######OpenITI#


#META# Author: الواحدي
#META# Title: الوجيز
#META# Date: ت 468 ه
#META# Tafsir_type: تفاسير مختصرة
#META# Source: altafsir.com

#META#Header#End#

### | [1 - سورة الفاتحة]

### || [1.1-4]

# { بسم الله الرحمن الرحيم }؛ أي: ابدؤوا أو افتتحوا بتسمية الله
~~تيمنا وتبركا، و " الله ": اسم تفرد الباري به سبحانه، يجري في
~~وصفه مجرى أسماء الأعلام، لا يعرف له اشتقاق. وقيل: معناه: ذو العبادة
~~التي بها يقصد. { الرحمن الرحيم }: صفتان لله تعالى معناهما: ذو
~~الرحمة، [أي: الرحمة لازمة له]، وهي إرادة الخير، ولا فرق بينهما،
~~مثل: ندمان ونديم.

# { الحمد لله } هو الثناء لله، والشكر له بإنعامه. { رب العالمين
~~}: مالك المخلوقات كلها.

# { مالك يوم الدين } [مأخوذ من الملك، والملك مأخوذ من الملك،
~~أي]: قاضي يوم الجزاء والحساب؛ لأنه متفرد في ذلك اليوم بالحكم.

### || [1.5-7]

# { إياك نعبد } أي: نخصك ونقصدك بالعبادة، وهي الطاعة مع
~~الخضوع. { وإياك نستعين }: ومنك نطلب المعونة.

# { اهدنا الصراط المستقيم } ، أي: دلنا عليه، واسلك بنا فيه،
~~وثبتنا عليه.

# { صراط الذين أنعمت عليهم } بالهداية، وهم قوم موسى وعيسى عليهما
~~السلام قبل أن يغيروا نعم الله عز وجل. وقيل: هم الذين ذكرهم
~~الله عز وجل في قوله تعالى:

# فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم.....

# الآية. { غير المغضوب عليهم } ، أي: غير الذين غضبت عليهم، وهم
~~اليهود، ومعنى الغضب من الله تعالى: إرادة العقوبة. { ولا الضالين } ،
~~أي: ولا الذين ضلوا، وهم النصارى، فكأن المسلمين سألوا الله
~~تعالى أن يهديهم طريق الذين أنعم عليهم ولم يغضب عليهم، كما غضب على
~~اليهود، ولم يضلوا عن الحق كما ضلت النصارى.

### | [2 - سورة البقرة]

### || [2.1-2]

# { الم } أنا الله أعلم.

# { ذلك الكتاب } أي: هذا الكتاب، يعني: القرآن. { لا ريب فيه } أي:
~~لا شك فيه، [أي]: إنه صدق وحق. [وقيل: لفظه لفظ خبر، ويراد به
~~النهي عن الارتياب. قال: { فلا رفث ولا فسوق } ولا ريب فيه أنه] { هدى
~~}: بيان ودلالة { للمتقين }: للمؤمنين الذين يتقون الشرك. [في
~~تخصيصه كتابه بالهدى للمتقين دلالة على أنه ليس بهدى لغيرهم، وقد
~~قال:

# والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر....

# الآية].

### || [2.3-7]

# { الذين يؤمنون }: يصدقون { بالغيب }: بما غاب عنهم من الجنة
~~والنار والبعث. { ويقيمون الصلاة }: يديمونها ويحافظون عليها، {
~~ومما رزقناهم }: أعطيناهم مما ms001 ينتفعون به. { ينفقون }: يخرجونه في
~~طاعة الله تعالى.

# { والذين يؤمنون بما أنزل إليك } نزلت في [مؤمني] أهل الكتاب يؤمنون
~~بالقرآن، { وما أنزل من قبلك } يعني: التوراة، { وبالآخرة } يعني:
~~وبالدار الآخرة { هم يوقنون }: يعلمونها علما باستدلال.

# { أولئك } يعني: الموصوفين بهذه الصفات. { على هدى }: بيان وبصيرة
~~{ من ربهم } أي: من عند ربهم، { وأولئك هم المفلحون }: الباقون في
~~النعيم المقيم.

# { إن الذين كفروا }: ستروا ما أنعم الله عز وجل به عليهم من الهدى
~~والآيات فجحدوها، وتركوا توحيد الله تعالى { سواء عليهم }: معتدل
~~ومتساو عندهم { أأنذرتهم }: أعلمتهم وخوفتهم [ { أم لم تنذرهم } ] أم
~~تركت ذلك { لا يؤمنون } نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته، ثم ذكر
~~سبب تركهم الإيمان، فقال:

# { ختم الله على قلوبهم } [أي: طبع الله على قلوبهم] واستوثق منها
~~حتى لا يدخلها الإيمان، { وعلى سمعهم } [أي: مسامعهم حتى لا ينتفعوا
~~بما يسمعون، { وعلى أبصارهم }:] على أعينهم { غشاوة } غطاء فلا يبصرون
~~الحق، { ولهم عذاب عظيم } متواصل لا تتخلله فرجة.

### || [2.8-12]

# { ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر.... } الآية، نزلت في
~~المنافقين حين أظهروا كلمة الإيمان، وأسروا الكفر، فنفى الله سبحانه
~~عنهم الإيمان بقوله: { وما هم بمؤمنين } فدل أن حقيقة الإيمان ليس
~~الإقرار فقط.

# { يخادعون الله والذين آمنوا } أي: يعملون عمل المخادع بإظهار غير ما
~~هم عليه؛ ليدفعوا عنهم أحكام الكفر، { وما يخدعون إلا أنفسهم } لأن
~~وبال خداعهم عاد عليهم بإطلاع الله تعالى نبيه [عليه السلام
~~والمؤمنين] على أسرارهم وافتضاحهم، { وما يشعرون }: وما يعلمون ذلك.

# { في قلوبهم مرض } شك ونفاق، { فزادهم الله مرضا } أي: بما أنزل
~~من القرآن فشكوا فيه كما شكوا في الذي قبله، { ولهم عذاب أليم }:
~~مؤلم { بما كانوا يكذبون } بتكذيبهم آيات الله عز وجل ونبيه صلى
~~الله عليه وسلم.[ومن قرأ: " يكذبون " فمعناه: يكذبهم في ادعائهم
~~الإيمان].

# { وإذا قيل لهم } [لهؤلاء] المنافقين: { لا تفسدوا في الأرض } بالكفر
~~وتعويق الناس عن الإيمان { قالوا إنما نحن مصلحون } أي: الذين نحن
~~عليه هو صلاح عند أنفسنا، فرد الله تعالى عليهم ذلك، فقال:

# { ألا إنهم ms002 هم المفسدون ولكن لا يشعرون }: لا يعلمون أنهم مفسدون.

### || [2.13-17]

# { وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس } هم أصحاب محمد صلى الله عليه
~~وسلم { قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء } أي: لا نفعل كما فعلوا، وهذا
~~القول كانوا يقولونه فيما بينهم، فأخبر الله تعالى به عنهم.

# { وإذا لقوا الذين آمنوا } إذا اجتمعوا مع المؤمنين، ورأوهم { قالوا
~~آمنا }  { وإذا خلوا } من المؤمنين وانصرفوا { إلى شياطينهم }:
~~كبرائهم وقادتهم { قالوا إنا معكم } [أي: على دينكم] { إنما نحن
~~مستهزئون }: مظهرون غير ما نضمره.

# { الله يستهزىء بهم }: يجازيهم جزاء استهزائهم { ويمدهم }:
~~يمهلهم ويطول أعمارهم { في طغيانهم }: في إسرافهم ومجاوزتهم القدر في
~~الكفر { يعمهون } يترددون متحيرين.

# { أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى }: أخذوا الضلالة وتركوا الهدى {
~~فما ربحت تجارتهم } فما ربحوا في تجارتهم، [وإضافة الربح إلى التجارة
~~على طريق الاتساع، كإضافة الإيضاء إلى النار]. { وما كانوا مهتدين } فيما
~~فعلوا.

# { مثلهم كمثل الذي استوقد نارا } أي: حالهم في نفاقهم وإبطانهم
~~الكفر كحال من أوقد نارا فاستضاء بها، وأضاءت النار ما حوله مما
~~يخاف ويحذر وأمن، فبينما هو كذلك إذ طفئت ناره فبقي مظلما خائفا
~~متحيرا، فذلك قوله تعالى: { ذهب الله بنورهم... } الآية، كذلك
~~المنافقون لما أظهروا كلمة الإيمان اغتروا بها وأمنوا، فلما
~~ماتوا عادوا إلى الخوف والعذاب.

### || [2.18-19]

# { صم } لتركهم قبول ما يسمعون { بكم } لتركهم القول بالخير {
~~عمي } لتركهم ما يبصرون من الهداية { فهم لا يرجعون } عن الجهل
~~والعمى إلى الإسلام، ثم ذكر تمثيلا آخر فقال:

# { أو كصيب } أو كأصحاب مطر شديد { من السماء }: من السحاب {
~~فيه }: في ذلك السحاب { ظلمات ورعد } وهو صوت ملك موكل
~~بالسحاب { وبرق } وهي النار التي تخرج منه. { يجعلون أصابعهم في
~~آذانهم } يعني: أهل هذا المطر { من الصواعق } من شدة صوت الرعد
~~يسدون آذانهم بأصابعهم كيلا يموتوا بشدة ما يسمعون من الصوت،
~~فالمطر مثل للقرآن لما فيه من حياة القلوب، والظلمات مثل لما
~~خوفوا به من الوعيد وذكر النار، والبرق مثل لحجج القرآن وما فيه
~~من البيان، وجعل الأصابع في الآذان حذر الموت مثل ms003 لجعل المنافقين
~~أصابعهم في آذانهم كيلا يسمعوا القرآن مخافة ميل القلب إلى القرآن،
~~فيؤدي ذلك إلى الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، وذلك عندهم كفر،
~~والكفر موت. { والله محيط بالكافرين } مهلكهم وجامعهم في النار.

### || [2.20-25]

# { يكاد البرق يخطف أبصارهم } هذا تمثيل آخر، يقول: يكاد ما في القرآن
~~من الحجج يخطف قلوبهم من شدة إزعاجها إلى النظر في أمر دينهم { كلما
~~أضاء لهم مشوا فيه }: كلما سمعوا شيئا مما يحبون صدقوا، وإذا
~~سمعوا ما يكرهون وقفوا، وذلك قوله عز وجل: { وإذا أظلم عليهم قاموا
~~ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم } أي: بأسماعهم الظاهرة، وأبصارهم
~~الظاهرة، كما ذهب بأسماعهم وأبصارهم الباطنة حتى صاروا صما عميا،
~~فليحذروا عاجل عقوبة الله سبحانه وآجلها، ف { إن الله على كل شيء
~~قدير } من ذلك.

# { يا أيها الناس } يعني: أهل مكة { اعبدوا ربكم }: اخضعوا له
~~بالطاعة { الذي خلقكم }: ابتدأكم ولم تكونوا شيئا { والذين من قبلكم }
~~[آباءكم] [وخلق الذين من قبلكم]. أي: إن عبادة الخالق أولى من عبادة
~~المخلوق وهو الصنم { لعلكم تتقون } لكي تتقوا بعبادته عقوبته أن
~~تحل بكم.

# { الذي جعل لكم الأرض فراشا } بساطا، لم يجعلها حزنة غليظة لا
~~يمكن الاستقرار عليها { والسماء بناء } سقفا { وأنزل من السماء ماء
~~فأخرج به من الثمرات } يعني: حمل الأشجار جميع ما ينتفع به مما يخرج من
~~الأرض { فلا تجعلوا لله أندادا }: أمثالا من الأصنام التي تعبدونها {
~~وأنتم تعلمون } أنهم لا يخلقون، والله هو الخالق، وهذا احتجاج عليهم
~~في إثبات التوحيد، ثم احتج عليهم في إثبات نبوة محمد صلى الله
~~عليه وسلم به، فقال:

# { وإن كنتم في ريب مما نزلنا } [أي: وإن كنتم] في شك من صدق هذا
~~الكتاب الذي أنزلناه على محمد صلى الله عليه وسلم، وقلتم: لا ندري هل
~~هو من عند الله أم لا { فأتوا بسورة } من مثل هذا القرآن في الإعجاز،
~~وحسن النظم، والإخبار عما كان وما يكون، { وادعوا شهداءكم }
~~واستعينوا بآلهتكم التي تدعونها { من دون الله إن كنتم صادقين } أن
~~محمدا تقوله من نفسه.

# { فإن ms004 لم تفعلوا } هذا فيما مضى، { ولن تفعلوا } ه أيضا فيما يستقبل
~~أبدا { فاتقوا } فاحذروا أن تصلوا { النار التي وقودها } ما يوقد به
~~{ الناس والحجارة } يعني حجارة الكبريت، وهي أشد لاتقادها { أعدت
~~} [خلقت وهيئت] جزاء { للكافرين } بتكذيبهم، ثم ذكر جزاء المؤمنين
~~فقال:

# { وبشر الذين آمنوا } أي: أخبرهم خبرا يظهر به أثر السرور على
~~بشرتهم { وعملوا الصالحات } أي: الأعمال الصالحات، يعني الطاعات
~~فيما بينهم وبين ربهم { أن لهم }: بأن لهم { جنات }: حدائق ذات
~~الشجر { تجري من تحتها } من تحت أشجارها ومساكنها { الأنهار }  { كلما
~~رزقوا }: أطعموا من تلك الجنات ثمرة { قالوا هذا الذي رزقنا من قبل }
~~لتشابه منا يؤتون به، وأرادوا: هذا من نوع ما رزقنا من قبل { وأتوا به
~~متشابها } في اللون والصورة، مختلفا في الطعم، وذلك أبلغ في باب
~~الإعجاب { ولهم فيها أزواج }: من الحور العين والآدميات { مطهرة } عن
~~كل أذى وقذر مما في نساء الدنيا، ومن مساوىء الأخلاق، وآفات
~~الشيب والهرم { وهم فيها خالدون } لأن تمام النعمة بالخلود.

### || [2.26-29]

# { إن الله لا يستحيى... } الآية. لما ضرب الله سبحانه المثل
~~للمشركين بالذباب والعنكبوت في كتابه ضحكت اليهود، وقالوا: ما يشبه هذا
~~كلام الله سبحانه، فأنزل الله تعالى: { إن الله لا يستحى } لا يترك
~~ولا يخشى { أن يضرب مثلا } أن يبين شبها { ما بعوضة } " ما "
~~زايدة مؤكدة، والبعوض: صغار البق، الواحدة: بعوضة. { فما فوقها }
~~يعني: فما هو أكبر منها، والمعنى: إن الله تعالى لا يترك ضرب المثل
~~ببعوضة فما فوقها إذا علم أن فيه عبرة لمن اعتبر، وحجة على من
~~جحد [واستكبر] { فأما الذين آمنوا فيعلمون } أن المثل وقع في حقه،
~~{ وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا } أي: أي
~~شيء أراد الله بهذا من الأمثال؟ والمعنى أنهم يقولون: أي فائدة في
~~ضرب الله المثل بهذا؟ فأجابهم الله سبحانه فقال: { يضل به كثيرا }
~~أي: أراد الله بهذا المثل أن يضل به كثيرا من الكافرين، وذلك أنهم
~~ينكرونه ويكذبونه { ويهدي به كثيرا } من المؤمنين، لأنهم يعرفونه
~~ويصدقونه { وما يضل به إلا ms005 الفاسقين } الكافرين الخارجين عن طاعته.

# { الذين ينقضون } يهدمون ويفسدون { عهد الله }: وصيته وأمره في الكتب
~~المتقدمة بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم { من بعد ميثاقه } من
~~بعد توكيده عليهم بإيجابه ذلك { ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل }
~~يعني: الرحم، وذلك أن قريشا قطعوا رحم النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالمعاداة معه { ويفسدون في الأرض } بالمعاصي وتعويق الناس عن الإيمان
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم { أولئك هم الخاسرون } [مغبونون] بفوت
~~المثوبة، والمصير إلى العقوبة.

# { كيف تكفرون بالله } معنى " كيف " ها هنا استفهام في معنى التعجب
~~للخلق، أي: اعجبوا من هؤلاء كيف يكفرون بالله وحالهم أنهم كانوا
~~ترابا فأحياهم، بأن خلق فيهم الحياة، فالخطاب للكفار، والتعجب
~~للمؤمنين، وقوله تعالى: { ثم يميتكم } أي: في الدنيا { ثم يحييكم
~~} [في الآخرة] للبعث { ثم إليه ترجعون } تردون فيفعل بكم ما يشاء،
~~فاستعظم المشركون أمر البعث والإعادة، فاحتج الله سبحانه عليهم بخلق
~~السموات والأرض، فقال:

# { هو الذي خلق لكم } لأجلكم { ما في الأرض جميعا } بعضها للانتفاع،
~~وبعضها للاعتبار، { ثم استوى إلى السماء }: أقبل على خلقها، وقصد
~~إليها { فسواهن سبع سموات } فجعلهن سبع سموات مستويات لا شقوق
~~فيها ولا فطور ولا تفاوت { وهو بكل شيء عليم } إذ بالعلم يصح الفعل
~~المحكم.

### || [2.30-32]

# { وإذ قال ربك } واذكر لهم يا محمد إذ قال ربك { للملائكة إني
~~جاعل في الأرض خليفة } يعني: آدم، جعله خليفة عن الملائكة الذين كانوا
~~سكان الأرض بعد الجن، والمراد بذكر هذه القصة ذكر بدء خلق
~~الناس. { قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها } كما فعل بنو الجان،
~~قاسوا [الشاهد] على الغائب { ونحن نسبح بحمدك } نبرئك من كل
~~سوء، ونقول: سبحان الله وبحمده، { ونقدس لك } وننزهك عما لا
~~يليق بك { قال إني أعلم ما لا تعلمون } من إضمار إبليس العزم على
~~المعصية، فلما قال الله تعالى هذا للملائكة قالوا فيما بينهم: لن يخلق
~~ربنا خلقا هو أعلم منا، ففضل الله تعالى عليهم آدم بالعلم،
~~وعلمه اسم كل شيء حتى القصعة [والقصيعة ] والمغرفة، وذلك قوله
~~تعالى:

# { وعلم آدم ms006 الأسماء كلها } أي: خلق في قلبه علما بالأسماء على
~~سبيل الابتداء { ثم عرضهم } أي: عرض المسميات بالأسماء من الحيوان
~~والجماد وغير ذلك { على الملائكة فقال أنبئوني } أخبروني { بأسماء هؤلاء
~~} وهذا أمر تعجيز، أراد الله تعالى أن يبين عجزهم عن علم ما يرون
~~ويعاينون { إن كنتم صادقين } أني لا أخلق خلقا أعلم منكم، فقالت
~~الملائكة إقرارا بالعجز واعتذارا:

# { سبحانك } تنزيها لك عن الاعتراض عليك في حكمك { لا علم لنا إلا ما
~~علمتنا } اعترفوا بالعجز عن علم ما لم يعلموه { إنك أنت العليم }
~~العالم { الحكيم } الحاكم تحكم بالحق وتقتضي به، فلما ظهر عجز
~~الملائكة قال الله تعالى لآدم: { يا آدم أنبئهم بأسمائهم }.

### || [2.33-36]

# { يا آدم أنبئهم بأسمائهم } أخبرهم بتسمياتهم، فسمى كل شيء باسمه،
~~وألحق كل شيء بجنسه { فلما أنبأهم بأسمائهم }: أخبرهم بمسمياتهم {
~~قال } الله تعالى للملائكة: { ألم أقل لكم } وهذا استفهام يتضمن
~~التوبيخ لهم على قولهم: { أتجعل فيها من يفسد فيها }. { إني أعلم غيب
~~السموات والأرض } أي: ما غاب فيهما عنكم { وأعلم ما تبدون }: علانيتكم
~~{ وما كنتم تكتمون }: سركم، لا يخفى علي شيء من أموركم.

# { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } سجود تعظيم وتسليم وتحية، وكان
~~ذلك انحناءا يدل على التواضع، ولم يكن وضع الوجه على الأرض، {
~~فسجدوا إلا إبليس أبى } امتنع { واستكبر وكان من الكافرين } في سابق
~~علم الله عز وجل.

# { وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة } اتخذاها مأوى ومنزلا {
~~وكلا منها رغدا } واسعا { حيث شئتما } ما شئتما [كيف شئتما] { ولا
~~تقربا هذه الشجرة } لا تحوما حولها بالأكل منها، يعني السنبلة { فتكونا
~~} فتصيرا { من الظالمين }: العاصين الذين وضعوا أمر الله عز وجل غير
~~موضعه.

# { فأزلهما الشيطان } نحاهما وبعدهما { عنها فأخرجهما مما كانا
~~فيه } من الرتبة ولين العيش { وقلنا } لآدم وحواء وإبليس والحية: {
~~اهبطوا } أي: انزلوا إلى الأرض { بعضكم لبعض عدو } يعني: العداوة التي
~~بين آدم وحواء والحية. وبين ذرية آدم عليه السلام من المؤمنين وبين
~~إبليس لعنه الله، { ولكم في الأرض مستقر } موضع قرار { ومتاع إلى حين }
~~ما تتمتعون به مما ms007 تنبته الأرض إلى حين الموت.

### || [2.37-39]

# { فتلقى آدم من ربه } أخذ وتلقن { كلمات } وهو أن الله تعالى ألهم
~~آدم عليه السلام حين اعترف بذنبه وقال:

# ربنا ظلمنا أنفسنا

# الآية { فتاب عليه } فعاد عليه بالمغفرة حين اعترف بالذنب واعتذر {
~~إنه هو التواب } يتوب على عبده بفضله إذا تاب إليه من ذنبه.

# { قلنا اهبطوا منها جميعا } كرر الأمر بالهبوط للتأكيد { فإما
~~يأتينكم مني هدى } أي: فإن يأتكم مني شريعة ورسول وبيان ودعوة
~~{ فمن تبع هداي } أي: قبل أمري، واتبع ما آمره به { فلا خوف عليهم
~~} في الآخرة ولا حزن، والخطاب لآدم وحواء، وذريتهما، أعلمهم الله
~~تعالى أنه يبتليهم بالطاعة، ويجازيهم بالجنة عليها، ويعاقبهم
~~بالنار على تركها، وهو قوله تعالى:

# { والذين كفروا وكذبوا بآياتنا } أي: بأدلتنا وكتبنا { أولئك أصحاب
~~النار هم فيها خالدون }.

### || [2.40-43]

# { يا بني إسرائيل } أولاد يعقوب عليه السلام { اذكروا } اشكروا، وذكر
~~النعمة هو شكرها { نعمتي } يعني: نعمي { التي أنعمت عليكم } يعني: فلق
~~البحر، والإنجاء من فرعون، وتظليل الغمام، إلى سائر ما أنعم الله تعالى
~~به عليهم، والمراد بقوله تعالى: { عليكم } أي: على آبائكم، والنعمة
~~على آبائهم نعمة عليهم، وشكر هذه النعم طاعته في الإيمان بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم، ثم صرح بذلك، فقال: { وأوفوا بعهدي } أي: في
~~محمد صلى الله عليه وسلم { أوف بعهدكم } أدخلكم الجنة { وإياي
~~فارهبون } فخافوني في نقض العهد.

# { وآمنوا بما أنزلت } يعني: القرآن { مصدقا لما معكم } موافقا
~~للتوراة في التوحيد والنبوة { ولا تكونوا أول كافر به } أي:
~~أول من يكفر به من أهل الكتاب؛ لأنكم إذا كفرتم كفر أتباعكم،
~~فتكونوا أئمة في الضلالة، والخطاب لعلماء اليهود. { ولا تشتروا } ولا
~~تستبدلوا { بآياتي } ببيان صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته { ثمنا
~~قليلا } عوضا يسيرا من الدنيا، يعني: ما كانوا يصيبونه من سفلتهم،
~~فخافوا إن هم بينوا صفة محمد صلى الله عليه وسلم أن تفوتهم تلك
~~المآكل والرياسة، { وإياي فاتقون } فاخشوني في أمر محمد صلى الله
~~عليه وسلم لا ما يفوتكم من الرياسة.

# { ولا تلبسوا الحق بالباطل } أي: ms008 لا تخلطوا الحق الذي أنزلت عليكم
~~من صفة محمد عليه السلام بالباطل الذي تكتبونه بأيديكم من تغيير
~~صفته، وتبديل نعته، { وتكتموا الحق } أي: ولا تكتموا الحق، فهو جزم
~~عطف على النهي، { وأنتم تعلمون } أنه نبي مرسل قد أنزل عليكم
~~ذكره في كتابكم، فجحدتم نبوته مع العلم به.

# { وأقيموا الصلاة } المفروضة { وآتوا الزكاة } الواجبة في المال {
~~واركعوا مع الراكعين } وصلوا مع المصلين محمد صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه في جماعة.

### || [2.44-47]

# { أتأمرون الناس بالبر } كانت اليهود تقول لأقربائهم من المسلمين:
~~اثبتوا على ما أنتم عليه، ولا يؤمنون به، فأنزل الله تعالى توبيخا لهم:
~~{ أتأمرون الناس بالبر } بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم { وتنسون }
~~وتتركون { أنفسكم } فلا تأمرونها بذلك { وأنتم تتلون الكتاب } تقرؤون
~~التوراة وفيها صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونعته { أفلا تعقلون }
~~أنه حق فتتبعونه؟! ثم أمرهم الله تعالى بالصوم والصلاة؛
~~لأنهم إنما كان يمنعهم عن الإسلام الشره، وخوف ذهاب مأكلتهم، وحب
~~الرياسة، فأمروا بالصوم الذي يذهب الشره، وبالصلاة التي
~~تورث الخشوع، وتنفي الكبر، وأريد بالصلاة الصلاة التي معها
~~الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم فقال:

# { واستعينوا بالصبر } يعني بالصوم، { والصلاة } لأنها تنهى عن
~~الفحشاء والمنكر { وإنها لكبيرة } لثقيلة [يعني: وإن الإستعانة
~~بالصبر والصلاة لثقيلة] { إلا على الخاشعين } الساكنين إلى
~~الطاعة. وقال بعضهم: رجع بهذا القول إلى خطاب المسلمين، فأمرهم أن
~~يستعينوا على ما يطلبونه من رضاء الله تعالى ونيل جنته بالصبر على
~~أداء فرائضه [وهو الصوم] والصلاة.

# { الذين يظنون } يستيقنون { أنهم ملاقو ربهم } أنهم مبعوثون وأنهم
~~محاسبون وأنهم راجعون إلى الله تعالى، أي: يصدقون بالبعث والحساب.

# { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم } مضى تفسيره، { وأني
~~فضلتكم } أعطيتكم الزيادة { على العالمين }: على عالمي زمانكم، وهو ما
~~ذكره في قوله تعالى:

# إذ جعل فيكم أنبياء...

# الآية، والمراد بهذا التفضيل سلفهم، ولكن تفضيل الآباء شرف الأبناء.

### || [2.48-50]

# { واتقوا يوما } واحذروا واجتنبوا عقاب يوم { لا تجزي } لا تقضي ولا
~~تغني { نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة } أي: لا يكون ms009 شفاعة
~~فيكون لها قبول، وذلك أن اليهود كانوا يقولون: يشفع لنا آباؤنا
~~الأنبياء، فآيسهم الله تعالى عن ذلك { ولا يؤخذ منها عدل } فداء { ولا
~~هم ينصرون } يمنعون من عذاب الله تعالى.

# { وإذ نجيناكم } واذكروا ذلك { من آل فرعون } أتباعه ومن كان على دينه
~~{ يسومونكم }: يكلفونكم { سوء العذاب } شديد العذاب، وهو قوله تعالى:
~~{ يذبحون }: يقتلون { أبناءكم ويستحيون نساءكم } يستبقونهن أحياء
~~[لقول بعض الكهنة له: إن مولودا يولد في بني إسرائيل يكون سببا له
~~ذهاب ملكك]. { وفي ذلكم } الذي كانوا يفعلونه بكم { بلاء }: ابتلاء
~~واختبار وامتحان { من ربكم عظيم } وقيل: وفي تنجيتكم من هذه المحن
~~نعمة عظيمة، والبلاء: النعمة، والبلاء: الشدة.

# { وإذ فرقنا بكم البحر } فجعلناه اثني عشر طريقا حتى خاض فيه بنو
~~إسرائيل. { فأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون } إلى انطباق البحر
~~عليهم وإنجائكم منهم.

### || [2.51-56]

# { وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة } أي: انقضاءها وتمامها للتكلم
~~معه { ثم اتخذتم العجل } معبودا وآلها { من بعده } من بعد خروجه عنكم
~~للميقات { وأنتم ظالمون } واضعون العبادة في غير موضعها، وهذا تنبيه على
~~أن كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم ليس بأعجب من كفرهم وعبادتهم
~~العجل في زمن موسى عليه السلام.

# { ثم عفونا } محونا ذنوبكم { عنكم من بعد ذلك } من بعد عبادة العجل {
~~لعلكم تشكرون } لكي تشكروا نعمتي بالعفو.

# { وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان } [عطف تفسيري] يعني: التوراة
~~الفارق بين [الحق والباطل] والحلال والحرام { لعلكم تهتدون } لكي تهتدوا
~~بذلك الكتاب [من الضلال].

# { وإذ قال موسى لقومه } الذين عبدوا العجل { يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم
~~باتخاذكم العجل } إلها { فتوبوا إلى بارئكم } يعني: خالقكم. قالوا: كيف
~~نتوب؟ قال: { فاقتلوا أنفسكم } أي: ليقتل البريء منكم المجرم { ذلكم
~~} أي: التوبة { خير لكم عند بارئكم } من إقامتكم على عبادة العجل، ثم
~~فعلتم ما أمرتم به { فتاب عليكم } [: قبل توبتكم. { إنه هو التواب
~~الرحيم } ].

# { وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك } يعني: الذين اختارهم موسى عليه
~~السلام ليعتذروا إلى الله سبحانه من عبادة العجل، فلما سمعوا كلام
~~الله تعالى، وفرغ موسى من ms010 مناجاة الله عز وجل قالوا له: [ { لن نؤمن
~~لك } ] لن نصدقك { حتى نرى الله جهرة } أي: عيانا لا يستره عنا
~~شيء { فأخذتكم الصاعقة } وهي نار جاءت من السماء فأحرقتهم جميعا {
~~وأنتم تنظرون } إليها حين نزلت، وإنما أخذتهم الصاعقة؛ لأنهم
~~امتنعوا من الإيمان بموسى عليه السلام بعد ظهور معجزته حتى يريهم
~~ربهم جهرة، والإيمان بالأنبياء واجب بعد ظهور معجزتهم، ولا يجوز
~~اقتراح المعجزات عليه، فلهذا عاقبهم الله تعالى، وهذه الآية توبيخ لهم
~~على مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم مع قيام معجزته، كما خالف
~~أسلافهم موسى مع ما أتى به من الآيات الباهرة.

# { ثم بعثناكم } نشرناكم وأعدناكم أحياء { من بعد موتكم لعلكم تشكرون
~~} نعمة البعث.

### || [2.57-58]

# { وظللنا عليكم الغمام } سترناكم عن الشمس في التيه بالسحاب
~~الرقيق { وأنزلنا عليكم المن } الطرنجبين كان يقع على أشجارهم
~~بالأسحار { والسلوى } وهي طير أمثال السمانى، وقلنا لهم: { كلوا من
~~طيبات } من حلالات { ما رزقناكم وما ظلمونا } بإبائهم على موسى عليه
~~السلام دخول قرية الجبارين، ولكنهم ظلموا أنفسهم حين تركوا أمرنا
~~فحبسناهم في التيه، فلما انقضت مدة حبسهم وخرجوا من التيه قال
~~الله تعالى لهم:

# { ادخلوا هذه القرية } وهي أريحا { وادخلوا الباب } يعني: بابا من
~~أبوابها { سجدا } منحنين متواضعين { وقولوا حطة } وذلك أنهم أصابوا
~~خطيئة بإبائهم على موسى عليه السلام دخول القرية، فأراد الله تعالى
~~أن يغفرها لهم فقال لهم: قولوا حطة، أي: مسألتنا حطة، وهو أن
~~تحط عنا ذنوبنا، { وسنزيد المحسنين } الذين لم يكونوا من أهل تلك الخطيئة
~~إحسانا وثوابا.

### || [2.59-60]

# { فبدل الذين ظلموا قولا } منهم { غير الذي قيل لهم } أي: غيروا
~~تلك الكلمة التي أمروا بها، وقالوا: حنطة { فأنزلنا على الذين ظلموا
~~رجزا } ظلمة وطاعونا، فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون ألفا جزاء
~~لفسقهم بتبديل ما أمروا به من الكلمة.

# { وإذ استسقى موسى لقومه } في التيه { فقلنا اضرب بعصاك الحجر } وكان
~~حجرا خفيفا مربعا مثل رأس الرجل { فانفجرت } أي: فضرب، فانفجرت،
~~يعني: فانشقت { منه اثنتا عشرة عينا } فكان يأتي كل سبط عينهم التي
~~كانوا يشربون ms011 منها، فذلك قوله تعالى: { قد علم كل أناس مشربهم } وقلنا
~~لهم: { كلوا } من المن والسلوى { واشربوا } من الماء، فهذا كله {
~~من رزق الله }  { ولا تعثوا في الأرض مفسدين } أي: لا تسعوا فيها
~~بالفساد، فملوا ذلك العيش، وذكروا عيشا كان لهم بمصر.

### || [2.61-63]

# فقالوا: { يا موسى لن نصبر على طعام واحد } يعني: المن الذي كانوا
~~يأكلونه والسلوى، فكانا طعاما واحدا { فادع لنا ربك } سله وقل له:
~~أخرج { يخرج لنا مما تنبت الأرض من بقلها } وهو كل نبات لا يبقى
~~له ساق { وقثائها } وهو نوع من الخضروات { وفومها } وهو الحنطة، فقال
~~لهم موسى عليه السلام: { أتستبدلون الذي هو أدنى } أي: أخس وأوضع {
~~بالذي هو خير } أي: أرفع وأجل؟ فدعا موسى عليه السلام فاستجبنا له
~~وقلنا لهم: { اهبطوا مصرا }: أنزلوا بلدة من البلدان { فإن [لكم ما
~~سألتم } أي: فإن] الذي سألتم لا يكون إلا في القرى والأمصار {
~~وضربت عليهم } أي: على اليهود الذين كانوا في عصر النبي صلى الله عليه
~~وسلم { الذلة } يعني: الجزية وزي اليهودية، ومعنى ضرب الذلة:
~~إلزامهم إياها إلزاما لا يبرح { والمسكنة } زي الفقر وأثر البؤس {
~~وباؤوا } احتملوا وانصرفوا { بغضب من الله ذلك } أي: ذلك الضرب
~~والغضب { بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله } التي أنزلت على محمد صلى
~~الله عليه وسلم { ويقتلون النبيين } أي: يتولون أولئك الذين فعلوا
~~ذلك { بغير حق } أي: قتلا بغير حق، يعني: بالظلم { ذلك } الكفر
~~والقتل بشؤم ركوبهم المعاصي وتجاوزهم أمر الله تعالى.

# { إن الذين آمنوا } أي: بالأنبياء الماضين ولم يؤمنوا بك { والذين
~~هادوا } دخلوا في دين اليهودية { والنصارى والصابئين } الخارجين من دين
~~إلى دين، وهم قوم يعبدون النجوم { من آمن } من هؤلاء { بالله واليوم
~~الآخر وعمل صالحا } بالإيمان بمحمد عليه السلام؛ لأن الدليل قد
~~قام أن من لم يؤمن به لا يكون عمله صالحا { فلهم أجرهم عند ربهم
~~ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون }.

# { وإذ أخذنا ميثاقكم } بالطاعة لله تعالى والإيمان بمحمد عليه
~~السلام في حال رفع الطور فوقكم، يعني: الجبل، وذلك لأنهم أبوا قبول
~~شريعة ms012 التوراة، فأمر الله سبحانه جبلا فانقلع من اصله حتى قام على
~~رؤوسهم، فقبلوا خوفا من أن يرضخوا على رؤوسهم بالجبل، وقلنا لكم: {
~~خذوا ما آتيناكم } اعملوا بما أمرتم به { بقوة } بجد ومواظبة على
~~طاعة الله عز وجل { واذكروا ما فيه } من الثواب والعقاب { لعلكم
~~تتقون }.

### || [2.64-68]

# { ثم توليتم من بعد ذلك } أعرضتم عن أمر الله تعالى وطاعته من بعد أخذ
~~الميثاق { فلولا فضل الله عليكم ورحمته } بتأخير العذاب عنكم { لكنتم من
~~الخاسرين } الهالكين في العذاب.

# { ولقد علمتم } عرفتم حال { الذين اعتدوا } جاوزوا ما حد لهم من ترك
~~الصيد في السبت { فقلنا لهم كونوا } بتكويننا إياكم { قردة خاسئين
~~} مطرودين مبعدين.

# { فجعلناها } أي: تلك العقوبة والمسخة { نكالا } عبرة { لما بين
~~يديها } للأمم التي ترى الفرقة الممسوخة { وما خلفها } من الأمم التي
~~تأتي بعدها { وموعظة } عبرة { للمتقين } للمؤمنين [الذين يتقون] من هذه
~~الأمة.

# { وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة } وذلك أنه
~~وجد قتيل في بني إسرائيل ولم يدروا قاتله، فسألوا موسى عليه السلام
~~أن يدعو الله تعالى ليبين لهم ذلك، فسأل موسى ربه فأمرهم بذبح بقرة،
~~فقال لهم موسى عليه السلام: إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة { قالوا
~~أتتخذنا هزوا } أتستهزىء بنا حين نسألك عن القتيل فتأمرنا بذبح البقرة؟!
~~{ قال أعوذ بالله } أمتنع به أن أكون من المستهزئين بالمؤمنين، فلما
~~علموا أن ذلك عزم من الله عز وجل سألوه الوصف، فقالوا:

# { ادع لنا ربك } أي: سله بدعائك إيأه { يبين لنا ما هي } ما تلك
~~البقرة، وكيف هي، وكم سنها؟ وهذا تشديد منهم على أنفسهم { قال إنه
~~يقول: إنها بقرة لا فارض } مسنة كبيرة { ولا بكر } فتية
~~صغيرة { عوان } نصف بين السنين { فافعلوا ما تؤمرون } [فيه
~~تنبيه على منعهم].

### || [2.69-73]

# { فاقع لونها } أي: شديد الصفرة { تسر الناظرين } تعجبهم بحسنها.

# { قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي } أسائمة أم عاملة؟ { إن البقر
~~} جنس البقر { تشابه } اشتبه وأشكل { علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون
~~} إلى وصفها. قال رسول الله صلى الله ms013 عليه وسلم: وايم الله، لو لم
~~يستثنوا لما بينت لهم آخر الأبد.

# { قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول } مذللة بالعمل { تثير الأرض
~~} تقلبها للزراعة، أي: ليست تقلب؛ لأنها ليست ذلولا { ولا تسقي
~~الحرث } الأرض المهيأة للزراعة { مسلمة } من العيوب وآثار العمل {
~~لاشية فيها } لا لون فيها يفارق سائر لونها { قالوا الآن جئت بالحق }
~~بالوصف التام الذي تتميز به من أجناسها، فطلبوها فوجدوها { فذبحوها
~~وما كادوا يفعلون } لغلاء ثمنها.

# { وإذ قتلتم نفسا } هذا أول القصة، ولكنه مؤخر في الكلام {
~~فادارأتم } فاختلفتم وتدافعتم { والله مخرج } مظهر { ما كنتم تكتمون
~~} من أمر القتيل.

# { فقلنا اضربوه ببعضها } بلسانها فيحيى، فضرب فحيي { كذلك يحي الله
~~الموتى } أي: كما أحيا هذا القتيل { ويريكم آياته } آيات قدرته في خلق
~~الحياة في الأموات، [كما خلق في عاميل].

### || [2.74-79]

# { ثم قست قلوبكم } يا معشر اليهود، أي: اشتدت وصلبت { من بعد ذلك }
~~من بعد هذه الآيات التي تقدمت من المسخ ورفع الجبل فوقهم، وانبجاس
~~الماء من الحجر، وإحياء الميت بضرب عضو، وهذه الآيات مما يصدقون
~~بها { فهي كالحجارة } في القسوة وعدم المنفعة؛ بل { أشد قسوة } وإنما
~~عنى بهذه القسوة تركهم الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد ما
~~عرفوا صدقه، وقدرة الله تعالى على عقابهم بتكذيبهم إياه، ثم عذر
~~الحجارة وفضلها على قلوبهم فقال: { وإن من الحجارة لما يتفجر منه
~~الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط }
~~ينزل من علو إلى أسفل { من خشية الله }. قال مجاهد: كل حجر تفجر
~~منه الماء، أو تشقق عن ماء]، أو تردى من رأس جبل فهو من خشية الله
~~تعالى، نزل به القرآن. ثم أوعدهم فقال: { وما الله بغافل عما تعملون
~~} ثم خاطب النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، فقطع طمعهم عن
~~إيمانهم، فقال:

# { أفتطمعون أن يؤمنوا لكم } وحالهم أن طائفة منهم كانوا { يسمعون
~~كلام الله } يعني التوراة { ثم يحرفونه } يغيرونه عن وجهه. يعني:
~~الذين غيروا أحكام التوراة، وغيروا آية الرجم، وصفة محمد صلى
~~الله عليه وسلم { من ms014 بعد ما عقلوه } أي: لم يفعلوا ذلك عن نسيان
~~وخطأ، بل فعلوه عن تعمد { وهم يعلمون } أن ذلك مكسبة للأوزار.

# { وإذا لقوا الذين آمنوا } يعني: منافقي اليهود { قالوا آمنا }
~~بمحمد، وهو نبي صادق نجده في كتبنا { وإذا خلا بعضهم إلى بعض }
~~يعني: إذا رجع هؤلاء المنافقون إلى رؤسائهم لاموهم فقالوا: { أتحدثونهم }
~~أتخبرون أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - { بما فتح الله عليكم } من
~~صفة النبي المبشر به { ليحاجوكم } ليجادلوكم ويخاصموكم { به }
~~بما قلتم لهم { عند ربكم } في الآخرة، يقولون: كفرتم به بعد أن وقفتم على
~~صدقة { أفلا تعقلون } أفليس لكم ذهن الإنسانية؟ فقال الله تعالى:

# { أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون } من التكذيب، يعني: هؤلاء
~~المنافقين { وما يعلنون } من التصديق.

# { ومنهم } ومن اليهود { أميون } لا يكتبون ولا يقرؤون { لا يعلمون
~~الكتاب إلا أماني } إلا أكاذيب وأحاديث مفتعلة يسمعونها من
~~كبرائهم { وإن هم إلا يظنون } أي: إلا ظانين ظنا وتوهما،
~~فيجحدون نبوتك بالظن.

# { فويل } فشدة عذاب { للذين يكتبون الكتاب بأيديهم } أي: من
~~قبل أنفسهم من غير أن يكون قد أنزل { ثم يقولون هذا من عند الله }
~~الآية. يعني اليهود، عمدوا إلى صفة محمد صلى الله عليه وسلم وكتبوا
~~صفته على غير ما كانت في التوراة، وأخذوا عليه الأموال فذلك قوله
~~تعالى: { وويل لهم مما يكسبون } [من حطام الدنيا] فلما أوعدهم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنار عند تكذيبهم إياه.

### || [2.80-83]

# قالوا: { لن تمسنا النار إلا أياما معدودة } قليلة، ويعنون
~~الأيام التي عبد آباؤهم فيها العجل، فكذبهم الله سبحانه فقال: قل لهم
~~يا محمد: { أتخذتم عند الله عهدا } أخذتم بما تقولون من الله
~~ميثاقا؟ [ { فلن يخلف الله عهده } ] والله لا ينقض ميثاقه { أم تقولون
~~على الله } الباطل جهلا منكم، ثم رد على اليهود قولهم: لن تمسنا
~~النار، فقال: { بلى } أعذب.

# { من كسب سيئة } وهي الشرك { وأحاطت به خطيئته }: سدت عليه مسالك
~~النجاة، وهو أن يموت على الشرك { فأولئك [أصحاب النار هم فيها
~~خالدون] } الذين يخلدون في النار.ثم أخبر عن أخذ ms015 الميثاق عليهم
~~بتبيين نعت محمد صلى الله عليه وسلم فقال: { وإذ أخذنا ميثاق بني
~~إسرائيل } أي: في التوراة { لا تعبدون } أي: بأن لا تعبدوا { إلا
~~الله وبالوالدين إحسانا } أي: ووصيناهم بالوالدين إحسانا { وذي
~~القربى } أي: القرابة في الرحم [ { واليتامى } يعني: الذين مات أبوهم
~~قبل البلوغ] { وقولوا للناس حسنا } أي: صدقا وحقا في شأن محمد
~~عليه السلام، وهو خطاب لليهود، { ثم توليتم } أعرضتم عن العهد
~~والميثاق، يعني: أوائلهم { إلا قليلا منكم } يعني: من كان ثابتا
~~على دينه، ثم آمن بمحمد صلى الله عليه وسلم { وأنتم معرضون } عما
~~عهد إليكم كأوائلكم.

### || [2.84-86]

# { وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم } بأن لا يقتل بعضكم بعضا، ولا
~~يخرج بعضكم بعضا من داره ولا يغلبه عليها، { ثم أقررتم } أي: قبلتم
~~ذلك { وأنتم } اليوم { تشهدون } على إقرار أوائلكم، ثم أخبر أنهم
~~نقضوا هذا الميثاق فقال:

# { ثم أنتم هؤلاء } [أراد: يا هؤلاء] { تقتلون أنفسكم } يقتل بعضكم
~~بعضا. { وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم } تتعاونون على
~~أهل ملتكم [ { بالإثم والعدوان } ]: بالمعصية والظلم { وإن يأتوكم
~~أسارى } مأسورين يطلبون الفداء فديتموهم { وهو محرم عليكم إخراجهم }
~~أي: وإخراجهم عن ديارهم محرم عليكم { أفتؤمنون ببعض الكتاب } يعني:
~~فداء الأسير { وتكفرون ببعض } يعني: القتل والإخراج والمظاهرة على وجه
~~الإباحة؟ قال السدي: أخذ الله تعالى عليهم أربعة عهود: ترك
~~القتل، وترك الإخراج، وترك المظاهرة، وفداء أسرائهم فأعرضوا عن كل ما
~~أمروا به إلا الفداء. { فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي }
~~فضيحة وهوان { في الحياة الدنيا } ، وقوله:

# { فلا يخفف عنهم العذاب } معناه: في الدنيا والآخرة، وقيل: هذه الحالة
~~مختصة بالآخرة.

### || [2.87-92]

# { ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده الرسل } أي: وأرسلنا
~~رسولا بعد رسول { وآتينا عيسى ابن مريم البينات } يعني: ما أوتي من
~~المعجزة { وأيدناه } وقويناه { بروح القدس } بجبريل عليه السلام،
~~وذلك أنه كان قرينه يسير معه حيث سار، يقول: فعلنا بكم كل هذا فما
~~استقمتم؛ لأنكم { كلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم } ثم
~~تعظمتم عن الإيمان به { ففريقا كذبتم } مثل ms016 عيسى ومحمد عليهما
~~السلام { وفريقا تقتلون } مثل يحيى وزكريا عليهما السلام.

# { وقالوا قلوبنا غلف } هو أن اليهود قالوا استهزاء وإنكارا لما أتى
~~به محمد عليه السلام: قلوبنا غلف عليها غشاوة، فهي لا تعي ولا تفقه
~~ما تقول، وكل شيء في غلاف فهو أغلف، وجمعه: غلف، ثم أكذبهم الله
~~تعالى فقال: { بل لعنهم الله } أي: أبعدهم من رحمته فطردهم { فقليلا
~~ما يؤمنون } أي: فبقليل يؤمنون بما في أيديهم. وقال قتادة: " فقليلا
~~ما يؤمنون " ، أي: ما يؤمن منهم إلا قليل، كعبد الله بن سلام.

# { ولما جاءهم كتاب } يعني: القرآن { مصدق } موافق { لما معهم }  {
~~وكانوا } يعني: اليهود { من قبل } نزول الكتاب { يستفتحون } يستنصرون {
~~على الذين كفروا } بمحمد عليه السلام وكتابه، ويقولون: اللهم انصرنا
~~بالنبي المبعوث في آخر الزمان { فلما جاءهم ما عرفوا } يعني:
~~الكتاب وبعثة النبي { كفروا } ثم ذم صنيعهم فقال:

# { بئس ما اشتروا به أنفسهم } أي: بئس ما باعوا به حظ أنفسهم من
~~الثواب بالكفر بالقرآن { بغيا } أي: حسدا { أن ينزل الله } أي:
~~إنزال الله { من فضله على من يشاء من عباده } وذلك أن كفر اليهود لم
~~يكن من شك والا اشتباه، وإنما كان حسدا حيث صارت النبوة في ولد
~~إسماعيل عليه السلام { فباؤوا } فانصرفوا واحتملوا { بغضب } من الله
~~عليهم لأجل تضييعهم التوراة { على غضب } لكفرهم بالنبي محمد صلى
~~الله عليه وسلم والقرآن.

# { وإذا قيل } لليهود { آمنوا بما أنزل الله } بالقرآن { قالوا نؤمن بما
~~أنزل علينا } يعني: التوراة { ويكفرون بما وراءه } بما سواه { وهو
~~الحق } يعني: القرآن { مصدقا لما معهم } موافقا للتوراة، ثم
~~كذبهم الله تعالى في قولهم: نؤمن بما أنزل علينا بقوله: { فلم تقتلون
~~أنبياء الله } أي: أي كتاب جوز فيه قتل نبي؟! [ { إن كنتم
~~مؤمنين } شرط، وجوابه ما قبله]، ثم ذكر أنهم كفروا بالله تعالى مع
~~وضوح الآيات في زمن موسى عليه السلام فقال:

# { ولقد جاءكم موسى بالبينات } يعني: العصا واليد وفلق البحر { ثم
~~اتخذتم العجل من بعده } إلها { وأنتم ظالمون }.

### || [2.93-97]

# { وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ms017 آتيناكم بقوة واسمعوا
~~} مضى تفسيره، ومعنى: واسمعوا، أي: [اقبلوا] ما فيه من حلاله وحرامه
~~وأطيعوا { قالوا: سمعنا } ما فيه { وعصينا } ما أمرنا به { وأشربوا في
~~قلوبهم العجل } وسقوا حب العجل وخلطوا بحب العجل حتى اختلط بهم،
~~والمعنى: حبب إليهم العجل { بكفرهم } باعتقادهم التشبيه، لأنهم
~~طلبوا ما يتصور في أنفسهم { قل بئس ما يأمركم به إيمانكم إن كنتم
~~مؤمنين } هذا تكذيب لهم في قولهم: نؤمن بما أنزل علينا، وذلك أن
~~آباءهم ادعوا الإيمان، ثم عبدوا العجل، فقيل لهم: بئس الإيمان
~~إيمان يأمركم بالكفر، والمعنى: لو كنتم مؤمنين ما عبدتم العجل، يعني:
~~آباءهم، كذلك أنتم لو كنتم مؤمنين بما أنزل عليكم ما كذبتم محمدا.

# { قل إن كانت لكم الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا
~~الموت إن كنتم صادقين } كانت اليهود تقول: لن يدخل الجنة إلا من
~~كان هودا، فقيل لهم: إن كنتم صادقين فتمنوا الموت، فإن من كان لا
~~يشك في أنه صائر إلى الجنة، فالجنة آثر عنده.

# { ولن يتمنوه أبدا } لأنهم عرفوا أنهم كفرة، ولا نصيب لهم في
~~الجنة، وهو قوله تعالى: { بما قدمت أيديهم } أي: بما عملوا من كتمان
~~أمر محمد صلى الله عليه وسلم، وتغيير نعته { والله عليم بالظالمين
~~} فيه معنى التهديد.

# { ولتجدنهم } يا محمد، يعني:علماء اليهود { أحرص الناس على حياة }
~~لأنهم علموا أنهم صائرون إلى النار إذا ماتوا؛ لما أتوا به في أمر
~~محمد صلى الله عليه وسلم { ومن الذين أشركوا } أي: وأحرص من منكري
~~البعث، ومن أنكر البعث أحب طول العمر؛ لأنه لا يرجو بعثا، فاليهود
~~أحرص منهم؛ لأنهم علموا ما جنوا فهم يخافون النار { يود أحدهم }
~~أي: أحد اليهود { لو يعمر ألف سنة } لأنه يعلم أن آخرته قد
~~فسدت عليه { وما هو } أي: وما أحدهم { بمزحزحه } بمبعده من {
~~العذاب أن يعمر } تعميره.

# { قل من كان عدوا لجبريل } سألت اليهود نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم عن من يأتيه من الملائكة؟ فقال: جبريل، فقالوا: هو عدونا، ولو
~~أتاك ميكائيل آمنا بك، فأنزل الله هذه ms018 الآية، والمعنى: قل من كان
~~عدوا لجبريل فليمت غيظا { فإنه نزله } أي: نزل القرآن { على قلبك
~~بإذن الله } بأمر الله { مصدقا } موافقا لما قبله من الكتب { وهدى
~~وبشرى للمؤمنين } رد على اليهود حين قالوا: إن جبريل ينزل بالحرب
~~والشدة، فقيل: إنه - وإن كان ينزل بالحرب والشدة على الكافرين -
~~فإنه ينزل بالهدى والبشرى للمؤمنين.

### || [2.98-101]

# { من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو
~~للكافرين } أي: من كان عدوا لأحد هؤلاء، فإن الله عدو له؛ لأن
~~عدو الواحد عدو الجميع، وعدو محمد عدو الله، والواو هاهنا
~~بمعنى " أو " كقوله:

# ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله

# الآية. لأن الكافر بالواحد كافر بالكل، وقوله { فإن الله عدو
~~للكافرين } أي: إنه تولى تلك العداوة بنفسه، وكفى ملائكته ورسله
~~أمر من عاداهم.

# { ولقد أنزلنا إليك آيات بينات } دلالات واضحات، وهذا جواب لابن
~~صوريا حين قال: يا محمد، ما أنزل عليك من آية بينة فنتبعك بها
~~{ وما يكفر بها إلا الفاسقون } الخارجون عن أديانهم، واليهود خرجت
~~بالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم عن شريعة موسى عليه السلام، ولما
~~ذكر محمد صلى الله عليه وسلم لهم ما أخذ الله تعالى عليهم من العهد فيه
~~قال مالك بن الصيف: والله ما عهد إلينا في محمد عهد ولا ميثاق،
~~فأنزل الله تعالى.

# { أوكلما عاهدوا عهدا } الآية، وقوله: { نبذة فريق منهم } يعني:
~~الذين نقضوه من علمائهم { بل أكثرهم لا يؤمنون } لأنهم من بين ناقض
~~للعهد، وجاحد لنبوته معاند له، وقوله:

# { نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب } يعني: علماء اليهود { كتاب الله }
~~يعني التوراة { وراء ظهورهم } أي: تركوا العمل به حين كفروا بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم والقرآن { كأنهم لا يعلمون } أنه حق، وأن ما
~~أتى به صدق، وهذا إخبار عن عنادهم، ثم أخبر أنهم رفضوا كتابة
~~واتبعوا السحر فقال: { واتبعوا } يعني: علماء اليهود.

### || [2.102-105]

# { ما تتلوا الشياطين } أي: ما كانت الشياطين تحدث وتقص من
~~السحر { على ملك سليمان } في عهده وزمان ملكه، وذلك أن سليمان عليه
~~السلام لما ms019 نزع ملكه دفنت الشياطين في خزانته سحرا ونيرنجات،
~~فلمأ مات سليمان دلت الشياطين عليها الناس حتى استخرجوها، وقالوا
~~للناس: إنما ملككم سليمان بهذا فتعلموه، فأقبل بنو إسرائيل على
~~تعلمها، ورفضوا كتب أنبيائهم، فبرأ الله سليمان عليه السلام فقال:
~~{ وما كفر سليمان } أي: لم يكن كافرا ساحرا يسحر { ولكن الشياطين
~~كفروا } بالله { يعلمون الناس السحر } يريد: ما كتب لهم الشياطين من
~~كتب السحر { وما أنزل على الملكين } أي: ويعلمونهم ما أنزل
~~عليهما، أي: ما علما وألهما، وقذف في قلوبهما من علم
~~التفرقة، وهو رقية وليس بسحر، وقوله: { وما يعلمان } يعني:
~~الملكين السحر { من أحد } أحدا { حتى يقولا إنما نحن فتنة }
~~ابتلاء واختبار { فلا تكفر } وذلك أن الله عز وجل امتحن الناس
~~بالملكين في ذلك الوقت، وجعل المحنة في الكفر والإيمان أن يقبل القابل
~~تعلم السحر، فيكفر بتعلمه ويؤمن بتركه، ولله تعالى أن يمتحن عباده
~~بما شاء، وهذا معنى قوله: { إنما نحن فتنة فلا تكفر } أي: محنة من
~~الله نخبرك أن عمل السحر كفر بالله، وننهاك عنه، فإن أطعتنا نجوت
~~وإن عصيتنا هلكت، وقوله تعالى { فيتعلمون } أي: فيأتون فيتعلمون من
~~الملكين { ما يفرقون به بين المرء وزوجه } وهو أن يؤخذ كل واحد منهما
~~عن صاحبه ويبغض كل واحد منهما إلى الآخر { وما هم } أي:
~~السحرة الذين يتعلمون السحر { بضارين به } بالسحر { من أحد }
~~أحدا { إلا بإذن الله } بإرادته كون ذلك، أي: لا يضرون بالسحر
~~إلا من أراد الله أن يلحقه ذلك الضرر { ويتعلمون ما يضرهم } في
~~الآخرة { ولا ينفعهم } [في الدنيا] { ولقد علموا } يعني: اليهود { لمن
~~اشتراه } من اختار السحر { ما له في الآخرة من خلاق } من نصيب [في
~~الجنة]، ثم ذم صنيعهم فقال: { ولبئس ما شروا به أنفسهم } أي: بئس
~~شيء باعوا به حظ أنفسهم حيث اختاروا السحر ونبذوا كتاب الله { لو
~~كانوا يعلمون } كنه ما يصير إليه من يخسر الآخرة من العقاب.

# { ولو أنهم آمنوا } بمحمد عليه السلام والقرآن { واتقوا }
~~اليهودية والسحر، لأثيبوا ما هو خير لهم من الكسب بالسحر، ms020 وهو
~~قوله تعالى: { لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون }.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا } كان المسلمون يقولون للنبي
~~صلى الله عليه وسلم: راعنا سمعك، وكان هذا بلسان اليهودية سبا
~~قبيحا، فلما سمعوا هذه الكلمة يقولونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أعجبتهم، فكانوا يأتونه ويقولون ذلك ويضحكون فيما بينهم، فنهى الله تعالى
~~المؤمنين عن ذلك، وأنزل هذه الآية، وأمرهم أن يقولوا بدل راعنا { انظرنا
~~} أي: انظر إلينا حتى نفهمك ما نقول { واسمعوا } أي: أطيعوا واتركوا
~~هذه الكلمة؛ لأن الطاعة تجب بالسمع { ما يود الذين كفروا من أهل
~~الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربكم } أي: خير من عند
~~ربكم.

# { والله يختص برحمته } يخص بنبوته { من يشاء والله ذو الفضل
~~العظيم }.

### || [2.106-108]

# { ما ننسخ من آية أو ننسها } أي: ما نرفع آية من جهة النسخ
~~بأن نبطل حكمها، أو بالإنساء لها بأن نمحوها عن القلوب { نأت بخير
~~منها } أي: أصلح لمن تعبد بها، وأنفع لهم وأسهل عليهم، وأكثر لأجرهم
~~{ أو مثلها } في المنفعة والمثوبة { ألم تعلم أن الله على كل شيء }
~~من النسخ والتبديل وغيرهما { قدير }: نزلت هذه الآية حين قال
~~المشركون: إن محمدا يأمر أصحابه بأمر، ثم ينهاهم عنه، ويأمرهم
~~بخلافه، ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا. ما هذا القرآن إلا كلام
~~محمد، فأنزل الله تعالى هذه الآية، وقوله:

# وإذا بدلنا آية مكان آية...

# الآية.

# { ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض } يعمل فيهما ما يشاء، وهو
~~أعلم بوجه الصلاح فيما يتعبدهم به من ناسخ ومنسوخ { ومالكم من دون
~~الله من ولي } أي: وال يلي أمركم ويقوم به { ولا نصير } ينصركم، وفي
~~هذا تحذير من عذابه إذ لا مانع منه.

# { أم تريدون } أي: بل أتريدون { أن تسألوا رسولكم } محمدا صلى الله
~~عليه وسلم { كما سئل موسى من قبل } وذلك أن قريشا قالوا: يا محمد،
~~اجعل لنا الصفا ذهبا، ووسع لنا أرض مكة، فنهوا أن يقترحوا عليه
~~الآيات كما اقترح قوم موسى عليه ms021 السلام حين قالوا:

# أرنا الله جهرة

# وذلك أن السؤال بعد قيام البراهين كفر، ولذلك قال: { ومن يتبدل
~~الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل } قصده ووسطه.

### || [2.109-112]

# { ود كثير من أهل الكتاب... } الآية. نزلت حيت قالت اليهود للمسلمين
~~بعد وقعة أحد: ألم تروا إلى ما أصابكم، ولو كنتم على الحق ما هزمتهم
~~فارجعوا إلى ديننا، فذلك قوله تعالى: { لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا
~~حسدا من عند أنفسهم } أي: في حكمهم وتدينهم ما لم يؤمروا به { من بعد
~~ما تبين لهم الحق } في التوراة أن قول محمد صدق ودينه حق {
~~فاعفوا واصفحوا } وأعرضوا عن مساوىء أخلاقهم وكلامهم وغل قلوبهم { حتى
~~يأتي الله بأمره } بالقتال.

# { وقالوا لن يدخل الجنة... } الآية، أي: قالت اليهود: لن يدخل الجنة
~~{ إلا من كان هودا } وقالت النصارى: لن يدخلها إلا النصارى {
~~تلك أمانيهم } التي تمنوها على الله سبحانه باطلا { قل هاتوا برهانكم
~~} قربوا حجتكم على ما تقولون، ثم بين من يدخلها فقال:

# { بلى } يدخلها { من أسلم وجهه لله } انقاد لأمره وبذلك له وجهه في
~~السجود { وهو محسن } مؤمن مصدق بالقرآن.

### || [2.113-115]

# { وقالت اليهود ليست النصارى على شيء } لما قدم وفد نجران فتنازعوا مع
~~اليهود، وكفر كل واحد من الفريقين الآخر، وقوله تعالى: { وهم يتلون
~~الكتاب } يعني: إن الفريقين يتلون التوراة وقد وقع بينهما هذا
~~الاختلاف وكتابهم واحد، فدل بهذا على ضلالتهم { كذلك قال الذين لا
~~يعلمون } يعني: كفار الأمم الماضية، وكفار هذه الأمة { مثل قولهم }
~~في تكذيب الأنبياء والاختلاف عليهم، فسبيل هؤلاء الذين يتلون الكتاب
~~كسبيل من لا يعلم الكتاب [أنه من الله تعالى ] من المشركين في
~~الإنكار لدين الله سبحانه { فالله يحكم بينهم... } الآية: أي: يريهم
~~عيانا من يدخل الجنة ومن يدخل النار.

# { ومن أظلم ممن منع مساجد الله } يعني: بيت المقدس ومحاريبه. نزلت في
~~أهل الروم حين خربوا بيت المقدس { أولئك } يعني: أهل الروم { ما
~~كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين } لم يدخل بيت المقدس بعد أن عمره
~~المسلمون رومي إلا خائفا لو علم به ms022 قتل { لهم في الدنيا خزي }
~~يعني: القتل للحربي، والجزية للذمي.

# { ولله المشرق والمغرب } أي: إنه خالقهما. نزلت في قوم من
~~الصحابة سافروا فأصابهم الضباب فتحروا القبلة وصلوا إلى أنحاء
~~مختلفة، فلما ذهب الضباب استبان أنهم لم يصيبوا، فلما قدموا
~~سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وقوله تعالى: { فأينما تولوا
~~} أي: تصرفوا وجوهكم { فثم وجه الله } أي: فهناك قبلة الله وجهته
~~التي تعبدكم الله بالتوجه إليها { إن الله واسع عليم } أي: واسع
~~الشريعة يوسع على عباده في دينهم. [اختلف العلماء في حكم هذه الآية،
~~فمنهم من قال: هي منسوخة الحكم بقوله:

# فول وجهك شطر المسجد الحرام

# ؛ومنهم من قال: حكمها ثابت غير أنها مخصوصة بالنوافل في السفر.
~~وقيل: إنها نزلت في شأن النجاشي حين صلى عليه النبي صلى الله عليه
~~وسلم مع أصحابه وقولهم له: كيف تصلي على رجل صلى إلى غير قبلتنا،
~~فأنزل الله تعالى هذه الآية. وبين أن النجاشي وإن صلى إلى المشرق
~~أو المغرب فإنما قصد بذلك وجه الله وعبادته، ومعنى { فثم وجه الله }
~~أي: فثم رضا الله وأمره، كما قال:

# إنما نطعمكم لوجه الله

# والوجه والجهة والوجهة: القبلة].

### || [2.116-120]

# { وقالوا اتخذ الله ولدا } يعني: اليهود في قولهم:

# عزير ابن الله

# والنصارى في قولهم:

# والمسيح ابن الله

# والمشركين في قولهم: الملائكة بنات الله، ثم نزه نفسه عن الولد
~~فقال: { سبحانه بل } ليس الأمر كذلك { له ما في السموات والأرض } عبيدا
~~وملكا. { كل له قانتون } مطيعون: يعني: أهل طاعته دون الناس أجمعين.

# { بديع السموات والأرض } خالقهما وموجدهما لا على مثال سبق. { وإذا قضى
~~أمرا } قدره وأراد خلقه { فإنما يقول له كن فيكون } أي: إنما
~~يكونه فيكون، وشرطه أن يتعلق به أمره. [وقال الأستاذ أبو الحسن:
~~يكونه بقدرته فيكون على ما أراد].

# { وقال الذين لا يعلمون } يعني: مشركي العرب قالوا لمحمد: لن نؤمن لك
~~حتى { يكلمنا الله } أنك رسوله { أو تأتينا آية } يعني: ما سألوا من
~~الآيات الأربع في قوله تعالى:

# وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر ms023 لنا...

# الآيات. ومعنى { لولا يكلمنا الله } أي: هلا يكلمنا الله أنك
~~رسوله. { كذلك قال الذين من قبلهم } يعني: كفار الأمم الماضية كفروا
~~بالتعنت بطلب الآيات كهؤلاء { تشابهت قلوبهم } أشبه بعضها بعضا في
~~الكفر والقسوة ومسألة المحال { قد بينا الآيات لقوم يوقنون } أي:
~~من أيقن وطلب الحق فقد أتته الآيات؛ لأن القرآن برهان شاف.

# { إنا أرسلناك بالحق } بالقرآن والإسلام، أي: مع الحق { بشيرا }
~~مبشرا للمؤمنين { ونذيرا } مخوفا ومحذرا للكافرين { ولا
~~تسأل عن أصحاب الجحيم } أي: لست بمسؤول عنهم، وذلك أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:

# " لو أن الله عز وجل أنزل بأسه باليهود لآمنوا "

# ،فأنزل الله تعالى هذه الآية، أي: ليس عليك من شأنهم عهدة ولا تبعة.

# { ولن ترضى عنك اليهود... } الآية نزلت في تحويل القبلة، وذلك أن
~~اليهود والنصارى كانوا يرجون أن محمدا صلى الله عليه وسلم يرجع إلى
~~دينهم، فلما صرف الله تعالى القبلة إلى الكعبة شق عليهم، وأيسوا منه
~~أن يوافقهم على دينهم، فأنزل الله تعالى: { ولن ترضى عنك اليهود ولا
~~النصارى حتى تتبع ملتهم } يعني: دينهم وتصلي إلى قبلتهم { قل إن هدى
~~الله هو الهدى } أي: الصراط الذي دعا إليه، وهدى إليه هو طريق الحق
~~{ ولئن اتبعت أهواءهم } يعني: ما كانوا يدعونه إليه من المهادنة
~~والإمهال { بعد الذي جاءك من العلم } أي: البيان بأن دين الله عز
~~وجل هو الإسلام وأنهم على الضلالة { مالك من الله من ولي ولا
~~نصير }.

### || [2.121]

# { الذين آتيناهم الكتاب } يعني: مؤمني اليهود { يتلونه حق تلاوته }
~~يقرؤونه كما أنزل ولا يحرفونه، ويتبعونه حق اتباعه.

### || [2.124-127]

# { وإذا ابتلى إبراهيم ربه } اختبره: أي: عامله معاملة المختبر {
~~بكلمات } هي عشر خصال: خمس في الرأس، وهي: الفرق، والمضمضة،
~~والاستنشاق، والسواك، وقص الشارب، وخمس في الجسد، وهي: تقليم
~~الأظفار، وحلق العانة، والختان، والاستنجاء، ونتف الرفغين { فأتمهن }
~~أداهن تامات غير ناقصات { قال } الله تعالى: { إني جاعلك للناس
~~إماما } يقتدي بك الصالحون. فقال إبراهيم: { ومن ذريتي } أي: ومن
~~أولادي أيضا فاجعل أئمة يقتدى بهم، فقال الله عز وجل { لا ms024 ينال
~~عهدي الظالمين } يريد: من كان من ولدك ظالما لا يكون إماما، ومعنى: {
~~عهدي } أي: نبوتي.

# { وإذ جعلنا البيت } يعني: الكعبة { مثابة للناس } معادا يعودون إليه
~~لا يقضون منه وطرا، كلما انصرفوا اشتاقوا إليه { وأمنا } أي:
~~مؤمنا، وكانت العرب يرى الرجل منهم قاتل أبيه في الحرم فلا يتعرض
~~له، وأما اليوم فلا يهاج الجاني إذا التجأ إليه عند أهل العراق، وعند
~~الشافعي: الأولى أن لا يهاج، فإن أخيف بإقامة الحد عليه جاز. وقد
~~قال كثير من المفسرين: من شاء آمن، ومن شاء لم يؤمن، كما أنه
~~لما جعله مثابة، من شاء ثاب، ومن شاء لم يثب. { واتخذوا } أي:
~~الناس { من مقام إبراهيم } وهو الحجر الذي يعرف بمقام إبراهيم، وهو
~~موضع قدميه { مصلى } وهو أنه تسن الصلاة خلف المقام، قرىء على
~~هذا الوجه على الخبر، وقرىء بالكسر على الأمر. { وعهدنا إلى إبراهيم
~~وإسماعيل } أمرناهما وأوصينا إليهما { أن طهرا بيتي } من الأوثان
~~والريب [ { للطائفين } حوله، وهم النزائع إليه من آفاق الأرض {
~~والعاكفين } أي: المقيمين فيه، وهم سكان الحرم { والركع } جمع راكع و {
~~السجود } جمع ساجد؛ مثله: قاعد وقعود].

# { وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا } أي: هذا المكان وهذا الموضع { بلدا
~~} مسكنا { آمنا } أي: ذا أمن لا يصاد طيره، ولا يقطع شجره ولا
~~يقتل فيه أهله. { وارزق أهله من الثمرات } أنواع حمل الشجر { من آمن
~~منهم بالله واليوم الآخر } خص إبراهيم عليه السلام بطلب الرزق
~~المؤمنين. قال تعالى: { ومن كفر فأمتعه قليلا } فسأرزقه إلى منتهى
~~أجله { ثم أضطره } ألجئه في الآخرة { إلى عذاب النار وبئس المصير }
~~هي.

# { وإذ يرفع إبراهيم القواعد } أصول الأساس { من البيت وإسماعيل }
~~ويقولان: { ربنا تقبل منا } تقربنا إليك ببناء هذا البيت { إنك أنت
~~السميع } لدعائنا { العليم } بما في قلوبنا.

### || [2.128-132]

# { ربنا واجعلنا مسلمين لك } مطيعين منقادين لحكمك { ومن ذريتنا أمة }
~~جماعة { مسلمة لك } وهم المهاجرون والأنصار والتابعون بإحسان { وأرنا
~~مناسكنا } عرفنا متعبداتنا.

# { ربنا وابعث فيهم } في الأمة المسلمة { رسولا منهم } يريد: محمدا
~~صلى الله عليه وسلم { يتلو عليهم آياتك ms025 ويعلمهم الكتاب والحكمة } أي:
~~القرآن { ويزكيهم } ويطهرهم من الشرك { إنك أنت العزيز } الغالب
~~القوي الذي لا يعجزه شيء، ومضى تفسير الحكيم.

# { ومن يرغب عن ملة إبراهيم } أي: وما يرغب عنها ولا يتركها { إلا
~~من سفه نفسه } أي: جهلها بأن لم يعلم أنها مخلوقة لله تعالى يجب
~~عليها عبادة خالقها { ولقد اصطفيناه في الدنيا } اخترناه للرسالة {
~~وإنه في الآخرة لمن الصالحين } أي: من الأنبياء.

# { إذ قال له ربه أسلم } أخلص دينك لله سبحانه بالتوحيد، وقيل: أسلم
~~نفسك إلى الله { قال أسلمت } بقلبي ولساني وجوارحي { لرب العالمين }.

# { ووصى بها } أي: أمر بالملة، وقيل: بكلمة الإخلاص { إبراهيم
~~بنيه ويعقوب يا بني } أراد: أن يا بني { إن الله اصطفى لكم الدين
~~} أي: الإسلام دين الحنيفية { فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون } أي:
~~الزموا الإسلام حتى إذا أدرككم الموت صادفكم عليه.

### || [2.133-139]

# { أم كنتم شهداء } ترك الكلام الأول، وعاد إلى مخاطبة اليهود.
~~المعنى: بل أكنتم شهداء، أي: حضورا { إذ حضر يعقوب الموت } وذلك أن
~~اليهود قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: ألست تعلم أن يعقوب يوم مات ما
~~أوصى بنيه باليهودية؟ فأكذبهم الله تعالى، وقال: أكنتم حاضرين وصيته {
~~إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي }.

# { تلك أمة } يعني: إبراهيم وبنيه، ويعقوب وبنيه { قد خلت } قد مضت { لها
~~ما كسبت } من العمل { ولكم } يا معشر اليهود { ما كسبتم } أي: حسابهم
~~عليهم، وإنما تسألون عن أعمالكم.

# { وقالوا كونوا هودا أو نصارى } نزلت في يهود المدينة ونصارى نجران،
~~قال كل واحد من الفريقين للمؤمنين: كونوا على ديننا فلا دين إلا
~~ذلك، فقال الله تعالى: { قل بل ملة إبراهيم حنيفا } يعني: بل نتبع
~~ملة إبراهيم حنيفا مائلا عن الأديان كلها إلى دين الإسلام، ثم
~~أمر المؤمنين أن يقولوا:

# { آمنا بالله وما أنزل إلينا } يعني: القرآن { وما أنزل إلى إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط } وهم أولاد يعقوب، وكان فيهم أنبياء
~~لذلك قال: وما أنزل إليهم. وقوله تعالى: { لا نفرق بين أحد منهم }
~~أي: لا نكفر ببعض ونؤمن ببعض، كما فعلت اليهود ms026 والنصارى.

# { فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به } أي: إن أتوا بتصديق مثل تصديقكم،
~~وكان إيمانهم كإيمانكم { فقد اهتدوا } فقد صاروا مسلمين { وإن تولوا }
~~أعرضوا { فإنما هم في شقاق } في خلاف وعداوة { فسيكفيكهم الله
~~} ثم فعل ذلك، فكفاه أمر اليهود بالقتل والسبي في قريظة، والجلاء
~~والنفي في بني النضير، الجزية والذلة في نصارى نجران.

# { صبغة الله } أي: الزموا دين الله { ومن أحسن من الله صبغة } أي:
~~ومن أحسن من الله دينا؟.

# { قل } يا محمد لليهود والنصارى: { أتحاجوننا في الله }
~~أتخاصموننا في دين الله؟ وذلك أنهم قالوا: إن ديننا هو الأقدم،
~~وكتابنا هو الأسبق، ولو كنت نبيا لكنت منا { ولنا أعمالنا } نجازى
~~بحسنها وسيئها، وأنتم في أعمالكم على مثل سبيلنا { ونحن له مخلصون }
~~موحدون.

### || [2.140]

# { أم تقولون } إن الأنبياء من قبل أن تنزل التوراة والإنجيل {
~~كانوا هودا أو نصارى }  { قل أأنتم أعلم أم الله } أي: قد أخبرنا الله
~~سبحانه أن الأنبياء كان دينهم الإسلام، ولا أحد أعلم منه { ومن أظلم
~~ممن كتم شهادة عنده من الله } هذا توبيخ لهم، وهو أن الله تعالى
~~أشهدهم في التوراة والإنجيل أنه باعث فيهم محمدا صلى الله عليه
~~وسلم من ذرية إبراهيم عليه السلام، وأخذ مواثيقهم أن يبينوه ولا
~~يكتموه، ثم ذكر قصة تحويل القبلة.

### || [2.142-143]

# { سيقول السفهاء من الناس } يعني: مشركي مكة ويهود المدينة { ما
~~ولاهم } ما صرفهم؟ يعنون النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين { عن
~~قبلتهم التي كانوا عليها } وهي الصخرة { قل لله المشرق والمغرب } يأمر
~~بالتوجه إلى أي جهة شاء { يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم } دين
~~مستقيم. يريد: إني رضيت هذه القبلة لمحمد صلى الله عليه وسلم،
~~ثم مدح أمته فقال:

# { وكذلك } أي: وكما هديناكم صراطا مستقيما { جعلناكم أمة وسطا }
~~عدولا خيارا { لتكونوا شهداء على الناس } لتشهدوا على الأمم بتبليغ
~~الأنبياء { ويكون الرسول عليكم } على صدقكم { شهيدا } وذلك أن الله
~~تعالى يسأل الأمم يوم القيامة، فيقول: هل بلغكم الرسل الرسالة؟
~~فيقولون: ما بلغنا أحد عنك شيئا، فيسأل الرسل فيقولون: بلغناهم
~~رسالتك فعصوا، ms027 فيقول: هل لكم شهيد؟ فيقولون: نعم، أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم، فيشهدون لهم بالتبليغ وتكذيب قومهم إياهم، فتقول
~~الأمم: يا رب، بم عرفوا ذلك، وكانوا بعدنا؟ فيقولون: أخبرنا بذلك
~~نبينا في كتابه، ثم يزكيهم محمد صلى الله عليه وسلم. { وما
~~جعلنا القبلة التي كنت عليها } أي: التي أنت عليها اليوم، وهي الكعبة،
~~قبلة { إلا لنعلم } لنرى [وقيل: معناه: لنميز] { من يتبع الرسول }
~~في تصديقه بنسخ القبلة { ممن ينقلب على عقبيه } يرتد ويرجع إلى الكفر،
~~وذلك أن الله تعالى جعل نسخ القبلة على الصخرة إلى الكعبة ابتلاء
~~لعباده المؤمنين، فمن عصمه صدق الرسول في ذلك، ومن لم يعصمه شك
~~في دينه وتردد عليه أمره، وظن أن محمدا عليه السلام في حيرة من
~~أمره، فارتد عن الإسلام، وهذا معنى قوله { وإن كانت لكبيرة } أي:
~~وقد كانت التولية إلى الكعبة لثقيلة إلا { على الذين هدى الله }
~~عصمهم الله بالهداية، فلما حولت القبلة قالت اليهود: فكيف بمن مات
~~منكم وهو يصلي على القبلة الأولى؟ لقد مات على الضلالة، فأنزل الله
~~تعالى: { وما كان الله ليضيع إيمانكم } أي: [صلاتكم التي صليتم و]
~~تصديقكم بالقبلة الأولى { إن الله بالناس } يعني: بالمؤمنين { لرؤوف
~~رحيم } والرأفة أشد الرحمة.

### || [2.144-146]

# { قد نرى تقلب وجهك... } الآية. كانت الكعبة أحب القبلتين إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ورأى أن الصلاة إليها أدعى لقومه إلى
~~الإسلام، فقال لجبريل عليه السلام: وددت أن الله صرفني عن قبلة
~~اليهود إلى غيرها، فقال جبريل عليه السلام: إنما أنا عبد مثلك، وأنت
~~كريم على ربك فسله، ثم ارتفع جبريل عليه السلام وجعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يديم النظر إلى السماء رجاء أن يأتيه جبريل عليه
~~السلام بالذي سأل، فأنزل الله تعالى: { قد نرى تقلب وجهك في السماء }
~~أي: في النظر إلى السماء { فلنولينك } فلنصيرنك
~~تستقبل { قبلة ترضاها } تحبها وتهواها { فول وجهك } أي: أقبل
~~بوجهك { شطر المسجد الحرام } نحوه وتلقاءه { وحيثما كنتم } في بر أو
~~بحر وأردتم الصلاة { فولوا وجوهكم شطره } فلما تحولت ms028 القبلة إلى
~~الكعبة قالت اليهود: يا محمد ما أمرت بهذا، وإنما هو شيء تبتدعه من
~~تلقاء نفسك، فأنزل الله تعالى: { وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه
~~الحق } أن المسجد الحرام قبلة إبراهيم وأنه لحق { وما الله
~~بغافل عما تعملون } يا معشر المؤمنين من طلب مرضاتي.

# { ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب } يعني: اليهود والنصارى { بكل آية
~~} [دلالة ومعجزة] { ما تبعوا قبلتك } لأنهم معاندون جاحدون نبوتك
~~مع العلم بها { وما أنت بتابع قبلتهم } حسم بهذا أطماع اليهود في رجوع
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبلتهم؛ لأنهم كانوا يطمعون في ذلك {
~~وما بعضهم بتابع قبلة بعض } أخبر أنهم - وإن اتفقوا في التظاهر
~~على النبي صلى الله عليه وسلم - مختلفون فيما بينهم، فلا اليهود
~~تتبع قبلة النصارى، ولا النصارى تتبع قبلة اليهود { ولئن اتبعت
~~أهواءهم } أي: صليت إلى قبلتهم { بعد ما جاءك من العلم } أن قبلة
~~الله الكعبة { إنك إذا لمن الظالمين } أي: إنك إذا مثلهم،
~~والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم في الظاهر، وهو في المعنى
~~لأمته.

# { الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه } يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم
~~بنعته وصفته { كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق } من
~~صفته في التوراة { وهم يعلمون } لأن الله بين ذلك في كتابهم.

### || [2.147-153]

# { الحق من ربك } أي: هذا الحق من ربك { فلا تكونن من الممترين }
~~الشاكين في الجملة التي أخبرتك بها من أمر القبلة، وعناد اليهود
~~وامتناعهم عن الإيمان بك.

# { ولكل } أي: ولكل أهل دين { وجهة } قبلة ومتوجة إليها في
~~الصلاة { هو موليها } وجهه، أي: مستقبلها { فاستبقوا الخيرات }
~~فبادروا إلى القبول من الله عز وجل، وولوا وجوهكم حيث أمركم الله
~~تعالى { أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا } يجمعكم الله تعالى للحساب،
~~فيجزيكم بأعمالكم، ثم أكد استقبال القبلة أينما كان بآيتين، وهما قوله
~~تعالى.

# { ومن حيث خرجت... } الآية، وقوله: { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم
~~حجة } يعني: اليهود، وذلك أن اليهود كانوا يقولون: ما درى ms029 محمد
~~أين قبلته حتى هديناه، ويقولون: يخالفنا محمد في ديننا ويتبع
~~قبلتنا، فهذا كان حجتهم التي كانوا يحتجون بها تمويها على
~~الجهال، فلما صرفت القبلة إلى الكعبة بطلت هذه الحجة، ثم قال
~~تعالى: { إلا الذين ظلموا منهم } من الناس، وهم المشركون فإنهم
~~قالوا: توجه محمد إلى قبلتنا، وعلم أنا أهدى سبيلا منه، فهؤلاء
~~يحتجون بالباطل، ثم قال: { فلا تخشوهم } يعني: المشركين في تظاهرهم
~~عليكم في المحاجة والمحاربة { واخشوني } في ترك القبلة ومخالفتها، {
~~ولأتم نعمتي عليكم } أي: ولكي أتم - عطف على { لئلا يكون } -
~~نعمتي عليكم بهدايتي إياكم إلى قبلة إبراهيم، فتتم لكم الملة
~~الحنيفية { ولعلكم تهتدون } ولكي تهتدوا إلى قبلة إبراهيم.

# { كما أرسلنا فيكم } المعنى: ولأتم نعمتي عليكم كإرسالي إليكم رسولا،
~~أي: أتم هذه كما أتممت تلك بإرسالي { رسولا منكم } تعرفون صدقه
~~ونسبه { يتلو عليكم آياتنا } يعني: القرآن، وهذا احتجاج عليهم؛ لأنهم
~~عرفوا أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب، فلما قرأ عليهم القرآن تبين لهم
~~صدقه في النبوة { ويزكيكم } أي: يعرضكم لما تكونوا به أزكياء من
~~الأمر بطاعة الله تعالى.

# { فاذكروني } بالطاعة { أذكركم } بالمغفرة { واشكروا لي } نعمتي { ولا
~~تكفرون } أي: لا تكفروا نعمتي.

# { يا أيها الذين آمنوا استعينوا } على طلب الآخرة { بالصبر } على
~~الفرائض، { والصلاة } وبالصلوات الخمس على تمحيص الذنوب { إن الله
~~مع الصابرين } أي: إني معكم أنصركم ولا أخذلكم.

### || [2.154-162]

# { ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات } نزلت في قتلى بدر من
~~المسلمين، وذلك أنهم كانوا يقولون لمن يقتل في سبيل الله: مات فلان
~~وذهب عنه نعيم الدنيا، فقال الله تعالى: ولا تقولوا للمقتولين في سبيلي
~~هم أموات { بل } هم { أحياء } لأن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر
~~تسرح في الجنة. { ولكن لا تشعرون } بما هم فيه من النعيم والكرامة.

# { ولنبلونكم } ولنعاملنكم معاملة المبتلي { بشيء من الخوف } يعني:
~~خوف العدو { والجوع } يعني: القحط { ونقص من الأموال } يعني: الخسران
~~والنقصان في المال وهلاك المواشي { والأنفس } يعني: الموت والقتل في
~~الجهاد والمرض والشيب { والثمرات } يعني: الجوائح وموت الأولاد، فمن
~~صبر على ms030 هذه الأشياء استحق الثواب، ومن لم يصبر لم يستحق. يدل
~~على هذا قوله تعالى: { وبشر الصابرين }.

# { الذين إذا أصابتهم مصيبة } مما ذكر { قالوا إنا لله وإنا إليه
~~راجعون } أي: أموالنا لله، ونحن عبيدة يصنع بنا ما يشاء، ثم وعدهم
~~على هذا القول المغفرة.

# { أولئك عليهم صلوات من ربهم } أي: مغفرة { ورحمة } ونعمة { وأولئك
~~هم المهتدون } إلى الجنة والثواب، والحق والصواب. وقيل: زيادة
~~الهدى، وقيل: هم المنتفعون بالهداية.

# { إن الصفا والمروة } [وهما جبلان معروفان بمكة] { من شعائر الله }
~~أي: متعبداته { فمن حج البيت } زاره معظما له { أو اعتمر } قصد
~~البيت للزيارة { فلا جناح عليه } فلا إثم عليه { إن يطوف بهما }
~~بالجبلين، وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بينهما وعليهما صنمان
~~يمسحونهما، فكره المسلمون الطواف بينهما، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
~~{ ومن تطوع خيرا } فعل غير المفترض عليه من طواف، وصلاة، وزكاة،
~~وطاعة { فإن الله شاكر } مجاز له بعمله { عليم } بنيته.

# { إن الذين يكتمون ما أنزلنا } يعني: علماء اليهود { من البينات } من
~~الرجم والحدود والأحكام { والهدى } أمر محمد صلى الله عليه وسلم
~~ونعته { من بعد ما بيناه للناس } لبني إسرائيل { في الكتاب } في
~~التوراة { أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } كل شيء إلا
~~الجن والإنس.

# { إلا الذين تابوا } رجعوا من بعد الكتمان { وأصلحوا } السريرة {
~~وبينوا } صفة محمد صلى الله عليه وسلم { فأولئك أتوب عليهم } أعود
~~عليهم بالمغفرة.

# { إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة
~~والناس أجمعين } يعني: المؤمنين.

# { خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون } أي: ولا هم
~~يمهلون للرجعة والتوبة والمعذرة، إذ قد زال التكليف.

### || [2.163-164]

# { وإلهكم إله واحد } كان للمشركين ثلثمائة وستون صمنا يعبدونها من
~~دون الله سبحانه وتعالى، فبين الله سبحانه أنه إلههم، وأنه
~~واحد، فقال: { وإلهكم إله واحد } أي: ليس له في الإلهية شريك،
~~ولا له في ذاته نظير { لا إله إلا هو الرحمن الرحيم } كذبهم الله
~~عز وجل في إشراكهم معه آلهة، فعجب المشركون من ذلك، وقالوا: إن
~~محمدا يقول: { وإلهكم إله ms031 واحد } فليأتنا بآية إن كان من الصادقين،
~~فأنزل الله تعالى:

# { إن في خلق السموات والأرض } مع عظمهما وكثرة أجزائهما { واختلاف
~~الليل والنهار } ذهابهما ومجئيهما { والفلك } السفن { التي تجري في
~~البحر بما ينفع الناس } من التجارات { وما أنزل الله من السماء من ماء
~~} من مطر { فأحيا به الأرض } أخصبها بعد جدوبتها { وبث } وفرق {
~~فيها من كل دابة وتصريف الرياح } تقليبها مرة جنوبا ومرة شمالا،
~~وباردة وحارة { والسحاب المسخر } المذلل لأمر الله { بين السماء
~~والأرض لآيات } لدلالات على وحدانية الله { لقوم يعقلون } فعلمهم
~~الله عز وجل بهذه الآية كيفية الاستدلال على الصانع وعلى توحيده،
~~وردهم إلى التفكر في آياته والنظر في مصنوعاته، ثم أعلم أن
~~قوما بعد هذه الآيات والبينات يتخذون الأنداد مع علمهم أنهم لا
~~يأتون بشيء مما ذكر.

### || [2.165-167]

# { ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا } يعني: الأصنام التي هي
~~أنداد بعضها لبعض، أي: امثال { يحبونهم كحب الله } أي: كحب
~~المؤمنين الله { والذين آمنوا أشد حبا لله } لأن الكافر يعرض عن
~~معبوده في وقت البلاء، والمؤمن لا يعرض عن الله في السراء والضراء،
~~والشدة والرخاء، { ولو يرى الذين ظلموا } كفروا { إذ يرون العذاب }
~~شدة عذاب الله تعالى وقوته لعلموا مضرة اتخاذ الأنداد، وجواب " لو
~~" محذوف، وهو ما ذكرنا.

# { إذ تبرأ الذين اتبعوا } هذه الآية تتصل بما قبلها؛ لأن المعنى:
~~وإن الله شديد العذاب حين تبرأ المتبعون في الشرك من أتباعهم
~~عند رؤية العذاب، يقولون: لم ندعكم إلى الضلالة وإلى ما كنتم عليه {
~~وتقطعت بهم } عنهم { الأسباب } الوصلات التي كانت بينهم في الدنيا من
~~الأرحام والمودة، وصارت مخالتهم عداوة.

# { وقال الذين اتبعوا } وهم الأتباع { لو أن لنا كرة } رجعة إلى
~~الدنيا تبرأنا منهم { كما تبرؤوا منا كذلك } أي: كتبرىء بعضهم
~~من بعض { يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم } يعني: عبادتهم الأوثان رجاء
~~أن تقربهم إلى الله تعالى، فلما عذبوا على ما كانوا يرجون ثوابه
~~تحسروا.

### || [2.168-171]

# { يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا } نزلت هذه الآية في
~~الذين حرموا ms032 على أنفسهم السوائب والوصائل والبحائر، فأعلم الله
~~سبحانه أنها يحل أكلها، وأن تحريمها من عمل الشيطان، فقال: {
~~ولا تتبعوا خطوات الشيطان } أي: سبله وطرقه، ثم بين عداوة
~~الشيطان، فقال:

# { إنما يأمركم بالسوء } بالمعاصي { والفحشاء } البخل، وقيل: كل ذنب
~~فيه حد { وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون } من تحريم الأنعام والحرث.

# { وإذا قيل لهم } أي: لهؤلاء الذين حرموا من الحرث والأنعام أشياء {
~~اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا } ما وجدنا { عليه آباءنا }
~~فقال الله تعالى منكرا عليهم: { أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا
~~ولا يهتدون } يتبعونهم؟ والمعنى: أيتبعون آبائهم وإن كانوا
~~جهالا؟! ثم ضرب للكفار مثلا، فقال:

# { ومثل الذين كفروا } في وعظهم ودعائهم إلى الله عز وجل { كمثل }
~~الراعي { الذي ينعق } يصيح بالغنم وهي لا تعقل شيئا، ومعنى ينعق:
~~يصيح، وأراد { بما لا يسمع إلا دعاء ونداء } البهائم التي لا تعقل
~~ولا تفهم ما يقول الراعي، إنما تسمع صوتا لا تدري ما تحته، كذلك
~~الذين كفروا يسمعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهم كالغنم؛ إذ
~~كانوا لا يستعملون ما أمرهم به، ومضى تفسير قوله: { صم بكم عمي } ، ثم
~~ذكر أن ما حرمه المشركون حلال.

### || [2.172-173]

# { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } أي: حلالات ما
~~رزقناكم من الحرث والنعم وما حرمه المشركون على أنفسهم منهما {
~~واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون } أي: إن كانت العبادة واجبة عليكم
~~بأنه إلهكم فالشكر له واجب، بأنه منعم عليكم، ثم بين المحرم
~~ما هو فقال:

# { إنما حرم عليكم الميتة } وهي كل ما فارقه الروح من غير ذكاة
~~مما يذبح { والدم } يعني: الدم السائل لقوله في موضع آخر:

# أو دما مسفوحا

# وقد دخل هذين الجنسين الخصوص بالسنة، وهو قوله صلى الله عليه
~~وسلم:

# " أحلت لنا ميتتان ودمان "

# الحديث. وقوله تعالى: { ولحم الخنزير } يعني: الخنزير بجميع أجزائه،
~~وخص اللحم لأنه المقصود بالأكل { وما أهل به لغير الله } يعني:
~~ما ذبح للأصنام، فذكر عليه غير اسم الله تعالى { فمن اضطر } أي: ms033 أحوج
~~وألجىء في حال الضرورة. [وقيل: من أكره على تناوله، وأجبر على
~~تناوله كما يجبر على التلفظ بالباطل] { غير باغ } أي: غير قاطع
~~للطريق مفارق للأئمة مشاق للأمة { ولا عاد } ولا ظالم متعد،
~~فأكل { فلا إثم عليه } وهذا يدل على أن العاصي بسفره لا يستبيح أكل
~~الميتة عند الضرورة { إن الله غفور } للمعصية فلا يأخذ بما جعل فيه
~~الرخصة { رحيم } حيث رخص للمضطر.

### || [2.174-177]

# { إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب } يعني: رؤساء اليهود {
~~ويشترون به } بما أنزل الله من نعت محمد صلى الله عليه وسلم في كتابهم
~~{ ثمنا قليلا } يعني: ما يأخذون من الرشى على كتمان نعته { أولئك ما
~~يأكلون في بطونهم إلا النار } إلا ما هو عاقبته النار { ولا يكلمهم
~~الله يوم القيامة } أي: كلاما يسرهم { ولا يزكيهم } ولا يطهرهم
~~من دنس ذنوبهم.

# { أولئك الذين اشتروا الضلالة } استبدلوها { بالهدى والعذاب بالمغفرة }
~~حين جحدوا أمر محمد صلى الله عليه وسلم وكتموا نعته { فما أصبرهم }
~~أي: فأي شيء صبرهم على النار، ودعاهم إليها حين تركوا الحق
~~واتبعوا الباطل؟! وهذا استفهام معناه التوبيخ لهم. [وقيل: ما أجرأهم
~~على النار!].

# { ذلك } أي: ذلك العذاب لهم { بأن الله نزل الكتاب بالحق } يعني:
~~القرآن فاختلفوا فيه { وإن الذين اختلفوا في الكتاب } فقالوا: إنه
~~رجز، وشعر، وكهانة، وسحر { لفي شقاق بعيد } لفي خلاف للحق
~~طويل.

# { ليس البر.. } الآية. كان الرجل في ابتداء الإسلام إذا شهد
~~الشهادتين، وصلى إلى أي ناحية كانت ثم مات على ذلك وجبت له
~~الجنة، فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلت الفرائض وصرفت
~~القبلة إلى الكعبة أنزل الله تعالى هذه الآية، فقال: { ليس البر } كله
~~أن تصلوا ولا تعملوا غير ذلك { ولكن البر } أي: ذا البر {
~~من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال
~~على حبه } أي: على حب المال. [وقيل: الضمير راجع إلى الإيتاء] {
~~ذوي القربى } قيل: عنى به قرابة النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل: أراد به
~~قرابة الميت] { وابن السبيل } هو المنقطع يمر ms034 بك، والضيف ينزل بك {
~~وفي الرقاب } أي: وفي ثمنها. يعني: المكاتبين { والموفون بعهدهم إذا
~~عاهدوا } الله أو الناس { والصابرين في البأساء } الفقر { والضراء
~~} المرض { وحين البأس } وقت القتال في سبيل الله { أولئك } أهل هذه الصفة
~~هم { الذين صدقوا } في إيمانهم.

### || [2.178-182]

# { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى } نزلت في حيين
~~من العرب أحدهما أشرف من الآخر، فقتل الأوضع من الأشرف قتلى، فقال
~~الأشرف: لنقتلن الحر بالعبد، والذكر بالأنثى، ولنضاعفن
~~الجراح، فأنزل الله تعالى هذه الآية. وقوله: { كتب }: أوجب وفرض {
~~عليكم القصاص } اعتبار المماثلة والتساوي بين القتلى، حتى لا يجوز أن
~~يقتل حر بعبد، أو مسلم بكافر، فاعتبار المماثلة واجب، وهو قوله:
~~{ الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى } ودل قوله في سورة
~~المائدة:

# أن النفس بالنفس

# على أن الذكر يقتل بالأنثى فيقتل الحر بالحرة { فمن عفي له }
~~أي: ترك له { من } دم { أخيه } المقتول { شيء } وهو أن يعفو بعض
~~الأولياء فيسقط القود { فاتباع بالمعروف } أي: فعلى العافي الذي هو ولي
~~الدم أن يتبع القاتل بالمعروف، وهو أن يطالبه بالمال من غير تشدد
~~وأذى، وعلى المطلوب منه المال { أداء } تأدية المال إلى العافي {
~~بإحسان } وهو ترك المطل والتسويف. { ذلك تخفيف من ربكم ورحمة } هو
~~أن الله تعالى خير هذه الأمة بين القصاص والدية والعفو، ولم يكن
~~ذلك إلا لهذه الأمة { فمن اعتدى } أي: ظلم بقتل القاتل بعد أخذ
~~الدية { فله عذاب أليم }.

# { ولكم في القصاص حياة } أي: في إثباته حياة، وذلك أن القاتل إذا
~~قتل ارتدع عن القتل كل من يهم بالقتل، فكان القصاص سببا لحياة
~~الذي يهم بقتله، ولحياة الهام أيضا؛ لأنه إن قتل قتل { يا
~~أولي الألباب } يا ذوي العقول { لعلكم تتقون } [إراقة] الدماء مخافة
~~القصاص.

# { كتب عليكم... } الآية. كان أهل الجاهلية يوصون بمالهم للبعداء
~~رياء وسمعة، ويتركون أقاربهم [فقراء]، فأنزل الله تعالى هذه الآية. {
~~كتب عليكم } فرض عليكم وأوجب { إذا حضر أحدكم الموت } أي: أسبابه
~~ومقدماته { إن ترك خيرا } مالا { الوصية للوالدين والأقربين
~~بالمعروف } يعني: لا ms035 يزيد على الثلث { حقا } أي: حق ذلك حقا { على
~~المتقين } الذين يتقون الشرك، وهذه الآية مسنوخة بآية المواريث، ولا
~~تجب الوصية على أحد، [ولا تجوز الوصية للوارث].

# { فمن بدله بعد ما سمعه } أي: بدل الإيصاء وغيره من وصي
~~وولي وشاهد بعد ما سمعه عن الميت { فإنما إثمه } إثم التبديل { على
~~الذين يبدلونه } وبرىء الميت { إن الله سميع } سمع ما قاله الموصي
~~{ عليم } بنيته وما أراد، فكانت الأولياء والأوصياء يمضون وصيه الميت
~~بعد نزول هذه الآية وإن استغرقت المال، فأنزل الله تعالى:

# { فمن خاف } أي:علم { من موص جنفا } خطأ في الوصية من غير عمد،
~~وهو أن يوصي لبعض ورثته، أو يوصي بماله كله خطأ { أو إثما } أي:
~~قصدا للميل، فخاف في الوصية وفعل ما لا يجوز متعمدا { فأصلح } بعد
~~موته بين ورثته وبين الموصى لهم { فلا إثم عليه } أي: إنه ليس
~~بمبدل يأثم، بل هو متوسط للإصلاح، وليس عليه إثم.

### || [2.183-185]

# { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام } يعني صيام شهر رمضان { كما
~~كتب } يعني: كما أوجب { على الذين من قبلكم } أي: أنتم متعبدون
~~بالصيام كما تعبد من قبلكم { لعلكم تتقون } لكي تتقوا الأكل
~~والشرب والجماع في وقت وجوب الصوم.

# { أياما معدودات } يعني: شهر رمضان { فمن كان منكم مريضا أو على سفر
~~} فأفطر { فعدة } أي: فعليه عدة، أي: صوم عدة، يعني: بعدد
~~ما أفطر { من أيام أخر } سوى أيام مرضه وسفره { وعلى الذين يطيقونه
~~فدية طعام مسكين } هذا كان في ابتداء الإسلام؛ من أطاق الصوم جاز له أن
~~يفطر، ويطعم لكل يوم مسكينا مدا من طعام، فنسخ بقوله: { فمن
~~شهد منكم الشهر فليصمه }  { فمن تطوع خيرا } زاد في الفدية على مد
~~واحد { فهو خير له وأن تصوموا خير لكم } أي: والصوم خير لكم من
~~الإفطار والفدية، وهذا [إنما] كان قبل النسخ.

# { شهر رمضان } أي: هي شهر رمضان. يعني: تلك الأيام المعدودات شهر
~~رمضان { الذي أنزل فيه القرآن } أنزل جملة واحد من اللوح المحفوظ
~~في ليلة القدر من شهر رمضان، فوضع في ms036 بيت العزة في سماء الدنيا، ثم
~~نزل به جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم نجوما نجوما
~~عشرين سنة { هدى للناس } هاديا للناس { وبينات من الهدى } وآيات
~~واضحات من الحلال والحرام، والحدود والأحكام { والفرقان } الفرق بين
~~الحق والباطل { فمن شهد منكم الشهر } فمن حضر منكم بلده في الشهر {
~~فليصمه }  { ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر } أعاد
~~هاهنا تخيير المريض والمسافر؛ لأن الآية الأولى وردت في التخيير
~~للمريض والمسافر والمقيم، وفي هذه الآية نسخ تخيير المقيم، فأعيد ذكر
~~تخيير المريض والمسافر ليعلم أنه باق على ما كان { يريد الله بكم
~~اليسر } بالرخصة للمسافر والمريض { ولا يريد بكم العسر } لأنه لم
~~يشدد ولم يضيق عليكم { ولتكملوا } [عطف على محذوف] والمعنى: يريد
~~الله بكم اليسر، ولا يريد بكم العسر ليسهل عليكم { ولتكملوا العدة
~~} أي: ولتكملوا عدة ما أفطرتم بالقضاء إذا أقمتم وبرأتم { ولتكبروا
~~الله } يعني التكبير ليلة الفطر إذا رئي هلال شوال { على ما هداكم }
~~أرشدكم من شرائع الدين.

### || [2.186-188]

# { وإذا سألك عبادي عني... } الآية. سأل بعض الصحابة النبي صلى الله
~~عليه وسلم: أقريب ربنا فنناجيه، أم بعيد فنناديه؟ فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية، وقوله تعالى: { فإني قريب } يعني: قربه بالعلم { أجيب } أسمع
~~{ دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي } أي: فليجيبوني بالطاعة وتصديق
~~الرسل { وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون } ليكونوا على رجاء من إصابة
~~الرشد.

# { أحل لكم ليلة الصيام... } الآية. كان في ابتداء الإسلام لا تحل
~~المجامعة في ليالي الصوم، ولا الأكل ولا الشرب بعد العشاء الآخرة،
~~فأحل الله تعالى ذلك كله إلى طلوع الفجر، وقوله: { الرفث إلى نسائكم
~~} يعني: الإفضاء إليهن بالجماع { هن لباس لكم } أي: فراش {
~~وأنتم لباس } لحاف { لهن } عند الجماع { علم الله أنكم كنتم تختانون
~~أنفسكم } تخونون أنفسكم بالجماع ليالي رمضان، وذلك أن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه وغيره فعلوا ذلك، ثم أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يسألونه، فنزلت الرخصة { فتاب عليكم } فعاد عليكم بالترخيص { وعفا عنكم
~~} ما فعلتم قبل الرخصة ms037 { فالآن باشروهن } جامعوهن { وابتغوا }
~~واطلبوا { ما كتب الله لكم } ما قضى الله سبحانه لكم من الولد { وكلوا
~~واشربوا } الليل كله { حتى يتبين لكم الخيط الأبيض } يعني: بياض
~~الصبح { من الخيط الأسود } من سواد الليل { من الفجر } بيان أن
~~هذا الخيط الأبيض من الفجر لا من غيره { ثم أتموا الصيام إلى الليل }
~~بالامتناع من هذه الأشياء { ولا تباشروهن وأنتم عاكفون في المساجد }
~~نهي للمعتكف عن الجماع؛ لأنه يفسده، { تلك } أي: هذه الأحكام التي
~~ذكرها { حدود الله } ممنوعاته { فلا تقربوها } فلا تأتوها { كذلك } أي:
~~مثل هذا البيان: { يبين الله آياته للناس لعلهم يتقون } المحارم.

# { ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } أي: لا يأكل بعضكم مال بعض بما
~~لا يحل في الشرع، من الخيانة والغصب، والسرقة والقمار، وغير ذلك {
~~وتدلوا بها إلى الحكام } ولا تصانعوا [أي: لا ترشوا] بأموالكم
~~الحكام لتقتطعوا حقا لغيركم { لتأكلوا فريقا } طائفة { من أموال
~~الناس بالإثم } بأن ترشوا الحاكم ليقضي لكم { وأنتم تعلمون } أنكم
~~مبطلون، وأنه لا يحل لكم، والأصل في الإدلاء: الإرسال، من قولهم:
~~أدليت الدلو.

### || [2.189-195]

# { يسألونك عن الأهلة } يسأل معاذ بن جبل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن زيادة القمر ونقصانه، فأنزل الله تعالى: { يسألونك عن الأهلة }
~~وهي جمع هلال { قل هي مواقيت للناس والحج } أخبر الله عنه أن الحكمة في
~~زيادته ونقصانه زوال الالتباس عن أوقات الناس في حجهم ومحل
~~ديونهم، وعدد نسائهم، وأجور أجرائهم، ومدد حواملهم، وغير ذلك {
~~وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها } كان الرجل في الجاهلية إذا
~~أحرم نقب من بيته نقبا من مؤخره يدخل فيه ويخرج، فأمرهم الله بترك سنة
~~الجاهلية، وأعلمهم أن ذلك ليس ببر { ولكن البر } بر { من اتقى
~~} مخالفة الله { وأتوا البيوت من أبوابها... } الآية.

# { وقاتلوا في سبيل الله... } الآية. نزلت هذه الآية في صلح الحديبية،
~~وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف من الحديبية إلى
~~المدينة المنورة حين صده المشركون عن البيت، صالحهم على أن يرجع عامة
~~القابل ويخلوا له مكة ثلاثة أيام، ms038 فلما كان العام القابل
~~تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرة القضاء، وخافوا أن لا تفي لهم
~~قريش وأن يصدوهم عن البيت ويقاتلوهم، وكره أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قتالهم في الشهر الحرام في الحرم، فأنزل الله تعالى: {
~~وقاتلوا في سبيل الله } أي: في دين الله وطاعته { الذين يقاتلونكم }
~~يعني: قريشا { ولا تعتدوا } ولا تظلموا فتبدؤوا في الحرم بالقتال.

# { واقتلوهم حيث ثقفتموهم } وجدتموهم وأخذتموهم { وأخرجوهم من حيث
~~أخرجوكم } يعني: من مكة { والفتنة أشد من القتل } يعني: وشركهم بالله
~~تعالى أعظم من قتلكم إياهم في الحرم { ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام
~~حتى يقاتلوكم فيه } نهوا عن ابتدائهم بقتل أو قتال حتى يبتدىء
~~المشركون { فإن قاتلوكم فاقتلوهم } أي: إن ابتدؤوا بقتالكم عند المسجد
~~الحرام فلكم القتال على سبيل المكافأة، ثم بين أنهم إن انتهوا، أي:
~~كفوا عن الشرك والكفر والقتال وأسلموا { فإن الله غفور رحيم }
~~أي: يغفر لهم كفرهم وقتالهم من قبل، وهو منعم عليهم بقبول توبتهم
~~وإيمانهم بعد كفرهم وقتالهم.

# { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } أي: شرك. يعني: قاتلوهم حتى يسلموا،
~~وليس يقبل من المشرك الوثني جزية { ويكون الدين } أي: الطاعة
~~والعبادة { لله } وحده فلا يعبد دونه شيء { فإن انتهوا } عن الكفر {
~~فلا عدوان } أي: فلا قتل ولا نهب { إلا على الظالمين } والكافرين.

# { الشهر الحرام بالشهر الحرام } أي: إن قاتلوكم في الشهر الحرام
~~فقاتلوهم في مثله { والحرمات قصاص } أي: إن انتهكوا لكم حرمة فانتهكوا
~~منهم مثل ذلك، أعلم الله سبحانه أنه لا يكون للمسلمين أن ينتهكوها
~~على سبيل الابتداء، ولكن على سبيل القصاص، وهو معنى قوله: { فمن اعتدى
~~عليكم... } الآية. { وأنفقوا في سبيل الله } في طاعة الله تعالى من
~~الجهاد وغيره { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة } ولا تمسكوا عن الإنفاق
~~في الجهاد { وأحسنوا } أي: الظن بالله تعالى في الثواب والإخلاف
~~عليكم.

### || [2.196]

# { وأتموا الحج والعمرة لله } بمناسكهما وحدودهما وسننهما، وتأدية كل
~~ما فيهما { فإن أحصرتم } حبستم ومنعتم دون تمامهما { فما استيسر }
~~فواجب عليكم ما تيسر { من الهدي } وهو ms039 ما يهدى إلى بيت الله سبحانه،
~~أعلاه بدنة، وأوسطه بقرة، وأدناه شاة، فعليه ما تيسر من هذه الأجناس
~~{ ولا تحلقوا رؤوسكم } أي: لا تحلوا من إحرامكم { حتى يبلغ الهدي
~~محله } حتى ينحر الهدي بمكة في بعض الأقوال، وهو مذهب أهل العراق،
~~وفي قول غيرهم: محله حيث يحل ذبحه ونحره، وهو حيث أحصر، وهو
~~مذهب الشافعي { فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه } [يعني الهوام
~~تقع في الشعر وتكثر] فحلق { ففدية من صيام } وهو صيام ثلاثة أيام {
~~أو صدقة } وهي إطعام ستة مساكين. لكل مسكين مدان { أو نسك } ذبيحة
~~{ فإذا أمنتم } أي: من العدو، أو كان حج ليس فيه خوف من عدو {
~~فمن تمتع بالعمرة إلى الحج } أي: قدم مكة محرما واعتمر في أشهر
~~الحج، وأقام حلالا بمكة حتى ينشىء منها الحج عامه ذلك، واستمتع
~~بمحظورات الإحرام؛ لأنه حل بالعمرة، فمن فعل هذا { ف } عليه { ما
~~استيسر من الهدي فمن لم يجد } ثمن الهدي { فصيام ثلاثة أيام في } أشهر {
~~الحج وسبعة إذا رجعتم } أي: بعد الفراغ من الحج { تلك عشرة كاملة ذلك
~~} أي: ذلك الفرض الذي أمرنا به من الهدي أو الصيام { لمن لم يكن
~~أهله حاضري المسجد الحرام } أي: لمن لم يكن من أهل مكة.

### || [2.197-198]

# { الحج أشهر } أي: أشهر الحج أشهر { معلومات } موقتة
~~معينة، وهي شوال وذو القعدة وتسع من ذي الحجة { فمن فرض } أوجب على
~~نفسه { فيهن الحج } بالإحرام والتلبية { فلا رفث } فلا جماع {
~~ولا فسوق } ولا معاصي { ولا جدال } وهو أن يجادل صاحبه حتى يغضبه،
~~والمعنى: لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا { في الحج وما تفعلوا من خير
~~يعلمه الله } أي: يجازيكم به الله العالم { وتزودوا } نزلت في قوم
~~كانوا يحجون بلا زاد ويقولون: نحن متوكلون، ثم كانوا يسألون
~~الناس وربما ظلموهم وغصبوهم، فأمرهم الله أن يتزودوا فقال: {
~~وتزودوا } ما تتبلغون به { فإن خير الزاد التقوى } يعني: ما تكفون
~~به وجوهكم عن السؤال وأنفسكم عن الظلم.

# { ليس عليكم جناح... } الآية. كان قوم يزعمون أنه لا ms040 حج لتاجر
~~ولا جمال، فأعلم الله تعالى أنه لا حرج في ابتغاء الرزق بقوله:
~~{ ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم } أي: رزقا بالتجارة في
~~الحج { فإذا أفضتم } أي: دفعتم وانصرفتم من { عرفات فاذكروا الله }
~~بالدعاء والتلبية { عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم } أي:
~~ذكرا مثل هدايته إياكم، أي: يكون جزاء لهدايته إياكم { وإن كنتم
~~من قبله } أي: وما كنتم من قبل هداه إلا ضالين.

### || [2.199-202]

# { ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس } يعني: العرب وعامة الناس إلا
~~قريشا، وذلك أنهم كانوا لا يقفون بعرفات وإنما يقفون بالمزدلفة
~~ويقولون: نحن أهل حرم الله، فلا نخرج منه، فأمرهم الله أن يقفوا بعرفات،
~~كما يقف سائر الناس حتى تكون الإفاضة معهم منها. { فإذا قضيتم مناسككم
~~} أي: فرغتم من عباداتكم التي أمرتم بها في الحج { فاذكروا الله
~~كذكركم آباءكم } كانت العرب إذا فرغوا من حجهم ذكروا مفاخر آبائهم،
~~فأمرهم الله عز وجل بذكره { أو أشد ذكرا } يعني: وأشد ذكرا {
~~فمن الناس... } الآية، وهم المشركون كانوا يسألون المال والإبل والغنم،
~~ولا يسألون حظا في الآخرة؛ لأنهم لم يكونوا مؤمنين بها، والمسلون
~~يسألون الحظ في الدنيا والآخرة، وهو قوله:

# { ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة... } الآية. [ومعنى: { في
~~الدنيا حسنة }: العمل بما يرضي الله، { وفي الآخرة حسنة }: الجنة].

# { أولئك لهم نصيب مما كسبوا } أي: ثواب ما عملوا { والله سريع
~~الحساب } مع هؤلاء؛ لأنه يغفر سيئاتهم ويضاعف حسناتهم.

### || [2.203-206]

# { واذكروا الله في أيام معدودات } يعني: التكبير أدبار الصلوات في
~~أيام التشريق { فمن تعجل في يومين } من أيام التشريق فنفر في اليوم
~~الثاني من منى { فلا إثم عليه } في تعجله، { ومن تأخر } عن النفر
~~إلى اليوم الثالث { فلا إثم عليه } في تأخره { لمن اتقى } أي: طرح
~~المأثم يكون لمن اتقى في حجه تضييع شيء مما حده الله تعالى.

# { ومن الناس من يعجبك قوله... } الآية. يعني: الأخنس بن شريق، وكان
~~منافقا حلو الكلام، حسن العلانية سيىء السريرة، وقوله: { في الحياة
~~الدنيا } لأن قوله إنما يعجب الناس ms041 في الحياة الدنيا، ولا ثواب
~~له عليه في الآخرة { ويشهد الله على ما في قلبه } لأنه كان يقول
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: والله، إني بك لمؤمن، ولك محب {
~~وهو ألد الخصام } أي: شديد الخصومة، وكان جدلا بالباطل.

# { وإذا تولى سعى في الأرض... } الآية، وذلك أنه رجع إلى مكة، فمر
~~بزرع وحمر للمسلمين، فأحرق الزرع وعقر الحمر، فهو قوله: { ويهلك
~~الحرث والنسل } أي: نسل الدواب.

# { وإذا قيل له اتق الله } وإذا قيل له: مهلا مهلا { أخذته العزة
~~بالإثم } حملته الأنفة وحمية الجاهلية على الفعل بالإثم { فحسبه
~~جهنم } كافيه الجحيم جزاء له { ولبئس المهاد } ولبئس المقر جهنم.

### || [2.207-212]

# { ومن الناس من يشري } أي: يبيع { نفسه } يعني: يبذلها لأوامر الله
~~تعالى { ابتغاء مرضاة الله } لطلب رضا الله. نزلت في صهيب الرومي.

# { يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم } أي: في الإسلام { كافة }
~~أي: جميعا، أي: في جميع شرائعه. نزلت في عبد الله بن سلام وأصحابه،
~~وذلك أنهم بعدما دخلوا في الإسلام عظموا السبت، وكرهوا لحمان
~~الإبل فأمروا بترك ذلك، وإنه ليس من شرائع الإسلام تحريم السبت
~~وكراهة لحوم الإبل { ولا تتبعوا خطوات الشيطان } أي: آثاره ونزغاته {
~~إنه لكم عدو مبين }.

# { فإن زللتم } تنحيتم عن القصد بتحريم السبت ولحوم الإبل { من بعد
~~ما جاءتكم البينات } أي: القرآن { فاعلموا أن الله عزيز } في نقمته
~~لا تعجزونه ولا يعجزه شيء { حكيم } فيما شرع لكم من دينه.

# { هل ينظرون } أي: هل ينتظرون. يعني: التاركين الدخول في
~~الإسلام، و " هل " استفهام معناه النفي، أي: ما ينتظر هؤلاء في
~~الآخرة { إلا أن يأتيهم } عذاب { الله في ظلل من الغمام } والظلل
~~جمع: ظلة، وهي كل ما أظلك، والمعنى: إن العذاب يأتي فيها، ويكون
~~أهول { والملائكة } أي: الملائكة الذين وكلوا بتعذيبهم { وقضي
~~الأمر } فرغ لهم مما يوعدون بأن قدر ذلك عليهم { وإلى الله ترجع
~~الأمور } يعني: في الجزاء من الثواب والعقاب.

# { سل بني إسرائيل } سؤال توبيخ وتبكيت وتقريع [كما يقال: سله كم
~~وعظته فلم يقبل] { كم آتيناهم من آية بينة ms042 } من فلق البحر، وإنجائهم من
~~عدوهم، وإنزال المن والسلوى، وغير ذلك { ومن يبدل نعمة الله
~~من بعد ما جاءته } يعني: ما أنعم الله به عليهم من العلم بشأن محمد
~~عليه السلام، فبدلوه وغيروه.

# { زين للذين كفروا } أي: رؤساء اليهود { الحياة الدنيا } فهي
~~همتهم وطلبتهم، فهم لا يريدون غيرها { ويسخرون من الذين آمنوا }
~~أي: فقراء المهاجرين { والذين اتقوا } الشرك وهم هؤلاء الفقراء {
~~فوقهم يوم القيامة } لأنهم في الجنة، وهي عالية، والكافرين في
~~النار، وهي هاوية { والله يرزق من يشاء بغير حساب } يريد: إن
~~أموال قريظة والنضير تصير إليهم بلا حساب ولا قتال، بل بأسهل شيء
~~وأيسره.

### || [2.213-215]

# { كان الناس } على عهد إبراهيم عليه السلام { أمة واحدة } كفارا
~~كلهم { فبعث الله النبيين } إبراهيم وغيره { وأنزل معهم الكتاب }
~~والكتاب اسم الجنس { بالحق } بالعدل والصدق { ليحكم بين الناس } أي:
~~الكتاب { فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه إلا الذين أوتوه من بعد ما
~~جاءتهم البينات بغيا } أي: وما اختلف في أمر محمد بعد وضوح
~~الدلالات لهم بغيا وحسدا إلا اليهود الذين أوتوا الكتاب؛ لأن
~~المشركين - وإن اختلفوا في أمر محمد عليه السلام - فإنهم لم يفعلوا
~~ذلك للبغي، والحسد، ولم تأتهم البينات في شأن محمد عليه السلام،
~~كما أتت اليهود، فاليهود مخصوصون من هذا الوجه { فهدى الله الذين آمنوا }
~~{ ل } معرفة { ما اختلفوا فيه من الحق بإذنه } بعلمه وإرادته فيهم.

# { أم حسبتم أن تدخلوا الجنة... } الآية. نزلت في فقراء المهاجرين حين
~~اشتد الضر عليهم؛ لأنهم خرجوا بلا مال، فقال الله لهم [أي
~~لهؤلاء المهاجرين]: أم حسبتم أن تدخلوا الجنة من غير بلاء ولا مكروه
~~{ ولما يأتكم } أي: ولم يأتكم { مثل الذين خلوا } أي: مثل محنة الذين
~~مضوا { من قبلكم } أي: ولم يصبكم مثل الذي أصابهم، فتصبروا كما صبروا
~~{ مستهم البأساء } الشدة { والضراء } المرض والجوع { وزلزلوا }
~~أي: حركوا بأنواع البلاء { حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى
~~نصر الله } أي: حين استبطؤوا النصر، فقال الله: { ألا إن نصر الله
~~قريب } أي: أنا ناصر أوليائي لا محالة.

# { يسألونك ms043 ماذا ينفقون } نزلت في عمرو بن الجموح، وكان شيخا كبيرا
~~وعنده مال عظيم، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا ننفق من
~~أموالنا؟ وأين نضعها؟ فنزلت هذه الآية. قال كثير من المفسرين: هذا كان
~~قبل فرض الزكاة، فلما فرضت الزكاة نسخت الزكاة هذه الآية.

### || [2.216-219]

# { كتب عليكم القتال } فرض وأوجب عليكم الجهاد { وهو كره لكم } أي:
~~مشقة عليكم لما يدخل منه على النفس والمال { وعسى أن تكرهوا شيئا
~~وهو خير لكم } لأن في الغزو إحدى الحسنيين؛ إما الظفر والغنيمة؛
~~وإما الشهادة والجنة { وعسى أن تحبوا شيئا } أي: القعود عن
~~الغزو { وهو شر لكم } لما فيه من الذل والفقر، وحرمان الغنيمة والأجر
~~{ والله يعلم } ما فيه مصالحكم، فبادروا إلى ما يأمركم به وإن شق
~~عليكم.

# { يسألونك عن الشهر الحرام } نزلت في سرية بعثها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقاتلوا المشركين وقد أهل هلال رجب وهم لا يعلمون ذلك،
~~فاستعظم المشركون سفك الدماء في رجب، فأنزل الله تعالى: { يسألونك }
~~يعني: المشركين. وقيل: هم المسلمون { عن الشهر الحرام قتال فيه } أي:
~~وعن قتال فيه { قل قتال فيه كبير } ثم ابتدأ فقال: { وصد } ومنع {
~~عن سبيل الله } أي: طاعته. يعني: صد المشركين رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأصحابه عن البيت الحرام عام الحديبية { وكفر به } بالله {
~~والمسجد الحرام } أي: وصد عن المسجد الحرام { وإخراج أهله } أي:
~~أهل المسجد. يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حين أخرجوا من
~~مكة { منه أكبر } وأعظم وزرا { عند الله والفتنة } أي: والشرك
~~{ أكبر من القتل } يعني: قتل السرية المشركين في رجب { ولا يزالون }
~~يعني: المشركين { يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم } إلى الكفر { إن
~~استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه } الإسلام، أي: يرجع فيموت على
~~الكفر { فأولئك حبطت أعمالهم... } الآية. [بطلت أعمالهم]. فقال هؤلاء
~~السرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أصبنا القوم في رجب، أنرجو أن
~~يكون لنا أجر المجاهدين في سبيل الله؟ فأنزل الله تعالى:

# { إن الذين آمنوا والذين هاجروا } فارقوا عشائرهم وأوطانهم ms044 { وجاهدوا
~~} المشركين { في سبيل الله } في نصرة دين الله { أولئك يرجون رحمة الله
~~والله غفور رحيم } غفر لهؤلاء السرية ما لم يعلموا ورحمهم، والإجماع
~~اليوم منعقد على أن قتال المشركين يجوز في جميع الأشهر حلالها
~~وحرامها.

# { يسألونك عن الخمر والميسر } نزلت في عمر، ومعاذ، وسعد بن أبي وقاص
~~رضي الله عنهم، أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: أفتنا في
~~الخمر والميسر؛ فإنهما مذهبة للعقل، مسلبة للمال، فنزلت قوله
~~عز وجل { يسألونك عن الخمر } وهو كل مسكر مخالط للعقل مغط
~~عليه { والميسر }: القمار { قل فيهما إثم كبير } يعني: الإثم بسببهما
~~لما فيهما من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش والزور وغير ذلك { ومنافع
~~للناس } ما كانوا يصيبونه من المال في بيع الخمر والتجارة فيها،
~~واللذة عند شربها، ومنفعة الميسر ما يصاب من القمار، ويرتفق به
~~الفقراء، ثم بين أن ما يحصل بسببهما من الإثم أكبر من نفعهما،
~~فقال { وإثمهما أكبر من نفعهما } ، وليست هذه الآية المحرمة للخمر
~~والميسر، إنما المحرمة التي في سورة المائدة، وهذه الآية نزلت قبل
~~تحريمها.

# { ويسألونك ماذا ينفقون } نزلت في سؤال عمرو بن الجموح لما نزل قوله:
~~{ فللوالدين والأقربين } في سؤاله أعاد السؤال، وسأل عن مقدار ما ينفق؟
~~فنزل قوله: { قل العفو } أي: ما فضل من المال عن العيال، وكان الرجل
~~بعد نزول هذه الآية يأخذ من كسبه ما يكفيه، وينفق باقيه إلى أن فرضت
~~الزكاة، فنسخت آية الزكاة التي في براءة هذه الآية وكل صدقة
~~أمروا بها قبل الزكاة { كذلك } أي: كبيانه في الخمر والميسر، أو في
~~الإنفاق { يبين الله لكم الآيات } لتتفكروا في أمر الدنيا والآخرة،
~~فتعرفوا فضل الآخرة على الدنيا.

### || [2.220-221]

# { ويسألونك عن اليتامى } كانت العرب في الجاهلية يشددون في أمر
~~اليتيم ولا يؤاكلونه، وكانوا يتشاءمون بملابسة أموالهم، فلما جاء
~~الإسلام سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ فأنزل الله تعالى
~~هذه الآية، وقوله: { قل إصلاح لهم خير } يعني: الإصلاح لأموالهم من غير
~~أجرة خير وأعظم أجرا { وإن تخالطوهم } تشاركوهم في أموالهم ms045 وتخلطوها
~~بأموالكم فتصيبوا من أموالهم عوضا عن قيامكم بأمورهم { فإخوانكم } أي:
~~فهم إخوانكم، والإخوان يعين بعضهم بعضا، ويصيب بعضهم من مال بعض، {
~~والله يعلم المفسد } لأموالهم { من المصلح } لها، فاتقوا الله في مال
~~اليتيم، ولا تجعلوا مخالطتكم إياهم ذريعة إلى إفساد أموالهم وأكلها
~~بغير حق { ولو شاء الله لأعنتكم } لضيق عليكم وآثمكم في مخالطتكم.
~~ومعناه: التذكير بالنعمة في التوسعة { إن الله عزيز } في ملكه {
~~حكيم } فيما أمر به.

# { ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن } نزلت في أبي مرثد الغنوي، كانت له
~~خليلة مشركة، فلما أسلم سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيحل له
~~أن يتزوج بها؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية، والمشركات ها هنا عامة في
~~كل من كفرت بالنبي صلى الله عليه وسلم. حرم الله تعالى بهذه
~~الآية نكاحهن، ثم استثنى الحرائر الكتابيات بالآية التي في المائدة،
~~فبقي نكاح الأمة الكتابية على التحريم { ولأمة مؤمنة } نزلت في
~~عبد الله بن رواحة كانت له أمة مؤمنة فأعتقها وتزوجها، فطعن عليه
~~ناس، وعرضوا عليه حرة مشركة، فنزلت هذه الآية، وقوله: { ولو
~~أعجبتكم } المشركة بمالها وجمالها { ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا } لا
~~يجوز تزويج المسلمة من المشرك بحال { أولئك } أي: المشركون { يدعون إلى
~~النار } أي: الأعمال الموجبة للنار { والله يدعو إلى الجنة والمغفرة
~~} أي: العمل الموجب للجنة والمغفرة { بإذنه } بأمره. يعني: إنه
~~بأوامره يدعوكم.

### || [2.222-227]

# { ويسألونك عن المحيض } [ذكر المفسرون أن العرب كانت إذا حاضت المرأة
~~لم يؤاكلوها ولم يشاربوها، ولم يساكنوا معها في بيت، كفعل المجوس]
~~فسأل أبو الدحداح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،
~~كيف نصنع بالنساء إذا حضن؟ فنزلت هذه الآية، والمحيض: الحيض { قل هو
~~أذى } أي: قذر ودم { فاعتزلوا النساء في المحيض } أي: مجامعتهن
~~إذا حضن { ولا تقربوهن } أي: ولا تجامعوهن { حتى يطهرن } أي:
~~يغتسلن، ومن قرأ: { يطهرن } بالتخفيف، أي: ينقطع عنهن
~~الدم، أي: توجد الطهارة وهي الغسل { فإذا تطهرن } اغتسلن {
~~فأتوهن } أي: جامعوهن { من حيث أمركم الله } بتجنبه في الحيض -
~~وهو الفرج - { إن ms046 الله يحب التوابين } من الذنوب و { المتطهرين }
~~بالماء من الأحداث والجنابات.

# { نساؤكم حرث لكم } أي: مزرع ومنبت للولد { فأتوا حرثكم أنى شئتم }
~~أي: كيف شئتم ومن أين شئتم بعد أن يكون في صمام واحد، فنزلت هذه
~~الآية تكذيبا لليهود، وذلك أن المسلمين قالوا: إنا نأتي النساء
~~باركات وقائمات ومستلقيات، ومن بين أيديهن، ومن خلفهن بعد أن يكون
~~المأتي واحدا، فقالت اليهود: ما أنتم إلا أمثال البهائم، لكنا
~~نأتيهن على هيئة واحدة، وإنا لنجد في التوراة أن كل إتيان
~~يؤتى النساء غير الاستلقاء دنس عند الله، فأكذب الله تعالى اليهود {
~~وقدموا لأنفسكم } أي: العمل لله بما يحب ويرضى { واتقوا الله } فيما
~~حد لكم من الجماع وأمر الحائض { واعلموا أنكم ملاقوه } أي: راجعون
~~إليه { وبشر المؤمنين } الذين خافوه وحذروا معصيته.

# { ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم } أي: لا تجعلوا اليمين بالله
~~سبحانه علة مانعة من البر والتقوى من حيث تتعمدون اليمين
~~لتعتلوا بها. نزلت في عبد الله بن رواحة حلف أن لا يكلم ختنه، ولا
~~يدخل بينه وبين خصم له، جعل يقول: قد حلفت أن لا أفعل فلا يحل لي،
~~وقوله: { أن تبروا } أي: في أن لا تبروا، أو لدفع أن تبروا، ويجوز
~~أن يكون قوله: { أن تبروا } ابتداء، وخبره محذوف على تقدير: أن تبروا
~~وتتقوا وتصلحوا بين الناس أولى، أي: البر والتقى أولى. { والله
~~سيمع عليم } يسمع أيمانكم، ويعلم ما تقصدون بها.

# { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } أي: ما يسبق به اللسان من
~~غير عقد ولا قصد، ويكون كالصلة للكلام، وهو مثل قول القائل: لا
~~والله، وبلى والله. وقيل: لغو اليمين: اليمين المكفرة، سميت
~~لغوا لأن الكفارة تسقط الإثم منه { ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
~~} أي: عزمتم وقصدتم، وعلى القول الثاني في لغو اليمين معناه: ولكن
~~يؤاخذكم بعزمكم على ألا تبروا وتعتلوا في ذلك بأيمانكم بأنكم حلفتم
~~{ والله غفور حليم } يؤخر العقوبة عن الكفار والعصاة.

# { للذين يؤلون من نسائهم } أي: يحلفون أن لا يطؤوهن { تربص أربعة
~~أشهر } جعل الله تعالى الأجل ms047 في ذلك أربعة أشهر، فإذا مضت هذه المدة
~~فإما أن يطلق أو يطأ، فإن أباهما جميعا طلق عليه الحاكم { فإن
~~فاؤوا } رجعوا عما حلفوا عليه، أي: بالجماع { فإن الله غفور رحيم
~~} يغفر له ما قد فعل، [ولزمته كفارة اليمين].

# { وإن عزموا الطلاق } أي: طلقوا ولم يفيؤوا بالوطء { فإن الله
~~سميع } لما يقوله { عليم } بما يفعله.

### || [2.228-230]

# { والمطلقات } أي: المخليات من حبال الأزواج. يعني: البالغات
~~المدخول بهن غير الحوامل؛ لأن في الآية بيان عدتهن { يتربصن
~~بأنفسهن ثلاثة قروء } أي: ثلاثة أطهار، يعني: ينتظرن انقضاء مدة ثلاثة
~~أطهار حتى تمر عليهن ثلاثة أطهار، وقيل: ثلاث حيض. { ولا يحل
~~لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن } يعني: الولد؛ ليبطلن حق
~~الزوج من الرجعة { إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر } وهذا تغليظ
~~عليهن في إظهار ذلك { وبعولتهن } أي: أزواجهن { أحق بردهن }
~~بمراجعتهن { في ذلك } في الأجل الذي أمرن أن يتربصن فيه { إن أرادوا
~~إصلاحا } لا إضرارا { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف } أي: للنساء
~~على الرجال مثل الذي للرجال عليهن من الحق بالمعروف، أي: بما
~~أمر الله من حق الرجل على المرأة { وللرجال عليهن درجة } يعني: بما
~~ساقوا من المهر، وأنفقوا من المال { والله عزيز حكيم } يأمر كما أراد
~~ويمتحن كما أحب.

# { الطلاق مرتان } كان طلاق الجاهلية غير محصور بعدد، فحصر الله
~~الطلاق بثلاث، فذكر في هذه الآية طلقتين، وذكر الثالثة في الآية
~~الأخرى، وهي قوله: { فإن طلقها فلا تحل له من بعد... } الآية، وقيل:
~~المعنى في الآية: الطلاق الذي يملك فيه الرجعة مرتان.

# { فإمساك بمعروف } يعني: إذا راجعها بعد الطلقتين فعليه إمساك بما
~~أمر الله تعالى { أو تسريح بإحسان } وهو أن يتركها حتى تبين
~~بانقضاء العدة، ولا يراجعها ضرارا { ولا يحل لكم أن تأخذوا مما
~~آتيتموهن شيئا } لا يجوز للزوج أن يأخذ من امرأته شيئا مما أعطاها
~~من المهر ليطلقها إلا في الخلع، وهو قوله: { إلا أن يخافا } أي:
~~يعلما { ألا يقيما حدود الله } والمعنى: إن المرأة إذا خافت أن تعصي
~~الله في ms048 أمر زوجها بغضا له، وخاف الزوج إذا لم تطعه امرأته أن يعتدي
~~عليها حل له أن يأخذ الفدية منها إذا دعت إلى ذلك { فإن خفتم } أيها
~~الولاة والحكام { ألا يقيما حدود الله } يعني: الزوجين { فلا جناح
~~عليهما فيما افتدت به } المرأة، لا جناح عليها فيما أعطته، ولا على
~~الرجل فيام أخذ { تلك حدود الله } يعني: ما حده من شرائع الدين.

# { فإن طلقها } يعني: الزوج المطلق اثنتين { فلا تحل له } المطلقة
~~ثلاثا { من بعد } أي: من بعد التطليقة الثالثة { حتى تنكح زوجا
~~غيره } غير المطلق [ويجامعها] { فإن طلقها } أي: الزوج الثاني {
~~فلا جناح عليهما أن يتراجعا } بنكاح جديد { إن ظنا } أي: علما وأيقنا
~~{ أن يقيما حدود الله } ما بين الله من حق أحدهما على الآخر.

### || [2.231-234]

# { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن } أي: قاربن انقضاء عدتهن {
~~فأمسكوهن بمعروف } أي: راجعوهن بإشهاد على الرجعة وعقد لها لا
~~بالوطء كما يقول أبو حنيفة { أو سرحوهن بمعروف } أي: اتركوهن حتى
~~تنقضي عدتهن ويكن أملك بأنفسهن { ولا تمسكوهن ضرارا } أي: لا
~~تراجعوهن مضارة وأنتم لا حاجة بكم إليهن { لتعتدوا } عليهن
~~بتطويل العدة { ومن يفعل ذلك } الاعتداء { فقد ظلم نفسه } ضرها وأثم
~~فيما بينه وبين الله عز وجل { ولا تتخذوا آيات الله هزوا } كان
~~الرجل يطلق في الجاهلية ويقول: إنما طلقت وأنا لاعب، فيرجع
~~فيها، فأنزل الله تعالى هذه الآية. { واذكروا نعمة الله عليكم }
~~بالإسلام { وما أنزل عليكم من الكتاب } يعني: القرآن { والحكمة } مواعظ
~~القرآن.

# { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن } انقضت عدتهن { فلا تعضلوهن }
~~لا تمنعوهن { أن ينكحن أزواجهن } بنكاح جديد، أي: الذين كانوا
~~أزواجا لهن. نزلت في أخت معقل بن يسار طلقها زوجها، فلما انقضت
~~عدتها جاء يخطبها، فأبى معقل أن يزوجها ومنعها بحق الولاية { إذا
~~تراضوا بينهم بالمعروف } بعقد حلال ومهر جائز { ذلك } أي: أمر
~~الله بترك العضل { يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر
~~ذلكم أزكى } أي: ترك العضل خير { لكم } وأفضل { وأطهر } لقلوبكم من
~~الريبة، وذلك أنهما إذا كان في قلب ms049 كل واحد منهما علاقة حب لم
~~يؤمن عليهما { والله يعلم } ما لكم فيه من الصلاح.

# { والوالدات يرضعن أولادهن } لفظه لفظ الخبر ومعناه الأمر، وهو أمر
~~استحباب لا أمر إيجاب. يريد: إنهن أحق بالإرضاع من غيرهن إذا
~~أردن ذلك { حولين } سنتين { كاملين } تامين، وهذا تحديد لقطع التنازع
~~بين الزوجين إذا اشتجرا في مدة الرضاع. يدل على هذا قوله: { لمن
~~أراد } أي: هذا التقدير والبيان { لمن أراد أن يتم الرضاعة } ، {
~~وعلى المولود له } أي: الأب { رزقهن وكسوتهن } رزق الوالدات
~~ولباسهن. قال المفسرون: وعلى الزوج رزق المرأة المطلقة وكسوتها
~~إذا أرضعت الولد { بالمعروف } بما يعرفون أنه عدل على قدر
~~الإمكان،وهو معنى قوله: { لا تكلف نفس إلا وسعها } لا تلزم نفس إلا
~~ما يسعها { لا تضار والدة بولدها } لا ينزع الولد منها إلى غيرها بعد
~~أن رضيت بإرضاعه، وألفها الصبي، ولا تلقيه هي إلى أبيه بعدما
~~عرفها تضاره بذلك، وهو قوله: { ولا مولود له بولده } ، { وعلى الوارث
~~مثل ذلك } هذا نسق على قوله: { وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن }
~~بمعنى: على وارث الصبي - الذي لو مات الصبي وله مال ورثه - مثل الذي
~~كان على أبيه في حياته، وأراد بالوارث من كان من عصبته كائنا من كان
~~من الرجال { فإن أرادا } يعني: الأبوين { فصالا } فطاما للولد { عن
~~تراض منهما } قبل الحولين { وتشاور } بينهما { فلا جناح عليهما وإن
~~أردتم أن تسترضعوا أولادكم } مراضع غير الوالدة { فلا جناح عليكم } فلا
~~إثم عليكم { إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف } أي: إذا سلمتم إلى
~~الأم أجرتها بمقدار ما أرضعت.

# { والذين يتوفون منكم } أي: يموتون { ويذرون } ويتركون [ويخلفون]
~~{ أزواجا } نساء { يتربصن بأنفسهن } خبر في معنى الأمر { أربعة أشهر
~~وعشرا } هذه المدة عدة المتوفى عنها زوجها إلا أن تكون حاملا {
~~فإذا بلغن أجلهن } انقضت عدتهن { فلا جناح عليكم } أيها الأولياء
~~{ فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف } أي: من تزوج الأكفاء بإذن
~~الأولياء. هذا تفسير المعروف ها هنا، لأن التي تزوج نفسها سماها
~~النبي صلى الله عليه وسلم زانية، وهذه الآية ناسخة لقوله تعالى:

# متاعا ms050 إلى الحول غير إخراج

# الآية.

### || [2.235]

# { ولا جناح عليكم فيما عرضتم به } أي: تكلمتم به من غير تصريح،
~~وهو أن يضمن الكلام دلالة على ما يريد { من خطبة النساء } أي:
~~التماس نكاحهن في العدة. يعني: المتوفى عنها الزوج يجوز التعريض
~~بخطبتها في العدة، وهو أن يقول لها وهي في العدة: إنك لجميلة،
~~وإنك لنافقة، وإنك لصالحة، وإن من عزمي أن أتزوج، وما اشبه
~~ذلك { أو أكننتم } أسررتم وأضمرتم { في أنفسكم } من خطبتهن
~~ونكاحهن { علم الله أنكم ستذكرونهن } يعني: الخطبة { ولكن لا
~~تواعدوهن سرا } أي: لا تأخذوا ميثاقهن أن لا ينكحن غيركم { إلا أن
~~تقولوا قولا معروفا } أي: التعرض بالخطبة كما ذكرنا { ولا تعزموا
~~عقدة النكاح } أي: لا تصححوا عقدة النكاح { حتى يبلغ الكتاب أجله }
~~حتى تنقضي العدة المفروضة { واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم }
~~أي: مطلع على ما في ضمائركم. { فاحذروه } فخافوه.

### || [2.236-242]

# { لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن } نزلت في رجل من
~~الأنصار تزوج امرأة ولم يسم لها مهرا، ثم طلقها قبل أن يمسها،
~~فأعلم الله تعالى أن عقد التزويج بغير مهر جائز، ومعناه: لا سبيل
~~للنساء عليكم إن طلقتموهن من قبل المسيس والفرض بصداق ولا نفقة،
~~وقوله: { أو تفرضوا لهن فريضة } أي: توجبوا لهن صداقا {
~~ومتعوهن } أي: زودوهن وأعطوهن من ما لكم ما يتمتعن به،
~~فالمرأة إذا طلقت قبل تسمية المهر وقبل المسيس فإنها تستحق المتعة
~~بإجماع العلماء، ولا مهر لها و { على الموسع } أي: الغني الذي يكون
~~في سعة من غناه { قدره } أي: قدر إمكانه { وعلى المقتر } الذي في ضيق
~~من فقره قدر إمكانه. أعلاها خادم، وأوسطها ثوب، وأقلها أقل ماله ثمن.
~~قال الشافعي: وحسن ثلاثون درهما. { متاعا } أي: متعوهن متاعا {
~~بالمعروف } بما تعرفون أنه القصد وقدر الإمكان { حقا } واجبا { على
~~المحسنين }.

# { وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن } هذا في المطلقة بعد التسمية
~~وقبل الدخول، حكم الله تعالى لها بنصف المهر، وهو قوله: { فنصف ما
~~فرضتم } أي: فالواجب نصف ما فرضتم { إلا أن ms051 يعفون } أي: النساء،
~~أي: إلا أن يتركن ذلك النصف، فلا يطالبن الأزواج به { أو يعفو
~~الذي بيده عقدة النكاح } أي: الزوج لا يرجع في شيء من المهر، فيدع
~~لها المهر الذي وفاه عملا { وأن تعفو } خطاب للرجال والنساء {
~~أقرب للتقوى } أي: أدعى إلى اتقاء معاصي الله؛ لأن هذا العفو ندب،
~~فإذا انتدب المرء له علم إنه - لما كان فرضا - أشد استعمالا { ولا
~~تنسوا الفضل بينكم } لا تتركوا أن يتفضل بعضكم على بعض. هذا أمر
~~للزوج والمرأة بالفضل والإحسان.

# { حافظوا على الصلوات } بأدائها في أوقاتها { والصلاة الوسطى } أي:
~~صلاة الفجر، [لأنها بين صلاتي ليل وصلاتي نهار] أفردها بالذكر
~~تخصيصا { وقوموا لله قانتين } مطيعين.

# { فإن خفتم فرجالا } أي: إن لم يمكنكم أن تصلوا موفين للصلاة
~~حقها فصلوا مشاة على أرجلكم { أو ركبانا } على ظهور دوابكم،
~~وهذا في المطاردة والمسايفة { فإذا أمنتم فاذكروا الله } أي: فصلوا
~~الصلوات الخمس تامة بحقوقها { كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون } كما
~~افترض عليكم في مواقيتها.

# { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية } فعليهم وصية { لأزواجهم }
~~لنسائهم، وهذا كان في ابتداء الإسلام لم يكن للمرأة ميراث من زوجها،
~~وكان على الزوج أن يوصي لها بنفقة حول، فكان الورثة ينفقون عليها
~~حولا، وكان الحول عزيمة عليها في الصبر عن التزوج، وكانت
~~مخيرة في أن تعتد إن شاءت في بيت الزوج، وإن شاءت خرجت قبل الحول
~~وتسقط نفقتها، فذلك قوله: { متاعا إلى الحول } أي: متعوهن متاعا.

# يعني: النفقة { غير إخراج } أي: من غير إخراج الورثة إياها { فإن
~~خرجن فلا جناح عليكم } يا أولياء الميت في قطع النفقة عنهن، وترك
~~منعها عن التشوف للنكاح والتصنع للأزواج، وذلك قوله: { فيما فعلن
~~في أنفسهن من معروف } وهذا كله منسوخ بآية المواريث وعدة المتوفى
~~عنها زوجها.

# { وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين } لما ذكر الله تعالى
~~متعة المطلقة في قوله: { حقا على المحسنين } قال رجل من المسلمين:
~~إن أحسنت فعلت، وإن لم أرد ذلك لم أفعل، فأوجبها الله تعالى على
~~المتقين. الذين يتقون الشرك.

# { كذلك ms052 يبين الله لكم آياته } شبه الله البيان الذي يأتي بالبيان
~~الذي مضى في الأحكام التي ذكرها.

### || [2.243-247]

# { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم } ألم تعلم، ألم ينته علمك إلى
~~هؤلاء، وهم قوم من بني إسرائيل خرجوا من بلدتهم هاربين من الطاعون،
~~حتى نزلوا ودايا فأماتهم الله جميعا، فذلك قوله: { حذر الموت } أي:
~~لحذر الموت { فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم } مقتهم الله على فرارهم من
~~الموت، فأماتهم عقوبة لهم ثم بعثهم ليستوفوا بقية آجالهم { إن
~~الله لذو فضل على الناس } أي: تفضل عليهم بأن أحياهم بعد موتهم.

# { وقاتلوا في سبيل الله } يحرض المؤمنين على القتال { واعلموا أن
~~الله سميع } لما يقوله المتعلل { عليم } بما يضمره، فإياكم
~~والتعلل.

# { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } أي: من ذا الذي يعمل عمل
~~المقرض، بأن يقدم من ماله فيأخذ أضعاف ما قدم، وهذا استدعاء من
~~الله تعالى إلى أعمال البر { والله يقبض } أي: يمسك الرزق على
~~من يشاء { ويبسط } أي: ويوسع على من يشاء.

# { ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل } أي: إلى الجماعة { إذ قالوا
~~لنبي لهم ابعث لنا ملكا } سألوا نبيهم أشمويل عليه السلام ملكا
~~تنتظم به كلمتهم، ويستقيم حالهم في جهاد عدوهم، وهو قوله: { نقاتل في
~~سبيل الله } ف { قال } لهم ذلك النبي: { هل عسيتم إن كتب عليكم
~~القتال ألا تقاتلوا } أي: لعلكم أن تجبنوا عن القتال { قالوا وما
~~لنا ألا نقاتل في سبيل الله } أي: وما يمنعنا عن ذلك؟ { وقد أخرجنا من
~~ديارنا }  { و } أفردنا من { أبنائنا } بالسبي والقتل. يعنون: إذا بلغ
~~الأمر منا هذا فلا بد من الجهاد. قال الله تعالى: { فلما كتب عليهم
~~القتال تولوا إلا قليلا منهم } وهم الذين عبروا النهر، ويأتي ذكرهم.

# { وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا } أي: قد أجابكم
~~إلى ما سألتم من بعث الملك { قالوا } كيف يملك علينا؟ وكان من أدنى بيوت
~~بني إسرائيل، ولم يكن من سبط المملكة، فأنكروا ملكه وقالوا: { ونحن أحق
~~بالملك منه ولم ms053 يؤت سعة من المال } أي: لم يؤت ما يتملك به الملوك {
~~قال } النبي: { إن الله اصطفاه عليكم } [اختاره] بالملك { وزاده بسطة
~~في العلم والجسم } كان طالوت يومئذ أعلم رجل في بني إسرائيل وأجمله
~~وأتمه. والبسطة: الزيادة في كل شيء { والله يؤتي ملكه من يشاء }
~~ليس بالوراثة { والله واسع } أي: واسع الفضل والرزق والرحمة،
~~فسألوا نبيهم على تمليك طالوت آية.

### || [2.248-252]

# { قال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت } وكان تابوتا
~~أنزله الله تعالى على آدم عليه السلام فيه صور الأنبياء عليهم
~~السلام، كانت بنو إسرائيل يستفتحون به على عدوهم، فغلبتهم العمالقة
~~على التابوت، فلما سألوا نبيهم البينة على ملك طالوت قال: إن
~~آية ملكه أن يرد الله تعالى التابوت عليكم، فحملت الملائكة التابوت
~~حتى وضعته في دار طالوت، وقوله: { فيه سكينة من ربكم } أي: طمأنينة.
~~كانت قلوبهم تطمئن بذلك، ففي أي مكان كان التابوت سكنوا هناك،
~~وكان ذلك من أمر الله تعالى { وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون }
~~أي: تركاه هما، وكانت البقية نعلي موسى وعصاه وعمامة هارون، وقفيزا
~~من المن الذي كان ينزل عليهم { تحمله الملائكة } أي: التابوت. {
~~إن في ذلك لآية } أي: في رجوع التابوت إليكم علامة أن الله قد
~~ملك طالوت عليكم { إن كنتم مؤمنين } أي: مصدقين.

# { فلما فصل طالوت بالجنود } أي: خرج بهم من الموضع الذي كانوا فيه إلى
~~جهاد العدو { قال } لهم طالوت: { إن الله مبتليكم } أي: مختبركم
~~ومعاملكم معاملة المختبر { بنهر } أي: بنهر فلسطين ليتميز
~~المحقق ومن له نية في الجهاد من المعذر { فمن شرب منه } أي:
~~من مائه { فليس مني } أي: من أهل ديني { ومن لم يطعمه } لم يذقه {
~~فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده } أي: مرة واحدة، أي: أخذ
~~منه بجرة أو قربة وما أشبه ذلك مرة واحدة، قال لهم طالوت: من
~~شرب من النهر وأكثر فقد عصى الله، ومن اغترف غرفة بيده أقنعته، فهجموا
~~على النهر بعد عطش شديد، ووقع أكثرهم في النهر وأكثروا الشرب،
~~فهؤلاء جبنوا عن ms054 لقاء العدو، وأطاع قوم قليل عددهم فلم يزيدوا على
~~الاغتراف، فقويت قلوبهم وعبروا النهر، فذلك قوله: { فشربوا منه إلا
~~قليلا منهم } وكانوا ثلثمائة وبضعة عشر رجلا { فلما جاوزه } أي:
~~النهر { هو والذين آمنوا معه قالوا } يعني: الذين شربوا وخالفوا أمر
~~الله تعالى: { لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال } يعني: القليل الذين
~~اغترفوا وهم { الذين يظنون } أي: يعلمون { أنهم ملاقو الله } أي:
~~راجعون إليه: { كم من فئة قليلة } أي: جماعة قليلة { غلبت فئة
~~كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين } بالمعونة والنصر.

# { ولما برزوا } أي: خرجوا { لجالوت وجنوده } أي: لقتالهم { قالوا
~~ربنا أفرغ } أصبب { علينا صبرا وثبت أقدامنا } بتقوية قلوبنا.

# { فهزموهم } فردوهم وكسروهم { بإذن الله } بقضائه وقدره { وقتل داود }
~~النبي، وكان في عسكر بني إسرائيل { جالوت } الكافر { وآتاه الله
~~الملك } [أعطى الله داود ملك بني إسرائيل] { والحكمة } أي: جمع له
~~الملك والنبوة { وعلمه مما يشاء } صنعة الدروع ومنطق الطير {
~~ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض } لولا دفع الله بجنود المسلمين لغلب
~~المشركون على الأرض، فقتلوا المؤمنين وخربوا البلاد والمساجد.

# { تلك آيات الله } أي: هذه الآيات التي أخبرتك بها آيات الله، أي:
~~علامات توحيده { وإنك لمن المرسلين } أي: أنت من هؤلاء الذين قصصت
~~عليك آياتهم.

### || [2.253-255]

# { تلك الرسل } أي: جماعة الرسل { فضلنا بعضهم على بعض } أي: لم
~~نجعلهم سواء في الفضيلة وإن استووا في القيام بالرسالة { منهم من
~~كلم الله } وهو موسى عليه السلام { ورفع بعضهم درجات } يعني محمدا
~~صلى الله عليه وسلم أرسل إلى الناس كافة { وآتينا عيسى ابن مريم
~~البينات وأيدناه بروح القدس } مضى تفسيره، { ولو شاء الله ما اقتتل الذين
~~من بعدهم } أي: من بعد الرسل { من بعد ما جاءتهم البينات } من بعد ما
~~وضحت لهم البراهين { ولكن اختلفوا فمنهم من آمن } ثبت على إيمانه {
~~ومنهم من كفر } كالنصارى بعد المسيح اختلفوا فصاروا فرقا، ثم
~~تحاربوا { ولو شاء الله ما اقتتلوا } كرر ذكر المشيئة باقتتالهم
~~تكذيبا لمن زعم أنهم فعلوا ذلك من عند أنفسهم، لم يجر به قضاء من ms055
~~الله { ولكن الله يفعل ما يريد } فيوفق من يشاء فضلا، ويخذل من
~~يشاء عدلا.

# { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم } أي: الزكاة المفروضة،
~~وقيل: أراد النفقة في الجهاد { من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه } يعني:
~~يوم القيامة. يعني: لا يؤخذ في ذلك اليوم بدل ولا فداء { ولا خلة }
~~ولا صداقة { ولا شفاعة } عم نفي الشفاعة لأنه عنى الكافرين بأن
~~هذه الأشياء لا تنفعهم، ألا ترى أنه قال: { والكافرون هم الظالمون }
~~أي: هم الذين وضعوا أمر الله في غير موضعه.

# { الله لا إله إلا هو الحي } الدائم البقاء { القيوم } القائم
~~بتدبير أمر الخلق في إنشائهم وأرزاقهم { لا تأخذه سنة } وهي أول
~~النعاس { ولا نوم } وهو الغشية الثقيلة { له ما في السموات وما في
~~الأرض } ملكا وخلقا { من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه } أي: لا
~~يشفع عنده أحد إلا بأمره، إبطالا لزعم الكفار أن الأصنام تشفع
~~لهم { يعلم ما بين أيديهم } من أمر الدنيا { وما خلفهم } من أمر
~~الآخرة. { ولا يحيطون بشيء من علمه } أي: لا يعلمون شيئا من معلوم
~~الله تعالى: { إلا بما شاء } إلا بما أنبأ الله به الأنبياء وأطلعهم
~~عليه { وسع كرسيه السموات والأرض } أي: احتملهما وأطاقهما. يعني: ملكه
~~وسلطانه. وقيل: هو الكرسي بعينه، وهو مشتمل بعظمته على السموات
~~والأرض. وروي عن ابن عباس أن كرسيه علمه. { ولا يؤوده } أي: لا
~~يجهده ولا يثقله { حفظهما } أي: حفظ السموات والأرض { وهو العلي
~~} بالقدرة ونفوذ السلطان عن الأشباه والأمثال { العظيم } عظيم الشأن.

### || [2.256-258]

# { لا إكراه في الدين } بعد إسلام العرب؛ لأنهم أكرهوا على الإسلام
~~فلم يقبل منهم الجزية؛ لأنهم كانوا مشركين، فلما أسلموا أنزل الله
~~تعالى هذه الآية. { قد تبين الرشد من الغي } ظهر الإيمان من الكفر،
~~والهدى من الضلالة بكثرة الحجج { فمن يكفر بالطاغوت } بالشيطان
~~والأصنام { ويؤمن بالله } واليوم الآخر { فقد استمسك } أي: تمسك {
~~بالعروة الوثقى } عقد لنفسه عقدا وثيقا، وهو الإيمان وكلمة
~~الشهادتين { لا انفصام لها } أي: لا انقطاع لها { والله سميع } لدعائك
~~يا محمد ms056 أياي بإسلام أهل الكتاب، وكان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يحب إسلام أهل الكتاب الذين حول المدينة، ويسأل الله ذلك { عليم }
~~بحرصك واجتهادك.

# { والله ولي الذين آمنوا } أي: ناصرهم ومتولي أمورهم { يخرجهم من
~~الظلمات } من الكفر والضلالة إلى الإيمان والهداية { والذين كفروا }
~~أي: اليهود { أولياؤهم الطاغوت } يعني: رؤساءهم كعب بن الأشرف وحيي بن
~~أخطب { يخرجونهم من النور } يعني: مما كانوا عليه من الإيمان بمحمد
~~عليه السلام قبل بعثه { إلى الظلمات } إلى الكفر به بعد بعثه.

# { ألم تر إلى الذي حاج } جادل وخاصم { إبراهيم في ربه } حين قال له:
~~من ربك؟ { أن آتاه الله الملك } أي: الملك الذي آتاه الله. يريد:
~~بطر الملك حمله على ذلك، وهو نمروذ بن كنعان { إذ قال إبراهيم ربي الذي
~~يحيي ويميت } فقال عدو الله: { أنا أحيي وأميت } فعارضه بالاشتراك في
~~العبارة من غير فعل حياة ولا موت، فلما لبس في الحجة بأن قال: أنا
~~أفعل ذلك احتج إبراهيم عليه بحجة لا يمكنه فيها أن يقول: أنا أفعل
~~ذلك، وهو قوله: { قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها
~~من المغرب فبهت الذي كفر } أي: انقطع وسكت.

### || [2.259-260]

# { أو كالذي مر على قرية } [عطف على المعنى لا على اللفظ، كأنه قال:
~~أرأيت الذي حاج، أو كالذي مر] وهو عزير { على قرية } وهي إيليا {
~~وهي خاوية } ساقطة متهدمة { على عروشها } أي: سقوفها { قال: أنى
~~يحيي هذه الله } أي: من أين يحيي هذه الله { بعد موتها } يعمرها بعد
~~خرابها؟! استبعد أن يفعل الله ذلك، فأحب الله أن يريه آية في نفسه
~~في إحياء القرية { فأماته الله مائة عام } وذلك أنه مر بهذه القرية على
~~حمار ومعه ركوة عصير، وسلة تين، فربط حماره، وألقى الله عز وجل
~~عليه النوم، فلما نام نزع الله عز وجل روحه مائة سنة، فلما
~~مضت مائة سنة أحياه الله تعالى، وذلك قوله: { ثم بعثه }  { قال كم
~~لبثت } كم أقمت ومكثت ها هنا؟ { قال: لبثت يوما أو بعض يوم قال بل لبثت ms057
~~مائة عام فانظر إلى طعامك } أي: التين { و } إلى { شرابك } أي: العصير
~~{ لم يتسنه } أي: لم يتغير ولم ينتن بعد مائة سنة، وأراه علامة
~~مكثه مائة سنة. ببلى عظام حماره، فقال: { وانظر إلى حمارك } فرأى حماره
~~ميتا، عظامه بيض تلوح { ولنجعلك آية للناس } الواو زائدة، والمعنى:
~~لبثت مائة عام لنجعلك آية للناس، وكونه آية أن بعثه شابا أسود
~~الرأس واللحية، وبنو بنيه شيب { وانظر إلى العظام } أي: عظام
~~حماره { كيف ننشزها } أي: نحييها، يقال: أنشر الله الموتى،
~~وقرىء: { ننشزها } أي: نرفعها من الأرض، ونشوز كل شيء: ارتفاعه { ثم
~~نكسوها لحما فلما تبين له } شاهد ذلك { قال: أعلم أن الله على كل
~~شيء قدير } أي: أعلم العلم الذي لا يعترض عليه الإشكال، وتأويله:
~~إني قد علمت مشاهدة ما كنت أعلمه غيبا. { وإذ قال إبراهيم رب أرني
~~كيف تحيي الموتى } وذلك أنه رأى جيفة ساحل البحر يتناولها سباع الطير
~~والوحش ودواب البحر، ففكر كيف يجتمع ما قد تفرق منها، وأحب أن
~~يرى ذلك، فسأل الله تعالى أن يريه إحياء الموتى، فقال الله تعالى: { أو
~~لم تؤمن } ألست آمنت بذلك؟ { قال بلى ولكن ليطمئن قلبي } بالمعاينة بعد
~~الإيمان بالغيب { قال: فخذ أربعة من الطير } طاوسا ونسرا وغرابا
~~وديكا { فصرهن إليك } أي: قطعهن، كأنه قال: خذ إليك أربعة من
~~الطير فقطعهن { ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا } ثم أمر أن
~~يخلط ريشها ولحومها، ثم يفرق أجزاءها بأن يجعلها على أربعة أجبل
~~ففعل ذلك إبراهيم، وأمسك رؤوسهن عنده، ثم دعاهن فقال: تعالين بإذن
~~الله، فجعلت أجزاء الطيور يطير بعضها إلى بعض حتى تكاملت أجزاؤها، ثم
~~أقبلن على رؤوسهن فذلك قوله: { ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله
~~عزيز } لا يمتنع عليه ما يريد { حكيم } فيما يدبر، فلما ذكر
~~الدلالة على توحيده بما أتى الرسل من البينات حث على الجهاد
~~والإنفاق فيه.

### || [2.261-265]

# { مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله... } الآية، أي: مثل
~~صدقاتهم وإنفاقهم { كمثل حبة أنبتت سبع سنابل... } الآية، يريد أنه
~~يضاعف الواحد ms058 بسبع مائة، وجعله كالحبة تنبت سبع مائة حبة، ولا
~~يشترط وجود هذا؛ لأن هذا على ضرب المثل.

# { الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منا...
~~} الآية، وهو أن يقول: أحسنت إلى فلان ونعشته، وجبرت خلله، يمن بما
~~فعل { ولا أذى } وهو أن يذكر إحسانه لمن لا يحب الذي أحسن إليه وقوفه
~~عليه.

# { قول معروف } كلام حسن ورد على السائل جميل { ومغفرة } أي:
~~تجاوز عن السائل إذا استطال عليه عند رده { خير من صدقة يتبعها
~~أذى } أي: من وتعيير للسائل بالسؤال، { والله غني } عن صدقة
~~العباد { حليم } إذ لم يعجل بالعقوبة على من يمن.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم } أي: ثوابها { بالمن }
~~وهو أن يمن بما أعطى { والأذى } وهو أن يوبخ المعطي المعطى له {
~~كالذي ينفق } أي: كإبطاله رياء الناس، وهو المنافق يعطي ليوهم أنه
~~مؤمن { فمثله } أي: مثل هذا المنافق { كمثل صفوان } وهو الحجر
~~الأملس { عليه تراب فأصابه وابل } مطر شديد { فتركه صلدا } براقا
~~أملس. وهذا مثل ضربه الله تعالى للمان والمنافق، يعني: إن الناس
~~يرون في الظاهر أن لهؤلاء أعمالا كما يرى التراب على هذا الحجر،
~~فإذا كان يوم القيامة اضمحل كله وبطل، كما أذهب الوابل ما كان على
~~الصفوان، فلا يقدر أحد من الخلق على ذلك التراب، كذلك هؤلاء إذا قدموا
~~على ربهم لم يجدوا شيئا، وهو قوله جل وعز: { لا يقدرون على شيء }
~~أي: على ثواب شيء { مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين } لا يجعل
~~جزاءهم على كفرهم أن يهديهم، [ثم ضرب مثلا لمن ينفق يريد ما عند الله
~~ولا يمن ولا يؤذي فقال]:

# { ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا } أي:
~~يقينا وتصديقا { من أنفسهم } بالثواب لا كالمنافق الذي لا يؤمن
~~بالثواب { كمثل جنة بربوة } وهي ما ارتفع من الأرض، وهي أكثر ريعا من
~~المستفل { أصابها وابل } وهو أشد المطر { فآتت } أعطت { أكلها } ما
~~يؤكل منها { ضعفين } أي: حملت في سنة من الريع ما يحمل غيرها في
~~سنتين ms059 { فإن لم يصبها وابل } وهو أشد المطر، وأصابها طل وهو المطر
~~الضعيف، فتلك حالها في البركة، يقول: كما أن هذه الجنة تثمر في كل
~~حال ولا يخيب صاحبها قل المطر أو كثر، كذلك يضعف الله ثواب صدقة
~~المؤمن قلت نفقته أم كثرت، ثم قرر مثل المرائي في النفقة
~~والمفرط في الطاعة إلى أن يموت.

### || [2.266-269]

# { أيود أحدكم... } الآية، يقول: مثلهم كمثل رجل كانت له جنة فيها
~~من كل الثمرات { وأصابه الكبر } فضعف عن الكسب، وله أطفال لا يجدون
~~عليه ولا ينفعونه { فأصابها إعصار } وهي ريح شديدة { فيه نار فاحترقت
~~} ففقدها أحوج ما كان إليها عند كبر السن وكثرة العيال وطفولة الولد،
~~فبقي هو وأولاده عجزة متحيرين { لا يقدرون على } حيلة، كذلك يبطل
~~الله عمل المنافق والمرائي حتى لا توبة لهما ولا إقالة من ذنوبهما { كذلك
~~يبين الله } كمثل بيان هذه الأقاصيص { يبين الله لكم الآيات } في أمر
~~توحيده.

# { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم } نزلت في قوم كانوا
~~يتصدقون بشرار ثمارهم ورذالة أموالهم، والمراد بالطيبات ها هنا
~~الجياد الخيار مما كسبتم، أي: التجارة { ومما أخرجنا لكم من
~~الأرض } يعني: الحبوب التي يجب فيها الزكاة { ولا تيمموا } أي: لا
~~تقصدوا { الخبيث منه تنفقون } أي: تنفقونه { ولستم بآخذيه إلا أن
~~تغمضوا } أي: بآخذي ذلك الخبيث لو أعطيتم في حق لكم إلا بالإغماض
~~والتساهل، وفي هذا بيان أن الفقراء شركاء رب المال، والشريك لا
~~يأخذ الرديء من الجيد إلا بالتساهل.

# { الشيطان يعدكم الفقر } أي: يخوفكم به. يقول: أمسك مالك؛ فإنك
~~إن تصدقت افتقرت { ويأمركم بالفحشاء } بالبخل ومنه الزكاة { والله
~~يعدكم } أن يجازيكم على صدقتكم { مغفرة } لذنوبكم وأن يخلف عليكم.

# { يؤتي الحكمة } علم القرآن والفهم فيه. وقيل: هي النبوة { من يشاء
~~}. { وما يذكر إلا أولوا الألباب } أي: وما يتعظ إلا ذوو العقول.

### || [2.270-272]

# { وما أنفقتم من نفقة } أديتم من زكاة { أو نذرتم من نذر } في صدقة
~~التطوع، أي: نويتم أن تصدقوا بصدقة { فإن الله يعلمه } يجازي
~~عليه { وما للظالمين من أنصار ms060 } وعيد لمن أنفق في غير الوجه الذي يجوز
~~له من رياء أو معصية، أو من مال مغصوب.

# { إن تبدوا الصدقات... } الآية. سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية؟ فنزلت هذه الآية،
~~والمفسرون على أن هذه الآية في التطوع لا في الفرض، فإن الفرض
~~إظهاره أفضل، وعند بعضهم الآية عامة في كل صدقة، وقوله: { ويكفر
~~عنكم من سيئاتكم } أي: يغفرها لكم، و " من " للصلة والتأكيد.

# { ليس عليك هداهم } نزلت حين سألت قتيلة أم أسماء بنت أبي بكر ابنتها
~~أن تعطيها شيئا وهي مشركة، فأبت وقالت: حتى أستأمر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فنزلت هذه الآية. والمعنى: ليس عليك هدى من خالفك فمنعهم
~~الصدقة ليدخلوا في الإسلام { وما تنفقوا من خير } أي: مال: {
~~فلأنفسكم } ثوابه { وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله } خبر والمراد به
~~الأمر. وقيل: هو خاص في المؤمنين، أي: قد علم الله ذلك منكم { وما
~~تنفقوا من خير } [من مال على فقراء أصحاب الصفة]. { يوف لكم }
~~أي: يوفر لكم جزاؤه { وأنتم لا تظلمون } أي: لا تنقصون من ثواب
~~أعمالكم شيئا.

### || [2.273-276]

# { للفقراء } أي: هذه الصدقات والإنفاق التي تقدم ذكرها { للفقراء
~~الذين أحصروا } أي: حبسوا، أي: هم فعلوا ذلك. حبسوا أنفسهم { في
~~سبيل الله } في الجهاد. يعني: فقراء المهاجرين { لا يستطيعون ضربا }
~~أي: سيرا { في الأرض } لا يتفرغون إلى طلب المعاش؛ لأنهم قد ألزموا
~~أنفسهم أمر الجهاد، فمنعهم ذلك من التصرف، حث الله تعالى المؤمنين
~~على الإنفاق عليهم { يحسبهم الجاهل } يخالهم { أغنياء من التعفف } عن
~~السؤال { تعرفهم بسيماهم } بعلامتهم، التخشع والتواضع وأثر الجهد
~~{ لا يسألون الناس إلحافا } أي: إلحاحا. إذا كان عندهم غداء لم
~~يسألوا عشاء، وإذا كان عندهم عشاء لم يسألوا غداء.

# { الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار... } الآية. نزلت في علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه كان عنده أربعة دراهم لا يملك غيرها، فتصدق بدرهم
~~سرا، ودرهم علانية، ودرهم ليلا، ودرهم نهارا.

# { الذين يأكلون الربا } أي: يعاملون به، فنبه بالأكل على ms061 غيره {
~~لا يقومون } من قبورهم يوم القيامة { إلا كما يقوم الذي يتخبطه
~~الشيطان } يصيبه بجنون { من المس } من الجنون، وذلك أن آكل الربا
~~يبعث يوم القيامة مجنونا { ذلك } أي: ذلك الذي نزل بهم { بأنهم قالوا
~~إنما البيع مثل الربا } وهو أن المشركين قالوا: الزيادة على رأس
~~المال بعد محل الدين كالزيادة بالربح في أول البيع، فكذبهم
~~الله تعالى فقال: { وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من
~~ربه } أي: وعظ { فانتهى } عن أكل الربا { فله ما سلف } أي: ما
~~أكل من الربا، ليس عليه رد ما أخذ قبل النهي { وأمره إلى الله }
~~والله ولي أمره { ومن عاد } إلى استحلال الربا { فأولئك أصحاب
~~النار هم فيها خالدون }.

# { يمحق الله الربا } أي: ينقصه ويذهب بركته وإن كان كثيرا، كما يمحق
~~القمر { ويربي الصدقات } يربيها لصاحبها كما يربي أحدكم فصيله { والله
~~لا يحب كل كفار } بتحريم الربا مستحل له { أثيم } فاجر بأكله
~~[مصر عليه].

### || [2.278-282]

# { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا } نزلت في
~~العباس وعثمان رضي الله عنهما طلبا ربا لهما كانا قد أسلفا قبل نزول
~~التحريم، فلما نزلت هذه الآية سمعا وأطاعا، وأخذا رؤوس أموالهما،
~~ومعنى الآية: تحريم ما بقي دينا من الربا، وإيجاب أخذ رأس المال دون
~~الزيادة على جهة الربا، وقوله: { إن كنتم مؤمنين } أي: إن من
~~كان مؤمنا فهذا حكمه.

# { فإن لم تفعلوا } فإن لم تذروا ما بقي من الربا { فأذنوا } فاعلموا {
~~بحرب من الله ورسوله } أي: فأيقنوا أنكم في امتناعكم من وضع ذلك حرب
~~لله ورسوله { وإن تبتم } عن الربا { فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون }
~~بطلب الزيادة { ولا تظلمون } بالنقصان عن رأس المال.

# { وإن كان ذو عسرة } أي: وإن وقع غريم ذو عسرة] { فنظرة } أي:
~~فعليكم نظرة، أي: تأخير { إلى ميسرة } إلى غنى ووجود المال { وأن
~~تصدقوا } على المعسرين برأس المال { خير لكم }.

# { واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله } يعني: يوم القيامة تردون فيه
~~إلى الله { ثم توفى كل نفس ما كسبت ms062 } أي: جزاء ما كسبت من الأعمال
~~{ وهم لا يظلمون } لا ينقصون شيئا، فلما حرم الله تعالى الربا
~~أباح السلم فقال:

# { يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى } أي:
~~تبايعتم بدين { فاكتبوه } أمر الله تعالى في الحقوق المؤجلة بالكتابة
~~والإشهاد في قوله: { واشهدوا إذا تبايعتم } حفظا منه للأموال ثم نسخ
~~ذلك بقوله: { فإن أمن بعضكم بعضا... } الآية. { وليكتب بينكم } بين
~~المستدين والمدين { كاتب بالعدل } بالحق والإنصاف، ولا يزيد في المال
~~والأجل ولا ينقص منهما: { ولا يأب كاتب أن يكتب } أي: لا يمتنع من
~~ذلك إذا أمر وكانت هذه عزيمة من الله واجبة على الكاتب والشاهد،
~~فنسخها قوله: { ولا يضار كاتب ولا شهيد } ثم قال: { كما علمه الله
~~فليكتب } أي: كما فضله الله بالكتابة { وليملل الذي عليه الحق }
~~أي: الذي عليه الدين يملي؛ لأنه المشهود عليه فيقر على نفسه
~~بلسانه ليعلم ما عليه { ولا يبخس منه شيئا } أمر أن يقر
~~بمبلغ المال من غير نقصان { فإن كان الذي عليه الحق } [أي: الدين] {
~~سفيها } طفلا { أو ضعيفا } عاجزا أحمق { أو لا يستطيع أن يمل هو }
~~لخرس أو لعي { فليملل وليه } وارثه أو من يقوم مقامه { بالعدل }
~~بالصدق والحق { واستشهدوا } وأشهدوا { شهيدين من رجالكم } أي: من أهل
~~ملتكم من الأحرار البالغين، وقوله: { ممن ترضون من الشهداء } أي: من
~~أهل الفضل والدين { أن تضل أحداهما } تنسى إحداهما { فتذكر إحداهما
~~الأخرى } الشهادة { ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا } لتحمل الشهادة
~~وأدائها { ولا تسأموا أن تكتبوه } لا يمنعكم الضجر والملالة أن تكتبوا
~~ما أشهدتم عليه من الحق { صغيرا أو كبيرا إلى أجله } إلى أجل الحق
~~{ ذلكم } أي: الكتابة { أقسط } أعدل { عند الله } في حمكه { وأقوم }
~~أبلغ في الاستقامة { للشهادة } لأن الكتاب يذكر الشهود، فتكون
~~شهادتهم أقوم { وأدنى ألا ترتابوا } أي: أقرب إلى أن لا تشكوا في مبلغ
~~الحق والأجل { إلا أن تكون } تقع { تجارة حاضرة } أي: متجر فيه
~~حاضر من العروض وغيرها مما يتقابض، وهو معنى قوله: { تديرونها بينكم }
~~وذلك أن ما يخاف في ms063 النساء والتأجيل يؤمن في البيع يدا بيد، وذلك
~~قوله: { فليس عليكم جناح إلا تكتبوها وأشهدوا إذا تبايعتم } قد
~~ذكرنا أن هذا منسوخ الحكم فلا يجب ذلك { ولا يضار كاتب ولا شهيد }
~~نهى الله تعالى الكاتب والشاهد عن الضرار، وهو أن يزيد الكاتب أو
~~ينقص أو يحرف، وأن يشهد الشاهد بما لم يستشهد عليه، أو يمتنع من
~~إقامة الشهادة { وإن تفعلوا } شيئا من هذا { فإنه فسوق بكم }.

### || [2.283-286]

# { وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا... } الآية، أمر الله تعالى عند
~~عدم الكاتب بأخذ الرهن ليكون وثيقة بالأموال، وذلك قوله: { فرهان
~~مقبوضة } أي: فالوثيقة رهن مقبوضة { فإن أمن بعضكم بعضا } أي:
~~لم يخف خيانته وجحوده الحق { فليؤد الذي اؤتمن } أي: أمن عليه {
~~أمانته وليتق الله ربه } بأداء الأمانة { ولا تكتموا الشهادة } إذا
~~دعيتم لإقامتها { ومن يكتمها فإنه آثم } فاجر { قلبه }.

# { لله ما في السموات وما في الأرض } ملكا، فهو مالك أعيانه { وإن تبدوا
~~ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله }

# " لما نزل هذا جاء ناس من الصحابة إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقالوا: كلفنا من العمل ما لا نطيق، إن أحدنا ليحدث نفسه بما لا
~~يحب أن يثبت في قلبه، فنحن نحاسب بذلك؟ فقال النبي: فلعلكم تقولون
~~كما قالت بنو إسرائيل: سمعنا وعصينا، وقولوا: سمعنا وأطعنا فقالوا: سمعنا
~~وأطعنا "

# ، فأنزل الله تعالى الفرج بقوله: { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها }
~~فنسخت هذه الآية ما قبلها، وقيل: إن هذا في كتمان الشهادة وإقامتها،
~~ومعنى قوله: { يحاسبكم به الله } يخبركم به ويعرفكم إياه.

# { آمن الرسول... } الآية، لما ذكر الله تعالى في هذه السورة الأحكام
~~والحدود، وقصص الأنبياء وآيات قدرته، ختم السورة بذكر تصديق نبيه عليه
~~السلام والمؤمنين بجميع ذلك، { لا نفرق بين أحد } أي: يقولون: لا
~~نفرق بين أحد من رسله كما فعل أهل الكتاب، آمنوا ببعض الرسل وكفروا
~~ببعض، بل نجمع بينهم في الإيمان بهم { وقالوا سمعنا } قوله { وأطعنا }
~~أمره { غفرانك } أي: اغفر غفرانك.

# { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها } ذكرنا ms064 أن هذه الآية نسخت ما شكاه
~~المؤمنون من المحاسبة بالوسوسة وحديث النفس { لها ما كسبت } [من العمل
~~بالطاعة] { وعليها ما اكتسبت } [من العمل بالإثم] أي: لا يؤاخذ أحد
~~بذنب غيره { ربنا لا تؤاخذنا } أي: قولوا ذلك على التعليم للدعاء،
~~ومعناه: لا تعاقبنا إن نسينا. كانت بنو إسرائيل إذا نسوا شيئا مما شرع
~~لهم عجلت لهم العقوبة بذلك، فأمر الله نبيه والمؤمنين أن يسألوه ترك
~~مؤاخذتهم بذلك { أو أخطأنا } تركنا الصواب: { ربنا ولا تحمل علينا
~~إصرا } أي: ثقلا، والمعنى: لا تحمل علينا أمرا يثقل { كما حملته على
~~الذين من قبلنا } نحو ما أمر به بنو إسرائيل من الأثقال التي كانت عليهم
~~{ ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به } أي: لا تعذبنا بالنار { أنت
~~مولانا } [ناصرنا] والذي تلي علينا أمورنا { فانصرنا على القوم الكافرين
~~} في إقامة حجتنا وغلبتنا إياهم في حربه، وسائر أمورهم حتى يظهر
~~ديننا على الدين كله كما وعدتنا.

### | [3 - سورة آل عمران]

### || [3.1-6]

# { الم }.

# { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }.

# { نزل عليك الكتاب } أي: القرآن { بالحق } بالصدق في إخباره { مصدقا
~~لما بين يديه } موافقا لما تقدم الخبر به في سائر الكتب { وأنزل
~~التوراة والإنجيل }.

# { من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان } ما فرق به بين الحق والباطل.
~~يعني: جميع الكتب التي أنزلها. { إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب
~~شديد والله عزيز ذو انتقام } ذو عقوبة.

# { هو الذي يصوركم } يجعلكم على صور في أرحام الأمهات { كيف يشاء }
~~ذكرا وأنثى، قصيرا وطويلا، وأسود وأبيض.

### || [3.7-11]

# { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات } وهن الثلاث الآيات
~~في آخر سورة الأنعام:

# قل تعالوا أتل

# إلى آخر الآيات الثلاث { هن أم الكتاب } هن أم كل كتاب
~~أنزله الله تعالى على كل نبي، فيهن كل ما أحل وحرم، ومعناه:
~~أنهن أصل الكتاب الذي يعمل عليه { وأخر } أي: آيات أخر { متشابهات
~~} يريد: التي تشابهت على اليهود، وهي حروف التهجي في أوائل السور،
~~وذلك أنهم أولوها على حساب الجمل، وطلبوا أن يستخرجوا منها مدة ms065
~~بقاء هذه الأمة، فاختلط عليهم واشتبه { فأما الذين في قلوبهم زيغ }
~~وهم اليهود الذين طالبوا علم أجل هذه الأمة من الحروف المقطعة {
~~فيتبعون ما تشابه منه } من الكتاب. يعني: حروف التهجي { ابتغاء
~~الفتنة } طلب اللبس ليضلوا به جهالهم { وابتغاء تأويله } طلب أجل
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم. { وما يعلم تأويله إلا الله } يريد:
~~ما يعلم انقضاء ملك أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا الله، لأن
~~انقضاء ملكهم مع قيام الساعة، ولا يعلم ذلك أحد إلا الله، ثم
~~ابتدأ فقال: { والراسخون في العلم } أي: الثابتون فيه. يعني: علماء
~~مؤمني أهل الكتاب { يقولون آمنا به } أي: بالمتشابه { كل من عند ربنا
~~} المحكم والمتشابه، وما علمناه، وما لم نعلمه { وما يذكر إلا أولوا
~~الألباب } ما يتعظ بالقرآن إلا ذوو العقول.

# { ربنا } أي: ويقول الراسخون في العلم { ربنا لا تزغ قلوبنا } لا
~~تملها عن الهدى والقصد كما أزغت قلوب الذين في قلوبهم زيغ { بعد إذ
~~هديتنا } للإيمان بالمحكم والمتشابه من كتابك.

# { ربنا إنك جامع الناس } حاشرهم { ليوم } الجزاء في يوم { لا ريب فيه
~~إن الله لا يخلف الميعاد } للبعث والجزاء.

# { إن الذين كفروا } يعني: يهود قريظة والنضير { لن تغني عنهم } [أي:
~~لن تنفع و] لن تدفع عنهم { أموالهم }  { ولا أولادهم } يعني: التي
~~يتفاخرون بها { من الله } من عذاب الله { شيئا وأولئك هم وقود النار }
~~هم الذين توقد بهم النار.

# { كدأب آل فرعون } كصنيع آل فرعون وفعلهم في الكفر والتكذيب كفرت
~~اليهود بمحمد صلى الله عليه وسلم.

### || [3.12-14]

# { قل للذين كفروا } يعني: يهود المدينة ومشركي مكة { ستغلبون وتحشرون
~~إلى جهنم وبئس المهاد } بئس ما مهد لكم.

# { قد كان لكم آية } علامة تدل على صدق محمد عليه السلام { في
~~فئتين } يعني: المسلمين والمشركين { التقتا } اجتمعتا يوم بدر للقتال {
~~فئة تقاتل في سبيل الله } وهم المسلمون { وأخرى كافرة يرونهم مثليهم }
~~وهم كانوا ثلاثة أمثالهم، ولكن الله تعالى قللهم في أعينهم، وأراهم
~~على قدر ما أعلمهم أنهم يغلبونهم لتقوى قلوبهم، وذلك أن الله عز
~~وجل كان ms066 قد أعلم المسلمين أن المائة منهم تغلب المائتين من الكفار
~~{ رأي العين } أي: من حيث يقع عليهم البصر { والله يؤيد } يقوي {
~~بنصره } بالغلبة والحجة من يشاء { إن في ذلك لعبرة } وهي الآية
~~التي يعبر بها من منزلة الجهل إلى العلم { لأولي الأبصار } لذوي العقول.

# { زين للناس حب الشهوات } جمع الشهوة، وهي توقان النفس إلى
~~الشيء { والقناطير المقنطرة } الأموال الكثيرة المجموعة { والخيل
~~المسومة } الراعية، وقيل: المعلمة كالبلق وذوات الشيات، وقيل:
~~الحسان. والخيل: الأفراس { والأنعام } الإبل والبقر والغنم [ { والحرث }
~~وهو ما يزرع ويغرس]، ثم بين أن هذه الأشياء متاع الدنيا، وهي
~~فانية زائلة { والله عنده حسن المآب } المرجع، ثم أعلم أن خيرا
~~من ذلك كله ما أعده لأوليائه.

### || [3.15-19]

# { قل أؤنبئكم بخير من ذلكم } الذي ذكرت { للذين اتقوا } الشرك { جنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله
~~بصير بالعباد }.

# { الصابرين } على دينهم وعلى ما أصابهم { والصادقين } في نياتهم {
~~والقانتين } المطيعين لله { والمنفقين } من الحلال في طاعة الله {
~~والمستغفرين بالأسحار } المصلين صلاة الصبح قيل: نزلت في المهاجرين
~~والأنصار.

# { شهد الله } بين وأظهر بما نصب من الأدلة على توحيده { أنه لا
~~إله إلا هو والملائكة } أي: وشهدت الملائكة، بمعنى: أقرت بتوحيد
~~الله { وأولوا العلم } هم الأنبياء والعلماء من مؤمني أهل الكتاب
~~والمسلمين { قائما بالقسط } أي: قائما بالعدل، يجري التدبير على
~~الاستقامة في جميع الأمور.

# { إن الدين عند الله الإسلام } افتخر المشركون بأديانهم، فقال كل
~~فريق: لا دين إلا ديننا، وهو دين الله، فنزلت هذه الآية وكذبهم الله
~~تعالى فقال: { إن الدين عند الله الإسلام } الذي جاء به محمد عليه
~~السلام { وما اختلف الذين أوتوا الكتاب } أي: اليهود، لم يختلفوا في
~~صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم لما كانوا يجدونه في كتابهم {
~~إلا من بعد ما جاءهم العلم } يعني: النبي صلى الله عليه وسلم، سمي
~~علما لأنه كان معلوما عندهم بنعته وصفته قبل بعثه، فلما جاءهم
~~اختلفوا فيه؛ فآمن به بعضهم وكفر الآخرون { بغيا بينهم } طلبا
~~للرياسة وحسدا له ms067 على النبوة { ومن يكفر بآيات الله فإن الله
~~سريع الحساب } أي: المجازاة له على كفره.

### || [3.20-24]

# { فإن حاجوك } أي: جادلوك { فقل أسلمت وجهي لله } أي: أخلصت عملي
~~لله وانقدت له { ومن اتبعني } يعني: المهاجرين والأنصار { وقل للذين
~~أوتوا الكتاب والأميين } يعني: العرب { أأسلمتم } استفهام معناه الأمر:
~~أي: أسلموا، وقوله: { عليك البلاغ } أي: التبليغ وليس عليك هداهم {
~~والله بصير بالعباد } أي: بمن آمن بك وصدقك، ومن كفر بك وكذبك،
~~وكان هذا قبل أن أمر بالقتال.

# { إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق } قد مضى
~~تفسيره في سورة البقرة، وقوله { ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس }
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

# " قتلت بنو إسرائيل ثلاثة وأربعين نبيا من أول النهار في ساعة
~~واحدة، فقام مائة واثنا عشر رجلا من عباد بني إسرائيل، فأمروا من
~~قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر، فقتلوا جميعا من آخر النهار في
~~ذلك اليوم، فهم الذين ذكرهم الله في هذه الآية "

# وهؤلاء الذين كانوا في عصر النبي صلى الله عليه وسلم كانوا
~~يتولونهم، فهم داخلون في جملتهم.

# { أولئك الذين حبطت أعمالهم } بطلت أعمالهم التي يدعونها من
~~التمسك بالتوراة، وإقامة شرع موسى عليه السلام { في الدنيا }
~~لأنها لم تحقن دماءهم وأموالهم { و } في { الآخرة } لأنهم لم
~~يستحقوا بها ثوابا.

# { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب } يعني: اليهود { يدعون إلى
~~كتاب الله ليحكم بينهم } وذلك أنهم أنكروا آية الرجم من التوراة،

# " وسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حد المحصنين إذا زنيا، فحكم
~~بالرجم فقالوا: جرت يا محمد، فقال: بيني وبينكم التوراة، ثم
~~أتوا بابن صوريا الأعور فقرأ التوراة، فلما أتى على آية الرجم
~~سترها بكفه، فقام ابن سلام فرفع كفه عنها، وقرأها على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعلى اليهود، فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا "

# ، فأنزل الله تعالى هذه الآية. { ثم يتولى فريق منهم } يعني: العلماء
~~والرؤساء { وهم معرضون }.

# { ذلك } أي: ذلك الإعراض عن حكمك بسبب اغترارهم حيث قالوا: { لن
~~تمسنا ms068 النار إلا أياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون }
~~افتراؤهم، وهو قوله: { لن تمسنا النار } وقد مضى هذا في سورة البقرة.

### || [3.25-27]

# { فكيف إذا جمعناهم } أي: فكيف يكون حالهم إذا جمعناهم { ل } جزاء {
~~يوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس } جزاء { ما كسبت وهم لا يظلمون }
~~بنقصان حسناتهم أو زيادة سيئاتهم.

# { قل اللهم مالك الملك... } الآية.

# " لما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة، ووعد أمته ملك فارس
~~والروم قالت المنافقون واليهود: هيهات هيهات، [الفارس والروم أعز وأمنع
~~من أن يغلب على بلادهم] "

# ، فأنزل الله تعالى هذه الآية، وقوله: { تؤتي الملك من تشاء } محمدا
~~وأصحابه { وتنزع الملك ممن تشاء } أبي جهل وصناديد قريش { وتعز من
~~تشاء } المهاجرين والأنصار { وتذل من تشاء } أبا جهل وأصحابه حتى
~~حزت رؤوسهم وألقوا في القليب { بيدك الخير } أي: عز الدنيا
~~والآخرة، وأراد: الخير والشر، فاكتفى بذكر الخير، لأن الرغبة إليه
~~في فعل الخير بالعبد دون الشر.

# { تولج الليل في النهار } تدخل الليل في النهار، أي: تجعل ما نقص
~~من أحدهما زيادة في الآخر { وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من
~~الحي } تخرج الحيوان من النطفة، وتخرج النطفة من الحيوان، وتخرج
~~المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن { وترزق من تشاء بغير حساب } بغير
~~تقتير وتضييق.

### || [3.28-29]

# { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين } أي: أنصارا
~~وأعوانا من غير المؤمنين وسواهم، نزلت في قوم من المؤمنين كانوا
~~يباطنون اليهود، [أي: يألفونهم] ويوالونهم. { ومن يفعل ذلك }
~~الاتخاذ { فليس من الله في شيء } أي: من دين الله، أي: قد برىء من
~~الله وفارق دينه، ثم استثنى فقال: { إلا أن تتقوا منهم تقاة } [أي:
~~تقية] هذا في المؤمن إذا كان في قوم كفار، وخافهم على ماله ونفسه،
~~فله أن يخالفهم ويداريهم باللسان، وقلبه مطمئن، بالإيمان دفعا
~~عن نفسه. قال ابن عباس: يريد مدارة ظاهرة { ويحذركم الله نفسه }
~~أي: يخوفكم الله على موالاة الكفار عذاب نفسه، [يريد: عذابه،
~~وخصصه بنفسه تعظيما له] فلما نهى عن ذلك خوف وحذر ms069 عن إبطان
~~موالاتهم، فقال:

# { قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه } من ضمائركم في موالاتهم وتركها {
~~يعلمه الله ويعلم ما في السموات وما في الأرض } إتمام للتحذير؛ لأنه
~~إذا كان لا يخفى عليه شيء فيهما، فكيف يخفى عليه الضمير؟ { والله
~~على كل شيء قدير } تحذير من عقاب من لا يعجزه شيء.

### || [3.30-33]

# { يوم تجد كل نفس } أي: ويحذركم الله عذاب نفسه يوم تجد، أي: في
~~ذلك اليوم، وقوله: { ما عملت من خير محضرا } أي: جزاء ما عملت بما ترى
~~من الثواب { وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا }
~~غاية بعيدة كما بين المشرق والمغرب.

# { قل } [أي: للكفار] { إن كنتم تحبون الله }. وقف النبي صلى الله
~~عليه وسلم على قريش وهم يسجدون للأصنام، فقال: يا معشر قريش، والله
~~لقد خالفتم ملة أبيكم إبراهيم، فقالت قريش: إنما نعبد هذه حبا لله
~~ليقربونا إلى الله، فأنزل الله تعالى: { قل } يا محمد { إن كنتم تحبون
~~الله } وتعبدون الأصنام لتقربكم إليه { فاتبعوني يحببكم الله } فأنا
~~رسوله إليكم، وحجته عليكم، ومعنى محبة العبد لله سبحانه إرادته طاعته
~~وإيثاره أمره، ومعنى محبة الله العبد إرادته لثوابه وعفوه عنه وإنعامه
~~عليه.

# { قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا } عن الطاعة { فإن الله لا يحب
~~الكافرين } لا يغفر لهم ولا يثني عليهم.

# { إن الله اصطفى آدم } بالنبوة والرسالة { ونوحا وآل إبراهيم }
~~يعني: إسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط { وآل عمران } موسى وهارون { على
~~العالمين } على عالمي زمانهم.

### || [3.34-37]

# { ذرية } أي: اصطفى ذرية { بعضها من بعض } أي: من ولد بعض؛ لأن
~~الجميع ذرية آدم، ثم ذرية نوح { والله سميع } لما تقوله الذرية
~~المصطفاة { عليم } بما تضمره، فلذلك فضلها على غيرها.

# { إذ قالت امرأة عمران } وهي حنة أم مريم: { إني نذرت لك ما في بطني
~~} أي: أوجبت على نفسي أن أجعل ما في بطني { محررا } عتيقا خالصا
~~لله، خادما للكنيسة، مفرغا للعبادة ولخدمة الكنيسة، وكان على أولادهم
~~فرضا أن يطيعوهم في نذرهم، فتصدقت بولدها على بيت المقدس.

# { فلما وضعتها ms070 قالت رب إني وضعتها أنثى } اعتذرت مما فعلت من النذر
~~لما ولدت أنثى { وليس الذكر كالأنثى } في خدمة الكنيسة لما يلحقها من
~~الحيض والنفاس { وإني أعيذها بك } أي: أمنعها وأجيرها { من الشيطان
~~الرجيم } الملعون المطرود.

# { فتقبلها ربها بقبول حسن } أي: رضيها مكان المحرر الذي نذرته {
~~وأنبتها نباتا حسنا } في صلاح وعفة ومعرفة بالله وطاعة له {
~~وكفلها زكريا } ضمن القيام بأمرها، فبنى لها محرابا في المسجد لا يرتقى
~~إليه إلا بسلم، والمحراب: الغرفة، وهو قوله: { كلما دخل عليها زكريا
~~المحراب وجد عندها رزقا } أي: فاكهة الشتاء في الصيف، وفاكهة
~~الصيف في الشتاء تأتيها به الملائكة من الجنة، فلما رأى زكريا ما
~~أوتيت مريم من [فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف] على خلاف
~~مجرى العادة طمع في رزق الولد من العاقر على خلاف العادة.

### || [3.38-44]

# { هنالك } أي: عند ذلك { دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك } أي:
~~من عندك { ذرية طيبة } أي: نسلا مباركا تقيا، فأجاب الله دعوته
~~وبعث إليه الملائكة مبشرين، وهو قوله:

# { فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى
~~مصدقا بكلمة من الله } أي: مصدقا بعيسى أنه روح الله وكلمته،
~~وسمي عيسى كلمة الله؛ لأنه حدث عند قوله: { كن } فوقع عليه اسم
~~الكلمة؛ لأنه بها كان { وسيدا } وكريما على ربه { وحصورا } وهو
~~الذي لا يأتي النساء ولا أرب له فيهن.

# { قال } زكريا لما بشر بالولد: { رب أنى يكون لي غلام } أي:
~~على أي حال يكون ذلك؟ أتردني إلى حال الشباب وامرأتي أم مع حال
~~الكبر؟ { وقد بلغني الكبر } أي: بلغته؛ لأنه كان ذلك اليوم ابن
~~عشرين ومائة سنة { وامرأتي عاقر } لا تلد، وكانت بنت ثمان وتسعين
~~سنة. قيل له: { كذلك } أي: مثل ذلك من الأمر، وهو هبة الولد على الكبر
~~يفعل الله ما يشاء، فسبحان من لا يعجزه شيء، فلما بشر بالولد سأل
~~الله علامة يعرف بها وقت حمل امرأته، وذلك قوله:

# { قال رب اجعل لي آية } فقال الله تعالى: { آيتك ألا ms071 تكلم الناس ثلاثة
~~أيام } جعل الله تعالى علامة حمل امرأته أن يمسك لسانه فلا يقدر أن
~~يكلم الناس ثلاثة أيام { إلا رمزا } أي: إيماء بالشفتين
~~والحاجبين والعينين، وكان مع ذلك يقدر على التسبيح وذكر الله، وهو
~~قوله: { واذكر ربك كثيرا وسبح } أي: وصل { بالعشي } وهو آخر
~~النهار { والإبكار } ما بين طلوع الفجر إلى الضحى.

# { وإذ قالت الملائكة } أي: جبريل عليه السلام وحده: { يا مريم إن
~~الله اصطفاك } أي: بما لطف لك حتى انقطعت إلى طاعته { وطهرك } من
~~ملامسة الرجال والحيض { واصطفاك على نساء العالمين } على عالمي زمانك.

# { يا مريم اقنتي لربك } قومي للصلاة بين يدي ربك، فقامت حتى سالت
~~قدماها قيحا { واسجدي واركعي } أي: ائتي بالركوع والسجود، والواو
~~لا تقتضي الترتيب { مع الراكعين } أي: افعلي كفعلهم، وقال: { مع
~~الراكعين } ولم يقل: مع الراكعات؛ لأنه أعم.

# { ذلك } أي: ما قصصنا عليك من حديث زكريا ومريم { من أنباء الغيب }
~~أي: من أخباره { نوحيه إليك } أي: نلقيه { وما كنت لديهم } فتعرف ذلك
~~{ إذ يلقون أقلامهم } وذلك أن حنة لما ولدت مريم أتت بها سدنة بيت
~~المقدس، وقالت لهم: دونكم هذه النذيرة، فتنافس فيها الأحبار حتى
~~اقترعوا عليها، فخرجت القرعة لزكريا، فذلك قوله: { إذ يلقون أقلامهم }
~~أي: قداحهم التي كانوا يقترعون بها لينظروا أيهم تجب له كفالة مريم.

### || [3.45-48]

# { إذ قالت الملائكة } يعني: جبريل عليه السلام: { يا مريم إن الله
~~يبشرك بكلمة منه } يعني: عيسى عليه السلام؛ لأنه في ابتداء أمره كان
~~كلمة من الله، وكون بكلمة منه، أي: من الله { اسمه المسيح } وهو
~~معرب من مشيحا بالسريانية، لقب لعيسى ثم فسر وبين من هو
~~فقال: { عيسى ابن مريم وجيها } أي: ذا جاه وشرف وقدر { في الدنيا
~~والآخرة ومن المقربين } إلى ثواب الله وكرامته.

# { ويكلم الناس في المهد } صغيرا { وكهلا } أي: يتكلم بالنبوة
~~كهلا. وقيل: بعد نزوله من السماء { ومن الصالحين } يريد: مثل موسى
~~ويعقوب وإسحاق وإبراهيم عليهم السلام.

# { قالت } مريم متعجبة: { أنى يكون لي ولد } من غير مسيس بشر؟ { قال
~~كذلك الله يخلق ms072 ما يشاء } مثل ذلك من الأمر، وهو خلق الولد من غير مسيس
~~بشر، أي: الأمر كما تقولين، ولكن الله { إذا قضى أمرا } ذكر في
~~سورة البقرة [إلى آخرها].

# { ويعلمه الكتاب } أراد: الكتابة والخط.

### || [3.49-58]

# وقوله: { ورسولا إلى بني إسرائيل } أي: ويجعله رسولا إلى بني
~~إسرائيل { أني } أي: بأني { قد جئتكم بآية من ربكم } وهي { أني أخلق
~~} أي: أقدر وأصور { كهيئة الطير } كصورته { وأبرىء الأكمه } وهو
~~الذي ولد أعمى { والأبرص } أي: الذي به وضح [أي: بياض] { وأنبئكم
~~بما تأكلون } في غدوكم { وما } كم { تدخرون } لباقي يومكم.

# { ومصدقا } أي: وجئتكم مصدقا { لما بين يدي } أي: الكتاب الذي
~~أنزل من قبلي { ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم } أحل لهم على لسان
~~المسيح لحوم الإبل، والثروب، وأشياء من الطير، والحيتان مما كان
~~محرما في شريعة موسى عليه السلام { وجئتكم بآية من ربكم } أي: ما
~~كان معه من المعجزات الدالة على رسالته، ووحد لأنها كلها جنس
~~واحد في الدلالة.

# { فلما أحس عيسى } علم ورأى { منهم الكفر } وذلك أنهم أرادوا قتله
~~حين دعاهم إلى الله تعالى، فاستنصر عليهم، و { قال من أنصاري إلى الله
~~} أي: مع الله، وفي ذات الله { قال الحواريون } وكانوا قصارين
~~يحورون الثياب، أي: يبيضونها، آمنوا بعيسى واتبعوه: { نحن
~~أنصار الله } أنصار دينه { آمنا بالله واشهد } يا عيسى { بأنا مسلمون }
~~وقوله:

# { فاكتبنا مع الشاهدين } مع الذين شهدوا للأنبياء بالصدق، والمعنى:
~~أثبت أسماءنا مع أسمائهم؛ لنفوز بمثل ما فازوا.

# { ومكروا } سعوا في قتله بالمكر { ومكر الله } جازاهم على مكرهم
~~بإلقاء شبه عيسى على من دل عليه حتى أخذ وصلب { والله خير الماكرين
~~} أفضل المجازين بالسيئة العقوبة، لأنه لا أحد أقدر على ذلك منه.

# { إذ قال الله يا عيسى } والمعنى: ومكر الله إذ قال الله يا عيسى: { إني
~~متوفيك } أي: قابضك من غير موت وافيا تاما، أي: لم ينالوا منك
~~شيئا { ورافعك إلي } أي: إلى سمائي ومحل كرامتي، فجعل ذلك رفعا
~~إليه للتفخيم والتعظيم، كقوله:

# إني ذاهب إلى ربي

# وإنما ذهب إلى الشام، والمعنى: إلى ms073 أمر ربي { ومطهرك من الذين
~~كفروا } أي: مخرجك من بينهم { وجاعل الذين اتبعوك } وهم أهل الإسلام
~~من هذه الأمة. اتبعوا دين المسيح وصدقوه بأنه رسول الله،
~~فوالله ما اتبعه من دعاه ربا { فوق الذين كفروا } بالبرهان
~~والحجة والعز والغلبة.

# { ذلك } أي: ما تقدم من النبأ عن عيسى ومريم عليهما السلام {
~~نتلوه عليك } نخبرك به { من الآيات } أي: العلامات الدالة على
~~رسالتك؛ لأنها أخبار عن أمور لم يشاهدها ولم يقرأها من كتاب { والذكر
~~الحكيم } أي: القرآن المحكم من الباطل. وقيل: الحكيم: الحاكم، بمعنى
~~المانع من الكفر والفساد.

### || [3.59-60]

# { إن مثل عيسى... } الآية. نزلت في وفد نجران حين قالوا للنبي صلى
~~الله عليه وسلم: هل رأيت ولدا من غير ذكر؟ فاحتج الله تعالى عليهم
~~بآدم عليه السلام، أي: إن قياس خلق عيسى عليه السلام من غير
~~ذكر كقياس خلق آدم عليه السلام، بل الشأن فيه أعجب؛ لأنه خلق
~~من غير ذكر ولا أنثى، وقوله: { عند الله } أي: في الإنشاء والخلق،
~~وتم الكلام عند قوله: { كمثل آدم } ثم استأنف خبرا آخر من قصة
~~آدم عليه السلام، فقال: { خلقه من تراب } أي: قالبا من تراب { ثم
~~قال له كن } بشرا { فيكون } بمعنى فكان.

# { الحق من ربك } أي: الذي أنبأتك من خبر عيسى الحق من
~~ربك { فلا تكن من الممترين } أي: من الشاكين. الخطاب للنبي
~~عليه السلام، والمراد به نهي غيره عن الشك.

### || [3.61-64]

# { فمن حاجك } خاصمك { فيه } في عيسى { من بعد ما جاءك من العلم }
~~بأن عيسى عبد الله ورسوله { فقل تعالوا } هلموا { ندع أبناءنا
~~وأبناءكم }

# " لما احتج الله تعالى على النصارى من طريق القياس بقوله: { إن
~~مثل عيسى عند الله... } الآية أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يحتج
~~عليهم من طريق الإعجاز، فلما نزلت هذه الآية دعا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وفد نجران إلى المباهلة، وهي الدعاء على الظالم من
~~الفريقين، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الحسن والحسين وعلي
~~وفاطمة عليهم السلام وهو يقول لهم: إذا أنا ms074 دعوت فأمنوا "

# ، فذلك قوله: { ندع أبناءنا... } الآية. وقوله: { وأنفسنا وأنفسكم }
~~يعني: بني العم { ثم نبتهل } نتضرع في الدعاء وقيل: ندعو
~~بالبهلة، وهي اللعنة، فندعوا الله باللعنة على الكاذبين، فلم
~~تجبه النصارى إلى المباهلة خوفا من اللعنه، وقبلوا الجزية.

# { إن هذا } الذين أوحيناه إليك { لهو القصص الحق } الخبر الصدق.

# { فإن تولوا } أعرضوا عما أتيت به من البيان { فإن الله } يعلم
~~من يفسد من خلقه فيجازيه على ذلك.

# { قل يا أهل الكتاب } يعني: يهود المدينة، ونصارى نجران { تعالوا إلى
~~كلمة سواء } معنى الكلمة: كلام فيه شرح قصة { سواء } عدل { بيننا
~~وبينكم } ثم فسر الكلمة فقال: { ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به
~~شيئا } أي: لا نعبد معه غيره { ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون
~~الله } كما اتخذت النصارى عيسى، وبنو إسرائيل عزيرا. وقيل: لا نطيع
~~أحدا في معصية الله، كما قال الله في صفتهم لما أطاعوا في معصيته
~~علماءهم:

# اتخذوا أحبارهم...

# الآية. { فإن تولوا } أعرضوا عن الإجابة { فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون }
~~مقرون بالتوحيد.

### || [3.65-68]

# { يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم } نزلت لما تنازعت اليهود
~~والنصارى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبراهيم عليه السلام،
~~فقالت اليهود: ما كان إبراهيم إلا يهوديا، وقالت النصارى: ما كان
~~إلا نصرانيا، وقوله: { وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده }
~~أي: إن اليهودية والنصرانية حدثتا بعد نزول الكتابين، وإنما
~~نزلا بعد موته بزمان طويل. { أفلا تعقلون } فساد هذه الدعوى.

# { ها أنتم } أي: أنتم { هؤلاء } أي: يا هؤلاء { حاججتم } جادلتم
~~وخاصمتم { فيما لكم به علم } يعني: ما وجدوه في كتبهم وأنزل عليهم بيانه
~~وقصته { فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم } من شأن إبراهيم عليه
~~السلام، وليس في كتابكم أنه يهوديا أو نصرانيا { والله يعلم }
~~شأن إبراهيم { وأنتم لا تعلمون } ثم بين حاله فقال:

# { ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما... }
~~الآية، ثم جعل المسلمين أحق الناس به، فقال:

# { إن أولى الناس بإبراهيم } أي: أقربهم إليه وأحقهم به { للذين
~~اتبعوه } على ms075 دينه وملته { وهذا النبي } محمد صلى الله عليه وسلم
~~{ والذين آمنوا } أي: فهم الذين ينبغي أن يقولوا: إنا على دين
~~إبراهيم عليه السلام.

### || [3.69-75]

# { ودت طائفة من أهل الكتاب لو يضلونكم } أراد اليهود أن يستزلوا
~~المسلمين عن دينهم ويردوهم إلى الكفر، فنزلت هذه الآية. { وما يضلون
~~إلا أنفسهم } لأن المؤمنين لا يقبلون قولهم، فيحصل الإثم عليهم
~~بتمنيهم إضلال المؤمنين { وما يشعرون } أن هذا يضرهم ولا يضر
~~المؤمنين.

# { يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله } أي: بالقرآن { وأنتم تشهدون }
~~بما يدل على صحته من كتابكم؛ لأن فيه نعت محمد عليه السلام
~~وذكره.

# { يا أهل الكتاب لم تلبسون } ذكر في سورة البقرة.

# { وقالت طائفة من أهل الكتاب... } الآية. وذلك أن جماعة من اليهود
~~قال بعضهم لبعض: أظهروا الإيمان بمحمد والقرآن في أول النهار،
~~وارجعوا عنه في آخر النهار، فإنه أحرى أن ينقلب أصحابه عن دينه
~~ويشكوا إذا قلتم: نظرنا في كتابكم فوجدنا محمدا ليس بذاك، فأطلع
~~الله نبيه عليه السلام على سر اليهود ومكرهم بهذه الآية.

# { ولا تؤمنوا } هذا حكاية من كلام اليهود بعضهم لبعض. قالوا: لا
~~تصدقوا ولا تقروا ب { أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم } من العلم
~~والحكمة، والكتاب، والحجة والمن والسلوى، والفضائل والكرامات {
~~إلا لمن تبع دينكم } اليهودية وقام بشرائعه، وقوله: { قل إن الهدى
~~هدى الله } اعتراض بين المفعول وفعله، وهو من كلام الله تعالى، وليس من
~~كلام اليهود، ومعناه: إن الدين دين الله، وقوله: { أو يحاجوكم }
~~عطف على قوله: { أن يؤتى } والمعنى: ولا تؤمنوا بأن يحاجوكم عند ربكم؛
~~لأنكم أصح دينا منهم، فلا يكون لهم الحجة عليكم، فقال الله تعالى:
~~{ قل إن الفضل بيد الله } أي: ما تفضل الله به عليك وعلى أمتك.

# { يختص برحمته } بدينه الإسلام { من يشاء والله ذو الفضل } على
~~أوليائه { العظيم } لأنه لا شيء أعظم عند الله من الإسلام، ثم
~~أخبر عن اختلاف أحوالهم في الأمانة والخيانة بقوله:

# { ومن أهل الكتاب من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك } يعني: عبد
~~الله بن سلام، أودع ألفا ms076 ومائتي أوقية من ذهب، فأدى الأمانة فيه إلى
~~من ائتمنه { ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك } يعني: فنحاص
~~بن عازوراء، أودع دينارا فخانه { إلا ما دمت عليه قائما } على رأسه
~~بالاجتماع معه، فإن أنظرته وأخرته أنكر. { ذلك } أي: الاستحلال
~~والخيانة { بأنهم } يقولون: { ليس علينا } فيما أصبنا من أموال العرب
~~شيء؛ لأنهم مشركون، فالأميون في هذه الآية العرب كلهم، ثم
~~كذبهم الله تعالى في هذا، فقال: { ويقولون على الله الكذب } لأنهم
~~ادعوا أن ذلك في كتابهم وكذبوا، فإن الأمانة مؤداة في كل شريعة
~~{ وهم يعلمون } أنهم يكذبون، ثم رد عليهم قولهم: { ليس علينا في
~~الأميين سبيل }.

### || [3.76-80]

# { بلى } أي: بلى عليهم سبيل [في ذلك]، ثم ابتدأ فقال: { من أوفى
~~بعهده } أي: بعهد الله الذي عهد إليه في التوراة من الإيمان بمحمد
~~عليه السلام والقرآن، وأدى الأمانة، واتقى الكفر والخيانة،
~~ونقض العهد { فإن الله يحب المتقين } أي: من كان بهذه الصفة.

# { إن الذين يشترون بعهد الله } نزلت في رجلين اختصما إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم في ضيعة، فهم المدعى عليه أن يحلف، فنزلت هذه
~~الآية فنكل [المدعى عليه] عن اليمين وأقر بالحق، ومعنى { يشترون }
~~يستبدلون، { بعهد الله } بوصيته للمؤمنين أن لا يحلفوا كاذبين باسمه {
~~وأيمانهم } جميع اليمين، وهو الحلف { ثمنا قليلا } من الدنيا { أولئك
~~لا خلاق لهم في الآخرة } أي: لا نصيب لهم فيها { ولا يكلمهم الله }
~~بكلام يسرهم { ولا ينظر إليهم } بالرحمة، وأكثر المفسرين على أن
~~الآية نزلت في اليهود، وكتمانهم أمر محمد صلى الله عليه وسلم وإيمانهم
~~الذي بدلوه من صفة محمد عليه السلام هو الحق في التوراة،
~~والدليل على صحة هذا قوله:

# { وإن منهم } أي: من اليهود { لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب }
~~يحرفونه بالتغيير والتبديل، والمعنى: يلوون ألسنتهم عن سنن
~~الصواب بما يأتونه به من عند أنفسهم { لتحسبوه } أي: لتحسبوا ما لووا
~~ألسنتهم به { من الكتاب }.

# { ما كان لبشر... } الآية. لما ادعت اليهود أنهم على دين إبراهيم
~~عليه السلام وكذبهم الله تعالى غضبوا وقالوا: ما يرضيك منا ms077 يا محمد
~~إلا أن نتخذك ربا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاذ
~~الله أن نأمر بعبادة غير الله، ونزلت هذه الآية. { ما كان لبشر } أن
~~يجمع بين هذين: بين النبوة وبين دعاء الخلق إلى عبادة غير الله { ولكن
~~} يقول: { كونوا ربانيين... } الآية. أي: يقول: كونوا معلمي الناس
~~بعلمكم ودرسكم، علموا الناس وبينوا لهم، وكذا كان يقول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لليهود؛ لأنهم كانوا أهل كتاب يعلمون ما لا تعلمه
~~العرب.

# { ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا } كما فعلت النصارى
~~والصابئون { أيأمركم بالكفر } استفهام معناه الإنكار، أي: لا يفعل
~~ذلك { بعد إذ أنتم مسلمون } بعد إسلامكم.

### || [3.81-84]

# { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب } " ما " ها هنا
~~للشرط، والمعنى، لئن آتيتكم شيئا من كتاب وحكمة، ومهما آتيتكم { ثم
~~جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به } ويريد بميثاق النبيين
~~عهدهم ليشهدوا لمحمد عليه السلام أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وهو قوله: { ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم } يريد محمدا { لتؤمنن
~~به ولتنصرنه } أي: إن أدركتموه ولم يبعث الله نبيا إلا أخذ عليه
~~العهد في محمد عليه السلام، وأمره بأن يأخذ العهد على قومه
~~ليؤمنن به، ولئن بعث وهم أحياء لينصرنه، وهذا احتجاج على
~~اليهود، وقوله: { أأقررتم } أي: قال الله للنبيين: أقررتم
~~بالإيمان به والنصرة له { وأخذتم على ذلكم إصري } أي: قبلتم عهدي؟
~~{ قالوا أقررنا قال فاشهدوا } أي: على أنفسكم وعلى أتباعكم { وأنا معكم
~~من الشاهدين } عليكم وعليهم.

# { فمن تولى } أعرض من { بعد ذلك } بعد أخذ الميثاق وظهور آيات النبي
~~صلى الله عليه وسلم { فأولئك هم الفاسقون } الخارجون عن الإيمان.

# { أفغير دين الله يبغون } بعد أخذ الميثاق عليهم بالتصديق بمحمد
~~عليه السلام { وله أسلم من في السموات والأرض طوعا } الملائكة
~~والمسلمون { وكرها } الكفار في وقت البأس { وإليه يرجعون } وعيد
~~لهم، أي: أيبغون غير دين الله مع أن مرجعهم إليه؟

# { قل آمنا بالله } أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول: آمنا
~~بالله وبجميع الرسل من ms078 غير تفريق بينهم في الإيمان كما فعلت اليهود
~~والنصارى، ونظير هذه الآية قد مضى في سورة البقرة.

### || [3.86-91]

# { كيف يهدي الله } هذا استفهام معناه الإنكار، أي: لا يهدي الله {
~~قوما كفروا بعد إيمانهم } أي: اليهود كانوا مؤمنين بمحمد عليه
~~السلام قبل مبعثه، فلما بعث كفروا به، وقوله: { وشهدوا } أي: وبعد
~~أن شهدوا { أن الرسول حق وجاءهم البينات } ما بين في التوراة {
~~والله لا يهدي القوم الظالمين } أي: لا يرشد من نقض عهود الله بظلم
~~نفسه.

# { أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله } مثل هذه الآية ذكر في سورة
~~البقرة.

# { إلا الذين تابوا من بعد ذلك } أي: راجعوا الإيمان بالله وتصديق
~~نبيه { وأصلحوا } أعمالهم.

# { إن الذين كفروا بعد إيمانهم } وهم اليهود { ثم ازدادوا كفرا }
~~بالإقامة على كفرهم { لن تقبل توبتهم } لأنهم لا يتوبون إلا عند حضور
~~الموت، وتلك التوبة لا تقبل.

# { إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا
~~} وهو القدر الذي يملؤها. يقول: لو افتدى من العذاب بملء الأرض ذهبا لم
~~يقبل منه.

### || [3.92-94]

# { لن تنالوا البر } [التقوى. وقيل:] أي: الجنة { حتى تنفقوا مما
~~تحبون } أي: تخرجوا زكاة أموالكم.

# { كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل } أي: حلالا { إلا ما حرم
~~إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة }

# " وذلك أن يعقوب عليه السلام مرض مرضا شديدا، فنذر لئن عافاه الله
~~تعالى ليحرمن أحب الطعام والشراب إليه، وكان أحب الطعام
~~والشراب إليه لحمان الإبل وألبانها، فلما ادعى النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه علم دين إبراهيم عليه السلام قالت اليهود: كيف
~~وأنت تأكل لحوم الإبل وألبانها؟ فقال النبي عليه السلام: كان ذلك
~~حلالا لإبراهيم عليه السلام، فادعت اليهود أن ذلك كان حراما
~~عليه "

# ، فأنزل الله تعالى تكذيبا لهم، وبين أن ابتداء هذا التحريم لم
~~يكن في التوراة، إنما كان قبل نزولها، وهو قوله: { من قبل أن تنزل
~~التوراة قل فأتوا بالتوراة.... } الآية.

# { فمن افترى على الله الكذب } أي: بإضافة هذا التحريم إلى الله عز
~~وجل على إبراهيم ms079 في التوراة { من بعد ذلك } من بعد ظهور الحجة
~~بأن التحريم إنما كان من جهة يعقوب عليه السلام { فأولئك هم
~~الظالمون } أنفسهم.

### || [3.95-99]

# { قل صدق الله } في هذا وفي جميع ما أخبر به.

# { إن أول بيت وضع للناس } يحج إليه { للذي ببكة } مكة {
~~مباركا } كثير الخير، بأن جعل فيه وعنده البركة { وهدى } وذا هدى {
~~للعالمين } لأنه قبلة صلاتهم، ودلالة على الله بما جعل عنده من
~~الآيات.

# { فيه آيات بينات } أي: المشاعر والمناسك كلها، ثم ذكر بعضها
~~فقال: { مقام إبراهيم } أي: منها مقام إبراهيم { ومن دخله كان آمنا
~~} أي: من حجه فدخله كان آمنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك.
~~وقيل: من النار { ولله على الناس حج البيت } عمم الإيجاب ثم خص،
~~وأبدل من الناس فقال: { من استطاع إليه سبيلا } يعني: من قوي في
~~نفسه، فلا تلحقه المشقة في الكون على الراحلة، فمن كان بهذه
~~الصفة وملك الزاد والراحلة وجب عليه الحج { ومن كفر } جحد فرض
~~الحج { فإن الله غني عن العالمين }.

# { قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن } كان صدهم عن
~~سبيل الله بالتكذيب بالنبي صلى الله عليه وسلم، وأن صفته ليست في
~~كتابهم { تبغونها عوجا } تطلبون لها عوجا بالشبه التي تلبسونها على
~~سفلتكم { وأنتم شهداء } بما في التوراة أن دين الله الإسلام.

### || [3.100-108]

# { يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا... } الآية. نزلت في الأوس
~~والخزرج حين أغرى قوم من اليهود بينهم ليفتنوهم عن دينهم، ثم خاطبهم
~~فقال:

# { وكيف تكفرون } أي: على أي حال يقع منكم الكفر وآيات الله التي
~~تدل على توحيده تتلى عليكم { وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله } يؤمن
~~بالله.

# { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته } وهو أن يطاع فلا
~~يعصى، ويذكر فلا ينسى، ويشكر فلا يكفر، فلما نزل هذا قال أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم: ومن يقوى على هذا؟ وشق عليهم، فأنزل
~~الله تعالى:

# فاتقوا الله ما استطعتم

# فنسخت الأولى { ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } أي: كونوا على
~~الإسلام حتى ms080 إذا أتاكم الموت صادفكم عليه، وهو في الحقيقة نهي عن ترك
~~الإسلام.

# { واعتصموا بحبل الله جميعا } أي: تمسكوا بدين الله، والخطاب للأوس
~~والخزرج { ولا تفرقوا } كما كنتم في الجاهلية مقتتلين على غير دين
~~الله { واذكروا نعمة الله عليكم } بالإسلام { إذ كنتم أعداء } يعني: ما
~~كان بين الأوس والخزرج من الحرب إلى أن ألف الله بين قلوبهم
~~بالإسلام، فزالت تلك الأحقاد، وصاروا إخوانا متوادين، فذلك قوله: {
~~فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار }
~~أي: طرف حفرة من النار لو متم على ما كنتم عليه { فأنقذكم }
~~فنجاكم { منها } بالإسلام وبمحمد عليه السلام { كذلك } أي: مثل
~~هذا البيان الذي تلي عليكم { يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون }.

# { ولتكن منكم أمة... } الآية. أي: وليكن كلكم كذلك، ودخلت " من "
~~لتخصيص المخاطبين من غيرهم.

# { ولا تكونوا كالذين تفرقوا } أي: اليهود والنصارى { واختلفوا من
~~بعد ما جاءهم البينات } أي: إن اليهود اختلفوا بعد موسى، فصاروا
~~فرقا، وكذلك النصارى.

# { يوم تبيض وجوه } أي: وجوه المهاجرين والأنصار ومن آمن بمحمد
~~عليه السلام، { وتسود وجوه } اليهود والنصارى ومن كفر به { فأما
~~الذين اسودت وجوههم } فيقال لهم: { أكفرتم بعد إيمانكم } لأنهم شهدوا
~~لمحمد عليه السلام بالنبوة، فلما قدم عليهم كذبوه وكفروا به.

# { وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله } أي: جنته.

# { تلك آيات الله } أي: القرآن { نتلوها عليك } نبينها { بالحق }
~~بالصدق { وما الله يريد ظلما للعالمين } فيعاقبهم بلا جرم.

### || [3.110-113]

# { كنتم خير أمة } عند الله في اللوح المحفوظ. يعني: أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم { أخرجت للناس } أظهرت لهم، وما أخرج الله تعالى
~~للناس أمة خيرا من أمة محمد عليه السلام، ثم مدحهم بما
~~فيهم من الخصال فقال: { تأمرون بالمعروف... } الآية.

# { لن يضروكم } أي: اليهود { إلا أذى } إلا ضررا يسيرا
~~باللسان، مثل الوعيد والبهت { وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار } منهزمين.
~~وعد الله نبيه والمؤمنين النصرة على اليهود، فصدق وعده فلم يقاتل
~~يهود المدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا انهزموا.

# { ضربت عليهم الذلة } ذكرناه { أينما ثقفوا ms081 } وجدوا وصودفوا { إلا
~~بحبل من الله } أي: لكن قد يعتصمون بالعهد [إذا أعطوه، والمعنى: أنهم
~~إذلاء في كل مكان إلا أنهم يعتصمون بالعهد]، والمراد: { بحبل من
~~الله وحبل من الناس } العهد والذمة والأمان الذي يأخذونه من
~~المؤمنين بإذن الله، وباقي الآية ذكر في سورة البقرة، ثم أخبر أنهم
~~غير متساوين في دينهم فقال:

# { ليسوا سواء } وأخبر أن منهم المؤمنين فقال: { من أهل الكتاب أمة
~~قائمة } أي: على الحق { يتلون } يقرؤون { آيات الله } كتاب الله {
~~آناء الليل } ساعاته. يعني: عبد الله بن سلام ومن آمن معه من أهل
~~الكتاب { وهم يسجدون } أي: يصلون.

### || [3.115-121]

# { وما يفعلوا من خير فلن يكفروه } لن تجحدوا جزاءه.

# { إن الذين كفروا... } الآية. سبقت في أول هذه السورة.

# { مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا } يعني: نفقة سفلة اليهود على
~~علمائهم { كمثل ريح فيها صر } برد شديد { أصابت حرث قوم ظلموا
~~أنفسهم } بالكفر والمعصية. أعلم الله تعالى أن ضرر نفقتهم عليهم كضرر
~~هذه الريح على هذا الزرع { وما ظلمهم الله } لأن كل ما فعله
~~بخلقه فهو عدل منه { ولكن أنفسهم يظلمون } بالكفر والعصيان، ثم نهى
~~المؤمنين عن مباطنتهم فقال:

# { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة } أي: دخلا وخواص { من
~~دونكم } من غير أهل ملتكم { لا يألونكم خبالا } أي: لا يدعون جهدهم
~~في مضرتكم وفسادكم { ودوا ما عنتم } تمنوا ضلالكم عن دينكم { قد
~~بدت البغضاء } أي: ظهرت العداوة { من أفواههم } بالشتيمة والوقيعة في
~~المسلمين { وما تخفي صدورهم } من العداوة والخيانة { أكبر قد بينا لكم
~~الآيات } أي: علامات اليهود في عداوتهم. { إن كنتم تعقلون } موقع نفع
~~البيان.

# { ها أنتم } " ها " تنبيه دخل على " أنتم " { أولاء } بمعنى: الذين.
~~كأنه قيل: الذين { تحبونهم ولا يحبونكم } أي: تريدون لهم
~~الإسلام، وهم يريدونكم على الكفر { وتؤمنون بالكتاب كله } أي:
~~بالكتب، وهو اسم جنس { وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل } أي: أطراف
~~الأصابع { من الغيظ } التقدير: عضوا الأنامل من الغيظ عليكم، وذلك
~~لما يرون من ائتلاف المؤمنين واجتماع كلمتهم { قل موتوا بغيظكم } أمر
~~الله ms082 تعالى نبيه أن يدعو عليهم بدوام غيظهم إلى أن يموتوا { إن الله
~~عليم بذات الصدور } بما فيها من خير وشر.

# { إن تمسسكم حسنة } نصر وغنيمة { تسؤهم } تحزنهم { وإن تصبكم سيئة }
~~ضد ذلك، وهو كسر وهزيمة { يفرحوا بها وإن تصبروا } على ما تسمعون من
~~آذاهم { وتتقوا } مقاربتهم ومخالطتهم { لا يضركم كيدهم } عداوتهم {
~~شيئا إن الله بما يعملون محيط } عالم به فلن تعدموا جزاءه.

# { وإذ غدوت } يعني: يوم أحد { من أهلك } من منزل عائشة رضي الله عنها
~~{ تبوىء } تهيىء للمؤمنين { مقاعد } مراكز ومثابت { للقتال والله
~~سميع } لقولكم { عليم } بما في قلوبكم.

### || [3.122-129]

# { إذ همت طائفتان منكم } بنو سلمة وبنو حارثة { أن تفشلا } أن
~~تجبنا، وذلك أن هؤلاء هموا بالانصراف عن الحرب، فعصمهم الله { والله
~~وليهما } ناصرهما وموال لهما { وعلى الله فليتوكل } فليعتمد في
~~الكفاية { المؤمنون }.

# { ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة } بقلة العدد وقلة السلاح
~~{ فاتقوا الله لعلكم تشكرون } أي: فاتقون فإنه شكر نعمتي.

# { إذ تقول للمؤمنين } يوم بدر: { ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة
~~آلاف من الملائكة منزلين }.

# { بلى } تصديق لوعد الله { إن تصبروا } على لقاء العدو { وتتقوا }
~~معصية الله ومخالفة النبي عليه السلام [ { ويأتوكم من فورهم } قيل:
~~من وجههم: وقيل: من غيظهم] { يمددكم ربكم بخسمة آلاف من الملائكة
~~مسومين } معلمين، وكانت الملائكة قد سومت يوم بدر بالصوف الأبيض
~~في نواصي الخيل وأذنابها، ثم صبر المؤمنون يوم بدر فأمدوا بخمسة آلاف
~~من الملائكة.

# { وما جعله الله } أي: ذلك الإمداد { إلا بشرى } أي: بشارة لكم
~~{ ولتطمئن قلوبكم به } فلا تجزع من كثرة العدو { وما النصر إلا من
~~عند الله } لأن من لم ينصره الله فهو مخذول وإن كثرت أنصاره.

# { ليقطع طرفا } أي: نصركم ببدر [ليقطع طرفا، أي:] ليهدم ركنا من
~~أركان الشرك بالقتل والأسر { أو يكبتهم } أي: يخزيهم ويذلهم.
~~يعني: الذين انهزموا. قوله:

# { ليس لك من الأمر شيء... } الآية. لما كان يوم أحد من المشركين ما
~~كان من كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم وشجه، فقال: كيف يفلح
~~قوم خضبوا وجه ms083 نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم؟! فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية يعلمه أن كثيرا منهم سيؤمنون، والمعنى: ليس لك من الأمر في
~~عذابهم أو استصلاحهم شيء، حتى يقع إنابتهم أو تعذيبهم، وهو قوله: { أو
~~يتوب عليهم أو يعذبهم } فلما نفى الأمر عن نبيه عليه السلام ذكر
~~أن جميع الأمر له، فمن شاء عذبه، ومن شاء غفر له، وهو قوله: { ولله
~~ما في السموات وما في الأرض يغفر لمن يشاء } أي: الذنب العظيم
~~للموحدين { ويعذب من يشاء } يريد: المشركين على الذنب الصغير {
~~والله غفور } لأوليائه { رحيم } بهم.

### || [3.130-138]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا... } الآية. هو أنهم كانوا
~~يزيدون على المال ويؤخرون الأجل، كلما أخر أجل إلى غيره زيد في
~~المال زيادة { لعلكم تفلحون } لكي تسعدوا وتبقوا في الجنة.

# { واتقوا النار } بتحريم الربا وترك الاستحلال له { التي أعدت
~~للكافرين } دون المؤمنين.

# { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم } أي: الإسلام الذي يوجب المغفرة.
~~وقيل: إلى التوبة، وقيل: إلى أداء الفرائض { وجنة عرضها السموات
~~والأرض أعدت } لكل واحد من أولياء الله.

# { الذين ينفقون في السراء والضراء } في اليسر والعسر، وكثرة المال ,
~~وقلته { والكاظمين الغيظ } الكافين غضبهم عن إمضائه { والعافين عن
~~الناس } أي: المماليك وعمن ظلمهم وأساء إليهم { والله يحب المحسنين
~~} الموحدين الذين فيهم هذه الخصال.

# { والذين إذا فعلوا فاحشة } أي: الزنا، نزلت في نبهان التمار
~~أتته امراة حسناء تبتاع منه التمر، فضمها إلى نفسه وقبلها، ثم ندم
~~على ذلك فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له، فنزلت هذه الآية،
~~وقوله: { أو ظلموا أنفسهم } يعني: ما دون الزنا من قبلة، أو لمسة،
~~أو نظر { ذكروا الله } أي: ذكروا عقاب الله { ولم يصروا } أي: لم
~~يقيموا ولم يدوموا { على ما فعلوا } بل أقروا واستغفروا { وهم يعلمون }
~~أن الذي أوتوه حرام ومعصية.

# { قد خلت من قبلكم سنن } قد مضت مني فيمن كان قبلكم من الأمم الكافرة
~~سنن بإمهالي إياهم،حتى يبلغوا الأجل الذي أجلته في إهلاكهم، وبقيت
~~لهم آثار في الدنيا فيهم أعظم الاعتبار. { فسيروا في ms084 الأرض فانظروا
~~كيف كان عاقبة } آخر أمر { المكذبين } منهم: نزلت في قصة يوم
~~أحد. يقول الله: فأنا أمهلهم حتى يبلغ أجلي الذي أجلت في نصرة
~~النبي عليه السلام وأوليائه، وإهلاك أعدائه.

# { هذا بيان للناس } أي: القرآن بيان للناس عامة { وهدى وموعظة
~~للمتقين } خاصة وهم الذين هداهم الله بفضله.

### || [3.139-144]

# { ولا تهنوا } ولا تضعفوا عن جهاد عدوكم بما نالكم من الهزيمة { ولا
~~تحزنوا } أي: على ما فاتكم من الغنيمة { وأنتم الأعلون } أي: لكم
~~تكون العاقبة بالنصر والظفر { إن كنتم مؤمنين } أي: إن الإيمان
~~يوجب ما ذكر من ترك الوهن والحزن.

# { إن يمسسكم } يصبكم { قرح } جراح وألمها يوم أحد { فقد مس القوم
~~} المشركين { قرح مثله } يوم بدر { وتلك الأيام } أي: أيام
~~الدنيا { نداولها } نصرفها { بين الناس } مرة لفرقة ومرة
~~عليها { وليعلم الله الذين آمنوا } مميزين بالإيمان عن غيرهم. أي:
~~إنما نجعل الدولة للكفار على المؤمنين ليميز المؤمن المخلص
~~ممن يرتد عن الدين إذا أصابته نكبة، والمعنى: ليعلمهم مشاهدة كما
~~علمهم غيبا { ويتخذ منكم شهداء } أي: ليكرم قوما بالشهادة { والله
~~لا يحب الظالمين } أي: المشركين، أي: إنه إنما يديل المشركين على
~~المؤمنين لما ذكر؛ لا لأنه يحبهم.

# { وليمحص الله الذين آمنوا } أي: ليخلصهم من ذنوبهم بما يقع عليهم
~~من قتل وجرح وذهاب مال { ويمحق الكافرين } يستأصلهم إذا أدال عليهم:
~~يعني: أنه يديل على المؤمنين لما ذكر، ويديل على الكافرين لإهلاكهم
~~بذنوبهم.

# { أم حسبتم } بل أحسبتم: أي: لا تحسبوا { أن تدخلوا الجنة ولما يعلم
~~الله... } الآية: أي: ولما يقع العلم بالجهاد مع العلم بصبر
~~الصابرين، والآية خطاب للذين انهزموا يوم أحد. قيل لهم: أحسبتم أن
~~تدخلوا الجنة كما دخل الذين قتلوا وثبتوا على ألم الجرح والضرب من
~~غير أن تسلكوا طريقهم وتصبروا صبرهم؟!

# { ولقد كنتم تمنون الموت } كانوا يتمنون يوما مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم ويقولون: لنفعلن ولنفعلن، ثم انهزموا يوم أحد،
~~فاستحقوا العقاب، وقوله: { من قبل أن تلقوه } أي: من قبل يوم أحد {
~~فقد رأيتموه } رأيتم ما كنتم تتمنون من الموت، أي ms085 رأيتم أسبابه [ولم
~~تثبتوا مع نبيكم. نزلت في معاتبة الرسول إياهم، فقالوا: بلغنا أنك قد
~~قتلت لذلك انهزمنا { وأنتم تنظرون } ] وأنتم بصراء تتأملون الحال
~~في ذلك كيف هي، فلم انهزمتم؟

# { وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل } أي: يموت كما ماتت
~~الرسل قبله { أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم } ارتددتم كفارا
~~بعد إيمانكم، وذلك لما نعي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد
~~وأشيع أنه قد قتل قال ناس من أهل النفاق للمؤمنين: إن كان محمد قد
~~قتل فالحقوا بدينكم الأول، فأنزل الله تعالى هذه الآية. { ومن ينقلب
~~على عقبيه فلن يضر الله شيئا } أي: فإنما يضر نفسه باستحقاق العذاب
~~{ وسيجزي الله } بما يستحقون من الثواب { الشاكرين } الطائعين لله من
~~المهاجرين والأنصار، ثم عاتب المنهزمين.

### || [3.145-150]

# { وما كان لنفس أن تموت } أي: ما كانت نفس لتموت { إلا بإذن الله }
~~بقضائه وقدره، كتب الله ذلك { كتابا مؤجلا } إلى أجله الذي قدر له،
~~فلم انهزمتم؟ والهزيمة لا تزيد في الحياة. { ومن يرد } بعمله وطاعته {
~~ثواب الدنيا } زينتها وزخرفها { نؤته منها } نعطه منها ما قدرناه له،
~~[أي: لهؤلاء المنهزمين طلبا للغنيمة]، { ومن يرد ثواب الآخرة } يعني:
~~الذين ثبتوا حتى قتلوا { نؤته منها } ثم احتج على المنهزمين بقوله:

# { وكأين } أي: وكم { من نبي قتل } في معركة { معه ربيون كثير }
~~جماعات كثيرة { فما وهنوا لما أصابهم } أي: ما ضعفوا بعد قتل
~~نبيهم... الآية.

# { وما كان قولهم } أي: قول أصحاب ذلك النبي المقتول عند الحرب بعد
~~قتل نبيهم { إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا } تجاوزنا
~~ما حد لنا { في أمرنا وثبت أقدامنا } بالقوة من عندك
~~والنصرة.

# { فآتاهم الله ثواب الدنيا } النصر والظفر { وحسن ثواب الآخرة }
~~الأجر والمغفرة.

# { يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا } أي: اليهود
~~والمشركين حيث قالوا لكم يوم أحد: ارجعوا إلى دين آبائكم، وهو قوله: {
~~يردوكم على أعقابكم } يرجعوكم إلى أول أمركم من الشرك بالله.

# { بل الله مولاكم } أي: فاستغنوا عن موالاة الكفار، فأنا ناصركم فلا ms086
~~تستنصروهم، ولما انصرف المشركون من أحد هموا بالرجوع لاستئصال
~~المسلمين، وخاف المسلمون ذلك فوعدهم الله تعالى خذلان أعدائهم.

### || [3.151-152]

# { سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب } الخوف حتى لا يرجعوا إليكم { بما
~~أشركوا } أي: بإشراكهم بالله { ما لم ينزل به سلطانا } حجة
~~وبرهانا، أي: الأصنام التي يعبدونها مع الله بغير حجة { ومأواهم
~~النار } أي: مرجعهم النار { وبئس مثوى الظالمين } مقامهم.

# { ولقد صدقكم الله وعده } بالنصر والظفر { إذ تحسونهم } تقتلون
~~المشركين يوم أحد في أول الأمر { بإذنه } بعلم الله وإرادته { حتى
~~إذا فشلتم } جبنتم عن عدوكم { وتنازعتم } اختلفتم في الأمر. يعني:
~~قول بعضهم: ما مقامنا وقد انهزم القوم الكافرون، وقول بعضهم: لا نجاوز
~~أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا الاختلاف كان بين الرماة الذين
~~كانوا عند المركز { وعصيتم } الرسول بترك المركز { من بعد ما أراكم ما
~~تحبون } من الظفر والنصر على أعدائكم { منكم من يريد الدنيا }
~~وهم الذين تركوا المركز، وأقبلوا إلى الذهب { ومنكم من يريد الآخرة }
~~أي: الذين ثبتوا في المركز { ثم صرفكم } ردكم بالهزيمة { عنهم } عن
~~الكفار { ليبتليكم } ليختبركم بما جعل عليكم من الدبرة، فيتبين
~~الصابر من الجازع، والمخلص من المنافق { ولقد عفا عنكم } ذنبكم بعصيان
~~النبي صلى الله عليه وسلم والهزيمة { والله ذو فضل على المؤمنين }
~~بالمغفرة.

### || [3.153-156]

# { إذ تصعدون } تبعدون في الهزيمة { ولا تلوون } لا تقيمون { على أحد
~~والرسول يدعوكم في أخراكم } من خلفكم يقول: إلي عباد الله [إلي عباد
~~الله، إلي عباد الله]، وأنتم لا تلتفتون إليه { فأثابكم } أي: جعل
~~مكان ما ترجعون من الثواب { غما } وهو غم الهزيمة وظفر المشركين {
~~بغم } أي: بغمكم رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عصيتموه { لكيلا
~~تحزنوا } أي: عفا عنكم لكيلا تحزنوا { على ما فاتكم } من الغنيمة { ولا
~~ما أصابكم } من القتل والجراح.

# { ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا } وذلك أنهم خافوا
~~كرة المشركين عليهم، وكانوا تحت الحجف متأهبين للقتال، فأمنهم
~~الله تعالى أمنا ينامون معه، وكان ذلك خاصا للمؤمنين، وهو قوله: {
~~يغشى طائفة منكم وطائفة ms087 قد أهمتهم } وهم المنافقون. كان همهم خلاص
~~أنفسهم { يظنون بالله غير الحق } أي: يظنون أن أمر محمد عليه السلام
~~مضحمل، وأنه لا ينصر { ظن الجاهلية } أي: كظن أهل الجاهلية، وهم
~~الكفار { يقولون: هل لنا من الأمر من شيء } ليس لنا من النصر والظفر
~~شيء كما وعدنا. يقولون ذلك على جهة التكذيب. فقال الله تعالى: { إن
~~الأمر كله لله } أي: النصر والشهادة، والقدر والقضاء { يخفون في
~~أنفسهم } من الشك والنفاق { ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر
~~شيء } أي: لو كان الاختيار إلينا { ما قتلنا ههنا } يعنون: أنهم
~~أخرجوا كرها، ولو كان الأمر بيدهم ما خرجوا، وهذا تكذيب منهم بالقدر،
~~فرد الله عليهم بقوله: { قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم
~~القتل إلى مضاجعهم } مصارعهم، ولم يكن لينجيهم قعودهم { وليبتلي الله
~~ما في صدوركم } أيها المنافقون، فعل الله ما فعل يوم أحد {
~~وليمحص } ليظهر ويكشف { ما في قلوبكم } أيها المؤمنون من الرضا
~~بقضاء الله { والله عليم بذات الصدور } بضمائرها.

# { إن الذين تولوا منكم } أيها المؤمنون { يوم التقى الجمعان }
~~أي: الذين انهزموا يوم أحد { إنما استزلهم الشيطان } حملهم على
~~الزلة { ببعض ما كسبوا } يعني: معصيتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
~~بترك المركز { ولقد عفا الله عنهم } تلك الخطيئة.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا } أي: المنافقين {
~~وقالوا لإخوانهم } أي: في شأن إخوانهم في النسب { إذا ضربوا في
~~الأرض } أي: سافروا فماتوا وهلكوا { أو كانوا غزى } جمع غاز،
~~فقتلوا { لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا } تكذيبا منهم بالقضاء
~~والقدر { ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم } أي: ليجعل ظنهم أنهم لو
~~لم يحضروا الحرب لاندفع عنهم القتل { حسرة في قلوبهم } ينهى المؤمنين أن
~~يكونوا كهؤلاء الكفار في هذا القول منهم، ليجعل الله ذلك حسرة في
~~قلوبهم دون قلوب المؤمنين { والله يحيي ويميت } فليس يمنع الإنسان
~~تحرزه من إتيان أجله.

### || [3.157-164]

# { ولئن قتلتم } [أي: والله لئن قتلتم]. { في سبيل الله } في الجهاد
~~أيها المؤمنون { أو متم } في ms088 سبيل الله ليغفرن لكم وهو { خير مما
~~يجمعون } من أعراض الدنيا.

# { ولئن متم } مقيمين على الجهاد { أو قتلتم } مجاهدين { لإلى الله
~~تحشرون } في الحالين.

# { فبما رحمة من الله } أي: فبرحمة، أي: فبنعمة من الله
~~وإحسان منه إليك { لنت لهم } يا محمد: أي: سهلت أخلاقك لهم، وكثر
~~احتمالك { ولو كنت فظا } غليظا في القول { غليظ القلب } في الفعل {
~~لانفضوا } لتفرقوا { من حولك فاعف عنهم } فيما فعلوا يوم أحد {
~~واستغفر لهم } حتى أشفك فيهم { وشاورهم في الأمر } تطييبا لنفوسهم،
~~ورفعا من أقدارهم، ولتصير سنة { فإذا عزمت } على ما تريد إمضاءه {
~~فتوكل على الله } لا على المشاورة.

# { إن ينصركم الله فلا غالب لكم } من الناس { وإن يخذلكم } [يوم أحد]
~~لا ينصركم أحد من بعده، والمعنى: لا تتركوا أمري للناس، وارفضوا
~~الناس لأمري.

# { وما كان لنبي أن يغل } أي: يخون بكتمان شيء من الغنيمة عن
~~أصحابه. نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر، فقال الناس: لعل
~~النبي أخذها، فنفى الله تعالى عنه الغلول، وبين أنه ما غل
~~نبي، والمعنى: ما كان لنبي غلول { ومن يغلل يأت بما غل }
~~حاملا له على ظهره { يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت } أي:
~~تجازى ثواب عملها { وهم لا يظلمون } لا ينقصون من ثواب أعمالهم شيئا.

# { أفمن اتبع رضوان الله } بالإيمان به والعمل بطاعته، يعني: المؤمنين
~~{ كمن باء بسخط من الله } احتمله بالكفر به، والعمل بمعصيته، يعني:
~~المنافقين.

# { هم درجات عند الله } أي: أهل درجات عند الله. يريد أنهم مختلفو
~~المنازل فلمن اتبع رضوان الله الكرامة والثواب، ولمن باء بسخط
~~من الله المهانة والعذاب { والله بصير بما يعملون } فيه حث على
~~الطاعة، وتحذير عن المعصية.

# { لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم } أي:
~~واحدا منهم عرف أمره، وخبر صدقه وأمانته، ليس بملك ولا أحد من غير
~~بني آدم، وباقي الآية ذكر في سورة البقرة. { وإن كانوا من قبل } [وقد
~~كانوا] من قبل بعثه { لفي ضلال مبين }.

### || [3.165-168]

# { أو لما أصابتكم } أو حين أصابتكم ms089 مصيبة. يعني: ما أصابهم يوم
~~أحد { قد أصبتم } أنتم { مثليها } يوم بدر، وذلك أنهم قتلوا سبعين
~~وأسروا سبعين، وقتل منهم يوم أحد سبعون { قلتم أنى هذا } من أين
~~أصابنا هذا القتل والهزيمة ونحن مسلمون، ورسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فينا؟! { قل هو من عند أنفسكم } أي: إنكم تركتم المركز وطلبتم
~~الغنيمة، فمن قبلكم جاءكم الشر { إن الله على كل شيء قدير
~~} من النصر مع طاعتكم نبيكم، وترك النصر مع مخالفتكم إياه.

# { وما أصابكم يوم التقى الجمعان } يوم أحد { فبإذن الله } بقضائه
~~وقدره، يسليهم بذلك { وليعلم المؤمنين } ثابتين صابرين، وليعلم
~~المنافقين حازعين مما نزل بهم.

# { وقيل لهم } لعبد الله بن أبي وأصحابه لما انصرفوا ذلك اليوم عن
~~المؤمنين { تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا } عنا القوم
~~بتكثيركم سوادنا إن لم تقاتلوا { قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم }
~~أي: لو نعلم أنكم تقاتلون اليوم لاتبعناكم، ولكن لا يكون اليوم
~~قتال، ونافقوا بهذا لأنهم لو علموا ذلك ما اتبعوهم. قال الله تعالى:
~~{ هم للكفر يومئذ } بما أظهروا من خذلان المؤمنين { أقرب منهم للإيمان
~~} لأنهم كانوا قبل ذلك أقرب إلى الإيمان بظاهر حالهم، فلما خذلوا
~~المؤمنين صاروا أقرب إلى الكفر من حيث الظاهر.

# { الذين قالوا } يعني: المنافقين { لإخوانهم } لأمثالهم من أهل
~~النفاق { وقعدوا } عن الجهاد، الواو للحال { لو أطاعونا } يعنون: شهداء
~~أحد في الانصراف عن النبي صلى الله عليه وسلم والقعود { ما قتلوا }
~~فرد الله تعالى عليهم وقال: { قل } لهم يا محمد { فادرؤوا }
~~فادفعوا { عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين } إن صدقتم أن الحذر ينفع
~~من القدر.

### || [3.169-172]

# { ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله } يعني: شهداء أحد { أمواتا
~~بل أحياء } بل هم أحياء { عند ربهم } في دار كرامته؛ لأن أرواحهم في
~~أجواف طير خضر. { يرزقون } يأكلون.

# { فرحين } مسرورين { بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا
~~بهم من خلفهم } ويفرحون بإخوانهم الذين فارقوهم يرجون لهم الشهادة،
~~فينالون مثل ما نالوا { ألا خوف عليهم } أي: بأن لا خوف عليهم.
~~يعني: على إخوانهم ms090 المؤمنين إذا لحقوا بهم.

# { الذين استجابوا لله والرسول } أجابوهما { من بعد ما أصابهم القرح }
~~أي: الجراحات { للذين أحسنوا منهم } بطاعة الرسول واتقوا مخالفته {
~~أجر عظيم } نزلت في الذين أطاعوا الرسول حين ندبهم للخروج في طلب أبي
~~سفيان يوم أحد لما هم أبو سفيان بالانصراف إلى محمد عليه
~~السلام وأصحابه ليستأصلوهم.

### || [3.173-176]

# { الذين قال لهم الناس... } الآية. كان أبو سفيان واعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن يوافيه العام المقبل من يوم أحد ببدر الصغرى،
~~فلما كان العام المقبل بعث نعيم بن مسعود الأشجعي ليجبن المؤمنين
~~عن لقائه، وهو قوله: { الذين } يعني: المؤمنين { قال لهم الناس } يعني:
~~نعيم بن مسعود { إن الناس } يعني: أبا سفيان وأصحابه { قد جمعوا }
~~[باللطيمة سوق مكة] { لكم فاخشوهم } ولا تأتوهم { فزادهم } ذلك القول {
~~إيمانا } أي: ثبوتا في دينهم، وإقامة على نصرة نبيهم { وقالوا
~~حسبنا الله } أي: الذي يكفينا أمرهم هو الله { ونعم الوكيل } أي:
~~الموكول إليه الأمر.

# { فانقلبوا بنعمة من الله وفضل } [ربح] وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خرج لذلك الموعد، فلم يلق أحدا من المشركين، ووافقوا السوق،
~~وذلك أنه كان موضع سوق لهم، فاتجروا وربحوا، وانصرفوا إلى المدينة
~~سالمين غانمين، وهو قوله: { لم يمسسهم سوء } أي: قتل ولا جراح {
~~واتبعوا رضوان الله } [إلى بدر الصغرى في طاعته و] في طاعة رسوله. قوله:

# { إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه } أي: يخوفكم بأوليائه،
~~يعني: الكفار { فلا تخافوهم وخافون } في ترك أمري { إن كنتم مؤمنين }
~~مصدقين لوعدي.

# { ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } أي: في نصرته، وهم المنافقون
~~واليهود والمشركون { إنهم لن يضروا الله } أي: أولياءه ودينه {
~~شيئا } وإنما يعود وبال ذلك عليهم، { يريد الله ألا يجعل لهم حظا }
~~نصيبا { في الآخرة } في الجنة.

### || [3.177-183]

# [ { إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان } أي: استبدلوا. كرر { لن
~~يضروا الله شيئا } لأنه ذكره في الأول عن طريق العلة لما يجب من
~~التسلية عن المسارعة إلى الضلالة، وذكره في الثاني على طريق العلة
~~لاختصاص المضرة بالعاصي دون المعصي].

# { ولا يحسبن ms091 الذين كفروا أنما نملي لهم } أي: أن إملاءنا - وهو
~~الإمهال والتأخير - { خير لأنفسهم إنما نملي لهم } أي: نطول
~~أعمارهم ليزدادوا إثما لمعاندتهم الحق، وخلافهم الرسول، نزلت الآية في
~~قوم من الكفار علم الله تعالى أنهم لا يؤمنون أبدا. وأن بقاءهم
~~يزيدهم كفرا.

# { ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه } أيها المؤمنون من
~~التباس المنافق بالمؤمن { حتى يميز الخبيث من الطيب } أي: المنافق من
~~المؤمن، ففعل ذلك يوم أحد، لأن المنافقين أظهروا النفاق بتخلفهم
~~{ وما كان الله ليطلعكم على الغيب } فتعرفوا المنافق من المؤمن قبل
~~التمييز { ولكن الله } يختار لمعرفة ذلك من يشاء من الرسل، وكان
~~محمد ممن اصطفاه الله بهذا العلم.

# { ولا يحسبن الذين يبخلون } أي: بخل الذين يبخلون { بما آتاهم الله
~~من فضله } بما يجب فيه من الزكاة. نزلت في مانعي الزكاة { هو خيرا
~~لهم } أي: البخل خيرا لهم { بل هو شر لهم } لأنهم يستحقون
~~بذلك عذاب الله { سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } وهو أنه يجعل ما
~~بخل به من المال حية يطوقها في عنقه تنهشه من قرنه إلى قدمه {
~~ولله ميراث السموات والأرض } أي: إنه يغني أهلهما، وتبقى الأملاك
~~والأموال لله، ولا مالك لها إلا الله تعالى.

# { لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء } نزلت في
~~اليهود حين قالوا - لما نزل قوله: { من ذا الذي يقرض الله قرضا... }
~~الآية -: إن الله فقير يستقرضنا، ونحن أغنياء، ولو كان غنيا ما
~~استقرضنا أموالنا { سنكتب ما قالوا } أي: نأمر الحفظة بإثبات ذلك في
~~صحائف أعمالهم... الآية.

# { ذلك } أي: ذلك العذاب { بما قدمت أيديكم } بما سلف من إجرامكم {
~~وأن الله } وبأن الله { ليس بظلام للعبيد } فيعاقبهم بغير جرم.

# { الذين قالوا إن الله عهد إلينا... } أي: اليهود، وذلك أن الله
~~أمر بني إسرائيل في التوراة ألا يصدقوا رسولا جاءهم حتى يأتيهم
~~بقربان تأكله النار إلا المسيح ومحمدا عليهما السلام، فكانوا
~~يقولون لمحمد عليه السلام: لا نصدقك حتى تأتينا بقربان تأكله
~~النار، لأن الله عهد إلينا ذلك، ms092 فقال الله تعالى لمحمد عليه السلام
~~إقامة للحجة عليهم: { قل قد جاءكم رسل من قبلي... } الآية، ثم
~~عزى النبي صلى الله عليه وسلم عن تكذيبهم.

### || [3.184-189]

# { فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات والزبر } أي:
~~الكتب { والكتاب المنير } أي: الهادي إلى الحق.

# { كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن
~~زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز } أي: ظفر بالخير، ونجا من الشر
~~{ وما الحياة الدنيا } أي: العيش في هذه الدار الفانية { إلا متاع
~~الغرور } لأنه يغر الإنسان بما يمنيه من طول البقاء، وهو ينقطع
~~عن قريب.

# { لتبلون } لتختبرن أيها المؤمنون { في أموالكم } بالفرائض فيها
~~{ وأنفسكم } بالصلاة والصوم والحج والجهاد { ولتسمعن من الذين
~~أوتوا الكتاب } وهم اليهود { ومن الذين أشركوا } وهم المشركون { أذى
~~كثيرا } بالشتم والتعيير { وإن تصبروا } على ذلك الأذى بترك
~~المعارضة { فإن ذلك من عزم الأمور } من حقيقة الإيمان.

# { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب... } الآية. أخذ الله ميثاق
~~اليهود في التوراة ليبينن شأن محمد ونعته ومبعثه، ولا يخفونه،
~~فنبذوا الميثاق ولم يعملوا به، وذلك قوله: { فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا
~~به ثمنا قليلا } أي: ما كانوا يأخذونه من سفلتهم برئاستهم في العلم {
~~فبئس ما يشترون } قبح شراؤهم وخسروا.

# { لا تحسبن الذين يفرحون... } الآية. هم اليهود فرحوا بإضلال الناس،
~~وبنسبة الناس إياهم إلى العلم، وليسوا كذلك، وأحبوا أن يحمدوا
~~بالتمسك بالحق، وقالوا: نحن أصحاب التوراة وأولو العلم القديم {
~~فلا تحسبنهم بمفازة } بمنجاة { من العذاب }. { ولله ملك السموات
~~والأرض } أي: يملك تدبيرهما وتصريفهما على ما يشاء. الآية والتي بعدها
~~ذكرت في سورة البقرة.

### || [3.191-196]

# { الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم } أي: يصلون على
~~هذه الأحوال على قدر إمكانهم { ويتفكرون في خلق السموات والأرض } فيكون
~~ذلك أزيد في بصيرتهم { ربنا } أي: ويقولون: { ربنا ما خلقت هذا } أي:
~~هذا الذي نراه من خلق السموات والأرض { باطلا } أي: خلقا باطلا.
~~يعني: خلقته دليلا على حكمتك وكمال قدرتك.

# { ربنا إنك من تدخل النار } للخلود فيها { فقد أخزيته }: أهلكته ms093
~~وأهنته { وما للظالمين } أي: الكفار { من أنصار } يمنعونهم من عذاب
~~الله.

# { ربنا إننا سمعنا مناديا } أي: محمدا عليه السلام والقرآن {
~~ينادي للإيمان } أي: إلى الإيمان { أن آمنوا بربكم فآمنا، ربنا
~~فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا } أي: غط واستر عنا ذنوبنا
~~بقبول الطاعات حتى تكون كفارة لها { وتوفنا مع الأبرار } يعني:
~~الأنيباء، أي: في جملتهم حتى نصير معهم.

# { ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك } أي: على ألسنتهم من النصر لنا،
~~والخذلان لعدونا { ولا تخزنا يوم القيامة } أي: لا تهلكنا
~~بالعذاب. وقوله:

# { بعضكم من بعض } أي: حكم جميعكم حكم واحد منكم فيما أفعل بكم من
~~مجازاتكم على أعمالكم، وترك تضييعها لكم.

# { لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد } تصرفهم للتجارات في
~~البلاد، وذلك أنهم كانوا يتجرون ويتنعمون في البلاد، فقال بعض
~~المؤمنين: إن أعداء الله فيما نرى من الخير، وقد هلكنا من الجوع
~~والجهد، فنزلت هذه الآية.

### || [3.197-200]

# { متاع قليل } أي: ذلك الكسب والربح متاع قليل؛ لأنه فان
~~منقطع وقوله:

# { نزلا } النزل: ما يهيأ للضيف، ومعناه هاهنا الجزاء والثواب
~~{ وما عند الله خير للأبرار } مما يتقلب فيه الكفار، ثم ذكر
~~مؤمني أهل الكتاب فقال:

# { وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله... } الآية.

# { يا أيها الذين آمنوا اصبروا } أي: اصبروا على دينكم فلا تدعوه
~~لشدة نزلت بكم، وقيل: على الجهاد { وصابروا } عدوكم فلا يكونن
~~أصبر منكم { ورابطوا } أي: اقيموا على جهاد عدوكم بالحرب والحجة.

### | [4 - سورة النساء]

### || [4.1-2]

# { يا أيها الناس } يا أهل مكة { اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
~~} آدم { وخلق منها زوجها } حواء. خلقت من ضلع من أضلاعه { وبث } أي:
~~فرق ونشر { منهما } ، { واتقوا الله } أي: خافوه وأطيعوه { الذي
~~تساءلون به } أي: تتساءلون فيما بينكم حوائجكم وحقوقكم به، وتقولون:
~~أسألك بالله، وأنشدك الله، وقوله: { والأرحام } أي: واتقوا الأرحام أن
~~تقطعوها { إن الله كان عليكم رقيبا } أي: حافظا يرقب عليكم
~~أعمالكم، فاتقوه فيما أمركم به ونهاكم عنه.

# { وآتوا اليتامى أموالهم } الخطاب للأولياء والأوصياء، أي: أعطوهم
~~أموالهم إذا بلغوا { ولا تتبدلوا ms094 الخبيث } من أموالهم الحرام [عليكم] {
~~بالطيب } الحلال من مالكم، وهو أنه كان ولي اليتيم يأخذ الجيد من
~~ماله، ويجعل مكانه الرديء { ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم } لا
~~تضيفوها في الأكل إلى أموالكم إذا احتجتم إليها { إنه } أي: إن أكل
~~أموالهم { كان حوبا كبيرا } أي: إثما كبيرا.

### || [4.3-8]

# { وإن خفتم ألا تقسطوا }: ألا تعدلوا { في اليتامى } [أي: في نكاح
~~اليتامى] وهمكم ذلك { فانكحوا ما طاب } أي: الطيب { لكم من النساء
~~} يعني: من اللاتي تحل دون المحرمات، والمعنى: أن الله سبحانه قال
~~لنا: فكما تخافون ألا تعدلوا بين اليتامى إذا كفلتموهم، فخافوا أيضا ألا
~~تعدلوا بين النساء إذا نكحتموهن، فانكحوا من النساء { مثنى } أي:
~~اثنتين اثنتين { وثلاث } ثلاثا ثلاثا { ورباع } أربعا أربعا { فإن
~~خفتم ألا تعدلوا } أي: في الأربع { فواحدة } أي: فلينكح كل واحد
~~منكم واحدة و { ذلك } أن نكاح هؤلاء النسوة على قلة عددهن {
~~أدنى } أي: أقرب إلى العدل، وهو قوله: { ألا تعولوا } أي: تميلوا
~~وتجوروا.

# { وآتوا النساء } أيها الأزواج { صدقاتهن } مهورهن { نحلة }
~~فريضة وتدينا { فإن طبن لكم } أي: إن طابت لكم أنفسهن { عن شيء
~~} من الصداق { فكلوه هنيئا } في الدنيا لا يقضي به عليكم سلطان {
~~مريئا } في الآخرة لا يؤاخذكم الله به.

# { ولا تؤتوا السفهاء } أي: النساء والصبيان { أموالكم التي جعل
~~الله لكم قياما } لمعايشكم وصلاح دنياكم. يقول: لا تعمد إلى مالك الذي
~~خولك الله، وجعله لك معيشة فتعطيه امرأتك وبنيك، فيكونوا هم الذين
~~يقومون عليك، ثم تنظر إلى ما في أيديهم، ولكن أمسك مالك وأصلحه، وكن
~~أنت الذي تنفق عليهم في كسوتهم ورزقهم، وهو قوله: { وارزقوهم فيها } [أي:
~~اجعلوا لهم فيها رزقا]، { واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا } أي:
~~عدة جميلة من البر والصلة.

# { وابتلوا اليتامى } أي: اختبروهم في عقولهم وأديانهم { حتى إذا بلغوا
~~النكاح } أي: حال النكاح من الاحتلام { فإن آنستم } أبصرتم { منهم
~~رشدا } صلاحا للعقل وحفظا للمال. { ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن
~~يكبروا } أي: لا تبادروا بأكل مالهم كبرهم ورشدهم حذر أن يبلغوا،
~~فيلزمكم تسليم المال إليهم { ومن ms095 كان غنيا } من الأوصياء { فليستعفف }
~~عن مال اليتيم ولا يأكل منه شيئا { ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف }
~~يقدر أجرة عمله { فإذا دفعتم } أيها الأولياء { إليهم } إلى اليتامى
~~{ أموالهم فأشهدوا عليهم } لكي إن وقع اختلاف أمكن الولي أن يقيم
~~البينة على رد المال إليه { وكفى بالله حسيبا } محاسبا ومجازيا
~~للمحسن والمسيء.

# { للرجال نصيب... } الآية. كانت العرب في الجاهلية لا تورث النساء
~~ولا الصغار شيئا، فأبطل الله ذلك، وأعلم أن حق الميراث على ما ذكر
~~في هذه الآية من الفرض.

# { وإذا حضر القسمة } أي: قسمة المال بين الورثة { أولوا القربى } أي:
~~الذين يحجبون ولا يرثون { واليتامى والمساكين فارزقوهم منه } وهذا على
~~الندب والاستحباب. يستحب للوارث أن يرضخ لهؤلاء إذا حضروا القسمة من
~~الذهب والفضة، وأن يقولوا لهم قولا معروفا إذا كان الميراث مما
~~لا يمكن أن يرضخ منه كالأرضين والرقيق.

### || [4.9-14]

# { وليخش الذين لو تركوا... } الآية. أي: وليخش من كان له ولد
~~صغار، خاف عليهم من بعده الضيعة أن يأمر الموصي بالإسراف فيما يعطيه
~~اليتامى والمساكين وأقاربه الذين لا يرثون، فيكون قد أمره بما لم يكن
~~يفعله لو كان هو الميت، وهذا قبل أن تكون الوصية في الثلث، وقوله: {
~~ذرية ضعافا } أي: صغارا { خافوا عليهم } أي: الفقر { فليتقوا الله }
~~فيما يقولون لمن حضره الموت { وليقولوا قولا سديدا } عدلا، وهو أن
~~يأمره أن يخلف ماله لولده، ويتصدق بما دون الثلث أو الثلث، ثم
~~ذكر الوعيد على أكل مال اليتيم ظلما، فقال:

# { إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم
~~نارا... } الآية. تؤول عاقبته إلى النار { وسيصلون سعيرا } نارا ذات
~~تلهب، أي: يقاسون حرها وشدتها.

# { يوصيكم الله } أي: يفرض عليكم؛ لأن الوصية من الله فرض { في
~~أولادكم } الذكور والإناث { للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن } أي:
~~الأولاد { نساء فوق اثنتين } " فوق " ها هنا صلة؛ لأن الثنتين
~~يرثان الثلثين بإجماع اليوم، وهو قوله: { فلهن ثلثا ما ترك } ويجوز
~~تسمية الاثنين بالجمع، { وإن كانت } المتروكة المخلفة { واحدة فلها
~~النصف } وتم بيان ميراث الأولاد، ثم ms096 قال: { ولأبويه } أي: ولأبوي
~~الميت { لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد فإن لم يكن
~~له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث، فإن كان له } أي: للميت { إخوة }
~~يعني أخوين؛ لأن الأمة أجمعت أن الأخوين يحجبان الأم من الثلث
~~إلى السدس، وقوله: { من بعد وصية } أي: هذه الأنصباء إنما تقسم بعد
~~قضاء الدين، وإنفاذ وصية الميت { آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب
~~لكم نفعا } في الدنيا فتعطونه من الميراث ما يستحق، ولكن الله قد
~~فرض الفرائض على ما هو عنده حكمة، ولو وكل ذلك إليكم لم تعلموا أيهم
~~أنفع لكم، فأفسدتم وضيعتم { إن الله كان عليما } بالأشياء قبل خلقها
~~{ حكيما } فيما دبر من الفرائض، وقوله:

# { وإن كان رجل يورث كلالة } الكلالة: من لا ولد له ولا والد، وكل
~~وارث ليس بوالد ولا ولد للميت فهو كلالة أيضا، والكلالة في هذه
~~الآية الميت، أي: وإن مات رجل ولا ولد له ولا والد { وله أخ أو
~~أخت } يريد: من الأم بإجماع من الأمة { فلكل واحد منهما السدس }
~~وهو فرض الواحد من ولد الأم { فإن كانوا أكثر من } واحد اشتركوا في
~~الثلث. الذكر والأنثى فيه سواء، وقوله: { غير مضار } أي: مدخل
~~الضرر على الورثة، وهو أن يوصي بدين ليس عليه، يريد بذلك ضرر الورثة
~~{ والله عليم } فيما دبر من هذه الفرائض { حليم } عمن عصاه بتأخير
~~عقوبته.

### || [4.15-19]

# { واللاتي يأتين الفاحشة } يفعلن الزنا { فاستشهدوا عليهن أربعة
~~منكم } أي: من المسلمين { فإن شهدوا } عليهن بالزنا { فأمسكوهن }
~~فاحبسوهن { في البيوت } في السجون، وهذا كان في أول الإسلام، إذا
~~كان الزانيان ثيبين حبسا ومنعا من مخالطة الناس، ثم نسخ ذلك
~~بالرجم، وهو قوله: { أو يجعل الله لهن سبيلا } وهو سبيلهن الذي
~~جعله الله لهن.

# { واللذان يأتيانها } أي: البكرين يزنيان ويأتيان الفاحشة { فآذوهما }
~~بالتعنيف والتوبيخ، وهو أن يقال لهما: انتهكتما حرمات الله،
~~وعصيتماه واستوجبتما عقابه. { فإن تابا } من الفاحشة { وأصلحا } العمل
~~فيما بعد فاتركوا أذاهما، وهذا كان في ابتداء الإسلام، ثم نسخه قوله:

# الزانية والزاني فاجلدوا ms097 كل واحد...

# الآية.

# { إنما التوبة على الله } أي: إنما التوبة التي أوجب الله على نفسه
~~بفضله قبولها { للذين يعملون السوء بجهالة } أي: إن ذنب المؤمن جهل
~~منه، والمعاصي كلها جهالة، ومن عصى ربه فهو جاهل { ثم يتوبون من
~~قريب } أي: من قبل الموت ولو بفواق ناقة { فأولئك يتوب الله عليهم }
~~يعود عليهم بالرحمة { وكان الله عليما حكيما } علم ما في قلوب
~~المؤمنين من التصديق، فحكم لهم بالتوبة قبل الموت بقدر فواق ناقة.

# { وليست التوبة للذين يعملون السيئات } أي: المشركين والمنافقين { ولا
~~الذين يموتون وهم كفار } يعني: ولا توبة لهؤلاء إذا ماتوا على كفرهم؛
~~لأن التوبة لا تقبل في الآخرة. { أولئك أعتدنا } أي: هيأنا
~~وأعددنا.

# { يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم.. } الآية. كان الرجل إذا مات
~~ورث قريبه من عصبته امرأته، وصار أحق بها من غيره، فأبطل الله ذلك،
~~وأعلم أن الرجل لا يرث المرأة من الميت، وقوله: { أن ترثوا النساء
~~كرها } يريد: عين النساء كرها، أي: [نكاح النساء] وهن كارهات {
~~ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن } كان الرجل يمسك المرأة وليس
~~له فيها حاجة إضرارا بها حتى تفتدي بمهرها، فنهوا عن ذلك، ثم
~~استثنى فقال: { إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } أي: الزنا، فإذا رأى
~~الرجل من امرأته فاحشة فلا بأس أن يضارها حتى تختلع منه {
~~وعاشروهن بالمعروف } أي: بما يجب لهن من الحقوق، وهذا قبل أن يأتين
~~الفاحشة { فإن كرهتموهن... } الآية. أي: فيما كرهتم مما هو لله رضى
~~خير كثير وثواب عظيم، والخير الكثير في المرأة المكروهة أن يرزقه
~~الله منها ولدا صالحا.

### || [4.20-24]

# { وإن أردتم... } الآية. أي: إذا أراد الرجل طلاق امرأته، وتزوج
~~غيرها لم يكن له أن يرجع فيما آتاها من المهر، وهو قوله: { وآتيتم
~~إحداهن قنطارا } أي: مالا كثيرا { فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه
~~بهتانا } ظلما { وإثما مبينا } وفي هذا نهي عن الضرار في غير
~~حال الفاحشة، وهو أن يضارها لتفتدي منه من غير أن أتت بفاحشة.

# { وكيف تأخذونه } أي: المهر أو شيئا منه { وقد أفضى ms098 بعضكم إلى بعض }
~~أي: وصل إليه بالمجامعة، ولا يجوز الرجوع في شيء من المهر بعد
~~الجماع { وأخذن منكم ميثاقا غليظا } وهو ما أخذه الله على الرجال
~~للنساء من إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان.

# { ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم... } الآية. كان الرجل من العرب يتزوج
~~امرأة أبيه من بعده، وكان ذلك نكاحا جائزا في العرب، فحرمه الله
~~تعالى ونهى عنه، وقوله: { إلا ما قد سلف } يعني: لكن ما قد سلف فإن
~~الله تجاوز عنه { إنه } أي: إن ذلك النكاح { كان فاحشة } زنا عند
~~الله { ومقتا } بغضا شديدا { وساء سبيلا } وقبح ذلك الفعل طريقا،
~~ثم ذكر المحرمات من النساء فقال:

# { حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ
~~وبنات الأخت وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم
~~وربائبكم } جمع الربيبة، وهي بنت امرأة الرجل من غيره { اللاتي في
~~حجوركم } أي: في ضمانكم وتربيتكم { وحلائل } وأزواج { أبنائكم الذين من
~~أصلابكم } لا من تبنيتموه { وأن تجمعوا } أي: الجمع { بين الأختين
~~إلا ما قد سلف } مضى منكم في الجاهلية، فلا تؤاخذون به بعد الإسلام.

# { والمحصنات } وذوات الأزواج { من النساء } وهن محرمات على كل
~~أحد غير أزواجهن إلا ما ملكتموهن بالسبي من دار الحرب؛ فإنها
~~تحل لمالكها بعد الاستبراء بحيضة { كتاب الله عليكم } كتب تحريم ما ذكر
~~من النساء عليكم { وأحل لكم ما وراء ذلكم } أي: ما سوى ذلكم من
~~النساء { أن تبتغوا } أي: تطلبوا بأموالكم؛ إما بنكاح وصداق؛ أو
~~بملك يمين { محصنين } ناكحين { غير مسافحين } زانين { فما استمتعتم }
~~فما انتفعتم وتلذذتم { به منهن } أي: من النساء بالنكاح الصحيح {
~~فآتوهن أجورهن } أي: مهورهن { فريضة } ، فإن استمتع بالدخول
~~بها آتى المهر تاما، وإن استمتع بعقد النكاح آتى نصف المهر { ولا
~~جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة } من حط المهر أو إبراء من
~~بعض الصداق أو كله { إن الله كان عليما } بما يصلح أمر العباد {
~~حكيما } فيما بين لهم من عقد النكاح.

### || [4.25-30]

# { ومن لم يستطع منكم طولا } أي: قدرة وغنى { أن ينكح المحصنات ms099 }
~~الحرائر { المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم } أي: فليتزوج مما ملكت
~~أيمانكم. يعني: جارية غيره { من فتياتكم } أي: مملوكاتكم { المؤمنات
~~والله أعلم بإيمانكم } أي: اعملوا على الظاهر في الإيمان؛ فإنكم
~~متعبدون بما ظهر، والله يتولى السرائر { بعضكم من بعض } أي:
~~دينكم واحد، فأنتم متساوون من هذه الجهة، فمتى وقع لأحدكم الضرورة جاز
~~له تزوج الأمة { فانكحوهن بإذن أهلهن } أي: اخطبوهن إلى
~~ساداتهن { وآتوهن أجورهن } مهورهن { بالمعروف } من غير مطل
~~وضرار { محصنات } عفائف { غير مسافحات } غير زوان علانية { ولا
~~متخذات أخذان } زوان سرا { فإذا أحصن } تزوجن { فإن أتين بفاحشة }
~~بزنا { فعليهن نصف ما على المحصنات } الأبكار الحرائر { من العذاب }
~~أي: الحد. { ذلك } أي: ذلك النكاح نكاح الأمة { لمن خشي العنت
~~منكم } أي: خاف أن تحمله شدة الغلمة على الزنا، فيلقى العنت، أي:
~~الحد في الدنيا، والعذاب في الآخرة. أباح الله نكاح الأمة بشرطين:
~~أحدهما: عدم الطول، الثاني: خوف العنت. ثم قال: { وأن تصبروا }
~~أي: عن نكاح الإماء { خير لكم } لئلا يصير الولد عبدا.

# { يريد الله ليبين لكم } شرائع دينكم، ومصالح أمركم { ويهديكم سنن
~~الذين من قبلكم } دين إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وهو دين
~~الحنيفية { ويتوب عليكم } يرجع بكم عن معصيته التي كنتم عليها إلى
~~طاعته.

# { والله يريد أن يتوب عليكم } أي: يخرجكم من كل ما يكره إلى ما
~~يحب ويرضى، { ويريد الذين يتبعون الشهوات } وهم الزناة وأهل الباطل
~~في دينهم { أن تميلوا } عن الحق وقصد السبيل بالمعصية { ميلا عظيما
~~} فتكونوا مثلهم.

# { يريد الله أن يخفف عنكم } في كل أحكام الشرع { وخلق الإنسان
~~ضعيفا } يضعف من الصبر عن النساء.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل } وهو كل
~~ما لا يحل في الشرع، كالربا، والغصب،والقمار، والسرقة، والخيانة
~~{ إلا أن تكون تجارة } لكن إن كانت تجارة { عن تراض منكم } برضى
~~البيعين فهو حلال { ولا تقتلوا أنفسكم } لا يقتل بعضكم بعضا.

# { ومن يفعل ذلك } أي: أكل المال بالباطل وقتل النفس { عدوانا }
~~وهو أن يعدو ما أمر به { وظلما فسوف نصليه } أي: ندخله نارا ms100 {
~~وكان ذلك على الله يسيرا } أي: هو قادر على ذلك، ولا يتعذر عليه.

### || [4.31-35]

# { إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه } وهي كل ذنب ختمه الله بنار،
~~أو غضب، أو لعنة، أو عذاب، أو وعيد في القرآن { نكفر عنكم سيئاتكم }
~~التي هي دون الكبائر بالصلوات الخمس { وندخلكم مدخلا كريما } أي:
~~الجنة.

# { ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض... } الآية. قالت أم
~~سلمة: يا رسول الله، ليتنا كنا رجالا، فجاهدنا وغزونا، وكان لنا مثل
~~أجر الرجال، فنزلت هذه الآية. { للرجال نصيب } ثواب { مما اكتسبوا } من
~~الجهاد { وللنساء نصيب } [ثواب] { مما اكتسبن } من حفظ فروجهن
~~وطاعة أزواجهن { واسألوا الله من فضله } إن احتجتم إلى ما لغيركم
~~فيعطيكم من فضله.

# { ولكل } أي: ولكل شخص من الرجال والنساء { جعلنا موالي }
~~عصبة وورثة { مما ترك الوالدان والأقربون } أي: ممن تركهم والداه
~~وأقربوه، أي: تشعبت العصبة والورثة عن الوالدين والأقربين، ثم
~~ابتدأ فقال: { والذين عقدت أيمانكم } وهم الحلفاء، أي: عاقدت حلفهم
~~أيمانكم، وهي جمع يمين من القسم، وكان الرجل في الجاهلية يعاقد
~~الرجل، ويقول له: دمي دمك، وحربي حربك، وسلمي سلمك، فلما قام
~~الإسلام جعل للحليف السدس، وهو قوله: { فآتوهم نصيبهم } ثم نسخ ذلك
~~بقوله:

# وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله

# { إن الله كان على كل شيء شهيدا } أي: لم يغب عنه علم ما خلق.

# { الرجال قوامون على النساء } على تأديبهن والأخذ فوق أيديهن {
~~بما فضل الله } الرجال على النساء بالعلم، والعقل، والقوة في
~~التصرف، والجهاد، والشهادة، والميراث { وبما أنفقوا } عليهن { من
~~أموالهم } أي: المهر والإنفاق عليهن { فالصالحات } من النساء
~~اللواتي هن مطيعات لأزواجهن، وهو قوله: { قانتات حافظات للغيب }
~~يحفظن فروجهن في غيبة أزواجهن { بما حفظ الله } بما حفظهن الله في
~~إيجاب المهر والنفقة لهن، وإيصاء الزوج بهن { واللاتي تخافون }
~~تعلمون { نشوزهن } عصيانهن { فعظوهن } بكتاب الله، وذكروهن
~~الله وما أمرهن به { واهجروهن في المضاجع } فرقوا بينكم وبينهم في
~~المضاجع [في الفرش] { واضربوهن } ضربا غير مبرح شديد، وللزوج أن
~~يتلافى نسوز امرأته بما أذن ms101 الله تعالى فيه، يعظها بلسانه، فإن لم تنته
~~هجر مضجعها، فإن أبت ضربها، فإن أبت أن تتعظ بالضرب بعث الحكمان {
~~فإن أطعنكم } فيما يلتمس منهن { فلا تبغوا عليهن سبيلا } لا
~~تتجنوا عليهن من العلل.

# { وإن خفتم } [علمتم] { شقاق بينهما } علمتم خلافا بين الزوجين {
~~فابعثوا حكما } أي: حاكما وهو المانع من الظلم من أقاربه {
~~وحكما من أهلها } حتى يجتهدا وينظرا الظالم منهما، فيأمراه
~~بالرجوع إلى ما أمر الله، أو يفرقا إن رأيا ذلك { إن يريدا } أي:
~~الحكمان { إصلاحا يوفق الله بينهما } من الزوج المرأة بالصلاح {
~~إن الله كان عليما خبيرا } بما في قلوب الزوجين والحكمين.

### || [4.36-42]

# { وبالوالدين أحسانا } أي: أحسنوا بهما إحسانا، وهو البر مع لين
~~الجانب { وبذي القربى } وهو ذو القرابة يصله ويتعطف عليه { واليتامى }
~~يرفق بهم ويدنيهم { والمساكين } ببذل يسير، أو رد جميل { والجار ذي
~~القربى } وهو الذي له مع حق الجوار حق القرابة { والجار الجنب }
~~البعيد عنك في النسب { والصاحب بالجنب } هو الرفيق في السفر { وابن
~~السبيل } عابر الطريق. [وقيل: الضيف] يؤويه ويطعمه حتى يرحل { وما ملكت
~~أيمانهم } أي: المماليك { إن الله لا يحب من كان مختالا }
~~عظيما في نفسه لا يقوم بحقوق الله { فخورا } على عباده بما خوله الله
~~من نعمته.

# { الذين يبخلون } أي: اليهود. بخلوا بأموالهم أن ينفقوها في طاعة الله
~~تعالى { ويأمرون الناس بالبخل } أمروا الأنصار ألا ينفقوا أموالهم على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: إنا نخشى عليكم الفقر { ويكتمون
~~ما آتاهم الله من فضله } أي: ما في التوراة من أمر محمد صلى الله
~~عليه وسلم ونعته.

# { والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس } أي: المنافقين { ومن يكن
~~الشيطان له قرينا } يسول له ويعمل بأمره { فساء قرينا } بئس
~~الصاحب الشيطان.

# { وماذا عليهم } أي: على اليهود والمنافقين، أي: ما كان يضرهم {
~~لو آمنوا بالله واليوم الآخر وأنفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم
~~عليما } لا يثيبهم بما ينفقون رئاء الناس.

# { إن الله لا يظلم } لا ينقص أحدا { مثقال } [مقدار] { ذرة } إن كان
~~مؤمنا أثابه عليها الرزق ms102 في الدنيا، والأجر في الآخرة، وإن كان
~~كافرا أطعمه بها في الدنيا { وإن تك حسنة } من مؤمن { يضاعفها }
~~بعشرة أضعافها { ويؤت من لدنه } من عنده { أجرا عظيما } وهو
~~الجنة.

# { فكيف } أي: فكيف يكون حال هؤلاء اليهود والمنافقين [يوم القيامة]؟،
~~وهذا استفهام ومعناه التوبيخ { إذا جئنا من كل أمة بشهيد }
~~أي: بنبي كل أمة يشهد عليها ولها { وجئنا بك } يا محمد {
~~على هؤلاء شهيدا } على هؤلاء المنافقين والمشركين شهيدا تشهد عليهم
~~بما فعلوا.

# { يومئذ } أي: في ذلك اليوم { يود الذين كفروا وعصوا الرسول } وقد
~~عصوه في الدنيا { لو تسوى بهم الأرض } أي: يكونون ترابا، فيستوون
~~مع الأرض حتى يصيروا وهي شيئا واحدا { ولا يكتمون الله حديثا } لأن
~~ما عملوه ظاهر عند الله لا يقدرون على كتمانه.

### || [4.43-44]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة } أي مواضع الصلاة، أي:
~~المساجد { وأنتم سكارى } نهوا عن الصلاة وعن دخول المسجد في حال
~~السكر، وكان هذا قبل نزول تحريم الخمر، وكان المسلمون بعد نزول هذه
~~الآية يجتنبون السكر والمسكر أوقات الصلاة، والسكران: المختلط
~~العقل الذي يهذي، ولا يستمر كلامه، ألا ترى أن الله تعالى قال: { حتى
~~تعلموا ما تقولون } فإذا علم ما يقول لم يكن سكران، ويجوز له الصلاة
~~ودخول المسجد { ولا جنبا } أي: ولا تقربوها وأنتم جنب { إلا عابري
~~سبيل } إلا إذا عبرتم المسجد فدخلتموه من غير إقامة فيه { حتى تغتسلوا
~~} من الجنابة { وإن كنتم مرضى } أي: مرضا يضره الماء كالقروح،
~~والجدري، والجراحات { أو على سفر } أي: مسافرين { أو جاء أحد منكم
~~من الغائط } أو الحدث { أو لامستم النساء } أي: لمستموهن بأيديكم {
~~فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا } تمسحوا بتراب طيب
~~منبت.

# { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب } وهم اليهود { يشترون
~~الضلالة } أي: يختارونها على الهدى بتكذيب محمد عليه السلام {
~~ويريدون أن تضلوا السبيل } أن تضلوا أيها المؤمنون طريق الهدى.

### || [4.45-47]

# { والله أعلم بأعدائكم } فهو يعلمكم ما هم عليه { وكفى بالله وليا
~~وكفى بالله نصيرا } أي: إن ولايته ونصرته إياكم تغنيكم عن ms103 غيره
~~من اليهود، ومن جرى مجراهم.

# { ومن الذين هادوا } أي: قوم { يحرفون الكلم عن مواضعه } أي:
~~يغيرون صفة محمد صلى الله عليه وسلم وزمانه، ونبوته في كتابهم {
~~ويقولون سمعنا } قولك { وعصينا } أمرك { واسمع غير مسمع } كانوا يقولون
~~للنبي صلى الله عليه وسلم: اسمع، ويقولون في أنفسهم: لا سمعت { وراعنا
~~ليا بألسنتهم } أي: ويقولون راعنا، ويوجهونها إلى شتم محمد عليه
~~السلام بالرعونة، وذكرنا أن هذا كان سبا بلغتهم { ولو أنهم
~~قالوا سمعنا وأطعنا } مكان قولهم: سمعنا وعصينا وقالوا { واسمع وانظرنا }
~~أي: انظر إلينا؛ بدل قولهم: راعنا { لكان خيرا لهم } عند الله { ولكن
~~لعنهم الله بكفرهم } فلذلك لا يقولون ما هو خير لهم { فلا يؤمنون
~~إلا قليلا } أي: إيمانا قليلا، وهو قولهم: الله ربنا،
~~والجنة حق، والنار حق، وهذا القليل ليس بشيء مع كفرهم
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم، وليس بمدح لهم.

# { يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل
~~أن نطمس وجوها } أي: نمحو ما فيها من عين، وفم، وأنف [ومارن]،
~~وحاجب، فنجعلها كخف البعير، أو كحافر الدابة { فنردها على
~~أدبارها } نحولها قبل ظهورهم { أو نلعنهم } أو نجعلهم قردة وخنازير
~~كما فعلنا بأوائلهم { وكان أمر الله مفعولا } لا راد لحكمه ولا ناقض
~~لأمره.

### || [4.48-55]

# { إن الله لا يغفر أن يشرك به... } الآية. وعد الله تعالى في هذه
~~الآية مغفرة ما دون الشرك، فيعفو عن من يشاء، ويغفر لمن يشاء إلا
~~الشرك؛ تكذيبا للقدرية، وهو قوله: { ويغفر ما دون ذلك } أي:
~~الشرك { لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما } أي:
~~اختلق ذنبا غير مغفور.

# { ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم } أي: اليهود قالوا: نحن أبناء الله
~~وأحباؤه، وما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار، وما عملناه
~~بالنهار كفر عنا بالليل { بل الله يزكي من يشاء } أي: يجعل
~~من يشاء زاكيا طاهرا ناميا في الصلاح. يعني: أهل التوحيد { ولا
~~يظلمون فتيلا } لا ينقصون من الثواب قدر الفتيل، وهو القشرة الرقيقة
~~التي حول النواة، ثم عجب نبيه عليه ms104 السلام من كذبهم، فقال:

# { انظر كيف يفترون على الله الكذب } يعني: قولهم: يكفر عنا ذنوبنا {
~~وكفى به } بافترائهم { إثما مبينا } أي: كفى ذلك في التعظيم.

# { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب } يعني: علماء اليهود {
~~يؤمنون بالجبت } أي: الأصنام { والطاغوت } سدنتها وتراجمتها، وذلك
~~أنهم حالفوا قريشا على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسجدوا
~~لأصنام قريش، وقالوا لهم: أنتم أهدى من محمد عليه السلام، وأقوم
~~طريقة ودينا، وهو قوله: { ويقولون للذين كفروا } يعني: قريشا { هؤلاء
~~أهدى من الذين آمنوا سبيلا } ، وقوله:

# { أم لهم نصيب } أي: بل ألهم نصيب من الملك؟ يعني: ليس لليهود ملك،
~~ولو كان إذا لهم لم يؤتوا أحدا شيئا، وهو قوله: { فإذا لا يؤتون
~~الناس نقيرا } أي: لضنوا بالقليل. وصفهم الله بالبخل في هذه الآية،
~~والنقير يضرب مثلا للشيء القليل، وهو نقرة في ظهر النواة [منها]
~~تنبت النخلة.

# { أم يحسدون الناس } يعني: محمدا عليه السلام { على ما آتاهم الله
~~من فضله } حسدت اليهود محمدا عليه السلام على ما آتاه الله من
~~النبوة، وما أباح له من النساء، وقالوا: لو كان نبيا لشغله أمر
~~بالنبوة عن النساء، فقال الله تعالى: { فقد آتينا آل إبراهيم
~~الكتاب والحكمة } يعني: النبوة { وآتيناهم ملكا عظيما } يعني: ملك
~~داود وسليمان عليهما السلام، وما أوتوا من النساء، فكان لداود تسع
~~وتسعون، ولسليمان ألف من بين حرة ومملوكة، والمعنى: أيحسدون
~~النبي عليه السلام على النبوة وكثرة النساء وقد كان ذلك في
~~آله؛ لأنه من آل إبراهيم عليه السلام.

# { فمنهم } من أهل الكتاب { من آمن به } بمحمد عليه السلام { ومنهم
~~من صد عنه } أعرض عنه فلم يؤمن { وكفى بجهنم سعيرا } عذابا لمن
~~لا يؤمن.

### || [4.56-58]

# { كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها } يعني: أن جلودهم إذا نضجت
~~واحترقت جددت، بأن ترد إلى الحال التي كانت عليها غير محترقة {
~~ليذوقوا العذاب } ليقاسوه وينالوه { إن الله كان عزيزا } قويا لا
~~يغلبه شيء { حكيما } فيما دبر، وقوله:

# { وندخلهم ظلا ظليلا } يعني: ظل هواء الجنة، وهو ظليل، أي:
~~دائم ms105 لا تنسخه الشمس.

# { إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها } نزلت في رد مفتاح
~~الكعبة على عثمان بن طلحة الحجبي حين أخذ منه قسرا يوم فتح مكة،
~~فأمره الله تعالى برده عليه، ثم هذه الآية عامة في رد الأمانات
~~إلى أصحابها كيف ما كانوا { إن الله نعما يعظكم به } أي: نعم
~~شيئا يعظكم به، وهو القرآن { إن الله كان سميعا } لمقالتكم في
~~الأمانة والحكم { بصيرا } بما تعملون فيها، قال أبو روق:

# " قال النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان: أعطني المفتاح، فقال: هاك
~~بأمانة الله، ودفعه إليه، فأراد عليه السلام أن يدفعه إلى العباس،
~~فنزلت هذه الآية، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعثمان: هاك [بأمانة
~~الله]، خالدة تالدة، لا ينزعها عنكم إلا ظالم، ثم إن عثمان هاجر
~~ودفع إلى أخيه شيبة، فهو في ولده إلى اليوم ".

### || [4.59-64]

# { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم }
~~وهم العلماء والفقهاء. وقيل: الأمراء والسلاطين، وتجب طاعتهم فيما وافق
~~الحق. { فإن تنازعتم } اختلفتم وتجادلتم وقال كل فريق: القول قولي:
~~فردوا الأمر في ذلك إلى كتاب الله وسنة رسوله { ذلك خير } أي:
~~ردكم ما اختلفتم فيه إلى الكتاب والسنة، وردك التجادل { وأحسن
~~تأويلا } وأحمد عاقبة.

# { ألم تر إلى الذين يزعمون... } الآية. وقع نزاع بين يهودي ومنافق،
~~فقال اليهودي: بيننا أبو القاسم، وقال المنافق: لا بل نحكم بيننا
~~كعب بن الأشرف، فنزلت هذه الآية. وهو قوله: { يريدون أن يتحاكموا إلى
~~الطاغوت } ومعناه: ذو الطغيان { وقد أمروا أن يكفروا به } أي: أمروا
~~أن لا يوالوا غير أهل دينهم { ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا }
~~لا يرجعون عنه إلى دين الله أبدا، وهذا تعجيب للنبي صلى الله عليه
~~وسلم من جهل من يعدل عن حكم الله إلى حكم الطاغوت مع زعمه بأنه
~~يؤمن بالله ورسوله.

# { وإذا قيل لهم } أي: للمنافقين { تعالوا إلى ما أنزل الله } أي: في
~~القرآن من الحكم { وإلى الرسول } وإلى حكم الرسول { رأيت المنافقين
~~يصدون عنك صدودا } يعرضون عنك إعراضا إلى ms106 غيرك عداوة للدين.

# { فكيف } أي: فكيف يصنعون ويحتالون { إذا أصابتهم مصيبة } مجازاة لهم
~~على ما صنعوا، وهو قوله: { بما قدمت أيديهم } وتم الكلام ههنا، ثم
~~عطف على معنى ما سبق فقال: { ثم جاؤوك يحلفون بالله } أي: تحاكموا إلى
~~الطاغوت، وصدوا عنك، ثم جاؤوك يحلفون، وذلك أن المنافقين أتوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وحلفوا أنهم ما أرادوا بالعدول عنه في
~~المحاكمة إلا توفيقا بين الخصوم، أي: جمعا وتأليفا، وإحسانا
~~بالتقريب في الحكم دون الحمل على مر الحق، وكل ذلك كذب منهم؛
~~لأن الله تعالى قال:

# { أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم } أي: من الشرك والنفاق {
~~فأعرض عنهم } أي: اصفح عنهم { وعظهم } بلسانك { وقل لهم في أنفسهم قولا
~~بليغا } أي: خوفهم بالله، وازجرهم عما هم عليه بأبلغ الزجر كيلا
~~يستسروا الكفر.

# { وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع } فيما يأمر به ويحكم، لا ليعصى
~~ويطلب الحكم من غيره، وقوله: { بإذن الله } أي: لأن الله أذن في
~~ذلك، وأمر بطاعته { ولو أنهم } أي: المنافقين { إذ ظلموا أنفسهم }
~~بالتحاكم إلى الكفار { جاؤوك فاستغفروا الله } فزعوا وتابوا إلى
~~الله.

### || [4.65-69]

# { فلا } أي: ليس الأمر كما يزعمون أنهم آمنوا وهم يخالفون حكمك {
~~وربك لا يؤمنون } حقيقة الإيمان { حتى يحكموك فيما شجر } اختلف واختلط
~~{ بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا } ضيقا وشكا { مما قضيت }
~~أي: أوجبت { ويسلموا } الأمر إلى الله وإلى رسوله من غير معارضة
~~بشيء.

# { ولو أنا كتبنا عليهم } أي: على هؤلاء المنافقين [من اليهود] { أن
~~اقتلوا أنفسكم } كما كتبنا ذلك على بني إسرائيل { أو اخرجوا من دياركم }
~~كما كتبنا على المهاجرين { ما فعلوه إلا قليل منهم } للمشقة فيه مع
~~أنه كان ينبغي أن يفعلوه { ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به } ما يؤمرون
~~به من أحكام القرآن { لكان خيرا لهم } في معاشهم وفي ثوابهم { وأشد
~~تثبيتا } منهم لأنفسهم في الدين، وتصديقا بأمر الله.

# { وإذا لآتيناهم من لدنا } أي: مما لا يقدر عليه غيرنا { أجرا
~~عظيما } أي: الجنة.

# { ولهديناهم } أرشدناهم { صراطا مستقيما } [إلى دين مستقيم] ms107 وهو دين
~~الحنيفية لا دين اليهودية.

# { ومن يطع الله... } الآية. قال المسلمون للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~ما لنا منك إلا الدنيا، فإذا كانت الآخرة رفعت في الأعلى، فحزن
~~وحزنوا، فنزلت { ومن يطع الله } في الفرائض { والرسول } في السنن {
~~فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين } أي: إنه يستمتع
~~برؤيتهم وزيارتهم، فلا يتوهمن أنه لا يراهم { والصديقين } أفاضل
~~أصحاب الأنبياء { والشهداء } القتلى في سبيل الله { والصالحين } أي:
~~أهل الجنة من سائر المسلمين { وحسن أولئك } الأنبياء وهؤلاء { رفيقا }
~~أي: أصحابا ورفقاء.

### || [4.70-76]

# { ذلك } أي: ذلك الثواب، وهو الكون مع النبيين { الفضل من الله
~~} تفضل به على من أطاعه { وكفى بالله عليما } بخلقه، أي: إنه
~~علام لا يخفى عليه شيء، ولا يضيع عنده عمل، ثم حث عباده المؤمنين
~~على الجهاد، فقال:

# { يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم } سلاحكم عند لقاء العدو { فانفروا
~~} أي: فانهضوا إلى لقاء العدو { ثبات } جماعات متفرقين إذا لم
~~يكن معكم الرسول { أو انفروا جميعا } إذا خرج الرسول إلى الجهاد.

# { وإن منكم لمن ليبطئن } أي: ليتخلفن ويتثاقلن عن الجهاد،
~~وهم المنافقون، وجعلهم من المؤمنين من حيث إنهم أظهروا كلمة الإسلام،
~~فدخلوا تحت حكمهم في الظاهر { فإن أصابتكم مصيبة } من العدو، وجهد
~~من العيش { قال قد أنعم الله علي } بالقعود حيث لم أحضر فيصيبني ما
~~أصابكم.

# { ولئن أصابكم فضل من الله } فتح وغنيمة { ليقولن } هذا المنافق
~~قول نادم حاسد: { يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما } أي:
~~لأسعد مثل ما سعدوا به من الغنيمة، وقوله: { كأن لم تكن بينكم وبينه
~~مودة } متصل في المعنى بقوله: { قد أنعم الله علي إذا لم أكن معهم }
~~، { كأن لم تكن بينكم وبينه مودة }. أي: كأن لم يعاقدكم على
~~الإسلام ويعاضدكم على قتال عدوكم، ولم يكن بينكم وبينه مودة في
~~الظاهر، ثم أمر المؤمنين بالقتال فقال:

# { فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون } أي: يبيعون { الحياة الدنيا
~~بالآخرة } أي: بالجنة، أي: يختارون الجنة على البقاء في الدنيا
~~{ ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل } فيستشهد { أو ms108 يغلب } فيظفر، فكلاهما
~~سواء، وهو معنى قوله: { فسوف نؤتيه أجرا عظيما } ثوابا لا صفة له،
~~ثم حض المؤمنين على الجهاد في سبيله لاستنقاذ ضعفة المؤمنين من أيدي
~~المشركين، فقال:

# { وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء
~~والولدان } وهم قوم بمكة استضعفوا فحبسوا وعذبوا { الذين
~~يقولون ربنا أخرجنا } إلى دار الهجرة { من هذه القرية } مكة { الظالم
~~أهلها } أي: جعلوا لله شركاء { واجعل لنا من لدنك وليا } أي:
~~ول علينا رجلا من المؤمنين يوالينا { واجعل لنا من لدنك نصيرا }
~~ينصرنا على عدوك، فاستجاب الله دعاءهم، وولى عليهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عتاب بن أسيد، وأعانهم [الله] به، فكانوا أعز بها من
~~الظلمة قبل ذلك.

# { الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله } في طاعة الله { والذين كفروا
~~يقاتلون في سبيل الطاغوت } أي: في طاعة الشيطان { فقاتلوا أولياء
~~الشيطان } عبدة الأصنام { إن كيد الشيطان كان ضعيفا } يعني: خذلانه
~~إياهم يوم قتلوا ببدر.

### || [4.77-81]

# { ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم } عن قتال المشركين، وأدوا
~~ما فرض عليكم من الصلاة والزكاة. نزلت في قوم من المؤمنين استأذنوا
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهم بمكة في قتال المشركين، فلم يأذن لهم {
~~فلما كتب عليهم القتال } بالمدينة { إذا فريق منهم يخشون الناس } أي:
~~عذاب الناس بالقتل { كخشية الله } كما يخشى عذاب الله { أو أشد }
~~أكبر { خشية } وهذه الخشية إنما كانت لهم من حيث طبع البشرية، لا
~~على كراهية أمر الله بالقتال { وقالوا } جزعا من الموت، وحرصا على
~~الحياة: { ربنا لم كتبت } فرضت { علينا القتال لولا } هلا { أخرتنا
~~إلى أجل قريب } وهو الموت، أي: هلا تركتنا حتى نموت بآجالنا،
~~وعافيتنا من القتل، { قل } لهم يا محمد: { متاع الدنيا قليل } أجل
~~الدنيا قريب، وعيشها قليل { والآخرة } الجنة { خير لمن اتقى }
~~ولم يشرك به شيئا { ولا تظلمون فتيلا } أي: لا تنقصون من ثواب
~~أعمالكم مثل فتيل النواة، ثم أعلمهم أن آجالهم لا تخطئهم ولو
~~تمنعوا بأمنع الحصون، فقال:

# { أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم ms109 في بروج } حصون وقصور { مشيدة }
~~مطولة مرفوعة. [وقيل: بروج السماء] { وإن تصبهم } يعني: المنافقين
~~[واليهود] { حسنة } خصب ورخص سعر { يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم
~~سيئة } جدب وغلاء { يقولوا هذه من عندك } من شؤم محمد، وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وكفرت اليهود أمسك الله
~~عنهم ما كان قد بسط عليهم، فقالوا: ما رأينا أعظم شؤما من هذا، نقصت
~~ثمارنا، وغلت أسعارنا منذ قدم علينا، فقال الله تعالى: { قل كل } أي:
~~الخصب والجدب { من عند الله } من قبل الله { فما لهؤلاء القوم لا
~~يكادون يفقهون حديثا } لا يفهمون القرآن.

# { ما أصابك } يا ابن آدم { من حسنة } فتح وغنيمة وخصب فمن تفضل الله
~~{ وما أصابك من سيئة } من جدب وهزيمة وأمر تكرهه { فمن نفسك } فبذنبك
~~يا ابن آدم { وأرسلناك } يا محمد { للناس رسولا وكفى بالله شهيدا }
~~على رسالتك.

# { من يطع الرسول فقد أطاع الله } يعني: إن طاعتكم لمحمد طاعة لله {
~~ومن تولى } أعرض عن طاعته { فما أرسلناك عليهم حفيظا } أي: حافظا
~~لهم من المعاصي حتى لا تقع، أي: ليس عليك بأس لتوليه؛ لأنك لم
~~ترسل عليهم حفيظا من المعاصي.

# { ويقولون } أي: المنافقون { طاعة } أي: طاعة لأمرك { فإذا برزوا }
~~خرجوا { من عندك بيت } قدر وأضمر { طائفة منهم غير الذي تقول } لك من
~~الطاعة أي: أضمروا خلاف ما أظهروا، وقدروا ليلا خلاف ما أعطوك
~~نهارا { والله يكتب ما يبيتون } أي: يحفظ عليهم ليجازوا به {
~~فأعرض عنهم } أي: فاصفح عنهم، وذلك أنه نهي عن قتل المنافقين في
~~ابتداء الإسلام، ثم نسخ ذلك بقوله:

# جاهد الكفار والمنافقين

### || [4.82-87]

# { أفلا يتدبرون القرآن } أي: المنافقون، [أفلا] يتأملون ويتفكرون فيه
~~{ ولو كان } القرآن { من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا }
~~بالتناقض والكذب، والباطل، وتفاوت الألفاظ.

# { وإذا جاءهم أمر من الأمن... } الآية. نزلت في أصحاب الأراجيف، وهم
~~قوم من المنافقين كانوا يرجفون بسرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ويخبرون بما وقع بها قبل أن يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فيضعفون ms110 قلوب المؤمنين بذلك، ويؤذون النبي عليه السلام بسبقهم
~~إياه بالإخبار، وقوله: { أمر من الأمن } حديث فيه أمن { أو الخوف }
~~يعني: الهزيمة { أذاعوا به } أي: أفشوه { ولو ردوه إلى الرسول وإلى
~~أولي الأمر منهم } ولو سكتوا عنه حتى يكون الرسول هو الذي يفشيه،
~~وأولوا الأمر مثل أبي بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم. وقيل: أمراء
~~السرايا { لعلمه الذين يستنبطونه } يتبعونه ويطلبون علم ذلك. { منهم }
~~من الرسول وأولي الأمر { ولولا فضل الله } أي: الإسلام { ورحمته }
~~القرآن { لاتبعتم الشيطان إلا قليلا } ممن عصم الله، كالذين اهتدوا
~~بعقولهم لترك عبادة الأوثان بغير رسول ولا كتاب، نحو زيد بن عمرو،
~~وورقة بن نوفل، وطلاب الدين، وهذا تذكير للمؤمنين بنعمة الله عليهم
~~حتى سلموا من النفاق، وما ذم به المنافقون.

# { فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك } أي: إلا فعل نفسك، على
~~معنى: أنه لا ضرر عليك في فعل غيرك، فلا تهتم بتخلف من يتخلف
~~عن الجهاد { وحرض المؤمنين } حضهم على القتال { عسى الله } واجب من
~~الله { أن يكف } يصرف ويمنع { بأس الذين كفروا } شدتهم وشوكتهم {
~~والله أشد بأسا } عذابا { وأشد تنكيلا } عقوبة.

# { من يشفع شفاعة حسنة } هي كل شفاعة تجوز في الدين { يكن له
~~نصيب منها } كان له فيها أجر { ومن يشفع شفاعة سيئة } أي: ما لا
~~يجوز في الدين أن يشفع فيه { يكن له كفل منها } أي: نصيب من الوزر
~~والإثم { وكان الله على كل شيء مقيتا } مقتدرا.

# { وإذا حييتم بتحية } أي: إذا سلم عليكم بسلام { فحيوا بأحسن
~~منها } أي: أجيبوا بزيادة على التحية إذا كان المسلم من أهل
~~الإسلام { أو ردوها } إذا كان من أهل الكتاب. [فقولوا: عليكم، ولا
~~تزيدوا على ذلك]. { إن الله كان على كل شيء حسيبا } [حفيظا]
~~مجازيا.

# { الله لا إله إلا هو ليجمعنكم } أي: والله ليجمعنكم في
~~القبور { إلى يوم القيامة لا ريب فيه } [لا شك فيه] { ومن أصدق من
~~الله حديثا } أي: قولا وخبرا، يريد: أنه لا خلف لوعده.

### || [4.88-91]

# { فما لكم في المنافقين فئتين } نزلت في ms111 قوم قدموا على رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المدينة فأقاموا ما شاء الله، ثم قالوا: إنا اجتوينا
~~المدينة، فأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم أن يخرجوا، فلما
~~خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مرحلة، حتى لحقوا بالمشركين، فاختلف
~~المؤمنون فيهم، فقال بعضهم: إنهم كفار مرتدون، وقال آخرون: هم مسلمون
~~حتى نعلم أنهم بدلوا، فبين الله كفرهم في هذه الآية، والمعنى ما
~~لكم مختلفين في هؤلاء المنافقين على فئتين، على فرقتين { والله أركسهم }
~~ردهم إلى حكم الكفار من الذل والصغار، والسبي والقتل { بما
~~كسبوا } بما أظهروا من الارتداد بعدما كانوا على النفاق { أتريدون }
~~أيها المؤمنون { أن تهدوا } أي: ترشدوا { من أضل الله } لم يرشده
~~الله، أي: يقولون: هؤلاء مهتدون، والله قد أضلهم { ومن يضلل الله
~~فلن تجد له سبيلا } أي: دينا وطريقا إلى الحجة.

# { ودوا } أي: هؤلاء { لو تكفرون كما كفروا فتكونون } أنتم وهم {
~~سواء فلا تتخذوا منهم أولياء } أي: لا توالوهم ولا تباطنوهم { حتى
~~يهاجروا في سبيل الله } حتى يرجعوا إلى رسول الله { فإن تولوا } عن
~~الهجرة وأقاموا على ما هم عليه { فخذوهم } بالأسر { ولا تتخذوا منهم
~~وليا ولا نصيرا } أي: لا تتولوهم ولا تستنصروا بهم على عدوكم.

# { إلا الذين يصلون } أي: فاقتلوهم حيث وجدتموهم إلا الذين يتصلون
~~ويلتجئون { إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق } فيدخلون فيهم بالحلف والجوار {
~~أو جاؤوكم حصرت صدورهم } يعني: أو يتصلون بقوم جاؤوكم وقد ضاقت صدورهم
~~بقتالكم، وهم بنو مدلج كانوا صلحا للنبي صلى الله عليه وسلم، وهذا
~~بيان أن من انضم إلى قوم ذوي عهد مع النبي صلى الله عليه وسلم
~~فله مثل حكمهم في حقن الدم والمال، ثم نسخ هذا كله بآية السيف،
~~ثم ذكر الله تعالى منته بكف بأس المعاهدين فقال: { ولو شاء الله
~~لسلطهم عليكم فلقاتلوكم } يعني: إن ضيق صدورهم عن قتالكم إنما هو
~~لقذف الله تعالى الرعب في قلوبهم، ولو قوى الله تعالى قلوبهم على
~~قتالكم لقاتلوكم، { فإن اعتزلوكم } أي: في الحرب { وألقوا إليكم السلم
~~} أي: الصلح { فما جعل ms112 الله لكم عليهم سبيلا } في قتالهم وسفك
~~دمائهم، ثم أمره بقتال من لم يكن على مثل سبيل هؤلاء، فقال:

# { ستجدون آخرين.. } الآية. هؤلاء قوم كانوا يظهرون الموافقة لقومهم من
~~الكفار، ويظهرون الإسلام للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين،يريدون
~~بذلك الأمن في الفريقين، فأطلع الله نبيه عليه السلام على نفاقهم،
~~[وهو قوله: { يريدون أن يأمنوكم ويأمنوا قومهم } وقوله: { كلما ردوا
~~إلى الفتنة أركسوا فيها } كلما دعوا إلى الشرك رجعوا فيه { وأولئكم
~~جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا } أي: حجة بينة في قتالهم؛
~~لأنهم غدرة لا يوفون لكم بعهد.

### || [4.92-96]

# { وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا } ألبتة { إلا خطأ } إلا أنه
~~قد يخطىء المؤمن بالقتل { ومن قتل مؤمنا خطأ } مثل أن يقصد بالرمي
~~غيره فأصابه { فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله } إلى جميع ورثته {
~~إلا أن يصدقوا } أي: يعفوا ويتركوا الدية { فإن كان } المقتول { من
~~قوم } حرب لكم وكان مؤمنا { فتحرير رقبة مؤمنة } كفارة للقتل، ولا
~~دية، لأن عصبته وأهله كفار فلا يرثون ديته { وإن كان من قوم بينكم
~~وبينهم ميثاق } كأهل الذمة فتجب فيه الدية والكفارة { فمن لم يجد }
~~الرقبة { فصيام شهرين متتابعين توبة من الله } أي: ليقبل الله توبة
~~القاتل حيث لم يبحث عن المقتول وحاله، وحيث لم يجتهد حتى لا يخطىء.

# { ومن يقتل مؤمنا متعمدا... } الآية. غلظ الله وعيد قاتل المؤمن
~~عمدا للمبالغة في الردع والزجر.

# { يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم } أي: سرتم { في الأرض فتبينوا }
~~أي: تأنوا وتثبتوا. نزلت في رجل كان قد انحاز بغنم له إلى جبل،
~~فلقي سرية من المسلمين عليهم أسامة بن زيد، فأتاهم وقال: السلام
~~عليكم، لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وكان قد أسلم، فقتله أسامة
~~واستاقوا غنمه، فنزلت نهيا عن سفك دم من هو على مثل هذه الحالة، وذلك
~~أن أسامة قال: إنما قالها متعوذا، فقال الله: { ولا تقولوا لمن
~~ألقى إليكم السلام } أي: حياكم بهذه التحية { لست مؤمنا تبتغون
~~عرض الحياة الدنيا } أي: متاعها من الغنائم { فعند الله مغانم ms113 كثيرة }
~~يعني: ثوابا كبيرا لمن ترك قتل من ألقى إليه السلام. { كذلك كنتم
~~من قبل } كفارا ضلالا كما كان هذا المقتول قبل إسلامه، ثم من
~~الله عليكم بالإسلام كما من على المقتول، أي: إن كل من أسلم
~~ممن كان كافرا فبمنزلة هذا الذي تعوذ بالإسلام قبل منه ظاهر
~~الإسلام، ثم أعاد الأمر بالتبين فقال: { فتبينوا إن الله كان بما
~~تعملون خبيرا } أي: علم أنكم قتلتموه على ماله، ثم حمل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ديته إلى أهله، ورد عليهم غنمه، واستغفر لأسامة،
~~وأمره بعتق رقبة.

# { لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر } أي: الأصحاء الذين
~~لا علة بهم تضرهم وتقطعهم عن الجهاد. لا يستوي هؤلاء { والمجاهدون في
~~سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على
~~القاعدين } من أهل العذر { درجة }؛ لأن المجاهدين باشروا الطاعة،
~~والقاعدين من أهل العذر قصدوها، وإن كانوا في الهمة والنية على قصد
~~الجهاد، فمباشرة الطاعة فوق قصدها بالنية { وكلا } من المجاهدين
~~والقاعدين المعذورين { وعد الله الحسنى } الجنة { وفضل الله
~~المجاهدين على القاعدين } من غير عذر { أجرا عظيما }.

# { درجات منه } أي: منازل بعضها فوق بعض، من منازل الكرامة.

### || [4.97-101]

# { إن الذين توفاهم الملائكة } أي: قبضت أرواحهم. نزلت في قوم كانوا
~~قد أسلموا ولم يهاجروا حتى خرج المشركون إلى بدر، فخرجوا معهم فقتلوا يوم
~~بدر، فضربت الملائكة وجوههم وأدبارهم، وقوله: { ظالمي أنفسهم } بالمقام
~~في دار الشرك والخروج مع المشركين لقتال المسلمين { قالوا: فيم كنتم }
~~أي: قالت الملائكة لهؤلاء سؤال توبيخ وتقريع: أكنتم في المشركين أم
~~كنتم في المسلمين؟ فاعتذروا بالضعف عن مقاومة أهل الشرك في دارهم ف
~~{ قالوا كنا مستضعفين في الأرض } أي: في مكة، فحاجتهم الملائكة
~~بالهجرة إلى غير دارهم و { قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها
~~فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا } أخبر الله تعالى أن هؤلاء من أهل
~~النار، ثم استثنى من صدق في أنه مستضعف فقال: { إلا المستضعفين
~~} أي: الذين يوجدون ضعفاء { لا يستطيعون حيلة } لا يقدرون على حيلة ms114 ولا
~~نفقة ولا قوة للخروج { ولا يهتدون سبيلا } لا يعرفون طريقا إلى
~~المدينة.

# { ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما } أي: مهاجرا
~~ومتحولا { كثيرا وسعة } في الرزق { ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى
~~الله... } الآية. نزلت في حبيب بن ضمرة الليثي، وكان شيخا كبيرا خرج
~~متوجها إلى المدينة فمات في الطريق، فقال أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: لو وافى المدينة لكان أتم أجرا، فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية، وأخبر أن من قصد طاعة، ثم أعجزه العذر عن تمامها كتب الله
~~ثواب تمام تلك الطاعة، ومعنى { وقع أجره على الله } وجب ذلك بإيجابه.

# { وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا... } الآية. نزلت في
~~إباحة قصر الصلاة في السفر، وظاهر القرآن يدل على أن القصر يستباح
~~بالسفر والخوف، لقوله: { إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا } أي:
~~يقتلكم، والإجماع منعقد على أن القصر يجوز في السفر من غير خوف،
~~وثبتت السنة بهذا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ذكر الخوف في
~~الآية، على حال غالب أسفارهم في ذلك الوقت، ثم ذكر صلاة الخوف فقال: {
~~وإذا كنت فيهم }.

### || [4.102-107]

# { وإذا كنت فيهم } أي: إذا كنت أيها النبي مع المؤمنين في غزواتهم
~~وخوفهم { فأقمت لهم الصلاة } أي: ابتدأت بها إماما لهم { فلتقم طائفة
~~منهم معك } نصفهم يصلون معك { وليأخذوا } أي: وليأخذ الباقون أسلحتهم
~~{ فإذا سجدوا } فإذا سجدت الطائفة التي قامت معك { فليكونوا من ورائكم
~~} أي: الذين أمروا بأخذ السلاح { ولتأت طائفة أخرى } أي: الذين كانوا
~~من ورائهم يحرسونهم { لم يصلوا } [معك الركعة الأولى] { فليصلوا معك }
~~[الركعة الثانية] { وليأخذوا حذرهم } [من عدوهم] { وأسلحتهم } [سلاحهم
~~معهم]. يعني الذين صلوا أول مرة { ود الذين كفروا لو تغفلون عن
~~أسلحتكم وأمتعتكم } في صلاتكم { فيميلون عليكم ميلة واحدة } بالقتال {
~~ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم }
~~ترخيص لهم في ترك حمل السلاح في الصلاة، وحمله فرض عند بعضهم،
~~وسنة مؤكدة عند بعضهم، فرخص الله لهم ms115 في تركه لعذر المطر والمرض؛ لأن
~~السلاح يثقل على المريض، ويفسد في المطر { وخذوا حذركم } أي: كونوا
~~على حذر في الصلاة كيلا يتغفلكم العدو.

# { فإذا قضيتم الصلاة } فرغتم من صلاة الخوف { فاذكروا الله } بتوحيده
~~وشكره في جميع أحوالكم { فإذا اطمأننتم } رجعتم إلى أهلكم وأقمتم {
~~فأقيموا الصلاة } أتموهها { إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
~~موقوتا } مفروضا موقتا فرضه.

# { ولا تهنوا } أي: لا تضعفوا { في ابتغاء القوم } يعني: أبا سفيان
~~ومن معه حين انصرفوا من أحد. أمر الله تعالى نبيه عليه السلام أن
~~يسير في آثارهم بعد الوقعة بأيام، فاشتكى أصحابه ما بهم من الجراحات،
~~فقال الله تعالى: { إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون } أي:
~~إن ألمتم من جراحكم فهم أيضا في مثل حالتكم من ألم الجراح { وترجون من
~~الله } من نصر الله إياكم، وإظهار دينكم [في الدنيا]، وثوابه في العقبى
~~{ ما لا يرجون } هم { وكان الله عليما } بخلقه { حكيما } فيما حكم.

# { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق } هذه الآية وما بعدها نزلت في قصة طعمة
~~بن أبيرق؛ سرق درعا، ثم رمى بها يهوديا، فلما طلبت منه الدرع
~~أحال على اليهودي، ورماه بالسرقة، فاجتمع قوم طعمة وقوم اليهودي،
~~وأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأل قوم طعمة النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يجادل عن صاحبهم، وأن يبريه، وقالوا: إنك إن لم تفعل
~~افتضح صاحبنا وبرىء اليهودي، فهم النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~يفعل، فنزل قوله تعالى: { إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق } في الحكم لا
~~بالتعدي فيه { لتحكم بين الناس بما أراك الله } أي: فيما علمك الله
~~{ ولا تكن للخائنين } طعمة وقومه { خصيما } مخاصما عنهم.

# { واستغفر الله } من جدالك عن طعمة، وهمك بقطع اليهودي.

# { ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم } يخونونها بالمعصية؛ لأن وبال
~~خيانتهم راجع عليه. يعني: طعمة وقومه { إن الله لا يحب من كان
~~خوانا أثيما } أي: طعمة، لأنه خان في الدرع، وأثم في رميه
~~اليهودي.

### || [4.108-114]

# { يستخفون } يستترون بخيانتهم { من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم ms116
~~} عالم بما يخفون { إذ يبيتون } يهيئون ويقدرون ليلا { ما لا
~~يرضى من القول } وهو أن طعمة قال: أرمي اليهودي بأنه سارق الدرع،
~~وأحلف أني لم أسرق فيقبل يميني؛ لأني على دينهم { وكان الله بما
~~يعملون محيطا } عالما، ثم خاطب قوم طعمة فقال: { ها أنتم هؤلاء
~~جادلتم } خاصمتم { عنهم } عن طعمة وذويه { في الحياة الدنيا فمن يجادل
~~الله عنهم يوم القيامة } أي: لا أحد يفعل ذلك، ولا يكون في ذلك اليوم
~~عليهم وكيل يقوم بأمرهم ويخاصم عنهم، ثم عرض التوبة على طعمة وقومه
~~بقوله: { ومن يعمل سوءا } معصية كما عمل قوم طعمة { أو يظلم نفسه }
~~بذنب كفعل طعمة { ثم يستغفر الله... } الآية. ثم ذكر أن ضرر المعصية
~~إنما يلحق العاصي، ولا يلحق الله من معصيته ضرر، فقال: { ومن يكسب
~~إثما فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما } بالسارق { حكيما } حكم
~~بالقطع على طعمة.

# { ومن يكسب خطيئة } ذنبا بينه وبين الله تعالى. يعني: يمينه الكاذبة
~~أنه ما سرق { أو إثما } ذنبا بينه وبين الناس. يعني: سرقته { ثم
~~يرم به } أي: بإثمه { بريئا } كما فعل طعمة حين رمى اليهودي
~~بالسرقة { فقد احتمل بهتانا } برمي البريء { وإثما مبينا } باليمين
~~الكاذبة والسرقة.

# { ولولا فضل الله عليك ورحمته } بالنبوة والعصمة { لهمت } لقد
~~همت { طائفة منهم } من قوم طعمة { أن يضلوك } أي: يخطئوك في
~~الحكم، وذلك أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجادل عنهم
~~ويقطع اليهودي { وما يضلون إلا أنفسهم } بتعاونهم على الإثم
~~والعدوان وشهادتهم الزور والبهتان { وما يضرونك من شيء } لأن الضرر
~~على من شهد بغير حق، ثم من الله عليه فقال: { وأنزل الله عليك
~~الكتاب والحكمة } أي: القضاء بالوحي، وبين لك ما فيه الحكمة، فلما
~~بان أن السارق طعمة تناجى قومه في شأنه، فأنزل الله تعالى: { لا خير
~~في كثير من نجواهم } أي: مسارتهم { إلا من أمر } أي: إلا في
~~نجوى من أمر { بصدقة } وقال مجاهد: هذه الآية عامة للناس. يريد:
~~أنه لا خير فيما يتناجى فيه الناس، ويخوضون فيه من الحديث ms117 إلا ما
~~كان من أعمال البر، ثم بين أن ذلك ينفع من ابتغى به ما عند
~~الله، فقال: { ومن يفعل ذلك... } الآية. ثم حكم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على طعمة بالقطع، فخاف على نفسه الفضيحة، فهرب إلى مكة ولحق
~~بالمشركين.

### || [4.115-119]

# { ومن يشاقق الرسول } أي: يخالفه { من بعد ما تبين له الهدى }
~~الإيمان بالله ورسوله، وذلك أنه ظهر له من الآية ما فيه بلاغ بما أطلع
~~الله سبحانه على أمره، فعادى النبي صلى الله عليه وسلم بعد وضوح
~~الحجة وقيام الدليل { ويتبع غير سبيل المؤمنين } غير دين الموحدين {
~~نوله ما تولى } ندعه وما اختار لنفسه { ونصله جهنم } ندخله إياها
~~ونلزمه النار، ثم أشرك بالله طعمة فكان يعبد صنما إلى أن مات، فأنزل
~~الله فيه:

# { إن الله لا يغفر أن يشرك به... } الآية. ثم نزل في أهل مكة:

# { إن يدعون من دونه } أي: ما يعبدون من دون الله { إلا إناثا }
~~أي: أصنامهم اللات والعزى ومناة { وإن يدعون إلا شيطانا مريدا
~~} ما يعبدون بعبادتهم لها إلا شيطانا خارجا عن طاعة الله تعالى.
~~يعني: إبليس؛ لأنهم أطاعوه فيما سول لهم من عبادتها.

# { لعنه الله } دحره وأخرجه من الجنة { وقال } يعني إبليس: { لأتخذن
~~من عبادك } بإغوائي وإضلالي { نصيبا مفروضا } معلوما، أي: من
~~اتبعه وأطاعه.

# { ولأضلنهم } عن الحق { ولأمنينهم } أن لا جنة ولا نار. وقيل:
~~ركوب الأهواء. { ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام } [أي: فليقطعنها]
~~يعني: البحائر، وسيأتي بيان ذلك فيما بعد [في سورة المائدة]. { ولآمرنهم
~~فليغيرن خلق الله } أي: دينه. يكفرون ويحرمون الحلال، ويحلون الحرام
~~{ ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله } أي: [من] يطعه فيما يدعو
~~إليه من الضلال { فقد خسر خسرانا مبينا } خسر الجنة ونعيمها.

### || [4.120-126]

# { يعدهم } طول العمر في الدنيا { ويمنيهم } نيل المراد منها { وما
~~يعدهم الشيطان إلا غرورا } أي: إلا ما يغرهم من إيهام النفع
~~فيما فيه الضرر.

# { أولئك } أي: الذين اتخذوا الشيطان وليا { مأواهم } مرجعهم
~~ومصيرهم { جهنم ولا يجدون عنها محيصا } معدلا.

# { والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري ms118 من تحتها الأنهار...
~~} الآية.

# { ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب } نزلت في كفار قريش واليهود.
~~قالت قريش: لا نبعث ولا نحاسب، وقالت اليهود:

# لن تمسنا النار إلا إياما معدودة

# فنزلت هذه الآية. أي: ليس الأمر بأماني اليهود والكفار { من
~~يعمل سوءا } كفرا وشركا { يجز به ولا يجد له من دون الله وليا }
~~يمنعه { ولا نصيرا } ينصره، ثم بين فضيلة المؤمنين على غيرهم بقوله:

# { ومن يعمل من الصالحات... } الآية. وبقوله:

# { ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه } أي: توجه بعبادته إلى الله
~~خاضعا له { وهو محسن } موحد { واتبع ملة إبراهيم حنيفا }
~~ملة إبراهيم داخلة في ملة محمد عليهما السلام، فمن أقر
~~بملة محمد فقد اتبع ملة إبراهيم عليه السلام { واتخذ الله
~~إبراهيم خليلا } صفيا بالرسالة والنبوة، محبا له خالص
~~الحب.

### || [4.127-134]

# { ويستفتونك } يطلبون منك الفتوى { في النساء } في توريثهن: كانت
~~العرب لا تورث النساء والصبيان شيئا من الميراث { قل الله يفتيكم
~~فيهن وما يتلى عليكم } أي: القرآن يفتيكم أيضا. يعني: آية المواريث
~~في أول هذه السورة { في } ميراث { يتامى النساء }؛ لأنها نزلت في
~~قصة أم كجة، وكانت لها بنات { اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن }
~~أي: فرض لهن من الميراث { وترغبون } عن { أن تنكحوهن } لدمامتهن.
~~قالت عائشة رضي الله عنها: نزلت في اليتيمة يرغب وليها عن نكاحها، ولا
~~ينكحها فيعضلها طمعا في ميراثها، فنهي عن ذلك { والمستضعفين من
~~الولدان } أي: يفتيكم في الصغار من الغلمان والجواري أن تعطوهن
~~حقهن { وأن تقوموا } أي: وفي أن تقوموا { لليتامى بالقسط } أي:
~~بالعدل في مهورهن ومواريثهن { وما تفعلوا من خير } من حسن فيما
~~أمرتكم به { فإن الله كان به عليما } يجازيكم عليه.

# { وإن امرأة خافت } علمت { من بعلها } زوجها { نشوزا } ترفعا عليها
~~لبغضها، وهو أن يترك مجامعتها { أو إعراضا } بوجهه عنها { فلا جناح
~~عليهما أن يصلحا بينهما صلحا } في القسمة والنفقة، وهي أن ترضى هي
~~بدون حقها، أو تترك من مهرها شيئا ليسوي الزوج بينها وبين ضرتها
~~في القسمة، وهذا إذا رضيت بذلك لكراهة فراق زوجها، ms119 ولا تجبر على هذا
~~لأنها إن لم ترض بدون حقها كان الواجب على الزوج أن يوفيها حقها
~~من النفقة والمبيت { والصلح خير } من النشوز والإعراض. أي: إن
~~يتصالحا على شيء خير من أن يقيما على النشوز والكراهة بينهما {
~~وأحضرت الأنفس الشح } أي: شحت المرأة بنصيبها من زوجها، وشح
~~الرجل على المرأة بنفسه إذا كان غيرها أحب إليه منها { وإن تحسنوا }
~~العشرة والصحبة { وتتقوا } الجور والميل { فإن الله كان بما تعملون
~~خبيرا } لا يضيع عنده شيء.

# { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم } لن تقدروا على
~~التسوية بينهن في المحبة ولو اجتهدتم { فلا تميلوا كل الميل }
~~إلى التي تحبون في النفقة والقسمة { فتذروها كالمعلقة } فتدعوا
~~الأخرى كأنها معلقة لا أيما ولا ذات بعل { وإن تصلحوا } بالعدل
~~في القسم { وتتقوا } الجور { فإن الله كان غفورا رحيما } لما ملت إلى
~~التي تحبها بقلبك، ولما ذكر جواز الصلح بينهما إن أحبا أن
~~يجتمعا ذكر بعده الافتراق، فقال:

# { وإن يتفرقا } أي: إن أبت المرأة الكبيرة الصلح، وأبت إلا
~~التسوية بينها وبين الشابة فتفرقا بالطلاق، فقد وعد الله لهما
~~أن يغني كل واحد منهما عن صاحبه بعد الطلاق من فضله الواسع بقوله:
~~{ يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا } لجميع خلقه في الرزق
~~والفضل { حكيما } فيما حكم ووعظ.

# { إن يشأ يذهبكم أيها الناس } يعني: المشركين والمنافقين { ويأت بآخرين
~~} أمثل وأطوع لله منكم.

# { من كان يريد ثواب الدنيا } أي: متاعها { فعند الله ثواب الدنيا
~~والآخرة } أي: خير الدنيا والآخرة عنده، فليطلب ذلك منه، وهذا تعريض
~~بالكفار الذين كانوا لا يؤمنون بالبعث، وكانوا يقولون: ربنا آتنا في
~~الدنيا، وما لهم في الآخرة من خلاق.

### || [4.135-137]

# { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط } قائمين بالعدل { شهداء لله
~~ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين } أي: اشهدوا لله بالحق، وإن
~~كان الحق على نفس الشاهد، أو على والديه، أو أقربيه { إن يكن }
~~المشهود عليه { غنيا أو فقيرا } فلا تحابوا غنيا لغناه، ولا تحيفوا
~~على الفقير لفقره { فالله أولى بهما ms120 } أي: أعلم بهما منكم؛ لأنه
~~يتولى علم أحوالهما { فلا تتبعوا الهوى } في الشهادة، واتقوا { إن
~~تعدلوا } أي: تميلوا وتجوروا { وإن تلووا } أي: تدافعوا الشهادة
~~{ أو تعرضوا } تجحدوها وتكتموها { فإن الله كان بما تعملون خبيرا }
~~فيجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.

# { يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله } أي: اثبتوا على الإيمان
~~{ والكتاب الذي نزل على رسوله } القرآن { والكتاب الذي أنزل من قبل }
~~أي: كل كتاب أنزل على نبي قبل القرآن.

# { إن الذين آمنوا } أي: اليهود آمنوا بالتوراة { ثم كفروا }
~~بمخالفتها { ثم آمنوا } بالإنجيل { ثم كفروا } بمخالفته { ثم ازدادوا
~~كفرا } بمحمد { لم يكن الله ليغفر لهم } ما أقاموا على ما هم عليه {
~~ولا ليهديهم سبيلا } سبيل هدى، ثم ألحق المنافقين بهم؛ لأنهم كانوا
~~يتولونهم.

### || [4.138-142]

# { بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما }.

# { الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين } هذه الآية من صفة
~~المنافقين، وكانوا يوالون اليهود مخالفة للمسلمين يتوهمون أن لهم
~~القوة والمنعة، وهو معنى قوله: { أيبتغون عندهم العزة } أي: القوة
~~بالظهور على محمد صلى الله عليه وسلم { فإن العزة } أي: الغلبة
~~والقوة { لله جميعا }.

# { وقد نزل عليكم } أيها المؤمنون { في الكتاب } في القرآن { أن إذا
~~سمعتم } الكفر بآيات الله والاستهزاء بها { فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا
~~في حديث } غير الكفر والاستهزاء. يعني: قوله في سورة الأنعام

# وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا...

# الآية. هذه كانت مما نزل عليهم في الكتاب، وقوله: { إنكم إذا مثلهم }
~~يعني: إن قعدتم معهم راضين بما يأتون من الكفر بالقرآن والاستهزاء به،
~~وذلك أن المنافقين كانوا يجلسون إلى أحبار اليهود، فيسخرون من القرآن،
~~فنهى الله سبحانه المسلمين عن مجالستهم { إن الله جامع المنافقين
~~والكافرين في جهنم جميعا } يريد: أنهم كما اجتمعوا على الاستهزاء
~~بالآيات يجتمعون في جهنم على العذاب.

# { الذين يتربصون بكم } يعني: المنافقين ينتظرون بكم الدوائر { فإن كان
~~لكم فتح من الله } ظهور على اليهود { قالوا ألم نكن معكم } فأعطونا من
~~الغنيمة { وإن كان للكافرين نصيب } من الظفر على المسلمين { قالوا }
~~لهم: { ألم نستحوذ } [نغلب] { عليكم ms121 } نمنعكم عن الدخول في جملة
~~المؤمنين { ونمنعكم من المؤمنين } بتخذيلهم عنكم، ومراسلتنا إياكم
~~بأخبارهم { فالله يحكم بينكم } يعني: بين المؤمنين والمنافقين { يوم
~~القيامة } يعني: أنه أخر عقابهم إلى ذلك اليوم، ورفع عنهم السيف
~~[في الدنيا]، { ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا } أي:
~~حجة يوم القيامة؛ لأنه يفردهم بالنعيم، وما لا يشاركونهم فيه من
~~الكرامات بخلاف الدنيا.

# { إن المنافقين يخادعون الله } أي: يعملون عمل المخادع بما يظهرونه،
~~ويبطنون خلافه. { وهو خادعهم } مجازيهم جزاء خداعهم، وذلك أنهم يعطون
~~نورا كما يعطى المؤمنون، فإذا مضوا قليلا أطفىء نورهم، وبقوا في
~~الظلمة { وإذا قاموا إلى الصلاة } مع الناس { قاموا كسالى } متثاقلين
~~{ يراؤون الناس } ليرى ذلك الناس، لا لاتباع أمر الله. يعني: ليراهم
~~الناس مصلين لا يريدون وجه الله { ولا يذكرون الله إلا قليلا }
~~لأنهم يعملونه رياء وسمعة، ولو أرادوا به وجه الله لكان كثيرا.

### || [4.143-152]

# { مذبذبين بين ذلك } مرددين بين الكفر والإيمان، ليسوا بمؤمنين
~~مخلصين، ولا مشركين مصرحين بالشرك { لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء }
~~لا من الأنصار، ولا من اليهود { ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا } من
~~أضله الله فلن تجد له دينا.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين }
~~يعني: الأنصار. يقول: لا توالوا اليهود من قريظة والنضير { أتريدون أن
~~تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا } حجة بينة في عقابكم بموالاتكم
~~اليهود، أي: إنكم إذا فعلتم ذلك صارت الحجة عليكم في العقاب.

# { إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار } أي: في أسفل درج النار
~~{ ولن تجد لهم نصيرا } مانعا يمنعهم من عذاب الله.

# { إلا الذين تابوا } من النفاق { وأصلحوا } العمل { واعتصموا بالله
~~} التجأوا إليه { وأخلصوا دينهم لله } من شائب الرياء { فأولئك مع
~~المؤمنين } أي: هم أدنى منهم بعد هذا كله، ثم أوقع أجر المؤمنين في
~~التسويف لانضمامهم إليهم فقال: { وسوف يؤتي الله المؤمنين أجرا
~~عظيما }.

# { ما يفعل الله بعذابكم } بعذاب خلقه { إن شكرتم } اعترفتم بإحسانه {
~~وآمنتم } بنبيه { وكان الله شاكرا } للقليل من أعمالكم { عليما }
~~بنياتكم.

# { لا يحب ms122 الله الجهر بالسوء من القول } نزلت ترخيصا للمظلوم أن يجهر
~~بشكوى الظالم، وذلك أن ضيفا نزل بقوم فأساؤوا قراه، فاشتكاهم،
~~فنزلت هذه الآية. رخصة في أن يشكوا، وقوله: { إلا من ظلم } لكن من
~~ظلم فإنه يجهر بالسوء من القول، وله ذلك { وكان الله سميعا } لقول
~~المظلوم { عليما } بما يضمره، أي: فليقل الحق، ولا يتعد ما اذن
~~له فيه.

# { إن تبدوا خيرا } من أعمال البر { أو تخفوه أو تعفوا عن سوء } يأتيك
~~من أخيك المسلم { فإن الله كان عفوا } لمن عفا { قديرا } على
~~ثوابه.

# { إن الذين يكفرون بالله ورسله } هم اليهود كفروا بعيسى عليه السلام
~~والإنجيل، ومحمد عليه السلام والقرآن { ويريدون أن يفرقوا بين الله
~~ورسله } بأن يؤمنوا بالله ويكفروا بالرسل { ويقولون نؤمن ببعض } الرسل
~~{ ونكفر } ببعضهم { ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا } بين الإيمان
~~بالبعض، والكفر بالبعض دينا يدينون به.

# { أولئك هم الكافرون حقا } أي: إن إيمانهم ببعض الرسل لا يزيل
~~عنهم اسم الكفر، ثم نزل في المؤمنين.

# { والذين آمنوا بالله ورسله.. } الآية.

### || [4.153-160]

# { يسألك أهل الكتاب... } الآية. سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن يأتيهم بكتاب جملة من السماء، كما أتى به موسى، فأنزل
~~الله تعالى هذه الآية. وقوله: { فقد سألوا موسى أكبر من ذلك } يعني:
~~السبعين الذين ذكروا في قوله:

# وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك...

# الآية. { ثم اتخذوا العجل } يعني: الذين خلفهم موسى مع هارون { من
~~بعد ما جاءتهم البينات } العصا، واليد، وفلق البحر { فعفونا عن ذلك } لم
~~نستأصل عبدة العجل { وآتينا موسى سلطانا مبينا } حجة بينة قوي
~~بها على من ناوأه.

# { ورفعنا فوقهم الطور } حين امتنعوا من قبول شريعة التوراة { بميثاقهم
~~} أي: بأخذ ميثاقهم { وقلنا لهم لا تعدوا في السبت } لا تعتدوا باقتناص
~~السمك فيه { وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } عهدا مؤكدا في النبي
~~صلى الله عليه وسلم. { فبما نقضهم ميثاقهم } أي: فبنقضهم، و " ما "
~~زائدة للتوكيد، وقوله: { بل طبع الله عليها بكفرهم } أي: ختم
~~الله على قلوبهم فلا تعي وعظا، مجازاة لهم على ms123 كفرهم، { فلا يؤمنون
~~إلا قليلا } يعني: الذين آمنوا.

# { وبكفرهم } بالمسيح { وقولهم على مريم بهتانا عظيما } حين رموها
~~بالزنا.

# { وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما
~~صلبوه ولكن شبه لهم } أي: ألقي لهم شبه عيسى على غيره حتى ظنوه لما
~~رأوه أنه المسيح { وإن الذين اختلفوا فيه } أي: في قتله، وذلك
~~أنهم لما قتلوا الشخص المشبه به كان الشبه ألقي على وجهه،
~~ولم يلق على جسده شبه جسد عيسى، فلما قتلوه ونظروا إليه قالوا:
~~الوجه وجه عيسى، والجسد جسد غيره، فاختلفوا، فقال بعضهم: هذا عيسى، وقال
~~بعضهم: ليس بعيسى، وهذا معنى قوله: { لفي شك منه } أي: من قتله { ما
~~لهم به } بعيسى { من علم } قتل أو لم يقتل { إلا اتباع الظن }
~~لكنهم يتبعون الظن { وما قتلوه يقينا } وما قتلوا المسيح على
~~يقين من أنه المسيح.

# { بل رفعه الله إليه } أي: إلى الموضع الذي لا يجري لأحد سوى الله
~~فيه حكم وكان رفعه إلى ذلك الموضع رفعا إليه؛ لأنه رفع عن أن يجري
~~عليه حكم أحد من العباد { وكان الله عزيزا } في اقتداره على نجاة من
~~يشاء من عباده { حكيما } في تدبيره في النجاة.

# { وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به } أي: ما من أهل الكتاب أحد
~~إلا ليؤمنن بعيسى { قبل موته } إذا عاين الملك، ولا ينفعه حينئذ
~~إيمانه، ولا يموت يهودي حتى يؤمن بعيسى { ويوم القيامة يكون عليهم
~~شهيدا } على أن قد بلغ الرسالة، وأقر بالعبودية على نفسه.

# { فبظلم من الذين هادوا... } الآية. عاقب الله اليهود على ظلمهم وبغيهم
~~بتحريم اشياء عليهم، وهي ما ذكر في قوله:

# وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر...

# الآية.

### || [4.162]

# ثم استثنى مؤمنيهم فقال: { لكن الراسخون } يعني: المبالغين في علم
~~الكتاب منهم، كعبد الله بن سلام وأصحابه { والمؤمنون } من أصحاب محمد
~~صلى الله عليه وسلم { يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك والمقيمين
~~الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الآخر أولئك سنؤتيهم
~~أجرا عظيما } ظاهرة إلى قوله: { رسلا مبشرين ms124 }.

### || [4.165-170]

# { رسلا مبشرين } أي: بالثواب على الطاعة { ومنذرين } بالعقاب على
~~المعصية { لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل } فيقولوا: ما أرسلت
~~إلينا رسولا يعلمنا دينك، فبعثنا الرسل قطعا لعذرهم.

# { ولكن الله يشهد... } الآية. نزلت حين قالت اليهود - لما سئلوا عن
~~نبوة محمد -: ما نشهد له بذلك، فقال الله تعالى: { لكن الله يشهد }
~~أي: يبين نبوتك { بما أنزل إليك } من القرآن ودلائله { أنزله بعلمه
~~} أي: وهو يعلم أنك أهل لإنزاله عليك لقيامك به { والملائكة يشهدون
~~} لك بالنبوة إن جحدت اليهود، وشهادة الملائكة إنما تعرف بقيام
~~المعجزة، فمن ظهرت معجزته شهدت الملائكة بصدقه { وكفى بالله شهيدا }
~~أي: كفى الله شهيدا.

# { إن الذين كفروا } يعني اليهود { وظلموا } محمدا عليه السلام
~~بكتمان نعته { لم يكن الله ليغفر لهم } هذا فيمن علم أنه يموت على
~~الكفر { ولا ليهديهم طريقا } ولا ليرشدهم إلى دين الإسلام.

# { إلا طريق جهنم } يعني: طريق اليهودية، وهو الطريق الذي يقودهم
~~إلى جهنم { خالدين فيها أبدا وكان ذلك } أي: خلودهم { على الله
~~يسيرا } لأنه لا يتعذر عليه شيء.

# { يا أيها الناس } يعني: المشركين { قد جاءكم الرسول بالحق } بالهدى
~~والصدق { من ربكم فآمنوا خيرا لكم } أي: ايتوا خيرا لكم من الكفر
~~بالإيمان به { وإن تكفروا } تكذبوا محمدا وتكفروا نعمة الله عليكم
~~به { فإن لله ما في السموات والأرض } أي: لا تضرون إلا أنفسكم؛
~~لأن الله غني عنكم { وكان الله عليما } بما تصيرون إليه من إيمان أو
~~كفر { حكيما } في تكليفه مع علمه بما يكون منكم.

### || [4.171-172]

# { يا أهل الكتاب } يريد: النصارى { لا تغلوا } لا تتجاوزوا الحد ولا
~~تتشددوا { في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق } فليس له ولد،
~~ولا زوجة، ولا شريك، وقوله: { وكلمته ألقاها } يعني: أنه قال له: كن
~~فيكون { وروح منه } أي: روح مخلوق من عنده { ولا تقولوا ثلاثة }
~~أي: لا تقولوا: آلهتنا ثلاثة. يعني قولهم: الله، وصاحبته، وابنه
~~[تعالى الله عن ذلك]. { انتهوا خيرا لكم } أي: ائتوا بالانتهاء عن هذا
~~خيرا لكم مما أنتم عليه.

# { لن يستنكف المسيح ms125 } لن يأنف الذي تزعمون أنه إله { أن يكون عبدا
~~لله ولا الملائكة المقربون } من كرامة الله تعالى، وهم أكثر من البشر.

### || [4.174-176]

# { يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم } يعني: النبي عليه السلام
~~{ وأنزلنا إليكم نورا مبينا } وهو القرآن.

# { فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به } أي: امتنعوا بطاعته من زيغ
~~الشيطان { فسيدخلهم في رحمة منه } يعني: الجنة { وفضل } يتفضل
~~عليهم بما لم يخطر على قلوبهم { ويهديهم إليه صراطا مستقيما } دينا
~~مستقيما.

# { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } فيمن مات ولا ولد له، ولا والد
~~{ إن امرؤ هلك ليس له ولد } أراد: ولا والد، فاكتفى بذكر أحدهما، لأنه
~~الكلالة { وله أخت } يعني: من أب وأم، أو أب؛ لأن ذكر ولد الأم
~~قد مضى في أول السورة { فلها نصف ما ترك وهو يرثها } الأخ يرث الأخت
~~جميع المال { إن لم يكن لها ولد فإن كانتا } أي: الأختان، [ { فلهما
~~الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء } من أب وأم أو من
~~أب { فللذكر مثل حظ الأنثيين } ]. وقوله: { يبين الله لكم أن تضلوا }
~~أي: أن لا تضلوا، أو كراهة أن تضلوا [ { والله بكل شيء عليم } من قسمة
~~المواريث].

### | [5 - سورة المائدة]

### || [5.1-2]

# { يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود } يعني: بالعهود المؤكدة التي
~~عاهدتموها مع الله والناس، ثم ابتدأ كلاما آخر، فقال: { أحلت لكم
~~بهيمة الأنعام } قيل: هي الأنعام نفسها، وهي الإبل والبقر والغنم،
~~وقيل: بهيمة الأنعام: وحشيها كالظباء، وبقر الوحش، وحمر الوحش { إلا
~~ما يتلى عليكم } [أي: ما يقرأ عليكم في القرآن] يعني: قوله:

# حرمت عليكم الميتة...

# الآية. { غير محلي الصيد } يعني: إلا أن تحلوا الصيد في حال
~~الإحرام؛ فإنه لا يحل لكم { إن الله يحكم ما يريد } يحل ما
~~يشاء، ويحرم ما يشاء.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله } يعني: الهدايا
~~المعلمة للذبح بمكة. نزلت هذه الآية في الحطم [بن ضبيعة] أغار على
~~سرح المدينة، فذهب به إلى اليمامة،

# " فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام القضية ms126 سمع تلبية حجاج
~~اليمامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا الحطم فدونكم، وكان قد
~~قلد ما نهب من سرح المدينة، وأهداه إلى الكعبة "

# ، فلما توجهوا في طلبه أنزل الله تعالى: { لا تحلوا شعائر الله }
~~يريد: ما أشعر لله، أي: أعلم { ولا الشهر الحرام } بالقتال فيه {
~~ولا الهدي } وهي كل ما أهدي إلى بيت الله من ناقة، وبقرة وشاة، {
~~ولا القلائد } يعني: الهدايا المقلدة من لحاء شجر الحرم { ولا آمين
~~البيت الحرام } قاصديه من المشركين. قال المفسرون: كانت الحرب في
~~الجاهلية قائمة بين العرب إلا في الأشهر الحرم، فمن وجد في غيرها
~~أصيب منه إلا أن يكون مشعرا بدنه، أو سائقا هدايا، أو مقلدا
~~نفسه أو بعيره من لحاء شجر الحرم، أو محرما، فلا يتعرض لهؤلاء، فأمر
~~الله سبحانه تعالى المسلمين بإقرار هذه الأمنة على ما كانت لضرب من
~~المصلحة إلى أن نسخها بقوله تعالى:

# فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم

# وقوله: { يبتغون فضلا من ربهم } أي: ربحا بالتجارة { ورضوانا }
~~بالحج على زعمهم { وإذا حللتم } من الإحرام { فاصطادوا } أمر إباحة {
~~ولا يجرمنكم } ولا يحملنكم { شنآن قوم } بغض قوم، يعني: أهل مكة
~~{ أن صدوكم عن المسجد الحرام } يعني: عام الحدييبية { أن تعتدوا } على
~~حجاج اليمامة، فتستحلوا منهم محرما { وتعاونوا } ليعن بعضكم
~~بعضا { على البر } وهو ما أمرت به { والتقوى } ترك ما نهيت عنه { ولا
~~تعاونوا على الإثم } يعني: معاصي الله { والعدوان } التعدي في حدوده،
~~ثم حذرهم فقال: { واتقوا الله } فلا تستحلوا محرما { إن الله
~~شديد العقاب } إذا عاقب.

### || [5.3-5]

# { حرمت عليكم الميتة } سبق تفسير هذه الاية في سورة البقرة، إلى قوله:
~~{ والمنخنقة } وهي التي تختنق فتموت بأي وجه كان { والموقوذة }
~~المقتولة ضربا { والمتردية } التي تقع من أعلى إلى أسفل فتموت {
~~والنطيحة } التي قتلت نطحا { ما أكل } منه { السبع } فالباقي منه
~~حرام، ثم استثنى ما يدرك ذكاته من جميع هذه المحرمات فقال: { إلا
~~ما ذكيتم } أي: إلا ما ذبحتم { وما ذبح على النصب } أي: على اسم
~~الأصنام فهو حرام { وأن تستقسموا بالأزلام } تطلبوا ms127 على ما قسم لكم من
~~الخير والشر من الأزلام: القداح التي كان أهل الجاهلية يجيلونها
~~إذا أرادوا أمرا { ذلكم } أي: الاستقسام من الأزلام { فسق } خروج
~~عن الحلال إلى الحرام { اليوم } يعني: يوم عرفة عام حج رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بعد الفتح، { يئس الذين كفروا } أن ترتدوا راجعين إلى
~~دينهم { فلا تخشوهم } في مظاهرة محمد، واتباع دينه { واخشون } في عبادة
~~الأوثان { اليوم } يعني: يوم عرفة { أكملت لكم دينكم } أحكام دينكم، فلم
~~ينزل بعد هذه الآية حلال ولا حرام { وأتممت عليكم نعمتي } يعني: بدخول
~~مكة آمنين كما وعدتكم { فمن اضطر } إلى ما حرم مما ذكر في هذه
~~الآية { في مخمصة } مجاعة { غير متجانف لإثم } غير متعرض لمعصية،
~~وهو أن يأكل فوق الشبع، أو يكون عاصيا بسفره { فإن الله غفور } له
~~ما أكل مما حرم عليه { رحيم } بأوليائه حيث رخص لهم.

# { يسألونك ماذا أحل لهم } سأل عدي بن حاتم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: إنا نصيد بالكلاب والبزاة، وقد حرم الله الميتة، فماذا
~~يحل لنا منها؟ فنزلت هذه الآية. { قل أحل لكم الطيبات } يعين: ما
~~تستطيبه العرب، وهذا هو الأصل في التحليل، فكل حيوان استطابته
~~العرب، كالضباب، واليرابيع، والأرانب فهو حلال، وما استخبثته العرب فهو
~~حرام { وما علمتم } يعني: وصيد ما علمتم { من الجوارح } وهي الكواسب
~~من الطير والكلاب والسباع { مكلبين } معلمين إياها الصيد {
~~تعلمونهن مما علمكم الله } تؤدبوهن لطلب الصيد { فكلوا مما أمسكن
~~عليكم } هذه الجوارح وإن قتلن إذا لم يأكلن منه، فإذا أكلن فالظاهر
~~أنه حرام { واذكروا اسم الله عليه } عند إرسال الجوارح.

# { اليوم أحل لكم الطيبات } التي سألتم عنها { وطعام الذين أوتوا
~~الكتاب } وهو اسم لجميع ما يؤكل { حل لكم وطعامكم حل لهم } أي: حل
~~لكم أن تطعموهم { والمحصنات } العفائف { من المؤمنات والمحصنات } الحرائر
~~{ من الذين أوتوا الكتاب } من أهل الكتاب { إذا آتيتموهن أجورهن }
~~يعني: مهورهن { محصنين } متزوجين { غير مسافحين } معالنين بالزنا
~~{ ولا متخذي أخذان } مسرين بالزنا بهن { ومن يكفر بالإيمان }
~~بالله الذي يجب الإيمان به ms128 { فقد حبط عمله } إذا مات على ذلك { وهو في
~~الآخرة من الخاسرين } ممن خسر الثواب.

### || [5.6-8]

# { يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة } أي: إذا أردتم القيام
~~إليها { فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق } يعني: مع المرفقين {
~~وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين } وهما الناشزان من جانبي القدم {
~~وإن كنتم جنبا فاطهروا } فاغتسلوا { وإن كنتم مرضى } مفسر في سورة
~~النساء غلى قوله: { ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج } من ضيق في
~~الدين، ولكن جعله واسعا بالرخصة في التيمم { ولكن يريد ليطهركم
~~} من الأحداث والجنابات والذنوب؛ لأن الوضوء يكفر الذنوب { وليتم
~~نعمته عليكم } ببيان الشرائع و { لعلكم تشكرون } نعمتي فتطيعوا أمري.

# { واذكروا نعمة الله عليكم } بالإسلام { وميثاقه الذي واثقكم به }
~~يعني: حين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في
~~كل ما أمر ونهى، وهو قوله: { إذ قلتم } [حين قلتم] { سمعنا وأطعنا
~~واتقوا الله إن الله عليم بذات الصدور } بخفيات القلوب.

# { يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله } تقومون لله بكل حق
~~يلزمكم القيام به { شهداء بالقسط } تشهدون بالعدل { ولا يجرمنكم شنآن قوم
~~} لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل { اعدلوا } في الولي والعدو {
~~هو } أي: العدل { أقرب للتقوى } أي: لاتقاء النار.

### || [5.11]

# { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم... } الآية. يعني: ما
~~أنعم الله على نبيه حين أتى اليهود هو وجماعة من أصحابه يستعينون بهم
~~في دية، فتآمروا بينهم أن يطرحوا عليهم رحى، فأعلمهم الله بذلك على لسان
~~جبرائيل حتى خرجوا، ثم أخبر عن نقض بني إسرائيل عهد الله، كما نقضت هذه
~~الطبقة العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله حين هموا بالاغتيال به.

### || [5.12-14]

# { ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل } على أن يعملوا بما في التوراة {
~~وبعثنا } وأقمنا بذلك { منهم اثني عشر نقيبا } كفيلا وضمينا ضمنوا عن
~~قومهم الوفاء بالعهد { وقال الله } لهم: { إني معكم } بالعون والنصرة {
~~لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي وعزرتموهم } أي:
~~وقرتموهم { وأقرضتم الله قرضا حسنا } يريد: الصدقات للفقراء
~~والمساكين ms129 { فمن كفر بعد ذلك } أي: بعد هذا العهد والميثاق { فقد ضل
~~سواء السبيل } أخطأ قصد الطريق.

# { فبما نقضهم } فبنقضهم { ميثاقهم } وهو أنهم كذبوا الرسل بعد
~~موسى فقتلوا الأنبياء، وضيعوا كتاب الله { لعناهم } أخرجناهم من
~~رحمتنا { وجعلنا قلوبهم قاسية } يابسة عن الإيمان { يحرفون الكلم }
~~يغيرون كلام الله { عن مواضعه } من صفة محمد صلى الله عليه وسلم في
~~كتابهم وآية الرجم { ونسوا حظا مما ذكروا به } وتركوا نصيبا مما
~~أمروا به في كتابهم من اتباع محمد { ولا تزال } يا محمد { تطلع على
~~خائنة } خيانة { منهم } مثل ما خانوك حين هموا بقتلك { إلا قليلا
~~منهم } يعني: من أسلم { فاعف عنهم واصفح } منسوخ بآية السيف { إن
~~الله يحب المحسنين } المتجاوزين.

# { ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم } كما أخذنا ميثاق اليهود {
~~فنسوا حظا مما ذكروا به } فتركوا ما أمروا به من الإيمان بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم { فأغرينا بينهم } فألقينا بين اليهود والنصارى {
~~العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة وسوف ينبئهم الله بما كانوا يصنعون }
~~وعيد لهم، ثم دعاهم إلى الإيمان بمحمد عليه السلام.

### || [5.15-20]

# { يا أهل الكتاب } يعني: اليهود والنصارى { قد جاءكم رسولنا } محمد
~~{ يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب } تكتمون مما في التوراة
~~والإنجيل، كآية الرجم، وصفة محمد عليه السلام { ويعفو عن كثير }
~~يتجاوز عن كثير فلا يخبركم بكتمانه { قد جاءكم من الله نور } يعني:
~~النبي { وكتاب مبين } القرآن فيه بيان لكل ما تختلفون فيه.

# { يهدي به الله } يعني: بالكتاب المبين { من اتبع رضوانه } اتبع ما
~~رضيه الله من تصديق محمد عليه السلام { سبل السلام } طرق السلامة
~~التي من سلكها سلم في دينه { ويخرجهم من الظلمات } الكفر { إلى النور
~~} الإيمان { بإذنه } بتوفيقه وإرادته { ويهديهم إلى صراط مستقيم } وهو
~~الإسلام.

# { لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم } يعني: الذين
~~اتخذوه إلها { قل فمن يملك من الله شيئا } فمن يقدر أن يدفع من
~~عذاب الله شيئا { إن أراد أن يهلك المسيح } أي: يعذبه، ولو كان
~~إلها لقدر على دفع ذلك. ms130

# { وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه } أما اليهود فإنهم
~~قالوا: إن الله من حنته وعطفه علينا كالأب الشفيق، وأما
~~النصارى فإنهم تأولوا قول عيسى: إذا صليتم فقولوا: يا أبانا الذي
~~في السماء تقدس اسمه، وأراد أنه في بره ورحمته بعباده الصالحين
~~كالأب الرحيم. وقيل: أرادوا نحن أبناء رسل الله، وإنما قالوا هذا حين
~~حذرهم النبي صلى الله عليه وسلم عقوبة الله، فقال الله: { قل فلم
~~يعذبكم بذنوبكم } أي: فلم عذب من قبلكم بذنوبهم، كأصحاب السبت
~~وغيرهم { بل أنتم بشر ممن خلق } كسائر بني آدم { يغفر لمن يشاء }
~~لمن تاب من اليهودية { ويعذب من يشاء } من مات عليها، وقوله:

# { على فترة من الرسل } على انقطاع من الأنبياء { أن تقولوا } لئلا
~~تقولوا { ما جاءنا من بشير ولا نذير } وقوله:

# { وجعلكم ملوكا } أي: جعل لكم الخدم والحشم، وهم أول من ملك الخدم
~~والحشم من بني آدم { وآتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين } من فلق البحر
~~لكم، وإغراق عدوكم، والمن والسلوى، وغير ذلك.

### || [5.21-26]

# { يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة } المطهرة. يعني: الشام، وذلك
~~أنها طهرت من الشرك، وجعلت مسكنا للأنبياء { التي كتب الله لكم
~~} أمركم الله بدخولها { ولا ترتدوا على أدباركم } لا ترجعوا إلى دينكم
~~الشرك بالله.

# { قالوا يا موسى إن فيها قوما جبارين } طوالا ذوي قوة، وكانوا من
~~بقايا عاد يقال لهم العمالقة.

# { قال رجلان } هما يوشع بن نون، وكالب بن يوفنا { من الذين يخافون }
~~الله في مخالفة أمره { أنعم الله عليهما } بالفضل واليقين { ادخلوا
~~عليهم الباب... } الآية، وإنما قالا ذلك تيقنا بنصر الله، وإنجاز
~~وعده لنبيه، فخالفوا نبيهم وعصوا أمر الله، وأتوا من القول بما فسقوا
~~به، وهو قوله:

# { قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك
~~فقاتلا إنا ههنا قاعدون } فقال موسى عند ذلك:

# { لا أملك إلا نفسي وأخي } يقول: لم يطعني منهم إلا نفسي وأخي {
~~فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين } فاقض بيننا وبين القوم العاصين،
~~فحرم الله على الذين عصوا دخول القرية، وحبسهم ms131 في التيه أربعين سنة
~~حتى ماتوا، ولم يدخلها أحد من هؤلاء، وإنما دخلها أولادهم، وهو قوله:

# { فإنها محرمة عليهم... } الآية. وقوله: { يتيهون في الأرض }
~~يتحيرون فلا يهتدون للخروج منها { فلا تأس على القوم الفاسقين } لا
~~تحزن على عذابهم.

### || [5.27-32]

# { واتل عليهم } يعني: على قومك { نبأ } خبر { ابني آدم } هابيل وقابيل {
~~إذ قربا قربانا } تقرب إلى الله هابيل بخير كبش في غنمه، فنزلت من
~~السماء نار فاحتملته، فهو الكبش الذي فدي به إسماعيل، وتقرب إلى
~~الله قابيل بأردأ ما كان عنده من القمح، وكان صاحب زرع، فلم تحمل النار
~~قربانه، والقربان: اسم لكل ما يتقرب به إلى الله، فقال الذي لم
~~يتقبل منه: { لأقتلنك } حسدا له، فقال هابيل: { إنما يتقبل الله من
~~المتقين } للمعاصي [لا من العاصين].

# { لئن بسطت إلي يدك } لئن بدأتني بالقتل فما أنا بالذي أبدؤك
~~بالقتل { إني أخاف الله } في قتلك.

# { إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك } أن تحتمل إثم قتلي وإثم الذي كان
~~منك قبل قتلي.

# { فطوعت له نفسه قتل أخيه } سهلته وزينت له ذلك { فقتله فأصبح
~~من الخاسرين } خسر دنياه بإسخاط والديه، وآخرته بسخط الله عليه، فلما
~~قتله لم يدر ما يصنع به؛ لأنه كان أول ميت على وجه الأرض من بني
~~آدم، فحمله في جراب على ظهره.

# { فبعث الله غرابا يبحث في الأرض } يثير التراب من الأرض على غراب
~~ميت { ليريه كيف يواري } يستر { سوءة } جيفة { أخيه } فلما رأى ذلك
~~قال: { يا ويلتا أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأواري سوءة أخي
~~فأصبح من النادمين } على حمله والتطوف به.

# { من أجل ذلك } من سبب ذلك الذي فعل قابيل { كتبنا } فرضنا { على بني
~~إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس } بغير قود { أو فساد } شرك
~~{ في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا } يقتل كما لو قتلهم جميعا، ويصلى
~~النار كما يصلاها لو قتلهم { ومن أحياها } حرمها وتورع عن قتلها {
~~فكأنما أحيا الناس جميعا } لسلامتهم منه؛ لأنه لا يستحل دماءهم {
~~ولقد جاءتهم } يعني: بني إسرائيل { رسلنا بالبينات } بأن ms132 لهم صدق ما
~~جاؤوهم به { ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون } أي:
~~مجاوزون حد الحق.

### || [5.33-40]

# { إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله } أي: يعصونهما ولا يطيعونهما.
~~يعني: الخارجين على الإمام وعلى الأمة بالسيف. نزلت هذه الآية في
~~قصة العرنيين، وهي معروفة، تعليما لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عقوبة من فعل مثل فعلهم، وقوله: { ويسعون في الأرض فسادا } بالقتل وأخذ
~~الأموال { أن يقتلوا أو يصلبوا أن تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا
~~من الأرض } معنى " أو " ها هنا الإباحة، فاللإمام أن يفعل ما أراد من
~~هذه الأشياء، ومعنى النفي من الأرض الحبس في السجن؛ لأن المسجون
~~بمنزلة المخرج من الدنيا { ذلك لهم خزي } هوان وفضيحة { في الدنيا
~~ولهم في الآخرة عذاب عظيم } وهذا للكفار الذين نزلت فيهم الآية؛ لأن
~~العرنيين ارتدوا عن الدين، والمسلم إذا عوقب في الدنيا بجنايته
~~صارت مكفرة عنه.

# { إلا الذين تابوا من قبل أن تقدروا عليهم } آمنوا من قبل أن تعاقبوهم
~~فالله غفور رحيم لهم. هذا في المشرك المحارب إذا آمن قبل القدرة عليه
~~سقط عنه جميع الحدود، فأما المسلم المحارب إذا تاب واستأمن قبل القدرة
~~عليه سقط عنه حدود الله، ولا تسقط حقوق بني آدم.

# { يا أيها الذين آمنوا اتقوا } عقاب { الله } بالطاعة { وابتغوا إليه
~~الوسيلة } تقربوا إليه بطاعته { وجاهدوا } العدو { في سبيله } في
~~طاعته { لعلكم تفلحون } كي تسعدوا وتبقوا في الجنة.

# { إن الذين كفروا... } الآية. ظاهرة.

# { يريدون } يتمنون بقلوبهم { أن يخرجوا من النار }.

# { والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما } يمين هذا ويمين هذه، فجمع {
~~جزاء بما كسبا } أي: بجزاء فعلهما { نكالا } عقوبة { من الله
~~والله عزيز } في انتقامه { حكيم } فيما أوجب من القطع.

# { فمن تاب من بعد ظلمه } الناس { وأصلح } العمل بعد السرقة { فإن
~~الله يتوب عليه } يعود عليه بالرحمة.

# { ألم تعلم أن الله له ملك السموات والأرض يعذب من يشاء } على
~~الذنب الصغير { ويغفر لمن يشاء } الذنب العظيم.

### || [5.41-43]

# { يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر } إذ كنت موعود ms133
~~النصر عليهم، وهم المنافقون، وبان لهم ذلك بقوله: { من الذين قالوا
~~آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون } أي: فريق
~~سماعون { للكذب } يسمعون منك ليكذبوا عليك، فيقولون: سمعنا منه كذا
~~وكذا لما لم يسمعوا { سماعون لقوم آخرين لم يأتوك } أي: هم عيون
~~لأولئك الغيب ينقلون إليهم أخبارك { يحرفون الكلم من بعد مواضعه } من
~~بعد أن وضعه الله مواضعه. يعني: آية الرجم. { يقولون: إن أوتيتم هذا
~~فخذوه } يعني: يهود خيبر بالجلد، وهم الذين ذكروا في قوله: { لقوم آخرين
~~لم يأتوك } وذلك أنهم بعثوا إلى قريظة ليستفتوا محمدا صلى الله عليه
~~وسلم في الزانيين المحصنين، وقالوا لهم: إن أفتى بالجلد فاقبلوا، وإن
~~أفتى بالرجم فلا تقبلوا، فذلك قوله: { إن أوتيتم هذا } يعني: الجلد {
~~فخذوه } فاقبلوه { وإن لم تؤتوه فاحذروا } أن تعملوا به { ومن يرد الله
~~فتنته } ضلالته وكفره { فلن تملك له من الله شيئا } لن تدفع عنه عذاب
~~الله { أولئك الذين } أي: من أراد الله فتنته فهم الذين { لم يرد
~~الله أن يطهر قلوبهم } أن يخلص نياتهم { لهم في الدنيا خزي } بهتك
~~ستورهم { ولهم في الآخرة عذاب عظيم } وهو النار.

# { سماعون للكذب أكالون للسحت } وهو الرشوة في الحكم. يعني: حكام
~~اليهود، يسمعون الكذب ممن يأتيهم مبطلا، ويأخذون الرشوة منه
~~فيأكلونها { فإن جاؤوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم } خير الله نبيه في
~~الحكم بين أهل الكتاب إذا تحاكموا إليه، ثم نسخ ذلك بقوله: { وأن احكم
~~بينهم... } الآية.

# { وكيف يحكمونك } عجب الله نبيه عليه السلام من تحكيم اليهود
~~إياه بعد علمهم بما في التوراة من حكم الزاني وحده، وقوله: {
~~فيها حكم الله } يعني: الرجم { ثم يتولون من بعد ذلك } التحكيم فلا
~~يقبلون حكمك بالرجم { وما أولئك } الذين يعرضون عن الرجم {
~~بالمؤمنين }.

### || [5.44-46]

# { إنا أنزلنا التوراة فيها هدى } بيان الحكم الذي جاؤوك يستفتونك فيه {
~~ونور } بيان إن أمرك حق { يحكم بها النبيون } من لدن موسى إلى
~~عيسى، وهم { الذين أسلموا } أي: انقادوا لحكم التوراة { للذين هادوا }
~~تابوا من الكفر، وهم بنو إسرائيل إلى ms134 زمن عيسى { والربانيون } العلماء {
~~والأحبار } الفقهاء { بما استحفظوا } استرعوا [أي: بما كلفوا حفظه
~~من كتاب الله. وقيل: العمل بما فيه، وذلك حفظه] { من كتاب الله وكانوا
~~عليه شهداء } أنه من عند الله، ثم خاطب اليهود فقال: { فلا تخشوا
~~الناس } في إظهار صفة محمد صلى الله عليه وسلم والرجم { واخشون } في
~~كتمان ذلك { ولا تشتروا بآياتي } بأحكامي وفرائضي { ثمنا قليلا } يريد:
~~متاع الدنيا { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } نزلت في
~~من غير حكم الله من اليهود، وليس في أهل الإسلام منها ومن اللتين
~~بعدها شيء.

# { وكتبنا عليهم فيها } وفرضنا عليهم في التوراة { أن النفس } تقتل
~~{ بالنفس، والعين بالعين... } الآية. كل شخصين جرى القصاص بينهما في
~~النفس جرى القصاص بينهما في جميع الأعضاء والأطراف إذا تماثلا في
~~السلامة، وقوله: { والجروح قصاص } في كل ما يمكن أن يقتص فيه، مثل
~~الشفتين، والذكر، والأنثيين، والأليتين، والقدمين، واليدين، وهذا
~~تعميم بعد التفصيل بقوله: { العين بالعين والأنف بالأنف }. { فمن
~~تصدق به فهو كفارة له } من عفا وترك القصاص فهو مغفرة له عند الله،
~~وثواب عظيم.

# { وقفينا على آثارهم بعيسى } أي: جعلناه يقفو آثار النبيين. يعني:
~~بعثناه بعدهم على آثارهم { مصدقا لما بين يديه من التوراة } يصدق
~~أحكامها ويدعو إليها { وآتيناه الإنجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين
~~يديه من التوراة وهدى وموعظة } معناه: وهاديا وواعظا.

### || [5.47-51]

# { وليحكم أهل الإنجيل } أي: وقلنا لهم: ليحكموا بهذا الكتاب في ذلك
~~الوقت.

# { وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا
~~عليه } أي: شاهدا وأمينا، [وحفيظا ورقيبا] على الكتب التي قبله،
~~فما أخبر أهل الكتاب بأمر؛ فإن كان في القرآن فصدقوا، وإلأ
~~فكذبوا { فاحكم بينهم } بين اليهود { بما أنزل الله } بالقرآن والرجم
~~{ ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق } يقول: لا تتبعهم عما عندك من
~~الحق، فتتركه وتتبعهم { لكل جعلنا منكم } من أمة موسى وعيسى
~~ومحمد صلى الله عليهم أجمعين { شرعة ومنهاجا } سبيلا وسنة،
~~فللتوراة شريعة، وللإنجيل شريعة، وللقرآن شريعة { ولو شاء الله لجعلكم ms135
~~أمة واحدة } على أمر واحد ملة الإسلام { ولكن ليبلوكم } ليختبركم {
~~فيما آتاكم } أعطاكم من الكتاب والسنن { فاستبقوا الخيرات } سارعوا إلى
~~الأعمال الصالحة [الزاكية] { إلى الله مرجعكم جميعا } أنتم وأهل
~~الكتاب { فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون } من الدين والفرائض والسنن.
~~يعني: إن الأمر سيؤول إلى ما يزول معه الشكوك بما يحصل من اليقين.

# { واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك } أي: يستزلوك
~~عن الحق إلى أهوائهم. نزلت حين قال رؤساء اليهود بعضهم لبعض: انطلقوا
~~بنا إلى محمد لعلنا نفتنه، فنزده عما هو عليه، فأتوه وقالوا له: قد
~~علمت أنا إن اتبعناك اتبعك الناس، ولنا خصومة فاقض لنا على
~~خصومنا إذا تحاكمنا إليك، ونحن نؤمن بك، فأبى ذلك رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وأنزل الله هذه الآية: { فإن تولوا فاعلم أنما يريد الله أن
~~يصيبهم ببعض ذنوبهم } [أي: فإن أعرضوا عن الإيمان، والحكم بالقرآن فاعلم
~~أن ذلك من أجل أن الله يريد أن يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض
~~ذنوبهم] ويجازيهم في الآخرة بجميعها، ثم كان تعذيبهم في الدنيا
~~الجلاء والنفي { وإن كثيرا من الناس لفاسقون } يعني: اليهود.

# { أفحكم الجاهلية يبغون } أي: أيطلب اليهود في الزانيين حكما لم
~~يأمر الله به، وهم أهل كتاب، كما فعل أهل الجاهلية؟! { ومن أحسن من
~~الله حكما لقوم يوقنون } أي: من أيقن تبين عدل الله في حكمه، ثم
~~نهى المؤمنين عن موالاة اليهود، وأوعد عليها بقوله:

# { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء... } الآية.

### || [5.52-54]

# { فترى الذين في قلوبهم مرض } يعني: عبد الله بن أبي وأصحابه {
~~يسارعون فيهم } في مودة أهل الكتاب ومعاونتهم على المسلمين بإلقاء
~~أخبارهم إليهم { يقولون: نخشى أن تصيبنا دائرة } أي: يدور الأمر عن
~~حاله التي يكون عليها. يعنون: الجدب فتنقطع عنا الميرة والقرض { فعسى
~~الله أن يأتي بالفتح } يعني: لمحمد على جميع من خالفه { أو أمر من
~~عنده } بقتل المنافقين، وهتك سترهم { فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم }
~~يعني: أهل النفاق على ما أضمروا من ولاية اليهود، ms136 ودس الأخبار إليهم
~~{ نادمين }.

# { ويقول الذين آمنوا } المؤمنون إذا هتك الله ستر المنافقين: { أهؤلاء }
~~يعنون: المنافقين { الذين أقسموا بالله جهد أيمانهم } حلفوا بأغلظ
~~الأيمان { إنهم لمعكم } إنهم مؤمنون وأعوانكم على من خالفكم { حبطت
~~أعمالهم } بطل كل خير عملوه بكفرهم { فأصبحوا خاسرين } صاروا إلى
~~النار، وورث المؤمنون منازلهم من الجنة.

# { يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه } علم الله تعالى أن
~~قوما يرجعون عن الإسلام بعد موت نبيهم صلى الله عليه وسلم، فأخبرهم
~~تعالى أنه س { يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه } وهم أبو بكر رضي
~~الله عنه وأصحابه الذين قاتلوا أهل الردة { أذلة على المؤمنين } كالولد
~~لوالده، والعبد لسيده { أعزة على الكافرين } غلاظ عليهم، كالسبع على
~~فريسته { يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم } كالمنافقين الذين
~~كانوا يرقبون الكافرين، ويخافون لومهم في نصرة الدين { ذلك فضل الله }
~~أي: محبتهم لله عز وجل، ولين جانبهم للمسلمين، وشدتهم على
~~الكفار بفضل من الله عليهم.

### || [5.55-61]

# { إنما وليكم الله ورسوله } نزلت لما هجر اليهود من أسلم منهم، فقال
~~عبد الله بن سلام: يا رسول الله، إن قومنا قد هجرونا، وأقسموا ألا
~~يجالسونا، فنزلت هذه الآية، فقال: رضينا بالله وبرسوله وبالمؤمنين
~~أولياء، وقوله: { وهم راكعون } يعني: صلاة التطوع.

# { ومن يتول الله ورسوله } يتولى القيام بطاعته ونصرة رسوله
~~والمؤمنين { فإن حزب الله } جند الله وأنصار دينه { هم الغالبون }
~~غلبوا اليهود فأجلوهم من ديارهم، وبقي عبد الله بن سلام وأصحابه الذين
~~تولوا الله ورسوله.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا... } الآية. نزلت في رجال كانوا
~~يوادون منافقي اليهود، ومعنى قوله: { اتخذوا دينكم هزوا ولعبا }
~~إظهارهم ذلك باللسان، واستبطانهم الكفر تلاعبا واستهزاء { والكفار }
~~يعني: مشركي العرب وكفار مكة { واتقوا الله } فلا تتخذوا منهم
~~أولياء { إن كنتم مؤمنين } بوعده ووعيده.

# { وإذا ناديتم إلى الصلاة } دعوتم الناس إليها بالأذان { اتخذوها
~~هزوا ولعبا } تضاحكوا فيما بينهم وتغامزوا على طريق السخف والمجون
~~تجهيلا لأهلها { ذلك بأنهم قوم لا يعقلون } ما لهم في إجابتها لو أجابوا
~~إليها، وما عليهم في ms137 استهزائهم بها.

# { قل يا أهل الكتاب هل تنقمون منا... } الآية. [أي: هل تنكرون وتكرهون].

# " أتي نفر من اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه عمن يؤمن
~~به من الرسل؟ فقال: " أؤمن بالله وما أنزل علينا وما أنزل على إبراهيم
~~وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم
~~لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون " "

# ، فلما ذكر عيسى جحدوا نبوته، وقالوا: ما نعلم دينا شرا من
~~دينكم، فأنزل الله تعالى: { هل تنقمون } أي: هل تكرهون وتنكرون منا
~~إلا إيماننا وفسقكم، أي: إنما كرهتم إيماننا وأنتم تعلمون أننا على
~~حق، لأنكم قد فسقتم، بأن أقمتم على دينكم لمحبتكم الرئاسة،
~~وكسبكم بها الأموال، وتقدير قوله: { وأن أكثركم فاسقون } ولأن
~~أكثركم، والواو زائدة، والمعنى: لفسقكم نقمتم علينا الإيمان، قوله:

# { قل هل أنبئكم } أخبركم، جواب لقول اليهود: ما نعرف أهل دين شرا
~~منكم، فقال الله: { هل أنبئكم } أخبركم { بشر من } ذلكم المسلمين الذين
~~طعنتم عليهم { مثوبة } جزاء وثوابا { عند الله؟ من لعنه الله } أي:
~~هو من لعنه الله: أبعده عن رحمته { وغضب عليه وجعل منهم القردة
~~والخنازير } يعني: أصحاب السبت { وعبد الطاغوت } [نسق على { لعنه الله
~~} وعبد الطاغوت:] أطاع الشيطان فيما سوله له. { أولئك شر مكانا }
~~لأن مكانهم سقر { وأضل عن سواء السبيل } قصد الطريق، وهو دين
~~الحنيفية، فلما نزلت هذه الآية عير المسلمون اليهود، وقالوا: يا
~~إخوان القردة والخنازير، فسكتوا وافتضحوا.

# { وإذا جاؤوكم قالوا آمنا } يعني: منافقي اليهود { وقد دخلوا بالكفر وهم
~~قد خرجوا به } أي: دخلوا وخرجوا كافرين، والكفر معهم في كلتي حالهم.

### || [5.62-69]

# { وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان } يجترئون على الخطأ
~~والظلم، ويبادرون إليه { وأكلهم السحت } ما كانوا يأخذونه من الرشا
~~على كتمان الحق، ثم ذم فعلهم بقوله: { لبئس ما كانوا يعملون }.

# { لولا } [هلا] { ينهاهم } عن قبح فعلهم { الربانيون والأحبار }
~~علماؤهم وفقهاؤهم { لبئس ما كانوا يصنعون } حين تركوا النكير عليهم.

# { وقالت اليهود يد الله مغلولة } مقبوضة عن العطاء وإسباغ النعم
~~علينا. قالوا هذا حين كف ms138 الله تعالى عنهم بكفرهم بمحمد عليه السلام
~~ما كان يسلط عليهم من الخصب والنعمة، فقالوا - لعنهم الله على جهة
~~الوصف بالبخل -: { يد الله مغلولة } وقوله: { غلت أيديهم } أي: جعلوا
~~بخلاء وألزموا البخل، فهم أبخل قوم { ولعنوا بما قالوا } عذبوا في
~~الدنيا بالجزية [والذلة والصغار، والقحط والجلاء]، وفي الآخرة
~~بالنار { بل يداه مبسوطتان } قيل: معناه: الوصف بالمبالغة في الجود
~~والإنعام. وقيل: معناه: نعمه مبسوطة، ودلت التثنية على الكثرة،
~~كقولهم: [لبيك وسعديك]. وقيل: نعمتاه، أي: نعمة الدنيا، ونعمة الآخرة
~~{ مبسوطتان ينفق كيف يشاء } يرزق كما يريد؛ إن شاء قتر، وإن شاء وسع
~~{ وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا } كلما
~~أنزل عليك شيء من القرآن كفروا به، فيزيد كفرهم { وألقينا بينهم العداوة
~~والبغضاء } بين طوائف اليهود، وجعلهم الله مختلفين متباغضين، كما قال:

# تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى

# { كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله } كلما أرادوا محاربتك
~~ردهم الله، وألزمهم الخوف { ويسعون في الأرض فسادا } يعني: يجتهدون في
~~دفع الإسلام، ومحو ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من كتبهم.

# { ولو أن أهل الكتاب آمنوا } بمحمد صلى الله عليه وسلم { واتقوا }
~~اليهودية والنصرانية { لكفرنا عنهم سيئاتهم } كل ما صنعوا قبل أن
~~تأتيهم.

# { ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل } عملوا بما فيهما من التصديق بك
~~{ وما أنزل إليهم } من كتب أنبيائهم { لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم }
~~لأنزلت عليهم القطر، وأخرجت لهم من نبات الأرض كلما أرادوا { منهم
~~أمة مقتصدة } مؤمنة.

# { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } أي: لا تراقبن أحدا،
~~ولا تتركن شيئا مما أنزل إليك تخوفا من أن ينالك مكروه.
~~بلغ الجميع مجاهرا به { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته } إن كتمت آية
~~مما أنزلت إليك لم تبلغ رسالتي. يعني: إنه إن ترك بلاغ البعض كان
~~كمن لم يبلغ { والله يعصمك من الناس } أن ينالوك بسوء. قال
~~المفسرون: كان النبي صلى الله عليه وسلم يشفق على نفسه غائلة اليهود
~~والكفار، وكان لا يجاهرهم بعيب دينهم وسب آلهتهم، فأنزل الله ms139 تعالى:
~~{ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } فقال: يا رب، كيف أصنع
~~وأنا واحد أخاف أن يجتمعوا علي؟ فأنزل الله تعالى: { وإن لم تفعل فما
~~بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين } لا
~~يرشد من كذبك.

# { قل يا أهل الكتاب لستم على شيء } من الدين { حتى تقيموا } حتى
~~تعملوا بما في الكتابين من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم وبيان
~~نعته، وباقي الآية مضى تفسيره إلى قوله: { فلا تأس على القوم الكافرين }
~~يقول: لا تحزن على أهل الكتاب إن كذبوك.

# { إن الذين آمنوا والذين هادوا } سبق تفسيره في سورة البقرة.

### || [5.71]

# { وحسبوا ألا تكون فتنة } ظنوا وقدروا إلا تقع بهم عقوبة، وعذاب في
~~الإصرار على الكفر بقتل الأنبياء، وتكذيب الرسل { فعموا وصموا } عن
~~الهدى فلم يعقلوه { ثم تاب الله عليهم } بإرساله محمدا صلى الله عليه
~~وسلم داعيا إلى الصراط المستقيم { ثم عموا وصموا كثير منهم } بعد
~~تبين الحق لهم بمحمد عليه السلام { والله بصير بما يعملون } من
~~قتل الأنبياء وتكذيب الرسل.

### || [5.73]

# { لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة } أي: ثالث ثلاثة من
~~الآلهة، والمعنى: أنهم قالوا: الله واحد ثلاثة آلهة: هو، والمسيح،
~~ومريم؛ فزعموا أن الإلهية مشتركة بين هؤلاء الثلاثة، فكفروا بذلك.

### || [5.75-80]

# { ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل } أي: إنه
~~رسول ليس بإله، كما أن من قبله كانوا رسلا { وأمه صديقة } صدقت
~~بكلمات ربها وكتبه { كانا يأكلان الطعام } يريد: هما لحم ودم يأكلان
~~ويشربان، ويبولان ويتغوطان، وهذه ليست من أوصاف الإلهية { انظر كيف
~~نبين لهم الآيات } نفسر لهم أمر ربوبيتي { ثم انظر أنى يؤفكون }
~~يصرفون عن الحق الذي يؤدي إليه تدبر الآيات.

# { قل } للنصارى: { أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا
~~} يعني: المسيح؛ لأنه لا يملك ذلك إلا الله عز وجل { والله هو
~~السميع } لكفركم { العليم } بضميركم.

# { قل يا أهل الكتاب } يعني: اليهود والنصارى { لا تغلوا في دينكم } لا
~~تخرجوا ms140 عن الحد في عيسى، وغلو اليهود فيه بتكذيبهم إياه، ونسبته
~~إلى أنه لغير رشدة، وغلو النصارى فيه ادعاؤهم الإلهية له،
~~قوله: { غير الحق } أي: مخالفين للحق { ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا
~~من قبل } يعني: رؤساءهم الذين مضوا من الفريقين: أي: لا تتبعوا أسلافكم
~~فيما ابتدعوه بأهوائهم { وضلوا عن سواء السبيل } عن قصد الطريق
~~بإضلالهم الكثير.

# { لعن الذين كفروا من بني إسرائيل } يعني: أصحاب السبت، وأصحاب
~~المائدة { على لسان داود } لأنهم لما اعتدوا قال داود عليه السلام:
~~اللهم العنهم واجعلهم آية لخلقك، فمسخوا قردة [على لسان داود] { وعيسى
~~ابن مريم } عليه السلام؛ لأنه لعن من لم يؤمن من أصحاب المائدة،
~~فقال: اللهم العنهم كما لعنت السبت، فمسخوا خنازير.

# { كانوا لا يتناهون } لا ينتهون { عن منكر فعلوه }.

# { ترى كثيرا منهم } من اليهود { يتولون الذين كفروا } كفار مكة {
~~لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم } بئسما قدموا من العمل
~~لمعادهم في الآخرة سخط الله عليهم.

### || [5.82-84]

# { لتجدن } يا محمد { أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود } وذلك
~~أنهم ظاهروا المشركين على المؤمنين حسدا للنبي عليه السلام {
~~ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى } يعني:
~~النجاشي ووفده الذين قدموا من الحبشة على رسول الله صلى الله وعليه
~~وسلم وآمنوا به، ولم يرد جميع النصارى { ذلك } [يعني: قرب المودة] {
~~بأن منهم قسيسين ورهبانا } أي: علماء بوصاة عيسى بالإيمان بمحمد
~~عليه السلام { وأنهم لا يستكبرون } عن اتباع الحق كما يستكبر
~~اليهود وعبدة الأوثان.

# { وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول } يعني: النجاشي وأصحابه، قرأ عليهم
~~جعفر بن أبي طالب بالحبشة { كهعيص } فما زالوا يبكون، وهو قوله: { ترى
~~أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق } يريد: الذي نزل على محمد
~~وهو الحق { يقولون ربنا آمنا } وصدقنا { فاكتبنا مع الشاهدين } مع
~~أمة محمد صلى الله عليه وسلم الذين يشهدون بالحق.

# { ومالنا لا نؤمن بالله } أي: أي شيء لنا إذا تركنا الإيمان بالله
~~{ وما جاءنا من الحق } أي: القرآن { و } نحن { نطمع أن يدخلنا ربنا ms141 }
~~الجنة مع أمة محمد عليه السلام. يعنون: أنهم لا شيء لهم إذا لم
~~يؤمنوا بالقرآن، ولا يتحقق طمعهم في دخول الجنة.

### || [5.85-87]

# { فأثابهم الله بما قالوا } يعني: بما سألوا الله من قولهم: { فاكتبنا
~~مع الشاهدين } وقولهم: { ونطمع أن يدخلنا ربنا... } الآية. { جنات تجري
~~من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك } [أي: الثواب] { جزاء المحسنين }
~~الموحدين، ثم ذكر الوعيد لمن كفر من أهل الكتاب وغيرهم، فقال:

# { والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم }.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم } هم قوم من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا أن يحرموا على أنفسهم
~~المطاعم الطيبة، وأن يصوموا النهار ويقوموا الليل، ويخصوا
~~أنفسهم فأنزل الله تعالى هذه الآية، وسمى الخصاء اعتداء، فلما نزلت
~~هذه الآية قالوا: يا رسول الله، إنا كنا قد حلفنا على ذلك.

### || [5.89-91]

# { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } وفسرنا هذا في سورة البقرة {
~~ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان } وهو أن يقصد الأمر، فيحلف بالله ويعقد
~~عليه اليمين بالقلب متعمدا { فكفارته } إذا حنثتم { إطعام عشرة مساكين
~~} لكل مسكين مد، وهو [رطل وثلث، ] وهو قوله: { من أوسط ما تطعمون
~~أهليكم } لأن هذا القدر وسط في الشبع. وقيل: من خير ما تطعمون
~~أهليكم، كالحنطة والتمر { أو كسوتهم } وهو أقل ما يقع عليه اسم الكسوة
~~من إزار، ورداء، وقميص { أو تحرير رقبة } يعني: مؤمنة، والمكفر في
~~اليمين مخير بين هذه الثلاث { فمن لم يجد } يعني: لم يفضل من قوته
~~وقوت عياله يومه وليلته ما يطعم عشرة مساكين { ف } عليه { صيام ثلاثة
~~أيام }  { واحفظوا أيمانكم } فلا تحلفوا، واحفظوها عن الحنث.

# { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر } يعني: الأشربة التي تخمر حتى
~~تشتد وتسكر { والميسر } القمار بجميع أنواعه { والأنصاب } الأوثان {
~~والأزلام } قداح الاستقسام التي ذكرت في أول السورة { رجس } قذر
~~قبيح { من عمل الشيطان } مما يسوله الشيطان لبني آدم { فاجتنبوه }
~~كونوا جانبا منه.

# { إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر }
~~وذلك لما يحصل بين أهلها من ms142 العداوة والمقابح، والإقدام على ما يمنع منه
~~العقل { ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة } لأن من اشتغل بهما منعاه عن
~~ذكر الله والصلاة { فهل أنتم منتهون } [استفهام بمعنى الأمر] قالوا:
~~انتهينا، ثم أمر بالطاعة.

### || [5.92-96]

# { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا } المحارم والمناهي { فإن توليتم
~~} عن الطاعة { فاعلموا أنما على رسولنا البلاغ المبين } فليس عليه
~~إلا البلاغ، فإن أطعتم وإلا استحققتم العقاب، فلما نزل تحريم الخمر
~~قالوا: يا رسول الله، ما تقول في إخواننا الذين مضوا وهم يشربونها،
~~ويأكلون الميسر؟ فنزل:

# { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا } من الخمر
~~والميسر قبل التحريم { إذا ما اتقوا } المعاصي والشرك { ثم اتقوا }
~~داموا على تقواهم { ثم اتقوا } ظلم العباد من ضم الإحسان إليه.

# { يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد } كان هذا عام
~~الحديبية، كانت الوحش والطير تغشاهم في رحالهم كثيرة، وهم محرمون
~~ابتلاء من الله تعالى. { تناله أيديكم } يعني: الفراخ والصغار {
~~ورماحكم } يعني: الكبار { ليعلم الله } ليرى الله { من يخافه بالغيب }
~~أي: من يخاف الله ولم يره { فمن اعتدى } ظلم بأخذ الصيد { بعد ذلك
~~} بعد النهي { فله عذاب إليم }.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم } حرم الله قتل
~~الصيد على المحرم، فليس له أن يتعرض للصيد بوجه من الوجوه ما
~~دام محرما { ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم }
~~أي: فعليه جزاء مماثل للمقتول من النعم في الخلقة، ففي النعامة
~~بدنة، وفي حمار الوحش بقرة، وفي الضبع كبش، على هذا التقدير { يحكم
~~به ذوا عدل } يحكم في الصيد بالجزاء رجلان صالحان { منكم } من أهل
~~[ملتكم] فينظران إلى أشبه الأشياء به من النعم، فيحكمان به { هديا
~~بالغ الكعبة } أي: إذا أتى مكة ذبحه، وتصدق به { أو كفارة طعام
~~مساكين أو عدل ذلك } أي: مثل ذلك { صياما } والمحرم إذا قتل صيدا
~~كان مخيرا؛ إن شاء جزاه بمثله من النعم؛ وإن شاء قوم المثل دراهم،
~~ثم الدراهم طعاما، ثم يتصدق به، وإن شاء صام عن ms143 كل مد يوما {
~~ليذوق وبال أمره } جزاء ما صنع { عفا الله عما سلف } قبل التحريم { ومن
~~عاد فينتقم الله منه } من عاد إلى قتل الصيد محرما حكم عليه
~~ثانيا، وهو بصدد الوعيد { والله عزيز } منيع { ذو انتقام } من أهل
~~معصيته.

# { أحل لكم صيد البحر } ما أصيب من داخله، وهذا الإحلال عام لكل
~~أحد محرما كان أو محلا { وطعامه } وهو ما نضب عنه الماء ولم يصد
~~{ متاعا لكم وللسيارة } منفعة للمقيم والمسافر، يبيعون ويتزودون منه،
~~ثم أعاد تحريم الصيد في حال الإحرام، فقال: { وحرم عليكم صيد البر
~~ما دمتم حرما واتقوا الله الذي إليه تحشرون } خافوا الله الذي إليه
~~تبعثون.

### || [5.97]

# { جعل الله الكعبة البيت الحرام } يعني: البيت الذي حرم أن يصاد عنده،
~~ويختلى للحج وقضاء النسك { والشهر الحرام } يعني: الأشهر الحرم، فذكر
~~بلفظ الجنس { والهدي والقلائد } ذكرناه في أول السورة، وهذه الجملة
~~ذكرت بعد ذكر البيت؛ لأنها من أسباب الحج فذكرت معه { ذلك } أي: ذلك
~~الذي أنبأتكم به في هذه السورة من أخبار الأنبياء، وأحوال المنافقين
~~واليهود، وغير ذلك { لتعلموا أن الله يعلم ما في السموات... } الآية.
~~أي: يدلكم ذلك على أن لا يخفى عليه شيء.

### || [5.100-101]

# { قل لا يستوي الخبيث والطيب } أي: الحرام والحلال { ولو أعجبك كثرة
~~الخبيث } وذلك أن أهل الدنيا يعجبهم كثرة المال وزينة الدنيا.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } نزلت
~~حين

# " سئل النبي حتى أحفوه بالمسألة، فقام مغضبا خطيبا، وقال: لا
~~تسألوني في مقامي هذا عن شيء إلا أخبرتكموه، فقام رجل من بني سهم
~~يطعن في نسبه فقال: من أبي؟ فقال: أبوك حذافة، وقام آخر فقال: أين
~~أنا؟ فقال: في النار "

# ، فأنزل الله تعالى هذه الآية، ونهاهم أن يسألوه عما يحزنهم جوابه
~~وإبداؤه، كسؤال من سأل عن موضعه، فقال: في النار، { وإن تسألوا عنها
~~} أي: عن أشياء { حين ينزل القرآن } فيها { تبد لكم } يعني: ما ينزل
~~فيه القرآن من فرض، أو نهي، أو حكم، ومست الحاجة إلى بيانه، فإذا ms144
~~سالتم عنها حينئذ تبدى لكم. { عفا الله عنها } أي: عن مسألتكم مما
~~كرهه النبي صلى الله عليه وسلم ولا حاجة بكم إلى بيانه. نهاهم أن
~~يعودوا إلى مثل ذلك، وأخبر أنه عفا عما فعلوا { والله غفور حليم }
~~لا يعجل بالعقوبة، ثم أخبرهم عن حال من تكلف سؤال ما لم يكلفوا.

### || [5.102-105]

# { قد سألها } أي: الآيات { قوم من قبلكم... } الآية. يعني: قوم عيسى
~~سألوا المائدة ثم كفروا بها، وقوم صالح سألوا الناقة ثم عقروها.

# { ما جعل الله من بحيرة } أي: ما أوجبها ولا أمر بها، والبحيرة:
~~الناقة إذا نتجت خمسة أبطن شقوا أذنها، وامتنعوا من ركوبها وذبحها
~~{ ولا سائبة } هو ما كانوا يسيبونه لآلهتهم في نذر يلزمهم إن شفي
~~مريض، أو قضيت لهم حاجة { ولا وصيلة } كانت الشاة إذا ولدت أنثى فهي
~~لهم، وإن ولدت ذكرا جعلوه لآلهتهم، وإن ولدت ذكرا وأنثى قالوا: وصلت
~~أخاها فلم يذبحوا الذكر لآلهتهم { ولا حام } إذا نتجت من صلب الفحل
~~عشرة أبطن قالوا: قد حمى ظهره، فلم يركب ولم ينتفع، وسيب لأصنامهم
~~فلا يحمل عليه { ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب } يتقولون
~~على الله الأباطيل في تحريم هذه الأنعام، وهم جعلوها محرمة لا الله، {
~~وأكثرهم } يعني: أتباع رؤسائهم الذين سنوا لهم تحريم هذه الأنعام، { لا
~~يعقلون } أن ذلك كذب وافتراء على الله من الرؤساء.

# { وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله } في القرآن من تحليل ما
~~حرمتم { قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا } من الدين { أولو كان
~~آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون } مفسرة في سورة البقرة.

# { يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم } احفظوها من ملابسة المعاصي
~~والإصرار على الذنوب { لا يضركم من ضل } من أهل الكتاب { إذا
~~اهتديتم } أنتم { إلى الله مرجعكم جميعا } مصيركم ومصير من خالفكم، {
~~فينبئكم بما كنتم تعملون } يجازيكم بأعمالكم.

### || [5.106-108]

# { يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم } نزلت هذه الآيات في قصة تميم
~~وعدي وبديل، خرجوا تجارا إلى الشام، فمرض بديل ودفع إليهما
~~متاعه، وأوصى إليهما أن يدفعاه إلى ms145 أهله إذا رجعا، فأخذا من متاعه إناء
~~من فضة، وردا الباقي إلى أهله فعلموا بخيانتهما ورفعوهما إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى هذه الآيات، ومعنى الآية:
~~ليشهدكم { إذا حضر أحدكم الموت } وأردتم الوصية { اثنان ذوا عدل منكم }
~~من أهل ملتكم تشهدونهما على الوصية { أو آخران من غيركم } من غير دينكم
~~إذا { ضربتم } سافرتم { في الأرض فأصابتكم مصيبة الموت } علم الله أن
~~من الناس من يسافر فيصحبه في سفره أهل الكتاب دون المسلمين، ويحضره
~~الموت فلا يجد من يشهده على وصيته من المسلمين، فقال: { أو آخران من
~~غيركم } فالذميان في السفر [خاصة] إذا لم يوجد غيرهما [تقبل
~~شهادتهما في ذلك]، وقوله: { تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله إن
~~ارتبتم لا نشتري به ثمنا } أي: أن ارتبتم في شهادتهما وشككتم،
~~وخشيتم أن يكونا قد خانا حبستموهما على اليمين بعد صلاة العصر، فيحلفان
~~بالله ويقولان في يمينهما: لا نبيع الله بعرض من الدنيا، ولا نحابي
~~أحدا في شهادتنا { ولو كان ذا قربى } ولو كان المشهود له ذا قربى { ولا
~~نكتم شهادة الله } أي: الشهادة التي أمر الله بإقامتها { إنا إذا
~~لمن الآثمين } إن كتمناها، ولما رفعوهما إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ونزلت هذه الآية أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يستحلفوهما،
~~وذلك أنهما كانا نصرانيين، وبديل كان مسلما، فحلفا أنهما ما قبضا
~~غير ما دفعا إلى الورثة، ولا كتما شيئا، وخلى سبيلهما ثم اطلع
~~على الإناء في أيديهما، فقالا: اشتريناه منه، فارتفعوا إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فنزل قوله:

# { فإن عثر } أي: ظهر واطلع { على أنهما استحقا إثما } أي: استوجباه
~~بالخيانة والحنث في اليمين { فآخران يقومان مقامهما } من الورثة، وهم
~~الذين { استحق عليهم } أي: استحق عليهم الوصية، أو الإيصاء، وذلك أن
~~الوصية تستحق على الورثة { الأوليان } بالميت، أي: الأقربان إليه،
~~والمعنى: قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت، فيحلفان بالله:
~~لقد ظهرنا على خيانة الذميين وكذبهما وتبديلهما، وهو قوله: {
~~فيقسمان بالله لشهادتنا أحق ms146 من شهادتهما } أي: يميننا أحق من
~~يمينهما { وما اعتدينا } فيما قلنا، فلما نزلت هذه الآية قام اثنان من
~~ورثة الميت فحلفا بالله أنهما خانا وكذبا، فدفع الإناء إلى أولياء
~~الميت.

# { ذلك } أي: ما حكم به في هذه القصة، وبينه من رد اليمين {
~~أدنى } إلى الإتيان بالشهادة على ما كانت { أو يخافوا } أي: أقرب
~~إلى أن يخافوا { أن ترد أيمان } على أولياء الميت بعد أيمان الأوصياء،
~~فيحلفوا على خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا { واتقوا الله } أن تحلفوا أيمانا
~~كاذبة، أو تخونوا أمانة { واسمعوا } الموعظة { والله لا يهدي القوم
~~الفاسقين } لا يرشد من كان على معصيته.

### || [5.109-116]

# { يوم يجمع الله الرسل } أي: اذكروا ذلك اليوم { فيقول } لهم: { ماذا
~~أجبتم } ما أجابكم قومكم في التوحيد؟ { قالوا لا علم لنا } من هول
~~ذلك اليوم يذهلون عن الجواب، ثم يجيبون بعدما تثوب إليهم عقولهم،
~~فيشهدون لمن صدقهم، وعلى من كذبهم.

# { إذ قال الله يا عيسى ابن مريم } مضى تفسير الآية إلى قوله: { وإذ كففت
~~بني إسرائيل عنك } أي: عن قتلك.

# { وإذ أوحيت إلى الحواريين } أي: ألهمتهم.

# { إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك } لم يشكوا في
~~قدرته، ولكن معناه، هل يقبل ربك دعاءك، وهل يسهل لك إنزال مائدة
~~علينا من السماء، علما لك ودلالة على صدقك؟ فقال عيسى: { اتقوا
~~الله } أن تسألوه شيئا لم تسأله الأمم من قبلكم.

# { قالوا: نريد أن نأكل منها } أي: نريد السؤال من أجل هذا { وتطمئن
~~قلوبنا } نزداد يقينا بصدقك { ونكون عليها من الشاهدين } لله
~~بالتوحيد، ولك بالنبوة. وقوله:

# { تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا } أي: نتخذ اليوم الذي تنزل فيه
~~عيدا نعظمه نحن ومن يأتي بعدنا { وآية منك } دلالة على توحيدك
~~وصدق نبيك { وارزقنا } عليها طعاما نأكله، وقوله:

# { فمن يكفر بعد منكم } أي: بعد إنزال المائدة { فإني أعذبه عذابا لا
~~أعذبه أحدا من العالمين } أراد: جنسا من العذاب لا يعذب به غيرهم من
~~عالمي زمانهم.

# { وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم } واذكر يا محمد حين يقول الله
~~تعالى يوم ms147 القيامة لعيسى: { أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون
~~الله } هذا استفهام معناه التوبيخ لمن ادعى ذلك على المسيح؛
~~ليكذبهم المسيح، فتقوم عليهم الحجة { قال سبحانك } أي: براءتك من
~~السوء. { تعلم ما في نفسي } أي: ما في سري وما أضمره { ولا علم ما
~~في نفسك } أي: ما تخفيه أنت، وما عندك علمه ولم تطلعنا عليه.

### || [5.117-120]

# { وكنت عليهم شهيدا } أي: كنت أشهد على ما يفعلون ما كنت مقيما
~~فيهم { فلما توفيتني } [يعني: رفعتني] إلى السماء { كنت أنت الرقيب }
~~الحفيظ { عليهم وأنت على كل شيء شهيد } أي: شهدت مقالتي فيهم، وبعد
~~ما رفعتني شهدت ما يقولون من بعدي.

# { إن تعذبهم } أي: من كفر بك { فإنهم عبادك } وأنت العادل فيهم { وإن
~~تغفر لهم } أي: من تاب منهم وآمن فأنت عزير لا يمتنع عليك ما تريد،
~~حيكم في ذلك.

# { قال الله: هذا يوم } يعني: يوم القيامة { ينفع الصادقين } في الدنيا
~~{ صدقهم } لأنه يوم الإثابة والجزاء { رضي الله عنهم } بطاعته { ورضوا
~~عنه } بثوابه { ذلك الفوز العظيم } لأنهم فازوا بالجنة.

# { لله ملك السموات والأرض } عظم نفسه عما قالت النصارى: إن معه
~~إلها.

### | [6 - سورة الأنعام]

### || [6.1-4]

# { الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور } وخلق
~~الليل والنهار { ثم الذين كفروا } بعد قيام الدليل على
~~وحدانيته بما ذكر من خلقه { بربهم يعدلون } الحجارة والأصنام
~~فيعبدونها معه.

# { هو الذي خلقكم من طين } يعني: آدم أبا البشر { ثم قضى أجلا } يعني:
~~أجل الحياة إلى الموت { وأجل مسمى عنده } من الممات إلى البعث { ثم أنتم
~~} أيها المشركون بعد هذا { تمترون } تشكون وتكذبون بالبعث. يريد:
~~إن الذي ابتدأ الخلق قادر على إعادته.

# { وهو الله } أي: المعبود المعظم المتفرد بالتدبير { في السموات
~~وفي الأرض }.

# { وما تأتيهم من آية من آيات ربهم } الدالة على وحدانيته، كما ذكر
~~من خلق آدم، وخلق الليل والنهار { إلا كانوا عنها معرضين } تاركين
~~التفكر فيها.

### || [6.5-8]

# { فقد كذبوا } يعني: مشركي أهل مكة { بالحق لما جاءهم } يعني: القرآن {
~~فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون } أي: ms148 أخبار استهزائهم وجزاؤه.

# { ألم يروا } يعني: هؤلاء الكفار { كم أهلكنا من قبلهم من قرن } من
~~جيل وأمة { مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم } أعطيناهم من المال
~~والعبيد والأنعام ما لم نعطكم { وأرسلنا السماء } المطر { عليهم مدرارا
~~} كثير الدر، وهو إقباله ونزوله بكثرة { فأهلكناهم بذنوبهم } بكفرهم
~~{ وأنشأنا } أوجدنا { من بعدهم قرنا آخرين } وهذا احتجاج على منكري
~~البعث.

# { ولو نزلنا عليك... } الآية. قال مشركو مكة: لن نؤمن لك حتى تأتينا
~~بكتاب من السماء [جملة واحدة] معانية، فقال الله: { ولو نزلنا عليك
~~كتابا } أي: مكتوبا { في قرطاس } يعني: الصحيفة { فلمسوه بأيديهم }
~~فعاينوا ذلك معاينة، ومسوه بأيديهم { لقال الذين كفروا إن هذا إلا
~~سحر مبين } أخبر الله تعالى أنهم يدفعون الدليل حتى لو رأوا الكتاب
~~ينزل من السماء لقالوا: سحر.

# { وقالوا: لولا أنزل عليه ملك } طلبوا ملكا يرونه يشهد له بالرسالة،
~~فقال الله عز وجل: { ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر } لأهلكوا بعذاب
~~الاستئصال، كسنة من قبلهم ممن طلبوا الآيات فلم يؤمنوا { ثم لا
~~ينظرون } لا يمهلون لتوبة ولا لغير ذلك.

### || [6.9-13]

# { ولو جعلناه ملكا } أي: ولو جعلنا الرسول الذي ينزل عليهم ليشهدوا
~~له بالرسالة ملكا كما يطلبون { لجعلناه رجلا } لأنهم لا يستطيعون
~~أن يروا الملك في صورته، لأن أعين الخلق تحار عن رؤية الملائكة،
~~ولذلك كان جبريل عليه السلام يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~صورة دحية الكلبي { وللبسنا عليهم ما يلبسون } ولخلطنا عليهم ما يخلطون
~~على أنفسهم حتى يشكوا فلا يدروا أملك هو أم آدمي، أي: فإنما
~~طلبوا حال لبس لا حال بيان، ثم عزى الله نبيه عليه السلام
~~بقوله:

# { ولقد استهزىء برسل من قبلك } وكذبوا ونسبوا إلى السحر { فحاق }
~~فحل ونزل { بالذين سخروا } من الرسل { ما كانوا به يستهزئون } من
~~العذاب وينكرون وقوعه.

# { قل } لهم يا محمد: { سيروا في الأرض } سافروا في الأرض { ثم انظروا
~~} فاعتبروا { كيف كان عاقبة } مكذبي الرسل: يعني: إذا سافروا رأوا
~~آثار الأمم الخالية المهلكة، يحذرهم مثل ما وقع بهم.

# { قل لمن ما في السموات ms149 والأرض } فإن أجابوك وإلا { قل لله كتب على
~~نفسه الرحمة } أوجب على نفسه الرحمة، وهذا تلطف في الاستدعاء إلى
~~الإنابة { ليجمعنكم } أي: والله ليجمعنكم { إلى يوم القيامة }
~~أي: ليضمنكم إلى هذا اليوم الذي أنكرتموه، وليجمعن بينكم وبينه،
~~ثم ابتدأ فقال: { الذين خسروا أنفسهم } أهلكوها بالشرك { فهم لا
~~يؤمنون }.

# { وله ما سكن في الليل والنهار } أي: ما حل فيهما، واشتملا عليه.
~~يعني: جميع المخلوقات.

### || [6.14]

# { قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السموات والأرض } خالقهما ابتداء { وهو
~~يطعم ولا يطعم } يرزق ولا يرزق.

### || [6.16-24]

# { من يصرف عنه } أي: العذاب { يومئذ } يوم القيامة { فقد رحمه } فقد
~~أوجب الله له الرحمة لا محالة.

# { وإن يمسسك الله بضر... } الآية. أي: إن جعل الضر وهو المرض
~~والفقر يمسك.

# { وهو القاهر } القادر الذي لا يعجزه شيء { فوق عباده } أي: إن قهره
~~قد استعلى عليهم، فهم تحت التسخير.

# { قل أي شيء أكبر شهادة } قال أهل مكة للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~ائتنا بمن يشهد لك بالنبوة، فإن أهل الكتاب ينكرونك، فنزلت هذه
~~الآية، أمر الله تعالى محمدا عليه السلام أن يسألهم، ثم أمر أن
~~يخبرهم فيقول: { الله شهيد بيني وبينكم } أي: الله الذي اعترفتم بأنه
~~خالق السموات والأرض، والظلمات والنور يشهد لي بالنبوة بإقامة
~~البراهين، وإنزال القرآن علي. { وأوحي إلي هذا القرآن } المعجز بلفظه
~~ونظمه وأخباره، عما كان ويكون { لأنذركم } لأخوفكم { به } عقاب الله
~~على الكفر { ومن بلغ } يعني: ومن بلغه القرآن من بعدكم، فكل من
~~بلغه القرآن فكأنما رأى محمدا عليه السلام. قل: { أإنكم لتشهدون
~~أن مع الله آلهة أخرى } استفهام معناه الجحد والإنكار { قل لا أشهد...
~~} الآية.

# { الذين آتيناهم الكتاب } مفسرة في سورة البقرة.

# { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا } أي: لا أحد أظلم ممن اختلق
~~على الله كذبا. يعني: الذين ذكرهم في قوله:

# وإذا فعلوا فاحشة...

# الآية. { أو كذب بآياته } بالقرآن وبمحمد عليه السلام { إنه لا
~~يفلح الظالمون } لا يسعد من جحد ربوبية ربه، وكذب رسله، وهم
~~الذين ظلموا أنفسهم بإهلاكها بالعذاب.

# { ويوم } واذكروا ms150 يوم { نحشرهم جميعا ثم نقول للذين أشركوا أين شركاؤكم
~~} أصنامكم وآلهتكم { الذين كنتم تزعمون } أنها تشفع لكم، وهذا سؤال
~~توبيخ.

# { ثم لم تكن فتنتهم } أي: لم تكن عاقبة افتتانهم بالأوثان وحبهم لها
~~{ إلا أن } تبرؤوا منها ف { قالوا والله ربنا ما كنا مشركين }.

# { انظر } يا محمد { كيف كذبوا على أنفسهم } بجحد شركهم في الآخرة {
~~وضل } وكيف ضل ذلك: زال وبطل { عنهم ما كانوا يفترون } بعبادته من
~~الأصنام.

### || [6.25-32]

# { ومنهم } ومن الكفار { من يستمع إليك } إذا قرأت القرآن { وجعلنا على
~~قلوبهم أكنة } أغطية { أن يفقهوه } لئلا يفهموه، ولا يعلموا الحق {
~~وفي آذانهم وقرا } ثقلا وصمما، فلا يعون منه شيئا، ولا ينتفعون به {
~~وإن يروا كل آية } علامة تدل على صدقك { لا يؤمنوا بها } هذا حالهم
~~في البعد عن الإيمان { حتى إذا جاؤوك يجادلونك } [مخاصمين معك في
~~الدين] { يقول الذين كفروا } من كفر منهم: { إن هذا } ما هذا { إلا
~~أساطير الأولين } أحاديث الأمم المتقدمة التي كانوا يسطرونها في كتبهم.

# { وهم ينهون } الناس عن اتباع محمد { وينأون } ويتباعدون { عنه }
~~فلا يؤمنون به { وإن } وما { يهلكون إلا أنفسهم } بتماديهم في معصية
~~الله تعالى { وما يشعرون } وما يعلمون ذلك.

# { ولو ترى } يا محمد { إذ وقفوا على النار } أي: حبسوا على الصراط
~~فوق النار، { فقالوا يا ليتنا نرد } تمنوا أن يردوا إلى الدنيا
~~فيؤمنوا، وهو قوله: { ولا نكذب } أي: ونحن لا نكذب { بآيات ربنا }
~~بعد المعاينة { ونكون من المؤمنين } ضمنوا أن لا يكذبوا ويؤمنوا،
~~فقال الله تعالى:

# { بل } ليس الأمر على ما تمنوا في الرد { بدا لهم ما كانوا يخفون من
~~قبل } وهو أنهم أنكروا شركهم، فأنطق الله سبحانه جوارحهم حتى شهدت
~~عليهم بالكفر، والمعنى: ظهرت فضيحتهم في الآخرة، وتهتكت أستارهم { ولو
~~ردوا لعادوا لما نهوا } إلى ما نهوا { عنه } من الشرك، للقضاء
~~السابق فيهم بذلك، وأنهم خلقوا للشقاوة { وإنهم لكاذبون } في
~~قولهم: { ولا نكذب بآيات ربنا }.

# { وقالوا } يعني: الكفار: { إن هي إلا حياتنا الدنيا... } الآية.
~~أنكروا البعث.

# { ولو ترى إذ وقفوا على ربهم } عرفوا ربهم ms151 ضرورة. وقيل: وقفوا على
~~مسألة ربهم وتوبيخه إياهم، ويؤكد هذا قوله: { أليس هذا بالحق }
~~أي: هذا البعث، فيقرون حين لا ينفعهم ذلك، ويقولون: { بلى وربنا }
~~فيقول الله تعالى: { فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون } بكفركم.

# { قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله } بالبعث والمصير إلى الله { حتى إذا
~~جاءتهم الساعة بغتة } فجأة { قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها }
~~قصرنا وضيعنا عمل الآخرة في الدنيا { وهم يحملون أوزارهم } أثقالهم
~~وآثامهم { على ظهورهم } وذلك أن الكافر إذا خرج من قبره استقبله عمله
~~أقبح شيء صورة، وأخبثه ريحا، فيقول: أنا عملك السيىء طال ما
~~ركبتني في الدنيا، فأنا أركبك اليوم. { ألا ساء ما يزرون } بئس الحمل
~~ما حملوا.

# { وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو } لأنها تفنى وتنقضي كاللهو
~~واللعب، تكون لذة فانية عن قريب { وللدار الآخرة } الجنة { خير
~~للذين يتقون } الشرك { أفلا تعقلون } أنها كذلك، فلا تفتروا في
~~العمل لها، ثم عزى نبيه صلى الله عليه وسلم على تكذيب قريش إياه.

### || [6.33-35]

# { قد نعلم إنه ليحزنك الذي يقولون } في العلانية: إنك كذاب
~~ومفتر { فإنهم لا يكذبونك } في السر قد علموا صدقك { ولكن الظالمين
~~بآيات الله يجحدون } بالقرآن بعد المعرفة. نزلت في المعاندين الذين تركوا
~~الانقياد للحق، كما قال عز وجل:

# وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم...

# الآية.

# { ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا } رجاء ثوابي {
~~وأوذوا } حتى نشروا بالمناشير، وحرقوا بالنار { حتى أتاهم نصرنا }
~~معونتنا إياهم بإهلاك من كذبهم { ولا مبدل لكلمات الله } لا
~~ناقض لحكمه، وقد حكم بنصر الأنبياء في قوله:

# كتب الله لأغلبن أنا ورسلي

# { ولقد جاءك من نبأ المرسلين } أي: خبرهم في القرآن كيف أنجيناهم
~~ودمرنا قومهم.

# { وإن كان كبر } عظم وثقل { عليك إعراضهم } عن الإيمان بك
~~وبالقرآن، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص على إيمان
~~قومه، فكانوا إذا سألوه آية أحب أن يريهم ذلك طمعا في إيمانهم، فقال
~~الله عز وجل: { فإن استطعت أن تبتغي } تطلب { نفقا } سربا { في
~~الأرض أو سلما } مصعدا { في السماء فتأتيهم ms152 بآية } فافعل ذلك، والمعنى:
~~أنك بشر لا تقدر على الإتيان بالآيات، فلا سبيل لك إلا الصبر حتى
~~يحكم الله { ولو شاء الله لجمعهم على الهدى } أي: إنما تركوا
~~الإيمان لسابق قضائي فيهم، لو شئت لاجتمعوا على الإيمان { فلا تكونن
~~من الجاهلين } بأنه يؤمن بك بعضهم دون بعض، وأنهم لا يجتمعون على
~~الهدى، وغلظ الجواب زجرا لهم عن هذه الحال.

### || [6.36-38]

# { إنما يستجيب } أي: يجيبك إلى الإيمان { الذين يسمعون } وهم
~~المؤمنون الذين يستمعون الذكر، فيقبلونه وينتفعون به، والكافر الذي ختم
~~الله على سمعه كيف يصغى إلى الحق!؟ { والموتى } يعني: كفار مكة {
~~يبعثهم الله ثم إليه يرجعون } يردون فيجازيهم بأعمالهم.

# { وقالوا } يعني: رؤساء قريش { لولا } هلا { نزل عليه آية من ربه
~~} يعنون: نزول ملك يشهد له بالنبوة { قل إن الله قادر على أن ينزل
~~آية ولكن أكثرهم لا يعلمون } ما عليهم في ذلك من البلاء، وهو ما ذكرناه
~~في قوله:

# ولو أنزلنا ملكا لقضي الأمر

# { وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه } يعني: جميع الحيوانات؛
~~لأنها لا تخلو من هاتين الحالتين { إلا أمم أمثالكم } أصناف مصنفة
~~تعرف بأسمائها، فكل جنس من البهائم أمة، كالطير، والظباء،
~~والذباب، والأسود، وكل صنف من الحيوان أمة مثل بني آدم يعرفون
~~بالإنس { ما فرطنا في الكتاب من شيء } ما تركنا في الكتاب من شيء
~~بالعباد إليه حاجة إلا وقد بيناه؛ إما نصا؛ وإما دلالة؛
~~وإما مجملا؛ وإما مفصلا كقوله:

# ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

# أي: لكل شيء يحتاج إليه من أمر الدين { ثم إلى ربهم } أي: هذه
~~الأمم { يحشرون } للحساب والجزاء.

### || [6.39-43]

# { والذين كذبوا بآياتنا } بما جاء به محمد عليه السلام { صم }
~~عن القرآن لا يسمعونه سماع انتفاع { وبكم } عن القرآن لا ينطقون به، ثم
~~أخبر أنهم بمشيئته صاروا كذلك، فقال: { من يشأ الله يضلله ومن يشأ
~~يجعله على صراط مستقيم }.

# { قل } يا محمد لهؤلاء المشركين بالله { أرأيتكم } معناه: أخبروني { إن
~~أتاكم عذاب الله } يريد: الموت { أو أتتكم الساعة } القيامة { أغير الله
~~تدعون } أي: ms153 أتدعون هذه الأصنام والأحجار التي عبدتموها من دون الله {
~~إن كنتم صادقين } جواب لقوله: { أرأيتكم } لأنه بمعنى أخبروني، كأنه
~~قيل: إن كنتم صادقين أخبروا من تدعون عند نزول البلاء بكم.

# { بل } أي: لا تدعون غيره { إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه } أي:
~~يكشف الضر الذي من أجله دعوتموه { إن شاء وتنسون } وتتركون { ما
~~تشركون } به من الأصنام فلا تدعونه.

# { ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك } رسلا فكفروا بهم { فأخذناهم بالبأساء
~~} وهو شدة الفقر { والضراء } الأوجاع والأمراض { لعلهم يتضرعون } لكي
~~يتذللوا ويتخشعوا.

# { فلولا } فهلا { إذ جاءهم بأسنا } عذابنا { تضرعوا } تذللوا،
~~والمعنى: لم يتضرعوا { ولكن قست قلوبهم } فأقاموا على كفرهم { وزين لهم
~~الشيطان } الضلالة التي هم عليها، فأصروا.

### || [6.44-47]

# { فلما نسوا ما ذكروا به } تركوا ما وعظوا به { فتحنا عليهم أبواب كل
~~شيء } من النعمة والسرور بعد الضر الذي كانوا فيه { حتى إذا
~~فرحوا بما أوتوا أخذناهم } في حال فرحهم؛ ليكون أشد لتحسرهم { بغتة
~~فإذا هم مبلسون } آيسون من كل خير.

# { فقطع دابر القوم الذين ظلموا } أنفسهم أي: غابرهم الذي يتخلف في
~~آخر القوم، والمعنى: استؤصلوا بالهلاك فلم يبق منهم باقية { والحمد لله
~~رب العالمين } على نصر الرسل، وإهلاك الظالمين.

# { قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم } أي: أصمكم وأعماكم {
~~وختم على قلوبكم } حتى لا تعرفوا شيئا. يعني: أذهب هذه الأعضاء عنكم
~~أصلا { من إله غير الله يأتيكم به } أي: بما أخذ عنكم { انظر كيف
~~نصرف } نبين لهم في القرآن { الآيات ثم هم يصدفون } يعرضون عما ظهر
~~لهم.

# { قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله بغتة أو جهرة } ليلا أو نهارا { هل
~~يهلك إلا القوم الظالمون } الذين جعلوا لله شركاء.

### || [6.50-53]

# { قل لا أقول لكم عندي خزائن الله } التي منها يرزق ويعطي { ولا أعلم
~~الغيب } فأخبركم بعاقبة ما تصيرون إليه { ولا أقول لكم إني ملك } أشاهد
~~من أمر الله ما لا يشاهده البشر { إن أتبع إلا ما يوحى إلي } أي: ما
~~أخبركم إلا بما أنزل الله علي { قل هل يستوي الأعمى والبصير } الكافر ms154
~~والمؤمن { أفلا تتفكرون } أنهما لا يستويان.

# { وأنذر به } خوف بالقرآن { الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم } يريد:
~~المؤمنين، يخافون يوم القيامة، وما فيها من الأهوال { ليس لهم من دونه
~~ولي ولا شفيع } يعني: إن الشفاعة إنما تكون بإذنه، ولا شفيع ولا
~~ناصر لأحد في القيامة إلا بإذن الله { لعلهم يتقون } كي يخافوا في
~~الآخرة وينتهوا عما نهيتهم.

# { ولا تطرد الذين يدعون ربهم... } الآية. نزلت في فقراء المؤمنين لما
~~قال رؤساء الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم: نح هؤلاء عنك لنجالسك
~~ونؤمن بك. ومعنى: { يدعون ربهم بالغداة والعشي } يعبدون الله بالصلوات
~~المكتوبة. { يريدون وجهه } يطلبون ثواب الله { ما عليك من حسابهم } من
~~رزقهم { من شيء } فتملهم وتطردهم { وما من حسابك عليهم من شيء }
~~أي: ليس رزقك عليهم، ولا رزقهم عليك، وإنما يرزقك وإياهم الله
~~الرازق، فدعهم يدنوا منك ولا تطردهم { فتكون من الظالمين } لهم بطردهم.

# { وكذلك فتنا بعضهم ببعض } ابتلينا الغني بالفقير، والشريف بالوضيع {
~~ليقولوا } يعني: الرؤساء { أهؤلاء } الفقراء والضعفاء { من الله
~~عليهم من بيننا } أنكروا أن يكونوا سبقوهم بفضيلة، أو خصوا بنعمة،
~~فقال الله تعالى: { أليس الله بأعلم بالشاكرين } أي: إنما يهدي إلى
~~دينه من يعلم أنه يشكر.

### || [6.54-59]

# { وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا } يعني: الصحابة وهؤلاء الفقراء {
~~فقل سلام عليكم } [سلم عليهم] بتحية المسلمين { كتب ربكم على نفسه
~~الرحمة } أوجب الله لكم الرحمة إيجابا مؤكدا { أنه من عمل منكم
~~سوءا بجالهة } يريد: إن ذنوبكم جهل ليس بكفر ولا جحود، لأن العاصي
~~جاهل بمقدار العذاب في معصيته { ثم تاب من بعده } رجع عن ذنبه { وأصلح }
~~عمله { فأنه غفور رحيم }.

# { وكذلك } وكما بينا لك في هذه السورة دلائلنا على المشركين { نفصل
~~} نبين لك حجتنا وأدلتنا، ليظهر الحق ولتعرف يا محمد سبيل المجرمين
~~في شركهم بالله في الدنيا، وما يصيرون إليه من الخزي يوم القيامة
~~بإخباري إياك.

# { قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله } الأصنام التي يعبدونها
~~من دون الله { قل لا أتبع أهواءكم } أي: إنما عبدتموها على طريق ms155
~~الهوى لا على طريق البرهان، فلا أتبعكم على هواكم { قد ضللت إذا } إن
~~أنا فعلت ذلك { وما أنا من المهتدين } الذين سلكوا سبيل الهدى.

# { قل إني على بينة } يقين وأمر بين { من ربي } لا متبع لهوى {
~~وكذبتم به } أي: بربي { ما عندي ما تستعجلون به } يعني: العذاب أو
~~الآيات التي اقترحتموها، ثم أعلم أن ذلك عنده، فقال: { إن الحكم
~~إلا لله يقص الحق } أي: يقول [القصص] الحق. ومن قرأ: { يقضي الحق
~~} فمعناه: يقضي القضاء الحق { وهو خير الفاصلين } الذين يفصلون بين
~~الحق والباطل.

# { قل لو أن عندي ما تستعجلون به } من العذاب لعجلت لكم، ولا نفصل ما
~~بيني وبينكم بتعجيل العقوبة، وهو معنى قوله: { لقضي الأمر بيني
~~وبينكم والله أعلم بالظالمين } هو أعلم بوقت عقوبتهم، فهو يؤخرهم إلى
~~وقته، وأنا لا أعلم ذلك. قوله:

# { وعنده مفاتح الغيب } خزائن ما غاب عن بني آدم من الرزق، والمطر،
~~ونزول العذاب، والثواب، والعقاب { لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر
~~} القفار { والبحر } كل قرية فيها ماء؛ لا يحدث فيهما شيء إلا بعلم
~~الله { وما تسقط من ورقة إلا يعلمها } ساقطة، وقبل أن سقطت { ولا حبة
~~في ظلمات الأرض } في الثرى تحت الأرض { ولا رطب } وهو ما ينبت { ولا يابس
~~} وهو ما لا ينبت { إلا في كتاب مبين } أثبت الله ذلك كله في كتاب
~~قبل أن يخلق الخلق.

### || [6.60-64]

# { وهو الذي يتوفاكم بالليل } يقبض أرواحكم في منامكم { ويعلم ما جرحتم }
~~ما كسبتم من العمل { بالنهار ثم يبعثكم فيه } يرد إليكم أرواحكم في
~~النهار { ليقضى أجل مسمى } يعني: أجل الحياة إلى الموت، أي: لتستوفوا
~~أعماركم المكتوبة.

# { وهو القاهر فوق عباده } مضى هذا { ويرسل عليكم حفظة } من الملائكة
~~يحصون أعمالكم { حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا } أعوان ملك الموت
~~{ وهم لا يفرطون } لا يعجزون ولا يضيعون.

# { ثم ردوا } يعني: العباد. يردون بالموت { إلى الله مولاهم الحق ألا
~~له الحكم } أي: القضاء فيهم { وهو أسرع الحاسبين } أقدر المجازين.

# { قل من ينجيكم } سؤال توبيخ وتقرير. أي: ms156 إن الله يفعل ذلك { من
~~ظلمات البر والبحر } أهوالهما وشدائدهما { تدعونه تضرعا وخفية }
~~علانية وسرا { لئن أنجانا من هذه } أي: من هذه الشدائد {
~~لنكونن من الشاكرين } من المؤمنين الطائعين، وكانت قريش تسافر في
~~البر والبحر، فإذا ضلوا الطريق وخافوا الهلاك دعوا الله مخلصين
~~فأنجاهم، وهو قوله:

# { قل الله ينجيكم منها... } الآية. أعلم الله سبحانه أن الله الذي
~~دعوه هو ينجيهم، ثم هم يشركون معه الأصنام التي قد علموا أنها من
~~صنعتهم، وأنها لا تضر ولا تنفع. والكرب أشد الغم، ثم أخبر
~~أنه قادر على تعذيبهم.

### || [6.65-69]

# { قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم } كالصيحة،
~~والحجارة، والماء { أو من تحت أرجلكم } كالخسف والزلزلة { أو يلبسكم
~~شيعا } يخلطكم فرقا بأن يبث فيكم الأهواء المختلفة، فتخالفون
~~وتقاتلون، وهو معنى قوله: { ويذيق بعضكم بأس بعض. انظر كيف نصرف }
~~نبين لهم { الآيات } في القرآن { لعلهم يفقهون } لكي يعلموا.

# { وكذب به } بالقرآن { قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل } [بمسلط]
~~أي: إنما أدعوكم إلى الله، ولم أومر بحربكم، ولا أخذكم بالإيمان،
~~وهذا منسوخ بآية القتال.

# { لكل نبأ مستقر } لكل خبر يخبره الله وقت ومكان يقع فيه من غير
~~خلف { وسوف تعلمون } ما كان منه في الدنيا فستعرفونه، وما كان منه في
~~الآخرة فسوف يبدو لكم. يعني: العذاب الذي كان يعدهم في الدنيا والآخرة.

# { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا } بالتكذيب والاستهزاء { فأعرض
~~عنهم } أمر الله تعالى رسوله عليه السلام فقال: إذا رأيت المشركين
~~يكذبون بالقرآن، وبك، ويستهزئون فاترك مجالستهم { حتى يخوضوا في حديث
~~غيره } حتى يكون خوضهم في غير القرآن { وإما ينسينك الشيطان } إن
~~نسيت فقعدت { فلا تقعد بعد الذكرى } فقم إذا ذكرت، فقال المسلمون: لئن
~~كنا كلما استهزأ المشركون بالقرآن وخاضوا فيه قمنا عنهم، لم نستطع أن
~~نجلس في المسجد الحرام، وأن نطوف بالبيت، فرخص للمؤمنين في القعود معهم
~~يذكرونهم فقال:

# { وما على الذين يتقون } الشرك والكبائر { من حسابهم } آثامهم { من
~~شيء ولكن ذكرى } يقول: ذكروهم بالقرآن وبمحمد، فرخص لهم بالقعود
~~بشرط ms157 التذكير والموعظة { لعلهم يتقون } ليرجى منهم التقوى.

### || [6.70-71]

# { وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا } يعني: الكفار الذين إذا
~~سمعوا آيات الله استهزؤوا بها وتلاعبوا عند ذكرها { وذكر به } وعظ
~~بالقرآن { أن تبسل نفس بما كسبت } تسلم للهلكة، وتحبس في جهنم فلا
~~تقدر على التخلص، ومعنى الآية: وذكرهم بالقرآن إسلام الجانين
~~بجناياتهم لعلهم يخافون فيتقون { وإن تعدل كل عدل } يعني: النفس
~~المبسلة. تفد كل فداء. يعني: تفد بالدنيا وما فيها { لا يؤخذ منها
~~أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا } أسلموا للهلاك { لهم شراب من حميم }
~~وهو الماء الحار.

# { قل أندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا } أنعبد ما لا يملك لنا
~~نفعا ولا ضرا؛ لأنه جماد؟ { ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله
~~} نرد وراءنا إلى الشرك بالله، فيكون حالنا كحال { الذي استهوته
~~الشياطين في الأرض } استغوته واستفزته الغيلان في المهامة { حيران }
~~مترددا لا يهتدي إلى المحجة { له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا }
~~هذا مثل من ضل بعد الهدى، يجيب الشيطان الذي يستهويه في المفازة،
~~فيصبح في مضلة من الأرض يهلك فيها، ويعصي من يدعوه إلى المحجة،
~~كذلك من ضل بعد الهدى { قل إن هدى الله هو الهدى } رد على من
~~دعا إلى عبادة الأصنام، أي: لا نفعل ذلك؛ لأن هدى الله هو الهدى لا
~~هدى غيره.

### || [6.73]

# { وهو الذي خلق السموات والأرض بالحق } أي: بكمال قدرته، وشمول علمه،
~~وإتقان صنعه، وكل ذلك حق { ويوم يقول } واذكر يا محمد يوم يقول
~~للشيء { كن فيكون } يعني: يوم القيامة، يقول للخلق انتشروا فينتشرون.

### || [6.75-79]

# { وكذلك نري إبراهيم... } الآية. أي: وكما أرينا إبراهيم استقباح ما
~~كان عليه أبوه من عبادة الأصنام نريه { ملكوت السموات والأرض } يعني:
~~ملكهما، كالشمس، والقمر، والنجوم، والجبال، والشجر، والبحار. أراه
~~الله تعالى هذه الأشياء حتى نظر إليها معتبرا مستدلا بها على
~~خالقها، وقوله: { وليكون من الموقنين } عطف على المعنى. تقديره:
~~ليستدل بها وليكون من الموقنين.

# { فلما جن } أي: ستر وأظلم { عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي }
~~أي: في ms158 زعمكم أيها القائلون بحكم النجم، وذلك أنهم كانوا أصحاب
~~نجوم يرون التدبير في الخليقة لها { فلما أفل } أي: غاب { قال: لا
~~أحب الآفلين } عرفهم جهلهم وخطأهم في تعظيم النجوم، ودل على أن
~~من غاب بعد الظهور كان حادثا مسخرا، وليس برب.

# { فلما رأى القمر بازغا } طالعا، فاحتج عليهم في القمر والشمس
~~بمثل ما احتج به عليهم في الكوكب، وقوله: { لئن لم يهدني ربي } أي:
~~لئن لم يثبتني على الهدى. وقوله للشمس:

# { هذا ربي } ولم يقل هذه؛ لأن لفظ الشمس مذكر، ولأن الشمس
~~بمعنى الضياء والنور، فحمل الكلام على المعنى { هذا أكبر } أي: من
~~الكوكب والقمر، فلما توجهت الحجة على قومه قال: { إني بريء مما
~~تشركون }.

# { إني وجهت وجهي } أي: جعلت قصدي بعبادتي وتوحيدي لله عز وجل،
~~وباقي الآية مفسر فيما مضى.

### || [6.80-83]

# { وحاجة قومه } جادلوه وخاصموه في تركه آلهتهم، وعبادة الله، وخوفوه
~~أن تصيبه آلهتهم بسوء، فقال: { أتحاجوني في الله } أي: في عبادته
~~وتوحيده { وقد هدان } بين لي ما به اهتديت { ولا أخاف ما تشركون به }
~~من الأصنام أن تصيبني بسوء { إلا أن يشاء ربي شيئا } إني لا أخاف
~~إلا مشيئة الله أن يعذبني { وسع ربي كل شيء علما } علمه علما
~~تاما { أفلا تتذكرون } تتعظون وتتركون عبادة الأصنام.

# { وكيف أخاف ما أشركتم } يعني: الأصنام. أنكر أن يخافها { ولا تخافون
~~أنكم أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا } ما ليس لكم في إشراكه
~~بالله حجة وبرهان { فأي الفريقين أحق بالأمن } بأن يأمن العذاب،
~~الموحد أم المشرك؟

# { الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم } لم يخلطوا إيمانهم بشرك {
~~أولئك لهم الأمن } من العذاب { وهم مهتدون } إلى دين الله.

# { وتلك حجتنا } يعني: ما احتج به عليهم { آتيناها إبراهيم } ألهمناها
~~إبراهيم، فأرشدناه إليها { نرفع درجات من نشاء } مراتبهم بالعلم
~~والفهم، ثم ذكر نوحا ومن هدى من الأنبياء من أولاده.

### || [6.86-92]

# { وكلا } أي: من المذكورين ها هنا { فضلنا على العالمين } عالمي
~~زمانهم.

# { ومن آبائهم } أي: وهدينا بعض آبائهم { وذرياتهم وإخوانهم } ف "
~~من " ها هنا للتبعيض. ms159

# { ذلك هدى الله } دين الله الذي هم عليه { يهدي به من يشاء } يريد:
~~يرشد إليه من يشاء { من عباده ولو أشركوا } عبدوا غيري { لحبط } بطل
~~عملهم.

# { أولئك الذين آتيناهم الكتاب } يعني: الكتب التي أنزلها عليهم { والحكم
~~} العلم والفقه { فإن يكفر بها } أي: بآياتنا { هؤلاء } أهل مكة { فقد
~~وكلنا بها } أي: أرصدنا لها { قوما } وفقناهم لها، وهم المهاجرون
~~والأنصار.

# { أولئك الذين هدى الله } يعني: النبيين الذين تقدم ذكرهم {
~~فبهداهم اقتده } أي: اصبر كما صبروا؛ فإن قومهم كذبوهم فصبروا { قل
~~لا أسألكم عليه } على القرآن وتبليغ الرسالة { أجرا } مالا تعطونيه {
~~إن هو } يعني: القرآن { إلا ذكرى للعالمين } موعظة للخلق أجمعين.

# { وما قدروا الله حق قدره } ما عظموا الله حق عظمته، وما وصفوه حق
~~صفته { إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء } وذلك أن اليهود أنكروا
~~إنزال الله عز وجل من السماء كتابا إنكارا للقرآن { قل } لهم يا
~~محمد: { من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى } يعني: التوراة { تجعلونه
~~قراطيس } مكتوبة وتودعونه إياها { تبدونها } يعني: القراطيس يبدون ما
~~يحبون، ويكتمون صفة محمد صلى الله عليه وسلم { وعلمتم ما لم
~~تعلموا أنتم ولا آباؤكم } في التوراة، فضيعتموه ولم تنتفعوا به { قل
~~الله } أي: الله أنزله { ثم ذرهم في خوضهم } إفكهم وحديثهم الباطل {
~~يلعبون } يعملون ما لا يجدي عليهم.

# { وهذا كتاب } يعني: القرآن { أنزلناه مبارك } كثير خيره، دائم نفعه،
~~يبشر بالثواب، ويزجر عن القبيح، إلى ما لا يحصى من بركاته { مصدق الذي
~~بين يديه } موافق لما قبله من الكتب { ولتنذر أم القرى } أهل مكة {
~~ومن حولها } يعني: أهل سائر الآفاق { والذين يؤمنون بالآخرة } إيمانا
~~حقيقيا { يؤمنون به } بالقرآن.

### || [6.93-96]

# { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا } نزلت في مسيلمة والأسود العنسي؛
~~ادعيا النبوة، وأن الله أوحى إليهما، وهذا معنى قوله: { أو قال
~~أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله } يعني:
~~المستهزئين الذين قالوا:

# لو نشاء لقلنا مثل هذا

# { ولو ترى } يا محمد { إذ الظالمون } يعني: الذين ذكرهم ms160 { في غمرات
~~الموت } شدائده، وأهواله { والملائكة باسطوا أيديهم } إليهم بالضرب
~~والتعذيب { أخرجوا أنفسكم } أي: يقولون ذلك ونفس الكافر تخرج بمشقة
~~وكره، لأنها تصير إلى أشد العذاب، والملائكة يكرهونهم على نزع
~~الروح، ويقولون: { أخرجوا أنفسكم } كرها { اليوم تجزون عذاب الهون }
~~أي: العذاب الذي يقع به الهوان الشديد { بما كنتم تقولون على الله غير
~~الحق } من أنه أوحي إليكم ولم يوح { وكنتم عن آياته تستكبرون } عن
~~الإيمان بها تتعظمون.

# { ولقد جئتمونا فرادى } يقال للكفار في الآخرة: جئتمونا فرادى بلا
~~أهل، ولا مال، ولا شيء قدمتموه { كما خلقناكم أول مرة } كما
~~خرجتم من بطون أمهاتكم { وتركتم ما خولناكم } ملكناكم وأعطيناكم
~~من المال والعبيد والمواشي { وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين
~~زعمتم أنهم فيكم شركاء } وذلك أن المشركين كانوا يعبدون الأصنام على
~~أنهم شركاء الله وشفعاؤهم عنده { لقد تقطع بينكم } وصلكم ومودتكم {
~~وضل عنكم } ذهب عنكم { ما كنتم تزعمون } تكذبون في الدنيا.

# { إن الله فالق الحب } شاقة بالنبات { والنوى } بالنخلة { يخرج
~~الحي من الميت } يخرج النطفة بشرا حيا { ومخرج الميت } النطفة {
~~من الحي } وقيل: يخرج المؤمن من الكافر، والكافر من المؤمن { ذلكم الله
~~} الذي فعل هذه الأشياء التي تشاهدونها ربكم { فأنى تؤفكون } فمن أين
~~تصرفون عن الحق بعد البيان!.

# { فالق الإصباح } شاق عمود الصبح عن ظلمة الليل وسواده، على معنى
~~أنه خالقه ومبديه { وجاعل الليل سكنا } للخلق يسكنون فيه سكون
~~الراحة { والشمس والقمر حسبانا } وجعل الشمس والقمر بحسبان لا
~~يجاوزانه فيما يدوران في حساب { ذلك تقدير العزيز } في ملكه يصنع ما
~~أراد { العليم } بما قدر من خلقهما.

### || [6.98]

# { وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة } يعني: آدم { فمستقر } أي: فلكم
~~مستقر في الأرحام { ومستودع } في الأصلاب.

### || [6.99-101]

# { وهو الذي أنزل من السماء ماء } يعني: المطر { فأخرجنا به نبات كل
~~شيء } ينبت { فأخرجنا } من ذلك النبات { خضرا } أخضر، كالقمح،
~~والشعير، والذرة، وما كان رطبا أخضر مما ينبت من الحبوب { نخرج منه
~~} من الخضر { حبا متراكبا } بعضه على بعض في سنبلة واحدة { ومن النخل
~~من طلعها ms161 } أول ما يطلع منها { قنوان } يعني: العراجين التي قد تدلت
~~من الطلع { دانية } ممن يجتنيها. يعني: قصار النخل اللاحقة
~~عذوقها بالأرض { وجنات } أي: وأخرجنا بالماء جنات { من أعناب
~~والزيتون } وشجر الزيتون { والرمان } وشجر الرمان { مشتبها } [في
~~اللون: يعني: الرماني] { وغير متشابه } [في الطعم. أي: مختلفة في
~~الطعم. وقيل:] مشتبها ورقها، مختلفا ثمرها { انظروا إلى ثمره } نظر
~~الاستدلال والعبرة أول ما يعقد { وينعه } نضجه { إن في ذلك لآيات
~~لقوم يؤمنون } يصدقون أن الذي أخرج هذا النبات قادر على أن يحيي
~~الموتى.

# { وجعلوا لله شركاء الجن } أطاعوا الشياطين في عبادة الأوثان، فجعلوهم
~~شركاء لله { وخرقوا له بنين وبنات } افتعلوا ذلك كذبا وكفرا، يعني:
~~الذين قالوا: الملائكة بنات الله، واليهود والنصارى حين دعوا لله ولدا
~~{ بغير علم } لم يذكروه عن علم، إنما ذكروه تكذبا. وقوله:

# { أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة } أي: من أين يكون له ولد؟ ولا
~~يكون الولد إلا من صاحبة، ولا صاحبة له { وخلق كل شيء } أي: وهو
~~خالق كل شيء.

### || [6.103]

# { لا تدركه الأبصار } في الدنيا؛ لأنه وعد في القيامة الرؤية
~~بقوله:

# وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة...

# الآية. والمطلق يحمل على المقيد. وقيل: لا يحيط بكنهه وحقيقته الأبصار
~~وهي تراه، فالأبصار ترى الباري ولا تحيط به { وهو يدرك الأبصار } يراها
~~ويحيط بها علما، لا كالمخلوقين الذين لا يدركون حقيقة البصر، وما
~~الشيء الذي صار به الإنسان يبصر من عينيه دون أن يبصر من غيرهما { وهو
~~اللطيف } الرفيق بأوليائه { الخبير } بهم.

### || [6.104-105]

# { قد جائكم بصائر من ربكم } يعني: بينات القرآن { فمن أبصر } اهتدى {
~~فلنفسه } عمل { ومن عمي فعليها } فعلى نفسه جنى العذاب { وما أنا عليكم
~~بحفيظ } برقيب على أعمالكم حتى أجازيكم بها.

# { وكذلك } وكما بينا في هذه السورة { نصرف } نبين { الآيات } في
~~القرآن ندعوهم بها ونخوفهم { وليقولوا درست } عطف على المضمر في المعنى
~~والتقدير: [نصرف الآيات] لتلزمهم الحجة وليقولوا درست، أي: تعلمت
~~من يسار، وجبر، واليهود. ومعنى درس: قرأ على غيره، ومعنى هذه اللام في
~~قوله: { وليقولوا ms162 } معنى لام العاقبة، أي: نصرف الآيات ليكون عاقبة
~~أمرهم تكذيبا للشقاوة التي لحقتهم { ولنبينه لقوم يعلمون } يعني:
~~أولياءه الذين هداهم، والذين سعدوا بتبيين الحق.

### || [6.107-110]

# { ولو شاء الله ما أشركوا } أي: ولو شاء الله لجعلهم مؤمنين { وما
~~جعلناك عليهم حفيظا } لم تبعث لتحفظ المشركين من العذاب، إنما بعثت
~~مبلغا فلا تهتم لشركهم؛ فإن ذلك لمشيئة الله.

# { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله } يعني: أصنامهم ومعبوديهم، وذلك
~~أن المسلمين كانوا يسبون أصنام الكفار، فنهاهم الله عز وجل عن
~~ذلك لئلا يسبوا { الله عدوا بغير علم } أي: ظلما بالجهل { كذلك }
~~أي: كما زينا لهؤلاء عبادة الآوثان وطاعة الشيطان بالحرمان
~~والخذلان { زينا لكل أمة عملهم } من الخير والشر.

# { وأقسموا بالله جهد أيمانهم } اجتهدوا في المبالغة في اليمين { لئن
~~جاءتهم آية ليؤمنن بها } وذلك أنه لما نزل:

# إن نشأ ننزل عليهم...

# الآية. أقسم المشركون بالله لئن جاءتهم آية ليؤمنن بها، وسأل المسلمون
~~ذلك، وعلم الله سبحانه أنهم لا يؤمنون، فأنزل الله هذه الآية. { قل
~~إنما الآيات عند الله } هو القادر على الإتيان بها { وما يشعركم } وما
~~يدريكم إيمانهم، أي: هم لا يؤمنون مع مجيء الآيات إياهم، ثم ابتدأ
~~فقال: { إنها إذا جاءت لا يؤمنون } ومن قرأ " أنها " بفتح الألف كانت
~~بمعنى " لعلها " ، ويجوز أن تجعل " لا " زائدة مع فتح " أن ".

# { ونقلب أفئدتهم وأبصارهم } نحول بينهم وبين الإيمان لو جاءتهم تلك
~~الآية بتقليب قلوبهم وأبصارهم عن وجهها الذي يجب أن تكون عليه فلا
~~يؤمنون { كما لم يؤمنوا به } بالقرآن، أو بمحمد [عليه السلام] {
~~أول مرة } أتتهم الآيات، مثل انشقاق القمر وغيره { ونذرهم في طغيانهم
~~يعمهون } أخذلهم وأدعهم في ضلالتهم يتمادون.

### || [6.111-116]

# { ولو أننا أنزلنا إليهم الملائكة } فرأوهم عيانا { وكلمهم الموتى }
~~فشهدوا لك بالصدق والنبوة { وحشرنا عليهم } وجمعنا عليهم { كل
~~شيء } في الدنيا { قبلا } و { قبلا } أي: معاينة ومواجهة {
~~ما كانوا ليؤمنوا } لما سبق لهم من الشقاء { إلا أن يشاء الله } أن
~~يهديهم { ولكن أكثرهم يجهلون } أنهم لو أوتوا بكل آية ما آمنوا.

# { وكذلك جعلنا ms163 لكل نبي عدوا } كما ابتليناك بهؤلاء القوم كذلك
~~جعلنا لكل نبي قبلك أعداء؛ ليعظم ثوابه، والعدو ها هنا يراد به
~~الجمع، ثم بين من هم فقال: { شياطين الإنس } يعني: مردة الإنس،
~~والشيطان: كل متمرد عات من الجن والإنس { يوحي بعضهم إلى بعض
~~زخرف القول غرورا } يعني: إن شياطين الجن الذين هم من جند إبليس
~~يوحون إلى كفار الإنس ومردتهم، فيغرونهم بالمؤمنين، وزخرف القول: باطله
~~الذي زين ووشي بالكذب، والمعنى أنهم يزينون لهم الأعمال
~~القبيحة غرورا { ولو شاء ربك ما فعلوه } لمنع الشياطين من الوسوسة
~~للإنس.

# { ولتصغى إليه } ولتميل إلى ذلك الزخرف والغرور { أفئدة الذين لا
~~يؤمنون بالآخرة } قلوب الذين لا يصدقون بالبعث { وليرضوه } ليحبوه {
~~وليقترفوا } ليعملوا ما هم عاملون.

# { أفغير الله } أي: قل لأهل مكة: أفغير الله { أبتغي حكما } قاضيا
~~بيني وبينكم { وهو الذي أنزل إليكم الكتاب } القرآن { مفصلا }
~~مبينا فيه أمره ونهيه { والذين آتيناهم الكتاب } من اليهود
~~والنصارى { يعلمون } أن القرآن { منزل من ربك بالحق فلا تكونن من
~~الممترين } من الشاكين أنهم يعلمون ذلك.

# { وتمت كلمات ربك } أقضيته وعداته لأوليائه في أعدائه { صدقا } فيما
~~وعد { وعدلا } فيما حكم. والمعنى: صادقة عادلة { لا مبدل لكلماته }
~~لا مغير لحكمه، ولا خلف لوعده { وهو السميع } لتضرع أوليائه، ولقول
~~أعدائه { العليم } بما في قلوب الفريقين.

# { وإن تطع أكثر من في الأرض } يعني: المشركين { يضلوك عن سبيل الله }
~~دين الله الذي رضيه لك، وذلك أنهم جادلوه، في أكل الميتة، وقالوا:
~~أتأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل ربكم؟ { إن يتبعون إلا الظن } في
~~تحليل الميتة { وإن هم إلا يخرصون } يكذبون في تحليل ما حرمه الله.

### || [6.118]

# { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه } أي: مما ذكي على اسم الله { إن
~~كنتم بآياته مؤمنين } تأكيد لاستحلال ما أباحه الشرع ثم أبلغ في
~~إباحة ما ذبح على اسم الله.

### || [6.119-125]

# { وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه } عند الذبح { وقد فصل
~~} بين { لكم ما حرم عليكم } في قوله:

# حرمت عليكم الميتة...

# الآية. { إلا ما اضطررتم ms164 إليه } دعتكم الضرورة إلى أكله مما لا
~~يحل عند الاختيار { وإن كثيرا ليضلون بأهوائهم } أي: الذين
~~يحلون الميتة، ويناظرونكم في إحلالها ضلوا باتباع أهوائهم { بغير
~~علم } إنما يتبعون فيه الهوى، ولا بصيرة عندهم ولا علم { إن ربك
~~هو أعلم بالمعتدين } المتجاوزين الحلال إلى الحرام.

# { وذروا ظاهر الإثم وباطنه } سره وعلانيته، ثم أوعد بالجزاء فقال:
~~{ إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون }.

# { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } مما لم يذك ومات {
~~وإنه } وإن أكله { لفسق } خروج عن الحق { وإن الشياطين } يعني:
~~إبليس وجنوده وسوسوا { إلى أوليائهم } من المشركين ليخاصموا محمدا
~~وأصحابه في أكل الميتة { وإن أطعتموهم } في استحلال الميتة { إنكم
~~لمشركون } لأن من أحل شيئا مما حرمه الله فهو مشرك.

# { أو من كان ميتا فأحييناه } ضالا كافرا فهديناه { وجعلنا له
~~نورا } دينا وإيمانا { يمشي به في الناس } مع المسلمين مستضيئا بما
~~قذف الله في قلبه من نور الحكمة والإيمان { كمن مثله } كمن هو { في
~~الظلمات } في ظلمات الكفر والضلالة { ليس بخارج منها } ليس بمؤمن
~~أبدا. نزلت في أبي جهل وحمزة بن عبد المطلب { كذلك } كما زين
~~للمؤمنين الإيمان { زين للكافرين ما كانوا يعملون } من عبادة الأصنام.

# { وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها } يعني: كما أن فساق
~~مكة أكابرها، كذلك جعلنا فساق كل قرية أكابرها. يعني: رؤساءها
~~ومترفيها { ليمكروا فيها } بصد الناس عن الإيمان { وما يمكرون إلا
~~بأنفسهم } لأن وبال مكرهم يعود عليهم { وما يشعرون } أنهم يمكرون
~~بها.

# { وإذا جاءتهم آية } مما أطلع الله عليه نبيه عليه السلام مما
~~يخبرهم به { قالوا: لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله } حتى يوحى
~~إلينا ويأتينا جبريل فنصدق [به]، وذلك أن كل واحد من القوم سأل أن
~~يخص بالوحي، كما قال الله:

# بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا منشرة

# فقال الله سبحانه: { الله أعلم حيث يجعل رسالته } يعني: أنهم ليسوا
~~بأهل لها، هو أعلم بمن يختص بالرسالة { سيصيب الذين أجرموا صغار }
~~مذلة وهوان { عند الله } أي: ms165 ثابت لهم عند الله ذلك.

# { فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام } يوسع قلبه ويفتحه
~~ليقبل الإسلام { ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا } شديد
~~الضيق { كأنما يصعد في السماء } إذا كلف الإيمان لشدته وثقله
~~عليه { كذلك } مثل ما قصصنا عليك { يجعل الله الرجس } العذاب { على الذين
~~لا يؤمنون }.

### || [6.126-130]

# { وهذا صراط ربك } هذا الذي أنت عليه يا محمد دين ربك { مستقيما قد
~~فصلنا الآيات لقوم يذكرون } وهم المؤمنون.

# { لهم دار السلام } الجنة { عند ربهم } مضمونة لهم حتى يدخلهموها {
~~وهو وليهم } يتولى إيصال الكرامات إليهم { بما كانوا يعملون } من
~~الطاعات.

# { ويوم يحشرهم جميعا } الجن والإنس، فيقال لهم: { يا معشر الجن قد
~~استكثرتم من الإنس } أي: من إغوائهم وإضلالهم { وقال أولياؤهم } الذين
~~أضلهم الجن { من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض } يعني: طاعة الإنس
~~للجن وقبولهم منهم ما كانوا يغرونهم به من الضلالة، وتزيين الجن
~~للإنس ما كانوا يهوونه حتى يسهل عليهم فعله { وبلغنا أجلنا الذي أجلت
~~لنا } يعني: الموت، والظاهر أنه البعث والحشر { قال النار مثواكم }
~~فيها مقامكم { خالدين فيها إلا ما شاء الله } من شاء الله، وهم من
~~سبق في علم الله أنهم يسلمون { إن ربك حكيم } حكم للذين استثنى
~~بالتوبة والتصديق { عليم } علم ما في قلوبهم من البر.

# { وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا } كما خذلنا عصاة الجن والإنس
~~نكل بعض الظالمين إلى بعض حتى يضل بعضهم بعضا.

# { يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم } الرسل كانت من الإنس
~~والذين بلغوا الجن منهم عن الرسل كانوا من الجن، وهم النذر
~~كالذين استمعوا القرآن [من محمد صلى الله عليه وسلم ] من الجن، فأبلغوه
~~قومهم.

### || [6.131-133]

# { ذلك } الذي قصصنا عليك من أمر الرسل لأنه { لم يكن ربك مهلك القرى
~~بظلم } أي: بذنوبهم ومعاصيهم من قبل أن يأتيهم الرسول فينهاهم، وهو
~~معنى قوله: { وأهلها غافلون } أي: لكل عامل بطاعة الله درجات في
~~الثواب، ثم أوعد المشركين، فقال: { وما ربك بغافل عما يعملون }.

# { وربك الغني } عن عبادة خلقه { ذو الرحمة } بخلقه ms166 فلا يعجل عليهم
~~بالعقوبة { إن يشأ يذهبكم } يعني: أهل مكة { ويستخلف من بعدكم } وينشىء
~~من بعدكم خلقا آخر { كما أنشأكم } خلقكم ابتداء { من ذرية قوم آخرين }
~~يعني: آباءهم الماضين.

### || [6.135-138]

# { قل يا قوم اعملوا على مكانتكم } على حالاتكم التي أنتم عليها { إني
~~عامل } على مكانتي، وهذا أمر تهديد. يقول: اعملوا ما أنتم عاملون،
~~إني عامل ما أنا عامل { فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار }
~~أينا تكون له الجنة { إنه لا يفلح الظالمون } لا يسعد من كفر بالله
~~وأشرك بالله.

# { وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام } كان المشركون يجعلون لله من
~~حروثهم وأنعامهم وثمارهم { نصيبا } وللأوثان نصيبا، فما كان للصنم
~~أنفق عليه، وما كان لله أطعم الضيفان والمساكين، فما سقط مما
~~جعلوه لله في نصيب الأوثان تركوه، وقالوا: إن الله غني عن هذا، وإن
~~سقط مما جعلوه للأوثان من نصيب الله التقطوه وردوه إلى نصيب الصنم،
~~وقالوا: إنه فقير، فذلك قوله: { فما كان لشركائهم فلا يصل إلى الله وما
~~كان لله فهو يصل إلى شركائهم } ثم ذم فعلهم فقال: { ساء ما يحكمون }
~~أي: ساء الحكم حكمهم حيث صرفوا ما جعلوه لله على جهة التبرز إلى
~~الأوثان.

# { وكذلك } ومثل ذلك الفعل القبيح { زين لكثير من المشركين قتل أولادهم
~~شركاؤهم } يعني: الشياطين أمروهم بأن يئدوا أولادهم خشية العيلة {
~~ليردوهم } ليهلكوهم في النار { وليلبسوا عليهم دينهم } ليخلطوا
~~ويدخلوا عليهم الشك في دينهم، ثم أخبر أن جميع ما فعلوه كان
~~بمشيئته، فقال: { ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون } من أن لله
~~شريكا.

# { وقالوا هذه أنعام وحرث حجر } حرموا أنعاما وحرثا، وجعلوها
~~لأصنامهم، فقالوا: { لا يطعمها إلا من نشاء بزعمهم } أعلم الله
~~سبحانه أن هذا التحريم كذب من جهتهم { وأنعام حرمت ظهورها }
~~كالسائبة والبحيرة والحامي { وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها }
~~يقتلونها لآلهتهم خنقا، أو وقذا { افتراء عليه } أي: يفعلون ذلك
~~للافتراء على الله، وهو أنهم زعموا أن الله أمرهم بذلك.

### || [6.139-143]

# { وقالوا ما في بطون هذه الأنعام } يعني: أجنة ما حرموها ms167 من
~~البحائر والسوائب { خالصة لذكورنا } حلال للرجال خاصة دون
~~النساء. هذا إذا خرجت الأجنة أحياء، وإن كان ميتة اشترك فيها
~~الرجال والنساء { سيجزيهم وصفهم } سيجزيهم الله جزاء وصفهم الذي هو
~~كذب، أي: سيعذبهم الله بما وصفوه من التحليل والتحريم الذي
~~كله كذب { إنه حكيم عليم } أي: هو أعلم وأحكم من أن يفعل ما يقولون.

# { قد خسر الذين قتلوا أولادهم } بالوأد { سفها } للسفه { وحرموا ما
~~رزقهم الله } من الأنعام. يعني: البحيرة وما ذكر معها.

# { وهو الذي أنشأ } أبدع وخلق { جنات معروشات } يعني: الكرم { وغير
~~معروشات } ما قام على ساق ولم يعرش له، كالنخل والشجر { والنخل
~~والزرع مختلفا أكله } أكل كل واحد منهما، وكل نوع من الثمر
~~له طعم غير طعم النوع الآخر، وكل حب من حبوب الزرع له طعم غير
~~طعم الآخر { كلوا من ثمره إذا أثمر } أمر إباحة { وآتوا حقه يوم حصاده }
~~يعني: العشر ونصف العشر { ولا تسرفوا } فتعطوا كله حتى لا يبقى لعيالكم
~~شيء { إنه لا يحب المسرفين } يعني: المجاوزين أمر الله.

# { ومن الأنعام } وأنشأ من الأنعام { حمولة } وهي كل ما حمل عليها
~~مما أطاق العمل والحمل { وفرشا } وهو الصغار التي لا يحمل عليها،
~~كالغنم، والبقر، والإبل الصغار { كلوا مما رزقكم الله } أي: أحل
~~لكم ذبحه { ولا تتبعوا خطوات الشيطان } في تحريم شيء مما أحله الله {
~~إنه لكم عدو مبين } بين العداوة أخرج أباكم من الجنة، وقال:
~~لأحتنكن ذريته، ثم فسر الحمولة والفرش فقال:

# { ثمانية أزواج } الذكر زوج، والأنثى زوج، وهي الضأن والمعز، وقد
~~ذكرا في هذه الآية، والإبل والبقر ذكرا فيما بعد، وجعلها ثمانية؛
~~لأنه أراد الذكر والأنثى من كل صنف، وهو قوله: { من الضأن
~~اثنين ومن المعز اثنين } والضأن: ذوات الصوف من المعز، والغنم: ذوات
~~الشعر { قل } يا محمد للمشركين الذين يحرمون على أنفسهم ما
~~حرموا من النعم: { آلذكرين } من الضأن والمعز { حرم } الله عليكم
~~{ أم الأنثيين } فإن كان حرم من الغنم ذكورها، فكل ذكورها حرام، وإن
~~كان حرم الأنثيين، فكل الإناث حرام { أما اشتملت عليه أرحام ms168
~~الأنثيين } وإن كان حرم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين من الضأن
~~والمعز، فقد حرم الأولاد كلها، وكلها أولاد فكلها حرام {
~~نبئوني بعلم } أي: فسروا ما حرمتم بعلم إن كان لكم علم في
~~تحريمه، وهو قوله: { إن كنتم صادقين }.

### || [6.144-147]

# { أم كنتم شهداء إذ وصاكم الله بهذا } هل شاهدتم الله قد حرم هذا إذ
~~كنتم لا تؤمنون برسول الله؟! فلما لزمتهم الحجة بين الله تعالى
~~أنهم فعلوا ذلك كذبا على الله، فقال: { فمن أظلم ممن افترى على
~~الله كذبا ليضل الناس بغير علم... } الآية. يعني: عمرو بن لحي، وهو
~~الذي غير دين إسماعيل، وسن هذا التحريم. ثم ذكر المحرمات بوحي
~~الله، فقال:

# { قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون
~~ميتة أو دما مسفوحا } يعني: سائلا { أو فسقا أهل لغير الله به }
~~يعني: ما ذبح على النصب.

# { وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر } يعني: الإبل، والنعامة { ومن
~~البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا }
~~وهي المباعر { أو ما اختلط بعظم } فإني لم أحرمه. يعني: ما تعلق من
~~الشحم بهذه الأشياء { ذلك } التحريم { جزيناهم ببغيهم } عاقبناهم
~~بذنوبهم { وإنا لصادقون } في الإخبار عن التحريم، وعن بغيهم، فلما
~~ذكر لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حرم على المسلمين، وما حرم
~~على اليهود قالوا له: ما أصبت، وكذبوه، فأنزل الله تعالى:

# { فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة } ولذلك لا يعجل عليكم بالعقوبة {
~~ولا يرد بأسه } عذابه إذا جاء الوقت { عن القوم المجرمين } يعني: الذين
~~كذبوك بما تقول.

### || [6.148-153]

# { سيقول الذين أشركوا } إذا لزمتهم الحجة وتيقنوا باطل ما هم عليه: {
~~لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء كذلك كذب } جعلوا
~~قولهم: { لو شاء الله ما أشركنا } حجة لهم على إقامتهم على الشرك،
~~وقالوا: إن الله رضي منا ما نحن عليه وأراده منا، وأمرنا به، ولو
~~لم يرضه لحال بيننا وبينه، ولا حجة لهم في هذا؛ لأنهم تركوا أمر الله ms169
~~وتعلقوا بمشيئته، وأمر الله بمعزل عن إرادته؛ لأنه مريد لجميع
~~الكائنات، غير آمر بجميع ما يريد، فعلى العبد أن يحفظ الأمر ويتبعه،
~~وليس له أن يتعلق بالمشيئة بعد ورود الأمر، فقال الله تعالى: { كذلك
~~كذب الذين من قبلهم } أي: كما كذبك هؤلاء كذب كفار الأمم الخالية
~~أنبياءهم، ولم يتعرض لقولهم: { لو شاء الله } بشيء { قل هل عندكم من
~~علم فتخرجوه لنا } من كتاب نزل في تحريم ما حرمتم { إن تتبعون إلا
~~الظن } ما تتبعون فيما أنتم عليه إلا الظن لا العلم واليقين {
~~وإن أنتم إلا تخرصون } وما أنتم إلا كاذبين.

# { قل فلله الحجة البالغة } بالكتاب والرسول والبيان { فلو شاء
~~لهداكم أجمعين } إخبار عن تعلق مشيئة الله تعالى بكفرهم، وأن ذلك حصل
~~بمشيئته، إذ لو شاء الله لهداهم.

# { قل هلم شهداءكم } أي: هاتوا شهداءكم وقربوهم، وباقي الآية ظاهر.

# { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم } أقرأ عليكم الذي حرمه الله،
~~ثم ذكر فقال: { ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا } وأوصيكم
~~بالوالدين إحسانا { ولا تقتلوا أولادكم } من أولادكم من مخافة الفقر {
~~ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن } يعني: سر الزنا وعلانيته {
~~ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق } يريد: القصاص.

# { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن } وهو أن يصلح ماله ويقوم
~~فيه بما يثمره، ثم يأكل بالمعروف إن احتاج إليه { حتى يبلغ أشده } أي:
~~احفظوه عليه حتى يحتلم { وأوفوا الكيل } أتموه من غير نقص { والميزان
~~} أي: وزن الميزان { بالقسط } بالعدل لا بخس ولا شطط { لا نكلف
~~نفسا إلا وسعها } إلا ما يسعها ولا تضيق عنه، وهو أنه لو كلف
~~المعطي الزيادة لضاقت نفسه عنه، وكذلك لو كلف الآخذ أن يأخذ
~~بالنقصان { وإذا قلتم فاعدلوا } إذا شهدتم أو تكلمتم فقولوا الحق {
~~ولو } كان المشهود له أو عليه { ذا القربى }.

# { وأن هذا } ولأن هذا { صراطي مستقيما } يريد: ديني دين
~~الحنيفية أقوم الأديان { فاتبعوه ولا تتبعوا السبل } اليهودية،
~~والنصرانية، والمجوسية، وعبادة الأوثان { فتفرق بكم عن سبيله }
~~فتضل بكم عن دينه ms170 { ذلكم } الذي ذكر { وصاكم } أمركم به في الكتاب {
~~لعلكم تتقون } كي تتقوا السبل.

### || [6.154-162]

# { ثم آتينا } أي: ثم أخبركم أنا آتينا { موسى الكتاب تماما على
~~الذي أحسن } أي: على الذي أحسنه موسى من العلم والحكمة، وكتب الله
~~المتقدمة، أي: علمه، ومعنى: { تماما } على ذلك: أي: زيادة عليه
~~حتى تم له العلم بما آتيناه { وتفصيلا } أي: آتيناه للتمام
~~والتفصيل، وهو البيان { لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون } لكي يؤمنوا بالبعث
~~ويصدقوا بالثواب والعقاب.

# { وهذا كتاب } يعني: القرآن { أنزلناه مبارك } مضى تفسيره في هذه
~~السورة.

# { أن تقولوا } لئلا تقولوا: { إنما أنزل الكتاب على طائفتين من قبلنا }
~~يعني: اليهود والنصارى { وإن كنا عن دراستهم لغافلين } وما كنا
~~إلا غافلين عن تلاوة كتبهم، والخطاب لأهل مكة، والمراد: إثبات
~~الحجة عليهم بإنزال القرآن على محمد عليه السلام كيلا يقولوا يوم
~~القيامة: إن التوراة والإنجيل أنزلا على طائفتين من قبلنا، وكنا
~~غافلين عما فيهما، وقوله:

# { وصدف عنها } أي: أعرض.

# { هل ينظرون } إذا كذبوك { إلا أن تأتيهم الملائكة } عند الموت لقبض
~~أرواحهم، وذكرنا معنى { ينظرون } في سورة البقرة { أو يأتي ربك } أي:
~~أمره فيهم بالقتل { أو يأتي بعض آيات ربك } يعني: طلوع الشمس من
~~مغربها، والمعنى: إن هؤلاء الذين كذبوك إما أن يموتوا فيقعوا في
~~العذاب، أو يؤمر فيهم بالسيف، أو يمهلون قدر مدة الدنيا فيتوالدون
~~ويتنعمون فيها، فإذا ظهرت أمارات القيامة { لا ينفع نفسا إيمانها لم
~~تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا } قدمت طاعة وهي مؤمنة {
~~قل انتظروا } أحد هذه الأشياء { إنا منتظرون } بكم أحدها.

# { إن الذين فارقوا دينهم } يعني: اليهود والنصارى، أخذوا ببعض ما
~~أمروا، وتركوا بعضه،كقوله إخبارا عنهم: { نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض
~~}  { وكانوا شيعا } أحزابا مختلفة. بعضهم يكفر بعضا { لست منهم في
~~شيء } يقول: لم تؤمر بقتالهم، فلما أمر بقتالهم نسخ هذا.

# { من جاء بالحسنة } من عمل من المؤمنين حسنة { فله عشر أمثالها } كتبت
~~له عشر حسنات { ومن جاء بالسيئة } الخطيئة { فلا يجزى إلا مثلها }
~~أي: جزاء مثلها لا يكون أكثر منها ms171 { وهم لا يظلمون } لا ينقص ثواب
~~أعمالهم.

# { قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم دينا } أي: عرفني دينا {
~~قيما } مستقيما.

# { قل إن صلاتي ونسكي } عبادتي من حجي وقرباني { ومحياي ومماتي لله
~~رب العالمين } أي: هو يحييني وهو يميتني، وأنا أتوجه بصلاتي وسائر
~~المناسك إلى الله، لا إلى غيره.

### || [6.163-165]

# { وبذلك أمرت } بذلك أوحي إلي { وأنا أول المسلمين } من هذه الأمة.

# { قل أغير الله أبغي ربا } سيدا وإلها { وهو رب كل شيء } مالكه
~~وسيده { ولا تكسب كل نفس إلا عليها } لا تجني نفس ذنبا إلا
~~أخذت به { ولا تزر وازرة وزر أخرى } يعني: الوليد بن المغيرة، كان يقول:
~~اتبعوا سبيلي أحمل أوزاركم. [فأنزل الله]: { ولا تزر وازرة وزر
~~أخرى } لا يحمل أحد جناية غيره حتى لا يؤاخذ بها الجاني.

# { وهو الذي جعلكم } يا أمة محمد { خلائف } الأمم الماضية في {
~~الأرض } بأن أهلكهم وأورثكم الأرض بعدهم { ورفع بعضكم فوق بعض درجات }
~~بالغنى والرزق { ليبلوكم فيما آتاكم } ليختبركم فيما رزقكم { إن ربك
~~سريع العقاب } لأعدائه { وإنه لغفور } لأوليائه { رحيم } بهم.

### | [7 - سورة الأعراف]

### || [7.1-4]

# { المص } أنا الله أعلم وأفصل.

# { كتاب } أي: هذا كتاب { أنزل إليك } من ربك { فلا يكن في صدرك حرج
~~منه } فلا يضيقن صدرك بإبلاغ ما أرسلت به { لتنذر به } أي: أنزل
~~لتنذر به الناس { وذكرى للمؤمنين } مواعظ للمصدقين.

# { اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم } يعني: القرآن { ولا تتبعوا من دونه
~~أولياء } لا تتخذوا غير الله أولياء { قليلا ما تذكرون } قليلا يا معشر
~~المشركين اتعاظكم.

# { وكم من قرية أهلكناها } يعني: أهلها { فجاءها بأسنا } عذابنا { بياتا
~~} ليلا { أو هم قائلون } نائمون نهارا. يعني: جاءهم بأسنا وهم غير
~~متوقعين له.

### || [7.5-11]

# { فما كان دعواهم } دعاؤهم وتضرعهم { إذ جاءهم بأسنا إلا أن }
~~أقروا على أنفسهم بالشرك و { قالوا إنا كنا ظالمين }.

# { فلنسئلن الذين أرسل إليهم } نسأل الأمم ماذا عملوا فيما جاءت به
~~الرسل، ونسأل الرسل هل بلغوا ما أرسلوا به.

# { فلنقصن عليهم بعلم } لنخبرنهم بما عملوا بعلم منا { وما كنا
~~غائبين } عن الرسل والأمم ms172 ما بلغت وما رد عليهم قومهم.

# { والوزن يومئذ } يعني: وزن الأعمال يوم السؤال الذي ذكر في قوله: {
~~فلنسألن }  { الحق } العدل، وذلك أن أعمال المؤمنين تتصور في صورة
~~حسنة، وأعمال الكافرين في صورة قبيحة، فتوزن تلك الصورة، فذلك قوله:
~~{ فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون } الناجون الفائزون، وهم
~~المؤمنون.

# { ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم } صاروا إلى العذاب {
~~بما كانوا بآياتنا يظلمون } يجحدون بما جاء به محمد عليه السلام.

# { ولقد مكناكم في الأرض } ملكناكم فيما بين مكة إلى اليمن، وإلى
~~الشام. يعني: مشركي مكة { وجعلنا لكم فيها معايش } ما تعيشون به من
~~الرزق والمال والتجارة { قليلا ما تشكرون } أي: إنكم غير شاكرين
~~لما أنعمت عليكم.

# { ولقد خلقناكم } يعني: آدم { ثم صورناكم } في ظهره... الآية.

### || [7.12-18]

# { قال ما منعك إلا تسجد } " لا " زائدة. معناها: ما منعك أن تسجد؟! وهو
~~سؤال التوبيخ والتعنيف { قال أنا خير منه... } الآية. معناه: منعني
~~من السجود له أني خير منه إذ كنت ناريا، وكان طينيا، فترك
~~الأمر وقاس، فعصى.

# { قال فاهبط منها } فانزل من الجنة. وقيل: من السماء { فما يكون لك
~~أن تتكبر فيها } عن أمري وتعصيني { فأخرج إنك من الصاغرين } الأذلاء بترك
~~الطاعة.

# { قال انظرني } أمهلني { إلى يوم يبعثون } يريد: النفخة الثانية.

# { قال إنك من المنظرين }.

# { قال: فبما أغويتني } يريد: فبما أضللتني، أي: بإغوائك إياي {
~~لأقعدن لهم صراطك المستقيم } على الطريق المستقيم الذي يسلكونه إلى
~~الجنة، بأن أزين لهم الباطل.

# { ثم لآتينهم من بين أيديهم } يعني: آخرتهم التي يردون عليها،
~~فأشككهم فيها { ومن خلفهم } دنياهم التي يخلفونها، فأرغبهم
~~فيها { وعن أيمانهم } أشبه عليهم أمر دينهم { وعن شمائلهم } أشهي
~~لهم المعاصي.

# { قال اخرج منها } من الجنة { مذؤوما } مذموما بأبلغ الذم {
~~مدحورا } مطرودا ملعونا { لمن تبعك منهم } من أولاد آدم { لأملأن
~~جهنم منكم } يعني: من الكافرين وقرنائهم من الشياطين.

### || [7.19-24]

# { ويا آدم اسكن } سبق تفسيره في سورة البقرة.

# { فوسوس لهما الشيطان } أي: حدث لهما في أنفسهما { ليبدي لهما } هذه
~~اللام لام العاقبة، وذلك أن عاقبة تلك الوسوسة ms173 أدت إلى أن بدت لهما
~~سوآتهما، يعني: فروجهما بتهافت اللباس عنهما، وهو قوله: { ما ووري }
~~أي: ستر { عنهما من سوآتهما }  { وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة
~~} أي: عن أكلها { إلا أن تكونا } " لا " ها هنا مضمرة، أي: إلا
~~أن لا تكونا { ملكين } يبقيان ولا يموتان، كما لا تموت الملائكة. يدل
~~على هذا المعنى قوله: { أو تكونا من الخالدين }.

# { وقاسمهما } حلف لهما { إني لكما لمن الناصحين }.

# { فدلاهما بغرور } غرهما باليمين، ومعنى دلاهما: جرأهما على
~~أكل الشجرة بما غرهما به من يمينه { فلما ذاقا الشجرة بدت لهما
~~سوآتهما } تهافت لباسهما عنهما، فأبصر كل واحد منهما عورة صاحبه،
~~فاستحييا { وطفقا يخصفان } أقبلا وجعلا يرقعان الورق كهيئة الثوب
~~ليستترا به { وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة وأقل لكما إن
~~الشيطان لكما عدو مبين }.

# { قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
~~}.

# { قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر } موضع قرار.

### || [7.25-27]

# { فيها تحيون؟... } الآية. ولما ذكر عري آدم وحواء من علينا بما
~~خلق لنا من اللباس، فقال:

# { يا بني آدم قد أنزلنا عليكم } أي: خلقنا لكم { لباسا يواري سوآتكم
~~} يستر عوراتكم { وريشا } أي: مالا، وما تتجملون به من الثياب
~~الحسنة { ولباس التقوى } أي: ستر العورة لمن يتقي الله فيواري
~~عورته { ذلك خير } لصاحبه إذا أخذ به، أو خير من التعري، وذلك أن
~~جماعة من المشركين كانوا يتعبدون بالتعري وخلع الثياب في
~~الطواف بالبيت. { وذلك من آيات الله } أي: من فرائضه التي أوجبها
~~بآياته. يعني: ستر العورة { لعلهم يذكرون } لكي يتعظوا.

# { يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان } لا يخدعنكم ولا يضلنكم { كما
~~أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما } أضاف النزع إليه - وإن لم
~~يتول ذلك -؛ لأنه كان بسبب منه { إنه يراكم هو وقبيله } يعني:
~~ومن كان من نسله { إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون }
~~سلطناهم عليهم ليزيدوا في غيهم، كما قال:

# إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين...

# الآية.

### || [7.28-31]

# { وإذا فعلوا فاحشة } يعني: طوافهم بالبيت عارين. ms174

# { قل أمر ربي بالقسط } رد لقولهم: { والله أمرنا بها } والقسط: العدل
~~{ وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد } وجهوا وجوهكم حيث ما كنتم في
~~الصلاة إلى الكعبة { وادعوه مخلصين له الدين } وحدوه ولا تشركوا به
~~شيئا. { كما بدأكم } في الخلق شيقيا وسعيدا، فكذلك، { تعودون }
~~سعداء وأشقياء، يدل على صحة هذا المعنى قوله:

# { فريقا هدى } أرشد إلى دينه، وهم أولياؤه { وفريقا حق عليهم
~~الضلالة } أضلهم، وهم أولياء الشياطين { إنهم اتخذوا الشياطين
~~أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون } ثم أمرهم أن يلبسوا ثيابهم
~~ولا يتعروا، فقال:

# { يا بني آدم خذوا زينتكم } يعني: ما وارى العورة { عند كل مسجد }
~~لصلاة أو طواف { وكلوا واشربوا } كان أهل الجاهلية لا يأكلون أيام
~~حجهم إلا قوتا، ولا يأكلون دسما. يعظمون بذلك حجهم، فقال
~~المسلمون: نحن أحق أن نفعل، فأنزل الله تعالى: { وكلوا } يعني: اللحم
~~والدسم { واشربوا } اللبن والماء وما أحل لكم { ولا تسرفوا }
~~بحظركم على أنفسكم ما قد أحللته لكم من اللحم والدسم { إنه لا يحب
~~} من فعل ذلك، أي: لا يثيبه ولا يدخله الجنة.

### || [7.32-35]

# { قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده } من حرم أن تلبسوا في
~~طوافكم ما يستركم { والطيبات من الرزق } يعني: ما حرموه على أنفسهم
~~أيام حجهم { قل هي } أي: الطيبات من الرزق { للذين آمنوا في
~~الحياة الدنيا } مباحة لهم مع اشتراك الكافرين معهم فيها في الدنيا،
~~ثم هي تخلص للمؤمنين يوم القيامة، وليس للكافرين فيها شيء، وهو معنى
~~قوله: { خالصة يوم القيامة }  { كذلك نفصل الآيات } نفسر ما أحللت وما
~~حرمت { لقوم يعلمون } أني أنا الله لا شريك لي.

# { قل إنما حرم ربي الفواحش } الكبائر والقبائح { ما ظهر منها وما بطن
~~} سرها وعلانيتها { والإثم } يعني: المعصية التي توجب الإثم { والبغي
~~} ظلم الناس، وهو أن يطلب ما ليس له { وأن تشركوا بالله } تعدلوا به في
~~العبادة { ما لم ينزل به سلطانا } لم ينزل كتابا فيه حجة { وأن
~~تقولوا على الله ما لا تعلمون } من أنه حرم الحرث والأنعام، وأن
~~الملائكة بنات الله.

# { ولكل ms175 أمة أجل } وقت مضروب لعذابهم وهلاكهم { فإذا جاء أجلهم }
~~بالعذاب { لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون } لا يتأخرون ولا يتقدمون
~~حتى يعذبوا.

# { يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي } فرائضي
~~وأحكامي { فمن اتقى } اتقاني وخافني { وأصلح } ما بيني وبينه { فلا خوف
~~عليهم } إذا خاف الخلق في القيامة { ولا هم يحزنون } إذا حزنوا.

### || [7.37-39]

# { فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا } فجعل له ولدا أو شريكا {
~~أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب } ما كتب لهم من العذاب، وهو سواد الوجه،
~~وزرقة العيون { حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم } يريد: الملائكة يقبضون
~~أرواحهم { قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله }؟ سؤال توبيخ وتبكيت
~~وتقريع { قالوا ضلوا عنا } بطلوا وذهبوا { وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا
~~كافرين } اعترفوا عند معاينة الموت، وأقروا على أنفسهم بالكفر.

# { قال ادخلوا } أي: قال الله تعالى لهم: ادخلوا النار [ { في أمم }
~~أي:] مع { أمم قد خلت من قبلكم }. { كلما دخلت أمة } النار { لعنت
~~أختها } يعني: الأمم التي سبقتها إلى النار؛ لأنهم ضلوا باتباعهم {
~~حتى إذا اداركوا فيها } أي: تداركوا، وتلاحقوا، واجتمعوا جميعا في
~~النار { قالت أخراهم } أي: أخراهم دخولا إلى النار { لأولاهم }
~~دخولا. يعني: قالت الأتباع للقادة: { ربنا هؤلاء أضلونا } لأنهم
~~شرعوا لنا أن نتخذ من دونك إلها { فآتهم عذابا ضعفا } أضعف
~~عليهم العذاب بأشد مما تعذبنا به { قال } الله تعالى: { لكل ضعف
~~} للتابع والمتبوع عذاب مضاعف { ولكن لا تعلمون } يا أهل الكتاب في
~~الدنيا مقدار ذلك، وقوله:

# { فما كان لكم علينا من فضل } لأنكم كفرتم كما كفرنا، فنحن وأنتم في
~~الكفر سواء.

### || [7.40-43]

# { إن الذين كذبوا بآياتنا } بحججنا التي تدل على توحيد الله،
~~ونبوة الأنبياء { واستكبروا عنها } ترفعوا عن الإيمان بها والانقياد
~~لأحكامها { لا تفتح لهم أبواب السماء } لا تصعد أرواحهم، ولا أعمالهم،
~~ولا شيء مما يريدون الله به إلى السماء { ولا يدخلون الجنة حتى يلج }
~~يدخل { الجمل في سم الخياط } ثقب الإبرة. يعني: أبدأ { وكذلك } وكما
~~وصفنا { نجزي المجرمين } أي: المكذبين بآيات الله، ثم أخبر عن ms176 إحاطة
~~النار بهم من كل جانب، فقال:

# { لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش } يعني: لهم منها غطاء، ووطاء،
~~وفراش ولحاف { وكذلك نجزي الظالمين } يعني: الذين أشركوا بالله.

# { والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلا وسعها } أي:
~~إلا ما تطيقه ولا تعجز عنه، والمعنى: لا نكلف نفسا منهم إلا
~~وسعها، ثم أخبر بباقي الآية عن مآلهم.

# { ونزعنا ما في صدورهم من غل } أذهبنا الأحقاد التي كانت لبعضهم على بعض
~~في دار الدنيا { تجري من تحتهم الأنهار } من تحت منازلهم وقصورهم، فإذا
~~استقروا في منازلهم { قالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا } أي: هدانا
~~لما صيرنا إلى هذا الثواب من العمل الذي أدى إليه، وأقروا أن
~~المهتدي من هدى الله بقوله: { وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله }
~~فحين رأوا ما وعدهم الرسل عيانا قالوا: { لقد جاءت رسل ربنا بالحق
~~ونودوا أن تلكم الجنة } قيل لهم: هذه تلكم الجنة التي وعدتم {
~~أورثتموها } أورثتم منازل أهل النار فيها لو عملوا بطاعة الله { بما
~~كنتم تعملون } توحدون الله وتطيعونه.

### || [7.44-47]

# { ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا } في
~~الدنيا من الثواب { حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم } من العذاب { حقا
~~}؟ وهذا سؤال تعيير وتقرير، فأجاب أهل النار و { قالوا نعم فأذن
~~مؤذن بينهم } نادى مناد وسطهم نداء يسمع الفريقين، وهو صاحب الصور
~~{ أن لعنة الله على الظالمين }.

# { الذين يصدون } يمنعون { عن سبيل الله } دين الله وطاعته { ويبغونها
~~عوجا } ويطلبونها بالصلاة لغير الله، وتعظيم ما لم يعظمه الله.

# { وبينهما } بين أهل الجنة وبين أهل النار { حجاب } حاجز، وهو سور
~~الأعراف { وعلى الأعراف } يريد: سور الجنة { رجال } وهم الذين استوت
~~حسناتهم وسيئاتهم { يعرفون كلا بسيماهم } يعرفون أهل الجنة ببياض
~~الوجوه، وأهل النار بسوادها، وذلك لأن موضعهم عال مرتفع، فهم يرون
~~الفريقين { ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم } إذا نظروا إلى الجنة
~~سلموا على أهلها { لم يدخلوها } يعني: أصحاب الأعراف لم يدخلوا الجنة
~~{ وهم يطمعون } في دخولها.

# { وإذا صرفت أبصارهم تلقاء أصحاب ms177 النار } أي: جهة لقائهم.

### || [7.48-52]

# { ونادى أصحاب الأعراف رجالا } من أهل النار { يعرفونهم بسيماهم } من
~~رؤساء المشركين فيقولون لهم: { ما أغنى عنكم جمعكم } المال واستكثاركم
~~منه { وما كنتم تستكبرون } عن عبادة الله، ثم يقسم أصحاب النار أن
~~أصحاب الأعراف داخلون معهم النار، فتقول الملائكة الذين حبسوا أصحاب
~~الأعراف:

# { أهؤلاء الذين أقسمتم } يا أصحاب النار { لا ينالهم الله برحمة }
~~يقولون لأصحاب الأعراف: { ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون }.

# { ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم
~~الله } يعني: الطعام، وهذا يدل على جوعهم وعطشهم { قالوا إن الله
~~حرمهما على الكافرين } تحريم منع [لا تحريم تعبد].

# { الذين اتخذوا دينهم } الذي شرع لهم { لهوا ولعبا } يعني:
~~المستهزئين المقتسمين { فاليوم ننساهم } نتركهم في جهنم { كما نسوا
~~لقاء يومهم هذا } كما تركوا العمل لهذا اليوم { وما كانوا بآياتنا يجحدون
~~} أي: وكما جحدوا بآياتنا ولم يصدقوها.

# { ولقد جئناهم } يعني: المشركين { بكتاب } هو القرآن { فصلناه } بيناه
~~{ على علم } فيه. يعني: ما أودع من العلوم وبيان الأحكام { هدى } هاديا
~~{ ورحمة } وذا رحمة { لقوم يؤمنون } لقوم أريد به هدايتهم وإيمانهم.

### || [7.53-55]

# { هل ينظرون } ينتظرون، أي: كأنهم ينتظرون ذلك؛ لأنه يأتيهم لا
~~محالة { إلا تأويله } عاقبة ما وعد الله في الكتاب من البعث والنشور
~~{ يوم يأتي تأويله } وهو يوم القيامة { يقول الذين نسوه من قبل } تركوا
~~الإيمان به والعمل له من قبل إتيانه { قد جاءت رسل ربنا بالحق }
~~بالصدق والبيان { فهل لنا من شفعاء } هل يشفع لنا شافع؟ { أو } هل {
~~نرد } إلى الدنيا { فنعمل غير الذي كنا نعمل } نوحد الله ونترك
~~الشرك، يقول الله: { قد خسروا أنفسهم } حين صاروا إلى الهلاك { وضل
~~عنهم ما كانوا يفترون } سقط عنهم ما كانوا يقولونه من أن مع الله
~~إلها آخر.

# { إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام } أي: في مقدار
~~ستة أيام، من الأحد إلى السبت، واجتمع الخلق في الجمعة { ثم استوى
~~على العرش } أقبل على خلقه، وقصد إلى ذلك بعد خلق السموات ms178 والأرض {
~~يغشي الليل النهار } يلبسه ويدخله عليه { يطلبه حثيثا } يطلب الليل
~~دائبا لا غفلة له { والشمس } وخلق الشمس { والقمر والنجوم مسخرات }
~~مذللات لما يراد منها من طلوع وأفول، وسير ورجوع { بأمره }
~~بإذنه { ألا له الخلق } يعني: إن جميع ما في العالم مخلوق له { و } له
~~{ الأمر } فيهم، يأمر بما أراد { تبارك الله } تمجد وتعظم وارتفع
~~وتعالى.

# { ادعوا ربكم تضرعا } أي: تملقا { وخفية } سرا { إنه لا يحب
~~المعتدين } المجاوزين ما أمروا به.

### || [7.56-58]

# { ولا تفسدوا في الأرض } بالشرك والمعاصي وسفك الدماء { بعد } إصلاح
~~الله إياها ببعث الرسول { وادعوه خوفا } من عقابه { وطعما } في ثوابه
~~{ إن رحمة الله } ثواب الله { قريب من المحسنين } وهم الذين يطيعون
~~الله فيما أمر.

# " وهو الذي يرسل الرياح نشرا " طيبة لينة، من النشر وهو
~~الرائحة الطيبة. وقيل: متفرقة في كل جانب، بمعنى المنتشرة {
~~بين يدي رحمته } قدام مطره { حتى إذا أقلت } أي: حملت هذه الرياح
~~{ سحابا ثقالا } بما فيها من الماء سقنا السحاب { لبلد ميت } إلى
~~مكان ليس فيه نبات { فأنزلنا به } بذلك البلد { الماء فأخرجنا } بذلك
~~الماء { من كل الثمرات كذلك نخرج الموتى } أي: نحيي الموتى مثل ذلك
~~الإحياء الذي وصفناه في البلد الميت { لعلكم تذكرون } لعلكم بما
~~بينا تتعظون، فتستدلون على توحيد الله وقدرته على البعث، ثم ضرب
~~مثلا للمؤمن والكافر فقال:

# { والبلد الطيب } يعني: العذب التراب { يخرج نباته بإذن ربه } وهذا
~~مثل المؤمن يسمع القرآن فينتفع به، ويحسن أثره عليه { والذي خبث } ترابه
~~وأصله { لا يخرج } نباته { إلا نكدا } عسرا مبطئا، وهو مثل الكافر
~~يسمع القرآن، ولا يؤثر فيه أثرا محمودا، كالبلد الخبيث لا يؤثر
~~فيه المطر { كذلك نصرف الآيات } نبينها { لقوم يشكرون } نعم الله
~~ويطيعونه.

### || [7.59-66]

# { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه } ظاهر إلى قوله:

# { وأنصح لكم } أي: أدعوكم إلى ما دعاني الله إليه { وأعلم من الله ما
~~لا تعلمون } من أنه غفور لمن رجع عن معاصيه، وأن عذابه أليم لمن
~~أصر عليها.

# { أوعجتبم أن جاءكم ذكر من ربكم } موعظة من الله { على رجل ms179 } على
~~لسان رجل { منكم } تعرفون نسبه. وقوله:

# { إنهم كانوا قوما عمين } عميت قلوبهم عن معرفة الله تعالى وقدرته.

# { وإلى عاد أخاهم } وأرسلنا إلى عاد أخاهم ابن أبيهم { هودا قال يا
~~قوم اعبدوا الله } وحدوا الله { ما لكم من إله غيره أفلا تتقون } أفلا
~~تخافون نقمته.

# { قال الملأ } الرؤساء والجماعة { الذين كفروا من قومه إنا لنراك في
~~سفاهة } حمق وجهل { وإنا لنظنك من الكاذبين } فيما جئت به من ادعاء
~~النبوة.

### || [7.68-71]

# { ناصح أمين } أي: على الرسالة لا أكذب فيها.

# { واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح } أي: استخلفكم في الأرض
~~بعد هلاكهم { وزادكم في الخلق بسطة } فضيلة في الطول { فاذكروا آلاء
~~الله } نعم الله عليكم { لعلكم تفلحون } كي تسعدوا وتبقوا في الجنة،
~~وقوله:

# { فأتنا بما تعدنا } أي: من العذاب { إن كنت من الصادقين } أن
~~العذاب نازل بنا.

# { قال: قد وقع } وجب { عليكم من ربكم رجس وغضب } عذاب وسخط {
~~أتجادلونني في أسماء سميتموها } كانت لهم أصنام سموها أسماء
~~مختلفة، فلما دعاهم الرسول إلى التوحيد استنكروا عبادة الله وحده.
~~{ ما نزل الله بها من سلطان } من حجة وبرهان لكم في عبادتها {
~~فانتظروا } العذاب { إني معكم من المنتظرين } ذلك في تكذيبهم إياي.

### || [7.73]

# { فذروها تأكل في أرض الله } أي: سهل الله عليكم أمرها، فليس عليكم
~~رزقها ولا مؤونتها.

### || [7.74-75]

# { وبوأكم في الأرض } أي: أسكنكم وجعل لكم فيها مساكن { تتخذون من
~~سهولها قصورا } تبنون القصور بكل موضع { وتنحتون الجبال بيوتا }
~~يريد: بيوتا في الجبال تشققونها، وكانوا يسكنونها شتاء، ويسكنون
~~القصور بالصيف.

# { قال الملأ } وهم الأشراف { الذين استكبروا من قومه } عن عبادة الله {
~~للذين استضعفوا } يريد المساكين { لمن آمن منهم } بدل من قوله: { للذين
~~استضعفوا } لأنهم المؤمنون.

### || [7.77-81]

# { فعقروا الناقة } نحروها { وعتوا عن أمر ربهم } عصوا الله وتركوا أمره
~~في الناقة { وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا } من العذاب.

# { فأخذتهم الرجفة } وهي الزلزلة الشديدة { فأصبحوا في دارهم } بلدهم
~~{ جاثمين } خامدين ميتين.

# { فتولى عنهم } أعرض عنهم صالح بعد نزول العذاب بهم { وقال يا قوم لقد
~~أبلغتكم ms180 رسالة ربي ونصحت لكم } خوفتكم عقاب الله، وهذا كما خاطب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قتلى بدر.

# { ولوطا } وأرسلنا لوطا، أي: واذكر لوطا { إذ قال لقومه أتأتون
~~الفاحشة } يعني: إتيان الذكور { ما سبقكم بها من أحد من العالمين }
~~قالوا: ما نزا ذكر على ذكر حتى كان قوم لوط.

# { إنكم لتأتون الرجال... } الآية.

### || [7.82-86]

# { وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم } يعني: لوطا
~~وأتباعه { إنهم أناس يتطهرون } عن إتيان الرجال في أدبارهم.

# { فأنجيناه وأهله } ابنتيه { إلا امرأته كانت من الغابرين } الباقين
~~في عذاب الله.

# { وأمطرنا عليهم مطرا } يعني: حجارة.

# { وإلى مدين } وهم قبيلة من ولد إبراهيم عليه السلام { قد جاءتكم
~~بينة من ربكم } موعظة { فأوفوا الكيل والميزان } أتموهما، وكانوا
~~أهل كفر وبخس للمكيال والميزان { ولا تفسدوا في الأرض } لا تعملوا
~~فيها بالمعاصي بعد أن أصلحها الله ببعثه شعيب والأمر بالعدل.

# { ولا تقعدوا بكل صراط توعدون } لا تقعدوا على طريق الناس،
~~فتخوفون أهل الإيمان بشعيب بالقتل ونحو ذلك [وتأخذون ثياب من مر
~~بكم من الغرباء] { وتصدون عن سبيل الله من آمن به } وتصرفون عن الإسلام
~~من آمن بشعيب { وتبغونها عوجا } تلتمسون لها الزيغ { واذكروا إذ
~~كنتم قليلا فكثركم } بعد القلة، وأعزكم بعد الذلة، وذلك أنه
~~كان مدين بن إبراهيم، وزوجه ريثا بنت لوط، فولدت حتى كثر عدد أولادها.

### || [7.88-89]

# { قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك
~~من قريتنا او لتعودن في ملتنا } معناه أنهم قالوا لشعيب وأصحابه:
~~ليكونن أحد الأمرين؛ إما الإخراج من القرية؛ أو عودكم في ملتنا،
~~ولا نفارقكم على مخالفتنا، فقال شعيب: { أو لو كنا كارهين } أي:
~~تجبروننا على العود في ملتكم، وإن كرهنا ذلك؟ وقوله:

# { وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا } أي: إلا أن
~~يكون قد سبق في علم الله وفي مشيئته أن نعود فيها { وسع ربنا كل شيء
~~علما } علم ما يكون قبل أن يكون { ربنا افتح } احكم واقض { بيننا وبين
~~قومنا بالحق }.

### || [7.92-93] ms181

# { كأن لم يغنوا فيها } أي: لم يقيموا فيها، ولم ينزلوا، وقوله:

# { فكيف آسى على قوم كافرين } أي: كيف يشتد حزني عليهم، ومعناه:
~~الإنكار أي: لا آسى.

### || [7.94-103]

# { وما أرسلنا من قرية } في مدينة { من نبي } فكذبه أهلها { إلا
~~أخذنا } هم { بالبأساء والضراء } بالفقر والجوع { لعلهم يضرعون } كي
~~يستكينوا ويرجعوا.

# { ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة } بدل البؤس والمرض الغنى والصحة {
~~حتى عفوا } كثروا وسمنوا، وسمنت أموالهم { وقالوا } من غرتهم وجهلهم:
~~{ قد مس آباءنا الضراء والسراء } قد أصاب آباءنا في الدهر مثل ما
~~أصابنا، وتلك عادة الدهر، ولم يكن ما مسنا عقوبة من الله، فكونوا على
~~ما أنتم عليه، فلما فسدوا على الأمرين جميعا أخذهم الله بغتة { وهم لا
~~يشعرون } بنزول العذاب، وهذا تخويف لمشركي قريش.

# { ولو أن أهل القرى آمنوا } وحدوا الله { واتقوا } الشرك { لفتحنا
~~عليهم بركات من السماء } بالمطر { و } من { الأرض } بالنبات والثمار
~~{ ولكن كذبوا } الرسل { فأخذناهم } بالجدوبة والقحط { بما كانوا يكسبون
~~} من الكفر والمعصية.

# { أفأمن أهل القرى } يعني: أهل مكة وما حولها، ومعنى هذه الآية وما
~~بعدها: أنه لا يجوز لهم أن يأمنوا ليلا ولا نهارا بعد تكذيب محمد
~~صلى الله عليه وسلم وقوله:

# { وهم يلعبون } أي: وهم في غير ما يجدي عليهم.

# { أفأمنوا مكر الله } عذاب الله أن يأتيهم بغتة.

# { أولم يهد } يتبين { للذين يرثون الأرض من بعد أهلها } كفار
~~مكة ومن حولهم { أن لو نشاء أصبناهم } عذبناهم { بذنوبهم } ثم {
~~نطبع على قلوبهم } حتى يموتوا على الكفر، فيدخلوا النار، والمعنى: ألم
~~يعلموا أنا لو نشاء فعلنا ذلك.

# { تلك القرى } التي أهلكت أهلها { نقص عليك من أنبائها } نتلو عليك من
~~أخبارها، كيف أهلكت { ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات } يعني: الذين أرسلوا
~~إليهم { فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل } فما كان أولئك الكفار
~~ليؤمنوا عند إرسال الرسل بما كذبوا يوم أخذ ميثاقهم، فأقروا
~~بلسانهم وأضمروا التكذيب { كذلك } أي: مثل ذلك الذي طبع الله على
~~قلوب كفار الأمم { يطبع الله على قلوب الكافرين } الذين كتب عليهم
~~ألا يؤمنوا أبدا.

# { وما ms182 وجدنا لأكثرهم من عهد } يعني: الوفاء بالعهد الذي عاهدهم يوم
~~الميثاق.

# { ثم بعثنا من بعدهم } الأنبياء الذين جرى ذكرهم { موسى بآياتنا إلى
~~فرعون وملئه فظلموا بها } فجحدوا بها وكذبوا { فانظر } بعين قلبك {
~~كيف كان } عاقبتهم، وكيف فعلنا بهم.

### || [7.105]

# { حقيق على أن لا أقول } أي: أنا حقيق بأن لا أقول { على الله إلا }
~~ما هو { الحق } وهو أنه واحد لا شريك له { قد جئتكم ببينة من ربكم }
~~[أي: بأمر من ربكم] وهو العصا { فأرسل معي بني إسرائيل } أي: أطلق
~~عليهم، وخلهم، وكان فرعون قد استخدمهم في الأعمال الشاقة.

### || [7.107-108]

# { فإذا هي } أي: العصا { ثعبان } وهو أعظم ما يكون من الحيات { مبين
~~} بين أنه حية لا لبس فيه.

# { ونزع يده } أخرجها من جيبه.

### || [7.110-115]

# { يريد أن يخرجكم من أرضكم } هذا قول الأشراف من قوم فرعون، قالوا: يريد
~~موسى أن يخرجكم معشر القبط من أرضكم، ويزيل ملككم بتقوية عدوكم بني
~~إسرائيل، فقال فرعون لهم: { فماذا تأمرون } أيش تشيرون به علي؟

# { قالوا أرجه وأخاه } أخر أمره وأمر أخيه ولا تعجل { وأرسل في
~~المدائن } في مدائن صعيد مصر { حاشرين } رجالا يحشرون إليك من في
~~الصعيد من السحرة، فأرسل { وجاء السحرة فرعون } وطالبوه بالمال
~~والجوائز إن غلبوه، فأجابهم فرعون إلى ذلك، وهو قوله:

# { نعم وإنكم لمن المقربين } أي: ولكم من الأجر المنزلة الرفيعة
~~عندي.

# { قالوا يا موسى إما إن تلقي } عصاك { وإما أن نكون نحن الملقين }
~~ما معنا من الحبال والعصي.

### || [7.116-120]

# { قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم } قلبوها عن
~~صحة إدراكها حيث رأوها حيات { وجاؤوا بسحر عظيم } وذلك أنهم ألقوا
~~حبالا غلاظا فإذا هي حيات قد ملأت الوادي.

# { وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف } تبتلع { ما يأفكون }
~~يكذبون فيه، وذلك أنهم زعموا أن عصيهم وحبالهم حيات، وكذبوا في
~~ذلك.

# { فوقع الحق } ظهر وغلب.

# { فغلبوا هنالك وانقلبوا } وانصرفوا { صاغرين } ذليلين.

# { وألقي السحرة ساجدين } خروا لله عابدين سامعين مطيعين.

### || [7.123-125]

# { قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم } أصدقتم موسى من ms183 قبل أمري
~~إياكم؟! { إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة } لصينع صنعتموه فيما
~~بينكم وبين موسى في مصر قبل خروجكم إلى هذا الموضع { لتخرجوا منها أهلها
~~} لتستولوا على مصر فتخرجوا منها أهلها، وتتغلبوا عليها بسحركم { فسوف
~~تعلمون } ما يظهر لكم.

# { لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف } على مخالفة، وهو أن يقطع من كل
~~شق طرف.

# { قالوا إنا إلى ربنا منقلبون } راجعون بالتوحيد والإخلاص.

### || [7.126-132]

# { وما تنقم منا } وما تطعن علينا ولا تكره منا { إلا أن آمنا بآيات
~~ربنا } ما أتى به موسى من العصا واليد { ربنا أفرغ علينا صبرا } اصبب
~~علينا الصبر عند الصلب والقطع حتى لا نرجع كفارا { وتوفنا مسلمين
~~} على دين موسى، ثم أغرى الملأ من قوم فرعون بموسى فقالوا:

# { أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض } ليدعوا الناس إلى مخالفتك
~~وعبادة غيرك { ويذرك وآلهتك } وذلك أن فرعون كان قد صنع لقومه أصناما
~~صغارا، وأمرهم بعبادتها وقال: أنا ربكم ورب هذه الأصنام، فذلك قوله:
~~{ أنا ربكم الأعلى } ، فقال فرعون: { سنقتل أبناءهم } وكان قد ترك
~~قتل أبناء بني إسرائيل، فلما كان من أمر موسى ما كان أعاد عليهم القتل،
~~فذلك قوله: { سنقتل أبناءهم ونستحيي نساءهم } للمهنة والخدمة {
~~وإنا فوقهم قاهرون } وإنا على ذلك قادرون، فشكا بنو إسرائيل إلى موسى
~~إعادة القتل على أبنائهم، فقال لهم موسى:

# { استعينوا بالله واصبروا } على ما يفعل بكم { إن الأرض لله يورثها
~~من يشاء من عباده } أطمعهم موسى أن يعطيهم الله ملكهم ومالهم { والعاقبة
~~للمتقين } أي: الجنة لمن اتقى. وقيل: النصر والظفر.

# { قالوا أوذينا } بالقتل الأول { من قبل أن تأتينا } بالرسالة { ومن
~~بعد ما جئتنا } بإعادة القتل علينا، والإتعاب في العمل { قال: عسى ربكم
~~أن يهلك عدوكم } فرعون وقومه { ويستخلفكم في الأرض } يملككم ما كان
~~يملك فرعون { فينظر كيف تعملون } فيرى ذلك لوقوع ذلك منكم.

# { ولقد آخذنا آل فرعون بالسنين } بالجدوب لأهل البوادي { ونقص من
~~الثمرات } لأهل القرى، [وصرفنا الآيات: بيناها لهم من كل نوع] {
~~لعلهم يذكرون } كي يتعظوا.

# { فإذا جاءتهم الحسنة } الخصب وسعة الرزق { قالوا لنا ms184 هذه } أي:
~~إنا مستحقوه على العادة التي جرت لنا من النعمة، ولم يعلموا أنه
~~من الله فيشكروا عليه { وإن تصبهم سيئة } قحط وجدب { يطيروا } يتشاءموا {
~~بموسى } وقومه، وقالوا: إنما أصابنا هذا الشر بشؤمهم { ألا إنما
~~طائرهم عند الله } شؤمهم جاءهم بكفرهم بالله { ولكن أكثرهم لا يعلمون }
~~أن الذي أصابهم من الله.

# { وقالوا } لموسى: { مهما تأتنا به } أي: متى ما تأتنا به { من آية
~~لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين } فدعا عليهم موسى، فأرسل الله عليهم
~~السماء بالماء حتى امتلأت بيوت القبط ماء، ولم يدخل بيوت بني
~~إسرائيل من الماء قطرة.

### || [7.133-140]

# { فأرسلنا عليهم الطوفان } ودام ذلك سبعة أيام، فقالوا: { يا موسى
~~ادع لنا ربك } يكشف عنا فنؤمن لك، فدعا ربه فكشف، فلم يؤمنوا فبعث
~~الله عليهم الجراد، فأكلت عامة زروعهم وثمارهم، فوعدوه أن يؤمنوا إن
~~كشف عنهم، فكشف فلم يؤمنوا، فبعث الله عليهم القمل، وهو الدباء
~~الصغار [البق] التي لا أجنحة لها، فتتبع ما بقي من حروثهم وأشجارهم،
~~فصرخوا فكشف عنهم، فلم يؤمنوا، فعادوا بكفرهم، فأرسل الله عليهم
~~الضفادع تدخل في طعامهم وشرابهم، فعاهدوا موسى أن يؤمنوا، فكشف عنهم
~~فعادوا لكفرهم، فأرسل الله عليهم الدم، فسال النيل عليهم دما، وصارت
~~مياههم كلها دما، فذلك قوله:

# { آيات مفصلات } مبينات { فاستكبروا } عن عبادة الله.

# { ولما وقع عليهم الرجز } أي: العذاب، وهو ما كانوا فيه من الجراد وما
~~ذكر بعده { قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك } بما أوصاك به
~~وتقدم إليك أن تدعوه به { لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن
~~معك بني إسرائيل } وقوله:

# { إلى أجل هم بالغوه } يعني: إلى الأجل الذي غرقهم فيه { إذا هم
~~ينكثون } ينقضون العهد ولا يوفون.

# { فانتقمنا منهم } سلبنا نعمتهم بالعذاب { فأغرقناهم في اليم } في البحر
~~{ بأنهم كذبوا بآياتنا } جزاء تكذيبهم { وكانوا عنها غافلين } غير
~~معتبرين بها.

# { وأورثنا القوم } ملكناهم { الذين كانوا يستضعفون } بقتل أبنائهم
~~واستخدام نسائهم { مشارق الأرض ومغاربها } جهات شرق أرض الشام، وجهات
~~غربها، { التي باركنا فيها } بإخراج الزروع والثمار، والأنهار
~~والعيون ms185 { وتمت كلمة ربك الحسنى } مواعيده التي لا خلف فيها بما كانوا
~~يحبون، وذلك جزاء صبرهم على صنيع فرعون { ودمرنا ما كان يصنع فرعون
~~وقومه } أهلكنا ما عمل فرعون وقومه في أرض مصر { وما كانوا يعرشون } وما
~~بنوا المنازل والبيوت.

# { وجاوزنا ببني إسرائيل البحر } عبرنا بهم البحر { فأتوا على قوم يعكفون
~~على أصنام لهم } يعبدونها مقيمين عليها { قالوا يا موسى اجعل لنا إلها }
~~من دون الله { كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون } نعمة الله عليكم وما
~~صنع بكم، حيث توهمتم أنه يجوز عبادة غيره.

# { إن هؤلاء } يعني: الذين عكفوا على أصنامهم { متبر ما هم فيه }
~~مهلك ومدمر { وباطل ما كانوا يعملون } يعني:إن عملهم للشيطان،
~~ليس لله فيه نصيب.

# { قال أغير الله أبغيكم } أطلب لكم { إلها } معبودا { وهو فضلكم على
~~العالمين } على عالمي زمانكم بما أعطاكم من الكرامات.

### || [7.142-144]

# { وواعدنا موسى ثلاثين ليلة } يترقب انقضاءها للمناجاة، وهي ذو
~~القعدة. أمره الله تعالى أن يصوم فيها، فلما انسلخ الشهر استاك
~~لمناجاة ربه يريد إزالة الخلوف، فأمر بصيام عشرة من ذي الحجة؛
~~ليكلمه بخلوف فيه، فذلك قوله: { وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه }
~~أي: الوقت الذي قدره الله لصوم موسى { أربعين ليلة } فلما أراد
~~الانطلاق إلى الجبل استخلف أخاه هارون على قومه، وهو معنى قوله: { وقال
~~موسى لأخيه هارون أخلفني في قومي وأصلح } أي: وارفق بهم { ولا تتبع
~~سبيل المفسدين } لا تطع من عصى الله، ولا توافقه على أمره.

# { ولما جاء موسى لميقاتنا } أي: في الوقت الذي وقتنا له { وكلمه
~~ربه } فلما سمع كلام الله { قال رب أرني } نفسك { أنظر إليك }
~~والمعنى: إني قد سمعت كلامك فأنا أحب أن أراك { قال لن تراني } في
~~الدنيا { ولكن } اجعل بيني وبينك ما هو أقوى منك، وهو الجبل { فإن
~~استقر مكانه } أي: سكن وثبت { فسوف تراني } وإن لم يستقر مكانه
~~فإنك لا تطيق رؤيتي، كما أن الجبل لا يطيق رؤيتي { فلما تجلى ربه }
~~أي: ظهر وبان { جعله دكا } أي: مدقوقا مع الأرض كسرا ترابا {
~~وخر } وسقط { موسى ms186 صعقا } مغشيا عليه { فلما أفاق قال سبحانك }
~~تنزيها لك من السوء { تبت إليك } من مسألتي الرؤية في الدنيا {
~~وأنا أول المؤمنين } أول قومي إيمانا.

# { قال يا موسى إني اصطفيتك } اتخذتك صفوة { على الناس برسالاتي }
~~أي: بوحيي إليك { وبكلامي } كلمتك من غير واسطة { فخذ ما آتيتك } من
~~الشرف والفضيلة { وكن من الشاكرين } لأنعمي في الدنيا والآخرة.

### || [7.145-148]

# { وكتبنا له في الألواح } يعني: ألواح التوراة { من كل شيء } يحتاج
~~إليه في أمر دينه { موعظة } نهيا عن الجهل { وتفصيلا لكل شيء } من
~~الحلال والحرام { فخذها } أي: وقلنا له: فخذها { بقوة } بجد وصحة
~~وعزيمة { وأمر قومك } أن { يأخذوا بأحسنها } أي: بحسنها، وكلها حسن
~~{ سأوريكم دار الفاسقين } يعني: جهنم، أي: ولتكن على ذكر منهم
~~لتحذورا أن تكونوا منهم.

# { سأصرف عن آياتي } يعني: السموات والأرض. أصرفهم عن الاعتبار بما
~~فيها { الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق } يعني: المشركين. يقول:
~~أعاقبهم بحرمان الهداية { وإن يروا سبيل الرشد } الهدى والبيان الذي جاء
~~من الله { لا يتخذوه سبيلا } دينا { وإن يروا سبيل الغي } طاعة
~~الشيطان { يتخذوه سبيلا } دينا { ذلك } فعل الله بهم { بأنهم كذبوا
~~بآياتنا } جحدوا الإيمان بها { وكانوا عنها غافلين } غير ناظرين فيها،
~~ولا معتبرين بها.

# { والذين كذبوا بآياتنا ولقاء الآخرة } يريد: الثواب والعقاب { حبطت
~~أعمالهم } ضل سعيهم { هل يجزون إلا ما } أي: جزاء ما { كانوا
~~يعملون }.

# { واتخذ قوم موسى من بعده } أي: من بعد انطلاقه إلى الجبل { من
~~حليهم } التي بقيت في أيديهم مما استعاروه من القبط { عجلا جسدا }
~~لحما ودما { له خوار } صوت { الم يروا } يعني: قوم موسى { أنه } أن
~~العجل { لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا } لا يرشدهم إلى دين { اتخذوه }
~~أي: إلها ومعبودا { وكانوا ظالمين } مشركين.

### || [7.149-150]

# { ولما سقط في أيديهم } أي: ندموا على عبادتهم العجل { ورأوا أنهم قد
~~ضلوا } قد ابتلوا بمعصية الله، وهذا كان بعد رجوع موسى إليهم.

# { ولما رجع موسى إلى قومه غضبان } عليهم { أسفا } حزينا؛ لأن الله
~~تعالى فتنهم { قال بئس ما خلفتموني من بعدي } بئسما عملتم من بعدي حين
~~اتخذتم ms187 العجل إلها، وكفرتم بالله { أعجلتم أمر ربكم } أسبقتم باتخاذ
~~العجل معياد ربكم؟ يعني: الأربعين ليلة، وذلك أنه كان قد وعدهم أن
~~يأتيهم بعد ثلاثين ليلة، فلما لم يأتهم على رأس الثلاثين قالوا:
~~إنه قد مات { وألقى الألواح } التي فيها التوراة { وأخذ برأس أخيه }
~~بذؤابته وشعره { يجره إليه } إنكارا عليه إذ لم يلحقه فيعرفه ما
~~فعل بنو إسرائيل، كما قال في سورة طه: { قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم
~~ضلوا ألا تتبعن... } الآية. فأعلمه هارون أنه أنما أقام بين
~~أظهرهم خوفا على نفسه من القتل، وهو قوله: { قال ابن أم } وكان أخاه
~~لأبيه وأمه، ولكنه قال: يا ابن أم ليرققه عليه { إن القوم
~~استضعفوني } استذلوني وقهروني { وكادوا } وهموا أن { يقتلونني فلا
~~تشمت بي الأعداء } يعني: أصحاب العجل بضربي وإهانتي { ولا تجعلني } في
~~موجدتك وعقوبتك لي { مع القوم الظالمين } الذين عبدوا العجل، فلما عرف
~~براءة هارون مما يوجب العتب عليه، إذا بلغ من إنكاره على عبدة العجل ما
~~خاف على نفسه القتل.

### || [7.151-156]

# { قال رب اغفر لي } ما صنعت إلى أخي { ولأخي } إن قصر في الإنكار
~~{ وأدخلنا في رحمتك } جنتك.

# { إن الذين اتخذوا العجل } يعني: اليهند الذين كانوا في عصر النبي
~~صلى الله عليه وسلم، وهم أبناء الذين اتخذوا العجل إلها، فأضيف إليهم
~~تعييرا لهم بفعل آبائهم { سينالهم غضب من ربهم } عذاب في الآخرة { وذلة
~~في الحياة الدنيا } وهي الجزية { وكذلك نجزي المفترين } كذلك أعاقب من
~~اتخذ إلها دوني.

# { والذين عملوا السيئات } الشرك { ثم تابوا } رجعوا عنها { وآمنوا }
~~صدقوا أنه لا إله غيري { إن ربك من بعدها } من بعد التوبة {
~~لغفور رحيم }.

# { ولما سكت } [سكن] { عن موسى الغضب أخذ الألواح } التي كان ألقاها {
~~وفي نسختها } وفيما كتب فيها: { هدى } من الضلالة { ورحمة } من
~~العذاب { للذين هم لربهم يرهبون } للخائفين من ربهم.

# { واختار موسى قومه } من قومه { سبعين رجلا لميقاتنا } أمره الله تعالى
~~أن يأتيه في ناس من بي إسرائيل يعتذرون إليه من عبادة العجل، ووعده لذلك
~~موعدا، فاختار موسى سبعين رجلا ms188 ليعتذروا، فلما سمعوا كلام الله قالوا
~~لموسى: أرنا الله جهرة فأخذتهم { الرجفة } وهي الحركة الشديدة،
~~فماتوا جميعا، فقال موسى: { رب لو شئت أهلكتهم } وإياي قبل خروجنا
~~للميقات، وكان بنو إسرائيل يعاينون ذلك ولا يتهمونني، ظن أنهم
~~أهلكوا باتخاذ أصحابهم العجل، فقال: { أتهلكنا بما فعل السفهاء منا }
~~وإنما أهلكوا لمسألتهم الرؤية { إن هي إلا فتنتك } أي: تلك
~~الفتنة التي وقع فيها السفهاء لم تكن إلا فتنتك، أي: اختبارك
~~وابتلاؤك أضللت بها قوما فافتتنوا، وعصمت آخرين وهذا معنى قوله: { تضل
~~بها من تشاء وتهدي من تشاء }.

# { واكتب لنا } أوجب لنا { في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة } أي: اقبل
~~وفادتنا، وردنا بالمغفرة والرحمة { إنا هدنا إليك } تبنا ورجعنا
~~إليك بالتوبة { قال عذابي أصيب به من أشاء } آخذ به من أشاء على
~~الذنب اليسير { ورحمتي وسعت كل شيء } يعني: إن رحمته في الدنيا
~~وسعت البر والفاجر، وهي في الآخرة للمؤمنين خاصة، وهذا معنى قوله: {
~~فسأكتبها } فسأوجبها في الآخرة { للذين يتقون } يريد: أمة محمد صلى
~~الله عليه وسلم { ويؤتون الزكاة } صدقات الأموال عند محلها { والذين هم
~~بآياتنا يؤمنون } يصدقون بما أنزل على محمد والنبيين.

### || [7.157]

# { الذين يتبعون الرسول النبي الأمي } وهو الذي لا يكتب ولا يقرأ،
~~وكانت هذه الخلة مؤكدة لمعجزته في القرآن { الذي يجدونه } بنعته
~~وصفته { مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف }
~~بالتوحيد وشرائع الإسلام { وينهاهم عن المنكر } عبادة الأوثان وما لا
~~يعرف في شريعة { ويحل لهم الطيبات } يعني: ما حرم عليهم في
~~التوراة من لحوم الإبل، وشحوم الضأن { ويحرم عليهم الخبائث }
~~الميتة والدم، وما ذكر في سورة المائدة { ويضع عنهم إصرهم } ويسقط
~~عنهم ثقل العهد الذي أخذ عليهم { والأغلال التي كانت عليهم } الشدائد
~~التي كانت عليهم، كقطع أثر البول، وقتل النفس في التوبة، [وقطع]
~~الأعضاء الخاطئة { فالذين آمنوا به } من اليهود { وعزروه } ووقروه {
~~ونصروه } على عدوه { واتبعوا النور الذي أنزل معه } يعني: القرآن..
~~الآيتين.

### || [7.159-160]

# { ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق } يدعون إلى الحق { وبه يعدلون }
~~وبالحق يحكمون، وهم قوم وراء الصين ms189 آمنوا بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم لا يصل إلينا منهم أحد، ولا منا إليهم. وقوله:

# { فانبجست } أي: انفجرت، وهذه الآية مفسرة في سورة البقرة.

### || [7.163-165]

# { واسألهم } يعني: سؤال توبيخ وتقرير { عن القرية } وهي أيلة { التي
~~كانت حاضرة البحر } مجاورته { إذ يعدون في السبت } يظلمون فيه بصيد
~~السمك { إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا } ظاهرة على الماء { ويوم
~~لا يسبتون } لا يفعلون ما يفعل في السبت. يعني: سائر الأيام { لا
~~تأتيهم } الحيتان { كذلك } مثل هذا الاختبار الشديد { نبلوهم } نختبرهم
~~{ بما كانوا يفسقون } بعصيانهم الله، أي: شددت عليهم المحنة لفسقهم،
~~ولما فعلوا ذلك صار أهل القرية ثلاث فرق: فرقة صادت وأكلت، وفرقة نهت
~~وزجرت، وفرقة أمسكت عن الصيد، وهم الذين قال الله تعالى:

# { وإذ قالت أمة منهم } قالوا للفرقة الناهية { لم تعظون قوما الله
~~ملهلكهم } لاموهم على موعظة قوم يعلمون أنهم غير مقلعين، فقالت الفرقة
~~الناهية للذين لاموهم: { معذرة إلى ربكم } أي: الأمر بالمعروف واجب
~~علينا، فعلينا موعظة هؤلاء عذرا إلى الله { ولعلهم يتقون } فيتركون
~~الصيد في السبت.

# { فلما نسوا ما ذكروا به } تركوا ما وعظوا به { أنجينا الذين ينهون عن
~~السوء وأخذنا الذين ظلموا } اعتدوا في السبت { بعذاب بئيس } شديد، وهو
~~المسخ جزاء لفسقهم وخروجهم عن أمر الله.

### || [7.166-171]

# { فلما عتوا } أي: طغوا واستكبروا { عن ما نهوا عنه } أي: عن ترك
~~ما نهوا عنه من صيد الحيتان يوم السبت { قلنا لهم } الآية مفسرة في
~~سورة البقرة.

# { وإذ تأذن ربك } قال وأعلم ربك { ليبعثن } ليرسلن { عليهم }
~~على اليهود { من يسومهم } أي: يذيقهم { سوء العذاب } إلى يوم
~~القيامة. يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم وأمته يقاتلونهم أو يعطون
~~الجزية { إن ربك لسريع العقاب } لمن استحق تعجيله.

# { وقطعناهم في الأرض أمما } فرقناهم في البلاد، فلم يجتمع لهم كلمة {
~~منهم الصالحون } وهم الذين آمنوا { ومنهم دون ذلك } الذين كفروا {
~~وبلوناهم } عاملناهم معاملة المختبر { بالحسنات } بالخصب والعافية {
~~والسيئات } الجدب والشدائد { لعلهم يرجعون } كي يتوبوا.

# { فخلف من بعدهم خلف } من بعد هؤلاء الذين قطعناهم خلف من
~~اليهود. ms190 يعني: أولادهم { ورثوا الكتاب } أخذوه عن آبائهم { يأخذون عرض
~~هذا الأدنى } يأخذون ما أشرف لهم من الدنيا حلالا أو حراما { ويقولون
~~سيغفر لنا } ويتمنون على الله المغفرة { وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه }
~~وإن أصابوا عرضا، أي: متاعا من الدنيا مثل رشوتهم تلك التي أصابوا
~~بالأمس قبلوه. وهذا إخبار عن حرصهم على الدنيا { ألم يؤخذ عليهم ميثاق
~~الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق } وأكد الله عليهم في
~~التوراة ألا يقولوا على الله إلا الحق فقالوا الباطل، وهو قولهم: {
~~سيغفر لنا } وليس في التوراة ميعاد المغفرة مع الإصرار { ودرسوا ما
~~فيه } أي: فهم ذاكرون لما أخذ عليهم الميثاق؛ لأنهم قرؤوه.

# { والذين يمسكون بالكتاب } يؤمنون به ويحكمون بما فيه. يعني: مؤمني أهل
~~الكتاب { وأقاموا الصلاة } التي شرعها محمد صلى الله عليه وسلم { إنا لا
~~نضيع أجر المصلحين } منهم.

# { وإذ نتقنا الجبل فوقهم } رفعناه باقتلاع له من أصله. يعني: ما ذكرنا
~~عند قوله:

# ورفعنا فوقكم الطور...

# الآية. { وظنوا } وأيقنوا { أنه واقع بهم } إن خالفوا، وباقي الآية
~~مضى فيما سبق.

### || [7.172-175]

# { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } أخرج الله تعالى ذرية
~~آدم بعضهم من ظهور بعض على نحو ما يتوالد الأبناء من الآباء، وجميع ذلك
~~أخرجه من صلب آدم مثل الذر، وأخذ عليهم الميثاق أنه خالقهم،
~~وأنهم مصنوعون، فاعترفوا بذلك وقبلوا ذلك بعد أن ركب فيهم عقولا،
~~وذلك قوله: { وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم } أي: قال: ألست بربكم {
~~قالوا بلى } فأقروا له بالربوبية، فقالت الملائكة عند ذلك { شهدنا }
~~أي: على إقراركم { أن } لا { تقولوا } لئلا [تقولوا، أي: لئلا] يقول
~~الكفار { يوم القيامة إنا كنا عن هذا } الميثاق { غافلين } لم نحفظه ولم
~~نذكره، ويذكرون الميثاق ذلك اليوم فلا يمكنهم الإنكار مع شهادة الملائكة،
~~وهذه الآية تذكير لجميع المكلفين ذلك الميثاق؛ لأنها وردت على لسان
~~صاحب المعجزة، فقامت في النفوس مقام ما هو على ذكر منها.

# { أو تقولوا } أيها الذرية محتجين يوم القيامة: { إنما أشرك
~~آباؤنا من قبل } أي: قبلنا، ونقضوا العهد ms191 { وكنا ذرية من بعدهم }
~~صغارا فاقتدينا بهم { أفتهلكنا بما فعل المبطلون } أفتعذبنا بما
~~فعل المشركون المكذبون بالتوحيد، وإنما اقتدينا بهم، وكنا في غفلة
~~عن الميثاق، وهذه الآية قطع لمعذرتهم، فلا يمكنهم الاحتجاج بكون الآباء
~~على الشرك بعد تذكير الله بأخذ الميثاق بالتوحيد على كل واحد من
~~الذرية.

# { وكذلك } وكما بينا في أمر الميثاق { نفصل الآيات } نبينها
~~ليتدبرها العباد { ولعلهم يرجعون } ولكي يرجعوا عما هم عليه من
~~الكفر.

# { واتل عليهم } واقرأ واقصص يا محمد على قومك { نبأ } خبر { الذي
~~آتيناه آياتنا } علمناه حجج التوحيد { فانسلخ } خرج { منها فأتبعه
~~الشيطان } أدركه { فكأن من الغاوين } الضالين. يعني: بلعم من باعوراء.
~~أعان أعداء الله على أوليائه بدعائه، فنزع عنه الإيمان.

### || [7.176-177]

# { ولو شئنا لرفعناه بها } بالعمل بها. يعني: وفقناه للعمل بالآيات،
~~وكنا نرفع بذلك منزلته { ولكنه أخلد إلى الأرض } مال إلى الدنيا وسكن
~~إليها، وذلك أن قومه أهدوا له رسوة ليدعو على قوم موسى، فأخذها {
~~واتبع هواه } انقاذ لما دعاه إليه الهوى { فمثله كمثل الكلب } أراد أن
~~هذا الكافر إن زجرته لم ينزجر، وإن تركته لم يهتد، فالحالتان عنده
~~سواء، كحالتي الكلب اللاهث، فإنه إن حمل عليه بالطرد كان لاهثا،
~~وإن ترك وربض كان أيضا لاهثا كهذا الكافر في الحالتين ضال، وذلك
~~أنه زجر في المنام عن الدعاء على موسى فلم ينزجر، وترك عن الزجر
~~فلم يهتد، فضرب الله له أخس شيء في أخس أحواله، وهو حال اللهث
~~مثلا، وهو إدلاع اللسان من الإعياء والعطش، والكلب يفعل ذلك في حال
~~الكلال وحال الراحة، ثم عم بهذا التمثيل جميع المكذبين بآيات
~~الله فقال: { ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا } يعني: أهل مكة.
~~كانوا يتمنون هاديا يهديهم، فلما جاءهم من لا يشكون في صدقه
~~كذبوه، فلم يهتدوا لما تركوا، ولم يهتدوا أيضا لما دعوا
~~بالرسول، فكانوا ضالين عن الرشد في الحالتين { فاقصص القصص } يعني:
~~قصص الذين كذبوا بآياتنا { لعلهم يتفكرون } فيتعظون، ثم ذم
~~مثلهم، فقال:

# { ساء مثلا القوم الذين كذبوا بآياتنا } أي: بئس مثل القوم كذبوا ms192
~~بآياتنا { وأنفسهم كانوا يظلمون } بذلك التكذيب. يعني: إنما يخسرون
~~حظهم.

### || [7.179-183]

# { ولقد ذرأنا } [خلقنا] { لجهنم كثيرا من الجن والإنس } وهم الذين
~~حقت عليهم الشقاوة { لهم قلوب لا يفقهون بها } لا يعقلون بها الخير
~~والهدى { ولهم أعين لا يبصرون بها } سبل الهدى { ولهم آذان لا يسمعون بها
~~} مواعظ القرآن { أولئك كالأنعام } يأكلون ويشربون ولا يلتفتون إلى
~~الآخرة { بل هم أضل } لأن الأنعام مطيعة لله، والكافر غير مطيع {
~~أولئك هم الغافلون } عما في الآخرة من العذاب.

# { ولله الأسماء الحسنى } يعني: التسعة والتسعين { فادعوه بها }
~~كقولك: يا الله، يا قدير، يا عليم { وذروا الذين يلحدون في أسمائه }
~~يميلون عن القصد، وهم المشركون عدلوا بأسماء الله عما هي عليه، فسموا
~~بها أوثانهم، وزادوا فيها ونقصوا، واشتقوا اللات من الله، والعزى من
~~العزيز، ومناة من المنان { سيجزون ما كانوا يعملون } جزاء ما كانوا
~~يعملون في الآخرة.

# { وممن خلقنا أمة... } الآية. يعني: أمة محمد صلى الله عليه وسلم، كما
~~قال في قوم موسى عليه السلام:

# ومن قوم موسى أمة...

# الآية.

# { والذين كذبوا بآياتنا } محمد والقرآن. يعني: أهل مكة { سنستدرجهم }
~~سنمكر بهم { من حيث لا يعلمون } كلما جددوا لنا معصية جددنا لهم
~~نعمة.

# { وأملي لهم } أطيل لهم مدة عمرهم ليتمادوا في المعاصي { إن كيدي
~~متين } مكري شديد. نزلت في المستهزئين من قريش، قتلهم الله في ليلة
~~واحدة بعد أن أمهلهم طويلا.

### || [7.184-187]

# { أولم يتفكروا } فيعلموا { ما بصاحبهم } محمد { من جنة } من
~~جنون.

# { أو لم ينظروا في ملكوت السموات والأرض } ليستدلوا بها على توحيد
~~الله، وفسرنا ملكوت السموات والأرض في سورة الأنعام { وما خلق الله
~~من شيء } وفيما خلق الله من الأشياء كلها { وأن عسى أن يكون قد اقترب
~~أجلهم } وفي أن لعل آجالهم قريبة، فيهلكوا على الكفر، ويصيروا إلى
~~النار { فبأي حديث بعده يؤمنون } فبأي قرآن غير ما جاء به محمد
~~يصدقون؟ يعني: إنه خاتم الرسل، ولا وحي بعده، ثم ذكر علة
~~إعراضهم عن الإيمان، فقال:

# { ومن يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون }.

# { يسألونك ms193 عن الساعة } أي: الساعة التي يموت فيها الخلق. يعني:
~~القيامة نزلت في قريش قالت لمحمد صلى الله عليه وسلم: أسر إلينا متى
~~الساعة { إيان مرساها } متى وقوها وثبوتها؟ { قل إنما علمها } العلم
~~بوقتها ووقوعها { عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو } لا يظهرها في
~~وقتها إلا هو { ثقلت في السموات والأرض } ثقل وقوعها وكبر على أهل
~~السموات والأرض لما فيها من الأهوال { لا تأتيكم إلا بغتة } فجأة {
~~يسألونك كأنك حفي عنها } عالم بها مسؤول عنها { قل إنما علمها عند
~~الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون } أن علمها عند الله حين سألوا محمدا
~~عن ذلك.

### || [7.188-189]

# { قل لا أملك لنفسي... } الآية. إن أهل مكة قالوا: يا محمد، ألا
~~يخبرك ربك بالسعر الرخيص، قبل أن يغلو، فنشتري من الرخيص لنربح
~~عليه؟ وبالأرض التي تريد أن تجدب فنرتحل عنها؟ فأنزل الله تعالى هذه
~~الآية، ومعنى قوله: { لا أملك لنفسي نفعا } أي: اجتلاب نفع بأن أربح، {
~~ولا ضرا } دفع ضر بأن أرتحل من الأرض التي تريد أن تجدب { إلا ما
~~شاء الله } أن أملكه بتمليكه { ولو كنت أعلم الغيب } ما يكون قبل أن يكون
~~{ لاستكثرت من الخير } لادخرت في زمان الخصب لزمن الجدب { وما مسني
~~السوء } وما أصابني الضر والفقر { إن أنا إلا نذير } لمن يصدق ما
~~جئت به { وبشير } لمن اتبعني وآمن بي.

# { هو الذي خلقكم من نفس واحدة } يعني: آدم { وجعل منها زوجها } حواء
~~خلقها من ضلعه { ليسكن إليها } ليأنس بها، فيأوي إليها { فلما تغشاها }
~~جامعها { حملت حملا خفيفا } يعني: النطفة والمني { فمرت به }
~~استمرت بذلك الحمل الخفيف، وقامت وقعدت، ولم يثقلها { فلما أثقلت }
~~صار إلى حال الثقل ودنت ولادتها، { دعوا الله ربهما } آدم وحواء { لئن
~~آتيتنا صالحا } بشرا سويا مثلنا { لنكونن من الشاكرين } وذلك أن
~~إبليس أتاها في غير صورته التي عرفته، وقال لها: ما الذي في بطنك؟ قالت:
~~ما أدري. قال: إني أخاف أن يكون بهيمة، أو كلبا أو خنزيرا، وذكرت
~~ذلك لآدم، فلم يزالا في هم من ذلك، ثم ms194 أتاها وقال: إن سألت الله أن
~~يجعله خلقا سويا مثلك أتسمينه عبد الحارث؟ وكان إبليس في
~~الملائكة الحارث، ولم يزل بها حتى غرها، فلما ولدت ولدا سوي الخلق
~~سمته عبد الحارث، فرضي آدم.

### || [7.190-192]

# { فلما آتاهما صالحا } ولدا سويا { جعلا له } لله { شركاء } يعني:
~~إبليس، فأوقع الواحد موقع الجميع { فيما آتاهما } من الولد إذ سمياه
~~عبد الحارث، ولا ينبغي أن يكون عبدا إلا لله، ولم تعرف حواء أنه
~~إبليس، ولم يكن هذا شركا بالله، لأنهما لم يذهبا إلى أن الحارث
~~ربهما، لكنهما قصدا إلى أنه كان سبب نحاته، وتم الكلام عند قوله: {
~~آتاهما } ، ثم ذكر كفار مكة، فقال: { فتعالى الله عما يشركون }.

# { أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون } يريد: أيعبدون ما لا يقدر أن
~~يخلق شيئا وهم مخلوقون! عنى الأصنام.

# { ولا يستطيعون لهم نصرا } لا تنصر من أطاعها { ولا أنفسهم ينصرون }
~~ولا يدفعون عن أنفسهم مكروه من أرادهم بكسر أو نحوه، ثم خاطب
~~المؤمنين.

### || [7.193-196]

# { وإن تدعوهم } يعني: المشركين { إلى الهدى لا يتبعوكم... } الآية.

# { إن الذين تدعون من دون الله } يعني: الأصنام { عباد } مملوكون
~~مخلوقون { أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم } فاعبدوهم هل يثيبونكم أو
~~يجازونكم!؟ { إن كنتم صادقين } أن لكم عند الأصنام منفعة، أو ثوابا،
~~أو شفاعة، ثم بين فضل الآدمي عليهم فقال:

# { ألهم أرجل يمشون بها } مشي بني آدم { أم لهم أيد يبطشون بها }
~~يتناولون بها مثل بطش بني آدم { أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان
~~يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم } الذين تعبدون من دون الله { ثم كيدون }
~~أنتم وشركاؤكم { فلا تنظرون } لا تمهلون واعجلوا في كيدي.

# { إن وليي الله } الذي يتولى حفظي ونصري { الذي نزل الكتاب } القرآن
~~{ وهو يتولى الصالحين } الذين لا يعدلون بالله شيئا.

### || [7.198-202]

# { وتراهم ينظرون إليك } تحسبهم يرونك { وهم لا يبصرون } وذلك لأن لها
~~أعينا مصنوعة مركبة بالجواهر، حتى يحسب الإنسان أنها تنظر إليه.

# { خذ العفو } اقبل الميسور من أخلاق الناس، ولا تستقص عليهم. وقيل:
~~هو أن يعفو عمن ظلمه، ويصل من قطعه ms195 { وأمر بالعرف } المعروف الذي
~~يعرف حسنه كل أحد. { وأعرض عن الجاهلين } لا تقابل السفيه بسفهه،
~~فلما نزلت هذه الآية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف يا رب
~~والغضب؟ فنزل:

# { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ } يعرض لك من الشيطان عارض، ونالك
~~منه أدنى وسوسة { فاستعذ بالله } اطلب النجاة من تلك البلية بالله {
~~إنه سميع } لدعائك { عليم } عالم بما عرض لك.

# { إن الذين اتقوا } يعني: المؤمنين { إذا مسهم } أصابهم { طيف من
~~الشيطان } عارض من وسوسته { تذكروا } استعاذوا بالله { فإذا هم مبصرون
~~} مواقع خطئهم، فينزعون من مخالفة الله.

# { وإخوانهم } يعني: الكفار، وهم إخوان الشياطين { يمدونهم } أي:
~~الشياطين يطولون لهم الإغواء والضلالة { ثم لا يقصرون } عن
~~الضلالة ولا يبصرونها، كما أقصر المتقي عنها حين أبصرها.

### || [7.203-206]

# { وإذا لم تأتهم } يعني: أهل مكة { بآية } سألوكها { قالوا لولا
~~اجتبيتها } اختلقتها وأنشأتها من قبل نفسك { قل إنما أتبع ما يوحى إلي
~~من ربي } أي: لست آتي بالآيات من قبل نفسي. { هذا } أي: هذا القرآن
~~الذي أتيت به { بصائر من ربكم } حجج ودلائل تعود إلى الحق.

# { وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون } الآية نزلت في
~~تحريم الكلام في الصلاة، وكانوا يتكلمون في الصلاة في بدء الأمر.
~~وقيل: نزلت في ترك الجهر بالقراءة وراء الإمام. وقيل: نزلت في السكوت
~~للخطبة، وقوله: { وأنصتوا } أي: عما يحرم من الكلام في الصلاة، أو
~~عن رفع الصوت خلف الإمام، أو اسكتوا لاستماع الخطبة.

# { واذكر ربك في نفسك } يعني: القراءة في الصلاة { تضرعا وخيفة }
~~استكانة لي وخوفا من عذابي { ودون الجهر } دون الرفع { من القول
~~بالغدو والآصال } بالبكر والعشيات. أمر أن يقرأ في نفسه في صلاة
~~الإسرار، ودون الجهر فيما يرفع به الصوت { ولا تكن من الغافلين }
~~الذين لا يقرؤون في صلاتهم.

# { إن الذين عند ربك } يعني: الملائكة، وهم بالقرب من رحمة الله { لا
~~يستكبرون عن عبادته } أي: هم مع منزلتهم ودرجتهم يعبدون الله. كأنه
~~قيل: من هو أكبر منك أيها الإنسان لا يستكبر عن عبادة الله {
~~ويسبحونه } ينزهونه عن ms196 السوء { وله يسجدون }.

### | [8 - سورة الأنفال]

### || [8.1-2]

# { يسألونك عن الأنفال } الغنائم، لمن هي؟ نزلت حين اختلفوا في غنائم
~~بدر، فقال الشبان: هي لنا؛ لأنا باشرنا الحرب، وقالت الأشياخ: كنا
~~ردءا لكم؛ لأنا وقفنا في المصاف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~ولو انهزمتهم لانحزتم إلينا، فلا تذهبوا بالغنائم دوننا، فأنزل الله
~~تعالى: { قل الأنفال لله والرسول } يضعها حيث يشاء من غير مشاركة فيها،
~~فقسمها بينهم على السواء { فاتقوا الله } بطاعته واجتناب معاصية {
~~وأصلحوا ذات بينكم } حقيقة وصلكم، أي: لا تخالفوا { وأطيعوا الله
~~ورسوله } سلموا لهما في الأنفال؛ فإنهما يحكمان فيها ما أرادا { إن
~~كنتم مؤمنين } ثم وصف المؤمنين فقال:

# { إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم } أي: المؤمن الذي
~~إذا خوف بالله فرق قلبه، وانقاد لأمره { وإذا تليت عليهم آياته زادتهم
~~إيمانا } تصديقا ويقينا { وعلى ربهم يتوكلون } بالله يثقون لا يرجون
~~غيره.

### || [8.4-6]

# { أولئك هم المؤمنون حقا } صدقا من غير شك، لا كإيمان المنافقين {
~~لهم درجات عند ربهم } يعني: درجات الجنة { ومغفرة ورزق كريم } وهو رزق
~~الجنة.

# { كما أخرجك } أي: امض لأمر الله في الغنائم وإن كره بعضهم ذلك؛ لأن
~~الشبان أرادوا أن يستبدوا به، فقال الله تعالى: أعط من شئت وإن
~~كرهوا، كما مضيت لأمر الله في الخروج وهم له كارهون. ومعنى { كما أخرجك
~~ربك من بيتك } أمرك بالخروج من المدينة لعير قريش { بالحق } بالوحي
~~الذي أتاك به جبريل { وإن فريقا من المؤمنين لكارهون } الخروج معك
~~كراهة الطبع لاحتمال المشقة؛ لأنهم علموا أنهم لا يظفرون بالعير
~~دون القتال.

# { يجادلونك في الحق بعد ما تبين } في القتال بعد ما أمرت به، وذلك
~~أنهم خرجوا للعير، ولم يأخذوا أهبة الحرب، فلما أمروا بحرب
~~النفير شق عليهم ذلك، فطلبوا الرخصة في ترك ذلك، فهو جدالهم {
~~كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون } أي: لشدة كراهيتهم للقاء القوم
~~كأنهم يساقون إلى الموت عيانا.

### || [8.7-15]

# { وإذ يعدكم الله إحدى الطائفتين } العير أو النفير { أنها لكم
~~وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم } أي: ms197 العير التي لا سلاح فيها
~~تكون لكم { ويريد الله أن يحق الحق } يظهره ويعليه { بكلماته }
~~بعداته التي سبقت بظهور الإسلام { ويقطع دابر الكافرين } آخر من
~~بقي منهم. يعني: إنه إنما أمركم بحرب قريش لهذا.

# { ليحق الحق } أي: ويقطع دابر الكافرين ليظهر الحق ويعليه {
~~ويبطل الباطل } ويهلك الكفر ويفنيه { ولو كره المجرمون } ذلك.

# { إذ تستغيثون ربكم } تطلبون منه المعونة بالنصر على العدو لقلتكم
~~{ فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين } متتابعين، جاؤوا
~~بعد المسلمين، ومن فتح الدال أراد: بألف أردف الله المسلمين بهم.

# { وما جعله الله } أي: الإرداف { إلا بشرى } الآية ماضية في سورة
~~آل عمران.

# { إذ يغشيكم النعاس أمنة منه } وذلك أن الله تعالى أمنهم أمنا
~~غشيهم النعاس معه، وهذا كما كان يوم أحد، وقد ذكرنا ذلك في سورة آل
~~عمران. { وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به } وذلك أنهم لما
~~بايتوا المشركين ببدر أصابت جماعة منهم جنابات، وكان المشركون قد سبقوهم
~~إلى الماء، فوسوس إليهم الشيطان، وقال لهم: كيف ترجون الظفر وقد
~~غلبوكم على الماء؟ وأنتم تصلون مجنبين ومحدثين، وتزعمون أنكم
~~أولياء الله وفيكم نبيه؟ فأنزل الله تعالى مطرا سال منه الوادي حتى
~~اغتسلوا، وزالت الوسوسة، فذلك قوله: { ليطهركم به } أي: من الأحداث
~~والجنابات { ويذهب عنكم رجز الشيطان } وسوسته التي تكسب عذاب الله {
~~وليربط } به { على قلوبكم } باليقين والنصر { ويثبت به الأقدام } وذلك
~~أنهم كانوا قد نزلوا على كثيب تغوص فيه أرجلهم، فلبده المطر حتى
~~ثبتت عليه الأقدام.

# { إذ يوحي ربك إلى الملائكة } الذين أمد بهم المسلمين { إني معكم }
~~بالعون والنصرة { فثبتوا الذين آمنوا } بالتبشير بالنصر، وكان
~~الملك يسير أمام الصف على صورة رجل ويقول: أبشروا؛ فإن الله
~~ناصركم { سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب } الخوف من أوليائي { فاضربوا
~~فوق الأعناق } أي: الرؤوس { واضربوا منهم كل بنان } أي: الأطراف
~~من اليدين والرجلين.

# { ذلك } الضرب { بأنهم شاقوا الله ورسوله } باينوهما وخالفوهما.

# { ذلكم } القتل والضرب ببدر { فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار }
~~بعدما نزل بهم من ضرب الأعناق.

# { يا أيها الذين ms198 آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا } مجتمعين متدانين
~~إليكم للقتال { فلا تولوهم الأدبار } لا تجعلوا ظهوركم مما يليهم.

### || [8.16-23]

# { ومن يولهم يومئذ } أي: يوم لقاء الكفار { دبره إلا
~~متحرفا لقتال } منعطفا مستطردا يطلب العودة { أو متحيزا }
~~منضما { إلى فئة } لجماعة يريدون العود إلى القتال { فقد باء بغضب
~~من الله... } الآية. وأكثر المفسرين على أن هذا الوعيد، إنما كان
~~لمن فر يوم بدر، وكان هذا خاصا للمنهزم يوم بدر.

# { فلم تقتلوهم } يعني: يوم بدر { ولكن الله قتلهم } بتسبيبه ذلك، من
~~المعونة عليهم وتشجيع القلب { وما رميت إذ رميت } وذلك أن جبريل عليه
~~السلام قال للنبي عليه السلام يوم بدر: خذ قبضة من تراب فارمهم
~~بها، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قبضة من حصى الوادي، فرمى بها
~~في وجوه القوم، فلم يبق مشرك إلا دخل عينيه منها شيء، وكان ذلك سبب
~~هزيمتهم، فقال الله تعالى: { وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى } أي:
~~إن كفا من حصى لا يملأ عيون ذلك الجيش الكثير برمية بشر، ولكن
~~الله تعالى تولى إيصال ذلك إلى أبصارهم { وليبلي المؤمنين منه بلاء
~~حسنا } وينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والغنيمة فعل ذلك. { إن
~~الله سميع } لدعائهم { عليم } بنياتهم.

# { ذلكم وأن الله موهن كيد الكافرين } يهنىء رسوله بإيهانه كيد
~~عدوه، حتى قتلت جبابرتهم، وأسر أشرافهم.

# { إن تستفتحوا } هذا خطاب للمشركين، وذلك أن أبا جهل قال يوم بدر:
~~اللهم انصر أفضل الدينين، وأهدى الفئتين، فقال الله تعالى: { إن
~~تستفتحوا } تستنصروا لأهدى الفئتين { فقد جاءكم الفتح } النصر { وإن
~~تنتهوا } عن الشرك بالله { فهو خير لكم وإن تعودوا } لقتال محمد {
~~نعد } عليكم بالقتل والأسر { ولن تغني عنكم } تدفع عنكم { فئتكم }
~~جماعتكم { شئيا ولو كثرت } في العدد { وأن الله مع المؤمنين }
~~فالنصر لهم.

# { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه } لا تعرضوا
~~عنه بمخالفة أمره { وأنتم تسمعون } ما نزل من القرآن.

# { ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا } سماع قابل، وليسوا كذلك، يعني:
~~المنافقين، وقيل: أراد المشركين؛ لأنهم سمعوا ولم ms199 يتفكروا فيما
~~سمعوا، فكانوا بمنزلة من لم يسمع.

# { إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون } يريد نفرا
~~من المشركين كانوا صما عن الحق، فلا يسمعونه، بكما عن التكلم
~~به. بين الله تعالى أن هؤلاء شر ما دب على الأرض من الحيوان.

# { ولو علم الله فيهم خيرا } لو علم أنهم يصلحون بما يورده عليهم من
~~حججه وآياته { لأسمعهم } إياها سماع تفهم { ولو أسمعهم } بعد أن علم
~~أن لا خير فيهم ما انتفعوا بذلك و { لتولوا وهم معرضون }.

### || [8.24-26]

# { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول } أجيبوا لهما بالطاعة {
~~إذا دعاكم لما يحييكم } يعني: الجهاد؛ لأن به يحيا أمرهم ويقوى،
~~ولأنه سبب الشهادة، والشهداء أحياء عند ربهم، ولأنه سبب للحياة
~~الدائمة في الجنة { واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه } يحول
~~بين الإنسان وقلبه، فلا يستطيع أن يؤمن إلا بإذنه، ولا أن يكفر،
~~فالقلوب بيد الله تعالى يقلبها كيف يشاء { وأنه إليه تحشرون }
~~للجزاء على الأعمال.

# { واتقوا فتنة... } الآية. أمر الله تعالى المؤمنين ألا يقروا المنكر
~~بين أظهرهم، فيعمهم الله بالعذاب، والفتنة ها هنا: إقرار المنكر، وترك
~~التغيير له، وقوله: { لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة } أي: تصيب
~~الظالم والمظلوم، ولا تكون للظلمة وحدهم خاصة، ولكنها عامة،
~~والتقدير: واتقوا فتنة، إن لا تتقوها لا تصيب الذين ظلموا منكم
~~خاصة، أي: لا تقع بالظالمين دون غيرهم، ولكنها تقع بالصالحين
~~والطالحين { واعلموا أن الله شديد العقاب } حث على لزوم الاستقامة
~~خوفا من الفتنة، ومن عقاب الله بالمعصية فيها.

# { واذكروا } يعني: المهاجرين { إذ أنتم قليل } يعني: حين كانوا بمكة
~~في عنفوان الإسلام قبل أن يكملوا أربعين { مستضعفون في الأرض } يعني:
~~أرض مكة { تخافون أن يتخطفكم الناس } المشركون من العرب لو خرجتم منها
~~{ فآواكم } جعل لكم مأوى ترجعون إليه، وضمكم إلى الأنصار { وأيدكم
~~بنصره } يوم بدر بالملائكة { ورزقكم من الطيبات } يعني: الغنائم أحلها
~~لكم { لعلكم تشكرون } كي تطيعوا.

### || [8.27-29]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله } بترك فرائضه { والرسول } بترك
~~سنته { وتخونوا } أي: ms200 ولا تخونوا { أماناتكم } وهي كل ما ائتمن
~~الله عليها العباد، وكل أحد مؤتمن على ما افترض الله عليه { وأنتم
~~تعلمون } أنها أمانة من غير شبهة. وقيل: نزلت هذه الآية في أبي
~~لبابة حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قريظة لما حاصرهم،
~~وكان أهله وولده فيهم، فقالوا له: ما ترى لنا؟ أننزل على حكم سعد فينا؟
~~فأشار أبو لبابة إلى حلقه، أنه الذبح، فلا تفعلوا، وكانت منه خيانة
~~لله ورسوله.

# { واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة } أي: محنة يظهر بها ما في
~~النفس من اتباع الهوى أو تجنبه، ولذلك مال أبو لبابة إلى قريظة في
~~إطلاعهم على حكم سعد؛ لأن ماله وولده كانت فيهم { وإن الله عنده أجر
~~عظيم } لمن أدى الأمانة ولم يخن.

# { يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله } باجتناب الخيانة فيما ذكر {
~~يجعل لكم فرقانا } يفرق بينكم وبين ما تخافون، فتنجون { ويكفر عنكم
~~سيئاتكم } يمحو عنكم ما سلف من ذنوبكم { والله ذو الفضل العظيم } لا
~~يمنعكم ما وعدكم على طاعته.

### || [8.30-32]

# { وإذ يمكر بك الذين كفروا } وذلك أن مشركي قريش تآمروا في دارة
~~الندوة في شأن محمد عليه السلام، فقال بعضهم: قيدوه نتربص به ريب
~~المنون، وقال بعضهم: أخرجوه عنكم تستريحوا من أذاه، وقال أبو جهل - لعنه
~~الله -: ما هذا برأي، ولكن اقتلوه، بأن يجتمع عليه من كل بطن رجل،
~~فيضربوه ضربة رجل واحد، فإذا قتلوه تفرق دمه في القبائل، فلا يقوى
~~بنو هاشم على حرب قريش كلها، فأوحى الله تعالى إلى نبيه بذلك، وأمره
~~بالهجرة، فذلك قوله: { ليثبتوك } أي: ليوثقوك ويشدوك { أو يقتلوك }
~~بأجمعهم قتلة رجل واحد، كما قال اللعين أبو جهل، { أو يخرجوك } من
~~مكة إلى طرف من أطراف الأرض { ويمكرون ويمكر الله } أي: يجازيهم
~~جزاء مكرهم بنصر المؤمنين عليهم { والله خير الماكرين } أفضل المجازين
~~بالسيئة العقوبة، وذلك أنه أهلك هؤلاء الذين دبروا لنبيه الكيد،
~~وخلصه منهم.

# { وإذا تتلى عليهم آياتنا... } الآية. كان النضر بن الحارث خرج إلى
~~الحيرة تاجرا، واشترى أحاديث كليلة ودمنة، ms201 فكان يقعد به مع المستهزئين،
~~فيقرأ عليهم، فلما قص رسول الله صلى الله عليه وسلم شأن القرون
~~الماضية قال النضر بن الحارث: لو شئت لقلت مثل هذا، إن هذا إلا
~~ما سطر الأولون في كتبهم، وقال النضر أيضا:

# { اللهم إن كان هذا } الذي يقوله محمد حقا { من عندك فأمطر علينا
~~حجارة من السماء } كما أمطرتها على قوم لوط { أو ائتنا بعذاب أليم }
~~أي: ببعض ما عذبت به الأمم. حمله شدة عداوة النبي صلى الله عليه
~~وسلم على إظهار مثل هذا القول، ليوهم أنه على بصيرة من أمره، وغاية
~~الثقة في أمر محمد، أنه ليس على حق.

### || [8.33-39]

# { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم } وما كان الله ليعذب المشركين وأنت
~~مقيم بين أظهرهم؛ لأنه لم يعذب الله قرية حتى يخرج النبي منها
~~والذين آمنوا معه { وما كان الله } معذب هؤلاء الكفار وفيهم
~~المؤمنون { يستغفرون } يعني: المسلمين، ثم قال:

# { وما لهم ألا يعذبهم الله } أي: ولم لا يعذبهم الله بالسيف
~~بعد خروج من عنى بقوله: { وهم يستغفرون } من بينهم { وهم يصدون }
~~يمنعون النبي والمؤمنين { عن المسجد الحرام } أن يطوفوا به { وما كانوا
~~أولياءه } وذلك أنهم قالوا: نحن أولياء المسجد، فرد الله عليهم
~~بقوله: { إن أولياؤه إلا المتقون } يعني: المهاجرين والأنصار { ولكن
~~أكثرهم لا يعلمون } غيب علمي وما سبق في قضائي.

# { وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية } أي: صفيرا
~~وتصفيقا، وكانت قريش يطوفون بالبيت عراة يصفرون ويصفقون، جعلوا
~~ذلك صلاة لهم، فكان تقربهم إلى الله بالصفير والصفيق { فذوقوا
~~العذاب } ببدر { بما كنتم تكفرون } تجحدون توحيد الله تعالى.

# { إن الذين كفروا } نزلت في المنفقين على حرب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أيام بدر، وكانوا اثني عشر رجلا. قال تعالى: { فسينفقونها
~~ثم تكون عليهم حسرة } بذهاب الأموال، وفوات المراد.

# { ليميز الله الخبيث من الطيب } أي: إنما تحشرون إلى جهنم ليميز
~~بين أهل الشقاوة، وأهل السعادة { ويجعل الخبيث } أي: الكافر، وهو
~~اسم الجنس { بعضه على بعض } يلحق بعضهم ببعض { فيركمه جميعا } أي:
~~يجمعه ms202 حتى يصير كالسحاب المركوم ثم { فيجعله في جهنم أولئك هم
~~الخاسرون } لأنهم اشتروا بأموالهم عذاب الله في الآخرة.

# { قل للذين كفروا } أبي سفيان وأصحابه: { إن ينتهوا } عن الشرك وقتال
~~المؤمنين { يغفر لهم ما قد سلف } تقدم من الزنا والشرك؛ لأن
~~الحربي إذا أسلم عاد كمثله يوم ولدته أمه { وإن يعودوا } للقتال {
~~فقد مضت سنة الأولين } بنصر الله رسله ومن آمن على من كفر.

# { وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة } كفر { ويكون الدين كله لله } لا يكون مع
~~دينكم كفر في جزيرة العرب { فإن انتهوا } عن الشرك { فإن الله بما
~~يعملون بصير } يجازيهم مجازاة البصير بهم وبأعمالهم.

### || [8.40-41]

# { وإن تولوا } أبوا أن يدعوا الشرك وقتال محمد { فاعلموا أن الله
~~مولاكم } ناصركم يا معشر المؤمنين.

# { واعلموا أنما غنمتم من شيء } أخذتموه قسرا من الكفار { فأن لله
~~خمسه } هذا تزيين لافتتاح الكلام، ومصرف الخمس إلى حيث ذكر، وهو قوله:
~~{ وللرسول } كان له خمس الخمس يصنع فيه ما شاء، واليوم يصرف إلى مصالح
~~المسلمين { ولذي القربى } وهم بنو هاشم وبنو المطلب الذين حرمت عليهم
~~الصدقات المفروضة، لهم خمس الخمس من الغنيمة { واليتامى } وهم أطفال
~~المسلمين الذين هلك آباؤهم، ينفق عليهم من خمس الخمس { والمساكين } وهم
~~أهل الحاجة والفاقة من المسلمين، لهم أيضا خمس الخمس { وابن السبيل }
~~المنقطع به في سفره، فخمس الغنيمة يقسم على خمسة أخماس كما ذكره الله
~~تعالى، وأربعة أخماسها تكون للغانمين، وقوله: { إن كنتم آمنتم بالله }
~~أي: فافعلوا ما أمرتم به في الغنيمة إن كنتم آمنتم بالله { وما أنزلنا
~~على عبدنا } يعني: هذه السورة { يوم الفرقان } اليوم الذي فرقت به
~~بين الحق والباطل { يوم التقى الجمعان } حزب الله، وحزب الشيطان {
~~والله على كل شيء قدير } إذ نصركم الله وأنتم أقلة أذلة.

### || [8.42-44]

# { إذ أنتم بالعدوة الدنيا } نزول بشفير الوادي الأدنى إلى المدينة،
~~وعدوكم نزول بشفير الوادي الأقصى إلى مكة { والركب } أبو سفيان
~~وأصحابه، وهم أصحاب الإبل. يعني: العير { أسفل منكم } إلى ساحل البحر {
~~ولو تواعدتم } للقتال { لاختلفتم في الميعاد } لتأخرتم فنقضتم الميعاد ms203
~~لكثرتهم وقلتكم { ولكن } جمعكم الله من غير ميعاد { ليقضي الله أمرا
~~كان مفعولا } في علمه وحكمه من نصر النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين { ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة } أي: فعل
~~ذلك ليضل ويكفر من كفر من بعد حجة قامت عليه، وقطعت عذره، ويؤمن
~~من آمن على مثل ذلك، وأراد بالبينة نصرة المؤمنين مع قلتهم على ذلك
~~الجمع الكثير مع كثرتهم وشوكتهم { وإن الله لسميع } لدعائكم { عليم }
~~بنياتكم.

# { إذ يريكهم الله في منامك } عينك، وهو موضع النوم { قليلا }
~~لتحتقروهم وتجترؤوا عليهم { ولو أراكهم كثيرا لفشلتهم } لجبنتم
~~ولتأخرتم عن حربهم { ولتنازعتم في الأمر } واختلفت كلمتكم { ولكن
~~الله سلم } عصمكم وسلمكم من المخالفة فيما بينكم { إنه عليم بذات
~~الصدور } علم ما في صدوركم من اليقين ثم خاطب المؤمنين جميعأ بهذا
~~المعنى فقال:

# { وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا } قال ابن مسعود: لقد
~~قللوا في أعيننا يوم بدر حتى قلت لرجل إلى جنبي: تراهم سبعين؟ قال:
~~أراهم مائة، وأسرنا رجلا فقلنا: كم كنتم؟ قال: ألفا. { ويقللكم في
~~أعينهم } ليجترئوا عليكم ولا يراجعوا عن قتالكم { ليقضي الله أمرا كان
~~مفعولا } في علمه بنصر الإسلام وأهله، وذل الشرك وأهله { وإلى الله
~~ترجع الأمور } وبعد هذا إلي مصيركم، فأكرم أوليائي، وأعاقب أعدائي.

### || [8.45-48]

# { يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة } جماعة كافرة { فاثبتوا }
~~لقتالهم ولا تنهزموا { واذكروا الله كثيرا } ادعوه بالنصر عليهم {
~~لعلكم تفلحون } كي تسعدوا وتبقوا في الجنة، فإنهما خصلتان؛ إما
~~الغنيمة؛ وإما الشهادة.

# { وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا } ولا تختلفوا { فتفشلوا } تجبنوا {
~~وتذهب ريحكم } جلدكم وجرأتكم ودولتكم.

# { ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم } يعني: النفير { بطرا }
~~طغيانا في النعمة، للجميل مع إبطان القبيح { ويصدون عن سبيل الله }
~~لمعاداة المؤمنين وقتالهم { والله بما يعملون محيط } عالم فيجازيهم به.

# { وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم... } الآية. وذلك أن قريشا لما
~~أجمعت المسير خافت كنانة وبني مدلج لطوائل كانت بينهم، فتبدى لهم
~~إبليس [في جنده] على صورة سراقة بن مالك بن جعشم ms204 الكناني ثم
~~المدلجي، فقالوا له: نحن نريد قتال هذا الرجل، ونخاف من قومك، فقال
~~لهم: أنا جار لكم، أي: حافظ من قومي، فلا غالب لكم اليوم من الناس
~~{ فلما تراءت الفئتان } التقى الجمعان { نكص على عقبيه } رجع موليا،
~~فقيل له: يا سراقة، أفرارا من غير قتال؟! فقال: { إني أرى ما لا ترون }
~~وذلك أنه رأى جبريل مع الملائكة جاؤوا لنصر المؤمنين { إني أخاف الله }
~~أن يهلكني فيمن يهلك { والله شديد العقاب }.

### || [8.49-53]

# { إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض } وهم قوم أسلموا بمكة ولم
~~يهاجروا، فلما خرجت قريش لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجوا
~~معهم، وقالوا: نكون مع أكثر الفئتين، فلما رأوا قلة المسلمين قالوا:
~~{ غر هؤلاء دينهم } إذ خرجوا مع قلتهم يقاتلون الجمع الكثير، ثم
~~قتلوا جميعا مع المشركين. قال الله تعالى: { ومن يتوكل على الله }
~~يسلم أمره إلى الله { فإن الله عزيز } قوي منيع { حكيم } في خلقه.

# { ولو ترى } يا محمد { إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة } يأخذون
~~أرواحهم. يعني: من قتلوا ببدر { يضربون وجوههم وأدبارهم } مقاديمهم
~~إذا أقبلوا إلى المسلمين، ومآخيرهم إذا ولوا { وذوقوا } أي: ويقولون
~~لهم بعد الموت: ذوقوا بعد الموت { عذاب الحريق }.

# { ذلك } أي: هذا العذاب { بما قدمت أيديكم } بما كسبتم وجنيتم {
~~وأن الله ليس بظلام للعبيد } لأنه حكم فيما يقضي.

# { كدأب آل فرعون... } الآية. يريد: عادة هؤلاء في التكذيب كعادة آل
~~فرعون، فأنزل الله تعالى بهم عقوبته، كما أنزل بآل فرعون { إن الله
~~قوي } قادر لا يغلبه شيء { شديد العقاب } لمن كفر به وكذب رسله.

# { ذلك بأن الله... } الآية. إن الله تعالى أطعم أهل مكة من جوع،
~~وآمنهم من خوف، وبعث إليهم محمدا رسولا، وكان هذا كله مما أنعم
~~عليهم، ولم يكن يغير عليهم لو لم يغيروا هم، وتغييرهم كفرهم بها
~~وتركهم شكرها، فلما غيروا ذلك غير الله ما بهم، فسلبهم النعمة
~~وأخذهم، ثم نزل في يهود قريظة.

### || [8.55-58]

# { إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون }.

# { الذين عاهدت منهم... } الآية. ms205 وذلك أنهم نقضوا عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأعانوا عليه مشركي مكة بالسلاح، ثم اعتذروا
~~وقالوا: أخطأنا، فعاهدهم ثانية فنقضوا العهد يوم الخندق، وذلك قوله: {
~~ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون } عقاب الله في ذلك.

# { فإما تثقفنهم في الحرب } فإن أدركتهم في القتال وأسرتهم { فشرد
~~بهم من خلفهم } فافعل بهم فعلا من التنكيل والعقوبة يفرق به جمع
~~كل ناقض عهد، فيعتبروا بما فعلت بهؤلاء، فلا ينقضوا العهد، فذلك قوله
~~تعالى: { لعلهم يذكرون }.

# { وإما تخافن من قوم } تعلمن من قوم { خيانة } نقضا للعهد
~~بدليل يظهر لك { فانبذ إليهم على سواء } أي: انبذ عهدهم الذي عاهدتهم
~~عليه؛ لتكون أنت وهم سواء في العداوة، فلا يتوهموا أنك نقضت العهد
~~بنصب الحرب، أي: أعلمهم أنك نقضت عهدهم لئلا يتوهموا بك الغدر {
~~إن الله لا يحب الخائنين } الذين يخونون في العهود وغيرها.

### || [8.59-64]

# { ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا } وذلك أن من أفلت من حرب بدر من
~~الكفار خافوا أن ينزل بهم هلكة في الوقت، فلما لم ينزل طغوا وبغوا،
~~فقال الله: لا تحسبنهم سبقونا بسلامتهم الآن ف { إنهم لا يعجزون }
~~نا ولا يفوتوننا فيما يستقبلون من الأوقات.

# { وأعدوا لهم } أي: خذوا العدة لعدوكم { ما استطعتم من قوة }
~~مما تتقوون به على حربهم، من السلاح والقسي وغيرهما { ومن رباط الخيل
~~} مما يرتبط من الفرس في سبيل الله { ترهبون به } تخوفون به بما
~~استطعتم { عدو الله وعدوكم } مشركي مكة وكفار العرب { وآخرين من
~~دونهم } وهم المنافقون { لا تعلمونهم الله يعلمهم } لأنهم معكم يقولون:
~~لا إله إلا الله، ويغزون معكم، والمنافق يريبه عدد المسلمين { وما
~~تنفقوا من شيء } من آلة، وسلاح، وصفراء، وبيضاء { في سبيل الله } طاعة
~~الله { يوف إليكم } يخلف لكم في العاجل، ويوفر لكم أجره في الآخرة {
~~وأنتم لا تظلمون } لا تنقصون من الثواب.

# { وإن جنحوا للسلم } مالوا إلى الصلح { فاجنح لها } فمل إليها. يعني:
~~المشركين واليهود، ثم نسخ هذا بقوله:

# قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله

# { وتوكل على الله } ثق به ms206 { إنه هو السميع } لقولكم { العليم } بما
~~في قلوبكم.

# { وإن يريدوا أن يخدعوك } بالصلح لتكف عنهم { فإن حسبك الله }
~~أي: فالذي يتولى كفايتك الله { هو الذي أيدك } قواك { بنصره } يوم
~~بدر { وبالمؤمنين } يعني: الأنصار.

# { وألف بين قلوبهم } بين قلوب الأوس والخزرج، وهم الأنصار { لو أنفقت ما
~~في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم } للعداوة التي كانت بينهم، {
~~ولكن الله ألف بينهم } لأن قلوبهم بيده يؤلفها كيف يشاء { إنه
~~عزيز } لا يمتنع عليه شيء { حكيم } عليم بما يفعله.

# { يا أيها النبي حسبك الله... } الآية. أسلم مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا، وست نسوة، ثم أسلم عمر رضي الله عنه،
~~فنزلت هذه الآية، والمعنى: يكفيك الله، ويكفي من اتبعك من المؤمنين.

### || [8.65-67]

# { يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال } حضهم على نصر دين
~~الله { إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين } يريد: الرجل منكم
~~بعشرة منهم في الحرب، { وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا
~~بأنهم قوم لا يفقهون } أي: هم على جهالة، فلا يثبتون إذا صدقتموهم
~~القتال خلاف من يقاتل على بصيرة يرجو ثواب الله، وكان الحكم على هذا
~~زمانا، يصابر الواحد من المسلمين العشرة من الكفار، فتضرعوا وشكوا
~~إلى الله عز وجل ضعفهم، فنزل:

# { الآن خفف الله عنكم } هون عليكم { وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن
~~منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين }. فصار
~~الرجل من المسلمين برجلين من الكفار، وقوله: { بإذن الله } أي:
~~بإرادته ذلك.

# { ما كان لنبي أن يكون له أسرى... } الآية. نزلت في فداء أسارى بدر،
~~فادوهم بأربعة ألاف ألف، فأنكر الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه
~~وسلم ذلك بقوله: لم يكن لنبي أن يحبس كافرا قدر عليه للفداء، فلا
~~يكون له أيضا حتى يثخن في الأرض: يبالغ في قتل أعدائه { تريدون عرض
~~الدنيا } أي: الفداء { والله يريد الآخرة } يريد لكم الجنة بقتلهم، وهذه
~~الآية بيان عما يجب أن يجتنب من اتخاذ الأسرى للمن أو الفداء قبل ms207
~~الإثخان في الأرض بقتل الأعداء، وكان هذا في يوم بدر، ولم يكونوا قد
~~أثخنوا، فلذلك أنكر الله عليهم، ثم نزل بعده:

# فإما منا بعد وإما فداء

### || [8.68-71]

# { لولا كتاب من الله سبق } يا محمد أن الغنائم وفداء الأسرى لك
~~ولأمتك حلال { لمسكم فيما أخذتم } من الفداء { عذاب عظيم }
~~فلما نزل هذا أمسكوا أيديهم عما أخذوا من الغنائم، فنزل:

# { فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله } بطاعته { إن الله غفور
~~} غفر لكم ما أخذتم من الفداء { رحيم } رحمكم لأنكم أولياؤه.

# { يأ أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم
~~خيرا } إرادة للإسلام { يؤتكم خيرا مما أخذ منكم } من الفداء. يعني:
~~إن أسلمتم وعلم الله إسلام قلوبكم أخلف عليكم خيرا مما أخذ منكم {
~~ويغفر لكم } ما كان من كفركم وقتالكم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

# { وإن يريدوا خيانتك } وذلك أنهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم:
~~آمنا بك، ونشهد أنك رسول الله، فقال الله تعالى: إن خانوك وكان قولهم
~~هذا خيانة { فقد خانوا الله من قبل } كفروا به { فأمكن منهم } المؤمنين
~~ببدر، وهذا تهديد لهم إن عادوا إلى القتال { والله عليم } بخيانة إن
~~خانوها { حكيم } في تدبيره ومجازاته إياهم.

### || [8.72-75]

# { إن الذين آمنوا وهاجروا... } الآية. نزلت في الميراث كانوا في
~~ابتداء الإسلام يتوارثون بالهجرة والنصرة، فكان الرجل يسلم ولا
~~يهاجر، فلا يرث أخاه فذلك قوله: { الذين آمنوا وهاجروا } هجروا قومهم
~~وديارهم وأموالهم { والذين آووا ونصروا } يعني: الأنصار، أسكنوا المهاجري
~~ديارهم ونصروهم { أولئك بعضهم أولياء بعض } أي: هؤلاء هم الذين يتوارثون
~~بعضهم من بعض.

# { والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء } أي: ليسوا
~~بأولياء، ولا يثبت التوارث بينكم وبينهم { حتى يهاجروا وإن استنصروكم
~~في الدين } يعني: هؤلاء الذين لم يهاجروا فلا تخذولهم وانصروهم { إلا }
~~أن يستنصروكم { على قوم بينكم وبينهم ميثاق } عهد فلا تغدروا ولا
~~تعاونوهم.

# { والذين كفروا بعضهم أولياء بعض } أي: لا توارث بينكم وبينهم، ولا
~~ولاية، والكافر ولي الكافر دون المسلم { إلا ms208 تفعلوه } إلا تعاونوا
~~وتناصروا وتأخذوا في الميراث بما أمرتكم به { تكن فتنة في الأرض } شرك {
~~وفساد كبير } وذلك أن المسلم إذا هجر قريبه الكافر كان ذلك أدعى إلى
~~الإسلام، فإن لم يهجره وتوارثه بقي الكافر على كفره، وقوله:

# { والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك
~~هم المؤمنون حقا } أي: هم الذين حققوا إيمانهم بما يقتضيه من الهجرة
~~والنصرة خلاف من أقام بدار الشرك.

# { والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم } يعني: الذين
~~هاجروا بعد الحديبية، وهي الهجرة الثانية { وأولوا الأرحام بعضهم أولى
~~ببعض } نسخ الله الميراث بالهجر والحلف بعد فتح مكة. رد الله
~~المواريث إلى ذوي الأرحام: ابن الأخ والعم وغيرهما { في كتاب الله } في
~~حكم الله { إن الله بكل شيء عليم }.

### | [9 - سورة التوبة]

### || [9.1-4]

# { براءة من الله ورسوله... } الآية. أخذت المشركون ينقضون عهودا بينهم
~~وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمره الله تعالى أن ينقض عهودهم
~~وينبذها إليهم، وأنزل هذه الآية، والمعنى: قد برىء الله ورسوله من
~~إعطائهم العهود والوفاء بها إذ نكثوا، ثم خاطب المشركين فقال:

# { فسيحوا في الأرض أربعة أشهر } سيروا فيها آمنين حيث شئتم. يعني:
~~شوالا إلى صفر، وهذا تأجيل من الله سبحانه للمشركين، فإذا انقضت هذه
~~المدة قتلوا حيثما أدركوا { واعلموا أنكم غير معجزي الله } لا
~~تفوتونه وإن أجلتم هذه المدة { وأن الله مخزي الكافرين }
~~مذلهم في الدنيا بالقتل، والعذاب في الآخرة.

# { وأذان من الله } إعلام منه { ورسوله إلى الناس } يعني: العرب { يوم
~~الحج الأكبر } يوم عرفة. وقيل: يوم النحر، والحج الأكبر [الحج]
~~بجميع أعماله، والأصغر العمرة { أن الله بريء من المشركين ورسوله }
~~أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يعلم مشركي العرب في يوم الحج
~~الأكبر ببراءته من عهودهم، فبعث عليا رضي الله عنه حيث قرأ صدر براءة
~~عليهم يوم النحر، ثم خاطب المشركين، فقال: { فإن تبتم } رجعتم عن
~~الشرك { فهو خير لكم } من الإقامة عليه { وإن توليتم } عن الإيمان {
~~فاعلموا أنكم غير معجزي الله ms209 } لا تفوتونه بأنفسكم عن العذاب، ثم
~~أوعدهم بعذاب الآخرة فقال: { وبشر الذين كفروا بعذاب أليم } ثم استثنى
~~قوما من براءة العهود، فقال:

# { إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم } من شروط العهد {
~~شيئا } وهم بنو ضمرة وبنو كنانة { ولم يظاهروا عليكم أحدا } لم يعاونوا
~~عليكم عدوا { فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم } إلى انقضاء مدتهم،
~~وكان قد بقي لهم من مدتهم تسعة أشهر، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم
~~بإتمامها لهم { إن الله يحب المتقين } من اتقاه بطاعته.

### || [9.5-12]

# { فإذا انسلخ الأشهر الحرم } يعني: مدة التأجيل { فاقتلوا المشركين
~~حيث وجدتموهم } في حل أو حرم { وخذوهم } بالأسر { واحصروهم } إن
~~تحصنوا { واقعدوا لهم كل مرصد } على كل طريق تأخذون فيه { فإن
~~تابوا } رجعوا عن الشرك { وأقاموا الصلاة } المفروضة { وآتوا الزكاة }
~~من العين والثمار والمواشي { فخلوا سبيلهم } فدعوهم وما شاؤوا { إن
~~الله غفور رحيم } لمن تاب وآمن.

# { وإن أحد من المشركين } الذين أمرتك بقتلهم { استجارك } طلب منك الأمان
~~من القتل { فأجره } فاجعله في أمن { حتى يسمع كلام الله } القرآن، فتقيم
~~عليه حجة الله، وتبين له دين الله { ثم أبلغه مأمنه } إذا لم يرجع
~~عن الشرك لينظر في أمره { ذلك بأنهم قوم لا يعلمون } [يفعلون] كل
~~هذا لأنهم قوم جهلة لا يعلمون دين الله وتوحيده.

# { كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله } مع إضمارهم الغدر
~~ونكثهم العهد { إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام } يعني: الذين
~~استثناهم من البراءة { فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم } ما أقاموا على
~~الوفاء بعهدهم فأقيموا أنتم.

# { كيف } أي: كيف يكون لهم عهدهم { و } حالهم أنهم { إن يظهروا
~~عليكم } يظفروا بكم ويقدروا عليكم { لا يرقبوا فيكم } لا يحفظوا فيكم {
~~إلا ولا ذمة } قرابة ولا عهدا { يرضونكم بأفواههم } يقولون
~~بألسنتهم كلاما حلوا { وتأبى قلوبهم } الوفاء به { وأكثرهم فاسقون }
~~غادرون ناقضون للعهد.

# { اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا } استبدلوا بالقرآن متاع الدنيا {
~~فصدوا عن سبيله } فأعرضوا عن طاعته { إنهم ساء } بئس { ما كانوا يعملون }
~~من اشترائهم الكفر بالإيمان.

# { لا يرقبون } يعني: هؤلاء الناقضين ms210 للعهد { وأولئك هم المعتدون }
~~المجاوزون للحلال إلى الحرام بنقض العهد.

# { فإن تابوا } عن الشرك { وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم }
~~أي: فهم إخوانكم { في الدين ونفصل الآيات } نبين آيات القرآن {
~~لقوم يعلمون } أنها من عند الله.

# { وإن نكثوا أيمانهم } نقضوا عهودهم { وطعنوا في دينكم } اغتابوكم
~~وعابوا دينكم { فقاتلوا أئمة الكفر } رؤساء الضلالة. يعني: صناديد قريش
~~{ إنهم لا أيمان لهم } لا عهود لهم { لعلهم ينتهون } كي ينتهوا عن
~~الشرك بالله، ثم حرض المؤمنين عليهم.

### || [9.13-16]

# { ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم } يعني: كفار مكة نقضوا العهد،
~~أعانوا بني بكر على خزاعة { وهموا بإخراج الرسول } من مكة { وهم بدؤوكم
~~} بالقتال { أول مرة } حين قاتلوا حلفاءكم خزاعة، فبدؤوا بنقض العهد {
~~أتخشونهم } أن ينالكم من قتالهم مكروه فتتركون قتالهم { فالله أحق أن
~~تخشوه } فمكروه عذاب الله أحق أن يخشى في ترك قتالهم { إن كنتم
~~مؤمنين } مصدقين بعقاب الله وثوابه.

# { قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم } يقتلهم بسيوفكم ورماحكم { ويخزهم }
~~يذلهم بالقهر والأسر { ويشف صدور قوم مؤمنين } يعني: بني خزاعة. أعانت
~~قريش بني بكر عليهم حتى نكثوا فيها، فشفى الله صدورهم من بني بكر
~~بالنبي والمؤمنين.

# { ويذهب غيظ قلوبهم } كربها ووجدها بمعونة قريش بكرا عليهم {
~~ويتوب الله على من يشاء } من المشركين، كأبي سفيان، وعكرمة بن أبي جهل،
~~وسهيل بن عمرو. هداهم الله للإسلام.

# { أم حسبتم } أيها المنافقون { أن تتركوا } على ما أنتم عليه من
~~التلبيس، وكتمان النفاق { ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم } بنية
~~صادقة. يعني: العلم الذين يتعلق بهم بعد الجهاد، وذلك أنه لما فرض
~~القتال تبين المنافق من غيره، ومن يوالي المؤمنين ممن يوالي
~~أعداءهم { ولم يتخذوا } أي: ولما يعلم الله الذين لم يتخذوا { من
~~دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة } أولياء ودخلا.

### || [9.17-19]

# { ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله } نزلت في العباس بن عبد المطلب
~~حين عير لما أسر، فقال: إنا لنعمر المسجد الحرام، ونحجب الكعبة،
~~ونسقي الحاج، فرد الله ذلك عليه بقوله: { ما كان للمشركين أن يعمروا
~~مساجد الله } بدخوله والتعوذ فيه؛ ms211 لأنهم ممنوعون عن ذلك { شاهدين على
~~أنفسهم بالكفر } بسجودهم للأصنام واتخاذها آلهة. { أولئك حبطت أعمالهم
~~} لأن كفرهم أذهب ثوابها.

# { إنما يعمر مساجد الله } بزيارتها والقعود فيها { من آمن بالله
~~وباليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة } والمعنى: إن من كان بهذه
~~الصفة فهو من أهل عمارة المسجد { ولم يخش } في باب الدين { إلا
~~الله فعسى أولئك } أي: فأولئك هم المهتدون والمتمسكون بطاعة الله التي
~~تؤدي إلى الجنة.

# { أجعلتم سقاية الحاج } قال المشركون: عمارة بيت الله، وقيام على
~~السقاية خير من الإيمان والجهاد، فأنزل الله تعالى هذه الآية. وسقاية
~~الحاج: سقيهم الشراب في الموسم، وقوله: { وعمارة المسجد الحرام } يريد:
~~تجميره وتخليقه { كمن آمن } أي: كإيمان من آمن { بالله }؟ { لا
~~يستوون عند الله } في الفضل { والله لا يهدي القوم الظالمين } يعني:
~~الذين زعموا أنهم أهل العمارة سماهم ظالمين بشركهم.

### || [9.20-21]

# { الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة
~~عند الله } أي: من الذين افتخروا بعمارة البيت وسقي الحاج { وأولئك
~~هم الفائزون } الذين ظفروا بأمنيتهم.

# { يبشرهم ربهم برحمة منه... } الآية. أي: يعلمهم في الدنيا ما لهم
~~في الآخرة.

### || [9.23-27]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم... } الآية. لما أمر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة كان من الناس من
~~يتعلق به زوجته وولده وأقاربه، ويقولون: ننشدك بالله أن تضيعنا،
~~فيرق لهم ويدع الهجرة، فأنزل الله تعالى: { لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم
~~أولياء } أصدقاء تؤثرون المقام بين أظهرهم على الهجرة { إن استحبوا }
~~اختاروا { الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون }
~~أي: مشركون مثلهم، فلما نزلت هذه الآية قالوا: يا نبي الله، إن نحن
~~اعتزلنا من خالفنا في الدين نقطع آباءنا وعشائرنا، وتذهب تجارتنا
~~وتخرب ديارنا، فأنزل الله تعالى:

# { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال
~~اقترفتموها } أي: اكتسبتموها { فتربصوا } مقيمين بمكة { حتى يأتي
~~الله بأمره } فتح مكة، فيسقط فرض الهجرة، وهذا أمر تهديد { والله لا
~~يهدي القوم الفاسقين } تهديد لهؤلاء بحرمان الهداية.

# { ولقد نصركم الله في ms212 مواطن كثيرة ويوم حنين } وهو واد بين مكة
~~والطائف، قاتل عليه نبي الله عليه السلام هوازن وثقيفا { إذ
~~أعجبتكم كثرتكم } وذلك أنهم قالوا: لن نغلب اليوم من قلة، وكانوا
~~اثني عشر ألفا { فلم تغن } لم تدفع عنكم شيئا { وضاقت عليكم الأرض بما
~~رحبت } لشدة ما لحقكم من الخوف ضاقت عليكم الأرض على سعتها، فلم تجدوا
~~فيها موضعا يصلح لقراركم { ثم وليتم مدبرين } انهزمتم. أعلمهم الله
~~تعالى أنهم ليسوا يغلبون بكثرتهم، إنما يغلبون بنصر الله.

# { ثم أنزل الله سكينته } وهو ما يسكن إليه القلب من لطف الله ورحمته {
~~على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها } يريد: الملائكة { وعذب
~~الذين كفروا } بأسيافكم ورماحكم { وذلك جزاء الكافرين }.

# { ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء } فيهديهم إلى الإسلام، من
~~الكفار { والله غفور رحيم } بمن آمن.

### || [9.28-33]

# { يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس } لا يغتسلون من جنابة، ولا
~~يتوضؤون من حدث { فلا يقربوا المسجد الحرام } أي: لا يدخلوا الحرم.
~~منعوا من دخول الحرم، فالحرم حرام على المشركين { بعد عامهم هذا }
~~يعني: عام الفتح، فلما منعوا من دخول الحرم قال المسلمون: إنهم
~~كانوا يأتون بالميرة، فالآن تنقطع عنا المتاجر، فأنزل الله تعالى: { وإن
~~خفتم عيلة } فقرا { فسوف يغنيكم الله من فضله } فأسلم أهل جدة وصنعاء
~~وجرش، وحملوا الطعام إلى مكة، وكفاهم الله ما كانوا يتخوفون { إن
~~الله عليم } بما يصلحكم { حكيم } فيما حكم في المشركين، ثم نزل في جهاد
~~أهل الكتاب من اليهود والنصارى قوله:

# { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر } يعني: كإيمان
~~الموحدين وإيمانهم غير إيمان إذا لم يؤمنوا بمحمد { ولا يحرمون ما
~~حرم الله ورسوله } يعني: الخمر والميسر { ولا يدينون دين الحق } لا
~~يتدينون بدين الإسلام { حتى يعطوا الجزية } وهي ما يعطي المعاهد على
~~عهده { عن يد } يعطونها بأيديهم يمشون بها كارهين، ولا يجيئون بها
~~ركبانا، ولا يرسلون بها { وهم صاغرون } ذليلون مقهورون يجرون إلى
~~الموضع الذي تقبض منهم فيه بالعنف، حتى يؤدوها من يدهم.

# { وقالت اليهود عزير ms213 ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم
~~بأفواههم } ليس فيه برهان ولا بيان، إنما هو قول بالفم فقط {
~~يضاهئون } يتشبهون بقول المشركين حين قالوا: الملائكة بنات الله، وقد
~~أخبر الله عنهم. بقوله:

# وخرقوا له بنين وبنات

# { قاتلهم الله } لعنهم الله { أنى يؤفكون } كيف يصرفون عن الحق بعد
~~وضوح الدليل حتى يجعلوا لله الولد، وهذا تعجيب للنبي صلى الله عليه
~~وسلم والمؤمنين.

# { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم } علماؤهم وعبادهم { أربابا } آلهة { من
~~دون الله } حيث أطاعوهم في تحليل ما حرم الله، وتحريم ما أحل الله {
~~والمسيح ابن مريم } اتخذوه ربا { وما أمروا } في التوراة والإنجيل
~~{ إلا ليعبدوا إلها واحدا } وهو الذي لا إله غيره { سبحانه عما
~~يشركون } تنزيها له عن شركهم.

# { يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم } يخمدوا دين الإسلام بتكذيبهم {
~~ويأبى الله إلا أن يتم نوره } إلا أن يظهر دينه.

# { هو الذي أرسل رسوله } محمدا { بالهدى } بالقرآن { ودين الحق }
~~الحنيفية { ليظهره على الدين كله } ليعليه على جميع الأديان.

### || [9.34-37]

# { يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار الرهبان } من فقهاء أهل
~~الكتاب وعلمائهم { ليأكلون أموال الناس بالباطل } يعني: ما يأخذونه من
~~الرشا في الحكم { ويصدون عن سبيل الله } ويصرفون الناس عن الإيمان
~~بمحمد عليه السلام، ثم أنزل في مانعي الزكاة من أهل القبلة: {
~~والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله } لا يؤدون
~~زكاتها { فبشرهم بعذاب أليم } أخبرهم أن لهم عذابا أليما.

# { يوم يحمى عليها } يوم تدخل كنوزهم النار حتى تحمى وتشتد حرارتها {
~~فتكوى بها } أي: فلتصق بجباههم وجنوبهم وظهورهم حتى يلتقي الحر في
~~أجوافهم، ويقال لهم: هذا الذي تكوون به ما جمعتم لأنفسكم، وبخلتم به عن
~~حق الله { فذوقوا } العذاب ب { ما كنتم تكنزون }.

# { إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا } عدد شهور المسلمين التي
~~تعبدوا بأن يجعلوها لسنتهم اثنا عشر شهرا، على منازل القمر واستهلال
~~الأهلة، لا كما يعده أهل الروم وفارس { في كتاب الله } في الإمام
~~الذي عند الله كتبه يوم خلق السموات والأرض { منها ms214 أربعة حرم } رجب،
~~وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، يعظهم انتهاك المحارم فيها بأشد
~~مما يعظم في غيرها { ذلك الدين القيم } الحساب المستقيم { فلا تظلموا
~~فيهن أنفسكم } تحفظوا من أنفسكم في الحرم، فإن الحسنات فيهن تضعف،
~~وكذلك السيئات { وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة } قاتلوهم
~~كلهم، ولا تحابوا بعضهم بترك القتال، كما إنهم يستحلون قتال
~~جميعكم { واعلموا أن الله مع المتقين } مع أوليائه الذين يخافونه.

# { إنما النسيء } تأخير حرمة شهر حرمه الله إلى شهر آخر لم يحرمه،
~~وذلك أن العرب في الجاهلية ربما كانت تستحل المحرم، وتحرم بدله
~~صفر، فأخبر الله تعالى أن ذلك كله { زيادة في الكفر } حيث أحلوا ما
~~حرم الله، وحرموا ما أحل الله { يضل به } بذلك التأخير { الذين
~~كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما } إذا قاتلوا فيه أحلوه وحرموا
~~مكانه صفر، وإذا لم يقاتلوا فيه حرموه { ليواطئوا } ليوافقوا { عدة
~~ما حرم الله } وهو أنهم لم يحلوا شهرا من الحرم إلا حرموا
~~مكانه شهرا من الحلال، ولم يحرموا شهرا من الحلال إلا أحلوا
~~مكانه شهرا من الحرم، لئلا يكون الحرم أكثر من الأربعة كما حرم الله،
~~فيكون موافقة للعدد. { زين لهم سوء أعمالهم } زين لهم الشيطان ذلك.

### || [9.38-43]

# { يا أيها الذين آمنوا ما لكم } نزلت في حث المؤمنين على غزوة تبوك،
~~وذلك أنهم دعوا إليها في زمان عسرة من الناس، وجدب من البلاد،
~~وشدة من الحر، فشق عليهم الخروج، فأنزل الله تعالى: { ما لكم إذا
~~قيل لكم انفروا في سبيل الله } أخرجوا في الجهاد لحرب العدو { اثاقلتم
~~إلى الأرض } أحببتم المقام { أرضيتم بالحياة الدنيا } بدلا { من
~~الآخرة } يعني: الجنة { فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة } يريد:
~~الدنيا كلها { إلا قليل } عند شيء من الجنة.

# { إلا تنفروا } تخرجوا مع نبيكم إلى الجهاد { يعذبكم عذابا أليما
~~} بالقحط وحبس المطر { ويستبدل قوما غيركم } يأت بقوم آخرين ينصر بهم
~~رسوله { ولا تضروه شيئا } لأن الله عصمه عن الناس، ولا يخذله أن
~~تثاقلتم، كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهم به الكفار، ms215
~~فتولى الله نصره، وهو قوله:

# { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا } أي: اضطروه إلى
~~الخروج لما هموا بقتله، فكانوا سببا لخروجه من مكة هاربا منهم، {
~~ثاني اثنين } أي: واحد اثنين هو صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله
~~عنه، والمعنى: نصره الله منفردا إلا من أبي بكر: { إذ هما في الغار }
~~هو غار في جبل مكة يقال له: ثور { إذ يقول لصاحبه } أبي بكر: { لا تحزن
~~} وذلك أنه خاف على رسول الله صلى الله عليه وسلم الطلب، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: { لا تحزن إن الله معنا } يمنعهم منا،
~~وينصرنا { فأنزل الله سكينته } ألقى في قلب أبي بكر ما سكن به، { وأيده }
~~أي: رسوله { بجنود لم تروها } قواه وأعانه بالملائكة يوم بدر. أخبر
~~أنه صرف عنه كيد أعدائه، ثم أظهره: نصره بالملائكة يوم بدر { وجعل
~~كلمة الذين كفروا } وهي كلمة الشرك { السفلى وكلمة الله هي العليا }
~~[يعني: كلمة التوحيد] لأنها علت وظهرت، وكان هذا يوم بدر.

# { انفروا خفافا وثقالا } شبابا وشيوخا { وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم
~~في سبيل الله ذلكم خير لكم } من التثاقل إلى الأرض { إن كنتم تعلمون }
~~ما لكم من الثواب والجزاء، ثم نزل في المنافقين الذين تخلفوا عن
~~هذه الغزوة:

# { ولو كان عرضا قريبا } أي: لو كان ما دعوا إليه غنيمة قريبة {
~~وسفرا قاصدا } قريبا هينا { لاتبعوك } طمعا في الغنيمة { ولكن
~~بعدت عليهم الشقة } المسافة { وسيحلفون بالله } عندك إذا رجعت إليهم { لو
~~استطعنا لخرجنا معكم } لو قدرنا وكان لنا سعة من المال { يهلكون أنفسهم
~~} بالكذب والنفاق { والله يعلم إنهم لكاذبون } لأنهم كانوا يستطيعون
~~الخروج.

# { عفا الله عنك لم أذنت لهم } كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن
~~لطائفة في التخلف عنه، من غير مؤامرة، ولم يكن له أن يمضي شيئا
~~إلا بوحي، فعاتبه الله سبحانه، وقال: لم أذنت لهم في التخلف { حتى
~~يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين } حتى تعرف من له العذر منهم،
~~ومن لا عذر له، فيكون إذنك لمن له ms216 العذر.

### || [9.44-48]

# { لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر } في القعود والتخلف
~~عن الجهاد كراهة { أن يجاهدوا } في سبيل الله { بأموالهم وأنفسهم }
~~الآية.

# { إنما يستأذنك } في التخلف { الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر
~~وارتابت قلوبهم } شكوا في دينهم { فهم في ريبهم يترددون } في شكهم
~~يتمادون.

# { ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة } من الزاد والمركوب، لأنهم
~~كانوا مياسير { ولكن كره الله انبعاثهم } لم يرد خروجهم معك { فثبطهم }
~~فخذلهم وكسلهم { وقيل اقعدوا } وحيا إلى قلوبهم. يعني: إن الله
~~ألهمهم أسباب الخذلان { مع القاعدين } الزمنى وأولي الضرر، ثم
~~بين لم كره خروجهم فقال:

# { لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا } يقول: لو خرجوا لأفسدوا عليكم
~~أمركم { ولأوضعوا خلالكم } لأسرعوا بالنميمة في إفساد ذات بينكم {
~~يبغونكم الفتنة } يثبطونكم ويفرقون كلمتكم حتى تنازعوا فتفتتنوا {
~~وفيكم سماعون لهم } من يسمع كلامهم ويطيعهم، ولو صحبهم هؤلاء المنافقون
~~أفسدوهم عليكم { والله عليم بالظالمين } المنافقين.

# { لقد ابتغوا الفتنة من قبل } طلبوا لك الشر والعنت قبل تبوك، وهو
~~أن جماعة منهم أرادوا الفتك به ليلة العقبة { وقلبوا لك الأمور }
~~اجتهدوا في الحيلة عليك، والكيد بك { حتى جاء الحق } الآية. أي: حتى
~~أخزاهم الله بإظهار الحق، وإعزاز الدين على كره منهم.

### || [9.49-51]

# { ومنهم من يقول ائذن لي } نزلت في جد بن قيس المنافق، قال لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: هل لك في جلاد بني الأصفر، تتخذ منه سراري
~~وصفاء، فقال: ائذن لي يا رسول الله في القعود عنك وأعينك بمالي { ولا
~~تفتني } ببنات [بني] الأصفر، فإني مستهتر بالنساء، إني أخشى إن
~~رأيتهن ألا أصبر عنهن، فقال الله تعالى: { ألا في الفتنة سقطوا }
~~أي: في الشرك وقعوا بنفاقهم وخلافهم أمرك { وإن جهنم لمحيطة
~~بالكافرين } لمحدقة بمن كفر جامعة لهم.

# { إن تصبك حسنة } نصر وغنيمة { تسؤهم وإن تصبك مصيبة } من قتل
~~وهزيمة { يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل } قد أخذنا حذرنا، وعملنا بالحزم
~~[حين تخلفنا] { ويتولوا } وينصرفوا { وهم فرحون } معجبون بذلك، وبما
~~نالك من السوء.

# { قل لن يصيبنا } خير ولا شر { إلا ms217 } وهو مقدر مكتوب علينا.
~~{ هو مولانا } ناصرنا { وعلى الله فليتوكل المؤمنون } وإليه فليفوض
~~المؤمنون أمورهم على الرضا بتدبيره.

### || [9.52]

# { قل هل تربصون بنا } هل تنتظرون أن يقع بنا { إلا إحدى الحسنين }
~~الغنيمة أو الشهادة { ونحن نتربص } ننتظر { بكم أن يصيبكم الله بعذاب
~~من عنده } بقارعة من السماء { أو بأيدينا } يأذن لنا في قتلكم فنقتلكم
~~{ فتربصوا إنا معكم متربصون } فانتظروا مواعيد الشيطان، إنا منتظرون
~~مواعيد الله من إظهار دينه وهلاك من خالفه، ثم ذكر في الآية
~~الثانية والثالثة أنه لا يقبل منهم ما أنفقوا في الجهاد، لأن
~~منهم من قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: اقعد وأعينك بمالي، فأخبر
~~الله تعالى أنه لا يقبل ذلك؛ فعلوه طائعين أو مكرهين، وبين أن
~~المانع لقبول ذلك كفرهم بالله ورسوله، وكسلهم في الصلاة؛ لأنهم لا
~~يرجون لها ثوابا، وكراهتهم الإنفاق في سبيل الله؛ لأنهم يعدونه
~~مغرما.

### || [9.55-57]

# { فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم } لا تستحسن ما أنعمنا عليهم من
~~الأموال الكثيرة والأولاد { إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا
~~} يعني: بالمصائب فيها، فهي لهم عذاب، وللمؤمن أجر { وتزهق أنفسهم }
~~وتخرج أرواحهم { وهم } على الكفر.

# { ويحلفون بالله إنهم لمنكم } أي: إنهم مؤمنون، وليسوا مؤمنين {
~~ولكنهم قوم يفرقون } يخافون فيحلفون تقية لكم.

# { لو يجدون ملجأ } مهربا { أو مغارات } سراديب { أو مدخلا } وجها
~~يدخلونه { لولوا إليه } لرجعوا إليه { وهم يجمحون } يسرعون إسراعا
~~لا يرد وجوههم شيء، أي: لو أمكنهم الفرار من بين المسلمين بأي
~~وجه كان لفروا، ولم يقيموا بينهم.

### || [9.58-62]

# { ومنهم } ومن المنافقين { من يلمزك } يعيبك ويطعن عليك { في }
~~أمر { الصدقات } يقول: إنما يعطيها محمد من أحب، فإن أكثرت لهم
~~من ذلك فرحوا، وإن أعطيتهم قليلا سخطوا، ثم ذكر في الآية الثانية
~~أنهم لو رضوا بذلك وتوكلوا على الله لكان خيرا لهم، وهو قوله:

# { ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله
~~من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون } ثم بين لمن الصدقات، فقال:

# { إنما الصدقات للفقراء } وهم المتعففون عن السؤال ms218 { والمساكين }
~~الذين يسألون ويطوفون على الناس { والعاملين عليها } السعاة لجباية
~~الصدقة { والمؤلفة قلوبهم } كانوا قوما من أشراف العرب استألفهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ليردوا عنه قومهم ويعينوه على عدوه { وفي
~~الرقاب } المكاتبين { والغارمين } أهل الدين { وفي سبيل الله } الغزاة
~~والمرابطون { وابن السبيل } المنقطع في سفره { فريضة من الله } افترضها
~~الله على الأغنياء في أموالهم.

# { ومنهم الذين يؤذون النبي } بنقل حديثه وعيبه { ويقولون هو أذن }
~~أنهم قالوا فيما بينهم: نقول ما شئنا، ثم نأتيه فنحلف له
~~فيصدقنا؛ لأنه أذن [والأذن: الذي يسمع كل ما يقال له]، فقال
~~الله تعالى { قل أذن خير لكم } أي: مستمع خير وصلاح، لا مستمع شر
~~وفساد، ثم أكد هذا وبينه فقال: { يؤمن بالله } أي: يسمع ما
~~ينزله الله عليه، فيصدق به { ويؤمن للمؤمنين } ويصدق المؤمنين فيما
~~يخبرونه، لا الكافرين { ورحمة للذين آمنوا منكم } أي: وهو رحمة؛
~~لأنه كان سبب إيمانهم.

# { يحلفون بالله لكم ليرضوكم } يحلف هؤلاء المنافقون فيما بلغكم عنهم من
~~أذى الرسول والطعن عليه أنهم ما أتوا ذلك؛ ليرضوكم بيمينهم { والله
~~ورسوله أحق أن يرضوه } فيؤمنوا بهما ويصدقوهما إن كانوا على ما
~~يظهرون.

### || [9.64]

# { يحذر المنافقون أن تنزل عليهم } على المؤمنين { سورة } تخبرهم { بما
~~في قلوبهم } من الحسد لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، وذلك
~~أنهم كانوا يفرقون من هتكهم وفضيحتهم { قل استهزئوا } أمر وعيد {
~~إن الله مخرج } مظهر { ما تحذرون } ظهوره.

### || [9.65-68]

# { ولئن سألتهم } عما كانوا فيه من الاستهزاء { ليقولن إنما
~~كنا نخوض ونلعب } وذلك

# " أن رجلا من المنافقين قال في غزوة تبوك: ما رأيت مثل هؤلاء أرغب
~~بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء. يعني: رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بذلك، فجاء هذا القائل ليعتذر، فوجد القرآن قد سبقه فقال: يا رسول الله،
~~إنما كنا نخوض ونلعب، ونتحدث بحديث الركب نقطع به عنا الطريق، وهو
~~معنى قوله: { إنما كنا نخوض } أي: في الباطل من الكلام، كما يخوض
~~الركب، فقال له ms219 رسول الله صلى الله عليه وسلم: { أبالله وآياته
~~ورسوله كنتم تستهزئون "

# { لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم } أي: ظهر كفركم بعد إظهاركم
~~الإيمان { إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة } وذلك أنهم كانوا ثلاثة
~~نفر، فهزىء اثنان وضحك واحد، وهو المغفو عنه، فلما نزلت هذه الآية
~~برىء من النفاق.

# { المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض } على دين بعض { يأمرون بالمنكر }
~~بالكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم { وينهون عن المعروف } عن اتباعه {
~~ويقبضون أيديهم } عن النفقة في سبيل الله { نسوا الله فنسيهم } تركوا
~~أمر الله، فتركهم من كل خير وخذلهم { إن المنافقين هم الفاسقون }
~~الخارجون عما أمر الله.

# { وعد الله المنافقين... } الآية ظاهرة، ثم خاطبهم.

### || [9.69-73]

# { كالذين من قبلكم } أي: فعلتم كأفعال الذين من قبلكم { فاستمتعوا
~~بخلاقهم } رضوا بنصيبهم من الدنيا، ففعلتم أنتم أيضا مثل ما فعلوا {
~~وخضتم } في الطعن على النبي صلى الله عليه وسلم كما خاضوا في الطعن
~~على أنبيائهم { أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة } لأنها لا
~~تقبل منهم ولا يثابون عليها.

# { ألم يأتيهم نبأ الذين من قبلهم } ألم يأتهم خبر الذين أهلكوا في
~~الدنيا بذنوبهم، فيتعظوا، ثم ذكرهم { قوم نوح وعاد وثمود وقوم
~~إبراهيم } يعني: نمروذ { وأصحاب مدين } قوم شعيب { والمؤتفكات }
~~وأصحاب المؤتفكات، وهي قرى قوم لوط { فما كان الله ليظلمهم } ليعذبهم
~~قبل بعث الرسول { ولكن كانوا أنفسهم يظلمون } بتكذيب الرسل.

# { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض } في الرحمة والمحبة {
~~يأمرون بالمعروف } يدعون إلى الإسلام { وينهون عن المنكر } الشرك
~~بالله. الآية.

# { وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها
~~ومساكن طيبة } يريد قصور الزبرجد والدر والياقوت { في جنات عدن }
~~هي قصبة الجنة وسقفها عرش الرحمن { ورضوان من الله أكبر } مما
~~يوصف.

# { يا أيها النبي جاهد الكفار } بالسيف { والمنافقين } باللسان
~~والحجة { واغلظ عليهم } يريد شدة الانتهار، والنظر بالبغضة
~~والمقت.

### || [9.74-77]

# { يحلفون بالله ما قالوا } نزلت حين أساء المنافقون القول في رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وطعنوا في الدين، وقالوا: إذا قدمنا المدينة عقدنا
~~على رأس عبد ms220 الله بن أبي تاجا يباهي به رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -، فسعي بذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم، فحلفوا
~~ما قالوا { ولقد قالوا كلمة الكفر } سبهم الرسول وطعنهم في الدين {
~~وهموا بما لم ينالوا } من عقدهم التاج على رأس ابن أبي. وقيل: من
~~الاغتيال بالرسول { وما نقموا } كرهوا { إلا أن أغناهم الله ورسوله
~~من فضله } بالغنيمة حتى صارت لهم الأموال، أي: إنهم عملوا بضد
~~الواجب، فجعلوا موضع شكر الغنى أن نقموه، ثم عرض عليهم التوبة فقال:
~~{ فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا } يعرضوا عن الإيمان { يعذبهم
~~الله عذابا أليما في الدنيا } بالقتل { و } في { الآخرة } بالنار { وما
~~لهم في الأرض من ولي ولا نصير } لا يتولاهم أحد من المسلمين.

# { ومنهم من عاهد الله } يعني: ثعلبة بن حاطب، عاهد ربه لئن وسع
~~عليه أن يؤتى كل ذي حق حقه، ففعل الله ذلك فلم يف بما عاهد، ومنع
~~الزكاة، فهذا معنى قوله: { لئن آتانا من فضله لنصدقن } لنعطين
~~الصدقة، { ولنكونن من الصالحين } ولنعملن ما يعمل أهل الصلاح في
~~أموالهم.

# { فلما آتاهم من فضله بخلوا به... } الآية.

# { فأعقبهم نفاقا } صير عاقبة أمرهم إلى ذلك بحرمان التوبة، حتى
~~ماتوا على النفاق جزاء لإخلافهم الوعد، وكذبهم في العهد، وهو قوله: {
~~إلى يوم يلقونه... } الآية.

### || [9.79-83]

# { الذين يلمزون } يعيبون ويغتابون { المطوعين } المتطوعين المتنفلين
~~{ من المؤمنين في الصدقات } وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حث
~~على الصدقة، فجاء بعض الصحابة بالمال الكثير، وبعضهم - وهم الفقراء -
~~بالقليل، فاغتابهم المنافقون وقالوا: من أكثر [أكثر] رياء، ومن
~~أقل أراد أن يذكر نفسه، فأنزل الله تعالى هذه الآية. { والذين لا يجدون
~~إلا جهدهم } وهو القليل الذي يتعيش به { فيسخرون منهم سخر الله منهم
~~} جازاهم جزاء سخريتهم حيث صاروا إلى النار، ثم آيس الله رسوله من
~~إيمانهم ومغفرتهم فقال:

# { استغفر لهم أو لا تستغفر لهم } وهذا تخيير لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ثم قال: { إن تستغفر لهم سبعين مرة } أي: إن استكثرت من
~~الدعاء ms221 بالاستغفار للمنافقين لن يغفر الله لهم.

# { فرح المخلفون } يعني: الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~من المنافقين { بمقعدهم } بقعودهم { خلاف رسول الله } مخالفة له {
~~وقالوا: لا تنفروا } مع محمد إلى تبوك { في الحر قل نار جهنم أشد
~~حرا لو كانوا يفقهون } يعلمون أن مصيرهم إليها.

# { فليضحكوا قليلا } في الدنيا، لأنها تنقطع عنهم { وليبكوا كثيرا
~~} في النار بكاء لا ينقطع { جزاء بما كانوا يكسبون } في الدنيا من
~~النفاق.

# { فإن رجعك الله } ردك { إلى طائفة منهم } يعني: الذين تخلفوا
~~بالمدينة { فاستأذنوك للخروج } إلى الغزو معك { فقل لن تخرجوا معي أبدا
~~} إلى غزاة { ولن تقاتلوا معي عدوا } من أهل الكتاب { إنكم رضيتم
~~بالقعود أول مرة } حين لم تخرجوا إلى تبوك { فاقعدوا مع الخالفين } يعني:
~~النساء والصبيان والزمنى الذين يخلفون الذاهبين إلى السفر،
~~ثم نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عليهم إذا
~~ماتوا، والدعاء لهم عند الوقوف على القبر.

### || [9.84-87]

# { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره... } الآية.

# { ولا تعجبك أموالهم } مضى تفسيره.

# { وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول
~~منهم } يعني: أصحاب الغنى والقدرة يستأذنونك في التخلف.

# { رضوا بأن يكونوا مع الخوالف } النساء اللاتي يخلفن في البيت { وطبع
~~على قلوبهم } بالنفاق { فهم لا يفقهون } لا يفهمون الإيمان وشرائعه
~~وأمر الله.

### || [9.90]

# { وجاء المعذرون } المعتذرون، وهم قوم { من الأعراب } اعتذروا إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في التخلف فعذرهم، وهو قوله: { ليؤذن
~~لهم } أي: في القعود { وقعد الذين كذبوا الله ورسوله } لم يصدقوا
~~نبيه، واتخذوا إسلامهم جنة، ثم ذكر أهل العذر.

### || [9.91-92]

# { ليس على الضعفاء } يعني: الزمنى والمشايخ والعجزى { ولا على المرضى
~~ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله } أخلصوا
~~أعمالهم من الغش لهما { ما على المحسنين من سبيل } من طريق بالعقاب،
~~لأنه قد سد طريقه بإحسانه { والله غفور رحيم } لمن كان على هذه
~~الخصال.

# { ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم } نزلت ms222 في سبعة نفر سألوا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يحملهم على الدواب، فقال: { لا أجد ما
~~أحملكم عليه } فانصرفوا باكين شوقا إلى الجهاد، وحزنا لضيق ذات اليد.

### || [9.94-95]

# { يعتذرون إليكم } بالأباطيل { إذا رجعتم إليهم } من هذه الغزوة { قل لا
~~تعتذروا لن نؤمن لكم } لن نصدقكم { قد نبأنا الله من أخباركم } قد
~~أخبرنا الله بسرائركم وما تخفي صدوركم { وسيرى الله عملكم ورسوله } فيما
~~تستأنفون، تبتم من النفاق أم أقمتم عليه { ثم تردون إلى عالم الغيب
~~والشهادة } إلى من يعلم ما غاب عنا من ضمائركم { فينبئكم بما كنتم
~~تعملون } فيخبركم بما كنتم تكتمون وتسرون.

# { سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم } إذا رجعتم { إليهم } من تبوك أنهم
~~ما قدروا على الخروج { لتعرضوا عنهم } إعراض الصفح { فأعرضوا عنهم }
~~اتركوا كلامهم وسلامهم { إنهم رجس } إن عملهم قبيح من عمل الشيطان.

### || [9.97-99]

# ثم نزل في أعاريب أسد وغطفان: { الأعراب أشد كفرا ونفاقا } من
~~أهل المدر، لأنهم أجفى وأقسى { وأجدر } وأولى [وأحق] { ألا يعلموا
~~حدود ما أنزل الله } من الحلال والحرام.

# { ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما } لأنه لا يرجو له ثوابا {
~~ويتربص بكم الدوائر } وينتظر أن ينقلب الأمر عليكم بموت الرسول عليه
~~السلام { عليهم دائرة السوء } عليهم يدور البلاء والخزي، فلا يرون في
~~محمد ودينه إلا ما يسوءهم، ثم نزل في من أسلم منهم:

# { ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله
~~} يتقرب بذلك إلى الله عز وجل { وصلوات الرسول } يعني: دعاءه
~~بالخير والبركة، والمعنى: أنه يتقرب بصدقته ودعاء الرسول إلى الله
~~{ ألا إنها قربة لهم } أي: نور ومكرمة عند الله.

### || [9.100-102]

# { والسابقون الأولون } يعني: الذين شهدوا بدرا { من المهاجرين والأنصار
~~} يعني: الذين آمنوا منهم قبل قدوم الرسول عليهم، فهؤلاء السباق من
~~الفريقين. وقيل: أراد كل من أدركه من أصحابه، فإنهم كلهم سبقوا
~~هذه الأمة بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته { والذين اتبعوهم
~~بإحسان } يعين: ومن اتبعهم على منهاجهم إلى يوم القيامة ممن يحسن
~~القول فيهم.

# { وممن حولكم ms223 من الأعراب منافقون } يعني: مزينة وجهينة وغفارا { ومن
~~أهل المدينة } الأوس والخزرج { مردوا على النفاق } لجوا فيه، وأبوا
~~غيره { سنعذبهم مرتين } بالأمراض والمصائب في الدنيا، وعذاب القبر { ثم
~~يردون إلى عذاب عظيم } وهو الخلود في النار.

# { وآخرون اعترفوا بذنوبهم } في التخلف عن الغزو { خلصوا عملا
~~صالحا } وهو جهادهم مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا { وآخر سيئا
~~} تقاعدهم عن هذه الغزوة { عسى الله } واجب من الله { أن يتوب عليهم إن
~~الله غفور رحيم } ثم تاب على هؤلاء وعذرهم، فقالوا: يا رسول الله، هذه
~~أموالنا التي خلفتنا عنك فخذها منا صدقة وطهرنا، واستغفر لنا،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئا.

### || [9.103-107]

# { خذ من أموالهم صدقة } فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلث أموالهم،
~~وكانت كفارة للذنوب التي أصابوها، وهو قوله: { تطهرهم } يعني: هذه
~~الصدقة تطهرهم من الذنوب { وتزكيهم بها } أي: ترفعهم أنت يا
~~محمد بهذه الصدقة من منازل المنافقين { وصل عليهم } ادع لهم { إن
~~صلاتك سكن لهم } إن دعواتك مما تسكن نفوسهم إليه بأن قد تاب الله
~~عليهم { والله سميع } لقولهم { عليم } بندامتهم، فلما نزلت توبة هؤلاء
~~قال الذين لم يتوبوا من المتخلفين: هؤلاء كانوا بالأمس معنا لا
~~يكلمون ولا يجالسون، فما لهم؟ وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما رجع إلى المدينة نهى المؤمنين عن مكالمة المنافقين ومجالستهم،
~~فأنزل الله سبحانه:

# { ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات } يقبلها
~~{ وأن الله هو التواب الرحيم } يرجع على من يرجع إليه بالرحمة
~~والمغفرة.

# { وقل اعملوا } يا معشر عبادي، المحسن والمسيء { فسيرى الله عملكم
~~ورسوله والمؤمنون } أي: إن الله يطلعهم على ما في قلوب إخوانهم من
~~الخير والشر، فيحبوب المحسن ويبغضون المسيء بإيقاع الله ذلك في
~~قلوبهم، وباقي الآية سبق تفسيره.

# { وآخرون مرجون لأمر الله } مؤخرون ليقضي الله فيهم ما هو قاض، وهم
~~كعب بن مالك، وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، كانوا تخلفوا من غير
~~عذر، ثم ms224 لم يبالغوا في الاعتذار، كما فعل أولئك الذين تصدقوا
~~بأموالهم، فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم، وهم مهجورون حتى
~~نزل قوله: { وعلى الثلاثة الذين خلفوا... } الآيات. { إما يعذبهم }
~~بعقابه جزاء لهم { وإما يتوب عليهم } بفضله { والله عليم } بما يؤول
~~إليه حالهم { حكيم } فيما يفعله بهم.

# { والذين اتخذوا } ومنهم الذين اتخذوا مسجدا، وكانوا اثني عشر رجلا
~~من المنافقين، بنوا مسجدا يضارون به مسجد قباء، وهو قوله: { ضرارا
~~وكفرا } بالنبي صلى الله عليه وسلم وما جاء به { وتفريقا بين
~~المؤمنين } يفرقون به جماعتهم، لأنهم كانوا يصلون جميعا في مسجد
~~قباء، فبنوا مسجد الضرار ليصلي فيه بعضهم، فيختلفوا بسبب ذلك {
~~وإرصادا } وانتظارا { لمن حارب الله ورسوله من قبل } يعني: أبا عامر
~~الراهب، كان قد خرج إلى الشام ليأتي بجند يحارب بهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأرسل إلى المنافقين أن ابنوا لي مسجدا { وليحلفن إن
~~أردنا } ببنائه { إلا } الفعلة { الحسنى } وهي الرفق بالمسلمين،
~~والتوسعة عليهم، فلما بنوا ذلك المسجد سألوا النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن يأتيهم فيصلي بهم في ذلك المسجد، فنهاه الله عز وجل.

### || [9.108-113]

# { لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى } بنيت جدره، ورفعت
~~قواعده على طاعة الله تعالى { من أول يوم } بني وحدث بناؤه، وهو مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل: هو مسجد قباء { أحق أن تقوم فيه }
~~للصلاة { فيه رجال } يعني: الأنصار { يحبون أن يتطهروا } يعني: غسل
~~الأدبار بالماء، وكان من عادتهم في الاستنجاء استعمال الماء بعد الحجر {
~~والله يحب المطهرين } من الشرك والنفاق.

# { أفمن أسس بنيانه } أي: بناءه الذي بناه { على تقوى من الله } مخافة
~~الله، ورجاء ثوابه، وطلب مرضاته { خير أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار
~~} على حرف مهواة { فانهار به } أوقع بنيانه { في نار جهنم } وهذا
~~مثل. والمعنى: إن بناء هذا المسجد كبناء على حرف جهنم يتهور
~~بأهله فيها، لأنه معصية وفعل لما كرهه الله من الضرار.

# { لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبه في قلوبهم } شكا في ms225 قلوبهم { إلا
~~أن تقطع قلوبهم } بالموت، والمعنى: لا يزالون في شك منه إلى الموت،
~~يحسبون أنهم كانوا في بنائه محسنين { والله عليم } بخلقه { حكيم } فيما
~~جعل لكل أحد.

# { إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم... } الآية. نزلت في
~~بيعة العقبة،

# " لما بايعت الأنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن يعبدوا الله
~~ولا يشركوا به شيئا، وأن يمنعوه مما يمنعون أنفسهم. قالوا: فإذا فعلنا
~~ذلك يا رسول الله، فماذا لنا؟ قال: الجنة. قالوا: ربح البيع، لا نقيل
~~ولا نستقيل "

# ، فنزلت هذه الآية ومعنى: { اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن
~~لهم الجنة } أن المؤمن إذا قاتل في سبيل الله حتى يقتل، وأنفق ماله في
~~سبيل الله أخذ من الله الجنة في الآخرة جزاء لما فعل، وقوله: { وعدا
~~} أي: وعدهم الله الجنة وعدا { عليه حقا } لا خلف فيه { في
~~التوراة والإنجيل والقرآن } أي: إن الله بين في الكتابين أنه
~~اشترى من أمة محمد أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة، كما بين في
~~القرآن { ومن أوفى بعهده من الله } أي: لا أحد أوفى بما وعد من
~~الله، ثم مدحهم فقال:

# { التائبون } أي: هم التائبون من الشرك { العابدون } يرون عبادة
~~الله واجبة عليهم { الحامدون } الله على كل حال { السائحون }
~~الصائمون { الراكعون الساجدون } في الفرائض { الآمرون بالمعروف }
~~بالإيمان بالله وفرائضه وحدوده { والناهون عن المنكر } الشرك وترك
~~فرائض الله { والحافظون لحدود الله } العاملون بما افترض الله عليهم.

# { ما كان للنبي... } الآية. نزلت في استغفار النبي عليه السلام
~~لعمه أبي طالب، وأبيه،وأمه، واستغفار المسلمين لآبائهم المشركين،
~~نهوا عن ذلك، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال:

# " لأستغفرن لأبي كما استغفر إبراهيم لأبيه "

# ، فبين الله سبحانه كيف كان ذلك.

### || [9.114-115]

# { وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه } وذلك
~~أنه كان قد وعده أن يستغفر له رجاء إسلامه، وأن ينقله الله باستغفاره
~~إياه من الكفر إلى الإسلام، وهذا ظاهر في قوله:

# سأستغفر لك ربي

# وقوله:

# لأستغفرن لك

# فلما مات أبوه مشركا تبرأ منه وقطع ms226 الاستغفار { إن إبراهيم
~~لأواه } دعاء كثير البكاء { حليم } لم يعاقب أحدا إلا في الله،
~~ولم ينتصر من أحد إلا لله، فلما حرم الاستغفار للمشركين بين
~~أنه لا يأخذهم بما فعلوا؛ لأنه لم يكن قد بين لهم أنه لا يجوز
~~ذلك، فقال:

# { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم } ليوقع الضلالة في قلوبهم
~~بعد الهدى { حتى يبين لهم ما يتقون } فلا يتقوه، فعند ذلك يستحقون
~~الإضلال.

### || [9.117-119]

# { لقد تاب الله على النبي } من إذنه للمنافقين في التخلف عنه،
~~وهو ما ذكر في قوله: { عفا الله عنك... } الآية { والمهاجرين والأنصار
~~الذين اتبعوه في ساعة العسرة } في زمان عسرة الظهر، وعسرة الماء،
~~وعسرة الزاد { من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم } من بعد ما هم
~~بعضهم بالتخلف عنه والعصيان، ثم لحقوا به { ثم تاب عليهم } ازداد
~~عنهم رضا.

# { وعلى الثلاثة الذين خلفوا } أي: عن التوبة عليهم. يعني: من
~~ذكرناهم في قوله:

# وأخرون مرجون لأمر الله

# { حتى إذا ضاقت عليهم الأرض } لأنهم كانوا مهجورين لا يعاملون ولا
~~يكلمون { وضاقت عليهم أنفسهم } بالهم الذي حصل فيها { وظنوا }
~~أيقنوا { أن لا ملجأ من الله إلا إليه } أن لا معتصم من عذاب الله
~~إلا به { ثم تاب عليهم ليتوبوا } أي: لطف بهم في التوبة ووفقهم
~~لها.

# { يا أيها الذين آمنوا } يعني: أهل الكتاب { اتقوا الله } بطاعته {
~~وكونوا مع الصادقين } محمد وأصحابه، يأمرهم أن يكونوا معهم في الجهاد
~~والشدة والرخاء.

### || [9.120-127]

# { ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه } لا يرضوا لأنفسهم بالخفض والدعة،
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الحر والمشقة { ذلك } أي: ذلك
~~النهي عن التخلف { بأنهم لا يصيبهم ظمأ } وهو شدة العطش { ولا
~~نصب } إعياء من التعب { ولا مخمصة } مجاعة { ولا يطؤون موطئا } ولا
~~يقفون موقفا { يغيظ الكفار } يغضبهم { ولا ينالون من عدو نيلا } أسرا
~~وقتلا إلا كان ذلك قربة لهم عند الله.

# { ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة } تمرة فما فوقها { ولا يقطعون
~~ودايا } يجاوزونه في سيرهم { إلا كتب لهم } آثارهم وخطاهم { ليجزيهم
~~الله ms227 أحسن } بأحسن { ما كانوا يعملون } فلما عيب من تخلف عن غزوة
~~تبوك قال المسلمون: والله لا نتخلف عن غزوة بعد هذا، ولا عن سرية
~~أبدا، فلما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسرايا إلى العدو،
~~نفر المسلمون جميعا إلى الغزو، وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وحده بالمدينة، فأنزل الله عز وجل:

# { وما كان المؤمنون لينفروا كافة } ليخرجوا جميعا إلى الغزو { فلولا
~~نفر من كل فرقة منهم طائفة } فهلا خرج إلى الغزو من كل قبيلة جماعة
~~{ ليتفقهوا في الدين } ليتعلموا القرآن والسنن والحدود. يعني: الفرقة
~~القاعدين { ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم } وليعلموهم ما نزل من
~~القرآن ويخوفوهم به { لعلهم يحذرون } فلا يعملون بخلاف القرآن.

# { يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم } يقربون منكم. أمروا بقتال
~~الأدنى فالأدنى من عدوهم من المدينة { وليجدوا فيكم غلظة } شدة
~~وعنفا.

# { وإذا ما أنزلت سورة فمنهم } من المنافقين { من يقول أيكم زادته هذه
~~إيمانا } يقوله المنافقون بعضهم لبعض هزؤا، فقال الله تعالى: { فأما
~~الذين آمنوا فزادتهم إيمانا } تصديقا، لأنهم صدقوا بالأولى
~~والثانية { وهم يستبشرون } يفرحون بنزول السورة.

# { وأما الذين في قلوبهم مرض } شك ونفاق { فزادتهم رجسا إلى رجسهم }
~~كفرا إلى كفرهم؛ لأنهم كلما كفروا بسورة ازداد كفرهم.

# { أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين } يمتحنون
~~بالأمراض والأوجاع، وهن روائد الموت { ثم لا يتوبون } من النفاق،
~~ولا يتعظون كما يتعظ المؤمن بالمرض.

# { وإذا ما أنزلت سورة } كان إذا نزلت سورة فيها عيب المنافقين، وتلا
~~عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شق ذلك عليهم، و { نظر بعضهم إلى
~~بعض } يريدون الهرب من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم
~~لبعض: { هل يراكم من أحد } إن قمتم، فإن لم يرهم أحد خرجوا من المسجد،
~~وإن علموا أن أحدا يراهم ثبتوا مكانهم حتى يفرغ من خطبته { ثم
~~انصرفوا } على عزم الكفر والتكذيب { صرف الله قلوبهم } عن كل رشد
~~وهدى { بأنهم قوم لا يفقهون } جزاء على فعلهم، وهو أنهم لا يفقهون عن ms228
~~الله دينه وما دعاهم الله إليه.

### || [9.128-129]

# { لقد جاءكم رسول من أنفسكم } من العرب من بني إسماعيل ليفهموا منه {
~~عزيز عليه ما عنتم } شديد عليه مشقتكم وكل مضرة تصيبكم { حريص
~~عليكم } أن تؤمنوا. وهذا خطاب للكفار ومن لم يؤمن به، ثم ذكر
~~أنه { بالمؤمنين رؤوف رحيم }.

# { فإن تولوا } أعرضوا عن الإيمان. يعني: المشركين والمنافقين { فقل
~~حسبي الله } أي: الذي يكفيني الله { لا إله إلا هو عليه توكلت } وبه
~~وثقت { وهو رب العرش العظيم } خص بالذكر لأنه أعظم ما خلق الله عز
~~وجل.

### | [10 - سورة يونس]

### || [10.1-3]

# { الر } أنا الله أرى { تلك آيات الكتاب } هذه الآيات التي أنزلتها عليك
~~آيات القرآن { الحكيم } الحاكم بين الناس.

# { أكان للناس } أهل مكة { عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم } وذلك
~~أنهم قالوا: ما وجد الله من يرسله إلينا إلا يتيم أبي طالب؟! {
~~أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا } أي: بعثناه بشيرا ونذيرا { أن
~~لهم قدم صدق عند ربهم } يعني: الأعمال الصالحة. { قال الكافرون إن
~~هذا } القرآن { لسحر مبين }.

# { إن ربكم الله } مفسرة في سورة الأعراف، وقوله: { يدبر الأمر }
~~يقضيه { ما من شفيع إلا من بعد إذنه } رد لقولهم: الأصنام شفعاؤنا
~~عند الله.

### || [10.5]

# { هو الذي جعل الشمس ضياء } ذات ضياء { والقمر نورا } ذا نور {
~~وقدره } وقدر له { منازل } على عدد أيام الشهر { ما خلق الله ذلك }
~~يعني: ما تقدم ذكره { إلا بالحق } بالعدل، أي: هو عادل في خلقه،
~~لم يخلقه ظلما ولا باطلا { يفصل الآيات } يبينها { لقوم يعلمون }
~~يستدلون بها على قدرة الله.

### || [10.7]

# { إن الذين لا يرجون لقاءنا } لا يخافون البعث { ورضوا بالحياة الدنيا
~~} بدلا من الآخرة { واطمأنوا بها } وركنوا إليها { والذين هم عن آياتنا
~~} ما أنزلت من الحلال والحرام والشرائع { غافلون }.

### || [10.9-10]

# { يهديهم ربهم بإيمانهم } أي: إلى الجنان ثوابا لهم بإيمانهم.

# { دعواهم } دعاؤهم { فيها سبحانك اللهم } وهو أنهم كلما اشتهوا
~~شيئا قالوا: سبحانك اللهم، فجاءهم ما يشتهون، فإذا طعموا مما يشتهون
~~قالوا: الحمد لله رب العالمين.

### || [10.11-13]

# { ولو يعجل الله للناس الشر... } الآية. ms229 نزلت في دعاء الرجل على
~~نفسه وأهله وولده بما يكره أني يستجاب له، والمعنى: لو استجبت لهم في
~~الشر كما يحبون أن يستجاب لهم في الخير { لقضي إليهم أجلهم }
~~لماتوا، وفرغ من هلاكهم. نزلت في النضر بن الحارث حين قال:

# اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك...

# الآية. يدل على هذا قوله: { فنذر الذين لا يرجون لقاءنا } يعني:
~~الكفار الذين لا يخافون البعث.

# { وإذا مس الإنسان } يعني: الكافر { الضر } المرض والبلاء { دعانا
~~لجنبه } أي: مضطجعا { أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر
~~} طاغيا على ترك الشكر { كأن لم يدعنا إلى ضر مسه } لنسيانه ما
~~دعا الله فيه، وما صنع الله به { كذلك زين } كما زين لهذا الكافر
~~الدعاء عند البلاء، والإعراض عند الرخاء { زين للمسرفين } عملهم،
~~وهم الذين أسرفوا على أنفسهم، إذ عبدوا الوثن.

# { ولقد أهلكنا القرون من قبلكم } يخوف كفار مكة بمثل عذاب الأمم
~~الخالية { وما كانوا ليؤمنوا } لأن الله طبع على قلوبهم جزاء لهم على
~~كفرهم { كذلك نحزي القوم المجرمين } نفعل بمن كذب بمحمد كما فعلنا
~~بمن قبلهم جزاء لكفرهم.

### || [10.14-21]

# { ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم } يعني: أهل مكة { لننظر كيف
~~تعملون } لنختبر أعمالكم.

# { وإذا تتلى عليهم } على هؤلاء المشركين { آياتنا بينات قال الذين لا
~~يرجون لقاءنا } لا يخافون البعث: { ائت بقرآن غير هذا } ليس فيه عيب
~~آلهتنا { أو بدله } تكلم به من ذات نفسك، فبدل منه ما نكرهه { قل
~~ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفس } ما ينبغي لي أن أغيره من قبل
~~نفسي { إن أتبع إلا ما يوحى غلي } ما أخبركم إلا ما أخبرني الله
~~به، أي: الذي أتيت به من عند الله، لا من عندي نفسي فأبدله.

# { قل لو شاء الله ما تلوته عليكم } ما قرأت عليكم القرآن { ولا أدراكم
~~به } ولا أعلمكم الله به { فقد لبثت فيكم عمرا من قبله } أقمت فيكم
~~أربعين سنة لا أحدثكم شيئا { أفلا تعقلون } أنه ليس من قبلي.

# { فمن أظلم ممن أفترى على ms230 الله كذبا } لا أحد أظلم ممن يظلم ظلم
~~الكفر، أي: إني لم أفتر على الله، ولم أكذب عليه، وأنتم فعلتم ذلك حيث
~~زعمتم أن معه شريكا { إنه لا يفلح المجرمون } لا يسعد من كذب
~~أنبياء الله.

# { ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم } إن لم يعبدوه { ولا ينفعهم } إن
~~عبدوه { ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } في إصلاح معاشهم في الدنيا؛
~~لأنهم لا يقرون بالبعث { قل أتنبؤون الله بما لا يعلم في السموات ولا
~~في الأرض } أتخبرون الله أن له شريكا، ولا يعلم الله سبحانه لنفسه
~~شريكا في السموات ولا في الأرض، ثم نزه نفسه عما افتروه فقال: {
~~سبحانه وتعالى عما يشركون }.

# { وما كان الناس إلا أمة واحدة } يعني: من لدن عهد إبراهيم عليه
~~السلام إلى أن غير الدين عمرو بن لحي { فاختلفوا } واتخذوا
~~الأصنام { ولولا كلمة سبقت من ربك } بتأخير عذاب هذه الأمة إلى
~~القيامة { لقضي بينهم } بنزول العذاب.

# { ويقولون } يعني: أهل مكة: { لولا } هلا { أنزل عليه آية من ربه }
~~مثل العصا وما جاءت به الأنبياء { فقل إنما الغيب لله } أي: إن
~~قولكم: هلا أنزل عليه آية غيب، وإنما الغيب لله لا يعلم أحد لم
~~لم يفعل ذلك { فانتظروا } نزول الآية { إني معكم من المنتظرين }.

# { وإذا أذقنا الناس } كفار مكة { رحمة } مطرا وخصبا { من بعد
~~ضراء مستهم } فقر وبؤس { إذا لهم مكر في آياتنا } قول بالتكذيب،
~~أي: إذا أخصبوا بطروا، فاحتالوا لدفع آيات الله { قل الله أسرع مكرا }
~~أسرع نقمة. يعني: إن ما يأتيهم من العقاب أسرع في أهلاكهم مما أتوه
~~من المكر في إبطال آيات الله { إن رسلنا } يعني: الحفظة { يكتبون ما
~~تمكرون } للمجازاة به في الآخرة.

### || [10.22-26]

# { هو الذي يسيركم في البر } على المراكب والظهور { والبحر } على
~~السفن { حتى إذا كنتم في الفلك } السفن { وجرين بهم } يعني: وجرت
~~السفن بمن ركبها في البحر { بريح طيبة } رخاء لينة { وفرحوا }
~~بتلك الريح للينها واستوائها { جاءتها ريح عاصف } شديدة { وجاءهم
~~الموج } وهو ما ارتفع من الماء { من كل مكان } من البحر ms231 { وظنوا أنهم
~~أحيط بهم } دنوا من الهلاك { دعوا الله مخلصين له الدين } تركوا الشرك
~~وأخلصوا لله الربوبية، وقالوا { لئن أنجيتنا من هذه } الريح
~~العاصفة { لنكونن من الشاكرين } الموحدين الطائعين.

# { فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق } يعملون بالفساد
~~والمعاصي والجرأة على الله. { يا أيها الناس } يعني: أهل مكة { إنما
~~بغيكم على أنفسكم } أي: بغي بعضكم على بعض { متاع الحياة الدنيا }
~~أي: ما ينالونه بهذا الفساد والبغي إنما يتمتعون به في الحياة
~~الدنيا { ثم إلينا مرجعكم }.

# { إنما مثل الحياة الدنيا } يعني: الحياة الفانية في هذه الدار {
~~كماء } كمطر { أنزلناه من السماء فاختلط به } بذلك المطر وبسببه { نبات
~~الأرض مما يأكل الناس } من البقول والحبوب والثمار { والأنعام } من
~~المراعي والكلأ { حتى إذا أخذت الأرض زخرفها } زينتها وحسنها { وازينت
~~} بنباتها { وظن } أهل تلك الأرض { أنهم قادرون } على حصادها والانتفاع
~~بها { أتاها أمرنا } عذابنا { فجعلناها حصيدا } لا شيء فيها { كأن لم
~~تغن } لم تكن بالأمس { كذلك } الحياة في الدنيا سبب لاجتماع المال
~~وزهرة الدنيا، حتى إذا كثر ذلك عند صاحبه، [وظن] أنه ممتع به
~~سلب ذلك عنه بموته، أو بحادثة تهلكه { كذلك نفصل الآيات } كما بينا
~~هذا المثل للحياة الدنيا كذلك يبين الله آيات القرآن { لقوم يتفكرون
~~} في المعاد.

# { والله يدعو إلى دار السلام } وهي الجنة ببعث الرسول، ونصب الأدلة
~~{ ويهدي من يشاء } عم بالدعوة، وخص بالهداية من يشاء.

# { للذين أحسنوا } قالوا: لا إله إلا الله { الحسنى } الجنة { وزيادة
~~} النظر إلى وجه الله الكريم عز وجل { ولا يرهق } يغشى { وجوههم
~~قتر } سواد من الكآبة { ولا ذلة } كما يصيب أهل جهنم، وهذا بعد نظرهم
~~إلى ربهم تبارك وتعالى.

### || [10.27-33]

# { والذين كسبوا السيئات } عملوا الشرك { جزاء سيئة } أي: فهلم جزاء
~~سيئة { بمثلها وترهقهم ذلة } يصيبهم ذل وخزي وهوان { ما لهم من
~~الله } من عذاب الله { من عاصم } من مانع يمنعهم { كأنما أغشيت } ألبست
~~{ وجوههم قطعا } طائفة { من الليل } وهو مظلم.

# { ويوم نحشرهم جميعا } نجمعهم جميعا: الكفار وآلهتهم { ثم نقول
~~للذين أشركوا مكانكم } قفوا والزموا ms232 مكانكم { أنتم وشركاؤكم فزيلنا }
~~فرقنا وميزنا { بينهم } بين المشركين وبين شركائهم، وانقطع ما كان
~~بينهم من التواصل في الدنيا { وقال شركاؤهم } وهي الأوثان: { ما كنتم
~~إيانا تعبدون } أنكروا عبادتهم، وقالوا: ما كنا نشعر بأنكم إيانا
~~تعبدون، والله ينطقها بهذا.

# { فكفى بالله شهيدا... } الآية. هذا من كلام الشركاء. قالوا: شهد
~~الله على علمه فينا، ما { كنا عن عبادتكم } إلا غافلين؛ لأنا كنا
~~جمادا لم يكن فينا روح.

# { هنالك } في ذلك الوقت { تبلو } تختبر { كل نفس ما أسلفت } جزاء ما
~~قدمت من خير أو شر { وردوا إلى الله مولاهم الحق } أي: الذي
~~يملك تولي أمرهم ويجازيهم بالحق { وضل عنهم } زال وبطل { ما كانوا
~~يفترون } في الدنيا من التكذيب.

# { قل من يرزقكم من السماء والأرض } من ينزل من السماء المطر،
~~ويخرج النبات من الأرض؟ { أم من يملك السمع والأبصار } من جعلها
~~وخلقها لكم؟ على معنى: من يملك خلقها { ومن يخرج الحي من الميت }
~~المؤمن من الكافر، والنبات من الأرض، والإنسان من النطفة، وعلى
~~الضد من ذلك { يخرج الميت من الحي ومن يدبر } أمر الدنيا
~~والآخرة { فسيقولون الله } أي: الله الذي يفعل هذه الأشياء، فإذا
~~أقروا بعد الاحتجاج عليهم { فقل أفلا تتقون } أفلا تخافون الله، فلا
~~تشركوا به شيئا.

# { فذلكم الله ربكم الحق } أي: الذي هذا كله فعله هو الحق، ليس
~~هؤلاء الذين جعلتم معه شركاء { فماذا بعد الحق } بعد عبادة الله { إلا
~~الضلال } يعني: عبادة الشيطان { فأنى تصرفون } يريد: كيف تصرف عقولكم
~~إلى عبادة ما لا يرزق ولا يحيي ولا يميت.

# { كذلك } هكذا { حقت } صدقت { كلمت ربك } بالشقاوة والخذلان { على
~~الذين فسقوا } تمردوا في الكفر { أنهم لا يؤمنون }.

### || [10.35]

# { قل هل من شركائكم } يعني: آلهتكم { من يهدي } يرشد { إلى الحق } إلى
~~دين الإسلام { قل الله يهدي للحق } أي: إلى الحق { أفمن يهدي إلى
~~الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي } أي: الله الذي يهدي، ويرشد إلى
~~الحق أهل الحق أحق أن يتبع أمره أم الأصنام التي لا تهدي أحدا
~~{ إلا أن يهدى ms233 } يرشد، وهي - وإن هديت - لم تهتد، ولكن الكلام
~~نزل على أنها إن هديت اهتدت؛ لأنهم لما اتخذوها آلهة عبر
~~عنهما كما يعبر عمن يعلم { فما لكم } أي شيء لكم في عبادة
~~الأوثان، وهذا كلام تام { كيف تحكمون } يعني: كيف تقضون حين زعمتم
~~أن مع الله شريكا.

### || [10.36-44]

# { وما يتبع أكثرهم } يعني: الرؤساء؛ لأن السفلة يتبعون قولهم {
~~إلا ظنا } يظنون أنها آلهة { إن الظن لا يغني من الحق شيئا }
~~ليس الظن كاليقين. يعني: إن الظن لا يقوم مقام العلم. { إن
~~الله عليم بما يفعلون } من كفرهم.

# { وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله } هذا جواب لقولهم:

# ائت بقرآن غير هذا

# يقول: ما كان هذا القرآن افتراء من دون الله { ولكن تصديق } [ولكن كان
~~تصديق] { الذي بين يديه } من الكتب { وتفصيل الكتاب } [يعني: تفصيل]
~~المكتوب من الوعد لمن آمن، والوعيد لمن عصى { لا ريب فيه } لا شك
~~في نزوله من عند رب العالمين.

# { أم يقولون افتراه } بل أتقولون: افتراه محمد { قل فأتوا بسورة مثله }
~~إن كان مفترى { وادعوا } إلى معاونتكم على المعارضة كل من تقدرون
~~عليه { إن كنتم صادقين } في أن محمدا اختلقه من عند نفسه، ونظير
~~هذه الآية في سورة البقرة:

# وإن كنتم في ريب...

# الآية.

# { بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه } أي: بما في القرآن من الجنة
~~والنار، والبعث والقيامة { ولما يأتهم تأويله } ولم يأتهم بعد حقيقة
~~ما وعدوا في الكتاب { كذلك كذب الذين من قبلهم } بالبعث والقيامة.

# { ومنهم } ومن كفار مكة { من يؤمن به } يعني: قوما علم أنهم
~~يؤمنون { ومنهم من لا يؤمن به، وربك أعلم بالمفسدين } يريد:
~~المكذبين، وهذا تهديد لهم.

# { وإن كذبوك فقل لي عملي... } الآية. نسختها آية الجهاد.

# { ومنهم من يستمعون إليك } نزلت في المستهزئين كانوا يستمعون
~~الاستهزاء والتكذيب، فقال الله تعالى: { أفأنت تسمع الصم } يريد
~~أنهم بمنزلة الصم لشدة عداوتهم { ولو كانوا لا يعقلون } أي:
~~ولو كانوا مع كونهم صما جهالا! أخبر الله سبحانه أنهم بمنزلة
~~الصم الجهال إذ لم ينتفعوا بما سمعوا. ms234

# { ومنهم من ينظر إليك } متعجبا منك غير منتفع بنظره { أفأنت تهدي
~~العمي ولو كانوا لا يبصرون } يريد: إن الله أعمى قلوبهم فلا يبصرون
~~شيئا من الهدى.

# { إن الله لا يظلم الناس شيئا } لما ذكر أهل الشقاوة ذكر أنه
~~لم يظلمهم بتقدير الشقاوة عليهم؛ لأنه يتصرف في ملكه { ولكن
~~الناس أنفسهم يظلمون } بكسبهم المعاصي.

### || [10.45-49]

# { ويوم نحشرهم كأن لم يلبثوا إلا ساعة من النهار } كأن لم يلبثوا في
~~قبورهم إلا قدر ساعة من النهار، استقصروا تلك المدة من هول ما
~~استقبلوا من أمر البعث.

# والقيامة { يتعارفون بينهم } يعرف بعضهم بعضا تعارف توبيخ؛ لأن كل
~~فريق يقول للآخر: أنت أضللتني وما يشبه هذا { قد خسر } ثواب الجنة {
~~الذين كذبوا } بالبعث.

# { وإما نرينك بعض الذي نعدهم } يريد: ما ابتلوا به يوم بدر { أو
~~نتوفينك } قبل ذلك { فإلينا مرجعهم } أي: فنعذبهم في الآخرة { ثم
~~الله شهيد على ما يفعلون } من محاربتك وتكذيبك، فيجزيهم بها، ومعنى
~~الآية: إن لم ينتقم منهم في العاجل ينتقم منهم في الآجل.

# { ولكل أمة رسول } يرسل إليهم { فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط }
~~وهو هلاك من كذبه، ونجاة من تبعه { وهم لا يظلمون } لا ينقص ثواب
~~المصدق، ويجازى المكذب بتكذيبه.

# { ويقولون متى هذا الوعد } قالوا ذل حين قيل لهم: { وإما نرينك بعض
~~الذي نعدهم... } الآية، فقالوا: متى هذا العذاب الذي تعدنا يا محمد؟ {
~~إن كنتم } أنت يا محمد وأتباعك صادقين.

# { قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا إلا ما شاء الله... } الآية
~~مفسرة في آيتين من سورة الأعراف.

### || [10.50-51]

# فلما استعجلوا العذاب قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: { قل أرأيتم }
~~أعلمتم { إن أتاكم عذابه بياتا } ليلا { أو نهارا ماذا يستعجل منه
~~المجرمون } أي شيء يستعجل المجرمون من العذاب؟ وهذا استفهام  معناه
~~التهويل والتفظيع، أي: ما أعظم ما يلتمسون ويستعجلون! كما
~~تقول:أعلمت ماذا تجني على نفسك؟! فلما قال لهم النبي عليه السلام
~~هذا، قالوا: نكذب بالعذاب ونستعجله، فإذا وقع آمنا به، فقال الله
~~تعالى:

# { أثم إذا ما وقع } وحل بكم { آمنتم ms235 به } بعد نزوله، فلا يقبل منكم
~~الإيمان، ويقال لكم: { آلآن } تؤمنون به { وقد كنتم به تستعجلون } في
~~الدنيا مستهزئين.

### || [10.53-55]

# { ويستنبئونك } يستخبرونك { أحق } ما أخبرتنا به من العذاب والبعث؟ {
~~قل: إي } نعم { وربي إنه لحق } يعين: العذاب نازل بكم { وما أنتم
~~بمعجزين } بعد الموت، أي: فتجازون بكفركم.

# { ولو أن لكل نفس ظلمت } أشركت { ما في الأرض لافتدت به } لبذلته
~~لدفع العذاب عنها { وأسروا } أخفوا وكتموا { الندامة } يعني: الرؤساء
~~من السفلة الذين أضلوهم { وقضي بينهم } بين السفلة والرؤساء {
~~بالقسط } بالعدل، فيجازي كل على صنيعه.

# { ألا إن وعد الله حق } ما وعد لأوليائه [وأعدائه] { ولكن أكثرهم
~~لا يعلمون } يعني: المشركين.

### || [10.57-66]

# { يا أيها الناس } يعني: قريشا { قد جاءتكم موعظة من ربكم } القرآن {
~~وشفاء لما في الصدور } ودواء لداء الجهل { وهدى } وبيان من الضلالة
~~{ ورحمة للمؤمنين } ونعمة من الله سبحانه لأصحاب محمد.

# { قل بفضل الله } الإسلام { وبرحمته } القرآن { فبذلك } الفضل
~~والرحمة { فليفرحوا هو خير } أي: ما آتاهم الله من الإسلام والقرآن
~~خير مما يجمع غيرهم من الدنيا.

# { قل } لكفار مكة: { أرأيتم ما أنزل الله } خلقه وأنشأه لكم { من
~~رزق فجعلتم منه حراما وحلالا } يعني: ما حرموه مما هو حلال لهم من
~~البحيرة وأمثالها، وأحلوه مما هو حرام من الميتة وأمثالها { قل
~~ءآلله أذن لكم } في ذلك التحريم والتحليل { أم } بل { على الله
~~تفترون }.

# { وما ظن الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة } أي: ما ظنهم
~~ذلك اليوم بالله وقد افتروا عليه؟ { إن الله لذو فضل على الناس } أهل
~~مكة حين جعلهم في أمن وحرم إلى سائر ما أنعم به عليهم { ولكن
~~أكثرهم لا يشكرون } لا يوحدون ولا يطيعون.

# { وما تكون } يا محمد { في شأن } أمر من أمورك { وما تتلوا منه } من
~~الله { من قرآن } أنزله عليك { ولا تعملون من عمل } خاطبه وأمته {
~~إلا كنا عليكم شهودا } نشاهد ما تعلمون { إذ تفيضون } تأخذون { فيه
~~وما يعزب } يغيب ويبعد { عن ربك من مثقال ذرة } وزن ذرة { إلا في
~~كتاب مبين } يريد: اللوح المحفوظ الذي أثبت ms236 الله سبحانه فيه الكائنات.

# { ألا إن أولياء الله } هم الذين تولى الله سبحانه هداهم.

# { الذين آمنوا } صدقوا النبي { وكانوا يتقون } خافوا مقامهم بين يدي
~~الله سبحانه.

# { لهم البشرى في الحياة الدنيا } عند الموت تأتيهم الملائكة بالبشرى من
~~الله { وفي الآخرة } يبشرون بثواب الله وجنته { لا تبديل لكلمات
~~الله } لا خلف لمواعيده.

# { ولا يحزنك قولهم } تكذيبهم إياك { إن العزة لله } القوة لله
~~والقدرة لله { جميعا } وهو ناصرك { وهو السميع } يسمع قولهم { العليم }
~~بما في ضميرهم، فيجازيهم بما يقتضيه حالهم.

# { ألآ إن لله من في السموات ومن في الأرض } يعني: يفعل بهم وفيهم ما
~~يشاء { وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء } أي: ليسوا يتبعون
~~شركاء على الحقيقة؛ لأنهم يعدونها شركاء شفعاء لهم، وليست على ما
~~يظنون { إن يتبعون إلا الظن } ما يتبعون إلا ظنهم أنها
~~تشفع لهم { وإن هم إلا يخرصون } يقولون ما لا يكون.

### || [10.67-68]

# { هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا } مضيئا لتهتدوا
~~به في حوائجكم { إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون } سمع اعتبار.

# { قالوا اتخذ الله ولدا } يعني: قولهم: الملائكة بنات الله { سبحانه
~~} تنزيها له عما قالوه { هو الغني } أن يكون له زوجة أو ولد { إن
~~عندكم من سلطان بهذا } ما عندكم من حجة بهذا.

### || [10.70-71]

# { متاع في الدنيا } أي: لهم متاع في الدنيا يتمتعون به أياما
~~يسيرا، وقوله:

# { إن كان كبر عليكم مقامي } أي: عظم وشق عليكم مكثي ولبثي فيكم
~~{ وتذكيري بآيات الله } وعظي وتخويفي إياكم عقوبة الله { فعلى الله
~~توكلت } فافعلوا ما شئتم، وهو قوله: { فأجمعوا أمركم وشركاءكم } أي:
~~اعزموا على أمر محكم تجتمعون عليه { وشركاءكم } مع شركائكم. وقيل:
~~معناه: وادعوا شركاءكم يعني: آلهتكم { ثم لا يكن أمركم عليكم غمة }
~~أي: ليكن أمركم ظاهرا منكشفا تتمكنون فيه مما شئتم لا كمن يكتم
~~أمرا ويخفيه، فلا يقدر أن يفعل ما يريد { ثم اقضوا إلي } افعلوا ما
~~تريدون، وامضوا إلي بمكروهكم { ولا تنظرون } ولا تؤخروا أمري،
~~والمعنى: ولا تألوا في الجمع والقوة؛ فإنكم لا تقدرون ms237 على مساءتي؛
~~لأن لي إلها يمنعني، وفي هذا تقوية لقلب محمد صلى الله عليه وسلم،
~~لأن سبيله مع قومه كسبيل الأنبياء من قبله.

### || [10.72]

# { فإن توليتم } أعرضتم عن الإيمان { فما سألتكم من أجر } مال تعطونيه،
~~وهذا من قول نوح عليه السلام لقومه.

### || [10.74]

# { فما كانوا ليؤمنوا } يعني: أمم الأنبياء والرسل { بما } كذب به
~~قوم نوح. أي: هؤلاء الآخرون لم يؤمنوا بما كذب به أولوهم، وقد
~~علموا أن الله سبحانه أغرقهم بتكذيبهم، ثم قال: { كذلك } كما طبعنا على
~~قلوبهم { نطبع على قلوب المعتدين } المجاوزين الحق إلى الباطل.

### || [10.78]

# { قالوا أجئتنا لتلفتنا } لتردنا { عما وجدنا عليه آباءنا وتكون
~~لكما الكبرياء } الملك والعز { في الأرض } في أرض مصر.

### || [10.81-83]

# { إن الله سيبطله } سيهلكه { إن الله لا يصلح عمل المفسدين } لا
~~يجعله ينفعهم.

# { ويحق الله الحق } ويظهره بالدلائل الواضحة { بكلماته } بوعده.

# { فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه } يعني: من آمن به من بني
~~إسرائيل، وكانوا ذرية أولاد يعقوب { على خوف من فرعون وملئهم }
~~ورؤسائهم { أن يفتنهم } يصرفهم عن دينهم بمحنة وبلية يوقعهم فيها {
~~وإن فرعون لعال } متطاول { في الأرض } في أرض مصر { وإنه لمن
~~المسرفين } حيث كان عبدا فادعى الربوبية.

### || [10.85]

# { لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين } أي: لا تظهرهم علينا فيروا أنهم
~~خير منا، فيزدادوا طغيانا ويقولوا: لو كانوا على حق ما سلطنا
~~عليهم، فيفتنوا.

### || [10.87-88]

# { وأوحينا إلى موسى وأخيه... } الآية. لما أرسل موسى صلوات الله عليه
~~إلى فرعون أمر فرعون بمساجد بني إسرائيل فخربت كلها، ومنعوا من
~~الصلاة، فأمروا أن يتخذوا مساجد في بيوتهم، ويصلوا فيها خوفا من
~~فرعون، فذلك قوله: { تبوءا لقومكما } أي: اتخذا لهم { بمصر
~~بيوتا } في دورهم { واجعلوا بيوتكم قبلة } أي: صلوا في بيوتكم
~~لتأمنوا من الخوف، وقوله:

# { ربنا ليضلوا عن سبيلك } أي: جعلت هذه الأموال سببا لضلالهم؛
~~لأنهم بطروا، فاستكبروا عن الإيمان { ربنا اطمس على أموالهم } امسخها
~~وأذهبها عن صورتها، فصارت دراهمهم ودنانيرهم حجارة منقوشة صحاحا
~~وأنصافا، وكذلك سائر أموالهم { واشدد على قلوبهم } اطبع عليها حتى لا
~~تلين ms238 ولا تنشرح للإيمان { فلا يؤمنوا } دعاء عليهم { حتى يروا العذاب
~~الأليم } يعني: الغرق، فاستجيب في ذلك، فلم يؤمن فرعون حتى أدركه الغرق.

### || [10.89-92]

# { قال قد أجيبت دعوتكما } وذلك أن موسى دعا، وأمن هارون { فاستقيما
~~} على الرسالة والدعوة { ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون }
~~لا تسلكا طريق الذين يجهلون حقيقة وعدي فتستعجلا قضائي، وقوله:

# { فأتبعهم فرعون وجنوده } طلبوا أن يلحقو بهم { بغيا } طلبا للاستعلاء
~~بغير حق { وعدوا } ظلما { حتى إذا أدركه الغرق } تلفظ بما أخبر
~~الله عنه حين لم ينفعه ذلك، لأنه رأى اليأس وعاينه، فقيل له: { آلآن
~~وقد عصيت قبل } أي: آلآن تؤمن أو تتوب؟ فلما أغرقه الله جحد بعض بني
~~إسرائيل غرقة، وقالوا: هو أعظم شأنا من أن يغرق، فأخرجه الله سبحانه
~~من الماء حتى رأوه، فذلك قوله:

# { فاليوم ننجيك } نخرجك من البحر بعد الغرق { ببدنك } بجسدك الذي لا روح
~~فيه { لتكون لمن خلفك آية } نكالا وعبرة { وإن كثيرا من الناس }
~~يريد: أهل مكة { عن آياتنا } عما يراد بهم { لغافلون }.

### || [10.93-94]

# { ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق } أنزلنا قريظة والنضير منزل
~~صدق، أي: محمودا مختارا، يريد: من أرض يثرب، ما بين المدينة والشام
~~{ ورزقناهم من الطيبات } من النخل والثمار، ووسعنا عليهم الرزق {
~~فما اختلفوا } في تصديق النبي صلى الله عليه وسلم وأنه رسول مبعوث
~~{ حتى جاءهم العلم } حقيقة ما كانوا يعلمونه، وهو محمد عليه السلام
~~بنعته وصفته، والقرآن، وذلك أنهم كانوا يخبرون عن زمانه ونبوته،
~~ويؤمنون به، فلما أتاهم اختلفوا، فكفر به أكثرهم.

# { فإن كنت في شك } هذا في الظاهر خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم،
~~والمراد به غيره من الشاكين في الدين، وقوله: { فاسأل الذين
~~يقرؤون الكتاب من قبلك } يعني: من آمن من أهل الكتاب، كعبد الله بن
~~سلام وأصحابه، فيشهدون على صدق محمد، ويخبرون بنبوته وباقي الآية والتي
~~تليها خطاب النبي صلى الله عليه وسلم والمراد به غيره.

### || [10.96-102]

# { إن الذين حقت عليهم كلمة ربك } وجبت عليهم كلمة العذاب.

# { لا يؤمنون ولو جاءتهم كل آية } وذلك أنهم ms239 كانوا يسألون رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن يأتيهم بالآيات حتى يؤمنوا، فقال الله تعالى: { لا
~~يؤمنون ولو جاءتهم كل آية حتى يروا العذاب الأليم } فلا ينفعهم حينئذ
~~الإيمان كما لم ينفع فرعون.

# { فلولا كانت قرية } أي: فما كانت قرية { آمنت فنفعها إيمانها } عند
~~نزول العذاب { إلا قوم يونس لما آمنوا } عند نزول العذاب { كشفنا عنهم
~~عذاب الخزي } يعني: سخط الله سبحانه { ومتعناهم إلى حين } يريد: حين
~~آجالهم، وذلك أنهم لما رأوا الآيات التي تدل على قرب العذاب أخلصوا
~~التوبة، وترادوا المظالم، وتضرعوا إلى الله تعالى، فكشف عنهم
~~العذاب.

# { ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا } الآية: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حريصا على أن يؤمن جميع الناس، فأخبره الله سبحانه
~~أنه لا يؤمن إلا من سبق له من الله السعادة، وهو قوله:

# { وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله } أي: إلا بما سبق لها في
~~قضاء الله وقدره { ويجعل الرجس } العذاب { على الذين لا يعقلون } عن الله
~~تعالى أمره ونهيه وما يدعوهم إليه.

# { قل } للمشركين الذين يسألونك الآيات: { انظروا ماذا } [أي: الذي أعظم
~~منها] { في السموات والأرض } من الآيات والعبر التي تدل على وحدانية
~~الله سبحانه، فيعلموا أن ذلك كله يقتضي صانعا لا يشبه الأشياء، ولا
~~تشبهه، ثم بين أن الآيات لا تغني عمن سبق في علم الله سبحانه
~~أنه لا يؤمن فقال: { وما تغني الآيات والنذر } جمع نذير { عن قوم لا
~~يؤمنون } يقول: الإنذار غير نافع لهؤلاء.

# { فهل ينتظرون } أي: يجب ألا ينتظروا بعد تكذيبك { إلا مثل أيام
~~الذين خلوا من قبلهم } إلا مثل وقائع الله سبحانه فيمن سلف قبلهم من
~~الكفار.

### || [10.103-109]

# { ثم ننجي رسلنا والذين آمنوا } هذا إخبار عن ما كان الله سبحانه
~~يفعل في الأمم الماضية من إنجاء الرسل والمصدقين لهم عما يعذب به
~~من كفر { كذلك } أي: مثل هذا الإنجاء { ننج المؤمنين } بمحمد صلى
~~الله عليه وسلم من عذابي.

# { قل يا أيها الناس } يريد: أهل مكة { إن كنتم ms240 في شك من ديني } الذي
~~جئت به { فلا أعبد الذين تعبدون من دون الله } أي: بشككم في ديني لا
~~أعبد غير الله { ولكن أعبد الله الذي يتوفاكم } يأخذ أرواحكم، وفي هذا
~~تهديد لهم؛ لأن وفاة المشركين ميعاد عذابهم، وقوله:

# { وأن أقم وجهك للدين حنيفا } استقم بإقبالك على ما أمرت به بوجهك.

# { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك } أي: شيئا ما؛ لأنه
~~لا يتحقق النفع والضر إلا من الله، فكأنه قال: ولا تدع من دون
~~الله شيئا.

# { وإن يمسسك بضر } بمرض وفقر { فلا كاشف له } لا مزيل له { إلا هو
~~} ، { وإن يردك بخير } يرد بك الخير { فلا راد لفضله } لا مانع لما
~~تفضل به عليك من رخاء ونعمة { يصيب به } بكل واحد مما ذكر { من
~~يشاء من عباده }.

# { قل يا أيها الناس } يعني: أهل مكة { قد جاءكم الحق } القرآن { من
~~ربكم } وفيه البيان والشفاء { فمن اهتدى } من الضلالة { فإنما يهتدي
~~لنفسه } يريد: من صدق محمدا عليه السلام فإنما يحتاط لنفسه {
~~ومن ضل } بتكذيبه { فإنما يضل عليها } إنما يكون وبال ضلاله على
~~نفسه { وما أنا عليكم بوكيل } بحفيظ من الهلاك حتى لا تهلكوا.

# { واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله } نسخته آية السيف؛ لأن
~~الله سبحانه حكم بقتل المشركين، والجزية على أهل الكتاب.

### | [11 - سورة هود]

### || [11.1-3]

# { الر } أنا الله الرحمن { كتاب } هذا كتاب { أحكمت آياته } بعجيب
~~النظم، وبديع المعاني ورصين اللفظ { ثم فصلت } بينت بالأحكام من
~~الحلال والحرام، وجميع ما يحتاج إليه من { لدن حكيم } في خلقه { خبير }
~~بمن يصدق نبيه وبمن يكذبه.

# { ألا تعبدوا } أي: بأن، والتقدير: هذا كتاب بأن لا تعبدوا { إلا
~~الله }.

# { و } ب { أن استغفروا ربكم } أي: من ذنوبكم السالفة { ثم توبوا
~~إليه } من المستأنفة متى وقعت { يمتعكم متاعا حسنا } يتفضل عليكم
~~بالرزق والسعة { إلى أجل مسمى } أجل الموت { ويؤت كل ذي فضل فضله
~~} يؤت كل من فضلت حسناته على سيئاته فضله؛ يعني: الجنة، وهي فضل
~~الله سبحانه { وإن تولوا } تتولوا عن ms241 الإيمان { فإني أخاف عليكم عذاب
~~يوم كبير } وهو يوم القيامة.

### || [11.5-11]

# { ألا إنهم يثنون صدورهم } نزلت في طائفة من المشركين قالوا: إذا
~~أغلقنا أبوابنا وأرخينا ستورنا، واستغشينا ثيابنا، وطوينا صدورنا على
~~عداوة محمد صلى الله عليه وسلم كيف يعلم ربنا؟ فأنزل الله تعالى: { ألا
~~إنهم يثنون صدورهم } أي: يعطفونها ويطوونها على عداوة محمد صلى الله
~~عليه وسلم { ليستخفوا منه } ليتواروا عنه ويكتموا عداوته { ألا حين
~~يستغشون ثيابهم } يتدثرون بها { يعلم ما يسرون وما يعلنون } أعلم الله
~~سبحانه أن سرائرهم يعلمها كما يعلم مظهرهم { إنه عليم بذات الصدور }
~~بما في النفوس من الخير والشر.

# { وما من دابة } حيوان يدب { في الأرض إلا على الله رزقها } فضلا
~~لا وجوبا { ويعلم مستقرها } حيث تأوي إليه { ومستودعها } حيث تموت {
~~كل في كتاب مبين } يريد: اللوح المحفوظ، والمعنى: أن ذلك ثابت في
~~علم الله.

# { وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام } ذكرنا تفسيره في سورة
~~الأعراف { وكان عرشه على الماء } يعني: قبل خلق السموات والأرض {
~~ليبلوكم } أي: خلقها لكم لكي يختبركم بالمصنوعات فيها من آياته؛ ليعلم
~~إحسان المحسن وإساءة المسيء، وهو قوله تعالى: { أيكم أحسن عملا } أي:
~~أعمل بطاعة الله تعالى. { ولئن قلت } للكفار بعد خلق الله السموات
~~والأرض وبيان قدرته { إنكم مبعوثون من بعد الموت } كذبوا بذلك وقالوا:
~~{ إن هذا إلا سحر مبين } أي: باطل وخداع.

# { ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة } إلى أجل وحين معلوم {
~~ليقولن ما يحبسه } ما يحبس العذاب عنا؟ تكذيبا واستهزاء، فقال الله
~~سبحانه: { ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم } إذا أخذتهم سيوف المسلمين
~~لم تغمد عنهم حتى يباد الكفر، وتعلو كلمة الإخلاص { وحاق } نزل وأحاط
~~{ بهم } جزاء { ما كانوا به يستهزئون } وهو العذاب والقتل.

# { ولئن أذقنا الإنسان } يعني: الوليد بن المغيرة { منا رحمة } رزقا
~~{ ثم نزعناها منه إنه ليؤس } مؤيس قانط { كفور } كافر
~~بالنعمة. يريد: إنه لجهله بسعة رحمة الله يستشعر القنوط واليأس عند
~~نزول الشدة.

# { ولئن أذقناه نعماء... } الآية. معناه: إنه يبطر فينسى حال
~~الشدة، ويترك ms242 حمد الله على ما صرف عنه، وهو قوله: { ليقولن ذهب
~~السيئات عني } فارقني الضر والفقر { إنه لفرح فخور } يفاخر
~~المؤمنين بما وسع الله عليه، ثم ذكر المؤمنين فقال:

# { إلا الذين صبروا } والمعنى: لكن الذين صبروا على الشدة والمكاره
~~{ وعملوا الصالحات } في السراء والضراء.

### || [11.12-14]

# { فلعلك تارك... } الآية. قال المشركون لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~ائتنا بكتاب ليس فيه سب آلهتنا حتى نتبعك، وقال بعضهم: هلا انزل
~~عليك ملك يشهد لك بالنبوة والصدق، أو تعطى كنزا تستغني به أنت
~~وأتباعك، فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدع سب آلهتهم، فأنزل
~~الله تعالى: { فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك } أي: لعظيم ما يرد على
~~قلبك من تخليطهم تتوهم أنهم يزيلونك عن بعض ما أنت عليه من أمر
~~ربك { وضائق به صدرك أن يقولوا } أي: ضائق صدرك بأن يقولوا { لولا
~~أنزل عليه كنز أو جاء معه ملك إنما أنت نذير } عليك أن تنذرهم، وليس
~~عليك أن تأتيهم بما يقترحون { والله على كل شيء وكيل } حافظ لكل
~~شيء.

# { أم يقولون } بل أيقولون { افتراه } افترى القرآن وأتى به من قبل نفسه
~~{ قل فأتوا بعشر سور مثله } مثل القرآن في البلاغة { مفتريات } بزعمكم
~~{ وادعوا من استطعتم من دون الله } إلى المعاونة على المعارضة { إن كنتم
~~صادقين } أنه افتراه.

# { فإلم يستجيبوا لكم } فإن لم يستجب لكم من تدعونهم إلى المعاونة،
~~ولم يتهيأ لكم المعارضة فقد قامت عليكم الحجة { فاعلموا أنما
~~أنزل بعلم الله } أي: أنزل والله عالم بإنزاله، وعالم أنه من
~~عنده { فهل أنتم مسلمون } استفهام معناه الأمر، كقوله:

# فهل أنتم منتهون

### || [11.15-18]

# { من كان يريد الحياة الدنيا } أي: من كان يريدها من الكفار، ولا
~~يؤمن بالبعث ولا بالثواب والعقاب { نوف إليهم أعمالهم } جزاء أعمالهم
~~في الدنيا. يعني: إن من أتى من الكافرين فعلا حسنا من إطعام
~~جائع، وكسوة عار، ونصرة مظلوم من المسلمين عجل له ثواب ذلك في
~~دنياه بالزيادة في ماله { وهم فيها } في الدنيا { لا يبخسون } لا
~~ينقصون ثواب ما يستحقون، ms243 فإذا وردوا الآخرة وردوا على عاجل الحسرة؛ إذ
~~لا حسنة لهم هناك، وهو قوله تعالى:

# { أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار... } الآية.

# { أفمن كان } يعني: النبي صلى الله عليه وسلم { على بينة من ربه }
~~بيان من ربه، وهو القرآن { ويتلوه شاهد } وهو جبريل عليه السلام {
~~منه } من الله عز وجل. يريد أنه يتبعه ويؤيده ويشهده { ومن
~~قبله } ومن قبل القرآن { كتاب موسى } التوراة يتلوه أيضا في
~~التصديق، لأن موسى عليه السلام بشر به في التوراة، فالتوراة تتلو
~~النبي صلى الله عليه وسلم في التصديق، وقوله: { إماما ورحمة } يعني أن
~~كتاب موسى كان إماما لقومه ورحمة، وتقدير الآية: أفمن كان بهذه
~~الصفة كمن ليس يشهد بهذه الصفة؟ فترك ذكر المضاد له. { أولئك
~~يؤمنون به } يعني: من آمن به من [أهل] الكتاب { ومن يكفر به من
~~الأحزاب } أصناف الكفار { فالنار موعده فلا تك في مرية منه } من
~~هذا الوعد { إنه الحق من ربك ولكن أكثر الناس لا يؤمنون } يعني:
~~أهل مكة.

# { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا } فزعم أن له ولدا وشريكا {
~~أولئك يعرضون على ربهم } يوم القيامة { ويقول الأشهاد } وهم الأنبياء
~~والملائكة والمؤمنون { هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله }
~~إبعاده من رحمته { على الظالمين } المشركين.

### || [11.19-24]

# { الذين يصدون عن سبيل الله } تقدم تفسير هذه الآية.

# { أولئك لم يكونوا معجزين في الأرض } أي: سابقين فائتين، لم يعجزونا
~~أن نعذبهم في الدنيا، ولكن أخرنا عقوبتهم { وما كان لهم من دون
~~الله من أولياء } يمنعوهم من عذاب الله { يضاعف لهم العذاب } لإضلالهم
~~الأتباع { ما كانوا يستطيعون السمع } لأني حلت بينهم وبين الإيمان،
~~فكانوا صما عن الحق فلا يسمعونه، وعميا عنه فلا يبصرونه، ولا
~~يهتدون.

# { أولئك الذين خسروا أنفسهم } بأن صاروا إلى النار { وضل عنهم ما
~~كانوا يفترون } بطل افتراؤهم في الدنيا، فلم ينفعهم شيئا.

# { لا جرم } حقا { أنهم في الآخرة هم الأخسرون }.

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم } اطمأنوا
~~وسكنوا، وقيل: تابوا.

# { مثل الفريقين } فريق الكافرين وفريق ms244 المسلمين { كالأعمى والأصم } وهو
~~الكافر { والبصير والسميع } وهو المؤمن { هل يستويان مثلا } أي: في
~~المثل. أي: هل يتشابهان؟ { أفلا تذكرون } أفلا تتعظون يا أهل
~~مكة.

### || [11.25-31]

# { ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه } فقال [لهم]: يا قومي { إني لكم نذير
~~مبين ألا تعبدوا إلا الله } أي: أنذركم لتوحدوا الله وتتركوا
~~عبادة غيره { إني أخاف عليكم } بكفركم { عذاب يوم أليم } مؤلم.

# { فقال الملأ الذين كفروا من قومه } وهم الأشراف والرؤساء: { ما نراك
~~إلا بشرا مثلنا } إنسانا مثلنا لا فضل لك علينا { وما نراك اتبعك
~~إلا الذين هم أراذلنا } أخساؤنا. يعنون: من لا شرف لهم ولا مال {
~~بادي الرأي } اتبعوك في ظاهر الرأي، وباطنهم على خلاف ذلك { وما نرى
~~لكم } يعنون لنوح وقومه { علينا من فضل } وهذا تكذيب منهم؛ لأن الفضل
~~كله في النبوة { بل نظنكم كاذبين } ليس ما أتيتنا به من الله.

# { قال يا قوم أرأيتم } أي: أعلمتم { إن كنت على بينة من ربي } يقين
~~وبرهان { وآتاني رحمة من عنده } نبوة { فعميت عليكم } فخفيت عليكم؛
~~لأن الله تعالى سلبكم علمها، ومنعكم معرفتها لعنادكم الحق {
~~أنلزمكموها } أنلزمكم قبولها ونضطركم إلى معرفتها إذا كرهتم؟

# { ويا قوم لا أسألكم عليه } على تبليغ الرسالة { مالا إن أجري إلا
~~على الله وما أنا بطارد الذين آمنوا } سألوه طرد المؤمنين عنه ليؤمنوا به
~~أنفة من أن يكونوا معهم على سواء، فقال: لا يجوز لي طردهم إذ كانوا
~~يلقون الله فيجزيهم بإيمانهم، ويأخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شؤونهم، وهو
~~قوله: { إنهم ملاقوا ربهم ولكني أراكم قوما تجهلون } أن هؤلاء خير
~~منكم؛ لإيمانهم وكفركم.

# { ويا قوم من ينصرني من الله } من يمنعني من عذاب الله { إن طردتهم
~~}؟

# { ولا أقول لكم عندي خزائن الله } يعني: مفاتيح، وهذا جواب لقولهم:
~~اتبعوك في ظاهر ما نرى منهم، وهم في الباطن على خلافك، فقال مجيبا
~~لهم: { ولا أقول لكم عندي خزائن الله } غيوب الله { ولا أعلم الغيب } ما
~~يغيب عني مما يسترونه في نفوسهم، فسبيلي قبول ما ظهر منهم { ولا أقول
~~إني ملك } جواب لقولهم: ms245 { ما نراك إلا بشرا مثلنا }  { ولا أقول
~~للذين تزدري } تستصغر وتستحقر { أعينكم } يعني: المؤمنين: { لن يؤتيهم
~~الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم } أي: بضمائرهم، وليس علي أن
~~أطلع على ما في نفوسهم { إني إذا لمن الظالمين } إن طردتهم تكذيبا
~~لهم بعد ما ظهر لي منهم الإيمان.

### || [11.34-35]

# { إن كان الله يريد أن يغويكم } أي: يضلكم ويوقع الغي في قلوبكم
~~لما سبق لكم من الشقاء { هو ربكم } خالقكم وسيدكم، وله أن يتصرف
~~فيكم كما شاء.

# { أم يقولون } بل أيقولون { افتراه } اختلف ما أتى به من الوحي { قل إن
~~افتريته فعلي إجرامي } عقوبة جرمي { وأنا بريء مما تجرمون } من الكفر
~~والتكذيب.

### || [11.36-44]

# { فلا تبتئس } أي: لا تحزن ولا تغتم.

# { واصنع الفلك بأعيننا } بمرأى منا، وتأويله: بحفظنا إياك حفظ من
~~يراك، ويملك دفع السوء عنك { ووحينا } وذلك أنه لم يعلم صنعة الفلك
~~حتى أوحى الله إليه كيف يصنعها { ولا تخاطبني } لا تراجعني ولا تحاورني {
~~في الذين ظلموا } في إمهالهم وتأخير العذاب عنهم، وقوله:

# { إن تسخروا منا } أي: لما يرون من صنعه الفلك { فإنا نسخر منكم }
~~ونعجب من غفلتكم عما قد أظلكم من العذاب.

# { فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه } أي: فسوف تعلمون من أخسر
~~عاقبة.

# { حتى إذا جاء أمرنا } بعذابهم وهلاكهم { وفار التنور } بالماء، يعني:
~~تنور الخابز، وكان ذلك علامة لنوح عليه السلام، فركب السفينة {
~~قلنا احمل فيها } في الفلك { من كل زوجين } من كل شيء له زوج { اثنين
~~} ذكرا وأنثى { وأهلك } واحمل أهلك يعني: ولده وعياله { إلا من سبق
~~عليه القول } يعني: من كان في علم الله أنه يغرق بكفره، وهو امرأته
~~واغلة، وابنه كنعان، { ومن آمن } واحمل من صدقك { وما آمن معه
~~إلا قليل } ثمانون إنسانا.

# { وقال } نوح لقومه الذين أمر بحملهم: { اركبوا } يعني: الماء { فيها
~~} في الفلك { بسم الله مجريها ومرساها } يريد: تجري باسم الله، وترسي
~~باسم الله، فكان إذا أراد أن تجري السفينة قال: بسم الله، فجرت، وإذا
~~أراد أن ترسي قال: بسم الله، فرست، أي: ثبتت { إن ms246 ربي لغفور }
~~لأصحاب السفينة { رحيم } بهم.

# { وهي تجري بهم في موج } جمع موجة، وهي ما يرتفع من الماء { كالجبال }
~~في العظم { ونادى نوح ابنه } كنعان، وكان كافرا { وكان في معزل } من
~~السفينة، أي: في ناحية بعيدة عنها.

# { قال سآوي إلى جبل } أنضم إلى جبل { يعصمني } يمنعني { من الماء }
~~فلا أغرق، { قال } نوح: { لا عاصم اليوم من أمر الله } لا مانع اليوم من
~~عذاب الله { إلا من رحم } لكن من رحم الله فإنه معصوم { وحال
~~بينهما } بين ابن نوح وبين الجبل { الموج } ما ارتفع من الماء.

# { وقيل يا أرض ابلعي ماءك } اشربي ماءك { ويا سماء أقلعي } أمسكي عن
~~إنزال الماء { وغيض الماء } نقص { وقضي الأمر } أهلك قوم نوح، وفرغ
~~من ذلك { واستوت } السفينة { على الجودي } وهو جبل بالجزيرة { وقيل:
~~بعدا } من رحمة الله { للقوم الظالمين } المتخذين من دون الله آلها.

### || [11.45-48]

# { ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني } كنعان { من أهلي وإن وعدك
~~الحق } وعدتني أن تنجيني وأهلي، أي: فأنجه من الغرق { وأنت أحكم
~~الحاكمين } أعدل العادلين.

# { قال يا نوح إنه ليس من أهلك } الذين وعدتك أن أنجيهم { إنه عمل غير
~~صالح } أي: سؤالك إياي أن أنجي كافرا عمل غير صالح، وقيل: معناه:
~~إن ابنك ذو عمل غير صالح { فلا تسألني ما ليس لك به علم } وذلك أن
~~نوحا لم يعلم أن سؤاله ربه نجاة ولده محظور عليه مع إصراره على
~~الكفر، حتى أعلمه الله سبحانه ذلك، والمعنى: فلا تسألني ما ليس لك به
~~علم بجواز مسألته { إني أعظك } أنهاك { أن تكون من الجاهلين } من
~~الآثمين، فاعتذر نوح عليه السلام لما أعلمه الله سبحانه أنه لا
~~يجوز له أن يسأل ذلك وقال:

# { رب إني أعوذ بك أن أسألك ما ليس لي به علم وإلا تغفر لي } جهلي {
~~وترحمني أكن من الخاسرين }.

# { قيل يا نوح اهبط } من السفينة إلى الأرض { بسلام } بسلامة. وقيل:
~~بتحية { منا وبركات عليك } وذلك أنه صار أبا البشر؛ لأن جميع من
~~بقي كانوا من نسله { وعلى أمم ممن ms247 معك } أي: من أولادهم وذراريهم، وهم
~~المؤمنون وأهل السعادة إلى يوم القيامة { وأمم سنمتعهم } في الدنيا.
~~يعني: الأمم الكافرة من ذريته لى يوم القيامة.

### || [11.49-50]

# { تلك } القصة التي أخبرتك بها { من أنباء الغيب } أخبار ما غاب عنك
~~وعن قومك { فاصبر } كما صبر نوح على أذى قومه { إن العاقبة للمتقين }
~~آخر الأمر بالظفر لك ولقومك، كما كان [لمؤمني] قوم نوح، وقوله:

# { إن أنتم إلا مفترون } ما أنتم إلا كاذبون في إشراككم الأوثان.

### || [11.52-55]

# { يرسل السماء عليكم مدرارا } كثير الدر. يعني: المطر { ويزدكم قوة
~~إلى قوتكم } يعني: المال والولد، وكان الله سبحانه قد حبس عنهم المطر
~~ثلاث سنين، وأعقم أرحام نسائهم، فقال لهم هود: إن آمنتم أحيا الله سبحانه
~~بلادكم، ورزقكم المال والولد.

# { قالوا } منكرين لنبوته: { يا هود ما جئتنا ببينة } بحجة واضحة،
~~وقوله: { اعتراك } أصابك ومسك { بعض آلهتنا بسوء } بجنون فأفسد عقلك،
~~فالذي يظهر من عيبها لما لحق عقلك من التغيير { قال } نبي الله
~~عليه السلام عند ذلك: { إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون }
~~أي: إن كانت عندكم الأصنام أنها عاقبتني لطعني عليها، فإني أزيد الآن
~~في الطعن عليها، وقوله:

# { فيكدوني جميعا } احتالوا أنتم وأوثانكم في عداوتي { ثم لا تنظرون }
~~لا تؤجلون.

### || [11.56-63]

# { ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها } أي: هي في قبضته، وتنالها بما
~~شاء قدرته { إن ربي على صراط مستقيم } أي: إن الذي بعثني الله به
~~دين مستقيم.

# { فإن تولوا } تتولوا، بمعنى: تعرضوا عما دعوتكم إليه من الإيمان
~~{ فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم } فقد ثبتت الحجة عليكم بإبلاغي {
~~ويستخلف ربي قوما غيركم } أي: ويخلف بعدكم من هو أطوع له منكم {
~~ولا تضرونه } بإعراضكم { شيئا } إنما تضرون أنفسكم { إن ربي على
~~كل شيء } من أعمال العباد { حفيظ } حتى يجازيهم عليها.

# { ولما جاء أمرنا } بهلاك عاد { نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة
~~منا } حيث هديناهم إلى الإيمان، وعصمناهم من الكفر { ونجيناهم من عذاب
~~غليظ } يعني: ما عذب به الذين كفروا.

# { وتلك عاد } يعني: القبيلة { جحدوا بآيات ربهم ms248 } كذبوها فلم يقروا
~~بها { وعصوا رسله } يعني: هودا عليه السلام؛ لأن من كذب رسولا
~~واحدا فقد كفر بجميع الرسل { واتبعوا أمر كل جبار عنيد } واتبع
~~السفلة الرؤساء. والعنيد: المعارض لك بالخلاف.

# { وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة } أردفوا لعنة تلحقهم وتنصرف معهم
~~{ ويوم القيامة } أي: وفي يوم القيامة، كما قال:

# لعنوا في الدنيا والآخرة

# { ألا إن عادا كفروا ربهم } قيل: بربهم. وقيل: كفروا نعمة ربهم
~~{ ألا بعدا لعاد } يريد: بعدوا من رحمة الله تعالى، وقوله:

# { وهو أنشأكم } أي: خلقكم { من الأرض } من آدم، وآدم خلق من تراب
~~الأرض { واستعمركم فيها } جعلكم عمارا لها.

# { قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا } وذلك أن صالحا
~~عليه السلام كان يعدل عن دينهم، ويشنأ أصنامهم، وكانوا يرجون رجوعه إلى
~~دين عشيرته، فلما أظهر دعاءهم إلى الله تعالى زعموا أن رجاءهم انقطع
~~منه، وقوله { مريب } موقع في الريبة.

# { قال يا قوم أرأيتم... } الآية. يقول: أعلمتم من ينصرني من الله،
~~أي: من يمنعني من عذاب الله إن عصيته بعد بينة من ربي ونعمة {
~~فما تزيدونني غير تخسير } أي: ما تزيدونني باحتجاجكم بعبادة آبائكم
~~الأصنام، [وقولكم]: { أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا } إلا بنسبتي
~~إياكم إلى الخسارة، أي: كلما اعتذرتم بشيء زادكم تخسيرا. وقيل:
~~معنى الآية: ما تزيدونني غير تخسير [لي] إن كنتم أنصاري، ومعنى
~~التخسير: التضليل والإبعاد من الخير.

### || [11.65-67]

# { تمتعوا في داركم } أي: عيشوا في بلادكم { ثلاثة أيام ذلك وعد }
~~للعذاب { غير مكذوب } [غير كذب]، وقوله:

# { ومن خزي يومئذ } أي: نجيناهم من العذاب الذي أهلك قومه، ومن
~~الخزي الذي لزمهم، وبقي العار فيهم مأثورا عنهم، فالواو في { ومن }
~~نسق على محذوف، وهو العذاب.

# { وأخذ الذين ظلموا الصيحة } لما أصبحوا اليوم الرابع أتتهم صيحة
~~من السماء فيها صوت كل صاعقة، وصوت كل شيء في الأرض، فتقطعت
~~قلوبهم في صدورهم.

### || [11.69-70]

# { ولقد جاءت رسلنا } يعني: الملائكة الذين أتوا { إبراهيم } عليه
~~السلام على صورة الأضياف { بالبشرى } بالبشارة بالولد { قالوا سلاما }
~~أي: سلموا سلاما { قال سلام } أي: عليكم ms249 سلام { فما لبث أن جاء
~~بعجل حنيذ } مشوي.

# { فلما رأى أيديهم لا تصل إليه } إلى العجل { نكرهم } أنكرهم { وأوجس
~~منهم خيفة } أضمر منهم خوفا، ولم يأمن أن يكونوا جاؤوا لبلاء لما لم
~~يتحرموا بطعامه، فلما رأوا علامة الخوف في وجهه { قالوا لا تخف إنا
~~أرسلنا إلى قوم لوط } بالعذاب.

### || [11.71-74]

# { وامرأته } سارة { قائمة } وراء الستر تتسمع إلى الرسل { فضحكت }
~~سرورا بالأمن حيث قالوا: { إنا أرسلنا إلى قوم لوط } ، وذلك أنها
~~خافت كما خاف إبراهيم عليه السلام، فقيل لها: يا أيتها الضاحكة
~~ستلدين غلاما، فذلك قوله: { فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق } أي: بعده
~~{ يعقوب } [عليهما السلام]. وذلك أنهم بشروها بأنها تعيش إلى أن
~~ترى ولد ولدها.

# { قالت يا ويلتي أألد وأنا عجوز } وكانت بنت تسع وتسعين سنة { وهذا
~~بعلي شيخا } وكان ابن مائة سنة [واثنتي عشرة سنة] { إن هذا } الذي
~~[تذكرون] من ولادتي على كبر سني وسن بعلي { لشيء عجيب } معجب.

# { قالوا أتعجبين من أمر الله } قضاء الله وقدره { رحمة الله وبركاته
~~عليكم أهل البيت } يعني: بيت إبراهيم عليه السلام، فكان من تلك البركات
~~أن الأسباط، وجميع الأنبياء كانوا من إبراهيم وسارة، وكان هذا دعاء من
~~الملائكة لهم، وقوله: { إنه حميد } أي: محمود في أفعاله { مجيد }
~~كريم.

# { فلما ذهب عن إبراهيم الروع } الفزع { وجاءته البشرى } بالولد {
~~يجادلنا } أي: أقبل وأخذ يجادل رسلنا { في قوم لوط } وذلك أنهم لما
~~قالوا لإبراهيم عليه السلام:

# إنا مهلكو أهل هذه القرية

# قال لهم: أرأيتم إن كان فيها خمسون من المسلمين أتهلكونهم؟ قالوا: لا.
~~قال: فأربعون؟ قالوا: لا، فما زال ينقص حتى قال فواحد؟ قالوا لا،
~~فاحتج عليهم بلوط، و

# قال: إن فيها لوطا قالوا: نحن أعلم..

# الآية. فهذا معنى جداله، وعند ذلك قالت الملائكة:

# { يا إبراهيم أعرض عن هذا } الجدال، وخرجوا من عنده فأتوا قرية قوم
~~لوط.

### || [11.76-83]

# { يا إبراهيم أعرض عن هذا } الجدال، وخرجوا من عنده فأتوا قرية قوم
~~لوط، وذلك قوله:

# { ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم } حزن بمجيئهم؛ لأنه رآهم في أحسن ms250
~~صورة، فخاف عليهم قومه، وعلم أنه يحتاج إلى المدافعة عنهم، وكانوا قد
~~أتوه في صورة الأضياف { وضاق بهم ذرعا } أي: صدرا { وقال هذا يوم
~~عصيب } شديد. ولما علم قومه بمجيء قوم حسان الوجوه أضيافا للوط
~~قصدوا داره، وذلك، قوله:

# { وجاء قومه يهرعون إليه } أي: يسرعون إليه { ومن قبل } أي: ومن
~~قبل مجيئهم إلى لوط { كانوا يعملون السيئات } يعني: فعلهم المنكر { قال
~~يا قوم هؤلاء بناتي } أزوجكموهن ف { هن أطهر لكم } من نكاح
~~الرجال. أراد أن يقي أضيافه ببناته { فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي }
~~لا تفضحوني فيهم؛ لأنهم إذا هجموا إلى أضيافه بالمكروه لحقته الفضيحة {
~~أليس منكم رجل رشيد } يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

# { قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق } لسن لنا بأزواج
~~فنستحقهن { وإنك لتعلم ما نريد } أي: إنا نريد الرجال لا
~~النساء.

# { قال لو أن لي بكم قوة } لو أن معي جماعة أقوى بها عليكم { أو
~~آوي } أنضم { إلى ركن شديد } عشيرة تمنعني وتنصرني لحلت بينكم
~~وبين المعصية، فلما رأت الملائكة ذلك،

# { قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك } بسوء فإنا نحول بينهم
~~وبين ذلك { فأسر بأهلك بقطع الليل } في ظلمة الليل { ولا يلتفت منكم
~~أحد } لا ينظر أحد إلى ورائه إذا خرج من قريته { إلا امرأتك } فلا
~~تسر بها، وخلفها مع قومها؛ فإن هواها إليهم و { إنه مصيبها ما
~~أصابهم } من العذاب { إن موعدهم الصبح } للعذاب، فقال لوط: أريد أعجل
~~من ذلك، بل الساعة يا جبريل، فقالوا له: { أليس الصبح بقريب }.

# { فلما جاء أمرنا } عذابنا { جعلنا عاليها سافلها } وذلك أن جبريل
~~عليه السلام أدخل جناحه تحتها حتى قلعها، وصعد بها إلى السماء، ثم
~~قلبها إلى الأرض { وأمطرنا عليها حجارة } قبل قلبها إلى الأرض { من سجيل
~~} من طين مطبوخ، طبخ حتى صار كالآجر، فهو سنك كل بالفارسية، فعرب،
~~{ منضود } يتلو بعضه بعضا.

# { مسومة } معلمة بعلامة تعرف بها أنها ليست من حجارة أهل
~~الدنيا { عند ربك } في خزائنه التي لا يتصرف في شيء منها ms251 إلا
~~بإرادته { وما هي من الظالمين ببعيد } يعني: كفار قريش، يرهبهم بها.

### || [11.84-90]

# { وإلى مدين } ذكرنا تفسير هذه الآية في سورة الأعراف، وقوله: { إني
~~أراكم بخير } يعني: النعمة والخصب، يقول: أي حاجة بكم إلى التطفيف
~~مع ما أنعم الله سبحانه به عليكم من المال ورخص السعر { وإني أخاف
~~عليكم عذاب يوم محيط } يوعدهم بعذاب يحيط بهم فلا يفلت منهم أحد.

# { ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط } أتموهما بالعدل.

# { بقية الله } أي: ما أبقى الله لكم بعد إيفاء الكيل والوزن { خير لكم
~~} من البخس، يعني: من تعجيل النفع به { إن كنتم مؤمنين } [مصدقين]
~~في نعمه.

# شرط الإيمان لأنهم إنما يعرفون صحة ما يقول إذا كانوا مؤمنين
~~{ وما أنا عليكم بحفيظ } أي: لم أؤمر بقتالكم وإكراهكم على الإيمان.

# { قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا } يريدون: دينك
~~يأمرك، أي: أفي دينك الأمر بذا؟ { أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء } من
~~البخس والظلم، ونقص المكيال والميزان { إنك لأنت الحليم الرشيد } أي:
~~السفيه الجاهل، وقالوا: الحليم الرشيد على طريق الاستهزاء.

# { قال يا قوم أرأيتم } أعلمتم { إن كنت على بينة من ربي } بيان وحجة
~~من ربي { ورزقني منه رزقا حسنا } حلالا، وذلك أنه كان كثير المال،
~~وجواب " إن " محذوف على معنى: إن كنت على بينة من ربي ورزقني المال
~~الحلال أتبع الضلال فأبخس وأطفف؟ يريد: إن الله تعالى قد أغناه
~~بالمال الحلال، { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه } أي: لست
~~أنهاكم عن شيء وأدخل فيه، وإنما أختار لكم ما أختار لنفسي { إن أريد }
~~ما أريد { إلا الإصلاح } فيما بيني وبينكم بأن تعبدوا الله وحده، وأن
~~تفعلوا ما يفعل من يخاف الله { ما استطعت } أي: بقدر طاقتي، وطاقة
~~الإبلاغ والإنذار، ثم أخبر أنه لا يقدر هو ولا غيره على الطاعة
~~إلا بتوفيق الله سبحانه، فقال: { وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت
~~وإليه أنيب } أرجع في المعاد.

# { ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي } لا يكسبنكم خلافي وعداوتي { أن يصيبكم }
~~عذاب العاجلة { مثل ms252 ما أصاب قوم نوح } من الغرق { أو قوم هود } من
~~الريح العقيم { أو قوم صالح } من الرجفة والصيحة { وما قوم لوط
~~منكم ببعيد } في الزمان الذي بينكم وبينهم وكان إهلاكهم أقرب
~~الإهلاكات التي عرفوها.

# { واستغفروا ربكم } اطلبوا منه المغفرة { ثم توبوا إليه } توصلوا
~~إليه بالتوبة { إن ربي رحيم } بأوليائه { ودود } محب لهم.

### || [11.91-95]

# { قالوا يا شعيب ما نفقه } [ما نفهم] { كثيرا مما تقول } أي: صحته.
~~يعنون: ما يذكر من التوحيد والبعث والنشور { وإنا لنراك فينا ضعيفا
~~} لأنه كان أعمى { ولولا رهطك } عشيرتك { لرجمناك } قتلناك { وما أنت
~~علينا بعزيز } بمنيع.

# { قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله } يريد: أمنع عليكم من الله،
~~كأنه يقول: حفظكم إياي في الله أولى منه في رهطي { واتخذتموه
~~وراءكم ظهريا } ألقيتموه خلف ظهوركم، وامتنعتم من قتلي مخافة قومي،
~~والله أعز وأكبر من جميع خلقه { إن ربي بما تعملون محيط } خبير
~~بأعمال العباد حتى يجازيهم بها، ثم هددهم فقال:

# { ويا قوم اعملوا... } الآية. يقول: اعملوا على ما أنتم عليه { إني
~~عامل } على ما أنا عليه من طاعة الله، وسترون منزلتكم من منزلتي، وهو
~~قوله: { سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه } يفضحه ويذله { ومن هو كاذب
~~} منا { وارتقبوا إني معكم رقيب } ارتقبوا العذاب من الله سبحانه،
~~إني مرتقب من الله سبحانه الرحمة، وقوله:

# { وأخذت الذين ظلموا الصيحة } صاح بهم جبريل صيحة فماتوا في أمكنتهم.

# { ألا بعدا لمدين } أي: قد بعدوا من رحمة الله سبحانه.

### || [11.96-102]

# { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا } يريد: التوراة وما أنزل الله فيها من
~~الأحكام { وسلطان مبين } وحجة بينة، وهي العصا.

# { وما أمر فرعون برشيد } بمرشد إلى خير.

# { يقدم قومه } يتقدمهم إلى النار، وهو قوله: { فأوردهم النار }
~~أدخلهم النار { وبئس الورد المورود } المدخل المدخول.

# { وأتبعوا في هذه } الدنيا { لعنة } يعني: الغرق { ويوم القيامة }
~~يعني: ولعنة يوم القيامة، وهو عذاب جهنم { بئس الرفد المرفود } يعني:
~~اللعنة بعد اللعنة، وقوله:

# { منها قائم وحصيد } أي: من القرى التي أهلكت قائم بقيت حيطانه،
~~وحصيد مخسوف به قد محي أثره. ms253

# { وما ظلمناهم } بالعذاب والإهلاك { ولكن ظلموا أنفسهم } بالكفر
~~والمعصية { فما أغنت عنهم } ما نفعتهم وما دفعت عنهم { آلهتهم التي يدعون
~~} يعبدون { من دون الله } سوى الله { وما زادوهم } وما زادتهم عبادتها {
~~غير تتبيب } بلاء وهلاك وخسارة.

# { وكذلك } وكما ذكرنا من أهلاك الأمم { أخذ ربك } بالعقوبة { إذا أخذ
~~القرى وهي ظالمة } يعني: أهلها.

### || [11.103-109]

# { إن في ذلك } يعني: ما ذكر من عذاب الأمم الخالية { لآية } لعبرة {
~~لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس } لأن الخلق كلهم يحشرون
~~ويجمعون لذلك اليوم { وذلك يوم مشهود } يشهده البر والفاجر.

# { وما نؤخره } وما نؤخر ذلك اليوم فلا نقيمه عليكم { إلا لأجل
~~معدود } لوقت معلوم، ولا يعلمه أحد غير الله سبحانه.

# { يوم يأت } ذلك اليوم { لا تكلم نفس إلا بإذنه، فمنهم شقي وسعيد }
~~فمن الأنفس في ذلك اليوم شقي وسعيد.

# { فأما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق } وهما من أصوات
~~المكروبين والمحزونين، والزفير مثل أول نهيق الحمار، والشهيق آخره
~~إذا ردده في الجوف.

# { خالدين فيها ما دامت السموات والأرض } أبدا، وهذا من ألفاظ التأبيد
~~{ إلا ما شاء ربك } أن يخرجهم، ولكنه لا يشاء ذلك، والمعنى: لو شاء
~~أن لا يخلدهم لقدر. وقيل: إلا ما شاء ربك. يعني: إلا مقدار مكثهم
~~في الدنيا والبرزخ والوقوف للحساب، ثم يصيرون إلى النار أبدا،
~~وقوله:

# { عطاء غير مجذوذ } أي: مقطوع.

# { فلا تك } يا محمد { في مرية } شك { مما يعبد هؤلاء } أي: من
~~حال ما يعبدون في أنها لا تضر ولا تنفع { ما يعبدون إلا كما يعبد
~~آباؤهم من قبل } أي: كعبادة آبائهم، يريد: إنهم على طريق التقليد
~~يعبدون الأوثان كعبادة آبائهم { وإنا لموفوهم نصيبهم } من العذاب { غير
~~منقوص }.

### || [11.110-113]

# { ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه } هذه الآية تعزية للنبي صلى
~~الله عليه وسلم، وتسلية له باختلاف قوم موسى في كتابه { ولولا كلمة سبقت
~~من ربك } بتأخير العذاب عن قومك { لقضي بينهم } لعجل عقابهم،
~~وفرغ من ذلك { وإنهم لفي شك منه } من القرآن { مريب } موقع للريبة.

# { وإن ms254 كلا } من البر والفاجر، والمؤمن والكافر { لما } يعني:
~~لمن، في قول الفراء، وفي قول البصريين " ما " زائدة، والمعنى: وإن
~~كلا { ليوفينهم ربك أعمالهم } أي: ليتمن لهم جزاء أعمالهم.

# { فاستقم } على العمل بأمر ربك والدعاء إليه { كما أمرت } في القرآن {
~~ومن تاب معك } يعني: أصحابه، أي: وليستقيموا هم أيضا على ما أمروا به
~~{ ولا تطغوا } تواضعوا لله ولا تتجبروا على أحد { إنه بما تعملون
~~بصير } لا تخفى عليه أعمال بني آدم.

# { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا } لا تداهنوهم ولا ترضوا بأعمالهم، يعني:
~~الكفار { فتمسكم النار } فيصيبكم لفحها { وما لكم من دون الله من
~~أولياء } من مانع يمنعكم من عذاب الله { ثم لا تنصرون } استئناف.

### || [11.114-118]

# { وأقم الصلاة طرفي النهار } بالصبح والمغرب { وزلفا من الليل } صلاة
~~العشاء قرب أول الليل، والزلف: أول ساعات الليل. وقيل: صلاة طرفي
~~النهار: الفجر والظهر والعصر، وأما المغرب والعشاء فإنهما من
~~صلاة زلف الليل. { إن الحسنات يذهبن السيئات } إن الصلوات الخمس
~~تكفر ما بينها من الذنوب إذا اجتنبت الكبائر { ذلك ذكرى } أي: هذه
~~موعظة { للذاكرين }.

# { واصبر } على الصلاة { فإن الله لا يضيع أجر المحسنين } يعني:
~~المصلين.

# { فلولا كان من القرون من قبلكم } أي: ما كان منهم { أولوا بقية }
~~دين وتميز وفضل { ينهون عن الفساد في الأرض } عن الشرك والاعتداء في
~~حقوق الله والمعصية { إلا قليلا } لكن قليلا { ممن أنجينا منهم } وهم
~~أتباع الأنبياء وأهل الحق، نهوا عن الفساد { واتبع الذين ظلموا ما
~~أترفوا فيه } آثروا اللذات على أمر الآخرة، وركنوا إلى الدنيا
~~والأموال وما أعطوا من نعيمها.

# { وما كان ربك ليهلك القرى } أي: أهلها { بظلم } بشرك { وأهلها
~~مصلحون } فيما بينهم، أي: ليس من سبيل الكفار إذا قصدوا الحق في
~~المعاملة أن ينزل الله بهم عذاب الاستئصال، كقوم لوط عذبوا
~~باللواط، وقوم شعيب عذبوا ببخس المكيال.

# { ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة } مسلمين كلهم { ولا يزالون
~~مختلفين } في الأديان.

### || [11.119-123]

# { إلا من رحم ربك } يعني: أهل الحق { ولذلك خلقهم } أي: خلق أهل
~~الاختلاف للاختلاف، وأهل الرحمة للرحمة. ms255

# { وكلا نقص عليك } أي: كل الذي تحتاج إليه { من أنباء الرسل }
~~نقص عليك { ما نثبت به فؤادك } ليزيدك يقينا { وجاءك في هذه } أي:
~~في هذه السورة { الحق } يعني: ما ذكر من أقاصيص الأنبياء ومواعظهم،
~~وذكر السعادة والشقاوة، وهذا تشريف لهذه السورة؛ لأن غيرها من
~~السور قد جاء فيها الحق { وموعظة وذكرى للمؤمنين } يتعظون إذا
~~سمعوا هذه السورة، وما نزل بالأمم لما كذبوا أنبياءهم.

# { وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم } أمر تهديد، أي: اعملوا ما
~~أنتم عاملون.

# { وانتظروا } ما يعدكم الشيطان { إنا منتظرون } ما يعدنا ربنا من
~~النصر.

# { ولله غيب السموات والأرض } أي: علم ما غاب عن العباد فيهما { وإليه
~~يرجع الأمر كله } في المعاد حتى لا يكون لأحد سواه أمر { وما ربك بغافل
~~عما تعملون } أي: إنه يجزي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته.

### | [12 - سورة يوسف]

### || [12.1-9]

# { الر } أنا الله الرحمن { تلك } هذه { آيات الكتاب المبين } للحلال
~~والحرام، والأحكام، يعني: القرآن.

# { إنا أنزلناه } يعني: الكتاب { قرآنا عربيا } بلغة العرب { لعلكم
~~تعقلون } كي تفهموا.

# { نحن نقص عليك أحسن القصص } نبين لك أحسن البيان { بما أوحينا }
~~بإيماننا { إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين } وما كنت من
~~قبل أن يوحى إليك إلا من الغافلين.

# { إذ قال } اذكر إذ قال { يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبا
~~والشمس والقمر رأيتهم... } الآية. رأى يوسف عليه السلام هذه الرؤيا،
~~فلما قصها على أبيه أشفق عليه من حسد إخوته له، فقال:

# { يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا } يحتالوا في هلاكك؛
~~لأنهم لا يعلمون تأويلها.

# { وكذلك } ومثل ما رأيت { يجتبيك ربك } يصطفيك ويختارك { ويعلمك من
~~تأويل الأحاديث } تعبير الأحلام { ويتم نعمته عليك } بالنبوة { وعلى
~~آل يعقوب } يعني: المختصين منهم بالنبوة { على أبويك من قبل
~~إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم } حيث يضع النبوة { حكيم } في خلقه.

# { لقد كان في يوسف وإخوته } أي: في خبرهم وقصصهم { آيات } عبر
~~وعجائب { للسائلين } الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك،
~~فأخبرهم ms256 بها وهو غافل عنها لم يقرأ كتابا، فكان في ذلك أوضح دلالة على
~~صدقه.

# { إذ قالوا } يعني: إخوة يوسف: { ليوسف وأخوه } لأبيه وأمه { أحب
~~إلى أبينا منا ونحن عصبة } جماعة { إن أبانا لفي ضلال مبين } ضل
~~بإيثاره يوسف وأخاه علينا. ضلال: خطأ.

# { اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا } في أرض يبعد فيها عن أبيه { يخل لكم
~~وجه أبيكم } يقبل بكليته عليكم { وتكونوا من بعده قوما صالحين }
~~تحدثوا توبة بعد ذلك يقبلها الله سبحانه منكم.

### || [12.10-15]

# { قال قائل منهم } وهو يهوذا أكبر إخوته: { لا تقتلوا يوسف وألقوه في
~~غيابت الجب } في موضع مظلم من البئر لا يلحقه نظر الناظرين { يلتقطه
~~بعض السيارة } مارة الطريق { إن كنتم فاعلين } ما قصدتم من التفريق
~~بينه وبين أبيه، فلما تآمروا بينهم ذلك وعزموا على طرحه في البئر.

# { قالوا } لأبيهم: { مالك لا تأمنا على يوسف } لم تخافنا عليه؟ { وإنا
~~له لناصحون } في الرحمة والبر والشفقة.

# { أرسله معنا غدا } إلى الصحراء { نرتع ونلعب } نسعى وننشط { وإنا
~~له لحافظون } من كل ما تخافه عليه.

# { قال إني ليحزنني أن تذهبوا به } ذهابكم به يحزنني؛ لأنه يفارقني،
~~فلا أراه { وأخاف أن يأكله الذئب } وذلك أن أرضهم كانت مذأبة { وأنتم
~~عنه غافلون } مشتغلون برعيتكم.

# { قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة } جماعة بحضرته { إنا إذا لخاسرون }
~~لعاجزون.

# { فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه غيابت الجب } وعزموا على ذلك أوحينا
~~إلى يوسف في البئر تقوية لقلبه: لتصدقن رؤياك ولتخبرن إخوتك
~~بصنيعهم هذا بعد هذا اليوم { وهم لا يشعرون } بأنك يوسف في وقت إخبارك
~~إياهم.

### || [12.17-20]

# { قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق } نشتد ونعدو ليتبين أينا أسرع
~~عدوا { وتركنا يوسف عند متاعنا } ثيابنا { فأكله الذئب وما أنت بمؤمن
~~لنا } بمصدق لنا { ولو كنا صادقين } في كل الأشياء لأنك
~~اتهمتنا في هذه القصة.

# { وجاؤوا على قميصه بدم كذب } لأنه لم يكن دمه، إنما كان دم سخلة {
~~قال } يعقوب عليه السلام: { بل } أي: ليس كما تقولون { سولت لكم }
~~زينت لكم { أنفسكم } في شأنه { أمرا } غير ما تصفون ms257 { فصبر } أي:
~~فشأني صبر { جميل } وهو الذي لا جزع فيه ولا شكوى { والله المستعان على
~~ما تصفون } أي: به أستعين في مكابدة هذا الأمر.

# { وجاءت سيارة } رفقة تسير للسفر { فأرسلوا واردهم } وهو الذي يرد
~~الماء ليستقي للقوم { فأدلى دلوه } أرسلها في البئر، فتشبث يوسف
~~عليه السلام بالرشاء فأخرجه الوارد، فلما رآه { قال يا بشرى }
~~أي: يا فرحتا { هذا غلام وأسروه بضاعة } أسره الوارد ومن كان معه
~~من التجار من غيرهم، وقالوا: هذه بضاعة استبضعها بعض أهل الماء {
~~والله عليم بما يعملون } بيوسف، فلما علم إخوته ذلك أتوهم، وقالوا: هذا
~~عبد آبق منا، فقالوا لهم: فبيعوناه، فباعوه منهم، وذلك قوله: { وشروه
~~بثمن بخس } حرام؛ لأن ثمن الحر حرام { دراهم معدودة } باثنين
~~وعشرين درهما { وكانوا } يعني: إخوته { فيه } في يوسف { من الزاهدين }
~~لم يعرفوا موضعه من الله سبحانه وكرامته عليه.

### || [12.21-26]

# { وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته } وهو العزيز صاحب ملك مصر: { أكرمي
~~مثواه } أحسني إليه طول مقامه عندنا { عسى أن ينفعنا } أي: يكفينا -
~~إذا بلغ وفهم الأمور- بعض شؤوننا { أو نتخذه ولدا } وكان حصورا لا يولد
~~له. { وكذلك } وكما نجيناه من القتل والبئر { مكنا ليوسف في الأرض }
~~يعني: أرض مصر حتى بلغ ما بلغ { ولنعلمه من تأويل الأحاديث } فعلنا ذلك
~~تصديقا لقوله

# ويعلمك من تأويل الأحاديث

# { والله غالب على أمره } على ما أراد من قضائه، لا يغلبه غالب على
~~أمره، ولا يبطل إرادته منازع { ولكن أكثر الناس } هم المشركون ومن
~~لا يؤمن بالقدر { لا يعلمون } أن قدرة الله غالبة، ومشيئته نافذة.

# { ولما بلغ أشده } ثلاثين سنة { آتيناه حكما وعلما } عقلا وفهما {
~~وكذلك } ومثل ما وصفنا من تعليم يوسف { نجزي المحسنين } الصابرين على
~~النوائب، كما صبر يوسف عليه السلام.

# { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه } يعني: امرأة العزيز طلبت منه أن
~~يواقعها { وغلقت الأبواب } أي: أغلقتها { وقالت هيت لك } أي: هلم
~~وتعال { قال معاذ الله } أعوذ بالله أن أفعل هذا { إنه ربي } إن الذي
~~اشتراني هو سيدي { أحسن مثواي } أنعم علي بإكرامي، ms258 فلا أخونه في
~~حرمته { إنه لا يفلح الظالمون } لا يسعد الزناة.

# { ولقد همت به وهم بها } طمعت فيه وطمع فيها { لولا أن رأى برهان
~~ربه } وهو أنه مثل له يعقوب عليه السلام عاضا على أصابعه
~~يقول: أتعمل عمل الفجار، وأنت مكتوب في الأنبياء، فاستحيا منه، وجواب
~~" لولا " محذوف، على معنى: لولا أن رأى برهان ربه لأمضى ما هم به {
~~كذلك } أي: أريناه البرهان { لنصرف عنه السوء } وهو خيانة صاحبه {
~~والفحشاء } ركوب الفاحشة { إنه من عبادنا المخلصين } الذين أخلصوا
~~دينهم لله سبحانه.

# { واستبقا الباب } وذلك أن يوسف عليه السلام لما رأى البرهان قام
~~مبادرا إلى الباب، واتبعته المرأة تبغي التشبث به، فلم تصل إلا
~~إلى دبر قميصه، فقدته، ووجدا زوج المرأة عند الباب، فحضرها في الوقت
~~كيد، فأوهمت زوجها أن الذي تسمع من العدو والمبادرة إلى الباب كان
~~منها لا من يوسف ف { قالت ما جزاء من أراد بأهلك سوءا } تريد الزنا
~~{ إلا أن يسجن } يحبس في الحبس { أو عذاب أليم } بالضرب، فلما قالت
~~ذلك غضب يوسف و { قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد } وحكم حاكم، وبين
~~مبين { من أهلها } وهو ابن عم المرأة، فقال { إن كان قميصه قد من
~~قبل فصدقت وهو من الكاذبين }.

### || [12.27-33]

# { وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين }.

# { فلما رأى قميصه قد من دبر } من حكم الشاهد وبيانه ما يوجب
~~الاستدلال على تمييز الكاذب من الصادق، فلما رأى زوج المرأة قميص
~~يوسف قد من دبر { قال: إنه من كيدكن } أي: قولك: { ما جزاء
~~من أراد بأهلك سوءا... } الآية.

# { يوسف } يا يوسف { أعرض عن هذا } اترك هذا الأمر فلا تذكره { واستغفري
~~لذنبك إنك كنت من الخاطئين } الآثمين، ثم شاع ما جرى بينهما في مدينة
~~مصر حتى تحدثت بذلك النساء، وخضن فيه وهو قوله:

# { وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها } غلامها { عن نفسه قد
~~شغفها حبا } قد دخل حبه في شغاف قلبها، وهو موضع الدم الذي يكون
~~داخل القلب { إنا لنراها في ms259 ضلال } عن طريق الرشد بحبها إياه.

# { فلما سمعت } امرأة العزيز { بمكرهن } مقالتهن، وسميت مكرا
~~لأنهن قصدن بهذه المقالة أن تريهن يوسف، ليقوم لها العذر في حبه
~~إذا رأين جماله، وكن مشتهين ذلك؛ لأن يوسف وصف لهن بالجمال {
~~أرسلت إليهن } تدعوهن { وأعتدت } وأعدت { لهن متكأ } طعاما
~~يقطع بالسكين. قيل: هو الأترج { وآتت } وناولت { كل واحدة منهن
~~سكينا وقالت } ليوسف: { اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه } أعظمنه
~~وهالهن أمره وبهتن { وقطعن أيديهن } حززنها بالسكاكين، ولم
~~يجدن الألم لشغل قلوبهن بيوسف { وقلن حاش لله } بعد يوسف عن أن
~~يكون بشرا { إن هذا } ما هذا { إلا ملك كريم } فلما رأت امرأة
~~العزيز ذلك قالت:

# { فذلكن الذي لمتنني فيه } في حبه والشغف فيه، ثم أقرت
~~عندهن بما فعلت فقالت: { ولقد راودته عن نفسه فاستعصم } فامتنع وأبى،
~~وتوعدته بالسجن فقالت: { ولئن لم يفعل... } الآية؛ فأمرنه بطاعتها،
~~وقلن له: إنك الظالم وهي المظلومة، فقال يوسف:

# { رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه } من معصيتك { وإلا تصرف
~~عني كيدهن } كيد جميع النساء { أصب إليهن } أمل إليهن { وأكن من
~~الجاهلين } المذنبين.

### || [12.34-37]

# { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن } حتى لم يقع في شيء مما
~~يطالبنه به { إنه هو السميع } لدعائه { العليم } بما يخاف من الإثم.

# { ثم بدا لهم } للعزيز وأصحابه { من بعد ما رأوا الآيات } آيات براءة
~~يوسف { ليسجننه حتى حين } وذلك أن المرأة قالت: إن هذا العبد فضحني
~~في الناس يخبرهم أني راودته عن نفسه، فاحبسه حتى تنقطع هذه المقالة،
~~فذلك قوله: { حتى حين } أي: إلى انقطاع اللائمة.

# { ودخل معه السجن فتيان } غلامان للملك الأكبر، رفع إليه أن صاحب
~~طعامه يريد أن يسمه، وصاحب شرابه مالأه على ذلك، فأدخلهما
~~السجن، ورأيا يوسف يعبر الرؤيا، فقالا: لنجرب هذا العبد
~~العبراني، فتحالما من غير أن يكونا رأيا شيئا، وهو قوله { قال أحدهما }
~~وهو الساقي { إني أراني أعصر خمرا } أي: عنبا، وقال صاحب الطعام:
~~{ إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا } رأيت كأن فوق رأسي خبزا { تأكل
~~الطير منه } فإذا سباع الطير ينهشن ms260 منه { نبئنا بتأويله } أي:
~~خبرنا بتفسير الرؤيا { إنا نراك من المحسنين } تؤثر الإحسان، وتأتي
~~جميل الأفعال، فعدل يوسف عليه السلام عن جواب مسألتهما، ودلهما
~~أولا على أنه عالم بتفسير الرؤيا فقال:

# { لا يأتيكما طعام ترزقانه } تأكلان منه في منامكما { إلا نبأتكما
~~بتأويله } في اليقظة { قبل أن يأتيكما } التأويل { ذلكما مما علمني
~~ربي } أي: لست أخبركما على جهة التكهن والتنجم، إنما ذلك
~~بوحي من الله عز وجل وعلم، ثم أخبر عن إيمانه واجتنابه الكفر
~~بباقي الآية.

### || [12.38-46]

# { ما كان لنا أن نشرك بالله من شيء } يريد: إن الله سبحانه عصمنا من
~~أن نشرك به { ذلك من فضل الله علينا } أي: اتباعنا للإيمان بتوفيق
~~الله تعالى وتفضله علينا { وعلى الناس } وعلى من عصمه الله من
~~الشرك حتى اتبع دينه { ولكن أكثر الناس لا يشكرون } نعمة الله
~~بتوحيده، والإيمان برسله، ثم دعاهما إلى الإيمان، فقال:

# { يا صاحبي السجن } يعني: يا ساكنيه: { أأرباب متفرقون } يعني:
~~الأصنام { خير } أعظم في صفة المدح { أم الله الواحد القهار } الذي يقهر
~~كل شيء.

# { ما تعبدون من دونه } أنتما ومن على مثل حالكما من دون الله { إلا
~~أسماء } لا معاني وراءها { سميتموها أنتم } ، { إن الحكم إلا لله }
~~ما الفصل بالأمر والنهي إلا لله { ذلك الدين القيم } المستقيم {
~~ولكن أكثر الناس لا يعلمون } ما للمطيعين من الثواب، وللعاصين من
~~العقاب، ثم ذكر تأويل رؤياهما بقوله:

# { يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرا، وأما الآخر فيصلب
~~فتأكل الطير من رأسه } فقالا: ما رأينا شيئا، فقال: { قضي الأمر الذي
~~فيه تستفتيان } يعني: سيقع بكما ما عبرت لكما، صدقتما أم كذبتما.

# { وقال } يوسف { للذي ظن } علم { إنه ناج منهما } وهو الساقي: {
~~اذكرني عند ربك } عند الملك صاحبك، وقل له: إن في السجن غلاما
~~محبوسا ظلما { فأنساه الشيطان ذكر ربه } أنسى الشيطان يوسف الاستغاثة
~~بربه، وأوقع في قلبه الاستغاثة بالملك، فعوقب بأن { لبث في السجن بضع
~~سنين } سبع سنين، فلما دنا فرجه وأراد الله خلاصه رأى الملك رؤيا، وهو
~~قوله:

# { وقال الملك إني ms261 أرى... } الآية. فلما استفتاهم فيها.

# { قالوا أضغاث أحلام } أحلام مختلطة لا تأويل لها عندنا { وما نحن
~~بتأويل الأحلام بعالمين } أقروا بالعجز عن تأويلها.

# { وقال الذي نجا منهما } وهو الساقي { وادكر بعد أمة } وتذكر أمر
~~يوسف بعد حين من الدهر: { أنا أنبئكم بتأويله فأرسلون } فأرسل، فأتى
~~يوسف فقال:

# { يوسف } أي: يا يوسف { أيها الصديق } الكثير الصدق، وقوله: { لعلي
~~أرجع إلى الناس } يعني: أصحاب الملك { لعلهم يعلمون } تأويل رؤيا الملك
~~من جهتك.

### || [12.47-50]

# { قال تزرعون } أي: ازرعوا { سبع سنين دأبا } متتابعة، وهذا السبع
~~تأويل البقرات السمان { فما حصدتم } مما زرعتم { فذروه في سنبله }
~~لأنه أبقى له وأبعد من الفساد { إلا قليلا مما تأكلون } فإنكم
~~تدوسونه.

# { ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد } مجدبات صعاب، وهذه تأويل البقرات
~~العجاف { يأكلن } يفنين ويذهبن { ما قدمتم لهن } من الحب { إلا
~~قليلا مما تحصنون } تحرزون وتدخرون.

# { ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون } يمطرون
~~ويخصبون حتى يعصروا من السمسم الدهن، ومن العنب الخمر، ومن الزيتون
~~الزيت، فرجع الرسول بتأويل الرؤيا إلى الملك، فعرف الملك أن ذلك
~~تأويل صحيح، فقال:

# { ائتوني } بالذي عبر رؤياي، فجاء الرسول يوسف، وقال: أجب الملك
~~فقال للرسول: { ارجع إلى ربك } يعني: الملك { فسله } أن يسأل { ما بال
~~النسوة } ما حالهن وشأنهن، ليعلم صحة براءتي مما قذفت به، وذلك
~~أن النسوة كن قد عرفن براءته بإقرار امرأة العزيز عندهن، وهو
~~قولها:

# ولقد راودته عن نفسه فاستعصم

# فأحب يوسف عليه السلام أن يعلم الملك أنه حبس [ظلما]، وأنه
~~بريء مما قذف به، فسأله أن يستعلم النسوة عن ذلك { إن ربي
~~بكيدهن } ما فعلن في شأني حين رأينني وما قلن لي { عليم } فدعا الملك
~~النسوة.

### || [12.51-53]

# { ما خطبكن } ما قصتكن وما شأنكن { إذ راودتن يوسف عن نفسه }
~~جمعهن في المراودة؛ لأنه لم يعلم من كانت المراودة { قلن حاش
~~لله } بعد يوسف عما يتهم به { ما علمنا عليه من سوء } من زنا،
~~فلما برأنه أقرت امرأة العزيز فقالت: { الآن حصحص الحق } أي: ms262
~~بان ووضح، وذلك أنها خافت إن كذبت شهدت عليها النسوة فقالت: { أنا
~~راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين } في قوله:

# هي راودتني عن نفسي

# { ذلك } أي: ما فعله يوسف من رد الرسول إلى الملك { ليعلم } وزير
~~الملك - وهو الذي اشتراه - { أني لم أخنه } في زوجته { بالغيب وأن الله
~~لا يهدي كيد الخائنين } لا يرشد من خان أمانته، أي: إنه يفتضح في
~~العاقبة بحرمان الهداية من الله عز وجل، فلما قال يوسف عليه
~~السلام: { ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب } قال جبريل عليه السلام:
~~ولا حين هممت بها يوسف، فقال:

# { وما أبرىء نفسي } وما أزكي نفسي { إن النفس لأمارة بالسوء }
~~بالقبيح وما لا يحب الله { إلا ما } من { رحم ربي } فعصمه.

### || [12.54-58]

# { وقال الملك ائتوني به } بيوسف { أستخلصه لنفسي } أجعله خالصا لي لا
~~يشركني فيه أحد { فلما كلمه } يوسف { قال: إنك اليوم لدينا مكين }
~~وجيه ذو مكانة { أمين } قد عرفنا أمانتك وبراءتك، ثم سأله الملك أن
~~يعبر رؤياه شفاها، فأجابه يوسف بذلك، فقال له: ما ترى أن نصنع؟ قال:
~~تجمع الطعام في السنين المخصبة ليأتيك الخلق فيمتارون منك بحكمك،
~~فقال: من لي بهذا ومن يجمعه؟ فقال يوسف:

# { اجعلني على خزائن الأرض } على حفظها، وأراد بالأرض أرض مصر { إني
~~حفيظ عليم } كاتب حاسب.

# { وكذلك } وكما أنعمنا عليه بالخلاص من السجن { مكنا ليوسف }
~~أقدرناه على ما يريد { في الأرض } أرض مصر { يتبوأ منها حيث يشاء } هذا
~~تفسير التمكين في الأرض { نصيب برحمتنا من نشاء } أتفضل على من
~~أشاء برحمتي { ولا نضيع أجر المحسنين } ثواب الموحدين.

# { ولأجر الآخرة خير... } الآية. أي: ما يعطي الله من ثواب الآخرة خير
~~للمؤمنين، والمعنى: إن ما يعطي الله تعالى يوسف في الآخرة خير مما
~~أعطاه في الدنيا، ثم دخل أعوام القحط على الناس، فأصاب إخوة يوسف
~~المجاعة، فأتوه ممتارين، فذلك قوله:

# { وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون } لأنهم على زي
~~الملوك، وكان قد تقرر في أنفسهم هلاك يوسف. وقيل: لأنهم رأوه من وراء
~~ستر.

### || [12.59-67] ms263

# { ولما جهزهم بجهازهم } يعني: حمل لكل رجل منهم بعيرا { قال ائتوني
~~بأخ لكم من أبيكم } يعني: بنيامين، وذلك أنه سألهم عن عددهم فأخبروه،
~~وقالوا: خلفنا أحدنا عند أبينا، فقال يوسف: فأتوني بأخيكم الذي من
~~أبيكم. { ألا ترون أني أوفي الكيل } أتمه من غير بخس { وأنا خير
~~المنزلين } وذلك لأن حين أنزلهم أحسن ضيافتهم، ثم أوعدهم على ترك
~~الإتيان بالأخ بقوله:

# { فإن لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون }.

# { قالوا سنراود عنه أباه } نطلب منه ونسأله أن يرسله معنا { وإنا
~~لفاعلون } ما وعدناك من المراودة.

# { وقال } يوسف { لفتيانه } لغلمانه: { اجعلوا بضاعتهم } التي أتوا بها
~~لثمن الميرة، وكانت دارهم { في رحالهم } أوعيتهم { لعلهم يعرفونها }
~~عساهم يعرفون أنها بضاعتهم بعينها { إذا انقلبوا إلى أهلهم } وفتحوا
~~أوعيتهم { لعلهم يرجعون } عساهم يرجعون إذا عرفوا ذلك؛ لأنهم لا
~~يستحلون إمساكها.

# { فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا يا أبانا منع منا الكيل } حكم علينا
~~بمنع الكيل بعد هذا إن لم نذهب بأخينا. يعنون قوله: { فلا كيل لكم عندي
~~ولا تقربون }. { فأرسل معنا أخانا نكتل } نأخذ كيلنا.

# { قال هل آمنكم عليه... } الآية، يقول: لا آمنكم على بنيامين إلا
~~كأمني على يوسف، يريد: إنه لم ينفعه ذلك الأمن، فإنهم خانوه، فهو -
~~وإن أمنهم في هذا - خاف خيانتهم أيضا، ثم قال: { فالله خير حافظا
~~}.

# { ولما فتحوا متاعهم } ما حملوه من مصر { وجدوا بضاعتهم ردت إليهم قالوا
~~يا أبانا ما نبغي } منك شيئا تردنا به وتصرفنا إلى مصر { هذه بضاعتنا
~~ردت إلينا } فنتصرف بها { ونمير أهلنا } نجلب إليهم الطعام { ونزداد
~~كيل بعير } نزيد حمل بعير من الطعام، لأنه كان يكال لكل رجل
~~وقر بعير { ذلك كيل يسير } متيسر على من يكيل لنا لسخائه.

# { قال لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله } حتى تحلفوا بالله {
~~لتأتنني به إلا أن يحاط بكم } إلا أن تموتوا كلكم { فلما
~~آتوه موثقهم } عهدهم ويمينهم { قال } يعقوب عليه السلام: { الله على
~~ما نقول وكيل } شهيد، فلما أرادوا الخروج من عنده قال:

# { يا بني لا تدخلوا ms264 } مصر { من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة } خاف
~~عليهم العين، فأمرهم بالتفرقة { وما أغني عنكم من الله من شيء } يعني:
~~إن الحذر لا يغني ولا ينفع من القدر.

### || [12.68-74]

# { ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم } وذلك أنهم دخلوا مصر متفرقين من
~~أربعة أبواب { ما كان يغني عنهم من الله من شيء } ما كان ذلك ليرد
~~قضاء قضاه الله سبحانه { إلا حاجة } لكن حاجة. يعني: إن ذلك
~~الدخول قضى حاجة في نفس يعقوب عليه السلام، وهي إرادته أن يكون
~~دخولهم من أبواب متفرقة شفقة عليهم { وإنه لذو علم لما علمناه } لذو
~~يقين ومعرفة بالله سبحانه { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } أن يعقوب
~~عليه السلام بهذه الصفة.

# { ولما دخلوا على يوسف آوى إليه أخاه } ضمه إليه وأنزله عند نفسه {
~~قال إني أنا أخوك } اعترف له بالنسب، وقال: لا تخبرهم بما ألقيت إليك {
~~فلا تبتئس } فلا تحزن ولا تغتم { بما كانوا يعملون } من الحسد لنا، وصرف
~~وجه أبينا عنا.

# { فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية } وهو إناء من ذهب مرصع بالجواهر
~~{ في رحل أخيه } بنيامين { ثم أذن مؤذن } نادى مناد { أيتها العير
~~} الرفقة { إنكم لسارقون }.

# { قالوا وأقبلوا عليهم ماذا تفقدون }؟

# { قالوا نفقد صواع الملك } يعني: السقاية { ولمن جاء به حمل بعير }
~~أي: من الطعام { وأنا به زعيم } كفيل.

# { قالوا تالله لقد علمتم } حلفوا على أنهم يعلمون صلاحهم وتجنبهم
~~الفساد، وذلك أنهم كانوا معروفين بأنهم لا يظلمون أحدا، ولا يرزأون
~~شيئا لأحد.

# { قالوا فما جزاؤه } أي: ما جزاء السارق { إن كنتم كاذبين } في
~~قولكم: ما كنا سارقين.

### || [12.75-76]

# { قالوا جزاؤه من وجد في رحله } [وكانوا يستعبدون كل سارق بسرقته،
~~فلذلك قالوا: جزاؤه من وجد في رحله] أي: جزاء السرق، من وجد في
~~رحله المسروق { فهو جزاؤه } أي: فالسرق جزاء السارق { كذلك نجزي
~~الظالمين } أي: إذا سرق سارق استرق، فلما أقروا بهذا الحكم
~~صرف بهم إلى يوسف عليه السلام ليفتش أمتعتهم.

# { فبدأ } يوسف { بأوعيتهم } وهي كل ما استودع شيئا من جراب وجوالق
~~ومخلاة { قبل وعاء ms265 أخيه } نفيا للتهمة { ثم استخرجها } يعني:
~~السقاية { من وعاء أخيه كذلك كدنا } ألهمنا { ليوسف } أي: ألهمناه مثل
~~ذلك الكيد، حتى ضممنا أخاه إليه { ما كان ليأخذ أخاه } ويستوجب ضمه
~~إليه { في دين الملك } في حكمه وسيرته وعادته { إلا } بمشيئة الله
~~تعالى، وذلك أن حكم الملك في السارق أن يضرب ويغرم ضعفي ما سرق، فلم
~~يكن يوسف يتمكن من حبس أخيه في حكم الملك لولا ما كاد الله له
~~تلطفا، حتى وجد السبيل إلى ذلك، وهو ما أجري على ألسنة إخوته أن
~~جزاء السارق الاسترقاق، { نرفع درجات من نشاء } بضروب الكرامات
~~وأبواب العلم كما رفعنا درجة يوسف على إخوته في كل شيء { وفوق كل ذي
~~علم عليم } يكون هذا أعلم من هذا، وهذا أعلم من هذا حتى ينتهي العلم إلى
~~الله سبحانه. فلما خرج الصواع من رحل بنيامين.

### || [12.77-78]

# { قالوا } ليوسف { إن يسرق } الصواع { فقد سرق أخ له من قبل } يعنون:
~~يوسف عليه السلام، وذلك أنه كان يأخذ الطعام من مائدة أبيه سرا
~~منهم، فيتصدق به في المجاعة، حتى فطن به إخوته { فأسرها يوسف في نفسه
~~} أي: أسر الكلمة التي كانت جواب قولهم هذا { ولم يبدها لهم } وهو
~~أنه قال في نفسه: { أنتم شر مكانا } عند الله بما صنعتم من ظلم
~~أخيكم وعقوق أبيكم { والله أعلم بما تصفون } أي: قد علم أن الذي
~~تذكرونه كذب.

# { قالوا يا أيها العزيز إن له أبا شيخا كبيرا } في السن { فخذ
~~أحدنا مكانه } واحدا منا تستعبده بدله { إنا نراك من المحسنين } إذا
~~فعلت ذلك فقد أحسنت إلينا.

### || [12.80-81]

# { فلما استيأسوا } يئسوا { منه خلصوا نجيا } انفردوا متناجين في ذهابهم
~~إلى أبيهم من غير أخيهم { قال كبيرهم } وهو روبيل، وكان أكبرهم سنا: {
~~ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله } في حفظ الأخ ورده
~~إليه { ومن قبل ما فرطتم في يوسف } " ما " زائدة، أي: قصرتم في أمر
~~يوسف وخنتموه فيه { فلن أبرح الأرض } لن أخرج من أرض مصر { حتى يأذن لي
~~أبي } يبعث إلي أن ms266 آتيه { أو يحكم الله لي } يقضي في أمري شيئا {
~~وهو خير الحاكمين } أعدلهم، وقال لإخوته:

# { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق } يعنون في ظاهر
~~الأمر { وما شهدنا إلا بما علمنا } لأنه وجدت السرقة في رحله ونحن
~~ننظر { وما كنا للغيب حافظين } ما كنا نحفظه إذا غاب عنا.

### || [12.82-86]

# { واسأل القرية التي كنا فيها } أي: أهل مصر { والعير التي أقبلنا
~~فيها } يريد: أهل الرفقة، فلما رجعوا إلى أبيهم يعقوب عليه السلام
~~قالوا له هذا، فقال:

# { بل سولت لكم أنفسكم أمرا } زينته لكم حتى أخرجتم بنيامين من عندي
~~رجاء منفعة، فعاد من ذلك شر وضرر.

# { وتولى عنهم } أعرض عن بنيه، وتجدد وجده بيوسف { وقال: يا أسفى
~~على يوسف } يا طول حزني عليه { وابيضت عيناه } انقلبت إلى حال البياض،
~~فلم يبصر بهما { من الحزن } من البكاء { فهو كظيم } مغموم مكروب لا
~~يظهر حزنه بجزع أو شكوى.

# { قالوا تالله تفتأ } لا تزال { تذكر يوسف } لا تفتر من ذكره { حتى
~~تكون حرضا } فاسدا دنفا { أو تكون من الهالكين } الميتين. والمعنى:
~~لا تزال تذكره بالحزن والبكاء عليه حتى تصير بذلك إلى مرض لا تنتفع بنفسك
~~معه، أو تموت بغمه، فلما أغلظوا له في القول.

# { قال إنما أشكو بثي } ما بي من البث، وهو الهم الذي تفضي به إلى
~~صاحبك { وحزني إلى الله } لا إليكم { وأعلم من الله ما لا تعلمون } وهو
~~أنه علم أن يوسف حي، أخبره بذلك ملك الموت، وقال له: اطلبه من
~~هاهنا، وأشار له إلى ناحية مصر.

### || [12.87-89]

# { يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف } تبحثوا عنه { ولا تيأسوا
~~من روح الله } من الفرج الذي يأتي به { إنه لا ييأس من روح الله
~~إلا القوم الكافرون } يريد: إن المؤمن يرجو الله تعالى في الشدائد،
~~والكافر ليس كذلك، فخرجوا إلى مصر.

# { فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر } أصابنا
~~ومن يختص بنا الجوع { وجئنا ببضاعة مزجاة } ندافع بها الأيام
~~ونتقوت، وليست مما يتشبع به، وكانت دراهم زيوفا { فأوف لنا ms267 الكيل
~~} سألوه مساهلتهم في النقد، وإعطاءهم بدراهمهم مثل ما يعطي بغيرها من
~~الجياد { وتصدق علينا } بما بين القيمتين { إن الله يجزي } يتولى
~~جزاء { المتصدقين } فلما قالوا هذا أدركته الرقة ودمعت عيناه، وقال
~~توبيخا لهم وتعظيما لما فعلوا:

# { هل علمتم ما فعلتم بيوسف وأخيه } بإدخال الغم عليه بإفراده من يوسف
~~{ إذ أنتم جاهلون } آثمون بيعقوب أبيكم، وقطع رحم أخيكم جهلا منكم،
~~ولما قال لهم هذه المقالة رفع الحجاب.

### || [12.90-96]

# { أإنك لأنت يوسف قال أنا يوسف } الذي فعلتم به ما فعلتم { وهذا أخي }
~~المظلوم من جهتكم { قد من الله علينا } بالجمع بيننا بعد ما فرقتم {
~~إنه من يتق } الله { ويصبر } على المصائب { فإن الله لا يضيع أجر
~~المحسنين } أجر من كان هذا حاله.

# { قالوا تالله لقد آثرك الله علينا } فضلك الله علينا بالعقل والعلم،
~~والفضل والحسن { وإن كنا لخاطئين } آثمين في أمرك.

# { قال لا تثريب عليكم اليوم } لا تأنيب ولا تعيير عليكم بعد هذا اليوم،
~~ثم جعلهم في حل، وسأل لهم المغفرة فقال: { يغفر الله لكم... } الآية،
~~ثم سألهم عن أبيه فقالوا: ذهبت عيناه، فقال:

# { اذهبوا بقميصي هذا } وكان قد نزل به جبريل عليه السلام على إبراهيم
~~عليه السلام لما ألقي في النار، وكان فيه ريح الجنة لا يقع على
~~مبتلى ولا سقيم إلا صح، فذلك قوله: { فألقوه على وجه أبي يأت بصيرا
~~} يرجع ويعد بصيرا.

# { ولما فصلت العير } خرجت من مصر متوجهة إلى كنعان { قال أبوهم }
~~لمن حضره: { إني لأجد ريح يوسف } وذلك أنه هاجت الريح فحملت ريح
~~القميص واتصلت بيعقوب، فوجد ريح الجنة، فعلم أنه ليس في الدنيا
~~من ريح الجنة إلا ما كان من ذلك القميص { لولا أن تفندون }
~~تسفهوني وتجهلوني.

# { قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم } شقائك القديم مما تكابد من
~~الأحزان على يوسف وخطئك في النزاع إليه على بعد عهده منك، وكان عندهم
~~أنه قد مات، وقوله:

# { فارتد بصيرا } أي: عاد ورجع بصيرا.

### || [12.98-99]

# { سوف أستغفر لكم ربي } أخر ذلك إلى السحر؛ ليكون أقرب إلى
~~الإجابة، وكان ms268 قد بعث يوسف عليه السلام مع البشير إلى يعقوب عليه
~~السلام عدة المسير إليه، فتهيأ يعقوب وخرج مع أهله إليه، فذلك
~~قوله:

# { فلما دخلوا على يوسف آوى إليه } أي: ضم إليه { أبويه } أباه
~~وخالته، وكانت أمه قد ماتت، { وقال ادخلوا مصر } وذلك أنه كان قد
~~استقبلهم، فقال لهم قبل دخول مصر: ادخلوا مصر آمنين إن شاء الله، وكانوا
~~قبل ذلك يخافون دخول مصر إلا بجواز من ملوكهم.

### || [12.100-103]

# { ورفع أبويه على العرش } أجلسهما على السرير { وخروا له سجدا }
~~سجدوا ليوسف سجدة التحية وهو الانحناء. { وقد أحسن بي } إلي { إذ
~~أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو } وهو البسيط من الأرض، وكان يعقوب
~~وولده بأرض كنعان أهل مواش وبرية { من بعد أن نزغ الشيطان } أفسد {
~~بيني وبين إخوتي } بالحسد { إن ربي لطيف لما يشاء } عالم بدقائق الأمور
~~{ إنه هو العليم } بخلقه { الحكيم } فيهم بما شاء، ثم دعا ربه
~~وشكره فقال:

# { رب قد آتيتني من الملك } ملك مصر { وعلمتني من تأويل الأحاديث } يريد:
~~تفسير الأحلام { فاطر السموات والأرض } خالقهما ابتداء { توفني مسلما }
~~اقبضني على الإسلام { وألحقني بالصالحين } من آبائي إبراهيم وإسماعيل
~~وإسحاق عليهم السلام. يريد: ارفعني إلى درجاتهم.

# { ذلك } الذي قصصنا عليك من أمر يوسف من الأخبار التي كانت غائبة عنك،
~~وهو قوله { من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم } لدى إخوة يوسف {
~~إذ أجمعوا أمرهم } عزموا على أمرهم { وهم يمكرون } بيوسف.

# { وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين } كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يرجو أن تؤمن به قريش واليهود لما سألوه عن قصة يوسف، فشرحها لهم
~~فخالفوا ظنه، فقال الله: { وما أكثر الناس ولو حرصت } على إيمانهم {
~~بمؤمنين } لأنك لا تهدي من أحببت، لكن الله يهدي من يشاء.

### || [12.104-107]

# { وما تسألهم عليه } على القرآن { من أجر } مال يعطونك { إن هو } ما
~~هو { إلا ذكر للعالمين } تذكرة لهم بما هو صلاحهم. يريد: إنا أزحنا
~~العلة في التكذيب حيث بعثناك مبلغا بلا أجر، غير أنه لا يؤمن
~~إلا من شاء الله ms269 سبحانه وإن حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك.

# { وكأين } وكم { من آية } دلالة تدل على التوحيد { في السموات
~~والأرض } من الشمس والقمر والنجوم والجبال وغيرها { يمرون عليها }
~~يتجاوزونها غير متفكرين ولا معتبرين، فقال المشركون: فإنا نؤمن
~~بالله الذي خلق هذه الأشياء، فقال: { وما يؤمن أكثرهم بالله } في إقراره
~~بأن الله خلقه، وخلق السموات والأرض إلا وهو مشرك بعبادة الوثن.

# { أفأمنوا } يعني: المشركين { أن تأتيهم غاشية من عذاب الله } عقوبة
~~تغشاهم وتنبسط عليهم.

# { قل } لهم { هذه } الطريقة التي أنا عليها { سبيلي } سنتي ومنهاجي
~~{ أدعوا إلى الله } وتم الكلام، ثم قال: { على بصيرة أنا } أي: على
~~دين ويقين { ومن اتبعني } يعني: أصحابه، وكانوا على أحسن طريقة {
~~وسبحان الله } أي: وقل: سبحان الله تنزيها لله تعالى عما أشركوا {
~~وما أنا من المشركين } الذين اتخذوا مع الله ندا.

### || [12.109-111]

# { وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى } يريد: لم
~~نبعث قبلك نبيا إلا رجالا غير امرأة، وكانوا من أهل الأمصار، ولم
~~نبعث نبيا من بادية، وهذا رد لإنكارهم نبوته. يريد: إن
~~الرسل من قبلك كانوا على مثل حالك، ومن قبلهم من الأمم كانوا على مثل
~~حالهم، فأهلكناهم، فذلك قوله: { أفلم يسيروا في الأرض فينظروا } إلى
~~مصارع الأمم المكذبة فيعتبروا بهم { ولدار الآخرة } يعني: الجنة {
~~خير للذين اتقوا } الشرك في الدنيا { أفلا تعقلون } هذا حتى
~~تؤمنوا؟! { حتى إذا استيأس الرسل } يئسوا من قومهم أن يؤمنوا { وظنوا
~~أنهم قد كذبوا }.

# أيقنوا أن قومهم قد كذبوهم { جاءهم نصرنا فنجي من نشاء } وهم
~~المؤمنون أتباع الأنبياء { ولا يرد بأسنا } عذابنا.

# { لقد كان في قصصهم } يعني: إخوة يوسف { عبرة } فكرة وتدبر { لأولي
~~الألباب } وذلك أن من قدر على إعزاز يوسف، وتمليكه مصر بعد ما كان
~~عبدا لبعض أهلها قادر على أن يعز محمدا عليه السلام وينصره { ما
~~كان } القرآن { حديثا يفترى } يتقوله بشر { ولكن تصديق الذي بين يديه
~~} [ولكن كان تصديق] ما قبله من الكتب { وتفصيل كل شيء } يحتاج إليه من
~~أمور الدين { وهدى ms270 } وبيانا { ورحمة لقوم يؤمنون } يصدقون بما جاء
~~به محمد صلى الله عليه وسلم.

### | [13 - سورة الرعد]

### || [13.1-4]

# { المر } أنا الله أعلم وأرى { تلك } يعني: ما ذكر من الأحكام والأخبار
~~قبل هذه الآية { آيات الكتاب } القرآن { والذي أنزل إليك من ربك الحق }
~~ليس كما يقوله المشركون أنك تأتي به من قبل نفسك باطلا { ولكن أكثر
~~الناس } يعني: أهل مكة { لا يؤمنون }.

# { الله الذي رفع السموات بغير عمد } جمع عماد، وهي الأساطين {
~~ترونها } أنتم كذلك مرفوعة بغير عماد { ثم استوى على العرش }
~~بالاستيلاء والاقتدار، وأصله: استواء التدبير، كما أن أصل القيام
~~الانتصاب، ثم يقال: قام بالتدبير، و " ثم " يدل على حدوث العرش
~~المستولى عليه [لا على حدوث الاستيلاء بعد خلق العرش المستولى عليه] {
~~وسخر الشمس والقمر } ذللهما لما يراد منهما { كل يجري لأجل مسمى
~~} إلى وقت معلوم، وهو فناء الدنيا { يدبر الأمر } يصرفه بحكمته
~~{ يفصل الآيات } يبين الدلائل التي تدل على التوحيد والبعث {
~~لعلكم بلقاء ربكم توقنون } لكي توقنوا يا أهل مكة بالبعث.

# { وهو الذي مد الأرض } بسطها ووسعها { وجعل فيها رواسي } أوتدها
~~بالجبال { وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين } حلوا
~~وحامضا، وباقي الآية مضى تفسيره.

# { وفي الأرض قطع متجاورات } قرى بعضها قريب من بعض { وجنات }
~~بساتين { من أعناب } وقوله: { صنوان } وهو أن يكون الأصل واحدا، ثم
~~يتفرع فيصير نخيلا يحملن، وأصلهن واحد { وغير صنوان } وهي
~~المتفرقة واحدة واحدة { يسقى } هذه القطع والجنات والنخيل { بماء
~~واحد ونفضل بعضها على بعض } يعني: اختلاف الطعوم { في الأكل } وهو
~~الثمر فمن حلو وحامض، وجيد ورديء { إن في ذلك لآيات } لدلالات
~~{ لقوم يعقلون } أهل الإيمان الذين عقلوا عن الله تعالى.

### || [13.5-8]

# { وإن تعجب } يا محمد من عبادتهم ما لا يضر ولا ينفع، وتكذيبك بعد
~~البيان فتعجب أيضا من إنكارهم البعث، وهو معنى قوله: { فعجب قولهم
~~أإذا كنا ترابا... } الآية. { وأولئك الأغلال } جمع غل، وهو طوق
~~تقيد به اليد إلى العنق.

# { ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة } يعني: مشركي مكة حين سألوا رسول
~~الله صلى الله عليه ms271 وسلم أن يأتيهم بالعذاب استهزاء. يقول: ويستعجلونك
~~بالعذاب الذي لم أعاجلهم به، وهو قوله: { قبل الحسنة }. يعني: إحسانه
~~إليهم في تأخير العقوبة عنهم إلى يوم القيامة { وقد خلت من قبلهم
~~المثلات } وقد مضت من قبلهم العقوبات في الأمم المكذبة، فلم
~~يعتبروا بها { وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم } بالتوبة. يعني:
~~يتجاوز عن المشركين إذا آمنوا { وإن ربك لشديد العقاب } يعني: لمن
~~أصر على الكفر.

# { ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه } هلا أتانا بآية
~~كما أتى به موسى من العصا واليد { إنما أنت منذر } بالنار لمن عصى،
~~وليس إليك من الآيات شيء { ولكل قوم هاد } نبي وداع إلى الله
~~عز وجل يدعوهم لما يعطى من الآيات، لا بما يريدون ويتحكمون.

# { الله يعلم ما تحمل كل أنثى } من علقة ومضغة، وزائد وناقص،
~~وذكر وأنثى { وما تغيض الأرحام } تنقصه من مدة الحمل التي هي
~~تسعة أشهر { وما تزداد } على ذلك { وكل شيء عنده بمقدار } علم كل
~~شيء فقدره تقديرا.

### || [13.9-12]

# { عالم الغيب } ما غاب عن جميع خلقه { والشهادة } وما شهده الخلق {
~~الكبير } العظيم القدر { المتعال } عما يقوله المشركون.

# { سواء منكم... } الآية. يقول: الجاهر بنطقه، والمضمر في نفسه،
~~والظاهر في الطرقات، والمستخفي في الظلمات، علم الله سبحانه فيهم
~~جميعا سواء، والمستخفي معناه: المختفي، والسارب: الظاهر المار
~~على وجهه.

# { له } لله سبحانه { معقبات } ملائكة حفظة تتعاقب في النزول إلى
~~الأرض، بعضهم بالليل، وبعضهم بالنهار { من بين يديه } يدي الإنسان {
~~ومن خلفه يحفظونه من أمر الله } أي: بأمره سبحانه مما لم يقدر،
~~فإذا جاء القدر خلوا بينه وبينه. { إن الله لا يغير ما بقوم حتى
~~يغيروا ما بأنفسهم } لا يسلب قوما نعمة حتى يعملوا بمعاصيه { وإذا أراد
~~الله بقوم سوءا } عذابا { فلا مرد له } فلا رد له { وما لهم من
~~دونه من وال } يلي أمرهم ويمنع العذاب عنهم.

# { هو الذي يريكم البرق خوفا } للمسافر { وطمعا } للحاضر في المطر {
~~وينشىء } ويخلق { السحاب الثقال } بالماء.

### || [13.13-15]

# { ويسبح الرعد } وهو الملك الموكل بالسحاب { بحمده } وهو ms272 ما يسمع
~~من صوته، وذلك تسبيح لله تعالى { والملائكة من خيفته } أي: وتسبح
~~الملائكة من خيفة الله تعالى وخشيته { ويرسل الصواعق } وهي التي تحرق
~~من برق السحاب، وينتشر على الأرض ضوؤه { فيصيب بها من يشاء } كما أصاب
~~أربد حين جادل النبي صلى الله عليه وسلم، وهو قوله: { وهم يجادلون في
~~الله } والواو للحال، وكان أربد جادل النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
~~أخبرني عن ربنا، أمن نحاس أم حديد؟ فأحرقته الصاعقة { وهو شديد
~~المحال } العقوبة أي: القوة.

# { له دعوة الحق } لله من خلقه الدعوة الحق، وهي كلمة التوحيد لا إله
~~إلا الله. { والذين يدعون } يعني: المشركين يدعون { من دونه } الأصنام
~~{ لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط } إلا كما يستجاب للذي يبسط كفيه
~~يشير إلى الماء، ويدعوه إلى فيه { وما هو ببالغه } وما الماء ببالغ فاه
~~بدعوته إياه { وما دعاء الكافرين } عبادتهم الأصنام { إلا في ضلال }
~~هلاك وبطلان.

# { ولله يسجد من في السموات والأرض طوعا } يعني: الملائكة والمؤمنين {
~~وكرها } وهم من أكرهوا على السجود، فسجدوا لله سبحانه من خوف
~~السيف، واللفظ عام والمراد به الخصوص { وظلالهم بالغدو والآصال }
~~كل شخص مؤمن أو كافر فإن ظله يسجد لله، ونحن لا نقف على كيفية
~~ذلك.

### || [13.16-21]

# { قل } يا محمد للمشركين: { من رب السموات والأرض }؟ ثم أخبرهم فقل:
~~{ الله } لأنهم لا ينكرون ذلك، ثم ألزمهم الحجة فقل: { أفاتخذتم
~~من دونه أولياء } توليتم غير رب السماء والأرض أصناما { لا يملكون
~~لأنفسهم نفعا ولا ضرا } ثم ضرب مثلا للذي يعبدها والذي يعبد الله
~~سبحانه، فقال: { قل هل يستوي الأعمى } المشرك { والبصير } المؤمن { أم هل
~~تستوي الظلمات } الشرك { والنور } الإيمان { أم جعلوا لله شركاء.. }
~~الآية. يعني: أجعلوا لله شركاء خلقوا مثل ما خلق الله، فتشابه خلق
~~الشركاء بخلق الله عندهم؟ وهذا استفهام إنكار، أي: ليس الأمر على
~~هذا حتى يشتبه الأمر، بل الله سبحانه هو المتفرد بالخلق، وهو قوله: {
~~قل الله خالق كل شيء }.

# { أنزل من السماء ماء } يعني: المطر { فسالت أودية } جمع واد { بقدرها
~~} بقدر ما ms273 يملأها. أراد بالماء القرآن، وبالأودية القلوب، والمعنى: أنزل
~~قرآنا فقبلته القلوب بأقدارها منها ما رزق الكثير، ومنها ما رزق
~~القليل، ومنها ما لم يرزق شيئا { فاحتمل السيل زبدا } وهو ما يعلو
~~الماء { رابيا } عاليا فوقه، والزبد مثل الكفر. يريد: إن الباطل
~~- وإن ظهر على الحق في بعض الأحوال - فإن الله سيمحقه ويبطله،
~~ويجعل العاقبة للحق وأهله، وهو معنى قوله: { فأما الزبد فيذهب جفاء }
~~وهو ما رمى به الوادي { وأما ما ينفع الناس } مما ينبت المرعى {
~~فيمكث } يبقى { في الأرض } ثم ضرب مثلا آخر، وهو قوله: { ومما
~~يوقدون عليه في النار } يعني: جواهر الأرض من الذهب والفضة
~~والنحاس وغيرها مما يدخل النار، فتوقد عليها وتتخذ منها الحلي،
~~وهو الذهب والفضة، والأمتعة وهي للأواني، يعني: النحاس والرصاص
~~وغيرهما، وهذا معنى قوله: { ابتغاء حلية أو متاع زبد مثله } أي: مثل
~~زبد الماء. يريد: إن من هذه الجواهر بعضها خبث ينفيه الكير. { كذلك }
~~كما ذكر من هذه الأشياء { يضرب الله } مثل الحق والباطل، وهذه الآية
~~فيها تقديم وتأخير في اللفظ، والمعنى ما أخبرتك به.

# { للذين استجابوا لربهم } أجابوه لى ما دعاهم إليه { الحسنى } الجنة {
~~والذين لم يستجيبوا له } وهم الكفار { لو أن لهم ما في الأرض جميعا
~~ومثله معه لافتدوا به } جعلوه فداء أنفسهم من العذاب { أولئك لهم سوء
~~الحساب } وهو أن لا تقبل منهم حسنة، ولا يتجاوز عن سيئة.

# { أفمن يعلم أن ما أنزل إليك من ربك الحق كمن هو أعمى } نزلت في أبي
~~جهل لعنه الله، وحمزة رضي الله عنه { إنما يتذكر } يتعظ ويرتدع عن
~~المعاصي { أولوا الألباب } يعني: المهاجرين والأنصار.

# { الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق } يعني: العهد الذي عاهدهم
~~عليه وهم في صلب آدم.

# { والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل } وهو الإيمان بجميع الرسل.

### || [13.22-26]

# { والذين صبروا } على دينهم وما أمروا به { ابتغاء وجه ربهم } طلب
~~تعظيم الله تعالى { ويدرؤون } يدفعون { بالحسنة } بالتوبة { السيئة }
~~المعصية، وهو أنهم كلما أذنبوا تابوا { أولئك لهم عقبى الدار } يريد:
~~عقباهم الجنة. ms274

# { جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم } ومن صدق بما صدقوا به
~~- وإن لم يعمل مثل أعمالهم - يلحق بهم كرامة لهم { والملائكة يدخلون
~~عليهم من كل باب } بالتحية من الله سبحانه، والهدايا.

# { سلام عليكم } يقولون: سلام عليكم، والمعنى: سلمكم الله من العذاب
~~{ بما صبرتم } بصبركم في دار الدنيا عما لا يحل { فنعم عقبى الدار
~~} فنعم العقبى عقبى داركم التي عملتم فيها ما أعقبكم الذي أنتم فيه.

# { والذين ينقضون... } الآية. مفسرة في سورة البقرة.

# { الله يبسط الرزق } يوسعه { لمن يشاء ويقدر } ويضيق { وفرحوا }
~~يعني: مشركي مكة بما نالوا من الدنيا، وبطروا { وما الحياة الدنيا في
~~الآخرة } في حياة الآخرة أي: بالقياس إليها { إلا متاع } قليل ذاهب
~~يتمتع به ثم يفنى.

### || [13.27-30]

# { ويقول الذين كفروا لولا } هلا { أنزل عليه آية من ربه } نزلت في
~~مشركي مكة حين طالبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآيات { قل إن
~~الله يضل من يشاء } عن دينه، كما أضلكم بعدما أنزل من الآيات،
~~وحرمكم الاستدلال بها { ويهدي إليه } يرشد إلى دينه { من أناب } رجع
~~إلى الحق.

# { الذين آمنوا } بدل من قوله: { من أناب }  { وتطمئن قلوبهم بذكر
~~الله } إذا سمعوا ذكر الله سبحانه وتعالى أحبوه واستأنسوا به { ألا
~~بذكر الله تطمئن القلوب } يريد: قلوب المؤمنين.

# { الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى لهم } وهي شجرة غرسها الله سبحانه
~~بيده. وقيل: فرح لهم وقرة أعين.

# { كذلك } كما أرسلنا الأنبياء قبلك { أرسلناك في أمة } في قرن { قد
~~خلت } قد مضت { من قبلها أمم } قرون { لتتلو عليهم الذي أوحينا إليك }
~~يعني: القرآن { وهم يكفرون بالرحمن } وذلك أنهم قالوا: ما نعرف
~~الرحمن إلا صاحب اليمامة { قل هو ربي } أي: الرحمن الذي أنكرتم
~~معرفته هو إلهي وسيدي { لا إله إلا هو }.

### || [13.31-32]

# { ولو أن قرآنا... } الآية. نزلت حين قالوا للنبي صلى الله عليه
~~وسلم: إن كنت نبيا كما تقول فسير عنا جبال مكة، فإنها ضيقة
~~واجعل لنا فيها عيونا وأنهارا حتى نزرع ونغرس، وابعث لنا آباءنا من
~~الموتى يكلمونا أنك نبي، فقال الله سبحانه: ms275 { ولو أن قرآنا سيرت
~~به الجبال } يريد: لو قضيت على أن لا يقرأ القرآن على الجبال إلا سارت،
~~ولا على الأرض إلا تخرقت بالعيون والأنهار، وعلى الموتى أن لا
~~يكلموا؛ ما آمنوا لما سبق عليهم في علمي، وهذا جواب " لو " وهو محذوف.
~~{ بل } دع ذلك الذي قالوا من تسيير الجبال وغيره فالأمر لله جميعا، لو
~~شاء أن يؤمنوا لآمنوا، وإذا لم يشأ لم ينفع ما اقترحوا من الآيات، وكان
~~المسلمون قد أرادوا أن يظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم آية
~~ليجتمعوا على الإيمان، فقال الله: { أفلم ييئس الذين آمنوا } يعلم الذين
~~آمنوا { أن لو يشاء الله } لهداهم من غير ظهور الآيات { ولا يزال الذين
~~كفروا تصيبهم بما صنعوا } من كفرهم وأعمالهم الخبيثة { قارعة } داهية
~~تقرعهم من القتل والأسر، والحرب، والجدب { أو تحل } يا محمد أنت {
~~قريبا من دارهم حتى يأتي وعد الله } يعني: القيامة. وقيل: فتح مكة.

# { ولقد استهزىء برسل من قبلك } أوذي وكذب { فأمليت للذين كفروا }
~~أطلت لهم المدة بتأخير العقوبة ليتمادوا في المعصية { ثم أخذتهم }
~~بالعقوبة { فكيف كان عقاب } كيف رأيت ما صنعت بمن استهزأ برسلي، كذلك
~~أصنع بمشركي قومك.

### || [13.33-35]

# { أفمن هو قائم على كل نفس بما كسبت } أي: بجرائه. يعني: متول
~~لذلك، كما يقال: قام فلان بأمر كذا: إذا كفاه وتولاه، والقائم على كل
~~نفس هو الله تعالى والمعنى: أفمن هو بهذه الصفة كمن ليس بهذه الصفة
~~من الأصنام التي لا تضر ولا تنفع؟ وجواب هذا الاستفهام في قوله: {
~~وجعلوا لله شركاء قل سموهم } بإضافة أفعالهم إليهم إن كانوا شركاء لله
~~تعالى، كما يضاف إلى الله أفعاله بأسمائه الحسنى، نحو: الخالق والرازق،
~~فإن سموهم قل أتنبئونه { أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض } أي:
~~أتخبرون الله بشريك له في الأرض، وهو لا يعلمه، بمعنى: أنه ليس [له
~~شريك] { أم بظاهر من القول } يعني: أم تقولون مجازا من القول وباطلا
~~لا حقيقة له، وهو كلام في الظاهر، ولا حقيقة له في الباطن، ثم قال:
~~{ بل ms276 } أي: دع ذكر ما كنا فيه { زين للذين كفروا مكرهم } زين
~~الشيطان لهم الكفر { وصدوا عن السبيل } وصدهم الله سبحانه عن سبيل
~~الهدى { لهم عذاب في الحياة الدنيا } بالقتل والأسر { ولعذاب الآخرة
~~أشق } أشد وأغلظ { وما لهم من الله } من عذاب الله { من واق } حاجز
~~ومانع.

# { مثل الجنة } صفة الجنة { التي وعد المتقون }. وقوله: { أكلها دائم }
~~يريد: إن ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا { وظلها } لا يزول ولا تنسخه
~~الشمس.

### || [13.36-39]

# { والذين آتيناهم الكتاب } يعني: مؤمني أهل الكتاب { يفرحون بما أنزل
~~إليك } وذلك أنهم ساءهم قلة ذكر الرحمن في القرآن مع كثرة ذكره في
~~التوراة، فلما أنزل الله تعالى:

# قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن

# فرح بذلك مؤمنو أهل الكتاب، وكفر المشركون بالرحمن، وقالوا: ما نعرف
~~الرحمن إلا رحمان اليمامة، وذلك قوله: { ومن الأحزاب } يعني:
~~الكفار الذين تحزبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم { من ينكر
~~بعضه } يعني: ذكر الرحمن.

# { وكذلك } وكما أنزلنا الكتاب على الأنبياء بلسانهم { أنزلناه حكما
~~عربيا } يعني: القرآن؛ لأنه به يحكم ويفصل بين الحق والباطل، وهو
~~بلغة العرب { ولئن اتبعت أهواءهم } وذلك أن المشركين دعوه إلى ملة
~~آبائه، فتوعده الله سبحانه على ذلك بقوله: { ما لك من الله من ولي ولا
~~واق }.

# { ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا } ينكحونهن { وذرية }
~~وأولادا أنسلوهم، وذلك أن اليهود عيرت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بكثرة النساء، وقالوا: ما له همة إلا النساء والنكاح { وما
~~كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله } أي: بإطلاقه له الآية، وهذا
~~جواب للذين سألوه أن يوسع لهم مكة. { لكل أجل كتاب } لكل أجل
~~قدره الله، ولكل أمر قضاه كتاب أثبت فيه، فلا تكون آية إلا
~~بأجل قد قضاه الله تعالى في كتاب.

# { يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب } اللوح المحفوظ، يمحو
~~منه ما يشاء ويثبت ما يشاء، وظاهر هذه الآية على العموم، وقال قوم: إلا
~~السعادة والشقاوة، والموت والرزق، والخلق والخلق.

### || [13.40-43]

# { وإن ما نرينك بعض الذي نعدهم ms277 } من العذاب { أو نتوفينك } قبل ذلك {
~~فإنما عليك البلاغ } يريد: قد بلغت { وعلينا الحساب } إلي مصيرهم
~~فأجازيهم، أي: ليس عليك إلا البلاغ كيف ما صارت حالهم.

# { أولم يروا } يعني: مشركي مكة { أنا نأتي الأرض } نقصد أرض
~~مكة { ننقصها من أطرافها } بالفتوح على المسلمين. يقول: أولم ير أهل
~~مكة أنا نفتح لمحمد صلى الله عليه وسلم ما حولها من القرى، أفلا
~~يخافون أن تنالهم يا محمد { والله يحكم } بما يشاء { لا معقب لحكمه } لا
~~أحد يتتبع ما حكم به فيغيره، والمعنى: لا ناقض لحكمه ولا راد له {
~~وهو سريع الحساب } أي: المجازاة.

# { وقد مكر الذين من قبلهم } يعني: كفار الأمم الخالية، مكروا
~~بأنبيائهم { فلله المكر جميعا } يعني: إن مكر الماكرين له، أي: هو
~~من خلقه، فالمكر جميعا مخلوق له ليس يضر منه شيء إلا بإذنه { يعلم
~~ما تكسب كل نفس } جميع الأكساب معلوم له { وسيعلم الكفار } وهو اسم
~~الجنس { لمن } العاقبة بالجنة، وقوله تعالى:

# { ومن عنده علم الكتاب } هم مؤمنو أهل الكتابين، وكانت شهادتهم قاطعة
~~لقول أهل الخصوم.

### | [14 - سورة ابراهيم]

### || [14.1]

# { الر } أنا الله أرى. هذا { كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات
~~إلى النور } من الشرك إلى الإيمان { بإذن ربهم } بقضاء ربهم؛ لأنه
~~لا يهتدي مهتد إلا بإذن الله سبحانه، ثم بين ما ذلك النور فقال:
~~{ إلى صراط العزيز الحميد }.

### || [14.3-7]

# { الذين يستحبون } يؤثرون ويختارون { الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون
~~عن سبيل الله } ويمنعون الناس عن دين الله { ويبغونها عوجا } مضى
~~تفسيره { أولئك في ضلال } في خطأ { بعيد } عن الحق.

# { وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه } بلغة قومه ليفهموا عنه، وهو
~~معنى قوله: { ليبين لهم فيضل الله من يشاء } بعد التبيين بإيثاره
~~الباطل { ويهدي من يشاء } باتباع الحق.

# { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا } بالبراهين التي دلت على صحة نبوته {
~~أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور } من الشرك إلى الإيمان { وذكرهم }
~~وعظهم { بأيام الله } بنعمه، أي: بالترغيب والترهيب، والوعد
~~والوعيد { إن في ذلك } التذكير بأيام الله { لآيات } لدلالات {
~~لكل ms278 صبار } على طاعة الله { شكور } لأنعمه، والآية الثانية مفسرة
~~في سور البقرة، وقوله:

# { وإذ تأذن } معطوف على قوله { إذ أنجاكم } والمعنى: وإذ أعلم ربكم
~~{ لئن شكرتم } وحدتم وأطعتم { لأزيدنكم } مما يجب الشكر عليه،
~~وهو النعمة { ولئن كفرتم } جحدتم حقي وحق نعمتي { إن عذابي لشديد
~~} تهديد بالعذاب على كفران النعمة.

### || [14.9-15]

# { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم }
~~يعني: من بعد هؤلاء الذين أهلكهم الله { لا يعلمهم إلا الله } لكثرتهم،
~~ولا يعلم عدد تلك الأمم وتعيينها إلا الله { جاءتهم رسلهم بالبينات
~~فردوا أيديهم } أيدي أنفسهم { في أفواههم } أي: ثقل عليهم مكانهم،
~~فعضوا على أصابعهم من شدة الغيظ.

# { قالت رسلهم أفي الله شك } أفي توحيد الله سبحانه شك؟ وهذا
~~استفهام معناه الإنكار، أي: لا شك في ذلك، ثم وصف نفسه بما يدل
~~على وحدانيته، وهو قوله: { فاطر السموات والأرض يدعوكم } إلى طاعته
~~بالرسل والكتب { ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى } لا
~~يعاجلكم بالعقوبة، والمعنى: إن لم تجيبوا عوجلتم، وباقي الآية وما بعدها
~~إلى قوله:

# { ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد } ظاهر، ومعنى: { خاف مقامي } معناه: خاف
~~مقامه بين يدي، { وخاف وعيد }: ما أوعدت من العذاب.

# { واستفتحوا } واستنصروا الله سبحانه على قومهم، ففازوا بالنصر { وخاب
~~كل جبار } متكبر عن طاعة الله سبحانه { عنيد } مجانب للحق.

### || [14.16-20]

# { من ورائه جهنم } أي: أمامه جهنم فهو يردها { ويسقى من ماء صديد }
~~وهو ما يسيل من الجرح مختلطا بالدم والقيح.

# { يتجرعه } يتحساه بالجرع لا بمرة لمرارته { ولا يكاد يسيغه } لا
~~يجيزه في الحلق إلا بعد إبطاء { ويأتيه الموت } أي: أسباب الموت من
~~البلايا التي تصيب الكافر في النار { من كل مكان } من كل شعرة في
~~جسده { وما هو بميت } موتا تنقطع معه الحياة { ومن ورائه } ومن بعد ذلك
~~العذاب { عذاب غليظ } متصل الآلام، ثم ضرب مثلا لأعمال الكفار
~~فقال:

# { مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف }
~~أي: شديد هبوب الريح، ومعنى الآية: إن كل ms279 ما تقرب به الكافر
~~إلى الله تعالى فمحبط غير منتفع به لأنهم أشركوا فيها غير الله
~~سبحانه وتعالى، كالرماد الذي ذرته الريح وصار هباء لا ينتفع به،
~~فذلك قوله: { لا يقدرون مما كسبوا على شيء } أي: لا يجدون ثواب ما
~~عملوا. { ذلك هو الضلال البعيد } يعني: ضلال أعمالهم وذهابها، والمعنى:
~~ذلك الخسران الكبير.

# { ألم تر } يا محمد { أن الله خلق السموات والأرض بالحق } أي:
~~بقدرته وصنعه وعلمه وإرادته، وكل حق { إن يشأ يذهبكم } يمتكم أيها
~~الكفار { ويأت بخلق جديد } خير منكم وأطوع.

# { وما ذلك على الله بعزيز } بممتنع شديد.

### || [14.21-23]

# { وبرزوا لله جميعا } خرجوا من قبورهم إلى المحشر { فقال الضعفاء } وهم
~~الأتباع لأكابرهم الذين { استكبروا } عن عبادة الله: { إنا كنا } في
~~الدنيا { لكم تبعا فهل أنتم مغنون } دافعون { عنا من عذاب الله من شيء
~~قالوا لو هدانا الله لهديناكم } أي: إنما دعوناكم إلى الضلال
~~لأنا كنا عليه، ولو أرشدنا الله لأرشدناكم.

# { وقال الشيطان } يعني: إبليس { لما قضي الأمر } فصار أهل الجنة في
~~الجنة، وأهل النار في النار، وذلك أن أهل النار حينئذ يجتمعون
~~باللائمة على إبليس، فيقوم خطيبا ويقول: { إن الله وعدكم وعد الحق }
~~يعني: كون هذا اليوم، فصدقكم وعده { ووعدتكم } أنه غير كائن {
~~فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان } أي: ما أظهرت لكم حجة على ما
~~وعدتكم { إلا أن دعوتكم } لكن دعوتكم { فاستجبتم لي } فصدقتموني {
~~فلا تلوموني ولوموا أنفسكم } حيث أجبتموني من غير برهان { ما أنا
~~بمصرخكم } بمغيثكم { وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتمون من
~~قبل } بإشراككم إياي مع الله سبحانه في الطاعة، إني جحدت أن أكون
~~شريكا لله فيما أشركتموني { إن الظالمين } يريد: المشركين. وقوله:

# { تحيتهم فيها سلام } يحييهم الله سبحانه بالسلام، ويحيي بعضهم بعضا
~~بالسلام.

### || [14.24-31]

# { ألم تر كيف ضرب الله مثلا } بين شبها، ثم فسره فقال: { كلمة
~~طيبة } يريد: لا إله إلا الله { كشجرة طيبة } يعني: النخلة { أصلها }
~~أصل هذه الشجرة الطيبة { ثابت } في الأرض { وفرعها } أعلاها عال {
~~في السماء }.

# { تؤتي } هذه الشجرة { أكلها ms280 } ثمرها { كل حين } كل وقت في جميع
~~السنة، ستة أشهر طلع رخص، وستة أشهر رطب طيب، فالانتفاع
~~بالنخلة دائم في جميع السنة. كذلك الإيمان ثابت في قلب المؤمن،
~~وعمله، وقوله، وتسبيحه عال مرتفع إلى السماء ارتفاع فروع النخلة،
~~وما يكتسبه من بركة الإيمان وثوابه كما ينال من ثمرة النخلة في أوقات
~~السنة كلها من الرطب والبسر والتمر { ويضرب الله الأمثال للناس
~~} يريد: أهل مكة { لعلهم يتذكرون } لكي يتعظوا.

# { ومثل كلمة خبيثة } يعني: الشرك بالله سبحانه { ك } مثل { شجرة
~~خبيثة } وهي الكشوث { اجتثت } انتزعت واستؤصلت، والكشوت كذلك { من فوق
~~الأرض } لم يرسخ فيها، ولم يضرب فيها بعرق. { ما لها من قرار } مستقر
~~في الأرض. يريد: إن الشرك لا ينتفع به صاحبه وليس له حجة ولا
~~ثبات كهذه الشجرة.

# { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت } وهو قول لا إله إلا الله {
~~في الحياة الدنيا } على الحق { وفي الآخرة } يعني: في القبر يلقنهم
~~كلمة الحق عند سؤال الملكين { ويضل الله الظالمين } لا يلقن
~~المشركين ذلك، حتى إذا سئلوا في قبورهم قالوا: لا ندري { ويفعل الله ما
~~يشاء } من تلقين المؤمنين الصواب وإضلال الكافرين.

# { ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا } بدلوا ما أنعم الله
~~سبحانه عليهم به من الإيمان ببعث الرسول صلى الله عليه وسلم كفرا حيث
~~كفروا به { وأحلوا قومهم } الذين اتبعوهم { دار البوار } الهلاك، ثم
~~فسرها فقال:

# { جهنم يصلونها وبئس القرار } أي: المقر.

# { وجعلوا لله أندادا } يعني: الأصنام { ليضلوا عن سبيله } الناس عن
~~دين الله { قل تمتعوا } بدنياكم { فإن مصيركم إلى النار } وقوله:

# { لا بيع فيه } لا فداء فيه { ولا خلال } مخالة. يعني: يوم القيامة، وهو
~~يوم لا بيع فيه، ولا شراء، ولا مخالة، ولا قرابة، إنما هي
~~أعمال يثاب بها قوم، ويعاقب عليها آخرون.

### || [14.33]

# { وسخر لكم الشمس والقمر } ذللهما لما يراد منهما { دائبين } مقيمين
~~على طاعة الله سبحانه وتعالى في الجري { وسخر لكم الليل } لتسكنوا فيه {
~~والنهار } لتبتغوا من فضله ومعنى " لكم " في هذه الآية لأجلكم، ليس
~~أنها ms281 مسخرة لنا، هي مسخرة لله سبحانه لأجلنا [ويجوز أنها
~~مسخرة لنا لانتفاعنا بها على الوجه الذي نريد].

### || [14.34-37]

# { وإن تعدوا نعمة الله } إنعام الله عليكم { لا تحصوها } لا تطيقوا
~~عدها { إن الإنسان } يعني: الكافر { لظلوم } لنفسه { كفار } نعمة
~~ربه. وقوله:

# { واجنبني } أي: بعدني واجعلني من على جانب بعيد.

# { رب إنهن أضللن كثيرا من الناس } أي: ضلوا بسببها { فمن تبعني }
~~على ديني { فإنه مني } من المتدينين بديني { ومن عصاني } فيما دون
~~الشرك { فإنك غفور رحيم }.

# { ربنا إني أسكنت من ذريتي } يعني: إسماعيل عليه السلام { بواد غير
~~ذي زرع } مكة حرسها الله { عند بيتك المحرم } الذي مضى في علمك
~~أنه يحدث في هذا الوادي { ربنا ليقيموا الصلاة } ليعبدوك { فاجعل أفئدة
~~من الناس تهوي إليهم } تريدهم وتحن إليهم لزيارة بيتك { وارزقهم من
~~الثمرات } ذكر تفسيره في سورة البقرة { لعلهم يشكرون } كي يوحدوك
~~ويعظموك.

### || [14.39-44]

# { الحمد لله الذي وهب لي } أعطاني { على الكبر إسماعيل } لأنه ولد له
~~وهو ابن تسع وتسعين { وإسحاق } ولد له وهو ابن مائة سنة واثنتي عشرة
~~سنة. وقوله:

# { ومن ذريتي } أي: واجعل منهم من يقيم الصلاة، وقوله:

# { ولوالدي } استغفر لهما بشرط الإيمان.

# { ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون } يريد: المشركين من أهل
~~مكة { إنما يؤخرهم } فلا يعاقبهم في الدنيا { ليوم تشخص } تذهب فيه
~~أبصار الخلائق إلى الهواء حيرة ودهشة.

# { مهطعين } مسرعين منطلقين إلى الداعي { مقنعي } رافعي { رؤوسهم } إلى
~~السماء لا ينظر أحد إلى أحد { لا يرتد إليهم طرفهم } لا ترجع إليهم
~~أبصارهم من شدة النظر فهي شاخصة { وأفئدتهم هواء } وقلوبهم خالية
~~عن العقول بما ذهلوا من الفزع. وقوله:

# { فيقول الذين ظلموا } أي: أشركوا { ربنا أخرنا إلى أجل قريب }
~~استمهلوا مدة يسيرة كي يجيبوا الدعوة، فيقال لهم: { أولم
~~تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال } حلفتم في الدنيا أنكم لا
~~تبعثون ولا تنتقلون إلى الآخرة، وهو قوله:

# وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت...

# الآية.

### || [14.45-52]

# { وسكنتم } في الدنيا { في مساكن الذين ظلموا أنفسهم } يعني: الأمم
~~الكافرة ms282 { وتبين لكم كيف فعلنا بهم } فلم تنزجروا { وضربنا لكم الأمثال
~~} في القرآن فلم تعتبروا.

# { وقد مكروا مكرهم } يعني: مكرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وما
~~هموا به من قتله أو نفيه { وعند الله مكرهم } هو عالم به لا يخفى عليه
~~ما فعلوا، فهو يجازيهم عليه { وإن كان } وما كان { مكرهم لتزول منه
~~الجبال } يعني: أمر النبي صلى الله عليه وسلم، أي: ما كان مكرهم
~~ليبطل أمرا هو في ثبوته وقوته كالجبال.

# { فلا تحسبن الله } يا محمد { مخلف وعده رسله } ما وعدهم من الفتح
~~والنصر { إن الله عزيز } منيع { ذو انتقام } من الكفار يجازيهم بما
~~كان من سيئاتهم.

# { يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات } تبدل الأرض بأرض كالفضة
~~بيضاء نقية يحشر الناس عليها، والسماء من ذهب { وبرزوا } وخرجوا
~~من القبور، كقوله تعالى: { وبرزوا لله جميعا }.

# { وترى المجرمين } الذين زعموا أن لله شريكا وولدا يوم القيامة {
~~مقرنين } موصولين بشياطينهم. كل كافر مع شيطان في غل، والأصفاد:
~~سلاسل الحديد والأغلال.

# { سرابيلهم } قمصهم { من قطران } وهو الهناء الذي يطلى به الإبل،
~~وذلك أبلغ لاشتعال النار فيهم { وتغشى وجوههم } وتعلو وجوههم { النار
~~}.

# { ليجزي الله كل نفس } من الكفار { ما كسبت } أي: ليقع لهم الجزاء
~~من الله سبحانه بما كسبوا.

# { هذا } القرآن { بلاغ للناس } أي: أنزلناه إليك لتبلغهم { ولينذروا
~~به } ولتنذرهم أنت يا محمد { وليعلموا } بما ذكر فيه من الحجج { أنما هو
~~إله واحد وليذكر } وليتعظ { أولوا الألباب } أهل اللب والعقل
~~والبصائر.

### | [15 - سورة الحجر]

### || [15.1-4]

# { الر } أنا الله أرى { تلك آيات } هذه آيات { الكتاب } الذي هو قرآن
~~مبين للأحكام.

# { ربما يود... } الآية. نزلت في تمني الكفار الإسلام عند خروج
~~من يخرج من النار.

# { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا } يقول: دع الكفار يأخذوا حظوظهم من دنياهم {
~~ويلههم الأمل } يشغلهم الأمل عن الأخذ بحظهم من الإيمان والطاعة {
~~فسوف يعلمون } إذا وردوا القيامة وبال ما صنعوا.

# { وما أهلكنا من قرية } يعني: أهلها { إلا ولها كتاب معلوم } أجل
~~ينتهون إليه. يعني: إن لأهل كل قرية أجلا مؤقتا لا يهلكهم حتى
~~يبلغوه. ms283

### || [15.5-14]

# { ما تسبق من أمة أجلها } أي: ما تتقدم الوقت الذي وقت لها { وما
~~يستأخرون } لا يتأخرون عنه.

# { وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر } أي: القرآن. قالوا هذا
~~استهزاء.

# { لو ما } هلا { تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين } أنك نبي،
~~فقال الله عز وجل:

# { ما ننزل الملائكة إلا بالحق } أي: بالعذاب { وما كانوا إذا
~~منظرين } أي: لو نزلت الملائكة لم ينظروا ولم يمهلوا.

# { إنا نحن نزلنا الذكر } القرآن { وإنا له لحافظون } من أن يزاد فيه
~~أو ينقص.

# { ولقد أرسلنا من قبلك } أي: رسلا { في شيع الأولين } أي:
~~فرقهم.

# { وما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون } تعزية للنبي صلى
~~الله عليه وسلم.

# { كذلك } أي: كما فعلوا { نسلكه } ندخل الاستهزاء والشرك والضلال
~~{ في قلوب المجرمين } ثم بين أي شيء الذي أدخل في قلوبهم، فقال:

# { لا يؤمنون به } أي: بالرسول { وقد خلت } مضت { سنة الأولين }
~~بتكذيب الرسل، فهؤلاء المشركون يقتفون آثارهم في الكفر.

# { ولو فتحنا عليهم } على هؤلاء المشركين { بابا من السماء فظلوا فيه
~~يعرجون } فطفقوا فيه يصعدون لجحدوا ذلك وقالوا: { إنما سكرت أبصارنا }.

### || [15.15-21]

# { إنما سكرت أبصارنا } أي: سدت بالسحر، فتتخايل لأبصارنا غير
~~ما نرى { بل نحن قوم مسحورون } سحرنا محمد - صلى الله عليه وسلم - فلا
~~نبصر.

# { ولقد جعلنا في السماء بروجا } يعني: منازل الشمس والقمر { وزيناها
~~} بالنجوم للمعتبرين والمستدلين على توحيد صانعها.

# { وحفظناها من كل شيطان رجيم } مرمي بالنجوم.

# { إلا من استرق السمع } يعني: الخطفة اليسيرة { فأتبعه } لحقه { شهاب
~~} نار { مبين } ظاهر لأهل الأرض.

# { والأرض مددناها } بسطناها على وجه الماء { وألقينا فيها رواسي }
~~جبالا ثوابت لئلا تتحرك بأهلها { وأنبتنا فيها } في الجبال { من كل
~~شيء موزون } كالذهب والفضة والجواهر.

# { وجعلنا لكم فيها معايش } من الثمار والحبوب { ومن لستم له برازقين
~~} العبيد والدواب والأنعام، تقديره: وجعلنا لكم فيها معايش وعبيدا
~~وإماء ودواب نرزقهم ولا ترزقونهم.

# { وإن من شيء } يعني: من المطر { إلا عندنا خزائنه } أي: في حكمنا
~~وأمرنا { وما ننزله إلا بقدر معلوم } لا ننقصه ولا نزيده، غير أنه
~~يصرفه ms284 إلى من يشاء، حيث شاء، كما شاء.

### || [15.22-24]

# { وأرسلنا الرياح لواقح } السحاب تمج الماء فيه، فهي لواقح،
~~بمعنى: ملقحات. وقيل: لواقح: حوامل؛ لأنها تحمل الماء والتراب
~~والسحاب { فأسقيناكموه } جعلناه سقيا لكم { وما أنتم له } لذلك الماء
~~المنزل من السماء { بخازنين } بحافظين، أي: ليست خزائنه بأيديكم.

# { وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون } إذا مات جميع الخلائق.

# { ولقد علمنا المستقدمين... } الآية. حض رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~على الصف الأول في الصلاة، فازدحم الناس عليه، فأنزل الله سبحانه
~~هذه الآية. يقول: قد علمنا جميعهم، وإنما نجزيهم على نياتهم.

### || [15.26-27]

# { ولقد خلقنا الإنسان } آدم { من صلصال } طين منتن { من حمأ } طين
~~أسود { مسنون } متغير الرائحة.

# { والجان } أبا الجن { خلقناه من قبل } خلق آدم { من نار السموم
~~} وهي نار لا دخان لها.

### || [15.29]

# { فإذا سويته } عدلت صورته { ونفخت فيه } وأجريت فيه { من روحي }
~~المخلوقة لي { فقعوا } فخروا { له ساجدين } سجود تحية.

### || [15.35]

# { وإن عليك اللعنة... } الآية. يقول: يلعنك أهل السماء وأهل الأرض
~~إلى يوم الجزاء، فتحصل حينئذ من عذاب النار.

### || [15.38-45]

# { إلى يوم الوقت المعلوم } يعني: النفخة الأولى حين يموت الخلائق.

# { قال رب بما أغويتني } أي: بسبب إغوائك إياي { لأزينن لهم }
~~لأولاد آدم الباطل حتى يقعوا فيه.

# { إلا عبادك منهم المخلصين } أي: الموحدين المؤمنين الذي أخلصوا
~~دينهم عن الشرك.

# { قال هذا صراط علي } هذا طريق علي { مستقيم } مرجعه إلي، فأجازي
~~كلا بأعمالهم. يعني: طريق العبودية.

# { إن عبادي } يعني: الذين هداهم واجتباهم { ليس لك عليهم سلطان }
~~قوة وحجة في إغوائهم، ودعائهم إلى الشرك والضلال.

# { وإن جهنم لموعدهم أجمعين } يريد: إبليس ومن تبعه من الغاوين.

# { لها } لجهنم { سبعة أبواب } سبعة أطباق، طبق فوق طبق { لكل باب
~~منهم } من أتباع إبليس { جزء مقسوم }.

# { إن المتقين } للفواحش والكبائر { في جنات وعيون } يعين: عيون الماء
~~والخمر.

### || [15.46-56]

# { ادخلوها بسلام } بسلامة { آمنين } من سخط الله سبحانه وعذابه.

# { ونزعنا ما في صدورهم من غل } ذكرناه في سورة الأعراف { إخوانا }
~~متآخين { على سرر } جمع سرير { متقابلين } لا يرى بعضهم قفا بعض. ms285

# { لا يمسهم } لا يصيبهم { فيها نصب } إعياء.

# { نبىء عبادي } أخبر أوليائي { أني أنا الغفور } لأوليائي { الرحيم }
~~بهم.

# { وأن عذابي هو العذاب الأليم } لأعدائي.

# { ونبئهم عن ضيف إبراهيم } يعني: الملائكة الذين أتوه في صورة الأضياف.

# { إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما } سلموا سلاما ف { قال } إبراهيم: {
~~إنا منكم وجلون } فزعون.

# { قالوا: لا توجل }: لا تفزع. وقوله:

# { على أن مسني الكبر } أي: على حالة الكبر { فبم تبشرون } استفهام
~~تعجب كأنه عجب من الولد على كبره.

# { قالوا بشرناك بالحق } بما قضاه الله أن يكون { فلا تكن من القانطين }
~~الآيسين.

# { قال: ومن يقنط } ييئس { من رحمة ربه إلا الضالون } المكذبون.

### || [15.57-60]

# { قال: فما خطبكم } ما شأنكم وما الذي جئتم له؟

# { قالوا: إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين } يعني: قوم لوط.

# { إلا آل لوط } أتباعه الذين كانوا على دينه. وقوله:

# { قدرنا } قضينا ودبرنا أنها تتخلف وتبقى مع من بقي حتى تهلك.

### || [15.62-73]

# { منكرون } أي: غير معروفين.

# { قالوا بل جئناك بما كانوا فيه يمترون } بالعذاب الذي كانوا يشكون في
~~نزوله.

# { وأتيناك بالحق } بالأمر الثابت الذي لا شك فيه من عذاب قومك.

# { فأسر بأهلك } مفسر في سورة هود. { واتبع أدبارهم } امش على آثارهم
~~ببناتك وأهلك لئلا يتخلف منهم أحد { ولا يلتفت منكم أحد } لئلا يرى
~~عظيم ما ينزل بهم من العذاب { وامضوا حيث تؤمرون } حيث يقول لكم جبريل
~~عليه السلام.

# { وقضينا إليه } أوحينا إليه وأخبرناه { ذلك الأمر } الذي أخبرته
~~الملائكة إبراهيم من عذاب قومه وهو { أن دابر هؤلاء } أي: أواخر
~~من تبقى منهم { مقطوع } مهلك { مصبحين } داخلين في وقت الصبح.
~~يريد: إنهم مهلكون هلاك الاستئصال في ذلك الوقت.

# { وجاء أهل المدينة } مدينة قوم لوط، وهي سذوم { يستبشرون } يفرحون
~~طمعا منهم في ركوب المعاصي والفاحشة حيث أخبروا أن في بيت لوط
~~مردا حسانا، فقال لهم لوط:

# { إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون } عندهم بقصدكم إياهم، فيعلموا أنه ليس
~~لي عندكم قدر.

# { واتقوا الله ولا تخزون } مذكور في سورة هود.

# { قالوا أولم ننهك عن العالمين } عن ضيافتهم؛ لأنا نريد منهم
~~الفاحشة، وكانوا ms286 يقصدون بفعلهم الغرباء.

# { قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين } هذا الشأن. يعني: اللذة وقضاء
~~الوطر. يقول: عليكم بتزوجهن، أراد أن يقي أضيافه ببناته.

# { لعمرك } بحياتك يا محمد { إنهم } إن قومك { لفي سكرتهم يعمهون } في
~~ضلالتهم يتمادون. وقيل: يعني: قوم لوط.

# { فأخذتهم الصيحة } صاح بهم جبريل عليه السلام صيحة أهلكتهم { مشرقين
~~} داخلين في وقت شروق الشمس، وذلك أن تمام الهلاك كان مع الإشراق.

### || [15.75-83]

# { للمتوسمين } أي: المتفرسين المتثبتين في النظر حتى يعرفوا
~~حقيقة سمة الشيء.

# { وإنها } يعني: مدينة قوم لوط { لبسبيل مقيم } على طريق قومك إلى
~~الشام، وهو طريق لا يندرس ولا يخفى.

# { إن في ذلك لآية للمؤمنين } لعبرة للمصدقين. يعني: إن المؤمنين
~~اعتبروا بها.

# { وإن كان أصحاب الأيكة } قوم شعيب، وكانوا أصحاب غياض وأشجار.

# { فانتقمنا منهم } بالعذاب. أخذهم الحر أياما، ثم اضطرم عليهم
~~المكان نارا فهلكوا. { وإنهما } يعني: الأيكة ومدينة قوم لوط {
~~لبإمام مبين } لبطريق واضح.

# { ولقد كذب أصحاب الحجر } يعني: قوم ثمود، والحجر اسم واديهم {
~~المرسلين } يعين: صالحا، وذلك أن من كذب نبيا فقد كذب جميع
~~الرسل.

# { وآتيناهم آياتنا } يعني: ما أظهر لهم من الآيات في الناقة.

# { وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا } لطول عمرهم كان لا يبقى معهم
~~السقوف، فاتخذوا كهوفا من الجبال بيوتا { آمنين } من أن يقع عليهم.

# { فأخذتهم الصيحة } صحية العذاب { مصبحين } حين دخلوا في وقت الصبح.

### || [15.84-88]

# { فما أغنى عنهم } ما دفع العذاب { ما كانوا يكسبون } من الأموال
~~والأنعام.

# { وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق } أي: للثواب
~~والعقاب. أثيب من آمن بي وصدق رسلي، وأعاقب من كفر بي، والموعد
~~لذلك الساعة، وهو قوله تعالى: { وإن الساعة لآتية } أي: إن
~~القيامة تأتي، فيجازى المشركون بقبيح أعمالهم { فاصفح } عنهم { الصفح
~~الجميل } أي: أعرض إعراضا بغير فحش ولا جزع.

# { إن ربك هو الخلاق العليم } بما خلق.

# { ولقد آتيناك سبعا من المثاني } يعني: الفاتحة، وهي سبع آيات، وتثنى
~~في كل صلاة. امتن الله على رسوله صلى الله عليه وسلم بهذه السورة،
~~كما امتن عليه بجميع القرآن حين قال: ms287 { والقرآن العظيم } أي: العظيم
~~القدر.

# { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به } نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن الرغبة في الدنيا، فحظر عليه أن يمد عينيه إليها رغبة فيها.
~~وقوله: { أزواجا منهم } أي: أصنافا من الكفار، كالمشركين، واليهود،
~~وغيرهم. يقول: لا تنظر إلى ما متعناهم به في الدنيا { ولا تحزن عليهم
~~} إن لم يؤمنوا { واخفض جناحك للمؤمنين } لين جانبك وارفق بهم.

### || [15.89-95]

# { وقل إني أنا النذير المبين } أنذركم عذاب الله سبحانه، وأبين لكم
~~ما يقربكم إليه.

# { كما أنزلنا } أي: عذابنا { على المقتسمين } وهم الذين اقتسموا طرق
~~مكة يصدون الناس عن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله
~~تعالى بهم خزيا، فماتوا شر ميتة.

# { الذين جعلوا القرآن عضين } جزؤوه أجزاء، فقالوا: سحر، وقالوا:
~~أساطير الأولين، وقالوا: مفترى.

# { فوربك لنسألنهم أجمعين }.

# { عما كانوا يعملون } أي: يفترون من القول في القرآن. يريد:
~~لنسألنهم سؤال توبيخ وتقريع.

# { فاصدع بما تؤمر } يقول: أظهر ما تؤمر، واجهر بأمرك، { وأعرض عن
~~المشركين } لا تبال بهم، ولم يزل النبي صلى الله عليه وسلم مستخفيا
~~حتى نزلت هذه الآية.

# { إنا كفيناك المستهزئين } وكانوا خمسة نفر: الوليد بن المغيرة، والعاص
~~بن وائل، وعدي بن قيس، والأسود بن المطلب، والأسود بن عبد يغوث، سلط
~~الله سبحانه عليهم جبريل عليه السلام حتى قتل كل واحد منهم بآفة،
~~وكفى نبيه عليه السلام شرهم.

### || [15.98-99]

# { فسبح بحمد ربك } قل: سبحان الله وبحمده { وكن من الساجدين }
~~المصلين.

# { واعبد ربك حتى يأتيك اليقين } أي: الموت.

### | [16 - سورة النحل]

### || [16.1-4]

# { أتى أمر الله } أي: عذابه لمن أقام على الشرك، أي: قد قرب
~~ذلك { فلا تستعجلوه } فإنه نازل بكم لا محالة { سبحانه } براءة له من
~~السوء { وتعالى } ارتفع بصفاته { عما يشركون } عن إشراكهم.

# { ينزل الملائكة } يعني: جبريل عليه السلام وحده { بالروح } بالوحي {
~~من أمره } والوحي من أمر الله سبحانه { على من يشاء من عباده }
~~يريد: النبيين الذين يختصهم بالرسالة { أن أنذروا } بدل من
~~الروح، أي: أعلموا أهل الكفر { أنه لا إله إلا أنا } مع تخويفهم ms288
~~إن لم يقروا { فاتقون } بالتوحيد والطاعة، ثم ذكر ما يدل على
~~توحيده، فقال:

# { خلق السموات... } الآية.

# { خلق الإنسان من نطفة } يعني: أبي بن خلف { فإذا هو خصيم } مخاصم
~~{ مبين } ظاهر الخصومة، وذلك أنه خاصم النبي صلى الله عليه وسلم في
~~إنكاره البعث.

### || [16.5-10]

# { لكم فيها دفء } يعني: ما تستدفئون به من الأكسية والأبنية من أشعارها
~~وأصوافها وأوبارها { ومنافع } من النسل والدر والركوب.

# { ولكم فيها جمال } زينة { حين تريحون } تردونها إلى مراحها
~~بالعشايا { وحين تسرحون } تخرجونها إلى المرعى بالغداة.

# { وتحمل أثقالكم } أمتعتكم { إلى بلد } لو تكلفتم بلوغه على غير
~~الإبل لشق عليكم، والشق: المشقة { إن ربكم لرؤوف رحيم } حيث
~~من عليكم بهذه المرافق. وقوله:

# { ويخلق ما لا تعلمون } لم يسمه، فالله أعلم به.

# { وعلى الله قصد السبيل } أي: الإسلام والطريق المستقيم يؤدي إلى
~~رضا الله تعالى، كقوله:

# هذا صراط علي مستقيم

# { ومنها } ومن السبيل { جائر } عادل مائل كاليهودية والنصرانية {
~~ولو شاء لهداكم } أرشدكم { أجمعين } حتى لا تختلفوا في الدين، وقوله:

# { ومنه شجر } يعني: ما ينبت بالمطر، وكل ما ينبت على الأرض فهو شجر {
~~فيه تسيمون } ترعون مواشيكم.

### || [16.13-17]

# { وما ذرأ لكم } أي: وسخر لكم ما خلق في الأرض { مختلفا ألوانه }
~~أي: هيئته ومناظره، يعني: الدواب والأشجار وغيرهما.

# { وهو الذي سخر البحر } ذلله للركوب والغوص { لتأكلوا منه لحما
~~طريا } السمك والحيتان { وتستخرجوا منه حلية تلبسونها } الدر
~~والجواهر { وترى الفلك } السفن { مواخر فيه } شواق للماء تدفعه
~~بجؤجئها بصدرها { ولتبتغوا من فضله } لتركبوه للتجارة، فتطلبوا
~~الربح من فضل الله.

# { وألقى في الأرض رواسي } جبالا ثابتة { أن تميد } لئلا تميد، أي:
~~لا تتحرك { بكم وأنهارا } وجعل فيها أنهارا كالنيل والفرات ودجلة {
~~وسبلا } وطرقا إلى كل بلدة { لعلكم تهتدون } إلى مقاصدكم من البلاد.
~~فلا تضلوا.

# { وعلامات } يعني الجبال، وهي علامات الطرق بالنهار { وبالنجم }
~~يعني: جميع النجوم { هم يهتدون } إلى الطرق والقبلة في البر
~~والبحر.

# { أفمن يخلق } يعني: ما ذكر في هذه السورة، وهو الله تعالى { كمن
~~لا يخلق } يعني: الأوثان. يقول: أهما سواء حتى يسوى بينهما ms289 في
~~العبادة؟ { أفلا تذكرون } أفلا تتعظون كما اتعظ المؤمنون.

### || [16.18]

# { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها } مر تفسيره { إن الله لغفور }
~~لتقصيركم في شكر نعمه { رحيم } بكم حيث لم يقطعها عنكم بتقصيركم.

### || [16.21-24]

# { أموات } أي: هي أموات لا روح فيها. يعني: الأصنام { غير أحياء }
~~تأكيد { وما يشعرون أيان يبعثون } وذلك أن الله سبحانه يبعث الأصنام
~~لها أرواح، فيتبرؤون من عابديهم، وهي في الدنيا جماد لا تعلم متى
~~تبعث، وقوله:

# { إلهكم } ذكر الله سبحانه دلائل وحدانيته، ثم أخبر أنه واحد، ثم
~~أتبع هذا إنكار الكفار وحدانيته بقوله: { فالذين لا يؤمنون بالآخرة
~~قلوبهم منكرة } جاحدة غير عارفة { وهم مستكبرون } ممتنعون عن قبول
~~الحق.

# { لا جرم } حقا { أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون... } الآية.
~~أي: يجازيهم بذلك { إنه لا يحب المستكبرين } لا يمدحهم ولا يثيبهم.

# { وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين } الآية نزلت في
~~النضر بن الحارث، وذكرنا قصته.

### || [16.25-28]

# { ليحملوا أوزارهم } هذه لام العاقبة؛ لأن قولهم للقرآن: أساطير
~~الأولين، أداهم إلى أن حملوا أوزارهم كاملة لم يكفر منها شيء بنكبة
~~أصابتهم في الدنيا لكفرهم. { ومن أوزار الذين يضلونهم } لأنهم كانوا
~~دعاة الضلالة، فعليهم مثل أوزار من اتبعهم، وقوله: { بغير علم }
~~أي: يضلونهم جهلا منهم بما كانوا يكسبون من الإثم، ثم ذم
~~صنيعهم فقال: { ألا ساء ما يزرون } أي: يحملون.

# { قد مكر الذين من قبلهم } وهو نمروذ بنى صرحا طويلا، ليصعد منه إلى
~~السماء فيقاتل أهلها { فأتى الله } فأتى أمر الله، وهو الريح وخلق
~~الزلزلة { بنيانهم } بناءهم { من القواعد } من أساطين البناء التي
~~يعمده، وذلك أن الزلزلة خلقت فيها حتى تحركت بالبناء فهدمته، وهو
~~قوله: { فخر عليهم السقف من فوقهم } يعني: وهم تحته { وأتاهم العذاب من
~~حيث لا يشعرون } من حيث ظنوا أنهم في أمان منه.

# { ثم يوم القيامة يخزيهم } يذلهم { ويقول أين شركائي } أي: الذين في
~~دعواكم أنهم شركائي، أين هم ليدفعوا العذاب عنكم { الذين كنتم تشاقون }
~~تخالفون المؤمنين { فيهم قال الذين أوتوا العلم } وهم المؤمنون يقولون
~~حين ms290 يرون خزي الكفار في القيامة: { إن الخزي اليوم والسوء } عليهم لا
~~علينا.

# { الذين تتوفاهم الملائكة } مر تفسيره في سورة النساء. وقوله: {
~~فألقوا السلم } أي: انقادوا واستسلموا عند الموت، وقالوا: { ما كنا نعمل
~~من سوء } شرك، فقالت الملائكة: { بلى إن الله عليم بما كنتم تعملون }
~~من الشرك والتكذيب.

### || [16.29-30]

# { فادخلوا أبواب جهنم... } الآية. وقوله: { فلبئس مثوى } مقام {
~~المتكبرين } عن التوحيد وعبادة الله سبحانه.

# { وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم } هذا كان في أيام الموسم، يأتي
~~الرجل مكة فيسأل المشركين عما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم؟
~~فيقولون: أساطير الأولين، ويسأل المؤمنين عن ذلك فيقولون: { خيرا }
~~أي: ثوابا لمن آمن بالله، ثم فسر ذلك الخير فقال: { للذين
~~أحسنوا في هذه الدنيا حسنة } قالوا: لا إله إلا الله ثواب مضاعف {
~~ولدار الآخرة } وهي الجنة { خير } من الدنيا وما فيها.

### || [16.32-37]

# { الذين تتوفاهم الملائكة طيبين } طاهرين من الشرك.

# { هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة } لقبض أرواحهم { أو يأتي أمر ربك
~~} بالقتل، والمعنى: هل يكون مدة إقامتهم على الكفر إلا مقدار حياتهم
~~إلى أن يموتوا أو يقتلوا { كذلك فعل الذين من قبلهم } وهو التكذيب،
~~يعني: كفار الأمم الخالية { وما ظلمهم الله } بتعذيبهم { ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون } بإقامتهم على الشرك.

# { فأصابهم } هذا مؤخر في اللفظ، ومعناه التقديم، لأن التقدير:
~~كذلك فعل الذين من قبلهم فأصابهم، الآية، ثم يقول: { وما ظلمهم الله...
~~} الآية. ومعنى: أصابهم { سيئات ما عملوا } أي: جزاؤها { وحاق } أحاط {
~~بهم ما كانوا به يستهزئون } من العذاب.

# { وقال الذين أشركوا } يعني: أهل مكة: { لو شاء الله ما عبدنا من دونه
~~من شيء } أي: ما أشركنا، ولكنه شاءه لنا { ولا حرمنا من دونه من
~~شيء } أي: من السائبة والبحيرة، وإنما قالوا هذا استهزاء. قال
~~الله تعالى: { كذلك فعل الذين من قبلهم } أي: من تكذيب الرسل، وتحريم
~~ما أحل الله { فهل على الرسل إلا البلاغ المبين } أي: ليس عليهم
~~إلا التبليغ، وقد بلغت يا محمد، وبلغوا، فأما الهداية فهي
~~إلى الله سبحانه وتعالى، وقد حقق هذا ms291 فيما بعد، وهو قوله:

# { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا } كما بعثناك في هؤلاء { أن اعبدوا
~~الله } بأن اعبدوا الله { واجتنبوا الطاغوت } الشيطان وكل من يدعو إلى
~~الضلالة { فمنهم من هدى الله } أرشده { ومنهم من حقت } وجبت {
~~عليه الضلالة } الكفر بالقضاء السابق { فسيروا في الأرض } معتبرين بآثار
~~الأمم المكذبة، ثم أكد أن من حقت عليه الضلالة لا يهتدي،
~~وهو قوله:

# { إن تحرص على هداهم } أي: تطلبها بجهدك { فإن الله لا يهدي من
~~يضل } كقوله:

# من يضلل الله فلا هادي له

### || [16.38-43]

# { وأقسموا بالله جهد أيمانهم } أغلظوا في الأيمان تكذيبا منهم بقدرة
~~الله على البعث، فقال الله تعالى: { بلى } ليبعثنهم { وعدا عليه حقا
~~}.

# { ليبين لهم } بالبعث ما اختلفوا فيه من أمره، وهو أنهم ذهبوا إلى
~~خلاف ما ذهب إليه المؤمنون { وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين }
~~ثم أعلمهم سهولة خلق الأشياء عليه بقوله:

# { إنما قولنا لشيء... } الآية.

# { والذين هاجروا } نزلت في قوم عذبهم المشركون بمكة إلى أن هاجروا،
~~وقوله: { في الله } أي: في رضا الله { لنبوئنهم في الدنيا حسنة } دارا
~~وبلدة حسنة، وهي المدينة { ولأجر الآخرة } يعني: الجنة.

# { الذين صبروا } على أذى المشركين وهم في ذلك واثقون بالله تعالى
~~متوكلون عليه.

# { وما أرسلنا من قبلك } ذكرنا تفسيره في آخر سورة يوسف. وقوله: {
~~فاسألوا أهل الذكر } يعني: أهل التوراة فيخبرونكم أن الأنبياء كلهم
~~كانوا بشرا.

### || [16.44-48]

# { بالبينات } أي: أرسلناهم بالبينات بالحجج الواضحة { والزبر }
~~الكتب { وأنزلنا إليك الذكر } القرآن { لتبين للناس ما نزل إليهم } في
~~هذا الكتاب من الحلال والحرام، والوعد والوعيد { ولعلهم يتفكرون } في ذلك
~~فيعتبرون.

# { أفأمن الذين مكروا السيئات } عملوا بالفساد، يعني: عبادة الأوثان، وهم
~~مشركو مكة { أن يخسف الله بهم الأرض } كما خسف بقارون { أو يأتيهم
~~العذاب من حيث لا يشعرون } أي: من حيث يأمنون، فكان كذلك؛ لأنهم
~~أهلكوا يوم بدر، وما كانوا يقدرون في ذلك.

# { أو يأخذهم في تقلبهم } للسفر والتجارة { فما هم بمعجزين }
~~بممتنعين على الله.

# { أو يأخذهم على تخوف } على تنقص، وهو أن يأخذ الأول حتى يأتي ms292
~~الأخذ على الجميع { فإن ربكم لرؤوف رحيم } إذ لم يعجل عليهم بالعقوبة.

# { أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء } له ظل من جبل وشجر وبناء
~~{ يتفيأ } يتميل { ظلاله عن اليمين والشمائل } في أول النهار عن
~~اليمين، وفي آخره عن الشمال إذا كنت متوجها إلى القبلة { سجدا لله
~~} قال المفسرون: ميلانها سجودها، وهذا كقوله:

# وظلالهم بالغدو والآصال

# وقد مر { وهم داخرون } صاغرون يفعلون ما يراد منهم: يعني: هذه
~~الأشياء التي ذكرها أنها تسجد لله.

### || [16.49-50]

# { ولله يسجد } أي: يخضع وينقاد بالتسخير { ما في السموات وما في
~~الأرض من دابة } يريد: كل ما دب على الأرض { والملائكة } خصهم
~~بالذكر تفضيلا { وهم لا يستكبرون } عن عبادة الله تعالى. يعني:
~~الملائكة.

# { يخافون ربهم من فوقهم } يعني: الملائكة، هم فوق ما في الأرض من
~~دابة، ومع ذلك يخافون الله، فلأن يخاف من دونهم أولى { ويفعلون ما
~~يؤمرون } يعني: الملائكة.

### || [16.52-55]

# { وله الدين واصبا } دائما، أي: طاعته واجبة أبدا. { أفغير الله }
~~الذي خلق كل شيء، وأمر أن لا تتخذوا معه إلها { تتقون }.

# { وما بكم من نعمة } من صحة جسم، أو سعة رزق، أو إمتاع بمال
~~وولد، فكل ذلك من الله، { ثم إذا مسكم الضر } الأسقام والحاجة {
~~فإليه تجأرون } ترفعون أصواتكم بالاستغاثة.

# { ثم إذا كشف الضر عنكم } يعني: من كفر بالله، وأشرك بعد كشف
~~الضر عنه.

# { ليكفروا بما آتيناهم } ليجحدوا نعمة الله فيما فعل بهم { فتمتعوا }
~~أمر تهديد { فسوف تعلمون } عاقبة أمركم.

### || [16.56-61]

# { ويجعلون } يعني: المشركين { لما لا يعلمون } أي: الأوثان التي لا علم
~~لها { نصيبا مما رزقناهم } يعني: ما ذكر في قوله:

# وهذا لشركائنا

# { تالله لتسألن } سؤال توبيخ { عما كنتم تفترون } على الله من
~~أنه أمركم بذلك.

# { ويجعلون لله البنات } يعني: خزاعة وكنانة، زعموا أن الملائكة بنات
~~الله، ثم نزه نفسه فقال تعالى: { سبحانه } تنزيها له عما زعموا {
~~ولهم ما يشتهون } يعني: البنين، وهذا كقولهم:

# أم له البنات...

# الآية.

# { وإذا بشر أحدهم بالأنثى } أخبر بولادة ابنة { ظل } صار { وجهه
~~مسودا } متغيرا تغير مغتم { وهو كظيم ms293 } ممتلىء غما.

# { يتوارى } يختفي ويتغيب مقدرا مع نفسه { أيمسكه على هون } أيستحييها
~~على هوان منه لها { أم يدسه } يخفيه { في التراب } فعل الجاهلية من
~~الوأد { ألا ساء } بئس { ما يحكمون } أي: يجعلون لمن يعترفون بأنه
~~خالقهم البنات اللاتي محلهن منهم هذا المحل: ونسبوه إلى اتخاذ
~~الأولاد، وجعلوا لأنفسهم البنين.

# { للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء } العذاب والنار { ولله المثل
~~الأعلى } الإخلاص والتوحيد، وهو شهادة أن لا إله إلا الله.

# { ولو يؤاخذ الله الناس } المشركين { بظلمهم } بافترائهم على الله تعالى
~~{ ما ترك عليها من دابة } يعني: أحدا من المشركين { ولكن يؤخرهم إلى أجل
~~مسمى } وهو انقضاء عمرهم.

### || [16.62-70]

# { ويجعلون لله ما يكرهون } لأنفسهم، وذلك هو البنات، أي: يحكمون له
~~به، { وتصف ألسنتهم الكذب } ثم فسر ذلك الكذب بقوله: { أن لهم
~~الحسنى } أي: الجنة والمعنى: يصفون أن لهم مع قبح قولهم الجنة إن
~~كان البعث حقا، فقال الله تعالى: { لا } أي: ليس الأمر كما وصفوه {
~~جرم } كسب قولهم هذا { أن لهم النار وأنهم مفرطون } متروكون فيها.
~~وقيل: مقدمون إليها. وقوله:

# { فهو وليهم اليوم } يعني: يوم القيامة، وأطلق اسم اليوم عليه
~~لشهرته، وقوله:

# { لتبين لهم الذي اختلفوا فيه } أي: تبين للمشركين ما ذهبوا فيه
~~إلى خلاف ما يذهب إليه المسلمون، فتقوم الحجة عليهم ببيانك. وقوله: {
~~وهدى } أي: والهداية والرحمة للمؤمنين. وقوله:

# { والله أنزل } ظاهر إلى قوله: { يسمعون } أي: سماع اعتبار. يريد:
~~إن في ذلك دلالة على البعث.

# { وإن لكم في الأنعام لعبرة } لدلالة على قدرة الله تعالى
~~ووحدانيته { نسقيكم مما في بطونه من بين فرث } وهو سرجين الكرش { ودم
~~لبنا خالصا سائغا للشاربين } جائزا في حلوقهم.

# { ومن ثمرات } أي: ولكم منها ما { تتخذون منه سكرا } وهو الخمر. نزل
~~هذا قبل تحريم الخمر { ورزقا حسنا } وهو الخل والزبيب والتمر {
~~إن في ذلك لآية لقوم يعقلون } يريد: عقلوا عن الله تعالى ما فيه
~~قدرته.

# { وأوحى ربك إلى النحل } ألهمها وقذف في أنفسها { أن اتخذي من الجبال
~~بيوتا ومن الشجر } هي تتخذ لأنفسها بيوتا إذا كانت ms294 لا أصحاب لها،
~~فإذا كانت لها أرباب اتخذت بيوتها مما تبني لها أربابها، وهو قوله: {
~~ومما يعرشون } أي: يبنون ويسقفون لها من الخلايا.

# { ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك } طرق ربك تطلب فيها
~~الرعي { ذللا } منقادة مسخرة مطيعة { يخرج من بطونها شراب } وهو
~~العسل { مختلف ألوانه } منه أحمر وأبيض وأصفر { فيه } في ذلك الشراب {
~~شفاء للناس } من الأوجاع التي شفاؤها فيه.

# { والله خلقكم } ولم تكونوا شيئا { ثم يتوفاكم } عند انقضاء آجالكم {
~~ومنكم من يرد إلى أرذل العمر } وهو أردؤه، يعني: الهرم { لكيلا يعلم
~~بعد علم شيئا } يصير كالصبي الذي لا عقل له. قالوا: وهذا لا يكون
~~للمؤمنين؛ لأن المؤمن لا ينزع عنه علمه وإن كبر { إن الله عليم } بما
~~يصنع { قدير } على ما يريد.

### || [16.71-75]

# { والله فضل بعضكم على بعض في الرزق } حيث جعل بعضكم يملك العبيد،
~~وبعضكم مملوكا { فما الذين فضلوا } وهم المالكون { برادي رزقهم } بجاعلي
~~رزقهم لعبيدهم، حتى يكونوا عبيدهم معهم { فيه سواء } وهذا مثل ضربه
~~الله تعالى للمشركين في تصييرهم عباد الله شركاء له، فقال: إذا لم يكن
~~عبيدكم معكم سواء في الملك، فكيف تجعلون عبيدي معي سواء؟ { أفبنعمة الله
~~يجحدون } حيث يتخذون معه شركاء.

# { والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا } يعني: النساء { وجعل لكم من
~~أزواجكم بنين وحفدة } يعني: ولد الولد { ورزقكم من الطيبات } من أنواع
~~الثمار والحبوب والحيوان { أفبالباطل يؤمنون } يعني: الأصنام، { وبنعمة
~~الله هم يكفرون } يعني: التوحيد.

# { ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السموات } يعني: الغيث
~~الذين يأتي من جهتها { والأرض } يعني: النبات والثمار { شيئا }
~~أي: قليلا ولا كثيرا { ولا يستطيعون } لا يقدرون على شيء.

# { فلا تضربوا لله الأمثال } لا تشبهوه بخلقه، وذلك أن ضرب المثل
~~إنما هو تشبيه ذات بذات، أو وصف بوصف، والله تعالى منزه عن ذلك {
~~إن الله يعلم } ما يكون قبل أن يكون { وأنتم لا تعلمون } قدر عظمته حيث
~~أشركتم به.

# { ضرب الله مثلا } بين شبها فيه بيان للمقصود، ثم ذكر ذلك فقال:
~~{ عبدا ms295 مملوكا لا يقدر على شيء } لأنه عاجر مملوك لا يملك شيئا،
~~وهذا مثل ضربه الله لنفسه ولمن عبد دونه. يقول: العاجز الذي لا
~~يقدر أن ينفق، والمالك المقتدر على الإنفاق لا يستويان، فكيف يسوى
~~بين الحجارة التي لا تتحرك، وبين الله الذي هو على كل شيء قدير، وهو
~~رازق جميع خلقه، ثم بين أنه المستحق للحمد دون ما يعبدون من
~~دونه فقال: { الحمد لله } لأنه المنعم { بل أكثرهم لا يعلمون } يقول:
~~هؤلاء المشركون لا يعلمون أن الحمد لي؛ لأن جميع النعم مني،
~~والمراد بالأكثر ها هنا الجميع، ثم ضرب مثلا للمؤمن والكافر.

### || [16.76-82]

# { وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء } من الكلام،
~~لأنه لا يفهم ولا يفهم عنه { وهو كل } ثقل ووبال { على مولاه
~~} صاحبه وقريبه { أينما يوجهه } يرسله { لا يأت بخير } لأنه عاجز لا
~~يفهم ما يقال له، ولا يفهم عنه { هل يستوي هو } أي: هذا الأبكم {
~~ومن يأمر بالعدل } وهو المؤمن يأمر بتوحيد الله سبحانه { وهو على صراط
~~مستقيم } دين مستقيم، يعني: بالأبكم أبي بن خلف، وكان كلا على
~~قومه؛ لأنه كان يؤذيهم، ومن يأمر بالعدل حمزة بن عبد المطلب.

# { ولله غيب السموات والأرض } أي: علم ما غاب فيهما عن العباد { وما
~~أمر الساعة } يعني: القيامة { إلا كلمح البصر } كالنظر بسرعة { أو
~~هو أقرب } من ذلك إذا أردناه، يريد: إنه يأتي بها في أسرع من لمح البصر
~~إذا أراده. { والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا } أي: غير
~~عالمين { وجعل لكم السمع والأبصار } أي: خلق لكم الحواس التي بها
~~يعلمون، ويقفون على ما يجهلون.

# { ألم يروا إلى الطير مسخرات } مذللات { في جو السماء } يعني:
~~الهواء، وذلك يدل على مسخر سخرها، ومدبر مكنها من
~~التصرف { ما يمسكهن إلا الله } في حال القبض والبسط والاصطفاف.

# { والله جعل لكم من بيوتكم سكنا } موضعا تسكنون فيه، ويستر عوراتكم
~~وحرمكم، وذلك أنه خلق الخشب والمدر والآلة التي يمكن بها تسقيف البيوت
~~{ وجعل لكم من جلود الأنعام } يعني: الأنطاع والأدم ms296 { بيوتا } وهي
~~القباب والخيام { تستخفونها يوم ظعنكم } يخف عليكم حملها في أسفاركم {
~~ويوم إقامتكم } لا يثقل عليكم في الحالتين { ومن أصوافها } يعني: الضأن
~~{ وأوبارها } يعني: الإبل { وأشعارها } ، وهي المعز { أثاثا } طنافس
~~وأكسية وبسطا { ومتاعا } تتمتعون به { إلى حين } البلى.

# { والله جعل لكم مما خلق } من البيوت والشجر والغمام { ظلالا وجعل
~~لكم من الجبال أكنانا } يعني: الغيران والأسراب { وجعل لكم سرابيل }
~~قمصا { تقيكم الحر } تمنعكم الحر والبرد، [فترك ذكر البرد]؛ لأن ما
~~وقى الحر وقى البرد، فهو معلوم { وسرابيل } يعني: دروع الحديد { تقيكم
~~} تمنعكم { بأسكم } شدة الطعن والضرب والرمي { كذلك } مثل ما
~~خلق هذه الأشياء لكم { يتم نعمته عليكم } يريد: نعمة الدنيا، والخطاب
~~لأهل مكة { لعلكم تسلمون } تنقادون لربوبيته فتوحدونه.

# { فإن تولوا } أعرضوا عن الإيمان بعد البيان { فإنما عليك البلاغ
~~المبين } وليس عليك من كفرهم وجحودهم شيء.

### || [16.83-87]

# { يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها } يعني: الكفار، يقرون بأنها
~~كلها من الله تعالى ثم يقولون بشفاعة آلهتنا، فذلك إنكارهم { وأكثرهم
~~} جميعهم { الكافرون }.

# { ويوم } أي: وأنذرهم يوم { نبعث } وهو يوم القيامة { من كل أمة
~~شهيدا } يعني: الأنبياء عليهم السلام يشهدون على الأمم بما فعلوا، {
~~ثم لا يؤذن للذين كفروا } في الكلام والاعتذار { ولا هم يستعتبون } ولا
~~يطلب منهم أن يرجعوا إلى ما يرضي الله تعالى.

# { وإذا رأى الذين ظلموا } أشركوا { العذاب } النار { فلا يخفف عنهم }
~~العذاب { ولا هم ينظرون } يمهلون.

# { وإذا رأى الذي أشركوا شركاءهم } أوثانهم التي عبدوها من دون الله {
~~قالوا ربنا هؤلاء شركاؤنا } وذلك أن الله يبعثها حتى توردهم النار،
~~فإذا رأوها عرفوها، فقالوا: { ربنا هؤلاء شركاؤنا الذين كنا ندعوا من
~~دونك فألقوا إليهم القول } أي: أجابوهم فقالوا لهم: { إنكم لكاذبون }
~~وذلك أنها كانت جمادا ما تعرف عبادة عابديها، فيظهر عند ذلك فضيحتهم
~~حيث عبدوا من لم يشعر بالعبادة، وهذا كقوله تعالى:

# سيكفرون بعبادتهم

# { وألقوا إلى الله يومئذ السلم } استسلموا لحكم الله تعالى { وضل عنهم
~~ما كانوا يفترون } بطل ما كانوا يأملون من أن آلهتهم تشفع لهم.

### || [16.89-92]

# { ويوم نبعث في كل ms297 أمة شهيدا } وهو يوم القيامة، يبعث الله في كل
~~أمة شهيدا { عليهم من أنفسهم } وهو نبيهم؛ لأن كل نبي بعث
~~من قومه، { وجئنا بك شهيدا على هؤلاء } على قومك، وتم الكلام ها هنا،
~~ثم قال: { ونزلنا عليك الكتاب تبيانا } بيانا { لكل شيء } مما
~~أمر به ونهي عنه.

# { إن الله يأمر بالعدل } شهادة أن لا إله إلا الله { والإحسان }
~~وأداء الفرائض، وقيل: بالعدل في الأفعال، والإحسان في الأقوال { وإيتاء
~~ذي القربى } صلة الرحم، فتؤتي ذا قرابتك من فضل ما رزقك الله. { وينهى
~~عن الفحشاء } الزنا { والمنكر } الشرك { والبغي } الاستطالة على
~~الناس بالظلم { يعظكم } ينهاكم عن هذا كله، ويأمركم بما أمركم به
~~في هذه الآية { لعلكم تذكرون } لكي تتعظوا.

# { وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم } يعني: كل عهد يحسن في الشريعة
~~الوفاء به { ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها } لا تحنثوا فيها بعد ما
~~وكدتموه بالعزم { وقد جعلتم الله عليكم كفيلا } بالوفاء حيث حلفتم،
~~والواو للحال.

# { ولا تكونوا كالتي نقضت } أفسدت { غزلها } وهي امرأة حمقاء كانت تغزل
~~طول يومها، ثم تنقضه وتفسده { من بعد قوة } الغزل بإمراره وفتله {
~~أنكاثا } قطعا، وتم الكلام ها هنا، ثم قال: { تتخذون أيمانكم دخلا
~~بينكم } أي: غشا وخديعة { أن تكون } بأن تكون [أو لأن تكون] { أمة
~~هي أربى من أمة } أي: قوم أغنى وأعلى من قوم، وذلك أنهم كانوا يحالفون
~~قوما فيجدون أكثر منهم وأعز، فينقضون حلف أولئك، ويحالفون هؤلاء
~~الذين هم أعز، فنهوا عن ذلك. { إنما يبلوكم الله به } أي: بما أمر
~~ونهى { وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون } في الدنيا،
~~ثم نهى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين عاهدوه على نصرة
~~الإسلام عن أيمان الخديعة.

### || [16.94]

# { ولا تتخذوا أيمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها } تزل عن
~~الإيمان بعد المعرفة بالله تعالى، وهذا إنما يستحق في نقض معاهدة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على نصرة الدين { وتذوقوا السوء } العذاب
~~{ بما صددتم عن سبيل الله } وذلك أنهم إذا نقضوا العهد لم يدخل
~~غيرهم ms298 في الإسلام، فيصير كأنهم صدوا عن سبيل الله وعن دين الله.

### || [16.95-101]

# { ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا } لا تنقضوا عهودكم تطلبون بنقضها
~~عرضا من الدنيا { إن ما عند الله } أي: ما عند الله من الثواب
~~على الوفاء { خير لكم إن كنتم تعلمون } ذلك.

# { ما عندكم ينفد } يفنى وينقطع، يعني: في الدنيا { وما عند الله } من
~~الثواب والكرامة { باق } دائم لا ينقطع { ولنجزين الذين صبروا } على
~~دينهم وعما نهاهم الله تعالى { أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون } يعني:
~~الطاعات، وقوله:

# { فلنحيينه حياة طيبة } قيل هي القناعة، وقيل: هي حياة الجنة.

# { فإذا قرأت القرآن } أي: إذا أردت أن تقرأ القرآن { فاستعذ بالله }
~~فاسأل الله أن يعيذك ويمنعك { من الشيطان الرجيم }.

# { إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا } أي: حجة في إغوائهم ودعائهم
~~إلى الضلالة، والمعنى: ليس له عليهم سلطان الإغواء.

# { إنما سلطانه على الذين يتولونه } يطيعونه { والذين هم به } بسببه
~~وطاعته فيما يدعوهم إليه { مشركون } بالله.

# { وإذا بدلنا آية } أي: رفعناها وأنزلنا غيرها لنوع من المصلحة {
~~والله أعلم } بمصالح العباد في { ما ينزل } من الناسخ والمنسوخ {
~~قالوا } يعني: الكفار { إنما أنت مفتر } كذاب تقوله من عندك { بل
~~أكثرهم لا يعلمون } حقيقة القرآن وفائدة النسخ والتبديل.

### || [16.102-103]

# { قل نزله روح القدس } جبريل عليه السلام { من ربك } من كلام ربك {
~~بالحق } بالأمر الحق { ليثبت الذين آمنوا } بما فيه من الحجج والآيات {
~~وهدى } وهو هدى.

# { ولقد نعلم أنهم يقولون: إنما يعلمه } القرآن { بشر } يعنون
~~عبدا لبني الحضرمي كان يقرأ الكتب { لسان الذي يلحدون إليه } لغة الذي
~~يميلون القول إليه ويزعمون أنه يعلمك { أعجمي } لا يفصح ولا
~~يتكلم بالعربية { وهذا } يعني القرآن { لسان } لغة { عربي مبين } أفصح
~~ما يكون من العربية وأبينه، ثم أخبر أن الكاذبين هم.

### || [16.105-107]

# { إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله } لأنهم يقولون لما لا
~~يقدر عليه إلا الله هذا من قول البشر، ثم سماهم كاذبين بقوله: {
~~وأولئك هم الكاذبون }.

# { من كفر بالله من بعد إيمانه } هذا ابتداء كلام، وخبره في ms299 قوله: {
~~فعليهم غضب من الله } ثم استثنى المكره على الكفر، فقال: { إلا من
~~أكره } أي: على التلفظ بكلمة الكفر { وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من
~~شرح بالكفر صدرا } أي: فتحه ووسعه لقبوله.

# { ذلك } الكفر { بأنهم استحبوا الحياة الدنيا } اختاروها { على الآخرة
~~وأن الله } لا يهديهم ولا يريد هدايتهم، ثم وصفهم بأنهم مطبوع على
~~قلوبهم وسمعهم وأبصارهم، وأنهم غافلون عما يراد بهم، ثم حكم عليهم
~~بالخسار.

### || [16.109-114]

# { لا جرم } أي: حقا { أنهم في الآخرة هم الخاسرون } المغبونون.

# { ثم إن ربك للذين هاجروا } يعني: المستضعفين الذين كانوا بمكة {
~~من بعد ما فتنوا } أي: عذبوا وأوذوا حتى يلفظوا بما يرضيهم { ثم
~~جاهدوا } مع النبي صلى الله عليه وسلم { وصبروا } على الدين والجهاد
~~{ إن ربك من بعدها } أي: من بعد تلك الفتنة التي أصابتهم { لغفور
~~رحيم } يغفر لهم ما تلفظوا به من الكفر تقية.

# { يوم تأتي } أي: اذكر لهم ذلك اليوم وذكرهم، وهو يوم القيامة {
~~كل نفس } كل أحد لا تهمه إلا نفسه، فهو مخاصم ومحتج عن نفسه،
~~حتى إن إبراهيم عليه السلام ليدلي بالخلة { وتوفى كل نفس ما عملت
~~} أي: جزاء ما عملت { وهم لا يظلمون } لا ينقصون، ثم أنزل الله تعالى
~~في أهل مكة وما امتحنوا به من القحط والجوع قوله تعالى:

# { وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة } ذات أمن لا يغار على أهلها {
~~مطمئنة } قارة بأهلها لا يحتاجون إلى الانتقال عنها لخوف أو ضيق {
~~يأتيها رزقها رغدا من كل مكان } يجلب إليها من كل بلد، كما قال:

# يجبى إليه ثمرات كل شيء

# { فكفرت بأنعم الله } حين كذبوا رسوله { فأذاقها الله لباس الجوع }
~~عذبهم الله بالجوع سبع سنين { والخوف } من سرايا النبي صلى الله
~~عليه وسلم التي كان يبعثهم إليهم فيطوفون بهم { بما كانوا يصنعون } من
~~تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم وإخراجه من مكة.

# { ولقد جاءهم } يعني: أهل مكة { رسول منهم } من نسبهم، يعرفونه بأصله
~~ونسبه { فكذبوه فأخذهم العذاب } يعني: الجوع.

# { فكلوا } يا معشر المؤمنين { مما رزقكم الله } من الغنائم، وهذه الآية ms300
~~والتي بعدها سبق تفسيرهما في سورة البقرة.

### || [16.116-117]

# { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب } أي: لوصف ألسنتكم الكذب،
~~والمعنى: لا تقولوا لأجل الكذب وسببه لا لغيره: { هذا حلال وهذا حرام }
~~يعني: ما كانوا يحلونه ويحرمونه من الحرث والأنعام { لتفتروا على
~~الله الكذب } بنسبة ذلك التحليل والتحريم إليه، ثم أوعد المفترين
~~فقال: { إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون }.

# { متاع قليل } أي: لهم في الدنيا متاع قليل، ثم يردون إلى عذاب
~~أليم.

### || [16.118-120]

# { وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل } يعني: في سورة
~~الأنعام:

# وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر...

# الآية. { وما ظلمناهم } بتحريم ما حرمنا عليهم { ولكن كانوا أنفسهم
~~يظلمون } بأنواع المعاصي.

# { ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة } أي: الشرك { ثم تابوا من
~~بعد ذلك } آمنوا وصدقوا { وأصلحوا } قاموا بفرائض الله وانتهوا عن
~~معاصيه { إن ربك من بعدها } من بعد تلك الجهالة { لغفور رحيم }.

# { إن إبراهيم كان أمة } مؤمنا وحده، والناس كلهم كفار {
~~قانتا } مطيعا { لله حنيفا } لأنه اختتن وقام بمناسك الحج.

### || [16.122-123]

# { وآتيناه في الدنيا حسنة } يعني: الذكر والثناء الحسن في الناس
~~كلهم { وإنه في الآخرة لمن الصالحين } هذا ترغيب في الصلاح؛ ليصير
~~صاحبه من جملة من منهم إبراهيم عليه السلام مع شرفه.

# { ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا } أمر باتباعه في مناسك
~~الحج، كما علم جبريل عليه السلام إبراهيم عليه السلام.

### || [16.124-128]

# { إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه } وهم اليهود، أمروا أن
~~يتفرغوا للعبادة في يوم الجمعة، فقالوا لا نريده، ونريد اليوم الذي فرغ
~~الله سبحانه فيه من الخلق، واختاروا السبت، ومعنى اختلفوا فيه، أي:
~~على نبيهم حيث لم يطيعوه في أخذ الجمعة، فجعل السبت عليهم، أي:
~~غلظ وضيق الأمر فيه عليهم.

# { ادع إلى سبيل ربك } دين ربك { بالحكمة } بالنبوة { والموعظة
~~الحسنة } يعني: مواعظ القرآن { وجادلهم } افتلهم عما هم عليه { بالتي
~~هي أحسن } بالكلمة اللينة، وكان هذا قبل الأمر بالقتال، { إن ربك هو
~~أعلم... } الآية. يقول: هو أعلم بالفريقين، فهو ms301 يأمرك فيهما بما هو
~~الصلاح.

# { وإن عاقبتم... } الآية. نزلت حين نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى
~~حمزة وقد مثل به، فقال: والله لأمثلن بسبعين منهم مكانك، فنزل
~~جبريل عليه السلام بهذه الآيات، فصبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~وكفر عن يمينه، وأمسك عما أراد. وقوله سبحانه { ولئن صبرتم } أي:
~~عن المجازاة بالمثلة { لهو } أي: الصبر { خير للصابرين } ثم أمره
~~بالصبر عزما، فقال:

# { واصبر وما صبرك إلا بالله } أي: بتوفيقه ومعونته { ولا تحزن عليهم
~~} على المشركين بإعراضهم عنك { ولاتك في ضيق مما يمكرون } لا يضيق صدرك
~~من مكرهم.

# { إن الله مع الذين اتقوا } الفواحش والكبائر { والذين هم محسنون } في
~~العمل بالنصرة والمعونة.

### | [17 - سورة الإسراء]

### || [17.1-2]

# { سبحان الذي } براءة له من السوء { أسرى بعبده } سير محمدا
~~عليه السلام { من المسجد الحرام } يعني: مكة، ومكة كلها مسجد {
~~إلى المسجد الأقصى } وهو بيت المقدس، وقيل له الأقصى لبعد المسافة بينه
~~وبين المسجد الحرام { الذي باركنا حوله } بالثمار والأنهار { لنريه من
~~آياتنا } وهو ما أري في تلك الليلة من الآيات التي تدل على قدرة
~~الله سبحانه. ثم ذكر أنه سبحانه أكرم موسى عليه السلام أيضا قبله
~~بالكتاب، فقال:

# { وآتينا موسى الكتاب } التوراة { وجعلناه هدى لبني إسرائيل }
~~دللناهم به على الهدى { ألا تتخذوا } فقلنا: لا تتخذوا، و " أن " زائدة،
~~والمعنى: لا تتوكلوا على غيري ولا تتخذوا من دوني ربا.

### || [17.3-9]

# { ذرية } يا ذرية { من حملنا مع نوح } يعني: بني إسرائيل، وكانوا
~~ذرية من كان في سفينة نوح عليه السلام، وفي هذا تذكير بالنعمة
~~إذ أنجى آباءهم من الغرق، ثم أثنى على نوح، فقال: { إنه كان عبدا
~~شكورا } كان إذا أكل حمد الله، وإذا لبس ثوبا حمد الله.

# { وقضينا إلى بني إسرائيل } أوحينا إليهم وأعلمناهم في كتابهم {
~~لتفسدن في الأرض مرتين } بالمعاصي وخلاف أحكام التوراة { ولتعلن
~~علوا كبيرا } لتتعظمن ولتبغن.

# { فإذا جاء وعد أولاهما } يعني: أول مرة في الفساد { بعثنا عليكم }
~~أرسلنا عليكم وسلطنا { عبادا لنا } يعني: جالوت وقومه { أولي بأس
~~شديد } ذوي قوة شديدة ms302 { فجاسوا خلال الديار } ترددوا وطافوا وسط
~~منازلهم ليطلبوا من يقتلونهم { وكان وعدا مفعولا } قضاء قضاه الله
~~تعالى عليهم.

# { ثم رددنا لكم الكرة عليهم } نصرناكم، ورددنا الدولة لكم عليهم
~~بقتل جالوت { وأمددناكم بأموال وبنين } حتى عاد أمركم كما كان {
~~وجعلناكم أكثر نفيرا } أكثر عددا من عدوكم.

# { إن أحسنتم } أي: وقلنا: إن أحسنتم { أحسنتم لأنفسكم } إن أطعتم الله
~~فيما بقي عفا عنكم المساوىء { وإن أسأتم } بالفساد وعصيان الأنبياء
~~وقتلهم { فلها } فعليها يقع الوبال. { فإذا جاء وعد الآخرة } المرة
~~الأخيرة من إفسادكم وجواب " إذا " محذوف على تقدير: بعثناهم {
~~ليسوءوا وجوهكم } وهو أنه بعث عليهم بختنصر، فسبى وقتل وخرب،
~~ومعنى ليسوءوا وجوهكم: ليخزوكم خزيا يظهر أثره في وجوهكم، كسبي
~~ذراريكم وإخراب مساجدكم { وليتبروا ما علوا } وليدمروا ويخربوا ما
~~غلبوا عليه.

# { عسى ربكم } وهذا أيضا مما أخبروا به في كتابهم، والمعنى: لعل
~~ربكم { أن يرحمكم } ويعفو عنكم بعد انتقامه منكم يا بني إسرائيل. { وإن
~~عدتم } بالمعصية { عدنا } بالعقوبة، هذا في الدنيا، وأما في الآخرة
~~فقد { جعلنا جهنم للكافرين حصيرا } أي: سجنا ومحبسا.

# { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم } يرشد إلى الحالة التي هي أعدل
~~وأصوب، هي توحيد الله تعالى والإيمان برسله { ويبشر المؤمنين } بأن {
~~لهم أجرا كبيرا } وأن أعداءهم معذبون في الآخرة.

### || [17.11]

# { ويدعو الإنسان... } الآية. ربما يدعو الإنسان على نفسه عند الغضب
~~والضجر، وعلى ولده وأهله بما لا يحب أن يستجاب له، كما يدعو لنفسه
~~بالخير { وكان الإنسان عجولا } يعجل في الدعاء بالشر كعجلته في
~~الدعاء بالخير.

### || [17.12-16]

# { وجعلنا الليل والنهار آيتين } علامتين تدلان على قدرة خالقهما {
~~فمحونا } طمسنا { آية الليل } نورها بما جعلنا فيها من السواد { وجعلنا
~~آية النهار مبصرة } مضيئة يبصر فيها { لتبتغوا فضلا من ربكم }
~~لتبصروا كيف تتصرفون في أعمالكم { ولتعلموا عدد السنين والحساب } بمحو
~~آية الليل، ولولا ذلك ما كان يعرف الليل من النهار، وكان لا
~~يتبين العدد. { وكل شيء } مما يحتاج إليه { فصلناه تفصيلا }
~~بيناه تبيينا لا يلتبس معه بغيره.

# { وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه } كتبنا عليه ms303 ما يعمل من خير
~~وشر { ونخرج له } ونظهر له { يوم القيامة } صحيفة عمله منشورة.

# { اقرأ كتابك } أي يقال له: اقرأ كتابك { كفى بنفسك اليوم عليك
~~حسيبا } محاسبا يقول: كفيت أنت في محاسبة نفسك.

# { من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه } ثواب اهتدائه لنفسه { ومن ضل فإنما
~~يضل عليها } على نفسه عقوبة ضلاله { ولا تزر وازرة وزر أخرى } وذلك
~~أن الوليد بن المغيرة، قال: اتبعوني وأنا أحمل أوزاركم، فقال الله
~~تعالى: { ولا تزر وازرة وزر أخرى } أي: لا تحمل نفس ذنب غيرها { وما
~~كنا معذبين } أحدا { حتى نبعث رسولا } يبين له ما يجب عليه إقامة
~~للحجة.

# { وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها } أمرناهم على لسان رسول
~~بالطاعة، وعنى بالمترفين: الجبارين والمسلطين والملوك، وخصهم
~~بالأمر لأن غيرهم تبع لهم. { ففسقوا فيها } أي: تمردوا في كفرهم،
~~والفسق في الكفر: الخروج إلى أفحشه { فحق عليها القول } وجب عليها
~~العذاب { فدمرناها تدميرا } أهلكناها إهلاك استئصال.

### || [17.18-22]

# { من كان يريد العاجلة } بعمله وطاعته وإسلامه الدنيا { عجلنا له فيها
~~ما نشاء } القدر الذي نشاء { لمن نريد } أن نعجل له شيئا، ثم يدخل
~~النار في الآخرة { مذموما } ملوما { مدحورا } مطرودا لأنه لم يرد
~~الله سبحانه بعمله.

# { ومن أراد الآخرة } الجنة { وسعى لها سعيها } عمل بفرائض الله { وهو
~~مؤمن } لأن الله سبحانه لا يقبل حسنة إلا من مؤمن { فأولئك كان
~~سعيهم مشكورا } تضاعف لهم الحسنات.

# { كلا } من الفريقين { نمد } نزيد، ثم ذكرهما فقال: { هؤلاء وهؤلاء
~~من عطاء ربك } يعني: الدنيا، وهي مقسومة بين البر والفاجر { وما كان
~~عطاء ربك محظورا } ممنوعا في الدنيا من المؤمنين والكافرين، ثم
~~يختص المؤمنين في الآخرة.

# { وانظر كيف فضلنا بعضهم على بعض } في الرزق، فمن مقل ومكثر {
~~وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا } من الدنيا؛ لأن درجات الجنة
~~يقتسمونها على قدر أعمالهم.

# { لا تجعل } أيها الإنسان المخاطب { مع الله إلها آخر فتقعد
~~مذموما } ملوما { مخذولا } لا ناصر لك.

### || [17.23-27]

# { وقضى } وأمر { ربك أن لا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا }
~~وأمر إحسانا بالوالدين { إما يبلغن عندك الكبر ms304 أحدهما أو كلاهما }
~~يقول: إن عاش أحد والديك حتى يشيب ويكبر، أو هما جميعا { فلا تقل لهما
~~أف } [لا تقل لهما] رديئا من الكلام، ولا تستثقلن شيئا من أمرهما {
~~ولا تنهرهما } لا توجههما بكلام تزجرهما به { وقل لهما قولا كريما
~~} لينا لطيفا.

# { واخفض لهما جناح الذل } ألن لهما جانبك واخضع لهما { من الرحمة }
~~أي: من رقتك عليهما وشفقتك { وقل رب ارحمهما كما ربياني } مثل
~~رحمتهما إياي في صغري حتى ربياني { صغيرا }.

# { ربكم أعلم بما في نفوسكم } بما تضمرون من البر والعقوق { إن
~~تكونوا صالحين } طائعين لله { فإنه كان للأوابين } الراجعين عن معاصي
~~الله تعالى { غفورا } يغفر لهم ما بدر منهم، وهذا فيمن بدرت منه بادرة
~~وهو لا يضمر عقوقا، فإذا رجع عن ذلك غفر الله له، ثم أنزل في بر
~~الأقارب وصلة ارحامهم بالإحسان إليهم قوله:

# { وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل } مما جعل الله لهما من
~~الحق في المال { ولا تبذر تبذيرا } يقول: لا تنفق في غير الحق.

# { إن المبذرين } المنفقين في غير طاعة الله { كانوا إخوان الشياطين }
~~لأنهم يوافقونهم فيما يأمرونهم به، ثم ذم الشيطان بقوله: { وكان
~~الشيطان لربه كفورا } جاحدا لنعم الله، وهذا يتضمن أن المنفق في
~~السرف كفور.

### || [17.28-31]

# { وإما تعرضن عنهم... } الآية. كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا
~~سأله فقراء الصحابة ولم يكن عنده ما يعطيهم أعرض عنهم حياء منهم،
~~وسكت، وهو قوله: { وإما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك } انتظار
~~الرزق من الله تعالى يأتيك { فقل لهم قولا ميسورا } لينا سهلا،
~~وكان إذا سئل ولم يكن عنده ما يعطي قال: يرزقنا الله وإياكم من فضله.

# { ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك } لا تمسكها عن البذل كل الإمساك
~~حتى كأنها مقبوضة إلى عنقك لا تنبسط بخير { ولا تبسطها كل البسط }
~~في النققة والعطية { فتقعد ملوما } تلوم نفسك وتلام { محسورا }
~~ليس عندك شيء، من قولهم: حسرت الرجل بالمسألة: إذا أفنيت جميع ما
~~عنده. نزلت هذه الآية حين وهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ms305 قميصه، ولم
~~يجد ما يلبسه للخروج، فبقي في البيت.

# { إن ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر } يوسع على من يشاء،
~~ويضيق على من يشاء { إنه كان بعباده خبيرا بصيرا } حيث أجرى
~~رزقهم على ما علم فيه صلاحهم.

# { ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق نحن نرزقهم } سبق تفسيره في سورة
~~الأنعام وقوله: { خطئا } أي: إثما.

### || [17.33-36]

# { ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق } بكفر بعد إسلام، أو
~~زنا بعد إحصان، أو قتل نفس بتعمد { ومن قتل مظلوما } أي: بغير
~~إحدى هذه الخصال { فقد جعلنا لوليه } وارثه { سلطانا } حجة في قتل
~~القاتل إن شاء، أو أخذ الدية، أو العفو { فلا يسرف في القتل } فلا
~~يتجاوز ما حد له، وهو أن يقتل بالواحد اثنين، أو غير القاتل ممن هو
~~من قبيلة القاتل، كفعل العرب في الجاهلية. { إنه } إن الولي {
~~كان منصورا } بقتل قاتل وليه والاقتصاص منه. وقيل: { إنه } إن
~~المقتول ظلما { كان منصورا } في الدنيا بقتل قاتله، وفي الآخرة
~~بالثواب.

# { ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن } يعني: الأكل بالمعروف،
~~وذكرنا هذا في سورة الأنعام. { وأوفوا بالعهد } وهو كل ما أمر به ونهى
~~عنه { إن العهد كان مسؤولا } عنه.

# { وأوفوا الكيل } أتموه { إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم } بأقوم
~~الموازين { ذلك خير } أقرب إلى الله تعالى { وأحسن تأويلا } عاقبة.

# { ولا تقف ما ليس لك به علم } لا تقولن في شيء بما لا تعلم { إن
~~السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا } أي: يسأل الله
~~العباد فيم استعملوا هذه الحواس.

### || [17.37-42]

# { ولا تمش في الأرض مرحا } أي: بالكبر والفخر { إنك لن تخرق الأرض
~~} لن تثقبها حتى تبلغ آخرها، ولا تطاول الجبال، والمعنى: إن قدرتك لا
~~تبلغ هذا المبلغ، فيكون ذلك وصلة إلى الاختيال، يريد: إنه ليس ينبغي
~~للعاجز أن يبذخ ويستكبر.

# { كل ذلك } إشارة إلى جميع ما تقدم ذكره مما أمر به ونهى عنه {
~~كان سيئه } وهو ما حرم الله سبحانه ونهى عنه.

# { ذلك } يعني: ما تقدم ذكره { مما أوحى إليك ربك من ms306 الحكمة } من
~~القرآن ومواعظه وباقي الآية مفسر في هذه السورة. ثم نزل فيمن قال
~~من المشركين: الملائكة بنات الله:

# { أفأصفاكم ربكم بالبنين } أي: آثركم وأخلص لكم البنين دونه، وجعل
~~لنفسه البنات { إنكم لتقولون قولا عظيما }.

# { ولقد صرفنا } بينا { في هذا القرآن من كل مثل } يوجب الاعتبار
~~به، والتفكر فيه { ليذكروا } ليتعظوا ويتدبروا { وما يزيدهم }
~~ذلك البيان والتصريف { إلا نفورا } من الحق، وذلك أنهم اعتقدوا
~~أنها شبه وحيل، فنفروا منها أشد النفور.

# { قل } للمشركين: { لو كان معه } مع الله { آلهة كما يقولون إذا
~~لابتغوا إلى ذي العرش سبيلا } إذا لابتغت الآلهة أن تزيل ملك صاحب
~~العرش.

### || [17.44-47]

# { تسبح له السموات.. } الآية. المراد بالتسبيح في هذه الآية الدلالة
~~على أن الله سبحانه خالق حكيم مبرأ من الأسواء، والمخلوقون
~~والمخلوقات كلها تدل على هذا وقوله: { ولكن لا تفقهون تسبيحهم }
~~مخاطبة للكفار؛ لأنهم لا يستدلون ولا يعتبرون.

# { وإذا قرأت القرآن... } الاية. نزلت في قوم كانوا يؤذون النبي
~~صلى الله عليه وسلم إذا قرأ القرآن، فحجبه الله تعالى عن أعينهم عند
~~قراءة القرآن، حتى كانوا يمرون به ولا يرونه. وقوله: { مستورا }
~~معناه: ساترا.

# { وجعلنا على قلوبهم أكنة } سبق تفسيره في سورة الأنعام. { وإذا ذكرت
~~ربك في القرآن وحده } قلت: لا إله إلا الله وأنت تتلو القرآن { ولوا
~~على أدبارهم نفورا } أعرضوا عنك نافرين.

# { نحن أعلم بما يستمعون به } نزلت حين دعا علي رضي الله عنه أشراف
~~قريش إلى طعام اتخذه لهم، ودخل عليهم النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقرأ عليهم القرآن، ودعاهم إلى الله سبحانه، وهم يقولون فيما بينهم
~~متناجين: هو ساحر، وهو مسحور، فأنزل الله تعالى: { نحن أعلم بما
~~يستمعون به } أي: يستمعونه. أخبر الله سبحانه أنه عالم بتلك الحال،
~~وبذلك الذي كان يستمعونه { إذ يستمعون } إلى الرسول { وإذ هم نجوى }
~~يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء { إذ يقول الظالمون } المشركون: {
~~إن تتبعون } ما تتبعون { إلا رجلا مسحورا } مخدوعا أن اتبعتموه.

### || [17.48-52]

# { انظر كيف ضربوا لك الأمثال } بينوا لك الأشباه حين شبهوك
~~بالساحر والكاهن والشاعر { فضلوا ms307 } بذلك عن طريق الحق { فلا
~~يستطعيون سبيلا } مخرجا.

# { وقالوا أإذا كنا عظاما } بعد الموت { ورفاتا } وترابا، أنبعث
~~ونخلق خلقا جديدا؟

# { قل كونوا حجارة أو حديدا... } الآية. معناها يقول: قدروا أنكم لو
~~خلقتم من حجارة أو حديد، أو كنتم الموت الذي هو أكبر الأشياء في
~~صدوركم لأماتكم الله، ثم أحياكم؛ لأن القدرة التي بها أنشأكم بها
~~يعيدكم، وهذا معنى قوله: { فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم } خلقكم {
~~أول مرة فسينغضون إليك رؤوسهم } يحركونها تكذيبا لهذا القول {
~~ويقولون متى هو }؟ أي: الإعادة والبعث { قل عسى أن يكون قريبا } يعني:
~~هو قريب.

# { يوم يدعوكم } بالنداء الذي يسمعكم، وهو النفخة الأخيرة { فتستجيبون
~~} تجيبون { بحمده } وهو أنهم يخرجون من القبور يقولون: سبحانك وبحمدك،
~~حمدوا حين لا ينفعهم الحمد { وتظنون إن لبثتم إلا قليلا } استقصروا
~~مدة لبثهم في الدنيا، أو في البرزخ مع ما يعلمون من طول لبثهم في
~~الآخرة.

### || [17.53-56]

# { وقل لعبادي } المؤمنين: { يقولوا التي هي أحسن } نزلت حين شكا أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم إليه أذى المشركين، واستأذنوه في قتالهم،
~~فقيل له: قل لهم: يقولوا للكفار الكلمة التي هي أحسن، وهو أن يقولوا:
~~يهديكم الله. { إن الشيطان } هو الذي يفسد بينهم.

# { ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم } يوفقكم فتؤمنوا { أو إن يشأ يعذبكم
~~} بأن يميتكم على الكفر { وما أرسلناك عليهم وكيلا } ما وكل إليك
~~إيمانهم، فليس عليك إلا التبليغ.

# { وربك أعلم بمن في السموات والأرض } لأنه هو خالقهم { ولقد فضلنا
~~بعض النبيين على بعض } عن علم بشأنهم، ومعنى تفضيل بعضهم على بعض: تخصص
~~كل واحد منهم بفضيلة دون الآخر { وآتينا داود زبورا } أي: فلا
~~تنكروا تفضيل محمد عليه السلام، وإعطاءه القرآن، فقد جرت سنتنا بهذا
~~في النبيين.

# { قل ادعوا الذين زعمتم... } الآية. ابتلى الله سبحانه قريشا بالقحط
~~سنين، فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تعالى: { قل
~~ادعو الذين زعمتم } ادعيتم أنهم آلهة { من دونه } ثم أخبر عن
~~الآلهة فقال: { فلا يملكون كشف الضر } يعني: البؤس والشدة { عنكم ولا
~~تحويلا ms308 } من السقم والفقر إلى الصحة والغنى.

### || [17.57-59]

# ثم ذكر أولياءه فقال: { أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة }
~~يتضرعون إلى الله تعالى في طلب الجنة { أيهم } هو { أقرب } إلى
~~رحمة الله سبحانه يبتغي الوسيلة إليه بصالح الأعمال.

# { وإن من قرية... } الآية. أي: وما من أهل قرية إلا ستهلك؛ إما
~~بموت؛ وإما بعذاب يستأصلهم، أما الصالحة فبالموت، وأما الطالحة
~~فبالعذاب. { كان ذلك في الكتاب مسطورا } مكتوبا في اللوح المحفوظ.

# { وما منعنا أن نرسل بالآيات } لما سأل المشركون النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يوسع لهم مكة، ويجعل الصفا ذهبا أتاه جبريل عليه
~~السلام فقال: إن شئت كان ما سألوا، ولكنهم إن لم يؤمنوا لم ينظروا،
~~وإن شئت اتسأنيت بهم، فأنزل الله تعالى هذه الآية، ومعناها: أنا لم
~~نرسل بالآيات لئلا يكذب بها هؤلاء، كما كذب الذين من قبلهم
~~فيستحقوا المعاجلة بالعقوبة { وآتينا ثمود الناقة مبصرة } آية مضيئة
~~بينة { فظلموا بها } جحدوا أنها من الله سبحانه { وما نرسل بالآيات
~~} أي: العبر والدلالات { إلا تخويفا } للعباد لعلهم يخافون
~~القادرعلى ما يشاء.

### || [17.60]

# { وإذ قلنا لك إن ربك أحاط بالناس } أي: فهم في قبضته وقدرته،
~~يمنعك منهم حتى تبلغ الرسالة، ويحول بينك وبينهم أن يقتلوك. { وما
~~جعلنا الرؤيا التي أريناك } يعني: ما أري ليلة أسري به، وكانت رؤيا
~~يقظة { والشجرة الملعونة في القرآن } وهي شجرة الزقوم { إلا فتنة
~~للناس } فكانت الفتنة في الرؤيا أن بعضهم ارتد حين أعلمهم بقصة
~~الإسراء، وازداد الكفار تكذيبا، وكانت الفتنة في الزقوم أنهم
~~قالوا: إن محمدا يزعم أن في النار شجرا، والنار تأكل الشجر،
~~وقالوا: لا نعلم الزقوم إلا التمر والزبد، فأنزل الله تعالى في
~~ذلك:

# إنا جعلناها فتنة للظالمين

# الآيات { ونخوفهم } بالزقوم فما يزدادون إلا كبرا وعتوا.

### || [17.62-63]

# { قال } يعني: إبليس { أرأيتك } أي: أرأيت، والكاف توكيد للمخاطبة {
~~هذا الذي كرمت علي } فضلته. يعني: آدم عليه السلام { لئن أخرتن
~~إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته } لأستأصلنهم بالإغواء ولأستولين
~~عليهم { إلا قليلا } يعني: ممن عصمه الله تعالى.

# { قال } الله: { اذهب } إني ms309 أنظرتك إلى يوم القيامة { فمن تبعك }
~~أطاعك { منهم } من ذريته { فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفورا }
~~وافرا.

### || [17.64-69]

# { واستفزز من استطعت منهم } أي: أزعجه واستخفه إلى إجابتك { بصوتك }
~~وهو الغناء والمزامير { وأجلب عليهم } وصح { بخيلك ورجلك } واحثثهم
~~عليهم بالإغواء، وخيله: كل راكب في معصية الله سبحانه وتعالى،
~~ورجله: كل ماش على رجليه في معصية الله تعالى { وشاركهم في
~~الأموال } وهو كل ما أخذ بغير حق { والأولاد } وهو كل ولد زنا {
~~وعدهم } أن لا جنة ولا نار، ولا بعث ولا حساب، وهذه الأنواع من الأمر
~~كلها أمر تهديد، قال الله تعالى: { وما يعدهم الشيطان إلا غرورا }.

# { إن عبادي } يعني: المؤمنين { ليس لك عليهم سلطان } حجة في
~~الشرك { وكفى بربك وكيلا } لأوليائه يعصمهم من القبول من إبليس.

# { ربكم الذي يزجي } يسير { لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله } في
~~طلب التجارة { إنه كان بكم } بالمؤمنين { رحيما }.

# { وإذا مسكم الضر } خوف الغرق { في البحر ضل } زال وبطل { من
~~تدعون } من الآلهة { إلا إياه } إلا الله { فلما نجاكم } من الغرق
~~وأخرجكم { إلى البر أعرضتم } عن الإيمان والتوحيد { وكان الإنسان }
~~الكافر لربه { كفورا } لنعمة ربه جاحدا، ثم بين أنه قادر أن
~~يهلكهم في البر، فقال:

# { أفأمنتم } يريد: حيث أعرضتم حين سلمتم من هول البحر { أن يخسف بكم }
~~يغيبكم ويذهبكم في { جانب البر } وهو الأرض { أو يرسل عليكم حاصبا
~~} عذابا يحصبهم، أي: يرميهم بحجارة { ثم لا تجدوا لكم وكيلا }
~~مانعا ولا ناصرا.

# { أم أمنتم أن يعيدكم } في البحر { تارة } مرة { أخرى فيرسل عليكم
~~قاصفا } ريحا شديدة تقصف الفلك وتكسيره { فيغرقكم بما كفرتم } بكفركم
~~حيث سلمتم المرة الأولى { ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا } ثائرا
~~ولا ناصرا، ولامعنى: لا تجدوا من يتبعنا بإنكار ما نزل بكم.

### || [17.70-76]

# { ولقد كرمنا } فضلنا { بني آدم } بالعقل والنطق والتمييز {
~~وحملناهم في البر } على الإبل والخيل والبغال والحمير { و } في { البحر
~~} على السفن { ورزقناهم من الطيبات } الثمار والحبوب والمواشي
~~والسمن والزبد والحلاوى { وفضلناهم على كثير ممن خلقنا } يعني:
~~البهائم والدواب والوحوش.

# { يوم ms310 ندعوا } يعني: يوم القيامة { كل أناس بأمامهم } بنبيهم، وهو
~~أن يقال: هاتوا متبعي إبراهيم عليه السلام، هاتوا متبعي موسى
~~عليه السلام، هاتوا متبعي محمد عليه السلام، فيقوم أهل الحق
~~فيأخذون كتبهم بأيمانهم، ثم يقال: هاتوا متبعي الشيطان، هاتوا
~~متبعي رؤساء الضلالة، وهذا معنى قول ابن عباس: إمام هدى وإمام ضلالة
~~{ ولا يظلمون } ولا ينقصون { فتيلا } من الثواب، وهي القشرة التي في
~~شق النواة.

# { ومن كان في هذه أعمى } في الدنيا أعمى القلب عما يرى من قدرتي
~~في خلق السماء والأرض والشمس والقمر وغيرهما { فهو في الآخرة } في
~~أمر الآخرة مما يغيب عنه { أعمى } أشد عمى { وأضل سبيلا } وأبعد
~~حجة.

# { وإن كادوا... } الآية. نزلت في وفد ثقيف أتوا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقالوا: متعنا باللات سنة، وحرم وادينا كما حرمت مكة؛
~~فإنا نحب أن تعرف العرب فضلنا عليهم، فإن خشيت أن تقول العرب:
~~أعطيتهم ما لم تعطنا فقل: الله أمرني بذلك، وأقبلوا يلحون على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم
~~وقد هم أن يعطيهم ذلك، فأنزل الله: { وإن كادوا } هموا وقاربوا {
~~ليفتنونك } ليستزلونك { عن الذي أوحينا إليك } يعني: القرآن، والمعنى:
~~عن حكمه، وذلك أن في إعطائهم ما سألوا مخالفة لحكم القرآن { لتفتري
~~علينا غيره } أي: لتختلق علينا أشياء غير ما أوحينا إليك، وهو قولهم:
~~قل الله أمرني بذلك. { وإذا } لو فعلت ما أرادوا { لاتخذوك خليلا }.

# { ولولا أن ثبتناك } على الحق بعصمتنا إياك { لقد كدت تركن } تميل {
~~إليهم شيئا } ركونا { قليلا } ، ثم توعد على ذلك لو فعله فقال:

# { إذا لأذقناك ضعف الحياة } ضعف عذاب الدنيا { وضعف الممات } وضعف
~~عذاب الآخرة. يعني: ضعف ما يعذب به غيره.

# { وإن كادوا ليستفزونك } يعني: اليهود. قالوا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم: إن الأنبياء بعثوا بالشام، فإن كنت نبيا فالحق بها،
~~فإنك إن خرجت إليها آمنا بك، فوقع ذلك في قلبه لحب إيمانهم،
~~فأنزل الله سبحانه وتعالى هذه الآية، ومعنى ليستفزونك: ليزعجونك { من
~~الأرض } يعني: المدينة { وإذا لا ms311 يلبثون خلافك إلا قليلا } أعلم الله
~~سبحانه أنهم لو فعلوا ذلك لم يلبثوا حتى يستأصلوا، كسنتنا فيمن
~~قبلهم.

### || [17.77-83]

# { سنة من قد أرسلنا قبلك... } الآية. يقول: لم نرسل قبلك رسولا فأخرجه
~~قومه إلا أهلكوا. { ولا تجد لسنتنا تحويلا } لا خلف لسنتي، ولا
~~يقدر أحد أن يقلبها.

# { أقم الصلاة } أي: أدمها { لدلوك الشمس } من وقت زوالها { إلى غسق
~~الليل } إقباله بظلامه، فيدخل في هذا صلاة الظهر والعصر والعشاءين {
~~وقرآن الفجر } يعني: صلاة الفجر، سماها قرآنا لأن الصلاة لا تصح
~~إلا بقراءة القرآن. { إن قرآن الفجر كان مشهودا } تشهده ملائكة
~~الليل وملائكة النهار.

# { ومن الليل فتهجد } فصل { به } بالقرآن { نافلة لك } زيادة لك في
~~الدرجات؛ لأنه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، فما عمل من عمل
~~سوى المكتوبة فهو نافلة لك، من أجل أنه لا يعمل ذلك في كفارة
~~الذنوب { عسى أن يبعثك ربك } " عسى " من الله واجب، ومعنى يبعثك
~~ربك: يقيمك ربك في مقام محمود، وهو مقام الشفاعة يحمده فيه
~~الخلق.

# { وقل رب أدخلني } لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة
~~أنزلت عليه هذه الآية، ومعناها: أدخلني المدينة إدخال صدق، أي:
~~إدخالا حسنا لا أرى فيه ما أكره { وأخرجني } من مكة إخراج صدق لا ألتفت
~~إليها بقلبي { واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا } قوة القدرة
~~والحجة حتى أقيم بهما دينك.

# { وقل جاء الحق } الإسلام { وزهق الباطل } واضمحل الشرك { إن
~~الباطل } الشرك { كان زهوقا } مضمحلا زائلا. أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم أن يقول هذا عند دخول مكة يوم الفتح.

# { وننزل من القرآن } أي: من الجنس الذي هو القرآن { ما هو شفاء } من
~~كل داء؛ لأن الله تعالى يدفع به كثيرا من المكاره { ورحمة
~~للمؤمنين } ثواب لا انقطاع له في تلاوته { ولا يزيد } القرآن { الظالمين
~~} المشركين { إلا خسارا } لأنهم يكفرون به ولا ينتفعون بمواعظه.

# { وإذا أنعمنا على الإنسان } يريد: الوليد بن المغيرة { أعرض } عن
~~الدعاء والابتهال، فلا يبتهل كابتهاله في البلاء والمحنة { ونأى بجانبه
~~} بعد بنفسه عن القيام بحقوق ms312 نعم الله تعالى { وإذا مسه الشر } أصابه
~~المرض والفقر { كان يؤسا } يائسا عن الخير ومن رحمة الله سبحانه؛
~~لأنه لا يثق بفضل الله تعالى على عباده.

### || [17.84-86]

# { قل كل يعمل على شاكلته } على مذهبه وطريقته، فالكافر يعمل ما يشبه
~~طريقته من الإعراض عند الإنعام، واليأس عند الشدة، والمؤمن يفعل ما
~~يشبه طريقته من الشكر عند الرخاء، والصبر والاحتساب عند البلاء، ألا
~~ترى أنه قال: { فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا } أي: بالمؤمن الذي لا
~~يعرض عند النعمة ولا ييئس عند المحنة.

# { ويسألونك } يعني: اليهود { عن الروح } والروح: ما يحيا به البدن،
~~سألوه عن ذلك وحقيقته وكيفيته، وموضعه من البدن، وذلك ما لم يخبر الله
~~سبحانه به أحدا، ولم يعط علمه أحدا من عباده، فقال: { قل الروح من
~~أمر ربي } أي: من علم ربي، أي: إنكم لا تعلمونه، وقيل: من خلق
~~ربي، أي: إنه مخلوق له. { وما أوتيتم من العلم إلا قليلا }
~~وكانت اليهود تدعي علم كل شي بما في كتابهم، فقيل لهم: وما أوتيتم من
~~العلم إلا قليلا بالإضافة إلى علم الله تعالى.

# { ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك } لنمحونه من القلوب ومن
~~الكتب حتى لا يوجد له أثر { ثم لا تجد لك به علينا وكيلا } لا تجد من
~~تتوكل عليه في رد شيء منه.

### || [17.87-95]

# { إلا رحمة من ربك } لكن الله رحمك فأثبت ذلك في قلبك وقلوب
~~المؤمنين { إن فضله كان عليك كبيرا } حيث جعلك سيد ولد آدم، وأعطاك
~~المقام المحمود.

# { قل لئن اجتمعت الإنس والجن... } الآية. لما تحداهم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بالقرآن وعجزوا عن معارضته أنزل الله: { قل لئن اجتمعت
~~الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن } في نظمه وبلاغته { لا يأتون
~~بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا } معينا مثل ما يتعاون الشعراء على
~~بيت شعر فيقيمونه.

# { ولقد صرفنا } بينا { للناس في هذا القرآن } لأهل مكة { من
~~كل مثل } من الأمثال التي يجب بها الاعتبار { فأبى أكثر الناس } أكثر
~~أهل مكة { إلا كفورا } جحودا ms313 للحق، واقترحوا من الآيات ما ليس
~~لهم، وهو قوله تعالى:

# { وقالوا لن نؤمن لك } لن نصدقك { حتى تفجر } تشقق { لنا من الأرض
~~ينبوعا } عينا من الماء، وذلك أنهم سألوه أن يجري لهم نهرا كأنهار
~~الشام والعراق.

# { أو تكون لك جنة... } الآية. هذا أيضا كان فيما اقترحوه عليه.

# { أو تسقط السماء كما زعمت } أن ربك إن شاء فعل ذلك { كسفا } أي:
~~قطعا { أو تأتي بالله والملائكة قبيلا } تأتي بهم حتى نراهم مقابلة
~~وعيانا.

# { أو يكون لك بيت من زخرف } من ذهب، فكان فيما اقترحوا عليه أن يكون
~~له جنات وكنوز وقصور من ذهب { أو ترقى في السماء } وذلك أن عبد
~~الله بن أبي أمية قال: لا أؤمن بك يا محمد أبدا حتى تتخذ سلما
~~إلى السماء، ثم ترقى فيه وأنا أنظر حتى تأتيها، وتأتي بنسخة منشورة
~~معك، ونفر من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول، فقال الله سبحانه: { قل
~~سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا } أي: إن هذه الأشياء ليس في
~~قوى البشر.

# { وما منع الناس } يعني: أهل مكة { أن يؤمنوا } أي: الإيمان { إذ
~~جاءهم الهدى } البيان، وهو القرآن { إلا أن قالوا } إلا قولهم في
~~التعجب والإنكار: { أبعث الله بشرا رسولا } أي: هلا بعث
~~ملكا، فقال الله تعالى:

# { قل لو كان في الأرض } بدل الآدميين { ملائكة يمشون مطمئنين } مستوطنين
~~الأرض { لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا } يريد: إن الأبلغ في
~~الأداء إليهم بشر مثلهم.

### || [17.97]

# { ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا } يمشيهم الله سبحانه على
~~وجوههم عميا لا يرون شيئا يسرهم { وبكما } لا ينطقون بحجة {
~~وصما } لا يسمعون شيئا يسرهم { كلما خبت } أي: سكن لهبها { زدناهم
~~سعيرا } نارا تتسعر.

### || [17.98-108]

# { ذلك جزاؤهم } هذه الآية مفسرة في هذه السورة.

# { أولم يروا } أولم يعلموا { أن الله الذي خلق السموات والأرض
~~قادر على أن يخلق مثلهم } أي: يخلقهم ثانيا، وأراد ب { مثلهم }
~~إياهم، وتم الكلام، ثم قال: { وجعل لهم أجلا لا ريب فيه } يعني:
~~أجل الموت وأجل القيامة { فأبى الظالمون } المشركون { إلا كفورا ms314 }
~~جحودا بذلك الأجل، وهو البعث والقيامة.

# { قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي } خزائن الرزق { إذا لأمسكتم }
~~لبخلتم { خشية الإنفاق } أن تنفقوا فتفتقروا { وكان الإنسان قتورا }
~~بخيلا، ثم ذكر قصة موسى عليه السلام وما آتاه من الآيات وإنكار
~~فرعون ذلك، فقال:

# { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات } وهي العصا واليد، وفلق البحر،
~~والطمسة، وهي قوله:

# ربنا اطمس على أموالهم

# والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم { فاسأل } يا محمد {
~~بني إسرائيل } المؤمنين من قريظة والنضير { إذ جاءهم } يعني: جاء
~~آباءهم، وهذا سؤال استشهاد ليعرف اليهود صحة ما يقول محمد عليه
~~السلام بقول علمائهم { فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا }
~~ساحرا فقال موسى عليه السلام:

# { لقد علمت ما أنزل هؤلاء } الآيات { إلا رب السموات والأرض بصائر }
~~عبرا ودلائل { وإني لأظنك } لأعلمك { يا فرعون مثبورا } ملعونا
~~مطرودا.

# { فأراد } فرعون { أن يستفزهم } يخرجهم، يعني: موسى وقومه { من الأرض }
~~أرض مصر. وقوله:

# { فإذا جاء وعد الآخرة } يريد: يوم القيامة. { جئنا بكم لفيفا }
~~مجتمعين مختلطين.

# { وبالحق أنزلناه } أي: أنزلنا القرآن بالدين القائم، والأمر
~~الثابت { وبالحق نزل } وبمحمد نزل القرآن، أي: عليه نزل، كما تقول:
~~نزلت بزيد.

# { وقرآنا فرقناه } قطعناه آية آية، وسورة سورة في عشرين سنة {
~~لتقرأه على الناس على مكث } تؤدة وترسل ليفهموه { ونزلناه
~~تنزيلا } نجوما بعد نجوم وشيئا بعد شيء.

# { قل } لأهل مكة: { آمنوا } بالقرآن { أو لا تؤمنوا } به، وهذا تهديد،
~~أي: فقد أنذر الله، وبلغ رسوله { إن الذين أوتوا العلم من قبله }
~~من قبل القرآن. يعني: ناسا من أهل الكتاب حين سمعوا ما أنزل على النبي
~~صلى الله عليه وسلم خروا سجدا. وقوله:

# { إن كان وعد ربنا لمفعولا } أي: وعده بإنزال القرآن وبعث محمد
~~عليه السلام لمفعولا.

### || [17.109-111]

# { ويخرون للأذقان يبكون } كرر القول لتكرر الفعل منهم { ويزيدهم }
~~القرآن { خشوعا }.

# { قل ادعوا الله... } الآية. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا
~~الله، يا رحمان، فسمع ذلك أبو جهل فقال: إن محمدا ينهانا أن نعبد
~~إلهين، وهو يدعو إلها آخر مع الله ms315 يقال له: الرحمن، فأنزل الله
~~سبحانه: { قل } يا محمد { ادعوا الله } يا معشر المؤمنين { أو ادعوا
~~الرحمن } إن شئتم قولوا: يا الله وإن شئتم قولوا: يا رحمان { أيا ما
~~تدعوا } أي أسماء الله تدعوا { فله الأسماء الحسنى }. { ولا تجهر
~~بصلاتك } بقراءتك فيسمعها المشركون فيسبوا القرآن { ولا تخافت بها }
~~ولا تخفها عن أصحابك فلا تسمعهم { وابتغ بين ذلك سبيلا } اسلك طريقا
~~بين الجهر والمخافتة، وقوله:

# { ولم يكن له ولي من الذل } لم يكن له ولي ينصره ممن استذله من
~~البشر { وكبره تكبيرا } عظمه عظمة تامة.

### | [18 - سورة الكهف]

### || [18.1-2]

# { الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا } اختلافا
~~والتباسا.

# { قيما } مستقيما. يريد: أنزل على عبده الكتاب قيما، ولم يجعل له
~~عوجا { لينذر } الكافرين { بأسا } عذابا { شديدا من لدنه } من
~~قبله، وقوله: { أجرا حسنا } يعني: الجنة.

### || [18.4-5]

# { وينذر } بعذاب الله { الذين قالوا اتخذ الله ولدا } وهم اليهود
~~والنصارى.

# { ما لهم به } بذلك القول { من علم } لأنهم قالوه جهلا وافتراء على
~~الله { ولا لآبائهم } الذين قالوا ذلك. { كبرت كلمة } مقالتهم تلك كلمة.

### || [18.6-12]

# { فلعلك باخع نفسك } قاتلها { على آثارهم } على أثر توليهم وإعراضهم
~~عنك لشدة حرصك على إيمانهم { إن لم يؤمنوا بهذا الحديث } يعني: القرآن
~~{ أسفا } غيظا وحزنا.

# { إنا جعلنا ما على الأرض } يعني: ما خلق في الدنيا من الأشجار
~~والنبات ولاماء وكل ذي روح على الأرض { زينة لها } زيناها بما
~~خلقنا فيها { لنبلوهم أيهم أحسن عملا } أزهد فيها، وأترك لها، ثم أعلم
~~أنه يفني ذلك كله، فقال:

# { وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا } بلاقع ليس فيها نبات.

# { أم حسبت } بل أحسبت { أن أصحاب الكهف } وهو المغارة في الجبل {
~~والرقيم } وهو اللوح الذي كتبت فيه أسماؤهم وأنسابهم { كانوا من
~~آياتنا عجبا } أي: لم يكونوا بأعجب آياتنا، ولم يكونوا العجب من
~~آياتنا فقط؛ فإن آياتنا كلها عجب، وكانت قريش سألوا محمدا صلى الله
~~عليه وسلم عن خبر فتية فقدوا في الزمان الأول بتلقين اليهود قريشا
~~ذلك، فأنزل الله سبحانه على نبيه ms316 عليه السلام خبرهم، فقال:

# { إذ أوى } اذكر إذ أوى { الفتية إلى الكهف } هربوا إليه ممن يطلبهم،
~~فاشتغلوا بالدعاء، والتضرع { فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة }
~~أعطنا من عندك مغفرة ورزقا { وهيىء } أصلح { لنا من أمرنا رشدا }
~~أي: أرشدنا إلى ما يقرب منك.

# { فضربنا على آذانهم } سددنا آذانهم بالنوم { في الكهف سنين عددا }
~~معدودة.

# { ثم بعثناهم } ايقظناهم من نومهم { لنعلم } لنرى { أي الحزبين } من
~~المؤمنين والكافرين { أحصى } أعد { لما لبثوا } للبثهم في الكهف نائمين
~~{ أمدا } غاية، وكان وقع اختلاف بين فريقين من المؤمنين والكافرين في
~~قدر مدة فقدهم، ومنذ كم فقدوهم، فبعثهم الله سبحانه من نومهم ليتبين
~~ذلك.

### || [18.13-18]

# { نحن نقص عليك نبأهم } خبرهم { بالحق } بالصدق { إنهم فتية }
~~شبان وأحداث { آمنوا بربهم وزدناهم هدى } ثبتناهم على ذلك.

# { وربطنا على قلوبهم } ثبتناها بالصبر واليقين { إذ قاموا } بين يدي
~~ملكهم الذي كان يفتن أهل الأديان عن دينهم { فقالوا ربنا رب السموات
~~والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا } كذبا وجورا إن
~~دعونا غيره.

# { هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة } يعنون: الذين عبدوا الأصنام في
~~زمانهم { لولا } هلا { يأتون عليهم } على عبادتهم { بسلطان بين }
~~بحجة بينة { فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا } فزعم أن معه
~~إلها، فقال لهم تمليخا - وهو رئيسهم -:

# { وإذ اعتزلتموهم } فارقتموهم { وما يعبدون } من الأصنام { إلا الله }
~~فإنكم لن تتركوا عبادته { فأووا إلى الكهف } صيروا إليه { ينشر لكم ربكم
~~من رحمته } يبسطها عليكم { ويهيىء لكم من أمركم مرفقا } يسهل لكم
~~غذاء تأكلونه.

# { وترى الشمس إذا طلعت تزاور } تميل عن كهفهم { ذات اليمين } في ناحية
~~اليمين { وإذا غربت تقرضهم } تتركهم وتتجاوز عنهم { ذات الشمال } في
~~ناحية الشمال، فلا تصيبهم الشمس ألبتة؛ لأنها تميل عنهم طالعة
~~غاربة، فتكون صورهم محفوظة، { وهم في فجوة منه } متسع من الكهف
~~ينالهم برد الريح ونسيم الهواء. { ذلك } التزوار والقرض { من آيات
~~الله } دلائل قدرته ولطفه بأصحاب الكهف. { من يهد الله فهو المهتد } أشار
~~إلى أنه هو الذي تولى هدايتهم، ولولا ذلك لم يهتدوا. ms317

# { وتحسبهم أيقاظا } لأن أعينهم مفتحة { وهم رقود } نيام {
~~ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال } لئلا تأكل الأرض لحومهم { وكلبهم باسط
~~ذراعيه } يديه { بالوصيد } بفناء الكهف { لو اطلعت } أشرفت { عليهم لوليت
~~} أعرضت { منهم فرارا ولملئت منهم رعبا } خوفا وذلك أن الله تعالى
~~منعهم بالرعب لئلا يراهم أحد.

### || [18.19-21]

# { وكذلك } وكما فعلنا بهم هذه الأشياء { بعثناهم } أيقظناهم من تلك
~~النومة التي تشبه الموت { ليتساءلوا بينهم } ليكون بينهم تساؤل عن
~~مدة لبثهم { قال قائل منهم كم لبثتم } كم مر علينا منذ دخلنا الكهف؟
~~{ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم } وذلك أنهم دخلوا الكهف غدوة، وبعثهم
~~الله في آخر النهار، لذلك قالوا: يوما، فلما رأوا الشمس قالوا: أو
~~بعض يوم، وكان قد بقيت من النهار بقية، فقال تمليخا: { ربكم أعلم بما
~~لبثتم } رد علم ذلك إلى الله سبحانه { فابعثوا أحدكم بورقكم } بدراهمكم
~~{ هذه إلى المدينة فلينظر أيها } أي أهلها { أزكى طعاما } أحل من
~~جهة أنه ذبيحة مؤمن، أو من جهة أنه غير مغصوب، وقوله: { وليتلطف }
~~في دخول المدينة وشراء الطعام حتى لا يطلع عليه أحد { ولا يشعرن
~~بكم } ولا يخبرن بكم ولا بمكانكم { أحدا }.

# { إنهم إن يظهروا عليكم } يطلعوا ويشرفوا عليكم { يرجموكم } يقتلوكم
~~{ أو يعيدوكم في ملتهم } يردوكم إلى دينهم { ولن تفلحوا إذا أبدا }
~~لن تسعدوا في الدنيا ولا في الآخرة إن رجعتم إلى دينهم.

# { وكذلك } وكما بعثناهم وأنمناهم { أعثرنا } أطلعنا { عليهم ليعلموا }
~~ليعلم القوم الذين كانوا في ذلك الوقت { أن وعد الله } بالثواب
~~والعقاب { حق وأن الساعة } القيامة { لا ريب فيها } لا شك فيها،
~~وذلك أنهم يستدلون بقصتهم على صحة أمر البعث { إذ يتنازعون }
~~أي: اذكر يا محمد إذ يتنازع أهل ذلك الزمان أمر أصحاب الكهف { بينهم
~~} وذلك أنهم كانوا يختلفون في مدة مكثهم وفي عددهم. وقيل: تنازعوا
~~فقال المؤمنون: نبني عندهم مسجدا، وقال الكافرون: نحوط عليهم حائطا.
~~يدل على هذا قوله: { ابنوا عليهم بنيانا } استروهم عن الناس ببناء
~~حولهم، وقوله: { ربهم أعلم بهم } يدل على أنه وقع تنازع في
~~عدتهم. { قال الذين غلبوا ms318 على أمرهم } وهم المؤمنون، وكانوا غالبين في
~~ذلك الوقت. { لنتخذن عليهم مسجدا } فذكر في القصة أنه جعل على باب
~~الكهف مسجد يصلى فيه.

### || [18.22-25]

# { سيقولون ثلاثة... } الآية. أخبر الله تعالى عن تنازع يجري في عدة
~~أصحاب الكهف، فجرى ذلك بالمدينة حين قدم وفد نصارى نجران، فجرى ذكر أصحاب
~~الكهف، فقالت اليعقوبية منهم: كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم، وقالت
~~النسطورية: كانوا خمسة سادسهم كلبهم،وقال المسلمون: كانوا سبعة
~~وثامنهم كلبهم، فقال الله تعالى: { قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا
~~قليل } من الناس. قال ابن عباس: أنا من ذلك القليل، ثم ذكرهم
~~بأسمائهم فذكر سبعة. { فلا تمار } فلا تجادل في أصحاب الكهف { إلا
~~مراء ظاهرا } بما أنزل عليك، أي: أفت في قصتهم بالظاهر الذي
~~أنزل إليك، وقل: لا يعلمهم إلا قليل كما أنزل الله: { ما يعلمهم إلا
~~قليل } ، { ولا تستفت فيهم } في أصحاب الكهف { منهم } من أهل الكتاب {
~~أحدا }.

# { ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله } هذا تأديب
~~من الله سبحانه لنبيه صلى الله عليه وسلم، وأمر له بالاستثناء بمشيئة
~~الله سبحانه فيما يعزم. يقول: إذا قلت لشيء: إني فاعله غدا فقل: إن شاء
~~الله. { واذكر ربك إذا نسيت } أراد: إذا نسيت الاستثناء بمشيئة الله
~~سبحانه فاذكره وقله إذا تذكرت { وقل عسى أن يهديني ربي } أي: يعطيني
~~ربي من الآيات والدلالات على النبوة ما يكون أقرب في الرشد،
~~وأدل من صحة قصة أصحاب الكهف، ثم فعل الله به ذلك حيث أتاه علم
~~غيوب المرسلين وخبرهم، ثم أخبر عن قدر مدة لبثهم في الكهف بقوله:

# { ولبثوا في كهفهم } منذ دخلوه إلى أن بعثهم الله { ثلثمائة سنين
~~وازدادوا } بعدها تسع سنين.

### || [18.26-32]

# { قل } يا محمد: { الله أعلم بما لبثوا } ممن يختلف في ذلك { له غيب
~~السموات والأرض } علم ما غاب فيهما عن العباد { أبصر به وأسمع } ما أبصر
~~الله تعالى بكل موجود، وأسمعه تعالى لكل مسموع { ما لهم } لأهل
~~السموات والأرض { من } دون الله { من ولي } ناصر { ولا يشرك } الله {
~~في ms319 حكمه أحدا } فليس لأحد أن يحكم بحكم لم يحكم به الله.

# { واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك } اتبع القرآن { لا مبدل لكلماته }
~~لا مغير للقرآن { ولن تجد من دونه ملتحدا } أي: ملجأ.

# { واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي } مفسر في سورة
~~الأنعام إلى قوله: { ولا تعد عيناك عنهم } أي: لا تصرف بصرك إلى غيرهم
~~من ذوي الهيئات والرتبة { تريد زينة الحياة الدنيا } تريد مجالسة
~~الأشراف { ولا تطع } في تنحية الفقراء عنك { من إغفلنا قلبه عن ذكرنا }
~~جعلناه غافلا. { وكان أمره فرطا } أي: ضياعا هلاكا؛ لأنه ترك
~~الإيمان والاستدلال بآيات الله تعالى واتبع هواه.

# { وقل } يا محمد لمن جاءك من الناس: { الحق من ربكم } يعني: ما
~~آتيتكم به من الإسلام والقرآن { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر }
~~تخيير معناه التهديد. { إنا أعتدنا } هيأنا { للظالمين } الذين
~~عبدوا غير الله تعالى { نارا أحاط بهم سرادقها } وهو دخان يحيط
~~بالكفار يوم القيامة. { وإن يستغيثوا } مما هم فيه من العذاب والعطش
~~{ يغاثوا بماء كالمهل } كمذاب الحديد والرصاص في الحرارة { يشوي
~~الوجوه } حتى يسقط لحمها، ثم ذمه فقال: { بئس الشراب } هو { وساءت }
~~النار { مرتفقا } منزلا، ثم ذكر ما وعد المؤمنين فقال:

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا...
~~} وقوله:

# { يحلون فيها من أساور من ذهب } يحلى كل مؤمن واحد بسوارين من
~~ذهب، وكانت الأساورة من زينة الملوك في الدنيا، وقوله: { ويلبسون
~~ثيابا خضرا من سندس وإستبرق } وهما نوعان من الحرير، والسندس: ما
~~رق، والاستبرق: ما غلظ { متكئين فيها على الأرائك } وهي السرر في
~~الحجال { نعم الثواب } طاب ثوابهم { وحسنت } الأرائك { مرتفقا } موضع
~~ارتفاق، أي: اتكاء على المرفق فيه.

# { واضرب لهم مثلا رجلين } يعني: ابني ملك كان في بني إسرائيل توفي
~~وتركهما، فاتخذ أحدهما القصور والأجنة، والآخر كان زاهدا في الدنيا،
~~راغبا في الآخرة، فكان إذا عمل أخوه شيئا من زينة الدنيا، أخذ
~~الزاهد مثل ذلك، فقدمه لآخرته، واتخذ به عند الله الأجنة والقصور
~~حتى نفد ماله، فضربهما الله ms320 مثلا للمؤمن والكافر الذي أبطرته النعمة،
~~وهو قوله: { جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل } وجعلنا
~~النخل مطبقا بهما { وجعلنا بينهما } بين الجنتين { زرعا }

### || [18.33-44]

# { كلتا الجنتين آتت أكلها } أدت ريعها تاما { ولم تظلم منه شيئا }
~~لم تنقص. { وفجرنا خلالهما } أخرجنا وسط الجنتين { نهرا }.

# { وكان له ثمر } وكان للأخ الكافر أموال كثيرة { فقال لصاحبه } لأخيه {
~~وهو يحاوره } يراجعه في الكلام ويجاذبه، وذلك أنه سأله عن ماله فيما
~~أنفقه؟ فقال: قدمته بين يدي لأقدم عليه، فقال: { أنا أكثر منك مالا
~~وأعز نفرا } رهطا وعشيرة.

# { ودخل جنته } وذلك أنه أخذ بيد أخيه المسلم فأدخله جنته يطوف به
~~فيها، وقوله: { وهم ظالم لنفسه } أي: بالكفر بالله تعالى { قال: ما
~~أظن أن تبيد } تهلك { هذه أبدا } أنكر أن الله سبحانه يفني
~~الدنيا، وأن القيامة تقوم فقال: { وما أظن الساعة قائمة، ولئن رددت
~~إلى ربي } يريد: إن كان البعث حقا { لأجدن خيرا منها منقلبا } كما
~~أعطاني هذا في الدنيا سيعطيني في الآخرة أفضل منه، فقال له أخوه
~~المسلم:

# { أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة } في رحم أمك { ثم سواك
~~رجلا } جعلك معتدل الخلق والقامة.

# { لكنا } لكن أنا { هو الله ربي... } الآية.

# { ولولا } وهلا { إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله } أي: الأمر ما شاء
~~الله، أي: بمشيئة الله تعالى: { لا قوة إلا بالله } لا يقوى أحد على
~~ما في يديه من ملك ونعمة إلا بالله، هذا توبيخ من المسلم للكافر على
~~مقالته، وتعليم له ما يجب أن يقول، ثم رجع إلى نفسه فقال:

# { إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا فعسى ربي أن يؤتين } في الآخرة، أو
~~في الدنيا { خيرا من جنتك أو يرسل عليها } على جنتك { حسبانا من
~~السماء } عذابا يرميها به من برد أو صاعقة { فتصبح صعيدا زلقا }
~~أرضا لا نبات فيها.

# { أو يصبح ماؤها } يعني: النهر خلالها { غورا } غائرا ذاهبا في
~~الأرض { فلن تستطيع } لا تقوى { له طلبا } لا يبقى له أثر تطلبه.

# { وأحيط بثمره } وأهلكت أشجار المثمرة { فأصبح يقلب ms321 كفيه } يضرب يديه
~~واحدة على الأخرى ندامة { على ما أنفق فيها وهي خاوية } ساقطة { على
~~عروشها } سقوفها وما عرش للكروم { ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا }
~~تمنى أنه كان موحدا غير مشرك حين لم ينفعه التمني.

# { ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله } لم ينصره النفر الذين افتخر
~~بهم حين قال: { وأعز نفرا }. { وما كان منتصرا } بأن يسترد بدل ما
~~ذهب منه، ثم عاد الكلام إلى ما قبل القصة فقال:

# { هنالك } عند ذلك، يعني: يوم القيامة { الولاية لله الحق } يتولون
~~الله ويؤمنون به، ويتبرؤون مما كانوا يعبدون { هو خير ثوابا } أفضل
~~ثوابا ممن يرجى ثوابه { وخير عقبا } أي: عاقبة طاعته خير من
~~عاقبة طاعة غيره.

### || [18.45-48]

# { واضرب لهم } لقومك { مثل الحياة الدنيا كماء } أي: هو كماء {
~~أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض } أي: شرب منه فبدا فيه
~~الري { فأصبح } أي: النبات { هشيما } كسيرا متفتتا { تذروه
~~الرياح } تحمله وتفرقه، وهذه الآية مختصرة من قوله تعالى:

# إنما مثل الحياة الدنيا....

# الآية. { وكان الله على كل شيء } من الإنشاء والإفناء { مقتدرا }
~~قادرا، أنشأ النبات ولم يكن، ثم أفناه.

# { المال والبنون زينة الحياة الدنيا } هذا رد على الرؤساء الذين
~~كانوا يفتخرون بالمال والأبناء، أخبر الله سبحانه أن ذلك مما
~~يتزين به في الحياة الدنيا، ولا ينفع في الآخرة { والباقيات
~~الصالحات } ما يأتي به سلمان وصهيب وفقراء المسلمين من الصلوات
~~والأذكار والأعمال الصالحة { خير عند ربك ثوابا } أفضل ثوابا، وأفضل
~~أملا من المال والبنين.

# { ويوم } واذكر يوم { نسير الجبال } عن وجه الأرض كما نسير السحاب
~~{ وترى الأرض بارزة } ظاهرة ليس عليها شيء { وحشرناهم } المؤمنين
~~والكافرين { فلم نغادر } نترك { منهم أحدا }.

# { وعرضوا على ربك } يعني: المحشورين { صفا } مصفوفين، كل زمرة
~~وأمة صف، ويقال لهم: { لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة } حفاة
~~عراة فرادى { بل زعمتم } خطاب لمنكري البعث { أن لن نجعل لكم موعدا }
~~للبعث والجزاء.

### || [18.49-51]

# { ووضع الكتاب } وضع كتاب كل امرىء في يمينه أو شماله { فترى
~~المجرمين } المشركين { مشفقين مما فيه } خائفين ms322 مما فيه من الأعمال
~~السيئة { ويقولون } لوقوعهم في الهلكة: { يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا
~~يغادر } لا يترك { صغيرة } من أعمالنا { ولا كبيرة إلا أحصاها } أثبتها
~~وكتبها { ووجدوا ما عملوا حاضرا } في الكتاب مكتوبا { ولا يظلم ربك
~~أحدا } لا يعاقب أحدا بغير جرم، ثم أمر نبيه عليه السلام أن
~~يذكر لهؤلاء المتكبرين عن مجالسة الفقراء قصة إبليس، وما أورثه
~~الكبر، فقال:

# { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن }
~~أي: من قبيل من الملائكة يقال لهم: الجن { ففسق } خرج { عن أمر ربه
~~} إلى معصيته في ترك السجود { أفتتخذونه وذريته } أولاده، وهم
~~الشياطين { أولياء من دوني } تطيعونهم في معصيتي { وهم لكم عدو } كما
~~كان لأبيكم عدوا { بئس للظالمين بدلا } بئس ما استبدلوا بعبادة
~~الرحمن طاعة الشيطان.

# { ما أشهدتهم } ما أحضرتهم، يعني: إبليس وذريته { خلق السموات والأرض
~~ولا خلق أنفسهم } أخبر عن كمال قدرته، واستغنائه عن الأنصار والأعوان
~~فيما خلق { وما كنت متخذ المضلين عضدا } أنصارا وأعوانا لاستغنائي
~~بقدرتي عن الأنصار.

### || [18.52-56]

# { ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم... } الآية. يقول الله تعالى يوم
~~القيامة: ادعوا الذين أشركتم بي ليمنعوكم من عذابي { فدعوهم فلم يستجيبوا
~~لهم وجعلنا بينهم } بين المشركين وأهل لا إله إلا الله { موبقا }
~~حاجزا.

# { ورأى المجرمون } المشركون { النار فظنوا } أيقنوا { أنهم مواقعوها }
~~واردوها وداخلوها { ولم يجدوا عنها مصرفا } مهربا لإحاطتها بهم من كل
~~جانب. وقوله:

# { وكان الإنسان } الكافر { أكثر شيء جدلا } قيل: هو أبي بن خلف،
~~وقيل: النضر بن الحارث.

# { وما منع الناس } أهل مكة { أن يؤمنوا } الإيمان { إذ جاءهم الهدى }
~~يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم والقرآن { إلا أن تأتيهم سنة الأولين
~~} العذاب. يعني: إن الله تعالى قدر عليهم العذاب، فذلك الذي منعهم من
~~الإيمان { أو يأتيهم العذاب قبلا } عيانا. يعني: القتل يوم بدر،
~~وقوله:

# { ويجادل الذين كفروا بالباطل } يريد المستهزئين والمقتسمين جادلوا في
~~القرآن { ليدحضوا } ليبطلوا { به } بجدالهم { الحق } القرآن { واتخذوا
~~آياتي } القرآن { وما أنذروا } به من النار { هزوا }.

### || [18.57-60]

# { ومن أظلم ممن ذكر } وعظ ms323 { بآيات ربه فأعرض عنها } فتهاون بها { ونسي
~~ما قدمت يداه } ما سلف من ذنوبه، وباقي الآية سبق تفسيره. وقوله:

# { بل لهم موعد } يعني: البعث والحساب { لن يجدوا من دونه موئلا }
~~ملجأ.

# { وتلك القرى } يريد: القرى التي أهلكها بالعذاب { أهلكناهم } أهلكنا
~~أهلها { لما ظلموا } أشركوا وكذبوا الرسل { وجعلنا لمهلكهم }
~~لإهلاكهم { موعدا }.

# { وإذ قال موسى } واذكر إذ قال موسى، لما في قصته من العبرة { لفتاه }
~~يوشع بن نون: { لا أبرح } لا أزال أسير { حتى أبلغ مجمع البحرين } حيث
~~يلتقي بحر الروم وبحر فارس { أو أمضي } إلى أن أمضي { حقبا } دهرا
~~طويلا، وذلك أن رجلا أتى إلى موسى عليه السلام، فقال: هل تعلم
~~أحدا أعلم منك؟ فقال: لا، فأوحى الله تعالى إليه: بلى عبدنا خضر، فسأل
~~موسى عليه السلام السبيل إلى لقيه، فجعل الله تعالى له الحوت آية،
~~وقيل له: إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه، فانطلق هو وفتاه حتى أتيا
~~الصخرة التي عند مجمع البحرين، فقال لفتاه: امكث حتى آتيك، وانطلق موسى
~~لحاجته، فجرى الحوت حتى وقع في البحر، فقال فتاه: إذا جاء نبي الله
~~حدثته، فأنساه الشيطان.

### || [18.61-66]

# { فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما } أراد: نسي أحدهما، وهو يوشع
~~ابن نون { فاتخذ سبيله } اتخذ الحوت سبيله { في البحر سربا } ذهابا،
~~والمعنى: سرب سربا، والآية على التقديم والتأخير؛ لأن ذهاب الحوت
~~كان قد تقدم على النسيان.

# { فلما جاوزا } ذلك المكان الذي ذهب الحوت عنه { قال لفتاه ءاتنا غداءنا
~~} ما نأكله بالغداة { لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا } عناء وتعبا، ولم
~~يجد النصب في جميع سفره حتى جاوز الموضع الذي يريده، فقال الفتى:

# { أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة } يعني: حيث نزلا { فإني نسيت الحوت }
~~نسيت قصة الحوت أن أحدثكها، ثم اعتذر بإنساء الشيطان إياه؛
~~لأنه لو ذكر ذلك لموسى عليه السلام ما جاوز ذلك الموضع، وما ناله
~~النصب، ثم ذكر قصته فقال: { واتخذ سبيله في البحر عجبا } أي:
~~أعجب عجبا، أخبر عن تعجبه من ذلك، فقال موسى عليه السلام:

# { ذلك ما كنا نبغي ms324 } نطلب ونريد من العلامة { فارتدا على آثارهما } رجعا
~~من حيث جاءا { قصصا } يقصان آثارهما حتى انتهيا إلى الصخرة التي فعل
~~الحوت عندها ما فعل.

# { فوجدا عبدا من عبادنا } يعني: الخضر عليه السلام { آتيناه رحمة من
~~عندنا } نبوة { وعلمناه من لدنا علما } أعطيناه علما من علم
~~الغيب.وقوله:

# { رشدا } أي: علما ذا رشد، والتقدير: على أن تعلمني علما ذا
~~رشد مما علمته.

### || [18.67-74]

# { قال إنك لن تستطيع معي صبرا } لن تصبر على صنيعي؛ لأني علمت غيب
~~ربي، ثم أعلمه العلة في ترك الصبر، فقال:

# { وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا } أي: على ما لم تعلمه من أمر
~~ظاهره منكر.

# { قال } له موسى: { ستجدني إن شاء الله صابرا } لا أسألك عن شيء حتى
~~تكون أنت تحدثني به { ولا أعصي لك أمرا } ولا أخالفك في شيء.

# { قال } له الخضر عليه السلام: { فإن اتبعتني } صحبتني { فلا تسألني
~~عن شيء } مما أفعله { حتى أحدث لك منه ذكرا } حتى أكون أنا الذي
~~أفسره لك.

# { فانطلقا } ذهبا يمشيان { حتى إذا ركبا } البحر { في السفينة خرقها }
~~شقها الخضر وقلع لوحين مما يلي الماء، ف { قال } موسى منكرا عليه:
~~{ أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا } أي: عظيما منكرا،

# ف { قال } الخضر: { ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا }! فقال موسى:

# { لا تؤاخذني بما نسيت } أي: تركت من وصيتك { ولا ترهقني من أمري
~~عسرا } لا تضييق علي الأمر في صحبتي إياك.

# [ { فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله } أي: ضربه فقضى عليه،] وقوله:
~~{ نفسا زاكية } أي: طاهرة لم تبلغ حد التكليف { بغير نفس } بغير
~~قود.

### || [18.76-79]

# { إن سألتك } سؤال توبيخ وإنكار { عن شيء بعدها } بعد النفس
~~المقتولة { فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا } أعذرت فيما بيني وبينك
~~حيث أخبرتني أني لا أستطيع معك صبرا.

# { فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية } وهي أنطاكية { استطعما أهلها }
~~سألاهم الطعام { فأبوا أن يضيفوهما } فلم يطعموهما { فوجدا فيها جدارا
~~يريد أن ينقض } قرب أن يسقط لميلانه { قأقامه } فسواه، فقال
~~موسى: { لو شئت لاتخذت ms325 } على إقامته { أجرا } جعلا حيث أبوا أن
~~يطعمونا.

# { قال } الخضر: { هذا } وقت { فراق بيني وبينك } إني لا أصحبك بعد
~~هذا، وأخبرك بتفسير ما لم تصبر عليه وأنكرته علي.

# { أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها }
~~أجعلها ذات عيب { وكان وراءهم } أمامهم { ملك يأخذ كل سفينة } صالحة {
~~غصبا }.

### || [18.80-85]

# { وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا } فكرهنا { أن يرهقهما }
~~يكلفهما { طغيانا وكفرا } ويحملهما حبه على أن يتبعاه، ويدينا
~~بدينه، وكان الغلام كافرا.

# { فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة } صلاحا { وأقرب رحما }
~~وأبر بوالديه وأوصل للرحم.

# { وإما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة } يعني: في تلك القرية
~~{ وكان تحته كنز لهما } من ذهب وفضة، ولو سقط الجدار أخذ الكنز {
~~فأراد ربك أن يبلغا أشدهما } أراد الله سبحانه أن يبقى ذلك الكنز إلى
~~بلوغ الغلامين حتى يستخرجاه. { وما فعلته عن أمري } أي: انكشف لي من الله
~~سبحانه علم فعملت به، ولم أعمل من عند نفسي.

# { ويسألونك } يعني: اليهود، وذلك أنهم سألوه عن رجل طواف بلغ شرق
~~الأرض وغربها.

# { إنا مكنا له في الأرض } سهلنا عليه السير فيها، وذللنا له طرقها
~~{ وآتيناه من كل شيء } يحتاج إليه { سببا } علما يتسبب به إلى ما
~~يريد.

# { فأتبع سببا } طريقا يوصله إلى مغيب الشمس.

### || [18.86-93]

# { حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة } ذات حمأة، وهو
~~الطين الأسود { ووجد عندها } عند العين { قوما قلنا: يا ذا القرنين
~~إما أن تعذب } إما أن تقتلهم إن أبوا ما تدعوهم إليه { وإما أن تتخذ
~~فيهم حسنا } تأسرهم فتعلمهم الهدى، خيره الله تعالى بين القتل
~~والأسر، فقال:

# { أما من ظلم } أشرك { فسوف نعذبه } نقتله إذا لم يرجع عن الشرك { ثم
~~يرد إلى ربه } بعد القتل { فيعذبه عذابا نكرا } يعني: في النار.

# { وإما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى } الجنة { وسنقول له
~~من أمرنا يسرا } نقول له قولا جميلا.

# { ثم أتبع سببا } سلك طريقا آخر يوصله إلى المشرق.

# { حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على ms326 قوم } عراة { لم نجعل لهم من
~~} دون الشمس { سترا } سقفا ولا لباسا.

# { كذلك } القبيل الذين كانوا عند مغرب الشمس في الكفر { وقد أحطنا بما
~~لديه } من الجنود والعدة { خبرا } علما؛ لأنا أعطيناه ذلك.

# { ثم أتبع سببا } ثالثا يبلغه قطرا من أقطار الأرض.

# { حتى إذا بلغ بين السدين } وهما جبلان سد بينهما ذو القرنين { وجد من
~~دونهما } عندهما { قوما لا يكادون يفقهون قولا } لا يفهمون كلاما،
~~فاشتكوا إليه فساد يأجوج ومأجوج، وأذاهم إياهم.

### || [18.94-99]

# { إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض } بالنهب والبغي { فهل نجعل لك
~~خرجا } جعلا { على أن تجعل بيننا وبينهم سدا }.

# { قال: ما مكني فيه ربي خير } أي: الذي أعطاني وملكني أفضل من عطيتكم
~~{ فأعينوني بقوة } بعمل تعملون معي { أجعل بينكم وبينهم ردما } سدا
~~حاجزا.

# { آتوني } أعطوني { زبر } قطع { الحديد } فأتوه بها فبناه { حتى إذا
~~ساوى بين الصدفين } جانبي الجبلين { قال انفخوا } على زبر الحديد، قطع
~~الحديد بالكير والنار { حتى إذا جعله نارا } جعل الحديد نارا، أي:
~~كنار { قال آتوني } قطرا: وهو النحاس الذائب { أفرغ عليه } أصب
~~عليه، فأفرغ النحاس المذاب على الحديد المحمى حتى التصق بعضه ببعض.

# { فما اسطاعوا أن يظهروه } ما قدروا أن يعلوا عليه لارتفاعه وملاسته {
~~وما استطاعوا } أن ينقبوه من أسلفه لصلابته.

# { قال } ذو القرنين لما فرغ منه: { هذا رحمة من ربي } يعني: التمكين
~~من ذلك البناء، والتقوية عليه { فإذا جاء وعد ربي } أجل ربي بخروج
~~يأجوج ومأجوج { جعله دكا } كسرا { وكان وعد ربي } بخروجهم { حقا }
~~كائنا.

# { وتركنا بعضهم } يعني: الخلق من الإنس والجن { يومئذ } يوم القيامة
~~{ يموج في بعض } يدخل ويختلط. { ونفخ في الصور } وهو القرن الذي ينفخ
~~فيه للبعث { فجمعناهم } في صعيد واحد.

### || [18.100-105]

# { وعرضنا } أظهرنا { جهنم يومئذ للكافرين عرضا }.

# { الذين كانت أعينهم في غطاء } في غشاوة { عن ذكري } أي: كانوا لا
~~يعتبرون بآياتي فيذكرونني بالتوحيد { وكانوا لا يستطيعون سمعا }
~~لعداوتهم النبي صلى الله عليه وسلم لا يقدرون أن يسمعوا ما يتلوا عليهم.

# { أفحسب } أفظن { الذين كفروا أن يتخذوا عبادي } الشياطين { من دوني ms327
~~أولياء } نفعهم ذلك ودفعوا عنهم، كلا { إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا }
~~منزلا.

# { قل هل ننبئكم } نخبركم { بالأخسرين أعمالا } بالذين هم أشد الخلق
~~وأعظمهم خسرانا فيما عملوا.

# { الذين ضل سعيهم } حبط عملهم { في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم
~~يحسنون صنعا } يظنون أنهم بعملهم مطيعون، ثم بين من هم،
~~فقال:

# { أولئك الذين كفروا بآيات ربهم } بدلائل توحيده من القرآن وغيره {
~~ولقائه } يعني: البعث { فحبطت أعمالهم } بطل اجتهادهم { فلا نقيم لهم يوم
~~القيامة وزنا } أي: نهينهم بعذاب النار، ولا نعبأ بهم شيئا.

### || [18.107-110]

# { جنات الفردوس } وهو وسط الجنة وأعلاها درجة. وقوله:

# { لا يبغون عنها حولا } لا يريدون أن يتحولوا عنها.

# { قل لو كان البحر مدادا } وهو ما يكتب به { لكلمات ربي } أي:
~~لكتابتها، وهي حكمه وعجائبه، والكلمات: هي العبارات عنها { لنفد البحر
~~قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله } بمثل البحر { مددا } زيادة على
~~البحر.

# { قل إنما أنا بشر مثلكم } آدمي مثلكم { يوحى إلي أنما إلهكم إله
~~واحد فمن كان يرجو لقاء ربه } ثواب ربه { فليعمل عملا صالحا } خالصا
~~{ ولا يشرك } ولا يراء { بعبادة ربه أحدا } نزلت هذه الآية في النهي
~~عن الرياء بالأعمال.

### | [19 - سورة مريم]

### || [19.1-4]

# { كهيعص } معناه: الله كاف لخلقه، هاد لعباده، يده فوق أيديهم، عالم
~~ببريته، صادق في وعده.

# { ذكر } هذا ذكر { رحمة ربك عبده زكريا } أي: هذا القول الذي أنزلت
~~عليك ذكر رحمة الله سبحانه عبده بإجابة دعائه لما دعاه، وهو قوله:

# { إذ نادى ربه } دعا ربه { نداءا خفيا } سرا لم يطلع عليه غير
~~الله.

# { قال رب إني وهن } ضعف { العظم مني } أي: عظمي { واشتعل الرأس شيبا
~~} وكثر شيب رأسي جدا { ولم أكن بدعائك } بدعائي إياك { رب شقيا }
~~أي: كنت مستجاب الدعوة قد عودتني الإجابة.

### || [19.5-10]

# { وإني خفت الموالي } الأقارب وبني العم والعصبة { من ورائي } من بعدي
~~ألا يحسنوا الخلافة لي في دينك { وكانت امرأتي } فيما مضى من الزمان
~~{ عاقرا } لم تلد { فهب لي من لدنك وليا } ابنا صالحا.

# { يرثني ويرث من آل يعقوب } العلم والنبوة { واجعله ms328 رب رضيا }
~~مرضيا، فاستجاب الله تعالى دعاءه، وقال:

# { يا زكريا إنا نبشرك بغلام } ولد ذكر { اسمه يحيى } لأنه يحيا
~~بالعلم والطاعة { لم نجعل له من قبل سميا } لم يسم أحد قبله بهذا
~~الاسم، فأحب زكريا أن يعلم من أي جهة يكون له الولد، ومثل امرأته
~~لا تلد، ومثله لا يولد له فقال: { رب أنى يكون لي غلام } ولد.

# { وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا } أي: يبوسا
~~وانتهاء في السن.

# { قال } جبريل عليه السلام: { كذلك } أي: الأمر كما قيل لك. { قال
~~ربك هو علي هين } أرد عليك قوتك حتى تقوى على الجماع، وأفتق رحم
~~امرأتك بالولد { وقد خلقتك من قبل } يعني: من قبل يحيى { ولم تك شيئا }.

# { قال رب اجعل لي آية } على حمل امرأتي { قال آيتك ألا تكلم الناس
~~ثلاث ليال سويا } أي: تمنع الكلام وأنت سوي صحيح سليم، فتعلم
~~بذلك أن الله قد وهب لك الولد.

### || [19.11-18]

# { فخرج على قومه } وذلك أنهم كانوا ينتظرونه، فخرج عليهم ولم يقدر أن
~~يتكلم { فأوحى إليهم } أشار إليهم { أن سبحوا } صلوا لله تعالى {
~~بكرة وعشيا } فوهبنا له يحيى، وقلنا:

# { يا يحيى خذ الكتاب } التوراة { بقوة } أعطيتكها وقويتك على حفظها
~~والعمل بما فيها { وآتيناه الحكم صبيا } النبوة في صباه.

# { وحنانا } وآتيناه حنانا: رحمة { من لدنا وزكاة } تطهيرا. وقوله:

# { جبارا } أي قتالا متكبرا { عصيا } عاصيا لربه.

# { وسلام عليه } سلامة له منا في الأحوال التي ذكرها، يريد أن الله
~~سبحانه سلمه في هذه الأحوال.

# { واذكر } يا محمد { في الكتاب مريم إذ انتبذت } تنحت من أهلها {
~~مكانا شرقيا } من جانب الشرق، وذلك أنها أرادت الغسل من الحيض
~~فاعتزلت في ناحية شرقية من الدار.

# { فاتخذت من دونهم حجابا } تتستر به عنهم { فأرسلنا إليها روحنا }
~~جبريل عليه السلام { فتمثل } فتصور { لها بشرا } آدميا { سويا
~~} تام الخلق.

# { قالت إني أعوذ بالرحمن منك } أيها البشر { إن كنت تقيا } مؤمنا
~~مطيعا فستنتهي عني بتعوذي بالله سبحانه منك.

### || [19.19-23]

# { قال } جبريل عليه السلام: { إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما
~~زكيا ms329 } ولدا صالحا نبيا.

# { قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر } ليس لي زوج { ولم أك بغيا
~~} ولست بزانية.

# { قال كذلك } أي: الأمر كما وصفت لك. { قال ربك هو علي هين } أن
~~أهب لك غلاما من غير أب { ولنجعله آية } علامة للناس على قدرة الله
~~تعالى { ورحمة منا } لمن تبعه على دينه { وكان } ذلك { أمرا مقضيا
~~} قضيت به في سابق علمي، فرفع جبريل عليه السلام جانب درعها، فنفخ في
~~جيبها، فحملت بعيسى عليه السلام، وذلك قوله سبحانه:

# { فحملته فانتبذت به } تباعدت بالحمل { مكانا قصيا } بعيدا من أهلها
~~في أقصى وادي بيت لحم، وذلك أنها لما أحست بالحمل، هربت من قومها
~~مخافة اللائمة.

# { فأجاءها المخاض } وجع الولادة { إلى جذع النخلة } وذلك أنها حين
~~أخذها الطلق صعدت أكمة، فإذا عليها جذع نخلة، وهو ساقها ولم يكن لها
~~سعف، فسارت إليها وقالت جزعا مما أصابها: { يا ليتني مت قبل هذا }
~~اليوم وهذا الأمر { وكنت نسيا منسيا } شيئا متروكا لا يعرف ولا
~~يذكر، فلمأ رأى جبريل عليه السلام وسمع جزعها ناداها من تحت الأكمة.

### || [19.24-35]

# { فناداها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا } نهر ماء جار،
~~وكان تحت الأكمة نهر قد انقطع الماء منه، فأرسل الله سبحانه الماء فيه
~~لمريم.

# { وهزي } وحركي { إليك } إلى نفسك { بجذع النخلة تساقط } النخلة {
~~عليك رطبا جنيا } غضا ساعة جني، وذلك أن الله تعالى أحيا لها
~~تلك النخلة بعد يبسها، فأورقت وأثمرت وأرطبت.

# { فكلي } من الرطب { واشربي } من الماء السري { وقري عينا } بولدك
~~{ فإما ترين من البشر أحدا } فسألك عن ولدك، ولامك عليه { فقولي
~~إني نذرت للرحمن صوما } صمتا، أي: قولي له: إني أوجبت على نفسي لله
~~سبحانه أن لا أتكلم، وذلك أن الله تعالى أراد أن يظهر براءتها من جهة
~~عيسى عليه السلام يتكلم ببراءة أمه وهو في المهد، فذلك قوله: { فلن
~~أكلم اليوم إنسيا }.

# { فأتت به } بعيسى بعد ما طهرت من نفاسها { قومها تحمله قالوا يا مريم
~~لقد جئت شيئا فريا } عظيما منكرا، ولدا من ms330 غير أب!

# { يا أخت هارون } كان لها أخ صالح من جهة أبيها يسمى هارون. وقيل:
~~هارون رجل صالح كان من أمثل بني إسرائيل، فقيل لمريم: يا شبيهته في
~~العفاف { ما كان أبوك } عمران { امرأ سوء } زان { وما كانت أمك }
~~حنة { بغيا } زانية، فمن أين لك هذا الولد من غير زوج؟

# { فأشارت } إلى عيسى بأن يجعلوا الكلام معه، فتعجبوا من ذلك وقالوا: {
~~كيف نكلم من كان في المهد صبيا } يعني: رضيعا في الحجر.

# { قال } عيسى عند ذلك: { إني عبد الله } أقر على نفسه بالعبودية لله
~~سبحانه { آتاني الكتاب } علمني التوراة. وقيل: الخط.

# { وجعلني نبيا وجعلني مباركا } معلما للخير أدعو إلى الله تعالى {
~~أينما كنت وأوصاني بالصلاة } أمرني بالصلاة { والزكاة } الطهارة { ما
~~دمت حيا }.

# { وبرا } لطيفا { بوالدتي }.

# { والسلام علي يوم ولدت... } الآية. أي: السلامة علي من الله
~~تعالى في هذه الأحوال.

# { ذلك عيسى ابن مريم } أي: الذي قال: { إني عبد الله آتاني الكتاب...
~~} الآية، هو عيسى ابن مريم لا ما يقول النصارى من أنه إله، وإنه
~~ابن الله، { قول الحق } أي: هذا الكلام قول الحق، والحق: هو الله
~~سبحانه. وقيل: معنى قول الحق: أنه كلمة الله { الذي فيه يمترون }
~~يشكون. يعني: اليهود، يقولون: إنه لزنية، وإنه كذاب ساحر،
~~ويقول النصارى: إنه ابن الله.

# { ما كان لله } ما ينبغي له سبحانه { أن يتخذ من ولد } أي: ولدا {
~~سبحانه } تنزيها له عن ذلك { إذا قضى أمرا } أراد كونه { فإنما يقول
~~له كن فيكون } كما قال لعيسى: كن فكان من غير أب.

### || [19.36-39]

# { وإن الله ربي وربكم } هذا راجع إلى قوله تعالى: { وأوصاني
~~بالصلاة } وأوصاني بأن الله ربي وربكم { فاعبدوه }  { هذا } الذي
~~ذكرت { صراط مستقيم }.

# { فاختلف الأحزاب } يعني: فرق النصارى { من بينهم } فيما بينهم، وهم
~~النسطورية واليعقوبية والملكانية { فويل للذين كفروا من مشهد يوم
~~عظيم } يريد: مشهدهم يوم القيامة.

# { أسمع بهم وأبصر } ما أبصرهم بالهدى يوم القيامة وأطوعهم أن عيسى ليس
~~الله، ولا ابن الله، سبحانه، ولا ثالث ثلاثة، ولكن لا ينفعهم ذلك مع
~~ضلالتهم ms331 في الدنيا، وهو قوله: { لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين } من
~~أمرعيسى والقول فيه.

# { وأنذرهم } خوفهم يا محمد { يوم الحسرة } يوم القيامة حين يذبح
~~الموت بين الفريقين { إذ قضي الأمر } أحكم وفرغ منه { وهم في غفلة } في
~~الدنيا من ذلك اليوم { وهم لا يؤمنون } لا يصدقون به.

### || [19.40-42]

# { إنا نحن نرث الأرض } لأنا نميت سكانها، { و } نرث { من عليها
~~} لأنا نميتهم { وإلينا يرجعون } للثواب والعقاب.

# { واذكر } لقومك { في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا } مؤمنا مؤقنا {
~~نبيا } رسولا رفيعا.

# { إذا قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع } الدعاء { ولا يبصر }
~~العبادة { ولا يغني } ولا يدفع { عنك } من عذاب الله { شيئا }.

### || [19.44-46]

# { يا أبت لا تعبد الشيطان } لا تعطه { إن الشيطان كان للرحمن عصيا
~~} عاصيا.

# { يا أبت إني أخاف } إن مت على ما أنت عليه أن يصيبك { عذاب من
~~الرحمن فتكون للشيطان وليا } قرينا في النار.

# { قال } أبوه مجيبا له: { أراغب أنت عن آلهتي } أزاهد فيها وتارك
~~لعبادتها؟! { لئن لم تنته } لئن لم ترجع عن مقالتك في عيبها { لأرجمنك }
~~لأشتمنك { واهجرني مليا } زمانا طويلا من الدهر.

### || [19.47-53]

# { قال } إبراهيم: { سلام عليك } أي: سلمت مني لا أصيبك بمكروه، وهذا
~~جواب الجاهل، كقوله:

# وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

# { سأستغفر لك ربي } كان هذا قبل أن نهي عن استغفاره، وعده ذلك رجاء أن
~~يجاب فيه { إنه كان بي حفيا } بارا لطيفا.

# { وأعتزلكم وما تدعون } أفارقكم وأفارق ما تعبدون من أصنامكم { وأدعو
~~ربي } أعبده { عسى أن لا أكون بدعاء ربي } بعبادته { شقيا } كما شقيتم
~~أنتم بعبادة الأصنام. يريد: إنه يتقبل عبادتي ويثيبني عليها.

# { فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله } وذهب مهاجرا إلى الشام {
~~وهبنا له } بعد الهجرة { إسحق ويعقوب وكلا } منهما { جعلنا } ه { نبيا
~~}.

# { ووهبنا لهم من رحمتنا } يعني: النبوة والكتاب { وجعلنا لهم لسان
~~صدق عليا } ثناء حسنا رفيعا في كل أهل الأديان.

# { واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا } موحدا قد أخلص دينه لله.

# { وناديناه من جانب الطور الأيمن } حيث أقبل من ms332 مدين يريد مصر، فنودي من
~~الشجرة، وكانت في جانب الجبل على يمين موسى { وقربناه نجيا }
~~قربة الله تعالى من السموات للمناجاة، حتى سمع صرير القلم يكتب له في
~~الألواح.

# { ووهبنا له من رحمتنا } من نعمتنا عليه { أخاه هارون نبيا } حين سأل
~~ذلك ربه فقال:

# واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي...

# الآية.

### || [19.54-58]

# { واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد } إذا وعد وفى،
~~وانتظر إنسانا في مكان وعده عنده حتى حال الحول عليه. { وكان رسولا
~~نبيا } قد بعث إلى جرهم.

# { وكان يأمر أهله } يعني: قومه { بالصلاة والزكاة } المفروضة عليهم {
~~وكان عند ربه مرضيا } لأنه قام بطاعته.

# { واذكر في الكتاب } القرآن { إدريس } وقصته { إنه كان صديقا
~~نبيا }.

# { ورفعناه مكانا عليا } رفع إلى السماء الرابعة. وقيل: إلى
~~الجنة.

# { أولئك الذين } يعني: الذين ذكرهم من الأنبياء كانوا { من ذرية آدم
~~وممن حملنا مع نوح } ومن ذرية من حملنا مع نوح في سفينته { ومن ذرية
~~إبراهيم } يعني: إسحاق وإسماعيل ويعقوب { وإسرائيل } يعني: موسى وهارون {
~~وممن هدينا } أرشدنا { واجتبينا } اصطفينا { إذا تتلى عليهم آيات
~~الرحمن خروا سجدا وبكيا } [جمع باك] أخبر الله سبحانه أن هؤلاء
~~الأنبياء كانوا إذا سمعوا بآيات الله سبحانه سجدوا وبكوا من خشية الله
~~تعالى.

### || [19.59-69]

# { فخلف من بعدهم } قفا بعد هؤلاء { خلف } قوم سوء، يعني: اليهود
~~والنصارى والمجوس { أضاعوا الصلاة } تركوا الصلاة المفروضة { واتبعوا
~~الشهوات } اللذات من شرب الخمر والزنا { فسوف يلقون غيا } وهو واد
~~في جهنم.

# { إلا من تاب } من الشرك { وآمن } وصدق النبيين { وعمل صالحا
~~} أدى الفرائض { فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا } لا ينقصون
~~من ثواب أعمالهم شيئا.

# { جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب } بالمغيب عنهم ولم يروها {
~~إنه كان وعده مأتيا } يؤتي ما وعده لا محالة، تأتيه أنت كما يأتيك هو.

# { لا يسمعون فيها لغوا } قبيحا من القول { إلا } لكن { سلاما }
~~قولا حسنا يسلمون منه، والسلام: اسم جامع للخير { ولهم رزقهم فيها
~~بكرة وعشيا } على قدر ما يعرفون في الدنيا من الغداء والعشاء.

# { تلك الجنة ms333 التي نورث } نعطي وننرل { من عبادنا من كان تقيا }
~~يتقي الله بطاعته واجتناب معاصيه.

# { وما نتنزل } كان جبريل عليه السلام قد احتبس عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أياما، فلما نزل قال له: ألا زرتنا، فأنزل الله سبحانه
~~{ وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا } من أمر الآخرة [ { وما
~~خلفنا } ما مضى من أمر الدنيا] { وما بين ذلك } ما يكون من هذا الوقت
~~إلى قيام الساعة. وقيل: { له ما بين أيدينا }: يعني: الدنيا، { وما
~~خلفنا } يعني: السموات، { وما بين ذلك }: الهواء: { وما كان ربك نسيا
~~} تاركا لك منذ أبطأ عنك الوحي. وقوله:

# { هل تعلم له سميا } هل تعلم أحدا يسمى الله غيره؟

# { ويقول الإنسان } يعني: أبي بن خلف { أإذا ما مت لسوف أخرج حيا
~~} يقول هذا استهزاء وتكذيبا بالبعث، يقول: لسوف أخرج حيا من قبري
~~بعد ما مت!؟

# { أولا يذكر } يتذكر ويتفكر هذا { الإنسان أنا خلقناه من قبل
~~ولم يك شيئا } فيعلم أن من قدر على الابتداء قدر على الإعادة، ثم
~~أقسم بنفسه أنه يبعثهم فقال:

# { فوربك لنحشرنهم } يعني: منكري البعث { والشياطين } قرناءهم الذين
~~أضلوهم { ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا } جماعات، جمع: جثوة.

# { ثم لننزعن } لنخرجن { من كل شيعة } أمة وفرقة { أيهم
~~أشد على الرحمن عتيا } الأعتى فالأعتى منهم، وذلك أنه يبدأ في
~~التعذيب بأشدهم عتيا، ثم الذي يليه.

### || [19.70-75]

# { ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا } أحق بدخول النار.

# { وإن منكم } وما منكم من أحد { إلا واردها } إلا وهو يرد
~~النار { كان على ربك } كان الورود على ربك { حتما مقضيا } حتم بذلك
~~وقضى.

# { ثم ننجي } من النار { الذين اتقوا } الشرك { ونذر الظالمين
~~} المشركين { فيها جثيا } [أي]: جميعا.

# { وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات } يعني: القرآن وما بين الله فيه
~~{ قال الذين كفروا } يعني: مشركي قريش { للذين آمنوا أي الفريقين }
~~منا ومنكم { خير مقاما } منزلا ومسكنا { وأحسن نديا } مجلسا،
~~وذلك أنهم كانوا أصحاب مال وزينة من الدنيا، وكان المؤمنون أصحاب
~~فقر ورثاثة، فقالوا لهم: نحن أعظم شأنا، وأعز ms334 مجلسا، وأكرم منزلا
~~أم أنتم؟ فقال الله تعالى:

# { وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا } متاعا { ورئيا } منظرا
~~من هؤلاء الكفار، فلم يغن ذلك عنهم شيئا.

# { قل من كان في الضلالة } الشرك والجهالة { فليمدد له الرحمن مدا
~~} فإن الله تعالى يمد له فيها ويمهله في كفره، وهذا لفظ أمر معناه
~~الخبر { حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب } في الدنيا { وإما
~~الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا } أهم أم المؤمنون؟
~~وذلك أنهم إن قتلوا ونصر المؤمنون عليهم علموا أنهم أضعف جندا،
~~وإن ماتوا فدخلوا النار علموا أنهم شر مكانا.

### || [19.76-81]

# { ويزيد الله الذين اهتدوا هدى } يزيدهم في يقينهم ورشدهم { والباقيات
~~الصالحات } الأعمال الصالحة { خير عند ربك ثوابا } مما يملك
~~الكفار من المال { وخير مردا } أي: في المرد، وهو الآخرة.

# { أفرأيت الذي كفر بآياتنا } يعني: العاص بن وائل { وقال لأوتين مالا
~~وولدا } وذلك أن خبابا اقتضى دينا له عليه، فقال: ألستم تزعمون
~~أن في الجنة ذهبا وفضة؟ ولئن كان ما تقولون حقا فإني لأفضل
~~نصيبا منك، فأخرني حتى أقضيك في الجنة، استهزاء، فذلك قوله: {
~~لأوتين مالا وولدا } يعني: في الجنة، فقال الله تعالى:

# { أطلع الغيب } أعلم علم الغيب حتى عرف أنه في الجنة { أم اتخذ
~~عند الرحمن عهدا } أم قال: لا إله إلا الله حتى يستحق دخول الجنة؟

# { كلا } ليس الأمر كما يقول: { سنكتب ما يقول } سيحفظ عليه ما يقول من
~~الكفر والاستهزاء لنجازيه به { ونمد له من العذاب مدا } نزيده
~~عذابا فوق العذاب.

# { ونرثه ما يقول } من أن في الجنة ذهبا وفضة، فنجعله لغيره من
~~المسلمين { ويأتينا فردا } خاليا من ماله وولده وخدمه. { واتخذوا من
~~دون الله } يعني: أهل مكة { آلهة } وهي الأصنام { ليكونوا لهم عزا }
~~أعوانا يمنعونهم مني.

### || [19.82-89]

# { كلا } ليس الأمر على ما ظنوا { سيكفرون بعبادتهم } لأنهم كانوا
~~جمادا لم يعرفوا أنهم يعبدون { ويكونون عليهم ضدا } أعوانا، وذلك
~~أن الله تعالى يحشر آلهتهم فينطقهم، ويركب فيهم العقول فتقول: يا
~~رب عذب هؤلاء الذين عبدونا من ms335 دونك.

# { الم تر } يا محمد { إنا أرسلنا الشياطين على الكافرين } سلطناهم
~~عليهم بالإغواء { تؤزهم أزا } تزعجهم من الطاعة إلى المعصية.

# { فلا تعجل عليهم } بالعذاب { إنما نعد لهم } الأيام والليالي
~~والأنفاس { عدا } إلى انتهاء أجل العذاب.

# { يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا } ركبانا مكرمين.

# { ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا } عطاشا.

# { لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ } لكم { عند الرحمن عهدا } اعتقد
~~التوحيد وقال: لا إله إلا الله؛ فإنه يملك الشفاعة، والمعنى: لا
~~يشفع إلا من شهد أن لا إله إلا الله.

# { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا } يعني: اليهود والنصارى، ومن زعم أن
~~الملائكة بنات الله.

# { لقد جئتم شيئا إدا } عظيما فظيعا.

### || [19.90-98]

# { تكاد السموات } تقرب من أن { يتفطرن } يتشققن { منه } من هذا القول
~~{ وتخر } وتسقط { الجبال هدا } سقوطا.

# { أن دعوا } لأن دعوا { للرحمن ولدا }.

# { وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا } لأنه لا يليق به الولد، ولا
~~مجانسة بينه وبين أحد.

# { إن كل } ما كل { من في السموات والأرض إلا } وهو يأتي الله
~~سبحانه يوم القيامة مقرا له بالعبودية.

# { لقد أحصاهم وعدهم عدا } أي: علمهم كلهم، فلا يخفى عليه أحد
~~ولا يفوته.

# { وكلهم آتيه يوم القيامة فردا } من ماله وولده ليس معه أحد.

# { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا } محبة في
~~قلوب المؤمنين، قيل: نزلت في علي بن أبي طالب. وقيل: في عبد الرحمن بن
~~عوف.

# { فإنما يسرناه } سهلنا القرآن { بلسانك } بلغتك { لتبشر به المتقين }
~~الذين صدقوا وتركوا الشرك { وتنذر به قوما لدا } شداد الخصومة.

# { وكم أهلكنا من قبلهم } قبل قومك { من قرن } جماعة { هل تحس } تجد {
~~منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا } صوتا.

### | [20 - سورة طه]

### || [20.1-5]

# { طه } يا رجل.

# { وما أنزلنا عليك القرآن لتشقى } لتتعب بكثرة الجهد، وذلك أنه كان
~~يصلي الليل كله بمكة حتى تورمت قدماه، وقال له الكفار:
~~إنك لتشقى بترك ديننا، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

# { إلا تذكرة } أي: ما أنزلناه إلا تذكرة، موعظة { لمن يخشى } يخاف
~~الله عز وجل.

# { تنزيلا ممن خلق الأرض ms336 والسموات العلى } جمع العليا.

# { الرحمن على العرش } مع أنه أعظم المخلوقات { استوى } [أي: أقبل على
~~خلقه، كقوله:

# ثم استوى إلى السماء

# مع أنه أعظم المخلوقات]، أي: استولى.

### || [20.6-7]

# { وما تحت الثرى } ما تحت الأرض، والثرى: التراب الندي.

# { وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر } وهو ما أسررت لفي نفسك { وأخفى }
~~وهو ما ستحدث به نفسك مما لم يكن بعد، والمعنى: إنه يعلم هذا، فكيف
~~ما جهر به؟

### || [20.9-14]

# { وهل أتاك } يا محمد. { حديث موسى } خبره وقصته.

# { إذ رأى نارا } في طريقه إلى مصر لما أخذ امرأته الطلق { فقال
~~لأهله } لامرأته: { امكثوا } أقيموا مكانكم { إني آنست } أبصرت { نارا
~~لعلي آتيكم منها بقبس } شعلة نار { أو أجد على النار هدى } من يهديني
~~ويدلني على الطريق، وكان قد ضل عن الطريق.

# { فلما أتاها } أي: النار.

# { نودي يا موسى إني أنا ربك فاخلع نعليك } وكانتا من جلد حمار ميت
~~غير مدبوغ، لذلك أمر بخلعها { إنك بالواد المقدس } المطهر { طوى }
~~اسم ذلك الوادي.

# { وأنا اخترتك } اصطفيتك للنبوة { فاستمع لما يوحى } إليك مني.

# { وأقم الصلاة لذكري } لتذكرني فيها.

### || [20.15-18]

# { إن الساعة } القيامة { آتية أكاد أخفيها } أسترها للتهويل
~~والتعظيم، و " أكاد " صلة { لتجزى } في ذلك اليوم { كل نفس بما تسعى
~~} تعمل.

# { فلا يصدنك } يمنعنك { عنها } عن الإيمان بالساعة { من لا يؤمن
~~بها واتبع هواه } مراده { فتردى } فتهلك.

# { وما تلك } وما التي { بيمينك } في يدك اليمنى؟ { قال هي عصاي
~~أتوكؤا عليها } أتحامل عليها عند المشي والإعياء { وأهش } أخبط
~~الورق عن الشجر { بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى } حاجات أخرى سوى
~~التوكؤ والهش.

### || [20.21-26]

# { سنعيدها سيرتها الأولى } أي: نردها عصا كما كانت.

# { واضمم يدك إلى جناحك } جناح الإنسان: عضده إلى أصل إبطه، يريد:
~~أدخلها تحت جناحك { تخرج بيضاء من غير سوء } برص أو داء { آية أخرى }
~~لك سوى العصا.

# { لنريك من آياتنا الكبرى } وكانت يده أكبر آياته.

# { اذهب إلى فرعون إنه طغى } كفر بأنعمي، وتكبر عن عبادتي، فعند ذلك.

# { قال } موسى: { رب اشرح لي صدري } وسع ولين لي قلبي ms337 بالإيمان
~~والنبوة.

# { ويسر لي أمري } وسهل علي ما أمرتني به من تبليغ الرسالة.

### || [20.27-43]

# { واحلل } افتح { عقدة من لساني } وكانت في لسانه رتة للجمرة التي
~~وضعها على لسانه في صباه.

# { يفقهوا قولي } كي يفهموا كلامي.

# { واجعل لي وزيرا } معينا { من أهلي } وهو،

# { هارون }.

# { اشدد به أزري } قو به ظهري.

# { وأشركه في أمري } اجعل ما أمرتني به من النبوة بيني وبينه.

# { كي نسبحك } نصلي لك { كثيرا }.

# { ونذكرك كثيرا } باللسان على كل حال.

# { إنك كنت بنا بصيرا } عالما، فاستجاب الله له، وقال تعالى:

# { قد أوتيت سؤلك يا موسى } أعطيت مرادك، ثم ذكر منته السالفة عليه
~~بقوله تعالى:

# { ولقد مننا عليك مرة أخرى } قبل هذه، وهي: { إذ أوحينا إلى أمك ما
~~يوحى } أي: ألهمناها ما يلهم الإنسان من الصواب، وهو إلهام الله
~~تعالى إياها:

# { أن اقذفيه } اجعليه { في التابوت فاقذفيه } فاطرحيه { في اليم } يعني:
~~نهر النيل.

# { فليلقه اليم بالساحل } فيرده الماء إلى الشط { يأخذه عدو لي
~~وعدو له } وهو فرعون { وألقيت عليك محبة مني } حتى لم يقتلك عدوك
~~الذي أخذك من الماء، وهو أنه حببه إلى الخلق كلهم، فلا يراه مؤمن
~~ولا كافر إلا أحبه. { ولتصنع } ولتربى وتغذى { على عيني } على
~~محبتي ومرادي. يعني: إذ رده إلى أمه حتى غذته، وهو قوله:

# { إذ تمشي أختك } متعرفة خبرك وما يكون من أمرك بعد الطرح في
~~الماء { فتقول } لكم: { هل أدلكم على من يكفله } يرضعه ويضمه إليه،
~~وذلك حين أبى موسى عليه السلام أن يقبل ثدي امرأة، فلما قالت لهم
~~ذلك قالوا: نعم، فجاءت بالأم، فدفع إليها، فذلك قوله: { فرجعناك إلى
~~أمك كي تقر عينها } بلقائك وبقائك { ولا تحزن } على فقدك { وقتلت نفسا
~~} يعني: القبطي الذي قتله { فنجيناك من الغم } من غم أن تقتل به {
~~وفتناك فتونا } اختبرناك اختبارا بأشياء قبل النبوة { فلبثت } مكثت
~~{ سنين في أهل مدين } عشر سنين في منزل شعيب { ثم جئت على قدر } على رأس
~~أربعين سنة. وهو القدر الذي يوحى فيه إلى الأنبياء عليهم السلام.

# { واصطنعتك لنفسي } اخترتك بالرسالة لكي ms338 تحبني وتقوم بأمري.

# { اذهب أنت وأخوك بآياتي } يعني: بما أعطاهما من المعجزة { ولا تنيا }
~~لا تفترا.

# { اذهبا إلى فرعون إنه طغى } علا وتكبر.

### || [20.44-48]

# { فقولا له قولا لينا } كنياه وعداه على الإيمان نعيما وعمرا
~~طويلا في صحة، ومصيرا إلى الجنة { لعله يتذكر } يتعظ { أو يخشى }
~~يخاف الله تعالى، ومعنى " لعل " ها هنا يعود إلى حال موسى وهارون. أي:
~~اذهبا أنتما على رجائكما وطمعكما، وقد علم الله تعالى ما يكون منه.

# { قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا } [يعجل علينا] بالقتل والعقوبة {
~~أو أن يطغى } يتكبر ويستعصي.

# { قال لا تخافا إنني معكما } بالعون والنصرة { أسمع } ما يقول { وأرى
~~} ما يفعل. وقوله:

# { فأرسل معنا بني إسرائيل } أي: خل عنهم ولا تستسخرهم { ولا تعذبهم
~~} ولا تتعبهم في العمل { قد جئناك بآية من ربك } يعني: اليد البيضاء
~~[والعصا] { والسلام على من اتبع الهدى } سلم من أسلم.

# { إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب } أنبياء الله { وتولى
~~} أعرض عن الإيمان.

### || [20.50]

# { ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه } أي: أتقن كل شيء مما خلق،
~~وخلقه على الهيئة التي بها ينتفع، والتي هي أصلح وأحكم لما يراد منه {
~~ثم هدى } أي: هداه لمعيشته، ثم سأله فرعون عن أعمال الأمم الماضية.

### || [20.51-57]

# { فما بال القرون الأولى } الماضية؟ فأجابه موسى عليه السلام بأن
~~أعمالهم محفوظة عند الله يجازون بها، وهو قوله:

# { علمها عند ربي في كتاب } وهو اللوح المحفوظ { لا يضل ربي } لا
~~يخطىء، ومعناه: لا يترك من كفر به حتى ينتقم منه { ولا ينسى } من
~~وحده حتى يجازيه.

# { الذي جعل لكم الأرض مهدا } فراشا { وسلك لكم فيها سبلا } وسهل
~~لكم فيها طرقا { وأنزل من السماء ماء } يريد: المطر، وتم ها هنا
~~جواب موسى، ثم تلون الخطاب، وقال الله تعالى: { فأخرجنا به أزواجا }
~~أصنافا { من نبات شتى } مختلفة الألوان والطعوم.

# { كلوا } منها { وارعوا أنعامكم } فيها، أي: أسيموها واسرحوها في نبات
~~الأرض { إن في ذلك } الذي ذكرت { لآيات } لعبرة { لأولي النهي } لذوي
~~العقول.

# { منها خلقناكم } يعني: آدم عليه ms339 السلام { وفيها نعيدكم } عند الموت {
~~ومنها نخرجكم } عند البعث { تارة } مرة { أخرى }.

# { ولقد أريناه } يعني: فرعون { آياتنا كلها } الآيات التسع { فكذب
~~} بها، وزعم أنها سحر { وأبى } أن يسلم.

# { قال } لموسى: { أجئتنا لتخرجنا من أرضنا } من أرض مصر.

### || [20.58-63]

# { بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر مثله } فلنعارضن سحرك بسحر مثله {
~~فاجعل بيننا وبينك موعدا } لمعارضتنا إياك، لا نخلف ذلك الموعد { نحن
~~ولا أنت } وأراد بالموعد ها هنا موضعا يتواعدون للاجتماع هناك، وهو
~~قوله: { مكانا سوى } أي: يكون النصف فيما بيننا وبينك.

# { قال موعدكم يوم الزينة } أي: وقت موعدكم يوم الزينة، وهو يوم
~~عيد كان لهم { وأن يحشر الناس ضحى } يريد: يجمع أهل مصر في ذلك اليوم
~~نهارا، أراد موسى صلوات الله عليه أن يكون أبلغ في الحجة، وأشهر ذكرا
~~في الجمع.

# { فتولى } فأدبر { فرعون فجمع كيده } حيله وسحرته { ثم أتى } الميعاد.

# { قال لهم موسى } للسحرة: { لا تفتروا على الله كذبا } لا تشركوا مع
~~الله أحدا { فيسحتكم } فيستأصلكم { بعذاب وقد خاب من افترى } خسر من
~~ادعى مع الله تعالى إلها آخر.

# { فتنازعوا أمرهم بينهم } فتشاوروا بينهم، يعني: السحرة { وأسروا
~~النجوى } تكلموا فيما بينهم سرا من فرعون، فقالوا: إن غلبنا موسى
~~اتبعناه.

# { قالوا إن هذن لساحران } يعنون: موسى وهارون عليهما السلام {
~~يريدان أن يخرجاكم من أرضكم } من مصر ويغلبا عليها { بسحرهما ويذهبا
~~بطريقتكم المثلى } بجماعتكم الأشراف، أي: يصرفا وجوههم إليهما.

### || [20.64-70]

# { فأجمعوا كيدكم } أي: اعزموا على الكيد من غير اختلاف بينكم فيه { ثم
~~ائتوا صفا } مجتمعين مصطفين؛ ليكون أشد لهيبتكم { وقد أفلح اليوم
~~من استعلى } أي: قد سعد اليوم من غلب.

# { قالوا يا موسى إما أن تلقي } عصاك من يدك إلى الأرض { وإما أن
~~نكون أول من ألقى }.

# { قال بل ألقوا } أنتم، فألقوا { فإذا حبالهم وعصيهم } جمع العصا { يخيل
~~إليه } يشبه لموسى { أنها تسعى } وذلك أنها تحركت بنوع حيلة
~~وتمويه، وظن موسى أنها تسعى نحوه.

# { فأوجس } فأضمر { في نفسه خيفة } خوفا، خاف أن لا يفوز ولا يغلب فلا
~~يصدق، حتى قال الله تعالى له: ms340

# { لا تخف إنك أنت الأعلى } الغالب.

# { وألق ما في يمينك تلقف } تبتلع { ما صنعوا إنما صنعوا } أي: الذي
~~صنعوه { كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى } ولا يسعد الساحر حيث ما
~~كان. فألقى موسى عصاه فتلقفت كل الذي صنعوه، وعند ذلك ألقي.

# { السحرة سجدا } خروا ساجدين لله تعالى { قالوا آمنا برب هارون وموسى
~~}

### || [20.71-76]

# { قال آمنتم له } صدقتموه { قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم } معلمكم {
~~الذي علمكم السحر فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف } اليد اليمنى
~~والرجل اليسرى { ولأصلبنكم في جذوع النخل } على رؤوس النخل { ولتعلمن
~~أينا أشد عذابا } أنا أو رب موسى { وأبقى } وأدوم.

# { قالوا لن نؤثرك } لن نختار دينك { على ما جاءنا من البينات } اليقين
~~والهدى { والذي فطرنا } ولا نختارك على الذي خلقنا { فاقض ما أنت قاض }
~~فاصنع ما أنت صانع من القطع والصلب { إنما تقضي هذه الحياة الدنيا }
~~إنما سلطانك وملكك في هذه الحياة الدنيا.

# { إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا } الشرك الذين كنا فيه { وما
~~أكرهتنا عليه من السحر } وإكراهك إيانا على تعلم السحر { والله خير }
~~لنا منك { وأبقى } لأنك فان هالك.

# { إنه من يأت ربه مجرما } مات على الشرك { فإن له جهنم لا
~~يموت فيها } فيستريح بالموت { ولا يحيا } حياة تنفعه.

# { ومن يأته مؤمنا } مات على الإيمان { قد عمل الصالحات } قد أدى
~~الفرائض { فأولئك لهم الدرجات العلى } في الجنة. وقوله:

# { جزاء من تزكى } تطهر من الشرك بقول: لا إله إلا الله.

### || [20.77-82]

# { ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي } سر بهم ليلا من أرض مصر {
~~فاضرب لهم } بعصاك { طريقا في البحر يبسا } يابسا { لا تخاف دركا }
~~من فرعون خلفك { ولا تخشى } غرقا في البحر.

# { فأتبعهم } فلحقهم { فرعون بجنوده فغشيهم من اليم } فعلاهم من البحر {
~~ما غشيهم } ما غرقهم.

# { وأضل فرعون قومه وما هدى } رد عليه حيث قال:

# وما أهديكم إلا سبيل الرشاد

# ثم ذكر مننه على بني إسرائيل فقال:

# { قد أنجيناكم من عدوكم } فرعون { وواعدناكم } لإيتاء الكتاب { جانب
~~الطور الأيمن } وذلك أن الله سبحانه وعد موسى ms341 أن يأتي هذا المكان،
~~فيؤتيه كتابا فيه الحلال والحرام والأحكام، ووعدهم موسى أن يأتي هذا
~~المكان عند ذهابه عنهم { ونزلنا عليكم المن والسلوى } يعني: في
~~التيه.

# { كلوا } أي: وقلنا لهم: كلوا { من طيبات } حلالات { ما رزقناكم ولا
~~تطغوا } ولا تكفروا النعمة { فيه فيحل } فيجب { عليكم غضبي ومن يحلل
~~} [يجب] { عليه غضبي فقد هوى } هلك وصار إلى الهاوية.

# { وإني لغفار لمن تاب } من الشرك { وآمن } وصدق بالله { وعمل صالحا
~~} بطاعة الله { ثم اهتدى } أقام على ذلك حتى مات عليه.

### || [20.83-87]

# { وما أعجلك عن قومك } يعني: السبعين الذين اختارهم، وذلك أنه سبقهم
~~شوقا إلى ميعاد الله، وأمرهم أن يتبعوه، فذلك قوله:

# { قال: هم أولاء على أثري } يجيئون بعدي { وعجلت إليك } بسبقي إياهم {
~~لترضى } لتزداد عني رضى.

# { قال فإنا فد فتنا قومك } أي: ألقيناهم في الفتنة واختبرناهم { من
~~بعدك } من بعد خروجك من بينهم { وأضلهم السامري } بدعائهم إلى عبادة
~~العجل.

# { فرجع موسى إلى قومه غضبن أسفا } شديد الحزن. { قال يا قوم ألم
~~يعدكم ربكم وعدا حسنا } أنه يعطيكم التوراة [صدقا] لذلك الموعد. {
~~أفطال عليكم العهد } مدة مفارقتي إياكم { أم أردتم أن يحل } أن يجب {
~~عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي } باتخاذ العجل ولم تنظروا رجوعي
~~إليكم.

# { قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا } [باختيارنا] ونحن نملك من أمرنا
~~شيئا، ولكن السامري استغوانا وهو معنى قوله: { ولكنا حملنا
~~أوزارا } أثقالا { من زينة القوم } من حلي آل فرعون { فقذفناها }
~~ألقيناها في النار بأمر السامري، وذلك أنه قال: اجمعوها
~~وألقوها في النار ليرجع موسى، فيرى فيها رأيه { فكذلك ألقى السامري }
~~ما معه من الحلي في النار، وهو قوله: { فكذلك ألقى السامري } ثم
~~صاغ لهم عجلا.

### || [20.88-94]

# { فأخرج لهم عجلا جسدا } لحما ودما { له خوار } صوت، فسجدوا له،
~~وافتتنوا به، وقالوا: { هذا إلهكم وإله موسى فنسي } فتركه ها هنا وخرج
~~يطلبه. قال الله تعالى احتجاجا عليهم:

# { أفلا يرون ألا يرجع } أنه لا يرجع { إليهم قولا } لا يكلمهم
~~العجل ولا يجيبهم { ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا }.

# { ولقد قال لهم ms342 هارون من قبل } من قبل رجوع موسى: { يا قوم إنما فتنتم
~~به } ابتليتم بالعجل { وإن ربكم الرحمن } لا العجل { فاتبعوني } على
~~ديني { وأطيعوا أمري }.

# { قالوا لن نبرح عليه عاكفين } على عبادته مقيمين { حتى يرجع إلينا موسى
~~} فلما رجع موسى.

# { قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا } أخطأوا الطريق بعبادة العجل
~~{ ألا تتبعن } أن تتبعني وتلحق بي وتخبرني؟ { أفعصيت أمري } حيث
~~أقمت فيما بينهم وهم يعبدون غير الله!؟ ثم أخذ شعر رأسه بيمينه ولحيته
~~بشماله غضبا وإنكارا عليه، فقال:

# { يبنؤم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني
~~إسرائيل } خشيت إن فارقتهم واتبعتك أن يصيروا حزبين يقتل بعضهم بعضا،
~~فتقول: أوقعت الفرقة فيما بينهم { ولم ترقب قولي } لم تحفظ وصيتي في حسن
~~الخلافة عليهم.

### || [20.95-98]

# ثم أقبل موسى على السامري فقال:

# { فما خطبك } فما قصتك وما الذي تخاطب به فيما صنعت؟

# { قال بصرت بما لم يبصروا به } علمت ما لم يعلمه بنو إسرائيل. قال موسى:
~~وما ذلك؟ قال: رأيت جبريل عليه السلام على فرس الحياة، فألقي في نفسي
~~أن أقبض من أثرها، فما ألقيته على شيء إلا صار له روح ولحم ودم،
~~فحين رأيت قومك سألوك أن تجعل لهم إلها زينت لي نفسي ذلك، فذلك قوله:
~~{ فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها } طرحتها في العجل { وكذلك سولت لي
~~نفسي } حدثتني نفسي.

# { قال } له موسى صلوات الله عليه: { فاذهب فإن لك في الحياة } يعني:
~~ما دمت حيا { أن تقول لا مساس } لا تخالط أحدا ولا يخالطك، وأمر موسى
~~بني إسرائيل ألا يخالطوه، وصار السامري بحيث لو مسه أحد أو مس
~~هو أحدا حم كلاهما { وإن لك موعدا } لعذابك { لن تخلفه } لن يخلفكه
~~الله { وانظر إلى إلهك } معبودك { الذي ظلت عليه عاكفا } دمت عليه
~~مقيما تعبده { لنحرقنه } بالنار { ثم لننسفنه } لنذرينه في
~~البحر.

# { إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو } لا العجل { وسع كل شيء
~~علما } علم كل شيء علما.

### || [20.99-107]

# { كذلك } كما قصصنا عليك هذه القصة ms343 { نقص عليك من أنباء ما قد سبق }
~~من الأمور { وقد آتيناك من لدنا ذكرا } يعني: القرآن.

# { من أعرض عنه } فلم يؤمن به { فإنه يحمل يوم القيامة وزرا } حملا
~~ثقيلا من الكفر.

# { خالدين فيه } لا يغفر ربك لهم ذلك، ولا يكفر عنهم شيء { وساء لهم
~~يوم القيامة حملا } بئس ما حملوا على أنفسهم من المآثم كفرا بالقرآن.

# { يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين } الذين اتخذوا مع الله إلها آخر
~~{ يؤمئذ زرقا } زرق العيون سود الوجوه.

# { يتخافتون } يتساررون { بينهم إن لبثتم } ما لبثتم في قبوركم إلا عشر
~~ليال يريدون: ما بين النفختين، وهو أربعون سنة يرفع العذاب في تلك
~~المدة عن الكفار، فيستقصرون تلك المدة إذا عاينوا هول القيامة، قال
~~الله تعالى:

# { نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة } أعدلهم قولا { إن لبثتم
~~إلا يوما }.

# { ويسألونك عن الجبال } سألوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف تكون
~~الجبال يوم القيامة؟ { فقل ينسفها ربي نسفا } يصيرها كالهباء المنثور
~~حتى تستوي مع الأرض، وهو قوله:

# { فيذرها قاعا صفصفا } مكانا مستويا.

# { لا ترى فيها عوجا ولا أمتا } انخفاضا وراتفاعا.

### || [20.108-113]

# { يومئذ يتبعون الداعي } الذي يدعوهم إلى موقف القيامة، ولا يقدرون ألا
~~يتبعوا { وخشعت } سكنت { الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا } وطء
~~الأقدام في نقلها إلى المحشر.

# { يومئذ } يوم القيامة { لا تنفع الشفاعة } أحدا { إلا من أذن له
~~الرحمن } في أن يشفع له، وهم المسلمون الذين رضي الله قولهم؛ لأنهم
~~قالوا: لا إله إلا الله، وهذا معنى قوله: { ورضي له قولا }.

# { يعلم ما بين أيديهم } من أمر الآخرة { وما خلفهم } في أمر الدنيا.
~~وقيل: ما قدموا وما خلفوا من خير وشر { ولا يحيطون به علما } وهم
~~لا يعلمون ذلك.

# { وعنت الوجوه } خضعت وذلت { للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما }
~~خسر من أشرك بالله.

# { ومن يعمل من الصالحات } الطاعات لله { وهو مؤمن } مصدق بما جاء
~~به محمد صلى الله عليه وسلم { فلا يخاف ظلما ولا هضما } لا يخاف أن
~~يزاد في سيئاته، ولا ينقص من حسناته. ms344

# { وكذلك } وهكذا { أنزلناه قرآنا عربيا وصرفنا } بينا { فيه من
~~الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم } القرآن { ذكرا } وموعظة.

### || [20.114-115]

# { ولا تعجل بالقرآن } كان إذا نزل جبريل عليه السلام بالوحي يقرؤه مع
~~جبريل عليه السلام مخافة النسيان، فأنزل الله سبحانه: { ولا تعجل
~~بالقرآن } أي: بقراءته { من قبل أن يقضى إليك وحيه } من قبل أن يفرغ
~~جبريل مما يريد من التلاوة { وقل رب زدني علما } بالقرآن، وكان كلمة
~~نزل عليه شيء من القرآن ازداد به علما.

# { ولقد عهدنا إلى آدم } أمرنا وأوصينا إليه { من قبل } هؤلاء الذين
~~تركوا أمري، ونقضوا عهدي في تكذيبك { فنسي } فترك ما أمر به { ولم نجد له
~~عزما } حفظا لما أمر به.

### || [20.119-122]

# { ولا تضحى } أي: لا يؤذيك حر الشمس. وقوله:

# { شجرة الخلد } يعني: من أكل منها لم يمت. وقوله:

# { فغوى } فأخطأ ولم ينل مراده مما أكل. ويقال: لم يرشد.

# { ثم اجتباه } اختاره { ربه فتاب عليه } عاد عليه بالرحمة والمغفرة {
~~وهدى } أي: هداه إلى التوبة.

### || [20.124-125]

# { من أعرض عن ذكري } موعظتي، وهي القرآن { فإن له معيشة ضنكا } ضيقى.

# يعني: في جهنم وقيل: يعني عذاب القبر. { ونحشره يوم القيامة أعمى }
~~البصر. { قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا }.

### || [20.126-131]

# { قال كذلك أتتك آياتنا } يقول: كما أتتك آياتي { فنسيتها } فتركتها ولم
~~تؤمن بها { وكذلك اليوم تنسى } تترك في جهنم.

# { وكذلك } وكما نجزي من أعرض عن القرآن { نجزي من أسرف } أشرك.

# { ولعذاب الآخرة أشد } مما يعذبهم به في الدنيا والقبر { وأبقى
~~} وأدوم.

# { أفلم يهد لهم } أفلم يتبين لهم بيانا يهتدون به { كم أهلكنا قبلهم
~~من القرون يمشون } هؤلاء إذا سافروا في مساكن أولئك الذين أهلكناهم
~~بتكذيب الأنبياء { إن في ذلك لآيات } لعبرا { لأولي النهى } لذوي
~~العقول.

# { ولولا كلمة سبقت من ربك } في تأخير العذاب عنهم { لكان لزاما } لكان
~~العذاب لازما لهم في الدنيا { وأجل مسمى } وهو القيامة. وقوله:

# { وسبح بحمد ربك } صل لربك { قبل طلوع الشمس } صلاة الفجر { وقبل
~~غروبها } صلاة العصر { ومن آناء الليل فسبح } فصل المغرب والعشاء
~~الآخرة ms345 { وأطراف النهار } صل صلاة الظهر في طرف النصف الثاني،
~~وسمى الواحد باسم الجمع { لعلك ترضى } لكي ترضى من الثواب في المعاد.

# { ولا تمدن عينيك } مفسر في سورة الحجر. وقوله: { زهرة الحياة
~~الدنيا } أي: زينتها وبهجتها { لنفتنهم فيه } لتجعل ذلك فتنة لهم {
~~ورزق ربك } لك في المعاد { خير وأبقى } أكثر وأدوم.

### || [20.132-135]

# { وأمر أهلك بالصلاة } يعني: قريشا. وقيل: أهل بيته { لا نسألك رزقا }
~~لخلقنا ولا لنفسك { نحن نرزقك والعاقبة } الجنة { للتقوى } لأهل
~~التقوى. يعني: لك ولمن صدقك، ونزلت هذه الآيات لما استسلف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من يهودي وأبى أن يعطيه إلا برهن، وحزن
~~لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.

# { وقالوا } يعني: المشركين { لولا } هلا { يأتينا } محمد عليه
~~السلام { بآية من ربه } مما كانوا يقترحون من الآيات. قال الله: {
~~أولم تأتهم بينة } بيان { ما في الصحف الأولى } يعني: في القرآن
~~بيان ما في التوراة والإنجيل والزبور.

# { ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله } من قبل نزول القرآن. وقوله: { من
~~قبل أن نذل } بالعذاب { ونخزى } في جهنم.

# { قل } يا محمد لهم: { كل متربص } منتظر دوائر الزمان، ولمن
~~يكون النصر { فتربصوا فستعلمون } في القيامة { من أصحاب الصراط السوي
~~} المسقيم { ومن اهتدى } من الضلالة نحن أم أنتم.

### | [21 - سورة الأنبياء]

### || [21.1-3]

# { اقترب للناس } يعني: أهل مكة { حسابهم } وقت محاسبة الله إياهم
~~على أعمالهم. يعني: القيامة { وهم في غفلة } عن التأهب لذلك { معرضون
~~} عن الإيمان.

# { ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث } يعني: ما يحدث الله تعالى من تنزيل
~~شيء من القرآن يذكرهم ويعظهم به { إلا استمعوه وهم يلعبون }
~~يستهزئون به.

# { لاهية } غافلة { قلوبهم وأسروا النجوى } قالوا سرا فيما بينهم {
~~الذين ظلموا } أشركوا، وهم أنهم قالوا: { هل هذا } يعنون محمدا {
~~إلا بشر مثلكم } لحم ودم { أفتأتون السحر } يريدون: إن القرآن
~~سحر { وأنتم تبصرون } أنه سحر، فلما أطلع الله سبحانه نبيه صلى
~~الله عليه وسلم على هذا السر الذي قالوه، أخبر أنه يعلم القول في
~~السماء والأرض.

### || [21.4-8]

# { قل ربي يعلم القول } أي: ما ms346 يقال { في السماء والأرض وهو السميع }
~~للأقوال { العليم } بالأفعال، ثم أخبر ان المشركين اقتسموا القول في
~~القرآن، وأخذوا ينقضون أقوالهم بعضها ببعض، فيقولون مرة:

# { أضغاث أحلام } أي: أباطيلها. يعنون أنه يرى ما يأتي به في النوم
~~رؤيا باطلة، ومرة هو مفترى، ومرة هو شعر، ومحمد شاعر {
~~فليأتنا بآية كما أرسل الأولون } بالآيات، مثل: الناقة، والعصا، واليد،
~~فاقترحوا الآيات التي لا يقع معها إمهال إذا كذب بها، فقال الله
~~تعالى:

# { ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها } بالآيات التي اقترحوها { أفهم
~~يؤمنون } يريد: إن اقتراح الآيات كان سببا للعذاب والاستئصال للقرون
~~الماضية، وكذلك يكون لهؤلاء.

# { وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم } ردا لقولهم { هل هذا
~~إلا بشر مثلكم }. { فاسألوا } يا أهل مكة { أهل الذكر } من آمن من
~~أهل الكتاب { إن كنتم لا تعلمون } أن الرسل بشر.

# { وما جعلناهم } أي: الرسل { جسدا } أي: أجسادا { لا يأكلون
~~الطعام } وهذا رد لقولهم:

# ما لهذا الرسول يأكل الطعام

# فأعلموا أن الرسل جميعا كانوا يأكلون الطعام، وأنهم يموتون،
~~وهو قوله: { وما كانوا خالدين }.

### || [21.9-15]

# { ثم صدقناهم الوعد } ما وعدناهم من عذاب من كفر بهم، وإنجائهم مع
~~من تابعهم، وهو قوله: { فأنجيناهم ومن نشاء وأهلكنا المسرفين }
~~المشركين.

# { لقد أنزلنا إليكم } يا معشر قريش { كتابا فيه ذكركم } شرفكم { أفلا
~~تعقلون } ما فضلكم به على غيركم؟!

# { وكم قصمنا } أهلكنا { من قرية كانت ظالمة } يعني: إن أهلها كانوا
~~كفارا { وأنشأنا } أحدثنا { بعدها } بعد إهلاك أهلها { قوما آخرين }
~~نزلت في أهل قرى باليمن كذبوا نبيهم وقتلوه، فسلط الله سبحانه
~~عليهم بختنصر حتى أهلكهم بالسيف، فذلك قوله:

# { فلما أحسوا بأسنا } رأوا عذابنا { إذا هم منها } من قريتهم { يركضون }
~~يسرعون هاربين. وتقول لهم الملائكة.

# { لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه } نعمتم فيه { لعلكم تسألون
~~} من دنياكم شيئا. قالت الملائكة لهم هذا على سبيل الاستهزاء بهم،
~~كأنهم قيل لهم: ارجعوا إلى ما كنتم فيه من المال والنعمة لعلكم
~~تسألون، فإنكم أغنياء تملكون المال، فلما رأوا ذلك أقروا على
~~أنفسهم حيث لم ينفعهم، فقالوا: ms347

# { يا ويلنا إنا كنا ظالمين } لأنفسنا بتكذيب الرسل.

# { فما زالت } هذه المقالة { دعواهم } يدعون بها، ويقولون: يا ويلنا {
~~حتى جعلناهم حصيدا } بالسيوف كما يحصد الزرع { خامدين } ميتين.

### || [21.16-23]

# { وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين } عبثا وباطلا، أي: ما
~~خلقتهما إلا لأجازي أوليائي، وأعذب أعدائي.

# { لو أردنا أن نتخذ لهوا } امرأة. وقيل: ولدا { لاتخذناه من لدنا }
~~بحيث لا يظهر لكم، ولا تطلعون عليه { إن كنا فاعلين } ما كنا فاعلين،
~~ولسنا ممن يفعله.

# { بل نقذف بالحق على الباطل } نلقي القرآن على باطلهم { فيدمغه }
~~فيذهبه ويكسره { فإذا هو زاهق } ذاهب { ولكم الويل } يا معشر الكفار
~~{ مما تصفون } الله تعالى بما لا يليق به.

# { وله من في السموات والأرض } عبيدا وملكا { ومن عنده } يعني:
~~الملائكة { لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون } لا يملون ولا يعيون.

# { يسبحون الليل والنهار لا يفترون } لا يضعفون.

# { أم اتخذوا آلهة من الأرض } يعني: الأصنام { هم ينشرون } يحيون
~~الأموات، والمعنى: أتنشر آلهتهم التي اتخذوها؟

# { لو كان فيهما } في السماء والأرض { آلهة إلا الله } غير الله
~~{ لفسدتا } لخربتا وهلك من فيهما بوقوع التنازع بين الآلهة.

# { لا يسأل عما يفعل } عن حكمه في عباده { وهم يسألون } عما عملوا
~~سؤال توبيخ.

### || [21.24-35]

# { أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم } حجتكم على أن مع الله
~~تعالى معبودا غيره. { هذا ذكر من معي } يعني: القرآن { وذكر من قبلي
~~} يعني: التوراة والإنجيل، فهل في واحد من هذه الكتب إلا توحيد
~~الله سبحانه وتعالى؟ { بل أكثرهم لا يعلمون الحق } فلا يتأملون حجة
~~التوحيد، وهو قوله: { فهم معرضون }.

# { وما أرسلنا من قبلك من رسول... } الآية. يريد: لم يبعث رسول إلا
~~بتوحيد الله سبحانه، ولم يأت رسول أمته بأن لهم إلها غير الله.

# { وقالوا اتخذ الرحمن ولدا } يعني: الذين قالوا: الملائكة بنات الله،
~~والمعنى وقالوا: اتخذ الرحمن ولدا من الملائكة { سبحانه } ثم نزه
~~نفسه عما يقولون { بل } هم { عباد مكرمون } يعني: الملائكة مكرمون
~~بإكرام الله إياهم.

# { لا يسبقونه بالقول } لا يتكلمون إلا بما يأمرهم به { وهم بأمره ms348
~~يعملون }.

# { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم } ما عملوا، وما هم عاملون { ولا يشفعون
~~إلا لمن ارتضى } لمن قال: لا إله إلا الله { وهم من خشيته مشفقون }
~~خائفون؛ لأنهم لا يأمنون مكر الله.

# { ومن يقل منهم } من الملائكة { إني إله من دونه } من دون الله تعالى
~~{ فذلك نجزيه جهنم } يعني: إبليس حيث ادعى الشركة في العبادة، ودعا
~~إلى عبادة نفسه { كذلك نجزي الظالمين } المشركين الذين يعبدون غير الله
~~تعالى.

# { أولم ير } أولم يعلم { الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا
~~رتقا } مسدودة { ففتقناهما } بالماء والنبات، كانت السماء لا
~~تمطر، والأرض لا تنبت، ففتحهما الله سبحانه بالمطر والنبات { وجعلنا
~~من الماء } وخلقنا من الماء { كل شيء حي } يعني: إن جميع الحيوانات
~~مخلوقة من الماء، كقوله تعالى:

# والله خلق كل دابة من ماء

# ثم بكتهم على ترك الإيمان، فقال: { أفلا يؤمنون }. وقوله:

# { وجعلنا فيها } في الرواسي { فجاجا سبلا } طرقا مسلوكة حتى
~~يهتدوا.

# { وجعلنا السماء سقفا محفوظا } بالنجوم من الشياطين { وهم عن
~~آياتها } شمسها وقمرها ونجومها { معرضون } لا يتفكرون فيها. وقوله:

# { كل في فلك يسبحون } يجرون ويسيرون، والفلك: مدار النجوم.

# { وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد } دوام البقاء { أفإين مت فهم
~~الخالدون } نزل حين قالوا:

# نتربص به ريب المنون

# وقوله:

# { ونبلوكم } نختبركم { بالشر } بالبلايا والفقر { والخير } المال
~~والصحة { فتنة } ابتلاء لننظر كيف شكركم وصبركم.

### || [21.36-40]

# { وإذا رآك الذين كفروا } يعني: المستهزئين { إن يتخذونك } ما يتخذونك
~~{ إلا هزوا } مهزوءا به، قالوا: { أهذا الذي يذكر آلهتكم } يعيب
~~أصنامكم { وهم بذكر الرحمن هم كافرون } جاحدون إلهيته، يريد أنهم
~~يعيبون من جحد إلهية أصنامهم وهم جاحدون إلهية الرحمن، وهذا غاية
~~الجهل.

# { خلق الإنسان من عجل } يريد: إن خلقته على العجلة، وعليها طبع {
~~سأريكم آياتي } يعني: ما توعدون به من العذاب { فلا تستعجلون }.

# { ويقولون متى هذا الوعد } وعد القيامة.

# { لو يعلم الذين كفروا... } الآية. وجواب " لو " محذوف، على تقدير:
~~لآمنوا ولما أقاموا على الكفر.

# { بل تأتيهم } القيامة { بغتة } فجأة { فتبهتهم } تحيرهم.

### || [21.42-43]

# { قل من يكلؤكم } يحفظكم { بالليل والنهار من ms349 الرحمن } إن أنزل
~~بكم عذابه { بل هم عن ذكر ربهم } كتاب ربهم { معرضون }.

# { أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم } فيكف تنصرتهم
~~وتمنعهم؟! { ولا هم منا يصحبون } لا يجارون من عذابنا.

### || [21.44-50]

# { بل متعنا هؤلاء } الكفار { وآباءهم حتى طال عليهم العمر } أي:
~~متعناهم بما أعطيناهم من الدنيا زمانا طويلا، فقست قلوبهم { أفلا
~~يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها } بالفتح على محمد صلى الله عليه
~~وسلم { أفهم الغالبون } أم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه؟.

# { قل إنما أنذركم } أخوفكم { بالوحي } بالقرآن الذي أوحي إلي،
~~وأمرت فيه بإنذاركم { ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون } كذلك أنتم
~~يا معشر المشركين. { ولئن مستهم } أصابتهم { نفحة من عذاب ربك } قليل
~~وأدنى شيء لأقروا على أنفسهم بسوء صنيعهم، وهو قوله: { ليقولن يا ويلنا
~~إنا كنا ظالمين }.

# { ونضع الموازين القسط } ذوات القسط، أي: العدل { فلا تظلم نفس شيئا }
~~لا يزاد على سيئاته ولا ينقص من ثواب حسناته { وإن كان } ذلك الشيء {
~~مثقال حبة } وزن حبة { من خردل أتينا بها } جئنا بها { وكفى بنا
~~حاسبين } مجازين، وفي هذا تهديد.

# { ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان } البرهان الذي فرق به [بين] حقه
~~وباطل فرعون. { وضياء } يعني: التوراة الذي كان ضياء، يضيء هدى
~~ونورا { وذكرا } وعظة { للمتقين } من قومه.

# { الذين يخشون ربهم بالغيب } يخافونه ولم يروه.

# { وهذا ذكر مبارك } يعني: القرآن { أفأنتم له منكرون } جاحدون.

### || [21.51-53]

# { ولقد آتينا إبراهيم رشده } هداه وتوفيقه { من قبل } من قبل موسى
~~وهارون { وكنا به عالمين } أنه أهل لما آتيناه.

# { إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل } الأصنام { التي أنتم لها عاكفون
~~} على عبادتها مقيمون!.

# { قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين } فاقتدينا بهم.

### || [21.55-60]

# { قالوا أجئتنا بالحق } يعنون: أجاد أنت فيما تقول أم لاعب؟

# { قال بل ربكم رب السموات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من
~~الشاهدين } أي: أشهد على أنه خالقها.

# { وتالله لأكيدن أصنامكم } لأمكرن بها { بعد أن تولوا مدبرين } قال
~~ذلك في يوم عيد لهم، وهم يذهبون إلى الموضع الذي ms350 يجتمعون فيه.

# { فجعلهم جذاذا } حطاما ودقاقا { إلا كبيرا لهم } عظيم الآلهة
~~فإنه لم يكسره { لعلهم إليه } إلى إبراهيم ودينه { يرجعون } إذا قامت
~~الحجة عليهم، فلما انصرفوا

# { قالوا من فعل هذا بآلهتنا... } الآية. قال الذين سمعوا قوله: { لأكيدن
~~أصنامكم }:

# { سمعنا فتى يذكرهم } يعيبهم { يقال له إبراهيم }.

### || [21.61-69]

# { قالوا فأتوا به على أعين الناس } على رؤوس الناس بمرأى منهم {
~~لعلهم يشهدون } عليه أنه الذي فعل ذلك، وكرهوا أن يأخذوه بغير
~~بينة، فلما أتوا به، { قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم }؟

# { قال بل فعله كبيرهم هذا } غضب من أن يعبدوا معه الصغار، وأراد إقامه
~~الحجة عليهم { فاسألوهم } من فعل بهم هذا { إن كانوا ينطقون } إن
~~قدروا على النطق.

# { فرجعوا إلى أنفسهم } تفكروا ورجعوا إلى عقولهم { فقالوا إنكم أنتم
~~الظالمون } هذا الرجل بسؤالكم إياه، وهذه آلهتكم حاضرة فاسألوها.

# { ثم نكسوا على رؤوسهم } أطرقوا لما لحقهم من الخجل، وأقروا بالحجة
~~عليهم فقالوا: { لقد علمت ما هؤلاء ينطقون } فلما اتجهت الحجة
~~عليهم قال إبراهيم:

# { أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم }.

# { أف لكم } أي: نتنا لكم، فلما عجزوا عن الجواب.

# { قالوا حرقوه } بالنار { وانصروا آلهتكم } بإهلاك من يعيبها { إن
~~كنتم فاعلين } أمرا في أهلاكه، فلما ألقوه في النار.

# { قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم } ذات برد وسلامة، لا
~~يكون فيها برد مضر، ولا حر مؤذ.

### || [21.70-74]

# { وأرادوا به } بإبراهيم { كيدا } مكرا في إهلاكه { فجعلناهم الأخسرين
~~} حين لم يرتفع مرادهم في الدنيا، ووقعوا في العذاب في الآخرة.

# { ونجيناه } من نمروذ وقومه { ولوطا } ابن أخيه { إلى الأرض التي
~~باركنا فيها للعالمين } وهي الشام، وذلك أنه خرج مهاجرا من أرض
~~العراق إلى الشام.

# { ووهبنا له إسحاق } ولدا لصلبه { ويعقوب نافلة } ولد الولد { وكلا
~~جعلنا صالحين } يعني: هؤلاء الثلاثة.

# { وجعلناهم أئمة } يقتدى بهم في الخير { يهدون } يدعون الناس إلى
~~ديننا { بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات } أن يفعلوا الطاعات،
~~ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة.

# { ولوطا آتيناه حكما } فصلا بين الخصوم بالحق { ونجيناه من القرية
~~التي كانت ms351 تعمل الخبائث } يعني: أهلها، كانوا يأتون الذكران في
~~أدبارهم.

### || [21.76-77]

# { ونوحا إذ نادى من قبل } من قبل إبراهيم { فنجيناه وأهله من الكرب
~~العظيم } الغم الذي كان فيه من أذى قومه.

# { ونصرناه } منعناه من أن يصلوا إليه بسوء.

### || [21.78-82]

# { إذ يحكمان في الحرث } قيل: كان ذلك زرعا. وقيل: كان كرما { إذ نفشت
~~} رعت ليلا { فيه غنم القوم } [بلا راع] { وكنا لحكمهم شاهدين } لم
~~يغب عن علمنا.

# { ففهمناها سليمان } ففهمنا القضية سليمان دون داود عليهما السلام،
~~وذلك أن داود حكم لأهل الحرث برقاب الغنم، وحكم سليمان بمنافعها إلى أن
~~يعود الحرث كما كان. { وسخرنا مع داود الجبال يسبحن } يجاوبنه بالتسبيح
~~{ و } كذلك { الطير وكنا فاعلين } ذلك.

# { وعلمناه صنعة لبوس لكم } عمل ما يلبسونه من الدروع { لتحصنكم }
~~لتحرزكم { من بأسكم } من حربكم { فهل أنتم شاكرون } نعمتنا عليكم؟.

# { ولسليمان الريح } وسخرنا له الريح { عاصفة } شديدة الهبوب { تجري
~~بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها } يعني: الشام، وكان منزل سليمان
~~عليه السلام بها.

# { ومن الشياطين } وسخرنا له من الشياطين { من يغوصون له } يدخلون
~~تحت الماء لاستخراج جواهر البحر { ويعملون عملا دون ذلك } سوى الغوص {
~~وكنا لهم حافظين } من أن يفسدوا ما عملوا، وليصيروا تحت أمره.

### || [21.83-85]

# { وأيوب إذ نادى ربه } دعا ربه { أني مسني الضر } أصابني الجهد.
~~وقوله:

# { وآتيناه أهله ومثلهم معهم } وهو أن الله تعالى أحيا من أمات من
~~بنيه وبناته، ورزقه مثلهم من الولد { رحمة } نعمة { من عندنا وذكرى
~~للعابدين } عظة لهم ليعلموا بذلك كمال قدرتنا. وقوله:

# { وذا الكفل } هو رجل من بني إسرائيل تكفل بخلافه نبي في أمته،
~~فقام بذلك.

### || [21.87-89]

# { وذا النون } واذكر صاحب الحوت، وهو يونس عليه السلام { إذ ذهب } من
~~بين قومه { مغاضبا } لهم قبل أمرنا له بذلك { فظن أن لن نقدر عليه } أن
~~لن نقضي عليه ما قضينا من حبسه في بطن الحوت { فنادى في الظلمات } ظلمة
~~بطن الحوت، وظلمة البحر، وظلمة الليل { أن لا إله إلا أنت سبحانك إني
~~كنت من الظالمين } حيث غاضبت قومي وخرجت من بينهم ms352 قبل الإذن.

# { وكذلك } وكما نجيناه { ننجي المؤمنين } من كربهم إذا استغاثوا بنا
~~ودعونا. وقوله:

# { لا تذرني فردا } أي: وحيدا لا ولد لي ولا عقب، { وأنت خير
~~الوارثين } خير من يبقى بعد من يموت.

### || [21.90-96]

# { وأصلحنا له زوجه } بأن جعلناها ولودا بعد أن صارت عقيما { إنهم
~~كانوا يسارعون في الخيرات } يبادرون في عمل الطاعات { ويدعوننا رغبا
~~} في رحمتنا { ورهبا } من عذابنا { وكانوا لنا خاشعين } عابدين في
~~تواضع.

# { والتي أحصنت } واذكر التي منعت { فرجها } من الحرام { فنفخنا فيها من
~~روحنا } أمرنا جبريل عليه السلام حتى نفخ في جيب درعها، والمعنى:
~~أجرينا فيها روح المسيح المخلوقة لنا { وجعلناها وابنها آية للعالمين }
~~دلالة لهم على كمال قدرتنا، وكانت الآية فيهما جميعا واحدة، لذلك
~~وحدت.

# { إن هذه أمتكم } دينكم وملتكم { أمة واحدة } ملة واحدة وهي
~~الإسلام.

# { وتقطعوا أمرهم بينهم } اختلفوا في الدين فصاروا فرقا { كل إلينا
~~راجعون } فنجزيهم بأعمالهم.

# { فمن يعمل من الصالحات } الطاعات { وهو مؤمن } مصدق بمحمد عليه
~~السلام { فلا كفران لسعيه } لا نبطل عمله بل نثيبه { وإنا له كاتبون
~~} ما عمل حتى نجازيه.

# { وحرام على قرية } يعني: قرية كافرة { أهلكناها } أهلكناها بعذاب
~~الاستئصال أن يرجعوا إلى الدنيا، و " لا " زائدة في الآية، ومعنى "
~~حرام " عليهم أنهم ممنوعون من ذلك؛ لأن الله تعالى قضى على من
~~أهلك أن يبقى في البرزخ إلى يوم القيامة.

# { حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج } من سدها { وهم من كل حدب } نشز
~~وتل { ينسلون } ينزلون مسرعين.

### || [21.97-99]

# { واقترب الوعد الحق } يعني: القيامة، والواو زائدة؛ لأن " اقترب "
~~جواب " حتى ". { فإذا هي شاخصة } ذاهبة لا تكاد تطرف من هول ذلك اليوم.
~~يقولون: { يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا } في الدنيا عن هذا اليوم {
~~بل كنا ظالمين } بالشرك وتكذيب الرسل.

# { إنكم } أيها المشركون { وما تعبدون من دون الله } يعني: الأصنام {
~~حصب جهنم } وقودها { أنتم لها واردون } فيها داخلون.

# { لو كان هؤلاء } الأصنام { آلهة } على الحقيقة ما دخلوا النار {
~~وكل } من العابدين والمعبودين في النار { خالدون }.

### || [21.101-103]

# { إن الذين سبقت لهم منا ms353 الحسنى } السعادة والرحمة { أولئك عنها }
~~عن النار { مبعدون }.

# { لا يسمعون حسيسها } صوتها.

# { لا يحزنهم الفزع الأكبر } يعني: الإطباق على النار. وقيل: ذبح
~~الموت بمرأى من الفريقين { وتتلقاهم الملائكة } تستقبلهم، فيقولون لهم:
~~{ هذا يومكم الذي كنتم توعدون } للثواب ودخول الجنة.

### || [21.104-107]

# { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب } وهو ملك يطوي كتب بني آدم.
~~وقيل: السجل: الصحيفة، والمعنى: كطي السجل على ما فيه من
~~المكتوب. { كما بدأنا أول خلق نعيده } كما خلقناكم ابتداء حفاة
~~عراة غرلا، كذلك نعيدكم يوم القيامة { وعدا علينا } أي: وعدناه
~~وعدا { إنا كنا فاعلين } يعني: الإعادة والبعث.

# { ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر } قيل: في الكتب المنزلة بعد
~~التوراة. وقيل: أراد بالذكر اللوح المحفوظ { أن الأرض } يعني:
~~أرض الجنة { يرثها عبادي الصالحون } وقيل: أرض الدنيا تصير للمؤمنين
~~من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.

# { إن في هذا } القرآن { لبلاغا } لوصولا إلى البغية { لقوم عابدين }
~~مطيعين لله تعالى.

# { وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين } للبر والفاجر، فمن أطاعه
~~عجلت له الرحمة، ومن عصاه وكذبه لم يلحقه العذاب في الدنيا،
~~كما لحق الأمم المكذبة.

### || [21.109]

# { فإن تولوا } عن الإسلام { فقل آذنتكم على سواء } أعلمتكم بما يوحى
~~إلي على سواء لتستووا في ذلك، يريد: لم أظهر لبعضكم شيئا كتمته عن
~~غيره. { وإن أدري } ما أعلم { أقريب أم بعيد ما توعدون } يعني: القيامة.

### || [21.111-112]

# { وإن أدري لعله } لعل تأخير العذاب عنكم { فتنة } اختبار لكم {
~~ومتاع إلى حين } إلى حين الموت.

# { قال رب احكم بالحق } اقض بيني وبين أهل مكة بالحق، أمر أن يقول
~~كما قالت الرسل قبله من قولهم: { ربنا افتح بيننا وبين قومنا
~~بالحق }. { وربنا } أي: وقل ربنا { الرحمن المستعان على ما تصفون }
~~من كذبكم وباطلكم.

### | [22 - سورة الحج]

### || [22.1-3]

# { يا أيها الناس } يا أهل مكة { اتقوا ربكم } أطيعوه { إن زلزلة
~~الساعة شيء عظيم } وهي زلزلة يكون بعدها طلوع الشمس من مغربها.

# { يوم ترونها } يعني: الزلزلة { تذهل كل مرضعة عمأ أرضعت } تترك
~~كل امرأة ترضع ولدها الرضيع اشتغالا بنفسها وخوفا { وتضع ms354 كل
~~ذات حمل حملها } تسقط ولدها من هول ذلك اليوم { وترى الناس سكارى } من
~~شدة الخوف { وما هم بسكارى } من الشراب { ولكن عذاب الله شديد }
~~فهم يخافونه.

# { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم } نزلت في النضر بن الحارث
~~وجماعة من قريش كانوا ينكرون البعث، ويقولون: القرآن أساطير القرآن
~~أساطير الأولين، ويجادلون النبي صلى الله عليه وسلم { ويتبع } في جداله
~~ذلك { كل شيطان مريد } متمرد عات.

### || [22.4-6]

# { كتب عليه } قضي على الشيطان { أنه من تولاه } اتبعه {
~~فإنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير } يدعوه إلى النار بما يزين له من
~~الباطل.

# { يا أيها الناس } يعني: كفار مكة { إن كنتم في ريب من البعث } شك
~~من الإعادة { فإنا خلقناكم } خلقنا أباكم الذي أصل البشر { من تراب ثم
~~} خلقنا ذريته { من نطفة ثم من علقة } وهي الدم الجامد { ثم من
~~مضغة } وهي لحمة قليلة قدر ما يمضغ { مخلقة } مصورة تامة
~~الخلق { وغير مخلقة } وهي ما تمجه الأرحام دما، يعني: السقط {
~~لنبين لكم } كمال قدرتنا بتصريفنا أطوار خلقكم { ونقر في الأرحام ما
~~نشاء } ننزل فيها ما لا يكون سقطا { إلى أجل مسمى } إلى وقت خروجه { ثم
~~نخرجكم } من بطون الأمهات { طفلا } صغارا { ثم لتبلغوا أشدكم }
~~عقولكم ونهاية قوتكم { ومنكم من يتوفى } يموت قبل بلوغ الأشد {
~~ومنكم من يرد إلى أرذل العمر } وهو الهرم والخرف حتى لا يعقل شيئا،
~~وهو قوله: { لكيلا يعلم من بعد علم شيئا } ثم ذكر دلالة أخرى على
~~البعث فقال: { وترى الأرض هامدة } جافة ذات تراب { فإذا أنزلنا عليها
~~الماء } المطر { اهتزت } تحركت بالنبات { وربت } زادت { وأنبتت من
~~كل زوج بهيج } من كل صنف حسن من النبات.

# { ذلك } الذي تقدم ذكره من اختلاف أحوال خلق الإنسان، وإحياء الأرض
~~بالمطر { بأن الله هو الحق } الدائم الثابت الموجود { وأنه يحيي
~~الموتى وأنه على كل شىء قدير }.

### || [22.8-12]

# { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم } نزلت في أبي جهل { ولا هدى
~~} ليس معه من ربه رشاد ولا بيان { ولا كتاب } له نور. ms355

# { ثاني عطفه } لاوي عنقه تكبرا { ليضل } الناس عن طاعة الله سبحانه
~~باتباع محمد عليه السلام { له في الدنيا خزي } يعني: القتل ببدر.

# { ذلك بما قدمت يداك } هذا العذاب بما كسبت { وإن الله ليس بظلام
~~للعبيد } لا يعاقب بغير جرم.

# { ومن الناس من يعبد الله على حرف } على جانب لا يدخل فيه دخول
~~متمكن { فإن أصابه خير } خصب وكثرة مال { اطمأن به } في
~~الدين بذلك الخصب { وإن أصابته فتنة } اختبار بجدب وقلة مال {
~~انقلب على وجهه } رجع عن دينه إلى الكفر.

# { يدعوا من دون الله ما لا يضره } إن عصاه { ولا ينفعه } إن أطاعه {
~~ذلك هو الضلال البعيد } الذهاب عن الحق.

### || [22.13]

# { يدعوا لمن ضره أقرب من نفعه } ضرره بعبادته أقرب من نفعه، ولا
~~نفع عنده، والعرب تقول لما لا يكون: هو بعيد، والمعنى في هذا أنه
~~يضر ولا ينفع { لبئس المولى } الناصر { ولبئس العشير } الصاحب
~~والخليط.

### || [22.15]

# { من كان يظن أن لن ينصره الله } لن ينصر الله محمدا صلى الله عليه
~~وسلم حتى يظهره على الدين كله فليمت غيظا، وهو تفسير قوله: {
~~فليمدد بسبب إلى السماء } أي: فليشدد حبلا في سقفه { ثم ليقطع }
~~أي: ليمد الحبل حتى ينقطع فيموت مختنقا { فلينظر هل يذهبن
~~كيده ما يغيظ } غيظه.

### || [22.17-18]

# { إن الله يفصل بينهم يوم القيامة } أي: يحكم ويقضي، بأن يدخل
~~المؤمنين الجنة، وغيرهم من هؤلاء الفرق النار. { إن الله على كل
~~شيء شهيد } يريد: إن الله عالم بما في قلوبهم.

# { ألم تر أن الله يسجد له } يذل له، وينقاد له { من في السموات ومن
~~في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس
~~وكثير حق عليه العذاب } وذلك أن كل شيء منقاد لله عز وجل على
~~ما خلقه، وعلى ما رزقه، وعلى ما أصحه وعلى ما أسقمه، فالبر والفاجر،
~~والمؤمن و الكافر في هذا سواء { ومن يهن الله } يذله بالكفر { فما
~~له من مكرم } أحد يكرمه { إن الله يفعل ما يشاء } يهين من يشاء
~~بالكفر، ويكرم من يشاء بالإيمان. ms356

### || [22.19-24]

# { هذا خصمان } يعني: المؤمنين والكافرين { اختصموا في ربهم } في دينه {
~~فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار } يلبسون مقطعات النيران { يصب
~~من فوق رؤوسهم الحميم } ماء حار، لو سقطت منه نقط على جبال الدنيا
~~أذابتها.

# { يصهر } يذاب { به } بذلك الماء { ما في بطونهم } من الأمعاء {
~~والجلود } وتنشوي جلودهم فتساقط.

# { ولهم مقامع } سياط { من حديد }.

# { كلما أرادوا أن يخرجوا منها } من جهنم { من غم } يصيبهم { أعيدوا
~~فيها } ردوا إليها بالمقامع، { و } تقول لهم الخزنة: { ذوقوا عذاب
~~الحريق } النار، وقال في الخصم الذين هم المؤمنون:

# { إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات... } الآية، وهي
~~مفسرة في سورة الكهف.

# { وهدوا } أرشدوا في الدنيا { إلى الطيب من القول } وهو شهادة أن لا
~~إله إلا الله { وهدوا إلى صراط الحميد } دين الله المحمود في أفعاله.

### || [22.25-32]

# { إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله } يمنعون عن طاعة الله تعالى.
~~{ والمسجد الحرام } يمنعون المؤمنين عنه { الذي جعلناه للناس } خلقناه
~~وبنيناه للناس كلهم لن نخص به بعضا دون بعض { سواء العاكف فيه
~~والباد } سواء في تعظيم حرمته وقضاء النسك به الحاضر، والذي يأتيه من
~~البلاد، فليس أهل مكة بأحق به من النازع إليه { ومن يرد فيه
~~بإلحاد بظلم } أي: إلحادا بظلم، وهو أن يميل إلى الظلم، ومعناه:
~~صيد حمامة وقطع شجرة، ودخوله غير محرم، وجميع المعاصي؛ لأن السيئات
~~تضاعف بمكة كما تضاعف الحسنات.

# { وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت } بينا له أين يبنى { أن لا تشرك
~~} يعني: وأمرناه أن لا تشرك { بي شيئا وطهر بيتي } مفسر في سورة
~~البقرة.

# { وأذن في الناس } ناد فيهم { بالحج يأتوك رجالا } مشاة على أرجلهم،
~~{ و } ركبانا { على كل ضامر } وهو البعير المهزول { يأتين من كل فج
~~عميق } طريق بعيد.

# { ليشهدوا } ليحضروا { منافع لهم } من أمر الدنيا والآخرة { ويذكروا
~~اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام } يعني:
~~التسمية على ما ينحر في يوم النحر وأيام التشريق { فكلوا منها }
~~أمر إباحة، وكان أهل الجاهلية لا يأكلون من نسائكم، فأمر ms357 المسلمون أن
~~يأكلوا { وأطعموا البائس الفقير } الشديد الفقر.

# { ثم ليقضوا تفثهم } يعني: ما يخرجون به من الإحرام، وهو أخذ الشارب،
~~وتقليم الظفر، وحلق العانة، ولبس الثوب { وليوفوا نذورهم } يعني: ما
~~نذروه من بر وهدي في أيام الحج { وليطوفوا بالبيت العتيق } القديم.
~~وقيل: المعتق من أن يتسلط عليه جبار. يعني: الكعبة.

# { ذلك } أي: الأمر ذلك الذي ذكرت { ومن يعظم حرمات الله } فرائض الله
~~وسننه. { وأحلت لكم الأنعام } أن تأكلوها { إلا ما يتلى عليكم } في
~~قوله:

# حرمت عليكم الميتة...

# الآية. ومعنى هذا النهي تحريم ما حرمه أهل الجاهلية من البحيرة
~~والسائبة وغير ذلك { فاجتنبوا الرجس من الأوثان } يعني: عبادتها {
~~واجتنبوا قول الزور } يعني: الشرك بالله.

# { حنفاء لله } مسلمين عادلين عن كل دين سواه. { ومن يشرك بالله
~~فكأنما خر } سقط { من السماء } فاختطفته الطير من الهواء، أو ألقته
~~الريح في { مكان سحيق } بعيد. يعني: إن من أشرك فقد هلك وبعد
~~عن الحق.

# { ذلك ومن يعظم شعائر الله } يستسمن البدن { فإن ذلك من } علامات
~~التقوى.

### || [22.33-34]

# { لكم فيها منافع } الركوب والدر والنسل { إلى أجل مسمى } وهو
~~أن يسميها هديا { ثم محلها } حيث يحل نحرها عند { البيت العتيق }
~~يعني: الحرم كله.

# { ولكل أمة } جماعة سلفت قبلكم { جعلنا منسكا } ذبحا للقرابين {
~~ليذكروا اسم الله } عند الذبح { على ما رزقهم من بهيمة الأنعام } يعني:
~~الأنعام { فإلهكم إله واحد } أي: لا تذكروا على ذبائحكم إلا الله
~~وحده { فله أسلموا } أخلصوا العبادة { وبشر المخبتين } المتواضعين.

### || [22.36-40]

# { والبدن } الإبل والبقر { جعلناها لكم من شعائر الله } أعلام دينه {
~~لكم فيها خير } النفع في الدنيا، والأجر في العقبى { فاذكروا اسم
~~الله } وهو أن يقول عند نحرها: الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر {
~~صواف } قائمة معقولة اليد اليسرى { فإذا وجبت جنوبها } سقطت على الأرض {
~~فكلوا منها وأطعموا القانع } الذي يسألك { والمعتر } الذي يتعرض لك ولا
~~يسألك. { كذلك } الذي وصفنا { سخرناها لكم } يعني: البدن { لعلكم
~~تشكرون } لكي تطيعوني.

# { لن ينال الله لحومها ولا دماؤها } كان المشركون يلطخون جدار الكعبة
~~بدماء القرابين، فقال ms358 الله تعالى: { لن ينال الله لحومها ولا دماؤها }
~~أي: لن يصل إلى الله لحومها ولا دماؤها { ولكن يناله التقوى منكم }
~~أي: النية والإخلاص وما أريد به وجه الله تعالى. { لتكبروا الله
~~على ما هداكم } إلى معالم دينه { وبشر المحسنين } الموحدين.

# { إن الله يدفع } غائلة المشركين عن المؤمنين { إن الله لا يحب كل
~~خوان } في أمانته { كفور } لنعمته، وهم الذين تقربوا إلى الأصنام
~~بذبائحهم.

# { أذن للذين يقاتلون } يعني: المؤمنين، وهذه أول آية نزلت في
~~الجهاد والمعنى: أذن لهم أن يقاتلوا { بأنهم ظلموا } بظلم الكافرين
~~إياهم { وإن الله على نصرهم لقدير } وعد من الله تعالى بالنصر.

# { الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق } يعني: المهاجرين { إلا أن يقولوا
~~ربنا الله } أي: لم يخرجوا إلا بأن وحدوا الله تعالى { ولولا دفع
~~الله الناس بعضهم ببعض } لولا أن دفع الله بعض الناس ببعض { لهدمت
~~صوامع وبيع } في زمان عيسى عليه السلام { وصلوات } في أيام شريعة
~~موسى عليه السلام، يعني: كنائسهم وهي بالعبرانية صلوتا { ومساجد } في
~~أيام شريعة محمد صلى الله عليه وسلم { ولينصرن الله من ينصره } يعني:
~~من نصر دين الله نصره الله على ذلك { إن الله لقوي } على خلقه { عزيز }
~~منيع في سلطانه.

### || [22.41-46]

# { الذين إن مكناهم في الأرض } يعني: هذه الأمة إذا فتح الله عليهم
~~الأرض { أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
~~ولله عاقبة الأمور } أي: آخر أمور الخلق ومصيرهم إليه، ثم عزى
~~نبيه فقال:

# { وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود }.

# { وقوم إبراهيم وقوم لوط }.

# { وأصحاب مدين وكذب موسى فأمليت للكافرين } أي: أمهلتهم { ثم
~~أخذتهم } عاقبتهم { فكيف كان نكير } إنكاري عليهم ما فعلوا بالعذاب.

# { فكأين من قرية } وكم من قرية { أهلكناها وهي ظالمة } بالكفر { فهي
~~خاوية } ساقطة { على عروشها } سقوفها { وبئر معطلة } متروكة بموت
~~أهلها { وقصر مشيد } رفيع طويل.

# { أفلم يسيروا في الأرض } يعني: كفار مكة { فينظروا } إلى مصارع
~~الأمم المكذبة، وهو قوله: { فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون
~~بها } فيتفكروا ويعتبروا، ثم ذكر أن ms359 الأبصار لا تعمى عن رؤية الآيات،
~~ولكن القلوب تعمى، فلا يتفكروا ولا يعتبروا.

### || [22.47-48]

# { ويستعجلونك بالعذاب } كانوا يقولون له:

# فأتنا بما وعدتنا إن كنت من الصادقين

# فقال الله تعالى: { ولن يخلف الله وعده } الذي وعدك من نصرك وإهلاكهم،
~~ثم ذكر أن لهم مع عذاب الدنيا في الآخرة عذابا طويلا، وهو قوله
~~تعالى: { وإن يوما عند ربك } أي: من أيام عذابهم { كألف سنة مما
~~تعدون } وذلك أن يوما من أيام الآخرة كألف سنة في الدنيا، ثم
~~ذكر سبحانه أنه قد أخذ قوما بعد الإمهال فقال:

# { وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير }.

### || [22.51-55]

# { والذين سعوا في آياتنا } عملوا في إبطالها { معاجزين } مقدرين
~~أنهم يعجزوننا ويفوتوننا.

# { وما أرسلنا من قبلك من رسول } وهو الذي يأتيه جبريل عليه السلام
~~بالوحي عيانا { ولا نبي } وهو الذي تكون نبوته إلهاما ومناما {
~~إلا إذا تمنى } قرأ { ألقى الشيطان } في قراءته ما ليس مما يقرأ،
~~يعني: ما جرى على لسان النبي صلى الله عليه وسلم حين قرأ سورة " والنجم
~~" في مجلس من قريش، فلما بلغ قوله تعالى:

# ومناة الثالثة الأخرى

# جرى على لسانه: تلك الغرانيق العلى، وإن شفاعتهن لترتجى ثم نبهه
~~جبريل عليه السلام على ذلك، فرجع وأخبرهم أن ذلك كان من جهة
~~الشيطان، فذلك قوله: { فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله
~~آياته } يبينها حتى لا يجد أحد سبيلا إلى إبطالها { والله عليم }
~~بما أوحى إلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم { حكيم } في خلقه، ثم ذكر
~~أن ذلك ليفتن الله به قوما، فقال:

# { ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة } ضلالة { للذين في قلوبهم مرض } وهم أهل
~~النفاق { والقاسية قلوبهم } المشركين { وإن الظالمين } الكافرين {
~~لفي شقاق بعيد } خلاف طويل مع النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.

# { وليعلم الذين أوتوا العلم } التوحيد والقرآن { أنه الحق } أي:
~~الذي أحكم الله سبحانه من آيات القرآن، وهو الحق { فتخبت له قلوبهم }
~~فتخشع.

# { ولا يزال الذين كفروا في مرية } في شك { منه } مما ألقي على لسان
~~الرسول ms360 صلى الله عليه وسلم { حتى تأتيهم الساعة } القيامة { بغتة }
~~فجأة { أو يأتيهم عذاب يوم عقيم } يعين: يوم بدر، وكان عقيما عن أني
~~كون للكافرين فيه فرح أو راحة، والعقيم معناه: التي لا تلد.

### || [22.56-66]

# { الملك يومئذ } يعني: يوم القيامة { لله } وحده من غير منازع ولا
~~مدع { يحكم بينهم } ثم بين حكمه فقال: { فالذين آمنوا وعملوا
~~الصالحات في جنات النعيم }.

# { والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين }.

# { والذين هاجروا } فارقوا أوطانهم وعشائرهم { في سبيل الله } في طاعة
~~الله { ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا } في
~~الجنة.

# { ليدخلنهم مدخلا } أي: إدخالا وموضعا { يرضونه } وهو
~~الجنة.

# { ذلك } أي: الأمر ذلك قصصنا عليك { ومن عاقب بمثل ما عوقب به }
~~أي: جازى العقوبة بمثلها { ثم بغي عليه } ظلم { لينصرنه الله }
~~يعني: المظلوم.

# { ذلك } أي: ذلك النصر للمظلوم بأنه القادر على ما يشاء، فمن
~~قدرته أنه { يولج الليل في النهار } يزيد من هذا في ذلك، ومن ذلك في
~~هذا، والباقي ظاهر إلى قوله:

# { إن الإنسان لكفور } يعني: إن الكافر لجاحد لآيات الله تعالى
~~الدالة على توحيده.

### || [22.67-68]

# { لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه } شريعة هم عاملون بها { فلا
~~ينازعنك } يجادلنك { في الأمر } نزلت في الذين جادلوا
~~المؤمنين فقالوا: ما لكم تأكلون ما تقتلون، ولا تأكلون مما قتله الله؟

# { وإن جادلوك } بباطلهم مراء وتعنتا فادفعهم بقولك: { الله أعلم
~~بما تعملون } من التكذيب والكفر.

### || [22.70-76]

# { ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك } كله { في
~~كتاب } يعني: اللوح المحفوظ { إن ذلك } يعني: علمه بجميع ذلك { على
~~الله يسير }.

# { ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به } بعبادته { سلطانا } حجة
~~وبرهانا { وما ليس لهم به علم } لم يأتهم به كتاب ولا نبي { وما
~~للظالمين } المشركين { من نصير } مانع من عذاب الله تعالى.

# { وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات } يعني: القرآن { تعرف في وجوه الذين
~~كفروا المنكر } الإنكار بالعبوس والكراهة { يكادون يسطون } يقعون
~~ويبطشون { بالذين يتلون عليهم آياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم } بشر
~~لكم ms361 وأكره إليكم من هذا القرآن الذي تسمعون { النار } أي: هي النار.

# { يا أيها الناس } يعني: يا أهل مكة { ضرب مثل } بين لكم ولمعبودكم
~~شبه { فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله } من الأصنام { لن
~~يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا } كلهم لخلقه { وإن يسلبهم الذباب شيئا }
~~مما عليهم من الطيب { لا يستنقذوه منه } لا يستردوه منه لعجزهم {
~~ضعف الطالب والمطلوب } يعني: العابد والمعبود، والطالب: الذباب يطلب
~~من الصنم ما لطخ به من الزعفران والطيب، وهو مثل لعابده يطلب
~~منه الشفاعة والنصرة، والمطلوب: الصنم.

# { ما قدروا الله حق قدره } ما عظموه حق تعظيمه إذ أشركوا به ما لا
~~يمتنع من الذباب ولا ينتصر منه.

# { الله يصطفي من الملائكة رسلا } مثل جبريل وميكائيل وإسرافيل عليهم
~~السلام { ومن الناس } يعني: النبيين عليهم السلام { إن الله سميع
~~} لقول عباده { بصير } بمن يختاره.

# { يعلم ما بين أيديهم } ما عملوه { وما خلفهم } وما هم عاملون مما لم
~~يعلموه.

### || [22.78]

# { وجاهدوا في الله } في سبيل الله { حق جهاده } بنية صادقة { هو
~~اجتباكم } اختاركم لدينه { وما جعل عليكم في الدين من حرج } ضيق؛ لأنه
~~سهل الشريعة بالترخيص { ملة أبيكم } اتبعوا ملة أبيكم {
~~إبراهيم } كان هو في الحرمة كالأب صلى الله عليه وسلم، ولذلك جعل أبا
~~المسلمين { هو سماكم } أي: الله تعالى سماكم { المسلمين من قبل }
~~[أي: من قبل القرآن] في سائر الكتب { وفي هذا } يعني: القرآن { ليكون
~~الرسول شهيدا عليكم } وذلك أنه يشهد لمن صدقه، وعلى من كذبه {
~~وتكونوا شهداء على الناس } تشهدون عليهم أن رسلهم قد بلغتهم، وقوله:
~~{ واعتصموا بالله } أي: تمسكوا بدينه { هو مولاكم } ناصركم ومتولي
~~أموركم { فنعم المولى ونعم النصير }.

### | [23 - سورة المؤمنون]

### || [23.1-7]

# { قد أفلح المؤمنون } سعد المصدقون، ونالوا البقاء في الجنة.

# { الذين هم في صلاتهم خاشعون } ساكنون لا يرفعون ابصارهم عن مواضع
~~سجودهم.

# { والذين هم عن اللغو معرضون } عن كل ما لا يجمل في الشرع من قول
~~وفعل.

# { والذين هم للزكاة فاعلون } للصدقة الواجبة مؤدون.

# { والذين هم لفروجهم حافظون } يحفظونها عن المعاصي.

# { إلا على ms362 أزواجهم } من زوجاتهم { أو ما ملكت أيمانهم } من الإماء {
~~فإنهم غير ملومين } لا يلامون في وطئهن.

# { فمن ابتغى } طلب ما { وراء ذلك } بما بعد الزوجة والأمة { فأولئك
~~هم العادون } المتعدون عن الحلال إلى الحرام.

### || [23.8-14]

# { والذين هم لأماناتهم } ما ائتمنوا عليه من أمر الدين والدنيا {
~~وعهدهم راعون } وحلفهم الذي يوجد عليهم راعون، يرعون ذلك ويقومون
~~بإتمامه.

# { والذين هم على صلواتهم يحافظون } بإدائها في مواقيتها.

# { أولئك هم الوارثون } ثم ذكر ما يرثون فقال:

# { الذين يرثون الفردوس } وذلك أن الله تعالى جعل لكل امرىء بيتا
~~في الجنة، فمن عمل عمل أهل الجنة ورث بيته في الجنة، والفردوس
~~خير الجنان.

# { ولقد خلقنا الإنسان } ابن آدم { من سلالة } من ماء سل واستخرج
~~من ظهر آدم، وكان آدم عليه السلام خلق من طين.

# { ثم جعلناه } جعلنا الإنسان { نطفة } في أول بدو خلقه { في قرار
~~مكين } يعني: الرحم. وقوله:

# { ثم أنشأنه خلقا آخر } قيل: يريد الذكورية والأنوثية.
~~وقيل: يعني: نفخ الروح. وقيل: نبات الشعر والأسنان { فتبارك الله }
~~استحق التعظيم والثناء بدوام بقائه { أحسن الخالقين } المصورين
~~والمقدرين.

### || [23.17]

# { ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق } سبع سموات، كل سماء طريقة { وما
~~كنا عن الخلق غافلين } عمن خلقنا من الخلق كلهم.

### || [23.18]

# { وأنزلنا من السماء ماء بقدر } بمقدار معلوم عند الله تعالى {
~~فأسكناه } أثبتناه { في الأرض } قيل: هو النيل ودجلة، والفرات، وسيحان
~~وجيحان. وقيل: هو جميع المياه في الأرض { وإنا على ذهاب به لقادرون }
~~حتى تهلكوا أنتم ومواشيكم عطشا.

### || [23.20]

# { وشجرة تخرج } يعني: الزيتون { من طور سيناء } يعني: جبلا معروفا،
~~أول ما ينبت الزيتون ينبت هناك { تنبت بالدهن } لأنه يتخذ
~~الدهن من الزيتون { وصبغ } إدام { للآكلين }.

### || [23.24-26]

# { يريد أن يتفضل عليكم } يتشرف عليكم، فيكون أفضل منكم بأن يكون
~~متبوعا، وتكونوا له تبعا { ولو شاء الله لأنزل ملائكة } تبلغنا عنه
~~{ ما سمعنا بهذا } الذي يدعوا إليه نوح { في آبائنا الأولين }.

# { إن هو } ما هو { إلا رجل به جنة } جنون { فتربصوا به حتى حين }
~~انتظروا موته حتى يموت.

# { قال رب انصرني } بإهلاكهم ms363 { بما كذبون } بتكذيبهم إياي.

### || [23.27-33]

# { فأوحينا إليه... } الآية. مفسرة في سورة هود. { فاسلك فيها } أي:
~~ادخل في السفينة، والباقي مفسر في سورة هود.

# { فإذا استويت } اعتدلت في السفينة راكبا. الآية.

# { وقل رب أنزلني } منها { منزلا } إنزالا { مباركا } فاستجاب الله
~~تعالى دعاءه حيث قال:

# اهبط بسلام منا وبركات عليك

# وبارك فيهم بعد إنزالهم من السفينة، حتى كان جميع الخلق من نسل نوح
~~[ومن كان معه في السفينة].

# { إن في ذلك } الذي ذكرت { لآيات } لدلالات على قدرتنا { وإن كنا
~~لمبتلين } مختبرين طاعتهم بإرسال نوح إليهم.

# { ثم أنشأنا من بعدهم } أحدثنا { قرنا آخرين } يعني: عادا.

# { فأرسلنا فيهم رسولا منهم } وهو هود. وقوله:

# { وأترفناهم } أي: نعمناهم ووسعنا عليهم.

### || [23.35-37]

# { أنكم مخرجون } أي: من قبوركم أحياء.

# { هيهات هيهات } بعدا { لما توعدون } من البعث.

# { إن هي } ما هي { إلا حياتنا الدنيا } يعني: الحياة الدانية في هذه
~~الدار { نموت ونحيا } يموت الآباء، ويحيا الأولاد.

### || [23.39-41]

# { قال رب انصرني } عليهم { بما كذبون } بتكذيبهم إياي.

# { قال عما قليل } عن قريب { ليصبحن نادمين } يندمون إذا نزل بهم
~~العذاب على التكذيب.

# { فأخذتهم الصيحة } صيحة العذاب { بالحق } بالأمر من الله تعالى {
~~فجعلناهم غثاء } هلكى هامدين كغثاء السيل، وهو ما يحمله من بالي
~~الشجر { فبعدا } فهلاكا { للقوم الظالمين } المشركين.

### || [23.43-46]

# { ما تسبق من أمة أجلها } لا تموت قبل أجلها { وما يستأخرون } بعد الأجل
~~طرفة عين. وقوله:

# { تترا } أي: متتابعة { وجعلناهم أحاديث } أي: لمن بعدهم
~~يتحدثون بهم. وقوله:

# { وكانوا قوما عالين } مستكبرين قاهرين غيرهم بالظلم.

### || [23.47]

# { وقومهما لنا عابدون } أي: مطيعون متذللون.

### || [23.49-53]

# { ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون } لكي يهتدي به قومه.

# { وجعلنا ابن مريم وأمه آية } دلالة على قدرتنا { وآويناهما إلى
~~ربوة } يعني: بيت المقدس، وهو أقرب الأرض إلى السماء { ذات قرار } أرض
~~مستوية، وساحة واسعة { ومعين } ماء ظاهر. وقيل: هي دمشق.

# { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات } هذا خطاب للنبي صلى الله عليه
~~وسلم، والمراد به أن الله تبارك وتعالى كأنه أخبر أنه قد قال لجميع
~~الرسل قبله هذا القول، وأمرهم ms364 بهذا، والمعنى: كلوا من الحلال.

# { وإن هذه أمتكم أمة واحدة } أي: ملتكم أيها الرسل ملة
~~واحدة، وهي الإسلام { وأنا ربكم } شرعتها لكم [وبينتها لكم] { فاتقون
~~} فخافون.

# { فتقطعوا أمرهم بينهم } يعني: المشركين واليهود والنصارى { زبرا }
~~فرقا { كل حزب } جماعة { بما لديهم } بما عندهم من الدين { فرحون }
~~معجبون مسرورون.

### || [23.54-57]

# { فذرهم في غمرتهم } حيرتهم وضلالتهم { حتى حين } [يريد: حتى حين]
~~الهلاك بالسيف أو الموت.

# { أيحسبون أنما نمدهم به } ما نبسط عليهم { من مال وبنين } من المال
~~والأولاد في هذه الدنيا.

# { نسارع لهم في الخيرات } نعطيهم ذلك ثوابا لهم { بل لا يشعرون } أن
~~ذلك استدراج، ثم رجع إلى ذكر أوليائه فقال:

# { إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون } خائفون عذابه ومكره.

### || [23.60-62]

# { والذين يؤتون ما آتوا } يعطون ما يعطون { وقلوبهم وجلة } خائفة
~~أن ذلك لا يقبل منهم، وقد أيقنوا أنهم إلى ربهم صائرون بالموت.
~~وقوله:

# { وهم لها سابقون } أي: إليها، ثم ذكر أنه لم يكلف العبد إلا
~~ما يسعه، فقال:

# { ولا نكلف نفسا إلا وسعها } فمن لم يستطع أن يصلي قائما فليصل
~~جالسا { ولدينا كتاب } يعني: اللوح المحفوظ { ينطق بالحق } يبين
~~بالصدق { وهم لا يظلمون } لا ينقصون من ثواب أعمالهم.

### || [23.63-70]

# ثم عاد إلى ذكر المشركين فقال: { بل قلوبهم في غمرة } في جهالة
~~وغفلة { من هذا } الكتاب الذي ينطق بالحق { ولهم أعمال من دون ذلك }
~~وللمشركين أعمال خبيثة دون أعمال المؤمنين الذين ذكرهم { هم لها عاملون
~~}.

# { حتى إذا أخذنا مترفيهم } رؤساءهم وأغنياءهم { بالعذاب } بالقحط
~~والجوع سبع سنين { إذا هم يجأرون } يضجون ويجزعون، ونقول لهم:

# { لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون } لا تمنعون، ولا ينفعكم جزعكم.

# { قد كانت آياتي تتلى عليكم } يعني: القرآن { فكنتم على أعقابكم } على
~~أدباركم { تنكصون } ترجعون القهقرى مكذبين به.

# { مستكبرين به } أي: بالحرم، تقولون: لا يظهر علينا أحد؛ لأنا أهل
~~الحرم { سامرا } سمارا بالليل { تهجرون } تهذون وتقولون
~~الهجر من سب النبي صلى الله عليه وسلم.

# { أفلم يدبروا القول } يتدبروا القرآن، فيقفوا على صدقك { أم
~~جاءهم } بل أجاءهم { ما لم ms365 يأت آباءهم الأولين } يريد: إن إنزال
~~الكتاب قد كان قبل هذا، فليس إنزال الكتاب عليك ببديع ينكرونه.

# { أم لم يعرفوا رسولهم } الذي نشأ فيما بينهم وعرفوه بالصدق.

# { أم يقولون } بل أيقولون { به جنة } جنون { بل جاءهم } ليس الأمر كما
~~يقولون، بل جاءهم الرسول { بالحق } بالقرآن من عند الله.

### || [23.71-72]

# { ولو اتبع الحق } القرآن الذي يدعو إلى المحاسن { أهواءهم } التي تدعو
~~إلى المقابح، أي: لو كان التنزيل بما يحبون { لفسدت السموات والأرض
~~} وذلك أنها خلقت دلالة على توحيد الله، فلو كان القرآن على مرادهم
~~كان يدعو إلى الشرك، وذلك يؤدي إلى إفساد أدلة التوحيد، وقوله: {
~~ومن فيهن } لأنهم حينئذ يشركون بالله تعالى { بل أتيناهم بذكرهم
~~} بشرفهم في الدنيا والآخرة.

# { أم تسألهم } أنت يا محمد على ما جئت به { خرجا } جعلا وأجرا {
~~فخراج ربك } فعطاء ربك وثوابه { خير }.

### || [23.74-77]

# { لناكبون } أي: عادلون مائلون.

# { ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر } جدب وقحط { للجوا } لتمادوا {
~~في طغيانهم يعمهون } نزلت هذه الآية حين شكوا إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وقالوا: قتلت الآباء بالسيف، والأبناء بالجوع.

# { ولقد أخذناهم بالعذاب } بالجوع { فما استكانوا لربهم } ما تواضعوا.

# { حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد } يوم بدر. وقيل: عذاب
~~الآخرة { إذا هم فيه مبلسون } آيسون من كل خير.

### || [23.80]

# { وله اختلاف الليل والنهار } أي: هو الذي جعلهما مختلفين.

### || [23.88-91]

# { ملكوت كل شيء } أي: ملكه. يعني: من يملك كل شيء؟ { وهو يجير }
~~يؤمن من يشاء { ولا يجار عليه } لا يؤمن من أخافه. وقوله:

# { فأنى تسحرون } تخدعون وتصرفون عن توحيده وطاعته.

# { بل أتيناهم بالحق } يعني: القرآن { وإنهم لكاذبون } أن الملائكة
~~بنات الله.

# { ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق }
~~ينفرد بمخلوقاته فيمنع الإله الآخر عن الاستيلاء عليها { ولعلا بعضهم على
~~بعض } بالقهر والمزاحمة كالعادة بين الملوك { سبحان الله } تنزيها له {
~~عما يصفون } من الكذب.

### || [23.93-94]

# { قل رب إما تريني ما يوعدون } ما يوعد المشركون من العذاب.

# { فلا تجعلني } معهم ms366 أي: إن أنزلت بهم النقمة فاجعلني خارجا منهم.

### || [23.96-101]

# { ادفع بالتي هي أحسن } من الحلم والصفح { السيئة } التي تأتيك منهم
~~من الأذى والمكروه { نحن أعلم بما يصفون } فنجازيهم به، وهذا كان قبل
~~الأمر بالقتال.

# { وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين } نزغاتها ووساوسها.

# { وأعوذ بك رب أن يحضرون } في شيء من أموري. وقوله:

# { رب ارجعون } أي: ارددني إلى الدنيا.

# { لعلي أعمل صالحا } أي: أشهد بالتوحيد { فيما تركت } حين كنت في
~~الدنيا { كلا } لا يرجع إلى الدنيا { إنها كلمة هو قائلها } عند
~~الموت، ولا يجاب إلى ذلك، { ومن ورائهم } أمامهم { برزخ } حاجز بينهم
~~وبين الرجوع إلى الدنيا.

# { فإذا نفخ في الصور } النفخة الأخيرة { فلا أنساب بينهم يومئذ } لا
~~يفتخرون بالأنساب { ولا يتساءلون } كما يتساءلون في الدنيا من أي
~~قبيلة ونسب أنت.

### || [23.104-106]

# { تلفح } تحرق. { وهم فيها كالحون } عابسون لتقلص شفاههم بالانشواء،
~~فيقال لهم:

# { ألم تكن آياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون }.

# { قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا } التي قضيت علينا { وكنا قوما ضالين
~~} أقروا على أنفسهم بالضلال.

### || [23.108]

# { اخسئوا } أي: تباعدوا تباعد سخط عليكم.

### || [23.110-118]

# { فاتخذتموهم سخريا } أي: سخرتم منهم، واستهزأتم { حتى أنسوكم ذكري }
~~لاشتغالكم بالاستهزاء منهم.

# { إني جزيتهم اليوم } قابلت عملهم بما يستحقون من الثواب { بما
~~صبروا } على أذاكم { أنهم هم الفائزون } الناجون من العذاب والنار.

# { قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين } قال الله تعالى لمنكري البعث إذا
~~بعثهم من قبورهم: كم لبثتم في قبوركم؟ وهذا سؤال توبيخ لهم؛ لأنهم
~~كانوا ينكرون أن يبعثوا من قبورهم.

# { قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم } وذلك أن العذاب رفع عنهم فيما بين
~~النفختين، ونسوا ما كانوا من العذاب، فاستقصروا مدة لبثهم، فلذلك
~~قالوا: { لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادين } أي: فاسأل الملائكة
~~الذين يحفظون عدد ما لبثنا.

# { قال إن لبثتم } ما لبثتم { إلا قليلا } وإن طال لبثكم؛ في طول
~~لبثكم في النار { لو أنكم كنتم تعلمون } مقدار لبثكم في القبر، وذلك
~~أنهم لم يعلموا ذلك حيث قالوا: { لبثنا يوما أو بعض يوم ms367 } فقيل لهم:
~~لو كنتم تعلمون ذلك كان قليلا عند طول لبثكم في النار.

# { أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا } أي: للعبث لا لحكمة من ثواب
~~للمطيع، وعقاب للعاصي. وقيل: عبثا للعبث، حتى تعبثوا وتغفلوا وتلهوا.

# { رب العرش الكريم } أي: السرير الحسن.

# { ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به } لا حجة له بما يفعل من
~~عبادته غير الله { فإنما حسابه عند ربه } جزاؤه عند الله تعالى، فهو
~~يجازيه بما يستحقه { إنه لا يفلح الكافرون } لا يسعد المكذبون، ثم
~~أمره رسوله أن يستغفر للمؤمنين، ويسأل لهم الرحمة فقال:

# { وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين }.

### | [24 - سورة النور]

### || [24.1-3]

# { سورة أنزلناها } أي: هذه سورة أنزلناها { وفرضناها } ألزمنا العمل
~~بما فرض فيها.

# { الزانية والزاني } إذا كانا حرين بالغين غير محصنين { فاجلدوا كل
~~واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة } رقة ورحمة فتعطلوا
~~الحدود، وتخففوا الضرب حتى لا يؤلم، وقوله: { في دين الله } أي:
~~في حكم الله. { وليشهد } وليحضر { عذابهما } جلدهما { طائفة } نفر { من
~~المؤمنين }.

# { الزاني لا ينكح إلا زانية... } الآية. نزلت في قوم من فقراء
~~المهاجرين هموا أن يتزوجوا بغايا كن بالمدينة لعيلتهم، فأنزل
~~الله تعالى تحريم ذلك؛ لأنهن كن زانيات مشركات، وبين أنه لا
~~يتزوج بهن إلا زان أو مشرك، وأن ذلك حرام على المؤمنين.

### || [24.4-8]

# { والذين يرمون } بالزنا { المحصنات } الحرائر العفائف { ثم لم
~~يأتوا } على ما رموهن به { بأربعة شهداء } أي: يشهدون عليهن بذلك {
~~فاجلدوهم } أي: الرامين { ثمانين جلدة } يعني: كل واحد منهم { ولا
~~تقبلوا لهم شهادة أبدا } لا تقبل شهادتهم إذا شهدوا؛ لأنهم فسقوا
~~برمي المحصنات إلا أن يرجعوا ويكذبوا أنفسهم ويتركوا القذف، فحينئذ
~~تقبل شهادتهم لقوله تعالى:

# { إلا الذين تابوا من بعد ذلك }.

# { والذين يرمون أزواجهم } يقذفونهن بالزنا { ولم يكن لهم شهداء
~~إلا أنفسهم } يشهدون على صحة ما قالوا [إلا هم] { فشهادة أحدهم
~~أربع شهادات بالله } أربع مرات أنه صادق فيما قذفها به، يسقط عنه
~~الحد، ثم يقول في الخامسة: لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ms368 فإذا
~~فعل الزوج هذا وجب الحد على المرأة، ويسقط ذلك عنها بأن تقول: أشهد
~~بالله إنه لمن الكاذبين فيما قذفني به، أربع مرات، وذلك قوله تعالى:

# { ويدرأ عنها العذاب } أي: يدفع عنها عقوبة الحد، والخامسة تقول:
~~علي غضب الله إن كان من الصادقين.

### || [24.10-12]

# { ولولا فضل الله عليكم ورحمته } جواب " لولا " محذوف، على تقدير:
~~لفضحكم بارتكاب الفاحشة، ولعاجلكم بالعقوبة، ولكنه { تواب } يقبل
~~التوبة، ويرحم من رجع عن السيئة [ { حكيم } فيما فرض من الحدود].

# { إن الذين جاؤوا بالإفك } بالكذب على عائشة رضوان الله عليها وصفوان
~~{ عصبة } جماعة { منكم } يعني: حسان بن ثابت، ومسطحا، وعبد الله ابن
~~أبي المنافق، وحمنة بنت جحش { لا تحسبوه } لا تحسبوا ذلك الإفك { شرا
~~لكم بل هو خير لكم } لأن الله تعالى يأجركم على ذلك، ويظهر براءتكم {
~~لكل امرىء منهم ما اكتسب من الإثم } جزاء ما اجترح من الذنب { والذي
~~تولى كبره } تحمل معظمه فبدأ بالخوض فيه، وهو عبد الله ابن أبي.

# { لولا } هلا { إذ سمعتموه } يعني: الإفك { ظن المؤمنون والمؤمنات
~~} رجع من الخطاب إلى الخبر، والمعنى: ظننتم أيها المؤمنون بالذين هم
~~كأنفسهم { خيرا } والمؤمنون كلهم كالنفس الواحدة، وقلتم: { هذا إفك
~~مبين } كذب ظاهر.

### || [24.14-17]

# { ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم } لأصابكم {
~~فيما أفضتم } خضتم { فيه } من الإفك { عذاب عظيم }.

# { إذ تلقونه بألسنتكم } تأخذونه ويرويه بعضكم عن بعض { وتحسبونه هينا }
~~وتظنونه سهلا، وهو كبير عند الله سبحانه.

# { ولولا } هلا { إذ سمعتموه } سمعتم هذا الكذب { قلتم ما يكون لنا أن
~~نتكلم بهذا سبحانك } تعجبا من هذا الكذب { هذا بهتان } كذب نتحير
~~من عظمه، والمعنى: هلا أنكرتموه وصنتم ألسنتكم عن الخوض فيه؟.

# { يعظكم الله أن تعودوا } كراهة أن تعودوا لمثل هذا الإفك أبدا.

### || [24.19-30]

# { إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة } يفشو الزنا { في الذين آمنوا
~~لهم عذاب أليم } وهم المنافقون كانوا يشيعون هذا الكذب، ويطلبون العيب
~~للمؤمنين، وأن يكثر فيهم الزنا.

# { ولولا فضل الله عليكم ورحمته } لعجل لكم الذي تستحقونه من
~~العقوبة.

# { ولولا فضل الله عليكم ms369 ورحمته ما زكى } ما صلح وطهر من هذا الذنب أحد
~~{ منكم } يعني: من الذين خاضوا فيه { ولكن الله يزكي من يشاء }
~~يطهر من يشاء من الإثم والذنب بالرحمة والمغفرة.

# { ولا يأتل } ولا يحلف { أولو الفضل منكم والسعة } يعني أبا بكر الصديق
~~رضي الله عنه { أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
~~} يعني: مسطحا، وكان مسكينا مهاجرا وكان ابن خالة أبي بكر، وكان قد
~~حلف أن لا ينفق عليه ولا يؤتيه شيئا. { وليعفوا وليصفحوا } عنهم لخوضهم
~~في حديث عائشة { ألا تحبون أن يغفر الله لكم } فلما نزلت هذه الآية قال
~~أبو بكر الصديق: بلى، أنا أحب أن يغفر الله لي، ورجع إلى مسطح بنفقته
~~التي كان ينفق عليه.

# { إن الذين يرمون المحصنات الغافلات } عن الفواحش، كغفلة عائشة رضي
~~الله عنها عما قذفت به { لعنوا } عذبوا { في الدنيا } بالجلد { و }
~~في { الآخرة } بالنار.

# { يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون } وقوله:

# { يوفيهم الله دينهم الحق } أي: جزاءهم الواجب { ويعلمون أن الله هو
~~الحق المبين } لأنه قد بين لهم حقيقة ما كان يعدهم به في الدنيا.

# { الخبيثات } من القول. وقيل: من النساء { للخبيثين } من الرجال {
~~والخبيثون } من الناس { للخبيثات } من القول. وقيل: من النساء {
~~والطيبات } من القول.

# وقيل: من النساء { للطيبين } من الناس { والطيبون } من الناس {
~~للطيبات } من القول. وقيل: من الناس. { أولئك } يعني: عائشة وصفوان {
~~مبرؤون مما يقولون } يقوله أهل الخبث والقاذفون.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا }
~~تستأذنوا { وتسلموا على أهلها } وهو أن يقول: السلام عليكم، أأدخل؟

# { فإن لم تجدوا فيها } في البيوت { أحدا } يأذن لكم في دخولها { فلا
~~تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا } انصرفوا { فارجعوا } ولا
~~تقفوا على أبوابهم { هو } أي: الرجوع { أزكى لكم } أطهر لكم وأصلح،
~~فلما نزلت هذه الآية قيل: يا رسول الله، أفرأيت الخانات والمساكن في
~~الطريق ليس فيها ساكن؟ فأنزل الله سبحانه:

# { ليس علكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة } بغير استئذان { فيها
~~متاع ms370 } منفعة { لكم } في قضاء حاجة، أو نزول وغيره.

# { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم } يكفوها عن النظر إلى ما لا يحل
~~{ ويحفظوا فروجهم } عن من لا يحل. وقيل: يستروها حتى لا تظهر.

### || [24.31]

# { ولا يبدين زينتهن } يعني: الخلخالين، والقرطين، والقلائد،
~~والدماليج، ونحوها مما يخفى { إلا ما ظهر منها } وهو الثياب،
~~والكحل، والخاتم والخضاب، والسوار، فلا يجوز للمرأة أن تظهر إلا
~~وجهها ويديها إلى نصف الذراع { وليضربن بخمرهن } وليلقين مقانعهن {
~~على جيوبهن } ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن { ولا يبدين
~~زينتهن } يعني: الزنية الخفية لا الظاهرة { إلا لبعولتهن }
~~أزواجهن. وقوله: { أو نسائهن } يعني: النساء المؤمنات، فلا يحل
~~لامرأة مسلمة أن تتجرد بين يدي امرأة مشركة إلا إذا كانت المشركة
~~مملوكة لها، وهو قوله: { أو ما ملكت أيمانهن أوالتابعين غير أولي الإربة
~~من الرجال } يعني: الذين يتبعون النساء يخدمونهن ليصيبوا شيئا،
~~ولا حاجة لهم فيهن، كالخصي والخنثى، والشيخ الهرم، والأحمق
~~العنين { أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء } لم يقووا عليها
~~{ ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن } أي: لا يضربن
~~بإحدى الرجلين على الأخرى ليصيب الخلخال الخلخال فيعلم أن عليها
~~خلخالين، فإن ذلك يحرك من الشهوة { وتوبوا إلى الله جميعا }
~~راجعوا طاعة الله سبحانه فيما أمركم ونهاكم عنه من الآداب المذكورة في
~~هذه السورة.

### || [24.32-39]

# { وأنكحوا الأيامى منكم } الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء {
~~والصالحين من عبادكم } عبيدكم { وإمائكم } جواريكم { إن يكونوا فقراء
~~يغنيهم الله من فضله } هذا وعد من الله تعالى بالغنى على النكاح،
~~وإعلام أنه سبب لنفي الفقر.

# { وليستعفف } وليعف عن الحرام من لا يقدر على تزوج امرأة، بأن لا
~~يملك المهر والنفقة { حتى يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون } يطلبون
~~{ الكتاب } المكاتبة { مما ملكت أيمانكم } من عبيدكم، وهو أن يطلب من
~~مولاه أن يبيعه منه بمال معلوم يؤديه إليه في مدة معلومة، فإذا
~~أدى ذلك عتق { فكاتبوهم } فأعطوهم ما يطلبون من الكتابة { إن علمتم
~~فيهم خيرا } اكتسابا للمال، يقدرون على أداء مال الكتابة { وآتوهم من
~~مال الله ms371 الذي آتاكم } يعني: حطوا عنهم من المال الذي كاتبتموهم عليه،
~~ويستحب ذلك للسيد، وهو أن يحط عنه ربع المال. وقيل: المراد بهذا أن
~~يؤتوا سهمهم من الزكاة { ولا تكرهوا فتياتكم } إماءكم { على البغاء }
~~الزنا. نزلت في عبد الله ابن أبي، وكانت له جوار يكرههن على
~~الزنا، ويأخذ منهن أجرا معلوما { إن أردن تحصنا } قيل: إن هذا
~~راجع إلى قوله: { وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم }
~~إن أردن تحصنا. وقيل: " إن " بمعنى: " إذ " ، والمعنى: لا تكرهوهن
~~على الزنا إذ أردن التعفف عنه { لتبتغوا عرض الحياة الدنيا } يعني:
~~ما يؤخذ من أجورهن { ومن يكرههن } على الزنا { فإن الله من بعد
~~إكراههن } لهن { غفور رحيم } والوزر على المكره.

# { ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات } يعني: القرآن { ومثلا } وخبرا
~~وعبرة { من الذين خلوا } مضوا { من قبلكم } يعني: ما ذكر من قصص
~~القرون الماضية.

# { الله نور السموات والأرض } أي: بنوره وهداه يهتدي من في السموات
~~والأرض، ثم ضرب مثلا لذلك النور الذي يقذفه في قلب المؤمن حتى يهتدي
~~به فقال: { مثل نوره كمشكاة } وهي الكوة غير النافذة، والمراد بها ها
~~هنا الذي وسط القنديل كالكوة يوضع فيها الذبالة، وهو قوله: { فيها
~~مصباح } يعني: السراج { المصباح في زجاجة } لأن النور في الزجاج،
~~وضوء النار أبين منه في كل شيء. { الزجاجة كأنها كوكب } لبياضه
~~وصفائه { دري } منسوب إلى أنه كالدر { توقد } أي: الزجاجة،
~~والمعنى للمصباح، ولكنه حذف المضاف، من قرأ بالياء أراد: يوقد المصباح
~~{ من شجرة } أي: من زيت شجرة { مباركة زيتونة لا شرقية } ليست مما
~~يطلع عليها الشمس في وقت شروقها فقط { ولا غربية } أو عند الغروب،
~~والمعنى: ليس يسترها عن الشمس في وقت من النهار شيء، فهو أنضر لها،
~~وأجود لزيتها { يكاد زيتها يضيء } لصفائه دون السراج، وهو قال عز
~~من قائل: { يهدي الله لنوره من يشاء.

# .. } الآية

# { في بيوت } أي: المصباح يوقد في بيوت، يعني: المساجد { أذن الله أن
~~ترفع } تبنى، وقوله تعالى:

# { تتقلب فيه القلوب } بين الطمع في النجاة، والحذر من الهلاك {
~~والأبصار ms372 } تتقلب في أي ناحية يؤخذ بهم، أذات اليمين أم ذات
~~الشمال؟ ومن أي جهة يؤتون كتبهم من جهة اليمين أم من جهة
~~الشمال؟

# { ليجزيهم الله أحسن } بأحسن { ما عملوا ويزيدهم من فضله } ما لم
~~يستحقوه بأعمالهم، ثم ضرب مثلا لأعمال الكافرين، فقال:

# { والذين كفروا أعمالهم كسراب } وهو ما يرى في الفلوات عند شدة
~~الحر، كأنه ماء { بقيعة } جمع قاع، وهو المنبسط من الأرض { يحسبه
~~الظمآن } يظنه العطشان { ماء حتى إذا جاءه } جاء موضعه { لم يجده
~~شيئا } كذلك الكافر يحسب أن عمله مغن عنه أو نافعه شيئا، فإذا أتاه
~~الموت واحتاج إلى عمله لم يجد علمه أغنى عنه شيئا { ووجد الله عنده }
~~ووجد الله بالمرصاد عند ذلك { فوفاه حسابه } تحمل جزاء عمله.

### || [24.40-41]

# { أو كظلمات } وهذا مثل آخر ضربه الله لأعمال الكافر { في بحر لجي }
~~وهو البعيد القعر الكثير الماء { يغشاه } يعلوه { موج } وهو ما ارتفع من
~~الماء { من فوقه موج } متراكم بعضه على بعض { من } فوق الموج { سحاب }
~~وهذه كلها { ظلمات بعضها فوق بعض } ظلمة السحاب، وظلمة الموج، وظلمة
~~البحر. { إذا أخرج } الناظر { يده } بين هذه الظلمات { لم يكد يراها
~~} لم يرها لشدة الظلمة، وأراد بالظلمات أعمال الكفار، وبالبحر
~~اللجي قلبه، وبالموج من فوق الموج ما يغشى قلبه من الجهل والشك
~~والحيرة، وبالسحاب الرين والختم على قلبه، ثم قال: { ومن لم يجعل
~~الله له نورا فما له من نور } أي: من لم يهده الله للإسلام لم
~~يهتد.

# { ألم تر أن الله يسبح له } يصلي له { من في السموات والأرض } المطيع
~~يسبح له، والعاصي يذل أيضا بخلق الله تعالى إياه على ما يشاء،
~~على أن الله بريء من السوء { والطير صافات } أجنحتهن في الهواء
~~تسبح الله. { كل قد علم صلاته } وهي لبني آدم { وتسبيحه } وهو عام
~~لغيرهم من الخلق.

### || [24.43-45]

# { ألم تر أن الله يزجي } يسوق { سحابا } إلى حيث يريد { ثم يؤلف
~~بينه } يجمع بين قطع ذلك السحاب { ثم يجعله ركاما } بعضه فوق بعض {
~~فترى الودق } المطر { يخرج من خلاله } فرجه ms373 { وينزل من السماء من
~~جبال } في السماء { من برد فيصيب } بذلك البرد { من يشاء ويصرفه
~~عن من يشاء يكاد سنا برقه } ضوء برق السحاب { يذهب بالأبصار } من
~~شدة توقده.

# { يقلب الله الليل والنهار } يصرفهما في اختلافهما وتعاقبهما { إن
~~في ذلك } الذي ذكرت من هذه الأشياء { لعبرة لأولي الأبصار } لذوي العقول.

# { والله خلق كل دابة من ماء } أي: من نطفة { فمنهم من يمشي على
~~بطنه } كالحيات والحيتان { ومنهم من يمشي على رجلين } كالإنس والجن
~~والطير { ومنهم من يمشي على أربع } كالبقر والجمال وغيرهما.

### || [24.47-49]

# { ويقولون آمنا بالله } يعني: المنافقين { ثم يتولى } يعرض عن قبول
~~حكم الرسول صلى الله عليه وسلم { فريق منهم من بعد ذلك } الإقرار { وما
~~أولئك بالمؤمنين }.

# { وإذا دعوا إلى الله } إلى كتاب الله { ورسوله ليحكم بينهم } نزلت في
~~بشر المنافق وخصمه اليهودي، كان اليهودي يجره إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ليحكم بينهما، وجعل المنافق يجره إلى كعب بن الأشرف،
~~وهذا إذا كان الحق على المنافقين أعرضوا عن حكم رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؛ لأنه كان لا يقبل الرشا، وإن كان لهم الحق على غيرهم
~~أسرعوا إلى حكمه، وهو وقوله تعالى:

# { وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين } مطيعين منقادين.

### || [24.50]

# { أفي قلوبهم مرض } فجاء بلفظ التوبيخ ليكون أبلغ في ذمهم { أم
~~ارتابوا } شكوا { أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله } أي: يظلم { بل
~~أولئك هم الظالمون } لأنفسهم بكفرهم ونفاقهم.

### || [24.53-55]

# { وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن } وذلك أن المنافقين
~~حلفوا أنهم يخرجون إلى حيث يأمرهم الرسول صلى الله عليه وسلم للغزو
~~والجهاد، فقال الله تعالى: { قل لا تقسموا طاعة معروفة } خير وأمثل من
~~يمين تحنثون فيها.

# { قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا فإنما عليه ما حمل } من
~~تبليغ الرسالة { وعليكم ما حملتم } من طاعته. الآية.

# { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض }
~~ليورثنهم أرض الكفار من العرب والعجم { كما استخلف الذين من قبلهم }
~~يعني: بني إسرائيل { وليمكنن لهم دينهم الذي ms374 ارتضى لهم } حتى يتمكنوا
~~منه من غير خوف { وليبدلنهم من بعد خوفهم } من العدو { أمنا } لا
~~يخافون معه العدو { ومن كفر } بهذه النعمة فعصى الله ورسوله، وسفك
~~الدماء { فأولئك هم الفاسقون } فكان أول [من كفر] بهذه النعمة
~~بعد ما أنجز الله وعده الذين قتلوا عثمان بن عفان رضي الله عنه، فعادوا
~~في الخوف، وظهر الشر والخلاف.

### || [24.58]

# { يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم } من العبيد
~~والإماء { والذين لم يبلغوا الحلم منكم } من الأحرار { ثلاث مرات }
~~ثم بينهن فقال: { من قبل صلاة الفجر } وهو حين يخرج الإنسان من
~~ثياب النوم { وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة } للقائلة { ومن بعد صلاة
~~العشاء } الآخرة { ثلاث عورات لكم } يعني: هذه الأوقات؛ لأنها أوقات
~~التجرد وظهور العورة، { ليس عليكم ولا عليهم جناح } ألا يستأذنوا بعد
~~هذه الأوقات { طوافون } أي: هم طوافون { عليكم } يريد أنهم
~~خدمكم، فلا بأس عليهم أن يدخلوا في غير هذه الأوقات الثلاثة بغير إذن،
~~وهذه الآية منسوخة عند قوم، وعند قوم لم تنسخ، ويجب العمل بها.

### || [24.59-61]

# { وإذا بلغ الأطفال منكم } من أحراركم { الحلم فليستأذنوا } في كل
~~وقت { كما استأذن الذين من قبلهم } يعني: الكبار من الأحرار.

# { والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا } يعني: العجائز اللاتي
~~أيسن من البعولة { فليس عليهم جناح أن يضعن ثيابهن } جلابيبهن { غير
~~متبرجات بزينة } غير مظهرات زينتهن، وهو أن لا تريد بوضع الجلباب أن
~~تري زينتها { وأن يستعففن } فلا يضعن الجلباب { خير لهن }.

# { ليس على الأعمى حرج... } الآية. كان المسلمون يخرجون للغزو، ويدفعون
~~مفاتيح بيوتهن إلى الزمنى الذين لا يخرجون، ويقولون لهم: قد أحللنا
~~لكم أن تأكلوا مما فيها، فكانوا يتوقون ذلك حتى نزلت هذه الآية.
~~وقوله: { ولا على أنفسكم } أراد: ولا عليكم أنفسكم { أن تأكلوا من بيوتكم
~~} أي: بيوت أولادكم، فجعل بيوت أولادهم بيوتهم؛ لأن ولد الرجل من
~~كسبه، وماله كماله، وقوله: { أو ما ملكتم مفاتحه } يريد: الزمنى
~~الذين كانوا يخزنون للغزاة { ليس عليكم جناح أن تأكلوا } من منازل هؤلاء
~~إذا دخلتموها وإن لم ms375 يحضروا ولم يعلموا من غير أن يحملوا، وهذه رخصة من
~~الله تعالى لطفا بعباده، ورغبة بهم عن دناءة الأخلاق وضيق النظر،
~~وقوله: { أو صديقكم } يجوز للرجل أن يدخل بيت صديقه فيتحرم بطعامه من
~~غير استئذان بهذه الآية، وقوله: { أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا } يقول:
~~لا جناح عليكم إن اجتمعتم في الأكل، أو أكلتم فرادى، وإن اختلفتم فكان
~~فيكم الزهيد والرغيب، والعليل والصحيح، وذلك أن المسلمين تركوا
~~مؤاكلة المرضى والزمنى بعد نزول قوله تعالى:

# ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل

# فقالوا: إنهم لا يستوفون من الأكل، فلا تحل لنا مؤاكلتهم، فنزلت
~~الرخصة في هذه الآية. { فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم }
~~فليسلم بعضكم على بعض. وقيل: إذا دخلتم بيوتا خالية فليقل الداخل:
~~السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

### || [24.62-64]

# { وإذا كانوا معه على أمر جامع } يجمعهم في حرب حضرت، أو صلاة في
~~جمعة، أو تشاور في أمر { لم يذهبوا } لم يتفرقوا عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم { حتى يستأذنوه } نزلت في حفر الخندق، كان المنافقون ينصرفون
~~بغير امر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقوله:

# { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا } أي: لا تقولوا
~~إذا دعوتموه: يا محمد، كما يقول أحدكم لصاحبه، ولكن قولوا: يا رسول الله،
~~يا نبي الله { قد يعلم الله الذين يتسللون } يخرجون في خفية من بين
~~الناس { لواذا } يستتر بغيره فيخرج مختفيا { فليحذر الذين يخالفون
~~عن أمره } أي: يخالفون أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، وينصرفون بغير
~~إذنه { أن تصيبهم فتنة } بلية تظهر نفاقهم { أو يصيبهم عذاب أليم }
~~عاجل في الدنيا.

# { ألا إن لله ما في السموات والأرض } عبيدا وملكا وخلقا.

### | [25 - سورة الفرقان]

### || [25.1-10]

# { تبارك } ثبت ودام { الذي نزل الفرقان } القرآن الذي فرق بين الحق
~~والباطل { على عبده } محمد صلى الله عليه وسلم { ليكون للعالمين }
~~الجن والإنس { نذيرا } مخوفا من العذاب.

# { وخلق كل شيء } مما يطلق في صفة المخلوق { فقدره تقديرا } جعله
~~على مقدار. وقوله:

# { نشورا } أي: حياة بعد الموت.

# { وقال الذين كفروا إن هذا ms376 } ما هذا القرآن { إلا إفك } كذب { افتراه
~~} اختلقه { وأعانه عليه قوم آخرون } يعنون: اليهود { فقد جآءو } بهذا
~~القول { ظلما وزورا } كذبا.

# { وقالوا أساطير الأولين } أي: هو ما سطره الأولون { اكتتبها }
~~كتبها { فهي تملى عليه بكرة وأصيلا } يعنون أنه يختلف إلى من
~~يعلمه بالغداة والعشي.

# { قل } يا محمد لهم: { أنزله } أنزل القرآن { الذي يعلم السر في السموات
~~والأرض } يعلم بواطن الأمور، فقد أنزله على ما يقتضيه علمه.

# { وقالوا ما لهذا الرسول } يعنون محمدا عليه السلام { يأكل الطعام }
~~أنكروا أن يكون الرسول بصفة البشر { ويمشي في الأسواق } طلبا للمعاش،
~~يعنون أنه ليس بملك ولا ملك { لولا } هلا { أنزل إليه ملك }
~~يصدقه { فيكون معه نذيرا } داعيا إلى الله يشاركه في النبوة.

# { أو يلقى إليه كنز } يستغني به عن طلب المعاش { وقال الظالمون }
~~المشركون: { إن تتبعون } ما تتبعون { إلا رجلا مسحورا } مخدوعا.

# { انظر } يا محمد { كيف ضربوا لك الأمثال } إذ مثلوك بالمسحور
~~والفقير الذي لا يصلح أن يكون رسولا، والناقص عن القيام بالأمور إذ
~~طلبوا أن يكون معك ملك { فضلوا } بهذا القول عن الدين والإيمان {
~~فلا يستطيعون سبيلا } إلى الهدى ومخرجا من ضلالتهم.

# { تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك } الذي قالوه من إلقاء الكنز،
~~وجعل الجنة، ثم بين ذلك فقال: { جنات تجري من تحتها الأنهار }
~~يعني: في الدنيا؛ لأنه قد شاء أن يعطيه ذلك في الآخرة.

### || [25.12-20]

# { سمعوا لها تغيظا } أي: صوتا بغيظ، وهو التغضب { وزفيرا }
~~صوتا شديدا.

# { وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا } وذلك أنهم يدفعون في النار كما
~~يدفع الوتد في الحائط { مقرنين } مقرونين مع الشياطين { دعوا هنالك
~~ثبورا } ويلا وهلاكا، فيقال لهم:

# { لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا }.

# { قل أذلك } الذي ذكرت من موضع أهل النار ومصيرهم { خير أم جنة
~~الخلد... } الآية. وقوله:

# { وعدا مسؤولا } لأن الملائكة سألت ذلك لهم في قوله تعالى:

# ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من
~~آبائهم وأزواجهم وذرياتهم

# { ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله } الأصنام، والملائكة، والمسيح،
~~وعزيرا { فيقول ms377 أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء } هذا توبيخ للكفار، كقوله
~~لعيسى عليه السلام:

# أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله

# { قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك أولياء } أن نوالي
~~أعداءك، وفي هذا براءة معبوديهم منهم { ولكن متعتهم وآباءهم } في
~~الدنيا بالصحة والنعمة { حتى نسوا الذكر } تركوا ما وعظوا به {
~~وكانوا قوما بورا } هلكى بكفرهم.

# { فقد كذبوكم بما تقولون } بقولكم: إنهم كانوا آلهة { فما تستطيعون }
~~يعني: الآلهة { صرفا } للعذاب عنكم { ولا نصرا } لكم { ومن يظلم }
~~أي: يشرك { منكم نذقه عذابا كبيرا }.

# { وما أرسلنا قبلك... } الآية. هذا جواب لقولهم: { ما لهذا الرسول... }
~~الآية. أخبر الله سبحانه أن كل من خلا من الرسل كان بهذه الصفة
~~{ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة } الصحيح للمريض، والغني للفقير فيقول
~~الفقير: لو شاء الله لأغناني كما أغنى فلانا، ويقول المريض: لو شاء الله
~~لعافاني كما عافى فلانا، وكذلك كل الناس مبتلى بعضهم ببعض، فقال
~~الله تعالى: { أتصبرون } على البلاء؟ فقد عرفتم ما وعد الصابرون {
~~وكان ربك بصيرا } بمن يصبر، وبمن يجزع.

### || [25.21-26]

# { وقال الذين لا يرجون لقاءنا } لا يخافون البعث: { لولا } هلا { أنزل
~~علينا الملائكة } فتخبرنا أن محمدا صادق { أو نرى ربنا } فيخبرنا
~~بذلك { لقد استكبروا في أنفسهم } حين طلبوا من الآيات ما لم يطلبه أمة
~~{ وعتوا عتوا كبيرا } وغلوا في كفرهم أشد الغلو.

# { يوم يرون الملائكة } يعني: إن ذلك اليوم الذي يرون فيه الملائكة هو
~~يوم القيامة، وإن الله سبحانه حرمهم البشرى في ذلك اليوم، وتقول لهم
~~الملائكة: { حجرا محجورا } أي: حراما محرما عليهم البشرى.

# { وقدمنا } وقصدنا { إلى ما عملوا من عمل } مما كانوا يقصدون به
~~التقرب إلى الله سبحانه { فجعلناه هباء منثورا } باطلا لا ثواب له؛
~~لأنهم عملوه للشيطان، والهباء: دقاق التراب، والمنثور: المتفرق.

# { أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا } موضع قرار { وأحسن مقيلا } موضع
~~قيلولة.

# { ويوم تشقق السماء بالغمام } عن الغمام، وهو السحاب الأبيض الرقيق
~~{ ونزل الملائكة تنزيلا } لإكرام المؤمنين.

# { الملك يومئذ الحق } أي: الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن
~~يومئذ. ms378

### || [25.27-32]

# { ويوم يعض الظالم } الكافر، يعني: عقبة بن أبي معيط كان قد آمن ثم
~~ارتد لرضى أبي بن خلف { على يديه } ندما وتحسرا { يقول يا ليتني
~~اتخذت مع الرسول سبيلا } طريقا إلى الجنة بالإسلام.

# { يا ويلتا ليتني لم أتخذ فلانا } يعني: أبيا { خليلا }.

# { لقد أضلني عن الذكر } القرآن { بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان
~~خذولا } عند البلاء. يعني: إن قبوله قول أبي بن خلف في الكفر كان
~~من عمل الشيطان.

# { وقال الرسول } في ذلك اليوم: يا { رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن
~~مهجورا } متروكا أعرضوا عنه.

# { وكذلك } وكما جعلنا لك أعداء من المشركين { جعلنا لكل نبي
~~عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا } يهديك وينصرك، فلا تبال بمن
~~يعاديك.

# { وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة } أي: لم نزل
~~عليه متفرقا؟ وهلا كان دفعة واحدة كالتوراة والإنجيل؟ قال الله
~~تعالى: { كذلك } فرقنا تنزيله { لنثبت به فؤادك } لنقوي به قلبك،
~~وذلك أنه كلما نزل عليه وحي جديد ازداد هو قوة قلب { ورتلناه
~~ترتيلا } بيناه تبيينا في تثبت ومهلة.

### || [25.33-39]

# { ولا يأتونك } يعني: المشركين { بمثل } يضربونه في إبطال أمرك { إلا
~~جئناك بالحق } بما يرد ما جاؤوا به المثل { وأحسن تفسيرا } بيانا
~~وتفصيلا مما ذكروا.

# { الذين } أي: هم الذين { يحشرون على وجوههم } يمشيهم الله عليها،
~~فهم يساقون على وجوههم { إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا } من
~~كل أحد.

# { ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا } أي: معينا
~~وملجأ.

# { فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا } وهم القبط، فكذبوهما
~~{ فدمرناهم تدميرا } أهلكناهم إهلاكا.

# { وقوم نوح لما كذبوا الرسل } من كذب نبيا فقد كذب
~~الرسل كلهم؛ لأنهم لا يفرقون بينهم في الإيمان بهم. { أغرقناهم
~~وجعلناهم للناس آية } عبرة { وأعتدنا للظالمين } في الآخرة { عذابا
~~اليما } سوى ما ينزل بهم من عاجل العذاب. وقوله:

# { وأصحاب الرس } كانوا أهل بئر قعود عليها، وأصحاب مواش يعبدون
~~الأصنام، فأهلكوا بتكذيب نبيهم { وقرونا } وجماعات { بين ذلك }
~~الذين ذكرناهم { كثيرا }.

# { وكلا ضربنا له الأمثال } بينا لهم الأشباه في ms379 إقامة الحجة عليهم
~~{ وكلا تبرنا تتبيرا } أهلكنا إهلاكا.

### || [25.40-52]

# { ولقد أتوا } يعني: مشركي مكة { على القرية التي أمطرت مطر السوء }
~~يعني: الحجارة، وهي قرية قوم لوط { أفلم يكونوا يرونها } إذا مروا بها
~~مسافرين فيعتبروا { بل كانوا لا يرجون نشورا } لا يخافون بعثا.

# { وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا } ما يتخذونك إلا مهزوءا به،
~~ويقولون: { أهذا الذي بعث الله رسولا } إلينا؟

# { إن كاد } إنه كاد { ليضلنا عن آلهتنا } فيصدنا عن عبادتها { لولا
~~أن صبرنا عليها } لصرفنا عنها.

# { أرأيت من اتخذ إلهه هواه } وهو أنهم كانوا يعبدون شيئا حجرا، أو
~~ما كان، فإذا رأوا حجرا أحسن طرحوا الأول وعبدوا الأحسن، فهم يعبدون
~~ما تهواه أنفسهم { أفأنت تكون عليه وكيلا } حفيظا حتى ترده إلى
~~الإيمان، أي: ليس عليك إلا التبليغ. وقيل: إن هذا مما نسخته آية
~~السيف.

# { أم تحسب أن أكثرهم يسمعون } سماع تفهيم { أو يعقلون } بقلوبهم ما
~~تقول لهم: { إن هم } ما هم { إلا كالأنعام } في جهل الآيات وما جعل لهم
~~من الدليل { بل هم أضل سبيلا } لأن النعم تنقاد لمن يتعهده، وهم
~~لا يطيعون مولاهم الذي أنعم عليهم.

# { ألم تر } ألم تعلم { إلى ربك كيف مد الظل } وقت الإسفار إلى وقت
~~طلوع الشمس { ولو شاء لجعله } لجعل الظل { ساكنا } ثابتا دائما {
~~ثم جعلنا الشمس عليه دليلا } لأن بالشمس يعرف الظل.

# { ثم قبضناه } قبضنا الظل إلينا بارتفاع الشمس { قبضا يسيرا }
~~قيل: خفيا. وقيل: سهلا.

# { وهو الذي جعل لكم الليل لباسا } يستركم { والنوم سباتا } راحة
~~لأبدانكم { وجعل النهار نشورا } حياة تنتشرون فيه من النوم. وقوله:

# { طهورا } هو الطاهر المطهر.

# { لنحيي به } بالماء الذي أنزلناه من السماء { بلدة ميتا } بالجدوبة
~~{ ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا } جمع إنسي، وهم الذين
~~سقيناهم المطر.

# { ولقد صرفناه } أي: المطر { بينهم } بأنواعه وابلا، وطشا،
~~ورهاما، ورذاذا { ليذكروا } ليتذكروا به نعمة الله تعالى { فأبى
~~أكثر الناس إلا كفورا } جحودا حين قالوا: سقينا بنوء كذا.

# { ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا } لنخفف عليك أعباء النبوة،
~~ولكن لم نفعل ذلك ms380 ليعظم أجرك.

# { فلا تطع الكافرين } في هواهم ولا تداهنهم { وجاهدهم به } وجاهد
~~بالقرآن { جهادا كبيرا } لا يخالطه فتور.

### || [25.53-55]

# { وهو الذي مرج البحرين } خلطهما { هذا عذب فرات } شديد العذوبة { وهذا
~~ملح أجاج } شديد الملوحة { وجعل بينهما } بين العذب والمالح { برزخا }
~~حاجزا من قدرته حتى لا يختلط أحدهما بالآخر { وحجرا محجورا } حراما
~~محرما أن يغلب أحدهما صاحبه.

# { وهو الذي خلق من الماء } النطفة { بشرا } آدميا { فجعله نسبا }
~~لا يحل تزوجه { وصهرا } يحل تزوجه، كابنة العم والخال،
~~وابنهما { وكان ربك قديرا } قادرا على ما يشاء. وقوله:

# { وكان الكافر على ربه ظهيرا } معينا للشيطان على معصية الله
~~سبحانه.

### || [25.57]

# { قل ما أسألكم عليه } على تبليغ الرسالة والوحي { من أجر } فيقولون:
~~إنه يطلب أموالنا { إلا من شاء } لكن من شاء { أن يتخذ إلى ربه
~~سبيلا } بإنفاق ماله.

### || [25.59-60]

# { فاسأل به خبيرا } فاسأل أيها الإنسان الذي لا تعلم صفته خبيرا
~~يخبرك بصفاته.

# { وإذا قيل لهم } لهؤلاء المشركين: { اسجدوا للرحمن } وهو اسم الله
~~سبحانه، كانوا لا يعرفونه لذلك قالوا: { وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا }
~~أنت يا محمد { وزادهم } قول القائل لهم: اسجدوا للرحمن { نفورا } عن
~~الإيمان.

### || [25.61-63]

# { تبارك الذي جعل في السماء بروجا } أي: منازل الكواكب السبعة {
~~وجعل فيها سراجا } وهو الشمس.

# { وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة } إذا ذهب هذا أتى هذا، فأحدهما
~~يخلف الآخر، فمن فاته عمل بالليل فله مستدرك بالنهار، وهو
~~قوله: { لمن أراد أن يذكر } يذكر الله بصلاة وتسبيح وقراءة { أو
~~أراد شكورا } شكرا لنعمته وطاعته.

# { وعباد الرحمن } يعني: خواص عباده { الذين يمشون على الأرض هونا }
~~بالسكينة والوقار { وإذا خاطبهم الجاهلون } بما يكرهونه { قالوا سلاما
~~} سدادا من القول يسلمون فيه من الإثم.

### || [25.65]

# { غراما } أي: شرا لازما.

### || [25.67-68]

# { والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا } لم يكن إنفاقهم في معصية الله تعالى {
~~ولم يقتروا } لم يمنعوا حق الله سبحانه { وكان } إنفاقهم بين الإسراف
~~والإقتار { قواما } قائما، قوله:

# { يلق أثاما } أي: عقوبة. وقيل: جزاء الآثام.

### || [25.70-74]

# { يبدل الله سيئاتهم حسنات } يبدلهم الله بقبائح أعمالهم في ms381 الشرك
~~محاسن الأعمال في الإسلام، بالشرك إيمانا، وبالزنا عفة وإحصانا،
~~وبقتل المؤمنين قتل المشركين.

# { ومن تاب } أي: عزم على التوبة { فإنه يتوب إلى الله متابا }
~~فينبغي أن يبادر إليها ويتوجه بها إلى الله.

# { والذين لا يشهدون الزور } لا يشهدون بالكذب { وإذا مروا باللغو مروا
~~كراما } سمعوا من الكفار الشتم والأذى صفحوا وأعرضوا، وهو منسوخ
~~بالقتال على هذا التفسير.

# { والذين إذا ذكروا } وعظوا { بآيات ربهم } بالقرآن { لم يخروا عليها
~~صما وعميانا } لم يتغافلوا عنها كأنهم صم لم يسمعوها، وعمي لم
~~يروها.

# { والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين } بأن
~~نراهم مطيعين لك صالحين { واجعلنا للمتقين إماما } أي: اجعلنا ممن
~~يهتدي به المتقون، ويهتدي بالمتقين.

### || [25.75]

# { أولئك يجزون } يثابون { الغرفة } الدرجة في الجنة { بما صبروا } على
~~طاعة الله سبحانه { ويلقون } ويستقبلون { فيها } في الغرقة بالتحية
~~والسلام.

### || [25.77]

# { قل ما يعبأ بكم } أي: ما يفعل ويصنع، وأي وزن لكم عنده { لولا
~~دعاؤكم } توحيدكم وعبادتكم إياه { فقد كذبتم } يا أهل مكة، فخرجتم عن
~~أن يكون لكم عنده مقدار { فسوف يكون } العذاب لازما لكم.

### | [26 - سورة الشعراء]

### || [26.1-6]

# { طسم } أقسم الله بطوله وسنائه وملكه.

# { تلك } هذه { آيات الكتاب المبين } يعني: القرآن.

# { لعلك باخع نفسك } قاتل نفسك { ألا يكونوا مؤمنين } لتركهم
~~الإيمان، وذلك أنه لما كذبه أهل مكة شق عليه ذلك، فأعلمه الله
~~سبحانه أنه لو شاء لاضطرهم إلى الإيمان، فقال:

# { إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين } يذلون
~~بها، فلا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصية الله تعالى.

# { وما يأتيهم من ذكر } من وعظ { من الرحمن محدث } في الوحي
~~والتنزيل.

# { فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون } فسيعلمون نبأ ذلك، وهو وعيد
~~لهم.

### || [26.7-8]

# { كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم } من كل نوع محمود مما يحتاج
~~إليه الناس.

# { إن في ذلك لآية } لدلالة على توحيد الله سبحانه وقدرته { وما كان
~~أكثرهم مؤمنين } لما سبق في علمي وقضائي فيهم.

### || [26.10-11]

# { و } اذكر يا محمد { إذ نادى ربك موسى } ليلة ms382 رأى الشجرة والنار
~~{ أن ائت القوم الظالمين } لأنفسهم بالكفر.

# { قوم فرعون ألا يتقون } ألا يخافون الله سبحانه فيؤمنوا به.

### || [26.13-17]

# { ويضيق صدري } من تكذيبهم إياي { ولا ينطلق لساني } بأداء الرسالة
~~للعقدة التي في فيه { فأرسل إلى هارون } ليظاهرني على التبليغ.

# { ولهم علي ذنب } بقتل القبطي.

# { قال كلا } لا يقتلونك { إنا معكم } بالنصرة { مستمعون } نسمع ما
~~تقول ويقال لك.

# { فأتيا فرعون فقولا إنا رسول } ذوا رسالة { رب العالمين }.

# { أن أرسل معنا بني إسرائيل } مفسر في سورة طه، فلما أتاه
~~بالرسالة عرفه فرعون.

### || [26.18-20]

# { ألم نربك فينا وليدا } صبيا { ولبثت فينا من عمرك سنين } ثلاثين
~~سنة.

# { وفعلت فعلتك التي فعلت } يعني: قتل القبطي { وأنت من الكافرين }
~~الجاحدين لنعمتي عليك.

# { قال } موسى: { فعلتها إذا وأنا من الضالين } الجاهلين، لم يأتني من
~~الله شيء.

### || [26.22-29]

# { وتلك نعمة تمنها علي } أقر بإنعامه عليه، فقال: هي نعمة إذ
~~ربيتني ولم تستعبدني كاستعبادك بني إسرائيل. و { عبدت } معناه:
~~اتخذت عبيدا.

# { قال فرعون وما رب العالمين } أي شيء رب العالمين الذي تزعم
~~أنك رسوله؟

# { قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين } أنه خالقهما.

# { قال } فرعون { لمن حوله } من أشراف قومه معجبا لهم: { ألا تستمعون
~~} إلى ما يقوله: موسى؟! فقال موسى:

# { ربكم ورب آبائكم الأولين }.

# { قال } فرعون: { إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون } يتكلم بكلام لا
~~تعرف صحته.

# { قال } موسى: { رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون } فقال
~~فرعون حين لزمته الحجة:

# { لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين } من المحبوسين في
~~السجن.

### || [26.30-52]

# { قال } موسى: { أولو جئتك بشيء مبين } يعني: أو تفعل ذلك
~~وإن أتيتك على ما أقول بحجة بينة؟

# { قال فأت به } مفسر أكثره إلى قوله تعالى:

# { قالوا لا ضير } لا ضرر { إنا إلى ربنا منقلبون } راجعون إلى ثواب.

# { إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا } لأن كنا { أول
~~المؤمنين } من هذه الأمة.

# { وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون } يتبعكم فرعون وقومه.

### || [26.53-64]

# { فأرسل فرعون في المدائن حاشرين } يعني: الشرط ms383 ليجمعوا له الجيش،
~~وقال لهم:

# { إن هؤلاء } يعني: بني إسرائيل { لشرذمة } عصبة { قليلون }.

# { وإنهم لنا لغائظون } مغضبون بمخالفتهم إيانا.

# { وإنا لجميع حاذرون } مستعدون للحرب بأخذ أداتها و { حذرون }
~~متيقظون.

# { فأخرجناهم من جنات } يعني: حين خرجوا من مصر ليلحقوا موسى وقومه.

# { ومقام كريم } مجلس حسن.

# { كذلك } كما وصفنا { وأورثناها } بهلاكهم { بني إسرائيل }.

# { فأتبعوهم } لحقوهم { مشرقين } في وقت شروق الشمس.

# { فلما تراءى الجمعان } رأى كل واحد الآخر { قال أصحاب موسى إنا
~~لمدركون } أي: سيدركنا جمع فرعون.

# { قال: كلا } لن يدركونا { إن معي ربي } بالنصرة { سيهدين } طريق
~~النجاة.

# { فكان كل فرق } قطعة من الماء { كالطود العظيم } كالجبل.

# { وأزلفنا ثم الآخرين } قربنا قوم فرعون إلى الهلاك، وقدمناهم إلى
~~البحر.

### || [26.67]

# { وما كان أكثرهم مؤمنين } لم يؤمن من أهل مصر إلا رجل وامرأتان.

### || [26.77-85]

# { فإنهم عدو لي } أي: هذه الآلهة التي تعبدونها عدو لي، أعاديهم
~~أنا ولا أعبدهم { إلا رب العالمين } لكن رب العالمين أعبده.

# { الذي خلقني } ظاهر إلى قوله:

# { لسان صدق في الآخرين } أي: ذكرا جميلا، وثناء حسنا في الأمم
~~التي تجيء بعدي.

# { واجعلني } ممن يرث الجنة بفضلك ورحمتك.

### || [26.89-91]

# { إلا من أتى الله بقلب سليم } سلم من الشرك.

# { وأزلفت الجنة } قربت { للمتقين }.

# { وبرزت } وأظهرت { الجحيم للغاوين } للكافرين.

### || [26.94-103]

# { فكبكبوا فيها } طرح بعضهم على بعض في الجحيم { هم والغاوون } يعني:
~~الشياطين.

# { وجنود إبليس } أتباعه من الجن والإنس.

# { قالوا } للشياطين والمعبودين.

# { تالله إن كنا لفي ضلال مبين }.

# { إذ نسويكم } نعدلكم { برب العالمين } في العبادة.

# { وما أضلنا } وما دعانا إلى الضلال { إلا المجرمون } أولونا
~~الذين اقتدينا بهم.

# { فما لنا من شافعين }.

# { ولا صديق حميم } قريب يشفع.

# { فلو أن لنا كرة } رجعة إلى الدنيا، تمنوا أن يرجعوا إلى
~~الدنيا فيؤمنوا. وقوله:

# { إني لكم رسول أمين } على الوحي والرسالة؛ لأنكم عرفتموني قبل هذا
~~بالأمانة.

### || [26.111]

# { واتبعك الأرذلون } يعني: السفلة والحاكة.

### || [26.116]

# { من المرجومين } أي: من المشتومين. وقيل: من المقتولين.

### || [26.119]

# و { الفلك المشحون } المملوء.

### || [26.128-130]

# { أتبنون بكل ريع } أي: شرف ومكان مرتفع { آية } علما {
~~تعبثون } تلعبون: يعني: أبنية ms384 الحمام وبروجها.

# { وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون } أي: تتخذون مباني وقصورا للخلود، لا
~~تفكرون في الموت.

# { وإذا بطشتم بطشتم جبارين } إذا ضربتم بالسوط، و [إذا عاقبتم]
~~قتلتم فعل الجبارين الذين يقتلون على الغضب بغير حق.

### || [26.137]

# { إن هذا } ما هذا الذي تدعونا إليه { إلا خلق الأولين } كذبهم
~~وافتراؤهم. ومن قرأ { خلق الأولين } فمعناه: عادة الأولين، أي:
~~الذي نحن فيه عادة الأولين يعيشون ما عاشوا، ثم يموتون ولا بعث ولا
~~حساب.

### || [26.146]

# { أتتركون في ما هاهنا } أي: في الدنيا { آمنين } من الموت والعذاب.

### || [26.148-149]

# { ونخل طلعها } أي: ثمرها. { هضيم } أي: [لين] نضيج.

# { وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين } حاذقين بنحتها، و { فرهين } أشرين
~~بطرين، وكانوا معمرين لا يبقى البناء مع عمرهم، فنحتوا في الجبال
~~بيوتا.

### || [26.153]

# { إنما أنت من المسحرين } أي: من الذين سحروا مرة بعد أخرى: وقيل:
~~ممن له سحر، وهو الرئة، أي: إنما أنت بشر مثلنا.

### || [26.155-156]

# { لها شرب } أي: حظ ونصيب من الماء.

# { ولا تمسوها بسوء } بعقر.

### || [26.165-168]

# { أتأتون الذكران من العالمين } يريد: ما كان من فعل قوم لوط من
~~إتيان الرجال في أدبارهم.

# { وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم } وتدعون أن تأتوا نسائكم { بل
~~أنتم قوم عادون } ظالمون غاية الظلم.

# { قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين } عن بلدنا.

# { قال إني لعملكم } يعني: اللواط { من القالين } من المبغضين.

### || [26.171-172]

# { إلا عجوزا } يعني: امرأته { في الغابرين } في الباقين في العذاب.

# { ثم دمرنا } أهلكنا.

### || [26.176]

# { كذب أصحاب الأيكة } وهي الغيضة، وهم قوم شعيب.

### || [26.181]

# { أوفوا الكيل } أتموه { ولا تكونوا من المخسرين } الناقصين للكيل
~~والوزن.

### || [26.184]

# { والجبلة الأولين } أي: الخليقة السابقين.

### || [26.187-189]

# { فأسقط علينا كسفا من السماء } أي: قطعة.

# { قال ربي أعلم بما تعملون } فيجازيكم به، وما علي إلا الدعوة.

# { فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة } وذلك أن الحر اخذهم، فلم ينفعهم
~~ماء ولا كن، فخرجوا إلى البرية، وأظلتهم سحابة وجدوا لها
~~بردا، واجتمعوا تحتها، فأمطرت عليهم نارا فاحترقوا به.

### || [26.192-194]

# { وإنه } يعني: القرآن { لتنزيل رب العالمين }.

# { نزل به الروح ms385 الأمين } جبريل عليه السلام.

# { على قلبك } حتى وعيته.

### || [26.196-197]

# { وإنه } وإن ذكر محمد صلى الله عليه وسلم { لفي زبر الأولين } لفي
~~كتب الأولين.

# { أو لم يكن لهم } للمشركين { آية } دلالة على صدقه { أن يعلمه علماء
~~بني إسرائيل } يعلمون محمدا صلى الله عليه وسلم بالنبوة والرسالة.

### || [26.198-206]

# { ولو نزلناه } يعني: القرآن { على بعض الأعجمين } جمع الأعجم، وهو الذي
~~لا يحسن العربية.

# { فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين } أنفة من اتباعه.

# { كذلك سلكناه } أدخلنا التكذيب { في قلوب المجرمين } فذلك الذي منعهم
~~عن الإيمان.

# { لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم }.

# { فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون }.

# { فيقولوا هل نحن منظرون } فلما نزلت هذه الآيات قالوا: إلى متى
~~توعدنا بالعذاب؟ فأنزل الله سبحانه:

# { أفبعذابنا يستعجلون }.

# { أفرأيت إن متعناهم } بالدنيا وأبقيناهم فيها { سنين }.

# { ثم جاءهم } العذاب لم ينفعهم إمتاعهم بالدنيا فيما قبل.

### || [26.208-212]

# { وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون } رسل ينذرونهم.

# { ذكرى } إنذارا للموعظة { وما كنا ظالمين } في إهلاكهم بعد قيام
~~الحجة عليهم.

# { وما تنزلت به } بالقرآن { الشياطين }.

# { وما ينبغي لهم } ذلك { وما يستطيعون } ذلك.

# { إنهم } عن استراق السمع من السماء { لمعزولون } بالشهب.

### || [26.214-215]

# { وأنذر } خوف { عشيرتك الأقربين } أدنى أهلك وأقاربك.

# { واخفض جناحك } لين جانبك.

### || [26.218-219]

# { الذي يراك حين تقوم } أي: إلى صلاتك.

# { وتقلبك } تصرفك في أركان الصلاة قائما وقاعدا، وراكعا، وساجدا
~~{ في الساجدين } في المصلين.

### || [26.221-227]

# { هل أنبئكم } أخبركم { على من تنزل الشياطين }.

# { تنزل على كل أفاك } كذاب { أثيم } فاجر، مثل مسيلمة وغيره من
~~الكهنة.

# { يلقون } إليهم ما سمعوا ويخلطوا بذلك كذبا كثيرا، وهذا كان قبل أن
~~حجبوا عن السماء.

# { والشعراء يتبعهم الغاوون } يعني: شعراء الكفار، كانوا يهجون رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فيتبعهم الكفار.

# { ألم تر أنهم في كل واد يهيمون } في كل لغو يخوضون، يمدحون
~~بباطل، ويشتمون بباطل، ثم استثنى شعراء المؤمنين فقال:

# { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من
~~بعد ما ظلموا } ردوا على من هجا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~والمسلمين { وسيعلم الذين ظلموا ms386 أي منقلب ينقلبون } أي مرجع
~~يرجعون إليه بعد مماتهم.

### | [27 - سورة النمل]

### || [27.1-2]

# { طس تلك آيات القرآن } هذه الآيات التي وعدتم بها، وذلك أنهم وعدوا
~~بالقرآن في كتبهم { وكتاب } أي: وآيات كتاب { مبين }.

# { هدى } أي: هو هدى { وبشرى للمؤمنين }.

### || [27.4-8]

# { إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم } جعلنا جزاءهم على
~~كفرهم أن زينا لهم أعمالهم القبيحة حتى رأوها حسنة { فهم يعمهون }
~~يتحيرون.

# { أولئك الذين لهم سوء العذاب } في الدنيا القتل ببدر، { وهم في
~~الآخرة هم الأخسرون } بحرمان النجاة، والمنع من الجنان.

# { وإنك لتلقى القرآن... } الآية. أي: يلقى إليك القرآن وحيا من الله
~~سبحانه.

# { إذ قال موسى } اذكر يا محمد قصة موسى حين قال { لأهله } في مسيرة
~~من مدين إلى مصر، وقد ضل الطريق، وأصلد زنده: { إني آنست نارا }
~~أبصرتها من بعيد { سآتيكم منها بخبر } عن الطريق أين هو { أو آتيكم
~~بشهاب قبس } شعلة نار أقتبسها لكم { لعلكم تصطلون } تستدفئون من البرد.

# { فلما جاءها نودي أن بورك من في النار } أي: من في طلب النار
~~وقصدها، والمعنى: بورك فيك يا موسى. يقال: بورك فلان، وبورك له، وبورك
~~فيه { ومن حولها } وفيمن حولها من الملائكة، وهذا تحية من الله
~~سبحانه لموسى وتكرمة له { وسبحان الله رب العالمين } تنزيها لله من
~~السوء.

### || [27.10-14]

# { تهتز } أي: تتحرك { كأنها جان } حية خفيفة { ولى مدبرا
~~ولم يعقب } ولم يرجع ولم يلتفت قلنا: { يا موسى لا تخف }.

# { إلا من ظلم } لكن من ظلم نفسه { ثم بدل حسنا بعد سوء }
~~أي: تاب { فإني غفور رحيم }. وقوله:

# { في تسع آيات } أي: من تسع آيات أنت مرسل بها. { إلى فرعون وقومه }.
~~وقوله:

# { مبصرة } أي: مضيئة واضحة.

# { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم... } الآية. معناها: وجحدوا بها ظلما
~~وترفعا عن أن يؤمنوا بما جاء به موسى وهم يعلمون أنها من عند الله
~~عز وجل.

### || [27.16-23]

# { وورث سليمان داود } نبوته وعلمه دون سائر أولاده { وقال يا أيها
~~الناس علمنا منطق الطير } فهمنا ما يقوله الطير.

# { وحشر } وجمع { لسليمان جنوده } في مسير له { فهم ms387 يوزعون } يحبس
~~أولهم على آخرهم حتى يجتمعوا.

# { حتى إذا أتوا على وادي النمل } كان هذا الوادي بالشام، وكانت نملة
~~كأمثال الذباب { لا يحطمنكم سليمان وجنوده } لا يكسرنكم بأن
~~يطؤوكم.

# { فتبسم } سليمان عليه السلام لما سمع قولها، وتذكر ما أنعم الله
~~به عليه فقال: { رب أوزعني } ألهمني { أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي
~~وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين }.

# { وتفقد الطير } طلبها وبحث عنها { فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان }
~~بل أكان { من الغائبين } لذلك لم يره.

# { لأعذبنه عذابا شديدا } لأنتفن ريشه وألقينه في الشمس { أو
~~ليأتيني بسلطان مبين } حجة واضحة في غيبته.

# { فمكث غير بعيد } لم يطل الوقت حتى جاء الهدهد، وقال لسليمان: { أحطت
~~بما لم تحط به } علمت ما لم تعلمه { وجئتك من سبأ } وهي مدينة باليمن {
~~بنبأ يقين } بخبر لا شك فيه. وقوله:

# { وأوتيت من كل شيء } أي: مما يعطى الملوك { ولها عرش } سرير {
~~عظيم }.

### || [27.25]

# { ألا يسجدوا } أي: لأن لا يسجدوا لله { الذي يخرج الخبء في السموات
~~والأرض } القطر من السماء، والنبات من الأرض.

### || [27.28-38]

# { ثم تول عنهم } أي: استأخر غير بعيد { فانظر ماذا يرجعون } ما
~~يردون من الجواب، فمضى الهدهد، وألقى إليها الكتاب، ف

# { قالت يا أيها الملأ إني ألقي إلي كتاب كريم } حسن ما فيه، ثم
~~بينت ما فيه فقالت:

# { إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم }.

# { ألا تعلوعلي } أي: لا تترفعوا علي وإن كنتم ملوكا { وأتوني
~~مسلمين } طائعين منقادين.

# { قالت يا أيها الملأ أفتوني في أمري } بينوا لي ما أعمل { ما كنت
~~قاطعة } قاضية وفاصلة { أمرا حتى تشهدون } حتى تحضرون، أي: لا أقطع
~~أمرا دونكم.

# { قالوا } مجيبين لها: { نحن أولوا قوة } في القتال { وأولوا بأس
~~شديد } عند الحرب { والأمر إليك } أيتها الملكة { فانظري ماذا تأمرين }
~~نطعك.

# { قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية } عنوة وغلبة { أفسدوها } خربوها
~~{ وجعلوا أعزة أهلها أذلة } أهانوا أشرافها بها؛ ليستقيم لهم الأمر،
~~أشارت إلى أنها لو جاءت سليمان محاربة احتاجت إلى التخريب ms388
~~والإفساد، وصدقها الله سبحانه في قولها فقال: { وكذلك يفعلون }.

# { وإني مرسلة إليهم بهدية } أصانعه بها وأختبره أملك هو أم نبي؟ فإن
~~كان ملكا قبلها، وإن كان نبيا لم يقبلها { فناظرة بم } بأي شيء {
~~يرجع المرسلون } من عنده.

# { فلما جاء } البريد أو الرسول { سليمان قال أتمدونني بمال فما آتاني
~~الله } من الدين والنبوة والحكمة { خير مما آتاكم } من الدنيا {
~~بل أنتم بهديتكم تفرحون } لأنهم أهل مكاثرة بالدنيا، ثم قال
~~للرسول:

# { ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم } لا طاقة لهم { بها
~~ولنخرجنهم منها } من أرضهم { أذلة } ، فجاءها الرسول وأخبرها بما رأى
~~وشاهد، فتجهزت للمسير إلى سليمان، فلما علم سليمان عليه السلام
~~بمسيرها إليه.

# { قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها } سريرها { قبل أن يأتوني
~~مسلمين } لأنه حينئذ لا يحل أخذ ما في أيديهم.

### || [27.39-42]

# { قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها } سريرها { قبل أن يأتوني
~~مسلمين } لأنه حينئذ لا يحل أخذ ما في أيديهم.

# { قال عفريت من الجن } وهو المارد القوي: { أنا آتيك به قبل أن تقوم
~~من مقامك } من مجلسك الذي جلست فيه للحكم { وإني عليه } على حمله {
~~لقوي أمين } على ما فيه من الجواهر، فقال سليمان عليه السلام: أريد
~~أسرع من هذا، ف

# { قال الذي عنده علم من الكتاب } وهو آصف بن برخيا، وكان قد قرأ كتب
~~الله سبحانك { أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك } قبل أن يرجع إليك
~~الشخص من منتهى طرفك { فلما رآه } رأى سليمان عليه السلام العرش {
~~مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر } نعمته { أم أكفر } ها {
~~ومن شكر فإنما يشكر لنفسه } لأن نفع ذلك يعود إليه، حيث يستوجب
~~المزيد { ومن كفر فإن ربي غني } عن شكره { كريم } بالإفضال على
~~من يكفر النعمة.

# { قال نكروا } غيروا لها { عرشها } بتغيير صورته { ننظر أتهتدي }
~~أتعلم أنه عرشها فتعرفه.

# { فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو } شبهته به؛ لأنه كان
~~مغيرا، وأراد سليمان أن يختبر عقلها؛ لأنه قيل له: إن في عقلها
~~شيئا، ms389 ثم قالت: { وأوتينا العلم } بصحة نبوة سليمان { من قبلها }
~~من قبل هذه الآية التي رأيتها في إحضار العرش { وكنا مسلمين } منقادين
~~له قبل مجيئنا.

### || [27.43-46]

# { وصدها } ومنها [عن] الإيمان { ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت
~~من قوم كافرين } فنشأت فيهم، ولم تعرف إلا قوما يعبدون الشمس.

# { قيل لها ادخلي الصرح } وذلك أنه قيل لسليمان عليه السلام: إن
~~قدميها كحافر الحمار، فأراد سليمان أن يرى قدميها، فاتخذ له ساحة من
~~زجاج تحته الماء والسمك، وجلس سليمان في صدر الصرح، وقيل لها: ادخلي
~~الصرح { فلما رأته حسبته لجة } ماء، وهي معظمه { وكشفت عن ساقيها }
~~لدخول الماء، فرأى سليمان قدمها وإذا هي أحسن الناس ساقا وقدما، و {
~~قال } لها: { إنه صرح ممرد } أملس { من قوارير } ، ثم إن سليمان
~~عليه السلام دعاها إلى الإسلام فأجابت و { قالت: رب إني ظلمت نفسي }
~~بالكفر { وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين }. وقوله:

# { فإذا هم فريقان } فإذا قوم صالح فريقان مؤمن وكافر { يختصمون }
~~يقول كل فريق: الحق معي، وطلبت الفرقة الكافرة على تصديق صالح عليه
~~السلام العذاب، فقال:

# { يا قوم لم تستعجلون بالسيئة قبل الحسنة } أي: لم قلتم: إن كان ما
~~أتيت به حقا فأتنا بالعذاب { لولا } هلا { تستغفرون الله } بالتوبة
~~من الكفر { لعلكم ترحمون } لكي ترحموا.

### || [27.47-52]

# { قالوا اطيرنا بك } تشاءمنا بك { وبمن معك } وذلك إنهم قحطوا
~~بتكذيبهم، فقالوا: أصابنا القحط بشؤمك وشؤم أصحابك، فقال صالح عليه
~~السلام: { طائركم عند الله } أي: ما أصابكم من خير وشر فمن الله {
~~بل أنتم قوم تفتنون } تختبرون بالخير والشر.

# { وكان في المدينة } مدينة ثمود { تسعة رهط } كانو عتاة قوم صالح.

# { قالوا: تقاسموا } احلفوا { بالله لنبيتنه وأهله } لنأتين صالحا
~~ليلا، ولنقتلنه وأهله { ثم لنقولن } لولي دمه: { ما شهدنا مهلك
~~أهله } ما حضرنا إهلاكهم { وإنا لصادقون } في قولنا.

# { ومكروا مكرا } لتبييت صالح { ومكرنا مكرا } جازيناهم على ذلك.
~~وقوله:

# { إنا دمرناهم } وذلك أنهم لما خرجوا ليلا لإهلاك صالح
~~دمغتهم الملائكة بالحجارة من حيث لا يرونهم فقتلوهم، وقوله: { وقومهم
~~أجمعين } إهلاك قوم ms390 ثمود بالصيحة.

# { فتلك بيوتهم } مساكنهم { خاوية } ساقطة خالية { بما ظلموا } بكفرهم
~~بالله سبحانه.

### || [27.54]

# { أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون } تعلمون أنها فاحشة، فهو أعظم
~~لذنوبكم.

### || [27.56-62]

# { إنهم أناس يتطهرون } يتنزهون عن أدبار الرجال، يقولونه
~~استهزاء. وقوله:

# { قدرناها من الغابرين } أي: قضينا عليها أنها من الباقين في
~~العذاب.

# { وأمطرنا عليهم } على شذاذهم ومن كان منهم في الأسفار { مطرا }
~~وهو الحجارة.

# { قل } لهم يا محمد: { الحمد لله } أي: على إهلاك الكفار من الأمم
~~الخالية { وسلام على عباده الذين اصطفى } اصطفاهم لرسالته { ءآلله خير
~~أم ما يشركون } به من الأصنام، وقوله:

# { حدائق ذات بهجة } أي: بساتين ذات حسن { ما كان لكم أن تنبتوا شجرها
~~} أي: ما قدرتم عليه { بل هم قوم يعدلون } يشركون.

# { أمن جعل الأرض قرارا } لا تتحرك { وجعل خلالها أنهارا } وسطها
~~أنهارا جارية { وجعل لها رواسي } جبالا ثوابت { وجعل بين البحرين }
~~العذب والمالح { حاجزا } مانعا من قدرته حتى لا يختلطا.

# { أمن يجيب المضطر } المجهود ذا الضرورة { ويكشف السوء } الضر {
~~ويجعلكم خلفاء الأرض } سكانها بإهلاك من قبلكم.

### || [27.64]

# { ومن يرزقكم من السماء } المطر { و } من { الأرض } النبات.

### || [27.66]

# { بل أدرك علمهم في الآخرة } أي: لحقهم علمهم بأن الساعة والبعث
~~حق في الآخرة حين لا ينفعهم ذلك، ومن قرأ: { ادرك } فمعناه:
~~تدارك، أي: تكامل علمهم يوم القيامة؛ لأنهم يبعثون ويشاهدون ما
~~وعدوا. { بل هم في شك منها } في الدنيا { بل هم منها } من علمها { عمون
~~} جاهلون.

### || [27.70-72]

# { ولا تحزن عليهم } أي: على تكذيبهم وإعراضهم عنك { ولا تكن في ضيق
~~مما يمكرون } ولا تضيق قلبك بمكرهم.

# { ويقولون متى هذا الوعد } أي: وعد العذاب { إن كنتم صادقين } أن
~~العذاب نازل بالمكذب.

# { قل عسى أن يكون ردف لكم } أي: ردفكم، والمعنى: تبعكم ودنا منكم { بعض
~~الذي تستعجلون } من العذاب، وكان ذلك يوم بدر.

### || [27.75-76]

# { وما من غائبة } أي: جملة غائبة عن الخلق { إلا في كتاب مبين }
~~وهو اللوح المحفوظ.

# { إن هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون }
~~وذلك أن بني إسرائيل اختلفوا حتى ms391 لعن بعضهم بعضا، فقال الله سبحانه:
~~إن هذا القرآن ليقص عليهم الهدى مما اختلفوا فيه لو أخذوا به.

### || [27.78]

# { إن ربك يقضي بينهم } بين المختلفين في الدين { بحكمه } يوم
~~القيامة { وهو العزيز } القوي فلا يرد له أمر { العليم } بأحوالهم.

### || [27.80-86]

# { إنك لا تسمع الموتى } الكفار { ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا
~~مدبرين } يعني: الكفار الذين هم بمنزلة الصم لا يسمعون النداء
~~إذا أعرضوا.

# { وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم } يريد: إنه أعماهم حتى لا يهتدوا،
~~فكيف يهدي النبي صلى الله عليه وسلم عن ضلالتهم قوما عميا. { إن
~~تسمع } ما تسمع سماع إفهام { إلا من يؤمن بآياتنا } بأدلتنا {
~~فهم مسلمون } في علم الله سبحانه.

# { وإذا وقع القول عليهم } وجب العذاب والسخط عليهم، وذلك حين لا يقبل
~~الله سبحانه من كافر وإيمانه، ولم يبق إلا من يموت كافرا في علم
~~الله سبحانه { أخرجنا لهم دابة من الأرض } وخروجها من أول أشراط
~~القيامة { تكلمهم } تحدثهم بما يسوءهم { أن الناس كانوا بآياتنا لا
~~يوقنون } تخبر الدابة من رآها أن أهل مكة كانوا بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم وبالقرآن لا يوقنون، ومن كسر { إن الناس } كان المعنى:
~~تقول لهم: إن الناس.

# { ويوم نحشر } نجمع { من كل أمة فوجا } جماعة { ممن يكذب بآياتنا
~~فهم يوزعون } يحبس أولهم على آخرهم ليجتمعوا.

# { حتى إذا جآءو قال } الله تعالى لهم: { أكذبتم بآياتي ولم تحيطوا
~~بها علما } ولم تعرفوها حق معرفتها، وهذا توبيخ لهم { أماذا كنتم
~~تعملون } حين لم تتفكروا فيها.

# { ووقع القول } وجبت الحجة { عليهم بما ظلموا } بإشراكهم { فهم لا
~~ينطقون } بحجة وعذر، ثم ذكر الدليل على قدرته وإلهيته سبحانه
~~وتعالى، فقال:

# { ألم يروا أنا جعلنا اليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك
~~لآيات لقوم يؤمنون }.

### || [27.87-93]

# { إلا من شاء الله } يعني: الشهداء { وكل أتوه } يأتون الله
~~سبحانه { داخرين } صاغرين.

# { وترى الجبال تحسبها جامدة } واقفة مستقرة { وهي تمر مر
~~السحاب } وذلك أن كل شيء عظيم، وكل جمع كثير يقصر عنه الطرف
~~لكثرته فهو في حسبان الناظر واقف وهو ms392 يسير { صنع الله } أي: صنع
~~الله ذلك صنعه { الذي أتقن } أحكم { كل شيء }.

# { من جاء بالحسنة } وهي كلمة لا إله إلا الله { فله خير منها } فمنها
~~يصل إليه الخير { ومن جاء بالسيئة } الشرك { فكبت } ألقيت
~~وطرحت { وجوههم في النار } وقيل لهم: { هل تجزون إلا ما كنتم } بما
~~كنتم { تعملون }.

# قل يا محمد: { إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة } يعني: مكة {
~~الذي حرمها } جعلها حرما آمنا { وله كل شيء } ملكا وخلقا.
~~وقوله:

# { ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين } أي: ليس علي إلا البلاغ.

# { وقل الحمد لله سيريكم آياته } أيها المشركون. يعني: يوم بدر {
~~فتعرفونها وما ربك بغافل بما تعملون }.

### | [28 - سورة القصص]

### || [28.1-10]

# { طسم }.

# { تلك آيات الكتاب المبين } يعني: القرآن، وهو مبين للأحكام.

# { نتلوا } نقص { عليك من نبأ موسى } خبر موسى { وفرعون بالحق }
~~بالصدق الذي لا شك فيه { لقوم يؤمنون } يصدقون أن ما يأتيهم به
~~صدق.

# { إن فرعون علا } استكبر وتعظم { في الأرض } أرض مصر { وجعل أهلها
~~شيعا } فرقا تتبع بعض تلك الفرق بعضا في خدمته { يستضعف طائفة منهم }
~~وهم بنو إسرائيل.

# { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض } ننعم على بني إسرائيل {
~~ونجعلهم أئمة } قادة في الخير { ونجعلهم الوارثين } يرثون ملك فرعون
~~وقومه. وقوله:

# { ونمكن لهم في الأرض } أرض مصر والشام حتى يغلبوا عليها من غير
~~منازع { ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون } وذلك
~~أنهم كانوا قد أخبروا أن هلاكهم على يدي رجل من بني إسرائيل، فكانوا
~~على وجل منهم.

# { وأوحينا إلى أم موسى } قيل: إنه وحي إلهام. وقيل: وحي إعلام.

# { فالتقطه } أخذه { آل فرعون } عن الماء { ليكون لهم عدوا وحزنا }
~~أي: ليصير الأمر إلى ذلك { إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين }
~~أي: عاصين آثمين.

# { وقالت امرأة فرعون قرة عين } أي: هو قرة عين لي { ولك لا تقتلوه }
~~فإنه أتانا به الماء من أرض أخرى، وليس هو من بني إسرائيل { وهم لا
~~يشعرون } بما هو كائن من أمرهم وأمره.

# { وأصبح فؤاد أم موسى فارغا } خاليا ms393 عن كل شيء إلا عن ذكر موسى
~~وهمه { إن كادت لتبدي به } بأنه ابنها { لولا أن ربطنا على قلبها }
~~قوينا قلبها وألهمناها الصبر { لتكون من المؤمنين } المصدقين بوعد
~~الله سبحانه.

### || [28.11-16]

# { وقالت لأخته } لأخت موسى { قصيه } اتبعي أثره، فاتبعته {
~~فبصرت به عن جنب } أبصرته من بعيد { وهم لا يشعرون } أنها أخته.

# { وحرمنا عليه المراضع } منعنا موسى أن يقبل ثدي مرضعة { من قبل } أن
~~نرده على أمه { فقالت } أخته حين تعذر عليهم رضاعة: { هل أدلكم
~~على أهل بيت يكفلونه لكم } يضمونه إليهم { وهم له ناصحون } مخلصون
~~شفقته.

# { فرددناه إلى أمه } وذلك أنها دلتهم على أم موسى، فدفع إليها
~~تربيه لهم. وقوله: { ولكن أكثرهم لا يعلمون } آل فرعون كانوا لا
~~يعلمون أن الله وعدها رده عليها.

# { ولما بلغ أشده } منتهى قوته، وهو ما فوق الثلاثين { واستوى }
~~وبلغ أربعين سنة { آتيناه حكما } عقلا وفهما { وعلما } قبل
~~النبوة.

# { ودخل المدينة } يعني: مدينة بأرض مصر { على حين غفلة من أهلها } فيما
~~بين المغرب والعشاء { فوجد فيها رجلين يقتتلان } أحدهما إسرائيلي، وهو
~~الذي من شيعته، والآخر قبطي، وهو الذي من عدوه { فاستغاثه }
~~الإسرائيلي على الفرعوني { فوكزه موسى } ضربه بجميع كفه { فقضى عليه
~~} فقتله ولم يتعمد قتله، فندم على ذلك لأنه لم يؤمر بقتله ف { قال
~~هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين } ثم استغفر فقال:

# { رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له إنه هو الغفور الرحيم }.

### || [28.17-21]

# { قال رب بما أنعمت علي } بالمغفرة { فلن أكون ظهيرا للمجرمين } لن
~~أعين بعدها على خطيئة.

# { فأصبح في } تلك { المدينة خائفا } من قتله القبطي { يترقب } ينتظر
~~الأخبار { فإذا } الإسرائيلي { الذي استنصره بالأمس يستصرخه } يستغيثه.
~~{ قال له موسى إنك لغوي مبين } ظاهر الغواية، قد قتلت بك بالأمس
~~رجلا، وتدعوني إلى آخر، وأقبل إليهما، [ { فلما أن أراد أن يبطش بالذي
~~هو عدو لهما } أي: بالقبطي]، فظن الذي من شيعته أنه يريده،
~~فقال:

# { أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في
~~الأرض } تقتل ظلما، فلما ms394 قال الإسرائيلي هذا علم القبطي أنه قاتل
~~القبطي بالأمس، فأتى فرعون فأخبره بذلك، فأمر فرعون بقتل موسى، فأتاه
~~رجل فأخبره بذلك، وهو قوله:

# { وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى } وهو مؤمن آل فرعون { قال يا موسى
~~إن الملأ يأتمرون بك } يأمر بعضهم بعضا يتشاورون { ليقتلوك فاخرج } من
~~هذه المدينة { إني لك من الناصحين }.

# { فخرج منها خائفا يترقب } ينتظر الطلب { قال رب نجني من القوم
~~الظالمين } قوم فرعون.

### || [28.22-25]

# { ولما توجه } قصد بوجهه { تلقاء مدين } نحوها { قال عسى ربي أن
~~يهديني سواء السبيل } قصد الطريق، وذلك أنه لم يكن يعرف الطريق.

# { ولما ورد ماء مدين } وهو بئر لهم { وجد عليه أمة } جماعة { من الناس
~~يسقون } مواشيهم { ووجد من دونهم امرأتين تذودان } تحسبان غنمهما عن
~~الماء حتى يصدر مواشي الناس { قال } موسى لهما: { ما خطبكما }؟ ما
~~شأنكما لا تسقيان مع الناس؟ { قالتا لا نسقي } مواشينا { حتى يصدر
~~الرعاء } عن الماء، لأنا لا نطيق أن نستقي وأن نزاحم الرجال، فإذا
~~صدروا سقينا من فضل مواشيهم { وأبونا شيخ كبير } لا يمكنه أن يرد وأن
~~يستقي.

# { فسقى لهما } أغنامهما من بئر أخرى رفع عنها حجرا كان لا يرفعه إلا
~~عشرة أنفس { ثم تولى إلى الظل } أي: إلى ظل شجرة { فقال رب إني
~~لما أنزلت إلي من خير } طعام { فقير } محتاج، وكان قد جاع فسأل الله
~~تعالى ما يأكل، فلما رجعتا إلى أبيهما أخبرتاه بما فعل موسى، فقال
~~لإحداهما: اذهبي فادعيه، فذلك قوله:

# { فجاءته إحداهما } أخذت { تمشي على استحياء } مستترة بكم درعها {
~~قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص
~~} أخبره بأمره والسبب الذي أخرجه من أرضه { قال لا تخف نجوت من القوم
~~الظالمين } يعني: من فرعون وقومه؛ فإنه لا سلطان له بأرضنا.

### || [28.26-28]

# { قالت إحداهما يا أبت استأجره } ليرعى أغنامنا { إن خير من استأجرت
~~القوي الأمين } وإنما قالت ذلك لأنها عرفت قوته برفع الحجر من
~~رأس البئر، وأمانته بأن موسى قال لها لما دعته إلى أبيها: امشي خلفي،
~~فإنا ms395 بني يعقوب لا ننظر إلى أعجاز النساء.

# { قال } عند ذلك الشيخ لموسى: { إني أريد أن أنكحك } أزوجك { إحدى
~~ابنتي هاتين على أن تأجرني } تكون أجيرا لي { ثماني حجج } سنين { فإن
~~أتممت عشرا فمن عندك } وليس بواجب عليك { وما أريد أن أشق عليك } بأن
~~اشترط العشر { ستجدني إن شاء الله من الصالحين } الوافين بالعهد.

# { قال } موسى: { ذلك } الذي وصفت { بيني وبينك } أي: لك ما شرطت
~~علي ولي ما شرطت من تزويج إحداهما. { أيما الأجلين قضيت فلا عدوان
~~علي } لا ظلم علي بأن أطالب بأكثر منه { والله على ما نقول وكيل }
~~والله شاهدنا على ما عقدنا.

### || [28.29-30]

# { فلما قضى موسى الأجل } مفسر فيما مضى إلى قوله: { أو جذوة من النار
~~} قطعة وشعلة من النار.

# { فلما أتاها نودي من شاطىء } جانب { الوادي الأيمن } من يمين موسى { في
~~البقعة } في القطعة من الأرض { المباركة } بتكليم الله سبحانه فيها موسى
~~عليه السلام، وإتيانه النبوة { من الشجرة } من جانب الشجرة { أن
~~يا موسى إني أنا الله رب العالمين } والباقي مفسر فيما سبق.

### || [28.32]

# { واضمم إليك جناحك } أي: يدك { من الرهب } من الخوف، والمعنى: سكن
~~روعك واخفض عليك جنبيك، وذلك أنه كان يرتعد خوفا { فذانك } اليد والعصا
~~{ برهانان من ربك... } الآية.

### || [28.34-35]

# { ردءا } أي: معينا.

# { قال سنشد عضدك } أي: نقويك { بأخيك ونجعل لكما سلطانا }
~~حجة بينة { فلا يصلون إليكما } بسوء، { بآياتنا } العصا واليد،
~~وسائر ما أعطيا.

### || [28.37-38]

# { وقال موسى } لما كذب ونسب إلى السحر: { ربي أعلم بمن جاء
~~بالهدى من عنده } يعني: نفسه، أي: ربي أعلم بي أن الذي جئت به من
~~عنده { ومن تكون له عاقبة الدار } أي: العقبى المحمودة في الدار
~~الآخرة، وقوله:

# { فأوقد لي يا هامان على الطين } أي: اطبخ لي الآجر { فاجعل لي صرحا
~~} بناء طويلا مشرفا { لعلي أطلع إلى إله موسى } أنظر إليه وأقف عليه.

### || [28.41-42]

# { وجعلناهم أئمة } قادة ورؤساء { يدعون إلى النار } أي: إلى
~~الضلالة التي عاقبتها النار.

# { وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنة } وذلك أنهم لما هلكوا لعنوا، فهم
~~يعرضون على ms396 النار غدوة وعشية إلى يوم القيامة { ويوم القيامة هم من
~~المقبوحين } الممقوتين المهلكين.

### || [28.43-53]

# { ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس }
~~أي: مبينا لهم.

# { وما كنت بجانب الغربي } أي: الجبل الغربي الذي هو في جانب الغرب {
~~إذ قضينا إلى موسى الأمر } أحكمناه معه، وعهدنا إليه بأمرنا ونهينا { وما
~~كنت من الشاهدين } الحاضرين هناك.

# { ولكنا أنشأنا } أحدثنا وخلقنا { قرونا } أمما { فتطاول عليهم العمر
~~} فنسوا عهد الله وتركوا أمره. { وما كنت ثاويا } مقيما { في أهل مدين
~~تتلو عليهم آياتنا ولكنا كنا مرسلين } أرسلناك رسولا وأنزلنا عليك هذه
~~الأخبار، ولولا ذلك ما علمتها.

# { وما كنت بجانب الطور إذ نادينا } موسى { ولكن } أوحينا إليك هذه القصص
~~{ رحمة من ربك }.

# { ولولا أن تصيبهم مصيبة } عقوبة ونقمة { بما قدمت أيديهم } وجواب "
~~لولا " محذوف، تقديره: لعاجلناهم بالعقوبة.

# { فلما جاءهم الحق } محمد صلى الله عليه وسلم { من عندنا قالوا لولا
~~أوتي } محمد { مثل ما أوتي موسى } كتابا جملة واحدة { أولم يكفروا
~~بما أوتي موسى من قبل } أي: فقد كفروا بآيات موسى كما كفروا بآيات
~~محمد صلى الله عليه وسلم و { قالوا سحران تظاهرا } وذلك حين سألوا
~~اليهود عنه فأخبروهم أنهم يجدونه في كتابهم بنعته وصفته، وقالوا:
~~ساحران تظاهرا. يعنون: موسى ومحمدا عليهما السلام تعاونا على السحر
~~{ وقالوا إنا بكل } من موسى ومحمد عليهما السلام { كافرون }.

# { قل } لهم: { فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما } من كتابيهما {
~~أتبعه إن كنتم صادقين } أنهما كانا ساحرين.

# { فإن لم يستجيبوا لك } أي: لم يجيبوك إلى الإتيان بالكتاب { فاعلم
~~أنما يتبعون أهواءهم } أي: يؤثرون هواهم على الدين.

# { ولقد وصلنا لهم القول } أنزلنا القرآن يتبع بعضه بعضا { لعلهم
~~يتذكرون } يتعظون ويعتبرون.

# { الذين آتيناهم الكتاب من قبله } من قبل محمد صلى الله عليه وسلم { هم
~~به يؤمنون } يعني: مؤمني أهل الكتاب.

# { وإذا يتلى عليهم } القرآن { قالوا آمنا به } صدقنا به { إنه
~~الحق من ربنا } وذلك أنهم عرفوا بما ذكر في كتبهم من نعت النبي
~~صلى الله عليه وسلم وكتابه ms397 { إنا كنا من قبله } من قبل القرآن، أو من
~~قبل محمد صلى الله عليه وسلم { مسلمين } لأنا كنا نؤمن به وبكتابه.

### || [28.54-59]

# { أولئك يؤتون أجرهم مرتين } مرة بإيمانهم بكتابهم، ومرة بإيمانهم
~~بالقرآن { بما صبروا } بصبرهم على ما أوذوا { ويدرءون بالحسنة
~~السيئة } ويدفعون بما يعملون من الحسنات ما تقدم لهم من السيئات {
~~ومما رزقناهم ينفقون } يتصدقون.

# { وإذا سمعوا اللغو } القبيح من القول { أعرضوا عنه } لم يلتفتوا إليه.
~~يعني: إذا شتمهم الكفار لم يشتغلوا بمعارضتهم بالشتم { وقالوا: لنا
~~أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم } ليس هذا تسليم التحية، وإنما هو
~~تسليم المتاركة، أي: بيننا وبينكم المتاركة والتسليم، وهذا قبل أن
~~يؤمر المسلمون بالقتال { لا نبتغي الجاهلين } لا نصحبهم.

# { إنك لا تهدي من أحببت } نزلت حين حرص النبي صلى الله عليه وسلم
~~على إيمان عمه عند موته، فلم يؤمن، فأنزل الله تعالى هذه الآية،
~~والمعنى: لا تهدي من أحببت هدايته { ولكن الله يهدي من يشاء } هدايته
~~{ وهو أعلم بالمهتدين } بمن يهتدي في معلومه.

# { وقالوا } يعني: مشركي مكة: { إن نتبع الهدى معك } بالإيمان بك {
~~نتخطف } نسلب ونؤخذ { من أرضنا } لإجماع العرب على خلافنا، فقال الله
~~تعالى: { أولم نمكن لهم حرما آمنا } أخبر سبحانه أنه آمنهم بحرمة
~~البيت، ومنع منهم العدو، فكيف يخافون أن تسحتل العرب قتالهم فيه؟ {
~~يجبى } يجمع. { ولكن أكثرهم لا يعلمون } أن ذلك مما تفضل الله به
~~سبحانه عليهم.

# { وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها } عاشوا في البطر وكفران النعمة {
~~فتلك مساكنهم } خاوية { لم تسكن من بعدهم إلا قليلا } لا يسكنها
~~إلا المسافر والمار يوما أو ساعة.

# { وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها } أعظمها، الآية.

### || [28.61-63]

# { أفمن وعدناه وعدا حسنا } يعني: الجنة { فهو لاقيه } مدركه
~~ومصيبه { كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من
~~المحضرين } في النار. نزلت في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي جهل.

# { ويوم يناديهم } أي: المشركين { فيقول: أين شركائي الذين كنتم تزعمون
~~} في الدنيا أنهم شركائي.

# { قال الذين حق عليهم القول } وجب عليهم ms398 العذاب يعني: الشياطين {
~~ربنا هؤلاء الذين أغوينا أغويناهم كما غوينا تبرأنا إليك ما كانوا إيانا
~~يعبدون } كعادة الشيطان في التبرؤ ممن يطيعه إذا أورده الهلكة.

### || [28.64-66]

# { وقيل } للكفار: { ادعوا شركاءكم } من كنتم تعبدون من دون الله {
~~فدعوهم فلم يستجيبوا لهم } لم يجيبوهم بشيء ينفعهم { ورأوا العذاب لو
~~أنهم كانوا يهتدون } لما اتبعوهم ولما رأوا العذاب.

# { ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين }.

# { فعميت عليهم الأنباء } عميت عليهم الحجج؛ لأن الله تعالى قد أعذر
~~إليهم في الدنيا، فلا تكون لهم حجة يومئذ، فسكتوا فذلك قوله: {
~~فهم لا يتساءلون } أي: لا يسأل بعضهم بعضا عما يحتجون به.

### || [28.68-78]

# { وربك يخلق ما يشاء } كما يشاء { ويختار } مما يشاء ما يشاء، فاختار
~~من كل ما خلق شيئا { ما كان لهم الخيرة } ليس لهم أن يختاروا على الله
~~تعالى، وليس لهم الاختيار، والمعنى: لا يرسل الرسل إليهم على اختيارهم،
~~والباقي ظاهر إلى قوله:

# { ونزعنا من كل أمة } أي: أخرجنا { شهيدا } يعني: رسولهم الذي
~~أرسل إليهم { فقلنا هاتوا برهانكم } أي: ما اعتقدتم به أنه برهان
~~لكم في أنكم كنتم على الحق { فعلموا أن الحق لله } أن الحق ما
~~دعا إليه الله سبحانه، وأتاهم به الرسول صلى الله عليه وسلم { وضل
~~عنهم ما كانوا يفترون } لم ينتفعوا بما عبدوه من دون الله سبحانه.

# { إن قارون كان من قوم موسى } كان ابن عمه. { فبغى عليهم } بالكبر
~~والتجبر والبذخ وكثرة المال { وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه } جمع
~~المفتح، وهو ما يفتح به { لتنوء بالعصبة } تثقل الجماعة { أولي القوة }
~~{ إذ قال له قومه لا تفرح } بكثرة المال ولا تأشر { إن الله لا يحب
~~الفرحين } الأشرين البطرين.

# { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة } أي: اطلبها بإنفاق مالك في رضا
~~الله تعالى { ولا تنس نصيبك من الدنيا } لا تترك أن تعمل في دنياك لآخرتك
~~{ وأحسن } إلى الناس { كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض }
~~العمل بالمعاصي.

# { قال إنما أوتيته على علم عندي } على فضل علم عندي، وكنت بذلك العلم
~~مسحقا ms399 لفضل المال، وكان أقرأ بني إسرائيل للتوراة. قال الله تعالى:
~~{ أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة
~~وأكثر جمعا } للمال منه { ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون } لأنهم يدخلون
~~النار بغير حساب.

### || [28.79-80]

# { فخرج على قومه في زينته } في ثياب حمر عليه وعلى دوابه،
~~والركبان الذين معه { قال الذين يريدون الحياة الدنيا } ظاهر إلى
~~قوله:

# { ولا يلقهآ } أي: ولا يلقن ولا يوفق لهذه الكلمة {
~~إلا الصابرون } عن زينة الدنيا.

### || [28.82-83]

# { وأصبح الذين تمنوا مكانه بالأمس } صار الذين كانوا يقولون: " يا ليت
~~لنا مثل ما أوتي قارون " { يقولون ويكأن الله } ألم تر ألم تعلم أن {
~~الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر } يوسع لن يشاء ويضيق {
~~لولا أن من الله علينا } عصمنا عن مثل ما كان عليه قارون من البطر
~~والبغي { لخسف بنا } كما خسف به.

# { تلك الدار الآخرة } يعني: الجنة { نجعلها للذين لا يريدون علوا في
~~الأرض } تكبرا وتجبرا فيها { ولا فسادا } عملا بالمعاصي وأخذا
~~للمال بغير حق { والعاقبة } المحمودة { للمتقين }.

### || [28.85-88]

# { إن الذي فرض عليك القرآن } أنزله. وقيل: فرض عليك العمل بما في القرآن
~~{ لرادك إلى معاد } إلى مكة ظاهرا عليها، وذلك حين اشتاق رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى مولده.

# { وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب إلا رحمة من ربك } لكن رحمك
~~ربك، فاختارك للنبوة، وأنزل عليك الوحي.

# { ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك } وهذا حين دعي إلى دين
~~آبائه. وقوله:

# { كل شيء هالك إلا وجهه } أي: إلا إياه { له الحكم } يحكم بما
~~يريد { وإليه ترجعون }.

### | [29 - سورة العنكبوت]

### || [29.1-5]

# { الم }.

# { أحسب الناس أن يتركوا... } اية. نزلت في الذين جزعوا من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين. معناه: أحسبوا أن يقنع منهم بأن
~~يقولوا: إنا مؤمنون فقط، ولا يمتحنون بما يبين حقيقة إيمانهم.

# { ولقد فتنا الذين من قبلهم } اختبرنا وابتلينا { فليعلمن الله }
~~صدق { الذين صدقوا } في قولهم: آمنا، بوقوعه منهم، وهو ms400 الصبر على
~~البلاء { وليعلمن } كذب { الكاذبين } في قولهم: آمنا، بارتدادهم إلى
~~الكفر عن الدين عند البلاء، ومعنى العلم ها هنا العلم به موجودا
~~كائنا.

# { أم حسب الذين يعملون السيئات } الشرك { أن يسبقونا } يفوتونا { ساء
~~ما يحكمون } بئس حكما يحكمون لأنفهسم بهذا الظن.

# { من كان يرجو لقاء الله } يخشى البعث { فإن أجل الله } وعده
~~بالثواب والعقاب { لآت } لكائن.

### || [29.7-13]

# { ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون } أي: بأحسن أعمالهم، وهو
~~الطاعة.

# { ووصينا الإنسان بوالديه حسنا } أمرناه أن يحسن إليهما { وإن جاهداك
~~} اجتهدا عليك { لتشرك بي ما ليس لك به علم } أنه لي شريك { فلا تطعهما
~~} أنزلت في سعد بن أبي وقاص لما أسلم، حلفت أمه أن لا تأكل ولا
~~تشرب، ولا يظلها سقف بيت حتى يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم، ويرجع إلى
~~ما كان عليه، فأمر أن يترضاها ويحسن إليها، ولا يطيعها في الشرك.
~~وقوله:

# { لندخلنهم في الصالحين } أي: في زمرتهم وجملتهم، ومعناه:
~~لنحشرنهم معهم. وقوله:

# { جعل فتنة الناس } أي: أذاهم وعذابهم { كعذاب الله } جزع من ذلك كما
~~يجزع من عذاب الله، ولا يصبر على الأذية في الله. { ولئن جاء }
~~المؤمنين { نصر من ربك ليقولن } هؤلاء الذين ارتدوا حين أوذوا: {
~~إنا كنا معكم } وهم كاذبون، فقال الله تعالى: { أوليس الله بأعلم بما
~~في صدور العالمين } يعني: إنه علام بإيمان المؤمن وكفر الكافر.

# { وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين } هذا إخبار عن الله
~~تعالى أنه يعلم إيمان المؤمن ونفاق المنافق.

# { وقال الذين كفروا } من أهل مكة { للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا }
~~الطريق الذي نسلكه في ديننا { ولنحمل خطاياكم } أي: إن كان فيه إثم
~~فنحن نحمله، قال الله تعالى: { وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء }
~~يخفف عنهم العذاب { إنهم لكاذبون } في قولهم؛ لأنهم في القيامة لا
~~يحملون عنهم خطاياهم، ثم أعلم الله عز وجل أنهم يحملون أوزار
~~أنفسهم، وأثقالا أخرى بسبب إضلالهم مع أثقال أنفسهم؛ لأن من دعا إلى
~~ضلالة فاتبع فعليه مثل أوزار الذين اتبعوه، ثم ذكر أنه
~~يوبخهم على ما قالوا فقال: ms401 { وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون
~~} أي: سؤال توبيخ.

### || [29.17]

# { وتخلقون إفكا } أي: تقولون كذبا: إن الأوثان شركاء الله.

### || [29.19-20]

# { أو لم يروا كيف يبدىء الله الخلق ثم يعيده } كما بدأ، وليس المعنى:
~~على أو لم يروا كيف يعيده؛ لأنهم لم يروا الإعادة.

# { قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق } يعني: الأمم الماضية، كيف
~~قدر الله سبحانه على خلقهم ابتداء { ثم الله ينشىء النشأة الآخرة }
~~أي: يبعثهم ثانية بإنشائه إياهم.

### || [29.22]

# { وما أنتم بمعجزين في الأرض ولا في السماء } لو كنتم فيها، ثم عاد
~~الكلام إلى قصة إبراهيم عليه السلام.

### || [29.24-27]

# { فما كان جواب قومه } حين دعاهم إلى الله سبحانه { إلا أن قالوا
~~اقتلوه أو حرقوه... } الآية.

# { وقال } لهم إبراهيم: { إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم }
~~أي: ليتوادوا بها، فهي مودة بينكم ما دمتم في هذه الدنيا، ثم
~~تنقطع ولا تنفع في الآخرة، وهو قوله تعالى: { ثم يوم القيامة يكفر بعضكم
~~ببعض } تتبرأ الأوثان من عابديها. وقوله تعالى:

# { فآمن له لوط } هو أول من آمن بإبراهيم عليه السلام { وقال إني
~~مهاجر إلى ربي } هاجر من سواد الكوفة إلى الشام.

# { وآتيناه أجره في الدنيا } قيل: هو الذكر الحسن. وقيل: هو الولد
~~الصالح.

### || [29.29]

# { وتقطعون السبيل } أي: سبيل الولد. وقيل: يأخذون الناس من الطرق
~~لطلب الفاحشة { وتأتون في ناديكم } مجلسكم { المنكر } كان بعضهم يجامع
~~بعضا في مجالسهم { فما كان جواب قومه إلا أن قالوا ائتنا بعذاب الله
~~إن كنت من الصادقين } أنه نازل بنا.

### || [29.35]

# { ولقد تركنا منها } من قرية قوم لوط { آية بينة } عبرة ظاهرة، وهي
~~خرابها وآثارها.

### || [29.38]

# { وكانوا مستبصرين } أي: في ضلالتهم معجبين بها. وقيل: حسبوا أنهم
~~على الهدى، وهم علىالباطل. وقيل: أتوا ما أتوه وقد بين لهم أن عاقبته
~~العذاب.

### || [29.40-41]

# { فكلا } من الكفار { أخذنا } عاقبنا { بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه
~~حاصبا } وهم قوم لوط { ومنهم من أخذته الصيحة } قوم ثمود { ومنهم من
~~خسفنا به الأرض } قارون وقومه { ومنهم من أغرقنا } قوم نوح وفرعون { وما ms402
~~كان الله ليظلمهم } لأنه قد بين لهم بإرسال الرسول { ولكن كانوا
~~أنفسهم يظلمون } بكفرهم.

# { مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء } يعني: الأصنام في قلة غنائها
~~عنهم { كمثل العنكبوت اتخذت بيتا } لا يدفع عنها حرا ولا بردا { وإن
~~أوهن البيوت لبيت العنكبوت } وذلك أنه لا بيت أضعف منه فيما يتخذه
~~الهوام. { لو كانوا يعلمون } موضعه عند قوله: مثل الذين اتخذوا من
~~دونه أولياء لو كانوا يعلمون كمثل العنكبوت، فهو مؤخر معناه التقديم.

### || [29.45-49]

# { إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر } يعني: إن في الصلاة منهاة
~~ومزدجرا عن معاصي الله تعالى، فمن لم تنهه صلاته عن المنكر فليست صلاته
~~بصلاة { ولذكر الله أكبر } من كل شيء في الدنيا وأفضل.

# { ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن } وهو الجميل من القول
~~بالدعاء إلى الله عز وجل، والتنبيه على الحجج { إلا الذين
~~ظلموا منهم } أي: إلا الذين ظلموكم بالقتال ومنع الجزية.

# { وكذلك } أي: وكما آتيناهم الكتاب { أنزلنا إليك الكتاب فالذين
~~آتيناهم الكتاب يؤمنون به } بمحمد صلى الله عليه وسلم. يعني: من كانوا
~~قبل عصره كانوا يؤمنون به لما يجدونه من نعته في كتابهم { ومن هؤلاء }
~~الذين هو بين ظهرانيهم { من يؤمن به }.

# { وما كنت تتلوا من قبله } من قبل هذا الكتاب الذي أنزلناه إليك { من
~~كتاب ولا تخطه } ولا تكتبه { بيمينك إذا لارتاب المبطلون } لشكوا
~~فيك واتهموك لو كنت تكتب. وأراد بالمبطلين كفار قريش، يعني: لقالوا:
~~إنه كتبه وتعلمه من كتاب.

# { بل هو } يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم والعلم بأنه أمي {
~~آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم } من أهل الكتاب، قرؤوها من
~~التوراة وحفظوها.

### || [29.50-51]

# { وقالوا لولا أنزل عليه آيات من ربه } كما أنزل على من قبله من
~~الأنيباء { قل إنما الآيات عند الله } إذا شاء أرسلها، وليست بيدي.

# { قل كفى بالله بيني وبينكم شهيدا } يشهد على صديقي وعلى تكذيبكم.

### || [29.55-58]

# { ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون } أي: جزاءه من العذاب.

# { يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة } نزلت في حث من ms403 كانوا
~~بمكة لا يقدرون على إظهار دينهم على الهجرة.

# { كل نفس ذائقة الموت } أينما كانت، فلا تقيموا بدار الشرك.وقوله:

# { لنبوئنهم من الجنة غرفا } أي: ولننزلنهم منها قصورا.

### || [29.60]

# { وكأين } وكم { من دابة لا تحمل رزقها } فتخبئه لغد { الله يرزقها }
~~يوما بيوم { وإياكم } وذلك أن الذين كانوا بمكة من المؤمنين إذا قيل
~~لهم اخرجوا إلى المدينة قالوا: فمن يطعمنا بها، ولا مال لنا هنالك،
~~فأنزل الله تعالى: { الله يرزقها وإياكم }.

### || [29.63-67]

# { ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها
~~ليقولن الله قل الحمد لله } على إنزاله الماء لإحياء الأرض { بل
~~أكثرهم لا يعقلون } العقل الذي يعرفون به الحق من الباطل.

# { وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب } لنفادها عن قريب { وإن الدار
~~الآخرة لهي الحيوان } الحياة الدائمة { لو كانوا يعلمون } أنها كذلك،
~~ولكنهم لا يعلمون.

# { فإذا ركبوا في الفلك } وخافوا الغرق { دعوا الله مخلصين له الدين فلما
~~نجاهم إلى البر إذا هم يشركون }.

# { ليكفروا بما آتيناهم } أي: ليجحدوا بما أنعمنا عليهم من إنجائهم،
~~والظاهر أن هذ لام الأمر، أمر التهديد، ويدل عليه قوله تعالى: {
~~وليتمتعوا فسوف يعلمون }.

# { أولم يروا } يعني: أهل مكة { أنا جعلنا حرما آمنا } ذا أمن
~~لا يغار على أهله { ويتخطف الناس من حولهم } بالقتل والنهب والسبي {
~~أفبالباطل يؤمنون } يعني: الأصنام { وبنعمة الله } يعني: محمدا صلى الله
~~عليه وسلم والقرآن { يكفرون }.

### || [29.69]

# { والذين جاهدوا فينا } أعداء الدين والكفار { لنهدينهم سبلنا }
~~سبل الشهادة والمغفرة. وقيل: من اجتهد في عمل لله زاده الله تعالى
~~هدى على هدايته { وإن الله لمع المحسنين } بنصره إياهم.

### | [30 - سورة الروم]

### || [30.1-3]

# { الم }.

# { غلبت الروم } غلبتها فارس { في أدنى الأرض } أدنى أرض الشام من أرض
~~العرب وفارس، وهي أذرعات وعسكر. { وهم } والروم { من بعد غلبهم } غلبة
~~فارس إياهم { سيغلبون } فارس.

# { في بضع سنين } البضع: ما بين الثلاث إلى التسع. { لله الأمر من قبل
~~} من قبل أن تغلب الروم { ومن بعد } ما غلبت. { ويومئذ يفرح المؤمنون
~~} يوم تغلب الروم فارس يفرح المؤمنون ms404 { بنصر الله } الروم؛
~~لأنهم أهل كتاب، فهم أقرب إلى المؤمنين، وفارس مجوس فكانوا أقرب إلى
~~المشركين، فالمؤمنون يفرحون بنصر الله الروم على فارس، والمشركون
~~يحزنون لذلك.

### || [30.6-10]

# { وعد الله } وعد ذلك وعدا { ولكن أكثر الناس } يعني: مشركي مكة {
~~لا يعلمون } ذلك، ثم بين مقدار ما يعلمون فقال:

# { يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا } يعني: أمر معاشهم، وذلك أنهم
~~كانوا أهل تجارة تكسب بها.

# { أو لم يتفكروا في أنفسهم } فيعلموا { ما خلق الله السموات والأرض وما
~~بينهما إلا بالحق } أي: للحق، وهو الدلالة على توحيده وقدرته {
~~وأجل مسمى } ووقت معلوم تفنى عنده. يعني: يوم القيامة. وقوله:

# { وأثاروا الأرض } أي: قلبوها للزراعة { وعمروها أكثر مما عمروها }
~~يعني: إن الذين أهلكوا من الأمم الخالية كانوا أكثر حرثا وعمارة من
~~أهل مكة.

# { ثم كان عاقبة الذين أساؤوا } أشركوا { السوأى } النار { أن كذبوا
~~} بأن كذبوا.

### || [30.12-15]

# { يبلس المجرمون } أي: يسكتون لانقطاع حجتهم، وليأسهم من الرحمة.

# { ولم يكن لهم من شركائهم } أوثانهم التي عبدوها رجاء الشفاعة { شفعاء
~~وكانوا بعبادتهم كافرين } قالوا: ما عبدتمونا، وقوله:

# { يؤمئذ يتفرقون } يعني: المؤمنين والكافرين، ثم بين كيف ذلك
~~التفرق فقال:

# { فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون } أي: يسمعون
~~في الجنة.

### || [30.17-18]

# { فسبحان الله } فصلوا لله سبحانه { حين تمسون } يعني: صلاة المغرب
~~والعشاء الآخرة { وحين تصبحون } صلاة الفجر { وعشيا } يعني: صلاة العصر
~~{ وحين تظهرون } يعني: صلاة الظهر.

### || [30.20-22]

# { ومن آياته أن خلقكم من تراب } يعني: أباكم آدم { ثم إذا أنتم بشر
~~تنتشرون } يعني: ذريته.

# { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم }: من جنسكم { أزواجا لتسكنوا إليها
~~وجعل بينكم مودة ورحمة } يعني: الألفة بين الزوجين.

# { ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم } وأنتم بنو
~~رجل واحد، وامرأة واحدة.

### || [30.23-31]

# { ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله } أي: الليل
~~لتناموا فيه، والنهار لتبتغوا فيه من فضله.

# { ومن آياته يريكم البرق خوفا } للمسافر { وطمعا } للحاضر. وقوله:

# { ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون } ثم إذا دعاكم دعوة،
~~إذا أنتم ms405 تخرجون من الأرض، هكذا تقدير الآية على التقديم والتأخير.
~~وقوله:

# { كل له قانتون } أي: مطيعون، لا طاعة العبادة ولكن طاعة الإرادة،
~~خلقهم على ما أراد فكانوا على ما أراد، لا يقدر أحد أن يتغير عما
~~خلق عليه. وقوله:

# { وهو أهون عليه } أي: هين عليه. وقيل: هو أهون عليه عندكم وفيما
~~بينكم؛ لأن الإعادة عندنا أيسر من الابتداء { وله المثل الأعلى }
~~الصفة العليا، وهو أنه لا إله إلا هو ولا رب غيره.

# { ضرب لكم مثلا } بين لكم شبها في اتخاذكم الأصنام شركاء مع الله
~~سبحانه { من أنفسكم } ثم بين ذلك فقال: { هل لكم مما ملكت أيمانكم
~~} من العبيد والإماء { من شركاء فيما رزقناكم } من المال والولد، أي:
~~هل يشاركونكم فيما أعطاكم الله سبحانه حتى تكونوا أنتم وهم { فيه سواء
~~تخافونهم } أن يرثوكم، كما يخاف بعضكم بعضا أن يرثه ماله، والمعنى: كما
~~لا يكون هذا فكيف يكون ما هو مخلوق لله تعالى مثله حتى يعبد كعبادته؟
~~فلما لزمتهم الحجة بهذا ذكر أنهم يعبدونها باتباع الهوى فقال: {
~~بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم } في عبادة الأصنام.

# { فأقم وجهك للدين حنيفا } أي: أقبل عليه ولا تعرض عنه. { فطرة الله
~~} أي: اتبع فطرة الله، أي: خلقة الله التي خلق الناس عليها، وذلك
~~أن كل مولود يولد على ما فطره الله عليه من أنه لا رب له غيره،
~~كما أقر له لما أخرج من ظهر آدم عليه السلام { لا تبديل لخلق الله
~~} لم يبدل الله سبحانه دينه، فدينه أنه لا رب غيره. { ذلك الدين
~~القيم } المستقيم.

# { منيبين إليه } راجعين إلى ما أمر به، وهو حال من قوله: { فأقم وجهك }
~~، والمعنى: فأقيموا وجوهكم؛ لأن أمره أمر لأمته.

### || [30.32-36]

# { من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا } مفسر في سورة الأنعام {
~~كل حزب } كل جماعة من الذين فارقوا دينهم { بما لديهم فرحون } أي:
~~يظنون أنهم على الهدى، ثم ذكر أنهم مع شركهم لا يلتجئون في
~~الشدائد إلى الأصنام، فقال:

# { وإذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين إليه... } الآية. وقوله:

# { وليكفروا بما ms406 آتيناهم } مفسر في سورة العنكبوت إلى قوله:

# { أم أنزلنا } أي: أأنزلنا { عليهم سلطانا } كتابا { فهو يتكلم
~~بما كانوا به يشركون } ينطق بعذرهم في الإشراك.

# { وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها... } الآية. هذا من صفة الكافر يبطر
~~عند النعمة، ويقنط عند الشدة، لا يشكر في الأولى، ولا يحتسب في
~~الثانية.

### || [30.39]

# { وما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس } يعني: ما يعطونه من
~~الهدية ليأخذوا أكثر منها، وهو من الربا الحلال { فلا يربو عند الله }
~~لأنكم لم تريدوا بذلك وجه الله، وقوله: { فأولئك هم المضعفون } أصحاب
~~الإضعاف، يضاعف لهم بالواحدة عشرا.

### || [30.41]

# { ظهر الفساد } القحط وذهاب البركة { في البر } القفاز { والبحر } القرى
~~والريف { بما كسبت أيدي الناس } بشؤم ذنوبهم { ليذيقهم بعض الذي عملوا
~~} كان ذلك ليذاقوا الشدة بذنوبهم في العاجل.

### || [30.43-44]

# { فأقم وجهك للدين القيم من قبل أن يأتي يوم } القيامة، فلا ينفع
~~نفسا إيمانها { يومئذ يصدعون } يتفرقون؛ فريق في الجنة، وفريق
~~في السعير.

# { من كفر فعليه كفره } أي: وبال كفره وعذابه { ومن عمل صالحا
~~فلأنفسهم يمهدون } يفرشون ويسوون المضاجع، والمعنى: لأنفسهم يبغون
~~الخير.

### || [30.46-52]

# { ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات } بالمطر { وليذيقكم من رحمته }
~~نعمته بالمطر يرسلها { ولتجري الفلك بأمره } وذلك أنها تجري بالرياح
~~{ ولتبتغوا من فضله } بالتجارة في البحر، وقوله:

# { فانتقمنا من الذين أجرموا } أي: عاقبنا الذين اشركوا { وكان حقا
~~علينا نصر المؤمنين } في العاقبة، وكذلك ننصرك في العاقبة على من
~~عاداك.

# { الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا } تزعجها وتخرجها من أماكنها {
~~فيبسطه } الله { في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا } قطعا. يريد أنه
~~مرة يبسطه، ومرة يقطعه { فترى الودق } المطر { يخرج من خلاله }
~~وسطه وشقوقه { فإذا أصاب به } بالودق { من يشاء من عباده إذا هم يستبشرون
~~} يفرحون.

# { وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم } المطر { من قبله } كرر " من قبل "
~~للتأكيد { لمبلسين } آيسين.

# { فانظر إلى آثار رحمة الله } يعني: آثار المطر الذي هو رحمة الله تعالى
~~{ كيف يحيي الأرض } جعلها تنبت { بعد موتها } [يبسها] { إن ذلك } الذي
~~فعل ذلك، ms407 وهو الله عز وجل { لمحيي الموتى }.

# { ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا } رأوا النبت قد اصفر وجف {
~~لظلوا من بعده يكفرون } يريد: إن الكفار يستبشرون بالغيث، فإذا
~~جف النبت ولم يحتاجوا إلى الغيث ظلوا يكفرون بنعمة الله عز وجل
~~فلم يؤمنوا، ولم يشكروا إنعامه بالمطر.

# { فإنك لا تسمع الموتى } مضت الاية في سورة الأنبياء، والتي بعدها في
~~سورة النمل.

### || [30.54-60]

# { الله الذي خلقكم من ضعف } من نطفة. الآية.

# { ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون } يحلف الكافرون { ما لبثوا } في
~~قبورهم { غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون } أي: كذبوا في هذا الوقت كما
~~كانوا يكذبون في الدنيا.

# { وقال الذين أوتوا العلم والإيمان لقد لبثتم في كتاب الله } أي:
~~فيما بين في كتابه، وهو اللوح المحفوظ { إلى يوم البعث فهذا يوم
~~البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون } أنه يكون. وقوله:

# { ولا هم يستعتبون } أي: لا يطلب منهم أن يرجعوا إلى ما يرضي الله
~~سبحانه.

# { ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل } بينا لهم الأمثال
~~للاعتبار { ولئن جئتهم بآية } لهم فيها بيان واعتبار { ليقولن الذين
~~كفروا إن أنتم إلا مبطلون } ما أنتم إلا أصحاب الأباطيل.

# { كذلك } كما طبع الله على قلوبهم حتى لم يفهموا { يطبع الله على قلوب
~~الذين لا يعلمون } أدلة التوحيد.

# { فاصبر إن وعد الله } في نصرك وتمكينك { حق ولا يستخفنك } لا
~~يستفزنك عن دينك { الذين لا يوقنون } أي: الضلال الشاكون.

### | [31 - سورة لقمان]

### || [31.1-6]

# هذه السورة مفسرة فيما مضى إلى قوله:

# { ومن الناس من يشتري لهو الحديث } يعني: النضر بن الحارث، كان يخرج
~~تاجرا إلى فارس، فيشتري أخبار الأعاجم، ثم يأتي بها فيقرؤها في أندية
~~قريش، فيستمحلونها ويتركون استماع القرآن، وقوله: { ويتخذها هزوا }
~~أي: يتخذ آيات الكتاب هزوا.

### || [31.12]

# { ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله } أي: وقلنا له: أن اشكر لله.

### || [31.14-22]

# { حملته أمه وهنا على وهن } أي: لزمها بحملها إياه أن تضعف مرة
~~بعد مرة. { وفصاله } وفطامه { في عامين } لأنها ترضع الولد عامين {
~~أن اشكر لي ولوالديك } المعنى: وصينا الإنسان ms408 أن اشكر لي ولوالديك.

# { وإن جاهداك } مفسر فيما مضى، وقوله: { وصاحبهما في الدنيا معروفا
~~} أي: مصاحبا معروفا، وهو المستحسن { واتبع سبيل من أناب } رجع {
~~إلي } يعني: اسلك سبيل محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه، نزلت في سعد
~~بن أبي وقاص، وقد مر.

# { يا بني إنها إن تك مثقال } روي أن ابنه قال له: إن عملت بالخطيئة
~~حيث لا يراني أحد كيف يعلمها الله عز وجل؟ فقال: { إنها } أي:
~~الخطيئة { إن تك مثقال حبة من خردل } أو: السيئة، ثم كانت { في
~~صخرة } أي: في أخفى مكان { أو في السموات أو في الأرض } أينما كانت
~~أتى الله بها ولن تخفى عليه، ومعنى { يأت بها الله } أي: للجزاء عليها
~~{ إن الله لطيف } باستخراجها { خبير } بمكانها. وقوله:

# { إن ذلك من عزم الأمور } أي: الأمور الواجبة.

# { ولا تصعر خدك للناس } لا تعرض عنهم تكبرا { ولا تمش في الأرض
~~مرحا } متبخترا مختالا.

# { واقصد في مشيك } ليكن مشيك قصدا، لا بخيلاء ولا بإسراع { واغضض }
~~واخفض { من صوتك إن أنكر الأصوات } أقبحها { لصوت الحمير }.

# { ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات } من الشمس والقمر
~~والنجوم لنتنفعوا بها { وما في الأرض } من البحار والأنهار والدواب
~~{ وأسبغ } وأوسع وأتم { عليكم نعمه ظاهرة } وهي حسن الصورة وامتداد
~~القامة { وباطنة } وهي المعرفة، والباقي قد مضى تفسيره. إلى قوله تعالى:

# { أو لو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير } أي: موجباته،
~~فيتبعونه.

# { ومن يسلم وجهه إلى الله } يقبل على طاعته وأوامره { وهو محسن } مؤمن
~~موحد { فقد استمسك بالعروة الوثقى } بالطرف الأوثق الذي لا يخاف
~~انقطاعه { وإلى الله عاقبة الأمور } مرجعها.

### || [31.24-25]

# { نمتعهم قليلا } بالدنيا { ثم نضطرهم } نلجئهم { إلى عذاب غليظ
~~}.

# { ولئن سالتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله } الذي
~~خلقها { بل أكثرهم لا يعلمون } إذ أشركوا به بعد إقرارهم بأنه خالقهما.

### || [31.27-34]

# { ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام... } الآية. وذلك أن المشركين
~~قالوا في القرآن: هذا كلام سينفذ وينقطع، فأعلم الله سبحانه أن
~~كلامه لا ينفد { والبحر ms409 يمده } أي: يزيد فيه، ثم كتبت به كلمات
~~الله { ما نفدت }.

# { ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة } أي: كخلق وكبعث نفس واحدة؛
~~لأن قدرة الله سبحانه على بعث الخلق كقدرته على بعث نفس واحدة،
~~وقوله:

# { ألم تر أن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر
~~الشمس والقمر كل يجري إلى أجل مسمى وأن الله بما تعملون خبير }.

# { ذلك } أي: فعل الله ذلك لتعلموا { بأن الله هو الحق } الذي لا إله
~~غيره. وقوله:

# { إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور } أي: لكل مؤمن بهذه الصفة.

# { وإذا غشيهم } علاهم { موج كالظلل } كالجبال. وقيل: كالسحاب. وقوله:
~~{ فمنهم مقتصد } أي: مؤمن موف بما عاهد الله في البحر. وقوله: {
~~كل ختار } غدار { كفور } جحود. وقوله:

# { لا يجزي والد عن ولده } لا يكفي ولا يغني عنه شيئا، و { الغرور }
~~الشيطان.

# { إن الله عنده علم الساعة } متى تقوم { وينزل الغيث } المطر { ويعلم
~~ما في الأرحام } ذكرا أوأنثى.

### | [32 - سورة السجدة]

### || [32.5]

# قوله:

# { يدبر الأمر من السماء إلى الأرض } يعني: القضاء من السماء فينزله
~~إلى الأرض مدة أيام الدنيا { ثم يعرج إليه } أي: يرجع الأمر
~~والتدبير إلى السماء، ويعود إليه بعد انقضاء الدنيا وفنائها { في
~~يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون } وهو يوم القيامة، وذلك اليوم يطول
~~على قوم ويشتد حتى يكون كخمسين ألف سنة، ويقصر على قوم، فلا آخر له
~~معلوم.

### || [32.7-8]

# { الذي أحسن كل شيء خلقه } أي: أتقنه وأحكمه { وبدأ خلق الإنسان من
~~طين } آدم عليه السلام.

# { ثم جعل نسله } ذريته { من سلالة } نطفة { من ماء مهين } ضعيف
~~حقير.

### || [32.10-14]

# { وقالوا } يعني: منكري البعث { أإذا ضللنا في الأرض } صرنا ترابا
~~وبطلنا { أإنا لفي خلق جديد } نخلق بعد ذلك خلقا جديدا.

# { قل يتوفاكم } يقبض أرواحكم.

# { ولو ترى } يا محمد { إذ المجرمون } المشركون { ناكسوا رؤوسهم }
~~مطأطئوها حياء من ربهم عز وجل، ويقولون: { ربنا أبصرنا } ما كنا
~~به مكذبين { وسمعنا } منك صدق ما أتت به الرسل { فارجعنا } فارددنا
~~إلى الدنيا { نعمل صالحا }

# { ولو شئنا ms410 لآتينا كل نفس هداها } رشدها. الآية. ويقال لأهل النار.

# { فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا } أي: تركتم الإيمان به { إنا
~~نسيناكم } تركناكم في النار.

### || [32.15-18]

# { إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها } أي:وعظوا { خروا سجدا }
~~لله سبحانه خوفا منه { وسبحوا بحمد ربهم } نزهوا الله تعالى بالحمد
~~لله { وهم لا يستكبرون } عن الإيمان به والسجود له.

# { تتجافى جنوبهم } ترتفع أضلاعهم { عن المضاجع } الفرش ومواضع النوم {
~~يدعون ربهم خوفا } من النار { وطمعا } في الجنة { ومما رزقناهم
~~ينفقون } يصدقون.

# { فلا تعلم نفس } من هؤلاء { ما أخفي لهم } ما أعد لهم { من قرة أعين
~~} مما تقر به عينه إذ رآه.

# { أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا } نزلت في أمير المرمنين علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، والوليد بن عقبة بن أبي معيط.

### || [32.21-27]

# { ولنذيقنهم من العذاب الأدنى } قيل: المصيبات في الدنيا، وقيل: القتل
~~ببدر. وقيل: عذاب القبر. وقيل: الجوع سبع سنين، والأولى المصيبات والجوع
~~لقوله: { لعلهم يرجعون }. وقوله:

# { فلا تكن في مرية من لقائه } أي: من لقاء موسى عليه السلام ليلة
~~المعراج، وعده الله تعالى أن يريه موسى عليه السلام ليلة الإسراء به.

# { وجعلنا منهم } من بني إسرائيل { أئمة } قادة { يهدون } يدعون الخلق
~~{ بأمرنا لما صبروا } حين صبروا على الحق.

# { إن ربك هو يفصل } يحكم { بينهم يوم القيامة } بين المكذبين بك {
~~فيما كانوا فيه يختلفون } من أمرك.

# { أو لم يهد لهم } يتبين لهم صدقك { كم أهلكنا } إهلاكنا من كذب
~~الرسل منهم وهم { يمشون في مساكنهم } إذا سافروا، فيرون خراب منازلهم
~~{ إن في ذلك لآيات أفلا يسمعون } آيات الله وعظاته.

# { أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز } الغليظة التي لا نبأت
~~فيها { فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون } هذا
~~فيعلموا أنا نقدر على إعادتهم.

### || [32.28-30]

# { ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين } وذلك أن المؤمنين قالوا
~~للكفار: إن لنا يوما يحكم الله بيننا وبينكم فيه، يريدون يوم
~~القيامة، فقالوا: متى هذا الفتح؟ فقال الله تعالى: { قل يوم الفتح لا ms411
~~ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون } يمهلون للتوبة.

# { فأعرض عنهم } منسوخ بآية السيف { وانتظر } عذابهم { إنهم منتظرون }
~~هلاكك [في زعمهم الكاذب].

### | [33 - سورة الأحزاب]

### || [33.1]

# { يا أيها النبي اتق الله } اثبت على تقوى الله، ودم عليه { ولا تطع
~~الكافرين والمنافقين } وذلك أن الكافرين قالوا له: ارفض ذكر آلهتنا،
~~وقل: إن لها شفاعة ومنفعة لمن عبدها، ووازرهم المنافقون على ذلك {
~~إن الله كان عليما } بما يكون قبل كونه { حكيما } فيما يخلق.

### || [33.4-14]

# { ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه } هذا تكذيب لبعض من قال من
~~الكافرين: إن لي قلبين أفهم بكل واحد منهما أكثر مما يفهم محمد،
~~فأكذبه الله تعالى. قيل: إنه ابن خطل { وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون
~~منهن أمهاتهم } لم يجعل نساءكم اللائي تقولون: هن علينا كظهور أمهاتنا
~~في الحرام كما تقولون، وكان هذا من طلاق الجاهلية، فجعل الله في ذلك
~~كفارة { وما جعل أدعياءكم } من تبنيتموه { أبناءكم } في الحقيقة
~~كما تقولون { ذلكم قولكم بأفواهكم } قول بالفم لا حقيقة له { والله يقول
~~الحق } وهو أن غير الابن لا يكون ابنا { وهو يهدي السبيل } أي:
~~السبيل المستقيم.

# { ادعوهم لآبائهم } أي: انسبوهم إلى الذين ولدوهم { هو أقسط عند الله
~~} أعدل عند الله { فإن لم تعلموا آباءهم } من هم { فإخوانكم في الدين }
~~أي فهم إخوانكم في الدين { ومواليكم } وبنو عمكم. وقيل: أولياؤكم في
~~الدين { وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به } وهو ن يقول لغير ابنه: يا
~~بني من غير تعمد أن يجريه مجرى الولد في الميراث، وهو قوله: {
~~ولكن ما تعمدت قلوبكم } يعني: ولكن الجناح في الذي تعمدت قلوبكم.

# { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } إذا دعاهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى شيء، ودعتهم أنفسهم إلى شيء كانت طاعة النبي صلى الله عليه
~~وسلم أولى. { وأزواجه أمهاتهم } في حرمة نكاحهن عليهم { وأولوا الأرحام
~~} والأقارب { بعضهم أولى ببعض } في الميراث { في كتاب الله } في حكمه {
~~من المؤمنين والمهاجرين } وذلك أنهم كانوا في ابتداء الإسلام يرثون
~~بالإيمان والهجرة { إلا أن تفعلوا إلى ms412 أوليائكم معروفا } لكن إن يوصوا
~~له بشيء من الثلث فهو جائز { كان ذلك في الكتاب مسطورا } كان هذا
~~الحكم في اللوح المحفوظ مكتوبا.

# { وإذا أخذنا } واذكر إذ أخذنا { من النبيين ميثاقهم } على الوفاء بما
~~حملوا، وأن يصدق بعضهم بعضا.

# { ليسأل الصادقين عن صدقهم } المبلغين من الرسل عن تبليغهم، وفي
~~تلك المسألة تبكيت للكفار { وأعد للكافرين } بالرسل { عذابا
~~أليما }.

# { يا أيها الذين آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود } يعني:
~~الأحزاب، وهم قريش وغطفان وقريظة والنضير، حاصروا المسلمين أيام
~~الخندق { فأرسلنا عليهم ريحا } [وهي الصبا] كفأت قدورهم، وقلعت
~~فساطيطهم { وجنودا لم تروها } وهم الملائكة { وكان الله بما تعملون } من
~~حفر الخندق { بصيرا }.

# { إذ جاؤوكم من فوقكم } من قبل المشرق، يعني: قريظة والنضير، { ومن
~~أسفل منكم } قريش من ناحية مكة { وإذ زاغت الأبصار } مالت وشخصت،
~~وتحيرت لشدة الأمر وصعوبته عليكم { وبلغت القلوب الخناجر } ارتفعت
~~إلى الحلوق لشدة الخوف { وتظنون بالله الظنونا } ظن المنافقون أن
~~محمدا صلى الله عليه وسلم وأصحابه يستأصلون، وأيقن المؤمنون بنصر
~~الله.

# { هنالك } في تلك الحال { ابتلي المؤمنون } اختبروا ليتبين المخلص من
~~المنافق { وزلزلوا } وحركوا وخوفوا.

# { وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض } شك ونفاق: { ما وعدنا
~~الله ورسوله إلا غرورا } إذ وعدنا أن فارس والروم يفتحان علينا.

# { وإذ قالت طائفة منهم } من المنافقين: { يا أهل يثرب } يعني: المدينة {
~~لا مقام لكم } لا مكان لكم تقيمون فيه { فارجعوا } إلى منازلكم
~~بالمدينة، أمروهم بترك رسول الله صلى الله عليه وسلم وخذلانه، وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم كان قد خرج من المدينة إلى سلع لقتال القوم {
~~ويستأذن فريق منهم } من المنافقين { النبي } في الرجوع إلى منازلهم
~~{ يقولون إن بيوتنا عورة } ليست بحصينة، نخاف عليها العدو، قال الله
~~تعالى: { وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا } من القتال.

# { ولو دخلت عليهم } لو دخل عليهم هؤلاء الذين يريدون قتالهم المدينة {
~~من أقطارها } جوانبها { ثم سئلوا الفتنة } سألتهم الشرك بالله {
~~لأتوها } لأعطوا مرادهم { وما تلبثوا بها إلا يسيرا } وما احتبسوا عن ms413
~~الشرك إلا يسيرا، أي: لأسرعوا الإجابة إليه.

### || [33.15-16]

# { ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل } عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قبل غزوة الخندق { لا يولون الأدبار } لا ينهزمون عن العدو { وكان عهد
~~الله مسؤولا } والله تعالى يسألهم عن ذلك العهد يوم القيامة.

# { قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل } الذي كتب عليكم {
~~وإذا لا تمتعون إلا قليلا } لا تبقون في الدنيا إلا إلى آجالكم.

### || [33.18-30]

# { قد يعلم الله المعوقين منكم } الذين يعوقون الناس عن نصرة محمد
~~عليه السلام، { والقائلين لإخوانهم هلم إلينا } يقولون لهم: خلوا
~~محمدا صلى الله عليه وسلم فإنه مغرور وتعالوا إلينا { ولا يأتون
~~البأس إلا قليلا } لا يحضرون الحرب مع [أصحاب] النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلا تعذيرا وتقصيرا، [يرى أن له عذرا ولا عذر له]، يوهمونهم
~~أنهم معهم.

# { أشحة عليكم } بخلاء عليكم بالخير والنفقة { فإذا جاء الخوف رأيتهم
~~ينظرون إليك تدور أعينهم } في رؤوسهم من الخوف كدوران عين الذي { يغشى
~~عليه من الموت } قرب أن يموت فانقلبت عيناه { فإذا ذهب الخوف سلقوكم
~~بألسنة حداد } آذوكم بالكلام وجادلوكم في الغنيمة { أشحة } بخلاء { على
~~الخير } الغنيمة.

# { يحسبون الأحزاب لم يذهبوا } لجبنهم وشدة خوفهم يظنون أنهم بعد
~~انهزامهم لم ينصرفوا بعد { وإن يأت الأحزاب } يرجعوا كرة ثانية {
~~يودوا لو أنهم بادون في الأعراب } خارجون من المدينة إلى البادية في
~~الأعراب { يسألون عن أنبائكم } أي: يودوا لو أنهم غائبون عنكم يسمعون
~~أخباركم بسؤالهم عنها من غير مشاهدة. قال الله تعالى: { ولو كانوا فيكم
~~ما قاتلوا إلا قليلا } رياء من غير حسبة، ولما وصف الله تعالى
~~حال المنافقين في الحرب وصف حال المؤمنين فقال:

# { لقد كان لكم } أيها المؤمنون { في رسول الله أسوة حسنة } سنة
~~صالحة، واقتداء حسن حيث لم يخذلوه ولم يتولوا عنه، كما فعل هو صلى
~~الله عليه وسلم يوم أحد شج حاجبه، وكسرت رباعيته، فوقف صلى الله
~~عليه وسلم ولم ينهزم، ثم بين لمن كان هذا الاقتداء برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: ms414 { لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر } أي:
~~يخافهما.

# { ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا } تصديقا لوعد الله تعالى: { هذا ما
~~وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله } ووعد الله تعالى إياهم في قوله:

# أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من
~~قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين
~~آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب

# فعلموا بهذه الآية أنهم يبتلون، فلما ابتلوا بالأحزاب علموا أن
~~الجنة والنصر قد وجبا لهم إن سلموا وصبروا، وذلك قوله: { وما زادهم
~~إلا إيمانا } وتصديقا بالله ورسوله { وتسليما } لله أمره.

# { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله } كانوا صادقين في عهودهم
~~بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم { فمنهم من قضى نحبه } فرغ من نذره
~~واستشهد. يعني: الذين قتلوا بأحد { ومنهم من ينتظر } أن يقتل
~~شهيدا { وما بدلوا تبديلا } عهدهم، ثم ذكر جزاء الفريقين فقال:

# { ليجزي الله الصادقين بصدقهم... } الآية.

# { ورد الله الذين كفروا } قريشا والأحزاب { بغيظهم } على ما فيهم من
~~الغيظ { ولم ينالوا خيرا } لم يظفروا بالمسلمين { وكفى الله المؤمنين
~~القتال } بالريح والملائكة.

# { وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب } الذين عاونوا الأحزاب من قريظة {
~~من صياصيهم } حصونهم، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم حاصرهم،
~~واشتد ذلك عليهم حتى نزلوا على حكمه، وذلك قوله تعالى: { وقذف في
~~قلوبهم الرعب فريقا تقتلون } يعني: الرجال { وتأسرون فريقا } يعني:
~~النساء والذرية. وقوله:

# { وأرضا لم تطؤوها } يعني: خيبر، ولم يكونوا نالوها، فوعدهم الله تعالى
~~إياها.

# { يا أيها النبي قل لأزواجك.. } الآية. نزلت حين سألت نساء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم شيئا من عرض الدنيا، وآذينه بزيادة النفقة،
~~فأنزل الله سبحانه هذه الآيات، وأمره أن يخيرهن بين الإقامة معه
~~على طلب ما عند الله، أو السراح إن أردن الدنيا، وهو قوله: { إن
~~كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن } متعة الطلاق، فقرأ
~~عليهن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآيات، فاخترن الآخرة على
~~الدنيا، والجنة على الزينة، فرفع الله سبحانه درجتهن على ms415 سائر
~~النساء بقوله:

# { يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة } بمعصية ظاهرة {
~~يضاعف لها العذاب ضعفين } ضعفي عذاب غيرها من النساء.

### || [33.31-32]

# { ومن يقنت } يطع { نؤتها أجرها مرتين } مثلي ثواب غيرها من النساء
~~{ وأعتدنا لها رزقا كريما } يعني: الجنة. وقوله:

# { فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض } أي: لا تقلن قولا يجد
~~منافق به سبيلا إلى أن يطمع في موافقتكن له. وقوله: { وقلن قولا
~~معروفا } أي: قلن بما يوجبه الدين والإسلام بغير خضوع فيه بل
~~بتصريح.

### || [33.33-36]

# { وقرن في بيوتكن } أمر لهن من الوقار والقرار جميعا { ولا تبرجن }
~~ولا تظهرن المحاسن كما كان يفعله أهل الجاهلية، وهو ما بين عيسى ومحمد
~~صلوات الله عليهما. { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس } وهو كل
~~مستنكر ومستقذر من عمل { أهل البيت } يعني: نساء النبي صلى الله
~~عليه وسلم ورجال أهل بيته.

# { واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله } يعني: القرآن { والحكمة }
~~يعني: السنة.

# { إن المسلمين والمسلمات... } الآية. قالت النساء: ذكر الله تعالى
~~الرجال بخير في القرآن، ولم يذكر النساء بخير، فما فينا خير
~~يذكر، فأنزل الله تعالى هذه الآية.

# { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة... } الآية. نزلت في عبد الله بن جحش وأخته
~~زينب، خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه زيد بن حارثة،
~~وظنت أنه خطبها لنفسه، فلما علمت أنه يريدها لزيد كرهت ذلك،
~~فأنزل الله تعالى: { وما كان لمؤمن } يعني: عبد الله بن جحش { ولا مؤمنة
~~} يعني: أخته زينب { إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من
~~أمرهم } أي: الاختيار، فأعلم أنه لا اختيار على ما قضاه الله ورسوله،
~~وزوجها من زيد، ومكثت عنده حينا، ثم إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أتى زيدا ذات يوم لحاجة، فأبصرها قائمة في درع وخمار، فأعجبته
~~وكأنها وقعت في نفسه، وقال: سبحان الله مقلب القلوب، فلما جاء
~~زيد أخبرته بذلك، وألقي في نفس زيد كراهتها، فأراد فراقها، فأتى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني أريد ms416 أن أفارق صاحبتي؛ فإنها تؤذيني
~~بلسانها.

### || [33.37-38]

# { وإذ تقول للذي أنعم الله عليه } بالإسلام، يعني: زيدا { وأنعمت عليه
~~} بالإعتاق: { أمسك عليك زوجك واتق الله } فيها، وكان صلى الله عليه
~~وسلم يحب أن يتزوج بها، إلا أنه آثر ما يجب من الأمر بالمعروف،
~~وقوله: { وتخفي في نفسك ما الله مبديه } أن لو فارقها تزوجتها، وذلك
~~أن الله تعالى كان قد قضى ذلك، وأعلمه أنها ستكون من أزواجه، وإأن
~~زيدا يطلقها { وتخشى الناس } تكره قالة الناس لو قلت: طلقها،
~~فيقال أمر رجلا بطلاق امرأته، ثم تزوجها { والله أحق أن تخشاه }
~~في كل الأحوال، ليس أنه لم يخش الله في شيء من هذه القضية،
~~ولكن ذكر الكلام ها هنا على الجملة. وقيل والله أحق أن تستحيي منه، فلا
~~تأمر زيدا بإمساك زوجته بعد إعلام الله سبحانه إياك أنها ستكون زوجتك،
~~وأنت تستحيي من الناس وتقول: أمسك عليك زوجك. { فلما قضى زيد منها
~~وطرا } حاجته من نكاحها { زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج... }
~~الآية. لكيلا يظن ظان أن امرأة المتبنى لا تحل للمتبني،
~~وكانت العرب تظن ذلك، وقوله: { وكان أمر الله مفعولا } كائنا لا
~~محالة، وكان قد قضى في زينب أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

# { ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له } فيما أحل له من
~~النساء { سنة الله في الذين خلوا من قبل } يقول: هذه السنة قد مضت
~~أيضا لغيرك. يعني: كثرة أزواج داود وسليمان عليهما السلام، والمعنى:
~~سن الله له سنة واسعة لا حرج عليه فيها { وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا } قضاء مقضيا.

### || [33.39-46]

# { الذين يبلغون رسالات الله } " الذين " نعت قوله: { في الذين خلوا من
~~قبل }. { ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله } لا يخشون قالة الناس
~~ولائمتهم فيما أحل الله لهم { وكفى بالله حسيبا } حافظا لأعمال خلقه.

# { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم } فتقولوا: إنه تزوج امرأة ابنه،
~~يعني: زيدا ليس له بابن وإن كان قد تبناه { ولكن } كان { رسول الله
~~وخاتم النبيين } لا ms417 نبي بعده.

# { يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا } وهو أن لا ينسى على
~~حال.

# { وسبحوه } صلوا له { بكرة } صلاة الفجر { وأصيلا } صلاة العصر
~~والعشاءين.

# { هو الذي يصلي عليكم } يغفر لكم ويرحمكم { وملائكته } يستغفرون لكم {
~~ليخرجكم من الظلمات إلى النور } من ظلمات الجهل والكفر إلى نور اليقين
~~والإسلام.

# { تحيتهم } تحية الله للمؤمنين { يوم يلقونه } يرونه { سلام } يسلم
~~عليهم { وأعد لهم أجرا كريما } وهو الجنة.

# { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا } على أمتك بإبلاغ الرسالة.

# { وداعيا إلى الله } إلى ما يقرب منه من الطاعة والتوحيد { بإذنه
~~} بأمره، أي: إنه أمرك بهذا لا أنك تفعله من قبلك { وسراجا منيرا
~~} يستضاء به من ظلمات الكفر.

### || [33.48-51]

# { ودع أذاهم } لا تجازهم عليه إلى أن تؤمر فيهم بأمرنا.

# { يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات } تزوجتموهن { ثم
~~طلقتموهن من قبل أن تمسوهن } تجامعوهن { فمالكم عليهن من عدة
~~تعتدونها } تحصونها عليهن بالأقراء والأشهر؛ لأن المطلقة قبل
~~الجماع لا عدة عليها { فمتعوهن } أعطوهن ما يستمتعن به، وهذا أمر
~~ندب؛ لأن الواجب لها نصف الصداق { وسرحوهن سراحا جميلا } بالمعروف
~~كما أمر الله تعالى، ثم ذكر ما يحل من النساء للنبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال:

# { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن } مهورهن {
~~وما ملكت يمينك } من الإماء { مما أفاء الله عليك } جعلهن غنيمة
~~تسبى وتسترق بحكم الشرع { وبنات عمك وبنات عماتك } أن يتزوجهن،
~~يعني: نساء بني عبد المطلب { وبنات خالك وبنات خالاتك } يعني: نساء بني
~~زهرة { اللاتي هاجرن معك } فمن لم يهاجر منهن لم يحل له نكاحها {
~~وامرأة } وأحللنا لك امرأة { مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد
~~النبي أن يستنكحها } فله ذلك { خالصة لك من دون المؤمنين } فليس لغير
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن يستبيح وطء امرأة بلفظ الهبة من غير
~~ولي، ولامهر، ولا شاهد، { قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم } وهو
~~أن لا نكاح إلا بولي وشاهدين { وما ملكت أيمانهم } يريد أنه لا
~~يحل لغير النبي صلى الله عليه ms418 وسلم إلا أربع بولي وشاهدين، وإلا
~~ملك اليمين، والنبي صلى الله عليه وسلم يحل له ما ذكر في هذه الآية {
~~لكيلا يكون عليك حرج } في النكاح.

# { ترجي من تشاء منهن } تؤخر { وتؤوي } وتضم { إليك من تشاء }
~~أباح الله سبحانه له أن يترك القسمة والتسوية بين أزواجه، حتى إنه
~~ليؤخر من شاء منهن عن وقت نوبتها، ويطأ من يشاء من غير نوبتها،
~~ويكون الاختيار في ذلك إليه يفعل فيه ما يشاء، وهذا من خصائصه { ومن
~~ابتغيت } طلبت وأردت إصابتها { ممن عزلت } هجرت وأخرت نوبتها { فلا
~~جناح عليك } في ذلك كله { ذلك أدنى أن تقر أعينهن.... } الآية. إذا
~~كانت هذه الرخصة منزلة من الله سبحانه عليك كان أقرب إلى أن { يرضين
~~بما آتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم } من أمر النساء والميل إلى
~~بعضهن، ولما خير النبي صلى الله عليه وسلم نساءه فاخترنه ورضين
~~به، قصره الله سبحانه عليهن، وحرم عليه طلاقهن والتزوج
~~بسواهن، وجعلهن أمهات المؤمنين.

### || [33.52-55]

# { لا يحل لك النساء من بعد } أي: من بعد هؤلاء التسع { ولا أن
~~تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن } ليس لك أن تطلق واحدة من
~~هؤلاء، ولا تتزوج بدلها أخرى أعجبتك بجمالها { إلا ما ملكت يمينك }
~~من الإماء فإنهن حلال لك.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي... } الآية. نزلت في ناس
~~من المؤمنين كانوا يتحينون طعام النبي صلى الله عليه وسلم، فيدخلون
~~عليه قبل الطعام إلى أن يدرك، ثم يأكلون ولا يخرجون، فكان النبي صلى
~~الله عليه وسلم يتأذى بهم، وهو قوله: { غير ناظرين إناه } أي: منتظرين
~~إدراكه { ولا مستأنسين لحديث } طالبين الأنس { والله لا يستحي من
~~الحق } لا يترك تأديبكم وحملكم على الحق { وإذا سألتموهن متاعا
~~فاسألوهن من وراء حجاب } إذا أردتم أن تخاطبوا أزواج النبي صلى الله
~~عليه وسلم في أمر فخاطبوهن من وراء حجاب، وكانت النساء قبل نزول
~~هذه الآية يبرزن للرجال، فلما نزلت هذه الآية ضرب عليهن الحجاب،
~~فكانت هذه آية الحجاب بينهن وبين الرجال { ذلكم ms419 } أي: الحجاب {
~~أطهر لقلوبكم وقلوبهن } فإن كل واحد من الرجل والمرأة إذا لم ير
~~[الآخر] لم يقع في قلبه { وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله } أي: ما كان
~~لكم أذاه في شيء من الأشياء { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا }
~~وذلك أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: لئن قبض رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لأنكحن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها، فأعلم
~~الله سبحانه أن ذلك محرم بقوله: { إن ذلك كان عند الله عظيما }
~~أي: ذنبا عظيما.

# { إن تبدوا شيئا أو تخفوه... } الآية. نزلت في هذا الرجل الذي قال:
~~لأنكحن عائشة، أخبر الله أنه عالم بما يظهر ويكتم، فلما نزلت
~~آية الحجاب قالت الآباء والأبناء لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ونحن
~~أيضا نكلمهن من وراء الحجاب؟ فأنزل الله سبحانه: { لا جناح عليهن
~~في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء
~~أخواتهن ولانسائهن ولا ما ملكت أيمانهن } أي: في ترك الاحتجاب من
~~هؤلاء.

### || [33.56-62]

# { إن الله وملائكته يصلون على النبي } الله تعالى يثني على
~~النبي ويرحمه، والملائكة يدعون له { يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه
~~وسلموا تسليما } قولوا: اللهم صل على محمد وسلم.

# { إن الذين يؤذون الله ورسوله } يعني: اليهود والنصارى والمشركين في
~~قولهم:

# يد الله مغلولة

# و

# إن الله فقير

# و

# المسيح ابن الله

# والملائكة بنات الله، وشجوا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا
~~له: ساحر وشاعر.

# { والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا } يرمونهم بغير ما
~~عملوا.

# { يا أيها النبي قل لأزواجك... } الآية. كان قوم من الزناة يتبعون
~~النساء إذا خرجن ليلا، ولم يكونوا يطلبون إلا الإماء، ولم يكن
~~يؤمئذ تعرف الحرة من الأمة؛ لأن زيهن كان واحدا، إنما
~~يخرجن في درع وخمار، فنهى الله سبحانه الحرائر أن يتشبهن بالإماء،
~~وأنزل قوله تعالى: { يدنين عليهن من جلابيبهن } أي: يرخين
~~أرديتهن وملاحفهن؛ ليعلم أنهن حرائر فلا يتعرض لهن، وهو قوله: {
~~ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان ms420 الله غفورا } لما سلف من ترك الستر
~~{ رحيما } بهن إذ يسترهن.

# { لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض } يعني: الزناة {
~~والمرجفون في المدينة } الذين يوقعون أخبار السرايا بأنهم هزموا
~~بالكذب والباطل { لنغرينك بهم } لنسلطنك عليهم { ثم لا يجاورونك فيها
~~} لا يساكنونك في المدينة { إلا قليلا } حتى يخرجوا منها.

# { ملعونين } مطرودين { أينما ثقفوا } وجدوا { أخذوا وقتلوا تقتيلا }.

# { سنة الله في الذين خلوا من قبل } سن الله في الذين ينافقون الأنبياء
~~ويرجفون بهم أن يقتلوا حيث ما ثقفوا.

### || [33.67-70]

# { إنا أطعنا سادتنا } أي: قادتنا ورؤساءنا في الشرك والضلالة.

# { ربنا آتهم ضعفين من العذاب } مثلي عذابنا.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى } لا تؤذوا نبيكم
~~كما آذوا هم موسى عليه السلام، وذلك أنهم رموه بالبرص والأدرة حتى
~~برأه الله مما رموه به بآية معجزة { وكان عند الله وجيها } ذا جاه
~~ومنزلة. وقوله:

# { وقولوا قولا سديدا } أي: حقا وصوابا. قيل: هو لا إله إلا
~~الله.

### || [33.72-73]

# { إنا عرضنا الأمانة } الفرائض التي افترض الله سبحانه علىالعباد، وشرط
~~عليهم أن من أداها جوزي بالإحسان، ومن خان فيها عوقب. { على
~~السموات والأرض والجبال } أفهمهن الله سبحانه خطابه وأنطقهن { فأبين
~~أن يحملنها } مخافة وخشية لا معصية ومخالفة، وهو قوله: { وأشفقن
~~منها } أي: خشين منها { وحملها الإنسان } آدم عليه السلام { إنه
~~كان ظلوما } لنفسه { جهولا } غرا بأمر الله سبحانه وما احتمل من
~~الأمانة، ثم بين أن حمل آدم عليه السلام هذه الأمانة كان سببا
~~لتعذيب المنافقين والمشركين في قوله:

# { ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله على
~~المؤمنين والمؤمنات } يعني: إذا خانوا في الأمانة بمعصية أمر الله سبحانه
~~تاب عليهم بفضله { وكان الله غفورا رحيما }.

### | [34 - سورة سبإ]

### || [34.1-8]

# { الحمد لله } على جهة التعظيم { الذي له ما في السموات وما في الأرض
~~وله الحمد في الآخرة } لأن أهل الجنة يحمدونه.

# { يعلم ما يلج في الأرض } يدخل فيها من الماء والأموات { وما يخرج منها
~~} من النبات { وما ينزل من السماء } من الأمطار { وما يعرج } يصعد ms421 {
~~فيها } من الملائكة.

# { وقال الذين كفروا } يعني: منكري البعث: { لا تأتينا الساعة } أي: لا
~~نبعث { قل } لهم يا محمد: { بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب }
~~بالخفض من نعت قوله: { وربي } وبالرفع على معنى: هو عالم الغيب، وقوله:
~~{ لا يعزب } مفسر في سورة يونس، وقوله:

# { ليجزي } يعود إلى قوله: { لتأتينكم } معناه: لتأتينكم الساعة {
~~ليجزي الذين آمنوا... } الآية.

# { والذين سعوا في آياتنا } مفسر في سورة الحج.

# { ويرى الذين أوتوا العلم } يعني: مؤمني أهل الكتاب { الذي أنزل إليك من
~~ربك } وهو القرآن { هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز } القرآن.

# { وقال الذين كفروا } إنكارا للبعث وتعجبا منه: { هل ندلكم على رجل
~~} وهو محمد صلى الله عليه وسلم { ينبئكم إذا مزقتم كل ممزق } أي:
~~فرقتم وصرتم رفاتا { إنكم لفي خلق جديد } أي: تبعثون.

# { أفترى على الله كذبا } فيما يخبر به من البعث { أم به جنة } حالة
~~جنون. قال الله تعالى: { بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال
~~البعيد }.

### || [34.9-13]

# { أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم من السماء والأرض } يقول: أما
~~يعلمون أنهم حيث ما كانوا فهم يرون ما بين أيديهم من الأرض والسماء
~~مثل الذي خلفهم، وأنهم لا يخرجون منها، فكيف يأمنون؟! { إن نشأ نخسف
~~بهم الأرض أو نسقط عليهم كسفا من السماء } عذابا { إن في ذلك لآية
~~لكل عبد منيب } لعلامة تدل على قدرة الله سبحانه على إحياء الموتى
~~لكل من أناب إلى الله تعالى، وتأمل ما خلق الله سبحانه.

# { ولقد آتينا داود منا فضلا } ثم بين ذلك فقال: { يا جبال }
~~أي: قلنا يا جبال { أوبي معه } سبحي معه { والطير } كان إذا سبح
~~جاوبته الجبال بالتسبيح، وعكفت عليه الطير من فوقه تسعده على ذلك {
~~وألنا له الحديد } جعلناه لينا في يده، كالطين المبلول والعجين،
~~وقلنا له:

# { أن اعمل سابغات } دروعا كوامل { وقدر في السرد } لا تجعل مسمار
~~الدرع دقيقا فيفلق، ولا غليظا فيفصم الحلق. اجعله على قدر الحاجة،
~~والسرد: نسج الدروع { واعملوا } يعني: داود وآله { صالحا } عملا
~~صالحا من طاعة الله تعالى. ms422

# { ولسليمان الريح } وسخرنا له الريح { غدوها شهر } مسيرها إلى
~~انتصاف النهار مسيرة شهر، ومن انتصاف النهار إلى الليل مسيرة شهر،
~~وهو قوله: { ورواحها شهر وأسلنا له عين القطر } أذبنا له عين النحاس،
~~فسالت له كما يسيل الماء { ومن الجن } أي: سخرنا له من الجن {
~~من يعمل بين يديه بإذن ربه } بأمر ربه { ومن يزغ } يمل ويعدل { منهم
~~عن أمرنا } الذي أمرناه به من طاعة سليمان { نذقه من عذاب السعير } وذلك
~~أن الله تعالى وكل بهم ملكا بيده سوط من نار، فمن زاغ عن أمر
~~سليمان ضربه ضربة أحرقته.

# { يعملون له ما يشاء من محاريب } مجالس ومساكن ومساجد { وتماثيل } صور
~~الأنيباء؛ إذ كانت تصور في المساجد ليراها الناس، ويزدادوا عبادة {
~~وجفان } قصاع كبار { كالجواب } كالحياض التي تجمع الماء { وقدور
~~راسيات } ثوابت لا تحركن عن مكانها لعظمه، وقلنا: { اعملوا } بطاعة
~~الله يا { آل داود شكرا } له على نعمه.

### || [34.14-15]

# { فلما قضينا عليه الموت ما دلهم... } الآية. كان سليمان عليه
~~السلام يقول: اللهم عم على الجن موتي؛ ليعلم الإنس أن الجن
~~لا يعلمون الغيب، فمات سليمان عليه السلام متوكئا على عصاه سنة،
~~ولم تعلم الجن ذلك حتى أكلت الأرضة عصاه، فسقط ميتا، وهو قوله: {
~~ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته } عصاه { فلما خر
~~} سقط { تبينت الجن } علمت { أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا } بعد
~~موت سليمان { في العذاب المهين } فيما سخرهم فيه سليمان عليه السلام
~~واستعملهم.

# { لقد كان لسبأ } وهو اسم قبيلة { في مسكنهم } باليمن { آية } دلالة
~~على قدرتنا { جنتان } أي: هي جنتان { عن يمين وشمال } بستان يمنة،
~~وبستان يسرة، وقيل لهم: { كلوا من رزق ربكم واشكروا له } على ما أنعم
~~عليكم { بلدة طيبة } أي: بلدتكم بلدة طيبة ليست بسبخة { و } الله
~~{ رب غفور } والمعنى: تمتعوا ببلدتكم الطيبة واعبدوا ربا يغفر
~~ذنوبكم.

### || [34.16-19]

# { فأعرضوا } عن أمر الله تعالى بتكذيب الرسل { فأرسلنا عليهم سيل
~~العرم } وهو السكر الذي يحبس الماء، وكان لهم سكر يحبس الماء عن
~~جنتيهم، فأرسل الله تعالى ms423 فيه جرذانا ثقبته، فانبثق الماء عليهم، فغرق
~~جناتهم { وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتى أكل خمط } أي: ثمر
~~مر { وأثل } وهو الطرفاء { وشيء من سدر قليل } وذلك أن الله تعالى
~~أهلك أشجارهم المثمرة، وأنبت بدلها الأراك والطرفاء والسدر.

# { ذلك جزيناهم بما كفروا } أي: جزيناهم ذلك الجزاء بكفرهم { وهل نجازي
~~إلا الكفور } بسوء عمله، وذلك أن المؤمن تكفر عنه سيئاته، والكافر
~~يجازى بكل سوء يعمله.

# { وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها } يعني: قرى الشام، { قرى
~~ظاهرة } متواصلة، يرى من هذه القرية القرية الأخرى، فكانوا يخرجون من
~~سبأ إلى الشام، فيمرون على القرى العامرة { وقدرنا فيها السير }
~~جعلنا سيرهم بمقدار، إذا غدا أحدهم من قرية قال في أخرى، وإذا راح من
~~قرية أوى إلى أخرى، وقلنا لهم: { سيروا فيها } في تلك القرى { ليالي
~~وأياما } أي وقت شئتم من ليل أو نهار { آمنين } لا تخافون عدوا
~~ولا جوعا ولا عطشا.

# { فقالوا ربنا باعد بين أسفارنا } وذلك أنهم سئموا الراحة، وبطروا
~~النعمة فتمنوا أن تتباعد قراهم ليبعد سفرهم بينها { وظلموا أنفسهم }
~~بالكفر والبطر { فجعلناهم أحاديث } لمن بعدهم يتحدثون بقصتهم {
~~ومزقناهم كل ممزق } وفرقناهم في البلاد، فصاروا يتمثل بهم في
~~الفرقة، وذلك أنهم ارتحلوا عن أماكنهم وتفرقوا في البلاد { إن في
~~ذلك } الذي فعلنا { لآيات لكل صبار شكور } أي: لكل مؤمن؛ لأن
~~المؤمن هو الذي إذا ابتلي صبر، وإذا أعطي شكر.

### || [34.20-23]

# { ولقد صدق عليهم إبليس ظنه } الذي ظن بهم من إغوائهم { فاتبعوه
~~إلا فريقا من المؤمنين } أي: وجدهم كما ظن بهم إلا المؤمنين.

# { وما كان لهم عليهم من سلطان } من حجة يستتبعهم بها { إلا لنعلم }
~~المعنى: لكن امتحانهم بإبليس لنعلم { من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في
~~شك } علم وقوعه منه.

# { قل } يا محمد لمشركي قومك: { ادعوا الذين زعمتهم } أنهم آلهة { من
~~دون الله } وهذا أمر تهديد، ثم وصفهم فقال: { لا يملكون مثقال ذرة في
~~السموات ولا في الأرض وما لهم فيهما } في السموات ولا في الأرض { من
~~شرك } شركة { وما له } لله { منهم من ms424 ظهير } عون. يريد: لم يعن
~~الله على خلق السموات والأرض آلهتهم، فكيف يكونون شركاء له؟ ثم
~~أبطل قولهم أنهم شفعاؤنا عند الله فقال:

# { ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له } أي: أذن الله له أن يشفع
~~{ حتى إذا فزع } أذهب الفزع { عن قلوبهم } يعني: كشف الفزع عن قلوب
~~المشركين بعد الموت إقامة للحجة عليهم وتقول لهم الملائكة: { ماذا قال
~~ربكم }؟ فيما أوحى إلى أنبيائه { قالوا الحق } فأقروا حين لا ينفعهم
~~الإقرار.

### || [34.24-28]

# { قل من يرزقكم من السموات } المطر { و } من { الأرض } النبات، ثم
~~أمره أن يخبرهم فقال: { قل الله } أي: الذي يفعل ذلك الله، وهذا
~~احتجاج عليهم، ثم أمره بعد إقامة الحجة عليهم أن يعرض بكونهم على
~~الضلال فقال: { وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين } أي: نحن
~~أو أنتم إما على هدى أو ضلال، والمعنى: أنتم الضالون حيث أشركتم
~~بالذي يرزقكم من السماء والأرض، وهذا كما تقول لصاحبك إذا كذب: أحدنا
~~كاذب، وتعنيه، ثم بين براءته منهم ومن أعمالهم فقال:

# { قل لا تسألون عما أجرمنا... } الآية. وهذا كقوله تعالى:

# لكم دينكم ولي دين

# ثم أخبر أنه يجمعهم في القيامة، ثم يحكم بينهم، وهو قوله تعالى:

# { قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم }.

# { قل أروني الذين ألحقتم به شركاء } ألحقتموهم بالله تعالى في العبادة،
~~يعني: الأصنام، أي: أرونيهم هل خلقوا شيئا، وهذه الآية مختصرة،
~~تفسيرها قوله تعالى:

# قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من
~~الأرض أم لهم شرك في السموات

# ثم قال: { كلا } أي: ليس الأمر على ما يزعمون { بل هو الله العزيز
~~الحكيم }.

# { وما أرسلناك إلا كافة للناس } جامعا لهم كلهم بالإنذار
~~والتبشير { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } ذلك.

### || [34.31-37]

# { ولا بالذي بين يديه } أي: من الكتب المتقدمة، وقوله: { يرجع
~~بعضهم إلى بعض القول } أي: في التلاوم، ثم ذكر إيش يرجعون فقال: {
~~يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين }.

# { قال الذين استكبروا للذين استضعفوا: أنحن ms425 صددناكم عن الهدى بعد إذ
~~جاءكم بل كنتم مجرمين }.

# { وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار } أي:
~~مكركم بنا فيهما { إذ تأمروننا أن نكفر بالله }  { وأسروا }: وأظهروا.

# { وما أرسلنا من قرية من نذير } نبي ينذرهم { إلا قال مترفوها }
~~رؤساؤها وأغنياؤها { إنا بما أرسلتم به كافرون }.

# { وقالوا } للرسل: { نحن أكثر أموالا وأولادا } منكم. يعنون أن
~~الله سبحانه رضي منا حيث أعطانا المال { وما نحن بمعذبين } كما تقولون.

# { قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر } وليس ذلك مما يدل على
~~العواقب { ولكن أكثر الناس لا يعلمون } ذلك.

# { وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى } أي: قربى.
~~يعني: تقريبا { إلا من آمن } لكن من آمن { وعمل صالحا فأولئك لهم
~~جزاء الضعف } من الثواب بالواحد عشرة { وهم في الغرفات آمنون } قصور
~~الجنة.

### || [34.39-41]

# { وما أنفقتم من شيء } ما تصدقتم من صدقة { فهو يخلفه } يعطي خلفه؛
~~إما عاجلا في الدنيا؛ وإما آجلا في الآخرة.

# { ويوم نحشرهم جميعا } العابدين والمعبودين { ثم نقول للملائكة }
~~توبيخا للكفار: { أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون }.

# { قالوا سبحانك } تنزيها لك { أنت ولينا } الذي نتولاه ويتولانا {
~~من دونهم بل كانوا يعبدون الجن } يطيعون إبليس وأعوانه { أكثرهم بهم
~~مؤمنون } مصدقون ما يمنونهم ويعدونهم.

### || [34.44-49]

# { وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير } يعني:
~~مشركي مكة لم يكونوا أهل كتاب، ولا بعث إليهم نبي قبل محمد صلى
~~الله عليه وسلم.

# { وكذب الذين من قبلهم } من الأمم { وما بلغوا } يعني: مشركي مكة {
~~معشار } عشر { ما آتيناهم } من القوة والنعمة { فكذبوا رسلي فكيف
~~كان نكير } إنكاري عليهم ما فعلوا بالإهلاك والعقوبة؟

# { قل إنما أعظكم بواحدة } بخصلة واحدة، وهي الطاعة لله تعالى { أن
~~تقوموا } لأن تقوموا { لله مثنى وفرادى } مجتمعين ومنفردين { ثم
~~تتفكروا } فتعلموا { ما بصاحبكم } محمد { من جنة } من جنون { إن هو
~~إلا نذير لكم } ما هو إلا نذير لكم { بين يدي عذاب شديد } إن
~~عصيتموه.

# { قل ما سألتكم من أجر } على تبليغ الرسالة { فهو لكم إن أجري إلا
~~على الله ms426 } يعني: إنما أطلب الثواب من الله لا عرضا من الدنيا.

# { قل إن ربي يقذف بالحق } يلقيه إلى أنبيائه.

# { قل جاء الحق } جاء أمر الله الذي هو الحق { وما يبدىء الباطل وما
~~يعيد } أي: ما يخلق إبليس أحدا ولا يبعثه، إنما يفعل ذلك الله
~~تعالى.

### || [34.50-54]

# { قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي } أي: على نفسي يكون وبال ضلالي،
~~وهذا إخبار أن من ضل فإنما يضر نفسه { وإن اهتديت فبما يوحي
~~إلي ربي } يعني: لولا الوحي ما كنت أهتدي.

# { ولو ترى } يا محمد { إذ فزعوا } عن البعث { فلا فوت } لهم منا {
~~وأخذوا من مكان قريب } على الله وهو القبور.

# { وقالوا } حين عاينوا العذاب { آمنا به } بالله { وأنى لهم التناوش }
~~أي: كيف يتناولون التوبة. وقيل: الرجعة، وقد بعدت عنهم، يريد: إن
~~التوبة كانت تقبل عنهم في الدنيا، وقد ذهبت الدنيا وبعدت عن
~~الآخرة.

# { وقد كفروا به } بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن { من قبل } أي: في
~~الدنيا { ويقذفون بالغيب } يرمون محمدا صلى الله عليه وسلم بالكذب
~~والبهتان ظنا لا يقينا { من مكان بعيد } وهو أن الله تعالى أبعدهم
~~قبل أن يعلموا صدق محمد صلى الله عليه وسلم.

# { وحيل بينهم } منعوا مما يشتهون من التوبة والإيمان والرجوع
~~إلى الدنيا { كما فعل بأشياعهم } ممن كانوا على مثل دأبهم من تكذيب
~~الرسل قبلهم حين لم يقبل منهم الإيمان والتوبة { إنهم كانوا في شك }
~~من أمر الرسل والبعث { مريب } موقع للريبة والتهمة.

### | [35 - سورة فاطر]

### || [35.1-4]

# { الحمد لله فاطر السموات والأرض } خالقهما على ابتداء { جاعل الملائكة
~~رسلا أولي } أصحاب { أجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق } في خلق
~~الملائكة وأجنحتها { ما يشاء }.

# { ما يفتح الله للناس من رحمة } رزق ومطر، فلا يقدر أحد أن يمسكه،
~~والذي يمسك لا يرسله أحد.

# { يا أيها الناس } خطاب أهل مكة { اذكروا نعمة الله عليكم } بالرزق
~~والمطر وسائر ذلك. { هل من خالق غير الله } هل يخلق أحد سواه، ثم {
~~يرزقكم من السماء } المطر { و } من { الأرض } النبات { لا إله إلا هو ms427
~~فأنى تؤفكون } من أين يقع لكم الإفك والكذب بتوحيد الله؟! ثم عزى
~~نبيه عليه السلام بقوله:

# { وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك وإلى الله ترجع الأمور }.

### || [35.8]

# { أفمن زين له سوء عمله } بإضلال الله تعالى إياه، فرأى قبيح ما يعمله
~~حسنا { فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم
~~حسرات } لا تغتم لكفرهم ولا تتحسر على تركهم الإيمان.

### || [35.10-14]

# { من كان يريد العزة } أي: علم العزة لمن هي { فلله العزة
~~جميعا إليه يصعد الكلم الطيب } إليه يصل الكلام الذي هو توحيده، وهو قول
~~لا إله إلا الله { والعمل الصالح } يرفع ذلك الكلم الطيب، والكلم
~~الطيب: ذكر الله تعالى. والعمل الصالح: أداء فرائضه، فمن قال حسنا
~~وعمل صالحا رفعه العمل، ومعنى الرفع رفعه إلى محل القبول { والذين
~~يمكرون السيئات } يعني: الذين مكروا برسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~دار الندوة. { ومكر أولئك هو يبور } أي: يفسد ويبطل. وقوله تعالى:

# { وما يعمر من معمر } أي: ما يطول عمر أحد { ولا ينقص من
~~عمره } ولا يكون أحد ناقص العمر إلا وهو محصى في الكتاب. يعني: عدد
~~عمر الطويل العمر، وعمر القصير العمر.

# { وما يستوي البحران هذا عذب فرات } شديد العذوبة { وهذا ملح أجاج }
~~شديد المرارة { ومن كل } من الملح والعذب { تأكلون لحما طريا } من
~~السمك { وتستخرجون } منه من الملح { حلية تلبسونها } يعني: المرجان،
~~وإنما ذكر هذا للدلالة على قدرته. وقوله:

# { من قطمير } يعني: لفافة النواة.

# { ويوم القيامة يكفرون بشرككم } أي: يقولون: ما كنتم إيانا تعبدون {
~~ولا ينبئك مثل خبير } وهو الله عز وجل.

### || [35.18-22]

# { ولا تزر وازرة } أي: لا تحمل نفس حاملة { وزر أخرى } حمل
~~نفس أخرى { وإن تدع مثقلة } نفس مثقلة بالذنوب { إلى حملها }
~~ذنوبها { لا يحمل منه شيء ولو كان } المدعو { ذا قربى } مثل الأب والابن
~~{ إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب } إنما ينفع إنذارك الذين
~~يخافون الله تعالى، ولم يروه { ومن تزكى } عمل خيرا.

# { وما يستوي الأعمى } عن الحق، وهو الكافر { والبصير } الذي يبصر ms428
~~رشده، وهو المؤمن.

# { ولا الظلمات ولا النور } يعني: الكفر والإيمان.

# { ولا الظل ولا الحرور } يعني: الجنة التي فيها ظل دائم، والنار
~~التي لها حرارة شديدة.

# { وما يستوي الأحياء ولا الأموات } يعني: المؤمنين والكفار { إن
~~الله يسمع من يشاء } فينتفع بذلك { وما أنت بمسمع من في القبور }
~~يعني: الكفار، شبههم بالأموات، أي: كما لا يسمع أصحاب القبور كذلك
~~لا يسمع الكفار.

### || [35.27-32]

# { ومن الجبال جدد بيض وحمر } أي: طرائق تكون في الجبال كالعروق بيض
~~وحمر، { وغرابيب سود } وهي الجبال ذات الصخور السود.

# { ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك } أي: كاختلاف الجبال
~~والثمرات في اختلاف الألوان. { إنما يخشى الله من عباده العلماء }
~~أي: من كان عالما بالله اشتدت خشيته. وقوله:

# { يرجون تجارة لن تبور } يعني: لن تكسد ولن تفسد.

# { إنه غفور } لذنوبهم { شكور } لحسناتهم.

# { ثم أورثنا } أعطينا بعد هلاك الأمم { الكتاب } القرآن ل { الذين
~~اصطفينا من عبادنا } وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم ذكر
~~أصنافهم فقال: { فمنهم ظالم لنفسه } وهو الذي زادت سيئاته على حسناته {
~~ومنهم مقتصد } وهو الذي استوت حسناته وسيئاته { ومنهم سابق بالخيرات }
~~وهو الذي رجحت حسناته { بإذن الله } بقضائه وإرادته. { ذلك هو الفضل
~~الكبير } يعني: إيتاء الكتاب.

### || [35.34-37]

# { الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن } يعني: كل ما يحزن له الإنسان
~~من أمر المعاش والمعاد.

# { الذي أحلنا } أنزلنا { دار المقامة } دار الخلود { من فضله } أي:
~~ذلك بتفضله لا بأعمالنا { لا يمسنا فيها نصب } تعب { ولا يمسنا فيها
~~لغوب } إعياء.

# { والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا }.

# { وهم يصطرخون } يستغيثون. وقوله: { أولم نعمركم ما يتذكر فيه من
~~تذكر } أي: العمر الذي يتعظ فيه، يرجع فيه إلى الله من يتعظ،
~~وهو ستون سنة { وجاءكم النذير } يعني: الرسول، وقيل: الشيب.

### || [35.39-43]

# { هو الذي جعلكم خلائف في الأرض } أي: جعلكم أمة خلقت من قبلها
~~من الأمم.

# { قل أرأيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله أروني } أخبروني عنهم {
~~ماذا خلقوا من الأرض }. أي: بأي شيء أوجبتم لهم الشركة مع الله، ms429
~~ألخلق خلقوه من الأرض { أم لهم شرك في } خلق { السموات أم آتيناهم }
~~أعطينا المشركين { كتابا } بما يدعونه من الشرك { فهم على بينة }
~~من ذلك الكتاب { بل إن يعد الظالمون } ما يعد بعض الظالمين بعضا { إلا
~~غرورا } أباطيل.

# { إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا } لئلا تزولا وتتحركا {
~~ولئن زالتا } ولو زالتا { إن أمسكهما } ما أمسكهما { من أحد من بعده }
~~سوى الله تعالى.

# { وأقسموا بالله جهد إيمانهم } يعني: المشركين، كانوا يقولون قبل بعثه
~~محمد صلى الله عليه وسلم لئن أتانا رسول { ليكونن أهدى من إحدى الأمم }
~~أي: من اليهود والنصارى والمجوس { فلما جاءهم نذير } هو النبي صلى
~~الله عليه وسلم { ما زادهم } مجئيه { إلا نفورا } عن الحق.

# { استكبارا في الأرض } أي: استكبروا عن الإيمان استكبارا، { ومكر
~~السيىء } ومكروا المكر السيىء، وهو مكرهم بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم ليقتلوه { ولا يحيق } أي: يحيط { المكر السيىء إلا بأهله }
~~فحاق بهم مكرهم يوم بدر. { فهل ينظرون } بعد تكذيبك { إلا سنة الأولين
~~} يعني: العذاب.

### || [35.45]

# { ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا } من الجرائم { ما ترك على ظهرها }
~~على ظهر الأرض { من دابة } من الإنس والجن وكل ما يعقل { ولكن يؤخرهم
~~إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصيرا }.

### | [36 - سورة يس]

### || [36.1-7]

# { يس } يا إنسان.

# { والقرآن الحكيم } أقسم الله تعالى بالقرآن المحكم أن محمدا صلى
~~الله عليه وسلم من المرسلين، وهو قوله:

# { إنك لمن المرسلين }.

# { على صراط مستقيم } على طريق الأنبياء الذين تقدموك.

# { تنزيل } أي: القرآن تنزيل { العزيز الرحيم }.

# { لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم } في الفترة { فهم غافلون } عن الإيمان
~~والرشد.

# { لقد حق القول } وجبت عليهم كلمة العذاب { فهم لا يؤمنون } ثم
~~بين سبب تركهم الإيمان.

### || [36.8-14]

# { إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا } أراد: في أعناقهم وأيديهم؛ لأن
~~الغل لا يكون في العنق دون اليد { فهي إلى الأذقان } أي: فأيديهم
~~مجموعة إلى أذقانهم؛ لأن الغل يجعل في اليد مما يلي الذقن { فهم
~~مقمحون } رافعو رؤوسهم لا يستطيعون الإطراق؛ لأن من غلت يده إلى ms430
~~ذقنه ارتفع رأسه، وهذا مثل معناه: أمسكنا أيديهم عن النفقة في سبيل
~~الله بموانع كالأغلال.

# { وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا } هذا وصف إضلال الله
~~تعالى إياهم، فهو بمنزلة من سد طريقه من بين يديه ومن خلفه. يريد:
~~إنهم لا يستطيعون أن يخرجوا من ضلالهم { فأغشيناهم } فأعميناهم عن
~~الهدى { فهم لا يبصرون } ه ثم ذكر أن هؤلاء لا ينفعهم الإنذار
~~فقال:

# { وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون }.

# { إنما تنذر من اتبع الذكر } إنما ينفع إنذارك من اتبع القرآن فعمل به
~~{ وخشي الرحمن بالغيب } خاف الله تعالى ولم يره.

# { إنا نحن نحي الموتى } عند البعث { ونكتب ما قدموا } من الأعمال {
~~وآثارهم } ما استن به بعدهم. وقيل: خطاهم إلى المساجد { وكل شيء
~~أحصيناه } عددناه وبيناه { في إمام مبين } وهو اللوح المحفوظ.

# { واضرب لهم مثلا أصحاب القرية } وهي أنطاكية { إذ جاءها المرسلون }
~~رسل عيسى عليه السلام.

# { إذ أرسلنا إليهم اثنين } من الحواريين { فكذبوهما فعززنا
~~بثالث } قوينا الرسالة برسول ثالث.

### || [36.18-24]

# { إنا تطيرنا بكم } أي: تشاءمنا، وذلك أنهم حبس عنهم المطر،
~~فقالوا: هذا بشؤمكم { لئن لم تنتهوا لنرجمنكم } لنقتلنكم رجما
~~بالحجارة.

# { قالوا طائركم معكم } شؤمكم معكم بكفركم { أإن ذكرتم } وعظتم
~~وخوفتم تطيرتم { بل أنتم قوم مسرفون } مجاوزون الحد بشرككم.

# { وجاء من أقصى المدينة رجل } وهو حبيب النجار، كان قد آمن بالرسل،
~~وكان منزله في أقصى البلد، فلما سمع أن القوم كذبوهم وهموا
~~بقتلهم أتاهم يأمرهم بالإيمان، فقال: { يا قوم اتبعوا المرسلين }.

# { اتبعوا من لا يسألكم أجرا } على أداء النصح وتبليغ الرسالة {
~~وهم مهتدون } يعني: الرسل، فقيل له: أنت على دين هؤلاء؟ فقال:

# { ومالي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون }.

# { أأتخذ من دونه إلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا
~~ينقذون }.

# { إني إذا لفي ضلال مبين }.

### || [36.25-33]

# { إني آمنت بربكم فاسمعون } فلما قال ذلك وثبوا إليه فقتلوه، فأدخله
~~الله تعالى الجنة، فذلك قوله تعالى:

# { قيل ادخل الجنة } فلما شاهدها قال: { يا ليت قومي يعلمون }.

# { بما غفر لي ms431 ربي وجعلني من المكرمين } أي: بمغفرة ربي.

# { وما أنزلنا على قومه } يعني: على قوم حبيب { من جند من السماء } لنصرة
~~الرسل الذين كذبوهم. يريد: لم نحتج في إهلاكهم إلى إرسال جند.

# { إن كانت } ما كانت عقوبتهم { إلا صيحة واحدة } صاح بهم جبريل عليه
~~السلام، فماتوا عن آخرهم، وهو قوله: { فإذا هم خامدون } ساكنون قد
~~ماتوا.

# { يا حسرة على العباد } يعني: هؤلاء حين استهزؤوا بالرسل، فتحسروا
~~عند العقوبة.

# { ألم يروا } يعني: أهل مكة { كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم
~~لا يرجعون } يعني: ألم يروا أن الذين أهلكناهم قبلهم لا يرجعون إليهم.

# { وإن كل } وما كل من خلق من الخلق إلا { جميع لدينا محضرون }
~~عند البعث يوم القيامة يحضرهم ليقفوا على ما عملوا.

# { وآية لهم } على البعث { الأرض الميتة أحييناها }.

### || [36.35-41]

# { وما عملته أيديهم } أي: لم تعمله ولا صنع لهم في ذلك.

# { سبحان الذي خلق الأزواج كلها } أي: الأجناس من النبات والحيوان {
~~ومما لا يعلمون } مما خلق الله سبحانه من جميع الأنواع والأشباه.

# { وآية لهم } ودلالة لهم على توحيد الله سبحانه وقدرته { الليل نسلخ }
~~نخرج { منه النهار } إخراجا لا يبقى معه شيء من ضوء النهار، والمعنى:
~~ننزع النهار فنذهب به، ونأتي بالليل { فإذا هم مظلمون } داخلون في
~~الظلام.

# { والشمس } أي: وآية لهم الشمس { تجري لمستقر لها } عند انقضاء
~~الدنيا.

# { والقمر قدرناه منازل } ذا منازل { حتى عاد } في آخر منزله {
~~كالعرجون القديم } وهو عود الشمراخ إذا يبس اعوج.

# { لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر } فيجتمعا معا { ولا الليل سابق
~~النهار } يسبقه فيأتي قبل انقضاء النهار { وكل } من الشمس والقمر
~~والنجوم { في فلك يسبحون }. [يسيرون].

# { وآية لهم أنا حملنا ذريتهم } أباهم { في الفلك المشحون } يعني: سفينة
~~نوح عليه السلام.

### || [36.42-49]

# { وخلقنا لهم من مثله } من مثل جنس سفينة نوح { ما يركبون } في البحر.

# { وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم } فلا مغيث لهم { ولا هم ينقذون }
~~ينجون.

# { إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين } أي: إلا أن نرحمهم ونمتعهم
~~إلى انقضاء آجالهم.

# { وإذا قيل ms432 لهم اتقوا ما بين أيديكم } العذاب الذي عذب به الأمم
~~قبلكم { وما خلفكم } يعني: عذاب الآخرة { لعلكم ترحمون } لكي تكونوا على
~~رجاء الرحمة، وجواب { إذا } محذوف تقديره: وإذا قيل لهم هذا أعرضوا،
~~ودل على هذا قوله تعالى:

# { وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين }.

# { وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله } كان فقراء أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقولون للمشركين: أعطونا من أموالكم ما زعمتم أنها لله
~~تعالى، فكانوا يقولون استهزاء: { أنطعم من لو يشاء الله أطعمه } فقال
~~الله تعالى: { إن أنتم إلا في ضلال مبين }.

# { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } أنا نبعث.

# { ما ينظرون } ما ينتظرون { إلا صيحة واحدة } وهي نفخة إسرافيل {
~~تأخذهم وهم يخصمون } يختصمون، يخاصم بعضهم بعضا. يعني: يوم تقوم الساعة
~~وهم في غفلة عنها.

### || [36.50-53]

# { فلا يستطيعون } بعد ذلك أن يوصوا في أمورهم بشيء { ولا إلى أهلهم
~~يرجعون } لا ينقلبون إلى أهليهم من الأسواق، ويموتون في مكانهم.

# { ونفخ في الصور } يعني: نفخة البعث { فإذا هم من الأجداث } القبور {
~~إلى ربهم ينسلون } يخرجون بسرعة.

# { قالوا: يا ويليا من بعثنا من مرقدنا } أي: منامنا، وذلك أنهم
~~كانوا قد رفع عنهم العذاب فيما بين النفختين، فيرقدون ثم يقولون: {
~~هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون } أقروا حين لم ينفعهم.

# { إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم جميع لدينا محضرون } يريد: إن
~~بعثهم وإحياءهم كان بصيحة تصاح بهم، وهو قول إسرافيل عليه السلام:
~~أيتها العظام البالية.

### || [36.55]

# { إن أصحاب الجنة اليوم في شغل } بافتضاض الأبكار { فاكهون } ناعمون
~~فرحون معجبون.

### || [36.57-60]

# { ولهم ما يدعون } يتمنون.

# { سلام } أي: لهم سلام { قولا } يقوله الله عز وجل قولا.

# { وامتازوا اليوم أيها المجرمون } أي: انفردوا عن المؤمنين.

# { ألم أعهد إليكم } ألم آمركم { يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه
~~لكم عدو مبين }.

### || [36.62]

# { ولقد أضل منكم جبلا } خلقا { كثيرا أفلم تكونوا تعقلون } عدوانه
~~وإضلاله.

### || [36.64]

# { اصلوها اليوم } ادخلوها وقاسوا حرها { بما كنتم تكفرون } بكفركم.

### || [36.66-70]

# { ولو نشاء ms433 لطمسنا على أعينهم } لأعميناهم وأذهبنا أبصارهم { فاستبقوا
~~الصراط } فتبادروا إلى الطريق { فأنى } يبصرون حينئذ وقد طمسنا
~~أعينهم؟

# { ولو نشاء لمسخناهم } حجارة وقردة وخنازير { على مكانتهم } في
~~منازلهم { فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون } أي: لم يقدروا على ذهاب
~~ولا مجيء.

# { ومن نعمره ننكسه في الخلق } من أطلنا عمره نكسنا خلقه، فصار بدل
~~القوة صعفا، وبدل الشباب هرما { أفلا تعقلون } أنا نفعل ذلك.

# { وما علمناه الشعر } لم نعلم محمدا صلى الله عليه وسلم قول الشعر
~~{ وما ينبغي له } وما يتسهل له ذلك { إن هو } أي: لس الذي أتى به {
~~إلا ذكر وقرآن مبين }.

# { لينذر من كان حيا } عاقلا، فلا يغفل ما يخاطب به؛ لأن الكافر
~~كالميت { ويحق القول على الكافرين } تجب الحجة عليهم.

### || [36.71-72]

# { أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما } أي: عملناه
~~من غير واسطة ولا توكيل، ولا شريك أعاننا { أنعاما فهم لها مالكون }
~~ضابطون.

# { وذللناها } سخرناها { لهم فمنها ركوبهم } ما يركبون.

### || [36.74-83]

# { واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون } يمنعون من عذاب الله تعالى.

# { لا يستطيعون نصرهم } لا تنصرهم آلهتهم { وهم لهم جند محضرون }. في
~~النار؛ لأن أوثانهم معهم فيها.

# { فلا يحزنك قولهم } فيك بالسوء والقبيح. { إنا نعلم ما يسرون وما
~~يعلنون } فنجازيهم بذلك.

# { أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة } يعني: العاص بن وائل.
~~وقيل: أبي بن خلف { فإذا هو خصيم مبين } جدل بالباطل، خاصم النبي
~~صلى الله عليه وسلم في إنكار البعث، وهو قوله:

# { وضرب لنا مثلا ونسي خلقه } وهو أنه قال: متى يحيي الله العظيم
~~البالي المتفتت؟ ونسي ابتداء خلقه؛ لأنه لو علم ذلك ما أنكر
~~الإعادة، وهذا معنى قوله: { قال: من يحي العظام وهي رميم } أي:
~~بالية.

# { قل يحييها الذي أنشأها } خلقها { أول مرة وهو بكل خلق } من الابتداء
~~والإعادة { عليم }.

# { الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا } يعني: المرخ والعفار، ومنهما
~~زنود الأعراب { فإذا أنتم منه توقدون } تورون النار، ثم احتج عليهم
~~بخلق السموات والأرض، فقال:

# { أوليس الذي خلق السموات والأرض بقادر على ms434 أن يخلق مثلهم بلى وهو
~~الخلاق العليم } ثم ذكر كمال قدرته فقال:

# { إنما أمره إذا أراد شيئا } أي: خلق شيء { أن يقول له كن فيكون }
~~ذلك الشىء.

# { فسبحان } تنزيها لله سبحانه من أن يوصف بغير القدرة على الإعادة {
~~الذي بيده ملكوت كل شيء } أي: القدرة على كل شيء { وإليه ترجعون }
~~تردون في الآخرة.

### | [37 - سورة الصافات]

### || [37.1-7]

# { والصافات صفا } يعني: صفوف الملائكة في السماء.

# { فالزاجرات زجرا } يعني: الملائكة تزجر السحاب وتسوقه.

# { فالتاليات ذكرا } جماعة قراء القرآن.

# { إن إلهكم لواحد } أقسم الله سبحانه بهؤلاء أن إلهكم لواحد.

# { ورب المشارق } مطالع الشمس.

# { إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب } بضوئها، { و } حفظناها.

# { حفظا من كل شيطان مارد } متمرد خبيث.

### || [37.8-12]

# { لا يسمعون إلى الملأ الأعلى } يعني: الملائكة. { ويقذفون من كل
~~جانب } ويرمون.

# { دحورا } يدحرون دحورا، أي: يباعدون { ولهم عذاب واصب } دائم.

# { إلا من خطف الخطفة } سمع الكلمة من الملائكة فأخذها بسرعة { فأتبعه
~~} لقحه { شهاب ثاقب } كوكب مضيء.

# { فاستفتهم } فسلهم. يعني: أهل مكة { أهم أشد خلقا أم من خلقنا } من
~~الأمم السالفة قبلهم، وغيرهم من السموات والأرض { إنا خلقناهم من طين
~~لازب } لاصق لازم.

# { بل عجبت } يا محمد من تكذيبهم إياك { و } هم { يسخرون } من
~~تعجبك.

### || [37.14-15]

# { وإذا رأوا آية } معجزة سخروا.

# { وقالوا إن هذا إلا سحر مبين }.

### || [37.18-29]

# { قل نعم } تبعثون { وأنتم داخرون } صاغرون أذلاء.

# { فإنما هي } يعني: القيامة { زجرة } صيحة { واحدة فإذا هم } أحياء {
~~ينظرون } سوء أعمالهم. وقيل: ما كذبوا به.

# { وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين } يوم نجازى فيه بما عملنا.

# { هذا يوم الفصل } بين الحق والباطل. { الذي كنتم به تكذبون }.

# { احشروا الذين ظلموا } كفروا { أزواجهم } قرناءهم من الشياطين
~~وأوثانهم.

# { فاهدوهم } دلوهم إلى النار.

# { وقفوهم } احبسوهم { إنهم مسؤولون } عن أقوالهم وأفعالهم.

# { مالكم لا تناصرون } لا ينصر بعضكم بعضا.

# { بل هم اليوم مستسلمون } منقادون.

# { وأقبل بعضهم على بعض } يعني: الأتباع والرؤساء { يتساءلون }
~~يتخاصمون.

# { قالوا } يعني: الأتباع للرؤساء { إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين }
~~تقهروننا بالقوة من قبل الدين، فتضلونا عنه.

# { قالوا بل لم ms435 تكونوا مؤمنين } أي: إنما الكفر من قبلكم.

### || [37.31]

# { فحق علينا } جميعا { قول ربنا } كلمة العذاب.

### || [37.40-41]

# { إلا عباد الله المخلصين } المؤمنين لكن عباد الله المخلصين.

# { أولئك لهم رزق معلوم } بكرة وعشيا.

### || [37.45-56]

# { بكأس من معين } خمر تجري على وجه الأرض.

# { بيضاء لذة للشاربين } ذات لذة.

# { لا فيها غول } داء ولا وجع { ولا هم عنها ينزفون } لا تذهب
~~بعقولهم.

# { وعندهم قاصرات الطرف } نساء لا ينظرن إلى غير أزواجهن { عين } نجل
~~العيون.

# { كأنهن بيض } في صفاء لونها { مكنون } يستره ريش النعام.

# { فأقبل بعضهم } يعني: أهل الجنة { على بعض يتساءلون } عما مر
~~بهم.

# { قال قائل منهم إني كان لي قرين } يعني: الذين قص الله خبرهما في
~~سورة الكهف، كان يقول له قرينه:

# { أإنك لمن المصدقين } ممن يصدق بالبعث والجزاء؟ وقوله:

# { أإنا لمدينون } أي: مجزيون.

# { قال } الله سبحانه لأهل الجنة: { هل أنتم مطلعون } إلى النار.

# { فاطلع } المسلم فرأى قرينه الكافر { في سواء الجحيم } وسطه، فقال له:

# { تالله إن كدت لتردين } تهلكني وتضلني.

### || [37.57-65]

# { ولولا نعمة ربي } عصمته ورحمته { لكنت من المحضرين } في النار.

# { أفما نحن بميتين }. { إلا موتتنا الأولى } يقوله أهل الجنة
~~للملائكة حين يذبح الموت، فتقول الملائكة: لا، فيقولون: { إن هذا لهو
~~الفوز العظيم }. { لمثل هذا فليعمل العاملون }.

# { أذلك } الذي ذكرت من نعيم أهل الجنة { خير نزلا أم شجرة الزقوم
~~}.

# { إنا جعلناها فتنة للظالمين } افتتنوا بها، وكذبوا بكونها فصارت
~~فتنة لهم، وذلك أنهم أنكروا أن يكون في النار شجرة. قال الله تعالى:

# { إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم } أصلها في قعر جهنم.

# { طلعها } ثمرها { كأنه رؤوس الشياطين } في القبح وكراهية المنظر.

### || [37.67-68]

# { ثم إن لهم عليها } على شجرة الزقوم { لشوبا } خلطا ومزاجا {
~~من حميم } ماء حار.

# { ثم إن مرجعهم } مرجع الكفار { لإلى الجحيم } الذي يجمع هذه
~~الأشياء.

### || [37.70]

# { يهرعون } أي: يزعجون إلى أتباعهم.

### || [37.75-79]

# { ولقد نادانا نوح } يعني: قوله:

# إني مغلوب فانتصر

# { فلنعم المجيبون } نحن.

# { ونجيناه وأهله من الكرب العظيم } يعني: الغرق.

# { وجعلنا ذريته هم الباقين } لأن الخلق كلهم أهلكوا إلا من كان ms436
~~معه في سفينته، وكانوا من ذريته.

# { وتركنا عليه في الآخرين } فيمن يأتي بعده ثناء حسنا، وهو أن يصلى
~~عليه ويسلم، وهو معنى قوله: { سلام على نوح في العالمين }.

### || [37.83-84]

# { وإن من شيعته } أهل دينه وملته { لإبراهيم }.

# { إذ جاء ربه بقلب سليم } من الشرك.

### || [37.87-91]

# { فما ظنكم برب العالمين } قال إبراهيم عليه السلام لقومه وهم يعبدون
~~الأصنام: أي شيء ظنكم برب العالمين وأنتم تعبدون غيره؟

# { فنظر نظرة في النجوم } وذلك أنه كان لقومه من الغد عيد يخرجون
~~إليه، ويضعون أطعمتهم بين يدي أصنامهم لتبرك عليها زعموا، فقالوا
~~لإبراهيم: ألا تخرج معنا إلى عيدنا؟ فنظر إلى نجم وقال:

# { إني سقيم } وكانوا يتعاطون علم النجوم، فعاملهم من حيث كانوا لئلا
~~ينكروا عليه، واعتل في التخلف من عيدهم بأنه يعتل، وتأول في
~~قوله: { سقيم } سأسقم.

# { فتولوا عنه مدبرين } أدبروا عنه إلى عيدهم وتركوه.

# { فراغ } فمال { إلى آلهتهم فقال } إظهارا لضعفها وعجزها { ألا تأكلون
~~} من هذه الأطعمة.

### || [37.93-107]

# { فراغ } فمال { عليهم } يضربهم { ضربا باليمين } بيده اليمنى.

# { فأقبلوا إليه } من عيدهم { يزفون } يسرعون. فقال لهم إبراهيم محتجا.

# { أتعبدون ما تنحتون }. { والله خلقكم وما تعملون } من نحتكم وجميع
~~أعمالكم.

# { قالوا ابنوا له بنيانا } حظيرة واملؤوه نارا، وألقوا إبراهيم في تلك
~~النار.

# { فأرادوا به كيدا } حين قصدوا إحراقه بالنار { فجعلناهم الأسفلين }
~~المقهورين، لأنه علاهم بالحجة والنصرة.

# { وقال إني ذاهب إلى ربي } إلى المكان الذي أمرني بالهجرة إليه { سيهدين
~~} يثبتني على الهدى.

# { رب هب لي } ولدا { من الصالحين }.

# { فبشرناه بغلام حليم } سيد يوصف بالحلم.

# { فلما بلغ } ذلك الغلام { معه السعي } أي: أدرك معه العمل { قال يا
~~بني إني أرى في المنام أني أذبحك } وذلك أنه أمر في المنام بذبح
~~ولده { فانظر ماذا ترى } ما الذي تراه فيما أقول لك، هل تستسلم له؟
~~فاستسلم الغلام و { قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من
~~الصابرين }.

# { فلما أسلما } انقادا لأمر الله { وتله للجبين } صرعه على أحد جنبيه.

# { وناديناه أن يا إبراهيم }. { قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين ms437
~~}.

# { إن هذا لهو البلاء المبين } الاختيار الظاهر. يعني: حين اختبره بذبح
~~ولده، فانقاد وأطاع.

# { وفديناه بذبح } بكبش { عظيم } لأنه رعى في الجنة أربعين خريفا،
~~وكان الكبش الذي تقبل من ابن آدم عليه السلام.

### || [37.114-115]

# { ولقد مننا على موسى وهارون } بالنبوة.

# { ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم } يعني: الغرق.

### || [37.125]

# { أتدعون بعلا } يعني: صنما كان لهم.

### || [37.127-128]

# { فكذبوه فإنهم لمحضرون } في النار.

# { إلا عباد الله المخلصين } من قومه.

### || [37.130]

# { سلام على إل ياسين } يعني: إلياس عليه السلام. وقيل: يعني قومه
~~ممن ينتسب إلى اتباعه.

### || [37.140-150]

# { إذ أبق } هرب { إلى الفلك المشحون } السفينة المملوءة حين ذهب
~~مغاضبا، فوقفت السفينة ولم تجر، فقارعه أهل السفينة فخرجت القرعة
~~عليه، فخرج منها وألقى نفسه في البحر، فذلك قوله:

# { فساهم } فقارع { فكان من المدحضين } المغلوبين بالقرعة.

# { فالتقمه } فابتلعه { الحوت وهم مليم } أتى بما يلام عليه.

# { فلولا أنه كان من المسبحين } من المصلين قبل ذلك.

# { للبث في بطنه } في بطن الحوت إلى يوم القيامة.

# { فنبذناه } طرحناه { بالعراء } وجه الأرض { وهو سقيم } عليل كالفرخ
~~الممعط.

# { وأنبتنا عليه } عنده { شجرة من يقطين } وهو القرع ليستظل بها.

# { وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون } بل يزيدون.

# { فآمنوا فمتعناهم إلى حين } إلى انقضاء آجالهم.

# { فاستفتهم } فسل يا محمد أهل مكة { ألربك البنات ولهم البنون }
~~وذلك أنهم كانوا يزعمون أن الملائكة بنات الله.

# { أم خلقنا الملائكة إناثا وهم شاهدون } حاضرون خلقنا إياهم.

### || [37.153]

# { أصطفى البنات على البنين } أتخذ البنات دون البنين فاصطفاها، وجعل
~~لكم البنين؟ كقوله:

# أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا

### || [37.156-158]

# { أم لكم سلطان } برهان { مبين } على أن لله ولدا.

# { فأتوا بكتابكم } الذي فيه حجتكم { إن كنتم صادقين }.

# { وجعلوا بينه وبين الجنة } يعني: الملائكة { نسبا } حين قالوا: إنهم
~~بنات الله. { ولقد علمت الجنة } الملائكة { إنهم لمحضرون } أن الذين
~~قالوا هذا القول محضرون في النار.

### || [37.160-167]

# { إلا عباد الله المخلصين } فإنهم ناجون من النار.

# { فإنكم وما تعبدون } من الأصنام.

# { وما أنتم عليه بفاتنين } لا تفتنون أحدا على ما يعبدون ولا تضلونه.

# { إلا ms438 من هو صال الجحيم } أي: إلا من هو في معلوم الله أنه
~~يدخل النار.

# { وما منا إلا له } هذا من قول الملائكة، والمعنى: ما منا ملك
~~إلا له { مقام معلوم } من السماء يعبد الله سبحانه هناك.

# { وإنا لنحن الصافون } في الصلاة.

# { وإنا لنحن المسبحون } المصلون.

# { وإن كانوا ليقولون } كان كفار مكة يقولون: لو جاءنا كتاب كما جاء
~~غيرنا من الأولين لأخلصنا عبادة الله سبحانه، فلما جاءهم كفروا به.

### || [37.170-177]

# { فسوف يعلمون } عاقبة كفرهم.

# { ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين }.

# { إنهم لهم المنصورون }.

# { وإن جندنا لهم الغالبون } أي: تقدم الوعد بنصرتهم، وهو قوله:

# كتب الله لأغلبن أنا ورسلي

# { فتول عنهم حتى حين } حتى تنقضي المدة التي أمهلوا فيها.

# { وأبصرهم } انظر إليهم إذا عذبوا { فسوف يبصرون } ما أنكروا.

# { أفبعذابنا يستعجلون } وذلك أنهم كانوا يقولون: متى هذا الوعد؟

# { فإذا نزل } العذاب { بساحتهم } بفنائهم { فساء صباح المنذرين }.

### || [37.179]

# { وأبصر } انظر فبئس ما يصبحون عند ذلك.

### | [38 - سورة ص]

### || [38.1-9]

# { ص } صدق الله { والقرآن ذي الذكر } ذي الشرف.

# { بل الذين كفروا في عزة } امتناع من الدين { وشقاق } خلاف
~~وعداوة.

# { كم أهلكنا } هذا جواب القسم، اعترض بينهما قوله: { بل الذين كفروا }.

# { فنادوا } بالاستغاثة عند الهلاك { ولات حين مناص } وليس حين منجى
~~وفوت.

# { وعجبوا } يعني: أهل مكة { أن جاءهم منذر منهم } محمد صلى الله
~~عليه وسلم.

# { أجعل الآلهة إلها واحدا } وذلك أنهم اجتمعوا عند أبي طالب يشكون
~~إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إني
~~أدعوكم إلى كلمة التوحيد لا إله إلا الله، فقالوا: كيف يسع الخلق
~~كلهم إله واحد؟ { إن هذا } الذي يقوله { لشيء عجاب } عجيب.

# { وانطلق الملأ منهم } نهضوا من مجلسهم ذلك، يقول بعضهم لبعض: { امشوا
~~واصبروا على آلهتكم إن هذا } الذي يقوله محمد { لشيء يراد } أي:
~~لأمر يراد. بنا، ومكر يمكر علينا.

# { ما سمعنا بهذا } الذي يقوله { في الملة الآخرة } فيما أدركنا عليه
~~آباءنا { إن هذا إلا اختلاق } زور وكذب.

# { أأنزل عليه الذكر من بيننا } كيف خص بالوحي من جملتنا؟ ms439 قالوا هذا
~~حسدا له على النبوة. قال الله تعالى: { بل هم في شك من ذكري } أي:
~~وحيي [أي:حين قالوا: اختلاق] { بل لما يذوقوا عذاب } ولو ذاقوه
~~لأيقنوا وصدقوا.

# { أم عندهم خزائن رحمة ربك } أي: مفاتيح النبوة حتى يعطوا
~~النبوة من اختاروا.

### || [38.10-12]

# { أم لهم ملك السموات والأرض وما بينهما } يعني: إن ذلك لله عز
~~وجل فيصطفي من يشاء { فليرتقوا في الأسباب } أي: إن ادعوا شيئا
~~من ذلك فليصعدوا فيما يوصلهم إلى السماء، وليأتوا منها بالوحي إلى من
~~يختارون، ثم وعد نبيه النصر فقال:

# { جند ما هنالك } أي: هم جند هنالك { مهزوم } مغلوب { من الأحزاب }
~~كالقرون الماضية الذين قهروا وأهلكوا، وهذا إخبار عن هزيمتهم ببدر،
~~ثم عزى نبيه عليه السلام فقال:

# { كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد } ذو الملك الشديد.

### || [38.14-23]

# { إن كل } ما كل من هؤلاء { إلا كذب الرسل فحق } فوجب { عقاب
~~}.

# { وما ينظر هؤلاء } أي: ما ينتظر هؤلاء كفار مكة { إلا صيحة واحدة
~~} وهي نفخة القيامة { ما لها من فواق } رجوع ومرد.

# { وقالوا ربنا عجل لنا قطنا } كتابنا وصحيفة أعمالنا { قبل يوم
~~الحساب } وذلك لما نزل قوله:

# فأما من أوتي كتابه بيمينه

# وأما من أوتي كتابه بشماله

# سألوا ذلك، فنزلت هذه الآية. وقوله:

# { داود ذا الأيد } أي: ذا القوة في العباد { إنه أواب } رجاع
~~إلى الله سبحانه.

# { إنا سخرنا الجبال معه يسبحن } يجاوبنه بالتسبيح { بالعشي والإشراق
~~} يعني: الضحى.

# { والطير } أي: وسخرنا الطير { محشورة } مجموعة { كل له }
~~لداود { أواب } مطيع يأتيه ويسبح معه.

# { وشددنا ملكه } بالحرس، وكانوا ثلاثة وثلاثين ألف رجل يحرسون كل
~~ليلة محرابه. { وآتيناه الحكمة } الإصابة في الأمور { وفصل الخطاب }
~~بيان الكلام، والبصر في القضاء، وهو الفصل بين الحق والباطل.

# { وهل أتاك نبأ الخصم } يعني: الملكين اللذين تصورا في صورة خصمين من
~~بني آدم { إذ تسوروا المحراب } علوا غرفة داود عليه السلام.

# { إذ دخلوا على داود ففزع منهم } لأنهما دخلا بغير إذن في غير وقت
~~دخول الخصوم { قالوا لا تخف خصمان } أي: نحن خصمان { بغى بعضنا ms440 على بعض
~~} أي: ظلم بعضنا بعضا { فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط } ولا تجر {
~~واهدنا إلى سواء الصراط } إلى طريق الحق.

# { إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة } يعني: امرأة { ولي نعجة واحدة }
~~أي: امرأة { فقال أكفلنيها } أي: انزل عنها واجعلني أنا أكفلها {
~~وعزني في الخطاب } غلبني في الاحتجاج لأنه أقوى مني. وأقدر على
~~النطق، وهذا القول من الملكين على التمثيل لا على التحقيق، كأن
~~القائل منهما قال: نحن كخصمين هذه حالهما، فلما قال هذا أحد الخصمين
~~اعترف له الآخر.

### || [38.24-27]

# { قال } داود عليه السلام: { لقد ظلمك بسؤال نعجتك } أي: بسؤاله
~~إياك نعجتك: امرأتك أن يضمها { إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء }
~~الشركاء { ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~وقليل ما هم } [وقليل هم] { وظن داود } علم عند ذلك { أنما فتناه }
~~ابتليناه بتلك المرأة التي أحب أن يتزوجها، ثم تزوجها بعد قتل
~~زوجها { فاستغفر ربه } مما فعل، وهو محبته يتزوج امرأة من له
~~امرأة واحدة، وله تسع وتسعون امرأة { وخر راكعا } سقط للسجود بعد
~~ما كان راكعا { وأناب } رجع إلى الله سبحانه بالتوبة.

# { فغفرنا له ذلك وإن له عندنا } بعد المغفرة { لزلفى } قربة { وحسن
~~مآب } مرجع.

# { يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض } أي: عن من قبلك من
~~الأنبياء، وقوله: { بما نسوا يوم الحساب } أي: تركوا الإيمان به
~~والعمل له.

# { وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا } إلا لأمر صحيح، وهو
~~الدلالة على قدرة خالقهما وتوحيده وعبادته.

### || [38.31-39]

# { الصافنات الجياد } أي: الخيل القائمة.

# { فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي } آثرت حب الخير، أي: الخيل،
~~على ذكر الله حتى فاتني في وقته { حتى توارت } الشمس { بالحجاب } أي:
~~غربت، وقوله:

# { فطفق مسحا بالسوق والأعناق } أي: أقبل يقطع سوقها وأعناقها، ولم
~~يفعل ذلك إلا لإباحة الله عز وجل له ذلك، وقوله:

# { ولقد فتنا سليمان } ابتليناه { وألقينا على كرسيه جسدا } شيطانا
~~تصور في صورته، وذلك أنه تزوج امرأة وهويها، وعبدت الصنم في داره
~~بغير علمه، فنزع الله ملكه أياما، وسلط ms441 شيطانا على مملكته، ثم
~~تاب سليمان وأعاد الله عليه ملكه، فسأل الله أن يهب له ملكا يدل على
~~أنه غفر له، ورد عليه ما نزع منه، وهو قوله:

# { وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي }. وقوله:

# { رخاء } أي: لينة مطيعة سريعة { حيث أصاب } أراد وقصد سليمان
~~عليه السلام.

# { والشياطين } أي: وسخرنا له { كل بناء } من الشياطين من
~~يبنون له { وغواص } يغوصون في البحر، فيستخرجون ما يريد.

# { وآخرين مقرنين في الأصفاد } وسخرنا له مردة الشياطين حتى قرنهم في
~~السلاسل من الحديد، وقلنا له:

# { هذا } الذي أعطيناك { عطاؤنا فامنن } أي: أعط { أو أمسك بغير حساب
~~} عليك في إعطائه ولا إمساكه، وهذا مما خص به.

### || [38.41-46]

# { بنصب } أي: بتعب ومشقة في بدني { وعذاب } في أهلي ومالي، فقلنا
~~له:

# { اركض برجلك } أي: دس وحرك برجلك في الأرض، فداس فنبعت عين ماء،
~~فاغتسل به حتى ذهب الداء من ظاهره، ثم شرب منه فذهب الداء من باطنه.

# { ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب } مفسرة
~~في سورة الأنبياء عليهم السلام.

# { وخذ بيدك ضغثا } حزمة من الحشيش { فاضرب به } امرأتك { ولا تحنث }
~~في يمينك. وقوله:

# { أولي الأيدي } أي: ذوي القوة في العبادة { والأبصار } البصائر في
~~الدين.

# { إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار } أي: جعلناهم يكثرون ذكر الدار
~~الآخرة والرجوع إلى الله تعالى.

### || [38.48-50]

# { من الأخيار } جمع خير.

# { هذا ذكر } شرف وذكر جميل يذكرون به أبدا { وإن للمتقين } مع
~~ذلك { لحسن مآب } مرجع في الآخرة، ثم بين ذلك المرجع فقال:

# { جنات عدن }.

### || [38.52]

# { أتراب } [أقران وأمثال] أسنانهن واحدة.

### || [38.55]

# { هذا وإن للطاغين } أي: الأمر هذا الذي ذكرت.

### || [38.57-64]

# { هذا فليذوقوه حميم وغساق } أي: هذا حميم وغساق فليذوقوه،
~~والغساق: ما سال من جلود أهل النار.

# { وآخر } أي: وعذاب آخر { من شكله } من مثل ذلك الأول { أزواج }
~~أنواع فإذا دخلت الرؤساء النار، ثم دخل بعدهم الأتباع قالت
~~الملائكة:

# { هذا فوج } جماعة { مقتحم معكم } داخلوا النار، فقال الرؤساء: {
~~لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار } كما صليناها، فقال الأتباع: ms442

# { بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا } شرعتم وسنتتم الكفر لنا {
~~فبئس القرار } قرارانا وقراراكم.

# { قالوا } أي: الأتباع { ربنا من قدم لنا هذا } شرعه وسنه { فزده
~~عذابا ضعفا في النار } كقوله:

# ربنا آتهم ضعفين من العذاب

# { وقالوا } يعني: صناديد قريش: { ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من
~~الأشرار } أي: فقراء المسلمين.

# { أتخذناهم سخريا } كنا نسخر بهم في الدنيا، أمفقودون هم؟ { أم
~~زاغت عنهم الأبصار } فلا نراهم ها هنا.

# { إن ذلك } الذي ذكرنا عن أهل النار { لحق } ثم بين ما هو فقال: {
~~تخاصم أهل النار }.

### || [38.67]

# { قل هو نبأ عظيم } أي: القرآن الذي أنبأكم به وجئتكم فيه بما لا
~~يعلم إلا بوحي.

### || [38.69]

# { ما كان لي من علم بالملأ الأعلى } وهم الملائكة { إذ يختصمون } في شأن
~~آدم عليه السلام. يعني: قولهم:

# أتجعل فيها من يفسد فيها...

# الآية.

### || [38.75]

# { لما خلقت بيدي } أي: توليت خلقه، وهذا اللفظ ذكر تخصيصا
~~وتشريفا لآدم عليه السلام، وإن كان كل شيء يتولى الله خلقه دون
~~غيره.

### || [38.84-88]

# { قال فالحق والحق أقول } أي: فبالحق أقول، وأقول الحق [قسم
~~جوابه]: { لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين }.

# { قل ما اسألكم عليه } على تبليغ الرسالة { من أجر وما أنا من
~~المتكلفين } المتقولين للقرآن من تلقاء نفسي.

# { إن هو } ليس القرآن { إلا ذكر } عظة { للعالمين }.

# { ولتعلمن } أنتم أيها المشركون { نبأه } ما أخبرتكم فيه من البعث
~~والقيامة { بعد حين } بعد الموت.

### | [39 - سورة الزمر]

### || [39.1-7]

# { تنزيل الكتاب } ابتداء، وخبره قوله: { من الله العزيز الحكيم }.
~~وقوله:

# { مخلصا له الدين } أي: الطاعة، والمعنى: اعبده موحدا لا إله
~~إلا هو.

# { ألا لله الدين الخالص } أي: الطاعة لا يستحقها إلا الله
~~تعالى، ثم ذكر الذين يعبدون غيره فقال: { والذين اتخذوا من دونه أولياء
~~ما نعبدهم } أي: ويقولون: { ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله
~~زلفى } أي: قربى { إن الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون } من أمر
~~الدين، ثم ذكر أنه لا يهدي هؤلاء، فقال: { إن الله لا يهدي من
~~هو كاذب } في إضافة ms443 الولد إلى الله تعالى { كفار } يكفر نعمته بعبادة
~~غيره، ثم ذكر براءته عن الولد فقال:

# { لو أراد الله أن يتخذ ولدا } كما يزعم هؤلاء { لاصطفى } لاختار {
~~مما يخلق ما يشاء سبحانه } تنزيها له عن الولد. وقوله:

# { ويكور الليل على النهار } أي: يدخل أحدهما على الآخر.

# { خلقكم من نفس واحدة } يعني: آدم عليه السلام { ثم جعل منها زوجها
~~} حواء { وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج } مشروح في سورة الأنعام،
~~وقوله: { خلقا من بعد خلق } أي: نطفة، ثم علقة، ثم مضغة { في
~~ظلمات ثلاث } ظلمة البطن، وظلمة الرحم، وظلمة المشيمة { فأنى تصرفون }
~~عن عبادته إلى عبادة غيره بعد هذا اليبان! وقوله:

# { ولا يرضى لعباده الكفر } أي: المؤمنين المخلصين منهم، كقوله: {
~~عينا يشرب بها عباد الله }. { وإن تشكروا } أي: إن تطيعوا ربكم {
~~يرضه لكم } يرض الشكر لكم ويثبكم عليه.

### || [39.8-12]

# { وإذا مس الإنسان } يعني: الكافر { ضر دعا ربه منيبا إليه }
~~راجعا { ثم إذا خوله } أعطاه { نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من
~~قبل } نسي الله الذي كان يتضرع إليه من قبل النعمة، وترك عبادته { قل
~~} يا محمد عليه السلام لمن يفعل ذلك: { تمتع بكفرك قليلا إنك من
~~أصحاب النار }. وهذا تهديد.

# { أمن هو قانت } قائم مطيع لله { آناء الليل } أوقاته { يحذر }
~~عذاب { الآخرة } كمن هو عاص؟ ثم ضرب لهما مثلا فقال: { هل يستوي
~~الذين يعلمون والذين لا يعلمون } أي: هل يستوي العالم والجاهل؟ كذلك لا
~~يستوي المطيع والعاصي. { إنما يتذكر أولوا الألباب } إنما يتعظ بوعظ
~~الله ذوو العقول. وقوله:

# { للذين أحسنوا في هذه الدنيا } وحدوا الله تعالى وعملوا بطاعته {
~~حسنة } وهي الجنة { وأرض الله واسعة } فهاجروا فيها، واخرجوا من بين
~~الكفار { إنما يوفى الصابرون } على طاعة الله تعالى وما يبتليهم به {
~~أجرهم بغير حساب } بغير مكيال ولا ميزان.

# { قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين } أي: موحدا.

# { وأمرت لأن أكون أول المسلمين } من هذه الأمة.

### || [39.15-24]

# { قل إن الخاسرين الذين خسروا أنفسهم } بالتخليد في النار { وأهليهم
~~} لأنهم لم يدخلوا مدخل ms444 المؤمنين الذين لهم أهل في الجنة.

# { لهم من فوقهم ظلل } هذا كقوله

# يوم يغشاهم العذاب من فوقهم...

# الآية، وكقوله:

# لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش

# { ذلك } الذي وصفت من العذاب { يخوف الله به عباده }.

# { والذين اجتنبوا الطاغوت } أي: الأوثان { أن يعبدوها وأنابوا إلى
~~الله } رجعوا إليه بالطاعة { لهم البشرى } بالجنة { فبشر عباد }.

# { الذين يستمعون القول } القرآن وغيره { فيتبعون أحسنه } وهو القرآن.

# { أفمن حق عليه كلمة العذاب أفأنت } يا محمد { تنقذ } ه، أي:
~~تخرجه من النار، أي: إنه لا يقدر إلى هدايته، وقوله:

# { لهم غرف من فوقها غرف مبنية } أي: لهم منازل في الجنة رفيعة،
~~وفوقها منازل أرفع منها.

# { ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه } أدخل ذلك الماء {
~~ينابيع في الأرض } وهي المواضع التي ينبع منها الماء، وكل ماء في
~~الأرض فمن السماء نزل. { ثم يخرج به } بذلك الماء { زرعا مختلفا
~~ألوانه } خضرة، وحمرة، وصفرة { ثم يهيج } ييبس { فتراه مصفرا ثم
~~يجعله حطاما } دقاقا فتاتا { إن في ذلك لذكرى لأولي الألباب }
~~يذكرون ما لهم من الدلالة في هذا على توحيد الله تعالى وقدرته.

# { أفمن شرح الله صدره } وسعه { للإسلام فهو على نور من ربه } أي:
~~فاهتدى إلى دين الإسلام، كمن طبع على قلبه، ويدل على هذا المحذوف
~~قوله: { فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله }.

# { والله نزل أحسن الحديث } أي: القرآن { كتابا متشابها } يشبه بعضه
~~بعضا من غير اختلاف ولا تناقض { مثاني } يثني فيه الأخبار والقصص،
~~وذكر الثواب والعقاب { تقشعر } تضطرب وتتحرك بالخوف { منه جلود الذين
~~يخشون ربهم } يعني: عند ذكر آية العذاب { ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر
~~الله } أي: من آية الرحمة { ذلك هدى الله } أي: ذلك الخشية من
~~العذبا ورجاء الرحمة هدى الله.

# { أفمن يتقي بوجهه سوء العذاب } وهو الكافر يلقي في النار مغلولا،
~~فلا يتهيأ له أن يتقي النار إلا بوجهه، ومعنى الآية: أفمن هذه
~~حاله كمن يدخل الجنة؟

### || [39.28-33]

# { غير ذي عوج } أي: ليس فيه اختلاف وتضاد، ثم ضرب مثلا للموحد
~~والمشرك فقال: ms445

# { ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون } متنازعون سيئة أخلاقهم،
~~وكل واحد يستخدمه بقدر نصيبه، وهذا مثل المشرك الذي يعبد آلهة شتى
~~{ ورجلا سلما } خالصا لرجل وهو الذي يعبد الله وحده { هل يستويان
~~مثلا } أي: هل يستوي مثل الموحد ومثل المشرك؟ { الحمد لله }
~~وحده دون غيره من المعبودين { بل أكثرهم لا يعلمون } مفسر في سورة
~~النحل. ثم ذكر أنهم يموتون ويرجعون إلى الله فيختصمون عنده، فقال:

# { إنك ميت وإنهم ميتون }  { ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون }
~~يعني: المؤمن والكافر، والمظلوم والظالم.

# { فمن أظلم ممن كذب على الله } وزعم أن له ولدا وشريكا { وكذب
~~بالصدق } بالقرآن { إذ جاءه } على لسان الرسول. { أليس في جهنم مثوى
~~} مقام ومنزل لهؤلاء.

# { والذي جاء بالصدق } يعني: محمدا صلى الله عليه وسلم جاء بالقرآن {
~~وصدق } أبو بكر رضي الله عنه ثم المؤمنون بعده.

### || [39.36]

# { أليس الله بكاف عبده } يعني: محمدا صلوات الله عليه، ينصره ويكفيه
~~أمر من يعاديه { ويخوفونك بالذين من دونه } أي: يخوفونك
~~بأوثانهم، يقولون: إنك لتعيبها، وإنها لتصيبنك بسوء، ثم بين
~~أنهم مع عبادتهم الأوثان يقرون بأن الخالق هو الله.

### || [39.38]

# { ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون
~~من دون الله } الأوثان. { إن أرادني بضر } بلاء وشدة. هل يكشفن
~~ذلك عني { أو أرادني برحمة } نعمة. هل يمسكن ذلك عني؟ وهذا بيان أنها
~~لا تنفع ولا تدفع.

### || [39.42-45]

# { الله يتوفى الأنفس } يقبض الأرواح { حين } عند { موتها والتي لم تمت }
~~أي: ويقبض روح التي لم تمت { في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت }
~~أي: يمسك أنفس الأموات عنده، { ويرسل الأخرى } أنفس الأحياء [إذا
~~أنتبهوا من منامهم يرد عليهم أرواحهم] { إلى أجل مسمى } وهو أجل الموت.

# { أم اتخذوا من دون الله شفعاء } أي: الأوثان التي عبدوها لتشفع لهم.
~~{ قل أولو كانوا لا يملكون شيئا } من الشفاعة { ولا يعقلون }
~~أنهم يعبدونهم لا يتركون عبادتهم.

# { قل لله الشفاعة جميعا } فليس يشفع أحد إلا بإذنه.

# { وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون ms446 بالآخرة } كان
~~المشركون إذا سمعوا قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له نفروا من ذلك،
~~وإذا ذكر الأوثان فرحوا، و { اشمأزت }: نفرت.

### || [39.47]

# { وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون } في الدنيا أنه نازل بهم
~~في الآخرة.

### || [39.49-50]

# { إنما أوتيته على علم } أعطيته على شرف وفضل، وكنت علمت أني
~~سأعطى هذا باستحقاقي { بل هي فتنة } أي: تلك العطية فتنة من الله
~~تعالى يبتلي به العبد ليشكر أو يكفر.

# { قد قالها الذين من قبلهم } يعني: قارون حين قال:

# إنما أوتيته على علم عندي

### || [39.53-56]

# { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم } بارتكاب الكبائر والفواحش،
~~نزلت في قوم من أهل مكة هموا بالإسلام، ثم قالوا: إن محمدا
~~يقول: إن من عبد الأوثان، واتخذ مع الله آلهة، وقتل النفس لا
~~يغفر له، وقد فعلنا كل هذا، فأعلم الله تعالى أن من تاب وآمن غفر
~~الله له كل ذنب، فقال: { لا تقنطوا من رحمة الله... } الآية.

# { وأنيبوا إلى ربكم } أي: ارجعوا إليه الطاعة { وأسلموا } وأطيعوا {
~~له }.

# { واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم } أي: القرآن، كقوله: { الله نزل
~~أحسن الحديث } وقوله:

# { أن تقول نفس يا حسرتى } أي: افعلوا ما أمرتكم به من الإنابة
~~واتباع القرآن خوف أن تصيروا إلى حالة تقولون فيها هذا القول. وقوله:
~~{ على ما فرطت في جنب الله } أي: قصرت في طاعة الله، وسلوك طريقة {
~~وإن كنت لمن الساخرين } أي: ما كنت إلا من المستهزئين بدين الله
~~تعالى وكتابه.

### || [39.61]

# { وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم } بمنجاتهم من العذاب، والمفازة ها
~~هنا بمعنى الفوز.

### || [39.63-64]

# { له مقاليد السموات والأرض } أي: مفاتيح خزائنها، فكل شيء في
~~السموات والأرض؛ والله فاتح بابه.

# { قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون } هذا جواب الذين دعوه إلى
~~دين آبائه.

### || [39.67-69]

# { والأرض جميعا قبضته يوم القيامة } أي: ملكه من غير منازع، كما
~~يقال: هو في قبضة فلان: إذا ملك التصرف فيه وإن لم يقبض عليه بيده، {
~~والسموات مطويات } كقوله:

# يوم نطوي السماء

# { بيمينه } أي: بقوته. وقيل: بقسمه؛ ms447 لأنه حلف أنه يطويها.

# { ونفخ في الصور فصعق } أي: مات { من في السموات ومن في الأرض
~~إلا من شاء الله } قيل: هم الشهداء، وهم أحياء عند ربهم. وقيل:
~~جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت وحملة العرش عليهم السلام. { ثم
~~نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون } ينتظرون أمر الله فيهم.

# { وأشرقت الأرض } ألبست الإشراق عرصات القيامة { بنور ربها } وهو
~~نور يخلقه الله في القيامة يلبسه وجه الأرض { ووضع الكتاب } أي: الكتب
~~التي فيها أعمال بني آدم { وجيء بالنبيين والشهداء } الذين يشهدون
~~للرسل بالتبليغ.

### || [39.71]

# { وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا } جماعات وأفواجا.

### || [39.73-75]

# { طبتم } أي: كنتم طيبين في الدنيا. وقوله:

# { وأورثنا الأرض } أي: أرض الجنة { نتبوأ من الجنة } نتخذ منها
~~منازل { حيث نشاء فنعم أجر العاملين } ثواب المطيعين.

# { وترى الملائكة حافين من حول العرش } محيطين به { وقضي بينهم } أي:
~~حكم بين أهل الجنة والنار. { وقيل الحمد لله رب العالمين }.

### | [40 - سورة غافر]

### || [40.1-7]

# { حم } قضي ما هو كائن.

# { تنزيل الكتاب } ابتداء، وخبره: { من الله العزيز العليم }.

# { غافر الذنب } لمن قال لا إله إلا الله { وقابل التوب } ممن قال: لا
~~إله إلا الله { شديد العقاب } لمن لم يقل لا إله إلا الله. { ذي
~~الطول } الغنى والسعة.

# { ما يجادل في آيات الله } أي: في دفعها وإبطالها. { فلا يغررك تقلبهم
~~} تصرفهم { في البلاد } للتجارت، أي: سلامتهم بعد كفرهم حتى إنهم
~~يتصرفون حيث شاؤوا؛ فإن عاقبتهم كعاقبة من قبلهم من الكفار، وهو
~~قوله:

# { كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم } أي: الذين تحزبوا على
~~انبيائهم بالمخالفة والعداوة كعاد وثمود { وهمت كل أمة برسولهم
~~ليأخذوه } أي: قصدت كل أمة رسولها ليتمكنوا منه فيقتلوه { وجادلوا
~~} بباطلهم { ليدحضوا } ليدفعوا { به الحق فأخذتهم } فعاقبتهم { فكيف كان
~~عقاب } استفهام تقرير.

# { وكذلك } ومثل ما ذكرنا { حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب
~~النار } يعني: قوله:

# لأملأن جهنم منك وممن تبعك...

# الآية. ثم أخبر بفضل المؤمنين وأن الملائكة يستغفرون لهم فقال:

# { الذين يحملون العرش ومن حوله } من الملائكة، وقوله: { ربنا وسعت ms448
~~كل شيء رحمة وعلما } أي: وسعت رحمتك كل شيء، وعلمت كل شيء.

### || [40.10-16]

# { إن الذين كفروا ينادون } وهم في النار وقد مقتوا أنفسهم حين وقعوا
~~في العذاب. { لمقت الله } إياكم في الدنيا إذ تدعون إلى الإيمان
~~فتكفرون أكبر من مقتكم أنفسكم.

# { قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين } وذلك أنهم كانوا
~~أمواتا نطفا، فأحيوا ثم أميتوا في الدنيا، ثم أحيوا للبعث {
~~فاعترفنا بذنوبنا } أي: أريتنا من الآيات ما أوجب علينا الإقرار بذنوبنا
~~{ فهل إلى خروج } من الدنيا { من سبيل }؟ فقيل لهم:

# { ذلكم } العذاب { بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم } [نكرتم وحدانيته] {
~~وإن يشرك به تؤمنوا } تصدقوا ذلك الشرك { فالحكم لله } في إنزال
~~العذاب بكم لا يمنعه عن ذلك مانع.

# { هو الذي يريكم آياته } دلائل توحيده { وينزل لكم من السماء رزقا }
~~بالمطر { وما يتذكر } وما يتعظ بآيات الله { إلا من ينيب } يرجع
~~إلى الله بالإيمان.

# { فادعوا الله مخلصين له الدين } الطاعة.

# { رفيع الدرجات } رافعها لأهل الثواب في الجنة { ذو العرش } مالكه
~~وخالقه { يلقي الروح } الوحي الذي تحيا به القلوب من موت الكفر { من أمره
~~} من قوله { على من يشاء من عباده } على من يختصه بالرسالة { لينذر
~~يوم التلاق } ليخوف الخلق يوم يلتقي أهل الأرض وأهل السماء، أي:
~~يوم القيامة.

# { يوم هم بارزون } خارجون من قبورهم { لا يخفى على الله } من أعمالهم
~~وأموالهم { شيء } يقول الله في ذلك اليوم: { لمن الملك اليوم } ثم يجيب
~~نفسه { لله الواحد القهار }.

### || [40.18-19]

# { وأنذرهم يوم الآزفة } خوفهم بيوم القيامة، والآزقة، القريبة { إذ
~~القلوب لدى الحناجر } وذلك أن القلوب ترتفع من الفزع إلى الحناجر {
~~كاظمين } ممتلئين غما وخوفا وحزنا { ما للظالمين } أي: الكافرين { من
~~حميم } قريب { ولا شفيع يطاع } فيشفع فيهم.

# { يعلم خائنة الأعين } خيانة الأعين، وهي مسارقتها النظر إلى ما لا
~~يحل.

### || [40.23]

# { ولقد أرسلنا موسى بآياتنا } بعلاماتنا التي تدل على صحة نبوته {
~~وسلطان مبين } أي: حجة ظاهرة.

### || [40.25-31]

# { فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه } وذلك
~~أن فرعون أمر بإعادة القتل على ms449 الذكور من أولاد بني إسرائيل لما
~~أتاه موسى عليه السلام؛ ليصدهم بذلك عن متابعة موسى. { وما كيد
~~الكافرين } مكر فرعون وسوء صنيعه { إلا في ضلال } زوال وبطلان
~~وذهاب.

# { وقال فرعون } لملئه: { ذروني أقتل موسى وليدع ربه } الذي أرسله
~~إلينا، فيمنعه { إني أخاف أن يبدل دينكم } الذين أنتم عليه يبطله { أو أن
~~يظهر في الأرض الفساد } أو يفسد عليكم دينكم إن لم يبطله، فلما توعده
~~بالقتل قال موسى:

# { إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب }. وقوله:

# { يصبكم بعض الذي يعدكم } قيل: كل الذي يعدكم.

# { يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الأرض } هذا من قول مؤمن آل فرعون؛
~~أعلمهم أن لهم الملك ظاهرين عالين على بني إسرائيل في أرض مصر، ثم
~~أعلمهم أن عذاب الله لا يدفعه دافع فقال: { فمن ينصرنا من بأس الله }
~~أي: من يمنعنا من عذابه { إن جاءنا }؟ ف { قال فرعون } حين منع من
~~قتله: { ما أريكم } من الرأي والنصيحة { إلا ما أرى } لنفسي.

# { وقال الذي آمن } يعني: مؤمن آل فرعون: { يا قوم إني أخاف عليكم مثل
~~يوم الأحزاب } ثم فسر ذلك فقال:

# { مثل دأب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم } خوفهم إن أقاموا على
~~كفرهم مثل حال هؤلاء حين عذبوا، ثم خوفهم بيوم القيامة. وهو قوله:

### || [40.32-39]

# { إني أخاف عليكم يوم التناد } وذلك أنه يكثر النداء في ذلك اليوم،
~~ينادى بالسعادة والشقاوة، وينادى فيدعى كل أناس بإمامهم.

# { يوم تولون مدبرين } منصرفين عن موقف الحساب إلى النار { ما لكم من
~~الله } [من عذاب الله ] { من عاصم } مانع يمنعكم من عذاب الله.

# { ولقد جاءكم يوسف من قبل } أي: من قبل موسى { بالبينات } بالآيات
~~المعجزات { كذلك } مثل ذلك الضلال { يضل الله من هو مسرف } مشرك {
~~مرتاب } شاك فيما أتى به الأنبياء.

# { الذين يجادلون في آيات الله } أي: في إبطالها ودفعها { بغير سلطان }
~~أي: حجة { أتاهم كبر } ذلك الجدال { مقتا } بغضا.

# { وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا } قصرا طويلا { لعلي أبلغ الأسباب
~~} أبواب السموات وأطرافها ms450 التي توصلني إليها.

# { وإني لأظنه كاذبا } في ادعائه إلها دوني. { وكذلك } مثل ما وصفنا
~~{ زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل } ومنع عن الإيمان { وما كيد
~~فرعون إلا في تباب } خسار. يريد: أنه خسر كيده ولم ينفعه ذلك.

# { وقال الذي آمن } من قوم فرعون: { يا قوم اتبعون أهدكم سبيل الرشاد
~~} طريق الصواب.

# { يا قوم إنما هذه الحياة الدنيا متاع } متعة ينتفعون بها مدة ولا
~~تبقى. وقوله:

### || [40.42-44]

# { وأشرك به ما ليس لي به علم } أي: أشرك بالله شيئا لا علم لي به
~~أنه شريك له.

# { لا جرم } حقا { إن ما تدعونني إليه ليس له دعوة } إجابة دعوة،
~~أي: لا يستجيب لأحد { في الدنيا ولا في الآخرة وأن مردنا } مرجعنا
~~{ إلى الله }.

# { فستذكرون } إذا عاينتم العذاب { ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله }
~~وذلك أنهم توعدوه لمخالفته دينهم.

### || [40.46]

# { النار يعرضون عليها غدوا وعشيا } وذلك أنهم يعرضون على النار
~~صباحا ومساء، ويقال لهم: هذه منازلكم إذا بعثتم.

### || [40.49-51]

# { وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب
~~}.

# { قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا }
~~أي: فادعوا أنتم إذا، فإنا لن ندعو الله لكم { وما دعاء الكافرين
~~إلا في ضلال } هلاك وبطلان؛ لأنه لا ينفعهم.

# { إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا } بظهور حجتهم،
~~والانتصار ممن عاداهم بالعذاب في الدنيا والآخرة { ويوم يقوم
~~الأشهاد } الملائكة الذين يكتبون أعمال بني آدم.

### || [40.55-57]

# { فاصبر } يا محمد { إن وعد الله } في نصرتك وإهلاك أعدائك { حق
~~وسبح بحمد ربك } صل بالشكر منك لربك { بالعشي والإبكار } أي:
~~طرفي النهار، وقوله:

# { إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه } أي: تكبر وطمع أن يعلوا
~~على محمد عليه السلام، وما هم ببالغي ذلك { فاستعذ بالله } أي: فامتنع
~~بالله من شرهم.

# { لخلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس } أي: أعظم في القدرة من
~~إعادة الناس للبعث.

### || [40.60]

# { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم } اعبدوني أثبكم وأغفر لكم، وقوله: {
~~داخرين } أي: صاغرين.

### || [40.63]

# { كذلك ms451 يؤفك } أي: كما صرفتم عن الحق مع قيام الدلائل يصرف عن
~~الحق { الذين كانوا بآيات الله يجحدون }.

### || [40.67]

# { ولتبلغوا أجلا مسمى } أي: وقتا محدودا لا تجاوزونه { ولعلكم
~~تعقلون } ولكي تعقلوا أن الذي فعل ذلك لا إله غيره.

### || [40.69]

# { ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله } أي: في دفعها وإبطالها {
~~أنى يصرفون } عن الحق.

### || [40.71-75]

# { والسلاسل يسحبون } يجرون.

# { في الحميم ثم في النار يسجرون } يصيرون وقودا للنار.

# { ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون }.

# { من دون الله } أي: الأصنام. { قالوا ضلوا عنا } زالوا عنا وبطلوا،
~~فلا نراهم { بل لم نكن ندعو من قبل شيئا } أي: ضاعت عبادتنا، فلم تكن
~~تصنع شيئا { كذلك } كما أضلهم { يضل الله الكافرين }.

# { ذلكم } العذاب الذي نزل بكم { بما كنتم تفرحون } بالباطل وتبطرون.

### || [40.77-78]

# { فإما نرينك بعض الذي نعدهم } من العذاب في حياتك { أو نتوفينك } قبل
~~أن ينزل بهم ذلك { فإلينا يرجعون }. وقوله:

# { فإذا جاء أمر الله } بعذاب الأمم المكذبة { قضي بالحق وخسر هنالك
~~المبطلون } أي: تبين خسران أصحاب الباطل.

### || [40.80]

# { ولكم فيها منافع } من الصوف والوبر، والدر والنسل { ولتبلغوا
~~عليها حاجة في صدوركم } من حمل أثقالكم إلى البلاد.

### || [40.83]

# { فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم } رضوا بما
~~عندهم من العلم، وقالوا: نحن أعلم منهم لن نبعث ولن نعذب.

### || [40.85]

# { سنة الله } أي: سن الله هذه السنة في الأمم كلها أن لا
~~ينفعهم الإيمان إذا رأوا العذاب { وخسر هنالك الكافرون } تبين لهم
~~الخسران.

### | [41 - سورة فصلت]

### || [41.1-3]

# { حم }.

# { تنزيل من الرحمن الرحيم } ابتداء وخبره [قوله]:

# { كتاب فصلت آياته } بينت. { لقوم يعلمون } لمن يعلم ذلك ممن
~~يعلم العربية.

### || [41.5-7]

# { وقالوا قلوبنا في أكنة } أغطية. { وفي آذاننا وقر } صمم، أي:
~~نحن في ترك القبول منك بمنزلة من لا يفقه ولا يسمع. { ومن بيننا وبينك
~~حجاب } خلاف في الدين فلا نجتمع معك ولا نوافقك { فاعمل } على دينك ف
~~{ إننا عاملون } على ديننا. وقوله:

# { فاستقيموا إليه } وجهوا إليه وجوهكم بالطاعة. { وويل للمشركين }.

# { الذين لا يؤتون الزكاة } لا ms452 يؤمنون بوجوبها فلا يؤدونها.

### || [41.9-10]

# { قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين } الأحد والأثنين.

# { وبارك فيها } بما خلق فيها من المنافع { وقدر فيها أقواتها } أرزاق
~~أهلها وما يصلح لمعاشهم من البحار والأنهار، والأشجار والدواب { في
~~أربعة أيام } في تتمة أربعة أيام وهو يوم الثلاثاء والأربعاء، فصارت
~~الجملة أربعة أيام خلق الله الأرض وما فيها من سبب الأقوات والمنافع
~~والتجارات، فتم أمرها في أربعة أيام { سواء } أي: استوت استواء،
~~وسواء { للسائلين } عن ذلك، أي: لمن سأل في كم خلقت السموات
~~والأرض؟ فيقال: في أربعة أيام.

### || [41.11-14]

# { ثم استوى } قصد وعمد { إلى } خلق { السماء وهي دخان } بخار مرتفع عن
~~الماء { فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها } بما خلقت فيكما من
~~المنافع، وأخرجاها لمنافع خلقي. قال للسموات: أطلعي شمسك وقمرك
~~ونجومك، وقال للأرض: أخرجي ماءك وثمارك طائعة أو كارهة، ففعلتا ما
~~أمرهما طوعا، وهو قوله: { قالتا أتينا طائعين }.

# { فقضاهن } صنعهن وأحكمهن { سبع سموات في يومين وأوحى في كل سماء
~~أمرها } أوحى في أهل كل سماء بما أراد من الأمر والنهي. وقوله: {
~~وحفظا } أي: حفظناها من استماع الشياطين بالكواكب حفظا.

# { فإن أعرضوا } عن الإيمان بعد هذا البيان { فقل أنذرتكم } خوفتكم {
~~صاعقة } مهلكة تنزل بكم كما نزلت بمن قبلكم { إذ جاءتهم الرسل من بين
~~أيديهم } أتت الرسل إياهم ومن كان قبلهم { ومن خلفهم } ومن بعد
~~الرسل الذين أرسلوا إلى آبائهم جاءتهم الرسل أنفسهم.

### || [41.16]

# { ريحا صرصرا } أي: لها صوت شديد { في أيام نحسات } مشؤومات عليهم.

### || [41.17-24]

# { وأما ثمود فهديناهم } دعوناهم ودللناهم { فاستحبوا العمى على الهدى }
~~فاختاروا الكفر على الإيمان { فأخذتهم صاعقة } مهلكة { العذاب } ذي {
~~الهون } وهو الهوان، أي: العذاب الذي يهينهم. وقوله:

# { وهو خلقكم أول مرة } ابتداء إخبار عن الله تعالى، وليس من كلام
~~الجلود.

# { وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم } [أي من أن يشهد عليكم
~~سمعكم] أي: لم تكونوا تخافون أن يشهد عليكم جوارحكم، فتستتروا منها {
~~ولكن ظننتم أن الله } أي: ظننتم أن ما تخفون { لا يعلم } الله
~~ذلك ولا يطلع ms453 عليه، وذلك الظن منكم بربكم.

# { أرداكم } أهلككم.

# { فإن يصبروا } في جهنم { فالنار مثوى لهم } أي: مقامهم لا يخرجون
~~منها { وإن يستعتبوا } يطلبوا الصلح { فما هم من المعتبين } أي: ممن
~~يصالح ويرضى.

### || [41.25-26]

# { وقيضنا لهم } أي: سببنا لهم { قرناء } من الشياطين { فزينوا لهم
~~ما بين أيديهم } من أمر الدنيا حتى آثروه { وما خلفهم } من أمر الآخرة،
~~فدعوهم إلى التكذيب به، وأن لا جنة ولا نار، ولا بعث ولا حساب. {
~~وحق عليهم القول في أمم } مع أمم بالخسران والهلاك. وقوله:

# { والغوا فيه } أي: عارضوه بكلام لا يفهم من المكاء، والصفير،
~~وباطل الكلام { لعلكم تغلبون } ه على قراءته فيترك القراءة.

### || [41.29-38]

# { ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس } يعنون: إبليس وقابيل؛
~~لأنهما أول من سن الضلالة { نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا } في
~~الدرك الأسفل من النار.

# { إن الذين قالوا ربنا الله } أي: وحدوه { ثم استقاموا } على
~~التوحيد، فلم يشركوا به شيئا { تتنزل عليهم الملائكة } عند الموت {
~~ألا تخافوا } ذنوبكم { ولا تحزنوا } عليها؛ فإن الله يغفرها لكم.

# { نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة } أي: أنصاركم وأحباؤكم،
~~وهم قرناؤهم الذين كانوا معهم في الدنيا من الحفظة، يقولون لهم: لن
~~نفارقكم [في القيامة] حتى ندخلكم الجنة. { ولكم فيها ما تدعون }
~~تتمنون وتسألون.

# { نزلا } أي: جعل الله ذلك زرقا لهم مهيئا.

# { ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله... } الآية. قيل: هو رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؛ لأنه دعا إلى توحيد الله. وقيل: إنها نزلت في
~~المؤذنين.

# { ولا تستوي الحسنة ولا السيئة } " لا " زائدة. { ادفع } السيئة {
~~بالتي هي أحسن } كالغضب يدفع بالصبر، والجهل بالحلم، والإساءة بالعفو
~~{ فإذا الذي بينك وبينه عداوة } يصير لك كأنه صديق قريب إذا فعلت
~~ذلك.

# { وما يلقاها } أي: ما يلقى هذه الخصلة { إلا الذين صبروا } بكظم
~~الغيظ واحتمال الأذى { وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم } وهو الجنة.

# { وإما ينزغنك من الشيطان نزغ } أي: إن صرفك عن الاحتمال نزغ
~~الشيطان { فاستغذ بالله } من شره وامض على حلمك.

# { ومن آياته } علاماته التي تدل على أنه ms454 واحد { الليل والنهار
~~والشمس والقمر.. } الآية.

# { فإن استكبروا } أي: الكفار. يقول: إن استكبروا عن السجود لله {
~~فالذين عند ربك } وهم الملائكة { يسبحون } يصلون له { بالليل والنهار
~~وهم لا يسأمون } لا يملون.

### || [41.39-45]

# { ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة } مغبرة لا نبات فيها { فإذا
~~أنزلنا عليهم الماء اهتزت } تحركت بالنبات { وربت } انتفخت وعلت،
~~ثم تصدعت عن النبات.

# { إن الذين يلحدون في آياتنا } يجعلون الكلام فيها على غير جهته، بأن
~~ينسبوها إلى الكذب والسحر { لا يخفون علينا } بل نعلمهم ونجازيهم بذلك.

# { إن الذين كفروا بالذكر } أي: بالقرآن { لما جاءهم وإنه لكتاب
~~عزيز } منيع من الشيطان والباطل.

# { لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه } أي: الكتب التي تقدمت
~~لا تبطله، ولا يأتي كتاب بعده يبطله. وقيل: إنه محفوظ من أن ينقص منه
~~فيأتيه الباطل من بين يديه، أو يزاد فيه فيأتيه الباطل من خلفه.

# { ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك } أي: إن كذبك قومك
~~فقد كذب الذين من قبلك.

# { ولو جعلناه قرآنا أعجميا } لا بلسان العرب { لقالوا لولا فصلت }
~~بينت { آياته } بلغتنا حتى نعرفها { أأعجمي وعربي } أي: القرآن
~~أعجمي، ونبي عربي { قل هو } أي: القرآن { للذين آمنوا هدى } من
~~الضلالة { وشفاء } من الجهل { والذين لا يؤمنون } في ترك قبوله بمنزلة
~~من { في آذانهم وقر وهو } أي: القرآن { عليهم } ذو { عمى } لأنهم لا
~~يفقهونه { أولئك ينادون من مكان بعيد } أي: كأنهم لقلة استماعهم
~~وانتفاعهم ينادون إلى الإيمان بالقرآن من حيث لا يسمعونه لبعد المسافة.

# { ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه } بالتكذيب والتصديق،
~~والإيمان به والكفر كما فعل قومك { ولولا كلمة سبقت من ربك } بتأخير
~~العذاب عن قومك { لقضي بينهم } لفرغ من هلاكهم { وإنهم لفي شك منه } من
~~القرآن { مريب }.

### || [41.47-54]

# { إليه يرد علم الساعة } لأنه لا يعلمه غيره { وما تخرج من ثمرات من
~~أكمامها } أوعيتها { ويوم يناديهم أين شركائي } الذين كنتم تزعمون {
~~قالوا آذناك } أعلمناك { ما منا من شهيد } شاهد أن لك شريكا، لما
~~عاينوا القيامة تبرؤوا من ms455 معبوديهم.

# { وضل عنهم } زال وبطل { ما كانوا يدعون من قبل } [يثقون به] ويعبدونه
~~قبل يوم القيامة { وظنوا } علموا { ما لهم من محيص } من مهرب.

# { لا يسأم الإنسان من دعاء الخير } لا يمل الكافر من الدعاء
~~بالصحة والمال { وإن مسه الشر } الفقر والضر { فيؤوس } من روح
~~الله { قنوط } من رحمته. وقوله:

# { ليقولن هذا لي } أي: هذا واجب لي بعملي استحققته { وما أظن
~~الساعة قائمة ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى } أي: لست أوقن
~~بالبعث وقيام الساعة، فإن كان الأمر على ذلك إن لي عنده لثوابا.

# { وإذا أنعمنا على الإنسان... } الآية. يقول: إذا كان الكافر في نعمة
~~تباعد عن ذكر الله، وإذا مسته الحاجة أكثر الدعاء.

# { قل أرأيتم إن كان } القرآن { من عند الله ثم كفرتم به من أضل }
~~منكم، لأنهم في { شقاق بعيد } أي: في خلاف بعيد عن الحق بكفرهم
~~بالقرآن.

# { سنريهم آياتنا في الآفاق } ما يفتح على محمد صلى الله عليه وسلم من
~~القرى { وفي أنفسهم } فتح مكة { حتى يتبين لهم } أن القرآن حق وصدق
~~منزل من عند الله تعالى: { أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد }
~~وهو يشهد لمحمد عليه السلام ولكتابه بالصدق.

# { ألا إنهم في مرية } شك { من لقاء ربهم } من البعث والمصير إليه {
~~ألا إنه بكل شيء محيط } عالم.

### | [42 - سورة الشورى]

### || [42.1-3]

# { حم } ح: حكم الله، م: مجده.

# { عسق } ع: علمه، س: سناؤه، ق: قدرته. أقسم الله تعالى بها.

# { كذلك يوحي إليك } ما من نبي صاحب كتاب إلا وقد أوحى الله إليه:
~~حم عسق، فهو معنى قوله: { كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك }.

### || [42.5-11]

# { تكاد السموات يتفطرن من فوقهن } تكاد كل واحدة منها تتفطر فوق
~~التي تليها من قول المشركين: اتخذ الله ولدا. { والملائكة يسبحون بحمد
~~ربهم } ينزهون الله تعالى عن السوء { ويستغفرون } الله { لمن في
~~الأرض } من المؤمنين.

# { والذين اتخذوا من دونه أولياء } أي: آلهة. { الله حفيظ عليهم }
~~يحفظ أعمالهم ليجازيهم بها { وما أنت عليهم بوكيل } لم توكل عليهم،
~~وما عليك ms456 إلا البلاغ.

# { وكذلك } وهكذا { أوحينا إليك قرآنا عربيا } بلفظ العرب { لتنذر أم
~~القرى } أهل مكة { ومن حولها } سائر الناس { وتنذر يوم الجمع }
~~تخوفهم بيوم القيامة الذي يجمع فيه الخلق { لا ريب فيه } كما يرتاب
~~الكافرون { فريق في الجنة وفريق في السعير } إخبار عن اختلاف حال
~~الناس في ذلك اليوم.

# { ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة } لجعل الفريقين فريقا واحدا { ولكن
~~يدخل من يشاء في رحمته } بين أنه إنما يدخل الجنة من يشاء،
~~فهو فضل منه { والظالمون } والكافرون { ما لهم من ولي ولا نصير }
~~ناصر يمنعهم من العذاب.

# { أم اتخذوا } بل اتخذوا { من دونه أولياء فالله هو الولي } لا
~~ما اتخذوه من دونه.

# { وما اختلفتم فيه من شيء } من أمر الدين { فحكمه إلى الله } لا
~~إليكم، وقد حكم أن الدين هو الإسلام لا غيره. وقوله:

# { جعل لكم من أنفسكم أزواجا } حلائل { ومن الأنعام أزواجا } أي: خلق
~~الذكر والأنثى { يذرؤكم فيه } أي: يكثركم يجعله لكم حلائل؛ لأنهن
~~سبب النسل، و " فيه " بمعنى " به " { ليس كمثله شيء } الكاف زائدة،
~~أي: ليس مثله شيء.

### || [42.13-15]

# { شرع لكم } بين وأظهر لكم { من الدين ما وصى به } أمر { نوحا }
~~ثم بين ذلك فقال: { أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه } والله يبعث
~~الأنبياء كلهم بإقامة الدين وترك الفرقة. { كبر } عظم وشق { على
~~المشركين ما تدعوهم إليه } من التوحيد وترك الأوثان. { الله يجتبي إليه
~~من يشاء } يصطفي من يشاء لدينه، فيهديه إليه.

# { وما تفرقوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم } ما تفرق
~~أهل الكتاب إلا عن علم بأن الفرقة ضلالة، ولكنهم فعلوا ذلك للبغي
~~{ ولولا كلمة سبقت من ربك } في تأخيرهم إلى الساعة { لقضي بينهم }
~~لجوزوا بأعمالهم { وإن الذين أورثوا الكتاب من بعدهم } يعني: هذه
~~الأمة، أعطوا الكتاب من بعد اليهود والنصارى { لفي شك منه مريب }
~~يعني: كفار هذه الأمة ومشركيها.

# { فلذلك فادع } أي: إلى ذلك. يعني: إلى إقامة الدين فادع الناس {
~~واستقم كما أمرت } اثبت على الدين الذي أمرت به { وقل آمنت بما أنزل
~~الله ms457 من كتاب } أي: بجميع كتب الله المنزلة { وأمرت لأعدل بينكم }
~~لأسوي بينكم في الإيمان بكتبكم. وقيل: لأعدل بينكم في القضية. وقوله: {
~~لا حجة } أي: لا خصومة { بيننا وبينكم } وهذا منسوخ بآية القتال.

### || [42.16-19]

# { والذين يحاجون في الله } يخاصمون في دين الله نبيه عليه السلام {
~~من بعد ما استجيب له } أجيب النبي عليه السلام إلى الدين،
~~فأسلموا ودخلوا في دينه { حجتهم داحضة عند ربهم } أي: باطلة زائلة؛
~~لأنهم يخاصمون صادقا في خبره قد ظهرت معجزته.

# { الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان } أي: العدل، والمعنى: إن
~~الله تعالى أمر أن يقتدي بكتابه في أوامره ونواهيه، وأن يعامل بالنصفة
~~والسوية، وآلة ذلك الميزان، ثم قال: { وما يدريك لعل الساعة
~~قريب } أي: فاعمل بالعدل والكتاب، فلعل الساعة قد قربت منك وأنت لا
~~تدري.

# { يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها } ظنا منهم أنها غير كائنة، {
~~والذين آمنوا مشفقون } خائفون منها، لأنهم يعلمون أنهم مبعوثون
~~ومحاسبون. { ألا إن الذين يمارون } تدخلهم المرية والشك { في
~~الساعة لفي ضلال بعيد } لأنهم لو فكروا لعلموا أن الذي أنشأهم
~~أولا قادر على إعادتهم.

# { الله لطيف بعباده } حفي بار بهم، برهم وفاجرهم حيث لم يقتلهم
~~جوعا بمعاصيهم.

### || [42.20-28]

# { من كان يريد حرث الآخرة } من أراد بعمله الآخرة { نزد له في حرثه }
~~أي: كسبه بالتضعيف بالواحدة عشرا. { ومن كان يريد حرث الدنيا }
~~بعمله الدنيا { نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب } أي: من آثر
~~دنياه على آخرته لم نجعل له نصيبا في الآخرة.

# { أم لهم } بل ألهم { شركاء } آلهة { شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن
~~به الله ولولا كلمة الفصل } أي: القدر السابق بأن القضاء والجزاء
~~يوم القيامة { لقضي بينهم } في الدنيا.

# { ترى الظالمين } المشركين يوم القيامة { مشفقين } خائفين { مما كسبوا
~~} أي: من جزائه { وهو واقع بهم } لا محالة، وقوله:

# { قل لا أسألكم عليه أجرا } أي: على تبليغ الرسالة { أجرا إلا
~~المودة في القربى } أي: إلا أن تحفظوا قرابتي وتودوني، وتصلوا
~~رحمي، وذلك أنه لم يكن حي من قريش إلا وللنبي ms458 صلى الله عليه وسلم
~~فيهم قرابة، فكأنه يقول: إذا لم تؤمنوا بي فاحفظوا قرابتي ولا
~~تؤذوني. وقيل: معناه: إلا أن تتوددوا إلى الله عز وجل بما
~~يقربكم منه، وقوله: { إلا المودة } استثناء ليس من الأول. { ومن
~~يقترف } يعمل { حسنة نزد له فيها حسنا } نضاعفها له.

# { أم يقولون } بل أيقولون، يعني: أهل مكة { افترى على الله كذبا }
~~تقول القرآن من قبل نفسه { فإن يشأ الله يختم على قلبك } يربط على
~~قلبك بالصبر على أذاهم، ثم ابتدأ فقال { ويمح الله الباطل } أي:
~~الشرك { ويحق الحق بكلماته } بما أنزله من كتابه على لسان نبيه عليه
~~السلام [وهو القرآن].

# { وهو الذي يقبل التوبة عن عباده } إذا رجع العبد عن معصية الله تعالى
~~إلى طاعته قبل ذلك الرجوع، وعفا عنه ما سلف، وهو قوله: { ويعفوا عن
~~السيئات }.

# { ويستجيب الذين آمنوا } أي: يجيبهم إلى ما يسألون.

# { ولو بسط الله الرزق لعباده } أي: وسع عليهم الرزق { لبغوا في
~~الأرض } لطغوا وعصوا { ولكن ينزل بقدر ما يشاء } فيجعل واحدا فقيرا،
~~وآخر غنيا { إنه بعباده خبير بصير }.

# { وهو الذي ينزل الغيث } المطر { من بعد ما قنطوا } من بعد يأس العباد
~~من نزوله { وينشر رحمته } ويبسط مطره.

### || [42.29-36]

# { ومن آياته } دلائل قدرته { خلق السموات والأرض وما بث } فرق ونشر
~~{ فيهما من دابة وهو على جمعهم } للحشر { إذا يشاء قدير }.

# { وما أصابكم من مصيبة } بلية وشدة { فبما كسبت أيديكم } فهي جزاء
~~ما اكتسبتم من الإجرام { ويعفوا عن كثير } فلا يجازي عليه.

# { وما أنتم بمعجزين في الأرض } هربا، اي: إن هربتم لم تعجزوا الله
~~في أخذكم.

# { ومن آياته الجوار } السفن التي تجري { في البحر كالأعلام } كالجبال
~~في العظم.

# { إن يشأ يسكن الريح فيظللن } فيصرن { رواكد } ثوابت على ظهر البحر لا
~~تجري { إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور } لكل مؤمن.

# { أو يوبقهن } يهلكهن، يعني: أهلها { بما كسبوا } من الذنوب { ويعف
~~عن كثير } فلا يعاقب عليها.

# { ويعلم الذين يجادلون في آياتنا } أي: في دفعها وإبطالها { ما لهم من
~~محيص } مهرب من عذاب الله. ms459

# { فما أوتيتم من شيء } من أثاث الدنيا { فمتاع الحياة الدنيا }
~~يتمتع به في هذه الدار { وما عند الله } من الثواب { خير وأبقى
~~للذين آمنوا } نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه حين أنفق جميع ماله
~~وتصدق به، فلامه الناس.

### || [42.37-41]

# { والذين يجتنبون } عطف على قوله: { للذين آمنوا }. { كبائر الإثم
~~والفواحش } الشرك وموجبات الحدود { وإذا ما غضبوا هم يغفرون } يتجاوزون
~~ويحلمون.

# { والذين استجابوا لربهم } أجابوه بالإيمان والطاعة. { وأمرهم شورى
~~بينهم } لا ينفردون برأيهم بل يتشاورون.

# { والذين إذا أصابهم البغي } الظلم { هم ينتصرون } ينتقمون ممن
~~ظلمهم، ثم بين حد الانتصار فقال:

# { وجزاء سيئة سيئة مثلها } أي: إنما يجازى السوء بمثله، فيقتص من
~~الجاني بمقدار جنايته { فمن عفا } ترك الانتقام { وأصلح } بينه وبين
~~الظالم عليه بالعفو { فأجره على الله } أي: إن الله يأجره على ذلك
~~{ إنه لا يحب الظالمين } الذين يبدؤون بالظلم.

# { ولمن انتصر بعد ظلمه } أي: بعد أن ظلم { فأولئك ما عليهم من
~~سبيل } [باللوم ولا القصاص، لأنه آخذ حقه].

### || [42.43]

# { ولمن صبر } على الأذى { وغفر } ولم يكافىء { إن ذلك } أي:
~~الصبر والغفران { لمن عزم الأمور } لأنه يوجب الثواب، فهو أتم
~~عزم.

### || [42.45]

# { وتراهم يعرضون عليها } على النار { خاشعين من الذل } متواضعين
~~ساكنين. { ينظرون } إلى النار { من طرف خفي } مسارقة.

### || [42.47]

# { استجيبوا لربكم } بالإيمان والطاعة { من قبل أن يأتي يوم لا مرد
~~له من الله } أي: إن الله تعالى إذا أتى به لم يرده { مالكم من
~~ملجأ يومئذ } مهرب من العذاب { وما لكم من نكير } إنكار على ما ينزل
~~بكم من العذاب، لا تقدرون أن تنكروه فتغيروه.

### || [42.50-52]

# { أو يزوجهم ذكرانا وإناثا } أي: يجعل ما يهب من الولد بعضه ذكورا،
~~وبعضه إناثا { ويجعل من يشاء عقيما } لا يولد له.

# { وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا } بأن يوحي إليه في منامه {
~~أو من وراء حجاب } كما كلم موسى عليه السلام { أو يرسل رسولا }
~~ملكا { فيوحي بإذنه ما يشاء } فيكلمه عنه بما يشاء.

# { وكذلك } وكما أوحينا إلى سائر الرسل { أوحينا إليك ms460 روحا } ما يحيا
~~به الخلق، أي: يهتدون به، وهو القرآن { من أمرنا } أي: فعلنا في
~~الوحي إليك. { ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان } قبل الوحي. ويعني:
~~بالإيمان شرائعه ومعالمه { ولكن جعلناه } جعلنا الكتاب { نورا } وقوله:
~~{ وإنك لتهدي } بوحينا إليك { إلى صراط مستقيم }. [يعني الإسلام].

### | [43 - سورة الزخرف]

### || [43.1-5]

# { حم }.

# { والكتاب المبين } الذي أبان الهدى وما تحتاج إليه الأمة.

# { إنا جعلناه } بيناه { قرآنا عربيا } بلغة العرب { لعلكم تعقلون }
~~تعرفون أحكامه ومعانيه.

# { وإنه } أي: القرآن { في أم الكتاب } أي: اللوح المحفوظ {
~~لدينا لعلي حكيم } يريد: إنه مثبت عند الله تعالى في اللوح
~~المحفوظ بهذه الصفة.

# { أفنضرب عنكم الذكر صفحا } أفنمسك عن إنزال القرآن ونتركه من أجل
~~أنكم لا تؤمنون به، وهو قوله: { أن كنتم قوما مسرفين } أي: لأن كنتم
~~قوما مشركين مجاوزين أمر الله. قال قتادة رضي الله عنه: والله لو
~~أن هذا القرآن رفع حين رده أوئل هذه الأمة لهلكوا.

### || [43.8]

# { فأهلكنا أشد منهم } من قومك { بطشا } قوة { ومضى مثل الأولين }
~~سنتهم في العقوبة.

### || [43.11-13]

# { والذي نزل من السماء ماء بقدر } بمقدار معلوم عند الله { فأنشرنا }
~~فأحيينا { به } بذلك الماء { بلدة ميتا كذلك تخرجون } من قبوركم أحياء.

# { والذي خلق الأزواج } الأصناف { كلها }. وقوله:

# { وما كنا له مقرنين } أي: مطيقين.

### || [43.15-22]

# { وجعلوا له من عباده جزءا } أي: الذين جعلوا الملائكة بنات الله.

# { أم اتخذ مما يخلق بنات وأصفاكم } أخلصكم وخصكم { بالبنين } كقوله:

# أفأصفاكم ربكم بالبنين...

# الآية.

# { وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا } بما وصفه به من اتخاذ
~~البنات.

# { أومن ينشؤا في الحلية } أي: أنسبوا إليه من ينشأ في
~~الحلية؟ يعني: البنات { وهو في الخصام غير مبين } وذلك أن المرأة لا
~~تكاد تقوم بحجة في الخصومة.

# { وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا } أي: حكموا بأنهم
~~إناث حين قالوا: إنهم بنات الله. { أشهدوا } أحضروا { خلقهم } حين
~~خلقوا؟ { ستكتب شهادتهم } على الملائكة بأنهم بنات الله { ويسألون }
~~عنها.

# { وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم } أي: الملائكة، وذلك أنهم
~~قالوا: لو لم يرض منا ms461 بعبادتنا إياها لعجل عقوبتنا. { ما لهم بذلك
~~من علم } ما لهم بقولهم: الملائكة بنات الله من علم. { إن هم إلا
~~يخرصون } يكذبون.

# { أم آتيناهم كتابا من قبله } من قبل القرآن فيه عبادة غير الله { فهم
~~به مستمسكون } بذلك الكتاب، ثم بين أنهم اتبعوا ضلالة آبائهم،
~~فقال:

# { بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة } دين.

### || [43.24-26]

# { قال أو لو جئتكم بأهدى } بدين أهدى { مما وجدتم عليه آباءكم }
~~أتتبعونهم؟ { قالوا } أي: الأمم للرسل: { إنا بما أرسلتم به كافرون
~~}.

# { فاتنقمنا منهم } بالعقوبة.

# { وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء } أي: بري.

### || [43.28-29]

# { وجعلها كلمة } أي: كلمة التوحيد { باقية في عقبه } عقب إبراهيم
~~عليه السلام، لا يزال من ولده من يوحد الله عز وجل { لعلهم
~~يرجعون } كي يرجعوا بها من الكفر إلى الإيمان.

# { بل متعت هؤلاء وآباءهم } في الدنيا ولم أهلكهم { حتى جاءهم الحق }
~~القرآن.

### || [43.31-39]

# { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من } [إحدى] { القريتين } مكة
~~والطائف { عظيم } أي: الوليد بن المغيرة من أهل مكة، وعروة بن
~~مسعود الثقفي من الطائف، قال الله تعالى:

# { أهم يقسمون رحمة ربك } نبوته وكرامته، فيجعلونها لمن يشاؤون؟ { نحن
~~قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا } فجعلنا بعضهم غنيا وبعضهم
~~فقيرا { ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات } بالمال { ليتخذ بعضهم بعضا
~~سخريا } ليسخر الأغنياء بأموالهم الفقراء ويستخدموهم، فيكون بعضهم
~~لبعض سبب المعاش في الدنيا، هذا بماله، وهذا بأعماله، فكما قسمنا هذه
~~القسمة كذلك اصطفينا للرسالة من نشاء، ثم بين أن الآخرة أفضل
~~من الدنيا فقال: { ورحمة ربك } أي: الجنة { خير مما يجمعون } في
~~الدنيا، ثم ذكر قلة خطر الدنيا عنده فقال:

# { ولولا أن يكون الناس أمة واحدة } مجتمعين على الكفر. وقوله: { ومعارج
~~}: مراقي { عليها يظهرون } يعلون ويصعدون.

# { ولبيوتهم أبوابا وسررا } من فضة { عليها يتكئون }.

# { وزخرفا } أي: ومن زخرف، وهو الذهب { وإن كل ذلك لما متاع
~~الحياة الدنيا } [لمتاع الحياة الدنيا].

# { ومن يعش } يعرض { عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا } نسبب له
~~شيطانا { فهو له قرين } لا يفارقه.

# { وإنهم } أي: الشياطين ms462 { ليصدونهم } يمنعون الكافرين { ويحسبون }
~~الكفار { أنهم مهتدون }.

# { حتى إذا جاءنا } يعني: الكافر { قال } لقرينه: { يا ليت بيني وبينك
~~بعد المشرقين } أي: بعد ما بين المشرق والمغرب { فبئس القرين } أنت؛
~~ثم لا يفارقه حتى يصيرا إلى النار، وقال الله تعالى:

# { ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم } أشركتم في الدنيا { أنكم في العذاب
~~مشتركون } اشتراككم في العذاب لأن لكل واحد نصيبه الأوفر منه.

### || [43.41-42]

# { فإما نذهبن بك } نميتك قبل أن نعذبهم { فإنا منهم منتقمون }
~~بعد موتك.

# { أو نرينك } في حياتك { الذي وعدناهم } من العذاب.

### || [43.44-45]

# { وإنه } أي: القرآن { لذكر } لشرف { لك ولقومك } إذ نزل بلغتهم،
~~ونزل عليك وأنت منهم { وسوف تسألون } عن شكر ما جعلنا لكم من الشرف.

# { واسأل من أرسلنا } أي: أمم من أرسلنا { من قبلك } يعني: أهل
~~الكتابين، هل في كتاب أحد الأمر بعبادة غير الله تعالى؟ ومعنى هذا
~~السؤال التقرير لعبدة الأوثان أنهم على الباطل.

### || [43.48-61]

# { وما نريهم من آية إلا هي أكبر من أختها } قرينتها وصاحبتها التي
~~كانت قبلها { وأخذناهم بالعذاب } بالسنين والطوفان والجراد { لعلهم
~~يرجعون } عن كفرهم.

# { وقالوا يأيه الساحر } خاطبوه بما تقدم له عندهم من التسمية
~~بالساحر: { ادع لنا ربك بما عهد عندك } فيمن آمن به من كشف العذاب
~~عنه { إننا لمهتدون } أي: مؤمنون.

# { فلما كشفنا عنهم العذاب إذا هم ينكثون } ينقضون عهدهم. وقوله:

# { وهذه الأنهار تجري من تحتي } بأمري. وقيل: من تحت قصوري.

# { أم أنا } بل أنا { خير من هذا الذي هو مهين } حقير ضعيف، يعني:
~~موسى. { ولا يكاد يبين } يفصح بكلامه لعيه.

# { فلولا } فهلا { ألقي عليه أسورة من ذهب } حلي بأساور الذهب إن
~~كان رئيسا مطاعا؟ والطوق والسوار من الذهب كان من علامة
~~الرئاسة عندهم. { أو جاء معه الملائكة مقترنين } متتابعين يشهدون له.

# { فاستخف قومه } وجد قومه القبط جهالا.

# { فلما آسفونا } أغضبونا بكفرهم. { انتقمنا منهم }.

# { فجعلناهم سلفا } متقدمين في الهلاك [ليتعظ] بهم من بعدهم {
~~ومثلا للآخرين } عبرة لمن يجيء بعدهم.

# { ولما ضرب ابن مريم مثلا } نزلت هذه الآية حين خاصمه الكفار لما
~~نزل قوله تعالى: ms463

# إنكم وما تعبدون من دون الله...

# الآية، فقالوا: رضينا أن تكون آلهتنا بمنزلة عيسى، فجعلوا عيسى عليه
~~السلام مثلا لآلهتهم، فقال الله تعالى: { ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا
~~قومك منه يصدون } أي: يضجون، وذلك أن المسلمين ضجوا من هذا
~~حتى نزل قوله تعالى:

# إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون

# وذكر الله تعالى في هذه السورة تلك القصة، وهو قوله:

# { وقالوا ءألهتنا خير أم هو } يعني: عيسى عليه السلام. { ما
~~ضربوه لك إلا جدلا } أي: إلا الإرادة للمجادلة؛ لأنهم علموا
~~أن المراد بحصب جهنم ما اتخذوه من الموات. { بل هم قوم خصمون }
~~يجادلون بالباطل، ثم بين حال عيسى عليه السلام فقال:

# { إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل } آية تدل
~~على قدرة الله.

# { ولو نشاء لجعلنا منكم } بدلكم { ملائكة في الأرض يخلفون } بأن نلهككم
~~ونأتي بهم بدلا منكم يكونون خلفاء منكم.

# { وإنه } أي: وإن عيسى { لعلم للساعة } بنزوله يعلم قيام الساعة {
~~فلا تمترن بها } لا تشكوا فيها.

### || [43.63]

# { ولما جاء عيسى } إلى بني إسرائيل { بالبينات } بالآيات التي يعجز عنها
~~المخلوقون { قال قد جئتكم بالحكمة } أي: الإنجيل { ولأبين لكم بعض الذي
~~تختلفون فيه } أي: كله.

### || [43.65-67]

# { فاختلف الأحزاب... } الآية مفسرة في سورة مريم.

# { هل ينظرون } أي: يجب ألا ينتظروا بعد تكذيبك { إلا } أن
~~يفجأهم قيام { الساعة } ، ثم ذكر أن مخالتهم في الدنيا
~~تبطل في ذلك اليوم، وتنقلب عداوة، فقال:

# { الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين } وهم المؤمنون.

### || [43.70-71]

# { تحبرون } تكرمون وتسرون.

# { يطاف عليهم بصحاف } بقصاع وأكواب، وهي الأواني التي لا عرى لها. {
~~وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين } أي: تستلذ، وهذا وصف لجميع ما
~~في الجنة من الطيبات.

### || [43.75]

# { لا يفتر عنهم } أي: لا يخفف عنهم العذاب { وهم فيه مبلسون }
~~ساكتون سكوت يأس.

### || [43.77]

# { ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك } ليمتنا فنستريح { قال إنكم ماكثون }
~~مقيمون في العذاب.

### || [43.79]

# { أم أبرموا أمرا } أحكموا الأمر في المكر بمحمد عليه السلام {
~~فإنا مبرمون } محكمون أمرا في ms464 مجازاتهم.

### || [43.81]

# { قل إن كان للرحمن ولد... } الآية معناها: إن كنتم تزعمون أن للرحمن
~~ولدا فأنا أول الموحدين؛ لأن من عبد الله واعترف بأنه إلهه
~~فقد دفع أن يكون له ولد. وقيل: { فأنا أول العابدين } الآنفين من هذا
~~القول.

### || [43.84]

# { وهو الذي في السماء إله } يعبد { وفي الأرض إله } يعبد، أي: هو
~~المعبود فيهما { وهو الحكيم } في تدبير خلقه { العليم } بصلاحهم.

### || [43.86]

# { ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة } أي: الأوثان لا يشفعون
~~لعابديها. { إلا من شهد بالحق } يعني: عيسى وعزيرا والملائكة، [فلهم
~~الشفاعة في المؤمنين لا في الكفار]، وهم يشهدون بالحق بالوحدانية
~~لله { وهم يعلمون } حقيقة ما شهدوا به.

### || [43.88-89]

# { وقيله } أي: ويسمع قول محمد عليه السلام شاكيا إلى ربه، وهو
~~راجع إلى قوله: { أنا لا نسمع سرهم ونجواهم }.

# { فاصفح عنهم } أي: أعرض عنهم، وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم { وقل سلام }
~~أي: سلامة لنا منكم { فسوف يعلمون } تهديد لهم.

### | [44 - سورة الدخان]

### || [44.1-5]

# { حم }.

# { والكتاب المبين }.

# { إنا أنزلناه } أي: القرآن { في ليلة مباركة } قيل: هي ليلة القدر في
~~رمضان، أنزل الله القرآن فيها من أم الكتاب إلى سماء الدنيا، ثم
~~أنزله على نبيه عليه السلام نجوما. وقيل: ليلة النصف من شعبان {
~~إنا كنا منذرين } محذرين عبادنا العقوبة بإنزال الكتاب.

# { فيها يفرق } يفصل { كل أمر حكيم } محكم من أرزاق العباد وآجالهم،
~~وذلك أنه يدبر في تلك الليلة أمر السنة.

# { أمرا من عندنا } معناه: يفرق كل أمر حكيم فرقا من عندنا، فوضع
~~الأمر موضع الفرق؛ لأنه أمر. { إنا كنا مرسلين } محمدا إلى قومه.

### || [44.6-7]

# { رحمة } أي: للرحمة، وقوله:

# { إن كنتم موقنين } أي: إن أيقنتم بأنه رب السموات والأرض،
~~فأيقنوا أن محمدا رسوله؛ لأنه أرسله.

### || [44.9-22]

# { بل هم في شك } من البعث والنشر { يلعبون } مشتغلين بالدنيا.

# { فارتقب } فانتظر { يوم تأتي السماء بدخان مبين } وذلك حين دعا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على قومه بالقحط، فمنع المطر، وأجدبت الأرض،
~~وانجرت الآفاق، وصار بين السماء والأرض كالدخان.

# { يغشى الناس } ذلك الدخان وهم يقولون ms465 { هذا عذاب أليم }.

# { ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون } مصدقون بنبيك. قال الله
~~تعالى:

# { أنى لهم الذكرى } من أين لهم التذكر والاتعاظ، { و } حالهم
~~أنهم { قد جاءهم رسول مبين } يبين لهم أحكام الدين. يعني: محمدا
~~صلى الله عليه وسلم.

# { ثم تولوا } أعرضوا { عنه وقالوا معلم } أي: إنه معلم
~~يعلمه ما يأتي به بشر.

# { إنا كاشفو العذاب قليلا } أي: يكشف عنكم عذاب الجوع في الدنيا،
~~ثم تعودون في العذاب، وهو قوله: { إنكم عائدون }.

# { يوم نبطش البطشة الكبرى } أي: يوم القيامة. وقيل: يوم بدر.

# { ولقد فتنا } بلونا { قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم } على الله
~~تعالى: يعني: موسى عليه السلام.

# { أن أدوا إلي عباد الله } أي: سلموهم إلي ولا تعذبوهم،
~~يعني: بني إسرائيل، كما قال:

# فأرسل معنا بني إسرائيل

# { إني لكم رسول أمين } على وحي الله عز وجل.

# { وأن لا تعلوا على الله } لا تعصوه ولا تخالفوا أمره { إني آتيكم
~~بسلطان مبين } بحجة واضحة تدل على أنني نبي.

# { وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون } أن تقتلون، وذلك أنهم توعدوه
~~بالقتل.

# { وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون } أي: لا تكونوا علي [ولا لي]، وخلوا
~~عني.

# { فدعا ربه أن } أي: بأن { هؤلاء } [أي: يا رب هؤلاء] { قوم
~~مجرمون } مشركون.

### || [44.23-25]

# { فأسر بعبادي } بني إسرائيل { ليلا إنكم متبعون } يتبعكم فرعون
~~وقومه.

# { واترك البحر رهوا } خلفه وراءك ساكنا غير مضطرب، وذلك أن الماء
~~وقف له كالطود العظيم حين جاوز البحر { إنهم جند مغرقون } نغرقهم في ذلك
~~البحر الذي تجاوزوه رهوا.

# { كم تركوا } بعد هلاكهم { من جنات وعيون... } الآية، مفسرة في
~~سورة الشعراء.

### || [44.28-41]

# { كذلك } أي: الأمر كما وصفنا { وأورثناها } أعطيناها { قوما آخرين }
~~يعني: بني إسرائيل.

# { فما بكت عليهم السماء والأرض } لأنهم ماتوا كفارا، والمؤمن يبكي
~~عليه مصعد عمله، ومصلاه من الأرض. { وما كانوا منظرين } مؤخرين حين
~~أخذناهم بالعذاب.

# { ولقد نجينا بني إسرائيل } بإهلاك فرعون وقومه { من العذاب المهين }
~~يعني: قتل الأبناء واستخدام النساء.

# { من فرعون إنه كان عاليا } مستكبرا متعظما { من المسرفين }
~~الكافرين المتجاوزين حدهم.

# { ولقد اخترناهم ms466 } بني إسرائيل { على علم } منا بهم { على العالمين }
~~عالمي زمانهم.

# { وآتيناهم من الآيات ما فيه بلاء مبين } نعمة ظاهرة من فلق البحر،
~~وإنزال المن والسلوى.

# { إن هؤلاء } أي: مشركي مكة { ليقولون إن هي إلا موتتنا الأولى
~~} أي: ليس إلا الموت ولا نشر بعده، وهو قوله: { وما نحن بمنشرين }.

# { فأتوا بآبائنا } الذين ماتوا { إن كنتم صادقين } أنا نبعث بعد
~~الموت.

# { أهم خير } أي: أقوى وأشد { أم قوم تبع } الحميري { والذين من
~~قبلهم } من الكفار { أهلكناهم }.

# { وما خلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين } ونحن نلعب في خلقهما،
~~أي: إنما خلقناهما لأمر عظيم، وهو قوله: { ما خلقناهما إلا بالحق
~~} أي: لإقامة الحق وإظهاره من توحيد الله وإلزام طاعته.

# { إن يوم الفصل } وهو يوم القيامة، يفصل الله تعالى فيه بين العباد {
~~ميقاتهم } الذي وقتنا لعذابهم { أجمعين }.

# { يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا } قريب عن قريب { ولا هم ينصرون }
~~يمنعون من عذاب الله.

### || [44.42-51]

# { إلا من رحم } لكن من رحم الله فإنه ينصر.

# { إن شجرة الزقوم }.

# { طعام الأثيم } أي: صاحب الإثم، وهو أبو جهل.

# { كالمهل } أي: كالذائب من الفضة والنحاس في الحرارة. { يغلي
~~في البطون } في بطون آكليه.

# { كغلي الحميم } وهو الماء الحار.

# { خذوه } يعني: الأثيم { فاعتلوه } سوقوه [سوقا] بالعنف { إلى سواء
~~الجحيم } وسط الجحيم.

# { ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم } كما قال:

# يصب من فوق رؤوسهم الحميم

# ويقال له:

# { ذق إنك أنت العزيز الكريم } بزعمك وعلى قولك، وذلك أنه قال: ما بين
~~جبليها أعز ولا أكرم مني.

# { إن هذا } الذي ترون من العذاب { ما كنتم به تمترون } فيه تشكون.

# { إن المتقين في مقام أمين } أمنوا فيه من الغير.

### || [44.53-56]

# { يلبسون من سندس } وهو ما رق من الثياب { وإستبرق } وهو ما غلظ منه
~~{ متقابلين } متواجيهن.

# { كذلك } كما وصفنا { وزوجناهم بحور } وهن النساء النقيات البياض
~~{ عين } واسعة الأعين.

# { يدعون فيها بكل فاكهة آمنين } من الموت.

# { لا يذوقون فيها الموت إلا } سوى { الموتة الأولى } الموتة التي
~~ذاقوها في الدنيا.

### || [44.58-59]

# { فإنما يسرناه } سهلنا القرآن { بلسانك ms467 لعلهم يتذكرون } يتعظون.

# { فارتقب } فانتظر الفتح والنصر { إنهم مرتقبون } منتظرون قهرك
~~وهلاكك.

### | [45 - سورة الجاثية]

### || [45.1-3]

# { حم }.

# { تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم }.

# { إن في السموات والأرض } أي: إن في خلقهما { لآيات } لدلالات
~~على قدرة الله وتوحيده.

### || [45.6-11]

# { فبأي حديث بعد الله } أي: بعد حديث الله وكتابه { يؤمنون }.

# { ويل لكل أفاك أثيم } كذاب صاحب إثم.

# { يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر } يقيم على كفره { مستكبرا }
~~متعظما عن الإيمان به.

# { وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذها هزوا } استهزأ بها.

# { ومن ورائهم } أمامهم { جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا } من الأموال {
~~شيئا }.

# { هذا هدى } أي: هذا القرآن هدى. { والذين كفروا بآيات ربهم لهم
~~عذاب من رجز أليم } مؤلم موجع.

### || [45.13-14]

# { جميعا منه } أي: كل ذلك تفضل منه وإحسان.

# { قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون أيام الله } نزلت قبل الأمر
~~بالقتال يقول: قل لهم يصفحوا عن المشركين الذين لا يخافون عقوبته الله
~~وعذابه { ليجزي قوما } أي: ليجزيهم { بما كانوا يكسبون } من سوء
~~أعمالهم.

### || [45.16-21]

# { ورزقناهم من الطيبات } أي: المن والسلوى.

# { وآتيناهم بينات من الأمر } يعني: أحكام التوراة، وبيان أمر النبي
~~عليه السلام { فما اختلفوا } في نبوته { إلا من بعد ما جاءهم العلم
~~} يعني: ما علموه من شأنه. { بغيا بينهم } حسدا منهم له.

# { ثم جعلناك على شريعة } مذهب وملة { من الأمر } من الدين {
~~فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون } مراد الكافرين.

# { إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا } لن يدفعوا عنك عذاب الله إن
~~اتبعت أهواءهم.

# { هذا } إشارة إلى القرآن { بصائر } معالم { للناس } في الحدود
~~والأحكام يبصرون بها.

# { أم حسب الذين اجترحوا السيئات } اكتسبوا الكفر والمعاصي { أن نجعلهم
~~كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم } مستويا حياتهم
~~وموتهم، أي: المؤمن مؤمن حيا وميتا، والكافر كافر حيا وميتا،
~~فلا يستويان { ساء ما يحكمون } بئس ما يقضون إذ حسبوا أنهم كالمؤمنين،
~~نزلت هذه الآية حين قال المشركون: لئن كان ما تقولون حقا لنفضلن عليكم
~~في الآخرة، كما فضلنا عليكم في الدنيا.

### || [45.23-26]

# { أفرأيت ms468 من اتخذ إله هواه } أي: الكافر اتخذ دينه ما يهواه، فلا
~~يهوى شيئا إلا ركبه. { وأضله الله على علم } على ما سبق في علمه قبل
~~أن يخلقه [أنه ضال]. وباقي الآية مفسر في أول سورة البقرة.

# { وقالوا } يعني: منكري البعث: { ما هي إلا حياتنا الدنيا } أي: ما
~~الحياة إلا هذه الحياة في دار الدنيا { نموت } نحن { ونحيا } أولادنا
~~{ وما يهلكنا إلا الدهر } أي: ما يفنينا إلا مر الزمان. { وما
~~لهم بذلك من علم } أي: الذين يقولون. { إن هم إلا يظنون } ما هم
~~إلا ظانين ما يقولون.

# { وإذا تتلى عليهم آياتنا } أدلتنا في قدرتنا على البعث { بينات }
~~واضحات { وما كان حجتهم إلا أن قالوا ائتوا بآبائنا إن كنتم صادقين
~~} أنا نبعث بعد الموت. وقوله:

# { ثم يجمعكم إلى يوم القيامة } أي: مع ذلك اليوم.

### || [45.28-29]

# { وترى كل أمة } كل أهل دين { جاثية } مجتمعة للحساب. وقيل:
~~جالسة على الركب من هول ذلك اليوم.

# { هذا كتابنا ينطق } أي: ديوان الحفظة { إنا كنا نستنسخ } نأمر
~~بنسخ { ما كنتم تعملون }.

### || [45.34-35]

# { وقيل اليوم ننساكم } نترككم في العذاب كما تركتم الإيمان والعمل
~~ليومكم هذا وقوله:

# { ولا هم يستعتبون } أي: لا يلتمس منهم عمل ولا طاعة.

### || [45.37]

# { وله الكبرياء } العظمة { في السموات والأرض } أي: إنه يعظم
~~بالعبادة في السموات والأرض { وهو العزيز الحكيم }.

### | [46 - سورة الأحقاف]

### || [46.1-6]

# { حم }

# { تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم }.

# { ما خلقنا السموات والأرض وما بينهما إلا بالحق } أي: للحق،
~~ولإقامة الحق { وأجل مسمى } تفنى عند انقضاء ذلك الأجل { والذين
~~كفروا عما أنذروا معرضون } أعرضوا بعدما قامت عليهم الحجة بخلق الله
~~السموات والأرض، ثم طالبهم بالدليل على عبادة الأوثان، فقال:

# { قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك
~~في السموات } أي: مشاركة مع الله في خلقهما لذلك أشركتموهم في عبادته
~~{ ائتوني بكتاب من قبل هذا } [أي: من قبل] القرآن فيه بيان ما
~~تقولون { أو أثارة من علم } رواية عن الأنبياء أنهم أمروا بعبادة غير
~~الله، فلما قامت ms469 عليهم الحجة جعلهم أضل الخلق، فقال:

# { ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم
~~القيامة... } أي: أبدا. الآية.

# { وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء } عادوا معبوديهم؛ لأنهم بسببهم
~~وقعوا في الهلكة، وجحد المعبودون عبادتهم، وهو قوله: { وكانوا بعبادتهم
~~كافرين } كقوله:

# تبرأنا إليك ما كانوا إيانا يعبدون

### || [46.8-12]

# { قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا } أي: عذبني على
~~افترائي لم تملكوا دفعه، وإذا كنتم كذلك لم أفتر على الله من أجلكم { هو
~~أعلم بما تفيضون فيه } تخوضون فيه من الإفك. { وهو الغفور } لمن تاب {
~~الرحيم } به.

# { قل ما كنت بدعا } بديعا { من الرسل } أي: لست بأول مرسل
~~فتنكروا نبوتي، { وما أدري ما يفعل بي } إلى إيش يصير أمري معكم،
~~أتقتلونني أم تخرجونني { ولا بكم } أتعذبون بالخسف أم الحجارة،
~~والمعنى: ما أدري إلى ماذا يصير أمري وأمركم في الدنيا.

# { قل أرأيتم إن كان } القرآن { من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني
~~إسرائيل } يعني: عبد الله بن سلام { على مثله } على مثل ما شهد عليه
~~القرآن من تصديق محمد عليه السلام { فآمن } ذلك الرجل { واستكبرتم
~~} عن الإيمان.

# { وقال الذين كفروا } من اليهود: { لو كان } دين محمد { خيرا ما
~~سبقونا إليه } يعنون: عبد الله بن سلام وأصحابه { وإذ لم يهتدوا به }
~~بالقرآن كما اهتدى به أهل الإيمان { فسيقولون هذا إفك قديم } كما قالوا:
~~أساطير الأولين.

# { ومن قبله } ومن قبل القرآن { كتاب موسى } التوراة { إماما ورحمة
~~وهذا كتاب } أي: القرآن { مصدق } أي: مصدق لما بين يديه لما
~~تقدم من الكتب { لسانا عربيا } نصب على الحال.

### || [46.15]

# { حملته أمه كرها } على مشقة { ووضعته كرها } أي: على مشقة {
~~وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } أقل الحمل ستة أشهر، والفصال: الفطام،
~~ويكون ذلك بعد حولين { حتى إذا بلغ أشده } غاية شبابه، وهي ثلاث وثلاثون
~~سنة { وبلغ أربعين سنة قال: رب أوزعني... } الآية. نزلت في أبي بكر
~~رضي الله عنه، وذلك أنه لما بلغ أربعين سنة آمن بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم، ms470 وآمن أبواه، فذلك قوله: { أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي
~~وعلى والدي } أي: بالإيمان { وأصلح لي في ذريتي } بأن تجعلهم مؤمنين،
~~فاستجاب الله له في أولاده فأسلموا، ولم يكن أحد من الصحابة أسلم هو
~~وأبواه وبنوه وبناته إلا أبو بكر رضي الله عنه.

### || [46.17-26]

# { والذي قال لوالديه } نزلت في كافر عاق قال لوالديه: { أتعدانني
~~أن أخرج } من قبري حيا { وقد خلت القرون من قبلي } فلم يبعث منهم
~~أحد { وهما يستغيثان الله } يعني: والديه يستغيثان بالله على إيمان
~~ولدهما، ويقولان له: { ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول: ما هذا } الذي
~~تدعونني إليه { إلا أساطير الأولين }.

# { أولئك الذين } أي: من كان بهذه الصفة فهم الذين { حق عليهم
~~القول } وجب عليهم العذاب { في أمم } كافرة. { من الجن والإنس }.

# { ولكل } من المؤمنين والكافرين { درجات } منازل ومراتب من الثواب
~~والعقاب { مما عملوا }.

# { ويوم يعرض الذين كفروا على النار } فيقال لهم: { أذهبتم طيباتكم في
~~حياتكم الدنيا واستمتعتم بها } وذلك أنهم يفعلون ما يشتهون، لا
~~يتوقون حراما، ولا يجتنبون مأثما { فاليوم تجزون عذاب الهون }
~~الهوان. الآية.

# { واذكر أخا عاد } يعني: هودا { إذ أنذر قومه بالأحقاف } أي: منازلهم
~~{ وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه } أي: قد أنذروا بالعذاب أن
~~عبدوا غير الله قبل إنذار هود وبعده.

# { قالوا أجئتنا لتأفكنا } لتصرفنا { عن آلهتنا فأتنا بما تعدنا } من
~~العذاب { إن كنت من الصادقين }.

# { قال: إنما العلم عند الله } هو يعلم متى يأتيكم العذاب، { و } إنما
~~أنا مبلغ { أبلغكم ما أرسلت به ولكني أراكم قوما تجهلون } مراشدكم
~~حين أدلكم على الرشاد وأنتم تعرضون.

# { فلما رأوه } أي: السحاب { عارضا } قد عرض في السماء { مستقبل
~~أوديتهم } يأتي من قبلها. { قالوا هذا عارض ممطرنا } سحاب يمطر علينا.
~~قال الله تعالى: { بل هو ما أستعجلتم به } من العذاب.

# { تدمر } تهلك { كل شيء } مرت به من الرجال والدواب. {
~~فأصبحوا لا يرى } أشخاصهم { إلا مساكنهم } لأن الريح أهلكتهم
~~وفرقتهم، وبقيت مساكنهم خالية.

# { ولقد مكناهم } من القوة والعمر والمال { فيما إن مكناكم فيه }
~~في الذي ms471 ما مكناكم فيه.

### || [46.27-29]

# { ولقد أهلكنا ما حولكم } يا أهل مكة { من القرى } كحجر ثمود وقرى قوم
~~لوط { وصرفنا الآيات } بينا الدلالات { لعلهم يرجعون } عن كفرهم.
~~يعني: الأمم المهلكة.

# { فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا آلهة } يعني: أوثانهم
~~الذين اتخذوها آلهة يتقربون بها إلى الله. { بل ضلوا عنهم } بطلوا
~~عند نزول العذاب { وذلك إفكهم } أي: كذبهم وكفرهم. يعني: قولهم: إنها
~~تقربنا إلى الله.

# { وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن } كانوا تسعة نفر من الجن من نينوى
~~من أرض الموصل، وذلك أنه عليه السلام أمر أن ينذر الجن، فصرف
~~إليه نفر منهم ليتسمعوا ويبلغوا قومهم. { فلما حضروه } قال بعضهم
~~لبعض: { أنصتوا } أي: اسكتوا { فلما قضي } أي: فرغ من تلاوة القرآن
~~رجعوا { إلى قومهم منذرين }؛ وقالوا لهم ما قص الله في كتابه.

### || [46.33]

# { ولم يعي بخلقهن } أي: لم يضعف عن إبداعهن.

### || [46.35]

# { فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل } أي: ذوو الرأي والجد،
~~وكلهم أولو العزم إلا يونس. وقيل: هم أصحاب الشرائع نوح، وإبراهيم،
~~وموسى، وعيسى، ومحمد منهم صلى الله عليهم أجمعين. { ولا تستعجل لهم }
~~العذاب { كأنهم يوم يرون ما يوعدون } من العذاب في الآخرة { لم يلبثوا }
~~في الدنيا { إلا ساعة من نهار } لهول ما عاينوا، ونسوا قدر مكثهم في
~~الدنيا. { بلاغ } أي: هذا القرآن بلاغ، أي: تبليغ من الله تعالى
~~إليكم على لسان محمد عليه السلام { فهل يهلك إلا القوم الفاسقون }
~~أي: لا يهلك مع رحمة الله وتفضله إلا الكافرون.

### | [47 - سورة محمد]

### || [47.1-8]

# { الذين كفروا } أهل مكة { وصدوا عن سبيل الله } ومنعوا الناس عن
~~الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم { أضل أعمالهم } أحبطها، فلا يرون
~~في ألآخرة لها جزاء. وقوله:

# { كفر عنهم سيئاتهم } أي: سترها وغفرها لهم { وأصلح بالهم } أمرهم
~~وحالهم.

# { ذلك } الإضلال والتكفير لاتباع الكافرين الباطل، وهو الشيطان،
~~واتباع المؤمنين الحق، وهو القرآن. { كذلك يضرب الله للناس أمثالهم }
~~أي: كالبيان الذي ذكر يبين الله للناس أمثال سيئات الكافرين
~~وحسنات المؤمنين.

# { فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب } فاضربوا ms472 رقابهم، أي: فاقتلوهم
~~{ حتى إذا أثخنتموهم } أكثرتم فيهم القتل { فشدوا } وثاق الأسارى حتى لا
~~يفلتوا منكم { فإما منا بعد } أي: بعد أن تأسروهم؛ إما مننتم
~~عليهم فأطلقتموهم؛ وإما أن تفادوهم بمال { حتى تضع الحرب أوزارها
~~} أي: اقتلوهم وأسروهم حتى لا يبقى كافر يقاتلكم، فتسكن الحرب وتنقطع،
~~وهو معنى قوله: { تضع الحرب أوزارها } أي: يضع أهلها آلة الحرب من
~~السلاح وغيره، ويدخلوا في الإسلام أو الذمة. { ذلك } أي: افعلوا
~~ذلك الذي ذكرت { ولو يشاء الله لانتصر منهم } أهلكهم بغير قتال { ولكن
~~ليبلوا بعضكم ببعض } يمحص المؤمنين بالجهاد، ويمحق الكافرين { والذين
~~قتلوا في سبيل الله } وهم أهل الجهاد.

# { سيهديهم } في الدنيا إلى الطاعات، وفي الآخرة إلى الدرجات {
~~ويصلح بالهم } أمر معاشهم.

# { ويدخلهم الجنة عرفها لهم } بين لهم مساكنهم فيها، وعرفهم
~~منازلهم.

# { يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله } أي: رسوله ودينه { ينصركم
~~ويثبت أقدامكم } في مواطن القتال.

# { والذين كفروا فتعسا لهم } أي: سقوطا وهلاكا { وأضل أعمالهم }
~~أبطلها؛ لأنها كانت للشيطان.

### || [47.10-17]

# ثم توعدهم فقال: { أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة
~~الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها } أي: أمثال تلك
~~العاقبة التي كانت لمن قبلهم.

# { ذلك } أي: ذلك النصر للمؤمنين والهلاك للكافرين { بأن الله مولى
~~الذين آمنوا } وليهم وناصرهم { وأن الكافرين لا مولى لهم } لا ولي
~~لهم ينصرهم من الله.

# { والذين كفروا يتمتعون } في الدنيا { ويأكلون كما تأكل الأنعام } ليس
~~لهم همة إلا بطونهم وفروجهم، ثم يصيرون إلى النار.

# { وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك } يعني: مكة،
~~أخرجك أهلها { أهلكناهم } بتكذيبهم الرسل { فلا ناصر لهم }.

# { أفمن كان على بينة من ربه } وهم النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون
~~{ كمن زين له سوء عمله واتبعوا أهواءهم } وهم أبو جهل والكفار.

# { مثل } صفة { الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن }
~~غير متغير الرائحة { وأنهار من خمر لذة للشاربين } لذيذة.

# { ومنهم من يستمع إليك } يعني: المنافقين { حتى إذا خرجوا من عندك }
~~كانوا يستمعون خطبة رسول ms473 الله صلى الله عليه وسلم، وإذا خرجوا سألوا
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء وإعلاما أنهم لم يلتفتوا
~~إلى ما قال، يقولون: { ماذا قال آنفا } أي: الآن. وقوله:

# { وآتاهم تقواهم } أي: ثواب تقواهم، ويجوز أن يكون المعنى: وألهمهم
~~تقواهم ووفقهم لها.

### || [47.18-22]

# { فهل ينظرون } ينتظرون { إلا الساعة } القيامة { أن تأتيهم بغتة }
~~أي: هم في الحقيقة كذلك؛ لأنه ليس الأمر إلا أن تقوم عليهم
~~الساعة بغتة { فقد جاء أشراطها } علاماتها من بعث محمد صلى الله عليه
~~وسلم وغيره { فأنى لهم إذا جاءتهم } الساعة { ذكراهم } أي: فمن أين
~~لهم أن يتذكروا أو يتوبوا بعد مجيء الساعة.

# { فاعلم أنه لا إله إلا الله } أي: فاثبت على ذلك من علمك. { والله
~~يعلم متقلبكم } متصرفكم في أعمالكم وأشغالكم. وقيل: متقلبكم من
~~الأصلاب إلى الأرحام. { ومثواكم } مرجعكم في الدنيا والآخرة.

# { ويقول الذين آمنوا } حرصا منهم على الوحي إذا استبطؤوه: { لولا نزلت
~~سورة فإذا أنزلت سورة محكمة } غير منسوخة { وذكر فيها } فرض { القتال
~~رأيت الذين في قلوبهم مرض } أي: المناققين { ينظرون إليك } شزرا { نظر
~~المغشي عليه من الموت } كنظر من وقع في سكرات الموت، كراهة منهم
~~للقتال. { فأولى لهم }.

# { طاعة وقول معروف } أي: لو أطاعوا وقالوا لك قولا حسنا كان ذلك
~~أولى. { فإذا عزم الأمر } أي: جد الأمر ولزم فرض القتال { فلو صدقوا
~~الله } في الإيمان والطاعة { لكان خيرا لهم }.

# { فهل عسيتم إن توليتم } أي: لعلكم إن أعرضتم عما جاء به محمد
~~عليه السلام أن تعودوا إلى أمر الجاهلية، فيقتل بعضكم بعضا، وهو
~~قوله: { أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم } أي: بالبغي والظلم
~~والقتل.

### || [47.24-27]

# { أفلا يتدبرون القرآن } فيتعظوا بمواعظه { أم على قلوب أقفالها }
~~فليس تفهمها.

# { إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى } يعني:
~~كفار أهل الكتاب كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وهم يعرفونه {
~~الشيطان سول لهم } زين لهم { وأملى لهم } أطال لهم الأمل.

# { ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله } يعني: المشركين {
~~سنطيعكم في بعض الأمر } في التظاهر ms474 على عداوة محمد صلى الله عليه
~~وسلم.

# { فكيف } أي: فيكف يكون حالهم { إذا توفتهم الملائكة }.

### || [47.29-33]

# { أم حسب الذين في قلوبهم مرض } وهم المنافقون { أن لن يخرج الله
~~أضغانهم } لن يظهر الله أحقادهم على النبي صلى الله عليه وسلم
~~والمؤمنين.

# { ولو نشاء لأريناكهم } لعرفناكهم { فلعرفتهم بسيماهم } بعلامتهم {
~~ولتعرفنهم في لحن القول } في معنى كلامهم إذا تكلموا معك.

# { ولنبلونكم } بالجهاد { حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين } العلم
~~الذي يقع به الجزاء { ونبلوا أخباركم } أي: ونكشف ما تسرون.

# { إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله... } الآية. يعني: المطعمين من
~~أصحاب بدر. وقوله:

# { ولا تبطلوا أعمالكم } أي: بالمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بإسلامكم.

### || [47.35-38]

# { وتدعوا إلى السلم } أي: لا توادعوهم ولا تتركوا قتالهم حتى يسلموا؛
~~لأنكم الأعلون، ولا ضعف بكم فتدعوا إلى الصلح { والله معكم }
~~بالنصرة { ولن يتركم أعمالكم } لن ينقصكم شيئا من ثواب أعمالكم.
~~وقوله:

# { ولا يسألكم أموالكم } أي: لا يسألكم محمد عليه السلام أموالكم
~~أجرا على تبليغ الرسالة.

# { إن يسألكموها فيحفكم } يجهدكم بالمسألة { تبخلوا ويخرج أضغانكم }
~~ويظهر عداوتكم؛ لأن في مسألة المال ظهور العداوة والحقد.

# { ها أنتم هؤلاء } يا هؤلاء { تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من
~~يبخل } بالصدقة { ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه } لأن له ثواب ما
~~أعطي، فإذا لم يعط لم يستحق الثواب { والله الغني } عن صدقاتكم {
~~وأنتم الفقراء } إليها في الآخرة { وإن تتولوا } عن الرسول { يستبدل
~~قوما غيركم } أطوع منكم، وهم فارس { ثم لا يكونوا } في الطاعة {
~~أمثالكم } بل يكونوا أطوع منكم، وهذا الخطاب للعرب.

### | [48 - سورة الفتح]

### || [48.1-4]

# { إنا فتحنا لك فتحا مبينا } حكمنا لك بإظهار دينك والنصرة على
~~عدوك، وفتحنا لك أمر الدين.

# { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك } ما عملت في الجاهلية { وما
~~تأخر } مما لم تعمله وقيل: ما تقدم من ذنبك، يعني: ذنب أبويك آدم
~~وحواء ببركتك، وما تأخر من ذنوب أمتك بدعوتك. { ويتم نعمته عليك }
~~بالنبوة والحكمة { ويهديك صراطا مستقيما } أي: يثبتك عليه.

# { وينصرك الله نصرا عزيزا } ذا عز ms475 لا يقع معه ذل.

# { هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين } اليقين والطمأنينة {
~~ليزدادوا إيمانا } بشرائع الدين { مع إيمانهم } تصديقهم بالله
~~وبرسوله.

### || [48.6]

# { الظانين بالله ظن السوء } يظنون أن لن ينصر الله محمدا
~~والمؤمنين { عليهم دائرة السوء } بالذل والعذاب، أي: عليهم يدور
~~الهلاك والخزي.

### || [48.8-12]

# { إنا أرسلناك شاهدا } على أمتك يوم القيامة { ومبشرا } بالجنة
~~من عمل خيرا { ونذيرا } منذرا بالنار من عمل سوء.

# { وتعزروه } أي: تنصروه { وتوقروه } وتعظموه.

# { إن الذين يبايعونك } بالحديبية { إنما يبايعون الله } أي: أخذك
~~عليهم البيعة عقد الله عليهم. { يد الله فوق أيديهم } نعمة الله عليهم
~~فوق ما صنعوا من البيعة. { فمن نكث } نقض البيعة { فإنما ينكث على نفسه }
~~فإنما يضر نفسه بذلك النكث.

# { سيقول لك المخلفون من الأعراب... } الآية. لما أراد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المسير إلى مكة عام الحديبية استنفر من حول المدينة
~~من الأعراب حذرا من قريش أن يعرضوا له بحرب، فتثاقلوا عنه وخافوا قريشا
~~على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أنفسهم، فأنزل الله تعالى: {
~~سيقول لك المخلفون } الذين خلفهم الله عن صحبتك إذا انصرفت إليهم
~~فعاتبتهم عن التخلف: { شغلتنا } عن الخروج معك { أموالنا وأهلونا }
~~أي: ليس لنا من يقوم فيها إذا خرجنا { فاستغفر لنا } تركنا الخروج
~~معك، ثم كذبهم الله تعالى في ذلك العذر، فقال: { يقولون بألسنتهم ما
~~ليس في قلوبهم... } الآية.

# { بل ظننتم أن لن ينقلب الرسول والمؤمنون إلى أهليهم أبدا } وذلك
~~أنهم قالوا: إن محمدا وأصحابه أكلة رأس [أي: قليلو العدد] وأنهم
~~لا يرجعون من هذا الوجه أبدا، فقال الله تعالى: { وظننتم ظن السوء
~~وكنتم قوما بورا } هالكين عند الله تعالى بهذا الظن.

### || [48.15-18]

# { سيقول المخلفون } يعني: هؤلاء: { إذا انطلقتم إلى مغانم } يعني: غنائم
~~خيبر { ذرونا نتبعكم } إلى خيبر فنشهد معكم. { يريدون أن يبدلوا كلام
~~الله } يغيروا وعد الله الذي وعد أهل الحديبية، وذلك أن الله تعالى
~~حكم لهم بغنائم خيبر دون غيرهم. { قل لن تتبعونا } إلى خيبر { كذلكم قال
~~الله من قبل } [أي: من قبل] مرجعنا ms476 إليكم، إن غنيمة خيبر لمن شهد
~~الحديبية دون غيرهم { فسيقولون بل تحسدوننا } أن نصيب معكم من الغنائم.

# { قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم } إلى قتال قوم { أولي بأس
~~شديد } وهم فارس والروم. وقيل: بنو حنيفة أصحاب اليمامة. { تقاتلونهم
~~أو يسلمون } يعني: أو هم يسلمون [أصحاب مسيلمة الكذاب] فيترك قتالهم {
~~فإن تطيعوا } من دعاكم إلى قتالهم { يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا
~~كما توليتم من قبل } عام الحديبية، يعني: نافقتم وتركتم الجهاد {
~~يعذبكم عذابا أليما }. ثم ذكر أهل العذر في التخلف عن الجهاد
~~فقال:

# { ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج... }
~~الآية. ثم ذكر خبر من أخلص نيته فقال:

# { لقد رضي الله عن المؤمنين } وكانوا ألفا وأربعمائة { إذ يبايعونك }
~~بالحديبية على أن يناجزوا قريشا ولا يفروا { تحت الشجرة } يعني: سمرة
~~كانت هنالك، وهذه البيعة تسمى بيعة الرضوان { فعلم ما في قلوبهم } من
~~الإخلاص والوفاء { فأنزل } الله { السكينة عليهم } وهي الطمأنينة وثلج
~~الصدر بالنصرة من الله تعالى: لرسوله { وأثابهم فتحا قريبا } أي:
~~فتح خيبر.

### || [48.19-24]

# { ومغانم كثيرة يأخذونها } يعني: عقار خيبر وأموالها.

# { وعدكم الله مغانم كثيرة تأخذونها } وهي الفتوح التي تفتح لهم إلى يوم
~~القيامة، { فعجل لكم هذه } يعني: خيبر { وكف أيدي الناس عنكم } لما
~~خرجوا وخلفوا عيالهم بالمدينة حفظ الله عليهم عيالهم، وقد همت اليهود
~~بهم، فقذف الله في قلوبهم الرعب، فانصرفوا { ولتكون } هزيمتهم وسلامتكم
~~{ آية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما } يعني: طريق التوكل وتفويض
~~الأمر إلى الله سبحانه في كل شيء.

# { وأخرى } أي: ومغانم أخرى { لم تقدروا عليها } يعني: فارس والروم {
~~قد أحاط الله بها } علم أنه يفتحها لكم.

# { ولو قاتلكم الذين كفروا } أي: أهل مكة لو قاتلوكم عام الحديبية {
~~لولوا الأدبار } لانهزموا عنك، ولنصرت عليهم.

# { سنة الله } كسنة الله في النصرة لأوليائه.

# { وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة } من الله سبحانه
~~على المؤمنين بما أوقع من صلح الحديبية، فكفهم عن القتال بمكة، وذكر
~~حسن عاقبة ذلك في الآية الثانية. وقوله: { من ms477 بعد أن أظفركم عليهم }
~~وذلك أن رجالا من قريش طافوا بعسكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك
~~العام ليصيبوا منهم، فأخذوا وأتي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فعفا عنهم وخلى سبيلهم، وكان ذلك سبب الصلح بينهم.

### || [48.25-28]

# { هم الذين كفروا } يعني: أهل مكة { وصدوكم عن المسجد الحرام } منعوكم
~~من زيارة البيت { والهدي } ومنعوا الهدي { معكوفا } محبوسا { أن يبلغ
~~محله } منحره، وكانت سبعين بدنة. { ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات }
~~بمكة { لم تعلموهم أن تطؤوهم } أي: لولا أن تطؤوهم في القتال؛
~~لأنكم لم تعلموهم مؤمنين، وهو وقوله: { بغير علم }  { فتصيبكم منهم
~~معرة } [كفارة و] عار وعيب من الكافرين. يقولون: قتلوا أهل دينهم
~~{ ليدخل الله في رحمته } دينه الإسلام { من يشاء } من أهل مكة قبل
~~أن يدخلوها { لو تزيلوا } تميز عنهم هؤلاء المؤمنون { لعذبنا الذين
~~كفروا منهم عذابا أليما } لأنزلنا بهم ما يكون عذابا لهم أليما
~~بأيديكم.

# { إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية } حين
~~صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عن البيت { فأنزل الله
~~سكينته على رسوله وعلى المؤمنين } أي: الوقار حين صالحوهم، ولم تأخذهم
~~من الحمية ما أخذهم فيلجوا ويقاتلوا. { وألزمهم كلمة التقوى } توحيد
~~الله والإيمان به وبرسوله: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وقيل: يعني:
~~بسم الله الرحمن الرحيم، أبى المشركون أن يقبلوا هذا لما أراد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب كتاب الصلح بينهم، وقالوا: اكتب باسمك
~~اللهم، فقال الله تعالى: { وكانوا أحق بها وأهلها } أي: المؤمنون؛
~~لأن الله اختارهم للإيمان، وكانوا أحق بكلمة التقوى من غيرهم.

# { لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق... } الآية. كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأى في منامه قبل خروجه عام الحديبية كأنه وأصحابه يدخلون
~~مكة محلقين ومقصرين غير خائفين، فلما خرج عام الحديبية كانوا
~~قد وطنوا أنفسهم على دخول مكة لرؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فلما صدوا عن البيت راب بعضهم ذلك، فأخبر الله تعالى أن تلك
~~الرؤيا صادقة، وأنهم ms478 يدخلونها إن شاء الله آمنين. وقوله: { فعلم ما
~~لم تعلموا } علم الله تعالى أن الصلاح كان في ذاك الصلح، ولم
~~تعلموا ذلك. { فجعل من دون ذلك } أي: من دون دخولكم المسجد { فتحا
~~قريبا } وهو صلح الحديبية، ولم يكن فتح في الإسلام كان أعظم من ذلك؛
~~لأنه دخل في الإسلام في تلك السنين مثل من كان في الإسلام قبل ذلك أو
~~أكثر، وقيل: يعني: فتح خيبر.

# { هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله } ليجعل
~~دين الحق ظاهرا على سائر الأديان عاليا عليها { وكفى بالله شهيدا }
~~أنك مرسل بالحق، ثم حقق الله تلك الشهادة وبينها.

### || [48.29]

# { محمد رسول الله والذين معه } من المؤمنين { أشداء } غلاظ { على
~~الكفار رحماء بينهم } متوادون متعاطفون { تراهم ركعا سجدا } في
~~صلواتهم { يبتغون فضلا من الله } أني يدخلهم الجنة { ورضوانا } أن
~~يرضى عنهم { سيماهم } علامتهم { في وجوههم من أثر السجود } يعني: نورا
~~وبياضا في وجوههم يوم القيامة، يعرفون بذلك النور أنهم سجدوا في
~~دار الدنيا لله تعالى. { ذلك مثلهم } صفة محمد صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه { في التوراة، ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه } فراخه ونباته
~~{ فآزره } قواه وأعانه، أي: قوى الشطأ الزرع، كما قوى أمر
~~محمد وأصحابه، والمعنى: أنهم يكونون قليلا ثم يكثرون، وهذا مثل
~~ضربه الله تعالى لنبيه عليه السلام إذ خرج وحده، فأيده بأصحابه كما
~~قوى الطاقة من الزرع بما ينبت حوله { فاستغلظ } فغلظ وقوي. {
~~فاستوى } ثم تلاحق نباته وقام على { سوقه } جمع ساق { يعجب الزراع }
~~بحسن نباته واستوائه { ليغيظ بهم الكفار } فعل الله تعالى ذلك بمحمد
~~وأصحابه ليغيظ بهم أهل الكفر. { وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~منهم } أي: من أصحاب عليه السلام { مغفرة وأجرا عظيما }.

### | [49 - سورة الحجرات]

### || [49.1-6]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله } أي: لا
~~تقدموا خلاف الكتاب والسنة. وقيل: لا تذبحوا قبل أن يذبح النبي
~~عليه السلام في الأضحى وقيل: لا تصوموا قبل صومه. نزلت في النهي عن
~~صوم يوم الشك، والمعنى: ms479 لا تسبقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بشيء حتى يكون هو الذي يأمركم به { واتقوا الله } في مخالفة أمره { إن
~~الله سميع } لأقوالكم { عليم } بأحوالكم.

# { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } نزلت في ثابت
~~ابن قيس بن شماس، وكان جهوري الصوت، وربما كان يكلم رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فينادي بصوته، فأمروا بغض الصوت عند مخاطبته {
~~ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض } لا تنزلوه منزلة بعضكم من
~~بعض، فتقولوا: يا محمد، ولكن خاطبوه بالنبوة والسكينة والإعظام {
~~أن تحبط أعمالكم } كي لا تبطل حسناتكم { وأنتم لا تشعرون } أن خطابه
~~بالجهر ورفع الصوت فوق صوته يحبط العمل، فلما نزلت هذه الآية خفض
~~أبو بكر وعمر رضي الله عنهما صوتهما، فما كلما النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلا كأخي السرار، فأنزل الله تعالى:

# { إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله
~~قلوبهم للتقوى } أي: اختبرها وأخلصها للتقوى.

# { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات } نزلت في وفد تميم أتوا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ليفاخروه، فنادوا على الباب: يا محمد، اخرج إلينا؛
~~فإن مدحنا زين وإن ذمنا شين، فقال الله تعالى: { أكثرهم لا يعقلون
~~} أي: إنهم جهال، ولو عقلوا لما فاخروا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.

# { ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم } من إيذائهم إياك
~~بالنداء على بابك { والله غفور رحيم } لمن تاب منهم.

# { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ } نزلت في الوليد بن عقبة
~~بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا إلى قوم كانت بينه
~~وبينهم ترة في الجاهلية، فخاف أن يأتيهم، وانصرف من الطريق إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: إنهم منعوا الصدقة وقصدوا قتلي،
~~فذلك قوله: { إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا } أي: فاعلموا صدقه من كذبه {
~~أن تصيبوا } لئلا تصيبوا { قوما بجهالة } وذلك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هم أن يغزوهم حتى تبين له طاعتهم.

### || [49.7-11]

# { واعلموا أن فيكم ms480 رسول الله } فلا تقولوا الباطل؛ فإن الله يخبره {
~~لو يطيعكم في كثير من الأمر } لو أطاع مثل هذا المخبر الذي أخبره بما لا
~~أصل له { لعنتم } لأثمتم ولهلكتم { ولكن الله حبب إليكم الإيمان }
~~فأنتم تطيعون الله ورسوله، فلا تقعون في العنت، يعني بهذا: المؤمنين
~~المخلصين، ثم أثنى عليهم فقال: { أولئك هم الراشدون }.

# { فضلا من الله } أي: الفضل من الله عليهم.

# { وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا } نزلت في جمعين من الأنصار كان
~~بينهما قتال بالأيدي والنعال { فأصلحوا بينهما } بالدعاء إلى حكم
~~كتاب الله. فإن بغت إحداهما على الأخرى [أي: تعدت إحداهما على
~~الأخرى] وعدلت عن الحق { فقاتلوا } الباغية حتى ترجع إلى أمر الله في
~~كتابه. { فإن فاءت } رجعت إلى الحق { فأصلحوا بينهما } بحملهما على
~~الإنصاف { وأقسطوا } وأعدلوا { إن الله يحب المقسطين }.

# { إنما المؤمنون أخوة } في الدين والولاية { فأصلحوا بين أخويكم } إذا
~~اختلفا واقتتلا { واتقوا الله } في إصلاح ذات البين { لعلكم ترحمون } كي
~~ترحموا به.

# { يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم... } الآية. نهى الله تعالى
~~المؤمنين والمؤمنات أن يسخر بعضهم من بعض { عسى أن يكونوا } أي:
~~المسخور منه { خيرا منهم } من الساخر، ومعنى السخرية ها هنا
~~الازدراء والاحتقار. { ولا تلمزوا أنفسكم } لا يعب بعضكم بعضا { ولا
~~تنابزوا بالألقاب } وهو أن يدعى الرجل بلقب يكرهه، نهى الله تعالى عن
~~ذلك. { بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان } يعني: إن السخرية واللمز
~~والتنابز فسوق بالمؤمنين، وبئس ذلك بعد الإيمان.

### || [49.12-14]

# { يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم } وهو
~~أن يظن السوء بأهل الخير، وبمن لا يعلم منه فسق. { ولا تجسسوا }
~~لا تطلبوا عورات المسلمين، ولا تبحثوا عن معايبهم { ولا يغتب بعضكم بعضا
~~} لا تذكروا أحدكم بشيء يكرهه وإن كان فيه ذلك الشيء. { أيحب أحدكم أن
~~يأكل لحم أخيه ميتا } يعني: إن ذكرك أخاك على غيبة بسوء كأكل لحمه
~~وهو ميت،لا يحس بذلك. { فكرهتموه } إن كرهتم أكل لحمه ميتا فاكرهوا
~~ذكره بسوء.

# { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر ms481 وأنثى } أي: كلكم بنو أب
~~واحد وأم واحدة، فلا تفاضل بينكم في النسب { وجعلناكم شعوبا } وهي
~~رؤوس القبائل، كربيعة ومضر { وقبائل } وهي دون الشعوب كبكر من ربيعة،
~~وتميم من مضر { لتعارفوا } ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده لا
~~لتتفاخروا بها، ثم أعلم أن أرفعهم عنده منزلة أتقاهم، فقال: { إن
~~أكرمكم عند الله أتقاكم... } الآية.

# { قالت الأعراب آمنا } نزلت في نفر من بني أسد قدموا المدينة في سنة
~~جدبة بذراريهم، وأظهروا كلمة الشهادة، ولم يكونوا مؤمنين في
~~السر، فقال الله تعالى: { قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا } أي: لم
~~تصدقوا الله ورسوله بقلوبكم ولكن أظهرتم الطاعة مخافة القتل
~~والسبي { ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله }
~~ظاهرا وباطنا { لا يلتكم } لا ينقصكم { من } ثواب { أعمالكم شيئا... }
~~الآية. ثم بين حقيقة الإيمان والمؤمن.

### || [49.15-17]

# { إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا
~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون }. أي: هؤلاء هم
~~الذين صدقوا في إيمانهم، لا من أسلم خوف السيف، ورجاء المنفعة،
~~فلما نزلت الآيتان جاءت الأعراب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحلفوا
~~بالله أنهم مؤمنون، وعلم الله غير ذلك منهم، فأنزل الله تعالى:

# { قل أتعلمون الله بدينكم... } الآية. أي: أتعلمونه بما أنتم عليه
~~وهو يعلم ذلك.

# { يمنون عليك أن أسلموا } وذلك أنهم كانوا يقولون لنبي الله صلى
~~الله عليه وسلم: أتيناك بالعيال والأثقال طوعا، ولم نقاتلك كما قاتلك
~~بنو فلان فأعطنا، فقال الله تعالى: { قل لا تمنوا علي } وقوله: { إن
~~كنتم صادقين } أنكم مؤمنون، أي: لله المنة إن صدقتم في إيمانكم لا
~~لكم.

### | [50 - سورة ق]

### || [50.1-4]

# { ق } قضي ما هو كائن [إلى يوم القيامة] { والقرآن المجيد } [الكبير
~~القدر و] الكثير الخير.

# { بل عجبوا } يعني: كفار مكة { أن جاءهم منذر منهم } محمد عليه
~~السلام، وهم يعرفون نسبه وأمانته { فقال الكافرون هذا شيء عجيب } يعني:
~~هذا الإنذار الذي ينذرنا.

# { أإذا متنا وكنا ترابا } نبعث؟ وهذا استفهام إنكار، وجوابه محذوف،
~~ثم انكروا ذلك أصلا، فقالوا: ms482 { ذلك } أي: البعث { رجع بعيد } رد
~~لا يكون. قال الله تعالى:

# { قد علمنا ما تنقص الأرض منهم } ما تأكل من لحومهم { وعندنا كتاب حفيظ
~~} أي: اللوح المحفوظ من أن يدرس ويتغير، وفيه جميع الأشياء
~~المقدرة.

### || [50.5-11]

# { بل كذبوا بالحق } أي: بالقرآن { لما جاءهم فهم في أمر مريج }
~~ملتبس عليهم، مرة يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: ساحر،
~~ومرة: شاعر ومرة: معلم، ثم دلهم على قدرته فقال:

# { أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج }
~~شقوق. وقوله:

# { من كل زوج بهيج } أي: من كل لون حسن.

# { تبصرة } فعلنا ذلك تبصيرا وتذكيرا ودلالة على قدرتنا { لكل عبد
~~منيب } يرجع إلى الله تعالى، فيتفكر في قدرته. وقوله:

# { وحب الحصيد } أي: ما يقتات من الحبوب.

# { والنخل باسقات } طوالا { لها طلع نضيد } ثمر متراكب.

# { رزقا للعباد } أي: آتينا هذه الأشياء للرزق { وأحيينا به } بذلك
~~الماء { بلدة ميتا كذلك الخروج } من القبور.

### || [50.14-25]

# { وقوم تبع } وهو ملك كان باليمن أسلم، ودعا قومه إلى الإسلام
~~فكذبوه وقوله: { فحق وعيد } وجب عليهم العذاب.

# { أفعيينا بالخلق الأول } أي: أعجزنا عنه حتى نعيى بالإعادة { بل هم
~~في لبس } شك { من خلق جديد } أي: البعث.

# { ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه } يحدثه قلبه { ونحن أقرب
~~إليه } بالعلم { من حبل الوريد } وهو عرق في العنق.

# { إذ يتلقى المتلقيان } أي: الملكان الحافظان يتلقيان ويأخذان ما
~~يعمله الإنسان، فيثبتانه. { عن اليمين وعن الشمال قعيد } قاعدان على
~~جانبيه.

# { ما يلفظ } يتكلم { من قول إلا لديه رقيب } حافظ { عتيد } حاضر.

# { وجاءت سكرة الموت } أي:غمرته وشدته { بالحق } أي: من أمر الآخرة
~~حتى يراه الإنسان عيانا. { ذلك ما كنت منه تحيد } أي: تهرب وتروغ:
~~يعني: الموت.

# { ونفخ في الصور } أي: نفخة البعث. { ذلك يوم الوعيد } الذي يوعد
~~الله به الكفار.

# { وجاءت كل نفس } إلى المحشر { معها سائق } من الملائكة يسوقها {
~~وشهيد } شاهد عليها بعملها، وهو الأيدي والأرجل، فيقول الله تعالى:

# { لقد كنت في غفلة هذا } اليوم { فكشفنا عنك غطاءك } فخلينا عنك سترك
~~حتى ms483 عاينته { فبصرك اليوم حديد } فعلمك بما أنت فيه نافذ.

# { وقال قرينه } أي: الملك الموكل به: { هذا ما لدي عتيد } هذا
~~الذي وكلتني به قد أحضرته، فأحضرت ديوان أعماله، فيقول الله للملكين
~~الموكلين بالإنسان:

# { ألقيا في جهنم كل كفار عنيد } عاص معرض عن الحق.

# { مناع للخير } للزكاة المفروضة وكل حق في ماله { معتد } ظالم {
~~مريب } شاك.

### || [50.27-42]

# { قال قرينه } من الشياطين: { ربنا ما أطغيته } ما أضللته { ولكن كان
~~في ضلال بعيد } أي: إنما طغى هو بضلاله، وإنما دعوته فاستجاب لي،
~~كما قال في الإخبار عن الشيطان:

# إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي

# فحينئذ يقول الله:

# { لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد } حذرتكم العقوبة في
~~الدنيا على لسان الرسل.

# { ما يبدل القول لدي } لا تبديل لقولي ولا خلف لوعدي { وما أنا بظلام
~~للعبيد } فأعاقب بغير جرم.

# { يوم نقول لجهنم هل امتلأت } وهذا استفهام تحقيق، وذلك أن الله
~~عز وجل وعدها أن يملأها، فلما ملأها قال لها: { هل امتلأت وتقول هل
~~من مزيد } أي: هل بقي في موضع لم يمتلىء، أي: قد امتلأت.

# { وأزلفت الجنة } أدنيت الجنة { للمتقين } حتى يروها { غير بعيد }
~~منهم، ويقال لهم:

# { هذا ما توعدون لكل أواب } رجاع إلى الله بالطاعة { حفيظ }
~~حافظ لأمر الله.

# { من خشي الرحمن بالغيب } خاف الله ولم يره { وجاء بقلب منيب } مقبل
~~إلى طاعة الله. يقال لهم:

# { ادخلوها بسلام } بسلامة من العذاب { ذلك يوم الخلود } لأهل الجنة
~~فيها.

# { لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد } زيادة مما لم يخطر ببالهم. وقيل
~~هو الرؤية.

# { وكم أهلكنا قبلهم } قبل أهل مكة { من قرن } جماعة من الناس { هم
~~أشد منهم بطشا فنقبوا } طوفوا البلاد وفتشوا، فلم يروا محيصا
~~من الموت.

# { إن في ذلك } الذي ذكرت { لذكرى } لعظة وتذكيرا { لمن كان له قلب }
~~أي: عقل { أو ألقى السمع } أي: استمع القرآن { وهو شهيد } حاضر
~~القلب. وقوله:

# { وما مسنا من لغوب } أي: وما أصابنا تعب وإعياء، وهذا رد على
~~اليهود في قولهم: إن الله تعالى استراح يوم السبت.

# { فاصبر على ما ms484 يقولون وسبح بحمد ربك } صل لله { قبل طلوع الشمس }
~~أي: صلاة الفجر { وقبل الغروب } صلاة الظهر والعصر.

# { ومن الليل فسبحه } أي: صلاتي العشاء { وأدبار السجود } أي:
~~الركعتين بعد المغرب.

# { واستمع } يا محمد { يوم ينادي المنادي } وهو إسرافيل عليه السلام
~~يقول: أيتها العظام البالية، واللحوم المتمزقة، إن الله
~~يأمركن أن تجتمعن لفصل القضاء { من مكان قريب } من السماء، وهو صخرة
~~بيت المقدس أقرب موضع من الأرض إلى السماء.

# { يوم يسمعون الصيحة بالحق } أي: نفخة البعث { ذلك يوم الخروج } من
~~القبور.

### || [50.44-45]

# { يوم تشقق الأرض عنهم } فيخرجون { سراعا }.

# { وما أنت عليهم بجبار } بمسلط يجبرهم على الإسلام، وهذا قبل أن يؤمر
~~بالقتال { فذكر } فعظ { بالقرآن من يخاف وعيد }.

### | [51 - سورة الذاريات]

### || [51.1-8]

# { والذاريات ذروا } أي: الرياح التي تذرو التراب.

# { فالحاملات وقرا } وهي السحاب تحمل الماء.

# { فالجاريات يسرا } السفن تجري في البحر بيسر { فالمقسمات أمرا }
~~الملائكة تأتي بأمر مختلف من الخصب والجدب، والمطر والموت، والحوادث.

# { إن ما توعدون } من الخير والشر، والثواب والعقاب { لصادق }.
~~أقسم الله بهذه الأشياء على صدق وعده.

# { وإن الدين } الجزاء على الأعمال { لواقع } لكائن.

# { والسماء ذات الحبك } الخلق الحسن.

# { إنكم } يا أهل مكة { لفي قول مختلف } في أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم.

### || [51.9-17]

# { يؤفك عنه } يصرف عن الإيمان به { من أفك } صرف عن الخير.

# { قتل الخراصون } لعن الكذابون، يعني: المقتسمين.

# { الذين هم في غمرة } غفلة { ساهون } لاهون.

# { يسألون أيان يوم الدين } متى يوم الجزاء؟ استهزاء منهم. قال الله
~~تعالى:

# { يوم هم على النار يفتنون } أي: يقع الجزاء يوم هم على النار يفتنون
~~يحرقون ويعذبون، وتقول لهم الخزنة:

# { ذوقوا فتنتكم } عذابكم { هذا الذي كنتم به تستعجلون } في الدنيا.

# { إن المتقين في جنات وعيون }.

# { آخذين ما آتاهم ربهم } من الثواب والكرامة { إنهم كانوا قبل ذلك }
~~قبل دخولهم الجنة { محسنين }.

# { كانوا قليلا من الليل ما يهجعون } كانوا ينامون قليلا من الليل.

### || [51.19-26]

# { وفي أموالهم حق للسائل والمحروم } وهو الذي لا يسأل الناس ولا
~~يكتسب.

# { وفي الأرض آيات } دلالات على قدرة الله تعالى ms485 ووحدانيته { للموقنين
~~}.

# { وفي أنفسكم } أيضا آيات من تركيب الخلق، وعجائب ما في الآدمي من
~~خلقه { أفلا تبصرون } ذلك.

# { وفي السماء رزقكم } أي: الثلج والمطر الذي هو سبب الرزق
~~والنبات من الأرض { وما توعدون } " ما " ابتداء، وخبره محذوف على
~~تقدير: وما توعدون من البعث والثواب والعقاب حق، ودل على هذا
~~المحذوف قوله:

# { فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون } أي: كما
~~أنكم تتكلمون، أي: إنه معلوم بالدليل كما إن كلامكم إذا
~~تكلمتم معلوم لكم ضرورة أنكم تتكلمون، و " مثل " رفع لأنه صفة
~~لقوله: " لحق " ، ومن نصب أراد: إنه لحق حقا مثل ما أنكم تنطقون.

# { هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين } بأن خدمهم بنفسه.

# { إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما } سلموا سلاما { قال سلام } عليكم {
~~قوم منكرون } أي: أنتم قوم لا نعرفكم.

# { فراغ } فعدل ومال { إلى أهله }.

### || [51.28-42]

# { فأوجس منهم خيفة } أي: وقع في نفسه الخوف منهم، وقوله:

# { فأقبلت امرأته في صرة } أي: أخذت تصيح بشدة { فصكت } لطمت
~~{ وجهها وقالت }: أنا { عجوز عقيم } فكيف ألد؟

# { قالوا كذلك } كما اخبرناك { قال ربك } أي: نخبرك عن الله لا عن أنفسنا
~~{ إنه هو الحكيم العليم } يقدر أن يجعل العقيم ولودا، فلما قالوا
~~ذلك علم إبراهيم أنهم رسل، وأنهم ملائكة [صلوات الله عليهم].

# { قال: فما خطبكم } أي: ما شأنكم وفيم أرسلتم؟

# { قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين } يعنون قوم لوط.

# { لنرسل عليهم حجارة من طين } يعني: السجيل.

# { مسومة عند ربك للمسرفين } معلمة على كل حجر منها اسم من
~~يهلك به.

# { فأخرجنا من كان فيها } يعني: من قرى قوم لوط { من المؤمنين }.

# { فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين } يعني: بيت لوط عليه
~~السلام.

# { وتركنا فيها } بأهلاكهم { آية } علامة للخائفين تدل على أن الله
~~أهلكهم.

# { وفي موسى } عطف على قوله: " وفي الأرض ". { إذ أرسلناه إلى فرعون
~~بسلطان مبين } بحجة واضحة.

# { فتولى } فأعرض عن الإيمان { بركنه } مع جنوده وما كان يتقوى به.
~~وقوله:

# { وهو مليم } أي: أتى ما يلام عليه.

# { وفي عاد } أيضا آية { إذ أرسلنا عليهم ms486 الريح العقيم } وهي التي لا
~~بركة فيها، ولا تأتي بخير.

# { ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم } كالنبت الذي قد
~~تحطم.

### || [51.43-50]

# { وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين } إلى فناء آجالكم.

# { فعتوا عن أمر ربهم } عصوه { فأخذتهم الصاعقة } العذاب المهلك.

# { فما استطاعوا من قيام } أي: أن يقوموا بعذاب الله { وما كانوا منتصرين
~~} أي: لم ينصرهم أحد علينا.

# { وقوم نوح } وأهلكنا قوم نوح قبل هؤلاء.

# { والسماء بنيناها بأيد } بقوة { وإنا لموسعون } لقادرون.
~~وقيل:جاعلون بين السماء والأرض سعة.

# { والأرض فرشناها } مهدناها لكم { فنعم الماهدون } نحن.

# { ومن كل شيء خلقنا زوجين } صنفين كالذكر والأنثى، والحلو والحامض،
~~والنور والظلمة { لعلكم تذكرون } فتعلموا أن خالق الأزواج فرد.

# { ففروا } من عذاب الله إلى طاعته.

### || [51.52-60]

# { كذلك } كما أخبرناك { ما أتى الذين من قبلهم } من قبل أهل مكة { من
~~رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون }.

# { أتواصوا به } أوصى بعضهم بعضا بالتكذيب، والألف للتوبيخ. { بل هم
~~قوم طاغون } عاصون.

# { فتول عنهم فما أنت بملوم } لأنك بلغت الرسالة.

# { وذكر } ذكرهم بأيام الله { فإن الذكرى تنفع المؤمنين }.

# { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } أي: إلا لآمرهم بعبادتي
~~وأدعم إليها. وقيل: أراد المؤمنين منهم، وكذا هو في قراءة ابن عباس: "
~~وما خلقت الجن والإنس من المؤمنين إلا ليعبدون ". { ما أريد منهم من
~~رزق } أن يرزقوا أنفسهم أو أحدا من عبادي { وما أريد أن يطعمون } لأني
~~أنا الرزاق والمطعم. وقوله:

# { المتين } أي: المبالغ في القوة.

# { فإن للذين ظلموا } أي: أهل مكة { ذنوبا } نصيبا من العذاب {
~~مثل ذنوب } نصيب { أصحابهم } الذين أهلكوا { فلا يستعجلون } إن
~~أخرتهم إلى يوم القيامة.

# { فويل الذي كفروا من يومهم الذين يوعدون } من يوم القيامة.

### | [52 - سورة الطور]

### || [52.1-5]

# { والطور } أقسم الله تعالى بالجبل الذي كلم عليه موسى، وهو جبل
~~بمدين اسمه زبير.

# { وكتاب مسطور } مكتوب.

# { في رق } وهو الجلد الذي يكتب فيه { منشور } مبسوط. أي: دواوين
~~الحفظة التي أثبتت فيها أعمال بني آدم.

# { والبيت المعمور } وهو بيت في السماء بإزاء الكعبة تزوره الملائكة.

# { والسقف ms487 المرفوع } أي: السماء.

### || [52.6-7]

# { والبحر المسجور } المملوء.

# { إن عذاب ربك لواقع } لنازل كائن.

### || [52.9]

# { يوم تمور السماء مورا } تتحرك وتضطرب وتدور. يعني: يوم القيامة.

### || [52.12-15]

# { الذين هم في خوض } باطل { يلعبون } أي: تشاغلهم بكفرهم.

# { يوم يدعون إلى نار جهنم دعا } يدفعون إليها دفعا عنيفا، ويقال
~~لهم:

# { هذه النار التي كنتم بها تكذبون }.

# { أفسحر هذا } الذي ترون { أم أنتم لا تبصرون }؟ وهذا توبيخ لهم،
~~والمعنى: أتصدقون الآن عذاب الله.

### || [52.18]

# { فاكهين بما آتاهم ربهم } أي: معجبين به.

### || [52.21-27]

# { والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم } يريد: إنه
~~يلحق الأولاد بدرجة الآباء في الجنة إذا كانوا على مراتب، وكذلك الآباء
~~بدرجة الأبناء لتقر بذلك أعينهم، فيلحق بعضهم بعضا إذا اجتمعوا في
~~الإيمان، من غير أن ينقص من أجر من هو أحسن عملا شيئا بزيادته في
~~درجة الأنقص عملا، وهو قوله: { وما ألتناهم } أي: وما نقصناهم { من
~~عملهم من شيء كل امرىء بما كسب } بما عمل من خير أو شر { رهين }
~~مرهون يؤخذ به.

# { وأمددناهم بفاكهة ولحم } أي: زدناهم.

# { يتنازعون } يتناولون ويأخذ بعضهم من بعض { فيها كأسا لا لغو فيها
~~ولا تأثيم } لا يجري بينهم فيها باطل ولا إثم كما يجري بين شربة
~~الخمر في الدنيا.

# { ويطوف عليهم } بالخدمة { غلمان لهم كأنهم } في بياضهم وصفائهم { لؤلؤ
~~مكنون } مخزون مصون.

# { وأقبل بعضهم على بعض } في الجنة { يتساءلون } عن أحوالهم التي كانت
~~في الدنيا.

# { قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين } خائفين من عذاب الله.

# { فمن الله علينا } بالجنة { ووقانا عذاب السموم } عذاب سموم جهنم،
~~وهو نارها وحرارتها.

### || [52.29-35]

# { فذكر } فذكرهم يا محمد الجنة والنار { فما أنت بنعمة ربك }
~~برحمة ربك وإكرامه إياك بالنبوة { بكاهن } تخبر بما في غد من
~~غير وحي { ولا مجنون } كما تقولون.

# { أم يقولون } بل أيقولون: هو { شاعر نتربص به ريب المنون } ننتظر به
~~الموت فيهلك.

# { قل تربصوا فإني معكم من المتربصين } حتى يأتي أمر الله فيكم.

# { أم تأمرهم أحلامهم } عقولهم { بهذا } أي: بترك قبول الحق من صاحب
~~المعجزة { أم ms488 هم قوم طاغون } أي: أم يكفرون طغيانا بعد ظهور الحق.

# { أم يقولون تقوله } أي: القرآن من قبل نفسه، ليس كما يقولون { بل لا
~~يؤمنون } استكبارا.

# { فليأتوا بحديث مثله إن كانوا صادقين } أن محمدا يقوله من قبل نفسه.

# { أم خلقوا من غير شيء } أي: لغير شيء. يعني: أخلقوا عبثا وسدى
~~{ أم هم الخالقون } أنفسهم.

### || [52.37-42]

# { أم عندهم خزائن ربك } ما في خزائن ربك من العلم بما يكون في غد {
~~أم هم المصيطرون } المسلطون الجبارون.

# { أم لهم سلم } مرقى إلى السماء { يستمعون فيه } أن الذي هم عليه
~~حق { فليأت مستمعهم } إن ادعوا ذلك { بسلطان مبين } بحجة واضحة،
~~ثم سفه أحلامهم في جعلهم البنات لله، فقال:

# { أم له البنات ولكم البنون }.

# { أم تسألهم أجرا } على ما جئتهم به { فهم من مغرم } غرم { مثقلون }
~~مجهودون، والمعنى: إن الحجة واجبة عليهم من كل جهة.

# { أم عندهم الغيب } علم ما يؤول إليه أمر محمد صلى الله عليه وسلم { فهم
~~يكتبون } يحكمون بأنه يموت فتستريح منه.

# { أم يريدون كيدا } مكرا بك في دار الندوة { فالذين كفروا هم
~~المكيدون } المجزيون بكيدهم؛ لأن الله تعالى حفظ نبيه عليه السلام
~~من مكرهم، وقتلوا هم ببدر.

### || [52.44-45]

# { وإن يروا كسفا } قطعا { من السماء ساقطا يقولون } لعنادهم وفرط
~~شقاوتهم: { سحاب مركوم } بعضه على بعض. وهذا جواب لقولهم:

# فأسقط علينا كسفا من السماء

# أخبر الله تعالى أنه لو فعل ذلك لم يؤمنوا.

# { فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون } يموتون، ثم أخبر أنه
~~يعجل لهم العذاب في الدنيا.

### || [52.47-49]

# { وإن للذين ظلموا } كفروا { عذابا دون ذلك } قبل موتهم، وهو الجوع
~~والقحط سبع سنين، ثم أمره بالصبر فقال:

# { واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا } بحيث نراك ونحفظك ونرعاك { وسبح بحمد
~~ربك حين تقوم } من مجلسك قل: سبحانك اللهم وبحمدك.

# { ومن الليل } فسبحه، أي: صل له صلاتي العشاء { وإدبار النجوم }
~~أي: ركعتي الفجر

### | [53 - سورة النجم]

### || [53.1-8]

# { والنجم إذا هوى } أي: والثريا إذا سقطت. وقيل: القرآن إذا نزل
~~متفرقا نجوما.

# { ما ضل صاحبكم } محمد عليه السلام ms489 { وما غوى }.

# { وما ينطق عن الهوى } ما الذي يتكلم به مما قاله بهواه.

# { إن هو } ما هو { إلا وحي يوحى } إليه.

# { علمه شديد القوى } أي: جبريل عليه السلام.

# { ذو مرة } قوة شديدة { فاستوى } جبريل عليه السلام في صورته
~~التي خلقه الله عز وجل عليها.

# { وهو بالأفق الأعلى } وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله أن
~~يريه نفسه على صورته، فواعده ذلك بحراء، فطلع له جبريل عليه السلام من
~~المشرق، فسد الأفق إلى المغرب.

# { ثم دنا فتدلى } هذا من المقلوب، أي: ثم تدلى أي: نزل من
~~السماء، فدنا من محمد عليه السلام.

### || [53.9-17]

# { فكان } منه في القرب على قدر { قوسين أو أدنى } والمعنى: أنه بعد ما
~~رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عظمه، وهاله ذلك رده الله تعالى
~~إلى صورة آدمي حتى قرب من النبي صلى الله عليه وسلم للوحي، وذلك
~~قوله:

# { فأوحى إلى عبده } محمد صلى الله عليه وسلم { ما أوحى } الله عز
~~وجل إلى جبريل عليه السلام.

# { ما كذب الفؤاد ما رأى } أي: لم يكذب قلب محمد عليه السلام فيما
~~رأى ليلة المعراج، وذلك أن الله جعل بصره لفي فؤاده حتى رآه، وحقق
~~الله تعالى تلك الرؤية وقال: إنها كانت رؤية حقيقية ولم تكن كذبا.

# { أفتمارونه على ما يرى } أفتجادلونه في أنه رأى الله عز وجل.

# { ولقد رآه } ربه. وقيل: رأى جبريل على صورته التي خلق عليها { نزلة
~~أخرة } مرة أخرى.

# { عند سدرة المنتهى } وهي شجرة إليها ينتهي علم الخلق، وما وراءها غيب
~~لا يعلمه إلا الله عز وجل.

# { عندها جنة المأوى } وهي جنة تصير إليها أرواح الشهداء.

# { إذ يغشى السدرة ما يغشى } قيل: يغشاها فراش من ذهب. وقيل: الملائكة
~~أمثال الغربان.

# { ما زاغ البصر وما طغى } هذا وصف أدب النبي صلى الله عليه وسلم
~~ليلة المعراج، أي: لم يمل بصره عما قصد له، ولا جاوز إلى ما أمر به.

### || [53.18-24]

# { لقد رأى من آيات ربه الكبرى } أي: ما رأى من الآيات العظام تلك
~~الليلة. ms490

# { أفرأيتم اللات والعزى }.

# { ومناة الثالثة الأخرى } هذه أصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة.
~~والمعنى أخبرونا عن هذه الإناث التي تعبدونها، وتزعمون أنها بنات الله،
~~ألله هي، وأنتم تختارون الذكران، وذلك قوله:

# { ألكم الذكر وله الأنثى }.

# { تلك إذا قسمة ضيزى } جائرة ناقصة.

# { إن هي } ما هذه الأوثان { إلا أسماء } لا حقيقة لها { سميتموهم أنتم
~~وآباؤكم ما أنزل الله بها } بعبادتها { من سلطان } حجة وبرهان. { إن
~~يتبعون } ما يتبعون في عبادتها وأنها شفعاء لهم { إلا الظن وما
~~تهوى الأنفس } يعني: إن ذلك شيء ظنوه، وأمر سولت لهم أنفسهم {
~~ولقد جاءهم من ربهم الهدى } البيان على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.

# { أم للإنسان ما تمنى } أيظنون أن لهم ما تمنوا من شفاعة
~~الأصنام؟ ليس كما تمنوا. بل

### || [53.25-30]

# { فلله الآخرة والأولى } فلا يجري في الدارين إلا ما يريد.

# { وكم من ملك في السموات } هو أكرم على الله من هذه الأصنام { لا تغني
~~شفاعتهم } عن أحد { شيئا إلا من بعد أن يأذن الله } لهم في ذلك { لمن
~~يشاء ويرضى } كقوله:

# ولا يشفعون إلا لمن ارتضى

# { إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ليسمون الملائكة تسمية الأنثى } يقولون:
~~إنهم بنات الله.

# { وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق
~~شيئا } إن ظنهم لا يدفع عنهم من العذاب شيئا.

# { فأعرض } يا محمد { عن من تولى عن ذكرنا } أعرض عن القرآن { ولم
~~يرد إلا الحياة الدنيا }.

# { ذلك مبلغهم من العلم } يقول: ذلك نهاية علمهم أن آثروا الدنيا على
~~الآخرة.

### || [53.32-44]

# { إلا اللمم } يعني: صغار الذنوب، كالنظرة والقبلة، وقوله: { إذ
~~أنشأكم من الأرض } يعني: خلق أباكم من التراب { وإذ أنتم أجنة } جمع
~~جنين. { فلا تزكوا أنفسكم } لا تمدحوها { هو أعلم بمن اتقى } عمل حسنة.

# { أفرأيت الذي تولى } أعرض عن الإيمان، يعني: الوليد بن المغيرة، وكان
~~قد اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره بعض المشركين على ذلك
~~فقال: إني أخشى عذاب الله، فضمن له إن هو أعطاه شيئا من ماله ms491 ورجع إلى
~~شركه أن يتحمل عنه عذاب الله، فرجع في الشرك وأعطى صاحبه الضامن
~~من بعض ما كان ضمن له، ومنعه الباقي، وذلك قوله:

# { وأعطى قليلا وأكدى } أي: قطع ذلك ومنعه.

# { أعنده علم الغيب فهو يرى } ما غاب عنه من أمر الآخرة، حتى علم أن
~~غيره يحمل عنه العذاب.

# { أم لم ينبأ بما في صحف موسى } أسفار التوراة.

# { و } صحف. { إبراهيم الذي وفى } أكمل ما أمر به وأتمه، ثم بين
~~ذلك فقال:

# { ألا تزر وازرة وزر أخرى } أي: لا تؤخذ نفس بمأثم غيرها.

# { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى } عمل لآخرته.

# { وأن سعيه } عمله { سوف يرى } في ميزانه من خير وشر.

# { ثم يجزاه } يجزى عليه { الجزاء الأوفى } الأتم.

# { وأن إلى ربك المنتهى } المصير والمرجع.

# { وأنه هو أضحك } من شاء من خلقه { وأبكى } من شاء منهم.

# { وأنه هو أمات } في الدنيا { وأحيا } للبعث.

### || [53.46-50]

# { إذا تمنى } أي: تصب في الرحم.

# { وأن عليه النشأة الأخرى } الخلق الآخر بعد الموت.

# { وأنه هو أغنى } بالمال { وأقنى } أرضى بما أعطى. وقيل: أقنى: أعطى
~~أصول الأموال وما يتخذ فيه قنية.

# { وأنه هو رب الشعرى } وهي كوكب خلف الجوازاء كانت تعبد في
~~الجاهلية.

# { وأنه أهلك عادا الأولى } قوم هود.

### || [53.53-62]

# { والمؤتفكة } قرى قوم لوط { أهوى } أسقطها إلى الأرض بعد رفعها.

# { فغشاها ما غشى } ألبسها العذاب والحجارة.

# { فبأي آلاء ربك تتمارى } بأي نعم ربك التي تدل على توحيده
~~وقدرته تتشكك أيها الإنسان؟

# { هذا } محمد { نذير من النذر الأولى } أي: هو رسول أرسل إليكم
~~كما أرسل من قبله من الرسل.

# { أزفت الآزفة } قربت القيامة.

# { ليس لها من دون الله كاشفة } لا يكشف عنها إلا الله تعالى، كقوله:

# لا يجليها لوقتها إلا هو

# { أفمن هذا الحديث } أي: القرآن { تعجبون }.

# { وتضحكون ولا تبكون }.

# { وأنتم سامدون } لاهون غافلون.

# { فاسجدوا لله واعبدوا } معناه: فاسجدوا لله واعبدوا الذي خلق السموات
~~والأرض، ولا تسجدوا للأصنام التي ذكرت في هذه السورة.

### | [54 - سورة القمر]

### || [54.1-11]

# { اقتربت الساعة } دنت القيامة { وانشق القمر } انفلق بنصفين على عهد
~~رسول ms492 الله صلى الله عليه وسلم، وذلك أن أهل مكة سألوه آية، فأراهم
~~القمر فلقتين حتى رأوا حراء بينهما، فأخبر الله تعالى أن ذلك من
~~علامات قرب الساعة.

# { وإن يروا } يعني: أهل مكة { آية } تدل على صدق محمد صلى الله عليه
~~وسلم { يعرضوا ويقولوا سحر مستمر } ذاهب باطل يذهب. وقيل: محكم شديد.
~~وقوله:

# { وكل أمر مستقر } أي: يستقر قرار تكذيبهم وقرار تصديق المؤمنين.
~~يعني: عند ظهور الثواب والعقاب.

# { ولقد جاءهم } جاء أهل مكة { من الأنباء } أخبار إهلاك الأمم
~~المكذبة { ما فيه مزدجر } متناهى ومنتهى.

# { حكمة بالغة } أي: ما أتاهم من أخبار من قبلهم حكمة بالغة
~~تامة، ليس فيها نقصان، أي: القرآن، وذلك أن تلك الأخبار قصت
~~عليهم في القرآن { فما تغني النذر } جمع نذير، أي: فليست تغني عن
~~التكذيب.

# { فتول عنهم } ، وتم الكلام، ثم قال: { يوم يدع الداعي إلى شيء
~~نكر } منكر، وهو النار.

# { خشعا } ذليلة { أبصارهم يخرجون من الأجداث } القبور { كأنهم جراد
~~منتشر } كقوله:

# كالفراش المبثوث

# { مهطعين } مقبلين ناظرين { إلى الداعي } إلى من يدعوهم إلى المحشر {
~~يقول الكافرون هذا يوم عسر } شديد.

# { كذبت قبلهم } قبل أهل مكة { قوم نوح فكذبوا عبدنا } نوحا {
~~وقالوا مجنون وازدجر } زجر [ونهر] ونهي عن دعوته ومقالته.

# { فدعا ربه أني مغلوب } مقهور { فانتصر } فانتقم لي منهم.

# { ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر } سائل.

### || [54.12-17]

# { وفجرنا الأرض عيونا } فتحناها بعيون الماء { فالتقى الماء } ماء
~~السماء وماء الأرض { على أمر قد قدر } قضي عليهم في أم الكتاب.

# { وحملناه } أي: نوحا { على ذات ألواح } وهي السفينة { ودسر }
~~يعني: ما تشد به السفينة من المسامير والشرط.

# { تجري بأعيننا } بمرأى منا وحفظ { جزاء لمن كان كفر } يعني: نوحا،
~~أي: فعلنا ذلك ثوابا له إذ كفر به وكذب.

# { ولقد تركناها آية } تركنا تلك القصة آية: علامة؛ ليغتبر بها {
~~فهل من مدكر } متعظ بها.

# { فكيف كان عذابي } استفهام معناه التقرير { ونذر } أي: إنذاري.

# { ولقد يسرنا القرآن للذكر } سهلناه للحفظ، فليس يحفظ كتاب من كتب
~~الله ظاهرا إلا القرآن { فهل من مدكر } متعظ بمواعظه.

### || [54.19-20] ms493

# { إنا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا } شديدة ذات صوت { في يوم نحس } شؤم
~~{ مستمر } دائم الشؤم.

# { تنزع الناس } تقلعهم من مواضعهم { كأنهم أعجاز نخل } أصول نخل {
~~منقعر } منقطع ساقط، شبهوا وقد كبتهم الريح على وجوههم بنخيل
~~سقطت على الأرض.

### || [54.23-29]

# { كذبت ثمود بالنذر } جمع نذير. وقوله:

# { إنا إذا لفي ضلال } ذهاب عن الصواب { وسعر } جنون.

# { أألقي الذكر عليه من بيننا } أنكروا أن يكون مخصوصا بالوحي من بينهم.
~~{ بل هو كذاب أشر } بطر يريد أن يتعظم علينا. قال الله تعالى:

# { سيعلمون غدا } عند نزول العذاب بهم { من الكذاب الأشر }.

# { إنا مرسلو الناقة } مخرجوها من الهضبة كما سألوا { فتنة لهم } محنة
~~لهم لنختبرهم { فارتقبهم } انتظر ما هم صانعون { واصطبر }.

# { ونبئهم أن الماء قسمة بينهم } بين ثمود والناقة غبا؛ لهم يوم،
~~ولها يوم { كل شرب } نصيب من الماء { محتضر } يحضره القوم يوما،
~~والناقة يوما.

# { فنادوا صاحبهم } قدارا عاقر الناقة { فتعاطى } تناول الناقة
~~بالعقر فعقرها.

### || [54.31]

# { كهشيم المحتظر } هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة بالشجر والشوك دون
~~السباع، مما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو الهشيم.

### || [54.34-38]

# { إلا آل لوط } أي: أتباعه على دينه من أهله وأمته. { نجيناهم }
~~من العذاب { بسحر } من الأسحار، كقوله:

# فأسر بأهلك...

# الآية.

# { نعمة من عندنا } عليهم بالإنجاء { كذلك } كما جزينا لوطا وآله { نجزي
~~من شكر } آمن بالله وأطاعه.

# { ولقد أنذرهم } خوفهم لوط { بطشتنا } أخذنا إياهم بالعقوبة {
~~فتماروا بالنذر } كذبوا بإنكاره شكا منهم.

# { ولقد راودوه عن ضيفه } سألوه أن يخلي بينهم وبين القوم الذين أتوه
~~في صورة الأضياف، وكانوا ملائكة { فطمسنا أعينهم } أعميناها، وصيرناها
~~كسائر الوجه، وقلنا لهم: { فذوقوا عذابي ونذر }.

# { ولقد صبحهم بكرة } جاءهم صباحا { عذاب مستقر } ثابت؛ لأنه أفضى
~~بهم إلى عذاب الآخرة.

### || [54.41-55]

# { ولقد جاء آل فرعون النذر } الإنذار على لسان موسى وهارون عليهما
~~السلام.

# { كذبوا بآياتنا } التسع { كلها فأخذناهم } بالعذاب { أخذ عزيز }
~~قوي { مقتدر } قادر لا يعجزه شيء. ثم خاطب العرب فقال:

# { أكفاركم خير من أولئكم } الذين ذكرنا قصتهم { أم لكم براءة } من
~~العذاب { في الزبر } الكتب تأمنون ms494 بها من العذاب.

# { أم يقولون } كفار مكة: { نحن جميع منتصر } جماعة منصورون.

# { سيهزم الجمع } أي: جمعهم { ويولون الدبر } ينهزمون فيرجعون على
~~أدبارهم، وكان هذا يوم بدر.

# { بل الساعة موعدهم } للعذاب { والساعة أدهى وأمر } أشد أمرا وأشد
~~مرارة مما يلحقهم في الدنيا.

# { إن المجرمين في ضلال } في الدنيا { وسعر } نار في الآخرة.

# { يوم يسحبون } يجرون { في النار على وجوههم } ويقال لهم: { ذوقوا
~~مس سقر } إصابة جهنم إياكم بالعذاب.

# { إن كل شيء خلقناه بقدر } أي: كل ما خلقناه فمقدور مكتوب في
~~اللوح المحفوظ، وهذه الآيات نزلت في القدرية الذين يكذبون بالقدر.

# { وما أمرنا } لشيء إذا أردنا تكوينه { إلا واحدة } كلمة واحدة،
~~وهي " كن " { كلمح بالبصر } في السرعة كخطفة البصر.

# { ولقد أهلكنا أشياعكم } أشباهكم في الكفر من الأمم الماضية.

# { وكل شيء فعلوه في الزبر } في كتب الحفظة.

# { وكل صغير وكبير } من أعمالهم { مستطر } مكتوب.

# { إن المتقين في جنات ونهر } ضياء وسعة. وقيل: أراد أنهارا، فوحد
~~لوفاق الفواصل.

# { في مقعد صدق } في مجلس حق لا لغو فيه ولا تأثيم { عند مليك مقتدر
~~} وهو الله تعالى. و " عند " إشارة إلى الرتبة والقربة من فضل الله
~~ورحمته.

### | [55 - سورة الرحمن]

### || [55.1-5]

# { الرحمن }.

# { علم القرآن } علم نبيه عليه السلام القرآن، ليس كما يقول
~~المشركون:

# إنما يعلمه بشر

# وقيل: معناه: يسر القرآن لأن يذكر، فعلمه هذه الأمة حتى
~~حفظوه.

# { خلق الإنسان } يعني: النبي صلى الله عليه وسلم.

# { علمه البيان } القرآن الذي فيه بيان كل شيء. وقيل: { خلق الإنسان
~~} يعني ابن آدم، فعلمه النطق، وفضله به على سائر الحيوان.

# { الشمس والقمر } يجريان { بحسبان } بحساب لا يجاوزانه.

### || [55.6-17]

# { والنجم } كل نبت لا يقوم على ساق، ولا يبقى على الشتاء. { والشجر
~~يسجدان } يخضعان لله تعالى بما يريد منهما.

# { والسماء رفعها } فوق الأرض { ووضع الميزان } العدل والإنصاف.

# { أن لا } لئلا { تطغوا } تجاوزوا القدر { في الميزان }.

# { وأقيموا الوزن بالقسط } بالعدل { ولا تخسروا الميزان } لا تنقصوا
~~الوزن.

# { والأرض وضعها للأنام } للجن والإنس.

# { فيها فاكهة } أنواع الفواكه { والنخل ذات الأكمام } أوعية الثمر.

# { والحب ذو العصف ms495 } أي: ورق الزرع. وقيل: هو التبن { والريحان }
~~الرزق، ثم خاطب الجن والإنس فقال:

# { فبأي آلاء } نعم { ربكما } من هذه الأشياء التي ذكرها { تكذبان }
~~لأنها كلها منعم بها عليكم في دلالتها إياكم على وحدانية
~~الله سبحانه، ثم كرر في هذه السورة هذه الآية توكيدا وتذكيرا
~~لنعمه.

# { خلق الإنسان } آدم { من صلصال } طين يابس يسمع له صلصلة { كالفخار
~~} وهو ما طبخ من الطين.

# { وخلق الجان } أي: أبا الجن { من مارج } من لهب النار الخالص.

# { رب المشرقين ورب المغربين } مشرق الصيف ومشرق الشتاء، وكذلك
~~المغربان.

### || [55.19-32]

# { مرج البحرين } خلط البحر العذب والبحر المالح { يلتقيان } يجتمعان،
~~وذلك أن البحر المالح فيه عيون ماء عذب.

# { بينهما برزخ } حاجز من قدرة الله { لا يبغيان } لا يختلطان ولا
~~يجاوزان ما قدر الله لهما، فلا الملح يختلط بالعذب، ولا العذب يختلط
~~بالملح.

# { يخرج منهما } أراد: من أحدهما، وهو الملح { اللؤلؤ } وهو الحب الذي
~~يخرج من البحر { والمرجان } صغار اللؤلؤ.

# { وله الجوار } السفن { المنشئات } المرفوعات. { كالأعلام } كالجبال
~~في العظم.

# { كل من عليها } على الأرض من حيوان { فان } هالك.

# { ويبقى وجه ربك } وهو السيد { ذو الجلال } العظمة { والإكرام }
~~لأنبيائه وأوليائه.

# { يسأله من في السموات والأرض } من ملك وإنس وجن الرزق والمغفرة
~~وما يحتاجون إليه { كل يوم هو في شأن } من إظهار أفعاله، وإحداث ما
~~يريد من إحياء وإماتة، وخفض ورفع، وقبض وبسط.

# { سنفرغ لكم } سنقصد لحسابكم بعد الإمهال { أيها الثقلان } يعني: الجن
~~والإنس.

### || [55.33-43]

# { يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا } تخرجوا { من أقطار
~~السموات والأرض } نواحيها هاربين من الموت { فانفذوا } فاخرجوا { لا
~~تنفذون إلا بسلطان } أي: حيث ما كنتم شاهدتم حجة الله وسلطانا
~~يدل على أنه واحد.

# { يرسل عليكما شواط من نار } وهو اللهب الذي لا دخان له { ونحاس }
~~وهو الدخان [الذي لا لهب له] أي: يرسل هذا مرة وهذا مرة، وهو في
~~يوم القيامة يحاط على الخلق بلسان من نار { فلا تنتصران } أي:
~~تمتنعان.

# { فإذا انشقت السماء } انفرجت أبوابا لنزول الملائكة { فكانت وردة } في
~~اختلاف ألوانها كالدهن ms496 واختلاف ألوانه.

# { فيومئذ لا يسأل عن ذنبه } سؤال استفهام، ولكن يسألون سؤال تقريع
~~وتوبيخ.

# { يعرف المجرمون بسيماهم } بعلامتهم، وهي سواد الوجوه، وزرقة العيون {
~~فيؤخذ بالنواصي والأقدام } تضم نواصيهم إلى أقدامهم، ويلقون في
~~النار، والنواصي: جمع الناصية، وهو شعر الجبهة، ثم يقال لهم:

# { هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون }.

### || [55.44-60]

# { يطوفون بينها وبين حميم آن } وهو الذي قد انتهى في الحرارة، والمعنى
~~أنهم إذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم الآني، فيطاف بهم
~~مرة إلى الحميم، ومرة إلى النار.

# { ولمن خاف مقام ربه } قيامه بين يدي الله تعالى للحساب، فترك المعصية.
~~{ جنتان }.

# { ذواتا أفنان } أغصان.

# { فيهما عينان تجريان } إحدهما بالماء الزلال، والأخرى بالخمر.

# { فيهما من كل فاكهة زوجان } نوعان كلاهما حلو.

# { متكئين على فرش } جمع فراش { بطائنها } ما بطن منها، وهو ضد
~~الظاهر { من إستبرق } وهو ما غلظ من الديباج { وجنى الجنتين } ثمرهما
~~{ دان } قريب يناله القاعد والقائم.

# { فيهن قاصرات الطرف } حابسات الأعين إلا على أزواجهن، ولا ينظرن
~~إلى غيرهم { لم يطمثهن } لم يجامعهن { إنس قبلهم } قبل أزواجهن
~~{ ولا جان }.

# { كأنهن الياقوت } في الصفاء { والمرجان } في البياض.

# { هل جزاء الإحسان إلا الإحسان } ما جزاء من أحسن في الدنيا
~~بطاعة الله تعالى إلا الإحسان إليه في الآخر بالجنة ونعيمها.

### || [55.61-64]

# { ومن دونهما } وسوى الجنتين الأوليين { جنتان } أخريان.

# { مدهامتان } سوداوان لشدة الخضرة.

### || [55.70-72]

# { فيهن خيرات } نساء فاضلات الأخلاق { حسان } الوجوه.

# { حور } سود الأحداق { مقصورات } محبوسات { في الخيام } من الدر
~~المجوفة.

### || [55.76-78]

# { متكئين على رفرف } وهو ما فضل من الفرش والبسط. وقيل: الوسائد. {
~~وعبقري } أي: الزرابي والطنافس { حسان } ثم ختم السورة بما ينبغي
~~أن يمجد به ويعظم، فقال:

# { تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام }.

### | [56 - سورة الواقعة]

### || [56.1-11]

# { إذا وقعت الواقعة } جاءت القيامة.

# { ليس لوقعتها } لمجيئها { كاذبة }.

# { خافضة رافعة } تخفض قوما إلى النار، وترفع آخرين إلى الجنة.

# { إذا رجت الأرض رجا } حركت الأرض حركة شديدة.

# { وبست الجبال بسا } فتت فتا.

# { فكانت هباء منبثا } غبارا متقرقا.

# { وكنتم } في ذلك اليوم { أزواجا } أصنافا { ثلاثة } ثم بين ms497
~~الأصناف، فقال:

# { فأصحاب الميمنة } وهم الذين يؤتون كتبهم بأيمانهم. وقيل: الذين كانوا
~~على يمين آدم عليه السلام حين أخرج الذرية من ظهره { من أصحاب
~~الميمنة } أي شيء هم؟ على التعظيم لشأنهم.

# { وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة } أي: الشمال. تفسيرها على ضد
~~تفسير التي قبلها.

# { والسابقون } إلى الإيمان، من كل أمة { السابقون } إلى رحمة الله
~~وجنته.

# { أولئك المقربون } إلى كرامة الله.

### || [56.13-15]

# { ثلة من الأولين } جماعة من الأمم الماضية.

# { وقليل من الآخرين } من هذه الأمة. يريد: من سابقي الأمم وسابقي هذه
~~الأمة.

# { على سرر موضونة } منسوجة بقضبان الذهب والجواهر.

### || [56.17-20]

# { ولدان مخلدون } غلمان لا يموتون ولا يهرمون.

# { بأكواب } بأقداح لا عرى لها { وأباريق } التي لها عرى وخراطيم {
~~وكأس } إناء { من معين } من خمر جارية.

# { لا يصدعون عنها } لا ينالهم الصداع عن شربها { ولا ينزفون } ولا
~~يسكرون.

# { وفاكهة مما يتخيرون } يختارون.

### || [56.22-23]

# { وحور } جوار وغلمان شديدات سواد الأعين وبياضها { عين } ضخام
~~العيون.

# { كأمثال } كأشباه { اللؤلؤ المكنون } في صفاء اللون، والمكنون:
~~المستور في كنه، وهو الصدف.

### || [56.25-34]

# { لا يسمعون فيها } في الجنات { لغوا } كاملا فاحشا { ولا تأثيما
~~} ولا ما يوقع في الإثم.

# { إلا قيلا } قولا { سلاما سلاما } ما يسلمون فيه اللغو
~~والإثم، ثم ذكر منازل أصحاب الميمنة، فقال:

# { في سدر } وهو نوع من الشجر { مخضود } مقطوع الشوك، لا كسدر
~~الدنيا.

# { وطلح } وهو شجر الموز { منضود } نضد بالحمل من أوله إلى آخره،
~~فليست له سوق بارزة.

# { وظل ممدود } دائم ثابت.

# { وماء مسكوب } جار غير منقطع.

# { وفاكهة كثيرة }.

# { لا مقطوعة } بالأزمان { ولا ممنوعة } بالأثمان.

# { وفرش مرفوعة } على السرر.

### || [56.35-50]

# { إنا أنشأناهن } خلقناهن، أي: الحور العين { إنشاء } خلقا من غير
~~ولادة.

# { فجعلناهن أبكارا } عذارى.

# { عربا } متحببات إلى الأزواج، عواشق لهم { أترابا } مستويات في
~~السن.

# { لأصحاب اليمين }.

# { ثلة من الأولين } من الأمم الماضية.

# { وثلة من الآخرين } من هذه الأمة. يعني: إن أصحاب الجنة نصفان:
~~نصف من الأمم الماضية، ونصف من هذه الأمة، ثم ذكر منازل أصحاب
~~الشمال، فقال:

# { في سموم } ريح حارة { وحميم }.

# { وظل من يحموم } دخان ms498 شديد السواد { لا بارد } المنزل { ولا كريم
~~} المنظر.

# { إنهم كانوا قبل ذلك } في الدنيا { مترفين } منعمين لا يتعبون في
~~طاعة الله.

# { وكانوا يصرون على الحنث العظيم } يقيمون على الذنب العظيم، وهو
~~الشرك، وكانوا ينكرون البعث. { وكانوا يقولون أإذا متنا وكنا ترابا
~~وعظاما أإنا لمبعوثون }. فقال الله تعالى:

# { قل إن الأولين والآخرين }. { لمجموعون إلى ميقات يوم معلوم } وهو
~~يوم القيامة ومعنى { إلى ميقات } لميقات يوم.

### || [56.55-65]

# { شرب الهيم } أي: الإبل العطاش.

# { هذا نزلهم } ما أعد لهم من الرزق { يوم الدين } المجازاة.

# { نحن خلقناكم } ابتداء { فلولا } فهلا { تصدقون } بالخلق الثاني،
~~وهو البعث.

# { أفرأيتم ما تمنون } تصبون في الأرحام من المني.

# { أأنتم تخلقونه } بشرا { أم نحن الخالقون }.

# { نحن قدرنا } قضينا { بينكم الموت وما نحن بمسبوقين }.

# { على أن نبدل أمثالكم } أي: إن أردنا أن نخلق خلقا غيركم لم
~~نسبق، ولا فاتنا ذلك { وننشئكم } نخلقكم { فيما لا تعلمون } من الصور،
~~أي: نجعلكم قردة وخنازير، والمعنى: لسنا عاجزين عن خلق أمثالكم بدلا
~~منكم، ومسخكم من صوركم إلى غيرها.

# { ولقد علمتم النشأة الأولى } الخلقة الأولى، أي: أقررتم بأن الله
~~خلقكم في بطون أمهاتكم { فلولا تذكرون } أني قادر على إعادتكم.

# { أفرأيتم ما تحرثون } تقلبون من الأرض وتلقون فيه من البذر.

# { أأنتم تزرعونه } تنبتونه { أم نحن الزارعون }.

# { لو نشاء لجعلناه حطاما } تبنا يابسا لا حب فيه { فظلتم تفكهون }
~~تعجبون وتندمون مما نزل بكم، ومما علمتم من الحرث، وتقولون:

### || [56.66-67]

# { إنا لمغرمون } صار ما أنفقنا على الحرث غرما علينا.

# { بل نحن محرومون } ممنوعون منعنا رزقنا.

### || [56.70-75]

# { أجاجا } أي: ملحا لا يمكن شربه.

# { أفرأيتم النار التي تورون } تقدحون.

# { أأنتم أنشأتم } خلقتم { شجرتها } التي تخرج منها.

# { نحن جعلناها تذكرة } يتذكر بها نار جهنم { ومتاعا } ومنفعة {
~~للمقوين } للمسافرين.

# { فسبح باسم ربك العظيم } أي: نزه الله مما يقول المشركون.

# { فلا أقسم } " لا " زائدة { بمواقع النجوم } مساقطها ومغاربها. وقيل:
~~أراد نجوم القرآن.

### || [56.77-78]

# { إنه لقرآن كريم } حسن عزيز.

# { في كتاب مكنون } مصون عند الله.

### || [56.79-89]

# { لا يمسه } باليد، أي: المصحف { إلا المطهرون } من الجنابات
~~والأحداث. ms499

# { تنزيل من رب العالمين }.

# { أفبهذا الحديث } أي: القرآن { أنتم مدهنون } مكذبون.

# { وتجعلون رزقكم } شكر زرقكم، فحذف الشكر { أنكم تكذبون } بسقيا الله
~~إذا مطرتم، وتقولون: مطرنا بنوء كذا.

# { فلولا } فهلا { إذا بلغت } الروح { الحلقوم }.

# { وأنتم } يا أصحاب الميت { حينئذ تنظرون } إليه وهو في النزع.

# { ونحن أقرب إليه منكم } بالعلم والقدرة { ولكن لا تبصرون } لا تعلمون
~~ذلك.

# { فلولا إن كنتم غير مدينين } مملوكين ومجزيين.

# { ترجعونها } أي: تردون الروح إلى الميت { إن كنتم صادقين }
~~أنكم غير مملوكين وغير مدبرين. وقوله: { ترجعونها } جواب واحد
~~لشيئين، وقوله: { فلولا إذا بلغت الحلقوم } وقوله: { فلولا إن كنتم }
~~ثم ذكر مآل الخلق بعد الموت فقال:

# { فأما إن كان المقربين }. { فروح } فلهم روح، أي: استراحة وبرد
~~{ وريحان } ورزق حسن.

# { وأما إن كان من أصحاب اليمين }. { فسلام لك من أصحاب اليمين } أي:
~~إنك ترى فيهم ما تحب من السلامة وقد علمت ما أعد لهم من الجزاء،
~~لأنه قد بين لك في قوله: { في سدر مخضود... } الآيات.

### || [56.92-96]

# { وإما إن كان من المكذبين الضالين } وهم أصحاب المشأمة.

# { فنزل من حميم } فلهم نزل أعد لهم من شراب جهنم.

# { وتصلية جحيم } إدخال النار.

# { إن هذا } الذي ذكرت { لهو حق اليقين }.

# { فسبح باسم ربك العظيم } أي: نزه الله من السوء.

### | [57 - سورة الحديد]

### || [57.1]

# { سبح لله ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم } ذكر تفسيرها في
~~قوله:

# وإن من شيء إلا يسبح بحمده

### || [57.3-4]

# { هو الأول } قبل كل شيء، فكل شيء دونه { والباطن } العالم
~~بكل شيء.

# { يعلم ما يلج في الأرض } ما يدخل فيها من مطر وغيره { وما يخرج منها
~~} من نبات وشجر { وما ينزل من السماء } من رزق ومطر، وملك وأمر {
~~وما يعرج فيها } يصعد إليها من عمل { وهو معكم } بالعلم والقدرة { أينما
~~كنتم }.

### || [57.7-8]

# { آمنوا بالله ورسوله } صدقوا بأن الله تعالى واحد، وأن محمدا
~~رسول الله { وأنفقوا } من المال الذي { جعلكم مستخلفين فيه } أي: كان
~~لغيركم فملكتموه. وقوله:

# { وقد أخذ ميثاقكم } أي: حين أخرجكم من ظهر آدم عليه السلام بأن
~~الله ربكم ms500 لا إله لكم سواه { إن كنتم مؤمنين } أي: إن كنتم على أن
~~تؤمنوا يوما من الأيام.

### || [57.10-15]

# { وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والأرض } أي:
~~أي شيء لكم في ترك الإنفاق في طاعة الله وأنتم ميتون تاركون
~~أموالكم، ثم بين فضل السابقين في الإنفاق والجهاد، فقال: { لا
~~يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح } يعني: فتح مكة { وقاتل } جاهد مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أعداء الله. { أولئك أعظم درجة } [يعني:
~~عند الله] { من الذين أنفقوا من بعد } الفتح { وقاتلوا وكلا } من
~~الفريقين { وعد الله الحسنى } الجنة.

# { من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا } ذكر تفسيره في سورة البقرة.

# { يوم ترى المؤمنين والمؤمنات } وهو يوم القيامة { يسعى نورهم } على
~~الصراط { بين أيديهم وبأيمانهم } وتقول لهم الملائكة: { بشراكم اليوم
~~جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم }.

# { يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظروا نقتبس من نوركم }
~~انتظرونا وقفوا لنا نستضىء بنوركم { قيل } لهم { ارجعوا وراءكم } من حيث
~~جئتم { فالتمسوا نورا } فلا نور لكم عندنا { فضرب بينهم } بين المؤمنين
~~والمنافقين. { بسور } وهو حاجز بين الجنة والنار. قيل: هو سور
~~الأعراف { له باب } في ذلك السور باب { باطنه فيه الرحمة } لأن ذلك
~~الباب يفضي إلى الجنة { وظاهره من قبله } أي: من قبل ذلك الظاهر {
~~العذاب } وهو النار.

# { ينادونهم } ينادي المنافقون المؤمنين: { ألم نكن معكم } في الدنيا
~~نناكحكم ونوارثكم { قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم } آثمتموها بالنفاق
~~{ وتربصتم } بمحمد عليه السلام الموت { وارتبتم } شككتم في الإيمان {
~~وغرتكم الأماني } ما كنتم تمنون من نزول الدوابر بالمؤمنين { حتى
~~جاء أمر لله } الموت { وغركم بالله } أي: بحلمه وإمهاله { الغرور }
~~الشيطان.

# { فاليوم لا يؤخذ منكم فدية } بدل { ولا من الذين كفروا } وهم المشركون
~~{ مأواكم النار } منزلكم النار { هي مولاكم } أولى بكم { وبئس المصير }
~~هي.

### || [57.16-25]

# { ألم يأن للذين آمنوا } ألم يحن { أن تخشع قلوبهم } ترق وتلين { لذكر
~~الله وما نزل من الحق } وهو القرآن، وهذا حث من الله تعالى لقوم ms501 من
~~المؤمنين على الرقة والخشوع { ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل }
~~أي: اليهود والنصارى { فطال عليهم الأمد } الزمان بينهم وبين
~~أنبيائهم { فقست قلوبهم } لم تلن لذكر الله، ونسوا ما عهد الله سبحانه
~~إليهم في كتابهم { وكثير منهم فاسقون } وهم الذين تركوا الإيمان بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم.

# { اعلموا أن الله يحيي الأرض بعد موتها قد بينا لكم الآيات } أي:
~~إن إحياء الأرض بعد موتها دليل على توحيد الله تعالى وقدرته.

# { إن المصدقين والمصدقات } الذين يتصدقون وينفقون في سبيل الله {
~~وأقرضوا الله قرضا حسنا } بالنفقة في سبيله { يضاعف لهم } ما عملوا {
~~ولهم أجر كريم } وهو الجنة.

# { والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون } المبالغون في الصدق
~~{ والشهداء عند ربهم } أي: الأنبياء عليهم السلام { لهم أجرهم ونورهم
~~} في ظلمة القبر. وقيل: هم جميع المؤمنين.

# { اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو } في انقضائها وقلة حاصلها {
~~وزينة } يتزينون بها { وتفاخر بينكم } يفخر بها بعضكم على بعض {
~~وتكاثر في الأموال والأولاد } مباهاة بكثرتها، ثم ضرب لها مثلا فقال:
~~{ كمثل غيث } مطر { أعجب الكفار } أي: الزراع { نباته } ما أنبته ذلك
~~الغيث، { ثم يهيج } ييبس { فتراه مصفرا } بعد يبسه { ثم يكون حطاما }
~~هشيما متفتتا، وكذلك الإنسان يهرم ثم يموت ويبلى { وفي الآخرة
~~عذاب شديد } للكفار { ومغفرة من الله ورضوان } لأوليائه.

# { سابقوا إلى مغفرة من ربكم } ذكر في سورة آل عمران عند قوله:

# وسارعوا إلى مغفرة من ربكم...

# الآية.

# { ما أصاب من مصيبة في الأرض } بالجدب { ولا في أنفسكم } بالمرض والموت
~~والخسران { إلا في كتاب } أي: اللوح المحفوظ { من قبل أن نبرأها }
~~نخلق تلك المصيبة { إن ذلك على الله يسير } أي: خلقها في وقتها بعد
~~أن كتبها في اللوح المحفوظ.

# { لكيلا تأسوا على ما فاتكم } من الدنيا { ولا تفرحوا بما آتاكم }
~~أعطاكم منها، أي: لكيلا تحزنوا حزنا يطغيكم، ولا تبطروا بالفرح بعد
~~أن علمتم أن ما يصيبكم من خير وشر فمكتوب لا يخطئكم. { والله لا
~~يحب كل مختال } متكبر بما أوتي من الدنيا { فخور } به على
~~الناس. ms502

# { الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل } ذكر في سورة النساء.

# { لقد أرسلنا رسلنا بالبينات } بالدلالات الواضحات { وأنزلنا معهم
~~الكتاب والميزان } العدل { ليقوم الناس بالقسط } ليتعامل الناس بينهم
~~بالعدل { وأنزلنا الحديد } وذلك أن آدم عليه السلام نزل إلى الأرض
~~بالعلاة والمطرقة وآلة الحدادين { فيه بأس شديد } قوة وشدة
~~يمتنع بها ويحارب { ومنافع للناس } يستعملونه في أدواتهم { وليعلم الله
~~} أي: أرسلنا الرسل ومعهم هذه الأشياء ليتعامل الناس بالحق،
~~وليرى الله من ينصر دينه { ورسله بالغيب } في الدنيا.

### || [57.27-29]

# { ورهبانية ابتدعوها } أي: ابتدعوا من قبل أنفسهم رهبانية، أي:
~~الترهب في الصوامع { ما كتبناها عليهم } ما أمرناهم بها { إلا
~~ابتغاء رضوان الله } لكنهم ابتغوا بتلك الرهبانية رضوان الله { فما
~~رعوها حق رعايتها } أي: قصروا في تلك الرهبانية حين لم يؤمنوا
~~بمحمد عليه السلام، { فآتينا الذين آمنوا منهم } بمحمد عليه
~~السلام { أجرهم وكثير منهم فاسقون } وهم الذين لم يؤمنوا به.

# { يا أيها الذين آمنوا } بالتوراة والإنجيل { اتقوا الله وآمنوا
~~برسوله } محمد عليه السلام { يؤتكم كفلين } نصيبين { من رحمته } نصيبا
~~بإيمانكم الأول، ونصيبا بإيمانكم بمحمد عليه السلام وكتابه {
~~ويجعل لكم نورا تمشون به } في الآخرة على الصراط { ويغفر لكم } وعدهم
~~الله هذه الأشياء كلها على الإيمان بمحمد عليه السلام، ثم قال:

# { لئلا يعلم } أي: ليعلم، و " لا " زائدة { أهل الكتاب } اليهود
~~والنصارى { ألا يقدرون على شيء } أنهم لا يقدرون على شيء { من فضل
~~الله } يعني: إن لم يؤمنوا لم يؤتهم الله شيئا مما ذكر { وأن
~~الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم }

### | [58 - سورة المجادلة]

### || [58.1]

# { قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها } نزلت في سبب خولة بنت ثعلبة
~~وزوجها أوس بن الصامت، ظاهر منها وكان ذلك أول ظهار في الإسلام،
~~وكان الظهار من طلاق الجاهلية، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وذكرت أن زوجها ظاهر منها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~حرمت عليه، فقالت: أشكو إلى الله فاقتي ووحدتي وصبية صغارا، وجعلت
~~تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ms503 فإذا قال لها: حرمت عليه هتفت
~~وشكت إلى الله، وقوله: { والله يسمع تحاوركما } أي: تخاطبكما
~~ومراجعتكما الكلام،

### || [58.2-7]

# ثم ذم الظهار فقال: { الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن
~~أمهاتهم } أي: ما اللواتي يجعلن من الزوجات كالأمهات بأمهات. { إن
~~أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم } ما أمهاتهم إلا الوالدات { وإنهم
~~ليقولون } بلفظ الظهار { منكرا من القول } لا تعرف صحته { وزورا }
~~وكذبا؛ فإن المرأة لا تكون كالأم { وإن الله لعفو غفور } عفا وغفر
~~للمظاهر بجعل الكفارة عليه، ثم ذكر حكم الظهار، فقال:

# { والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا } في الآية تقديم
~~وتأخير، تقديرها: والذين يظاهرون من نسائهم فتحرير رقبة لما قالوا،
~~ثم يعودون، أي: على المظاهر عتق رقبة لقوله لامرأته: أنت علي
~~كظهر أمي، ثم يعود إلى استباحة الوطء، ولا تحل له قبل الكفارة،
~~وهو قوله: { من قبل أن يتماسا } أي: يجامعا { ذلكم توعظون به } أي:
~~ذلك التغليظ في الكفارة وعظ لكم كي تنزجروا به عن الظهار فلا
~~تظاهروا.

# { فمن لم يجد } الرقبة لفقره { فصيام شهرين متتابعين } لو أفطر فيما
~~بين ذلك بطل التتابع، ويجب عليه الاستئناف { فمن لم يستطع } ذلك لمرض
~~أو لخوف مشقة عظيمة { فإطعام ستين مسكينا } لكل مسكين مد من
~~غالب القوت. { ذلك } أي: الفرض الذي وصفنا { لتؤمنوا بالله ورسوله }
~~لتصدقوا ما أتى به الرسول عليه السلام، وتصدقوا أن الله تعالى
~~به أمر { وتلك حدود الله } يعني: ما وصف في الظهار والكفارة {
~~وللكافرين } لمن لم يصدق به { عذاب أليم }.

# { إن الذين يحادون الله } يخالفون الله { ورسوله كبتوا } أذلوا
~~وأخزوا { كما كبت الذين من قبلهم } ممن خالف الله ورسوله { وقد
~~أنزلنا آيات بينات وللكافرين } بها { عذاب مهين }.

# { يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا } يخبرهم بذلك ليعلموا وجوب
~~الحجة عليهم { أحصاه الله } علمه الله وأحاط بعدده { ونسوه } هم.
~~وقوله:

# { ما يكون من نجوى ثلاثة } أي: مناجاة ثلاثة، وإن شئت قلت: من
~~متناجين ثلاثة { إلا هو رابعهم } بالعلم، يسمع نجواهم.

### || [58.8-14]

# { ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى } نزلت في ms504 المنافقين واليهود، كانوا
~~يتناجون فيما بينهم دون المؤمنين، وينظرون إلى المؤمنين ليواقعوا في
~~قلوبهم ريبة وتهمة، ويظنون أن ذلك لشيء بلغهم مما يهمهم،
~~فشكوا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهاهم عن ذلك، فعادوا لما
~~نهوا عنه، فأنزل الله: { ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون
~~لما } أي: إلى { ما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول
~~} أي: يوصي بعضهم بعضا سرا بالظلم والإثم، وترك طاعة الرسول
~~عليه السلام. { وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله } يعني:
~~قولهم: السام عليك { ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول }
~~وذلك أنهم قالوا: لو كان نبيا لعذبنا بهذا، قال الله: { حسبهم
~~جهنم يصلونها فبئس المصير }. ثم نهى المؤمنين عن مثل ذلك، فقال:

# { يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت
~~الرسول }  { إنما النجوى من الشيطان } أي: النجوى بالإثم والعدوان
~~مما يزين الشيطان لهم { ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم } وليس
~~الشيطان بضارهم { شيئا إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون
~~} أي: وإليه فليكلوا أمورهم.

# { يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس } توسعوا في
~~مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم { فافسحوا } أوسعوا المجلس { يفسح
~~الله لكم } يوسعه عليكم. نزلت في قوم كانوا يبكرون إلى مجلس رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، ويأخذون مجالسهم بالقرب منه، فإذا دخل غيره
~~ضنوا بمجالسهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يكرم أهل
~~بدر، فدخلوا يوما فقاموا بين يديه ولم يجدوا عنده مجلسا، ولم يقم لهم
~~أحد من هؤلاء الذين أخذوا مجالسهم، فكره النبي عليه السلام ذلك،
~~فنزلت هذه الآية، وأمرهم أن يوسعوا في المجلس لمن أراد النبي صلى
~~الله عليه وسلم. { وإذا قيل انشزوا فانشزوا } وإذا قيل لكم: قوموا إلى
~~صلاة أو جهاد، أو عمل خير فانهضوا { يرفع الله الذين آمنوا منكم }
~~بطاعة الرسول { والذين أوتوا العلم درجات } في الجنة.

# { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم } أمام
~~مناجاتكم ms505 { صدقة }. نزلت حين غلب أهل الجدة الفقراء على مجالسة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومناجاته، فكره الرسول ذلك فأمرهم الله
~~بالصدقة عند المناجاة، ووضع ذلك عن الفقراء فقال: { فإن لم تجدوا فإن
~~الله غفور رحيم } ثم نسخ الله ذلك، فقال:

# { أأشفقتم } بخلتم وخفتم بالصدقة الفقر { فإذ لم تفعلوا وتاب الله
~~عليكم } عاد عليكم بالتخفيف { فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة } المفروضة.

# { ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله عليهم } أي: المنافقين
~~تولوا اليهود وناصحوهم، ونقلوا إليهم أسرار المؤمنين { ما هم منكم }
~~أيها المؤمنون { ولا منهم } من اليهود { ويحلفون على الكذب } يحلفون
~~أنهم لا يخونون المؤمنين { وهم يعلمون } أنهم كاذبون في حلفهم.

### || [58.16]

# { اتخذوا أيمانهم } الكاذبة { جنة } يستجنون بها من القتل.

### || [58.18-22]

# { يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له } كاذبين ما كانوا مشركين { كما
~~يحلفون لكم } كاذبين { ويحسبون أنهم على شيء } من نفاقهم، يأتونكم بوجه،
~~ويأتون الكفار بوجه، ويظنون أنهم يسلمون فيما بينكم وبينهم { ألا
~~إنهم هم الكاذبون }.

# { استحوذ عليهم الشيطان } أي: استولى عليهم.

# { إن الذين يحادون الله ورسوله } يخالفونهما. { أولئك في الأذلين }
~~المغلوبين.

# { كتب الله } قضى الله { لأغلبن أنا ورسلي } إما بالظفر والقهر،
~~وإما بظهور الحجة.

# { لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله
~~ورسوله... } الآية. أخبر الله في هذه الآية أن المؤمن لا يوالي الكافر
~~وإن كان أباه، أو أخاه، أو قريبه, وذلك أن المؤمنين عادوا آباءهم
~~الكفار وعشائرهم وأقاربهم، فمدحهم الله على ذلك فقال: { أولئك كتب في
~~قلوبهم الإيمان } أي: أثبته { وأيديهم بروح منه } أي: بنور الإيمان،
~~وقيل: بالقرآن، ثم وعدهم الإدخال في الجنة فقال: { ويدخلهم جنات
~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب
~~الله ألا إن حزب الله هم المفلحون }.

### | [59 - سورة الحشر]

### || [59.1-3]

# { سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم }.

# { هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب } يعني: بني النضير { من
~~ديارهم } مساكنهم بالمدينة، وذلك أنه نقضوا العهد بينهم وبين رسول الله
~~صلى ms506 الله عليه وسلم، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل كعب بن
~~الأشرف سيدهم، فقتل غيلة، وحاصر بني النضير ثم صالحهم على أن
~~يخرجوا إلى الشام، فخرجوا وتركوا رباعهم وضياعهم، وقوله: { لأول
~~الحشر } كانوا أول من حشر إلى الشام من اليهود من جزيرة العرب
~~وقيل: إنه كان أول حشر إلى الشام، والحشر الثاني حشر القيامة،
~~والشام أرض المحشر. { ما ظننتم } أيها المؤمنون { أن يخرجوا }
~~لعدتهم ومنعتهم { وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله } وذلك أنهم
~~كانوا أهل حلقة وحصون، فظنوا أنها تحفظهم من ظهور المسلمين عليهم {
~~فأتاهم الله } أي: أمر الله { من حيث لم يحتسبوا } من جهة المؤمنين، وما
~~كانوا يحسبون أنهم يغلبونهم ويظهرون عليهم { وقذف في قلوبهم الرعب }
~~ألقى في قلوبهم الخوف بقتل سيدهم { يخربون بيوتهم بأيديهم } وذلك أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم صالحهم على أن لهم ما أقلت الإبل،
~~وكانوا ينظرون إلى الخشبة والشيء في منازلهم مما يستحسنونه، فيقلعونه
~~وينتزعونه ويهدمون البيوت لأجله، فذلك إخرابهم بأيديهم، ويخرب المؤمنون
~~باقيها، وهو قوله: { وأيدي المؤمنين } وأضاف الإخراب بأيدي المؤمنين
~~إليهم؛ لأنهم عرضوا منازلهم للخراب بنقض العهد. { فاعتبروا }
~~فاتعظوا { يا أولي الأبصار } يا ذوي العقول، فلا تفعلوا فعل بني
~~النضير فينزل بكم ما نزل بهم.

# { ولولا أن كتب الله } قضى الله { عليهم الجلاء } الخروج عن الوطن {
~~لعذبهم في الدنيا } بالقتل والسبى كما فعل بقريظة.

### || [59.5-7]

# { ما قطعتم من لينة } من نخلة من نخيلهم { أو تركتموها قائمة } فلم
~~تقطعوها { فبإذن الله } أي: إنه أذن في ذلك، إن شئتم قطعتم وإن شئتم
~~تركتم، وذلك أنهم لما تحصنوا بحصونهم أمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بقطع نخيلهم وإحراقها فجزعوا من ذلك، وقالوا: من أين لك يا محمد
~~عقر الشجر المثمر؟ واختلف المسلمون في ذلك، فمنهم من قطع غيظا لهم،
~~ومنهم من ترك القطع وقالوا: هو مالنا: أفاء الله علينا به، فأخبر الله
~~أن كل ذلك من القطع والترك بإذنه { وليخزي الفاسقين } وليذل
~~اليهود وليغيظهم.

# { وما أفاء الله على رسوله } رد الله على ms507 رسوله ورجع إليه { منهم } من
~~بني النضير من الأموال { فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب } أي: ما
~~حملتم خيلكم ولا إبلكم على الوجيف إليه، وهو السير السريع، والمعنى:
~~لم تركبوا إليه خيلا ولا إبلا، ولا قطعتم إليه شقة، فهو خالص لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يعمل فيه ما أحب، وليس كالغنيمة التي تكون
~~للغانمين، وهذا معنى قوله: { ولكن الله يسلط رسله على من يشاء... }
~~الآية.

# { ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى } من أموال أهل القرى الكافرة {
~~فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل } وكان الفيء
~~يخمس خمسة أخماس، فكانت أربعة أخماسه لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يفعل فيها ما يشاء، والخمس الباقي للمذكورين في هذه الآية، وأما
~~اليوم فما كان للنبي صلى الله عليه وسلم من الفيء يصرف إلى أهل
~~الثغور المترصدين للقتال في أحد قولي الشافعي رحمه الله، والفيء:
~~كل مال رجع إلى المسلمين من أيدي الكفار عفوا من غير قتال، مثل:
~~مال الصلح والجزية والخراج، أو هربوا فتركوا ديارهم وأموالهم، كفعل بني
~~النضير، وقوله: { كيلا يكون } يعني: الفيء { دولة } متداولا { بين
~~الأغنياء } الرؤساء والأقوياء { منكم وما آتاكم الرسول } أعطاكم من
~~الفيء { فخذوه وما نهاكم عنه } عن أخذه { فانتهوا }.

### || [59.8-10]

# { للفقراء المهاجرين } يعني: خمس الفيء للذين هاجروا إلى المدينة وتركوا
~~ديارهم وأموالهم حبا لله ولرسوله، ونصرة لدينه، وهو قوله: { وينصرون
~~الله } أي: دينه { ورسوله أولئك هم الصادقون } في إيمانهم.

# { والذين تبوؤا الدار والإيمان } نزلوا المدينة وقبلوا الإيمان { من
~~قبلهم } من قبل المهاجرين وهم الأنصار { يحبون من هاجر إليهم } من
~~المسلمين { ولا يجدون في صدورهم حاجة } غيظا وحسدا { مما أوتوا } مما
~~أوتي المهاجرون من الفيء، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قسم
~~أموال بني النضير بين المهاجرين، ولم يعط الأنصار منها شيئا إلا
~~ثلاثة نفر، كانت بهم حاجة فطابت أنفس الأنصار بذلك، فذلك قوله: {
~~ويؤثرون على أنفسهم } أي: يختارون إخوانهم المهاجرين بالمال على أنفسهم
~~{ ولو كانت بهم خصاصة } حاجة وفاقة إلى المال ms508 { ومن يوق شح نفسه }
~~من حفظ من الحرص المهلك على المال، وهو حرص يحمله على إمساك المال عن
~~الحقوق والحسد { فأولئك هم المفلحون }.

# { والذين جاؤوا من بعدهم } أي: والذين يجئيون من بعد المهاجرين
~~والأنصار إلى يوم القيامة { يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين
~~سبقونا بالإيمان } أي: المهاجرين والأنصار { ولا تجعل في قلوبنا غلا }
~~حقدا { للذين آمنوا... } الآية. فمن ترحم على أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولم يكن في قلبه غل لهم فهو من أهل هذه الآية، ومن
~~يشتم واحدا منهم ولم يترحم عليه لم يكن له حظ في الفيء، وكان خارجا
~~من جملة أقسام المؤمنين، وهم ثلاثة: المهاجرون والأنصار، والذين جاؤوا
~~من بعدهم بهذه الصفة التي ذكرها الله تعالى.

### || [59.11-14]

# { ألم تر إلى الذين نافقوا... } الآية. وذلك أن المنافقين ذهبوا إلى
~~بني النضير لما حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: لا
~~تخرجوا من دياركم، فإن قاتلكم محمد كنا معكم، وإن أخرجكم خرجنا معكم،
~~وذلك قوله: { لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا } سألنا
~~خذلانكم { أبدا } فكذبهم الله تعالى فيما قالوا بقوله: { والله يشهد
~~إنهم لكاذبون } والآية الثانية، وذكر أنهم إن نصروهم انهزموا ولم
~~ينتصروا، وهو قوله:

# { ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون }.

# { لأنتم } أيها المؤمنون { أشد رهبة في صدروهم } صدور المنافقين من
~~الله، يقول: أنتم أهيب في صدورهم من الله تعالى؛ لأنهم يخفون منك
~~موافقة اليهود خوفا منكم، ولا يخافون الله فيتركون ذلك.

# { لا يقاتلونكم جميعا } أي: اليهود { إلا في قرى محصنة أو من وراء
~~جدر } أي: لما ألقى الله في قلوبهم من الرعب لا يقاتلونكم إلا
~~متحصنين بالقرى والجدران، ولا يبرزون لقتالكم. { بأسهم بينهم شديد }
~~خلافهم بينهم عظيم { تحسبهم جميعا } مجتمعين متفقين { وقلوبهم شتى }
~~مختلفة متفرقة، و { ذلك بأنهم قوم لا يعقلون } عن الله أمره.

### || [59.15-19]

# { كمثل الذين من قبلهم } أي: المشركين، يقول: هم في تركهم الإيمان
~~وغفلتهم عن عذاب الله كالذين من قبلهم { قريبا ذاقوا وبال أمرهم } يعني:
~~أهل بدر ذاقوا العذاب ms509 بمدة قليلة من قبل ما حل بالنضير من
~~الجلاء والنفي، وكان ذلك بعد مرجعه من أحد، وقوله:

# { كمثل الشيطان } يعني: إن المنافقين في نصرتهم لليهود كمثل الشيطان
~~{ إذ قال للإنسان اكفر } يعني: عابدا في بني إسرائيل فتنه الشيطان
~~حتى كفر، ثم خذله، كذلك المنافقون منوا بني النضير نصرتهم ثم
~~خذلوهم وتبرؤوا منهم.

# { فكان عاقبتهما } عاقبة الشيطان والكافر { أنهما في النار خالدين
~~فيها وذلك جزاء الظالمين }.

# { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله } بأداء فرائضه واجتناب معاصيه {
~~ولتنظر نفس ما قدمت لغد } يوم القيامة من طاعة وعمل صالح.

# { ولا تكونوا كالذين نسوا الله } تركوا طاعة الله وأمره { فأنساهم
~~أنفسهم } حظ أنفسهم أن يقدموا لها خيرا.

### || [59.21-23]

# { لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله }
~~أخبر الله تعالى أن من شأن القرآن وعظمته أنه لو جعل في الجبل
~~تمييز - كما جعل في الإنسان - وأنزل عليه القرآن لخشع وتصدع، أي:
~~تشقق من خشية الله. قوله:

# { عالم الغيب والشهادة } السر والعلانية. وقوله:

# { الملك }: ذو الملك { القدوس } الطاهر عما لا يليق به { السلام }
~~ذو السلامة من الآفات والنقائص { المؤمن } المصدق رسله بخلق
~~المعجزة لهم. وقيل: الذي آمن خلقه من ظلمه { المهيمن } الشهيد { العزيز
~~} القوي { الجبار } الذي جبر الخلق على ما أراد من أمره { المتكبر }
~~عما لا يليق به.

### | [60 - سورة الممتحنة]

### || [60.1-3]

# { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } نزلت في حاطب ابن
~~أبي بلتعة لما كتب إلى مشركي مكة ينذرهم برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حين أراد الخروج إليهم { تلقون إليهم بالمودة } أي: تلقون إليهم
~~أخبار النبي صلى الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم {
~~وقد كفروا } أي: وحالهم أنهم كافرون { بما جاءكم من الحق } دين
~~الإسلام والقرآن { يخرجون الرسول وإياكم } أيها المؤمنون من مكة {
~~أن تؤمنوا } لأن آمنتم { بالله ربكم إن كنتم خرجتم } من مكة { جهادا }
~~للجهاد { في سبيلي وابتغاء مرضاتي } وجواب هذا الشرط متقدم وهو قوله:
~~{ لا تتخذوا عدوي } أي: لا تتخذوهم أولياء إن كنتم ms510 تبتغون مرضاتي،
~~وقوله: { تسرون إليهم بالمودة } كقوله: { تلقون إليهم بالمودة }  {
~~وأنا أعلم بما أخفيتم وما أعلنتم } وذلك أن الله أطلع نبيه عليه
~~السلام على مكاتبة حاطب للمشركين حتى استرد الكتاب ممن دفعه إليه
~~ليوصله إليهم { ومن يفعله منكم } أي: الإسرار إليهم { فقد ضل سواء
~~السبيل } أخطأ طريق الدين، ثم أعلم أنه ليس ينفعهم ذلك عند
~~المشركين، فقال:

# { إن يثقفوكم } أي: يلقوكم ويظفروا بكم { يكونوا لكم أعداء ويبسطوا
~~إليكم أيديهم } بالضرب والقتل { وألسنتهم بالسوء } أي: الشتم {
~~وودوا لو تكفرون } فلا تناصحوهم، فإنهم معكم على هذه الحالة، ثم
~~أخبر أن أهلهم وأولادهم الذين لأجلهم يناصحون المشركين لا ينفعونهم
~~شيئا في القيامة، فقال:

# { لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم } المشركون { يوم القيامة يفصل بينكم }
~~فيدخل المؤمنون الجنة، والكافرون النار، ثم أمر أصحاب رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بأصحاب إبراهيم عليه السلام، فقال: { قد
~~كانت لكم أسوة حسنة }.

### || [60.4-8]

# { قد كانت لكم أسوة حسنة } ائتمام واقتداء [وطريقة حسنة] { في
~~إبراهيم والذين معه } من أصحابه إذ تبرؤوا من قومهم الكفار وعادوهم،
~~وقالوا لهم: { كفرنا بكم } أي: أنكرناكم وقطعنا محبتكم. وقوله: { إلا
~~قول إبراهيم لأبيه } أي: كانت لكم أسوة فيهم ما خلا هذا، فإنه لا
~~يجوز الاستغفار للمشركين، ثم أخبر أنهم قالوا يعني قوم إبراهيم: {
~~ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير }.

# { ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا } أي: لا تظهرهم علينا فيظنوا
~~أنهم على حق، فيفتتنوا بذلك.

# { لقد كان لكم فيهم } في إبراهيم والذين معه { أسوة حسنة } تقتدون بهم،
~~فتفعلون من البراءة من الكفار كما فعلوا، وتقولون كما قالوا مما أخبر
~~عنهم، ثم بين أن هذا الاقتداء بهم { لمن كان يرجو الله واليوم
~~الآخر }  { ومن يتول } عن الحق ووالى الكفار { فإن الله هو الغني
~~الحميد }.

# { عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم } من مشركي مكة {
~~مودة } بأن يهديهم للدين، فيصيروا لكم أولياء وإخوانا، ثم فعل ذلك
~~بعد فتح مكة، فتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم حبيبة بنت
~~سفيان، ولان أبو ms511 سفيان للمؤمنين وترك ما كان عليه من العداوة، ثم رخص
~~في صلة الذين لم يقاتلوهم من الكفار، فقال:

# { لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم
~~أن تبروهم } أي: لا ينهاكم عن بر هؤلاء { وتقسطوا إليهم } أي:
~~تعدلوا فيهم بالإحسان، ثم ذكر أنه إنما ينهاهم عن أن يتولوا
~~مشركي مكة الذين قاتلوهم، فقال: { إنما ينهاكم الله عن الذين
~~قاتلوكم.... }.

### || [60.9-13]

# { إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم
~~وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم }.

# { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات... } الآية. نزلت بعد
~~صلح الحديبية، وكان الصلح قد وقع على أن يرد إلى أهل مكة من جاء
~~من المؤمنين منهم، فأنزل الله في النساء إذا جئن مهاجرات أن
~~يمتحن، وهو وقوله: { فامتحنوهن } وهو أن تستحلف ما خرجت بغضا
~~لزوجها، ولا عشقا لرجل من المسلمين، وما خرجت إلا رغبة في الإسلام،
~~فإذا حلفت لم ترد إلى الكفار، وهو قوله: { فإن علمتموهن مؤمنات فلا
~~ترجعوهن إلى الكفار } لأن المسلمة لا تحل للكافر، وقوله: { وآتوهم
~~} يعني: أزواجهم الكفار ما أنفقوا عليهن من المهر { ولا جناح عليكم
~~أن تنكحوهن إذا ءاتيتموهن أجورهن } أي: مهورهن وإن كان لهن
~~أزواج كفار، [في دار الإسلام]، لأن الإسلام أبطل تلك الزوجية،
~~{ ولا تمسكوا بعصم الكوافر } أي: لا تمسكوا بنكاحهن؛ فإن العصمة لا
~~تبقى بين المشركة والمؤمن، والمعنى: إن لحقت بالمشركين واحدة من نسائكم
~~فلا تتمسكوا بنكاحها { واسألوا ما أنفقتم } عليهن من المهر من
~~يتزوجهن من الكفار { وليسألوا } يعني: المشركين { ما أنفقوا } من
~~المهر، فلما نزلت هذه الآية أدى المؤمنون ما أمروا به من نفقات
~~المشركين على نسائهم، وأبى المشركون ذلك، فنزلت:

# { وإن فاتكم شيء من أزواجكم إلى الكفار } أي: إن لحقت واحدة من
~~نسائكم مرتدة بالكفار { فعاقبتم } فغزوتموهم وكانت العقبى لكم {
~~فآتوا الذين ذهبت أزواجهم } إلى الكفار { مثل ما أنفقوا } عليهن من
~~الغنائم، ثم نزل في بيعة النساء:

# { يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن ms512 بالله
~~شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه
~~بين أيديهن وأرجلهن } أي: لا يأتين بولد ينسبنه إلى الزوج؛ فإن ذلك
~~بهتان وفرية { ولا يعصينك في معروف } أي: فيما وافق طاعة الله تعالى
~~{ فبايعهن } أمره أن يبايعهن على الشرائط التي ذكرها في هذه
~~الآية، ثم نهى المؤمنين عن موالاة اليهود، فقال:

# { يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من
~~الآخرة } أن يكون لهم فيها ثواب { كما يئس الكفار } الذين لا يوقنون
~~بالبعث { من أصحاب القبور } أن يبعثوا. وقيل: كما يئس الكفار الذين في
~~القبور من أن يكون لهم في الآخرة خير.

### | [61 - سورة الصف]

### || [61.1-5]

# { سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم }.

# { يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون } كان المؤمنون يقولون:
~~لو علمنا أحب الأعمال إلى الله لبذلنا فيه أموالنا وأنفسنا، فأخبروا
~~بذلك في قوله: { إن الله يحب الذين يقاتلون } الآية.

# وقوله: { كبر مقتا عند الله } أي: عظم ذلك في البعض { أن تقولوا
~~ما لا تفعلون } وقوله:

# { إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا } وأعلموا أن أحب
~~الأعمال إلى الله الجهاد، فلم يفوا بما قالوا وانهزموا يوم أحد،
~~فعيروا بهذه الآية. وقوله: { كأنهم بنيان مرصوص } لاصق  بعضه ببعض
~~لا يزولون عن أماكنهم.

# { وإذ قال موسى } أي: اذكر يا محمد لقومك قصة موسى إذ قال لقومه:
~~{ يا قوم لم تؤذونني } وذلك حين رموه بالأدرة { وقد تعلمون أني رسول
~~الله إليكم } والرسول يعظم ولا يؤذى { فلما زاغوا } عدلوا عن
~~الحق { أزاغ الله قلوبهم } أضلهم الله وصرف قلوبهم عن الحق { والله
~~لا يهدي القوم الفاسقين } أي: من سبق في علمه أنه فاسق.

### || [61.13-14]

# { وأخرى تحبونها } أي: ولكم أخرى تحبونها في العاجل مع ثواب الآجل،
~~ثم بين ما هي فقال: { نصر من الله وفتح قريب }.

# { يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله } أعوانا بالسيف على أعدائه
~~{ كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من أنصاري إلى الله } أي: ms513 مع الله
~~{ قال الحواريون نحن أنصار الله، فآمنت طائفة من بني إسرائيل } بعيسى {
~~وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا } [قويناهم] { على عدوهم فأصبحوا ظاهرين
~~} غالبين.

### | [62 - سورة الجمعة]

### || [62.1-3]

# { يسبح لله ما في السموات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم }.

# { هو الذي بعث في الأميين } يعني: العرب { رسولا منهم } محمدا عليه
~~السلام.

# { وآخرين منهم } أي: وفي آخرين منهم { لما يلحقوا بهم } وهم
~~التابعون وجميع من يدخل في الإسلام، والنبي صلى الله عليه وسلم
~~مبعوث إلى كل من شاهده، وإلى كل من كان بعدهم من العرب والعجم.

### || [62.5-6]

# { مثل الذين حملوا التوارة } كلفوا العمل بها { ثم لم يحملوها } لم
~~يعملوا بما فيها { كمثل الحمار يحمل أسفارا } كتبا. أي: اليهود،
~~شبههم في قلة انتفاعهم بما في أيديهم من التوراة إذ لم يؤمنوا
~~بمحمد عليه السلام بالحمار يحمل كتبا، ثم قال: { بئس مثل القوم
~~الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين }.

# { قل يا أيها الذين هادوا إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا
~~الموت إن كنتم صادقين } فسر في سورة البقرة عند قوله:

# قل إن كانت لكم الدار الآخرة....

# الآية.

### || [62.8-11]

# { قل إن الموت الذي تفرون منه } وذلك أنهم علموا أن عاقبتهم
~~النار بتكذيب محمد عليه السلام، فكرهوا الموت، قال الله: { فإنه
~~ملاقيكم } أي: لا بد لكم منه يلقاكم وتلقونه.

# { يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر
~~الله } أي: اعلموا على المشي إليه { وذروا البيع } اتركوه بعد
~~النداء.

# { فإذا قضيت الصلاة } فرغ منها { فانتشروا في الأرض } أمر إباحة {
~~وابتغوا من فضل الله } الرزق.

# { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها } أي: تفرقوا عنك إلى
~~التجارة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته يوم الجمعة، فقدمت
~~عير وضرب لقدومها الطبل، وكان ذلك في زمان غلاء بالمدينة، فتفرق
~~الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم إلى التجارة وصوت الطبل، ولم يبق
~~معه إلا اثنا عشر نفسا. وقوله: { وتركوك قائما } أي: في الخطبة. {
~~قل ما ms514 عند الله } [للمؤمنين] { خير من اللهو ومن التجارة والله خير
~~الرازقين } فإياه فاسألوا، ولا تنفضوا عن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم لطلب الرزق.

### | [63 - سورة المنافقون]

### || [63.1-6]

# { إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله، والله يعلم إنك لرسوله
~~والله يشهد إن المنافقين لكاذبون } لإضمارهم خلاف ما أظهروا.

# { اتخذوا أيمانهم } جمع يمين { جنة } سترة يستترون بها من القتل.
~~يعني: قولهم:

# ويحلفون بالله إنهم لمنكم

# وقوله:

# يحلفون بالله ما قالوا

# { فصدوا عن سبيل الله } منعوا الناس عن الإيمان بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم { إنهم ساء ما كانوا يعملون } بئس [العمل] عملهم.

# { ذلك بأنهم آمنوا } في الظاهر { ثم كفروا } بالاعتقاد.

# { وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم } في طولها واستواء خلقها، وكان عبد الله
~~بن أبي جسيما صبيحا فصيحا، إذا تكلم يسمع النبي صلى الله عليه
~~وسلم قوله، وهو قوله: { وإن يقولوا تسمع لقولهم } ثم أعلم أنهم في
~~ترك التفهم بمنزلة الخشب، فقال: { كأنهم خشب مسندة } أي: ممالة
~~إلى الجدار { يحسبون } من جبنهم وسوء ظنهم { كل صيحة عليهم } أي:
~~إن نادى مناد في العسكر، أو ارتفع صوت، ظنوا أنهم يرادون بذلك
~~لما في قلوبهم من الرعب { هم العدو } وإن كانوا معك { فاحذرهم } ولا
~~تأمنهم { قاتلهم الله } لعنهم الله { أنى يؤفكون } من أين يصرفون عن
~~الحق بالباطل؟!.

# { وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم } وذلك أنه
~~لما نزلت هذه الآيات قيل لعبد الله بن أبي: لقد نزلت فيك آي شداد،
~~فاذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر لك، فلوى رأسه وأعرض
~~بوجهه إظهارا للكراهة { ورأيتهم يصدون } يعرضون عما دعوا إليه { وهم
~~مستكبرون } لا يستغفرون، ثم أخبر أن استغفار الرسول عليه السلام
~~لا ينفعهم لفسقهم وكفرهم فقال:

# { سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم }.

### || [63.7-11]

# { هم الذين يقولون: لا تنفقوا على من عند رسول الله } وذلك أن عبد
~~الله ابن أبي قال لقومه وذويه: لا تنفقوا على أصحاب محمد - صلى الله
~~عليه وسلم ورضي عنهم - حتى ينفضوا، ms515 أي: يتفرقوا { ولله خزائن
~~السموات والأرض } أي: إنه يرزق الخلق كلهم، وهو يرزق المؤمنين
~~والمنافقين جميعا.

# { يقولون لئن رجعنا إلى المدينة } يعني: عبد الله ابن أبي، وكان قد خرج
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة بني المصطلق، وجرى بينه وبين
~~واحد من المؤمنين جدال، فأفرط عليه المؤمن فقال عبد الله بن أبي: { لئن
~~رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل } يعني: بالأعز نفسه،
~~وبالأذل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الله تعالى: { ولله
~~العزة } القوة والغلبة { ولرسوله } بعلو كلمته وإظهار دينه {
~~وللمؤمنين } بنصر الله إياهم على من ناوأهم.

# { يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم } لا تشغلكم { أموالكم ولا أولادكم عن
~~ذكر الله } أي: الصلوات الخمس { ومن يفعل ذلك } يشتغل بشيء عن
~~الصلوات { فأولئك هم الخاسرون }.

# { وأنفقوا مما رزقناكم } يعني: أدوا الزكاة { من قبل أن يأتي أحدكم
~~الموت فيقول: رب لولا أخرتني إلى أجل قريب } هلا أخرتني إلى أجل
~~قريب، يسأل الرجعة، وما قصر أحد في الزكاة والحج إلا سأل
~~الرجعة عند الموت { فأصدق } أي: أتصدق وأزكي { وأكن من
~~الصالحين } أي: أحج. قال الله تعالى:

# { ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون }.

### | [64 - سورة التغابن]

### || [64.1-3]

# { يسبح لله ما في السموات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل
~~شيء قدير }.

# { هو الذي خلقكم } أي: في بطون أمهاتكم { فمنكم كافر ومنكم مؤمن }
~~أي: خلقكم كفارا ومؤمنين، وقوله:

# { فأحسن صوركم } أي: خلقكم أحسن الحيوان.

### || [64.5-6]

# { ألم يأتكم } يا أهل مكة { نبأ الذين كفروا من قبل } أي: خبر
~~الأمم الكافرة قبلكم { فذاقوا وبال أمرهم } ذاقوا في الدنيا العقوبة
~~بكفرهم { ولهم } في الآخرة { عذاب أليم }.

# { ذلك } أي: ذلك الذي نزل بهم { بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات
~~فقالوا: أبشر يهدوننا } استبعدوا أن يكون الداعي إلى الحق بشرا،
~~والمراد بالبشر ههنا الجمع، لذلك قال: { يهدوننا، فكفروا وتولوا } عن
~~الإيمان { واستغنى الله } أي: عن إيمانهم { والله غني } عن خلقه {
~~حميد } في أفعاله.

### || [64.9]

# { يوم التغابن } يغبن فيه ms516 أهل الجنة أهل النار بأخذ منازلهم التي
~~كانت لهم في الجنة لو آمنوا، ويغبن من ارتفعت منزلته في الجنة من
~~كان دون منزلته، فيظهر في ذلك اليوم غبن كل كافر بترك الإيمان، وغبن
~~كل مؤمن بتقصيره.

### || [64.11]

# { ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله } بعلمه وإرادته { ومن يؤمن بالله
~~} يصدق بأنه لا تصيبه مصيبة إلا بإذن الله { يهد قلبه } يجعله
~~مهتديا حتى يشكر عند النعمة، ويصبر عند الشدة.

### || [64.14-16]

# { يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم } نزلت في
~~قوم آمنوا، وأرادوا الهجرة فثبطهم أهلهم وأولادهم، وقالوا: لا نصبر
~~على مفارقتكم، فأخبر الله تعالى أنهم أعداء لهم بحملهم إياهم على
~~المعصية وترك الطاعة { فاحذروهم } أن تقبلوا منهم ولا تطيعوهم، ثم
~~إذا هاجر هذا الذي ثبطه أهله عن الهجرة رأى الناس قد تعلموا
~~القرآن، وتفقهوا في الدين فيهم أن يعاقب أهله، فقال الله تعالى: {
~~وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم }.

# { إنما أموالكم وأولادكم فتنة } اتبلاء واختبار لكم، فمن كسب الحرام
~~لأجل الأولاد، ومنع ماله عن الحقوق، فهو مفتون بالمال والولد { والله
~~عنده أجر عظيم } لمن صبر عن الحرام، وأنفق المال في حقه.

# { فاتقوا الله ما استطعتم } يعني: إذا أمكنكم الجهاد والهجرة فلا
~~يفتننكم الميل إلى الأموال والأولاد عن ذلك. وهذه الآية ناسخة لقوله
~~تعالى:

# اتقوا الله حق تقاته

# وقوله: { وأنفقوا خيرا لأنفسكم } أي: قدموا خيرا لأنفسهم من
~~أموالكم { ومن يوق شح نفسه } بخلها وحرصها حتى ينفق المال {
~~فأولئك هم المفلحون } الفائزون بالخير.

### | [65 - سورة الطلاق]

### || [65.1-2]

# { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء } هذا خطاب للنبي صلى الله عليه
~~وسلم، والمؤمنون داخلون معه في الخطاب، ومعنى قوله: { إذا طلقتم }: إذا
~~أردتم طلاق النساء { فطلقوهن لعدتهن } أي: لطهرهن الذي يحصينه
~~من عدتهن، وهذا سنة الطلاق، ولا تطلقوهن لحيضتهن التي لا
~~يعتدون بها من زمان العدة. { وأحصوا العدة } أي: عدد أقرائها،
~~واحفظوها لتعلموا وقت الرجعة إن أردتم أن تراجعوهن، وذلك أن
~~الرجعة إنما تجوز في زمان العدة { واتقوا الله ربكم ms517 } وأطيعوه فيما
~~يأمركم وينهاكم { لا تخرجوهن من بيوتهن } حتى تنقضي عدتهن { ولا
~~يخرجن } من البيوت في زمان العدة { إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } وهي
~~الزنا، فيخرجن حينئذ لإقامة الحد عليهن { وتلك حدود الله } يعني:
~~ما ذكر من طلاق السنة { ومن يتعد حدود الله } ما حد الله له من
~~الطلاق وغيره { فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا }
~~بعد الطلاق مراجعة، وهذا يدل على كراهية التطليق ثلاثا بمرة
~~واحدة؛ لأن إحداث الرجعة لا يكون بعد الثلاث.

# { فإذا بلغن أجلهن } قاربن انقضاء العدة { فأمسكوهن } برجعة
~~تراجعونهن بها { بمعروف } وهو أن لا يريد بالرجعة ضرارها { أو
~~فارقوهن بمعروف } أي: اتركوهن حتى تنقضي عدتهن فتبين، ولا
~~تضاروهن بمراجعتهن. { وأشهدوا ذوي عدل منكم } على الرجعة أو
~~الفراق. { ومن يتق الله } يطعه فيما يأمره وينهاه { يجعل له مخرجا
~~} من الشدة إلى الرخاء، ومن الحرام إلى الحلال، ومن النار إلى
~~الجنة، يعني: من صبر على الضيق، واتقى الحرام جعل الله له مخرجا
~~من الضيق.

### || [65.3-6]

# { ويرزقه من حيث لا يحتسب } ويروى

# " أن هذا نزل في عوف بن مالك الأشجعي أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: إن العدو أسر ابني، وشكا إليه الفاقة، فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: اتق الله واصبر، وأكثر من قول: لا حول ولا قوة
~~إلا بالله، ففعل الرجل ذلك، فبينا هو في بيته إذ أتاه ابنه وقد غفل
~~عنه العدو، وأصاب إبلا لهم وغنما، فساقها إلى أبيه. "

# { ومن يتوكل على الله } ما أهمه يتوثق به ويسكن قلبه إليه { فهو حسبه
~~} كافيه { إن الله بالغ أمره } يبلغ أمره فيما يريد، وينفذه { قد جعل
~~الله لكل شيء قدرا } ميقاتا وأجلا.

# { واللائي يئسن من المحيض من نسائكم } أي: القواعد من النساء اللاتي
~~قعدن عن الحيض { إن ارتبتم } إن شككتم في حكمهن ولم تعلموا عدتهن،
~~وذلك أنهم سألوا فقالوا: قد عرفناه عدة التي تحيض، فما عدة التي
~~لا تحيض والتي لم تحض بعد؟ فبين الله تعالى ذلك فقال: { فعدتهن ms518 ثلاثة
~~أشهر واللائي لم يحضن } يعني: الصغار. { وأولات الأحمال } ذوات الحمل
~~من النساء { أجلهن } عدتهن { أن يضعن حملهن } فإذا وضعت الحامل
~~انقضت عدتها مطلقة كانت، أو متوفى عنها زوجها { ومن يتق الله }
~~بطاعته في أوامره ونواهيه { يجعل له من أمره يسرا } أتاه باليسر في
~~أموره.

# { ذلك } يعني: ما ذكر من أحكام العدة { أمر الله أنزله إليكم... }
~~الآية.

# { أسكنوهن } أي: المطلقات { من حيث سكنتم } أي: من منازلكم
~~وبيوتكم { من وجدكم }: من سعتكم وطاقتكم { ولا تضاروهن } لا تؤذوهن {
~~لتضيقوا عليهن } مساكنهن فيحتجن إلى الخروج { وإن كن } أي المطلقات {
~~أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم } أولادكم
~~منهن { فآتوهن أجورهن } على إرضاعهن { وأتمروا بينكم بمعروف } أي:
~~ليقبل بعضكم من بعض إذا أمره بمعروف { وإن تعاسرتم } تضايقتم ولم
~~تتوافقوا على إرضاع الأم { فسترضع } الصبي [ { له } لوالده] مرضعة
~~أخرى سوى الأم، ولا تكره الأم على الإرضاع.

### || [65.7-12]

# { لينفق ذو سعة من سعته } أمر أهل التوسعة أن يوسعوا على نسائهم
~~المرضعات أولادهن { ومن قدر عليه رزقه } من كان رزقه بمقدار القوت
~~{ فلينفق } على قدر ذلك. { لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها } أعطاها.
~~{ سيجعل الله بعد عسر يسرا } أعلم الله تعالى المؤمنين أنهم - وإن
~~كانوا في حال ضيقة - سيوسرهم ويفتح عليهم، وكان الغالب عليهم في
~~ذلك الوقت الفقر والفاقة، ثم فتح الله عليهم وجاءهم باليسر.

# { وكأين } وكم { من قرية عتت عن أمر ربها ورسله } عتا أهلها عما أمر
~~الله تعالى به ورسله { فحاسبناها } في الآخرة { حسابا شديدا وعذبناها
~~عذابا نكرا } فظيعا، يعني: عذاب النار.

# { فذاقت وبال أمرها } ثقل عاقبة أمرها { وكان عاقبة أمرها خسرا }
~~خسارا وهلاكا. وقوله:

# { قد أنزل الله إليكم ذكرا } أي: القرآن.

# { رسولا } أي: وأرسل رسولا. { يتلو عليكم آيات الله مبينات ليخرج
~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات من الظلمات إلى النور } من ظلمات الكفر إلى
~~نور الإيمان. وقوله: { قد أحسن الله له رزقا } أي: رزقه الجنة التي
~~لا ينقطع نعيمها. وقوله:

# { يتنزل الأمر بينهن } يعني: إن في كل سماء وكل أرض خلقا ms519 من
~~خلقه، وأمرا نافذا من أمره { لتعلموا } أي: أعلمكم ذلك وبينه
~~لتعلموا قدرته على كل شيء، وأنه علم كل شيء.

### | [66 - سورة التحريم]

### || [66.1]

# { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك } روي أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم دخل على حفصة في يوم نوبتها، فخرجت هي لبعض شأنها، فأرسل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مارية جاريته، وأدخلها بيت حفصة
~~وواقعها، فلما رجعت حفصة علمت بذلك فغضبت وبكت، وقالت: أما لي حرمة
~~عندك وحق؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اسكتي فهي حرام علي،
~~أبتغي بذلك رضاك، وحلف أن لا يقربها، وبشرها بأن الخليفة من بعده
~~أبوها وأبو عائشة رضي الله عنهم أجميعن ذكورا وإناثا، وقال لها: لا
~~تخبري أحدا بما أسررت إليك من أمر الجارية وأمر الخلافة من بعدي،
~~فلما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندها أخبرت عائشة رضي الله
~~عنها وعن أبيها بذلك وقالت: قد أراحنا الله من مارية، فإن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حرمها على نفسه، وقصت عليها القصة، فنزل: { لم
~~تحرم ما أحل الله لك } أي: الجارية { تبتغي } بتحريمها { مرضات
~~أزواجك والله غفور رحيم } غفر لك ما فعلت من التحريم، ثم أمره بأن
~~يكفر عن يمينه.

### || [66.2-4]

# { قد فرض الله لكم } أي: بين الله لكم { تحلة أيمانكم } ما
~~تستحل به المحلوف عليه من الكفار. يعني: في سورة المائدة.

# { وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه } يعني: حفصة { حديثا } تحريم
~~الجارية وأمر الخلافة { فلما نبأت به } أخبرت به عائشة رضوان الله عليهما
~~وعلى أبيهما { وأظهره الله عليه } أطلع نبيه عليه السلام على إفشائها
~~السر { عرف بعضه } أخبر حفصه ببعض ما قالت لعائشة { وأعرض عن بعض }
~~فلم يعرفها إيأه على وجه التكرم والإغضاء { فلما نبأها به }
~~أخبر حفصة بما فعلت { قالت من أنبأك هذا } من أخبرك بما فعلت؟ { قال
~~نبأني العليم الخبير }.

# { إن تتوبا إلى الله } يعني: عائشة وحفصة { فقد صغت قلوبكما } عدلت
~~وزاغت عن الحق، وذلك أنهما أحبتا ما ms520 كره رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من اجتناب جاريته { وإن تظاهرا عليه } تتعاعونا على أذى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم { فإن الله هو مولاه } وليه وحافظه فلا يضره
~~تظاهركما عليه وقوله: { وصالح المؤمنين } قيل: أبو بكر وعمر رضي الله
~~عنهما، وهو تفسير النبي صلى الله عليه وسلم { والملائكة بعد ذلك ظهير }
~~أي: الملائكة بعد هؤلاء أعوان.

### || [66.5-6]

# { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } هذا إخبار عن قدرة
~~الله تعالى على أن يبدله لو طلق أزواجه خيرا منهن، وتخويف
~~لنسائه. وقوله: { قانتات } مطيعات { سائحات } صائمات.

# { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا } أي: خذوا أنفسكم
~~وأهليكم بما يقرب من الله تعالى، وجنبوا أنفسكم وأهليكم المعاصي {
~~وقودها الناس والحجارة } أي: توقد بهذين الجنسين { عليها ملائكة غلاظ
~~شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } يعني: خزنة جهنم.

### || [66.8]

# { توبة نصوحا } هي التوبة التي تنصح صاحبها حتى لا يعود إلى ما تاب
~~منه، ونصوحا معناه بالغة في النصح. وقوله: { لا يخزي الله النبي
~~والذين آمنوا معه } أي: لا يفضحهم ولا يهلكهم. { نورهم } على الصراط
~~{ يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا } إذا طفىء نور
~~المنافقين دعوا الله وسألوه أن يتم لهم النور، ثم ضرب مثلا
~~للنساء الصالحات والطالحات، فقال: { ضرب الله مثلا للذين كفروا
~~امرأة نوح... }.

### || [66.10-12]

# { ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من
~~عبادنا صالحين فخانتاهما } أي: في الدين، فكانت امرأة نوح تخبر
~~قومه أنه مجنون، وامرأة لوط دلت على أضيافه { فلم يغنيا } يعني:
~~نوحا ولوطا { عنهما من } عذاب { الله شيئا } من شيء، وهذا تخويف
~~لعائشة وحفصة، وإخبار أن الأنبياء لا يغنون عن من عمل بالمعاصي
~~شيئا، وقطع لطمع من ركب المعصية رجاء أن ينفعه صلاح غيره. وقوله:

# { رب ابن لي عندك بيتا في الجنة } قيل: إن فرعون لما تبين له
~~إسلامها وتدها على الأرض بأربعة أوتاد على يديها ورجليها، فقالت وهي
~~تعذب: { رب ابن لي عندك ms521 بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله }
~~أي: تعذيبه إياي، وفي هذا بيان أنها لم تمل إلى معصيته مع شدة
~~ما قاست من العذاب، وكذا فليكن صوالح النساء، وأمر لعائشة وحفصة أن
~~يكونا كآسية وكمريم بنت عمران. وقوله:

# { ومريم ابنة عمران } هو عطف على قوله: " امرأة فرعون " { التي أحصنت
~~فرجها } أي: عفت وحفظت { فنفخنا فيه من } جيب درعها من { روحنا }.
~~فسر في سورة الأنبياء، { وصدقت بكلمات ربها وكتبه } آمنت بما أنزل
~~الله على الأنبياء { وكانت من القانتين } أي: من القوم المطيعين لله،
~~أي: إنها أطاعت فدخلت في جملة المطيعين لله من الرجال والنساء.

### | [67 - سورة الملك]

### || [67.1-5]

# { تبارك } أي: تعالى وتعظم { الذي بيده الملك } يؤتيه من يشاء
~~وينزعه عمن يشاء.

# { الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم } في الحياة { أيكم أحسن عملا }
~~أي: أطوع لله وأورع عن محارمه، ثم يجازيكم بعد الموت.

# { الذي خلق سبع سموات طباقا } بعضها فوق بعض { ما ترى في خلق الرحمن }
~~أي: خلقه السماء { من تفاوت } اضطراب واختلاف، بل هي مستوية
~~مستقيمة { فارجع البصر } [أعد فيها النظر] { هل ترى من فطور } صدوع
~~وشقوق. { ثم ارجع البصر } [كرر النظر] { كرتين } مرتين.

# { ينقلب إليك البصر } ينصرف ويرجع { خاسئا } صاغرا ذليلا { وهو حسير
~~} أي: وقد أعيا من قبل أن يرى في السماء خللا.

# { ولقد زينا السماء الدنيا } التي تدنو منكم { بمصابيح } بكواكب {
~~وجعلناها رجوما } مرامي { للشياطين } إذا استرقوا السمع { وأعتدنا لهم
~~} في الآخرة { عذاب السعير }.

### || [67.7-8]

# { إذا ألقوا فيها سمعوا لها } لجهنم { شهيقا } صوتا كصوت الحمار {
~~وهي تفور } تغلي.

# { تكاد تميز من الغيظ } تتقطع غضبا على الكفار { كلما ألقي فيها
~~فوج سألهم خزنتها } سؤال توبيخ: { ألم يأتكم نذير } رسول في الدنيا
~~ينذركم عذاب الله؟ فقالوا:

### || [67.10-13]

# { لو كنا نسمع } من الرسل سمع من يفهم ويتفكر { أو نعقل } عقل من
~~ينظر { ما كنا في أصحاب السعير }. وقوله:

# { فاعترفوا بذنبهم } بتكذيب الرسل، ثم اعترفوا بجهلهم { فسحقا
~~لأصحاب السعير } أي: أسحقهم الله سحقا، أي: باعدهم من رحمته
~~مباعدة.

# { إن الذين يخشون ربهم بالغيب } قبل ms522 معاينة العذاب وأحكام الآخرة.

# { وأسروا قولكم أو اجهروا به } نزلت في المشركين الذين كانوا ينالون من
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم بألسنتهم، فيخبره الله تعالى، فقالوا: فيما
~~بينهم: أسروا قولكم كيلا يسمع إله محمدا.

### || [67.14-22]

# { ألا يعلم من خلق } أي: ألا يعلم ما في صدوركم وما تسرون به من
~~خلقكم؟

# { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا } سهلا مسخرة { فامشوا في مناكبها
~~} جوانبها { وإليه النشور } إليه يبعث الخلق.

# { أأمنتم من في السماء } قدرته وسلطانه وعرشه { أن يخسف بكم الأرض }
~~تغور بكم { فإذا هي تمور } تتحرك بكم وترتفع فوقكم. وقوله:

# { فستعلمون } أي: عند معاينة العذاب { كيف نذير } أي: إنذاري
~~بالعذاب.

# { ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير } إنكاري إذ أهلكتهم.

# { أو لم يروا إلى الطير فوقهم صافات } باسطات أجنحتها { ويقبضن } يضربن
~~بها جنوبهن { ما يمسكهن } في حال القبض والبسط { إلا الرحمن }
~~بقدرته.

# { أمن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن } يدفع عنكم
~~عذابه.

# { بل لجوا } تمادوا { في عتو } عصيان وضلال { ونفور } تباعد عن
~~الحق.

# { أفمن يمشي مكبا على وجهه } أي: الكافر يحشر يوم القيامة وهو يمشي
~~على وجهه. يقال: كببت فلانا على وجهه فأكب هو. يقول: هذا { أهدى أم
~~من يمشي سويا } مستويا مستقيما { على صراط مستقيم } وهو المؤمن.

### || [67.23-28]

# { قل هو الذي أنشأكم } خلقكم { وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا
~~ما تشكرون } أي: لا تشكرون خالقكم وخالق هذه الأعضاء لكم إذ أشركتم به
~~غيره.

# { قل هو الذي ذرأكم } خلقكم { في الأرض وإليه تحشرون }.

# { ويقولون متى هذا الوعد } أي: وعد الحشر.

# { قل إنما العلم } بوقوعه ومجيئه { عند الله وإنما أنا نذير } مخوف
~~{ مبين } أبين لكم الشريعة.

# { فلما رأوه } أي: العذاب في الآخرة { زلفة } قريبا { سيئت وجوه
~~الذين كفروا } تبين في وجوههم السوء، وعلتها الكآبة { وقيل هذا }
~~العذاب { الذي كنتم به تدعون } تفتعلون من الدعاء، أي: تدعون
~~الله به إذ تقولون:

# اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك...

# الآية.

# { قل أرأيتم إن أهلكني الله } فعذبني { ومن معي أو ms523 رحمنا } غفر لنا
~~{ فمن يجير الكافرين من عذاب أليم } يعني: نحن مع إيماننا خائفون نخاف
~~عذاب الله ونرجو رحمته، فمن يمنعكم من عذابه وأنتم كافرون؟

### || [67.30]

# { قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا } غائرا ذاهبا في الأرض { فمن
~~يأتيكم بماء معين } ظاهر تناله الأيدي والدلاء.

### | [68 - سورة القلم]

### || [68.1-3]

# { ن } أقسم بالحوت الذي على ظهره الأرض. { والقلم } يعني: القلم الذي
~~خلقه الله تعالى، فجرى بالكائنات إلى يوم القيامة { وما يسطرون } أي:
~~وما تكتب الملائكة.

# { ما أنت بنعمة ربك } بإنعامه عليك بالنبوة { بمجنون } أي: إنك
~~لا تكون مجنونا وقد أنعم الله عليك بالنبوة، وهذا جواب لقولهم:

# وقالوا يا أيها الذي نزل عليه الذكر إنك لمجنون

# { وإن لك لأجرا غير ممنون } غير مقطوع ولا منقوص.

### || [68.4-16]

# { وإنك لعلى خلق عظيم } أي: أنت على الخلق الذي أمرك الله به في
~~القرآن.

# { فستبصر } يا محمد { ويبصرون } أي: المشركون الذي رموه بالجنون.

# { بأييكم المفتون } الفتنة، أبك أم بهم.

# { فلا تطع المكذبين } فيما دعوك إليه من دينهم.

# { ودوا لو تدهن فيدهنون } تلين فيلينون لك.

# { ولا تطع كل حلاف } كثير الحلف بالباطل، أي: الوليد بن المغيرة
~~{ مهين } حقير.

# { هماز } عياب { مشاء بنميم } ساع بين الناس بالنميمة.

# { مناع للخير } بخيل بالمال عن الحقوق { معتد } مجاوز في الظلم {
~~أثيم } آثم.

# { عتل } جاف غليظ { بعد ذلك } مع ما ذكرنا من أوصافه { زنيم } ملحق
~~بقومه وليس منهم.

# { إن كان } لأن كان { ذا مال وبنين } يكذب بالقرآن. وهو قوله:

# { إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين } والمعنى: أيجعل مجازاة
~~نعمة الله عليه بالمال والبنين الكفر بآياتنا؟

# { سنسمه على الخرطوم } سنجعل على أنفه علامة باقية ما عاش، نخطم أنفه
~~بالسيف يوم بدر.

### || [68.17-27]

# { إنا بلوناهم } امتحنا أهل مكة بالقحط والجوع { كما بلونا أصحاب
~~الجنة } كما امتحنا أصحاب البستان بإحراقها وذهاب قوتهم منها، وكانوا
~~قوما بناحية اليمن، وكان لهم أب وله جنة كان يتصدق فيها على
~~المساكين، فلما مات قال بنوه: نحن جماعة، وإن فعلنا ما كان يفعل
~~أبونا ضاق علينا الأمر، فحلفوا ليقطعن ثمرها ms524 بسدفة من الليل كيلا
~~يشعر المساكين فيأتوهم، وهو قوله: { إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين }.

# { ولا يستثنون } ولا يقولون إن شاء الله.

# { فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون } أي: أنزل الله عليها نارا
~~أحرقتها.

# { فأصبحت كالصريم } كالليل المظلم سوداء.

# { فتنادوا مصبحين } نادى بعضهم بعضا لما أصبحوا ليخرجوا إلى
~~الصرام، وهو قوله:

# { أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين } قاطعين الثمر.

# { فانطلقوا } ذهبوا إليها { وهم يتخافتون } يتسارون الكلام بينهم.

# ب { أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين }.

# { وغدوا على حرد } قصد وجد { قادرين } عند أنفسهم على ثمر الجنة.

# { فلما رأوها } سوداء محترقة { قالوا إنا لضالون } مخطئون طريقنا،
~~وليست هذه جنتنا، ثم علموا أنها عقوبة من الله تعالى فقالوا:

# { بل نحن محرومون } حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين.

### || [68.28-44]

# { قال أوسطهم } أعدلهم وأفضلهم: { ألم أقل لكم لولا تسبحون } هلا
~~تستثنون، ومعنى التسبيح ها هنا الاستثناء بإن شاء الله؛ لأنه تعظيم
~~لله، وكل تعظيم لله فهو تسبيح له.

# { قالوا سبحان ربنا } نزهوه عن أن يكون ظالما، وأقروا على أنفسهم
~~بالظلم فقالوا: { إنا كنا ظالمين }.

# { فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون } يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب
~~من المساكين ومنع حقهم.

# { قالوا يويلنآ إنا كنا طاغين } بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء.

# { عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها } من هذه الجنة { إنا إلى ربنا
~~راغبون }.

# { كذلك العذاب } كما فعلنا بهم نفعل بمن خالف أمرنا، ثم بين ما
~~عند الله للمؤمنين فقال تعالى:

# { إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم } فلما نزلت قال بعض قريش: إن
~~كان ما تذكرون حقا فإن لنا في الآخرة أكثر مما لكم، فنزل:

# { أفنجعل المسلمين كالمجرمين }. { ما لكم كيف تحكمون }.

# { أم لكم كتاب } نزل من عند الله { فيه } ما تقولون { تدرسون } تقرون
~~ما فيه.

# { إن لكم فيه } في ذلك الكتاب { لما تخيرون } تختارون.

# { أم لكم أيمان } عهود ومواثيق { علينا بالغة } محكمة لا ينقطع عهدها
~~{ إلى يوم القيامة إن لكم لما تحكمون } تقضون. وكسرت " إن " في
~~الآيتين لمكان اللام في جوابها، وحقها الفتح لو لم تكن ms525 اللام.

# ف { سلهم } يا محمد { أيهم بذلك } الذي يقولون من أن لهم في الآخرة
~~حظا { زعيم } كفيل لهم.

# { أم لهم شركاء } آلهة تكفل لهم بما يقولون { فليأتوا بشركائهم } لتكفل
~~لهم { إن كانوا صادقين } فيما يقولون.

# { يوم يكشف عن ساق } عن شدة من الأمر، وهو يوم القيامة. قال ابن
~~عباس رضي الله عنه: أشد ساعة في القيامة، فصار كشف الساق عبارة
~~عن شدة الأمر { ويدعون إلى السجود } أي: الكافرون والمنافقون { فلا
~~يستطيعون } يصير ظهرهم طبقا واحدا كلما أراد أن يسجد واحد منهم خر
~~على قفاه.

# { خاشعة أبصارهم } ذليلة لا يرفعونها { ترهقهم } تغشاهم { ذلة وقد
~~كانوا يدعون إلى السجود } في الدنيا { وهم سالمون } فيأبون ولا يسجدون
~~لله.

# { فذرني ومن يكذب بهذا الحديث } دعني والمكذبين بهذا القرآن، أي:
~~كلهم إلي ولا تشغل قلبك بهم، فإني أكفيك أمرهم. { سنستدرجهم من
~~حيث لا يعلمون } أي: نأخذهم قليلا قليلا ولا نباغتهم.

### || [68.45-52]

# { وأملي لهم } أمهلهم كي يزدادوا تماديا في الشرك { إن كيدي متين
~~} شديد لا يطاق.

# { أم تسألهم } بل أتسألهم على ما آتيتهم به من الرسالة { أجرا فهم من
~~مغرم } مما يعطونك { مثقلون }.

# { أم عندهم الغيب } علم ما في غد { فهم يكتبون } يحكمون. وقوله:

# { ولا تكن كصاحب الحوت } كيونس في الضجر والعجلة { إذ نادى } دعا
~~ربه { وهو مكظوم } مملوء غما.

# { لولا أن تداركه } أدركه { نعمة } رحمة { من ربه لنبذ } لطرح حين
~~ألقاه الحوت { بالعراء } بالأرض الفضاء الواسعة؛ لأنها خالية من
~~البناء والإنسان والأشجار { وهو مذموم } مجرم.

# { فاجتباه ربه } فاختاره { فجعله من الصالحين } بأن رحمه وتاب عليه.

# { وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر } أي:
~~إنهم لشدة إبغاضهم وعداوتهم لك إذا قرأت القرآن ينظرون إليك نظرا
~~شديدا يكاد يصرعك ويسقطك عن مكانك { ويقولون إنه لمجنون }.

# { وما هو } أي: القرآن { إلا ذكر } عظة { للعالمين }.

### | [69 - سورة الحاقة]

### || [69.1-6]

# { الحاقة } أي: القيامة؛ لأنها حقت فلا كاذبة لها.

# { ما الحاقة } استفهام معناه التعظيم لشأنها، كقولك: زيد ما هو؟

# { وما أدراك ما الحاقة } أي شيء أعلمك ما ذلك اليوم؟ ms526 ثم ذكر أمر
~~من كذب بالقيامة، فقال:

# { كذبت ثمود وعاد بالقارعة } بالقيامة التي تقرع القلوب.

# { فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية } أي: بالصيحة الطاغية، وهي التي
~~جاوزت المقدار.

# { وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية } عتت على خزانها فلم تطعهم.

### || [69.7-14]

# { سخرها عليهم } استعملها عليهم كما شاء. وقوله: { حسوما } أي:
~~دائمة متتابعة، والمعنى: تحسمهم حسوما، أي: تذهبهم وتفنيهم { فترى
~~القوم } [أي: أهل القرى] { فيها } أي: في تلك الأيام { صرعى } جمع
~~صريع { كأنهم أعجاز } أصول { نخل خاوية } ساقطة.

# { فهل ترى لهم من باقية } أي: هل ترى منهم باقيا.

# { وجاء فرعون ومن قبله } أي: تباعه. ومن قرأ: { ومن
~~قبله } فمعناه: من تقدمه من الأمم { والمؤتفكات } أي: أهل قرى
~~قوم لوط { بالخاطئة } بالخطأ العظيم، وهو الكفر.

# { فعصوا رسول ربهم فأخذهم أخذة رابية } زائدة تزيد على الأخذات.

# { إنا لما طغى الماء } جاوز حده. يعني: أيام الطوفان { حملناكم
~~} أي: حملنا آباءكم { في الجارية } وهي السفينة.

# { لنجعلها } لنجعل تلك الفعلة التي فعلنا من إغراق قوم نوح وإنجاء من
~~معه { لكم تذكرة } تتذكرونها فتتعظون بها { وتعيها أذن واعية }
~~لتحفظها كل أذن تحفظ ما سمعت.

# { فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة } أي: النفخة الأولى لقيام
~~الساعة.

# { وحملت الأرض والجبال فدكتا } كسرتا { دكة واحدة } فصارت هباء
~~منبثا.

### || [69.15-21]

# { فيومئذ وقعت الواقعة } قامت القيامة.

# { وانشقت السماء فهي يومئذ واهية } أي: متشققة.

# { والملك } يعني: الملائكة { على أرجائها } نواحيها { ويحمل عرش ربك
~~فوقهم } فوق الملائكة { يومئذ ثمانية } أملاك.

# { يومئذ تعرضون } على ربكم { لا تخفى منكم خافية } كقوله:

# لا يخفى على الله منهم شيء

# { فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابيه } خذوا
~~فاقرؤوا كتابي، وذلك لما يرى فيه من الحسنات.

# { إني ظننت أني ملاق حسابيه } أي: أيقنت أني أحاسب.

# { فهو في عيشة راضية } ذات رضى، أي: يرضى بها صاحبها.

### || [69.23-24]

# { قطوفها دانية } ثمارها قريبة من مريدها على أي حال كان. يقال لهم:
~~{ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم } قدمتم لآخرتكم من الأعمال
~~الصالحة { في الأيام الخالية } الماضية في الدنيا.

### || [69.27]

# { يا ليتها كانت القاضية } يقول: ms527 ليت الموتة التي متها لم أحي
~~بعدها.

### || [69.29-32]

# { هلك عني سلطانية } ذهب عني حجتي، وزال عني ملكي وقوتي، فيقول الله
~~لخزنة جهنم.

# { خذوه فغلوه }. { ثم الجحيم صلوه } أدخلوه.

# { ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه } أي: أدخلوه في تلك
~~السلسلة، فتدخل في دبره وتخرج من فيه، وهي سلسلة لو جمع حديد
~~الدنيا ما وزن حلقة منها.

### || [69.34-47]

# { ولا يحض على طعام المسكين } لا يأمر بالصدقة على الفقراء.

# { فليس له اليوم هاهنا حميم } قريب ينفعه.

# { ولا طعام إلا من غسلين } وهو صديد أهل النار.

# { لا يأكله إلا الخاطئون } وهم الكافرون.

# { فلا أقسم }  { لا } زائدة { بما تبصرون } ما ترون من المخلوقات.

# { وما لا تبصرون } ما لا ترون منها.

# { إنه } إن القرآن { لقول } لتلاوة { رسول كريم } على الله. يعني:
~~محمدا صلوات الله عليه.

# { وما هو بقول شاعر } أي: ليس هو شاعرا { قليلا ما تؤمنون }  { ما }
~~لغو مؤكدة.

# { ولا بقول كاهن } وهو الذي يخبر عن المغيبات من جهة النجوم كذبا
~~وباطلا، ثم بين أن ما يتلوه تنزيل من الله تعالى، فقال:

# { تنزيل من رب العالمين }.

# { ولو تقول علينا بعض الأقاويل } يعني: النبي صلى الله عليه وسلم لو
~~قال ما لم يؤمر به، وأتى بشيء من قبل نفسه. { لأخذنا منه باليمين }
~~{ من } صلة، والمعنى: لأخذناه بالقوة والقدرة.

# { ثم لقطعنا منه الوتين } وهو نياط القلب، أي: لأهلكناه.

# { فما منكم من أحد عنه حاجزين } أي: لم يحجزنا عنه أحد منكم.

### || [69.50-52]

# { وإنه } أي: القرآن { لحسرة على الكافرين } يوم القيامة إذا رأوا
~~ثواب متابعيه.

# { وإنه لحق اليقين } أي: وإنه اليقين حق اليقين.

# { فسبح باسم ربك العظيم } نزهه عن السوء.

### | [70 - سورة المعارج]

### || [70.1-13]

# { سأل سائل } دعا داع { بعذاب واقع }.

# { للكافرين } على الكافرين، وهو النضر بن الحارث حين قال:

# اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك

# الآية. { ليس له دافع } ليس لذلك العذاب الذي يقع بهم دافع.

# { من الله } أي: ذلك العذاب يقع بهم من الله { ذي المعارج } ذي
~~السموات.

# { تعرج الملائكة والروح } يعني: جبريل عليه السلام { إليه ms528 } إلى محل
~~قربته وكرامته، وهو السماء { في يوم }  { في } صلة " واقع " ، أي:
~~عذاب واقع في يوم { كان مقداره خمسين ألف سنة } وهو يوم القيامة.

# { فاصبر صبرا جميلا } وهذا قبل أن أمر بالقتال. { إنهم } يعني:
~~المشركين { يرونه } يرون ذلك اليوم { بعيدا } محالا لا يكون.

# { ونراه قريبا } لأن ما هو آت قريب، ثم ذكر متى يكون ذلك اليوم
~~فقال:

# { يوم تكون السماء كالمهل } كدردي الزيت. وقيل: كالقار المذاب، وقد
~~مر هذا.

# { وتكون الجبال }: [الجواهر. وقيل: الذهب والفضة والنحاس] {
~~كالعهن } كالصوف المصبوغ.

# { ولا يسأل حميم حميما } لا يسأل قريب عن قريب لاشتغاله بما هو فيه.

# { يبصرونهم } يعرف بعضهم بعضا، أي: إن الحميم يرى حميمه ويعرفه،
~~ولا يسأل عن شأنه. { يود المجرم } يتمنى الكافر { لو يفتدي من عذاب
~~يومئذ ببنيه }.

# { وصاحبته } وزوجته { وأخيه }.

# { وفصيلته } عشيرته التي فصل منها { التي تؤويه } تضمه إليها في
~~النسب.

### || [70.14-23]

# { ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه } ذلك الافتداء.

# { كلا } ليس الأمر كذلك، لا ينجيه شيء. { إنها لظى } وهي من أسماء
~~جهنم.

# { نزاعة للشوى } يعني: جلود الرأس تقشيرها عنه.

# { تدعو } الكافر باسمه والمنافق، فتقول: إلي إلي يا { من أدبر }
~~عن الإيمان { وتولى } أعرض.

# { وجمع } المال { فأوعى } فأمسكه في وعائه، ولم يؤد حق الله منه.

# { إن الإنسان خلق هلوعا } وتفسير الهلوع ما ذكره في قوله:

# { إذا مسه الشر جزوعا } يجزع من الشر ولا يستمسك.

# { وإذا مسه الخير منوعا } إذا أصاب المال منع حق الله.

# { إلا المصلين } أي: المؤمنين.

# { الذين هم على صلاتهم دائمون } لا يلتفتون في الصلاة عن سمت القبلة.

### || [70.33]

# { والذين هم بشهاداتهم قائمون } يقيمونها ولا يكتمونها.

### || [70.36-44]

# { فما الذين كفروا } ما بالهم { قبلك مهطعين } يديمون النظر إليك،
~~ويتطلعون نحوك.

# { عن اليمين وعن الشمال } عن جوانبك { عزين } جماعات حلقا حلقا، وذلك
~~أنهم كانوا يجتمعون عنده، ويستهزئون به وبأصحابه، ويقولون: لئن دخل
~~هؤلاء الجنة فلندخلنها قبلهم. قال الله تعالى:

# { أيطمع كل امرىء منهم أن يدخل جنة نعيم كلا } لا يدخلونها. { إنا
~~خلقناهم مما يعلمون } من تراب ومن نطفة، فلا يستوجب أحد ms529 الجنة بشرفه
~~وماله؛ لأن الخلق كلهم من أصل واحد، بل يستوجبونها بالطاعة.

# { فلا أقسم } " لا " صلة. يعني: أقسم. وقوله:

# { وما نحن بمسبوقين } أي: بمغلوبين، نظيره قد تقدم في سورة الواقعة.

# { فذرهم يخوضوا } في باطلهم { ويلعبوا } في دنياهم { حتى يلاقوا يومهم
~~الذي يوعدون } نسختها آية القتال.

# { يوم يخرجون من الأجداث } القبور { سراعا كأنهم إلى نصب } إلى شيء
~~منصوب من علم أو راية { يوفضون } يسرعون.

# { خاشعة أبصارهم } ذليلة خاضعة لا يرفعونها لذلتهم { ترهقهم ذلة }
~~يغشاهم هوان { ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون } يعني: يوم القيامة.

### | [71 - سورة نوح]

### || [71.1-4]

# { إنا أرسلنا نوحا إلى قومه أن أنذر قومك } أي: بأن خوفهم عذاب
~~الله { من قبل أن يأتيهم عذاب أليم }.

# { قال يا قوم إني لكم نذير مبين }. { أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون }.

# { يغفر لكم من ذنوبكم }  { من } صلة { ويؤخركم } عن العذاب { إلى أجل
~~مسمى } وهو أجل الموت، فتموتوا غير ميتة من يهلك بالعذاب { إن أجل
~~الله إذا جاء لا يؤخر } إذا جاء الأجل في الموت لا يؤخر { لو كنتم
~~تعلمون } ذلك.

### || [71.6-14]

# { إلا فرارا } أي: نفارا عن طاعتك وإدبارا عني.

# { وإني كلما دعوتهم } إلى الإيمان بك { لتغفر لهم } ما قد سلف من
~~ذنوبهم { جعلوا أصابعهم في آذانهم } لئلا يسمعوا صوتي { واستغشوا ثيابهم
~~} غطوا بها وجوههم مبالغة في الإعراض عني كيلا يروني { وأصروا }
~~أقاموا على كفرهم { واستكبروا } عن اتباعي { استكبارا } لأنهم
~~قالوا:

# أنؤمن لك واتبعك الأرذلون

# { ثم إني دعوتهم جهارا } أظهرت لهم الدعوة.

# { ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا } أي: خلطت دعاءهم العلانية
~~بدعاء السر.

# { فقلت استغفروا ربكم إنه غفارا }. { يرسل السماء عليكم مدرارا }.

# { ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا } وذلك أنهم
~~لما كذبوه حبس الله عنهم المطر وأعقم نساءهم، فهلكت أموالهم ومواشيهم،
~~فوعدهم نوح إن آمنوا أن يرد الله عليهم ذلك، فقال: { يرسل السماء
~~عليكم مدرارا } كثيرة الدر، أي: كثيرة المطر، { ويمددكم بأموال
~~وبنين }: يعطكم زينة الدنيا، وهي المال والبنون.

# { ما لكم لا ترجون لله وقارا } لا تخافون لله عظمة.

# { وقد ms530 خلقكم أطوارا } حالا بعد حال. نطفة، ثم علقة، ثم مضغة،
~~إلى تمام الخلق.

### || [71.15-18]

# { ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا } بعضها فوق بعض.

# { وجعل القمر فيهن نورا } أي: في إحداهن { وجعل الشمس سراجا }
~~تضيء لأهل الأرض.

# { والله أنبتكم من الأرض نباتا } جعلكم تنبتون من الأرض نباتا، وذلك
~~أنه خلق آدم من الأرض وأولاده [أحياء] منه.

# { ثم يعيدكم فيها } أمواتا { ويخرجكم } منها إخراجا. وقوله:

### || [71.20-28]

# { سبلا فجاجا } أي: طرقا بينة. وقوله:

# { واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا } أي: اتبعوا
~~أشرافهم الذين لا يزيدون بإنعام الله تعالى عليهم بالمال والولد إلا
~~طغيانا وكفرا.

# { ومكروا مكرا كبارا } أفسدوا في الأرض فسادا عظيما بالكفر وتكذيب
~~الرسل.

# { وقالو } لسفلتهم: { لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا
~~ولا يغوث ويعوق ونسرا } وفي أسماء أوثانهم.

# { وقد أضلوا كثيرا } أي: ضل كثير من الناس بسببها، كقوله:

# إنهن أضللن كثيرا من الناس

# { ولا تزد الظالمين إلا ضلالا } دعاء من نوح عليهم بأن يزيدهم الله
~~ضلالا، وذلك أن الله تعالى أخبره أنه لن يؤمن من قومه إلا من قد آمن،
~~فلما أيس نوح من إيمانهم دعا عليهم بالضلال والهلاك. قال الله تعالى:

# { مما خطيئاتهم }  { ما } صلة، أي: من خطيئاتهم التي ارتكبوها {
~~أغرقوا } بالطوفان { فأدخلوا نارا } بعد الغرق، أي: أدخلوا جهنم
~~{ فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا } لم يجدوا من يمنعهم من عذاب
~~الله.

# { وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا } أي: نازل
~~دار، أي: أحدا.

# { إنك إن تذرهم } فلا تهلكهم { يضلوا عبادك } بدعوتهم إلى الضلال {
~~ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا } إلا من يفجر ويكفر، وذلك أن الله
~~أخبره أنهم لا يلدون مؤمنا.

# { رب اغفر لي ولوالدي } وكانا مؤمنين { ولمن دخل بيتي } مسجدي {
~~مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات } إلى يوم القيامة { ولا تزد الظالمين إلا
~~تبارا } هلاكا ودمارا.

### | [72 - سورة الجن]

### || [72.1]

# { قل أوحي إلي } أي: أخبرت بالوحي من الله إلي { أنه استمع
~~نفر من الجن } وذلك أن الله تعالى بعث نفرا من الجن ms531 ليستمعوا
~~قراءة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي الصبح ببطن نخلة، وهؤلاء
~~الذين ذكرهم الله في سورة الأحقاف في قوله:

# وإذ صرفنا إليك نفرا....

# الآية. فلما رجعوا إلى قومهم قالوا: { إنا سمعنا قرآنا عجبا } في
~~فصاحته وبيانه وصدق إخباره.

### || [72.3-11]

# { وأنه تعالى جد ربنا } أي: جلاله وعظمته عن أن يتخذ ولدا أو
~~صاحبة.

# { وأنه كان يقول سفيهنا } جاهلنا { على الله شططا } غلوا في الكذب
~~حتى يصفه بالولد والصاحبة.

# { وأنا ظننا أن لن تقول الإنس والجن على الله كذبا } أي: كنا نظنهم
~~صادقين في أن لله صاحبة وولدا حتى سمعنا القرآن، وكنا نظن أن
~~أحدا لا يكذب على الله. انقطع هاهنا قول الجن. قال الله تعالى:

# { وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن } وذلك أن الرجل في
~~الجاهلية كان إذا سافر فأمسى في الأرض القفر. قال: أعوذ بسيد هذا
~~الوادي من شر سفهاء قومه، أي: الجن. يقول الله: { فزادوهم رهقا }
~~أي: فزادوهم بهذا التعوذ طغيانا، وذلك أنهم قالوا: سدنا
~~الجن والإنس.

# { وأنهم ظنوا كما ظننتم أن لن يبعث الله أحدا } يقول: ظن الجن كما
~~ظننتم أيها الإنس أن لا بعث يوم القيامة، وقالت الجن:

# { وأنا لمسنا السماء } أي: رمنا استراق السمع فيها { فوجدناها
~~ملئت حرسا شديدا } من الملائكة { وشهبا } من النجوم. يريدون: حرست
~~بالنجوم من استماعنا.

# { وأنا كنا } قبل ذلك { نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له
~~شهابا رصدا } أي: كواكب حفظة تمنع من الاستماع.

# { وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض } بحدوث رجم الكواكب { أم
~~أراد بهم ربهم رشدا } أي: خيرا.

# { وأنا منا الصالحون } بعد استماع القرآن، أي: بررة أتقياء { ومنا
~~دون ذلك } دون البررة { كنا طرائق قددا } أي: أصنافا مختلفين.

### || [72.12-14]

# { وأنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض } علمنا أن لا نفوته إن أراد
~~بنا أمرا { ولن نعجزه هربا } إن طلبنا. وقوله:

# { فلا يخاف بخسا } أي: نقصا { ولا رهقا } أي: ظلما، والمعنى:
~~لا نخاف أن ينقص من حسناته، ولا أن يزاد في ms532 سيئاته.

# { وأنا منا المسلمون ومنا القاسطون } الجائرون عن الحق { فمن أسلم
~~فأولئك تحروا رشدا } قصدوا طريق الحق.

### || [72.16-19]

# { وألو استقاموا على الطريقة } لو آمنوا جميعا، أي: الخلق كلهم
~~أجمعون الجن والإنس { لأسقيناهم ماء غدقا } لوسعنا عليهم في
~~الدنيا، وضرب المثل بالماء لأن الخير كله والرزق بالمطر، وهذا
~~كقوله تعالى:

# ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا....

# الآية.

# { لنفتنهم فيه } لنختبرهم فنرى كيف شكرهم { ومن يعرض عن ذكر ربه
~~يسلكه } يدخله { عذابا صعدا } شاقا.

# { وأن المساجد لله } يعني: المواضع التي يصلى فيها. وقيل: الأعضاء
~~التي يسجد عليها. وقيل: يعني: إن السجدات لله، جمع مسجد بمعنى
~~السجود { فلا تدعوا مع الله أحدا } أمر بالتوحيد لله تعالى في
~~الصلاة.

# { وأنه لما قام عبد الله يدعوه } أي: النبي صلى الله عليه وسلم
~~لما قام ببطن نخلة يدعو الله { كادوا يكونون عليه } كاد الجن
~~يتراكبون ويزدحمون حرصا على ما يسمعون، ورغبة فيه.

### || [72.22-28]

# { ولن أجد من دونه ملتحدا } أي: ملجأ.

# { إلا بلاغا من الله ورسالاته } لكن أبلغ عن الله ما أرسلت به،
~~ولا أملك الكفر والإيمان , وهو قوله: { لا أملك لكم ضرا ولا رشدا }.
~~وقوله:

# { حتى إذا رأوا } أي: الكفار { ما يوعدون } من العذاب والنار {
~~فسيعلمون } حينئذ { من أضعف ناصرا } أنا أو هم { وأقل عددا }.

# { قل إن أدري } ما أدري { أقريب ما توعدون } من العذاب { أم يجعل له ربي
~~أمدا } أجلا وغاية.

# { عالم الغيب } أي: هو عالم الغيب { فلا يظهر } فلا يطلع على ما غيبه
~~عن العباد { أحدا }.

# { إلا من ارتضى } اصطفى { من رسول } فإنه يطلعه على ما يشاء من
~~الغيب معجزة له { فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا } أي: يجعل من
~~جميع جوانبه رصدا من الملائكة يحفظون الوحي من أن يسترقه الشياطين،
~~فتلقيه إلى الكهنة، فيساوون الأنبياء.

# { ليعلم } الله { أن قد أبلغوا رسالات ربهم } أي: ليبلغوا رسالات
~~ربهم، فإذا بلغوا علم الله ذلك، فصار كقوله:

# ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم

# أي: ولما يجاهدوا. { وأحاط بما لديهم } علم الله ما عندهم { وأحصى
~~كل ms533 شيء عددا } أي: علم عدد كل شيء فلم يخف عليه شيء.

### | [73 - سورة المزمل]

### || [73.1-10]

# { يا أيها المزمل } أي: المتلفف بثيابه. نزل هذا على النبي صلى
~~الله عليه وسلم وهو متلفف بقطيفة.

# { قم الليل إلا قليلا } أي: صل [كل] الليل إلا شيئا يسيرا
~~تنام فيه، وهو الثلث، ثم قال:

# { نصفه } أي: قم نصفه { أو انقص منه } من النصف { قليلا } إلى
~~الثلث.

# { أو زد عليه } على النصف إلى الثلثين، جعل له سعة في مدة قيامه
~~في الليل، فكأنه قال: قم ثلثي الليل أو نصفه أو ثلثه، فلما نزلت
~~هذه الآية أخذ المسلمون أنفسهم بالقيام على هذه المقادير، وشق ذلك
~~عليهم؛ لأنهم لم يمكنهم أن يحفظوا هذه المقادير، وكانوا يقومون الليل
~~كله انتفخت أقدامهم، ثم خفف الله عنهم بآخر هذه السورة، وهو
~~قوله: { إن ربك يعلم أنك تقوم... } الآية، ثم نسخ قيام الليل
~~بالصلوات الخمس، وكان هذا في صدر الإسلام. وقوله:

# { ورتل القرآن ترتيلا } أي: بينه تبيينا بعضه على إثر بعض في
~~تؤدة.

# { قولا ثقيلا } رصينا رزينا، ليس بالسفساف والخفيف؛ لأنه كلام
~~الله.

# { إن ناشئة الليل } ساعاته { هي أشد وطأ } أثقل على المصلين من
~~ساعات النهار، ومن قرأ: " وطاء " فمعناه: أشد موافقة بين القلب
~~والسمع والبصر واللسان؛ لأن الليل تهدأ فيه الأصوات، وتنقطع
~~الحركات، ولا تحول دون تسمعه وتفهمه شيء. { وأقوم قيلا } وأصوب
~~قراءة.

# { إن لك في النهار سبحا طويلا } أي: تصرفا في حوائجك إقبالا
~~وإدبارا، وهذا حث على القيام بالليل لقراءة القرآن.

# { واذكر اسم ربك } بالتعظيم والتنزيه { وتبتل إليه تبتيلا } وانقطع
~~إليه في العبادة. وقوله:

# { فاتخذوه وكيلا } أي: قيما بأمورك مفوضا إليه.

# { واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا } وهو أن لا تتعرض لهم
~~ولا تشتغل بمكافآتهم، وهذه الآية نسختها آية القتال.

### || [73.11-20]

# { وذرني والمكذبين } لا تهتم لشأنهم فإني أكفيكهم، يعني: رؤساء
~~المشركين، كقوله:

# فذرني ومن يكذب بهذا الحديث

# وقد مر. { أولي النعمة } ذوي التنعم والترفه { ومهلهم
~~قليلا } يعني: إلى مدة آجالهم.

# { إن لدينا } يعني: في الآخرة { أنكالا } قيودا { وجحيما } نارا ms534
~~عظيمة.

# { وطعاما ذا غصة } يغص في الحلوق ولا يسوغ، وهو الغسلين
~~والضريع والزقوم.

# { يوم ترجف الأرض والجبال } تضطرب وتتحرك { وكانت الجبال كثيبا
~~مهيلا } رملا سائلا.

# { إنا أرسلنا إليكم رسولا } محمدا صلى الله عليه وسلم { شاهدا عليكم
~~} يشهد عليكم يوم القيامة بما فعلتم. وقوله:

# { فأخذناه أخذا وبيلا } ثقيلا غليظا.

# { فكيف تتقون إن كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا } أي: فكيف تتحصنون
~~من عذاب يوم يشيب الطفل لهوله وشدته إن كفرتم اليوم في الدنيا.

# { السماء منفطر به } متشقق في ذلك اليوم.

# { إن هذه } الآيات { تذكرة } تذكير للخلق { فمن شاء اتخذ إلى ربه
~~سبيلا } بالطاعة والإيمان.

# { إن ربك يعلم أنك تقوم } للصلاة والقراءة { أدنى } أقل { من ثلثي
~~الليل ونصفه وثلثه } أي: وتقوم نصفه وثلثه { وطائفة من الذين معك، والله
~~يقدر الليل والنهار } فيعلم مقادير أوقاتهما { علم أن لن تحصوه } لن
~~تطيقوا قيام الليل { فتاب عليكم } رجع لكم إلى التخفيف { فاقرؤوا ما
~~تيسر من القرآن } رخص لهم أن يقوموا، فيقرؤوا ما أمكن وخف بغير
~~مقدار معلوم من القراءة والمدة. { علم أن سيكون منكم مرضى } فيثقل
~~عليهم قيام الليل، وكذلك المسافرون للتجارة والجهاد، وهو قوله: {
~~وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله
~~} يريد: أنه خفف قيام الليل لما علم من ثقله على هؤلاء { فاقرؤوا ما
~~تيسر منه } قال المفسرون: وكان هذا في صدر الإسلام، ثم نسخ
~~بالصلوات الخمس، وقوله: { وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو
~~خيرا وأعظم أجرا } مما خلفتم وتركتم. { واستغفروا الله إن الله غفور
~~} [لذنوب المؤمنين { رحيم } بهم].

### | [74 - سورة المدثر]

### || [74.1-5]

# { يا أيها المدثر } [أي: المدثر] في ثوبه.

# { قم فأنذر } الناس.

# { وربك فكبر } فصفه بالتعظيم.

# { وثيابك فطهر } لا تلبسها على معصية ولا على غدر؛ فإن الغادر
~~والفاجر يسمى دنس الثياب.

# { والرجز فاهجر } أي: الأوثان فاهجر [عبادتها]، وكذلك كل ما يؤدي إلى
~~العذاب.

### || [74.6-8]

# { ولا تمنن تستكثر } لا تعط شيئا لتأخذ أكثر منه، وهذا خاصة
~~للنبي صلى الله عليه وسلم لأنه مأمور بأجل الأخلاق، وأشرف ms535
~~الآداب.

# { ولربك فاصبر } اصبر لله على أوامره ونواهيه وما يمتحنك به حتى يكون
~~هو الذي يثيبك عليها.

# { فإذا نقر في الناقور } نفخ في الصور. الآية. وقوله:

### || [74.11-19]

# { ذرني ومن خلقت وحيدا } أي: لا تهتم لشأنه فإني أكفيك أمره، أي:
~~الوليد بن المغيرة، يقول: خلقته وحيدا لا ولد له ولا مال.

# { وجعلت له مالا ممدودا } دائما لا ينقطع عنه من الزرع والضرع
~~والتجارة.

# { وبنين شهودا } حضورا معه بمكة، وكانوا عشرة.

# { ومهدت له تمهيدا } بسطت له في العيش والمال بسطا.

# { ثم يطمع أن أزيد } يرجو أن أزيده مالا وولدا.

# { كلا } قطع لرجائه { إنه كان لآياتنا عنيدا } للقرآن معاندا غير
~~مطيع.

# { سأرهقه صعودا } سأغشيه مشقة من العذاب.

# { إنه فكر وقدر } وذلك أن قريشا سألته ما تقول في محمد؟
~~فتفكر في نفسه وقدر القول في محمد عليه السلام والقرآن ماذا
~~يمكنه أن يقول فيهما.

# { فقتل } لعن وعذب { كيف قدر }؟ استفهام على طريق التعجب.

### || [74.21-27]

# { ثم نظر }. { ثم عبس وبسر } كلح وجهه.

# { ثم أدبر واستكبر } عن الإيمان.

# { فقال إن هذا } ما هذا الذي يقرؤه محمد { إلا سحر يؤثر } يروى عن
~~السحرة.

# { إن هذا إلا قول البشر } كما قالوا:

# إنما يعلمه بشر

# قال الله تعالى:

# { سأصليه سقر } سأدخله جهنم، ثم أعلم عظم شأن سقر من العذاب، فقال:

# { وما أدراك ما سقر } ما أعلمك أي شيء سقر.!

### || [74.29-39]

# { لواحة للبشر } محرقة للجلد حتى تسوده.

# { عليها تسعة عشر } من الخزنة، الواحدة منهم يدفع بالدفعة الواحدة في
~~جهنم أكثر من ربيعة ومضر، فلما نزلت هذه الآية قال بعض المشركين: أنا
~~أكفيكم منهم سبعة عشر، فاكفوني اثنين، فأنزل الله:

# { وما جعلنا أصحاب النار إلا ملائكة } لا رجالا، فمن ذا يغلب
~~الملائكة؟ { وما جعلنا عدتهم } عددهم في القلة { إلا فتنة للذين
~~كفروا } لأنهم قالوا: ما أعوان محمد إلا تسعة عشر { ليستيقن الذين
~~أوتوا الكتاب } ليعلموا أن ما أتى به النبي صلى الله عليه وسلم
~~موافق لما في كتبهم { ويزداد الذين آمنوا } لأنهم يصدقون بما أتى
~~به الرسول عليه السلام، وبعدد خزنة ms536 النار { ولا يرتاب الذين أوتوا
~~الكتاب والمؤمنون } أي: لا يشكون في أن عددهم على ما أخبر به محمد
~~عليه السلام { وليقول الذين في قلوبهم مرض } شك { والكافرون ماذا
~~أراد الله بهذا مثلا } أي: شيء أراد الله بهذا العدد وتخصيصه؟ { كذلك
~~} كما أضلهم الله بتكذيبهم { يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما
~~يعلم جنود ربك إلا هو } هذا جواب لقولهم: ما أعوانه إلا تسعة عشر {
~~وما هي } أي: النار { إلا ذكرى للبشر } أي: إنها تذكرهم في
~~الدنيا النار في الآخرة.

# { كلا } ليس الأمر على ما ذكروا من التكذيب له { والقمر } قسم.

# { والليل إذ أدبر } جاء بعد النهار.

# { والصبح إذا أسفر } أضاء.

# { إنها لإحدى الكبر } إن سقر لإحدى الأمور العظام.

# { نذيرا } إنذارا { للبشر }.

# { لمن شاء منكم أن يتقدم } فيما أمر به { أو يتأخر } عنه، فقد
~~أنذرتم.

# { كل نفس بما كسبت رهينة } مأخوذة بعملها.

# { إلا أصحاب اليمين } يعني: أهل الجنة فهم لا يرتهنون بذنوبهم،
~~ولكن الله يغفرها لهم. وقيل: أصحاب اليمين ها هنا أطفال المسلمين.

### || [74.42]

# { ما سلككم في سقر } أي: ما أدخلكم جهنم؟

### || [74.45-47]

# { وكنا نخوض مع الخائضين } ندخل الباطل مع من دخله.

# { وكنا نكذب بيوم الدين } بيوم الجزاء.

# { حتى أتانا اليقين } الموت.

### || [74.49-56]

# { فما لهم عن التذكرة معرضين } ما لهم يعرضون عن تذكيرك إياهم.

# { كأنهم حمر مستنفرة } نافرة مذعورة.

# { فرت من قسورة } أي: الأسد. وقيل: الرماة الصيادون.

# { بل يريد كل امرىء منهم أن يؤتى صحفا منتشرة } وذلك أنهم قالوا:
~~إن سرك أن نتبعك فأت كل واحد منا بكتاب من رب العالمين نؤمر
~~فيه باتباعك، كما قالوا:

# ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه...

# الآية.

# { كلا } رد لما قالوا { بل لا يخافون الآخرة } حيث يقترحون أن يؤتوا
~~صحفا منشرة.

# { كلا إنه تذكرة } إن القرآن تذكير للخلق، وليس بسحر.

# { فمن شاء ذكره }.

# { وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى } أهل أن يتقى عقابه
~~{ وأهل المغفرة } أهل أن يعمل بما يؤدي إلى مغفرته.

### | [75 - سورة القيامة]

### || [75.1-5]

# { لا أقسم } " لا ms537 " صلة، معناه: أقسم، وقيل: " لا " رد لإنكار
~~المشركين البعث، ثم قال: أقسم { بيوم القيامة }.

# { ولا أقسم بالنفس اللوامة } وهي نفس ابن آدم تلومه يوم القيامة إن كان
~~عمل شرا لم عمله، وإن كان عمل خيرا لأمته على ترك الاستكثار منه،
~~وجواب هذا القسم مضمر على تقدير: إنكم مبعوثون، ودل عليه ما بعده من
~~الكلام، وهو قوله:

# { أيحسب الإنسان } أي: الكافر { ألن نجمع عظامه } للبعث والإحياء
~~بعد التفرقة والبلى!

# { بلى قادرين } بلى نقدر على جمعها و { على أن نسوي بنانه } نجعله كخف
~~البعير، فلا يمكنه أن يعمل بها شيئا، وقيل: نسوي بنانه على ما كانت
~~وإن دقت عظامها وصغرت.

# { بل يريد الإنسان ليفجر أمامه } يؤخر التوبة ويمضي في معاصي الله
~~تعالى قدما قدما، فيقدم الأعمال السيئة. وقيل: معناه ليكفر
~~بما قدامه، يدل على هذا قوله: { يسأل أيان... }.

### || [75.6-16]

# { يسأل أيان } متى { يوم القيامة } تكذيبا به واستبعادا لوقوعه.

# { فإذا برق البصر } فزع وتحير.

# { وخسف القمر } أظلم وذهب ضوءه.

# { وجمع الشمس والقمر } أي: جمعا في ذهاب نورهما.

# { يقول الإنسان يومئذ أين المفر } أي: الفرار؟

# { كلا } لا مفر ذلك اليوم و { لا وزر } ولا ملجأ ولا حرز.

# { إلى ربك يومئذ المستقر } المنتهى والمصير.

# { ينبأ الإنسان } يخبر { بما قدم وأخر } بأول عمله وآخره.

# { بل الإنسان على نفسه بصيرة } أي: شاهد عليها بعملها، يشهد عليه
~~جوارحه، وأدخلت الهاء في البصيرة للمبالغة. وقيل: لأنه أراد بالإنسان
~~الجوارح.

# { ولو ألقى معاذيره } ولو اعتذر وجادل فعليه من نفسه من يكذب عذره،
~~وقيل: معناه: ولو أرخى الستور وأغلق الأبواب، والمعذار: الستر بلغة
~~اليمين.

# { لا تحرك به } بالوحي { لسانك لتعجل به } كان جبريل عليه السلام إذا
~~نزل بالقرآن تلاه النبي صلى الله عليه وسلم قبل فراغ جبريل كراهية أن
~~ينفلت منه، فأعلم الله تعالى أنه لا ينسيه إياه، وأنه يجمعه في
~~قلبه.

### || [75.17-29]

# { إن علينا جمعه وقرآنه } قراءته عليك حتى تعيه.

# { فإذا قرأناه فاتبع قرآنه } أي: لا تعجل بالتلاوة إلى أن يقرأ عليك.

# { ثم إن علينا بيانه } أي: علينا أن ننزله ms538 قرآنا فيه بيان
~~للناس.

# { كلا } زجر وتنبيه. { بل تحبون العاجلة }.

# { وتذرون الآخرة } أي: تختارون الدنيا على العقبى.

# { وجوه يومئذ } يوم القيامة { ناضرة } مضيئة حسنة. { إلى ربها
~~ناظرة } تنظر إلى خالقها عيانا.

# { ووجوه يومئذ باسرة } كالحة.

# { تظن } توقن { أن يفعل بها فاقرة } داهية عظيمة من العذاب.

# { كلا إذا بلغت التراقي } يعني: النفس. بلغت عظام الحلق.

# { وقيل من راق } مال من حضر ذلك الذي قارب الموت: هل من طبيب
~~يداويه، وراق يرقيه فيشفى برقيته؟

# { وظن } أيقن الذي نزل به الموت { أنه الفراق } من الدنيا والأهل
~~والمال.

# { والتفت الساق بالساق } التفت ساقاه لشدة النزع. وقيل: تتابعت
~~عليه الشدائد.

### || [75.30-40]

# { إلى ربك يومئذ المساق } المنتهى والمرجع بسوق الملائكة الروح إلى
~~حيث أمر الله سبحانه.

# { فلا صدق ولا صلى } يعني: أبا جهل لعنه الله.

# { ولكن كذب وتولى } عن الإيمان.

# { ثم ذهب إلى أهله يتمطى } يتبختر.

# { أولى لك فأولى }. { ثم أولى لك فأولى } هذا تهديد ووعيد له،
~~والمعنى: وليك المكروه يا أبا أجهل، [أي: لزمك المكروه].

# { أيحسب الإنسان أن يترك سدى } مهملا غير مأمور ولا منهي.

# { ألم يك نطفة من مني يمنى } يصب في الرحم.

# { ثم كان علقة فخلق فسوى } فخلقه الله فسوى خلقه، حتى صار إنسانا
~~بعد أن كان علقة.

# { فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى } فخلق من الإنسان صنفين الرجل
~~والمرأة.

# { أليس ذلك } الذي فعل هذا { بقادر على أن يحيي الموتى }؟ [بلى، وهو على
~~كل شيء قدير].

### | [76 - سورة الانسان]

### || [76.1-3]

# { هل أتى على الإنسان } قد أتى على آدم { حين من الدهر } أربعون سنة
~~{ لم يكن شيئا مذكورا } لأنه كان جسدا مصورا من طين، لا يذكر
~~ولا يعرف، ويجوز أن يريد جميع الناس، لأن كل أحد يكون عدما إلى
~~أن يصير شيئا مذكورا.

# { إنا خلقنا الإنسان } يعني: ابن آدم { من نطفة أمشاج } أخلاط، يعني:
~~ماء الرجل وماء المرأة واختلاف ألوانهما { نبتليه فجعلناه سميعا
~~بصيرا } أي: خلقناه كذلك لنختبره بالتكليف والأمر والنهي.

# { إنا هديناه السبيل } بينا له الطريق { إما شاكرا وإما
~~كفورا } إن شكر أو كفر، ms539 يعني: أعذرنا إليه في بيان الطريق ببعث
~~الرسول آمن أو كفر.

### || [76.5-13]

# { إن الأبرار } المطيعين لربهم. { يشربون من كأس } إناء فيه شراب
~~{ كان مزاجها كافورا } يمزج لهم بالكافور.

# { عينا } من عين { يشرب بها } بتلك العين { عباد الله يفجرونها
~~تفجيرا } يقودونها حيث شاؤوا من منازلهم.

# { يوفون بالنذر } إذا نذروا في طاعة الله وفوا به { ويخافون يوما كان
~~شره مستطيرا } منتشرا فاشيا.

# { ويطعمون الطعام على حبه } على قلته وحبهم إياه { مسكينا }
~~فقيرا { ويتيما } لا أب له { وأسيرا } أي: المملوك والمحبوس في حق
~~من المسلمين، ويقولون لهم:

# { إنما نطعمكم لوجه الله } لطلب ثواب الله { لا نريد منكم } بما نطعمكم
~~{ جزاء } مكافأة منكم { ولا شكورا } شكرا.

# { إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا } كريه المنظر لشدته { قمطريرا }
~~صعبا شديدا طويل الشر.

# { فوقاهم الله شر ذلك اليوم } الذي يخافون { ولقاهم نضرة } [ضياء]
~~في وجوههم { وسرورا } في قلوبهم.

# { وجزاهم بما صبروا } على طاعة الله وعن معصيته { جنة وحريرا }.

# { متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا } حرا
~~ولا بردا، صيفا ولا شتاء.

### || [76.14-21]

# { ودانية عليهم ظلالها } أي: قريبة منهم ظلال أشجارها { وذللت
~~قطوفها تذليلا } أدنيت منهم ثمارها، فهم ينالونها قعودا كانوا أو
~~قياما.

# { ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا } أي: لها بياض
~~الفضة وصفاء القوارير وهو قوله:

# { قواريرا من فضة قدروها تقديرا } أي: جعلت الأكواب على قدر
~~ريهم، وهو ألذ الشراب.

# { ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا } والزنجبيل: شيء تستلذه
~~العرب، فوعدهم الله ذلك في الجنة.

# { عينا } من عين { فيها } في الجنة { تسمى } تلك العين { سلسبيلا }

# { ويطوف عليهم ولدان } أي: غلمان { مخلدون } لا يشيبون { إذا رأيتهم
~~حسبتهم } في بياضهم وصفاء ألوانهم { لؤلؤا منثورا }.

# { وإذا رأيت ثم } إذا رميت ببصرك في الجنة { رأيت نعيما وملكا
~~كبيرا } وهو أن أدناهم منزلا ينظر في ملكه في مسيرة ألف عام.

# { عاليهم } فوقهم { ثياب سندس } أي: الحرير. وقوله: { شرابا طهورا }
~~طاهرا من الأقذاء والأقذار، ليس بنجس كخمر الدنيا.

### || [76.24]

# { ولا تطع منهم آثما } يعني: عتبة بن ربيعة { أو ms540 كفورا } يعني: الوليد
~~بن المغيرة، وذلك أنهما ضمنا للنبي صلى الله عليه وسلم المال
~~والتزويج إن ترك دعوتهم إلى الإسلام.

### || [76.27-31]

# { إن هؤلاء يحبون العاجلة } يعني: الدنيا { ويذرون وراءهم يوما
~~ثقيلا } ويتركون العمل ليوم شديد أمامهم، وهو يوم القيامة.

# { نحن خلقناهم وشددنا أسرهم } خلقهم وخلق مفاصلهم.

# { إن هذه } السورة { تذكرة } تذكير للخلق { فمن شاء اتخذ إلى ربه
~~سبيلا } وسيلة بالطاعة.

# { وما تشاؤون إلا أن يشاء الله } أي: لستم تشاؤون شيئا إلا
~~بمشيئة الله تعالى؛ لأن الأمر إليه.

# { يدخل من يشاء في رحمته } جنته، وهم المؤمنون، { والظالمين }
~~الكافرين الذين عبدوا غيره { أعد لهم عذابا أليما }.

### | [77 - سورة المرسلات]

### || [77.1-9]

# { والمرسلات عرفا } أي: الرياح التي أرسلت متتابعة كعرف الفرس.

# { فالعاصفات عصفا } أي: الرياح الشديدة الهبوب.

# { والناشرات نشرا } الرياح التي تأتي بالمطر.

# { فالفارقات فرقا } يعني: آي القرآن فرقت بين الحلال والحرام.

# { فالملقيات ذكرا } أي: الملائكة التي تنزل بالوحي.

# { عذرا أو نذرا } للإعذار والإنذار من الله تعالى.

# { إن ما توعدون } من البعث والثواب والعقاب { لواقع }.

# { فإذا النجوم طمست } محي نورها.

# { وإذا السماء فرجت } شقت.

### || [77.10-24]

# { وإذا الجبال نسفت } قلعت من أماكنها، فأذهبت بسرعة.

# { وإذا الرسل أقتت } جمعت لوقت، وهو يوم القيامة.

# { لأي يوم أجلت } أخرت وأمهلت.

# { ليوم الفصل } القضاء بين الناس.

# { وما أدراك ما يوم الفصل } على التعظيم لذلك اليوم. { ويل يومئذ
~~للمكذبين }.

# { ألم نهلك الأولين } من الأمم المكذبة.

# { ثم نتبعهم الآخرين } ممن سلكوا سبيلهم في الكفر والتكذيب.

# { كذلك } مثل الذي فعلنا بهم { نفعل بالمجرمين } بالمكذبين من قومك.

# { ألم نخلقكم من ماء مهين } أي: النطفة.

# { فجعلناه في قرار مكين } أي: الرحم.

# { إلى قدر معلوم } وهو وقت الولادة.

# { فقدرنا } أي: قدرنا وقت الولادة { فنعم القادرون } فنعم
~~المقدرون نحن، وقرئت بالتشديد والتخفيف، لغتان بمعنى واحد.

### || [77.25-36]

# { ألم نجعل الأرض كفاتا } وعاء. وقيل: ذات كفات، أي: ضم وجمع
~~تكفت الخلق أحياء على ظهرها، وأمواتا في بطنها.

# { وجعلنا فيها رواسي } جبالا ثوابت { شامخات } مرتفعات. { وأسقيناكم
~~ماء فراتا } عذبا.

# { ويل يومئذ للمكذبين } ويقال لهم ذلك اليوم.

# { انطلقوا } اذهبوا. { إلى ms541 ما كنتم به تكذبون } في الدنيا.

# { انطلقوا إلى ظل } إلى دخان جهنم { ذي ثلاث شعب } إذا ارتفع
~~انشعب ثلاث شعب، فيقف على رؤوس الكافرين.

# { لا ظليل } بارد { لا يغني من اللهب } ولا يدفع من لهب النار شيئا.

# { إنها ترمي بشرر } وهو ما يتطاير من النار { كالقصر } من البناء في
~~العظم.

# { كأنه جمالات } جمع جمال { صفر } سود.

# { هذا يوم لا ينطقون }.

# { ولا يؤذن لهم فيعتذرون } يعني: في بعض ساعات ذلك اليوم يؤمرون
~~بالسكوت.

### || [77.37-39]

# { هذا يوم الفصل } بين أهل الجنة والنار { جمعناكم والأولين }.

# { فإن كان لكم كيد فكيدون } إن كان عندكم حيلة فاحتالوا لأنفسكم.

### || [77.46-50]

# { كلوا وتمتعوا } في الدنيا { قليلا إنكم مجرمون } مشركون.

# { وإذا قيل لهم اركعوا } صلوا { لا يركعون } لا يصلون.

# { فبأي حديث بعده } بعد القرآن الذي آتاهم فيه البيان { يؤمنون } إذا
~~لم يؤمنوا به.

### | [78 - سورة النبإ]

### || [78.1-7]

# { عم يتساءلون } [عما يتساءلون] والمعنى: عن أي شيء يتساءلون.
~~يعني: قريشا، وهذا لفظ استفهام معناه تفخيم القصة، وذلك أنهم
~~اختلفوا واختصموا فيما أتاهم به الرسول صلى الله عليه وسلم فمن مصدق
~~ومكذب، ثم بين فقال:

# { عن النبأ العظيم } [يعني: البعث].

# { الذي هم في مختلفون } لا يصدقون به.

# { كلا } ليس الأمر على ما ذكروا من إنكارهم البعث { سيعلمون } حقيقة
~~وقوعه.

# { ثم كلا سيعلمون } تأكيد وتحقيق، ثم دلهم على قدرته على البعث،
~~فقال:

# { ألم نجعل الأرض مهادا } أي: فرشناها لكم حتى سكنتموها.

### || [78.8-23]

# { وخلقناكم أزواجا } ذكورا وإناثا.

# { وجعلنا نومكم سباتا } راحة لأبدانكم.

# { وجعلنا الليل لباسا } يلبس كل شيء بسواده.

# { وجعلنا النهار معاشا } سببا للمعاش.

# { وبنينا فوقكم سبعا شدادا } سبع سموات شداد محكمة.

# { وجعلنا سراجا } أي: الشمس { وهاجا } وقادا حارا.

# { وأنزلنا من المعصرات } السحاب { ماء ثجاجا } صبابا.

# { لنخرج به حبا } مما يأكله الناس { ونباتا } مما ترعاه
~~النعم.

# { وجنات ألفافا } ملتفة مجتمعة.

# { إن يوم الفصل كان ميقاتا } لما وعده الله من الجزاء والثواب.

# { يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا } زمرا وجماعات.

# { وفتحت السماء } شققت { فكانت أبوابا } حتى يصير فيها أبواب.

# { وسيرت الجبال } عن وجه الأرض ms542 { فكانت سرابا } في خفة سيرها.

# { إن جهنم كانت مرصادا } ترصد أهل الكفر، فلا يجاوزونها.

# { للطاغين } للكافرين { مآبا } مرجعا.

# { لابثين } ماكثين { فيها أحقابا } جمع حقب، وهو ثمانون سنة، كل سنة
~~ثلثمائة وستون يوما. كل يوم كألف سنة من أيام الدنيا، فإذا مضى
~~حقب عاد حقب إلى ما لا يتناهى.

### || [78.24-29]

# { لا يذوقون فيها بردا } نوما وراحة { ولا شرابا }.

# { إلا حميما } ماء حارا من حميم جهنم { وغساقا } وهو ما سال
~~من جلود أهل النار.

# { جزاء وفاقا } أي: جوزوا وفق أعمالهم، فلا ذنب أعظم من الشرك،
~~ولا عذاب أعظم من النار.

# { إنهم كانوا لا يرجون حسابا } لا يخافون أن يحاسبهم الله.

# { وكذبوا بآياتنا كذابا } تكذيبا.

# { وكل شيء } من أعمالهم { أحصيناه } كتبناه { كتابا } لنحاسبهم عليه.

### || [78.31]

# { إن للمتقين مفازا } فوزا بالجنة ونجاة من النار.

### || [78.33-34]

# { وكواعب } جواري قد تكعبت ثديهن. { أترابا } مستويات في
~~السن.

# { وكأسا دهاقا } ممتلئة.

### || [78.36-40]

# { عطاء حسابا } كثيرا كافيا، وقوله:

# { لا يملكون منه خطابا } أي: لا يمكلون أن يخاطبوه إلا بإذنه،
~~كقوله تعالى:

# لا تكلم نفس إلا بإذنه

# وقد فسر هذا فيما قبل. وقوله:

# { يوم يقوم الروح } قيل: هو جبريل عليه السلام. وقيل: هو ملك يقوم
~~صفا. وقيل: الروح جند من جنود الله ليسوا من الملائكة ولا من الناس
~~يقومون { والملائكة صفا } صفوفا. { لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن
~~وقالوا صوابا } حقا في الدنيا. يعني: لا إله إلا الله.

# { ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا } مرجعا إلى طاعته.

# { إنا أنذرناكم عذابا قريبا } يعني: يوم القيامة، { يوم ينظر المرء ما
~~قدمت يداه } ما عمل من خير وشر { ويقول الكافر } في ذلك اليوم: { يا
~~ليتني كنت ترابا } ولك حين يقول الله تعالى للبهائم والوحوش: كوني
~~ترابا، فيتمنى الكافر أن لفو كان ترابا فلا يعذب.

### | [79 - سورة النازعات]

### || [79.1-6]

# { والنازعات } أي: الملائكة التي تنزع أرواح الكفار { غرقا } إغراقا
~~كما يغرق النازع في القوس. يعني: المبالغة في النزع.

# { والناشطات نشطا } يعني: الملائكة تقبض نفس المؤمن كما ينشط العقال من
~~يد البعير، ms543 أي: يفتح.

# { والسابحات سبحا } أي: النجوم تسبح في الفلك.

# { فالسابقات سبقا } أرواح المؤمنين تسبق إلى الملائكة شوقا إلى لقاء
~~الله عز وجل. وقيل: النجوم يسبق بعضها بعضا في السير.

# { فالمدبرات أمرا } يعني: جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت عليهم
~~السلام، يدبر أمر الدنيا هؤلاء الأربعة من الملائكة، وجواب هذه
~~الأقسام مضمر على تقدير: لتبعثن.

# { يوم ترجف الراجفة } تضطرب الأرض وتتحرك حركة شديدة.

### || [79.7-18]

# { تتبعها الرادفة } يعني: نفخة البعث تأتي بعد الزلزلة.

# { قلوب يومئذ واجفة } قلقة زائلة عن أماكنها.

# { أبصارها خاشعة } ذليلة.

# { يقولون } يعني: منكري البعث { أإنا لمردودون في الحافرة } أي: إلى
~~أول الأمر من الحياة بعد الموت، وهو قوله:

# { أإذا كنا عظاما نخرة } أي: بالية.

# { قالوا تلك إذا كرة خاسرة } رجعة يخسر فيها، فأعلم الله تعالى
~~سهولة البعث عليه فقال:

# { فإنما هي زجرة واحدة } أي: صيحة ونفخة.

# { فإذا هم بالساهرة } يعني: وجه الأرض بعد ما كانوا في بطنها.

# { هل أتاك } يا محمد { حديث موسى }.

# { إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى } طوى اسم ذلك الوادي.

# { اذهب إلى فرعون إنه طغى } جاوز الحد في الكفر.

# { فقل هل لك إلى أن تزكى } أترغب في أن تتطهر من كفرك بالإيمان.

### || [79.20-25]

# { فأراه الآية الكبرى } اليد البيضاء.

# { فكذب } فرعون موسى { وعصى } أمره.

# { ثم أدبر } أعرض عنه { يسعى } في الأرض يعمل فيها بالفساد.

# { فحشر } فجمع السحرة وقومه { فنادى }.

# { فقال أنا ربكم الأعلى } ليس رب فوقي.

# { فأخذه الله نكال الآخرة والأولى } أي: نكل الله به في الآخرة
~~بالعذاب في النار، وفي الدنيا بالغرق.

### || [79.27-34]

# { أأنتم } أيها المنكرون للبعث { أشد خلقا أم السماء بناها }.

# { رفع سمكها } سقفها { فسواها } بلا شقوق ولا فطور.

# { وأغطش } أظلم { ليلها وأخرج ضحاها } أظهر نورها بالشمس.

# { والأرض بعد ذلك دحاها } بسطها، وكانت مخلوقة غير مدحوة.

# { أخرج منها ماءها ومرعاها } ما ترعاه النعم من الشجر والعشب.

# { والجبال أرساها }. { متاعا } منفعة { لكم ولأنعامكم }.

# { فإذا جاءت الطامة الكبرى } يعني: صيحة القيامة.

### || [79.42-46]

# { يسألونك عن الساعة } يعني: القيامة. { أيان مرساها } متى وقوعها
~~وثبوتها؟ قال الله تعالى:

# { فيم أنت } يا ms544 محمد { من ذكراها } أي: ليس عندك علمها.

# { إلى ربك منتهاها } منتهى علمها.

# { إنما أنت منذر من يخشاها } إنما ينفع إنذارك من يخشاها.

# { كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا } في قبورهم { إلا عشية أو ضحاها }
~~أي: نهارها.

# استقصروا مدة لبثهم في القبور لما عاينوا من الهول.

### | [80 - سورة عبس]

### || [80.1-5]

# { عبس } كلح { وتولى } أعرض.

# { أن } [لأن]. { جاءه الأعمى } وهو عبد الله بن أم مكتوم أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعوا أشراف قريش إلى الإسلام، فجعل
~~يناديه ويكرر النداء، ولا يدري أنه مشتغل حتى ظهرت الكراهية في
~~وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعبس وأعرض عنه، وأقبل على القوم
~~الذين يكلمهم، فأنزل الله تعالى هذه الآيات.

# { وما يدريك لعله } لعل الأعمى { يزكى } يتطهر من ذنوبه
~~بالإسلام، وذلك أنه أتاه يطلب الإسلام، ويقول له: علمني مما علمك
~~الله.

# { أو يذكر } يتعظ { فتنفعه الذكرى } الموعظة، ثم عاتبه عز
~~وجل فقال:

# { أما من استغنى } أثرى من المال.

### || [80.6-19]

# { فأنت له تصدى } تقبل عليه وتتعرض له.

# { وما عليك ألا يزكى } أي شيء عليك في أن لا يسلم؛ لأنه ليس
~~عليك إسلامه، إنما عليك البلاغ.

# { وأما من جاءك يسعى } أي: الأعمى.

# { وهو يخشى } الله تعالى.

# { فأنت عنه تلهى } تتشاغل.

# { كلا } ردع وزجر، أي: لا تفعل مثل ما فعلت { إنها } إن آيات
~~القرآن { تذكرة } تذكير للخلق.

# { فمن شاء ذكره } يعني: القرآن، ثم أخبر بجلالته في اللوح المحفوظ
~~عنده، [فقال]:

# { في صحف مكرمة }.

# { مرفوعة } رفيعة القدر { مطهرة } لا يمسها إلا المطهرون.

# { بأيدي سفرة } كتبة، وهم الملائكة.

# { كرام بررة } جمع بار.

# { قتل الإنسان } لعن الكافر. يعني: عتبة بن أبي لهب { ما أكفره } ما
~~أشد كفره.

# { من أي شيء خلقه } استفهام معناه التقرير، ثم فسر فقال:

# { من نطفة خلقه فقدره } أطوارا من علقة ومضغة إلى أن خرج من بطن
~~أمه، وهو قوله: { ثم السبيل يسره }.

### || [80.20-28]

# { ثم السبيل يسره } أي: طريق خروجه من بطن أمه.

# { ثم أماته } قبض روحه { فأقبره } جعل له قبرا يوارى فيه، ولم يجعله
~~ممن يلقى ms545 إلى السباع والطير.

# { ثم إذا شاء أنشره } أحياه بعد موته.

# { كلا } حقا [ { لما } ] لم { يقض } هذا الكافر { ما أمره } به ربه.

# { فلينظر الإنسان إلى طعامه } كيف قدره ربه ودبره له.

# { أنا صببنا الماء صبا } أي: المطر من السحاب.

# { ثم شققنا الأرض شقا } بالنبات.

# { فأنبتنا فيها حبا }. { وعنبا وقضبا } وهو القت الرطب.

### || [80.30-42]

# { وحدائق غلبا } بساتين كثيرة الأشجار.

# { وفاكهة وأبا } أي: الكلأ الذي ترعاه الماشية.

# { متاعا } منفعة { لكم ولأنعامكم }.

# { فإذا جاءت الصاخة } صيحة القيامة.

# { يوم يفر المرء من أخيه }. { وأمه وأبيه }.

# { وصاحبته وبنيه } لا يلتفت إلى واحد منهم لشغله بنفسه، وهو قوله:

# { لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه } يشغله عن شأن غيره.

# { وجوه يومئذ مسفرة } مضيئة.

# { ضاحكة مستبشرة } فرحة.

# { ووجوه يومئذ عليها غبرة } غبار.

# { ترهقها } تغشاها { قترة } ظلمة وسواد.

# { أولئك } أهل هذه الحال { هم الكفرة الفجرة }.

### | [81 - سورة التكوير]

### || [81.1-7]

# { إذا الشمس كورت } ذهب ضوؤها.

# { وإذا النجوم انكدرت } تساقطت وتناثرت.

# { وإذا الجبال سيرت } عن وجه الأرض فصارت هباء منبثا.

# { وإذا العشار } يعني: النوق الحوامل { عطلت } سيبت وأهملت، تركها
~~أربابها، ولم يكن مال أعجب إليهم منها، لإتيان ما يشغلهم عنها.

# { وإذا الوحوش حشرت } جمعت للقصاص.

# { وإذا البحار سجرت } أوقدت فصارت نارا [ويقال: تقذف الكواكب فيها ثم
~~تضطرم فتصير نارا].

# { وإذا النفوس زوجت } قرن كل أحد بمن يعمل عمله، فألحق الفاجر
~~بالفاجر والصالح بالصالح، وقيل: قرنت الأجساد بالأرواح.

### || [81.8-20]

# { وإذا الموءودة } وهي الجارية تدفن حية. { سئلت }.

# { بأي ذنب قتلت } وسؤالها سؤال توبيخ لوائدها؛ لأنها تقول: قتلت بغير
~~ذنب، وهذا كقوله تعالى لعيسى عليه السلام:

# أأنت قلت للناس...

# الآية.

# { وإذا الصحف نشرت } كتب الأعمال.

# { وإذا السماء كشطت } قلعت كما يكشط الغطاء عن الشيء.

# { وإذا الجحيم سعرت } أوقدت.

# { وإذا الجنة أزلفت } قربت لأهلها حتى يروها.

# { علمت نفس ما أحضرت } أي: إذا كانت هذه الأشياء التي تكون في القيامة
~~علمت في ذلك الوقت كل نفس ما أحضرت من عمل.

# { فلا أقسم } " لا " زائدة. { بالخنس } وهي النجوم الخمس تخنس، أي:
~~ترجع في مجراها وراءها، وتكنس: تدخل في ms546 كناسها، أي: تغيب في المواضع
~~التي تغيب فيها، فهي الكنس، جمع كانس.

# { والليل إذا عسعس } أقبل بظلامه، وقيل: أدبر.

# { والصبح إذا تنفس } امتد حتى يصير نهارا بينا.

# { إنه لقول رسول كريم } أي: القرآن لتنزيل جبريل.

# { ذي قوة } من صفة جبريل { عند ذي العرش مكين } ذي مكانة ومنزلة.

### || [81.21-29]

# { مطاع ثم } تطيعه الملائكة في السماء { أمين } على الوحي.

# { وما صاحبكم } محمد صلى الله عليه وسلم { بمجنون } كما زعمتم.

# { ولقد رآه } رأى جبريل عليه السلام في صورته { بالأفق المبين } وهو
~~الأفق الأعلى من ناحية المشرق.

# { وما هو } يعني محمدا صلى الله عليه وسلم { على الغيب } أي: على الوحي
~~وخبر السماء { بضنين } بمتهم، أي: هو الثقة بما يؤديه عن الله
~~تعالى.

# { وما هو } يعني: القرآن { بقول شيطان رجيم }.

# { فأين تذهبون } فأي طريق تسلكون أبين من هذه الطريقة التي قد
~~بينت لكم؟

# { إن هو إلا ذكر } ليس القرآن إلا عظة { للعالمين }.

# { لمن شاء منكم أن يستقيم } يتبع الحق ويعمل به، ثم أعلمهم أنهم
~~لا يقدرون على ذلك إلا بمشيئة الله تعالى، فقال:

# { وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين }.

### | [82 - سورة الإنفطار]

### || [82.1-7]

# { إذا السماء انفطرت } انشقت.

# { وإذا الكواكب انتثرت } تساقطت.

# { وإذا البحار فجرت } فتح بعضها في بعض فصارت بحرا واحدا.

# { وإذا القبور بعثرت } قلب ترابها وبعث الموتى الذين فيها.

# { علمت نفس ما قدمت } من عمل أمرت به { و } ما { أخرت } منه فلم
~~تعمله.

# { يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم } أي: ما خدعك وسول لك
~~الباطل حتى أضعت ما أوجب عليك.

# { الذي خلقك فسواك } جعلك مستوي الخلق { فعدلك } قومك وجعلك معتدل
~~الخلق والقامة.

### || [82.8-19]

# { في أي صورة ما شاء ركبك } إما طويلا؛ وإما قصيرا؛ وإما
~~حسنا؛ وإما قبيحا.

# { كلا بل تكذبون بالدين } بالمجازاة بالأعمال.

# { وإن عليكم لحافظين } يحفظون أعمالكم.

# { كراما } على الله { كاتبين } يكتبون أقوالكم وأعمالكم.

# { يعلمون ما تفعلون } لا يخفى عليهم شيء من أعمالكم.

# { إن الأبرار } الصادقين في إيمانهم. { لفي نعيم }.

# { وإن الفجار } الكفار. { لفي جحيم }.

# { يصلونها } يقاسون حرها. { يوم الدين ms547 }.

# { وما هم عنها بغائبين } بمخرجين، ثم عظم شأن يوم القيامة، فقال:

# { وما أدراك ما يوم الدين }.

# { يوم لا تملك نفس لنفس شيئا } لا تملك أن تنجيها من العذاب، { والأمر
~~يومئذ لله } وحده، لم يملك أحد أمرا في ذلك اليوم كما ملك في
~~الدنيا.

### | [83 - سورة المطففين]

### || [83.1-9]

# { ويل للمطففين } يعني: الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن.

# { الذين إذا اكتالوا } أخذوا بالكيل { على الناس } من الناس { يستوفون
~~} يأخذون حقوقهم تامة وافية.

# { وإذا كالوهم } كالوا لهم { أو وزنوهم } وزنوا لهم { يخسرون } ينقصون.

# { ألا يظن أولئك } ألا يستيقن أولئك الذين يفعلون ذلك { أنهم مبعوثون }.

# { ليوم عظيم } يعني: يوم القيامة.

# { يوم يقوم الناس } من قبورهم { لرب العالمين } والمعنى أنهم لو
~~أيقنوا بالبعث ما فعلوا ذلك.

# { كلا } ردع وزجر، أي: ليس الأمر على ما هم عليه، فليرتدعوا { إن
~~كتاب الفجار } الذي فيه أعمالهم مرقوم مكتوب مثبت عليهم في { سجين }
~~في أسفل سبع أرضين، وهو محل إبليس وجنده.

# { وما أدراك ما سجين } أي: ليس ذلك مما كنت تعلمه أنت ولا قومك.
~~وقوله:

# { كتاب مرقوم } فمؤخر معناه التقديم؛ لأن التقدير كما ذكرنا:
~~إن كتاب الفجار كتاب مرقوم في سجين.

### || [83.14-21]

# { كلا بل ران على قلوبهم } أي: غلب عليها حتى غمرها وغشيها { ما كانوا
~~يكسبون } من المعاصي، وهو كالصدأ يغشى القلب.

# { كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون } يحجبون عن الله تعالى فلا يرونه.

# { ثم إنهم لصالوا الجحيم } لداخلو النار.

# { ثم يقال هذا } العذاب { الذي كنتم به تكذبون } في الدنيا.

# { كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين } في السماء السابعة تحت العرش.

# { وما أدراك } وما الذي أعلمك يا محمد { ما عليون } كيف هي، وأي شيء
~~صفتها.

# { كتاب مرقوم } يعني: كتاب الأبرار كتاب مرقوم.

# { يشهده المقربون } تحضره الملائكة؛ لأن عليين محل الملائكة.

### || [83.23-36]

# { على الأرائك ينظرون } أي: إلى ما أعطاهم الله سبحانه من النعيم
~~والكرامة.

# { تعرف في وجوههم نضرة النعيم } أي: غضارته وبريقه.

# { يسقون من رحيق } وهو الخمر الصافية. { مختوم }.

# { ختامه مسك } يعني: إذا فني ما في الكأس وانقطع الشراب ms548 يختم ذلك
~~الشراب برائحة المسك. { وفي ذلك فليتنافس المتنافسون } فليرغب
~~الراغبون بالمبادرة إلى طاعة الله عز وجل.

# { ومزاجه } ومزاج ذلك الشراب { من تسنيم } وهو عين ماء تجري في
~~جنة عدن، وهي أعلى الجنات، ثم فسره فقال:

# { عينا يشرب بها المقربون } أي: يشربها المقربون.

# { إن الذين أجرموا } أشركوا: يعني: أبا جهل وأصحابه { كانوا من الذين
~~آمنوا } من فقراء المؤمنين { يضحكون } استهزاء بهم.

# { وإذا مروا بهم يتغامزون } يغمز بعضهم بعضا ويشيرون إليهم.

# { وإذا انقلبوا } رجعوا { إلى أهلهم } أصحابهم وذويهم { انقلبوا فكهين }
~~معجبين بما هم فيه، يتفكهون بذكر المؤمنين.

# { وإذا رأوهم } رأوا المؤمنين { قالوا إن هؤلاء لضالون }.

# { وما أرسلوا } يعني: الكفار { عليهم } على المؤمنين { حافظين }
~~لأعمالهم موكلين بأموالهم.

# { فاليوم } يعني: يوم القيامة { الذين آمنوا من الكفار يضحكون } كما
~~ضحكوا منهم في الدنيا.

# { على الأرائك ينظرون } إليهم كيف يعذبون.

# { هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون } أي: هل جوزوا بسخريتهم بالمؤمنين
~~في الدنيا؟

### | [84 - سورة الإنشقاق]

### || [84.1-4]

# { إذا السماء انشقت } تنشق السماء يوم القيامة.

# { وأذنت لربها } سمعت أمر ربها بالانشقاق { وحقت } وحق لها أن تطيع.

# { وإذا الأرض مدت } من أطرافها فزيد فيها، كما يمد الأديم.

# { وألقت ما فيها } ما في بطنها من الموتى والكنوز { وتخلت } وخلت
~~منها.

### || [84.6-19]

# { يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا } عامل لربك عملا {
~~فملاقيه } فملاق عملك، والمعنى: إذا كان يوم القيامة لقي الإنسان عمله.

# { فأما من أوتي كتابه بيمينه }.

# { فسوف يحاسب حسابا يسيرا } وهو العرض على الله عز وجل؛ لأن
~~من نوقش الحساب عذب.

# { وينقلب إلى أهله } في الجنة { مسرورا }.

# { وأما من أوتي كتابه وراء ظهره } وذلك أن يديه غلتا إلى عنقه،
~~فيؤتى كتابه بشماله من وراء ظهره.

# { فسوف يدعوا ثبورا } فينادي بالهلاك على نفسه.

# { ويصلى سعيرا } ويدخل النار.

# { إنه كان في أهله } في الدنيا { مسرورا } متابعا لهواه.

# { إنه ظن أن لن يحور } لن يرجع إلى ربه.

# { بلى } أي: ليس الأمر كما ظن، يرجع إلى ربه.

# { فلا أقسم } معناه فأقسم { بالشفق } وهو الحمرة التي ترى بعد سقوط
~~الشمس. وقيل: ms549 يعني: الليل والنهار.

# { والليل وما وسق } جمع وحمل، وضم وآوى من الدواب والحشرات،
~~والهوام والسباع، وكل شيء دخل عليه الليل.

# { والقمر إذا اتسق } اجتمع واستوى.

# { لتركبن طبقا عن طبق } حالا بعد حال، من النطفة وإلى العلقة،
~~وإلى الهرم والموت حتى يصيروا إلى الله تعالى.

### || [84.23-25]

# { والله أعلم بما يوعون } أي: يحملون في قلوبهم، ويضمرون.

# { فبشرهم } أخبرهم { بعذاب أليم }. وقوله:

# { غير ممنون } أي: غير منقوص ولا مقطوع.

### | [85 - سورة البروج]

### || [85.1-6]

# { والسماء ذات البروج } يعني: بروج الكواكب، وهي اثنا عشر برجا.

# { واليوم الموعود } يوم القيامة.

# { وشاهد } يوم الجمعة { ومشهود } يعني: يوم عرفة.

# { قتل } لعن { أصحاب الأخدود } وهو الشق يحفر في الأرض طولا، وهم
~~قوم كفرة كانوا يعبدون الصنم، وكان قوم من المؤمنين بين أظهرهم يكتمون
~~إيمانهم، فاطلعوا على ذلك منهم فشقوا أخدودا في الأرض، وملؤوه نارا
~~وعرضوهم على النار، فمن لم يرجع عن دينه قذفوه فيها.

# { النار ذات الوقود } ذات الالتهاب.

# { إذ هم عليها قعود } وذلك أنهم قعدوا عند تلك النار.

### || [85.7-8]

# { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين } من التعذيب والصد عن الإيمان {
~~شهود } حاضرون. أخبر الله تعالى عن قصة قوم بلغت بصيرتهم في إيمانهم
~~إلى أن صبروا على أن أحرقوا بالنار في الله.

# { وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد } أي: ما
~~أنكروا عليهم ذنبا إلا إيمانهم.

### || [85.10]

# { إن الذين فتنوا } أي: أحرقوا { المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا
~~} لم يرجعوا عن كفرههم { فلهم عذاب جهنم } بكفرهم { ولهم عذاب الحريق }
~~بما أحرقوا المؤمنين.

### || [85.12-15]

# { إن بطش ربك } أخذه بالعذاب { لشديد }.

# { إنه هو يبدىء } الخلق، يخلقهم ابتداء ثم يعيدهم عند البعث.

# { وهو الغفور الودود } المحب أولياءه.

# { ذو العرش } خالقه ومالكه { المجيد } المستحق لكمال صفات العلو
~~والمدح.

### || [85.17-22]

# { هل أتاك حديث الجنود } خبر الجموع الكافرة، ثم بين من هم فقال:

# { فرعون وثمود }.

# { بل الذين كفروا } من قومك { في تكذيب } كذب لك.

# { والله من ورائهم محيط } قدرته مشتملة عليهم فلا يعجزه منهم أحد.

# { بل هو قرآن مجيد } كثير الخير، وليس كما زعم المشركون. ms550

# { في لوح محفوظ } من أن يبدل ما فيه أو يغير.

### | [86 - سورة الطارق]

### || [86.1-8]

# { والسماء والطارق } يعني: النجوم كلها؛ لأن طلوعها بالليل،
~~وكل ما أتى ليلا فهو طارق، وقد فسر الله تعالى ذلك بقوله:

# { النجم الثاقب } المضيء النير.

# { إن كل نفس لما عليها } لعليها، و { ما } صلة { حافظ } من
~~ربها يحفظ عملها.

# { فلينظر الإنسان مم خلق } من أي شيء خلقه ربه، ثم
~~بين فقال:

# { خلق من ماء دافق } مدفوق مصبوب في الرحم. يعني: النطفة.

# { يخرج من بين الصلب } وهو ماء الرجل { والترائب } عظام الصدر، وهو
~~ماء المرأة.

# { إنه } إن الله { على رجعه } على بعث الإنسان وإعادته بعد الموت
~~{ لقادر }.

### || [86.9-17]

# { يوم تبلى السرائر } يعني: يوم القيامة، وفي ذلك اليوم تختبر
~~السرائر، وهي الفرائض التي هي سرائر بين العبد وربه، كالصلاة
~~والصوم وغسل الجنابة، ولو شاء العبد أن يقول: فعلت ذلك ولم يفعله
~~أمكنه، فهي سرائر عند العبد، وإنما تبين وتظهر صحتها وأمانة العبد فيها
~~يوم القيامة.

# { فما له } يعني: الإنسان الكافر { من قوة ولا ناصر }.

# { والسماء ذات الرجع } أي: المطر.

# { والأرض ذات الصدع } تتشقق عن النبات.

# { إنه } أي: القرآن { لقول فصل } يفصل بين الحق والباطل.

# { وما هو بالهزل } أي: باللعب والباطل.

# { إنهم } يعني: مشركي مكة { يكيدون كيدا } يظهرون للنبي صلى الله
~~عليه وسلم على ما هم على خلافه.

# { وأكيد كيدا } وهو استدارج الله تعالى إياهم من حيث لا يعلمون {
~~فمهل الكافرين أمهلهم رويدا } يقول: أخرهم قليلا؛ فإني آخذهم
~~بالعذاب، فأخذوا يوم بدر، وذلك أنه كان يدعو الله تعالى عليهم، فقال
~~الله تعالى: { أمهلهم رويدا } ، أي: قليلا.

### | [87 - سورة الأعلى]

### || [87.1-6]

# { سبح اسم ربك الأعلى } نزه ذات ربك من السوء. وقيل: معناه: قل:
~~سبحان ربي الأعلى.

# { الذي خلق فسوى } خلق الإنسان مستوي الخلق.

# { والذي قدر فهدى } قدر الأرزاق ثم هدى لطلبها.

# { والذي أخرج } من الأرض { المرعى } النبات.

# { فجعله غثاء } يابسا وهو ما يحمله السيل مما يجف من النبات {
~~أحوى } أسود باليا.

# { سنقرئك } سنجعلك قارئا لما يأتيك به جبريل عليه السلام من ms551 الوحي {
~~فلا تنسى } شيئا، وهذا وعد من الله سبحانه لنبيه عليه السلام أن
~~يحفظ عليه الوحي حتى لا ينفلت منه شيء.

### || [87.7-19]

# { إلا ما شاء الله } أن ينسخه. وقيل: إلا ما شاء الله، وهو لا يشاء
~~أن تنسى { إنه يعلم الجهر } من القول والفعل { وما يخفى }.

# { ونيسرك لليسرى } أي: نهون عليك الشريعة اليسرى، وهي
~~الحنيفية السمحة.

# { فذكر } فعظ بالقرآن { إن نفعت الذكرى } التذكير.

# { سيذكر } سيتعظ { من يخشى } الله.

# { ويتجنبها } ويتجنب الذكرى ويتباعد عنها { الأشقى } في علم الله.

# { الذي يصلى النار الكبرى } الذي يدخل جهنم.

# { ثم لا يموت فيها ولا يحيى } لا يموت فيها موتا يستريح به من
~~العذاب، ولا يحيا حياة يجد فيها روح الحياة.

# { قد أفلح } صادف البقاء في الجنة { من تزكى } أكثر من العمل
~~الصالح.

# { وذكر اسم ربه فصلى } أي: الصلوات الخمس.

# { بل تؤثرون } تختارون { الحياة الدنيا }.

# { والآخرة خير وأبقى } من الدنيا.

# { إن هذا } الذي ذكرت من فلاح المتزكي، وكون الآخرة خيرا من
~~الدنيا { لفي الصحف الأولى } مذكور في الكتب المتقدمة.

# { صحف إبراهيم وموسى } يعني: ما أنزل الله عليهما من الكتب.

### | [88 - سورة الغاشية]

### || [88.1-7]

# { هل أتاك حديث الغاشية } يعني: القيامة؛ لأنها تغشى الخلق، ومعنى: {
~~هل أتاك } أي: إن هذا لم يكن من علمك، ولا من علم قومك.

# { وجوه يومئذ خاشعة } ذليلة.

# { عاملة } في النار تعالج حرها وعذابها { ناصبة } ذات نصب وتعب.

# { تصلى نارا } تقاسي حرها { حامية } حارة.

# { تسقى من عين آنية } متناهية في الحرارة.

# { ليس لهم } في جهنم { طعام إلا من ضريع } وهو يبيس الشبرق، وهو
~~نوع من الشوك لا تقربه دابة ولا ترعاه، وصفته ما ذكر الله: { لا
~~يسمن ولا يغني من جوع }.

### || [88.8-11]

# { وجوه يومئذ ناعمة } حسنة.

# { لسعيها } في الدنيا { راضية } حين أعطيت الجنة بعملها.

# { في جنة عالية }.

# { لا تسمع فيها لاغية } لغوا ولا باطلا.

### || [88.15-17]

# { ونمارق مصفوفة } أي: وسائد بعضها بجنب بعض.

# { وزرابي } وهي البسط والطنافس { مبثوثة } مفرقة في المجالس، ثم
~~نبههم على عظيم من خلقه قد ذلله لصغير؛ ليدلهم، بذلك على توحيده،
~~فقال: ms552

# { أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت }.

### || [88.20-26]

# { سطحت } أي: بسطت.

# { فذكر إنما أنت مذكر } ذكرهم نعم الله ودلائل توحيده، فإنك
~~مبعوث بذلك.

# { لست عليهم بمصيطر } بمسلط تكرههم على الإيمان، وهذا قبل أن
~~أمر بالحرب.

# { إلا من تولى } لكن من تولى عن الإيمان { وكفر }.

# { فيعذبه الله العذاب الأكبر } عذاب جهنم.

# { إن إلينا إيابهم } رجوعهم.

# { ثم إن علينا حسابهم }.

### | [89 - سورة الفجر]

### || [89.1-6]

# { والفجر } يعني: فجر كل يوم.

# { وليال عشر } عشر ذي الحجة.

# { والشفع } يعني: يوم النحر؛ لأنه يوم العاشر { والوتر } يوم عرفة؛
~~لأنه يوم التاسع.

# { والليل إذا يسر } يعني: ليل المزدلفة إذا مضى وذهب. وقيل: إذا جاء
~~وأقبل.

# { هل في ذلك } الذي ذكرت { قسم لذي حجر } أي: مقنع ومكتفى في
~~القسم لذي عقل، ثم ذكر الأمم التي كذبت الرسل كيف أهلكهم فقال:

# { ألم تر كيف فعل ربك بعاد }.

### || [89.7-10]

# { إرم } يعني: عادا الأولى، وهو عاد بن عوص بن إرم، وإرم: اسم القبيلة.
~~{ ذات العماد } أي: ذات الطول، وقيل: ذات البناء الرفيع، وقيل: ذات
~~العمد السيارة، وذلك أنهم كانوا أهل عمد سيارة ينتجعون الغيث.

# { التي لم يخلق مثلها في البلاد } في بطشهم وقوتهم وطول قامتهم.

# { وثمود الذين جابوا } قطعوا { الصخر } فاتخذوا منها البيوت { بالواد
~~} يعني: وادي القرى، وكانت مساكنهم هناك.

# { وفرعون ذي الأوتاد } ذي الجنود والجموع الكثيرة، وكانت لهم مضارب
~~كثيرة يوتدونها في أسفارهم.

### || [89.13-26]

# { فصب عليهم ربك سوط عذاب } أي: جعل سوطه الذي ضربهم به العذاب.

# { إن ربك } جواب القسم الذي في أول السورة { لبالمرصاد } بحيث يرى
~~ويسمع ويرصد أعمال بني آدم.

# { فأما الإنسان } يعني: الكافر { إذا ما ابتلاه ربه } امتحنه
~~بالنعمة والسعة { فأكرمه } بالمال { ونعمة } بما وسع عليه {
~~فيقول ربي أكرمن } لا يرى الكرامة من الله إلا بكثرة الحظ من
~~الدنيا.

# { وأما إذا ما ابتلاه فقدر } فضيق { عليه رزقه فيقول ربي أهانن
~~} يرى الهوان في قلة حظه من الدنيا، وهذا صفة الكافر، فأما المؤمن
~~فالكرامة عنده أن يكرمه الله بطاعته، والهوان أن يهينه بمعصيته، ثم
~~رد هذا على الكافر، فقال: ms553

# { كلا } أي: ليس الأمر كما يظن هذا الكافر. { بل لا تكرمون اليتيم }
~~إخبار عما كانوا يفعلونه من ترك توريث اليتيم، وحرمانه ما يستحق من
~~الميراث.

# { ولا تحاضون على طعام المسكين } لا تأمرون به، ولا تعينون عليه.

# { وتأكلون التراث } يعني: ميراث اليتامى { أكلا لما } شديدا، تجمعون
~~المال كله في الأكل، فلا تعطون اليتيم نصيبه.

# { وتحبون المال حبا جما } كثيرا.

# { كلا } ما هكذا ينبغي أن يكون الأمر { إذا دكت الأرض دكا دكا } إذا
~~زلزلت الأرض فكسر بعضها بعضا.

# { وجاء ربك } أي: أمر ربك وقضاؤه { والملك } أي: الملائكة { صفا
~~صفا } صفوفا.

# { وجيء يومئذ بجهنم } تقاد بسبعين ألف زمام، كل زمام بأيدي
~~سبعين ألف ملك { يومئذ يتذكر الإنسان } يظهر الكافر التوبة {
~~وأنى له الذكرى } ومن أين له التوبة؟

# { يقول يا ليتني قدمت لحياتي } أي: للدار الآخرة التي لا موت فيها.

# { فيومئذ لا يعذب عذابه أحد } لا يتولى عذاب الله تعالى يومئذ
~~أحد، والأمر يومئذ أمره، ولا أمر غيره.

# { ولا يوثق وثاقه } يعني بالوثاق الإسار والسلاسل والأغلال،
~~والمعنى: لا يبلغ أحد من الخلق كبلاغ الله سبحانه في التعذيب
~~والإيثاق.

### || [89.27-30]

# { يا أيتها النفس المطمئنة } إلى ما وعد الله سبحانه المصدقة بذاك.

# { ارجعي إلى ربك } يقال لها ذلك عند الموت. { راضية } بما آتاها الله {
~~مرضية } رضي عنها ربها. هذا عند خروجها من الدنيا، فإذا كان يوم
~~القيامة قيل:

# { فادخلي في عبادي } أي: في جملة عبادي الصالحين.

# { وادخلي جنتي }.

### | [90 - سورة البلد]

### || [90.1-5]

# { لا أقسم } المعنى: أقسم، و { لا } توكيد. { بهذا البلد } يعني:
~~مكة.

# { وأنت } يا محمد { حل بهذا البلد } تصنع فيه ما تريد من القتل
~~والأسر، أحلت له مكة ساعة من النهار يوم الفتح حتى قاتل وقتل من
~~شاء.

# { ووالد } أقسم بآدم عليه السلام { وما ولد } وولده، و { ما } بمعنى
~~" من ".

# { لقد خلقنا الإنسان في كبد } أي: مشقة يكابد أمر الدنيا
~~والآخرة وشدائدهما. وقيل منتصبا معتدلا.

# { أيحسب أن لن يقدر عليه أحد } نزلت في رجل من بني جمح يكنى أبا
~~الأشدين، كان يوصف بالقوة؛ فقال الله ms554 تعالى: أيحسب بقوته أن لن يقدر
~~عليه أحد، والله قادر عليه.

### || [90.6-20]

# { يقول أهلكت مالا } على عداوة محمد صلى الله عليه وسلم { لبدا }
~~كثيرا بعضه على بعض، وهو كاذب في ذلك، قال الله تعالى:

# { أيحسب أن لم يره أحد } في إنفاقه، فيعلم مقدار نفقته، ثم ذكر ما
~~يستدل به على أن الله تعالى قادر عليه، وأن يحصي عليه ما يعمله،
~~فقال:

# { ألم نجعل له عينين }. { ولسانا وشفتين }.

# { وهديناه النجدين } يقول: ألم نعرفه طريق الخير وطريق الشر.

# { فلا اقتحم العقبة } أي: لم يدخل العقبة، وهذا مثل ضربه الله
~~تعالى للمنفق في طاعة الله يحتاج أن يتحمل الكلفة، كمن يتكلف صعود
~~العقبة، يقول: لم ينفق هذا الإنسان في طاعة الله شيئا.

# { وما أدراك ما العقبة } أي: ما اقتحام العقبة، ثم فسره فقال:

# { فك رقبة } وهو إخراجها من الرق بالعون في ثمنها.

# { أو إطعام في يوم ذي مسغبة } مجاعة.

# { يتيما ذا مقربة } ذا قرابة.

# { أو مسكينا ذا متربة } أي: ذا فقر قد لصق من فقره بالتراب.

# { ثم كان من الذين آمنوا } أي: كان مقتحم العقبة وفاك الرقبة
~~والمطعم من الذين آمنوا؛ فإنه إن لم يكن منهم لم ينفعه قربة {
~~وتواصوا } أوصى بعضهم بعضا { بالصبر } على طاعة الله تعالى { وتواصوا
~~بالمرحمة } بالرحمة على الخلق.

# { أولئك أصحاب الميمنة } من كان بهذه الصفة فهو من جملة أصحاب اليمين.

# { والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة } أصحاب الشمال. وقيل في
~~أصحاب اليمين: إنهم الميامين على أنفسهم، وفي أصحاب المشأمة: إنهم
~~المشائيم على أنفسهم.

# { عليهم نار مؤصدة } مطبقة.

### | [91 - سورة الشمس]

### || [91.1-8]

# { والشمس وضحاها } وضيائها.

# { والقمر إذا تلاها } تبعها في الضياء والنور، وذلك في النصف
~~الأول من الشهر يخلف الشمس القمر في النور.

# { والنهار إذا جلاها } جلى الظلمة وكشفها. وقيل: جلى الشمس
~~وبينها؛ لأنها تبين إذا انبسط النهار.

# { والليل إذا يغشاها } يستر الشمس.

# { والسماء وما بناها } أي: وبنائها.

# { والأرض وما طحاها } وطحوها، أي: بسطها.

# { ونفس وما سواها } وتسوية خلقها.

# { فألهمها فجورها وتقواها } علمها الطاعة والمعصية.

### || [91.9-15]

# { قد أفلح } سعد ms555 { من زكاها } أصلح الله نفسه وطهرها من الذنوب.

# { وقد خاب من دساها } جعلها الله ذليلة خسيسة حتى عملت بالفجور،
~~ومعنى دساها: أخفى محلها، ووضع منها وأحملها وخذلها.

# { كذبت ثمود بطغواها } بطغيانها كذبت الرسل.

# { إذ انبعث } قام { أشقاها } عاقر الناقة.

# { فقال لهم رسول الله } [صالح]. { ناقة الله } ذروا ناقة الله {
~~وسقياها } وشربها في يومها.

# { فكذبوه فعقروها } فقتلوا الناقة { فدمدم عليهم ربهم } أهلكهم هلاك
~~استئصال { بذنبهم فسواها } سوى الدمامة عليهم فعمهم بها. وقيل:
~~سوى ثمود بالهلاك، فأنزله بصغيرها وكبيرها.

# { ولا يخاف عقباها } لا يخاف الله من أحد تبعة ما أنزل بهم. وقيل:
~~لا يخاف أشقاها عاقبة جنايته.

### | [92 - سورة الليل]

### || [92.1-8]

# { والليل إذا يغشى } أي: يغشى الأفق بظلمته.

# { والنهار إذا تجلى } بان وظهر.

# { وما خلق } ومن خلق { الذكر والأنثى } وهو الله تعالى، [وجواب القسم
~~وهو قوله:]

# { إن سعيكم لشتى } إن عملكم لمختلف. يريد: بينهما بعد يعني: عمل
~~المؤمن وعمل الكافر. نزلت في أبي بكر الصديق وأبي سفيان بن حرب.

# { فأما من أعطى } ماله { واتقى } ربه واجتنب محارمه.

# { وصدق بالحسنى } أيقن بأن الله سبحانه سيخلف عليه. وقيل: صدق ب
~~لا إله إلا الله.

# { فسنيسره } فسنهيئه { لليسرى } للخلة اليسرى، أي: الأمر السهل
~~من العمل بما يرضي الله تعالى، وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه اشترى
~~جماعة يعذبهم المشركون ليرتدوا عن الإسلام، فوصفه الله تعالى
~~بأنه أعطى وصدق بالمجازاة من الله له.

# { وأما من بخل } بالنفقة في الخير { واستغنى } عن الله، فلم يرغب
~~في ثوابه.

### || [92.10-21]

# { فسنيسره للعسرى } أي: نخذله حتى يعمل بما يؤديه إلى العذاب
~~والأمر العسير.

# { وما يغني عنه ماله إذا تردى } أي: مات وهلك. وقيل: سقط في جهنم.

# { إن علينا للهدى } أي: إن علينا أن نبين طريق الهدى من طريق
~~الضلال.

# { وإن لنا للآخرة والأولى } فمن طلبهما من غير مالكهما فقد أخطأ.

# { فأنذرتكم } خوفتكم { نارا تلظى } تتوقد.

# { لا يصلاها إلا الأشقى } لا يدخلها إلا الكافر. { الذي كذب
~~وتولى }.

# { وسيجنبها } أي: يبعد منها { الأتقى } يعني: أبا بكر رضوان الله
~~عليه.

# { الذي يؤتي ms556 ماله يتزكى } يطلب أن يكون عند الله زاكيا، ولا يطلب رياء
~~ولا سمعة.

# { وما لأحد عنده من نعمة تجزى } وذلك أن الكفار قالوا لما اشترى
~~أبو بكر رضي الله عنه بلالا فأعتقه: ما فعل أبو بكر ذلك إلا ليد كانت
~~عنده لبلال، فقال الله تعالى: وما لأحد عنده من نعمة تجزى، أي: لم
~~يفعل ذلك مجازاة ليد أسديت إليه.

# { إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى } أي: لكن طلب ثواب الله.

# { ولسوف يرضى } سيدخل الجنة.

### | [93 - سورة الضحى]

### || [93.1-5]

# { والضحى } أي: النهار كله.

# { والليل إذا سجى } سكن بالخلق واستقر بظلامه.

# { ما ودعك ربك وما قلى } وما تركك منذ اختارك، وما أبغضك منذ أحبك،
~~وهذا جواب القسم. وقد كان تأخر الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~خمسة عشر يوما، فقال ناس: إن محمدا ودعه ربه وقلاه، فأنزل الله
~~هذه السورة.

# { وللآخرة خير لك من الأولى } لأن الله يعطيك فيها الكرامات
~~والدرجات.

# { ولسوف يعطيك ربك } في الآخرة من الثواب، وفي مقام الشفاعة { فترضى
~~}.

# يروى أنه قال عليه السلام لما نزلت هذه الآية: إذن لا أرضى وواحد
~~من أمتي في النار. ثم أخبر عن حاله قبل الوحي، وذكره نعمه عليه
~~فقال:

### || [93.6-11]

# { ألم يجدك يتيما } حين مات أبواك ولم يخلفا لك مالا ولا مأوى {
~~فآوى } فآواك إلى عمك [أبي طالب] وضمك إليه حتى كفلك ورباك.

# { ووجدك ضالا } عما أنت عليه اليوم من معالم النبوة وأحكام
~~القرآن والشريعة، فهداك إليها، كقوله:

# ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان...

# الآية.

# { ووجدك عائلا } فقيرا ولا مال لك، فأغناك بمال خديجة رضي الله عنه،
~~ثم بالغنائم.

# { فأما اليتيم فلا تقهر } على ماله، واذكر يتمك.

# { وأما السائل فلا تنهر } فلا تزجره، ولكن بذل يسير، أو رد جميل،
~~واذكر فقرك.

# { وأما بنعمة ربك } أي: النبوة والقرآن { فحدث } أخبر بها.

### | [94 - سورة الشرح]

### || [94.1-8]

# { ألم نشرح لك صدرك } ألم نفتح ونوسع، ونلين لك قلبك بالإيمان
~~والنبوة، والعلم والحكمة؟ هذا استفهام معناه التقرير.

# { ووضعنا } [حططنا] { عنك وزرك } ما سلف منك في الجاهلية. ms557 وقيل: يعني:
~~الخطأ والسهو. وقيل: معناه: خففنا عليك أعباء النبوة، والوزر في
~~اللغة: الحمل الثقيل:

# { الذي أنقض } أثقل { ظهرك }.

# { ورفعنا لك ذكرك } أي: إذا ذكرت ذكرت معي.

# { فإن مع العسر يسرا } أي: مع الشدة التي أنت فيها من مقاساة
~~بلاء المشركين يسرا، بإظهاري إياك عليهم حتى تغلبهم، وينقادوا لك
~~طوعا أو كرها.

# { إن مع العسر يسرا } تكرار للتأكيد. وقيل: إن هذا عام في
~~كل عسر أصاب المؤمن، وهو من الله تعالى على وعد اليسر؛ إما في
~~الدنيا، وإما في الآخرة، فالعسر واحد، واليسر اثنان.

# { فإذا فرغت } من صلاتك { فانصب } أي: اتعب في الدعاء وسله حاجتك،
~~وارغب إلى الله تعالى به.

### | [95 - سورة التين]

### || [95.1-8]

# { والتين والزيتون } هما جبلان بالشام، طور تينا، وطور زيتا
~~بالسريانية، سميا بالتين والزيتون؛ لأنهما ينبتانهما.

# { وطور سنين } جبل موسى عليه السلام، وسينين: المبارك بالسريانية.

# { وهذا البلد الأمين } [الآمن]. يعني: مكة، سماه أمينا لأنه آمن
~~لا يهاج أهله.

# { لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم } صورة؛ لأنه معتدل القامة،
~~يتناول مأكوله بيده.

# { ثم رددناه أسفل سافلين } إلى أرذل العمر، والسافلون: هم الهرمى
~~والزمنى والضعفى.

# { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر ممنون } يعني: إن
~~المؤمن إذا رد إلى أرذل العمر كتب له مثل أجره إذا كان يعمل، بخلاف
~~الكافر، فذلك قوله: { فلهم أجر غير ممنون } أي: غير مقطوع. وقيل:
~~معنى: { ثم رددناه أسفل سافلين }: إلى النار، يعني: الكافر، ثم
~~استثنى المؤمنين، فقال: { إلا الذين آمنوا } وهذا القول أظهر، ثم قال
~~توبيخا للكافر:

# { فما يكذبك } أيها الإنسان { بعد } هذه الحجة { بالدين } بالحساب
~~والجزاء، ومعنى: ما يكذبك: ما الذي يجعلك مكذبا بالدين. وقيل:
~~إن هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، فما الذي يكذبك يا محمد
~~بعد ما تبين من قدرتنا على خلق الإنسان، وظهر من حجتنا، كأنه قال:
~~فمن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب.

# { أليس الله بأحكم الحاكمين } في جميع ما خلق وصنع، وكل ذلك دال على
~~علمه وحكمته [جل جلاله، وتقدست أسماؤه، ولا إله غيره].

### | [96 - سورة العلق] ms558

### || [96.1-8]

# { أقرأ باسم ربك } يعني: اقرأ القرآن باسم ربك، وهو أن تذكر التسمية
~~في ابتداء كل سورة. { الذي خلق } الأشياء والمخلوقات.

# { خلق الإنسان } يعني: ابن آدم { من علق } جمع علقة.

# { اقرأ وربك الأكرم } يعني: الحليم عن جهل العباد، فلا يعجل عليهم
~~بالعقوبة.

# { الذي علم بالقلم } ثم بين ما علم، فقال:

# { علم الإنسان ما لم يعلم } وهو الخط والكتابة.

# { كلا } حقا { إن الإنسان ليطغى } ليتجاوز ويستكبر على ربه.

# { أن رآه } رأى نفسه { استغنى }.

# { إن إلى ربك الرجعى } المرجع في الآخرة، فيجازي الطاغي بما
~~يستحقه.

### || [96.9-19]

# { أرأيت الذي ينهى } يعني: أبا جهل.

# { عبدا إذا صلى } وذلك أنه قال: لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن على
~~رقبته، ومعنى: أرأيت ها هنا تعجب، وكذلك قوله:

# { أرأيت إن كان على الهدى }. { أو أمر بالتقوى }.

# { أرأيت إن كذب وتولى }. والمعنى: أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى وهو
~~على الهدى آمر بالتقوى، والناهي كاذب متول عن الذكرى، أي:
~~فما أعجب من ذا!

# { ألم يعلم } أبو جهل { بأن الله يرى } أي: يراه ويعلم ما يفعله.

# { كلا } ردع وزجر { لئن لم ينته } عما هو عليه من الكفر ومعاداة
~~النبي صلى الله عليه وسلم { لنسفعنا بالناصية } لنجرن بناصيته إلى
~~النار، ثم وصف ناصيته، فقال:

# { ناصية كاذبة خاطئة } وتأويلها: صاحبها كاذب خاطىء.

# { فليدع ناديه } فليستعن بأهل مجلسه، وذلك أنه قال لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: لأملأن عليك هذا الوادي خيلا جردا، ورجالا مردا،
~~فقال الله تعالى: { فليدع ناديه }.

# { سندع الزبانية } وهم الملائكة الغلاظ الشداد. قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:

# " لو دعا ناديه لأخذته الزبانية عيانا "

# { كلا } ليس الأمر على ما عليه أبو جهل { لا تطعه واسجد } وصل {
~~واقترب } تقرب إلى ربك بطاعته.

### | [97 - سورة القدر]

### || [97.1-5]

# { إنا أنزلناه } أي: أنزلنا القرآن { في ليلة القدر } ليلة الحكم
~~والفصل، يقضي الله فيها قضاء السنة، والقدر: بمعنى التقدير. أنزل
~~الله تعالى القرآن كله في ليلة القدر جملة واحدة من اللوح المحفوظ
~~إلى سماء الدنيا، ثم نزل به جبريل عليه السلام على النبي ms559 صلى
~~الله عليه وسلم في عشرين سنة.

# { وما أدراك } يا محمد عليه السلام { ما ليلة القدر } على التعظيم
~~لشأنها والتعجيب منها، ثم أخبر عنها فقال:

# { ليلة القدر خير من ألف شهر } أي: من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر.

# { تنزل الملائكة والروح } يعني: جبريل عليه السلام { فيها } في تلك
~~الليلة { بإذن ربهم من كل أمر } أي: بكل أمر قضاه الله تعالى في تلك
~~الليلة للسنة، وتم الكلام ها هنا، ثم قال:

# { سلام هي } أي: تلك الليلة كلها سلامة وخير لا داء فيها، ولا
~~يستطيع الشيطان أن يصنع فيها شيئا. وقيل: يعني: تسليم الملائكة في تلك
~~الليلة على أهل المساجد { حتى مطلع الفجر } إلى وقت طلوع الفجر.

### | [98 - سورة البينة]

### || [98.1-8]

# { لم يكن الذين كفروا } بمحمد صلى الله عليه وسلم { من أهل الكتاب }
~~أي: اليهود والنصارى { والمشركين } يعني: كفار العرب { منفكين }
~~منتهين زائلين عن كفرهم { حتى تأتيهم البينة } يعني: أتتهم البينة، أي:
~~البيان والبصيرة، وهو محمد عليه السلام والقرآن. يقول: لم يتركوا كفرهم
~~حتى بعث إليهم محمد عليه السلام، وهذا فيمن آمن من الفريقين،
~~ثم فسر البينة فقال:

# { رسول من الله يتلو صحفا } كتبا { مطهرة } من الباطل.

# { فيها كتب } أحكام { قيمة } مستقيمة عادلة، ثم ذكر كفار أهل
~~الكتاب، فقال:

# { وما تفرق الذين أوتوا الكتاب } أي: ما اختلفوا في كون محمد عليه
~~السلام حقا لما يجدون من نعته في كتابهم { إلا من بعد ما جاءتهم
~~البينة } إلا من بعد ما بينوا أنه النبي الذي وعدوا به في
~~التوراة والإنجيل، يريد: أنهم كانوا مجتمعين على صحة نبوته،
~~فلما بعث جحدوا نبوته وتفرقوا، فمنهم من كفر بغيا وحسدا،
~~ومنهم من آمن، وهذا كقوله تعالى:

# وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا
~~بينهم...

# الآية.

# { وما أمروا } يعني: كفار الذين أوتوا الكتاب { إلا ليعبدوا الله }
~~إلا أن يعبدوا الله { مخلصين له الدين } الطاعة، أي: موحدين له
~~لا يعبدون معه غيره. { حنفاء } على دين إبراهيم عليه السلام ودين
~~محمد صلى الله عليه ms560 وسلم. وقوله: { وذلك دين القيمة } أي: دين الملة
~~القيمة، وهي المستقيمة، وباقي الآية ظاهر.

### | [99 - سورة الزلزلة]

### || [99.1-8]

# { إذا زلزلت الأرض زلزالها } أي: حركت حركة شديدة لقيام الساعة.

# { وأخرجت الأرض أثقالها } كنوزها وموتاها، فألقتها على ظهرها.

# { وقال الإنسان } يعني: الكافر الذي لا يؤمن بالبعث { ما لها } إنكارا
~~لتلك الحالة.

# { يومئذ تحدث أخبارها } أي: تخبر بما عمل عليها من خير وشر.

# { بأن ربك أوحى لها } أي: أمرها بالكلام وأذن لها فيه.

# { يومئذ يصدر الناس } ينصرف الناس { أشتاتا } متفرقين عن موقف
~~الحساب، فآخذ ذات اليمين، وآخذ ذات الشمال { ليروا أعمالهم } أي:
~~ثوابها.

# { فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره } يرى المؤمن ثوابه في الآخرة، والكافر
~~في الدنيا يراه في نفسه وأهله وماله.

# { ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره } جزاء المؤمن في الدنيا بالأحزان
~~والمصائب، والكافر في الآخرة.

### | [100 - سورة العاديات]

### || [100.1-11]

# { والعاديات } يعني: الخيل في الغزو { ضبحا } تضبح ضبحا، وهو صوت
~~أجوافها إذا عدت.

# { فالموريات } وهي الخيل التي توري النار { قدحا } بحوافرها إذا عدت
~~في الأرض ذات الحجارة بالليل.

# { فالمغيرات صبحا } يعني: الخيل تغير على العدو وقت الصبح، وإنما
~~يغير أصحابها ولكن جرى الكلام على الخيل.

# { فأثرن } هيجن { به } بمكان عدوها { نقعا } غبارا.

# { فوسطن } توسطن { به } بالمكان الذي هي به { جمعا } من الناس أغارت.

# عليهم، يريد: صارت في وسط قوم من العدو تغير عليهم.

# { إن الإنسان } جواب القسم { لربه لكنود } لكفور. يعني: الكافر يجحد
~~نعم الله تعالى.

# { وإنه } وإن الله تعالى { على ذلك } على كنوده { لشهيد }.

# { وإنه لحب الخير } لأجل حب المال { لشديد } لبخيل.

# { أفلا يعلم } هذا الإنسان { إذا بعثر } قلب فأثير { ما في القبور }
~~يعني: إذا بعث الموتى.

# { وحصل } بين وأبرز { ما في الصدور } [من الكفر والإيمان.

# { إن ربهم بهم يومئذ لخبير } عالم فيجازيهم على كفرهم في ذلك اليوم،
~~وإنما قال " بهم " لأن الإنسان اسم الجنس].

### | [101 - سورة القارعة]

### || [101.1-11]

# { القارعة } يعني: القارعة؛ لأنها تقرع القلوب بأهوالها.

# { ما القارعة } تفخيم لشأنها وتهويل، كما قلنا في الحاقة.

# { يوم يكون الناس كالفراش } كغوغاء الجراد ms561 لا يتجه إلى جهة واحدة،
~~كذلك الناس إذا بعثوا ماج بعضهم في بعض للحيرة { المبثوث } المفرق.

# { وتكون الجبال كالعهن } كالصوف { المنفوش } المندوف، لخفة سيرها.

# { فأما من ثقلت موازينه } بالحسنات.

# { فهو في عيشة راضية } يرضاها.

# { وأما من خفت موازينه }. { فأمه هاوية } فمسكنه النار.

# { وما أدراك ماهيه } ثم فسرها فقال:

# { نار حامية } شديدة الحرارة.

### | [102 - سورة التكاثر]

### || [102.1-8]

# { ألهاكم التكاثر }. { حتى زرتم المقابر } شغلكم التكاثر بالأموال
~~والأولاد والعدد عن طاعة الله تعالى: { حتى زرتم المقابر }: حتى أدرككم
~~الموت على تلك الحالة. نزلت في اليهود قالوا: نحن أكثر من بني فلان،
~~وبنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا.

# { كلا } ليس الأمر الذي ينبغي أن تكونوا عليه التكاثر { سوف تعلمون
~~} عند النزع سوء عاقبة ما كنتم عليه.

# { ثم كلا سوف تعلمون } سوء عاقبة ما كنتم عليه في القبر، والتكرير
~~لتأكيد التهديد.

# [ { كلا لو تعلمون علم اليقين } أي: لو علمتم الأمر حق علمه لشغلكم
~~ذلك عما أنتم فيه، وجواب { لو } محذوف] ثم ابتدأ فقال:

# { لترون الجحيم }.

# { ثم لترونها } تأكيد أيضا { عين اليقين } عيانا لستم عنها
~~بغائبين.

# { ثم لتسألن يومئذ عن النعيم } عن الأمن والصحة فيما أفنيتموها.

### | [103 - سورة العصر]

### || [103.1-3]

# { والعصر } هو الدهر، أقسم الله به.

# { إن الإنسان } يعني: الكافر العامل لغير طاعة الله { لفي خسر }
~~خسران، يعني: إنه يخسر أهله ومحله ومنزلته في الجنة.

# { إلا الذين آمنوا } فإنهم ليسوا في خسر. { وتواصوا بالحق } وصى
~~بعضهم بالإقامة على التوحيد والإيمان { وتواصوا بالصبر } على طاعة
~~الله والجهاد في سبيله. ويروى [مرفوعا]: { إن الإنسان لفي خسر } يعني:
~~أبا جهل، { إلا الذين آمنوا } يعني: أبا بكر { وعملوا الصالحات }
~~يعني: عمر بن الخطاب. { وتواصوا بالحق } يعني: عثمان. { وتواصوا
~~بالصبر } يعني: عليا. رضي الله عنهم أجمعين.

### | [104 - سورة الهمزة]

### || [104.1-4]

# { ويل لكل همزة لمزة } يعني: الإنسان الذي يغتاب الناس ويعيبهم.
~~نزلت في أمية بن خلف. وقيل: في الوليد بن المغيرة، كان يغتاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم.

# { الذي جمع مالا وعدده } أعده للدهر، وقيل: أكثر عدده. ms562

# { يحسب أن ماله أخلده } في الدنيا حتى لا يموت.

# { كلا } ليس الأمر على ما يحسب. { لينبذن في الحطمة } ليطرحن في
~~النار.

### || [104.7-9]

# { التي تطلع على الأفئدة } أي: يبلغ ألمها وإحراقها إلى الأفئدة.

# { إنها عليهم مؤصدة } مطبقة.

# { في عمد } جمع عمود. { ممددة }. قيل: يعني: أوتاد الأطباق التي تطبق
~~عليهم، ومعنى { في عمد }: بعمد. وقيل: إنها عمد يعذبون بها في
~~النار.

### | [105 - سورة الفيل]

### || [105.1-5]

# { ألم تر } ألم تعلم. وقيل: ألم تخبر { كيف فعل ربك بأصحاب الفيل }.

# { ألم يجعل كيدهم في تضليل } أضل كيدهم عما أرادوا من تخريب الكعبة.

# { وأرسل عليهم طيرا أبابيل } جماعات جماعات.

# { ترميهم بحجارة من سجيل } من آجر.

# { فجعلهم كعصف مأكول } كزرع أكلته الدواب فداسته وفتتته. والعصف:
~~ورق الزرع.

### | [106 - سورة قريش]

### || [106.1-4]

# { لإيلاف قريش } قيل: هذه اللام تتصل بما قبلها، على معنى: أهلك الله
~~أصحاب الفيل لتبقى قريش وتألف رحلتيها. وقيل: معنى اللام التأخير، على
~~معنى: فليعبدوا رب هذا البيت { لإيلاف قريش } أي: ليجعلوا عبادتهم
~~شكرا لهذه النعم واعترافا بها. يقال: ألف الشيء وآلفه بمعنى واحد،
~~والمعنى: لإلف قريش رحلتيها، وذلك انه كانت [لهم ] رحلتان رحلة في
~~الشتاء إلى اليمين، و[رحلة] في الصيف إلى الشام، وبهما كانت تقوم
~~معايشهم وتجاراتهم. وكان لا يتعرض لهم في تجارتهم أحد. يقول: هم
~~سكان حرم الله وولاة بيته، فمن الله عليهم بذلك، وقال:

# { فليعبدوا رب هذا البيت }. { الذي أطعمهم من جوع } أي: بعد جوع،
~~وكانوا قد أصابتهم شدة حتى أكلوا الميتة والجيف، ثم كشف الله ذلك عنهم
~~{ وآمنهم من خوف } فلا يخافون في الحرم الغارة، ولا يخافون في رحلتهم.

### | [107 - سورة الماعون]

### || [107.1-7]

# { أرأيت الذي يكذب بالدين } نزلت في العاص بن وائل. وقيل: نزلت في
~~الوليد بن المغيرة. وقيل: في أبي سفيان، وذلك أنه نحر جزورا فأتاه
~~يتيم يسأله، فقرعه بعصاه، فذلك قوله تعالى: { يدع اليتيم } أي:
~~يدفعه بجفوة من حقه.

# { ولا يحض على طعام المسكين } لا يطعم المسكين ولا يأمر بإطعامه.

# { فويل للمصلين }. { الذين هم عن صلاتهم ساهون } غافلون يؤخرونها عن ms563
~~وقتها.

# { الذين هم يراؤون } يعني: المنافقين يصلون في العلانية، ويتركون
~~الصلاة في السر.

# { ويمنعون الماعون } الزكاة وما فيه منفعة من الفأس والقدر والماء
~~والملح.

### | [108 - سورة الكوثر]

### || [108.1-3]

# { إنا أعطيناك الكوثر } قيل: هو نهر في الجنة حافتاه الدر.
~~وقيل: هو الخير الكثير.

# { فصل لربك } صلاة العيد، يعني: يوم النحر { وانحر } نسكك. وقيل: {
~~فصل } فضع يدك على نحرك في صلاتك.

# { إن شانئك } مبغضك { هو الأبتر } المنقطع العقب. [وقيل: المنقطع عن
~~كل خير. نزلت في العاص بن وائل سمى النبي صلى الله عليه وسلم أبتر
~~عند موت ابنه القاسم].

### | [109 - سورة الكافرون]

### || [109.1-6]

# { قل يا أيها الكافرون } نزلت في رهط من قريش قالوا للنبي صلى الله
~~عليه وسلم تعبد آلهتنا سنة. ونعبد إلهك سنة، فأنزل الله هذه السورة.

# { لا أعبد ما تعبدون } في الحال.

# { ولا أنتم عابدون ما أعبد } في الحال ما أعبده.

# { ولا أنا عابد } في الاستقبال { ما عبدتم }.

# { ولا أنتم عابدون } في الاستقبال { ما أعبد } فنفى عنهم عبادة الله في
~~الحال، وفيما يستقبل، وهذا في قوم أعلمه الله أنهم لا يؤمنون، ونفى
~~أيضا عن نفسه عبادة الأصنام في الحال وفيما يستقبل، لييئسوا عنه في ذلك.

# { لكم دينكم } الشرك { ولي دين } الإسلام، وهذا قبل أن يؤمر
~~بالحرب.

### | [110 - سورة النصر]

### || [110.1-3]

# { إذا جاء نصر الله } إياك على من ناوأك من اليهود والعرب { والفتح
~~} يعني: فتح مكة.

# { ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا } جماعات جماعات بعد ما كان
~~يدخل واحد فواحد. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه
~~السورة قال: قد نعيت إلي نفسي.

# { فسبح بحمد ربك } أمره الله عز وجل أن يكثر التسبيح والاستغفار،
~~ليختم له في آخر عمره بالزيادة في العمل الصالح.

### | [111 - سورة المسد]

### || [111.1-5]

# { تبت يدا أبي لهب وتب }

# " لما نزل قوله: { وأنذر عشيرتك الأقربين } صعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الصفا، ونادى بأعلى صوته يدعو قومه، فاجتمعوا إليه فأنذرهم
~~النار، وقال: إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب:
~~تبا ms564 لك، ما دعوتنا إلا لهذا "

# ، فأنزل الله: { تبت يدا أبي لهب } أي: خابت وخسرت { وتب } وخسر هو،
~~ولما خوفه النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب قال: إنه إن كان ما
~~يقوله ابن أخي حقا؛ فإني أفتدي منه بمالي وولدي، فقال الله تعالى:

# { ما أغنى عنه ماله وما كسب } يعني: ولده.

# { سيصلى نارا ذات لهب }.

# { وامرأته حمالة الحطب } نقالة الحديث الماشية بالنميمة، وهي
~~أم جميل أخت أبي سفيان.

# { في جيدها } في عنقها { حبل من مسد } سلسلة من حديد ذرعها سبعون
~~ذراعا، تدخل في فيها وتخرج من دبرها، ويلوى سائرها في عنقها، والمسد:
~~كل ما أحكم به الحبل.

### | [112 - سورة الإخلاص]

### || [112.1-4]

# روي أن قوما من المشركين قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: انسب
~~لنا ربك، فأنزل الله عز وجل:

# { قل هو الله أحد } أي: الذي سألتم نسبته هو الله أحد.

# { الله الصمد } السيد الذي قد انتهى إليه السؤدد. وقيل: الصمد:
~~الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب. وقيل: هو المقصود إليه في
~~الرغائب.

# { لم يلد ولم يولد }.

# { ولم يكن له كفوا أحد } لم يكن أحد مثلا له.

### | [113 - سورة الفلق]

### || [113.1]

# { قل أعوذ برب الفلق } نزلت هذه السورة والتي بعدها لما سحر لبيد
~~بن الأعصم اليهودي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاشتكى شكوى شديدة،
~~فأعلمه الله بما سحر به، وأين هو، فبعث من أتى به، وكان وترا فيه
~~إحدى عشرة عقدة، فجعلوا كلما حلوا عقدة وجد راحة حتى حلوا العقد
~~كلها، وأمره الله تعالى أن يتعوذ بهاتين السورتين، وهما إحدى عشرة
~~آية على عدد العقد، وقوله: { برب الفلق } يعني: الصبح.

### || [113.3-5]

# { ومن شر غاسق } يعني: الليل { إذا وقب } دخل.

# { ومن شر النفاثات } يعني: السواحر تنفث { في العقد } كأنها تنفخ
~~فيها بشيء تقرؤه.

# { ومن شر حاسد إذا حسد } يعني: لبيدا الذي سحره.

### | [114 - سورة الناس]

### || [114.1-6]

# { قل أعوذ برب الناس }. { ملك الناس }. { إله الناس }.

# { من شر الوسواس } [يعني: ذا الوسواس] وهو الشيطان { الخناس } وهو
~~الذي يخنس ويرجع إذا ذكر ms565 الله، والشيطان جاثم على قلب الإنسان، فإذا
~~ذكر الله تنحى وخنس، وإذا غفل التقم قلبه فحدثه ومناه، وهو قوله:

# { الذي يوسوس في صدور الناس }.

# { من الجنة } أي: الشيطان الذي هو من الجن { والناس } عطف على
~~قوله: الوسواس. والمعنى: من شر ذي الوسواس ومن شر الناس، كأنه أمر
~~أن يستعيذه من شر الجن ومن شر الناس. ms566