######OpenITI# #META# book_id: 4130 #META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4653.epub&bid=4130 #META# title: الأزمنة والأنواء #META# المؤلف: إبراهيم بن إسماعيل ابن الأجدابي #META# المحقق: حسن عزة #META# المواضيع: الجغرافيا #META# الناشر: دار أبي رقراق للطباعة والنشر #META# تاریخ الطبعة: 2006 ?? #META# عدد الصفحات: 194 #META#Header#End# ### ||| [مقدمة المؤلف] # بسم الله الرحمن الرحيم. وهو حسبي الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على ~~محمد خاتم النبيين، وعلى آل محمد الطيبين، وصحبه الأكرمين، وسلم عليهم ~~أجمعين. # هذا كتاب مختصر أودعناه أبوابا حسنة في علم الأزمنة وأساساتها. والفصول ~~وأوقاتها، ومناظر النجوم وهيئاتها، بأوضح ما أمكننا من التبيين، وبأسهل ما ~~حضرنا من التقريب. وبالله نستعين على ما نحاول (1) من جميع أمورنا، وإليه ~~يرغب في التوفيق لما يرضيه عنا. وحسبنا الله، وعليه توكلنا. PageV01P039 ### ||| باب معرفة الأصل في حساب الأزمنة # الزمان ينقسم عند جميع الأمم بأربعة أقسام: # القسم الأول منها يسمى ساعة، والثاني يسمى يوما، والثالث يسمى شهرا، ~~والرابع يسمى سنة. # فأما الساعة فهي جرذ من أربعة وعشرين جزءا من الزمان الجامع الليل ~~والنهار جميعا. # وأما اليوم فيستعمل على وجهين: أحدهما أن يجعل اسما للنهار خاصة. # والوجه الآخر أن يكون اليوم اسما للمدة الجامعة للزمانين جميعا، أعني ~~الليل والنهار. # ويختلف في ابتدائه (1). فأما العرب فابتداء اليوم عندهم من غروب الشمس، ~~وانقضاؤه عند غروبها مرة ثانية. وأما العجم فابتداء اليوم عندهم من طلوع ~~الشمس إلى طلوعها مرة أخرى. # واليوم قسمان: ليل ونهار. وهما يتساويان في المقدار تارة ويختلفان أخرى. # فإذا كانت الشمس في أول الحمل أو في الميزان كانا متساويين (2). وإذا ~~كانت الشمس في نصف الفلك الشمالي، وهو من الحمل إلى آخر السنبلة، وهو من ~~الميزان إلى آخر الحوت، كانت مدة الليل أطول. PageV01P041 # وأما الشهر فاختلف حساب الامم فيه (1). فمنهم من يجعل الشهر مدة مسير ~~القمر من حين يفارق الشمس إلى أن يفارقها مرة أخرى (2). وذلك تسعة وعشرون ~~يوما، ونصف يوم، وثلثا ساعة على التقريب، إلا أن إثبات هذا الكسر غير ممكن، ~~فأسقطوه من بعض شهورهم، وأكملوا في بعضها يوما. فصار بعض شهورهم ثلاثين ~~يوما، وبعضها تسعة وعشرين يوما لا غير. وهذا مذهب العرب والعبرانيين من ~~العجم واليونانيين (3). # ومنهم من لا يعتبر مسير القمر، ويبني حسابه على مسير الشمس (4) بمقدار ~~برج من بروج الفلك. وذلك ثلاثون يوما، وثلث يوم، وسدس يوم على التقريب. # وهذا ms01 مذهب الروم والسريانيين والقبط (5). # وأما السنة فهي المدة الجامعة للفصول الأربعة التي هي الربيع والصيف ~~والخريف والشتاء. ومقدارها عند الروح والسريانيين اثنا عشر شهرا شمسية، قد ~~أكمل الكسر في بعضها فصار أحدا وثلاثين يوما، وأسقط من بعضها فصار ثلاثين ~~يوما لا غير. ومقدارها عند القبط اثنا عشر شهرا شمسية، قد أسقط الكسر من ~~جميعها، فصار كل شهر منها ثلاثين يوما؛ ويزيدون على ذلك خمسة أيام تسمى ~~(6) النسيء (7) عوضا من الكسور التي أسقطت من كل شهر. PageV01P042 # ومقدار السنة عند العرب اثنا عشر شهرا قمرية. وكذلك هي عند العبرانيين ~~واليونانين. إلا أن هؤلاء يزيدون في كل ثلاث سنين من سنيهم شهرا، فتكون ~~الثالثة من سنيهم أبدا ثلاثة عشر شهرا قمرية يسمونها الكبيسة. وربما كانت ~~زيادتهم لهذا الشهر في مد سنتين، لأنهم يفعلون ذلك في كل تسعة عشر سنة تسع ~~مرات (1). يفعلون ذلك في السنة الثالثة من هذا الدور، وفي السنة السادسة ~~منه، وفي السنة الثامنة منه، وفي السنة الحادية عشرة، وفي السنة الرابعة ~~عشرة، وفي السنة السابعة عشرة وفي السنة (2) التاسعة عشرة، وهي آخر الدور، ~~ثم يبتدئون دورا ثانيا، فيفعلون فيه كما فعلوا في الدور الذي قبله. وهذا ~~الدور هو الذي يسمى بلغة الروم فيلبس (3). # وإنما فعلوا ذلك ليستوي لهم حساب القمر مع حساب الشمس، فتكون شهورهم ~~ثابتة (4) في الأزمنة غير منتقلة عن أوقاتها من الفصول الأربعة. وذلك أن ~~السنة إذا جعلت اثني عشر شهرا قمرية كانت أنقص من السنة الشمسية بأحد عشر ~~(5) يوما على التقريب، فتصير شهورها لأجل ذلك دائرة في الفصول الأربعة، غير ~~مستقرة فيها، يكون الشهر منها في زمن شدة البرد، ثم يرى بعد ذلك في زمن شدة الحر. PageV01P043 # وقد كانت العرب في الجاهلية تفعل مثل هذا، وتزيد في كل ثالثة من سنيها ~~شهرا (1)، على نحو ما ذكرناه عن العبرانيين واليونانيين. # وكانوا يسمون ذلك النسيء. وكانت سنة النسيء ثلاثة عشر شهرا قمرية. # وكانت شهورهم حينئذ غير دائرة في الأزمنة، كان لكل (2) شهر منها زمن ~~معلوم لا يعدوه. فهذا كان ms02 فعل الجاهلية حين أحدثوا النسيء، وعملوا به. ~~فلما جاء الله تعالى بالإسلام بطل ذلك، وحرم العمل به، فقال: @QUR@05 إنما ~~النسيء زيادة في الكفر (3). وقال عز وجل @QUR@011 إن عدة الشهور عند الله ~~اثنا عشر شهرا في كتاب الله (4). فسنة العرب اليوم اثنا عشر شهرا قمرية ~~دائرة في الأزمنة الأربعة. PageV01P044 ### ||| باب ذكر أيام السنة العربية وأسماء شهورها # السنة العربية ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما، وخمس (يوم) وسدس يوم، وذلك ~~أحد عشر (1) جزءا من يوم، على أن اليوم ثلاثون جزءا. ويجتمع من هذه الأجزاء ~~يوم كامل، وذلك في الأكثر من ثلاث سنين إلى ثلاث سنين. ففي كل سنة ثالثة من ~~سني العرب يوم زائد يجعل في آخر ذي الحجة. وتسمى تلك السنة كبيسة. ويكون ~~أيامها ثلاثمائة يوم وخمسة وخمسين يوما. # وشهور العرب اثنا عشر شهرا، وهذه أسماؤها وعدة أيام كل شهر منها (2). # أولها المحرم، وهو ثلاثون يوما. ثم صفر، وهو تسعة وعشرون يوما. ثم ربيع ~~الأول، وهو ثلاثون يوما، ثم ربيع الآخر، وهو تسعة وعشرون يوما. ثم جمادى ~~الأولى، وهو ثلاثون يوما. ثم جمادى الآخرة، وهو تسعة وعشرون يوما. ثم رجب، ~~وهو ثلاثون يوما. ثم شعبان، وهو تسعة وعشرون يوما. ثم رمضان، وهو ثلاثون ~~يوما. ثم شوال، وهو تسعة وعشرون يوما، ثم ذو القعدة، وهو ثلاثون يوما. ثم ~~ذو الحجة، وهو تسعة وعشرون يوما. وإذا كانت السنة كبيسة كان ذو الحجة ~~ثلاثين يوما. PageV01P045 # فهذا الذي رسمه أهل الحساب في مقادير الشهور العربية (1)؛ وهو مبني على ~~حساب المفارقة (2). # ولم تكن العرب تعمل به، وإنما كان اعتمادهم على الأهلة. فكانوا يفتحون ~~الشهر إذا رأوا الهلال، ويجعلون ابتداءه من أول الليلة التي ظهر فيها ~~الهلال. # وكانوا يسمون تلك الليلة غرة الشهر لكون الهلال في أولها كالغرة في وجه ~~الفرس. ثم لا ينقضي الشهر عندهم حتى يروا الهلال كرة أخرى، فيبتدئون حينئذ ~~شهرا ثانيا. # قال الشاعر: # إذا ما سلخت الشهر أهللت مثله %~% كفى قاتلا سلخي الشهور وإهلالي # (3) # يقال: سلخت الشهر إذا خرجت منه. وانسلخ الشهر إذا انقضى. وأهللت ms03 الهلال ~~إذا رأيته. فهكذا كانت العرب تعمل في حساب شهورها. PageV01P046 # ثم جاء الإسلام فثبت ذلك، وألزم به في الصوم والفطر والحج. ووقع عليه ~~التعويل والاحتساب به في التاريخ، وفيما يحدث (1) (في) شهور العرب من ~~المواقيت والآجال التي تجري بين الناس. قال الله تعالى: @QUR@09 يسئلونك عن ~~الأهلة، قل: هي مواقيت للناس والحج» (2) وقال رسول الله، (صلى الله عليه ~~وسلم)، وقد ذكر شهر رمضان: لا تصوموا حتى ترووا الهلال، ولا تفطروا حتى ~~تروه. فإن غم عليكم فاقدروا له (3)، وفي رواية أخرى «فأكملوا العدة ~~ثلاثين»، وهي مفسرة للرواية الأخرى (4). # فحساب المفارقة ربما وافق الرؤية، وربما خالفها (5). وخلافه لها هو ~~الأكثر. # فيكون أول الشهر في حساب المفارقة متقدما للرؤية بيوم في الأغلب، وربما ~~تقدمها بيومين، وهو قليل. PageV01P047 ### ||| باب ذكر أس السنة العربية # الأس معناه الأصل. فاس السنة عدد يتخذ أصلا لمعرفة أوائل شهورها. # ويسمى علامة السنة أيضا. # فمن أهل الحساب من يعتبر (1) أس السنة بأول يوم منها، فيجعل الاس واحدا ~~إن كان أولها يوم الأحد، ويجعلها اثنين إن كان أولها الاثنين، وثلاثة إن ~~كان أولها الثلاثاء. ثم على هذا المثال بقية الأيام. # ومنهم من يعتبر أس السنة بآخر يوم من السنة التي قبلها. وهو في العربية ~~آخر يوم من ذي الحجة، وفي العجمية (2) آخر يوم من أيلول. فإن كان آخر يوم ~~من السنة الأحد كان أس السنة الداخلة واحدا، وإن كان آخرها يوم الاثنين كان ~~أس السنة الداخلة اثنين. ومحصول ذلك أن أس السنة هو عدد ما مضى من قبلها من ~~أيام الأسبوع، على أن أول الأسبوع يوم الأحد. وبهذا المذهب أخذنا في كتابنا هذا. # فإذا أردت معرفة أس السنة العربية فخذ ما مضى من سني (3) الهجرة بالسنة ~~التي تريد معرفة أسسها (4)، فأسقط منها أربعمائة وعشرين. وما بقي فألقه ~~ثلاثين ثلاثين. وخذ لكل ثلاثين ألقيتها خمسة، واعرف ما يجتمع PageV01P048 # لك من الحساب واحفظه؛ وما لم يتم ثلاثين فلا تأخذ له شيئا، ولكن ألقه ~~ثمانية ثمانية. فما بقي من واحد إلى ثمانية فاضربه في أربعة؛ ms04 معنى ذلك أن ~~تزيد عليه ثلاثة أمثاله. ثم انظر ما يجتمع منه. فإن كان أكثر من أحد عشر، ~~أو أقل من اثنتين (1) وعشرين، فزد عليه واحدا. وإن كان أكثر من اثنتين ~~(1) وعشرين فزد عليه اثنين. ثم أضف إليه ما حفظته من الحساب المأخوذ من كل ~~ثلاثين، وألق الجميع سبعة سبعة. فما بقي من واحد إلى سبعة فهو أس السنة ~~العربية التي حسبت لها محققا إن شاء الله تعالى. PageV01P049 ### ||| باب في علامات الشهور العربية ومعرفة أوائلها # اعلم أن علامة الشهر هو أسه الذي يعرف به أوله، وهو عدة ما يفضل من أيام ~~الشهور التي قبله إذا ألقيت أسابيع، وأضيف إلى ذلك أس الشهر الأول، وهو ~~المحرم. ولما كان المحرم أول شهور السنة، ولم يكن قبله شهر يستخرج منه أسه ~~جعلت علامته واحدا، لأن الواحد أول الأعداد، فجعل علامة لأول الشهور. # فإذا أردت أن تعرف علامة شهر غيره فانظر ما مضى قبله من الشهور. فكل شهر ~~عدته ثلاثون فخذ منه اثنين، وكل شهر عدته تسعة وعشرون فخذ منه واحدا، ولا ~~تأخذ من الشهر الذي تريد معرفة علامته شيئا، وأضف ما أخذت من الشهور بعضه ~~إلى بعض، وزد عليه علامة المحرم التي هي واحد، ثم ألق ما يجتمع سبعة سبعة. ~~فما بقي دون سبعة أو سبعة فهي علامة الشهر الذي حسبت له. # فإذا عرفت علامة الشهور، وأردت أن تعرف أوائلها، فخذ علامة الشهر الذي ~~تريد معرفة أوله، وأضفها إلى أس السنة التي منها ذلك الشهر، وألق من ~~مجموعها سبعة إن كان فيه أكثر، وما بقي فعد على عدده من يوم الأحد، فاليوم ~~الذي ينتهي إليه حسابك هو أول ذلك الشهر على المفارقة، وربما كان موافقا ~~للرؤية. PageV01P050 ### ||| باب معرفة الكبيسة من سني العرب # إذا أردت ذلك فاستخرج أس السنة التي تريد أن تعرف أكبيسة هي أم لا. # ثم زد عليه أربعة، وألق مما (1) يجتمع سبعة إن كان فيه أكثر، وما بقي ~~فاحفظه. # ثم استخرج أس السنة التي بعدها، وقايس بينه وبين ما حفظت من ms05 أس السنة ~~الأولى بعد أن زدت عليه أربعة، فإن اتفقا فالسنة التي زدت على أسها أربعة ~~غير كبيسة، وإن اختلفا فهي كبيسة. وليس يكون اختلافهما (2) أبدا إلا بزيادة ~~واحدة في أس السنة الثانية، فتصير هذه الزيادة مثلا على زيادة الكبيس في ~~السنة الأولى. # واعلم أن في كل ثلاثين سنة من سني العرب إحدى عشرة (3) كبيسة وهي السنة ~~الثانية من كل ثلاثين، والسنة الخامسة والثامنة، والعاشرة، والثالثة عشرة، ~~والسادسة عشرة، والتاسعة عشرة، والحادية والعشرون. والرابعة والعشرون، ~~والسابعة والعشرون والتاسعة والعشرون (4) فإذا ألقيت سني الهجرة ثلاثين ~~ثلاثين، حتى يكون الباقي منها ثلاثين أو دونها كان الكباس من السنين ~~الباقية معك على ما سميت لك. فاعلم ذلك. PageV01P051 ### ||| باب ذكر أيام السنة الشمسية # السنة الشمسية ثلاثمائة يوم وخمسة وستون يوما وربع يوم. وهي مدة قطع ~~الشمس الفلك. وذلك وقت حلولها بأول جزء من برج الحمل (1) إلى وقت حلولها ~~به مرة أخرى. وهذا الوقت هو ابتداء سيرها في الفلك. وكلما حلت الشمس برأس ~~الحمل فقد انقضت سنة من سني الشمس، ودخلت سنة أخرى. # وسنة الشمس هذه منقسمة أرباعا. فالربع الأول منها يسمى الربيع، والربع ~~الثاني منها يسمى الصيف، والربع الثالث منها يسمى الخريف، والربع الرابع ~~يسمى الشتاء. # واعلم أن الروم والسريانين والقبط بنوا حساب أزمنتهم على مسير الشمس. # فجعلوا مدة سنتهم ثلاثمائة يوم وخمسة وستين يوما. وزادوا والمكان الربع ~~الذي فس سنة الشمس يوما في كل سنة رابعة. فاتفق حسابهم وحساب الشمس، لأن كل ~~أربع سنين من سنيهم مساوية (2) في عدة الأيام لأربع سنين شمسية؛ وصارت ~~شهورهم من أجل ذلك ثابتة في أزمنة الشمس، غير منتقلة عن مواضعها منها. PageV01P052 # إلا أنهم لم يجعلوا ابتداء سنتهم موافقا لابتداء سنة الشمس بل افتتح كل ~~فريق منهم السنة في وقت من سنة الشمس غير موافق لأولها. فكان افتتاح ~~السريانيين سنتهم في الربع الثالث من سنة الشمس، وهو فصل الخريف (1)، ~~والشمس حينئذ ببرج الميزان. وكانت الروم في أول أمرها موافقة لهم على ذلك، ~~ثم افتتحت الروم السنة بعد ذلك ms06 في الربع الآخر من سنة الشمس، وهو فصل ~~الشتاء (2)، والشمس حينئذ ببرج الجدي. وافتتحت القبط سنتها (3) في الربع ~~الثاني من سنة الشمس، وهو فصل الصيف (4) والشمس حينئذ ببرج السنبلة. # وإنما خصصنا هؤلاء بالذكر، دون غيرهم من العجم (5)، لأن حسابهم هو ~~المحفوظ في بلاد المسلمين، والمستعمل فيها. وأشهر ذلك وأغلبه على استعمال ~~الناس حساب الروم والسريانيين (6). وعليه اعتمدنا في كتابنا هذا في تحديد (7) PageV01P053 # أوقات تداخل الفصول (1)، وأوقات الطلوع والسقوط، وغير ذلك مما يحدث في ~~الأزمنة، ويختص بوقت من أوقات السنة. # وإذا وقع لنا ذكر السنة العجمية فمرادنا بذلك سنة الروم والسريانيين ~~وشهورهم. وهم متفقون في حسابهم، ليس بينهم اختلاف، إلا في أسماء الشهور. # فإن السريانيين يسمونها بلغتهم، والروم يسمونها بلغتهم. وهي مستعملة في ~~بلاد المسلمين بكلتا اللغتين. فأهل الشام والجزيرة يستعملونها بلغة ~~السريانيين، وأهل الأندلس وصقلية وإفريقية وما اتصل بها يستعملونها بلغة ~~الروم. وسنذكر أسماءها بلغة الفريقين (2). ثم نذكر أسماء شهور القبط (3) ~~التي يستعملها أهل مصر، إن شاء الله تعالى. PageV01P054 ### ||| باب في تاريخ الروم والسريانيين وأسماء شهورهم # قد ذكرنا أن السنة عند الروم والسريانيين ثلاثمائة يوم وخمسة وستون يوما ~~وربع يوم مثل سنة الشمس سواء. فأما شهورهم فهي اثنا عشر شهرا استوفوا فيها ~~أيام السنة، فصارت مختلفة في العدة. وهذه أسماؤهم بلغة كل فريق منهم (1)، ~~وعدة أيام كل شهر منها. # أولها: تشرين الأول بلغة السريانيين، واسمه بلغة الروم أكتوبر، وهو أحد ~~وثلاثون يوما. # ثم تشرين الثاني، واسمه بلغة الروم نونبر، وهو ثلاثون يوما. # ثم كانون الأول، واسمع بلغة الروم دجنبر، وهو أحد وثلاثون يوما. # ثم كانون الآخر، واسمه بلغة الروم يناريه، وهو أحد وثلاثون يوما. # ثم شباط، وهو بلغة الروم فبراريه، وهو ثمانية وعشرون يوما. # ثم آذار، واسمه بلغة الروم مارسه، وهو أحد وثلاثون يوما. # ثم نيسان، واسمع بلغة الروم أبريل وهو ثلاثون يوما. # ثم أيار، واسمه بلغة الروم مايه، وهو أحد وثلاثون يوما. PageV01P055 # ثم حزيران، واسمه بلغة الروم يونيه، وهو ثلاثون يوما. # ثم تموز، واسمه بلغة الروم يوليه، وهو أحد ms07 وثلاثون يوما. # ثم آب، واسمه بلغة الروم أوسه، وبعضهم يسميه أغشت، وهو أحد وثلاثون يوما. # ثم أيلول، واسمه بلغة الروم شتنبر، وهو ثلاثون يوما # واعلم أنهم لما وجدوا في أيام السنة كسرا، وهو الربع الزائد على ثلاثمائة ~~وخمسة وستين يوما أسقطوا ذلك الكسر، لأن إثباته يؤدي إلى فساد واختلاط في ~~حساب الشهور. إذ لو ثبت في آخر شهر لانكسر سائر الشهور التي بعده، ولم يقع ~~تداخلها (1) في أوائل الأيام. ثم لم يسقطوا هذا الكسر إسقاط ترك وإلغاء، ~~لأن ذلك يخل بالغرض الذي قصدوه من مواطأة (2) حساب الشمس، ولكنهم جعلوه ~~موقوفا ينتظرون اتحاده، لأنه يزيد في كل سنة رابعة (3) من سنيهم يوما، ~~ويجعلونه في آخر شباط، ويسمون تلك السنة كبيسة (4) فتكون (5) أيام السنة ~~الكبيسة ثلاثمائة يوم وستة وستين يوما ويكون شباط فيها تسعة وعشرين يوما (6). PageV01P056 # وأما السنة التي ليست بكبيسة فأيامها ثلاثمائة وخمسة وستون يوما لا غير، ~~وشباط فيها ثمانية وعشرون يوما لا يزيد عليها شيئا: # فأما قولهم في السنة الأولى سنة ربع، وفي الثانية سنة نصف، وفي الثالثة ~~سنة ثلاثة أرباع، فليس معناه أن ثم ربعا أو نصفا مثبتا في آخر شباط، وإنما ~~هي تسمية يتوصل بها إلى معرفة السنة الرابعة الكبيسة التي فيها زيادة يوم. ~~فإذا قال القائل: هذه سنة ربع، فكأنه قال هي السنة الأولى، وكذلك قوله: سنة ~~نصف كقوله السنة الثانية، وقوله سنة ثلاثة أرباع كقوله السنة الثالثة. # واعلم أن الروم يؤرخون بملك ذي القرنين (1)، كما يؤرخ المسلمون بهجرة ~~النبي، (صلى الله عليه وسلم). # وكان ملك ذي القرنين في سنة خمسة آلاف ومائة وثمان وتسعين من سني آدم، ~~عليه أفضل السلام. وكان أول أكتوبر في تلك السنة يوم الاثنين، وكانت سنة ~~نصف. فأول شهور السنة عند الروم في حساب ذي القرنين أكتوبر، وهو تشرين ~~الأول؛ وكذلك هو عند السريانيين. فكلما دخل أكتوبر فقد مضت سنة من سنيهم، ~~ودخلت أخرى. PageV01P057 # وللروم أيضا تاريخ آخر، ميلاد المسيح، (عليه السلام). وأول (1) السنة ~~فيه يناريه. وذلك أن مولد المسيح، (عليه السلام)، ms08 كان في خمسة ق وعشرين من ~~دجنبر، وهو كانون الأول في سنة ثلاثمائة واثنتي عشرة (2) من ذي القرنين. ~~وكان أول شهر دخل بعد مولد المسيح يناريه، فجعل أول السنة في التاريخ ~~المنسوب إليه. PageV01P058 ### ||| باب معرفة مبلغ سني ذي القرنين # فإذا أردت ذلك فخذ سني الهجرة، ولا تحسب السنة التي أنت فيها (أو) ~~فاحسبها فيها. ثم ألق من جملتها أربعمائة وثلاثا وستين سنة. وما بقي فانقص ~~من كل ثلاث وثلاثين سنة (منه) سنة واحدة فإن لم يبلغ ما بقي معك ثلاثا ~~وثلاثين فلا تنقص منه شيئا، وزد (1) عليه ألفا وثلاثمائة واثنين وثمانين. ~~فما اجتمع فهو عدة سني ذي القرنين في الوقت الذي حسبت (2) له، إن شاء الله تعالى. PageV01P059 ### ||| باب ذكر السنة العجمية # فخذ سني الهجرة، ولا تحسب السنة التي أنت فيها، حتى يدخل فيها تشرين ~~الأول. ثم ألق من جملتها أربعمائة وثلاثا وخمسين وما بقي فزد عليه مثل ~~ربعه، وإن وقع في ذلك كسر فأسقط الكسر ولا تعتد به. ثم ألق ما يجتمع سبعة ~~سبعة، فما بقي من واحد إلى سبعة فهو أس السنة العجمية الداخلة في السنة ~~التي أنت فيها من سني الهجرة. فإذا دخلت سنة سبع وتسعين وأربعمائة فاجعل ما ~~سقط من سني الهجرة أربعمائة وأربعا وخمسين. ثم زد (1) على ما بقي (مثل) ~~ربعه بغير كسر. ثم كلما مضى بعد ذلك ثلاث وثلاثون سنة فزد في الإسقاط واحدا. # وإن شئت فخذ سني ذي القرنين بالسنة التي تريد معرفة أسها (2). فألق من ~~جملتها ألفا وثلاثمائة واثنين وسبعين وزد على ما بقي مثل ربعه (بغير) كسر. # وألق ما يجتمع سبعة سبعة. فما بقي من واحد إلى سبعة فهو الأس للسنة التي ~~حسبت لها محققا إن شاء الله تعالى. PageV01P060 ### ||| باب علامات الشهور العجمية ومعرفة أوائلها # اعلم أن أكتوبر لما كان أول الشهور جعلت علامته واحدا. فإذا أردت معرفة ~~علامة شهر غيره فانظر ما مضى قبله من الشهور، فكل شهر عدته أحد وثلاثون فخذ ~~له ثلاثة، وكل شهر عدته ثلاثون فخذ له اثنين، ms09 ولا تأخذ للشهر الذي تريد ~~معرفة علامته شيئا (1)، ولا تأخذ أيضا لشباط، إلا أن تكون السنة كبيسة، ~~فتأخذ له واحدا. ثم اجمع الأعداد المأخوذة للشهور بعضها على بعض، وزد على ~~ذلك علامة أكتوبر التي هي واحد. وألق الجميع سبعة فما بقي من واحد إلى سبعة ~~فهو علامة الشهر الذي حسبت له: # وتجتمع علامات الشهور كلها من حروف (2) الجمل (في) قولك: آدوبهه جوادز، ~~لكل شهر منها حرف على الولاء (3) والابتداء بأكتوبر فخمس من هذه العلامات ~~باقية على حالها في سائر السنين. وهي من الألف الأولى (4) إلى الهاء ~~الأولى. والسبع البواقي، وهي من الهاء الثانية إلى آخرها، موضوعة لشهور ~~السنة التي ليست بكبيسة فأما السنة الكبيسة فيزاد فيها على كل علامة من هذه ~~العلامات السبع واحد. وذاك من مارسه إلى آخر السنة. PageV01P061 # فإذا عرفت علامات الشهور، وأردت معرفة أوائلها فخذ علامة الشهر الذي تريد ~~معرفة أوله، وأضفها إلى أس السنة العجمية التي منها ذلك الشهر. وألق مما ~~(1) يجتمع سبعة إن كان فيه أكثر. وما بقي فعد على عدده من يوم الأحر، ~~فاليوم الذي يفنى عليه العدد هو أول ذلك الشهر. PageV01P062 ### ||| باب معرفة الكبيسة من السنين (1) العجمية # إذا أردت ذلك فخذ سني الهجرة بالسنة المنكسرة (2) إن كان دخل تشرين ~~الأول، فإن لم يدخل فيها فلا تحسبها، وأسقط منها أربعمائة واثنين وسبعين سنة. # وما بقي فألقه أربعة أربعة. وانظر إلى ما بقي معك، فإن كان واحدا فالسنة ~~العجمية التي أنت فيها سنة ربع، وإن كان الباقي ثلاثة فهي سنة ثلاثة أرباع، ~~وإن لم يبق معك شيء دون أربعة فهي سنة كبيسة. # وإن شئت فخذ سني ذي القرنين بالسنة التي تريد معرفة هل هي كبيسة أم لا. ~~فألق منها ألفا وثلاثمائة واثنين وسبعين. وما بقي فخذ ربعه، وإن وقع في ذلك ~~كسر فأثبته ولا تلقه ثم زد ذلك ربعا واحدا أبدا. ثم انظر، فإن كان العدد ~~صحيحا، بعد زيادتك عليه ربعا واحدا فالسنة التي حسبت لها كبيسة، وإن كان ~~منكسرا فانظر فإن () (3). PageV01P063 # ومنازل القمر الثمانية ms10 والعشرون هي: # 1- الشرطان (1) منازل الربيع # 2- البطين منازل الربيع # 3- الثريا منازل الربيع # 4- الدبران منازل الربيع # 5- الهقعة منازل الربيع # 6- الهنعة منازل الربيع # 7- الذراع منازل الربيع # 8- النثرة منازل الصيف # 9- الطرف منازل الصيف # 10- الجبهة منازل الصيف # 11- الزبرة (2) منازل الصيف # 12- الصرفة منازل الصيف # 13- العواء منازل الصيف # 14- السماك الأعزل منازل الصيف # 15- الغفر منازل الخريف # 16- الزبانى منازل الخريف # 17- الإكليل منازل الخريف # 18- القلب منازل الخريف # 19- الشولة منازل الخريف # 20- النعائم منازل الخريف # 21- البلدة منازل الخريف # 22- سعد الذابح منازل الشتاء # 23- سعد بلع منازل الشتاء # 24- سعد السعود منازل الشتاء # 25- سعد الأخبية منازل الشتاء # 26- الفرع الأول منازل الشتاء # 27- الفرع الثاني منازل الشتاء # 28- بطن الحوت (3) منازل الشتاء # وانظر الكلام على هذه المنازل ومعانيها وكواكبها في تفصيل وبيان في ~~الأنواء 17- 96، والأزمنة 1/ 187- 197، 310- 318 والآثار الباقية 341- 356 ~~واللسان (نوأ). # وابتداء العرب في المنازل بالشرطين إذ هما في زمانهم كائنان في أوائل برج ~~الحمل وابتداء غيرهم من العجم بالثريا (الآثار الباقية 341، والأزمنة 1/ 177). PageV01P064 # وهم يعدون أربعة عشر منزلا من هذه المنازل شامية، وأربعة عشر يمانية، ~~فأول الشامية الشرطان، وآخرها السماك الأعزل، وأول اليمانية الغفر، وآخرها ~~بطن الحوت (الأنواء 6). # وهذه المنازل الثمانية والعشرون تبدو للناظر منها في السماء أربعة عشر ~~منزلا، وتخفى عنه أربعة عشر منزلا. وكلما غاب منها واحد في المغرب طلع من ~~المشرق رقيبه. فلسنا نعدم منها أبدا أربعة عشر منزلا. وهذا يدل على أن ~~الظاهر لنا من السماء بأبصارنا نصفها (الأنواء 6). # 3- باب البروج. وقد ذكر المؤلف البروج مرات كثيرة، ولا سيما في فصل ذكر ~~الشمس من (باب النجوم السيارة) الآتي، وكذلك (باب ذكر أزمنة السنة وفصولها ~~...) الآتي أيضا. # والبروج هي صور النجوم التي تقطعها الشمس في دورة لها تامة في سنة شمسية ~~في فلكها. اختارها الفلكيون لدى الأمم الغابرة، منذ القديم، واتخذوها ~~اعلاما لمسير الشمس وانتقالها في فلكها، واختلاف أحوال الزمان في الطول ~~والقصر والحر والبرد لذلك. وأخذها العرب عنهم واستعملوها (أنظر علم الفلك ~~عند العرب 108- 109). PageV01P065 # وهي للشمس كالمنازل للقمر. # والبروج اثنا عشر برجا، على عدد شهور السنة، عند العرب وعند جميع الأمم ~~وأسماؤها هي: # 1- الحمل ms11 بروج الربيع # 2- الثور بروج الربيع # 3- التوأمان بروج الربيع # 4- السرطان بروج الصيف # 5- الأسد بروج الصيف # 6- السنبلة بروج الصيف # 7- الميزان بروج الخريف # 8- العقرب بروج الخريف # 9- القوس بروج الخريف # 10- الجدي بروج الشتاء # 11- الدول بروج الشتاء # 12- الحوت بروج الشتاء # أنظر لذلك كله الأنواء 120- 121، والأزمنة 1/ 164- 165، 1/ 208- 221 ~~والمعجم الفلكي 97، وعلم الفلك عند العرب 108- 109. # وقد يسمى بعض هذه البروج بأسماء أخرى. فالحمل يسمى الكبش، والتوأمان، ~~الجوزاء، والسنبلة العذراء، والعقرب الصورة، والقوس الرامي، والحوت السمكة، ~~ويسمى أيضا الرشاء. أنظر الأنواء 120- 121، والأزمنة 1/ 220- 221. # ومن هذه البروج ما يشاكل اسمه صورته، ومنها ما لا يشاكل اسمه صورته. # أنظر الأنواء 121، والأزمنة 1/ 220. PageV01P066 # ولحلول الشمس بهذه البروج أوقات معلومة، ولقطعها إياها مدد محدودة. # وقد ذكرها المؤلف في آخر (باب ذكر أزمنة السنة وفصولها ..) الآتي حين ~~كلامه على الفصول. فانظرها هناك. # 4- شيء يسير من أول (باب ذكر مشاهير الكواكب ...) ونرى أن النقص هاهنا ~~لا يعدو بضعة سطور على الأغلب. PageV01P067 ### ||| باب ذكر مشاهير الكواكب وما داناها (7) ### ||| (بنات نعش الصغرى (1)) # ... ومن البنات كوكبان خفيان، وهما اللذان يليان النعش. والثالث من ~~البنات كوكب كبير أزهر يسمى الجدي (2) وبه تعرف القبلة. # ويتصل ببنات نعش هذه كواكب خفية تسمى فأس القطب. وهي متناسقة (3) على شكل ~~القوس، آخذة من الجدي إلى الفرقد المحاذي له. # فإذا أنت تأملت بنات نعش الصغرى مع هذه الكواكب التي تسمى فأس القطب رأيت ~~فيها صورة سمكة، رأسها الفرقد الأدنى إلى القطب، وذنبها الجدي الذي تعرف ~~(4) به القبلة. وهذه صورة ذلك (5). PageV01P068 # وقد احتوت هذه السمكة على القطب، وهو النقطة المطموسة إلى جانب الجدي. ~~فهي تدور عليه. وليس هو في وسطها كما يتوهم الناس، ولكنه عند ذنبها، قريبا ~~من الجدي. وأقرب كواكب السماء منه الكوكب الذي يلي الجدي من الكواكب الخفية ~~التي تسمى فأس القطب. وليس القطب بكوكب، ولا في موضعه كوكب البتة. ### ||| (بنات نعش الكبرى) # وهي سبعة كواكب، على نحو تأليف الصغرى. إلا أن كواكب الكبرى ظاهرة كلها. ~~فالأربعة منها التي على شكل التربيع هي التي تسمى نعشا. والثلاثة بناته. # وحذاء الأوسط من البنات نجم صغير جدا، ms12 يكاد يلتقي به، يسمى السها. وبه ~~يضرب المثل في الخفاء فيقال: «أريها السها وتريني القمر» (1). والناس ~~يمتحنون أبصارهم به، فمن ضعف بصره لم يره. ويروى أن أصحاب الرسول (صلى الله ~~عليه وسلم)، كانوا يفعلون ذلك. والمنجمون يسمون بنات نعش الكبرى. الدب ~~الأكبر والصغرى الدب الأصغر. # والكبرى تدور على الصغرى. ولا تغيب (2) في شيء من البلدان الشمالية ~~وتغيب (3) في البلدان الجنوبية. PageV01P069 ### ||| العوائذ (1) # ويسميها (2) المنجمون رأس التيس. وهي أربعة كواكب في تربيعها اختلاف. وفي ~~وسطها كوكب سحابي كأنه لخطة غيم يسمى الربع. فشبهت العرب هذه الكواكب بنوق ~~عوائذ (3)، عطفن على ربع والعوائذ: الحديثات النتاج. # وبين يدي العوائذ كوكب صغير يسمى الراقص. ويسميه المنجمون لسان الحية. # والعوائذ 5 فيما بين النسر الواقع وبنات نعش. ### ||| الفكة # وخلف السماك الرامح الفكة، وهي كواكب مستديرة فيها كوكب نير أنورها، يسمى ~~منير الفكة. وفيها موضع لم يتصل به الكوكب فصار كالثلمة فيها، ولذلك تسميها ~~العامة قصعة المساكين. والمنجمون يسمونها الإكليل الشمالي. PageV01P070 ### ||| النسران # وهما النسر الواقع، والنسر الطائر. # فالواقع منهما عن يمينك إذا نظرت إلى العوائذ (1). وهو كوكب كبير أزهر، ~~خلفه كوكبان أصغر منه يضمان إليه فتكون الثلاثة كالأثافي. ويقال إن ~~الكوكبين جناحاه، وقد ضمهما، فلذلك سمي واقعا. وبإزائه مما يلي الجنوب ~~النسر الطائر. وهو كوكب أنور بين كوكبين أصغر منه، يقال هما جناحاه وقد ~~بسطهما، فلذلك سمي طائرا. # وكلا النسرين شآم. والواقع منهما يطالع (2) قلب العقرب والطائر يحاذي ~~سعد الذابح. والمنجمون يسمون النسر الطائر العقاب. ### ||| الفوارس والردف # وخلف النسر الواقع أربعة كواكب بيض مصطفة قد قطعت المجرة عرضا، يسميها ~~(3) العرب الفوارس، شبهتها بأربعة فوارس يتسايرون. PageV01P071 # وراءها بالقرب منها كوكب أزهر يسمونه الردف، لأنه يتلو الأربعة كأنه ردف ~~لها. والمنجمون يسمونه ذنب الدجاجة والفوارس عندهم من صورة الدجاجة أيضا. ### ||| الصليب # وخلف النسر الطائر الصليب. وهو أربعة كواكب متقاربة على هيئة الصليب، ~~ويسمى القعود أيضا. ### ||| الكف الخضيب # وفي المجرة، بحيال السمكة المعدودة في المنازل، من ناحية الشمال، خمسة ~~كواكب بيض نيرة، أربعة منها مصطفة وواحد فوقها يقال له الكف ms13 الخضيب. وهي كف ~~الثريا المتوسطة (1). ويقال لها سنام الناقة، لأنها في خلقة السنام. فهي ~~للثريا كف، وللناقة سنام. # والناقة على خلقة النجيبة الضامرة، الدقيقة العنق الصغيرة الرأس. وعنقها ~~كواكب صغار متناسقة، ابتدأت من السنام، ثم هبطت حيال السمكة، ثم ارتفعت ~~ارتفاع العنق (2)، واتصل بها الرأس. وهي أربعة كواكب متقاربة. أحدها في وسطها. PageV01P072 # وتحت الكف الخضيب كواكب كثيرة غير بينة الانتظام يقال هي جفرة (1) ~~الناقة، أي معظم وسطها. # وهناك كوكب سحابي كأنه لطخة يسمى معصم الثريا. ومنهم من يجعله وسما في ~~فخذ الناقة. ### ||| الكف الجذماء # وللثريا كف أخرى، عن يمينك إذا نظرت إليها، يقال لها الجذماء. وهي كفها ~~اليسرى (2). وهي كواكب أسفل من الشرطين. سميت جذماء لنقصانها عن الكف ~~الخضيب التي هي كفها اليمين. # وإذا نظرت إلى الثريا عند استقبالها رأيت سطرا من كواكب عن يمينها، قد ~~امتدت من عندها حتى اتصلت بالكف الخضيب، تسمى يد الثريا المبسوطة. وعن ~~يسارها أيضا كواكب ممدودة من عندها نحو الجنوب امتدادا يسيرا تسمى يد ~~الثريا (المقبوضة). PageV01P073 ### ||| العيوق # وراء الكف الخضيب كوكب عظيم نير (1) في حاشية المجرة الشمالية يسمى ~~العيوق. ويقال له: عيوق الثريا، لأنه يطلع بطلوع الثريا، ولكنه لا يغيب ~~معها، بل تغيب الثريا، ويبقى مرتفعا عن الأفق ارتفاعا كثيرا. # وتحت العيوق كوكب يقال له العنز. # وبالقرب منه كوكبان متقاربان يسميان الخذنين. # وراء العيوق ثلاثة كواكب زهر منفرجة قد قطعت المجرة عرضا. فالمجرة سالكة ~~فيها الكوكبين الجنوبيين (2) منها (3) وتسمى توابع العيوق، ويقال لها ~~الأعلام (4). ### ||| العذرة # ومن اليمانية (5) العذرة. وهي خمسة كواكب بيض أسفل من الشعرى العبور، في ~~الحاشية الغربية (6) من المجرة، يسميها (7) العرب عذرة الجوزاء. وقد سموها ~~العذارى أيضا. PageV01P074 ### ||| الكوكب الفرد # وتحت الجبهة مما يلي الجنوب كواكب قد تناسقت على تعريج، حتى قربت من عرش ~~(1) السماك. # وفيها كوكب هو أضوؤها يسميه (2) المنجمون عنق الجبهة ويسميه (2) العرب ~~الفرد. وإياه عنى الشاعر بقوله: # وقد مالت الجوزاد بالكوكب الفرد (3). ### ||| عرش السماك # ويقال له عجز الأسد. ويسمي الخباء أيضا. وهو أربعة كواكب مرتفعة بين يدي ~~السماك الأعزل، متحدرة ms14 عنه في الجنوب. وربما عدل القمر عن السماك فنزل مما يليها. PageV01P075 ### ||| الخيل # وبين يدي الشولة، فوق المجرة كواكب نيرة، أكثر من العشرة، وتسمى الخيل. ~~وفيها ستة كواكب متفرقة في ثلاثة أمكنة، في كل مكان منها كوكبان متقاربان. # وفيها بين كواكب الخيل كواكب صغار تسمى أفلاء الخيل. ### ||| الشماريخ # وهي كواكب كثيرة نيرة مجتمعة. سميت شماريخ لاجتماعها واختلاط بعضها، ~~كأنها شماريخ كباسة. وهي أسفل من عرش (1) السماك، وبين الزبانيين (2). ### ||| سهيل # وبحيال العذرة إذا كانت في وسط السماء سهيل اليماني. وهو كوكب عظيم أحمر، ~~تراها زبدا كأنه يضطرب، لقربه من الأفق. وهو يطلع من أفق الجنوب، ويجري ~~شيئا شيئا، ثم يغيب قريبا من مطلعه. وهو يرى باليمن والحجاز، وبالعراق ومصر، PageV01P076 # وبعض بلدان المغرب؛ ولا يرى بالأندلس، ولا بخراسان، ولا في شيء من ~~إرمينية. # وليس في كل السنة يكون مرئيا في البلدان التي يرى فيها. وأول أوقات رويته ~~في آخر القيظ، يرى طالعا مع طلوع الفجر. ثم لا يزال طلوعه يتقدم على طلوع ~~الفجر إلى أن يرى طالعا في أول الليل. وذلك في أيام سقوط النثرة. أو قريبا ~~من ذلك. ثم لا يزال يرى بالعشاء إلى أن ينصرم الشتاء، وينوء السماك الأعزل، ~~فيستتر حينئذ، أي يغيب، فلا يرى حتى يبدو طالعا مع الفجر في مثل الوقت الذي ~~طلع فيه من السنة الماضية. # وتحت سهيل كوكبان يقال لهما قدما سهيل. # والمحنث: كونب يطلع قبل سهيل. وهو شبيه به، فيظن من يراه أنه سهيل، ويحلف ~~على ذلك. فإذا طلع سهيل تبين أنه غيره فيحنث. ### ||| السعود # والسعود عشرة أربعة منها تعد في المنازل، وقد ذكرناها والستة الباقية غير ~~معدودة في المنازل، وهي: # سعد ناشرة، وسعد الملك، وسعد البهام (1)، وسعد الهمام، وسعد البارع ~~(2)، وسعد مطر (3)، وهي متناسقة في جهة الدلو. وكل سعد منها (4) كوكبان، ~~بينهما كنحو ما بين سعود المنازل وكواكبها خفية غير نيرة. PageV01P077 # فأولها سعد ناشرة، وهي أسفل من سعد الأخبية. وهو يطلع مع طلوع الشرطين، ~~وعلى أثره سعد الملك، ثم سعد البهام (وتحته كواكب صغار مستديرة، ms15 تسمى ~~الربق. والربق) حبل يمد بين وتدين (1)، فيه عرى تدخل في أعناق البهم (2). ~~وعلى أثره سعد الهمام، وهو بين يدي الكوكب الجنوبي من الفرغ (3) الأول ثم ~~سعد البارع (4)، وسعد مطر، وهما بين منكب الفرس، وهو الكوكب الشمالي من ~~الفرغ الأول. والذي يلي الجنوب منهما هو سعد البارع (5). ### ||| السفينة # وهي كواكب خفية متتابعة، تشبه السفينة. ومقدمها عند سعد البهام، ومؤخرها ~~عند السمكة. PageV01P078 ### ||| باب النجوم السيارة # وهي سبعة: الشمس والقمر، والخمس الدراري التي تسمى الخنس، وتسمى المتحيرة ~~أيضا، وهي: زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد. وهي تسير كلها من المغرب ~~إلى المشرق وذلك (سيرها المستقيم في فلك) البروج، (ثم) يحملها سرعة سيرها ~~(1) من المشرق إلى المغرب فتغيب بها وتطلع (2). # وإنما سميت الخمسة خنسا ومتحيرة لأنها تسير في الفلك من المغرب إلى ~~المشرق، وذلك سيرها المستقيم. ثم تقهقر راجعة في طريقها، فتسير من المشرق ~~إلى المغرب. فبينا يرى أحدها في آخر البروج كر راجعا نحو أوله. وكل من ~~استمر في طريق ثم رجع فقد خنس. ولذلك سمي الشيطان، لعنه الله، خناسا (3)، ~~لأنه يوسوس، فإذا ذكر الله عز وجل خنس، أي أدبر راجعا. # ويشبه (4) المنجمون هذه الكواكب في رجوعها بمن تحير في سيره، فلم يدر أي ~~جهة يقصد إليها. فهو يقبل في طريقة ويدبر. فلذلك سموها متحيرة. # وسير هذه الكواكب في الفلك مختلف. فيزعم أهل الحساب أن ما كان منها فوق ~~الشمس فهو أبطأ سيرا؛ وما كان دون الشمس فهو أسرع سيرا. وقالوا: # فأعلاها زحل، وتحته المشتري، وتحت المشتري المريخ، وتحت المريخ الشمس، وتحت PageV01P079 # الشمس الزهرة، وتحت الزهرة عطارد، وتحت عطارد القمر، وهو أدناها إلى ~~الأرض، وأسرعها سيرا. والشمس متوسطة، ثلاثة فوقها، وثلاثة تحتها. ### ||| ذكر الشمس # الشمس تقطع الفلك في كل سنة عجمية (1) مرة واحدة. وتقيم في كل برج من ~~البروج الشمالية أحدا وثلاثين يوما. ومنها ما تقيم (2) فيه تسعة وعشرين ~~يوما وجزءا من يوم. # وقطعها للمنازل مختلف أيضا، لأن أبعاد المنازل مختلفة فمنها ما يقرب بعضه ~~من بعض، ومنها ما يبعد. إلا أن الناس ms16 قد قسموا أيام الشمس عليها بالسواء، ~~فجعلوا مدة طلوع المنزلة ومدة سقوطها (ومدة طلوع المنزلة التالية ومدة ~~سقوطها واحدا). وإنما استعملوا ذلك على التقريب، ولم يطلبوا الحقيقة. # وللشمس عند العرب أسماء، منها ذكاء، ممدود لا ينصرف، سميت بذلك لأنها ~~تذكو كما تذكو النار. ولذلك قيل للصبح ابن ذكاء، لأنه من ضوئها، ومن ~~أسمائها أيضا الغزالة، وبوح (3) وبراح (4)، والجونة؛ سميت جونة لشدة ~~بياضها، والجون أيضا الأسود، وهو من الأضداد. ومن أسمائها الإلهة، ويقال ~~لاهة، بغير ألف ولام، قال الشاعر: PageV01P080 # تروحنا من اللعباء قصرا %~% فأعجلنا الإلهة أن تئوبا # ولا تسمى الشمس الغزالة إلا في ارتفاع النهار خاصة. # وقد قيل إن الغزالة ارتفاع النهار نفسه. يقال لقيت فلانا غزالة الضحى؛ أي ~~في وقت مد الضحى وارتفاع النهار. # ويقال: ذرت الشمس ذرورا، وشرقت شروقا، إذا طلعت. فإذا استقلت وخلص ضوؤها ~~قيل: قد أشرقت إشراقا، وبزغت بزوغا. # وقرن الشمس أول ما يبدو منها في الطلوع. # وحواجبها: نواحيها. وأياتها وإياؤها ضوأها وشعاعها. والصبح ما يقع على ~~الأرض من ضوئها. # ويقال: ركدت الشمس ركودا، إذا تكبدت السماء، ويتوهمون أن لها حينئذ وقفة ~~وإمساكا عن السير. قال ذو الرمة (1): PageV01P081 # والشمس حيرى، لها في الجو تدويم # أعن ترسمت من خرقاء منزلة %~% ماء الصبابة من عينيك مسجوم # يضحي بها الأرقش الجون القرا غردا %~% كأنه زجل الأوتار مخطوم # (1). # ويقولون حينئذ: قد صام النهار، وصامت الشمس، أي وقفت: # فإذا زالت الشمس عن وسط السماء قيل: قد دحضت ودلكت. ويكون ذلك أيضا بمعنى غابت. # فإذا انحدرت إلى الأفق، وقاربت المغيب قيل: قد جنحت وصافت وطفلت وأربت. # فإذا غابت قيل: قد دلكت، ووجبت، وغارت، وغربت، ووقبت، وقبنت. # ومعنى وقبت دخلت في الأفق. وكل داخل في شيء فهو واقب فيه. ومنه قول الله ~~عز وجل @QUR@06 «ومن شر غاسق إذا وقب» (2). # وقد جعل الله تعالى في مسير الشمس وانتقالها في البروج علما لانتقال ~~الزمان، واختلاف أحواله في الطول والقصر، والحر والبرد. # أعن ترسمت من خرقاء منزلة %~% ماء الصبابة من عينيك مسجوم # يضحي بها الأرقش الجون القرا ms17 غردا %~% كأنه زجل الأوتار مخطوم PageV01P082 # فإذا حلت الشمس بأول جزء من الحمل طلعت من مشرق الاستواء، وهو قريب من ~~مطلع السماك الأعزل. وحينئذ يعتدل الزمان، ويستوي الليل والنهار. ثم تأخذ ~~(1) في الصعود إلى الشمال، فلا تزال تتقدم (2) في كل يوم شيئا، فتطلع من ~~موضع غير الموضع الذي طلعت منه بالأمس، حتى تنتهي (3) إلى قريب من مطلع ~~السماك الرامح، وهو مشرقها الأعلى، وذلك غاية صعودها. حينئذ يشتد الحر، ~~وينتهي طول النهار وقصر الليل إلى غايتهما. والشمس إذ داك في أول جزء من ~~السرطان. # ثم ترجع هابطة من حيث جاءت. فتطلع من مطالعها الأول نفسه، أعني التي طلعت ~~منها في حال صعودها. فلا تزال تطلع كل يوم من مطلع منها، حتى تنتهي (4) ~~إلى مشرق (5) الاستواء عند حلولها بأول جزء من الميزان. فيعتدل الزمان ~~ثانية، ويستوي الليل والنهار. # ثم تمضي هابطة في الجنوب. فلا تزال تتقدم شيئا شيئا، حتى تنتهي إلى قريب ~~من مطلع قلب العقرب، وهو مشرقها الأسفل، وذلك غاية هبوطها. وحينئذ يشتد ~~البرد، وينتهي طول الليل وقصر النهار إلى غايتهما. والشمس إذ ذاك في أول ~~جزء من الجدي. PageV01P083 # ثم ترجع صاعدة في الجنوب على المواضع التي طلعت منها في حين هبوطها، حتى ~~تنتهي إلى مشرق الاستواء عند حلولها بأول جزء من الحمل، ويعود الزمر على ما ~~كان في السنة الأولى. وذلك دأبها أبدا. # قال الله عز وجل: @QUR@05 والشمس تجري لمستقر لها (1)، يريد غاية منتهاها ~~في المشرق الذي إذا بلغته رجعت .. # وقال عز وجل: @QUR@05 رب المشرقين ورب المغربين (2)، يعني مشرق الشمس ~~الأعلى في الصيف، ومشرقها الأسفل في الشتاء. وقال تعالى: @QUR@06 فلا أقسم ~~برب المشارق والمغارب (3)، وهي مشارق الأيام التي تطلع الشمس كل يوم من ~~مشرق منها، وهي بين المشرقين اللذين هما غاية لها. وأما المغارب فإن الشمس ~~إذا طلعت من مشرق من المشارق غابت في الموضع المقابل له من المغرب. فلها من ~~المغارب عدد ما لها من المشارق. ### ||| ذكر القمر # القمر يقطع الفلك في كل شهر عربي مرة. ويقطع في كل ليلتين ms18 وثلث برجا، وفي ~~كل ليلة منزلة. ويقارن الشمس في آخر كل شهر. ثم يفارقها من جهة المغرب. ~~ويبدو للأبصار عشاء فيسمى هلالا إلى تمام ثلاث ليال. ثم يسمى بعد ذلك قمرا ~~حتى ينقضي الشهر. PageV01P084 # ولا يزال من حين يهل زائدا في النور حتى يبلغ ثلاث عشرة، فتسمى الليلة ~~ليلة السواء لاستوائه فيها. ثم يقابل الشمس ليلة أربعة عشر. فيطلع عند ~~غروبها، ويغرب عند طلوعها. ويسمى حينئذ بدر التمام؛ لامتلائه من النور. (و) ~~قيل: لأنه يبادر الشمس بالطلوع والغروب. # ثم يأخذ في النقصان حتى يمحق ويستسر. واستسراره أن يدخل في شعاع الشمس، ~~فيخفى عن الأبصار فلا يرى. فإن كان الشهر تسعة وعشرين استسر ليلة ثمان ~~وعشرين، وإن كان ثلاثين استسر ليلة تسع وعشرين. وتسمى (1) تلك الليلة ليلة ~~المحاق، وهي ليلة السرار أيضا. يقال: سرار الشهر، وسراره وسرره بمعنى واحد. # قال الشاعر: # تلقى نوءهن سرار شهر %~% وخير النوء ما لقي السرارا (2). # وكانوا يستحبون المطر في سرار الشهر، ويرجون غزارته إذا وقع فيه. # وكل ثلاث من ليالي الشهر مسماة باسم؛ على حسب حالة القمر فيها. # فأولها ثلاث غرر، ثم ثلاث نفل، ثم ثلاث تسع، ثم ثلاث عشر، ثم ثلاث بيض، ~~ثم ثلاث درع، ثم ثلاث ظلم، ثم ثلاث حنادس، ثم ثلاث دآدئ، ثم ثلاث محاق. PageV01P085 # وتسمى الغرر الغر أيضا، لأن ضوء الهلال في أوائلها بمنزلة الغرة فيها. # وقيل: سميت غررا (1)، لأن فيها غرة الشهر، وهي أول ليلة منه. # وكذلك التسع لأن فيها الليلة التاسعة. # والعشر سميت عشر، لأن فيها الليلة العاشرة. # وسميت البيض بيضا، لابيضاضهن بضوء القمر، فليس في أولهن ولا في آخرهن ظلمة. # وبعدهن الدرع، سمين درعا، لأن القمر يتأخر (2) طلوعه فيهن قليلا، فاسودت ~~أوائلهن، وابيض سائرهن، فسمين لذلك درعا، كما يقال: شاة درعاء، إذا اسود ~~رأسها، وابيض سائرها. # ثم الظلم سميت ظلما لتزايد الظلمة في أوائلهن. # ثم الحنادس، وهي الشديدات السواد، لأن القمر إنما يطلع في أواخرهن، ~~فالظلام مستول على جلهن. # ثم الدآدئ وهي التي في أواخرهن بقايا ضوء القمر. # والدادأ ms19 البقية. ثم المحاق وهي التي يمحق فيها القمر. PageV01P086 # ويقال لليلة ثمان وعشرين الدعجاء، ولليلة تسع وعشرين الدهماء، ولليلة ~~ثلاثين الليلاء. # ويقال للقمر الزبرقان، وللدارة التي تحيط به الهالة. ويقال لضوئه الفخت (1). # وإذا حل القمر بالمنزلة مقارنا لها قيل: قد كالح القمر، وهي المكالحة. ~~وكانوا يكرهون ذلك، ويستحبون أن ينزل بالفرجة بين المنزلتين، إلا الفرجة ~~التي بين الثريا والدبران فإنهم يكرهون نزوله بها دون سائر الفرج (2). # وربما خطرف (3) القمر المنزلة فنزل بالتي تليها. وربما قصر عنها فنزل دونها. # وربما عدل عن المنزلة (4) فنزل بغيرها مما يتصل بها. فمن ذلك الهنعة، ~~ربما عدل عنها فنزل بالتحايي (5)، ومن الناس من يعد التحايي من الهنعة. ~~وربما عدل عن الذراع فنزل بالذراع الأخرى (6). وربما عدل عن السماك فنزل ~~بعرش السماك. وربما PageV01P087 # قصر عن الشولة فنزل بالفقار (1) فيما بين القلب والشولة. وربما عدل عن ~~البلدة فنزل بالقلادة (2). وربما قصر عن الفرغ (3) الثاني فنزل بالكرب ~~(4)، وهو وسط الفرغين (5). وربما نزل ببلدة الثعلب بين (6) الدلو ~~والسمكة. # ويغيب الهلال أول ليلة من الشهر لستة أسباع ساعة تمضي من الليل. ثم يتأخر ~~مغيبه كل ليلة مقدار ستة أسباع ساعة حتى يكون مغيبه في الليلة السابعة نصف ~~الليل، وفي ليلة أربعة عشر مع طلوع الشمس. وقد يتقدم ذلك أحيانا ويتأخر على ~~قدر سرعة القمر وإبطائه، وتمام الشهر ونقصانه. ثم يتأخر طلوعه ليلة خمسة ~~عشر مقدار ستة أسباع ساعة. ويزيد تأخره مثل ذلك حتى يكون طلوعه ليلة إحدى ~~وعشرين نصف الليل. # ويطلع ليلة ثمان وعشرين مع الفجر. ثم يستسر. وربما استسر ليلة ثمان ~~وعشرين فلا يرى في صبحتها. وإذا رئي في صبحة ليلة ثمان وعشرين كان ذلك ~~دليلا على تمام الشهر في الأغلب. وربما رئي بالغداة في يوم ثمانية وعشرين، ~~ثم يكون الشهر مع ذلك ناقصا. والذي لا يمكن وقوعه أن يرى الهلال بالغداة في ~~المشرق، وبالعشية في المغرب في يوم واحد. وإنما يمكن ذلك في يومين. فأما في ~~ثلاثة فلا شك فيه. فإذا كان ذلك في ثلاثة فهو حين يستسر ليلتين. ms20 فاعلم ذلك، ~~إن شاء الله تعالى. PageV01P088 ### ||| ذكر الكواكب الخنس # أولها زحل. ويقال له كيوان، وفي لونه صفرة. وهو بطيء السير، يقطع الفلك ~~في ثلثين سنة. ويقيم في كل برج سنتين ونصفا. وتقارنه (1) الشمس في كل سنة ~~مرة، ثم تفارقه. ويمكث مستترا بشعاعها نيفا وعشرين يوما، ثم يظهر من جهة ~~المشرف، فيرى بالغداة. وهو في ذلك مستقيم السير. فلا يزال مستقيما حتى يكون ~~بينه وبين الشمس أربعة أبراج غير ثلث. # وذلك عند تمام أربعة أشهر من يوم فارقته الشمس، فيقهقر حينئذ راجعا إلى ~~أن تلحقه الشمس في السنة الثانية. # ثم المشتري. ويسمى البرجيس، وهو كوكب أبيض كبير، يشبه الزهرة. ويقطع ~~الفلك في اثنتي عشرة (2) سنة، يقيم في كل برج سنة. ويقارن زحل في عشرين ~~سنة. وتقارن الشمس المشتري في كل سنة مرة، ثم تفارقه. ويقيم تحت شعاعها ~~عشرين يوما. ثم يظهر من المشرق بالغداة، وهو مستقيم السير. فلا يزال ~~مستقيما حتى يصير بينه وبين الشمس أربعة أبراج، وذلك عند تمام أربعة أشهر ~~ونصف من يوم فارقته الشمس، فحينئذ يقهقر راجعا، ويقيم في الرجوع أربعة ~~أشهر. ثم يستقيم فتلحقه الشمس في السنة الثانية، وهو مستقيم. # ثم المريخ. ويسمى بهرام. وهو كوكب أحمر شديد الحمرة. ولذلك يسميه (3) ~~المنجمون الأحمر. وهو يقطع الفلك في سنتين. ويقيم في كل برج سبعة وأربعين ~~يوما إذا أسرع. وربما أقام في البرج شهرين ونصفا إذا أبطأ. وهذا إذا كان ~~مستقيما. # فأما إذا رجع في برج فإنه يقيم (فيه) ستة أشهر. PageV01P089 # وتقارنه الشمس من سنتين إلى سنتين، ثم تفارقه. ويقيم تحت شعاعها مقدار ~~شهرين. ثم يظهر بالغداة طالعا من المشرق، وهو مستقيم السير. فلا يزال ~~مستقيما حتى يصير بينه وبين الشمس أربعة أبراج وثلث. وذلك على مضي أحد عشر ~~شهرا ونصف من حين فارقته الشمس. فإذا تباعدت الشمس عنه بهذا المقدار فهو ~~حينئذ راجع (1). ويقيم في الرجوع ستة وستين يوما. ثم يستقيم. فإذا مضى له ~~أحد عشر شهرا ونصف من يوم استقامته لحقته الشمس. # ثم الزهرة، وهي أعظم الكواكب ms21 منظرا، وأشدها بياضا ونورا. وهي تقطع الفلك ~~في كل سنة مرة واحدة، مثل الشمس، إلا أنها تسرع تارة، فتقيم في البرج خمسة ~~وعشرين يوما ونحوها، وتبطئ تارة، فتقيم في البرج أكثر من شهر. ولا ترى في ~~وسط السماء، إنما هي أبدا بين يدي الشمس، أو خلفها. فمتى كانت خلف الشمس في ~~المغرب فهي مستقيمة. ومتى ظهرت من جهة المشرق، بين يدي الشمس، فهي راجعة. # وهي تقارن الشمس من عشرة أشهر إلى عشرة أشهر، تقارنها وهي مستقيمة. ثم ~~تفارقها من جهة المغرب. وتقيم تحت شعاعها نحوا من أربعين ليلة. # ثم تظهر بالعشيات في المغرب، وهي مستقيمة سريعة السير، وتسمى مغربة. ولا ~~تزال كذلك حتى تتباعد من الشمس بمقدار برج ونصف. فتأخذ حينئذ في الإبطاء ~~حتى تكون الشمس أسرع منها. ثم تقهقر راجعة نحو الشمس. وذلك عند تمام تسعة ~~أشهر من يوم فارقت الشمس. فتقارن الشمس ثانية وهي راجعة. وذلك بعد اثنين ~~وعشرين يوما من جهة المشرق. فترى بالغدوات، PageV01P090 # وتسمى مشرقة؛ وهي في ذلك راجعة، إلى تمام اثنين وعشرين يوما من مفارقتها ~~للشمس. ثم تستقيم وتقيم بعد أن استقامت، وهي تطلع آخر الليل، نحوا من ~~ثمانية أشهر، حتى تلحق الشمس، وهي مستقيمة، ويعود حالها إلى ما وصفناه أولا. # ثم عطارد. وهو كوكب في جرم زحل. وهو أبدا تحت شعاع الشمس مشرقا أو مغربا، ~~أو مع الشمس في موضع واحد. فإذا كان مغربا فهو مستقيم. وإن كان مشرقا فهو ~~راجع. وربما تباعد عن الشمس وهو مشرق أو مغرب، فيظهر. # وهو يقطع الفلك في سنة، مثل الشمس والزهرة. ويقيم في البرج الواحد سبعة ~~عشر يوما إذا أسرع، وكان مستقيما. وربما أقام في البرج الواحد قريبا من ~~شهرين إذا كان راجعا. # وهو يرجع في السنة ثلاث مرات، ويغرب ثلاث مرات، ويشرق ثلاث مرات، فصار ~~لأجل ذلك يقارن الشمس ست مرات في كل سنة، يقارنها (1) من جهة المشرق، وهو ~~مستقيم، ثم يفارقها من جهة المغرب، ويسير بعد مفارقتها ستة وأربعين يوما. ~~ثم يرجع نحو الشمس، فيقارنها ms22 (2) وهو راجع وذلك بعد أحد عشر يوما من رجوعه. ~~ثم يفارق الشمس من جهة المشرق، وهو راجع. ويستقيم بعد أحد عشر يوما من ~~مفارقته الشمس. ثم يستتر، ويستقيم ستة وأربعين يما فيقارن الشمس من جهة ~~المشرق، وهو مستقيم. يكون هذا منه في السنة ثلاث مرات، يقارن الشمس فيها ست مرات. PageV01P091 # فعلى هذا سيره وسير ما قدمنا ذكره من الدراري الخمسة. قال الله عز وجل: # @QUR@05 فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس (1). قيل: أراد هذه الكواكب ~~الخمسة، وسماها جواري لأنها سيارة، تجري في الفلك، كما تجري الشمس والقمر. ~~وسميت خنسا لأنها تخنس في سيرها، أي تدبر راجعة في طريقها. وقيل لها الكنس ~~لأنها تستتر بضياء الشمس، كما تكنس (2) الظباء. PageV01P092 ### ||| باب ذكر أزمنة السنة وفصولها وأوقات دخولها # أما علماء العجم وأهل الحساب فهم يجمعون على قسمة السنة أرباعا. كل ربع ~~منها يسمى فصلا. وأولها عند جميعهم فصل الربيع، وابتداؤه عندهم عند حلول ~~الشمس برأس الحمل. وبعده فصل الصيف، ثم فصل الخريف، ثم فصل الشتاء. # ثم اختلفوا في أوقات دخولها. فمنهم من جعل الاعتدال، وهو وقت حلول الشمس ~~بالحمل ودخول الربيع في أربعة وعشرين من مارسه وهو آذار. وبنوا على ذلك ~~حساب الأزمنة. وهذا قول القدماء منهم. # ومنهم من جعل ذلك في عشرين من آذار. وهذا قول أهل الرصد من اليونانيين. ~~وعلى هذا المذهب جمهور الناس. وهو المذكور في أكثر كتب الأزمنة التي ألفها ~~علماء المسلمين. وقد روي (عن) سحنون بن سعيد (1)، (رحمه الله)، أنه قال: ~~علمت الشمس فوجدت النهار يزيد قبل الميلاد بخمسة. فهذا موافق لهذا القول. # ومن الناس من يجعل الاعتدال الربيعي في أحد وعشرين من آذار. PageV01P093 # ومنهم من جعله في تسعة عشر منه. # ومن أهل الحساب من قال إن الاعتدال وحلول الشمس بالحمل في خمسة عشر من ~~آذار. وهذا قول أهل الرصد المحدث الذي كان في الإسلام. وقد ذكر عن سحنون ~~(1) في رواية أخرى أن النهار يزيد قبل الميلاد بتسعة أيام. وهذا مقارب لما ~~قال هؤلاء. # وأما العرب فمنهم من يجعل السنة ms23 أربعة أزمنة، كما يفعل أهل الحساب. إلا ~~أنهم يخالفونهم في ترتيبها وتحديد أوقاتها، وفي تسمية بعضها، فأول الأزمنة ~~عند العرب الربيع، ومنهم من يسميه الربيع الأول. وهو الذي يسميه (2) الناس ~~الخريف، وإنما الخريف عند العرب المطر الذي يكون في آخر القيظ. # ودخول الربيع عندهم لثلاثة أيام تمضي من (أيلول، ثم الشتاء، ودخوله عندهم ~~لثلاثة أيام تمضى من) كانون الأول. ثم الصيف وهو الذي يسميه الناس الربيع، ~~ومن العرب من يسميه الربيع الثاني، ودخوله عندهم لخمسة أيام تمضي من آذار ~~ثم القيظ، وهو الذي يسميه الناس الصيف، ودخوله عند العرب لأربعة أيام تمضي ~~من حزيران (3). PageV01P094 # ومن العرب من يقسم السنة نصفين، شتاء وصيفا. ويبدأ بالشتاء فيجعله أول ~~القسمين، لأنه ذكر، ويثني بالصيف، لأنه أنثى. وإنما يجعل الشتاء (1) ذكرا ~~لما فيه من الأمطار (2) التي بها يخرج النبات وتحمل الأشجار (3). ثم يقسم ~~الشتاء على ثلاثة، والصيف على ثلاثة. فتكون السنة كلها ستة أزمنة، ثلاثة ~~للشتاء وثلاثة للصيف. ويسمى كل زمن باسم الغيث الواقع فيه، فأول أزمنة ~~الشتاء الثلاثة الوسمي، ثم الشتاء، ثم الربيع، وكلها شتاء. وأول أزمنة ~~الصيف الثلاثة الصيف، مشدد الياء، ثم الحميم، ثم الخريف، وكلها صيف. # وهذا المذهب هو الذي ذكره مالك بن أنس (4)(رحمه الله) في كتاب النجوم ~~المروي عنه. ورواه غير واحد من الرواة عن العرب. إلا أن بعضهم يقول في ~~أزمنة الشتاء: الوسمي، ثم الشتوي، ثم الدفئي، ولا يذكر الربيع. # فأما أوقات هذه الأزمنة الستة فإنها محدودة عندهم فيما ذكر مالك، (رحمه ~~الله)، بسقوط المنازل وطلوعها. فلكل زمن منها أربع منازل وثلثان. ومدة ذلك ~~ستون يوما وثلثا يوم. وهم يعتدون في أزمنة الشتاء بالسقوط، وفي أزمنة الصيف ~~بالطلوع. فصار حسابهم لأجل ذلك بالمنازل الشامية خاصة ساقطة وطالعة. PageV01P095 # فأول ذلك الوسمي، وله من النجوم الحوت. والنطح والبطين والثريا وثلثا ~~الدبران. فهذه سقوط هذه المنازل، وهي (في) زمن الوسمي. ثم الشتاء، ونجومه ~~ثلث الدبران الباقي، والهقعة، والهنعة، والذراع، والنثرة، وثلث (1) الطرف. ~~فهذه سقوط هذه (المنازل، وهي) في زمن الشتاء. ثم ms24 الربيع ثلثا الطرف الباقي ~~والجبهة، والزبرة، والصرفة، والعوا فهذه سقوط هذه (المنازل، وهي (في) زمن ~~الربيع. ثم يدخل الصيف (و) يحسب بالطلوع ... (2) ومنزله السقوط. ويعاد من ~~أول الحوت، فيقسم لأزمنة الصيف على نحو ما قسم لأزمنة الشتاء فتكون (3) ~~نجوم أزمنة الصيف هي نجوم أزمنة الشتاء بعينها، إلا أنها في الشتاء ساقطة، ~~وهي في الصيف طالعة. # ومن الناس من يبتدئ في القسمة من الفرغ (4) المؤخر، ويختم بالصرفة. وهذا ~~أشبه بمذهب العرب. حكى ابن كناسة (5) أو غيره أن الوسمي عند العرب سقوط ~~الفرغ (6) المؤخر إلى سقوط الثريا. # فهذا مذهب العرب في حساب الأزمنة. PageV01P096 # فأما الأعاجم فقد ذكرنا أن الأزمنة عندهم أربعة. وهي مقدرة بمسير الشمس، ~~وحلولها في البروج. فإذا حلت الشمس بأهل الحمل فذلك عندهم أول فصل الربيع. # فإذا حلت الشمس بأول السرطان فذلك أول فصل الصيف. وإذا حلت بأول برج ~~الميزان فذلك أول فصل الخريف. وإذا حلت بأول برج الجدي فذلك أول فصل ~~الشتاء. وقد أثبتنا في هذا الموضع أوقات دخولها على المذهب الذي عليه ~~الجمهور. # وقسمنا عليها المنازل على الوجه الذي ألفه الناس. فمن ذلك: # فصل الربيع. أول فصل الربيع يوم عشرين من آذار. وعدة أيامه أربعة وتسعون ~~يوما. وتقطع الشمس فيه ثلاثة بروج شمالية، وهي الحمل والثور والتوأمان. ~~تقيم (1) في الحمل أحدا وثلاثين يوما، وفي الثور أحدا (2) وثلاثين يوما ~~وثلث يوم، وفي التوأمين أحدا وثلاثين يوما وثلثي يوم. وتقطع الشمس فيه سبع ~~منازل شامية وهي النطح، والبطين، والثريا، والدبران والهقعة، والهنعة، ~~والذراع. # ثم يدخل فصل الصيف في اثنين (3) وعشرين من حزيران وعدة أيامه ثلاثة ~~وتسعون يوما. وتقطع الشمس فيه ثلاثة بروج شمالية، وهي السرطان والأسد ~~والسنبلة. تقيم في السرطان أحدا وثلاثين يوما ونصف يوم. وفي الأسد أحدا ~~وثلاثين يوما، وفي السنبلة ثلاثين يوما ونصف يوم. وتقطع فيه سبع منازل ~~شامية، وهي النثرة والطرف والجبهة والخرتان (4) والصرفة والعواء والسماك. PageV01P097 # ثم يدخل فصل الخريف في ثلاثة وعشرين من أيلول. وعدة أيامه تسعة وثمانون ~~يوما. وتقطع الشمس فيه ثلاثة بروج جنوبية، وهي ms25 الميزان والعقرب والقوس. ~~تقيم في الميزان ثلاثين يوما، وفي العقرب تسعة وعشرين يوما وثلثي يوم، وفي ~~القوس تسعة وعشرين (1) يوما وثلث يوم. وتقطع فيها سبع منازل يمانية، وهي ~~الغفر والزبانى (2) والإكليل والقلب والشولة والنعائم والبلدة. # ثم يدخل فصل الشتاء في أحد وعشرين من كانون الأول. وعدة أيامه تسعة ~~وثمانون يوما، وإن كانت السنة كبيسة كانت أيامه تسعين يوما. وتقطع الشمس ~~فيه ثلاثة بروج جنوبية، وهي الجدي والدلو والحوت. تقيم في الجدي تسعة ~~وعشرين (3) يوما وثلث يوم، وفي الدلو تسعة وعشرين (3) يوما وثلاثة أرباع ~~يوم وفي الحوت ثلاثين يوما وسدس يوم. وتقطع (4) فيه سبع منازل يمانية، وهي ~~سعد الذابح، وسعد بلع، وسعد السعود، وسعدف الأخبية، والفرغان، والسمكة. PageV01P098 ### ||| باب في أوقات الفصول # على مذهب أهل الرصد المحدث، وفي قسمة المنازل عليها على الوجه الذي ~~أخبرنا أنه الأشبه في أزماننا هذه فمن ذلك: # فصل الربيع. أوله يوم خمسة عشر من آذار. وتقطع الشمس فيه ثلاثة بروج ~~شمالية، وهي الحمل والثور والتوأمان، وسبع منازل شامية وهي (1) بطن الحوت ~~والنطح والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة. # ثم يدخل فصل الصيف في سبعة عشر من حزيران. وتقطع الشمس فيه ثلاثة بروج ~~شمالية، وهي السرطان والأسد والسنبلة، وسبع منازل شامية، وهي الذراع ~~والنثرة والطرف والجبهة والخرتان (2) والصرفة والعواء. # ثم يدخل فصل الخريف في ثلاثة عشر من أيلول. وتقطع الشمس فيه ثلاثة بروج ~~يمانية جنوبية، وهي الميزان والعقرب والقوس، وسبع منازل، وهي السماك والغفر ~~والزبانى والإكليل والقلب والشولة والنعائم ثم يدخل فصل الشتاء في ستة عشر ~~من كانون الأول. وتقطع الشمس فيه ثلاثة بروج جنوبية، وهي الجدي والدلو ~~والحوت. وسبع منازل يمانية، وهي البلدة والسعود الأربعة والفرغان. # وهذه أيام هذه الفصول، ومقام الشمس في كل برج من بروجها، على ما سميناه ~~في الباب الأول. فاعلم ذلك. PageV01P099 ### ||| باب في معرفة بروج الشمس ومنزلتها # قد ذكرنا ما تقطع الشمس من (1) البروج في كل فصل من الفصول الأربعة، ~~وقدر ما تقيم في كل برج من الأيام. فإذا كنت في فصل من الفصول ms26 فخذ منه ما ~~مضى من الأيام؛ وأعط منها لكل برج من بروج ذلك الفصل ما تقيم الشمس فيه من ~~الأيام، فالبرج الذي يفنى (2) عليه العدد هو برج الشمس في الوقت الذي حسبت ~~له، قطعت منه بقدر ما بقي معك من الأيام. # وإن حسبت لمنزلة الشمس فألق الأيام الماضية من الفصل ثلاثة عشر (ثلاثة ~~عشر ألقيتها وأعط لكل ثلاثة عشر ألقيتها منزلة وابدأ بأول منازل ذلك الفصل ~~التي تقطعها الشمس فيه، فالمنزلة التي ينتهي إليها حسابك هي منزلة الشمس في ~~الوقت الذي حسبت له على التقريب، إن شاء الله تعالى. PageV01P100 ### ||| باب في معرفة بروج القمر ومنزلته # إذا أردت ذلك فخذ ما مضى من أيام الشهر العربي إلى اليوم الذي تريد معرفة ~~برج القمر فيه، فاضربها في ثلاثة، ومعنى ذلك أن تزيد عليها مثليها (1). # ثم ألق ما تجمع سبعة سبعة وأعط لكل سبعة ألقيتها برجا. وابدأ بالبرج الذي ~~فيه الشمس حينئذ، فالبرج الذي يفنى عليه العدد هو برج القمر في الوقت الذي ~~حسبت، قطع منه (2) بقدر ما بقي معك دون سبعة. إن بقي واحد فهو في آخر ~~السبع الأول من البرج الذي انتهيت إليه. وإن بقي اثنان فهو في آخر السبع ~~الثاني منه. وكذلك ما بقي على نحو هذا. وإن لم يبق شيء دون سبعة فالقمر في ~~آخر البرج الذي انتهيت إليه. # وإن أردت أن تعلم بأي منزلة القمر فخذ الأيام الماضية من الشهر العربي، ~~فعد على عددها منازل، وابدأ بمنزلة الشمس، فالمنزلة التي ينتهي إليها حسابك ~~هي منزلة القمر تلك الليلة، إن شاء الله تعالى. PageV01P101 ### ||| باب معرفة الطالع والساقط والمتوسط # أما الطالع (1) فهو الظاهر فوق الأرض من أفق المشرق. والساقط هو الغائب ~~في أفق المغرب. والمتوسط الذي يكون في خط وسط السماء. # فإذا أردت أن تعرف أين خط وسط السماء فقف معتدلا واستدبر القطب حتى يكون ~~محاذيا لما بين كتفيك بالسواء، فما كان تلقاء وجهك من السماء مارا إلى سمت ~~رأسك فهو خط وسط السماء. والمنزلة التي تصير في ذلك الموضع ms27 هي منزلة وسط ~~السماء. وإذا صارت الشمس في ذلك الخط فقد انتهت إلى غاية ارتفاعها في ~~السماء، وعن ذلك يكون زوالها وزوال سائر الكواكب. # واعلم أن الطلوع الذي (2) تذكره العرب في أسجاعها وحساب أزمنتها هو الذي ~~يكون عند طلوع الفجر. وكذلك السقوط الذي يذكرونه في الأنواء وحساب الأزمنة ~~هو الذي يكون وقت طلوع الفجر. ولكل منزلة من منازل القمر في السنة طلوع وسقوط. # فإذا حلت الشمس بمنزلة من المنازل سترت المنزلة التي تحل (3) بها، ~~ومنزلة قبلها، وظهرت المنزلة التي قبلهما (4) طالعة بالغداة مع طلوع الفجر. ~~فلا تزال طالعة مع الفجر وفي حدوده إلى انقضاء ثلاثة عشر يوما. ثم تتقدم ~~(5) الفجر PageV01P102 # بالطلوع شيئا شيئا، حتى ترى في وسط السماء عند طلوع الفجر، وذلك بعد إحدى ~~وتسعين ليلة من وقت طلوعها. ثم ترى ساقطة في المغرب عند طلوع الفجر، وذلك ~~بعد أحد وتسعين يوما من وقت توسطها فيكون بين طلوع المنزلة وسقوطها ستة ~~أشهر. ثم لا ترى طالعة بالغداة، ولا ساقطة فيها، إلى مثل اليوم الذي طلعت ~~فيه، أو سقطت، من السنة الماضية. # فإذا أردت أن تعرف الطالع والمتوسط في أي وقت شئت فاعرف منزلة الشمس في ~~ذلك الوقت، واجعل منها ابتداء عدك، فالمنزلة الثامنة من منزلة الشمس هي ~~التي تكون في وسط السماء عند غروب الشمس، والخامسة عشرة هي التي تكون طالعة ~~من المشرق عند غروب الشمس، وهي نظير الشمس، والثامنة عشرة هي التي تتوسط ~~السماء في وقت السحور الأول والأذان، والعشرون من منزلة الشمس هي التي ~~تتوسط السماء عند طلوع الفجر، والسابعة والعشرون هي الطالعة بالغداة مع ~~طلوع الفجر، ونظيرها هي الساقطة حينئذ، وهي الثالثة عشرة من منزلة الشمس. PageV01P103 ### ||| باب ذكر أوقات الليل وتقدير ما يمضي منه بمسير المنازل # اعلم أن الليل في قول بعض أهل العلم محسوب من غروب الشمس إلى طلوعها. وهو ~~مذهب أهل الحساب. وقيل إن الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر. وعلى هذا ~~القول عامة العلماء لأن حكم الليل في الصيام والصلاة ينقضي بطلوع الفجر. ms28 # فمن قال إن الليل من غروب الشمس إلى طلوعها جعل الليل أسباعا، قدر كل سبع ~~من طلوع منزلتين أو توسط منزلتين لأن الطلوع من غروب الشمس إلى طلوعها أربع ~~عشرة منزلة، وبمثل ذلك تتوسط من غروب الشمس إلى طلوعها. ومن قال إن الليل ~~من غروب الشمس إلى طلوع الفجر جعله أسداسا، لكل سدس منزلتان. وذلك كله على ~~التقريب، لا على الحقيقة أعني تقدير الليل بالمنازل. # فإذا أردت أن تعلم ذلك الوقت أو المنزلة الغاربة فاستدل بأي دليل تمكنت ~~لك معرفته على قدر ما مضى من الليل وما بقي منه. فأما المنزلة الغاربة فتعد ~~من منزلة الشمس إليها، وتسقط من حسابك واحدا أبدا. فما بقي فهو عدة ما مضى ~~من الليل لكل منزلة ساعة، والساعة نصف سدس الليل، على أن الليل محسوب من ~~غروب الشمس إلى طلوع الفجر. وإن شئت فعد من المنزلة الغاربة إلى المنزلة ~~التي تسقط عند طلوع الفجر، وهي المنزلة الثالثة عشرة من منزلة الشمس، وأسقط ~~من حسابك أيضا واحدا. وما بقي فهو عدة الساعات الباقية من الليل إلى طلوع الفجر. PageV01P104 # وأما المنزلة الطالعة فعد من نظير منزلة الشمس إليها، وتسقط من حسابك ~~واحدا. وما بقي فهو عدة ما مضى من الساعات المتقدم ذكرها. وإن شئت فعد من ~~المنزلة الطالعة إلى المنزلة التي تطلع في تلك الأيام مع طلوع الفجر، وهي ~~السابعة والعشرون (1) من منزلة الشمس، وأسقط من حسابك أيضا واحدا وما بقي ~~فعلى عدته بقي من الساعات إلى طلوع الفجر. # وأما المنزلة المتوسطة فتعد من منزلة الشمس إليها وتسقط من الجميع ثمانية ~~أبدا. وما بقي فهو عدد الساعات الماضية من الليل. وإن شئت فعد من المنزلة ~~المتوسطة إلى المنزلة التي تتوسط السماء عند طلوع الفجر، وهي العشرون من ~~منزلة الشمس، وأسقط من ذلك واحدا، فيكون الباقي عدة ما بقي من الليل إلى ~~طلوع الفجر. # فأما أوقات الليل فأولها العشاء، وآخر العشاء عند مغيب الشفق. ثم الهدوء ~~وهو حين يهدأ الناس وينامون. والوهن، والهزيع (2) من أول الليل إلى ms29 نحو من ثلثه. # ويقال: عسعس الليل إذا أقبل بظلمته. ويكون عسعس أيضا بمعنى ولى وأدبر، ~~وهو من الأضداد. PageV01P105 # ويقال غسق الليل وأغسق، وغطش وأغطش، وعشي وأعشى، ودجا وأدجى. كل ذلك ~~بمعنى أظلم. فأما سجا فبمعنى سكن. يقال: سجا الليل وغيره إذا سكن. قال الله ~~عز وجل: @QUR@06 والضحى والليل إذا سجى (1) وقال تعالى في غسق الليل، وهي ظلمته: # @QUR@07 أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل (2). وقال عز وجل: ~~@QUR@06 ومن شر غاسق إذا وقب (3) يريد الليل إذا دخل بظلمته. ومعنى «وقب» ~~دخل. ويقال أيضا: غبش (4) وأغبش إذا أظلم. وقيل: بل الغبس والغبش (5) ~~ظلمة يخالطها ضوء، ويكون ذلك في آخر الليل وفي أوله، والغبس، بالسين غير ~~المعجمة، أيسرهما ضوءا. # وجون الليل وسطه، وكذلك جوز كل شيء وسطه. # وآناء الليل ساعاته، الواحد إني (6)، وكذلك آناء النهار. # وجبهة الليل أول مآخيره. # والسحر الوقت الذي يلي الفجر من الليل. # والفجر أول ضوء يبدو من الصباح، وهما فجران. فالأول منهما يسمى (7) ذنب ~~السرحان (8) لدقته، وهو بياض يرى (9) في الأفق غير معترض، ويسمى PageV01P106 # الفجر الكاذب، وهو لا يحرم على الصائم شيئا. وأما الفجر الثاني فهو ~~البياض المستطير المعترض في الأفق. ويسمى الفجر الصادق، وهو الصبح، وبه يحل ~~وقت الصلاة، ويحرم الأكل على الصائم. # وأوقات الفجر السدف والغلس، وهما امتزاج سواد الليل ببياض الصبح. # وكذلك الغبس والغبش أيضا (1) وقد يعبر بالسدف عن الظلام المحض. وكذلك ~~الغبس والغبش. تكون هذه الألفاظ من الأضداد. # فإذا انتشر ضياء الفجر، وانبسط نوره حتى (2) تظهر الشخوص، فذلك (3) ~~الإسفار. ويقال: قد أسفر الصبح إسفارا إذا غلب ضوأه على الظلمة. # ويقال حينئذ: قد انبلج الصبح انبلاجا، وانفلق انفلاقا، وانصدع انصداعا. ~~والفلق: # الصبح (4)، وهو الصديع أيضا. # ويسمى سواد الليل الخالص الخيط الأسود. ويسمى الممتزج منهما البريم ~~والشميط، شبه بشمط الشعر، وهو اختلاط سواده ببياض الشيب. وأما البريم فهو ~~خيط يفتل من خيطين، أحدهما أسود، والآخر أبيض فشبه به ضوء الفجر المختلط ~~بالظلمة. PageV01P107 ### ||| باب في أوقات الصلوات # أول وقت الظهر إذا زالت الشمس عن خط وسط السماء وأخذ ms30 الظل في الزيادة. ~~وذلك أن الشمس إذا طلعت كانت الظلال ممتدة إلى جهة المغرب. وكلما (1) ~~ارتفعت الشمس نقص الظل، وانحرف إلى جهة الشمال، حتى تصير الشمس في خط وسط ~~السماء، فيقف الظل حينئذ عن النقصان. ويسمى ذلك ظل نصف النهار. # ومعرفتك لذلك بأن تقيم شخصا معتدلا، عودا أو غيره ثم تقيس من أصله إلى ~~منتهى ظله، ثم تصبر قليلا، وتعاود قياس ظله، كما فعلت أول مرة، فإنه وجدته ~~قد نقص عن الأول فالشمس لم تزل بعد، ولم تصر (2) في خط وسط السماء، وإن ~~وجدته مثل الأول فأنت في نصف النهار، والشمس في وسط السماء فاحفظ مقدار ~~الظل حينئذ، فهو مقدار نصف النهار وقيل: هو الذي تزول الشمس عليه بالزيادة، ~~وعليه (3) تعتبر أوقات الصلوات. # ثم تزول الشمس عن خط وسط السماء، وتنحط إلى وجهة المغرب، وذلك عند انقضاء ~~الساعة السادسة من النهار ودخول الساعة السابعة. فيزيد الظل حينئذ، وينتقل ~~إلى جهة المشرق، ويسمى فيئا، لأنه فاء، أي رجع من جانب إلى جانب. # وذلك أول وقت الظهر وسميت ظهرا لأن وقتها يدخل في الظهيرة والظهيرة أشد ~~أوقات النهار حرا، وهي وقت القائلة (4). PageV01P108 # ثم تزداد الشمس انحطاطا، والظل زيادة. فإذا صارت زيادة الظل على ما كان ~~عليه في نصف النهار فتلك وسط الظهر، وهو الوقت المستحب لصلاة الجماعة. # وإذا صارت الزيادة مثل طول الشخص فذلك آخر وقت الظهر، وهو نفسه أول وقت ~~العصر، يكون مشتركا بينهما. # فإذا زاد الفيء على طول الشخص شيئا خرج وقت الظهر واختص الوقت بالعصر. ~~ثم إذا بلغت زيادة الفيء مثل طول الشخص كان ذلك آخر وقت العصر. # وسميت (1) العصر عصرا باسم الوقت الذي يصلي فيه. والعصر عند العرب ~~العشاء وابتداؤه من وقت امتداد الظلال وانكسار حر النهار. يقال: جئتك عصرا ~~أي عشاء حين راح النهار. # ووقت المغرب إذا غابت الشمس، لا تؤخر (2) عن ذلك إلا لضرورة، ولذلك سميت ~~صلاة المغرب، لأنها تصلى عند مغرب الشمس، وهو مغيبها. يقال: غربت الشمس ~~غروبا ومغربا أيضا. # وأول وقت العشاء إذا غاب ms31 الشفق الأول؛ وهو الحمرة الباقية بعد الشمس في ~~أفق المغرب. وآخر وقتها إذا غاب الشفق الثاني، وهو البياض الباقي بعد ~~الحمرة، وهو يغيب عند مضي ثلث الليل. وقيل: إنه يغيب في نصف الليل، فآخر ~~العشاء على هذا القول نصف الليل. # وأول وقت الصبح إذا طلع الفجر الثاني، وهو البياض الساطع المعترض في ~~الأفق، وآخر وقتها الإسفار الأعلى الذي يقرب من طلوع الشمس. PageV01P109 ### ||| باب في معرفة سمت القبلة في جميع الأفق # اعلم أن الجهات أربع: جهة المشرق، وجهة المغرب، وجهة الشمال، وجهة ~~الجنوب. # فجهة المشرق هي التي تطلع منها (1) الشمس في جميع أيام السنة. وهي من ~~مشرق الشمس الأعلى، وهي أقصى مطالعها الصيفية، إلى مشرق الشمس الأسفل، وهو ~~أقصى مطالعها الشتوية. وأوسط هذه الجهة يسمى مشرق الاستواء، وهو مطلع الشمس ~~في زمن الاعتدال، ويسمى نقطة المشرق. # وجهة المغرب مقابلة لجهة المشرق. وهي من مغرب الشمس الأعلى، (وهو أقصى ~~مغاربها الصيفية، إلى مغرب الشمس الأسفل)، وهو أقصى مغاربها الشتوية. وأوسط ~~هذه الجهة يسمى مغرب الاستواء، ويسمى أيضا نقطة المغرب. # وجهة الشمال عن يسارة مستقبل المشرق. وهي من مطلع الشمس الأعلى إلى ~~مغربها الأعلى. وأوسط هذه الجهة يسمى نقطة الشمال، وهو موضع القطب الأعلى ~~الذي يدور عليه بنات نعش الصغرى. وأقرب كواكبها إليه الجدي. PageV01P110 # وجهة الجنوب مقابلة لجهة الشمال، وهي (من) مطلع الشمس الأسفل إلى مغربها ~~الأسفل. وأوسط هذه الجهة يسمى (1) نقطة الجنوب، وهو موضع القطب الأسفل. ~~وليس يرى هذا القطب في أقاليمنا هذه، ولكنه في مقابلة القطب الأعلى ~~وموازيه. # وآفاق الأرض محيطة بمكة، شرفها الله تعالى، من جميع هذه الجهات. # فمنها المشرق عنها، ومنها المغرب، ومنها المحاذي لها من جهة الشمال، ~~ومنها المحاذي لها من جهة الجنوب. وجميع ذلك ثمانية آفاق: ثلاثة منها ~~مغربة، وثلاثة مشرقة، وواحد من ناحية الشمال، وآخر من ناحية الجنوب. # فمن الثلاثة المغربة واحد على خط مكة، شرفها الله تعالى، وهو أوسطها. # والآخران مائلان عن خطها، أحدهما مما يلي الشمال، والآخر مما يلي الجنوب. ~~وكذلك الآفاق الثلاثة المشرقة، ms32 أحدها (2) وهو الأوسط على خط مكة، شرفها ~~الله والآخران مائلان عن خطها، أحدهما إلى ناحية الشمال؛ والآخر إلى ناحية ~~الجنوب. # فأما الأفق الغربي المائل عن خط مكة، شرفها الله، إلى جهة الشمال فسمت ~~الشمس فيه إلى مطلع الشمس الأسفل وما يقاربه؛ وذلك تلقاء جدار البيت، حرسه ~~الله تعالى، الذي فيه الميزاب. ويستدل على القبلة في هذا الأفق بأن يجعل ~~الجدي حذاء المنكب الأيسر، وقلب العقرب إذا طلع تلقاء الوجه وأما في النهار ~~فتجعل الشمس إذا استوت في وسط السماء على طرف الحاجب الأيمن. وفي هذا الأفق ~~من البلدان مدينة الرسول، (صلى الله عليه وسلم)، وبيت المقدس، حرسهما الله ~~تعالى، ومصر الإسكندرية وطرابلس الغرب وإفريقية والأندلس وصقلية. PageV01P111 # وأما الأفق الغربي الذي هو على خط مكة شرفها الله، فقبلته إلى مشرق ~~الاستواء وما يقاربه تلقاء الركن الغربي من البيت. وفي هذا الأفق بلاد ~~الحبشة وما وراءها من بلد السودان، وما يوازي ذلك من سائر أرض المغرب (و). ~~في حدود هذا (1) الأفق أسوان التي هي آخر عمل مصر. # وأما الأفق الغربي المائل عن خط مكة، شرفها الله تعالى، إلى جهة الجنوب ~~فقبلته إلى مطلع الشمس الأعلى وما يتصل به، وذلك تلقاء جدار الكعبة الآخذ ~~من الركن الغربي إلى الركن اليماني. وفي هذا الأفق بلد غانة وما يتصل به من ~~أرض المغرب. وفيه أيضا بلد النوبة والحبشة ومغارب أرض اليمن. # وأما الأفق المحاذى لمكة من جهة الجنوب فالقبلة إلى القطب الشمالي وما ~~يتصل به تلقاء الركن اليماني من البيت وفي هذا الأفق وسط بلاد اليمن. # وأما الأفق الشرقي المائل عن خط مكة إلى جهة الجنوب فقبلته إلى مغرب ~~الشمس الأعلى وما يتصل به، وذلك تلقاء جدار البيت الآخذ من الركن اليماني ~~إلى الركن الأسود (2). وفي هذا الأفق من البلدان مشارق أرض اليمن وبلد ~~الشحر (3) وبلد الهند وما وراء من بلدان الصين الجنوبية. # وأما الأفق الشرقي الذي على خط مكة فقبلته إلى مغرب الاستواء وما يقرب ~~منه (4) تلقا الركن الأسود من البيت. ومن بلدان هذا ms33 الأفق مدينة الطائف ~~وبلد اليمامة، وما يتصل بذلك من جزيرة العرب. PageV01P112 # وأما الأفق المائل عن خط مكة إلى جهة الشمال فقبلته إلى مغرب الشمس ~~الأسفل (1) وما يدانيه، وذلك تلقاء جدار الكعبة الذي فيه بابها. وفي هذا ~~الأفق مدن العراق، منها بغداد والبصرة والكوفة، وفيه أيضا بلاد فارس وكرمان ~~وسجستان وخراسان ويستدل على القبلة (2) في هذا الأفق بجعل الجدي حذاء ~~المنكب الأيمن. # وأما الأفق المحاذي لمكة، شرفها الله تعالى، من جهة الشمال فقبلته إلى ~~القطب الجنوبي وما يقاربه. وفي هذا الأفق بلد قرقيسيا (3) ونصيبين ورأس ~~العين وما اتصل بذلك من بلاد الجزيرة. # فهذا بيان سمت القبلة في جميع الآفاق المحيطة بمكة. # فأما قول عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: «ما بين المشرق والمغرب قبلة إذا ~~توجه نحو البيت» (4) فليس معناه أن ذلك في جميع آفاق الأرض. وإنما يصح ~~استعماله في نواحي المدينة، وسائر الأفق المغرب عن مكة المائل عن خطها إلى ~~جهة الشمال، لأن القبلة في هذا الأفق فيما بين مشرق الإسواء ومغرب الشمس ~~الأسفل. PageV01P113 # وقد يصح أن يستعمل قول عمر رضي الله عنه، في غير هذا الأفق من الأرض، ~~ويكون التوجه والتحديد مختلفا (1). وذلك أن الأفق الشرقي المائل عن خط مكة ~~إلى جهة الشمال الذي فيه أرض العراق قبلته فيما بين المشرق الأسفل ومغرب ~~الاستواء، والأفق الشرقي المائل عن خط مكة إلى جهة الجنوب قبلته فيما بين ~~المشرق الأعلى ومغرب الاستواء، والأفق الغربي المائل عن خط مكة إلى جهة ~~الجنوب قبلته فيما بين مشرق الاستواء ومغرب الشمس الأعلى، والأفق المحاذي ~~لمكة من جهة الجنوب قبلته فيما بين مشرق الشمس ومغربها الأعليين، والأفق ~~المحاذي لمكة من جهة الشمال قبلته فيما بين مشرق الشمس ومغربها الأسفلين ~~(2)؛ فقد صارت هذه الآفاق الستة يصح أن يقال إن قبلتها فيما بين المشرق ~~والمغرب، ولكن التوجه مختلف. # ولا يصح أن يقال ذلك في الأفقين (3) الباقيين فاعلم ذلك إن شاء الله. PageV01P114 ### ||| باب في ذكر الرياح وأسمائهن وتحديد مهابهن # الرياح أربع: الصبا والدبور والشمال والجنوب. فالصبا تهب من ms34 مشرق ~~الاستواء، وهو وسط المشرقين. والدبور تهب من مغرب الاستواء، وهو وسط ~~المغربين، مقابلة للصبا. والشمال تهب من ناحية القطب الأعلى. والجنوب تهب ~~من ناحية القطب الأسفل مقابلة للشمال. فهذه حدود الرياح عند أهل الحساب ~~وعلماء العجم (1). # وكل ريح هبت (2) بين حد من هذه الحدود فهي عندهم منكبة غير أصلية. # والعرب تسميها نكباء لأنها نكبت عن مهاب الرياح، أي عدلت. وجمع النكباء نكب. # وقد اختلفت الحكاية عن العرب في تحديد مهاب الرياح. فحكى ابن الأعرابي ~~(3) أن مهب الجنوب من مطلع سهيل إلى مطلع الثريا، ومهب الصبا من مطلع ~~الثريا إلى بنات نعش، ومهب (4) الشمال من بنات نعش إلى مسقط النسر الطائر، ~~ومهب الدبور من مسقط النسر إلى مطلع سهيل. PageV01P115 # وذكر ابن كناسة عن خالد بن صفوان (1) أنه قال: مهب الصبا ما بين مطلع ~~الشرطين إلى القطب، ومهب الشمال ما بين القطب إلى مسقط الشرطين، ومهب ~~الدبور ما بين مسقط الشرطين إلى القطب الأسفل، ومهب الجنوب ما بين القطب ~~الأسفل إلى مطلع الشرطين. # وذكر الأصمعي (2) وأبو زيد الأنصاري (3) في تحديد الرياح نحوا مما قاله ~~أهل الحساب. # قال الأصمعي: معظم الرياح أربع. وحدهن بالبيت الحرام، حرسه الله تعالى. # فقال: القبول التي تأتي من قبل الكعبة، شرفها الله تعالى، وهي الصبا. ~~والدبور التي تأتي من دبر الكعبة، والشمال التي تأتي من قبل الحجر (4)، ~~والجنوب من تلقائها، يريد تلقاء الشمال. قال وكل ريح انحرفت، فوقعت بين ~~ريحين من هذه الرياح فهي (5) نكباء. # وقال أبو زيد مثل ذلك. # وأنشدوا لذي الرمة يذكر الرياح الأربع والنكب: PageV01P116 # وثالثة تهوي من الشام حرجف %~% لها سنن فوق الحصى بالأعاصر (2) # ورابعة من مطلع الشمس أجفلت %~% عليه بدقعاء المعا وقراقر (3) # وحنت بها النكب السواقى فأكثرت %~% حنين اللقاح القاربات العواشر (4) # أراد بالهيفين الجنوب والدبور، لأن العرب تصفهما بالحر، والهيف الريح ~~الحارة. # والتي «تهوي من الشام» هي الشمال، وتسمى الريح الشآمية لأن مهبها من بلاد ~~العرب (5) مما يلي الشام. # والتي «من مطلع الشمس» الصبا، وتسمى القبول وتسمى الريح الشرقية. # وكانت العرب تجعل بيوتها ms35 بإزاء الصبا ومطلع الشمس والصبا يتبرك بها، وهي ~~ريح النصر (6) التي نصر بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال (صلى الله ~~عليه وسلم): «نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور (7)» والصبا ريح أهل نجد، ~~وبها يمطرون. # أشاقتك أخلاق الرسوم الدواثر %~% بأدعاص حوضى المعنقات النوادر PageV01P117 # وأما الدبور فهي الريح الغربية، وتسمى محوة، لمحوها الآثار بشدة عصوفها. # هذا قول أبي زيد الأنصاري. وزعم الأصمعي أن محوة من أسماء الشمال. ~~والدبور أقل الرياح هبوبا. وهي الريح العقيم، لأنها لا تستدر السحاب ولا ~~تلقح الشجر. # وأما الجنوب فهي الريح اليمانية، لأن مهبها من بلاد العرب مما يلي اليمن. # ومن أسمائها الأزيب (1) والنعامى والهيف. والجنوب ريح أهل الحجاز، بها ~~يمطرون، وإياها يستطيبون. وأما غير أهل الحجاز فليست الجنوب بموافقة لهم، ~~وهي في الضرر كالأخت الدبور. ومتى اشتد هبوبها كدرت الهواء والماء، وأثقلت ~~الحواس، وخورت (2) الأبدان وأرخته وأهعل مصر يسمونها المريسية (3). وإذا ~~دامت عليهم أهلكتهم. # وأما الشمال فمن (أسمائها) الحدواء (4) والمسع (5). قال الأصمعي: ومحوة ~~اسم للشمال، لأنها تمحو السحاب. وهذا القول إنما يصح على مذهب أهل الحجاز، ~~لأنهم يمدحون الجنوب، ويذمون الشمال. وأما بلادنا نحن فمن شأن الشمال ~~(فيها) إثارة السحاب وإدرار الغيث. وكذلك هي عند غير أهل الحجاز من العرب. ~~والشمال PageV01P118 # يشتد هبوبها بالنهار. فإذا كان الليل لانت وسكنت. والجنوب تهب بالليل. ~~تقول العرب: «إن الجنوب قالت للشمال: إن لي عليك فضلا، أنا أسري، وأنت لا ~~تسرين (1). فقالت الشمالك الحرة لا تسري (2)». ولذلك سموا الشمال مؤوبة ~~والتأويب: سير النهار، والسرى (3): سير الليل. قال الهذلي (4) # لا در دري إن أطعمت نازلكم %~% قرف الحتي وعندي البر مكنوز # لو أنه جاءني جوعان مهتلك %~% من بؤس الناس عنه الخير محجوز. PageV01P119 ### ||| باب في معنى النوء # النجوم التي تنسب إليها الأنواء هي منازل القمر الثمانية والعشرون ومعنى ~~النوء أن يسقط النجم منها في المغرب بالغداة، وقد بقي من الليل غبش يسير، ~~ويطلع آخر يقابله تلك الساعة من المشرق. والذي ناء منهما في الحقيقة هو ~~الطالع، لأن النوء في اللغة النهوض ولكن العرب ms36 قلبت ذلك، فجعلت النوء ~~للساقط منهما، لا للطالع فإذا قالوا: ناء نجم كذا فمعناه سقط بالغداة (1). # وإنما فعلوا ذلك لأن النوء، وإن كان معناه في كلامهم النهوض، فإنما هو ~~نهوض المثقل الذي كأنه يميله شيء، ويجذبه إلى أسفل. فالساقط من النجوم هو ~~الذي مال وسفل. فلذلك نسبوا النوء إليه. وقد حكى الفراء (2) أن النوء يكون ~~بمعنى السقوط والميلان فمعنى قولهم ناء الكوكب ينوء، أي مال ساقطا في ~~المغرب ولم يستعملوا ذلك إلا في سقوطه بالغداة. # فإذا ناء النجم من هذه النجوم فمدة نوئه ثلاثه عشر يوما إلا الجبهة فإن ~~لها أربعة عشر يوما، خصت بذاك لشرف نوئها عندهم. فما كان في هذه الثلاثة ~~عشر يوما من مطر أو ريح أو برد فهو منسوب إلى ذلك النجم الساقط بالغداة. ~~ويسمى ذلك هيجا (3). إلا أن يكون الهيج بارحا، والبارح (4) ريح السموم ~~فإنه ينسب إلى الطالع (5). فإذا سمعتهم ينسبون الحر إلى الثريا، أو إلى ~~الجوزاء؛ أو إلى PageV01P120 # الشعرى، فإنما ذلك عند طلوعها. فإذا نسبوا المطر والبرد إليها فذلك عند ~~سقوطها. # وقد ينسبون البارح إلى الساقط أيضا، لم ير ذلك لهم إلا في زباني العقرب ~~خاصة، فإنهم ينسبون (1) البوارح إليها، وذلك عند سقوطها في آخر نيسان. # وقد يجعلون للنجم مدة من الثلاثة عشر يختص بنوء، كقولهم في نوء الثريا ~~إنه سبع ليال، وفي نوء السماك أربع ليال. وسنرى ذلك عند ذكرنا له (2) في ~~مواضعه إن شاء الله تعالى. # فإن مضت مدة سقوط النجم، ولم يكن فيها مطر، قيل خوى نجم كذا، وأخوى، ~~وأخلف، إذا لم يكن في نوئه مطر. # واعلم أن للعرب في النوء مذهبين: # أحدهما أن تجعل فعلا للكوكب حادثا عنه، وهذا مذهب أهل الجاهلية. وهو مذهب ~~فاسد، واعتقاده كفر. وإياه عني النبي (صلى الله عليه وسلم)، بقوله: «ثلاث ~~من أمور الجاهلية: الطعن في الأنساب والنياحة والاستسقاء بالأنواء (3). ~~وقال (صلى الله عليه وسلم) مخبرا عن ربه عز وجل: «فأما من قال: مطرنا بنوء ~~كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب (4). # والمذهب الآخر أن ms37 تجعل الأنواء أعلاما للأمطار، وأوقاتا لها، على وجه ما ~~أجرى الله تعالى به العادة، كما جعل شهر كانون وقتا للبرد؛ وشهر حزيران ~~وتموز وقتا للقيظ. PageV01P121 ### ||| [باب] معرفة الشهور الشمسية وأسمائها # عند الأعاجم وما يحدث في كل شهر منها من طلوع المنازل أو سقوطها. ### ||| الشهر الأول تشرين الأول، ويقال له أكتوبر # وهو أحد وثلاثون يوما (1)، وعند القبط اسمه بابه (2). وهو أول سنة الروم ~~في تاريخ ذي القرنين. # وفي أول يوم منه تحل الشمس بالزبانى. ويسقط بطن الحوت عند طلوع الفجر. ~~وعند طلوعه ينتهي غور المياه، وتهب رياح الصبا، ويصلح قطع الخشب، ويتم صرام ~~النخل (3)، ويطلع السماك. قال ساجع العرب: # «إذا طلع السماك ذهبت العكاك، وقل على الماء اللكاك (4). العكاك: # الحر (5). واللكاك: الازدحام على الماء يكون قد برد الزمان. # وفي خمسة عشر منه تحل الشمس بأول برج العقرب، ويثبت الخريف. # والشمس هابطة في الجنوب. PageV01P122 # وفي أربعة وعشرين منه تحل الشمس بالإكليل، ويسقط النطح بالغداة، ويطلع ~~الغفر. قال ساجع العرب: # «إذا طلع الغفر اقشعر السفر، وزال النضر، وحسن في العين الجمر» (1). # السفر: المسافرون. والنضر: نضارة (2) الأرض. # وفي هذا الوقت تطلع الثريا عشيا. تقول العرب: «إذا طلعت الثريا عشيا ~~ابتغى الراعي كساء (3). # وفي ثمانية وعشرين منه يدخل هتور، وهو الشهر الثالث من شهور سنة القبط. ### ||| الشهر الثاني تشرين الثاني، ويقال له نومبر، # وهو ثلاثون يوما. في ستة أيام منه تحل الشمس بالقلب، ويسقط البطين ~~بالغداة وتطلع الزبانى. قال ساجع العرب: # «إذا طلعت الزبانى أحدثت لكل ذي عيال شانا، ولكل ذي ماشية هوانا، فاجمع ~~للشتاء ولا تتوانا (4)». يريد أن البرد قد هجم، فشغل صاحب العيال باتخاذ ما ~~يصلح للشتاء، وابتذل صاحب الماشية نفسه في تتبع مصالحها. PageV01P123 # وفي أربعة عشر منه عطاس الثريا على مذهب القدماء وهنالك ينفلق البحر. # وفي خمسة عشر منه تحل الشمس في برج القوس. وحينئذ يمتزج الخريف بالشتاء، ~~ويكون النهار عشر ساعات والليل أربع عشرة ساعة، والشمس هابطة في الجنوب. # وفي تسعة عشر منه تحل الشمس بالشولة، وتسقط الثريا بالغداة ويطلع ~~الإكليل. ms38 قال ساج العرب: # «إذا طلع الإكليل هاجت الفحول، وشمرت الذيول، وتخوفت السيول (1)». # ولسقوط الثريا نوء، ومدته سبع ليال. وهو أشرف نوء وأيمنه. فإذا جاءهم ~~وثقوا بالخصب، وإن أخطأ فهو الجدب إلا أن يصيبهم نوء الجبهة (2) فإنها تعدل ~~الثريا عندهم قال ذو الرمة: # نوء الثريا به أو جبهة الأسد # يا دارمية بالخلصاء فالجرد %~% سقيا، وإن هجت أدنى الشوق للكمد # من كل ذي لجب باتت بوارقه %~% تجلو أغر المعالي حالك النضد # مجلجل الرعد عراصا إذا ارتجست %~% نوء الثريا ................ # (3). # يا دارمية بالخلصاء فالجرد %~% سقيا، وإن هجت أدنى الشوق للكمد # من كل ذي لجب باتت بوارقه %~% تجلو أغر المعالي حالك النضد # مجلجل الرعد عراصا إذا ارتجست %~% نوء الثريا ................ PageV01P124 # وفي تسع وعشرين منه يدخل كيهك، وهو الرابع من سنة القبط. ### ||| الشهر الثالث كانون الأول، ويقال له دجنبر. # وهو أحد وثلاثون يوما. # في يومين منه تحل الشمس بالنعائم، ويسقط الدبران بالغداة، ويطلع القلب، ~~قال ساجع العرب: # «إذا طلع القلب جاء الشتاء كالكلب، وصار أهل البراري في كرب (1). # ويطلع أيضا النسر الواقع بالغداة. ويقال له وللقلب: الهراران (2)، لأن ~~الشتاء يهر بطلوعهما، أي يشتد برده، ثم تعصف رياحه. ولذلك قالوا: «جاء ~~الشتاء كالكلب» لهريرة. قالت العرب: # «إذا طلع الهراران يبست الأغصان، وغشيت النيران وهزلت السمان، وانحجزت ~~الولدان، واستد البرد بكل مكان» (3). # وفي خمس عشرة ليلة منه تحل الشمس برج الجدي. وذلك فصل الشتاء محضا. وفيه ~~انتهاء قصر النهار، وطول الليل. ثم ترجع الشمس في ذلك اليوم صاعدة في ~~الجنوب، ويأخذ النهار في الزيادة. PageV01P125 # وفي ذلك اليوم تحل الشمس بالبلدة، وتسقط الهقعة بالغداة، وتطلع الشولة. # قال ساجع العرب: # «إذا طلعت الشولة أعجلت الشيخ البولة، واشتدت على العيال العولة، وقيل: ~~شتوة زولة (1)» العولة: الحاجة. وزولة: عجيبة منكرة. ويقال ذلك لشدة البرد وهوله. # وفي خمسة وعشرين منه الميلاد. # وفي خمسة وعشرين منه يدخل طوبه وهو خامس شهر من سنة القبط. # وفي ثمانية وعشرين منه تحل الشمس بسعد الذابح، وتسقط الهقعة بالغداة، ~~وتطلع النعائم. قال ساج العرب: # «إذا طلعت النعائم طال الليل ms39 على النائم، وقصر النهار على الصائم وخلص ~~البرد إلى كل ناسم (2) ### ||| الشهر الرابع كانون الآخر، ويقال له يناريه. # وهو أحد وثلاثون يوما. وهو أول السنة عند الروم في حساب المسيح (عليه ~~السلام). PageV01P126 # وفي عشر منه تحل الشمس سعد بلع، ويسقط الذراع بالغداة، وتطلع البلدة. # قال ساجع العرب: # «إذا طلعت البلدة حممت الجعدة، وأكلت القشدة (1). # الجعدة: نبت. وقوله «حممت» أي طلعت فاخضر بها وجه الأرض، من غير أن تطول. ~~يعني أن النبات قد بدا. والقشدة ما يبقى من السمن، ويخلص عن الزبد في أسفل ~~القدر. يعني أن الزبد يكثر عندهم. # وفي ثلاثة عشر منه خروج الليالي السود. # وفي أربعة عشر منه تحل الشمس بأول برج الدلو، ويثبت الشتاء. # وفي ثلاثة وعشرين منه تحل الشمس بسعد السعود، وتسقط النثرة، ويطلع سعد ~~الذابح. قال ساجع العرب: # «إذا طلع سعد الذابح لم تنبح النوابح، من الصقيع القادح ويصبح السارح ~~(2)» يعني أن الراعي لا يبكر بالماشية من شدة البرد. # وفي ذلك الوقت يطلع سهيل عند غروب الشمس. # وفي ستة وعشرين منه يدخل أمشير، وهو الشهر السادس من سنة القبط. PageV01P127 ### ||| الشهر الخامس شباط (1)، ويقال له فبرايره (2). # وهو ثمانية وعشرون يوما، وإن كانت تكون كبيسة فهو تسعة وعشرون يوما، وإن ~~كانت تكون كبيسة فهو تسعة وعشرون يوما. # وفي خمسة منه تحل الشمس بسعد الأخبية، ويسقط الطرف بالغداة. وعند سقوطه ~~تنق الضفادع، ويزدوج الطير، وتعشب الأرض، ويطلع سعد بلع. قال ساجع العرب: # «إذا طلع سعد بلع، اقتحم الربع، وصيد المرع، وصار في الأرض لمع (3). # الربع من أولاد الإبل: ما نتج من أول النتاج، (ويريد) باقتحامه أن يقوى ~~في مشيه. والمرع: طائر يكون في الخضرة والعشب. ولمع: أي من النبات والكلأ. # وفي سبعة منه سقوط الجمرة الأولى (4). وفي أربعة عشر منه سقوط الجمرة ~~الثانية. وفي أحد وعشرين منه سقوط الجمرة الثالثة. فهذا وقع الجمار. # وفي ثلاثة عشر (منه) تحل الشمس بأول برج الحوت. وحينئذ يمتزج الشتاء ~~بالربيع، ويكون النهار إحدى عشرة (5) ساعة، والليل ثلاث عشرة ساعة، والشمس ~~صاعدة في ms40 الجنوب. PageV01P128 # وفي ثمانية عشر منه تحل الشمس بالفرغ (1) الأول، وتسقط الجبهة بالغداة. # وعند ذلك ينكسر الشتاء وتجتنى الكمأة، وتورق الشجر، وتهب الرياح اللواقح، ~~ويطلع سعد السعود. قال ساجع العرب: # «إذا طلع سعد السعود، نضر العود، ولانت الجلود، وكره في الشمس القعود» (2). # يريد أن الماء قد جرى في العود فصار ناضرا (3) غضا. وتلين الجلود لذهاب ~~يبس الشتاء. # ولسقوط الجبهة نوء مدته سبع ليال، وهو أشرف الأنواء. يقولون: ما امتلأ ~~واد من نوء الجبهة (ماء) إلا (امتلأ) عشبا (4)، وما خوت الجبهة ببلد إلا ~~كان ربيعه ناقصا ومعنى خوت أي أخلف نوءها، ولم يكن فيه مطر. # ويوم الخامس والعشرين (5) منه يكون أول الأعجاز # كسع الشتاء بسبعة غبر %~% أيام شهلتنا من الشهر # فإذا انقضت أيام شهلتنا %~% بالصن والصنبر والوبر # وبآمر وأخيه مؤتمر %~% ومعلل وبمطفئ الجمر # ذهب الشتاء موليا هربا %~% وأتتك واقدة من النجر # (6). # كسع الشتاء بسبعة غبر %~% أيام شهلتنا من الشهر # فإذا انقضت أيام شهلتنا %~% بالصن والصنبر والوبر # وبآمر وأخيه مؤتمر %~% ومعلل وبمطفئ الجمر # ذهب الشتاء موليا هربا %~% وأتتك واقدة من النجر PageV01P129 # وفي ذلك اليوم يدخل برمهات، وهو الشهر السابع من سنة القبط. ### ||| الشهر السادس آذار، ويقال له مارسه (1)، # وهو أحد وثلاثون يوما. # في ثلاثة أيام منه تحل الشمس بالفرغ (2) الثاني، ويسقط الخرتان (3) ~~بالغداة، ويطلع سعد الأخبية. قال ساجع العرب. # «إذا طلع سعد الأخبية دهنت الأسقية، ونزلت الأحوية» (4) الأحوية: بيوت ~~المدر (5). وتظهر الهوام. # وفي خمسة عشر منه تحل الشمس بأول برج الحمل. وذلك أول فصل الربيع، وتطلع ~~الشمس من مشرق الاستواء، ويعتدل الليل والنهار. ثم تصعد الشمس في الشمال، ~~وتبتدئ زيادة النهار على الليل. PageV01P130 # وفي ذلك اليوم تحل الشمس ببطن الحوت، وتسقط الصرفة بالغداة. وعند ذلك ~~ينصرف البرد، ويطلع الفرغ (1) الأول. قال ساجع العرب: # «إذا طلع الفرغ الأول كثر الأسفار والتحول» # وفي ثمانية وعشرين يطلع الفرغ (1) الثاني. قال ساجع العرب: # «إذا طلع الفرغ (1) الثاني تحركت الأطيار بالأغصان». وفي نصف الليل ~~السماك. وفي وقت السحور والأذان الإكليل، وعند طلوع الفجر الشولة. وتسقط ~~الصرفة في خمسة ms41 (عشر) منه (2) ونوؤها ثلاث ليال. وعند سقوطها ينصرف البرد، ~~ويعقد اللوز والتفاح وتجوز الآفات على الزروع. ولذلك قيل: «إذا دخل آذار ~~أحيا وأبار (3)» لكثرة الكلأ فيه فإن مبتكر الثمار يعقد، ويبين ما (4) فيه ~~من الآفات. # وفي هذا الوقت يصلح قطع العروق، والحجامة، وشرب (5) الدواء، وختان ~~الصبيان وفطامهم. وتقول العرب «إذا فطم الولد في نوء الصرفة لم يكد يطلب ~~اللبن (6)». # وإذا سقطت الصرفة طلع نظيرها الفرغ (7)، وهو فرغ الدلو المقدم. وقد ذكر ~~ساجع العرب طلوع الفرغين (8). جميعا، فجمعهما في السجع باسم الدلو، فقال: PageV01P131 # «إذا طلع الدلو هيب الجزو، وأنسل العفو، وطلب اللهو الخلو» (1). وقيل: # «إذا طلع الدلو فالربيع والبدو، (وذلك) أول فصل الربيع، وهو رأس الأزمنة، ~~وابتداء سنة الشمس. قال الشاعر، وهو الحسن بن هانئ (2): # ألم تر الشمس حلت الحملا %~% وقام وزن الزمان واعتدلا # وغنت الطير بعد عجمتها %~% واستوفت الخمر حولها كملا (3) # يريد حول الشمس، لأن الشمس كلما حلت برأس الحمل فقد انقضت لها سنة منذ ~~حلت برأسه في السنة الماضية. # وفي عشرين منه تحل الشمس بالشرطين، ويتوسط السماء عند غروب الشمس النثرة، ~~وفي نصف الليل الغفر، وفي وقت السحور والأذان القلب، وعند طلوع الفجر ~~النعائم. وتسقط الهنعة، ونوؤها ليلة، وليس بالمشهور. وعند سقوطها يدرك ~~الباقلاء والنبق والفاكهة المبكرة بالعراق. ويطلع الفرغ (4) الثاني. # وفي اثنين وعشرين منه نوء التجبيس (5) الأول. PageV01P132 # وفي سبعة وعشرين منه يدخل برمودة وهو الشهر الثامن من شهور القبط. # هذا في السنة غير الكبيسة، فأما في الكبيسة فدخوله في يوم ستة وعشرين منه، # وفي تسعة وعشرين منه التجبيس الثاني. ### ||| الشهر السابع نيسان، وهو أبريل. # وأيامه ثلاثون يوما. # في ثلاثة منه تحل الشمس بالبطين، ويتوسط السماء عند غروب الشمس الطرف، ~~وفي نصف الليل الزبانى، وفي وقت السحور والأذان الشولة، وعند طلوع الفجر ~~البلدة. ويسقط السماك الأعزل، ونوؤه أربع ليال، وهو نوء مذكور مشهور، قل ما ~~يخلف (1)، وبمطره يزكو الزرع، ويطول الكلأ. ولذلك (قيل): «مطرة في نيسان ~~خير من ألف سان». والساني (2): المستقي. وقال ذو الرمة: # ونوء الثريا وابل متبطح ms42 %~% ولا زال من نوء السماك عليكما %~% # أي واسع. إلا أن بعضهم ذم نوءه، لأن النشر يكون عن مطره. والنشر أن يجف ~~النبت وأصوله غضة بعد، ثم يصيبه المطر، فيعود أخضر. يقال: نشر الكلأ، ينشر ~~نشرا، إذا عادت إليه الخضرة بعد أن ابتدأ في الجفوف. وهو مضر بالماشية، ~~وإذا رعته الإبل أصابها عنه السهام (4)، وهو داء تموت منه. قال الشاعر في ~~جمل له ناله ذلك: # أمنزلتي مي سلام عليكما %~% على التأي، والنائي يود وينصح # ولا زال ............... %~% ................ ............. PageV01P133 # ليت السماك ونوؤه لم يخلقا %~% ومشى الأويرق في البلاد سليما # (1) # الأويرق: جمله. # وعند سقوط السماك يبتدأ بحصاد الشعير بالعراق. وحينئذ تطلع السمكة. # قال ساجع العرب: # «إذا طلعت السمكة، أمكنت الحركة، وتعلقت الحسكة ونصبت الشبكة، وطاب ~~الزمان للنسكة (2)». # وقيل: «إذا طلع الحوت خرج الناس من البيوت» (3). # الحسكة: شوكة السعدان، يريد أن النبت قد اشتد وصلب، فتعلقت الحسكة بما ~~لابسها من ثوب أو صوف شاة أو وبر بعير؛ وكانت قبل هذا ناعمة لا تتعلق ~~بشيء. ونصبت الشبكة لأن فراخ الطير قد نهضت في هذا الوقت، وفارقت الأوكار، ~~وطارت، فنصبت الشباك لاصطيادها. والنسكة طاب لهم الزمن فساحوا في الأرض، لا ~~يخافون بردا ولا حرا. # وفي خمسة منه التجبيس الثالث. # وفي اثني عشر منه التجبيس الرابع. PageV01P134 # وفي ستة عشر منه تحل الشمس بالثريا، وتتوسط السماء عند غروب الشمس ~~الجبهة، وفي نصف الليل الإكليل، وفي وقت السحور والأذان النعائم، وعند طلوع ~~الفجر سعد الذابح، ويسقط الغفر، ونوؤه ليلة، وقيل: ثلاث ليال. قال ابن ~~كناسة، يقولون قل ما يعدم نوء الغفر ضريب (1). وعند سقوطه يدرك اللوز (2) ~~وتعقد الثمار، ويحصد الشعير، ويطلع الشرطان (3). قال ساجع العرب: # «إذا طلع الشرطان استوى الزمان، وحضرت الأعطان، وتهادى الجيران، وبات ~~الفقير بكل مكان» (4). قوله «وحضرت الأعطان» أنهم يرجعون عن البوادي إلى ~~أوطانهم. # وفي تسعة (عشر) منه التجبيس الخامس. # وفي العشرين منه تحل الشمس بأول برج الثور. وحينئذ يثبت الربيع، ويكون ~~النهار ثلاث عشرة ساعة، والليل إحدى عشرة (5) ساعة، والشمس صاعدة من ~~الشمال. # وفي ستة وعشرين منه ms43 بشنس، وهو الشهر التاسع من شهور القبط. هذا في غير ~~الكبيسة. وأما في الكبيسة فيكون دخوله يوم خمسة وعشرين. # وفي ستة وعشرين منه أيضا التجبيس السادس. PageV01P135 # وفي تسعة وعشرين منه تحل الشمس بالدبران، ويتوسط السماء عند غروب الشمس ~~الخرتان، وفي نصف الليل القلب، وفي وقت السحور والأذان البلدة، وعند طلوع ~~الفجر سعد بلع، وتسقط (1) (الزبانى). ونوؤها ثلاث ليال؛ وهو أول أنواء ~~العقرب وأنواء العقرب أربعة، أولها الزبانى، وآخرها نوء الشولة. وهم يصفون ~~نوء الزبانى بهبوب البوارح، وهي الرياح الحارة الشديدة. وعند سقوطها يفرغ ~~(2) من حصاد الشعير في البلاد الحارة «إذا طلع البطين برد ماء البئر ~~والعين». ### ||| الشهر الثامن أيار، وهو مايه. # وأيامه أحد وثلاثون يوما. # في ثلاثة منه التجبيس السابع. # وفي عشرة منه التجبيس الثامن، وهو السيع. # وفي ثلاثة عشر منه تحل الشمس بالهقعة (3)، ويتوسط السماء عند غروب الشمس ~~الصرفة، وفي نصف الليل الشولة، وفي وقت السحور والأذان سعد الذابح، وعند ~~طلوع الفجر سعد السعود، ويسقط الإكليل، ونوؤه أربع ليال، وتطلع الثريا. # قال ساجع العرب: # «إذا طلع النجم غدية ابتغى الراعي شكية» (4) شكية تصغير شكوة وهي قربة ~~صغيرة. يريد أنه لا يستغني عن الماء لشدة الحر وقال الساجع أيضا. PageV01P136 # إذا طلع النجم اتقي اللحم، وخيف السقم، وجرى السراب على الأكم» (1). # أمر بالحمية وخوف (2) السقم وجرى (3) (السراب): لأنه (يجري عند طلوعها، ~~ولا يجري قبل ذلك) (4). # يقال: إن وقت طلوع الثريا أوبأ وقت في السنة (5)، وأوبأ من ذلك وقت ~~طلوعها مع الشمس. وقال طبيب العرب: «اضمنوا لي ما بين مغيب الثريا إلى ~~طلوعها، وأضمن لكم سائر السنة» (6). # فأما قول النبي، (صلى الله عليه وسلم): «إذا طلع النجم لم يبق في الأرض ~~شيء من العاهة إلا وقع» (7) فإنما أراد بذلك، والله أعلم، عاهة الثمار، ~~لأنها تطلع وقد أزهى البسر بالحجاز، وأمنت عليه الآفة وحل بيعه. # ولطلوع الثريا بالغداة بارح ينسب إليها، وهو أول الوغرات (8). والوغرة ~~(9) هيجة من الحر شديدة. والنجوم التي تنسب إليها الوغرات ستة، وهي الثريا ~~والدبران والجوزاء والشعرى والعذرة وسهيل. وهي ms44 نجوم البوارح إلا أن بارح ~~الثريا وسهيل دون بوارح الباقية. # وعند طلوع الثريا يعم الحنطة الحصاد، ويدرك التفاح، وتغور المياه كلها، ~~إلا نيل مصر، فإنه يمتد. فإن كثر الندى كثر مده، وإن قل الندى قل مده. وإذا ~~قل الندى كانت تلك السنة قليلة الماء. PageV01P137 # وفي أحد وعشرين منه تحل الشمس بأول برج التوأمين وحينئذ يمتزج الربيع ~~بالصيف، ويكون النهار أربع عشرة ساعة، والليل عشر ساعات، والشمس صاعدة في ~~مطالعها الشمالية. # وفي سبعة وعشرين منه تحل الشمس بالهنعة، وتتوسط السماء عند غروب الشمس ~~العوا، وفي نصف الليل النعائم، وفي وقت السحور والأذان سعد بلع، وعند طلوع ~~الفجر سعد الأخبية ويسقط القلب، ونوؤه ليلة، وهو غير محمود، ويطلع الدبران، ~~وعند طلوعه يسود العنب (1)، وتهب السمائم (2). قال ساجع العرب: # «إذا طلع الدبران توقدت الحزان، ويبست الغدران، وكرهت النيران، واستعرت ~~الذبان، ورمت بأنفسها حيث شاءت الصبيان» (3). الحزان (4): الأرضون الصلبة، ~~تتوقد من حر الشمس واستعرت (5) الذبان: أي كثر أذاها ومعرتها. # وفي ستة وعشرين منه إذا كانت السنة غير كبيسة يدخل بونه (6)، وهو الشهر ~~العاشر من شهور القبط. وإذا كانت السنة كبيسة كان دخوله يوم خمسة وعشرين منه. PageV01P138 ### ||| الشهر التاسع حزيران، وهو يونيه، # وأيامه ثلاثون يوما. # في تسعة منه تحل الشمس بالدراع، ويتوسط (1) السماء عند غروب الشمس ~~السماك، وفي نصف الليل البلدة، وفي وقت السحور والأذان سعد السعود، وعند ~~طلوع الفجر الأول الفرغ (2) الأول. وتسقط (3) الشولة. ونوؤها ثلاث ليال. ~~وتطلع الهقعة قال ساجع العرب: # «إذا طلعت الهقعة تقوض الناس للقلعة، ورجعوا عن النجعة، وأورست الفقعة، ~~وأردفتها الهنعة» (4) التقوض: أن يقوضوا بيوتهم وينقضوها للرحلة والرجوع عن ~~مواضع نجعتهم إلى مياههم. وأورست: اصفرت. والفقعة: الواحدة من الفقع، وهو ~~جنس من الكمأة، رديء أبيض، فإذا بقي في الأرض، واشتد عليه الحر اصفر. ~~وأردفتها: جاءت بعدها. # وعند طلوع الهقعة تطلع الجوزاء. وحينئذ تكون حمارة (5) القيظ والتهاب ~~الحر. قال ساجع العرب: # «إذا طلعت الجوزاء توقدت المعزاء، وكنست الظباء، وعرقت العلباء، وطاب ~~الخباء» (6). المعزاء (7): الأرض الصلبة ذات الحصى. والعلباء عصبة العنق، PageV01P139 # وهو ms45 مذكر هاهنا، قاسه الساجع هاهنا على الغلط والتشبيه بما همزته ~~للتأنيث، وليست الهمزة في علباء (1) كذلك. وكنست الظباء: دخلت كنسها (2)، ~~وهو بيوتها التي تستتر فيها من شدة الحر. # وفي اثنين وعشرين منه تحل الشمس أول برج السرطان. وحينئذ ينقلب الزمان، ~~فيعود صيفا محضا. وذلك أول فصل الصيف. وحينئذ ترجع الشمس، فتنتهض في ~~مطالعها الشمالية عند ما انتهت إلى أقصاها؛ وانتهى طول النهار، وقصر الليل ~~إلى غايتهما، فكان النهار أربع عشرة ساعة، وكان الليل تسع ساعات وأربعة ~~أخماس ساعة. # وفي هذا اليوم تحل الشمس بالنثرة، ويتوسط (3) السماء عند غروب الشمس ~~الغفر، وفي نصف الليل سعد الذابح، وفي وقت السحور والأذان سعد الأخبية. ~~وعند طلوع الفجر الفرغ (4) الثاني. وتسقط النعائم. ونوؤها ليلة، مذكور؛ ~~وتطلع الهنعة. وعند ذلك يدرك البسر والتين والفاكهة. # وفي أربعة وعشرين منه عيد الأنداس للروم، وهو ميلاد يحيى بن زكريا ~~(5)(عليهما السلام). # وفي خمسة وعشرين منه (يدخل) أبيب، وهو الشهر الحادي عشر من شهور القبط. ~~وإذا كانت السنة كبيسة كان دخوله في أربعة وعشرين منه. PageV01P140 ### ||| الشهر العاشر تموز، وهو يوليه. # وأيامه أحد وثلاثون. # في ستة منه تحل الشمس بالطرف، وتتوسط السماء عند غروب الشمس الزبانى، وفي ~~نصف الليل سعد بلع، وفي وقت السحور والأذان الفرغ (1) الأول، وعند طلوع ~~الفجر بطن الحوت وتسقط البلدة، ونوؤها ثلاث ليال، ويقال ليلة. # وتطلع (2) الذراع قال ساجع العرب: # «إذا طلع الذراع حسرت الشمس القناع؛ وأشعلت في الأفق الشعاع، وترقرق ~~السراب بكل قاع» (3). قوله «حسرت الشمس القناع» إنما هو مثل، والمعنى أنها ~~لم تدع غاية في التوقد والذكو (4). # وفي تسعة عشر منه تحل الشمس بالجبهة، ويتوسط (5) السماء عند غروب الشمس ~~الإكليل، وفي نصف الليل سعد السعود وفي وقت السحور والأذان الفرغ (6) ~~الثاني، وعند طلوع الفجر النطح (7)، ويسقط سعد الذابح، ونوؤه ليلة، وتطلع ~~النثرة. قال ساجع العرب: PageV01P141 # «إذا طلعت النثرة قنأت البسرة، وجني النخل بكرة، وأوت المواشي حجرة؛ ولم ~~تترك في ذات در قطرة» (1). قوله «قنأت البسرة» أي اشتدت حمرتها حتى تشاكه ~~السواد، والقاني: الشديد الحمرة. ms46 وأوت المواشي حجرة: أي ناحية، يريد أنهم ~~يحلبونها في هذا الوقت، فلا يتركون في ضروعها لبنا، لتنال أولادها من ~~المرعى، وتسلو عن الأمهات. لأنهم قد هموا بفصالها. # وفي هذا الوقت تطلع الشعرى العبور. وعند ذلك تنتهي شدة الحر. وكانت العرب ~~تقول: «إذا رأيت الشعريين يحوزهما النهار، فهناك لا يجد الحر مزيدا» (2). ~~وحوز النهار لهما: أن يطلعا بين يدي الشمس، بعد طلوع الفجر. # فتسوقهما الشمس حتى يغربا قبلها، فلا يكون لليل فيهما حظ. وذلك حين ينتهي ~~الحرة إلى غايته. # ولطلوع الشعرى بارح ينسب إليها. وهو من أشد البوارح والوغرات (3). # يقال: إن الرجل يعطش بوغرة الشعرى بين الحوض والبئر. وقال ساجع العرب: # «إذا طلعت الشعرى نشف الثرى، وأجن الصرى، وجعل صاحب النخل يرى (4)». ~~الصرى: الماء المجتمع في الغدران والمناقع وأجن: تغير لشدة الحر. # وجعل صاحب النخل يرى: أي يتبين ثمرة نخله، لأنها حينئذ تكبر (5). PageV01P142 # وفي ثلاثة وعشرين منه تحل الشمس بأول برج الأسد. وحينئذ يثبت الصيف، ~~ويكون النهار أربع عشرة ساعة، والليل عشر ساعات، والشمس هابطة في مطالعها ~~الشمالية. # وفي خمسة وعشرين منه، إذا كانت السنة سالمة، يدخل مسرى، وهو آخر شهور ~~القبط. وإذا كانت السنة كبيسة كان دخوله في أربعة وعشرين منه. # وفي آخر تموز تطلع العذرة. وعند ذلك يقطف ويؤكل الرطب بالعراق، ويبلغ ~~النخل بالحجاز، ويصرم بعمان. قال ساجع العرب: # «إذا طلعت العذرة لم يبق بعمان (بسرة) إلا رطبة أو تمرة (1)» ### ||| الشهر الحادي عشر آب، وهو أوسه. # وأيامه أحد وثلاثون يوما. ويقال: إنما سمي هذا الشهر آب لكثرة تحدر العرق ~~فيه من الأبدان. لأن آب بلغة العجم الماء. # وفي يومين منه تحل الشمس بالخرتين (2)، ويتوسط (3) السماء عند غروب ~~الشمس القلب، وفي الليل سعد الأخبية، وفي وقت السحور والأذان بطن الحوت، PageV01P143 # وعند طلوع الفجر البطين، ويسقط سعد بلع، ونوؤه ليلة، ويطلع الطرف. قال ~~ساجع العرب: # «إذا طلعت الطرفة بكرت الخرفة، وكثرت الطرفة، وهانت للضيف الكلفة» (1). ~~قوله الطرفة: فأنث لأنه بمعنى العين، والعين مؤنثة. والخرفة (2): ما لقط من ~~الرطب، والخرف (3): اجتناء ثمر ms47 النخيل، يريد أن الرطب يبكر في هذا الوقت. # وتهون (4) للضيف الكلفة: (لكثرة) الثمر في هذا الوقت، وكثرة اللبن لأنهم ~~قد عزلوا الأولاد عن أمهاتها ليفصلوها، وانفردوا بألبانها. # وفي تسعة منه يطلع سهيل بالحجاز. وحينئذ تفصل أولاد الإبل عن أمهاتها. # وكانوا إذا طلع سهيل أخذ أحدهم بأذن الفصيل واستقبل به سهيلا يريه إياه، ~~ثم حلف أن لا يرضع بعد يومه ذلك قطرة، ثم صر أخلاف أمه، وفصله (5). قال ~~ساجع العرب: # «إذا طلع سهيل، برد الليل، وخيف السيل، وكان لأم الحوار الويل» (6). # وفي خمسة عشر منه تحل الشمس بالصرفة، وتتوسط السماء عند غروب الشمس ~~الشولة، وفي نصف الليل الفرغ (7) الأول، وفي وقت السحور والأذان PageV01P144 # النطح، وعند طلوع الفجر الثريا، ويسقط سعد السعود، ونوؤه ليلة، وتطلع ~~الجبهة. # قال ساجع العرب: # «وإذا طلعت الجبهة تحانت الولهة، وتنازت السفهة، وقلت في الأرض الرفهة» ~~(1). الولهة: النوق تحن إلى أولادها وتتوله عليها، لأنها قد فصلت عنها. # والسفهة: تنازوا (2) أي تواثبوا بطرا، لأنهم في هذا الوقت في خصب من ~~اللبن لما فصلت الأولاد عن أمهاتها. والرفهة (3): التبن الذي يبقى في ~~المدارس بعد إخراج الحب منه؛ يريد أنه لم يبق في موضع شيء من الحب يحصد في ~~هذا الوقت. # وعند طلوع الجبهة تنكسر السمائم، ويسقط الطل (4)، وترد الأرض الماء (5)، ~~وتتباعد الإبل في المرعى عن الماء، وكانت قبل ذلك إنما ترعى حول الماء ~~وقربه، لشدة الحر، وقصر الأظماء (6). # وفي خمسة عشر منه أيضا سنسمارية (7) للروم. وفيه نوء عظيم. PageV01P145 # وفي عشرين منه يطلع سهيل بمصر # وفي ثلاثة وعشرين منه تحل الشمس بأول برج السنبلة وحينئذ يمتزج الصيف ~~بالخريف، ويكون النهار ثلاث عشرة ساعة والليل أحد عشرة ساعة، والشمس هابطة ~~في مطالعها الشمالية. # وفي أربعة وعشرين منه يدخل نسيء القبط (1). وإذا كانت السنة كبيسة دخل ~~النسيء يوم ثلاثة وعشرين، وهو خمسة أيام في غير الكبيسة، وستة في الكبيسة. ~~فإذا انقضت أيام النسيء دخل توت الذي هو أول شهورهم. ودخوله أبدا يوم تسعة ~~وعشرين من أوسه هذا. # وفي ثمانية وعشرين يطلع سهيل بالعراق. ms48 وفيه أيضا تحل الشمس بالعوا. # ويتوسط السماء عند غروب الشمس النعائم، وفي نصف الليل الفرغ (2) الثاني، ~~وفي وقت السحور والأذان البطين. وعند طلوع الفجر الدبران، ويسقط سعد ~~الأخبية، ونوؤه ليلة، ويطلع الخرتان. وفي ذلك قيل: «إذا طلع الخرتان جني ~~البسر بكل مكان. وطاب الزمان (3). ### ||| الشهر الثاني عشر أيلول، وهو (شتنبر)، # وأيامه ثلاثون يوما في ستة منه يطلع سهيل بالمغرب. PageV01P146 # وفي عشرة منه تحل الشمس بالسماك، ويتوسط السماء عند غروب الشمس البلدة، ~~وفي نصف الليل بطن الحوت، وفي وقت السحور والأذان الثريا، وعند طلوع الفجر ~~الهقعة، ويسقط الفرغ (1) الأول، ونوؤه ثلاث ليال، وهو نوء محمود مذكور. ~~وعند سقوطه يبرد الليل، ويكون في النهار شيء من حر. وتختلف الرياح، ويزيد ~~النيل، وتقطع العروق وتشرب الأدوية ويجد (2) النخل بالحجاز وبكل غور، ~~ويشتار العسل. # وما كان في هذا الوقت من مطر فالعرب تسميه الخريف. # وإذا سقط الفرغ (3) الأول طلعت الصرفة. وعند ذلك ينصرف الحر. قال ساجع العرب: # «إذا طلعت الصرفة، احتال كل ذي حرفة، وجفر كل ذي نطفة، وامتيز عن المياه ~~زلفة» (4). يريد أن الشتاء قد أقبل فكل ذي حرفة يضطرب ويحتال فيما يعده ~~للشتاء. وكانت العرب تقول: «من غلا دماغه في الصيف غلت قدره في الشتاء» ~~(5). وقوله «وجفر كل ذي نطفة»: أي انقطعت فحول الإبل عن الضراب في هذا ~~الوقت (6) وقوله «وامتيز عن المياه زلفة» يريد أنهم ابتدءوا بالتبدي، ~~فبعدوا عن المياه قليلا (7). PageV01P147 # وفي أربعة عشر منه عيد الصليب للروم (1). وفيه نوء مذكور. # وفي ثلاثة وعشرين منه تحل الشمس بأول برج الميزان. وحينئذ ينقلب الزمان. ~~فيعود خريفا محضا. وتطلع الشمس من مشرق الاستواء، ويعتدل الليل والنهار، ~~فيكون في كل واحد منهما اثنتا عشرة ساعة. وذلك أول فصل الخريف. # ثم تهبط الشمس في مطالعها الجنوبية، ويزيد الليل على النهار. وفي هذا ~~اليوم أيضا تحل الشمس بالغفر، ويتوسط السماء عند غروب الشمس سعد الذابح، ~~وفي نصف الليل النطح، وفي وقت السحور والأذان الدبران، وعند طلوع الفجر ~~الهنعة، ويسقط الفرغ (2) الثاني، ونوؤه أربع ليال، وهو نوء ms49 محمود مذكور ~~كذلك نوء الفرغ (2) الأول. قال الشاعر: # يا أرضنا، هذا أوان نحيين (3) %~% قد طال ما حرمت نوء الفرغين # ونوء الفرغ (2) الثاني أول أنواء الوسمي، وهي خمسة، أولها نوء الفرغ ~~(2) الثاني، وآخرها نوء الثريا. وإنما سميت (4) هذه الأنواء وسميا لأنه ~~يسم الأرض بالنبات. # وعند سقوط الفرغ (2) الثاني يقطف الرمان والسفرجل، وينتهي غور الماء، ~~وتهيج الظباء، ويطلع العوا، ويطلع بطلوعها السماك الرامح. قال ساجع العرب: PageV01P148 # «إذا طلعت العواء ضرب الخباء، وطاب الهواء، وكره العراء، وشنن السقاء» ~~(1). قوله «وضرب الخباء» يريد أن الليل حينئذ قد برد، فضرب الخباء للبيات ~~فيه. و«كره العراء»: وهو الصحراء، كره النوم فيها لبردها. و«شنن السقاء»: ~~أي برد ماؤه. والماء الشان: البارد. وقيل: شنن السقاء: أي تشنن وخلق. وكل ~~سقاء خلق فهو شن. يريد أنهم قد أقلوا استعمال الماء وإيراد الإبل. # فشننت (2) الأسقية، وتشننت. # وفي ثمانية وعشرين منه يدخل بابه وهو الشهر الثاني عشر من شهور القبط. # ثم ينقضي أيلول. ويدخل تشرين الأول. ويعود الأمر إلى ما تقدم الوصف له في ~~الأشهر الماضية. والله تعالى أعلم. PageV01P149 # تم بحمد الله تعالى. فسبحان من بر الأمر من السماء إلى الأرض # علقه لنفسه ولمن شاء الله تعالى بعده أضعف عباده وأحوجهم إلى عفوه أحمد ~~بن عبد الرحمن بن أبي الحسن التيزي، ثم الحلبي الشافعي، حامدا لله تعالى ~~ومصليا على نبيه محمد وآله وصحبه ومسلما تسليما كثيرا # غفر الله خطاياه، ولوالديه، ولمن نظر فيه، ودعا له، ولجميع المسلمين. ~~وذلك في سلخ رجب الفرد من سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة بمسجد لله تعالى عرف ~~بالزجاجين بحلب المحروسة، رحم الله منشئه. وصلى الله على محمد وآله وصحبه ~~وسلم حسبنا الله، ونعم الوكيل. PageV01P150 ms50