الاية } ](1)[ص : 1].
# (367) أخبرنا أبو القاسم بن أبي نصر ms283 الخزاعي(2) قال: حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن حمدويه ، قال : أخبرنا أبو بكر بن أبي (3) دارم الحافظ ، قال:
~~حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة /99 أ/ ، قال: حدثنا أبي قال : حدثنا محمد
~~بن عبد الله الأسدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن يحيى بن عمارة ،
~~عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس، قال : مرض أبو طالب ، فجاءت قريش ، وجاء
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وعند رأس أبي طالب مجلس رجل ، فقام أبو جهل
~~كي يمنعه ذلك ، فشكوه إلى أبي طالب فقال : يا ابن أخي ما تريد من قومك .
~~قال : (( يا عم إنما أريد منهم كلمة تذل لهم بها العرب وتؤدي إليهم الجزية
~~بها العجم(4))) ، [قال : وما الكلمة ؟](5) ، قال: (( كلمة واحدة )) قال: ما
~~هي ؟ قال: (( لا إله إلا الله )) فقالوا : أجعل الآلهة إلها واحدا ؟ قال :
~~فنزل فيهم القرآن :
# { ص - والقرآن ذي الذكر } [ ص : 1 ] حتى بلغ (6) : { إن هذا إلا
# اختلاق } [ص: 7 ](7) .
PageV19P001
# قال المفسرون (1): لما أسلم عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - شق ذلك على
~~قريش وفرح المؤمنون ، فقال : الوليد بن المغيرة للملأ من (2) قريش -وهم
~~الصناديد والأشراف- : امشوا إلى أبي طالب . فأتوه فقالوا له : أنت شيخنا
~~وكبيرنا وقد علمت ما فعل هؤلاء السفهاء ، وإنا أتيناك لتقضي بيننا وبين ابن
~~أخيك . فأرسل أبو طالب إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فدعاه فقال له :
~~يا ابن أخي ، هؤلاء قومك يسألونك ذا السواء (3) فلا تمل كل الميل على قومك
~~. فقال: وماذا يسألوني ؟ قالوا : ارفضنا وارفض ذكر آلهتنا وندعك وإلهك ،
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( [ أتعطوني كلمة واحدة تملكون بها
~~العرب وتدين لكم بها العجم ؟)) فقال أبو جهل : لله أبوك لنعطينكها وعشر
~~أمثالها ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ](4): (( قولوا : لا إله
~~إلا الله )) ، فنفروا من ذلك وقاموا فقالوا : أجعل الآلهة إلها واحدا كيف
~~يسع الخلق كلهم (5) إله واحد ، فأنزل الله تعالى فيهم (6) هذه الآيات إلى
~~قوله : { كذبت قبلهم قوم نوح } [ص :12] .
# سورة الزمر
# F
# قوله تعالى : { أمن هو قانت آناء الليل ms284 ... الآية } [الزمر: 9 ] .
PageV19P002
# قال ابن عباس(1) في رواية عطاء: نزلت في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - .
~~وقال ابن عمر: نزلت في عثمان بن عفان (2).
# وقال مقاتل : نزلت في عمار بن ياسر (3).
# قوله - عز وجل -: { والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها...الآية } [ الزمر : 17].
# قال ابن زيد(4): نزلت في ثلاثة نفر كانوا في الجاهلية يقولون : لا إله
~~إلا الله ، وهم(5) زيد بن عمرو ، وأبو ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي.
# قوله - عز وجل - : { فبشر (6) عباد - الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
~~} [الزمر: 17-18 ].
PageV19P003
# قال عطاء عن ابن عباس: إن أبا بكر الصديق (1) - رضي الله عنه - ، آمن
~~بالنبي - صلى الله عليه وسلم - وصدقه /99 ب/ ، فجاء عثمان وعبد الرحمان بن
~~عوف وطلحة والزبير وسعيد بن زيد وسعد ابن أبي وقاص ، فسألوه فأخبرهم
~~بإيمانه فآمنوا ، ونزلت فيهم : { فبشر عباد - الذين يستمعون القول } [
~~الزمر : 17 - 18 ] قال : يريد من أبي بكر : { فيتبعون أحسنه } (2)[ الزمر : 18 ] .
# قوله - عز وجل - : { أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه
~~...الآية } [الزمر: 22 ].
# نزلت في حمزة وعلي وأبي لهب وولده ، فعلي وحمزة ممن شرح الله صدره
# للإسلام (3) ، وأبو لهب وأولاده الذين قست قلوبهم عن ذكر الله ، [ وهو
~~قوله تعالى : { فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ... } ](4) الآية (5).
# قوله - عز وجل - : { الله نزل أحسن الحديث... الاية } [ الزمر: 23 ] .
# (368) أخبرنا عبد القاهر بن طاهر البغدادي ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن
~~مطر، قال : أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي ، قال : حدثنا إسحاق بن راهويه
~~(6) ، قال : حدثنا عمرو بن محمد القرشي ، قال: حدثنا خلاد الصفار، عن عمرو
~~بن قيس الملائي، عن عمرو بن مرة ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد (7): قالوا : يا
~~رسول الله لو حدثتنا فأنزل الله - عز وجل - : { الله نزل أحسن الحديث
~~كتابا... } [ الزمر: 23 ].
PageV19P004
# قوله - عز وجل - : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم... الاية }
~~[الزمر:53] .
# قال ابن عباس (1): نزلت في أهل مكة ، قالوا : يزعم محمد أن من عبد
~~الأوثان وقتل النفس التي حرم الله ،لم يغفر له ، فكيف نهاجر ونسلم ، وقد
~~عبدنا مع ms285 الله إلها
# آخر ، وقتلنا النفس التي حرم الله ، فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# وقال ابن عمر(2): نزلت هذه الآيات في عياش بن أبي ربيعة ، والوليد بن
~~الوليد ، ونفر من المسلمين كانوا أسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا ؛ فكنا
~~نقول: لا يقبل الله من هؤلاء صرفا ولا عدلا أبدا ، قوم أسلموا ثم تركوا
~~دينهم بعذاب عذبوا به ، فنزلت هذه الآيات . وكان عمر كاتبا فكتبها إلى عياش
~~بن أبي ربيعة ، والوليد بن الوليد ، والى(3) أولئك النفر ، فأسلموا
~~وهاجروا.
# (369) أخبرنا عبد الرحمان بن محمد السراج، قال: أخبرنا محمد بن محمد(4)
~~ابن الحسن الكارزي (5)، قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال: أخبرنا القاسم
~~بن سلام PageV19P005
~~قال: حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال: حدثني يعلى بن مسلم :أنه سمع سعيد بن
~~جبير يحدث عن ابن عباس : أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد(1) قتلوا فأكثروا ،
~~وزنوا فأكثروا ، ثم أتوا محمدا - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: إن الذي
~~تدعو (2) إليه لحسن أن تخبرنا أن (3) لما عملناه كفارة . فنزلت هذه الآية :
~~{ يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم... الآية } [الزمر:53].رواه
~~البخاري(4)عن إبراهيم بن موسى،عن هشام بن يوسف،عن ابن جريج.
PageV19P006
# (370) أخبرنا أبو إسحاق المقرئ ، قال: أخبرنا أبو عبد الله الحسين(1) بن
~~محمد الدينوري ، قال: أخبرنا أبو بكر بن خزيمة(2) ،قال حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن سليمان، قال:حدثنا محمد /100 أ/ بن العلاء ، قال: حدثنا يونس بن
~~بكير قال: حدثنا محمد بن إسحاق ، قال : حدثنا نافع ، عن ابن عمر ، عن عمر
~~(3) ؛ أنه قال : لما اجتمعنا إلى الهجرة اتعدت (4) أنا وعياش بن أبي ربيعة
~~، وهشام بن العاص بن وائل ، فقلنا : الميعاد بيننا المناصف - ميقات بني
~~غفار - فمن حبس منكم لم يأتها (5) فقد حبس فليمض صاحبه (6) . فأصبحت عندها
~~أنا وعياش وحبس عنا هشام وفتن فافتتن ، فقدمنا المدينة فكنا نقول: ما الله
~~بقابل من هؤلاء توبة، قوم عرفوا الله ورسوله ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم
~~من الدنيا . فأنزل الله تعالى { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا
~~تقنطوا من رحمة الله ms286 } [الزمر: 53 ] إلى قوله { أليس في جهنم مثوى
~~للمتكبرين } [ الزمر: 60 ] قال عمر: فكتبتها بيدي ثم بعثت بها إلى هشام قال
~~هشام: فلما قدمت علي خرجت بها إلى ذي طوى ، فقلت: اللهم فهمنيها، فعرفت
~~أنها نزلت فينا ، فرجعت فجلست على بعيري فلحقت برسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - (7) PageV19P007
~~.
# [ويروى : أن هذه الآية نزلت في وحشي قاتل حمزة رحمة الله عليه ورضوانه ،
~~وذكرنا ذلك في أخر سورة الفرقان](1).
# قوله - عز وجل - : { وما قدروا الله حق قدره...الآية } [ الزمر: 67 ].
# (371) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال :
~~حدثنا ابن أبي عاصم ، قال : حدثنا ابن نمير ، قال :حدثنا أبو معاوية ، عن
~~الأعمش ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~رجل من أهل الكتاب ، فقال: يا أبا القاسم ، بلغك أن الله يحمل الخلائق على
~~إصبع ، والأرضين على إصبع ، والشجر على إصبع والثرى على إصبع [ ثم يقول:
~~أنا الملك؟](2) فضحك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت نواجذه ،
~~فأنزل الله تعالى : { وما قدروا الله حق قدره ... الآية } [الزمر : 67] ،
~~ومعنى هذا: أن الله تعالى يقدر على قبض الأرض وجميع ما فيها من الخلائق
~~والشجر قدرة أحدنا على ما يحمله بأصبعه ، فخوطبنا بما نتخاطب فيما بيننا
~~لنفهم . ألا ترى أن الله تعالى قال :
# { والأرض جميعا قبضته يوم القيامة } [الزمر:67] أي أنه يقبضها بقدرته(3) PageV19P008
~~.
# سورة حم السجدة (1)
# F
# قوله - عز وجل - : { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم...الآية } .
# (372) أخبرنا الأستاذ أبو منصور البغدادي، قال: أخبرنا إسماعيل بن نجيد ،
~~قال: حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد(2)، قال: حدثنا أمية بن بسطام ، قال:
~~حدثنا يزيد بن زريع، قال : حدثنا روح ، عن القاسم ، عن منصور، عن مجاهد ،
~~عن أبي معمر ، عن ابن مسعود في هذه الآية: { وما كنتم تستترون أن يشهد
~~عليكم سمعكم ولا أبصاركم ...الآية } [فصلت: 22]. قال: كان رجلان من ثقيف
~~وختن لهما من قريش ، أو رجلان من قريش وختن لهما من ثقيف في بيت فقال
~~بعضهم: أترون الله(3) يسمع نجوانا أو ms287 حديثنا ؟ فقال بعضهم: قد سمع بعضه ولم
~~يسمع بعضه ، قالوا: لئن كان يسمع بعضه لقد سمع كله ، فنزلت هذه الآية { وما
~~كنتم تستترون أن يشهد عليكم...الآية } [فصلت: 22]. رواه البخاري (4) عن
~~الحميدي (5) / 100 ب /. ورواه مسلم (6) عن ابن أبي عمرو (7)؛ كلاهما عن
~~سفيان بن (8) منصور .
PageV19P009
# (373) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الفقيه قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن علي
~~الحيري ، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى (1)، قال: حدثنا أبو خيثمة ،
~~قال: حدثنا محمد بن حازم ، قال: حدثنا الأعمش ، عن عبد الرحمان بن يزيد ،
~~عن عبد الله قال: كنت مستترا بأستار الكعبة ، فجاء ثلاثة نفر كثير شحم
~~بطونهم ، قليل فقه قلوبهم ، قرشي وختناه ثقفيان ، أو ثقفي(2) وختناه قرشيان
~~؛ فتكلموا بكلام لم أفهمه، فقال بعضهم: أترون أن الله يسمع كلامنا هذا ؟
~~فقال الآخر (3) : إذا رفعنا أصواتنا سمع (4)، وإذا لم نرفع لم يسمع. وقال
~~الآخر(5): إن سمع منه شيئا سمعه كله. قال: فذكرت ذلك للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فنزل عليه : { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم
~~ولا جلودكم } [ فصلت : 22 ] إلى قوله تعالى : { فأصبحتم من
# الخاسرين } (6) [فصلت : 23].
PageV19P010
# قوله - عز وجل - : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ... الآية }
~~[فصلت : 30].
# قال عطاء عن ابن عباس(1): نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق(2) - رضي
~~الله عنه - ، وذلك أن المشركين قالوا: ربنا الله ، والملائكة بناته ،
~~وهؤلاء شفعاؤنا عند الله ، فلم يستقيموا. وقالت اليهود: ربنا الله ، وعزير
~~ابنه ،ومحمد ليس بنبي فلم يستقيموا. وقال أبو بكر - رضي الله عنه -: ربنا
~~الله وحده لا شريك له ، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - عبده ورسوله(3)
~~فاستقام(4).
# سورة عسق (5)
# F
# قوله - عز وجل - : { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ...
~~الآية } [الشورى: 23]
# قال ابن عباس(6) PageV19P011
~~: لما قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة كانت تنوبه نوائب
~~وحقوق ، وليس في يده لذلك سعة فقالت الأنصار : إن هذا الرجل قد هداكم الله
~~تعالى به. وهو ابن أختكم (1)، وتنوبه نوائب وحقوق ،وليس في يده لذلك سعة ،
~~فاجمعوا له ms288 من أموالكم ما لا يضركم ، فأتوه به ليعينه (2) على ما ينوبه.
~~ففعلوا ثم أتوه (3) به فقالوا له : يا رسول الله، إنك ابن أختنا (4) وقد
~~هدانا الله تعالى على يديك ، وتنوبك نوائب وحقوق وليست لك عندها سعة (5) ،
~~فرأينا أن نجمع لك من أموالنا شيئا (6) فنأتيك به فتستعين به على ما ينوبك
~~، وها هو ذا. فنزلت هذه الآية.
# وقال قتادة (7): اجتمع المشركون في مجمع لهم فقال بعضهم لبعض : أترون
~~محمدا يسأل على ما يتعاطاه أجرا ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# قوله - عز وجل - : { ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ... الآية
~~} [الشورى : 27] . نزلت في قوم من أهل الصفة تمنوا سعة الدنيا والغنى (8).
# قال خباب بن الأرت(9): فينا نزلت هذه الآية ، وذلك أنا نظرنا(10) إلى
~~أموال قريظة والنضير فتمنيناها ، فأنزل الله هذه الآية.
# (374) أخبرنا (11) PageV19P012
~~أبو عثمان المؤذن ، قال : أخبرنا أبو علي الفقيه ، قال : أخبرنا أبو(1)
~~محمد بن معاذ قال : أخبرنا الحسين بن الحسن بن حرب قال : أخبرنا ابن
~~المبارك، قال: حدثنا حيوة /101 أ/ ، قال: أخبرني أبو هانئ الخولاني ،أنه
~~سمع عمرو بن حريث يقول: إنما نزلت هذه الآية في أصحاب الصفة { ولو بسط الله
~~الرزق لعباده لبغوا في الأرض } [الشورى: 27] وذلك أنهم قالوا: لو أن لنا
~~الدنيا، فتمنوا الدنيا(2).
# قوله - عز وجل -: { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا...الآية }
~~[الشورى: 51]
# وذلك(3) أن اليهود قالوا للنبي - صلى الله عليه وسلم - : ألا تكلم الله
~~وتنظر إليه إن كنت نبيا ،كما كلمه موسى ونظر إليه ؟ فإنا لن نؤمن بك حتى
~~تفعل ذلك . فقال : لم ينظر موسى إلى الله - عز وجل - . وأنزل الله تعالى
~~هذه الآية .
# سورة الزخرف
# F
# قوله - عز وجل -: { ولما ضرب ابن مريم مثلا...الآية } [الزخرف: 57] .
# (375) أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النصرآباذي ، قال : أخبرنا إسماعيل بن
~~نجيد قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن الخليل قال: حدثنا هشام بن عمار قال:
~~حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا شيبان بن عبد الرحمان ، عن عاصم بن أبي
~~النجود ، عن PageV19P013
~~أبي (1) رزين ، عن أبي يحيى مولى ابن ms289 عقيل (2) عن ابن عباس : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قال لقريش : (( يا معشر قريش لا خير في أحد يعبد من
~~دون الله )) قالوا : أليس تزعم أن عيسى كان عبدا نبيا وكان (3) عبدا صالحا
~~؟ فإن كان كما تزعم فهو (4) كآلهتهم . فأنزل الله تعالى هذه الآية (5): {
~~ولما ضرب ابن مريم مثلا... الآية } (6) [الزخرف: 57].
# وذكرنا هذه القصة ومناظرة ابن الزبعري (7) مع رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في آخر سورة الأنبياء عند قوله - عز وجل -: { إنكم وما تعبدون من
~~دون الله حصب جهنم ...الآية } (8) [الأنبياء :98].
# سورة الدخان
# F
# قوله - عز وجل - : { ذق إنك أنت العزيز الكريم } [الدخان : 49] .
# قال قتادة (9) : نزلت في عدو الله أبي جهل ، وذلك أنه قال : أيوعدني محمد ؟
# والله إني (10) لأنا أعز من بين جبليها ، فأنزل الله تعالى هذه الآية .
PageV19P014
# (376) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد(1) بن
~~حيان،قال: حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال: حدثنا سهل بن عثمان ، قال: حدثنا
~~أسباط، عن أبي بكر الهذلي ، عن عكرمة ، قال(2): لقي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أبا جهل ، فقال أبو جهل: لقد علمت أني أمنع أهل البطحاء ، وأنا
~~العزيز الكريم. قال: فقتله الله يوم بدر وأذله وعيره بكلمته ، ونزلت فيه {
~~ذق إنك أنت العزيز الكريم } [الدخان:49].
# سورة الجاثية
# F
# قوله - عز وجل -: { قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام
~~الله...الآية } (3) [الجاثية : 14].
# قال ابن عباس في رواية عطاء (4) : يريد عمر بن الخطاب خاصة ، وأراد بالذين PageV19P015
~~لا يرجون أيام الله: عبد الله بن أبي وذلك أنهم نزلوا في غزاة بني المصطلق
~~على بئر يقال لها : المريسيع ، فأرسل عبد الله غلامه ليستقي /101 ب / الماء
~~فأبطأ عليه ، فلما أتاه قال له(1): ما حبسك؟ قال: غلام عمر قعد على فصل(2)
~~البئر فما ترك أحدا يستقي حتى ملأ قرب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقرب
~~أبي بكر ، وملأ لمولاه. فقال عبد الله: ما مثلنا ومثل هؤلاء إلا كما قيل:
~~سمن كلبك يأكلك. فبلغ قوله عمر - رضي الله عنه - فاشتمل بسيفه يريد التوجه ms290
~~إليه فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# (377) أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي (3) ، قال : أخبرنا الحسن (4) بن محمد بن
# عبيد الله(5) ، قال: حدثنا موسى بن محمد بن علي ، قال: أخبرنا الحسن(6)
~~بن علويه(7)، قال : حدثنا إسماعيل بن عيسى العطار ، قال : حدثنا محمد بن
~~زياد اليشكري ، عن ميمون بن مهران ، عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية :
~~{ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } [البقرة : 245] قال يهودي بالمدينة
~~يقال له : فنحاص : احتاج رب محمد،قال:فلما سمع عمر بذلك اشتمل على سيفه
~~وخرج في طلبه،فجاء جبريل - عليه السلام - إلى PageV19P016
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن ربك يقول لك : { قل للذين آمنوا
~~يغفروا للذين لا يرجون أيام الله } [الجاثية: 14] وأعلمه(1) أن عمر قد
~~اشتمل على سيفه وخرج في طلب اليهودي . فبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في طلبه ، فلما جاء قال : (( يا عمر ضع سيفك )) قال : صدقت يا رسول الله
~~أشهد أنك أرسلت بالحق ، قال: فإن ربك - عز وجل - يقول: { قل للذين آمنوا
~~يغفروا للذين لا يرجون أيام الله } [الجاثية : 14] قال : لا جرم والذي بعثك بالحق
# لا يرى الغضب في وجهي(2).
# سورة الأحقاف
# F
# قوله - عز وجل -: { وما أدري ما يفعل بي ولا بكم...الآية } [الاحقاف: 9].
PageV19P017
# قال الكلبي (1) ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس (2) : لما اشتد البلاء بأصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في المنام أنه يهاجر إلى أرض ذات نخل
~~وشجر وماء ، فقصها على أصحابه فاستبشروا بذلك ، ورأوا فيها فرجا مما هم فيه
~~من أذى المشركين. ثم إنهم مكثوا برهة لا يرون ذلك فقالوا : يا رسول الله
~~متى نهاجر إلى الأرض التي أريت(3) فسكت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وأنزل الله تعالى : { وما أدري ما يفعل بي ولا بكم } [الأحقاف: 9] يعني لا
~~أدري أخرج إلى الموضع الذي رأيته في منامي أم لا ؟ ثم قال : (( إنما هو شيء
~~أريته (4) في منامي ، وما أتبع إلا ما يوحى إلي)).
# قوله - عز وجل - : { حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة...الآية }
~~[الأحقاف: 15].
PageV19P018
# قال ابن عباس (1) في ms291 رواية عطاء : نزلت (2) في أبي بكر الصديق - رضي الله
~~عنه - ، وذلك أنه صحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو ابن ثمان عشرة
~~سنة، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابن عشرين سنة، وهم يريدون الشام
~~في التجارة ،فنزلوا منزلا فيه سدرة ، فقعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- في ظلها، ومضى أبو بكر إلى راهب هناك يسأله عن الدين ، فقال له: من الرجل
~~الذي في ظل السدرة ؟ فقال: ذاك محمد بن عبد الله بن عبد /102 أ/ المطلب ،
~~قال: هذا والله نبي ، وما استظل تحتها أحد بعد عيسى بن مريم إلا محمد نبي
~~الله. فوقع في قلب أبي بكر اليقين والتصديق ، فكان لا يفارق رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - في أسفاره وحضوره. فلما نبئ رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهو ابن أربعين سنة ، وأبو بكر ابن ثمان وثلاثين سنة - أسلم
~~وصدق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلما بلغ أربعين سنة قال { رب
~~أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي ... الآية } [الأحقاف : 15].
# سورة الفتح
# F PageV19P019
~~(378) أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي(1) ، قال : أخبرنا والدي ، قال:
~~أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال : حدثنا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب
~~الحراني ، قال : حدثنا محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن
~~عروة ، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم، قالا: نزلت سورة الفتح بين مكة
~~والمدينة في شأن الحديبية ، من أولها إلى آخرها (2).
# قوله - عز وجل -: { إنا فتحنا لك فتحا مبينا ... الآية } [الفتح : 1].
# (379) أخبرنا منصور بن أبي منصور الساماني ، قال : أخبرنا عبيد (3) الله
~~بن محمد الفامي ، قال : أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال: حدثنا أبو
~~الأشعث ، قال: حدثنا المعتمر ابن سليمان ، قال: سمعت أبي يحدث عن قتادة ،
~~عن أنس ، قال: لما رجعنا من غزوة الحديبية وقد حيل بيننا وبين نسكنا ، فنحن
~~بين الحزن والكآبة أنزل الله - عز وجل - PageV19P020
~~{ إنا فتحنا لك فتحا مبينا } [الفتح: 1] فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : (( لقد أنزلت علي آية هي أحب إلي ms292 من الدنيا وما فيها (1)
~~كلها))(2).
# وقال عطاء عن ابن عباس (3) : إن اليهود شتموا النبي (4) - صلى الله عليه
~~وسلم - والمسلمين لما نزل قوله تعالى : { وما أدري ما يفعل بي ولا بكم }
~~[الأحقاف : 9] وقالوا : كيف نتبع رجلا لا يدري ما يفعل به ؟ فاشتد ذلك على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - . فأنزل الله تعالى : { إنا فتحنا لك فتحا
~~مبينا - ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر } [الفتح: 1-2].
# قوله - عز وجل -: { ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات...الآية } [الفتح: 5].
# (380) أخبرنا سعيد بن محمد المقري ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد PageV19P021
~~المديني ، قال : حدثنا أحمد بن عبد الرحمان السقطي ، قال : حدثنا يزيد بن
~~هارون ، قال: حدثنا همام عن قتادة ، عن أنس ، قال: لما نزلت : { إنا فتحنا
~~لك فتحا مبينا - ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر } [الفتح:1-2] قال
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هنيئا لك يا رسول الله ما أعطاك
~~الله ، فما لنا ؟ فأنزل الله تعالى { ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري
~~من تحتها الأنهار...الآية(1) } [الفتح : 5].
# (381) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الفقيه ، قال: أخبرنا أبو عمر بن أبي
~~حفص(2) ، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى الموصلي ، قال: حدثنا عبد الله
~~بن عمر ، قال: حدثنا يزيد بن زريع ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ،عن أنس ،
~~قال: أنزلت هذه الآية على النبي - صلى الله عليه وسلم - /102ب/ { إنا فتحنا
~~لك فتحا مبينا } [الفتح:1] مرجعه (3) من الحديبية. نزلت وأصحابه مخالطون
~~الحزن، وقد حيل بينهم وبين نسكهم، ونحروا الهدي بالحديبية . فلما نزلت (4)
~~هذه الآية قال لأصحابه: لقد نزلت (5) علي آية خير من الدنيا
# جميعها. فلما تلاها النبي - صلى الله عليه وسلم - قال رجل من القوم:
~~هنيئا مريئا يا رسول (6) الله ، قد بين الله ما يفعل بك ، فماذا يفعل بنا ؟
~~فأنزل الله تعالى : { ليدخل المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها
~~الأنهار...الآية } (7).
PageV19P022
# قوله - عز وجل -: { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم...الآية }
~~[الفتح: 24].
# (382) أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن
~~عيسى ابن ms293 عمرويه ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد ، قال : حدثنا مسلم (1) ،
~~قال : حدثني عمرو الناقد ، قال: حدثنا يزيد بن هارون ، قال: حدثنا حماد(2)
~~بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس : أن ثمانين رجلا من أهل مكة هبطوا على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - وأصحابه ، فأخذهم سلما(3) ، فاستحياهم وأنزلت :
# { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم
# عليهم } (4).
PageV19P023
# وقال عبد الله بن مغفل المزني(1): كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالحديبية في أصل الشجرة التي قال الله تعالى في القرآن ،فبينا نحن كذلك إذ
~~خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح ، فثاروا في وجوهنا ، فدعا عليهم النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ، فأخذ الله تعالى بأبصارهم فقمنا إليهم ،
~~فأخذناهم، فقال لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( هل جئتم في عهد
~~أحد ؟ وهل جعل لكم أحد أمانا ؟ )) ، قالوا: اللهم لا فخلى سبيلهم ، وأنزل
~~الله تعالى : { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم...الآية } (2)
~~[الفتح: 24].
# سورة الحجرات
# F
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~... } [الحجرات :1].
PageV19P024
# (383) أخبرنا أبو نصر محمد بن إبراهيم ، قال : أخبرنا عبيد الله بن محمد
~~العكبري بها (1) ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي ، قال : حدثنا
~~الحسن بن محمد ابن الصباح ، قال : حدثنا حجاج بن محمد ، قال : أخبرنا ابن
~~جريج ، قال : حدثني ابن أبي مليكة ، أن عبدالله بن الزبير أخبره: أنه قدم
~~ركب من بني تميم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أبو بكر : أمر
~~القعقاع بن معبد ، وقال عمر: بل أمر الأقرع بن حابس ، فقال أبو بكر : ما
~~أردت إلا خلافي ، وقال عمر: ما أردت خلافك ، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما،
~~فنزلت في ذلك قوله: { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله }
~~[الحجرات: 1] إلى قوله سبحانه : { ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا
~~لهم } [الحجرات: 5] . رواه البخاري (2) عن الحسن بن محمد بن الصباح /103 ms294 أ/.
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت
~~النبي...الآية } [الحجرات: 2].
# نزلت في ثابت بن قيس بن شماس ، كان في أذنه وقر ،وكان جهوري الصوت ، فكان
~~إذا كلم إنسانا جهر بصوته ، فربما كان يكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فيتأذى بصوته ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV19P025
# (384) أخبرنا أحمد بن إبراهيم المزكي ، قال: أخبرنا عبيد الله بن محمد
~~الزاهد ، قال: أخبرنا أبو القاسم البغوي ، قال: حدثنا قطن(1) بن نسير ،
~~قال: حدثناجعفر بن سليمان الضبعي ، قال: حدثنا ثابت ،عن أنس ، قال: لما
~~نزلت هذه الآية: { لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } [الحجرات : 2] قال
~~ثابت بن قيس : أنا الذي كنت أرفع صوتي فوق صوت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- ، وأنا من أهل النار. فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال :
~~(( هو من أهل الجنة )). رواه مسلم(2) عن قطن بن نسير.
# وقال ابن أبي مليكة: كاد الخيران أن يهلكا: أبو بكر وعمر ، رفعا أصواتهما
~~عند النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار
~~أحدهما بالأقرع بن حابس ،وأشار الآخر برجل آخر ، فقال أبو بكر لعمر: ما
~~أردت إلا خلافي ، وقال عمر: ما أردت خلافك ، وارتفعت أصواتهما في ذلك ،
~~فأنزل الله تعالى في ذلك (3): { لا ترفعوا أصواتكم ...الآية } (4).
# وقال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كلامه (5) بعد هذه الآية ، حتى يستفهمه (6).
PageV19P026
# قوله - عز وجل -: { إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله...الآية }
~~[الحجرات: 3].
# قال عطاء عن ابن عباس(1): لما نزل قوله تعالى: { لا ترفعوا أصواتكم }
~~[الحجرات: 2] تألى أبو بكر أن لا يكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~إلا كأخي السرار، فأنزل الله تعالى في أبي بكر: { إن الذين يغضون أصواتهم
~~عند رسول الله } [الحجرات: 3].
# (385) أخبرنا أبو بكر القاضي ، قال : حدثنا محمد بن يعقوب ، قال : حدثنا
~~محمد بن إسحاق الصغاني ، قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد ، قال : حدثنا
~~حصين (2) ابن عمر الأحمسي ، قال: حدثنا مخارق ، عن طارق ، عن أبي ms295 بكر ، قال
~~: لما نزلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - { إن الذين يغضون أصواتهم عند
~~رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى } [الحجرات:3] قال أبو
~~بكر: فآليت على نفسي أن لا أكلم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا كأخي
~~السرار(3) PageV19P027
~~.
# قوله - عز وجل -: { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات...الآية }
~~[الحجرات: 4].
# (386) أخبرنا أحمد بن عبيد الله المخلدي ، قال : أخبرنا أبو محمد عبد
~~الله بن محمد بن زياد الدقاق (1) ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق بن خزيمة ،
~~قال : حدثنا محمد ابن يحيى العتكي ، قال : حدثنا المعتمر بن سليمان ، قال :
~~حدثنا داود الطفاوي (2) ، قال : حدثنا أبو مسلم البجلي ، قال(3): سمعت زيد
~~بن أرقم يقول: أتى ناس النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعلوا ينادونه وهو في
~~حجرة يا محمد ، يا محمد ، فأنزل الله تعالى: { إن الذين ينادونك من وراء
~~الحجرات أكثرهم لا يعقلون } (4) [الحجرات: 4].
PageV19P028
# وقال محمد بن إسحاق (1) وغيره : نزلت في جفاة بني تميم ، قدم وفد منهم على
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - : فدخلوا المسجد فنادوا النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - من وراء حجرته : أن اخرج إلينا /103ب/ يا محمد ، فإن مدحنا زين
~~، وإن ذمنا شين. فآذى ذلك من صياحهم(2) رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فخرج إليهم فقالوا : إنا جئناك يا محمد ، نفاخرك ، ونزل فيهم القرآن : { إن
~~الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون } [الحجرات : 4] . وكان
~~فيهم : الأقرع بن حابس ، وعيينة بن حصن ، والزبرقان بن بدر ، وقيس بن عاصم.
# (387) وكانت قصة هذه المفاخرة على ما أخبرناه أبو إسحاق أحمد بن محمد
~~المقريء ، قال : أخبرنا الحسن بن محمد بن الحسن السدوسي ، قال : حدثنا
~~الحسن (3) ابن صالح بن هانئ ، قال : حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب ، قال :
~~حدثنا القاسم بن أبي شيبة ، قال: حدثنا معلى بن عبد الرحمان ، قال : حدثنا
~~عبد الحميد بن جعفر ، عن عمر بن (4) الحكم ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
~~جاء بنو تميم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فنادوا على الباب : يا
~~محمد ، اخرج إلينا فإن مدحنا زين ms296 ، وإن ذمنا شين . فسمعهم (5) النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فخرج إليهم (6) وهو يقول: (( إنما ذلكم الله الذي مدحه
~~زين ، وذمه شين )) فقالوا: نحن ناس من بني تميم ، جئنا بشاعرنا وخطيبنا
~~نشاعرك ونفاخرك. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
PageV19P029
# (( ما بالشعر بعثت ، ولا بالفخار أمرت ، ولكن هاتوا )) فقال الزبرقان بن
~~بدر لشاب من شبانهم: قم فاذكر فضلك وفضل قومك ، فقام فقال(1): الحمد لله
~~الذي جعلنا خير خلقه ، وآتانا أموالا نفعل فيها ما نشاء ، فنحن من خير أهل
~~الأرض ، ومن أكثرهم عدة ومالا وسلاحا ، فمن أنكر علينا قولنا فليأت بقول هو
~~أحسن من قولنا ، وفعال هو خير(2) من فعالنا. فقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لثابت بن قيس بن شماس: قم فأجبه ، فقام فقال: الحمد لله أحمده
~~وأستعينه ، وأومن به وأتوكل عليه ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا
~~شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، دعا المهاجرين(3) من بني عمه -
~~أحسن الناس وجوها ، وأعظمهم أحلاما - فأجابوه ، فالحمد لله الذي جعلنا
~~أنصاره ، ووزراء رسوله ، وعزا لدينه ، فنحن نقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا
~~إله إلا الله ، فمن قالها منع منا نفسه وماله ، ومن أباها قتلناه ، وكان
~~رغمه من الله تعالى علينا هينا ،أقول قولي هذا وأستغفر الله للمؤمنين
~~والمؤمنات. فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبانهم(4) قم يا فلان ، فقل
~~أبياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك ،فقام الشاب(5) فقال:
# - - - 0نحن الكرام فلا حي يعادلنا
# ?
# ?
# فينا الرؤوس وفينا يقسم الربع (6)
# ??
# ?ونطعم الناس عند القحط كلهم
# ?
# ?
# من السديف إذا لم يؤنس القزع (7)
# ??
# ?إذا (8) أبينا فلا يأبى لنا أحد
# ?
# ? PageV19P030
~~إنا كذلك عند الفخر نرتفع /104أ/
# - - -
# قال: فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى حسان بن ثابت ، فانطلق
~~إليه الرسول فقال: وما يريد مني وقد كنت عنده، قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم
~~وخطيبهم، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثابت بن قيس فأجابهم ،
~~وتكلم شاعرهم فأرسل إليك تجيبه ، فجاء حسان ، فأمره رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أن يجيبه ، فقال حسان ms297 (1) : يا رسول الله ؛ مره فليسمعني ما
~~قال ، فأنشده ما قال ، فقال حسان (2) عند ذلك :
# - - - 0نصرنا رسول الله والدين عنوة
# ?
# ?
# على رغم باد (3) من معد وحاضر
# ??
# ?ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى
# ?
# ?
# إذا طاب ورد الموت بين العساكر
# ??
# ?ونضرب هام الدارعين وننتمي
# ?
# ?
# إلى حسب من جذم غسان قاهر(4)
# ??
# ?فلولا حياء الله قلنا تكرما
# ?
# ?
# على الناس بالخيفين(5) هل من منافر
# ??
# ?فأحياؤنا من خير من وطئ الحصى
# ?
# ?
# وأمواتنا من خير أهل المقابر
# - - -
# قال: فقام الأقرع بن حابس فقال: إني والله لقد جئت لأمر ما جاء له هؤلاء
~~وقد قلت شعرا فاسمعه فقال: هات ، فقال:
# - - - 0أتيناك كيما يعرف الناس فضلنا
# ?
# ?
# إذا فاخرونا عند ذكر المكارم
# ??
# ?وإنا رؤوس الناس من كل معشر
# ?
# ?
# وأن ليس في أرض الحجاز كدارم(6)
# ??
# ?وإن لنا المرباع في كل غارة
# ?
# ?
# تكون بنجد أو بأرض التهائم PageV19P031
~~- - -
# فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( قم يا حسان فأجبه )) فقام
~~حسان فقال:
# - - - 0بني دارم لا تفخروا إن فخركم
# ?
# ?
# يعود وبالا عند ذكر المكارم
# ??
# ?هبلتم علينا تفخرون وأنتم
# ?
# ?
# لنا خول (1) من بين ظئر(2) وخادم
# ??
# ?وأفضل ما نلتم من المجد والعلى
# ?
# ?
# ردافتنا من بعد ذكر الأكارم (3)
# ??
# ?فإن كنتم جئتم لحقن دمائكم
# ?
# ?
# وأموالكم أن تقسموا في المقاسم
# ??
# ?فلا تجعلوا لله ندا وأسلموا
# ?
# ?
# ولا تفخروا عند النبي بدارم (4)
# ??
# ?وإلا ورب البيت مالت أكفنا
# ?
# ?
# على هامكم بالمرهفات الصوارم (5)
# - - -
# قال : فقام الأقرع بن حابس فقال : إن محمدا لمؤتى له (6) والله ما أدري
~~ما هذا الأمر تكلم خطيبنا /104ب/ فكان خطيبهم أحسن قولا، وتكلم شاعرنا فكان
~~شاعرهم أشعر. ثم دنا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : أشهد أن
~~لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ((
~~ما يضرك (7) ما كان قبل هذا )) ، ثم أعطاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- وكساهم ، وارتفعت الأصوات ، وكثر اللغط عند رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فأنزل الله تعالى هذه الآيات :
PageV19P032
# { لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } [الحجرات: 2] إلى قوله { وأجر عظيم }
~~(1) [الحجرات: 3].
# قوله - عز وجل -: { يا أيها ms298 الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
~~فتبينوا...الآية } [الحجرات: 6].
# نزلت في الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، بعثه رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى بني المصطلق مصدقا ، وكان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية ، فلما
~~سمع القوم به تلقوه تعظيما لله تعالى ولرسوله ، فحدثه الشيطان أنهم يريدون
~~قتله ، فهابهم فرجع من الطريق إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال:
~~إن بني المصطلق قد منعوا صدقاتهم وأرادوا قتلي ، فغضب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وهم بغزوهم (2) ، فبلغ القوم رجوعه ، فأتوا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، وقالوا: سمعنا برسولك(3) فخرجنا نتلقاه ونكرمه ونؤدي
~~إليه ما قبلنا من حق الله تعالى ، فبدا له في الرجوع ، فخشينا أن يكون إنما
~~رده من الطريق كتاب جاءه منك بغضب غضبته علينا ، وإنا نعوذ بالله من غضبه
~~وغضب رسوله. فأنزل الله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ }
~~[الحجرات: 6] يعني : الوليد بن عقبة (4) PageV19P033
~~.
# (388) أخبرنا الحاكم أبو عبد الله الشاذياخي ، قال: أخبرنا محمد بن عبد
~~الله بن زكريا الشيباني ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي ، قال:
~~حدثنا سعيد بن مسعود ، قال : حدثنا محمد بن سابق ، قال : حدثنا عيسى بن
~~دينار ، قال : حدثنا أبي، أنه سمع الحارث بن ضرار يقول : قدمت على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فدعاني إلى الإسلام ، فدخلت في الإسلام وأقررت
~~، ودعاني إلى الزكاة فأقررت بها ، فقلت : يا رسول الله أرجع إلى قومي
~~فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة ، فمن استجاب لي (1) جمعت زكاته، فترسل
~~لأبان كذا وكذا ، لآتيك بما جمعت من الزكاة. فلما جمع الحارث بن ضرار ممن
~~استجاب له (2) وبلغ الأبان الذي أراد أن يبعث إليه رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - احتبس عليه الرسول فلم يأته. فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة
~~من الله ورسوله فدعا سروات قومه فقال لهم: إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قد كان وقت لي وقتا ليرسل إلي ليقبض ما كان عندي من PageV19P034
~~الزكاة ، وليس من رسول الله - صلى الله عليه ms299 وسلم - الخلف ، ولا أرى حبس
~~رسوله إلا من سخطة ، فانطلقوا فنأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
~~وبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الوليد بن عقبة إلى الحارث ليقبض ما
~~كان عنده مما جمع من الزكاة ، فلما أن سار الوليد حتى بلغ/105 أ/ بعض
~~الطريق فرق فرجع فقال: يا رسول الله إن الحارث منعني الزكاة وأراد قتلي.
~~فضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البعث إلى الحارث ، وأقبل الحارث
~~بأصحابه فاستقبل البعث وقد فصل من المدينة ، فلقيهم الحارث ، فقالوا: هذا
~~الحارث فلما غشيهم قال لهم: إلى من بعثتم ؟ قالوا: إليك ، قال: ولم ؟
~~قالوا: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان بعث إليك الوليد بن عقبة ،
~~فرجع إليه فزعم أنك منعته الزكاة وأردت قتله. قال:لا والذي(1) بعث محمدا
~~بالحق ما رأيته ولا أتاني. فلما أن دخل الحارث على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال : (( منعت الزكاة وأردت قتل رسولي ))
# فقال : لا والذي بعثك بالحق ما رأيت رسولك ولا أتاني ، ولا أقبلت إلا حين
~~احتبس علي رسولك خشية أن يكون سخطة من الله ورسوله . قال : فنزلت في
~~الحجرات:
# { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنباء فتبينوا أن تصيبوا قوما
~~بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين } [الحجرات: 6] إلى قوله تعالى: { فضلا
~~من الله ونعمة والله عليم حكيم } (2) PageV19P035
~~[الحجرات: 8].
# قوله - عز وجل -: { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا...الآية } [الحجرات: 9].
# (389) أخبرنا محمد بن أحمد بن جعفر (1) النحوي ، قال : أخبرنا محمد بن
~~أحمد(2) بن سنان المقرىء ، قال : أخبرنا أحمد بن علي الموصلي (3) ، قال :
~~حدثنا إسحاق بن إسرائيل (4) ، قال : حدثنا معتمر بن سليمان ، قال : سمعت
~~أبي يحدث عن أنس ، قال : قلت (5) يا نبي الله ، لو أتيت عبد الله بن أبي .
~~فانطلق إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فركب حمارا وانطلق المسلمون
~~يمشون ، وهي أرض سبخة فلما أتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إليك
~~عني ، فوالله لقد آذاني نتن حمارك فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أطيب ريحا ms300 منك. فغضب لعبد الله رجل من قومه ،
~~وغضب لكل واحد منهما أصحابه، فكان بينهم ضرب بالجريد والأيدي
~~والنعال،فبلغنا أنه أنزلت فيهم: { وإن طائفتان من المؤمنين
# اقتتلوا فأصلحوا بينهما } [الحجرات : 9]. رواه البخاري (6) عن مسدد ،
~~ورواه مسلم(7) عن محمد بن عبد الأعلى ، كلاهما عن المعتمر.
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم...الآية }
~~[الحجرات:11].
PageV19P036
# نزلت (1) في ثابت بن قيس بن شماس ، وذلك أنه كان في أذنيه وقر ، فكان إذا
~~أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوسعوا له حتى يجلس إلى جنبه فيسمع
~~ما يقول ، فجاء يوما وقد أخذ الناس مجالسهم فجعل يتخطى رقاب الناس ، ويقول:
~~تفسحوا تفسحوا ، فقال له(2) رجل: قد أصبت مجلسا فاجلس ، فجلس ثابت مغضبا ،
~~فغمز الرجل فقال: من هذا ؟ فقال: أنا فلان ، فقال ثابت : ابن فلانة ؟ وذكر
~~أما كانت له يعير بها في الجاهلية، فنكس الرجل رأسه استحياء ، فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية (3).
# قوله - عز وجل -:/105ب/ { ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن...الآية
~~} [الحجرات: 11].
# نزلت في امرأتين (4) من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - سخرتا من أم
~~سلمة ، وذلك أنها ربطت حقويها بسبنية- وهو خيط أبيض- وسدلت طرفها خلفها
~~فكانت تجره ، فقالت عائشة لحفصة : انظري إلى(5) ما تجر خلفها كأنه لسان كلب
~~فهذا كان سخريتها.
# وقال أنس (6): نزلت في نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - عيرن أم سلمة
~~بالقصر.
# وقال عكرمة (7) عن ابن عباس : إن صفية بنت حيي بن أخطب أتت PageV19P037
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت (1): إن النساء يعيرنني ويقلن :
~~يايهودية بنت يهوديين ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( هلا
~~قلت : إن أبي هارون ، وإن عمي موسى ، وإن زوجي محمد )) . فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية .
# قوله - عز وجل -: { ولا تنابزوا بالألقاب ... الآية } [الحجرات: 11].
# (390) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المهرجاني ، قال : أخبرنا أبو عبد
~~الله ابن بطة (2) ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، قال:
~~حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي ، قال: حدثنا حفص بن غياث ، عن داود بن ms301 أبي
~~هند ، عن الشعبي ، عن أبي جبيرة بن الضحاك ، عن أبيه وعمومته ، قالوا: قدم
~~علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل الرجل يدعو للرجل ينبزه ، فيقال
~~يا رسول الله إنه يكرهه. فنزلت: { ولا تنابزوا بالألقاب } (3) [الحجرات: 11].
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى...الآية }
~~[الحجرات:13].
PageV19P038
# قال ابن عباس: نزلت في ثابت(1) بن قيس وقوله في الرجل الذي لم يفسح له: ابن
~~فلانة، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( من الذاكر فلانة ؟))،
~~فقام ثابت فقال: أنا يا رسول الله ، فقال: ((انظر في وجوه القوم )) ، فنظر
~~فقال: (( ما رأيت يا ثابت ؟ )) ، فقال: رأيت أبيض وأحمر وأسود (2)، قال: ((
~~فإنك لا تفضلهم إلا في الدين والتقوى ))، فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# وقال مقاتل (3): لما كان يوم (4) فتح مكة أمر رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - بلالا حتى أذن على ظهر الكعبة ، فقال عتاب بن أسيد بن أبي العيص:
~~الحمد لله الذي قبض أبي حتى لم ير هذا اليوم. وقال الحارث بن هشام: أما وجد
~~محمد غير هذا الغراب الأسود مؤذنا وقال سهيل بن عمرو: إن يرد الله شيئا
~~يغيره. وقال أبو سفيان: إني لا أقول شيئا أخاف أن يخبر به (5) رب السماء.
~~فأتى جبريل - عليه السلام - النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبره بما قالوا
~~، فدعاهم وسألهم عما قالوا فأقروا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية وزجرهم عن
~~التفاخر بالأنساب ، والتكاثر بالأموال والإزراء (6) بالفقراء.
PageV19P039
# (391) أخبرنا أبو حسان المزكي ، قال: أخبرنا هارون بن محمد الاستراباذي ،
~~قال: حدثنا أبو محمد إسحاق بن محمد (1) الخزاعي ، قال : حدثنا أبو الوليد
~~الأزرقي قال : حدثني جدي ، قال : حدثنا عبد الجبار بن الورد المكي ، قال :
~~حدثنا ابن أبي مليكة ، قال (2): لما كان يوم الفتح رقي بلال على ظهر الكعبة
~~فأذن فقال بعض الناس : يا عباد الله ، أهذا العبد الأسود/106 أ/ يؤذن على
~~ظهر الكعبة ، فقال بعضهم: إن يسخط الله هذا يغيره ، فأنزل الله تعالى: { يا
~~أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى } [الحجرات: 13].
# وقال يزيد بن شجرة (3): مر رسول ms302 الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم
~~ببعض الأسواق بالمدينة ، وإذا غلام أسود قائم ينادى عليه بياع : فمن يزيد ،
~~وكان الغلام يقول : من اشتراني فعلى شرط ، قيل : ما هو ؟ قال : لا يمنعني
~~من الصلوات الخمس خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فاشتراه رجل على
~~هذا (4)الشرط، فكان يراه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند كل (5) صلاة
~~مكتوبة، ففقده ذات يوم فقال لصاحبه: أين الغلام ؟ فقال: محموم يا رسول الله
~~، فقال رسول الله لأصحابه:(( قوموا بنا نعوده )) فقاموا معه فعادوه ، فلما
~~كان بعد أيام قال لصاحبه :
PageV19P040
# (( ما حال الغلام ؟ )) فقال : يا رسول الله إن الغلام (1) لما به . فقام
~~ودخل عليه وهو في برحائه (2) فقبض على تلك الحال ، فتولى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - غسله وتكفينه ودفنه ، فدخل على أصحابه من ذلك أمر عظيم ،
~~فقال المهاجرون : هاجرنا من (3) ديارنا وأموالنا وأهلينا فلم ير أحد منا(4)
~~في حياته ومرضه وموته ما لقي هذا الغلام. وقالت الأنصار: آويناه ونصرناه
~~وواسيناه بأموالنا فآثر علينا عبدا حبشيا. فأنزل الله تعالى { يا أيها
~~الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى } [الحجرات: 13] يعني أن كلكم (5) بنو أب
~~واحد وامرأة واحدة. وأراهم فضل التقوى بقوله: { إن أكرمكم عند الله أتقاكم
~~} [الحجرات:13].
# قوله - عز وجل -: { قالت الأعراب آمنا...الآية } [الحجرات: 14].
# نزلت (6) في أعراب من بني أسد بن خزيمة ، قدموا على رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - المدينة في سنة جدبة ، وأظهروا الشهادتين ولم يكونوا مؤمنين في
~~السر ، وأفسدوا طرق المدينة بالعذرات وأغلوا أسعارها ، وكانوا يقولون لرسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: أتيناك بالأثقال والعيال، ولم نقاتلك كما
~~قاتلك بنو فلان ، فأعطنا من الصدقة . وجعلوا يمنون عليه ، فأنزل الله تعالى
~~فيهم هذه الآية.
PageV19P041
### | CHECK [559-594]
# سورة ق
# F
# قوله - عز وجل -: { ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام
~~وما مسنا من لغوب } [ق: 38].
# قال الحسن وقتادة : قالت اليهود: إن الله خلق الخلق في ستة أيام ،
~~واستراح يوم السابع ، وهو يوم السبت. وهم يسمونه يوم الراحة ، فأنزل الله
~~تعالى ms303 هذه الآية(1).
# (392) أخبرنا أبو بكر (2) أحمد بن محمد التميمي، قال : أخبرنا عبد الله
~~بن محمد ابن جعفر الحافظ ، قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، قال:
~~حدثنا هناد (3) بن السري ، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي سعد البقال
~~، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن اليهود أتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- ، فسألت عن خلق السموات والأرض فقال :
PageV20P001
# (( خلق الله الأرض يوم الأحد والاثنين ، وخلق الجبال يوم الثلاثاء وما فيهن
~~من المنافع وخلق يوم الأربعاء الشجر والماء وخلق يوم /106ب/الخميس السماء
~~وخلق يوم الجمعة النجوم والشمس والقمر )) . قالت اليهود : ثم ماذا يا محمد
~~؟ قال : (( ثم استوى على العرش )) قالوا: قد أصبت لو تممت ثم استراح. فغضب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - غضبا شديدا ، فنزلت : { ولقد خلقنا السماوات
~~والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب - فاصبر على ما يقولون ...
~~الآية } (1) [ق : 38-39].
# سورة النجم
# F
# قوله - عز وجل -: { هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض...الآية } [النجم: 32] .
PageV20P002
# (393) أخبرنا أبو بكر بن الحارث ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال :
~~حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن ، قال : حدثنا أحمد بن سعد (1) ، قال :
~~حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن ثابت بن
~~الحارث الأنصاري ، قال: كانت اليهود تقول إذا هلك لهم صبي صغير: هو صديق.
~~فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: (( كذبت يهود ، ما من نسمة
~~يخلقها الله تعالى في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد )) وأنزل الله تعالى عند
~~ذلك هذه الآية: { هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون
~~أمهاتكم } [النجم: 32] إلى آخرها (2).
# قوله - عز وجل -: { أفرءيت الذي تولى - وأعطى قليلا وأكدى ... الآيات }
~~[النجم: 33-34].
# قال ابن عباس والسدي والكلبي والمسيب بن شريك : نزلت في عثمان بن PageV20P003
~~عفان ،كان يتصدق وينفق في الخير ، فقال له أخوه من الرضاعة عبد الله (1) بن
~~أبي سرح: ما هذا الذي تصنع ؟ يوشك أن لا يبقى لك شيء (2) ، فقال عثمان: إن ms304
~~لي ذنوبا وخطايا ، وإني أطلب بما أصنع رضا الله علي(3) وأرجو عفوه. فقال له
~~عبد الله: أعطني ناقتك برحلها وأنا أتحمل عنك ذنوبك كلها ، فأعطاه وأشهد
~~عليه ، وأمسك عن بعض ما كان يصنع من الصدقة ، فأنزل الله تعالى: { أفرءيت
~~الذي تولى - وأعطى قليلا وأكدى } [النجم: 33،34]فعاد عثمان إلى أحسن ذلك
~~وأجمله(4) .
# وقال مجاهد وابن زيد وابن عباس في رواية عطاء وغيره (5): نزلت في الوليد
~~بن المغيرة ، وكان قد اتبع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على دينه ،
~~فعيره بعض المشركين وقال له: لم تركت دين(6) الأشياخ وضللتهم وزعمت أنهم في
~~النار ،قال: إني خشيت عذاب الله. فضمن له إن هو أعطاه شيئا من ماله ورجع
~~إلى شركه- أن يتحمل عنه عذاب الله ، فأعطى الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم
~~بخل ومنعه ، فأنزل الله تعالى هذه الآيات(7) PageV20P004
~~.
# قوله - عز وجل - : { وأنه هو أضحك وأبكى } [النجم : 43].
# (394) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الواعظ ، قال : أخبرنا أبو عبد
~~الله الحسين بن محمد الثقفي(1) ، قال : أخبرنا عبد الله بن الفضل ، قال :
~~حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي /107 أ/ قال: حدثتنا دلال بنت أبي المدل ،
~~قالت: حدثتنا الصهباء ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: مر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بقوم يضحكون فقال:(( لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا
~~ولضحكتم قليلا )) فنزل جبريل بهذه الآية (2) ، فقال: (( إن الله تعالى يقول
~~)) : { وأنه هو أضحك وأبكى } [النجم: 43] فرجع إليهم فقال: (( ما خطوت
~~أربعين خطوة حتى أتاني (3) جبريل فقال : إئت هؤلاء ، وقل لهم: إن الله - عز
~~وجل - يقول : { وأنه هو أضحك وأبكى } (4) [النجم: 43] .
# سورة القمر
# F
# قوله - عز وجل -: { اقتربت الساعة وانشق القمر } [القمر: 1].
PageV20P005
# (395) أخبرنا أبو حكيم (1) : عقيل بن محمد الجرجاني إجازة بلفظه ، أن أبا
~~الفرج القاضي أخبرهم ، قال : أخبرنا محمد بن جرير(2) ، قال : حدثنا الحسين
~~بن أبي يحيى المقدسي ، قال : حدثنا يحيى بن حماد ، قال : حدثنا أبو(3)
~~عوانة ، عن المغيرة ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله ، قال : انشق
~~القمر على عهد رسول الله ms305 - صلى الله عليه وسلم -، فقالت قريش: هذا سحر ابن
~~أبي كبشة سحركم ، فاسألوا(4) السفار. فسألوهم فقالوا: نعم قد رأيناه(5)؛
~~فأنزل الله - عز وجل - : { اقتربت الساعة وانشق القمر - وإن يروا آية
~~يعرضوا ويقولوا سحر مستمر } (6)[القمر: 1-2].
# قوله - عز وجل -: { إن المجرمين في ضلال وسعر } [القمر: 47] إلى قوله : {
~~إنا كل شيء خلقناه بقدر } [القمر: 49].? PageV20P006
~~(396) حدثنا أبو القاسم عبد الرحمان بن محمد السراج إملاء ، قال: حدثنا أبو
~~محمد عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي ، قال: حدثنا حمدان بن صالح الأشج ،
~~قال: حدثنا عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد ، قال: حدثنا سفيان الثوري
~~، عن زياد بن إسماعيل المخزومي ، عن محمد بن عباد بن جعفر ، عن أبي هريرة ،
~~قال: جاءت قريش يختصمون في القدر ، فأنزل الله تعالى: { إن المجرمين في
~~ضلال وسعر - يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر - إنا كل شيء
~~خلقناه بقدر } [القمر : 47-49]. رواه مسلم (1) عن أبي بكر بن أبي شيبة ، عن
~~وكيع ، عن سفيان.
PageV20P007
# (397) قال الشيخ (1) : أشهد بالله لقد أخبرنا أبو الحارث محمد بن عبد
~~الرحيم الحافظ بجرجان ، قال: أشهد بالله لقد أخبرنا أبو نعيم أحمد بن محمد
~~بن إبراهيم البزار، قال: أشهد بالله لسمعت (2) علي بن جندل (3) يقول : أشهد
~~بالله لسمعت أبا الحسن محمد بن أحمد بن أبي خراسان (4) يقول : أشهد بالله
~~لسمعت عبد الله بن الصقر(5) الحافظ يقول : أشهد بالله لسمعت عفير بن معدان
~~يقول: أشهد بالله لسمعت سليم (6) ابن عامر يقول : أشهد بالله لسمعت أبا
~~أمامة الباهلي يقول : أشهد بالله لسمعت
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : إن هذه الآية انزلت (7) في
~~القدرية: { إن المجرمين في ضلال وسعر - يوم يسحبون في النار على وجوههم
~~ذوقوا مس سقر... } الآيات (8) [القمر: 47 - 48].
PageV20P008
# (398) أخبرنا أبو بكر بن الحارث ، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد الأصفهاني
~~، قال : حدثنا جرير (1) بن هارون ، قال : حدثنا علي بن الطنافسي ، قال : حدثنا
# عبيد الله(2) /107ب/ بن موسى ، قال : حدثنا بحر السقاء ، عن شيخ من قريش
~~، عن عطاء، قال: جاء ms306 أسقف نجران إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا
~~محمد ، تزعم أن المعاصي بقدر ، والبحار بقدر ، والسماء بقدر ، وهذه الأمور
~~تجري بقدر ، فأما المعاصي فلا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~((أنتم خصماء الله ))، فأنزل الله تعالى: { إن المجرمين في ضلال وسعر }
~~[القمر: 47]إلى قوله: { إنا كل شيء خلقناه بقدر } (3) [القمر: 49].
# (399) أخبرنا أبو بكر ، قال: أخبرنا عبد الله ، قال: حدثنا عمرو(4) بن
~~عبد الله ابن الحسن ، قال : حدثنا أحمد بن الخليل ، قال : حدثنا عبد الله
~~بن رجاء الأزدي ،
# قال : حدثنا عمرو بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء ، قال: حدثنا خالد بن
~~سلمة القرشي ، قال : حدثني سعيد بن عمرو بن جعدة المخزومي ، عن ابن أبي
~~زرارة الأنصاري، عن أبيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأ هذه
~~الآية: { إن المجرمين في ضلال وسعر } [القمر: 47] فقال:(( أنزلت (5) هذه
~~الآية في أناس من آخر هذه الأمة يكذبون بقدر الله تعالى ))(6) PageV20P009
~~.
# (400) أخبرنا أحمد بن الحسن الحيري ، قال: حدثنا محمد بن يعقوب المعقلي ،
~~قال: حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج ، قال: حدثنا بقية ، قال: حدثنا ابن
~~ثوبان ، عن بكير ابن أسيد ، عن أبيه ، قال: حضرت محمد بن كعب وهو يقول: إذا
~~رأيتموني أنطق(1) في القدر فغلوني فإني مجنون ، فوالذي نفسي بيده ما أنزلت
~~هذه الآيات إلا فيهم. ثم قرأ { إن المجرمين في ضلال وسعر } [القمر: 47] إلى
~~قوله { خلقناه
# بقدر } (2)[القمر: 49].
# سورة الواقعة
# F
# قوله - عز وجل -: { في سدر مخضود } [الواقعة : 28] .
# قال أبو العالية والضحاك : نظر المسلمون إلى وج (3) - وهو وادي مخصب
~~بالطائف - فأعجبهم سدره ، فقالوا : يا ليت لنا مثل هذا فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية (4).
# قوله - عز وجل -: { ثلة من الأولين - وثلة (5) من الآخرين } [الواقعة:
~~39-40].
PageV20P010
# قال عروة بن رويم : لما أنزل الله تعالى: { ثلة من الأولين - وقليل من
~~الآخرين } [الواقعة: 13،14] بكى عمر- رضي الله عنه - وقال : يا نبي (1)
~~الله ، آمنا بك وصدقناك ، وينجو(2) منا قليل. فأنزل الله تعالى: { ثلة من
~~الأولين - وثلة من الآخرين } [الواقعة: 39،40] فدعا رسول الله - صلى ms307 الله
~~عليه وسلم - عمر ، فقال : (( يا ابن الخطاب (3)، قد أنزل الله (4) علي (5)
~~فيما قلت )) فجعل (( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين )) فقال عمر: رضينا عن
~~ربنا ، وتصديق (6) نبينا. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( من
~~آدم إلينا ثلة ، ومني إلى يوم القيامة ثلة ، ولا يستتمها إلا سودان من رعاة
~~الإبل ، ممن قال: لا إله إلا الله ))(7) .
# قوله - عز وجل -: { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون } [الواقعة : 82].
PageV20P011
# (401) أخبرنا سعيد بن محمد /18أ/ المؤذن (1) ، قال : أخبرنا محمد بن عبد
~~الله ابن حمدون ، قال: أخبرنا أحمد بن الحسن الحافظ ، قال: حدثنا حمدان
~~السلمي ، قال: حدثنا النضر بن محمد ، قال: حدثنا عكرمة بن عمار، قال: حدثنا
~~أبو زميل ، قال: حدثني ابن عباس ، قال: مطر الناس على عهد رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال النبي(2) ه- صلى الله عليه وسلم - :
# (( أصبح من الناس شاكر ، ومنهم كافر. قالوا: هذه رحمة وضعها الله تعالى
~~وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا )). فنزلت هذه الآيات : { فلا أقسم
~~بمواقع النجوم } [الواقعة:75].حتى بلغ { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون }
~~[الواقعة: 82] . رواه مسلم (3) عن عباس بن عبد العظيم ، عن النضر بن محمد.
PageV20P012
# وروى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج في سفر فنزلوا منزلا(1) فأصابهم
~~العطش وليس معهم ماء، فذكروا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : ((
~~أرأيتم إن دعوت لكم فسقيتم فلعلكم تقولون : سقينا هذا المطر بنوء كذا ))
~~فقالوا : يا رسول الله ما هذا بحين الأنواء . قال: فصلى ركعتين ودعا ربه
~~(2) فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا حتى سالت الأودية وملؤوا الأسقية، ثم
~~مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل يغترف بقدح له وهو يقول:سقينا
~~بنوء كذا ، ولم يقل : هذا من رزق الله سبحانه. فأنزل الله تعالى : {
~~وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون (3) } [الواقعة: 82].
# (402) أخبرنا أبو بكر محمد (4) بن عمر الزاهد ، قال : أخبرنا أبو عمرو
~~محمد ابن أحمد الجيزي ، قال : أخبرنا الحسن بن سفيان ، قال : حدثنا حرملة
~~بن يحيى وعمرو ابن سواد السرحي (5) ، قالا : أخبرنا عبد الله (6) بن وهب ،
~~قال : أخبرني يونس بن يزيد ms308 ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني عبيد الله بن عبد
~~الله بن عتبة ، أن أبا هريرة ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~: ((ألم تروا إلى ما قال ربكم ؟ قال: ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح
~~فريق بها كافرين ، يقولون الكواكب وبالكواكب )) رواه مسلم(7) PageV20P013
~~عن حرملة وعمرو بن سواد.
# سورة الحديد
# F
# قوله - عز وجل -: { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ...الآية }
~~[الحديد:10]
# روى محمد بن فضيل ، عن الكلبي أن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق - رضي
~~الله عنه -. (403) ويدل على هذا ما أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن
~~عبدة(1) بن يحيى ، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن
~~عبدة (2) السليطي ، قال: حدثنا عثمان ابن سليمان (3) البغدادي ، قال: حدثنا
~~يعقوب بن إبراهيم المخزومي ، قال: حدثنا عمرو(4) بن حفص الشيباني ، قال :
~~حدثنا العلاء (5) بن عمرو ، قال : حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن سفيان
~~الثوري، عن آدم بن علي، عن ابن عمر،قال: بينا النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~جالس وعنده أبو بكر الصديق (6)، وعليه عباءة قد خللها على صدره بخلال ، إذ
~~نزل عليه جبريل فأقرأه من الله السلام وقال : يا محمد ، ما لي أرى أبا بكر
~~عليه عباءة قد خللها على صدره بخلال ؟ فقال : (( يا جبريل ، أنفق ماله قبل
~~الفتح علي )) قال : فأقرئه من الله السلام ، وقل له : يقول لك ربك : أراض
~~أنت عني/108ب/ في فقرك هذا أم ساخط ؟ فالتفت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلى أبي بكر ، فقال: (( يا أبا بكر ، هذا جبريل يقرئك من الله السلام ،
~~ويقول لك: أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟)) فبكى أبو بكر وقال: على
~~ربي أغضب ؟ أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض (7) PageV20P014
~~.
# قوله - عز وجل - : { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر
~~الله...الآية } [الحديد: 16]
# قال الكلبي ومقاتل: نزلت في المنافقين بعد الهجرة بسنة ، وذلك أنهم سألوا
~~سلمان الفارسي ذات يوم فقالوا:حدثنا عما في التوراة فإن فيها العجائب
~~،فنزلت هذه الآية(1). ms309
# وقال غيرهما: نزلت في المؤمنين(2).
# (404) أخبرنا عبد القاهر بن طاهر ، قال : أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، قال :
~~أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي ، قال: حدثنا إسحاق بن راهويه ، قال: حدثنا
~~عمرو بن محمد القرشي، قال: حدثنا خلاد بن مسلم(3) الصفار ، عن عمرو بن قيس
~~الملائي ، عن عمرو بن مرة ، عن مصعب بن سعد ، عن سعد ، قال: أنزل القرآن(4)
~~على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتلاه عليهم زمانا. فقالوا: يا رسول
~~الله ، لو قصصت (5) . فأنزل الله تعالى: { نحن نقص عليك أحسن القصص }
~~[يوسف: 3] فتلاه عليهم زمانا. فقالوا: يا رسول الله ، لو حدثتنا. فأنزل
~~الله تعالى: { الله نزل أحسن الحديث } [الزمر: 23] قال: كل ذلك يؤمرون
~~بالقرآن. قال خلاد: وزاد فيه آخر: قالوا: يا رسول الله ، لو ذكرتنا. فأنزل
~~الله تعالى: { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله } (6)
~~[الحديد: 16].
# سورة المجادلة
# F
# قوله - عز وجل -: { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها...الآية }
~~[المجادلة:1].
PageV20P015
# (405) أخبرنا أبو سعد (1) محمد بن عبد الرحمان الغازي(2) ، قال : أخبرنا
~~أبو عمرو محمد ابن أحمد الحيري ، قال : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، قال
~~: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا محمد بن أبي عبيدة ، قال: حدثنا
~~أبي، عن الأعمش ، عن تميم بن سلمة، عن عروة، قال: قالت عائشة: تبارك الذي
~~وسع سمعه كل شيء إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ، ويخفى علي بعضه ، وهي
~~تشتكي زوجها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي تقول: يا رسول الله
~~، أبلى شبابي ، ونثرت له بطني ، حتى إذا(3) كبر سني ، وانقطع ولدي ، ظاهر
~~مني ؛ اللهم إني أشكو إليك قالت: فما برحت حتى نزل جبريل - عليه السلام -
~~بهذه الآيات : { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله }
~~[المجادلة : 1]. رواه الحاكم أبو عبد الله في "صحيحه" (4) PageV20P016
~~، عن أبي محمد المزني عن مطير ، عن أبي كريب ، عن محمد بن أبي عبيدة.
# (406) أخبرنا أبو بكر بن الحارث(1)، قال: أخبرنا أبو الشيخ الحافظ
~~الأصفهاني، قال: حدثنا عبدان بن أحمد ، قال: ms310 حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن
~~سعيد ، قال: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي ، قال: حدثنا الأعمش ، عن تميم بن
~~سلمة ، عن عروة، عن عائشة ، قالت: الحمد لله الذي توسع لسمع الأصوات
~~كلها/109أ/ لقد جاءت المجادلة فكلمت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا
~~في جانب البيت لا أدري ما تقول، فأنزل الله تعالى : { قد سمع الله قول التي
~~تجادلك في زوجها } (2) [المجادلة: 1].
# قوله - عز وجل -: { الذين يظاهرون منكم من نسائهم } الآية [المجادلة: 2].
PageV20P017
# (407) أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري ، قال: أخبرنا علي بن عمر
~~الحافظ ، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن زياد النيسابوري،قال: حدثنا أبو بكر
~~محمد بن الأشعث ، قال: حدثنا محمد بن بكار ، قال: حدثنا سعيد بن بشير ، أنه
~~سأل قتادة عن الظهار ، قال: فحدثني : أن أنس بن مالك ، قال: إن أوس بن
~~الصامت ظاهر من امرأته خويلة(1) بنت ثعلبة ، فشكت ذلك إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقالت: ظاهر مني حين كبر سني ، ورق عظمي. فأنزل الله تعالى
~~آية الظهار ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأوس: (( أعتق رقبة ))
~~، فقال : ما لي بذلك يدان ، قال: (( فصم شهرين متتابعين )) قال : أما إني
~~إذا أخطأني أن لا آكل(2) في اليوم كل بصري ، قال: (( فأطعم ستين مسكينا ))
~~قال: لا أجد إلا أن تعينني منك بعون وصلة. قال: فأعانه رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بخمسة عشر صاعا حتى جمع الله له ، والله رحيم(3) ، وكانوا
~~يرون أن عنده مثلها ؛ وذلك لستين(4) مسكينا(5).
PageV20P018
# (408) أخبرنا عبد الرحمان بن أبي حامد العدل ، قال : حدثنا محمد بن محمد
~~ابن عبد الله بن زكريا ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي ، قال:
~~حدثنا أبو الحسن أحمد بن سيار ، قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن يوسف
~~أبو الأصبع الحراني(1) قال: حدثنا محمد بن مسلمة ، عن محمد بن إسحاق ،عن
~~معمر بن عبد الله ابن حنظلة ، عن يوسف بن عبد الله بن سلام ، قال: حدثتني
~~خويلة بنت ثعلبة، وكانت عند أوس بن الصامت ، أخي عبادة بن ms311 الصامت ، قالت:
~~دخل علي ذات يوم فكلمني بشيء هو فيه كالضجر(2)، فراددته فغضب ، فقال: أنت
~~علي كظهر أمي ، ثم خرج في نادي قومه ، ثم رجع إلي فراودني عن نفسي فامتنعت
~~منه ، فشادني فشاددته ، فغلبته بما تغلب به المرأة الرجل الضعيف فقلت :
~~كلا- والذي نفس خويلة بيده - لا تصل إلي حتى يحكم الله تعالى في وفيك بحكمه
~~: ثم أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أشكو ما لقيت ، فقال :
# (( زوجك وابن عمك اتقي الله وأحسني صحبته )) فما برحت حتى نزل القرآن: {
~~قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } إلى قوله : { إن الله سميع بصير } PageV20P019
~~[المجادلة: 1] حتى انتهى إلى الكفارة ، ثم(1) قال: (( مريه فليعتق رقبة ))
~~قلت: يارسول(2) الله ، والله ما عنده رقبة يعتقها ، قال: (( مريه فليصم
~~شهرين متتابعين )) قلت: يارسول الله ، والله إنه(3) شيخ كبير ما به من صيام
~~، قال: (( فليطعم ستين مسكينا )) قلت: يا نبي الله والله ما عنده ما يطعم ،
~~فقال: (( بلى سنعينه بعرق(4) من تمر ))- مكتل يسع(5) /109ب/ ثلاثين صاعا-
~~قالت: قلت : وأنا أعينه بعذق آخر ، قال: (( قد أحسنت فليتصدق ))(6).
# قوله - عز وجل -: { ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ... الآية }
~~[المجادلة: 8].
PageV20P020
# قال ابن عباس ومجاهد : نزلت في اليهود والمنافقين ، وذلك أنهم كانوا
~~يتناجون فيما بينهم دون المؤمنين وينظرون إلى المؤمنين ويتغامزون بأعينهم ،
~~فإذا رأى المؤمنون نجواهم ، قالوا: ما نراهم إلا وقد بلغهم عن أقربائنا
~~وإخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل أو موت أو مصيبة أو هزيمة ، فيقع ذلك
~~في قلوبهم ويحزنهم ، فلا يزالون كذلك حتى يقدم أصحابهم وأقرباؤهم ، فلما
~~طال ذلك وكثر شكوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأمرهم أن لا
~~يتناجوا دون المسلمين ، فلم ينتهوا عن ذلك ، وعادوا إلى مناجاتهم. فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية(1).
# قوله - عز وجل - : { وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله } [المجادلة: 8] .
# (409) أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الخشاب ، قال : أخبرنا أبو إسحاق
~~إبراهيم ابن عبد الله الأصفهاني ،قال: أخبرنا محمد بن إسحاق السراج ، قال:
~~حدثنا قتيبة بن سعيد ، قال: حدثنا جرير ms312 ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن
~~مسروق ، عن عائشة ، قالت : جاء ناس من اليهود إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم ، فقلت: السام عليكم ، وفعل الله
~~بكم (2) . فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : (( مه يا عائشة فإن الله تعالى PageV20P021
~~لا يحب الفحش ولا التفحش )) فقلت : يا رسول الله ألست ترى (1) ما يقولون ؟
~~قال: (( ألست ترين أرد عليهم ما يقولون. أقول: وعليكم )) قالت(2): ونزلت
~~هذه الآية في ذلك : { وإذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله } (3)
~~[المجادلة: 8].
# (410) أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمان الغازي ، قال: أخبرنا أبو
~~عمرو محمد بن أحمد الحيري ، قال : أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى (4)، قال :
~~حدثنا زهير بن محمد ، قال : حدثنا يونس بن محمد ، قال : حدثنا شيبان ، عن
~~قتادة ، عن أنس :
# أن يهوديا أتى(5) النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: السام عليك ، فرد
~~القوم ، فقال نبي الله- صلى الله عليه وسلم - : (( هل تدرون ما قال؟ ))
~~قالوا: الله ورسوله أعلم سلم يا نبي الله. قال: ((لا ، ولكن قال كذا وكذا
~~ردوه علي )) فردوه عليه ، فقال : (( قلت : السام عليكم ؟ )) قال : نعم ،
~~فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك : (( إذا سلم عليكم أحد من
~~أهل الكتاب ، فقولوا : وعليك(6) أي عليك ما قلت )) فنزل قوله تعالى: { وإذا
~~جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله } (7) PageV20P022
~~[المجادلة: 8].
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس
~~فافسحوا يفسح الله لكم } الآية [المجادلة: من 11].
# قال مقاتل(1): كان النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصفة ، وفي المكان
~~ضيق وذلك يوم الجمعة ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكرم أهل بدر
~~من المهاجرين والأنصار ، فجاء ناس من أهل بدر وقد سبقوا إلى المجلس. فقاموا
~~حيال النبي - صلى الله عليه وسلم - /110أ/على أرجلهم ينظرون أن يوسع لهم
~~فلم يفسحوا لهم ، وشق ذلك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال لمن
~~حوله من غير أهل بدر:
# (( قم يا فلان وأنت يا فلان )) فأقام من ms313 المجلس بقدر النفر الذين قاموا
~~بين يديه من أهل بدر ، فشق ذلك على من أقيم من مجلسه وعرف النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - الكراهية في وجوههم ، فقال المنافقون للمسلمين: ألستم تزعمون
~~أن صاحبكم يعدل بين الناس؟ فوالله ما عدل على(2) هؤلاء: قوم أخذوا مجالسهم
~~وأحبو القرب من نبيهم ، أقامهم وأجلس من أبطأ عنهم مقامهم فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية.
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول...الآية }
~~[المجادلة: 12].
PageV20P023
# قال مقاتل بن حيان(1): نزلت الآية في الأغنياء ، وذلك أنهم كانوا يأتون
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فيكثرون مناجاته ويغلبون الفقراء على المجالس
~~، حتى كره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك من طول جلوسهم ومناجاتهم ،
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وأمر بالصدقة عند المناجاة ، فأما أهل العسرة
~~فلم يجدوا شيئا ، وأما أهل الميسرة فبخلوا ، واشتد ذلك على أصحاب النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - فنزلت الرخصة.
# وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: إن في كتاب الله لآية ما عمل بها
~~أحد قبلي ، ولا يعمل بها أحد بعدي { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول
~~} [المجادلة: 12] كان لي دينار فبعته بدراهم وكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت
~~بدرهم حتى نفد ، فنسخت(2) بالآية الأخرى : { ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي
~~نجواكم صدقات ... الآية } (3) [المجادلة: 13].
PageV20P024
# قوله - عز وجل - { ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ... الآيات
~~} [المجادلة: 14] إلى قوله: { ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون }
~~[المجادلة: 18].
# قال السدي ومقاتل(1): نزلت في عبد الله بن نبتل المنافق؛ كان يجالس النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - ثم يرفع حديثه إلى اليهود. فبينا رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في حجرة من حجره إذ قال : (( يدخل عليكم الآن رجل قلبه
~~قلب جبار ، وينظر بعيني شيطان )) فدخل عبد الله بن نبتل المنافق(2) ، وكان
~~أزرق ، فقال له رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : (( علام تشتمني أنت
~~وأصحابك ؟ )) فحلف بالله ما فعل ذلك ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- : (( فعلت )). فانطلق فجاء بأصحابه ، فحلفوا بالله ما ms314 سبوه(3). فأنزل
~~الله تعالى هذه الآيات.
PageV20P025
# (411) أخبرنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى ، قال:أخبرنا محمد بن جعفر
~~ابن مطر ،قال:أخبرنا جعفر بن محمد (1) الفريابي ، قال :حدثنا أبو جعفر
~~النفيلي، قال: حدثنا زهير بن معاوية (2) ، قال : حدثنا سماك بن حرب ، قال:
~~قال :حدثني سعيد بن جبير ، أن ابن عباس حدثه: أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - كان/110ب/ في ظل حجرة من حجره ، وعنده نفر من المسلمين قد كاد الظل
~~يقلص عنهم ، فقال لهم: إنه سيأتيكم إنسان ينظر إليكم بعيني شيطان ، فإذا
~~أتاكم فلا تكلموه. فجاء رجل أزرق ، فدعاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وكلمه ، فقال : (( علام تشتمني أنت وفلان وفلان ؟ ))-نفر دعا بأسمائهم-
~~فانطلق الرجل فدعاهم ، فحلفوا بالله واعتذروا إليه. فأنزل الله تعالى: {
~~يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا
~~إنهم هم الكاذبون } [المجادلة : 18] . رواه الحاكم في " صحيحه " (3) ، عن
~~الأصم ، عن ابن (4) عفان ، عن عمرو العنقزي (5) ، عن إسرئيل ، عن PageV20P026
~~سماك.
# قوله - عز وجل -: { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد
~~الله ورسوله ...الآية } [المجادلة : 22].
# قال ابن جريج (1): حدثت أن أبا قحافة سب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فصكه أبو بكر صكة شديدة سقط منها، ثم ذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم -
~~، فقال: (( أوفعلته )) قال: نعم، قال: (( فلا تعد إليه )) فقال أبو بكر:
~~والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV20P027
# وروى عن ابن مسعود (1)، أنه قال : نزلت هذه الآية في أبي عبيدة بن الجراح ،
~~قتل أباه عبد الله بن الجراح يوم أحد . وفي أبي بكر دعا ابنه يوم بدر إلى
~~البراز ، فقال : يا رسول الله ، دعني أكن في الرعلة الأولى (2). فقال له
~~رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : (( متعنا بنفسك يا أبا بكر ، أما تعلم
~~أنك عندي بمنزلة سمعي وبصري؟ )). وفي مصعب بن عمير ، قتل أخاه عبيد بن عمير
~~يوم أحد. وفي عمر ، قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر. وفي علي
~~وحمزة ms315 وعبيدة ، قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة ، والوليد بن عتبة يوم بدر.
~~وذلك قوله : { ولو كانوا ءاباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم }
~~[المجادلة : 22](3).
# سورة الحشر
# F
# [قوله - عز وجل -: { سبح لله } [الحشر : 1] إلى قوله : { والله على كل شيء
# قدير } ](4) [الحشر: 6].
PageV20P028
# قال المفسرون(1): نزلت هذه السورة بأسرها(2) في بني النضير ، وذلك أن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - لما قدم المدينة صالحه بنو النضير على(3) أن لا
~~يقاتلوه ولا يقاتلوا معه ، وقبل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (4)
~~منهم. فلما غزا رسول الله بدرا وظهر على المشركين ، قالت بنو النضير: والله
~~إنه النبي الذي وجدنا نعته في التوراة ، لا ترد له راية. فلما غزا رسول
~~الله(5) أحدا وهزم المسلمون ، نقضوا العهد ، وأظهروا العداوة لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - والمؤمنين (6). فحاصرهم رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ثم صالحهم على الجلاء من المدينة.
# (412) أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد الفارسي، قال: أخبرنا محمد بن عبد
~~الله ابن الفضل/111 أ/ التاجر ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن (7)
~~الحافظ ، قال: حدثنا محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الرزاق (8) ، قال:
~~حدثنا معمر ، عن الزهري ، عن ابن كعب (9) بن مالك ، عن رجل من أصحاب النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - (10) PageV20P029
~~: أن كفار قريش كتبوا بعد وقعة بدر إلى اليهود : إنكم أهل الحلقة (1) ،
~~والحصون ، وإنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا ، ولا يحول بيننا وبين خدم
~~نسائكم- وهي(2) الخلاخل- شيء. فلما بلغ كتابهم اليهود أجمعت بنو النضير
~~الغدر(3)، وأرسلوا إلى النبي- صلى الله عليه وسلم - : أن اخرج إلينا في
~~ثلاثين رجلا من أصحابك ، وليخرج معنا ثلاثون حبرا ، حتى نلتقي بمكان نصف
~~بيننا وبينك ، ليسمعوا (4) منك ،فإن صدقوك وآمنوا بك أمنا كلنا(5)، فخرج
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثين من أصحابه، وخرج إليه ثلاثون حبرا
~~من اليهود ؛ حتى إذا برزوا في براز من الأرض ، قال بعض اليهود لبعض: كيف
~~تخلصون إليه ومعه ثلاثون رجلا من أصحابه كلهم يحب أن يموت قبله ؟ (6)
~~فأرسلوا إليه (7) كيف نفهم (8) ونحن ستون رجلا ؟ اخرج ms316 في ثلاثة PageV20P030
~~من أصحابك، ونخرج إليك ثلاثة من علمائنا، فإن(1) آمنوا بك آمنا بك كلنا
~~وصدقناك ، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثلاثة من أصحابه ، وخرج
~~ثلاثة من اليهود، واشتملوا على الخناجر ، وأرادوا الفتك برسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - ، فأرسلت امرأة ناصحة من بني النضير إلى أخيها- وهو رجل
~~مسلم من الأنصار- فأخبرته خبر ما أراد بنو النضير من الغدر برسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فأقبل أخوها سريعا حتى أدرك النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فساره بخبرهم فرجع النبي - صلى الله عليه وسلم -. فلما كان من
~~الغد غدا عليهم بالكتائب، فحاصرهم وقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء، وعلى أن
~~لهم ما أقلت الإبل إلا الحلقة ، وهي السلاح وكانوا يخربون بيوتهم ، فيأخذون
~~ما وافقهم من خشبها. فأنزل الله تعالى : { سبح لله ما في السموات وما في
~~الأرض } [الحشر:1] حتى بلغ :
# { والله على كل شيء قدير } [الحشر: 6].
# قوله - عز وجل -: { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها ...
~~الآية } [الحشر: 5].
PageV20P031
# وذلك: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما نزل ببني النضير ، وتحصنوا
~~في حصونهم ، أمر بقطع نخيلهم وإحراقها ، فجزع أعداء الله عند ذلك ، وقالوا:
~~زعمت يا محمد ، أنك تريد الصلاح ، أفمن الصلاح عقر الشجر المثمر وقطع
~~النخيل ؟ وهل وجدت فيما زعمت : أنه أنزل عليك ، الفساد في الأرض ؟ فشق ذلك
~~على النبي - صلى الله عليه وسلم - فوجد المسلمون في أنفسهم من قولهم ،
~~وخشوا أن يكون ذلك فسادا ، واختلفوا في ذلك فقال بعضهم : لا تقطعوا /111ب/
~~فإنه مما أفاء الله علينا ، وقال بعضهم: بل بغيظهم (1) بقطعها (2) فأنزل
~~الله تعالى : { ما قطعتم من لينة... } الآية [الحشر: 5] ، تصديقا لمن نهى
~~عن قطعه ، وتحليلا لمن قطعه. وأخبر أن قطعه وتركه بإذن الله تعالى(3).
# (413) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي (4) قال : أخبرنا
~~والدي ، PageV20P032
~~قال : أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال: حدثنا قتيبة ، قال: حدثنا الليث
~~بن سعد ، عن نافع ، عن ابن عمر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حرق
~~نخيل(1) بني(2) النضير ، وقطع. ms317 وهي البويرة فأنزل الله تعالى : { ما قطعتم
~~من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين } رواه
~~البخاري (3) ومسلم (4) عن قتيبة.
PageV20P033
# (414) أخبرنا أبو بكر بن الحارث ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر ،
~~قال: حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال : حدثنا سهل بن عثمان ، قال : حدثنا عبد
~~الله بن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر : أن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - قطع نخل بني النضير وحرق ، وهي البويرة(1) ، ولها
~~يقول حسان:
# - - - 0وهان على سراة بني لؤي
# ?
# ?
# حريق بالبويرة مستطير (2)
# - - -
# وفيها نزلت الآية: { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على
~~أصولها...الآية } [الحشر: 5] رواه مسلم (3) عن سعيد بن منصور (4) ، عن ابن
~~المبارك.
PageV20P034
# (415) وأخبرنا أبو بكر ، قال: أخبرنا أبو(1) عبد الله ، قال : أخبرنا سلم
~~(2) بن عصام ، قال :حدثنا رسته ، قال : حدثنا عبد الرحمان بن مهدي ، قال
~~:حدثنا محمد بن ميمون التمار ، قال: حدثنا جرموز ، عن حاتم النجار ، عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : جاء يهودي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال : أنا أقوم فأصلي ، قال : (( قدر الله لك (3) أن تصلي )) قال : أنا
~~أقعد . قال : (( قدر الله لك أن تقعد )) قال : أنا أقوم إلى هذه الشجرة
~~فأقطعها. قال : (( قدر الله لك أن تقطعها )) قال : فجاء جبريل - عليه
~~السلام - ، فقال : يا محمد لقنت حجتك ، كما لقنها إبراهيم على قومه. وأنزل
~~الله تعالى : { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله
~~وليخزي الفاسقين } [الحشر: 5] يعني اليهود(4).
# قوله - عز وجل -: { والذين تبوءو الدار والإيمان من قبلهم...الآية }
~~[الحشر: 9].
# روى جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم(5) ، أن الأنصار قالوا: يا رسول الله
~~، اقسم بيننا وبين إخواننا من المهاجرين الأرض نصفين ، قال: (( لا، ولكنهم
~~يكفونكم المؤونة ، وتقاسمونهم الثمرة ؛ والأرض أرضكم )) قالوا : رضينا .
~~فأنزل الله تعالى : { والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم...الآية }
~~[الحشر: 9].
PageV20P035
# قوله - عز وجل -: { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } [الحشر: 9].
# (416) أخبرنا سعيد (1) بن أحمد بن جعفر المؤذن ، قال: أخبرنا أبو علي
~~الفقيه ، قال: أخبرنا ms318 محمد ابن منصور بن أبي الجهم السبيعي(2)، قال : حدثنا
~~نصر بن علي الجهضمي (3)، قال : حدثنا عبد الله ابن داود ، عن فضيل بن غزوان
~~، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة/112 أ/: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~دفع إلى رجل من الأنصار رجلا من أهل الصفة ، فذهب به الأنصاري إلى أهله ،
~~فقال للمرأة: هل من شيء؟ قالت: لا إلا قوت الصبية. قال: فنوميهم،فإذا ناموا
~~فأتيني به ، فإذا وضعت فاطفئي السراج قال: ففعلت ، وجعل الأنصاري يقدم إلى
~~ضيفه ما بين يديه ، ثم غدا به إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال :
# (( لقد عجب لفعالكما(4) أهل السماء )) ونزلت : { ويؤثرون على أنفسهم ولو
~~كان بهم خصاصة } [الحشر : 9] . رواه البخاري (5) عن مسدد ، عن عبد الله بن
~~داود ؛ ورواه مسلم (6) عن أبي كريب ، عن وكيع ؛كلاهما عن فضيل بن غزوان .
PageV20P036
# (417) أخبرنا أبو عبد الله بن إسحاق المزكي ، قال: حدثنا أبو الحسن محمد بن
~~عبد الله السليطي، قال : حدثنا أبو العباس بن عيسى بن محمد المروزي ، قال :
~~حدثنا المستجير (1) بن الصلت ، قال : حدثنا القاسم بن الحكم العرني ،
~~قال:حدثنا عبيد الله بن الوليد ، عن محارب بن دثار ، عن عبد الله بن عمر ،
~~قال : أهدي لرجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأس شاة ، فقال
~~(2) : إن أخي فلانا وعياله أحوج إلى هذا منا. فبعث به إليه فلم يزل يبعث به
~~واحد إلى آخر حتى تداوله سبعة أهل أبيات ، حتى رجعت إلى الأول(3). فنزلت {
~~ويؤثرون على أنفسهم } [الحشر: 9] إلى آخر الآية(4).
# سورة الممتحنة
# F
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء
~~...الآية } [الممتحنة: 1].
PageV20P037
# قال جماعة المفسرين (1): نزلت في حاطب بن أبي بلتعة ، وذلك : أن سارة مولاة
~~أبي عمرو بن صيفي بن هاشم(2) بن عبد مناف، أتت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من مكة إلى المدينة ، ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتجهز لفتح
~~مكة ، فقال لها: (( أمسلمة جئت؟)) قالت: لا، قال: (( فما جاء بك )) قالت :
~~أنتم كنتم (3) الأهل والعشيرة والموالي ms319 ، وقد احتجت حاجة شديدة ، فقدمت
~~عليكم لتعطوني وتكسوني . قال لها : (( فأين أنت من شباب أهل مكة ؟ )) PageV20P038
~~- وكانت مغنية- قالت: ما طلب مني شيء بعد وقعة بدر. فحث رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بني عبد المطلب وبني المطلب على إعطائها (1) ، فكسوها
~~وحملوها وأعطوها. فأتاها حاطب ابن أبي بلتعة ،وكتب معها إلى أهل مكة
~~وأعطاها عشرة دنانير على أن توصل الكتاب إلى أهل مكة ، وكتب في الكتاب : من
~~حاطب بن أبي بلتعة (2) إلى أهل مكة : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يريدكم ، فخذوا حذركم. فخرجت سارة ، ونزل جبريل - عليه السلام - ، فأخبر
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - بما فعل حاطب. فبعث رسول الله /112ب/ - صلى
~~الله عليه وسلم - عليا وعمارا وعمر(3) والزبير وطلحة والمقداد بن الأسود
~~وأبا مرثد. وكانوا كلهم فرسانا ، وقال لهم ((انطلقوا حتى تأتوا روضة
~~خاخ،فإن فيها ظعينة معها كتاب من حاطب إلى المشركين فخذوه منها ، وخلوا
~~سبيلها ، فإن لم تدفعه إليكم فاضربوا عنقها)). فخرجوا حتى أدركوها في ذلك
~~المكان ، فقالوا لها: أين الكتاب؟ فحلفت بالله ما معها من كتاب. ففتشوا
~~متاعها ، فلم يجدوا معها كتابا. فهموا بالرجوع ، فقال علي: والله ما كذبنا
~~، ولا كذبنا وسل سيفه وقال: اخرجي الكتاب ، وإلا والله لأجردنك (4) ولأضربن
~~عنقك . فلما رأت الجد أخرجت الكتاب (5) من ذؤابتها ، وكانت قد خبأته في
~~شعرها ، فخلوا سبيلها ،ورجعوا بالكتاب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- فأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى حاطب، فأتاه فقال له(6) PageV20P039
~~: ((هل تعرف الكتاب ؟))،قال:نعم،قال:(( فما حملك على ما صنعت؟))،فقال: يا
~~رسول الله،والله ما كفرت منذ أسلمت،ولا غششتك منذ نصحتك،ولا أحببتهم منذ
~~فارقتهم؛ ولكن: لم يكن أحد من المهاجرين إلا وله بمكة من يمنع عشيرته،وكنت
~~غريبا(1) فيهم، وكان أهلي بين ظهرانيهم؛فخشيت على أهلي،فأردت أن أتخذ عندهم
~~يدا؛وقد علمت أن الله ينزل بهم بأسه ، وأن كتابي لا يغني عنهم شيئا . فصدقه
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعذره . فنزلت هذه السورة : { يا أيها
~~الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ... الاية } [الممتحنة:1] ms320 فقام
~~عمر بن الخطاب وقال: دعني يا رسول الله أضرب عنقه فإنه منافق(2)، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : (( وما يدريك يا عمر ، لعل الله قد (3) اطلع
~~على أهل بدر فقال لهم(4): اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ))(5).
PageV20P040
# ( 418) أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن [بن عمرو](1) ، قال: حدثنا محمد بن
~~يعقوب ، قال : حدثنا الربيع ، قال: حدثنا الشافعي (2) ، قال: أخبرنا سفيان
~~بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن الحسن بن محمد(3) بن علي ،عن عبيد الله
~~بن أبي رافع ، قال: سمعت عليا يقول: بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أنا والزبير ، والمقداد[بن الأسود](4) ، قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ
~~فإن بها ظعينة معها كتاب. فخرجنا تعادى بنا خيلنا ، فإذا نحن بظعينة ،
~~فقلنا : أخرجي الكتاب. فقالت: ما معي كتاب . فقلنالها : لتخرجن الكتاب ، أو
~~لنلقين الثياب. فأخرجته من عقاصها ، فأتينا به رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ، فإذا فيه: من حاطب ابن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن كان
~~(5) بمكة ، يخبر ببعض أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : (( ما هذا
~~يا حاطب )) ، فقال : لا تعجل علي ، إني كنت امرأ ملصقا في قريش ، ولم PageV20P041
~~أكن من أنفسها (1) ، وكان من معك من / 113 أ/ المهاجرين لهم قرابات يحمون
~~بها قراباتهم ، ولم يكن لي بمكة قرابة ،فأحببت إذ فاتني ذلك أن أتخذ عندهم
~~يدا، والله ما فعلته شاكا في ديني ، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إنه قد صدق )) فقال عمر : دعني يا رسول
~~الله أضرب عنق هذا المنافق . فقال : (( إنه قد (2) شهد بدرا ، وما يدريك
~~لعل الله اطلع على أهل بدر ، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )) فنزلت :
~~{ يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة
~~... الآية } . رواه البخاري (3)، عن الحميدي (4)، ورواه مسلم (5) عن أبي
~~بكر بن أبي شيبة ، وجماعة ؛كلهم عن سفيان.
PageV20P042
# قوله - عز وجل -: { لقد كان لكم فيهم أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر ...الآيات } [الممتحنة: ms321 6].
# يقول الله تعالى للمؤمنين : لقد كان لكم في إبراهيم ومن معه ، من
~~الأنبياء والأولياء ، اقتداء بهم في معاداة ذوي قراباتهم من المشركين. فلما
~~نزلت هذه الآية عادى المؤمنون أقرباءهم المشركين في الله ، وأظهروا لهم
~~العداوة والبراءة ؛ وعلم الله تعالى شدة وجد المؤمنين بذلك ، فأنزل الله
~~(1) : { عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة } [الممتحنة:
~~7]. ثم فعل ذلك بأن أسلم كثير منهم ، وصاروا لهم أولياء وإخوانا فخالطوهم
~~وناكحوهم ، وتزوج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أم حبيبة بنت أبي سفيان
~~بن حرب. فلان لهم أبو سفيان. وبلغه ذلك وهو مشرك فقال: ذاك الفحل لا
~~يقرع(2) أنفه(3).
# (419) أخبرنا أبو صالح منصور بن عبد الوهاب البزاز (4) ، قال : أخبرنا
~~أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري ،قال : حدثنا أبو يعلى ، قال : حدثنا إبراهيم
~~بن الحجاج، قال :حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن مصعب بن ثابت ، عن عامر بن
~~عبد الله بن الزبير، عن أبيه ، قال(5) PageV20P043
~~: قدمت قتيلة بنت عبد العزى على ابنتها أسماء بنت أبي بكر ، بهدايا
~~وضباب(1) وسمن وأقط ، فلم تقبل هداياها ، ولم تدخلها منزلها ؛فسألت لها
~~عائشة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فقال: { لا ينهاكم الله عن
~~الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم ...الآية }
~~[الممتحنة: 8].
# فأدخلتها منزلها ، وقبلت منها هداياها. رواه الحاكم أبو عبد الله في
~~"صحيحه"(2)، عن أبي العباس السياري ، عن عبد الله الغزال ، عن ابن شقيق(3)
~~، عن ابن المبارك.
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن... الآية } [الممتحنة: 10].
PageV20P044
# قال ابن عباس(1): إن مشركي مكة صالحوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~عام الحديبية ، على أن من أتاه من أهل مكة رده إليهم، ومن أتى أهل مكة من
~~أصحابه فهو لهم؛ وكتبوا بذلك الكتاب وختموه. فجاءت سبيعة بنت الحارث
~~الأسلمية /113 ب/ بعد الفراغ من الكتاب - والنبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بالحديبية- فأقبل زوجها ، وكان كافرا ، فقال : يا محمد ، أردد علي امرأتي ،
~~فإنك قد شرطت لنا ms322 أن ترد علينا من أتاك منا ؛ وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد.
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV20P045
# (420) أخبرنا الحسن بن محمد الفارسي ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~الفضل ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ ،قال : حدثنا محمد بن
~~يحيى ، قال : حدثنا حسن بن الربيع بن الخشاب ، قال: حدثنا ابن إدريس (1)،
~~قال : قال محمد ابن إسحاق : حدثني الزهري ، قال : دخلت على عروة بن الزبير
~~، وهو يكتب كتابا إلى ابن هنيدة (2) صاحب الوليد بن عبد الملك ، يسأله عن
~~قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات
~~فامتحنوهن ... الآية } . قال : فكتب إليه : أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - صالح قريشا يوم الحديبية على أن يرد عليهم من جاء بغير إذن وليه ؛
~~فلما هاجرت (3) النساء إلى الله تعالى (4) أبى الله تعالى أن يرددن (5) إلى
~~المشركين إذا هن امتحن فعرفوا أنهن إنما جئن رغبة في الإسلام ، برد صدقاتهن
~~إليهم إذا احتبسن عنهم ، إن هم ردوا على المسلمين صدقة من حبسن(6) من
~~نسائهم ، ثم (7) قال: ذلكم حكم لله يحكم بينكم ، فأمسك رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - النساء ورد الرجال(8).
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله
~~عليهم...الآية } [الممتحنة: 13].
PageV20P046
# نزلت (1) في ناس من فقراء المسلمين ، كانوا يخبرون اليهود بأخبار المسلمين
~~ويواصلونهم (2)، فيصيبون بذلك من ثمارهم ، فنهاهم الله - عز وجل - عن ذلك.
# سورة الصف
# F
# [قوله - عز وجل -: { سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز
~~الحكيم } ](3) [الصف:1].
# (421) أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن جعفرالعدل(4)، قال: أخبرنا محمد بن
~~عبد الله بن زكريا ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي ، قال :
~~حدثنا محمد بن يحيى، قال أخبرنا محمد بن كثير الصنعاني، عن الأوزاعي، عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن سلام ، قال : قعدنا نفر من
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتذاكرنا (5) وقلنا : لو نعلم أي
~~الأعمال أحب إلى الله تعالى عملناه. فأنزل الله تعالى ms323 : { سبح لله ما في
~~السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم } [الصف: 1] إلى قوله : { إن الله
~~يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا } [الصف: 4] إلى آخر السورة ، فقرأها رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - علينا (6).
PageV20P047
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون } [الصف: 2].
# قال المفسرون:كان المسلمون يقولون:لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى
~~لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا، فدلهم الله على أحب الأعمال إليه، فقال: { إن
~~الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا(1)...الآية } [الصف: 4]. فابتلوا يوم
~~أحد(2) بذلك ، فولوا مدبرين فأنزل الله تعالى : { لم تقولون /114 أ/ ما
~~لاتفعلون } (3) [الصف: 2].
# سورة الجمعة
# F
# قوله - عز وجل -: { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها(4)...الآية }
~~[الجمعة: 11].
# (422) أخبرنا الأستاذ أبو طاهر الزيادي ، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن
~~إبراهيم(5)، قال : أخبرنا محمد بن مسلم بن وارة ، قال حدثنا الحسن بن عطية
~~، قال : حدثنا إسرائيل، عن حصين بن عبد الرحمان، عن أبي سفيان ، عن جابر بن
~~عبد الله(6)، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة ،
~~إذ أقبلت عير قد قدمت [من الشام](7) فخرجوا إليها حتى لم يبق معه إلا اثنا
~~عشر رجلا. فأنزل الله تعالى: { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها
~~وتركوك قائما } [الجمعة: 11] رواه البخاري (8) PageV20P048
~~عن حفص بن عمر عن خالد بن عبد الله ، عن حصين.
# (423) أخبرنا محمد بن إبراهيم المزكي (1) ، قال : أخبرنا أبو بكر عبد
~~الله بن يحيى الطلحي ، قال : أخبرنا جعفر بن أحمد بن عمران الشاشي(2) ، قال
~~: حدثنا عبد الله ابن أحمد بن عبد الله بن يونس ، قال : حدثنا عبثر(3) بن
~~القاسم ، حدثنا حصين ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بن عبد الله: كنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الجمعة ، فمرت عير تحمل الطعام ، فخرج
~~الناس إلا اثنا عشر رجلا. فنزلت آية الجمعة. رواه مسلم(4) عن إسحاق بن
~~إبراهيم ،عن جرير ؛ ورواه البخاري (5) في كتاب الجمعة ، عن معاوية ابن عمرو
~~، عن زائدة ؛ كلاهما عن حصين.
PageV20P049
# قال المفسرون: أصاب أهل ms324 المدينة(1) جوع وغلاء سعر ، فقدم دحية بن خليفة
~~الكلبي في تجارة من الشام ، وضرب لها طبل يؤذن الناس بقدومه ، ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم الجمعة ، فخرج إليه(2) الناس ولم يبق في
~~المسجد إلا اثنا عشر رجلا منهم أبو بكر وعمر . فنزلت هذه الآية ، فقال
~~النبي- صلى الله عليه وسلم - : (( والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتى
~~لم(3) يبق أحد منكم ، لسال بكم الوادي نارا ))(4).
# سورة المنافقين
# F
# [قوله - عز وجل - : { هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول
~~الله...الآية } ](5) [المنافقون: 7].
PageV20P050
# (424) أخبرنا عبد الرحمان بن عبدان ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد
~~الحافظ، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي(1)، قال: حدثنا سعيد
~~بن مسعود قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل، عن السدي ، عن أبي
~~سعيد الأزدي(2)، عن زيد بن أرقم ، قال(3): غزونا مع رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وكان معنا ناس من الأعراب ،
PageV20P051
### | CHECK [595-626]
# فكنا نبتدر(1) الماء ، وكان الأعراب يسبقونا ، فيسبق الأعرابي أصحابه
~~فيملأ الحوض ، ويجعل حوله حجارة (2) ، ويجعل النطع عليه حتى يجيء أصحابه.
~~فأتى رجل من الأنصار فأرخى زمام ناقته لتشرب ، فأبى أن يدعه الأعرابي
~~فانتزع حجرا ففاض الماء ، فرفع الأعرابي خشبة فضرب/114ب/ بها رأس الأنصاري
~~فشجه ، فأتى(3) الأنصاري إلى(4) عبد الله بن أبي المنافق (5) ، رأس
~~المنافقين ، فأخبره- وكان من أصحابه- فغضب عبد الله ابن أبي ثم قال: لا
~~تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله- يعني الأعراب- ثم قال
~~لأصحابه: إذا رجعتم إلى المدينة فليخرج الأعز منها الأذل. قال زيد بن أرقم:
~~وأنا ردف عمي ، فسمعت عبد الله فأخبرت عمي فانطلق فأخبر رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فأرسل إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فحلف وجحد
~~واعتذر(6) ، فصدقه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكذبني ، فجاء إلي عمي
~~فقال: ما أردت إلا(7) أن مقتك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكذبك
~~المسلمون. فوقع علي من الغم ما لم يقع على أحد قط ، فبينا(8) أنا أسير مع
~~رسول ms325 الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أتاني فعرك أذني ، وضحك في وجهي ، فما
~~كان يسرني أن لي بها الدنيا ، فلما أصبحنا قرأ رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سورة المنافقين : { إذا جآءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله }
~~[المنافقون: 1] حتى بلغ { هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول PageV21P001
~~الله حتى ينفضوا } [المنافقون: 7] حتى بلغ : { ليخرجن الأعز منها الأذل (1)
~~} [المنافقون: 8].
PageV21P002
# قال أهل التفسير وأصحاب السير(1): غزا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بني المصطلق ، فنزل على ماء من مياههم يقال له : المريسيع ، فوردت واردة
~~الناس ومع عمر بن الخطاب أجير لهمن بني غفار يقال له: جهجاه بن سعيد ، يقود
~~فرسه، فازدحم جهجاه وسنان الجهني ، حليف بني العوف من الخزرج ، على الماء
~~فاقتتلا ،فصرخ الجهني: يا معشر الأنصار ، وصرخ الغفاري وقال(2): يا معشر
~~المهاجرين ، فأعان جهجاها الغفاري(3) رجل من المهاجرين يقال له: جعال ؛
~~وكان فقيرا. فقال له عبد الله بن أبي: وإنك لهناك فقال: وما يمنعني أن أفعل
~~ذلك؟ واشتد لسان جعال على عبد الله. فقال عبد الله: والذي يحلف به لأذرنك ،
~~ويهمك عن(4) هذا شيء. وغضب عبد الله ، فقال: والله ما مثلنا ومثلهم إلا كما
~~قال القائل: سمن كلبك يأكلك، إنا والله لإن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز
~~منها الأذل. يعني بالأعز نفسه ، وبالأذل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~. ثم أقبل على من حضره من قومه ، فقال: هذا ما فعلتم بأنفسكم ، أحللتموهم
~~بلادكم ، وقاسمتموهم أموالكم؛ أما والله لو أمسكتم عن جعال وذويه فضل
~~الطعام ، لم يركبوا رقابكم ، ولأوشكوا أن يتحولوا من(5) بلادكم ؛ فلا
~~تنفقوا عليهم حتى ينفضوا من حول محمد.
PageV21P003
# فقال زيد بن أرقم ، وكان حاضرا ويسمع ذلك ، فقال: أنت والله الذليل القليل
~~المبغض في قومك ، ومحمد في عز من /115أ/ الرحمان ، ومودة من الناس(1) ؛
~~والله لا أحبك بعد كلامك هذا. فقال عبد الله: أسكت ، فإنما كنت ألعب. فمشى
~~زيد بن أرقم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فأخبره الخبر ، وعنده
~~عمر بن الخطاب . فقال : دعني أضرب ms326 عنقه يا رسول الله . فقال : (( إذن ترعد
~~له أنف كثيرة (2) بيثرب )) فقال عمر: فإن كرهت
# يا رسول الله أن يقتله رجل من المهاجرين ، فمر سعد بن معاذ (3) أو محمد
~~بن مسلمة ، أو عبادة بن بشر- فليقتلوه. فقال: (( إذن يتحدث الناس أن محمدا
~~يقتل أصحابه )) وأرسل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى عبد الله بن
~~أبي فأتاه ، فقال له(4): (( أنت صاحب هذا الكلام الذي بلغني عنك (5)؟ ))
~~فقال عبد الله : والذي أنزل عليك الكتاب ما قلت شيئا من هذا قط ، وإن زيدا لكاذب.
# وكان عبد الله في قومه شريفا عظيما؛ فقال من حضر من الأنصار: يا رسول
~~الله، شيخنا وكبيرنا ، لا تصدق عليه كلام غلام من غلمان الأنصار عسى أن
~~يكون وهم في حديثه فلم يحفظ. فعذره النبي - صلى الله عليه وسلم - .
PageV21P004
# وفشت الملامة في الأنصار لزيد وكذبوه ، وقال له عمه: ما أردت إلا أن كذبك
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون ومقتوك. فاستحيى زيد بعد ذلك
~~أن يدنو من النبي - صلى الله عليه وسلم - . فلما ارتحل رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لقيه أسيد بن حضير، فقال له: أومأ(1) بلغك ما قال عبد
~~الله بن أبي صاحبكم(2) ؟ قال: وما قال ؟ قال: زعم أنه إن رجع إلى المدينة
~~ليخرجن الأعز منها الأذل . فقال أسيد : فأنت والله يا رسول الله- تخرجنه إن
~~شئت ، وهو والله الذليل ، وأنت العزيز . ثم قال يا رسول الله ارفق به ، فو
~~الله لقد جاء الله بك وإن قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه ؛ وإنه ليرى أنك
~~سلبته ملكا.
PageV21P005
# وبلغ عبد الله بن عبد الله بن أبي ما كان من أمر أبيه ، فأتى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال : إنه بلغني أنك تريد قتل عبد الله بن أبي لما
~~بلغك عنه ؛ فإن كنت فاعلا فمرني به ، فأنا أحمل إليك رأسه فوالله لقد علمت
~~الخزرج ما بها رجل أبر بوالديه مني ، وأنا أخشى أن تأمر به غيري فيقتله
~~،فلا تدعني نفسي أن أنظر إلى قاتل عبدالله بن أبي يمشي في ms327 الناس فأقتله
~~فأقتل مؤمنا بكافر ، فأدخل النار. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
~~(( بل نحسن صحبته ما بقي معنا )) ، ولما وافى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - المدينة ، قال زيد بن أرقم: جلست في البيت لما بي من الهم والحياء ،
~~فأنزل الله تعالى سورة المنافقين في تصديقي وتكذيب عبد الله فلما نزلت أخذ
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأذن زيد، فقال: (( يا زيد إن الله صدقك
~~وأوفى بأذنك )) (1)، وكان /115ب/ عبد الله بن أبي بقرب المدينة، فلما أراد
~~أن يدخلها جاء ابنه عبد الله بن عبد الله حتى أناخ على مجامع طرق المدينة.
~~فلما أن(2) جاء عبد الله بن أبي ، قال ابنه: وراءك! فقال: ما لك ويلك؟!
~~قال: لا والله لا تدخلها أبدا إلا بإذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ولتعلم اليوم من الأعز من الأذل. فشكا عبد الله إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ما صنع ابنه ، PageV21P006
~~فأرسل إليه رسول الله- صلى الله عليه وسلم - : (( أن خل عنه حتى يدخل ))
~~فقال : أما إذ جاء أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - فنعم، فدخل ، فلما
~~نزلت هذه السورة وبان كذبه- قيل له: يا أبا حباب ، إنه قد نزلت فيك آي شداد
~~، فاذهب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليستغفر لك. فلوى رأسه .
~~فذلك قوله
# تعالى : { وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله [لووا رءوسهم...](1)
~~} الآية(2) [ المنافقون : 5] .
# سورة التغابن
# F
# قوله - عز وجل -: { يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا
~~لكم(3)...الآية } [التغابن: 14].
# قال ابن عباس: كان الرجل يسلم ، فإذا أراد أن يهاجر منعه أهله وولده ،
~~وقالوا: ننشدك الله أن تذهب وتدع أهلك وعشيرتك ، وتصير إلى المدينة بلا أهل
~~ولا مال. فمنهم من يرق لهم ويقيم ولا يهاجر. فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية(4).
PageV21P007
# (425) أخبرنا أحمد بن عبد الله بن أحمد الشيباني ، قال: حدثنا أبو الفضل
~~أحمد ابن إسماعيل بن يحيى بن حازم ، قال : حدثنا عمر بن محمد بن يحيى (1)،
~~قال : حدثنا محمد بن عمر المقدمي ، قال : حدثنا ms328 أشعث بن عبد الله ، قال :
~~حدثنا شعبة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، قال (2): كان الرجل يسلم فيلومه
~~أهله وبنوه ، فنزلت هذه الآية: { إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم
~~} [التغابن: 14].
# قال عكرمة (3) عن ابن عباس : وهؤلاء الذين منعهم أهلهم عن الهجرة ،
# لما هاجروا ورأوا الناس قد فقهوا في الدين ، هموا أن يعاقبوا أهليهم
~~الذين منعوهم . فأنزل الله تعالى: { وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله
~~غفور رحيم }
# [التغابن: 14].
# سورة الطلاق
# F
# قوله - عز وجل - : { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ...
~~الآية } [الطلاق:1].
# روى قتادة ، عن أنس(4) ، قال: طلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حفصة
~~، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقيل له: راجعها ، فإنها صوامة قوامة ، وهي
~~من إحدى أزواجك ونسائك في الجنة.
PageV21P008
# وقال السدي: نزلت في عبد الله بن عمر ، وذلك أنه طلق امرأته حائضا ، فأمره
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يراجعها ، ويمسكها حتى تطهر ، ثم تحيض
~~حيضة أخرى ، فإذا طهرت طلقها إن شاء قبل أن يجامعها ، فإنها العدة /116 أ/
~~التي أمر الله بها.
# (426) أخبرنا منصور بن عبد الوهاب بن أحمد الشالنجي (1) ، قال: أخبرنا أبو
# عمرو محمد بن أحمد الحيري (2) ، قال : حدثنا محمد بن زنجويه (3) ، قال : حدثنا
# عبد العزيز بن يحيى ، قال: حدثنا الليث بن سعد ، عن نافع ، عن ابن
~~عمر(4): أنه طلق امرأته ، وهي حائض تطليقة واحدة. فأمره رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يراجعها ، ثم يمسكها حتى تطهر ، وتحيض عنده حيضة أخرى
~~، ثم يمسكها (5) حتى تطهر من حيضتها . فإن أراد PageV21P009
~~أن يطلقها فيطلقها (1) حين تطهر ، من قبل أن يجامعها. فتلك العدة التي أمر
~~الله تعالى أن تطلق لها النساء . رواه البخاري (2) ومسلم (3) عن قتيبة ، عن الليث.
# قوله - عز وجل -: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا - ويرزقه من حيث لايحتسب
~~} [الطلاق: 3].
# نزلت الآية في عوف بن مالك الأشجعي، وذلك أن المشركين أسروا ابنا له،
~~فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وشكا إليه الفاقة، وقال: إن العدو
~~أسر ابني، وجزعت الأم ، فما تأمرني؟ ms329 فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :
~~(( اتق الله ، واصبر ، وآمرك وإياها أن تستكثرا من قول: لا حول ولا قوة إلا
~~بالله )) ، فعاد إلى بيته ، وقال لامرأته: إن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أمرني وإياك أن نستكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله . فقالت :
~~نعم ما أمرنا به. فجعلا يقولان ، فغفل العدو عن ابنه ، فساق غنمهم ، وجاء
~~بها إلى أبيه ، وهي أربعة آلاف شاة .
# فنزلت هذه الآية (4).
PageV21P010
# (427) أخبرنا عبد العزيز (1) بن عبدان ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله بن
~~نعيم، قال: أخبرني أبو القاسم الحسن بن محمد بن الحسين السكوني ،قال: حدثنا
~~عبيد بن كثير العامري ، قال: حدثنا عباد بن يعقوب، قال:حدثنا يحيى بن آدم ،
~~قال: حدثنا إسرائيل، قال: حدثنا عمار بن معاوية، عن سالم بن أبي الجعد، عن
~~جابربن عبد الله، قال: نزلت هذه الآية: { ومن يتق الله يجعل له مخرجا -
~~ويرزقه من حيث لا يحتسب } [الطلاق:3] في رجل من أشجع ، كان فقيرا ، خفيف
~~ذات اليد ، كثير العيال. فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأله فقال
~~له (2): (( اتق الله ، واصبر )) فرجع إلى أصحابه ، فقالوا : ما أعطاك رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : ما أعطاني شيئا ، قال لي : اتق الله ،
~~واصبر . فلم يلبث
# إلا يسيرا حتى جاء ابن له بغنم، وكان العدو أصابوه، فأتى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فسأله عنها ، وأخبره خبرها. فقال له (3): رسول الله- صلى
~~الله عليه وسلم - : (( كلها (4) )) (5) PageV21P011
~~.
# قوله - عز وجل -: { واللائي يئسن من المحيض من نسائكم...الآية } [الطلاق: 4].
# قال مقاتل(1): لما نزلت { والمطلقات يتربصن بأنفسهن } الآية[البقرة: 228]،
# قال خلاد بن النعمان بن قيس الأنصاري: يا رسول الله، فما عدة التي لا
~~تحيض، [وعدة التي لم تحض] (2) ، وعدة الحبلى ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# (428) أخبرنا أبو إسحاق المقرئ ، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله/116ب/ بن
~~حمدون ، قال : أخبرنا مكي بن عبدان ، قال : حدثنا أبو الأزهر ، قال : حدثنا أسباط
# ابن محمد عن مطرف ، عن أبي عثمان عمرو بن سالم ، قال: لما نزلت عدة النساء
# - في ms330 سورة البقرة - في المطلقة والمتوفى عنها زوجها - قال أبي بن كعب: يا
~~رسول الله، إن نساء من(3) أهل المدينة يقلن: قد بقي من النساء من لم يذكر
~~فيها شيء ، قال:
# (( وما هو ؟ )) قال: الصغار ، والكبار ، وذوات الحمل. فنزلت هذه الآية :
~~{ واللائي يئسن } [الطلاق: 4] إلى آخرها (4) .
# سورة التحريم
# F
# قوله - عز وجل -: { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك ... الآية }
~~[التحريم: 1].
PageV21P012
# (429) أخبرنا محمد بن منصور الطوسي، قال: أخبرنا علي بن عمر بن مهدي ، قال
~~: حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي(1) ،قال: حدثنا عبد الله بن شبيب ، قال
~~: حدثني إسحاق بن محمد ،قال: حدثنا عبد الله بن عمر(2) ، قال: حدثني أبو
~~النضر مولى عمر بن عبد الله (3)، عن علي بن عباس(4) ، عن ابن عباس ، عن عمر
~~، قال : دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأم ولده مارية في بيت حفصة
~~، فوجدته حفصة معها ، فقالت: لم تدخلها بيتي ؟ ما صنعت بي هذا من بين نسائك
~~إلا من هواني عليك . فقال لها : (( لا تذكري هذا لعائشة ، هي علي حرام إن
~~قربتها )) قالت حفصة : وكيف تحرم عليك وهي جاريتك ؟ فحلف لها لا يقربها ،
~~وقال لها: (( لا تذكريه لأحد )) فذكرته لعائشة ، فآلى(5) أن لايدخل على
~~نسائه شهرا ، واعتزلهن تسعا وعشرين ليلة ! فأنزل الله تعالى:
PageV21P013
# { [يا أيها النبي] (1) لم تحرم ما أحل الله لك [تبتغي مرضات أزواجك](2)...
~~} الآية(3).
# (430) أخبرنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ ، قال : أخبرنا بشر بن PageV21P014
~~أحمد بن بشر ، قال : أخبرنا جعفر (1) بن محمد بن الحسن الفريابي ، قال :
~~حدثنا منجاب بن الحارث ، قال: حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام بن عروة ، عن
~~أبيه ، عن عائشة، قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب الحلواء
~~والعسل ، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه. فدخل على حفصة بنت عمر ،
~~واحتبس عندها أكثر مما كان يحتبس ؛ فعرفت فسألت عن ذلك ، فقيل لي: أهدت لها
~~امرأة من قومها عكة عسل ، فسقت منه النبي - صلى الله عليه وسلم - شربة.
~~قلت: أما والله لنحتالن(2) له ، فقلت لسودة ms331 بنت زمعة: إنه سيدنو منك إذا
~~دخل عليك ، فقولي له : يا رسول الله ، أكلت مغافير(3) ؟ فإنه سيقول لك :
~~سقتني حفصة شربة عسل ؛ فقولي: جرست (4) نحله العرفط (5) ، وسأقول ذلك ،
~~وقولي أنت يا صفية ذلك . قالت : تقول سودة: فوالله ما هو إلا أن قام على
~~الباب فكدت أن أبادئه بما أمرتني به ، فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول
~~الله، أكلت مغافير ؟ قال: (( لا ))، قالت : فما هذه الريح التي /117 أ/ أجد
~~منك ؟ قال : سقتني حفصة شربة عسل ، قالت : جرست نحله العرفط . قالت : فلما
~~دخل علي قلت له مثل ذلك ، فلما دار PageV21P015
~~إلى صفية قالت له مثل ذلك ، فلما دار إلى حفصة قالت : يارسول الله ، أسقيك
~~منه ؟ قال : (( لا حاجة لي فيه )) ، فقالت: تقول سودة: سبحان الله[و](1)
~~لقد حرمناه ، قلت لها: اسكتي. رواه البخاري (2) عن فروة (3) بن أبي المغراء
~~ورواه مسلم(4) عن سويد بن سعيد ؛ كلاهما عن علي بن مسهر.
# (431) أخبرنا أبو عبد الرحمان بن أبي حامد ،قال: أخبرنا زاهر بن أحمد ،
~~قال: أخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب، قال:حدثنا يحيى بن حكيم،قال حدثنا أبو داود،
# قال: حدثنا أبو(5) PageV21P016
~~عامر الجزاز(1) عن ابن أبي مليكة : أن سودة بنت زمعة كانت لها خؤولة باليمن
~~، وكان يهدى إليها العسل ، وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتيها
~~في غير يومها يصيب من ذلك العسل ؛ وكانت حفصة وعائشة متآخيتين على سائر
~~أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت: إحداهما للأخرى: أما ترين إلى
~~هذا ؟ قد اعتاد هذه يأتيها في غير يومها يصيب من ذلك العسل! فإذا دخل عليك
~~فخذي بأنفك ، فإذا قال: ما لك ؟ فقولي: أجد منك ريحا لا أدري ما هي ؟ فإنه
~~إذا دخل علي قلت مثل ذلك. فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخذت بأنفها
~~فقال: (( ما لك )) قالت : ريحا أجدها(2) منك ، وما أراه إلا مغافير وكان
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعجبه أن يأخذ من الريح الطيبة إذ وجدها
~~. ثم دخل (3) على الأخرى فقالت له مثل ذلك ، فقال: (( لقد قالت لي ms332 هذا
~~فلانة، وما هذا إلا من شيء أصبته في بيت سودة ، والله لا أذوقه أبدا )) .
~~قال ابن أبي مليكة : قال ابن عباس : نزلت هذه الآية في هذا :
# { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضات أزواجك }
~~(4)[التحريم: 1]؟!.
PageV21P017
# قوله - عز وجل -: { إن تتوبا إلى الله [فقد صغت قلوبكما](1)...الآية }
~~[التحريم:4].
# (432) أخبرنا أبو منصور المنصوري ، قال: أخبرنا أبو الحسن الدارقطني(2)،
~~قال: حدثنا الحسين (3) بن إسماعيل ، قال : حدثنا عبد الله بن شبيب ، قال:
~~حدثني أحمد بن
# محمد بن عبد العزيز ، قال : وجدت في كتاب أبي ، عن الزهري ، عن عبيد الله
~~بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال: وجدت حفصة رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - مع أم إبراهيم في يوم عائشة ، فقالت: لأخبرنها، فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - : (( هي علي حرام إن قربتها )) فأخبرت عائشة بذلك ،
~~فأعلم الله رسوله ذلك ، فعرف حفصة بعض ما قالت ، فقالت له: من أخبرك ؟ قال
~~: { نبأني العليم الخبير } [التحريم:3]فآلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- من نسائه شهرا، فأنزل الله قوله(4): { إن تتوبا إلى الله فقد صغت
~~قلوبكما(5)...الآية } (6) PageV21P018
~~[التحريم:4](1) /117ب/.
# سورة الملك
# F
# قوله - عز وجل - : { وأسروا قولكم أو اجهروا به ...الآية } [الملك: 13].
# قال ابن عباس(2): نزلت في المشركين ، كانوا ينالون من رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فخبره جبريل - عليه السلام - بما قالوا فيه ونالوا منه ،
~~فيقول بعضهم لبعض: أسروا قولكم لئلا(3) يسمع إله محمد .
# سورة القلم
# F
# قوله - عز وجل -: { وإنك لعلى خلق عظيم } [القلم: 4]
# (433) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان
~~(4)، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن نصر الجمال (5) ، قال: حدثنا جرير بن يحيى
~~، قال : حدثنا حسين بن علوان الكوفي ، قال : حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه
~~، عن عائشة ، قالت: ما كان أحد أحسن خلقا من رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ما دعاه أحد من أصحابه(6)ولا من أهل بيته ، إلا قال : لبيك ، ولذلك
~~أنزل الله - عز وجل -: { وإنك لعلى خلق عظيم } (7) PageV21P019
~~[القلم: 4].
# قوله - عز وجل -: { وإن ms333 يكاد الذين كفروا ليزلقونك...الآية } [القلم: 51].
# نزلت(1) حين أراد الكفار أن يعينوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فيصبوه بالعين ، فنظر إليه قوم من قريش فقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل
~~حججه.وكانت العين في بني أسد حتى إن كانت الناقة السمينة والبقرة السمينة
~~تمر بأحدهم فيعاينها(2) ثم يقول: يا جارية ، خذي المكتل والدرهم فأتينا
~~بلحم من لحم هذه ، فما تبرح حتى تقع بالموت ، فتنحر.
# وقال الكلبي(3): كان رجل [من العرب](4) يمكث (5) لا يأكل يومين أو ثلاثة،
~~ثم يرفع جانب خبائه(6) فتمر به النعم، فيقول:لم أرى كاليوم(7) إبل ولا غنم
~~أحسن من هذه فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة أو(8)عدة.فسأل الكفار
~~هذا الرجل أن يصيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالعين ويفعل به مثل
~~ذلك ، فعصم الله تعالى نبيه ، وأنزل هذه الآية(9).
# سورة الحاقة
# F
# قوله - عز وجل -: { وتعيها أذن واعية } [الحاقة : 12].
PageV21P020
# (434) أخبرنا (1) أبو بكر التميمي ، قال : أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر
~~، قال: حدثنا الوليد بن أبان ، قال : حدثنا العباس الدوري ، قال : حدثنا
~~بشر بن آدم، قال: حدثنا عبد الله بن الزبير (2)، قال : سمعت صالح بن هيثم
~~(3) يقول : سمعت بريدة(4) يقول: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~لعلي: (( إن الله أمرني أن أدنيك ولا أقصيك، وأن أعلمك وتعي ، وحق على الله
~~أن تعي )) فنزلت: { وتعيها أذن واعية }
# [الحاقة: 12]/118أ/ .
# سورة المعارج
# F
# قوله - عز وجل - : { سأل سائل بعذاب واقع ... الآيات } [المعارج: 1] .
# نزلت في النضر بن الحارث حين قال : { اللهم إن كان هذا هو الحق من
# عندك ... الآية } [الأنفال: 8]. فدعا على نفسه وسأل العذاب، فنزل به ما
~~سأل يوم بدر فقتل صبرا ، ونزل فيه: { سأل سائل [بعذاب واقع](5)... }
~~الآية(6) PageV21P021
~~[المعارج:1].
# قوله - عز وجل -: { أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم } [المعارج: 38].
# قال المفسرون(1): كان المشركون يجتمعون حول النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ويستمعون(2) كلامه ولا ينتفعون به ، بل يكذبون به ويستهزئون ، ويقولون: لئن
~~دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم ، وليكونن لنا فيها أكثر مما لهم. فأنزل
~~الله ms334 تعالى هذه الآية.
# سورة المدثر
# F
# [قوله - عز وجل -: { يا أيها المدثر](3) } [المدثر: 1].
PageV21P022
# (435) أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم المقرئ ، قال : أخبرنا عبد الملك
~~بن الحسن الأزهري ،قال: حدثنا موسى بن العباس الجوني، قال: حدثنا العباس بن
~~الوليد(1)، قال: أخبرني أبي ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثنا يحيى بن
~~أبي كثير ، قال: سمعت أبا سلمة عن جابر ، قال: حدثنا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال: (( جاورت بحراء شهرا ، فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت
~~بطن الوادي ، فنوديت فنظرت أمامي وخلفي وعن يميني وعن شمالي ، فلم أر أحدا.
~~ثم نوديت فنظرت فلم أر أحدا، ثم نوديت فرفعت رأسي ، فإذا هو على العرش في
~~الهواء- يعني جبريل - عليه السلام - - فقلت: دثروني دثروني ، فصبوا علي ماء
~~))، فأنزل الله - عز وجل -: { يا أيها المدثر - قم فأنذر - وربك فكبر -
~~وثيابك فطهر } [المدثر: 1-4]. رواه مسلم(2) عن زهير بن حرب ، عن الوليد بن
~~مسلم ، عن الأوزاعي.
# قوله - عز وجل -: { ذرني ومن خلقت وحيدا ... الآية } [المدثر: 11].
PageV21P023
# (436) أخبرنا أبو القاسم الجذامي ، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن نعيم،
~~قال: حدثنا محمد بن علي الصغاني ،قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري ،قال:
~~حدثنا عبدالرزاق ، عن معمر ، عن أيوب السختياني ، عن عكرمة ، عن ابن عباس:
~~أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقرأ عليه
~~القرآن ، فكأنه رق له ، فبلغ ذلك أبا جهل ، فأتاه(1)فقال له: يا عمي إن
~~قومك يريدون أن يجمعوا لك مالا ليعطوكه ، فإنك أتيت محمدا تتعرض لما قبله
~~فقال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالا. قال: فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك
~~منكر له وكاره. قال: وماذا أقول؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ،
~~ولا أعلم برجزها وبقصيدها مني؛ والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا، والله
~~إن لقوله الذي يقول حلاوة ، وإن عليه لطلاوة ؛ وإنه لمثمر أعلاه ، مغذق(2)
~~أسفله ، وإنه ليعلو وما يعلى. قال: لا يرضى عنك قومك/118ب/ حتى تقول فيه
~~قال: فدعني حتى أفكر فيه فعندها ثم قال(3): { إن هذا ms335 إلا سحر يؤثر }
~~[المدثر: 24] يأثره عن غيره. فنزلت: { ذرني ومن خلقت وحيدا } [المدثر: 11]
~~الآيات كلها(4).
PageV21P024
# وقال مجاهد(1): إن الوليد بن المغيرة كان يغشى النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- وأبا بكر حتى خشيت(2) قريش أنه يسلم(3) ، فقال له أبو جهل : إن قريشا
~~تزعم أنك إنما تأتي محمدا وابن أبي قحافة حتى(4) تصيب من طعامهما. فقال
~~الوليد لقريش : إنكم ذووا أحساب، وذوو أحلام ، وإنكم تزعمون أن محمدا
~~مجنون، [ وهل رأيتموه يجن قط ؟ قالوا اللهم لا. قال: تزعمون أنه كاهن ] (5)
~~هل رأيتموه يتكهن قط ؟ قالوا: اللهم : لا. قال: تزعمون أنه شاعر ، هل
~~رأيتموه ينطق بشعر قط؟ قالوا: لا. قال: فتزعمون أنه كذاب ، فهل جربتم عليه
~~شيئا من الكذب؟ قالوا: لا. قالت قريش للوليد: فما هو؟ فتفكر في نفسه، ثم
~~نظر، ثم(6) عبس، فقال: ما هو إلا ساحر، [أما رأيتموه يفرق بين الرجل
~~وامرأته وأهله وولده، ومواليه فهو ساحر](7)، وما بقوله سحر فذلك قوله - عز
~~وجل -: { إنه فكر وقدر } [المدثر: 18] إلى قوله تعالى - عز وجل -: { إن هذا
~~إلا سحر يؤثر } [المدثر: 24].
# سورة القيامة
# F
# قوله - عز وجل -: { أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه } ؟ [القيامة: 3].
PageV21P025
# نزلت في عدي(1) بن ربيعة ، وذلك: أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: حدثني عن يوم القيامة متى يكون ؟ وكيف أمرها وحالها ؟ فأخبره النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بذلك ، فقال : لو عاينت ذلك اليوم لم أصدقك يا محمد ،
~~ولم أومن به ، أو يجمع الله هذه العظام ؟! فأنزل الله تعالى هذه الآية (2).
# سورة الإنسان (3)
# F
# قوله - عز وجل -: { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا...الآيات } [الدهر: 8].
# قال عطاء عن ابن عباس(4): وذلك أن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - نوبة
~~أجر نفسه يسقي نخلا بشيء من شعير ليلة. حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه ،
~~فجعلوا منه شيئا ليأكلوه ، يقال له الخزيرة. فلما تم إنضاجه أتى مسكين
~~فأخرجوا إليه الطعام. ثم عمل الثلث الثاني ، فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل
~~فأطعموه . ثم عمل الثلث الباقي، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين
~~فسأل(5) ms336 فأطعموه ، وطووا يومهم ذلك. فأنزلت فيهم(6) هذه الآيات.
# سورة عبس
# F PageV21P026
~~قوله - عز وجل -: { عبس وتولى - أن جاءه الأعمى } [عبس: 1-2].
# وهو ابن أم مكتوم ؛ وذلك أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو يناجي
~~عتبة بن ربيعة ، وأبا جهل بن هشام ، وعباس بن عبد المطلب ، وأبيا وأمية
~~ابني(1) /119أ/خلف ؛ ويدعوهم إلى الله تعالى ، ويرجو إسلامهم. فقام ابن أم
~~مكتوم وقال: يا رسول الله ، علمني مما علمك الله. وجعل يناديه ويكرر النداء
~~، ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره ، حتى ظهرت الكراهية في وجه رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - لقطعه كلامه ، وقال في نفسه: يقول هؤلاء(2)
~~الصناديد: إنما أتباعه العميان والسفلة والعبيد. فعبس رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأعرض عنه ، وأقبل على القوم الذين يكلمهم. فأنزل الله تعالى
~~هذه الآيات. فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - بعد ذلك- يكرمه ،
~~وإذا رآه قال : (( مرحبا بمن عاتبني فيه ربي )) (3) .
PageV21P027
# (437) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان المصاحفي، قال: أخبرنا أبو عمرو(1)محمد
~~بن أحمد بن حمدان ، قال: أخبرنا أبو يعلى ، قال: حدثنا سعيد بن يحيى بن
~~سعيد ، قال: حدثنا أبي ، قال : هذا ما قرأنا على هشام بن عروة ، عن عائشة ،
~~قالت : أنزلت : { عبس وتولى } [عبس:1] في ابن أم مكتوم الأعمى ، أتى إلى(2)
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل يقول: يا رسول الله أرشدني ، وعند رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - رجال من عظماء المشركين ، فجعل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - يعرض عنه ، ويقبل على الآخرين. ففي هذا أنزلت عبس وتولى.
~~رواه الحاكم في "صحيحه"(3) PageV21P028
~~، عن علي بن عيسى الحيري ، عن العتابي(1) عن سعيد بن يحيى.
# قوله - عز وجل -: { لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه } [عبس: 37] .
# (438) أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو ، قال: أخبرنا الحسن بن أحمد
~~الشيباني، قال: حدثنا عبد الله ابن محمد بن مسلم ، قال: حدثنا أبو جعفر
~~محمد بن أحمد بن سنان ، قال:حدثنا إبراهيم بن هراسة، قال: حدثنا عائذ بن
~~شريح الكندي، قال: سمعت أنس بن مالك، قال: قالت عائشة -رضي ms337 الله عنها-
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم -: أنحشر عراة؟ قال: ((نعم)) قالت: واسوأتاه!
~~فأنزل الله تعالى: { لكل امريء منهم يومئذ شأن يغنيه } (2)[عبس: 37].
# سورة التكوير
# F
# قوله - عز وجل -: { وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين } [التكوير: 29]
# (439) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي ، قال : أخبرنا أبو بكر بن PageV21P029
~~عبدوس ، قال : أخبرنا أبو حامد بن هلال (1)، قال: حدثنا أحمد بن يوسف
~~السلمي ، قال: حدثنا أبو مسهر ، قال: حدثني سعيد بن عبد العزيز ، عن
~~سليمان(2) بن موسى ، قال(3): لما أنزل الله - عز وجل - : { لمن شاء منكم أن
~~يستقيم } [التكوير:28] قال أبو جهل: ذلك إلينا،إن شئنا استقمنا ،وإن لم
~~نشألم نستقم؛فأنزل الله تعالى: { وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين
~~} [التكوير: 29].
# سورة المطففين
# F
# قوله - عز وجل -: { ويل للمطففين } [المطففين: 1].
PageV21P030
# (440) أخبرنا/119ب/ إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين النقيب ،قال :
~~أخبرنا جدي محمد بن الحسين ،قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين(1) الحافظ
~~،قال: حدثنا عبد الرحمان بن بشير(2) ،قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد ،
~~قال: حدثني أبي قال: حدثني يزيد النحوي ، أن عكرمة حدثه عن ابن عباس ، قال:
~~لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة ، كانوا من أخبث الناس
~~كيلا(3) فأنزل الله تعالى: { ويل للمطففين - الذين إذا اكتالوا على الناس
~~يستوفون } [المطففين: 2]الآية فأحسنوا الكيل بعد ذلك(4).
PageV21P031
# قال القرظي(1): كان بالمدينة تجار يطففون ، وكانت بياعاتهم كشبه(2) القمار:
~~المنابذة(3) والملامسة(4) والمخاطرة؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية، فخرج
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السوق، وقرأها عليهم .
# وقال السدي(5): قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينةوبها رجل
~~يقال له أبو جهينة، ومعه صاعان، يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر. فأنزل الله
~~تعالى هذه الآية.
# سورة الطارق
# F
# قوله - عز وجل -: { والسماء والطارق - وما أدراك ما الطارق - النجم
~~الثاقب } [الطارق:1-3].
PageV21P032
# نزلت في أبي طالب (1)، وذلك أنه أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتحفه
~~بخبز ولبن؛ فبينما هو جالس يأكل إذ انحط نجم فامتلأ ماثم نارا، ففزع أبو
~~طالب، وقال: أي شيء ms338 هذا؟ فقال: هذا نجم رمي به، وهو آية من آيات الله، فعجب
~~أبو طالب. فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# سورة الليل(2)
# F
# (441) حدثنا أبو(3) المفضل بن إسماعيل الإسماعيلي إملاء بجرجان سنة إحدى
~~وثلاثين وأربع مئة، قال : أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر الحافظ، قال: أخبرنا
~~علي بن الحسن بن هارون،قال: حدثنا العباس بن عبد الله الترقفي،قال: حدثنا
~~حفص بن عمر، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس(4) PageV21P033
~~: أن رجلا كانت له نخلة فرعها في دار رجل فقير ذي عيال(1) وكان الرجل إذا
~~جاء ودخل الدار فصعد النخلة ليأخذ منها التمر (2)، فربما سقطت التمرة
~~فيأخذها صبيان الفقير، فينزل الرجل من نخلته حتى يأخذ التمرة من أيديهم(3)
~~، فإن وجدها في في أحدهم أدخل أصبعه حتى يخرج التمرة(4) من فيه. فشكا الرجل
~~ذلك إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخبره بما يلقى من صاحب النخلة؛
~~فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم - : (( اذهب )) ؛ ولقي صاحب النخلة
~~وقال: تعطيني نخلتك المائلة التي فرعها في دار فلان، ولك بها نخلة في الجنة
~~؟ فقال له (5) الرجل: إن لي نخلا كثيرا ، وما فيها نخلة أعجب إلي ثمرة
~~منها؛ ثم ذهب الرجل، فلقي رجلا(6) كان يسمع الكلام من رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال : يا رسول الله أتعطيني /120 أ/ ما أعطيت الرجل ، نخلة في
~~الجنة إن أنا أخذتها ؟ ، قال: (( نعم )) فذهب الرجل فلقي صاحب النخلة،
~~فساومها منه، فقال له: أشعرت أن محمدا أعطاني بها نخلة في الجنة ، فقلت :
~~يعجبني ثمرها ؟ فقال له الآخر :
PageV21P034
# أتريد بيعها؟ قال: لا، إلا أن أعطى بها ما لا أظنه أعطي. قال: فما مناك؟
~~قال: أربعون نخلة قال له الرجل: لقد جئت بعظيم، تطلب بنخلتك المائلة أربعين
~~نخلة؟ ثم سكت عنه، فقال له: أنا أعطيك أربعين نخلة؛ فقال له: أشهد لي إن
~~كنت صادقا. فمر ناس فدعاهم، فأشهد له بأربعين نخلة؛ ثم ذهب إلى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إن النخلة قد صارت في ملكي، فهي لك. ms339
~~فذهب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى صاحب الدار، فقال: (( إن النخلة
~~لك ولعيالك )) ، فأنزل الله تعالى: { والليل إذا يغشى - والنهار إذا تجلى -
~~وما خلق الذكر والأنثى - إن سعيكم لشتى } [الليل: 1-4].
PageV21P035
# (442) أخبرنا أبو بكر بن الحارث (1) ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ،
~~قال: أخبرنا الوليد بن أبان ، قال : حدثنا محمد بن إدريس ، قال : حدثنا
~~منصور بن مزاحم(2)، قال: حدثنا ابن أبي الوضاح، عن يونس ، عن ابن إسحاق
~~(3)، عن عبد الله : أن أبا بكر اشترى بلالا من أمية بن خلف(4) ببردة وعشر
~~أواق من ذهب ، فأعتقه لله عز وجل(5) ، فأنزل الله تعالى: { والليل إذا يغشى
~~} إلى قوله: { إن سعيكم لشتى } [الليل:1-4] سعي أبي بكر وأمية (6) وأبي بن
~~خلف (7).
# قوله تعالى: { فأما من أعطى واتقى - وصدق بالحسنى...الآيات }
~~[الليل:5-6].
# (443) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم، قال: أخبرنا محمد بن جعفر بن
~~الهيثم الأنباري، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، قال: حدثنا قبيصة،
~~حدثنا سفيان الثوري، عن منصور والأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد
~~الرحمان السلمي، عن علي، قال: قال رسول الله: (( ما منكم من أحد إلا كتب
~~مقعده من الجنة، ومقعده من النار! )) قالوا : يا رسول الله ، أفلا نتكل ؟
~~قال: (( اعملوا فكل ميسر )) ثم قرأ:
PageV21P036
# { فأما من أعطى واتقى - وصدق بالحسنى - فسنيسره لليسرى(1) } [الليل:5-7]
~~رواه البخاري(2) عن أبي نعيم عن سفيان (3) ، عن الأعمش. ورواه مسلم(4) عن
~~أبي زهير(5) بن حرب ، عن جرير ، عن منصور .
PageV21P037
# (444) أخبرنا عبد الرحمان بن حمدان، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن مالك،
~~قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أحمد بن أيوب، قال: حدثنا
~~إبراهيم ابن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله، عن ابن أبي عتيق،
~~عن عامر بن عبد الله [بن الزبير](1) ، عن بعض أهله: قال أبو قحافة لابنه
~~أبي بكر: يا بني، أراك تعتق رقابا ضعافا، فلو أنك إذ فعلت ما فعلت أعتقت
~~رجالا جلدة يمنعونك. ويقومون دونك فقال أبو بكر: يا أبت إني/120ب/ إنما ms340
~~أريد ما أريد. قال: فتحدث: ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيه وفيما قاله أبوه: {
~~فأما من أعطى واتقى - وصدق بالحسنى } [الليل: 1-6]. إلى آخر السورة (2) .
# وذكر من سمع ابن الزبير وهو على المنبر يقول: كان أبو بكر يبتاع الضعفة
~~من العبيد فيعتقهم، فقال له أبوه: يا بني لو كنت تبتاع من يمنع ظهرك. قال:
~~ما منع ظهري أريد. فنزلت فيه : { وسيجنبها الأتقى - الذي يؤتي ماله يتزكى }
~~[الليل: 17-18] إلى آخر السورة (3) .
PageV21P038
# وقال عطاء عن ابن عباس(1): إن بلالا لما أسلم ذهب إلى الأصنام فسلح عليها،
~~وكان عبدا لعبد الله بن جدعان، فشكا إليه المشركون ما فعل، فوهبه لهم، ومئة
~~من الإبل ينحرونها لآلهتهم، فأخذوه، وجعلوا يعذبونه في الرمضاء، وهو يقول:
~~أحد أحد. فمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: ينجيك أحد أحد ،
~~ثم أخبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر: أن بلالا يعذب في الله،
~~فحمل أبو بكر رطلا من ذهب، فابتاعه به. فقال المشركون: ما فعل أبو بكر ذلك
~~إلا ليد كانت لبلال عنده. فأنزل الله تعالى: { وما لأحد عنده من نعمة تجزى
~~- إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى - ولسوف يرضى } [الليل: 19-21] .
# سورة الضحى
# F
# [قوله - عز وجل -: { والضحى - والليل إذا سجى - ما ودعك ربك وما قلى }
~~](2)[الضحى: 1،2،3].
# (445) أخبرنا أبو منصور البغدادي، قال: أخبرنا أبو الحسين (3) أحمد بن
~~الحسن السراج، قال: حدثنا الحسين(4) بن المثنى بن معاذ، قال: حدثنا أبو
~~حذيفة، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن جندب، قال: قالت
~~امرأة من قريش للنبي - صلى الله عليه وسلم -: ما أرى شيطانك إلا ودعك. فنزل
~~{ والضحى - والليل إذا سجى - ما ودعك ربك وماقلى } [الضحى: 1،2،3] رواه
~~البخاري(5)، عن أحمد بن يونس، عن زهير، عن الأسود. ورواه مسلم(6) PageV21P039
~~عن محمد بن رافع، عن يحيى بن آدم، عن زهير.
# (446) أخبرنا أبو حامد أحمد بن الحسن الكاتب، قال: أخبرنا محمد بن أحمد
~~بن شاذان، قال : أخبرنا عبد الرحمان بن أبي حاتم، قال : حدثنا أبو سعيد ms341
~~الأشج ، قال : حدثنا أبو معاوية، عن هشام ابن عروة عن أبيه، قال(1): أبطأ
~~جبريل- عليه السلام - على النبي - صلى الله عليه وسلم - فجزع جزعا شديدا.
~~فقالت خديجة: قد قلاك ربك، لمايرى من جزعك. فأنزل الله تعالى: { والضحى -
~~واليل إذا سجى - ماودعك ربك وما قلى } [الضحى:1-3].
# (447) أخبرنا أبو عبد الرحمان بن أبي حامد ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد
~~بن عبد الله بن زكريا ، قال : أخبرنا محمد بن عبد الرحمان الدغولي ، قال :
~~حدثنا أبو
# عبد الرحمان محمد بن يونس، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا حفص بن سعيد
~~القرشي، قال: حدثتني أمي، عن أمها خولة- وكانت خادمة رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - :إن جروا دخل البيت، فدخل تحت السرير، فمات.
PageV21P040
# فمكث نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أياما لا ينزل عليه الوحي.
~~فقال:/121أ/ (( يا خولة ! ما حدث في بيتي جبريل لا يأتيني! )) ، قالت خولة:
~~لو هيأت البيت، وكنسته. فأهويت بالمكنسة تحت السرير، فإذا شيء ثقيل، فلم
~~أزل حتى أخرجته، فإذا جرو ميت ، فأخذته فألقيته خلف الجدار. فجاء نبي الله
~~- صلى الله عليه وسلم - ترعد لحياه. وكان إذا نزل عليه الوحي استقبلته
~~الرعدة. فقال: (( يا خولة ، دثريني )) فأنزل الله تعالى : { والضحى - واليل
~~إذا سجى - ما ودعك ربك وما قلى } (1) [الضحى: 1-3].
# قوله - عز وجل -: { وللآخرة خير لك من الأولى... } [الضحى: 4].
# (448) أخبرنا أبو بكر بن أبي الحسن المسيبي(2)، قال: أخبرنا محمد بن عبد
~~الله بن محمد الضبي ، قال: حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إسحاق، قال:
~~أخبرنا محمد بن الحسن العسقلاني، قال: حدثنا عصام بن رواد، قال: حدثني أبي،
~~قال: حدثنا الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله(3)، قال : حدثني علي بن عبد
~~الله بن عباس ، عن أبيه ، قال : رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما
~~يفتح على أمته من بعده، فسر بذلك. فأنزل الله - عز وجل -:
PageV21P041
# { وللآخرة خير لك من الأولى - ولسوف يعطيك ربك فترضى } [الضحى:4-5]. قال:
~~فأعطاه ألف قصر في الجنة من لؤلؤ، ترابه المسك، في كل قصر منها ما ينبغي له ms342
~~من الأزواج والخدم(1).
# قوله - عز وجل -: { ألم يجدك يتيما فآوى } [الضحى: 6].
# (449) أخبرنا الفضيل (2) بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الصوفي ، قال :
~~أخبرنا زاهر بن أحمد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري،
~~قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ، قال : حدثنا عبد الله بن عبد الله
~~الحجبي ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - :
# (( لقد سألت ربي مسألة وددت (3) أني لم أكن سألته. قلت : يا رب ! إنه قد
~~كانت الأنبياء قبلي منهم من سخرت له الريح- وذكر سليمان بن داود- ومنهم من
~~كان يحيي الموتى- وذكر عيسى بن مريم- ومنهم ومنهم. قال : فقال (4): ألم
~~أجدك يتيما فآويتك؟! قال: قلت بلى يا رب! قال: ألم أجدك ضالا فهديتك؟! قال:
~~قلت بلى يا رب! قال: ألم أجدك عائلا فأغنيتك؟! قال: قلت بلى يا رب! قال:
~~ألم أشرح لك صدرك، ووضعت عنك وزرك؟! قال: قلت: بلى يا رب! )) (5).
PageV21P042
# سورة اقرأ (1)
# F
# ذكرنا نزول هذه السورة في أول هذا الكتاب .
# قوله - عز وجل -: { فليدع ناديه - سندع الزبانية } [العلق : 17-18]إلى
~~آخر السورة(2).
# نزلت في أبي جهل.
# (450) أخبرنا أبو منصور البغدادي ، قال : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
~~يزيد الخوزي ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، قال : حدثنا أبو
~~سعيد الأشج ،
# قال : حدثنا أبو خالد ، عن داود بن أبي هند (3)، عن [عكرمة ، عن] (4) ابن
~~عباس، قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي ، فجاء أبو جهل فقال :
~~ألم أنهك/121ب/ عن هذا؟! فانصرف إليه النبي - صلى الله عليه وسلم - فزبره
~~(5) فقال أبو جهل : والله! إنك لتعلم ما بها ناد أكثر مني، فأنزل الله
~~تعالى : { فليدع ناديه - سندع الزبانية } [العلق: 17-18].
# قال ابن عباس: والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية الله تبارك وتعالى(6).
# سورة القدر
# F PageV21P043
~~قوله - عز وجل -: { إنا أنزلناه في ليلة القدر - وما أدراك ما ليلة القدر -
~~ليلة القدر خير من ألف شهر } [القدر: 1-3].
# (451) أخبرنا أبو بكر التميمي، قال: أخبرنا ms343 عبد الله بن حيان(1) ،قال :
# حدثنا أبو يحيى الرازي، قال: حدثنا سهل(2) العسكري، قال: حدثنا يحيى بن أبي
# زائدة، عن مسلم، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال(3): ذكر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - - رجلا من
# بني إسرائيل لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر، فتعجب المسلمون من ذلك. فأنزل
# الله تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة القدر - وما أدراك ما ليلة القدر -
~~ليلة القدر
# خير من ألف شهر } [القدر: 1-3] . قال: (( خير من التي لبس فيها السلاح
~~ذلك الرجل )) .
# سورة إذا زلزلت (4)
# F
# (452) أخبرنا أبو منصور البغدادي ومحمد بن إبراهيم المزكي ، قالا (5) :
~~أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، قال : حدثنا إبراهيم بن علي الذهلي ، قال : حدثنا
~~يحيى بن يحيى ،
PageV21P044
### | CHECK [436-462]
# قالوا ، وغزا غزوة (( تبوك )) لا يريد بذلك إلا الشام . فلما بلغ (( تبوك
~~)) أنزل الله تعالى: { وإن كادوا ليستفزونك من الأرض } (1) [الإسراء: 76] .
# وقال مجاهد وقتادة والحسن : هم أهل مكة بإخراج رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم - من مكة ، فأمره الله تعالى (2) بالخروج ، وأنزل هذه الآية إخبارا
~~عما هموا به (3) .
# قوله - عز وجل -: { وقل رب أدخلني مدخل صدق ... الآية } [الإسراء : 80] .
PageV22P001
# قال الحسن (1): إن كفار قريش لما أرادوا أن يوثقوا (2)نبي الله - صلى الله
~~عليه وسلم - ويخرجوه من مكة، أراد الله تعالى بقاء أهل مكة ، وأمر نبيه -
~~صلى الله عليه وسلم - أن يخرج مهاجرا إلى المدينة، وأنزل الله تعالى قوله
~~(3): { وقل رب أدخلني ... الآية } [الإسراء : 80] .
# قوله - عز وجل - : { ويسألونك عن الروح ... الآية } [الإسراء : 85] .
# (295) أخبرنا محمد بن عبد الرحمان ، النحوي، قال: أخبرنا محمد بن بشر بن
~~العباس ، قال: أخبرنا أبو لبيد محمد بن أحمد بن بشر قال: حدثنا سويد بن(4)
~~سعيد، قال: حدثنا علي بن مسهر، عن الأعمش ، عن إبراهيم، عن علقمة ، عن عبد
~~الله ، قال: إني لمع (5) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حرث بالمدينة
~~، وهو متكيء على عسيب ، فمر بنا ناس من اليهود ، فقالوا: سلوه عن الروح.
~~فقال بعضهم: لا تسألوه فيستقبلكم بما تكرهون، فأتاه نفر منهم فقالوا له(6):
~~يا أبا القاسم ms344 ما تقول في الروح؟ فسكت ثم قام(7) فأمسك بيده(8) على جبهته،
~~فعرفت أنه ينزل عليه فأنزل الله عليه: { ويسئلونك عن الروح قل الروح من أمر
~~ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } [الإسراء: 85] رواه البخاري(9)
~~ومسلم(10) PageV22P002
~~جميعا (1)، عن عمر/80ب/ بن حفص بن غياث، عن أبيه (2)، عن الأعمش .
# وقال عكرمة عن ابن عباس: قالت قريش لليهود : أعطونا شيئا نسأل عنه هذا
~~الرجل، فقالوا: سلوه عن الروح0 فنزلت هذه الآية (3).
# وقال المفسرون : إن اليهود اجتمعوا، فقالوا لقريش حين سألوهم عن شأن محمد
~~وحاله: سلوا محمدا عن الروح وعن فتية فقدوا في أول الزمان، وعن رجل بلغ شرق
~~الأرض وغربها (4) ؛ فإن أجاب في ذلك كله فليس بنبي ، وإن لم يجب في (5) ذلك
# كله(6) فليس بنبي، وإن أجاب في بعض ذلك وأمسك عن بعضه فهو نبي. فسألوه
~~عنها ، فأنزل الله تعالى في شأن الفتية : { أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم
~~كانوا من آياتنا عجبا } [الكهف: 9] إلى آخر القصة ؛ وأنزل الله تعالى(7) في
~~الرجل الذي بلغ شرق الأرض وغربها: { ويسئلونك عن ذي القرنين } [الكهف : 83]
~~إلى آخر القصة وأنزل في الروح قوله تعالى: { ويسئلونك عن الروح ... الآية }
~~[الإسراء : 85] .
# قوله - عز وجل - : { وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا }
~~[الإسراء:90].
PageV22P003
# روى عكرمة ، عن ابن عباس (1): أن عتبة ، وشيبة ، وأبا سفيان ، والنضر بن
~~الحارث ، وأبا البختري(2) والوليد بن المغيرة، وأبا جهل، وعبدالله بن أبي
~~أمية ، وأمية بن خلف(3) ورؤساء قريش اجتموا عند ظهر الكعبة فقال بعضهم
~~لبعض:ابعثوا إلى محمد وكلموه وخاصموه حتى تعذروا فيه . فبعثوا إليه: أن
~~أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك، فجاءهم سريعا-وهو يظن أنه بدا لهم في
~~أمره بداء،وكان عليهم حريصا يحب رشدهم، ويعز عليهم عنتهم(4)- حتى جلس إليهم
~~فقالوا : يا محمد ،إنا والله لا نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت
~~على قومك لقد شتمت الآباء ، وعبت الدين ، وسفهت الأحلام ، وشتمت الآلهة ،
~~وفرقت الجماعة ، وما بقي أمر قبيح إلا وقد جئته فيما بيننا وبينك ؛ فإن كنت
~~إنما جئت بهذا لتطلب ms345 به مالا جمعنا(5) لك من أموالنا ما تكون به أكثرنا
~~مالا ، وإن كنت إنما تطلب به (6) الشرف فينا سودناك علينا ، وإن كنت تريد
~~ملكا ملكناك علينا ، وإن كان هذا الرئي الذي يأتيك تراه قد غلب عليك PageV22P004
~~-وكانوا يسمون التابع من الجن الرئي- بذلنا أموالنا في طلب الطب لك حتى
~~نبرئك منه أو نعذر فيك. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( ما بي
~~ما تقولون ، ما جئتكم بما جئتكم به لطلب أموالكم ولا الشرف فيكم ، ولا
~~الملك عليكم؛ ولكن الله عزوجل بعثني اليكم رسولا، وأنزل علي كتابا ، وأمرني
~~أن أكون لكم بشيرا ونذيرا (1) ؛ فبلغتكم رسالة ربي، ونصحت لكم ؛ فإن تقبلوا
~~مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا /81 أ/ والآخرة، وإن تردوه علي أصبر
~~لأمر الله حتى يحكم الله تعالى بيني وبينكم )). قالوا(2): يا محمد ، فإن
~~كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك (3) فقد علمت أنه ليس من الناس أحد أضيق
~~بلادا ، ولا أقل مالا ، ولا أشد عيشا منا؛فسل لنا ربك - الذي بعثك بما
~~بعثك- فليسير عنا هذه الجبال التي ضيقت قد (4) علينا ، ويبسط لنا بلادنا ،
~~ويجر فيها أنهارا كأنهار الشام والعراق ؛ وليبعث لنا من مضى من آبائنا،
~~وليكن ممن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب، فإنه كان شيخا صدوقا ، فنسألهم عما
~~تقول : أحق هو أم باطل ؟ فإن صنعت ما سألناك صدقناك ، وعرفنا به منزلتك (5)
~~عند الله ، وأنه بعثك رسولا كما تقول . فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - : (( ما بهذا بعثت ، إنما جئتكم من عند الله بما بعثني به . فقد
~~بلغتكم ما أرسلت به إليكم(6)؛ فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والآخرة، وإن
~~تردوه أصبر لأمر الله )) . قالوا : فإن لم تفعل هذا فسل ربك أن يبعث ملكا
~~يصدقك ، وسله فليجعل لك جنانا PageV22P005
~~وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك تبتغي ، فإنك تقوم في
~~الأسواق كما نقوم ، وتلتمس المعاش [ كما نلتمسه ؛ حتى نعرف فضلك ومنزلتك من
~~ربك إن كنت رسولا كما تزعم ](1) فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms346 - :
~~(( ما أنا بفاعل (2)، وما أنا بالذي يسأل ربه هذا ، وما بعثت إليكم بهذا،
~~ولكن الله تعالى بعثني بشيرا ونذيرا )) قالوا: فأسقط عليناكسفا من السماء
~~كما زعمت أن ربك إن شاء فعل . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((
~~ذلك إلى الله إن شاء فعل )). فقال قائل منهم:لن نؤمن لك حتى تأتي بالله
~~والملائكة قبيلا . وقام (3) عبدالله بن أبي أمية المخزومي-وهو ابن عاتكة
~~بنت عبدالمطلب بن عمة النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال(4) -: لا أؤمن بك
~~أبدا حتى تتخذ إلى السماء سلما وترقى فيه ، وأنا أنظر حتى تأتيها وتأتي
~~بنسخة منشورة معك، ونفر من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول . فانصرف رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أهله حزينا لما فاته من متابعة قومه ،
~~ولما رأى من مباعدتهم عنه (5) . فأنزل الله تعالى : { وقالوا لن نؤمن لك
~~حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا... الآيات } [الإسراء : 90].
# (296) أخبرنا سعيد بن أحمد بن جعفر، قال: أخبرنا أبو علي بن أبي بكر
~~الفقيه ، قال : حدثنا أحمد بن الحسين بن الجنيد ، قال : حدثنا زياد بن أيوب
~~، قال: حدثنا PageV22P006
~~هشيم (1) ، عن عبد الملك بن عمير ، عن سعيد بن جبير ، قال (2) : قلت له قوله :
# { لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا } [الإسراء: 90] أنزلت في
~~عبدالله ابن أبي أمية ؟ قال : زعموا ذلك .
# قوله - عز وجل -: { قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ... الآية }
~~[الإسراء:110] .
# قال ابن عباس(3): تهجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة بمكة ،
~~فجعل يقول في سجوده: (( يا رحمان يا رحيم )) فقال المشركون : كان محمد يدعو
~~إلها واحدا ، فهو الآن يدعو إللاهين /81ب/ اثنين : الله والرحمان ، ما نعرف
~~الرحمان إلا رحمان اليمامة - يعنون مسيلمة الكذاب - فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية .
# وقال ميمون بن مهران : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكتب في أول
~~ما أوحي إليه : ((باسمك اللهم)) حتى نزلت هذه الآية: { إنه من سليمان وإنه
~~بسم الله الرحمن الرحيم } [النمل :30] فكتب : (( بسم الله الرحمن الرحيم))
~~فقال مشركو العرب : هذا الرحيم نعرفه فما ms347 الرحمان ؟ فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية (4).
PageV22P007
# وقال الضحاك : قال أهل الكتاب (1) لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنك
~~لتقل ذكر الرحمان، وقد أكثر الله في التوراة هذا الاسم ! فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية .
# قوله - عز وجل - { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ... الآية } [الإسراء : 110].
# (297) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن محمد (2) بن يحيى ، قال :
~~حدثنا والدي ، قال : حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي ، قال : حدثنا عبد الله بن
~~مطيع وأحمد بن منيع ، قالا: حدثنا هشيم ، قال: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس، في قوله تعالى: { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها }
~~[الإسراء : 110] قال: نزلت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مختف بمكة ،
~~وكانوا إذا سمعوا القرآن سبوا القرآن ومن أنزله ،
# ومن جاء به فقال الله - عز وجل - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - : { ولا
~~تجهر بصلاتك } [الإسراء:110] أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن {
~~ولا تخافت بها } عن أصحابك فلا يسمعوا { وابتغ بين ذلك سبيلا } [الإسراء :
~~110] رواه البخاري (3) عن مسدد . ورواه مسلم (4) عن عمرو الناقد ؛ كلاهما
~~عن هشيم (5) .
PageV22P008
# وقالت عائشة رضي الله عنها (1): نزلت هذه الآية في التشهد ، كان الأعرابي
~~يجهر فيقول : التحيات لله والصلوات الطيبات ، يرفع بها صوته ، فنزلت هذه
~~الآية .
# وقال عبدالله بن شداد (2) : كان أعراب من بني تميم إذا سلم النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - من صلاته قالوا : اللهم ارزقنا مالا وولدا ، ويجهرون .
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية .
# (298) أخبرنا سعيد بن محمد بن أحمد بن جعفر ، قال : أخبرنا أبو علي
~~الفقيه ، قال : أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي ، قال : حدثنا أبو
~~عبد الله محمد بن حرب، قال : حدثنا أبو مروان (3) يحيى بن أبي زكريا
~~الغساني ، عن هشام بن عروة (4)، PageV22P009
~~عن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى : { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها }
~~[الإسراء : 110] قالت : إنما (1) نزلت في الدعاء (2) .
# سورة الكهف
# F
# قوله - عز وجل -: { واصبر نفسك ... الآية } [الكهف : 28] .
PageV22P010
# (299) حدثنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن(1) الحيري، إملاء في ((دار
~~السنة)) يوم ms348 الجمعة بعد الصلاة ، في شهور سنة ست (2) عشر وأربع مئة ، قال :
~~أخبرنا أبو الحسن علي بن عيسى بن عبدويه (3) الحيري ، قال : حدثنا محمد بن
~~إبراهيم البوشنجي ، قال : حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني ، قال
~~: حدثنا سليمان بن عطاء الخراساني (4)، عن مسلمة (5) بن عبد الله الجهني،
~~عن عمه أبي (6) مشجعة بن ربعي الجهني (7)، عن سلمان/82 أ/ الفارسي ، قال :
~~جاءت المؤلفة قلوبهم(8) إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عيينة بن
~~حصن(9)، والأقرع بن حابس، وذووهم؛ فقالوا: يا رسول الله، إنك لو جلست في
~~صدر المجلس ونحيت عنا هؤلاء، وأرواح جبابهم- يعنون سلمان، وأبا ذر، وفقراء
~~المسلمين ؛ وكانت عليهم جباب الصوف لم يكن عليهم غيرها- جلسنا إليك
~~وحادثناك وأخذنا عنك !فأنزل الله تعالى : { واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك
~~لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا - واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
~~بالغداة والعشي يريدون وجهه } [الكهف: 27-28] حتى بلغ: { إنا أعتدنا PageV22P011
~~للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي
~~الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا } [الكهف: 29] يتهددهم بالنار (1)، فقام
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - يلتمسهم ، حتى إذا (2) أصابهم في مؤخر المسجد
~~يذكرون الله - عز وجل - ، قال : (( الحمد لله الذي لم
# يمتني حتى أمرني أن أصبر نفسي مع رجال من أمتي (3) ، معكم المحيا ، ومعكم
# الممات ))(4).
# قوله - عز وجل -: { ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا ... الآية } [الكهف
~~: 28] .
PageV22P012
# (300) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال : أخبرنا أبو الشيخ الحافظ ، قال :
~~حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال: حدثنا سهل (1) بن عثمان ، قال: حدثنا أبو
~~مالك ، عن جويبر ، عن الضحاك ، عن ابن عباس في قوله تعالى : { ولا تطع من
~~أغفلنا قلبه عن ذكرنا } [الكهف 28] قال : نزلت في أمية بن خلف الجمحي، وذلك
~~أنه دعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى أمر كرهه : من طرد الفقراء
~~عنه ، وتقريب صناديد أهل مكة ؛ فأنزل الله تعالى هذه الآية(2) : { ولا تطع
~~من أغفلنا قلبه عن ذكرنا } يعني من ختمنا على قلبه عن التوحيد { واتبع هواه
~~} [الكهف: 28] يعني ms349 : الشرك (3).
# قوله - عز وجل - : { ويسألونك عن ذي القرنين ... الآيات } [ الكهف : 83] .
# قال قتادة: إن اليهود سألوا النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذي القرنين
~~فأنزل الله تعالى هذه الآيات.
# قوله - عز وجل -: { قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي...الآية }
~~[الكهف:109].
PageV22P013
# قال ابن عباس : قالت اليهود لما قال لهم(1) النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~{ وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } [الإسراء : 85] كيف وقد أوتينا التوراة
~~، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا؟! فنزلت : { قل لو كان البحر
~~...الآية } (2) [الكهف : 109].
# قوله - عز وجل -: { فمن كان يرجوا لقاء ربه ... الآية } [الكهف: 110] .
# قال ابن عباس(3): نزلت في جندب بن زهير العامري، وذلك أنه قال: إني أعمل
~~العمل لله، فإذا اطلع عليه سرني . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~(( إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا الطيب ولا يقبل ما شورك(4) فيه )) .
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV22P014
# وقال طاووس(1) : قال رجل: يا نبي الله إني أحب الجهاد في سبيل الله وأحب أن
~~يرى مكاني! فأنزل الله تعالى هذه الآية.
# وقال مجاهد: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني
~~أتصدق/82ب/ وأصل الرحم، ولا أصنع ذلك إلا لله - عز وجل - ؛ فيذكر ذلك(2)
~~مني وأحمد عليه، فيسرني ذلك وأعجب به(3) فسكت رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -(4) ولم يقل شيئا(5) فأنزل الله تعالى: { فمن كان يرجو لقاء ربه
~~فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } (6) [الكهف:110] .
# سورة مريم (7)
# F
# قوله - عز وجل - : { وما نتنزل إلا بأمر ربك } [مريم : 64 ] .
# (301) أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن حمويه، قال : أخبرنا أبو بكر
~~محمد ابن علي الشاشي (8)، قال: أخبرنا إسحاق بن محمد بن إسحاق الرسعني (9)
~~، قال : حدثنا جدي ، قال : حدثنا المغيرة ، قال : حدثنا عمر بن ذر ، عن
~~أبيه ، عن سعيد PageV22P015
~~ابن جبير ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((
~~يا جبريل ، ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟)) قال: فنزلت: { وما نتنزل
~~إلا بأمر ربك } [مريم:64] الآية كلها. قال: كان هذا الجواب ms350 لمحمد(1) - صلى
~~الله عليه وسلم -. رواه البخاري(2) عن أبي نعيم ، عن عمر بن ذر(3).
# وقال مجاهد : أبطأ الملك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم أتاه
~~فقال : لعلي أبطأت قال :
# (( قد فعلت )) قال : ولم لا أفعل وأنتم لا تتسوكون ، ولا تقصون أظفاركم ،
~~ولا تنقون براجمكم (4) ؟ قال : { وما نتنزل إلا بأمر ربك } [مريم : 64] قال
~~مجاهد : فنزلت هذه الآية (5).
PageV22P016
# وقال عكرمة، والضحاك، وقتادة، ومقاتل، والكلبي: احتبس جبريل عليه السلام
~~عن(1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين سأله قومه عن قصة أصحاب الكهف
~~وذي القرنين والروح، فلم يدر ما يجيبهم ورجا أن يأتيه جبريل عليه السلام
~~بجواب ما سألوه فأبطأ عليه، فشق على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مشقة
~~شديدة (2)، فلما نزل جبريل عليه السلام، قال له (3): (( أبطأت علي حتى ساء
~~ظني واشتقت إليك )) ، فقال جبريل عليه السلام : إني كنت (4) أشوق ولكني عبد
~~مأمور : إذا بعثت نزلت وإذا حبست احتبست ، فأنزل الله تعالى : { وما نتنزل
~~إلا بأمر ربك ... الآية } (5) [مريم: 64] .
# قوله - عز وجل -: { ويقول الإنسان أءذا ما مت لسوف أخرج حيا }
~~الآيات[مريم:66].
# قال الكلبي(6): نزلت في أبي بن خلف، حين أخذ عظاما بالية يفتها بيده
~~ويقول: زعم لكم محمد أنا نبعث بعد ما نموت.
# قوله - عز وجل -: { أفرءيت الذي كفر بآياتنا ... الآيات } [مريم : 77] .
PageV22P017
# (302) أخبرنا أبو إسحاق الثعالبي ، قال : أخبرنا عبد الله بن حامد ، قال :
~~أخبرنا مكي بن عبدان ، قال : حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال : حدثنا أبو
~~معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن خباب بن الأرت ، قال :
~~كان لي دين على العاص بن وائل ، فأتيته أتقاضاه ، فقال : لا والله حتى تكفر
~~بمحمد. قلت: لا والله لا أكفر بمحمد - صلى الله عليه وسلم - حتى تموت ثم
~~تبعث0 قال: فإني إذا مت ثم بعثت، جئتني وسيكون لي ثم مال وولد فأعطيك ،
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية (1) .
# (303) أخبرنا أبو نصر أحمد بن إبراهيم /83 أ/ قال: أخبرنا عبد الله (2)
~~بن محمد الزاهد ، قال : أخبرنا البغوي ، قال : حدثنا أبو خيثمة ، وعلي ms351 بن
~~مسلم ، قالا : حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق
~~، عن خباب ، قال : كنت رجلا قينا، وكان لي على العاص بن وائل دين فأتيته
~~أتقاضاه ، فقال لي(3): لا أقضيك حتى تكفر بمحمد . فقلت : لن (4) أكفر به
~~(5) حتى تموت وتبعث . فقال : وإني لمبعوث بعد الموت ؟ فسوف أقضيك إذا رجعت
~~إلى مالي. قال : فنزلت هذه الآية (6) فيه { أفرءيت الذي كفر بآياتنا وقال
~~لأوتين مالا وولدا } [مريم:77] رواه البخاري (7) عن الحميدي ، عن سفيان ؛
~~ورواه مسلم (8) PageV22P018
~~عن الأشجع، عن وكيع ؛ كلاهما عن الأعمش.
# وقال الكلبي ومقاتل(1) : كان خباب بن الأرت قينا، وكان يعمل(2) للعاص بن
~~وائل السهمي وكان العاص يؤخر حقه؛ فأتاه يتقاضاه فقال العاص: ما عندي اليوم
~~ما أقضيك . فقال خباب : لست بمفارقك حتى تقضيني ، فقال العاص: يا خباب ،
~~مالك ؟ ما كنت هكذا! وإنك كنت حسن(3) الطلب. فقال خباب : ذاك أني كنت على
~~دينك ، فأما اليوم فأنا على دين (4) الإسلام مفارق لدينك! قال: أفلستم(5)
~~تزعمون أن في الجنة ذهبا وفضة وحريرا ؟ قال خباب: بلى ، قال: فأخرني حتى
~~أقضيك في الجنة -استهزاء- فوالله لئن كان ما تقول حقا إني لأفضل فيها نصيبا
~~منك، فأنزل الله تعالى هذه الأية (6):
# { أفرءيت الذي كفر بآياتنا } [مريم : 77] يعني العاص ، الآيات.
# سورة طه
# F
# قوله - عز وجل -: { طه - ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } [طه:2] .
# قال مقاتل : قال (7) أبو جهل والنضر بن الحارث للنبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: إنك لشقي (8) بترك ديننا ، وذلك لما رأو (9) من طول عبادته وشدة
~~اجتهاده فأنزل الله تعالى هذه الآية.
PageV22P019
# (304) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال : أخبرنا أبو (1) الشيخ الحافظ ، قال :
~~حدثنا أبو يحيى ، قال : حدثنا العسكري ، قال: حدثنا أبو مالك ، عن جويبر
~~(2)،عن الضحاك ، قال : لما نزل القرآن على رسول الله(3) - صلى الله عليه
~~وسلم - قام هو وأصحابه فصلوا ، فقال كفار قريش: ما نزل (4) هذا القرآن على
~~محمد إلا ليشقى به. فأنزل الله تعالى: { طه } يقول : يا رجل : { ما أنزلنا
~~عليك القرآن لتشقى } (5) [طه : 1-2].
# قوله - عز وجل - : { ولا تمدن عينيك ... الآية } [طه ms352 : 131] .
# (305) أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبي (6)، قال : أخبرنا شعيب بن
~~محمد البيهقي ، قال: أخبرنا مكي بن عبدان ، قال: حدثنا أبو الأزهر، قال:
~~حدثنا روح ، عن موسى بن عبيدة الربذي ، قال : أخبرني يزيد بن عبد الله بن
~~قسيط(7)، عن أبي رافع مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن ضيفا نزل
~~برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فدعاني فأرسلني إلى رجل من اليهود يبيع
~~طعاما (8): يقول لك محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنه نزل بنا
~~ضيف ولم يكن (9) عندنا بعض الذي يصلحه ؛ فبعني كذا وكذا /83ب/ من الدقيق ،
~~أو أسلفني إلى هلال PageV22P020
~~رجب ؛ فقال اليهودي : لا أبيعه ولا أسلفه إلا برهن ؛ قال : فرجعت إليه
~~فأخبرته ، فقال : (( والله إني لأمين في السماء، أمين في الأرض؛ ولو أسلفني
~~أو باعني لأديت إليه، اذهب بدرعي ))، ونزلت(1) هذه الآية تعزية له عن
~~الدنيا (2): { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ... الآية }
~~(3)[طه : 131].
# سورة الانبياء
# F
# قوله - عز وجل - : { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى ...الآية } [الانبياء
~~: 101] .
PageV22P021
# (306) أخبرنا عمر (1) بن أحمد بن عمر الماوردي (2) قال : أخبرنا عبد الله
~~بن محمد بن نصر (3) الرازي قال : أخبرنا محمد بن أيوب ، قال : أخبرنا علي
~~بن المديني ، قال : حدثنا يحيى بن آدم (4) ، قال : حدثنا أبو بكر بن عياش ،
~~عن عاصم ، قال : أخبرني أبو رزين ، عن أبي يحيى(5)، عن ابن عباس ، قال: آية
~~لا يسألني عنها الناس (6)، لا أدري أعرفوها فلم يسألوا عنها ، أو جهلوها
~~فلا يسألون عنها ؟ قيل له (7): وما هي؟ قال: لما نزلت: { إنكم وما تعبدون
~~من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون } [الأنبياء : 98] شق على قريش ،
~~فقالوا : يشتم آلهتنا ؟ فجاء ابن الزبعري ، فقال : ما لكم؟ قالوا: يشتم
~~آلهتنا، قال فما يقول(8) ؟ قالوا قال: { إنكم وما تعبدون من دون الله حصب
~~جهنم أنتم لها واردون } [الانبياء: 98]قال: ادعوه لي؛ فلما دعي النبي (9) -
~~صلى الله عليه وسلم - PageV22P022
~~قال: يا محمد هذا شيء لآلهتنا خاصة، أو لكل من عبد من دون الله؟ قال:(( بل
~~لكل ms353 من عبد من دون الله ))، فقال ابن الزبعري:خصمت ورب هذه البنية -يعني
~~الكعبة- ألست تزعم أن الملائكة عباد صالحون؟ وأن عيسى عبد صالح وأن عزيرا
~~عبد صالح ؟(1) :فهذه بنو مليح(2) يعبدون الملائكة، وهذه النصارى يعبدون
~~عيسى، وهذه اليهود تعبد(3) عزيرا. قال: فضج(4) أهل مكة فأنزل الله - عز وجل
~~- : { إن الذين سبقت لهم منا الحسنى } الملائكة وعيسى وعزير عليهم السلام :
~~{ أولئك عنها مبعدون } (5) [الانبياء :101].
# سورة الحج
# F
# قوله - عز وجل - : { ومن الناس من يعبد الله على حرف ...الآية } [الحج: 11].
PageV22P023
# قال المفسرون: نزلت في أعراب كانوا يقدمون على رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - المدينة، مهاجرين من باديتهم؛ وكان أحدهم إذا قدم المدينة: فإن صح
~~بها جسمه، ونتجت فرسه مهرا حسنا، وولدت امرأته غلاما، وكثر ماله وماشيته
~~رضي عنه واطمأن(1)، وقال: ما أصبت منذ دخلت في ديني هذا إلا خيرا؛ وإن
~~أصابه وجع المدينة، وولدت امرأته جارية، وأجهضت رماكه(2)، وذهب ماله،
~~وتأخرت عنه الصدقة/84أ/ أتاه الشيطان فقال: والله ما أصبت منذ كنت على دينك
~~هذا إلا شرا ، فينقلب عن دينه ، فأنزل الله تعالى :
# { ومن الناس من يعبد الله على حرف... الآية } (3).
# وروى عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال: أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله
~~وولده وتشاءم بالإسلام، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أقلني.
~~قال:((إن الإسلام لا يقال)) فقال: إني لم أصب في ديني هذا خيرا؛ ذهب(4)
~~بصري ومالي وولدي0 فقال:((يا يهودي، إن الإسلام ليسبك(5) الرجال كما تسبك
~~النار خبث الحديد والفضة والذهب)) قال: ونزلت { ومن الناس من يعبد الله على
~~حرف } (6)[الحج : 11].
# قوله - عز وجل -: { هذان خصمان اختصموا في ربهم ... الآية } [الحج:19].
PageV22P024
# (307) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم المزكي، قال: أخبرنا عبد الملك
~~بن الحسن بن يوسف، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب القاضي، قال: حدثنا عمرو(1) بن
~~مرزوق، قال: أخبرنا شعبة، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز ، عن قيس بن عباد، قال:
~~سمعت أبا ذر يقول: أقسم بالله لنزلت هذه الآية { هذان خصمان اختصموا في
~~ربهم } [الحج : 19] في هؤلاء ms354 الستة حمزة، وعلي بن أبي طالب،وعبيدة (2)،
~~وعتبة، وشيبة، والوليد بن عتبة . رواه البخاري(3) عن حجاج بن منهال، عن
~~هشيم، عن أبي هاشم(4).
# (308) أخبرنا أبو بكر بن الحارث ، قال: أخبرنا أبو الشيخ (5) ، قال:
~~أخبرنا محمد بن سليمان ، قال:حدثنا هلال بن بشر، قال: حدثنا يوسف بن يعقوب،
~~قال: حدثنا سليمان التيمي(6)، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد،عن علي، قال:
~~فينا نزلت هذه الآية وفي مبارزتنا يوم بدر { هذان خصمان اختصموا في ربهم }
~~[الحج:19] إلى قوله: { الحريق } (7) PageV22P025
~~[الحج: 22] .
# قال ابن عباس(1): هم أهل الكتاب؛ قالوا للمؤمنين: نحن أولى بالله منكم،
~~وأقدم منكم كتابا، ونبينا قبل نبيكم؛. وقال المؤمنون : نحن أحق بالله، آمنا
~~بمحمد، وآمنا بنبيكم، وبما أنزل الله من كتاب، فأنتم تعرفون نبينا ثم
~~تركتموه، وكفرتم به حسدا. وكانت هذه خصومتهم(2) ؛ فأنزل الله تعالى فيهم
~~هذه الآية0 وهذا قول قتادة (3).
# قوله - عز وجل - : { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا 000الآية } [الحج: من
~~الآية39]
# قال المفسرون: كان(4) مشركوا أهل مكة يؤذون(5) أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فلا يزالون يجيئون من بين مضروب ومشجوج، فيشكونهم(6) إلى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيقول لهم: (( اصبروا فإني لم أومر
~~بالقتال )) ، حتى هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - 0فأنزل الله تعالى
~~: { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا ... الآية } .(7) PageV22P026
~~وقال ابن عباس: لما أخرج النبي(1) - صلى الله عليه وسلم - من مكة، قال أبو
~~بكر الصديق - رضي الله عنه -: إنا لله [وإنا إليه راجعون](2)لنهلكن؛فأنزل
~~الله تعالى: { أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير }
~~(3)[الحج:39]الآية.قال أبو بكر:فعرفت أنه سيكون قتال(4).
# قوله - عز وجل - : { وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي...الآية } [الحج :52].
PageV22P027
# قال المفسرون: لما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تولي قومه عنه،
~~وشق عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به /84ب/ تمنى في نفسه أن يأتيه من
~~الله تعالى ما يقارب به بينه وبين قومه وذلك لحرصه على إيمانهم. فجلس ذات
~~يوم في ناد من أندية قريش كثير أهله، وأحب يومئذ ms355 أن لا يأتيه من الله تعالى
~~شيء ينفروا(1) عنه، وتمنى ذلك، فأنزل الله تعالى سورة : { والنجم إذا هوى }
~~[النجم:1] فقرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى بلغ: { أفرأيتم
~~اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } [النجم: 19و20] ألقى الشيطان على
~~لسانه لما كان يحدث به نفسه ويتمناه : (( تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن
~~لترتجى )) فلما سمعت قريش ذلك فرحوا، ومضى رسول الله- صلى الله عليه وسلم -
~~في قراءته فقرأ السورة كلها، وسجد في آخر السورة، فسجد المسلمون بسجوده(2)
~~، وسجد جميع من في المسجد من المشركين، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر
~~إلا (3) سجد إلا الوليد بن المغيرة وأبو أحيحة (4) سعيد بن العاص ، فإنهما
~~أخذا حفنة من البطحاء ورفعاها إلى جبهتيهما وسجدا عليها ؛ لأنهما كانا
~~شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا ، وقالوا:
~~قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر، وقالوا: قد عرفنا أن الله يحيي ويميت
~~ويخلق ويرزق ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده ، فإذ(5) جعل لها(6) محمد(7)
~~نصيبا فنحن معه0 فلما أمسى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتاه جبريل -
~~عليه السلام - فقال :
PageV22P028
# ((ما(1) صنعت؟ تلوت على الناس ما لم آتك به عن الله - عز وجل -، وقلت ما لم
~~أقل لك)) ، فحزن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حزنا شديدا وخاف من الله
~~خوفا كبيرا، فأنزل الله - عز وجل - هذه الآية ، فقالت قريش : ندم محمد على
~~ما ذكر من منزلة آلهتنا عند الله ، فازدادوا شرا إلى ما كانوا عليه (2) .
# (309) أخبرنا أبو بكر الحارثي ، قال : أخبرنا أبو بكر محمد (3) بن حيان ، PageV22P029
~~قال : حدثنا أبو يحيى الرازي ، قال : حدثنا سهل العسكري ، قال : حدثنا يحيى
~~، عن عثمان بن الأسود ، عن سعيد بن جبير ، قال : قرأ رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - { أفرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى } [النجم :
~~19و20] فألقى الشيطان على لسانه (( تلك الغرانيق العلى وشفاعتهن ترتجى ))
~~ففرح المشركون بذلك ، وقالوا : قد ذكر آلهتنا . فجاء جبريل- عليه السلام -
~~إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال : (( اعرض علي(1) )) ، فلما عرض عليه ms356 ،
# قال : أما هذا فلم آتك به ، هذا من الشيطان ؛ فأنزل الله - عز وجل - {
~~وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته
~~... الآية } (2)
# [الحج : 52] .
# سورة قد أفلح(3)
# F
# قوله - عز وجل - : { قد أفلح المؤمنون000 الآية } [المؤمنون:1]
# (310) أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن (4) الحيري إملاء ، قال :
~~أخبرنا حاجب بن أحمد الطوسي ، قال : أخبرنا محمد بن حماد الأبيوردي ، قال : حدثنا PageV22P030
~~عبد الرزاق (1) ، قال : أخبرني يونس بن سليم (2) ، قال : أملى علي يونس
~~الأيلي ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عبد الرحمان بن عبد القاري
~~، قال : سمعت /85أ/ عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، يقول : كان إذا أنزل
~~الوحي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمع عند وجهه دوي كدوي النحل،
~~فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال: (( اللهم زدنا ولا تنقصنا ،
~~وأكرمنا ولا تهنا ، وأعطنا ولا تحرمنا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وارضنا(3)
~~وارض عنا )) ، ثم قال : (( لقد أنزلت علي (4) عشر آيات ، من أقامهن دخل
~~الجنة )) ، ثم قرأ : { قد أفلح المؤمنون } إلى عشر آيات .
# رواه الحاكم أبو عبد الله في " صحيحه " (5) عن أبي بكر القطيعي ، عن عبد
~~الله ابن أحمد بن حنبل ، عن أبيه (6) ، عن عبد الرزاق (7) PageV22P031
~~.
# قوله - عز وجل - : { الذين هم في صلاتهم خاشعون } [المؤمنون :2] .
# (311) أخبرنا عبد الرحمان بن أحمد العطار ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله
~~بن نعيم (1)، قال : حدثني أحمد بن يعقوب الثقفي ، قال : حدثنا أبو شعيب
~~الحراني ، قال : حدثني (2) أبي ، قال : حدثنا إسماعيل بن علية ، عن أيوب ،
~~عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء ؛ فنزلت : { الذين هم في صلاتهم خاشعون }
~~(3) [المؤمنون : 2] .
# قوله - عز وجل - : { فتبارك الله أحسن الخالقين } [المؤمنون : 14] .
PageV22P032
# (312) أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله الحافظ ، قال : أخبرنا عبد الله بن
~~محمد ابن حيان ، قال : أخبرنا محمد بن سليمان ، قال : حدثنا أحمد بن عبد
~~الله بن سويد بن منجوف ، قال : حدثنا أبو داود (1)، عن حماد ms357 بن سلمة ، عن
~~علي بن زيد بن جدعان، عن أنس بن مالك ، قال : قال عمر بن الخطاب - رضي الله
~~عنه -: وافقت ربي في أربع قلت : يا رسول الله لو صلينا خلف المقام، فأنزل
~~الله تعالى: { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } [البقرة : 125] وقلت : يا
~~رسول الله ، لو اتخذت على نسائك حجابا ، فإنه يدخل عليك البر والفاجر،
~~فأنزل الله تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب } [الأحزاب
~~: 53] وقلت لأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - لتنتهن أو ليبدلنه الله
~~أزواجا خيرا منكن ، فنزلت (2) { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا
~~منكن... الآية } [التحريم : 5] ونزلت { ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين
~~} [المؤمنون : 12] إلى قوله : { ثم أنشأناه خلقا آخر } [المؤمنون : 14] ؛
~~فقلت : فتبارك الله أحسن
# الخالقين فنزلت : { فتبارك الله أحسن الخالقين } (3) PageV22P033
~~[المؤمنون : 14] .
# قوله - عز وجل -: { ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون
~~} [المؤمنون:76]
# (313) أخبرنا أبو القاسم بن عبدان ، قال : حدثنا محمد بن عبد (1) الله بن
~~محمد الضبي (2)، قال : أخبرنا أبو العباس السياري (3)، قال : حدثنا محمد بن
~~موسى بن حاتم، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، قال : أخبرنا الحسين بن
~~واقد ، قال: حدثني يزيد النحوي ، أن عكرمة حدثه عن ابن عباس ، قال: جاء أبو
~~سفيان إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا محمد أنشدك الله
~~والرحم، لقد أكلنا العلهز- يعني الوبر بالدم-(4) فأنزل الله تعالى : { ولقد
~~أخذناهم بالعذاب فما/85 ب/ استكانوا لربهم وما يتضرعون } (5) [المؤمنون:76] .
# قال ابن عباس : لما أتى ثمامة بن أثال الحنفي إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فأسلم وهو أسير فخلي سبيله ، فلحق باليمامة فحال بين أهل مكة
~~وبين (6) الميرة من اليمامة (7) PageV22P034
~~وأخذ الله تعالى قريشا بسني (1) الجدب حتى أكلوا العلهز (2) فجاء أبو سفيان
~~إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أنشدك الله والرحم أليس تزعم أنك
~~بعثت رحمة للعالمين ؟ قال : ((بلى)) ، فقال: قد قتلت الآباء بالسيف ،
~~والأبناء بالجوع : فأنزل الله تعالى هذه الآية (3).
PageV22P035


# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) من مقدمة زاد المعاد 1/34 للعلامة ابن القيم .
PageV01P001

# (1) ترجمته في الأنساب3/35(4254)، ms358 ومعجم البلدان 2/742، وطبقات الشافعية
~~الكبرى6/108(639) للسبكي ، وطبقات الشافعية 2/309(279) لابن قاضي شهبة ،
~~وشذرات الذهب 4/89 .
PageV01P002

# (1) إن مما يؤسف له أن محقق الكتاب وهو الفاضل الدكتور عبد الحكيم الأنيس
~~قد انتقد الحافظ ابن حجر انتقادات لاذعة ووصفه بأنه يتساهل في النصوص ويغير
~~فيها ولا يلتزم حرفية النص ، وذلك أن الدكتور الفاضل كان يقابل ما ينقله
~~ابن حجر عن الواحدي معتمدا في ذلك على الطبعات السقيمة الملفقة وعند تتبعنا
~~ذلك ، وجدنا جميع ما انتقص به الدكتور ابن حجر موافق لرواية الأرغياني التي
~~طبعنا عليها الكتاب وأردنا أن نشير إلى ذلك في كل موضع ، لكن أغفلنا ذلك
~~خشية تضخم الكتاب، وربما سيكون لنا بحث مستقل في ذلك .

# (2) أبجد العلوم 3/146 .
PageV01P003

# (1) ترجمة الواحدي عند كثير من العلماء . انظر:

# دمية القصر للباخرزي : 203-204.

# معجم الأدباء 4/1659-1664.

# الكامل في التاريخ 10/101.

# إنباه الرواة على أنباء النحاة 2/223.

# وفيات الأعيان 3/303.

# سير أعلام النبلاء 18/339.

# العبر في خبر من غبر 3/267.

# طبقات الشافعية الكبرى 5/240.

# البداية والنهاية 12/114.

# غاية النهاية 1/523.

# النجوم الزاهرة 5/104.

# بغية الوعاة 2/144.

# طبقات المفسرين للسيوطي : 66.

# طبقات المفسرين للداودي 1/387.

# شذرات الذهب 3/330.

# كشف الظنون 1/76.

# هداية العارفين 5/692.

# معجم المؤلفين 7/26.
PageV01P005

# (1) انظر : سير أعلام النبلاء 18/339، والبداية والنهاية 12/114، وشذرات
~~الذهب 3/330.

# (2) 2/223.

# (3) البداية والنهاية 12/114.

# (4) وفيات الأعيان 3/304.

# (5) 5/74.

# (6) اللباب 3/163 .

# (7) الأنساب 5/ 0452

# (8) انظر : الأنساب 5/452، ومعجم البلدان 5/331 ، ومراصد الاطلاع 3/1411.

# (9) العبر 3/267 .

# (10) انظر : كتاب أسباب نزول القرآن للواحدي دراسة وتحليل: 20.
PageV01P006

# (1) الكامل في التاريخ 10/101 ، وغاية النهاية 1/523 ، وكشف الظنون 1/76.

# (2) تاريخ الإسلام (وفيات 468ه) : 258.

# (3) معجم البلدان 3/179 .

# (4) معجم الأدباء 12/257.

# (5) تاريخ الإسلام (وفيات 487ه) : 213.

# (6) المنتخب من السياق : 327.

# (7) معجم الأدباء 12/262-263 .

# (8) المصدر السابق 12/268 .
PageV01P007

# (1) انظر : معجم الأدباء 4/1661 .

# (2) معجم الأدباء 4/1662.
PageV01P010

# (1) وكده : قصده .

# (2) معجم الأدباء 4/1662 .

# (3) المصدر نفسه.
PageV01P011

# (1) معجم الأدباء 4/1662-1663

# (2) دمية القصر : 203

# (3) انظر : معجم الأدباء 4/1660، وبغية الوعاة 2/143.
PageV01P012

# (1) وفيات الأعيان 1/148 .

# (2) انظر: ترجمته في : معجم الأدباء 2/511 ، وإنباه الرواة 1/121 ، وسير
~~أعلام النبلاء 19/489 ، والبداية والنهاية ms359 12/194 .

# (3) انظر : فهرس مخطوطات الأوقاف العامة 1/43 .

# (4) انظر: سير أعلام النبلاء 20/71 ، وطبقات الشافعية الكبرى 7/144 ،
~~وشذرات الذهب 4/113 .

# (5) انظر: المنتخب من السياق : 91 .

# (6) انظر: المصدر السابق ، وطبقات الشافعية الكبرى 7/173-174 .

# (7) انظر: فهرس ابن خير 9/76 .
PageV01P013

# (1) انظر: المنتخب من السياق : 340 ، وطبقات الشافعية الكبرى 4/264،وشذرات
~~الذهب 4/4 .

# (2) الأنساب 3/35 .

# (3) انظر: الأنساب 3/35 ، ومعجم البلدان 2/742

# (4) انظر : ما سبق .

# (5) انظر : غاية النهاية 1/523 و2/399 .

# (6) انظر : المنتخب من السياق : 490 ، ومعرفة القراء الكبار 1/429 ، وبغية
~~الوعاة 2/359 .

# (7) إنباه الرواة 2/223 .
PageV01P014

# (1) سير أعلام النبلاء 18 /341 .

# (2) معجم الأدباء 12/262 .

# (3) المصدر السابق .

# (4) البقرة : 178 .

# (5) المائدة : 45 .

# (6) الواحدي ومنهجه في التفسير ، د. محسن عبد الحميد ، مجلة الرسالة
~~الإسلامية : 57 .
PageV01P015

# (1) سير أعلام النبلاء 18/339 .

# (2) وفيات الأعيان 3/303 .

# (3) بغية الوعاة 2/145 .

# (4) معجم المؤلفين 7/26 .

# (5) انظر : الواحدي ومنهجه في التفسير : 55-56 .

# (6) الرسالة المستطرفة : 79 .

# (7) وفيات الأعيان 3/303 .
PageV01P016

# (1) المصدر نفسه .

# (2) انظر : الواحدي ومنهجه في التفسير : 45 .

# (3) انظر : المخطوطات العربية في مكتبة تشستربيتي 1/439 .

# (4) انظر : الواحدي ومنهجه في التفسير : 44 .
PageV01P017

# (1) نقله عنه ياقوت في معجم الأدباء 4/1659 ، وانظر: المنتخب من السياق : 387 .

# (2) دمية القصر : 203 .

# (3) إنباه الرواة 2/223 .

# (4) وفيات الأعيان 3/303 .

# (5) سير أعلام النبلاء 18/339-340 .

# (6) 3/267 .

# (7) تاريخ الإسلام وفيات سنة (468 ه) : 258 .

# (8) طبقات الشافعية الكبرى 5/ 240 .
PageV01P018

# (1) طبقات الشافعية 2/256-257 .

# (2) مناهل العرفان 1/106 .

# (3) الإتقان في علوم القرآن 1/29 .
PageV01P019

# (1) 1/29 .

# (2) الإتقان 1/29 .

# (3) مجموعة الفتاوى 13/181 .

# (4) أسباب نزول القرآن طبعتنا هذه .

# (5) انظر : الإتقان 1/29 ، ومناهل العرفان 1/109 -114 .

# (6) آل عمران : 188 .

# (7) انظر: أسباب نزول القرآن طبعتنا هذه .
PageV01P020

# (1) الأنعام : 145 .

# (2) البرهان في علوم القرآن 1/23 .

# (3) أسباب نزول القرآن .
PageV01P021

# (1) معرفة أنواع علم الحديث : 124 بتحقيقنا .

# (2) معرفة علوم الحديث : 20 .

# (3) نكت الزركشي على ابن الصلاح 1/434.

# (4) التحبير في علم التفسير :174 .

# (5) مناهل العرفان 1/114 .
PageV01P022

# (1) مجموعة الفتاوى 13 / 182 .

# (2) المصدر نفسه .

# (3) انظر : الإتقان 1/4 ، ومناهل العرفان 1/116-121 .
PageV01P023

# (1) مناهل العرفان 1/121 .

# (2) الترمذي ( 3023 ) .

# (3) الحاكم 2/300 .

# (4) الحاكم 2/416 .

# (5) الأحزاب : 35 .

# (6) آل عمران : 195 .

# (7) الحاكم 2/305 .

# (8) النساء : 32 .

# (9) الإتقان 1/140 .
PageV01P024

# (1) انظر : العجاب 54 .

# (2) انظر : الإتقان 1/28 .

# (3) انظر :طبقات المفسرين ms360 للداودي 1/291 - 293 .

# (4) حققه الأستاذ محمد عبد الكريم الراضي .

# (5) انظر : بغية الوعاة 1/181 .

# (6) انظر : كشف الظنون 1/120 .

# (7) توجد منه نسخ خطية ، انظر : الفهرس الشامل 1/242 .

# (8) وله نسختان خطيتان الأولى في دار الكتب المصرية والثانية في برلين ،
~~انظر : الفهرس الشامل 1/373 .
PageV01P025

# (1) انظر: الفهرس الشامل 1/410 .

# (2) انظر المصدر السابق 1/424 .

# (3) حققه د.عبد الحكيم الأنيس رسالة دكتوراه من كلية العلوم الإسلامية
~~-جامعة بغداد . وطبع في الكويت وحققه غيره .

# (4) انظر : إيضاح المكنون 2/455 .

# (5) مطبوع متداول .

# (6) انظر : الفهرس الشامل 2/778 .

# (7) انظر : إيضاح المكنون 2/400 .

# (8) انظر : الفهرس الشامل 2/835 .

# (9) انظر : معجم الدراسات القرآنية للدكتورة ابتسام مرهون الصفار :57 .
PageV01P026

# (1) أسباب نزول القرآن :
PageV01P027

# (1) العجاب : 474 .
PageV01P029

# (1) 3 / 146
PageV01P043

# (1) انظر ترجمته في : الأنساب 5/196 ، والتحبير 1/423 ، ومعجم البلدان
~~2/394 ، والعبر 4/99 ، وسير أعلام النبلاء 20 /71 ، وتاريخ الإسلام ، وفيات
~~سنة (536):413 ،وطبقات الشافعية الكبرى 7/144 ، وتبصير المنتبه 2/553 ،
~~والنجوم الزاهرة 5/270 .

# (2) انظر ترجمته في : التقييد لابن نقطة : 453 ، والتكملة 2/160 ، وتاريخ
~~إربل 1/191 ، وتكملة إكمال الإكمال : 134 ، والتدوين 4/116 ، والعبر 4/288
~~، وتاريخ الإسلام وفيات سنة (595 ) : 208 ، وطبقات الشافعية الكبرى 4/313 ،
~~ولسان الميزان 6/ 92 ، وشذرات الذهب 4/321 ....
PageV01P046

# (1) انظر ترجمته في : التكملة 3/128 ، وتلخيص مجمع الآداب 4/2406 ، ومعرفة
~~القراء الكبار 2/613 ، وتاريخ الإسلام وفيات سنة (621 ه) ص: 78، والعبر
~~5/86،والوافي بالوفيات 4/319 ، وطبقات الشافعية الكبرى 5/46، والبداية
~~والنهاية 13/105، وغاية النهاية 2/248 ، والنجوم الزاهرة 6/259 ، وشذرات
~~الذهب 5/96 .

# (2) قال ماهر : الذي يبدو لي من خلال مكثي مع تحقيق كتاب " أسباب نزول
~~القرآن " قرابة أربع سنوات أن هذه النسخة هي نسخة الأرغياني ، وهي الرواية
~~المتقنة والأحسن عن الإمام الواحدي ، وهكذا جاء على طرة الكتاب بنفس خط
~~الأصل الذي هو خط الكتاب من أوله إلى آخره .

# أما سند النسخة على طرة الكتاب فهو بخط مغاير يخالف خص الأصل ، مما يرجح
~~لنا أن هذه النسخة تملكها العلاف ، وسمعها عن شيوخه بسند رواية عبد الجبار
~~البيهقي ، وكان عليه أن يروي الكتاب من رواية البيهقي لا من رواية أخرى ،
~~والله أعلم .
PageV01P047

# (1) ولم نحاول الحصول على نسخ ms361 خطية أخرى للكتاب مع توفرها في مكتبات العالم
~~الإسلامي ؛ لأننا آثرنا أن يكون الكتاب على رواية واحدة ، وهي رواية
~~الأرغياني ، ومن خلال البحث والتتبع والنظر والمقارنة ؛ تبين أنها أفضل
~~الروايات عن الإمام الواحدي ، فهي سماع عن الواحدي نفسه ، وقد اعتمدها
~~الحافظ ابن حجر ؛ لجودتها .
PageV01P048

# (1) في (ص): (( أخبرنا الشيخ الإمام الأوحد أبو العباس عمر بن عبد الله بن
~~أحمد الأرغيناني، قال: قال...)).

# (2) سقطت من ( ه) .

# (3) في حاشية ( ب ) : (( أي : الجبال )) . وانظر : لسان العرب 1/583 ( هضب ) .

# (4) التنجيم : الأداء مفرقا ، يقال : نجم الدين أداه أقساطا ، والنجم :
~~الوقت المعين لأداء دين أو عمل ، ومن ثم سمي به الشيء الذي يؤدى في ذلك
~~الوقت المعين . والمراد : أنزله مفرقا دفعات . انظر : لسان العرب 12/570 ،
~~والمعجم الوسيط : 904 - 905 ( نجم ) .

# (5) في ( س ) : (( قال )) .
PageV02P001

# (1) هو أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني أبو بكر التميمي ، ت ( 430 ه) .
~~انظر : تذكرة الحفاظ 3/1097 .

# (2) هو أبو محمد الأصبهاني ، المعروف بأبي الشيخ الحافظ صاحب التصانيف ، ت
~~( 369 ه) . انظر : تذكرة الحفاظ 3/947 .

# (3) هو عبد الرحمان بن محمد بن سلم الرازي ثم الأصبهاني ، له " المسند " و"
~~التفسير " ، ت (291 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 13/530 .

# (4) هو سهل بن عثمان أبو مسعود العسكري الثقة المجود ، ت ( 235 ه) . انظر :
~~سير أعلام النبلاء 11/454 .

# (5) في ( ص ) : (( إلى آخره )) .

# (6) رواه ابن الضريس في فضائل القرآن ( 126 ) ، والطبري في تفسيره 15/179
~~و180 . وانظر : الدر المنثور 5/346 .

# (7) هو السند السابق بعينه حتى سهل بن عثمان .

# (8) ليست في ( ب ) .

# (9) في ( س ) : (( يحيى بن أبي بكير )) ، خطأ .

# (10) أو نحو من عشرين )) ، ليست في ( ص ) .

# (11) لم نقف على رواية الشعبي .

# وورد معناه من حديث ابن عباس موقوفا عليه .

# أخرجه النسائي في الكبرى ( 11372 ) ، وفي تفسيره المفرد ( 392 ) ، والطبري
~~في تفسيره 15/178 ، وابن منده في الإيمان ( 703 ) ، والحاكم في المستدرك
~~2/222 .

# ورواه أحمد 1/296 ، وعبد بن حميد ( 1521 ) ، والبخاري 6/19 ( 4464 ) و(
~~4465 ) و6/223 ( 4978 ) و( 4979 ) ، والنسائي في الكبرى ( 7977 ) ،
~~والطبراني في الكبير (10726) من حديث ابن عباس وعائشة -مقرونين- موقوفا
~~عليهما . وانظر: ms362 تفسير الطبري 15/179 - 180 ، والدر المنثور 5/346 .
PageV02P002

# (1) في ( س ) : (( أدحض )) .

# (2) في ( ص ) : (( الكاذبين )) .

# (3) في ( ه) : (( أيد )) .

# (4) في (ب) : (( فلمح )) ، وفي (ه): (( فلمع )) ، وفي (ص): (( فلمحت مناهجه
~~)) ، وما أثبتناه من (س) ، واللحب : الطريق الواضح ، ولحب يلحب لحوبا : وضح
~~. انظر : لسان العرب 1/533 (لحب) .

# (5) في ( ص ) : (( وثبت )) .

# (6) في ( ه) : (( لمعت )) .

# (7) ليست في ( ص ) .

# (8) في ( س ) و( ه) : (( الكذب )) .

# (9) في ( ص ) : (( وسلم تسليما )) .
PageV02P003

# (1) في ( س ) : (( بعد هذا )) .

# (2) في ( س ) : (( متحققا )) .

# (3) الصدف : الإعراض عن الشيء ، تقول : صدف عن الرجل صدفا وصدوفا : أعرض
~~عنه ، ومنه قوله تعالى : { سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا } . الأنعام : 157
~~. مقاييس اللغة 3/338 ( صدف ) .

# (4) في ( س ) : (( الملام )) .

# (5) في ( س ) و( ص ) : (( تفسير )) .

# (6) في هامش ( ب ) : (( قضيتها )) .

# (7) في باقي النسخ : (( شاهدوا )) .

# (8) في باقي النسخ : (( ووقفوا )) .

# (9) في باقي النسخ : (( وبحثوا )) .

# (10) في باقي النسخ : (( علمها )) .

# (11) في باقي النسخ : (( وجدوا )) .
PageV02P004

# (1) النيسابوري النصرآبادي الثقة ، ت ( 428 ه) . انظر : المنتخب من السياق
~~: 129 ، وتاريخ الإسلام ( وفيات : 428 ) : 214 .

# (2) ما بين المعكوفتين ليس في ( ب ) .

# (3) هو أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار البغدادي،ت
~~(306ه).انظر:سير أعلام النبلاء 14/152.

# (4) ليست في ( ص ) و( ب ) ، وهي من ( س ) و( ه) وأكثر الروايات .

# (5) إسناده ضعيف ؛ لضعف عبد الأعلى ، وهو ابن عامر الثعلبي .

# أخرجه أحمد 1/293 و323 و327 ، والترمذي ( 2951 ) ، وأبو يعلى ( 2338 ) و(
~~2721 ) ، والبغوي في شرح السنة ( 117 ) .

# وأخرج بعضه : ابن أبي شيبة ( 26244 ) ، وأحمد 1/233 و269 ، والدارمي ( 238
~~) ، وأبو داود كما في تحفة الأشراف (5543) ، والترمذي (2950) ، والنسائي في
~~الكبرى (8084) و(8085) ، والطبراني في الكبير ( 12392 ) و( 12393 ) و(
~~12394 ) ، والطبري في تفسيره 1/34 ، والبغوي في شرح السنة ( 118 ) و( 119 ) .

# كلهم من طريق عبد الأعلى بن عامر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، به .

# وأخرجه : الطبري في تفسيره 1/34 من طريق عبد الأعلى موقوفا .

# وتابعه على وقفه ليث بن أبي سليم ، عن سعيد بن جبير ، عند الطبري 1/35 .

# وانظر : تعليق السيد حسين سليم أسد على مسند أبي يعلى .
PageV02P005

# (1) في ( س ) و( ه) : (( والسلف )) .

# (2) الشيباني النيسابوري العدل ، ت ( 427 ms363 ه) . انظر : المنتخب من السياق :
~~90 ، وتاريخ الإسلام ( وفيات : 427 ) : 188 .

# (3) هو أبو عمرو إسماعيل بن نجيد -بتقديم النون على الجيم- بن أحمد السلمي
~~النيسابوري ،ت (365 ه). انظر : سير أعلام النبلاء 16/146 .

# (4) هو أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم البصري الكجي - ويقال : الكشي
~~، بالشين المعجمة - صاحب السنن ، ت ( 292 ه) . انظر : الأنساب 4/592 ، وسير
~~أعلام النبلاء 13/423 .

# (5) ابن شعيث الشعيثي ، أبو سلمة العنبري البصري ، ت (212 ه) . انظر :
~~تهذيب الكمال 4/393 (3790) .

# (6) في ( ب ) و( ه) : (( أبو عمير )) ، خطأ .

# (7) سقطت من ( س ) .

# (8) أخرجه الطبري في تفسيره 1/38 ، وذكره ابن كثير في تفسيره 1/6 .
PageV02P006

# (1) ليست في ( ص ) و( س ) و( ه) .

# (2) أقحم محقق ( س ) هنا لفظة : (( نزول )) ، ولا ورود لها في شيء من نسخ
~~الكتاب .

# (3) في ( ص ) : (( جد )) .

# (4) أقحم محقق ( س ) هنا لفظة : (( هذا )) ، ولا ورود لها في شيء من نسخ
~~الكتاب .

# (5) في ( س ) : (( وتعهد )) .

# (6) في ( س ) : (( نفرغ للقول )) . وفي ( ص ) : (( نفرع القول )) .

# (7) ليست في ( س ) .

# (8) هو شيخه الثعلبي ، نسبه إلى جده وغير نسبته .

# وهو أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الثعلبي المقرئ المفسر ،
~~ت ( 427 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 17/435 .
PageV02P007

# (1) هو أبو حامد بن الشرقي النيسابوري ، ت ( 325 ه) . انظر : سير أعلام
~~النبلاء 15/37 .

# (2) ابن عبد الله الذهلي، مولاهم أبو عبد الله النيسابوري، ت (258ه). انظر:
~~سير أعلام النبلاء 12/273.

# (3) المصنف ( 9719 ) .

# (4) في ( ب ) : (( فيها )) .

# (5) أي : داهمه بغتة من غير تقديم ممهد . انظر : لسان العرب 1/143 ( فجأ ) .

# (6) في ( ص ) و( ه) : (( يرجف فؤاده )) .
PageV02P008

# (1) أي : لفوني بثوب وغطوني ، ومنه قوله عز شأنه : { يا أيها المزمل } .
~~المزمل : 1 . انظر : المعجم الوسيط : 400 ( زمل ) .

# (2) في ( س ) ومصنف عبد الرزاق : (( فأخبرها )) .

# (3) أي : تكرم . انظر : المعجم الوسيط : 732 ( قرى ) .

# (4) في ( ب ) : (( الدهر )) .

# (5) هذا أحد أوهام المصنف - رحمه الله - ؛ وذلك أن البخاري لم يروه عن يحيى
~~بن بكير ، عن عبد الرزاق البتة ، والحديث عنده من طريق عبد الرزاق مرويا
~~عنه في موضعين في التعبير 9/37 ( 6982 ) ، وفي التفسير 6/216 ( 4956 ) عن
~~عبد ms364 الله بن محمد ، عن عبد الرزاق .

# أما رواية يحيى بن بكير فهي في أربعة مواطن من صحيحه 1/3 ( 3 ) و6/214 (
~~4953 ) و6/215 (4955) و9/37 ( 6982 ) عن يحيى بن بكير ، عن الليث بن سعد ،
~~عن عقيل ، عن الزهري ، به .

# فتبين أن المصنف قد حصل له خلط بين الطريقين ، والله أعلم .
PageV02P009

# (1) 1/98 ( 160 ) ( 253 ) .

# (2) وأخرجه الطيالسي ( 1467 ) ( 1469 ) ، وعبد الرزاق ( 9719 ) ، وابن سعد
~~في طبقاته 1/194 ، وأحمد 6/153 و223 و232 و1/98 (160) ( 254 ) ، والترمذي (
~~3632 ) ، وابن أبي عاصم في الأوائل (99) و(100) ، والطبري في تفسيره 30/251
~~و252 ، وأبو عوانة 1/110 و113 ، وابن حبان (33) ، والطبراني في الأوائل (
~~16 ) ، والآجري في الشريعة : 439 ، وابن منده في الإيمان (681) و( 683 ) و(
~~685 ) ، والحاكم في المستدرك 3/183 - 184 ، واللالكائي في أصول الاعتقاد (
~~1408 ) ( 1409 ) ، وأبو نعيم في الدلائل (99) ( 100 ) ، وفي المستخرج ، له
~~( 405 ) ( 406 ) ( 407 ) ، والبيهقي 7/51 و9/605 وفي الدلائل ، له 2/135 -
~~137 و137 ، والمصنف في الوسيط 4/527 ، والبغوي في شرح السنة ( 3735 ) وفي
~~تفسيره (2369) ( 2370 ) . وانظر : صحيح الترمذي للعلامة الألباني ( 2872 )
~~، والروايات مطولة ومختصرة ، وألفاظها متقاربة .

# (3) أبو المعالي نقيب العلويين في خراسان ، ت ( 448 ه) . انظر : المنتخب من
~~السياق : 136 - 137 ، وتاريخ الإسلام ( وفيات : 448 ) : 171 .

# (4) هو أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي النيسابوري ، ت ( 401 ه) .
~~انظر : سير أعلام النبلاء 17/98 .

# (5) هو أبو حامد بن الشرقي . انظر : ( 5 ) .
PageV02P010

# (1) ابن الحكم العبدي ، أبو محمد النيسابوري ،ت (260 ه). انظر: تهذيب
~~الكمال 4/375 ( 3753 ).

# (2) المستدرك 2/220 و2/529 ، وصححه على شرط مسلم ، ولم يتعقبه الذهبي .

# (3) ابن إسحاق )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) بكسر الصاد المهملة وسكون الباء ، نسبة إلى الصبغ ، وهو ما يصبغ به .
~~الأنساب 3/531 .

# (5) وأخرجه الطبري في تفسيره 30/252 ، والبيهقي في الكبرى 9/6 ، وفي دلائل
~~النبوة 2/155 ، والمصنف في الوسيط 4/528 ، والبغوي في تفسيره ( 2371 ) ،
~~وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 8/561 لابن مردويه .

# (6) هو شيخه الثعلبي . انظر : ( 5 ) .

# (7) هو أبو الفضل نصر بن أبي نصر محمد بن أحمد الطوسي العطار ، ت ( 383 ه)
~~. انظر ms365 : سير أعلام النبلاء 17/6 .

# (8) هو محمد بن مخلد بن حفص الدوري ، أبو عبد الله البغدادي العطار ، ت (
~~331 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 15/256 .
PageV02P011

# (1) كذا في جميع النسخ ، ولعل الصواب: (( أحمد بن نصر بن مالك الخزاعي )) ،
~~فهو المعروف بالرواية عن علي بن الحسين بن واقد، حدث عنه يعقوب بن إبراهيم
~~الدورقي وغيره، أما ابن زياد فلا تعرف له رواية عن علي بن الحسين بن واقد ،
~~زيادة على تفاوت طبقتيهما . وانظر : ترجمتهما في : تهذيب الكمال 1/84 ( 114
~~) و1/86 ( 116 ) .

# (2) في ( س ) : (( أول ما نزل من القرآن )) .

# (3) لم نقف عليه .

# وله شاهد من قول ابن عباس موقوفا عليه ، أخرجه : الطبري في تفسيره 1/50 -
~~51 و52 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/25 ( 1 ) و( 4 ) و1/26 ( 6 ) .
PageV02P012

# (1) الحسن بن محمد بن الحسن الصفار الفارسي ، أبو محمد النيسابوري ، ت (
~~448 ه) .انظر : المنتخب من السياق : 184 ، وتاريخ الإسلام ( وفيات : 448 )
~~: 175 .

# (2) ابن الشرقي . انظر : ( 5 ) .

# (3) الذهلي . انظر : ( 5 ) .

# (4) هو كاتب الليث عبد الله بن صالح ، أبو صالح الجهني ، ت ( 222 ه) . انظر
~~: تقريب التهذيب (3388 ).

# (5) في ( س ) : (( حدثني )) .

# (6) رواه الفسوي في المعرفة والتاريخ 1/374 ، والبيهقي في الدلائل 2/157 .
PageV02P013

# (1) في ( س ) : (( نزل )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( فهو )) .

# (3) الخشاب، متهم كذبه بعضهم. انظر: المجروحين 1/314 ، والكامل
~~1/160،وميزان الاعتدال 1/126 ، والحديث مروي من غير طريقه فانظر تخريجه
~~الآتي .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (5) صحيح مسلم 1/99 ( 161 ) ( 257 ) ، وإنما اقتصر على مسلم ؛ لأن هذا لفظه . =

# = وأخرجه الطيالسي ( 1688 ) ، وأحمد 3/306 و392 ، والبخاري 6/200 ( 4922 )
~~و6/201 ( 4923 ) و( 4924 ) ، والنسائي في الكبرى ( 11632 ) ، وفي التفسير
~~المفرد ، له ( 652 ) ، والطبري في التفسير 29/143 ، وأبو يعلى ( 1948 ) و(
~~1949 ) و( 2225 ) ، وأبو عوانة 1/113 و114 و115 ، وابن حبان (34) و( 35 ) ،
~~وابن منده في الإيمان ( 687 ) و( 688 ) ، وأبو نعيم في المستخرج (411) و(
~~412 ) ، والبيهقي في دلائل النبوة 2/155 ، والبغوي في التفسير (2289) من
~~طرق عن يحيى بن أبي كثير ، بهذا الإسناد .

# وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير 1/312 ، والنسائي في الكبرى ms366 ( 11633 ) من
~~طريق إبراهيم بن عبد الله بن قارظ ، عن جابر في (( أن أول شيء نزل من
~~القرآن : { يا أيها المدثر } ... )) .

# قال ابن حبان : (( في خبر جابر هذا : إن أول ما أنزل من القرآن : { يا أيها
~~المدثر } ، وفي خبر عائشة : { اقرأ باسم ربك } ، وليس بين هذين الخبرين
~~تضاد ، إذ الله عز وجل أنزل على رسوله - صلى الله عليه وسلم -: { اقرأ باسم
~~ربك } ، وهو في الغار بحراء ، فلما رجع إلى بيته دثرته خديجة وصبت عليه
~~الماء البارد ، وأنزل عليه في بيت خديجة: { يا أيها المدثر قم } من غير أن
~~يكون بين الخبرين تهاتر أو تضاد ))، والذي يثبت كلام ابن حبان هذا ما سيأتي
~~من حديث جابر من طريق الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر، به، والله أعلم .
PageV02P014

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( هذه القصة )) .

# (2) في ( ص ) : (( أنزل )) .
PageV02P015

# (1) هو أبو عبد الرحمان محمد بن أحمد بن محمد الشاذياخي الحاكم ، ت ( 440
~~ه) . انظر : المنتخب من السياق : 39 ، وتاريخ الإسلام ( وفيات : 440 ) : 488 .

# (2) الشيباني الجوزقي ، أبو بكر ، صاحب الصحيح المتفق المخرج على صحيح مسلم
~~، ت ( 388 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 16/493 .

# (3) هو شيخ خراسان محمد بن عبد الرحمان بن محمد ، أبو العباس السرخسي ، ت (
~~325 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 14/557 .

# (4) الذهلي . مضى في ( 5 ) .

# (5) مصنفه ( 9719 ) ، في أثناء الحديث .

# (6) في ( ص ) ومصنف عبد الرزاق : (( جابر بن عبد الله )) .

# (7) في بعض روايات الحديث : (( فجئثت )) بهمزة بعد الجيم ، ومعناها واحد ،
~~وهو الفزع . انظر : فتح الباري 8/722 ، وتاج العروس 5/190 ( جأث ) ، و1/194
~~( جثث ) .

# (8) صحيح البخاري 6/201 ( 4925 ) .

# (9) صحيح مسلم 1/98 ( 161 ) ( 256 ) .

# وأخرجه الطيالسي ( 1693 ) ، وعبد الرزاق في التفسير ( 3377 ) ، وابن أبي
~~شيبة ( 36547 ) ، وأحمد 3/325 و377 ، والبخاري 1/ 4 ( 4 ) ، و4/141 ( 3238
~~) ، و6/202 ( 4926 ) و6/215 ( 4954 ) و8/58 ( 6214 ) ، ومسلم 1/98 (161)
~~(255) ، والترمذي (3325) ، والنسائي في الكبرى ( 11631 ) وفي التفسير
~~المفرد ، له (651) ، والطبري 29/143 ، والفاكهي في أخبار مكة (2428) ،
~~والآجري في الشريعة : 440 ، وابن منده في الإيمان (682) و(684) و(686) ،
~~واللالكائي في أصول الاعتقاد (1411) ، وأبو نعيم في دلائل النبوة 1/278 ms367 وفي
~~المستخرج، له (408) و( 409 ) و( 410 ) ، والبيهقي في دلائل النبوة 2/138
~~و156 وفي السنن الكبرى 9/6 ، والبغوي في التفسير ( 2290 ) من طرق ، عن
~~الزهري ، بهذا الإسناد .
PageV02P016

# (1) في ( س ) : (( فبان )) .

# (2) هو الثعلبي . تقدم ( 7 ) .

# (3) تقدم ( 2 ) .

# (4) في ( س ) : (( أنزلت )) .

# (5) في ( س ) : (( في المدينة )) .

# (6) في ( ب ) : (( علمها )) .
PageV02P017

# (1) في ( ص ) : (( ثم )) .

# (2) في ( ب ) : (( وعاش بعده - صلى الله عليه وسلم - )) .

# (3) لم نقف عليه مسندا ، وذكره البغوي في تفسيره 1/643 عن علي ، وهو موهم
~~أنه ابن أبي طالب ، وإنما هو علي بن الحسين حفيده .

# واقتصر السيوطي في الإتقان 1/25 على عزوه إلى الواحدي .

# (4) تقدم في ( 3 ) .

# (5) هو محمد بن إبراهيم بن محمد بن سختويه ، أبو عبد الله بن أبي إسحاق
~~النيسابوري ، ت (427 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 17/551 .

# (6) هو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابوري ، العدل المتقن ، ت (360 ه)
~~. انظر : سير أعلام النبلاء 16/162 .

# (7) الأديب الأخباري الإمام العلامة البصري الضرير ، ت ( 305 ه) . انظر :
~~سير أعلام النبلاء 14/7 .

# (8) الطيالسي هشام بن عبد الملك الباهلي ، مولاهم البصري الحافظ ، ت (227
~~ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 10/341 .
PageV02P018

# (1) 6/63 ( 4605 ) .

# (2) 6/80 ( 4654 ) .

# (3) 5/61 ( 1618 ) ( 11 ) .

# (4) أخرجه ابن أبي شيبة ( 30204 ) و( 30207 ) ، وأحمد 4/298 ، وأبو داود
~~(2888) ، والترمذي ( 3041 ) ، وابن الضريس في فضائل القرآن (20) ، والنسائي
~~في الكبرى ( 6327 ) و( 11133 ) و( 11212 ) ، وفي التفسير ، له (153) ، وأبو
~~يعلى (1723) ، والطبري في تفسيره 6/41 - 42 ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
~~( 5232 )، والبيهقي 6/224 ، وفي دلائل النبوة ، له 7/136 ، والمصنف في
~~تفسيره 2/145 من طرق عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - .

# وذكره ابن عطية في تفسيره 4/308 ، والقرطبي 3/2024 ، والخازن 1/630 ، وابن
~~كثير 1/806 ، والثعالبي 2/333 ، والسيوطي في الدر المنثور 2/759 وزاد نسبته
~~لابن المنذر ، وفي الإتقان ، له 1/27 .

# (5) رجال هذا الإسناد من شيخ الواحدي حتى هنا تقدموا في (1) .

# (6) أخرجه النسائي في الكبرى ( 11057 ) ، وفي التفسير المفرد ، له (77)
~~و(78) ، والطبري في تفسيره 3/76 ، والطبراني في الكبير (12040) ، والبيهقي
~~في دلائل النبوة 7/137 من طريق الحسين بن واقد ، عن ms368 يزيد النحوي ، عن عكرمة
~~، عن ابن عباس .

# وذكره : السمرقندي في تفسيره 1/236 ، والبغوي 1/392 ، وابن الجوزي في زاد
~~المسير 1/334 ، وابن كثير في تفسيره 1/451 - 452 ، والثعالبي 1/544 ،
~~والسيوطي في الدر المنثور 2/116 ، وزاد نسبته إلى أبي عبيد وعبد بن حميد
~~وابن المنذر وابن الأنباري وابن مردويه ، عن ابن عباس .
PageV02P019

# (1) ليست في ( ب ) .

# (2) رجال إسناده حتى هنا تقدموا في (1) .

# (3) أخرجه ابن أبي شيبة ( 30206 ) ، والطبري في تفسيره 3/115 من طرق عن
~~عطية العوفي .

# (4) هو محمد بن عبد الرحمان بن محمد النيسابوري ، أبو سعد بن أبي بكر
~~الكنجروذي ، ت ( 453 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 18/101 .

# (5) هو أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري ، ت ( 376 ه)
~~. انظر : سير أعلام النبلاء 16/356 .

# (6) مسند أبي يعلى ( 2668 ) .

# (7) في ( ص ) : (( أحمد بن عمران الأحمس )) . والمثبت من باقي الأصول ،
~~وفيه أمران :

# أما اسمه : فالأشهر فيه : (( أحمد بن عمران )) ، وقيل : محمد ، وقيل : هما
~~اثنان .

# وما فعله الأستاذ حسين سليم أسد في تعليقه على مسند أبي يعلى ، وتخطئة (
~~أحمد ) التي جاءت في الأصلين المعتمدين عنده وإثبات ( محمد ) ، مجانب
~~للصواب .

# وقد أجاد محققا المطالب العالية في بيان الصواب ، ومما يدلل على ما قدمنا
~~قول الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 3/132 بعد أن أورده في المحمدين : ((
~~وقد قيل : اسمه أحمد بن عمران ؛ وذلك أشهر عندنا ، ونحن نذكره في باب أحمد
~~إن شاء الله )) .

# وأما نسبته : (( فالأحمس )) ! هكذا لا ندري من أين جاءت إلا أن يكون تحرف
~~عن (( الأحمسي )) المصحف عن (( الأخنسي )) . وهو الأصح في نسبته ، حيث قيده
~~ابن ماكولا 1/135 بالخاء المعجمة والنون ، وعلى هذا نص السمعاني وغيره .

# وانظر : الأنساب 1/97 ، والمطالب العالية ( 3539 ) ، وميزان الاعتدال 1/123
~~و3/673 .
PageV02P020

# (1) رواه البيهقي في الدلائل 7/137 ، وزاد السيوطي في الدر 2/216 نسبته إلى
~~الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، كلهم من طريق الكلبي ، وهو كذاب .

# وأخرجه الطبري في التفسير 3/115 عن ابن عباس ، من طريق عطية العوفي ، وهو ضعيف .

# ورواه الطبراني في الكبير ( 12357 ) من طريق ms369 سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ،
~~وفي سنده ضعف .

# ورواه النسائي في الكبرى ( 11057 ) و( 11058 ) ، وفي التفسير ( 77 ) و( 78
~~) ، والطبري في التفسير 3/114 - 115 ، والطبراني في الكبير ( 12040 ) ،
~~والبيهقي في الدلائل 7/137 من طرق

# عن الحسين بن واقد ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس .

# ورجال النسائي ثقات .

# وانظر : تفسير ابن كثير 1/451 - 452 ، والدر المنثور 2/116 .
PageV02P021

# (1) تقدم في (3) .

# (2) في ( ص ) : (( نزلت )) .

# (3) المستدرك 2/338 ، وصححه على شرط الشيخين ، ولم يتعقبه الذهبي .

# (4) ورواه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند 5/ 117 ، والطبري في
~~تفسيره 11/78 ، والبيهقي في الدلائل 7/139 ، والمصنف في الوسيط 2/536 .

# وزاد السيوطي في الدر 4/330 نسبته إلى ابن أبي شيبة ، وإسحاق بن راهويه ،
~~وابن منيع ، وابن المنذر ، وأبي الشيخ ، وابن مردويه .

# وفي طرق من أخرجه علي بن زيد بن جدعان : ضعيف . انظر : التقريب ( 4734 ) .

# وأخرجه عبد الله في زياداته على المسند 5/134 ، وابن الضريس في فضائل
~~القرآن ( 27 ) ، وابن أبي داود في المصاحف ( 29 ) ، وابن أبي حاتم في
~~التفسير 6/1919 ( 10172 ) ، والبيهقي في الدلائل 7/138 - 139 ، والضياء في
~~المختارة (1155) و( 1156 ) ، وزاد السيوطي في الدر 4/331 نسبته إلى أبي
~~الشيخ وابن مردويه والخطيب في تلخيص المتشابه ، من طريق أبي جعفر ، عن
~~الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، به .

# وأبو جعفر : صدوق سيء الحفظ ، التقريب ( 8019 ) . واختلف في اتصال سنده إلى
~~أبي بن كعب . وانظر : تفسير البغوي 2/408 ، وتفسير القرطبي 4/3142 ، وتفسير
~~ابن كثير 2/551 .
PageV02P022

# (1) كذا في ( ب ) و( ه) ، وهو الأصح ، وفي ( س ) و( ص ) : (( أخبرنا )) .

# (2) هو أبو عمرو محمد بن عبد العزيز القنطري المروزي الحاكم . هذا ما وقفنا
~~عنه من مجموع روايات الواحدي عنه البالغة أحد عشر موطنا ، هذا أولها .

# (3) هو أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد المروزي الحدادي ، ت ( 388 ه) .
~~انظر : سير أعلام النبلاء 16/470 .

# (4) هو أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد بن يزيد الخالدي المروزي الميرماهاني
~~، ت ( 313 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 14/531 ms370 .

# (5) هو ابن راهويه الحنظلي المروزي الإمام الحافظ العلامة ، ت ( 238 ه) .
~~انظر : سير أعلام النبلاء 11/358 .

# (6) في ( ب ) و( ه) : (( القرآن فيه يوم )) .

# (7) إسناده ضعيف ، علي بن زيد بن جدعان ، ضعيف كما تقدم في الحديث السابق .

# ولم نقف عليه من هذه الطريق ؛ ولكن أخرج ابن الضريس في فضائل القرآن ( 124
~~) ، ونسبه السيوطي في الدر 4/330 إلى ابن الأنباري وابن مردويه من طريق
~~الحسن أن أبي بن كعب كان يقول : ... ، بنحو هذه الرواية . وانظر : ما تقدم
~~في الحديث السابق .
PageV02P023

# (1) الشيباني والدغولي تقدما (10) .

# (2) كذا ضبطه السمعاني في أنسابه 3/181 .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( لرسول )) .

# (4) هو جزء من حديث مطول .

# أخرجه عبد الرزاق ( 7865 ) ،وأحمد 5/297 و299، ومسلم 3/167 (1162) (196)
~~و(197) و168 (1162) (198) ، وأبو داود (2426) ، والنسائي في الكبرى ( 2777
~~) ، والطبري في تاريخه 2/203 ، وابن خزيمة (2117) ، وابن حبان ( 3642 ) ،
~~والحاكم في المستدرك 2/602 ، وأبو نعيم في المستخرج (2545) و(2546)و( 2547
~~)، والبيهقي في السنن الكبرى 4/286 ، وفي شعب الإيمان ( 1386 ) ، والبغوي
~~في شرح السنة ( 1789 ) من طريق غيلان بن جرير بهذا الإسناد .
PageV02P024

# (1) هو أبو سعد عبد الرحمان بن حمدان بن محمد بن نصرويه النيسابوري ، ت (
~~433 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 17/553 .

# (2) وقع اضطراب بين النسخ في هذا الاسم ، والصواب ما أثبتناه ، وهو أبو
~~محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البغدادي البزاز ، ت ( 369 ه) .
~~انظر : سير أعلام النبلاء 16/252 .

# (3) هو الكجي . تقدم في ( 4 ) .

# (4) في ( ب ) و( ص ) : (( جابر )) ، وهو خطأ . انظر : الهامش بعده .

# (5) في جميع الأصول التي بين أيدينا : (( الهيثم )) ، وهو خطأ ، صوابه ما
~~أثبتناه ، وهو الأشهر . ويقال :

# ابن المثنى ، كنيته : أبو عمر ، ويقال : أبو عمرو ، البصري . انظر : تهذيب
~~الكمال 4/129 (3250) ، وتقريب التهذيب ( 3312 ) .

# (6) رواه أحمد 4/107 ، والطبري في التفسير 2/145 ، وابن أبي حاتم في
~~التفسير 1/310 ( 1649 ) ، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب
~~(1791) ، والبيهقي في الكبرى 9/188 ، وفي شعب الإيمان ( 2248 ) .

# وفي إسنادهم جميعا عمران بن دوار القطان ، صدوق يهم . انظر : تقريب التهذيب
~~( 5154 ) .
PageV02P025

# (1) هو محمد بن عبد الرحمان بن الفضل التميمي ms371 ، أبو بكر الجوهري الخطيب .
~~قال أبو نعيم : توفي بعد الستين ، أي : (360 ه) . انظر : ذكر أخبار أصفهان
~~2/264 ( 1650 ) .

# (2) هو أبو عبد الله محمد بن يحيى بن منده العبدي ، مولاهم الأصبهاني ، ت (
~~301 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 14/188 .

# (3) سقطت من ( ص ) .

# (4) في ( س ) و( ه) والعجاب : 154 : (( استعذ )) .

# (5) رواه الطبري في التفسير 1/50 - 51 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/25 - 26
~~(1) و(4) و(6) .

# وفي أسانيدهم جميعا أبو روق وبشر بن عمارة ، وكلاهما ضعيف .

# قال الحافظ ابن كثير في تفسيره 1/19: (( وهذا الأثر غريب ، وإنما ذكرناه ؛
~~ليعرف فإن في إسناده ضعفا وانقطاعا )) .

# وقال الحافظ ابن حجر في العجاب: 154: (( والراوي له عن أبي روق ضعيف ، فلا
~~ينبغي أن يحتج به )).
PageV02P026

# (1) تقدم في (12) .

# (2) هو أبو سعيد إسماعيل بن أحمد بن محمد التاجر الخلالي الجرجاني ، ت (
~~364 ه ) . انظر : الأنساب 2/483 ( 3740 ) .

# (3) في ( س ) : (( زيد )) ، تحريف .

# (4) هو أبو محمد عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي الكوفي ، ت ( 313 ه) .
~~انظر : سير أعلام النبلاء 14/436 .

# (5) رواه الحميدي (528) ، وأبو داود (788) ، وابن حبان - كما في إتحاف
~~المهرة ( 7365 ) ، والحاكم في المستدرك 1/231 ، والبيهقي في الكبرى 2/42 ،
~~وفي معرفة السنن والآثار 1/513 (705) ، والضياء في المختارة 10/315 ( 336 ) .

# ورواية الحميدي، وأبي داود ، عن أحمد بن محمد المروزي وابن سرح ، مرسلة لم
~~يذكر فيها ابن عباس.
PageV02P027

# (1) هو أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي ، نزيل خراسان ، ت (429 ه)
~~.انظر : سير أعلام النبلاء 17/572 .

# (2) في ( ب ) : (( محمد )) ، وهو خطأ ، والتصويب من شعب الإيمان ( 2333 ) ،
~~والوسيط 1/62 ، وتهذيب الكمال 8/102 ( 7538 ) .

# (3) هو يحيى بن يحيى الحنظلي النيسابوري، أبو زكريا، ت (226ه). انظر: تهذيب
~~الكمال 8/102(7538).

# (4) في ( ب ) و( س ) و( ص ) : (( عمرو )) خطأ ، والتصويب من الوسيط ومصادر
~~الترجمة .

# (5) هو عمر بن أبي خليفة حجاج بن عتاب العبدي ، أبو حفص البصري ، ت ( 189
~~ه) . انظر : تهذيب الكمال 5/345 ( 4817 ) .

# (6) رواه البيهقي في الشعب(2333)، ووقع فيه: (( عثمان بن حجاج )) محرف،
~~والمصنف في الوسيط1/62.
PageV02P028

# (1) أبو عثمان سعيد بن محمد بن أبي الحسين ms372 أحمد البحيري النيسابوري ، ت (
~~451 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 18/103 .

# (2) هو أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري النيسابوري ، ت ( 375 ه) .
~~انظر : سير أعلام النبلاء 16/366 .

# (3) هو أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد الحرشي النيسابوري، ت(317ه).انظر:
~~تذكرةالحفاظ3/798.

# (4) في جميع الأصول : (( عيسى )) ، والتصويب من كتب التراجم .

# (5) في ( ب ) : (( أنزلت )) .

# (6) لم نقف عليه ، ونقله السيوطي في الدر 1/20 ، واقتصر على عزوه للواحدي .

# (7) سقطت من ( س ) و( ه) .
PageV02P029

# (1) أحمد بن محمد )) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (2) انظر : الذي قبله .

# (3) لم ترد في ( ص ) .

# (4) في ( ب ) : (( القرآن )) ، والمثبت من بقية النسخ ، وهو الموافق لرواية
~~المصنف في الوسيط .

# والحديث أخرجه : ابن أبي شيبة ( 365 ) ، والبيهقي في الدلائل 2/158 ،
~~والمصنف في الوسيط 1/57 - 58 ، وزاد السيوطي في الدر 1/10 نسبته إلى أبي
~~نعيم في الدلائل والثعلبي .

# قال ابن حجر : (( هو مرسل ، ورجاله ثقات )) . العجاب : 155 .

# وقال ابن كثير : (( هو مرسل ، وفيه غرابة وهو كون الفاتحة أو ل ما نزل )) .
~~البداية والنهاية 3/9 .
PageV02P030

# (1) في ( ص ) : (( أبو الحسن محمد بن محمود )) .

# (2) لم ترد في ( ص ) .

# (3) في ( ص ) : (( بن صعصعة )) .

# (4) نقله السيوطي في الدر 1/10 ، وزاد نسبته إلى الثعلبي في التفسير .

# (5) في ( ص ) : (( عمر )) .

# (6) في ( س ) : (( أو )) .

# (7) روى هذا القول عن مجاهد أبو الشيخ في العظمة : 428 ( 1135 ) ، وأبو
~~نعيم في حلية الأولياء 3/299 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر 1/11 إلى وكيع
~~والفريابي في تفسيريهما ، وأبي عبيد في فضائل القرآن ، وابن أبي شيبة في
~~المصنف ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر في تفسيريهما ، وأبي بكر الأنباري في
~~المصاحف من طرق عن مسرهد ، قال : نزلت فاتحة الكتاب بالمدينة .

# (8) انظر : تفسير الرازي 1/93 .
PageV02P031

# (1) مسند أبي يعلى ( 6482 ) .

# (2) إسناده صحيح .

# أخرجه أحمد 2/357 و412 ، والدارمي (3376) ، والترمذي (2875) وقال عقيبه :
~~(( هذا حديث حسن صحيح )) ، وأبو يعلى ( 6531 ) ، والطبري في تفسيره 14/58
~~و59 ، وابن خزيمة (861) ، والطحاوي في شرح المشكل ( 1208 ) و( 1209 ) ،
~~والحاكم في المستدرك 1/557 ، والبيهقي 2/375 - 376،وابن عبد البر في
~~التمهيد 2/218 ، والبغوي في شرح السنة ( 1186 ) و(1188) ، وفي التفسير ms373 له (
~~31 ) ، والمقدسي في المختارة ( 1234 ) من طريق أبي صالح ، عن أبي هريرة ، به .

# وأخرجه أحمد 2/448 ، والدارمي ( 3377 ) ، والبخاري 6/102 وفي القراءة خلف
~~الإمام (149) ، وأبو داود (1457) ، والترمذي (1324) ، والطبري في تفسيره
~~14/9 ، والطحاوي في شرح المشكل (1210) ، والبيهقي 2/376 ، والبغوي ( 1187 )
~~من طريق سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، بلفظ :

# (( الحمد لله رب العالمين أم القرآن ، وأم الكتاب ، والسبع المثاني )) .
~~وانظر: تفسير ابن كثير 1/11 .
PageV02P032

# (1) في ( س ) و( ه) : (( اختلاف )) .

# (2) في ( ص ) : (( يقبله العقل )) .

# (3) والله أعلم بالصواب )) من ( ب ) فقط .

# (4) هو الثعلبي المفسر شيخ المصنف . تقدم (5)

# (5) هو الفسوي صاحب " المعرفة والتاريخ " ، ت (277 ه). انظر: تهذيب الكمال
~~8/168 ( 7683 ) .

# (6) بتقديم المهملة المضمومة على المعجمة المفتوحة ، أبو شيبة الشامي ،
~~هكذا نصت كتب المشتبه . انظر : الإكمال 4/51 ، وتبصير المنتبه 2/600 . إلا
~~أنهما ذكرا اسمه : سفيان بن رزيق ، يروي عن عطاء الخراساني ، ونحوه في
~~القاموس وشرحه تاج العروس 25/339 .

# وضبب على سفيان في إحدى نسخ التبصير ، والمعروف : (( شعيب )) هكذا ذكره أبو
~~الفضل الهروي في مشتبه أسامي المحدثين : 163 . وتحت هذا الاسم ترجمه المزي
~~في تهذيبه 3/397 ( 2737 ) ، وابن حجر في التقريب ( 2801 ) ، وغيرهما .

# (7) في ( س ) و( ه) : (( أنزلت )) .

# (8) ذكره السيوطي في الدر المنثور 1/46 ، ونسبه لأبي داود في الناسخ
~~والمنسوخ .

# ونقل هذا القول عن ابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، وجابر بن زيد ، وقتادة ،
~~ومقاتل . انظر : زاد المسير 1/19 - 20 .
PageV02P033

# (1) لم ترد لفظة (( تعالى )) في (ب)، وأثبتناها من باقي النسخ، وسنثبتها
~~فيما يأتي من المواضع من غير إشارة.

# (2) زيادة من ( س ) ، وهو سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم الحيري الحافظ ،
~~ت ( 427 ه) . انظر : طبقات الشافعية الكبرى 3/23 .

# (3) تقدم (12) .

# (4) هو أبو عبد الله جعفر بن محمد بن الليث الزيادي البصري . ت ( 300 ه)
~~تقريبا . انظر : تاريخ الإسلام ( وفيات : 300 ) : 117 .

# (5) هو موسى بن مسعود النهدي . انظر : تهذيب الكمال 7/277 ( 9895 ) .

# (6) قبل هذا في كل النسخ عدا ( س ) زيادة : (( حدثنا سفيان )) .

# والذي نميل إليه -من غير جزم- أنها خطأ لذا لم نثبتها في المتن رغم ورودها
~~في الأصل ms374 ، فقد روى هذا الأثر الطبري في تفسيره 1/103من طريق المثنى بن
~~إبراهيم ، عن موسى بن مسعود ( أبي حذيفة ) ، عن شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن
~~مجاهد ، به .

# ولكنه رواه أيضا من طريق سفيان بن وكيع ، عن أبيه وكيع بن الجراح ، عن
~~سفيان ، عن رجل ، عن مجاهد ، به .

# والأثر في تفسير الثوري : 41 من غير إسناد منه ؛ لذا يظهر للقارئ أنه من
~~قول سفيان .

# وقد وجدنا أن أبا حذيفة ( موسى بن مسعود ) معروف بالرواية ، عن الثوري مكثر
~~عنه ، ومعروف بالرواية عن شبل بن عباد . تهذيب الكمال 7/277 ( 6895 ) ،
~~فلعله رواه عنهما ، وسقط حرف العطف من الرواية ، والتقدير : (( حدثنا شبل ،
~~وحدثنا سفيان )) ؛ إلا أنه يخدش في هذا التقدير أن

# سفيان يرويه ، عن رجل ، عن مجاهد ، هكذا وقعت الرواية عند الطبري ، وسفيان
~~معروف بالرواية ، عن عبد الله بن أبي نجيح. تهذيب الكمال 3/218 (2391)، فقد
~~يكون ذلك الرجل المبهم هو ابن أبي نجيح ، والله أعلم .
PageV02P034

# (1) في ( ص ) : (( أوائل )) .

# (2) في ( ص ) : (( نزلت )) .

# (3) تفسير مجاهد: 69 ، وانظر: تفسير الثوري : 41 ، وتفسير الطبري 1/103 ،
~~وتفسير القرطبي 1/167، وتفسير ابن كثير 1/61 .

# (4) انظر : الوسيط 1/83 ، وزاد المسير 1/27 .

# (5) في ( ب ) : (( الكلبي عن أبي صالح )) ، ثم ضرب الناسخ على (( أبي صالح )) .

# والقول منسوب للكلبي نفسه في : الوسيط 1/83 ، وتفسير البغوي 1/86 ، وتفسير
~~القرطبي 1/160.

# (6) ورواه الطبري من قول ابن عباس . انظر : تفسير الطبري 1/108 .
PageV02P035

# (1) هو شيبة بن محمد بن أحمد الشعيبي ، ت (395ه). انظر: تاريخ الإسلام
~~(وفيات: 395): 315 .

# (2) كذا في ( س ) ، وفي ( ب ) : (( قود )) ، وفي ( ص ) : (( ثور )) . ولم
~~نقف له على ترجمة .

# (3) انظر : الإكمال 7/61 ، وتهذيب الكمال 6/501 .

# (4) هو السدي الصغير ، متهم . انظر : ميزان الاعتدال 4/32 .

# (5) ليست في : ( ب ) و( ص ) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( أبي بكر الصديق )) .

# (7) قال في الصحاح 5/2107 ( ختن ) : (( الختن - بالتحريك -: كل من كان من
~~قبل المرأة مثل الأب والأخ ، وهم الأختان ، هكذا عند العرب ، وأما عند
~~العامة ، فختن الرجل : زوج ابنته )) . وانظر : اللسان 13/138 ، والمعجم
~~الوسيط : 218 .
PageV02P036

# (1) انظر : تفسير السمرقندي 1/97 ، وتفسير الكشاف 1/184 ms375 ، وتفسير الخازن 1/34 .

# ونسبه السيوطي في الدر المنثور 1/78 إلى الثعلبي . وقال في لباب النقول :
~~17 - 18 : (( هذا الإسناد واه جدا ، فإن السدي الصغير كذاب ، وكذا الكلبي ،
~~وأبو صالح : ضعيف وهذه هي سلسلة الكذب )) .

# وقال ابن حجر في العجاب : 165 : (( آثار الوضع لائحة على هذا الكلام )) .

# (2) هو زاهر بن أحمد بن محمد، أبو علي السرخسي ، ت (389 ه). انظر: سير
~~أعلام النبلاء 16/476 .

# (3) هو محمد بن سهل بن عبد الله ، أبو تراب القهستاني ، ت ( 314 ه - ) .
~~انظر : الأنساب 4/544 .

# (4) رواه ابن الضريس في فضائل القرآن (26)، وزاد السيوطي في الدر1/84 نسبته
~~إلى أبي عبيد ، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ.
~~وصحح الحافظ ابن حجر سند هذا الأثر.العجاب: 167.

# وقد روي موصولا من طرق عن علقمة ، عن عبد الله بن مسعود . أخرجه الحاكم في
~~المستدرك 3/18 ، والبيهقي في دلائل النبوة 7/144 ، وزاد السيوطي في الدر
~~1/84 نسبته إلى البزار ، وابن مردويه .

# وانظر : تفسير القرطبي 1/194 ، وتفسير الثعالبي 1/195 .
PageV02P037

# (1) أخرجه الطبري في التفسير 1/177 ، وانظر : تفسير ابن كثير 1/88 ، والدر
~~المنثور 1/103 ، ولباب النقول : 19 .
PageV02P038

# (1) ذكره ابن أبي حاتم في التفسير 1/69 عقب ( 273 ) . وعزاه له أبو حيان في
~~البحر المحيط 1/120 ، وانظر : الدر المنثور 1/103 .

# (2) رواه عنه عبد الرزاق في تفسيره (27) ، والطبري في التفسير 1/177 - 178
~~، وابن أبي حاتم

# 1/ (273) ، وزاد السيوطي في الدر 1/103 نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن
~~المنذر . وانظر : تفسير ابن كثير 1/88 - 89 .

# (3) هو الإمام المسند البحر أبونعيم الأصبهاني ، ت ( 430 ه) . انظر : سير
~~أعلام النبلاء 17/453 .

# (4) لم نقف عليه في معاجمه الثلاثة ولا في مسند الشاميين ، فلعله في أحد
~~مصنفاته الأخرى .

# (5) لم ترد في ( س ) و( ص ) و( ه) .

# (6) لم نقف عليه مسندا . وذكر السيوطي في الدر 1/103 نسبته إلى عبد الغني
~~بن سعيد الثقفي ، وإسناده ضعيف جدا ؛ فإن عبد الغني بن سعيد متروك . وانظر
~~: العجاب : 171 ، واللباب : 19 .
PageV03P001

# (1) يعني : رقم (26) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( بينهم وبينه )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( على الدين الذي ms376 )) .

# (4) نسبه السيوطي في الدر المنثور 1/156 إلى الثعلبي والواحدي .

# (5) انظر : زاد المسير 1/75 .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( الخطاب )) .

# (7) انظر : تفسير الخازن 1/55 .

# (8) سقطت من ( ص ) .
PageV03P002

# (1) تقدم هذا الإسناد في (1) ، والمصنف غير أوصافهم وأنسابهم ، ونسبهم إلى
~~أجدادهم ، ولا ندري علام ذا ؟؟ وهذا ديدنه ، والله المستعان .

# (2) الدير : دار الرهبان . انظر : متن اللغة 2/472 .

# (3) في ( ص ) : (( لهم )) .

# (4) في ( ص ) : (( فنزل قوله تعالى )) .

# (5) لم نقف عليه مسندا . واقتصر السيوطي في الدر 1/179 على نسبته إلى
~~الواحدي . وانظر في معنى

# هذا : تفسير الطبري 1/321 فما بعدها ، وتفسير ابن كثير 1/142 ، والدر
~~المنثور 1/179 .
PageV03P003

# (1) في ( ب ) و( ص ) : (( فرقد )) خطأ ، وصوابه ما أثبت . وانظر : الهامش
~~الآتي .

# (2) هو الإسناد المتقدم نفسه برقم (17) .

# (3) في قوله )) لم ترد في ( س ) و( ه) و( ص ) .

# (4) في ( ص ) : (( لرسول الله )) .

# (5) رواه الطبري في تفسيره 1/321 - 323 ، وابن أبي حاتم في التفسير 1/
~~(636) . وانظر : الدر المنثور 1/179 - 181 ، وقوى الحافظ ابن حجر إسناده
~~إلى السدي . انظر : العجاب : 180 .
PageV03P004

# (1) انظر : رقم (10) .

# (2) سقطت من ( ص ) .

# (3) أي السدي عن مرة ، فعلى هذا يكون للسدي في هذا الحديث ثلاثة شيوخ ، وهم
~~: أبو مالك ، وأبو صالح ، ومرة . ولمرة في روايته ثلاثة شيوخ : ابن عباس ،
~~وابن مسعود ، وناس من أصحاب رسول الله ( . وانظر : العجاب : 180 .

# (4) لم نقف عليه مسندا ، وانظر : العجاب : 180 .
PageV03P005

# (1) انظر : رقم (26) .

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( وجعلوه )) .

# (3) الآدم : الشديد السمرة ، والأدمة : شدة السمار . انظر : المعجم الوسيط
~~: 10 ( أدم ).

# (4) السبط : المسترسل ، ويقال : رجل سبط : إذا كان شعره مسترسلا لا جعودة
~~فيه . انظر : معجم متن اللغة 3/94 - 95 (سبط) .

# (5) أي : مربوع ، وهو الذي ليس بالطويل ولا القصير . انظر : الصحاح 3/1214
~~( ربع ) .

# (6) لم نقف عليه مسندا .

# وانظر : الوسيط 1/163 ، ورواه ابن أبي حاتم 1/154 (805) ، والمصنف في
~~الوسيط 1/164 من طريق أخرى غير طريق الكلبي ، عن ابن عباس .

# وأخرجه الطبري في تفسيره 1/379 بنحوه مختصرا من قول أبي العالية .

# وقال الحافط ابن حجر في العجاب : 191 : (( الكلبي تقدم وصفه ، وقد وجدت هذا
~~من وجه آخر أقوى أخرجه ابن أبي حاتم من ms377 طريق شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن
~~ابن عباس ، وفيه مغايرة لسياق الكلبي )) . ثم ساق الحافظ شواهد له من قول
~~أبي العالية والسدي ومعمر .
PageV03P006

# (1) انظر : رقم (3 ) .

# (2) العوفي البغدادي ، مات بالمصيصة سنة ( 238 ه - ) . انظر : تاريخ
~~الإسلام ( وفيات : 238 ) : 216 .

# (3) أما أبوه : فهو سعد بن إبراهيم بن سعد .

# وأما عمه : فهو يعقوب بن إبراهيم بن سعد .

# (4) انظر : تهذيب سيرة ابن إسحاق لابن هشام 2/186 . وفيه : (( حدثني مولى
~~لزيد بن ثابت ، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس )) .

# (5) رواه الطبري في تفسيره 1/382 ، وابن أبي حاتم في التفسير 1/155 (813) .

# ورواه الحاكم 2/598 وجزم في إسناده بأنه من رواية سعيد بن جبير ، والمصنف
~~جعله من رواية عكرمة ، وابن إسحاق شك بينهما ولم يجزم بشيء .

# ومحمد بن أبي محمد هذا : هو الأنصاري مولى زيد بن ثابت. انظر: تهذيب الكمال
~~6/499 (6181).

# وذكر هذا الأثر : المصنف في الوسيط 1/164 ، والبغوي في التفسير 1/138 ،
~~وابن عطية 1/361 ، وابن الجوزي في زاد المسير 1/107 ، وابن كثير في تفسيره
~~1/163 ، والسيوطي في لباب النقول : 20 - 21 ، وفي الدر المنثور 1/207 ،
~~وزاد فيه نسبته لابن المنذر .

# ورواه الطبراني في الكبير ( 11160 ) من طريق مجاهد ، عن ابن عباس .
PageV03P007

# (1) سقط الإسناد كله من ( ه - ) ، وورد بدله : (( وقال ابن عباس في رواية
~~الضحاك )) .

# (2) لم ترد في ( ب ) و( ه - ) ، وجاء سيد صقر بكلمة : (( عاما )) موافقة
~~لما في تفسير الطبري ، وأثبتنا ما في العجاب ؛ لأنه يعتمد نص الواحدي .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( أهل النار )) .

# (4) في ( ص ) : (( الأجل )) ، وفي ( ه - ) : (( الأمد )) .

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره 1/381 ، وابن أبي حاتم 1/156 (817) .

# وذكره : ابن عطية 1/368 ، وابن الجوزي في الزاد 1/107 ، وابن كثير في
~~التفسير 1/163 ، والسيوطي في الدر المنثور 1/207 . وزاد نسبته إلى ابن
~~المنذر .
PageV03P008

# (1) في ( س ) و( ه) : (( سمعنا الله )) .

# (2) في ( ه) : (( لفظ )) .

# (3) انظر : الوسيط 1/160 ، وتفسير البغوي 1/135 .

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( نزلت الآية )) .

# (5) وهو قول عكرمة ومجاهد وقتادة والسدي .

# انظر : تفسير مجاهد: 80 ، وتفسير الطبري 1/366 ، وتفسير السمرقندي 1/131، ms378
~~والوسيط 1/160، وتفسير البغوي 1/135 ، والكشاف 1/219 ، وتفسير ابن كثير
~~1/158 - 159 .
PageV03P009

# (1) في ( ه) : (( كانت )) .

# (2) أخرجه ابن إسحاق في سيرته 2/196 ( بتهذيب ابن هشام ) ، والطبري في
~~تفسيره 1/410 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/172 ( 905 ) ، والحاكم 2/263 ،
~~والبيهقي في الدلائل 2/76 ، وانظر : الدر المنثور 1/217 .

# (3) في ( س ) و( ص ) : (( فيلقون )) .

# (4) في ( س ) : (( ويسألون )) .

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره 1/411 - 412 ، وزاد السيوطي في الدر 1/216
~~نسبته إلى البيهقي .
PageV03P010

# (1) تقدم في (23) .

# (2) الصائغ . انظر : الجرح والتعديل 7/190 ، والثقات 9/133 .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( اليهود )) .

# (4) في ( س ) : (( من نبي )) .

# (5) في ( س ) و( ه - ) : (( ذاك )) في هذا الموضع والذي يليه .

# (6) أخرجه أحمد 1/274 ، والترمذي (3117) وحسنه، والنسائي في الكبرى (9072)
~~، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/179 - 180(952) ، والطبراني في الكبير (12429)
~~، وأبو نعيم في الحلية 4/304 - 305 .

# وأخرجه الطيالسي (2731) ، وابن سعد في الطبقات 1/174 - 176 ، وأحمد 1/278 ،
~~والطبري في تفسيره 1/431-432 ، والطبراني في الكبير (13012) ، والبيهقي في
~~دلائل النبوة 6/266 - 267

# من طرق عن ابن عباس ، به . مرفوعا .
PageV03P011

# (1) أحمد بن محمد )) من ( ب ) فقط .

# (2) انظر : (1) .

# (3) من ( ب ) فقط .

# (4) في ( ب ) و( ه) : (( بالله )) .

# (5) في ( ب ) : (( فإني أهلككم )) .

# (6) في ( س ) : (( قال )) .

# (7) في ( ه) : (( أشهدكم )) .

# (8) في ( س ) و( ه) : (( ما )) .
PageV03P012

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فإنهما )) .

# (2) في ( س ) : (( وقال )) .

# (3) في ( س ) : (( قال : فقرأ )) .

# (4) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (5) كذا في ( ب ) ، وفي بقية الأصول : (( أخبرك )) من غير لام .

# (6) في ( س ) و( ه - ) : (( فقد )) .

# (7) أخرجه الطبري في تفسيره 1/433 - 434 .

# وزاد السيوطي في الدر المنثور 1/222 نسبته إلى إسحاق بن راهويه ، وقال
~~السيوطي عقبه : (( صحيح الإسناد ، ولكن الشعبي لم يدرك عمر )) .

# (8) ذكره ابن هشام في تهذيبه لسيرة ابن إسحاق 3/103 ، والسهيلي في الروض
~~الأنف 4/397 . وهو

# عبد الله بن صوريا الأعور ، كان أعلم اليهود بالتوراة .
PageV03P013

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (2) في ( س ) : (( شيء )) .

# (3) ذكره البغوي في تفسيره 1/144 - 145 .

# قال ابن حجر في العجاب : 211 : (( يتعجب من جزمه بهذا عن ابن عباس مع ضعف
~~طريقه ، فإنه من تفسير عبد الغني بن ms379 سعيد الثقفي ، وقد قدمت أنه هالك )) .
PageV03P014

# (1) رواه ابن إسحاق 2/196 ( تهذيب سيرة ابن إسحاق لابن هشام ) ، والطبري
~~1/441 ، وابن أبي حاتم 1/183 ( 970 ) . وانظر : الدر المنثور 1/232 .

# ملاحظة: وقع في مطبوع تهذيب السيرة: (( أبو صلوبا الفطيوني )). وما في بقية
~~المصادر موافق لما أثبتناه.
PageV03P015

# (1) في ( س ) و( ه) : (( الممنع ))

# (2) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( فتناسخته )) ، والمثبت من ( ب ) و( ص ) ، وهو
~~الموافق للطبري والحاكم .

# (4) أخرجه : سعيد بن منصور في سننه 2/595 ( 207 ) ، والطبري في التفسير
~~1/449 - 450 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/187 (989 ) ، والحاكم في المستدرك
~~2/265 . وزاد السيوطي في الدر المنثور 1/233 نسبته إلى سفيان بن عيينة ،
~~وابن المنذر .
PageV04P001

# (1) وهي : رقى تعمل عمل السحر ، وليست منه. انظر: اللسان 2/376 ، وتاج
~~العروس 6/236 (نرج) ، ومفتاح السعادة 1/302 .

# (2) في ( ه) : (( فلما علم علماء )) .

# (3) في ( ه) : (( الملامة بعدها )) .

# (4) في ( ه) : (( ونزل )) .

# (5) ذكره القرطبي في تفسيره 1/432 .
PageV04P002

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( أخبرنا )) .

# (2) هو سعيد بن العباس بن محمد عثمان القرشي الهروي ، ت ( 433 ه - ) . انظر
~~: تاريخ بغداد 9/113 .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( كتابة )) .

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( الفضل بن زكريا )) ، وهو خطأ ؛ إنما هو أبو
~~منصور العباس بن الفضل بن زكريا ابن نضرويه النضروي الهروي ، ت ( 372 ه - )
~~. انظر : سير أعلام النبلاء 16/331 .

# (5) هو أحمد بن نجدة بن العريان ، أبو الفضل الهروي ، راوي السنن عن سعيد
~~بن منصور ، ت (296 ه - ) . انظر : سير أعلام النبلاء 13/571 .

# (6) سنن سعيد بن منصور 2/576 ( 204 ) .

# (7) في ( س ) : (( الخروبة )) ، وفي المطبوع من السنن : (( الخرنوب الشامي )) .

# والخرنوب : شجر ينبت في جبال بلاد الشام له حب كحب الينبوت ، يسميه صبيان
~~أهل العراق : القثاء الشامي ، وهو يابس أسود . انظر : اللسان 1/145 ( خرنب ) .
PageV04P003

# (1) في ( ه) : (( لخراب بيتك )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( قال )) .

# (3) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (4) ليست في ( ب ) .

# (5) لم نقف عليه مسندا إلا في سنن سعيد بن منصور . وانظر : الدر المنثور
~~1/235 .

# (6) في ( س ) و( ه) : ((كتبوا )) .

# (7) في ( س ) و( ه) : (( دفنه )) .

# (8) في ( س ms380 ) : (( فاتخذ )) .

# (9) انظر : الوسيط 1/182 .
PageV04P004

# (1) في ( س ) و( ه) : (( سمعتهم )) .

# (2) في ( ه) : (( سبا قبيحا )) .

# (3) كذا في جميع الأصول المعتمدة وفي العجاب: 246 . وفي: الوسيط 1/186 ،
~~وتفسير البغوي 1/152، والقرطبي 1/447 ، والبحر المحيط 1/339 ، ولباب النقول
~~: 24 : (( معاذ )) .

# (4) ليست في ( ب ) .

# (5) ذكره المصنف في الوسيط1/186، والبغوي في تفسيره 1/152، والقرطبي
~~1/447،وأبو حيان في البحر 1/339، والسيوطي في لباب النقول: 24، وفي الدر
~~المنثور1/252وزاد فيه نسبته إلى أبي نعيم في الدلائل -ولم نجده في المطبوع
~~منه فهو ناقص- وضعف ابن حجر في العجاب :246 إسناده، وانتقد الواحدي على
~~حذفه للسند . وقال في فتح الباري 8/163 : (( وروى أبو نعيم في الدلائل بسند
~~ضعيف جدا )) .
PageV04P005

# (1) ساقطة من ( س ) و( ه - ) .

# (2) في ( س ) : زيادة (( ليس )) .

# (3) في ( س ) : (( تكذيبا لهم هذه الآية )) .

# وقال ابن حجر في العجاب : 248 : (( سبقه الثعلبي ولم ينسبه لقائله )) .
~~وذكره البغوي في تفسيره 1/152 - 153 ، وأبو حيان في البحر 1/339 .

# (4) ذكره المصنف في وسيطه 1/187 ، والبغوي في التفسير 1/153 ، والخازن في
~~تفسيره 1/93 ، وقيل : نزلت في اليهود . انظر : تفسير القرطبي 1/451 ،
~~والبحر المحيط 1/341 .

# قال ابن حجر في العجاب : 249 : (( وهذا أيضا تبع فيه الثعلبي فإنه أورده
~~هكذا )) .

# (5) في ( س ) و( ه - ) : (( نزلت هذه الآية )) .
PageV04P006

# (1) في ( س ) : (( وفجر لنا )) .

# (2) سقطت من ( س ) .

# (3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/202 (1074) .

# وذكره المصنف في الوسيط 1/190 - 191 ، وأبو حيان في البحر 1/345 - 346 .

# وقال ابن حجر في العجاب : 251 : (( ذكره الثعلبي ولعله من تفسير الكلبي ،
~~عن أبي صالح ، عن

# ابن عباس ، فإني وجدته عن ابن عباس بسند جيد - [ يعني : رواية ابن أبي حاتم
~~] - لكنه مغاير

# له )) .

# (4) انظر : تفسير الفخر الرازي 1/447.

# (5) ليست في ( ب ) .

# (6) ذكره المصنف في الوسيط 1/190 - 191 ، وأبو حيان في البحر المحيط 1/346 .

# (7) قال الحافظ في العجاب : 254 : (( هذا لعله من تفسير الكلبي )) .
PageV04P007

# (1) تقدما في (8) .

# (2) تقدما في (5) . وهذا النص منقول من الزهريات لمحمد بن يحيى الذهلي ،
~~وهو ضمن ما فقد من تراث الأمة .

# (3) أحرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 1/204 (1083) ، والطبراني في الكبير
~~19/(154)، والبيهقي في ms381 الكبرى 9/183 ، وفي دلائل النبوة 3/196-197 ، وزاد
~~السيوطي في الدر 1/261 نسبته لابن المنذر .
PageV04P008

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 1/495 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/208 ( 1103
~~) ، عن ابن عباس . وذكره المصنف في الوسيط 1/193 ، والقرطبي في تفسيره
~~1/464 .

# (2) في ( ه) : (( ططلوس )) ، وفي تفسير البغوي 1/156 : (( طيطوس )) ، وفي
~~تفسير القرطبي 1/465 :

# (( بطوس ، وتطوس ، وبطوش )) ، وفي تفسير البحر المحيط 1/356 : (( نطوس )) .

# (3) سقطت من ( ب ) ، وقد نقل ابن حجر في العجاب : 258 كلام الواحدي هذا .

# (4) تفسير الطبري 1/498، وتفسير ابن أبي حاتم 1/210 ( 1111 ) ، وتفسير
~~البغوي 1/156 ، وتفسير ابن كثير 1/214 . وذكر الحافظ ابن حجر في العجاب :
~~257 - 258 : أن مصدر الواحدي هنا هو الثعلبي ، فقال عندما ذكر هذا النص
~~بقوله : (( قال الواحدي تبعا للثعلبي )) .

# (5) أخرج قول قتادة عبد الرزاق في تفسيره ( 109 ) ، وابن أبي حاتم في
~~تفسيره 1/210 ( 1113 ) .

# وأخرج قول السدي الطبري في تفسيره 1/498 - 499 ، وابن أبي حاتم في تفسيره
~~1/211 (1116)، وفي تفسير الفخر الرازي 1/458 عن أبي بكر الرازي: (( لا خلاف
~~بين أهل العلم بالسير أن عهد بختنصر كان قبل مولد المسيح بدهر طويل ،
~~والنصارى كانوا بعد المسيح ، فكيف يكونون مع بختنصر في تخريب بيت المقدس
~~؟... )) .
PageV04P009

# (1) في ( س ) و( ص ) : (( أهل مكة )) .

# (2) يريد يوم الحديبية ، انظر : تفسير الطبري 1/499 . وذكر ابن أبي حاتم في
~~تفسيره 1/210 (1110) : عن ابن عباس : أن قريشا منعوا النبي ( الصلاة عند
~~الكعبة في المسجد الحرام ، فأنزل الله: ? ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن
~~يذكر فيها اسمه ? .

# (3) في (س ) : (( سبب نزولها )) .
PageV04P010

# (1) هو محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر ، أبو منصور المنصوري الطوسي
~~البغدادي ، ت ( 448 ه - ) . انظر : المنتخب من السياق : 41 .

# (2) هو إمام المعللين الحافظ الهمام الجهبذ عمر بن علي الدارقطني البغدادي
~~، ت ( 385 ه - ) . انظر : سير أعلام النبلاء 16/449 ، والحديث في سننه
~~1/271 .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( فصلوا وخطوا )) ، وما أثبتناه موافق لما في سنن
~~الدارقطني ، والعجاب .

# (4) في ( ص ) : (( قدمنا )) .

# (5) رواه الحاكم 1/206 ، والبيهقي 2/10 ، والمصنف في الوسيط 1/194 - 195 .

# وذكره: ابن ms382 كثير في تفسيره 1/217-218 ، وزاد نسبته إلى ابن مردويه. وانظر:
~~الدر المنثور 1/266 .
PageV04P011

# (1) كلاهما في الإسناد السابق . وانظر : سنن الدارقطني 1/272 .

# (2) أخرجه : الطيالسي ( 1145 ) ، وعبد بن حميد ( 316 ) ، والترمذي ( 345 )
~~و( 2957 ) ، وابن ماجه ( 1020 ) ، والطبري في تفسيره 1/503 ، وأبو نعيم في
~~الحلية 1/179 ، والبيهقي 2/11 .

# (3) في ( س ) : (( في التطوع بالنافلة )) .
PageV04P012

# (1) هو عبد الرحمان بن أحمد بن محمد بن عبدان العطار ، أبو القاسم
~~الصيدلاني ، ت ( 450 ه) . انظر : المنتخب من السياق : 310 .

# (2) هو محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري ،أبو عبد الله الحاكم المشهور
~~ب(( ابن البيع )) ، ت(405ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 17/162 ، وحديثه في
~~المستدرك 2/266 .

# (3) هو أبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف الأموي ، مولاهم ، النيسابوري
~~الأصم ، ت ( 346 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 15/452 .

# (4) هو عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري ، أبو البختري البغدادي المقرئ ،
~~ت ( 270 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 13/33 .

# (5) سقطت من ( س ) و( ه) فتحرف الاسم . وانظر : التقريب ( 4184 ) .

# (6) في ( ب ) : (( أي : صل )) .

# (7) رواه أحمد 2/20 و41 ، والترمذي ( 2958 ) ، والنسائي 1/244 ، وفي الكبرى
~~(10997)، وفي التفسير ، له (17)، وأبو يعلى (5647)، والطبري في تفسيره
~~1/503 ، وابن خزيمة (1267) ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/212 (1121) ،
~~والبيهقي 2/4 .
PageV04P013

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 1/504 عن قتادة قوله ، وانظر : العجاب : 261 - 262 .

# (2) رواه عنه الترمذي ( 2958 ) م1 ، والطبري 1/502 ، وزاد السيوطي في الدر
~~1/267 نسبته إلى

# عبد بن حميد .
PageV04P014

# (1) كذا في ( ب ) و( ص ) ، وفي ( س ) و( ه) : (( وقال )) .

# (2) في إسناده ابن جريج ، مدلس وقد عنعن . والحديث أخرجه ابن أبي حاتم في
~~تفسيره 1/212 (1123) ، والحاكم في المستدرك 2/267 ، والبيهقي في السنن
~~الكبرى 2/12 . ومن طريق أبي عبيد ذكره ابن كثير في تفسيره 1/216 . وقال عنه
~~الحاكم : صحيح على شرط الشيخين .

# (3) تفسير الطبري 2/20 ، والوسيط 1/194 ، وتفسير ابن كثير 1/217 .

# (4) انظر : الوسيط : 1/195 ، وتفسير البغوي 1/158 ، وتفسير القرطبي 1/472 ،
~~وتفسير ابن كثير 1/219 .
PageV04P015

# (1) في ( ص ) : (( ما فعل بأبواي )) .

# (2) تفسير البغوي 1/160 ، وتفسير القرطبي 1/479 - 480 ، وله شاهد من حديث
~~محمد ms383 بن كعب القرضي الذي أخرجه الطبري في تفسيره 1/515 - 516 ، وابن أبي
~~حاتم في تفسيره 1/217 (1151).

# وأورده السيوطي في الدر المنثور 1/271 وزاد نسبته لسفيان بن عيينة وعبد
~~الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر ، وقال : هذا مرسل ضعيف الإسناد .

# (3) وهي قراءة نافع ، ويعقوب ، ومحمد الباقر ، وابن عباس .

# وقرأ أبي وابن مسعود : (( وما تسأل )) . انظر : تفسير الرازي 1/471 ،
~~والبحر المحيط 1/368 ، ومعجم القراءات القرآنية 1/107 .

# (4) في ( ب ) : (( لو أنزل الله )) .

# (5) مقاتل لم يدرك النبي ( . وقال ابن حجر في العجاب: 265: (( لم أر هذا في
~~تفسير مقاتل بن سليمان ، فينظر في تفسير مقاتل بن حيان )) . وانظر : الوجيز
~~للمصنف 1/32 ، والوسيط 1/198 ، وتفسير القرطبي 2/92 . وللإمام الفخر الرازي
~~تعقيب على هذه الرواية فانظر : تفسيره 4/30 .

# (6) انظر : الوسيط 1/200 ، وتفسير البغوي 1/161 .
PageV04P016

# (1) في ( ب ) : (( شأن القبلة )) .

# (2) سبقه شيخه الثعلبي بذكره ، فانظر : العجاب : 268 ، والدر المنثور 1/272
~~، ولباب النقول : 28 .

# (3) انظر : الوسيط 1/200 ، والبحر المحيط 1/369 ، والعجاب : 268 - 269 .

# (4) انظر : ما سبق .

# (5) أسنده الطبري عن قتادة 1/518.

# (6) أخرجه الطبري في التفسير 1/562 .
PageV04P017

# (1) انظر : الوسيط 1/218 ، وتفسير البغوي 1/171 .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( هذه الآية )) ، وذكر ما يقارب منه الطبري في
~~تفسيره 1/570 ، وانظر : تفسير البغوي 1/173 ، وزاد المسير 1/151 ، والعجاب
~~: 275 - 276 .

# (3) جاء في حاشية نسخة ( ب ) قوله : (( بلغ مقابلة )) وهو دليل على صحة
~~النسخة وإتقانها .
PageV04P018

# (1) الشاذياخي ، تقدم في (10) .

# (2) تقدم في (31) .

# (3) هو الحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق المروزي، أبو علي السنجي،ت (315 ه)،
~~وقيل : (316 ه). انظر : سير أعلام النبلاء 14/413 .

# (4) يحيى بن حكيم المقوم ، ويقال : المقومي ، أبو سعيد البصري ، ت ( 256 ه)
~~. انظر : تهذيب الكمال 8/26 ( 7409 ) .

# (5) تقدم في (19) .

# (6) كذا في ( ص ) ، وفي ( ب ) و( س ) و( ه) : (( فصلى )) .

# (7) في ( ب ) و( ص ) : (( يتوجه )) .

# (8) في ( س ) و( ه) : (( وقال )) .

# (9) قال الله تعالى )) لم ترد في ( ب ) .

# (10) 1/110 ( 399 ) .

# (11) ورواه أحمد 4/283 و288 و304 ، والبخاري 1/16 (40) و6/25 (4486) و9/108
~~(7252) ، ومسلم 2/65 (525) (11) و(12) ، وابن ماجه (1010) ، والترمذي (340)
~~و(2962) ، والنسائي 1/242 و243 ، وفي الكبرى (11000) ، وابن خزيمة (428)
~~و(433) و(437) ms384 ، كلهم من حديث البراء بن عازب .
PageV04P019

# (1) من المسلمين )) لم ترد إلا في ( ب ) . وهي واردة في هذا النص الذي نقله
~~ابن حجر في العجاب : 282 ، ولا عليك بتعليق محققه !!

# (2) في ( س ) و( ه) : (( وأناس آخرون )) ، والمثبت من ( ب ) و( ص ) والعجاب .

# (3) أخرجه الطيالسي (2673) ، وأحمد 1/295 و304 و322 و347 ، والدارمي (1238)
~~، وأبو داود (4680) ، والترمذي (2964) ، والطبري في تفسيره 2/17 ، وابن
~~حبان (1717) ، والطبراني في الكبير (11729) ، والحاكم 2/269.
PageV04P020

# (1) في (س) و( ه - ) : لم تذكر الآية ، والسياق المثبت موافق لنقل ابن حجر
~~في العجاب : 284 - 285 .

# وهذا السبب المذكور منتزع من قول مقاتل بن سليمان في تفسيره 1/72 - 73 ،
~~وللحافظ ابن حجر مناقشات حول هذا القول ، وانظر : تفسير الطبري 2/19 .

# (2) تقدما في (44) . وانظر : سنن الدارقطني 1/273 - 274 .

# (3) وقع في المطبوع من سنن الدارقطني (( هاشم )) محرف ، وانظر : تهذيب
~~الكمال 6/565 ( 7295 ) .

# (4) 2/65 (525) (11) .

# (5) 6/25 (4486) .

# (6) تقدم تخريجه .
PageV04P021

# (1) انظر: الوسيط 1/231 ، وتفسير القرطبي 1/545 ، والبحر المحيط 1/435 ،
~~وتفسير ابن كثير 1/265، وزاد السيوطي في الدر 1/357 نسبته للثعلبي . وانظر
~~: العجاب : 287 وتعليق المحقق .

# (2) هو قول مقاتل بن سليمان في تفسيره 1/78 ، وذكره الثعلبي - شيخ المصنف -
~~من غير إسناد ، وانظر : العجاب : 290 ، والدر المنثور 1/357 .

# وذكره الماوردي في تفسيره 1/173 ، والمصنف في الوسيط 1/236 ، والزمخشري في
~~كشافه 1/323 ، والخازن 1/127 ، وأبو حيان 1/448 .
PageV04P022

# (1) تقدم في (23) .

# (2) تقدم في (31) .

# (3) هو أبو القاسم البغوي والمعروف (( بابن منيع )) . انظر: سير أعلام
~~النبلاء 14/440 .

# (4) الموطأ ( 1092 برواية الليثي ) ، و(545 رواية سويد بن سعيد )،
~~و(1316رواية أبي مصعب

# الزهري ) .

# (5) قديد : اسم موضع قرب مكة . انظر : مراصد الاطلاع 3/1070 .

# (6) 2/193 ( 1643 ) ، و3/7 ( 1790 ) ، و6/28 ( 4495 ) .

# (7) أخرجه الحميدي (219) ، وأحمد 6/144 و162 و227 ، ومسلم 4/68 (1277)( 259
~~) و(260 ) و( 262 ) ، وأبو داود (1901) ، وابن ماجه (2986) ، والترمذي
~~(2965) ، والنسائي 5/237 و238 ، وفي التفسير (29) و(568) ، وابن خزيمة
~~(2766) و(2767) و(2769) ، وأبو يعلى (4730) ، وابن حبان (3839) و(3840) ،
~~والطبراني في الأوسط (5048) ، والبيهقي في الكبرى 5/96 ، والبغوي في شرح
~~السنة (1920) .
PageV04P023

# (1) تقدم هذا الإسناد (1) .

# (2) في ( س ) و( ه) (( لم )) ، والمثبت من ( ب ) و( ص ) ، وهو الموافق لما
~~في العجاب .

# (3) لم ترد في ms385 ( ب ) .

# (4) 4/68 - 69 ( 1277 ) ( 260 ) .

# (5) في ( س ) و( ه) (( عن أبيه ، عن عائشة )) وليس من منهج المصنف ذكر
~~الإسناد على هذه الصورة ؛ بل يقتصر على موطن الاتفاق بين الأسانيد . وانظر
~~: التخريج السابق .

# (6) في ( ص ) : (( شعائر )) .

# (7) أخرجه عبد بن حميد (1226) ، والبخاري 2/195 (1648) و6/28 (4496) ،
~~ومسلم 4/70 (1278) (264) ، والترمذي (2966) ، وابن خزيمة (2768) ، والطبري
~~في التفسير 2/46 ، والطحاوي في شرح المشكل (3939) و(3940) و(3941) والحاكم
~~2/270 ، وابن أبي داود في المصاحف (100) ، والبيهقي 5/97.
PageV04P024

# (1) بضم المهملة وسكون الموحدة . تقريب التهذيب (5006) .

# (2) في ( س ) و( ه) (( أنزل الله ))

# (3) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (4) رواه الطبري في تفسيره 2/46 ، وانظر : الدر المنثور 1/159 .

# (5) من هنا يبدأ السقط من ( ب ) .

# (6) رواه الطبري في التفسير2/46 ، والحاكم2/271 من طريق السدي، عن أبي
~~مالك، عن ابن عباس، قوله.
PageV04P025

# (1) هو منصور بن عبد الوهاب بن أحمد الشالنجي ، أبو صالح البزاز ، توفي سنة
~~بضع وثمانين وأربع مئة . انظر : المنتخب من السياق : 440 .

# (2) تقدم في (15) .

# (3) هو حامد بن محمد بن شعيب البلخي ، ثم البغدادي ، أبو العباس المؤدب ، ت
~~( 309 ه) . انظر : سير أعلام النبلاء 14/291 .

# (4) هو محمد بن بكار بن الريان الهاشمي مولاهم ، أبو عبد الله البغدادي
~~الرصافي ، ت (238 ه). انظر : تهذيب الكمال 6/251 ( 5679 ) .

# (5) 2/195 (1648) .

# (6) عن عبد الله بن المبارك )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (7) تقدم تخريجه ، ورواه المصنف بالسند نفسه في الوسيط 1/242 .

# (8) انظر : تفسير الطبري 2/53 ، والوسيط 1/244 ، والعجاب : 297 .
PageV04P026

# (1) في ( س ) : (( العزيز )) محرف . وهو البغدادي الأصولي ، تقدم في (22) .

# (2) أخرجه الطبري في التفسير 2/61 ، وابن أبي حاتم 1/272 ( 1462 ) ، وزاد
~~السيوطي في الدر 1/395 نسبته لابن المنذر وأبي الشيخ . وهو مرسل .

# (3) العظمة (31) .

# (4) رواه الثوري في تفسيره (51) ، وسعيد بن منصور في سننه 2/639 (239) ،
~~والطبري في تفسيره 2/61 - 62 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/272 ( 1461 ) ،
~~والبيهقي في الشعب ( 104 ) . وزاد السيوطي في الدر 1/395 نسبته إلى وكيع ،
~~والفريابي ، وآدم بن أبي إياس .
PageV04P027

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (2) ذكره المصنف في الوسيط 1/252 ، والبغوي في تفسيره 1/198 .

# وذكر معناه : مقاتل بن سليمان 1/82 ms386 ، وابن عطية في المحرر الوجيز 2/61 ،
~~وغرائب القرآن : 147 - 148 ، وانظر : العجاب : 301 .

# (3) واقتصر السيوطي في الدر 1/409 على عزوه للثعلبي والواحدي . انظر :
~~الوسيط 1/259 ، وتفسير الثعالبي 1/361 .
PageV04P028

# (1) هذه الجملة من ( ص ) فقط ، وهي موافقة لكلام المصنف في الوسيط 1/261 .

# (2) أخرجه الطبري في التفسير 2/94 ، وذكره القرطبي 1/615 ، وزاد السيوطي في
~~الدر 1/411 نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر .

# وذكر المصنف في الوسيط 1/261 نحوه عن ابن عباس ومجاهد والضحاك وعطاء.وانظر:
~~العجاب: 304.

# (3) رواه الطبري في التفسير 2/103 ، وذكره المصنف في الوسيط 1/264 - 265 ،
~~وابن عطية في المحرر 2/84 ، والسيوطي في الدر 1/418 وزاد نسبته لعبد بن
~~حميد . وانظر : العجاب : 306 .

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 1/165 . وذكر سفيان الثوري في تفسيره ( ) أن
~~الآية نزلت في عمر .

# وأخرجه عبد الرزاق في التفسير 1/310 (185) عن قتادة ، ولم يسم الصحابي ،
~~وابن أبي حاتم في التفسير 1/315 ( 1673 ) عن معاذ بن جبل ،وفي 1/316( 1677)
~~عن كعب بن مالك .

# وذكر هذا السمرقندي في بحر العلوم 1/186 ، وابن كثير في تفسيره 1/304 ،
~~وابن حجر في العجاب : 315 ، والثعالبي في تفسيره 1/391 ، والسيوطي في لباب
~~النقول : 34 ، وفي الدر 1/476 وزاد نسبته لابن المنذر .
PageV04P029

# (1) تقدم هذا السند في (1) ، وسيتكرر كثيرا من غير تنبيه منا عليه مكتفين
~~بما تقدم .

# (2) من القابلة )) لم ترد في ( ص ) .

# (3) يأتي تخريجه في الحديث الذي بعده ، عدا قوله : (( قال : وأتى عمر
~~امرأته وقد نامت )) ، وتقدمت في تخريجات السابق .
PageV04P030

# (1) في ( ص ) : (( ابن قيس )) ، وفي اسمه خلاف . انظر : فتح الباري 4/130 ،
~~وتفسير الطبري 3/494 ، والمحرر الوجيز 2/122 .

# (2) إلى هنا ينتهي السقط في ( ب ) .

# (3) لم ترد في ( ص ) .

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) في صحيحه 3/36 ( 1915 ) و6/31 ( 4508 ) .

# (6) وأخرجه : أحمد 4/295 ، والدارمي (1700) ، وأبو داود (2314) ، والترمذي
~~(2968) ، والنسائي 4/147 ، وفي الكبرى (11023) ، وفي التفسير (43) ، وابن
~~خزيمة (1904) ، والطبري في التفسير 2/164 ، وابن حبان (3460) ، والنحاس في
~~الناسخ والنسوخ (29) ، والبيهقي 4/201 ، وابن الجوزي في النواسخ (167) ،
~~وزاد السيوطي في الدر 1/475 نسبته إلى وكيع ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر .
PageV04P031

# (1) في ( س ) و( ه) : (( محمد ms387 بن الفضل )) .

# (2) في ( ب ) : (( الإسلام )) .

# (3) كذا في ( ب ) ، وفي ( س ) و( ه) و( ص ) : (( أنس )) ، وهو أحد الأقوال
~~في اسمه . انظر: الإصابة2/183 ( 4062 ) و3/251 ( 7185 ) ، والعجاب : 322 - 324 .

# (4) في ( ص ) : (( أن يقتله )) ، وفي ( س ) و( ه) : (( يقتلهم )) .

# (5) إسناده ضعيف لضعف ابن أبي فروة ، قال الحافظ ابن حجر في العجاب : 322 :
~~(( وهذا الحديث مع إرساله ضعيف السند ؛ من أجل إسحاق بن أبي فروة ، ولولا
~~أني التزمت أن استوعب ما أورده الواحدي لاستغنيت عنه )) .
PageV04P032

# (1) في ( ب ) : (( الرجل )) .

# (2) في ( ب ) : (( الخيط الأسود والخيط الأبيض )) بالتقديم والتأخير .

# (3) في ( س ) : (( رؤيتهما )) .

# في صحيح مسلم : (( رنيهما )) ، وقال المحقق : (( هذه اللفظة ضبطت على ثلاثة
~~أوجه : ... ، والثاني : زيهما ، ومعناه : لونهما )) . واللفظة في صحيح
~~البخاري من هذا الطريق : (( رؤيتهما )) . انظر : فتح الباري 4/134 .

# (4) 3/36 (1915) و6/31 (4508) .

# (5) 3/128 (1091) (35) .

# (6) وأخرجه النسائي في الكبرى (11022) وفي التفسير (42) ، والطبري في
~~تفسيره 2/172 ، وأبو عوانة - كما في إتحاف المهرة 6/107 (6204) - ،
~~والطحاوي في شرح المعاني 2/53 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/318 (1687) ،
~~والطبراني في الكبير (5791) ، والجصاص في أحكام القرآن 1/228 ، وأبو نعيم
~~في المستخرج (2451 ) ، والبغوي في تفسيره 1/187 .
PageV04P033

# (1) في ( س ) و( ه - - ) : (( عبدان )) ، وكذا في بقية المواضع الآتية .
~~وهو أحد القولين في اسمه . انظر : التبصير 3/904 .

# (2) قال ابن حجر في العجاب: 326: ((كذا رأيت فيه - [يعني: الواحدي] - ((
~~ابن حيان )) - [ يعني: مقاتل ابن حيان] - وقد وجدته في تفسير مقاتل بن
~~سليمان )). وانظر: تفسير مقاتل بن سليمان 1/91 - 92.

# وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 1/321 (1702) عن سعيد بن جبير نحو قول مقاتل .

# (3) كتب ناسخ (ب) هنا : (( بلغ مقابلة )) ، مما يدل على مقابلتها على
~~النسخة الأم المنقولة عنها ، وهو يؤكد جودة النسخة وأصالتها .

# (4) قال الحافظ ابن حجر في العجاب : 328 : (( لم أر له سندا إلى معاذ ،
~~ويحتمل أن يكون اختصره أولا ، ثم أورده مبسوطا )) .

# (5) لم ترد في ( ص ) .

# (6) هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (7) أخرجه : الطبري في التفسير 1/185 ، وزاد السيوطي في الدر 1/490 نسبته
~~لعبد بن حميد .
PageV04P034

# (1) في ( ص ) : (( غنمة )) تحريف ، وتحرف أيضا في تفسير الزمخشري 1/340 ms388 ،
~~وتفسير الرازي 5/129 إلى (( غنم )) ، وانظر : الإكمال 6/143 .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( يكون )) .

# (3) أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة 3/269 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق
~~1/25 من طريق السدي الصغير ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس . وهذا
~~السند قمة الوهاء .
PageV04P035

# (1) في ( ب ) و( ص ) و( ه) : (( الأحوض )) وهو خطأ ، وهذه النسبة إلى الحوض
~~، وهو موضع بالبصرة عند الإطلاق . انظر : الأنساب 2/336 ، ومراصد الاطلاع
~~1/436 ، وهو أبو عمر حفص بن عمر بن الحارث .

# (2) في ( ص ) : (( البراء بن عازب )) ، والمثبت موافق لرواية المصنف في
~~الوسيط .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( باب )) ، وفي ( ص ) : (( باب بيته )) .

# (4) 3/9 ( 1803 ) .

# (5) 8/243 ( 3026 ) .

# (6) وأخرجه أيضا : الطيالسي (717) ، والبخاري 6/32 (4512) ، والنسائي في
~~الكبرى (4251) و(11024)و(11025 ) وفي التفسير (44) و(45) ، وأبو يعلى
~~(1732) ، والطبري في التفسير 2/186 ، وابن خزيمة وأبو عوانة - كما في إتحاف
~~المهرة 2/498 (2124) - ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/323 (1709) ، وابن حبان
~~(3947) ، والبيهقي 5/261 ، والمصنف في الوسيط 1/291 .
PageV04P036

# (1) كذا في ( س ) و( ص ) ، وفي ( ب ) و( ه) : (( عبيدة )) . والذي وقفنا
~~عليه في مصادر ترجمته أنه : سهل بن عثمان ، فلعل الخطأ فيه من الواحدي نفسه .

# (2) هو لقب لقريش وبعض قبائل العرب . انظر تفصيلا وافيا عن هذا في تاج
~~العروس 15/555 ( حمس ) .

# (3) من قوله : (( وكانت الأنصار ... )) إلى هنا سقط من ( ص ) .

# (4) أخرجه : بقي بن مخلد في مسنده وابن خزيمة - كما في إتحاف المهرة 3/184
~~(2786) - وابن أبي حاتم في التفسير 1/323 (1710) ، وأبو الشيخ في تفسيره -
~~كما في الإتحاف - ، والحاكم في مستدركه 1/483 .
PageV04P037

# (1) في ( س ) و( ه) : (( وقال )) . والمثبت موافق لنقل العجاب : 330 .

# (2) تحرفت في ( س ) إلى (( المدن )) .

# (3) في ( س ) : (( ويصعد )) .

# (4) في ( ص ) والعجاب هنا زيادة : (( ولا يخرجه منه )) ، وهو تكرار ، فإنه
~~ذكر قبل الخروج من خلف الخيمة والفسطاط .

# (5) كذا في (ص) ، وفي (س) و(ب) : (( دينا )) فقط ، وفي (ه): (( ذما )) ،
~~وفي العجاب : (( برا )) فقط.

# (6) في العجاب : (( جشعم )) ، ووقع في ( س ) : (( خثععم )) خطأ مطبعي .

# (7) في ( س ) و( ه) : (( دخلت من الباب )) .

# (8) قال الحافظ في العجاب : 331 : (( هذا جمعه من آثار مفرقة ، ولم أجده عن ms389
~~واحد معين )) .
PageV04P038

# (1) كذا في ( ب ) و( ص ) . وفي ( س ) و( ه) : (( الآيات )) .

# (2) في ( ب ) و( ص ) : (( نحروا )) ، والمثبت موافق لما في العجاب .

# (3) وفي ( س ) و( ه) : (( عامة ثم يأتي )) . والمثبت من ( ب ) و( ص ) وهو
~~الموافق لنقل ابن حجر في العجاب : 237 ، وأخطأ محقق العجاب في استدراكه .

# (4) في ( س ) : (( يشاء )) .

# (5) في ( ص ) زيادة : (( على ذلك )) ولم ترد في ( ب ) و( س ) و( ه) ، وهي
~~ثابتة في نص العجاب .

# (6) في ( س ) و( ه) : زيادة (( هو )) بعد الصلاة ، ولم ترد في ( ب ) و( ص )
~~والعجاب ، ولا معنى لإثباتها إلا التوكيد ولا حاجة له هنا .

# (7) قال الحافظ في العجاب : 237 : (( الكلبي ضعيف لو انفرد ، فكيف لو خالف
~~؟ وقد خالفه الربيع بن أنس ، وهو أولى بالقبول منه )) . وقيل : إنها منسوخة
~~، وقد حاول الحافظ الجمع بين القولين ، فانظر : كتابه الآنف الذكر .
PageV04P039

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) أخرجه الطبري في التفسير 2/197 ، وزاد السيوطي في الدر 1/497 نسبته
~~لعبد بن حميد ، وانظر : المحرر الوجيز 2/143 ، والعجاب : 339 .

# (3) أخرجه الطبري 2/201 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 1/332 (1750) ، وزاد
~~الحافظ في العجاب : 342 نسبته إلى البغوي في معجم الصحابة ، وأبي علي بن
~~السكن ، وزاد السيوطي في الدر 1/500 نسبته إلى عبد بن حميد وابن المنذر .

# (4) أخرجه الطبري في التفسير 2/201 ، وذكره ابن عطية في المحرر 2/148، وابن
~~كثير في التفسير 1/316. وزاد السيوطي في الدر 1/499 نسبته لعبد بن حميد .
PageV04P040

# (1) هو أحمد بن محمد بن إبراهيم ، أبو نصر المهرجاني العدل ، هذا ما عرفناه
~~عنه من مجموع روايات الواحدي عنه البالغة (11) موضعا .

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( أبو عبد الله )) ، وكلاهما صحيح ، فهذه كنيته
~~وذاك اسمه .

# (3) هو عبيد الله بن محمد بن محمد العكبري ، أبو عبد الله الحنبلي ،
~~المشهور ب(( ابن بطة )) ، توفي سنة (387 ه - ) . سير أعلام النبلاء 16/529.

# (4) تقدم (49) .

# (5) في (س ) : (( الضحاك عن أبي حبيرة )) .خطأ ، وفي (ه - ) : (( الضحاك عن
~~أبي بن جبير )) . وفي (ب) : (( عن الضحاك عن ابن جبير )) خطأ قال الإمام
~~الترمذي في الجامع الكبير ms390 5/308 عقب (3268) :

# (( أبو جبيرة هو : أخو ثابت بن الضحاك بن خليفة ، أنصاري )) .

# والأقرب للصواب ما أثبتنا ، انظر : المعجم الأوسط 6/314 ، وصحيح ابن حبان
~~13/17 ، ومجمع الزوائد 6/317 ، وتهذيب التهذيب 2/405 .

# قال الحافظ ابن حجر في العجاب : 343 : (( الصواب رواية شعبة ووهيب وغيرهما
~~، عن داود ، عن الشعبي ، عن أبي جبيرة بن الضحاك. قاله أبو نعيم )) .

# (6) رواه البغوي في معجم الصحابة ( ورقة/162/ب)، وأبو نعيم في معرفة
~~الصحابة (ج1/ورقة/329/ب) ، والطبراني في الكبير 22/(970) ، وفي الأوسط
~~(5667) .
PageV04P041

# (1) تقدم (22) .

# (2) هو محمد بن الحسن بن أحمد النيسابوري ، أبو الحسن المقرئ السراج ، توفي
~~سنة (366 ه - ) .

# سير أعلام النبلاء 16/161 .

# (3) أبو جعفر محدث الكوفة المشهور ب ( مطين ) ، توفي سنة (297 ه - ) .سير
~~أعلام النبلاء 14/41 .

# (4) أخرجه الطبراني في الأوسط (5672) ، وفي الكبير كما في المجمع 6/317 ،
~~وقال فيه : (( ورجالهما رجال الصحيح )) .

# وزاد السيوطي في الدر 1/501 نسبته لابن مردويه وعبد بن حميد وابن المنذر ،
~~وذكره الحافظ مع جملة وافية من شواهده في العجاب : 344-346 .
PageV04P042

# (1) المستدرك 2/275 ، وصححه على شرط الشيخين ، ولم يتعقبه الذهبي .

# (2) في (س) و( ه) : (( التأويل )) ، وفي المطبوع من المستدرك وتلخيصه
~~للذهبي : (( على هذا التأويل )) .

# (3) كذا في (ب) و(س) و(ه) والمطبوع من المستدرك وتلخيصه ، وفي (ص) والعجاب
~~: (( نبيه )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( أبو أيوب الأنصاري )) .
PageV04P043

# (1) أخرجه: الطيالسي (599)، وأبو داود (2512)، والترمذي (2972)، والنسائي
~~في الكبرى (11028) و(11029)وفي التفسير،له(48)، والطبري في التفسير 2/204،
~~وابن حبان(4711) ، وابن عبد الحكم في فتوح مصر (269) ، والطبراني في الكبير
~~(4060) ، والحاكم 2/84 ، والبيهقي 9/45 و99 .

# (2) هو محمد بن محمد بن محمش النيسابوري ، أبو طاهر الزيادي الشافعي ، توفي
~~سنة (410ه - ) . سير أعلام النبلاء 17/276 .

# (3) هو محمد بن الحسن بن محمد النيسابوري ، أبو طاهر المحمدآباذي، توفي سنة
~~(336 ه - ). سير أعلام النبلاء 15/304 و329 .

# (4) سقطت من ( س ) و( ه - ) .

# (5) لم نقف عليه من طريق إسرائيل ، عن عبد الرحمان الأصفهاني .

# وسيأتي تخريجه موسعا من طريق شعبة ، عن عبد الرحمان الأصفهاني ، في الحديث
~~الذي بعده .
PageV04P044

# (1) في (ص) : (( فدنوت منه )) .

# (2) صحيح البخاري 8/179(6708) .

# (3) صحيح مسلم 4/20 (1201)(81) .

# (4) وأخرجه النسائي في الكبرى (4111) و(11030) ms391 وفي التفسير ، له
~~(50)،والطبري في تفسيره

# 2/231 ، وابن حبان (3982) ، والطبراني في الكبير 19/(230) و(231) ،
~~والبيهقي 5/169 من طريق ابن عون ، عن مجاهد بهذا الإسناد .

# وأخرجه مالك في الموطأ (1251) برواية الليثي ، وعبد الرزاق في تفسيره (207)
~~، والحميدي (709) ، وأحمد 4/241 و243 و244 ،والبخاري 3/12(1814)
~~و3/13(1815) و5/164(4190) و(4191) و7/154(5665) و7/162(5703) ، ومسلم
~~4/20(1201)(80) و4/21 (1201) (82)(83) ، والترمذي (953) و(2973) و(2974) ،
~~والنسائي 5/194 وفي الكبرى ،له (3834) و(4112) ،وابن الجارود (450) ،
~~والطبري 2/231 و232 ،وابن أبي حاتم في تفسيره (1783) و(1785) ، وابن حبان
~~(3978) و(3980) و(3983) ، والطبراني في الكبير 19/(215) و(216) و(217)
~~و(218) و(219) و(220) و(221) و(222) و(233) و(234) و(235) و(237) و(238)
~~و(239) و(240) ، والدارقطني 2/298-299 ، والبيهقي 5/54 و55 و169 ، والبغوي
~~في شرح السنة (1994) من طرق عن مجاهد ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى ، عن
~~كعب ، به . =

# = وأخرجه مالك في الموطأ (1250) برواية الليثي ، وأحمد 4/242 و243، ومسلم
~~4/21(1201)(84)، وأبو داود (1856) و(1857) و(1860) و(1861) ، والطبري 2/231
~~، وابن خزيمة (2676)،وابن حبان (3984) و(3986) ،والطبراني في الكبير
~~19/(243) و(244) و(245) و(246) و(247) و(248)و(249)و(250)و(251)و(252)
~~و(253) و(254) و(255) و(257) و(258)، والبيهقي 5/185 من طرق عن عبد الرحمان
~~بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، به .

# وسيأتي بيان تخريج طرقه الأخرى .
PageV04P045

# (1) هو محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، أبو بكر الوراق .توفي سنة (298ه -
~~). تهذيب التهذيب 9/510 .

# (2) في ( ب ) : (( وقفت )) .

# (3) في (س) و(ه - ) : (( ما )) .

# (4) صحيح البخاري 6/33( 4517) .

# (5) صحيح البخاري 3/13(1816) .

# (6) صحيح مسلم 4/21 (1201)(85) .

# (7) وأخرجه المصنف في الوسيط 1/298-299 بإسناده ومتنه .

# وأخرجه الطيالسي (1062) ، وأحمد 4/242 ، ومسلم 4/21(1201)(85) ، وابن ماجه
~~(3079) ، والنسائي في الكبرى (4113) و(11031) وفي التفسير ، له(51) ،
~~والطبري2/230 ، وابن أبي حاتم في تفسيره (1781) ، وابن حبان (3985) و(3987)
~~، والطبراني في الكبير 19/(299) ، والبيهقي 5/55 من طريق شعبة بهذا الإسناد . =

# = وأخرجه أحمد 4/242 و243 ،ومسلم 4/21(201)(86) ، والطبري 2/230 و231 ،
~~والطبراني 19/(300) و(301) و(302) من طريق عبد الرحمان الأصفهاني ، عن عبد
~~الله بن معقل ، عن كعب ، به .

# وأخرجه أحمد 4/243 ، والترمذي (2973) ، والطبري 2/230 ، والطبراني في
~~الكبير 19/(303) من طريق عامر بن شراحيل الشعبي ، عن عبد الله بن معقل ، عن
~~كعب بن عجرة ، به .

# وأخرجه ms392 الترمذي (2973) ، والطبري 2/231 و232 و233 . من طريق مجاهد ، عن كعب بن

# عجرة ، به .

# وأخرجه أحمد 4/243 ،وأبو داود (1851) ، والطبري 2/230 من طريق عامر بن
~~شراحيل الشعبي ، عن كعب بن عجرة ، به .

# وأخرجه أحمد 4/241 من طريق أبي قلابة ، عن كعب ، به .

# وأخرجه مالك في الموطأ (1252) رواية الليثي ، ومن طريقه الطبري في تفسيره
~~2/233 ، والطبراني في الكبير 19/(256) عن عطاء بن عبد الله الخراساني أنه
~~قال : حدثني شيخ بسوق البرم بالكوفة ، عن كعب بن عجرة ، به .

# وأخرجه أحمد 4/242 من طريق يحيى بن جعدة ، عن كعب بن عجرة ، به .

# وأخرجه ابن ماجه (3080) ، والطبري 2/233 من طريق محمد بن كعب ، عن كعب بن
~~عجرة ، به .

# وأخرجه النسائي 5/195 ، والطبري 2/233 من طريق أبي وائل ، عن كعب ، به .
PageV04P046

# (1) في (ب) : ((بالحديبية )) .

# (2) في ( س ) ولباب النقول : (( وجهه )) .

# (3) اقتصر السيوطي في لباب النقول: 38 على عزوه إلى الواحدي ، وأورده في
~~الدر المنثور 1/515 بسياق أقصر وزاد نسبته إلى ابن مردويه .

# (4) ذكره السيوطي في الدر 1/515 ، وزاد نسبته لابن مردويه .
PageV04P047

# (1) سنن الدارقطني 2/298 .

# (2) سقطت من (س) و(ه) فتحرف الاسم . وانظر : إتحاف المهرة 13/22 (16381) .

# (3) قرن مع أيوب وسيف المكي في رواية الدارقطني .

# (4) انظر : تفسير مجاهد : 100 ، وابن أبي حاتم في تفسيره (1784) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( فأنزل الله )) ، والمثبت موافق لما في سنن
~~الدارقطني .

# (6) أخرجه الطيالسي (1065) ، والحميدي (710) ، وأحمد 4/242 و243 ، والبخاري
~~3/13(1817) و(1818) و5/157(4159) و7/154(5665) ، ومسلم 4/20(1201)(83) ،
~~والترمذي (953) ، والطبري في التفسير 2/232، وابن خزيمة(2677) و(2678) ،
~~وابن أبي حاتم في التفسير 1/339 (1784) ، وابن حبان (3979) ، والطبراني في
~~الكبير 19/(223) و(224) و(225) و(226) و(227) و(229) و(236) ، والبيهقي
~~5/55 و87 ، والبغوي في تفسيره 1/248 من طريق ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، به .
PageV04P048

# (1) في ( س ) و( ه) : (( عبد الله بن عباس )) خطأ . وانظر : رقم (42) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( الهروي )) ، وكلاهما صحيح . انظر : في رقم ( 42 ) .

# (3) سنن سعيد بن منصور 2/716 (289) .

# (4) في (ب) : (( فأنزل الله )) .

# (5) لم نقف عليه من طريق أبي عوانة ، عن عبد الرحمان الأصفهاني . إلا عند
~~سعيد بن منصور . وتقدم تخريجه من ms393 غير هذه الطريق .
PageV05P001

# (1) لم نقف على ترجمته ، وبلغت روايات الواحدي عنه ست روايات .

# (2) هو أبو الهيثم محمد بن مكي بن محمد المروزي الكشميهني ، توفي سنة
~~(389ه) . سير أعلام النبلاء 16/491.

# (3) هو أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر الفربري ، توفي سنة (320ه) .

# سير أعلام النبلاء 15/10 .

# (4) هو البخاري ، انظر : صحيحه 2/164 (1523) .

# (5) سقطت الواو من (س) و(ه) ، وما أثبتناه موافق لما في صحيح البخاري .

# (6) أخرجه أبو داود(1730)، والنسائي في الكبرى(11033)، وابن حبان(2691)،
~~والبيهقي4/332، والمصنف في الوسيط1/302 بإسناده ومتنه،وزاد السيوطي في
~~الدر1/531 نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر.
PageV05P002

# (1) ألستم تسعون )) لم ترد في (ب) و(ص) ، وهي ثابتة في العجاب .

# (2) لم ترد (( قلت )) في (ب) و(ص) .

# (3) في (ص) : (( حتى نزل قوله تعالى )) .

# (4) أخرجه سعيد بن منصور في سننه 3/820 (352) ، وابن أبي شيبة (15135) ،
~~وأحمد 2/155 ، وأبو داود (1733) ، وابن خزيمة (3051) و(3052) ، والطبري في
~~تفسيره 2/282 ،وابن أبي حاتم في تفسيره 1/351(1845) ، والدارقطني 2/292 ،
~~والحاكم 1/449 ، والبيهقي 4/333 .

# وزاد السيوطي في الدر 1/535 نسبته لعبد الرزاق وعبد بن حميد .
PageV05P003

# (1) في (س) و(ه) : (( خشنام )) .

# (2) في (س) : (( متجرا للناس )) ، وفي (ه) : ((متجر ناس)) .

# (3) رواه سعيد بن منصور في سننه 3/817 (350) ، والبخاري 2/222 (1770) و3/69
~~(2050) و3/81 (2098) و6/34 (4519) ، وأبو داود (1734) ، والطبري في تفسيره
~~2/283 ، وابن أبي حاتم في التفسير 1/351 (1846) ، والحاكم 2/276-277
~~،والبيهقي 4/333 ، والبغوي في التفسير 1/253 (197) . وزاد نسبته السيوطي في
~~الدر 1/34 لسفيان بن عيينة وابن المنذر.

# (4) أخرجه سعيد بن منصور 3/819 (351) ، وأبو داود (1731) ، والطبري في
~~التفسير 2/283 . وزاد نسبته في الدر المنثور 1/535 لوكيع وعبد بن حميد .

# وأخرجه ابن أبي شيبة ( 13366 ) عن مجاهد قوله ، ولم ينسبه لابن عباس .
PageV05P004

# (1) في ( س ) : (( بالإسناد المتقدم )) .

# (2) أخرجه البخاري 6/34 (4519) ، وأبو داود (1910) ، وابن ماجه (3018) ،
~~والترمذي (884) ، والنسائي 5/254 ، وابن خزيمة (3058) ، وابن حبان (3856) ،
~~والبيهقي 5/113 ، والبغوي (1925). وزاد السيوطي في الدر 1/545 نسبته لابن
~~المنذر وأبي نعيم .

# (3) رجال هذا الإسناد تقدموا . انظر (10) .

# (4) في صحيحه 4/44 (1220)(153) . وسياقه أخصر .

# (5) وأخرجه الحميدي (559) ، وأحمد 4/80 ، والدارمي (1885) ، والبخاري 2/199
~~(1664) ، والنسائي 5/255 .

# وكذلك أخرجه ابن أبي عمر العدني في ms394 مسنده - كما ذكر الحافظ في العجاب :365
~~، وفي الفتح 3/516 وعبد بن حميد - كما في العجاب : 366 -.
PageV05P005

# (1) في الجاهلية )) لم ترد في (ص) .

# (2) رواه : الطبري في التفسير 2/295 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/355
~~(1870) ، وزاد السيوطي في الدر 1/557 لعبد بن حميد .

# (3) لم نقف عليه وتفرد به الواحدي .
PageV05P006

# (1) في (ص) : (( بالمدينة )) .

# (2) في (ص) : (( صادق )) ، وفي العجاب : (( إنني لصادق )) .

# (3) أخرجه الطبري في التفسير 2/312 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/364 (1913)
~~. وزاد السيوطي في الدر 1/572 نسبته لابن المنذر . وانظر : تفسير مقاتل
~~1/102 ، والعجاب : 375 .
PageV05P007

# (1) كذا في جميع النسخ ، ووقع في العجاب : (( ربح البيع أبا يحيى ربح البيع
~~)) . والمثبت موافق لما أورده المصنف في الوسيط، وإن كانت في بعض طرقه
~~موافقة لما أورده ابن حجر .

# (2) أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/228 ، ومن طريقه ابن عساكر في تأريخ دمشق
~~24/228 ، وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في مسنده (679 بغية الباحث ) ، وابن
~~أبي حاتم في التفسير 2/368 (1939) ، وأبو نعيم في الحلية 1/151 .

# وذكره الحافظ في العجاب :376 ، وعزاه لابن أبي خيثمة ، ومن طريقه أخرجه ابن
~~عساكر في تاريخ دمشق 24/228 ، وزاد السيوطي في الدر 1/575 نسبته لابن
~~المنذر .
PageV05P008

# (1) في ( ه) : (( يبخس )) .

# (2) قال الحافظ في العجاب : 380 : (( هو سياق مقاتل ؛ لكن في آخره : أن
~~الذي لقبه أبو بكر 0000 إلى آخر كلامه )) . وانظر : تفسير مقاتل 1/103-104
~~، وتفسير البغوي 1/266 .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( فيمن )) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه) ، وهي ثابتة في نص العجاب .

# (5) ساقطة من ( ب ) .

# (6) في ( س) و(ه) وتفسير البغوي : (( يلقى )) . والمثبت من (ب) و(ص) ، وهو
~~الموافق لما جاء في تفسير الطبري والعجاب والدر المنثور .

# (7) في (س) و(ه) والبغوي : (( فيقول )) .

# (8) مالك ودمك )) ليستا في العجاب .

# (9) أخرجه الطبري في التفسير 2/322 ، وزاد السيوطي في الدر 1/587 نسبته
~~لابن المنذر .

# (10) في (س) و(ه) : (( فيمن أمر بالمعروف ونهى عن المنكر )) ، والمثبت من
~~(ب) و(ص) ، وهو الموافق لما في العجاب . ولم نقف على تخريجه. وهو أولى
~~المعاني التي دلت عليها الآية في قول الطبري وغيره من ms395 المفسرين.

# انظر : تفسير الطبري 2/322 ، وتفسير البغوي 1/266 .
PageV05P009

# (1) أخرجه الطبري2/322، وزاد السيوطي في الدر 1/578 نسبته لوكيع وعبد بن
~~حميد. واقتصرالحافظ في العجاب : 381 ، على عزوه لعبد بن حميد ، وقال : ((
~~وفي السند انقطاع )) ولم يتعرض لرواية الطبري .

# (2) في (ب) : (( وآمنوا )) ، وفي (ه) : (( فآمنوا )) .

# (3) في (ص) : (( وحرموا )) .

# (4) ذكره المصنف في الوسيط 1/312 ، والبغوي في التفسير 1/267 .

# وانظر : تفسير مقاتل 1/104 ، وتفسير الطبري 2/324 ، وتفسير ابن أبي حاتم
~~2/369 (1944) .
PageV05P010

# (1) في ( س ) و( ه) : (( ضيق )) .

# (2) أثر قتادة أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/332 (250) ، ومن طريقه الطبري
~~في التفسير 2/341 ، وزاد السيوطي في الدر 1/584 نسبته لابن المنذر .

# وأثر السدي أخرجه الطبري في تفسيره 2/341 ، وابن أبي حاتم في التفسير 2/379
~~(2000) .

# (3) في ( س ) و( ه) والعجاب : (( بلا )) .

# (4) لم نقف عليه مسندا . وذكره البغوي في تفسيره 1/272 .

# (5) قال الحافظ في العجاب :385 : (( كذا ذكره -يعني الثعلبي -بغير إسناد ،
~~وعزاه الواحدي لرواية الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وذكره ابن عسكر
~~في ذيل الأعلام بلفظ : نزلت في عمرو بن الجموح سأل عن مواضع النفقة فنزلت:
~~{ يسألونك ماذا ينفقون } ، ثم سأل بعد ذلك كم النفقة ؟ فنزلت الآية الأخرى
~~{ قل العفو } ، ونسبه إلى ابن فطيس )) .

# وعزاه السيوطي في الدر 1/585 بلفظ آخر إلى ابن المنذر .
PageV05P011

# (1) في ( س ) : (( هذه الآية )) .

# (2) قال الحافظ ابن حجر في العجاب : 386 : (( أخرج عبد الغني بن سعيد
~~الثقفي بسنده الواهي ، عن عطاء ، عن ابن عباس )) ثم ساق المتن هذا . وقال
~~عقبه : (( وهذا سياق منكر ، والمعروف في هذا المتن غير هذا السياق ، وهو ما
~~أخرجه أحمد 2/215 و471 ، وأبو داود (1691) ، والنسائي 5/62 وصححه ابن حبان
~~(3337) ، والحاكم 1/415 عن أبي هريرة : أن رجلا جاء إلى النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - ، فقال : يا رسول الله ، معي دينار ؟ قال : أنفقه على نفسك ،
~~قال : يا رسول الله ، عندي آخر ، قال : أنفقه على ولدك ، قال : عندي آخر ،
~~قال : أنفقه على زوجتك قال : عندي آخر ، قال : تصدق به على خادمك قال :
~~عندي آخر ، قال : أنت أبصر )) .
PageV05P012

# (1) هو محمد عبد الله ms396 بن عبيد الله بن باكويه الصوفي ، أبو عبد الله
~~الشيرازي ، توفي سنة (428ه) . سير أعلام النبلاء 17/544 .

# (2) مسند هراة ، توفي سنة (372ه) . سير أعلام النبلاء 16/311 .

# (3) هو علي بن محمد بن عيسى الخزاعي ، أبو الحسن الهروي الحكاني ، توفي سنة
~~(292ه) . سير أعلام النبلاء 13/454 .

# (4) رواه المصنف في الوسيط 1/320 بنفس الإسناد مع اختلاف بسيط في المتن .

# وأخرجه البيهقي في الدلائل 3/17-18 من طريق أبي اليمان بإسناد هذا الحديث
~~ومتنه .
PageV05P013

# (1) سيرة ابن إسحاق بتهذيب ابن هشام 2/252-256 .

# (2) في (س) و(ه) : ((على ذلك )) . وما أثبتناه من (ب) و(ص) وسيرة ابن هشام
~~ومصادر التخريج ، ومعناه أنه توقف فيها فلم يبت بشيء .

# (3) في (ب) و(ص) : (( يقتلونكم )) .

# (4) أخرجه الطبري في التفسير 2/347 ، وفي التأريخ 2/15 . وأخرج ابن أبي
~~حاتم مقاطع منه 1/385 (2024) ، و1/386 (2034) .
PageV05P014

# (1) في ( ب ) : (( تبعك )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( في الكتاب )) .

# (3) من قوله : (( فمن كان ... )) إلى هنا لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV05P015

# (1) لم ترد في (ب) .

# (2) أي : يتفرق ، وأبذعر : تفرق ، وفي حديث عائشة : (( ابذعر النفاق : أي
~~تفرق وتبدد )) . وانظر لسان العرب 5/115 (بذعر) .

# (3) الحرائب : جمع حريبة ، وهي مال الرجل الذي يسلبه. انظر لسان العرب
~~1/100 .

# (4) في (ه) : (( وقالوا : قد وقدت الحرب نارها سعرت الحرب )) . وهو كلام
~~غير مستقيم .
PageV05P016

# (1) في (ب) و(ه) : (( لم نفدهم)) .

# (2) في البغوي : (( فأما )) وهي أولى . والمثبت من جميع النسخ .

# (3) قال ابن هشام : (( أعطوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بجسده عشرة
~~آلآف درهم ، فيما بلغني عن الزهري )) . سيرة ابن هشام 3/265 .

# (4) قال ابن إسحاق : (( وكان اقتحم الخندق وتورط فيه فقتل ، فغلب المسلمون
~~على جسده ، فقال

# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا حاجة لنا في جسده ولا بثمنه ، فخلى
~~بينهم وبينه )). سيرة ابن هشام 3/265 .
PageV05P017

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 1/274-275 .

# (2) نسبه الحافظ في العجاب : 393 إلى الثعلبي .

# وذكره البغوي في التفسير 1/276 ، والمصنف في الوسيط 1/322 ، ولكنه أبهم
~~الأسماء .

# (3) العنبري ، أبو محمد ، من النبلاء الثقات . توفي سنة ( 294 ه) . سير
~~أعلام النبلاء 13/526 .

# (4) تفسيره : 91(203) .

# (5) عن أموالهم )) ليست في (ب) ms397 و(ص) ، وفي المطبوع من تفسير الثوري : ((من
~~أموالهم )) .

# (6) أفاض الحافظ ابن حجر في العجاب : 395-396 في تخريج هذا الحديث ، وترجيح
~~الرواية المرسلة على الموصولة .
PageV05P018

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( عنده )) .

# (3) في (ه) والدر : (( فيجلس )) وليس بشيء .

# (4) في (ه) والدر : (( فخلطوا )) .

# (5) في (ه) والدر : (( بطعامهم )) . وكذا (( بشرابكم )) .

# (6) أخرجه أحمد 1/325 ، وأبو داود (2871) ، والنسائي 6/256 ، والطبري في
~~التفسير 2/369 ، وابن أبي حاتم في التفسير2/395(2081) ،والحاكم 2/278 ،
~~والبيهقي 5/258 و6/5 و6/284 . وزاد السيوطي في الدر 1/612 نسبته لابن
~~المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه.
PageV05P019

# (1) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير 2/398 (2100) ، وزاد السيوطي في الدر
~~1/614 نسبته لابن المنذر .
PageV05P020

# (1) في ( س ) و( ه) : (( هذه )) .

# (2) في ( ب ) : (( فيه )) .

# (3) رواه الطبري في التفسير 2/378 ، وابن أبي حاتم في التفسير
~~2/398(2102).كلاهما عن السدي قوله ، لم يوصله إلى ابن عباس .
PageV05P021

# (1) في ( ه) : (( أنت )).

# (2) كذا في جميع الأصول ، وفي العجاب : (( بسببها )) . ولم ينبه المحقق على
~~هذا رغم حرصه عليه .

# (3) في ( ب ) : (( فأنزل الله تعالى )) .

# (4) قال الحافظ في الكاف الشاف 1/264 : (( نزولها في هذه القصة ليس بصحيح ،
~~فقد رواه أبو داود (2051) ، والترمذي (3177)، والنسائي 6/66 من رواية عمر
~~بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده. قال: كان رجل يقال له مرثد بن أبي مرثد الغنوي
~~، وكان رجلا شديدا يحمل الأسارى من مكة حتى يأتي بهم المدينة 000الحديث
~~بطوله ،وفيه :حتى نزلت { الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا
~~ينكحها إلا زان أو مشرك } قال : فدعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فقرأها علي وقال : ((لا تنكحها )) . وكذلك أخرجه أحمد وإسحاق والبزار وقال
~~: لا نعلم لمرثد بن أبي مرثد حديثا أسنده إلا هذا )) وانظر : الفتح السماوي
~~1/262 - 263 ، وأخرجه أيضا الطحاوي في شرح المشكل (4552) ، والحاكم 2/116 ،
~~والبيهقي 1/313 ، وابن عبد البر في التمهيد 3/163 ، والبغوي في شرح السنة
~~(314) ، وفي التفسير ، له 1/196 .
PageV05P022

# (1) صحيح مسلم 1/169(302)(16) .

# (2) وأخرجه الطيالسي (1933) ، وأحمد 3/132 ، والدارمي (1058) ، وأبو داود
~~(258) و(2165) ، وابن ماجه (644) ، والترمذي (2977) ، والنسائي 1/152و187
~~وفي الكبرى ، له (273) ، وأبو يعلى (3533) ، وأبو عوانة 1/311 ms398 ، والطحاوي
~~في شرح المعاني 3/38 ، وابن أبي حاتم في التفسير 2/400، وابن حبان (1362) ،
~~والبيهقي 1/313 ، وابن عبد البر في التمهيد 3/163 ، والبغوي في شرح السنة
~~(314) وفي التفسير ، له 1/196 .
PageV05P023

# (1) لم نقف على ترجمته ، ومجموع روايات الواحدي عنه هنا أربعة مواطن .

# (2) الإمام الحافظ ، صاحب المسند الصحيح الذي خرجه على صحيح مسلم . توفي
~~سنة (323ه) . سير أعلام النبلاء 15/235 .

# (3) في (ص) : (( عبد الله )) .

# (4) في (ه) : ((ابن عبد الله 0000 الفردواني )) .

# (5) بن عبد الله )) لم ترد في (ص) .

# (6) في (ب) : (( يأتوهن )) .
PageV05P024

# (1) في (س) و(ه) : ((عما)) ، وهي في الأصل الذي اعتمده محقق العجاب (ما)
~~فغيرها إلى (عما) معتمدا على مطبوعة الواحدي فما أصاب .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( فإنما )) ، وما أثبت موافق للعجاب .

# (3) إسناده صحيح .

# أخرجه الحميدي (1263) ، وابن أبي شيبة (16656) ، والدارمي (2220) ،
~~والبخاري 6/36 (4528) ، ومسلم 4/156 (1435) (117) ، وأبو داود (2163) ،
~~وابن ماجه (1925) ، والترمذي (2978) ، والنسائي في التفسير (58) و(59) ،
~~وأبو يعلى (2024) ، والطبري في التفسير 2/396 و397 ، وأبو القاسم البغوي في
~~الجعديات (1739) ، والطحاوي في شرح المعاني 3/40 و41 ، وفي شرح مشكل الآثار
~~(6119) ، وابن حبان (4166) و(4197) ، والطبراني في الأوسط (575) و(8031) ،
~~وأبو نعيم في الحلية 3/198.

# (4) في ( س ) و( ه) : (( المرأة منهم )) .

# (5) في ( ص ) : ((كيف)) .
PageV05P025

# (1) أخرجه الطبري في التفسير 2/381 عن السدي قال: إن السائل الذي سأل رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - كان ثابت بن الدحداح الأنصاري ، وأخرجه ابن
~~أبي حاتم في التفسير 2/400 ، وذكره البغوي في التفسير 1/285 ، ولم يصرح
~~باسم السائل ، وذكره السيوطي في الدر 1/619 وزاد نسبته لابن المنذر .

# (2) في (ب) : (( الحسين)) .

# (3) في (ب) : ((عبد الرحمان)) .

# (4) في ( ص ) و( ه) : (( فنزل )) فقط .

# (5) صحيح البخاري 6/36 (4528) .

# (6) لقد خلط المؤلف-رحمه الله تعالى-في روايات الصحيحين إذ إن الحديث أخرجه
~~البخاري

# 6/36 (4528) عن أبي نعيم عن سفيان الثوري، وأخرجه مسلم4/156 (1435)(119)عن
~~محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمان بن مهدي، عن سفيان الثوري. وأخرجه أيضا في
~~4/156 (1435) (117) عن قتيبة بن سعيد وأبي بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد ،
~~عن سفيان بن عيينة. والحديث تقدم تخريجه آنفا.
PageV05P026

# (1) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ب) و(ص) ms399 .

# (2) الدر المنثور 1/263 ، وتفسير الطبري 4/409 ، وآداب الشافعي لابن أبي
~~حاتم 215-217 ، وتفسير القرطبي 3/92.

# (3) في (ص) و(ه) : (( من فاتحة الكتاب )) .

# (4) في ( ص ) و( ه) و( ب ) : (( يتزوجون )) ، والشرح : وطء المرأة نائمة
~~على قفاها .

# (5) في ( ب ) : (( فباركة )) .

# (6) المستدرك 2/279 ، واخرجه أبو داود (2164) ، والطبري في التفسير 2/393 ،
~~والطبراني في الكبير (11097) كلهم من طريق محمد بن إسحاق به. وأخرجه البغوي
~~في التفسير 1/290(244) ، وذكره السيوطي في الدر 1/629 وزاد نسبته لابن
~~المنذر .
PageV05P027

# (1) في (ه) : ((جعد)) .

# (2) في (س) : (( قال )) .

# (3) تقدم تخريجه .

# (4) مجبية : أي باركة كأنها ساجدة.

# (5) صحيح مسلم 4/156 (1435)(119) .

# (6) وأخرجه البخاري 6/36 (4528) ، والنسائي في تفسيره 1/254 (58) ، وابن
~~أبي حاتم في التفسير 1/404(2133) ، وذكره السيوطي في الدر 1/627 وزاد نسبته
~~لابن المنذر .
PageV05P028

# (1) عليه )) لم ترد في (ص) و(ه) .

# (2) أخرجه أحمد 1/297 ، والترمذي (2960) ، والنسائي في الكبرى (11040) وفي
~~التفسير ، له (60) ، وأبو يعلى (2736) ، والطبري في تفسيره 2/397 ،
~~والطحاوي في شرح مشكل الآثار (6127) ، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/405
~~(2134) ،والخرائطي في مساوئ الأخلاق (465) ، وابن حبان (4202) ، والطبراني
~~في الكبير (12317) ، والبيهقي 7/198 ، والبغوي في التفسير 1/290 (242) ،
~~وذكره السيوطي في الدر 1/629 وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر .

# (3) أخرجه الطبري في التفسير 2/395 ، وذكره السيوطي في الدر1/639 وزاد
~~نسبته لابن أبي شيبة .
PageV05P029

# (1) في (ص) و(ه) : (( أفعل)) .

# (2) أخرجه الطبري بسنده عن القاسم قال : حدثنا الحسين ، قال : حدثني الحجاج
~~، عن ابن جريج قال حدثت إن قوله : { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم } نزلت
~~في أبي بكر في شأن مسطح . وقول الكلبي هذا ذكره المصنف في الوسيط 1/330 ،
~~وابن عطية في تفسيره 2/260 .
PageV05P030

# (1) في (ب) و(ص) و(ه) : (( ابن يونس )) .

# (2) إسناده ضعيف ؛ لضعف عامر الأحول وهو عامر بن عبد الواحد .

# أخرجه سعيد بن منصور (1884) ، والطبراني في الكبير (11365) ، والخطيب
~~البغدادي في تالي التلخيص (311) ، والبيهقي 7/381. وقال الهيثمي في المجمع
~~5/10 : ((رجاله رجال الصحيح)). وزاد نسبته في الدر المنثور 1/647 لعبد بن حميد.

# (3) في ( س ) و(ه) : (( كذلك )) .

# (4) نسبه الحافظ في العجاب : 419 للثعلبي .

# (5) في ( ص ) : (( الحسين )) .
PageV05P031

# (1) في مسنده : 192 ط. العلمية ، و(1277) طبعتنا .

# (2) في موطئه برواية ms400 الليثي (1721)

# (3) في ( ص ) : (( قال )).
PageV05P032

# (1) إسناده ضعيف لإرساله ، فإن عروة بن الزبير لم يدرك عهد التنزيل وهو
~~تابعي .

# وقد أخرجه مرسلا هكذا الطبري في تفسيره 2/456 من طريق جرير ،عن هشام.ورواه
~~يعلى بن شبيب، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت فذكره . وأخرجه
~~الترمذي في الجامع (1192) وفي علله الكبير (305) ، والحاكم 2/279 ، والمزي
~~في تهذيب الكمال 32/386 .

# ثم ساقه الترمذي في الجامع (1192) عن أبي كريب ، عن عبد الله بن إدريس ، عن
~~هشام مثل رواية مالك مرسلا ، ولم يذكر فيه (عن عائشه) وقال : (( هذا صح من
~~حديث يعلى بن شبيب )) . هذا أصح كما قال الترمذي ؛ لأن رواية مالك وعبد
~~الله بن إريس وجرير بن عبد الحميد أولى من رواية يعلى بن شبيب ، ويعلى هذا
~~لين الحديث . التقريب (7842) .

# وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 2/418 (2206) . وذكره البغوي في تفسيره
~~1/304 ، وذكره الثعالبي في تفسيره 1/458 ، والسيوطي في الدر المنثور 1/662
~~وزاد نسبته لعبد بن حميد .
PageV06P001

# (1) في (( ب )) : المرزباني .

# (2) لم ترد في ( ص ) .

# (3) في (ب) : (( المروزي )) ، وفي (ه) : (( الخوري )) . وهو خطأ .

# (4) في (ب ) و(ص) : (( المقرى )) ، وفي (ه) : ((حدثنا أبو ليلى المقرى مولى
~~)) وهو خطأ . وهو يعلى بن شبيب الأسدي . انظر : تهذيب التهذيب 11/401 .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( فسألتها )) .

# (6) بعد هذا في (ص) و(ه) : (( قالت )) .

# (7) إسناده ضعيف : لضعف يعلى وهذا السند معلول والصواب مرسل وانظر تخريج
~~الحديث الذي قبله .
PageV06P002

# (1) لم ترد في (ص) .

# (2) في (ه) : (( ابن جعفر)) ، وهو خطأ راجع المستدرك2/174.

# (3) في ( س ) و( ه) : (( قول الله عز وجل )) .

# (4) صحيح البخاري 7/21(5130) .

# (5) وأخرجه الطيالسي (930) ، والبخاري 6/36 (4529) و7/75(5331) ، وأبو
~~داود(2087) ، والترمذي (2981) ، والنسائي في الكبرى (11041) وفي التفسير
~~،له (61)و(62) والطبري في التفسير 2/484 ، وابن حبان (4071) ، والطبراني في
~~الكبير 20/(467) و(468) و(475) و(477) ، والدارقطني 3/224 ، والحاكم 2/174
~~و280 ،والبيهقي 7/103-104،والبغوي (2263) وفي التفسير ، له 1/210. وأخرجه
~~البخاري 6/36(4529) من الطريق نفسه مرسلا .
PageV06P003

# (1) في (ص) و(ه) : ((حدثنا)) .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( س ) و( ص ) و( ه) : (( له رجعة )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( له رجعة )) .

# (5) تخريجه في الذي قبله ms401 .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( وكانت )) ، وما أثبت أولى .
PageV06P004

# (1) في ( س ) و( ه) : (( القرآن )) .

# (2) تخريجه في الحديث الذي قبله .

# (3) بعد هذا في ( س ) ( ه) : (( الثانية )) .

# (4) في (ص) : (( ورضيت )) ، وفي (ه) : ((رضيت به )) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( فيهم )) .

# (6) أخرجه الطبري في تفسيره 2/486 وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/686
~~وزاد نسبته لابن المنذر .
PageV06P005

# (1) في ( س ) و( ه) : (( مقاتل بن حبان )) .

# (2) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (3) هذا الأثر ساقه المصنف بسنده إلى إسحاق بن راهويه وهو في تفسيره كما
~~عزاه إليه الحافظ في العجاب: 434 ، وعليه اقتصر السيوطي في الدر 1/739 .
PageV06P006

# (1) المقلاة : التي لا يعيش لها ، وأصله من القلت وهو الهلاك .

# (2) صحيح أخرجه أبو داود (2682) ، والنسائي في الكبرى (11047) وفي التفسير
~~،له 1/273 (68) ، والطبري في التفسير 3/14 ، وابن أبي حاتم في التفسير
~~2/493(2609) ، والنحاس في ناسخه :76 ، وابن حبان (140) ، والبيهقي 9/186 من
~~طرق : عن شعبة ، به. وذكره السيوطي في الدر 2/20 وزاد نسبته لابن المنذر
~~وابن مردويه .

# (3) تقدم تخريجه في الذي قبله .
PageV06P007

# (1) من المدينة )) لم ترد في (ص) و(ه) .

# (2) لم ترد في (ص) و(ه) .

# (3) أخرجه الطبري في تفسيره 3/15 ، وذكره السيوطي في الدر 2/21 وزاد نسبته
~~لأبي داود في ناسخه

# وابن المنذر ، وزاد الحافظ في العجاب : 442 نسبته لإسماعيل القاضي في أحكام
~~القرآن .

# (4) ذكره البغوي في التفسير 1/349(299) .
PageV06P008

# (1) بن محمد )) لم ترد في (ص) و(ه) .

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 3/15 ، وابن أبي حاتم في التفسير 2/493(3611) ،
~~وذكره البغوي في التفسير 1/349(298) ، والسيوطي في الدر 2/20 وزاد نسبته
~~لعبد بن حميد وابن المنذر .

# (3) تفسير الطبري 5/485 ، وحياة الحيوان 1/300.
PageV06P009

# (1) انظر : تفسير الطبري 3/47-48 ، والعجاب : 446 .

# (2) في ( ب ) : (( فما وقع يقع في الماء )) .

# (3) في ( ص ) و( ه) : (( إبليس الخبيث )) .

# (4) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (5) أخرجه الطبري في التفسير 3/48 .
PageV06P010

# (1) في ( س ) و( ه) : (( في روايته )) .

# (2) عزاه السيوطي في الدر7/225 لعبد بن حميد .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( وقال )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( قال )) .

# (5) في (ه) : (( فتنقل )) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( فإنه )) .

# (7) حياة الحيوان 1/300.
PageV06P011

# (1) سقطت من ( س ms402 ) و( ه) .

# (2) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( إنك اتخذتني )) .

# (4) أخرجه الطبري 3/48-49 ، وابن أبي حاتم 2/507 - 508 (2689) من حديث
~~السدي ، وانظر : الدر المنثور 2/33 .

# (5) ذكره البغوي في التفسير 1/360 ، والسمرقندي 1/228 ، وابن الجوزي في زاد
~~المسير 1/316 ، ونسبه لابن السائب ومقاتل . وزاد الحافظ في العجاب : 450
~~نسبته إلى الثعلبي .

# (6) في ( ب ) : (( عثمان بن عفان )) .
PageV06P012

# (1) أخرجه الطبراني في الكبير 17/220(694) ، وفي الأوسط (7251) ، وذكره
~~الهيثمي في مجمع الزوائد 9/85 .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( إن عثمان )) .

# (3) أبو القاسم )) لم ترد في ( ص ) و( ه) .

# (4) في ( ب ) و( ه) : (( أسيف )) .

# (5) إسناده ضعيف ؛ لضعف حاتم بن إسماعيل المدني . أخرجه الحاكم في المستدرك
~~2/283 ،وذكره ابن الجوزي في زاد المسير 1/322 ، وابن حجر في العجاب : 452 ،
~~والسيوطي في الدر 2/59 .
PageV06P013

# (1) في (ب) : (( الحماد )) ، وفي (ص) : (( الخباز )) .

# (2) في (س) : (( عمرو)) .

# (3) صحيح ، أخرجه ابن أبي شيبة (10787) ، ابن ماجه (1822) ، والترمذي
~~(2987) ، والحاكم 2/285 ، والطبري في تفسيره 3/82 .

# (4) في (ص) : (( فيخرج )) .

# (5) في بقية النسخ : ((إليكم )) .

# (6) قوله تعالى )) لم ترد في ( ب ) .

# (7) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/232،وابن الجوزي في زاد المسير1/325،وابن
~~حجر في العجاب:454.
PageV06P014

# (1) مرسل ضعيف ، وجعفر بن المغيرة ضعيف . أخرجه ابن أبي شيبة (10398) ،
~~والمصنف في تفسيره 1/386 . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير 1/327 ، وابن
~~حجر في العجاب :456 ، والسيوطي في الدر 2/87 .

# (2) مرسل ، أخرجه ابن أبي شيبة (10399)، والمصنف في تفسيره 1/386 . وذكره
~~ابن حجر في العجاب: 457 ، والسيوطي في الدر 2/87 .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( أن يتصدقوا )) .
PageV06P015

# (1) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/233، ولم ينسبه لأحد ، ورواه المصنف في
~~تفسيره 1/387 ونسبه للمفسرين .

# (2) ذكره البغوي في تفسيره :1/376 ، والسيوطي في الدر المنثور :2/87.

# (3) في ذلك )) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV06P016

# (1) سقطت من ( س ) و( ه) فتحرف الاسم .

# (2) في ( ه) : (( ابن محمد )) .

# (3) في ( ه) : (( ابن عبد الله عن شعب عن أبيه )).

# (4) أخرجه ابن سعد في الطبقات 7/433 ، وابن أبي حاتم في تفسيره2/542 (2880)
~~، والطبراني في الكبير 17/(504) ، وفي الأوسط (1087) ، والمصنف في الوسيط
~~1/392 . وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ms403 6/324 . وقال : (( يزيد بن عبد الله
~~وأبوه لا يعرفان )) .

# (5) في (ه) : (( ابن يزيد )) ، وهو خطأ انظر تهذيب التهذيب 3/233.

# (6) ذكره البغوي في تفسيره 1/380 ، وابن الجوزي في زاد المسير 1/329،
~~والسيوطي في الدر 2/100 .

# (7) في ( س ) و( ه) : (( لضمار )) .
PageV06P017

# (1) في ( ب ) : (( حسن )) ، وفي ( ه) : (( عن خيثم بن عبد الله )) وهو خطأ
~~. انظر : تهذيب التهذيب : 3/57 .

# (2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره2/543(2881) . وذكره المصنف في
~~تفسيره1/392 ، والسيوطي في الدر 2/100 .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( هذا )) .

# (4) بن زكريا بن أبي بكر لم ترد في (ص) و(ه).

# (5) في (ب) : ((حدثنا وكيع بن عبد الحميد )).

# (6) إسناده ضعيف ؛ لضعف شهر بن حوشب عند التفرد وقد تفرد . أخرجه أحمد
~~6/455 و458 ،

# وعبد بن حميد (1583) ، وأبو نعيم في الحلية 9/43 ، والخطيب في تأريخه 11/59 .
PageV06P018

# (1) لم نجده من حديث جابر ، وهو جزء من حديث طويل لسهل بن الحنظلية .

# أخرجه أحمد 4/180 ، وأبو داود (4089) ، والطبراني في الكبير (5617) .

# (2) تفسيره 2/543(2881).

# (3) أخرجه ابن عساكر في تاريخه :40/45

# (4) لم نقف عليه في تفسيره ولا في مصنفه .

# (5) إسناده ضعيف جدا ؛ فعبد الوهاب بن مجاهد بن جبر المكي : متروك ، وكذبه
~~الثوري .

# أخرجه الطبراني في الكبير (11164) ، والمصنف في تفسيره 1/392. وذكره البغوي
~~في تفسيره 1/380، وابن الجوزي في زاد المسير 1/330 ، والسيوطي في
~~الدر2/100.
PageV06P019

# (1) في (ه) و(ص) و(س) : ((فأنفق بالليل واحدا ،وبالنهار واحدا ،وفي السر
~~واحدا ،وفي العلانية واحدا )) .

# (2) تفسيره 2/543 (2883) .

# (3) إسناده ضعيف جدا ؛ لضعف عبد الوهاب كما مر .

# أخرجه ابن أبي حاتم 2/543(2883) ، والمصنف في تفسيره 1/392 . وذكره ابن
~~الجوزي في زاد المسير 1/330 ، وأبو حيان في البحر المحيط 2/330 ، وضعف
~~إسناده السيوطي في لباب النقول : 51 .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( فنزلت )) فقط . وكذا في تفسير ابن أبي حاتم .
PageV06P020

# (1) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/234 ، والمصنف في تفسيره 1/391 ، وابن
~~الجوزي في زاد المسير 1/330 ، وأبو حيان في البحر المحيط 2/330 .

# (2) كذا في ( ب ) و( ص ) ، وفي ( س ) و( ه) : (( غير )) .

# (3) في ( ب ) و( ه) : (( عبد الله )) .

# (4) مسنده (2668) .

# (5) انظر : حديث رقم ( 15 ) .

# (6) قال الهيثمي في ms404 مجمع الزوائد 4/119 : (( أخرجه أبو يعلى ، وفيه الكلبي
~~وهو كذاب )) ، قلنا : وهو في مسند أبي يعلى (2668) .
PageV06P021

# (1) في ( ب ) : (( وفي المغيرة )) .

# (2) سقطت من ( ب ) .

# (3) في ( ص ) : (( أن لا بد )) ، أو معنى (( لا يدان )) ، أي : لا قدرة ولا
~~طاقة . انظر : النهاية 5/293 .
PageV06P022

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 1/386 ، وابن الجوزي في زاد المسير 1/332 .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( إذا )) ، وما أثبت موافق لما في العجاب .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( حظكما )) ، وما أثبت موافق لما في العجاب .

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 3/106 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/548(2913) .
~~وذكره البغوي في تفسيره 1/386 .

# (5) من ربا )) ساقطة من ( ب ) .

# (6) الشطر المرفوع من هذا الحديث ورد في حديث سليمان بن عمرو بن الأحوص ،
~~عن أبيه .

# أخرجه أبو داود (3334) ، وابن ماجه (3055) ، والترمذي (3087) .
PageV06P023

# (1) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير 1/334 ، وأبو حيان في البحر المحيط2/340 .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( أنزل الله )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( أنزل الله )) .

# (4) في ( ب ) : (( قال )) .

# (5) في (ص) : (( قالوا )) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( تعالى في إثرها )) .
PageV06P024

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فأنزل الله )) .

# (2) صحيح مسلم 1/80 (199)(125) .

# وأخرجه أحمد 2/412 ، والطبري في التفسير 3/143 ، وأبو عوانة 1/76 و77 ،
~~وابن حبان (139).

# (3) بعد هذا في (ص) : (( قبله )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( الإيمان في قلوبهم )) بالتقديم والتأخير .

# (5) صحيح مسلم 1/81 (200) (126) .

# وأخرجه أحمد 1/332 و333 ، والترمذي (2992) ، والنسائي في الكبرى (11059) ،
~~وفي التفسير المفرد ، له (79) ، والطبري في التفسير 3/143 و144 و160 ، وأبو
~~عوانة 1/76 ، والطحاوي في شرح المشكل (1630) ، وابن حبان (5069) ،
~~والطبراني في الأوسط (9304) ، والحاكم 2/286 ، والبيهقي في الأسماء والصفات
~~1/337 ، وابن الجوزي من نواسخ القرآن : 229 .
PageV06P025

# (1) في ( س ) و( ه) : (( بما )) .

# (2) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ب) و(ص) .

# (3) ورد هذا الحديث من حديث أبي هريرة . أخرجه أحمد 2/412 ، ومسلم 1/80 (
~~125 ) ( 199 ) ، وأبو عوانة 1/76 ، وابن حبان ( 139 ) ، والبغوي في التفسير
~~1/398 . وذكره المصنف في تفسيره 1/408 ، والسيوطي في الدر2/127 .
PageV06P026

# (1) في (ص) : (( يعملوا به )) .

# (2) ورد هذا الحديث من حديث أبي هريرة ، وحديث أبي ذر . أما حديث أبي هريرة
~~فقد أخرجه ms405 أحمد 2/255 ، والبخاري 3/190 (2528) ، ومسلم 1/81 (201)(127) ،
~~وأبو داود (2209) ، وابن ماجه (2040) ، والترمذي (1183) ، وأبو يعلى (6389)
~~، وأبو عوانة 1/78 ، وابن حبان (4334) ، وأبو نعيم في الحلية 2/259 ،
~~والبيهقي 7/298 ، والخطيب في تاريخه 9/435 .

# أما حديث أبي ذر فأخرجه ابن ماجه ( 2043 ) ، وإسناده ضعيف جدا ؛ ففيه أبو
~~بكر الهذلي وهو متروك .

# (3) كتب ناسخ الأصل في هذا الموقع (بلغ مقابلة ) ، وهذا يدل على مقابلتها
~~على النسخة المنسوخة منها وهو دليل على جودتها وحسنها وأصالتها .

# (4) بعد هذا في ( ه) و( ص ) و( س ) وردت البسملة ، ولم ترد في الأصل .
PageV06P027

# (1) في ( ب ) : (( والعاقب )) .

# (2) في ( ب ) و( ص ) : (( الذين )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( عليهم )) .

# (4) لم ترد في ( ب ) .
PageV06P028

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فصلوا )) .

# (2) في ( س ) : (( لهما )) .

# (3) في ( ب ) : (( نعم )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( عليه الفناء )) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( المرأة )) .

# (6) في ( ص ) : (( يأكل )) .
PageV07P001

# (1) عند ذلك )) لم ترد في (س) و(ه) .

# (2) أخرجه الطبري في التفسير 3/162 ،وابن أبي حاتم في التفسير 2/585 ،
~~وأورده البغوي في التفسير 1/406-407 ، وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/141
~~وزاد نسبته لابن المنذر وابن إسحاق من حديث محمد بن جعفر بن الزبير .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( فأرادوا )) .

# (4) إسناده ضعيف جدا ؛ الكلبي كذاب ، وأبو صالح ضعيف ، وقال الكلبي لسفيان
~~الثوري : "كل ما حدثتك عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، فهو كذب".

# انظر : تفسير الطبري 3/192 ، وسيرة ابن هشام 2/47 ، والبيهقي في الدلائل
~~3/173 ، وتفسير القرطبي 1/224 ، والعجاب : 482 .
PageV07P002

# (1) انظر : تهذيب سيرة ابن إسحاق ، لابن هشام 3/50 - 51 .

# (2) أخرجه البخاري في خلق أفعال العباد (53) ، وأبو داود (3001) ، والطبري
~~في التفسير 3/192 ، والبيهقي في الدلائل 3/174 من طريق محمد بن إسحاق ، عن
~~محمد بن أبي محمد ، عن سعيد بن جبير وعكرمة ، عن ابن عباس ، فذكره ، ومحمد
~~بن أبي محمد : مجهول .
PageV07P003

# (1) له )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) في ( س ) و( ه) بعد هذا : (( على نبيه )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( رسول )) .

# (4) نسبه الحافظ ابن حجر في العجاب : 484 للثعلبي .

# (5) بعد هذا في ( س ) و( ه) : (( له )) .

# (6) لا)) لم ترد في ms406 ( س ) و( ه) .

# (7) نسبة الحافظ ابن حجر في العجاب : 488 للطبري ، ولم نجده في تفسيره .
PageV07P004

# (1) هكذا في جميع المصادر ، بدون حرف الشك ، وقد انتقد الحافظ ابن حجر في
~~العجاب:487 هذا بقوله : (( والصواب أن هذه الرواية ترد دائما بالشك،وهو من
~~ابن إسحاق أو من شيخه محمد بن أبي محمد)).

# (2) أخرجه الطبري في التفسير 3/217 ، وابن أبى حاتم في تفسيره 2/622 (3340)
~~، وانظر : سيرة ابن هشام 2/201 ، وتفسير البغوي 1/424 ، وتفسير القرطبي
~~2/1292 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 2/170 لابن المنذر .

# (3) في (س) : (( المدارس )) .

# (4) حنيفا )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (5) انظر : تفسير البغوي 1/424 ، وأورده الحافظ ابن حجر في العجاب : 489
~~وقال : (( قال ابن الكلبي عن أبي صالح ، عن ابن عباس )) .
PageV07P005

# (1) في ( س ) : (( فتح )) .

# (2) تفسير البغوي 1/425 ، وقال الحافظ في تخريج الكشاف 1/350 : (( ولم أجد
~~له إسنادا فالخبر ليس بحجة ، بل هو لاشيء لخلوه عن الإسناد )) .وانظر :
~~تفسير القرطبي 2/1294 .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( رسول )) ، والمثبت موافق لنص العجاب .

# (4) إسناده صعيف لإرساله .

# أخرجه الطبري 3/222 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/624 (3352) ، وذكره البغوي
~~في تفسيره 1/425 ، وأورده السيوطي في الدر 2/171 وزاد نسبته لعبد بن حميد.
PageV07P006

# (1) في ( ه) : (( عتمة )) ، وهو تحريف ، وعثمة اسم أمه ، راجع : تهذيب
~~التهذيب 9/142.

# (2) قال الشافعي عنه : إنه أحد أركان الكذب. وقال ابن حبان : روي عن أبيه
~~عن جده نسخة موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة
~~التعجب. وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه. مات فيما قال البخاري
~~فيما بين الخمسين ومئة إلى الستين. راجع تهذيب التهذيب 8/421-423.

# (3) في (ه) : (( خطب رسول الله )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( يوم )) .

# (5) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (6) في ( ص ) : (( ذي ناب )) .

# (7) في ( س ) و( ه) : (( مدورة )) .

# (8) في ( س ) و( ه) : (( مدورة )) .

# (9) في (ب) : (( وكسرت )) .
PageV07P007

# (1) في ( س ) و( ه) : (( بأمرك )) .

# (2) بعد هذا في ( ص ) : (( يد )) .

# (3) في ( ه) : (( عليه فكسرها )).

# (4) في ( س ) و( ه) : (( وبرق )) .

# (5) في (ب) هنا زيادة : (( لتكبيره )) .
PageV07P008

# (1) في ( س ) و( ه) ms407 : (( وأخبرني )) .

# (2) لم ترد في (ب) .

# (3) في ( ص ) : (( البرق البرق )) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (5) بعد هذا في (ص) : (( من رجل )) .

# (6) في (س) و(ه) : (( ولا )) .

# (7) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (8) في ( س ) و( ه) : (( فنزل القرآن )) .

# (9) في ( ب ) : (( وأنزل الله هذه الآية )) .

# (10) إسناده ضعيف جدا ؛ بسبب كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ،
~~وانظر : تهذيب الكمال 24/137-140 ، والجامع الكبير للترمذي 4/410 ، وتهذيب
~~التهذيب 8/421-423 .

# والحديث رواه الحاكم في المستدرك 3/598 بلفظ مختصر ، ومن طريقه أخرجه
~~البيهقي في دلائل النبوة 3/418 بسياق نحو ما ذكره الواحدي .
PageV07P009

# (1) أخرجه الطبري في التفسير 3/228 ، وابن أبي حاتم في التفسير 2/629
~~(3377) ، والبغوي في التفسير 1/427 ،وزاد السيوطي في الدر 2/16 نسبته لابن
~~إسحاق ونسبه الحافظ في العجاب :490 للثعلبي .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( مثل فعلهم )) . والحديث أورده الحافظ ابن حجر في
~~العجاب :490 بقوله :

# (( قال الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس )).
PageV07P010

# (1) تفسير القرطبي 2/1300 ، والبغوي في التفسير 1/427-428 ، وجويبر هو ابن
~~سعيد الأزدي ، ضعيف جدا .

# (2) في (ب) : (( فاستظهرهم )) .

# (3) أثر الحسن : أخرجه الطبري 3/232 من طريق عباد بن منصور (وهو ضعيف) عن
~~الحسن ، به .

# وأثر ابن جريج : أخرجه الطبري 3/232 ، وعزاه الحافظ في العجاب :491 لسنيد.
PageV07P011

# (1) كذا في ( ب ) و( ص ) وتفسير البغوي والعجاب . وفي ( س ) و( ه) : ((
~~الشنوف والقرطة )) . .

# (2) في (ب) : (( ليقربنا )) .

# (3) في ( س ) و( ه) وتفسير البغوي : (( رسوله )) .

# (4) تفسير البغوي 1/429 . ضعيف جدا ؛ لضعف جويبر. وقال الحافظ في العجاب :
~~492 : (( وهذا من منكرات جويبر ؛ فإن آل عمران مدنية ، وهذه القصة إنما
~~كانت قبل الهجرة. ولعل الذي نزل فيها في أوائل الزمر )) .

# (5) انظر العجاب : 491.
PageV07P012

# (1) بمعناه أخرجه الطبري 3/233 من طريق محمد بن إسحاق ، وانظر : سيرة ابن
~~هشام 1/578 ، والدر المنثور 2/178 .

# (2) في ( ب ) : (( عبد الله )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( إنه )) .

# (4) تفسير الطبري 3/295 ، وقد عزاه الحافظ في العجاب : 493 لسنيد ، عن حجاج
~~، عن ابن

# جريج .
PageV07P013

# (1) تحرف الاسم في (س) و(ه) إلى : (( سهل أبو يحيى )) .

# (2) إسناده ضعيف ؛ لإرساله .

# (3) في (ب) و(ص) : (( من ms408 )) .

# (4) في (ه) : (( ثلاث)) .

# (5) في (س) و(ه) : ((عبادتكم )) .

# (6) في (س) و(ه) : (( وأكلكم )) .
PageV07P014

# (1) هو في فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل 2/776 ( 1374 ) ، وهذا إسناده ضعيف
~~؛ لإرساله .

# (2) في فضائل الصحابة : (( حسين هو ابن موسى )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( فقال لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )) .

# (4) ليست في ( س ) و( ه) .

# (5) في (ص) : (( من عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( للآخر )) .

# (7) فأقر بالجزية )) ليست في ( ب ) .
PageV07P015

# (1) كذا في ( ب ) و( ص ) و( ه) ، وفي ( س ) فقط : (( عبد الله )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( فأقرا )) .

# (3) بعد هذا في ( ب ) : (( قوله تعالى )) .

# (4) حسين، محمد بن دينار:ضعيف يعتبر به،وقد تابعه علي بن مسهر دون قول
~~الشعبي، فهذه الزيادة ضعيفة.

# أخرجه الحاكم 2/593-594 ، وصححه على شرط مسلم ، وأبو نعيم في الدلائل (244)
~~، وابن كثير 1/499 .

# وزاد السيوطي نسبته في الدر2/230 لابن مردويه،وزاد ابن حجر في العجاب: 495
~~نسبته لابن شاهين.
PageV07P016

# (1) عزاه الحافظ ابن حجر في العجاب : 500 للثعلبي .
PageV07P017

# (1) في ( س ) و( ه) : (( وغيره )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( أحد منا )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) في (ب) : (( عليه )) .
PageV07P018

# (1) في ( س ) و( ه) زيادة : (( وعمارة بن أبي معيط )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( أتى )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( يرتضيها )) .

# (4) في (ص) : (( وتسمع )).
PageV07P019

# (1) في (ص) : (( الشياطين )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( رسول من الله )) بالتقديم والتأخير .

# (3) سقطت من ( س ) و( ه) .
PageV07P020

# (1) لم ترد في (ص) و(س) و(ه) .

# (2) سورة )) لم ترد في (ص) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( يقولون )) .

# (4) في (ص) : (( يقول )) .

# (5) دهورة اليوم )) لم ترد في (ب) .

# (6) في (ص) : (( وأصحابهم الذين )) .

# (7) في ( س ) و( ه) : (( وانصرفنا )) .

# (8) في ( س ) و( ه) : (( وكنا )) .

# (9) في ( س ) و( ه) : (( رسوله )) .

# (10) لم ترد في ( ب ) .
PageV07P021

# (1) أخرجه عبد بن حميد كما في الدر المنثور 2/237 من رواية عبد الرحمان بن
~~غنم ، وانظر : سيرة ابن هشام 2/362.

# قال الحافظ في العجاب :501 : (( قلت : وقصة عمرو بن العاص وجعفر بن أبي
~~طالب عند النجاشي مروية من طرق متعددة ، منها في السيرة لابن إسحاق من طريق
~~محمد بن ms409 مسلم الزهري ، ومنها في الثعلبي مطولة من طريق الكلبي ، عن أبي
~~صالح ، عن ابن عباس ، ومنها في الطبراني من طريق جعفر بن أبي طالب . وليس
~~في شيء منها نزول هذه الآية في هذه القصة ، وقد خلط الثعلبي رواية الكلبي
~~برواية شهر مع رواية ابن إسحاق وساقها بطولها مساقا واحدا وهو من عيوب
~~كتابه حيث يخلط الصادق بالكاذب المحتمل ، فيوهم أن الجميع من رواية الصادق
~~وليس كذلك )) ، فعلى هذا يكون المصنف قد تلفق هذا التلفيق من شيخه الثعلبي
~~، والله أعلم .

# فعلى هذا يكون المصنف قد تلقف هذا التلفيق من شيخه الثعلبي ، والله أعلم ....
PageV07P022

# (1) في تفسيره 2/674 (3656).

# (2) كذا جاء السياق في (ب) و(ص) ، وفي المصادر التي خرجت الحديث : (( وإن
~~وليي أبي خليل ... )).

# (3) إسناده ضعيف لانقطاعه بين أبي الضحى- مسلم بن صبيح-وعبد الله بن مسعود.

# أخرجه أحمد 1/400 و429 ، والترمذي (2995م) ، والطبري في التفسير 3/308 .

# وقد روي موصولا. أخرجه الترمذي (2995) ، والطبري في التفسير 3/308 ،
~~والطحاوي في شرح المشكل (1009) ، والشاشي (406) ، والحاكم 2/292 و553 من
~~طريق أبي الضحى ،عن مسروق ، عن عبد الله.

# وقد رجح الترمذي الرواية المنقطعة حيث قال بعد أن ساقها : (( هذا أصح من
~~حديث أبي الضحى ، عن مسروق )) . وقد ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زرعة في
~~كتاب " علل الحديث " (1677) أن الرواية المنقطعة هي المحفوظة .

# (4) في (ه) : (( دعاهما )) .
PageV07P023

# (1) لم ترد في (ص) .

# (2) أثر السدي : أخرجه الطبري 3/311 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/679
~~(3681) ، والبغوي 1/456 من طريق أسباط ، عن السدي. وأثر الحسن لم نجده.

# (3) تفسيره :128-129 ، والبغوي 1/456 .

# (4) تفسير البغوي 1/456 .

# (5) تفسير البغوي 1/456 .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( وأصحابه )) .

# (7) في (ب) : (( وربما )) .
PageV07P024

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) في ( س ) و( ص ) : (( ليقطع )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) صحيح البخاري 3/145( 2356 ) و( 2357 ) .

# وأخرجه الشافعي 2/51 ، والطيالسي (262) و(1050) ، والحميدي (95) ، وأحمد
~~1/377 و416 و442 ، ومسلم 1/86 ( 138 ) ( 222 ) ، وابن ماجه (2333) ،
~~والترمذي (1269) ، والطبري في التفسير (8282) ، وأبو يعلى (5114) و(5197) ،
~~وابن حبان (5084) و(5086) ، وأبو عوانة 1/39 ، والطحاوي في شرح المشكل
~~(442) ، والشاشي (561) و(562) و(563) ، والبيهقي ms410 10/178 ، والبغوي في شرح
~~السنة (500) ، وفي معالم التنزيل ، له 1/318.

# أما حديث الأشعث بن قيس لوحده : فأخرجه أحمد 1/460 و5/211 و212 ، والبخاري
~~3/145 (2356) و(2357) و159 (2416) و(2417) و3/187 (2515) و(22516) و3/232
~~(2666) و(2667) و3/234 (2673) و(2676) و( 2677 ) و6/42 (4549) و(4550)
~~و8/167(6659) و8/171 (6676) و9/90 (7183)، ومسلم 1/85 (138)(220) و1/86
~~(138) و( 220 ) ، وأبو داود(3243) و(3621) ، وابن ماجه (2322) ، والترمذي
~~(2996).
PageV07P025

# (1) في ( س ) و( ه) : (( ليقطع )) .

# (2) هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( إلى آخر الآية )) .

# (4) في ( ب ) : (( فأما )) .

# (5) في (س) و(ه) : (( قال - عليه السلام - )) .

# (6) صحيح البخاري 6/42 ( 4549 ) و( 4550 ) . وقد تقدم تخريجه في الذي قبله.

# (7) صحيح مسلم 1/85 ( 138 )( 220 ) . وقد تقدم تخريجه في الذي قبله.
PageV07P026

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) إسناده صحيح ، وقد تقدم تخريجه في الذي قبله .

# (3) تفسير الطبري 3/321 .
PageV07P027

# (1) في (ص) : (( عمر بن محمد )) .

# (2) صحيح البخاري 6/43 ( 4551 ) .

# (3) أبي هاشم )) لم ترد في ( ب ) و( ص ) ، وفي ( س ) و( ه) : (( عبد الله
~~)) . والتصويب من صحيح البخاري ، وتحفة الأشراف 4/150 ( 5151 ) ، وفتح
~~الباري .

# (4) في (ص) : (( أبو العوام )) .

# (5) وأخرجه البخاري أيضا 3/78 ( 2088 ) و234 ( 2675 ) من طريق العوام بن
~~حوشب ، به .

# وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/245 وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر
~~وابن أبي حاتم ، وانظر : تفسير البغوي 1/461 .
PageV07P028

# (1) في (ص) : (( فاجتمعوا )) .

# (2) في (ص) : (( نعم نعلم )) .

# (3) في (ب) : (( فقال )) .

# (4) لم ترد في (ص) .

# (5) في(ب) : (( حرمكما )) .

# (6) في ( ص ) : (( أخبركم )) ، وفي ( س ) و( ه) : (( أبركم )) ، وما
~~أثبتناه من (ب) : وهو الموافق للعجاب ، وهو من الميرة . والميرة : ما يتمون
~~به الإنسان .

# (7) في (ص) : (( غير )) .

# (8) في ( س ) و( ه) : (( وقالوا )) .

# (9) في (ص) : (( رأياه إذ )) .

# (10) أورده الحافظ ابن حجر في العجاب : 509 بقوله : (( قال الكلبي ، عن أبي
~~صالح ، عن ابن عباس )) . وقال في فتح الباري عقيب (4552) : (( وقص الكلبي
~~في تفسيره في ذلك قصة طويلة ، وهي محتملة أيضا. لكن المعتمد في ذلك ما ثبت
~~في الصحيح )) .
PageV07P029

# (1) لم ترد في (ص) .

# (2) أخرجه الطبري في التفسير 3/321 ، والبغوي في التفسير 1/459 من طريق ابن
~~جريج ، عن عكرمة ms411 ، قال : حدثني سعيد بن جبير أو عكرمة ، عن ابن عباس. وانظر
~~الدر المنثور 2/245.

# (3) تفسير البغوي 1/463 .

# (4) في (ه) : (( والرئيس )) ، وفي (ص) : (( الرويس )) ، وفي الدر المنثور :
~~(( فقال رجل من أهل نجران نصراني يقال له :الرئيس )) . والربيس : الكثير
~~المال . انظر : المعجم الوسيط : 322 .

# (5) أخرجه الطبري في التفسير 3/325 ، والبيهقي في الدلائل 5/384 .من طريق
~~محمد بن أبي محمد ، عن سعيد بن جبير أو عكرمة ، عن ابن عباس ، ومحمد بن أبي
~~محمد مجهول. وأورده السيوطي في الدر 2/250 وزاد نسبته لابن إسحاق وابن
~~المنذر وابن أبي حاتم .
PageV07P030

# (1) أورده السيوطي في الدر 2/250 ونسبه لعبد بن حميد . وهو مرسل.
PageV07P031

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( فبينما )) .

# (3) جاء في حاشية ( ص ) : (( انقطعت )) .

# (4) عبد المطلب )) لم ترد في ( ص ) .

# (5) الشعر لعبد الله بن السائب المخزومي ، جد أبي السائب المخزومي المدني ،
~~كما ذكر ابن حجر في الفتح 6/200، وفيه البيت الأول والثاني، وفي إكمال
~~المعلم 6/439 ، وإرشاد الساري للقسطلاني في 4/209، وعمدة القاريء للعيني
~~12/218 مع الثالث وهو :

# وعجل من أطايبها لشرب

# قديدا من طبيخ أو شواء

# وانظر : معالم السنن للخطابي 3/26 ، واللسان 15/349 ، وحياة الحيوان
~~2/48-49 .

# والشرف : جمع شارف ، وهي : الناقة المسنة . والنواء : السمان .

# انظر : تاج العروس 23/498 ( شرف ) ، و1/471 ( نوأ ) .
PageV08P001

# (1) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) .

# (2) صحيح البخاري 5/105 (4003) .

# وأخرجه أحمد 1/142 ، والبخاري 3/78 (2089) و149 (2375) و4/95 (3091) و7/184
~~(5793)، ومسلم 6/85 (1989)(1) و6/87 (1979) (2) ، وأبو داود (2986).

# وذكره ابن عطية في تفسيره 5/28 ، وأبو حيان في تفسيره 4/13.
PageV08P002

# (1) مسنده (3362) و(3462) .

# (2) الفضيخ : هو عصير العنب ، وهو أيضا شراب يتخذ من البسر المفضوخ (
~~المشدوخ ) وحده من غير أن تمسه النار . انظر : لسان العرب 3/45 ( فضخ ) .

# (3) صحيح البخاري 3/173 (2464) ،وأحمد 3/227، وأبو داود (3673) ،والطحاوي
~~في شرح المعاني 4/213 ، والبيهقي في الكبرى 8 / 286 من طرق عن حماد بن زيد
~~، عن ثابت به.

# (4) صحيح مسلم 6/87 (1980) (3) .

# (5) إسناده صحيح ، وسماع شعبة من أبي إسحاق جيد ، وقد تابعه إسرائيل .

# ...أخرجه الطيالسي (715) ، والترمذي (3050) و(3051) ، وأبو يعلى (1719)
~~و(1720) ، والطبري في التفسير 7/37 ، وابن ms412 أبي حاتم في التفسير 4/1201
~~(6775) ، وابن حبان (5350) و(5351) ، وذكره البغوي في التفسير 2/83 ، ولم
~~ينسبه لأحد .
PageV08P003

# (1) في ( س ) و( ه) : (( لأصحابنا )) .

# (2) إسناده حسن ؛ يحيى بن الضريس : صدوق حسن الحديث ، وهذا الحديث مما تفرد
~~به المؤلف

# - رحمه الله - فإنا لم نجده إلا ما عزاه السيوطي في لباب المنقول : 98
~~للأصفهاني في الترغيب . والحديث ذكره المصنف في الوسيط 2/233 ، والسمرقندي
~~في بجر العلوم 1/461 وقال : (( في رواية الكلبي : نزلت في شأن حجاج اليمامة
~~...)) .
PageV08P004

# (1) في ( ص ) : (( واستفدت )) .

# (2) لم ترد في ( ص ) .

# (3) في ( ب ) : (( محمد بن مكي بن يوسف )) .

# (4) صحيح البخاري 6/68 (4622) .

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره 7/80 ، والطبراني في الكبير (12695) ، والبغوي
~~في تفسيره 2/92 .

# وذكره السيوطي في الدر المنثور3/205 .

# (6) في ( س ) و( ه) :(( تعالى فيهم )) .
PageV08P005

# (1) في مسنده 1/113 .

# (2) إسناده ضعيف ؛ فيه علتان: الأولى: ضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبي والد
~~علي . والثانية : الانقطاع ، فإن أبا البختري واسمه سعيد بن أبي عمران
~~ويسمى سعيد بن فيروز لم يدرك عليا . أخرجه ابن ماجه (2884) ، والترمذي
~~(814) و(3055)، والبزار (913) ،وأبو يعلى (517) و(542) ، وابن حاتم في
~~تفسيره 4/1217 (6875) ، والحاكم 2/293 .

# وذكره البغوي في تفسيره 2/92 .
PageV08P006

# (1) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/463 ، وابن الجوزي في زاد المسير 2/441 .

# (2) في ( س ) و( ه): (( وكتب )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) مسنده ( 2453 ) 0

# (5) إسناده ضعيف ؛ لضعف الحارث بن سريج فقد ضعفه ابن معين ، والنسائي وموسى
~~بن هارون وابن عدي . انظر : الكامل 2/468 ، والميزان 1/433 (1619).

# لكن تابعه جمع من الثقات كما هو في مصادر التخريج فصح الحديث والحمد لله .

# أخرجه البخاري 4/16( 2780 ) ، وفي التاريخ الكبير ، له 1/215(676) ، وأبو
~~داود (3606) ، والترمذي (3059) و(3060) ، والطبري في التفسير 7/115 ، وابن
~~أبي حاتم في التفسير 4/1230(6941) ، وأبو جعفر النحاس في الناسخ والمنسوخ :
~~164 ، والطحاوي في شرح المعاني (4546) و(4547) ، والطبراني في الكبير
~~(12509) و17/(268) ، والدارقطني 4/168و 169 ، والسمرقندي في تفسره 1/465 ،
~~والبيهقي 10/165 ،والمزي في تهذيب الكمال 18/312 .

# وذكره ابن الجوزي في زاد المسير 2/44 ، والثعالبي في تفسيره 2/431 .
PageV08P007

# (1) الجام : إناء من فضة . انظر لسان العرب (12/112 ، جوم ).

# (2) كتب ناسخ ms413 (ب) في هذا الموضع ( بلغ مقابلة ) وهذا ما يدل على مقابلتها
~~على النسخة المنسوخة منها وهو دليل على جودة النسخة وحسنها وأصالتها .

# (3) الجملة الأخيرة لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) ذكره البغوي في تفسيره 2/ 110 ، وابن الجوزي في زاد المسير 3/7 ولم
~~ينسبه لأحد ، والقرطبي

# في تفسيره 3/2390 وقال : (( قال الكلبي : نزلت في النضر بت الحارث وعبد
~~الله بن أمية ونوفل بن خويلد ، قالوا : { لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض
~~ينبوعا } [الإسراء : 90] .
PageV08P008

# (1) في ( س ) و( ه) : (( والله لا )) .

# (2) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير 3/9 ، والقرطبي في تفسيره 3/2393 .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/ 477 ولم ينسبه لأحد ، والبغوي في تفسيره
~~2/115، وابن الجوزي في زاد المسير3/13، وأبو حيان في البحر المحيط 4/89 .

# (5) ذكره البغوي في تفسيره 2/117 ، وابن الجوزي في زاد المسير 3/ 18 ،
~~والقرطبي في تفسيره 3/2402.
PageV08P009

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فيستمعون )) .

# (2) هو أبو عبد الله الحاكم ، والحديث في المستدرك 2/315 .

# (3) اللباب : 1 /389 .

# (4) إسناده ضعيف ؛ لضعف بكر بن بكار .

# أخرجه الحاكم 2/315 من هذا الوجه .

# وأخرجه الطبري في التفسير 7/173 عن طريق سفيان ، عن حبيب بن أبي طلحة ، عمن
~~سمع ابن عباس . وهو ضعيف لإبهام شيخ حبيب .

# وأخرجه الطبراني في الكبير (12682) من طريق قيس بن الربيع ، وهو ضعيف ؛
~~لضعف قيس بن

# الربيع .

# وقد أخرج الطبري في التفسير 7/172 بسند منقطع من طريق علي بن أبي طلحة، عن
~~ابن عباس في قوله تعالى : { وهم ينهون عنه وينأون عنه } ، قال: يعني :
~~ينهون الناس عن محمد أن يؤمنوا به ، وينأون عنه ، يعني ، يتباعدون منه .
~~وهذا التفسير الثاني لابن عباس هو الذي اختاره الطبري ورجحة . وقال عنه
~~الحافظ ابن كثير 3/242:(( وهذا القول أظهر )) .

# وأخرجه أبو حاتم في تفسيره 4/1276(7199) ، والبغوي 2/118 ، وابن الجوزي في
~~زاد المسير 3/20 ، وأبو حيان في البحر المحيط 4/99 ، والسيوطي في الدر
~~المنثور 3/260 .
PageV08P010

# (1) في ( ب ) : (( عمرو )) ، ونقل ابن الجوزي هذا القول عن عمرو وعطاء ابني
~~دينار كليهما .

# (2) ذكره ابن ms414 الجوزي في زاد المسير3/20 ، والسيوطي في الدر المنثور3/260 .

# (3) ذكره البغوي في تفسيره : 2 / 118 ، وابن الجوزي في زاد المسير : 3/21 ،
~~وأبو حيان في البحر المحيط 4/100 .

# (4) ديوان أبي طالب 176-177، والبغوي 2/118، وأبو حيان في البحر 4/100 ،
~~والقرطبي 3/2403، والخازن 2/127 .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( متينا )) .

# (6) هذه الآية فيهم )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (7) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/479،والبغوي في تفسيره 2/ 118،وأبو حيان في
~~البحر المحيط4/100 ، والسيوطي في الدر المنثور 3/261 .
PageV08P011

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 7/ 181، وذكره البغوي في تفسيره 2/120 ، وابن
~~الجوزي في زاد المسير 3/28 .

# (2) في ( ص ) : (( بن أبي شريك )).

# (3) أخرجه الترمذي (3064) والحاكم 2/315 ، والدارقطني في العلل 4/143-144 ،
~~والضياء في المختارة (748) بسند ضعيف عن علي بن أبي طالب: أن أبا جهل قال
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - : (( إنا لا نكذبك )) ثم ساقه مرسلا في
~~(3064م) وقال :(( وهذا أصح )) وأخرجه مرسلا أيضا عبد بن حميد وابن المنذر
~~كما ذكره الشوكاني في فتح القدير 2/113، وذكره السمرقندي في تفسيره 1/481 ،
~~والبغوي في تفسيره2/121، والسيوطي في الدر المنثور3/264 وزاد نسبته لابن
~~أبي حاتم، وأبي الشيخ، وابن مردويه.

# (4) في ( س ) و( ه) :(( عندنا الصادق )) .

# (5) هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV08P012

# (1) لم ترد في ( ص ) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( عليه )) فقط .

# (3) صحيح مسلم : 7 /127(2413) (45) ، وأخرجه عبد بن حميد (131) ،وابن ماجه
~~(4128) ، والنسائي في فضائل الصحابة (116) و(133) و(160) و(162)، وفي سننه
~~الكبرى (8220) و(8237) و(8264 ) ، وأبو يعلى (826) ، وابن حبان (6573)
~~والحاكم 3/319 ( وذكر أنهم خمسة ) . وذكره السمرقندي في تفسيره 1/486 ،
~~وأبو حيان في البحر المحيط 4/135 .
PageV08P013

# (1) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (2) إسناده ضعيف ؛ أبو سعيد الأزدي مقبول حيث يتابع وإلا فضعيف ، ولم يتابع
~~وهو حديث غريب في تفسير هذه الآية فإن الآية مكية والأقرع بن حابس وعيينة
~~إنما اسلما بعد الهجرة .أخرجه ابن ماجه (4127) ، والطبري في تفسيره 7/201 ،
~~والطحاوي في شرح المشكل الآثار ( 367 ) ، وابن أبي حاتم في تفسيره
~~4/1297(7331) ، والبيهقي في دلائل النبوة 1/352 ، والمصنف في تفسيره 2/274 .

# (3) في ( س ) و( ه): ms415 (( فعلمنا )) .

# (4) لم ترد في ( ص ) .
PageV08P014

# (1) لم ترد في (ب) .

# (2) إسناده ضعيف ، لضعف أشعث وهو ابن سوار الكندي ، أخرجه أحمد 1/420 ،
~~والطبري في تفسيره 7/200، والطبراني في الكبير (10520) من طرق عن أشعث ، به .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( وعنده )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( خباب بن الأرت )) .

# (5) في ( ب ) و( ص ) : (( عن سهل )) .

# (6) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 4/ 1298 (7332) .

# وذكره السمرقندي في تفسيره 1/487 ، والسيوطي في الدر المنثور 3/274 ، وزاد
~~نسبته لعبد بن حميد، وأبي الشيخ .

# (7) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .
PageV08P015

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 7/202 ، وانظر : تفسير الخازن 2/ 137 .

# (2) في ( ص ) : (( عتقائنا )) .

# (3) أخرجه الطبري 7/202 ، وزاد السيوطي في الدر المنثور 3/272 - 273 نسبته
~~لابن المنذر مطولا بذكر قصة . وذكره المصنف في الوسيط 2/276 ، والبغوي
~~2/127 دون إسناد وقد قرن المصنف في الوسيط مع عكرمة الحسن ، وانظر : تفسير
~~الخازن 2/ 138 .

# (4) أخرجه سفيان الثوري في تفسيره ( 266 ) عن مجمع عن ماهان به ومن طريقه
~~مسدد كما في المطالب العالية ( 3613 ) ، والطبري في تفسيره 7/207 ، وابن
~~أبي حاتم في تفسيره ( 7345 ) ، وذكره السيوطي في الدر المنثور 3/276 وزاد
~~نسبته إلى الفريابي ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وأبي الشيخ.

# والظاهر أنه متصل إلا أن الإمام البخاري ذكر أن هذا الإسناد منقطع .راجع :
~~التاريخ الكبير 7/409 (1794) .
PageV08P016

# (1) الكلبي كذاب ، وهذا لا شيء .

# (2) أخرجه الطبري 7/268 ، وابن أبي حاتم (7951) من طريق معاوية ، عن علي بن
~~أبي طلحة ، عن ابن عباس ، به وزاد السيوطي في الدر المنثور 7/313 نسبته
~~لابن المنذر وأبي الشيخ ، وابن مردويه وذكره الخازن في تفسيره 2/ 158 .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( كتابا )) .
PageV08P017

# (1) ذكره السيوطي في الدر المنثور 7/315 ، وعزاه إلى أبي الشيخ ، وأخرجه
~~الطبري في تفسيره 7/267، وذكره الخازن في تفسيره 2/ 158 ، بنحوه مطولا .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( ب ) : (( رسله )) .

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 7/267 ، وابن أبي حاتم في تفسيره (7597) من
~~طريق يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة ، عن سعيد بن جبير ، به ، وذكره
~~الخازن في تفسيره 2/ 158 ، وزاد السيوطي في الدر المنثور ms416 3/ 314 نسبته لابن
~~المنذر ، وهو مرسل .

# (5) سقطت من ( ب ) .

# (6) وهذا منقول من قول قتادة وعكرمة . انظر : تفسير الطبري7 /273، والخازن
~~2/ 160 ، والدر المنثور 3/317.
PageV08P018

# (1) في ( س ) و( ه) : (( يكتب )) .

# (2) في ( س ) : (( عبد )) .

# (3) كما أوحي إليه )) .

# (4) ذكره البغوي ( 884 ) ، والقرطبي في تفسيره 3/2476 . والكلبي معروف حاله .
PageV08P019

# (1) في ( س ) و( ه) : (( حتى إذا )) .

# (2) في ( س ) و( ه) وردت العبارة هكذا : (( أتى به عثمان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فاستأمن له )) .

# (3) إسناده ضعيف، لضعف شرحبيل بن سعد ،ثم هو مرسل أخرجه الحاكم 3/45-46 ولم
~~يحكم عليه.

# (4) ذكره البغوي في تفسيره 2/ 147 ، والقرطبي في تفسيره 3/ 2488 ، والخازن
~~في تفسيره 2/ 165 ، دون إسناد .

# (5) لم ترد في ( ب ) .

# (6) أخرجه الطبري 7 /309 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1366 (7760 ) ، وزاد
~~السيوطي في الدر المنثور 3/ 338 نسبته إلى ابن المنذر ، وابن مردويه ،
~~وانظر تفسير القرطبي 3/ 2497 ، والخازن

# 2/170، وابن كثير 2/ 224 .
PageV08P020

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فنهى )) .

# (2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (840)، والطبري 7/ 309 ، وابن أبي حاتم
~~4/1366 (7761) ، وزاد السيوطي في الدر المنثور 3/339 نسبته إلى عبد بن
~~حميد، وابن المنذر، وأبي الشيخ وانظر تفسير الخازن 2/170 .
PageV08P021

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 7 / 309  310 ، وابن أبي حاتم في تفسيره ( 7762
~~) ، وانظر : تفسير الخازن 2/ 170 ، وتفسير ابن كثير 2/ 224 .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( فلنأمره )) .

# (3) في ( ب ) : (( لنعطينكها وأبيك )) بالتقديم .
PageV08P022

# (1) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( فقدم )) .

# (3) في ( ب ) : (( ولكن لو )) .

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 7 / 312 ، وذكره المصنف في الوسيط 2 / 311 ،
~~وابن عطية في تفسيره 5/314 ، والقرطبي في تفسيره 3/ 2498 ، وأبو حيان في
~~تفسيره 4 / 200 ، والخازن في تفسيره 2/170  171 ، وابن كثير في تفسيره 2/
~~226 وقال الحافظ ابن كثير : (( وهذا مرسل وله شواهد من وجوه أخرى )) ،
~~والسيوطي في الدر المنثور 8/340 ،
PageV08P023

# (1) في ( ب ) : (( الصقر والكلب )) بالتقديم .

# (2) بهذا المعنى وردت عدة روايات عن ابن عباس .

# منها : ما أخرجه النسائي 7/ 237 ، والطبري في تفسيره 8/ 17 ، والحاكم 4/
~~233 ، بسند حسن من طريق هارون بن أبي وكيع ms417 ، عن أبيه ، عن ابن عباس في قوله
~~تعالى : { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } قال: خاصمهم المشركون
~~فقالوا: ما ذبح الله فلا تأكلوه ، وما ذبحتم أنتم أكلتموه !! =

# = ومنها : ما أخرجه أبو داود ( 2818 ) ، والطبري في تفسيره 8/ 17 ،
~~والبيهقي 9/ 241 ،

# والسمرقندي في تفسيره 1/ 510 من طريق عكرمة ، عن ابن عباس في قوله تعالى {
~~وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم } يقولون : ما ذبح الله فلا تأكلوا ، وما
~~ذبحتم فكلوا فأنزل الله - عز وجل - { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } .

# ومنها : ما أخرجه الترمذي ( 3069 ) من طريق سعيد بن جبير ، عن عبد الله بن
~~عباس قال : أتى الناس النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : يا رسول الله
~~أنأكل مما نقتل ولا نأكل مما يقتل الله ؟ فأنزل الله { فكلوا مما ذكر اسم
~~الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين  إلى قوله  وإن أطعتموهم إنكم لمشركون } .

# ومنها : ما أخرجه أبو داود ( 2819 ) ، والبيهقي 9/ 240 ، من طريق سعيد بن
~~جبير ، عن ابن عباس قال: جاءت اليهود إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالوا : نأكل مما قتلنا ولا نأكل مما قتل الله )) فأنزل الله (( ولا
~~تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه )) .

# وانظر البغوي في تفسيره 2/ 156 ، وابن عطية في تفسيره 5/ 333 ، وابن الجوزي
~~في تفسيره

# 3/ 114 ، والثعالبي في تفسيره 2/ 511 ، والسيوطي في الدر المنثور 8/ 348 .
PageV08P024

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 8/16 ، وابن أبي حاتم في تفسيره4/1379( 7842) ،
~~وذكره ابن عطيه في تفسيره 5/335 ، وابن الجوزي في تفسيره 3/114 ، والثعالبي
~~في تفسيره 2/ 512 ، والسيوطي في الدر المنثور 8/348 .

# (2) سقطت من ( ب ) .

# (3) ذكره البغوي في تفسيره 2/156(890) ، وابن الجوزي في تفسيره 3/116 .
PageV08P025

# (1) لم ترد في ( ص ) .

# (2) موضوع آفته .

# مبشر بن عبيد ، قال عنه الإمام أحمد : (( روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديث
~~موضوعة كذب )) ، وقال مرة : (( ليس بشيء يضع الحديث )) ، وقال ابن حبان :
~~(( روى عن الثقات الموضوعات )) ، وقال الدارقطني : (( متروك يضع الحديث
~~ويكذب )) .

# ميزان الاعتدال 3/ 433  434 ( 7052 ) . أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 4/ 1381

# ( 7853 ) ، وذكره المصنف في ms418 التفسير الوسيط 2/ 319 ، والسيوطي في الدر
~~المنثور 3/ 352 وزاد نسبته لابن المنذر وأبي الشيخ .

# وأخرجه الطبري في التفسير 8/ 22 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/ 1381 ( 7852 ) ، عن

# الضحاك .

# وأخرجه أبو الشيخ عن ابن عباس كما ذكر السيوطي في لباب النقول : 104 .

# وأخرجه أبو الشيخ عن أبي سفيان كما ذكر السيوطي ذلك في الدر المنثور 3/ 352 .

# (3) كتب ناسخ الأصل في هذا الموقع ( بلغ مقابلة ) وهذا ما يدل على مقابلتها
~~على النسخة المنسوخة منها هو دليل على جودتها وحسنها وأصالتها ،
PageV08P026

# (1) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (2) في ( ب ) : (( أناس )) .

# (3) كذا في ( ب ) وفي ( س ) : (( سفلتها )) ، وفي ( ه) : (( سفلاها )) .

# (4) في (ب): (( قال )) .

# أخرجه الطبري في تفسيره 8/160، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1464 ،وذكره
~~البغوي في تفسيره

# 2/ 188 ، والسيوطي في الدر المنثور 3/440 وزاد نسبته لابن مردويه .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( بلبس ) .

# (6) بن محمد )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (7) جاء في حاشية نسخة ( ص ) : (( أي ما يظهر من عورة )) .
PageV08P027

# (1) صحيح مسلم 8/243 (3028) (25) ، وأخرجه النسائي في المجتبى 5/233 وفي
~~الكبرى،له (3947) وفي التفسير له (202) ، والطبري في تفسيره 8/160 ، وابن
~~أبي حاتم في تفسيره 4/1464 (8375) و4/1466 (8389) ، والمصنف في الوسيط
~~2/362 ،وذكره السيوطي في الدر المنثور 3/438 وزاد نسبته لابن مردويه وابن
~~المنذر .

# (2) في ( ص ): (( الحسين )) .

# (3) إسناده ضعيف ، لضعف إسماعيل بن أبي أويس ، فهو ضعيف في خارج الصحيح ،
~~وهذا منها . وهذا الحديث مما تفرد به المؤلف . والله أعلم .

# (4) ذكره البغوي في تفسيره 2 / 188 ، والمصنف في الوسيط 2 / 363 .
PageV08P028

# (1) كذا في ( ب ) وفي ( س ) : (( إبره )) ، وفي ( ه) : (( عاعورا )) .

# (2) صحيح موقوف .

# أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/ 99(957)، والنسائي في الكبرى(11193) ، وفي
~~التفسير المفرد (213) ، والطبري في التفسير 9/119 و120، وابن أبي حاتم في
~~التفسير 5/1616 (8541) ، والطبراني في الكبير(9064)، والحاكم في
~~المستدرك2/225 من طريق مسروق، عن عبد الله بن مسعود.

# وأورده السيوطي في الدر المنثور 3/608 وزاد نسبته للفريابي وعبد بن حميد
~~وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه .

# (3) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1616 ( 8545 ) ، والطبري في التفسير 9/120 و121 ms419
~~، وذكره السيوطي في الدر المنثور 3/ 608 وزاد نسبته لعبد بن حميد وأبي
~~الشيخ وابن مردويه .

# (4) وبه قال مجاهد وعكرمة والسدي . انظر زاد المسير 3/ 287 ، وتفسير ابن
~~كثير 2/ 361 .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( الأعظم )) ، والمثبت موافق لنقل المصنف في الوسيط .

# (6) في ( ب ) : (( فسلخه الله تعالى )).

# (7) ذكر المصنف في الوسيط 2 /427 .
PageV08P029

# (1) قول عبد الله بن عمرو أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/100 (958) ،
~~والنسائي في الكبرى

# (11194) ، وفي التفسير المفرد (214) ، والطبري في تفسيره 9/122 ، وابن أبي
~~حاتم في تفسيره 4/1616 (8542) والطبراني في الكبي كما في مجمع الزوائد 7/25
~~، وقال الهيثمي: (( رجاله رجال= = الصحيح )) ، وذكره البغوي في تفسيره
~~2/250 (951) ، وابن الجوزي في تفسيره 3/287 ، والسيوطي في الدر المنثور
~~3/609 وزاد نسبته لابن المنذر وابن مردويه وأبي الشيخ .

# تنبيه : تحرف (( عبد الله بن عمرو )) في الدر المنثور إلى (( عبد الله بن
~~عمر )) . وجاء على الصواب في بقية المصادر ، ومثل قول هذا القول روي عن ابن
~~مسعود عند النسائي في الكبرى (11192) ، وفي التفسير المفرد (212) وسنده حسن .
PageV08P030

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) أخرجه مجاهد في تفسيره : 250 والطبري في تفسيره 9 / 122 وابن ابي حاتم
~~في تفسيره 4/1617(8549) ، وذكره البغوي في تفسيره 2 /250 (951) ، وابن
~~الجوزي في تفسيره

# 3/387 ، والسيوطي في الدر المنثور 3 / 608 وزاد السيوطي نسبته لأبي الشيخ .

# (3) انظر : المستقصى للزمخشري 1/ 178 ( 724 ) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( شموال )) .

# (5) سيرة ابن هشام 2/218 ، والطبري في تفسيره 9/137.وذكره الجوزي في تفسيره
~~3/397 ، والسيوطي في الدر المنثور 3/619 وزاد نسبته لأبي الشيخ .
PageV08P031

# (1) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/102 (967) ، والطبري في تفسيره 9/137 ،
~~والبغوي في تفسيره 2/256 ، والسيوطي في الدر المنثور 3/619 وزاد نسبته لعبد
~~بن حميد .

# (2) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (3) في ( ص ) : (( محمد بن حمدان )) .

# (4) مسند أبي يعلى ( 7228 ) .

# (5) في ( ب ) و( ص ) : (( ابان )) .

# (6) في ( س ) فقط : (( تجف )) .

# (7) في ( ب ) و( ص) و( ه ) : (( وأن تحضر )) .

# (8) في ( س ) فقط : (( المناكرة )) .
PageV08P032

# (1) رجاجة : أي جماعة ضعفاء .

# (2) إسناده ضعيف لضعف عبد الغفار بن القاسم ، ولجهالة قرظة بن حسان ، وقال
~~الهيثمي في ms420 مجمع الزوائد 7/324 : ((رواه الطبراني وفيه من لم يسم )) ، وزاد
~~السيوطي نسبته في الدر المنثور 3/620 لابن

# مردويه .

# (3) ذكره المصنف في الوسيط 2 / 434 ، والبغوي في تفسيره 2 / 256 .

# (4) أثر مجاهد : أخرجه مجاهد في تفسيره :198 ، والطبري في تفسيره 9/47 .

# وقد روي معناه مرفوعا من طريق عمر بن محمد بن إبراهيم ، عن قتادة ، عن
~~الحسن ، عن سمرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ((لما حملت حواء
~~طاف بها ابليس وكان لا يعيش لها ولد فقال : سميه عبد الحارث ، فسمته عبد
~~الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره )) .

# أخرجه أحمد 5/11 ، والترمذي (3077) ، وابن عدي في الكامل 6/87 ، والحاكم
~~2/545 ،وقال الترمذي : ((حسن غريب )) ، وقال الحاكم : ((صحيح الإسناد )) .

# قلنا : وهو حديث لا يصح ، فيه أربع علل:

# الأولى : تفرد عمر بن إبراهيم البصري وهو ضعيف في روايته عن قتادة خاصة ،
~~وقال عنه أبو حاتم : (( لا يحتج به )) .

# الثانية : إنه معلول بالوقف فقد روي من قول سمرة كما ذكر ابن كثير 2/374 .

# الثالثة : إن الحسن لم يسمع جميع ما رواه عن سمرة ، فالثابت أنه سمع بعض
~~الأحاديث ولم يسمع البعض ، ثم إنه مدلس وقد عنعن ، وعنعنته عن الصحابة تقدح
~~في روايته .

# الرابعة : إن الحسن البصري قد فسر الآية بغير هذا التفسير ، كما في تفسير
~~الطبري9/146، وتفسيرابن كثير 2/374 لقوله : (( هم اليهود والنصارى رزقهم
~~الله أولادا فهودوا ونصروا )) .

# قال الحافظ ابن كثير في تفسيره 2/374 : (( وهو من أحسن التفاسير وأولى ما
~~حملت عليه الآية ولو كان هذا الحديث عنده محفوظا عن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لما عدل عنه هو ولا غيره ولا سيما مع تقواه وورعه فهذا يدلك
~~على أنه موقوف على الصحابي ويحتمل أنه تلقاه من بعض أهل الكتاب من آمن منهم
~~مثل كعب أو وهب بن منبه وغيرهما )) .
PageV08P033

# (1) في (ب) : (( مرثد )) .

# (2) إسناده حسن ، العباس بن الوليد صدوق حسن الحديث .

# أخرجه الطبري في التفسير 9/163 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 5/1645(8726) ،
~~وذكره السمرقندي في تفسيره 2/591 ، والبغوي في تفسيره 2/263 ms421 ، والقرطبي في
~~تفسيره 4/2789 ، والسيوطي في الدر المنثور 3/634 وزاد نسبته لابن مردويه
~~وأبي الشيخ .

# (3) أخرجه الطبري 9/163 ، وذكره السمرقندي في تفسيره 2/591 ، والقرطبي في
~~تفسيره 4/2789 ، والسيوطي في الدر المنثور3/636 وزاد نسبته لعبد بن حميد
~~وأبي الشيخ .

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره 9/164 ، وذكره البغوي في تفسيره 2/263 ،
~~والقرطبي في تفسيره 4/2789 ، والسيوطي في الدر المنثور 3/635 .

# (6) في (ب): ((نزلت هذه الآية )) .

# (7) في ( س ) و( ه): (( هو )) .
PageV08P034

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 9/16 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 5/1646(8736) ،
~~وذكره السمرقندي في تفسيره 2/591 ، والقرطبي في تفسيره 4/2789 ، والسيوطي
~~في الدر المنثور 3/634 وزاد نسبته لابن مردويه .

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 9/165 ، والبغوي في تفسيره 2/263 ، والقرطبي في
~~تفسيره 4/2789 ، والسيوطي في الدر المنثور 3/637 .
PageV08P035

# (1) في ( س ) و( ه) : (( سعيد )) وهو تحريف .

# (2) في (ص) : ((المنصوري)) .

# (3) المسند 1/180 .

# (4) في ( ب ) و( ه): (( عبد الله )) وهو خطأ انظر تهذيب التهذيب : 9 / 322 .

# (5) إسناده ضعيف ؛ لانقطاعه محمد بن عبيد الله الثقفي لم يدرك سعدا . أخرجه
~~سعيد بن منصور في سننه ( 2689 ) ، وأبو عبيد في كتاب الأموال (756) وابن
~~زنجويه في الأموال (1126) ، وابن أبي شيبة (33075) ، والطبري في التفسير
~~9/173 من طريق أي معاوية به .

# (6) في ( ه): ((قتل )) .

# (7) في ( س ) و( ه) : (( الكيفة )) .

# (8) جاء في لسان العرب : 7 / 214 : القبض بالتحريك ، بمعنى المقبوض ، وهو
~~ما جمع من الغنيمة قبل ان يقسم . ومنه الحديث (( كان سلمان على قبض من قبض
~~المهاجرين )) .

# (9) حديث صحيح أخرجه أبو داود ( 2737 ) و(2738 ) و(2739) ، والنسائي في الكبرى

# ( 11197) وفي التفسير ،له (217) ، والطبري في تفسيره 9/171، والبيهقي في
~~الكبرى 6/291 وفي الدلائل ،له 3/135.

# وذكره البغوي في تفسيره 2/266 ونسبه لاهل التفسير، وابن الجوزي في زاد
~~المسير3/316 ، والسيوطي في الدر المنثور4/6 .
PageV08P036

# (1) في ( ب ) :(( ردءا لكم )) .

# (2) هذه الآية )) من ( ب ) فقط .

# (3) في ( ب ) : (( ابن )) .

# (4) إسناده ضعيف :لضعف عبد الرحمان بن الحارث عند التفرد ، وقد تفرد به .

# أخرجه سعيد بن منصور 5/186(82)، وعبد الرزاق (9334)، وأحمد 5/322 ، وابن
~~ماجه(2852)، والترمذي (1561)، وفي علله الكبير (463)، والنسائي ms422 7/131،
~~والطبري في تفسيره 9/172 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 5/1653(8768) ، وابن
~~حبان (4855)، والحاكم 2/135، والبيهقي في الكبرى 9/57 ، وذكره السيوطي في
~~الدر المنثور 4/5 وزاد نسبته لابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردوية.
PageV08P037

# (1) في ( ب ) : (( بالعسكر )) .

# (2) في ( ه) : (( بحسن)) وفي ( ب ) : (( فنحن )) .

# (3) في ( س ) و( ه) :(( بالسوية ))

# (4) في (ص): ((عبيد الله )) .

# (5) هو الحاكم أبو عبد الله ، والحديث في المستدرك 2/327 . وصححه على شرط
~~الشيخين ، وسكت عنه الذهبي في التلخيص .

# (6) في (ص): ((الخزامي )) .

# (7) إسناده ضعيف ،لضعف محمد بن فليح .

# أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/1673 (8910) .

# وذكره السمرقندي في تفسيره :2 / 11 ، وابن الجوزي في زاد المسير 3/333 ،
~~والسيوطي في الدر المنثور 4/41 وزاد نسبته لعبيد الله بن حميد والطبري ،
~~وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره 2/404 بعد أن أثبت آن ألآية نزلت في رمية
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - المشركين يوم بدر (( وهذا القول عن هذين
~~الإمامين غريب أيضا جدا ، ولعلهما أرادا أن الآية تتناوله بعمومها لا أنها
~~نزلت فيه خاصته )) .
PageV08P038

# (1) في (ص ) : ((أخو)) .
PageV08P039

# (1) في (ب) و(ه) : (( عبد العزيز))، وهو خطأ .

# (2) في (ص) : (( كندانة )) ، وجاء في حاشيتها (( يعني صفراء)) والقوس
~~الكبداء : هي التي يملأ الكف مقبضها . انظر : لسان العرب 3/376 .

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) قال القرطبي 4/2821 : (( وهذا أيضا فاسد ، وخيبر وفتحها أبعد من أحد
~~بكثير . والصحيح في صورة قتل ابن أبي حقيق غير هذا )) وهو ما ذكره ابن هشام
~~3/351 : (( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بكنانة بن الربيع وكان
~~عنده كنز بني النضير ، فسأله عنه فجحد أن يكون يعرف مكانه ، فأتى رسول
~~الله- صلى الله عليه وسلم - رجل من يهود ، فقال لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: إني رأيت كنانة يطوف بهذه الخربة كل غداة ، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - لكنانة : ((أرأيت إن وجدناه عندك ، أأقتلك ))؟ قال : نعم
~~. فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخربة فحفرت ، فأخرج منها بعض
~~كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديه فأمر به رسول الله- صلى الله عليه
~~وسلم ms423 - الزبير بن العوام ، فقال : عذبه حتى تستأصل ما عنده ، فكان الزبير
~~يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ، ثم دفعه

# رسول الله- صلى الله عليه وسلم -إلى محمد بن مسلمة ، فضرب عنقه بأخيه محمود
~~بن مسلمة )) .
PageV08P040

# (1) أخرجه ابن أبي حاتم 5/1673 (8911) ،وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/41
~~وعزاه إلى الطبري وابن أبي حاتم ،وذكره ابن كثير في تفسيره2/403 بسند
~~الطبري ، ولم نقف عليه في المطبوع من تفسيرالطبري ،ولعله مما سقط من
~~المطبوع ، وقال ابن كثير 2/404 بعد أن ساقه : (( وهذا غريب وإسناده جيد إلى
~~عبد الرحمان بن جبير بن نفير ، ولعله اشتبه عليه أو أنه أراد أن الآية تعم
~~هذا كله ، وإلا فسياق الآية في سورة الأنفال في قصة بدر لا محالة وهذا مما
~~لا يخفى على أئمة العلم )) .

# (2) لم ترد في (ص ).

# (3) وهو الذي عليه المحققون من أهل العلم ، وحديث رمي النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - المشركين بالقبضة من الحصباء روي عن عدة من الصحابة.

# منهم ، سلمة بن الأكوع ، أخرجه مسلم 5/169 ( 1777) (81) .

# وعبد الله بن عباس ، أخرجه أحمد 1/303 و368 .

# وأبو عبد الرحمان الفهري ، أخرجه أحمد 5/286 ، والدرامي (3456) ، وأبو داود
~~(5233) .

# (4) في ( س ) و( ه) :(( الحصاة )) .

# (5) أخرجه الطبري 9/204 ، وابن أبي حاتم في التفسير 5/1672( 8906) ،
~~والطبراني في الكبير (3127) و(3128) . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/84 :
~~((إسناده حسن )) .
PageV08P041

# (1) في ( ص ): (الحسين ) .

# (2) في (ه) : (( صغير )) .

# (3) في (ب) و(ه) : ((لم نعرف فافتح له الغداة )) . أحنه : أهلكه .

# (4) المستدرك 2/328 .

# (5) في ( س ) : (( ابن ابن )) وهو الصواب ، أما في النسخ الخطية فقد سقطت
~~إحداهما .

# (6) المسند 5/431 .

# وأخرجه النسائي في الكبرى (11201) وفي التفسير المفرد (221) ، ومحمد بن
~~إسحاق كما في سيرة ابن هشام 2/270 ، والطبري في تفسيره 9/138 ، والبيهقي في
~~الدلائل 3/74 ؛ كلهم من طريق الزهري ، به . وهو سند صحيح .

# (7) ذكره البغوي في تفسيره 2/280 .
PageV08P042

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 2/280.

# (2) الإصابة 4/168 ، وسيرة ابن هشام 3/247-248 ، والروض الأنف 2/196 ،
~~وتفسير الطبري 9/221 ، وتفسير ابن كثير 2/410 ، والخازن 3/24 ، والدر
~~المنثور 4/48 .

# (3) في ( ب ) :(( عياله وماله )) بالتقديم .

# (4) في ( س ms424 ) و( ه) : (( أن )) .

# (5) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV08P043

# (1) أخرجه الدرامي(1665) من طريق الزهري، عن عبد الرحمان بن أبي لبابة، أن
~~أباه حدثه، فذكره بمعناه.

# وأخرجه أحمد 3/452 و502 من طريق الزهري أن الحسين بن السائب بن أبي لبابة
~~أخبر : أن أبا لبابة ابن المنذر لما تاب ، فذكر بنحوه وهو مرسل .

# وأخرجه أبو داود (3319) و(3320) من طريق الزهري ، قال : أخبرني ابن كعب بن
~~مالك ، قال : كان أبو لبابة ، فذكره بمعناه .

# (2) الطبري 9/232 ذكره السمرقندي في تفسيره : 2 / 16 ونسبه لأبي عبيدة ،
~~والبغوي في تفسيره 2/288 ، وابن الجوزي في زاد المسير : 3 / 348 والدر
~~المنثور 4/55 .
PageV08P044

# (1) لم ترد في (ب) .

# (2) في (ه) : ((ابن عبد الله بن عبد الحكم)) .

# (3) صحيح البخاري 6/78 (4648) .

# (4) صحيح مسلم 8/130(2796) (37).

# وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 5/1689 (9007) ، وذكره السيوطي في الدر
~~المنثور 4/55 وزاد نسبته إلى أبي الشيخ ، وابن مردويه ، والبيهقي في
~~الدلائل .
PageV08P045

# (1) في ( ب ) : (( أبو سعيد )) .

# (2) في ( ب ) : (( المغربي )) .

# (3) في ( ب ) : (( عبد )) .

# (4) في ( ه) : ((أبو المنبئ معاذ بن المنبئ )).

# (5) إسناده ضعيف ؛ فيه عطية وهو ابن سعد العوفي: ضعيف الحديث. أخرجه الطبري
~~في التفسير 9/241 ، وابن أبي حاتم في التفسير 5/1695 (9040) وزاد السيوطي
~~في الدر نسبته لابن أبي شيبة ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم
~~وأبي الشيخ وابن مردويه .
PageV08P046

# (1) ذكره ابن حجر في العجاب :576 ، وذكر أن الثعلبي نقله.

# (2) في ( س ) و( ه) : (( أجمع جمهور )) .

# (3) قال الحافظ في الفتح عقيب (4565) : (( في صحة هذا النقل نظر ، فقد قيل
~~: إنها نزلت في اليهود الذين كتموا صفة محمد ، قاله ابن جريج ،واختاره
~~الزجاج. وقيل فيمن يبخل بالنفقة في الجهاد ، وقيل على العيال ، وذوي الرحم
~~المحتاج ، نعم الأول هو الراجع وإليه أشار البخاري )) .

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) أخرجه الطبري في التفسير 4/190، وابن أبي حاتم في تفسير 3/826 (4575) .

# (6) أثر عكرمة أخرجه الطبري 4/194-195 وزاد السيوطي في الدر المنثور2/396
~~نسبه إلى ابن المنذر.

# وأثر السدي أخرجه الطبري 4/195.

# وأثر مقاتل ذكره البغوي في تفسيره 1/547(500).

# وأثر محمد بن إسحاق في ms425 سيرة ابن هشام 2/207-208.

# وهذه القصة بهذا السياق هي من قول عكرمة ، عن ابن عباس . أخرجه الطبري
~~4/194،وابن أبي حاتم في تفسيره 3/828 (4589) وزاد السيوطي في الدر 2/396
~~نسبته إلى ابن المنذر.
PageV09P001

# (1) في ( س ) و( ه) : (( عند الله )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( يستقرضنا )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( عنه أغنياء )) .
PageV09P002

# (1) في ( ه) : (( الروذباري )) ، وهو خطأ ، راجع : اللباب 1/515.

# (2) هذا مرسل . أخرجه الطبري 4/195، وزاد السيوطي في الدر 2/397 نسبته إلى
~~عبد بن حميد ، وابن المنذر .

# (3) وردت العبارة في ( ب ) هكذا : (( أن فنحاس اليهودي هو الذي قال : إن يد
~~الله مغلولة )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( تزعم )) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( الرسول )) .

# (6) ذكره ابن حجر في العجاب :583، وعزاه للثعلبي .
PageV09P003

# (1) إسناده صحيح.أخرجه أبو داود (3000) عن محمد بن يحيى ، بهذا الإسناد.
PageV09P004

# (1) هو الإمام البخاري ، والحديث في الصحيح 6/49 (4566) و8/56 (6207) ، وفي
~~الأدب المفرد (1108).

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( وسار )) .
PageV09P005

# (1) في ( ب ) : (( وقد )) .

# (2) البحيرة : البلدة ، والبحيرة : مدينة سيدنا رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - وهي تصغير ، البحرة ، راجع اللسان 5/107.

# (3) أخرجه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام 2/236-238 ، وعبد الرزاق (9784)
~~، وأحمد 5/203 ، والبخاري 4/67(2987)و7/153(5663)و217(5964) و8/69
~~(6254)وفي الأدب المفرد،له (846) ، ومسلم 5/182(1798)(116) و5/183
~~(1798)عقب(116) ، والترمذي (2702)، والنسائي في الكبرى (7502) .
PageV09P006

# (1) في(ب)و(ه) : (( ابن محمد )) وهو خطأ.

# (2) صحيح البخاري 6/50 (4567).

# (3) في ( س ) و( ه) : (( كانوا )) .

# (4) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (5) هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (6) صحيح مسلم 8/121 (2777) .

# وأخرجه الطبري 4/205 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/839 (4646) ، والبغوي في
~~التفسير 1/553 (506) من طرق عن ابن أبي مريم بهذا الإسناد.
PageV09P007

# (1) في (ه) : (( ابن جهل )).

# (2) كذا في ( ب ) مجودة الضبط وهو الصحيح ، وتحرف في ( س ) إلى (( سعيد )) .

# (3) في (س) و(ه) : (( في )) .

# (4) في ( س ) : (( فإذا )) .

# (5) ذكره ابن حجر في العجاب :584-585 وعزاه إلى ابن مردويه في تفسيره.
PageV09P008

# (1) تفسير عبد الرزاق (493) .

# (2) في ( ب ) : (( يهود المدينة )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) صحيح البخاري 6/50 (4568) .

# (5) صحيح مسلم 8/122 (2778) .

# وأخرجه ms426 أحمد 1/298 ، والبخاري6/51عقب(4568) ، والترمذي (3014) ، والنسائي
~~في الكبرى (11089) وفي التفسير المفرد ، له (106) ، والطبري في تفسيره
~~4/207 ، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1829) ، والطبراني في الكبير (10730)
~~، والحاكم 2/299 ، والبيهقي في شعب الإيمان (7019) ، والبغوي في تفسيره
~~1/553 (507) .
PageV09P009

# (1) هذا الأثر عزاه الحافظ في العجاب :587 لعبد بن حميد من طريق جويبر ، عن
~~الضحاك ؛ فالأثر ضعيف جدا ؛ لأنه من رواية جويبر.

# (2) في ( س ) و( ه) : (( نبي )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV09P010

# (1) في ( ص ) و( ه) : (( العبيدي )) .

# (2) إسناده ضعيف ، ومتنه منكر ؛ يحيى بن عبد الحميد قال فيه الإمام أحمد :
~~(( كان يكذب جهارا ))

# وضعفه البخاري ومحمد بن عبد الله بن نمير. ويعقوب القمي هو أبو عبد الله بن
~~سعد الأشعري ، وجعفر ابن أبي المغيرة ضعيفان ؛ لسوء حفظهما.

# أخرجه ابن أبي حاتم 3/841 (4655) ، والطبراني في الكبير (12322) من طريق
~~يحيى الحماني ، بهذا الإسناد ، وزاد نسبته في الدر المنثور 2/407 لابن
~~المنذر وابن مردويه. وقال الحافظ ابن كثير 2/159 :

# (( وهذا مشكل فإن الآية مدنية ، وسؤالهم أن يكون الصفا ذهبا كان بمكة )) .
PageV09P011

# (1) في (ه) : (( ابن عمرو )) ، وهو خطأ ، راجع تهذيب التهذيب 4/148 ، 7/455.

# (2) المستدرك 2/300 وهو حديث صحيح.

# وأخرجه الحميدي (301) ، والترمذي (3023) ، وأبو يعلى (6958) ، والطبري في
~~التفسير 4/215 ، والطبراني في الكبير 23/(651).

# (3) في ( ص ) و( ه) : (( ابن عون )) وهو خطأ.

# (4) ذكره البغوي في تفسيره 1/558 .
PageV09P012

# (1) في ( س ) و( ه) : (( لرسول )).

# (2) سقطت لفظة الجلالة من ( س ) و( ه) .

# (3) حديث جابر : أخرجه الطبري في التفسير 4/218 من طريق سعيد بن المسيب ،
~~عن جابر. وانظر الدر المنثور 2/415.

# وحديث أنس :سيأتي مسندا . وحديث ابن عباس : أخرجه أحمد 1/254 من طريق علي
~~بن زيد ، عن رجل ، عن ابن عباس.

# ومرسل قتادة : أخرجه الطبري في التفسير 4/218. وزاد نسبته في الدر المنثور
~~2/415 لعبد بن حميد.
PageV09P013

# (1) في ( ب ) : (( أحمد )) .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) إسناده صحيح.

# أخرجه النسائي في الكبرى (11088) ، وفي التفسير المفرد ، له (108) ، وابن
~~أبي حاتم في تفسيره 3/846 (4682)، وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/415
~~وزاد نسبته للبزار وابن المنذر وابن مردويه.

# (4) انظر : تفسير الطبري 4/219 ، والدر ms427 المنثور 2/416 .
PageV09P014

# (1) في (ه) : (( الباليني )).

# (2) في (ب) : (( عن )) .

# (3) في (ه) : (( ثغر )).

# (4) المستدرك 2/301.وصححه على شرط مسلم ، وإسناده ضعيف ؛ لضعف مصعب بن ثابت.

# وأخرجه الطبري في التفسير 4/222 ، وزاد السيوطي في الدر المنثور 2/416
~~نسبته لابن المبارك وابن المنذر والبيهقي في شعب الإيمان.

# (5) وردت في هامش (ب) عبارة (( بلغ مقابلة )) وهو دليل على إتقان النسخة
~~وضبطها .
PageV09P015

# (1) في (ب) : (( معه )) .

# (2) في (ب) : (( كبير )) .

# (3) قول مقاتل في تفسيره 1/222، ولم نجده مسندا بهذا السياق عند أحد من
~~المخرجين الإما عزاه الحافظ في العجاب: 593، والسيوطي في الدر المنثور
~~2/425 لابن أبي حاتم من طريق ابن لهيعة، عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير
~~بنحوه، وهذا مرسل ضعيف.انظر: تفسير القرطبي 2/1578، والبحر المحيط 3/159.
PageV09P016

# (1) في (ص) : (( و)) .

# (2) في (ب) وردت العبارة هكذا : (( ينكحها إلا لمالها )).

# (3) في (س)و(ه): (( لكم )) .

# (4) صحيح مسلم 8/240-241 (3018) (9).

# وأخرجه البخاري 6/53 (4573) ، ومسلم 8/239 (3018) (6) و8/240(3018)(7)و(8)،
~~والنسائي في الكبرى (11090)وفي التفسير، له (110)، والطبري في تفسيره
~~4/232، وابن أبي حاتم 3/857(4744)، والبيهقي 7/142,141، من طرق عن عائشة
~~رضى الله عنها. وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 2/427 لعبد بن حميد
~~وابن المنذر .

# (5) أثر سعيد بن جبير : أخرجه الطبري في التفسير 4/233 ، وابن أبي حاتم في
~~تفسيره 3/859 (4757) ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 2/428 إلى سعيد
~~بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر .

# وأثر قتادة : أخرجه الطبري في التفسير 4/234 .

# وأثر الربيع : أخرجه الطبري في التفسير 4/235 .

# وأثر الضحاك: أخرجه الطبري كما في الدر المنثور2/428، ولم نقف عليه في
~~المطبوع من تفسير الطبري.

# ...وأثر السدي : أخرجه الطبري في التفسير 4/233 .

# أما أثر ابن عباس : فقد أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير 3/857 (4747) ، وزاد
~~السيوطي نسبته في الدر المنثور 2/428 إلى عبد بن حميد ، انظر : الوسيط
~~للمصنف 2/8 .
PageV09P017

# (1) في ( س ) و( ه) : (( ونزلت آية اليتامى )) .

# (2) لم ترد في ( ص ) .

# (3) من (( يقول )) إلى هنا سقط من ( ب ).

# (4) في (ص) : (( ولا )) .

# (5) انظر : المصنف في تفسيره 2/8.

# (6) في (ص) : ((فأتى عمه )) .

# (7) له )) لم ترد في ( ب ) .

# (8) لم ترد ms428 في (ص) .

# (9) ذكره البغوي في تفسيره :1/567، والخازن في تفسيره :1/478، والبحر
~~المحيط :3/171 .
PageV09P018

# (1) انظر : بحر العلوم :1/334، والبغوي في تفسيره :1/571،والقرطبي في
~~تفسيره:2/1616.

# (2) في( ه): (( أم كحة )) ، وما أثبتناه من بقية النسخ ، وهو موافق لضبط
~~الحافظ ابن حجر. ولها ترجمة في الإصابة 4/487.

# (3) ذكرهما الحافظ ابن حجر في الإصابة 2/98 ، و3/165.

# (4) في (ب) : ((ولا الصغار)).

# (5) في (ب) : (( ظهور )).

# (6) ليست في ( س ) و( ه) .

# (7) في (ه) : (( ولا يطعمن ولا يسقين ولا يرفع بهن )) .

# (8) في (ص) :((ولاينكل )) .

# (9) الحديث موضوع .

# أخرجه أبو الشيخ من طريق الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس. انظر الإصابة
~~:1/80، والدر المنثور 2/438 ، والكلبي : هو محمد بن السائب الكلبي ،كذاب ،
~~قال لسفيان الثوري: (( كل ما حدثتك عن أبي صالح ، عن ابن عباس فهو كذب ))
~~.وأبو صالح باذان أو باذام مولى أم هانئ ، ضعيف، ولم يلق ابن عباس .
PageV09P019

# (1) ذكره البغوي في تفسيره :1/573، وانظر :البحر المحيط :3/178، والعجاب :605.

# (2) في (ب)و(ه) : (( الحسين )) .

# (3) و(ه) : (( الحسين )) .

# (4) في ( ب ) سقطت لفظة (( هما )) .

# (5) في ( ه) و( س ) : ((فوجدني)) .

# (6) في ( ص ) : (( فنزل )) .

# (7) صحيح البخاري 1/60(194) و6/54(4577) و7/150 (5651) و8/184 (6723) و8/190

# (6743) و9/124(7309) وفي الأدب المفرد ، له (5011) .

# (8) صحيح مسلم 5/60 (1616) (6) .

# وأخرجه الحميدي (1229) ، وأحمد 3/298 و307 و373 ، والدارمي (739) ، وأبو
~~داود (2886) ، وابن ماجه (1436)، و(2728) ، والترمذي (2096) و(2097)
~~و(3851) وفي الشمائل (338) ، والنسائي 1/87 وفي الكبرى ، له (71) ، وانظر :
~~تهذيب الكمال 1/427.
PageV09P020

# (1) في (ه) : (( ابن الفضل )) ، وهو خطأ ، انظر : تهذيب الكمال 1/357 (695) .

# (2) إسناده ضعيف ؛ عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف عند التفرد وقد تفرد .

# ...أخره أحمد 3/352 ، وأبو داود (2891) ، وابن ماجه (2720) ، والترمذي
~~(2092) ، وأبو يعلى (2039) ، والطحاوي في شرح المعاني 4/395 ، والدارقطني
~~4/78 و79 ، والحاكم 4/333 و342، والبيهقي 6/216و 229 .

# ...وذكر السمرقندي في تفسيره 1/336 ، والقرطبي في تفسيره 2/1627 ، والسيوطي
~~في الدر 2/445.
PageV09P021

# (1) تحرف الاسم في (س) و(ه) إلى : (( عطاء بن الحسين )) . وانظر : تهذيب
~~الكمال 5/180.

# (2) كذا في (ب) و( ص) ، وفي (س) و(ه) : (( ذكره إلا )) بالتقديم .

# (3) صحيح البخاري 6/55 (4579).

# (4) صحيح البخاري 9/27 (6948).

# وأخرجه أبو داود (2089) ، والنسائي في الكبرى (11094) وفي التفسير المفرد ،
~~له (114)، والطبري ms429 في تفسيره 4/305 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/902 (5079)
~~، والبيهقي في الكبرى 7/138، وذكره القرطبي في تفسيره 2/1664 ، وزاد
~~السيوطي نسبته في الدر 2/462 لابن المنذر .

# (5) انظر : البغوي 1/587-588.

# وأخرج النسائي في تفسيره 1/369 ، والطبري في تفسيره 4/305 ، وابن أبي حاتم
~~3/902 (5030) من طريق أبي أمامة سهل بن حنيف . وانظر : فتح الباري 8/247 ،
~~الدر المنثور 2/462 .

# وأخرجه بنحوه الطبري في تفسيره 4/306 من حديث ابن عباس في قوله تعالى : {
~~يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها ... الآية } .
PageV09P022

# (1) في (ه) : (( أو قرابته )) .

# (2) ترجمته في الإصابة 4/161-162.

# (3) ويقال لها كبشة كما في (ب) ، وانظر : الإصابة 4/395.

# (4) هذا مما تلقفه المصنف من شيخه الثعلبي، ولم ينسبه إليه كما في
~~العجاب:610 إذ قال الحافظ ابن حجر : (( وقد جمع الثعلبي ما تقدم. فنظمه في
~~سياق واحد بزيادة ونقص، فقال...)) ثم قال الحافظ: (( وفي قوله: إن المرأة
~~كانت ترث زوجها مخالفة لما تقدم في قوله : إنهم كانوا لا يورثون النساء )) .

# وقد نقل الحافظ في الفتح 8/247 أول ما أورده الواحدي ثم قال : (( وكأنه
~~نقله من تفسير الثعلبي )).
PageV09P023

# (1) في( ه) : ((منصور بن ماذن )) وهو خطأ.

# (2) هذا النص في تفسير مقاتل 1/229 ، وتفسير الطبري 4/312 ، وتفسير القرطبي
~~2/1673 ، وتفسير ابن كثير 1/637 ، والعجاب :612 ، والدر 2/469 .

# (3) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 3/909 (5073) ، والطبراني 22/(978) ،
~~والبيهقي 7/161 من طريق أشعث بن سوار ، عن عدي بن ثابت .

# وذكره البغوي في تفسيره 1/589 ، وابن كثير في تفسيره 1/637 ونسبه الحافظ في
~~العجاب :612 لابن

# أبي حاتم من طريق أشعث بن سوار عن عدي بن ثابت ، عن رجل من الأنصار ، وهو
~~سند ضعيف ؛ لضعف أشعث بن سوار ؛ ولجهالة شيخ عدي بن ثابت .

# وقد ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة 3/251-252 ، أن الراوي عن أشعث ، قيس بن
~~الربيع ، وهو

# ضعيف ، فعلى هذا يكون السند مسلسلا بالعلل .

# ونسبه السيوطي في الدر المنثور 2/468 للفريابي وابن المنذر ....
PageV09P024

# (1) في (ه) :(( الوراق )) .

# (2) في مسنده (1148).

# (3) إسناده ضعيف ؛ لانقطاعه ، أبو الخليل وهو صالح بن ms430 أبي مريم ، لم يدرك
~~أبا سعيد. لكنه جاء موصولا. انظر ما سيأتي .

# أخرجه هكذا : عبد الرزاق في تفسيره 1/446،وأحمد 3/72 ، ومسلم 4/171
~~(1456)(35) ، والترمذي (1132) و(3017) ، والنسائي في الكبرى (5491) ، وفي
~~التفسير المفرد ، له (117)، والطبري في التفسير 5/2، والطحاوي في شرح مشكل
~~الآثار (3927) و(3928).

# (4) في ( س ) و( ه) : (( أحمد بن محمد بن أحمد )) .

# (5) تقدم تخريجه ، وإسناده ضعيف ؛ لضعف أشعث بن سوار ، ولانقطاعه بين أبي
~~الخليل وأبي سعيد . وسيأتي في الذي بعده موصولا بسند صحيح.
PageV09P025

# (1) في (ه) : (( أخبرنا أبو مكي الفارسي )) ، وفي (ص) : (( أبو بكر الفارسي )).

# (2) صحيح مسلم 4/170 (1456) (33) .

# (3) في (ه) : ((سعيد بن عروة )).

# (4) في (س) : (( عن أبي صالح أبي الخليل )) ، وفي (ه) : ((عن صالح بن أبي
~~الخليل )) وكلاهما خطأ.

# (5) في ( س ) و( ه) : (( ولقي )) .

# (6) في (ه) : (( فظفروا )) وهو خطأ.

# (7) في ( س ) و( ه) : (( وكان ناس )) .

# (8) إسناده صحيح متصل وقد توبع سعيد بن أبي عروبة على وصله، تابعه همام بن
~~يحيى عند أحمد 3/84 ، والترمذي (1132) و(3016) ، وشعبة بن الحجاج عند مسلم
~~4/171 (1456) عقب (34).

# وأخرجه الطيالسي (2239) ، وأحمد 3/84 ، ومسلم 4/170 و171 ، وأبو داود
~~(2155) ، والنسائي 6/110 ، وفي الكبرى ، له (11096) وفي التفسير المفرد
~~(116) ، وأبو يعلى (1318) ، والطبري في تفسيره 5/2 ، والطحاوي في شرح
~~المشكل (3930) ، والبيهقي 7/167.
PageV09P026

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) قال الترمذي : (( هذا حديث مرسل ، رواه بعضهم عن ابن أبي نجيح ، عن
~~مجاهد مرسلا أن أم سلمة قالت : كذا وكذا )).

# وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/450 (563)، وأحمد 6/322 ، والترمذي (3022) ،
~~وأبو يعلى (6959) ، والطبري في تفسيره 5/46 و47 ، وابن أبي حاتم في التفسير
~~3/935 (5224) ، والطبراني في الكبير 23/ (609) ، والحاكم 2/305 - 306 .

# وذكره البغوي في التفسير 1/608 (584) .

# (3) في (ب) : (( أخبرنا محمد بن الحسين )) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (5) في (ه) : (( ابن عكرمة )) ، وهو خطأ.

# (6) الدر المنثور 2/507 : وعزاه لسعيد بن منصور وابن المنذر ، وعتاب بن
~~بشير وخصيف ضعيفان.
PageV09P027

# (1) أثر قتادة أخرجه الطبري 5/48 ، وزاد السيوطي في الدر المنثور 2/508
~~نسبته لعبد بن حميد، وأثر السدي أخرجه الطبري 5/47-48 ، وابن أبي حاتم في
~~تفسيره 3/936 ( 5229) .

# وذكره ابن الجوزي في تفسيره 2/68-69 ms431 .

# (2) في (س) :(( حمويه )) خطأ .

# (3) في (ه) : ((أخبرنا محمد بن محمد الموافي )) ، وفي (ص) : (( الرفاعي )) .

# (4) أخرجه الطبري5/54-55 ، وزاد السيوطي في الدر المنثور 2/511 نسبته
~~للنحاس ، وهو مرسل.

# وذكره ابن الجوزي في زاد المسير 2/72 ، والبغوي في تفسيره 1/610 .
PageV09P028

# (1) تفسيره 1/234-235 .

# (2) في ( ص ) و( ه) : (( ابن أبي هريرة )) ، وهو خطأ . راجع الإصابة 1/566 .

# (3) من قوله : (( فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - )) ... إلى هنا سقط من
~~( ب ) .

# (4) في ( ه): (( عن الجهني )) ، في ( ب ) : (( يونس عن الجهني عن الحسن ))
~~، وفي ( ص ) : (( عن الحسن الجهني )) .

# والحديث أخرجه الطبري 5/58 ، وزاد السيوطي في الدر المنثور 2/512 نسبته
~~لعبد بن حميد وهذا

# مرسل .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( النبي )) .
PageV09P029

# (1) في ( ص ) : (( فقال )) .

# (2) في (ه) : (( ابن هشام )) .

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) مرسل.

# أخرجه الطبري في التفسير 5/58 من طريق جرير بن عبد الحميد ، عن الحسن ،
~~وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 3/940 (5246) من طريق أشعث بن عبد الملك ،
~~عن الحسن .

# وأورده السيوطي في الدر المنثور 2/512 -513 وزاد نسبته للفريابي وعبد بن
~~حميد وابن المنذر وابن مردويه.

# (5) لم ترد في ( ب ) .
PageV10P001

# (1) في ( ب ) : ((صفة)) .

# (2) أخرجه الطبري 5/85 ، وذكره السمرقندي في تفسيره 1/354

# (3) حديث ابن عباس : أخرجه الطبري في التفسير 5/86 برواية مطولة وبسياق
~~أحسن من هذا ، وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/538 وزاد نسبته لابن إسحاق
~~وابن المنذر وابن أبي حاتم.

# أما حديث ابن زيد فأخرجه الطبري 5/86 .

# (4) في( س ) و( ه) : (( نشاوى )) .

# (5) الأفريقي )) لم ترد في (ب). وهو عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني ،
~~قاضي أفريقية (128-190ه) . انظر : تهذيب التهذيب 5/331.

# (6) لم ترد في ( ب ) .

# (7) عن علي بن أبي طالب ))لم ترد في ( ب ) .
PageV10P002

# (1) في ( س ) و( ه) : (( رسول الله )) .

# (2) قيل هو علي بن أبي طالب ، انظر تفسير سفيان الثوري : 96 ، تفسير الطبري
~~5/95 ، وتفسير السمرقندي 1/356 ، وهو مصرح به في رواية أبي داود والترمذي .

# (3) إسناده صحيح ، وقد سمعه حماد بن زيد من عطاء ، وسماعه قديم قبل
~~الاختلاط.

# أخرجه عبد بن حميد (82) ، وأبو داود (3671) ، والترمذي (3026) والبزار
~~(598) ، والنسائي ms432 كما في تحفة الأشراف ، حديث (10175) ، وابن أبي حاتم في
~~تفسيره 3/958( 5352) ،والحاكم 2/307.

# وذكره الثوري في تفسيره :96، والطبري في تفسيره 5/95، وانظر تفسير
~~السمرقندي 1/356، وتفسير البغوي 1/226.
PageV10P003

# (1) انظر : الموطأ (134)، برواية الليثي .

# (2) أخرجه الشافعي في مسنده : 160 ط العلمية و(85) طبعتنا ، وعبد الرزاق
~~(880)، والحميدي (165)، وإسحاق بن راهويه (966) ، وأحمد 6/179، والبخاري
~~1/91(334)و1/92(336)و(337) ، ومسلم 1/192(367)و(108)و(109)، وأبو داود
~~(317) ، والنسائي 1/163 وفي الكبرى (299) ، وفي التفسير، له (127) ،
~~والطبري في تفسيره 5/106، 107، وابن خزيمة (261)، (262) ، وأبو عوانة
~~1/302، 303، وابن المنذر في "الأوسط " (504) ، وابن أبي حاتم في تفسيره
~~3/962(5370) ، وابن حبان (1300) ، والطبراني في الكبير 23/(129)، (131) ،
~~والبيهقي 1/214، 223 ، وفي معرفة السنن (315)و(316)، والمصنف في تفسيره
~~2/59، والبغوي في "شرح السنة" (307)، من طرق عن عائشة رضى الله عنها .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( في البيداء)) .

# (4) هذا مؤخر في ( ص ) بعد قوله : ((قد نام )) .

# (5) في ( ه) : ((أجلست )) .

# (6) من قوله : (( فقال : أحبست )) ... إلى هنا ، سقط من ( ب ) .
PageV10P004

# (1) صحيح البخاري 6/63 و64 (4607) و(4608).

# (2) صحيح مسلم 1/191-192(367) (108).

# (3) لم ترد في ( ص ) .

# (4) هو صالح بن كيسان ، وفي ( ب ) : (( عن أبي صالح )) ، وهو خطأ . انظر
~~تهذيب الكمال 6/510 .
PageV10P005

# (1) في ( ب ) و( ه) : (( أظفار )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( مع الناس )) .

# (3) لم ترد في ( ص ).

# (4) على غير ماء )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (5) في ( س ) : (( قصة )) ، وفي ( ص ) : (( فأنزل الله رخصة التطهير على
~~رسول الله )) .

# (6) في ( ص ) : (( رسول الله )).

# (7) لم ترد في ( س ) .

# (8) إسناده فيه مقال ؛ لأنه من رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن
~~ابن عباس ، وهي الرواية التي أخرجها أحمد 4/263-264 ، وأبو داود (320) ،
~~والنسائي 1/167 وفي الكبرى ، له (300) ، وأبو يعلى (1609) ، والطحاوي 1/111
~~، والبيهقي 1/208 ، وابن عبد البر في التمهيد 19/284 ؛ ذلك أن أبا حاتم
~~وأبا زرعة الرازيين غلطاها وذكرا أن الصواب هي رواية مالك وسفيان بن عيينة
~~اللذين روياه عن الزهري،عن عبيد الله ، عن أبيه ، عن عمار. كما في نصب
~~الراية 1/155 - 156 ، لكن النسائي ساق الروايتين في الكبرى (300) و(301) ،
~~وقال : (( وكلاهما محفوظ )) .

# ورواية الزهري ، عن عبيد الله ، عن أبيه ، عن عمار ، أخرجها ms433 الشافعي في
~~المسند : 160 ط. العلمية ، و( 86 ) و( 87 ) طبعتنا ، والحميدي (143)، وابن
~~ماجه (566) ، والنسائي 1/167 وفي الكبرى ، له ( 301 ) ، والطحاوي 1/110 ،
~~وابن حبان (1310) ، والبيهقي 1/208 ، وابن عبد البر في التمهيد 19/283-284
~~، وهي الرواية المحفوظة كما قال الرازيان.

# على أن عددا من ثقات أصحاب الزهري ، مثل ابن أبي ذئب ومعمر ويونس والليث ،
~~قد رووه عنه، عن عبيد الله، عن عمار، ليس فيه "أبيه" كما عند الطيالسي
~~(637)، وعبد الرزاق (827) ، وأحمد 4/320 و321 ، وأبي داود (318) و(319) ،
~~وابن ماجه (565) و(571) ، وأبي يعلى (1632) و(1633)، والطحاوي 1/111،
~~والبيهقي 1/208. وهي رواية محفوظة، لكن عبيد الله لم يسمع من عمار .

# كما إن هذا الحديث روي من طرق أخرى عن عمار بن ياسر وبلفظ مخالف لما هو
~~عليه في هذه الرواية . انظر : ذلك مفصلا في : كتابنا " أثر اختلاف المتون
~~والأسانيد في اختلاف الفقهاء : 348 .
PageV10P006

# (1) انظر : الوسيط 2/65 ، وتفسير البغوي 1/644 ، والعجاب : 635.
PageV10P007

# (1) في ( ص ) : (( فأخبرونا عن محمد )) .

# (2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (603)، والطبري في تفسيره 5/134، وابن أبي
~~حاتم في تفسيره 3/974 (5441) من طريق عكرمة .

# وأخرجه الطبراني في الكبير (11645) ، والبيهقي في الدلائل 3/193 من طريق
~~سفيان ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس.

# وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره 1/699 : (( وروي من غير وجه عن ابن عباس ،
~~وعن جماعة من السلف )) .
PageV10P008

# (1) انظر : تفسير البغوي 1/645 .

# (2) في ( ه) : (( على غدر )) .

# (3) لم ترد في ( ب ).

# (4) في ( ص ) : ((فقال له )) .

# (5) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV10P009

# (1) في ( ب ) : ((شعيب )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( محمد )) .

# (3) أخرجه الطبري في التفسير 5/135 ، وابن أبي حاتم 3/977 (5459) . ونسبه
~~السيوطي في الدر المنثور 2/564 لعبد بن حميد وابن المنذر .

# (4) لم ترد في ( ص ).
PageV10P010

# (1) في ( ص ) : (( بن أبي طلحة )) ، والصواب كما في ( ب ) : انظر : تقريب
~~التهذيب (4482).

# (2) في ( س ) و( ه) : (( لما منعته )) .

# (3) في ( س ) : (( ليجمع )) ، وفي العجاب : (( فيجمع )) .

# (4) انظر : الوسيط 2/69 ، وتفسير البغوي 1/648 . =

# = قال ابن حجر في الإصابة 2/452 : (( أسلم عثمان بن طلحة بن أبي طلحة في
~~هدنة الحديبية ، وهاجر مع خالد بن الوليد ms434 وشهد الفتح مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فأعطاه مفتاح الكعبة... وقد وقع في تفسير الثعلبي بغير سند في
~~قوله تعالى : { إن الله يأمركم } أن عثمان إنما أسلم يوم الفتح ، بعد أن
~~دفع له النبي - صلى الله عليه وسلم - مفتاح البيت. وهذا منكر. والمعروف أنه
~~أسلم وهاجر مع عمرو بن العاص وخالد بن الوليد... )) .

# وقال في العجاب : 642 : (( أورده الثعلبي بغير سند جازما به ، وتلقاه عنه
~~غير واحد منهم الواحدي.وفيه زيادات منكرة منها أن المحفوظ أن إسلام عثمان
~~بن طلحة كان قبل الفتح بمدة قدم هو وعمرو بن العاص وخالد بن الوليد فأسلموا
~~جميعا بين الحديبية والفتح.ومنها أنه أغلق الباب ، وصعد السطح ، والمعروف
~~في كتب السير أن المفتاح كان عند أمه ، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لما طلب منه المفتاح امتنعت أمه من دفعه فدار بينهما في ذلك كلام كثير ، ثم
~~كيف يلتئم قوله لوى علي يده مع كونه فوق السطح! ثم قد أسند الطبري ، عن
~~مكحول في قوله تعالى : { وأولي الأمر منكم } قال هم أهل الآية التي قبلها {
~~إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } إلى آخر الآية )) .
PageV10P011

# (1) أخرجه المصنف في تفسيره 2/70 وله شاهد من حديث ابن جريج أخرجه الطبري
~~في تفسيره 5/145. ونسبه السيوطي في الدر المنثور 2/570 لابن المنذر، وهو
~~مرسل ، وابن جريج مدلس وقد عنعن.

# (2) في ( ب ) : (( البغوي )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( من )) .

# (5) أخرجه الطبراني في الكبير (11234) والأوسط (492) من حديث ابن عباس
~~مرفوعا : وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد 3/285 وقال : رواه الطبراني في
~~الكبير والأوسط ، وفيه عبد الله بن المؤمل :وثقه ابن حبان ، ووثقه ابن معين
~~في رواية وضعفه جماعة .وانظر الدر المنثور 2/571.
PageV10P012

# (1) صحيح البخاري 6/57 (4584).

# (2) صحيح مسلم 6/13 (1834) (31).

# وأخرجه أحمد 1/337 ، وأبو داود (2624) ، والترمذي (1672) ، والنسائي 7/154
~~وفي الكبرى ، له (8726) ، وابن الجارود (1040) ، وأبو يعلى (2746) ،
~~والطبري في تفسيره 5/148 ، والطحاوي في شرح المشكل (1525) ، وابن أبي حاتم
~~في تفسيره 3/987 (5529) ، والحاكم 2/114 ، والبيهقي في دلائل النبوة 4/311
~~، والبغوي ms435 في تفسيره 1/652 (651). ونسبه السيوطي في الدر المنثور 2/573
~~لابن المنذر.

# (3) أخرجه ابن عساكر 43/400 من طريق السدي، عن أبي صالح ، عن ابن عباس .

# وأخرجه الطبري في تفسيره 5/148 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/988 (5531) من
~~طريق السدي .

# وذكره السيوطي في الدر المنثور 2/573-574.
PageV10P013

# (1) التعريس : نزول المسافرين من آخر الليل للاستراحة الخفيفة.

# (2) في ( ه) : (( عن رجل )) .

# (3) في ( س ) : (( منكم )).

# (4) في ( ب ) : (( أو )) .

# (5) لم ترد في ( ب ) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( سبيل الرجل )) .

# (7) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (8) لم ترد في ( ص ).
PageV10P014

# (1) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره:3/991 (5547)، والطبراني في
~~الكبير(12045). وذكره ابن حجر في العجاب: 646، والسيوطي في لباب النقول
~~:72، والدر المنثور 2/580 ، وقال السيوطي : (( أخرج ابن أبي حاتم والطبراني
~~بسند صحيح ، عن ابن عباس )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( بردة )) .

# قال الحافظ في العجاب : 647 : (( كذا وقع في هذه الرواية : أبو برزة - براء
~~ثم زاي منقوطة - ووقع في غيرها : أبو بردة - بدال بدل الزاي وضم أوله - وهو
~~أولى ، فما أظن أبا برزة الأسلمي : الصحابي المشهور إلا غير هذا الكاهن )) .
PageV10P015

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فيه )).

# (2) في ( ه) : (( ابن شعيب )) .

# (3) في ( ه) : (( أبو حامد )) .

# (4) في ( ب ): ((روح)) .

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره 5/153، وذكره ابن حجر في العجاب : 648،
~~والسيوطي في الدر المنثور : 2/581 ، وزاد نسبته لعبد بن حميد .

# (6) في ( ه) : (( في مماراة )).

# (7) الله تعالى )) لم ترد في ( ب ) .

# (8) في ( ص ): (( عليهما ذلك )) .

# (9) في ( ب ) و( س ) : (( وقد علم أنه لن )) .
PageV10P016

# (1) في ( ص ) : (( قال أخبرني المؤمل )).

# (2) في ( ص ) : (( بن يحيى الحافظ )).

# (3) في ( ب ) : (( المؤملي )).

# (4) إسناده ضعيف ؛ لسوء حفظ مؤمل بن إسماعيل ولإرساله ، وأخرجه الطبري في
~~تفسيره: 5/152.

# وذكره البغوي في تفسيره 1/654 ، والقرطبي في تفسيره 2/1833 ، وابن حجر في
~~العجاب : 646 .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( في ذلك )) .

# (6) في ( ب ) : (( المنافقون )) .

# (7) لم ترد في ( ص ).
PageV10P017

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 1/654 ، وابن الجوزي في زاد المسير 2/811 ، وابن
~~حجر في العجاب: 648 والكلبي : كذاب .

# (2) في ( ب ): ((بل إلى كعب )) ،وفي ( ص ms436 ): ((بل تأتي إلى )).

# (3) في ( ب ) : (( عمر بن الخطاب )).

# (4) في ( ص ) :(( معه إليه )).

# (5) في ( ب ) : (( أكذلك كان )).

# (6) في ( س ) و( ه) : (( رويدا )).

# (7) في ( س ) : (( وضرب )).

# (8) في ( س ) : (( لمن )).
PageV10P018

# (1) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 3/991 (5549) ، وذكره البغوي في تفسيره
~~1/655 ، والسيوطي في الدر المنثور 2/581.

# (2) في ( س ) : (( أكبر )).

# (3) في ( ص ): (( من بني قريظة )).

# (4) في ( ب ) : (( كنا وأنتم )).

# (5) في ( ب ) : (( اعطوا )).
PageV10P019

# (1) في ( س ) و( ه) : (( هو ثعلبة )) .
PageV10P020

# (1) في ( ب ) : (( أبو سعيد )) .

# (2) المسند 1/165.

# (3) في اللسان 3/131 " الشراج " : مجاري الماء من الحرار إلى السهل واحدها شرج.

# (4) أم الزبير : صفية بنت عبد المطلب ، كما في المحبر لابن حبيب 172.

# (5) صحيح البخاري 6/58(4585).

# (6) صحيح مسلم 7/91(2357)(129).

# وأخرجه عبد بن حميد (519) ، وأبو داود (3637) ، وابن ماجه (15) و(2480) ،
~~والترمذي (1363) و(3027) وفي علله الكبير (373) ، والنسائي 8/245 وفي
~~التفسير ،له 1/178، وابن الجارود (1021) ، والطبري في تفسيره 5/158،وابن
~~أبي حاتم 3/993(5558)، وابن حبان (24) ، والحاكم 3/364 ، والبيهقي 6/153
~~و10/106 ،والمصنف في تفسيره 2/75، والبغوي في شرح السنة (2194) ، وفي
~~التفسير ، له 1/657.
PageV10P021

# (1) في ( ص ) : (( بن عتبة )).

# (2) في ( ه) : (( حماد )).

# (3) في ( ه) : (( ابن زياد )) ، وهو تحريف ، انظر : تفسير الطبري 5/159.

# (4) هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (5) إسناده صحيح. أخرجه الحميدي (300) عن سفيان، ومن طريقه الطبري في
~~تفسيره 5/159 ، وأخرجه الطبراني في الكبير 23/(652) من طريق يعقوب بن حميد
~~، والسمرقندي في تفسيره 1/366.

# وزاد السيوطي في الدر المنثور 2/584 نسبته لسعيد بن منصور وعبد بن حميد
~~وابن المنذر.
PageV10P022

# (1) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/367، والبغوي في تفسيره 1/659، والبحر
~~المحيط 3/286.

# (2) في ( س ) و( ه) : (( ضر )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( أحرى أن )) .

# (4) في ( ص ): ((بن نصر)) . و((ابن)) لم ترد في ( ب ).

# (5) لم ترد في ( ب ) .

# (6) في ( ه): (( منصور بن صبح )) ، وهو خطأ ، ومنصور : أبو عتاب ابن
~~المعتمر السلمي ،انظر : تهذيب التهذيب 10/312.

# (7) أخرجه الطبري في تفسيره 5/163، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/997 (5577)من
~~طريق مسروق .

# وذكره القرطبي في تفسيره 2/1842. ونسبة السيوطي في الدر المنثور 2/589 لعبد
~~بن حميد .
PageV10P023

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) لم ms437 ترد في ( ص ).

# (3) أخرجه الطبري في تفسيره 5/163-164، من طريق قتادة ، وذكره البغوي في
~~تفسيره 1/659، وزاد السيوطي نسبتة في الدر المنثور 2/589 لعبد بن حميد وابن
~~المنذر.
PageV10P024

# (1) هو الطبراني ، والحديث في الأوسط (480) ،والصغير (52) .

# (2) في (ه): ((ابن عمان العائذي )) ، وهو تحريف: انظر تهذيب التهذيب 5/342

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (5) إسناده صحيح.

# أخرجه السمرقندي 1/367 عن الشعبي ، وذكره المصنف في تفسيره 2/77، وقال
~~الهيثمي في مجمع الزوائد 7/7 : رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عمران
~~العابدي وهو ثقة ، وزاد السيوطي في الدر المنثور 2/588 نسبته لابن مردويه
~~وأبي نعيم والضياء المقدسي .
PageV10P025

# (1) في ( ص ) : (( لرسوله )) .

# (2) لم ترد في ( ص ).

# (3) انظر : الوسيط للمصنف 2/18-182 ، والبغوي في تفسيره 1/663 .

# (4) في ( ص ) : ((سعد)) .

# (5) في ( ص ) : ((وأصحابه)) .

# (6) في (س ) و( ه) : (( نبي )) .

# (7) أخرجه النسائي 6/302 وفي التفسير، له (123)، والطبري في تفسيره 5/170،
~~وابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 1/716، والحاكم 2/66، والبيهقي 9/11،
~~من طريق ابن عباس . والحديث إسناده حسن ، الحسين بن واقد : صدوق حسن
~~الحديث.
PageV10P026

# (1) انظر : تفسير البغوي 1/664-665.

# (2) لم ترد في ( ب ).

# (3) من ( س ) و( ه) .

# (4) لم ترد الآية في ( س ) و( ه) .

# (5) صحيح البخاري 6/59 (4589).

# (6) صحيح مسلم 8/121 ( 2776 ) ( 6 ) .

# وأخرجه أحمد 5/184 و187 و188 و287 ، وعبد بن حميد (242) ، والبخاري 3/29 (
~~1884 ) و5/122 (4050) ، والترمذي (3028) ،والفسوي في المعرفة 1/348 ،
~~والنسائي في الكبرى (11113) ، وفي التفسير المفرد ، له (133) ، والطبري
~~5/192 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/1522 (5739)، الطبراني في الكبير(4804)،
~~والبيهقي في الدلائل3/222، والبغوي في شرح السنة (3783).

# (7) في ( س ) : (( عبد الله )) .
PageV10P027

# (1) في مسنده 1/192 .

# (2) في ( ب ) : (( إسماعيل بن عامر )) .

# (3) إسناده ضعيف ، محمد بن إسحاق مدلس ، وقد عنعن.

# أخرجه ابن أبي حاتم 3/1024(5742).

# وذكره القرطبي في تفسيره 3/1876، والسيوطي في الدر المنثور 2/610، ولباب
~~النقول : 75.

# (4) في ( ص ) : (( المدينة فأسلموا )) .

# (5) أركسوا : ارتدوا أورجعوا.

# (6) اجتويناها : كرهناها .

# (7) في ( س ) : (( أسوة حسنة )) .
PageV11P001

# (1) ذكره البغوي في تفسيره : 1/672، والسيوطي في الدر المنثور :2/610،وفي
~~لباب النقول :76.

# (2) في ( س ) : (( أن يخرجوا )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( ليأتوا )) .

# (4) في ms438 ( ب ) : (( وهو )) .

# (5) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (6) في ( ب ) : (( عبد الله بن حجاج )) .

# (7) إسناده ضعيف ؛ لعنعنة محمد بن إسحاق .

# أخرجه البيهقي 8/72.

# وذكره البغوي في تفسيره 3/675، والقرطبي في تفسيره 3/1883ولم ينسبه لأحد ،
~~والسيوطي في الدر المنثور 2/616 وزاد نسبته لابن المنذر .
PageV11P002

# (1) في ( ب ) و( ه) : (( ابن زيد )) وهو خطأ.

# (2) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/375 ، والبغوي في تفسيره 3/675 ، وأبو حيان
~~في البحر المحيط : 3/319.

# وقد وردت قصة الكلبي في كتب التفسير ولا يوجد ذكر للكلبي .
PageV11P003

# (1) في ( س ) و( ه) : (( معهم )) .

# (2) في ( ص ): (( تذوق )).

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) في ( ص ) : (( وأوثقوه حبل من أدم بنسعة )) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( بنسع )) .

# (6) في ( ص ) : (( رجل )) .
PageV11P004

# (1) في ( ب ) : (( وهاجر إلى المدينة )) .

# (2) في ( س ) : (( ليس )) .

# (3) في ( ه): (( حين )).

# (4) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/377 ، ولم ينسبه لأحد ، وأبو حيان في البحر
~~المحيط 3/362 ، والسيوطي في الدر 2/623 . وهذا كذب وآفته الكلبي ، لكن
~~أخرجه الطبري 5/193 من طريق ابن

# أبي نجيح، عن مجاهد. وذكره السيوطي 2/610 وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وابن
~~المنذر، وابن أبي حاتم.
PageV11P005

# (1) في ( ص ) : (( ابن ضبابة )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( له ذلك )) .

# (3) في (ه) :(( بني فهد )).

# (4) في (ه) : (( قتيلا )).

# (5) في (ه) : (( الفهدي )) .

# (6) في ( س ) : (( لكن )) .

# (7) في ( ب ) : (( مسبة )) وإلى ذلك أشار ناسخ ( ص ) في الحاشية .

# (8) سقطت من ( ب ) .

# (9) في ( س ) و( ص ) : (( مقيس ذلك )) .

# (10) سيرة ابن هشام 3/306.
PageV11P006

# (1) سقطت من ( س ) و( ه) ، وذكرت فيهما بعد هذا الآية : { ومن يقتل مؤمنا
~~متعمدا }

# [النساء : 93] .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( أبو إبراهيم إسماعيل )) .

# (3) لم ترد في ( ص ) .

# (4) أخرجه البخاري 6/59 (4591).

# (5) لم ترد في ( ص ) .

# (6) صحيح مسلم 8/243 (3025)(22) ، وأخرجه أبو داود (3974) ، والنسائي في
~~الكبرى (11116) وفي التفسير المفرد ، له (136)،والبيهقي 9/115 .وذكره
~~السيوطي في الدر المنثور2/632 ، وزاد نسبته لعبد الرزاق ، وسعيد بن منصور ،
~~وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم .
PageV11P007

# (1) في ( ه) : (( عبد الله بن إسرائيل )) .

# (2) إسناده ضعيف ؛ رواية سماك عن عكرمة خاصة مضطربة ؛ لكن الحديث في
~~الصحيحين من غير هذا الطريق.

# أخرجه ابن ms439 أبي شيبة (28932) و(28933) و(33095) و(33096) ، وأحمد 1/229 و272
~~و324 ، والطبري في التفسير 5/223 ، وابن حبان (4752) ، والطبراني في الكبير
~~(11731) ، والحاكم 2/235 ، والبيهقي 9/115 من طريق عكرمة ، عن ابن عباس.

# وأخرجه البخاري 6/59 ، ومسلم 8/243 ، وأبو داود (3974) ، والنسائي في
~~الكبرى كما في تحفة الأشراف 5/حديث (5940) ، والطبري في تفسيره 5/223 ،
~~والبيهقي 9/115 من طريق عطاء ، عن ابن عباس.

# وذكره البغوي في تفسيره 1/681 ، وابن الجوزي في زاد المسير 2/170 ،
~~والسيوطي في لباب النقول :

# 77 .

# (3) في ( س ) : (( له فسلم )) .
PageV11P008

# (1) في ( ه) : ((عن جبير بن أبي عمرو )) ، وهو خطأ ، انظر: تهذيب التهذيب 2/188.

# (2) إسناده ضعيف ؛ لإرساله فإن سعيد لم يلق المقداد . أخرجه ابن أبي شيبة
~~(28931) و(33094) ، والطبري في تفسيره 5/225 . وذكره أبو حيان في البحر
~~المحيط 3/328 ولم ينسبه لأحد ، والسيوطي في الدر المنثور 2/636 .

# (3) في ( س ) : (( ود لو فر )) ، وفي ( ص ) : (( وهو آمن في )) .

# (4) هذه الآية )) سقطت من ( س ) و( ه) .
PageV11P009

# (1) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 3/1039(5824) ، والبيهقي في دلائل النبوة
~~4/310 ، وهو مرسل ، وذكره أبو حيان في البحر المحيط 3/328 ولم ينسبه لأحد ،
~~والسيوطي في الدر المنثور 2/635 .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( فشد )) .

# (3) سقطت من ( ب ) .

# (4) في (ه) : (( أوجزه السنان )) ، ومعنى أوجره : طعنه في صدره.

# (5) بعد هذا في ( س ) : (( قال : لم يا رسول الله )) .

# (6) وردت العبارة في ( س ) : (( إنك إن لم تكن تعلم ذلك ، إنما كان يبين
~~عنه لسانه )) .

# (7) بعد هذا في ( ص ) : (( قبر لم تقبله لمكان قبله مسلما ، ولما مات
~~القاتل ، وضع إلى جنب المقتول بعد ما دفن القاتل أخرجه بإذن الله ، قال :
~~ثم عادوا فحفروا له فأسكنوه )) .

# (8) لم ترد في ( ب ) .
PageV11P010

# (1) انظر : تفسير ابن أبي حاتم 3/1039 ، والدر المنثور 2/635 .

# (2) في (ه): ((تحبس )) ، وفي ( ص ) و( س ) : (( تجن)) .

# (3) في ( ص ) : (( أحنث)) .

# (4) سيرته 4/275 . تهذيب ابن هشام .

# (5) في (ه): (( إسحاق ويزيد )) .

# (6) إسناده قوي ؛ ابن إسحاق قد صرح بالسماع في رواية الإمام أحمد ،
~~والقعقاع بن عبد الله بن أبي

# حدرد ، روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري ، ويزيد بن عبد الله بن قسيط ms440 .

# وقد ذكره ابن حبان في الثقات 5/323 ، وقيل : إنه صحابي ، والصحيح : أن
~~الصحبة لأبيه وجده . الإصابة 3/64 .

# أخرجه الإمام أحمد 6/11 ، وابن أبي شيبة (37013) ، وابن أبي عاصم في الديات
~~: 188 - 189 ، وابن الجارود ( 777 ) ، والطبري 5/222 ، والبيهقي في دلائل
~~النبوة 4/305 .

# وأخرجه ابن سعد في الطبقات 4/282 عن محمد بن عمر ( الواقدي ) عن عبد الله
~~بن يزيد بن قسيط ، عن أبيه ، عن عبد الرحمان بن عبد الله بن أبي حدرد
~~الأسلمي ، عن أبيه . والواقدي ضعيف في الحديث متروك .
PageV11P011

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( شأننا )) .
PageV11P012

# (1) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير 2/171 ، والسيوطي في الدر 2/634 ، وفي
~~لباب النقول : 78 .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( قومه )) .

# (4) ويسلم عليهم )) لم يرد في ( ص ) .

# (5) عبارة (( رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )) من ( ب ) فقط .

# (6) في (ه) : ((وعن هذا )) .
PageV11P013

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) في (ه) : (( عمرو )) .

# (3) صحيح مسلم 1/68 ( 96 ) ( 159 ) .

# (4) في ( س ) : (( ابن حصين )) خطأ .

# (5) إسناده صحيح .

# أخرجه أحمد 5/200 و207 ، والبخاري 5/83 (4269) و9/4(6872) ، ومسلم 1/67
~~(96) (158) ، وابن أبي عاصم في الديات : 34 ، وأبو عوانة ( 195 ) ، وابن
~~حبان ( 4751 ) ، وابن منده في الإيمان ( 63 ) ، والبيهقي في الدلائل 4/297
~~من طريق هشيم بن بشير بهذا السند .

# وأخرجه البزار (2612) ، والنسائي في الكبرى ( 8595 ) ، وأبو عوانة ( 195 )
~~و( 196 ) ، والطحاوي في شرح المشكل ( 3229 ) ، والخطيب في الأسماء المبهمة
~~: 456 من طرق عن حصين بن عبد الرحمان ، به .

# وأخرجه الطيالسي ( 626 ) ، وابن أبي عاصم في الديات : 35 ، والبزار ( 2611
~~) ، والطبراني في الكبير ( 392 ) ، والبيهقي في الدلائل 4/297 ، والحاكم
~~3/116 ، والخطيب في الأسماء المبهمة : 457 ، وابن الأثير في أسد الغابة
~~1/80 ، والذهبي في سير أعلام النبلاء 2/505 من طريق أسامة بن زيد .
PageV11P014

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فطعنته )) .

# (2) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (3) في ( ب ) و( ه) : (( المؤذن )) .

# (4) قال : أخبرنا جدي )) لم ترد في ( ب ) .

# (5) في ( ص ) : (( سعيد )) .

# (6) لم ترد في ( ب ) .

# (7) صحيح البخاري 6/59 (4592).

# وأخرجه ms441 ابن سعد 4/211 و212 ، وأحمد 5/184، والبخاري 4/30 (2832)، والترمذي
~~(3033)، والنسائي 6/9 ، وابن الجارود (1034) ، والطبري في التفسير 5/229 ،
~~والطحاوي في شرح المشكل (1497) و(1498)، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/1043
~~(5845) ، وابن حبان (4713) ، والطبراني في الكبير (4814) و(4815) و(4816)
~~و(4899)، والسمرقندي في التفسير 1/379 ، وأبو نعيم في الدلائل(175) ،
~~والبيهقي 9/23 ، والبغوي في معالم التنزيل 1/467 من طريق زيد بن ثابت .
PageV11P015

# (1) انظر : تفسير الطبري 5/228 ، ونسبه السيوطي في الدر 2/639 لعبد بن حميد
~~وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف والبغوي في معجمه .

# (2) صحيح البخاري 4/30 ( 2831 ) .

# (3) صحيح مسلم 6/43 ( 1898 ) ( 141 ) .

# وأخرجه الطيالسي (705) ، وابن سعد 4/210 ، وعلي بن الجعد (2605) ، وأحمد
~~4/282 و284 و290 و299 و301 ، والدارمي (2425) ، والبخاري 6/60 ( 4593 ) و(
~~4594 ) و227 (4990) ، والترمذي (1670) ، (3031) ، والنسائي 6/10،وفي الكبرى
~~(11118)، وأبو يعلى (1725) ، والطبري في تفسيره 5/228 ، والطحاوي في شرح
~~المشكل (1500) و(1501) و(1502) ، وابن حبان (40) و(41) و(42) ، والبيهقي 9/23.

# (4) لم ترد في ( ب ) .
PageV11P016

# (1) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ص ) .

# (2) مسند علي بن الجعد (2605) .

# (3) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) .

# (4) وأخرجه البخاري في صحيحه 6/60 ( 4594 ) ، والنسائي في الكبرى ( 11118 )
~~وفي تفسيره ( 138 ) ، والطبري في تفسيره 5 /228 ، وذكره المصنف في الوسيط
~~2/103 ، وابن الجوزي في زاد المسير 2/173 ، والسيوطي في الدر المنثور 2/139 .
PageV11P017

# (1) أخرجه البخاري 6/60 و95 ، والنسائي في الكبرى (11119) وهو في التفسير
~~المفرد (139)، والطبري في التفسير 4/234 ، والطبراني في الكبير (11505)
~~و(11708).
PageV11P018

# (1) راجع اختلاف العلماء في اسم هذا المهاجر واسم أبيه ، في الإصابة 1/253
~~، 2/204 ، وتفسير القرطبي 5/348-349 ، وتفسير ابن كثير 1/543.

# (2) في ( ب ) : (( فحمله )) .

# (3) أخرجه أبو يعلى (2679) ، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/1051 ( 5889 ) ،
~~والطبراني في الكبير (11709) من طريق أشعث بن سوار ، عن عكرمة ، عن ابن
~~عباس-وأشعث ضعيف-ومع ذلك فقد قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/10 : ((رجاله
~~ثقات )).

# وأخرجه الطبري في التفسير 5/240 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/1050 ( 5887 )
~~من طريق عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، مثله ، وذكره المصنف في
~~الوسيط 2/107 ، وابن كثير في التفسير 1/740 ، وأورده السيوطي في ms442 الدر
~~المنثور 2/650 وزاد نسبته لابن أبي حاتم.
PageV11P019

# (1) في ( ب ) و(ه) : (( ابن أحمد )) .

# (2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 1/474 ( 630 ) ، والطبري في تفسيره 5/239 ،
~~وذكره الثعالبي في تفسيره 2/287 ولم ينسبه لأحد .

# (3) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( الروحاء )) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( بلغ )) .

# (7) في ( ب ) : (( الحضحاض )) ، وفي (ه) : (( الخضخاض )) ، وهو خطأ.
PageV11P020

# (1) في ( س ) و( ه) : (( السدي )) ، وفي ( ص ) : (( السبي )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( الفضل )) .

# (3) في (ه) : (( أخبرنا يحيى بن زياد اللخمي )) ، وهو خطأ. راجع اللباب
~~3/129 ....

# (4) في (ه) : (( الورقي )) ، وهو خطأ. راجع اللباب 1/499 والإصابة 4/143.

# (5) إسناده صحيح . وأخرجه أحمد 4/59 و60 ، وأبو داود ( 1236 ) ، والطبري في
~~تفسيره 9/257 ، وابن أبي حاتم في التفسير 3/1052 (5893) ، وذكره البغوي في
~~تفسيره 1/694 ، والخازن في تفسيره 1/588 ، وابن كثير في التفسير 1/746 ،
~~وقال ابن كثير بعد أن ساقه بسند أبي داود : (( هذا إسناد صحيح ، وله شواهد
~~كثيرة )) .

# (6) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (7) في (ه) : (( بهذه الآية )) .
PageV11P021

# (1) في ( ب) : (( بن عمر )).

# (2) إسناده ضعيف جدا ؛ النضر بن عبد الرحمان : ضعيف جدا منكر الحديث .
~~أخرجه البزار كما في كشف الأستار ( 979 ) ، والطبري في التفسير 5/256 ،
~~والحاكم في المستدرك 3/30 من طريق النضر بهذا الإسناد . وانظر : الدر
~~المنثور : 2/664 .

# (3) في غزاة )) لم ترد ( س ) و( ه) .

# (4) سقطت من ( س ) و( ه) .
PageV11P022

# (1) هذه الرواية هي في حديث قتادة بن النعمان الذي أخرجه الترمذي ( 3036 )
~~، والطبري في التفسير 5/265 ، وابن أبي حاتم 4/1060 ( 5936 ) ، والطبراني
~~في الكبير 19/ ( 15 ) ، والحاكم 4/385 من طريق محمد بن سلمة الحراني ، عن
~~محمد بن إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة ، عن أبيه ، عن جده قتادة بن
~~النعمان ، به . وقال الترمذي : (( غريب لا نعلم أحدا أسنده غير محمد بن
~~سلمة )) . صححه الحاكم على شرط مسلم .

# ولكن للحديث ثلاث علل :

# الأولى : محمد بن إسحاق : (( مدلس )) ، وقد عنعن .

# الثانية : عمر بن قتادة : (( مقبول )) عند المتابعة ، ولم يتابع بنص الإمام
~~الترمذي .

# الثالثة : الاضطراب في سنده الذي أشار ms443 إليه الترمذي ، وابن كثير في تفسيره
~~1/751 ، فقد أعل بالإرسال فرواه يونس بن بكير ، وغير واحد ، عن محمد بن
~~إسحاق ، عن عاصم بن عمر بن قتادة مرسلا ، لم يذكروا فيه عن أبيه ، عن جده .

# وأخرج الطبري في تفسيره 5/267 هذه القصة من طريق العوفي ، عن ابن عباس ، به
~~. وانظر : الوسيط 2/111 ، وتفسير البغوي 1/698 ، والدر المنثور 2/672 .
PageV12P001

# (1) في ( ص ) : (( طعيمة )) مجودا.

# (2) في ( س ) و( ه) : (( به )).

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV12P002

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 5/289، وابن أبي حاتم 4/1073 ( 6001 ) ، وزاد
~~السيوطي في الدر المنثور 2/695 نسبته لعبد بن حميد ، وابن المنذر ، عن أبي صالح .

# (3) أثر مسروق أخرجه : الطبري 5/288 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور
~~2/693 لسعيد بن منصور، وابن المنذر .

# أما أثر قتادة فأخرجه : الطبري 5/288 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور
~~2/694 لعبد بن حميد ، وابن المنذر . وانظر : تفسير البغوي 1/704 .

# (4) لم ترد في ( ص ) .
PageV12P003

# (1) في ( ب ) و( ص ) : (( النصوري )) .

# (2) في ( ب ) و( ص) : (( الحسن )) .

# (3) إسناده ضعيف ؛ لضعف ابن لهيعة وأبي قبيل . أخرجه البيهقي في شعب
~~الإيمان ( 9616 ) ، والمصنف في تفسيره 2/122 من طريق عبد الله بن عمرو ،
~~وذكره ابن الجوزي في تفسيره 2/212 ، والقرطبي في تفيسره 3/1971 ، واقتصر
~~السيوطي في الدر 2/706 على نسبته إلى البيهقي .

# (4) لم ترد في ( ب ).

# (5) في ( س ) و( ه) : (( منزله )) .

# (6) نسبه السيوطي في الدر المنثور 2/706 لابن المنذر .
PageV12P004

# (1) انظر : تفسير السمرقندي 1/391 ، وتفسير البغوي 1/705 ، وتفسير الخازن
~~1/603 .

# (2) سقطت من ( ب ) .

# (3) لم ترد في ( ص ).

# (4) في ( س ) و( ه) : (( لنستحي )).

# (5) لم ترد في ( ص ).

# (6) في ( س ) و( ه) : (( بمكان )).

# (7) في ( س ) و( ه) : (( ففتقتها )).

# (8) في ( س ) و( ه) : (( دقيق أجود )) .

# (9) في ( س ) و( ه) : (( هذا الطعام )) .

# (10) في ( س ) و( ه) : (( اتخذ الله إبراهيم خليلا )) .
PageV12P005

# (1) في ( ب ) : (( الكتاني )) .

# (2) في ( ب ) : (( عبد الله )) .

# (3) في ( ص ) : (( زيد )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( القاسم بن أبي أمامة)) .

# (5) في ( ب ) : (( في أمته خليلا ms444 )) .

# (6) إسناده ضعيف جدا ؛ عبيد الله بن زمر : ضعيف ليس بالقوي ، وعلي بن يزيد
~~الألهائي : متروك . أخرجه الطبراني في الكبير (7816) ، والمصنف في تفسيره
~~2/121، وذكره ابن كثير في تفسيره 1/762، والهيثمي في مجمع الزوائد 9/45
~~وقال : إنه ضعيف ؛ لأن فيه علي بن يزيد وهو ضعيف .
PageV12P006

# (1) في ( ب ) : (( الشريف بن إ سماعيل )).

# (2) في ( ب ) : (( حمشاذة )) .

# (3) في( ص ) : (( مسلمة )).

# (4) جلالي )) لم ترد في ( ب ) و( ص) .

# (5) انظر : الدر المنثور 2/706 ، وسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ( 1605 ) .

# (6) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ب ) و( ص ).

# (7) في ( س ) و( ه) : (( والذي يتلى عليهم )).
PageV12P007

# (1) في ( ب ) : ((عن يمينه)).

# (2) في ( ب ) : ((حتى يكون )).

# (3) صحيح مسلم 8/239 (3018) ( 6 ) ، وأخرجه البخاري 3/182 ( 2494 ) و4/10 (
~~2763 ) و6/53 ( 4574 ) و6/61 ( 4600 ) و7/2 ( 5064 ) و7/10 (5092) و7/11 (
~~5098 ) و7/20 ( 5128 ) و7/21 ( 5131 ) و7/23 ( 5140 ) و9/31 (6965) ، ومسلم
~~8/239 (3018) (6) و8/240 ( 3018 ) عقب (6) و( 7 ) و( 8 ) و( 9 ) ، وأبو
~~داود ( 2068 ) ، والنسائي في الكبرى ( 11090 ) وفي التفسير ، له ( 110 ) ،
~~والطبري في التفسير 5/301 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1076 ( 6020 ) ،
~~والمصنف في الوسيط 2/123 من طريق عروة بن الزبير ، عن عائشة - رضي الله
~~عنها - ، به . وانظر : الدر المنثور 2/708 .
PageV12P008

# (1) سقطت من ( ب ) .

# (2) في ( ب ) : ((هشأم بن عروة)) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( فيكره فراقها )).

# (4) في صحيحه 6/62 ( 4601 ) .

# (5) في صحيحه 8/241 ( 3021 ) ( 14 ) .

# وأخرجه البخاري 3/240 ( 2694 ) ، ومسلم 8/241 ( 3021 ) (13) ، وابن ماجه (
~~1974 )، والنسائي في الكبرى ( 11125 ) ، وفي التفسير ، له (145) ، والطبري
~~في تفسيره 5/307 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1079 ( 6037 ) .

# (6) هو عند الشافعي في الأم 5/189 ، وفي المسند : 260 و374 ط . العلمية ،
~~و(1215) و(1218)

# طبعتنا ، وفي أحكام القران 1/205 .
PageV12P009

# (1) في ( ص ) : (( ابن أبي عيينة)) .

# (2) إسناده صحيح ، أخرجه ابن أبي شيبة (16469)، والطبري في تفسيره 5/309،
~~وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1081(6044) والبيهقي 7/75، والمصنف في الوسيط
~~2/124، وذكره البغوي في تفسيره 1/707، وابن عطية في تفسيره 4/244، والسيوطي
~~في الدر المنثور 5/711، وزاد نسبته لسعيد بن منصور والبيهقي .

# (3) في ( ب ) : ((ميله)) .

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 5/321 ms445 وذكره السيوطي في الدر المنثور 5/715.
PageV12P010

# (1) في ( س ) و( ه) : (( سواه )) .

# (2) ذكره المصنف في الوسيط2 /127، والبغوي في تفسيره 1/712(726)،
~~والسمرقندي في تفسيره 1/396.

# (3) أخرجه مجاهد في تفسيره : 179 ، وعبد الرزاق في تفسيره 1/483(654)، وابن
~~أبي حاتم في تفسيره 4/1100(6168) وذكره السمرقندي في تفسيره 1/400، وقال
~~السمر قندي :(( إنها نزلت في شأن أبي بكر عندما شتمه رجل فسكت أبو بكر
~~مرارا ثم رد عليه )). وذكره ابن كثير في التفسير 5/776.

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 6/7، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1103(6186) من
~~قول السدي ، وذكره المصنف في الوسيط 2/135، والبغوي في تفسيره 1/718،
~~والسيوطي في الدر المنثور 5/726.
PageV12P011

# (1) في ( ب ) : (( انك رسول الله بعثك الله ألينا )) .

# (2) ذكره السمرقندي في تفسيره 1/406، والمصنف في الوسيط 2/141.

# (3) انظر : تفسير المصنف 2/142 .

# (4) في ( ب ) : (( لم تعيب )) .

# (5) لم ترد في ( ب ) .

# (6) ذكره السمرقندي 1/408، والبغوي في تفسيره 1/726(735) .
PageV12P012

# (1) في ( ص ) : (( عيسى )).

# (2) أبي )) لم ترد في ( ب ) و( ص ).

# (3) إسناده صحيح .

# أخرجه الطيالسي (1742) ، وأحمد 3/372 ، وعبد بن حميد (1064) ، وأبو داود
~~(2887) ، والنسائي في الكبرى (11133) وفي التفسير المفرد له (154) ،
~~والطبري في التفسير 6/48 ، والبيهقي 6/231 من طريق هشام ، بهذا الإسناد .

# وأخرجه الحميدي (1229) ، وأحمد 3/298 و307 و373 ، والدارمي (739) ،
~~والبخاري 1/60 (194) و6/54 (4577) و7/150 (5651) و7/157 (5676) و8/184
~~(6723) و8/190(6743) و9/124(7309) وفي الأدب المفرد له (511) ، ومسلم 5/60
~~(1616) (5) و(6) و(7) و5/61 (1616) (8) ، وأبو داود (2886) ، وابن ماجه
~~(1436) و(2728) ، والترمذي (2097) و(3015) و(3851) ، وفي الشمائل له (338)
~~، والنسائي 1/87 وفي الكبرى ، له (71) من طريق محمد بن المنكدر ، عن جابر ، به .
PageV12P013

# (1) هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) كتب ناسخ الأصل في هذا الموقع ( بلغ مقابلة) وهذا ما يدل على مقابلتها
~~على النسخة المنسوخة منها وهو دليل على جودة النسخة وحسنها وأصالتها .

# (3) ذكره المصنف في تفسيره 2/149، والبغوي في تفسيره 2/7 ، ولم ينسبه لأحد
~~، وابن الجوزي في زاد المسير 2/270.

# (4) في ( ب ) و( ص ) : (( الحطيم )) .

# (5) في ( ص ) : (( ضبيع )) .

# (6) سقطت من ( س ) و( ه) .
PageV12P014

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (3) في ( ب ) و( ص ) : (( الحطيم )) .

# (4) سقطت من ms446 ( ب ) .

# (5) ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/9 ونسبه إلى ابن أبي حاتم ، وذكره
~~القرطبي في تفسيره : 3/2034، ولم ينسبه لأحد .

# (6) في ( ب ) : (( عن البيت )).

# (7) هذه الآية )) سقطت من ( ب ) و( ص ) .
PageV12P015

# (1) لم ترد في ( ب ).

# (2) في ( ب ) : (( عميس)).

# (3) في ( س ) و( ه) : (( نزلت فيه )) .

# (4) لم ترد في ( ص ).

# (5) في ( س ) و( ه) : (( نزلت فيها )) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( عشية يوم )) .

# (7) صحيح البخاري 1/18 ( 45 ) .

# (8) صحيح مسلم 8/239 ( 2017 ) ( 5 ) .

# وأخرجه الحميدي ( 31 ) ، وأحمد 1/39 ، وعبد بن حميد ( 30 ) ، والبخاري
~~5/224 ( 4407 ) و6/63 ( 4606 ) و9/112 ( 7268 ) ، ومسلم 8/238 ( 3017 ) ( 3
~~) و( 4 ) و8/239 (3017) ( 5 ) ، والترمذي ( 3043 ) ، والنسائي 5/251 و8/114
~~وفي الكبرى ، له ( 3997 ) و(11137) و( 11743 ) وفي التفسير ، له ( 157 ) ،
~~والطبري في التفسير 6/82 ، والطحاوي في شرح المشكل ( 2499 ) و( 2500 ) ،
~~وابن حبان ( 185 ) ، والآجري في الشريعة : 109 ، والبيهقي 5/118 ، والمصنف
~~في تفسيره 2/153 ، والبغوي في تفسيره 2/12 .
PageV12P016

# (1) في ( ب ) : (( عبد الله بن حميد )).

# (2) في ( ص ) : (( عبار )) .

# (3) أخرجه الطيالسي (2709) ، والترمذي (3044) ، والطحاوي في شرح مشكل
~~الآثار (2502) و(2503)،والطبراني في الكبير(12835)، والبيهقي في
~~الدلائل5/446، والسمرقندي في تفسيره 1/415.

# قال الترمذي : (( حسن غريب من حديث ابن عباس )) .

# قلنا : ولعل الترمذي قال هكذا ؛ لأن المحفوظ في الحديث أنه من حديث عمر كما
~~في الحديث السابق .

# (4) لم ترد في ( ص ).

# (5) في ( ص ) : (( علينا هذه الآية )).
PageV12P017

# (1) لم ترد في ( ص ).

# (2) في ( س ) و( ه) : (( الآية وهي )) .

# (3) المستدرك 3/21 . وأخرجه الطبري في التفسير 6/88 ، والطحاوي في شرح
~~المعاني 4/57 ، والطبراني في الكبير ( 971 ) من طريق موسى بن عبيدة الربذي
~~بهذا الإسناد ، وموسى بن عبيد ضعيف. الروايات مطولة ومختصرة ، وستأتي رواية
~~هذا الحديث كاملة ، انظر : ما بعده .

# (4) في ( ص ) : (( يعلى )).

# (5) لم ترد في ( ص ) و( ب ).

# (6) في ( ب ) : (( يا رسول الله )) ، وفي ( ص ) لم ترد : (( يا جبريل )) .
PageV12P018

# (1) لم ترد في ( ص ).

# (2) في ( ب ) : (( سواها )).

# (3) في ( س ) و( ه) : (( وما )) .

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 6/88 - 89 بإسناد الحديث الذي قبله ، وانظر
~~تخريج الحديث الذي قبله ، وانظر : تفسير البغوي 2/15 ، وتفسير ابن ms447 كثير
~~2/23 ، والدر المنثور 3/21 .
PageV12P019

# (1) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير :2/291، والخازن في تفسيره : 2/12،
~~والسيوطي في الدر المنثور : 3/21 ونسبه السيوطي لابن أبي حاتم .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( رسول الله )) .

# (3) في ( ص ): (( آل درع )) .

# (4) قوله : (( يعني : وصيد ما علمتم من الجوارح )) لم يرد في ( ب ) .
PageV12P020

# (1) في ( ص ) : (( المديني )) .

# (2) كما في سيرة ابن هشام 3/215-216 ، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل (145) .
~~وقد صرح محمد بن إسحاق بالسماع عن عمرو بن عبيد ؛ ولكن الإسناد ضعيف ؛ لأن
~~عمرو بن عبيد متروك كما أن الحسن لم يسمع من جابر كما في المراسيل لابن أبي
~~حاتم 36 - 37 (112) و(113) و(114) و(115) ؛ ولكن الحديث صح من طرق أخرى .
~~انظر : الحديث الذي بعده .

# (3) في ( ب) : (( غوث )) .

# (4) لم ترد في ( ص ) .

# (5) في ( ب ) : (( ما )).

# (6) في ( ص ) : (( الله يمنعني منك )) .
PageV12P021

# (1) إسناده صحيح . أخرجه عبد بن حميد ( 1082 ) ، والبخاري 5/148 ( 4139 ) ،
~~ومسلم 7/62 (843)(13) ، والطبري في التفسير 6/146 ، والبيهقي في الدلائل
~~3/374 من طريق عبد الرزاق ، عن معمر بهذا الإسناد .

# وأخرجه أحمد 3/311 ، والبخاري 4/47 ( 2910 ) و4/48 ( 2913 ) و5/146( 4134 )
~~ومسلم 7/62 ( 834 ) ( 14 ) ، والنسائي في الكبرى ( 8772 ) ، والبيهقي في
~~السنن 6/319 وفي الدلائل 6/373 من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع ، عن سعيد
~~، عن الزهري ، عن سنان بن أبي سنان الدؤلي ، وأبي سلمة بن عبد الرحمان ، عن
~~جابر ، به .

# وأخرجه البخاري 5/146 ( 4135 ) من طريق محمد بن أبي عتيق ، وأخرجه البخاري
~~4/48 (2913) ، ومسلم 7/62 ( 843 ) ( 13 ) ، والنسائي في الكبرى ( 8852 ) ،
~~وأبو عوانة كما في إتحاف المهرة 3/149 ، وابن حبان ( 4537 ) من طريق
~~إبراهيم بن سعد ، كلاهما ( محمد وإبراهيم ) عن الزهري ، عن سنان بن أبي
~~سنان ، عن جابر ، ولم يذكرا أبا سلمة .

# وأخرجه أحمد 3/364 ، ومسلم 2/214 ( 843 ) ( 311 ) و7/62 ( 843 ) ( 14 ) ،
~~وأبو عوانة 2/397 ، وأبو نعيم في الدلائل (146) ، والبيهقي في السنن 3/259
~~، والبغوي ( 1095 ) من طريق عفان ، عن أبان بن يزيد ، عن يحيى بن أبي كثير
~~، عن أبي سلمة ، عن جابر ، بنحوه . وذكر فيه أن القصة كانت بذات ms448 الرقاع .

# وأخرجه أحمد 3/364 و390 ، وعبد بن حميد (1096) ، وأبو يعلى ( 1778 ) ،
~~والطبري في تفسيره 5/246 ، والطحاوي في شرح المعاني 1/317 ، وابن حبان
~~(2882) و( 2883 ) ، والحاكم 3/29 ، والبيهقي في الدلائل 3/375 - 376 من
~~طريق سليمان اليشكري ، عن جابر بن عبد الله ، به.
PageV12P022

# (1) لم ترد في ( ص ) .

# (2) لم ترد في ( ص ) .

# (3) في ( ص ) : (( فقال رسول الله )).

# (4) جاء في حاشية ( ص ) : (( أي سله من غمده )) .

# (5) قول مجاهد : أخرجه الطبري في التفسير 6/144 ، وزاد السيوطي نسبته في
~~الدر المنثور 3/37 إلى

# عبد بن حميد وابن المنذر .

# وقول الكلبي : ذكره البغوي في تفسيره 2/29 .

# وقول عكرمة : أخرجه الطبري 6/145 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور
~~3/37 - 38 إلى ابن المنذر ورواية عكرمة مطولة .
PageV12P023

# (1) في ( ص ): (( رجلان )).

# (2) قوله : (( وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - )) لم يرد في ( ب ).

# (3) في ( ص ) : (( وجاء بعضهم )) .

# (4) في ( ص ) : (( وقال )).

# (5) زاد في ( ص ) : (( منكم )).

# (6) في ( ب ): (( عمرو بن جحاش )).

# (7) في ( س ) و( ه) : (( مسلم )).
PageV12P024

# (1) وراع وأمرهم )) لم ترد في ( ب ).

# (2) لم ترد في ( ص ) .

# (3) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ).

# (4) في ( ب ): (( فتركهم )) .

# (5) في ( ص ) تكملة الآية .

# (6) صحيح مسلم :5/103(1671) عقيب (13) .

# وأخرجه الطيالسي (2002) ، وعبد الرزاق (18538) ، وأحمد 3/63 و170 و177 و233
~~و290 ، والبخاري 5/164 (4192) و7/160 (5686) و7/167 (5727) ، ومسلم 5/103 (
~~1671 ) عقب (13) ، وأبو داود (4368) ، والنسائي 1/158 و7/97 وفي الكبرى
~~(3495) و(7520) ، وأبو يعلى ( 3044 ) و( 3170 ) ، وابن خزيمة ( 115 ) ،
~~وابن حبان ( 1388 ) و( 4472 ) ، والبيهقي 9/69 و10/4 من طريق قتادة ، عن
~~أنس ، به . وفي رواية مسلم التي أشار لها المصنف لم يرد كلام قتادة .

# وأخرجه أحمد 3/287 ، وأبو داود ( 4367 ) والترمذي ( 72 ) و( 1845 ) و( 2042
~~) ، وأبو يعلى ( 3311 ) و( 3508 ) ، والطحاوي في شرح المعاني 1/108 وفي شرح
~~المشكل ( 1815 ) من طريق حماد بن سلمة ، عن قتادة ، وحميد ، وثابت ، عن أنس ، به .

# وأخرجه النسائي 7/97 وفي الكبرى (3497) من طريق حماد بن سلمة، عن قتادة ،
~~وثابت ، عن أنس ، به ، ولم يذكر حميدا.

# وأخرجه البخاري 7/159 ( 5685 ) من طريق ثابت ، عن أنس . =

# = وأخرجه أحمد 3/107 و205 ms449 ، وابن ماجه ( 2578 ) ( 3503 ) ، والنسائي 7/95
~~و96 وفي الكبرى ( 3491 ) و( 3492 ) ( 3493 ) و( 3494 ) و( 7569 ) و( 7570 )
~~، والطحاوي 1/107 و3/180 وفي شرح المشكل ( 1814 ) ، وابن حبان ( 4471 ) ،
~~والبغوي ( 2569 ) من طريق حميد ، عن أنس .

# وأخرجه مسلم 5/101 ( 1671 ) ( 9 ) ، والنسائي في الكبرى ( 7571 ) ،
~~والطحاوي في شرح المشكل ( 1817 ) ، والدارقطني 1/131 من طريق عبد العزيز بن
~~صهيب ، وحميد ، عن أنس .

# وأخرجه أبو يعلى(3905)،والطحاوي3/180من طريق عبد العزيز بن صهيب،عن أنس ولم
~~يذكر حميدا.

# وأخرجه عبد الرزاق (17132) و( 17133 ) ، وأحمد 3/161 و186 و198 ، والبخاري
~~1/67 ( 233 ) و2/160 ( 1501 ) ، و4 /75 ( 3018 ) و5/165 ( 4193 ) و6/65 (
~~4610 ) و8/201 (6802) و8/202 (6803) و( 6804 ) و( 6805 ) و9/11 ( 6899 ) ،
~~ومسلم 5/102 ( 1671 ) ( 10 ) و( 11 ) و( 12 ) و5/103 ( 1671 ) عقب ( 12 ) ،
~~وأبو داود (4364) و( 4365 ) و( 4366 ) ، والنسائي 7/93 و94 و95 وفي الكبرى
~~( 3487 ) و(3488 ) و( 3489 ) و( 3490 ) و( 11143 ) وفي التفسير ، له ( 163
~~) ، وأبو يعلى (2816)، والطبري في التفسير 6/208 ، والطحاوي في شرح المشكل
~~(1810) و(1812) و(1813) و( 1816 ) ، وابن حبان ( 4467 ) و( 4468 ) و( 4469
~~) و( 4470 ) من طريق أبي قلابة ، عن أنس .

# وأخرجه مسلم 5/103 ( 1671 ) ( 13 ) ، والطحاوي في شرح المعاني 3/180 و4/311
~~وفي شرح المشكل ( 1818 ) ، وابن حبان ( 1387 ) من طريق معاوية بن قرة ، عن أنس .

# وأخرجه النسائي 1/160 و7/98 وفي الكبرى ( 295 ) و( 3498 ) ، وابن حبان (
~~1386 ) من طريق يحيى بن سعيد ، عن أنس .

# وأخرجه مسلم 5/103 ( 1671 ) ( 14 ) ، والترمذي ( 73 ) ، والنسائي 7/100 وفي
~~الكبرى (3506 ) ، وابن الجارود ( 837 ) ، وابن حبان ( 4474 ) ، والدارقطني
~~3/136 ، والحاكم 4/367، والبيهقي 9/62 و70 من طريق سليمان التيمي ، عن أنس
~~، قال : (( إنما سمل النبي أعين أولئك ؛ لأنهم سملوا أعين الرعاء )) .

# وأخرجه البيهقي 9/70 من طريق داود بن أبي هند ، عن أنس : (( أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - إنما مثل بهم ؛ لأنهم مثلوا بالراعي )) .
PageV12P025

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) ذكره السمرقندي في تفسيره : 1/433، وأبو حيان في البحر المحيط :3/475
~~ونسبه للسائب بن يزيد .

# (3) لم ترد في ( ص ) .

# (4) انظر : تفسير ms450 الآية (105) من سورة النساء .
PageV12P026

# (1) في ( ص ) : (( الحسين )) .

# (2) في ( ص ): ((محمد )).

# (3) في ( ص) : ((الأنيوري )) .

# (4) أي : قد سود وجهه بالحمم وهو الفحم .

# (5) في ( ب ) : (( الوضيع والشريف )) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( يقولون )) .
PageV12P027

# (1) في ( ب ) : (( اليهود )) .

# (2) صحيح مسلم 5/123 (1700) (28) وتتمة تخريجه في الذي يليه .

# (3) لم ترد في ( ص ) .

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره : 6/252، والمصنف في تفسيره : 2/191.

# وذكره البغوي في تفسيره : 2/55 ، وأبو حيان في البحر المحيط : 3/492.

# (6) صحيح مسلم 5/123 (1700) (28) .

# أخرجه أحمد 4/286 و290و 300 ، ومسلم 5/123 (1700) (28) ، وأبو داود (4447)
~~و(4448) ، وابن ماجه (2327) و(2558)، والنسائي في الكبرى (7218) و(11144)
~~وفي التفسير له (164) ، والطبري في التفسير 6/232 ، والطحاوي في شرح
~~المعاني 4/142 ، وفي شرح المشكل (4541) من طريق الأعمش بهذا الإسناد .
PageV12P028

# (1) في ( ص ) : (( محمد بن احمد بن الحسن)).

# (2) المصنف (13330) .

# (3) في ( ب ) : (( من بني مزينة)) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( مبعوث )) .

# (5) وجهه )) لم ترد في ( ص ).

# (6) اللهم )) لم ترد في ( ص ) .

# (7) في ( ب ) : (( ما أن رخصتم )) .

# (8) في ( س ) و( ه) : (( قال )) .
PageV12P029

# (1) في ( ب ): ((نرجم)).

# (2) إسناده ضعيف ؛ لإبهام الرجل الذي من مزينة شيخ الزهري .

# ...أخرجه أحمد 2/279 ، أبو داود (4450) ، وابن أبي حاتم 4/1138 (6401) ،
~~والبيهقي في الدلائل 6/269 من طريق معمر ، بهذا الإسناد .

# ...وأخرجه محمد بن إسحاق كما في سيرة ابن هشام 2/213 ، وأبو داود (2625)
~~و(4451) والطبري في التفسير 6/232 و233 ، والبيهقي 8/246 وفي الدلائل له
~~6/269 و270-271 ، وابن عبد البر في التمهيد 14/399 و400 من طرق عن الزهري ، به .

# (3) في ( ب ) : (( يحال)).

# (4) أخرجه عبد الرزاق (13330) ومن طريقه أحمد 2/151 عن معمر بهذا الإسناد
~~وهو جزء من حديث

# طويل بقصة رجم اليهوديين الزانيين بنحو حديث أبي هريرة أعلاه .

# أخرجه مالك في الموطأ [ (694) برواية محمد بن الحسن الشيباني ، و(2374)
~~برواية يحيى الليثي ] والشافعي في السنن المأثورة (552) ، وعبد الرزاق
~~(13331) و(13332) ، والحميدي (696) ، وأحمد 2/5 و17، والدارمي (2326)،
~~والبخاري 4/251(3635) و6/46(4556) و8/205 (6819) و8/213 (6841)و9/129
~~(7332) و9/193 (7543) ، ومسلم 5/121 (1699) (26) ، و5/122 (1699)(27) ،
~~وأبو داود (4446) و(4449) ، وابن ماجه (2556) ، والنسائي

# في الكبرى (7215) و(7334) ، والطحاوي في شرح المشكل (4542) ، وابن حبان
~~(4434) ، والطبراني في الكبير (13407)، والبيهقي 8/214و246 ، والبغوي
~~(2583) من حديث ms451 ابن عمر ، به.
PageV12P030

# (1) في (ب ) : (( ولم )).

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 6/273 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1154 (6498)
~~. وذكره السمرقندي في تفسيره 1/441، والبغوي في تفسيره 2/58، وذكره السيوطي
~~في الدر المنثور 3/96، وزاد نسبته لابن إسحاق ، والبيهقي في دلائل النبوة .
PageV12P031

# (1) في ( ب ) و( ص ) : ((وإلى رسوله )) .

# (2) في ( ص ): ((أخاف الله ورسوله الدوائر )) .

# (3) في ( ب ) و( ص ): ((يهود)).

# (4) في ( ب ) و( ص ): ((يهود)).

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره 6/275،وابن أبي حاتم في التفسير 4/1155 (6501)
~~. وذكره البغوي في تفسيره2/59(801) والسيوطي في الدر المنثور 3/99، وزاد
~~نسبته لابن أبي شيبة.
PageV12P032

# (1) ذكره المصنف في الوسيط 2/201، والبغوي في تفسيره 2/63 (807).

# (2) في ( س ) و( ه) : (( بأن )) .

# (3) نزل )). لم ترد في ( ب ) و( ص ).

# (4) أخرجه ابن مردويه من طريق الكلبي ، عن أبي صالح عن ابن عباس كما في
~~الدر المنثور 3/105.

# ومثل هذا القول أخرجه الطبري عن السدي انظر تفسيرالطبري 6/288 وقيل في سبب
~~نزولها عدة آراء . انظر : السمرقندي في تفسيره 1/445، والبغوي في تفسيره
~~2/63، وابن كثير في تفسيره 6/97.
PageV12P033

# (1) في ( ب ) و( ص ) : ((الحسن)).

# (2) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( رأونا آمنا )) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه) : (( فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - )) .

# (5) في ( ب ) و( ص ) : ((خاتما )) .
PageV12P034

# (1) موضوع ؛ محمد بن مروان هو السدي الصغير ، ومحمد بن السائب هو الكلبي
~~الكذاب ، وأبو صالح باذان أو باذام ضعيف ، وهذه السلسلة عند المحدثين تسمى
~~سلسلة الكذب . وانظر حديث الكلبي السايق .

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 6/290 ، وذكره السمرقندي في تفسيره 1/445 ،
~~والمصنف في الوسيط 2/202 ، والبغوي في تفسيره 2/64 ، والسيوطي في الدر
~~المنثور 3/107 ، وزاد نسبته لابن

# إسحاق ، وابن المنذر وأبي الشيخ .

# (3) في ( ب ): (( قد قاموا )).

# (4) انظر: السمرقندي في تفسيره 1/446، والمصنف في الوسيط 2/202، والبغوي في
~~تفسيره 2/65، والسيوطي في الدر المنثور 3/107، ونسبه السيوطي للبيهقي في
~~الدلائل .
PageV12P035

# (1) في ( س ) و( ه) : (( نصارى المدينة )) .

# (2) في ( ب ) : (( أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله )).

# (3) جملة : (( في البيت )) لم ms452 ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) لم ترد في ( ص ) .

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره 6/290 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1163(6557)
~~، وذكره السمرقندي في تفسيره 1/446 ، والبغوي في تفسيره 2/65 ، والسيوطي في
~~الدر المنثور 3/107 ، وزاد نسبته لأبي الشيخ .

# (6) في ( س ) و( ه) : ((من قبلك )) .

# (7) في ( س ) و( ه) : (( من قبلك )) .

# (8) في ( س ) و( ه) : ((كفر)) .

# (9) انظر: البغوي في تفسيره 2/65.
PageV12P036

# (1) هذه الآية لم ترد في (ب) و(ص) . وورد قوله تعالى: { قل هل أنبئكم بشر
~~من ذلك مثوبة عند الله } وما أثبتناه أصح ، وصنيعنا هذا هو نفس صنيع الشيخ
~~سيد صقر في تحقيقه لهذا الكتاب حيث علق

# في هذا الموضع قائلا : (( كان في م ، ط مكان هذه الآية الكريمة (( قوله
~~تعالى: { قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله..الآية } وهو خطأ لا شك
~~فيه ، فإن السبب الذي نقله المؤلف عن ابن عباس في نزولها ، ليس سببا لها
~~وإنما هو سبب للآية قبلها ، وهي قوله : { قل يا أهل الكتاب .. } كما روى
~~ابن إسحاق ونقله ابن هشام في السيرة 2/216 ، والطبري في تفسيره 3/110-111 ،
~~و10/434 ، والسيوطي في الدر المنثور 2/294 ، وذكر أن ابن المنذر وابن أبي
~~حاتم وأبا الشيخ ، أخرجوه عن ابن عباس . ولكن جاء في حديث ابن عباس ((
~~فأنزل الله هذه الآية وما بعدها )) كما في تفسير القرطبي 6/233 ، وتفسير
~~الفخر الرازي 3/421 وسواء أكان هذا السبب خاصا بالآية التي ذكرتها أو
~~مشتركا بينهما وبين الآية التي اقتصر عليها المؤلف فما فعله خطأ ، وما
~~فعلته صواب إن شاء الله )) .
PageV12P037

# (1) كذلك .

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 6/292، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1164(6559)
~~بنحو هذا عن محمد بن محمد ، وذكره المصنف في الوسيط 2/203، والسيوطي في
~~الدر المنثور 3/108، وزاد نسبته لابن إسحاق ، وأبي الشيخ وابن المنذر .

# (3) ذكره السيوطي في الدر المنثور 3/116، ونسبه لأبي الشيخ .
PageV12P038

# (1) في ( ب ) و( ص ) : ((الحسين )).

# (2) في ( ب ) و( ص ): ((عياش )).

# (3) في ( ب ): (( أبي الحجاف ))، وفي ( ص ): (( ابن الحجاف )).

# (4) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 3/1172(6609) دون ذكر ms453 "غدير خم". وأخرجه
~~ابن عساكر في تاريخه 42/237 ، وذكره السيوطي في الدر المنثور 3/117 زاد
~~نسبته لابن مردويه.
PageV12P039

# (1) في ( س ) و( ه) : (( يحرسنا )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( يا أيها )) .

# (3) أخرجه الترمذي (3046) ، والطبري في التفسير 6/308 ، وابن أبي حاتم في
~~تفسيره 4/1173(6615) ، والحاكم 2/213 ، والبيهقي في السنن 9/8 ، وفي
~~الدلائل له 2/184 ، والبغوي في تفسيره 2/70 (813) ، وذكره السيوطي في الدر
~~المنثور 3/118 وزاد نسبته إلى عبد بن حميد، وابن المنذر ، وأبي الشيخ وأبي
~~نعيم في الدلائل . قال الترمذي (( غريب )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( عم )) .

# (5) إسناده ضعيف ؛ ومتنه منكر ؛ النضر بن عبد الرحمان ضعيف .

# ...أخرجه الطبراني في الكبير (11663) ، وابن عساكر في تاريخه 66/324 ،
~~وذكره السيوطي في الدر المنثور 3/118 وزاد نسبته إلى أبي الشيخ ، وأبي نعيم
~~في الدلائل ، وابن مردويه . قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/17 (( فيه النضر
~~بن عبد الرحمان ، وهو ضعيف )) .
PageV12P040

# (1) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 7/2، وابن أبي حاتم في التفسير 4/1184 (6677) ،
~~وذكره البغوي في تفسيره 2/74، والسيوطي في الدر المنثور 3/131 ،مطولا وزاد
~~نسبته لابن مروديه .
PageV12P041

# (1) في ( ص ): ((الحسين )).

# (2) في ( ب ) و( ص ): ((أبي الليث)).

# (3) لم ترد في ( ص ).

# (4) في ( ب ) و( ص ) : ((قالوا)) .

# (5) لم ترد في ( ب ) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( فقرأ سورة مريم عليها السلام )) .

# (7) أخرجه الطبري في تفسيره 7/5 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 4/1185(6678) .
~~وذكره السيوطي في الدر المنثور 3/129، وزاد في نسبته لابن أبي شيبة ، وأبي
~~نعيم في الحلية ، وقرن معهم أبا بكر بن

# عبد الرحمان بن الحارث بن هشام .
PageV12P042

# (1) في ( ص ) : ((ابر أهيم )) .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) أخرجه الطبري في تفسيره 7/4 ، وذكره الثعالبي في تفسيره 2/412 ،
~~والسيوطي في الدر المنثور 3/130 ، وزاد نسبته لأبي الشيخ وعبد بن حميد وابن
~~المنذر ، وابن مردويه من قول سعيد بن جبير .

# (4) في ( ب ) : (( سعيد بن محمد المعدل )) .

# (5) مسنده (2279) .

# (6) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (7) إسناده ضعيف ؛ لضعف شريك بن عبد الله النخعي ، وهو مرسل أيضا . =

# = أخرجه الطبري في تفسيره 7/4 ms454 ، ولكن عدد الوفد الذين ذكرهم كانوا خمسين أو
~~سبعين رجلا . وأخرجه ابن أبي حاتم 4/1184(6673) ، وذكره ابن الجوزي في
~~تفسيره 2/408 ، والسيوطي في الدر المنثور 3/130 ، وزاد السيوطي نسبته لعبد
~~بن حميد وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه وذكر أن الوفد كانوا سبعين
~~رجلا وانظر ما تقدم .
PageV12P043

# (1) ساقطة من ( ب ) .

# (2) في ( ب ) : (( الحسن بن سفيان )) ، وفي ( ص ) : (( الحسين بن نصر)) .

# (3) في ( ب ) : (( حرمت على نفسي )).

# (4) إسناده ضعيف ؛ لضعف عثمان بن سعد . قال الترمذي : (( رواه بعضهم من غير
~~حديث عثمان بن

# سعد مرسلا ، ليس فيه عن ابن عباس . ورواه خالد الحذاء ، عن عكرمة مرسلا )) .

# أخرجه الترمذي (3054) ، والطبري في التفسير 7/11 ، وابن أبي حاتم في
~~التفسير 4/1186

# (6687)، والطبراني في الكبير (11981) ، وابن عدي في الكامل 6/290 . وذكره
~~السيوطي في الدر

# المنثور 3/139 وزاد نسبته لابن مردويه .
PageV12P044

# (1) في ( س ) و( ه) : (( على )) .

# (2) لم ترد في ( ب ).

# (3) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (4) في ( س ) : (( فقال لهم )) .

# (5) في ( ب ) و( ص ): (( فجمع )).

# (6) سقطت من ( ب ) .

# (7) في ( س ) و( ه) : (( ورهبانيتها )) .
PageV12P045

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 2/76 ( 818) بهذا السياق نقلا عن أهل التفسير
~~،وأخرجه الطبري في التفسير 7/10 بنحوه عن السدي ، وأخرجه ابن أبي حاتم في
~~تفسيره 4/1187من حديث ابن عباس مختصرا بنحوه ، وانظر الدر المنثور 3/141
~~وما بعدها .

# وأصل الحديث في صحيح البخاري 7/2 (5063) من حديث أنس بن مالك .
PageV12P046

# (1) مسند أبي يعلى (782) .

# (2) في ( ب ) و( ص ) : (( الحسن بن موسى )).

# (3) لم ترد في ( ص ).

# (4) لم ترد في ( ص ).

# (5) صحيح مسلم 7/125 (1748) (43) ..

# وأخرجه الطيالسي (208) ، وأحمد 1/181و185 ، وعبد بن حميد (132) ، والبخاري
~~في الأدب المفرد (24) ، ومسلم 7/125 (1748) (43) و7/126(1748) (44) ،
~~والبزار (1149) ، وأبو يعلى (751) و(782) ،والطبري في التفسير 7/34 ، وابن
~~أبي حاتم 4/1200 (6767) ، وابن حبان (5349) و(6992) .
PageV12P047

# (1) في مسنده 1/53.

# (2) في ( ب ) : (( فنزلت هذه الآية )) .

# (3) إلى قوله )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) إسناده صحيح ، ورواية إسرائيل عن جده أبي إسحاق جيدة ، بل هو من أوثق
~~الناس في جده .

# أخرجه أبو داود (3670) ، والترمذي (3049) و(3049م ) ، والنسائي 8/86 ،
~~والبزار (334) ، والطبري في تفسيره 7/33، وابن أبي حاتم في ms455 تفسيره 4/1200
~~(6769) ، والنحاس في الناسخ والمنسوخ : 52 ، والحاكم 4/143 ، وأبو نعيم في
~~الحلية 4/144-145 ، والبيهقي 8/385.

# وذكره ابن عطية في تفسيره 5/27، وابن الجوزي في تفسيره 2/417، وابن كثير في تفسيره

# 2/126.
PageV12P048

# (1) في ( س ) و( ه) : (( يوسف )) خطأ .
PageV12P049

# (1) في (ص) : (( فيه بينهم )) .

# (2) عزاه الحافظ في العجاب :511 للثعلبي.

# (3) إسناده ضعيف ؛ لضعف علي بن عاصم . انظر : ما بعده ، وتفسير الطبري
~~3/340 .

# (4) في (ص) : (( فبعث رسول بها )) .
PageV13P001

# (1) في (ص) : (( بالمشركين )) .

# (2) في (ب) : (( وكتب )) .

# (3) إسناده صحيح . أخرجه أحمد 1/247 ، والنسائي 7/107 وفي الكبرى ، له
~~(11065) وفي التفسير المفرد ، له (85) ، والطبري في التفسير 3/241 ، وابن
~~أبي حاتم في تفسيره 2/700 (3795) ، وابن حبان (4477) ، والحاكم 2/142
~~و4/366 ، والبيهقي 8/197 من طريق داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس
~~. وانظر : الدر المنثور 2/256 .

# (4) في (ص) : (( بشار )) .

# (5) في (ب) : (( حميد عن الأعرج )) .

# (6) كذا في ( س ) و( ه) ، وهو الموافق لما في المطالب ، وفي (ب) : ((
~~فأنزلت هذه الآية )) ، وفي (ص) : (( فأنزلت فيه هذه الآية )) .
PageV13P002

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فقرأها )) ، والمثبت موافق للمطالب .

# (2) إسناده ضعيف ؛ لضعف حميد الأعرج ولإرساله.

# وهو في مسند مسدد كما في المطالب العالية 4/98 ( 3573 ) . وعزاه الحافظ في
~~العجاب : 514 لمصنف عبد الرزاق ، وهو ليس في مصنفه بل في تفسيره 1/400 (
~~426 ) ، كما عزاه هو إليه في الإصابة 1/280، وزاد السيوطي نسبته في الدر
~~المنثور 2/249 لابن المنذر والباوردي في معرفة الصحابة.

# (3) أثر الحسن مقتصر على قوله : (( هم اليهود والنصارى )) أخرجه الطبري
~~6/578 من رواية عباد بن منصور ، عنه ، به. وعباد ضعيف ومدلس.

# وأثر قتادة : أخرجه الطبري 6/579 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/701 ( 3801 )
~~، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 2/49 لابن المنذر .

# وأثر عطاء : أخرجه الثعلبي كما في العجاب : 516.

# (4) أخرجه الطبري 3/343 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/701 ( 3799 ) عن داود
~~بن أبي هند، قال: سألت أبا العالية... وأورده السيوطي في الدر المنثور
~~2/258 وزاد نسبته لابن المنذر .
PageV13P003

# (1) الكلبي وأبو روق هالكان. وهذا الأثر عزاه الحافظ في العجاب : 518
~~للثعلبي.

# (2) ذكره الحافظ في ms456 العجاب : 519 وقدمه بقوله : (( ذكر الثعلبي وتبعه
~~الواحدي ، وابن ظفر ، عن مجاهد...)) .
PageV13P004

# (1) في (ه) : (( أبو عمر العسكري )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( من )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( وجلس )) .

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( وجثوا )) .

# (6) إسناده ضعيف ؛ لضعف مؤمل بن إسماعيل.

# أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 3/721 (3907) ، وإسحاق بن راهويه في تفسيره
~~كما في العجاب: 523.
PageV13P005

# (1) في ( س ) فقط : (( عسا )) ، وغبر : مضى عليه وقت طويل .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( قد جمعهم )) .

# (3) في ( س ) : (( بيوم )) .

# (4) في (ه) : (( ابن قبطي )) وهو تحريف.

# (5) في (ه) : ((وجابر )) وهو خطأ.

# (6) في ( س ) و( ه) : (( و)) .

# (7) في (ه) : (( وقالا أرجعا السلاح )) .

# (8) سقطت من ( س ) ، وفي ( ه) : (( وقالا ارجعا السلاح )) .

# (9) في (ه) : (( أتدعون )) .
PageV13P006

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فترجعون )) .

# (2) في (ب) و(ص) : ((جرير بن عبد الله )).

# (3) في (ص) : (( فكففناه )) .

# (4) في (ب) و(ص) : (( وأحسن )) .

# (5) أخرجه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام 1/555 ، والطبري (7524) ط. شاكر
~~، وأبو الشيخ كما عزاه إليه ابن حجر في الإصابة 1/87 ، والسيوطي في اللباب
~~: 55 ، والثعلبي كما في الفتح السماوي 1/391 . وانظر العجاب : 521 .
PageV13P007

# (1) إسناده ضعيف ؛ لضعف قيس بن الربيع ، ولانقطاعه إذ إن أبا نصر وهب
~~الأسدي لا يعرف له سماع من ابن عباس ، كما نص عليه البخاري في صحيحه 7/14 .
~~وانظر : ميزان الاعتدال 4/(10664) .

# وأخرجه الطبري في التفسير 4/27 ، وابن أبي حاتم 3/720 (3898) ، والطبراني
~~في الكبير (12666) من طريق قيس بن الربيع بهذا الإسناد .

# (2) عبارة : (( فأخذوا السلاح ومشى بعضهم إلى بعض))لم ترد في (ص) .
PageV13P008

# (1) إسناده ضعيف جدا ، إبراهيم بن أبي الليث متروك. ومن هذا الطريق أخرجه
~~الطبراني في الكبير (12667).

# (2) هذا مما نقله المصنف عن شيخه الثعلبي ، ولم ينسبه إليه كما في
~~العجاب:530.

# وقول مقاتل في تفسيره 1/187 ، ولفظه من قوله : (( وذلك أن مالك بن الضيف )) .

# وقول عكرمة : أخرجه الطبري 4/43 ، وذكر الشطر الأول منه فقط .

# وقال الحافظ في الفتح عقيب (4557) : (( وهذا موقوف ، فيه انقطاع )). ثم
~~اعترض الحافظ ابن حجر في العجاب : 530 على هذا فقال : (( فنسبة الكلام إلى
~~عكرمة ومقاتل المراد بها التوزيع ms457 ؛ فإن كلا منهما ذكر النصف وهو خلاف ما
~~يتبادر والله المستعان )).

# وزاد السيوطي في الدر المنثور 4/293 نسبته إلى ابن المنذر .

# (3) بن الأشرف )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) هو في تفسير مقاتل 1/188. وقال الحافظ في العجاب :531 : (( والمراد
~~بالأذى : الطعن باللسان أو الدعاء إلى الضلال ؛ فإن المسلم يتأذى بسماع ذلك
~~، وأما لو اتفق بينهم قتال فإنهم يخذلون )) .
PageV13P009

# (1) في ( ص ) و( ب ) : (( شعبه )).

# (2) في ( ب ) : (( أسيد )).

# (3) في ( س ) و( ه) :(( لمحمد )) .

# (4) في ( س ) فقط : (( أخيارنا )) .

# (5) في ( ه) : (( خنتم )) .

# (6) هذا مما استفاده المصنف من شيخه الثعلبي ، ولم ينسبه إليه كما في
~~العجاب : 531 . وقول مقاتل في تفسيره 1/188 .

# أما قول ابن عباس فأخرجه الطبري 4/52، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/737
~~(4003) والبيهقي في دلائل النبوة 2/534 ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ
~~دمشق 29/115 .

# وأورده السيوطي في الدر المنثور 4/296 : وزاد نسبه لابن المنذر .

# (7) تفسير الطبري 4/35 ، وابن أبي حاتم 3/737(4000) ، وأورد السيوطي في
~~الدر المنثور4/297 وزاد نسبته للفريابي والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد
~~وابن المنذر.
PageV13P010

# (1) في( ص ) و( ه) : (( الرازي )) .

# (2) هو أبو يعلى ، والحديث في مسنده ( 5306 ) .

# (3) في ( س ) و( ه) :(( فأنزلت هذه )) .

# (4) إسناده حسن ، من أجل عاصم بن بهدلة . أخرجه أحمد 1/396، والنسائي في
~~الكبرى (11073) ، والطبري 4/55 ، والبزار (375) ، والشاشي (631) ، وابن
~~حبان (1530) ، وأبو نعيم في حلية الأولياء 4/187.
PageV13P011

# (1) في ( ص ) : (( أبي زحر )) ، وفي( ه) : (( ابن زجر )) وهو خطأ ، راجع
~~ترجمة عبيد الله بن زحر في تهذيب التهذيب 7/12 .

# (2) إسناده ضعيف ، ابن زحر هو عبيد الله ، وهو ضعيف .وسليمان الأعمش قد
~~عنعن ، وهو مدلس ولا يعلم له سماع من زر بن حبيش ، وإن كان أدركه بالسن .

# أخرجه الطبري في تفسيره 4/55 ، والطبراني في الكبير (10209) ، وأبو نعيم في
~~الحلية 4/187 .

# وأورده الحافظ ابن حجر في العجاب : 533 .
PageV13P012

# (1) رواه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام 2/207 ، والطبري 4/61 ، وابن أبي
~~حاتم3/742 (4033)، والبغوي في تفسيره 1/497 . وزاد السيوطي في الدر المنثور
~~2/299 نسبته لابن المنذر .

# (2) أخرجه ابن أبي حاتم 3/742 (4034) ، والبغوي ms458 في التفسير 1/497 .

# (3) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (4) في (ص) : (( فنهاهم )) .

# (5) في (ب) : (( غزوة )) .

# (6) لم ترد في ( س ) و( ه) فتحرف الاسم .

# (7) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (8) بعد هذا في ( ص ) : (( مقاعد للقتال )) .

# (9) كذا في ( ب ) و( ص ) ، وسياق ( س ) و( ه) يختلف في ذكر الآيات ،
~~والحديث أخرجه أبو يعلى (836 ) وابن أبي حاتم في تفسيره 4/749 (4074) ،
~~وأورده السيوطي في الدر المنثور 4/302 وزاد نسبته لابن المنذر . وإسناده
~~ضعيف ؛ لضعف يحيى الحماني .
PageV13P013

# (1) قال )) لم ترد في (ص)

# (2) إسناده صحيح ، ولا تضر عنعنة حميد عن أنس ؛ لأن مالم يسمعه من أنس فقد
~~سمعه من ثابت البناني

# وهو ثقة .

# أخرجه ابن سعد 2/44 ، وابن أبي شيبة ( 36557 ) ، وأحمد 3/99 ، 178 ،201
~~،206 ، وابن ماجه (4027) ، والترمذي (3002) و( 3003 ) ، والنسائي في الكبرى
~~(11077) ، وفي تفسيره (97) ، وأبو يعلى (3738) ، والطبري في تفسيره 4/86 ،
~~وفي التاريخ 2/5/5، وابن أبي حاتم في تفسيره 3/757 (4126) ، وابن حبان
~~(6574) ، والحاكم 3/319 ، والبيهقي في الدلائل 3/262 ، والبغوي في شرح
~~السنة (3748) ، وفي التفسير له 1/504 .
PageV13P014

# (1) في ( ص ) و( ه) : (( الرازي )) .

# (2) هو أبو يعلى الموصلي ، والحديث في مسنده ( 5547 ) .

# (3) صحيح البخاري 6/47 ( 4559 ) .

# (4) وأخرجه أحمد 2/147 ، والبخاري 5/127 ( 4069 ) و9/131 ( 7346 ) ،
~~والنسائي 2/203 ، وفي الكبرى ، له ( 665 ) و( 11075 ) و( 11076 ) وفي
~~التفسير المفرد ، له ( 95 ) و( 96 ) ، وابن خزيمة ( 622 ) من طريق معمر
~~بهذا الإسناد .

# (5) سيأتي تخريج هذا الطريق في الذي بعده .
PageV13P015

# (1) صحيح مسلم 5/179 ( 1791) ( 104 ) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( وجعل )).

# (3) في ( س ) و( ه) : (( يسيل )) ، ويسلت : يمسح .

# (4) أخرجه أحمد 3/253 و288 ، وعبد بن حميد (1204) .

# (5) في (ص) : ((الثعلبي)).

# (6) في مصنفه (4027).

# (7) هذا الطريق سيأتي تخريجه في الذي بعده ، أما حديث ابن عمر فقد تقدم
~~تخريجه .

# (8) في (ب) : (( بسياقه )).

# (9) في (ص) : (( الحسين )).
PageV13P016

# (1) في (ص):(( ابن أبي زيد )).

# (2) في (ب) :(( من )).

# (3) في (ب) : (( شدد )).

# (4) سقطت من (س) و(ه).

# (5) هذه الآية )) لم ترد في (س) و( ه) .

# (6) صحيح البخاري 6/47 (4560).

# وأخرجه أحمد 2/225 ، والدارمي (1603) ، ومسلم 2/134(675) (294) ، والنسائي
~~2/201 ، وابن خزيمة ( 619) و(1097) ، وأبو عوانة 2/280 و283 ، والطحاوي في
~~شرح ms459 المعاني 1/241 ، وابن حبان (1972) و(1983) ،والبيهقي 2/97 ، والبغوي
~~(637) من طرق عن سعيد بن المسيب ، وأبي سلمة ، عن أبي هريرة . =

# = وأخرجه الشافعي في مسنده :185 ط العلمية،و(236) طبعتنا ، والحميدي (939)
~~،وابن أبي شيبة (7045)، وأحمد2/239 والبخاري 8/54 ( 6200 )، ومسلم 2/135
~~(675) عقب (294)، وابن ماجه (1244)،والنسائي 2/201،وأبو يعلى (8573) ، وابن
~~خزيمة (615) ، وأبو عوانة 2/283 ، والبيهقي 2/197 و244 ، والبغوي (636) من
~~طريق سعيد بن المسيب - وحده -، عن أبي هريرة .

# وأخرجه أحمد 2/470 و471 و502 و521 ، والبخاري 6/61 (4598) و8/104 (6393)
~~و9/25 (6940) ، ومسلم 2/135 (675)(295) ، وأبو داود (1442) ، وابن خزيمة
~~(617) و(621)،وابن حبان ( 1969)،والدارقطني2/38 ، والبيهقي 2/307 من طريق
~~أبي سلمة - وحده - ، عن أبي هريرة.

# وأخرجه أحمد 2/418 ، والبخاري 2/33 (1006) و4/53 (2932) و4/182 (3386) من
~~طريق الأعرج ، عن أبي هريرة .

# وأخرجه البخاري 1/202 (804) من طريق أبي بكرة بن عبد الرحمان بن الحارث بن
~~هشام ، وأبي سلمة، عن أبي هريرة .
PageV13P017

# (1) تفسير البغوي 1/509. قال الحافظ بن حجر في العجاب:545: ((وهو من رواية
~~موسى بن عبدالرحمان الصنعاني ، وهو كذاب . والمشهور في هذه القصة نزول { إن
~~الحسنات يذهبن السيئات } وسيأتي في تفسير هود )) . وانظر فتح الباري
~~8/356-357، والإصابة 3/520 .
PageV13P018

# (1) تفسير البغوي 1/509،وانظر العجاب 546.

# (2) في (س) و(ه) : (( وكان )) .

# (3) في (ب) : (( ولم تصل إلى حاجتك )).

# (4) في (ب) : (( قم يا فلان )) بالتقديم.

# (5) عليهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )) لم ترد في (ب).

# (6) سقطت من (ب) .

# (7) في التوبة )) لم ترد في (ب) .
PageV13P019

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 4/95.وذكره ابن حجر في العجاب: 544 ، وزاد
~~نسبته لإسحاق بن راهويه، وعبد بن حميد وقال (( وهذا سند قوي إلى عطاء )) .

# وذكره البغوي في تفسيره :1/135 . ونسبه لابن مسعود ، وذكره أيضا ابن الجوزي
~~في زاد المسير 1/462.

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 4/103.

# وذكره البغوي في تفسيره 1/513 ، وابن الجوزي في زاد المسير 1/465 ، وابن
~~حجر في العجاب : 547 ، والسيوطي في الدر المنثور 2/330 .
PageV13P020

# (1) في (ب) : (( لاتعلى )) .

# (2) في (س ) و(ه) : (( الآيات )) .

# (3) ذكره ابن حجر في العجاب :548 وعزاه للثعلبي .

# (4) في (س) و(ه) : (( كئيبا حزينا يوم أحد)) بالتقديم والتأخير .

# (5) تلتدم : تلطم ، وفي (ه) : (( تلدم )) .
PageV13P021

# (1) ذكره السيوطي في الدر 2/336 ms460 وعزاه لعبد ابن حميد وابن المنذر وعطية
~~ضعيف ، وهذا مرسل .

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 4/124 .

# وذكره المصنف في الوسيط1/503 ، والبغوي في تفسيره 1/521 ، وابن الجوزي في
~~زاد المسير 1/474، وابن حجر في العجاب : 552 ، والسيوطي في الدر 2/342 .

# (3) في (س) فقط : (( الشريد)) .

# (4) في (س) فقط : ((عزموا)) .
PageV13P022

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 1/522 ،وابن الجوزي في زاد المسير 1/475 ،
~~والقرطبي في تفسيره 2/1475.

# (2) في مسنده (2438) .

# (3) في (س) و(ه) : (( أبو عبد الله )) .

# (4) إسناده ضعيف ، لضعف شريك بن عبد الله النخعي ، وخصيف بن عبد الرحمان .

# أخرجه أبو داود (3971)، والترمذي (3009)، وأبو يعلى (2651) ، والطبري في
~~تفسيره 4/155 ، والطحاوي في شرح المشكل (5601) ، وابن أبي حاتم في تفسيره
~~3/803 (4429) ، والطبراني في الكبير (12028) و(12029) .
PageV13P023

# (1) المعجم الكبير (11174) ، والصغير (803) .

# (2) في (ب) : (( الترمذي)) .

# (3) أخرجه الخطيب في تاريخه 1/372 ، والمصنف في الوسيط 1/514 .

# (4) أخرجه ابن أبي شيبة (33220) ، والطبري في تفسيره 4/156 ، وذكره ابن
~~الجوزي في زاد المسير

# 1/490 ، والقرطبي في تفسيره 2/1496 ، والسيوطي في الدر المنثور 2/362.

# (5) في ( س ) و( ه): (( وقسمها )) .

# (6) قال الحافظ في العجاب :562 : (( بضم الغين )) .
PageV13P024

# (1) ذكر الحافظ ابن حجر هذا الأثر في العجاب: 562 ثم قال: (( وهذا تخليط
~~جويبر ؛ فإن هذه الآية نزلت يوم أحد اتفاقا )) .

# (2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره (475) ، والطبري في التفسير 4/157.

# (3) ذكره البغوي في تفسيره 5/28-529 .

# (4) لم نقف على هذه الرواية .
PageV13P025

# (1) أخرجه- مطولا- ابن أبي شيبة (36673) ، وأحمد 1/30 و32 ، وعبد بن حميد
~~(31) ، ومسلم 5/156(1763)(58) ، وأبو داود (2690) ، والترمذي (3081) ،
~~والبزار (196) ، وأبو عوانة 4/152 و155 و156و157 ، وابن حبان (4793) ، وأبو
~~نعيم في الدلائل (408) ، والبيهقي في السنن 6/321، وفي الدلائل 3/51-52 من
~~طريق أبي زميل سماك الحنفي ، عن عبد الله بن عباس . وقال الترمذي : (( حسن
~~صحيح غريب )) .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في (س) و(ه) : ((زيدان بن يزيد البجلي )) .

# (4) في ( ب ) : (( يتكلوا )) .

# (5) المستدرك 2/88 وإسناده ضعيف ؛لعنعنة أبي الزبير .

# وأخرجه أحمد 1/265 ، وأبو داود (2520) ، وابن أبي عاصم في الجهاد (52)
~~و(193) ، وأبو يعلى ( 2331 )، والآجري في الشريعة (392)، والبيهقي في
~~الكبرى 9/163 ، وفي الدلائل 3/304 ، من طرق عن عبد الله بن إدريس بهذا
~~الإسناد .

# وأخرجه ms461 ابن أبي شيبة (19325) ، وأحمد 1/265 ، وعبد بن حميد (679 ) ، وابن
~~أبي عاصم في الجهاد ( 194 ) و( 195 ) ، والطبري 4/170-171 ، من طريق أبي
~~الزبير ، عن ابن عباس ، به . دون ذكر سعيد بن جبير فيه ،وانظر : الدر
~~المنثور 2/371.
PageV13P026

# (1) المستدرك 2/297.

# (2) في (ب): ((بشير)) وهو خطأ ، والتصحيح من كتب الرجال ومصادر التخريج .

# (3) في اللسان 2/413 (( وفي حديث جابر ؛ إن الله كلم أباك كفاحا : أي
~~مواجهة ليس بينهما حجاب

# ولا رسول )) .

# (4) في (ه) : (( إلينا )) .

# (5) إسناده حسن ، طلحة بن خراش صدوق حسن الحديث ، ولا يضر فيه قول الأزدي
~~فهو نفسه متكلم فيه.

# ... أخرجه ابن ماجه (190)و(2800)، والترمذي(3010)، وابن أبي عاصم في السنة
~~(615)، والبيهقي في الدلائل 3/298 وزاد السيوطي في الدر 2/371 نسبته لابن
~~خزيمة والطبراني والحاكم وابن مردويه .

# ...وأخرجه الحميدي (1265) ، وأحمد 3/361 ، وعبد بن حميد (1039) ، والطبري
~~في التفسير 4/172 من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر.
PageV13P027

# (1) من ابتداء السند حتى هنا سقط من ( ب ) .

# (2) إسناده ضعيف؛ لإرساله وعزاه الحافظ ابن حجر في العجاب:566 لإسحاق بن
~~راهويه.وذكره السيوطي في الدر 2/373 وعزاه إلى ابن أبي شيبة والطبراني .
~~وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/328-329 :

# (( رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أنه مرسل )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( أصابنا )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( أبلغهم )) .

# (5) في ( س ) و( ص ) مكان الآية قوله (( هذه )) .

# (6) أخرجه الفريابي كما في العجاب : 566.

# (7) سيرة ابن هشام 3/193-195 ، وساق الحافظ ابن حجر في العجاب :568 الخبر بطوله.
PageV13P028

# (1) أورده ابن حجر في العجاب :569 ونسبه للثعلبي ، عن بعضهم.

# (2) في ( ب ) : (( شعبة أبو )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( قال : فطلبهم ))

# (4) إسناده ضعيف لإرساله.
PageV13P029

# (1) لم يرد هذا الاسم في ( ب ) .

# (2) هو الإمام البخاري ، والحديث في صحيحه 5/130(4077).

# (3) في ( س ) و( ه) : (( منهم )) .

# (4) أخرجه الحميدي (250) ، وابن ماجه (124) ، والطبري في التفسير 4/177 و178.
PageV13P030

# (1) أخرجه الطبري 4/180 . وزاد نسبته في الدر المنثور 2/388-389 لعبد بن
~~حميد ، وهذا مرسل قتادة لم يدرك التنزيل .

# (2) في ( س ) و( ه) خلاف في سياق ذكر الآية .

# (3) أخرجه الطبري 4/188،وابن أبي حاتم في تفسيره 3/824(4559).
PageV13P031

# (1) ذكره ms462 ابن حجر في العجاب :575 قال الكلبي ،عن أبي صالح، عن ابن عباس ،
~~به.ولم يعزه لأحد.

# (2) في ( س ) و( ه) : (( وبمن )) .

# (3) لم ترد في ( ب ) .
PageV13P032

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 2/291 .

# (2) في ( ب ) و( ه) : (( عشرة جزور )) .

# (3) في ( ب ) : ( استجاش ).

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) في ( ب ) : (( بقية )).

# (6) هذان البيتان جزء من ما أنشده كعب بن مالك ردا على هبيرة بن أبي وهب .
~~انظر : سيرة ابن هشام 3/ 139 -142

# (7) لم ترد في ( ب ) .

# (8) أثر سعيد بن جبير ، أخرجه الطبري في تفسيره 9/244 ، وزاد السيوطي نسبته
~~في الدر 4/63 لابن سعد وعبد بن حميد وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن عساكر .

# وأثر ابن أبزى أخرجه الطبري في تفسيره 9/245 .

# وأثر الحكم بن عتبة . أخرجه الطبري 9/245 ، وذكره السيوطي في الدر المنثور
~~4/63 وزاد نسبته لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ .
PageV14P001

# (1) أخرجه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام 3/64 ، والطبري في تفسيره 9/245
~~، وذكره السيوطي في الدر 4/63 وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم
~~والبيهقي في الدلائل ، جميعهم عن ابن إسحاق، قال: حدثني الزهري ، ومحمد بن
~~يحيى بن حيان ، وعاصم بن عمر بن قتادة ، والحصين بن عبد الرحمان بن عمر
~~وغيرهم من علمائنا .

# (2) في ( ب ): (( كلهم )).

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) في ( ص ) : { إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله...
~~الآية } .
PageV14P002

# (1) ه) : (( عن ابن هشام الزماني )) .

# (2) موضوع ؛ آفته إسحاق بن بشر ، وهو كذاب .

# أخرجه الطبراني في الكبير (12470) من طريق إسحاق بن بشر ، بهذا الإسناد .
~~وأورده السيوطي في الدر المنثور 4/101 وزاد نسبته لأبي الشيخ وابن مردويه .

# (3) أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/43 .
PageV14P003

# (1) ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/107 ونسبه لابن المنذر وأبي الشيخ وابن
~~مردويه .

# (2) هو : عامر بن عبد الله بن مسعود ، راجع تهذيب التهذيب 5/75 .

# (3) لم ترد في ( ص) .

# (4) في ( س ) : (( أن يتوب )) .
PageV14P004

# (1) في (ب ) و( ص ) : (( بن رواحة )).

# (2) لم ترد في ( ص ) .

# (3) إسناده ضعيف ؛ لانقطاعه ، فإن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه عبد الله .

# أخرجه ms463 أبو عبيد في الأموال (306) ، وابن أبي شيبة ( 36679 ) ، وأحمد 1/383
~~و384 ، والترمذي (1714) و(3084) ، وأبو يعلى (5187) ، والطبري في التفسير
~~10/43 ، وفي التاريخ 2/476 ، وابن أبي حاتم 5/1731 (9151) ، والطبراني في
~~الكبير (10258) و(10259) و(10260) ، والحاكم 3/21-22 ، والبغوي في تفسيره
~~309 ، وأبو نعيم في الحلية 4/207 و208 ، والبيهقي 6/321 ، وفي الدلائل
~~3/138 ؛ وذكره السيوطي في الدر المنثور 4/105 وزاد نسبته لابن المنذر ،
~~وابن مردويه ، كلهم من طريق أبي عبيدة، عن عبد الله . وللحديث شواهد سيأتي
~~أحدها من حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - .
PageV14P005

# (1) المسند 1/30 .

# (2) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (3) العبارة في ( ص ) : (( فيكون لنا عضدا على الكفار )).

# (4) في ( س ) و( ه) : (( أن الله يهديهم للإسلام )) .
PageV14P006

# (1) في ( ص ): (( في اخيه بني العباس )).

# (2) لم ترد في ( ب )و(ص ) .

# (3) صحيح مسلم 5/156 - 157 (1763) (58) .

# وأخرجه وأحمد 1/30 و32 ، وعبد بن حميد (31) ، وأبو داود (2690) ، والترمذي
~~(3081) ، والبزار (196)، والطبري في تفسيره 10/44 ، وأبو عوانة 4/152 و155
~~و156 و157 ، وابن حبان (4793) ، وأبو نعيم في الدلائل (408) ، والبيهقي
~~6/321 وفي الدلائل 3/51- 52 .

# (4) ه) : (( عمارة )). وهو خطأ .
PageV14P007

# (1) في ( ص ) : (( ابل بدر )).

# (2) ه) : (( مني من فجائي )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( قبل )) ، ولم ترد في ( ص ) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( قال : قلت )) .

# (6) أخرج قصة الأسر ابن سعد 4/12 ، عن ابن عباس .

# وأخرج قصة الفداء ابن سعد 4/15 من طريق الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس .

# وأخرجها البيهقي في دلائل النبوة 3/142 - 143 عن عروة بن الزبير والزهري
~~وجماعة سماهم ، وذكرها السيوطي في الدر 4/112 وزاد نسبتها لأبي جرير وابن
~~المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه .

# وأخرج الطبراني في الكبير ( 11398 ) من طريق عطاء ، عن ابن عباس : { قل لمن
~~في أيديكم من الأسرى } حتى بلغ : { أخذ منكم } قال : كان العباس يقول : ((
~~في والله أنزلت ... )) .

# وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/28 : (( رواه الطبراني في الأوسط والكبير
~~باختصار ورجال الأوسط رجال الصحيح غير ابن إسحاق ، وقد صرح بالسماع )) .

# وأخرج الحاكم 3/324 ، وعنه البيهقي في السنن 6/322 من قول عائشة - رضي ms464 الله
~~عنها - بمعناه وذكره البغوي في التفسير 2/311 ( 1027 ) .

# وقد كتب ناسخ ( ب ) بهذا الموضع : (( بلغ السماع )) ، وهو دليل على سماع
~~مالكها - العلاف - على شيخه - ابن بركة - ، وهذا دال على جودة النسخة
~~ونفاستها .
PageV14P008

# (1) في ( س ) و( ه) : (( التوبة )) .

# (2) في ( ص ) : تكملة الآية .

# (3) تفسير الخازن 3/53 . وانظر : تفسير الطبري 13/154-155 ، والدر المنثور
~~3/214 . وما روي عن ابن عمر في المستدرك 2/332 .

# (4) ذكر ذلك في تفسير الخازن 3/55 ، والدر المنثور 3/219 عن ابن عباس .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( فعيروه )) .

# (6) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (7) في (ص ) تكملة الآية.
PageV14P009

# (1) في ( س ) و( ه) : (( ما )) .

# (2) في الأصل : (( قال آخر )) ، والمثبت من النسخ .

# (3) صحيح مسلم 6/36 (1879) ، وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره (1060) ، والطبري
~~في تفسيره 10/95، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1767 ، وابن حبان في صحيحه (
~~4591 ) ، والطبراني في الأوسط ( 423 ) ، والمصنف في الوسيط 2/ 485 ،
~~والبغوي في تفسيره ( 1039 ) .

# وأورده السيوطي في الدر المنثور 4/ 144-145 وزاد نسبته إلى ابن المنذر ،
~~وأبي الشيخ ، وابن مردويه .

# ونسبه ابن كثير في تفسيره 2/ 468 ، والسيوطي في لباب النقول 1/ 115 إلى أبي
~~داود ، ولم نجده في سننه ولا في تحفة الأشراف ، والمصنف أيضا رواه هنا من
~~طريق أبي داود .

# وأفاد القرطبي في تفسيره 4/ 2931 : (( أن بعض الرواة تسامح في قوله ؛ فأنزل
~~الله الآية . وإنما قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - الآية على عمر حين
~~سأله فظن الراوي أنها نزلت حينئذ )) .
PageV14P010

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 10/95 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1768
~~(10066) ، وذكره الخازن في تفسيره 3/68- 69 ، والسيوطي في الدر المنثور 4/
~~145 وزاد نسبته إلى ابن المنذر .

# (2) في ( ب ) : (( سقيتمونا )) ، مجودة الضبط .

# (3) قول الحسن : أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/138 (1061) ، والطبري في
~~تفسيره 10/96 .

# وقول الشعبي : أخرجه عبد الرزاق 2/138 (1062) ، وابن أبي شيبة (32115) ،
~~والطبري في تفسيره 10/96 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/1767 (10064) ، وذكره
~~السيوطي في الدر المنثور 4/145 وزاد نسبته لابن المنذر ، وأبي الشيخ .

# وقول محمد بن كعب القرظي : أخرجه الطبري في تفسيره 10/96 .

# وانظر : تفسير البغوي 2/326 ، والمحرر الوجيز 6/441 ms465 ، وتفسير ابن كثير .

# (4) ما بين المعكوفين لم يرد في ( ب ) .

# (5) رواه الفريابي - فيما ذكر السيوطي في الدر 4/146 .

# ...وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/1769 (10072) ، ونسبه في الدر 4/146
~~إلى ابن أبي شيبة وأبي الشيخ وابن مردويه ، كلهم عن عبد الله بن عبيدة قوله .
PageV14P011

# (1) لم يرد في ( ب ) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( فنزلت هذه )) .

# (3) ذكر مثله عن ابن عباس في تفسير الخازن 3/58 .

# (4) في ( ب ) و( ص ) : (( لابنه )) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( فيقولون )) .

# (6) عبارة (( قول الله تعالى يعاتبهم )) لم ترد في ( ب ) .

# (7) في ( ص ) تكملة الآية .

# (8) ذكر نحو هذا عن مجاهد ، ومقاتل انظر : تفسير مجاهد : 275 ، وتفسير
~~الطبري 10/ 99 ، وتفسير الخازن 3/ 71 .
PageV14P012

# (1) وتقال بضم الراء ، جمع رشوة . انظر: المعجم الوسيط : 348 .

# (2) انظر : تفسير البغوي 2/341 - 342 ، والوسيط 2/491- 492 ، وتفسير
~~القرطبي 4/2961 .
PageV14P013

# (1) في ( ب ) و( ص ) : (( نصر )).

# (2) الربذة : بفتح أوله ، وثانيه ، وذال معجمة مفتوحة : من قرى المدينة ،
~~على ثلاثة أميال منها قريبة من ذات عرق ، على طريق الحجاز إذا رحلت من فيد
~~تريد مكة ، بها قبر أبي ذر ، خربت في سنة تسع عشرة وثلاثمئة بالقرامطة .
~~مراصد الاطلاع 2/601 .

# (3) له )) لم ترد في ( ص ) .

# (4) صحيح البخاري6/ 82 ( 4660 )

# (5) في ( ب ) و( ص ) : (( قيس )) .

# (6) صحيح البخاري 2/ 133 ( 1406 ) .

# وأخرجه ابن أبي شيبة ( 10696 ) و( 30601 ) ، والنسائي في الكبرى ( 11218 )
~~، وفي التفسير ، له (238) ، والطبري في تفسيره 10/121- 122 ، وابن أبي حاتم
~~في تفسيره 6/ 1789 (10085).
PageV14P014

# (1) من ( ص ) فقط .

# (2) تفسير البغوي 2/ 344 ، تفسير الخازن 3/ 86 . وهو قول معاوية - رضي الله
~~عنه - كما صرح بذلك صاحب تفسير الخازن ، وهو الذي نصت عليه الرواية .

# (3) تفسير ابن أبي حاتم 6/1789 (10086) .

# (4) في )) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (5) ذكره السيوطي في الدر المنثور 4/178 وعزاه لأبي الشيخ ، وهو قول
~~الأكثرين من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين ، كما صرح بذلك البغوي في
~~تفسيره ، ونسبه أيضا إلى أبي ذر - رضي الله عنه - .

# (6) تفسير الخازن 3/ 86 ، والدر المنثور 4/ 177 ، وما روي عن ابن عباس ما
~~يؤيد ذلك ويؤكده ، وبمعناه أخرجه أبو داود ( 1664 ) من طريق ms466 مجاهد عن ابن عباس .
PageV14P015

# (1) في ( ص ) : (( الكريم )) ، وفي ( ب ) : (( الكثير )) .

# (2) في (ص ) : (( الكريم )) ، وفي (س ) : (( عبد الله )) .

# (3) التوبة : 34 .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( نكنز )) .

# (5) إسناده ضعيف لانقطاعه ، فإن سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان ، وقد
~~نص على ذلك الإمام البخاري كما نقله عنه الترمذي 5/ 173 .

# والحديث أخرجه احمد 5/ 278 و282 ، وابن ماجه (1856) ، والترمذي (3094) ،
~~والطبري في تفسيره 10/ 119 ، وأبو نعيم في الحلية 1/ 182 ، والمزي في تهذيب
~~الكمال 4/ 225 (3443) ، البوصيري في مصباح الزجاجة 2/ 96 .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( أخرقت )) .

# ومعنى (( أخرفت النخل )) : أي جنى ثمرها . انظر المعجم الوسيط : 228 .
PageV14P016

# (1) في ( ص ) : (( القوم )) .

# (2) في ( ص ) : أنزل : { يا أيها الذين آمنوا ... إلى قليل } .

# (3) أخرجه الطبري 10/ 133- 134، وزاد السيوطي في الدر المنثور 4/190 نسبته
~~لسنيد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وأبي الشيخ من حديث مجاهد . وانظر :
~~الوسيط 2/ 495 ، وتفسير البغوي 2/ 348 ، والمحرر الوجيز 6/493 ، والخازن 3/
~~93 ، وتفسير ابن كثير 2/ 489 .

# (4) قال ابن زيد : الثقيل الذي له ضيعة ، فهو ثقيل يكره أن يضيع ضيعته ،
~~والخفيف الذي لا ضيعة له .

# ويروى عن ابن عباس قال : خفافا أهل الميسرة من المال ، وثقالا أهل العسرة .

# انظر : الوسيط 2/ 499، والبغوي 2/ 353- 354 ، والقرطبي 4/ 2989 ، والخازن
~~3/ 93 ، وابن كثير 2/ 491- 492 .
PageV14P017

# (1) في ( س ) : (( عمرو )) .

# (2) بن جدعان )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (3) أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 507 ، وأبو يعلى (3413) ، والطبري في
~~تفسيره 10/ 137-138 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/ 1802 (10055) ، وابن حبان
~~( 7184 ) ، والحاكم 3/ 353 ، وابن الأثير في أسد الغابة 5/ 235 .

# وأورده السيوطي في الدر المنثور 4/ 209 وزاد نسبته إلى أبي عمر العدني في
~~مسنده وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد وابن المنذر وأبي الشيخ وابن
~~مردويه.

# وعلي بن زيد بن جدعان ضعيف . انظر تهذيب الكمال 5/ 249 ( 4659 ) ، والتقريب
~~( 4734 ) .
PageV14P018

# (1) أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1803- 1804 (10063) ، وذكره ابن كثير 2/ 492 ،
~~والسيوطي في الدر المنثور 4/208 وزاد نسبته إلى أبي الشيخ .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( فنزلت )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( أنزل )) .

# (4) في ( س ) : (( عسكره )) .

# (5) سيرة ابن هشام 4/162 ، وتفسير البغوي 2/355 .
PageV14P019

# (1) في ( س ) و(ه) ms467 : (( جلاد )) .

# (2) في حاشية ( ص ) : يعني ملوك الروم .

# (3) سقطت من ( ب ) .

# (4) في ( ب ) (( وأعينك )) والمثبت من النسخ .

# (5) بمعناه أخرجه الطبراني في الكبير ( 11052 ) من حديث ابن عباس مرفوعا
~~وفيه " جبارة بن المغلس " وهو ضعيف .

# انظر التقريب ( 890 ) . وأورده السيوطي في الدر المنثور 4/213 وزاد نسبته
~~إلى ابن المنذر وابن مردويه وأبي نعيم في المعرفة . انظر الدر المنثور 4/
~~213 . وبمعناه ايضا أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 6/1809 (9600) من حديث
~~جابر بن عبد الله مرفوعا . وزاد السيوطي نسبته إلى ابن مردويه . انظر :
~~الدر المنثور 4/ 213 .

# وبمعناه أيضا أخرجه ابن مردويه من حديث عائشة مرفوعا . انظر : الدر
~~المنثور4/ 213. وأخرجه الطبري في تفسيره 10/148-149 عن الزهري ويزيد بن
~~رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن عمر وغيرهم.
PageV14P020

# (1) في ( ب ) : (( الأبيض الفتى )) .

# (2) أخرجه البخاري في الأدب المفرد ( 296 ) من طريق حجاج الصواف ، عن أبي
~~الزبير ، عن جابر بن عبد الله فذكره . وذكر فيه أن الرسول - صلى الله عليه
~~وسلم - سود عمرو بن الجموح . وأخرجه الطبراني في الكبير 19/(163) و(164) من
~~طريق الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه فذكره.وقال الهيثمي في مجمع
~~الزوائد 9/315 : (( رواه الطبراني بإسنادين ، رجال أحدهما رجال الصحيح غير
~~شيخي الطبراني ولم أر من ضعفهما )) .

# وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 219 من طريق عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ،
~~عن أبي هريرة ، فذكره ، وقال : صحيح على شرط مسلم .وقال الحافظ ابن حجر في
~~الفتح 5/ 178 : (( ورواه ابن عائشة في نوادره من طريق الشعبي مرسلا )) .

# (3) في ( س ) : (( والحق )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( كلها للمنافقين )) .
PageV14P021

# (1) لم ترد في (ب) .

# (2) مصنفه (18649)

# (3) انظر : الإصابة 2/411 .

# (4) قوله تعالى )) لم ترد في ( س ) و( ص ) .

# (5) صحيح البخاري 9/ 21 (6933) .

# أخرجه أحمد 3/ 33 و56 و60 و65 ، والبخاري 4/ 243 (3610) و8/47(6163) في خلق
~~أفعال العباد ، له ( 22 ) ، ومسلم 3/ 112 (1064) ،والنسائي في فضائل القرآن
~~( 114 ) ، وفي التفسير ، له ( 240 ) ، وابن حبان ( 6737 ) ، والبيهقي في
~~دلائل النبوة 6/ 427 ، والمصنف في الوسيط 2/ 505 ، والبغوي في شرح السنة
~~(2552) و(2553) ، وفي التفسير ، له ( 1078 ).

# وأورده الطبري ms468 في تفسيره 10/ 156 ، والسمرقندي في بحر العلوم 2/ 56 ،
~~والقرطبي في تفسيره 4/3005 ، والخازن في تفسيره 3/ 107 ، وابن كثير في
~~تفسيره 2/ 497 . وأورد السيوطي في الدر المنثور 4/219 وزاد نسبته إلى ابن
~~المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( عبد الله )) .
PageV14P022

# (1) انظر : تفسير البغوي 2/ 359 ، وتفسير الخازن 3/ 107 .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( الجواظ )) .

# (3) في ( ص ) : (( النبي )) .

# (4) انظر : الإصابة 1/ 243 .

# (5) تفسير ابن أبي حاتم 6/ 1826 ، وانظر الدر المنثور 4/227 .

# (6) نبتل بن الحارث : نبتل بعد النون باء معجمة بواحدة وتاء معجمة باثنتين
~~من فوقها ، من بني لوذان بن عمرو بن عوف من المنافقين . انظر الإصابة 6/
~~418 ، والإكمال 7/ 245 .

# (7) أسفع الخدين : أي سواد مشفع بالحمرة . اللسان 8/ 157 .

# (8) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV14P023

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 10/116 بسنده عن ابن إسحاق ، فذكره بلاغا ،
~~واخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور 4/227 عن ابن عباس
~~موصولا .

# (2) نم الحديث: سعى به ليوقع فتنة بين الناس، ونم في الكلام: زينه بالكذب .
~~انظر: المعجم الوسيط: 956.

# (3) في ( س ) و( ه) : (( بحديث )) .

# (4) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (5) تفسير الطبري 6/ 168 ، وتفسير البغوي 2/ 364، والمحرر الوجيز 6/ 547 ،
~~وتفسير القرطبي 4/3031 ، وتفسير الخازن 3/ 115 .
PageV14P024

# (1) تفسير البغوي 2/ 364-365 ، وتفسير القرطبي 4/ 3032 ، وتفسير الخازن 3/
~~115 ، وتفسير ابن كثير 2/ 501 ، ولباب النقول : 118 .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( س ) و( ص ) : (( حق )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( كذاب )) .

# (5) انظر : بحر العلوم 2/59 ، وتفسير الثعالبي 3/193 ، وابن كثير 2/502 ،
~~والقرطبي 4/3034 .

# (6) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV14P025

# (1) هو في تفسير مجاهد : 283 ، وأخرجه ابن أبي حاتم 6/1829 (10044) ، وذكره
~~المصنف في الوسيط 2/507 ، وابن كثير 2/501 ، والثعالبي 3/193 ، وزاد
~~السيوطي في الدر المنثور 4/221 نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وأبي
~~الشيخ .

# (2) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 2/157 (1105) ، والطبري في جامع البيان
~~10/172، وابن أبي حاتم 6/1830 (10049) ، وذكره السمرقندي في بحر العلوم
~~2/59 ، والمصنف في الوسيط 2/507 ، والبغوي في معالم التنزيل 2/366 ، وأورده
~~السيوطي في الدر المنثور 4/230 وزاد ms469 نسبته إلى ابن المنذر وأبي الشيخ .

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) أخرجه الطبري في جامع البيان 10/172، وابن ابي حاتم
~~6/1829(10047)،وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز 6/555، وأبو حيان في البحر
~~المحيط 5/66،وابن كثير 2/502 .

# وأورده السيوطي في الدر المنثور 4/ 230 وزاد نسبته إلى أبي الشيخ وابن
~~مردويه.
PageV14P026

# (1) سقطت من ( ب ) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( إنما )) .

# (3) ما ذكر المصنف هنا من أن المتعلق كان عبد الله بن أبي بن سلول باطل
~~وخطأ؛ لأن ابن سلول كان رأس المنافقين وكونه لم يشهد تبوك .

# وإسناد الحديث ضعيف ؛ لضعف إسماعيل بن داود ، قال البخاري : (( منكر الحديث )) .

# أخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير 1/94 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/108
~~(10401) ، وذكره السيوطي في الدر 4/230 وزاد نسبته لابن المنذر، وأبي الشيخ
~~، وابن مردويه ، والخطيب في رواة مالك.

# وأخرجه الطبري في التفسير10/172،وابن أبي حاتم في تفسيره 6/1829(10047)وزاد
~~السيوطي نسبته في الدر4/230 لأبي الشيخ،وابن مردويه من طريق آخر عن ابن عمر
~~ولم يذكر فيه عبد الله بن أبي سلوك.

# تنبيه: إسماعيل بن داود لم تذكر المصادر التي ترجمته أنه المهرجاني ، وما
~~أثبت من النسخ جميعها .
PageV15P001

# (1) في ( س ) و( ه) : (( إلى بعض )) .

# (2) ليست في ( ب ) و( ص ) .

# (3) نسبه السيوطي في الدر المنثور 4/242. إلى أبي الشيخ وابن ابي حاتم .

# (4) انظر : جمهرة الأمثال : 119 ، ومجمع الأمثال 1/ 423 ، والمستقصى 2/121.

# (5) في ( س ) و( ه) : (( فسمع )) .

# (6) لم ترد في ( ب ) .

# (7) لم ترد في ( ب ) .

# (8) أخرجه الطبري 10/186 ، وابن أبي حاتم 6/1843 (10403) ، وانظر: المحرر
~~الوجيز 6/570 ، وتفسير القرطبي4/3045، وتفسير الخازن 3/123، وزاد السيوطي
~~نسبته في الدر4/241 إلى ابن المنذر.
PageV15P002

# (1) في ( ب ) : (( ليلة العقبة من العقبة )) .

# (2) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( إليكم إليكم يا أعداء الله )) .

# (4) رواه البيهقي في دلائل النبوة 5/260 و261 . وانظر الوسيط 2/ 512 ، وبحر
~~العلوم 2/62 ، وتفسير ابن كثير 2/509 ، والبداية والنهاية 5/20 .
PageV15P003

# (1) في ( ب ) و( ص ) : (( معاذ )) .

# (2) في ( ب ) : (( زيد )) .

# (3) يرى ابن حجر أن هذه القصة لا تصح عن ثعلبة بن حاطب الأنصاري الذي شهد ms470
~~بدرا واستشهد بأحد ؛ لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -قال : لا يدخل
~~النار أحدا شهد بدرا والحديبية ، وحكى - صلى الله عليه وسلم - أنه قال لأهل
~~بدر : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ، فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله
~~نفاقا في قلبه وينزل فيه ما نزل ؟ فالظاهر انه غيره . الإصابة 1/199 . قال
~~القرطبي في تفسيره 4/3049 : (( وثعلبة بدري أنصاري وممن شهد الله له ورسوله
~~بالإيمان ... فما روي عنه غير صحيح )).

# (4) في ( س ) و( ه) : (( فضة وذهبا )).

# (5) لم ترد في ( ب ) .
PageV15P004

# (1) في ( ص ) : (( سلمة )) .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( ب ) : (( لي )) .
PageV15P005

# (1) لم ترد في ( ص )

# (2) في ( ص ) :(( ولم يقبلها )) .

# (3) القصة أخرجها الطبري في تفسيره 10/189 -190، وابن أبي حاتم في تفسيره
~~6/1847 (10406) و(10408) ،والطبراني في الكبير (7873)،والمصنف في الوسيط
~~2/513،والبغوي في تفسيره (1094).

# وذكرها السيوطي في الدر المنثور 4/246 وزاد نسبتها الى الحسن بن سفيان وابن
~~المنذر وابي الشيخ والعسكري في الأمثال وابن منده والباوردي وابي نعيم في
~~معرفة الصحابة والبيهقي في الدلائل وابن مردويه وابن عساكر .

# وهي -أي القصة - موضوعة مكذوبة لا اصل لها وسندها مسلسل بالعلل وكما يأتي :

# العلة الأولى : معان بن رفاعة السلامي ، ضعفه ابن معين وابو حاتم
~~والجوزجاني ويعقوب بن سفيان وابن حبان العلة الثانية : علي بن يزيد
~~الألهاني متروك ، قال عنه البخاري منكر الحديث وقال النسائي والدارقطني
~~متروك .

# العلة الثالثة : القاسم بن عبد الرحمان .قال عنه الإمام أحمد : روى عنه علي
~~بن يزيد أعاجيب وما أراها إلا من قبل القاسم .وقال ابن حبان : كان يروي عن
~~أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المعضلات.

# العلة الرابعة : التفرد ،فلم يروه عن ابي أمامة سوى القاسم بن عبد الرحمان
~~ولم يروه عن القاسم سوى علي، ولم يروه عن علي سوى معان ولا يقبل تفرد واحد
~~من هؤلاء لضعفهم فالإسناد مظلم.وقال العلامة الكبير أحمد شاكر في تعليقه
~~على تفسير الطبري 14/373 من طبعته (( وهو ضعيف كل الضعف ليس له شاهد من
~~غيره ،وفي بعض رواته ضعف شديد )).

# وقال ابن حزم ms471 في المحلى 11/208 : (( وهذا باطل بلا شك لأن الله أمر بقبض
~~زكوات أموال المسلمين وأمر عليه السلام عند موته أن لايبقى في جزيرة العرب
~~دينان فلا يخلو ثعلبة من أن يكون مسلما ففرض على أبي بكر وعمر قبض زكاته
~~ولا بد ولا قسمة في ذلك ، وإن كان كافرا ففرض أن لا يقر في جزيرة العرب ،
~~فسقط هذا الأثر بلا شك ، وفي رواته معان بن رفاعة ، والقاسم بن عبد الرحمان
~~، وعلي بن يزيد وهو ابو عبد الملك الألهاني ، وكلهم ضعفاء )).
PageV15P006

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) في ( س ) :(( سلمان )) .

# (3) في ( س ) و( ه):(( أبي )) .

# (4) كنا نحامل )) لم ترد في ( ب ) .

# (5) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) .

# (6) أخرجه البخاري 2/136(1415) و6/84 (4668) ، ومسلم 3/88 (1018) (72) ،
~~والنسائي 5/59-60 ، وابن حبان (3338)،وكلهم من طريق شعبة عن الأعمش .
PageV15P007

# (1) تفسير مجاهد : 284،وتفسير عبد الرزاق 2/159(1112)،والنسائي
~~1/550(243)والطبري في جامع البيان 1/194 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 2/204،
~~والبغوي في معالم التنزيل 2/374 (1096)، والزمخشري في الكشاف 2/204،وابن
~~غطية في التفسير 6/577،والخازن في لباب التأويل 3/128، وأبو حيان في البحر
~~المحيط 5/75 ، وابن كثير 1/512 ، والثعالبي 3/200 ، والسيوطي في لباب
~~النقول : 121 ، وفي الدر المنثور 4/249 وزاد نسبته لابن المنذر وأبي الشيخ
~~وأبن مردويه وأبي نعيم في المعرفة .

# (2) بن عوف )) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV15P008

# (1) سنة ثلاثين )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (2) إن قال قائل فكيف قال عمر : أتصلي عليه وقد نهاك الله أن تصلي عليه،
~~ولم يكن تقدم النهي عن الصلاة عليهم .قيل له : يحتمل أن يكون ذلك وقع له في
~~خاطره ، ويكون من قبيل الإلهام والتحدث الذي شهد له النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ،وقد كان ينزل على مراده ،ويحتمل أن يكون فهم ذلك من قوله تعالى :
~~((استغفر لهم أو لا تستغفر لهم )) [سورة التوبة: الآية 80] انظر : تفسير
~~القرطبي 4/3058.

# (3) قال الزجاج:إنما أجاز رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة عليه ؛
~~لأن ظاهره كان الإسلام فأعلمه الله أنه إذا علم منه النفاق فلا صلاة عليه.
~~انظر :معاني القرآن ms472 للزجاج 2/464.

# وقال الخازن في تفسيره :كل ذلك إكراما لابنه عبد الله وإسعافا له. انظر:
~~تفسير الخازن 3/131-132.
PageV15P009

# (1) في ( س ) و( ه) :(( نزلت عليه )) .

# (2) صحيح البخاري 2/96(1269).

# (3) صحيح مسلم 7/116(2400)(25)،و8/120(2774)(3)(4).

# وأخرجه احمد 2/18،والبخاري 6/86(4672) و7/185(5796) ، وابن ماجه (1523) ،
~~والترمذي (3098) ، والنسائي 4/36 ، وفي التفسير المفرد (244) ، وفي الكبرى
~~(2027) ، والطبرى في تفسيره 10/204-205 ، وابن أبي حاتم 6/1857 حديث
~~(10206) ، وابن حبان ط الرسالة (3175) ، وفي ط فكر (3171) ، والبيهقي في
~~دلائل النبوة 5/287 ، وفي السنن الكبرى 8/199 ، والمصنف في الوسيط 2/516.
PageV15P010

# (1) في ( س ) و( ه) :(( يريد الصلاة ، فلما وقف عليه )) .

# (2) في ( ص ) :(( لو )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) وذكره السمرقندي في بحر العلوم 2/66 ، والزمخشري في الكشاف 2/606 ،
~~والخازن في تفسيره 3/130-132، وأبو حيان في البحر المحيط 5/81 ، وابن كثير
~~في تفسيره 2/517 ، والسيوطي في الدر المنثور 4/285 وزاد نسبته لابن المنذر
~~وأبي الشيخ وابن مردويه وفي لباب النقول : 122 .

# أخرجه احمد 1/16 ،وعبد بن حميد (19)، والبخاري 2/121(1366)، و6/85(4671)،
~~والترمذي (3097)، والبزار (193)والنسائي 4/67،وفي تفسيره : 245 ، وفي
~~الكبرى (2093)، والطبري في تفسيره 10/205، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/1857
~~(10206) ، وابن حبان ط الرسالة ( 3176) ، والبيهقي 8/199 ، والبغوي في
~~تفسيره 2/376 ، من طريق ابن عباس عن عمر .

# وذكره السمرقندي في بحر العلوم 2/66 ، وابن عطية في تفسيره 6/590 ، والخازن
~~في تفسيره 3/130، وابن كثير في تفسيره 2/517 ، والسيوطي في الدر المنثور 4/258.
PageV15P011

# (1) انظر : تفسير الطبري 10 /206 ، وتفسير البغوي 3 /377 ، والدر المنثور
~~4/259 وزاد نسبته إلى أبي الشيخ من حديث قتادة بن دعامة مرسلا .

# (2) راجع الخلاف في أسمائهم في تفسير الطبري 10/ 212، وفي تفسير القرآن
~~العظيم لابن أبي حاتم 6/1864، وفي تفسير البغوي 2/379 ، وفي تفسير ابن عطية
~~6/ 599،وفي القرطبي 4/3067 ، وفي تفسير الخازن 3/136، وفي تفسير البحر
~~المحيط 5/85 ، وفي تفسير ابن كثير 2/521 ، وفي تفسير الثعالبي 3/205 ، وفي
~~الدر المنثور 4/ 263.

# (3) في تفسير البغوي2/ 379،وفي القرطبي 4/ 3067،وفي الخازن 3/136 وفي (ب):
~~((صخر بن خنساء )).

# (4) لم يرد في ( ب ) .

# (5) في ( س ) و( ه) :(( عنمة )) .

# (6) في ( س ms473 ) و( ه) :(( نغزوا )) .

# (7) انظر :الخازن 3/136 .
PageV15P012

# (1) انظر : الطبري في التفسير 7/ 3 ، وابن ابي حاتم في التفسير
~~6/1866(10209) ، والسمرقندي في بحر العلوم 2/ 69 ، والبغوي في تفسيره 2/
~~380 ، والزمخشري في الكشاف 2/209 ، وابن عطية في التفسير 7/ 6 ، والقرطبي
~~في الجامع لأحكام القرآن 4/3071 ، والخازن في تفسيره 3/ 137 ، وأبو حيان في
~~التفسير 5/ 90 ، وابن كثير في التفسير 2/ 523 ، والثعالبي في التفسير 3/
~~207 ، والسيوطي في الدر المنثور 4/ 266 وزاد نسبته لابن المنذر وأبي الشيخ
~~من قول الكلبي .
PageV15P013

# (1) في ( ب ) :(( معبث )) .

# (2) انظر : تفسير عبد الرزاق 2/161 ، والطبري 7/ 9 ، وابن أبي حاتم 6/1869
~~، والمصنف في الوسيط 2/ 521 ، والسمرقندي في بحر العلوم 2/ 71 ، والبغوي في
~~معالم التنزيل 2/382 ، والزمخشري في الكشاف 2/211 ، وابن عطية في المحرر
~~الوجيز 7/15-16 ، والقرطبي في التفسير 4/ 3081 ونقل قول ابن عباس إنها نزلت
~~في عشرة تخلفوا عن غزوة تبوك فاوثق سبعة منهم أنفسهم في سواري المسجد ....
~~وقال زيد بن اسلم كانوا ثمانية وقيل كانوا ستة وقيل كانوا خمسة . انظر :
~~تفسير الخازن وما اعترض به على ذلك 3/ 141 وهذا الشطر أخرجه ابن المنذر من
~~قول عكرمة كما في الدر 4/ 277 ، وأبو حيان في البحر المحيط 5/94 ، وابن
~~كثير في تفسيره 2/524 ، والثعالبي في التفسير 3/208 ، والسيوطي في الدر
~~المنثور 4/273 وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن مردويه وأبي
~~الشيخ .

# (3) في ( س ) و( ه) :(( ابن الوالبي )) .

# (4) في ( س ) و( ه) :(( قد تخلفوا )) .
PageV15P014

# (1) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (2) في ( س ) و( ه) :(( يطلقنا )) .

# (3) ولا اعذرهم )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) ما بين المعكوفتين جاء موضعها في ( ب ) قوله :(( رغبوا عني وتخلفوا )) .

# (5) انظر : تفسير مجاهد : 286، وعبد الرزاق في التفسير 2/163(1122) ،
~~والنسائي في تفسيره 1/555، وابن أبي حاتم في تفسيره 6/172(10303 ) ،
~~والسمرقندي في بحر العلوم 2/71 ، والواحدي في الوسيط 2/522.

# وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة مسندا عن ابن عباس 5/271-272، والبغوي في
~~التفسير 2/383 (1110)، والزمخشري في الكشاف 2/211، وابن عطية في المحرر
~~الوجيز 7/17، والقرطبي في التفسير 4/3080، والخازن في التفسير 3/142، ms474 وأبو
~~حيان في التفسير 5/94، وابن كثير في تفسيره 2/526، والثعالبي في التفسير
~~3/209، والسيوطي في الدر المنثور 4/275.
PageV15P015

# (1) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) .

# (2) وقال زيد بن اسلم كانوا ثمانية وقيل كانوا ستة وقيل كانوا خمسة وقيل
~~غير ذلك انظر تفصيل الأقوال في تفسير الطبري 7/12 ، وابن عطية 7/17 ،
~~والكشاف 2/211 ، والقرطبي في التفسير 4/3080.

# (3) أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير 6/1878 (10057)، وذكره السيوطي في الدر
~~المنثور 4/284 وزاد نسبته لابن المنذر وأبي الشيخ بمعنى هذا من قول مجاهد . =

# = وقصة كعب بن مالك في توبته وتوبة رفاقه في حديث كعب بن مالك. أخرجه أحمد
~~3/456و459 ، والبخاري 4/9(2757) و4/58(2947)و4/229 (3556) و5/69(3889)
~~و5/92(3951) و6/3(4418) و6/86(4673) و6/87(4676)و6/88(4677)و6/89(4678)
~~و8/70(6255) و8/175(6690) وفي الأدب المفرد (944) ، ومسلم
~~8/105(2769)(53)و8/112(2769)(53)، وأبو داود (2202) و(2773) و(3317)
~~و(3321)و(4600) ، والنسائي 2/53و6/152 و153 و7/22 و23 من طريق الزهري عن
~~عبد الرحمان بن عبدالله بن كعب بن مالك عن أبيه ، عن كعب بن مالك ، به .

# (4) ذكره البغوي في تفسيره 2/386-387 (1114) و(1115) ، وأخرجه الطبري من
~~طريق الزهري ويزيد ابن رومان وعبدالله بن أبي بكر وعاصم بن عمر بن قتادة
~~وغيرهم .

# وانظر : الدر المنثور 4/284-285 .
PageV15P016

# (1) في (ب) :(( عمرو بن عمرو )) ، وفي ( ص ) :(( عمرو بن عوف ))) .

# (2) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (3) في ( ه) : ((الذي)).

# (4) في (ب) و(ه):((حزام )) ، وفي (ص) :((حرام )) .

# (5) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (6) قال ابن عبد البر كما في القرطبي 4/3093 : (( وفيه نظر ؛ لأنه شهد بدرا
~~)) وقد اشتبه عليه بثعلبة بن حاطب بن عمرو الأنصاري ، راجع الإصابة 1/199.

# (7) في ( ه): (( ابن الأرعد )) وهو تحريف .

# (8) في (ب) و(ص ) : ((حارثة بن عامر )) .

# (9) في (ب) : (( مخرح )) .

# (10) لم ترد في ( س ) و( ه) .
PageV15P017

# (1) في ه((ابن يشكر ))وهو خطأ.

# (2) في ه((بمسجد يبنونه يضاهون به)) .وفي تفسير الخازن 3/120: ((يضارون)) .

# (3) في ( س ) و( ه) :(( ليضاهئوا )) .

# (4) في ( ص ) :(( بنيانه )) .

# (5) في ( س ) و( ه):(( فقالوا : يارسول الله )) .

# (6) إسناد ضعيف جدا ؛ داود الزبرقان متروك ، وكذبه الأزدي .
PageV15P018

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 11/35-36 ، وذكره الواحدي في الوسيط 2/526 ،
~~والبغوي في تفسيره 2/391 ، وابن كثير ms475 في تفسيره 2/534 ، والخازن في تفسيره
~~3/151 ، والسيوطي في الدر المنثور 4/294 .

# (2) راجع : بقية الروايات في تفسير ابن أبي حاتم 6/1886 ، والبحر المحيط
~~5/102 ، والدر المنثور 4/294 .
PageV15P019

# (1) في ( ه) : (( ابن عبد الرحمان )).

# (2) صحيح البخاري 6/87(4675).

# (3) عن الزهري )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) صحيح مسلم 1/40 (24) . وأخرجه عبد الرزاق في تفسيره ( 1132 ) ، وأحمد
~~5/433 ، والبخاري 2/119 (1360) و5/65 (3884) و6/141 (4772) و8/173 (6681) ،
~~والنسائي 4/90، والطبري في التفسير 11/41 ، والبيهقي في الدلائل 2/342 ،
~~والمصنف في الوسيط 2/527 ، والبغوي في تفسيره 2/392 (1123) من طريق ابن
~~شهاب الزهري ،عن سعيد بن المسيب ، فذكره . وأورده السيوطي في الدر المنثور
~~4/299 وزاد نسبته لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه .

# (5) في ( س ) و( ه) زيادة (( كلاهما )) .
PageV15P020

# (1) في ( س ) و( ه) : (( البصري )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( ما يكون )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( حرم )) .

# (5) في ( ب ) : (( حضنتني )) .
PageV15P021

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) في ( س ) : (( تعيرني في قريش عنه )) . وفي ( ه) : (( أن تعير بها )).

# (3) في ( ب ) : (( تردني )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( نزل )) .

# (5) أخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ -مختصرا - . انظر : الدر المنثور 4/300 .
PageV15P022

# (1) في ( ب ) و( ص ) : (( يحيى )) ، وفي ( ه) : (( الحر بن نصير )) . راجع
~~ترجمة بحر بن نصير المصري (180-263ه) في تهذيب التهذيب 1/420.

# (2) أخرجه ابن أبي حاتم 6/1893 (10051) ، والحاكم 2/336 ، والسيوطي في الدر
~~المنثور 4/302 - 303 وزاد نسبته لابن مردويه والبيهقي في الدلائل . وانظر :
~~مسند أحمد 2/441 و5/355 - 359 .

# (3) في ( س ) : (( فأمرنا فجلسنا )) ، و( ه) : (( معه فأخذنا مجلسنا ثم )) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( لبكائه )) .

# (5) في ( س ) و( ه) : (( نعم يا رسول الله )) .

# (6) في ( س ) و( ه) : (( فيه )) .

# (7) في ( س ) : (( واستأذنته )) .

# (8) مكانها في ( س ) و( ه) : (( قوله تعالى )) .
PageV15P023

# (1) مكان هذه الجملة في ( س ) و( ه) : تكملة الآية .

# (2) قال الحاكم في المستدرك 2/336: ((صحيح على شرطهما ولم يخرجاه هكذا بهذه
~~السياقة ،إنما خرج مسلم حديث يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن ابي هريرة فيه
~~مختصرا )) ، وقال الذهبي : (( أيوب بن هانئ ضعفه ابن معين ms476 )).

# (3) تفسير البغوي 3/136.

# (4) في ( ص ) : (( جميعا )) .

# (5) راجع الأقوال الأخرى في تفسير الطبري 24/566-570 ، والخازن 3/136 ،
~~والدر المنثور 3/292-293 .

# (6) انظر : تفسير الطبري 11/ 81 ، وتفسير ابن أبي حاتم 6/1922 (10193) ،
~~وتفسير القرطبي 4/3145 ، والخازن 3/ 173 ، وتفسير ابن كثير 2/ 553 ، والدر
~~المنثور 4/340 ، وزاد السيوطي نسبته لأبي الشيخ وابن مردويه .

# (7) سقطت من ( ب ) و( ص ) .
PageV15P024

# (1) انظر : البحر المحيط. 5/131.

# وهو قول قتادة انظر : تفسير ابن ابي حاتم 6/ 1934(10269) وتفسير البغوي 2/
~~413،وتفسير القرطبي 4/ 3158، وتفسير الخازن 3/ 178 وتفسير البحر المحيط 5/131.

# (2) انظر : تفسير البغوي 2 /413 ،وتفسير الخازن 3/ 179،وتفسير البحر المحيط
~~5/ 131.

# وروى عن ابن عباس، أن الخمسة هم الوليد، والعاصي، والأسود بن المطلب ،
~~والأسود بن عبد يغوث ، والحارث بن حنظلة .

# (3) في ( ب ) و( ص ) : (( في )) .

# (4) انظر : تفسير البحر المحيط 5/ 131.

# وروي عن ابن عباس مثل هذا القول انظر : المصدر السابق .قال الإمام فخر
~~الدين الرازي :(( اعلم أن إقدام الكفار على هذا الالتماس يحتمل وجهين :

# أحدهما : أنهم ذكروا ذلك على سبيل السخرية والاستهزاء .

# والثاني : أن يكونوا قالوا ذلك على سبيل التجربة والامتحان حتى أنه لو فعل
~~ذلك علموا أنه كان كاذبا في قوله إن هذا القرآن ينزل عليه من عند الله )) .

# انظر : تفسير الخازن 3/ 179.
PageV15P025

# (1) كما قال ابن عباس . انظر تفسير البغوي 2/439 وتفسير القرطبي
~~4/3232-3233، وتفسير الخازن 3/217-218 ، والبحر المحيط 5/202.

# وقال السدي : ( يثنون : أي يصرفون بقلوبهم ) . وتفسير البغوي 2/439.

# (2) في ( س ) و( ه ) :(( ويطوي بقلبه )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( فيظهر )).

# (4) لم ترد في ( ص ) و( ه) .

# (5) في ( ب ) و( ص ) : (( يكتمون )) .

# (6) في ( ب ) : (( ولم )) .
PageV15P026

# (1) في ( س ) و( ه) : (( فقال )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( هذا )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( لا بل )) .

# (4) صحيح مسلم 8/102 (2763)(42) . وأخرجه الطيالسي (285) ، وعبد الرزاق
~~(13829) ، وأحمد 1/445 و449 ، ومسلم 8/102 (2763)(42) ، وأبو داود (4468) ،
~~والترمذي (3112) ، والنسائي في الكبرى (7323) ، والطبري في التفسير 12/134
~~و135 ، وابن خزيمة (313) ، وأبو يعلى (5343) و(5389) ، وابن حبان (1730) ،
~~والبيهقي 8/241 من طرق ، عن سماك ، بهذا الإسناد .

# وأخرجه أحمد 1/452 ، ومسلم 8/102 (2763)(43) ، والنسائي في الكبرى (7319)
~~و(7320) و(7322) ، والطبري 12/135 من طريق سماك ، عن ms477 إبراهيم ، عن خاله
~~الأسود ، عن عبد الله ، به ولم يذكر ( علقمة ) .

# (5) صحيح البخاري 6/94 وهو من طريق أبي عثمان النهدي ، عن ابن مسعود .
~~وسيأتي في الذي بعده .
PageV15P027

# (1) في ( س ) و( ه) : (( وأخبرنا )) .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) هو الإمام البخاري ، والحديث في صحيحه 6/94 ( 4687 ) .

# (4) في ( س ) و( ه) : (( فأنزل الله تعالى هذه الآية )) .

# (5) إسناده صحيح .

# أخرجه عبد الرزاق (13830)، وأحمد 1/385 و430 ، والبخاري 1/140 (526) ،
~~ومسلم 8/101 و102 ، وابن ماجه (1398) و(4253) ، والترمذي (3114) ، والنسائي
~~في الكبرى (318) و(7326) و(11247) ، وفي التفسير المفرد (267) ، وابن خزيمة
~~(312) ، والطبري في تفسيره 12/135 ، وابن حبان (1729) ، والطبراني في
~~الكبير (10560) ، والبيهقي 8/231 ، والبغوي (346) من طريق سليمان التيمي ،
~~بهذا السند .

# (6) في ( ب ) و( ص ) : (( عن ابن المبارك )) .

# (7) في ( ه) : (( ابن مؤمن )) وهو خطأ . وهو عثمان بن عبد الله بن موهب
~~التيمي ، نسب إلى جده .

# انظر : تهذيب الكمال 5/121 ( 4424 ) .
PageV15P028

# (1) في ( ب ) : (( القيس )) .

# (2) في ( ص ) : (( بعث النبي زوجها )) .

# (3) في ( س ) و( ه) : (( خنت )) .

# (4) حديث حسن كما قال الترمذي ، وفي سند الواحدي سقط ظاهر . أخرجه الترمذي
~~(3115) ، والنسائي في الكبرى (11248) وفي التفسير المفرد (268) ، والطبري
~~في تفسيره 12/137 ، والطبراني في الكبير 9/(371) .
PageV15P029

# (1) في ( س ) و( ه) : (( محمد )) .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( عبيد )) .

# (3) في ( ه) : (( ابن يزيد )) وهو خطأ.

# (4) في ( ه) : (( ابن ماهان )) وهو خطأ . انظر : تهذيب الكمال 8/200 ( 7753 ) .

# (5) الدولج : المخدع ، وهو البيت الصغير داخل البيت الكبير . انظر : اللسان 3/99 .

# (6) في ( ه) : (( ويحك لعلها مغيب )).

# (7) لم ترد في ( ب ) .

# (8) لم ترد في ( ب ) .

# (9) في ( ه) : (( لعلها مغيب )).

# (10) في ( س ) و( ه) : (( فقال : نعم ، فسكت )) .

# (11) بعد هذا في ( س ) و( ه) : (( يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - )) .
PageV15P030

# (1) إسناده ضعيف ؛ لضعف علي بن زيد بن جدعان . أخرحه أحمد 1/245 و269 من
~~طريق حماد بن سلمة ، به .

# (2) في ( ه) : (( أبو نصر )).

# (3) في ( ه) : (( الحبر )).

# (4) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (5) إسناده ضعيف ؛ لانقطاعه ، عبد الرحمان بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ ،
~~ومعاذ بن جبل مات في خلافة عمر ، وقتل عمر وعبد الرحمان بن أبي ليلى غلام
~~صغير ابن ms478 ست سنين . أخرجه أحمد 5/244، والترمذي (3113) ، والطبري في تفسيره
~~12/136 ، والطبراني في الكبير 20/(277) و( 278) ، والدارقطني 1/134،
~~والحاكم 1/135، والبيهقي 1/125.
PageV15P031

# (1) في ( ه) : (( أبو طاهر الرزباري )) وهو خطأ .

# (2) في ( ب ) : (( مالك )) .

# (3) في ( ب ) و( ه) : (( الشيباني )) وهو خطأ ، والسيناني نسبة إلى ((
~~سينان )) : إحدى قرى خراسان ، كما في تهذيب الكمال 6/43 (5339) .

# (4) في ( ه) : (( ابن سويد )) وهو خطأ ؛ لأن المراد : عبد الرحمان بن يزيد
~~بن قيس النخعي ، الذي روى عن ابن مسعود ، وروى عنه ابن أخته إبراهيم بن
~~يزيد النخعي ، كما في تهذيب الكمال 4/490 (3982).

# (5) هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (6) إسناده حسن سماك بن حرب صدوق حسن الحديث .

# أخرجه أحمد 1/406 ، والترمذي (3112) ، والنسائي (7317) و(7318) من طريق
~~سماك بن حرب ، بهذا الإسناد . وانظر : ما تقدم من حديث عبد الله بن مسعود .
PageV15P032

# (1) في ( ه) : (( ليؤمنوا )) ، وفي المستدرك : (( يؤمر )).

# (2) المستدرك 2/345 .وأخرجه الطبري في التفسير 12/150 ، وأبو يعلى (740) ،
~~وابن حبان (6209)، والبزار (3218) من طريق عمر بن محمد القرشي ، بهذا
~~الإسناد . وذكره الحافظ ابن حجر في العالية (3652) وقال : ((حسن)) ونسبه
~~لابن راهويه وأبي يعلى والبزار . وأورده السيوطي في الدر المنثور 4/496
~~وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه .
PageV15P033

# (1) هكذا ذكره معلقا بدون إسناد ،وقد روي موصلا . أخرجه أبو عبيد في
~~الأموال (13) عن حجاج بن محمد بن الأعور ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية 4/248
~~من طريق وكيع بن الجراح ، كلاهما ( ((حجاج ، ووكيع )) ) عن المسعودي، عن
~~عون بن عبد الله، به. وسماع وكيع من المسعودي - وهو : عبد الرحمان ابن عبد
~~الله بن عتبة - بالكوفة قديم قبل الاختلاط كما في ((التحرير )) بخلاف سماع
~~حجاج بن محمد . لكن هذا الأثر ضعيف ؛ لإعضاله ، فإن روايه عون بن عبد الله
~~، عن الصحابة مرسلة ،كما في تهذيب الكمال 22/454.
PageV15P034

# (1) في ( ب ) و( س ) : (( ابن نصير )) . وما أثبتاه هو الموافق لمصادر
~~ترجمته انظر : السير 16/427 0

# (2) الرازي )) لم ترد في (ب) 0

# (3) قال البخاري في التاريخ الكبير 6/278: (( فيه نظر))، وقال ابن أبي حاتم
~~في الجرح والتعديل 6/189 ms479 : ((شيخ ضعيف الحديث)) ، وقال العقيلي في الضعفاء
~~الكبير: ((علي بن أبي سارة عن ثابت لا يتابع عليه0ثم روى له عن ثابت في
~~قوله تعالى((ويرسل الصواعق)) ، ثم قال : أو لا يتابعه الا من هو مثله أو
~~قريب منه ))، وقال ابن حبان في المجروحين 2/79 : ((كان ممن يروي عن ثابت ما
~~لا يشبه حديث ثابت حتى غلب على روايته المناكير التي يرويها عن المشاهير
~~فاستحق الترك ))، وقال الآجري في سؤالاته 1/248 : عن أبي داود قال : (( قد
~~ترك الناس حديثه )) 0
PageV15P035

# (1) هو )) لم ترد في (ب) 0

# (2) في (ب) : (( فرجع إليه الثالثة ))0

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) في ( ص ) : (( يكلمه ))0

# (5) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (6) إسناده ضعيف ؛ لضعف علي بن أبي سارة ، لكن رواه عن ثابت ديلم بن غزوان
~~، وهو صدوق حسن الحديث فالحديث حسن من طريقه0

# أخرجه النسائي في الكبرى (11259) وفي تفسيره (279) ، والطبري في تفسيره
~~13/125 ، والطبراني في الأوسط (2623)، والعقيلي في الضعفاء 3/232 ، وأبو
~~يعلى (3342) من طريق علي بن أبي سارة.

# وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (692)، والبزار كما في كشف الأستار (2221) ،
~~وأبو يعلى (3341)، والبيهقي في دلائل النبوة 6/283 ، والمقدسي في المختارة
~~(1710) (1711)0 وزاد نسبته السيوطي في الدر المنثور 4/625 إلى ابن المنذر
~~وابن أبي حاتم وأبي الشيخ وابن مردويه0
PageV15P036

# (1) من)) لم ترد في (ب) و(ص) 0

# (2) تغزو عليها )) لم ترد في ( ص ) 0

# (3) في ( ص ) : ((قد أوصى )) 0

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) بن ربيعة )) لم يرد في ( س )و( ه) .
PageV15P037

# (1) لم ترد في ( ب )و( ه) .

# (2) في ( ب ): ((أضحى)) ، وفي ( ص ): ((ظهر لي محمد وصاحبه)) 0

# (3) على )) لم ترد في ( ص ) 0

# (4) كغدة البعير )) لم ترد في ( ب ) .

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره 13/126 من طريق حجاج ، عن ابن جريج ، قوله . =

# = وأخرجه ابن أبي حاتم 7/2230 (12193) من طريق أصبغ بن الفرج ، عن عبد
~~الرحمان بن زيد بن أسلم قوله .

# وأخرجه الطبراني في الكبير (10760) وفي الأوسط ، له (9127) ط العلمية
~~و(9123) ط الطحان وفي الأحاديث الطوال ، له (37) عن طريق عطاء بن يسار ms480 .
~~وقال الهيثمي 7/ 42 : (( وفي إسنادهما

# عبد العزيز بن عمران ، وهو ضعيف))0وانظر : تفسير السمرقندي 2/188 ، وتفسير
~~الوسيط للمصنف 3/10 ، وتفسير البغوي 3/11-12 ، وتفسير الخازن 4/10-11 ،
~~وتفسير ابن كثير 2/689 0
PageV15P038

# (1) أهل )) لم ترد في ( ص ) 0

# (2) أخرجه أحمد 4/86 ، والنسائي في الكبرى (11511) وفي تفسيره
~~(531)،والحاكم في المستدرك 2/460-461 عن طريق حسين بن واقد ، عن ثابت بن
~~أسلم البناني، عن عبدالله بن مغفل المزني قال ((كنا مع رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - بالحديبية في أصل الشجرة التي قال الله تعالى فيها القرآن
~~، وكان يقع من أغصان تلك الشجرة على ظهر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وعلي بن أبي طالب وسهيل بن عمرو بين يديه ، فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لعلي رضي الله عنه :(( اكتب بسم الله الرحمن الرحيم )) ، فأخذ سهيل
~~بن عمرو بيده فقال ما نعرف بسم الله الرحمن الرحيم000)) الحديث0

# وأخرجه الطبري في تفسيره 13/150 ، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ كما في الدر
~~المنثور 4/650 .

# وأخرجه الطبري في تفسيره 13/150، وابن المنذر كما في الدر المنثور 4/650 من
~~قول مجاهد مرسلا0

# وانظر : تفسير البغوي 3/22 ، وزاد المسير في علم التفسير 4/ 31 ، وتفسير
~~القرطبي 4/3546 - 3547 ، وتفسير الخازن 4/ 22 .
PageV15P039

# (1) تفسير الخازن 4/ 22 - 23 .

# (2) هو)) لم ترد في ( ب ) 0

# (3) مسند أبي يعلى (679) 0

# (4) في ( ص ) و( ه) : ((ابن ثملة)) ، وفي مسند أبي يعلى ، والمقصد العلي
~~(907) ، والمطالب العالية

# (1894) : (( علي ))

# (5) في (ه): ((الأبلي )) محرفة ، وهو ضعيف عنده مناكير كما قال البخاري ،
~~راجع تهذيب الكمال

# 4/342 ، وتهذيب التهذيب 6/103 0
PageV15P040

# (1) في ( س ) و(ه) : (( سخرت )) . 0

# (2) في ( ب ) : (( محارث ومزارع فنزرع فنأكل )) .

# (3) في ( س ) و(ه) : (( فبينما )) .

# (4) بعد هذا في ( ص ) : (( ماسألتم)) 0

# (5) في ( ب ) : (( فنزلت هذه الآية )) .
PageV15P041

# (1) حتى قرأ ثلاث آيات )) لم ترد في ( ب ) .

# (2) إسناده ضعيف ؛ لضعف عبد الجبار بن عمر الأيلي وعبد الله بن عطاء .
~~وأوراده الهيثمي في مجمع الزوائد 7/85 وقال : (( رواه أبو يعلى من طريق
~~عبدالجبار بن عمر الأيلي ، عن عبدالله بن عطاء بن إبراهيم ؛ وكلاهما وثق .
~~وقد ms481 ضعفهما الجمهور )) وزاد نسبته السيوطي في الدر المنثور 4/652 إلى أبي
~~نعيم في الدلائل ، وابن مردويه 0

# (3) لم ترد في ( ب ) 0

# (4) في (ه) : (( مهمة)) وهو خطأ وتصحيف 0

# (5) تفسير السمرقندي 2/196، والوسيط 3/19، وتفسير البغوي 3/25-26، وتفسير
~~القرطبي 4/3556.
PageV15P042

# (1) في ( ص ) و(ه) الطائي وهو خطأ0راجع تهذيب الكمال 7/368 ، وتهذيب
~~التهذيب 10/485 وطاحيه التي نسب اليها محله بالبصرة0كما في اللباب 2/267 0

# (2) ه): ((عمر)) وهو خطأ 0

# (3) هو أوس بن عبدالله الربعي قتل في الجماجم سنة(83ه) 0قال البخاري : في
~~إسناده نظر، وإنما قال ذلك عقب حديث رواه له في التاريخ ،من رواية عمرو بن
~~مالك البكري، والبكري عنده ضعيف. وقال ابن عدي: ((حدث عنه عمرو بن مالك قدر
~~عشرة أحاديث غير محفوظة ... )) راجع تهذيب التهذيب 1/384 .

# (4) في مصادر التخريج : (( حسناء من أحسن الناس ))0وفي رواية أخرى عنه في
~~الطبري : ((امرأة لا والله ما إن رأيت مثلها قط ))

# (5) في (ه) : (( يتأخر في الصف الآخر))0

# (6) قال : أي مال0

# (7) حديث معلول ؛ أعله الترمذي بالارسال فقال عقب تخريجه للحديث : ((وروى
~~جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء نحوه، ولم يذكر
~~فيه : عن ابن عباس وهذا أشبه أن يكون أصح من حديث نوح)) .

# أخرجه الطيالسي (2712)، وأحمد 1/305 ، وابن ماجه (1046)، والترمذي (3122)،
~~والنسائي 2/118 وفي الكبرى ، له (942) (11273)وفي تفسيره (293)، والطبري في
~~تفسيره 14/26 ، وابن خزيمة (1696)و(1697)، وابن حبان(401)، والطبراني في
~~الكبير (12791) ، والحاكم في المستدرك 2/353 ، والبيهقي 3/98 ، والمصنف في
~~الوسيط 3/43 0وزاد نسبته السيوطي في الدر المنثور 5/73 إلى سعيد بن منصور ،
~~وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه 0وانظر : تفسير ابن أبي حاتم
~~7/2261 (12361)، وزاد المسير في علم التفسير 4/396 ، وتفسير القرطبي 4/3635
~~، وتفسير الخازن 4/63 ، وتفسير ابن كثير 2/748 0
PageV15P043

# (1) قول الربيع بن أنس لم نقف عليه ، والذي وجدناه عن ابن عباس ، انظر :
~~زاد المسير 4/396 ، وتفسير الخازن 4/64 .

# (2) في ( ص ): ((وازدحم))0

# (3) أنه )) لم ترد في ( ب ) 0

# (4) علي )) لم ترد في ( ب )و( ص ) 0

# (5) في (ه): ((وفيهم نزلت ms482 الآية )) ، ولم ترد في ( ص ) 0

# (6) في (ه) : (( القوم وأجابوا ))0

# (7) ه): ((أخذ))0

# (8) أخرجه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 30/337-338 ،وذكره ابن أبي حاتم
~~في تفسيره 7/2267 (12403)، وتفسير القرطبي 4/3649، وأبو حيان الأندلسي في
~~البحر المحيط 5/457 0
PageV15P044

# (1) في ( ص ): ((تدخل))0

# (2) في ( ب ) : ((لا)) ، ولم ترد في ( ص )0

# (3) أخرجه الطبري في تفسيره 14/39 ، والسمرقندي في تفسيره 2/220-221 ، من
~~طريق ابن المبارك قال : أخبرنا مصعب بن ثابت ، قال : حدثنا عاصم بن
~~عبيدالله ، عن أبي رباح ، عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فذكره0وزاد نسبته السيوطي في الدر المنثور 5/86 لابن مردويه . وانظر :
~~تفسير البغوي 4/60 ، وتفسير الخازن 4/68 ، والبحر المحيط 5/457 0

# (4) في ( ص ): ((الحسن))0
PageV15P045

# (1) ذكره: ابن الجوزي في زاد المسير 4/412، والقرطبي في تفسيره 4/3672،
~~والخازن في تفسيره 4/72 .

# (2) في ( ب ) : ((قد))0
PageV15P046

# (1) في ( ص ): ((ما))0

# (2) لم نجده مسندا من قول ابن عباس ؛لكن عزاه ابن الجوزي في زاد المسير
~~4/426 ، والخازن في تفسيره 4/79 لابن عباس ، وقد أخرجه الطبري في تفسيره
~~14/75 من قول ابن جريج بمعناه . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ((بعثت أنا
~~والساعة كهاتين)) حديث صحيح ، ورد عن جماعة من الصحابة :منهم:أنس بن مالك:
~~أخرجه مسلم 8/209 من طريق معبد ابن هلال العنزي ، عن أنس ، فذكره0وجابر بن
~~سمرة : أخرجه أحمد 3/310و319و337و371 والدرامي(212)، ومسلم 3/58، وأبو داود
~~(2954) ،والنسائي 3/188، وابن خزيمة (1785) من طرق عن جعفر بن محمد ، عن
~~أبيه ، عن جابر ، به وأبو هريرة : أخرجه البخاري 8/131،وابن ماجه (4040) من
~~طريق أبي صالح ذكوان السمان ، عن أبي هريرة0

# وسهل بن سعد: أخرحة الحميدي(925)، وأحمد 5/330و331و335و338، والبخاري 6/206
~~(4936) و7/68(5301 ) و8/131( 6504 ) ، ومسلم 8/208( 2950 ) ( 132 ) من طرق
~~عن أبي حازم عنه0
PageV15P047

# (1) انظر : تفسير القرطبي 4/3681-3682 ، وتفسير الخازن 4/79 .

# (2) انظر : تفسير البغوي 3/71 ، وزاد المسير 4/428-429 ، وتفسير القرطبي
~~5/3684 ، وتفسير المخازن 4/79 .

# (3) في ( ب ) : (( في آخر سورة )) .

# (4) انظر : تفسير البغوي 4/23 .

# (5) أخرجه الطبري في تفسيره 14/105،وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور
~~5/130 لعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن ms483 أبي حاتم . وانظر : تفسير القرطبي
~~5/3721 ، وتفسير الخازن 4/90 .
PageV15P048

# (1) زاد في ( ب ) و( ص ) : ((عابس))0

# (2) بمكة)) لم ترد في ( ب ) 0

# (3) انظر : تفسير السمرقندي 2/236 ، والوسيط 3/63 ، وتفسير البغوي 3/79 ،
~~وزاد المسير 4/448 ، وتفسير القرطبي 5/3723 .

# (4) في ( ص ) : ((أهل مكة))0

# (5) في ( ص ): ((فهل))0

# (6) أخرجه الطبري في تفسيره 14/109 عن ابن عباس 0مما يدل على أنه من قول
~~ابن عباس. انظر: تفسير ابن أبي حاتم 7/2284 (12521) ، وتفسير السمرقندي
~~2/236 ، والمصنف في الوسيط 3/63 ، وتفسير البغوي 3/80 ، وزاد المسير في علم
~~التفسير 4/449، وتفسير الخازن 4/92 0
PageV15P049

# (1) بن)) لم ترد في ( ص )0

# (2) في ( ص ) : ((جعفر بن شاكر))0

# (3) في ( ب ) : (( أبو الجواز )) وهو خطأ 0

# (4) في ( ب ) و(ه) : ((فنزلت)) الخ0

# (5) في ( ب ) و( ص ) : (( السيد ))0

# (6) في ( س ) و( ه): (( هو عثمان )) .

# (7) أخرجه الطبري في تفسيره 14/151، وابن عساكر في تاريخ دمشق 39/218، وزاد
~~السيوطي نسبته في الدر المنثور 5/151 لابن أبي حاتم وابن مردويه0 في حديث
~~الطبري قال الرجلين من قريش السيد والمملوك ولم يصرح باسمهما 0وأخرج المصنف
~~في الوسيط 3/75 عن ابن عباس 0وذكر قصة سيدنا عثمان بن عفان مع عبده
~~فقط0وانظر: تفسير ابن أبي حاتم 7/2293 (12601)،وتفسير السمرقندي 2/243،
~~وزاد المسير في علم التفسير 4/472-473، وتفسير القرطبي 5/3765، وتفسير ابن
~~كثير 2/789 0
PageV15P050

# (1) كشر : أبدى أسنانه يكون في الضحك وغيره0 معجم متن اللغة 5/69، وانظر:
~~لسان العرب 5/142 .

# (2) في ( ب ) : (( يستنقه ))0

# (3) في ( ص ) : (( إلى )) .

# (4) جبريل)) من ( ص ) و(ه)0
PageV15P051

# (1) إسناده ضعيف؛ لضعف شهر بن حوشب، وعبد الحميد بن بهرام فيه كلام،ولا
~~سيما في روايته عن شهر0

# أخرجه ابن سعد في طبقاته 1/173-174، وأحمد 1/318، والبخاري في الأدب المفرد
~~(893)، وابن أبي حاتم 7/2298 (12634)، والطبراني في الكبير
~~(8322)،(10646)من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب.به وزاد السيوطي
~~نسبته في الدر 5/159 لابن مردرية ، وانظر : تفسيره ابن كثير 2/795 .

# (2) في ( ب ) : ((مفتنن))0

# (3) انظر : الوسيط 3/84 ، وتفسير البغوي 3/96 ، وزاد المسير 4/491 ، وتفسير
~~الخازن 4/114 .
PageV15P052

# (1) في ( س ) و(ه): (( أبو عبدالله محمد ms484 بن حمدان الزاهد ))0

# (2) في (ب ) و( ص ) و( ه) : ((أبو هاشم)) وهو خطأ 0واسم أبي هاشم: محمد بن
~~يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة . توفي سنة ( 248ه) ، راجع : تهذيب التهذيب
~~9/5260 .

# (3) في ( ب ) و( ص ) و(ه) : ((أبو فضيل)) وهوخطأ، راجع ترجمة محمد بن فضيل
~~بن غزوان في تهذيب التهذيب 9/405 0

# (4) في ( ب ) و(ه) : (( عبيد الله )) وهما قولان ، راجع ترجمة عبدالله أو
~~عبيدالله بن مسلم الحضرمي، في تهذيب التهذيب 6/31 و7/47 .

# (5) في(ه) : ((خير000لهم بلسانهم))0

# (6) صيقلين)) لم ترد في ( ص ) ، الصيقل: صانع السيوف0

# (7) لم ترد في ( س ) و(ه) .

# (8) أخرجه مجاهد في تفسيره :352 ، والطبري في تفسيره 14/178 0وانظر:تفسير
~~السمرقندي 2/251، والوسيط للمصنف 3/84-85 ، وتفسير البغوي 3/97 ، وزاد
~~المسير في علم التفسير 4/493 ، وتفسير القرطبي 5/3794 ، وتفسير الخازن
~~4/115 0
PageV15P053

# (1) فعذبوهم)) لم ترد في ( ص )0

# (2) النبي - صلى الله عليه وسلم - )) لم ترد في ( س ) و(ه) .

# (3) في (ه) : (( فعد لهم ))0

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 14/181 من قول ابن عباس ، بنحوه0وأخرجه
~~عبدالرزاق في تفسيره (1509)،وابن سعد في طبقاته 3/249،والطبري في تفسيره
~~14/182،وابن أبي حاتم في تفسيره 7/2304 (12667) ، والحاكم في المستدرك
~~2/357 0وزاد نسبته السيوطي في الدر المنثور 5/170 لابن مردويه والبيهقي في
~~الدلائل من طريق أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال : ((أخذ المشركون
~~عمار بن ياسر فعذبوه حتى باراهم في بعض ما أراد فشكا ذلك للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - :((كيف تجد قلبك؟)) قال:
~~مطمئنا بالإيمان ، قال النبي- صلى الله عليه وسلم - :((فإن عادوا فعد )) 0
PageV15P054

# (1) تفسير مجاهد : 353 ، والطبري في تفسيره 14/183 ، وتفسير ابن أبي حاتم
~~7/2304 (12669)، وتفسير البغوي 3/98 ، وتفسير القرطبي 5/3797 وزاد السيوطي
~~في الدر المنثور 5/171 نسبته لابن أبي شيبة وابن المنذر0

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 14/184، وزاد نسبته السيوطي في الدر المنثور
~~5/172 لعبد بن حميد وابن المنذر0

# (3) في ( س ) و(ه) : (( أنزل الله تعالى قبل ))

# (4) إشارة الى قوله تعالى في سورة الأنفال : 72 : { والذين آمنوا ولم
~~يهاجروا ms485 ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا } 0

# (5) في ( ص ) : ((لحقهم))0
PageV15P055

# (1) في (ه) :((ابن أبي عيينة)) وهو خطأ، راجع تهذيب التهذيب6/392 0

# (2) في (ه) : ((ابن عيينة)) وهو خطأ0راجع ترجمة الحكم بن عتيبة في تهذيب
~~التهذيب 2/432 0

# (3) تفسير القرطبي 5/3817 ، ومجمع الزوائد 6/120 0

# (4) ستة من المهاجرين وأربعة وستون من الأنصار ،كما في حديث أبي بن كعب عند
~~الترمذي ، المذكور في تفسير الخازن 4/125 0

# (5) إسناده ضعيف ؛ لضعف إسماعيل بن عياش في روايته عن غير أهل بلده0وهذا
~~منها؛ فان عبدالملك بن أبي غنية كوفي0

# أخرجه الطبراني في الكبير(11051) من طريق أحمد بن أيوب بن راشد ، عن عبد
~~الأعلى ،عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن كعب القرظي ، والحكم بن عتيبة عن
~~مقسم ومجاهد ، عن ابن عباس . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 6/120: (( وفيه
~~أحمد بن أيوب بن راشد وهو ضعيف))0
PageV15P056

# (1) في (ه) ((يعقوب الوليد))0وانظر تهذيب التهذيب 1/462،467 0

# (2) ضعيف الحديث،يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات0راجع ترجمته في تهذيب
~~التهذيب 4/382 0

# (3) إسناده ضعيف جدا؛ لشدة ضعف صالح المري0 قال عنه البخاري: ((منكر
~~الحديث))، وقال النسائي:

# ((متروك))0 =

# = أخرجه الطبراني في الكبير (2927) ، والحاكم في المستدرك 3/197 ، والبيهقي
~~في دلائل النبوة 3/288 من طريق صالح المري به وسكت عنه الحاكم ،وتعقبه
~~الذهبي بقوله : (( صالح واه ))وقال الحافظ ابن كثير 4/533 : ((هذا إسناده
~~ضعيف؛ لأن صالحا هو ابن بشير المري ضعيف عند الأئمة))0
PageV15P057

# (1) إسناده ضعيف؛ لضعف يحيى بن عبدالحميد الحماني وقيس بن الربيع ومحمد بن
~~عبد الرحمان بن أبي ليلى.

# أخرجه الطبراني في الكبير(11051) ، والبيهقي 3/287 من طريق مقسم مقرونا
~~بمجاهد0

# وأخرجه في الكبير أيضا(12096) من طريق مقسم- وحده - 0

# وأورده السيوطي في الدر المنثور 5/179 وزاد نسبته لابن المنذر وابن مردويه0
PageV15P058

# (1)  ) في ( س ) و(ه) : (( أضفرنا )) .

# (2) سقطت من ( س ) و(ه)0

# (3) أذنه )) لم ترد في ( ص ) 0

# (4) استرطتها: ابتلعتها 0

# (5) سقطت من ( ب ) و(ه) 0

# (6) أخرجه الطبراني في الكبير (11051) والبيهقي في الدلائل 3/288 كلاهما من
~~طريق مقسم عن ابن عباس ( وزاد الطبراني :(ومجاهد) عن ابن ms486 عباس ) .

# قال الهيثمي : ((فيه أحمد بن أيوب بن راشد وهو ضعيف))انظر: مجمع الزوائد
~~6/120. وأخرجه الحاكم 3/197 ، والبزار (1795كشف الأستار ) ، والمصنف في
~~تفسيره 3/91، والبيهقي في الدلائل 3/288و289 من طريق أبي عثمان النهدي عن
~~أبي هريرة قال ابن كثير : ((هذا اسناد فيه ضعف ؛ لأن صالحا هو ابن بشير
~~المري ضعيف عند الأئمة ، وقال البخاري : (( منكر الحديث )) . انظر : تفسير
~~ابن كثير 2/807 .

# وذكر البغوي في تفسيره 3/103-104 ، وابن الجوزي في زاد المسير 4/507 ،
~~والقرطبي 5/3817 ، وابن كثير 2/807 ، والسيوطي في الدر المنثور5/179 وزاد
~~نسبته لابن سعد وابن المنذر وابن مردويه.
PageV15P059

# (1)  ) (( قال الشيخ أبو الحسن ))لم ترد في ( ب ) .

# (2) هو الإمام البخاري ، والحديث في صحيحه 5/128(4072) 0
PageV15P060

# (1) سيرة ابن هشام 3/74 0

# (2) في ( س ) و(ب ) : (( عياش )) .

# (3)  ) لم ترد في ( ب ) .
PageV15P061

# (1)  ) الثنة : أسفل البطن . انظر : اللسان 13/84 .

# (2)  ) في (ه) :(( رجالا )) .

# (3)  ) في ( ب ) : (( إنه )) .

# (4)  ) في ( س ) و(ه) : (قال لي )) .

# (5)  ) أخرجه الطيالسي (1314) ، وأحمد 3/501 ، وابن أبي عاصم في الآحاد
~~والمثاني (483) و(484) ، والطبراني في الكبير (2947) و(2949) و(2950) ، وفي
~~الأوسط ، له (1821) ، والبيهقي 9/97 و97 - 98 وفي الدلائل ، له 3/241 .

# (6) وتسمى أيضا : سورة الإسراء0
PageV15P062

# (1) في ( ب ) (( أبو الحسين))0

# (2) إسناده ضعيف ؛ لضعف قيس بن الربيع .

# ذكره المصنف في تفسيره 3/105 ، والسيوطي في الدر المنثور 5/276 وعزاه لابن
~~جرير ولم نجده في تفسيره، ولعله في غيره .
PageV15P063

# (1) في ( ب ) : (( الصحابة )) .

# (2) في ( ه) ((يعد))0

# (3) في ( س ) النص هكذا : (( يظهر كذا فعد إلينا وقتا آخر )) .

# (4) سقطت من ( س ) و( ه) .

# (5) انظر : تفسير البغوي 3/130-131 ،والكشاف 2/447،والقرطبي 5/3866-3867،
~~وزاد المسير 5/29-30 ، والخازن في تفسيره 4/157 .

# (6) في تفسير القرطبي 4/ 3892 - 3893 : ((ذكره الثعلبي والماوردي وابن عطية
~~والواحدي )) وذكره أيضا البغوي والخازن في التفسير 4/ 164 .

# (7) تفسير البغوي 4/133 وورد غير معزو في الخازن 0
PageV15P064

# (1) في (ه) : (( ابن ياسر )) . راجع ترجمة أبي بشر: جعفر بن إياس اليشكري
~~في تهذيب التهذيب 2/83 .

# (2) إسناده صحيح . أخرجه أحمد 1/ 258 ، والبزار ( 2225 كشف الأستار ) ،
~~والنسائي في الكبرى (11290) ، وفي التفسير المفرد (310) ، والطبري في
~~تفسيره 15/108 ، والحاكم في المستدرك 2/362 ، والبيهقي في الدلائل ms487 2/ 271 -
~~272 ، وانظر : تفسير الخازن 4/165 ، وتفسير ابن كثير 3/ 65 .
PageV15P065

# (1) في (ب) و(ه): (( زريق )) وهو خطأ راجح ترجمة عبد الله بن زرير الغافقي
~~في تهذيب التهذيب5/216.

# (2) في القرآن )) لم ترد في ( ب )و( ص )0

# (3) في ( ص ) : ((الا والله))0

# (4) في ( س ) فقط : (( منه لنتزقمنه )) .

# (5) إسناده ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق . أخرج الطبري 15/ 113 بنحوه ،
~~وأورده السيوطي في الدر المنثور 5/310 وزاد نسبته لابن المنذر .
PageV15P066

# (1) في ( ب) و( ص ) ((فسالوه))0

# (2) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ب ) و( ص ) 0

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) في ( ب ) و( ص ) ((يكثرون))0

# (5) عمر))لم ترد في ( ص ) 0

# (6) في ( ب ) : (( ما )) .

# (7) انظر : تفسير الطبري 15/ 130 ، وتفسير القرطبي 5/ 3915 ، وتفسير الخازن
~~4/ 171 ، والدر المنثور 5/ 319 وزاد نسبته لابن مردويه .

# (8) بأن)) لم ترد في ( ص ) 0

# (9) في ( ه) : ((أني بار))0

# (10) هذه الآية )) لم ترد في ( ب ) .
PageV15P067

# (1) أخرجه الطبري 15/130 0وانظر تفسير أبي حاتم 7/ 2340 ، وتفسير البغوي 3/
~~146 ، وزاد المسير 5/ 67 ، والقرطبي 5/ 3915 ، والدر المنثور 5/ 318 .

# (2) في ( س ) و( ه) : (( وما )) 0

# (3) أخرجه الطبري في تفسيره 15/130 0

# وانظر: تفسير القرطبي 5/3915-3916 ، وزاد المسير 5/68 0

# قال قتادة : ((كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول بعد ذلك: (( اللهم لا
~~تكلني الى نفسي طرفة عين )). انظر : تفسير البغوي 3/147 .

# (4) ذلك)) لم ترد في ( ص ) 0

# (5) في ( ه) : (( من الاسلام ))0

# (6) أخرجه الطبري 15/ 132 عن قتادة0

# وذكره البغوي 3/ 147 عن الكلبي ، والقرطبي 5/3917 ، وابن الجوزي 3/72 . وقد
~~ذكر ابن كثير هذه القصة في سبب النزول وقال: هذا قول ضعيف ؛لأن هذه الآية
~~مكية وسكنى المدينة بعد ذلك0ثم ذكر رواية عبد الرحمان بن غنم الآتي بإسناد
~~البيهقي ، وقال في هذا الإسناد نظر والأظهر أن هذا ليس بصحيح ثم ذكر ما
~~قاله مجاهد وقتادة والحسن الآتي في سببها وجعله الأقرب للصحة انظر: ابن
~~كثير 3/72 -73.
PageV15P068

# (1) في ( ص ) ((عبد الرحمان بن عثمان ))0

# (2) الله)) لم ترد في ( ب ) و( ص ) 0
PageV15P069

# (1) في ( ه) :((حسين)) وهو تصحيف. انظر : تهذيب الكمال 2/329(1569) .

# (2) في ( ه) : ((الجيلي)) ms488 وهو خطأ. انظر : تهذيب الكمال 4/326(3651) .

# (3) إسناده ضعيف ؛ لضعف حيي بن عبد الله المعافري. قال البخاري : ((فيه
~~نظر))، وقال النسائي : ((ليس بالقوي))، وقال أحمد : ((أحاديثه مناكير)).

# أخرجه ابن أبي الدنيا في البكاء(86)، والطبري 30/175 ، والطبراني في الكبير
~~13/(87)، والبيهقي في شعب الإيمان (7103) ، وذكره القرطبي 8/7236، والهيثمي
~~في مجمع الزوائد 7/141، والسيوطي في الدر المنثور 8/594 وزاد نسبته لابن
~~قدامة .
PageV16P001

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 5/294، والقرطبي 8/7241.

# (2) في ( ه): ((شيء)).

# (3) ذكره السمرقندي في تفسيره 3/502 ، والقرطبي 8/7245 .
PageV16P002

# (1) في (ه): ((البتي)) وهو تصحيف.

# (2) إسناده ضعيف ؛ لضعف حفص بن جميع، ولضعف رواية سماك وهو: ابن حرب عن
~~عكرمة خاصة، فإنها مضطربة. ذكره ابن كثير 4/832. وقال : (( حديث غريب جدا )) .

# قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/142: (( رواه البزار وفيه حفص بن جميع ، وهو
~~ضعيف)) ، وذكره السيوطي في الدر المنثور 8/599 وزاد نسبته إلى البزار وابن
~~المنذر وابن أبي حاتم والدارقطني في الأفراد. انظر : أطراف الغرائب
~~والأفراد (2525) .
PageV16P003

# (1) ذكره السمرقندي في تفسيره 3/506، والبغوي5/298، وابن الجوزي في زاد
~~المسير9/217، والقرطبي 8/7258.

# (2) في (ه): ((فتعاند)) وهو تصحيف .

# (3) في (ه): ((وعزا)) وهو خطأ.

# (4) هذا الأثر أصله أثران لفق بينهما المصنف .

# الأول: أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره كما في الدر المنثور 8/610 عن قتادة
~~قال:(( نزلت في اليهود )).

# والثاني : أخرجه عبد الرزاق في تفسيره 3/456(3687) ، والطبري في تفسيره
~~30/283 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 8/610 لعبد بن حميد وابن
~~المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة قال: (( قالوا : نحن اكثر من بني فلان وبنو
~~فلان اكثر من بني فلان فألهاهم حتى ماتوا ضلالا )) .

# (5) انظر: تفسير الفراء 3/291، والطبري 30/193-196، والسمرقندي 3/512،
~~والبغوي 5/304، والكشاف4/849، وزاد المسير9/231، والقرطبي8/7277،
~~والخازن7/290، وابن كثير4/849.

# (6) في ( س ) :(( إيلاف قريش )) .
PageV16P004

# (1) في (ه): ((سواد)).

# (2) في (ه): ((قبلهم أحدا)).

# (3) حديث ضعيف ، وسند المؤلف فيه من لم نعرفهم .

# أخرجه: الحاكم في المستدرك2/536و4/54 من طريق يعقوب بن محمد الزهري، عن
~~إبراهيم بن محمد ابن ثابت بن شرحبيل، عن عثمان بن عبد الله بن أبي عتيق.
~~قال الحاكم:((صحيح))، وتعقبه ms489 الذهبي بقوله: ((يعقوب ضعيف، وإبراهيم صاحب
~~مناكير هذا أنكرها)).

# وقال الهيثمي في المجمع 10/24: ((فيه من لم أعرفهم)) .

# وأخرج الخطيب في تاريخه7/195، وابن الجوزي في العلل المتناهية (477) من
~~طريق إبراهيم التيمي، عن

# عبد الرحمان بن عياض،عن عمته عتيبة بنت عبد الملك،عن يحيى، عن الزهري،عن
~~سعيد بن المسيب فذكره-مرسلا-

# قال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ،
~~وعتيبة: مجهول الحال، وإبراهيم التيمي:ضعيف)).

# وقال الذهبي في ترجمة عتيبة من الميزان 4/408: ((روت عن الزهري خبرا
~~باطلا)).

# وأخرجه الطبراني في الأوسط وابن مردويه وابن عساكر كما في الدر المنثور
~~8/634 من حديث الزبير بن العوام، وقال الهيثمي في المجمع 10/25: ((وفيه من ضعف)).
PageV16P005

# (1) في ( س ) و( ه) : (( الماعون )) .

# (2) ذكره المصنف في الوسيط 4/558 واقتصر على الكلبي ، وذكره البغوي في
~~تفسيره 5/311، والقرطبي 8/7300، وهو قول ابن عباس. انظر: تفسير القرطبي
~~8/7300، وتفسير الثعالبي5/630.

# (3) البحر المحيط8/516، وتفسير القرطبي 8/7300.

# (4) في (ه): ((بعضا)) ،وهو تصحيف. وفي تفسير القرطبي : ((بعصاه)).

# (5) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 3/ 125 و126 من طريق الكلبي ، عن أبي
~~صالح ، عن ابن عباس وهذه سلسلة الكذب .

# وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق3/128من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس،
~~به. وانظر: الدر المنثور 8/652، وذكره البغوي5/316(2409)، والقرطبي
~~8/7312،والخازن7/305ولم يعزوه لأحد.
PageV16P006

# (1) أخرجه: الطبري في تفسيره 30/313 ، والمصنف في الوسيط 4/563.

# وذكره البغوي في تفسيره 5/316(2410)، وابن كثير 4/867.

# (2) أخرج الطبري في تفسيره 30/212 هذا الحديث بمعناه عن قتادة.
PageV16P007

# (1) هم الحارث بن قيس السهمي، والعاص بن وائل، والوليد بن المغيرة، والأسود
~~بن عبد يغوث، والأسود ابن عبد المطلب بن أسد، وأمية بن خلف، وغيرهم. كما في
~~الطبري 30/214 ط الشعب ، والمصنف في الوسيط4/565، والسمرقندي في تفسيره
~~3/520، والخازن في تفسيره 7/306.

# (2) في (ه): ((اتبع)).

# (3) أخرجه الطبري في تفسيره 30/214 ط الشعب ، وابن أبي حاتم كما في الدر
~~المنثور 8/ 655 من قول سعيد بن ميناء مولى البختري ، وأخرجه الطبري 30/ 214
~~، وابن أبي حاتم والطبراني كما في الدر المنثور 8/ 654 من ms490 قول ابن عباس ،
~~وذكره السمرقندي في تفسيره 3/520، والمصنف في الوسيط 4/565 ، والبغوي 5/
~~317 ( 2412 ) ، والخازن في تفسيره 7/306 .

# (4) في (ه) : ((وعاش سنتين بعد نزولها)).
PageV16P008

# (1) إسناده ضعيف ؛ لضعف إسحاق بن عبد الله.

# ذكره المصنف في الوسيط 4/567 ، والسيوطي في الدر المنثور 30/660 وزاد نسبته
~~لعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة.

# (2) راجع ما روي مناسبا لذلك في تفسير الطبري 30/215-217، والحاكم في
~~المستدرك 2/538-539، والقرطبي في تفسيره 8/7321 ، والفخر الرازي في تفسيره
~~32/160 ، وابن كثير في تفسيره 4/874 ، والسيوطي في الدر المنثور 8/ 654 وما
~~بعدها .
PageV16P009

# (1) في (ه): (( قال )).

# (2) في (ه): (( تصدقون )).

# (3) صحيح البخاري 6/221(4971).

# وأخرجه أحمد 1/281و307، والبخاري أيضا2/129(1394) و4/224(3525) و6/140
~~(4770) و153(4801) و222(4973)، والترمذي(3363)، والنسائي في عمل اليوم
~~والليلة(982) و(983) وفي الكبرى، له(10818)و(10819) وفي التفسير، له
~~2/198(446)، والطبري في تفسيره 30/120و121، وابن حبان(6550)، وابن منده في
~~الإيمان(949)و(950)و(651) والبيهقي في الدلائل 2/181و182، والبغوي في
~~تفسيره 5/327(2421).وذكره ابن أبي حاتم في تفسيره 10/3473 (19523)،
~~والثعالبي في تفسيره 5/636، والسيوطي في الدر المنثور 8/666 وزاد نسبته
~~لابن المنذر وابن مردويه.
PageV16P010

# (1) في (ه): ((منفعة)).

# (2) إسناده ضعيف جدا، بل موضوع، والكلبي: هو محمد بن السائب الكلبي كذاب،
~~وقد قال لسفيان الثوري: ((كل ما حدثتك عن أبي صالح عن ابن عباس فهو كذب))
~~وأبو صالح باذام ضعيف .
PageV16P011

# (1) قال في النهاية 3/6: ((هذه كلمة يقولها المستغيث ، وأصلها إذا صاحوا
~~للغارة ، لأنهم أكثر ما كانوا يغيرون عند الصباح ويسمون يوم الغارة يوم
~~الصباح فكان القائل: يا صباحاه يقول: قد غشينا العدو. وقيل إن المقاتلين
~~كانوا إذا جاء الليل يرجعون عن القتال، فإذا عاد النهار عاودوه فكأنه يريد
~~بقوله : ((يا صباحاه)) قد جاء وقت الصباح فتأهبوا للقتال)). وقد ذكره في
~~اللسان2/336.

# (2) صحيح انظر تخريجه في الحديث الذي تقدم قبله بحديث .
PageV16P012

# (1) في ( س ) و( ه) : (( قتادة والضحاك ومقاتل )) .

# (2) أثر قتادة: أخرجه الطبري في تفسيره 30/343، وذكره البغوي في تفسيره
~~5/329 ، والسيوطي في الدر المنثور 30/671 وزاد نسبته لعبد الرزاق وابن
~~المنذر .
PageV16P013

# (1) كذا في ( ه) وفي تفسير الطبري 30/223 ((الصنعاني)) وهو تحريف. ms491 وهو محمد
~~بن ميسر الجعفي البلخي البغدادي الضرير كما في التهذيب 9/484و12/107.

# (2) كذا في الترمذي والطبري . وفي الأسماء ولصفات" ((ليس)). وهو اقتباس من
~~سورة الشورى 11.

# (3) إسناده ضعيف ؛ لضعف أبي سعد واسمه محمد بن ميسر . قال البخاري فيه
~~((اضطراب)) وقد خولف.=

# = أخرجه أحمد 5/133، والبخاري في تأريخه الكبير1/ الترجمة(778)، والترمذي
~~(3364)، والطبري في تفسيره 30/342، وابن خزيمة في التوحيد : 41، والعقيلي
~~في الضعفاء 4/141، وابن عدي في الكامل 7/460 ، والبيهقي في الأسماء والصفات 1/419.

# وقد رواه عبيد الله بن موسى مرسلا. قال الترمذي: ((وهذا أصح من حديث أبي سعد)).

# والرواية المرسلة: أخرجها الترمذي(3365)، والطبري30/343، والعقيلي في
~~الضعفاء 4/141.
PageV16P014

# (1) في ( ه) : ((مخالد)) وهو تصحيف.وإسماعيل هو: أبو عمرو الكوفي البغدادي.
~~ومجالد هو: أبو عمرو أو أبو سعيد بن سعيد الكوفي المتوفي سنة ( 144ه) .راجع
~~التهذيب 1/327 و10/39-40.

# (2) إسناده ضعيف ؛ لضعف مجالد بن سعيد .

# أخرجه أبو يعلى (2044) ، والطبري 30/343، والطبراني في الأوسط (5683) من
~~طريق سريج بن يونس ، بهذا الإسناد.

# قال الهيثمي في المجمع 7/146: ((رواه الطبراني في الأوسط وأبو يعلى. وفيه
~~مجالد بن سعيد)).

# (3) انظر: معاني القرآن للفراء 3/301، وتفسير السمرقندي 3/527، والوسيط
~~للمصنف 4/572، وتفسير البغوي 5/332-333.
PageV16P015

# (1) في طبقات ابن سعد 2/197 أن عبد الرحمان بن كعب قال: (( إنما سحره بنات
~~أعصم )) أخوات لبيد، وكن أسحر من لبيد وأخبث، وكان لبيد هو الذي ذهب به
~~فأدخله تحت ارعوفة البئر )). وفي تفسير ابن جزي : أن بنات لبيد بن الأعصم
~~سحرن هن وأبوهن رسول الله، وفي الروض الأنف 2/25 أن زينب اليهودية أعانت
~~لبيدا على ذلك السحر .

# (2) راجع فتح الباري 10/176، وشرح الشفا للخفاجي 4/269،277.

# (3) ويقال لها: ((ذو أروان)) راجع الروض الأنف 2/24، وشرح مسلم للنووي
~~14/177، ومشارق الأنوار للقاضي عياض 1/117،275 ومعجم البلدان 1/207، 2/4،
~~4/193 ومعجم ما استعجم1/142، 2/612، وفتح الباري10/179، وكان سحره عليه
~~السلام في المحرم من سنة سبع، بعد عودته من الحديبية .

# راجع طبقات ابن سعد 2/197 وفتح الباري 10/176 وشرح الشفا للخفاجي 4/277.

# (4) الزيادة من تفسير البغوي والخازن 2/267-268 ومسند أحمد6/63 ونوادر ms492
~~الأصول : 5 ، وفتح الباري 10/176. وقيل: أقام سنة، وقيل: أربعين ليلة،
~~وقيل: أربعة أيام أو ثلاثة، راجع شرح الشفا للقاري 2/333 والمراجع السابقة.

# (5) في ( ه) : ((نساءه)).
PageV16P016

# (1) هما: جبريل وميكائيل ، راجع طبقات ابن سعد 2/199، وفتح الباري
~~10/158،178 شرح الشفا للقاري 2/335 .

# (2) قال أبو عبيد: (( إنما قالوا للمسحور: مطبوب، لأنهم كنوا بالطب عن
~~السحر، كما كنوا عن اللديغ فقالوا: سليم، تفاؤلا بالسلامة)). راجع
~~اللسان2/42، والنهاية 3/30، وفتح الباري 10/179، وشرح مسلم للنووي 14/177،
~~وزاد المعاد3/118، والطب النبوي 108.

# (3) الماتح: المستقي من أعلى البئر . انظر: لسان العرب 2/453.

# (4) في (ه): ((معقد)).
PageV16P017

# (1) انظر تخريجه في الذي بعده.

# (2) في مسنده ( 4882 ) .

# (3) صحيح البخاري 7/ 178 ( 5766 ) .

# (4) صحيح البخاري 4/123(3175) و4/148(3268) و7/176(5763) و7/177 عقب (5763)
~~و(5765) و8/22(6063)و8/103(6391) ، وصحيح مسلم7/14(2189) (43) (44).

# وأخرجه: الحميدي (259)، وابن سعد 2/196، وابن أبي شيبة(23509)،
~~وأحمد6/50و57و63، وابن ماجه(3545) ، وابن حبان (6583)، والبيهقي8/135 وفي
~~الدلائل، له 6/247، والبغوي في شرح السنة(3260) وفي التفسير، له 5/333
~~(2431).
PageV16P018

# (1) كتب ناسخ ( ب ) في هذا الموقع ((بلغ مقابلة)) وهذا ما يدل على مقابلتها
~~على النسخة المنسوخة منها وهو دليل على جودة النسخة وحسنها وأصالتها.

# (2) جملة (( والله أعلم بالصواب )) من ( ب ) فقط .

# (3) جاء في خاتمة نسخة ( ب ) ما نصه :

# (( آخر كتاب أسباب النزول ... في عشية الأحد خامس عشرين ( كذا ) ذي القعدة
~~من سنة (( خمس .. وخمس مئة على يدي الفقير إلى الله تعالى محمد بن محمد بن
~~حسن الأصفهاني المعروف برنباس رحم الله من دعا له بالمغفرة و... والصلاة
~~والسلام على سيدنا محمد النبي وآله وسلم كثيرا )) .

# ثم كتب تحته بخط مغاير ما نصه :

# (( بلغ مقابلة من أوله إلى آخره وصح الجميع بعد المعارضة والتصحيح . بحمد
~~الله ومنه وفضله ، وفرغ من مقابلته جميعه أبو بكر بن محمد بن علي الدينوري
~~العلاف في سنة اثنتي وخمسمائة حامدا لله تعالى ومصليا على رسوله محمد النبي
~~وآله وصحبه وسلم )) .
PageV16P019

# (1) كتب ناسخ ( ب ) في هذا الموقع (بلغ مقابلة) وهذا ما يدل على مقابلتها
~~على النسخة المنسوخة منها وهو دليل على جودة النسخة وحسنها وأصالتها0

# (2) ذكره المصنف في الوسيط 3/304 ms493 ، والبغوي في تفسيره 3/380 .

# وأخرجه ابن أبي حاتم تفسيره 8/2522-2523(14128) من طريق مقاتل قال : (( لما
~~قدم المهاجرون قدموها وهم بجهد إلا قليل منهم والمدينة غالية السعر شديدة
~~الجهد ...)) . وانظر : الدر المنثور 6/127 .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( إلى المدينة ))0

# (4) في ( س ) و( ه - ) : ((فاسأذنوا )) .
PageV17P001

# (1) ذكره الطبري في تفسيره 18/73 تعليقا قال : قال ابن جريج قال عكرمة : به
~~، وذكره البغوي في تفسيره 3/380.

# (2) في ( ب ) و( ه - ) : (( متعالجات))، وفي (ص) : ((متعالمات، متعالجات،
~~متعالنات)) وهو تحريف 0

# (3) في ( ه - ) : (( يعرفونها )) وهو خطأ0

# (4) في ( ه - ) : ((أم مهدون))0

# (5) في ( ب ) : (( حية )) ، وفي ( ه - ) : ((حبة)) .

# (6) في ( ه - ) والطبري 18/73 : ((ومرية)) .

# (7) سقطت من ( س ) و( ص ) .

# (8) في ( ه - ) : (( عمثلة )) وهو تحريف .

# (9) في ( ب ) : (( السياف )) .

# (10) في الطبري 18/73 : (( وحلالة ))0

# (11) في الطبري 18/73 : (( سريفة )) .

# (12) في (ص): ((فرشة)) ، وفي (ه - ): ((وقربنة))0

# (13) في الطبري 18/73 ((وقريا)) وهو تحريف0

# (14) في ( س ) و( ه - ) :(( تسمى في الجاهلية : المواخير )) بالتقديم .
PageV17P002

# (1) في ( ص ) و( ه - ) : ((البراز)) 0

# (2) عبارة: (( قال: حدثنا )) لم ترد في ( ص ) 0

# (3) في ( ه - ) ، وتفسير ابن كثير 3/350، وفي الدر المنثور 6/128، ((ابن
~~عمر)) وهو خطأ والتصويب من الطبري 18/71، والناسخ والمنسوخ لأبي جعفر
~~النحاس 192، وفي تفسير القرطبي 5/4560، ومجمع الزوائد 7/73 .

# (4) في (ص) : (( كانت )) ، ولم ترد في (ه - )0

# (5) في (ص) : (( مهدون )) ، وفي(ه - ) : (( أم مهزور )) وهو خطأ . والتصويب
~~من الطبري 18/73 ، والبغوي 3/380 .

# (6) إسناده ضعيف ؛ لجهالة الحضرمي0

# أخرجه أحمد 2/158 و225 ، والنسائي في الكبرى (11359) وفي التفسير المفرد ،
~~له (379) ، والطبري في تفسيره 18/71 ، والطبراني في الأوسط (1819) ، وابن
~~عدي في الكامل 3/395 ، والحاكم 2/193-194 ، والبيهقي 7/153 .
PageV17P003

# (1) في ( ه - ): ((محمد بن المؤذن))0

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( ولا )) .

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( عشية ))
PageV17P004

# (1) إسناده حسن ، عباد بن منصور وأن كان فيه مقال ولكن قد توبع عليه ، وقد
~~صرح بالسماع في رواية الطيالسي أخرجه الطيالسي (2667) ، وأحمد 1/238و245 ،
~~وأبو داود (2256) ، وأبو يعلى (2740)و(2741)، والطبري في التفسير 18/82-83
~~، والبيهقي 7/349 من طريق عباد ين منصور ، بهذا الإسناد وقد توبع عليه ms494 عن
~~عكرمة ، عن ابن عباس .

# فأخرجه البخاري 3/233 (2671) و6/126(4747) و7/69(5307) ، وأبو داود (2254)
~~، وابن ماجه (2067) ، والترمذي (3179) ، والبيهقي 7/393-394 من طريق محمد
~~بن بشار عن ابن أبي عدي ، عن هشام بن حسان .

# وأخرجه أحمد 1/273، والنسائي في الكبرى (8226) وفي فضائل الصحابة ،
~~له(122)، والطبري في تفسيره 18/83-84، والحاكم 2/202 ،والبيهقي 7/395 من
~~طريق أيوب كلاهما ( هشام بن حسان،

# وأيوب ) عن عكرمة ، عن ابن عباس ، به .
PageV17P005

# (1) في ( ب ): ((محمد بن أحمد بن سنان))0

# (2) هو أبو يعلى الموصلي ، والحديث في مسنده (5161).

# (3) في ( ب ): ((مع أهله))0

# (4) في ( ب ) : (( أو )) .

# (5) في ( ب ) : (( أو )) .

# (6) في ( س ) و( ه - ) : (( أو )) .

# (7) في ( س ) و( ه - ) : (( أو )) .

# (8) في( س ) و( ه - - ) : (( قال)) فقط .

# (9) صحيح مسلم 4/208 (1495) ( 10 ) .

# وأخرجه أحمد 1/421، ومسلم 4/208 (1495)(10) و4/209 (1495)(10) ، وأبو داود
~~(2253) وابن ماجه (2068)، والطبري في تفسيره 185/84، والطحاوي في شرح
~~المشكل (5138)، وابن حبان (4281)، والبيهقي 7/405 0
PageV17P006

# (1) مسند أبي يعلى(4927)0

# (2) في ( ه - ): ((الوسيع)) وهو تحريف0
PageV17P007

# (1) في ( ص ): ((مما قالوا))0

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( بطائفة )) .

# (3) في ( ص ): (( حين قال لها أهل الإفك))0

# (4) في (ب): (( خرج بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معه ))0

# (5) في ( س ) و( ه - ) : (( مسيرنا )) .

# (6) في (ص): ((غزوته))0

# (7) في ( ب ) : (( يرحلونني )) .

# (8) في ( ب ) : (( قال )) . فقط .

# (9) معناه لم يكثر عليهن اللحم والشحم )) انظر : اللسان 11/688 .

# (10) في (ب) و(ص): ((اللعقة)) . والعلقة : هو كل ما يتبلغ به من العيش .
~~انظر لسان العرب 10/ 262 .
PageV17P008

# (1) في ( ص ): ((في حر الظهيرة))0

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( وهو )) .
PageV17P009

# (1) في ( ص ): ((أبواي)) 0

# (2) أضاف محقق ( س ) بعد هذا زيادة من الطبري لا يقتضيها السياق ، وما فعل شيئا .

# (3) في ( ب ) : (( إني ما )) .

# (4) أي : أعيبها به وأطعن به عليها0 اللسان 8/328 0
PageV17P010

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( إنك )) .

# (2) هنا في ( ب ) زيادة (( رسول الله )) ولم ترد في غيرها .

# (3) لم ترد في (ه - )0

# (4) في ( ب ) : (( قالت : ولم يجلس )) .
PageV17P011

# (1) في (ب): (( أجيبي لرسول الله ))0

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( فقالت )) .

# (3) في ( ب ) : (( حتى )) .

# (4) في ( ب ) و( ه - ) : (( فصدقتم )) .

# (5) في ( ب ): ((لتصدقوني)0

# (6) في (ب): ((يبرئني بها الله))0 ms495
PageV17P012

# (1) من (ه - ) فقط0

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( وكان )) .

# (3) في (ه - ): ((البشرى))0

# (4) صحيح البخاري 3/277 (2661)0

# (5) صحيح مسلم 8/118(2770) (57) .

# ...أخرجه عبد الرزاق (9748)، وأحمد 6/194و197، والبخاري 3/219(2637)و227
~~(2661) و4/40 (2879) و5/110(4025) و148(4141)و6/95و96(4690)
~~و8/168(6662)و172 (6679) ، 9/139(7369)و176 (7500)و193(7545)، ومسلم
~~8/112(2770) (56) و118 (2770) (57) ،وأبو داود (4735)، والنائي في الكبرى
~~(11251) ، وفي النفسير (380) ، وابن حبان (7100) ، والطبراني في
~~الكبير23/(133) (134) و(135) و(139) و(140) و(141) و(142) و(143) و(144)
~~و(145) و(146) و(148) والبيهقي 7/302 من طريق الزهري ، عن سعيد بن المسيب ،
~~وعروة بن الزبير ، وعلقمة بن وقاص ، وعبيدالله بن عبدالله بن عتبة ، عن
~~عائشة. =

# = وأخرجه الحميدي (284) من طريق الزهري ، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة0

# وأخرجه الشافعي في المسند : 261 ط . العلمية ، و(1112) طبعتنا ومن طريقه
~~النسائي في الكبرى (8930) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن
~~عائشة ، به والروايات مطولة ومختصرة .

# وأخرجه الطبراني 23/(144) من طريق الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، وعروة بن
~~الزبير ، وعبيد الله بن عتبة ، عن عائشة ، به .

# وأخرجه الطبراني 23/(140) من طريق الزهري عن علقمة ، وعروة ، عن عائشة ، به .

# وأخرجه الطبراني 23/(138) من طريق الزهري ، عن عروة ، وعبيد الله بن عدي ،
~~وعلقمة بن وقاص ، عن عائشة، به.

# وأخرجه الطبراني 23/(147) من طريق الزهري ، عن عبيد الله بن عبدالله ، وأبي
~~سلمة بن عبد الرحمان وعلقمة ، وعروة ، عن عائشة ، به .

# وأورد الطبراني طرق أخرى لهذا الحديث ، عن عائشة انظر : المعجم الكبير
~~23/54-105.
PageV17P013

# (1) لم ترد في ( ص ) 0

# (2) في ( ص ): ((عبدالله بن عبد الرحمان بن عبدالله بن يزيد))0

# (3) لم ترد في ( ص )0

# (4) إسناده صحيح .

# ...أخرجه أحمد 6/198 و264 ، والبخاري 6/127 (4749) .والطبراني في الكبير
~~23/(140) من طريق الزهري بهذا الإسناد ، وأخرجه البخاري 3/231 عقب (2661) ،
~~والطبراني في الكبير 23/(136) من طريق هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة
~~وعبد الله ابن الزبير ، به . =

# =...وأخرجه أحمد 6/59 ، والبخاري 9/139 (7369) ، ومسلم 8/118 (2770) (58)،
~~وأبو داود (5219) ، والترمذي (3180) ، وابن حبان (7099) ، والطبراني في
~~الكبير 23/(149)و(150) والبيهقي 7/101 من طريق هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن
~~عائشة ، به . وانظر ما قبله .
PageV17P014

# (1) بعد هذا في (ب) : ((العدل))، ولم ترد في شيء ms496 من النسخ0

# (2) المسند 1/349 0
PageV17P015

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( فقالت )) .

# (2) في ( ب ) : (( ثم سلم وجلس )) .

# (3) في ( س ) : (( جسده )) .

# (4) لم ترد في (ص) 0

# (5) في ( س ) و(ه - ) : (( الناس ))، والمثبت من (ب)و(ص) 0

# (6) في (ص): ((آية التيمم ))0

# (7) إسناده صحيح 0

# أخرجه ابن سعد في الطبقات 8/75، وأحمد 1/249و276وفي فضائل الصحابة،
~~له(1436)و(1642)، والبخاري 6/132(4753)،وأبو يعلى(2648)، وابن حبان(7108)،
~~وأبو نعيم في الحلية 2/45، والحاكم 4/8 0
PageV17P016

# (1) عبارة ،((بن عبدالله)) لم ترد في (ص) 0

# (2) في (ص) و(ه - ): ((سحتويه ))0

# (3) في ( ب ) : (( عمرو )) ، وفي (ه - ): ((عمرة))0

# (4) عبارة :((محمد بن يوسف الفريابي))لم ترد في (ص)0

# (5) في ( س ) و( ه - ) : (( يدخل )) .

# (6) إسناده ضعيف ؛ لضعف أشعث بن سوار ، وهو مرسل ؛ لأن عدي بن ثابت لم يدرك
~~التنزيل . التقريب (4539) .

# أخرجه الطبري 18/110 من طريق أشعث، وذكره السيوطي في الدر 6/171 وزاد نسبته
~~للفريابي0

# (7) تفسير الطبري 18/113-114 0
PageV17P017

# (1) وقيل: صبح، راجع تفسير القرطبي 6/4636 0

# (2) عبارة (( في الحرب ))لم ترد في (ص)، والحديث أخرجه ابن السكن في معرفة
~~الصحابة كما في الدر المنثور 6/189 عن عبدالله بن صبيح عن أبيه فذكره0وذكر
~~الحديث البغوي في تفسيره 3/411 0

# (3) لم ترد في ( ب ) 0

# (4) صحيح مسلم 8/244(3029) (26) .

# ...أخرجه مسلم 8/244 (3029) ( 26) (27) ، وأبو يعلى (2304) ، والطبري في
~~نفسيره 18/132، وأبو عوانة كما في اتحاف المهرة 3/حديث (2754)، وابن أبي
~~حاتم في تفسيره 8/2588 (14522) ، والبيهقي 8/9 من طريق الأعمش بهذا الإسناد
~~وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/192 وزاد نسبته لابن أبي شيبة ، وسعيد بن
~~منصور ، والبزار ، والدارقطني وابن المنذر ، وابن مردويه . =

# =...وأخرجه أبو داود (2311) ، والنسائي في الكبرى (11365) ، وفي التفسير له
~~(385) ، والطبري في التفسير 18/132 و133 ، والحاكم في المستدرك 2/397 من
~~طريق الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال : أخبرني أبو الزبير ، أنه سمع جابر
~~بن عبد الله قال : (( جاءت مسيكة أمة لبعض الأنصار ، فقالت : إن سيدي
~~يكرهني على البغاء ...)) .

# ...وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/192 من طريق أبي الزبير عن جابر . وزاد
~~نسبته لابن مردويه .
PageV17P018

# (1) لم ترد في ( ب ) 0

# (2) إسناده ضعيف ؛ لضعف إسماعيل بن أبي ms497 أويس خارج الصحيح وهو مرسل قال ابن
~~حجر في عمر بن ثابت : (( أخطأ من عده في الصحابة )) التقريب (4870)
~~0والحديث أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك كما في الدر المنثور 6/193 ،
~~وسيأتي قريبا من قول الزهري .

# (3) في ( ه - ): ((عباس)) .

# (4) في ( ه - ): ((أحمد بن إسحاق ))0

# (5) عبارة: (( بن سلول )) لم ترد في ( ب )0

# (6) في ( س ) و( ه - ) : (( فكان )) .

# (7) مرسل كسابقه ، وانظر تخريجه في الذي قبله0
PageV17P019

# (1) اسمه : المنذر بن مالك، توفي سنة(108)ه ،تهذيب الكمال 7/226 (6778) 0

# (2) إسناده صحيح 0وقد تقدم قبل قليل من طريق أبي سفيان عن جابر0

# (3) في ( ب ) : (( قال )) .

# (4) انظر :تفسير السمرقندي 2/439 ،وتفسير البغوي 3/414 (1534) ، وانظر ما تقدم .

# (5) لم ترد في ( ب ) و( ه - ) .

# (6) في تفسير القرطبي 6/4646 : ((ومعاذة هذه :أم خولة التي جادلت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - في زوجها))0

# (7) في ( س ) و( ه - ) مكان الآية لفظ (( هذه )) .
PageV17P020

# (1) في ( ه - ): ((بدونه))0

# (2) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 8/ 2590(14529) من طريق مقاتل بن حبان
~~قال : (( إنها نزلت في رجلين يكرهان أمتي لهما على الزنا تسمى إحداهن مسيكة
~~وكانت للأنصار ، وكانت أميمة أم مسيكة لعبد الله بن أبي .. )) . وانظر
~~تفسير ابن كثير 3/382 0

# (3) في (ص) و(ه - ): ((الحواري))0

# (4) مصنف عبد الرزاق (2041) .

# (5) لم ترد في ( ص ) 0

# (6) في ( ص ): ((عفو))0

# (7) الحديث مرسل0

# أخرجه الطبري في تفسيره 18/ 133، وابن أبي حاتم في تفسيره 8/2589(14527) ، وفي

# الدر المنثور 6/193 وعزاه السيوطي لابن المنذر 0
PageV17P021

# (1) انظر تفسير البغوي 3/423، وتفسير القرطبي 6/4685 ، وتفسير البحر المحيط
~~6/467 0

# (2) في (ب): ((نزلت))، وما أثبت من باقي النسخ0

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 18/159، وابن أبي حاتم 8/2627(14760)، والحاكم
~~2/401 0

# وانظر تفسير البغوي 3/243، وتفسير القرطبي 6/4689 ، وذكره السيوطي في الدر
~~المنثور 6/215 وزاد نسبته لعبد بن حميد .
PageV17P022

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( أوحى الله إليه )) .

# (2) في ( ص ): ((لم))0

# (3) في ( ه - ): ((محببا))0

# (4) في ( ه - ) : ((ليست))0

# (5) في ( ب ) و( ص ): ((بالنعمة))0

# (6) في ( ب ) : (( فغيروا فغير ما بهم )) .
PageV17P023

# (1) انظر : الوسيط 3/326، والدر المنثور 6/216 0

# (2) في ( س ms498 ) و( ه - ) : (( النبي )) .

# (3) في ( س ) : (( إلا فيه )) .

# (4) بعد هذا في (ه - ) : ((أبو عبدالله))0

# (5) المستدرك 2/401 ، وصححه، وهو ضعيف؛ لضعف علي بن الحسين0

# وأخرجه الطبراني في الأوسط (7025)، والضياء في المختارة (1145) والبيهقي في
~~الدلائل 3/6 0 وزاد السيوطي في الدر المنثور 6/216 نسبته لابن المنذر وابن
~~مردويه 0
PageV17P024

# (1) انظر تفسير السمرقندي 2/448،وتفسير البغوي 3/428،وزاد المسير لابن
~~الجوزي 6/60، وتفسير الخازن 5/87، وذكره ابو حيان في تفسيره 6/471 ولم
~~يعزوه الى أحد 0

# (2) لم ترد في (ص) 0

# (3) عبارة ((الله تعالى)) من (س) و(ه - ) 0

# (4) انظر تفسير البغوي 3/428، وزاد المسير لابن الجوزي 6/60،وتفسير ابن
~~كثير 3/401 وورد في تفسير الخازن 5/87 غير معزو إليه0

# (5) الحديث مخرج في تفسير الطبري 18/168، وانظر : تفسير البغوي 3/430،
~~وتفسير القرطبي 6/4704 والخازن 5/89، والناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس
~~197، وفي الدر المنثور 6/224 وزاد السيوطي نسبته لابن أبي حاتم ، وابن
~~المنذر.

# (6) في ( س ) و( ه - ) : (( نهى )) .
PageV17P025

# (1) أثر سعيد بن جبير : أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 8/2643-2645 (14858)
~~و(14865) و(14868) 0

# وأثر الضحاك: أخرجه الطبري 18/168 وابن أبي حاتم في تفسيره 8/2643 (14860)
~~انظر : الدر المنثور 6/223-224

# (2) تفسير مجاهد : 444 .

# وأخرجه عبدالرزاق في التفسير (2066)، والطبري 18/169، وابن أبي حاتم في
~~التفسير 8/2645(14869)و(14870)، وزاد السيوطي في الدر المنثور 6/223 نسبته
~~الى ابن أبي شيبة، وإبراهيم ،وعبد بن حميد، وابن المنذر، والبيهقي0

# (3) من قوله : (( طعامهم أعمى ولا أعرج )) ... إلى هنا سقطت من ( ب ) .

# (4) لم ترد في (ص)0
PageV17P026

# (1) في (ص)و(ه - ): ((حدثنا))0

# (2) إسناده ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن أبي أويس خارج الصحيح . ذكره السيوطي في
~~الدر المنثور 6/224، وعزاه لعبد بن حميد ، وقرن مع سعيد بن المسيب عبيدالله
~~بن عبد الله .

# (3) الشول : من النوق التي خف لبنها، وارتفع ضرعها ،وأتى عليها سبعة أشهر
~~من يوم نتاجها أو ثمانية فلم يبق في ضروعها إلا شول من اللبن أي بقية ،
~~انظر : لسان العرب 11/374-375 0

# (4) حفل: هو اللبن في الضرع،وضرع حافل أي ممتلئ لبنا ، انظر : لسان العرب
~~11/157 0

# (5) أثر قتادة :أخرجه الطبري 18/172، وابن أبي ms499 حاتم في تفسيره
~~8/2649(14888)،وزاد السيوطي في الدر المنثور 6/225 نسبته إلى عبد بن حميد 0

# أما أثر الضحاك : فقد أخرجه الطبري 18/172 0
PageV17P027

# (1) أخرجه الطبري في تفسيره 18/172، وزاد السيوطي في الدر المنثور 6/225
~~نسبته إلى ابن المنذر، وعند الطبري وفي الدر قرن مع عكرمة أبا صالح0

# (2) في ( س ) : (( فرخص الله تعالى )) .

# (3) في ( ب ): (( مجتمعين))0

# (4) في ( ص ): (( أحمد بن أحمد بن إبراهيم ))0

# (5) في ( ب ): ((الفراتي))0

# (6) في ( ب ): (( فروة ))0

# (7) في (ه - ): ((جوهر))!

# (8) إسناده ضعيف؛ فجويبر ضعيف، والضحاك لم يلق ابن عباس0

# ذكره السيوطي في الدر المنثور 6/237 ، وعزاه إلى الواحدي وابن عساكر ، ولم
~~نقف عليه في تاريخ دمشق 0

# (9) لم ترد في (ص) 0

# (10) لم ترد في ( س ) و( ه - )0
PageV17P028

# (1) في (ص): ((ذهب))0

# (2) في (ه - ): ((الهدرة)) وهو تحريف0

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( ولم )) .

# (4) في ( ب ): ((به))0
PageV17P029

# (1) في ( س ) و( ص ) : (( ويروى )) .

# (2) وهو قوله )) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (3) أخرجه الطبري في تفسيره 19/8،وزاد السيوطي في الدر المنثور 6/251 نسبته
~~الى ابن المنذر،وابن مردويه . وذكر من طرق أخرى عن ابن عباس ذكرها السيوطي
~~0راجع الدر المنثور 6/250-251 0

# (4) أخرجه الطبري 19/8 عن ابن حميد ، عن جرير ، عن المغيرة، عن الشعبي ، به 0

# (5) لم ترد في (ص) 0

# (6) في (ب): ((بايعت))0

# (7) في ( س ) و( ه - ) : (( وكفر )) .
PageV17P030

# (1) في (ص): (( متخالين متحالفين))0

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( قرب )) .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( والله ما صبأت )) .

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( فاستحيت )) .

# (5) بنحو هذا، أخرجه أبو نعيم في دلائل النبوة (410) من طريق محمد بن
~~مروان- السدي الصغير-، عن محمد بن السائب - الكلبي -، عن أبي صالح، عن ابن عباس 0

# وهذا سند ضعيف جدا ؛ بل موضوع ؛ فإن محمد بن السائب الكلبي كذاب ، وقد قال
~~لسفيان الثوري : ((كل ما حدثتك ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، فهو كذب)).
~~وهي السلسلة المسماة بسلسلة الكذب، وهي من أضعف الأسانيد 0
PageV17P031

# (1) ذكره البغوي في التفسير 3/443 0

# (2) في (ب): ((شعبتين))0

# (3) في (ص): ((الحسين))0

# (4) رواه مسلم 1/79 (122)(193)0

# وأخرجه البخاري 5/57 ms500 (3855) و6/139(4766) و6/157(4810)، ومسلم 1/79 (122)
~~(193) ، وأبو داود (4273) و(4274) و(4275)، والنسائي 7/85و86 وفي الكبرى
~~(11370) وفي التفسير المفرد (390)0
PageV17P032

# (1) في ( ب ) : (( محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى )) .

# (2) إسحاق بن )) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (3) في ( ص ): ((بن أبي ميرة))0

# (4) في ( ب ) : (( تزني بحليلة )) .

# (5) في (ب) : (( فأنزل الله تعالى ذكره تصديقها )) .

# (6) صحيح البخاري 6/137(4761)، وفي خلق أفعال العباد :100 0

# (7) ما بين المعكوفتين لم ترد في (ب) و(ص) 0

# (8) صحيح مسلم 1/63(141)(86) 0

# وأخرجه عبدالرزاق (19719) و(19720)، وأحمد 1/434، والبخاري 6/22(4477) و8/9
~~(6001) و8/204(6811) و9/2(6861) و9/186(7520) و9/190(7532)، ومسلم
~~1/63(141) (86)وما بعده ، وأبو داود (2310)، والترمذي(3182)، والنسائي
~~7/89، وفي الكبرى (3476) و(7124) و(10987) و(11369) وفي التفسير،له (389)،
~~وأبو يعلى (5167)، والطبري في التفسير 19/41،وأبو عوانة 1/55 ، والطحاوي في
~~شرح المشكل (888) و(889) و(890)، وابن حبان (4415) و(4416)، وأبو نعيم في
~~الحلية 4/146، والبيهقي 8/18، والبغوي (42) .
PageV17P033

# (1) في ( ه - ): (( مولى المهرس عن سعد بن سالم )) وهو خطأ، انظر تهذيب
~~الكمال 3/163(2263) .

# (2) في ( س ) و( ه - - ) : (( أتنيتي )) .

# (3) في ( س ) و( ه - - ) : (( هل )) .

# (4) في ( ص ): (( هل لي من توبة))0

# (5) في ( س ) و( ه - - ) : (( نزلت )) فقط .

# (6) في ( س ) و( ه - - ) : ( فقال ولعلي )) .
PageV17P034

# (1) إسناده قوي، وإن لم يصرح ابن جريج بالسماع؛فقد روى ابن أبي خيثمة بسند
~~صحيح عن ابن جريج أنه قال:(( إذا قلت،قال عطاء، فإني سمعته منه،وان لم أقل
~~سمعت)) انظر: إرواء الغليل 4/244 0

# ولم نجده عند أحد من حديث ابن عباس،وبمعناه أخرجه الطبري في تفسيره 19/46
~~من قول سعيد بن جبير0 وانظر: الدر المنثور 6/278 0
PageV17P035

# (1) سقطت من (ب ) .

# (2) في ( س ) و(ه - ):((خمرويه )) .

# (3) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ب ) ، وفي (ه - ): (( ابن رافع )) ، وهو
~~خطأ . انظر ترجمته في تهذيب الكمال 2/252(1432) .

# (4) زاد محقق ( س ) بعد هذا قوله : (( يا ابا طالب )) من صحيح مسلم ، ولا
~~وجود لها في شيء من النسخ الخطية لاسباب النزول ، لذا آثرنا عدم اثباتها .

# (5) سقطت من ( س ) و(ه - ).

# (6) في ( ص ) : (( ويعاوده)).
PageV18P001

# (1) في ( ب ) : ((وأنزل الله )) .

# (2) صحيح البخاري 6/141(4772) و8/173(6681).

# (3) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (4) صحيح مسلم 1/40(24)(39).

# والحديث أخرجه ms501 عبد الرزاق في تفسيره (1132)، وابن سعد في الطبقات 1/122،
~~وأحمد 5/433 ، والبخاري 2/119(1360) و5/65 (3884) و6/87 (4675) ، ومسلم
~~1/40(24) (40)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (720) و(721) ، والنسائي
~~4/90-91 وفي الكبرى ، له (2162) و(11230) و(11383) وفي التفسير، له (250)
~~و(403) ، والطبري في تفسيره 11/41 و20/92 ، والطحاوي في شرح المشكل
~~(2484)و(2485) ، وابن حبان (982) ، والطبراني في الكبير 20/(820) وفي مسند
~~الشاميين ، له ( 3033) ، وابن منده في الإيمان ( 37 ) ، والبيهقي في
~~الدلائل 2/342-343 وفي الأسماء والصفات ، له 97-98 و147 ، والبغوي في شرح
~~السنة (1274) ، وابن الأثير في أسد الغابة 4/367 ، والحازمي في الاعتبار : 101.

# (5) لم ترد في ( ب ) و( ص ).
PageV18P002

# (1) أي :أبو طالب .

# (2) لم ترد في ( س ) .

# (3) صحيح مسلم 1/41(24) (42) .

# والحديث أخرجه أحمد 2/434 و441 ، والترمذي (3188) ، والطبري في تفسيره
~~20/92 ، وابن حبان (6270) ، وابن منده في الإيمان (38) و(39) ، والبيهقي في
~~الدلائل 2/344 و344-345 ، والبغوي في تفسيره (1124).

# (4) القائل الواحدي .

# (5) تفسير القرطبي 6/5015.
PageV18P003

# (1) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ص ).

# (2) أخرجه النسائي في الكبرى (11385) وفي التفسير المفرد ، له (450) من قول
~~ابن عباس . رواه عنه عمرو بن شعيب . وهو لم يلقه فالسند إليه منقطع ،
~~وأخرجه الطبري في تفسيره 20/94 من طريق

# عبد الله بن أبي مليكة عن ابن عباس به ، وذكره القرطبي في تفسيره 6/5016 ،
~~والسيوطي في الدر المنثور 6/430 وعزاه لابن المنذر .

# (3) أخرجه الطبري في التفسير 20/ 97، والمصنف في الوسيط 3/405 ، وذكره
~~السيوطي في الدر المنثور 6/431 ، وأخرجه الطبري 20/97 من كلام مجاهد قال :
~~(( نزلت في حمزة وأبي جهل )) .

# (4) ذكره البغوي في تفسيره 3/541 واخرج ابن أبي حاتم في تفسيره
~~9/2998(17029) عن السدي يقول: (( ( أفمن وعدنه وعدا حسنا فهو لقيه( ، قال :
~~حمزة بن عبد المطلب )) وفي 9/2999 (17029) يقول : (( ( كمن متعناه متاع
~~الحياة الدنيا ( قال :أبو جهل بن هشام )) .
PageV18P004

# (1) وهو قول مجاهد أخرجه الطبري في تفسيره 20/97 . وانظر الدر المنثور 6/431.

# (2) ذكره البغوي في تفسيره 3/541.

# (3) الآية لم ترد في ( ص ) .

# (4) مقالة الشعبي أخرجها عبد الرزاق في تفسيره(2239)، والطبري في تفسيره
~~20/129، وابن أبي حاتم في تفسيره 9/3031(17131) ، وذكرها المصنف في الوسيط
~~3/412 ، والبغوي في تفسيره ms502 3/549 ، والقرطبي في تفسيره6/5040، والسيوطي في
~~الدر المنثور6/449وزاد نسبتها إلى عبد بن حميد وابن المنذر.
PageV18P005

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 3/549 ، والقرطبي 6/5040 .

# (2) لم ترد في ( ص ) .

# (3) وقال عبيد بن عمير ، وابن جريج نزلت في عمار بن ياسر كان يعذب في
~~الله(? . انظر : تفسير الطبري 20/129 ، وتفسير البغوي 3/549 ، والدر
~~المنثور 6/450 .

# (4) تفسير الطبري 20/131 ، وبحر العلوم 2/531 ، وتفسير البغوي 3/551 (1620)
~~، وتفسير القرطبي 6/5044.

# (5) لم ترد في ( ب ) .

# (6) في (ه) : ((جميلة )) ، وفي المستدرك للحاكم 3/494 ، وتفسير البغوي
~~(1620) ، وسير أعلام النبلاء 1/96 : ((حمنة)).

# (7) أي: الشمس.

# (8) حتى خشي عليها )) لم ترد في( س ).

# (9) لقمان : 14.

# (10) الأحقاف : 15.
PageV18P006

# (1) في ( ب ) و(ه - ) : ((أبو سعد)) .

# (2) مسند أبي يعلى (782).

# (3) في (ه - ) : (( لاتكلم)) .

# (4) في ( ب ) و( ص ) :(( ثلاثا)) .

# (5) صحيح مسلم 7/125(1748) (43).

# وأخرجه الطيالسي (208) ، وأحمد 1/178 ، 181 ، 185 ، وعبد بن حميد (132) ،
~~وابن زنجويه في الأموال (1125) ، والبخاري في الأدب المفرد (24) ، وأبو
~~داود (2740) ، والترمذي (3079) و(3189) ، والبزار (11499 ) ، والنسائي في
~~الكبرى (11196) ، وفي التفسير ، له (216) ، وأبو يعلى (7299) و(735) و(751)
~~، والطبري في تفسيره 21/70، وابو عوانة 4/103 -104 ، والطحاوي في شرح
~~المعاني 3/279 ، والشاشي (78) ، وابن حبان (5349) و(6992) ، والحاكم 2/132
~~، وأبو نعيم في الحلية 8/312 ، والبيهقي 6/291 ، وفي شعب الإيمان ، له
~~(7932) .
PageV18P007

# (1) ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء 1/109 وقال : (( رواه أبو يعلى في
~~مسنده )) ولم نقف عليه من المطبوع من مسند أبي يعلى ، وعزاه السيوطي 6/521
~~إلى أبي يعلى أيضا.

# (2) هو سعد بن مالك بن أهيب ويقال له وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب
~~القرشي الزهري ، أبو إسحاق بن أبي وقاص ، أحد العشرة وآخرهم موتا . انظر :
~~الإصابة 2/33.

# (3) في ( ص ) : ((يا أماه)) .

# (4) في ( ص ) : ((يوما آخر)).

# (5) في ( ب ) : ((لاتأكل وليلة)).

# (6) في ( ب ) : ((وقد اشتد جهدها)).

# (7) في ( ص ) : ((يا أماه)).

# (8) إسناده ضعيف ؛ لضعف أحمد بن أيوب ، وسلمة بن علقمة .

# أخرجه : ابن عساكر في تاريخ دمشق20/331 من طريق أبي يعلى بهذا الإسناد
~~وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/521 وزاد نسبته إلى أبي يعلى والطبراني
~~وابن مردويه . وذكره ابن كثير في تفسيره 3/590 ، بسند الطبراني ،وقال : ((
~~قال الطبراني ms503 في كتاب العشرة : حدثنا أبو عبد الرحمان عبد الله بن أحمد بن
~~حنبل ، قال :حدثنا أحمد بن أيوب بن راشد ، قال :حدثنا مسلمة بن علقمة ، عن
~~داود بن أبي هند ، أن سعد بن مالك ...)) ولم يذكر أبا عثمان النهدي .
PageV18P008

# (1) أخرجه الطبري في التفسير 20/132 ، وابن أبي حاتم في التفسير 9/3037
~~(17171)، وزاد السيوطي في الدر المنثور 6/452 نسبته إلى الفريابي ، وابن
~~أبي شيبة ، وعبد بن حميد، وابن المنذر .

# (2) أخرجه الطبري 20/132 .

# (3) أخرجه الطبري 20/133 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 9/3037 (17170) عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال : (( كان قوم من أهل مكة أسلموا ، وكانوا يستخفون
~~بإسلامهم ، فأخرجهم المشركون يوم بدر معهم، فأصيب بعضهم قبل بعض فقال
~~المسلمون: كان أصحابنا هؤلاء مسلمين وأكرهوا، فاستغفروا لهم. فنزلت: (إن
~~الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم ( إلى آخر الآية.قال:
~~فكتب إلى من بقي بمكة من المسلمين بهذه الآية أن لاعذر لهم ، فخرجوا فلحقهم
~~المشركون فأعطوهم الفتنة ، فنزلت فيهم هذه الآية: ( ومن الناس من يقول آمنا
~~بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله( إلى آخر الآية، فكتب
~~المسلمون إليهم بذلك، فخرجوا وأيسوا من كل خير. ثم نزلت فيهم:( ثم إن ربك
~~للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم
~~( فكتبوا إليهم بذلك أن الله قد جعل لكم مخرجا.فخرجوا فأدركهم المشركون
~~فقاتلوهم حتى نجا من نجا وقتل من قتل)).
PageV18P009

# (1) في (ه) : ((المشركون عن الدين فارتدوهم والذين)) وهو تحريف .

# (2) هو أبو الشيخ ، والحديث في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - ، له :280 .

# (3) في ( ب ) : ((الحجاج)).

# (4) في (ه - ) : ((عن)). خطأ.

# (5) في ( ب ) :(( عبد الرحمان )) خطأ.

# (6) كذا في جميع نسخ (( أسباب النزول )) ، إلا نسخة اعتمدها محقق ( س )
~~ورمز لها ب (م) جاء فيها

# (( عطاف ))، وهو تاصواب كما بينه الحافظ أبو الشيخ عقب روايته للحديث .

# (7) إسناده ضعيف جدا ؛ لأن الجراح بن منهال وهو : أبو العطوف متهم بالوضع . =

# = أخرجه : عبد بن حميد في المنتخب (816) ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ
~~دمشق ms504 4/127 ورواه البيهقي كما في تاريخ دمشق 4/127 عن يزيد بن هارون ، عن
~~الجراح ، عن الزهري ، عن رجل ، عن ابن عمر ، به .

# وأخرجه : ابن أبي حاتم في تفسيره 9/3078 (14714) من طريق يزيد بن هارون ،
~~عن الجراح ، عن الزهري ، عن ابن عمر ، به ورواه ابن مردويه كما في الدر
~~المنثور 6/475 . قال البيهقي : (( هذا إسناد مجهول ، والجراح بن منهال ضعيف
~~)) . انظر : تاريخ دمشق 4/127 .

# وقال ابن كثير في تفسيره 3/556 : ((هذا حديث غريب ، وأبو العطوف ضعيف )) ،
~~وقال البوصيري في مختصر إتحاف المهرة 10/425 : ((رواه عبد بن حميد ، وأبو
~~الشيخ بن حيان في كتاب الثواب ، بسند فيه راو لم يسم )) .

# وضعفه السيوطي أيضا في الدر المنثور 6/475.
PageV18P010

# (1) في ( ب ) :(( مذ لم ))

# (2) في ( ص ) : ((لم أذق فيه طعام)).
PageV18P011

# (1) انظر : تفسير البغوي 3/568-569 ،وتفسير الخازن 5/201-202 رواه الطبراني
~~21/170من كلام عكرنة .

# (2) في ( ب ) و( ص ): ((شهرابراز)) ، وفي (ه) : ((شهرايران)) ، وفي
~~الخازن5/201 ((شهرمان)).

# (3) في (ه) :((شهريران)).

# (4) لم ترد في ( س ) و(ه) .

# (5) في (ه) : ((من أهل )).

# (6) في ( ص ) : (( علقمة )).

# (7) لم ترد في ( ب ).

# (8) لم ترد في ( ب ).

# (9) في ( س ) و( ه - ) : (( المؤمنون بذلك )) بالتقديم .
PageV18P012

# (1) الآيات لم ترد في ( ص ) .

# (2) في ( ب ) :(( ففرح ))

# (3) إسناده ضعيف ؛ لضعف عطية العوفي . ومع ذلك حسنه الترمذي من وجه .

# أخرجه الترمذي ( 2935 ) و( 3192 ) والطبري في تفسيره 21/20 و21.

# (4) في ( ص ) : (( فيضل عن سبيل الله )).

# (5) انظر :تفسير السمرقندي 3/19،وتفسير البغوي 3/ 584وتفسير الفرطبي
~~6/5134، وتفسير الخازن 5/213 .

# (6) انظر : تفسير مجاهد 503، واخرجه الطبري في ثفسيره 21/62 ، وزاد السيوطي
~~في الدر المنثور 6/505 نسبته للفريابي وسعيد بن منصور وابن أبي الدنيا وابن
~~المنذر .
PageV18P013

# (1) انظر : تهذيب التهذيب 10/157.

# (2) في ( ص ) : ((مطروح)) .

# (3) إسناده ضعيف ؛ لضعف علي بن يزيد .، وعبيد الله بن زخر فيه كلام ليس
~~باليسير . =

# = أخرجه الحميدي (910)،وأحمد 5/252و264،والترمذي(1282)و(3195)وفي علله
~~الكبير (335) ، والطبري في تفسيره 21/60 ، والطبراني في الكبير (7805) .
~~وأخرجه ابن ماجه (2168) من طريق عبيد الله الأفريقي ، عن أبي أمامة وسنده ضعيف.

# (4) في ( ب ) و( ص ) و( ه) : (( ثور )) وهو خطأ.

# (5) بعد هذا في ( ص ) : (( أنه قال ms505 )).

# (6) أخرجه الطبري في تفسيره 21/63 ، وزاد السيوطي في الدر المنثور 6/504
~~نسبته للفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم .
PageV18P014

# (1) انظر : صفحة

# (2) ذكره البغوي في تفسيره 3/588.

# (3) في ( س ) و( ه) : (( قال )) .

# (4) في ( ص ) : (( سعد )).

# (5) في تفسير الماوردي 3/285-286 ، وتفسير القرطبي 6/5158.
PageV18P015

# (1) في ( س ) و( ه) : (( أتعنينا )) .

# (2) انظر : تفسير الطبري 21/87-88 ، وتفسير البغوي 3/593 ، والدر المنثور
~~6/530-531.
PageV18P016

# (1) في ( ب ) و( ص ) : (( الحسن بن الحافظ )).

# (2) ذكره السيوطي في الدر المنثور 6/532 ، وعزاه إلى ابن مردويه.

# (3) فرس عقوق إذا انععق بطنها واتسع للولد . انظر : لسان العرب 10/259.

# (4) في ( ب ) و( ص ) : ((مهرة لها)).

# (5) في (ه) : ((مهرة لها يبيعها)).

# (6) لم ترد في ( ب ).

# (7) في ( ه) : (( تستطيع )).

# (8) في ( س ) و( ه) : (( فأسائل )) .
PageV18P017

# (1) في ( ص ) : ((مفتاح)) .

# (2) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ص ) وفي (ه - ) : ((خمسة لايعلمهم)).

# (3) صحيح البخاري 2/41(1039).

# وأخرجه أحمد 2/24و52و58 ، وعبد بن حميد (791) ، والبخاري6/99(4697) و9/142
~~(7379) ، والنسائي في الكبرى (11258) وفي التفسير المفرد ، له (278) ،
~~والطبري في تفسيره 21/88 ، والطبراني في الكبير (13246) ، والبغوي في شرح
~~السنة (1170) من طرق عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر.

# وأخرجه احمد 2/85 ، والبخاري 6/144 ( 4778 ) ، والطبري في تفسيره 21/88 ،
~~والطبراني في الكبير ( 13344 ) من طريق محمد بن زيد ، عن ابن عمر .

# وأخرجه أحمد 2/122 ، وعبد بن حميد (733) ، والبخاري 6/71(4627) ، والنسائي
~~في الكبرى (7728) ، وأبو يعلى (5456) من طرق عن سالم بن عبد الله ،عن أبيه.

# (4) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ص ).

# (5) في ( ص ) : ((يدعون ربهم خوفا وطمعا)).
PageV18P018

# (1) لم ترد في ( ص ).

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 21/100 ، وذكره البغوي في تفسيره 3/597(1658) ،
~~وأخرجه الترمذي (3196) ، وفي علله الكبير (657) ، والطبري في تفسيره 21/101
~~بسند صحيح من طريق يحيى بن سعيد ، عن أنس بن مالك : (( أن هذه الآية
~~(تتجافى جنوبهم عن المضاجع ( نزلت في انتظار الصلاة التي تدعى العتمة )) .

# (3) في ( ص ) :(( الحسن )) .

# (4) في ( ص ) : (( أحمد )) .

# (5) في ( ب ) : (( الحسن )) .

# (6) ذكره البغوي في تفسيره 3/597(1657) ، والخازن 5/224 ، والسيوطي في الدر
~~المنثور 6/546 ، ونسبه لابن مردويه.

# (7) لم ترد في ( ب ) و( ص ).

# (8) أثر الحسن :أخرجه الطبري في تفسيره ms506 21/101 ،وذكره السيوطي في الدر
~~المنثور 6/548 ، وزاد نسبته لابن نصر .

# وأثر مجاهد : أخرجه مجاهد في تفسيره 510 ، والطبري في تفسيره 21/101.
PageV18P019

# (1) في ( ص ) : (( ابن أبي عبد الله )) .

# (2) في ( ه - ) : (( جدي )) وهو خطأ . راجع ترجمة جرير بن حازم في تهذيب
~~الكمال 1/443 (895) .

# (3) في ( ص ) : (( فنظرت إلى )) .

# (4) في ( ص ) : ((شهر رمضان)) .

# (5) في ( ب ) : ((قال وإن شئت)) .

# (6) لم ترد في ( ب ) و( ص ) .

# (7) هذه الاية لم ترد في ( ب ) .

# (8) إسناده ضعيف؛لانقطاعه؛لأن ميمون بن أبي شبيب لم يثبت سماعه من
~~معاذ.والمتن صحيح بطرقه وشواهده أخرجه الحاكم في المستدرك 2/412من طريق
~~الاعمش ، عن حبيب والحكم بن عتبة،عن ميمون ، عن معاذ ، به . =

# = وأخرجه عبد الرزاق (20303) ، وأحمد 5/231 ، وعبد بن حميد (112) ، وابن
~~ماجه (3973) ، والترمذي (2616) ، والنسائي في الكبرى (11394) وفي تفسيره
~~(414) ، والطبراني في الكبير 20/(266) والبيهقي في شعب الإيمان ( 3350 ) ،
~~من طريق أبي وائل عن معاذ بن جبل .

# وأخرجه أحمد 5/245 ، والطبراني في الكبير 20/(115) و(116) و(122) و(137)
~~و(141) من طريق ابن غنم عن معاذ .

# وأخرجه احمد 5/234 ، من طريق عطية بن قيس عن معاذ .وأخرجه هناد في الزهد (
~~1091) وابن الجعد (3528 ) ، البزار كما في كشف الاستار (27) ، وابن حبان
~~(214) ، والطبراني 20/ (122 ) من طريق مكحول ، عن معاذ .

# وأخرجه أحمد 5/237 ، من طريق عروة بن النزال ، عن معاذ بن جبل.
PageV18P020

# (1) في ( ص ) و(ه) : ((ابن بيان)) .

# (2) في ( س ) و(ه) : (( دين أبي عقبة )) .

# (3) في ( ب ) : (( فنزلت)) وعليها علامة التصحيح .

# (4) إسناده ضعيف ، لضعف ابن أبي ليلى ،وهو : محمد بن عبد الرحمان بن أبي
~~ليلى. والحديث أخرجه ابن عدي في الضعفاء 7/280 ، والخطيب في تاريخه 13/321
~~، وذكره الواحدي في الوسيط 3/454 ، والسيوطي في الدر المنثور 6/553 ، وزاد
~~نسبته لأبي الفرج الأصفهاني في كتاب الأغاني وابن مردويه وابن عساكر من طرق
~~عن ابن عباس .

# (5) كتب ناسخ ( ب ) في هذا الموقع ((بلغ مقابلة)) وهذا ما يدل على مقابلتها
~~على النسخة المنسوخة منها وهو دليل على جودة النسخة وحسنها وأصالتها.
PageV18P021

# (1) ذكره دون إسناد الماوردي في تفسيره 3/301 ، والبغوي في تفسيره (1672) ،
~~والخازن في تفسيره 5/229 ، وأورده القرطبي في ms507 تفسيره 6/5196 ونسبه إلى
~~القشيري ، والثعلبي دون إسناد.

# (2) لم ترد ( ب ) و( ص ).

# (3) في ( ب ) : (( الأسلمي )).

# (4) ذكره بتمامه الماوردي في تفسيره 3/302 ، والبغوي في تفسيره (1673) دون
~~إسناد ، وذكره أيضا القرطبي في تفسيره 6/5198 وزاد نسبته للقشيري دون إسناد
~~أيضا ، وورد مسندا من حديث ابن عباس عند الطبري في تفسيره 21/118 ، وابن
~~مردويه كما في الدر المنثور 6/561 من طريق ابن عباس قال : ((كان رجلا من
~~قريش يسمى من دهيه ذا القلبين، فأنزل الله هذا في شأنه)) وفيه عطية العوفي
~~وهو ضعيف. انظر : ميزان الاعتدال 3/79 (5667). =

# = وذكرت هذه القصة مختصرة عن مجاهد كما في تفسيره 513،وعن الطبري في
~~التفسير

# 21/118 ، والفريابي وابن أبي شيبة وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في الدر
~~المنثور 6/561 ووردت

# عن عدة تابعين. انظر : تفسير الطبري 21/118 ، وتفسير ابن أبي حاتم 9/3112 ،
~~والدر المنثور 6/561.
PageV18P022

# (1) في جوفه )) لم ترد في ( س ) و(ه) .

# (2) لم ترد في ( ص ).

# (3) لم ترد في ( ب ) و( ص ).

# (4) في (ه - ) : (( عند الرسول )).

# (5) في ( ب ) : (( قال )) .

# (6) ذكره بتمامه البغوي في تفسيره (1674) ، والخازن في تفسيره 5/230 بدون إسناد.

# وروي عن مجاهد ( في تفسيره :513 ) إنه قال : ((نزلت في زيد بن حارثة رضي
~~الله عنه )) أخرجه من قول مجاهد الطبري 21/119،وذكره السيوطي في الدر
~~المنثور 6/562وعزاه إلى الفريابي ،وابن أبي شيبة، وابن المنذر . وانظر :
~~تفسير القرطبي 6/5200.
PageV18P023

# (1) في ( ص ) : (( أبي )) .

# (2) في ( ص ) : (( الإسكافي )).

# (3) في ( ص ) : (( الحسين )).

# (4) لم يرد في ( ص ).

# (5) في ( س ) و(ه - ) : (( نزلت ))

# (6) صحيح البخاري 6/145 (4785).

# وأخرجه ابن سعد في الطبقات 3/43،وابن أبي شيبة في المصنف (32298)،وأحمد
~~2/77 ، ومسلم7/130 (2425) و7/131 (2425) ، والترمذي (3209) و(3814) ،
~~والنسائي في الكبرى (11396) و(11397) وفي التفسير ، له (416) و(417) ، وابن
~~حبان (7042) ، والطبراني في الكبير (13170) ، والبيهقي في السنن 7/161 ،
~~والبغوي في التفسير (1675) ، والمزي في تهذيب الكمال 3/70 ،وزاد السيوطي
~~نسبته في الدر المنثور 6/562 إلى ابن المنذر ،وابن أبي حاتم ،وابن مردويه.

# (7) في (ه) : ((عبد الرحمان)) وهو خطأ.
PageV18P024

# (1) في ( س ) : ((محمد)) .

# (2) في (ه - ) : ((ابن خالد)) .

# (3) اسمها : الربيع بنت النضر . انظر : أسد الغابة 5/425.

# (4) صحيح ms508 مسلم 6/45(1903)(148).

# وأخرجه الطيالسي (2044) ، وأحمد 3/194 و253 ، والترمذي (3200) ، والنسائي
~~في الكبرى (8291) و(11402) وفي التفسير المفرد ، له (422) وفي فضائل
~~الصحابة ، له (186) ، والطبري في التفسير 21/146 ، وأبو عوانة 4/306 و307
~~و5/37 و38 ، وابن حبان (4772) و(7023) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (783)
~~من طرق عن ثابت عن أنس به.

# وأخرجه ابن أبي شيبة (19393) و(36751) ، وأحمد 3/201 ، وعبد بن حميد (1396)
~~، والبخاري 4/23(2805) و5/122(4048) ، والترمذي (3201) ، والنسائي في
~~الكبرى (11403) وفي التفسير المفرد،له (423)،والطبري في التفسير
~~21/147،والطبراني في الكبير (769) ،وأبو نعيم في الحلية 1/121،والبيهقي
~~3/244 ، والبغوي في التفسير (1691)من طرق عن حميد الطويل،عن أنس ، به.
PageV18P025

# (1) في (ه - ) : ((سعد)).

# (2) في (ه - ) : ((ابن عبد الله الزيارجي)).

# (3) في ( ص ) : ((نرى هذه الآية نزلت)).

# (4) صحيح البخاري 6/146 (4783).

# وأخرجه : أبو نعيم في معرفة الصحابة (784) من طريق محمد بن عبد الله
~~الأنصاري ، بهذا الإسناد وانظر ما قبله. وانظر : تفسير ابن كثير 3/632 ،
~~والدر المنثور 6/586.

# (5) انظر : تفسير ابن كثير 3/633.
PageV18P026

# (1) هو النزال بن سبرة الهذلي الكوفي مختلف في صحبته والمعروف أنه مخضرم
~~انظر : تهذيب الكمال 7/321 (6986) ، والإصابة 3/553.

# (2) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 25/85،وزاد السيوطي في الدر
~~المنثور6/588نسبته إلى أبي الشيخ.

# (3) فضائل الصحابة للإمام أحمد بن حنبل (1297).

# (4) إسناده صحيح .

# أخرجه : الترمذي (3203) و(3742) ، وابن أبي عاصم في السنة (1435) ، والبزار
~~(943) ، وأبو يعلى (663) ، والطبري في تفسيره 21/147 ، وابن عساكر في تاريخ
~~دمشق 25/85 ، والضياء المقدسي في المختارة 1/278.
PageV18P027

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) إسناده ضعيف ؛ لضعف عطية بن سعيد بن جنادة العوفي ، وهو مع ضعفه يدلس
~~تدليس الشيوخ يروي عن الكلبي - وهو كذاب - ويكنيه بأبي سعيد يوهم بأنه
~~الخدري .

# أخرجه : الطبري في تفسيره 22/6 ، والطبراني في الأوسط (3480 ) من طريق عطية
~~وفي رواية الطبري

# (( عن أبي سعيد الخدري )) ، وذكره الهيثمي في المجمع 7/91 وقال : (( رواه
~~الطبراني وفيه عطية بن

# سعيد ، وهو ضعيف )). وأورده السيوطي في الدر المنثور 6/604 وزاد نسبته لابن
~~أبي حاتم .
PageV18P028

# (1) في (ه - ) : (( أبو سعيد النضوي )).

# (2) المسند 6/292 ، وفي فضائل الصحابة (994).

# (3) في (ه - ) : (( أم سليم )) ، وهو خطأ إنما هي أم سلمة زوج النبي - صلى
~~الله ms509 عليه وسلم - انظر : تهذيب الكمال 8/582.

# (4) الخزيرة :هي طعام مكون من لحم مقطع لقطع صغار توضع في قدر وتطبخ بالماء
~~الكثير والملح فإذا نضجت قطع اللحم سكب عليها الدقيق لتعصد به،وبعدها تدمى
~~عليها بأي إدام شئ،والخزيرة تكون باللحم فإذا كانت بدون اللحم سميت
~~(عصيدة).انظر:لسان العرب 4/237،وتاج العروس 11/157 (خزر).

# (5) لم ترد في ( ص ) .

# (6) في ( ص ) : ((كساة)) .

# (7) في (ه - ) : ((حبري)) .

# (8) لم ترد في ( ب ) .

# (9) لم ترد في ( ب ) .
PageV18P029

# (1) إسناده ضعيف ؛ لجهالة شيخ عطاء .

# أخرجه : أحمد 6/292 كما مر.

# وأخرجه : الطحاوي في شرح مشكل الآثار (766) ، والطبراني في الكبير (2668)
~~من طريق عطاء ، عن أم سلمة ، به ولم يذكر الواسطة .

# وورد هذا الحديث من طريق صحيح أخرجه : أحمد 6/292 وفي فضائل الصحابة، له
~~(595) من طريق أبي ليلى ، عن أم سلمة ، به. وورد من عدة طرق ، عن أم سلمة
~~فيما يلي ذكرها :

# فقد أخرجه :أحمد 6/298و304و323وفي فضائل
~~الصحابة،له(996)،والترمذي(3871)،وأبو يعلى (7021) و(7026)،والطبري في
~~التفسير22/6،والطحاوي في شرح المشكل(766)و(767)و(769)

# و(770)،والطبراني في
~~الكبير(2664)و(2665)و(2666)و23/(768)و(769)و(770)و(771)

# و(773)و(779)و(780)و(783)و(786)وفي الأوسط،له(2281)وفي الصغير،له (177) ،
~~وابن عدي في الكامل 6/489 من طريق شهر بن حوشب ، عن أم سلمة ، به وشهر ضعيف.

# وأخرجه : البخاري في التاريخ الكبير 2/196-197 ، والطبري في التفسير 22/8 ،
~~والطحاوي في شرح المشكل (762) ، والطبراني في الكبير 23/(750) من طريق حكيم
~~بن سعد ، عن أم سلمة ، به .

# وأخرجه : أبو يعلى (6888) ، والطبري 22/6و7 ، والطحاوي في شرح المشكل (768)
~~، والطبراني في الكبير (2662) من طريق عطية العوفي ، عن أبي سعيد ، عن أم
~~سلمة ، به وعطية العوفي ضعيف .

# وأخرجه : ابن أبي شيبة ( 32095) ، وأحمد 6/296 و304 ، والدولابي في الكنى
~~2/121 ، والطبراني في الكبير (2667) و23/(759) و(939) من طريق عطية الطفاوي
~~، عن أم سلمة .

# وأخرجه : الطبري 22/7 ، والطبراني في الأوسط(7610)من طريق أبي هريرة ، عن
~~أم سلمة ، به . =

# = وأخرجه : الطبري 22/7-8 ، والطحاوي في شرح المشكل (763) ، والطبراني في
~~الكبير (2663) عن عبد الله بن وهب بن زمعة ، عن أم سلمة ، به.

# وأخرجه : الحاكم 2/416 و3/146 ، والبيهقي في السنن الكبرى 2/150 ، والبغوي
~~في التفسير (1709) من طريق عطاء بن يسار ، عن أم سلمة ، به.

# وأخرجه : الطحاوي في شرح المشكل (765) و(772) من ms510 طريق عمرة الهمدانية ، عن
~~أم سلمة ، به.
PageV18P030

# (1) في (ه - ) : ((حصيف)).

# (2) إسناده ضعيف ؛ لضعف خصيف بن عبد الرحمان.

# ذكره السيوطي في الدر المنثور 6/603 وعزاه لابن مردويه . وأخرجه ابن عساكر
~~في تاريخ دمشق 69/150 وزاد السيوطي في الدر المنثور نسبته إلى ابن أبي حاتم
~~من طريق عكرمة ، عن ابن عباس ، به.

# (3) في ( ب ) : (( الحراني )) .

# (4) تفسير الطبري 22/8 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 6/603 لابن
~~مردويه .

# (5) في (ه) : ((الذين يذهبون)).
PageV18P031

# (1) ذكره المصنف في الوسيط 3/471 ، والبغوي في التفسير (1710) ، والخازن في
~~تفسيره 5/260 دون إسناد ولم نقف عليه مسندا.

# (2) في ( ب ) : (( وفيم )) .

# (3) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ص ).

# (4) أخرجه : الطبري في تفسيره 22/10 وانظر : الدر المنثور 6/608.

# (5) ورد هذا السبب من طرق أخرى انظر : تفسير ابن كثير 3/647-648 ، والدر
~~المنثور 6/607-608.
PageV18P032

# (1) نقله البغوي في تفسيره (1728) عن أبي رزين ، وابن زيد وانظر : تفسير
~~ابن كثير 4/24-26 ، والدر المنثور 6/633-635.

# (2) لم ترد في ( ب ) و( ص ).

# (3) الذي في البخاري ((ذاك إلي فإني لا أريد يا رسول الله ، أن أوثر عليك
~~أحدا)).

# (4) صحيح البخاري 6/147 (4789).

# (5) صحيح مسلم 4/186 (1476) (23).

# وأخرجه أحمد 6/76، ومسلم 4/186(1476) عقب(23)بدون رقم، وأبو داود (2136)،
~~والنسائي في الكبرى (8936) ، وأبو عوانة 3/134، وابن حبان ( 4206 ) ،
~~والطبراني في الاوسط (6304)، والحاكم 2/187 ، وأبو نعيم في المستخرج (3480)
~~، والبيهقي في السنن الكبرى 7/74 والخطيب في تاربخ بغداد 4/286، وابن حجر
~~في تغليق التعليق 4/286 من طرق عن عاصم الاحول ، بهذا الإسناد.
PageV18P033

# (1) في صحيح مسلم ((سريج بن يونس)).

# (2) في ( ب ) : (( يطلقن )).

# (3) ورد ذلك من طريق أبي رزين ، أخرجه : الطبري في تفسيره 22/25 ، وذكره
~~البغوي في تفسيره (1729) وزاد فيه (( فكان ممن أرجأ منهن: سودة بنت زمعة ،
~~وجويرية ، وصفية ،وأم حبيبة ،وميمونة ، وكان ممن أوى إليه : عائشة ، وأم
~~سلمة ، وحفصة ، وزينب )) وانظر :مصنف ابن أبي شيبة (16471).

# وورد من طريق مجاهد ، به . أخرجه : ابن مردويه كما في الدر المنثور 6/633
~~وزاد أيضا (( قال : وكان المؤويات خمسة : عائشة ، وحفصة ، وأم سلمة ، وزينب
~~، وأم حبيبة ، والمرجآت أربعة: جويرية، وميمونة ، وسودة ، وصفية )) .

# (4) لم ترد ms511 في ( ص ) .

# (5) في ( س ) : (( المودع )) بالدال محرف ، انظر تهذيب الكمال 3/43 .

# (6) صحيح البخاري 6/174(4788).

# (7) صحيح مسلم 4/174(1464)(49).

# وأخرجه : أحمد 6/134 و158 و261 ، والبخاري 7/15( 5113) ، ومسلم 4/174
~~(1464) (50) ، وابن ماجه (2000) ، والنسائي في الكبرى (5306) و(8927)
~~و(11414) وفي التفسير المفرد ، له (434)، وأبو عوانة 3/137-138 ، والطبري
~~في تفسيره 22/26 ، وابن حبان (6367) ، والحاكم 2/436 ، والبيهقي 7/55 ،
~~والبغوي في تفسيره (1731) ، وابن حجر في تغليق التعليق 4/411 من طريق هشام
~~بن عروة بهذا الإسناد.
PageV18P034

# (1) انظر : تفسير عبد الرزاق 3/49 ، وتفسير الطبري 22/37 ، وتفسير البغوي
~~3/656-657.

# (2) في ( ص ) : ((قعب)) وفي اللسان 5/164 في شرح هذه الكلمة من هذا الحديث
~~: ((هو إناء من صفر أو حجارة كالإجانة ، وقد يتوضأ منه)).

# (3) هذه الجملة لم ترد في ( س ) و( ه).
PageV18P035

# (1) في ( س) (( عمر )) وهو خطا ، والتصويب من بقية النسخ . وانظر : سير
~~أعلام النبلاء 16/356.

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( من القوم من قام ))

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) لم ترد في ( ب )

# (6) صحيح البخاري 6/148(4791).

# (7) صحيح مسلم 4/149(1428)(92).

# وأخرجه: البخاري 8/66(6239) و8/75(6271) ، ومسلم 4/149(1428) (92)،
~~والنسائي في الكبرى (11420) وفي التفسير المفرد ، له (440) ، والطحاوي في
~~شرح المعاني 4/334 ، والطبراني في المعجم الأوسط (8523)، وأبو نعيم في
~~المستخرج (3334)، والبيهقي 7/87 من طريق أبي مجلز أيضا.

# تنبيه : وقع في المطبوع من شرح المعاني ( عن أبي مجالد عن أنس ) وهو تحريف
~~قبيح . =

# = وأخرجه : ابن سعد في الطبقات 2/109و8/105 ، وأحمد 3/195و246 ، وعبد بن
~~حميد(1206) ، ومسلم 4/148(1428)(89)و4/149(1428)(90) ، والفريابي في دلائل
~~النبوة (9) ، والنسائي في المجتبى 6/79 وفي الكبرى ، له (5399) و(11410)
~~وفي التفسير ، له (430) ، وأبو يعلى (3332) و(3349) و(3464) ، وأبو عوانة
~~3/57 ، وابن حبان (7212) ، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (869) و(870) ،
~~وأبو نعيم في الدلائل (330) وفي المستخرج (3330) و( 3331 ) و( 3332 ) من
~~طريق ثابت ، عن أنس ،

# وأخرجه : ابن سعد في الطبقات 8/106و107 ، وأحمد 3/105و200و262 ، والبخاري
~~6/149 (4794) و7/ 27 ( 5154 ) ، والنسائي في الكبرى (6908) و(10102) وفي
~~عمل اليوم والليلة (272) ، والطبري 22/37 ، وابن حبان (4062) ، والمروزي في
~~تعظيم قدر الصلاة (871)، والبغوي في شرح السنة (2313) من طريق حميد الطويل
~~، عن أنس ، به.

# وأخرجه : ابن سعد في الطبقات ms512 8/106 ، وأحمد 3/168و236 ، والبخاري
~~7/30(5166) و7/107(5466) و8/65(6238) وفي الأدب المفرد (1051) ، ومسلم
~~4/150(1428) (93) ، والنسائي في الكبرى (6616) ، والطبري 22/37 ، والطحاوي
~~4/333 ، والطبراني في الكبير 24/(130) ، وأبو نعيم في المستخرج(3335) ،
~~والبيهقي 7 /87 ، والبغوي في التفسير (1737) من طريق ابن شهاب عن أنس ، به.

# وأخرجه : البخاري 6/149(4793)، والنسائي في الكبرى(10101) وفي عمل اليوم
~~والليلة (271)، وأبو نعيم في المستخرج (3333) من طريق عبد العزبز بن صهيب ،
~~عن أنس ، به.

# وأخرجه : عبد الرزاق في التفسير (2368) ، وأحمد3/163 ، ومسلم4/105(1428)
~~(94) و4/151 (1428) (95) ، والترمذي (3218) ، والنسائي 6/136 وفي الكبرى
~~(11416) ، وابن أبي حاتم في التفسير 10/3149 (17759) ، والطبراني 24/ (125)
~~، والحاكم 4/417-418 ، وأبو نعيم في المستخرج (3336) و(3337) من طريق أبي
~~عثمان الجعد بن دينار اليشكري ، عن أنس ، به.

# وأخرجه : ابن سعد 8/106 ، وأحمد 3/226 ، والبخاري 9/152(7421) ، والنسائي
~~6/79 وفي الكبرى ، له (6603) (11421) ، والطبراني في الكبير 24/(127)
~~و(129)من طريق عيسى بن طهمان ، عن أنس ، به.

# وأخرجه : ابن سعد 8/105 ، وأحمد 3/241 ، والبخاري 6/149(4792) ، والطبري في
~~التفسير 22/38 ، والطبراني 24/(128) من طريق أبي قلابة ، عن أنس ، به.

# وأخرجه ابن عدي في الكامل 4/352 ، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة (872)
~~و(873) من طريق سلم العلوي ، عن أنس ، به .
PageV18P036

# (1) في ( ه ) : (( ابن عوف )).

# (2) في ( ب ) : (( عمرو بن شعيب )).

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) حسن ، كما قال الترمذي ، الخليل بن موسى ضعيف يعتبر به ، وقد تابعه
~~أشهل بن حاتم عند الترمذي وهو كذلك أيضا ،أخرجه : الترمذي ( 3217 ) ،
~~والطبري في التفسير22/38.

# (5) صحيح البخاري 6/24(4483).

# وأخرجه : أحمد 1/23 و24و36 ، والبخاري 1/111(402) و6/148(4790) ،
~~والبزار(220) و(221) ، والنسائي في الكبرى (11418) وفي التفسير المفرد ، له
~~(438) ، والطبري في تفسيره 22/38 و39 ، وابن حبان (6896) ، والطبراني في
~~الصغير (868) ، والبيهقي 7/88 ، والبغوي في شرح السنة (3887) وفي التفسير ،
~~له (1740) من طرق عن حميد ، بهذا الإسناد.
PageV18P037

# (1) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ب ) .

# (2) في (ه) : ((أبو حكم)).

# (3) هو الإمام الطبري ، والحديث في تفسيره 22/39.

# (4) إسناده ضعيف ؛ لضعف ليث وهو : ابن أبي سليم ولإرساله وقد وردت هذه
~~القصة موصولة من حديث عائشة -رضي الله عنها- وفيه أن الرجل الذي مست يداه
~~يد عائشة هو عمر بن الخطاب ( ذكره السيوطي ms513 وقال : ((أخرج النسائي ، وابن
~~أبي حاتم ، والطبراني ، وابن مردويه،بسند صحيح عن عائشة )) انظر : الدر
~~المنثور 6/640-641. وانظر : تفسير ابن كثير 3/671.

# (5) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى 7/69 من طريق مهران بن أبي عمر ،عن
~~سفيان الثوري ، عن داود بن أبي هند ، عن عكرمة، عن ابن عباس، به وقال
~~البيهقي: (( قال سليمان: لم يروه عن سفيان إلا مهران )) ومهران هذا هو
~~((مهران بن أبي عمر الرازي العطار قال ابن معين : كتبت عنه ، وكان شيخا
~~مسلما ، وعنده خلط كثير في حديث سفيان)) انظر : ميزان الاعتدال 4/196(8828)
~~، وذكر الحديث السيوطي في الدر المنثور 6/643 وعزاه إلى ابن أبي حاتم ،
~~وابن مردويه.
PageV18P038

# (1) لم ترد في ( ب ).

# (2) في ( ه - ) : (( عن ابن عمر )) .

# (3) لم ترد في ( ص ) .

# (4) في ( ه - ) : (( الخلدي )).

# (5) في ( ه - - - ) : (( الحسين )).

# (6) إسناده صحيح . أخرجه:الشافعي (258) بتحقيقنا ، وعبدالرزاق (3105) ،
~~والحميدي (711) و(712) ، وأحمد 4/241و243 و244، وعبد بن حميد (368) ،
~~والدارمي(1348) ، والبخاري 4/178(3370) و6/151 ( 4797 ) و8/95( 6357 ) ،
~~ومسلم 2/16( 406) (66) (67) (68) ، وأبو داود (976) و(977) و(978) ، وابن
~~ماجه (904) ، والترمذي (483)، والنسائي 3/47و48 وفي الكبرى (1119) و(1120)
~~و(1121) ، وفي عمل اليوم والليلة (54) و(359) ، وابن الجارود (206) ،
~~والطحاوي في شرح المعاني 3/72 ، وابن حبان (912) ، والطبراني في الأوسط
~~(2389) ، والبيهقي 2/174 ، والبغوي (681). وفيه :

# ((أنه قلنا : يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك ، قال :
~~فقولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ...))
PageV18P039

# (1) لم ترد في ( ب )و( ص ).

# (2) في ( ب ): ((الأمم)).

# (3) اقتبسه المصنف من كتاب الأوراق في أخبار آل العباس وأشعارهم.انظر:كتاب
~~أسباب النزول للواحدي دراسة وتحليل - رسالة ماجستير - 152 ، والوسيط 3/481 .

# (4) في ( ب ) : (( الإمام )) .

# (5) في ( س ) : (( الحافظ )) .

# (6) لم ترد في ( ب ).

# (7) لم ترد في ( ب ).
PageV18P040

# (1) صحيح مسلم2/ 17( 408 ) ( 70 ).

# (2) لم ترد في ( ب ) و( ص ).

# (3) صحيح.

# أخرجه : أحمد 2/ 262 و372 و375 و385 ، والدارمي (2775) ، والبخاري في الأدب
~~المفرد (645) ، وأبو داود (1530)، والترمذي (485) ، والنسائي 3/50 وفي
~~الكبرى (1128)، وأبو يعلى (6495) ، وابن حبان (906) ، والبغوي (684).

# (4) أخرجه : عبد بن حميد وابن المنذر ، كما في الدر المنثور 6/622 ، وذكره
~~البغوي في التفسير (1725) عن أنس بن مالك دون إسناد.

# (5) ذكره القرطبي ms514 في تفسيره 6/5322 دون إسناد ولم نقف عليه مسندا .
PageV18P041

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 3/664 ، والقرطبي في تفسيره 6/5322 ، والخازن
~~5/276 دون إسناد ولم نقف عليه مسندا.

# (2) ذكره البغوي في تفسيره (1754) ، عن الضحاك والكلبي بدون إسناد.

# (3) أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 8/176 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر
~~المنثور 6/659

# إلى سعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم . وفي
~~الطبقات والدر (( كان نساء النبي ( ...)).
PageV18P042

# (1) ذكره السيوطي في الدر المنثور 6/661 وعزاه لابن أبي حاتم.

# (2) في ( ص ): ((حاجتهن)).

# (3) في ( ب ) : (( فكابروها )) وفي الدر: (( فوثبوا عليها )).

# (4) انظر : الدر المنثور 7/46.

# (5) في ( ص ) و( ه ): ((كان )).

# (6) مابين المعكوفتين لم ترد في ( ص ).

# (7) في ( ص ) و(ه): ((تنتقلون)).
PageV18P043

# (1) مابين المعكوفتين لم ترد في ( ب ).

# (2) مصنف عبد الرزاق (1982).

# (3) في ( ب ) و( ص ) و(ه - ): ((سعد بن الظريف)). وهو خطأ صوابه ما أثبتناه
~~، وهو طريف بن شهاب السعدي ، نص عليه الترمذي في جامعه ، وهو ضعيف .

# (4) ضعيف : لضعف طريف بن شهاب السعدي .

# أخرجه : الترمذي (3226) ، والطبري في التفسير 22/154 ، والحاكم 2/428 ،
~~والمصنف في الوسيط 3/510 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 7/46 إلى
~~البزار وابن المنذر ،وابن أبي حاتم، وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان
~~وقال السيوطي ((حسنه البزار ... وصححه ابن مردويه)).

# (5) انظر : تفسير البغوي (1792) ، والدر المنثور 7/74-75.
PageV18P044

# (1) في ( ب ) و( ص ): ((أحمد)).

# (2) في ( ب )و( ص ): ((بعد ما أرى)).

# (3) في (س ) و( ه) : (( الآية )) . أخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر
~~والبيهقي في البعث ، كما في الدر المنثور 7/75.
PageV18P045

# (1) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ص ).

# (2) في (ب) و(ص) و(ه) : ((الحراني)).

# (3) لم ترد في (ص).

# (4) في (ص) : ((وتؤدي العجم الجزية)).

# (5) وما)) لم يرد في (ب) ، وما بين المعكوفتين لم ترد في (ص) .

# (6) في (ص) ((أكمل الآية)).

# (7) إسناده ضعيف لجهالة يحيى بن عمارة .

# أخرجه : عبد الرزاق (9924) ، وابن أبي شيبة (36553) ، وأحمد1/227و228و362 ،
~~والترمذي (3232)و(3232م) ، والنسائي في الكبرى (8769)و(11436)و(11437) وفي
~~التفسير المفرد ، له (456)و(457) ، وأبو يعلى (2583) ، والطبري في التفسير
~~23/125 ، والطحاوي في شرح المشكل (2029) ، وابن حبان (6686) ، والحاكم2/432
~~، والبيهقي 9/188.
PageV19P001

# (1) تفسير البغوي(1801)، ms515 والقرطبي 7/5594، وذكره الثعالبي دون إسناد كما في
~~تخريج الكشاف4/72.

# (2) في (ه) : ((ابن المغيرة لهلاص قريش !!!)).

# (3) في (ه) : ((ذا السؤال)) ، و((ذا)) لم ترد في (ب).

# (4) ما بين المعكوفتين لم ترد في (ص).

# (5) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (6) سقطت من ( ب ) و( ص ) .
PageV19P002

# (1) ذكره البغوي في تفسيره4/81 دون إسناد ولم نقف عليه مسندا ، وعن ابن
~~عباس في رواية الضحاك عنه أنها نزلت في أبي بكر ، وعمر رضي الله عنهما .
~~انظر :تفسير القرطبي 7/5683.

# (2) أخرجه : أبو نعيم في الحلية 1/56 ، وابن عساكر في تاريخ دمشق
~~39/231-232 وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 7/213-214 إلى ابن المنذر ،
~~وابن أبي حاتم ، وابن مردويه.

# (3) نحو هذا ورد من قول ابن عباس ، الدر المنثور 7/214.

# (4) أخرجه : الطبري في تفسيره 23/207 من طريق ابن زيد عن أبيه ، به وذكره
~~السيوطي في الدر المنثور 7/217 وعزاه إلى ابن جرير وابن أبي حاتم عن زيد بن
~~أسلم ، به. وانظر : تفسير البغوي 4/83.

# (5) لم ترد في (ب) و(ص) .

# (6) في (ب) : ((عبادي)).
PageV19P003

# (1) سقطت من ( ب ) .

# (2) ذكره البغوي في تفسيره 4/83، وأبو جعفر الطبري في كتاب الرياض
~~النضرة1/235(96)،بدون إسناد.

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) ما بين المعكوفتين لم ترد في (ص) .

# (5) ذكره المصنف في الوسيط 3/577 .

# (6) كما في مختصر إتحاف السادة المهرة 8/382(6452) ، والمطالب العالية
~~(4648).

# (7) تقدم تخريجه في سورة يوسف.
PageV19P004

# (1) أخرجه : الطبري 24/14 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 7/236 إلى
~~ابن مردويه.

# (2) أخرجه : الطبري 24/15 عن ابن حميد ، عن سلمة ، عن محمد بن إسحاق عن
~~نافع عن ابن عمر ، به. وسيأتي نحوه قريبا.

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه) .

# (4) لم ترد في (ب) .

# (5) في (ه) : ((الكازروني)) وهو خطأ ، راجع : اللباب 3/74 .
PageV19P005

# (1) لم ترد في (ص).

# (2) في ( س ) و( ه) : (( تقول وتدعو )) .

# (3) لم ترد في (ص).

# (4) صحيح البخاري 6/175(4810).

# وأخرجه البخاري أيضا 5/57(3855) و6/59(4590) و138(4762) (4763) (4764)
~~(4765) و139(4766) ، ومسلم 1/79 (122) (193) و8/241 (3023)
~~(16)(17)(18)(19)(20) ، وأبو داود (4273)و(4275) ،والنسائي 7/85و86 وفي
~~الكبرى ، له (11449) وفي التفسير المفرد ، له (469)من طرق عن سعيد بن
~~جبير،عن ابن عباس.الروايات ms516 متباينة باللفظ متفقة بالمعنى مطولة ومختصرة .
PageV19P006

# (1) في (ص): ((أبو الحسن)).

# (2) في جميع النسخ وفي المطبوع ((خرجة)) وهو خطأ.

# (3) لم ترد في (ص).

# (4) في (ص) و(ه) : ((انبعثت)).

# (5) في ( ه) : (( منكم لراياتها فقد ))!!!.

# (6) في (ص): ((صاحبها)).

# (7) إسناده حسن . فقد صرح ابن إسحاق بالسماع فانتفت علة تدليسه .

# أخرجه : البزار (155) ، والطبري 24/15 ، والطبراني في الكبير 22/(462) ،
~~والحاكم 2/435 و3/240-241 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 7/235 إلى
~~ابن المنذر ، وابن مردويه ، والبيهقي في دلائل النبوة من طرق عن محمد بن
~~إسحاق بهذا الإسناد.
PageV19P007

# (1) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ب) ،و((رحمة الله عليه ورضوانه)) لم ترد
~~في (ص) ، وما أثبتناه من (ه) وقد تقدم تخريجه في آخر سورة الفرقان.

# (2) ما بين المعكوفتين لم ترد في (ب)و(ص) وما أثبتناه من (ه).

# (3) إسناده صحيح .

# أخرجه : أحمد 1/378 ، والبخاري 9/151(7415) و164(7451) ، ومسلم 8
~~/125(2786) (21) و126(2786) (22) ، وابن أبي عاصم (543)و(544) ، وأبو يعلى
~~(5160) ، والطبري في تفسيره 24/26 ، وابن حبان (7325) من طريق علقمة عن عبد الله .

# وأخرجه : أحمد 1/429و457 ، والبخاري 6/157(4811)و9/150(7414)و181(7513) ،
~~ومسلم 8/125(2786)(19)(20) ، وابن أبي عاصم (541)و(542) ، والترمذي (3238)
~~، والنسائي في الكبرى (7736)و(11450)و(11451) وفي التفسير المفرد ، له
~~(470)و(471) ، والطبري في تفسيره 24/26 ، وابن خزيمة في التوحيد 77و78 ،
~~وابن حبان (7326) ، والطبراني في الأوسط (5853) ، والآجري في الشريعة
~~318و319 ، واللالكائي في شرح أصول الإعتقاد(706) ، والبيهقي في الأسماء
~~والصفات 2/68و69.
PageV19P008

# (1) في (ص): ((سورة السجدة)) ، وفي (ه): ((سورة فصلت)).

# (2) في (ص) و(ه): ((ابن سعد)).

# (3) في (ص): ((أن الله)).

# (4) صحيح البخاري 9/186(7521).

# (5) مسند الحميدي (87).

# (6) صحيح مسلم 8/121(2775)(5).

# وأخرجه : الطيالسي (363) ، وأحمد1/443 ، والبخاري 6/161(4816)(4817) ،
~~ومسلم 8/121(2775) ، والترمذي (3248) ، والنسائي في الكبرى (11468) وفي
~~التفسير المفرد ، له (488)، وأبو يعلى (5246)، والطبري في تفسيره 24/109 ،
~~والطحاوي في شرح المشكل (130) ، والبيهقي في الأسماء والصفات 1/291.

# (7) في (ب) و(ه): ((عن أبي عمر)) وهو خطأ . وابن أبي عمر واسمه محمد ، كما
~~في صحيح مسلم .

# (8) في ( ب ) : ((عن )).
PageV19P009

# (1) مسند أبي يعلى ( 5204 ) .

# (2) في تفسير القرطبي ((قال الثعلبي : الثقفي : عبد ياليل ، وختناه : ربيعة
~~وصفوان ابني أمية )).

# (3) في (ص): ((الآخرون)).

# (4) في ( ب ) : (( يسمعه )) .

# (5) في (ص): ((الآخران)).

# (6) حسن ، وفيه بعض الاختلاف ms517 على الأعمش ، لكنه لم يقدح بصحته عند العلماء .

# أخرجه : أحمد1/381و426و442 ، والترمذي (3249) ، من هذا الوجه.

# وأخرجه : أحمد1/408و442و443 ، ومسلم 8/121(2775) ، والترمذي (3249م) ، وأبو
~~يعلى (5245) ، والطبري في تفسيره 24/109 ، وابن حبان (391) ، والطحاوي في
~~شرح المشكل (129) من طريق الأعمش ، عن عمارة بن عمير ، عن وهب بن ربيعة ،
~~عن عبد الله.
PageV19P010

# (1) ذكره القرطبي في تفسيره 7/5801 بتمامه دون إسناد وانظر: تفسير البغوي 4/132.

# وورد من كلام ابن عباس عند البيهقي في الأسماء والصفات كما في الدر المنثور
~~7/322 ، وورد من كلام أبي بكر من غير طريق ابن عباس ومقتصرا على كلام أبي
~~بكر عند الطبري في تفسيره 4/114.

# (2) لم ترد في (ب) و(ص).

# (3) في (ص): (( ومحمد رسول الله عبده ورسوله)).

# (4) كتب ناسخ ( ب ) في هذا الموقع: ((بلغ مقابلة)) وهذا ما يدل على
~~مقابلتها على النسخة المنسوخة منها وهو دليل على جودة النسخة وحسنها
~~وأصالتها.

# (5) في (ص): ((سورة حم عسق)) ، وفي (ه): ((سورة الشورى)).

# (6) ذكره القرطبي في تفسيره 7/5844 بتمامه دون إسناد.

# وأخرجه ابن جرير الطبري 25/25 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور 7/347
~~إلى ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، من طريق مقسم عن ابن عباس ، نحوه ، وروي
~~عن سعيد بن جبير بنحو حديث ابن عباس هذا ، ذكره السيوطي في الدر المنثور
~~7/348 وعزاه إلى الطبراني في الأوسط وابن مردويه وضعف سنده.
PageV19P011

# (1) في (ب) و(ص): ((ابن أخيكم))وهو تصحيف.

# (2) في (ص): ((لنعينه)).

# (3) في (ب): ((أتوا)).

# (4) في (ص): ((ابن أخينا)) وهو تصحيف.

# (5) في(ه): ((وليست لك عندنا)) ، وفي (س ) : ((وليس لك عندنا))

# (6) شيئا)) لم ترد في (ب) و(ص).

# (7) ذكره القرطبي في تفسيره 7/5844.

# (8) انظر : تفسير الطبري 25/30 ، والدر المنثور 7/352.

# (9) ذكره المصنف في الوسيط 4/54 ، والبغوي في تفسيره 4/147 دون ذكر إسناد .

# (10) في (ه): ((أنا بطرنا)).

# (11) في ( س ) و( ه) : (( قال : أخبرني )) .

# والضمير في (( قال )) عائد إلى الواحدي .
PageV19P012

# (1) لم ترد في (ب) و(ص).

# (2) إسناده حسن ، أبو هانئ هو : حميد بن هانئ صدوق حسن الحديث .

# أخرجه الطبري في تفسيره 25/30 ، وأبو نعيم في الحلية 1/338 من طريق أبي
~~هانئ.ذكره الهيثمي ms518 في مجمع الزوائد 7/104 وقال : ((رواه الطبراني ورجاله
~~رجال الصحيح)). وقال السيوطي في الدر المنثور 7/352 : (( أخرج ابن المنذر
~~وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير والطبراني وابن مردويه وأبو نعيم في
~~الحلية والبيهقي في شعب الإيمان بسند صحيح )) فذكره.

# (3) ذكره البغوي في تفسيره 4/153.
PageV19P013

# (1) في (ه): ((عن ابن رزين)).

# (2) في (ب) والمطبوع: ((عفراء)).

# (3) ليست في ( س ) و( ه ) .

# (4) في (ب) : (( انه )) ، وفي القرطبي : (( كما تزعم فقد كان يعبد من دون
~~الله )).

# (5) هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و(ه) .

# (6) إسناده حسن من أجل عاصم ابن أبي النجود؛ فهو صدوق حسن الحديث .

# أخرجه : أحمد 1/317 ، والطبراني في المعجم الكبير (12740)..

# (7) في (ب): ((الزبعرا)).

# (8) تقدم حديث الزبير بن العوام بمعناه.

# (9) أخرجه الطبري في التفسير 25/134 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر المنثور
~~7/419 إلى عبد بن حميد.

# وأخرجه : عبد الرزاق في التفسير (2824)، والطبري 25/134 وزاد السيوطي نسبته
~~إلى عبد بن حميد وابن المنذر من طريق معمر ، عن قتادة ، نحوه.

# (10) لم ترد في (ب) و(ص).
PageV19P014

# (1) بن محمد)) لم ترد في (ص).

# (2) إسناده ضعيف جدا ؛ فإن أبا بكر الهذلي متروك ، وهو مرسل أيضا.

# ذكره السيوطي في الدر المنثور7/418-419 وعزاه للأموي في مغازيه.

# (3) قال النحاس : ((قال جماعة من العلماء هي منسوخة)) الناسخ والمنسوخ في
~~القرآن الكريم :219 والآية التي نسختها { فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم }
~~[التوبة: 5]

# (4) ذكره القرطبي في تفسيره 7/5981 وعزاه إلى الواحدي والقشيري.
PageV19P015

# (1) لم ترد في (ص).

# (2) في (ه): ((قف البئر)) ، وفي القرطبي : ((فم البئر)).

# (3) في (ص): ((الثعلبي)).

# (4) في (ب) و(ص) و(ه): ((الحسين)).

# (5) في (ص) و(ه): ((عبد الله)).

# (6) في (ص): ((الحسين)).

# (7) في (ه): ((ابن علي أنه قال)).
PageV19P016

# (1) في (ص) و(ه): ((واعلم)).

# (2) موضوع ، آفته: محمد بن زياد اليشكري ، وهو كذاب ، وذكره القرطبي
~~7/5981.
PageV19P017

# (1) في (ه): ((قال الثعلبي))وهو خطأ.

# (2) هذا إسناد الكذب ؛ فالكلبي كذاب ، وأبو صالح ضعيف لم يلق ابن عباس .
~~ذكره البغوي في تفسيره (1913) ، والقرطبي في تفسيره 7/6006-6007 دون إسناد
~~وعزاه القرطبي إلى الواحدي وغيره.

# (3) في (ص) و(ه): ((رأيتها)).

# (4) في (ص) و(ه): ((رأيته)).
PageV19P018

# (1) ذكره السيوطي في ms519 الدر المنثور 7/443 مختصرا وعزاه إلى ابن مردويه
~~وبنحوه ذكره البغوي في تفسيره 4/195 دون إسناد.

# (2) في (ص) و(ه): ((أنزلت)).
PageV19P019

# (1) في ( ب ) و(ه) : ((الداركي)) وهو خطأ.

# (2) إسناده ضعيف ؛ لعنعنة محمد بن إسحاق فهو مدلس . أخرجه : الطبراني
~~20/(16) ، والحاكم في المستدرك 2/459 من طريق محمد بن إسحاق بهذا الإسناد.

# وورد حديث صحيح بهذا المعنى من طريق شعبة ، عن أبي إياس معاوية بن قرة ،
~~قال: سمعت عبد الله بن مغفل قال: ((رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح)).

# أخرجه : أحمد 4/85و5/54و55و56 ، والبخاري 5/187(4281) و6/169(4835) و6/238
~~(5034) 6/241 (5047) و9/192 (7540) ، ومسلم 2/193(794) (237) (238) (239)،
~~وأبو داود (1467) ، والترمذي في الشمائل (319) من طرق عن شعبة .

# (3) في ( ص ) و( ه) : (( عبدالله )).
PageV19P020

# (1) وما فيها )) سقطت من ( ب ) و( ص ) .

# (2) إسناده صحيح .

# أخرجه :أحمد 3/ 122و 134و173و197و215و252 ، وعبد بن حميد ( 1188 ) ، ومسلم
~~5/176(1786) (97) ، والترمذي (3263) ، وأبو يعلى (2932) و(3045) و(3202)
~~و(3204) ، والطبري في تفسيره 26/69 ، وابن حبان (370)و(6410) ، والبيهقي
~~5/217 وفي الدلائل4/158، والبغوي في شرح السنة (4019) وفي معالم التزيل ،له
~~4/98 ( 1947 ) .

# (3) ذكره القرطبي في تفسيره 7/6079.

# (4) في (ه): ((شتموا رسول الله )).
PageV19P021

# (1) إسناده صحيح ، وهو جزء من الحديث السابق ، وانظر تخريجه هناك.

# (2) في (ب): ((أبو عمرو بن أبي جعفر)).

# (3) في (س) و(ه) : (( عند مرجعه ) .

# (4) في (ص) و(ه): ((أنزلت)).

# (5) كذلك.

# (6) في (ب) :(( النبي )) .

# (7) إسناده صحيح ، وهو مكرر لما قبله.
PageV19P022

# (1) صحيح مسلم 5/195(1808)(133).

# (2) في (ه): ((أحمد بن سلمة)) وهو خطأ.

# (3) في (ص) و(ه): ((أسراء)).

# (4) إسناده صحيح .

# أخرجه ابن أبي شيبة (36905) ، وأحمد3/122و124و290 ، وعبد بن حميد (1208) ،
~~وأبو داود (2688) ، والترمذي (3264) ، والنسائي في الكبرى (8667)و(11510)
~~وفي التفسير ، له (530) ، والطبري في تفسيره 26/94 ، والطحاوي في شرح
~~المشكل (60) ، والبيهقي في دلائل النبوة 4/141.
PageV19P023

# (1) في (ه): ((ابن مغفل الهوني)) وهو تحريف.

# (2) أخرجه: أحمد 4/86 ، والنسائي في الكبرى (11511) وفي التفسير المفرد ،
~~له (531) ، والحاكم في المستدرك 2/460، والبيهقي 6/319 من طريق حسين بن
~~واقد، عن ثابت بن أسلم البناني ، عن عبد الله بن مغفل ، وهو حديث صحيح ،
~~صححه الحافظ بن حجر في الفتح 5/351.
PageV19P024

# (1) لم ترد في (س) ms520 و(ه)

# (2) صحيح البخاري 6/172(4847).

# وأخرجه : أحمد 4/4و6 ، والبخاري أيضا 5/213(4367)و6/171(4845)و9/120(7302)
~~، والترمذي (3266) ، والنسائي 8/226 وفي الكبرى ، له (5936)و(11514) وفي
~~التفسير ، له (534) ، وأبو يعلى (6816) ، والطبري في التفسير 26/119 ،
~~والطحاوي في شرح المشكل (335).
PageV19P025

# (1) في (ب): ((قطن بن بشير)) ، وفي (ه): ((قطر)) وهو تحريف.

# (2) صحيح مسلم 1/77(119)(188).

# وأخرجه : أحمد 3/137 و145 و287 ، وعبد بن حميد (1209) ، والبخاري في خلق
~~أفعال العباد : 70 ، ومسلم 1/77(119)(187) وعقب (188) ، وأبو عوانة 1/69 ،
~~وأبو يعلى (3331) و(3427) ، وابن حبان (7168)و(7169) ، والبغوي (3996) وفي
~~معالم التنزيل ، له (1992).

# (3) في ذلك)) لم ترد في (ب).

# (4) صحيح البخاري 6/171(4845) من طريق نافع ، عن ابن أبي مليكة ، وزاد
~~السيوطي 7/547 نسبته لابن المنذر والطبراني .

# (5) لم ترد في (س) و(ه) .

# (6) هو جزء من الحديث السابق . وانظر : جامع الترمذي (3266).
PageV19P026

# (1) ذكره المصنف في الوسيط 4/151 ، وذكره البغوي في التفسير (1994) من طريق
~~أبي هريرة ، وابن عباس مقرونين .

# (2) في ( ه) : ((حسن بن عمر)).

# (3) إسناده ضعيف جدا ؛ يحيى بن عبد الحميد حافظ ، إلا أنه اتهم بسرقة
~~الحديث ، وحصين بن عمر الأحمسي متروك . وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/108
~~: (( رواه البزار وفيه حصين بن عمر الأحمسي وهو متروك وقد وثقه العجلي ،
~~وبقية رجاله رجال الصحيح )).

# وأخرجه : البزار (56) ، وابن عدي في الكامل 3/300 ، والحاكم في المستدرك
~~3/74 ، والمصنف في الوسيط 4/151 من طرق عن حصين بن عمر الأحمسي ، بهذا
~~الإسناد ، وذكره السيوطي في الدر المنثور 7/548 وزاد نسبته إلى ابن مردويه.

# وذكر هذا الحديث من طريق آخر صححه البيهقي عن أبي هريرة ، به : انظر : الدر
~~المنثور

# 7/548 .
PageV19P027

# (1) في (ب): ((أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن زياد)).

# (2) في (ه): ((الطغواي)) وهو خطأ.

# (3) لم ترد في (ب).

# (4) إسناده ضعيف ، داود الطفاوي هو داود بن راشد الطفاوي لين الحديث ، وأبو
~~مسلم البجلي مقبول حيث يتابع وإلا فلين . ولم يتابع .

# أخرجه الطبري 26/121 ، والطبراني في الكبير (5123) ، ومسدد وإسحاق كما في
~~المطالب العالية (3734/1) ، وأبو يعلى كما في المطالب العالية(3734/2) من
~~طريق المعتمر بهذا الإسناد . وذكره السيوطي في الدر المنثور 7/552 ، وزاد
~~نسبته إلى ابن أبي ms521 حاتم.
PageV19P028

# (1) سيرة ابن هشام 4/206-213 .

# (2) من صياحهم))لم ترد في (ب).

# (3) في (ب) و(ه): ((محمد بن صالح)).

# (4) في (ب) و(ه): ((عمرو)) وهو خطأ فيهما . راجع تهذيب التهذيب 6/111.

# (5) في (ب): ((فسمعها)).

# (6) في (ب) :(( عليهم )) .
PageV19P029

# (1) في سيرة ابن هشام 4/207 أن خطيبهم الأول عطارد بن حاجب.

# (2) في (ه): ((هي خير)) . وفي (ص): ((هو أحسن)).

# (3) في (ه): ((المهاجرين والأنصار)).

# (4) في (س) و(ه) : ((شبابهم)).

# (5) في سيرة ابن هشام 4/208 : ((أن الشعر للزبرقان )).

# (6) في (ه): ((حي يفاخرنا)) .

# (7) قال الخشني: ((القزع: جمع قزعة ، وهو سحاب رقيق يكون في الخريف)).

# (8) في (ب): ((أنا أبينا)).
PageV19P030

# (1) لم ترد في (ب) .

# (2) عبارة : ((عند ذلك)) لم ترد في (س) و(ه) .

# (3) لم ترد هذه الأبيات في سيرة ابن هشام ولا في ديوان حسان وفي "ه"
~~((والدين عنوة على رغم سار)).

# (4) في(ه): ((من جرم)).

# (5) في (ب) ((بالجفين)) ، وفي (ه): ((بالحقين)) وهو تحريف.

# (6) في (ه): ((كوارم)) .
PageV19P031

# (1) الخول : هم العبيد والأماء وغيرهم من الحاشية والواحد والجمع والمذكر
~~والمؤنث في ذلك سواء .

# انظر: لسان العرب 11/224.

# (2) الظئر : العاطفة على غير ولدها . المرضعة له من الناس والإبل . انظر :
~~لسان العرب 4/514.

# (3) في الديوان : (( ردافتنا عند احتضار المواسم )).

# (4) عجزه في السيرة والديوان :(( ولا تلبسوا زيا كزي الأعاجم )).

# (5) ليس في السيرة ولا في الديوان .

# (6) في (ه) : ((محمد المولى إنه)) وهو تحريف .

# (7) في (ب) و(ه): ((ما نصرك)) !.
PageV19P032

# (1) موضوع آفته معلى بن عبد الرحمان متهم بالوضع ، وعبد الحميد له أوهام .
~~وهذا الحديث بهذا الطول لم نجده عند أحد.

# (2) في ( س) و(ه) : (( أن يغزوهم )) .

# (3) بعد هذا في (ب) : ((يا رسول الله)).

# (4) هذا المعنى ورد من حديث أم سلمة . أخرجه : الطبري 26/123 ، والطبراني
~~في الكبير 23/(960). وزاد السيوطي 7/556 نسبته لابن راهوية وابن مردويه
~~وابن منده .

# وورد من حديث ابن عباس . أخرجه: الطبري 26/124 وابن مردويه والبيهقي وابن
~~عساكر كما في الدر المنثور 7/556.

# وورد من حديث علقمة بن ناجية وجابر بن عبد الله ومن قول مجاهد وعكرمة
~~والحسن وقتادة . انظر : الدر المنثور 7/556-559.
PageV19P033

# (1) في ( ه): ((استجابني)).

# (2) عبارة (( مم استجاب له )) لم ترد ms522 في (ب) .
PageV19P034

# (1) في (ب): ((والذي نفسي بيده)).

# (2) إسناده ضعيف ؛ دينار والد عيسى مجهول ، تفرد بالرواية عنه ابنه عيسى .

# أخرجه : أحمد 4/279 ، والطبراني في الكبير (3395) من طريق محمد بن سابق ،
~~بهذا الإسناد .

# قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/109 : ((رجال أحمد ثقات)).

# وقال السيوطي في الدر المنثور 7/555 : (( وأخرج أحمد وابن أبي حاتم
~~والطبراني وابن منده وابن مردويه بسند جيد ، عن الحارث بن ضرار الخزاعي )).

# تنبيه : في مسند أحمد والدر المنثور: الحارث بن ضرار ، وفي معجم الطبراني :
~~الحارث بن سرار.

# وفي الإصابة1/281(1427) وتجريد أسماء الصحابة 1/102: الحارث بن أبي ضرار ،
~~وساق له هذا الحديث بسند أحمد.
PageV19P035

# (1) في (ب) :(( محمد بن احمد بن جعفر )) .

# (2) لم ترد في (ب).

# (3) وهو أبو يعلى ، والحديث في مسنده (4083).

# (4) في (س) و(ه) : (( بن أبي اسرائيل )) .

# (5) في (ب): ((قيل)).

# (6) صحيح البخاري 3/239(2691).

# (7) صحيح مسلم 5/183(1799)(117).

# وأخرجه: أحمد 3/157 و219 ، والطبري في التفسير 26/128 ، وأبو عوانة 4/345 ،
~~والبيهقي 8/172 ، والبغوي في تفسيره (2000).
PageV19P036

# (1) ذكره البغوي في تفسيره (2003) ، والقرطبي 7/6144-6145.

# (2) لم ترد في (ب) .

# (3) راجع الأسباب الأخرى في تفسير الطبري 26/131 والدر المنثور 7/563-564.

# (4) ذكره القرطبي 7/6146.

# (5) لم ترد في (ب).

# (6) ذكره البغوي في التفسير 4/261.

# (7) ذكره البغوي في تفسيره (2004) ، والقرطبي 7/6146 دون إسناد. وقد ورد
~~نحوه من حديث أنس عند عبد الرزاق (20921)، والترمذي(3894) والنسائي في عشرة
~~النساء (33)، وابن حبان (7211)، والطبراني في الكبير 24/(186) وقال الترمذي
~~:((هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه)).
PageV19P037

# (1) في (س) و(ه) :(( يا رسول الله )) .

# (2) في (ه): ((ابن عطية)).

# (3) إسناده صحيح.

# أخرجه أحمد 4/69و5/380 من طريق الشعبي ، عن أبي جبيرة ، عن عمومة له.

# وأخرجه: أحمد4/260 ، وأبو داود (4962) ، وابن ماجه (3741) ، والترمذي
~~(3268) ، والنسائي في الكبرى (11516) وفي التفسير ، له(536) ، وأبو يعلى
~~(6853) ، والطبري في تفسيره 26/132، وابن حبان (5709) ، والطبراني في
~~الكبير 22/حديث(968)و(969) ، وابن السني (399) ،والحاكم 2/463 ، والمزي في
~~تهذيب الكمال 8/272.
PageV19P038

# (1) ذكره البغوي في التفسير (2011) وقد تقدم من حديث ابن عباس بهذه القصة.

# (2) في (ب): ((أبيض وأسود وأحمر)).

# (3) ذكره البغوي في تفسيره (2012).

# (4) لم ترد في (ب).

# (5) سقطت من (ب) .

# (6) في (ب): ms523 ((الإزدراء)).
PageV19P039

# (1) في (ب) :(( احمد )) .

# (2) ذكره السيوطي في الدر المنثور 7/578 وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم
~~والبيهقي في الدلائل وفي سنده ضعف لضعف عبد الجبار .

# (3) في (ه): ((ابن الشخير)) وهو خطأ ، راجع الإصابة 3/621. وهو مختلف في
~~صحبته ولم نقف على هذا الحديث مسندا.

# (4) لم ترد في (ب) .

# (5) لم ترد في (ب) .
PageV19P040

# (1) في (ه): ((الغلام قورب به)).

# (2) في (ه): ((في نزعاته)).

# (3) في (س) :(( هجرنا ديارنا )) .

# (4) في (ب): ((منا أحد)).

# (5) في (س) و(ه) :(( أنكم )) .

# (6) انظر: تفسير الطبري 26/148 ، وتفسير البغوي 4/268 ، والدر المنثور
~~7/582 من قول مجاهد وقتادة.
PageV19P041

# (1) أخرجه عبد الرزاق في التفسير3/232(2965) ، والطبري 26/179 من طريق معمر
~~عن قتادة ، وأخرجه الطبري ايضا 26/179 من طريق سعيد عن قتادة .

# وانظر: تفسير السمرقندي 3/274 ، والوسيط للمصنف 4/171 ، والبغوي في التفسير
~~4/276-277 (2021) ، والكشاف 4/12 ، والقرطبي 7/6194 ، والبحر المحيط 8/129
~~، وابن كثير 4/336 ، وفتح الباري 8/594، والثعالبي 5/293 ، والدر المنثور
~~للسيوطي 7/609-610 وزاد في نسبته إلى ابن المنذر عن الضحاك وقتادة. وكل من
~~نسبه من هذه الكتب فقد ذكره عن قتادة إلا ما ذكرنا عن الثوري والسيوطي عن
~~الضحاك والقرطبي هو أحدى الروايتين عن الكلبي .

# (2) في ( س ) و(ه - ) : سقطت (( أبو بكر )) .

# (3) في (ه - ): ((قتادة بن السري )) وهو خطأ ، راجع ترجمة هناد ، في تهذيب
~~التهذيب11/70-71.
PageV20P001

# (1) إسناده ضعيف ؛ أبو سعد البقال هو سعيد بن مرزبان ، ضعيف مدلس وقد عنعن
~~، وأخرجه الحاكم 2/543 وقال : (( هذا حديث صحيح الإسناد )) ، وقد جانب
~~الصواب في هذا . وأخرجه أبو الشيخ في كتاب العظمة (890) من طريق عطاء عن
~~عكرمة عن ابن عباس ، وذكره السيوطي في لباب النقول 199-200.
PageV20P002

# (1) في ( ب ) : ((سعيد))....

# (2) إسناده صحيح ، فإن رواية عبد الله بن وهب عن ابن لهيعة جيدة قبل احتراق
~~كتبه ، وأخرجه الطبراني في الكبير (1368) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة
~~(1334) من طريق الحارث بن يزيد ، عن ثابت بن الحارث الأنصاري. وذكره
~~السيوطي في الدر المنثور 7/657-658 وفي لباب النقول ، له 201 وزاد نسبته
~~لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
PageV20P003

# (1) في ( ب ) : ((عبد الله بن سعد بن ms524 أبي سرح)).

# (2) في (ه - ): ((شيئا)).

# (3) لم ترد في ( ب ) و( ص ).

# (4) انظر: الكشاف 4/33 وذكر القصة بتمامها ولم يذكر في سبب النزول ول غيرها
~~، والقرطبي 7/6281 وزاد نسبتها للثعلبي ، والبحر المحيط 8/166-167 وقال:
~~قال ابن عطية: وذلك كله عندي باطل وعثمان رضي الله عنه منزه عن مثله. انتهى.

# (5) عبارة ((وابن عباس في رواية عطاء وغيره)) لم ترد في ( س ) و(ه - ) .

# (6) وفي ( ب ) : ((وقال: أتركت)).

# (7) أخرجه: مجاهد في تفسيره (631) ، والطبري 27/70 من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.

# وأخرج الطبري 27/7 بإسناده إلى ابن زيد ولم يذكر الوليد بن المغيرة بل
~~ذكرها مبهمة بصيغة : ((رجل)). وذكره السمرقندي في تفسيره 3/294 ، والمصنف
~~4/203 ، والبغوي 4/312 ، وابن الجوزي في زاد المسير 8/77 ، والقرطبي 7/6281
~~، والخازن 6/267 ، وأبو حيان الأندلسي 8/166 ، والثعالبي 5/329-330 ،
~~والسيوطي في الدر المنثور 7/659 وزاد نسبته للفريابي وعبد بن حميد وابن
~~المنذر وابن أبي حاتم.
PageV20P004

# (1) في ( ب ) : (( حدثنا عمر ابن الخطاب )).

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( عليه جبريل )) فقط .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( تلقاني )) .

# (4) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير 8/82-83 ، والقرطبي في التفسير
~~7/6286،والسيوطي في الدر المنثور 7/663 ونسبه إلى ابن مردويه.
PageV20P005

# (1) في (ه - ): ((أبو حليم)).

# (2) في تفسيره 27/85.

# (3) في (ه - ): ((ابن عوانة)) ، وهو خطأ.

# (4) في ( ب ) : ((فنزلوا)).

# (5) في ( س ) و(ه - ) : ((قد رأينا)).

# (6) حديث انشقاق القمر أصله في الصحيحين لكنهما لم يصرحا بسبب نزول الآيات. =

# = وأخرج الحديث عبد الرزاق في التفسير(3059) ، والطبري 27/ 85، والحاكم
~~4/471 وقال هذا ((حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه )) ، والبيهقي في
~~دلائل النبوة 2/266 من طرق عن عبد الله بن مسعود وذكره البغوي (2078) في
~~تفسيره ، وابن الجوزي في زاد المسير8/88 ، والقرطبي 7/6897 ، والخازن 6/273
~~، وأبو حيان الأندلسي 8/173 ، وابن كثير 4/388-389 ، والسيوطي في الدر
~~المنثور 7/670 وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن مردويه وابن المنذر.
PageV20P006

# (1) صحيح مسلم 8/52(2656)(19).

# وأخرجه: عبد الرزاق في التفسير (3074) ، وأحمد2/444 و476 ، والبخاري في خلق
~~أفعال العباد : 49 ، وابن ماجه ( 83 ) ، والترمذي (2157) و(3290) وقال "حسن
~~صحيح" ، والطبري في التفسير27/110 ، وابن حبان (6148) ، واللالكائي في ms525 شرح
~~أصول الإعتقاد (946)و(947) ، والبيهقي في شعب الإيمان ( 183 ) وفي الإعتقاد
~~، له 135 ، والمصنف في التفسير 4/213-214 ، والبغوي في شرح السنة (81) وفي
~~التفسير، له(2082) ، والمزي في تهذيب الكمال 3/40(2008) ، من طرق عن أبي
~~هريرة . وانظر: زاد المسير لابن الجوزي 8/101 ، وتفسير القرطبي 7/6317 ،
~~والخازن 6/278 ، والدر المنثور 7/682-683 وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن
~~جرير وابن المنذر وابن مردويه.
PageV20P007

# (1) هو الواحدي ، وهذا التعبير من راوي الكتاب عنه .

# (2) في ( ب ) : ((لسمعت)).

# (3) في (ه - ): ((ابن حنبل)).

# (4) بن أبيخراسان)).

# (5) في ( ب ) : ((عبيد الله بن صقر)) وفي ( ص ): ((عبد الله بن صقر))
~~والصواب ما أثبتناه. انظر: سير أعلام النبلاء 14/173 ، وتاريخ بغداد
~~9/482-483.

# (6) في (ه - ): ((سليمان)) وقد كتب فوق ((سليم)) ((لا)) وفوق تاء لسمعت
~~((إلى)) ولست أدري لم ذلك مع أن سليم بن عامر روى عن أبي أمامة ، كما في
~~تهذيب التهذيب4/420.

# (7) كذا في ( ب ) و( ص ) . وفي ( س ) و( ه - ) : (( نزلت )) .

# (8) إسناده ضعيف ، لضعف عفير بن معدان والمسلسلات أكثرها ضعيفة .

# وأخرجه : المصنف في التفسير4/214 بنفس الإسناد ، وقال السيوطي في الدر
~~المنثور 7/683:((أخرج ابن عدي وابن مردويه والديلمي وابن عساكر بسند ضعيف
~~عن أبي أمامة)).
PageV20P008

# (1) في ( ب ) : ((جبير)).

# (2) في (ه - ): (( الله )).

# (3) إسناده ضعيف ؛ لضعف بحر بن كنيز السقاء ولجهالة شيخه ولإرساله ، وذكره
~~ابن الجوزي في زاد المسير 8/101.

# (4) في (ه - ): ((عمر)).

# (5) في ( س ) و( ه - ) : (( قال : نزلت )) .

# (6) إسناده ضعيف ؛ لجهالة بعض رجاله.

# أخرجه: الطبراني في الكبير(5316) ، والخطيب في تالي التلخيص(65) من طريق
~~سعيد بن عمرو بن جعدة به واخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق 46/12من طريق خالد
~~بن سلمة بن عمرو بن زرارة، عن أبيه، به ، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ((
~~وفيه من لم أعرفه)) ، والسيوطي في الدر المنثور 7/683 وزاد نسبته لابن أبي
~~حاتم وابن مردويه وابن شاهين وابن منده والباوردي في الصحابة عن زرارة -
~~رضي الله عنه -.
PageV20P009

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( انطلق )) .

# (2) نسبة السيوطي في الدر المنثور 7/684 لابي شاهين في السنة ، عن محمد بن
~~كعب القرظي ، قال : طلب هذا القدر فيما ms526 انزل الله على محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - فوجدته في { اقتربت الساعة } .

# (3) في ( ب ) : (( قزح )) ، وفي ( ص ) : (( فرح )) .

# (4) انظر: تفسير القرطبي 7/6377 ، ولباب النقول للسيوطي 204 والدر المنثور
~~، له 8/12 وزاد نسبته لسعيد بن منصور وابن المنذر والبيهقي من طريق حصين عن
~~عطاء وجاهد.

# (5) في ( ص ) و(ه - ): ((قليل)) ، وهو خطأ.
PageV20P010

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( رسول )) .

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( ومع هذا كله من ينجو )) .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( ياعمر بن الحطاب )) .

# (4) لم ترد في ( ب ) .

# (5) لم ترد في ( ص ) و(ه - ).

# (6) في ( س ) : (( ونصدق)) .

# (7) أخرجه: البغوي في تفسيره 5/13-14(2113) من طريق عيسى بن موسى عن عروة
~~بن رويم ، وابن عساكر في تاريخ دمشق 40/229 من طريق عروة بن رويم عن جابر
~~بن عبد الله وقال ابن كثير: في إسناده نظر. وذكره الخازن في تفسيره 7/20 ،
~~وابن كثير 4/421 باسناد ابن عساكر ، والثعالبي مختصرا 5/362 ، والسيوطي في
~~الدر المنثور 7/7-8 وزاد نسبته لابن مردويه من طريق عروة بن رويم عن جابر
~~ابن عبد الله.
PageV20P011

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) في (س) و(ه): (( رسول الله )) .

# (3) في صحيحه 1/60(73) ، وذكره الخازن في تفسيره7/27 ، والسيوطي في الدر
~~8/28 وزاد نسبته لابن المنذر وابن مردويه عن ابن عباس .
PageV20P012

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) في (س) و( ه) : (( الله تبارك وتعالى ))

# (3) انظر: تفسير ابن أبي حاتم10/3335 (17807) ، والقرطبي 8/6399 ،والدر
~~المنثور 8/43-44.

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (5) في (ه - ): ((السرجي)) وهو خطأ ، راجع اللباب2/12 ، وتهذيب التهذيب8/45
~~وآداب الشافعي 22.

# (6) في (ه - ): ((عبيدالله )) وهو خطأ.

# (7) صحيح مسلم 1/59(125)(71)و(126)(72).

# وأخرجه: أحمد2/362و368 ، والنسائي 3/164 وفي عمل اليوم والليلة ، له (923)
~~، والبيهقي 3/358.
PageV20P013

# (1) لم ترد في ( ب ).

# (2) في ( ص ) و(ه - ): ((محمد بن عبد الله السليطي)).

# (3) في (ب) : (( عثمان )) وفي (ه - ): ((سلمان)).

# (4) في (ه - ): ((عمر)).

# (5) في (ه - ): ((عبد العلاء بن عمرو)) ، وهو خطأ.

# (6) لم ترد في (ب )

# (7) موضوع والعلاء بن عمرو هو المتهم بوضعه كذبه أبو حاتم ، وقال ابن حبان
~~: لا يجوز الاحتجاج به بحال ، انظر : ميزان الاعتدال 3/103 (5737) .

# أخرجه المصنف في تفسيره 4/246 ، والبغوي في ms527 تفسيره 5/28(2130) ، والذهبي في
~~ميزان الاعتدال 3/103(5737) وقال في الحديث : ((هو كذب)). وذكره ابن كثير
~~في تفسيره 4/454 وساقه بإسناد البغوي وقال: هذا الحديث ضعيف الإسناد من هذا الوجه.
PageV20P014

# (1) انظر: تفسير البغوي 5/30 ، وزاد المسير 8/167 ، والخازن 7/34.

# (2) انظر: الطبري 28/228 ، والسمرقندي 4/250 ، وزاد المسير 8/167-168 ،
~~والخازن7/34.

# (3) بن مسلم )) لم ترد في (ب) .

# (4) في (ه - ): ((زمانا)).

# (5) في (س) و(ه) : (( قصصت علينا )) .

# (6) تقدم تخريجه في سورة يوسف.
PageV20P015

# (1) في ( ص ): ((سعيد)).

# (2) في ( ص ): ((الرازي)).

# (3) لم ترد في ( ب ).

# (4) المستدرك 2/481.

# وأخرجه اسحاق بن راهوية (731) ، وأحمد 6/46 ، وعبد بن حميد(1514) ، وابن
~~ماجه(188) و(2063) وابن أبي عاصم في السنة (625) ، والنسائي 6/186 وفي
~~الكبرى / له (5654) و(11570) وفي التفسير (590) ، وابو يعلى (4780) ،
~~والطبري في التفسير 28/605و6 ، والآجري في الشريعة :291 ، وابو الشيخ في
~~العظمة (191) ، والاسماعيلي في معجمه 1/451-452 ، والحاكم 2/481 ،
~~واللالكائي في شرح اعتقاد اهل السنة (689) ، والحاكم 2/481.

# والبيهقي في السنن الكبرى 7/382 وفي السنن الصغير 3/138 ، وفي معرفة السنن
~~والاثار ، له5/527 (4533) وفي الاسماء والصفات (385) وفي الاعتقاد :51 .
~~كلهم من طريق عروة ، عن عائشة ، به. وهو حديث صحيح.

# وذكره الطبري 28/5 ، والبغوي 5/39 ، والقرطبي 7/6440.
PageV20P016

# (1) في (ب) : (( أبو بكر الحارثي )) .

# (2) سبق تخريجه في الذي قبله.
PageV20P017

# (1) في ( ص ): ((خولة)).

# (2) لم ترد في ( ص ).

# (3) في ( ص ): ((والله غفور رحيم)).

# (4) في (ه - ): ((ستون))

# (5) القرطبي7/6442 ، والدر المنثور8/72-73 ونسبه إلى ابن مردويه وسنده ضعيف
~~فإن سعيد بن بشير مجهول .
PageV20P018

# (1) هذا هو الصواب ، وفي (س) و(ه) :(( عبد العزيز بن يحيى بن يوسف ، قال :
~~أخبرنا أبو الاصبغ )) وهو خطأ ، فان ابا الاصبغ هو عبد العزيز الحراني .
~~راجع الكنى للدولابي 1/110 .

# (2) في ( ص ): ((كالصخر)).
PageV20P019

# (1) لم ترد في (س) و(ه) .

# (2) في (س) و(ه) : (( نبي )) في الموضعين .

# (3) والله انه )) لم ترد في (ب) .

# (4) جاء بحاشية ( ص ): (( العرق ثلثي صاع)).

# (5) في (ب) :(( تسع )) .

# (6) إسناده ضعيف ؛ لعنعنة محمد بن إسحاق ، ولجهالة عمر بن عبد الله.

# أخرجه : أحمد 6/410-411 ، وأبو داود (2214) و(2215) ، والطبري في تفسيره
~~28/5 ، والطبراني في الكبير24/194-195(633) ، وذكره ابن كثير 4/472-473 من
~~طريق أحمد وقال: ورواه أبو داود ms528 في سننه وعنده خولة بنت ثعلبة ويقال فيها
~~خولة بنت مالك بن ثعلبة وقد تصغر فيقال: خويلة ولا منافاة بين هذه الأقوال
~~، فالأمر فيها قريب. ثم قال: هذا هو الصحيح في سبب نزول هذه السورة.
PageV20P020

# (1) أخرجه: الطبري في تفسيره 28/13 وقال اليهود ولم يصرح بسبب نزولها ،
~~وذكره المصنف في التفسير 4/263 ، والبغوي 5/42-43(2142) ، وابن الجوزي في
~~زاد المسير 8/188 ، والسيوطي في الدر المنثور 8/79 من قول مجاهد فقط وزاد
~~نسبته لابن المنذر.

# (2) في ( ص ) زيادة ((وفعل)).
PageV20P021

# (1) في (ه - ): ((اليست أدري)).

# (2) لم ترد في( ص ) و(ه - ).

# (3) صحيح .

# أخرجه: أحمد6/229 ، ومسلم 7/5 (2165) ، وابن ماجه (3698) ، والنسائي في
~~التفسير(591) ، والطبري 28/14 ، والسمرقندي 3/335 ، وابن الجوزي في زاد
~~المسير 8/189.

# (4) هو أبو يعلى الموصلي ، والحديث في مسنده (2916) .

# (5) في ( ب ) : ((أتى على)).

# (6) في ( س) و(ه - ) : (( عليكم )).

# (7) صحيح.

# أخرجه: ابن أبي شيبة (25751) ، وأحمد3/140و144و192و214و234و262و289 ،
~~والبخاري (1105) ، وابن ماجه (11571) ، والترمذي(3301) ، وأبو يعلى(2916) ،
~~والطبري 28/14 ، وابن حبان(503).
PageV20P022

# (1) ذكره ابن أبي حاتم في تفسيره10/3343-3344(18846) ، والمصنف في تفسيره
~~4/265 ، والبغوي 5/44(2145) ، والقرطبي 8/6466-6467 ، والخازن7/50 ولم يعزه
~~لأحد ، وابن كثير 4/480 ، والدر المنثور 8/81.

# (2) في (س) و(ه) :(( بين )) .
PageV20P023

# (1) ذكره السمرقندي من غير عزو لأحد 3/337 ، والبغوي 5/47 ، والخازن ولم
~~يعزه لأحد 7/52 ، والثعالبي 5/403 ، والسيوطي في الدر المنثور 8/84 وعزاه
~~لابن أبي حاتم.

# (2) في تفسير البغوي 5/49 :(( ونسخ الصدقة . قال مقاتل بن حيان: كان ذلك
~~عشر ليال ثم نسخ ، قال الكلبي: ما كانت إلا ساعة من نهار)) وقول الكلبي هو
~~قول ابن عباس كما في القرطبي 8/6473.

# (3) أخرجه: عبد الرزاق في تفسيره3/294(3177)، والطبري28/20، والحاكم في
~~المستدرك2/481-482 وذكره الزمخشري 4/76 ، والقرطبي 8/6472 ، وابن كثير
~~4/483 ، وزاد السيوطي في الدر 2/84 نسبته لسعيد بن منصور وابن راهويه وابن
~~أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.
PageV20P024

# (1) ذكره المصنف في تفسيره 4/266 ، والبغوي 5/49(2153) ، وابن الجوزي في
~~زاد المسير 8/196 ، والقرطبي 8/6474 ، والخازن 7/53 ولم يعزه لأحد ، وفي
~~الدر 8/85 عزا السيوطي قول السدي لابن أبي حاتم.

# (2) لم ترد في (س) و(ه) .

# (3) في ms529 (س) و(ه) : (( شتموه )) .
PageV20P025

# (1) في (ه - ): (( محمد بن جعفر )) وهو خطأ. انظر: اللباب 2/427.

# (2) في ( ب ) : ((إبراهيم بن معاوية )) وهو خطأ. انظر : تهذيب
~~الكمال3/38(2004).

# (3) المستدرك 2/482 وصححه الحاكم على شرط مسلم. وإسناده حسن من أجل سماك
~~فهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه: أحمد1/240و267و350 ، والبزار(2270 كشف
~~الأستار) ، والطبري 28/23 ، والطبراني في الكبير (12307) ، والبيهقي في
~~الدلائل5/282-283 ، وذكره القرطبي 8/6474 ، وابن كثير 4/485 ، والسيوطي في
~~الدر 8/85 ونسبه لابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه.

# (4) في (ه - ): ((أبي عفان)) وهو خطأ. فهو الحسن بن علي بن عفان.

# (5) في (ه - ): ((العنعري)) وهو خطأ. انظر: اللباب2/362.
PageV20P026

# (1) الزمخشري 4/79 ولم يعزه ، وزاد المسير 8/198 ، والقرطبي 8/6477 ،
~~والسيوطي في الدر 8/86 ونسبه لابن المنذر.
PageV20P027

# (1) قال البغوي 5/50: روى مقاتل بن حيان عن مرة الهمداني عن عبد الله بن
~~مسعود...،وذكره ابن الجوزي في زاد المسير8/198 ، والقرطبي8/6477 ، والخازن
~~7/54 ، وأبو حيان في البحر 8/239 ، ولم ينسبه ، والزمخشري 4/79 ، وابن كثير
~~4/486 ولم ينسباه.

# (2) الرعلة : القطعة من الخيل أو الفرسان أوالطير والجمع : أرعال ، وأراعيل
~~. لسان العرب 11/286 - 287 (رعل) . والمراد به هنا القطعة- الجماعة- الأولى
~~من الشهداء.

# (3) كتب ناسخ ( ب ) في هذا الموقع ( بلغ مقابلة ) وهذا ما يدل على مقابلتها
~~على النسخة المنسوخة منها وهو دليل على جودة النسخة وحسنها وأصالتها.

# (4) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ب) و(ص) .
PageV20P028

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 5/51.

# (2) في (ه - ): ((نزلت هذه الآية)).

# (3) سقطت من (ب) .

# (4) في (س) و(ه) :(( وقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك )) .

# (5) رسول الله )) لم ترد في (س) و(ه) .

# (6) في (ه - ): ((المسلمين)).

# (7) في (س): ((الحسين)).

# (8) في المصنف ، له (9733).

# (9) في (ب) : (( أبي بن كعب )) .

# (10) إسناده صحيح ، وابن كعب بن مالك هو: عبد الرحمان.

# أخرجه: أبو داود(3004) ، وزاد السيوطي في الدر المنثور8/93 نسبته إلى عبد
~~بن حميد ، وابن المنذر ، والبيهقي في دلائل النبوة.
PageV20P029

# (1) الحلقة : ((اسم لجملة السلاح والدروع وما أشبهها)). لسان العرب 10/64.

# (2) في (ه - ): ((بين الخلاخل)).

# (3) في (س) و(ه) :(( على الغدر )) .

# (4) في ( ب ): ((فيسمعوا)).

# (5) في (س) و(ه) :(( بك كلنا )) .

# (6) في ( ص ): ((كلهم يحبون أن ms530 يموتوا)).

# (7) لم ترد في (ب) .

# (8) في (ه - ): ((كيف نتفق)).
PageV20P030

# (1) في ( ص ) و(ه - ): ((أن)).
PageV20P031

# (1) لم ترد في (س) و(ه) .

# (2) في (س) و(ه) :(( اقطعوا )) .

# (3) أخرجه: الترمذي(3303) وفي علله الكبير(666) ، والنسائي في
~~الكبرى(8610)و(11574) وفي التفسير، له (594) ، والطحاوي في شرح مشكل
~~الآثار(1111) ، والطبراني في الأوسط(591) من حديث سعيد بن جبير ، عن ابن
~~عباس ، وقال الترمذي: ((حسن غريب)) .

# (4) في (ب) :(( الدركي)) وفي (ه - ): ((الداركي)) وهو خطأ.
PageV20P032

# (1) في (س) و(ه) :(( نخل)) .

# (2) لم ترد في (ب) .

# (3) صحيح البخاري6/184(4884).

# (4) صحيح مسلم5/145(1746)(29).

# وأخرجه: أحمد2/123و140 ، والبخاري 5/113(4031) ، وأبو داود(2615) ، وابن
~~ماجه (2844) ، والترمذي (1552)و(3302) ، والنسائي(8608)و(11573) ، وفي
~~التفسير، له (593) ، وأبو عوانة4/98-99 ، والطحاوي في شرح المشكل(1109) ،
~~والبيهقي في السنن الكبرى 9/83 وفي الدلائل، له3/357 ، والبغوي في شرح
~~السنة (3782) وفي التفسير ، له5/54(2159) من طرق عن الليث بن سعد بهذا
~~الإسناد.

# وأخرجه: الطيالسي(1833) ، والدارمي(2463) ، والبخاري
~~3/136(2326)و5/113(4032) ، ومسلم 5/145(1746)(31) ، وابن ماجه(2845) ، وأبو
~~يعلى (5837) ، وابن الجارود(1054) ، وأبو عوانة 4/97و98و99 ، والطحاوي في
~~شرح المشكل (1110) ، والبيهقي في السنن الكبرى 9/83 وفي الدلائل 3/356و357
~~، والبغوي في شرح السنة(3781) من طرق عن نافع ، عن ابن عمر، به.
PageV20P033

# (1) البويرة : تصغير البئر التي يستقي منها الماء . والبويرة : هو موضع
~~منازل بني النضير اليهود الذين غزاهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~...انظر: معجم البلدان1/512.

# (2) البيت في ديوان حسان بن ثابت 194 ، وسيرة ابن هشام3/285.

# (3) صحيح مسلم 5/145(1746)(30).

# (4) في سننه (2642).

# وأخرجه: الشافعي في مسنده(1742)و(1744) بتحقيقنا، والحميدي(685) ،
~~وأحمد2/7و52 و80 و86 ، والبخاري 4/76(3021) ، ومسلم 5/145(1746)(30) ،
~~والنسائي في الكبرى (8609) ، والطبري 28/34، والطحاوي في شرح المشكل
~~(1108)، والبيهقي في السنن الكبرى9/83 وفي الدلائل 3/184 وفي معرفة السنن
~~والآثار(18028) من طرق عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد.وانظر ما قبله.
PageV20P034

# (1) أبو)) لم ترد في (ص) و(ه - ) .

# (2) في (ب) :(( مسلم )) .

# (3) في (س) و(ه) :(( لك ذلك )) .

# (4) إسناده ضعيف ؛ لضعف جرموز بن عبد الله العرفي ، وشيخه حاتم النجار لم
~~نعرفه ، أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات144-145 عن الأوزاعي ، به مرسلا.

# (5) ذكره السيوطي في الدر المنثور8/106 وعزاه إلى عبد بن حميد ، وابن
~~المنذر.
PageV20P035

# (1) في (ه - ): ((سعد)).

# (2) في ( ب ) : ((الشيعي)).

# (3) روى عنه البخاري ومسلم وتوفي سنة 250كما ms531 في اللباب1/316.

# (4) في (س) و(ه) :(( من فعالكما )) .

# (5) صحيح البخاري5/42(3798).

# (6) صحيح مسلم6/128(2054)(173).

# وأخرجه: البخاري 6/185(4889) وفي الأدب المفرد ، له(740) ،
~~ومسلم6/127(2054)(172)، والترمذي (3304) ، والنسائي في الكبرى (11582) وفي
~~التفسير ، له (602) ، وأبو يعلى (6168) ، والطبري في التفسير 28/42 ، وابن
~~حبان (5286) و(7264) ، والبيهقي 4/185 وفي الأسماء والصفات ، له2/217.
PageV20P036

# (1) في (ه - ): ((المسخر بن الصلت)) وهو خطأ.

# (2) في (ه - ): ((فقالت)).

# (3) في (ه - ): ((إلى أولئك)).

# (4) إسناده ضعيف ؛ لضعف عبيد الله بن الوليد.

# أخرجه: الحاكم2/483-484 وصححه ، وتعقبه الذهبي بقوله: ((عبيد الله ضعفوه))
~~، وزاد السيوطي في الدر 8/107 نسبته لابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان.
PageV20P037

# (1) انظر : تفسير الطبري 28/58 ، وبحر العلوم3/350 ، ومعالم التنزيل 5/69.

# (2) في (ه - ): ((عمر بن صهيب بن هشام)) وهو خطأ في جميع الأسماء.

# (3) في ( ب ) : ((كنتم أنتم )).
PageV20P038

# (1) في (ب) : (( عليها ))

# (2) بن أبي بلتعة )) لم ترد في (س) و(ه) .

# (3) لم ترد في (س) و(ه - ) .

# (4) في (ه - ): ((لأجزرنك))وهو خطأ.

# (5) في ( س ) و( ه - ): (( أخرجته )) .

# (6) لم ترد في ( ب ) .
PageV20P039

# (1) في ( ب ) : ((عزيزا)).

# (2) في ( س ) و(ه - ) : (( عنق هذا المنافق )) .

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) لم ترد في ( ب ).

# (5) انظر تخريجه في الذي بعده.
PageV20P040

# (1) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ب ) وفي ( ه - ) : (( بن محمد )) .

# (2) في الأم4/166 وأحكام القرآن2/46 وفي المسند (1786) بتحقيقنا.

# (3) في (ه - ) : ((الحسن بن محمد بن يعقوب بن علي بن عبيد الله)).

# (4) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) .

# (5) لم ترد في ( ب ) .
PageV20P041

# (1) في ( ب ) : ((نفسها)).

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) صحيح البخاري 6/185(4890).

# (4) مسند الحميدي(49).

# (5) صحيح مسلم 7/167(2494)(161).

# وأخرجه: أحمد1/79 ، والبخاري 4/72(3007) و5/184(4274) ، وأبو داود(2650) ،
~~والترمذي (3305) ، والنسائي في الكبرى(11585) وفي التفسير ، له(605) ، وأبو
~~يعلى (394)و(398) ، والطبري في تفسيره 28/58 ، والطحاوي في شرح
~~المشكل(4437) ، وابن حبان(6499) ، والبيهقي في السنن 9/146 وفي دلائل
~~النبوة 5/17 ، والبغوي في معالم التنزيل 5/68(2174) ، وابن الأثير في أسد
~~الغابة 1/432.

# وأخرجه: أحمد1/105و131 ، وعبد بن حميد(83) ،البخاري4/92( 3081 ) و5/99
~~(3983) و8/71 (6259) و9/23(6939) وفي الأدب المفرد ، له (438) ، ومسلم
~~7/168(2494) ، وأبو داود (2651) ، وعبد الله بن أحمد في زياداته على مسند
~~أبيه 1/130 ، وأبو يعلى (396) ، والطحاوي في شرح المشكل (4438) ، وابن حبان
~~(7119) ، والبيهقي في الدلائل ms532 3/152 من طريق أبي عبد الرحمان عن علي .
PageV20P042

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) في ( ب ) : ((لايقرع الله أنفه)).

# (3) انظر: البغوي في تفسيره 5/71 ، والقرطبي في تفسيره 8/6537.

# (4) في (ه - ): ((البزار)).

# (5) أخرجه : الطبراني في تفسيره 28/66 ، وذكره ابن أبي حاتم في تفسيره
~~10/3349 (18864) ، والسمرقندي في تفسيره 3/353 ، والبغوي في تفسيره 5/71
~~(2176) ، والقرطبي في تفسيره

# 8/6538 ، وابن كثير في تفسيره 4/516 ، والسيوطي في الدر المنثور 8/130 وزاد
~~في نسبته لابن مردويه.
PageV20P043

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( بهداهيا : صباب )) .

# (2) المستدرك 2/485-486. وقال: "صحيح الإسناد" ، مع أن في إسناده مصعب بن
~~ثابت وهو لين الحديث وقد تفرد به.

# وأخرجه أحمد 4/4 ، عن عارم عن ابن المبارك ، وأخرجه الطبري في تفسيره 28/66
~~من طريق مصعب ابن ثابت.

# (3) في (ه - ): ((أبي سفيان)) وهو خطأ ، وابن شقيق هو: علي بن الحسن بن
~~شقيق ، وترجمته في تهذيب التهذيب 7/298. .
PageV20P044

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 5/73(2180) ، والقرطبي في تفسيره 8/6540.
PageV20P045

# (1) في ( ب ) : (( أبي )) .

# (2) في (ه - ): ((ابن هند)).

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( هاجرن )).

# (4) عبارة (( إلى الله تعالى )) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (5) في (ه - ): ((يرددهن)).

# (6) في (ه - ): ((أصدقه .. من حبسوا...قال: ذلك)).

# (7) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (8) أخرجه الطبري في تفسيره 28/70 ، والبيهقي في الكبرى7/170و9/228.
PageV20P046

# (1) ذكره المصنف في الوسيط4/289 ، والبغوي في تفسيره 5/78 ، والقرطبي في
~~التفسير8/6555.

# (2) في ( ب ) : (( ويتواصلونهم )) وفي (ه - ): ((وتواصلوا لهم)).

# (3) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) و( ص ).

# (4) في ( س ) و(ه - ) : ((محمد بن جعفر)).

# (5) سقطت من ( ب ) .

# (6) إسناده حسن ، محمد بن كثير ضعيف يعتبر به ، وقد تابعه الوليد بن مسلم.

# أخرجه : أحمد 5/452 ، والدارمي (2395) ، والترمذي (3309) ، وأبو يعلى
~~(7499) ، وابن أبي حاتم في تفسيره 10/3353(18880) ، وابن حبان (4594) ،
~~والحاكم 2/69 و229 و486 ، والبيهقي في الكبرى 9/159و160 ، والمصنف في
~~الوسيط4/290.
PageV20P047

# (1) في ( ب ) تكملة الآية.

# (2) في (ه - ): ((فابتلوا يوما بذلك)).

# (3) ذكر السيوطي بنحو هذا المعنى في الدر المنثور 8/146 وزاد نسبته لابن
~~مردويه وعبد بن حميد.

# (4) في ( ص )تكملة الآية.

# (5) في (ه - ): ((علي بن إبراهيم بن محمد بن مسلم)) وهو خطأ.

# (6) في (ه ms533 - ): ((ابن عبد الرحمان))وهو خطأ.

# (7) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) و( ص ).

# (8) صحيح البخاري6/189(4899).

# وأخرجه: مسلم3/10(863)(36) ، وعبد بن حميد(1111) ، والترمذي(3311) ،
~~والطبري في تفسيره 28/104 ، وابن خزيمة (1852) ، وابن حبان (6876) ،
~~والدارقطني 2/5 ، والمصنف في الوسيط 4/301 ، والبغوي في تفسيره 5/94(2206).
PageV20P048

# (1) في ( ب ) : (( الدركي )) .

# (2) في (ه - ): ((الشامي)).

# (3) في (ه - ): ((عنتر)) وهو خطأ ، انظر تهذيب الكمال 4/80 (3138) .

# (4) صحيح مسلم3/10(863)(36) .

# (5) صحيح البخاري2/16(936) وانظر تخريجه في الذي قبله.
PageV20P049

# (1) في (ه - ): ((أهل المدينة أصحاب الضرر)) !!

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( ب ) : ((لا)).

# (4) أخرج عبد الرزاق في تفسيره عن الحسن بنحوه مختصرا 3/310(3221) ،
~~والطبري في تفسيره بنحوه مختصرا عن السدي 28/104 ، وذكر بنحو معناه السيوطي
~~في الدر المنثور 8/165 من قول ابن عباس وزاد نسبته لعبد بن حميد.

# (5) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) و( ص ).
PageV20P050

# (1) في ( ه - ): (( محمد بن أحمد بن أحمد المحبوبي )) وهو خطأ.وفي
~~اللباب3/173:((هذه النسبة إلى محبوب، وهو جد أبي العباس محمد بن أحمد بن
~~محبوب المحبوبي التاجر المروزي راوية كتاب الجامع للترمذي)) .

# (2) في ( ص ): الأسدي .

# (3) أخرجه: أحمد في مسنده 4/373 ، وعبد بن حميد( 262 ) ، والبخاري في
~~صحيحه6/189(4900) و6/190(4902) و6/191(4904) ، ومسلم 8/120( 2772 ) (1) ،
~~الترمذي ( 3313 ) ، والنسائي في الكبرى (3678) وفي التفسير ، له2/436(618)
~~، والطبري في التفسير28/109 ، والطبراني في الكبير(5050) و(5051) ، والحاكم
~~في المستدرك2/488 ، والبيهقي في الدلائل4/55 ، والمصنف في الوسيط 3/303 ،
~~من طريق أبي أسحاق عن زيد بن أرقم .
PageV20P051

# (1) في ( ه - ) : (( نبدر )) . وانظر كتاب التفسير في صحيح البخاري6/189.

# (2) في ( س ) و( ه - ): (( الحجارة )) .

# (3) في ( ب ): (( فجاء )) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (5) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (6) لم ترد في ( ب ).

# (7) في ( ب ) : (( إلى )) .

# (8) في ( ب ): (( فبينما )) .
PageV21P001

# (1) إسناده صحيح .

# أخرجه الترمذي(3313)، والطبراني في الكبير(5401)، والحاكم 2/488، والبيهقي
~~في الدلائل 4/54.

# وأخرجه احمد 4/373، وعبد بن حميد (262)، والبخاري 6/189(4900) و(4901)
~~و190(4903) و191(4904)، ومسلم 8/119(2772) (1)، والترمذي (3312)، والنسائي
~~في الكبرى (11598) وفي التفسير ، له (618) ، والطبري في تفسيره 28/109 ،
~~والطبرائي في الكبير(5050)و(5051)،والبيهقي في الدلائل 4/55 من طريق أبي
~~إسحاق عن زيد بن الأرقم . =

# =وأخرجه أحمد 4/368و370، والبخاري 6/190(4902) ، والترمذي (3314)، وعبد ms534
~~الله بن أحمد في زياداته 4/380 ،والنسائي في الكبرى (11597)وفي التفسير ،
~~له (617) من طريق محمد بن كعب القرضي ، عن زيد بن الأرقم ، به .
PageV21P002

# (1) سيرة ابن هشام3/303.

# (2) لم ترد في باقي النسخ.

# (3) لم ترد في ( س ) و( ه - )

# (4) في ( س ) و( ه - ) : ((غير )) .

# (5) في باقي النسخ : (( عن )) .
PageV21P003

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( المسلمين )) .

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( كبيرة )) .

# (3) في باقي النسخ : (( سعد بن عبادة )) .

# (4) لم ترد في( ب ) .

# (5) لم ترد في باقي النسخ .
PageV21P004

# (1) في ( ب ) : (( أو )) فقط .

# (2) في باقي النسخ : (( ما قال صاحبكم عبد الله بن أبي )) .
PageV21P005

# (1) في لسان العرب15/399 ( وفى) :(( وقوله في حديث زيد بن أرقم: هذا الذي
~~أوفى الله بإذنه ، أي أظهر صدقه في أخباره عما سمعت أذنه)) .

# (2) لم ترد في ( ب ).
PageV21P006

# (1) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ).

# (2) لم نجده بهذا السياق المطول عند أحد. وانظر الروايات في: الطبري في
~~تفسيره 28/112-117،والبغوي في تفسيره 5/99-101 ، وابن كثير في
~~تفسيره4/547-551 ، والسيوطي في الدر المنثور8/171-173.

# (3) في ( ص ) : (( فاحذروهم )) .

# (4) أخرجه: الترمذي( 3317 ) ، والطبري في التفسير 28/124 ، والطحاوي في شرح
~~المشكل 6/140 ( 379 ) ، وابن أبي حاتم في تفسيره 10/3358(18904) ،
~~والطبراني في الكبير(11720) ، والحاكم في المستدرك2/490 ، والبغوي في
~~تفسيره 5/104 من طريق عكرمة عن ابن عباس.
PageV21P007

# (1) في ( س ) و( ص ) : (( محمد بن بجير )) .

# (2) أخرجه الطبري في تفسيره 28/126.

# (3) انظر تخريجه في حديث ابن عباس الذي قبله.

# (4) أخرجه: الطبري في تفسيره 8/132 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 10/3359(
~~18907 ) ، وذكره القرطبي في تفسيره 8/6637 ، والسيوطي في الدر
~~المنثور8/188.
PageV21P008

# (1) في (ه - ) : (( الشالخي )) ، وهو خطأ ، راجع اللباب2/176.

# (2) في (ه - ) : (( أبو عمر )) وهو خطأ و(( أبو عمرو بن محمد )) وهو خطأ
~~أيضا. انظر: اللباب1/405.

# (3) في ( ه - ) : (( ويحوته )) .

# (4) أخرجه: عبد الرزاق في تفسيره 3/316( 3234 ) ، والطبري في تفسيره 28/131
~~، والبيهقي في الكبرى 7/323و327و414 ، والمصنف في الوسيط4/311 ، وذكره
~~البغوي في تفسيره5/106 ، والزمخشري في تفسيره 4/118 ، والقرطبي في تفسيره
~~8/6637 ، وابن كثير في تفسيره 4/559 ، والسيوطي في الدر المنثور 8/189.

# (5) في باقي النسخ : (( يمهلها )) .
PageV21P009

# (1) في ( ه - ) : (( فليطلقها )) .

# (2) هذا وهم ، فلم يخرجه ms535 البخاري من طريق الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر
~~؛ إنما أخرجه في 7/75 (5332) عن قتيبة عن الليث عن نافع ؛ أن عبد الله بن
~~عمر طلق امرأته ...الحديث فذكره مرسلا.

# (3) صحيح مسلم 4/179(1471) .

# وأخرجه: الشافعي في مسنده 2/32 ، والطيالسي (1853) ، وعبد الرزاق (10952) ،
~~وابن أبي شيبة 5/2 ، وأحمد2/54 و63 و102 ، والدارمي (2267) ، وأبو داود
~~(2179) ، وابن ماجه (2019) ، والنسائي 6/137 و138 و140 و212 ، وابن الجارود
~~(734) ، وأبو يعلى (191) ، والطحاوي في شرح المعاني 3/53 ، وابن حبان
~~(4263) ، والدارقطني في السنن 4/7 .

# (4) انظر تخريجه في الحديث الذي بعده .
PageV21P010

# (1) في ( ب ) : (( عبد الرحمان )) .

# (2) لم ترد في باقي النسخ.

# (3) لم ترد في باقي النسخ.

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( اياكها )) .

# (5) إسناده ضعيف جدا ؛ عبيد بن كثير متروك ، وعباد : مبتدع غال في بدعته.

# أخرجه: الحاكم في المستدرك2/492 من طريق محمد بن الحسن السكوني وقال صحيح
~~الإسناد . وتعقبه الذهبي بقوله بل منكر ، وعباد رافضي جبل ، وعبيد متروك .

# وقد أخرجه الطبري 28/138عن عبيد بن حميد ، عن مهران ، عن سفيان ، عن عمار
~~الدهني ، عن سالم ابن أبي الجعد، قوله.

# وأخرجه الطبري 28/139عن حكام ، عن عمرو ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي
~~الجعد ، قوله . فالصواب أنه من قول سالم وليس من قول جابر- والله اعلم-.

# ...وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 10/3359(18910) ، والبيهقي في الدلائل
~~6/106-107 ، والمصنف في الوسيط4/313 ، والسيوطي في الدر المنثور8/196.
PageV21P011

# (1) ذكره البغوي في تفسيره 5/110 ، والخازن في تفسيره 7/110.

# (2) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ب ).

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) أخرجه: الطبري في تفسيره 28/141 ، وابن أبي حاتم في تفسيره 10/3360(
~~18916 ) والحاكم في المستدرك2/492 ، والمصنف في الوسيط4/314 ، والقرطبي في
~~تفسيره 8/6641 ، وأبو حيان في تفسيره 8/284 ، والسيوطي في الدر المنثور
~~8/201 وزاد في نسبته لإسحاق بن راهويه ، وابن المنذر ، وابن مردويه.
PageV21P012

# (1) في ( ه - ) : (( العاملي )) وهو خطأ. راجع ترجمة المحاملي ( 235-330 )
~~في اللباب 3/171-172 .

# (2) ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي المدني ، أبو عبد الرحمان
~~العمري المتوفي بالمدينة سنة (171ه - - - - ) أو ( 172 ه - ) . كما في
~~تهذيب الكمال 4/215.

# (3) في ( ب ) و( ms536 ه - ): (( عبيد الله )) راجع ترجمته في تهذيب الكمال 9/91
~~، وسير أعلام النبلاء 6/6

# (4) في ( ص ) : (( عياش )) .

# (5) في ( ه - ) : (( فأبى أن لا يدخل )) وهوتحريف.
PageV21P013

# (1) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) .

# (2) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ب ) .

# (3) أخرجه: الدارقطني 4/41 ، والضياء المقدسي في المختارة 1/299و300 ،
~~وعزاه السيوطي في الدر المنثور 8/216 إلى الشاشي في مسنده.

# وذكره الطبري في تفسيره14/155-156، وتفسير السمرقندي3/378، والمصنف في
~~تفسيره 4/317 ، وتفسير البغوي 5/116، وتفسير القرطبي 8/6657 ، وتفسير ابن
~~كثير4/571-572، وتفسير الثعالبي 5/450.
PageV21P014

# (1) في باقي النسخ : (( جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي )) ، راجع ترجمته
~~في اللباب 2/427 ، وسير أعلام النبلاء 14/96 ، وترجمة بشر بن أحمد في سير
~~أعلام النبلاء 16/228 .

# (2) في ( ه - ) : (( لنحتال له )) .

# (3) مغافير : بقلة أو صمغة متغيرة الرائحة: فيها حلاوة . انظر : لسان العرب
~~5/28 ( غفر ) .

# (4) جرست : أكلت . انظر : لسان العرب 6/36 ( جرس ) .

# (5) العرفط : هو شجر الطلح وله صمغ كريه الرائحة فإذا اكلته النحل حصل في
~~عسلها . انظر : اللسان 7/350 ( عرفط ) .
PageV21P015

# (1) مابين المعكوفتين لم يرد في باقي النسخ.

# (2) صحيح البخاري 7/44 (5216) و57 (5268) و100(5431) و143 (5614) و159
~~(5682) و9/33 (6972) .

# (3) في ( ه - ) : (( فرقد )) وهو خطأ. انظر: صحيح البخاري 7/57 (5268) .

# (4) صحيح مسلم 4/185(1474) (21).

# والحديث أخرجه: إسحاق بن راهويه في مسنده (831) ، وأحمد6/59 ، وعبد بن
~~حميد(10489) ، وأبو داود (3715) ، وابن ماجه (3323) ، والترمذي (1831) وفي
~~الشمائل ، له (164) ، والنسائي في الكبرى (7562)، وأبو يعلى(4741) و(4892)
~~و(4896)، وأبو الشيخ في أخلاق النبي : 203 ، والبيهقي 7/354 وفي الشعب ، له
~~(5929) ، والخطيب في تاريخه7/432 ، والبغوي في شرح السنة (2865) و(2866)
~~وفي التفسير ، له 5/115(2235) ، رواية مختصرة ومطولة.

# وانظر : تفسير السمرقندي 3/378و379 ، وتفسير الكشاف 4/124 ، وتفسير القرطبي
~~8/6656، وابن كثير4/573.

# (5) لم ترد في باقي النسخ. وما في نسخة ( ب ) هو الصواب والله أعلم.

# انظر: تهذيب الكمال3/427 في ترجمة (صالح بن رستم المزني).
PageV21P016

# (1) في ( ه - ): (( الحزاز )) وهو تصحيف راجع ترجمة (صالح بن رستم المزني)
~~. التهذيب 3/427.

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( أجد )) .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( إذ دخل )) .

# (4) أخرجه: الطبراني في الكبير( 11226 ) .

# وذكره ابن أبي حاتم في تفسيره 10/3362(18920)، وزاد المسير8/304-305،
~~والقرطبي 8/6657 وفتح ms537 الباري9/376،وزاد السيوطي في الدر المنثور8/213نسبته
~~إلى ابن المنذر،وابن مردويه بسند صحيح.
PageV21P017

# (1) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) .

# (2) سنن الدارقطني 4/42 .

# (3) في ( ه - ) : (( الحسن )) وهو خطأ .

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( تبارك وتعالى )) .

# (5) لم يرد في (ب).

# (6) أخرجه: الطبري في تفسيره 29/157 ، والبيهقي 7/353 ، والبغوي في تفسيره 5/117.

# وأخرجه: الطبراني في الكبير(12640) من طريق الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس
~~وفي سنده إسماعيل ابن عمرو البجلي وهو ضعيف ، والضحاك لم يسمع من ابن عباس:
~~وأورده السيوطي في الدر المنثور 8/218 وزاد نسبته لابن مردويه ، وذكره
~~السمرقندي في تفسيره 3/378 ، والمصنف في تفسيره 4/117 ، والخازن في تفسيره
~~7/116 ، وابن كثير 4/572.
PageV21P018

# (1) كتب ناسخ (ب) في هذا الموقع : بلغ مقابلة . وهذا ما يدل على مقابلتها
~~على النسخة المنسوخة منها ، وهو دليل على جودة النسخة وحسنها وأصالتها.

# (2) المصنف في تفسيره4/326، وتفسير البغوي 5/126، وزاد المسير 8/321،
~~وتفسير القرطبي8/6693، وتفسير الخازن 7/126.

# (3) في (ص) : (( كي لا يسمع الله محمدا )) .

# (4) هو الحافظ أبو الشيخ ، والحديث في أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~:17-18.

# (5) في ( ه - ) : (( الحمال )) وهو خطأ .

# (6) في ( س ) : (( الصحابة )) والصواب الذي في باقي النسخ والله أعلم .

# (7) إسناده ضعيف جدا ؛ حسين بن علوان متروك.

# أخرجه : أبو نعيم في دلائل النبوة ( 119) من طريق حسين بن علوان بهذا
~~الإسناد ، وأورده السيوطي في الدر المنثور 8/243 وزاد نسبته لابن مردويه ،
~~وذكره القرطبي في تفسيره 8/6706 .
PageV21P019

# (1) تفسير الفراء 3/179 ، والطبري29/46 ،وتفسير السمرقندي3/396 ، والمصنف
~~في تفسيره 4/342 ، وتفسير البغوي 5/142 ، وتفسير الكشاف 4/148 ، وتفسير
~~القرطبي 8/6733 ، وتفسير الخازن 7/140 و141 ، وتفسير ابن كثير4/605 ،
~~وتفسير الثعالبي 5/142.

# (2) في ( ب ) : (( فيعينها )) بفتح الياء ، وهو صحيح أيضا . راجع اللسان
~~17/176.

# (3) تفسير البغوي5/142 ، وتفسير الكشاف 4/148 ، وزاد المسير8/343 ،
~~والقرطبي8/6734 ، والخازن7/141.

# (4) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ب ) .

# (5) لم ترد في ( ص ).

# (6) في ( ص ): (( خيمته )) .

# (7) في باقي النسخ : (( ما رعي اليوم )) .

# (8) في ( س ) و( ه - ) : (( و)) .

# (9) راجع بحث الإصابة بالعين في الطب النبوي: 127-136، والأحكام النبوية
~~للكحال1/55و152و154.
PageV21P020

# (1) في باقي النسخ: (( حدثنا )) .

# (2) ورد في باقي النسخ: ms538 (( قال )) .

# (3) في ( ه - ) : (( ابن هشيم )) وهو خطأ.

# (4) تفسير الطبري 29/56 ، وتاريخ ابن عساكر 42/361 ، وتفسير الكشاف 4/151 ،
~~والقرطبي 1/6743، وابن كثير4/613 ، ولباب النقول 219 ، وقد أورده السيوطي
~~في الدر المنثور8/267 وزاد نسبته لابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وابن
~~البخاري ، وقال الحافظ ابن كثير: (( لا يصح )) ، ورجح أنها عامة في كل من
~~فهم ووعى.

# (5) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ب ).

# (6) أخرجه: النسائي في الكبرى(11620) وفي التفسير ، له (640) من طريق
~~الأعمش ، عن المنهال بن عمرو ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس- مختصرا - .

# وأخرجه: الحاكم2/502 ، من طريق الأعمش ، عن سعيد بن جبير- قوله- ، وانظر
~~تفسير الفراء 3/183 ، والسمرقندي3/402 ، والمصنف في تفسيره 4/350 ، وتفسير
~~البغوي 5/151 ، والكشاف 4/156 ، وزاد المسير8/357 ، والقرطبي 8/6757 ،
~~وتفسير الخازن 7/184 ، وابن كثير 4/621.
PageV21P021

# (1) تفسير الفراء 3/186 ، والمصنف في تفسيره 4/354 ، وتفسير البغوي 5/154 ،
~~وزاد المسير8/364 ، والقرطبي 8/6773 ، والبحر المحيط8/335 .

# (2) في باقي النسخ : (( يستمعون )) .

# (3) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ص ).
PageV21P022

# (1) ورد في بقية النسخ: (( أخبرنا عبد الملك بن الوليد ، قال: أخبرني أبي
~~،قال:حدثنا الأوزاعي ،... )).

# (2) صحيح مسلم 1/99(161)(257).

# وأخرجه:الطيالسي(1688) و(1693) ، وأحمد3/306 و325 و377 و392 ، والبخاري
~~4/141 (3238) و6/200(4922) و6/201(4923) و(4924) و(4925) و6/202 (4926)
~~و8/58 (6214) ، ومسلم 1/98(161) (255) ، والترمذي (3325) ، والنسائي في
~~الكبرى(11632) وفي التفسير ، له(651) و(652) و(653) ، وأبو يعلى(1948)
~~و(1949) و(2225) ، والطبري في تفسيره 29/143 ، وأبو عوانة1/113و114و115 ،
~~وابن حبان (34) و(35) ، وأبو نعيم في الدلائل1/278 ، والبيهقي9/6 وفي
~~الدلائل ، له 2/138 ، والمصنف في تفسيره 4/379 ، والبغوي في تفسيره
~~5/173(2289).
PageV21P023

# (1) لم ترد في باقي النسخ.

# (2) في ( ه - ) : (( معذق )) .

# (3) ورد في باقي النسخ: (( حتى أفكر فيه فقال )) .

# (4) أخرجه: الطبري في تفسيره 29/152 ، والحاكم2/506و507 من طريق محمد بن
~~على بهذا الإسناد ، والبيهقي في الدلائل2/198. وقال الحاكم : (( صحيح على
~~شرط البخاري ولم يخرجاه )) ، ولم يتعقبه الذهبي ؛ وفيه نظر ؛ فإ ن سماع
~~الدبري من عبد الرزاق بعدما عمي . ونص الإمام أحمد أن من سمع منه بعد العمى
~~فروايته عنه ضعيفة .
PageV21P024

# (1) ونص الإمام احمد ان من سمع منه بعد العمى فروايته عنه ضعيفة تفسير
~~الطبري 29/152 ، وتفسير ابن أبي حاتم10/3382( 19031 ) ، وزاد المسير ms539
~~8/403و404.

# (2) في باقي النسخ : (( حسبت )) .

# (3) في ( ب ) : (( أسلم )) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (5) ما بين المعكوفتبن لم يرد في ( ب ) .

# (6) في ( س ) و( ه - ) : (( و)) .

# (7) ما بين المعكوفتين لم ترد في باقي النسخ.
PageV21P025

# (1) في ( ه - ) : (( عمر )) والتصويب من بحر العلوم ، وتفسير البغوي ،
~~وتفسير القرطبي.

# (2) بحر العلوم3/425 ، وتفسير البغوي (2296) ، وتفسير القرطبي 8/6885.

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( الدهر )) .

# (4) ذكره البغوي في تفسيره 5/191(2306) ، والخازن 7/191-192 ، والسيوطي في
~~الدر المنثور 8/371، وهناك أسباب أخرى في تفسير القرطبي 8/6921 وفيه: وقد
~~ذكر النقاش، والثعلبي ، والقشيري ، وغير واحد من المفسرين في قصة علي
~~وفاطمة وجاريتهما حديثا لايصح ولا يثبت ، رواه ليث عن مجاهد عن ابن عباس ثم
~~ذكره في صفحة6921-6925 ثم نقل عن الحكيم الترمذي قوله: فهذا حديث مزوق
~~مزيف...

# (5) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (6) في ( س ) و( ه - ) : فيه .
PageV21P026

# (1) في ( ص ) : (( بن خلف )) .

# (2) في ( ص ) : (( هذه )) .

# (3) سيأتي تخريجه في الذي بعده.
PageV21P027

# (1) في ( ه - ): (( أبو نجم ومحمد )) .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) المستدرك 2/514 وقال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه فقد
~~أرسله جماعة عن هشام ابن عروة . ورجح الذهبي في تلخيص المستدرك الرواية
~~المرسلة. وهو الصواب .

# والرواية الموصولة: أخرجها: الترمذي(3331) وفي علله الكبير(667) ، وأبو
~~يعلى(4848) ، والطبري في تفسيره30/32 ط المعرفة ، وابن حبان(535).

# والرواية المرسلة: أخرجها: مالك في الموطأ (271) برواية أبي مصعب الزهري ،
~~(543) برواية يحيى. وقال الترمذي عقيب الرواية الموصولة في جامعه: هذا حديث
~~غريب ، وروى بعضهم هذا الحديث ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، قال: أنزل ...
~~ولم يذكر فيه ، عن عائشة .

# فرجح المرسل ، وأعل به المتصل حينما استغربه .

# وقال ابن عبد البر في التمهيد22/324: وهذا الحديث لم يختلف الرواة عن مالك
~~في إرساله ، وهو يسند من حديث عائشة من رواية يحيى بن سعيد الأموي ويزيد بن
~~سنان الرهاوي ، عن هشام بن عروة، عن أبيه ، عن عائشة . ومالك أثبت من هؤلاء
~~. ورواه ابن جريج ، عن هشام بن عروة بمثل حديث مالك ، وروى وكيع عن هشام ،
~~عن أبيه في قوله - عز وجل - عبس .
PageV21P028

# (1) في ms540 ( ب ) : (( القباني )) .

# (2) لم نجده من حديث أنس . =

# = وأخرجه: أحمد6/53 ، والبخاري 8/136(6527) ، ومسلم 8/156(2859) ، وابن
~~ماجه (4276)، والنسائي 4/114 ، من طريق القاسم بن محمد ، عن عائشة ، قالت:
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: يحشر الناس يوم القيامة حفاة
~~عراة غرلا. قلت: يا رسول الله النساء والرجال جميعا ، ينظر بعضهم إلى بعض ؟
~~قال - صلى الله عليه وسلم - : يا عائشة الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض .

# وأخرجه النسائي في الكبرى (11648) وفي التفسير المفرد ، له (668) من طريق
~~عروة عن عائشة.
PageV21P029

# (1) في ( ه - ) : (( ابن بلال )) .

# (2) في ( ه - ) : (( سلمان )) راجع ترجمة سليمان بن موسى الأموي في تهذيب
~~التهذيب 4/226-227.

# (3) ذكره القرطبي في تفسيره8/7034 وزاد فيه: وهذا هو القدر ، وهو رأس
~~القدرية ، وابن كثير 4/721، والدر المنثور8/436 وزاد نسبته لعبد بن حميد ،
~~وابن جرير ، وابن أبي حاتم.
PageV21P030

# (1) في ( ه - ): (( الحسن )) .

# (2) في ( ه - ) : (( بشر )) .

# (3) في القرطبي8/7041 : وعن ابن عباس أيضا قال: هي أول سورة نزلت على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ساعة نزل المدينة، وكان هذا فيهم ؛ كانوا إذا
~~اشتروا استوفوا بكيل راجح ، فإذا باعوا بخسوا المكيال والميزان، فلما نزلت
~~هذه السورة انتهوا ، فهم أوفى الناس كيلا إلى يومهم هذا.

# (4) إسناده ضعيف ؛ من أجل علي بن الحسين فإنه ضعيف ، وعليه مدار الحديث.

# والحديث أخرجه: ابن ماجه(2223) ، والنسائي في الكبرى(11654) وفي التفسير ،
~~له(674) ، وابن حبان(4919) ، والطبراني في الكبير(12041) ، والحاكم2/33 ،
~~والبيهقي6/32 ، والمصنف في الوسيط4/440 ، والبغوي في التفسير(2314).
PageV21P031

# (1) في (ه - ) : (( القرطبي )) وهو خطأ ، راجع ترجمة محمد بن كعب القرظي في
~~تهذيب التهذيب9/420-422.

# (2) في (ص): (( كبش )) .

# (3) في اللسان5/49: وفي الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، نهى عن
~~المنابذة في البيع . قال أبو عبيد: المنابذة: أن يقول الرجل لصاحبه انبذ
~~إلي الثوب أو غيره من المتاع ، أو أنبذه إليك ، وقد وجب البيع بكذا وكذا .

# قال ويقال : إنما هي أن تقول: إذا نبذ الحصاة إليك فقد وجب البيع ، ومما
~~يحققه الحديث الآخر : أنه نهى عن بيع الحصاة. فيكون البيع معاطاة من غير
~~عقد ، ولا يصح.

# (4) في اللسان8/94: وبيع الملامسة: ms541 بأن تشتري المتاع بأن تلمسه ولا تنظر
~~إليه ، وفي الحديث النهي عن الملامسة. قال أبو عبيد: الملامسة: أن يقول: إن
~~لمست ثوبي أو لمست ثوبك أو إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا وكذا
~~، ويقال: هو أن يلمس المتاع من وراء الثوب ولا ينظر إليه لم يوقع البيع
~~عليه ، وهذا كله غرر ، وقد نهي عنه ؛ ولأنه تعليق أو عدول عن الصيغة
~~الشرعية.

# (5) الوسيط 4/440، وتفسير البغوي5/221.
PageV21P032

# (1) تفسير البغوي (2329)، وتفسير القرطبي 8/7091.

# (2) في (ص): سورة والليل.

# (3) في باقي النسخ : معمر.

# (4) إسناده ضعيف ؛ لضعف حفص بن عمر ، والحكم بن أبان .

# أخرجه ابن أبي حاتم بهذا الاسناد وفي تفسيره 10/3439 (19355) ، والمصنف في
~~تفسيره 45/502 في الدر المنثور 6/357: أخرج ابن أبي حاتم بسند ضعيف عن ابن
~~عباس: أن رجلا....

# والسند الذي يشير إليه السيوطي نقله ابن كثير في تفسيره4/519 وهو: قال ابن
~~أبي حاتم: حدثني أبو عبد الله الظهراني،قال: حدثنا حفص بن عمر العدني،قال:
~~حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة عن ابن عباس أن رجلا... ثم قال ابن كثير
~~4/520 : هكذا رواه ابن أبي حاتم، وهو حديث غريب جدا. والخبر في تفسير
~~البغوي (2348) مرسلا من طريق عطاء وذكره السمرقندي في تفسيره 3/485 .
PageV21P033

# (1) في (ص) : (( آخر ذي عبال )) .

# (2) في (ص) : (( الثمر )) .

# (3) في (ه - ) : (( من فمهم )) .

# (4) في (ص) : (( الثمرة )) .

# (5) لم ترد في (ب) .

# (6) في (ه - ) : (( رجلا هو ابن الدحداح، كان )) .
PageV21P034

# (1) في ( س ): (( ابن الحارثي )) .

# (2) راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 10/311-312.

# (3) في (ه - ) : (( ابن أبي إسحاق )) وهو خطأ.

# (4) في الدر : (( وأبي بن خلف )) .

# (5) لله عز وجل لم ترد في ( ب ) و( ه) .

# (6) في ( س ) : (( وأمية بن خلف )) وهو تحريف.

# (7) أخرجه السمرقندي في تفسيره 3/484، والمصنف في تفسيره 4/502و503، وابن
~~عساكر في تاريخه 10/444، و30/68و69 ، واورده السيوطي في الدر 8/534 وزاد
~~نسبته لابي السيخ ، وانظر : ابن أبي حاتم 10/3440 (19359)، وتفسير القرطبي
~~8/7172 ، وتفسير ابن كثير 4/791 .
PageV21P036

# (1) في ( ب ) تكملة الآيات .

# (2) صحيح البخاري6/211(4945).

# (3) عن سفيان )) لم ترد في ( ب ) .

# (4) صحيح مسلم8/46(2647)(6).

# وأخرجه الطيالسي(151)،وعبد الرزاق(20074)،وأحمد81/و129و132و157، وعبد بن
~~حميد(84)، ms542
~~والبخاري2/120(1362)و6/211(4946)و(4947)و6/212(4948)و(4949)و8/59(6217)

# و154(6605)و9/195(7552) وفي الأدب المفرد، له(903) ، ومسلم8/47(2647)(7)
~~و8/48 (2648) (8) ، وأبو داود(4694)، وابن ماجه(78)،
~~والترمذي(2136)و(3344)، والبزار(583) و(584) و(588)، والنسائي في
~~الكبرى(11678)و(11679) وفي التفسير، له(698)و(699) ، وأبو يعلى (610)، وابن
~~حبان(334)و(335)، والمصنف في تفسيره 4/504، والبغوي في شرح السنة(72).

# (5) في (ه - ) : (( بن أبي زهير )) وهو خطأ.
PageV21P037

# (1) ما بين المعكوفتين لم ترد في باقي النسخ.

# (2) أخرجه الطبري30/221، وابن عساكر30/69، وهذا سند ضعيف لعنعنة محمد بن إسحاق.

# وذكره القرطبي في تفسيره 8/7172، والخازن7/256، وابن كثير4/(792).

# (3) ذكره البغوي في تفسيره 5/264 .
PageV21P038

# (1) المصنف في تفسيره 4/505، وزادالمسير9/152،والقرطبي 8/7187، وابن
~~كثير4/792.

# (2) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ب).

# (3) في (ه - ) : (( أبو الحسن )) .

# (4) في (ه - ) : (( الحسن بن المثنى )) .

# (5) صحيح البخاري 6/213(4951).

# (6) صحيح مسلم 5/182(1797).

# وأخرجه الحميدي(777)، وأحمد4/312و313 ، والبخاري2/62(1125)و6/224(4983)،
~~والنسائي في تفسيره(701)،وابن حبان(6565)و(6566)، والطبراني في
~~الكبير(1709) و(1710) و(1711) و(1712)، والبيهقي3/14، وفي الدلائل،
~~له7/58و59.
PageV21P039

# (1) أخرجه الحاكم 2/610-611 ، والبيهقي في الدلائل7/60، وذكره ابن
~~كثير4/796، والسيوطي في الدر المنثور8/540-541 وزاد نسبته لابن جرير وابن
~~المنذر وابن مردويه وهو مرسل .
PageV21P040

# (1) أخرجه الطبراني في الكبير24/(636) من طريق حفص بن سعيد. وقال الهيثمي
~~في مجمع الزوائد7/138: (( وأم حفص لم أعرفها )) . وقال ابن عبد البر في
~~الاستيعاب4/292-293: (( وليس إسناد حديثها في ذلك مما يحتج به )). وذكره
~~السيوطي 8/541 وزاد نسبته لابن أبي شيبة في مسنده وابن مردويه.

# (2) في (ه - ) : (( المستبيني )) ، وهو تصحيف. راجع اللباب3/214.

# (3) في (ه - ) : (( إسماعيل بن عبد الله )) وهو خطأ. راجع التهذيب1/317.
PageV21P041

# (1) إسناده ضعيف ؛ لضعف عصام بن رواد ، وقد تفرد به.

# أخرجه الطبري في تفسيره ط المعرفة30/149، والطبراني في الأوسط(576)،
~~والحاكم في المستدرك 2/526. وصححه، وتعقبه الذهبي بقوله : (( تفرد به عصام
~~بن رواد، عن أبيه، وقد ضعف )) .

# (2) في (ه - ) : (( المفضل )) .

# (3) في (ه - ) : (( ووددت )) .

# (4) في (ه - ) : (( قال )) .

# (5) إسناده صحيح ؛ فإن رواية حماد بن زيد ، عن عطاء قبل الإختلاط.

# أخرجه : الطبراني في الكبير(12289) ، والحاكم2/526.
PageV21P042

# (1) في ( س ) و( ه) :(( العلق )) .

# (2) في (ه - ) : (( الآية )) .

# (3) في (ه - ): (( أبو خالد عبد العزيز بن هند )) وهو خطأ. انظر تفسير
~~الوسيط4/530.

# (4) ما بين المعكوفتين من ( ب ) و( ص ) فقط .

# (5) زبرة : يزبره - بالضم - عن الأمر زبرا ms543 ، نهاه وانتهره . انظر : لسان
~~العرب 4/315 .

# (6) إسناده صحيح .

# أخرجه: عبد الرزاق في تفسيره 3/ 443 (3656)،وأحمد 1/248و256و329و368،
~~والبخاري 6/216(4958)، والترمذي (3348)و(3349). والبزار في كشف
~~الأستار(2189)، والنسائي في الكبرى(11061) وفي التفسير له
~~(81)و(704)و(705)، وأبو يعلى(2604)، والطبري في تفسيره 30/255و256،
~~والطبراني في الكبير(11950)، والمصنف في تفسيره 4/530.
PageV21P043

# (1) في (ه - ) : (( حباب )) .

# (2) في (ه - ) : (( إسماعيل )) ، وهو خطأ. راجع : ترجمته في تهذيب الكمال
~~3/327 ( 2604 ) .

# (3) هو في تفسير مجاهد :773، وخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره 10/3452(19424)،
~~وذكره البيهقي في الشعب(3668)، والسيوطي في الدر المنثور وزاد نسبته لابن
~~المنذر والبيهقي في سننه، وهو مرسل مجاهد هو ابن جبر المكي تابعي لم يدرك
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وذكره البغوي(2386)، والخازن7/276 عن ابن
~~عباس، وذكره القرطبي8/7221-7222 عنه وعن ابن مسعود.

# (4) في ( س ) و( ه) : (( الزلزلة )) .

# (5) في ( ه) : (( قال )) وهو تحريف.
PageV21P044

# (1) أخرجه البيهقي في الدلائل5/254 من طريق عبدالحميد بن بهرام، عن شهر بن
~~حوشب، عن عبدالرحمان ابن غنم ، فذكره.وهذا سند ضعيف؛ لضعف شهر بن حوشب
~~،وعبدالحميد بن بهرام فيه كلام؛ لإكثاره عن شهر ، وقيل له صحيفة منكرة عنه.
~~وزاد السيوطي 5/320 نسبته لابن أبي حاتم وابن عساكر.

# (2) الله تعالى)) لم ترد في ( ب ) .

# (3) انظر: البغوي 3/148 ، والقرطبي 5/3917 . وذكر غير معزو في الخازن 4/172
~~وفي تفسير الطبري 15/133 : (( وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول قتادة
~~ومجاهد وذلك أن قوله : { وإن كادوا ليستفزونك من الأرض } في سياق خبر الله
~~عن قريش وذكره إياهم ،ولم يجر لليهود قبل ذلك ذكر ، فيوجه قوله: (( وإن
~~كادوا ))الى أنه خبر عنهم ،فهو بأن يكون خبرا عمن جرى له ذكر أولى من
~~غيره))0
PageV22P001

# (1) تفسير الطبري 15/149 ، وابن كثير 3/79 ، وذكره البغوي 3/ 157 ، وذكره
~~الخازن 4/179 عن ابن عباس فقط .

# (2) في ( ب ) و( ص ) (( يوبقوا))0

# (3) كذا في ( ب ) و( ص ) ، وفي ( س ) و( ه - ) : (( ونزل قوله تعالى )) .

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( عن )) وهو خطأ .

# (5) في ( ص ) ((مع))0

# (6) لم ترد في ( ب ) و( ص ) 0

# (7) في ( ب ) و( ص )((صاح))0

# (8) في ( ه - ) : ((ثم ماج فأمسكت بيدي))0 ms544

# (9) صحيح البخاري 6/108 ( 4721 ) .

# (10) صحيح مسلم 8/ 128 ( 2794 ) (32) .

# وأخرجه أحمد 1/ 389 و444 ، والبخاري 1/ 43 ( 125 ) و9/199 ( 7297 ) و9/ 166
~~(7456) و9/ 167 ( 7462 ) ، ومسلم 8/ 129 ( 2794 ) ( 33 ) ، والترمذي
~~(3141)، والنسائي في التفسير ( 319 ) ، وأبو يعلى (5390 ) ، والطبري في
~~تفسيره 15/ 155 ، والشاشي (369) ، وابن حبان ( 98 ) ، والطبراني في الصغير
~~( 1003 ) .

# وأخرجه أحمد 1/ 410 ، ومسلم 8/ 129 ( 2974 ) ( 34 ) ، والشاشي ( 370 ) ،
~~وابن حبان (97) من طريق مسروق عن عبد الله .
PageV22P002

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) عن أبيه )) لم ترد في ( ص ).

# (3) صحيح . أخرجه أحمد 1/255، والترمذي (3140) ، والنسائي في التفسير ( 334
~~) ، وأبو يعلى (2501) ، وابن حبان ( 99) ، والحاكم 2/531، والبيهقي في
~~الدلائل 2/269 .

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( مشرق ... ومغربها ) .

# (5) في )) لم ترد في( ص ) .

# (6) كله )) لم ترد في( ص ) .

# (7) والله تعالى )) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .
PageV22P003

# (1) انظر : سيرة ابن هشام 1/ 315 ، وتفسير الطبري 15/ 164 - 165 ، والقرطبي
~~5/ 3944 ، والخازن 4/ 183 - 184 وابن كثير 3/84 - 85 ، والسيوطي في الدر
~~المنثور 5/337 - 338 وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق ابن
~~إسحاق وشيخ ابن إسحاق مجهول .

# (2) في السيرة ، والطبري وغيرهما بعد ذلك : ((والأسود بن المطلب وزمعة بن
~~الأسود))0

# (3) فيها بعد ذلك : ((ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين)) 0وفي البغوي
~~والخازن : ((والعاصي بن وائل ونبيها ...)) .

# (4) في ( ه - ) : ((تعنتهم)) 0

# (5) في ( ب ) : (( جعلنا )) .

# (6) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .
PageV22P004

# (1) في ( ب ) : ((ورسولا)) .

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( قالوا له )) .

# (3) لم ترد في ( ب ) .

# (4) سقطت من ( س ) و( ه - ) .

# (5) بعد هذا في ( س ) و( ص ) و( ه - ) : (( به )) 0

# (6) لم ترد في ( ب ) 0
PageV22P005

# (1) ما بين المعكوفتين لم ترد في ( ب ) ،وهي في تفسير الطبري والسيرة .

# (2) ما أنا بفاعل و)) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( قال )) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (5) في ( ص )و( س )و( ه - ): ((منه)) 0
PageV22P006

# (1) في ( ه - ) : ((هشام عن عبد الملك )) وفي ( س ) : ((هشيم بن عبد
~~الملك))،وفي هامشها (( هشام بن عبدالملك )) وعليه علامة الصحة . وتفسير
~~الطبري 15/166 (( هشيم ، عن أبي بشر عن سعيد )) .

# (2) يعني عبدالملك بن عمير 0وكلام ms545 سعيد ورد في الدر المنثور5/339 :ونسبه
~~لسعيد بن منصور وابن المنذر وابن أبي حاتم .

# (3) انظر : تفسير الطبري 15/ 182 ، والقرطبي 5/ 3958 ، والخازن 4/ 189 ،
~~والسيوطي في الدر 5/348 وزاد نسبته لابن مردويه .

# (4) ذكره القرطبي في تفسيره 5/ 3959 ولم ينسبه لأحد .
PageV22P007

# (1) في ( ه - ) : (( أهل التفسير قيل لرسول ))0

# (2) لم ترد في ( ب ) 0

# (3) صحيح البخاري 9/174 ( 7490 )

# (4) صحيح مسلم 2/34 ( 446 ) ( 145 ) .

# (5) وأخرجه أحمد 1/ 23 و215 ، والبخاري 6/ 109 ( 4722 ) و9/ 188 (7525) و9/
~~194 (7547) ، والترمذي ( 3145 ) و( 3146 ) ، والنسائي 2/ 177 و178 ، وفي
~~الكبرى ، له (993) و(994) ، وأبو عوانة 2/123 ، والطبري في تفسيره 15/ 184
~~و185 و186 ، وابن خزيمة (1587) ، وابن حبان ( 1796 ) و( 3563 ) ، والطبراني
~~في الكبير ( 12454 ) ، والبيهقي 2/184 و195 ، وفي الأسماء والصفات 1/ 401 ،
~~والبغوي في تفسيره 3/ 168 .
PageV22P008

# (1) انظر : الدر المنثور 5/ 351 . وراجع تفسير الطبري 15/187 .

# (2) تفسير البغوي 3/169 ، والدر المنثور 5/351 . وأورده في تفسير الخازن
~~4/189 غير معزو إليه0

# وفي تفسير الطبري 15/184: (( كان أعراب إذا سلم)) وفيه سقط كما ترى . ويؤيد
~~ذلك رواية البغوي والدارقطني عنه ،وكلام الخازن . قلنا : ونسبه السيوطي
~~لابن أبي شيبة وابن جريج وابن المنذر .

# (3) في ( س ) : (( أبو مروان ، عن يحيى )) خطأ .

# (4) زاد سيد صقر هنا : (( عن أبيه )) من الطبري والبغوي ، وهي زيادة
~~مستقيمة ، لكن إطباق جميع نسخ

# " أسباب النزول " بما فيها التي اعتمدها المحقق الفاضل على عدم ذكرها ،
~~يشعر أن رواية الواحدي هكذا ، لذا آثرنا عدم إثباتها في المتن ، وإن كانت
~~صحيحة من الناحية الحديثية الإسنادية .
PageV22P009

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( إنها ))

# (2) البخاري 6/109 (4723) و8/89 (6327) و9/188 (7526) ، ومسلم 2/34
~~(447)(146) ، والنسائي في الكبرى (11301) وفي تفسيره المفرد (321) ،وابن
~~خزيمة (707) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه ، فذكره 0
PageV22P010

# (1) في ( ص ) و( ه - ) : ((ابن الحسين))0

# (2) من الأصل فقط ، وقد أخلت بها 0 جميع النسخ0

# (3) في ( ه - ) : ((ابن عبد ربه))0

# (4) في ( س ) : ((الحراني))0

# (5) كان على بيت المال زمن هشام بن عبدالملك، انظر تهذيب التهذيب
~~10/143-144 0

# (6) في ( س ) و( ه - ) : (( ابن )) خطأ ، انظر : المصادر الآتية .

# (7) تهذيب التهذيب 12/237 ، والإصابة 4/190 0

# (8) في ( ه - ) ((القلوب))0 ms546

# (9) في تفسير الطبري والدر المنثور : (( عيينة بن بدر )) نسب فيهما إلى جده
~~الأعلى، فهو (( عيينة بن حصن ابن حذيفة بن بدر ))0 راجع الإصابة 3/55 .
PageV22P011

# (1) لم ترد في ( ب ) .

# (2) لم ترد في ( ب ) .

# (3) في ( ص ) : ((مع الذين يدعون ربهم))0

# (4) أخرجه الطبري في تفسيره 15/236 ابن مردويه وأبو نعيم في الحلية
~~والبيهقي في الشعب كما في الدر المنثور 5/380 ولم نجده في الحلية، وفي
~~1/146 من حديث خباب بمعناه .

# وبمعناه من حديث سعد بن أبي وقاص .

# أخرجه عبد بن حميد(131)، ومسلم 7/127،وابن ماجه (4128)، والنسائي في فضائل
~~الصحابة (116) و(133) و(160)و(162)، وأبو يعلى (826) ، والطبري في تفسيره
~~15/236 ، وابن حبان (6573) ، والحاكم 3/319 .
PageV22P012

# (1) في ( ص ) :((سهيل))0

# (2) هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (3) انظر : تفسير الطبري 5/4009 ، والخازن 4/210 ، والدر المنثور 5/382
~~وزاد نسبته لابن مردويه ، وإسناده ضعيف ؛ لضعف جويبر ولانقطاعه ، فإن
~~الضحاك لم يلق ابن عباس .
PageV22P013

# (1) لم ترد في (ص) .

# (2) أخرجه : أحمد 1/255 ، والترمذي (3140) ، والنسائي في التفسير (334) وفي
~~الكبرى كما في التحفة (6083) ، وأبو يعلى (2501) ، وابن حبان (99) ،
~~والحاكم 2/531 ،والبيهقي في الدلائل 2/269 ، وذكره السيوطي في الدر المنثور
~~5/331 وزاد نسبته لابن المنذر وأبي الشيخ في العظمة وابن مردويه وأبي نعيم .

# وأخرجه : الطبري في تفسيره 15/155 عن عكرمة مرسلا .

# (3) ذكر القرطبي في تفسيره 5/4108 عن ابن عباس ولم ينسبه لأحد .

# وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 11/304 ، وزاد السيوطي نسبته في الدر
~~المنثور 5/469 لابن منده، وأبو نعيم في الصحابة من طريق السدي، عن الكلبي،
~~عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال : (( كان جندب بن زهير إذا صلى ، أو صام ،
~~أو تصدق فذكر بخير ارتاح له فزاد في ذلك؛ لمقالة الناس فلامه الله فنزل في
~~ذلك )) وذكر الآية وهذه سلسلة الكذب .

# (4) في ( ه - ) : (( ما روئي)) .
PageV22P014

# (1) أخرجه عبدالرزاق في تفسير 2/349(1728) ، والطبري في التفسير 16/40 وزاد
~~السيوطي في الدر المنثور 5/469 نسبته لابن أبي الدنيا في الأخلاص ، وابن
~~أبي حاتم والطبراني ، والحاكم .

# (2) لم ترد في (ب) .

# (3) سقطت من (ب) .

# (4) رسول الله - صلى الله عليه وسلم ms547 - )) لم ترد في (ب) .

# (5) في (ه - ) : (( شيئا صالحا )) .

# (6) أخرجه وكيع في الزهد (246) ، وعنه هناد في الزهد (852) من طريق سفيان
~~الثوري، عمن سمع مجاهدا ، فذكره . وإسناده ضعيف ؛ لإبهام شيخ سفيان ،
~~ولإرساله0

# (7) كتب ناسخ (ب) في هذا الموضع ((بلغ مقابلة )) ، وهو دليل على مقابلة
~~النسخة على النسخة المنسوخة عنها ، مما يؤكد جودتها وأصالتها .

# (8) في (س) : ((أبو بكر محمد بن معمر الشامي ))0

# (9) في (ب) :((الوسعي)) . وانظر اللباب 1/467 0
PageV22P015

# (1) في (س) و(ه - ) : (( لمحمد رسول الله )) .

# (2) صحيح البخاري 4/137(3218) .

# وأخرجه أحمد 1/231و233و357،والبخاري 6/188(4731)و9/166(7455)،وفي خلق أفعال
~~العباد، له (72)، والترمذي (3158)، والنسائي في الكبرى (11319) وفي التفسير
~~له (339)، والطبري في تفسيره 16/103، والطبراني في الكبير(12385)،والحاكم
~~2/611، وأبو نعيم في الحلية 4/298، والبيهقي في الأسماء والصفات 1/343 0

# (3) عن عمر بن ذر ))لم ترد في (ص) 0

# (4) البرجمة :- بالضم - واحدة البراجم وهي مفاصل الأصابع التي بين الأشاجع
~~والرواجب، وهي رؤوس السلاميات من ظهر الكف إذا قبض القابض كفه نشزت وارتفعت
~~)) انظر : لسان العرب 12/46 .

# (5) ذكره السيوطي في الدر المنثور 5/530 ونسبه لسعيد بن منصور وعبد بن حميد
~~، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم .
PageV22P016

# (1) في (ب) : (( على )) .

# (2) في (ص) : ((عظيمة))0

# (3) لم ترد في ( ص ) 0

# (4) في (س)و(ص) بعد هذا : ((إليك)) ولم ترد في (ب) .

# (5) أثر قتادة أخرجه الطبري في تفسيره16/103و104 0

# وأثر الضحاك أخرجه الطبري 16/104 .

# وأثر عكرمة أخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور 5/530
~~وقال فيه (( أبطأ جبريل

# على النبي - صلى الله عليه وسلم - أربعين يوما ثم نزل ... )) .

# وذكره البغوي في تفسيره 3/341-342(1398) عن عكرمة والضحاك وقتادة ومقاتل
~~والكلبي .

# (6) ذكره القرطبي في تفسيره 5/4170 وعزاه للواحدي ، والثعلبي والقشيري .
PageV22P017

# (1) إسناده صحيح ، وسيأتي تخريجه في الذي بعده 0

# (2) في ( ص ) : (( عبيد الله ))0

# (3) لم ترد في ( ص )0

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( لا )) والمثبت من ( ب ) و( ص )0

# (5) سقطت من ( س ) و( ه - - ) .

# (6) عبارة (( هذه الآية )) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (7) صحيح البخاري 6/118(4732)0

# (8) صحيح مسلم 8/129(2795)(35).

# وأخرجه الطيالسي (1054) ، أحمد5/110و111، والبخاري3 /79(2091) و3/120(2275)
~~و3/162(2425) ms548 و6/119(4735) ، والترمذي(3162) ، والنسائي في الكبرى (11322)
~~وفي التفسير ، له (342) ، والطبري في تفسيره 16/120و121، وابن حبان (4885)
~~و(5010)، والطبراني في الكبير(3650)و(3651) و(3652)و(3653)و(3654)،والبغوي
~~في تفسيره 3/250(1410) .
PageV22P018

# (1) ذكره القرطبي في تفسيره 5/4184 عن الكلبي ومقاتل ولم ينسبه لأحد .

# (2) في ( ص ) : (( يعامل ))0

# (3) وردت العبارة في ( س ) و( ه - ) هكذا :(( وإن كنت لحسن )) .

# (4) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (5) في ( س ) و( ه - ) :(( أولستم )) .

# (6) جملة ((هذه الآية )) لم ترد في (س) و(ه - ) .

# (7) ذكره القرطبي في تفسيره 5/4208 .قال : (( روي أن أبا جهل ... )) .

# (8) في ( ه - ) - - - و( ب ) ((لتشقى))0

# (9) المثبت من ( ب ) و( ص ) ، وفي ( س ) و( ه - ) : ((رأياه)) 0
PageV22P019

# (1) سقطت من ( ص ) .

# (2) في ( ه - ) : ((جرير)) .

# (3) في (س) و(ه - ) :(( النبي )) .

# (4) في (س) و(ه - ) :(( أنزل )) .

# (5) إسناده ضعيف ؛ لإرساله ولضعف جويبر .

# ذكره السيوطي في الدر المنثور 5/550 ونسبه لابن أبي حاتم .

# (6) في ( ص ) : (( الثعالبي )) 0

# (7) في (ب) و(ص) و(ه - ): (( فضيل )) خطأ . والتصويب من (س) ، وتهذيب
~~الكمال 8/135 (7610).

# (8) في ( ص ) بعد هذا زيادة (( فقلت له))0

# (9) في ( س )و( ص ) ((يلف))0
PageV22P020

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( فنزلت )) .

# (2) قال القرطبي في تفسيره 5/4302 - 4303 : ((قال ابن عطية : وهذا معترض أن
~~يكون سببا ؛ لأن السورة مكية، والقصة المذكورة مدنية في آخر عمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنه مات ودرعه مرهونة عند يهودي بهذه القصة التي
~~ذكرت...)) ، وقد أيد القرطبي رأي ابن عطية بدليل آخر وهو أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - تلا هذه الآية لما مر على إبل بني المصطلق0

# (3) إسناده ضعيف ، لضعف موسى بن عبيدة الربذي .=

# = أخرجه البزار (3863 )، والطبري في تفسيره 16/235، والطبراني في
~~الكبير(989) ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (860) من طريق موسى بن عبيدة،
~~به.قال الهيثمي في مجمع الزوائد 4/126 : (( فيه موسى بن عبيدة الربذي وهو
~~ضعيف))0

# وزاد نسبته في الدر المنثور 5/612 لابن أبي شيبة وابن راهويه وابن أبي حاتم
~~وابن مردويه والخرائطي في مكارم الأخلاق .
PageV22P021

# (1) في ( س ): (( أبو عمر ))0

# (2) في ( ه - ) : (( الأوردي )) .

# (3) في ( ه - ) : (( ابن محمد نصير الرازي )) .

# (4) المثبت من ( ب ) ، وفي ( س ) : (( يحيى بن نوح ))0

# (5) جملة ms549 : (( عن أبي يحيى )) سقطت من ( ص )0

# (6) في ( س ) و( ه - ) : (( الناس عنها )) بالتقديم .

# (7) لم ترد في ( س ) و( ه - ) .

# (8) في ( س ) و( ه - ) : (( قال )) .

# (9) في ( س ) و( ه - ) : (( رسول الله )) .
PageV22P022

# (1) في ( س ) زيادة بعد هذا : (( قال : بلى ، قال )) .

# (2) في مجمع الزوائد 7/68-69 ((وهذه بنو تميم تعبد الملائكة ))0

# (3) في ( س ) و( ه - ) : (( يعبدون )) .

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( فصاح )) .

# (5) إسناده ضعيف، أبو يحيى واسمه مصدع الأعرج مقبول حيث يتابع ولم يتابع0

# وأخرجه الطبراني في الكبير(12739) من طريق عاصم، به0

# قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7/69 : ((وفيه عاصم بن بهدلة وقد وثق وضعفه
~~جماعة))0

# وأخرجه الحاكم 2/385 من طريق عكرمة، عن ابن عباس0وقال : ((صحيح الإسناد))0

# وأورده السيوطي في الدر المنثور 5/679 وزاد نسبته للفريابي وعبد بن حميد
~~وابن جرير الطبري

# وابن أبي حاتم وأبي داود في ناسخه .
PageV22P023

# (1) في ( ب ) : (( رضي به واطمأن به )) ، وفي ( ه - ) : (( آمن به واطمأن )) .

# (2) الرمكة: الفرس والبرذونة التي تتخذ للنسل، والجمع :رمك، وهي كلمة
~~معربة، راجع اللسان10/434.

# (3) بهذا المعنى أخرجه البخاري 6/123 (4742)-مختصرا - من طريق سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس وأخرجه الطبري في تفسيره 17/122 من طريق العوفي، عن ابن
~~عباس بمعناه أيضا0

# (4) في ( س ) و( ه - ) : (( أذهب )) .

# (5) في ( س ) و( ه - ) : (( يسبك )) .

# (6) أورده السيوطي في الدر المنثور 4/346 ونسبه لابن مردويه 0
PageV22P024

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( عمر )) .

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( عبيدة ، وعلي بن أبي طالب )) بالتقديم .

# (3) صحيح البخاري 6/123 (4743)0

# وأخرجه البخاري أيضا 5/95 (3966) ،ومسلم 8/245و246 (3033)(34)، وابن ماجه
~~(2835)، والنسائي في الكبرى (8154)و(8172)و(8203)،وفي فضائل الصحابة
~~(51)و(69)و(99)، والمزي في تهذيب الكمال 6/142-143 من طريق هشيم ، عن أبي هاشم0

# (4) في ( ه - ) : ((عن هشيم بن أبي هاشم)) وهو خطأ 0

# (5) بعد هذا في ( س ) : ((الحافظ)) ولم ترد في ( ب ) 0

# (6) في ( ه - ) : (( سليم التيمي)) وهو خطأ 0

# (7) إسناده صحيح .

# أخرجه البخاري 5/95(3966)، والنسائي في الكبرى(11341)، وفي التفسير المفرد
~~(361) من طريق أبي مجلز، عن قيس بن عباد ، فذكره0

# وأخرجه البخاري 5/95(3965) و6/123(4743) من طريق أبي مجلز ، عن قيس ms550 بن
~~عباد، عن علي ابن أبي طالب قال : ((أنا أول من يجثو بين يدي الرحمان
~~للخصومة يوم القيامة))0

# قال قيس: وفيهم نزلت (( هذان خصمان اختصموا في ربهم )) قال : هم الذين
~~بارزوا يوم بدر: علي وحمزة وعبيدة ، وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد
~~بن عتبة .
PageV22P025

# (1) أخرجه الطبري في التفسير 17/99 وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/20
~~وزاد نسبته لابن مردويه 0

# (2) أضاف المحقق (س) : (( في ربهم )) من تفسير الطبري ، وما فعل شيئا ، فهي
~~غير واردة في شيء من النسخ الخطية .

# (3) قول قتادة ذكره السيوطي في الدر المنثور6/20 ، ونسبه لعبد بن حميد ،
~~وابن المنذر ، وابن أبي حاتم .

# (4) في (ص) : ((هم))0

# (5) في (ص): (( كانوا ))0

# (6) في (س) و(ه - ) : (( فشكوهم )) ، وفي (ص): ((فيشتكون))0

# (7) في ( س ) و( ه - ) ورد مكان الآية قوله : (( هذه الآية )) .
PageV22P026

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( رسول الله )) .

# (2) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ب) ، وهو من بقية النسخ ومصادر التخريج0

# (3) ما بين المعكوفتين لم ترد في (ب) وورد مكانه لفظة ((هذه)) 0

# (4) إسناده ضعيف ؛ فقد أعله الإمام الترمذي بالإرسال فقال: قد رواه غير
~~واحد عن سفيان: عن الأعمش ، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير مرسلا، وليس
~~فيه عن ابن عباس0

# أخرجه أحمد 1/216 ، والترمذي (3171) ، والنسائي 6/2 ، والطبري في التفسير
~~17/172 ، وابن حبان (4710) ، والطبراني في الكبير (12336) ، والحاكم
~~2/66و246و3/7 ، والبيهقي في الدلائل 2/579 من طريق سعيد ابن جبير ، عن ابن عباس .
PageV22P027

# (1) في ( س ) : (( ينفرون )) ، وفي (ه - ): (( ينفر))0

# (2) في ( ب ) : (( لسجوده )) .

# (3) في ( ص ): (( حتى ))0

# (4) في ( ه - ): ((أصيحة))0

# (5) المثبت من ( ب )، وفي ( ص ) :(( فإذا )) ،وفي ( ه - ) و( س ) :((فإن))0

# (6) في ( ب ) : (( لنا )) .

# (7) في ( ه - - ): (( محمدا )) 0
PageV22P028

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( ماذا )) .

# (2) هذه القصة موضوعة مكذوبة لا تصح، وقد جزم بوضعها وعدم صحتها أكابر
~~العلماء، وقد حاول الحافظ ابن حجر- رحمه الله - تقويتها في الفتح (عقيب
~~4740) لتعدد طرقها،وقد تعقبه العلامة الكبير أحمد محمد شاكر - رحمه الله -
~~في تعليقه على جامع الترمذي 2/465 بقوله : (( وقد أخطأ في ذلك خطأ لا نرضاه
~~له ولكل عالم زلة عفا ms551 الله عنه ))0

# ومن العلماء الذين حكموا بالوضع على هذه القصة المكذوبة :

# ابن العربي في أحكام القرآن 2/73-75 ، والقاضي عياض في كتابه الشفا
~~2/116-121 ، والفخر الرازي في تفسيره 6/193-197 ، والقرطبي في تفسيره
~~12/80-84 ، والكرماني في شرح صحيح البخاري 8/498 ، والعيني في عمدة القاري
~~9/47 ، والشوكاني في فتح القدير 3/247-248؛ وغيرهم. وللعلامة الألباني
~~رسالة لطيفة في بيان كذب هذه القصة سماها : (( نصب المجانيق لنسف قصة
~~الغرانيق)) وهي نافعة .

# (3) هذه الكلمة لم ترد في (ص) 0
PageV22P029

# (1) في ( س ) و( ه - ) : (( اعرض علي كلام الله )) .

# (2) إسناده ضعيف لإرساله، وهذه القصة مكذوبة أخرجه الطبري 17/188-189 ،
~~وذكره السيوطي في الدر المنثور 6/65 وزاد نسبته لابن المنذر ، وابن أبي
~~حاتم وابن مردويه .انظر ما سبق بقليل0

# (3) في ( ه - ) : (( المؤمنون))، ولم ترد تسمية السورة في (ص) 0

# (4) في ( ص ) و( ه - ) : (( الحسين)) ، وفي سير أعلام النبلاء 17/356 ،
~~وشذرات الذهب 3/217

# (( الحسن)) .
PageV22P030

# (1) هو في مصنفه (6038 ) وليس فيه عن يونس الأيلي .

# (2) في ( ب ) و( ص ) : (( سليمان ))0

# (3) سقطت من ( ب ) و( ص ) 0

# (4) في ( س ) و( ه - - - ) : (( علينا )) .

# (5) المستدرك1/535 و2/392 0

# (6) المسند 1/34 0

# (7) إسناده ضعيف ؛ لجهالة يونس بن سليم ؛ ولاضطراب عبدالرزاق فيه . فإنه
~~كان يرويه تارة عن يونس

# ابن سليم ، عن يونس بن يزيد كما في رواية المؤلف ، وتارة يسقط يونس بن يزيد
~~كما في مصنفه .

# قال الامام الترمذي عقيب( 3173م): ( ومن سمع من عبدالرزاق قديما فإنهم
~~يذكرون فيه عن يونس بن يزيد، وبعضهم لا يذكرون عن يونس بن يزيد ،ومن ذكر
~~فيه يونس بن يزيد فهو أصح ، وكان عبدالرزاق ربما ذكر في هذا الحديث يونس بن
~~يزيد وربما لم يذكره ، وإذا لم يذكر فيه يونس فهو مرسل ) .

# وقال النسائي : ((هذا حديث منكر ، لا نعلم أحدا رواه غير يونس بن سليم
~~،ويونس بن سليم لا نعرفه)).

# وقال العقيلي :يونس بن سليم لا يتابع على حديثه ولا يعرف0

# والحديث أخرجه عبد بن حميد (15)، والترمذي (3173م)و(3173)، والبزار (301)،
~~والنسائي في الكبرى ( 1439)، والعقيلي في الضعفاء 2/460(2092)، وابن عدي في
~~الكامل 8/519(2081)،والضياء ms552 في المختارة 1/341(234)، والبيهقي في الدلائل
~~7/255 ، والبغوي في شرح السنة (1376)، وفي التفسير ،له 3/356(1473) وقد
~~ذكره ابن كثير في تفسيره 3/317 0

# وقال السيوطي في الدر المنثور 6/82 :((صححه البيهقي في الدلائل والضياء في
~~المختارة)).
PageV22P031

# (1) هو أبو عبدالله الحاكم ، والحديث في المستدرك 2/393 .

# (2) في ( ه - ): (( الحراني قال: أخبرنا إسماعيل))0

# (3) إسناده معلول، والصواب أنه مرسل .

# أخرجه البيهقي 2/283 من طريق إسماعيل بن علية به0 وزاد السيوطي نسبته في
~~الدر المنثور 6/84 لابن مردويه .وقال الحاكم :((هذا حديث صحيح على شرط
~~الشيخين لولا خلاف فيه على محمد فقد قيل، عنه مرسلا )) 0

# وتعقبه الذهبي بقوله :(( الصحيح مرسل)) .

# والرواية المرسلة أخرجها أبو داود في مراسيله (45) ، والطبري في تفسيره
~~18/2 ، والبيهقي 2/283، وقال عنها : (( الصحيح هو المرسل )) وأورده السيوطي
~~في الدر المنثور 6/83 ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن
~~أبي حاتم .
PageV22P032

# (1) هو الطيالسي والحديث في مسنده (41)0

# (2) في ( س ) و( ه - ) : (( فأنزل الله )) .

# (3) إسناده ضعيف . علي بن زيد بن جدعان كان ضعيفا ، أخرجه البزار (221) ،
~~وابن أبي داود في المصاحف (305) من طريق علي بن زيد بهذا الإسناد ، لكن صح
~~الحديث من رواية غيره .

# وأخرجه أحمد 1/24،36،وفي فضائل الصحابة ، له (434)، (437)، والبخاري
~~1/111(402) و6/24(4483) و6/148(4790) و6/197(4916)، وابن ماجه (1009)،
~~والترمذي (2959) ، والبزار (220)و(221)، والنسائي في الكبرى (10998)
~~و(11418) و(11611) ،وفي التفسير ،له (18)، والطبري في تفسيره 17/534 و535
~~،وابن أبي داود في المصاحف (302) (303) (304)، وابن حبان(6896)، والطبراني
~~في الصغير(868)، والبيهقي 7/88، والبغوي في شرح السنة (3887)، وفي التفسير
~~، له 1/163(83) من طريق حميد عن انس ، عن عمر ،به ، وذكره ابن كثير في
~~تفسيره 3/323 .
PageV22P033

# (1) في (ه - ): (عبيد))0

# (2) هو الحاكم أيضا ، والحديث في مستدركه 2/394 .

# (3) في (ص) : ((البشاري))0

# (4) عبارة ((يعني الوبر بالدم)لم ترد في (ص).

# (5) إسناده حسن .

# أخرجه النسائي في الكبرى (11352)، وفي التفسير ،له (372)، والطبري في
~~تفسيره 18/45، والطبراني في الكبير(12038) ،والبيهقي في الدلائل 4/81 من
~~طريق عكرمة، عن ابن عباس .

# (6) في ( ص ): (( وبين أهل ))0

# (7) في القرطبي 5/4535 ، بعد ذلك : (( وقال : والله لا يأتيكم من اليمامة
~~حبة حنطة حتى ms553 يأذن فيها

# رسول الله )) .
PageV22P034

# (1) في ( ص ) : (( بسني أهل الجدب )) .

# (2) في القرطبي 5/4535 بعد ذلك : (( قيل وما العلهز ؟ قال : كانوا يأخذون
~~الصوف والوبر فيلونه بالدم ثم يشوونه ويأكلونه )) .

# (3) أخرجه الطبري في تفسيره 18/45 ، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (1392) ،
~~والبيهقي في الدلائل 4/81 ، وذكره القرطبي في تفسيره 5/4535 ، وذكره الحافظ
~~ابن حجر في الاصابة 1/203 وعزاه لابن منده وقال : (( إسناده حسن )) .
PageV22P035 ms554