######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0038186
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن مالك بن أبي الفضائل الحمادي المعافري اليماني (المتوفى: نحو 470هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كشف أسرار الباطنية وأخبار القرامطة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفرق والردود
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0038186
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-38186
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/38186
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد عثمان الخشت
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الساعي - الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# كشف أسرار الباطنية وأخبار القرامطة
# لأبي عبد الله محمد بن مالك بن أبي القبائل الحمادي المعافري اليماني
# PageV01P001
# - بسم الله الرحمن الرحيم -
# قال محمد بن مالك رحمه الله: اعلموا أيها الناس المسلمون - عصمكم الله
~~بالإسلام وجنبنا وإياكم طريق الآثام وأصلحكم وأرشدكم ووفقكم لمرضاة وسددكم
~~- أني كنت أسمع ما يقال عن هذا الرجل الصليحي كما يسمعون وما يتكلم به عليه
~~من سيء الإذاعة وقبح الشناعة, فإذا قال القائل: هو يفعل ويصنع، قلت: أنت
~~تشهد عليه غدا؟ فيقول: ما شهدت ولا عاينت بل أقول كما يقول الناس. فكنت
~~أتعجب من هذا أولا ولا أكاد أصدق ولا أكذب ما قد أجمع عليه الناس ونطقت به
~~الألسن,
# PageV01P021
# فتارة أقول: هذا ما لا يفعله أحد من العرب والعجم ولا سمع به فيما تقدم
~~من سالف الأمم، إنما هذه عداوة له من الناس للمآل الذي بلغه من غير أصل ولا
~~أساس, وكنت كثيرا ما أسمعه يقول: "حكم الله لنا على من يظلمنا ويرمينا بما
~~ليس فينا".
# فرأيت أن أدخل في مذهبه لأتيقن صدق ما قيل فيه من كذبه, ولأطلع على
~~سرائره وكتبه, فلما تصفحت جميع ما فيه وعرفت معانيها رأيت أن أبرهن على ذلك
~~ليعلم المسلمون عمدة مقالته وأكشف لهم عن كفره وضلالته نصحة لله وللمسلمين
~~وتحذيرا ممن يحاول بغض هذا الدين, والله موهن كيد الكافرين.
# فأول ما أشهد به وأشرحه وأبينه للمسلمين وأوضحه أن له نوابا يسميهم
~~الدعاة المأذونين, وآخرين يلقبهم المكلبين تشبيها لهم بكلاب الصيد لأنهم
~~ينصبون للناس الحبائل ويكيدون لهم بالغوائل, وينقضون على كل عاقل, ويلبسون
~~على كل جاهل, بكلمة حق يراد بها الباطل، يحضونه على شرائع الإسلام من
~~الصلاة والزكاة والصيام, كالذي ينثر الحب للطير
# PageV01P022
# ليقع في شركه، فيقيم فيه أكثر من سنة يمضون به وينظرون صبره, ويتصفحون
~~أمره, ويخدعونه بروايات عن النبي - صلى الله عليه وسلم - محرفة وأقوال
~~مزخرفة, ويتلون عليه القرآن على غير وجهه, ويحرفون الكلم عن مواضعه. فإذا
~~رأوا منه الانهماك والركون والقبول والإعجاب بجميع ما يعملونه والانقياد
~~بما يأمرونه ms01 قالوا حينئذ: اكشف عن السرائر ولا ترضى لنفسك ولا تقنع بما قد
~~قنع به العوام من الظواهر وتدبر القرآن ورموزه واعرف مثله وممثوله واعرف
~~الصلاة والطهارة وما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بالرموز والإشارة
~~دون التصريح في ذلك والعبارة فإنما جميع ما عليه الناس أمثال مضروبة
~~لممثولات محجوبة, فاعرف الصلاة وما فيها وقف على باطنها ومعانيها لأن العمل
~~بغير العلم لا ينتفع صاحبه به فيقول: عم أسأل؟
# PageV01P023
# فيقول: قال الله تعالى: {أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة}. فالزكاة المفروضة
~~في كل عام مرة وكذلك الصلاة من صلاها مرة في السنة فقد أقام الصلاة بغير
~~تكرار, وأيضا فالصلاة والزكاة لهما باطن، لأن الصلاة صلاتان, والزكاة
~~زكاتان, والصوم صومان, والحج حجان, وما خلق الله سبحانه من ظاهر إلا وله
~~باطن, يدل على ذلك: {وذروا ظاهر الإثم وباطنه} , و {قل إنما حرم ربي
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن} , ألا ترى أن البيضة لها ظاهر وباطن, فالظاهر
~~ما تساوى به الناس وعرفه الخاص والعام, وأما الباطن فقصر علم الناس به عن
~~العلم به فلا يعرفه إلا القليل, من ذلك قوله: {وقليل ما هم} , وقوله:
~~{وقليل من عبادي الشكور} , فالأقل من الأكثر الذين لا عقول لهم.
# والصلاة والزكاة سبعة أحرف دليل على محمد وعلى - صلى الله عليه وسلم -
~~عليهما لأنهما سبعة أحرف، فالمعني بالصلاة والزكاة ولاية محمد وعلي, فمن
~~تولاهما فقد أقام الصلاة وآتى الزكاة. فيوهمون على من لا يعرف لزوم الشريعة
~~والقرآن وسنن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيقع هذا من ذلك المخدوع بموقع
~~الاتفاق والموافقة لأنه مذهب الراحة والإباحة، يريحهم مما تلزمهم الشرائع
~~من طاعة الله ويبيح لهم ما حظر عليهم من محارم الله. فإذا قبل منهم ذلك
~~المغرور هذا قالوا له: قرب قربانا يكون لك
# PageV01P024
# سلما ونجوى، ونسأل لك مولانا يحط عنك الصلاة ويضع عنك هذا الإصر, فيدفع
~~اثني عشر دينار فيقول ذلك الداعي: يا مولانا! إن عبدك فلان قد عرف الصلاة
~~ومعانيها فاطرح عنه الصلاة وضع عنه هذا الإصر, وهذا ms02 نجواه اثنا عشر دينار,
~~فيقول: اشهدوا أني قد وضعت عنه الصلاة, ويقرأ له {ويضع عنهم إصرهم والأغلال
~~التي كانت عليهم}.
# فعند ذلك يقبل عليه أهل هذه الدعوة يهنئونه ويقولون: الحمد لله الذي وضع
~~عنك {وزرك الذي أنقض ظهرك} , ثم يقول له ذلك الداعي الملعون بعد مدة: قد
~~عرفت الصلاة وهي أول درجة, وأنا أرجو أن يبلغك الله إلى أعلى الدرجات فاسأل
~~وابحث, فيقول: عم أسأل؟ فيقول له: سل عن الخمر والميسر اللذين نهى الله
~~تعالى عنهما أبو بكر وعمر لمخالفتهما على علي وأخذهما الخلافة من دونه,
~~فأما ما يعمل من العنب والزبيب والحنطة وغير ذلك فليس بحرام لأنه مما أنبتت
~~الأرض. ويتلو عليه:
# PageV01P025
# {قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق} إلى آخر
~~الآية. ويتلو عليه: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا}
~~إلى آخر الآية, والصوم الكتمان فيتلو عليه: {فمن شهد منكم الشهر فليصمه} ,
~~يريد كتمان الأئمة في وقت استتارهم خوفا من الظالمين ويتلو عليه: {إني نذرت
~~للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا} , فلو كان عني بالصيام ترك الطعام,
~~لقال: فلن أطعم اليوم شيئا فدل على أن الصيام الصموت. فحينئذ يزداد ذلك
~~المخدوع طغيانا وكفرا, وينهمك إلى قول ذلك الداعي الملعون؛ لأنه أتاه بما
~~يوافق هواه والنفس الأمارة بالسوء.
# ثم يقول له: ادفع النجوى تكون سلما ووسيلة حتى نسأل مولانا يضع عنك
~~الصوم. فيدفع اثني عشر دينارا فيمضي به إليه فيقول: يا مولانا، عبدك فلان
~~قد عرف معنى الصوم على الحقيقة فأبح له الأكل برمضان،
# PageV01P026
# فيقول له: قد وثقته وأمنته على سرائرنا؟ فيقول له: نعم، فيقول: قد وضعت
~~عنك ذلك. ثم يقيم بعد مدة فيأتيه ذلك الداعي الملعون فيقول له: لقد عرفت
~~ثلاث درجات فاعرف الطهارة وما هي وما معنى الجنابة ما هي في التأويل؟
~~فيقول: فسر لي ذلك؟ فيقول له: اعلم أن معنى الطهارة طهارة القلب, وأن
~~المؤمن طاهر بذاته, والكافر النجس لا يطهره ماء ولا غيره, وأن الجنابة هي
~~موالاة الأضداد, أضداد ms03 الأنبياء والأئمة, فأما المني فليس بنجس منه خلق
~~الله الأنبياء والأولياء وأهل الطاعة, وكيف يكون نجسا وهو مبدأ خلق الإنسان
~~وعليه يكون أساس البنيان, فلو كان التطهير منه من أمر الدين لكان الغسل من
~~الغائط والبول أوجب لأنهما نجسان, وإنما معنى {وإن كنتم جنبا فاطهروا} ,
~~معناه فإن كنتم جهلة بالعلم الباطن فتعلموا واعرفوا العلم الذي هو حياة
~~الأرواح كالماء الذي هو حياة الأبدان. قال الله تعالى: {وجعلنا من الماء كل
~~شيء حي}. وقوله: {فلينظر الإنسان مم خلق, خلق من ماء دافق} , فلما سماه
~~الله بهذا دل على طهارته, ويوهمون ذلك المخدوع بهذه المقالة. ثم يأمره ذلك
~~الداعي أن فيدفع اثني عشر دينارا ويقول: يا مولانا، عبدك فلان قد عرف معنى
~~الطهارة الحقيقة, وهذا قربانه إليك. فيقول: اشهدوا أنني قد أحللت له ترك
~~الغسل من الجنابة.
# PageV01P027
# ثم يقيم مدة فيقول له الداعي الملعون: قد عرفت أربع درجات وبقي لك الدرجة
~~الخامسة فاكشف عنها فإنها منتهي أمرك وغاية سعادتك، ويتلو عليه: {فلا تعلم
~~نفس ما أخفي لهم من قرة أعين} فيقول له: ألهمني إياه ودلني عليه؟ فيتلو
~~عليه: {لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد} , ثم
~~يقول له: أتحب أن تدخل الجنة في الحياة الدنيا؟ فيقول: وكيف لي بذلك؟ فيتلو
~~عليه: {وإن لنا للآخرة والأولى} , ويتلو عليه: {قل من حرم زينة الله التي
~~أخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا خالصة
~~يوم القيامة كذلك نفصل الآيات لقوم يعلمون} , والزينة هاهنا ما خفي على
~~الناس من أسرار النساء, لا يطلع عليها إلا المخصصون بذلك, وذلك قوله: {ولا
~~يبدين زينتهن إلا لبعولتهن} , والزينة مستورة غير مشهورة, ثم يتلو عليه:
~~{وحور عين, كأمثال اللؤلؤ المكنون} , فمن لم ينل الجنة في الدنيا لم ينلها
~~في الآخرة؛ لأن الجنة مخصوص بها ذوو
# PageV01P028
# الألباب وأهل العقول دون الجهال، لأن المستحسن من الأشياء ما خفي, ولذلك
~~سميت الجنة جنة لأنها مستجنة, وسميت الجن جنا لاختفائهم عن الناس, والمجنة
~~المقبرة ms04 لأنها تستر من فيها, والترس المجن لأنه يستتر به، فالجنة هاهنا ما
~~استتر عن هذا الخلق المنكوس الذي لا علم لهم ولا عقول, فحينئذ يزداد هذا
~~المخدوع انهماكا, ويقول لذلك الداعي الملعون: تلطف في حالي وبلغني إلى ما
~~شوقتني إليه, فيقول: ادفع النجوى اثني عشر دينارا تكون لك قربانا وسلما.
~~فيمضي به ويقول: يا مولانا، عبدك فلان قد صحت سريرته وصفت حبرته وهو يريد
~~أن تدخله الجنة, وتبلغه جد الأحكام, وتزوجه حور العين؟ فيقول له: وقد وثقته
~~وأمنته؟ فيقول: يا مولانا قد وثقته وآمنته وخبرته فوجدته على الحق صابرا
~~ولأنعمك شاكرا، فيقول: علمنا صعب مستصعب لا يحمله إلا نبي مرسل أو ملك مقرب
~~أو عبد امتحن الله قلبه بالإيمان, فإذا صح عندك حاله فاذهب به إلى زوجتك
~~فاجمع بينه وبينها، فيقول: سمعا وطاعة لله ولمولانا, فيمضي به إلى بيته
~~فيبيت مع زوجته حتى إذا أصبح الصباح قرع عليهما الباب وقال: قوما قبل أن
~~يعلم بنا هذا الخلق المنكوس, فيشكر ذلك المخدوع ويدعو له,
# PageV01P029
# فيقول: هذا ليس من فضلي, هذا من فضل مولانا. فإذا خرج من عنده تسامع به
~~أهل هذه الدعوة الملعونة فلا يبقى منهم أحد إلا بات مع زوجته كما فعل ذلك
~~الداعي الملعون, ثم يقول له: لا بد أن تشهد المشهد الأعظم عند مولانا فادفع
~~قربانك. فيدفع اثني عشر دينارا ويصل به ويقول: يا مولانا، إن عبدك فلان
~~يريد أن يشهد المشهد الأعظم وهذا قربانه, حتى إذا جن الليل ودارت الكؤوس
~~وحميت الرؤوس وطابت النفوس أحضر جميع أهل هذه الدعوة الملعونة حريمهم
~~فيدخلن عليهم من كل باب وأطفأوا السرج والشموع, وأخذ كل واحد منهم ما وقع
~~عليه يده, ثم يأمر المقتدي زوجته أن تفعل كفعل الداعي الملعون وجميع
~~المستجيبين, فيشكره ذلك المخدوع على ما فعل, فيقول له: هذا ليس من فضلي هذا
~~من فضل مولانا أمير المؤمنين, فاشكروه ولا تكفروه, ما أطلق من وثاقكم ووضع
~~عنكم أوزاركم وحط عنكم أثقالكم وأحل لكم بعض الذي حرم عليكم جهالكم {وما ms05
~~يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}.
# قال محمد بن مالك رحمه الله تعالى: هذا ما اطلعت عليه من كفرهم وضلالتهم,
~~والله تعالى لهم بالمرصاد, والله تعالى علي شهيد
# PageV01P030
# بجميع ما ذكرته مما اطلعت عليه من فعلهم وكفرهم وجهلهم, والله يشهد على
~~جميع ما ذكرته, عالم به, ومن تكلم عليهم بالباطل فعليه لعنة الله ولعنة
~~اللاعنين والملائكة والناس أجمعين, وأخزي الله من كذب عليهم, وأعد له جهنم
~~وساءت مصيرا, ومن حكى عنهم بغير ما هم عليه فهو يخرج من حول الله وقوته إلى
~~حول الشيطان وقوته, فأديت هذه النصيحة إلى المسلمين حسب ما أوجبه الله علي
~~من حفظ هذه الشهادة ومراعاتها وأدائها إلى من لم يسمعها قال الله تعالى:
~~{ستكتب شهادتهم ويسألون}. والله أسأله أن يتوفانا مسلمين, ولا ينزع عنا
~~الإسلام بعد إذ آتانا الله بمنه ورحمته.
### | المقالة في أصل الدعوة الملعونة ومبدئها
# وقد رأيت أيها الناس وفقنا الله وإياكم للصواب وجنبنا وإياكم طرق الكفر
~~والارتياب أن أذكر أحبال هذه الدعوة الملعونة لئلا يميل إلى مذهبهم مائل
~~ولا يصبو إلى مقالتهم لبيب عاقل ويكون في هذا القدر من الكلام في هذا
~~الكتاب إنذار لمن نظره، وأعذار لمن وقف عليه واعتبره.
### | باب
# اعلموا يا إخواني في الإسلام أن لكل شيء من أسباب الخير والشر والنفع
~~والضر والداء والدواء أصولا، وللأصول فروعا، وأصل هذه الدعوة الملعونة التي
~~استهوى بها الشيطان أهل الكفر
# PageV01P031
# والشقوة ظهور [عبيد الله] بن ميمون القداح في الكوفة، وما كان له من
~~الأخبار المعروفة والمنكرات المشهورة الموصوفة، ودخوله في طرق الفلسفة
~~واستعماله الكتب المزخرفة، وتمشيته إياها على الطغام ومكيدته لأهل الإسلام.
# وكان ظهوره في سنة ست وسبعين ومائتين من التاريخ للهجرة النبوية، فنصب
~~للمسلمين الحبائل وبغى لهم الغوائل ولبس الحق بالباطل {ومكر أولئك هو
~~يبور}، وجعل لكل آية من كتاب الله تفسيرا ولكل حديث عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - تأويلا، وزخرف الأقوال وضرب المثال، وجعل لآي القرآن شكلا
~~يوازيه ومثلا يضاهيه. وكان الملعون عارفا ms06 بالنجوم معطلا لجميع العلوم
~~{يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون}. فجعل
~~أصل دعوته التي دعاها وأساس بنيته التي بناها الدعاء إلى الله وإلى الرسول
~~ويحتج بكتاب الله ومعرفة مثله وممثوله
# PageV01P032
# والاختصاص لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه بالتقديم والإمامة والطعن على
~~جميع الصحابة بالسب والأذى، وقد روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه قال: "لعن الله من سب أصحابي". وقال عليه السلام: "أصحابي كالنجوم
~~بأيهم اقتديتم اهتديتم". وقال - صلى الله عليه وسلم -: "من سب أصحابي فقد
~~سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله كبه الله على وجهه في النار". فأفسد
~~بتمويهه قلوب الجهال وزين لهم الكفر والضلال وله شرح يطول فيه الخطاب غير
~~أني أختصر. وفيما أشرحه كفاية واعتبار لأولي الألباب والأبصار.
# وكان هذا الملعون يعتقد اليهودية ويظهر الإسلام، وهو من اليهود من ولد
~~الشلعلع من مدينة بالشام يقال لها سلمية،
# PageV01P033
# وكان من أحبار اليهود وأهل والفلسفة الذين عرفوا جميع المذاهب وكان صائغا
~~يخدم شيعة إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن زين العابدين
~~بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
# وكان حريصا على هدم الشريعة المحمدية لما ركب الله في اليهود من عداوة
~~الإسلام وأهله والبغضاء لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم ير وجها
~~يدخل به على الناس حتى يردهم عن الإسلام ألطف من دعوته إلى أهل بيت الرسول
~~- صلى الله عليه وسلم -. وكان قد خرج في أيام قرمط البقار، وكان اسمه أو
~~لقبه لأنه كان يقرمط في سيره إذا مشى، ولذلك نسب أهل مذهبه ومذهب بن ميمون
~~إلى قرمط لأنهما اجتمعا وعملا ناموسا يدعوان إليه.
# PageV01P034
# وكانا يعرفان النجوم وأحكام الزمان، فدلهما الوقت على تأسيس ما عملاه
~~فخرج ميمون إلى الكوفة وأقام بها مدة وله أخبار يطول شرحها مما كان منه ومن
~~علي بن فضل والمنصور صاحب مسور وأبي سعيد الجنابي. وأنا أشرح ذلك عند
~~انتهائي إليه إن شاء الله تعالى. وأما ms07 قرمط البقار فإنه خرج إلى بغداد وقتل
~~هناك لا رحمه الله.
### | باب ذكر ما كان من القداح وعقبه لعنه الله وتعلق بسببه ودخل ضلالته ومذهبه
# وكان أول أولاده عبيد وهو المهدي، ثم محمد وهو القائم، ثم الطاهر إسماعيل
~~المنصور، ثم المعز ثم العزيز ثم الحاكم ثم الظاهر ثم معد المستنصر. هؤلاء
~~الذين ينسبون إليه إلى عصرنا هذا، فانتسبوا إلى ولد الحسين بن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، وانتحالهم انتحال كاذب وليس لهم في ذلك برهان. وأهل
~~الشرف ينكرون ذلك فإنهم لم
# PageV01P035
# يجدوا لهم في الشرف أصلا مذكورا ولا عرفوا لهم في كتاب الشجرة نسبا
~~مشهورا، بل الكل يقصيهم عن الشرف وينفيهم عن النسب إلا من دخل معهم في
~~كفرهم وضلالتهم فإنه يشهد لهم بالزور ويساعدهم في جميع الأمور. وقد زعموا
~~أنهم ولد محمد إسماعيل بن جعفر الصادق وحاشى لله ما كان لمحمد إسماعيل من
~~ولد ولا عرف ذلك من الناس أحد بل هم {كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما
~~لها من قرار}.
# الدليل على ذلك وعلى بطلان ما ذكروه أنهم يقولون معد المستنصر بن الظاهر
~~بن الحاكم بن العزيز بن المعز بن المنصور بن القائم بن المهدي وهو عبيد بن
~~ميمون، ثم يقولون ابن الأئمة المستورين من ولد إسماعيل بن جعفر الصادق فإذا
~~سألهم سائل عن هؤلاء المستورين حادوا عن الجواب وكان للسائل لهم الارتياب.
# PageV01P036
# وقالوا هم أئمة قهروا فتستروا ولم يؤمروا بإظهارهم ولا ذكرهم لأحد. وهذا
~~من أعظم الشواهد على بطلان ما ذكروه وانتسبوا إليه.
# والدليل على أنهم من أولاد اليهود استعمالهم اليهود في الوزارة والرياسة
~~وتفويضهم إليهم تدبير السياسة؛ ما زالوا يحكمون اليهود في دماء المسلمين
~~وأموالهم. وذلك مشهور عنهم يشهد بذلك كل أحد.
### | باب خروج ميمون القداح من سلمية إلى الكوفة
# وقد ولد له عبيد وهو الذي يسمونه عبيد الله المهدي فأقاما بالكوفة مدة
~~طويلة حتى تهيأ لهما ما كانا يطلبان وإلى أن أجابهما إلى ذلك تسعة رهط
~~يفسدون في الأرض ولا يصلحون منهم ms08 علي بن فضل الجدني اليماني، وأبو القاسم
~~بن زاذان الكوفي المسمى المنصور عند كونه باليمن في مسور وأبو سعيد الجنابي
~~صاحب الأحساء والبحرين وأبو عبد الله الشيعي صاحب كتامة في
# PageV01P037
# المغرب والحسن بن مهران المسمى بالمقنع الخارج فيما وراء النهر من خرسان
~~ومحمد بن زكريا الخارج في الكوفة. ولا بد أن أذكر أصح خبر كل منهم مختصرا
~~إن شاء الله تعالى.
### | باب في ذكر أبي سعيد الجنابي لعنه الله
# كان فيلسوفا ملعونا ملك البحرين واليمامة والأحساء وادعى فيها أنه المهدي
~~القائم بدين الله فاستفتح ودخل مكة وقتل الناس في المسجد الحرام ومنع الناس
~~من الحج واقتلع الركن وراح به إلى الأحساء وقال في ذلك شعرا:
# ولو كان هذا البيت لله ربنا ... لصب علينا النار من فوقنا صبا
# لأنا حججنا حجة جاهلية ... مجللة لم نبق شرقا ولا غربا
# PageV01P038
# وإنا تركنا بين زمزم والصفا ... جنائز لا تبغي سوى ربها ربا
# وله لعنه الله أشعار في ذلك تركتها اختصارا. وكان دخوله مكة سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة وقتل فيها ثلاث عشر ألفا، عليه لعنة الله.
### | باب ذكر الحسن بن مهران المعروف بالمقنع
# خرج فيما وراء النهر وله أخبار شنيعة. وكان حكيما فيلسوفا ملعونا. ذكروا
~~أنه عمل قمرا بالطلسم يطلع في السنة أربعين ليلة ولقد كنت أكذب ذلك حتى
~~صححه لي جماعة من أهل خراسان وذكروا أنه بنى حصنا وعمل فيه لوالب فكان
~~المسلمون إذا أتوا لقتاله قذفوا بالحجارة ولا يدرون من أين يقذفون فمال
~~إليه خلق كثير حتى بعث الله عليهم بغلام حكيم فأمر المسلمين أن يحفروا حول
~~الحصن فوقعوا على اللوالب فأخرجوها ودخلوا عليه فقتلوه. وقيل إنه أحرق نفسه
~~قبل دخولهم عليه فأمكن الله سبحانه وتعالى منه.
### | باب ذكر محمد بن زكريا لعنه الله
# أحسب أن اسمه زكرويه بن مهرويه القرمطي. وكان قد خرج بالكوفة فخرج إليه
~~المكتفي أمير المؤمنين من بني العباس فقتله، لعنه
# PageV01P039
# الله ولا رحمه.
### | باب ذكر علي بن فضل الجدني لعنه الله
# من ذرية ذي جدن، والأجدون من سبأ ms09 صهيب وأصله من جيشان. وكان في أوله
~~ينتحل الاثني عشرية فخرج للحج ثم زار قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم
~~مضى إلى الكوفة لزيادة قبر الحسين بن علي رضي الله عنه فلما وصل إلى الكوفة
~~وزار قبر الحسين رضي الله عنه بكى على القبر بكاء شديدا وجعل ينوح ويقول
~~بأبي أنت يا ابن الزهراء المضرح بالدماء الممنوع من شرب الماء، وكان ميمون
~~القداح على القبر وولده عبيد فلما بصرا به سرهما وطمعا به وعلما أنه ممن
~~يميل إليهما ويدخل في ناموسهما فقال ميمون: أيها الشاب ما كنت تفعل لو رأيت
~~صاحب هذا القبر؟ قال: إذا والله أضع له خدي وأجاهد بين يديه حتى أموت
~~شهيدا، فقال ميمون: أتظن أن الله قطع هذا الأمر؟ قال له علي بن فضل: لا
~~ولكن لا أعلم ذلك فهل عندك منه خبر أيها الشيخ؟
# PageV01P040
# فقال: أخبرك به إن شاء الله عند الإمكان، ثم قام ميمون فتعلق به، فقال
~~ميمون: تقف بهذا المسجد إلى غد، فوقف أياما فلم ير له خبرا، فودع أصحابه
~~وقال لهم: أما أنا فلا أبرح هاهنا حتى أنتجز وعدا قد وعدته، فأخذ له من
~~المؤونة ما يكفيه فوق أربعين يوما وميمون وولده يرمقانه من حيث لا يعلم
~~بهما، فلما رأى ميمون صبره أعجبه وعلم أنه لا يخالفه في شيء من دعوته
~~والميل إلى كفره وضلالته. فأتاه عبيد فوثب إليه فاعتنقه، وقال: سبحان الله
~~يا سيدي وعدني الشيخ وعدا فأخلفني، فقال: لم يخلفك، وإنما قال: أنا آتيك
~~غدا إن شاء الله، وله في هذا مخرج على ضميره، ثم جلسا وجرى بينهما الكلام،
~~وقال له: يا أخي اعلم أن ذلك الشيخ أبي وقد سره ما رأى من صبرك وعلو همتك
~~وهو يبلغك محبوبك إن شاء الله، ثم أخذه بيده فأوصله إلى الشيخ. فلما رآه
~~قال: الحمد لله الذي رزقني رجلا نحريرا مثلك أستعين به على أمري وأكشف له
~~مكنون سري، ثم كشف له أمر مذهبه لعنهما الله. فأصغى إليه واشرأب قلبه وتلقى
~~كلامه ms10 بالقبول، وقال له علي: والله إن الفرصة ممكنة في اليمن، وإن الذي
~~تدعو إليه
# PageV01P041
# جائز هناك وناموسنا يمشي عليهم وذلك لما أعرف فيهم من ضعف الأحلام وتشتيت
~~الرأي وقلة المعرفة بأحكام الشريعة المحمدية، فقال له ميمون: أنا موجهك إلى
~~المنصور الحسن بن زاذان، وكان ينسب إلى ولد مسلم بن عقيل بن أبي طالب، وكان
~~أبوه ممن ينتحل مذهب الشيعة الإثنى عشرية، وكان من أهل الضلالة، وكان من
~~أهل الكوفة، فلما دخل ميمون الكوفة وظفر بالحسن بن زاذان علم أنه مسعود
~~وأنه ينال ملكا وشرفا، وذلك من طريق معرفته بالنجوم والفلسفة. فجعل ميمون
~~يلطف به ويرفق فيكشف له مذاهب الفلسفة ومقالهم، فلم يزل به حتى قبل منه
~~وركن إلى قوله، وما زال به حتى مال إلى معتقده وصار من دعاته الذين يدعون
~~إليه وإلى ولده. فعند ذلك قال ميمون: يا أبا القاسم إن الدين يماني والحكمة
~~يمانية، وكل أمر يكون مبدأه من قبل اليمن فإنه يكون ثابتا ثبوت نجم النجم،
~~وذلك أن إقليم اليمن أعلى أقاليم الدنيا، ولا بد من خروجك إلى هنالك أنت
~~وأخوك علي بن فضل اليماني فسيكون لكما شأن وملك وسلطان في اليمن، فكونا على
~~أهبة.
# PageV01P042
# فقال له: الأمر إليك يا سيدي، قال المنصور: فكنت أنا وعلي بن فضل وعبيد
~~لا نزال نكثر المذاكرة في مجلس الشيخ، وكان يقول: عند تمام الوقت ومضي ستة
~~أدوار من الهجرة المحمدية أبعثكما إلى اليمن تدعوان إلى ولدي هذا فسيكون له
~~ولذريته عز وسلطان. وأخذ علي وعلى علي بن فضل العهود والمواثيق لولده.
# فلما كان أوان خروجنا، قال لنا ميمون: هذا هو الوقت الذي كنا ننتظره،
~~فاخرجا في هذا الموسم ثم وجهنا بالحج وعهد إلينا، ثم خلا بي وأوصاني
~~بالاستتار حتى أبلغ مرادي، وقال لي: الله الله بصاحبك فاحفظه وأكرمه بجهدك،
~~ومره بحسن السيرة في أمره فإنه شاب ولا آمن نبوته، وخلا بعلي بن فضل وقال:
~~الله بصاحبك وقره واعرف له حقه ولا تخالفه فيما يراه لك إنه أعرف منك، وإنك
~~إن ms11 خالفته لم ترشد.
# قال المنصور: فلما صرت في بعض الطريق لحقني كمد عظيم لحال الغربة وإذا
~~بحاد يقول:
# يا أيها الحادي المليح الزجر ... نشر مطاياك بضوء الفجر
# تدرك ما أملته من أمر
# قال: فلما سمعت ذلك سررت به واستبشرت،
# PageV01P043
# فوصلت مكة مع الحاج وذلك في أيام محمد بن يعفر الحوالي. ثم أقبلنا نسأل
~~عن أخبار اليمن، فقيل لنا: إن الأمير محمد بن يعفر رد المظالم واعتزل عن
~~الناس ورجع إلى التنسك والعبادة، فقلنا: ولم فعل ذلك؟ فقيل لنا: إنه قيل له
~~إن في هذه السنة يخرج عليه خارجي فيكون زوال أمره على يديه، ويقال إنه رد
~~في يوم واحد ألف دينار، وكان في بني حوال رجل يقال له إبراهيم فقال:
# يا ذا حوال يا مصابيح الأفق ... تداركوا عزكم لا ينفتق
# فتطلبون رتق مالا يرتتق ... فأيكم قام بها فقد سبق
# فقام ولد محمد بن جعفر.
# قال محمد بن مالك الحمادي رحمه الله: فلما خرج علي بن فضل مع الحاج هو
~~والمنصور وصارا في غلافقة، افترقا وقال كل واحد منهما لصاحبه: أعلمني بأمرك
~~وما يكون منك. فوصل المنصور إلى الجند، وصاحب الأمر يومئذ جعفر بن
# PageV01P044
# إبراهيم المناخي، وخرج علي بن فضل إلى ناحية جيشان. فأما المنصور فإن
~~ميمونا كان قال له: لا يظهر أمرك إلا من موضع يقال له عدن لاع، فإنه أقوى
~~لأمرك وأمضى لناموسك، وإنما دله على ذلك الفلسفة وعرف ما سطره في كتبهم من
~~تسمية الأقاليم والبلدان وتقويم الكواكب السبعة. فلما صار المنصور إلى
~~الجند سأل عن عدن لاعة؟ فقالوا: لانعرف إلا عدن أبين بتجارة تصلح لعدن كما
~~يفعل التجار، فأقام أياما فيها يسأل عن عدن لاعة مدة بقائه هنالك فبصر به
~~شيخ من تجار عدن فأنكره فسأله عن حاله؟ فقال: أنا رجل من أهل العراق وكنت
~~حاجا في هذه السنة، قال: فهل عندك خبر؟ فقال: لست صاحب أخبار وعما تريد أن
~~أخبرك عنه؟ قال له العدني: هل حدثت في الشام أحداث؟ فقال: لا علم لي بشيء،
~~فلم يزل ms12 به حتى أعلمه ما في ضميره، فعاهده المنصور على كتمان سره، وسأله عن
~~عدن لاعة؟ فقال: هي معروفة ولا يزال أهلها من التجار يصلون إلينا وأنا
~~أعلمك بهم إذا وصلوا. يقال إن هذا العدني جد بني الوزان فاسدي المذهب، وبنو
~~الوزان إلى اليوم رفضة شيع.
# PageV01P045
# فلما وصل التجار من عدن لاعة، ومن عيان، فسألهم عن الموضع فأخبروه عنه
~~وأنه في ناحية بلادهم، وهي قرية صغيرة، فمن أعلمك من الناس بها؟ قال: الناس
~~يسمعون بذكر البلدان، فلما عزموا على الرحيل تأهب للخروج معهم، وقال: أنا
~~رجل من أهل العلم، وقد رغبت بالخروج معكم إلى بلدكم، ففرحوا به وأكرموه،
~~وقالوا: مرحبا بك نحن أحوج إلى من يبصرنا في أمر ديننا، ونحن نكفيك المئونة
~~ونحملك، فأثنى عليهم وشكرهم وقال: لا حاجة لي فيما عندكم، وإنما أردت وجه
~~الله تعالى، فارتحل معهم فكان يسامرهم ويروي لهم أحسن الأخبار، فأحبوه
~~وأصغوا إليه وإلى قوله. فكانوا يحدقون به إكراما له وتبجيلا حتى قدموا
~~لاعة، فادعى الفقه في مذهب السنة والجماعة، فتسامع به الناس وأقبلوا إليه
~~من كل ناحية وهو مستعمل الورع وحسن السيرة، حتى مالت إليه مخاليف المغرب
~~لاعة وادران وحجة وعيان وبلدان البياض، فأمرهم بجمع الزكاة عن أموالهم
~~فاستعمل عليهم منهم ثقات وعدولا يقبضون أعشار أموالهم على ما يوجبه الفقه.
~~فأقام سنتين بعد قتل محمد بن يعفر، واختلاف بني حوال فيما بينهم، فقال لهم:
~~قد رأيت أن تبنوا موضعا منيعا يكون لبيت مال
# PageV01P046
# المسلمين، فعزموا على ذلك ولم يخالفوه فيما أمرهم به، فأجمعوا على بناء
~~موضع يقال له: عبر محرم، وهو جبل تحت مسور وهو موضع بني العرجي قوم من
~~سلاطين المغرب همدان، فلما بنى الجبل وحصنه حمل إليه كل ما يحتاج إليه بعد
~~أن ساعده إلى إرادته خمسمائة رجل، وأخذ عليهم العهود والمواثيق، ثم إنه بعد
~~ذلك ارتكب الحصن هو وأصحابه ونقلوا حريمهم وأموالهم بعد أن أخرج الحوالي
~~عسكرا في جنح الليل إلى موضع كانوا فيه يقال له الحيفة في ناحية لاعة فقتل
~~من ms13 أصحاب المنصور اثنى عشر وارتكب الجبل عبر محرم بمعاملة لبني العرجي،
~~وأنكر الناس أمره وأضرموا النار لحربه، فكتب إليهم أني ما طلعت هذا الجبل
~~إلا لأحصن به نفسي من السلطان، فلم يقبلوا منه وجاسوا إليه فقاتلوه فهزمهم
~~وقتل منهم بشرا كثيرا, فعظم حينئذ شأنه وشاع إلى جميع العشائر ذكره، وبلغ
~~الأمير ذلك فكتب إلى جميع العشائر حوله يحرضهم على قتاله فقاتلوه مرارا وهو
~~ينتصر عليهم.
# ثم استنجدوا عليه رجلا من سلاطين شارو يقال له: أبو إسماعيل، وبالحوالي
~~صاحب صنعاء، فأمدهم بالعساكر الكثيرة فهزمهم وقتل منهم قتلا كثيرا، فازداد
~~بذلك ذكره وعظم أمره ودخل في طاعته من كان حوله طوعا وكرها واستعمل الطبول
~~والرايات وأظهر مذهبه ودعا إلى عبيد بن ميمون وكان يقول: والله ما أخذت هذا
~~الأمر بمالي
# PageV01P047
# ولا بكثرة رجالي وإنما أنا داعي المهدي الذي بشر به النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - فانهمك إليه عامة الناس ودخلوا في بيعته. ثم سمت به همته إلى
~~ارتكاب جبل مسور حصن يقال له فائس، فيه خمسمائة رجل ومأمور للحوالي، فلم
~~يزل الملعون يتلطف حتى عامل مع عشرين رجلا منهم فارتكب الجبل بالليل فأصبح
~~في رأسه وقصد من كان في بيت فائس وفتحوا له العشرون الذين عاملوه وقالوا:
~~ادخلوها بسلام آمنين، فقال: المنصور اخرجوا منها فإنا داخلون.
# وسأل صاحب الحصن الأمان على نفسه ومن معه فأمنهم، فلما رأى المنصور صاحب
~~الحصن مقبلا نزل عن دابته ومشى إليه واعتنقه فزال عنه الرعب، وقال له: إن
~~معي مالا للسلطان فمن يقبضه، فقال المنصور لعنه الله: لسنا ممن يرغب في مال
~~السلطان وما طلعت هذا الجبل لأخذ أموال الناس، وإنما طلعت لإصلاح الإسلام
~~والمسلمين، خذ مال صاحبك فأده إليه.
# فذكروا أنه لعنه الله طلع جبل مسور في ثلاثة آلاف رجل ومعه ثلاثون طبلا،
~~فكانت طبوله إذا ضربت سمعت إلى المواضع البعيدة من المغرب.
# ثم إنه بعد ذلك حصن الحصن ودربه وبنى فيه دار الإمرة وهو بيت ريب وهو أول
~~من أسسه وجعل فيه من يثق به ms14 من أهل مذهبه، ثم بنى بيت ريبة ودرب الجبل من
~~كل ناحية وجعل له بابين،
# PageV01P048
# وبنى بيت الريبة قصرا وسماه دار التحية، فعند ذلك أحل ما حرم الله وكان
~~يجمع أصحابه في ذلك القصر ونسائهم ويرتكبون الفواحش، وأقام يحارب من حوله
~~من القبائل ويبعث إليهم بالعساكر، فأبادهم وأخذ أموالهم وقتل رجالهم حتى
~~دخلوا في طاعته كارهين ذلك، واستولى على جميع مخاليف المغرب قهرا واستعمل
~~عليهم رجلا من أهل مذهبه يقال له: أبو الملاحف، فأقام بناحية جبل تيس واليا
~~للمنصور، وخرج بنفسه وعساكره إلى بلاد شاور فاستفتحها وحاصر صاحبها أبا
~~إسماعيل الشاوري سبعة أشهر حتى استنزله من حصنه ورجع إلى مسور. ثم خرج إلى
~~ناحية شبام حمير فأقام يحاربهم مدة طويلة وخرجت عساكره إلى ناحية المصانع
~~من بلدة حمير فأقام هناك في مراكز لحمير فتحموا عليه وقتلوا جماعة من عسكره
~~فانهزموا إلى مسور، فغفل عنهم أياما يسيرة وعامل رجلا يقال له: الحسين بن
~~جراح وكان في الضلع ضلع شبام واليا على أن يعضده على شبام ويكون أمرها إليه
~~فعاقده على ذلك وخرج بنفسه وعساكره وقام معه الحسين بن جراح ففتح شبام
~~الأهجر، فأخرج منها بني حوال وحمل إلى مسور جميع ما غنمه من مسالك بني حوال
~~وأموالهم. وأقام هنالك شهرا، وندم ابن الجراح على ما كان منه في معاملته
~~وخاف على نفسه وحالف رجلا يقال له: ابن كبالة من قواد بني حوال كان واليا
~~على
# PageV01P049
# صنعاء؛ فجاش ابن كبالة بقبائل حمير وهمدان وخالف ابن جراح القرمطي فصاروا
~~في وجهه وابن كبالة يقابله على درب شبام، فضاق حال الملعون القرمطي وخرج
~~منهزما بالليل هو وأصحابه إلى مسور، فذكروا أنه ما خرج إلا بنفسه، وترك
~~خيله، وأقام في شبام حتى رجع لها القرمطي ثانية، وذلك عند دخول علي بن فضل
~~صنعاء، وأنا أذكر ما كان منهما لعنهما الله.
# وقد كان المنصور كتب قبل أن يختلف هو وعلي بن فضل إلى ميمون وولده يخبره
~~بما فتح من البلاد، ووجه إليهما بهدايا وطرف من طرف ms15 اليمن، وكان ذلك سنة
~~تسعين ومائتين، فلما وصلت هديته إلى القداح وولده سرهما ذلك، وقال لولده:
~~هذه دولتك قد أقبلت.
# ثم إن المنصور أقام في مسور إلى أن جرى بينه وبين علي بن فضل الجدني
~~اختلاف ومحاربة، وأنا أشرح ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى.
# وكان موت المنصور لعنه الله سنة اثنتين وثلاثمائة، وولي الأمر من بعده
~~عبد الله ابن عباس الشاوري.
### | باب ذكر علي بن فاضل بن أحمد الجدني لعنه الله
# كان من خبره أنه لما افترق هو والمنصور بغلافقة وخرج إلى اليمن أيضا
~~وفيها جعفر بن إبراهيم المناخي وخرج إلى جعفر من أبين وفيها رجل من الأصابح
~~يقال له محمد بن أبي العلاء، فخرج القرمطي إلى جيشان ثم خرج إلى سرويافع
~~فتفرسهم
# PageV01P050
# فعلم أنهم أسرع الناس إلى إجابته فطلع رأس جبل وبنى فيه مسجدا وأخذ
~~بالنسك والعبادة، فكان نهاره صائما وليله قائما، فأنسوا إليه وأحبوه
~~وافتتنوا به، ثم إنهم قلدوه أمرهم وجعلوا حكمهم إليه فسألوه أن ينزل من ذلك
~~الجبل ويسكن بينهم. فقال: لا أفعل هذا ولست أسكن بين قوم جهال ضلال إلا أن
~~يعطوني العهود والمواثيق أن لا يشربوا الخمر. ففعلوا له ذلك وأنهم ينكرون
~~المنكر وينكرون أهل المعاصي بأجمعهم. فلم يزل يخدعهم بعبادته حتى بلغ
~~إرادته وأمرهم ببناء حصن في ناحية سرويافع فأطاعوه وسمعوا لأمره. ثم إنه
~~أنهبهم أطراف بلدان ابن أبي العلاء وأراهم أن ذلك جهاد لأهل المعاصي حتى
~~يدخلوا في دين الله طوعا أو كرها، وأمرهم أن يتخطفوا بلاد ابن أبي العلاء،
~~فاشتد بأسهم فكانوا لا يلقون جمعا إلا هزموا وظفروا عليهم وذلك لما سبق من
~~علم الله من فتنة المسلمين على يديه لعنه الله، فلما شاع ذكره وسمع به جعفر
~~بن إبراهيم كاتبه وفرح به وذلك لشحناء بينه وبين ابن أبي العلاء لقرب
~~القرمطي إليه، فكاتبه جعفر على مطابقته على حرب ابن أبي العلاء ووجه من
~~عنده عسكرا إلى القرمطي وتعاقدا أن يكون جميع ما يفتح من بلدان ابن أبي
~~العلاء بينهما ms16 نصفين،
# PageV01P051
# فخرج القرمطي لحرب ابن أبي العلاء بقبائل يافع وعسكر جعفر فهزمهم ابن أبي
~~العلاء وقتل منهم قتلا كثيرا، وانهزم القرمطي إلى سبأ صهيب. فلما كان الليل
~~جمع أصحابه وقال لهم: إني أرى رأيا صائبا أن القوم قد أمنوا منا وقد علمتم
~~ما فعلوه بنا وأرى أن نهجم عليهم فإنا نظفر بهم، فأجابوه إلى ذلك وهجم
~~عليهم إلى حنفر فقتل ابن أبي علاء وعسكره واستباح ما كان له, وأخذ من
~~خزائنه تسعين ملحما في كل واحد عشرة آلاف. فلما رجع إلى بلاد يافع عظم شأنه
~~وشاع ذكره وأجابه قبائل مذحج بأسرها وزبيد وما لا يحصى عدده، فلما بلغ ذلك
~~جعفرا أغتم غما شديدا وسفر إليه ينظر ما عنده فسأله أن يقسم ما أخذ من
~~حنفر، فجمع القرمطي القبائل والعساكر ولقي السفير في أعظم زي من العدة
~~والعدد، فلما عرفه السفير بما جاء به جمع العساكر وقال: إن جعفرا أرسل إلي
~~لما بيني وبينه من العهد بقسمة ما غنمت وقد أحضرتكم شهودا على تسليمه إليه
~~لأني لا رغبه لي في المال إنما قمت لنصرة الإسلام. فشكروه على ذلك، ثم أحضر
~~المال فقسمه شطرين وسلم إلى السفير وقال:: انصرف إلى صاحبك ليلتك وقل له:
~~يستعد لحربي. وكتب معه كتابا إليه يذكره فيه أنه بلغني ما أنت عليه من ظلم
# PageV01P052
# المسلمين وأخذ أموال الناس، وأنا قمت لأميت المظالم وأرد الحق إلى أهله،
~~فإن أردت تمام ما بيني وبينك فرد الظلامات إلى أهلها وادفع لأهل دلال دية
~~ما قطعت من أيديهم.
# وذلك أن جعفرا قطع أيدي ثلاثمائة رجل من أهل دلال على حجر بالمذيخرة يقال
~~إن أثر الدم على الحجر إلى اليوم، فلما كان العام المقبل خرج القرمطي
~~بالجمع الكثير فدخل المعافر فأمر جعفرا بلزوم نقيل بردان عند التعكر وخرج
~~في لقائه أكثر من ألف فارس فانهزم القرمطي موليا إلى بلاد يافع فجمع جموعا
~~كثيرة ورجع لهزم جموع جعفر إلى المذيخرة فتتبعه جعفر بصاحب تهامة فأنجده
~~بغسكر عظيم فطلع حتى صار في موضع يقال ms17 له الراهدة بناحية عبهة فلما سمع به
~~القرمطي خرج إليه في جنح الليل فظفر به وقتل جعفرا في الحوالة بنحلة.
# قال محمد بن مالك الحمادي رحمه الله تعالى: وكان هذا جعفر بن إبراهيم
~~ظلوما غشوما سفاكا للدماء وأنه قال في شعر له طويل قدر مائتي بيت في حرب
~~كانت بينه وبين جعفر الحوالي في شيء من شعره:
# إذا ما تجعظروا بطشنا بقدرة ... ونفعل ما شئنا وما نتجعظر
# PageV01P053
# فما قبلنا ولا بعد بعدنا ... لمفتخر فخرا إذا عد مفخر
# سوى الطيبين الطاهرين الذين هم ... من الرجس والعاهات والسوء طهر
# سلالة إسماعيل ذي الوعد والوفا ... ودعوة إبراهيم والبيت يعمر
# محمد الهادي النبي وصنوه ... علي وسبطاه شبير وشبر
# ونسلهم الهادين بالحق والتقى ... بطاعتهم رب السماوات يأمر
# ومولاتي الزهراء التي عدل مريم ... وصهر الرسول مولاي حيدر
# رويدك عني بالملامة أنني ... بها وبهم أزهو وأعلو وأفخر
# ألا كل مجد ما خلا مجد أحمد ... وعترته من دون مجدي يقصر
# وكل امرء والى سوى آل أحمد ... فذاك الذي الدنيا مع الدين يخسر
# بهم زادني الرحمن عزا ومفخرا ... فأحمده حمدا كثيرا وأشكر
# أنا ابن أبى إسحاق منصور حمير ... وفارسها والشعشعان المظفر
# فلولاي لم يخلق سرير ممهد ... ولولاي لم ينصب على الأرض منبر
# أنا قمر الدنيا وعمي سراجها ... وجدي الذي كانت الأرض تعمر
# هم أنزلوني منزل العز حيث لا ... يراني إلا دوني الطرف يحسر
# أصول ولا يعدي علي واعتدي ... وأخمد نيران الحروب وأسعر
# وطعمي للأعداء مر وعلقم ... وطعمي لأهل السلم شرب معنبر
# ألم تر أن البغي مهلك أهله ... وأن الذي يبغى عليه سينصر
# رجع الحديث إلى علي بن فضل القرمطي لعنه الله أنه لما قتل جعفرا أظهر
~~كفره وادعى النبوة وأحل البنات والأخوات.
# PageV01P054
# وفي ذلك يقول الشاعر على منبر الجامع في الجند:
# خذي الدف يا هذه والعبي ... وغني هزاريك ثم أطربي
# تولي نبي بني هاشم ... وهذا نبي بني يعرب
# لكل نبي مضى شرعه ... وهذي شرائع هذا النبي
# فقد حط عنا فروض الصلاة ... وحط صيام ولم يتعب
# إذا الناس صلوا فلا ms18 تنهضي ... وإن صوموا فكلي وأشربي
# ولا تمنعي نفسك المعرسين ... من أقربي ومن أجنبي
# فكيف تحلي لهذا الغريب ... وصرت محرمة للأب
# أليس الغراس لمن ربه ... وسقاه في الزمن المجدب
# وما الخمر إلا كماء السماء ... حلال فقد ست من مذهب
# والشعر طويل وكله تحليل محرمات الشريعة والاستهانة بها. ثم خرج يريد
~~الحوالي وخرج قبل ذلك إلى بلاد يحصب
# PageV01P055
# فدخل منكث فأحرقها ثم خرج يريد الحوالي صاحب صنعاء فلما بلغ بلد عنس وكان
~~للحوالي مأمور في هران فأرسل إليه القرمطي يدخل فيها هم عليه فأجابه إلى
~~ذلك فنزل إليه ودخل في ملته وقرمطته وكان معه خمسمائة فارس رجع منهم إلى
~~صنعاء إلى الحوالي مائة وخمسون k وخرج القرمطي يريد صنعاء فلما سمع به
~~الحوالي وبالجموع التي معه وعلم أنه لا طاقة له به خرج من صنعاء هاربا إلى
~~الجوف فدخل القرمطي صنعاء فأقام فيها الفحشاء وأمر الناس بحلق رؤوسهم. ثم
~~التقى هو وصاحب مسور الحسن بن منصور ويقول إنما أنا سيف من أسيافك والمنصور
~~يهابه ويخافه على نفسه لما يرى من شهامته وإقدامه فعزم على الخروج إلى
~~مخالف البياض فنهاه المنصور وقال له قد ملكنا اليمن بأسره ولم يبقى إلا
~~الأقل فعليك بالتأني والوقوف في صنعاء سنة وأنا في شبام فيصلح واحد ما
~~استفتح ثم بعد ذلك يكون لنا نظرة فإنك إن خرجت من صنعاء خالف أهلها وفسد
~~علينا ما ملكناه فلم يقبل منه وقال لا بد من الخروج وأستفتح تهامة فخرج إلى
~~مخاليف البياض وهي بلاد وعرة فلما توسط بينهم ومعه قدر ثلاثين ألفا أحاطوا
~~وقطعوا عليه الطرق ولم يقدر على التخلص فلما سمع المنصور خاف عليه
# PageV01P056
# وأغار إليه واستنقذه فرجع إلى شبام وعاد إلى صنعاء وخرج إلى جبال حضور ثم
~~إلى حراز ثم إلى ملحان ونزل المهجم وقتل صاحبها هو إبراهيم بن علي رجل من
~~عك واستفتح الكدرى ورجع إلى ملحان وسرى بالليل إلى الزبيد وفيها المظفر بن
~~حاج ومعه ستمائة فارس وهجم عليهم في أربعين ألفا فاحاط بعسكره فقتل المظفر ms19
~~بن الحاج وكان المنصور مأمورا لصاحب بغداد وسبى القرمطي من زبيد أربعة آلاف
~~عذراء ثم خرج منها إلى الملاحيط وأمر صائحه وعسكره يا جند الله يا جند الله
~~فلما اجتمعوا إليه قال قد علمتم أنا مجاهدون وقد أخذتم من نساء الحصيب ما
~~قد علمتم من نساء الحصيب تفتن الرجال فيشغلنكم عن الجهاد فليذبح كل رجل
~~منكم ما في يده فسميت الملاحيط والمشاحيط لذلك. ثم رجع إلى المذيخرة دار
~~مملكته وأمر بقطع الحج وقال: حجوا إلى الحرف واعتمروا إلى الثاني، موضعان
~~معروفان هنالك.
# فلما أصبحت اليمن بيده وقتل الأضداد مثل المناخي وجعفر بن الكرندي
~~والرؤساء وطرد بني زياد وكانوا رؤساء مخلاف جعفر ولم يبق له ضد يناوئه عطل
~~المنصور وخلع عبيد بن
# PageV01P057
# الميمون الذي كان يدعو إليه فيكتب إليه المنصور يعاتبه ويذكره ما كان من
~~إحسان القداح وقيامه بأمرهما وما أخذ عليهما من العهد لابنه فلم يلتفت إلى
~~قوله وكتب إليه إنما هذه الدنيا شأن من ظفر بها افترسها، ولي بأبي سعيد
~~الجنابي أسوة لأنه خلع ميمونا وابنه ودعا إلى نفسه وأنا ادعو إلى نفسي فإما
~~نزلت على حكمي ودخلت في طاعتي وإلا خرجت إليك. وقد كان سعيد الجنابي دخل
~~مكة في ذي الحجة سنة سبع عشرة وثلاثمائة وقتل فيها ثلاثة عشر ألفا وقطع
~~الركن يوم النحر وهو القائل لعنه الله:
# فلو كان هذا البيت لله ربنا ... لصب علينا النار من فوقنا صبا
# لأنا حججنا حجة جاهلية ... مجللة لم تبق شرقا ولا غربا
# وأنا تركنا بين زمزم والصفا ... كتائب لا تنبغي سوى ربها ربا
# ولكن رب العرش جل جلاله ... لم يتخذ بيتا ولم يتخذ حجبا
# في شعر طويل. وقد كان الخليفة ببغداد كتب إليه يذكر له
# PageV01P058
# ما فعل ويتوعده على ما استحل فأجابه أبو سعيد القرمطي:
# "بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين والعاقبة للمتقين، من
~~أبي الحسن الجنابي الداعي إلى تقوى الله القائم بأمر الله والآخذ بآثار
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قائد الأرجاس المسمى بولد العباس. ms20
~~أما بعد، عرفك الله مراشد الأمور وجنبك التمسك بحبل الغرور، فإنه وصل كتابك
~~بوعيد وتهديدك وذكرك ما وضعته من نظم كلامك ونمت به من فخامة أعظامك من
~~التعلق بالأباطيل والإصغاء إلى فحش الأقاويل من الذين يصدون عن السبيل
~~فبشرهم بعذاب أليم على حين زوال دولتك ونفاذ منتهى طلبتك وتمكن أولياء الله
~~من رقبتك وهجومهم على معاقل أوطانك صغرا وسبيهم حرمك قسرا وقتل مجموعتك
~~صبرا أولئك حزب الله إلا أن حزب الله هم المفلحون وجند الله هم الغالبون،
~~هذا قد خرج عليك الإمام المنتظر كالأسد الغضنفر في سرابيل الظفر متقلدا سيف
~~الغضب مستغنيا عن نصر العرب لا يأخذه
# PageV01P059
# في الله لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم قد اكتنفه
~~العز من حواليه وسارت الهيبة بين يديه وضربت الدولة عليه سرادقا وألقت عليه
~~قناعها بوائقها وانقشعت طخاء الظلمة ودجنة الضلالة وغاضت بحار الجهالة ليحق
~~الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون.
# تالله غرتك نفسك، وأطمعتك فيما لست نائله، وسولت لك ما لست واصله، فكتبت
~~لي بما أجمعت عليه أذهان كتابك، ذكرتني بالعيوب الشنيعة، وقذفتني بالمثالب
~~السمجة، تالله (لتسألن عما كنتم تعملون).
# فأما ما ذكرت من قتل الحجيج، وإخراب الأمصار، وإحراق المساجد " فواللة ما
~~فعلت ذلك إلا بعد وضوح الحجة كإيضاح الشمس، وادعاء طوائف منهم أنهم أبرار،
~~ومعاينتي منهم أخلاق الفجار، فحكمت عليهم بحكم الله: (ومن لم يحكم بما أنزل
~~الله فأولئك هم الكافرون).
# خبرني أيها المحتج لهم، والمناظر عنهم، في أي آية من كتاب الله، أو أيما
~~خبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إباحة شرب الخمور، وضرب
# PageV01P060
# الطنبور، وعزف القيان، ومعانقة الغلمان، وقد جمعوا الأموال من ظهور
~~الأيتام، واحتووها من وجوه الحرام.
# وأما ما ذكرت من إحراق مساجد الأبرار، فأي مساجد أحق بالخراب من مساجد
~~إذا توسطتها، سمعت فيها الكذب على الله تعالى، وعلى رسوله - صلى الله عليه
~~وسلم - بأسانيد عن مشايخ فجرة، بما أجمعوا عليه من الضلالة، وابتدعوا من
~~الجهالة.
# وأما تخويفك لي بالله، وأمرك بمراقبته، ms21 فالعجب من بهتك، وصلابة حدقتك،
~~أترى أني أجهل بالله منك، وصرفك أموال المسلمين للخصيان والضراطين، ومنعها
~~عن مستحقيها، يدعى على النابر للصبيان ويخطب للخصيان: (ءالله أذن لكم أم
~~على الله تفترون).
# وأما ما ذكرت أني تسميت بسمة عدوان، فليس بأعظم من تسميك بالمقتدر بالله
~~أمير المؤمنين، أي جيش صدمك، فاقتدرت عليه؟! أم أى عدو ساقك فابتدرت إليه؟!
~~لأنت أمير الفاسقين أولى بك من أمير المؤمنين، وانك لتقلد بعض خدمك شيئا من
~~أمرك، فيكاتبه الشريف والرئيس بالسيد والمولى، فأي الأمرين أقرب للتقوى؟
~~أوما علمت أنه من انقاد له نفر من عشيرته، وعصابة من
# بني عمه وأسرته فقد سادهم وعلا فيهم.
# وبعد: فما لك وللوعيد والإبراق والتهديد، اعزم على ما أنت عليه عازم
~~واقدم على ما أنت عليه قادم، والله من ورائي ظهير، وهو نعم
# PageV01P061
# المولى ونعم النصير، والحمد لله وصلى الله على خير بريته وآله وعترته ".
# قال محمد بن مالك الحمادي رحمه الله تعالى: يرجع الحديث إلى قصة صاحب
~~مسور وعلي بن فضيل لعنهما الله تعالى. وذلك أن صاحب مسور لما علم أن على بن
~~فضل غير تاركه لما ذكر في كتابه عمد إلى جبل مسور فحصنه وأعد فيه جميع ما
~~يحتاج إليه للحصار وقال لأصحابه إني لأخاف هذا الطاغية ولقد تبين لي في
~~وجهه الشر حيث واجهته في شبام. فلم يلبث علي بن فضل أن خرج لحرب المنصور
~~واختار لحربة عشرة آلاف مقاتل من يافع ومذ حج وزبيد وعنس وقبائل العرب فدخل
~~قرية شبام وخرج المنصور بلقائه ألف مقاتل إلى موضع يقال له المصانع من بلد
~~حمير فضبطوا ذلك الجبل فزحف اليهم فاقتتلوا من أول النهار إلى الليل فخرج
~~علي بن فضل على طريق العصد ودخل لاعة مصعدا إلى جبل الجميمة مقاتلا للمنصور
~~فضرب فيها مضاربه ورجع إلى أصحاب حضور المصانع فلزموا بيت ريبته وضبطوا
~~الجبل فأقسم ألا يبرح حتى يستنزل المنصور فحاصرة ثمانية اشهر وقيل إن
~~المنصور حمل من سوق طمام خمسمائة حمل ملح قبل وصول علي بن فضل ms22 وعق له في
~~الجبل عقا واسعا في موضع كثير التراب وأوقدوا فوقه الحطب أياما حتى استملح
~~الجبل فصار ملحا كله ثم نقله إلى الخزائن. ثم إن علي بن فضل مل المقام فلما
~~علم منه المنصور ذلك دس
# PageV01P062
# عليه أمر الصلح فقال لست أبرح وقد علم أهل اليمن قصدي لمحاصرته إلا أن
~~يرسل إلي بعض ولده فيكون ذلك لي مخرجا عند الناس ويعلمون أنه قد دخل في
~~طاعتي، فأرسل إليه ولده ودفعه بالتي هي أحسن، فرجع إلى مذيخرة فأقام عنده
~~ولد المنصور سنة ثم ردة إلي أبيه وبره وطوقه بطوق من الذهب. ثم أقام
~~بمذيخرة يحل الحرمات وير تكب الفواحش وأمر الناس باستحلال البنات والأخوات.
~~وكان يجمع أهل مذهبه في دار واسعة يجمع فيها الرجال والنساء بالليل ويأمر
~~بإطفاء السرج وأخذ كل واحد من وقعت يده عليه. وروي أن عجوزا محدوبة الظهر
~~وقعت مع رجل منهم فلما تبين بها خلاها فتعلقت بثيابه وقالت: دوبد من ذى
~~الحكم الأمير، فجرت مثلا.
# ويقال إن أيامه لعنه الله كانت سبع عشر سنة. ومات مسموما سنة ثلاثة
~~وثلاثمائة.
# وكان سبب موته لعنه الله أن رجلا من أهل بغداد يقال إنه شريف وصل إلى
~~الأمير أسعد بن أبي يعفر الحوالي وكان في ذلك الوقت هاربا من القرمطي في
~~الجوف من بلد همدان مستجيرا ببني الدعام
# PageV01P063
# وأن ذلك البغدادي وهب نفسه لله وللإسلام وقال الأمير تعاهدني وأعاهدك أني
~~إذا قتلت القرمطي كنت معك شريكا فيما يصل إليك، فعاهده على ذلك وكان طبيبا
~~حاذقا فخرج فكان مع كبار أهل دولة القرمطي يفتح لهم العروق ويسقيهم الدواء
~~ويعطيهم المعجونات حتى وصفوه للقرمطي بالحذق بالطب وفتح العروق وقالوا إن
~~مثلك لا يستغني أن يكون في حضرة مثله. ثم إنه احتاج إلى إخراج الدم فأمره
~~أن يفصده فعمد إلى السم فجعله على شعر رأسه فدخل على القرمطي فسلم عليه
~~فأمره أن ينزع ثيابه ويلبس غيرها ثم أخرج المبضع ثم مصه وعلي بن فضل ينظر
~~إليه ثم مسحه برأسه فتعلق به من ms23 السم حاجته ثم فصده وخرج من ساعته فركب
~~دابته وخرج هاربا. فلما أحس عدو الله بالموت أمر بقتل الطبيب فلم يوجد
~~فلحقوا به دون نقيل صيد بإزاء قينان فقتلوه هناك، رحمه الله تعالى.
# ومات القرمطي لا رحمه الله. وولي الأمر من بعده ولده الفأفاء، وشاع موته
~~في الناس ووصل إلى الحوالي جماعة من رؤساء الناس بنو المحابي والأتبوع
~~وغيرهم
# PageV01P064
# فزحف بالعسكر الغليظ لحرب القرامطة فدخل الدعكر ثم تقدم إلى جبل التومار
~~فحاصر القرامطة فدخل الدعكر ثم تقدم إلى جبل التومار فحاصر القرامطة وسلط
~~الله سبحانه وتعالى عليهم سيف النقمة لا يخرج لهم جمع إلا هزموا أو قتلوا
~~وأيد الله المسلمين بنصره.
# قال تعالى: {إنهم لهم المنصورون, وإن جندنا لهم الغالبون}. فأقام يحاصر
~~القرامطة سنة. ويقال إن من شدة عزمه وحزمه وتقصيه أنه ما حل عدته ولا سلاحه
~~بل يصلي وعليه عدته وسلاحه حتى فتح الله عليه وقتل القرامطة وأحيا الإسلام.
~~ليس كولاة الأمر من أهل زماننا الذين غرقوا في الملذات واتبعوا الشهوات ولم
~~يرغبوا في المكارم والنجدات، وعظوا فلم يتعظوا وناموا فلم يستيقظوا ونظروا
~~ما حل بغيرهم فلم يعتبروا. وقد قيل في المثل السائر:
# وإذا رأيت أخوك يحلق رأسه ... أوشكت بعد أخيك تصبح أصلعا
# ومن عجز عن رعاية رعيته وجار علبيها في حكمه وقضيته، ودل على زوال مملكته
~~وتعجيل منيته، وقد قال الأول:
# ومن رعى غنما في أرض مسبعة ... ونام عنها تولى رعيها الأسد
# وإذا فرط الراعي في أمر رعيته وطاوع نفسه الدنيه، وذهب عنه الآنفة
~~والحمية فقد عظمت عليه البلية. وقال الأفواه الأودي:
# PageV01P065
# لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# تهدي الأمور بأهل الرأي ما ضحلت ... فإن تولت فبالأشرار ينقادوا
# رجع الحديث إلى محاصرة الأمير الحوالي فروي أنه نصب المنجنيقات فهدم
~~الذخيرة بعد سنة ودخل على القرامطة فقتلهم وأخذ من الغنائم مالا يحصى وسبى
~~بنات القرمطي وكن ثلاثا فصار اثنتين في رعين وواحدة وهبها الأمير لابن أخيه
~~قحطان أباد الله القرامطة على يد الأمير ms24 الحوالي بمنة وسعادته، وجعل لا
~~يسمع بأحد منهم إلا قتله، ورجع إلى صنعاء وقد أطفأ جمرة الشك وملك جميع
~~البلاد وزالت الفتنة وأراح الله من القرامطة وطهر منهم البلاد وأمن منهم
~~العباد، وسار الأمير في الناس بأحسن سيرة وعدل في الرعية ورد بني المحابي
~~إلى مخلاف جعفر، وجرت المكاتبة بين الأمير الحوالي والأمير إبراهيم بن زياد
~~والناصر أحمد بن يحي الإمام الهادي صاحب صعده وتعاقدوا على المعاضدة
~~والمناصرة وقتل القرامطة حيث ما وجدوا. وذكروا أنه كان يوجد عنوان كنتم
~~بركة في بركه ونعمة مشتركة والأرض فيما بيننا قد حصلت في شبكة
# PageV01P066
# وكان الخارج إذا خرج من بلد أحدكم لذنب أذنبة كاتب فيه وسأل الصفح عنه.
~~وصفت لهم المعيشة واستقامت لهم الدولة ولزم كل واحد منهم بلده ولم يطمع
~~واحد على صاحبه. ألف الله بين قلوب المسلمين ولم يبق من القرامطه إلا شرذمة
~~قليلة من أولاد المنصور في ناحية مسور وأبادهم الله تعالى على يد الدعام بن
~~إبراهيم والناصر بن يحيى وأنا أذكر ذلك في موضعه إن شاء الله تعالى.
### | باب ذكر أولاد المنصور
# مات لعنه الله سنة اثنتين وثلثمائة واستخلف على أهل دعوته رجلا يقال له
~~عبد الله بن عباس الشاوري والي ولده أبي الحسن المنصور. وقال: قد أوصيتكما
~~بمبدأ الأمر فاحفظاه ولا تقطعا دعوة بني عبيد بن ميمون فنحن غرس من غرسهم
~~ولولا ناموسهم وما دعونا به إليهم ما صار إلينا من الملك ما قد نلناه ولا
~~تم لنا في الرياسة حال فعليكما
# PageV01P067
# بمكاتبة القائم منهم واستيراد الأمر منهم فأوصيكما بطاعة المهدي يعني
~~عبيد بن ميمون حتى يرد أمره بولاية أحدكما ويكون كل واحد منكما عونا
~~لصاحبه.
# وقد كان لعبد الله بن عباس عند عبيد بن ميمون سابقة ومعرفة لأن المنصور
~~قد كان لعنه الله بعثه مع أبي عبد الله الشيعي الخارج بكتامة من بلاد الغرب
~~على ما أذكره فيما بعد.
# ثم إن عبد الله بن عباس كتب إلى عبيد بن ميمون المسمى بالمهدي بموت
~~المنصور وهو يومئذ بمدينة ms25 بناها وسماها المهدية بالغرب وأنه قام بمذهبه من
~~بعد المنصور ودعا إليه وأنه لم يبق إلا استيراد الأمر ويسأله الولاية وعزل
~~أولاد المنصور وخرج ولد المنصور بنفسه إلى القيروان يسأل الولاية لنفسه ولا
~~ينزع الأمر منهم بعد أبيهم، وقد كانت وصلت هدايا ابن عباس وكتابه وولاه
~~الأمر وكتب له فلما وصل ابن المنصور أمره بطاعة ابن عباس وبعث لابن عباس
~~بسبع رايات، فرجع ولد المنصور إلى مسور وقد يئس مما كان يرجو من الولاية
~~فلقيه عبد الله بن عباس بنفسه وأهل دعوته فبجله وعظمه ولقيه أخوه جعفر وأبو
~~الفضل وبقية أولاد القرمطي لعنه
# PageV01P068
# الله فسألوه بما ورد به الأمر فعرفهم بصرف الأمر عنهم إلى عبد الله بن
~~عباس دونهم فتبين لجعفر في وجه أخيه أبي الحسن الشر والعداوة لابن عباس
~~والحسد فنهاه عن ذلك وقبح عليه وزجره وقال له: أنت تعلم أنه غرس أبينا وأنه
~~لا يقدم علينا سوانا في هذا الأمر, قال: والله لا تركته يتنعم في ملك عني
~~به غيره ونحن أحق به منه. فقال له أخوه جعفر: إن أمرنا إذن يتلاشى ويزول
~~ملكنا وتتفرق هذه الدعوة ويذهب الناموس الذي نمسناه على الناس فلا تحدث
~~نفسك بهلاكه فتهلك. فلم يلتفت إلى قوله وكتم السر في نفسه وكان أولاد
~~المنصور لا يحجبون عن أبي العباس ليلا ونهارا فوثب عليه أبو الحسن بن
~~المنصور فقتله غدرا وولي الأمر من بعده فولي ما كان أبوه يلي ورجع إلى مذهب
~~الإسلام وجمع العشائر من بلده وأشهد أنه رجع عما كان عليه أبوه فأحبه الناس
~~فدخل عليه جعفر فقبح ما فعله وقال: قطعت يدك بيدك، فلم يلتفت إلى قوله,
~~وخرج جعفر إلى ولد عبيد المسمى بالقائم فكاتب أخاه يعيب عليه فعله بشعر
~~طويل يقول فيه:
# فكنتم وأنتم تهدمون وابتني ... فشتان من يبني وآخر يهدم
# وتتبع أبو الحسن من كان على دين أبيه يقتلهم فأباد القرامطة وبقي منهم
~~قوم يتكتمون منه وأقاموا ناموسهم برجل منهم وكان لا يقطع مكاتبة بني عبيد
~~ثم إن أبا ms26 الحسن خرج من مسور إلى عبر محرم وفيه يومئذ رجل
# PageV01P069
# من بني العرجاء واستخلف أبو الحسن على مسور رجلا يقال له إبراهيم بن عبد
~~الحميد السباعي وهو جد المنتاب فوثب ابن العرجي على أبي الحسن فقتله فلما
~~انتهى الخبر إلى إبراهيم بن عبد الحميد السباعي لزم مسورا وادعى الأمر
~~لنفسه وخرج أولاد المنصور وحريمه من مسور إلى جبل ذي أعسب فوثب عليهم
~~المسلمون من أهل المغرب فقتلوهم الصغير منهم والكبير وسبوا حريمهم ولم
~~يبقوا على وجه الأرض من الكافرين ديارا، ولم يبق للمنصور عقب يعرف بحمد
~~الله ومنه.
# ثم إن إبراهيم بن عبد الحميد اتفق هو وابن العرجي واقتسما المغرب بينهما
~~نصفين لكل واحد منهما ما يليه ورجع عن مذهب القرامطة وكان أبوه من كبار
~~قواد المنصور وأصله من قدم من حمير وكان أبوه قتل في مخلاف البياض لأن
~~المنصور كان أخرجه إلى هناك بالعساكر ثم إن إبراهيم بنى في بيت ريب مسجدا
~~ونصب منبرا وخطب لأمير المؤمنين من بني العباس وكاتب الأمير أبا الحسن بن
~~إبراهيم بن زياد وبذل له من نفسه السمع والطاعة والدخول في الخدمة وسأله أن
~~يبعث إليه محاصر من قبله يكون عنده فأرسل رجلا يقال له السراج وقال له: إذا
~~تمكنت قبضت على إبراهيم بن عبد الحميد فوصل من زبيد ولقيه إبراهيم بن عبد
~~الحميد إلى بيت ريب وطلع إبراهيم بن عبد الحميد إلى الحصن في رأس الجبل
~~وكان ينزل إليه كل يوم يصحبه ويعظم حقه
# PageV01P070
# ثم إن السراج عامل على إبراهيم ناسا من أهل الجبل فنزل إليه يصحبه فلقيه
~~رجل من العاملين فأخبره بالمعاملة فرجع إلى حصنه فضرب الطبول فاجتمع إليه
~~الناس ومن كان فيه من أهل دولته فدخل على السراج فقبض عليه فأمر بحلق لحيته
~~ونفاه عن بلده وانقطعت المكاتبة بينه وبين ابن زياد واستمر أمره وجعل يتتبع
~~القرامطة يقتلهم ويسبي ذراريهم فبقي منهم قليل في ناحية جبل مسور فأقاموا
~~قرمطيا منهم يقال له ابن الطفيل فسمع به إبراهيم بن عبد الحميد فخرج ms27 إليه
~~فقتله وتفرق من بقي من أصحابه إلى نواحي عمان وقطاية وانكتم أمرهم عن
~~إبراهيم.
# ثم إنهما أقاموا ناموسهم برجل يقال له ابن رحيم وذلك في أيام المنتاب بعد
~~موت أبيه إبراهيم وكان ابن رحيم هذا لا يستقر في موضع واحد خوفا من المنتاب
~~ومن المسلمين وهو يكاتب بني عبيد وذلك بعد خروج المعز من القيروان إلى بلاد
~~مصر عند بناءه القاهرة المنسوبة إليه فلم يزل ابن رحيم يكاتب أهل مصر المعز
~~ومن بعده وينهي أخبار أهل اليمن حتى مات لا رحمه الله. واستخلف على من بقي
~~من القرامطة لعنهم الله رجلا يقال له يوسف بن الأمشح من أهل شبام حمير
~~فأقام لعنه الله يدعوا إلى الحاكم ويبايع له على وجه السر حتى مات لعنه
~~الله.
# واستخلف على مذهبه رجلا يقال له سليمان عبد الله الزواحي من حمير من ضلع
~~شبام من موضع يقال له الحفن، فأقام يدعوا إلى الحاكم وإلى المستنصر وكان
~~الملعون كثير المال عظيم الجاه فاستمال الرعاع والطغام إلى مذهبه. وكان في
~~أيامه قد شهر نفسه بالمبايعة لأهل مصر
# PageV01P071
# من بين عبيد بن ميمون الملعون وقد كان عرف بذلك ونسب إليه فكل ما هم به
~~المسلمون من حمير وشبام وما حوله من القبائل دفعهم بالجميل ووقال لهم أنا
~~رجل مسلم فكيف يحل لكم قتلي فينتهون عنه. وكان فيه كرم نفس وكان يكرم الناس
~~ويتلطف بهم فلم يزل كذلك حتى مات لا رحمه الله.
### | باب ذكر ابتداء دولة الصليحيين
# وكان هذا الصليحي المسمى علي بن محمد كثير الخلطة به والمعاشرة وكان أحظى
~~من عنده وأطوع أهل مذهبه له وكان يأتيه من بلد الأخروج وهو سبع من أسباع
~~حراز وكان الصليحي الملعون شهما شجاعا مقداما فلما عرفه سليمان بذلك وحضرته
~~الوفاة لا رحمه الله أوصاه بأهل مذهبه وأمرهم بالسمع والطاعة وسلم إليه
~~مالا كثيرا قد كان جمعه من أهل مذهبه. ثم إن الصليحي الملعون أرسل إليه
~~القرامطة من أوطان كثيرة بعيدة ومواضع متباينة وعدهم بالوصول إليه ليوم
~~معلوم فلما ms28 وصلوا إليه طلع بهم مسار وكان طلوعه ليلة الخميس للنصف من جمادى
~~الأولى سنة تسع وثلاثين وأربعمائة وطليعته تسعمائة رجل وخمسون رجلا، فلما
~~استقر بالجبل كتب إلى صاحب مصر وهو معد المستنصر من بني عبيد ووجه إليه
~~بهدايا سبعين سيفا مقابضها عقيق واثني عشر سكينا نصبها عقيق لأن للعقيق
~~عندهم قدرا لأنه لا يكون إلا في اليمن
# PageV01P072
# وخمسة أثواب وشي وجام عقيق وفصوص من عقيق مع إهليلج كابلي ومسك وعنبر.
~~فوجه معد المستنصر المستنصر برايات وألقاب وعقد له الولاية. وكان سفيره
~~خاله أحمد بن المظفر وأحمد بن محمد الذي انهدم عليه الدار بعدن وهو أبو
~~زوجة المكرم المسماة بالسيدة بنت أحمد.
# فالحذر الحذر أيها المسلمون من مقاربته ومخالطته والركون إلى قوله، فإنه
~~وأهل مذهبه يستدرجون العقول ويضلون من ركن إليهم، لقد
# PageV01P073
# سمعته مرارا وأسفارا وهو يقول لأصحابه قد قرب كشف ما نحن نخفيه وزوال هذه
~~الشريعة المحمدية. والله سبحانه أكرم من أن يبلغه مأموله من فساد الدين
~~وهلاك المسلمين.
# خلعت العذار ولم أستر ... وأظهرت ما ليس بالمظهر
# وبحت بما كنت أسررته ... من الغي والمذهب الأخسر
# وتبت إلى الله مستغفرا ... منيبا إنابة مستغفر
# وحرمت ما كنت حللته ... لقومك من كل مستنكر
# وحذرت من فعلك العالمين ... وعدت إلى المنهج الأنور
# فإن جئت نحوك مستغفرا ... فبالله بالله لا تغفر
# أتحسبني أنثني صبوة ... إلى رائق اللون والمنظر
# وحاشا لمثلي أن ينثني ... إلى الكفر والمذهب الأغبر
# فإن لم يكن غير هجر الملاح ... فلا زال ذاك إلى المحشر
# عباد الله إني لم أزل أتلطف بخاصته وأهل مذهبه ولم أقنع حتى خالطته
~~وأطعته بقبول ما هو عليه من مذهبه وضلالته وكفره وبدعته وأعماله الشنيعة
~~وضلالته الفظيعة التي تنكرها القلوب وتشمئز منها النفوس.
# وذلك أن الصليحي ومن هو على مذهبه يدعون إلى ناموس خفي كل جهول غبي بعهود
~~مؤكدة ومواثيق مغلظة مشددة على كتمان ما بويع عليه ودعي إليه وأنه لا يكشف
~~لهم سرا ولا يظهر لهم أمرا، ثم يطلعه على علوم مموهة وروايات مشبهة يدعوه
~~في بدء ms29 الأمر إلى الله ورسوله كلمة حق يراد بها الباطل ثم يأخذه بعد ذلك
~~بالرفض والبغض لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا انقاد له
~~وطاوعه أدخله في طرق المهالك تدريجا ويأتيه بتأويل كتاب الله تحريفا
# PageV01P074
# وتعويجا بكتب مصنعة وأقوال مزخرفة إلى أن يلبس عليه الدين ويخرجه منه كما
~~يخرج الشعرة من العجين. وقصارى أمره إبطال الشرائع وتحليل جميع المحارم،
~~فسارع إليه من لم يكن له بالشرع معرفة لأنه صادف أكثر الناس عواما فأجابه
~~إلى دعوته الرعاع والطغام ومن لم يكن له معرفة بالإسلام من حسب وسنحان
~~ويام، فحرم الحلال وأحل الحرام وناقض بجهده الإسلام وأبطل الصلاة والصيام
~~والزكاة والحج إلى بيت الله الحرام فأهلكهم الله بذنوبهم وما كان لهم من
~~الله من واق.
# آخر رسالة محمد بن مالك رحمه الله رحمة الأبرار ووقاه عذاب النار.
~~PageV01P075 ms30