######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005449
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو الحجاج، يوسف بن سليمان بن عيسى الشنتمري الأندلسي المعروف بالأعلم (المتوفى: 476هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 476
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أشعار الشعراء الستة الجاهليين
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005449
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5449
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5449
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | امرؤ القيس الشاعر الجاهلي المتوفي عام 560م - 80 ق. ه
### | ترجمة الشاعر
# - 1 - هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو بن معاوية
~~بن الحارث الأكبر. وهو من قبيلة كندة. وكندة قبيلة يمنية، كانت تسكن قبل
~~الإسلام غربي حضرموت؛ وكانت على اتصال بالحميريين. وفي عهد حسان بن تبع ملك
~~حمير كان حجر بن عمرو سيد كندة في حاشية حسان. وقد فتح حسان فتوحا كثيرة في
~~جزيرة العرب، فولى حجرا بعض قبائلها ودانت كلها لحجر الكندي؛ كما دان حجر
~~بالولاء لحمير، ونزل حجر نجدا؛ وكان اللخميون ملوك الحيرة قد بسطوا نفوذهم
~~على تلك البلاد؛ وخاصة بلاد بكر بن وائل؛ فحارب حجر اللخميين وأزال نفوذهم.
# وفي عهد الحارث بن عمرو بن حجر اتسع سلطان كندة؛ واتصل الحارث بقباذ ملك
~~الفرس فولاه الحيرة مكان اللخميين؛ ونشر نفوذه - وسط الجزيرة - على كثير من
~~قبائل العرب؛ وفرق الملك في أبنائه الأربعة: فولى ابنه حجرا (أبا امرئ
~~القيس) بني أسد؛ وابنه شرحبيل بكر بن وائل؛ وابنه معد يكرب قبيلة قيس
~~وكنانة وابنه سلمة قبيلتي تغلب والنمر بن قاسط.
# ولكن هذا النفوذ لم يدم طويلا؛ فقد عاد اللخميون إلى نفوذهم في الحيرة
~~وقربهم من ملك فارس؛ ودسوا الدسائس لأولاد الحارث فقتل سلمة وشرحبيل وتنكر
~~بنو أسد لحجر؛ ونبذوا طاعته؛ وأمسكوا عن دفع الأتاوة له. واستعان حجر بجند
~~من ربيعة وأعمل في بني أسد السيف؛ واستباح أموالهم؛ وحبس أسرافهم؛ ومنهم
~~عبيد بن الأبرص الشاعر؛ ثم رق لهم وأطلق سراحهم فحقدوا عليه واغتالوه.
# وفي أخبار الرومان أن حجرا وأخاه معد يكرب قاما ببعض غزوات على حدود
~~المملكة البيزنطية من أواخر القرن الخامس الميلادي.
# وبموت حجر تضعضعت سلطة كندة.
# - 2 - نشأ امرؤ القيس في بيت ملك واسع الجاه، وكان من صباح ذكيا متوقد
~~الذهن فلما ترعرع أخذ يقول الشعر ويصور به عواطفه وأحلامه. نشأ نشأت ترف؛
~~يحب اللهو ويشبب بالنساء ويقول في ذلك الشعر الماجن. فطرده أبوه وآلى ألا
~~يقيم معه فكان يسير في أحياء ms001 العرب، ومعه طائفة من شباب القبائل الأخرى؛
~~كطيئ وكلب، وبكر بن وائل، يجتمعون على الشراب والغناء عند روضة أو غدير،
~~ويخرج هو للصيد فيصيد ويطعمهم من صيده. وظل كذلك حتى جاءه نعي أبيه وهو
~~بدمون (قرية بالشام وقيل في اليمن) ، فرووا أنه قال: "ضيعني أبي صغيرا،
~~وحملني دمه كبيرا، لا صحو اليوم، ولا سكر غدا، اليوم خمر، وغدا أمر".
# رحل امرؤ القيس يستنصر القبائل للأخذ بثأر أبيه من بني أسد فاستنجد
~~بقبيلتي بكر وتغلب فأعانوه وأوقعوا ببني أسد؛ وقتلوا منهم، واكتفت بكر
~~وتغلب بذلك وقالوا له قد أصبت ثأرك وتركوه. ولكن امرؤ القيس كان يريد
~~التنكيل ببني أسد ويحاول أن يعيد لنفسه ملك أبيه، فلم يقنعه ما فعلت بكر
~~وتغلب، فذهب إلى أهله باليمن يستنصرهم، فأعانوه بجنود ذهب بهم إلى بني أسد،
~~ولكن ملك الحيرة أخذ يؤلب عليه ويدس الدسائس له حتى فشل.. وظل شريدا يتنقل
~~بين أمراء العرب حتى نزل أخيرا على السموءل بتيماء فأجاره. وطلب إليه امرؤ
~~القيس أن يكتب إلى الحارث - أمير الغساسنة بالشام - ليوصله إلى قيصر ملك
~~الرومان ويمهد لامرئ القيس السبيل للسفر إلى القسطنطينية؛ يطلب المعونة منه
~~ليعيد ملكه فأجاب السموءل طلبه فأودعه امرؤ القيس امرأته ودروعا له كان
~~يتوارثها ملوك كندة، ورحل إلى قيصر. وكان ذلك في عهد القيصر (يوستنيانوس) .
# ويرى أن القيصر أحسن وفادته، وكان السبب في ذلك - على ما يظهر - أن امرأ
~~القيس كان طريد اللخميين في الحيرة، وأمراء الحيرة في كنف الفرس. والفرس
~~أعداء الروم. فلعل (يوستنيانوس) أراد أن يعينه ويجعل منه ومن أعوانه جيشا
~~ينتقم بهم من أمراء الحيرة، ويصطنعه كما اصطنع غساسنة الشام.
# وقد ذكر بعض مؤرخي الرومان خبر رحلته إلى القسطنطينية، وسموه "قيسا" لا
~~امرأ القيس، وذكروا أن القيصر وعده بإعادة ملكه ثم ولاه فلسطين، ولكن هذا
~~لم يرض امرأ القيس فقفل راجعا.
# ولكن مؤرخي العرب يروون أن القيصر قبل وفادته وضم إليه جيشا وفيهم جماعة
~~من أبناء الملك؛ وأن قوما من أصحاب قيصر قالوا له: "إن العرب ms002 قوم غدر ولا
~~تأمن أن يظفر بما يريد ثم يغزوك بمن بعثت معه".
# PageV01P001
# وآخرون يروون أن بعض العرب ممن كان مع امرئ القيس ذكروا للقيصر أن امرأ
~~القيس قال لقومه إنه كان يراسل ابنتك ويواصلها، فأرسل قيصر إليه حلة مسمومة
~~فلما لبسها أسرع فيه السم وسقط جلده؛ ومن أجل هذا سمي "ذا القروح" ومات
~~بأنقرة وهو عائد من القسطنطينية. والظاهر أن امرأ القيس أصيب أثناء عودته
~~بمرض جلدي سبب له قروحا.
# كان دين امرئ القيس الوثنية وكان غير مخلص لها. فقد روي أنه لما خرج
~~للأخذ بثأر أبيه مر بصنم للعرب تعظمه يقال له ذو خلصة. فاستقسم بقداحه وهي
~~ثلاثة: الآمر والناهي والمتربص. فأجالها فخرج الناهي. فعل ذلك ثلاثا فجمعها
~~وكسرها. وضرب بها وجه الصنم. وقال: "لو كان أبوك قتل ما عقتني".
# وكان امرؤ القيس يلقب بالملك الضليل؛ وبذي القروح؛ لما أصيب به في مرضه
~~على ما ذكرناه.
# - 3 -
### | ألوان من حياة امرئ القيس
# كان حجر في بني أسد، وكانت له عليهم إتاوة في كل سنة مؤقتة فغبر ذلك
~~دهرا، ثم بعث إليهم جابيه الذي كان يجيبهم؛ فمنعوه ذلك - وحجر يومئذ بتهامة
~~- وضربوا رسله؛ وضرجوهم ضرجا شديدا قبيحا.
# فبلغ ذلك حجرا، فسار إليهم بجند من ربيعة وقبس وكنانة. فأتاهم وأخذ
~~سراتهم. فجعل يقتلهم بالعصا. وأباح الأموال؛ وصيرهم إلى تهامة؛ وآلى بالله
~~ألا يساكنوهم في بلد أبدا؛ وحبس منهم عمرو بن مسعود الأسدي، وكان سيدا؛
~~وعبيد بن الأبرص الشاعر؛ فسارت بنو أسد ثلاثا.
# ثم إن عبيد بن الأبرص قام فقال: أيها الملك اسمع مقالتي:
# يا عين فابكي من بني ... أسد فهم أهل الندامة
# أهل القباب الحمر والن ... عم المؤبل والمدامة
# وذوي الجياد الجرد والأ ... سل المثقفة المقامة
# حلا أبيت اللعن حلا ... إن فيما قلت آمة
# في كل واد بين يث ... رب فالقصور إلى اليمامة
# تطريب عان أو صيا ... ح محرق أو صوت هامة
# ومنعتهم نجدا فقد ... حلو على وجل تهامة
# برمت بنو أسد كما ... برمت ببيضتها الحمامة
# جعلت لها عودين من ms003 ... نشم وآخر من ثمامة
# إما تركت عف ... وا أو قتلت فلا ملامة
# أنت المليك عليهم ... وهم العبيد إلى القيامة
# ذلوا لسوطك مثل ما ... ذل الأشيقر ذو الخزامة
# فرق لهم حجر حين سمع قوله، فبعث في أثرهم فأقبلوا، حتى إذا كانوا على
~~مسيرة يوم من تهامة تكهن كاهنهم فقال لبني أسد: من الملك الأصهب، الغلاب
~~غير المغلب، في الإبل كأنها الربرب، لا يعلق رأسه الصخب؟ هذا دمه ينثعب
~~وهذا غدا أول من يسلب.
# قالوا: من هو؟ قال: لولا أن تجيش نفس جاشية؛ لأخبرتكم أنه حجر ضاحية.
# فركبوا كل صعب وذلول، فما أشرق لهم النهار حتى أتوا على عسكر حجر فهجموا
~~على قبته، وهزموا أصحابه وأسروه فحبسوه، وتشاور القوم على قتله، فقال لهم
~~كاهن من كهنتهم بعد أن حبسوه ليروا رأيهم فيه: أي قوم! لا تعجلوا بقتل
~~الرجل حتى أزجر لكم.
# فانصرف عن القوم لينظر لهم في قتله، فلما رأى ذلك علباء بن الحارث
~~الكاهلي خشي أن يتواكلوا في قتله، فدعا غلاما من بني كاهل - وكان ابن أخته
~~- فقال: يا بني، أعندك خير فتثأر بأبيك، وتنال شرف الدهر، وإن قومك لن
~~يقتلوك؟!.
# فلم يزل بالغلام حتى حربه، ودفع إليه حديدة وقد شحذها وقال: ادخل عليه مع
~~قومك، ثم اطعنه في مقتله.
# فعمد الغلام إلى الحديدة فخبأها، ثم دخل على حجر في قبته التي حبس فيها.
# فلما رأى الغلام غفلة وثب عليه فقتله؛ فوثب القوم على الغلام فقالت بنو
~~كاهل: ثأرنا وفي أيدينا!.
# فقال الغلام: إنما ثأرت بأبي، فخلوا عنه.
# وأقبل كاهنهم المزدجر فقال: أي قوم! قتلتموه! ملك شهر، وذل دهر، أما
~~والله لا تحظون عند الملوك بعده أبدا.
# ولما طعن الغلام حجرا ولم يجهز عليه، أوصى ودفع كتابه إلى رجل وقال له:
~~انطلق إلى ابني نافع. وكان أكبر ولده - فإن بكى وجزع فاله عنه؛ واستقرهم
~~واحدا واحدا؛ حتى تأتي امرأ القيس - وكان أصغرهم - فأيهم لم يجزع؛ فادفع
~~إليه سلاحي وخيلي وقدوري ووصيتي، وبين في وصيته من قتله؛ وكيف كان خبره.
# PageV01P002
# فانطلق الرجل ms004 بوصيته إلى نافع ابنه، فأخذ التراب فوضعه على رأسه؛ ثم
~~استقراهم واحدا واحدا، فكلهم فعل ذلك؛ حتى أتى امرأ القيس فوجده مع نديم له
~~يشرب الخمر ويلاعبه بالنرد؛ فقال له: قتل حجر، فلم يلتفت إلى قوله، وأمسك
~~نديمه. فقال له امرؤ القيس، اضرب فضرب، حتى إذا فزع قال: ما كنت لأسد عليك
~~دستك.
# ثم سأل الرسول عن أمر أبيه كله، فأخبره؛ فقال الخمر علي والنساء حرام،
~~حتى أقل من بني أسد مائة وأجز نواصي مائة.
# وكان امرؤ القيس قد طرده أبو حجر، وآلى ألا يقيم معه أنفة من قوله الشعر
~~- وكانت الملوك تأنف من ذلك - فكان يسير في أحياء العرب ومعه أخلاط من شذاذ
~~العرب: من طيئ وكلب وبكر بن وائل، فإذا صادف غديرا أو روضة أو موضع صيد
~~أقام فذبح لمن معه في كل يوم؛ وخرج للصيد فتصيد فأكل وأكلوا معه. وشرب
~~الخمر وسقاهم. وغنته قيانه.
# ولا يزال كذلك حتى ينفذ ماء ذلك الغدير. ثم ينتقل عنه إلى غيره. فأتاه
~~خبر أبيه ومقتله وهو بدمون من أرض اليمن. فقال:
# تطاول الليل على دمون ... دمون إنا معشر يمانون
# وإننا لأهلنا محبون
# ثم قال: ضيعني صغيرا، وحملني دمه كبيرا. لا صحو اليوم؛ ولا سكر غدا،
~~"اليوم خمر، وغدا أمر". ثم قال:
# خليلي لا في اليوم مصحى لشارب ... ولا في غد إذ ذاك ما كان يشرب.
# وقدم على امرئ القيس بن حجر الكندي بعد مقتل أبيه رجالات من بني أسد،
~~فيهم المهاجر بن خداش؛ وعبيد بن الأبرص، وقبيصة بن نعيم - وكان رجلا مقيما
~~في بني أسد ذا بصيرة بمواقع الأمور وردا وإصدارا، يعرف ذلك له من كان محيطا
~~بأكناف بلده من العرب.
# فلما علم امرؤ القيس بمكانهم أمر بإنزالهم، وتقدم في إكرامهم والإفضال
~~عليهم. واحتجب عنهم ثلاثا.
# فقالوا لمن ببابه من رجال كندة: ما بال الرجل لا يخرج إلينا؟ فقيل لهم:
~~هو في شغل بإخراج ما في خزائن حجر من العدة والسلاح! فقالوا: اللهم غفرا!
~~إنما قدمنا في أمر نتناسى به ذكر ms005 ما سلف. ونستدرك به ما فرط. فليبلغ ذلك
~~عنا.
# فخرج إليهم بعد ثلاث في قباء وخف غمامة سوداء - وكانت العرب لا تعتم
~~بالسواد إلا في التراث - فلما رأوه نهضوا له. وبدر إليه قبيصة فقال: إنك في
~~المحل والقدر والمعرفة بتصرف الدهر. وما تحدثه أيامه وتتنقل به أحواله،
~~بحيث لا تحتاج إلى تبصير واعظ. ولا تذكرة مجرب. ولك من سؤدد منصبك، وشرف
~~أعراقك، وكرم أصلك في العرب محتمل يحتمل ما حمل عليه من إقالة العثرة،
~~والرجوع عن الهفوة ولا تتجاوز الهمم إلى غاية إلا رجعت إليك فوجدت عندك من
~~فضيلة الرأي وبصيرة الفهم وكرم الصفح ما يطول رغباتها ويستغرق طلباتها.
# وقد كان الذي كان من الخطب الجليل، الذي عمت رزيته نزارا واليمن. ولم
~~تخصص به كندة دوننا للشرف البارع الذي كان لحجر، ولولا كان يفدى هالك
~~بالأنفس الباقية بعده لما بخلت كرائمنا على مثله ببذل ذلك، ولفديناه منه.
~~ولكن مضى به سبيل لا يرجع أولاه على أخراه ولا يلحق أقصاه أدناه.
# فأحمد الحالات في ذلك: أن تعرف الواجب عليك في إحدى خلال ثلاث إما أن
~~اخترت من بني أسد أشرفها بيتا وأعلاها في بناء المكرمات صوتا فقدناه إليك
~~بنسعة تذهب مع شفرات حسامك بباقي قصرته. فيقال: رجل امتحن بهلك عزيز عليه.
~~فلم تستل سخيمته إلا بتمكينه من الانتقام أو فداء بما يروح على بني أسد من
~~نعمها فهي ألوف تجاوز الحسبة وكان ذلك فداء ترجع به القضب إلى أجفانها لم
~~يردده تسليط الإحن على البراء وإما أن توادعنا حتى تضع الحوامل فتسدل الأزر
~~وتعقد الخمر فوق الرايات.
# فبكى امرؤ القيس ساعة ثم رفع طرفه إليهم فقال قد علمت العرب أن لا كفء
~~لحجر في دم وأني لن أعتاض به ناقة أو جملا فأكتسب بذلك سبة الأبد وفت العضد
~~وأما النظرة فقد أوجبتها الأجنة في بطون أمهاتها وإني لن أكون لعطبها سبيا
~~وستعرفون طلائع كندة من بعد ذلك تحمل في القلوب حنقا وفوق الأسنة علقا.
# إذا جالت الخيل في مأزق ... تصافح فيه ms006 المنايا النفوسا
# أتقيمون أم تنصرفون؟ قالوا بل ننصرف بأسوأ الاختيار لحرب وبلية، ومكروه
~~وأذية. ثم نهضوا عنه وقبيصة يقول متمثلا:
# لعلك أن تستوخم الموت إن غدت ... كتائبنا في مأزق الموت تمطر
# PageV01P003
# فقال امرؤ القيس لا والله لا أستوخمه ولكن أستعذبه فرويدا ينكشف لك دجاها
~~عن فرسان كندة وكتائب حمير. ولقد كان ذكر غير هذا أولى بي، إذ كنت نازلا
~~بربعي، ومتحرما بذمامي، ولكنك قلت فأجبت.
# قال قبيصة: إن ما نتوقع فوق قدر المعاتبة والإعتاب. قال امرؤ القيس: هو
~~ذاك!.
# ثم شرب امرؤ القيس سبعا، فلما صحا آلى ألا يأكل لحما، ولا يشرب خمرا، ولا
~~يدهن بدهن، ولا يصب امرأة حتى يدرك بثأره، فلما جنه الليل رأى برقا فقال:
# أرقت لبرق بليل أهل ... يضيء سناه بأعلى الجبل
# أتاني حديث فكذبته ... بأمر تزعزع منه القلل
# بقتل بني أسد ربهم ... ألا كل شيء سواه جلل
# فأين ربيعة عن ربها ... وأين تميم وأين الخول
# ألا يحضرون لدى بابه ... كما يحضرون إذا ما أكل
# وارتحل امرؤ القيس حتى نزل بكرا وتغلب، فسألهم النصر، وبعث العيون على
~~بني أسد، فلما كان الليل قال لهم علباء: يا معشر بني أسد، تعلمون والله أن
~~عيون امرئ القيس قد أتتكم، ورجعت إليه بخبركم، فارحلوا بليل، ولا تعلموا
~~بني كنانة، ففعلوا.
# وأقبل امرؤ القيس بمن معه من بكر وتغلب، حتى انتهى إلى بني كنانة، وهو
~~يحسبهم بني أسد، فوضع السلاح فيهم، وقال: يا لثارات الملك! يا لثارات
~~الهمام. فخرجت إليه عجوز من بني كنانة فقالت: أبيت اللعن! لسنا لك بثأر،
~~ونحن من كنانة فدونك ثأرك فاطلبهم؛ فإن القوم ساروا بالأمس.
# فتبع بني أسد ففاتوه ليلتهم تلك؛ فقال:
# ألا يا لهف هند إثر قوم ... هم كانوا الشفاء فلم يصابوا
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# وأدركهم ظهرا، وقد تقطعت خيله، وقطع أعناقهم العطش، وبنو أسد جامون على
~~الماء؛ فنهد إليهم فقالتهم حتى كثرت الجرحى والقتلى فيهم وحجز الليل بينهم
~~وهربت بنو أسد. ms007
# فلما أصبحت بكر وتغلب أبوا أن يتبعوهم؛ وقالوا له: لقد أصبت ثأرك. قال:
~~والله ما فعلت ولا أصبت من بني كاهل ولا من غيرهم من بني أسد أحدا. قالوا:
~~بلى، ولكنك رجل مشؤوم، وكرهوا قتالهم، وانصرفوا عنه، فمضى هاربا لوجهه حتى
~~لحق بحمير.
# فاستأجر من قبائل العرب رجالا، فسار بهم إلى بني أسد، ومر بتبالة وبها
~~صنم للعرب تعظمه، فاستقسم عنده بقداحة، وهي ثلاثة: الآمر، والناهي،
~~والمتربص. فأجالها فخرج الناهي، ثم أجالها فخرج الناهي، فجمعها فكسرها وضرب
~~بها وجه الصنم وقال: لو أبوك قتل ما عقني، ثم خرج فظفر ببني أسد.
# وألح المنذر في طلب امرئ القيس، ووجه الجيوش في طلبه من إياد وبهراء
~~وتنوخ، وأمده أنو شروان بجيش من الأساورة فسرحهم في طلبه، فلم يكن لامرئ
~~القيس بهم طاقة؛ وتفرقت حمير ومن كان معه عنه، فنجا في عصبه من بني آكل
~~المرار؛ ونزل ببعض رؤساء القبائل يستجير بهم وصار يتحول عنهم إلى غيرهم؛
~~حتى نزل برجل من بني فزارة يقال له عمرو بن جابر بن مازن، فطلب منه الجوار،
~~حتى يرى ذات عيبه.
# فقال له الفزاري: يابن حجر؛ إني أراك في خلل من قومك؛ وأنا أنفس بمثلك من
~~أجل الشرف؛ وقد كدت بالأمس تؤكل في دار طيئ؛ وأهل البادية أهل وبر؛ لا أهل
~~حصون تمنعهم، وبينك وبين أهل اليمن ذؤبان من قيس، أفلا أدلك على بلد! فقد
~~جئت قيصر، وجئت النعمان، فلم أر لضيف نازل ولا لمجتد مثله ولا مثل صاحبه.
# قال: من هو؟ وأين منزله؟ قال: السموءل بتيماء، هو يمنع ضعفك حتى ترى
~~عيبك، وهو في حصن حصين وحسب كبير.
# فقال له امرؤ القيس: وكيف لي به؟ قال أو صلك إلى من يوصلك إليه.
# فصحبه إلى رجل من بني فزارة يقال له الربيع بن ضبع الفزاري ممن يأتي
~~السموءل فيحمله ويعطيه.
# فلما صار إليه قال له الفزاري: إن السموءل يعجبه الشعر؛ فتعال نتناشد له
~~أشعارا؛ فقال امرؤ القيس: قل حتى أقول. فقال الربيع:
# قل للمنية أي حين نلتقي ms008 ... بفناء بيتك في الحضيض المزلق
# ولقد أتيت بني المصاص مفاخرا ... وإلى السموءل زرته بالأبلق
# فأتيت أفضل من تحمل حاجة ... إن جئته في غارم أو مرهق
# عرفت له الأقوام كل فضيلة ... وحوى المكارم سابقا لم يسبق
# فقال امرؤ القيس:
# طرقتك هند بعد طول تجنب ... وهنا ولم تك قبل ذلك تطرق
# PageV01P004
# ثم مضى القوم حتى قدموا إلى السموءل فأنشدوه الشعر؛ وعرف لهم حقهم؛ ثم
~~إنه طلب إليه أن يكتب له إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ليوصله إلى قيصر.
~~ومضى حتى انتهى إلى قيصر؛ فقبله وأكرمه؛ وكانت له عنده منزلة.
# ثم إن قير ضم إليه جيشا كثيفا؛ فيه جماعة من أبناء الملوك، فلما فصل قال
~~لقيصر قوم من أصحابه: إن العرب قوم غدر، ولا تأمن أن يظفر بما يريد؛ ثم
~~يغزوك بمن بعثت معه.
# فبعث إليه حينئذ بحلة وشى مسمومة منسوجة بالذهب، وقال له إني أرسلت إليك
~~بحلتي كنت ألبسها تكرمة لك؛ فإذا وصلت إليك فالبسها باليمن والبركة، واكتب
~~إلي بخبرك من منزل إلى منزل.
# فلما وصلت إليه لبسها، واشتد سروره بها، فأسرع فيه السم وسقط جلده، فقال:
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني مما يلبس أبؤسا
# فلو أنها نفس تموت سوية ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
# ويروى أن امرأ القيس آلى بألية ألا يتزوج امرأة حتى يسألها عن ثمانية
~~وأربعة واثنتين؛ فجعل يخطب النساء، فإذا سألهن عن هذا قلن: أربعة عشر.
# فبينا هو يسير في جوف الليل إذ هو برجل يحمل ابنة له صغيرة كائنها البدر
~~ليلة تمامه، فأعجبته؛ فقال لها: يا جارية! ما ثمانية وأربعة واثنتان؟
~~فقالت: أما ثمانية فأطباء الكلبة؛ وأما أربعه فأخلاف الناقة، وأما اثنتان
~~فثديا المرأة.
# فخطبها إلى أبيها، فزوجه إياها وشرطت عليه أن تسأله ليلة بنائها عن ثلاث
~~خصال، فجعل لها ذلك، وأن يسوق إليها مائة من الإبل وعشرة أعبد وعشر وصائف
~~وثلاثة أفراس، ففعل ذلك.
# ثم إنه بعث عبدا له إلى المرأة، وأهدى إليها نحيا من سمن ونحيا من عسل
~~وحلة من عصب، فنزل العبد ms009 ببعض المياه فنشر الحلة ولبسها فتعلقت بعشرة
~~فانشقت؛ وفتح النحيين فطعم أهل الماء منهما فنقصا.
# ثم قدم على حي المرأة وهم خلوف فسألها عن أبيها وأمها وأخيها ودفع إليها
~~هديتها، فقالت له: أعلم مولاك أن أبي ذهب يقرب بعيدا ويبعد قريبا، وأن أمي
~~ذهبت تشق النفس نفسين، وأن أخي يرعى الشمس؛ وأن سماءكم انشقت، وأن وعاءيكم
~~نضبا.
# فقدم الغلام على مولاه فأخبره. فقال: أما قولها: إن أبي ذهب يقرب بعيدا
~~ويبعد قريبا، فإن أباها ذهب يحالف قوما على قومه. وأما قولها: ذهبت أمي تشق
~~النفس نفسين، فإن أمها ذهبت تقبل امرأة نفساء. وأما قولها: إن أخي يرعى
~~الشمس، فإن أخاها في سرح له يرعاه فهو ينتظر وجوب الشمس ليروح به. وأما
~~قولها: إن سماءكم انشقت؛ فإن البرد الذي بعثت به انشق. وأما قولها: إن
~~وعاءيكم نضبا؛ فإن النحيين الذين بعثت بهما نقصا فاصدقني!.
# فقال: يا مولاي، إني نزلت بماء من مياه العرب، فسألوني من نسبي فأخبرتهم
~~أني ابن عمك، ونشرت الحلة فانشقت، وفتحت النحيين فأطعمت منها أهل الماء.
~~فقال: أولى لك!. ثم ساق مائة من الإبل وخرج نحوها ومعه الغلام، فنزلا
~~منزلا، فخرج الغلام يسقي الإبل فعجز، فأعانه امرؤ القيس، فرمى به الغلام في
~~البئر، وخرج حتى أتى أهل المرأة بالإبل وأخبرهم أنه زوجها، فقيل لها: قد
~~جاء زوجك، فقالت: والله ما أدري أزوجي هو أم لا! ولكن انحروا له جزورا
~~وأطعموه من كرشها وذنبها، ففعلوا فأكل ما أطعموه، فقالت: اسقوه لبنا حازرا،
~~فسقوه فشرب. فقالت: افرشوا له عند الفرث والدم، ففرشوا له فنام.
# فلما أصبحت أرسلت إليه: إني أريد أن أسألك، فقال: سلي عما شئت، فسألته
~~فلم يعجبها جوابه، فقالت: عليكم العبد فشدوا أيديكم به؛ ففعلوا.
# قال: ومر قوم فاستخرجوا امرأ القيس من البئر، فرجع إلى حيه، فاستاق مائة
~~من الإبل وأقبل إلى امرأته، فقال لها: قد جاء زوجك! فقالت: والله ما أدري
~~أهو زوجي أم لا، ولكن انحروا له جزورا فأطعموه من كرشها وذنبها ففعلوا.
~~فلما أتوه بذلك ms010 قال: وأين الكبد والسنام والملحاء! وأبى أن يأكل. فقالت:
~~اسقوه لبنا حازرا؛ فأبى أن يشربه وقال: فأين الصريف والرثئة؟ فقالت: افرشوا
~~له عند الفرث والدم، فأبى أن ينام وقال: افرشوا لي فوق التلعة الحمراء،
~~واضربوا عليها خباء.. ثم أرسلت إليه: هلم شريطتي عليك في المسائل الثلاثة
~~فأرسل إليها أن سلي عما شئت. فسألته، فأعجبها جوابه فقالت: هذا زوجي
~~لعمركم؛ عليكم به، واقتلوا العبد، فقتلوه ودخل امرؤ القيس بالجارية.
# - 4 -
### | شعر امرئ القيس
# PageV01P005
# امرؤ القيس أسبق شعراء العربية إلى ابتداع المعاني والتعبير عنها، افتتح
~~أبوابا من الشعر ووفق إلى تشبيهات وطوق موضوعات لم يسبق إليها. ففتح باب
~~الغزل وأطال الوصف، وأمعن فيه، وأبدع تصويره هذا إلى لفظ جزل موجز. وسبك
~~محكم يتخلله مثل مرسل، وحكمة بالغة.
# وكان شعره مرآة لحياته، وتاريخ قومه. فقد ذكرنا أنه كان لاهيا مولعا
~~بالشراب. فكذلك كان شعره في شبابه صورة لحياته.
# يمثل شعره حياته وترفه في بدء شبابه. فقد كان يخرج إلى الصيد بالطهاة
~~يطهون له ولصحبه ما يصيد:
# وظل طهاة اللحم ما بين منضج ... صفيف شواه أو قدير معجل
# حتى إذا انتهت حياة اللهو والترف وحمل عبء أبيه كان شعره صورة لآماله:
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني، ولم أطلب، قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# وهو يصف حزنه على أبيه. وتهديده لقتلته بني أسد:
# تطاول ليلك بالأثمد ... ونام الخلى ولم ترقد
# وبات وباتت له ليلة ... كليلة ذي العائر الأرمد
# وذلك من نبأ جاءني ... وخبرته عن أبي الأسود
# ولو عن نثا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد
# لقلت من القول ما لايزا ... ل يؤثر عني يد المسند
# فإن تدفنوا الداء لا نخفه ... وإن تبعثوا الحرب لا تقعد
# وإن تقتلونا نقتلكمو ... وإن تقصدوا لدم نقصد
# وأعددت للحرب وثابة ... جواد المحثة والمرود
# وهو يتردد في القبائل يتصرخها، يمدح من نصره، ويذم من خذله، فيمدح سعد بن
~~ضباب الإيادي. وكان قد نزل به فأنجده:
# سأشكرك الذي دافعت عني ... وما يجزيك مني ms011 غير شكري
# فما جاء بأوثق منك جارا ... ونصرك للفريد أعز نصر
# ويهجو سبيع بن عوف:
# أبلغ سبيعا إن عرضت رسالة ... إني كظنك إن عشوت أمامي
# أقصر إليك من الوغيد فإنني ... مما ألاقي لا أشد حزامي
# ثم هو يذهب إلى قيصر فيصف ذلك في شعره:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# فقلت له لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# وهكذا كان شعره صورة لما روي من حياته.
# وأشهر شعره معلقته، ومطلعها:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# وتقع في واحد وثمانين بيتا. وقد نظمها في أيام شبابه ولهوه وموضوعها
~~الغزل في بنت عمه عنيزة.
# وله مطولات أخرى ذكرت في ديوانه وهو على كل حال قد امتاز بجودة الوصف،
~~ولاسيما النساء والفرس والصيد. كما امتاز بكثرة متشبيه المبكر فشبه النساء
~~بالظباء والبيض وشبه الخيل بالعقبان والعصي إلى كثير من أمثال ذلك. وقل أن
~~ترى له أبياتا خلت من التشبيه. وكان لرحلاته الكثيرة إلى الشام واليمن
~~وغيرهما أثر في سعة خياله وحسن تصويره واستعماله ألفاظا جديدة، فشبه في
~~معلقته إشراق محبوبته بسراج الراهب، وحسن تصويره، وشبه ترائبها (وهي موضع
~~القلادة منها) بالسجنجل (وهي كلمة رومية معناها المرآة) ، وهكذا.
# وأورث امرؤ القيس الأدب العربي أبيانا كثيرة يتمثل بها كقوله: (وحسبك من
~~غنى شبع ورى) ، وقوله:
# وقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# وقوله:
# بنو أسد قتلوا ربهم ... ألا كل شيء سواه الجلل
# وقوله:
# وإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب
# وقوله:
# كذلك جدى لا أصاحب صاحبا ... من الناس إلا خانني وتغيرا
# وديوان امرئ القيس مشروح عدة شروح وطبع في باريس ومصر. وجمع أشعار امرئ
~~القيس عدة من العلماء، وطبع ديوانه العلامة دي ستان في باريس سنة 1828 مع
~~ترجمة لاتينية. وجمع الأب لويس شيخو اليسوعي أهم أخبار وأشعار امرئ القيس
~~من كتب عديدة وسردها في كتابه المعروف بشعراء النصرانية المطبوع في بيروت
~~سنة 1890.
# PageV01P006
# ويعد امرؤ القيس أفحل ms012 شعراء الجاهلية وإمامهم ويقولون إنه كان أول من
~~ابتدأ في شعره بذكر طلول محبوبته وباليقين في الأوصاف حتى إنه بلغ في ذلك
~~مبلغا عظيما وانه طبع في كل قصيدة من قصائده صورا كثيرة من حياة البدو
~~أنشدها على نسق واحد بديع مقبول فإن تشبيهات واستعاراته حسنة جدا ولم يصل
~~أحد إلى ما وصل إليه امرؤ القيس في المديح والهجو وأحسن صنعة في شعره هو
~~وصفه جواده، فليس له في ذلك مثيل، ولذلك ضرب المثل بامرئ القيس إذا ركب
~~والنابغة إذا رهب وزهير إذا رغب وهو أحد الأربعة الذين وقع الاتفاق على
~~أنهم أشعر شعراء العرب: امرؤ القيس والنابغة وزهير والأعشى واختلفوا في
~~أيهم أشعر وأحسن ديباجة شعر والأكثرون على أنه امرؤ القيس.
# قال لبيد: أشعر الناس ذو القروح. وقال الفرزدق: كان الشعر جملا فنحر فجاء
~~امرؤ القيس فأخذ رأسه. وقال جرير: اتخذ الخبيث الشعر نعلين.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرئ القيس: إنه يقدم بلواء الشعر
~~إلى النار. وقال علي بن أبي طالب: رأيت امرأ القيس أحسن الشعراء نادرة
~~وأسبقهم بادرة وأنه لم يقل لرغبة ولا لرهبة.
# وقد أجاد امرؤ القيس في الغزل والوصف ووصف الخيل والصيد وتشبيه النساء
~~بالظباء والمها إلى غير ذلك مما ابتكره من معان واهتدى إليه من أغراض. وله
~~أبيات وقصائد غير صحيحة النسبة إليه وينكر بعض الرواة أبياته في معلقته:
# وقربة قوم قد جعلت عصامها ... على كاهل مني ذلول مرحل
# إلى آخر هذه الأبيات.
### | آراء النقاد في شعره
# أقبل قوم من أهل اليمن يريدون النبي صلى الله عليه وسلم فضلوا الطريق
~~ووقعوا على غيرهما ومكثوا ثلاثا لا يجدون الماء، ثم أقبل راكب فسمع بعضهم
~~ينشد:
# ولما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها دامي
# تيممت العين التي عند ضارج ... يفيء عليها الظل عرمضها طامي
# فقال: من يقول هذا؟ قيل امرؤ القيس. قال: والله ما كذب هذا عارض عندكم.
~~وأشار لهم إليه فوصلوه فإذا ماء عذب وإذا عليه العرمض والظل يفيء عليه ms013
~~فشربوا منه وحملوا ولما أتوا النبي قالوا يا رسول الله أحيانا الله عز وجل
~~ببيتين من شعر امرئ القيس وأنشدوهما. فقال صلى الله عليه وسلم: "ذلك رجل
~~مذكور في الدنيا شريف فيها متسي في الآخرة خامل فيها يجيء يوم القيامة معه
~~لواء الشعر إلى النار".
# وسأل العباس بن عبد المطلب عمر بن الخطاب عن الشعراء، فقال امرؤ القيس
~~سابقهم خسف لهم عين الشعر فافتقر من معان عور أصح بصر.
# وقال علي بن أبي طالب: "رأيت امرأ القيس أحسن الشعراء نادرة وأسبقهم
~~بادرة وأنه لم يقل لرغبة ولا رهبة".
# ومر لبيد بالكوفة على مجلس وهو يتوكأ على محجن له فسألوه عن أشعر العرب
~~فقال: الملك الضليل ذو القروح.
# وسئل جرير رأيه في امرئ القيس فقال: "اتخذ الخبيث الشعر نعلين"، وهذا رأي
~~يمثل اقتدار امرئ القيس على الشعر وشدة تمكنه منه.
# وقيل للفرزدق من أشعر الناس يا أبا فراس؟ فقال: ذو القروح. قيل حين يقول
~~ماذا؟ قال: حين يقول:
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وقال ابن يحيى: سمعت من لا أحصى من الرواة يقولون: "أحسن الناس ابتداء في
~~الجاهلية امرؤ القيس حيث يقول: "ألا عم صباحا أيها الطلل البالي"؛ وحيث
~~يقول: "قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل"؛ وفي الإسلام القطامى حيث يقول: "إنا
~~محيوك فاسلم أيها الطلل"؛ ومن المحدثين بشار حيث يقول:
# أبى طلل بالجزع أن يتكلما ... وماذا عليه لو أجاب متيما
# وقال بشار: لم أزل منذ سمعت قول امرئ القيس في تشبيهه بشيئين في بيت واحد
~~حيث يقول:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# أعمل نفسي في تشبيه شيئين بشيئين في بيت واحد حتى قلت:
# كأن مثار النقع فوق رؤوسنا ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
# وكان أبو عبيد الله بن محمد بن صفوان الجمحي يقول: أنسب بيت قالته العرب
~~قول امرئ القيس:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# PageV01P007
# وقال حماد بن إسحق قال لي أبو ربيعة لو لم تكن هذه القصيدة ms014 "بزينب ألمم"
~~لنصيب؛ شعر من كانت تشبه؟ قلت: شعر امرئ القيس "لأنها جزلة الكلام جيدة.
~~فقال: سبحان الله قلت: ما شأنك؟ قال: سألت أباك عن هذا فقال لي مثل ما قلت"
~~فعجبت من اتفاقكما.
# وفي أسطورة أدبية رواها صاحب الجمهرة سئل جني من أشعر العرب؟ فقال:
# ذهب ابن حجر بالقريض وقوله ... ولقد أجاب فما يعاب زياد
# ويقول الآمدي: "وفضل امرؤ القيس لأن الذي في شعره من دقيق المعاني وبديع
~~الوصف ولطيف التشبيه وبديع الحكمة؛ فوق ما استعار سائر الشعراء منه في
~~الجاهلية والإسلام. ولولا لطيف المعاني واجتهاد امرئ القيس فيها وإقباله
~~عليها لما تقدم على غيره ولكان كسائر شعراء أهل زمانه. ألا ترى أن العلماء
~~بالشعر إنما احتجوا في تقديمه بأن قالوا هو أول من شبه الخيل بالعصا وذكر
~~الوحش والطير وأول من قال قيد الأوابد الخ. فهل هذا التقديم إلا لأجل
~~معانيه.
# ومن آثار شعر الطبيعة عند امرئ القيس وصفه الجميل الرائع لليل وطوله:
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# ألا أيها الليل الطويل ألا انحلي ... بصبح وما الأصباح منك بأمثل
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار الفتل شدت بيذبل
# والقارئ يقف أمام هذه القطعة الفنية الجميلة متأملا معجبا مشدوها من روعة
~~البيان وجمال التصوير ورقة التعبير وقوة التأثير ومن هذه الشخصية الفنية
~~الكاملة التي تبرز من هذه الأبيات في وضوح وقوة وجمال.
# الليل رهيب، ظلماته كالموج، اللجى؛ وقد أقبل على الشاعر، فأثار في نفسه
~~الذكريات، وهاج كوامن الأحزان وبعث الهموم من مرقدها، وترك النفس موزعة
~~حيرى مفزعة.
# واستمرت صور الماضي وأحداث الحاضر تتراءى أمام عينيه يتذكرها ويذكرها،
~~يتذكر حياته اللاهية العابثة في صباح، وهذه الآمال والآلام التي تعتلج في
~~صدره وذكريات الحب والأحباب المؤثرة الباقية.
# وطال الليل على الشاعر وطال، وامتد وامتد، فرسم لطوله هذه الصورة البارعة
~~التي تجدها في البيت الثاني، فكأنه يتمطى بصلبة، وكأن أعجازه وأواخره يردف
~~بعضها بعضا، وكأنه يقع بصدره ms015 على المهمومين والمحزونين ليوسعهم ألما وشقاء.
# ويتمنى الشاعر أن يذهب الليل بظلمته ورهبته؛ وأن يشرق الصبح بضوئه وجماله
~~ولكنه يعود فيتذكر أن أحزانه كامنة في نفسه فلن يسري عنها إشراق الصباح ولا
~~ضجيج الحياة في أول النهار.
# وتستمر الصور والذكريات تطوف بخيال الشاعر وأمام عينيه اليقظتين والليل
~~كما هو لم يذهب ولم يطلع الصباح الجميل، وكأنه لا يريد أن يذهب بل كأنه
~~مشدود بحبال قوية شدت بصخرة من صخور هذا الجبل الغليظ.
# صور جميلة لا يعدل جمالها جمال، وخيال يقظ مشبوب لا يماثله في استنباط
~~دقائق التصوير خيال.
# وهكذا كان امرؤ القيس وبحق ما كان زعيم الشعراء في الجاهلية.
# ويرى الأصمعي أن أحسن الناس تشبيها امرؤ القيس في قوله:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# وفي قوله:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# وفي قوله:
# ولو عن نثا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد
# وفي قوله:
# سموت إليها بعدما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال
# وأن أبدع تشبيهاته قوله يصف فرسا:
# كأن تشوفه بالضحى ... تشوف أزرق ذي مخلب
# إذا قرعته جلال له ... تقول سلبت ولم تسلب
# فقال الرشيد للأصمعي: هذا حسن؛ وأحسن منه قوله:
# فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقي
# واجتمع عبيد الأبرص وامرؤ القيس يوما فقال عبيد: كيف معرفتك بالأوابد؟
~~فقال قل ما شئت تجدني كما أحببت. فقال عبيد:
# ما حية ميتة قامت بميتتها ... درداء ما أنبتت نابا وأضراسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الشعير تسقى في سنابها ... قد أخرجت بعد طول المكث أكداسا
# فقال عبيد:
# ما السرد والبيض والأسماء واحدة ... لا يستطيع لهن الناس تمساسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك السحائب والرحمن أنشأها ... روى بها من محول الأبيض أبياسا
# فقال عبيد:
# PageV01P008
# ما مرتجات على هول مراكبها ... يقطعن بعد المدى سيرا وأمراسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك النجوم إذا حانت مطالعها ... شبهتها في سواد الليل أقباسا
# فقال عبيد:
# ما القاطعات لأرض لا أنيس بها ... تأتي سراعا وما يرجعن ms016 أنكاسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الرياح إذا هبت عواصفها ... كفى بأذيالها للترب كناسا
# فقال عبيد:
# ما الفاجعات جهارا في علانية ... أشد من فيلق ملمومة باسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك المنايا فما يبقين من أحد ... يأخذن حمقا وما يبقين أكياسا
# فقال عبيد:
# ما السابقات سراع الطير في مهل ... لا يشتكين ولو طال المدى باسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الجياد عليها القوم مذ نتجت ... كانوا لهن غداة الروع أحلاسا
# فقال عبيد:
# ما القاطعات لأرض الجو في طلق ... قبل الصباح وما يسوين قرطاسا
# فقال امرؤ القيس:
# تلك الأماني يتركن الفتى ملكا ... دون السماء ولم ترفع له راسا
# فقال عبيد:
# ما الحاكمون بلا سمع ولا بصر ... ولا لسان فصيح يعجب الناسا
# فقال امرؤ القيس
# تلك الموازين والرحمن أرسلها ... رب البرية بين الناس مقياسا
# ومما يتصل بشعر امرئ القيس ما يروى من أنه وصل إلى حضرة سيف الدولة رجل
~~من أهل بغداد، وكان ينقر العلماء والشعراء بما لم يدفعه الخصم ولا ينكره
~~الوهم. فتلقاه سيف الدولة باليمن، وأعجب به إعجابا شديدا، فقال يوما: أخطأ
~~امرؤ القيس في قوله:
# كأني لم أركب جواد اللذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ولم أسبأ الزق الروى ولم أقل ... لخيلي كرى كرة بعد إجفال
# وهذا معدول عن وجهه ولاشك فيه.
# فقيل: وكيف ذلك؟ قال إنما سبيله أن يقول:
# كأني لم أركب جوادا ولم أقل ... لخيلي كرى كرة بعد إجفال
# ولم أسبأ الزق الروى للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# فيقترن ذكر الخيل بما يشاكلها في البيت كله، ويقترن ذكر الشراب واللهو
~~بالنساء؛ ويكون قوله "للذة" في الشرب أطبع منه في الركوب! فبهت الحاضرون،
~~واهتز سيف الدولة، وقال: هذا النهدي وحق أبي!. فقال له بعض الحاضرين من
~~العلماء: أنت أخطأت وطعنت في القرآن إن كنت تعمدت!.
# فقال سيف الدولة: وكيف ذلك؟ فقال: قال الله تعالى: إن لك ألا تجوع فيها
~~ولا تعرى، وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى"، وعلى قياسه يجب أن يكون: إن لك أن
~~تجوع فيها ولا تظمأ ولا ms017 تعرى فيها ولا تضحى! وإنما عطفه امرؤ القيس بالواو
~~التي لا توجب تعقيبا، ولا ترتب.. فخجل وانقطع!.
### | شرح المختار من شعر امرئ القيس
# - 1 - قال امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي من معلقته المشهورة:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللوى بين الدخول فحومل
# لتوضح فالمقراة لم يعف رسمها ... لما نسجتها من جنوب وشمال
# ترى بعر الآرام في عرصاتها ... وقيعانها كأنه حب فلفل
# كأني غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجمل
# وإن شفائي عبرة مهراقة ... فهل عند رسم دارس من معول
# كدأبك من أم الحريثرث قبلها ... وجارتها أم الرباب بمأسل
# ففاضت دموع العين مني صبابة ... على النحر حتى بل دمعي مخملي
# ألا رب يوم لك منهن صالح ... ولاسيما يوم بدارة جلجل
# ويوم عقرت للعذارى مطيتي ... فيا عجبا من كورها المتحمل
# فظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل
# ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ... فقالت لك الويلات إنك مرجلي
# تقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري ياامرأ القيس فانزل
# فقلت لها سيري وأرخى زمامه ... ولا تبعديني من جناك المعلل
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع ... فألهيتها عن ذي تمائم مخول
# إذا ما بكى من خلفها انصرفت له ... بشق وشقى تحتها لم يحول
# ويوما على ظهر الكثيب تعذرت ... علي وآلت حلفة لم تحلل
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت صرمي فأجملي
# وإن تك قد ساءتك مني خليقة ... فسلي ثيابي من ثيابك تنسل
# PageV01P009
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# وبيضة خدر لا يرام خباؤها ... تمتعت من لهو بها غير معجل
# تجاوزت أحراسا إليها ومعشرا ... علي حراصا لو يسرون مقتلي
# إذا ما الثريا في السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
# فجئت وقد فضت لنوم ثيابها ... لدى الستر إلا لبسة المتفضل
# فقالت يمين الله مالك حيلة ... وما إن أرى عنك الغواية تنجلي
# خرجت بها ms018 نمشي نجر وراءها ... على أثرينا ذيل مرط مرحل
# فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن خبت ذي حقاف عقنقل
# هصرت بفودي رأسها فتمايلت ... علي هضيم الكشح ريا المخلخل
# إذا التفتت نحوي تضوع ريحها ... نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل
# مهفهفة بيضاء غير مفاضة ... ترائبها مصقولة كالسجنجل
# كبكر مقاناة البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير المحلل
# تصد وتبدي عن أسيل وتتقي ... بناظرة من وحش وجرة مطفل
# وجيد كجيد الرئم ليس بفاحش ... إذا هي نصته ولا بمعطل
# وفرع يغشى المتن أسود فاحم ... أثيث كقنو النخلة المتعثكل
# غدائره مستشزرات إلى العلى ... تضل المذارى في مثنى ومرسل
# وكشح لطيف كالجديل مخصر ... وساق كأنبوب السقي المذلل
# وتغطو برخص غير شثن كأنه ... أساريع ظبي أو مساويك إسحل
# تضيء الظلام بالعشاء كأنها ... منارة ممسى راهب متبتل
# وتضحى فتيت المسك فوق فراشها ... نئوم الضحى لم تنطق عن تفضل
# إلى مثلها يرنو الحليم صبابة ... إذا مااسبكرت بين درع ومجول
# تسلت عمايات الرجال عن الصبا ... وليس صباي عن هواها بمنسل
# ألا رب خصم فيك ألوى رددته ... نصيح على تعذاله غير مؤتل
# وليل كموج البحر أرخى سدوله ... علي بأنواع الهموم ليبتلي
# فقلت له لما تمطى بصلبه ... وأردف أعجازا وناء بكلكل
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح منك بأمثل
# فيا لك من ليل كأن نجومه ... بكل مغار القتل شدت بيذبل
# كأن الثريا علقت في مصامها ... بأمراس كنان إلى صم جندل
# وقد اغتدى والطير في وكنانها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن غبارا بالكديد المركل
# على العقب جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميه غلا مرجل
# يطير الغلام الخف عن صهواته ... ويلوى بأثواب العنيف المتبل
# درير كخذروف الوليد أغره ... تقلب كفيه بخيط موصل
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# كأن على الكتفين منه إذا انتحى ... مداك عروس أو صلاية حنظل
# وبات عليه ms019 سرجه ولجامه ... وبات بعيني قائما غير مرسل
# فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في الملاء المذيل
# فأدبرن كالجرع المفصل بينه ... بجيد معم في العشيرة مخول
# فألحقنا بالهاديات ودونه ... جواجرها في صرة لم تزيل
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# وظل طهاة اللحم ما بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجل
# ورحنا وراح الطرف ينفض رأسه ... متى ما ترق العين فيه تسفل
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل
# وأنت إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# أحار ترى برقا أريك وميضه ... كلمع اليدين في حبي مكلل
# يضيء سناه أو مصابيح راهب ... أهان السليط في الدبا والمفتل
# قعدت له وصخبتي بين حامر ... وبين إكام بعد ما متأمل
# وأضحى يسج الماء عن كل فيقة ... يكب على الأذقان دوح الكنهبل
# وتيماء لم يترك بها جذع نخلة ... ولا أطما إلا مشيدا بجندل
# كأن ذرى رأس المجيمر غدوة ... من السيل والغثاء قلكة مغزل
# PageV01P010
# كأن أبانا في أفانين ودقه ... كبير أناس في بجاد مزمل
# وألقى بصحراء الغبيط بعاعه ... نزول اليماني ذي العياب المخول
# كأن سباعا فيه غرقى غدية ... بأرجائه القصوى أنابيش عنصل
# على قطن بالبشيم أيمن صوته ... وأيسره على الستار فيذبل
# وألقى ببسيان مع الليل بركه ... فأنزل منه الغضم من كل منزل
### | تحليل القصيدة
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسيط الورى بين الدخول فحومل مطلع معلقة امرئ
~~القيس الرائعة الشهرة، والتي تدل على شخصية صاحبها المرحة وروحه الموهوب،
~~مجوته المأثور، وأسلوب القصيدة أسلوب جزل فيه أسر وقوة في عذوبة حينا مع
~~الجمال والصدق والتنقل في الخيال ومع سحر المطلع وفخامته.
# ومعانيها قريبة لا تعقيد فيها تنكئ على الحسن والمشاهدات، فهو حين يتحدث
~~عن الحب يصف جمال المرأة ومحاسنها، وحين يصف الفرس يتحدث عن ساقه ومتنه
~~وشعره وحين يتحدث عن المطر يصف كثرته وأنه ألقى مياهه على جبل كذا وكذا
~~ففزعت العصم وهدمت البيوت وسقطت جذوع النخل، دون أن يتحدث الشاعر عما وراء
~~هذه الأوصاف الحسية في الخيل ms020 والمطر أو عن عواطفه الإنسانية في حبه وغزله.
# وتمتاز المعلقة بأنها مظهر للبلاغة العربية، وبما فيها من أساليب البيان،
~~ومناهج الأداء وصور التعبير، وألوان الرسم والخيال والتفكير، فيها تشبيهات
~~بليغة عذبة كثيرة واستعارات جميلة بالغة، وكنايات أنيقة ساحرة، وسوى ذلك من
~~أدوات التعبير والبيان. ولتفصيل ذلك كله نقول: للمعلقة مطلعها الساحر القوي
~~وأسلوبها الجزل، وخيالها البدوي الموهوب وتشبيهاتها الحسية الساذجة
~~المكرورة أحيانا، وفيها فوق ذلك وبرغم الكثير من ألفاظها البدوية الجافة
~~ورقة النسيب ودقة الوصف وتنوع الأغراض وبراعة التصوير والبيان، وفيها جل ما
~~ابتكره امرؤ القيس من المعاني الشعرية التي فضل بها على غيره من الشعراء
~~وعدبها أميرهم وقائدهم، ففيها بكاء للديار واستيقاف للصحب وتجويد في النسيب
~~وتصوير لاستهتاره ومجونه، وقص لذكرياته وأيامه، وإبداع في وصف الليل وطوله
~~"والفرس ومحاسنه، والبرق، والمطر وآثاره".
# وفي المعلقة الكثير من التشبيهات الجميلة، كتشبيه موقفه حين رحيل أحبابه
~~بموقف الحنظل، وغزارة ما ينهمر منهما من دموع، وكتشبيه عبق الرائحة من
~~حبيبه بعبق رائة النسيم، قد جاء بريا القرنفل. وتشبيه شحم ناقته بهداب
~~الدمقس المفتل، والثغر بالأقحوان المنور، وتعرض الثريا في السماء بتعرض
~~أثناء الوشاح المفصل، وتشبيه ترائب المرأة بالمرآة المجلوة، وجيدها بجيد
~~الظباء، وبنانها بأساريع الظبي، وجمالها المشرق بمنارة الراهب المتبتل،
~~وتشبيه الليل بموج البحر واهتزام الفرس بغلي المرجل. فقد أخذ الحسن من جميع
~~الحيوانات، أخذ من الظبي خاصرته، ومن النعامة ساقها، ومن الذئب والثعيلب
~~مشيهما، فهو جواد ويا له من جواد ضافي الذيل مستقيم العسيب، لماع الظهر كما
~~تلمع صلاية الحنظل مما يعلق بها من الدهن اللامع، أو صلاية عروس تدق فيها
~~العطر والطيب، وكأن دماء هوادي فرائسه في نحره المخضوب عصارة حناء في شيب
~~مسرح.
# وتمتاز المعلقة بكناياتها الساحرة، كنؤوم الضحى في وصف المرأة بالترف
~~والنعمة وقوله "لم تنتطق عن تفضل" في وصفها بأنها عزيزة منعمة لم تعز بعد
~~ذل ولم تنعم بعد شقاء، وقوله "إذا ما اسبكرت بين درع ومجول" يريد إذا بلغت
~~سن الشباب لأنه الدرع هو قميص المرأة والمجول ms021 ثوب تلبسه الفتاة وتجول فيه
~~قبل أن تخدر، وقوله "قيد الأوابد" في وصف الفرس بسرعة العدو، وقوله: ولم
~~ينضح بماء فيغسل في وصفه بالنشاط. ومنها كثير من المجازات الجميلة
~~والاستعارات المبدعة كقوله "فسلي ثيابي من ثيابك تنسلي" يريد بالثياب القلب
~~أو الصداقة. وقوله "وبيضة خدر" يريد امرأة كريمة مخدرة. وقوله في وصف الليل
~~بالطول "فقلت له لما تمطى بصلبه" وقوله "وتتقي بناظرة من وحش وجرة" وكذلك
~~قوله "له أيطلا ظبي وساقا نعامة" من أساليب التجريد أو التشبيه الجميلة.
# PageV01P011
# وقد تجد في المعلقة تنقلا في الخيال وفي رسم الصور الشعرية، ولكن لا ضير
~~في ذلك، لأن الشعر فن والفنون تأبى أن تخضع لقيود المنطق والفلسفة وحريتها
~~في التعبير والتصوير هو سر جمالها وخلودها وفق ذلك فإن الشعر صورة للحياة
~~العربية في سذاجتها وبساطتها فضلا عن أثر الارتجال والبديهة في نظم الشعر
~~وإنشاده وخاصة في العصر الجاهلي.
# وفي المعلقة وصف لما يحبه العربي من مظاهر الجمال في المرأة وفي الفرس
~~وفيها بيان مفصل لزينة المرأة وترفها وفيها نواة للقصص الشعري وخاصة في
~~الغزل، مما نهج نهجه عمر بن أبي ربيعة ثم بشار وأبو نواس. وليس فيها أثر
~~للمدح لأن شخصية امرئ القيس العظيمة أرفع من المدح، ولأن المعلقة لم تنظم
~~إلا لوصف ذكرياته ولهوه وترفه ومجونه، مما يرجع أنها نظمت في أيام صبواته
~~وشبابه قبل أن يحمل عبء الأخذ بثأر والده، حيث تجدها خالية من ذكر الأحداث
~~التي طافت به بعد ذلك. وتعدد الأعراض والفنون في القصيدة يتفق ونهج العرب
~~والشعراء الجاهليين في صياغة قصائدهم؛ حيث كانوا يروحون عن أنفسهم وسامعيهم
~~بهذا الاستطراد الجميل وبتعدد نواحي القصيدة ومراميها حتى تكون أشد أثرا
~~وسحرا.
# وروح الشاعرية في المعلقة متحدة متناسقة إلا في أبيات يضيفها بعض الرواة
~~إليها وهي:
# وقربة أقوام جعلت عصامها ... على كاهلي مني ذلول مرحل
# وما بعده من أبيات، مما تخالف روحها روح المعلقة. والصحيح أن هذه الأبيات
~~لتأبط شرا وأنكرها الكثير من الرواة، وقيل هي لامرئ القيس في عصر مشيبه ms022
~~وكهولته وأضيفت إلى المعلقة إضافة، فهي لا تمثل روحه في فترة شبابه اللاهية
~~الماجنة التي نراها في معلقته.
# وتمثل هذه المعلقة الحياة العربية في كثير من نواحيها المختلفة، كما تصور
~~حياة امرئ القيس وترفه وروحه اللاهي المسرف في العبث والمجون أتم التصوير،
~~فهي صورة جميلة واضحة لحياة الشاعر وقومه، وأثر أدبي كبير نستطيع أن نفهم
~~منه الكثير من عادات العرب وأخلاقهم.
# نشأ امرؤ القيس في بيت سؤدد ومجد ونعمة، فخب في سبل اللهو وذاق أفاويق
~~الجمال والحب وقضى أيام شبابه في مغازلة الغيد الحسان؛ فكانت له معهن أيام
~~وذكريات قص الكثير منها في هذه المعلقة، وما برح في لهوه ومجونه حتى ضاق به
~~والده ذرعا فأبعده عنه، فأقام مع أمثاله من أهل البطالة واللهو حتى قتل
~~أبوه فذهبت سكرته وطالت حسرته، وهب للأخذ بثأره حتى قضى عليه أخيرا إسرافه
~~في الانتقام.
# ذلك هو امرؤ القيس قائد الشعراء في الجاهلية، وحامل لواء الشعر في ذلك
~~العصر البعيد، والمفتن في أبواب الشعر وأغراضه، والمجلى في بيان أسرار
~~الجمال واللهو وفي رقة الأسلوب وسحره، وفي جزالة اللفظ وأسره، وفي روائع
~~التشبيه وبدائع الخيال، وفي ابتداع الكثير من المعاني الشعرية الطريفة التي
~~قلده فيها سواء من الشعراء وتتناول المعلقة كثيرا من فنون الشعر، وتحوي
~~الكثير من الأفكار المنوعة، ففيها بكاء لديار أحبابه في ثلاثة أبيات وتصوير
~~لحيرته وذهوله يوم رحيلهن واستيقاف لأصحابه ليحملوا معه عبء الحزن والشجى
~~في بيتين وفيها شرح للهوه وعبثه وقص لذكرياته وأشجانه مع محبوباته ووصف
~~للجمال العربي وزينة المرأة في الجاهلية ولأثر الجمال وسحره في النفوس وذلك
~~في عشرين بيتا، وفيها مناجاة الليل وذكر لطوله وآلامه فيه في خمسة أبيات
~~ووصف دقيق لفرسه في ثمانية عشر بيتا، وللبرق والمطر ونشوة الطبيعة في عشرة
~~أبيات فأبياتها تبلغ الستين أو تزيد وهي كلها في درجة عالية من الإحسان.
# ويقول الزوزني في سبب إنشاد هذه القصة: "السبب في إنشادها هو قصة غدير
~~دارة جلجل حيث كان امرؤ القيس يحب ابنة عمه عنيزة فتركها ms023 تستحم في هذا
~~الغدير مع أتراب لها وجمع ملابسهن ثم لم يعطها لهن إلا بعد مرورهن أمامه
~~عاريات، ثم ذبح لهن ناقته وقسم متاعه عليهن يحملنه وركب مع عنيزة في
~~هودجها".
# وقد بدأها ببكاء الديار بمطلع جميل ساحر ثم يستمر في وصف الديار وآثارها
~~حتى يقول: وقوفا بها صحبي على مطيهم.
# ثم يصف ذكريات لهوه وعبثه وغزله. ثم يصف الليل وطوله، وطوله والفرس وقوته
~~ويذكر الصيد الذي صاده وطهى الطهاة له وسط الصحراء ويصف البرق والمطر في
~~عذوبة وسحر وجمال.
# - 2 - وقال أيضا:
# ألا عم صباحا أيها الطلل البالي ... وهل يعمن من كان في العصر الخالي
# PageV01P012
# وهل يعمن إلا سعيد مخلد ... قليل الهموم ما يبيت بأوجال
# وهل يعمن من كان أحدث عهده ... ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال
# ديار لسلمى عافيات بذي خال ... ألح عليها كل أسحم هطال
# وتحسب سلمى لا تزال ترى طلا ... من الوحش أو بيضا بميثاء شملال
# وتحسب سلمى لا تزال كعهدنا ... بواد الخزامى أو على رس أو عال
# ليالي سلمى إذ تريك منصبا ... وجيدا كجيد الرئم ليس بمعطال
# ألا زعمت بسباسة اليوم أنني ... كبرت وأن لا يحسن اللهو أمثالي
# كذبت لقد أصبى على المرء عرسه ... وأمنع عرسي أن يزن بها الخالي
# ويا رب يوم قد لهوت وليلة ... بآنسة كأنها خط تمثال
# يضيء الفراش وجهها لضجيعها ... كمصباح زيت في قناديل ذبال
# كأن على لباتها جمر مصطل ... أصاب غضى جزلا وكف بأجذال
# وهبت له ريح بمختلف الصوا ... صبا وشمال في منازل قفال
# ومثلك بيضاء العوارض طفلة ... لعوب تنسيني إذا قمت سربالي
# إذا ما الضجيع ابتزها من ثيابها ... تميل عليه هونة غير مجبال
# كحقف النقا يمشي الوليدان فوقه ... بما احتسبا من لين مس وتسهال
# لطيفة طي الكشح غير مفاضة ... إذا انفلتت مرتجة غير متفال
# تنورتها من أذرعات وأهلها ... بيثرب أدنى دارها نظر عال
# نظرت إليها والنجوم كأنها ... مصابيح رهبان تشب لفقال
# سموت إليها بعد ما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال
# فقالت سباك الله، إنك فاضحي ... ألست ترى ms024 السماء والناس أحوالي
# فقلت يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
# حلفت لها بالله حلفة فاجر ... لناموا فما إن من حديث ولا صال
# فلما تنازعنا الحديث وأسمحت ... هصرت بغصن ذي شماريخ ميال
# وصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ... ورضت فذلت صعبة أي إذلال
# فأبحت معشوقا وأصبح بعلها ... عليه القتام سيئ الظن والبال
# يغط غطيط البكر شد خناقه ... ليقتلني والمرء ليس بقتال
# أيقتلني والمشرفي مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أعوال
# وليس بذي رمح فيطعنني به ... وليس بذي سيف وليس بنبال
# أيقتلني وقد شغفت فؤادها ... كما شغف المهنوءة الرجل الطالي
# وقد علمت سلمى وإن كان بعلها ... بأن الفتى يهذي وليس بفعال
# وماذا عليه أن ذكرت أوانسا ... كغزلان رمل في محاريب أقيال
# وبيت عذارى يوم دحن ولجته ... يطفن بحباء المرافق مكسال
# سباط البنان والعرانين والقنا ... لطاف الخصور في تمام وإكمال
# نواعم يتبعن الهوى سبل الردى ... يقلن لأهل الحلم ضل بتضلال
# صرفت الهوى عنهن من خشية الردى ... ولست بمقلي الخلال ولا قال
# كأني لم أركب جوادا للذة ... ولم أتبطن كاعبا ذات خلخال
# ولم أسبإ الزرق الروى ولم أقل ... لخليلي كري كرة بعد إجفال
# ولم أشهد الخيل المغيرة بالضحى ... على هيكل عبل الجزارة جوال
# سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا ... لع حجبات مشرفات على الفال
# وصم صلاب ما يقين من الوحي ... كأن مكان الردف منه على رال
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... لغيث من الوسمي رائده خال
# تحاماه أطراف الرماح تحاميا ... وجاد عليه كل أسحم هطال
# بعجلزة قد أترز الجري لحمها ... كميت كأنها هراوة منوال
# ذعرت بها سربا نقيا جلوده ... وأكرعه وشي البرود من الخال
# كأن الصوار إذ تجهد عدوه ... على جمزى خيل تجول بأجلال
# فجال الصوار واتقين بقرهب ... طويل الفرا والروق أخنس ذيال
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... وكان عداء الوحش مني على بال
# كأني بفتحاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شملالي
# تخطف خزان الشربة بالضحى ... وقد حجرت منها ثعالب أورال
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدي وكرها العناب والحشف البالي
# فلو أن ms025 ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليل من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# PageV01P013
# وطر المرء مادامت حشاشة نفسه ... بمدرك أطراف الخطوب ولا آلي
# - 3 - وقال امرؤ القيس أيضا:
# خليلي مرا بي على أم جندب ... نقض لبانات الفؤاد المعذب
# فإنكما إن تنظراني ساعة ... من الدهر تنفعني لدى أم جندب
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# عقيلة أتراب لها لا دميمة ... ولا ذات خلق إن تأملت جأنب
# ألا ليست شعري كيف حادث وصلها ... وكيف تراعى وصلة للتغيب
# أقامت على ما بيننا من مودة ... أميمة أم صارت لقول المخبب
# فإن تنأ عنها حقبة لا تلاقها ... فإنك مما أحدثت بالمجرب
# وقالت متى يبخل عليك ويعتلل ... يسؤك وإن يكشف غرامك تدرب
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن ... سوالك نقبا بين حزمى شعبعب
# علون بأنطاكية فوق عقمة ... كجرمة نخل أو كجنة يثرب
# ولله عينا من رأى من تفرق ... أشت وأنأى من فراق المحصب
# فريقان منهم جازع بطن نخلة ... وآخر منهم قاطع بحد كبكب
# فعيناك غربا جدول في مفاضة ... كمر الخليج في صفيح مصوب
# وإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب
# وإنك لم تقطع لبانة عاشق ... بمثل غدو أو رواح مؤوب
# بأدماء حرجوج كأن قتودها ... على أبلق الكشحين ليس بمغرب
# يغرد بالأسحار في كل سدفة ... تغرد مياح الندامى المطرب
# أقب رباع من حمير عماية ... يمج لعاع البقل في كل مشرب
# بمحنية قد آزر الضال نبتها ... مجر جيوش الغانمين وخيب
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... وماء الندى يجري على كل مذنب
# بمنجرد قيد الأوابد لاحه ... طراد الهوادي كل شأو مغرب
# على الأين جياش كان سراته ... على الضمر والتعداء سرحة مرقب
# يباري الخنوف المستاقل زماعه ... ترى شخصه كأنه عود مشحب
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وصهوة عير قائم فوق مرقب
# ويخطو على ضم صلاب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
# له كفل كالدعص لبده الندى ... إلى حارك مثل الغبيط المذأب
# وعين كمرآة الصناع تديرها ... لمحجرها من ms026 النصيف المنقب
# له أذنان تعرف العتق فيهما ... كسامعتي مذعورة وسط ربرب
# ومستفلك الذفرى كأن عنانه ... ومثناته في رأس جذع مشذب
# وأسحم ريان العسيب كأنه ... عثاكيل قنو من سميحة مرطب
# إذا ما جرى شأوين وابتل عطفه ... تقول هزير الريح مرت بأثأب
# يدير قطاة كالمحالة أشرفت ... إلى سند مثل الغبيط المذأب
# ويخضد في الاري حتى كأنما ... به غرة من طائف غير معقب
# فيوما على سرب نقي جلوده ... ويوما على بيدانة أم تولب
# فبينا نعاج يرتعين خميلة ... كمشي العذارى في الملاء المهدب
# فكان تنادينا وعقد عذاره ... وقال صحابي قد شأونك فاطلب
# فلأيا بلأي ما حملنا غلامنا ... على ظهر محبوك السراة محنب
# وولى كشؤبوب العشي بوابل ... ويخرجن من جعد ثراه منصب
# فللساق ألهوب وللسوط درة ... وللزجر منه وقع أهوج منعب
# فأدرك لم تجهد ولم يثن شأوه ... يمر كخذروف الوليد المثقب
# ترى الفأر في مستنقع القاع لاجبا ... على جدد الصحراء من شد ملهب
# خفاهن من أنفاقهن كأنما ... خفاهن ودق من عشي مجلب
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... وبين شبوب كالقضيمة قرهب
# وظل لثيران الصريم غماغم ... يداعسها بالسمهري المعلب
# فكاب على حر الجبين ومتق ... بمذرية كأنها ذاق مشعب
# وقلنا لفتيان كرام ألا انزلوا ... فعالوا علينا فضل ثوب مطنب
# وأوتاده ماذية وعماده ... ردينية فيها أسنة قعضب
# وأطنابه أشطان خوض نجائب ... وصهوته من أتحمى مشرعب
# فلما دخلناه أضفنا ظهورنا ... إلى كل حاري جديد مشطب
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# ورحنا كأنا من جؤائي عشية ... نعالى النعاج بين عدل ومحقب
# PageV01P014
# وراح كتيس الربل ينفض رأسه ... أذاة به من صائك متحلب
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مخضب
# وأنت إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأصهب
# - 4 - وقال أيضا حين توجه إلى قيصر:
# سما لك شوق بعدما كان أقصرا ... وحلت سليمى بطن قو فعرعرا
# كنانية بانت وفي الصدر ودها ... مجاورة غسان والحي يغمرا
# بعيني ظعن الحي لما تحملوا ... لدى جانب الأفلاج من ms027 جنب تيمرى
# فشبهتهم في الآل لما تكمشوا ... حدائق دوم أو سفينا مقيرا
# أو المكرعات من نخيل ابن يامن ... دوين الصفا اللآلئ يلين المشقرا
# سوامق جبار أثيث فروعه ... وعالين قنوانا من البسر أحمرا
# حمته بنو الربداء من آل يامن ... بأسيافهم حتى أقو وأوقرا
# وأرضى بني الربداء واعتم زهوه ... وأكمامه حتى إذا ما تهصرا
# أطافت به جيلان عند قطاعه ... تردد فيه العين حتى تحيرا
# كأن دمى شغف على ظهر مرمر ... كسا مزبد الساجوم وشيا مصورا
# غرائر في كن وصون ونعمة ... يحلين ياقوتا وشذرا مفقرا
# وريح سنا في حقه حميرية ... تخص بمفروك من المسك أذفرا
# وبانا وألويا من الهند ذاكيا ... ورندا ولبنى والكباء المقترا
# غلقن برهن من حبيب به ادعت ... سليمى فأمسى حبلها قد تبترا
# وكان لها في سالف الدهر خله ... يسارق بالطرف الخباء المسترا
# إذ نال منها نظرة ريع قلبه ... كما ذعرت كأس الصبوح المخمرا
# نزيف إذا قامت لوجه تمايلت ... تراشى الفؤاد الرخص ألا تخترا
# أأسماء أمسى ودها قد تغيرا ... سنبدل إن أبدلت بالود آخرا
# تذكرت أهلي الصالحين وقد أتت ... على خملي خوص الركاب وأوجرا
# فلما بدا حوران والآل دونه ... نظرت فلم تنظر بعينيك منظرا
# تقطع أسباب اللبانة والهوى ... عشية جاوزنا حماة وشيزرا
# بسير يضج العود منه يمنه ... أخو الجهد لا يلوى على من تعذرا
# ولم ينسى ما قد لقيت ظعائنا ... وخملا لها كالقر يوما مخدرا
# كأثل من الأعراض من دون بيثشة ... ودون الغمير عامدات لغضورا
# فدع ذا وسل اللهم عنك بجسرة ... ذمول إذا صام النهار وهجرا
# تقطع غيطانا كأن متونها ... إذا أظهرت تكسى ملاء منشرا
# بعيدة بين المنكبين كأنما ... ترى عند مجرى الضفر هرا مشجرا
# تطاير ظران الحصى بمناسم ... صلاب العجى ملثومها غير أمعرا
# كأن الحصى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها حذف أعسرا
# كأن صليل المروحين تشده ... صليل زيوف ينتقدن بعبقرا
# عليها فتى لم تحمل الأرض مثله ... أبر بميثاق وأوفى وأصبرا
# هو المنزل الآلاف من جونا عط ... بني أسد حزنا من الأرض أوعرا
# ولو شاء كان الغزو من أرض حمير ms028 ... ولكنه عمدا إلى الروم أنفرا
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# فقلت له لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# وإني زعيم إن رجعت مملكا ... بسير ترى منه الفرانق أزورا
# على لاحب لا يهتدى بمناره ... إذا سافه العود النباطي جرجرا
# على كل مقصوص الذنابي معاود ... يريد السرى بالليل من خيل بربرا
# أقب كسرحان الغضى متمطر ... ترى الماء من أعطافه قد تحدرا
# إذا زعته من جانبيه كليهما ... مشى الهيدبى في دفه ثم فرفرا
# إذا قلت زوحنا أرن فرانق ... على جلعد واهي الأباجل أبترا
# لقد أنكرتني بعلبك وأهلها ... ولابن جريج في قرى حمص أنكرا
# نشيم يروق المزن أين مصابه ... ولا شيء يشفي منك يا ابنة عفزرا
# من القاصرات الطرف لو دب مخول ... من الذر فوق الإتب منها لأثرا
# له الويل إن أمسى ولا أم هاشم ... قريب ولا البسباسة ابنة يشكرا
# أرى أم عمرو دمعها قد تحدرا ... بكاء على عمرو وما كان أصبرا
# إذا نحن سرنا خمس عشرة ليلة ... وراء الحساء من مدافع قيصرا
# إذا قلت هذا صاحب قد رضيته ... وقرت به العينان بدلت آخرا
# PageV01P015
# كذلك جدي ما أصاحب صاحبا ... من الناس إلا خانني وتغيرا
# وكنا أناسا قبل غزوة قرمل ... ورثنا الغنى والمجد أكبر أكبرا
# وما جبنت خيلي ولكن تذكرت ... مرابطها في بربعيص وميسرا
# ألا رب يوم صالح قد شهدته ... بتادف ذات التل من فوق طرطرا
# ولا مثل يوم في قداران ظلته ... كأني وأصحابي على قرن أعفرا
# ونشرب حتى نحسب الخيل حولنا ... نقادا وحتى نحسب الجون أشقرا
# - 5 - قال أيضا:
# أعني على برق أراه وميض ... يضيء حبيا في شماريخ بيض
# ويهدأ تارات سناه وتارة ... ينوء كتعتاب الكسير المهيض
# وتخرج منه لامعات كأنها ... أكف تلقى الفوز عند المفيض
# قعدت له وصحبتي بين ضارج ... وبين تلاع يثلث فالعريض
# أصاب قطاتين فسال لواهما ... فوادي البدي فانتحى للأريض
# بلاد عريضة وأرض أريضة ... مدافع غيث في فضاء عريض
# فأضحى يسح الماء عن كل فيقة ... يحوز الضباب في صفاصف بيض
# فأسقى به أختي ms029 ضعيقة إذ نأت ... وإذ بعد المزار غير القريض
# ومرقبة كالزج أشرفت فوقها ... أقلب طرفي في فضاء عريض
# فظلت وظل الجون عندي بلبده ... كأني أعدي عن جناح مهيض
# فلما أجن الشمس عني غيارها ... نزلت إليه قائما بالحضيض
# يباري شباة الرمح خد مذلق ... كصفح السنان الصلبي النحيض
# أخفضه بالنقر لما علوته ... ويرفع عزفا غير جاف غضيض
# وقد أعتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد عبل اليدين قبيض
# له قصريا عير وساقا نعامة ... كفحل الهجان ينتجى للعضيض
# يجم على الساقين بعد كلاله ... جموم عيون الحسى بعد المخيض
# ذعرت بها سربا نقيا جلودها ... كما ذعر السرحان جنب الربيض
# ووالى ثلاثا واثنتين وأربعا ... وغادر أخرى في قناة الرفيض
# فآب إيابا غير نكد مواكل ... وأخلف ماء بعد ماء فضيض
# وسن كسنيق سناء وسنما ... ذعرت بمدلاج الهجير نهوض
# أرى المرء ذا الأذواد يصبح محرضا ... كإحراض بكر في الديار مريض
# كأن الفتى لم يغن في الناس ساعة ... إذا اختلف اللحيان عند الجريض
# - 6 - وقال أيضا:
# غشيت ديار الحي بالبكرات ... فعارمة فبرقة العيرات
# فغول فحليت فنفى فمنعج ... إلى عاقل فالجب ذي الأمرات
# ظللت ردائي فوق رأسي قاعدا ... أعد الحصى ما تنقضي عبراتي
# أعني على التهمام والذكرات ... يبتن على ذي الهم معتكرات
# بليل التمام أو وصلن بمثله ... مقايسة أيامها نكرات
# كأني وردفي والقراب ونمرقي ... على ظهر عير وارد الخبرات
# أرن على عقب حيال طروقة ... كذود الأجير الأربع الأشرات
# عنيف بتجميع الضرائر فاحش ... شتيم كدلق الزج ذي ذمرات
# ويأكلن بهمى جعدة حبشية ... ويشربن برد الماء في السبرات
# فأوردها ماء قليلا أنيسه ... يحاذرن عمرا صاحب القترات
# تلت الحصى لتا بسمر رزينة ... موازن لا كزم ولا معرات
# ويرخين أذنابا كأن فروعها ... عرا خلل مشهورة ضفرات
# وعنس كألواح الإران فسألتها ... على لاحب كالبرد ذي الخبرات
# فغادرتها من بعد بدن ردية ... تغالى على عوج لها عود لها كدنات
# وأبيض كالمخراق بليت حده ... وهبته في الساق والقصرات
# - 7 - وقال أيضا يمدح غوير بن شجنة بن عطارد من بني تميم، وبني عوف رهطه:
# ألا إن قوما كنتم أمس دونهم ms030 ... هم منعوا جاراتكم آل غدران
# عوير ومن مثل العوير ورهطه ... وأسعد في ليل البلايل صفوان
# ثياب بني عوف طهارى نقية ... وأوجههم عند المشاهد غران
# هم أبلغوا الحي المضلل أهلهم ... وساروا بهم بين العراق ونجوان
# فقد أصبحوا والله أصفاهم به ... أبر بميثاق وأوفى بجيران
# - 8 - وقال أيضا:
# لمن طلل أبصرته فشجاني ... كخط زبور في عصيب بمان
# ديار لهند والرباب وفرتني ... ليالينا بالنعف من بدلان
# ليالي يدعوني الهوى فأجيبه ... وأعين من أهوى إلي رواني
# PageV01P016
# فإن أمس مكروبا فيا رب بهمة ... كشفت إذا ما اسود وجه الجبان
# وإن أمس مكروبا فيا رب قينة ... منعمة أعملتها بكران
# لها مزهر يعلو الخميس بصوته ... أجش إذا ما حركته اليدان
# وإن أمس مكروبا فيا رب غارة ... شهدت على أقب رخو اللبان
# على ربذ يزداد عفوا إذا جرى ... مسح حثيث الركض والذألان
# ويخدى على صم صلاب ملاطس ... شديدات عقد لينات المثاني
# وغيث من الوسمي حو تلاعه ... تبطنته بشيظم صلتان
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كتيس ظباء الحلب الغذوان
# إذا ما جنبناه تأود متنه ... كعرق الرخامى اهتز في الهجلان
# تمتع من الدنيا فإنك فاني ... من النشوات والنساء الحسان
# من البيض كالآرام والأدم كالدمى ... حواصنها والمبرقات الرواني
# أمن ذكر نبهانية حل أهلها ... بجزع الملا عيناك تبتدران
# فدمعهما سكب وسح وديمة ... ورش وتوكاف وتنهملان
# كأنهما مزادتا متعجن ... فريان لما تسلقا بدهان
# - 9 - وقال أيضا:
# قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان ... ورسم عفت آياته منذ أزمان
# أتت حجج بعدي عليها فأصبحت ... كخط زبور في مصاحف رهبان
# ذكرت بها الحي الجميع فهيجت ... عقابيل سقم من ضمير وأشجان
# فسحت دموعي في الرداء كأنها ... ثكلى من شعيب ذات سح وتهتان
# إذا المرء لم يحزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخزان
# فإما تريني في رحالة جابر ... على حرج كالقر تخفق أكفاني
# فيا رب مكروب كررت وراءه ... وعان فككت الغل عنه ففداني
# وفتيان صدق قد بعثت بسخرة ... فقاموا جميعا بين عاث ونشوان
# وخرق بعيد قد قطعت نياطه ... على ذات لوث سهوة المشي مذعان
# وغيث كألوان الفنا ms031 قد هبطته ... تعاون فيه كل أوطف حنان
# على هيكل يعطيك قبل سؤاله ... أفانين جرى غير كز ولا وان
# كتيس الظباء الأعفر انضرجت له ... عقاب تدلت من شماريخ ثهلان
# وخرق كجوف العير قفر مضلة ... قطعت بسام ساهم الوجه حسان
# يدافع أعطاف المطايا بركنه ... كما مال غصن ناعم فوق أغصان
# ومجر كغلان الأنيعم بالغ ... ديار العدو ذي زهار وأركان
# مطوت بهم حتى تكل مطيهم ... وحتى الجياد ما يقدن بأرسان
# وحتى ترى الجون الذي كان بادنا ... عليه عواف من نسور وعقبان
# - 10 - وقال أيضا يمدح جارية بن مر أبا حنبل، ويذم خالد بن سدوس بن أصمع
~~النبهاني:
# دع عنك نهبا صبح في حجراته ... ولكن حديثا ما حديث الرواحل
# كأن دثارا حلقت بلبونه ... عقاب تنوفي لا عقاب القواعل
# تلعب باعث بذمة خالد ... وأودى عصام في الخطوب الأوائل
# وأعجبني مشي الحزقة خالد ... كمشي أتان حلئت بالمناهل
# أبت أجأ أن تسلم العام جارها ... فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
# تبيت لبوني بالقرية أمنا ... وأسرحها غبا بأكناف خائل
# بنو ثعل جيرانها وحماتها ... وتمنع من رماة سعد ونائل
# تلاعب أولاد الوعول رباعها ... دوين السماء في رؤوس المجادل
# مكللة حمراء ذات أسرة ... لها حبك كأنها من وصائل
# - 11 - وقال أيضا:
# أرانا موضعين لأمر غيب ... ونسحر بالطعام وبالشراب
# عصافير وذبان ودود ... وأجرأ من مجلحة الذئاب
# فبعض اللوم عاذلني فإني ... ستكفيني التجارب وانتسابي
# إلى عرق الثرى وشجت عروقي ... وهذا الموت يسلبني شبابي
# ونفسي سوف يسلبها وجرمي ... فيلحقني وسيكا بالتراب
# ألم أفض المطي بكل خرق ... أمق الطول لماع السراب
# وأركب في اللهام المجر حتى ... أنال مآكل القحم الرغاب
# وكل مكارم الأخلاق صارت ... إليه همتي وربه اكتسابي
# وقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# أبعد الحارث الملك ابن عمرو ... وبعد الخير حجر ذي القباب
# أرجي من صروف الدهر لينا ... ولم تغفل عن الصم الهضاب
# وأعلم أنني عما قريب ... سأنشب في شبا ظفر وناب
# PageV01P017
# كما لاقى أبي حجر وجدي ... ولا أنسى قتيلا بالكلاب
# - 12 - وقال:
# أماوي هل لي عندكم من معرس ... أم ms032 الصرم تختارين بالوصل نيأس
# أبيني لنا إن الصريمة راحة ... من الشك ذي المخلوجة المتلبس
# كأني ورحلي فوق أحقب قارح ... بشربة أوطاف بعرنان موجس
# تعشى قليلا ثم أنحى ظلوفه ... يشير التراب عن مبيت ومكنس
# يهيل ويذري تربها ويثيره ... إثارة نباث الهواجر مخمس
# فبات على خد أحم ومنكب ... وضجعته مثل الأسير المكردس
# وبات إلى أرطأة حقف كأنها ... إذا التقتها غبية بيت معرس
# فصبحه عند الشروق غدية ... كلاب ابن مر أو كلاب ابن سنبس
# مغرثة زرقا كأن عيونها ... من الذمر والإيحاء نوار عضرس
# فأدبر يكسوها الرغام كأنها ... على الصمد والآكام جذوة مقبس
# وأيقن إن لاقينه أن يومه ... بذي الرمث إن ماوتنه يوم أنفس
# فأدركنه يأخذن بالساق والنسا ... كما شبرق الولدان ثوب المقدس
# وغورن في ظل الغضى وتركنه ... كقرم الهجان القادر المتشمس
# - 13 - وقال:
# ألما على الربع القديم بعسعسا ... كأني أنادي أو أكلم أخرسا
# فلو أن أهل الدار فيها كعهدنا ... وجدت مقيلا عندهم ومعرسا
# فلا تنكروني إنني أنا ذاكم ... ليالي حل الحي غولا فألعسا
# فإما تريثي لا أغمض ساعة ... من الليل إلا أن أكب فأنعسا
# تأوبي دائي القديم فغلسا ... أحاذر أن يرتد دائي فأنكسا
# فيا رب مكروب كررت وراءه ... وطاعنت عنه الخيل حتى تنفسا
# ويا رب يوم قد أروح مرجلا ... حبيبا إلى البيض الكواعب أملسا
# يرعن إلى صوتي إذا ما سمعنه ... كما ترعوي عيط إلى صوت أعيسا
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وما خفت تبريح الحياة كما أرى ... تضيق ذراعي أن أقوم فألبسا
# فلو أنها نفس تموت جميعة ... ولكنها نفس تساقط أنفسا
# وبدلت قرحا داميا بعد صحة ... فيا لك من نعمى تحولن أبؤسا
# لقد طمح الطماح من بعد أرضه ... ليلبسني من دائه ما تلبسا
# ألا إن بعد العدم للمرء قنوة ... وبعد المشيب طول عمر وملبسا
# - 14 - وقال:
# لعمرك ما قلبي إلى أهله بحر ... ولا مقصر يوما فيأتيني بقر
# ألا إنما الدهر ليال وأعصر ... وليس على شيء قويم بمستمر
# ليال بذات الطلح عند محجر ... أحب إلينا من ليال ms033 على أقر
# أعادي الصبوح عند هر وفرتني ... وليدا وهل أفنى شبابي غير هر
# إذا ذقت فاه قلت طعم مدامة ... معتقة مما تجيء به التجر
# هما نعجتان من نعاج تبالة ... لذي جؤذرين أو كبعض دمى هكر
# إذا قامتا تضوع المسك منهما ... نسيم الصبا جاءت بريح من القطر
# كأن التجار أصعدوا بسبيئة ... من الخص حتى أنزلوها على يسر
# فلما استطابا صب في الصحن نصفه ... وشجت بماء غير طرق ولا كدر
# بماء سحاب زل عن متن صخرة ... إلى بطن أخرى طيب ماؤها خصر
# لعمرك ما إن ضرني وسط حمير ... وأقوالها إلا المخيلة والشكر
# وغير الشقاء المستبين فليتني ... أجر لساني يوم ذلكم مجر
# لعمرك ما سعد بخلة آثم ... ولا نأنإ يوم الحفاظ ولا حصر
# لعمري لقوم قد نرى أمس فيهم ... مرابط للأمهار والعكر الدثر
# أحب إلينا من أناس بقنة ... يروح على آثار شأنهم النمر
# يفاكهنا سعد ويغدو لجمعنا ... بمثنى الزقاق المترعات وبالجزر
# لعمري لسعد حيث حلت دياره ... أحب إلينا منك فافرس حمر
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر
# سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا ... ونائل ذا إذا صحا وإذا سكر
# - 15 - وقال يجيب سبيع بن عوف بن مالك:
# لمن الديار غشيتها بسحام ... فعمايتين فهضب ذي أقدام
# فصفا الأطيط فصاحتين فغاضر ... تمشي النعاج بها مع الآرام!
# دار لهند والرباب وفرتني ... وبليس قبل حوادث الأيام
# عوجا على الطلل المحيل لاننا ... نبكي الديار كما بكى ابن خذام
# PageV01P018
# أو ما ترى أظعانهن بواكرا ... كالنخل من شوكان حين صرام
# حور تعلل بالعبير جلودها ... بيض الوجوه نواعم الأجسام
# فظلت في دمن الديار كأنني ... نشوان باكره صبوح مدام
# أنف كلون دم الغزال معتق ... من خمر عانة أو كروم شبام
# وكأن شاربها أصاب لسانه ... موم يخالط جسمه بسقام
# ومجدة نسأتها فتكمشت ... رتك النعامة في طريق حام
# تخدى على العلات سام رأسها ... روعاء منسمها رثيم دام
# جالت لتصرعني فقلت لها اقصري ... إني امرؤ صرعي عليك حرام
# فجزيت خير جزاء ناقة واحد ... ورجعت سالمة القرا بسلام
# وكأنما بدر وصيل ms034 كتيفة ... وكأنما من عاقل أرمام
# أبلغ سبيعا إن عرضت رسالة ... إني كهمك إن عشوت أمامي
# أقصر إليك من الوعيد فإنني ... مما ألاقي لا أشد حزامي
# وأنا المنبه بعد ما قد نوموا ... وأنا المعالن صفحة النوام
# وأنا الذي عرفت معد فضله ... ونشدت عن حجر ابن أم قطام
# وأنازل البطل الكريه نزاله ... وإذا أناضل لا تطيش سهامي
# خالي ابن كبشة قد علمت مكانه ... وأبو يزيد ورهطه أعمامي
# وإذا أذيت ببلدة ودعتها ... ولا أقيم بغير دار مقام
# - 16 - وقال:
# يا دار ماوية بالحائل ... فالسهب فالخبتين من عاقل
# صم صداها وعفا رسمها ... واستعجمت عن منطق السائل
# قولا لدودان عبيد العصا ... ما غركم بالأسد الباسل
# قد قرت العينان من مالك ... ومن بني عمرو ومن كاهل
# ومن بني غنم بن دودان إذ ... نقذف أعلاهم على السافل
# نطعنهم سلكي ومخلوجة ... لفتك لأمين على نابل
# إذ هن أقساط كرجل الدبى ... أو كقطا كاظمة الناهل
# حتى تركناهم لدى معرك ... أرجلهم كالخشب الشائل
# حلت لي الخمر وكنت امرأ ... عن شربها في شغل شاغل
# فاليوم أسقى غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
# - 17 - وقال:
# رب رام من بني ثعل ... مثلج كفيه في قتره
# عارض زوراء من نشم ... غير باناة على وتره
# قد أتته الوحش واردة ... فتنحى النزع في يسره
# فرماها في فرائصها ... بإزاء الحوض أو عقره
# برهيش من كنانته ... كتلظي الجمر في شرره
# راشه من ريش ناهضة ... ثم أمهاه على حجره
# فهو لا تنمى رميته ... ماله لا عد من نفره
# مطعم للصيد ليس له ... غيرها كسب على كبره
# وخليل قد أفارقه ... ثم لا أبكي على أثره
# وابن عم قد تركت له ... صفو ماء الحوض عن كدره
# وحديث الركب يوم هنا ... وحديث ما على قصره
# - 18 - وقال:
# يا هند لا تنكحي بوهة ... عليه عقيقته أحسبا
# مرسعة بين أرساغه ... به عسم يبتغي أرنبا
# ليجعل في رجله كعبها ... حذار المنية أن يعطبا
# ولست بخزرافة في القعود ... ولست بطياخة أحدبا
# ولست بذي رثية إفر ... إذا قيد مستكرها أصحبا
# وقالت بنفسي شباب له ... ولمته قبل ms035 أن يشجبا
# وإذ هي سوداء مثل الفحيم ... تغشى المطانب والمنكبا
# - 19 - وقال في قتل شرحبيل بن عمرو بن حجر عمه ويهجو البراجم من بني تميم
~~ويربوعا ودارما:
# ألا قبح الله البراجم كلها ... وجدع يربوعا وعفر دارما
# وآثر بالملحاة آل مجاشع ... رقاب إماء يقتنين المفارما
# فما قاتلوا عن ربهم وربيبهم ... ولا آذنوا جارا فيظفر سالما
# وما فعلوا فعل العوير بجاره ... لدى باب هند إذ تجرد قائما
# - 20 - وقال يمدح العوير بن شجنة وقؤمة بني عوف:
# إن بني عوف ابتنوا حسبا ... ضيعه الدخللون إذ غدروا
# إدوا إلى جارهم خفارته ... ولم يضع بالمغيب من نصروا
# لم يفعلوا فعل آل حنظلة ... إنهم جير بئس ما ائتمروا
# لا حميري وفي ولا عدس ... ولا أست عير يحكها النفر
# لكن عوير وفي بذمته ... لا عور شانه ولا قصر
# - 21 - وقال حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه:
# تالله لا يذهب سيخي باطلا
# حتى أبير مالكا وكاهلا
# القاتلين الملك الحلاحلا
# PageV01P019
# خير معد حسبا ونائلا
# يا لهف هند إذ خطئن كاهلا
# نحن جلبنا القرح القوافلا
# يحملننا والأسل النواهلا
# مستفرمات بالحصى جوافلا
# تستنفر الأواخر الأوائلا
# - 22 - وقال لما ذهبت إبله:
# ألا إلا تكن إبل فمعزى ... كأن قرون جلتها العصي
# وجاد لها الربيع بواقصات ... فآرام وجاد لها الولي
# إذا مشت حوالبها أرنت ... كأن الحي صبحهم نعي
# تروح كأنها مما أصابت ... معلقة بأحقبها الدلي
# فتوسع أهلها أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري
# - 23 - وقال حين غزا بني أسد فأخطأهم وأوقع ببني كنانة وهو لا يدري:
# ألا يا لهف هند إثر قوم ... هم كانوا الشفاء فلم يصابوا
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وأفلتهن علباء جريصا ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# - 24 - وقال يمدح المعلى أحد بني تميم ب- 24 -ن ثعلبة من جديلة طيئ وكان
~~أجاره والمنذر بن ماء السماء يطلبه فمنعه ووفى له:
# كأني إذ نزلت على المعلى ... نزلت على البواذخ من شمام
# فما ملك العراق على المعلى ... بمقتدر ولا ملك الشآم
# أشد نشاص ذي القرنين حتى ... تولى عارض الملك ms036 الهمام
# أقر حشا امرئ القيس بن حجر ... بنو تيم مصابيح الظلام
# - 25 - وقال يمدح طريف بن مالك:
# لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره ... طريف بن مال ليلة الجوع والخصر
# إذا البازل الكوماء راحت عشية ... تلاوذ من صوت المبسين بالشجر
# - 26 - وقال يصف تقلب الزمان ودورانه:
# أبعد الحارث الملك بن عمرو ... له ملك العراق إلى عمان
# مجاورة بن شمحى بن جرم ... هوانا ما أتيح من الهوان
# ويمنعها بنو شمحى بن جرم ... معيزهم خانك ذا الحنان
# - 27 - وقال يصف الغيث
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر
# تخرج الود إذا ما أشجدت ... وتواريه إذا ما تشتكر
# وترى الضب خفيفا ماهرا ... ثانيا برثنه ما ينعفر
# وترى الشجراء في ربقه ... كروس قطعت فيها الخمر
# ساعة ثم انتحاها وابل ... ساقط الأكناف واه منهمر
# راح تمريه الصبا ثم انتحى ... فيه شؤبوب جنوب منفجر
# ثج حتى ضاق عن آذيه ... عرض خيم فجفاف فيسر
# قد غدا يحملني في أنفه ... لاحق الإطلين محبوك ممر
# - 28 - وقال ينازع الحارث التوءم اليشكري قال امرؤ القيس: أحار ترى بريقا
~~حب وهنا فقال الحارث بن التوءم: كنار مجوس تستعر استعارا ثم قال امرؤ
~~القيس: أرقت له ونام أبو شريح فقال الحارث: إذا ما قلت قد هدأ استطارا فقال
~~امرؤ القيس: كان هزيزه بوراء غيب فقال الحارث: عشار وله لاقت عشارا فقال
~~امرؤ القيس: فلما أن دنا لقفا أضاخ فقال الحارث: وهت أعجاز ريقه فحارا فقال
~~امرؤ القيس: فلم يترك بذات السر ظبيا فقال الحارث: ولم يترك بجلهتها حمارا
~~- 29 - وقال:
# أحار بن عمر وكأني خمر ... ويعدوا على المرء ما يأتمر
# لا وأبيك ابنة العامر ... ي لا يدعي القوم أني أفر
# تميم بن مر وأشياعها ... وكندة حولي جميعا صبر
# إذا ركبوا الخيل واستلأموا ... تحرقت الأرض واليوم قر
# تروح من الحي أم تبتكر ... وماذا عليك بأن تنتظر
# أمرخ خيامهم أم عشر ... أم القلب في إثرهم منحدر
# وفيمن أقام عن الحي هر ... أم الظاعنون بها في الشطر
# وهر تصيد قلوب الرجال ... وأفلت منها ابن عمرو ms037 حجر
# رمتني بسهم أصاب الفؤاد ... غداة الرحيل فلم أنتصر
# فأسبل دمعي كفض الجمان ... أو الدر رقراقه المنحدر
# وإذ هي تمشي كمشي النزي ... ف يصرعه بالكثيب البهر
# برهرهة رؤدة رخصة ... كخرعوبة البانة المنفطر
# فتور القيام قطيع الكلا ... م تفتر عن ذي غروب خصر
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر
# يعل به برد أنيابها ... إذا طرب الطائر المستحر
# فبت أكابد ليل التما ... م والقلب من خشية مقتشعر
# فلما دنوت تسديتها ... فثوبا نسيت وثوبا أجر
# PageV01P020
# ولم يرنا كالئ كاشح ... ولم يفش منا لدى البيت سر
# وقد رابني قولها يا هنا ... ه ويحك ألحقت شرا بشر
# وقد اغتدى معي القانصان ... وكل بمربأة مقتفر
# فيدركنا فغم داجن ... سميع بصير طلوب نكر
# ألص الضروس حتى الضلوع ... تبوع طلوب نشيط آشر
# فأنشب أظفاره في النسا ... فقلت هبلت ألا تنتصر
# فكر إليه بمبراته ... كما خل ظهر اللسان المجر
# فظل يرنح في غيطل ... كما يستدير الحمار النعر
# وأركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# لها حافز مثل قعب الولي ... د ركب فيه وظيف عجر
# لها ثنن كخوافي العقا ... ب سود يفئن إذا تزبئر
# وساقان كعباهما أصمعا ... ن لحم حماتيهما منبتر
# لها عجز كصفاة المسي ... ل أبرز عنها جحاف مضر
# لها ذنب مثل ذيل العروس ... تسد بها فرجها من دبر
# لها متنتان خظاتاكما ... أكب على ساعديه النمر
# لها عذر كقرون النسا ... ء ركبن في يوم ريح وصر
# وسالفة كسحوق الليا ... ن أضرم فيها الغوى السعر
# لها جبهة كسراة المج ... ن حذفه الصانع المقتدر
# لها منخر كوجار الضباع ... فمنه تريح إذا تنبهر
# وعين لها حذرة بدرة ... وشقت مآقيها من أخر
# إذا أقبلت قلت دباءة ... من الخضر مغموسة في الغدر
# وإن أدبرت قلت أثفية ... ململمة ليس فيها أثر
# وإن أعرضت قلت سرعوفة ... لها ذنب خلفها مسبطر
# وللسوط فيها مجال كما ... تنزل ذو برد منهمر
# لها وثبات كصوب السحاب ... فواد خطاء وواد مطر
# وتعدو كعدو نجاة الظبا ... ء أخطأها الحاذف المقتدر
# - 30 - وقال:
# ألا انعم صباحا أيها الربع وانطق ... وحدث ms038 حديث الركب إن شئت واصدق
# وحدث بأن زالت بليل حمولهم ... كنخل من الأعراض غير منبق
# جعلن حوايا واقتعدن قعائدا ... وخففن من حوك العراق المنمق
# وفوق الحوايا غزلة وجآذر ... تضمخن من مسك ذكي وزنبق
# فأتبعتهم طرفي وقد حال دونهم ... غوارب رمل ذي ألاء وشبرق
# على إثر حي عامدين لنية ... فحلوا العقيق أو ثنية مطرق
# فعزيت نفسي حين بانوا بجسرة ... أمون كبنيان اليهودي خيفق
# إذا زجرت ألفيتها مشمعلة ... تنيف بعذق من غرس ابن معنق
# تروح إذا راحت رواح جهامة ... بإثر جهام رائح متفرق
# كأن بها هرا جنيبا تجره ... بكل طريق صادفته ومأزق
# كأني ورحلي والقراب وتمرقي ... يرفئ ذي زوائد نقنق
# تروح من أرض لأرض نطية ... لذكرة قيض حول بيض مفلق
# يجول بآفاق البلاد مغربا ... وتسحقه ريح الصبا كل مسحق
# وبيت يفوح المسك في حجراته ... بعيد من الآفات غير مروق
# دخلت على بيضاء جم عظامها ... تعفى بذيل الدرع إذ جئت مودقي
# وقد ركدت وسط السماء نجومها ... ركود نوادي الربرب المتورق
# وقد أغتدي قبل العطاس بهيكل ... شديد مشك الجنب فعم المنطق
# بعشا ربيئا قبل ذاك مخملا ... كذئب الغضى يمشي الضراء ويتقي
# فظل كمثل الخشف يرفع رأسه ... وسائره مثل التراب المدقق
# وجاء خفيا يسفن الأرض بطنه ... ترى الترب منه لاصقا كل ملصق
# وقال ألا هذا صوار وعانة ... وخيط نعام.. يرتعي متفرق
# فقمنا بأشلاء اللجام ولم نقد ... إلى غصن بان ناضر لم يحرق
# نزاوله حتى حملنا غلامنا ... على ظهر ساط كالصليف المعرق
# كأن غلامي إذ علا حال متنه ... على ظهر باز في السماء محلق
# رأى أرنبا فانقض يهوى أمامه ... إليها وجلاها بطرف ملقلق
# فقلت له صوب ولا تجهدنه ... فيدرك من أعلى القطاه فتنزلق
# فأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد الغلام ذي القميص المطوق
# وأدركهن ثانيا من عنانه ... كغيث العشي الأقهب المتودق
# فصاد لنا عيرا وثورا وخاضبا ... عداء ولم ينضح بماء فيعرق
# وظل غلامي يضجع الرمح حوله ... لكل مهاة أو لأحقب سهوق
# وقام طوال الشخص إذ يخضبونه ... قيام العزيز الفارسي المنطق
# PageV01P021
# فقلنا ألا قد كان صيد لقانص ... فخبوا ms039 علينا كل ثوب مزرق
# وظل صحابي يشتوون بنعمة ... يصفون غارا باللكيك الموشق
# ورحنا كأنا من جؤاثى عشية ... نعالي النعاج بين عدل ومشنق
# ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ... تصوب فيه العين طورا وترتقي
# وأصبح زهلولا يزل غلامنا ... كقدح النضي باليدين المفوق
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مفرق
# - 31 - وقال:
# أمن ذكر سلمى إذ نأتك تنوص ... فتقصر عنها خطوة وتبوص
# وكم دونها من مهمة ومفازة ... وكم أرض جدب دونها ولصوص
# تراءت لنا يوما بجنب عنيزة ... وقد حان منها رحلة فقلوص
# بأسود ملتف الغدائر وارد ... وذي أشر تشوفة وتشوص
# منابته مثل السدوس ولونه ... كشوك السيال فهو عذب يفيض
# فهل تسلين الهم عنك شملة ... مداخلة صم العظام أصوص
# تظاهر فيها الني لا هي بكرة ... ولا ذات ضغن في الزمام قموص
# أؤوب نعوب لا يواكل نهزها ... إذا قيل سير المدلجين نصيص
# كأني ورحلي والقراب وغرقي ... إذا شب للمرو والصغار وبيص
# على نقنق هيق له ولعرسه ... بمنعرج الوعساء بيض رصيص
# إذا راح للأدحي أوبا يفنها ... تحاذر من إدراكه وتحيص
# أذلك أم جون يطارد آتنا ... فأربى حملهن دروص
# طواء اضطمار الشد فالبطن شارب ... معالي إلى المتنين فهو خميص
# بحاجبه كدح من الضرب جالب ... وحاركه من الكدام حصيص
# كأن سرته وجدة ظهره ... كنائن يجري بينهن دليص
# ويأكلن من قو لعاعا وربة ... تجبر بعد الأكل فهو نميص
# تطير عفاء من نسيل كأنه ... مسدس أطارته الرياح وخوص
# تصيفها حتى إذا لم يسغ لها ... حلي بأعلى حائل وقصيص
# تغالبن فيه الجزء لولا هواجر ... جنادبها صرعى لهن فصيص
# أرن عليها قاربا وانتحت له ... طوالة أرساغ اليدين نحوص
# فأوردها من آخر الليل مشربا ... بلائق خضرا ماؤهن قليص
# فيشربن أنفاسا وهن خوائف ... وترعد منهن الكلى والفريص
# فأصدرها تعلو النجاد عشية ... أقب كمقلاء الوليد خميص
# فجحش على أدبارهن مخلف ... وجحش لدى مكرهن وقيص
# وأصدرها بادي النواجذ قارح ... أقب كسكر الأندري محيص
# - 32 - وقال:
# تطاول ليلك بالأثمد ... نام الخلي ولم ترقد
# وبات وباتت له ليلة ... كليلة ذي العائر الأرمد
# وذلك من نبأ جاءني ... وحبرته ms040 عن أبي الأسود
# ولو عن نثا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد
# لقلت من القول ما لايزا ... ل يؤثر عني يد المسند
# بأي علاقتنا ترغبون ... أعن دم عمرو على مرثد
# فإن تدفنوا الداء لا تخفه ... وإن تبعثوا الحرب لا نقعد
# فإن تقتلونا نقتلكم ... وإن تقصدوا لدم نقصد
# متى عهدنا بطعان الكما ... ة والحمد والمجد والسؤدد
# وبني القباب وملء الجفا ... ن والنار والحطب المفاد
# وأعددت للحرب وثابة ... جواد المحثة والمرود
# سبوحا جموحا وإحضارها ... كمعمعة السعف الموقد
# ومشدودة السك موضونة ... تضاءل في الطي كالمبرد
# تفيض على المرء أردانها ... كفيض الأتي على الجدجد
# ومطردا كرشاء الجرو ... ر من خلب النخلة الأحرد
# وذا شطب غامضا كلمه ... إذا صاب بالعظم لم ينأد
# - 33 - وقال:
# حي الحمول بجانب العزل ... إذ لا يلائم شكلها شكلي
# ماذا يشق عليك من ظعن ... إلا صباك وقلة العقل
# منيتنا بغد وبعد غد ... حتى بخلت كأسوأ البخل
# يا رب غانية لهوت بها ... ومشيت متئدا على رسلي
# لا استقيد لمن دعا لصبا ... قسرا ولا أصطاد بالختل
# وتنوفة جرداء مهلكة ... جاوزتها بنجائب فتل
# فيبتن ينهشن الجبوب بها ... وأبيت مرتفقا على رحلي
# متوسدا عضبا مضاربه ... في متنه كمدبة النمل
# يدعى صقيلا وهو ليس له ... عهد بتمويه ولا صقل
# عفت الديار فما بها أهلي ... ولوت شموس بشاشة البذل
# PageV01P022
# نظرت إليك بعين جازئة ... حوراء حانية على طفل
# فلها مقلدها ومقتلها ... ولها عليه سراوة الفضل
# أقبلت مقتصدا وراجعني ... حلمي وسدد للتقى فعلي
# الله أنجدح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل
# ومن الطريقة جائر وهدى ... قصد السبيل ومنه ذو دخل
# إني لأصرم من يصارمني ... وأجد وصل من ابتغى وصلي
# وأخي إخاء ذي محافظة ... سهل الخليقة ماجد الأصل
# حلو إذا ما جئت قال ألا ... في الرحب أنت ومنزل السهل
# نازعته كأس الصبوح ولم ... أجهل مجدة عذرة الرجل
# إني بحبلك واصل حبلي ... وبريش نبلك رائش نبلي
# ما لم أجدك على هدى أثر ... يقرو مقصك قائف قبلي
# وشمالي ما قد علمت وما ... نبحت كلابك طارقا مثلي
# - 34 - وقال:
# جزعت ولم أجزع ms041 من البين مجزعا ... وعزيت قلبا بالكواعب مولعا
# وأصبحت ودعت الصبا غير أنني ... أراقب خلات من العيش أربعا
# فمنهن قولي للندامى ترفقوا ... يداجون نشاجا من الخمر مترعا
# ومنهن ركض الخيل ترجم بالقنا ... يبادرن سربا آمنا أن يفزعا
# ومنهن نص العيس والليل شامل ... تيمم مجهولا من الأرض بلقعا
# خوارج من برية نحو قرية ... يجددن وصلا أو يقربن مطمعا
# ومنهن سوفي الخود قد بلها الندى ... تراقب منظوم التمائم مرضعا
# تعز عليها ريبتي ويسوءها ... بكاه فتثنى الجيد أن يتضوعا
# بعثت إليها والنجوم طوالع ... حذارا عليها أن تقوما فتسمعا
# فجاءت قطوف المشي هيابة السرى ... يدافع ركناها كواعب أربعا
# يزجينها مشي النزيف وقد جرى ... صباب الكرى في مخها فتقطعا
# تقول وقد جردتها من ثيابها ... كما رعت مكحول المدامع أتلعا
# وجدك لو شيء أتانا رسوله ... سواك ولكن لم نجد لك مدفعا
# فبتنا تسد الوحش عنا كأننا ... قتيلان لم يعلم لنا الناس مضرعا
# تجافى عن الماثور بيني وبينها ... وتدنى على السايري المضلعا
# إذا أخذتها هزة الروع أمسكت ... بمنكب مقدام على الهول أروعا
### | علقمة الفحل الشاعر الجاهلي
### | ترجمة الشاعر
# هو علقمة بن عبدة، بن النعمان التميمي، من نجد وسادات تميم وشعرائهم
~~المشهورين المتوفي عام 561 م.
# شب وترعرع في بادية نجد وكان للبيئة أثرها في الشاعر فأرهفت حسه وصقلت
~~خياله وجلت قريحته، وألهمته الشعر الرصين الرائع الديباجة، الفخم الأسلوب
~~الذي يمتلك المشاعر ويستلب الحواس الحقيق بأن يلقب صاحبه بالفحل.
# وسبب تلقيبه بهذا اللقب كما يقال -أنه ابن امرأ القيس وخلفه على زوجته
~~بعد تحاكمهما إليها. وتفصيل الخبر أن علقمة ضاف امرأ القيس - وصديقا له -
~~فتذاكرا القريض، وادعاه كل منهما على صاحبه، ولج في ذلك فقالت لهما "أم
~~جندب" وكانت سليمة الذوق: قولا شعرا تصفان فيه الخيل وتذكران الصيد على
~~قافية واحدة وروى واحد، لأنظر أيكما أشعر فرضيا بحكمها وأنشداها على
~~البديهة قصيدتين كبيرتين وأول قصيدة امرئ القيس:
# خليلي مرابي على أم جندب ... لنقضي لبانات الفؤاد المعذب
# وأول قصيدة علقمة:
# ذهب من الهجران في غير مذهب ... ولم يك حقا كل ms042 هذا التجنب
# ولما فرغا من إنشادهما قالت أم جندب لبعلها علقمة أشعر منك. فقال وهو
~~يكاد يتميز من الغيظ: وكيف ذاك؟ قالت لأنك قلت:
# فللسوط ألهوب وللساق ذرة ... وللزجر منه وقع أهوج منعب
# فزجرت فرسك وجهدته بسوطك ومريته بساقك، وقال علقمة:
# فأدركهن ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب
# فأدرك الطريدة وهو ثان من عنان فرسه. لم يضربه بسوط ولا مراه بساق، ولا
~~زجره فتزبد وجهه. وقال لها ما هو بأشعر مني ولكنك له وامق وطلقها فخلفه
~~عليها علقمة وسمي لذلك الفحل. ويروى أن علقمة لقب بالفحل تمييزا له عن سمي
~~من قومه هو علقمة بن سهل أحد بني ربيعة بن مالك التميمي، وكان شاعرا مثله،
~~ومن شعره:
# يقول رجال من صديق وصاحب ... أراك أبا الوضاح أصبحت ثاويا
# فلن يعدم الباقون قبرا لجثتي ... ولن يعدم الميراث من المواليا
# PageV01P023
# وخفت عيون الباكيات وأقبلوا ... إلى ما لهم قد بنت عنه بماليا
# حراصا على ما كنت أجمع قبلهم ... هنيئا لهم جمعي وما كنت واليا
# وقد وفد علقمة على الحارث الوهاب سيد بني غسان ملك الشام ومدحه بقصيدته
# طحا بك قلب في الحسان طروب ... يعيد الشباب عصر حان مشيب
# وكان أخو علقمة شاس أسيرا عند الحارث مع عدة رجال من بني تميم فطلب علقمة
~~إطلاقهم وكان سبب أسرهم على ما يروى أن الحارث الغساني خطب إلى المنذر
~~ابنته هندا فوعده بها وكانت هند لا تريد الرجال فصنعت بجلدها شبه البرص
~~فندم المنذر على تزويجها وأمسكها عن ملك غسان فنشبت الحرب بسبب ذلك وأسر
~~خلق كثير من أصحاب المنذر منهم شاس بن عبدة أخو علقمة فلما مدح علقمة
~~الحارث بقصيدته المذكورة وطلب منه فك أسر أخيه لبى الملك دعاءه وأطلق له
~~أخاه وكل الأسرى من قبيلته. ومن شعر علقمة الجيد قصيدة مطلعها:
# هل ما علمت وما استودعت مكتوب ... أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم
# أم هل كبير بكى لم يقض عبرته ... أثر الأحبة يوم البين مشكوم
# والنقاد يعجبون بشعر علقمة إعجابا شديدا.
# اجتمع الزبرقان بن ms043 بدر وعمرو بن الأهتم والمخبل السعدي وعلقمة الفحل قبل
~~أن يسلموا وبعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فنحروا جزورا واشتروا خمرا
~~ببعير، وجلسوا يشوون ويأكلون، فقال أحدهم وقد لعبت برأسه سورة الحميا: لو
~~أن قوما طاروا من جودة أشعارهم لطرنا. وقال كل منهم لصاحبه أنا أشعر منك،
~~ثم تحاكموا إلى أول من يطلع عليهم. ومن غرائب المصادفات أن يكون أول طالع
~~حكم العرب وقاضيها الحصيف الرأي ربيعة بن حذار الأسدي. ولما طلع رحبوا به
~~وقالوا له: أخبرنا أينا أشعر؟ قال أخاف أن تغضبوا. فأمنوه من ذلك. فقال:
~~أما أنت يا زبرقان فإن شعرك كلحم لا أنضج فيؤكل؛ ولا ترك نيئا فينتفع به.
~~وأما أنت يا عمرو فإن شعرك كبرد حبرة يتلألأ فيه البصر فكلما أعدته نقص.
~~وأما أنت يا مخبل فشعرك شهب من نار الله يلقيها على من يشاء. وأما أنت يا
~~علقمة فإن شعرك كمزادة قد أحكم خرزها فليس يقطر منها شيء. وقال ابن
~~الأعرابي (150-240 ه) لم يصف أحد قط الخيل إلا احتاج إلى أبي دؤاد، ولا وصف
~~الخمر إلا احتاج إلى أوس بن حجر ولا وصف أحد النعامة إلا احتاج إلى علقمة
~~بن عبدة ولا اعتذر أحد في شعره إلا احتاج إلى النابغة الذبياني.
# وقال أبو عبد الله بن سلام الجمحي المتوفي عام 231 ه في كتابه طبقات
~~الشعراء لابن عبدة ثلاث روائع جياد لا يفوقهن شعر: الأولى "طحا بك قلب في
~~الحسان طروب" والثانية "ذهبت من الهجران غير مذهب"، والثالثة "هل ما علمت
~~وما استودعت مكتوم". وقد شارك ابن سلام في رأيه هذا ابن رشيق القيرواني في
~~كتابه "العمدة" وقد ذكره ابن سلام في الطبقة الرابعة من شعراء الجاهلية.
# وقال ابن سعيد المغربي (610-693 ه) في كتابه "عنوان المرقصات والمطربات"
~~"معاني الغوص في شعر علقمة معدومة، وأقرب ما وقع له قوله:
# أوردتها وصدور العبس مسنفة ... والصبح بالكوكب الدري منحور
# يشير إلى أن كوكب الصبح مثل سنان الحربة طعن به فسال منه دم الشفق وإذا
~~تبين ms044 هذا المعنى كان من المرقصات.. وقوله:
# يحملن أترجة نضح العبير بها ... كأن تطيابها في الأنف مشموم
# يشير إلى أن ما نال هذه المرأة من مضض السير واصفرار لونها كالأترجة
~~وأنها كلما تحركت تزيد طيبا! ومنه أخذ ابن الرمى وغيره تشبيه المرأة
~~بالروضة لطيب ثغرها".
# وقال أبو عمرو بن العلاء (68-154 ه) أعلم الناس بالنساء علقمة بن عبدة
~~حيث يقول:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له من ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# وكانت العرب - كما يقول حماد الراوية - تعرض أشعارها على قريش، فما قبلوا
~~منها كان مقبولا، وما ردوا منها كان مردودا، فقدم علقمة بن عبدة فأنشدهم
~~قصيدته التي أولها:
# هل ما علمت وما استودعت مكتوم؟ ... أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم
# فقالوا: هذا سمط الدهر.. ثم عاد إليهم في العام المقبل فأنشدهم درته التي
~~مطلعها "طحابك" فقالوا: هاتان سمطا الدهر.
# PageV01P024
# وقد عمر علقمة طويلا، وتوفي عام 561، ويروي بعض الباحثين أنه عمر بعد ذلك
~~طويلا وتوفي 265؛ وله أبناء شعراء منهم خالد، وعلي، ولعلي ابن شاعر اسمه
~~عبد الرحمن.
### | شرح المختار من شعر علقمة
# - 1 - قال علقمة بن عبدة يمدح الحارث بن أبي شمر الغساني:
# طحا بك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب
# يكلفني ليلي وقد شط وليها ... وعادت عواد بيننا وخطوب
# منعمة لا يستطاع كلامها ... على بابها من أن تزار رقيب
# إذا غاب عنها البعل لم تفش سره ... وترضى إياب البعل حين يؤوب
# فلا تعدلي بيني وبين مغمر ... سقتك روايا المزن حيث تصوب
# سقاك يمان ذو حي وعارض ... تروح به جنح العشي جنوب
# وما أنت أم ما ذكرها ربعية ... يخط لها من ثرمداء قليب
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له من ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# فدعها وسل الهم عنك بحسرة ... كهمك فيها بالرداف ms045 خبيب
# وناجية أفنى ركيب ضلوعها ... وحاركها تهجر فدؤوب
# وتصبح عن غب السرى وكأنها ... مولعة تخشى القنيص شبوب
# تعفق بالأرطى لها وأرادها ... رجال فبذت نبلهم وكيب
# إلى الحارث الوهاب أعملت ناقتي ... لكلكلها والقصر بين وجيب
# لتبلغني دار امرئ كان نائيا ... فقد قربتني من نداك قروب
# إليك "أبيت اللعن" كان وجيفها ... بمشتبهات هو لهن مهيب
# تتبع أفياء الظلال عشية ... على طرق كأنهن سبوب
# هداني إليك الفرقدان ولاحب ... له فوق أصراء المتان علوب
# بها جيف الحسرى فأما عظامها ... فبيض، وأما جلدها فصليب
# فأوردتها ماء كأن جمامه ... من الأجن حناء معا وصبيب
# تراد على دمن الحياض فإن تعف ... فإن المندى رحلة فركوب
# وأنت امرؤ أفضت إليك أمانتي ... وقبلك ربتني فضعت ربوب
# فأدت بنو كعب بن عوف ربيبها ... وغودر في بعض الجنود ربيب
# فوالله لولا فارس الجون منهم ... لآبوا خزايا والإياب حبيب
# تقدمه حتى تغيب حجوله ... وأنت لبيض الدارعين ضروب
# مظاهر سربالي حديد عليهما ... عقيلا سيوف مخذم ورسوب
# فجالدتهم حتى اتقوك بكبشهم ... وقد حان من شمس النهار غروب
# تجود بنفس لا يجاد بمثلها ... وأنت بها يوم اللقاء تطيب
# قاتل من غسان أهل حفاظها ... وهنب وقاس جالدت وشبيب
# تخشخش أبدان الحديد عليهم ... كما خشخشت يبس الحصاد جنوب
# كأن رحال الأوس تحت لبانه ... وما جمعت جل معا وعنيب
# رغا فويهم سقب السماء فداحض ... بشكته لم يستلب وسليب
# كأنهم صابت عليهم سحابة ... صواعقها لطيرهن دبيب
# فلم تنج إلا شطبة بلجامها ... وإلا طمر كالقناة نجيب
# وإلا كمي ذو حفاظ كأنه ... بما ابتل من حد الظبات خضيب
# وفي كل حي قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من نداك ذنوب
# وما مثله في الناس إلا قبيله ... مساو ولا دان لذاك قريب
# فلا تحرمني نائلا عن جنابة ... فإني امرؤ وسط القباب غريب
# فلست لإنسي ولكن لملاك ... تنزل من جو السماء يصوب
# - 2 - وقال علقمة أيضا:
# هل ما علمت وما استودعت مكتوم ... أم حبلها إذ نأتك اليوم مصروم
# أم هل كبير بكى لم يقض عبرته ... إثر الأحبة يوم البين مشكوم
# لم أدر بالبين حتى ms046 أزمعوا طعنا ... كل الجمال قبيل الصبح مزموم
# رد الإماء جمال الحي فاحتملوا ... فكلها بالتزيديات معكوم
# عقلا ورقما تظل الطير تتبعه ... كأنه من دم الأجواف مدموم
# يحملن أترجة نضج العبير بها ... كأن تطيابها في الأنف مشموم
# كأن فارة مسك في مفارقها ... للباسط المتعاطي وهو مزكوم
# فالعين مني كأن غرب تحط به ... دعماء حاركها بالقنب محزوم
# قد عريت حقبة حتى استطف لها ... كتر كحافة كير القين ملموم
# كأن غسلة خطمي بمشفرها ... في الخد منها وفي اللحيين تلغيم
# PageV01P025
# قد أدبر العر عنها وهي شاملها ... من ناصع القطران الصرف ترسيم
# تسقي مذانب قد زالت عصيفتها ... حدورها من أتي الماء مطموم
# من ذكر سلمى وما ذكرى الأوان لها ... إلا السفاه وظن الغيب ترجيم
# صفر الوشاحين ملء الدرع خرعبة ... كأنها رشأ في البيت ملزوم
# هل تلحقي بأولي القوم إذ شحطوا ... جلذية كأتان الضحل علكوم
# تلاحظ السوط شزرا وهي ضامرة ... كما توجس طاوي الكشح موشوم
# كأنها خاضب زعر قوائمه ... أجنى له باللوى شرى وتنوم
# يظل في الحنظل الخطبان ينقفه ... وما استطف من التنوم مخدوم
# فوه كشق العصا لأيا تبينه ... أسك ما يسمع الأصوات مصلوم
# حتى تذكر بيضات وهيجه ... يوم رذاذ عليه الريح مغيوم
# فلا تزيده في مشيه نفق ... ولا الزفيف دوين الشد مسؤوم
# يكاد منسمه يختل مقلته ... كأنه حاذر للنحس مشهوم
# يأوي إلى خرق زعر قرادتها ... كأنهن إذا بركن جرثوم
# وضاعة كعصي الشرع جؤجؤه ... كأنه يتناهى الروض علجوم
# حتى تلافى وقرن الشمس مرتفع ... أدحي عرسين فيه البيض مركوم
# يوجي إليها بإنقاض ونقنقة ... كما تراطن في أفدانها الروم
# صعل كأن جناحيه وجؤجؤه ... بيت أطافت به خرقاء مهجوم
# تحفه هقلة سطعاء خاضعة ... تجيبه بزمار فيه ترنيم
# بل كل قوم وإن عزوا وإن كثروا ... عريفهم بأثافي الشر مرجوم
# والجود نافية للمال مهلكة ... والبخل مبق لأهليه ومذموم
# والمال صوف قرار يلعبون به ... على نقادته واف ومجلوم
# والحمد لا يشترى إلا له ثمن ... مما تضن به النفوس معلوم
# والجهل ذو عرض لا يستراد له ... والحلم آونة في الناس معدوم
# ومطعم الغنم يوم ms047 الغنم مطعمه ... أنى توجه والمحروم محروم
# ومن تعرض للغربان يزجرها ... على سلامته لابد مشؤوم
# وكل بيت وإن طالت إقامته ... على دعائمه لابد مهدوم
# قد أشهد الشرب فيهم مزهور رنم ... والقوم تصرعهم صهباء خرطوم
# كاس عزيز من الأعناب عتقها ... الغض أربابها حانية حوم
# تشفى الصداع ولا يؤذيك صالبها ... ولا يخالطها في الرأس تدويم
# عانية قرقف لم تطلع سنة ... يجنها مدمج بالطين مختوم
# ظلت ترقرق في الناجود يصفقها ... وليد أعجم بالكتان مفدوم
# كأن إبريقهم ظبي على شرف ... مقدم بسبا الكتان ملثوم
# أبيض أبرزه للضح راقبه ... مقلد قضب الريحان مفعوم
# وقد غدوت على قرني يشيعني ... ماض أخو ثقة بالخير موسوم
# وقد علوت قتود الرحل يسفعني ... يوم تجيء به الجوزاء مسموم
# حام كأن أوار النار شامله ... دون الثياب ورأس المرء معموم
# وقد أقود أمام الحي سلهبة ... يهدي بها نسب في الحي مغلوم
# لا في شظاها ولا أرساغها عتب ... ولا السنابك أفناهن تقليم
# سلاءة كعصا النهدي غل بها ... ذو فيئة من نوى قران معجوم
# تتبع جونا إذا ما هيجت زجلت ... كأن دفا على علياء مهزوم
# يهدي بها أكلف الخدين مختبر ... من الجمال كثير اللحم عبثوم
# إذا ترغم من حافاتها ربع ... حنت شغاميم في حافاتها كوم
# وقد أصاحب فتيانا طعامهم ... خضر المزاد ولحم فيه تنشيم
# وقد يسرت إذا ما الجوع كلفه ... معقب من قداح النبع مقروم
# لو ييسرون بخيل قد يسرت بها ... وكل ما يسر الأقوام مغروم
# - 3 - وقال علقمة أيضا يعارض امرأ القيس:
# ذهبت من الهجران في غير مذهب ... ولم يك حقا كل هذا التجنب
# ليالي لا تبلى النصيحة بيننا ... ليالي حلوا بالستار فغرب
# مبتلة كأن أنضاء حليها ... على شادن من صاحة متربب
# محال كأحواز الجراد ولؤلؤ ... من القلقى والكبيس الملوب
# إذا ألحم الواشون للشر بيننا ... تبلغ رس الحب غير المكذب
# وما أنت أم ما ذكرها ربعة ... تحل بأير أو بأكناف شربب
# أطعت الوشاة والمشاة بصرمها ... فقد أنهجت حبالها للتقضب
# وقد وعدتك موعدا لو وفت به ... كموعود عرقوب أخاه بيثرب
# PageV01P026
# وقالت متى تبخل عليك بعثلل ms048 ... تشك وإن يكشف غرامك تدرب
# فقلت لها فيئ فما تستفزني ... ذوات العيون والبنان المخضب
# ففاءت كما فاءت من الآدم مغزل ... بيشة ترعى في أراك وحلب
# فعشنا بها من الشباب ملاوة ... فأنجح آيات الرسول المخبب
# فإنك لم تقطع لبانة عاشق ... بمثل بكور أو رواح مؤوب
# بمجفرة الجنبين حرف شملة ... كهمك مرقال على الأين دغلب
# إذا ما ضربت الدف أوصلت صولة ... ترقب مني غير أدنى ترقب
# بعين كمرآة الصناع تديرها ... لمحجرها من النصيف المنقب
# كأن بحادتها إذ ما تشذرت ... عثاكيل عذق من سميحة مرطب
# تذب به طورا وطورا تمره ... كذب البشير بالرداء الهذب
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... وماء الندى يجري على كل مذنب
# بمنجرد قيد الأوابد لاحه ... طراد الهوادي كل شأن معرب
# بغوج لبانيه ثم بريمه ... على نفث راق خشية العين مجلب
# كميت كلون الأرجوان نشأته ... لمع الرداء في الصوان المكعب
# ممر كعقد الأندري يزينه ... مع العتق خلق مفعم غير جأنب
# له حرتان تعرف العتق فيهما ... كسامعتي مذعورة وسط ربرب
# وجوف هواء تحت متن كأنه ... من الهضبة الخلقاء زحلوف ملعب
# قطاة تكردس المحالة شرفت ... إلى سند مثل الغيط الم1اب
# وغلب كأعناق الضباع مصيغها ... سلام النظى يغشى بها كل مركب
# وسمر يفلقن الظراب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
# إذا ما افتصنا لم نخاتل بجنه ... ولكن نادى من بعبد ألا اركب
# أحاتفة لا يلعن الحي شخصه ... صبورا على العلات غير مسبب
# إذا انفدوا زادا فإن عنانه ... وأكرعه مستعملا حير مكسب
# رأينا شياها ترتعين خميلة ... كمشي العذارى في الملاء المهدب
# فينا تمارينا وعقد عذاره ... خرجن علينا كالجمار المثقب
# فأتبع أدبار الشياه بصادق ... حثيث كغيث الرائح المتحلب
# ترى الفأر عن مسترغب القدر لائحا ... على جدد الصحراء من شد ملهب
# خفى الفأر من أنفاقه فكأنما ... تجلله شؤوب غيث منقب
# فظل لنيران الصريم غماغم ... يداعسهن بالنضي المعلب
# فهاو على حر الجبين ومتق ... بمدراته كأنها ذلق مشعب
# وعادى عداء بين ثور ونعجة ... وتيس شبوب كالهشيمة قرهب
# فقلنا ألا قد كان صند لقانص ... فخبوا علينا فضل برد مطنب
# فظل ms049 الأكف يختلفن بحاند ... إلى جؤجؤ مثل المداك المخضب
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# ورحنا كأنامن جؤاثى عشية ... نعالي النعاج بين عدل ومحقب
# وراح كشاة الربل ينغض رأسه ... أذاة به من صائك متحلب
# وراح يباري في الجناب قلوصنا ... عزيزا علينا كالجباب المسبب
# قال الأعلم: كمل جميع ما رواه الأصمعي من شعر علقمة، ونذكر قطعا من شعره
~~مما رواه أبو علي إسماعيل بن القاسم البغدادي (القالي) عن الطوسي وابن
~~الأعرابي وغيرهما.
# - 4 - وقال في فكه أخاء شأسا:
# دافعته عنه بشعري إذ ... كان لقومي في الفداء جحد
# فكان فيه ما أتاك وفي ... تسعين أسرى مقرنين صفد
# دافع قومي في الكتيبة إذ ... طار لأطراف الطبات وقد
# فأصبحوا عند ابن جفنة في ال ... أغلال منهم والحديد عقد
# إذ مخنب في المخنبين وفي الن ... هكة غي بادئ ورشد
# - 4 - وقال علقمة أيضا:
# تراءت وأستار من البيت دونها ... إلينا وحانت غيلة المتفقد
# بعيني مهاة يخدر الدمع منهما ... بريمين شتى من دموع وإثمد
# وجيد غزال شارد فردت له ... من الحلي سمطى لؤلؤ وزبرجد
# - 6 - وقال علقمة أيضا أو علي بن علقمة في يوم الكلاب الثاني:
# ود نفير للمكاور أنهم ... بنجدران في شاء الحجار الموقر
# أسعيا إلى نجران في شهرناجر ... حفاة وأعيا كل أعيس مسفر
# وقرت لهم عيني بيوم حذنة ... كأنهم تذبيح شاء معتر
# عمدتم إلى شلو تنوذر قبلكم ... كثير عظام الرأس ضخم المذمر
# - 7 - وقال علقمة أيضا:
# PageV01P027
# وأخي محافظة طليق وجهه ... هش جررت له الشواء بمسعر
# من بازل ضربت بأبيض باتر ... بيدي أغر يجر فضل المئزر
# ورفعت راحلة كأن ضلوعها ... من نص راكبها سفائف عرعر
# حرجا إذا هاج السراب على الصوى ... واستن في أفق السماء الأغبر
# - 8 - وقال في مولى له، وينسب هذا الشعر لابنه خالد:
# ومولى كمولى الزبرقان دملته ... كما دملت ساق تهاض بها وقر
# إذا ما أحالت والجبائر فوقها ... أتى الحول لا برء جبير ولا كسر
# تراه كأن الله يجدع أنفسه ... وعينيه إن مولاه ثاب له وفر
# ترى الشر قد أفنى ms050 دوائر وجهه ... كضب الكدى أفنى أنامله الجفر
# - 9 - وقال علقمة وينسب هذا الشعر لحفيده عبد الرحمن بن علي بن علقمة:
# وشامت بي لا تخفي عداوته ... إذا حمامى ساقته المقادير
# إذا تضمنني بيت برابية ... آبوا سراعا وأمسى وهو مهجور
# فلا يغرنك جري الثوب معتجرا ... إني امرؤ في عند الجد تشمير
# كأنني لم أقل يوما لعادية ... شدوا ولا فتية في موكب سيروا
# ساروا جميعا وقد طال الوجيف بهم ... حتى بدا واضح الأقراب مشهور
# ولم أصبح جمام الماء طاوية ... بالقوم وردهم للخمس تبكير
# أوردتها وصدور العيس مسنفة ... والصبح بالكوكب الدري منحور
# تباشروا بعد ما طال الوجيف بهم ... بالصبح لما بدت منه تباشير
# بدت سوابق من أولاه نعرفها ... وكبره في سواء الليل مستور
# كمل المختار من شعر علقمة بن عبدة التميمي.
### | النابعة الذبياني 535 - 604 م
# - 1 - هو زيادة بن معاوية من غيظ بن مرة من ذبيان من قيس من مضر؛ وكنيته
~~أبو أمامة، ولقب بالنابغة لنبوغه في الشعر وهو كبير دفعة واحدة بعد أن
~~أحكمته التجارب ومشى به السن وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر منهم، ويعد من
~~شعراء الطبقة الأولى مع امرئ القيس، وكانت تضرب له قبل بسوق عكاظ فتأتيه
~~الشعراء تعرض عليه أشعارها فيفاضل بينهم.
# وكان النابغة من أشراف قومه، ومع تكسبه بالشعر فإنه كان يعتز بنفسه، لا
~~كما صنع الأعشى. وكان يقصد الملوك ويمدحهم في غير صنعة فيجزلون له العطاء.
~~اتصل بالنعمان بن المنذر أبي قابوس ملك الحيرة الذي تولى الملك من عام 580
~~- 602 م، ومدحه بقصائد رائعة كثيرة، فقربه النعمان إليه، وصار أثيرا عنده
~~ومن ندمائه، وغمره بعطائه الجزل، حتى صار النابغة يأكل في صحاف الذهب
~~والفضة، ثم غضب عليه.. وتختلف الروايات في سبب ذلك.
# قيل إن النابغة رأى زوجة النعمان "المتجردة" يوما في حين غفلة فسقط
~~نصيفها عن وجهها فاستترت بيدها وذراعها، فقال فيها قصيدته:
# أمن آل أمية رائح أو مغتدي ... عجلان ذا زاد وغير مزود
# فامتلأ النعمان غضبا وأوعد النابغة فهرب.. وقيل إن غضب النعمان عليه ms051 لأن
~~أحد خصوم النابغة وهو عبد القيس التميمي ومرة بن سعد السعدي نظما هجاء في
~~النعمان على لسان النابغة وأنشد النعمان أبياتا منها:
# قبح الله ثم ثنى بلعن ... وارث الصائغ الجبان الجهولا
# من يضر الأدنى ويعجز عن ض ... ر الأقاصي ومن يخون الخليلا
# يجمع الجيش ذا الألوف ويغزو ... ثم لا يرزأ العدو فتيلا
# وكانت أم النعمان بنت صائغ من فدك - بلدة قريبة من المدينة - فنبر
~~النابغة من ذلك الشعر، ولكنه خاف على نفسه فهرب إلى الشام.
# وقيل ان سبب وعد النعمان للنابغة أنه كان هو والمنخل اليشكري جالسين في
~~مجلس النعمان ومعهم زوجته المتجردة، فقال النعمان للنابغة: صفها في شعرك.
~~فقال قصيدته:
# أمن آل مية رائح أو مغتدي ... عجلان ذا زاد وغير مزود
# PageV01P028
# فلحقت المنخل غيرة، فقال للنعمان: ما يستطيع أن يقول هذا الشعر إلا من
~~عرف. فحقد النعمان على النابغة وعلم بذلك فخافه وهرب. وقيل إن النابغة وصف
~~امرأة بقصيدته "يا دار مية بالعلياء فالسند" فوشى للنعمان أنه يعني زوجته
~~المتجردة.. وأيا ما كان فقد كان لوشايات خصوم النابغة أثرها في تغير قلب
~~النعمان وسخطه عليه، فهرب وأتى قومه، ثم شخص إلى ملوك غسان بالشام، وكانوا
~~أعداء لملوك الحيرة، فاتصل النابغة بعمرو بن الحارث الأصغر ملك غسان ومدحه
~~ومدح أخاه النعمان وظل لديه حتى مات، وملك أخوه النعمان، فأقام عنده أثيرا
~~لديه. ولكنه كان يحن إلى بلاط النعمان بن المنذر ملك الحيرة، ويرسل إلى
~~الملك قصائد من اعتذارياته الرائعة يتبرأ فيها مما رمى به ويعتذر مما كان.
~~وتوالت اعتذاراته على النعمان فعفا عنه فعاد إليه وعاشره في الحيرة.. ويقال
~~أن النابغة استجار ببعض المقربين لدى النعمان فكلموه في شأنه، حتى أمنه
~~وأمر له بمائة بعير. ويقال أن النابغة علم بمرضه فلم يملك صبره وسار إليه
~~فألفاه في مرضه فمدحه. ثم عوفي النعمان فأمنه وأقام عنده، وظل النابغة
~~عظيما شريفا مكرما عند الملوك والأمراء، وتوفي عام 604 م.
# - 2 - وفي الأغاني ترجمة طويلة له، وكذلك في الشعر والشعراء لابن قتيبة ms052
~~كما عرض له ابن سلام في طبقات الشعراء، وكذلك شعراء النصرانية، وكذلك صاحب
~~كتاب تاريخ الأدب في العصر الجاهلي، وأخرج الأستاذ عمر الدسوقي كتابا عنه،
~~كما نشر عدد عنه في سلسلة "الروائع".. وعرض له صاحب الجمهرة، والمرزباني في
~~الموشح، وكثير من العلماء، كما كتب عنه الزيات وجورجي زيدان وأصحاب الوسيط
~~والمفصل، وسواهم.
# وشعر النابغة لطيف رقيق إذا تملكته عاطفة قوية من إشفاق أو حماسة أو رهبة
~~كما ترى في أهاجيه ومدائحه واعتذارياته، وقيل عنه أشعر الناس إذا رهب وهو
~~في اعتذارياته حزين عميق الحزن قلق مضطرب يداخله التشاؤم واليأس الشديد ذلك
~~كله لأن خيال الشاعر دقيق واسع، يسمو إلى درجة عالية في إكمال الصورة
~~وإيضاح المشابهات، يتوسع بالتشبيه، ويفسح له خياله المجال في التصوير، كما
~~في وصفه للفرات أو لغيره.
# وتمتاز معانيه بالدقة والانسجام والتآلف والصدق والقرب من العقل والبعد
~~عن التعقيد والغموض، مع مراعاة المخاطبين، ومع البصر بمواقع الكلام.
# وقد أجاد النابغة في المدح والاعتذار والعزل والفخر إجازة بالغة كما أجاد
~~في الوصف والرثاء والحكمة إجادة دون ذلك.
# وأسباب إجادته في المدح معروفة منها حب المال، وخصب الخيال، وقوة الذكاء،
~~وميله إلى التجويد والتنقيح، والتهذيب إلى غير ذلك من الأسباب.
# وإجادته في الاعتذار كذلك كان الباعث عليها الرهبة والخوف مع الرغبة
~~والأمل. أما الوصف فقد أجاد في بعض دون البعض الآخر، فأجاد في وصف الثور
~~والوحش والفرات وما إلى ذلك.
# وقال الأصمعي: لم يكن النابغة وزهير وأوس يحسنون صفة الخيل، ولكن طفيل
~~الغنوي أحسن في صفة الخيل غاية الإحسان.
# - 3 - ويمتاز شعر النابغة ببلوغه غاية الحسن والجودة ونقاوته من العيوب
~~وجودة مطالع قصائده وأواخرها. وكان البدو من أهل الحجاز يحفظون شعره
~~ويفاخرون به لحسن ديباجته وجمال رونقه وجزالة لفظه وقلة تكلفه وليس له نظير
~~في وصف الإحساسات النفسية كالخوف وما شابه ذلك.
# أجاد في المدح كما بلغ الغاية في الاعتذار واعتذارياته إلى النعمان من
~~عيون الشعر العربي وهي فن جديد من فنون الشعر الجاهلي. وتبلغ غاية الجودة
~~والإحسان ومنها ms053 قوله:
# نبئت أن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
# مهلا فداء لك الأقوام كلهم ... وما أثمر من مال ومن ولد
# وقوله:
# أتاني أبيت اللعن أنك لمتني ... وتلك التي تستك منها المسامع
# مقالة أن قد قلت سوف أناله ... وذلك من تلقاء مثلك رائع
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# وأنت ربيع ينعش الناس سيبه ... وسيف أعيرته المنية قاطع
# أبى الله إلا عدله ووفاءه ... فلا النكر معروف ولا العرف ضائع
# وقوله:
# أتاني أبيت اللعن أنك لمتني ... وتلك التي أهتم منها وأنصب
# فبت كأن العائدات فرشنني ... هراسا به يعلى فراشي ويقشب
# PageV01P029
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# وقد عده بعض العلماء من شعراء المعلقات ومطلع معلقته:
# يا دار مية بالعلياء فالسند ... أقوت وطال عليها سالف الأمد
# وتقع في واحد وخمسين بيتا. وهي من قصائده الاعتذاريات، بدأها ببكاء
~~الاطلاق كالمألوف من أشعار الجاهلية، ثم انتقل من ذلك إلى وصف ناقته:
# فقد عما ترى إذ لا ارتجاع له ... وانم القتود على عيرانة أجد
# وشبهها بوحش وجرة، ثم أفاض كعادته في وصف وحش وجرة، والكلاب الصائدة،
~~ودخل من ذلك إلى النعمان:
# فتلك تبلغني النعمان إن له ... فضلا على الناس في الأدنى وفي البعد
# ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه ... وما أحاشي من الأقوام من أحد
# ثم طلب إليه أن يكون حكيما في أمره، لا يقبل سعاية الساعين، ونفى عن نفسه
~~ما اتهم به
# ما إن أتيت بشيء أنت تكرهه ... إذا فلا رفعت سوطي إلى يدي
# هذا لأبرأ من قول قذفت به ... كانت نوافذه حرا على الكبد
# ثم مدحه بالكرم، وأنه يشبه نهر الفرات، واسترسل في وصف الفرات كعادته
~~أيضا.. وختمها بقوله:
# ها إن تاعذرة إلا تكن نفعت ... فإن صاحبها قد تاه في البلد
# ويظهر من شعره التدين والتزام مكارم الأخلاق، فهو يقول:
# قالت ms054 أراك أخا رحل وراحلة ... تغشى متالف لن ينظرنك الهرما
# حياك ربي فأنا لا يحل لنا ... لهو النساء وإن الدين قد عزما
# مشمرين على خوص مزممة ... نرجو الإله ونرجو البر والطعما
# وقوله:
# تعدو الذئاب على من لا كلاب له ... وتتقي حومة المستأسد الحامي
# وقوله:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# وصيرته ملكا هماما ... من علا وجاوز الأقواما
# وقدم عمر بن الخطاب النابغة على جميع الشعراء في غير موضع، وفضله على
~~جميع شعراء غطفان في موضع آخر، ويروى عن حسان قصة تدل على مكان النابغة عند
~~النعمان وفضله لديه على جميع الشعراء، وحسان منهم. وحضر النابغة سوق عكاظ
~~مرة فأنشده الأعشى ثم حسان ثم شعراء آخرون ثم الخنساء فقال لها: لولا أن
~~أبا بصير أنشدني لقلت إنك أشعر الجن والإنس، فقال له حسان: أنا أشعر منك
~~ومن أبيك. فقال له النابغة: يابن أخي إنك لا تحسن أن تقول:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك أواسع
# ومن روائع شعره قصيدته:
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# ومن معانيه المبتدعة قوله:
# نبئت أن أبا قانوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
# وقوله:
# فلو كفى اليمين بغتك خونا ... لا فردت اليمين عن الشمال
# وأخذه عن المثقب العبدي فقال:
# ولو أني تخالفني شمالي ... بنصر لم تصاحبها يميني
# وقوله:
# فحملتني ذنب امرئ تركته ... كذي العري يكوي غيره وهو رائع
# وقد أخذت الكميت فقال:
# ولا أكوى الصحاح براتعات ... بهن العر قبلي ما كوينا
# وقوله وهو أحسن ما قيل في العفة:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# وما يتمثل به من شعره:
# ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد
# وقوله:
# واستبق ودك للصديق ولا تكن ... فتبا يعض بغارب ملحاحا
# أخذه ابن ميادة فقال:
# ما إن ألح على الإخوان أسألهم ... كما يلح بعض الغارب القتب
# ومما يمثل به من شعره قوله:
# لونها عرضت الأشمط راهب ... عبد الإله ضرورة متعبد
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن ms055 لم يرشد
# أخذه ربيعة بن مقروم فقال:
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... في رأس مشرفة الذرى يتبتل
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولهم من ناموسه يتنزل
# ومن أمثالها ثم أصدق من قطاة - قال النابغة
# تدعو القطاويها تدعى إذا نسبت ... يا حسنها حين تدعوها فتنسب
# أخذه ابو نواس فقال أصدق من قوة قطاة قطا. ومن حكمه:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب؟
# PageV01P030
# ومما سبق إليه قوله:
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر السقيم إلى وجوه العود
# وقد أخذه أبو نواس فقال:
# ضعيفة كر الطرف تحسب أنها ... قريبة عهد بالأفاقة من سقم
# ومما يستحسن من قوله:
# حسب الخليلين نأي لأرض بينهما ... هذا عليها وهذا تحتها بالي
# وقوله:
# المرء يأمل أن يعي ... ش وطول عيش قد يضره
# تفنى بشاشته ويب ... قى بعد حلو العيش مره
# وتخونه الأيام ح ... تى لا يرى شيئا يسره
# كم شامت بي إن هلك ... ت وقائل: لله دره
# ومما سبق إليه ولم يحسن تشبيهه قوله:
# من وحش وجرة موشى أكارعه ... طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد
# فشبه الثور في بياضه والتماعه بالسيف المجرد من الغمد، ولم تسمع كلمة
~~"الفرد" إلا في هذا الشعر؛ وللطرماح في المعنى نفسه:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد
# وهذا أكمل في التشبيه لدلالته على الاختفاء، والظهور المأخوذ من حركة هذا
~~الثور الوحشي.
# وفضل ناقد أمام الأصمعي قول النابغة:
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر السقيم إلى وجوه العود
# وقوله:
# فإنك كالليل الذي هو مدكي ... وإن خلت أن المنتأى عنك أوسع
# وقوله:
# من وحش وجرة موشى أكارعه ... طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد
# فقال الأصمعي: أما تشبيهه مرض الطرف فحسن، إلا أنه هجنه بذكره العلة
~~وتشبيهه المرأة بالعليل، وأحسن منه قول عدي بن الرقاع العاملي:
# وكأنها بين النساء أعارها ... عينيه أحور من جآذر جاسم
# وسنان أقصدة النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم
# وأما تشبيه الإدراك بالليل فقد تساوى الليل والنهار فيما يدركانه، وإنما
~~كان سبيله أن يأتي بما ليس له ms056 سيم؛ حتى يأتي بمعنى ينفرد به ولو قال قائل:
~~إن قول "النمري" في هذا أحسن لو وجد مساغا إلى ذلك، حيث يقول:
# فلو كنت بالعنقاء أو بسنامها ... لخلتك إلا أن تصد تراني
# وأما قوله: "طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد" فالطرماح أحق بهذا المعنى؛
~~لأنه أخذه فجوره، وزاد عليه، وإن كان النابغة اخترعه، وقول الطرماح هو:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد
# فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله "وتضمره البلاد" وتشبيهه اثنين
~~بقوله "يبدو وتضمر، ويسل ويغمد"؛ وجمع حسن التقسيم، وصحة المقابلة.
# وقال جعفر أمام الأصمعي في مجلس الرشيد: لست أفص على شاعر واحد أنه أحسن
~~الناس في بيت تشبيها، ولكن قول امرئ القيس:
# كائن غلامي إذ علا حال متنه ... على ظهر باز في السماء محلق
# وقول عدي بن الرقاع:
# يتعاوران من الغبار ملاءة ... غبراء محكمة هما نسجاها
# تطوى إذا وردا مكانا خاسئا ... وإذا السنابك أسهلت نشراها
# وقول النابغة:
# بأنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلت لم يبد منهن كوكب
# قال الأصمعي: قلت هذا حسن كله بارع، وغيره أحسن منه؛ وإنما يجب أن يقع
~~التعيين على ما اخترعه قائله، ولم يتعرض له أحد، أو تعرض له شاعر فوقه
~~دونه. فأما قول امرئ القيس: "على ظهر باز في السماء محلق". فمن قول أبي
~~داود.
# إذا شاء راكبه ضمه ... كما ضم بازي السماء الجناحا
# وأما قول عدي: "يتعاوران من الغبار ملاءة" فمن قول الخنساء:
# جارى أباه فأقبلا وهما ... يتعاوران ملاءة الحضر
# وأول من نطق به جاهلي من بني عقيل، قال:
# ألا يا دار الحي بالبرهان ... عفت حجج بعدي لهن ثماني
# فلم يبق منها غير نؤدى مهدم ... وغيره أثاف كالركى دفان
# وآثار هاب أورق اللون سافرت ... به الريح والأمطار كل مكان
# قفار مريرات يحاز بها القطار ... ويضحى بها الجنان يعتركان
# يثيران من نسج الغبار عليهما ... قميص أسمالا ويرتديان
# وشارك عديا أبو النجم، وأورده في أحسن لفظ، قال يصف عيرا وأتانا، وما
~~أثاراه من الغبار بعدوهما:
# ألقى بجنب القاع من حبالها ms057 ... سرباله وانشام في سربالها
# وأما قول النابغة: "بأنك شمس والملوك كواكب" فقد تقدمه فيه شاعر قديم من
~~شعراء كندة يمدح عمرو بن هند، وهو أحق به من النابغة إذ كان أبا عذرته،
~~فقال:
# PageV01P031
# وكادت تميد الأرض بالناس إذ رأوا ... لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب
# هو الشمس وافت يوم سعد فأفضلت ... عل كل ضوء والملوك كواكب
# قال الأصمعي: فكأني والله ألقمت جعفرا حجرا فاهتز الرشيد فوق سريره وكاد
~~يطير عجبا وطربا. وقال: والله لله درك يا أصمعي اسمع الآن ما كان عليه
~~اختياري ليقل أمير المؤمنين فقال عينت على ثلاثة أشعار أقسم بالله أني أملك
~~السبق بأحدها ثم قال الرشيد أتعرف يا أصمعي تشبيها أفخر أو أعظم في أحقر
~~مشبه وأصغره في أحسن معرض من قول عنترة الذي لم يسبقه إليه سابق ولا نازعه
~~منازع ولا طمع في مجاراته طامع حين شبه ذباب الروض العازب في قوله:
# وخلا الذباب بها فليس مبارح ... غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... فعل المكب على الزناد الأجذم
# ثم قال: يا أصمعي هذا من التشبيهات العقم التي لا تنتج، فقلت كذلك هو يا
~~أمير المؤمنين وبمجدك آليت ما سمعت قط أحدا يصف شعره بأحسن من هذه الصفة
~~ولا استطاع بلوغ هذه الغاية فقال مهلا لا تعجل.. أتعرف أحسن من قول الحطيئة
~~يصف لغام ناقته أو تعلم أحدا قبله أو بعده شبه تشبيهه، حيث يقول:
# ترى بين لحييها إذا ما ترغمت ... لغاما كنسج العنكبوت الممدد
# فقلت والله ما علمت أحدا تقدمه إلى هذا التشبيه، أو أشار إليه بعده ولا
~~قبله قال أتعرف بيتا أبدع وأوقع من تشبيه الشماخ لنعامة سقط ريشها وبقي
~~أثره في قوله:
# كأنما منثنى أقماع ما مرطت ... من العفاء بليتيها الثآليل
# فقلت ولا والله يا أمير المؤمنين، فالتفت إلى يحيى، فقال أوجب؟ فقال وجب،
~~ويؤخذ على النابغة بعض مبالغات في معانيه كقوله:
# إذا ارتعثت خاف الجبان رعاثها ... ومن يتعلق حيث علق يفرق
# وكقوله: تقد السلوقى المضاعف نسجه=وتوقد بالصفاح نار الحباحب فقد ms058 ذهب إلى
~~أن سيفه يقطع الدرع المضاعف والفارس والفرس ثم يذهب في الحجارة فيقدح فيها
~~الشرر. ويؤخذ عليه قوله:
# وكنت امرأ لا أمدح الدهر سوقه ... فلست على خير أتاك بجاحد
# فتراه يمتن على ممدوحه بمدحه إياه، وجعله خيرا أتاه ولا يحسد عليه، وإنما
~~يحسن الثناء إذا كان خالصا من كل وجه.
# وأخذوا عليه الخنونة في بعض معانيه، كقوله:
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# - 1 - قال النابغة الذبياني يمدح النعمان ويعتذر إليه:
# يا دار مية بالعلياء فالسند ... أفوت وطال عليها سالف الأبد
# وقفت فيها أصيلانا أسائلها ... عيت جوابا وما بالربع من أحد
# إلا الأوارى لأيا ما أبينها ... والنؤى كالحوض بالمظلومة الجلد
# ردت عليه أقاصيه ولبده ... ضرب الوليدة بالمسحاة في الثأد
# خلت سبيل أني كان يحبسه ... ورفعته إلى السجفين فالنضد
# أمست خلاء وأمسى أهلها احتملوا ... أحنى عليها الذي أحنى على لبد
# فعد عما ترى إذ لا ارتجاع له ... وانم القتود على عيرانة أجد
# مقذوفة بدخيس النحض بازلها ... له صريف صريف القعو بالمسد
# كأن رحلي وقد زال النهار بنا ... يوم الجليل على مستأنس وحد
# من وحش وجرة موشى أكارعه ... طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد
# فظل يعجم أعلى الروق منقبضا ... في حالك اللون صدق غير ذي أود
# لما رأى واشق إقعاص صاحبه ... ولا سبيل إلى عقل ولا قود
# قالت له النفس إني لا أرى طمعا ... وإن مولاك لم يسلم ولم يصد
# فتلك تبلغني النعمان إن له ... فضلا على الناس في الأدنى وفي البعد
# أسرت عليه من الجوزاء سارية ... تزجى الشمال عليه جامد البرد
# فارتاع من صوت كلاب فبات له ... طوع الشوامت من خوف ومن صرد
# فبثهن عليه واستمر به ... صمع الكعوب بريات من الحرد
# وكان ضمران منه حيث يوزعه ... طعن المعارك عند المحجر النجد
# شك الفريصة بالمدرى فأنفذها ... طعن المبيطر إذ يشفى من العضد
# كأنه خارجا من جنب صفحته ... سفود شرب نسوه عند مفتأد
# ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه ... ولا أحاشى من الأقوام من أحد
# إلا سليمان إذ قال الإله ms059 له ... قم في البرية فاحددها عن الفند
# PageV01P032
# وخيس الجن إني قد أذنت لهم ... يبنون تدمر بالصفاح والعمد
# فمن أطاعك فانفعه بطاعته ... كما أطاعك وادلله على الرشد
# ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهي الظلوم ولا تقعد على ضمد
# إلا لمثلك أو من أنت سابقه ... سبق الجواد إذا استولى على الأمد
# أعطى لفارهة حلو توابعها ... من المواهب لا تعطى على نكد
# الواهب المئة المعكاء زينها ... سعدان توضح في أوبارها اللبد
# والأدم قد حيست فثلا مرافقها ... مشدودة برحال الحيرة الجدد
# والراكضات ذيول الريط فانقها ... برد الهواجر كالغزلان بالجرد
# والخيل تمزع غربا في أعنتها ... كالطير تنجو من الشؤوب ذي البرد
# احكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت ... إلى حمام شراع وارد الثمد
# يحفه جانبا نيق وتتبعه ... مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد
# قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا ونصفه فقد
# فحسبوه فألفوه كما حسبت ... تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد
# فكملت مئة فيها حمامتها ... وأسرعت حبسة في ذلك العدد
# فلا لعمر الذي مسحت كعبته ... وما هريق على الأنصاب من جسد
# والمؤمن العائذات الطير تمسحها ... ركبان مكة بين الغيل والسعد
# ما قلت من سيء مما أتيت به ... إذن فلا رفعت سوطي إلى يدي
# إلا مقالة أقوام شقيت بها ... كانت مقالتهم قرعا على الكبد
# إذن فعاقبني ربي معاقبة ... قرت بها عين من يأتيك بالفند
# أنبئت أن أبا قوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
# مهلا فداء لك الأقوام كلهم ... وما أثمر من مال ومن ولد
# لا تقذفني بركن لا كفاء له ... وإن تأنفك الأعداء بالرفد
# فما الفرات إذا هب الرياح له ... ترمى غواربه العبرين بالزبد
# يمده كل واد مترع لجب ... فيه ركام من الينبوت والخضد
# يظل من خوفه الملاح معتصما ... بالخيزرانة بعد الأين والنجد
# يوما بأجود منه سيب نافلة ... ولا يحول عطاء اليوم دون غد
# هذا الثناء فإن تسمع به حسنا ... فلم أعرض أبيت اللعن بالصفد
# ها إن ذي عذرة إلا تكن نفعت ... فإن صاحبها مشارك النكد
# - 2 - وقال يعتذر إلى النعمان بن المنذر:
# عفا ms060 ذو حسا فرتني بالفوارع ... فجنبا أريك فالتلاع الدوافع
# فتجمع الأشراج غير رسمها ... مصايف مرت بعدنا ومرابع
# توهمت آيات لها فعرفتها ... لستة أعوام وذا العام سابع
# رماد ككحل العين لأيا أبينه ... ونؤى كجذم الحوض أثأم خاشع
# كأن مجر الراميات ذيولها ... عليه حصير نمقته الصوانع
# على ظهر مبناة جديد سيورها ... يطوف بها وسط اللطيمة بائع
# فكفكفت مني عبرة فرددتها ... على النحر منها مستهل ودامع
# على حين عاتبت المشيب على الصبا ... وقلت ألما أصح والشيب وازع
# وقد حال هم دون ذلك شاغل ... مكان الشغاف تبتغيه الأصابع
# وعيد أبو قابوس في غير كنهه ... أتاني ودوني راكس فالضواجع
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرقش في أنيابها السم ناقع
# يسهد من ليل التمام سليمها ... لحلي النساء في يديه قعاقع
# تناذرها الراقون من سوء سمها ... تطلقه طورا وطورا تراجع
# أتاني أبيت اللعن أنك لمتني ... وتلك التي تستك منها المسامع
# مقالة أن قد قلت سوف أناله ... وذلك من تلقاء مثلك رائع
# لعمري وما عمري علي بهين ... لقد نطقت بطلا على الأقارع
# أقارع عوف لا أحاول غيرها ... وجوه قرود تبتغي من تجادع
# أتاك امرؤ مستبطن لي بغضة ... له من عدو مثل ذلك شائع
# أتاك بقول هلهل النسج كاذب ... ولم يأت بالحق الذي هو ناصع
# أتاك بقول لم أكن لأقوله ... ولو كبت في ساعدي الجوامع
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وهل يأتمن ذو أمة وهو طائع
# بمصطحبات من لصاف وثبرة ... يزرن إلالا سيرهن التدافع
# سماما تبارى الريح خوصا عيونها ... لهن رذايا بالطريق ودائع
# عليهن شعث عامدون لحجهم ... فهن بأطراف الحي خواضع
# PageV01P033
# لكلفتني ذنب امرئ وتركته ... كذي العر يكوي غيره وهو راتع
# فإن كنت لاذ والضعن عني مكذب ... ولا حلفي على البراءة نافع
# ولا أنا مأمون بشيء أقوله ... وأنت بأمر لا محالة واقع
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# أتوعد عبدا لم يخنك أمانة ... وتترك عبدا ظالما وهو ضالع
# وأنت ربيع ينعش الناس سيله ... وسيف أعيرته ms061 المنية قاطع
# أبى الله إلا عدله ووفاءه ... فلا النكر معروف ولا العرف ضائع
# وتسقى إذا ما شبت غير مصرد ... بزوراء في حافاتها المسك كانع
# - 3 - وقال أيضا:
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطيء الكواكب
# تطاول حتى قلت ليس بمنقض ... وليس الذي يرعى النجوم بآئب
# وصدر أراح الليل عازب همه ... تضاعف فيه الحزن من كل جانب
# علي لعمر ونعمة بعد نعمة ... لوالده ليست بذات عقارب
# حلفت يمينا غير ذي مثنوية ... ولا علم إلا حسن ظن بصاحب
# لئن كان للقبرين قبر بجلق ... وقبر بصيداء الذي عند حارب
# وللحارث الجفني سيد قومه ... ليلتمسن بالجيش دار المحارب
# وثقت له بالنصر إذ قيل قذ غزت ... كتائب من غسان غير أشائب
# بنو عمه دنيا وعمرو بن عامر ... أولئك قوم بأسهم غير كاذب
# إذا ما غزوا في الجيش حلق فوقهم ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# يصاحبنهم حتى يغرن مغارهم ... من الضاريات بالدماء الدوارب
# تراهن خلف القوم خزرا عيونها ... جلوس الشيوخ في ثياب المرانب
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب
# لهن عليهم عادة قد عرفنها ... إذا عرض الخطي فوق الكواثب
# على عارفات للطعان عوابس ... بهن كلوم بين دام وجالب
# إذا استنزلوا عنهن للطعن أرقلوا ... إلى الموت إرقال الجمال المصاعب
# فهم يتساقون المنية بينهم ... بأيديهم بيض رقاق المضارب
# يطير فضاضا بينها كل قونس ... ويتبعها منهم فراش الحواجب
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# تورثن من أزمان يوم حليمة ... إلى اليوم قد جربن كل التجارب
# تقد السلوقي المضاعف نسجه ... وتوقد بالصفاح نار الحباحب
# بضرب يزيل الهام عن سكناته ... وطعن كإبزاغ المخاض الضوارب
# لهم شيمة لم يعطها الله غيرهم ... من الجود والأحلام غير عوازب
# محلتهم ذات الإله ودينهم ... قويم فما يرجون غير العواقب
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# نحييهم بيض الولائد بينهم ... وأكسية الإضريج فوق المشاحب
# يصونون أجسادا قديما نعيمها ... بخالصة الأردان خضر المناكب
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# حبوت بها ms062 غسان إذ كنت لاحقا ... بقومي، وإذ أعيت علي مذاهبي
# - 4 - وقال أيضا:
# إني كأني لدى النعمان خبره ... بعض الأود حديثا غير مكذوب
# بأن حصنا وحيا من بني أسد ... قاموا فقالوا حمانا غير مقروب
# ضلت حلومهم عنهم وغرهم ... سن المعيدي في رعي وتعزيب
# قاد الجياد من الجولان قائظة ... من بين منعلة تزجى ومجنوب
# حتى استغاثت بأهل الملح ما طمعت ... في منزل طعم نوم غير تأويب
# ينضحن نضح المزاد الوفر أتأفها ... شد الرواة بماء غير مشروب
# قب الأياطل تردى في أعنتها ... كالخاضبات من الزعر الظنابيب
# شعث عليها مساعير لحربهم ... شم العرانين من مرد ومن شيب
# وما بحصن نعاس إذ تؤرقه ... أصوات حي الأمرار محروب
# ظلت أقاطيع أنعام مؤبلة ... لدى صليب على الزوراء منصوب
# فإذ وقيت بحمد الله شرتها ... فانجى فزار إلى الأطواد فاللوب
# ولا تلاقى كما لاقت بنو أسد ... فقد أصابتهم منها بشؤبوب
# لم يبق غير طريد غير منفلت ... وموثق في حبال القد مسلوب
# PageV01P034
# أو حرة كمهاة الرمل قد كبلت ... فوق المعاصم منها والعراقيب
# تدعو قعينا وقد عض الحديد بها ... عض الثقاف على صم الأنابيب
# مستشعرين قد الفوا في ديارهم ... دعاء سوع ودعمي وأيوب
# - 5 - وقال يهجو زرعة بن عمرو:
# نبئت زرعة والسفاهة كاسمها ... يهدي إلى غرائب الأشعار
# فحلفت يا زرع بن عمر وأنني ... بما يشق على العدو ضراري
# أرأيت يوم عكاظ حين لقيتني ... تحت العجاج فما شققت غباري
# إذا اقتسمنا خطتينا بيننا ... فحملت برة واحتملت فجار
# فلتأتينك قصائد وليدفعن ... جيش إليك قوادم الأكوار
# رهط بن كوز محقي أدراعهم ... فيهم ورهط ربيعة بن حذار
# ولرهط حراب وقد سورة ... في المجد ليس غرابهم بمطار
# وبنو قعين لا محالة أنهم ... آتوك غير مقلمي الأظفار
# سهكين من صدأ الحديد كأنهم ... تحت السنور جنة البقار
# وبنو سواءة زائرك بوفدهم ... جيشا يقودهم أبو المظفار
# وبنو جذيمة حتى صدق سادة ... غلبوا على خبت إلى تعشار
# متكنفي جني عكاظ كليهما ... يدعو بها ولدائهم عرعار
# قوم إذا كثر الصياح رأيتهم ... وقرا غداة الروع والإنفار
# والغاضريون الذين تحملوا ... بلوائهم سيرا لدار ms063 قرار
# تمشي بهم أدم كأن رحالها ... علق هريق على متون صوار
# شعب العلاقيات بين فروجهم ... والمحصنات عوازب الأطهار
# برز الأكف من الخدام خوارج ... من فرج كل وصيلة وإزار
# شمس موانع كل ليلة حرة ... يخلفن ظن الفاحش المغيار
# جمعا يظل به الفضاء معضلا ... يدع الإكام كأنهن صحارى
# لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم ... طفحت عليك بناتق مذكار
# حولي بنو دودان لا يعصونني ... وبنو بغيض كلهم أنصاري
# زيد بن زيد حاضر بعراعر ... وعلى كنيب مالك بن حمار
# وعلى الرميثة من سكين حاضر ... وعلى الذثيمة من بني سيار
# فيهم بنات المسجدي ولا حق ... ورقا مراقلها من المضمار
# يتجلب اليعضيد من أشداقها ... صفرا مناخرها من الجرجار
# تشلى توابعها إلى ألاقها ... خبب السباع الوله الأبكار
# إن الرميث مانع أرماحنا ... ما كان من سخم بها وصفار
# فأصبن أبكارا وهن بإمة ... أعجلنهن مظنة الإعذار
# - 6 - وقال أيضا:
# كانت سعاد وأمسى حبلها انجذما ... واحتلت الشرع فالأجزاع من اضما
# إحدى بلي وما هام الفؤاد بها ... إلا السفاه وإلا ذكرة حلما
# ليست من السود أعقابا إذا انصرفت ... ولا تبيع بجنبي نخلة البرما
# غراء أكمل من يمشي على قدم ... حسنا وأملح من حاورته الكلما
# قالت أراك أخا رحل وراحلة ... تغشى متالف لن ينظرنك الهرما
# حياك ربي فإنا لا يحل لنا ... لهو النساء وإن الدين قد عزما
# مشمرين على خوص مزممة ... نرجو الإله ونرجو البر والطعما
# هلا سألت بني ذبيان ما حسى ... إذا الدخان تغشى الأشمط البرما
# وهبت الريح من تلقاء ذي أرل ... تزجى مع الليل من صرادها صرما
# صهب الظلال أتين التين عن عرض ... بزحين غيما قليلا ماؤه شبما
# ينبئك ذو عرضهم عني وعالمهم ... وليس جاهل شيء مثل من علما
# إني أتمم أيساري، وأمنحهم ... مثنى الأيادي، وأكسوا الجفنة الأدما
# وأقطع الخرق بالخرقاء قد جعلت ... بعد الكلال تشكى الأين والسأما
# كادت تساقطني رحلي وميثرتي ... بذي المجاز ولم تحسن به نعما
# من قول حرمية قالت وقد ظعنوا ... هل في مخفيكم من يشتري أدما
# قلت لها وهي تسعى تحت لبتها ... لا تحطمنك إن البيع قد ms064 زرما
# باتت ثلاث ليال ثم واحدة ... بذي المجاز تراعى منزلا زيما
# فانشق عنها عمود الصبح حافلة ... عدو النحوص تخاف القانص اللجما
# تحيد عن أستن سود أسافله ... مشى الإماء الغوادي محمل الحزما
# أو ذي رشوم بحوضي بات منكرسا ... في ليلة من جمادى أحضلت ديما
# بات بحقف من البقار يحفزه ... إذا استكف قليلا تربه انهدما
# PageV01P035
# مولى الريح روقيه وجبهته ... كالهبرقي تنخى ينفخ الفحما
# حتى غدا مثل نصل السيف منصلتا ... يقرو الأماعز من لبنان والأكما
# - 7 - وقال يعتذر إلى النعمان ويمدحه:
# كتمتك ليلا بالجمومين ساهرا ... وهمين هما مستكنا وظاهرا
# أحاديث نفسي تشتكي ما يريبها ... وورد هموم لن يحدن مصادرا
# تكلفني أن يفعل الدهر همها ... وهل وجدت قبلي على الدهر قادرا
# ألم تر خير الناس أصبح نعشه ... على فتية قد حاوز الحي سائرا
# ونحن لديه نسأل الله خلده ... يرد لنا ملكا وللأرض عامرا
# ونحن نرجي الخلد إن فاز قدحنا ... ونرهب قدح الموت إن جاء قامرا
# لك الخير إن وارت بك الأرض واحدا ... وأصبح جد الناس يطلع عاثرا
# وردت مطايا الراغبين وعريت ... جيادك لا يخفى لها الدهر حافرا
# رأيتك ترعاني بعين بصيرة ... وتبعث حراسا علي وناظرا
# وذلك من قول أتاك أقوله ... ومن دس أعدائي إليك المآبرا
# فآليت لا آتيك إن جئت مجرما ... ولا أبتغي جارا سواك مجاورا
# فأهلي فداء لامرئ إن أتيته ... تقبل معروفي وسد المفاقرا
# سأكعم كلبي أن يريبك نبحه ... وإن كنت أرعى مسحلان فحامرا
# وحلت بيوتي في يفاع ممنع ... يخال به راعي الحمولة طائرا
# تزل الوعول العصم عن قذفاته ... وتضحى ذراه بالسحاب كوافرا
# حذارا على ألا تنال مقادتي ... ولا نسوتي حتى يمتن حرائرا
# أقول وإن شطت بي الدار عنكم ... إذا ما لقينا من معد مسافرا
# ألكنني إلى النعمان حيث لقيته ... فأهدى له الله الغياث البواكرا
# وصبحه فلج ولا زال كعبه ... على كل من عادى من الناس ظاهرا
# ورب عليه الله أحسن صنعه ... وكان له على البرية ناصرا
# فألفيته يوما يمير عدوه ... وبحر عطء يستخف المعابرا
# - 8 - وقال يعتذر إلى النعمان بن المنذر، ويمدحه: ms065
# أتاني أبيت اللعن أنك لمتني ... وتلك التي أهتم منها وأنصب
# فبت كأن العائدات فرشنني ... هراسا به يعلى فراشي ويقشب
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# لئن كنت قد بلغت عني خيانة ... لمبلغك الواشي أغش وأكذب
# ولكنني كنت امرأ لي جانب ... من الأرض فيه مستراد ومذهب
# ملوك وإخوان إذا ما أتيتهم ... أحكم في أموالهم وأقرب
# كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم ... فلم ترهم في شكر ذلك أذنبوا
# فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# فلا تتركني بالوعيد كأنني ... إلى الناس مطلي به القار أجرب
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب؟
# فإن أك مظلوما فعبد ظلمته ... وإن تك ذا عتبى فمثلك يعتب
# - 9 - وقال أيضا:
# لقد نهيت بني ذبيان عن أقر ... وعن تربهم في كل أصفار
# وقلت يا قوم إن الليث منقبض ... على براثنه لوثبة الضاري
# لا أعرفن ربرجا حورا مدامعها ... كأن أبكارها نعاج دوار
# ينظرن شررا إلى من جاء عن عرض ... بأوجه منكرات الرق أحرار
# خلف العضاريط لا يرقين فاحشة ... مستمسكات بأقتاب وأكوار
# يذرين دمعا على الأشفار منحدرا ... يأملن رحلة حصن وابن سيار
# إما عصيت فإني غير منفلت ... مني اللصاب فجنبا حرة النار
# أو أضع البيت في سوداء مظلمة ... تقيد الغير لا يسري بها الساري
# تدافع الناس عنا حين تركبها ... من المظالم تدعى أم صبار
# ساق الرفيدات من جوش ومن عظم ... وماش من رهط ربعي وحجار
# قرمى قضاعة حلا حول حجرته ... مدا عليه بسلاف وأنفار
# حتى استقل بجمع لا كفاء له ... ينفي الوحوش عن الصحراء جرار
# لا يخفض الرز عن أرض ألم بها ... ولا يضل عن مصباحه الساري
# وعيرتني بنو ذبيان خشيته ... وهل علي بأن أخشاك من عار
# - 10 -
# PageV01P036
# وقال النابغة يرد على بدر بن حذار ويذكر حزيما وزبان ابني سيار بن عمرو
~~بن جابر لأنه بلغه أنهما أعانا بدرا ورويا شعره فيه:
# ألا من مبلغ عني حريما ... وزبان الذي ms066 لم يرع صهري
# فإياكم وعورا داميات ... كأن صلاءهن صلاء جمر
# فإني قد أتاني ما صنعتم ... وما وشحتم من شعر بدر
# فلم يك نولكم أن تشقذوني ... ودوني عازب وبلاد حجر
# فإن جوابها في كل يوم ... ألم بأنفس منكم ووفر
# ومن يتربص الحدثان تنزل ... بمرلاه عوان غير بكر
# - 11 - وقال أيضا:
# قالت بنو عامر خالوا بنو أسد ... يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام
# يأبى البلاء فلا نبغي بهم بدلا ... ولا نريد خلاء بعد إحكام
# فصالحونا جميعا إن بدا لكم ... ولا تقولوا لنا أمثالها عام
# إني لأخشى عليكم أن يكون لكم ... من أجل بغضائهم يوم كأيام
# تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# أو تزجروا مكفهرا لا كفاء له ... كالليل يخلط أصراما بأصرام
# مستحقبي خلق المادي يقدمهم ... شم العرانين ضرابون للهام
# لهم لواء بكفي ماجد بطل ... لا يقطع الخرق إلا طرفه سام
# يهدي كتائب خضرا ليس يعصمها ... إلا ابتدار إلى موت بإلجام
# كم غادرت خيلنا منكم بمعترك ... للخامعات أكفا بعد أقدام
# يا رب ذات خليل قد فجعن به ... وموتمين وكانوا غير أيتام
# والخيل تعلم أنا في تجاولها ... عند الكعان أولو بؤسي وإنعام
# ولوا وكبشهم يكبو لجهته ... عند الكماة صريعا جوفه دام
# - 12 - وقال في أمر بني عامر:
# ليهنئ بني ذبيان أن بلادهم ... خلت لهم من كل مولى وتابع
# سوى أسد يحمونها كل شارق ... بألفي كمي ذي سلاح ودارع
# قعودا على آل الوجيه ولاحق ... يقيمون حولياتها بالمقارع
# يهزون أرماحا طوالا متونها ... بأيد طوال عاريات الأشاجع
# فدع عنك قوما لا عتاب عليهم ... هم ألحقوا عبسا بأرض القعاقع
# وقد عسرت من دونهم بأكفهم ... بنو عامر عسر المخاض الموانع
# فما أنا في سهم ولا نصر مالك ... ومولاهم عبد بن سعد بطامع
# إذا نزلوا ذا ضرغد وعتائدا ... يغنيهم فيها نقيق الضفادع
# قعودا لدى أبياتهم يثمدونها ... رمى الله في تلك الأنوف الكوانع
# - 13 - وقال يصف المتجردة زوج النعمان بن المنذر:
# أمن آل مية رائح أو مغتد ... عجلان ذا زاد وغير مزود
# أفد الترحل غير أن ركابنا ... لما ms067 تزل برحالنا وكأن قد
# زعم البوارح أن رحلتنا غدا ... وبذاك خبرنا الغداف الأسود
# لا مرحبا بغد ولا أهلا به ... إن كان تفريق الأحبة في غد
# حان الرحيل ولم تودع مهددا ... والصبح والإمساء منها موعدي
# في إثر غانية رمتك بسهمها ... فأصاب قلبك غير أن لم تقصد
# غنيت بذلك إذ هم لك جبرة ... منها بعطف رسالة وتردد
# ولقد أصابت قلبه من حبها ... عن ظهر مرنان بسهم مصرد
# والنظم في سلك يزين نحرها ... ذهب توقد كالشهاب الموقد
# صفراء كالسيراء أكمل خلقها ... كالغصن في غلوائه المتأود
# والبطن ذو عكن لطيف طيه ... والإتب تنفجه بثدي مقعد
# محطوطة المتنين غير مفاضة ... ريا الروادف بضة المتجرد
# قامت تراءى بين سجفي كلة ... كالشمس يوم طلوعها بالأسعد
# أو درة صدفية غواصها ... بهج متى يرها يهل ويسجد
# أو دمية من مرمر مرفوعة ... بنيت بآجر تشاد بقرمد
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# بمخضب رخص كأن بنانه ... عدم يكاد من اللطافة يعقد
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر السقيم إلى وجوه العود
# نجلو بقادمتي حمامة أيكة ... بردا أسف لثاته بالإثمد
# كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعاليه وأسفله ندى
# زعم الهمام بأن فاها بارد ... عذب مقبله شهي المورد
# زعم الهمام "ولم أذقه" أنه ... عذب إذا ما ذقته قلت ازدد
# PageV01P037
# زعم الهمام "ولم أذقه" أنه ... يشفى بريا ريقها العطش الصدى
# أخذ العذارى عقده فظمنه ... من لؤلؤ متتابع متسرد
# لو أنها عرشت لأشمط راهب ... عبد الإله صرورة متعبد
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد
# بتكلم لو تستطيع سماعه ... لدنت له أروى الهضاب الصخد
# وبفاحم رجل أثيث نيته ... كالكرم مال على الدعام المسند
# فإذا لمست لمست أخثم جاثما ... متحيزا بمكانه ملء اليد
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وإذا نزعت نزعت عن مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
# لا وارد منها يحور لمصدر ... عنها، ولا صدر يحور لمورد
# وإذا يعض تشده أعضاؤه ... عض الكبير من الرجال الأدرد
# ويكاد ينزع جلد من يصلى به ... بلوافح مثل السعير الموقد
# - 14 ms068 - وقال يمدح بني عذرة:
# لقد قلت للنعمان يوم لقيته ... يريد بني حن ببرقة صادر
# تجنب بني حن فإن لقاءهم ... كريه وإن لم تلق إلا بصابر
# عظام اللهى أولاد عذرة إنهم ... لهاميم يستلهونها بالحناجر
# وهم منعوا وادي القرى من عدوهم ... بجمع مبير للعدو المكاثر
# من الواردات الماء بالقاع تستقى ... بأعجازها قبل استقاء الحناجر
# بزاخية ألوت بليف كأنه ... عفاء قلاص طار عنها تواجر
# صغار النوى مكنوزة ليس قشرها ... إذا طار قشر التمر عنها بطائر
# هم طردوا عنها بليا فأصبحت ... بلي بواد من تهامة غائر
# وهم منعوها من قضاعة كلها ... ومن مضر الحمراء عند التغاور
# وهم قتلوا الطائي بالحجر عنوة ... أبا جابر واستنكحوا أم جابر
# - 15 - وقال يمدح غسان حين ارتحل من عندهم راجعا:
# لا يبعد الله جيرانا تركتهم ... مثل المصابيح تجلو ليلة الظلم
# لا يبرمون إذا ما الأفق جلله ... برد الشتاء من الأمحال كالأدم
# هم الملوك وأبناء الملوك لهم ... فضل على الناس في اللأواء والنعم
# أحلام عاد وأجساد مطهرة ... من المعقة والآفات والإثم
# - 16 - وقال أيضا:
# جمع محاشك يا زيد فإنني ... أعددت يربوعا لكم وتميما
# ولحقت بالنسب الذي عبرتني ... وتركت أصلك يا يزيد ذميما
# عيرتني نسب الكرام وإنما ... فخر المفاخر أن يعد كريما
# حدبت على بطون ضنة كلها ... إن ظالما فيهم وإن مظلوما
# لولا بنو عوف بن بهثة أصبحت ... بالنغف أم بني أبيك عقيما
# - 17 - وقال أيضا:
# أبلغ بني ذبيان أن لا أخالهم ... بعبس إذا حلوا الدماخ فأظلما
# بجمع كلون الأعبل الجون لونه ... ترى في نواحيه ذهيرا وحذيما
# هم يردون الموت عند لقائه ... إذا كان ورد الموت لابد أكراما
# - 18 - وقال لعضام بن شهبرة الجرمي حاجب النعمان بن المنذر:
# ألم أقسم عليك لتخبرني ... أمحمول على النعش الهمام
# فإني لا ألام على دخول ... ولكن ما وراءك يا عصام
# فإن يهلك أبو قابوس يهلك ... ربيع الناس والشهر الحرام
# ونمسك بعده بذناب عيش ... أجب الظهر ليس له سنام
# - 19 - وقال أيضا يمدح النعمان بن الحارث الأصغر وكان قد خرج إلى بعض
~~متنزعاته:
# إن يرجع النعمان ms069 نفرح ونبتهج ... ويأت معدا ملكها وربيعها
# ويرجع إلى غسان ملك وسؤدد ... وتلك المنى لو أننا نستطيعها
# وإن يهلك النعمان تغر مطيه ... ويلق إلى جنب الفناء قطوعها
# وتنحط حصان آخر الليل نحطه ... تقضقض منها أو تكاد ضلوعها
# على إثر خير الناس إن كان هالكا ... وإن كان في جنب الفراش ضجيعها
# - 20 - وقال أيضا:
# فإن يك عامر قد قال جهلا ... فإن مظنة الجهل الشباب
# فكن كأبيك أو كأبي براء ... توافقك الحكومة والصواب
# ولا تذهب بحلمك طاميات ... من الخيلاء ليس لهن باب
# فإنك سوف تحلم أو تناهى ... إذا ما شبت أو شاب الغراب
# فإن تكن الفوارس يوم حسى ... أصابوا من لقائك ما أصابوا
# فما إن كان من نسب بعيد ... ولكن أدركوك وهم غضاب
# PageV01P038
# فوارس من منولة غير ميل ... ومرة، فوق جمعهم العقاب
# - 21 - وقال يهجو يزيد بن عمرو بن الصعف الكلابي:
# لعمرك ما خشيت على يزيد ... من العحر المضلل ما أتاني
# كأن التاج معصوبا عليه ... لأذواد أصبن بذي أبان
# فحسبك أن تهاض بمحكمات ... تمر بها الروى على لساني
# فقبلك ما شتمت وقاذعوني ... فما نزر الكلام ولا شجاني
# يصد الشاعر الثنيان عني ... صدود البكر عن قرم هجان
# أثرت الغي ثم نزعت عنه ... كما حاد الأزب عن الطعان
# فإن يقدر عليك أبو قبيس ... تمط بك المعيشة في هوان
# وتخضب لحية غدرت وخانت ... بأحمر من نجيع الجوف آني
# وكنت أمينه لو لم تخنه ... ولكن لا أمانة لليمان
# - 22 - وقال يرثي النعمان بن الحارث بن أبي شمر الغساني:
# دعاك الهوى واستجهلتك المنازل ... وكيف تصابى المرء والشيب شامل
# وقفت بربع الدار قد غير البلى ... معارفها والساريات الهواطل
# أسائل عن سعدى وقد مر بعدنا ... على عرصات الدار سبع كوامل
# فسليت ما عندي بروحة عرمس ... تخب برحلي تارة وتناقل
# موثقة الأنساء مضبورة القرا ... نعوب إذا كل العتاق المراسل
# كأني شددت الرحل حين تشذرت ... على قارح مما تضمن عاقل
# أقب كعقد الأندي مسحج ... حزابية قد كدمته المساحل
# أضر بجرداء النسالة سمحج ... يقلبها إذ أعوزته الحلائل
# إذا جاهدته الشد جد وإن ونت ms070 ... تساقط لا وان ولا متخاذل
# وإن هبطا سهلا أثار عجاجة ... وإن علوا حزنا تشظت جنادل
# ورب بني البر شاء ذهل وقيسها ... وشيبان حيث استبهلتها المنازل
# لقد عالني ما سرها وتقطعت ... لروعاتها مني القوى والوسائل
# فلا يهنئ الأعداء يصرح ملكهم ... وما عتقت منه تميم ووائل
# وكانت لهم ربعية يحذرونها ... إذا خضخضت ماء السماء القبائل
# يسير بها النعمان تغلي قدوره ... تجيش بأسباب المنايا المراحل
# تحث الحداة جالزا بردائه ... بقي حاجبيه ما يثير القنابل
# يقول رجال ينكرون خليقتي ... لعل زيادا "لا ابا لك" غافل
# أبي غفلتي أني إذا ما ذكرته ... تحرك داء في فؤادي داخل
# وإن تلادى إن ذكرت وشكتي ... ومهري وما ضمت لدي الأنامل
# حباؤك والعيس العتاق كأنها ... هجان المها تحدى عليها الرحائل
# فإن تك قد ودعت غير مذمم ... أواسي ملك ثبتتها الأوائل
# فلا تبعدن إن المنية موعد ... وكل امرئ يوما به الحال زائل
# فما كان بين الخير لو جاء سالما ... أبو حجر إلا ليال فلائل
# فإن تحي لا أملل حياتي وإن تمت ... فما في حياتي بعد موتك طائل
# فآب مصلوه بعين جلية ... وغودر بالجولان حزم ونائل
# سقى الغيث قبرا بين بصرى وجاسم ... بغيث من الوسمي قطر ووابل
# ولا زال ريحان ومسك عنبر ... على منتهاه ديمة ثم هاطل
# ونبت حوذانا وعوف منورا ... سأتبعه من خير ما قال قائل
# بكى حارث الجولان من فقد ربه ... وحوران منه موحش متضائل
# قعودا له غسان يرجون أوبه ... وترك ورهط الأعجمين وكابل
# قال الأعلم الشنتمري في شرحه للديوان: كمل جميع ما رواه الأصمعي من شعر
~~النابغة نصل به قصائد متخيرة مما رواه غير الأصمعي إن شاء الله تعالى.
# - 23 - وقال:
# غشيت منازلا بعريتنات ... فأعلى الجزع للحي المبن
# تعاورهن صرف الدهر حتى ... عفون؛ وكل منهمر مرن
# وقفت بها القلوص على اكتئاب ... وذاك تفارط الشوق المعني
# أسائلها وقد سفحت دموعي ... كأن مفيضهن غروب شن
# بكاء حمامة تدعو عديلا ... مفجعة على فنن تغني
# ألكي يا عيين إليك قولا ... سأهديه إليك: إليك عني
# قوافي كالسلام إذا استمرت ... فليس يرد مذهبها التظني ms071
# بهن أدين من يبغي أذاتي ... مداينة المداين فليدني
# أتخذل ناصري وتعز عبسا ... أيربوع بن غيظ للمعن
# كأنك من جمال بني أقيش ... يقعقع خلف رجليه بشن
# تكون نعامة طورا وطورا ... هوى الريح تنسج كل فن
# PageV01P039
# تمن بعادهم واستبق منهم ... فإنك سوف تترك والتمني
# لدى جرعاء ليس بها أنيس ... وليس بها الدليل بمطمئن
# إذا حاولت في أسد فجورا ... فإني لست منك ولست مني
# فهم درعي التي استلامت فيها ... إلى يوم النسار، وهم مجني
# وهم وردوا الجفار على تميم ... وهم أصحاب يوم عكاظ إني
# شهدت لهم مواطن صادقات ... أتيتهم بود الصدر مني
# وهم ساروا لحجر في خميس ... وكانوا يوم ذلك عند ظني
# وهم زحفوا لغسان بزحف ... رحيب السرب أرعن مرجحن
# بكل مجرب كالليث يسمو ... على أوصال ذيال رفن
# وضمر كالمداح مسومات ... عليها معشر أشباه جن
# غداة تعاورته ثم بيض ... دفعن إليه في الرهج المكن
# ولو أني أطعتك في أمور ... قرعت ندامة من ذاك سني
# - 24 - وقال أيضا:
# أتاركة تدللها قطام ... وضنا بالتحية والكلام
# فإن كان الدلال فلا تلجي ... وإن كان الوداع فبالسلام
# فلو كانت غداة البين منت ... وقد رفعوا الخدور على الخيام
# صفحت بنظرة فرأيت منها ... تحيت الخدر واضعة القرام
# ترائب يستضيء الحلي فيها ... كجمر النار بدر بالظلام
# كأن الشذر والياقوت منها ... على جيداء فاترة البغام
# خلت بغزالها ودنا عليها ... أراك الجزع أسفل من سنام
# تسف بريره وترود فيه ... إلى دبر النهار من البشام
# كان مشعشعا من خمر بصرى ... نمته البخت مشدود الختام
# تمين قلاله من بيت رأس ... إلى لقمان في سوق مقام
# إذا فضت خواتمه علاه ... يبيس القمحان من المدام
# على أنيابها بغريض مزن ... تقبله الجباة من الغمام
# فأضحت في مداهن باردات ... بمنطلق الجنوب على الجهام
# تلذ لطعمه وتخال فيه ... إذا نبهتها بعد المنام
# فدعها عنك إذا شطت نواها ... ولجت من بعادك في غرام
# ولكن ما أتاك عن ابن هند ... من الجزم المبين والتمام؟
# فداء ما تقل النعل مني ... إلى أعلى الذؤابة للهمام
# ومغراه قبائل غائظات ... على الذهيوط في لجب لهام
# يقدن ms072 مع امرئ يدع الهوينى ... ويعمد للمهمات العظام
# أعين على العدو بكل طرف ... وسلهبة تجلل في السمام
# وأسمر مارن يلتاح فيه ... سنان مثل نبراس النهام
# وأنباه المنبئ أن حيا ... حلولا من حزام أو جذام
# وأن القوم نصرهم جميع ... فئام مجلبون إلى فئام
# فأوردهن بطن الأتم شعثا ... يصن المشي كالحداء التؤام
# على إثر الأدلة والبغايا ... وخفق الياجيات من الشآم
# فباتوا ساكنين وبات يسرى ... يقربهم له ليل التمام
# فصيحهم بها صهباء صرفا ... كأن رؤوسهم بيض النعام
# فذاق الموت من بركت عليه ... وبالناجين أظفار دوامي
# وهن كأنهن نعاج رمل ... يسوين الذيول على الخدام
# يوصين الرواة إذا ألموا ... شعث مكرهين على الفطام
# وأضحى ساطعا بحبال حسمي ... دقاق الترب محتزم القتام
# فهم الصالبون ليدركوه ... وما راموا بذلك من مرام
# إلى صعب المقادة ذي شريس ... نماه في قروع المجد نامي
# أبوه قبله وأبو أبيه ... بنوا مجد الحياة على إمام
# فدوحت العراق فكل قصر ... يجلل خندق منه وحام
# وما تنفك محلولا عراها ... على متناذر الأكلاء طام
# - 25 - وقال يمدح النعمان بن وائل بن الجلاح الكلبي:
# أهاجك من سعدك مغنى المعاهد ... بروضة نعمي فذات الأساود
# تعاورها الأرواح ينسفن تربها ... وكل ملث ذي أهاضيب راعد
# بها كل ذيال وخنساء ترعوي ... إلى كل رجاف من الرمل فارد
# عهدت بها سعدى وسعدى غريرة ... عروب تهادى في جوار خرائد
# لعمري النعم الحي صبح سر بنا ... وأبياتنا يوما بذات المراود
# يقودهم النعمان منه بمحصف ... وكيد يغم الخارجي مناجد
# وشيمة لا وان ولا واهن القوى ... وجد إذا خاب المفيدون صاعد
# فآب بأبكار وعون عقائل ... أوانس يحميها امرؤ غير زاهد
# PageV01P040
# يخططن بالعيدان في كل مقعد ... ويخبأن رمان الثدي النواهد
# ويضربن بالأيدي وراء براغز ... حسان الوجوه كالظباء العواقد
# غرائر لم يلقين بأساء قبلها ... لدى ابن الجلاح ما يثقن بوافد
# أصاب بني غيظ فأصحوا عباده ... وحللها نعمى على غير واحد
# فلابد من عوجاء تهوى براكب ... إلى ابن الجلاح سيرها الليل قاصد
# تخب إلى النعمان حتى تناله ... فدى لك من رب طريفي وتالدي
# فسكنت نفسي بعدما طار روحها ... وألبستني ms073 نعمى ولست بشاهد
# وكنت امرأ لا أمدح الدهر سوقة ... فلست على خير أتاك بحاسد
# سبقت الرجال الباهشين إلى العلا ... كسبق الجواد اصطاد قبل الطوارد
# علوت معدا نائلا ونكاية ... فأنت لغيث الحمد أول رائد
# - 26 - وقال في وقعة عمرو بن الحارث الأصغر الغساني ببني مرة بن عوف بن
~~سعد بن ذبيان:
# أهاجك من أسماء رسم المنازل ... بروضة نعمي فذات الأجاول
# أربت بها الأرواح حتى كأنما ... تهادين أعلى تربها بالمناخل
# وكل ملث مكفهر سحابه ... كميش التوالي مرثعن الأسافل
# إذا رجفت فيه رحى مرجحنة ... تبعق ثجاج غزير الحوافل
# عهدت بها حيا كراما فبدلت ... حناطيل آجال النعام الجوافل
# ترى كل ذيال يعارض ربربا ... على كل رجاف من الرمل هائل
# يثرن الحصى حتى يباشرن برده ... إذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل
# وناجية عديت في متن لاحب ... كسحل اليماني قاصد للمناهل
# له خلج تهوى فرادى وترعوي ... إلى كل ذي نيرين بادي الشواكل
# وإني عداني عن لقائك حادث ... وهم أتى من دون همك شاغلي
# نصحت بني عوف فلم يتقبلوا ... وصاتي ولم تنجح لديهم وسائلي
# فقلت لهم لا أعرفن عقائلا ... رعابيب من جنبي أريك وعاقل
# ضوارب بالأيدي وراء براغز ... حسان كآرام الصريم الخواذل
# خلال المطايا يتصلن وقد أتت ... قنان أبير دونها والكواثل
# وخلوا له بين الجناب وعالج ... فراق الخليط ذي الأذاة المزايل
# ولا أعرفني بعد ما قد نهيتكم ... أجادل يوما في شوي وجامل
# وبيض غريرات تفيض دموعها ... بمستكره يذرينه بالأنامل
# وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي ... على وعل في ذي المطارة عاقل
# مخافة عمرو أن تكون جياده ... يقدن إلينا بين حاف وناعل
# إذا استعجلوها عن سجية مشيها ... تتلع في أعناقها بالجحافل
# شوازب كالأجلام قد آل رمها ... سماحيق صفرا في تليل وفائل
# ويقذفن بالأولاد في كل منزل ... تشحط في أسلائها كالوصائل
# ترى عافيات الطير قد وثقت لها ... بشبع من السخل العتاق الأكائل
# برى وقع الصوان حد نسورها ... فهن لطاف كالصعاد الذوابل
# مقرنة بالعيس والأدم كالقنا ... عليها الحبور محقبات المراجل
# وكل صموت نثلة تبعية ... ونسج سليم كل قضاء ذائل
# علين بكديون ms074 وأبطن كرة ... فهن وضاء صافيات العلائل
# عتاد امرئ لا ينقض البعد همه ... طلوب الأعادي واضح غير خامل
# تحين بكفيه المنايا وتارة ... تسحان سحا من عطاء ونائل
# إذا حل بالأرض البرية أصبحت ... كئيبة وجه غبها غير طائل
# يؤم بربعي كأن زهاءه ... إذا هبط الصحراء حرة راجل
# - 27 - وقال يمدح النعمان بن المنذر:
# أمن ظلامة الدمن البوالي ... بمرفض الحي إلى وعال
# فأمواه الدنا فعويرضات ... دوارس بعد أحياء حلال
# تأبد لا ترى إلا صوارا ... بمرقوم عليه العهد خال
# تعاورها السواري والغوادي ... وما تذرى الرياح من الرمال
# أثيت نبته جعد ثراه ... به عوذ المطافل والمتالي
# يكشفن الألاء مزينات ... بغاب ردينة السحم الطوال
# كأن كشوحهن مبطنات ... إلى فوق الكعوب برود خال
# فلما أن رأيت الدار قفرا ... وخالف بال أهل الدار بالي
# نهضت إلى عذافرة صموت ... مذكرة تجل عن الكلال
# فداء لامرئ سارت إليه ... بعذرة ربها عمي وخالي
# ومن يغرف من النعمان سجلا ... فليس كمن يتيه في الضلال
# PageV01P041
# فإن كنت امرأ قد سؤت ظنا ... بعبدك والخطوب إلى تبال
# فأرسل إلى بني ذبيان فاسأل ... ولا تعجل إلي عن السؤال
# فلا عمر الذي أثنى عليه ... وما رفع الحجيج إلى إلال
# لما أغفلت شكرك فانتصحني ... وكيف ومن عطائك جل مالي
# ولو كفي اليمين بغتك خونا ... لأفردت اليمين من الشمال
# ولكن لا تخان الدهر عندي ... وعند الله تجزية الرجال
# له بحر يقمص بالعدولي ... وبالخلج المحملة الثقال
# مضر بالقصور تذود عنها ... قراقير النبيط إلى التلال
# وهوب للمخيسة النواجي ... عليها القانئات من الرحال
# - 28 - وقال أيضا:
# ألا أبلغا ذبيان عني رسالة ... فقد أصبحت عن منهج الحق جائره
# أجدكم لن تزجروا عن ظلامة ... سفيها ولن ترعوا لذي الود آصره
# فلو شهدت سهم وأبناء مالك ... فتعذرني من مرة المتناصره
# لجاءوا بجمع لم ير الناس مثله ... تضاءل منه بالعشي قصائره
# ليهنئ لكم أن قد نفيتم بيوتنا ... مندى عبيدان المحلئ باقره
# وإني لألقى من ذوي الضعن منهم ... وما أصبحت تشكو من الوجد ساهره
# كما لقيت ذات الصفا من حليفها ... وما انفكت الأمثال في الناس سائره
# فقالت ms075 له أدعوك للعقل وافيا ... ولا تغشيني منك بالظلم بادره
# فوثقها بالله حين تراضيا ... فكانت تديه المال غبا وظاهره
# فلما توفي العقل إلا أقله ... وجارت به نفس عن الحق جائره
# تذكر أني يجعل الله جنة ... فبصبح ذا مال ويقتل واتره
# فلما رأى أن ثمر الله ماله ... وأثل موجودا وسد مفاقره
# أكب على فأس يحد غرابها ... مذكرة من المعاول باتره
# فقام لها من فوق جحر مشيد ... ليقتلها أو تخطئ الكف بادره
# فلما وقاها الله ضربة فأسه ... وللبر عين لا تغمض ناظره
# فقال تعالى نجعل الله بيننا ... على مالنا أو تنجزي لي آخره
# فقالت يمين الله أفعل أنني ... رأيتك مسحورا يمينك فاجره
# أبى لي قبر لا يزال مقابلي ... وضربة فأس فوق رأسي فاقره
# - 29 - وقال أيضا:
# ودع أمامة والتوديع تعذير ... وما وداعك من قفت به العير
# وما رأيتك إلا نظرة عرضت ... يوم النمارة والمأمور مأمور
# إن إلى الفول حي وإن بعدوا ... أمسوا ودونهم ثهلان فالنير
# هل تبلغينهم حرف مصرمة ... أجد القفار وإدلاج وتهجير
# قد عريت نصف حول أشهر جددا ... يسفى على رحلها بالحيرة المور
# وفارقت وهي لم تجرب وباع لها ... من الفصافص بالنمي سفسير
# ليست ترى حولها إلفا وراكبها ... نشوان في جوة الباغوث مخمور
# تلقى الإوزين في أكناف دارتها ... بيضا وبين يديها التين منشور
# لولا الهمام الذي ترجى نوافله ... لقال راكبها في عصبة سيروا
# كأنها خاضب أظلافه لهق ... قهد الإهاب تربته الزنانير
# أصاخ من نبأة أصغى لها أذنا ... صماخها بدخيس الروق مستور
# من حس أطلس تسعى تحته شرع ... كأن أحناكها السفلى مآشير
# يقول راكبها الجني مرتفقا ... هذا لكن ولحم الشاة محجور
# تمت القصائد المختارة من شعر النابغة.
### | زهير بن أبي سلمى
### | ترجمة الشاعر
# - 1 - هو زهير بن ربيعة الملقب بأبي سلمى، من قبيلة مزينة من مضر.
# كان يقيم هو وقومه في بلاد غطفان وأسرته أسرة شاعرة فكان أبوه شاعرا وخال
~~أبيه - واسمه بشامة بن الغدير - شاعرا؛ جمع إلى الشعر الحكمة وجودة الرأي،
~~وكانت غطفان إذا أرادوا الغزو أتوه فاستشاروه وصدروا عن رأيه، فإذا ms076 رجعوا
~~من الحرب قسموا له مثل ما يقسمون لأفضلهم، وقد لازمه زهير وأخذ عنه الشعر
~~وجودة الرأي. وكان زوج أمه أوس بن حجر - شاعرا. وكان أبو شاعرا وأخته سلمى
~~شاعرة، وابناه - كعب ويجير - شاعرين، وابن ابنه المضرب بن كعب بن زهير كان
~~كذلك شاعرا.
# PageV01P042
# وكانت بلاد غطفان ساحة للعداء الشديد والحرب المستعرة بين قبيلتين من
~~قبائلهما وهما عبس وذبيان، وكانت هذه الحروب وهذا العداء سببا في ثروة
~~أدبية كبيرة من شعر ملئ بالفخر والهجاء والتحريض على القتال والأخذ بالثأر،
~~ومن قصص تدور وقائعها على ما كان بين الفريقين. فكثير من شعر عنترة العبسي
~~مثلا يصف الأطوار الأخيرة لحرب داحس والغبراء الطاحنة، وكان كثير من شعر
~~زهير يدور حول السلم بين القبيلتين والدعوة إليه وإظهار نتائجه، والإعجاب
~~برجلين من رؤساء ذبيان، وهما هرم بن سنان والحارث بن عوف، سعيا في الصلح
~~بين عبس وذبيان واحتملا ديات القتلى ونشرا السلام في غطفان، فكان هذا داعيا
~~لزهير ليصور حبه للسلام واستفظاعه للحرب وأهوالها، وليمدح هذين العظيمين
~~على ما قاما به من جهود لتوطيد دعائم السلم في هذه الجزيرة العربية
~~المتنافرة المتخاصمة.
# وقد مدح هرم بن سنان بمدائح كثيرة، وأجزل هرم له العطاء وله نحو العشرين
~~قصيدة، يمدحه هو والحارث بن عوف بها؛ لسعيه في الصلح بين عبس وذبيان. ومات
~~قبل البعثة بقليل.
# وكان سنان أبو هرم سيد غطفان وماتت أمه وهي حامل به. وقالت: إذا أنا مت
~~فشقوا بطني. فإن سيد غطفان فيه، فلما ماتت شقوا بطنها فاستخرجوا منه سنانا.
~~وفي بني سنان يقول زهير:
# قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قدم بأولهم أو مجدهم قعدوا
# جن إذا فزعوا أنس إذا أمنوا ... مرزؤون بهاليل إذا قصدوا
# محسدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله منهم ماله حسدوا
# وقال زهير في هرم بن سنان:
# وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب فواصله
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي ms077 أنت سائله
# أخو ثقة لا تتلف الخمر ماله ... ولكنه قد يتلف المال نائله
# وقال زهير أيضا في هرم بن سنان وأهل بيته:
# من أهل بيت يرى ذو العرش فضلهم ... يبني لهم في جنان الخلد مرتفق
# المطعمين إذا ما أزمة أزمت ... والطيبين ثيابا كلما عرقوا
# كأن آخرهم في الجود أولهم ... إن الشمائل والأخلاق تتفق
# إن قامروا قمروا أو فاخروا فخروا ... أو ناضلوا نضلوا أو سابقوا سبقوا
# تنافس الأرض موتاهم إذا دفنوا ... كما تنافس عند الباعة الورق
# قال الميداني في مجمع أمثاله عند قولهم أجود من هرم: هو هرم بن سنان بن
~~أبي حارثة المري وقد سار بذكر جوده المثل، وقال زهير بن أبي سلمى فيه:
# إن البخيل ملوم حيث كان ... ولكن الجواد على علاته هرم
# هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا ويظلم أحيانا فيظلم
# ووفدت ابنة هرم على عمر، فقال لها: ما كان الذي أعطى أبوك زهيرا حتى
~~قابله من المديح بما قد سار فيه، فقالت: أعطاه خيلا تنضى، وإبلا تتوى
~~وثيابا تبلى ومالا يفنى. فقال عمر: لكن ما أعطاكم زهير لا يبليه الدهر، ولا
~~يفنيه العصر.. ويروى أنها قالت: ما أعطى هرم زهيرا قد نسي. قال: لكن ما
~~أعطاكم زهير لا ينسى.
# - 2 - وزهير من شعراء الطبقة الأولى من شعراء الجاهلية، وفضله كثير ممن
~~لهم معرفة بنقد الشعر على امرئ القيس والنابغة وأضرابهما، وقال أناس: هو
~~أشعر العرب وعده عمر أشعر الشعراء لأنه لا يعاظل بين الكلام ولا يتتبع
~~حواشيه ولا يمدح أحد بغير ما فيه. وذكره الأصمعي قال: كفاك من الشعراء
~~أربعة: "زهير إذا طرب والنابغة إذا رهب والأعشى إذا غضب وعنترة إذا كلب".
# وكان زهير يتأله ويتعفف في شعره، ويدل شعره على إيمانه بالبعث كقوله:
# يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينتقم
# وكان عمر بن الخطاب يعجب بقوله:
# فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء
# يعني يمينا أو مناقرة إلى الحاكم أو برهان. ومما جرى من شعره مجرى المثل
~~قوله:
# وهل ينبت الخطى ms078 إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل
### | أسباب شاعرية زهير
# PageV01P043
# كان زهير شاعرا مجيدا معدودا من فحول الشعراء في الجاهلية، وكان النقاد
~~يضعونه مع امرئ القيس والنابغة والأعشى في طبقة واحدة، هي الطبقة الأولى من
~~شعراء الجاهلية. وكان الذي بلغ به إلى هذه المنزلة الكبيرة في الشعر، ووثق
~~أسباب شاعريته عدة أسباب كثيرة منها: أولا - هذه البيئة العربية البدوية
~~الشاعرة.
# ثانيا - تلك النهضة الأدبية في الشعر التي كانت تموج بها نجد والقرى
~~العربية في عصر زهير.
# ثالثا - وراثته الشعر عن أسرته. فقد كان خاله بشامة بن الغدير شاعرا
~~وكانت أسرة زهير من ذريته من المجيدين في الشعر قالوا: "لم يتصل الشعر في
~~أهل بيت من العرب كما اتصل في بيت زهير" فأبوه وأبناؤه وأحفاده وأخته
~~الخنساء كلهم من الشعراء المجيدين.
# رابعا - اشترك زهير في الملاحم الحربية في الجزيرة العربية. وفي حرب داحس
~~والغبراء، والحروب تثير الشاعرية، وتهيج الخيال، وتحرك الشعور، وتبعث على
~~الكلام.
# خامسا - المنافسات الأدبية بين زهير والشعراء المعاصرين له، كانت سببا
~~أيضا من أسباب نضوج شعره وشاعريته.
# سادسا - قصد زهير بشعره إلى المدح كان يدفعه إلى الإجادة والتهذيب في
~~شعره، مما رفع من مكانته، وقوى أسباب الرغبة في نفسه وشاعريته.
### | أثر حياة زهير في شعره
# أولا - نشأته في أسرة شاعرة جعلته يجود من شعره ويهذب من شاعريته.
# ثانيا - اتصاله بهرم وتوالي أيادي هرم عليه جعله يجود في المدح.
# ثالثا - مشاهدته حرب داحس والغبراء الطاحنة، ومآسيها الدامية، دفعه إلى
~~نظم الشعراء في التنفير من الحرب والدعوة إلى السلام.
# رابعا - تجارب زهير وخبرته بالحياة أنضجت شعر الحكمة عنده.
# خامسا - التنافس الأدبي بينه وبين الشعراء، وتلمذته على أوس بن حجر،
~~دفعاه إلى تجويد شعره والعناية بتهذيبه.
# - 3 -
### | خصائص شعره
# أولا - من حيث الألفاظ: كان زهير يختار ألفاظه اختيار، ويبالغ في
~~اختيارها بذوقه وفطرته الأدبية، وقد يسرف في الغرابة حينا، ولكن لا يخلو
~~أغلب شعره من سهولة في اللفظ حينا، وجزالة وقوة غالبتين عليه أحيانا.
# ثانيا - من حيث الأسلوب: وأسلوب زهير من ms079 أساليب الشعراء المجددين
~~المصنعين في شعرهم، وأنتم تعلمون مذهب زهير في الروية وتهذيب الشعر وتنقيحه
~~للوصول به إلى منزلة الكمال الفني في النظم وإدراكا للمنزلة السامية بين
~~الشعراء. ومذهب الروية في شعر زهير واضح كل الوضوح في جميع قصائده، ويتجلى
~~في عدة مظاهر في أسلوب زهير، من إمعان في تنقيح الأسلوب ونفي كل ما يعاب
~~به، وإسقاط كل ما يؤخذ عليه، ومن إدخال الرونق والبهاء والجمال على كل بيت
~~من أبيات قصيدته، ومن قصد للسهولة والوضوح والإمتاع واللذة الفنية التي
~~تبعث على الإعجاب والروعة والتأثر.
# ويغلب على شعر زهير ألوان كثيرة من الصنعة، يدخلها فيه من استعارة وتشبيه
~~وكناية وطباق، ولكن هذه الألوان الفنية تجيء في شعره عفو القريحة، من غير
~~قصد إليها وتعمل لها وتكلف فيها وغلو في طلبها، وإنما تنبعث من ذوق الشاعر
~~وموهبته وروحه الصناع الموهوب وهذه الخصائص التي امتاز بها أسلوب زهير كانت
~~هي السبب الأهم في تقديم كثير من النقاد له، ويجمع أغلبهم على وصف أسلوبه
~~بالخلو من التعقيد والتكلف، وبالمساوقة للطبع وبالسهولة والوضوح في قوة
~~وجزالة.. وعلى أي حال، فأسلوب زهير ذوب شاعريته وملكاته في الشعور، ومذهبه
~~في الصنعة الذي شهر به، والذي أخذه عنه تلاميذه من أمثال الحطيئة، وكعب ابن
~~شاعرنا زهير.
# ثالثا - من حيث المعاني: ومعاني زهير كما قلت تنبع من نفسه وتصدر عن حسه،
~~وتتصل بمظاهر البيئة في حياته لا يمعن فيها في طلب المحال، ولكنه يعمد إلى
~~الصدق فإذا بالغ في أداء المعنى اختار طريق المبالغة المقبولة فقال مثلا:
# فلو كان حمد يخلد الناس أخلدوا ... ولكن حمد الناس ليس بمخلد
# PageV01P044
# وإذا أراد أن يجود في المدح اختار ما هو أليق به وأقرب إلى ذوق الناس في
~~عصره من وصف ممدوحه بالبطولة والشجاعة والعفة والنائل الكثير، والتهلل عند
~~ورود العفاة ولكنه لا يزعم أبدا أن ممدوحه فعل المعجزات وصنع المستحيلات
~~ونالت قدرته السموات، كما يزعم المحدثون من الشعراء. وتشيع في معاني زهير
~~الحكمة الصادقة، والتجربة الصحيحة، والخبرة الواعية بالحياة وأحداثها
~~ومشكلاتها. ms080 ومن ثم عد من شعراء الحكمة في الشعر الجاهلي.
# رابعا - من حيث الخيال: ومعاني زهير لا يسوقها سوق الحس والمشاهدة فحسب،
~~ولكنه يتكئ فيها على خياله، ليبرزها في ألوان مجنحة من صنعة الخيال المتصرف
~~في ملكات النفس والشعور وهذا الخيال عند زهير من صنعته أن يقرب البعيد،
~~ويسهل الصعب من المعاني ويوضح الغامض، وأجنحة هذا الخيال في مبالغة مقبولة
~~أو استعارة صادقة، أو كناية قريبة، أو تشبيه مستطرف في ثنايا شعره.
# خامسا - من حيث الأغراض: أجاد زهير إجادة عالية في الحكمة والمدح والغزل،
~~وقارب من الإجادة في الوصف والفخر والعتاب، وكان متوسطا في الهجاء والرثاء
~~والاعتذار.. وقد مضت نماذج لهذه الفنون من شعره، ولكن الذي نريد أن نتحدث
~~عنه هو أسباب تجويده في المدح.. وهذه الأسباب من أهمها: أولا: حرص زهير على
~~تسجيل بعض مآثر سادات العرب الذين كان لهم مكان مرموق في الحياة الجاهلية،
~~وأثر واضح في فض مشكلات الحرب بين قبائلها.
# ثانيا: الوفاء الذي طبعت عليه نفس زهير وشدة تأثر بأيدي ممدوحيه عليه.
# ثالثا: اعتزازه بمفاخر القبيلة، ومجدها ومآثرها، مما كان يدفعه إلى مدح
~~قومه.
# رابعا: اتصاله بهرم وتوالي أيادي هرم عليه.. كل هذه الأسباب جعلته جيد
~~المدح. ولذلك قالوا: "كان أشعر الناس امرئ القيس إذا ركب، وزهير إذا رغب،
~~والنابغة إذا رهب، والأعشى إذا طرب". ويقصدون من ذلك أن أجود شعر امرئ
~~القيس كان في وصف الخيل والصيد، وأجود شعر زهير كان في المدح، وأجود شعر
~~النابغة كان في الاعتذار، وأجود شعر الأعشى كان في وصف الخمر.
# - 4 - وكان زهير ينقح شعره مدة طويلة فتسمى كبار قصائده "الحوليات"، وعد
~~من عبيد الشعر.. ولذلك كان زهير "أبعد الشعراء عن سخف، وأجمعهم لكثير من
~~المعنى في قليل من اللفظ، وأكثرهم أمثالا في شعره".. وكان لا يتتبع حوشي
~~الكلام ولا يمدح الرجل إلا بما يكون فيه.
# والظاهر أن طول تهذيبه لشعره إنما كان في طوال قصائده.. وهي أربع: أحداها
~~مطلعها:
# قف بالديار التي لم يعفها القدم ... بلى وغيرها الأرواح والديم ms081
# والثانية:
# إن الخليط أجد البين فانفرقا ... وعلق القلب من أسماء ما علقا
# والثالثة:
# بأن الخليط ولم يأووا لمن تركوا ... وذودوك اشتياقا أية سلكوا
# والرابعة:
# لمن طلل برامة لا يريم ... عفا وخلا له حقب قديم
# تظهر هذه الروية في شعره كل الظهور، فهو هادئ رزين في تفكيره، يتخير
~~المعاني التي تناسب موضوعه، ويتخير لهذه المعاني خير الألفاظ، يرفق مواضع
~~الرفق، ويشتد في مواضع الشدة.
# كذلك عرف بالميل إلى الحكمة، جرب الدهر وحلب أشطره وخبر الناس وعرف
~~نفوسهم فعمد إلى صياغة ذلك كله في شعره -وكان ملهما - فأتى بما لم يسبق
~~إليه وقد أعجب المسلمون في الصدر الأول بحكمه، وفضله بعضهم من أجلها على
~~سائر الشعراء، لما فيها من صدق القول، وحسن النظر، ولما فيها من نظرات تتفق
~~ومبادئ الإسلام كقوله:
# فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ... ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
# يؤخر فوضع في كتاب فيدحر ... ليوم حساب أو يعجل فينقم
# وخير شعره هو في مدح هرم بن سنان، كقوله:
# قد جعل المبتعون الخير في هرم ... والسائلون إلى أبوابه طرقا
# من يلق يوما على علاقة هرما ... يلق السماحة منه والندى خلقا
# ليث بعثر يصطاد الليوث إذا ... ما الليث كذب عن أقرانه صدقا
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا طعنوا ... ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا
# لو نال حي من الدنيا بمكرمة ... أفق السماء لنالت كفه الأفقا
# وقوله:
# دع ذا وعد القول في هرم ... خير البداة وسيد الحضر
# لو كنت من شيء سوى بشر ... كنت المنور ليلة البدر
# ولأنت أوصل من سمعت به ... لشوابك الأرحام والصهر
# PageV01P045
# ولنعم حشو الدرع أنت إذا ... دعيت نزال ولج في الذعر
# وأراك تفري ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفري
# أثنى عليك بما علمت وما ... سلفت في النجدات من ذكر
# والستر دون الفاحشات ولا ... يلقاك دون الخير من ستر
# ولما مات هرم رثاه زهير بقصيدته:
# إن الرزية لا رزية مثلها ... ما تبتغي غطفان يوم أضلت
# إن الركاب لتبتغي ذا مرة ... بجنوب نخل إذا الشهور أحلت
# ينعين ms082 خير الناس عند شديدة ... عظمت مصيبته هناك وجلت
# ولنعم حشو الدرع كان إذا سطا ... نهلت من العلق الرماح وعلت
# وأولى قصائده معلقته التي مطلعها:
# أمن أم أو في دمنة لم تكلم ... بحومانة الدراج فالمتثلم
# وهي في تسعة وخمسين بيتا وموضوعها إطراء الصلح بين عبس وذبيان ومدح هرم
~~والحارث بن عوف لقيامهما بهذا العمل الجليل.
# - 5 - وقد ظهر منذ حين شرح لديوان زهير بن أبي سلمى، ويهو يقع في نحو 460
~~صفحة من القطع الكبير، وطبع بمطبعة دار الكتب المصرية - وللديوان قصة فإنه
~~منذ سنوات أتيح للمستشرق المعروف الأستاذ أوجست فيشر الاطلاع على مخطوط
~~قديم بمكتبة الجمعية الألمانية الشرقية بمدينة هلة، شرح فيه مصنفه ديوان
~~الشاعر الجاهلي الكبير زهير بن أبي سلمى المزني وديوان ولده كعب. ويمتاز
~~هذا المخطوط بأنه نسخة ديوان زهير فيه أقدم نسخه المعروفة جميعا، إذ يرجع
~~تاريخها إلى سنة 533 هجرية، كما أن ديوان كعب فريد لا يعرف له نسخة ثانية.
~~ويقول الأستاذ فيشر في وصفه إنه مخطوط بقلم لغوي يدير، يندر أن تفوته غلطة،
~~كتبه بخط واضح كامل الشكل، ومما يذكر أن هذا المخطوط كان قد عثر عليه
~~الأستاذ ألبرت سوتسن في زيارة له لدمشق 1783، وآلت ملكيته إلى الجمعية
~~الألمانية بعد وفاته وليس زهير في حاجة إلى تعرف، فهو أحد ثلاثة كانوا
~~أقطاب الشعر في الجاهلية والمقدمين على سائر الشعراء. وكان يسمي قصائده
~~المطولة "الحوليات" لكثرة ما يعود إليها بالنظر والتروية والتنقيح، حتى كان
~~الأصمعي يقول "زهير والحطيئة وأشباههما من الشعراء عبيد الشعر لأنهم نقحوه
~~ولم يذهب فيه مذهب المطبوعين".
# ورغم مكانة زهير هذه، فإن ديوانه لم يطبع غير مرة واحدة منذ قرابة نصف
~~قرن، وكانت الحاجة ماسة لذلك، إلى إعادة نشره من جديد على طريقة التحقيق
~~العلمي الحديث.. وهذلت ما تكفلت به الطبعة التي بين أيدينها.
# ورواية زهير وشارحه في هذه الطبعة هو الإمام أبو العباس أحمد بن يحيى بن
~~زيد الشيباني المعروف بثعلب اللغوي الكوفي الحجة. وقد كان كما يقول عنه
~~القطربلي "من الحفظ ms083 والعلم وصدق اللهجة والمعرفة بالغيب ورواية الشعر
~~القديم ومعرفة النحو على مذهب الكوفيين على ما ليس عليه أحد" ووصفه المبرد
~~بأنه "أعلم الكوفيين" على رغم ما كان بينهما من تنافس ونزاع. وذكر له ابن
~~النديم اثنين وعشرين كتابا في النحو والأدب واللغة، من أشهرها كتاب الفصيح
~~المعروف باسمه. وله شرح على ديوان الأعشى نشره المستشرق رودلف جيد، وشرح
~~ديوان زهير الذي نحن بصدده، وقد تواتر الإجماع بروايته له في سائر نسخ
~~الديوان المعروفة بغير شك أو خلاف. أما شرح ديوان كعب فالمحقق الأوجه
~~لنسبته لثعلب. ويقطع الأستاذ فيشر بأنه للسكري اللغوي البصري (المتوفي سنة
~~275ه) .. ويرجح ذلك عنده ما ورد في نهاية المخطوط حيث ذكر ناسخه بعد الفراغ
~~من شعر كعب: "تم شعر كعب في رواية السكري"، ثم ما ورد في رواية بعض القصائد
~~مما يغلب أن يكون رواية من غير أهل الكوفة.
### | المختار من شعر زهير
# - 1 - قال زهير بن أبي سلمى:
# أمن أم أوفى دمنة لم تكلم ... بحومانة الدراج فالمتثلم
# ودار لها بالرقمتين كأنها ... مراجيع وشم في نواشر معصم
# بها العين والآرام يمشين خلفة ... وأطلاؤها ينهضن من كل محثم
# وقفت بها من بعد عشرين حجة ... فلأيا عرفت الدار بعد توهم
# أثافي سفعا في معرس مرجل ... ونؤيا كجذم الحوض لم يتثلم
# فلما عرفت الدار قلت لربعها ... ألا انعم صباحا أيها الربع واسلم
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن ... تحملن بالعلياء من فوق جرثم
# علون بأنماط عتاق وكلة ... وراد حواشيها مشاكهة الدم
# PageV01P046
# ووركن في السوبان يعلون متنه ... عليهن دل الناعم المتنعم
# وفيهن ملهى للصديق ومنظر ... أنيق لعين الناظر المتوسم
# بكرن بكورا واستحرن بسحرة ... فهن لوادي الرس كاليد للفم
# جعلن القنان عن يمين وحزنه ... ومن بالقنان من محل ومحرم
# ظهرن من السوبان ثم جزعنه ... على كل قيني قشيب مفأم
# كأن فتات العهن في كل منزل ... نزلن به حب الفنا لم يحطم
# فلما وردن الماء زرقا جمامه ... وضعن عصي الحاضر المتخيم
# سعى ساعيا غيط ابن مرة بعدما ... تبزل ما بين العشيرة بالدم ms084
# فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله ... رجال بنوه من قريش وجرهم
# يمينا لنعم السيدان وجدتما ... على كل حل من سحيل ومرم
# تدار كتما عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
# وقد قلتما إن ندرك السلم واسعا ... بمال ومعروف من الأمر نسلم
# فأصبحتما منها على خير موطن ... بعيدين فيها من عقوق ومأتم
# عظيمين في عليا معد وغيرها ... ومن يستبح كنزا من المجد يعظم
# فأصبح يجري فيهم من تلادكم ... مغانم شتى من إقال المزنم
# تعفى الكلوم بالمئين فأصبحت ... ينجمها من ليس فيها بمجرم
# ينجمها قوم لقوم غرامة ... ولم يهريقوا بينهم ملء محجم
# فمن مبلغ الأحلاف عني رسالة ... وذبيان هل أقسمتم كل مقسم
# فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ... ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
# يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم
# وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ... وما هو عنها بالحديث المرجم
# متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا أضربتموها فتضرم
# فنعرككم عرك الرحى بثقالها ... وتلقح كشافا ثم تحمل فتتئم
# فنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
# فتعلل لكم مالا تغل لأهلها ... قرى بالعراق من قفير ودرهم
# لعمري لنعم الحي حر عليهم ... بما لا يواتيهم حصين بن ضمضم
# وكان طوى كشحا على مستكة ... فلا هو أبداها ولم يتجمجم
# وقال سأقضي حاجتي ثم أتقي ... عدوي بألف من ورائي ملجم
# فشد ولم تفزع بيوت كثيرة ... لدى حيث ألقت رحلها أم قشعم
# لدى أسد شاكي السلاح مقذف ... له لبد أظفاره لم تقلم
# جريء متى يظلم يعاقب بظلمه ... سريعا، وإلا يبد الظلم بظلم
# رعوا ما رغوا من ظمئهم ثم أوردوا ... غمارا تسيل بالرماح وبالدم
# فقضوا منايا بينهم ثم أصدروا ... إلى كلأ مستوبل متوخم
# لعمرك ما جرت عليهم رماحهم ... دم ابن نهيك أو قتيل المثلم
# ولا شاركوا في القوم في دم نوفل ... ولا وهب منهم ولا ابن المحزم
# فكلأ أراهم أصبحوا يعقلونهم ... علالة ألف بعد ألف مصتم
# تساق إلى قوم لقوم غرامة ... صحيحات مال طالعات بمخرم
# لحي حلال يعصم الناس أمرهم ... إذا طلعت ms085 إحدى الليالي بمعظم
# كرام فلاذوا لوتر يدرك وتره ... لديهم ولا الجاني عليهم بمسلم
# سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا لا أبالك يسأم
# رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
# وأعلم علم اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عم
# ومن لا يصانع في أمور كثيرة ... يضرس بأنياب ويوطأ بمنسم
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم
# ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم
# ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم ومن لا يظلم اليأس يظلم
# ومن هاب أسباب المنية يلقها ... ولو رام أسباب السماء بسلم
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهدم
# ومن يوف لا يذمم ومن يفض قلبه ... إلى مطمئن البر لا يتجمجم
# ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يكرم نفسه لا يكرم
# ومهما تكن عند امرئ من خليقة ... ولو خالها تخفى على الناس تعلم
# ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ... ولا يغنها يوما من الدهر يسأم
### | تحليل لمعلقة زهير
# PageV01P047
# هذه المعلقة هي أثر آخر من آثار البلاغة العربية القديمة، يقع في تسعة
~~وخمسين بيتا، وصاحبها هو زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المزني. نشأ في
~~أقاربه بني غطفان وتخرج في الشعر على خال أبيه بشامة بن الغدير، وكان يروي
~~لأوس بن حجر أيضا وكان أوس زوج أمه، فكان شاعرا فحلا، كما كان صائب الرأي
~~عاقلا حازما حكيما وكان يتأله ويتعفف في شعره.. ويدل شعره على إيمان
~~بالبعث:
# يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم حساب أو يعجل فينقم
# وفضله عمر بن الخطاب على الشعراء، لأنه كان لا يعاظل بين القول ولا يتبع
~~حوشي الكلام ولا يمدح الرجل إلا بما هو فيه.
# وكان زهير أحكمهم شعرا، وأبعدهم من سخف وأجمعهم لكثير من المعنى في قليل
~~من المنطق وأشدهم مبالغة في المدح.
# كانت حرب داحس والغبراء بين عبس وبيان تؤرق زهيرا وتضنيه، وتثير شاعريته.
~~ولما سعى هرم بن سنان والحارث ms086 بن عوف المريان في الصلح وحقن الدماء وتحملا
~~ديات القتلى أنطلقت تلك المأثرة زهيرا، فنظم معلقته هذه يمدح هذين السيدين،
~~وينوه بعملهما الجليل ويدعو إلى السلم وينفر من الحرب ويصف مآسيها وآلامها،
~~وهي قصيدة رائعة، تمتاز بحكمها الكثيرة، وكان زهير ذا حكمة في شعره.. وقد
~~بدأ زهير معلقته بذكر الديار وزيارته لها ووقوفه فيها عشرين عاما طوالا
~~يتذكر ذكريات حبه ووفائه، قال:
# أمن أم أوفى دمنه لم تكلم ... بحوماته الدراج فالمتثلم
# وقفت بها من بعد عشرين حجة ... فلأيا عرفت الدار بعد توهم
# فلما عرفت الدار قلت لربعها ... ألا أنعم صباحا أيها الربع واسلم
# ثم أخذ يصف النساء اللاتي ارتحلن عنها، فيتبعن ببصره كئيبا حزينا، ويصف
~~الطريق التي سلكنها، والهوادج التي كن فيها، والمياه التي نزلنها، في عذوبة
~~وسهولة وجمال، إلى أن يقول:
# فلما وردن الماء زرقا جمامه ... وضعن عصى الحاضر المتخيم
# تذكرني الأحلام ليلى ومن تطف ... عليه خيالات الأحبة يحلم
# ثم ينتقل إلى مدح هرم الحارث والإشادة بمنقبتهما الكريمة في إنقاذ السلام
~~وإطفاء الحرب بين عبس وذبيان وتحملهما ديات القتلى من ما لهما، وقد بلغت
~~ثلاثة آلاف بعير. قال:
# سعى ساعيا "غيظ بن مرة" بعدما ... تبزل ما بين العشيرة بالدم
# فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله ... رجال بنوه من قريش وجرهم
# يمينا لنعم السيدان وجدتما ... على كل حال من سحيل ومبرم
# تداركتما عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
# وقد قلتما إن ندرك السلم واسعا ... بمال ومعروف من الأمر نسلم
# فأصبحتما منها على خير موطن ... بعيدين فيها من عقوق ومآثم
# ثم ندد بالحرب ووصف فظائعها؛ ودعا إلى السلم وأكده وأوجبه على
~~المتحاربين، قال:
# وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم ... وما هو عنها بالحديث المرجم
# متى تبعثوها تبعثوها ذميمة ... وتضر إذا ضربتموها فتضرم
# ثم ينصح قومه بأن يبقوا على السلم، ويندد بالحصين بن ضمضم وبآثار عمله في
~~تهييج الشر وإعادة نار المحرب، وكان الحصين حين اجتمع القوم للصلح قد حمل
~~على رجل له عنده ثأر في الحرب فقتله، ويعيد التنويه بالرجلين ms087 اللذين احتملا
~~ديات القتلى واحدا واحدا على غير جريرة كانت منهما.
# ثم ينتقل من هذا المجال الرهيب مجال النصح والتوجيه وتأكيد السلام، إلى
~~مجال الحكمة الإنسانية العامة، حكمة الرجل المجرب للحياة الذي ذاقها
~~وخبرها، وعاش في خضمها، ثم امتد به العمر فزهدها وانصرف عنها.. قال:
# ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عند ويذمهم
# إلى أن قال:
# سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ... ثمانين حولا لا أبالك يسأم
# وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عم
# رأيت المنايا خبط عشواء من تصب ... تمته ومن تخطئ يعمر فيهرم
# ويختمها بتأكيد معروف السيدين الممدوحين عليه فيقول:
# سألنا فأعطيتم وعدنا فعدتم ... ومن يكثر التسآل يوما سيحرم
# - 2 - وقال أيضا يمدح سنان بن أبي حارثة المري:
# صحا القلب عن سلمى وقد كاد لا يسلو ... وأقفر من سلمى التعانيق فالثقل
# PageV01P048
# وقد كنت من سلمى سبين ثمانيا ... على صبر أمر ما يمر وما يحلو
# وكنت إذا ما جئت يوما لحاجة ... مضت وأجمت، حاجة الغد ما تخلو
# وكل محب أحدث النأي عنده ... سلو فؤاد غير حبك ما يسلو
# تأوبني ذكر الأحبة بعده ما ... هجعت ودوني قلة الحزن فالرمل
# فأقسمت جهدا بالمنازل من منى ... وما سحقت فيها المقادم والقمل
# لأرتحلن بالفجر ثم لأدأبن ... إلى الليل إلا أن يعرجني طفل
# إلى معشر لم يورث اللؤم جدهم ... أصاغرهم وكل فحل له نجل
# تربص فإن تقو المروراة منهم ... وداراتها لا تقو منهم إذن نخل
# فإن تقويا منهم فإن محجرا ... وجزع الحسا منهم إذن قلما يخلو
# بلاد بها ندمتهم وألفتهم ... فإن تقويا منهم فإنهما بسل
# إذا فزعوا طاروا إلى مستغيثهم ... طوال الرماح لا ضعاف ولا عزل
# بخيل عليها جنة عبقرية ... جديرون يوما أن ينالوا فيستعلوا
# وإن يقتلوا فيشتفى بدمائهم ... وكانوا قديما من مناياهم القتل
# عليها أسود ضاريات لبوسهم ... سوابغ بيض لا تخرقها النبل
# إذا لقحت حرب عوان مضرة ... ضروس تهر الناس أنيابها عصل
# قضاعية أو أختها مضرية ... يحرق في حافاتها الخطب الجزل
# تجدهم على ما خيلت ms088 هم إزاءها ... وإن أفسد المال الجماعات والأزل
# يحشونها بالمشرفيات والقنا ... وفتيان صدق لا ضعاف ولا نكل
# تهامون نجديون كيدا ونجعة ... لكل أناس من وقائعهم سجل
# هم ضربوا عن فرجها بكتيبة ... كبيضاء حرس في طوائفها الرجل
# متى يشتجر قوم تفل سرارتهم ... هم بيننا فهم رضا وهم عدل
# هم جددوا أحكام كل مضلة ... من العقم لا يلقى لأمثالها فصل
# بعزمة مأمور مطيع وآمر ... مطاع فلا يلقى لحزمهم مثل
# ولست بلاق بالحجاز مجاورا ... ولا سفرا إلا له منهم حبل
# بلاد بها عزوا معدا وغيرها ... مشاربها عذب وأعلامها ثمل
# هم خير حي من معد علمتهم ... لهم نائب في قومهم ولهم فضل
# فرحت بما خبرت عن سيديكم ... وكانا امرأين كل أرهما يعلو
# رأى الله بالإحسان ما فعلا بكم ... فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو
# تداركتما الأحلاف قد ثل عرشهم ... وذبيان قد زلت بأقدامها النعل
# فأصبحتما منها على خير موطن ... سبيلكما فيه وإن أحرثوا سهل
# إذا السنة الشهباء بالناس أجحفت ... ونال كرام المال في الحجرة الأكل
# رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم ... قطينا بها حتى إذا نبت البقل
# هنالك إن يستخبلوا المال يخبلوا ... وإن يسألوا يعطوا وإن يسروا يغلوا
# وفيهم مقامات حسان وجوههم ... وأندية ينتابها القول والفعل
# على مكتريهم رزق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
# وإن جئتهم ألفيت حول بيوتهم ... مجالس قد يشفى بأحلامها الجهل
# وإن قام فيهم حامل قال قاعد ... رشدت، فلا غرم عليك ولا خذل
# سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم ... فلم يفعلوا، ولم يليموا، ولم يألوا
# فما يك من خير أتوه فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في مناتها النخل
# - 3 - وقال يمدح خصن بن حذيفة بن بدر:
# صحا القلب عن سلمى وأقصر باطله ... وعرى أفراس الصبا ورواحله
# وأقصرت عما تعلمين وسددت ... علي سوى قصد السبيل معادله
# وقال العذارى إنما أنت عمنا ... وكان الشباب كالخليط زايله
# فأصبحت ما يعرفن إلا خليفتي ... وإلا سواد الرأس والشيب شامله
# لمن طلل كالوحي عاف منازله ... عفا الرس منه فالرسيس فعاقله
# فرقد فصارات فأكناف ms089 منعج ... فشرقي سلمى: حوضه فأجاوله
# فوادي البدي فالطوي فنادق ... فوادي القنان: جزعه فأفاكله
# وغيث من الوسمي حو تلاعه ... أجابت روابيه النجا وهواطله
# هبطت بممسود النواشر سابح ... ممر أسيل الخد نهد مراكله
# تميم فلوناه فأكمل صنعه ... فتم وعزته يداه وكاهله
# أمين شظاه لم يخرق صفاقة ... بمنقبة ولم تقطع أباجله
# PageV01P049
# إذا ما غدونا نبتغي الصيد مرة ... متى نره فإننا لا نخاتله
# فبينا نبغي الصيد جاء غلامنا ... يدب ويخفى شخصه ويضائله
# فقال شياه راتعات بقفرة ... بمستأسد القريان حو مسائله
# ثلاث كأقواس السراء مسحل ... قد اخضر من لس الغمير جحافله
# وقد خرم الطراد عنه جحاشه ... فلم تبق إلا نفسه وحلائله
# فقال: أميري ما ترى رأي ما نرى ... أنختله عن نفسه أم نصاوله
# فبتنا عراة عند رأس جوادنا ... يزاولنا عمن نفسه ونزاوله
# ونضربه حتى اطمأن قذاله ... ولم يطمئن قلبه وخصائله
# وملجمنا ما إن ينال قذاله ... ولا قدماه الأرض إلا أنامله
# فلأيا بلأي ما حملنا وليدنا ... على ظهر محبوك ظماء مفاصله
# فقلت له سدد وأبصر طريقه ... وما هو فيه عن وصاتي شاغله
# وقلت: تعلم أن للصيد غرة ... وإلا تضبعها فإنك قاتله
# فتمع آثار الشياه وليدنا ... كشؤبوب غيث يحفش الأكم وابله
# نظرت إليه نظرة فرأيته ... على كل حال مرة هو حامله
# يثرن الحصى في وجهه وهو لاحق ... سراع تواليه صياب أوائله
# فرد علينا العير من دن إلفه ... على رغمه يدمى نساه وفائله
# ورحنا به ينضو الجياد عشية ... مخضبة أرساغه وعوامله
# بذي ميعة لا موضع الرمح مسلم ... لبطء ولا ما خلف ذلك خاذله
# وأبيض فياض يداه غمامة ... على معئفيه ما تغب فواضله
# بكرت عليه غدوة فرأيته ... قعودا لديه بالصريم عواذله
# يفدينه طورا وطورا يلمنه ... وأعيا فما يدرين أين مخاتله
# فأقصرن منه عن كريم مرزأ ... عزم على الأمر الذي هو فاعله
# أخي ثقة لا تتلف الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك المال نائله
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# وذي نسب ناء بعيد وصلته ... بمال وما يدري بأنك واصله
# وذي نعمة تممتها وشكرتها ... وخصم يكاد يغلب ms090 الحق باطله
# دفعت بمعروف من القول صائب ... إذا ما أضل الناطقين مفاصله
# وذي خطل في القول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به فهو قائله
# عبأت له حلما وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# حذيفة ينميه وبدر كلاهما ... إلى باذخ يعلو على من يطاوله
# ومن مثل حصن في الحروب، ومثله ... لإنكار ضيم، أو لأمر يحاوله؟
# أبي الضيم والنعمان يخرق نابه ... عليه فأفضى والسيوف معاقله
# عزيز إذا حل الخليفان حوله ... بذي لجب لجاته وصواهله
# يهد له ما دون رملة عالج ... ومن أهله بالغور زالت زلازله
# وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله
# فأقبلت في الساعين أسأل عنهم ... سؤالك بالشيء الذي أنت جاهله
# - 4 - وقال يمدح هرم بن سنان وأباه وإخوته:
# إن الخليط أجد البين فانفرقا ... وعلق القلب من أسماء ما علقا
# وفارقتك برهن لا فكاك له ... يوم الوداع وأمسى الرهن قد غلقا
# وأحلفتك ابنة البكري ما وعدت ... فأصبح الحبل واهنا خلقا
# قامت تراءى بذي ضال لتحزنني ... ولا محالة أن يشتاق من عشقا
# بجيد مغزلة أدماء خازلة ... من الظباء تراعى شادنا خرقا
# كأن ريقتها بعد الكرى اغتبقت ... من طيب الراح لما يعد أن عتقا
# شج لسقاة على ناجودها شبما ... من ماء لينة لا طرقا ولا زنقا
# مازلت أرمقهم حتى إذا هبطت ... أيدي الركاب بهم من راكس فلقا
# دانية لشروري أو قفا أدم ... يسعى الحداة على آثارهم حزقا
# كأن عيني في غربي مقتلة ... من النواضح تسقى جنة سحقا
# تمطو الرشاء فتجري في ثنايتها ... من المحالة ثقبا رائدا قلقا
# لها متاع وأعوان غدون به ... قتب وغرب إذا ما أفرغ انسحقا
# وخلفها سائق يحذو إذا خشيت ... منه اللحاق تمد الصلب والعنقا
# وقابل يتغنى كلما قدرت ... على العراقي يداه قائما دفقا
# يحيل في جدول تخبو ضفادعه ... حبو الجواري ترى في مائه نطقا
# يخرجن من شربات ماؤها طحل ... على الجذوع يخفن الغم والغرقا
# PageV01P050
# بل اذكرن خير قبس كلها حسبا ... وخيرها نائلا وخيرها خلقا
# القائد الخيل منكوبا دوابرها ... قد أحكمت حكمات القد والأبقا
# غزت ms091 سمانا فآبت ضمرا خدجا ... من بعد ما جنبوها بدنا عققا
# حتى يئوب بها عوجا معطلة ... تشكو الدوابر والأنساء والصفقا
# يطلب شأو امرأين قدما حسنا ... نالا الملوك وبذا هذه السوقا
# هو الجواد فإن يلحق بشأوهما ... على تكاليفه فمثله لحقا
# أو يسبقاه على ما كان من مهل ... فمثل ما قدما من صالح سبقا
# أغر أبيض فياض يفكك عن ... أيدي العناة وعن أعناقها الربقا
# وذاك أحزمهم رأيا إذا نب ... أمن الحوادث عادى الناس أو طرقا
# فضل الجياد على الخيل البطاء فلا ... يعطى بذلك ممنونا لا نزقا
# قد جعل المبتغون الخير في هرم ... والسائلون إلى أبوابه طرقا
# وليس مانع ذي قربى وذي رحم ... يوما ولا معدما من خابط ورقا
# إن تلق يوما على علاته هرما ... تلق السماحة منه والندى خلقا
# ليث بعثر يصطاد الرجال إذا ... ما كدب الليث عن أقرانه صدقا
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا طعنوا ... ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا
# هذا وليس كمن يعيا بخطته ... وسط الندى إذا ما ناطق نطقا
# لو نال حي من الدنيا بمنزلة ... أفق السماء لنالت كفه الأفقا
# - 5 - وقال أيضا:
# بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا ... وزودك اشتياقا أية سلكوا
# رد القيان جمال الحي فاحتملوا ... إلى الظهيرة أمر بينهم لبك
# ما إن يكاد يخليهم لوجهتهم ... تخالج الأمر إن الأمر مشترك
# ضحوا قليلا قفا كتبان أسنمة ... ومنهم بالقسوميات معترك
# ثم استمروا وقالوا إن مشربكم ... ماء بشرقي سلمى قيد أوركك
# يغشى الحداة بهم وعث الكثيب كما ... يغشى السفائن موج اللجة العرك
# هل تبلغني أذني دراهم قلص ... يزحى أوائلها التبغيل والرتك
# مقورة تتبارى لا شوار لها ... إلا القطوع على الأنساع والورك
# مثل النعام إذا هيجتها ارتفعت ... على الواجب بيض بينها الشرك
# وقد أروح أمام الحي مقتنصا ... قمرا مراتعها القيعان والنبك
# وصاحبي وردة نهد مراكلها ... جرداء لا فحج فيها ولا صكك
# مرا كفاتا إذا ما الماء أسهلها ... حتى إذا ضربت بالسوط تبترك
# كأنها من قطا الأجباب حلأها ... ورد وأفرد عنها أختها الشرك
# جونية كحصاة القسم مرتعها ... بالسي ما تنبت القفعاء ms092 والحسك
# أهوى لها أسفع الخدين مطرق ... ريش القوادم لم ينصب له السبك
# لا شيء أسرع منها وهي طيبة ... نفسا بما سوف ينجيها وتترك
# دون السماء وفرق الأرض قدرهما ... عند الذنابى، فلا فوت ولا درك
# عند الذنابي لها صوت وأزملة ... يكاد يخطفها طورا وتهتلك
# حتى إذا هوت كف الغلام لها ... طارت وفي كفه من ريشها بتك
# ثم استمرت إلى الوادي فألجأها ... منه وقد طمع الأظفار والحنك
# حتى استغاثت بماء لا رشاء له ... من الأباطح في حافاته البرك
# مكلل بأصول النبت تنسجه ... ريح خريق لضاحي مائه حبك
# كما استغاث بسيء فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# فزل عنها وأوفى رأس مرقبة ... كمنصب العتر دمى رأسه النسك
# هلا سألت بني الصيداء كلهم ... بأي حبل جوار كنت أمتسك
# فلن يقولوا بحبل واهن خلق ... لو كان قومك في أسبابه هلكوا
# يا حار لا أرمين منكم بداهية ... لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك
# فاردد يسارا لا تعف علي ولا ... تمعك بعرضك إن الغادر المعك
# ولا تكونن كأقوام علمتهم ... يلوون ما عندهم حتى إذا نهكوا
# طابت نفوسهم عن حق خصمهم ... مخافة الشر فارتدوا لما تركوا
# تعلمن ها "لعمر الله" ذا قسما ... فاقدر بذرعك وانظر أين تنسلك
# لئن حللت بجو في بني أسد ... في دين غمرو وحالت بيننا فدك
# ليأتينك مني منطق قذع ... باق كما دنس القبطية الودك
# - 6 - وقال أيضا:
# PageV01P051
# تعلم أن شر الناس حي ... ينادي في شعارهم يسار
# ولولا عسبه لرددتموه ... وشر منيحة عسب معار
# إذا جمحت نساؤكم إليه ... أشظ كأنه مسد مغار
# يبربر حين يغدو من بعيد ... إليها وهو قبقاب قطار
# كطفل ظل يهدج من بعيد ... ضئيل الجسم يعلوه انبهار
# إذا أبزت به يوما أهلت ... كما تبزى الصفائد والعشار
# فأبلغ إن عرضت لهم رسولا ... بني الصيداء إن نفع الجوار
# فإن الشعر ليس له مرد ... إذا ورد المياه به التجار
# - 7 - وقال أيضا:
# أبلف بني نوفل عني وقد بلغوا ... مني الحفيظة لما جاءني الخبر
# القائلين يسارا لا تناظره ... غشا لسيدهم في الأمر إذا أمروا ms093
# إن ابن ورقاء لا تخشى غوائله ... لكن وقائعه في الحرب تنتظر
# لولا ابن ورقاء والمجد التليد له ... كانوا قليلا فما عزوا ولا كثروا
# المجد في غيرهم لولا مآثره ... وصبره نفسه والحرب تستعر
# أولى لهم ثم أولى أن تصيبهم ... مني بواقر لا تبقي ولا تذر
# وأن يعلل ركبان المطي بهم ... بكل قافية شنعاء تشتهر
# - 8 - وقال أيضا يمدح الحارث:
# أبلغ لديك بني الصيداء كلهم ... أن يسارا أتانا غير مغلول
# ولا مهان ولكن عند ذي كرم ... وفي حبال وفي غير مجهول
# يعطي الجزيل ويسمو وهو متئد ... بالخيل والقوم في الرجراجة الجول
# وبالفوارس من ورقاء قد علموا ... فرسان صدق على جرد أبابيل
# في حومة الموت إذ ثابت حلائبهم ... لا مقرفين، ولا عزل، ولا ميل
# في ساطع من غيابات ومن رهج ... وعثير من دقاق الترب منخول
# أصحاب زند وأيام لهم سلفت ... من حاروا أعذبوا عنه بتنكيل
# أو صالحوا فله أمن ومنتفذ ... وعقد أهل وفاء غير مخذول
# - 9 - وقال يمدح هرم بن سنان المري:
# قف بالديار التي لم يعفها القدم ... بلى وغيرها الأرواح والديم
# لا الدار غيرها بعدي الأنيس ولا ... بالدار لو كلمت ذا حاجة صمم
# دار لأسماء بالغمريز ماثلة ... كالوحي ليس بها من أهلها أرم
# وقد أراها حديثا غير مقوية ... السر منها فوادي الجفر فالهدم
# فلا لكان إلى وادي الغمار، ولا ... شرقي سلمى، ولا قيد، ولا رهم
# شطت بهم قرقرى: برك بأيمنهم ... والعاليات، وعن أيسارهم خيم
# عوم السفين، فلما حال دونهم ... فند الفريات فالعتكان فالكرم
# كان عيني وقد سال السليل بهم ... وعبرة ما هم لو أنهم أمم!
# غرب على بكرة أو لؤلؤ قلق ... في السلك خان به رباته النظم
# عهدي بهم يوم باب القريتين ... زال الهماليج بالفرسان واللجم
# فاستبدلت بعدنا دارا يمانية ... ترعى الخريف فأدنى دارها ظلم
# إن البخيل ملوم حيث كان ول ... كن الجواد على علاته هرم
# هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا ويظلم أحيانا فيظلم
# وإن أتاه خليل يوم مسئلة ... يقول لا غاثب مالي ولا حرم
# القائد الخيل منكوبا دوابرها ... منها الشنون ms094 ومنها الزاهق الزهم
# قد عوليت فهي مرفوع جواشنها ... على قوائم عوج لحمها زيم
# تنبذ أفلاءها في كل منزلة ... تفتح أعينها العقبان والرخم
# فهي تتلع بالأعناق يتبعها ... خلج الأجرة في أشداقها ضجم
# تخطو على ربذات غير فائرة ... تحذى وتعقد في أرساغها الخدم
# قد أبدأت قطفا في المشي منشرة ال ... أكتاف تنكبها الحزان والأكم
# يهوى بها ماجد سمح خلائقه ... حتى إذا ما أناخ القوم فاحتزموا
# صدت صدودا عن الأشوال واشترفت ... فبلا تقلقل في أعناقها الجذم
# كانوا فريقين يصغون الزجاج على ... قعس الكواهل في أكتافها شمم
# وآخرين ترى الماذي عدتهم ... من نسج داود أو ما أورثت إرم
# هم يضربون حبيك البيض إذ لحقوا ... لا ينكصون إذا ما استلحموا وحموا
# ينظر فرسانهم أمر الرئيس وقد ... شد السروج على أثباجها الحزم
# يمرونها ساعة مريا بأسوقهم ... حتى إذا ما بدا للغارة النعم
# PageV01P052
# شدوا جميعا وكانت كلها نهزا ... تحشك درتها الأرسان والجذم
# ينزعن إمة أقوام لذي كرم ... بحر يفيض على العافين إذ عدموا
# حتى تآوى إلى لا فاحش برم ... ولا شحيح إذا أصحابه غنموا
# يقسم ثم يسوي القسم بينهم ... معتدل الحكم لا هار ولا هشم
# فضله فرق أقوام ومجده ... مالم ينالوا وإن جادوا وإن كرموا
# قود الجياد وإصهار الملوك وصبر ... في مواطن لو كانوا بها سئموا
# ينزع إمة أقوام ذوي حسب ... مما ييسر أحيانا له الطعم
# ومن ضريبته التقوى ويعصمه ... من سيئ العثرات الله والرحم
# مورث المجد لا يغتال همته ... عن الرياسة لا عجز ولا سأم
# كالهندواني لا يحزنك مشهده ... وسط السيوف إذا ما تضرب البهم
# - 10 - وقال زهير أيضا يمدح هرما:
# لمن الديار بقنة الحجر ... أقوين من حجج ومن شهر؟
# لعب الزمان بها وغيرها ... بعدى سوافي المور والقطر
# قفرا بمندفع النحائت من ... ضفوى أولات الضال والسدر
# دع ذا وعد القول في هرم ... حير البداة وسيد الحضر
# تالله قد علمت سراة بني ... ذبيان عام الحبس والأصر
# أن نعم معترك الجياع إذا ... خب السفير وسابي الخمر
# ولنعم حشو الدرع أنت إذا ... دعيت نزال ولج في الذعر
# حامي الذمار ms095 على محافظة ال ... جلى أمين مغيب الصدر
# حدب على المولى الضريك إذا ... نابت عليه نوائب الدهر
# ومرهق النيران يحمد في ال ... لأواء غير معلن القدر
# ويقيك ما وفى الأكارم من ... حوب تسب به ومن غدر
# وإذا برزت به برزت إلى ... صافي الخليقة طيب الخبر
# متصرف للمجد معترف ... للنائبات يراح للذكر
# جلد يحث على الجميع إذا ... كره الظنون جوامع الأمر
# فلأنت تفرى ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفرى
# ولانت أشجع حين تتجه ال ... أبطال من ليث أبي أجر
# ورد عراض الساعدين حدي ... د الناب بين ضراغم غثر
# يصطاد أحدان الرجال فما ... تنفك أجريه على ذحر
# والستر دون الفاحشات وما ... يلقاك دون الخير من ستر
# أثنى عليك بما علمت وما ... سلفت في النجدات والذكر
# لو كنت من شيء سوى بشر ... كنت المنور ليلة البدر
# - 11 - وقال أيضا:
# عفا من آل فاطمة الجواء ... فيمن فالقوادم الحساء
# فذو هاش فميث عريينات ... عفتها الريح بعدك والسماء
# فذروة فالجناب كأن خنس النعاج ... الطاويات بها الملاء
# يشمن بروقه ويرش أرى ال ... جنوب على حواجبها العماء
# فلما أن تحمل آل ليلى ... جرت بيني وبينهم ظباء
# جرت سنحا فقلت لها أجيزي ... نوى مشمولة فمتى البقاء؟
# تحمل أهلها منها فبانوا ... على آثر من ذهب العفاء
# كأن أوابد الثيران فيها ... هجائن في مغابنها الطلاء
# لقد طالبتها ولكل شيء ... وإن طالت لجاجته انتهاء
# تنازعها المها شبها ودر الن ... حور وشاكهت فيها الظباء
# فأما ما فويق العقد منها ... فمن أدماء مرتعها الخلاء
# وأما المقلتان فمن مهاة ... وللدر الملاحة والصفاء
# فصرم حبلها إذ صرمته ... وعادى أن تلاقيها العداء
# بآرزة الفقارة لم يخنها ... قطاف في الركاب ولا خلاء
# كأن الرحل منها فوق صعل ... من الظلمان جؤجؤه هواء
# أصك مصلم الأذنين أجنى ... له بالسي تنوم وآء
# أذلك أم شتيم الوجه جأب ... عليه من عقيقته عفاء
# تربع صارة حتى إذا ما ... فنى الدحلان عنه والإضاء
# ترفع للقنان وكل فج ... طباه الرعي منه والخلاء
# فأوردها حياض صنيبعات ... فألفاهن ليس بهن ماء
# فشج بها الأماعز فهي ms096 تهوى ... هوي الدلو أسلمها الرشاء
# فليس لحاقه كلحاق إلف ... ولا كنجائها منه نجاء
# وإن مالا لوعث خازمته ... بألواح مفاصلها ظماء
# يخر نبيذها عن حاجبيه ... فليس لوجهه منه غطاء
# يغرد بين خرم مفضيات ... صواف لم يكدرها الدلاء
# PageV01P053
# يفضله إذا اجتهدا عليه ... تمام السن منه والذكاء
# كأن سحيله في كل فجر ... على أحساء يمئود دعاء
# فآض كأنه رجل سليب ... على علياء ليس له رداء
# كأن بريقه برقان سحل ... جلا عن متنه حرض وماء
# فليس بغافل عنها مضيع ... رعيته إذ غفل الرعاء
# وقد أغدو على ثبة كرام ... نشاوى واجدين لما نشاء
# لهم راح وراووق ومسك ... تعل به جلودهم وماء
# يجرون البرود قد تمشت ... حميا الكأس فيهم والغناء
# تمشى بين قتلى قد أصيبت ... نفوسهم ولم تغرق دماء
# وما أدرى وسوف إخال أدرى ... أقوم آل حصن أم نساء
# فإن قالوا: النساء مخبئات ... فحق لكل محصنة هداء
# وإما أن يقول بنو مصاد ... إليكم إننا قوم براء
# وإما أن يقولوا قد وفينا ... بذمتنا فعادتنا الوفاء
# وإما أن يقولوا قد أبينا ... فشر مواطن الحسب الإباء
# وإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو حلاء
# فذلكم مقاطع كل حق ... ثلاث كلهن شفاء
# فلا مستكرهون لما منعتم ... ولا تعطون إلا أن تشاءوا
# جوار شاهد عدل عليكم ... وسيان الكفالة والتلاء
# بأي الجيرتين أجرتموه ... فلم يصلح لكم إلا الأداء
# وجار شار معتمدا إليكم ... أجاءته المخافة والرجاء
# فجاور مكرما حتى إذا ما ... دعاه الصف وانقطع الشتاء
# ضمنتم ماله وغدا جميعا ... عليكم نقصه وله النماء
# ولولا أن ينال أبا طريف ... إسار من مليك أو لحاء
# لقد زارت بيوت عليم ... من الكلمات آنية ملاء
# فتجمع أيمن منا ومنكم ... بقسمة تمور بها الدماء
# سيأتي آل حصن حيث كانوا ... من المثلات باقية ثناء
# فلم أر معشرا أسروا هديا ... ولم أر جاء بيت يستباء
# وجار البيت والرجل المنادي ... أمام الحي عقدهما سواء
# أبى الشهداء عندك من معد ... فليس لما تدب له خفاء
# تلجلج مضغة فيها أنيض ... أصلت فهي تحت الكشح داء
# غصصت بنيئها فبشمت منها ... وعندك لو أردت ms097 لها دواء
# وإني لو لقيتك فاجتمعنا ... لكان لكل مندية لقاء
# فأبرئ موضحات الرأس منه ... وقد يشفى من الجرب الهناء
# فمهلا آل عبد الله عدوا ... مخازي لا يدب لها الضراء
# أرونا سنة لا عيب فيها ... يسوى بيننا فيها السواء
# فإن تدعوا السواء فليس بيني ... وبينكم بني حصن بقاء
# ويبقى بيننا قدع وتلفوا ... إذن قوما بأنفسهم أساءوا
# وتوقد ناركم شررا ويرفع ... لكم في كل مجمعة لواء
# - 12 - وقال زهير أيضا يمدح هرما:
# لمن طلل برامة لا يريم ... عفا وخلا له حقب قديم
# تحمل أهله منه فبانوا ... وفي عرصاته منهم رسوم
# يلحن كأنه يدا فتاة ... ترجع في معاصمها الوشوم
# عفا عن آل ليلى بطن ساق ... فأكثبة العجالز فالقصيم
# تطالعنا خيالات لسلمى ... كما يتطلع الدين الغريم
# لعمر أبيك ما هرم بن سلمى ... بملحي إذا اللؤماء ليموا
# ولا ساهى الفؤاد ولاعبي ال ... لمسان إذا تشاجرت الخصوم
# وهو غبث لنا في كل عام ... يلوذ به المخول والعديم
# وعود قومه هرم عليه ... ومن عاداته الخلق الكريم
# كما قد كان عودهم أبوه ... إذا أزمتهم يوما أزوم
# كبيرة مغرم أن يحملوها ... تهم الناس أو أمر عظيم
# لينجو من سلامتها وكانوا ... إذا شهدوا العظائم لم يليموا
# كذلك خيمهم ولكل قوم ... إذا مستهم الضراء خيم
# وإن سدت به لهوات ثغر ... يشار إليه جانبه سقيم
# مخوف بأسه يكلاك منه ... عتيق لا ألف ولا سئوم
# له في الذاهبين أروم صدق ... وكان لكل ذي حسب أروم
# - 13 - وقال أيضا:
# ألا أبلغ لديك بني تميم ... وقد تأتيك بالخبر الظنون
# بأن بيوتنا بمحل حجر ... بكل قرارة منها نكون
# إلى قلهى تكون الدار منا ... إلى أكتاف دومة فالجحون
# بأودية أسافلهن روض ... وأعلاها إذا خفنا حصون
# نحل بسهلها فإذا فزعنا ... جرى منهن بالأصلاء عون
# PageV01P054
# وكل طوالة وأقب نهد ... مرا كلها من النعداء جون
# تصمر بالأصائل كل يوم ... تسن على سنابكها القرون
# وكانت تشتكي الأضغان منها ال ... لجون الخب واللحج الحرون
# وخرجها صوارخ كل يوم ... فقد جعلت عرائكها تلين
# وعزتها كواهلها وكلت ... سنابكها وقدحت العيون
# إذا رفع السياط لها ms098 تمطت ... وذلك من علالتها متين
# ومرجعها إذا نحن انقلبنا ... نسيف البقل واللبن الحقين
# فقري في بلادك إن قوما ... متى يدعوا بلادهم يهونوا
# أو انتجعي سنانا حيث أمسى ... فإن الغيث منتجع معين
# متى تأتيه تأتي لج بحر ... تقاذف في غواربه السفين
# له لقب لباغي الخير سهل ... وكيد حين تبلوه متين
# - 14 - وقال أيضا:
# رأيت بني آل امرئ القيس أصفقوا ... علينا وقالوا: إننا نحن أكثر
# سليم بن منصور وأفناه عامر ... وسعد بن بكر والنصور وأعصر
# خذوا حظكم يا آل عكرم واذكروا ... أواصرنا والرحم بالغيب تذكر
# خذوا حظكم من ودنا إن قربنا ... إذا ضرستنا الحرب نار تسعر
# وإنا وإياكم إلى ما تسومكم ... لمثلان أو أنتم إلى الصلح أفقر
# إذا ما سمعنا صارخا معجت بنا ... إلى صوته ورق المراكل ضمر
# وإن شل ريعان الجميع مخافة ... نقول جهارا ويلكم لا تنفروا
# على رسلكم إنا سنعدي وراءكم ... فتمنعكم أرماحنا أو سنعذر
# وإلا فإنا بالشر به فاللوى ... نعقر أمات الرباع ونيسر
# - 15 - وقال أيضا:
# لعمرك والخطوب مغيرات ... وفي طول المعاشرة التقالي
# لقد باليت مظعن أم أوفى ... ولكن أم أوفى لا تبالي
# - 16 - وقال أيضا:
# إن الرزية لا رزية مثلها ... ما تبتغي غطفان يوم أضلت
# إن الركاب لتبتغي ذا مرة ... بجنوب نخل إذا الشهور أحلت
# ينعون خير الناس عند كريهة ... عظمت رزيتهم هناك وجلت
# ولنعم حشو الدرع كان إذا سطا ... نهلت من العلق الرماح وعلت
# - 17 - وقال زهير أيضا:
# ألا ليت شعري هل ترى الناس ما أرى ... من الأمر أو يبدو لهم ما بدا ليا
# بدا لي أن الله حق فزادني ... إلى الحق تقوى الله ما كان باديا
# بدا لي أن الناس تفنى نفوسهم ... وأموالهم ولا أرى الدهر فانيا
# وإني متى أهبط من الأرض تلعة ... أجد أثرا قبلي جديدا وعافيا
# أراني إذا ما بت بت على هوى ... وأني إذا أصبحت أصبحت غاديا
# إلى حفرة أهدى إليها مقيمة ... يحث إليها سائق من ورائيا
# كأني وقد خلفت تسعين حجة ... خلعت بها عن منكبي ردائيا
# بدا لي أني لست مدرك ما ms099 مضى ... ولا سابقي شيء إذا كان جاثيا
# أراني إذا ما شئت لاقيت آية ... تذكرني بعض الذي كنت ناسيا
# وما إن أرى نفسي تقيها كريهتي ... وما إن تقي نفسي كرائم ماليا
# ألا لا أرى على الحوادث باقيا ... ولا خالدا إلا الجبال الرواسيا
# وإلا السماء والبلاد وربنا ... وأيامنا معدودة واللياليا
# ألم تر أن الله أهلك تبعا ... وأهلك لقمان بن عاد وعاديا
# وأهلك ذا القرنين من قبل ما ترى ... وفرعون جبارا طغى والنجاشيا
# ألا لا أرى ذا أمة أصبحت به ... فتتركه الأيام وهي كما هيا
# ألم تر للعمان كان بنجوة ... من الشر لو أن امرأ كان ناجيا
# فغير منه ملك عشرين حجة ... من الدهر يوم واحد كان غاويا
# لم أر مسلوبا له مثل ملكه ... أقل صديقا باذلا أو مؤاسيا
# فأين الذين كان يغطى جياده ... بأرسائهن والحسان الغواليا
# وأين الذين كان يعطيهم القرى ... بغلاتهن والمئين الغواديا
# وأين الذين يحضرون جفانه ... إذا قدمت ألقوا عليها المراسيا
# رأيتهم لم يشركوا بنفوسهم ... منيته لما رأوا أنها هيا
# خلا أن حيا من رواحة حافظوا ... وكانوا أناسا يتقون المخازيا
# فساروا له حتى أناخوا ببابه ... كرام المطايا والهجان المتاليا
# فقال لهم خيرا وأثنى عليهم ... وودعهم وداع أن لا تلاقيا
# PageV01P055
# وأجمع أمرا كان ما بعده له ... وكان إذا ما اخلولج الأمر ماضيا
# - 18 - وقال زهير أيضا لأم ولده كعب:
# قالت أم كعب لا تزرني ... فلا والله مالك من مزار
# رأيتك عبتني وصددت عني ... فكيف عليك صبري واصطباري
# فلم أفسد بنبك ولم أقرب ... إليك من الملمات الكبار
# أقيمي أم كعب واطمئني ... فإنك ما أقمت بخير دار
# - 19 - وقال زهير يمدح هرم بن سنان أيضا عن أبي عمرو المفضل:
# خشيت ديارا بالبقيع فثهمد ... دوارس قد أقوين من أم معبد
# أربت بها الأرواح كل عشية ... فلم يبق إلا آل خيم منضد
# وغير ثلاث كالحمام خوالد ... وهاب محيل هامد متلبد
# فلما رأيت أنها لا تجيبني ... نهضت إلى وجناء كالفحل جلعد
# جمالية لم يبق سيري ورحلتي ... على ظهرها من نيها غير محفد
# متى ما تكلفها مآبة ms100 منهل ... فتستعف أو تنهك إليه فتجهد
# برده ولما يخرج السوط شأوها ... مروحا جنوح الليل ناجية الغد
# كهمك إن تجهد تجدها نجيحة ... صبورا وإن تسترخ عنها تزيد
# وتنضح ذفراها بجون كأنه ... عصيم كحيل في المراجل معقد
# وتلوى بربان العسيب تمره ... على فرج محروم الشراب مجدد
# تبادر أغوال العشي وتاتقي ... علالة ملوي من القد مخصد
# كخنساء سفعاء الملاطم حرة ... مسافرة مزؤودة أم فرقد
# غدت بسلاح مثله يتقى به ... ويؤمن جأش الخائف المتوحد
# وسامعتين تعرف العتق فيهما ... إلى جذر مدلوك الكعوب محدد
# وناظرتين تطرحان قذاهما ... كأنهما مكحولتان بإثمد
# طباها ضحاء أو خلاء فحالفت ... إلي السباع في كناس ومرقد
# أضاعت فلم تغفر لها خلونها ... فلاقت بيانا عند آخر معهد
# دما عند شلو تخجل الطير حوله ... وبضع لحام في إهاب مقدد
# وتنفض عنها غيب كل خميلة ... ونخشى رماة الغوث من كل مرصد
# فجالت على وحشيها وكأنها ... مسربلة في رزاقى معضد
# ولم تدر وشك البين حتى رأتهم ... وقد قعدوا أنفاقها كل مقعد
# وثاروا بها من جانبيها كليهما ... وحالت وإن تجشمنها الشد تجهد
# تبذ الألى يأتينها من ورائها ... وإن تتقدمها السوابق تصطد
# فأنقذها من غمرة الموت أنها ... رأت أنها إن تنظر النبل تقصد
# نجاء مجد ليس فيه وتيرة ... وتذيبها عنها بأسحم مذود
# وجدت فألقت بينهن وبينها ... غبارا كما فارت دواخن غرقد
# بملتئمات كالخذاريف قوبلت ... إلى جوشن خاطى الطريقة مسند
# إلى هرم تهجيرها ووسيجها ... تروح من الليل التمام وتغتدي
# إلى هرم سارت ثلاثا من اللوى ... فنعم مسير الواثق المتعمد
# سواء عليه أي حين أتيته ... أساعة نحس يتقي أم بأسعد
# أليس بضراب الكماة بسيفه ... وفكاك أغلال الأسير المقيد
# كليث أبي شبلين يحمي عرينه ... إذا هو لاقى نجدة لم يعرد
# ومدره حرب حميها يتقى به ... شديد الرجام باللسان وباليد
# وثقل على الأعداء لا يضونه ... وحمال أثقال ومأوى المطرد
# أليس بفياض يداه عمامة ... ثمال اليتامى في السنين محمد
# إذا ابتدرت قيس بن عيلان غاية ... من المجد من يسبق إليها يسود
# سبقت إليها كل طلق مبرز ... سبوق إلى الغايات غير مجلد
# كفضل ms101 جواد الخيل يسبق عفوه ال ... راع وإن يجهدن يجهد ويبعد
# تقي نقي لم يكثر غنيمة ... بنهكة ذي القربى ولا بحقلد
# سوى ربع لم يأت فيه مخونة ... ولا رهقا من عائذ متهود
# يطيب له أو افتراض بسيفه ... على دهش في عارض متوقد
# فلو كان حمد يخلد الناس لم تمت ... ولكن حمد الناس ليس بمخلد
# ولكن منه باقيات وراثة ... فأورث بنيك بعضها وتزود
# تزود إلى يوم الممات فإنه ... ولو كرهته النفس آخر موعد
# - 20 - وقال يمدح سنان بن أبي حارثة:
# أمن آل ليلى عرفت الطلولا ... بذي حرض ماثلات مثولا
# بلين وتحسب آياته ... ن عن فرط حولين رقا محيلا
# إليك سنان الغداة الرحي ... ل أعصى النهاة وأمضى الفئولا
# PageV01P056
# فلا تأمني غزو أفراسه ... بني وائل وازهبيه جديلا
# وكيف اتقاء امرئ لا يئو ... ب بالقوم في الغزو حتى يطيلا
# بشعث معطلة كالقسي ... غزون مخاضا وأدين حولا
# نواشز أطباق أعناقها ... وضمرها قافلات قفولا
# وإذا أدلجوا لحوال الغوا ... ر لم تلف في القوم نكسا ضئيلا
# ولكن جلدا جميع السلا ... ح ليلة ذلك عضا بسيلا
# فلما تبلج ما فوقه ... أناخ فشن عليه الشليلا
# وضاعف من فوقها نثرة ... يرد القواضب عنها فلولا
# مضاعفة كأضاة المسي ... ل تغشى على قدميه فضولا
# فنهنهها ساعة ثم قا ... ل للوازعين خلوا السبيلا
# فأتبعهم فيلقا كالسراب ... جأواء تتبع شخبا ثعولا
# عناجيج في كل رهو ترى ... رعالا سراعا تبارى رعيلا
# جوانح يخلجن الظبا ... ء يركضن ميلا وينزعن ميلا
# فظل قصيرا على صحبه ... وظل على القوم يوما طويلا
# @طرفة بن العبد
### | ترجمته والمختار من شعره
### | طرفة الشاعر الشاب 540 - 565 م
### | ترجمة الشاعر
### | تمهيد
# طرفة شاعر صاحب شخصية واضحة في شعره، وصاحب مذهب واضح في حياته، وداعية
~~من دعاة اللهو واللذة والعبث، وشاب جمع إلى فتوة الشاب وطيشه حكمة الشيوخ
~~وتفكيرهم، ويعجب النقاد والمستشرقون به وبشخصيته وشعره إعجابا شديدا؛ وشعره
~~صورة واضحة لحياته كل الوضوح، بما كان فيها من مطامح وآمال وآلام وأحداث.
### | أسرة الشاعر وبيئته
### | 1 - 
# وطرفة شاعر فحل من أعلام الشعر الجاهلي، وهو من ربيعة ms102 من بكر بن وائل
~~إحدى قبيلتيها العظيمتين المشهورتين - وهما بكر وتغلب - فهو بكري ربعي.
# وربيعة أخت مضر في الشرف والسيادة وضخامة الحسب والقوة والعدد. وبكر أخت
~~تغلب في المجد والجاه والعزة والأنفة، وهما جميعا من ربيعة. ومن شعراء بكر:
~~الحارث بن حلزة الشاعر الجاهلي المشهور والمعدود من أصحاب المعلقات، وتوفي
~~أواخر القرن السادس الميلادي، ومنهم المرقش الأكبر والمرقش الأصغر.
# ذلك هو نسب الشاعر بين العرب وحسبه، أما أسرته القريبة فهي سعد بن مالك
~~من بني قيس. إذ هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس
~~بن ثعلبة من بكر بن وائل من ربيعة بن نزار من عدنان الجد الأعلى للعرب
~~الحجازيين العدنانيين كما علمت.. واسم طرفة عمرو، وكنيته أبو عمرو.
### | 2 - 
# كان قومه في عزة ومنعة بعددهم وحسبهم وشرفهم ومكانتهم بين العرب وكان جده
~~سفيان موصوفا بالشرف والرئاسة، وكان أبو شابا قويا ظاهر الفتوة والجرأة
~~والإقدام، مات وطرفة طفل صغير. وترك غير طرفة ابنا آخر اسمه معبد ورد ذكره
~~في معلقة طرفة:
# إذا مت فانعيني بما أنا أهله ... وشقي على الجيب يا ابنة معبد
# وأم طرفة اسمها وردة، وورد ذكرها في شعره، قال:
# ما تنظرون بحق وردة فيكمو ... صغر البنون ورهط وردة غيب
# ولا نعلم من أمر وردة هذه شيئا آخر غير هذا البيت، ولكننا نعرف أن
~~المتلمس الشاعر خال طرفة، فهو غالبا أخو وردة لأمه وأبيه، وتكون هي بنت عبد
~~المسيح من بني ضبيعة من بكر من ربيعة من عدنان، فصلة القرابة واضحة بين
~~أسرتي والدته وأبيه.
### | 3 - 
# كان طرفة وقومه يعيشون في البحرين، وهي واقعة في شرق الجزيرة العربية
~~وتمتد من عمان إلى حدود العراق، ومن أشهر مدنها هجر التي ضرب المثل بكثرة
~~تمرها، فقالوا: "كناقل التمر إلى هجر"، ومن مدنها كذلك "قطر" كان يسكن
~~البحرين قبائل كثيرة من العرب، وجوها جميل معتدل نوعا لقربها من البحر، وهي
~~قريبة من الحيرة وكانت تخضع لنفوذها.. والقبائل التي تعيش فيها والشعراء
~~الذين نشأوا في ms103 أرضها لهم صلات واضحة بملوك الحيرة الذين يخضعون لنفوذ
~~أكاسرة الفرس وسلطانهم.
# وهذه البقعة من أرض الجزيرة العربية قريبة من العراق وإيران، يمر بها
~~الكثير من المسافرين بين هذه البلاد، وهي خاضعة للحيرة، والحيرة ملتقى
~~الأفكار والديانات والمذاهب المختلفة، وتعيش في ظلال قسط من الحضارة،
~~والنصرانية منتشرة فيها، فلابد أن يكون لكل هذه العوامل الظاهرة أثرها في
~~عقلية أبنائها وتفكيرهم في الحياة، وفي عقلية وتفكير شاعرنا طرفة بوجه خاص.
# PageV01P057
### | 4 - 
# ولا يفوتنا أن نذكر أن المرقش الأصغر والمرقش الأكبر من أسرة طرفة
~~الشاعر. فالمرقش الأصغر 560 م عم طرفة. والمرقش الأكبر 552 م عم المرقش
~~الأصغر.
# ومن أقارب طرفة خاله المتلمس 580 م. ويعد من الطبقة الثانية عند بعض
~~النقاد، وله قصيدة سينية في الجمهرة وقد نظمها بعد قتل ابن أخته طرفة يوقظ
~~فيها بكرا ويدعوها إلى الانتقام من عمرو بن هند ملك الحيرة، ويقول فيها:
# يا آل بكر ألا لله أمكمو ... طال الثواء وثوب العجز ملبوس
# أغنيت شاتي فأغنوا اليوم تيسكمو ... واستحمقوا في مراس الحرب أو كيسوا
# وتتصل حياة المتلمس بحياة طرفة اتصالا وثيقا، كما سترى فيما نقصه عليك في
~~القريب. وترجم له ابن قتيبة.
# ويقول صاحب الأغاني عنه: "وهو من شعراء الجاهلية المغلين المفلسين ويرى
~~صاحب "الأدب الجاهلي" على مذهبه من إنكار الشعر الجاهلي أن شعر المتلمس
~~"مخترع منحول"، وأنه قد يكون المتلمس نفسه أيضا شخصا روائيا مخترعا وهو رأي
~~غريب.
### | نشأة الشاعر وحياته
### | 1 - 
# لا ندري متى ولد طرفة على وجه التحديد. وإن كان قد أدرك عهد عمرو بن هند
~~ملك الحيرة، وأمر عمرو بقتله في أوائل حكمه، وقد حقق بعض المؤرخين
~~والمستشرقين أن عمرو بن المنذر الثالث المشهور بابن هند تولى ملك الحيرة
~~عام 562 م، فإذا كان طرفة قد قتل في مطلع حكمه، فيكون تاريخ موته نحو عام
~~565 م، وإن كان جورجي زيدان يذكر أن وفاته سنة 550 م.
# وقد قتل طرفة وهو شاب صغير في العشرين أو الخامسة والعشرين أو السادسة
~~والعشرين من ms104 عمره على اختلاف الروايات، إذ تقول أخته الخرنق تبكيه:
# عددنا له ستا وعشرين حجة ... فلما وتوفاها استوى سيدا ضخما
# فجعنا به لما رجونا إبابه ... على خير حال، لا وليدا ولا قحما
# فيكون ميلاد طرفة نحو عام 540 ميلادية وتكون حياته على الراجح من سنة 540
~~إلى 565 م. ويجعل باحث آخر ميلاده عام 538 م، والرأيان متقاربان.
### | 2 - 
# نشأ طرفة في هذه البيئة العامة من بلاده، وتلك البيئة الخاصة من أسرته
~~وحسنها، يجول ببصره في هذه الفيافي المترامية القبح ومشاهدها، ويصعد بفكره
~~في هذه الحياة البدوية، وما خالطها من أفكار وأديان ومبادئ ليفهمها
~~ويتمثلها، وأخذ يعيش بين حسب كريم وعدد كثير وحمية ظاهرة. ولكنه فوجئ وهو
~~طفل صغير بوفاة والده، فكان لذلك أثره البليغ في نفسه وحياته، فكفله أعمامه
~~وقاموا بواجب تربيته.
# وبعثت بيئته وحياته ووراثته مواهب الشاعرية في نفسه، فنظم الشعر وهو
~~صغير، يصف فيه مناظر الصحراء وألوان حياته فيها، ولذاته منها، وما يجده من
~~قومه من تقصير في حق رعايته، ويشيد فيه بمجد قومه وأحسابهم، ويذود عن شرفهم
~~وحياضهم ويهجو خصومه وخصومهم.
# وكان ليتمه أثره الواضح فيه منذ حداثته فشب متوقد الذهن، مضطرم الشعور،
~~حاد العاطفة سريع التأثر والغضب قوي الفطرة، صادق النظر يفزع إلى هجاء من
~~يشعر منه بتقصير نحوه كما كان لحسبه ومجد قومه أثره في اعتزازه بنفسه،
~~وتمجيده لشخصيته، وحبه الظهور بمظهر البطل الشجاع والشاب المقدام.
# وأول شعر قاله هو هذه الأبيات التي أنشدها حين وجد أعمامه يظلمونه
~~ويغتصبون حقا لوردة أمه إذ أبوا أن يقسموا مال أبيه، ومنعوا حق أمه منه
~~فثارت نفسه واشتعلت شاعريته، وقال:
# ما تنظرون بحق وردة فيكم ... صغر البنون ورهط وردة غيب
# قد يبعث الأمر العظيم صغيره ... حتى تظل له الدماء تصبب
# والظلم فرق بين حي وائل ... بكر تساقبها المنايا تغلب
# إلى أن قال:
# أدوا الحقوق تفر لكم أعراضكم ... إن الكريم إذا يحرب يغضب
### | 4 - 
# وأخذ الشعر يميل إلى اللهو ويسرف فيه ويعتنق البطالة والدعة والعبث ويهجو
~~قومه وسواهم، ويسير ms105 وفق رغبات نفسه ونوازعها. ويذهب إلى حوانيت الخمر
~~ويشربها مع نداماه وأصدقاء لهوه. فأخذ أهله يلومونه وينصحونه ويعاتبونه،
~~حتى ضاق بعتابهم، فاقتاد راحلته يسير متنقلا بين القبائل والأحياء.
# سار إلى اليمامة وأناخ راحلته بفناء قتادة بن سلمة الحنفي فمدحه بقصيدة،
~~ذكر فيها طرفة إسراف ابن عمه عبد عمرو في تنقصه وشتمه، ثم افتخر بنفسه،
~~وخلص إلى مدح قتادة، وذكر ما كان من صنيعه مع قومه حين أتوه في قحط أصابهم
~~فأكرم وفادتهم وبذل لهم من ماله وأكرم مثواهم ورفدهم، قال:
# PageV01P058
# إن امرأ سرف الفؤاد يرى ... عسلا بماء سحابة شتمي
# وأنا امرؤ ألوي من القص ... ر البادي وأغشى الدهم بالدهم
# وأصيب شاكله الرمية إن ... صدت بصفحتها عن السهم
# إلى أن قال:
# أبلغ قتادة غير سائله ... من الثواب وعاجل الشكم
# إني حمدتك للعشيرة إذ ... جاءت إليك مرقتة العظم
# ففتحت بابك للمكارم حين ... تواصت الأبواب بالأزم
# فسقى بلادك غير مفسدها ... صوب الربيع وديمه تهمي
# وتعيره حبيبته لسيره في البلاد وتنقله فيها بعيدا عن أهله وبلاده فيقول:
# تعير سيري في البلاد ورحلتي ... ألا رب دار لي سوى حر دارك
# وليس امرؤ أفنى الشباب مجاورا ... سوى حبه إلا كآخر هالك
# ألا رب يوم لو سقمت لعادني ... نساء كرام من حي ومالك
# وطال تنقله في البلاد فذهب إلى اليمن، ثم رحل منها إلى النجاشي في
~~الحبشة، وقال في اطراده إلى النجاشي قصيدته: لخولة بالأجزاع من إضم طلل.
# ولم فزعته الغربة وحرق قلبه الحنين إلى أهله وبلده، عاد إلى الموطن الذي
~~هجره، فأمده أخوه "معبد" بمال من ماله، ولكنه أتلفه في لذاته ولهوه وعبثه.
### | 4 - 
# ثم قصد أملا في إصلاح حاله ملك الحيرة عمرو بن المنذر الثالث الذي يلقب
~~باسم أمه حتى اشتهر بعمرو بن هند، وتولى ملك الحيرة عام 554 م كما يقول
~~البعض، أو عام 562، أو 563 كما يرجح آخرون. وكان الشعراء يرحلون إليه
~~وينشدونه قصائدهم في مدحه فيجزل لهم العطاء. فوفد عليه طرفة مع خاله
~~المتلمس فأحسن وفادتهما وجعلهما في حاشية أخيه قابوس بن ms106 المنذر وكان مرشحا
~~للملك بعده، وكان شابا يميل إلى اللهو والترف، ويخرج إلى الصيد، فكان يخرج
~~معه طرفة إذا خرج وينادمه على الشراب، وهكذا اطمأن به الحال، واستقرت حياته
~~بعض الاستقرار. ولكن طرفة الشاعر لم يرضه أن يكون تابعا لأحد، أو أن يشعر
~~بأنه أقل شرفا ومجدا من إنسان.
### | 5 - 
# طرفة وابن عمه عبد عمرو: كان عبد عمرو بن بشر بن مرثد بن سعد بن مالك
~~زوجا للخرنق أخت طرفة، وكان عبد عمرو سيدا كريما شجاعا مطاعا في قومه، ظاهر
~~الثراء والقوة والفتوة، وكان من أجمل العرب، كما كان أثيرا رفيع المنزلة
~~عند عمرو بن هند يداعيه وينادمه، وسيد أهل زمانه كما يقولون.
# فجاءت أخت طرفة تشكو إليه شيئا من أمر زوجها، فغضب الشاعر وهجاه بعد ذلك
~~بقصيدته:
# أيا عجبا من عبد عمرو وبغيه ... لقد رام ظلمي عبد عمرو فأنعما
# ولا خير فيه غير أن له عني ... وأن له كشحا إذا قام أهضما
# يظل نساء الحي يعكفن حوله ... يقلن: عسيب من سرارة ملهما
# وبدأت الخصمة والشحناء بين الشاعر وابن عمه، وفيه أيضا يقول من قصيدة له:
# ألا أبلغ عبد الضلال رسالة ... وقد يبلغ الأنباء عنك رسول
# دببت بسري بعد ما قد علمته ... وأنت بأسرار الكرام نسول
# وكيف تضل القصد والحق واضح ... وللحق بين الصالحين سبيل
# ومنها:
# وأعلم علما ليس بالظن أنه ... إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
# وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على عوارته لدليل
# قتل طرفة: 1 - كان ملك الحيرة عمرو بن هند جبارا عنيدا متكبرا، لا يرى في
~~الناس من يدانيه شرفا ومجدا، وكان له يوم بؤس ويوم نعيم كل سنة، يركب يوم
~~بؤسه فيقتل أول من يلقاه، وفي يوم نعيمه يقف الناس ببابه فإن اشتهى حديث
~~رجل أذن له فأصاب مجدا ومالا وملك ثلاثا وخمسين سنة، وكان العرب تهابه هيبة
~~شديدة، وكان أخوه قابوس ولي عهده جبارا متكبرا مستبدا كذلك. ولم يرض طرفة
~~الشاعر عن طغيانهما واستبدادهما وكبريائهما، فنظم قصيدة يهجوهما بها، وهي
~~طويلة.. ms107 ومنها:
# فليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور
# لعمرك إن قابوس بن هند ... ليخلط ملكه نوك كثير
# ومنها:
# ولما أن أنخت إلى مليك ... مساكنه الخورنق والسدير
# لينجزني مواعد كاذبات ... بطي صحيفة فيها غرور
# فأوعدني فأخلف ثم ظني ... وبئس خليقة الملك الفجور
# وتمادى طرفة في هجاء عمرو بن هند وأسرته. ومما هجاه به قوله:
# ولا خير فيه غير أن له غنى ... وأن له كشحا إذا قام أهضمها
# PageV01P059
# تظل نساء الحي يعكفن حوله ... يقلن عسيب من سرارة ملهما
### | 2 - 
# وبلغ ذلك عمرو بن هند فامتلأ حقدا وغضبا على طرفة وأضمر له الشر.
# قالوا: إن الذي نقل إليه أهاجي طرفة فيه هو عبد عمرو ابن عمر الشاعر،
~~فثارت حفيظة الملك عليه، ولكنه كره العجلة عليه لمكان قومه فتظاهر بالرضا
~~عن طرفة والتنويه به وبشعره، حتى أمن الشاعر ولم يخفه على نفسه وظن أنه قد
~~رضي، فقدم طرفة والمتلمس على عمرو بن هند يتعرضان لفضله ومعروفه وكان
~~المتلمس أيضا قد هجا عمرو بن هند الملك في قصيدة من شعره، وكان في نفس
~~الملك موجدة عليه يكتمها عنه كذلك.
# أظهر عمرو بن هند الاحتفاء بالشاعرين، وتلطف معهما تلطفا جميلا وكتب لكل
~~منهما كتابا إلى عامله بالبحرين وأوهمهما أنه أمر لهما بعطاء كثير سيدفعه
~~إليهما هذا العامل عندما يتوجهان إليه بهجر، وقال لهما: انطلقا إليه فخذا
~~جوائزكما منه، وكان قد أعطاهما هدية من عنده وحملهما.
# ولعل إيثاره لهذا الأسلوب في الانتقام من الشاعرين لخوفه من قبيلتهما -
~~بكر - حتى لا يرمى الملك بقتلهما، أو بمثابة الرد على قول طرفة في هجائه:
# لينجزني مواعد كاذبات ... بطي صحيفة فيها غرور
# كان مكتوبا في صحيفة المتلمس: "باسمك اللهم، من عمرو بن هند إلى المكعبر:
~~إذا جاءك كتابي هذا مع المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا"، وكذلك كانت
~~صحيفة طرفة.
# وخرج الشاعران من بلاط الملك، فلما وصلا النجف قال المتلمس: يا طرفة إنك
~~غلام حديث السن، والملك من عرفت حقده وغدره، وكلانا قد هجاه فلست آمنا أن
~~يكون قد ms108 أمر بشر، فهلم فلننظر في كتبنا هذه، فإن يكن قد أمر لنا بخير مضينا
~~فيه، وإن تكن الأخرى لم نهلك أنفسنا، فأبى طرفة أن يفك خاتم الملك، وعدل
~~المتلمس إلى غلام من غلمان الحيرة عبادي، فأعطاه الصحيفة ليقرأها، والغلام
~~لا يعرف المتلمس ولا من كتب الصحيفة، فقرأها فقال: ثكلت المتلمس أمه،
~~فانتزع المتلمس الصحيفة من يده، واتبع طرفة فلم يلحقه.
### | 3 - 
# ألقى المتلمس الصحيفة في نهر الحيرة، وسار هاربا إلى الشام وهو يقول:
# وألقيتها بالشنى من جنب كافر ... كذلك أقنو كل قط مضلل
# رضيت لها بالماء لما رأيتها ... يجول بها التيار في كل جدول
# وأخيرا استقر به المقام عند بني غسان فأكرموا وفادته، وأخذ الشاعر يهجو
~~ملوك الحيرة وبني المنذر، فشق ذلك على عمرو بن هند، وكان بنو غسان قد قتلوا
~~أباه يوم "أباغ" فحلف ألا يدخل المتلمس العراق ولا يطعم بها حتى يموت، وكتب
~~إلى عماله بنواحي الريف يأمرهم أن يأخذوا المتلمس إن قدروا عليه وهو يمتار
~~طعاما أو يدخل الريف، وفي ذلك يقول المتلمس يحرض قومه بعد قتل طرفة:
# يا آل بكر ألا لله دركمو ... طال الثواء وثوب العجز ملبوس
# ومنها:
# آليت حب العراق الدهر أطعمه ... والحب يأكله في القرية السوس
# وقال:
# أيها السائلي فإني غريب ... نازح عن محلتي وصميمي
# وقال:
# إن العراق وأهله كانوا الهوى ... فإذا نآنا ودهم فليبعدوا
# ومات ببصرى بأرض الشام نحو عام 580 م.
### | 4 - 
# وأما طرفة فقد سار حتى قدم على عامل البحرين ربيعة بن الحرث العبدي على
~~الأرجح بهجر، فدفع إليه كتاب عمرو بن هند فقرأه فقال: هل تعلم يا طرفة ما
~~أمرت به؟ قال: نعم، أمرت أن تجيرني وتحسن إلي. فقال: يا طرفة بيني وبينك
~~خؤولة أنا لها راع حافظ فاهرب في ليلتك هذه فإني قد أمرت بقتلك، فاخرج قبل
~~أن تصبح ويعلم بك الناس. فقال طرفة: اشتدت عليك جائزتي فأردت أن أهرب؟ فسكت
~~ربيعة، وأصبح الصباح فأمر بحبسه ولم يقتله، وكتب إلى عمرو بن هند ابعث إلى
~~عملك من تريد ms109 فإني غير قاتله، فبعث عمرو بن هند رجلا من تغلب فاستعمله على
~~البحرين وأمره بقتل طرفة وربيعة بن الحارث العبدي، فاجتمعت بكر تريد الفتك
~~بالعامل الجديد، ولكنها لم تستطع، وجيء بطرفة إليه فقال له: إني قاتلك لا
~~محالة فاختر لنفسك ميتة تهواها. فقال: إن كان ولابد فاسقني الخمر وافصدني.
~~ففعل به ذلك، فما زال ينزف دمه حتى مات.
# قال صاحب الجمهرة 215 ه وقبر طرفة اليوم معروف بهجر بأرض لبنى قيس بن
~~ثعلبة، ويروى أنه قال قبل صلبه:
# فمن مبلغ أحياء بكر بن وائل ... بأن ابن عبد راكب غير راجل
# PageV01P060
# على ناقة لم يركب الفحل ظهرها ... مدببة أطرافها بالمناجل
# وقال أيضا:
# لعمرك ما تدري الطوارق بالحا ... ولا زاجرات الطير ما الله فاعل
# وهكذا انتهت حياة هذا الشاعر الشاب طرفة، وودع الدنيا وداع الناقم عليها،
~~الساخط من ظلمها وآلامها، وكان قتله نحو عام 565 م.
### | 6 - 
# ورثت الخرنق أخاها طرفة وبكته بكاء شديدا، وهجت عبد عمرو الذي وشى به إلى
~~الملك عمرو بن هند فقالت:
# ألا ثكلتك أمك عبد عمرو ... أبا الخزيات وأخيت الملوكا
# فيومك عند زانية هلوك ... تظل لرجع مزهرها ضحوكا
# وقال المتلمس يحرض قوم طرفة:
# أبني "قلابة" لم تكن عاداتكم ... خذ لدنية قبل خطة معضد
# وقال:
# من مبلغ الشعراء عن أخويهم ... خبرا فتصدقهم بذاك الأنفس
# أودى الذي علق الصحيفة منهم ... ونجا حذار حبائه المتلمس
# الق الصحيفة لا أبا لك إنه ... يخشى عليك من الحباء النقرس
### | شعر طرفة
### | أهم الدراسات عن طرفة وشعره
# والدراسات عن طرفة كثيرة، ولكنها لا تزال غامضة.
### | 1 - 
# ذكره ابن سلام 231ه في كتابه "طبقات الشعراء".
### | 2 - 
# وترجم له ابن قتيبة 276 ه في الشعر والشعراء ترجمة صغيرة جدا.
### | 3 - 
# وذكر بعض أخباره أبو زيد الأنصاري 215 ه في كتابه جمهرة أشعار العرب.
### | 4 - 
# وذكر أبو الفرج بعض أخباره في الأغاني في ترجمته للمتلمس وفي مواضع أخرى.
### | 5 - 
# وشرح الزوزني معلقته في كتابه "شرح المعلقات السبع" كما شرحها النعساني
~~في كتابه "نهاية الأرب في شرح معلقات ms110 العرب" وقد ذكر كل منهما تصديرا
~~للمعلقة ضمنه بعض أخباره، ورواها صاحب الجمهرة. وقد طبعها العلامة "وليرس"
~~في مدينة بونا 1829 م.
### | 6 - 
# وطبع شعره مع شعر خمسة من شعراء الجاهلية هم امرؤ القيس والنابغة وزهير
~~وعلقمة وعنترة في مجموعة تسمى "العقد الثمين" والذي جمعها هو والمستشرق
~~الألماني وليم بن الورد البروسي، وطبع شعره أيضا مع شعر امرؤ القيس وزهير
~~في مجموعة أخرى مختصرة من الأولى سميت: العقد الثمين أيضا، وهي منقولة عن
~~النسخة المطبوعة في لندرة عام 1870، وطبعت هذه المجموعة في المطبعة
~~اللبنانية ببيروت سنة 1886.
# وشرح ديوان يعقوب بن السكيت 244 ه، وشرحه أيضا الأعلم الشنتمري، وقد نشر
~~شرحه مع ترجمة فرنسية للمستشرق "مكس سلغسون" الذي كتب رسالة عن حياة طرفة
~~ونال بها درجة علمية في التاريخ واللغات من جامعة باريس عام 1892 م، وطبع
~~هذا المستشرق أشعار طرفة بشالون بفرنسا سنة 1900.
### | 7 - 
# وعده صاحب كتاب "شعراء النصرانية" من شعراء النصارى وأرخ له (298 - 320
~~ج1) .
### | 8 - 
# وترجم له البغدادي في خزانة الأدب ترجمة موجزة (414 - 1) وكذلك ترجم
~~جورجي زيدان (116-1) .
### | 9 - 
# كما ترجم له الزيات وأصحابه الوسيط والمفصل والأستاذ هاشم في كتاب "الأدب
~~العربي وتاريخه في العصر الجاهلي" والدكتور طه حسين في الأدب الجاهلي
~~وسواهم من الباحثين والمؤلفين.
# وذكره اسكندر ابكاريوس السوري في كتابه "روضة الأدب في طبقات شعراء
~~العرب" وله ترجمة في حياة الحيوان للدميري وفي المجلة الآسيوية الفرنسية
~~عام 1841 مقال عنه وعن المتلمس.
### | طبقته وآراء النقاد فيه
### | 1 - 
# جعله ابن سلام الجمحي 231 ه في الطبقة الرابعة من طبقات شعراء الجاهلية،
~~وعد معه: عبيد بن الأبرص وعلقمة بن عبدة وعدي بن زبده. وقال عنه: وهو أشعر
~~الناس واحدة.
# وجعله أبو عبيدة 209 ه في الطبقة الثانية مع الأغشى ولبيد، أما الطبقة
~~الأولى عنده فهي: امرؤ القيس والنابغة وزهير. ووافقه على ذلك أبو زيد 215
~~في الجمهرة.
### | 2 - 
# ويقول ابن مقبل في طرفة: هو أشعر الناس وكذلك يروى عن النضر بن شمبل أما
~~أبو عمرو بن ms111 العلاء 154ه فكان يقول: أشعر الناس أربعة: امرؤ القيس والنابغة
~~وطرفة ومهلهل. ويقول قتيبة بن مسلم: أشعر الجاهلية امرؤ القيس وأضربهم مثلا
~~طرفة. ويقول لبيد بن ربيعة الشاعر الجاهلي المشهور: أشعر الناس الملك
~~الضليل ثم الشاب القتيل ثم الشيخ أبو عقيل. وأشاد به وبشاعريته جرير
~~والأخطل. كما ذكره المرزباني في كتابه الموشح والثعالبي في كتابه خاص
~~الخاص.
# PageV01P061
### | 3 - 
# ويقول ابن قتيبة فيه ما قاله ابن سلام: فهو أجودهم طويلة وهو صاحب
~~المعلقة "لخولة أطلال" وليس عند الرواة من شعره وشعر عبيد بن الأبرص
~~القليل.
# ويقول فيه صاحب الجمهرة: هو أشعرهم إذ بلغ بحداثة سنه ما بلغ القوم في
~~طوال أعمارهم فجب وركض معهم.
# وسئل حسان من أشعر الناس فقال قبيلة أم قصيدة. قيل كلاهما قال أما أشعرهم
~~قبيلة فهذيل، وأما أشعرهم قصيدة فطرفة.
# وسئل جرير من أشعر الناس؟ قال الذي يقول: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا -
~~البيت.
# وقال القالي في أماليه حدثنا أبو بكر بن الأنباري، نبأنا أبو حاتم، نبأنا
~~عمارة بن عقيل، نبأنا أبي: يعني عقيل بن بلال، سمعت أبي يعني بلال بن جرير
~~يقول عن أبيه جرير دخلت على بعض خلفاء بني أمية، فقال ألا تحدثني عن
~~الشعراء؟ فقلت بلى قال: فمن أشعر الناس؟ قلت ابن العشرين، يعني طرفة. قال
~~فما تقول في ابن أبي سلمى والنابغة؟ قلت كانا ينيران الشعر ويسديانه. قال
~~فما تقول في امرئ القيس بن حجر؟ قلت: اتخذ الخبيث الشعر نعلين يطؤهما كيف
~~يشاء. قال: فما تقول في ذي الرمة؟ قلت: قدر من الشعر على ما لم يقدر عليه
~~أحد. قال فما تقول في الأخطل؟ قلت: ما باح بما في صدره من الشعر حتى مات.
~~قال: فما تقول في الفرزدق؟ قلت: بيده نبعة الشعر قابضا عليها. قال: فما
~~أبقيت لنفسك شيئا. قلت: بلى، والله يا أمير المؤمنين، أنا مدينة الشعر،
~~التي يخرج منها ويعود إليها.
# ويقول السيوطي 911 في المزهر: طرفة من المقلين وفضل الناس بواحدة وهي
~~معلقته "لخولة أطلال"، وله سواها يسير ms112 لأنه قتل صغيرا حول العشرين فيما
~~روي.
# ويقول فيه صاحب الأدب الجاهلي على مذهبه في إنكار الشعر الجاهلي
~~وانتحاله: "معلقة طرفة تبدو فيها شخصية قوية ومذهب في الحياة واضح هو مذهب
~~اللهو واللذة، وهذه الشخصية ظاهرة البداوة والإلحاد، وهذا الشعر واضح لا
~~تكلف فيه ولا انتحال، وفي المعلقة شعر وصفي صنعه علماء اللغة وشعر صدر عن
~~الشاعر حقا وهو الذي سجل عواطف الشاعر وآراءه في الحياة.
### | طرفة والشعراء الجاهليون
# والشعراء الجاهليون باعتبار أزمنتهم ثلاث طبقات: 1 - الطبقة الأولى، ومن
~~شعرائها المهلهل 530 م والشنفري 510، وتأبط شرا 530م، وسواهم من الشعراء.
### | 2 - 
# الثانية، ومن شعرائها: امرؤ القيس 560 م، والسموأل 560 م، وعلقمة الفحل
~~561 م والمرقش الأصغر نحو عام 560 م، والمرقش الأكبر 552 م، وعبيد 555 م،
~~والمتلمس 580 م والحارث ابن حلزة 580 م، والمثقب العبدي 587 م، والأفوه
~~الأودي 570 م ومنها طرفة 565 م، ولقد عاش طرفة إبان هذه النهضة الشعرية
~~التي حمل لواءها امرؤ القيس ومن عاصره أو جاء بعده من الشعراء.
### | 3 - 
# الطبقة الثالثة، ومن شعرائها: النابغة 604 م، وعمرو بن كلثوم 600 م،
~~وحاتم 605 م، وعروة بن الورد 596 م، وعنترة 651 م، والأعشى 629 م، وزهير
~~630 م، ولبيد 662 م، وسواهم.
### | أسباب شاعريته
# كانت كل الظروف تعمل عملها في خلق شاعرية طرفة وتكوينها: 1 - فالصحراء
~~تغذي الخيال وتثير العاطفة والشعور وتلهم الناس بآيات الشاعرية وموهبتها.
~~فضلا عن مشاهدها المنوعة التي تستثير المشاعر والملكات.
### | 2 - 
# وأسرة الشاعر بما كان فيها من أعلام في الشعر جعلته يرث هذه المواهب ومن
~~أسرته المرقش الأكبر، وخاله هو المتلمس، وكانت أخته الخرنق شاعرة، كما كان
~~من شعراء بكر قومه: الحارث بن حلزة، وسواه.
### | 3 - 
# ومجد طرفة وحسبه أنطقاه وألهماه القول والبيان، وكما يقول الشاعر:
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت
### | 4 - 
# ويتمه أليس هو الذي أثار فيه بواعث الشعر وأسبابه الأولى وأمده بهذه
~~العاطفة المتأججة المشتعلة، وتلك الملكة القوية الحادة؟.
### | 5 - 
# ورحلة ms113 الشاعر في البلاد ما بين اليمامة واليمن والحبشة إلى الحيرة وبعض
~~أرجاء البلاد العربية أمدته بمدد لا ينفذ وبثروة فنية وفكرية واسعة مما ظهر
~~في شعر الشاعر وأفكاره وآرائه وحكمته.
### | 6 - 
# والخصومات العنيفة بين قومه وخصومهم من تغلب وسواها، وبين الشاعر
~~والعاصرية، كابن عمه عبد عمرو، وكعمرو بن هند ملك الحيرة وسواهما هذه
~~الخصومات هي التي أججت شاعريته وأحكمت فنه.
# PageV01P062
### | 7 - 
# يضاف إلى ذلك فطرة الشاعر وخلقه وصفاته من حدة الذهن واضطرام الشعور
~~وثوران العواطف والتهاب المشاعر، إلى ما سوى ذلك من أسباب الشعر وبواعثه في
~~نفس الشاعر.
# ولا عجب ذلك، فقد كانت ملكات البلاغة والشعر قوية في نفس طرفة حتى في
~~طفولته، ولقد روي أن المتلمس شاعر ربيعة في زمانه وخال طرفة وقف على مجلس
~~لقومه من بني قيس بن ثعلبة فاستنشدوه، فأنشدهم شعرا، جاء فيه:
# وقد أتناسى الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم
# والصيعرية: سمة تكون للإناث خاصة فقال له طرفة وهو غلام - وطرفة لا يعرفه
~~-: استنوق الجمل، أي وصفت الجمل بوصف الناقة وخلطت، فذهبت كلمته مثلا، وضحك
~~القوم وغضب المتلمس، ونظر إلى لسان طرفة وقال: ويل لهذا مني. يعني رأسه من
~~لسانه. ويروى أن تلك القصة كانت مع عمرو بن كلثوم لا مع المتلمس (40 و 41
~~جمهرة أشعار العرب) .
### | خصائص شاعريته
# أولا، من حيث الألفاظ: يجمع طرفة بين العذوبة الجميلة السلسة والوحشية
~~الغريبة المعقدة في ألفاظه. فإذا وصف رأيت ألفاظا بعيدة غريبة قوية ضخمة
~~مسرفة في حوشيتها وغرابتها، وإذا فخر أو هجا رأيته يقرب من السهولة والوضوح
~~في لفظه، وإذا أرسل الحكمة رأيت جمالا وسلاسة وسهولة.
# والظاهر أن مرجع ذلك هو حياة الشاعر الشعرية، فقد بدأ في صغره ينظم
~~الشعر، يصف به مشاهد الطبيعة وروائعها الماثلة أمام بصره، وكانت شاعريته في
~~بدء أمرها قوية خشنة قوة البداوة وخشونة الصحراء، فقوي في ألفاظه وأغرب، ثم
~~أخذت شاعريته تنضج وبدأ يكثر من قصائده في الفخر بأحسابه وهجاء خصومه فأخذت
~~ألفاظه تلين وتسهل، ثم خبر الحياة وطاف في ms114 الأرجاء وشاهد ألوانا من التفكير
~~والمذاهب والآراء، فكانت شاعريته قد كمل نضجها. فبدأت ألفاظه تسلس وتسهل
~~وتقرب من ذوق البدوي المتحضر الذي يبعد عن حياة الخشونة ومظاهر الإغراب في
~~البداوة.
# ثانيا، من حيث الأسلوب: وأسلوب طرفة قوي جزل رصين، يمتاز بالمتانة، وأسر
~~اللفظ وفخامة الأسلوب وقوة القافية مع سهولتها.
# تجد فيه جزالة وقوة في كثير من شعره، ورقة وسهولة في بعض غزله وفي حكمته
~~وفي عتابه وفي وصف مطامحه وآماله وآلامه.
# والجزالة والرقة تختلف موضعها باختلاف المقام ومواطن الكلام وفنونه
~~والمناسبات التي تسنح للشاعر فتجعل نفسه مرحة فرحة أو تجعلها مكتئبة كزة
~~نافرة.
# وفي أسلوبه معاظلة في التركيب وتعقيد في الكلام حينا، وفي غالب الأحايين
~~نجد وضوحا ودقة تصوير وجمال تعبير وقرب مأخذ وسهولة عرض ورشاقة بيان.
# ثالثا، من حيث المعاني والأخيلة: معاني طرفة تتصل بنفسه وحياته وقبيلته
~~وبالصحراء والبادية التي عاش فيها وبتاريخ قومه وأحسابهم وبالحياة العربية
~~عامة اتصالا وثيقا.
# وطرفة في معانيه قريب، واضح أحيانا، وخفي معقد حينا، يقتصر على بيان
~~الحقيقة، قليلة الغلو والمبالغة، يصور الحقائق والواقع تصويرا قويا.
# وخياله خيال يقظ مشبوب حاد. يحلق قريبا من الحياة والواقع، يظهر في أسلوب
~~الاستعارة والتشبيه أحيانا، ويجنح إلى القصد والاعتدال والصدق. وفي معانيه
~~معان مكرورة، متقاربة الخيال. وطرفة على أي حال من المقلين في الشعر،
~~ومعلقته سبب شهرته وتمتاز بوفرة معانيها وتنوع أغراضها وقوة قافيتها وصدق
~~تصويرها.
# رابعا، من حيث أغراض الشعر وفنونه: ولقد نظم طرفة الشعر في أغراض كثيرة
~~وأجاد فيها إجادة بليغة. ومن أهم هذه الأغراض: 1 - الهجاء: فقد كان طرفة
~~هجاء. هجا عمرو بن هند الملك، كما هجا ابن عمه عبد عمرو. وهجا قومه كما هجا
~~أعداءهم، وتنبأ له المتلمس منذ طفولته بالقتل بسبب نشأته وفطرته على
~~الهجاء.
# ترجع أسباب ميله إلى الهجاء إلى توقد عاطفته وحدة شعوره واضطرام حسه وإلى
~~قوة اعتزازه بنفسه وشدة تأثره مما يشعر به من تقصير في حقه من قومه وسواهم
~~وإلى يتمه الذي جعله يتوهم العداوة من الصديق والضر ms115 حتى من القريب.
# يقول في قومه:
# أدوا الحقوق تفر لكم أعراضكم ... إن الكريم إذا يحرب يغضب
# ويقول في ابن عمه:
# ولا خير فيه غير أن له غنى ... وأن له كشحا إذا قام أهضما
# ويقول في عمرو بن هند:
# فليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور
# PageV01P063
### | 2 - 
# الفخر: ولقد كان طرفة يشعر بحسب قومه ومجدهم بين العرب وكثرة عددهم
~~وقوتهم وشوكتهم، ويعتز بذلك اعتزازا كبيرا، وينظم شرف قومه في قصائده،
~~فيمدحهم بحماية الجار، وقرى الضيف والغناء في الحرب وجلال المجلس ووقاره،
~~ويسوي ذلك من مظاهر الفخر وألوانه.
# (أ) قال في قومه من قصيدة في الفخر:
# يزعون الجهل من مجلسهم ... وهم أنطارى ذي الحلم الصمد
# سماء الفقر أجواد الغنى ... سادة الشيب، مخاريق المرد
# (ب) وقصيدته:
# أصحوت اليوم أم شاقتك هر ... ومن الحب جنون مستعمر
# وقف على الفخر بقومه وأحسابهم ومجدهم.. وهي إحدى قصائده الجياد وأشاد بها
~~ابن سلام وسواه من النقاد، بدأها بالنسيب والتغزل في محبوبته "هر" في أبيات
~~طويلة، ثم ذكر الناقة في بيتين، ثم التفت إلى نفسه وقومه فافتخر ببأسهم
~~وكرمهم وبطولتهم ومكانتهم بين العرب واعتزازهم بالخيل للحرب والنضال، فخرا
~~قويا كثيرا، جاء فيه قوله:
# وهم ما هم إذا ما لبسوا ... نسج داود لبأس محتضر
# ولقد تعلم بكر أننا ... آفة الجزر مساميح يسر
# ولقد تعلم بكر أننا ... فاضلو الرأي وفي الروغ وقر
# ثم ختمها بالرضاء على قومه وذكر ما آل إليه من رشد:
# ولقد كنت عليكم عاتبا ... فعقبتم بذنوب غير مر
# كنت فيكم كالمغطى رأسه ... فانجلى اليوم قناعي وخمر
# سادرا أحسب غي رشدا ... فتناهيت وقد صابت بقر
# ويبدو من هذه الأبيات أنه نظمها بعد عودته إثر تنقله بين الأحياء
~~والبلاد، وأن قومه أعانوه بمالهم وعطفهم، وأنه رضي بعد سخط، واطمأن فيهم
~~بعد قلق، ورشد بعد غي.
# (ج) ويقول طرفة من قصيدة في الفخر؛ ختمها بحكمته:
# إنا لنكسوهم وإن كرهوا ... ضربا يطير خلاله شرره
# والمجد ننميه ونتلده ... والحمد في الاكفاح ندخره
# (د) ويقول يفتخر بقومه وأبيه من قصيدة طويلة ms116 بدأها بالحديث عن نفسه
~~وغربته وتنقله بين القبائل:
# وأنمي إلى مجد تليد وسورة ... تكون تراثا عند حي لهالك
# أبي أنزل الجبار عامل رمحه ... عن السرج حتى خر بين السنابك
# _ه) ويفتخر بقومه وبطولتهم وما سجلوه في أمسهم البعيد من مجد تليد وبطولة
~~نادرة في حروبهم يوم التحاليق، وهو يوم من أيام حرب البسوس وكان لبكر على
~~تغلب، وذلك في قصيدة مطلعها:
# سائلوا عنا الذي يعرفنا ... بقوانا يوم تحلاق اللمم
# وهي وقف على الفخر ويقول فيها:
# نزع الجاهل في مجلسنا ... فترى المجلس فينا كالحرم
# وتفرعنا من ابني وائل ... هامة المجد وخرطوم الكرم
# نمسك الخيل على مكروهها ... حين لا يمسك إلا ذو كرم
# (و) ويفتخر بنفسه في قصيدته في مدح قتادة الحنفي وقد مضت الإشارة إليها،
~~وكذلك قصيدته:
# أشجاك الربع أم قدمه ... أم رماد دارس حممه
# قد ذكر فيها شيئا من تاريخ قومه إبان حرب البسوس، وسعى الغلاق" أحد قواد
~~ملك الحيرة بين تغلب وقومه بكر من أجل الصلح، وكان الغلاق يميل إلى تغلب،
~~وهدد طرفة فيها تغلبا بالعودة إلى الحرب باللسان وبالسيوف جميعا، وعلى
~~الجملة، فقد كان طرفة مجيدا في فخره، كما كان لاذعا في هجائه.
### | 3 - 
# الغزل: ويتغزل طرفة في شعره بخولة:
# لخولة أطلال ببرقة ثهمد ... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
# وينسبها إلى قومها الحنظليين فيقول من قصيدة بدأها بذكر خوله:
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها فإني واصل حبل من وصل
# ويذكرها في معلقته بالمالكية ولعل ذلك نسبة إلى مالك بن ضبيعة من عمومة
~~الشاعر. ويتغزل بهر "أصحوت اليوم أم شاقتك هر" كما يتغزل بهند "لهند بحزان
~~الشديف طلول"، وبسلمى:
# ديار سليمى إذ تصيدك بالمنى ... وإذ حبل سلمى منك دان تواصله
# وهو في غزله يذكر الديار ويقف عليها ويبكيها كما في معلقته، ويذكر خيال
~~الحبيب وسراه إليه، ويصف جمال حبيبته وتقاطيع جسمها كما في قصيدته "أصحوت
~~اليوم"، ويدعو لدارها بالمطر كما في قصيدته "لخولة بالأجزاع من إضم طلل".
# وله قصيدة مفردة في الغزل قصرها عليه، ومطلعها:
# أتعرف رسم الدار ms117 قفرا منازله ... كجفن اليماني زخرف الوشي ماثله
# وهي في محبوبته سليمى أو سلمى، بدأها بذكر ديارها، ثم قال:
# PageV01P064
# ديار سليمى إذ تصيدك بالمنى ... وإذ حبل سلمى منك دان تواصله
# وإذ هي مثل الرئم صيد غزالها ... لها نظر ساج إليك تواغله
# غنينا وما نخشى التفرق حقبة ... كلانا غرير ناعم العيش باجله
# ليالي أقتاد الصبا ويقودني ... يجول بنا ربعانه ونجاوله
# ثم يصف خيالها الذي سرى إليه من مكان بعيد ويتعجب لاهتدائه إليه، ثم
~~يقول:
# وقد ذهبت سلمى بعقلك كله ... فهل غير صيد أحرزته حبائله
# كما أحرزت أسماء مرقش ... بحب كلمع البرق لاحت مخايله
# ثم يذكر قصة المرقش مع محبوبته أسماء، ويختمها بقوله:
# فوجدي بسلمى مثل وجد مرقش ... بأسماء إذ لا تستفيق عواذله
# قضى نحبه وجدا عليها مرقش ... وعلقت من سلمى خبالا أماطله
# وبعد، فمعاني طرفة في غزله قليلة بدائية وشتان بينه وبين امرئ القيس في
~~هذا الباب والنقاد يقولون إن طرفة لا يحسن العشق، أليس هو الذي يقول:
# وإذا تلسنني ألسنها ... أنني لست بموهون قفر
# أي إذا افتخرت عليه افتخر عليها لأنه ليس بضعيف ولا دنيء. وهو الذي يقول:
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها فإني واصل حبل من وصل
# وأين هذا من قول امرئ القيس:
# أغرك مني أن حبك قائلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
### | 4 - 
# الوصف: وهو كثير في شعر طرفة، ويمتاز بغرابة اللفظ وقوة الأسلوب وصدق
~~الوصف وصحة التصوير والرسم، ويبدو فيه أثر بيئته واضحا، فوصفه للسفينة في
~~معلقته يرجع إلى كثرة ما شاهد من سفن تسير في البحر في البحرين وسواها.
~~ووصف الصحراء كما وصف الناقة والفرس ومجالس الشراب، والغيث والرعد، وسوى
~~ذلك من مشاهد الصحراء ومناظرها، ولاشك أن شعره يتصل بالصحراء اتصالا وثيقا
~~لأنه صورة منها ورسم لمناظرها وألوان الحياة والطبيعة فيها، ونماذج وصفة في
~~معلقته فارجع إليها.
### | 5 - 
# الحكمة: وهي كثيرة في شعر طرفة، عميقة رائعة تدل على صدق النظر وقوة
~~الفراسة وعلى ثقوب الذهن وحدة الفكر، وهي مبكرة في طرفة الشباب، ولعل
~~أسفاره ورحلاته وبيئته وقربه ms118 من ألوان الحياة والتفكير في الحيرة قد نمتها
~~فيه رغم صغر سنه، ومعلقته فيها الكثير من الحكم.. ومن حكمه قوله:
# والأثم داء ليس يرجى برؤه ... والبر برء ليس فيه معطب
# والصدق يألفه اللبيب المرتجى ... والكذب يألفه الدني الأخيب
# ويقول:
# وليس امرؤ أفنى الشباب مجاورا ... سوى حيه إلا كآخر هالك
# ويقول:
# للفتى عقل يعيش به ... حيث تهدى ساقه قدمه
# وسوى ذلك من صادق حكمه وبعيد فراسته وتفكيره للأمور وحكمه عليها.
### | شعر طرفة في ميزان النقد
### | 1 - 
# قال الأصمعي: لم يكن طرفة يحسن أن يتعشق. قال في قصيدته:
# أصحوت اليوم أم شاقتك هر ... ومن الحب جنون مستعر
# أرق العين خيال لم يقر ... طاف والركب بصحراء بسر
# أي زار في مكان لا يزار فيه، فتراه يقول هذا القول، أنه لم ينم ولم يهج
~~من حبها، ثم يقول:
# وإذا تلسنني ألسنها ... إنني لست بموهون غمر
### | 2 - 
# وقال المبرد: عاب الناس قول طرفة:
# أسد غيل فإذا ما شربوا ... وهبوا أمون وطمر
# فقيل إنما يهبون عند هذه الآفة التي تدخل على عقولهم، وفضلوا قول عنترة:
# وإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فأقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# فخبر عنترة أن جوده باق لأنه لا يبلغ من الشراب ما يثلم عرضه. قالوا:
~~وقول عنترة حسن جميل إلا أنه أتى به في بيتين، هلا قال كما قال امرؤ القيس:
# سماحة ذا، وبر ذا، ووفاء ذا ... ونائل ذا، إذا صحا وإذا سكر
# قال الصولي: وقد تبغ حسان طرفة، فقال وهو أعيب من الأول:
# ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنهنا اللقاء
# فقول طرفة خير من هذا، لأنه قال "أسد غيل فإذا ما شربوا" فجعل الشجاعة
~~لهم قبل الشرب، وحساب قال نشرب فنشجع ونهب كأنا ملوك إذا شربنا، فلهذا كان
~~قول طرفة أجود، وقول عنترة أحسن، لأنه احترس من عيب الإعطاء على السكر وأن
~~السكر زائد في سخائه، فقال: "وإذا شربت فإنني مستهلك - البيتين".
# وقال زهير:
# أخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك ms119 المال نائله
# PageV01P065
# فهذا من أحسن الكلام، يريد أنه لا يشرب بماله الخمر، ولكنه يبذله للحمد.
~~وقال البحتري:
# تكرمت من قبل الكؤوس عليهم ... فما اسطعن أن يحدثن فيك تكرما
### | 3 - 
# وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل بقول طرفة، ولا يقيم وزنه:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وكان ابن عباس يقول إنه كلام نبي يجمع الحكمة والمثل.
### | 4 - 
# ويقال إن أمير شعره قوله:
# قد يبعث الأمر الكبير صغيره ... حتى تظل له الدماء تصيب
### | 5 - 
# ويمتثل من شعره قوله:
# بحسام سيفك أو لسانك وال ... كلم الأصيل كأرغب الكلم
### | 6 - 
# وقال ناقد أمام الأصمعي إن طرفة أحسن الناس تشبيها في قوله:
# ووجه كأن الشمس ألقت رداءها ... عليه نقي اللون لم يتخدد
# وفي قوله:
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما قسم الترب المفايل باليد
# قال الأصمعي: فقلت هذا حسن، وغيره حسن منه، وقد شركه في هذا المعنى جماعة
~~من الشعراء، وبعد فطرفة صاحب واحد لا يقطع بقوله مع التجوز، وإنما يعد
~~أصحاب الواحدة.
# قال: ومن أصحاب الواحدة؟ قلت الحرث بن حلزة في قوله:
# آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# والأسعر الجعفي في قوله:
# هل دان قلبك من سليمى فاشتفى ... ولقد عنيت بحبها فيما مضى
# والأفوه والأودي في قوله:
# إن ترى رأسي فيها نزع ... وشواتى خلة فيها دوار
# وعلقمة في قوله:
# طحابك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشبب
# وسويد بن أبي كاهل في قوله:
# بسطت رابعة الحبل لنا ... فوصلنا الحبل منها فاتسع
# وعمرو بن كلثوم في قوله:
# ألا هبي بصحنك فأصبحينا ... ولا تبقى خمور الأندرينا
# وعمرو بن معد يكرب في قوله:
# أمن ريحانة الداعي السميع ... يؤرقني وأصحابي هجوع
### | 7 - 
# وقال طرفة:
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما قسم الترب المفايل باليد
# أخذه لبيد فقال يصف ثورا:
# تشق خمائل الدهنا يداه ... كما لعب المقامر بالفيال
### | 8 - 
# وقال طرفة:
# وبلاد زعل ظلمانها ... كرجال الحبش تمشى بالعمد
# قد تبطنت وتحتي جسرة ... غير أسفار كمخراق وحد
# أخذه لبيد ms120 فقال:
# وبلاد زعل ظلمانها ... كحزيق الحبشيين الزجل
# قد تبطنت وتحتي جسرة ... حرج في مرفقيها كالقتل
### | 9 - 
# ولطرفة أبيات مشهورة منها:
# كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحة
# ومنها:
# قد يبعث الأمر العظيم صغره ... حتى تظل له الدماء تصبب
# وقوله:
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# وقوله:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وقوله:
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
# وقوله:
# نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الأدب فينا ينتقر
# وقوله:
# تذكرون زعل نقاتلكم إذا لا يضير معدما عدمه
# وقوله:
# للفتى عقل يعيش به ... حيث تهدى ساقه قدمه
### | 10 - 
# وينسب إليه شعر منحول، ومنه قصيدته:
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك، بعض الشر أهون من بعض
### | 11 - 
# ويقول امرؤ القيس في ديار محبوبته:
# وقوفا بها صحبي على مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجمل
# أخذه طرفة بنفسه فقال:
# وقوفا بها صحبي على مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجلد
### | 12 - 
# ويقول طرفة في الفخر بنفسه:
# إذا القوم قالوا: من فتى؟ خلت أنني ... عنيت فلم أكسل ولم أتبلد
# أخذه النهشلي فقال في الفخر بقومه:
# لو كان في الألف منا واحد فدعوا ... من فارس؟ خالهم إياه يعنونا
# فالمعنى واحد. ولكن طرفة: أ - أسلوبه بدوي مطبوع جزل عن أسلوب النهشلي.
# PageV01P066
# ب - ومعناه أتم، فقال قال: "القوم" وهو يشمل القليل والكثير مهما تجاوز
~~العدد. وقال النهشلي "الألف" فقصر بهذا التسديد. وقال طرفة "من فتى" وقال
~~النهشلي "من فارس"، فشمل كلام طرفة تميزه عليهم بالشجاعة والجود وكرم الخلق
~~وسمو النفس وجلال المحتد وسواها، من حيث قصر النهشلي فخره على الشجاعة.
~~وقال طرفة "فلم أكسد ولم أتبلد" وهي زيادة لا نظير لها في بيت النهشلي.
### | شرح المختار من شعر طرفة
# - 1 - قال طرفة بن العبد البكري:
# لخولة أطلال ببرقة تهمد ... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
# وقوفا بها صحبي علي مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجلد
# كأن حدوج المالكية غدوة ... خلايا سفين بالنواصف من ms121 دد
# عدولية أو من سفين ابن يامن ... يجور بها الملاح طورا ويهتدي
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما قسم التراب المفايل باليد
# وفي الحي أحوى بنفض المرد شادن ... مظاهر سمطي لؤلؤ وزبرجد
# خذول تراعى ربربا بخميلة ... تناول أطراف البرير وترتدي
# وتبسم عن ألمى كان منورا ... تخلل حر الرمل دعص له ندي
# سقته إياة الشمس إلا لثاته ... أسف، ولم تكدم عليه، بإثمد
# ووجه كأن الشمس ألقت رداءها ... عليه نقي اللون لم يتحدد
# وإني لأمضي لهم عند احتضاره ... بعوجاء مرقال تروح وتغتدي
# أمون كألواح الإران نصأتها ... على لاحب كأنه ظهر برجد
# حمالية وجناء تردى كأنها ... سفنجة تبرى لأزعر أربد
# تبارى عتاقا ناجيات وأتبعت ... وظيفا وطيفا فوق مور معبد
# تربعت القفين في الشول ترتعي ... حدائق مولى الأسرة أغيد
# تريع إلى صوت المهيب وتتقي ... بذي خصل روعات أكلفت ملبد
# كان جناحي مضرحي تكنفا ... حفافية شكا في العسيب بمسرد
# فطورا به خلف الزميل وتارة ... على حشف كالشن ذار مجدد
# لها فخذان أكمل النحض فيهما ... كأنهما بابا منيف ممرد
# وطي محال كالحنى خلوفه ... وأجرنة لزت بدأي منضد
# كأن كناسي ضالة يكنفانها ... وأطر قسي تحت صلب مؤبد
# لها مرفقان أفتلان كأنما ... تمر بسلمى دالج متشدد
# كقنطرة الرومي أقسم ربها ... لتكتنفن حتى تشاد بقرمد
# صهابية العثنون مؤجدة القرا ... بعيدة وخد الرجل موارة اليد
# أمرت يداها فتل شزر وأجنحت ... لها عضداها في سقيف مسند
# جنوح دفاق عندل ثم أفرعت ... لها ستفاها في معالي مصعد
# كأن علوب النسغ في دأياتها ... موارد من خلقاء في ظهر قردد
# تلافى وأحيانا تبين كأنها ... بنائق غر في قميص مقدد
# وأتلع نهاض إذا صعدت به ... كسكان بوصي بدجلة مصعد
# وجمجمة مثل العلاة كأنما ... رعى الملتقى منها إلى حرف مبرد
# وخد كقرطاس الشآمي ومشفر ... كسبت اليماني قده لم يجرد
# وعينان كالماء بتين استكنتا ... بكهفي حجاجي صخرة قلت مورد
# طحوران عوار القذى فتراهما ... كمكحولتي مذعورة أم فرقد
# وصادقتا سمع التوجس للسرى ... لهجس خفي أو لصوت مندد
# مؤللتان تعرف العتق فيهما ... كسامعتي شاة بحومل مفرد
# وأروع نباض أحذ ms122 ململم ... كمرداة صخو من صفيح مصمد
# وإن شئت سامي واسط الكور رأسها ... وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد
# وإن شئت لم ترقل وإن شئت أرقلت ... مخافة ملوي من القد محصد
# وأعلم مخزوت من الأنف مارن ... عتيق متى ترجم به الأرض تزدد
# على مثلها أمضى إذا قال صاحبي ... ألا ليتني أفريك منها وأفتدي
# وجاشت إليه النفس خوفا وخاله ... مصابا لو أمسى على غير مرصد
# إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني ... عنيت فلم أكسل ولم أتبلد
# أحلت عليها بالقطيع فأجذمت ... وقد خب آل الأمعز المتوقد
# فذالت كما ذالت وليدة مجلس ... ترى ربها أذيال سحل ممدد
# ولست بحلال التلاع مخافة ... ولكن متى يسترفد القوم أرفد
# وإن تبغني في حلقه القوم تلقني ... وإن تلتمسني في الحوانيت تصطد
# متى تأتني أصبحك كأسا روية ... وإن كنت عنها ذا غنى وازدد
# PageV01P067
# وإن يلتق الحي الجميع تلاقني ... إلى ذروة البيت الشريف المصمد
# نداماي بيض كالنجوم وقينة ... تروح علينا بين برد ومجسد
# رحيب قطاب الجيب منها رفيقة ... بحس الندامى بضة المتجرد
# إذا نحن قلنا أسمعينا انبرت لنا ... على رسلها مطروفة لم تشدد
# إذا رجعت في صوتها خلت صوتها ... تجاوب أظآر على ربع ردي
# وما زال تشرابي الخمور ولذتي ... وبيعي وإنفاقي طريقي ومتلدي
# إلى أن تحامتني العشيرة كلها ... وأفردت إفراد البعير المعبد
# رأيت بني غبراء لا ينكرونني ... ولا أهل هذاك الطراف الممدد
# ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى ... وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
# فإن كنت لا تستطيع منع منيتي ... فدعني أبادرها بما ملكت يدي
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فنهن سبق العاذلات بشربة ... كميت متى ما نعل الماء تزبد
# وكرى إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضى نبهته المتورد
# وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ... ببهكنة تحت الخباء المعمد
# كأن البرين والدماليج علقت ... على عشر أو خروع لم يعضد
# فذرني أرةي هامتي في حياتها ... مخافة شرب في الممات مصرد
# كريم يروي نفسه في حياته ... ستعلم إن متنا غدا أبنا الصدى
# أرى قبر نحام بخيل بماله ... كقبر ms123 غوي في البطالة مفسد
# ترى جثوتين من تراب عليهما ... صفائح صم من صفيح منضد
# أرى الموت يعتام الكرام ويصطفى ... عقيلة مال الفاحش المتشدد
# أرى العيش كنزا ناقصا كل ليلة ... وما تنقص الأيام والدهر ينفد
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخى وثنياه باليد
# متى ما يشأ يوما يفده لحتفه ... ومن يك في حبل المنية ينقد
# فمالي أراني وابن عمي مالكا ... متى أدن منه ينأ عني ويبعد
# يلوم وما أدري علام يلومني ... كما لامني في الحي قرط بن أعيد
# وأيأسني من كل خير طلبته ... كأنا وضعناه إلى رمس ملحد
# على غير شيء قلته غير أنني ... نشدت ولم أغفل حمولة معبد
# وقربت بالقربى وجدك إنه ... متى يك عهد للنكيثة أشهد
# وإن أدع للجلى أكن من حماتها ... وإن يأتك الأعداء بالجهد أجهد
# وإن يقذفوا بالقذع عرضك أسقهم ... بشرب حياض الموت قبل التهدد
# بلا حدث أحدثته وكمحدث ... هجائي وقذفي بالشكاة ومطردي
# فلو كان مولاي امرأ هو غيره ... لفرج كربى أو لأنظرني غدي
# ولكن مولاي امرؤ هو خانقي ... على الشكر والتسآل أو أنا مفتد
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# فذرني وخلقي إنني لك شاكر ... ولو حل بيني نائيا عند ضرغد
# فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ... ولو شاء ربي كنت قيس بن مرثد
# فأصبحت ذا مال كثير وزارني ... بنون كرام سادة لمسود
# أنا الرجل الضرب الذي تعرفونه ... خشاش كرأس الحية المتوقد
# فآليت لا ينفك كشحي بطانة ... لعضب رقيق الشفرتين مهند
# حسام إذا ما قمت منتصرا به ... كفى العود منه البدء ليس بمعضد
# أخي ثقه لا ينثني عن ضريبة ... إذا قيل مهلا قال حاجزه قدي
# إذا ابتدر القوم السلاح وجدتني ... منيعا إذا بلت بقائمه يدي
# وبرك هجود قد أثارت مخافتي ... بواديها أمشي بعضب مجرد
# فموت كهاة ذات خيف جلالة ... عقيلة شيخ كالوبيل يلندد
# يقول وقد تر الوظيف وساقها ... ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد
# وقال ألا ماذا ترون بشارب ... شديدا علينا بغيه متعمد
# وقال ذروه إنما نفعها له ms124 ... وإلا تكفوا قاصي البرك يزدد
# فظل الإماء يمتللن حوارها ... ويسعى علينا بالسديف المسرهد
# فإن مت فأنعيني بما أنا أهله ... وشقي علي الجيب ياابنة معبد
# ولا تجعليني كامرئ ليس همه ... كهمي ولا يغنى غنائي ومشهدي
# بطيء عن الجلى سريع إلى الخنا ... ذليل باجماع الرجال ملهد
# فلو كنت وغلا في الرجال لضرني ... عداوة ذي الأصحاب والمتوحد
# PageV01P068
# ولكن نفى عني الرجال جراءتي ... عليهم وإقدامي وصدقي ومحتدي
# لعمرك ما الأيام إلا معارة ... فما اسطعت من معروفها فتزود
# عن المرء لا تسأل وأبصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن مقتدي
# لعمرك ما أمري علي بغمة ... نهاري ولا ليلي علي بسرمد
# ويوم حبست النفس عند عراكه ... حفاظا على عوراته والتهدد
# على موطن يخشى الفتى عنده الردى ... متى تعترك فيه الفرائص ترعد
# وأصفر مضبوح نظرت جواره ... على النار واستودعته كف مجمد
# أرى الموت أعداد النفوس ولا أرى ... بعيدا غدا ما أقرب اليوم من غد
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأحبار من لم تزود
# ويأتيك بالأخبار من لم تبع له ... بتاتا ولم تضرب له وقت موعد
# وما لام نفسي مثلها لي لائم ... ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي
# تحليل القصيدة: 1 - طرفة بن العبد البكري شاعر جاهلي مشهور، نشأ يتيما في
~~كفالة أعمامه، يؤثر اللهو والدعة والبطالة ويدمن الخمر ويهجو الناس، حتى
~~الملك عمرو بن هند الذي أضمر له الشر وأرسله لعامله بالبحرين فقتله ولم
~~يتجاوز السادسة والعشرين. وتقول أخته الخرنق في رثائه:
# عددنا له ستا وعشرين حجة ... فلما توفاها استوى سيدا فخما
# وكان طرفة ملتهب المشاعر والعواطف حاد التفكير واللسان متأجج الشاعرية
~~نظم الشعر يصور فيه حياته وآماله وبطالته يصف فيجيد الوصف ويأتي بالحكمة
~~العالية والفكرة الرائعة "وهو أجود الجاهليين طويلة كما يقول ابن قتيلة
~~وشعره قليل بأيدي الرواة.
### | 2 - 
# ومطلع هذه المعلقة الرائعة:
# لخولة أطلال ببرقة ثهمد ... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
# وقد عد بها الشاعر من فحول الشعراء الجاهليين ومشهوريهم، واستحق من أجلها
~~أن يضعه أبو عبيدة في الطبقة الثانية منه وابن سلام ms125 في الطبقة الرابعة وأن
~~يذهب بعض الشعراء والنقاد إلى أنه أشعر الجاهليين. وهي أطول المعلقات،
~~أبياتها خمسة أو عشرة ومائة بيت، وتمتاز بكثرة معانيها وجزالة أسلوبها
~~نظمها طرفة بعد عودته إلى أرض قومه إثر تنقله في الأحياء حين كان مغاضبا
~~لقومه وعشيرته وقبل أن يتصل بملوك الحيرة وينادمهم.
# ويبدو من روح المعلقة ولهجتها أن الشاعر نظمها عتابا لابن عمه، ويبدو
~~أيضا أن السبب في عتابه له أن أخاه "معبدا" كان له إبل يرعاها هو وأخوه
~~طرفة فأغبها طرفة في المرعى حتى دخلت مرعى ابن عمه فحجزها، فلام معبد أخاه
~~وألقى عليه عبء طلبها واستردادها من ابن عمه فذهب طرفة إليه فلم يجد كلامه
~~معه فعاد ثائرا غاضبا، ونظم قصيدته يعاتب فيها عبد عمرو عتابا شديدا قاسيا
~~مما نقرؤه في المعلقة، في قوله:
# فمالي أراني وابن عمي مالكا ... متى أدن منه ينأ عني ويبعد
# وأيأسني من كل خير طلبته ... كأنا وضعناه على رمس ملحد
# على غير شيء قلته غير أنني ... نشدت فلم أغفل حمولة معبد
# وإن أدع للجلى أكن من حماتها ... وإن تأتك الأعداء بالجهد أجهد
# فلو كان مولاي امرأ هو غيره ... لفرج كربي أو لأنظرني غدي
# ولكن مولاي امرؤ هو خانقي ... على الشكر والتسآل أو أنا مفتدي
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# فلو شاء ربي كنت قيس بن خالد ... ولو شاء ربي كنت عمرو بن مرثد
# فأصبحت ذا مال كثير وعادني ... بنون كرام سادة لمسود
# ولما سمع عبد عمرو بن مرثد معلقة طرفة أرسل إليه، فقال له أما الولد
~~فالله يعطيكه وأما المال فلا تبرح حتى تكون من أوسطنا فيه وأمر سبعة من
~~أبنائه وثلاثة من بني أبنائه أن يعطوه عشرا عشرا من الإبل ففعلوا.
### | 4 - 
# ويذكر بعض الباحثين من المستشرقين أن المعلقة لم توضع مرة واحدة، كقوله:
# إذا مت فانعيني بما أنا أهله ... وشقي على الجيب ياابنة معبد
# وما يليه من أبيات قالها وهو في سجن البحرين قبيل موته وهذا خطأ في البحث ms126
~~فلم يقل طرفة هذه الأبيات وهو في سجن البحرين بل نظمها ونظم القصيدة كلها
~~مرة واحدة وهو صحيح مقيم في أرض قومه والقصيدة قطعة واحدة من الشعر الحي
~~والتصوير الرائع والديباجة الساحرة والوصف الصادق.
# PageV01P069
### | 4 - 
# وتمتاز المعلقة بوفرة معانيها وتنوع أغراضها وجمعها بين السهولة والغرابة
~~في اللفظ وبين الرقة والمتانة في الأسلوب وبين الحكمة واللهو والجد والهزل
~~في النهج والحياة.
# وتصور الشاعر وحياته وأمانيه ومطامحه ولذاته ولهوه وبيئته والحياة فيها
~~تصويرا جميلا رائعا حد الدقة والإحكام والجمال.
### | 5 - 
# وحدة القصيدة وفنونها: ونحن نقف أمامها معجبين بجمالها وانسجامها وقوة
~~شاعريتها وتأجج عواطف الشاعر فيها، وهذه الوحدة التامة الظاهرة على أغراضها
~~وفنون القول فيها.
# (أ) بدأها الشاعر بالغزل فذكر أطلال خولة محبوبته ووقف عليها وبكاها:
# لخولة أطلال ببرقة ثهمد ... تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
# وقوفا بها صحبي على مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجلد
# ثم يذكر قباب خولة وهي ظاعنة ويشبهها بالسفينة تشبيها جميلا قويا، فيقول:
# كأن حدوج المالكية غدوة ... خلايا سفين بالنواصف من دد
# عدولية أو من سفين ابن يامنيجور بها الملاح طورا ويهتدي
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما قسم الترب المفايل باليد
# وهو في هذا الوصف يرسم صورة جميلة للسفن الكبيرة التي كان يراها ويشاهدها
~~تسير في الماء على شواطئ البحرين وسواها.
# ثم يصف جمال محبوبته وينعتها نعتا جميلا قويا مؤثرا عذبا، يدل على امتلاء
~~نفسه بالحب، وعلى خضوعه لأسر الجمال:
# وفي الحي أحوى ينفض المرد شادن ... مظاهر شمطي لؤلؤ وزبرجد
# وتبسم عن ألمي كأن منورا ... تخلل حر الرمل دعص له ندى
# ووجه كأن الشمس حلت رداءها ... عليه، نقي اللون لم يتخدد
# (ب) ثم يأخذ الشاعر في وصف ناقته التي يسير عليها ليسلي عن نفسه الهموم
~~والأحزان، ووصفه لها طويل في خمسة وثلاثين بيتا، ويجيء به في لفظ غامض
~~غريب، لا تكاد تفهمه إلا بصعوبة وعسر ومشقة ومراجعة وطول عناء.
# قال طرفة فيما قال في وصف ناقته:
# وإني لأمضي الهم عند احتضاره ... بهوجاء مرفال تروح وتغتدي
# أمون كألواح ms127 الأران نسأتها ... على لاحب كأنه ظهر برجد
# إلى أن يقول:
# وإن شئت لم ترقل وإن شئت أرقلت ... مخافة ملوى من القد محصد
# على مثلها أمضى إذا قال صاحبي ... ألا ليتني أفديك منها وأفتدي
# وجاشت إليه النفس خوفا وخاله ... مصابا ولو أمسى على غير مرصد
# (ج) ثم يفتخر الشاعر بنفسه ويفرغ لها. ويصف فتوته وكرمه ولذاته ومجده،
~~ولهوه بشرب الراح، في وضوح وسهولة فيقول:
# إذا القوم قالوا: من فتى خلت أنني ... عنيت، فلم أكسل ولم أتبلد
# ولست بحلال التلاع مخافة ... ولكن متى يسترفد القوم أرفد
# وإن تأتني في حلقة القوم تلقني ... وإن تقتنصني في الحوانيت تصطد
# وإن يلتق الحي الجميع تلاقني ... إلى ذروة البيت الرفيع المصمد
# راماي بيض كالنجوم وقينة ... تروح علينا بين برد ويحسد
# ثم يذكر أثر لهوه وشربه الخمر في حياته وبين قبيلته، ويتحدث عن لذاته في
~~الحياة ويصفها، ويلوم من يعذله في اللهو والإسراف، ويفند رأيهم ويقول: إن
~~الكريم المسرف والبخيل المقتر مآلهما واحد إلى القبر:
# ومازال تشرابي الخمور ولذتي ... وبيعي وإنفاقي طريقي ومتلدي
# إلى أن تحامتني العشيرة كلها ... وأفردت إفراد البعير المعبد
# رأيت بني غبراء لا ينكرونني ... ولا أهل هذاك الطراف الممدد
# ألا أيهذا اللائمي أحضر الوغى ... وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
# فإن كنت لا تستطيع دفع منيتي ... فدعني أبادرها بما ملكت يدي
# ويعتد بلذاته اعتدادا كبيرا وبذكرها:
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبقي العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزيد
# وكرى إذا نادى المضاف مجنبا ... كسيد الغضا نبهته المتورد
# وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ... ببهكنة تحت الطراف الممدد
# أي شرب الراح وركوب الخيل، واللهو مع امرأة جميلة:
# أرى قبر نحام بخيل بماله ... كقبر غوى في البطالة مفسد
# أرى الموت يعنام الكرام ويصطفى ... عقيلة مال الفاحش المتشدد
# PageV01P070
# أرى الدهر كنزا ناقصا كل ليلة ... وما تنقص الأيام والدهر ينفد
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخى وثنياه باليد
# (د) ثم ينتقل إلى عتاب ابن عمه مالك وقد ms128 سبق أن ذكرناه في أول المعلقة.
# (ه) ثم يعود إلى التحدث عن نفسه ووصفها بالذكاء والشجاعة، ويتنبأ بموته
~~ويطلب من ابنة أخيه معبد أن تبكيه إذا مات:
# إذا مت فانعيني بما أنا أهله ... وشقي على الجيب يا ابنة معبد
# ولا تجعليني كامرئ ليس همه ... كهمي، ولا يغنى عنائي ومشهدي
# وهو في هذا البيت يعرض بابن عمه.
# (و) ثم ينتقل إلى الحكمة فيأتي منها بحكم رائعة وأمثال بليغة رويت على مر
~~الزمان:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# لعمرك ما الأيام إلا معارة ... فما اسطعت من معروفها فتزود
# عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدى
# لعمرك ما أدرى وأتى لواجل ... أفي اليوم أقدام المنية أو غد
# إذا أنت لم تنفع بودك أهله ... ولم تنك بالبؤس عدوك فابعد
# - 2 - وقال يصف أحواله وتنقله في البلاد ولهوه:
# أصحوت اليوم أم شاقتك هر ... ومن الحب جنون مستمر
# لا يكن حبك داء قاتلا ... ليس هذا منك ماوي بحر
# كيف أرجو حبها من بعد ما ... علق القلب بنصب مستسر
# أرق العين خيال لم يقر ... طاف والركب بصحراء يسر
# جازت البيد إلى أرحلنا ... آخر الليل بيعفور خدر
# ثم زارتني وصحبي هجج ... في خليط بين برد ونمر
# تخلس الطرف بعيني برغز ... وبخدي رشاء آدم غر
# ولها كشحا مهاة مطفل ... تقترى بالرمل أفنان الزهر
# وعلى المتنين منها وارد ... حسن النبت أثيث مسبكر
# جأبة المدرى لها ذو جدة ... تنفض الضال وأفنان السمر
# بين أكتاف خفاف فاللوى ... مخرف تحنو لرخص الظلف حر
# تحسب الطرف عليها بحدة ... يا لقومي للشباب المسبكر
# حيثما قاظوا بنجد وشتوا ... حول ذات الحاذ من ثني وقر
# فله منها على أحيانها ... صفوة الراح بملذوذ خصر
# إن تنوله فقد تمنعه ... وتريه النجم يجري بالظهر
# ظل في عسكرة من حبها ... ونأت شحط مزار المدرر
# فلئن شطت نواها مرة ... لعلي عهد حبيب معتكر
# بادن تجلو إذا ما ابتسمت ... عن شتيت كأقاح الرمل غر
# بدلته الشمس من منبته ... بردا أبيض مصقول الأشر
# وإذا ms129 تضحك تبدي حببا ... كرضاب المسك بالماء الخصر
# صادفته حرجف في تلعة ... فسجا وسط بلاط مسبطر
# وإذا قامت تداعى قاصف ... مال من أعلى كثيب منقعر
# تطرد القر بحر صادق ... وعكيك القيظ، إن جاء، بقر
# لا تلمني إنها من نسوة ... رقد الصيف مقالبت نزر
# كبنات المخر يمأذن كما ... أنبت الصيف عساليج الخضر
# فجعوني يوم زموا عيرهم ... برخيم الصوت ملثوم عطر
# وإذا تلسنني ألسنها ... إنني لست بموهون فقر
# لا كبير دالف من هرم ... أرهب الليل ولا كل الظفر
# وبلاد زعل ظلمانها ... كالمخاض الجرب واليوم الخدر
# قد تبطنت وتحتي جسرة ... تتقى الأرض بملثوم معز
# فترى المرو إذا ما هجرت ... عن يديها كالفراش المشفتر
# ذاك عصر وعداني أنني ... نابى العام خطوب غير سر
# من أمور حدثت أمثالها ... تبتري عود القوي المستمر
# وتشكى النفس ما صاب بها ... فاصبري إنك من قوم صبر
# إن تصادف منفسا لا تلفنا ... فرح الخير ولا نكبوا لضر
# أسد غيل فإذا ما فزعوا ... غير أنكاس ولا هوج هذر
# ولي الأصل الذي في مثله ... يصلح الآبر زرع المؤتبر
# طيبوا الباءة، سهل ولهم ... سبل إن شئت في وحش وعر
# وهم ما هم إذا ما لبسوا ... نسج داود لبأس محتضر
# وتساقى القوم كأسا مرة ... وعلا الخيل دماء كالشقر
# ثم زادوا أنهم في قومهم ... غفر ذنبهم غير فخر
# لا تعز الخمر إن طافوا بها ... بسباء الثول والكوم البكر
# فإذا ما شربوها وانتشوا ... وهبوا كل أمون وطمر
# PageV01P071
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
# ورثوا السؤدد عن آبائهم ... ثم سادوا سؤددا غير زمر
# نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الأدب فينا يفتقر
# حين قال الناس في مجلسهم ... أقتار ذاك أم ريح قطر
# بجفان تعترى نادينا ... من سديف حين هاج الصنبر
# كالجوابي لا تني مترعة ... لقرى الأضياف أو للمحتضر
# ثم لا يخزن فينا لحمها ... إنما يخزن لحم المدخر
# ولقد تعلم بكر أننا ... آفة الجزر مساميح يسر
# ولقد تعلم بكر أننا ... واضحوا الأوجه في الأزمة غر
# ولقد تعلم بكر أننا ... فاضلو الرأي وفي الروع وقر
# ولقد ms130 تعلم بكر أننا ... صادقو البأس وفي المحفل غر
# يكشفون الضر عن ذي ضرهم ... ويبرون على الآبي المبر
# فضل أحلامهم عن جارهم ... رحب الأذرع بالخبر أمر
# دلق في غارة مسفوحة ... ولدى البأس حماة ما نفر
# تمسك الخيل على مكروهها ... حين لا يمسكها إلا الصبر
# حين نادى الحي لما فزعوا ... ودعا الداعي وقد لج الذعر
# أيها الفتيان في مجلسنا ... حردوا منها ورادا وشقر
# أعوجيات طوالا شربا ... دوخل الصنعة فيها والضمر
# من يعابيب ذكور وقح ... وهضبات إذا ابتل العذر
# جافلات فوق عوج عجل ... ركبت فيها ملاطيس سمر
# وأنافت بهواد تلع ... كجذوع شذبت عنها القشر
# علت الأيدي بأجواز لها ... رحب الأجواف ما إن تنبهر
# فهي تردى فإذا ما ألهبت ... طار من إحمائها شد الأزر
# كائرات وتراها تنتحي ... مسلحبات إذا جد الحضر
# دلق الغارة في إفزاعهم ... كرعال الطير أسرابا تمر
# تذر الأبطال صرعى بينها ... ما يني منهم كمي منعفر
# ففداء لبني قيس على ... ما أصاب الناس من سر وضر
# خالتي والنفس قدما إنهم ... نعم الساعون في القوم الشطر
# وهم أيسار لقمان إذا ... أغلت الشتوة أبداء الجزر
# لا يلحون على غارمهم ... وعلى الأيسار تيسير العسر
# كنت فيكم كالمغطى رأسه ... فانجلى اليوم قناعي وخمر
# ولقد كنت عليكم عاتبا ... فعقبتم بذنوب غير مر
# سادرا أحسب غيي رشدا ... فتناهيت وقد صابت بقر
# - 3 - وقال طرفة أيضا
# أشجاك الربع أم قدمه ... أم رماد دارس حممه
# كسطور الرق رقشه ... بالضحى مرقش يشمه
# لعبت بعدي السيول به ... وجرى في ريق رهمه
# فالكثيب معشب أنف ... فتناهيه فمرتكمه
# جعلته حم كلكلها ... لربيع ديمة تثمه
# حابسي رسم وقفت به ... لو أطيع النفس لم أرمه
# لا أرى إلا النعام به ... كالإماء أشرفت حزمه
# تذكرون إذ نقاتلكم ... لا يضر معدما عدمه
# أنتم نخل نظيف به ... فإذا جز نصطرمه
# وعذاريكم مقلصة ... في دعاع النخل تجترمه
# عجز شمط معالكم ... تصطلي نيرانه خدمه
# خير ما ترعون من شجر ... يابس الطحماء أو سحمه
# فسعى الغلاق بينهم ... سعي خب كاذب شيمه
# أخذ الأزلام مقتسما ... فأتى أغواهما زلمه
# والقرار بطنه غدق ... زينت جلهاته ms131 أكمه
# ففعلنا ذلكم زمنا ... ثم دانى بيننا حكمه
# إن تعيدوها نعدلكم ... من هجاء سائر كلمه
# وقتال لا يغبكم ... في جميع جحفل لهمه
# رزه قدم وهب وهلا ... ذي زهار جمة بهمه
# يتركون القاع تحتهم ... كمراغ ساطع قتمه
# لا ترى إلا أخا رجل ... آخذا قرنا كملتزمه
# فالهبيت لا فؤاد له ... والتثبيت ثبته فهمه
# للفتى عقل يعيش به ... حيث تهدى ساقه قدمه
# - 4 - وقال في عبد عمرو بن بشر بن مرثد:
# هند بحزان الشريف طلول ... تلوح وأدنى عهدهن محيل
# وبالسفح آيات كأن رسومها ... يمان وشته ريدة وسحلول
# أربت بها نتاجة تزدهي الحصى ... وأسحم وكاف العشي هطول
# فغيرن آيات الديار مع البلى ... وليس على ريب الزمان كفيل
# بما قد أرى الحي الجميع بغبطة ... إذا الحي حي والحلول حلول
# PageV01P072
# ألا أبلغا عبد الضلال رسالة ... وقد يبلغ الأنباء عنك رسول
# دببت بسري بعدما قد علمته ... وأنت بأسرار الكرام نسول
# وكيف نضل المصد والحق واضح ... وللحق بين الصالحين سبيل
# وفرق عن بيتيك سعد بن مالك ... وعوفا وعمرا ما تشي وتقول
# فأنت على الأدنى شمال عرية ... شآمية تزوى الوجوه بليل
# وأنت على الأقصى صبا غير قرة ... تذاءب، منها مرزغ ومسيل
# فأصبحت فقعا نابتا بقرارة ... تصوح عنه والذليل ذليل
# وأعلم علما ليس بالظن أنه ... إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
# وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على عوراته لدليل
# وإن امرأ لم يعف يوما فكاهة ... لمن لم يرد سوءا بها لجهول
# تعارف أرواح الرجال إذا التقوا ... فمنهم عدو يتقى وخليل
# - 5 - وقال حين أطرد فصار في غير قومه:
# قفي ودعينا اليوم يا ابنة مالك ... وعوجي علينا من صدور جمالك
# قفي لا يكن هذا تعلة وصلنا ... لبين، ولا ذا حظنا من نوالك
# أخبرك أن الحي فوق بينهم ... نوى غربة ضرارة لي كذلك
# ولم ينسني قد لقيت وشفني ... من الوجد أني غير ناس لقاءك
# وما دونها إلا ثلاث مآوب ... قدرن لعيس مسنفات الحورك
# ولا غرو إلا جارتي وسؤالها ... ألا هل لنا أهل؟ سئلت كذلك
# تعير سيري البلاد ورحلتي ... ألا ms132 رب دار سوى حرداك
# وليس امرؤ أفنى الشباب مجاورا ... سوى حيه إلا كآخر هالك
# ألا رب يوم لو سقمت لعادني ... نساء كرام من حي ومالك
# ظللت بذي الأرطى فويق مثقب ... ببيئة سوء هالكا أو كهالك
# ترد عليها الريح ثوبى قاعدا ... إلى صدفي كالحنية بارك
# رأيت سعودا من شعوب كثيرة ... فلم تزعيني مثل سعد بن مالك
# أبر وأوفى ذمة يعقدونها ... وخيرا إذا ساوى الدرا بالحوارك
# وأنمى إلى مجد تليد وسورة ... تكون تراثا عند حي لهالك
# أبى أنزل الجبار عامل رمحه ... على السرج حتى قر بين السنابك
# وسيفي حسام أختلي بذبابه ... قوانس بيض الدار عين الدوارك
# - 6 - وقال أيضا في اطراده إلى النجاشي:
# لخلوة بالأجزاع من إضم طلل ... وبالسفح من قو مقام ومحتمل
# تربعه مرباعها ومصيفها ... مياه من الأشراف يرمى بها الحجل
# فلا زال غيث ربيع وصيف ... على دارها حيث استقرت له زجل
# مرته الجنوب ثم هبت له الصبا ... إذا مس منها مسكنا عد ملا نزل
# كأن الخلايا فيه ضلت رباعها ... وعوذا إذا ما هزه رعده اجتفل
# لها كبد ملساء ذات أسرة ... وكشحان لم ينقض طواءهما الحبل
# إذا قلت هل يسلو اللبانة عاشق ... تمر شؤون الحب من خولة الأول
# وما زادك الشكوى إلى متنكر ... تظل به تبكي وليس به مظل
# متى تر يوما عرصة من ديارها ... ولو فرط خول تسجم العين أو تهل
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها فإني واصل حبل من وصل
# ألا إنما أبكي ليوم لقيته ... بجرثم قاس كل ما بعده جلل
# إذا جاء مالا بد منه فمرحبا ... به حين يأتي لا كذاب ولا علل
# ألا إنني شربت أسود حالكا ... ألا بجلى من الشراب ألا بجل
# فلا أعرفي إن نشذتك ذمي ... كداعي هديل لا يجاب ولا يمل
# - 7 - وقال يهدد المسيب بن علس، ويمدح قتادة بن مسلمة الحنفي وأصاب قومه
~~سنة، فبذل لهم:
# إن امرأ سرف الفؤاد يرى ... عسلا بماء سحابة شتمي
# وأنا امرؤ أكوى من القصر ال ... بادي وأغشى الدهم بالدهم
# وأصيب شاكلة الرمية إذ ... صدت بصفحتها عن السهم ms133
# وأحر ذا الكفل القداة على ... أنسائه فيظل يستدمي
# وتصد عنك مخيلة الرجل ال ... عريض موضحة عن العظم
# بحسام سيفك أو لسانك وال ... كلم الأصيل كأرغب الكلم
# أبلغ قتادة غير سائله ... منه الثواب وعاجل الشكم
# أني حمدتك للعشيرة إذ ... جاءت إليك مرقة العظم
# ألقوا إليك بكل أرملة ... شعثاء تحمل منقع البرم
# ففتحت بابك للمكارم ح ... ين تواصت الأبواب بالأزم
# PageV01P073
# وأهنت إذ قدموا التلاد لهم ... وكذاك يفعل مبتنى النعم
# فسقى بلادك ... غير مفسدها
# صوب الغمام وديمة تهمى
# - 8 - وقال طرفة يهجو عبد عمرو بن بشر وكان وقع بينهما شر:
# يا عجبا من عبد عمرو وبغيه ... لقد رام ظلمي عبد عمر فانعما
# ولا خير فيه غير أن له غنى ... وأن له كشحا إذا قام أهضما
# يظل نساء الحي يعكفن حوله ... يقلن عسيب من سرارة ملهما
# له شربتان بالنهار وأربع ... من الليل حتى آض سخدا مورما
# ويشرب حتى يغمر المحض قلبه ... وإن أعطه أترك لقلبي مجثما
# كان السلاح فوق شعبة بانة ... ترى نفخا ورد الأسرة أسحما
# - 9 - وقال طرفة أيضا يهجو عمرو بن هند وأخاه قابوس بن هند:
# فليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور
# من الزمرات أسبل قادماها ... وضرتها مركنة درور
# يشاركنا لها رخلان فيها ... وتعلوها الكباش فما تنور
# لعمرك إن قابوس بن هند ... ليخلط ملكه نوك كثير
# قسمت الدهر في زمن رخي ... كذاك الحكم يقصد أو يجور
# لنا يوم وللكروان يوم ... تطاردهن البائسات ولا نطير
# فأما يومهن فيوم نحس ... تطاردهن بالحدب الصقور
# وأما يومنا فنظل ركبا ... وقوفا ما نحل وما نسير
# - 10 - وقال يعتذر إلى عمر بن هند حين بلغه أنه هجاه فتوعده:
# إني وجدك ما هجوتك وال ... أنصاب يسفح بينهن دم
# ولقد هممت بذاك إذ حبست ... وأمر دون عبيدة الوذم
# أخشى عقابك إن قدرت ولم ... أغدر فيؤثر بيننا الكلم
# - 11 - قال طرفة في حق لأمه ظلمته:
# ما تنظرون بحق وردة فيكم ... صغر البنون ورهط وردة غيب
# قد يبعث الأمر العظيم صغيره ... حتى تظل له الدماء تصبب
# والظلم فرق حيي ms134 وائل ... بكر تساقيها المنايا تغلب
# قد يورد الظلم المبين آجنا ... ملحا يخالط بالذعاف ويقشب
# وقراف من لا يستفيق دعارة ... يعدى كما يعدى الصحيح الأجرب
# والإثم داء ليس يرجى برؤه ... والبر برء ليس فيه معطب
# والصدق يألفه الكريم المرتجى ... والكذب يألفه الدنيء الأخيب
# ولقد بدا لي أنه سيغولني ... ما غال عادا والقرون فأشعبوا
# أدوا الحقوق نفر لكم أعراضكم ... إن الكريم إذا يحرب يغضب
# - 12 - وقال يذكر يوم قضة:
# سائلوا عنا الذي يعرفنا ... بقوانا يوم تخلاق اللمم
# يوم تبدى البيض عن أسؤقها ... وتلف الخيل أعراج النعم
# أجدر الناس برأس صلدم ... حازم الأمر شجاع في الوغم
# كامل يحمل آلاء الفتى ... نبه سيد سادات خضم
# خير حي من معد علموا ... لكفي والجار وابن عم
# يجبر المحروب فينا ماله ... ببناء وسوام وخدم
# نقل للشحم في مشتاتنا ... عقر للنيب طراد القرم
# نزع الجاهل في مجلسنا ... فنرى المجلس فينا كالحرم
# وتفرعنا من ابني وائل ... هامة العز وخرطوم الكرم
# من بني بكر إذا ما نسبوا ... وبني تغلب ضرابي البهم
# حين يحمى الناس نحمي سربنا ... واضحي الأوجه معروفي الكرم
# بحسامات تراها رسبا ... في الضريبات مترات العصم
# وفحول هيكلات وقح ... أعوجيات على الثأو أزم
# وقنا جرد وخيل ضمر ... شرب من طول تغلاك اللجم
# أدت الصنعة في أمتنها ... فهي من تحت مشيحات الحزم
# تتقي الأرض برح وقح ... ورق يقعرن أنباك الأكم
# وتفرى اللحم من تغدائها ... والتغالي فهي قب كالعجم
# خلج الشد ملحات إذا ... شالت الأيدي عليها بالجذم
# قدما تنضو إلى الداعي إذا ... خلل الداعي بدعوى ثم عم
# بشباب وكهول نهد ... كليوث بين عريس الأجم
# نمسك الخيل على مكروهها ... حين لا يمسك إلا ذو كرم
# نذر الأبطال صرعى بينها ... تعكف العقبان فيها والرخم
# - 13 - وقال طرفة أيضا يهجو بني المنذر بن عمرو:
# من الشر والتبريح أولاد معشر ... كثير ولا يعطون في حادث بكرا
# هم حرمل أعيا على كل آكل ... مبير ولو أمسى سوامهم دثرا
# PageV01P074
# جماد بها البسباس نرهض مغزها ... بنات اللبون والسلاقمة الحمرا
# فما ذنبنا في أن أداءت خصاكم ... وأن كنتم في ms135 قومكم معشرا أدرا
# إذا جلسوا خيلت تحت ثيابهم ... خرانق توفى بالضغيب لها نذرا
# أبا كرب أبلغ لديك رسالتي ... أبا جابر عني ولا تدعن عمرا
# هم سودوا رهوا تزود في استه ... من الماء خال الطير واردة عمرا
# - 14 - وقال طرفة أيضا لعمر بن هند يلوم أصحابه في خذلانهم:
# أسلمى قومي ولم يغضبوا ... لسوءة حلت بهم فادحه
# كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه
# كلهم اروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه
# - 15 - وقال طرفة أيضا:
# أعرف رسم الدار قفرا منازله ... كجفن اليماني زخرف الوشي ماثله
# بتثليث أو نجران أو حيث تلتقي ... من النجد في قيعان جاش مسابله
# ديار لسلمى إذ تصيدك بالمنى ... وإذ حبل سلمى منك دان تواصله
# وإذ هي مثل الرئم صيد غزالها ... لها نظر ساج إليك تواغله
# غنينا وما نخشى التفرق حقبة ... كلانا غرير ناعم العيش باجله
# ليالي أقتاد الصبا ويقودني ... يجول بنا ريعانه ونجاوله
# سمالك من سلمى خيال ودونها ... سواد كثيب عرضه فأمايله
# فذو النير فالأعلام من جانب الحمى ... وقف كظهر الترس تجرى أساجله
# وأنى اهتدت سلمى وسائل بيننا ... بشاشة حب باشر القلب داخله
# وكم دون سلمى من عدو وبلدة ... يجار بها الهادي الخفيف ذلاذله
# يظل بها غير الفلاة كأنه ... رقيب يخافى شخصه ويضائله
# وما خلت سلمى قبلها ذات رجلة ... إذا قسوري الليل جيبت سرابله
# وقد ذهبت سلمى بعقلك كله ... فهل غير صيد أحرزته حبائله
# كما أحرزت أسماء قلب مرقش ... بحب كلمع البرق لاحت مخايله
# وأنكح أسماء المراذي يبتغي ... بذلك عوف أن تصاب مقاتله
# فلما رأى أن لا قرار يقره ... وأن هوى أسماء لابد قاتله
# ترحل من أرض العراق مرقش ... على طرب تهوى سراعا رواحله
# إلى السرو أرض ساقه نحوها الهوى ... ولم يدر أن الموت بالسرو عائله
# فغودر بالفردين: أرض نطية ... مسيرة شهر دائب لا يواكله
# فيا لك من ذي حاجة حيل دونها ... وما كل ما يهوى امرؤ هو نائله
# لعمري لموت لا عقوبة بعده ... لذي البث أشقى من هوى لا يزايله
# فوجدي بسلمى مثل وجد ms136 مرقش ... بأسماء إذ لا تستفيق عواذله
# قضى نحبه وجدا عليها مرقش ... وعلقت من سلمى خيالا أماطله
# - 16 - وقال طرفة أيضا:
# إني من القوم الذين إذا ... أزم الشتاء ودوخلت حجره
# يوما ودونيت البيوت له ... فثنى قبيل ربيعهم قرره
# رفعوا المنيح وكان رزقهم ... في المنقيات يقيمه يسره
# شرطا قويما ليس يحبسه ... لما تتابع وجهة عسره
# تلقى الجفان بكل صادقة ... ثمت تردد بينهم حيره
# وترى الجفان لدى مجالسنا ... متحيرات بينهم سؤره
# فكأنها عقرى لدى قلب ... يصفر من أغرابها صقره
# إنا لنعلم أن سيدركنا ... غيث يصيب سوامنا مطره
# وإذا المغيرة للهياج غدت ... بسعار موت ظاهر ذعره
# ولو وأعطونا الذي سئلوا ... من بعد موت ساقط أزره
# إنا لنكسوهم وإن كرهوا ... ضربا يطير خلاله شرره
# والمجد ننميه ونتلده ... والحمد في الأكفاء ندخره
# نعفو كما تعفو الجياد على ال ... علات والمخذول لا ندره
# إن غاب عنه الأقربون ولم ... يصبح بريق مائه شجره
# إن التبالي في الحياة ولا ... يغنى نوائب ماجد عذره
# كل امرئ فيما ألم به ... يوما يبين من الغنى فقره
# - 17 - وقال طرفة أيضا:
# إنا إذا ما الغيم أمسى كأنه ... سما حبق ثرب وهي حمراء حرجف
# وجاءت بصراد كأن صقيعه ... خلال البيوت والمنازل كرسف
# وجاء قريع الشول يرقص قبلها ... من الدفء والراعي لها متحرف
# ترد العشار المنقيات شظيها ... إلى الحي حتى يمرح المتصيف
# تبيت إماء الحي تطهى قدورنا ... ويأوي إلينا الأشعث المتجرف
# PageV01P075
# ونحن إذا الخيل زايل بينها ... من الطعن نشاج مخل ومزعف
# وجالت عذارى الحي شتى كأنها ... توالى صوان والأسنة ترعف
# ولم يحم فرج الحي إلا ابن حرة ... وهم الدعاء المرهق المتلهف
# ففئنا غداة الغب كل نقيذة ... ومنا الكمي الصابر المتعرف
# وكارهة قد طلقتها رماحنا ... وأنقذنها والعين بالماء تذرف
# نرد النجيب في حيازيم غصة ... على بطل غادرنه وهو مزعف
# - 18 - وقال أيضا:
# وركوب تعزف الجن به ... قبل هذا الجيل من عهد أبد
# وضباب سفر الماء بها ... غرقت أولاجها غير السدد
# فهي موتى لعب الماء بها ... في غثاء ساقه السيل عدد
# قد تبطنت بطرف هيكل ... غير مرباء ms137 ولا جأب مكد
# قائدا قدام حي سلفوا ... غير أنكاس ولا وغل رفد
# نبلاء السعي من جرثومة ... تترك الدنيا وتنمى للبعد
# يزعون الجهل في مجلسهم ... وهم أنصار ذي الحلم الصمد
# حبس في المحل حتى يفسحوا ... لابتغاء المجد أو ترك الفند
# سمحاء القفر، أجواد الغنى ... سادة الشيب، مخاربق المرد
### | عنترة العبسي
### | ترجمة الشاعر
# - 1 - عنترة بن شداد العبسي أحد شعراء العرب وفرسانهم وأبطالهم ومن أصحاب
~~المعلقات.
# أمه كانت أمة حبشية يقال لها زبيبة، وكان لعنترة أخوة من أمه عبيد وكان
~~هو عبدا أيضا لأن العرب كانت لا تعترف ببني الإماء إلا إذا امتازوا على
~~أكفائهم ببطولة أو شاعرية أو سوى ذلك.
# ولكن عنترة سرعان ما اعترف أبوه به لبسالته وشجاعته، وكان السبب في ذلك
~~أن بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منهم فتبعهم العبسيون
~~فلحقوهم فقاتلوهم وفيهم عنترة، فقال له أبوه: كر يا عنترة. فقال له: العبد
~~لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب والصر. فقال: كر وأنت حر. فكر وقاتل يومئذ
~~فأبلى واستنقذ ما في أيدي القوم من الغنيمة، فادعاه أبوه بعد ذلك.
# وعنترة أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة وأمه سوداء، وخفاف بن ندبة
~~السلمى وأبوه عمير وأمه سوداء وإليها نسب، والسليك بن السلطة السعدي.
# وكان عنترة من أشجع الفرسان وأجود العرب بما ملكت يداه وكان لا يقول من
~~الشعر إلا البيتين والثلاثة حتى سابه رجل فذكر سواده وسواد أمه وأنه لا
~~يقول الشعر. فقال عنترة: والله إن الناس ليترافدون الطعمة فما حضرت أنت ولا
~~أبوك ولا جدك مرفد الناس وإن الناس ليدعون في الغارات فيعرفون بتسويمهم فما
~~رأيتك في خيل مغيرة في أوائل الناس قط، وإن اللبس ليكون بيننا فما حضرت أنت
~~ولا أبوك ولا جدك خطة فصل، وإني لأحضر اللبس وأوفي المغنم وأعف عند المسألة
~~وأجود بما ملكت يدي وأفصل الخطة الصماء وأما الشعر فستعلم، فكان أول ماقاله
~~معلقته المشهورة:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم؟
# وحضر عنترة حرب داحس والغبراء وحسن ms138 فيها بلاؤه وحمدت مشاهده وعاش طويلا
~~حتى كبر ومات نحو سنة 615 م.
# وقد عشق عنترة في شبابه بنت عمه عبلة وكان ذلك قبل أن يحرره أبوه ويدعيه
~~فأبى عمه أن يزوجه ابنته وهو عبد فحفزه ذلك للمعال وعظائم الأمور وهاج ذلك
~~من شاعريته فاجتمع له الشعر السلس القوي والشجاعة النادرة والمروءة
~~المأثورة.
# وكان عنترة ينوه عن نسبه في شعره، من ذلك قوله:
# إني امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري واحمي سائري بالمنصل
# وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معمم مخول
# وقضى عنترة كل عمره في الحروب والقتال وقول الشعر فصارت العرب تعده من
~~فحول أبطالها وأخذت تروى عند النوادر والأحاديث ومازالت الرواية بذلك تنتقل
~~من جيل إلى آخر ويزداد فيها حتى صارت مع الزمان رواية كبيرة كتبت أخيرا
~~وتعرف الآن بقصة عنترة بن شداد العبسي ويلتذ بقراءتها إلى الآن كثيرون من
~~أهالي الشام ومصر.
# - 2 - ويمتاز شعر عنترة بعذوبة الأسلوب وسهولة اللفظ ورقة المعنى ومعلقته
~~من أجمل المعلقات وأكثرها انسجاما وأبدعها وصفا وأشدها حماسة وفخرا وله
~~حلاوة الغزل ومتانة الفخر، وديوانه مطبوع ولكن أكثره منحول عليه..
# ومما سبق إليه ولم ينازع فيه قوله:
# إني امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري وأحمي سائري بالمنصل
# PageV01P076
# وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معمم مخول
# ومن إقراطه قوله:
# وأنا المنية في المواطن كلها ... والطعن مني سابق الآجال
# وكثيرا ما يتغنى في شعره بمكارم الأخلاق كقوله:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
# وقوله:
# وأغض طرفي ما بدت لي جارتي ... حتى توارى جارتي مأواها
# ومن محاسن شعره قوله:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
# وأنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا البيت، فقال: "ما وصف لي أعرابي
~~قط فأحببت أن أراه إلا عنترة".
# وعده صاحب الجمهرة ثاني أصحاب المجمهرات. قال: "وقد أدركنا أكثر أهل
~~العلم يقولون إن بعدهن (السموط وهي المعلقات) سبعا ما هن بدونهن ولقد تلا
~~أصحابهم أصحاب الأوائل فما قصروا وهن المجمهرات ms139 لعبيد بن الأبرص، وعنترة بن
~~عمرو وعدي بن زيد ونشر بن أبي خازم وأمية بن أبي الصلت وخداش بن زهير
~~والنمر بن تولب.
# وذكره أبو عبيدة في الطبقة الثالثة من الشعراء.
# ويقول ابن قتيبة وكان لا يقول من الشعراء إلا البيت والبيتين والثلاثة
~~حتى سابه رجل من قومه فذكر سواده وسواد أمه وغيره ذلك، وأنه لا يقول الشعر
~~فقال عنترة والله إن الناس ليترافدون الطعمة فما حضرت أنت ولا أبوك ولا جدك
~~مرفد الناس قط وإن الناس ليدعون في الغارات فيعرفون بتسويمهم فما رأيتك في
~~خيل مغيرة في أوائل الناس قط وإن اللبس ليكون بيننا فما حضرت أنت ولا أبوك
~~ولا جدك حطة فصل وإنما أنت فقع بقرقر وإني لأحتضر البأس وأوفى المغنم وأعف
~~عن المسألة وأجود بما ملكت يدي وأفضل الخطة الصماء وأما الشعر فستعلم.
# فكان أول ما قال: هل غادر الشعراء من متردم وكانت العرب تسميها المذهبة.
### | المختار من شعر عنترة العبسي
# - 1 - قال عنترة العبسي:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# أعياك رسم الدار لم يتكلم ... حتى تكلم الأصم الأعجم
# ولقد حبست بها طويلا ناقتي ... أشكو إلى سفع رواكد جم
# يا دار عبلة بالجواء تكلمي ... وعمي صباحا دار عبلة واسلمي
# دار لآنسة غضيص طرفها ... طوع العناق لذيذة المتبسم
# فوقفت فيها ناقتي وكلها ... فدن، لأقضي حاجة المتلوم
# وتحل عبلة بالجواء وأهلنا ... بالحزن فالصمان فالمتثلم
# حييت من طلل تقادم عهده ... أقوى وأقفر بعد أم الهيثم
# حلت بأرض الزائرين فأصبحت ... عسرا علي طلابك ابنة مخوم
# علقتها عرضا وأقتل قومها ... زعما لعمر أبيك ليس بمزعم
# ولقد نزلت فلا تظني غيره ... مني بمنزلة المحب المكرم
# كيف المزار وقد تربع أهلها ... بعنيزتين وأهلنا بالغيلم
# إن كنت أزمعت الفراق فإنما ... زمت ركابكم بليل مظلم
# ما راعني إلا حمولة أهلها ... وسط الديار تسف حب الخمخم
# فيها اثنتان وأربعون حلوبة ... سودا كخافية الغراب الأسحم
# إذ تستبيك بأصلتي ناعم ... عذب مقبله لذيذ المطعم
# وكأنما نظرت بعيني شادن ... رشإ من الغزلان ليس بتوءم ms140
# وكأن فارة تاجر بقسيمة ... سبقت عوارضها إليك من الفم
# أو روضة أنفا تضمن نبتها ... غيث قليل الدمن ليس بمعلم
# جادت عليها كل عين ثرة ... فتركن كل حديقة كالدرهم
# سحا وبسكابا فكل عشية ... يجري عليها الماء لم يتصرم
# فترى الذباب بها يغني وحده ... هزجا كفعل الشارب المترنم
# غردا يسن ذراعه بذراعه ... فعل المكب على الزناد الأجذم
# تمسي ويصبح فوق ظهر حشية ... وأبيت فوق سراة أدهم ملجم
# وجشيتي سرج على عبل الشوى ... نهد مراكله نبيل المحزم
# هل تبلغني دارها شدنية ... لعنت بمحروم الشراب مصرم
# خطارة غب السرى زيافة ... تطس الإكام بكل خف مثيم
# وكأنما أقص الإكام عشية ... بقريب بين المنسمين مصلم
# يأوي إلى حزق النعام كما أوت ... حزق يمانية لأعجم طمطم
# يتبعن قلة رأسه وكأنه ... زوج على حرج لهن مخيم
# صعل يعود بذي العشيرة بيضه ... كالعبد ذي الفرو الطويل الأصلم
# PageV01P077
# شربت بماء الدحرضين فأصبحت ... زوراء تنفر عن حياض الديلم
# وكأنما تنأى بجانب دفها ال ... وحشي من هزج العشي مؤوم
# هر جنيب كلما عطفت له ... غضبى اتقاها باليدين وبالفم
# أبقى لها طول السفار مقرمدا ... سندا ومثل دعائم المتخيم
# بركت على ماء الرداع كأنما ... بركت على قصب أجش مهضم
# وكأن ربا أو كحيلا معقدا ... حش القيان به جوانب قمقم
# ينباع من ذفرى غضوب جسرة ... زيافة مثل الفنيق المقرم
# إن تغد في دوني القناع فإنني ... طب بأخذ الفارس المستلم
# أثنى علي بما علمت فإنني ... سمح مخالقتي إذا لم أظلم
# فإذا ظلمت فإن ظلمي باسل ... مر مذاقته كطعم العلقم
# ولقد شربت من المدامة بعدما ... ركد الهواجر بالمشوف المعلم
# بزجاجة صفراء ذات أسرة ... قرنت بأزهر في الشمال مقدم
# فإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي، وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# وحليل غانية تركت مجدلا ... تمكو فريصته بشدق الأعلم
# عجلت يداي له بمارق طعنة ... ورشاش نافذة كلون العندم
# هلا سألت القوم يا ابنة مالك ... إن كنت جاهلة بما لم تعلمي
# إذ لا أزال على رحالة سابح ... نهد تعاوره الكماة مكلم
# طورا ms141 يعرض للطعان وتارة ... يأوي إلى حصد القسي عرمرم
# يخبرك من شهد الوقائع أنني ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم
# فأرى مغانم لو أشاء حويتها ... ويصدني عنها الحيا وتكرمي
# ومدجج كره الكماة نزاله ... لا ممعن هربا ولا مستسلم
# جادت يداي له بعاجل طعنة ... بمثقف صدق الكعوب مقوم
# برحيبه الفرغين يهدي جرسها ... بالليل معتس السباع الضرم
# كمشت بالرمح الطويل ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# وتركته جزر السباع ينشنه ... ما بين قلة رأسه والمعصم
# ومشك سابغة هتكت فروجها ... بالسيف عن حامي الحقيقة معلم
# ربذ يداه بالقداح إذا شتا ... هتاك غايات التجار ملوم
# بطل كأن ثيابه في سرحة ... يحذى نعال السبت ليس بتوءم
# لما رآني قد قصدت أريده ... أبدى نواجذه لغير تبسم
# فطعنته بالرمح ثم علوته ... بمهند صافي الحديدة مخذم
# عهدي به شد النهار كأنما ... خضب اللبان ورأسه بالعظلم
# يا شاة ما قنص لمن حلت له ... حرمت علي وليتها لم تحرم
# فبعثت جاريتي فقلت لها اذهبي ... فتحسسي أخبارها لي واعلي
# قالت رأيت من الأعادي غرة ... والشاة ممكنة لمن هو مرتم
# وكأنما التفتت بجيد جداية ... رشاء من الغزلان حر أرثم
# نبئت عمرا غير شاكر نعمتي ... والكفر مخبثة لنفس المنعم
# ولقد حفظت وصاة عمي بالضحا ... إذ تقلص الشفتان عن وضح الفم
# في حومة الموت التي لا تشتكي ... غمراتها الأبطال غير تغمغم
# إذ يتقون بي الأسنة لم أخم ... عنها ولم أني تضايق مقدمي
# لما رأيت القوم أقبل جمعهم ... يتذامرون كررت غير مذمم
# يدعون عنتر والرماح كأنها ... أشطان بئر في لبنان الأدهم
# مازلت أرميهم بثغرة نحره ... ولبانه، حتى تسربل بالدم
# فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلي بعبرة وتحمحم
# لو كان يدري ما المحاورة أشتكي ... أو كان يدري ما جواب تكلمي
# والخيل تقتحم الخيار عوابسا ... ما بين شيظمة وأجرد شيظم
# ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس ويك عنتر أقدم
# ذلل جمالي حيث شئت مشايعي ... قلبي، وأحفزه برأي مبرم
# إني عداني أن أزورك فاعلمي ... ما قد علمت وبعض مالم تعلمي
# حالت رماح أنني بغيض دونكم ... وزرت جواني الحرب ms142 من لم يجرم
# ولقد كررت المهر يدمى نحره ... حتى اتقتني الخيل يا بني حذيم
# ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر ... للحرب دائرة على ابني ضمضم
# الشاتمي عرضي ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لم ألقهما دمي
# إن يفعلا فلقد تركت أباهما ... جزرا لخامعة ونسر قشعم
### | تحليل القصيدة
# PageV01P078
# أ - عنترة بن عمرو بن شداد العبسي 615 م أحد فرسان العرب وأبطالها
~~وشعرائها، كان عبدا أسود. وكان لا يقول من الشعر إلا البيتين أو الثلاثة،
~~فخاصمه رجل وعيره بسواده وسواد أمه وسوى ذلك وأنه لا يقول الشعر. فقال
~~عنترة: والله إن الناس ليترافدون الطعام فما حضرت أنت ولا أبوك ولا جدك
~~مرفد الناس قط، وإن الناس ليدعون في الغارات فيعرفون بتسويمهم فما رأيتك في
~~خيل مغيرة في أوائل الناس قط، وإن اللبس ليكون بيننا فما حضرت أنت ولا أبوك
~~ولا جدك خطة فصل. وإني لأحضر البأس وأوفى المغنم، وأعف عن المسألة، وأجود
~~بما ملكت يدي، وأفصل الخطة الصماء، وأما الشعر فستعلم. فغاب حينا وعاد إليه
~~فأنشده معلقته:
# هل غادر الشعر من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# وهي أجود شعره. وكان العرب تسميها الذهبية.
# وشجاعة عنترة وبسالته دفعت أباه إلى أن يستلحقه بنسبه، وإلى أن يزوجه عمه
~~ابنته عبلة، وكان فارس داحس والغبراء، كما كان فارس عبس، وأحد أغربة العرب
~~المشهورين.
# ب - تحليل ونقد للمعلقة: 1 - هي إحدى المعلقات السبع، ومن روائع الشعر
~~العربي القديم مطلعها:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
### | 2 - 
# وتمتاز بالسهولة واللين الباديين فيها، والذين قلما يوجدان في الشعر
~~النجدي القديم، والذين لا يخلوان من فخامة وجزالة واضحة جلية، سهلة اللفظ،
~~قريبة المعنى، ليس بينها وبين النفس حجاب من هذه الجزالة التي تكاد تبلغ
~~الغرابة، وإنما تسير في سهولة ويسر، وترتفع عن الإسفاف والابتداء دون تورط
~~في الغلظة والإغراب، وعنترة فيها رقيق في غزله والإشادة ببطولته، بل هو
~~رقيق في حديثه عن أعدائه. أليس هو الذي يقول:
# فشككت بالرمح الأصم ثيابه ... ليس الكريم على ms143 القنا بمحرم
# بل هو رقيق على فرسه، يألم لألمه، ويشقى لشقائه، ويرى بكاءه، ويسمع توجعه
~~حين تعبث به رماح الأعداء:
# فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلى بعبرة وتحمحم
# لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ... ولكان لو علم الكلام مكلمي
# وعنترة لا تنتهي به الرقة إلى الضعف، كما لا تنتهي به الشدة إلى العنف،
~~وكما لا ينتهي به السكر إلى ما يفسد الأخلاق والمروءة، أو الصحو إلى
~~التقصير والعيب والبخل، وهو مقدم إذا كانت الحرب عفيف إذا قسمت الغنائم،
~~يحاول أن يصف من أخلاقه ما يشرف به الرجل العربي الكريم، مما يستغنى عن
~~الإبانة عنه، فيقول هذه الكلمة الرائعة: "وكما علمت شمائلي وتكرمي".
# المعلقة تصوير واضح لنفسية الشاعر ومشاعره وحياته وعواطفه وبطولته وقوته
~~وبأسه ونضاله للأعداء، ولا عجب فهي تنبع من نفسه وحياته وتصورهما تمام
~~التصوير.
# ولو لم نعرف عنترة أو نسمع بأخباره وحياته، لعرفناه من معلقته بطلا
~~مقداما، وشجاعا فارسا، وعربيا كريم الخلق، رقيق العاطفة، حار الشعور، يضع
~~روحه في كفه، ويبذلها مضحيا في سبيل كرامته وشرفه وبطولته.
### | 3 - 
# وقد سار فيها على نهج غيره من الشعراء فذكر الديار كما ذكروها، ووصف
~~الناقة كما وصفوها، وافتخر بالكرم والنجدة والبطولة.
# وفيها معان قلما انتهى إلى مثلها غير عنترة من الشعراء ولم يخطئ ابن سلام
~~حين قال إن هذه القصيدة نادرة فهي نادرة حقا، وكأنها طائفة من الأنغام
~~الموسيقية الكثيرة المختلفة فيما بينها أشد الاختلاف، وفيها نغمة واحدة
~~متصلة منذ بدء القصيدة إلى نهايتها تظهر واضحة حينا، وتحسها النفس وإن لم
~~تسمعها الأذن حينا آخر. وهذه النغمة التي تكون وحدة هذه القصيدة كما كونت
~~الوحدة في معلقة لبيد هي حديث الشاعر إلى صاحبته واستحضار صورتها في الفسة
~~منذ بدء القصيدة. ولكن بين هذه النغمة في قصيدة عنترة وقصيدة لبيد فرقا
~~واضحا جدا، فهي في قصيدة عنترة حلوة رقيقة تمازج النفس فتمتزج بها لأن
~~عنترة فيما يظهر كان حلو النفس، رقيق القلب، قوي العاطفة، جاءه ذلك من أنه
~~عز بعد ذلة، وتحرر ms144 بعد رق، فهو قد شقي في صباح وطفولته، واحتمل الأذى في
~~شبابه والذل الذي يمتزج بالنفس فيصفي عواطفها ويلطف حدتها. على حين نجد هذه
~~النغمة عند لبيد غليظة خشنة، لبيد يتحدث عن صاحبته في أول القصيدة ويذكرها
~~أثناءها ولكنه ليس متهالكا عليها ولا متحرجا من الصد عنها، فهو يبادل
~~القطيعة بالقطيعة والهجر بالهجر. أما عنترة فيقول:
# PageV01P079
# ولقد نزلت تلافظني غيره ... مني بمنزلة المحب المكرم
### | 4 - 
# وفيها عدة تشبيهات رائقة، كتشبيه الظليم وقد تبعته النعام بالعبد الأسود
~~وقد ثابت إليه الإبل:
# تأوي له قلص النعام كما أوت ... حزق بجانبه لأعجم طمطم
# ومثل هذا التشبيه الرائع الذي يعجب به النقاد من القدماء ويحبونه، في
~~الأبيات التي وصف فيها ثغر صاحبته بالجمال وطيب النشر فذكر فأرة المسك وذكر
~~الروضة الأنف التي ألح عليها الغيث حتى زكا نبتها وكثر فيها الذباب مبتهجا
~~نشوان مترنما:
# وكأن فأرة تاجر بقسيمة ... سبقت عوارضها إليك من الفم
# أو روضة أنفا تضمن نبتها ... غيت قليل الدمن ليس بمعلم
# جادت عليه كل بكر حرة ... فتركن كل قرارة كالدرهم
# سحا وتسكابا فكل عشية ... يجري عليها الماء لم يتصرم
# وخلا الذباب فيها فليس ببارح ... غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح المكب على الزناد الأجذم
### | 5 - 
# وكثير جدا من أبيات هذه المعلقة قد ظفر بحظ كبير من الإيجاز والامتلاء
~~والبراءة من اللغو والفضول، حتى جرى مجرى الأمثال، فأي الناس لا يتمثل
~~قوله:
# وإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# أو قوله:
# ينبئك من شهد الوقيعة أنني ... أغشى الوغى وأعف عند المغنم
# أو قوله:
# ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر ... للحرب دائرة على ابني ضمضم
# الشاتمي عرضي ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لقيتهما دمي
# مما احتذاه جميل فقال:
# وليت رجالا فيك قد نذر وأدمى ... وهموا بقتلي يا بثين لقوني
# أو قوله:
# إن يفعلا فلقد تركت أباهما ... جزر السباع وكل نسر قشعم
# وجل هذه القصيدة يجري مجرى المثل وينشد على اختلاف ms145 العصور والبيئات
~~والظروف. فلا يمل إنشاده ولا تحس النفس نوا عنه، أو نفورا منه، وإنما تحس
~~كأنها تجري فيه أو كأن هذا الشعور مرآة صافية صادقة لكل نفس كريمة ولكل قلب
~~ذكي، ولكل خلق نقي.
# ذلك لأن عنترة بحياته وشخصيته ومشاعره وعواطفه وآماله وآلامه كان كأنما
~~يتحدث عن النفوس ويصف حياة الناس، ويأخذ من تجاربه وخبرته ومن فراسته
~~وذكائه أساليبه وصوره ويستمد من إلمامه بالحياة ومعرفته ببيئته مادة بيانه
~~وشعوره وشعره.
# فعنترة في معلقته شاعر يتحدث عن البطولة في البداية وعن المجتمع الذي كان
~~يعيش فيه وعن الحياة التي كان يتأثر بها وعن عواطف الشاعر وعن دخائل نفسه
~~حديث المصور الماهر والشاعر العبقري.
# وبعد، فكل ما في المعلقة جيد وكل أبياتها خليق أن نطيل الوقوف عنده ونفكر
~~فيه والإعجاب به، كما يقول الدكتور طه حسين.
# (ج) وفنون المعلقة كثيرة.
### | 1 - 
# بدأها عنترة بالغزل في ابنة عمه عبلة ومخاطبة دارها ذات الذكريات
~~الجميلة، قال:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# يا دار عبلة بالجواء تكلمي ... وعمي صباحا دار عبلة واسلمي
# وتحل عبلة بالجواء وأهلنا ... بالحزن فالصمان فالمتثلم
# حبيت من طلل تقادم عهده ... أقوى وأقفر بعد أم الهيثم
### | 2 - 
# واسنطرد إلى وصف الروضة:
# أو روضة أنقا تضمن نبتها ... غيث قلل الدمن ليس بمعلم
# جادت عليه كل بكر حرة ... فتركن كل قرارة كالدرهم
# وخلا الذباب بها فليس ببارح ... غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... قدح لمكب على الزناد الأجذم
### | 3 - 
# ثم يصف ناقته في أبيات كأبيات طرفة تمتاز بالغرابة:
# هل تبلغني دارها شدنية ... لعنت بمحروم الشراب مصرم
### | 4 - 
# ثم يفتخر بنفسه وشجاعته:
# أثنى علي بما علمت فإنني ... سهل مخالطتي إذا لم أظلم
# فإذا ظلمت فإن ظلمي باسل ... مر مذاقته كطعم العلقم
# وإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي، وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# ويستمر في التنويه بشجاعته إلى أن يقول:
# ولقد ذكرتك والرماح نواهل ... مني وبيض الهند تقطر من ms146 دمي
# فوددت تقبيل السيوف لأنها ... لمعت كبارق ثغرك المتبسم
# PageV01P080
# لما رأيت القوم أقبل جمعهم ... يتذامرون كررت غير مذمم
# يدعون عنتر والرماح كأنها ... أشطان بئر في لبان الأدهم
# مازلت أرميهم بثغرة نحرة ... ولبانه حتى تسربل بالدم
# فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلى بعيرة وتحمحم
# لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ... ولكان لو علم الكلام مكلمي
# ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس: ويك عنتر أقدم
### | 5 - 
# ثم يختمها بتهديد ابني ضمضم، وكانا قد نذرا دمه وتربصا له لأنه قتل
~~أباهما في الحرب. قال:
# ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر ... للحرب دائرة على ابني ضمضم
# الشاتمي عرضي ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لم ألقهما دمي
# إن يفعلا فلقد تركت أباهما ... جزر السباع وكل نسر قشعم
# - 2 - وقال عنترة يذكر يوم الفروق:
# ألا قاتل الله الطلول البواليا ... وقاتل ذكراك السنين الخواليا
# وقولك للشيء الذي لا تناله ... إذا ما هو احلولى ألا ليت ذاليا
# ونحن منعنا بالفروق نساءنا ... نطرف عنها مشعلات غواشيا
# حلفنا لهم والخيل تردى بنا معا ... نزايلكم حتى تهزوا العواليا
# عوالي زرقا من رماح ردينة ... هرير الكلاب ينقين الأفاعيا
# تفاديتم أستاه نيب تجمعت ... على رمة من العظام تفاديا
# ألم تعلموا أن الأسنة أحرزت ... بقيتنا لو أن للدهر باقيا
# أبينا أن تضب لثاتكم ... على مرشقات كالظباء عواطيا
# وقلت لمن أحضر الموت نفسه ... ألا من لأمر حازم قد بدا ليا
# وقلت لهم ردوا المغيرة عن هوى ... سوابقها وأقبلوها النواصيا
# فما وجدونا بالفروق أشابة ... ولا كشفا ولا دعينا مواليا
# وإنا نقود الخيل حتى رؤوسها ... رؤوس نساء لا يجدن فواليا
# تعالوا إلى ما تعلمون فإنني ... أرى الدهر لا ينجي من الموت ناجيا
# - 3 - وقال عنترة أيضا في يوم عراعر:
# ألا هل أتاها أن يوم عراعر ... شفى سقما لو كانت النفس تشتفي
# فجئنا على عمياء ما جمعوا لنا ... بأرعن لا خل ولا متكشف
# تماروا بنا إذ يمدرون حياضهم ... على ظهر مقضي من الأمر محصف
# وما نذروا حتى غشينا بيوتهم ... بغية موت مسبل الودق مزعف
# فظلنا نكر المشرفية ms147 فيهم ... وخرصان لدن السمهري المثقف
# علالتنا في كل يوم كريهة ... بأسيافنا والقرح لم يتقرف
# أبينا فلا نعطى السواء عدونا ... قياما بأعضاد السراء المعطف
# بكل هتوف عجسها رضوبة ... وسهم كسير الحميري المؤنف
# فإن يك عز في قضاعة ثابت ... فإن لنا برحرحان وأسقف
# كتائب شهبا فوق كل كتيبة ... لواء كظل الطائر المتصرف
# وغادرن مسعودا كأن بنحره ... شقيقة برد من يمان مفوف
# - 4 - وقال عنترة أيضا يهجو عمارة بن زياد:
# أحولي تنفض استك مذرويها ... لتقتلني، فهأنذا عمار
# ومتى ما تلقني فردين ترجف ... روانف إليتيك وتستطارا
# وسيفي صارم قبضت عليه ... أشاجع لا ترى فيها انتشارا
# وسيفي كالعقيقة وهو كمعي ... سلاحي لا أفل ولا فطارا
# وكالورق الخفاف وذات غرب ... ترى فيها عن الشرع ازورارا
# ومطرد الكعوب أحض صدق ... تخال سنانه بالليل نارا
# ستعلم أينا للموت أدنى ... إذا دانيت بي الأسل الحرارا
# ومنجوب له منهن صرع ... يميل إذا عدلت به الشوارا
# أقل عليك ضرا من قريح ... إذا أصحابه ذمروه سارا
# وخيل قد زحفت لها بخيل ... عليها الأسد تهتصر اهتصارا
# - 5 - وقال عنترة أيضا:
# نأتك رقاش إلا عن لمام ... وأمسى حبلها خلق الرمام
# وما ذكرى رقاش إذا استقرت ... لدى الطرفاء عند ابني شمام
# ومسكن أهلها من بطن جزع ... تبيض به مصاييف الحمام
# ووقفت وصحبتي بأرينبات ... على أقتاد عوج كالسمام
# فقلت تبينوا ظعنا أراها ... تحل شواحطا جنح الظلام
# وقد كذبتك نفسك فاكذبنها ... لما منتك تغريرا قطام
# ومرقصة رددت الخيل عنها ... وقد همت بإلقاء الزمام
# PageV01P081
# فقلت لها اقصري منه وسيرى ... وقد قرع الرجائز بالخدام
# أكر عليهم مهري كليما ... قلائده سبائب كالقرام
# كأن دفوف مرجع مرفقيه ... توارثها منازيع السهام
# تقعس وهو مضطمر مضر ... بقارحه على فأس اللجام
# يقدمه فتى من خير عبس ... أبوه وأمه من آل حام
# - 6 - وقال عنترة:
# طال الثواء على رسوم المنزل ... بين اللكيك وبين ذات الحرمل
# فوقفت في عرصاتها متحيرا ... أسل الديار كفعل من لم يذهل
# لعبت بها الأنواء بعد أنيسها ... والرامسات وكل جون مسبل
# أفمن بكاء حمامة في أيكة ... ذرفت دموعك فوق ظهر المحمل
# كالدر ms148 أو فضض الجمان تقطعت ... منه عقائد سلكه لم توصل
# لما سمعت دعاء مرة إذ دعا ... ودعاء عبس في الوغى ومحلل
# ناديت عبسا فاستجابوا بالقنا ... وبكل أبيض صارم لم ينحل
# حتى استباحوا آل عوف عنوة ... بالمشرفي وبالوشيج الذبل
# إني امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري، وأحمي سائري بالمنصل
# إن يلحقوا أكرر، وإن يستلحموا ... أشدد، وإن يلفوا بضنك أنزل
# حين النزول يكون غاية مثلنا ... ويفر كل مضلل مستوهل
# ولقد أبيت على الطوى وأظله ... حتى أنال به كريم المأكل
# وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معم مخول
# والخيل تعلم والفوارس أنني ... فرقت جمعهم بطعنة فيصل
# إذ لا أبادر في المضيق فوارسي ... ولا أركل بالرعيل الأول
# ولقد غدوت أمام راية غالب ... يوم الهياج وما غدوت بأعزل
# بكرت تخوفني الحتوف كأنني ... أصبحت عن غرض الحتوف بمعزل
# فأجبتها إن المنية منهل ... لابد أن أسقى بكاس المنهل
# فاقني حياءك لا أبالك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل
# إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
# والخيل ساهمة الوجوه كأنما ... تسقى فوارسها نقيع الحنظل
# وإذا حملت على الكريهة لم أقل ... بعد الكريهة ليتني لم أفعل
# عجبت عبيلة من فتى متهذل ... عاري الأشاجع شاحب كالمنصل
# شعث المفارق منهج سرباله ... لم يدهن حولا ولم يترجل
# لا يكتسي إلا الحديد إذا اكتسى ... وكذاك كل مغاور مستبسل
# قد طال مالبس الحديد فإنما ... صدأ الحديد بجلده لم يغسل
# فتضاحكت عجبا وقالت قولة ... لا خير فيك كأنها لم تحفل
# فعجبت منها كيف زلت عينها ... عن ماجد طلق اليدين شمردل
# لا تصرميني يا عبيل وراجعي ... في البصيرة نظرة المتأمل
# فلرب أملح منك دلا فاعلمي ... وأقر في الدنيا لعين المجتلي
# وصلت حبالي بالذي أنا أهله ... من ودها وأنا رخي المطول
# يا عبل كم من غمرة باشرتها ... بالنفس ماكادت لعمرك تتجلى
# فيها لوامع لو رأيت ذهاءها ... لسلوت بعد تخضب وتكحل
# إما تريني قد نحلت ومن يكن ... غرضا لأطراف الأسنة ينحل
# فلرب أبلج مثل بعلك بادن ... ضخم على ظهر الجواد مهبل
# غادرته متعفرا أرصاله ms149 ... والقوم بين مجرح ومجدل
# فيهم أخو ثقة يضارب نازلا ... بالمشرفي وفارس لم ينزل
# ورماحنا تكف النجيع صدورها ... وسيوفنا تخلى الرقاب فتختلي
# والهام تندر بالصعيد كأنها ... تلقى السيوف بها رؤوس الحنظل
# ولقد لقيت الموت يوم لقيته ... متسربلا والسيف لم يتسربل
# فرأيتنا ما بيننا من حاجز ... إلا المجن ونصل أبيض مفصل
# ذكر أشق به الجماجم في الوغى ... وأقول لا تقطع يمين الصيقل
# ولرب مشعلة وزعت رعالها ... بمقلص نهد المراكل هيكل
# سلس المعذر لاحق أقرابه ... متقلب عبثا بفأس المسحل
# نهد القطاة كأنها من صخرة ... ملساء يغشاها المسيل بمحفل
# وكأن هاديه إذا استقبلته ... جذع أذل وكان غير مذلل
# وكأن مخرج روحه في وجهه ... سربان كانا مولجين لجيئل
# وكأن متنيه إذا جردته ... ونزعت عنه الجل متنا ايل
# وله حوافر موثق تركيبها ... صم النسور كأنها من جندل
# PageV01P082
# وله عسيب ذو سبيب سابغ ... مثل الرداء على الغني المفضل
# سلس العنان إلى القتال فعينه ... قبلاء شاخصة كعين الأحول
# وكأن مشيته إذا نهنهته ... بالنكل مشية شارب مستعجل
# فعليه أقتحم الهياج تقحما ... فيها وأنقض انقضاض الأجدل
# - 7 - وقال عنترة:
# ظعن الذين فراقهم أتوقع ... وجرى بينهم الغراب الأبقع
# خرق الجناح كأن لحي رأسه ... جلمان، بالأحبار هش مولع
# فزجرته ألا يفرخ عشه ... أبدا، ويصبح واحدا يتفجع
# إن الذين نعبت لي بفراقهم ... قد أسهروا ليلى التمام فأوجعوا
# ومغيرة شعواء ذات أشلة ... فيها الفوارس حاسر ومقنع
# فزجرتها عن نسوة من عامر ... أفخاذهن كلهن الخروع
# وعرفت أن منيتي إن تأتني ... لا ينجني منها الفرار الأسرع
# فصبرت عارفة لذلك حرة ... ترسو إذا نفس الجبان تطلع
# - 8 - قال عنترة أيضا:
# ألا يا دار عبلة بالطوى ... كرجع الوشم في رسغ الهدي
# كوحي صحائف من عهد كسرى ... فأهداها لأعجم طمطمي
# أمن رو الحوادث يوم تسمو ... بنو جرم لحرب بني عدي
# إذا اضطربوا سمعت الصوت فيهم ... خفيا غير صوت المشرفي
# وغير نوافذ يخرجن منهم ... بطعن مثل أشطان الركي
# وقد خذلتهم ثعل بن عمرو ... سلاميوهم والجرولي
# - 9 - وقال عنترة أيضا:
# أمن سهية دمع العين مذروف ... لو أن ذا منك قبل اليوم ms150 معروف
# كأنها يوم صدت ما تكلمني ... ظبي بعسفان ساجي الطرف مطروف
# تجللتني إذ أهوى العصا قبلي ... كأنها صم يعتاد معكوف
# المال مالكم والعبد عبدكم ... فهل عذابك عني اليوم مصروف
# تنسى بلائي إذا ما غارة لفحت ... تخرج منها الطوالات السراعيف
# يخرجن منها وقد بلت رحائلها ... بالماء تركضها المرد الغطاريف
# قد أطعن الطعنة النجلاء عن عروض ... تصفر كف أخيها وهو منزوف
# لاشك للمرء أن الدهر ذو خلف ... فيه تفرق ذو إلف ومألوف
# - 10 - وقال عنترة أيضا:
# لا تذكري مهري وما أطعمته ... فيكون جلدك مثل جلد الأجرب
# إن الغبوق له وأنت مسوءة ... فتأوهي ماشئت ثم تحوبي
# كذب العتيق وماء شن بارد ... إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي
# إن الرجال لهم إليك وسيلة ... إن يأخذوك، تكحلي، وتخضبي
# ويكون مركبك القعود وزحله ... وابن النعامة عند ذلك مركبي
# وأنا امرؤ إن يأخذوني عنوة ... أقرن إلى شر الركاب وأجنب
# إني أحاذر أن تقول ظعيني ... هذا غبار ساطع فتلبب
# - 11 - وقال عنترة أيضا:
# وفوارس لي قد علمتهم ... صبر على التكرار والكلم
# يمشون والماذي فوقهم ... يتوقدون توقد الفحم
# كم من فتى فيهم أخي ثقة ... حر أغر كقوة الرئم
# ليسوا كأقوام علمتهم ... سود الوجوه كمعدن البرم
# عجلت بنو شيبان مدتهم ... والبقع أستاها بنو لأم
# كنا إذا نفر المطي بنا ... وبدا لنا أحواض ذي الرضم
# نعدى فنطعن في أنوفهم ... نختار بين القتل والغنم
# إنا كذلك يا سهى إذا ... غدر الحليف نمور بالخطم
# وبكل مرهقة لنا نفذ ... بين الضلوع كطرة القدم
# - 12 - وقال عنترة أيضا:
# كأن السرايا بين قو وقارة ... عصائب طير ينتحين لمشرب
# وقد كنت أخشى أن أموت ولم تقم ... قرائب عمرو وسط نوح مسلب
# شفى النفس مني أو دنا من شفائها ... ترديهم من حالق متصوب
# تصيح الردينيات في حجباتهم ... صياح العوالي في الثقاف المثقب
# كتائب تزحى فوق كل كتيبة ... لواء كظل الطائر المتقلب
# - 13 - وقال عنترة أيضا:
# هديكم خير أبا من أبيكم ... أعف وأوفى بالجوار وأحمد
# وأطعن في الهيجا إذا الخيل صدها ... غداة الصياح السمهري المقصد
# فهلا وفي الغوغاء عمرو بن ms151 جابر ... بذمته وابن اللقيطة عصيد
# سيأتيكم عني وإن كنت نائيا ... دخان العلندي دون بيتي مذود
# قصائد من قبل امرئ يحتديكم ... بني العشراء فارتدوا وتقلدوا
# - 14 - وقال أيضا:
# PageV01P083
# تركت جرية العمري فيه ... شديد العير معتدل سديد
# جعلت بني الهجيم له دوارا ... إذا تمضى جماعتهم تعود
# إذا تقع الرماح بجانبيه ... تولى قابعا فيه صدود
# فإن يبرأ فلم أنفث عليه ... وإن يفقد فحق له الفقود
# وهل يدري جرية أن نبلى ... يكون جفيرها البطل النجيد
# كأن رماحهم أشطان بئر ... لها في كل مدلجة خدود
# - 15 - وقال عنترة أيضا:
# خذوا ما أسأرت منها قداحي ... ورفد الضيف والأنس الجميع
# فلو لاقيتني وعلي درعي ... علمت علام تحتمل الدروع
# تركت جبيلة بن أبي عدي ... ببل ثيابه علق نجيع
# وآخر منهم أجررت رمحي ... وفي البجلي معبلة وقيع
# - 16 - وقال عنترة أيضا:
# قد أرعدوني بأرماح معلبة ... سود لقطن من الجومان أخلاق
# لم يسلبوها ولم يعطوا بها ثمنا ... أيدي النعام فلا أسقاهم الساقي
# عمرو بن أسود فازباء قاربة ... ماء الكلاب عليها الظبي معناق
# - 17 - وقال أيضا في قتل قرواش وقتل عبد الله بن الصمة أخي دريد:
# نجا فارس الشهباء والخيل جنح ... على فارس بين الأسنة مقصد
# ولولا يد نالته منا لأصبحت ... سباع تهادى شلوه غير مسند
# فلا تكفر النعمى وأثن بفضلها ... ولا تأمنن ما يحدث الله في غد
# فإن يك عبد الله لاقى فوارسا ... يردون خال العارض المتوقد
# فقد أمكنت منك الأسنة عانية ... فلم نجز إذ تسعى فتيلا بمعبد
# - 18 - وقال عنترة وتروى للربيع بن زياد العبسي:
# إن تك حربكم أمست عوانا ... فإني لم أكن ممن جناها
# ولكن ولد سودة أرثوها ... وشبوا نارها لمن اصطلاها
# فإني لست خاذلكم ولكن ... سأسعى الآن إذ بلغت إناها
# - 19 - وقال عنترة أيضا:
# إذا لاقيت جمع بني أبان ... فإني لائم للجعد لاحي
# كأن مؤشر العضدين جحلا ... هدرجا بين أقلبة ملاح
# تضمن نعمتي فعدا عليها ... بكورا أو تعجل في الرواح
# ألم تعلم لحاك الله أني ... أجم إذا لقيت ذوي الرماح
# كسوت الجعد جعد بني أبان ... سلاحي بعد ms152 عري وافتضاح
# - 20 - وقال أيضا:
# سائل عميرة حيث حلت جمعها ... عند الحروب بأي حي تلحق
# أبحق قيس أم بعذرة بعدما ... رفع اللواء لها وبئس الملحق
# واسأل حذيفة حين أرث بيننا ... حربا ذوائبها بموت تخفق
# فلتعلمن إذا التقت فرساننا ... بلوى النجيزة أن غنك أحمق
# - 21 - وقال في قتل ورد بن حابس نضلة الأسدي:
# غادرن نضلة في معرك ... يجر الأسنة كالمحتطب
# فمن يك عن شأنه سائلا ... فإن أبا نوفل قد شجب
# تذاءب ورد على أثره ... وأدركه وقع مرد خشب
# تدارك لا يتقي نفسه ... بأبيض كالقبس الملتهب
# - 22 - وقال أيضا:
# ومكروب كشفت الكرب عنه ... بضربة فيصل لما دعاني
# دعاني دعوة والخيل تردى ... فما أدرى أباسمي أم كناني
# فلم أمسك بسمعي إذ دعاني ... ولكن قد أبان له لساني
# فكان إجابتي إياه أني ... عطفت عليه خوار العنان
# بأسمر من رماح الخط لدن ... وأبيض صارم ذكر يمان
# وقرن قد تركت لدى مكر ... عليه سبائب كالأرجوان
# تركت الطير عاكفة عليه ... كما تردى إلى العرس البواني
# ويمنعهن أن يأكلن منه ... حياة يد ورجل تركضان
# فما أوهى مراس الحرب ركني ... ولكن ما تقادم من زماني
# وقد علمت بنو عبس بأني ... أهش إذا دعيت إلى الطعان
# وأن الموت طوع يدي إذا ما ... وصلت بنانها بالهندواني
# ونعم فوارس الهيجاء إذا ما ... علقوا الأعنة بالبنان
# هم قتلوا لقيطا وابن حجر ... وأردوا حاجبا وابني أبان
# - 23 - وقال أيضا:
# طربت وهاجتك الظباء السوانح ... غدت منها سنيح وبارح
# فمالت بي الأهواء حتى كأنما ... بزندين في جوفي من الوجد قادح
# تعزيت عن ذكرى سهية حقبة ... فبح عنك منها بالذي أنت بائح
# لعمري لقد أعذرت لو تعذريني ... وخشنت صدرا غيبة لك ناصح
# PageV01P084
# أعادل كم من يوم حرب شهدته ... له منظر بادي النواجذ كالح
# فلم أر حيا صابروا مثل صبرنا ... ولا كافحوا مثل الذين نكافح
# إذا شئت لاقاني كمي مدجج ... على أعوجي بالطعان مسامح
# نزاحف زحفا أو نلاقي كتيبة ... تطاعننا أو يذعر السرح صائح
# فلما التقيننا بالجفار تضعضعوا ... وردت على أعقابهن المسالح
# وسارت رجال نحو أخرى عليهم ال ms153 ... حديد كما تمشى الجمال الدوالح
# إذا ما مشوا في السابغات حسبتهم ... سيولا وقد جاشت بهن الأباطح
# فأشرع رايات وتحت ظلالها ... من القوم أبناء الحروب المراجح
# ودرنا كما دارت على قطبها الرحى ... ودارت على هام الرجال الصفائح
# بهاجرة حتى تغيب نورها ... وأقبل ليل يقبض الطرف سائح
# تداعى بنو عبس بكل مهند ... حسام يزيل الهام والصف جانح
# وكل رديني كأن سنانه ... شهاب بدا في ظلمة الليل واضح
# فخلوا لنا عوذ النساء وخببوا ... عباديد منها مستقيم وجامح
# وكل كعاب خدلة الساق فخمة ... لها منيت في آل ضبة طامح
# تركنا ضرارا بين عان مكبل ... وبين قتيل غاب عنه النوائح
# وغمرا وحيانا تركنا بقفرة ... تعودهما فيها الضباع الكوالح
# يجرون هاما فلقتها سيوفنا ... تزيل منهن اللحى والمسائح
# - 24 - وقال أيضا:
# وكتيبة لبستها بكتيبة ... شهباء باسلة يخاف رداها
# خرساء ظاهرة الأداء كأنها ... نار يثب وقودها بلظاها
# فيها الكماة بنو الكماة كأنهم ... والخيل تعشر في الوغى بقناها
# شهب بأيدي القابسين إذا بدت ... بأكفهم بهر الظلام سناها
# صبر أعدوا كل أجرد سابح ... ونجية ذبلت وخف حشاها
# يغدون بالمستلثمين عوابسا ... قودا تشكى أينها ووجاها
# يحملن فتيانا مداعس بالقنا ... وقرا إذا ما الحرب خف لواها
# من كل أروع ماجد ذي صولة ... مرس إذا لحقت خصي بكلاها
# وصحابة شم الأنوف بعثتهم ... ليلا وقد مال الكرى بطلاها
# وسريت في وعث الظلام أقودهم ... حتى رأيت الشمس زال ضحاها
# ولقيت في قبل الهجير كتيبة ... طعنت أول فارس أولاها
# وضربت قربى كبشها فتجدلا ... وحملت مهري وسطها فمضاها
# حتى رأيت الخيل بعد سودها ... حمر الوجوه خضن من جرحاها
# يعثرن في نقع النجيع جوافلا ... ويطأن من حمى الوغى صرعاها
# فرجعت محمودا برأس عظيمها ... وتركتها جزرا لمن ناءاها
# ما استمت أنثى نفسها في موطن ... حتى أوفى مهرها مولاها
# ولما رزأت أخا حفاظ سلعا ... إلا له عندي بها متلاها
# أغشى فتاة الحي عند خليلها ... وإذا غزا في الحرب لا أغشاها
# وأغض طرفي ما بدت لي جارتي ... حتى يوارى جارتي مأواها
# إني امرؤ سمح الخليقة ماجد ... لا أتبع النفس اللجوج هواها ms154
# ولئن سألت بذاك عبلة أخبرت ... لا أريد من النساء سواها
# وأجيبها إما دعت لعظيمة ... وأعينها وأكف عما ساها
# - 25 - وقال عنترة أيضا في قتل قراوش العبسي:
# ومن يك سائلا عني فإني ... وجروة لا ترود ولا تعار
# مقربة الشتاء ولا تراها ... وراء الحي يتبعها المهار
# لها بالصيف أصبرة وجل ... ونيب من رائمها غزار
# ألا أبلغ بني العشراء عني ... علانية فقد ذهب السرار
# قتلت سراتكم وخسلت منكم ... خسيلا مثلما خسل الوبار
# ولم نقتلكم سرا ولكن ... علانية وقد سطع الغبار
# فلم يك حقكم أن تشتمونا ... بني العشراء إذ جد الفخار
# - 26 - وقال يرثي مالك بن زهير العبسي وتولى قتله بنو بدر:
# لله عينا من رأى مثل مالك ... عقيرة قوم أن حرى فرسان
# فليتهما لم يجريا نصف غلوة ... وليتهما لم يرسلا لرهان
# وليتهما ماتا جميعا ببلدة ... وأخطأهما قيس فلا يريان
# لقد جلبا حينا وحربا عظيمة ... تبيد سراة القوم من غطفان
# وكان فتى الهيجا ويحمى ذمارها ... ويضرب عند الكرب كل بنان
### | دراسات لبعض الشعراء الجاهليين
### | عمر بن كلثوم 500 - 600 م
# PageV01P085
# - 1 -
### | حياته
### | تمهيد
# هو عمرو بن كلثوم، أحد شعراء الجاهلية وفرسانهم وأشرافهم، ومن أصحاب
~~المعلقات، ومكانته في الشعر الجاهلي تضارع مكانة كثير من الشعراء وإن كان
~~ليس له ديوان شعر معروف.
### | نسبه
# هو أبو الأسد عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن ربيعة بن زهير التغلبي،
~~من تغلب بن وائل، وتغلب هم من الأهم في الشرف والسيادة والمجد وضخامة العدد
~~وجلال المحتد والأرومة. وأسرته سادات تغلب ورؤساؤها وفرسانها حتى قيل: لو
~~أبطأ الإسلام لأكلت تغلب الناس.. كان أبوه كلثوم سيد قومه وأمه ليلى بنت
~~المهلهل أخي كليب المشهور، واشتهرت أمه ليلى بالأنفة وعظم النفس، كما كانت
~~لجلالة محتدها من فضليات السيدات العربيات قبل الإسلام.
### | بيئته وموطنه
# ولد ونشأ عمرو بن كلثوم في أرض قومه التغلبيين، وكانوا يسكنون الجزيرة
~~الفراتية وما حولها، وتخضع قبيلته لنفوذ ملوك الحيرة مع استقلالهم التام في
~~شؤونهم الخاصة والعامة، والحيرة كما نعلم إمارة عربية أقامها الفرس على
~~حدود الجزيرة ms155 العربية، وحموها بالسلاح والجنود.
### | نشأته وحياته
# ولد عمر بين مجد وحسب وجاه وسلطان، فنشأ شجاعا هماما خطيبا جامعا لخصال
~~الخير والسؤدد والشرف، وبعد قليل ساد قومه وأخذ مكان أبيه وله من العمر خمس
~~عشرة سنة، وقال الشعر وأجاد فيه وإن كان من المقلين.
# قاد عمر الجيوش وحارب أعداء قومه وكان مظفرا في كثير من أيامهم وحروبهم،
~~وأكثر ما كانت فتن تغلب وحروبها مع أختها بكر بن وائل بسبب الحرب المشهورة
~~"البسوس"، وفي آخر الأمر أصلح بينهما المنذر ملك الحيرة وأخذ من كل منهما
~~رهينة من الغلمان مائة غلام من أشرافهم حتى لا يعودوا إلى القتال، ولما
~~تولى الحيرة عمرو بن هند عام 562 م حذا حذو أبيه، فحدث أن عمرو بن هند وجه
~~قوما من بكر وتغلب إلى جبل طيء في أمر من أموره، فنزلوا على ماء لبني شيبان
~~وهم من بكر، فأبعدوا التغلبيين عن الماء حتى ماتوا عطشا، وقيل بل أصابتهم
~~شموم في بعض مسيرهم فهلكوا وسلم البكريون، فطلب التغلبيون دينهم من بكر،
~~واختصما وتحاكما إلى عمرو بن هند، وكان سيد تغلب هو عمرو بن كلثوم، وشاعر
~~بكر هو الحارث بن حلزة، فتفاخرت القبيلتان بين يديه، وفي هذا الموقف قال
~~الحارث بن حلزة معلقته يفتخر فيها ببكر وقال عمرو بن كلثوم بعض معلقته
~~يفتخر فيها بتغلب، وأثرت قصيدة الحارث بن حلزة على عمرو بن هند، فقضى لبكر
~~حقدا على تغلب وحسدا لعمرو، لإدلاله بشرفه وحسبه ومجده.
# PageV01P086
# ويقال إن عمرو بن هند الملك - وكان جبارا متكبرا مستبدا - كان يريد إذلال
~~عمرو وإهانته ويضمر ذلك في نفسه، وأنه كان جالسا يوما مع ندمائه، فقال لهم:
~~"هل تعلمون أحدا من العرب تأنف أمه من خدمة أمي هند؟ فقالوا نعم، أم عمرو
~~وبن كلثوم. قال: ولم؟ قالوا لأن أباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب بن وائل
~~أعز العرب، وبعلها كلثوم بن مالك أفرس العرب وابنها عمرو وهو سيد قومه،
~~وكانت هند عمة امرئ القيس بن حجر الشاعر المشهور وكانت أم ليلى بنت مهلهل ms156
~~هي بنت أخي فاطمة بنت ربيعة التي هي أم امرئ القيس وبينهما هذا النسب،
~~فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله أن يزير أمه، فأقبل
~~عمرو بن كلثوم من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من بني تغلب، وأقبلت ليلى
~~بنت مهلهل في ظعن من بني تغلب، وأمر عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين
~~الحيرة والفرات وأرسل إلى وجوه أهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب، فدخل
~~عمرو بن كلثوم على عمرو بن هند في رواقه. ودخلت ليلى وهند في قبة من جانب
~~الرواق، وكان عمرو بن هند أمر أمه أن تنحي الخدم إذا دعا بالطرف وتستخدم
~~ليلى، فدعا عمرو بمائدة ثم دعا بطرف، فقالت هند: ناوليني يا ليلى ذلك
~~الطبق، فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها فأعادت عليها فصاحت ليلى:
~~"واذلاه، يا لتغلب! " فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر إليه
~~عمرو بن هند فعرف الشرفي وجهه فوثب عمرو بن كلثوم إلى سيف لعمرو بن هند
~~معلق بالرواق ليس هناك سيف غيره فضرب به رأس ابن هند وقتله وكان ذلك نحو
~~سنة 569م ونادى عمرو في بني تغلب فانتبهوا مافي الرواق وساقوا نجائبه
~~وساروا نحو الجزيرة وجاشت نفس ابن كلثوم وحمى غضبه وأخذته الأنفة والنخوة
~~فنظم بعض معلقته في هذه الحادثة، يصف فيها حدثه مع ابن هند ويفتخر بأيام
~~قومه وغاراتهم المشهورة.
# وهكذا عاش عمرو عظيما من عظماء الجاهلية وأشرافهم وفرسانهم، عزيز النفس
~~مرهوب الجانب، شاعرا مطبوعا على الشعر.. وعمر طويلا حتى مات نحو سنة 600 م.
# ولعمرو ابن اسم عتاب بن عمرو بن كلثوم، كان كأبيه شجاعا فارسا وهو الذي
~~قتل بشر بن عمرو بن عدس، كما أن مرة بن كلثوم أخا عمرو بن كلثوم هو الذي
~~قتل المنذر بن النعمان بن المنذر ملك الحيرة، ولذلك يقول الأخطل التغلبي
~~مفتخرا:
# ابني كليب إن عمى اللذا ... قتلا الملوك وفككا الأغلالا
# ماضر تغلب وائل: أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران
# قومي همو قتلوا ابن ms157 هند عنوة ... عمرا، وهم قسطوا على النعمان
# - 2 -
### | شعر عمرو بن كلثوم
### | أهم الدراسات عنه
# كتب عن عمرو بن كلثوم من الأدباء والباحثين: أ - منهم من المحدثين: جورجي
~~زيدان، وأصحاب الوسيط والمفصل، والزيات وصاحب شعراء النصرانية.
# ب - ومن القدماء: أبو زيد الأنصاري في الجمهرة، وابن سلام في طبقات
~~الشعراء، وأبو الفرج في الأغاني، وابن قتيبة في الشعر والشعراء.
# ج - وشرح معلقته ورواها: الزوزني في كتابه "شرح المعلقات السبع"،
~~والنعساني الحلبي في كتابه نهاية الأدب في شرح معلقات العرب، ورواها صاحب
~~الجمهرة، وهي سبعة ومائة بيت. وقد طبعت المعلقة في مدينة بونا سنة 1819 مع
~~ترجمتها اللاتينية بقلم كوزغارتن.
### | معلقة الشاعر
### | 1 - 
# عمرو بن كلثوم جاهلي قديم، قتل عمر بن هند الملك، أمه ليلى بنت مهلهل بن
~~ربيعة وعمها كليب أعز العرب، ووالده كلثوم بن عتاب فارس العرب، وكان عمرو
~~سيدا في قومه من بني تغلب، وتوفي في أواخر القرن السادس الميلادي.
# وعمرو شاعر قوي الشاعرية مجيد، ومعلقته "ألا هي بصحنك فاصبحينا" مشهورة،
~~وهي من جيد شعر العرب وإحدى السبع المعلقات، وكان قام بها خطيبا فيما كان
~~بينه وبين عمرو بن هند.
# يمتاز عمر في شعره بالبديهة والارتجال، وبأسلوبه الرائق، وأغراضه
~~العالية. وهو مقل لم ينظم في فنون الشعر جميعها، وكل ما روي عنه معلقته
~~وبعض مقطوعات لا تخرج من موضوعها. أجاد في الفخر إجادة منقطعة النظير.
### | 2 - 
# والمعلقة مشهورة بالرقة والسلاسة والسهولة، وفيها تكرير في بعض معانيها
~~وألفاظها، ومبالغة واضحة شديدة في الفخر مما لم يؤلف نظيرها في الشعر
~~الجاهلي، مثل:
# إذا بلغ الرضيع لنا فطاما ... تخر له الجبابر ساجدينا
# ومثل:
# PageV01P087
# لنا الدنيا ومن أضحى عليها ... ونبطش حين نبطش قادرينا
### | 1 - 
# بدأها عمر بن كلثوم بوصف الخمر، وهذه المعلقة فريدة في هذه الناحية، فلم
~~تبدأ معلقة أو قصيدة بوصف الخمر في الجاهلية إلا هذه القصيدة، ولعل سر ذلك
~~أن تغلب كانت النصرانية موجودة في بعض ربوعها، وأن الخمر كانت شائعة في هذه
~~الربوع، قال:
# ألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقى ms158 خمور الأندرينا
# مشعشعة كأن الحصى فيها ... إذا ما الماء خالطها سخينا
# صددت الكأس عنا أم عمرو ... وكان الكأس مجراها اليمينا
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصبحينا
# وكأس قد شربت ببعلبك ... وأخرى في دمشق وقاصرينا
# إذا صمدت حمياها أريبا ... من الفتيان خلت به جنونا
# ب - ثم يأخذ في الغزل ووصف محبوبته وجمالها:
# قفي قبل التفرق يا ظعينا ... نخبرك اليقين وتخبرينا
# قفي نسألك هل أحدثت صرما ... لوشك البين أم خنت الأمينا
# أفي ليلى يعاتبني أبوها ... وإخوتها وهم لي ظالمونا
# ج - ثم ينتقل إلى الفخر بقومه ومجدهم وعزتهم، ويهدد الملك عمرو بن هند
~~وينذره ويتوعده في أسلوب قوي جزل مع عذوبة وجمال، والظاهر أن ذلك كان أيام
~~التحاكم أمام عمر بن هند والمفاخرة بين تغلب وبكر:
# أبا هند فلا تعجل علينا ... وأنظرنا نخبرك اليقينا
# بأنا نورد الرايات بيضا ... ونصدرهن حمرا قد روينا
# وأيام لنا غر طوال ... عصينا الملك فيها أن ندينا
# ورثنا المجد قد علمت معد ... نطاعن دونه حتى يبينا
# والجزء التالي من المعلقة يبدو أنه نظم بعد قتل عمرو بن هند، وهو:
# بأي مشيئة عمر بن هند ... تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
# تهددنا وتوعدنا رويدا ... متى كنا لأمك مقتوينا
# وأن قناتنا يا عمر أعيت ... على الأعداء تملك أن تلينا
# ثم ينتقل إلى ذكر وقائع قومه مفتخرا بها على بكر، ومنها يوم خزاز، ثم
~~يختمها بفخر قوي، منه:
# وأنا الحاكمون بما أردنا ... وأنا النازلون بحيث شينا
# وأنا النازلون بكل ثغر ... يخاف النازلون به المنونا
# إذا ما الملك سام الناس خسفا ... أبينا أن نقر الخسف فينا
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# ملأنا البر حتى ضاق عنا ... وموج البحر نملؤه سفينا
# إذا بلغ الفطام لنا رضيع ... تخر له الجبابر ساجدينا
# لنا الدنيا ومن أمسى عليها ... ونبطش حين نبطش قادرينا
# وبعد، فالمعلقة من روائع الفخر، ويقال إنها كانت تزيد على الألف بيت،
~~وإنما وصل إلينا بعضها مما حفظه الناس منها.
# والغالب - كما ذكرنا - أن الشاعر نظمها على مرتين: في مفاخرته ms159 ليكون عند
~~عمرو بن هند، وفي حادثة أمه، ولذلك رأينا فيها إشارة إلى كلتيهما وقد وقف
~~عمر بن كلثوم بهذه المعلقة في سوق عكاظ فأنشدها في موسم الحج وكان بنو تغلب
~~يعظمونها ويرويها صغارهم وكبارهم، لما حوته من الفخر والحماسة مع جزالتها
~~وسهولة حفظها.
# وقد أثرت هذه القصيدة في نفوس قبيلة تغلب وفخروا بها، واتخذوها أنشودتهم،
~~حتى قال فيها بعض البكريين:
# إلهي بني تغلب عن جل أمرهم ... قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
# يفاخرون بها مذ كان أولهم ... يا للرجال لشعر غير مسؤوم
# والميزة الواضحة فيها السهولة والقوة، والاعتداد بالنفس والقبيلة،
~~المبالغة في الفخر، وأنها شعر صدر عن سيد قومه يعترف فيه بسيادته وسيادة
~~قبيلته ومجدها وأيامها وبطولة أبطالها وانتصاراتهم.
# وبدؤها بالخمر يرجع إلى انتشار النصرانية في تغلب وانتشار الخمر بينهم.
~~وتكاد تكون هي القصيدة الوحيدة في بدئها بالخمر على غير عادة الشعراء
~~الجاهليين.
# ويعجب النقاد بمعلقة عمرو إعجابا شديدا، قال ابن قتيبة: وهي من جيد شعر
~~العرب وإحدى السبع المعلقات. وقدمه بها النقاد وقال مطرف عن عيسى بن عمرو:
~~لو وضعت أشعار العرب في كفة وقصيدة عمرو بن كلثوم في كفة لمالت بأكثرها.
### | آثار من شعر عمرو
### | 1 - 
# روى صاحب ديوان الحماسة لعمرو بن كلثوم أبياتا له من خير الأبيات يمتدح
~~فيها بقومه، هي:
# معاذ الإله أن تنوح نساؤنا ... على هالك، أو أن نضج من القتل
# PageV01P088
# قراع السيوف بالسيوف حلنا ... بأرض براح ذي أراك وذي أثل
# فما أبقت الأيام ملمال عندنا ... سوى جذم أذواد محذفة النسل
# ثلاثة أثلاث، فأثمان خيلتنا ... وأقواتنا وما نسوق إلى القتل
### | 2 - 
# وله يتوعد عمرو بن أبي حجر الغساني:
# ألا فاعلم أبيت اللعن أنا ... على عمد سنأتي ما نريد
# تعلم أن محملنا ثقيل ... وأن زياد كبتنا ديد
# وأنا ليس حي من معد ... يوزننا إذا لبس الحديد
### | 3 - 
# ومعلقته مشهورة ومطلعها:
# ألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقي خمور الأندرينا
# يبدؤها بوصف الخمر، وينتقل منها إلى الغزل إذ يقول:
# قفي قبل التفرق يا ظعينا ... نخبرك اليقين وتخبرينا
# ثم ms160 ينتقل إلى موضوع المعلقة، ويظهر أن هذا الموضوع مقسم إلى قسمين عملا
~~في زمنين مختلفين، أولهما عمل أيام التحاكم أمام عمر بن هند والمفاخر بين
~~تغلب وبكر ويبتدئ من قوله:
# أبا هند فلا تعجل علينا ... وأنظرنا نخبرك اليقينا
# بأنا نورد الرايات بيضا ... ونصدرهن حمرا قد روينا
# ويفخر فيه بنفسه وقومه:
# ورثنا المجد قد علمت معد ... نطاعن دونه حتى يبينا
# والثاني عمل بعد قتله عمرو بن هند، وأوله:
# بأي مشيئة عمرو بن هند ... نطيع بنا الوشاة وتزدرينا؟
# بأي مشيئة عمرو بن هند ... نكون لقيلكم فيها قطينا؟
# تهددنا وتوعدنا!! رويدا ... متى كنا لأمك مقتوينا
# فإن قناتنا يا عمرو أعيت ... على الأعداء قبلك أن تلينا
### | آراء النقاد في شعره
### | 1 - 
# قال الكميت: عمر بن كلثوم أشعر الناس، وذكره في المزهر مع أصحاب الواحدة
~~وأولهم طرفة، ومنهم عنترة، والحارث بن حلزة، وشاعرنا عمرو بن كلثوم.
### | 2 - 
# وجعله ابن سلام في الطبقة السادسة من شعراء الجاهلية، وهم أربعة رهط لكل
~~واحد منهم واحدة، وأولهم عمرو بن كلثوم، ثم الحارث بن حلزة وعنترة، وسويد
~~بن أبي كاهل اليشكري.
### | 3 - 
# وقد قدمه بعض النقاد وقالوا: هو من قدماء الشعراء وأعزهم نفسا وأكبرهم
~~امتناعا وأجودهم واحدة، وقال عيسى بن عمر: لله در عمر أي حلس شعر ووعاء
~~علم، لو أنه رغب فيما رغب فيه أصحابه، من الشعراء.. وإن واحدته لأجود سبعهم
~~- يعني السبع المعلقات -. وذكر أبو عمرو بن العلاء أن عمرو بن كلثوم لم يقل
~~غير واحدته - معلقته - ولولا أنه افتخر فيها وذكر مآثر قومه ما قالها.
~~وجعله صاحب شعراء النصرانية من شعراء الطبقة الأولى.
### | 4 - 
# وقيل إنه كان ينشد عمرو بن هند وهو المحرق الثاني من ملوك الحيرة، فبينما
~~هو ينشده في صفة جمل إذ حالت الصفة إلى صفة ناقة، فقال طرفة "استنوق
~~الجمل"، والبيت الذي قاله عمرو:
# وإني لأمضي الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم
# فقال عمرو: وما يدريك يا صبي؟ فتشاتما. فقال عمرو بن المنذر: سبه يا
~~طرفة، فقال قصيدته:
# أشجاك الربع أم قدمه ms161 ... أم سواد دارس حممه
# حتى بلغ قومه:
# فإذا أنتم وجمعكمو ... حطب للنار نضطرمه
# فقال عمرو بن كلثوم يتوعد عمرو بن هند:
# ألا لا يجهلن أحد علينا ... فنجهل فوق جهل الجاهلينا
# بأي مشيئة عمرو بن هند ... تطيع بنا الوشاة وتزدرينا؟
# ويروى أن هذه القصة كانت بين طرفة والمتلمس، وأنه ما كان ليجترئ على عمرو
~~بن كلثوم بمثل هذا لشدته في قومه.
# ويروى لعمرو ذي الطوق.
# صددت الكأس عنا أم عمرو ... وكان الكأس مجراها اليمينا
# وما شر الثلاثة أم عمرو ... بصاحبك الذي لا تصحبينا
# فاستلحقهما عمرو بن كلثوم في معلقته. والاستلحاق أخذ الشاعر بيتا مما
~~سبقه على الجهل المثل (216-2 العمدة) .
# ويرى الدكتور طه حسين في كتابه الأدب الجاهلي أن عمرو بن كلثوم قد أحيط
~~بطائفة من الأساطير، وأن معلقته لا يمكن أن تكون هي أو أكثرها جاهلية، وأن
~~والرواة شكوا في بعضها، وأن معلقة الحارث أمتن وأرصن من معلقة ابن كلثوم..
~~وذكر أخيرا أنه يرجح أن المعلقتان منتحلتان.
### | خصائص شعر عمرو
# PageV01P089
# أ - وعمرو بن كلثوم شاعر غمر البديهة رائق الأسلوب، نبيه الغرض وإن كان
~~مقلا، لم يتقلب في فنون الشعر ولم يرخ العنان لسليقته، شغلته الرياسة وخوض
~~الحروب وتكسب الشعراء بالشعر عن أن يفيض في الشعر ويطرق أكثر أبوابه، ولذلك
~~لم يشتهر إلا بمعلقته التي قامت له مقام الشعر الوفير، لحسن لفظها وانسجام
~~عبارتها ووضوح معناها ورشاقة أسلوبها وعلو فخرها ونباهة مقصدها، ورويت له
~~مقطعات، لم يخرج فيها عن أغراض معلقته.. ولعل شهرته بالخطابة لا تقل عن
~~شهرته بالشعر.
# ب - وأسباب شاعريته ترجع إلى: 1 - أسرة الشاعر وكثرة الشعراء منها ومن
~~قبيلته.
### | 2 - 
# بيئته في الجزيرة الفراتية واتصالها بثقافات كثيرة منها ثقافة النصرانية
~~التي انتشرت فيها، ومنها الثقافة الفارسية التي لابد أن تكون قد أحدثت
~~آثارها في هذه النواحي الخاضعة لنفوذ الحيرة وملوكها.
### | 3 - 
# مجد الشاعر وحسبه فقد أنطقاه بهذا الشعر الرائع والفخر القوي البليغ.
### | 4 - 
# كثرة الخصومات والحروب بين تغلب وبكر، وقد شاهدها الشاعر وأججت ثورة
~~الشاعرية في نفسه.
### | 5 ms162 - 
# الخصومات الأدبية بينه وبين خصمه شاعر بكر
### | الحارث بن حلزة
# ، إلى غير ذلك من بواعث شاعريته.
# ج - وأهم أغراض الشعر عند عمرو هو الفخر، ومن أولى من عمرو بن كلثوم بأن
~~يفتخر بمجده ومجد قومه وحسبهم وشرفهم ومحتدهم الرفيع وفخره في معلقته صفحة
~~من تاريخ قومه الحربي والسياسي.
# د - ومهما كان فأسلوب عمرو يمتاز بقوته وسلاسته وحلاوته، وتمتاز معانيه
~~بالوضوح وكثرة المبالغة وبالصراحة وروح الصحراء البادية فيه.
### | نثر الشاعر
### | 1 - 
# قال عمرو من خطبة له: أما بعد، فإنه لا يخبر عن فضل المرء أصدق من تركه
~~تزكية نفسه، ولا يعبر عنه في تزكية أصحابه أصدق من اعتماده إياهم برغبته
~~وائتمانه إياهم على حرمته.
### | 2 - 
# وأوصى عمرو بن كلثوم التغلبي بنيه، فقال من وصية له: "زوجوا بنات العم
~~بني العم، فإن تعديم بهن إلى الغرباء، فلا تألوا بهن الأكفاء، وأبعدوا بيوت
~~النساء من بيوت الرجال، فإنه أغض للبصر، وأعف للبشر، ومتى كانت المعاينة
~~واللقاء، ففي ذلك داء من الأدواء، ولا خير فيمن لا يغار لغيره، كما يغار
~~لنفسه. وقل من انتهك حرمة لغيره، إلا انتهكت حرمته، وإذا حدثتم فعوا، وإذا
~~حدثتم فأوجزوا، وموت عاجل خير من ضنى آجل وما بكيت من زمان، إلا دهاني بعده
~~زمان وربما شجاني، من لم يكن أمره عناني، وما عجبت من أحدوثة إلا رأيت
~~بعدها أعجوبة، واعلموا أن أشجع القوم العطوف وخير الموت تحت ظلال السيوف
~~الخ". (والوصية بتمامها في بلوغ الأرب ج3) .
# الحارث بن حلزة
### | حياته
# من يشكر بن وائل، فارس مقدام وشاعر مجيد، وسيد من سادات بكر، كما كان
~~عمرو بن كلثوم سيد تغلب وشاعرها، وهو أحد شعراء المعلقات، ومطلع معلقته:
# آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# وكان سبب إنشاده هذه القصيدة أن عمرو بن هند ملك الحيرة - وكان جبارا
~~عظيم السلطان - جمع بين بكر وتغلب وأصلح بينهم، وأخذ من الحيين رهنا من كل
~~حي مائة غلام. فكف بعضهم عن بعض، وكان أولئك الرهن يكونون معه في سيره
~~يغزون معه، فأصابتهم سموم ms163 في بعض مسيرهم فهلك عامة التغلبيين وسلم
~~البكريون، فقالت تغلب لبكر بن وائل: أعطونا دية غلماننا، فأبت بكر ذلك
~~فاجتمعت تغلب إلى عمرو بن كلثوم واجتمعت بكر إلى النعمان بن هرم اليشكري،
~~واجتمع الجمع عند الملك عمرو بن هند، وتلاحى عمرو بن كلثوم والنعمان بن هرم
~~أمام الملك فغضب عمرو بن هند، وكان يؤثر بني تغلب على بكر، واشتد غضبه على
~~بكر والنعمان صاحبهم فقام الحارث بن حلزة وارتجل قصيدته ارتجالا وهو متوكئ
~~على قوسه، وكان الملك يسمع قصيدة الحارث من وراء حجاب لأنه كان لا يحب رؤية
~~أحد فيه سوء، وكان الحرث به وضح فلما أنشد القصيدة أدناه حتى خلص إليه..
~~ويقال إن الحارث عندئذ كان طاعنا في السن وكان فوق المائة، وترى أثر السن
~~ونضوجها وحكمتها وحلمها ووقارها في القصيدة واضحا جليا حيث رد على تغلب في
~~أناة وهدوء وحملها تبعة الحرب واستدرج عمرو بن هند إلى أن يكون في جانب
~~قومه فمدحه ومدح قومه، وبها قضى عمرو لبكر على تغلب، وأطلق رهنهم وكانوا
~~عدة فتيان من أشراف بكر. وقد بدأها بالغزل ووصف الناقة، ثم وصل إلى غرضه من
~~الخصومة بين بكر وتغلب:
# PageV01P090
# وأتانا عن الأراقم أنبا ... ء، وخطب نعنى به ونساء
# ويرد على عمرو بن كلثوم بقوله:
# أيها الناطق المرقش عنا ... عند عمرو، وهل لذاك بقاء؟
# ثم يأخذ في مدح عمرو بن هند:
# فملكنا بذلك الناس حتى ... ملك المنذر بن ماء السماء
# ملك أضلع البرية لا يو ... جد فيها لما لديه كفاء؟
# وفي المعلقة بعد ذلك أبيات لها قيمة كبيرة في شرح أحداث تاريخية وسياسية،
~~من صلح كان بين تغلب:
# واذكروا حلف ذي المجاز وما قد ... م فيه العهود والكنفلاء
# وأيام كانت بين تغلب أخرى غلبت فيها تغلب: أعلينا جناح كندة: أن يغنم
~~غازيهم، ومنا الجزاء؟ وعداء قديم كان بين المنذر ملك الحيرة والتغلبيين لما
~~امتنوا به من نصرته وعلى العكس من ذلك ولاء البكريين لملوك الحيرة. وينتقل
~~من ذلك إلى مدح عمرو بن هند وآبائه:
# أيها ms164 الناطق المبلغ عنا ... عند عمرو، وهل لذاك انتهاء؟
# ملك مقسط وأفضل من يم ... شي، ومن دون ما لديه الثناء؟
# وطبعت المعلقة في أوربا لأول مرة عام 1827 م.
# وعلى الجملة، فقد كان عمرو بن كلثوم في قوله أعز نفسا وأعلى قدرا، وضع
~~نفسه وقومه موضع الند لعمرو بن هند وقومه.. وكان الحارث أحكم وأعقل.
# وضع الحارث أمام نفسه غرضا تحايل على الوصول إليه، في دهاء وإيماء وملق،
~~حتى وصل إليه فحكم له ولقومه.
### | شعره
# يمتاز الحارث بالبديهة والارتجال وقوة الشاعرية، وبتعدد فنون الشعر في
~~معلقته وكثرة غريبها وإحكام نظمها على طولها، واشتمالها على كثير من أيام
~~العرب ووقائعها، حتى قال أبو عمرو الشيباني: "لو قالها في حول لم يلم".
# ومن شعره في غير المعلقة:
# من حاكم بيني وبين ... الدهر مال على عمدا
# أودى بسادتنا وقد ... تركوا لنا حلقا وجردا
# خيلي وفارسها ورب ... أبيك كان أعز فقدا
# فلو أن ما يأوي إلى ... أصاب من ثهلان هدا
# فضعي قناعك إن ريب ... الدهر قد أفنى معدا
# فلكم رأيت معاشرا ... قد جمعوا مالا وولدا
# فعش بجد ولا يضر ... ك النوك ما لاقيت جدا
# والعيش خير في ظلا ... ل النوك ممن عاش كدا
### | معلقة الحارث بن حلزة
### | 1 - 
# الحارث بن حلزة اليشكري من بكر، كان سيدا في قومه، وشاعرا مجيدا، ارتجل
~~معلقته ارتجالا في مجلس عمرو بن هند، يستدني بها عطفه، ويستجلب رضاءه ويذود
~~بها عن قومه، وكان هوى عمرو بن هند مع تغلب، فتحول إلى العطف على البكريين
~~بسبب هذه القصيدة الرائعة. وليس للحارث إلا آثار قليلة من الشعر مع معلقته
~~هذه.
### | 2 - 
# وتمتاز هذه المعلقة بإحكام نسجها وتنوع أغراضها، وبأنها أثر من آثار
~~البديهة والارتجال.
# أ = بدأها بالغزل في محبوبته أسماء:
# آذنتنا بينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# بعد عهد لنا ببرقة شما ... ء فأدنى ديارها الخلصاء
# لا أرى من عهدت فيها فأب ... كي اليوم دلها وما يحير البكاء
# ب - ثم انتقل إلى وصف ناقته، وكما يقول:
# أتلهى بها الهواجر إذ كل ms165 ... ابن هم بلية عمياء
# ج - ثم يعاتب إخوانه من بني تغلب لصلفهم على قومه:
# إن إخواننا الأراقم يغلو ... ن علينا في قيلهم إحفاء
# يخلطون البريء منا بذي الذن ... ب ولا ينفع الخلي الخلاء
# أجمعوا أمرهم عشاء، فلما ... أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء
# من مناد، ومن مجيب، ومن تص ... هال خيل خلال ذاك رغاء
# أيها الناطق المرقش عنا ... عند عمرو وهل لذاك بقاء؟
# فبقينا على غراتك إنما ... قبل ما قد وشى بنا الأعداء
# فبقينا على الشناءة تنمي ... نا حصون وعزة قعساء
# ثم يمدح الملك عمرو بن هند حينا، ويستمر في عتاب إخوانه من تغلب حينا
~~آخر:
# ملك مقسط، وأفضل من يم ... شي ومن دون ما لديه الثناء
# أيما خطة أردتم فأدو ... ها الينا تمشي بها الأملاء
# ويسير على هذا النهج من المدح والعتاب.
# د - ثم يفتخر بقومه ومجدهم وأيامهم في صدق وجمال وقوة عاطفة:
# هل علمتم أيام ينتهب النا ... س غوارا لكل حي عواء
# PageV01P091
# إلى آخر هذه القصيدة الرائعة، التي يصح لنا أن نعدها ملحمة شعرية مصغرة،
~~تنطق بمجد بكر ومفاخرها في الحرب والسلم في الجاهلية.
# مختارات من المعلقة:
# وأتانا من الحوادث والأن ... باء خطب نعنى به ونساء
# أن إخواننا الأراقم يغلو ... ن علينا في قيلهم إحفاء
# يخلطون البريء منا بذي الذن ... ب، ولا ينفع الخلي الخلاء
# زعموا أن كل من ضرب العي ... ر موال لنا، وأنا الولاء
# أجمعوا أمرهم عشاء فلما ... أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء
# من مناد، ومن مجيب، ومن تص ... هال خيل، خلال ذاك رغاء
# أيها الناطق المرقش عنا ... عند عمرو، وهل لذاك بقاء
# لا تخلنا على غراتك، إنا ... قبل ما قد وشى بنا الأعداء
# فبقينا على الشناءة تنمي ... نا حصون، وعزة قعساء
# قبل ما اليوم بيضت بعيون ... الناس فيها تعيط وإباء
# وكأن المنون تردى بنا أر ... عن جونا ينجاب عنه العماء
# مكفهرا على الحوادث لا تر ... توه للدهر مؤيد صماء
# أيما خطة أردتم فأدو ... ها إلينا تمشي بها الأملاء
# إن نبشتم ما بين ملحة فالصا ... قب فيه الأموات والأحياء ms166
# أو نقشتم، فالنقش يحشمه النا ... س، وفيه الصلاح والإبراء
# أو سكتم عنا، فكنا كمن أغ ... مض عينا في جفنها أقذاء
### | أمية بن أبي الصلت 550 - 624 م
# - 1 -
### | حياة الشاعر
### | نسبه وأسرته
# هو أمية بن عبد الله أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عوف بن أمية الثقفي شاعر
~~ثقيف، وأحد المتلمسين للدين في الجاهلية، ومن أشراف قبيلته ورؤسائها.
# أبوه أبو الصلت من سادات ثقيف، وأمه رقية بنت عبد شمس بن مناف. وكان
~~والده شاعرا، وله قصائد يمدح فيها سيف بن ذي يزن 579 م ويشيد بالفرس الذين
~~ساعدوه على تحرير اليمن من نير الحبشة واحتلالها، ومنها هذه القصيدة التي
~~نظمت عام 573 م، والرسول ابن عامين.
# لا يطلب الوتر إلا كابن ذي يزن ... في البحر لجج للاعذام أحوالا
# ويروى: خير أي أقام.
# ومنها في الفرس:
# لله درهم من عصبة خرجوا ... ما إن ترى لهم في الناس أمثالا
# بيضا مرازبه غرا جحاجحه ... أسدا تربب في الغيضات أشبالا
# لا يرمضون إذا حرت مغافرهم ... ولا ترى منهم في الطعن ميالا
# من مثل كسرى وسابور الجنود له ... أو مثل وهرز يوم الحبش إذ صالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# وتنسب القصيدة لأمية نفسه لا لأبيه في بعض المصادر.
### | بيئته ومولده
# ولد أمية في أواسط القرن السادس الميلادي، ونشأ بالطائف، وهي مصيف أهل
~~مكة ومتنزههم، وروضة خصبة وسط الصحراء القاحلة، وأطيب البلاد العربية هواء
~~وأجملها مناخا وأكثرها بساتين وكروما وزرعا وفاكهة وعيونا وهي في الجنوب
~~الشرقي لمكة وبينهما خمسة وسبعون ميلا. ويقول الشاعر:
# تشتو بمكة نعمة ... ومصيفها بالطائف
# وكانت الفترة التي عاش فيها أمية فترة عجيبة في تاريخ العرب، فالاحتلال
~~الحبشي لليمن قد انتهى وصحبه امتداد نفوذ الفرس على هذه البلاد واختلاط
~~العقليات العربية والفارسية وتجاورها وتبادل التفكير والثقافات الطارئة وقد
~~وعى العرب لهذه الألوان الطريفة من القصص والأساطير والأخبار والعقائد
~~والمحاورات التي هي جزء من ثقافة الفارسي ms167 الأصيلة أو المستمدة من ثقافات
~~الهند وعلومها.
# أما بيئة الطائف الأدبية فإنها على أي حال لم تصل نهضة الشعر فيها إلى ما
~~وصلت إليه في نجد، كان فيها شعراء وليس شعرهم بالكثير، والسبب في ذلك كما
~~يرى ابن سلام هو قلة الحروب والخصومات بين أهل الطائف، وأنه إنما يكثر
~~الشعر بالحروب التي تكون بين الأحياء، وهذا هو السبب أيضا في قلة شعر قريش
~~وأهل عمان، ولم ينبع في الطائف سوى أبي الصلت، وابنه أمية وهو أشعرهم،
~~وغيلان بن سلمة وكنانة بن عبد يا ليل.
### | نشأته وحياته
# نشأ أمية في هذه البيئة، وشب شاعرا يرث من أبيه مواهب الشعر وملكاته،
~~وأخذ يمارس التجارة وظل يمارسها طول عمره، فتارة إلى الشام وتارة إلى
~~اليمن.
# PageV01P092
# واتصل بالفرس في اليمن وسمع محاوراتهم وقصصهم، كما اتصل بالكهان والأحبار
~~والقسس في الشام وسمع عظاتهم، وشاهد مظاهر القلق الروحي البادية في تفكير
~~بعض العرب المتعبدين أمثال: زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل، ويبدو أنه
~~كان عالما بغير العربية على ما يظهر فاطلع على كتب القدماء وخصوصا التوراة
~~والإنجيل.
# وهكذا نشأ أمية مفطورا على التدين، موهوبا ملكات الشاعرية القوية
~~الجياشة.
# وسافر إلى الشام في رحلات تجارية كما سافر إلى اليمن فلقي في رحلته بعض
~~المتدينين هناك وسمع أخبارهم وعظاتهم، فرغب عن عبادة الأوثان وزهد في
~~الدنيا، واستزاد النظر في الأديان وطلبها من أهل الكتاب، وروى الكثير من
~~أخبار اليهود والنصارى وأقاصيص الشيوخ في الجاهلية من الذين يعبدون الله
~~على دين إبراهيم وإسماعيل، وخاض في التوحيد وأمر الآخرة وتعبد ولبس المسوح
~~وحرم الخمر والزنا والقمار على نفسه، ورأى في الكتب الدينية ما يبشر ببعثة
~~نبي من العرب فطمع في أن يكون هو النبي المنتظر، وأخذ يدعو الناس إلى
~~الحيفية دين إبراهيم وإسماعيل ويظهر التأله طمعا في نزول الوحي عليه، ومع
~~ميله إلى الحنيفية ملة إبراهيم السمحاء فقد كان لا يقلع عن التردد على
~~الأديار، يجافس الرهبان ويختلف إلى الكنائس، يحاور القسس ويخبر الناس أن
~~نبيا يخرج قد ms168 أطل زمانه.
# ولما بعث محمد رسول الله صلوات الله عليه وقام بالدعوة، أدرك أمية الحسد
~~وكفر به، وقال: "إنما كنت أرجو أن أكونه"، فنزل قوله تعالى: "واتل عليهم
~~نبأ الذي أتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين"، ثم
~~أخذ يحرض على الرسول ويرثي قتل أعدائه في موقعة بدر، فنهى عن رواية شعره في
~~ذلك، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم إذا سمع شعره في التوحيد يقول "آمن
~~لسانه وكفر قلبه"، ويقول "كاد ليسلم" كما روى الإمام مسلم في صحيحه: ولم
~~يطق أمية - بعد أن شاهد ذيوع الدعوة وانتشار الإسلام - أن يقيم على مقربة
~~منه، فذهب بابنيه إلى أقصى اليمن ولكنه عاد إلى الطائف ثانيا بعد هجرة رسول
~~الله إلى المدينة. وبقي بها إلى أن توفي في السنة التاسعة من الهجرة عام
~~624م، ويروون أنه لما مرض مرضته التي مات فيها جعل يقول "قد دنا أجلي وهذه
~~المرضة منيتي وأنا أعلم أن الحيفية حق ولكن الشك يداخلني"، وأنه لما دنت
~~وفاته أغمي عليه قليلا ثم أفاق وهو يقول:
# لبيكما لبيكما ... هأنذا لديكما
# لا مال يفيدني ... ولا عشيرة تنجيني.
# وأغمي عليه ثم أفاق وهو يقول ذلك البيت ويصله بقوله: "لا برئ فاعتذر ولا
~~قوي فانتصر" وأغمي عليه ثالثة ثم أفاق وهو ينشد البيت المذكور ويصله ببيت
~~آخر بعده هو:
# إن تغفر اللهم تعفر جما ... وأي عبد لك لا ألما
# وأقبل على القوم فقال: قد جاءني وقتي فكووا في أهبتي. واستمر يحدثهم حتى
~~كان آخر قوله هذه الأبيات:
# كل عيش وإن تطاول دهرا ... منتهى أمره إلى أن يزولا
# ليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في رؤوس الجبال أرعى الوعولا
# فاجعل الموت نصب عينيك واحذر ... غولة الدهر، إن للدهر غولا
# وقد تكون هذه القصة من أساطير الرواة.
# وبذلك انتهت حياة أمية، ومات ولم يؤمن بدين الإسلام والتوحيد، بعد أن كان
~~داعية الطهر والتوحيد، وتوفي عام 9 ه وفي كتاب شعراء النصرانية أن وفاته
~~كانت في السنة الثانية من الهجرة.
### | ألوان من ms169 حياته
### | 1 - 
# كان لأمية ابن عاق فأنشد فيه قصيدته:
# غذوتك مولودا وعلتك يافعا ... تعل بما أحنى عليك وتنهل
# إذا ليلة نابتك بالشكو لم أبت ... لشكواك إلا ساهرا أتململ
# كأني أنا المطروق دونك بالذي ... طرقت به دوني فعيناي تهمل
# تخاف الردى نفسي عليك وإنها ... لتعلم أن الموت وقت مؤجل
# فلما بلغت السن والغاية التي ... إليها مدى ما كنت فيك أؤمل
# جعلت جزائي منك هجرا وغلظة ... كأنك أنت المنعم المتفضل
# وسميتني باسم المفند رأيه ... وفي رأيك التفنيد لو كنت تعقل
# فليتك إذ لم ترع حق أبوتي ... فعلت كما الجار المجاور يفعل
# وهي نمط جميل من الشعر العالي، وتصوير لما لقي أمية من ابن من أبنائه من
~~جفاء وعقوق.
# PageV01P093
### | 2 - 
# واتصل أمية أكثر ما اتصل بعبد الله بن جدعان التيمي وهو سيد من سادات
~~قريش، وكان جوادا مضيافا، وكان أمية كثير المدح له، وكان ابن جدعان يعطيه
~~عطاء جزلا، كما كان يفعل هرم بن زهير.
# ومن شعره فيه:
# أأذكر حاجتي أم قد كفاني ... حياؤك إن شيمتك الحياء
# وعلمك بالحقوق وأنت فرع ... لك الحسب المهذب والسناء
# كريم لا يغيره صباح ... عن الخلق الجميل ولا مساء
# تبارى الريح مكرمة ومجدا ... إذا ما الكلب أحجره الشتاء
# إذا أثنى عليك المرء يوما ... كفاه من تعرضه الثناء
# فأرضك كل مكرمة بناها ... بنو تيم وأنت لها سماء
# فهل تخفى السماء على بصير ... وهل بالشمس طالعة خفاء؟
# ويقول فيه أيضا:
# عطاؤك زين لامرئ إن حبوته ... يبذل وما كل العطاء يزين
# وليس بشين لامرئ بذل وجهه ... إليك كما بعض السؤال يشين
# ويقول فيه أيضا حين صنع ابن جدعان الفالوذ ووضع موائده بالأبطح إلى باب
~~المسجد، ونادى الناس فحضروا وكان هذا أول أكلهم له وحضر أمية فقال:
# ومالي لا أحييه وعندي ... مواهب يطلعن من النجاد
# له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق دارته ينادي
# إلى ردح من الشيزى ملاء ... لباب البر يلبك بالشهاد
# إلى آخر هذه الأبيات الطرفة التي تنسب أيضا إلى أبي الصلت.
# هذا وابن جدعان هو عبد الله بن جدعان التيمي. ms170 وقد كان من مشاهير الأجواد،
~~وممن سارت بجوده الأمثال في الأقطار والبلاد. وكان يسمى بحاسي الذهب لأنه
~~كان يشرب في إناء من الذهب. وقالوا في المثل أقرى من حاسي الذهب. وكان من
~~قريش، وفيه قال أبو الصلت الثقفي أو ابنه أمية:
# له داع بمكة مشمعل وآخر فوق دارته ينادي
# إلى ردح من الشيزري ملاء لباب البر يلبك بالشهاد
# وكان في ابتداء أمره على ما يروى صعلوكا ترب اليدين، وكان مع ذلك شريرا
~~فاتكأ لا يزال يجني الجنايات فيعقل عنه أبوه وقومه حتى أبغضه عشيرته ونفاه
~~أبوه وحلف لا يؤويه أبدا، فخرج في شعار مكة حائرا ثائرا يتمنى الموت أن
~~ينزل به فرأى شقا في جبل فظن أن فيه حية فتعرض للشق يريد أن يكون فيه ما
~~بقتله فيستريح فلم ير شيئا فدخل فيه، فإذا فيه ثعبان عظيم له عينان تقدحان
~~كالسراجين، وإذا هو مصنوع من ذهب وعيناه ياقوتتان، فكسره وأخذ عينيه ودخل
~~البيت، فإذا جثث طوال على سرر لم ير مثلهم طولا وعظما، وعند رؤوسهم لوح من
~~فضة تاريخهم وإذا هم رجال من ملوك جرهم وآخرهم موتا الحرث بن مضاض، وإذا
~~عليهم ثياب من وشى لا يمس منها شيء إلا انتثر كالهباء من طول الزمان مكتوب
~~في اللوح عظات. وإذا في وسط البيت كوم عظيم من الياقوت واللؤلؤ والذهب
~~والفضة والزبرجد فأخذ منه ما أخذتم علم على الشق بعلامة، وأغلق بابه
~~بالحجارة وأرسل إلى أبيه بالمال الذي خرج منه يسترضيه ويستعطفه ووصل عشيرته
~~كلهم فسادهم وجعل ينفق من ذلك الكنز، ويطعم الناس ويفعل المعروف وفي
~~القاموس، وربما كان يحضر النبي صلى الله عليه وسلم طعامه. وكانت له جفنة
~~يأكل منها القائم والراكب لعظمها، بل كانت جفنته يأكل منها الراكب على
~~البعير، وسقط فيها صبي فغرق ومات. وعبد الله بن جدعان تيمي يكنى أبا زهير،
~~وهو ابن عم عائشة رضي الله تعالى عنها. ولذلك قالت يا رسول الله إن ابن
~~جدعان كان يطعم الطعام ويقري الضيف ويفعل المعروف، فهل ينفعه ذلك ms171 يوم
~~القيامة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: لا إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي
~~يوم الدين. وكان ابن جدعان ممن حرم الخمر في الجاهلية بعد أن كان بها مغرى
~~وذلك أنه سكر ليلة فصار يمد يديه ويقبض على ضوء القمر ليأخذه، فضحك منه
~~جلساؤه فأخبر بذلك حين صحا فحلف أن لا يشربها أبدا. فلما كبر وهرم أراد بنو
~~تميم أن يمنعوه من تبذير ماله ولاموه في العطاء فكان يدعو الرجل فإذا دنى
~~منه لطمه لطمة خفيفة ثم يقول له: قم فأنشد لطمتك واطلب ديتك فإذا فعل ذلك
~~أعطته بنو تميم من مال ابن جدعان.
# - 2 -
### | شعر أمية
### | أهم الدراسات عن أمية وشعره
### | 1 - 
# كتب عن أمية ابن سلام في طبقات الشعر وابن قتيبة الشعر والشعراء وذكره
~~الأغاني والمرزباني والدميري وصاحب خزانة الأدب، وابن رشيق في العمدة.
# PageV01P094
# وترجم له صاحب شعراء النصرانية وجورجي زيدان، وصاحب كتاب الأدب العربي
~~وتاريخه في العصر الجاهلي، وترجم له السباعي بيومي، والزيات، وأصحاب
~~الوسيط.
# وعده صاحب الجمهرة من أصحاب المجمهرات - وهي سبع قصائد تلي المعلقات في
~~المنزلة الأدبية - وروى مجمهرته:
# عرفت الدار قد أقوت سنينا ... لزينب إذ تحل بها قطينا
# وألف أحد أساتذة كلية اللغة العربية رسالة فيه وفي حياته وشعره وهي
~~مخطوطة بمكتبة الكلية.
# وطبع ديوانه المستشرق الألماني "فريدرك شولتهيس" عام 1911 معتمدا على عدة
~~مصادر، منها شرح محمد ابن حبيب العالم الرواية م 245 ه.
# وطبع لأمية ديوان في بيروت عام 1943، إلى غير ذلك من شتى الدراسات عن
~~أمية. ويلاحظ أن بعض الباحثين يعدون أمية جاهليا لأنه قد توفي بعد ظهور
~~الإسلام بقليل ولأن أكثر آثاره الشعرية نظم قبل الإسلام، ولبيد جاهلي مع
~~أنه توفي عام 41 ه لأنه لم ينظم في الإسلام شيئا.
# وبعضهم يجعله من المخضرمين، لأنه توفي بعد الهجرة ورثى من قتل في بدر من
~~المشركين.
# - 3 -
### | مكانته في الشعر وآراء النقاد فيه
### | 1 - 
# قال أبو عبيدة: اتفقت العرب على أن أشعر أهل المدن أهل يثرب، ثم عبد
~~القيس ms172 (سكان البحرين) ، ثم ثقيف والطائف وان أشعر ثقيف أمية.
# وذكره ابن سلام في شعراء الطائف حين تكلم على شعراء القرى، وقال: وأمية
~~أشعر أهل الطائف.
# وكان الكميت يقول: أمية أشعر الناس، قال كما قلنا ولم نقل كما قال.
# وقال الأصمعي كما في الأغاني: ذهب أمية بعامة ذكر الآخرة، وذهب عنترة
~~بعامة ذكر الحروب وذهب عمر بعامة ذكر الشباب، وكان أبو عبيدة والأصمعي
~~يقولان، عدي في الشعراء بمنزلة سهيل في النجوم يعارضها ولا يجري معها وكذلك
~~أمية.
# وجعله صاحب كتاب شعراء النصرانية من شعراء الطبقة الثانية وذكر ما نصه.
~~وقيل انه من الطبقة الأولى، وهذا مبالغة شديدة منه.
# - 4 -
### | أسباب شاعريته
# هناك أسباب كثيرة كونت شاعرية أمية وأثرت فيها.. منها: 1 - عصره وبيئته:
~~فقد كان العصر الجاهلي وكانت البيئة العربية عامة والطائف خاصة من بيئات
~~الشعر والأدب والبلاغة والبيان، وجو الطائف وجمالها وكثرة خيراتها ومزارعها
~~واستقرار الحياة فيها، كل ذلك كان له أثره في شاعرية الشاعر ولا ريب.
### | 2 - 
# وراثته الشعر عن أسرته: فقد كان أمية من أسرة شاعرة، واشتهر أبوه بالشعر،
~~وامتدت تلك المواهب الفنية فتوارثها أبناء أمية، وكان ابنه القاسم شاعرا
~~وينسب إليه وإلى أبيه.
# قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... ردوه رب صواهل وقيان
# وإذا دعوتهم لكل ملمة ... سدوا شعاع الشمس بالفرسان
# إلى آخر هذه الأبيات.
### | 3 - 
# ثقافته ورحلاته: فقد ألم أمية بثقافات واسعة واختلط بالحياة والناس
~~والعناصر في رحلاته التجارية إلى اليمن والشام، مما كان له أثره في شعره
~~وشاعريته.
### | 4 - 
# فطرته على حب التدين: فقد دفعه ذلك إلى مخالطة رجال الأديان والتحدث
~~إليهم والتأثر بعظاتهم، مما جعل قلبه رقيق العاطفة والشعور، وهما أساس
~~الأدب والشعر، ومما جعله يلون شعره بهذا الروح الديني القوي الغلاب.
### | 5 - 
# اختلاطه بالحياة الأدبية وبالشعراء في الطائف ومكة وسائر بلاد الجزيرة
~~العربية شابا ورجلا وكهلا، مما جعل الشعر أقرب إلى قلبه وروحه من أي شيء
~~سواه.
# إلى غير ذلك من بواعث الشعر وأسبابه في نفس أمية.
# إن شعر أمية جدير بأوفر عناية وأدق ms173 درس لأنه وقد ذكر ما ذكر من أنباء
~~الرسل وأمور الآخرة لا يعدو واحدة من اثنتين إما أن يكون قد قيل قبل نزول
~~القرآن أو بعد بدء نزوله وفي أثنائه، فإن كانت الأولى فهو وثيقة فريدة في
~~الدلالة على ما عرف بعض العرب لذلك العهد من تلك الشؤون، وإن كانت الثانية
~~فقد أراد به صاحبه لا محالة معارضة القرآن فانقطع وتخلف ولم يستطع الكفار
~~أن يشغبوا به.
# وهذه أبيات من شعره تدل على طريقته، والأرجح أن نسبتها إليه صحيحة فإنها
~~من قصيدة استشهد سيبويه ببيت منها وعنى بروايتها شراح كتابه، وقل أن يجوز
~~عليهم غير صحيح.
# قال أمية يذكر إرسال موسى وهارون إلى فرعون وفي الأبيات روح التأثر
~~بالقرآن:
# وأنت الذي فضل من سيب ونعمة ... بعثت إلى موسى رسولا مناديا
# فقال أعني بابن أمي فانتي ... كثير به، يارب صل لي جناحيا
# PageV01P095
# وقلت لهارون اذهبا فتظاهرا ... على المرء فرعون الذي كان طاغيا
# وقولا له هل أنت سويت هذه ... بلا وتد حتى اطمأنت كما هيا
# وقولا له هل أنت رفعت هذه ... بلا عمد أرفق إذن بك بانيا
# وقولا له هل أنت سويت وسطها ... منيرا إذا ما جنه الليل ساريا
# وقولا من أخرج الشمس بكرة ... فأصبح ما مست من الأرض ضاحيا
# وقولا له من أنبت الحب في الثرى ... فأصبح منه البقل يهتز رابيا
# فأصبح منه حبه في رؤوسه ... ففي ذاك آيات لمن كان واعيا
# - 5 -
### | خصائص شعره
### | أولا، من حيث الأسلوب والألفاظ
# يعد أمية من أكبر شعراء القرى العربية على قلة الشعر فيهم، غير أن الذي
~~أزرى بشعره في نظر بعض النقاد حتى أسقطوا الاحتجاج به كثرة استعماله
~~للتدخيل من العبرية والسريانية في شعره، كما أنكروا عليه حق التعريب لشدة
~~مخالطته للأعاجم وإن كان عربيا صريحا، كما أنكروه على عدي لإدخاله الكثير
~~من ألفاظ الفرس في شعره. قال ابن قتيبة: "واني بألفاظ كثيرة لا تعرفها
~~العرب وكان يأخذها من الكتب، منها قوله: وخان أمانة الديك الغراب. ومنها
~~قوله: قمر وساهور يسيل ويغمد". وزعم ms174 أهل الكتاب أن الساهور غلاف القمر يدخل
~~فيه إذا انكسف. وعلماؤنا لا يرون شعره حجة.. وكان أمية يسمي الله في بعض
~~أشعاره "السلطيط" وفي بعضها "التغرور"، وربما اقتبسهما من الحبشية أو
~~صاغهما على صيغ تلك اللغة، فالأحباش يسمون الله في اللغة الأمحرية
~~"أغزابهم" فلعلها كانت قبلا أقرب إلى "التغرور".
# ومهما كان فإن في أساليب أمية بل وفي معانيه أشياء لم تكن العرب تعرفها،
~~ولاشك أنه قرأها في بعض الكتب فأدخلها في شعره، وكان أمية يسمي السماء
~~صاقورة وحاقورة. وكان قلق اللفظ سخيف النسج نابي القافية. كل هذا إنما كان
~~في شعر أمية الديني. أما شعره الغير الديني فأرى عليه طلاقة الأسلوب وسهولة
~~اللفظ وعذوبة العبارة وحلاوتها ورقتها وطلاوة البيان. كما في مدائحه لابن
~~جدعان وقصيدته في ابنه وسواهما.
### | ثانيا، من حيث المعاني والأخيلة
# انصرفت قريحة أمية إلى المعاني الدينية فاشتهر بها أمره، واصطبغ بها
~~شعره، فوصف الله عز وجل وذكر الحشر والحساب والجنة والنار والملائكة كما
~~ذكر خلق الأرض والسموات. قال ابن سلام: "وكان أمية كثير العجائب في شعره،
~~يذكر فيه خلق السموات والأرض، ويذكر الملائكة، ويذكر من ذلك ما لم يذكره
~~أحد من الشعراء.
# ونظم حوادث التوراة كخراب سدوهم وقصة إسحاق وإبراهيم، وأدخل في الشعر
~~معاني لم يألفها الشعراء، ولم يعرفها العرب، فكان مذهب أمية في شعره غير
~~معهود في عصره، وكان سببا في أن ينحله العلماء ما جاء على شاكلة تلك
~~المعاني من الشعر ولم يعرفوا قائله، مما كان له أثره في عدم عناية الأدباء
~~والرواة والنقاد بشعره، وإهمالهم له. ويقول الحجاج: "ذهب قوم يعرفون شعر
~~أمية وكذلك اندراس الكلام".
# وذكر كثيرا من العجائب والقصص الخيالية والأساطير الخرافية وخلق العالم
~~وفنائه وأحوال الآخرة وصفات الخالق والخشوع له. مما يتخلله شيء من الحكم
~~والأمثال.
# ولا شك أن شعر أمية الذي لم يصطبغ بصبغته الدينية يخلو من هذه السمات
~~ويسير الشاعر فيه على نهج الشعراء الجاهليين، من صدق المعنى وبساطته
~~وسذاجته، مع تلون الثقافة فيه إلى حد ما، لثقافة أمية ms175 الواسعة. ومع البعد
~~عن الخيال الكاذب والمبالغة المفرطة فيه.
# ويأخذ في شعره الكوني والديني من أساليب ومعاني وروح القرآن الكريم كما
~~في قوله من قصيدة:
# عند ذي العرش يعرضون عليه ... يعلم الجهل والكلام الخفيا
# يوم نأتيه وهو رب رحيم ... إنه كان وعده مأتيا
# يوم نأتيه مثل ما قال فردا ... لم يذر فيه راشدا وغويا
# أسعيد سعادة أنا أرجو ... أم مهان بما كسبت شقيا
# رب كلا حتمته وارد النا ... ر كتابا حتمته مقضيا
# إذ لا يتأتى أن يحمل ذلك على المصادفة والاتفاق، ولا على أنه أخذه مما
~~قرأ من الكتب.
# ولا شك أن ثقافة أمية الواسعة جعلته يستمد معانيه وأفكاره وأخيلته من
~~كثير من الثقافات والمصادر.
### | ثالثا، من حيث أغراض الشعر وفنونه
# ويمكننا أن نقسم شعر أمية إلى قسمين:
### | (أ) شعره في غير الدين
# PageV01P096
# وقد نحا أمية فيه منحى الشعراء في الأغراض والمعاني والأسلوب: 1 - فنظمه
~~في المديح، كما في مدائحه السابقة لابن جدعان التي يظهر عليها روح الشاعرية
~~ومواهبها العالية القوية الأخاذة المندفقة.
### | 2 - 
# ونظمه في الرثاء، ومن ذلك قصائد له كثيرة، منها قوله يرثي زمعة بن الأسود
~~وأخاه عقيلا من بني أسد:
# عين بكى بالمسبلات أبا الحا ... رث لا تذخري على زمعة
# وعقيل بن أسود أسد البأ ... س ليوم الهياج والدقعة
# فعلى مثل هلكهم حوت الجو ... زاء لا خانة ولا خدعة
# وهم الأسرة الوسيطة من كع ... ب وفيهم كذروة القمعة
# أنبتوا من معار سعر الرأ ... س وهم ألحقوهم المنعة
# فبنو عمهم إذا حضر البأ ... س عليهم أكبادهم وجعة
# وهم المطعمون إذا أقحط القط ... ر، وحالت فلا ترى قزعة
# وقال يرثي قتلى بدر وفيهم عتبة وشيبة ابنا خاله:
# ألا بكيت على الكرا ... م بني الكرام أولى الممادح
# كبكا الحمام على فرو ... ع الأيك في الغصن الجوانح
# يبكين حرى مستكي ... نات يرحن مع الروائح
# مثالهن الباكيا ... ت المعولات من النوائح
# من يبكهم يبكي على ... حزن ويصدق كل مادح
# أولا ترون لما أرى ... ولقد أبان لكل لامح
# أن قد تغير بطن مك ms176 ... ة فهي موحشة الأباطح
# من كل بطريق لبط ... ريق نفى اللون واضح
# ومن السراطمة الخلا ... جمة الملاوثة المناجح
# القائلين الفاعل ... ين الآمرين بكل صالح
# المطعمين الشحم فو ... ق الخبز شحما كالأنافح
# لكرامهم فوق الكرا ... م مزية وزن الرواجح
# كتثاقل الأرطال بال ... قسطاس في الأيدي النوافح
# خذلتهم فئة وهم ... يحمون عورات الفضائح
# ولقد عناني صوتهم ... من بين مستسق وصائح
# لله در بني علي ... أيم منهم وناكح
# إن لم تغيروا غارة ... شعواء تجحر كل نابح
# بالمقربات المبعدا ... ت الطامحات مع الطوامح
### | 2 - 
# الفخر: كانت مادة الفخر أمام أمية كثيرة لمجد بيت أبيه من ثقيف وبيت أمه
~~من عبد شمس، وكان قوله فيه فائقا بالغا وإن كان مقلا، ولعل إقلاله في هذا
~~الباب ناشئ كما يقول السباعي بيومي من ميله إلى الناحية الدينية التي تزهد
~~الإنسان في مفاخر هذه الحياة، ولذا يغلب أن تكون مجمهرته في الفخر قد قيلت
~~قبل أن يتوغل في الورع والتدين، وهي حافلة بماله ولقومه من مكانة وعلاء.
~~وقد جاءت متفقة مع معلقة ابن كلثوم وزنا ورويا ومتحدة معها في كثير من
~~المعاني والأساليب لما فيه طبع أمية من ميل إلى السهل النازع إليه عمرو دون
~~غيره من رجال المعلقات، ومنها:
# فإما تسألي عني لبيني ... وعن نسبي أخبرك اليقينا
# ثقي أني النبيه أبا وأما ... وأجداد سموا في الأقدمينا
# ورثنا المجد عن كبرى نزار ... فأورثنا مآثرنا البنينا
# وأرصدنا لريب الدهر جردا ... تكون متونها حصنا حصينا
# وسيأتي تحليل لها.
### | 4 - 
# ونظم الشعر في الوصف المعنوي لا الحسي، كما في قصيدته في عقوق ابنه، وهو
~~بذلك يخالف جميع شعراء الجاهلية الذين عنوا بمظاهر الصحراء الحسية ووصفها،
~~أما الوصف الحسي فليس له وجود في شعر أمية الذي نظمه في غير الكونيات وشؤون
~~الدين ولكنه كثير جدا في شعره الديني وإن كان هذا الوصف الحسي لا يتناول
~~الصحراء ومشاهدها وإنما يتناول الكون والسماء والأرض ووصف الحياة نفسها.
### | (ب) شعره الديني
# وهو كثير ويغلب على شعر أمية وقد نظمه في أغراض كثيرة منها: 1 - القصص ms177
~~كما في وصفه لسفينة نوح وأسطورة تطويق الحمامة التي دلت أصحاب السفينة على
~~الأرض اليابسة فأعطوها هذا الطوق وكما في قصيدته في ذكر إبراهيم ونذره ولده
~~لله وما كان من حديث الذبح وكما في ذكره لقصة مريم وذكره لخراب سدوم وهي
~~مدينة لوط وما وقع له مع قومه. وكما في قصيدته في غارة الأحباش على الكعبة
~~وإشارته إلى قصة الفيل، وكما في كلامه عن قنزعة الهدهد وخرافة الديك
~~والغراب وصداقتهما القديمة وقصة ثمود ورسالة موسى وهرون، إلى غير ذلك من
~~قصصه وأساطيره.
# PageV01P097
### | 2 - 
# شعره في الكونيات وهو كثير كوصفه للكون وخلقه، وللجنة والنار والملائكة،
~~وسوى ذلك من نواحي هذا الفن.
### | 3 - 
# شعره في توحيد الله وهو كثير جدا في شعره.
# ويظهر في شعر أمية الديني الضعف الفني، لصعوبة الكلام في أمور الدين
~~ولأنه كان يعارض القرآن في بعض معانيه فعجز وضعف وخذي.
# - 6 -
### | نماذج من شعر أمية
### | 1 - 
# قال في سفينة نوح وخرافة تطويق الحمامة إذ دلت من فيها على اليابسة:
# وأرسلت الحمامة بعد سبع ... نزل على المهالك لا تهاب
# فجاءت بعدما ركضت بقطف ... عليه الثأط والطين الكثاب
# فلما فتشوا الآيات صاغوا ... لها طوقا كما عقد السخاب
# إذا ماتت تورثه بنيها ... وإن تقتل فليس له استلاب
# جزى الله الأجل المرء نوحا ... جزاء البر ليس له كذاب
# بما حملت سفينته وأنجت ... غداة أتاهم الموت الغلاب
# وفيها من أرومته عيال ... لديه لا الظماء ولا السغاب
### | 2 - 
# وقال في نذر إبراهيم ولده وإرسال الله بالفداء حين هم بالذبح واستسلم
~~الذبيح:
# ولإبراهيم الموفى بالنذر ... احتسابا وحامل الأجزال
# بكره لم يكن ليصبر عنه ... أو يراه في معشر أقتال
# ابني إني نذرتك لله ... شحيطا فاصبر فدى لك خالي
# فأجاب الغلام أن قال فيه ... كل شيء لله غير انتحال
# أبتي إنني جزيتك بالله ... تقيا به على كل حال
# فاقض ما قد نذرته لك واكفف ... عن دمي أن يمسه سربالي
# واشدد الصفد أن أحيد عن ال ... سكين حيد الأسير ذي الاغلال
# بينما يخلع السرابيل عنه ... فكه ربه بكبش ms178 جلال
# قال خذه وأرسل ابنك إني ... للذي فعلتم غير قالي
# ربما تجرع النفوس من الأم ... ر له فرجة كحل العقال
### | 3 - 
# وقال في خراب سدوم مدينة قوم لوط:
# ثم لوط أخو سدوم أتاها ... إذ أتاها برشدها وهداها
# راودوه عن ضيفه ثم قالوا ... قد نهيناك أن تقيم قراها
# عرض الشيخ عن ذاك بنات ... كظاء بأجرع مرعاها
# غضب القوم عند ذاك وقالوا: ... أيها الشيخ خطبة تأباها
# أجمع القوم أمرهم وعجوز ... خيب الله سعيها ورجاها
# أرسل الله عند ذاك عذابا ... جعل الأرض سفلها أعلاها
# ورماها بحاصب ثم طين ... ذي حروف مسمم إذ رماها
# ويروى مسوم أي معلم.
### | 4 - 
# وقال في قصة مريم:
# وفي دينكم من رب مريم آية ... منبئة بالعبد عيسى بن مريم
# تدل عليها بعدما نام أهلها ... رسول فلم يحصر ولم يترمرم
# فقال ألا لا تجزعي وتكذبي ... ملائكة من رب عاد وجرهم
# أنيبي وأعطي ما سئلت فإنني ... رسول من الرحمن يأتيك بابنم
# فقالت له أنى يكون ولم أكن ... بغيا ولا حبلى ولا ذاب قيم
# فسبح ثم اغترها فالتقت به ... غلاما سوى الخلق ليس بتوأم
# فقال لها إني من الله آية ... وعلمني والله خير معلم
# وأرسلت لم أرسل غويا ولم أكن ... شقيا ولم أبعث بفحش ومأثم
### | 5 - 
# وقال في حادثة الفيل وأن الدين الحق هو حنيفية إبراهيم بعد ذكر شيء من
~~آيات الله:
# إن آيات ربنا باقيات ... ما يمارى فيهن إلا الكفور
# خلق الليل والنهار فكل ... مستبين حسابه مقدور
# ثم يجلو النهار رب كريم ... بمهاة شعاعها منشور
# حبس الفيل بالمغمس حتى ... ظل يحبو كأنه معقور
# لازما حلقة الجران كما قطر ... رمن صخر كبكب محدور
# حوله من ملوك كندة أبطا ... ل ملاويث في الحروب صقور
# خلفوه ثم انذعروا جميعا ... كلهم عظم ساقه مكسور
# كل دين يوم القيامة عن ... د الله إلا دين الحنيفة زور
### | 6 - 
# وقال في إرسال الله إلى فرعون موسى وهارون:
# وأنت الذي من فضل من ورحمة ... بعثت إلى موسى رسولا مناديا
# فقلت له فاذهب وهارون فادعوا ... إلى الله فرعون الذي كان ms179 طاغيا
# وقولا له هل أنت سويت هذه ... بلا وتد حتى اطمأنت كما هي
# وقولا له هل أنت رفعت هذه ... بلا عمد؟ أرفق إذن بك بانيا
# وقولا له هل أنت سويت وسطها ... منيرا إذا ماجنه الليل هاديا؟
# PageV01P098
# وقولا له من يرسل الشمس غدوة ... فيصبح ما مست من الأرض ضاحيا
# وقولا له من ينبت الحب في الثرى ... فيصبح منه البقل يهتز رابيا؟
# وقد مضت برواية أخرى.
### | 7 - 
# وقال في قنزعة الهدهد وأنها مكان حمله أمه في قفاه:
# غيم وظلماء وغيث سحابة ... أيام كفن واستراد الهدهد
# يبغي الفرار بأمه ليجنها ... فبنى عليها في قفاه بمهد
# مهدا وطبا فاستقل بحمله ... في الطير يحملها ولا يتأود
# فتراه يدلج ماشيا بجنازة ... منها وما اختلف الجديد المسند
# إلى غير ذلك من قصصه وأساطيره.
### | 8 - 
# وقال في التوحيد:
# الحمد لله ممسانا ومصبحنا ... بالخير صبحنا ربى ومسانا
# رب الحنيفة لم تنفد خزائنه ... مملوءة، طبق الآفاق سلطانا
# ألا نبي لنا منا فيخبرنا ... ما بعد غايتنا من رأس محيانا؟
# بينا يرببنا آباؤنا هلكوا ... وبينا نقتني الأولاد أفنانا
# وقد علمنا لو أن العلم ينفعنا ... أن سوف يلحق أخرانا بأولانا
### | 9 - 
# وقال في خلق الكون وفناء الخلق وعاقبة الناس مجرمين ومتقين:
# إله العالمين وكل أرض ... ورب الراسيات مني الجبال
# بناها وابنتي سبعا شدادا ... بلا عمد يرين ولا حبال
# وسواها وزينها بنور ... من الشمس المضيئة والهلال
# ومن شهب تلألأ في دجاها ... مراميها أشد من النضال
# وشق الأرض فانبجست عيونا ... وأنهارا من العذب الزلال
# وبارك في نواحيها وزكي ... بها ما كان من حرث ومال
# فكل معمر لابد يوما ... وذي دنيا يصبر إلى زوال
# ويفنى بعد جدته ويبلى ... سوى الباقي المقدس ذي الجلال
# وسبق المجرمون وهم عراة ... إلى ذات المقامع والنكال
# فنادوا ويلنا ويلا طويلا ... وعجوا في سلاسلها الطوال
# فليسوا ميتين فيستريحوا ... وكلهم بحر النار صالي
# وحل المتقون بدار صدق ... وعيش ناعم تحت الظلال
# لهم ما يشتهون وما تمنوا ... من الأفراح فيها والكمال
# - 7 -
### | بعض المنحول من شعره
# هذا وقد نخل لأمية شعر كثير، وينفي الأصمعي ms180 عنه القصيدة المنسوبة إليه
~~التي منها:
# من لم يمت غبطة يمت هرما ... الموت كأس فالمرء ذائقها
# وينسبها لرجل من الخوارج، ونقد قوله "الموت كأس".
# وينسب هذه القصيدة لأمية: الزبير بن بكار عن شيوخه وعن الحسن البصري
~~أيضا.
# - 8 - كلمة أخيرة: وبعد، فهذا هو تحليلنا لشعر أمية، ومنه يبدو أنه عبقري
~~في بابه، ونسيج وحده في أغراضه الدينية والكونية على الرغم مما فيها من ضعف
~~في الأسلوب والتركيب لغرابة المعاني التي نظمها.
# أما أمية في شعره البعيد عن الدين فيكاد يكون قريبا من زهير، وشبيها
~~بالحطيئة وسواه من الشعراء المجيدين.
# - 9 - مجمهرة أمية وتحليلها: 1 - وهي قصيدة غير طويلة نظمها أمية في
~~الفخر بقومه وأحسابهم. وتشبه في شاعريتها وموضوعها وروحها ووزنها وقافيتها
~~وخيالها وكثير من معانيها وأساليبها قصيدة عمرو بن كلثوم أو معلقته:
# ألا هبي بصحنك فاصبحينا ... ولا تبقى خمور الأندرينا
### | 2 - 
# ومطلع المجمهرة:
# عرفت الدار قد أقوت سنينا ... لزينب إذ تحل بها قطينا
### | 3 - 
# وبعد أبيات في الغزل وذكر الطلول يقول مفتخرا:
# فإما تسألي عن لبينى ... وعن نسبي أخبرك اليقينا
# ثقي أني النبيه أبا وأما ... وأجدادا سموا في الأقدمينا
# ورثنا المجد عن كبرى نزار ... فأور لنا مآثرنا البنينا
# وكنا حيثما علمت معد ... أقمنا حيث ساروا هاربينا
# وتخبرك القبائل من معد ... إذا عدوا سعاية أولينا
# بأنا النازلون بكل ثغر ... وأنا الضاربون إذا لقينا
# وإنا المانعون إذ أردنا ... وإنا المقبلون إذا دعينا
# وإنا الرافعون على معد ... أكفا في المكارم ما بقينا
# نشرد بالمخافة من أتانا ... ويعطينا المقاده من يلينا
# PageV01P099
### | 4 - 
# والقصيدة خلو من الروح الديني وقد يكون نظمها في بدء حياته الشعرية وقبل
~~أن يقف نفسه وحياته وشعره على شؤون الدين وذلك يوضح لنا أسباب احتذائه
~~لعمرو بن كلثوم، فالشاعر في أول حياته في الشعر كثيرا ما يقلد النابغين من
~~الشعراء ويحتذيهم، وبين القصيدتين موازنة أدبية طويلة في كتابي موقف النقاد
~~من الشعر الجاهلي.
# وأصحاب المجمهرات هم عبيد وعنترة وأمية وعدي وبشر بن أبي خازم وخداش بن
~~زهير والنمر بن تولب.
# بعض ms181 ما أخذ عليه: 1 - أخذ عليه قوله:
# والشمس تطلع كل آخر ليلة ... حمراء مطلع لونها متورد
# تأبى فلا تبدو لنا في رسلها ... إلا معذبة وإلا تجلد
# فما شأن الشمس تجلد.
### | 2 - 
# وأخذ عليه قوله:
# له ما رأت عين البصير وفوقه ... سماء الإله فوق سبع سمائيا
# فقد خرج عن الاستعمال الفصيح لجمعه سماء على فعائل والقياس جمعها على فول
~~ولأنه أقر الهمزة العارضة في الجمع، مع أن اللام معتلة، وهذا غير معروف،
~~ألا ترى أنهم يقولون خطيئة وخطايا لا خطائي، ولأنه أجرى ياء "سمائي" مجرى
~~الباء في ضوارب ففتحها في موضع الجر، والمعروف أن تقول هؤلاء جوار ومررت
~~بجوار فتحذف الياء والنون، وهذه الأوجه ذكرها صاحب الخزانة.
# دين أمية: لم يكن أمية وثنيا، وجعله البعض نصرانيا ومنهم المسعودي، وروى
~~صاحب الإصابة أنه مات مسلما ونسبوا إليه شعرا في مدح الرسول، والذي يراه
~~أنه كان متحنفا، ويقول:
# كل دين يوم القيامة عند ... الله إلا دين الحنفية زور
# مصادر ثقافته الدينية: 1 - حنيفية وما كانت تمده به من آراء في الحياة
~~والإله والكون.
### | 2 - 
# كتب أهل الكتب الدينية التي اطلع عليها أمية كما يبدو ذلك بوضوح شعره،
~~ومنها التوراة والإنجيل.
### | 3 - 
# الأساطير والقصص والذي كان ذائعا في العصر الجاهلي، وما تلقفه من أفواه
~~الأحبار والكهان، وما سمه من أساطير فارسيا.
### | 4 - 
# آراؤه الخاصة في الدين والوجود.
### | 5 - 
# القرآن الكريم، وهو أهم مصادر ثقافته الدينية.
### | آراء المستشرقين في أمية
# وقد أعمى التعصب الديني بعض المستشرقين (أ) فذهب المستشرق الفرنسي كليمان
~~هيوار (1854 - 1927) إلى أن شعر أمية كان من مصادر القرآن، وأن الرسول ألف
~~القرآن متأثرا فيما تأثر به بثقافات أمية الدينية في شعره، وهو رأي باعثه
~~التعصب الممقوت.
# (ب) وذهب المستشرق الألماني (شولتهيس) إلى أن الأمية منهجا مستقلا، ومن
~~ثم أخذ يوازن بين القرآن وشعر أمية وذهب في خطأ جسيم إلى أن أمية كان أدق
~~في كثير من الأحيان في النقل عن الكتب القديمة وأنه كان أعلم وأبعد مدى في
~~الثقافة من محمد وأن ms182 المصدر الذي نقل عنه كل منهما واحد، وينكر رأي هيوار
~~في أي شعر أمية كان من مصادر القرآن، ويرى أن القرآن كتاب محمد.
# وجاء في دائرة المعارف الإسلامية: أن القصائد والمقطوعات التي وصلت إلينا
~~منسوبة إلى أمية، يمكن قسمتها بحسب موضوعها قسمين كبيرين، أصغرهما يتكون من
~~قصائد وأبيات قيلت في مدح أشخاص وبخاصة في مدح رجل من أغنياء مكة هو عبد
~~الله بن جدعان، وهي لا تختلف في جوهرها عن نظائرها عند غيره من شعراء العرب
~~القدماء، أما القسم الأكبر الذي يبدأ بالقصيدة الثالثة والعشرين، فبدل
~~دلالة كاملة على النزعة التي يمكن تسميتها بالحنيفية، وأساسها القول بإله
~~واحد هو رب العباد، ونرى فيها صورا شبيهة بالوحي عن مقام الله وملائكته،
~~وحكايات عن الخلق وآراء تتعلق بيوم القيامة والجنة والنار، وفيها دعوة إلى
~~عمل الخير، وإشارات إلى عبر أخذ بعضها من أخبار العرب من عاد وثمود، وبعضها
~~من قصص التوراة عن الطوفان وإبراهيم ولوط وفرعون. وابن أبي الصلت مولع إلى
~~جانب هذا بقص الحكايات على ألسنة الحيوان. ونلاحظ في شعره أيضا ذكرا
~~للأعمال السحرية.. ومن قصته عن إبراهيم:
# ولإبراهيم الموفى بالنذر ... احتسابا وحامل الأجزال
# يكره لم يكن ليصبر عنه ... أو يراه في معشر أقتال
# ومن يقرأ هذه القصة وما شابهها في القرآن الكريم يعلم صحة ما نقول من أن
~~أمية في هذا الباب متكلف متصنع، محاك لم يحكم المحاكاة، بل إنه نظام وليس
~~بشاعر، وهذا لا يخليه من بعض أبيات كان له فيها بعض الإجادة في هذا الباب.
# PageV01P100
# وقال ابن سلام فيه: وكان أمية كثير العجائب، يذكر في شعره خلق السموات
~~والأرض ويذكر الملائكة، ويذكر من ذلك ما لم يذكره أحد من الشعراء. وقال أبو
~~عبيدة: "اتفقت العرب على أن أشعر أهل المدن أهل يثرب، ثم عبد القيس، ثم
~~ثقيف، وأن أشعر ثقيف أمية بن أبي الصلت". وقال الكميت: "أمية أشعر الناس،
~~كما قلنا ولم نقل كما قال". وقال الأصمعي: "ذهب أمية بعامة ذكر الآخرة وذهب
~~عنترة بعامة ذكر الحرب، وذهب ms183 عمر بن أبي ربيعة بعامة ذكر الشباب".
# ونقول: تلك آراء العلماء في شعر أمية، ولكن ما بين أيدينا من شعره لا
~~ينزله هذه المنزلة، فلعل كثيرا من شعره الجيد قد ذهب مع الزمان.
# وقال أبو الفرج في أغانيه: "كان أمية بن أبي الصلت في نظر في الكتب
~~وقرأها، ولبس المسوح تعبدا، وكان ممن ذكر إبراهيم وإسماعيل والحنفية وحرم
~~الخمر، وشك في الأوثان، وكان محققا. والتمس الدين، وطمع في النبوة، لأنه
~~قرأ في الكتب أن نبيا يبعث من العرب فكان يرجو أن يكون هو، فلما بعث النبي
~~صلى الله عليه وسلم قيل له: هذا الذي كنت تستريث وتقول فيه فحسده عدو الله
~~وقال إنما كنت أرجو أن أكونه فأنزل الله عز وجل "واتل عليهم نبأ الذي
~~آتيناه آياتنا فانسلخ منها".
# وهو الذي يقول:
# كل دين يوم القيامة عند الل ... ه إلا دين الحنيفة زور
# فأنت ترى من هذا أنه كان متألها يعبد الله على دين إبراهيم، ويتوقع أن
~~يكون هو صاحب الرسالة الذي بشرت به الكتب التي عكف عليها بالدرس. فلما لم
~~يكن ما خط في سجل القدر موافقا لما وقر في نفسه، غلب جهله على حلمه، وسيطر
~~حسده على فكره، فلم يؤمن بالنبي عليه السلام، ولم ينهل من حياض شريعته. قال
~~ابن عتيبة في طبقات الشعراء: "وكان أمية يخبر أن نبيا يخرج قد أظل زمانه،
~~وكان يؤمل أن يكون ذلك النبي، فلما بلغه خروج النبي صلى الله عليه وسلم كفر
~~به جسدا". ولما بلغه خبر وقعة بدر والذين قتلوا بها من ذوي قرابته قال
~~قصيدته التي يرثي فيها من قتل من قريش ويحرضهم على أخذ الثأر:
# ألا بكيت على الكرا ... م بني الكرام أولى الممادح
# كبكا الحمام على فرو ... ع الأيك في الغصن الجوانح
# ثم أخذ يفيض في وصف قتلى بدر حتى لم يدع مكرمة إلا ألصقها بهم إلى أن
~~قال:
# خذلتهم فئة وهم ... يحمون عورات الفضائح
# الضاربين التقدمية ... بالمهندة الصفائح
# قال ابن هشام بعد رواية هذه القصيدة: "تركنا منها ms184 بيتين نال فيهما من
~~أصحاب الرسول". وجاء في دائرة المعارف الإسلامية: "والأخبار مختلفة في
~~موقفه بالنسبة للنبي وللإسلام، ولعل الأرجدح أنه لم يلق النبي وأبى أن يصدق
~~بدعوته، يؤيد هذا ما يتجلى في قصيدته المذكورة من عطف على قريش.. وأيا ما
~~كان من شأن هذه الروايات فقد اتفقت جميعا على أنه مات كافرا ولم يؤمن
~~بالنبي عليه السلام، روى صاحب الأغاني بسنده قال: "لما أنشد النبي صلى الله
~~عليه وسلم قول أمية:
# الحمد لله ممسانا ومصبحنا ... بالخير صبحنا ربى ومسانا
# رب الحنيفة لم تنفد خزائنه ... مملوءة بطبق الآفاق سلطانا
# ألاني لنا منا فيخبرنا ... ما بعد غايتنا من رأس مجرانا
# إلى أن قال:
# يا رب لا تجعلني كافر أبدا ... واجعل سريرة قلبي الدهر إيمانا
# واخلط به بنيتي واخلط به بشري ... واللحم والدم ما عمرت إنسانا
# فقال صلى الله عليه وسلم "آمن شعره وكفر قلبه". ولولا ما نعرف من غلبة
~~الكذب على كثير من الشعراء لقلنا إن هذه الأبيات منحولة على أمية كما نحل
~~الكثير غيرها ولكنا قد تعودنا من الشعراء غير ذلك، فلا بعد في أن تكون من
~~شعره. ولقائل أن يقول إن هذه القصيدة قيلت قبل مبعث النبي عليه السلام، وقد
~~اتفق الرواة كما قدمنا على أنه كان موحدا حنيفيا، فلم نشك في نسبتها إليه؟.
### | الشنفرى الأزدي
# من شعراء العرب وفتاكهم، ومن أشهر العدائين فيهم هو والسليك وعمرو بن
~~براق وتأبط شرا.
# PageV01P101
# ويروى أنه حلف مرة ليقتلن من بني سلامان مائة رجل فقتل منهم تسعة وتسعين،
~~فاحتالوا عليه فأمسكوه وكان الذي أمسكه أسير بن جابر أحد العدائين
~~المشهورين، رصده حتى نزل في مضيق ليشرب الماء فوقف له فأمسكه ليلاثم قتله،
~~فمر رجل منهم بجمجمته فضربها برجله، فدخلت شظية من الجمجمة في عينيه فمات
~~منها، فتمت القتلى مئة.
# ومن أحسن شعره قصيدته "لامية العرب":
# أقيموا بني أمي صدور مطيعكم ... فإني إلى قوم سواكم لأميل
# وعليها شروح كثيرة، وقد طبعها العلامة سلوستر دي ساسي في كتابه "الأنيس
~~المفيد" ترجمت للفرنسية بقلم العلامة ms185 فرستال، كما ترجمت إلى اللغة
~~النمساوية مرارا.
# نماذج من شعر الشنفرى: - 1 -
# أقيموا بن أمي صدور مطيكم ... فإني إلى قوم سواكم لأميل
# فقد حمت الحاجات والليل مقمر ... وشد لطيات مطايا وأرحل
# وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى ... وفيها لمن خاف القلى متعزل
# ولي دونكم أهلون: سيد عملس ... وأرقط ذهلول وعرفاء حيأل
# هم الأهل لا مستودع السر ذائع ... لديهم ولا الجاني بما جر يخذل
# وكل أبي باسل غير أنني ... إذا عارضت أولى الطرائد أبسل
# وإن مدة الأيدي إلى الزاد لم أكن ... بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل
# وما ذاك إلا بسطة عن تفضل ... عليهم وكان الأفضل المتفضل
# وأني كفاني فقد من ليس جازيا ... بحسنى ولا في قربه متعلل
# ثلاثة أصحاب: فؤاد مشيع ... وأبيض إصليت وصفراء عيطل
# هتوف من الملمس المتون يزينها ... رصائع قد نيطت إليها ومحمل
# إذا زل عنها السهم حنت كأنها ... مرزأة عجلى ترن وتعول
# ويصف الشنفرى الذئاب الجائعة في لاميته فيقول:
# وأعدو على القوت الزهيد كما غدا ... أزل تهاداه النتائف أطحل
# غدا طاويا يعارض الريح هافيا ... نجوت بأذناب الشعاب وبعسل
# فلما لواه القوت من حبت أمه ... دعا فأجابته نظائر نحل
# مهللة شيب الوجوه كأنها ... قداح بكفي ياسر تنقلقل
# أو الخشرم المبعوب حثحث دبره ... محابيض أرادهن سام معسل
# مهرته فوه كأن شدوقها ... شقوق العصى كالحالات وبسل
# فضج وضجت بالبراج كأنها ... وإياه نوح فوق علياء ثكل
# وأغضى وأغضت وأقسى وأقست به ... مراميل عزاها وعزته مرمل
# شكا وشكت ثم ارعوى بعد وارعوت ... وللصبر إن لم ينفع الشكو أجمل
### | لقيط بن يعمر
# هو شاعر جاهلي قديم مقل، ذكر ابن الشجري أنه كان كاتبا في ديوان كسرى،
~~ولم يكن بيد الناس من شعره في زمن صاحب الأغاني إلا قصيدة كتب بها إلى قومه
~~يحذرهم ما اعتزمه كسرى من غزوهم وقتالهم، وقطع أخرى لطاف متفرقة، فإذا صحب
~~رواية ابن الشجري - وفي ما قاله أبو الفرج ما يقويها وإن لم يصرح وكان لقيط
~~قد خدم الأكاسرة وكتب لهم - فهو أقدم من بلغنا خبره ممن أتقن الفارسية من ms186
~~العرب وأجدرهم بأن يتأثر بها شعره.
# وليس من المستطاع اليوم وقد ضاع شعر لقيط تعيين ما كان لعلمه بالفارسية
~~واتصاله بخدمة الملوك من أثر فيه، ولكن القصيدة التي بقيت له وانتهت إلينا
~~تتميز من شعر ذلك العهد بأنها نسق واحد لا خلة فيه ولا وثبة، وأنها لا تبدأ
~~معنى حتى تتمه وتستوفيه، ولا تنتقل عنه إلى آخر حتى يكون هو الذي أدى إليه
~~واقتضاه. ولعل خير ما يدل على مذهب الشاعر ويكشف عن طريقته إثبات أبيات
~~منها تجمع إلى وضوح الدلالة كثيرا من الفائدة.
# قال لقيط يحذر قومه عاقبة أمرهم إذا قهرهم الفرس، ويذكرهم بما يحل بهم
~~إذا دارت عليهم الدائرة وغلبهم الأجنبي على سلطانهم، ويوصيهم باجتماع
~~الكلمة والتشمير للحرب وتقليد زمامهم من توفرت فيه خلالها وتمت له أداتها:
# هيهات لا مال من زرع ولا إبل ... يرجى لغابركم إن أنفسكم جدعا
# لا تلهكم إبل ليست لكم إبلا ... إن العدو بعظم منكم قرعا
# لا تثمروا المال للأعداء إنهم ... إن يظفروا يحتووكم والتلاد معا
# يا قوم إن لكم من إرث أولكم ... إن ضاع آخره أو ذل واتضعا
# ماذا يرد عليكم عن أولكم ... مجدا قد أشفقت أن يفنى وينقطعا
# فلا تغرنكم دنيا ولا طمع ... أن تنعشوا بزماع ذلك الطمعا
# PageV01P102
# يا قوم لا تأمنوا إن كنتم غيرا ... على نسائكم كسرى وما جمعا
# يا قوم بيضتكم لا تفجعن بها ... إني أخاف عليها الأزلم الجذعا
# هو العناء الذي تبقى مذلته ... إن طار طائركم يوما وإن وقعا
# هو القتاد الذي يجتث أصلكم ... فمن رأى مثل ذا رأيا ومن سمعا
# قوموا قياما على أمشاط أرجلكم ... ثم افزعوا، قد ينال الأمن من فزعا
# وقلدوا أمركم لله دركم ... رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
# لا مترفا إن رخاء العيش ساعده ... ولا إذا عض مكروه به خشعا
# لا يطعم النوم إلا ريث يبعثه ... هم تكاد حشاه تحطم الضلعا
# مسهد النوم تعنيه أموركم ... تروم منها إلى الأعداء مطلعا
# ما انفك يحلب در الدهر أشطره ... يكون متبعا طورا ومتبعا
# وليس بشغله مال يثمره ... عنكم ms187 ولا ولد يبغي له الرفعا
# قد استمر على شرر مريرنه ... مستحكم السن لا قحما ولا ضرعا
### | أبو دؤاد الأيادي
# شاعر قديم كان على خيل المنذر بن النعمان من ملوك الحيرة، أكثر من وصف
~~الخيل في شعره، وأجاد وبرع حتى قال أبو عبيدة أنه أوصف الناس للفرس في
~~الجاهلية والإسلام، وقال ابن الأعرابي: لم يصف أحد قط الخيل إلا احتاج إلى
~~أبي دؤاد وقدمه: الخطيئة وأبو الأسود الدؤلي على جميع الشعراء ومع ذلك كانت
~~الرواة - على ما قال الأصمعي - لا تروي شعره ولا شعر عدي بن زيد،
~~لمخالفتهما مذهب الشعراء.
### | عدي بن زيد 480 - 587 م
### | بيت عدي
# هو عدي بن زيد بن حماد، ينتهي نسبه إلى مضر، وكان من بيت مشهور بالكتابة
~~والأدب.
# هاجر أجداده من اليمامة إلى الحيرة، ونزلوا على أبناء خؤولتهم فيها، ثم
~~استقروا بها واتصلوا بملوك الحيرة ونالوا جوائزهم.
# وتعلم جده حماد الكتابة ونبغ فيها وكان أول من تعلمها من أسرته، وصار
~~كاتب النعمان الأكبر.
# ونشأ والده زيد في رعاية أمه الطائية وأبيه حماد ولما توفي حماد كفله
~~صديق له من كبار تجار الفرس وقوادهم.. فتعلم زيد العربية، وأجاد الكتابة
~~وحذق الفارسية وتولى وظيفة في دولة كسرى حيث كان يحمله على البريد في
~~حوائجه وصار من المقربين في دولته كما كان أثيرا لدى المنذر بن ماء السماء
~~الذي ولي عرش الحيرة بعد موت النعمان (505-554 م) .
### | مولده ونشأته
# وولد عدي ونشأ في هذا المجد والجاه وفي ظلال والده ونفوذه، وتعلم العربية
~~والكتابة بها في الكتاب بالحيرة كما تعلم الفارسية والكتابة بها في ديوان
~~كسرى حتى خرج من أفهم الناس وأفصحهم بالعربية ونظم الشعر وتعلم الفروسية
~~ووصف لكسرى بأنه أفصح الناس وأكتبهم بالعربية والفارسية مع الجمال الفائق
~~والذكاء العجيب والبديهة الحاضرة، فأثبته كسرى في ديوانه وكان أول من كتب
~~بالعربية فيه.
### | بيئته
# في هذه البيئة العامة، وفي الحيرة عاصمة إمارة المناذرة ولد ونشأ عدي.
# وكانت الحيرة إمارة عربية على حدود الجزيرة العربية ومملكة كسرى، وكان
~~أمراؤها خاضعين للنفوذ ms188 الفارسي.
# وكانت الحيرة كذلك ملتقى للثقافة الفارسية والعربية ومنتدى واسعا للأدب
~~والشعر، يظللها ألوان من الحضارة والتقاليد الفارسية وكانت النصرانية سائدة
~~فيها كما كان أئمة الشعراء يفدون إليها لينعموا بجوائز المناذرة وصلاتهم
~~السنية وكان ممن قصد إليها النابغة والأعشى وعلقمة وحسان وسواهم.
# كما كان تنقل عدي بين البلاد الفارسية سببا في تنوع ثقافته، وسعة معارفه،
~~وتعدد مشاهده، وكثرة تجاربه، وتباين البيئات التي عاش فيها.
### | حياته
# انتقل عدي من الحيرة إلى المدائن حيث كان يعمل كما ذكرنا في ديوان كسرى،
~~يؤذن له عليه في الخاصة، وهو معجب به، قريب منه، كما أصبح له نفوذه عند
~~أمراء الحيرة، فعلا له بذاك صيت عظيم، وذكر كريم.
# وكانت إقامته الغالبة في المدائن عاصمة كسرى فإذا أراد المقام بالحيرة في
~~منزله مع أهله استأذن كسرى فأقام فيهم الشهر والشهرين وكثيرا ما كان ينزل
~~البادية قريبا من الحيرة.
# PageV01P103
# وأرسله كسرى رسولا له إلى إمبراطور الدولة الرومانية الشرقية
~~بالقسطنطينية وأكرمه القيصر وطاف به في أرجاء مملكته الواسعة، وكان من
~~البلاد التي زارها في هذه الرحلة دمشق ويؤثر له فيها قصيدة قالها وكانت
~~فيما يروى أول شعر نظمه. ومن هذه القصيدة:
# رب دار بأسفل الجزع من دو ... مة أشهى إلى من جيرون
# وندامى لا يفرحون بما نا ... لوا ولا يرهبون صرف المنون
# وقدم عدي المدائن على كسرى بهدية قيصر، وبلغة خبر موت والده أثناء رحلته
~~فاستأذن كسرى في زيارة أهله بالحيرة فتلقاه ملكها في وجوه الناس يعزونه.
# وتزوج عدي هندا بنت النعمان بن المنذر، وكانت من أجمل نساء أهلها
~~وزمانها، وكان لعدي فضل في تولي النعمان عرش الحيرة بعد المنذر، فعظمت
~~منزلة عدي في دولة المناذرة، وخاصة أن النعمان ربي على يد أستاذه عدي، ثم
~~وشى الوشاة به إلى النعمان فحبسه حتى مات في حبسه.
### | شخصيته وأخلاقه
# كان عدي من أجمل الناس، وأشدهم ظرفا، وأكثرهم أدبا، وكان واسع الحيلة
~~كثير الدهاء والذكاء كبير المعرفة والتجربة والخبرة بالحياة والناس، وكان
~~لطيف المعاشرة، قوي الألفة والوفاء لأصدقائه.
# وكان حسن الكلام ms189 رائع البيان، ساحر الحديث، بادي الفصاحة واللسن.
# أما ديانته فيقول مؤلف كتاب "شعراء النصرانية": إنه كان نصرانيا، وكذلك
~~كان أبوه وأمه وأهله. ويروى أن النعمان ملك الحيرة كان يعبد الأوثان، وأنه
~~خرج يتنزه بظهر الحيرة ومعه عدي بن زيد فمرا على مقابرها فقال له عدي: أبيت
~~اللعن، أتدري ما تقول هذه المقابر؟ قال: لا. قال: إنها تقول:
# أيها الركب المخبون ... على الأرض المجدون
# فكما أنتم كنا ... وكما نحن تكونون
# فدخلت قلب النعمان الرقة وحب التدين، فرجع وتنصر.
# ولست أجد مظهرا لنصرانية عدي في شعره، فليس فيه ما يوجد في شعر أمية بن
~~أبي الصلت مثلا من أساطير دينية وقصص الأنبياء، وما إلى ذلك، وأما الحكمة
~~في شعره فلا تدل على نصرانيته، بل قد تدل على أنه كان متحنفا.
# ويروى أنه كان له كتاب في تاريخ الروم، أخذ عنه المسعودي، وهذا بعيد.
### | شاعريته
# - 1 - كان لوراثات عدي العربية الأصيلة المطبوعة على البلاغة والبيان
~~والشعر أثر في تنشئته الشعرية، كما كان لفطرته واستعداده الشخصي وثقافته
~~وميله إلى التدين آثار في تنمية ملكاته وإرهاف مشاعره وذوقه وعاطفته
~~ووجدانه، مما يساعد على تكوين ملكات الشعر ومواهبه.
# وكانت بيئته الحيرة المتحضرة ومشاهدها، وكثرة رحلاته في البلاد، واتصاله
~~بالملوك وخبرته الواسعة، وذكاؤه العجيب، باعثا على تقوية خياله وكثرة
~~معانيه، وسهولة أساليبه في الشعر.
# ولقد سمع عدي وهو صغير الشعراء في الحيرة، ينشدون ملوكها الشعر الجيد،
~~والمدائح العالية والقصائد المحبرة كالنابغة، وحسان، وعلقمة، والأعشى،
~~والمتلمس، وطرفة، وسواهم. فغذى ذلك الجو الأدبي شاعريته وأيقظ فطرته
~~الأدبية، ونشأه على الشعر ونظمه.
# وكانت المنافسات الأدبية، ورغبته الحافزة في الفوق على أقرانه وفي
~~استدامة نفوذه وجاهه الذين كانا له، مما يدفعه إلى قوله الشعر والإجادة
~~فيه، إلى غير ذلك من بواعث شاعريته وأسبابها.
# - 2 - ويمتاز شعر عدي بكثرة المعاني وتنوعها ودقتها مع الوضوح والصدق،
~~ولعل هذه الكثرة راجعة إلى أثر حياته وبيئته وثقافته في شعره.. والحكمة
~~والتجربة الصادقة تشيعان في معانيه.
# وخياله خيال غذي بالحضارة، فقلت صور البادية وأثرها فيه وفي ms190 شعره وتكثر
~~فيه الصور العقلية وتقل الصور المادية في شعره، ومن ثم اتكأ خياله على
~~العقل والفطنة لا على المحسات والمشاهدات المادية، وهو مقتصد في تشبيهاته
~~ومجازاته.
# ويمتاز أسلوبه بشيوع الرقة والسهولة، وعدم ظهور الجزالة ووضوحها فيه،
~~ويرجع ذلك إلى بيئته الحضرية التي عاش فيها وهي بيئة الحيرة، وإلى كثرة
~~إقامته بالمدائن، ورحلاته إلى بلاد الشام وسواها، مما أشاع في شعره
~~السهولة، ولذلك كثر الغناء به، وقد كانت هذه السهولة مدعاة إلى اللين، مما
~~عابه النقاد عليه، حتى قال ابن سلام فيه:
# PageV01P104
# "وعدي كان يسكن الحيرة ويراكز الريف، فلان لسانه، وسهل منطقه فحمل عليه
~~شيء كثير، وتخليصه شديد، واضطرب فيه خلف، وخلط فيه المفضل فأكثر". وقال ابن
~~قتيبة: "كان عدي يسكن بالحيرة ويدخل الأرياف، فثقل لسانه، واحتمل عنه شيء
~~كثير جدا، وعلماؤنا لا يرون شعره حجة".
# وقد عدد صاحب الأغاني بعض الألحان التي صنعت في شعره. ونحن لا نوافق
~~النقاد على مؤاخذة عدي بهذه الرقة، وبتلك السهولة، مادام الشعر غير متكلف
~~ولا مصنوع. ولقد انقضى عصر البداوة في الأسلوب، وأصبحنا الآن نعيش في حياة
~~جديدة لا تخالف حياة أجدادنا الأولين، وهذه الحياة وتلك الحضارة لا ترى في
~~السهولة ما يستحق النقد والعيب.
### | التاريخ الأدبي لعدي
# سجل أبو الفرج صاحب الأغاني حياة عدي وشعره في الجزء الثاني من كتابه،
~~كما جمع الكثير من أخباره وشعره مؤلف كتاب "شعراء النصرانية" في القسم
~~الرابع من الكتاب. وذكره ابن سلام في طبقات الشعراء، وابن قتيبة في الشعر
~~والشعراء، والمرزباني في الموشح. وأخرج بعض المعاصرين بحثا عنوانه "زعامة
~~الشعر الجاهلي بين امرئ القيس وعدي بن زيد".
# وقد جمع أبو سعيد السكري وجماعة أخرى شعر عدي في القرن الثالث الهجري -
~~كما ذكر ابن النديم - في الفهرست - وذلك رواية عن هشام الكلبي وابن
~~الأعرابي والضبي وسواهم.
### | ألوان من حياة عدي بن زيد وشعره
# كان نصرانيا وكذلك أبوه وأمه وأهله، وكان أبوه ممن حذق الفارسية وأجادها
~~وتوصل إلى كسرى، فجعله على البريد ولم يكونوا يفعلون ذلك إلا بأولاد ms191
~~المرازية، ولما ولد له عدي وتحرك وأيفع طرحه في الكتاب حتى حذق العربية. ثم
~~أسلمه أبوه إلى صديق له من مرازبة الفرس فجعله مع ابنه في كتاب الفارسية
~~فاختلف إليه زمنا، حتى خرج من أفهم الناس بها وأفصحهم بالعربية وقال الشعر
~~وتعلم الرمي بالنشاب ولعب لعب العجم على الخيل بالصوالجة وغيرها، ووفد
~~المرزبان على كسرى فذكره له وقال إن عندي غلاما من العرب وهو أفصح الناس
~~وأكتبهم بالعربية والفارسية والملك محتاج إلى مثله فرغب فيه وجعله في كتاب
~~الديوان وأوفده إلى قيصر فأكرمه وحمله إلى عماله على البريد ليريه بسطة
~~سلطانه وعظيم شأنه وأقام عدي بالمدائن يؤذن له على كسرى في الخاصة وهو معجب
~~به قريب منه فإذا أراد المقام بالحيرة في منزله ومع أهله استأذنه فأقام
~~فيهم الشهر والشهرين وأكثر وأقل. وقد أثر كل هذا في شعر عدي فلان لسانه
~~وسهل منطقه كما قال ابن سلام، وذهب مذهبا خالف فيه الشعراء كما قال
~~الأصمعي، وكان لمكان الدين منه يتلطف في دعوة النعمان إلى النصرانية حتى
~~نقله من الوثنية إليها، ويتوسل لذلك بالشعر فيضع من الأبيات ما يجعله حديثا
~~عن المقابر أو غيرها، فإذا خرج للنزهة أو الصيد ومرا بها قال أتدري ما تقول
~~هذه المقابر قال لا قال فإنها تقول:
# من رآنا فليحدث نفسه ... أنه موف على قرن زوال
# وصروف الدهر لا يبقى لها ... ولما تأتى به صم الجبال
# رب ركب قد أناخوا عندنا ... يشربون الخمر بالماء الزلال
# والأباريق عليها فدم ... وجياد الخيل تردى في الجلال
# عمروا دهرا بعيش حسن ... آمني دهرهم غير عجال
# ثم أضحوا عصف الدهر بهم ... وكذاك الدهر يودي بالرجال
# وكذاك الدهر يودي بالفتى ... في طلاب العيش حالا بعد حال
# وقد ظلت هذه المعاني وأشباهها مما يتصل بالدين تعتلج في صدره وتهجس في
~~نفسه وتصطبغ بها خواطره حتى نفئها في غرر شعره وعيون قصائده التي كتب بها
~~من حنسه إلى النعمان:
# لم أر مثل الفتيان في غ ... ين الأيام ينسون ما عواقبها
# ينسون إخوانهم ومصرعهم ... وكيف ms192 تعتاقهم مخالبها
# ماذا ترجى النفوس من طلب ال ... خير وحب الحياة كاربها
# تظن أن ليس يصيبها عنت الد ... هر، وريب المنون صائبها
# ويقول عدي:
# ليس شيء على المنون بباق ... غير وجه المسيح الخلاق
# فبرئ صدري من الظلم للرب ... وحنث بمعقد الميثاق
# وشاهد ذلك حاضر في مصارع من غبر من الأمم وسلف من الملوك:
# أيها الشامت المعير بالد ... هر: أأنت المبرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من الأ ... يام، بل أنت جاهل مغرور
# PageV01P105
# من رأيت المنون خلدن أم من ... ذا عليه من أن يضام خفير
# أين كسرى كسرى الملوك أنوشر ... وان أم أين قبله سابور
# وبنو الأصفر الكرام ملوك ... الروم لم يبق منهم مذكور
# وأخو الحضر إذ بناء وإذ دج ... لة تجبى إليه والخابور
# شاده مرمرا وجلله كلسا ... فللطير في ذراه وكور
# لم يهبه ريب المنون فباد ال ... ملك عنه فبابه مهجور
# وتذكر رب الخورنق إذا أق ... بل يوما وللهدى تفكير
# سره ماله وكثرة ما يم ... لك والبحر معرضا والسدير
# فارعوى قلبه فقال: وما غب ... طة حي إلى الممات يصير
### | شعراء النسيب في العصر الجاهلي
# وهم كثيرون ومنهم: المرقش الأكبر 552 م، وعبد الله بن العجلان 566 م،
~~ومالك، وعنترة، ومسعود بن خراشة التميمي وقد أدرك الإسلام، ومنظور بن زبان
~~الفزاري.
# ولهم شعر رائع وقصائد كثيرة قصروها على الغزل وحده كما في قصيدة المرقش
~~الأكبر: سرى ليلا خيال سليمى.
# وقد يبدو أن نسيب فن إسلامي بدأه عمر بن أبي ربيعة وجميل وكثير وطبقتهم،
~~والحقيقة أن هؤلاء كانوا يحتذون مثالا لمن تقدمهم، وما أظن أحدا بلغ من صفة
~~النساء ما بلغ النابغة حين سأله النعمان أن يصف امرأته المتجردة، أو ما بلغ
~~المنخل اليشكري والمرار العدوي وسويد بن أبي كاهل وشعر المرقشين الأكبر
~~والأصغر وعبد الله بن العجلان النهدي وقيس بن الحدادية، ممن صدقوا الحب
~~ونسبوا في لفظ عفيف ومعنى نزيه مشهور معروف.. قال المرقش الأكبر:
# سرى ليلا خيال من سليمى ... فأرقني أصحاب هجود
# فبت أدير أمري كل حال ... وأرقب أهلها وهم ms193 بعيد
# على أن قد سما طرفي لنار ... يشب لها بذي الآرطي وقود
# حواليها مهاجم التراقي ... وآرام وغزلان رقود
# نواعم لا تعالج بؤس العيش ... أوانس لا تروح ولا ترود
# يرحن معا بطاء المشي بدا ... عليهن المحاسد والبرود
# سكن ببلدة وسكنت أخرى ... وقطعت المواثق والعهود
# فما بالي أفي ويخان عهدي ... وما بالي أصاد ولا أصيد
# ورب أسيلة الخدين بكر ... منعمة لها فرع وجيد
# وذو أشر شتيت النبت عذب ... نقي اللون براق برود
# لهوت بها زمانا من شبابي ... وزارتها النجائب والقصيد
# أناس كلما أخلقت وصلا ... عناني منهم وصل جديد
# وقال:
# نواعم أبكار سرائر بدن ... حسان الوجوه لينات السوالف
# يهدلن في الآذان كل مذهب ... له زبد يعيان به كل واصف
# قصرن شقيا لا يبالين غيه ... يعوجن من أعناقها بالمواقف
# نشرن حديثا آنسا فوضعته ... خفيضا فلا يلغى به كل طائف
# ولعبد الله بن العجلان:
# ألا أبلغا هند أسلامي فإن نأت ... فقلبي مذ شطت بها الدار مدنف
# ولم أر هندا بعد موقف ساعة ... بأنعم في أهل الديار تطوف
# أنت بين أتراب تمايس إذ مشت ... دبيب القطا أو هن منهن أقطف
# أشارت إلينا في خفاء وراعها ... سراة الضحى مني على الحي موقف
# وقالت تباعد يا ابن عمي فإنني ... منيت بذي صول يغار ويعتف
# وقال:
# خليلي زورا قبل شحط النوى هندا ... ولا تأمنا من دار ذي لطف بعدا
# ولا تعجلا لم يدر صاحب حاجة ... أغيا يلاقى في التعجل أم رشدا
# ومرا عليها بارك الله فيكما ... وإن لم تكن هند لوجهيكما قصدا
# وقولا لها ليس الضلال أجارنا ... ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا
# وقال قيش بن الحدادية من قصيدة طويلة:
# أجدك أن نعم نأت أنت جازع ... قد اقتربت لو أن ذلك نافع
# قد اقتربت لو أن في قرب دارها ... نوالا ولكن كل من ضن مانع
# وقد جاورتنا في شهور كثيرة ... فما نولت والله راء وسامع
# وظني بها حفظ لغيبي ورعية ... لما استرعيت والظن بالغيب واسع
# فقالت لقاء بعد حول وحجة ... وشحط النوى إلا لذي العهد قاطع
# وقد يلتقي بعد الشتاء أولو ms194 النوى ... ويسترجع الحي السحاب اللوامع
# ومنها:
# كأن فؤادي بين شقين من عصا ... حذار وقوع البين والبين واقع
# يحث بهم حاد سريع نجاؤه ... ومعرى عن الساقين واللوب واسع
# PageV01P106
# فقلت لها يا نعم حلى محلنا ... فإن الهوى يا نعم والعيش جامع
# فقالت وعيناها تفيضان عبرة ... بأهلي بين لي متى أنت راجع
# فقلت لها تالله يدري مسافر ... إذا أضمرته الأرض ما الله صانع
# فشدت على فيها اللثام وأعرضت ... وأمعن بالكحل السحيق المدامع
# وإني لعهد الود راع وإنني ... بوصلك مالم يطوني الموت طامع
# فنصيب هذا العصر من النسيب كما رأيت أوفر وأجود مما توهم الأدباء، وهو
~~أصل ينتمي إليه بارع النسيب الإسلامي من قريب.
### | لبيد بن ربيعة
### | حياته وشعره
# لبيد بن ربيعة من بني عامر بن صعصعة، وهي قبيلة مضرية، وأمه من بني عبس.
~~كان في الجاهلية شريفا جوادا شجاعا شاعرا وقد أدرك الإسلام وأسلم، وعمر
~~طويلا حتى مات في خلافة معاوية عام 41ه. وأكثر شعره قاله قبل الإسلام، فلما
~~أسلم لم يقل إلا قليلا.
# وهو شاعر بدوي يصف في شعره حياة بدوية صحراوية ولاسيما في معلقته التي
~~مطلعها:
# عفت الديار محلها فمقامها ... بمن تأبد غولها فرجامها
# ويظهر أنه قالها في شبابه وهي تمثل الشعر البدوي في متانته وقوته.
# وفي شعره بعد ذلك - وهو الذي عمله في الكهولة والشيخوخة على مايظهر - أثر
~~الحكمة وقوة الشعور الديني كزهير، مثل قوله:
# وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعدما هو ساطع
# وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولابد يوما أن ترد الودائع
# وما الناس إلا عاملان: فعامل ... يتبر ما يبنى، وآخر رافع
# وقصيدته التي مطلعها:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نفيم لا محالة زائل
# وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفر منها الأنامل
# وقصيدته:
# إن تقوى ربنا خير نفل ... وبإذن الله ريثي والعجل
# أحمد الله ولا ند له ... بيديه الخير ماشاء فعل
# من هداه سبل الخير اهتدى ... ناعم البال ومن شاء أضل
# وكان لبيد أحدث أصحاب المعلقات عصرا وآخرهم موتا.
# وشعر لبيد مثال للفخامة ms195 والقوة والمتانة والبداوة فتراه فخم العبارة قوي
~~اللفظ قليل الحشو مزدانا بالحكمة العالية والموعظة الحسنة.
# ولبيد من أحسن الجاهليين تصرفا في الرثاء وفخره قوي ينم عن شرفه وعزته
~~ومجده وحسبه العريق. وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصدق كلمة
~~قالها شاعر كلمة لبيد "ألا كل شيء ما خلا الله باطل".
# وقد نظم لبيد الشعر في جاهليته وجرى به على سنن الأشراف والفرسان كعنترة
~~وعمرو بن كلثوم فلم يتكسب بشعره ولذلك ترى فيه ولاسيما معلقته قوة الفخر
~~والتحدث بالفتوة والنجدة والكرم وإيواء الجار وعزة القبيلة، ولم ينظم شعرا
~~بعد أن أسلم.
# هذا ويقدم لبيد بعض النقاد محتجين بأنه أفضلهم في الجاهلية والإسلام
~~وأقلهم لغوا في شعره، وقالت عائشة رضي الله عنها: رحم الله لبيدا ما أشعره
~~في قوله:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# لا ينفعون ولا يرجى خيرهم ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# وكان لبيد جوادا شريفا في الجاهلية والإسلام وقصص جودة كثيرة.
### | ديوان لبيد
# شرحه السكري والشيباني والأصمعي وابن السكيت والطوسي. ولم يصل إلينا من
~~ذلك كله إلا نصف شرح الطوسي في مخطوطة طبعها في فيينا يوسف ضياء الدين
~~الخالدي المقدسي سنة 1880 وفيها عشرون قصيدة هي الجزء الثاني من الديوان
~~وقد صدرت بمقدمة عن الديوان والشاعر.
# وكذلك عنى بالديوان المستشرق هوبر الذي طبعه في ليدن سنة 1981 ووضع مقدمة
~~له في حياة لبيد، وأخرجه بإشراف بروكلمان.
# ول
### | معلقة لبيد
# شروح، وقد نشرها دي ساسي وقد ترجمها إلى الفرنسية أيضا.
### | مصادر حياة لبيد
# ترجم له صاحب الأغاني في الجزء الرابع عشر، وابن قتيبة في الشعر والشعراء
~~وذكره ابن سلام في طلبقات الشعراء والمرزباني في الموشح.
# وترجم له صاحب كتاب "تاريخ الأدب العربي في العصر الجاهلي"، والزيات في
~~كتابه تاريخ الأدب العربي، وأصحاب الوسيط والمفصل وسواهم. وترجم له أيضا في
~~سلسلة الروائع.
# معلقة لبيد
# PageV01P107
# لبيد بن ربيعة العامري من سادة العامريين القيسيين وأشرافهم وكان يقال
~~لأبيه ربيعة المعتربن وعمه ملاعب الأسنة عامر بن مالك ms196 أخذ أربعين مرباعا في
~~الجاهلية.
# كان لبيد من شعراء الجاهلية وفرسانهم وقال الشعر في الجاهلية في كل غرض،
~~وأجرك الإسلام وأسلم وهجر الشعر وأقام بالكوفة إلى أن مات عام 41ه مائة
~~وسبع وخمسين سنة.
# وسئل لبيد من أشعر الناس؟ فقال: الملك الضليل، ثم الشاب القتيل، ثم الشيخ
~~أبو عقيل يعني نفسه. وهو من أصحاب المعلقات، وكان نظم لبيد الجاهلية فجم
~~العبارة منضد اللفظ قليل الحشو مزدانا، فالحكمة العالية ثعات، وهو أحسن
~~الجاهليين تصرفا في الرثاء، وأكثرهم قدرة على تصوير عواطف المفجوع الحزين
~~بلفظ رائق وألوب مؤثر، وقدمه بعض النقاد "لأنه أفضل الشعراء في الجاهلية
~~والإسلام، وأقلهم لغوا في شعره".
# ومعلقته لبيد تمتاز بقوة اللفظ ومتانة الأسلوب، وبما فيها من تصوير
~~للبادية والحياة والأخلاق فيها.
# أ - بدأها لبيد بذكر الديار وخلوها من أصحابها وتعرضها للرياح والأمطار
~~تعبث بها ويمحو معالمها. قال:
# عفت الديار محلها فمقامها ... بمعنى تأبد غولها فرجامها
# وجلا السيول عن الطول كأنها ... زبر تجد متونها أقلامها
# فوقفت أسألها، وكيف سؤالنا ... صما خوالد ما يبين كلامها
# ثم يصف رحيل أحبابه عنها، حتى يقول:
# بل ما نذكر من "نوار" وقد نأت ... وتقطعت أسبابها ورمامها
# مرية، حلت بفيد، وجاورت ... أهل الحجاز، فابن منك مرامها
# وأخيرا، يرى لا أن يتسلى ويتعزى حتى يصل إلى رجائه وأمله، ولكن أن يقطع
~~أمله منها ويترك رجاءه فيها ويقطع صلته بها مادامت نوار قد تغير وصلها:
# فاقطع لبانة من تعرص وصله ... ولشر واصل خلة صرامها
# ب - ثم يأخذ في وصف ناقته في لفظ غريب وتعبير بدوي متين، ويطيل في هذا
~~الوصف ويشبهها بالأتان الوحشية وبالظبية الرؤوم المفجوعة إلى أن يقول:
# فبتلك إذ رقص اللوامع بالضحى ... واجتاب أرجية السراب كامها
# أقضي اللبانة لا أفرط ريبة ... أو أن يلوم بحاجة لوامها
# أولم تكن تدري نوار بأنني ... وصال عقد حبائل جذامها
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يرتبط بعض النفوس حمامها
# ج - ثم يتحدث عن نفسه وعزتها، ولذات الراح التي شارك فيها، وشجاعته
~~وبطولته في مواقف النزال والنضال، وكرامه وسخائه، ms197 ونواله للجار الفقير
~~والضيف النازل والجار الغريب وللبائسين والمساكين:
# وجزور أيسار دعوت لحتفها ... بمغالق متشابه أعلامها
# فالضيف والجار الغريب كأنما ... هبطا تبالة مخصبا أهضامها
# تأوي إلى الأطناب كل رزية ... مثل البلية قالص أهدامها
# د - ثم يفتخر بقومه ومآثرهم ورفهم ومجدهم فيقول:
# من معشر سنت لهم آباؤهم ... ولكل قوم سنة وإمامها
# فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه ... فسما إليه كهلها وغلامها
# فاقنع بما قسم المليك فإنما ... قسم الخلائق بيننا علامها
# وإذا الأمانة قسمت في معشر ... أوفى بأعظم حظنا قسامها
# فهم السعاة إذا العشيرة أفظعت ... وهم فوارسها وهم حكامها
# وهم ربيع للمجاور فيهم ... والمرملات إذا تطاول عامها
### | أعشى قيس 535 - 629م
### | حياته
### | 1 - 
# صناجة العرب أعشى قيس المعروف بالأعشى الأكبر، وهو أبو بصير ميمون بن
~~جندل بن شراحبيل بن عوف بن سعد من قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل من ربيعة بن
~~نزار بن معد بن عدنان.
# وقيس بن ثعلبة من أشهر القبائل شاعرية وأكثرهم شعراء، والأعشى هو أحد
~~الأعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم، وكانت العرب تتغنى بشعره وتسميه صناجة
~~العرب.
# ولقب بالأعشى لضعف في بصره.
### | 2 - 
# والده قيس بن جندل يسمى قتيل الجوع، قال جهنام البكري:
# أبوك قتيل الجوع قيس بن جندل ... وخالك عبد من خماعة راضع
# روي أنه دخل غارا يستظل به من لفح الحر فوقعت صخرة فسدت الغار فمات جوعا.
# وأمه أخت المسيب بن علس الشاعر 580م من بني خماعة من بني ضبيعة وتزوج
~~امرأة من بني عنزة من هزان ثم طلقها.
# PageV01P108
### | 3 - 
# ولد الأعشى بقرية من قرى اليمامة يقال لها منفوحة ونشأ راوية لخاله
~~المسيب وتتلمذ عليه في الشعر وبدأ حياته شابا فقيرا ماجنا يلعب القمار
~~ويشرب الخمر، ثم سكن الحيرة وتردد على النصارى فيها يأتيهم ويشرب الخمر
~~معهم، ثم جاب الجزيرة العربية من أقصاها إلى أقصاها يمدح ملوكها وأمراءها:
# قد جبت مابين بانقيا إلى عدن ... وطال في العجم تردادي وتسياري
# ويقول:
# وطوفت للمال آفاقه ... عمان فحمص فأورشليم
# أتيت النجاشي في داره ... وأرض النبيط وأرض العجم
# وكان تطوافه ms198 سببا في كثرة معارفه وسعة ثقافته.
# اتصل بنصارى نجران وبأهل الحيرة وبشريح بن السموءل اليهودي صاحب تيماء
~~بحصنه "الأبلق" وعده بعض الباحثين من النصارى، والظاهر أنه لم يؤمن بدين
~~وأن مسحة العقيدة النصرانية التي قد تبدو على شعره إنما كان منشؤها كثرة
~~تردده على الحيرة ومعاشرته لأهلها.
# وكان يوافي سوق عكاظ وينشد فيه شعره فيحفظ عنه ويغني به ولذلك كانت العرب
~~تضيفه وتهاديه ليمدحها ويطير ذكرها.
# قيل إن عبد العزى المحلق الكلابي كان أبوه من أشراف العرب فمات، وقد أتلف
~~ماله وبقي المحلق وثلاث أخوات له لم يترك لهم إلا ناقة واحدة وحلتي برود
~~جيدة فأقبل الأعشى في بعض أسفاره يريد منزله باليمامة، فنزل الماء الذي به
~~المحلق فقراه أهل الماء فأحسنوا قراه فأقبلت عمة المحلق فقالت يا ابن أخي
~~هذا الأعشى نزل بمائنا وقد قراه أهل الماء والعرب تزعم أنه لم يمدح قوما
~~إلا رفعهم ولم يهج قوما إلا وضعهم، فاحتل في زق خمر من عند بعض التجار
~~فأرسل إليه بهذه الناقة والزق وبردى أبيك، فوالله لئن اعتلج الكبد والسنام
~~والخمر في جوفه ونظر إلى عطفيه في البرد ليقولن فيك شعرا يرفعك به. قال: ما
~~أملك غير هذه الناقة وأنا أتوقع رسلها، فأخذت عمته تحضه، ثم دخل عليها وقال
~~قد ارتحل الرجل. قالت الآن والله أحسن ما كان القرى تتبعه ذلك مع غلام أبيك
~~فحيثما أدركه أخبره عنك أنك كنت غائبا عند نزوله الماء وأنك لما وردت فعلمت
~~أنه كان به كرهت أن يفوتك قراه، فإن هذا أحسن لموقعه عنده. فمازالت به حتى
~~فعل ذلك فخرج مولاه يتبع الأعشى، فكلما مر بماء قيل له: قد ارتحل أمس عنه،
~~حتى صار إلى منزله بمنفوحة، فوجد عنده جماعة من الفتيان قد غداهم بغير لحم
~~وسقاهم، فقرع الباب فقال لهم: انظروا من هذا. فدخلوا عليه وقالوا: رسول
~~المحلق الكلابي أتاك بكيت وكيت، ومازالوا به حتى أذن له، فدخل وأدى الرسالة
~~فقال له: أقرئه السلام وقل: وصلتك رحم سيأتيك ثناؤها. وقام الفتيان فنحروا ms199
~~الجزور وأخذوا يشوون ويأكلون ويشربون من الخمر، فلما شبع الأعشى قال:
# أرقت وما هذا السهاد المؤرق ... وما بي من سقم وما بي تعشق
# فسارت القصيدة وشاعت في العرب، فما أتى على المحلق سنة حتى زوج إخوته
~~الثلاث كل واحدة على مائة ناقة، فأيسر وشرف.
# ويروى أن امرأة كسدت عليها بناتها فأتت الأعشى وسألته أن يشبب بواحدة
~~فواحدة منهن وبعثت له هدايا فما زال يشيب بواحدة منهن واحدة حتى زوجن
~~جميعا.
### | 4 - 
# وفد الأعشى على كسرى، وقصد النعمان بن المنذر وأنشده:
# إليك ... أبيت اللعن
# كان كلالها
# تروح مع الليل الطويل وتغتدي
# ثم أنشده قصيدته:
# أأزمعت من آل ليلى ابتكارا ... وشطت على ذي هوان تزارا
# ويقال: إن الأعشى أول من سأل بشعره وانتجع به أقاصي البلاد ورحل به إلى
~~الملوك والأمراء وكان يغنى بشعره، فكانت العرب تسميه صناجة العرب، وكان بين
~~علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل مفاخرة، وكان الأعشى يمدح عامر بن الطفيل
~~ويهجو علقمة، ومما قال فيه:
# علقم ما أنت إلى عامر ... الناقض الأوتار والواتر
# فلما بلغ ذلك علقمة نذر دمه وجعل له على كل طريق رصدا، فخرج الأعشى يوما
~~يريد وجها فأخطأ به الدليل فألقاه في ديار عامر، فأخذه رهط علقمة فأتوه به
~~فقال:
# علقم قد صيرتني الأمور ... إليك وما أنت لي منقص
# فهب لي نفسي فدتك النفوس ... ولازلت تنمو ولا تنقص
# PageV01P109
# فهم علقمة بقتله، ثم دخل إلى أمه، فقال لها: قد أمكنني الله من هذا
~~الأعمى الخبيث. قالت: فما تراك فاعلا به؟ قال سأقتله شر قتله. فقالت: يا
~~بني قد كنت أرجوك لقومك عامة وإني اليوم لأرجوك لنفسك خاصة وإنما الرأي أن
~~تكسوه وتحمله وتسيره إلى بلاده، فإنه لا يمحو عنك ماقاله إلا هو. ففعل ما
~~أمرته به وأحسن صلته، فقال الأعشى:
# علقم يا خير بني عامر ... للضيف والصاحب والزائر
# والضاحك السن على همه ... والغافر العثرة للعائر
# ومدح شريح بن السموءل والأسود بن الهنذر أخا النعمان لأمه وكان من تيم
~~الرباب وهي قبائل من الياس بن مضر وكان ms200 أخوه ولاه عليهم وقد كان عنده أسرى
~~من بني سعد بن ضبيعة، فأتاه الأعشى ومدحه بقصيدته:
# ما بكاء الكبير بالأطلال ... وسؤالي وما ترد سؤالي
# وسأله أن يطلقهم ففعل. وهذه القصيدة عند بعض العلماء معدودة من المعلقات
~~وبعضهم يذكر أن معلقته هي قصيدته:
# ودع هريرة إن الركب مرتحل ... وهل تطيق وداعا أيها الرجل
# وبعضهم يجعل معلقته هي مدحته للرسول:
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبت كما بات السليم مسهدا
# وهي قصيدة رائعة.
# ومدح قيس بن معد يكرب الكندي، وسواه.
# وقال الأعشى يمدح السموءل، ويستجير بابنه شريح بن السموءل من رجل كلبي
~~كان الأعشى هجاه ثم أغار على قوم كان الأعشى نازلا فيهم، فأسره وهو لا
~~يعرفه، ثم سار حتى نزل بشريح بن السموءل فأحسن ضيافته، ومر بالأسرى فناداه
~~الأعشى:
# سريح، لا تسلمني بعد ما علقت ... حبالك اليوم بعد القد أظفاري
# قد سرت ما بين بلقاء إلى عدن ... وطال في العجم تكراري وتسياري
# فكان أكرمهم عهدا وأوثقهم ... عقدا أبوك بعرف غير إنكار
# كالغيث مااستمطروه جاد وابله ... وفي الشدائد كالمستأسد الضاري
# كن كالسموءل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار
# إذ سامه خطتي خسف فقال له ... قل ما تشاء فإني سامع حار
# فقال: غدر وثكل أنت بينهما ... فاختر. وما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل ثم قال له: ... اقتل أسيرك، إني مانع جاري
# هذا له خلف إن كنت قاتله ... وإن قتلت كريما غير خوار
# وسوف يعقبنيه إن ظفرت به ... رب كريم وقوم أهل اطهار
# فاختار أدراعه كي لا يسب به ... ولم يكن وعده فيها بخنار
# فجاء شريح الكلبي فقال: "هذا الأسير المنصور" فقال "هو لك" فأطلقه وقال
~~له الأعشى "إن تمام إحسانك إلى أن تعطيني ناقة ناجية وتخليني الساعة"
~~فأعطاه ناقة ناجية، فركبها ومضى من ساعته. وبلغ الكلبي أن الذي وهب لشريح
~~هو الأعشى، فأرسل إلى شريح: "ابعث إلي الأسير الذي وهبت لك حتى أحبوه
~~وأعطيه" فقال: "قد مضى" فأرسل الكلبي في أثره فلم يلحقه.
# ولما وفد الأعشلا إلى النبي صلى ms201 الله عليه وسلم، مدحه بقصيدته التي
~~أولها:
# ألم تغمض عيناك ليلة أرمدا ... وعاك ما عاد السليم المسهد
# وما ذاك من عشق النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم خلة مهددا
# وفيها يقول لناقته:
# فأليت لا أرثي لها من كلالة ... ولا من حفا حتى تزور محمدا
# نبي يرى مالا ترون وذكره ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# متى ما تناخى عند باب ابن هاشم ... تراحى وتلقى من فواضله يدا
# فبلغ خبره قريشا قط، فرصدوه على طريقه وقالوا: هذا صناجة العرب ما مدح
~~أحدا قط إلا رفع قدره.
# فلما ورد عليهم قالوا له: أين أردت يا أبا بصير؟ قال: أردت صاحبكم هذا
~~لأسلم. قالوا: إنه ينهاك عن خلال ويحرمها عليك. قال: وما هي؟ فقال أبو
~~سفيان بن حرب: الزنا. قال: لقد تركني الزنا وتركته، ثم ماذا؟ قالوا:
~~القمار. قال لعلي إن لقيته أن أصيب منه عوضا من القمار، ثم ماذا؟ قالوا:
~~الربا. قال: ما دنت ولا أدنت، ثم ماذا؟ قالوا: الخمر. قال أوه! أرجع إلى
~~صبابة قد بقيت في المهراس فأشربها.
# PageV01P110
# قال له أبو سفيان: هل لك في خير مما هممت به؟ قال: وما هو؟ قال: نحن وهو
~~الآن في هدنة، فتأخذ مائة من الإبل، وترجع إلى بلدك سنتك هذه، وتنظر ما
~~يصير إليه أمرنا، فإن ظهرنا عليه كنت قد أخذت خلفا، وإن ظهر علينا أتيته.
~~فقال: ما أكره ذلك. قال أبو سفيان: يا معشر قريش، هذا الأعشى! والله لئن
~~أتى محمدا وأتبعه ليضر من عليكم نيران العرب بشعره. فاجمعوا له مائة من
~~الإبل. ففعلوا، فأخذها وانطلق إلى بلده، فلما كان بقاع منفوحة رمى به بعيره
~~فقتله.
### | شعر الأعشى
### | 1 - 
# للأعشى ديوان شعر كبير طبع مرارا، وقد قدمه كثير من النقاد محتجين بكثرة
~~طواله الجياد وتصرفه في المديح والهجاء وسائر فنون الشعر، وقيل إنه أمدحهم
~~للملوك وأوصفهم للخمر وأغزرهم شعرا وأحسنهم قريضا. وقال عبد الملك بن مروان
~~لمؤدب أولاده: أدبهم برواية شعر الأعشى فإن لكلامه عذوبة، قاتله الله ما
~~كان أعذب بحره وأصلب صخره فمن ms202 زعم أن أحدا من الشعراء أشعر من الأعشى فليس
~~يعرف الشعر.
# ومهما كان فهو أحد الأربعة الذين وقع الاتفاق على تقديمهم على من عداهم
~~وهم: امرؤ القيس والنابغة وزهير والأعشى، فهو من الطبقة الأولى عند كثير من
~~النقاد ويروى أشعر الناس امرؤ القيس إذا ركب والنابغة إذا رهب وزهير إذا
~~رغب والأعشى إذا طرب.
### | 2 - 
# ويمتاز شعره بمعارفه الواسعة، وقد أدخل فيه ألفاظا فارسية لإقامته في
~~الحيرة، ووصف سيل العرم والقصر الأبلق.
# وأكثر الأعشى من وصف الخمر وما إليها من نديم وساقي وقينة وعود وأطال في
~~ذلك حتى عد إمام الأخطل وأبي نواس.
### | 3 - 
# وعلى أي حال، فعلى شعره رونق الحسن وطلاوة الأسلوب والبراعة في وصف الخمر
~~والإجادة مع الطول.
# ولقوة طبعه وجلبة شعره سمي صناجة العرب حتى ليخيل إليك إذا أنشدت شعره أن
~~آخر ينشده معك. ولجلالة شعر الأعشى وأثره بين العرب كان يرفع الوضيع الخامل
~~وتضع الخامل الشريف.
# ومن شعره قصيدته التي مدح بها الرسول صلى الله عليه وسلم، ويعدها بعضهم
~~من المعلقات، ومطلعها:
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبت كما بات السليم مسهدا
# وما ذاك من عشق النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم حلة مهددا
# ولكن أرى الدهر الذي هو خائن ... إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا
# شباب وشيب وافتقار وثروة ... فلله هذا الدهر كيف ترددا
# فآليت لا أرثي لها من كلالة ... ولا من حفي حتى تلاقي محمدا
# متى ما تناخى عند باب ابن هاشم ... تراحى وتلقى من فواضله ندى
# نبي يرى مالا يرون وذكره ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# له صدقات ما تغب ونائل ... وليس عطاء اليوم يمنعه غدا
# ومن شعر الأعشى قصيدته اللامية المعروفة التي يقول منها:
# صدت هريرة عنا ما تكلمنا ... جهلا بأم خليد حبل من تصل؟
# أئن رأت رجلا أعشى أضربه ... ريب المنون ودهر مفند خبل
# قالت هريرة لما جئت زائرها: ... ويلي عليك وويلي منك يا رجل
# إما ترينا حفاة، لا نعال لنا ... إنا كذلك ما نحفى وننتعل
# وقد أقود الصبا يوما، فيتبعني ... وقد يصاحبني ms203 ذو الشرة الغزل
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني ... شاو مشل شلوب شلشل شول
# في فتية كسيوف الهند قد علموا ... أن هالك كل من يحفى وينتعل
# نازعتهم قضب الريحان متكئا ... وقهوة مزة رواوقها خضل
# لا يستفيقون منها، وهي راهنة ... إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا
# يسعى بها ذو زجاجات له نطف ... قلص أسفل السربال معتمل
# ومستجيب تخال الصنج يسمعه ... إذا ترجع فيه القينة الفضل
# والساحبات ذيول الربط آونة ... والرافلات على أعجازها العجل
# من كل ذلك يوم قد لهوت به ... وفي التجارب طول اللهو والغزل
# أبلغ يزيد بني شيبان مألكة ... أبا ثبيت أما تنفك تأتكل
# ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت لأبل
# كناطع صخرة يوما ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# تغرى بنا رهط مسعود وإخوته ... يوم اللقاء، فتردى، ثم تعنزل
# لا أعرفنك إن جدت عداوتنا ... والتمس النصر منكم عوض تحتمل
# PageV01P111
# نلحم أبناء ذي الجدين إن غضبوا ... أرماحنا، ثم تلقاهم، وتعتزل
# لا تقعدون، وقد أكلتها حطبا ... تعوذ من شرها يوما وتبتهل
# سائل بني أسد عنا، فقد علموا ... أن سوف يأتيك من أنبائنا شكل
# واسأل قشيرا وعبد الله كلهم ... واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل
# إنا نقاتلهم حتى نقتلهم ... عند اللقاء، وإن جاروا وإن جهلوا
# قد كان في آل كهف إن هم احتربوا ... والجاشرية من يسعى وينتضل
# إني لعمر الذي خطت مناسمها ... تخدى، وسيق إليه الباقر الغيل
# لئن قتلتم عميدا لم يكن صددا ... لنقتلن مثله منكم، فنمتثل
# لئن منيت بنا عن غب معركة ... لا تلفنا عن دماء القوم ننفتل
# لا تنتهون، ولن ينهى ذوي شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
### | السموأل بن عاديا
# كان السموءل يهوديا مشهورا بالوفاء وهو صاحب الحصن المعروف بالأبلق، كانت
~~العرب تنزل فيه فيضيفها، وبالسموءل يضرب المثل في الوفاء. يقال أوفى من
~~السموءل، لأنه فضل قتل ابنه على التفريط في أمانة أودعها عنده امرؤ القيس
~~لما سار إلى الشام يريد قيصر، وكانت الأمانة أدرعا وفي ذلك يقول السموءل:
# وفيت بأدرع الكندي إني ... إذا ما خان أقوام وفيت ms204
# وأوصى عاديا يوما بأن لا ... تهدم يا سموءل ما بنيت
# بني لي عاديا حصنا حصينا ... وماء كلما شئت استقيت
# ومن أشعاره المعروفة قصيدة يمدح بها قومه، أوردها أبو تمام في كتاب
~~الحماسة، مطلعها:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# وكان للسموءل أخ شاعر أيضا وابن يدعى شريحا مدحه الأعشى في شعره.. وعلى
~~ما يقول المحققون: إن السموءل عاش في أواخر الجيل السادس ومات في أوائل
~~الجيل السابع وكان معاصرا للأعشى، ويقال إنه توفي سنة 560م.
### | حاتم الطائي
# - 1 - اشتهر بالجود والكرم حتى جرى ذكره مجرى الأمثال فيقال "أجود من
~~حاتم الطي" وقد وصل إلينا من شعره قليل جاء في ديوان الحماسة وكتاب الأغاني
~~وغيرهما من كتب الأدب، وله ديوان معروف باسمه وتوفي حاتم سنة 605م، وقبره
~~بعوارض، وهو جبل لبني طي، ويحكى عن جوده الحكايات الكثيرة، ومن غريبها أن
~~نفرا من بني أسد مروا بقبر حاتم فقالوا: نزلنا بحاتم فلم يقرنا، وجعلوا
~~ينادون: يا حاتم ألا تقرى أضيافك؟ ثم ناموا جميعا وكان رئيس القوم رجلا
~~يقال له أبو الخيبري فنام أيضا، حتى إذا كان السحر وثب وجعل يصيح: وا
~~رحلتاه. فقال له أصحابه: مالك! قال: خرج والله حاتم بالسيف وأنا أنظر إليه
~~حتى عقر ناقتي. قالوا: كذبت. فنظروا إلى راحلته فإذا هي منخزلة لا تنبعث.
~~قالوا والله قراك. فظلوا يأكلون من لحمها ثم أردفوه فانطلقوا فساروا، وإذا
~~راكب يلحقهم فنظروا فإذا هو عدي بن حاتم راكبا قارنا جملا أسود فلحقهم وقال
~~أيكم أبو الخبيرى فدلوه عليه فقال جاءني أبي في النوم فذكر لي شتمك له وأنه
~~قرى راحلتك لأصحابك وقد قال في ذلك أبياتا ورددها حتى حفظتها وهي:
# أبا الخيبرى وأنت امرؤ ... حسود العشيرة شتامها
# فماذا أردت إلى رمة ... بداوية صخب هامها
# تبغي أذاها وإعسارها ... وحولك غوث وانعامها
# وإنا لنطعم أضيافنا من ال ... كرم بالسيف نعتامها
# وقد أمرني أن أحملك على جمل فدونكه ms205 فأخذوه وركبه وذهبوا.
# ولم يبلغ أحد في الجود ما بلغ حاتم، وهو من بني الحشرج من طي وأحد شعراء
~~الجاهلية.. ويكنى أبا عدي وأبا سفانة.. وأدرك ابنه الإسلام وأسلم.
# قال عدي قلت يا رسول الله: إن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا، قال: إن
~~أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر. وكانت سفانة بنته أتى بها إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت، يا محمد هلك الولد، وغاب الرافد فإن رأيت أن
~~تتخلى عني ولا تشمت بي أحياء العرب فإن أبي سيد قومه، وكان يفك العاني
~~ويحمي الذمار ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشى السلام، ولم يطلب إليه
~~طالب قط حاجة فرده، أنا ابنة حاتم طي.. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا
~~جارية هذه صفة المؤمن لو كان أبوك إسلاميا لترحمنا عليه، خلوا عنها فإن
~~أباها كان يحب مكارم الأخلاق.
# PageV01P112
# قال ابن الأعرابي كان حاتم من شعراء الجاهلية، وكان جوادا يشبه جوده
~~شعره، ويصدق قوله فعله، وكان حيثما نزل عرف منزله، وكان مظفرا إذا قاتل
~~غلب، وإذا غنم أنهب، وإذا ضرب بالقداح فاز، وإذا سابق سبق، وإذا أسر أطلق.
~~وكان إذا أهل رجب نحر في كل يوم عشرة من الإبل وأطعم الناس واجتمعوا عليه،
~~وكان أول ما ظهر من جوده أن أباه خلفه في إبله وهو غلام، فمر به جماعة من
~~الشعراء، فيهم عبيد بن الأبرص، وبشر بن أبي خازم، والنابغة الذبياني،
~~يريدون النعمان بن المنذر، فقالوا هل من قرى؟ ولم يعرفهم. فقال أتسألوني
~~القرى وقد رأيتم الإبل والغنم، انزلوا فنزلوا فنحر لكل واحد منهم، وسألهم
~~عن أسمائهم، فأخبروه ففرق فيهم الإبل والغنم، وجاء أبوه فقال: ما فعلت؟ قال
~~طوقتك مجد الدهر طةق الحمامة وعرفه القضية، فقال أبوه إذا لا أساكنك بعدها
~~أبدا ولا آويك. فقال حاتم: إذا لا أبالي.
# ومن حديثه، أنه خرج في الشهر الحرام يطلب حاجة، فلما كان بأرض عنزة ناداه
~~أسير لهم: يا أبا سفانة أكلني الاسار والقمل. فقال: ويحك ما أنا في بلاد ms206
~~قومي وما معي شيء، وقد أسأت بي إذ نوهت باسمي ومالك مترك، ثم ساوم به
~~العنزيين واشتراه منهم فخلاه وأقام مكانه في قيده حتى أتى بفدائه فأداه
~~إليهم.
# وحدثت ماوية امرأة حاتم أن الناس أصابتهم سنة فأذهبت الخف والظلف فبتنا
~~ذات ليلة بأشد الجوع فأخذ حاتم عديا وأخذت سفانة فعللناهما حتى ناما، ثم
~~أخذ يعللني بالحديث لأنام، فرققت لما بعد من الجهد فأمسكت عن كلامه لينام
~~ويظن أني نائمه، فقال لي أنمت مرارا فلم أحبه، فسكت ونظر من وراء الخباء
~~فإذا شيء قد أقبل فرفع رأسه، فإذا امرأة تقول: يا أبا سفانة قد أتيتك من
~~عند صبية جياع. فقال أحضريني صبيانك فوالله فأشبعنهم. قالت: فقمت سريعا
~~فقلت بماذا يا حاتم فوالله ما نام صبيانك من الجوع إلا بالتعليل، فقام إلى
~~فرسه فذبحه ثم أجج نارا وقال اشتوى وكلي وأطعمي ولدك. وقال لي أيقظي صبيتك
~~فأيقظتهم، ثم قال والله إن هذا للؤم أن تأكلوا وأهل الصرم حالهم كحالكم
~~فجعل يأتي الصرم بيتا بيتا ويقول: عليكم النار فاجتمعوا وأكلوا وتقنع
~~بكسائه وقعد ناحية حتى لم يوجد من الفرس على الأرض قليل ولا كثير ولم يذق
~~منه شيئا.
# - 2 - ولحاتم الطائي شعر كثير وهو من البلاغة بمكان، والمذكور في ديوانه
~~بعض منه ومن شعره يخاطب امرأته ماوية بنت عبد الله:
# أيا ابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد
# إذا ما صنعت الزاد فالتمس له ... اكيلا فإني لست آكله وحدي
# أخا طارقا أو جار بيت فإنني ... أخاف مذ مات الأحاديث من بعدي
# وإني لعبد الضيف مادام ثاويا ... وما في إلا تلك من شيمة العبد
# عني بذي البردين عامر بن أحيمر بن بهدلة. وكان من حديث البردين حين لقب
~~به أن الوفود اجتمعت عند المنذر بن ماء السماء وهو المنذر بن امرئ القيس،
~~وماء السماء قيل أمه، نسب إليها لشرفها، وقيل لقبت بماء السماء لصفاء نسبها
~~ويقال لنقاء لونها، ويراد أنها كماء السماء لم يحتمل كدورة. وأخرج المنذر
~~بردين يوما يبلو ms207 الوفود، وقال ليقم أعز العرب قبيلة فليأخذهما، فقام عامر
~~بن أحيمر فأخذهما وائتزر بأحدهما وارتدى بالآخر. فقال له المنذر: أأنت أعز
~~العرب قبيلة؟ قال العز والعدد في معد، ثم في نزار ثم في مضر، ثم في خندف ثم
~~في تميم، ثم في سعد ثم في كعب، ثم في عوف، ثم في بهدلة، فمن أنكر هذا
~~فلينافرني. فسكت الناس، فقال المنذر هذه عشيرتك كما تزعم فكيف أنت في أهل
~~بيتك وفي نفسك؟ فقال أنا أبو عشرة وأخو عشرة وخال عشرة، وعم عشرة، وأما أنا
~~في نفسي فشاهد العز شاهدي ثم وضع قدمه على الأرض فقال: من أزالها عن مكانها
~~فله مائة من الإبل؟ فلم يقم إليه أحد من الحاضرين، ففاز بالبردين.
# ومن شعر حاتم أيضا قوله:
# وعاذلة قامت علي تلومني ... كأني إذا أعطيت مالي أضيمها
# أعاذل أن الجود ليس بمهلكي ... ولا مخلد النفس الشحيحة لومها
# وتذكر أخلاق الفتى وعظامه ... مغيبة في اللحد بال رميمها
# ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها
# ومن ذلك قوله أيضا:
# أكف يدي عن أن ينال التماسها ... أكف أصحابي حين حاجتنا معا
# PageV01P113
# أبيت هضيم الكشح مضطمر الحشا ... من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا
# وإني لأستحيي رفيقي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
# وانك مهما تعط بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# وقال أيضا:
# أما والذي لا يعلم السر غيره ... ويحيي العظام البيض وهيم رميم
# لقد كنت أختار القرى طاوي الحشا ... محافظة من أن يقال لئيم
# وإني لأستحيي يميني وبينها ... وبين فمي داجي الظلام بهيم
# وقال أيضا:
# ولما رأيت الناس هرت كلابهم ... ضربت بسيفي ساق أفعى فخرت
# وقلت لأصباء صغار ونسوة ... بشهباء من ليل الثمانين قرت
# عليكم من الشطين كل ورية ... إذا النار مست جانبيها أرمعلت
# وقال أيضا:
# لا تشتري قدري إذا ما طبختها ... على إذا ما تطبخين حرام
# ولكن بهذاك اليفاع فأوقدي ... بجزل إذا أوقدت لا بضرام
# وقال أيضا:
# وقائلة أهلكت بالجود مالنا ... ونفسك حتى ضربت نفسك جودها
# فقلت ms208 دعيني إنما تلك عادتي ... لكل كريم عادة يستعيدها
# وهو القاتل لغلامه يسار، وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء أمر غلامه
~~فأوقد نارا في بقاع من الأرض، لينظر إليها من أضل الطريق ليلا فيصمد نحوه:
# أوقد فإن الليل ليل قر ... والريح يا واقد ريح صر
# عل يرى نارك من يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# وقال أيضا:
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتنا في طلابكم العذر
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي إني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما حل في مالي النذر
# أماوي لا يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء لدي ولا خمر
# ترى إن ما أنفقت لم يك ضرتي ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# إذا أنا دلاني الذين بلونني ... بمظلمة لج جوانبها غبر
# وراحوا سراعا ينفضون أكفهم ... يقولون قد أدمى أظافرنا الحفر
# أماوي إن المال مال بذلته ... فأوله شكر وآخره ذكر
# وقد يعلم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# ولا أظلم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وقد أودى باخوته الدهر
# غنينا زمانا بالتقصد والغنى ... وكل سقانا وهو كاسينا الدهر
# فما زادنا مأوى على ذي قرابة ... غنانا ولا أزرى بأحلامنا الفقر
# وله قصيدة طويلة تتعلق بالكرم ومكارم الأخلاق، وهي مسطورة في الخماسة
~~البصرية وغيرها.. وهي هذه:
# وعاذلتين هبتا بعد هجعة ... تلومان متلافا مفيدا ملوما
# تلومان لما غور النجم ضلة ... فتى لا يرى الإنفاق في الحمد مغرما
# فقلت وقد طال العتاب عليهما ... وأوعدني تماني أن تبينا وتصرما
# ألا لا تلوماني على ما تقدما ... كفى بصروف الدهر للمرء محكما
# فإنكما لا ما مضى تدركانه ... ولست على ما فاتني متندما
# فنفسك أكرمها فإنك إن تهن ... عليك فلن تلقى مدى الدهر مكرما
# أهن للذي تهوى البلاد فإنه ... إذا مت كان المال نهبا مقسما
# ولا تشقين فيه فيسد وارث ... به حين ms209 تغشى أغبر الجوف مظلما
# يقسمه غنما ويشرى كرامة ... وقد صرت في خط من الأرض أعظما
# قليلا به ما يحمدنك وارث ... إذا نال مما كنت تجمع مغنما
# تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
# وعوراء قد أعرضت عنها فلم تضر ... وذمي أود قومته فتقوما
# وأغفر عوراء الكريم ادخاره ... وأعرض عن شتم اللئيم تكرما
# ولا أخذل المولى وإن كان خاذلا ... ولا أشتم ابن العم إن كان مفحما
# ولا زادني عنه منأى تباعدا ... وإن كان ذا نقص من المال مصرما
# وليل بهيم قد تسربلت هوله ... إذا الليل بالنكس الدنيء تجهما
# ولن يكسب الصعلوك حمدا ولا غنى ... إذا هو لم يركب من الأمر معظما
# لحا الله صعلوكا مناه وهمه ... من العيش أن يلقى لبوسا ومغنما
# PageV01P114
# ينام الضحى حتى إذا نومه استوى ... تنبه مثلوج الفؤاد مورما
# مقيم مع المثرين ليس ببارح ... إذا نال وجدي من الطعام ومجثما
# ولله صعلوك يساور همه ... وتمضي على الأحداث والدهر مقدما
# فتى طلبات لا يرى الخمص ترحة ... ولا شبعة إن نالها عد مغنما
# إذا ما رأى يوما مكارم أعرضت ... تيمم كبراهن ثمت صمما
# ويغشى إذا ما كان يوم كريهة ... صدور العوالي فهو مختضب دما
# يرى رمحه ونبله ومجنه ... وذا شطب عضب الضريبة مخذما
# وأحناء سرج قاتر ولجامه ... عتاد فتى هيجا وطرفا مسموما
# فذلك إن يهلك فحسنى ثناؤه ... وإن عاش لم يقعد ضعيفا مذمما
# وعلى الجملة فشعر حاتم صوره لنفسه وأخلاقه وجوده، ولذلك قال ابن
~~الأعرابي: جوده يشبه شعره.
# وهو غزير البحر، فياض بالأمثال والحكم والمعاني المتصلة بالجود واللوم
~~عليه وما يتصل به من جمال الذكر وحسن الأحدوثة.
# وقد ترى بعض التفاوت في شعره، وذلك إنما يرجع إلى كثرة المدسوس عليه،
~~وجمع شعره في ديوان طبع بلندن وبيروت. وتوفي حاتم نحو سنة 45 ق. ه.
# - 3 - ويقول فيه الشريشي في شرح المقامات: أبو عدي فارس شاعر جاهلي أحد
~~الأجواد الذين يضرب بهم المثل بل هو أشهر منهم، وهم كعب بن أمامة وهرم بن
~~سنان وحاتم، وكان إذا قاتل ms210 غلب وإذا غنم أنهب وإذا سئل وهب وإذا قامر سبق
~~وإذا أسر أطلق وإذا أثر أنفق ويقال إنه لا يعرف ميت قرى أضيافه إلا هو وذلك
~~أن ركبا من العرب نزلوا بموضع قبره وقد نفذ زادهم وفيهم رجل يكنى أبا خيبرى
~~فجعل يقول: أبا سفانة أما تقرى أضيافك أبا سفانة إن أضيافك جياع، ويعيدها،
~~فلما نام ثار من نومه وهو يقول: وا راحلتاه عقرت والله ناقتي، فقال له
~~أصحاب: وكيف؟ قال رأيت أبا سفانة قد انشق عنه قبره فاستوى قائما ينشدني:
# أبا خيبرى لأنت امرؤ ... ظلوم العشيرة لوامها
# وماذا تريد إلى رمة ... بداوية صخب هامها
# أتبغي أذاهم وأسعارها ... ودونك طي وأنعامها
# ثم عمد إلى سيفي فانتضاه من غمده وعقر ناقتي وقال: دونكم فما أيقظني إلا
~~رغاؤها، وإذا الناقة ترغو ما تنبعث، فقالوا قد والله قراك حاتم. فنحروها
~~وأكلوا وتزودوا واقتسموا متاع أبي خيبرى واستمروا لوجهتهم فلما صاروا في
~~الظهيرة وضح لهم راكب يجنب بعيرا يؤم سمتهم حتى التقوا فقال لهم أفيكم أبو
~~خيبرى؟ قالوا نعم، فقال فإن عدي بن حاتم رأى أباه البارحة وهو يقول إن أبا
~~خيبرى وأصحابه استقروني فقريتهم ناقته فعوضه منها وزده بكرا يحمل عليه
~~متاعه وهذه الناقة وهذا البكر فارتحل أبو خيبرى الناقة وتخفف هو وأصحابه من
~~أزوادهم على البكر ومضوا بأتم قرى.. وأدرك عدي ابنه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وروى عنه، وكان يحدث أصحابه بهذا الحديث بعد إسلامه.. وقال الشاعر في
~~عدي:
# أبوك أبو سفانة الخير لم يزل ... لدن شاب حتى مات في الخير راغبا
# قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به ... ولم يقر قبر قبله الدهر راكبا
# وكانت سفانة بنته من أجود نساء العرب وكان أبوها يعطيها الصرمة من إبله
~~فتهبها وتعطيها للناس، فقال لها أبوها: يا بنية إن الغويين إذا اجتمعا في
~~المال أتلفاه فإما أن أعطي وتمسكي وإما أن أمسك وتعطي فإنه لا يبقى على هذا
~~شيء. فقالت والله لا أمسك أبدا. قال وأنا لا أمسك أبدا، قالت فلا نتجاور،
~~فقاسمها ماله ms211 وتباينا.. وحكي أن أمه كانت من أسخى الناس وأقراهم للضيف
~~وكانت لا تحبس شيئا تملكه، وهي عتبة بنت عفيف بن عمرو بن عبد القيس، فلما
~~رأى إخوتها إتلافها حجروا عليها ومنعوها مالها حتى إذا ظنوا أنها قد وجدت
~~ألم ذلك أعطوها سرمة من إبلها، فجاءتها امرأة من هوازن تسألها، فقالت دونك
~~الصرمة فخذيها فوالله لقد عضني من الجوع مالا أمنع بعده سائلا أبدا.. ثم
~~أنشأت تقول:
# لعمري لقد ما عضني الجوع عضة ... فآليت أن لا أمنع الدهر جائعا
# فقولا لهذا اللائم اليوم أعفني ... فإن أنت لم تفعل فعض الأصابعا
# فماذا عسيتم أن تقولوا لأختكم ... سوى عذلكم أو عذل من كان معانا
# وهل ما ترون اليوم إلا طبيعة ... وكيف بتركي ياابن أم الطبائعا؟
# PageV01P115
# فقد اكتنفه الجود من أمه وأبيه.. وقالت امرأته النوار: أصابتنا سنة
~~اقشعرت لها الأرض واغبر أفق السماء وضنت المراضع عن أولادها فما تبض بقطرة
~~فأيقنا بالهلاك، فوالله إني لفي ليلة صبيرة بعيدة الطرفين إذ تضاعى صبيتنا
~~جوعا، عبد الله وعدي وسفانة، فقام إلى الصبيين وقمت إلى الصبية فوالله ما
~~سكتوا إلا بعد هدأة من الليل وأقبل يعللني بالحديث فعرفت ما يريد فتناومت،
~~فلما تغورت النجوم إذا شيء قد رفع كسر البيت فقال من هذا فقالت جاريتك
~~فلانة أتيتك من عند صبية يتعاوون من الجوع عواء الذئب فما وجدت معلولا إلا
~~عليك أبا عدي، فقال اعجليهم فقد أشبعك الله وإياهم فأقبلت تحمل اثنين ويمشي
~~إلى جانبها أربعة كأنها نعامة حولها رثالها، فقام إلى فرسه فوجا لبتها
~~بمدية فخرت ثم كشط الجلد ودفع المدية إلى المرأة وقال: شأنك. فاجتمعنا على
~~اللحم نشوي ونأكل، ثم جعل يأتيهم بيتا بيتا ويقول هبوا أيها القوم عليكم
~~بالنار فاجتمعوا، والتف في ثوبه ناحية ينظر إلينا والله إن ذاق منها مزعة،
~~وإنه لأحوج إليها منا فأصبحنا وما على الأرض منها إلا عظم وحافر فأنشأ
~~يقول:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقول لشيء فات ما فعلا
# ولا تقولي لشيء كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت معطي ms212 العنس والجملا
# يرى البخيل سبيل الماء واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# ولم يكن يمسك شيئا ما عدا فرسه وسلاحه فإنه كان لا يجود بهما.. وذكر
~~الحريري أن عقيلا تمثل بقول حاتم: شنشنة أعرفها من أخزم.
# - 4 - ويروى أن الحكم بن أبي العاص خرج ومعه عطر يريد الحيرة، وكان
~~بالحيرة سوق يجتمع إليها الناس كل سنة، فمر في طريقه بحاتم بن عبد الله
~~الطائي، فسأله الجوار في أرض طيء حتى يصير إلى الحيرة، فأجاره، ثم أمر حاتم
~~بجزور فنحرت وطبخت، ثم دعاهم إلى الطعام فأكلوا ولما فرغوا من الطعام طيبهم
~~الحكم من طيبه.
# وكان النعمان بن المنذر قد جعل لبني لام ربع الطريق طعمة لهم، لأن بنت
~~سعد بن حارثة بن لأم كانت عنده ومر سعد بن حارثة بحاتم ومعه قومه من بني
~~لام، فوضع حاتم سفرته وقال: اطعموا حياكم الله! فقالوا: من هؤلاء الذين معك
~~يا حاتم؟ قال هؤلاء جيراني. قال له سعد: فأنت تجير علينا في بلادنا! قال
~~له: أنا ابن عمكم وأحق من لم تخفروا ذمته. فقالوا: لست هناك! وأرادوا أن
~~يفضحوه، ووثبوا إليه وتناول سعد حاتما، فأهوى له حاتم بالسيف، وأطار أرنبة
~~أنفه، ووقع الشر حتى تحاجزوا ثم قالت بنو لام لحاتم: بيننا وبينك سوق
~~الحيرة فنماجدك، ثم وضعوا تسعة أفراس رهنا ووضع حاتم فرسه رهنا عند رجل من
~~كلب وخرجوا حتى انتهوا إلى الحيرة. وسمع بذلك إياس بن قبيصة الطائي فخاف أن
~~يعينهم النعمان بن المنذر ويقويهم بماله وسلطانه للصهر الذي بينهم وبينه
~~فجمع رهطه من بني حية، وقال: يا بني حية إن هؤلاء القوم قد أرادوا أن
~~يفضحوا ابن عمكم في مماجدته، فقال رجل منهم: عندي ناقة سوداء ومائة ناقة
~~حمراء أدماء، وقام آخر فقال: عندي عشرة حصن على كل حصان منها فارس مدجج لا
~~يرى منه إلا عيناه، وقال حسان بن جبلة الخير: قد علمتم أن أبي قد مات وترك
~~خيرا كثيرا، فعلى كل خمر ولحم أو طعام ما أقاموا في سوق ms213 الحيرة، ثم قام
~~إياس فقال: على مثل جميع ما أعطيتم كلكم - وحاتم لا يعلم بشيء مما فعلوا.
# وذهب حاتم إلى ابن عمه وهم بن عمرو، وكان مصارما له لا يكلمه فقالت له
~~امرأته: أي وهم، هذا والله أبو سفانة حاتم قد طلع. فقال: ما لنا ولحاتم!
~~أثبتي النظر. فقالت: ها هو. قال: ويحك! هو لا يكلمني، فما جاء به إلي؟ ثم
~~نزل حتى سلم عليه فرد سلامه وحياه ثم قال له: ما جاء بك يا حاتم؟ قال:
~~خاطرت على حسبك وحسبي. قال في الرحب والسعة، هذا مالي وعدته تسعمائة بعير
~~فخذها مائة مائة حتى تذهب الإبل أو تصيب ما تريد.
# ثم إن إياس بن قبيصة قال لقومه: احملوني إلى الملك، وكان به نقرس، فحمل
~~حتى أدخل عليه فقال: أنعم صباحا أبيت اللعن! فقال النعمان: وحياك إليهك.
~~فقال إياس: أنمد أختانك بالمال والخيل وجعلت بني ثعل في قعر الكنانة! أظن
~~أختانك أن يصنعوا بحاتم كما صنعوا بعامر بن جوين لم يشعروا أن بني حية
~~بالبلد؟ فإن شئت والله ناجزناك حتى يسفح الوادي دما فليحضروا مجادهم غدا
~~بمجمع العرب.
# PageV01P116
# فعرف النعمان الغضب في وجهه وكلامه فقال له: يا أحلمنا لا تغضب فإني
~~سأكفيك. وأرسل النعمان إلى سعد بن حارثة وإلى أصحابه فقال: انظروا ابن عمكم
~~حاتما فأرضوه، فوالله ما أنا بالذي أعطيكم مالي تبذرونه وما أطيق بني حية.
# فخرج بنو لام إلى حاتم وقالوا له: أعرض عن هذا المجاد ندع أرش أنف ابن
~~عمنا. قال: لا والله لا أفعل حتى تتركوا أفراسكم ويغلب مجادكم، فتركوا أرش
~~أنف صاحبهم وأفراسهم وقالوا: قبحها الله وأبعدها! فعمد إليها حاتم فعقرها
~~وأطعمها الناس.
# - 5 - ولما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طيء فريقا من جنده،
~~يقدمهم على عليه السلام، فزع عدي بن حاتم الطائي - وكان من أشد الناس عداء
~~لرسول الله - إلى الشام فصبح على القوم، واستاق خيلهم ونعمهم ورجالهم
~~ونساءهم إلى رسول الله.
# فلما عرض عليه الأسرى نهضت من بين القوم سفانة بنت ms214 حاتم، فقالت: يا محمد،
~~هلك الوالد، وغاب المرافد. فإن رأيت أن تخلي عني، ولا تشمت بي أحياء العرب!
~~فإن أبي كان سيد قومه، يفك العاني، ويقتل الجاني، ويحفظ الجار، ويحمي
~~الذمار، ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام ويفشي السلام، ويحمل الكل، ويعين
~~على نوائب الدهر، وما أتاه أحد في حاجة فرده خائبا، أنا بنت حاتم الطائي!.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا جارية، هذه صفات المؤمنين حقا، لو كان
~~أبوك مسلما لترحمنا عليه. خلوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق. ثم
~~قال: "ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع بين جهال". وامتن عليها
~~بقومها فأطلقهم تكريما لها.
# فاستأذنته في الدعاء له، فأذن لها. وقال لأصحابه: اسمعوا وعوا. فقالت:
~~أصاب الله ببرك مواقعه، ولا جعل لك إلا لئيم حاجة، ولا سلب نعمة عن كريم
~~قوم إلا جعلك سببا في ردها عليه.
# فلما أطلقها رجعت إلى أخيها عدي وهو بدومة الجندل، فقالت له: يا أخي إيت
~~هذا الرجل قبل أن تعلقك حبائله. فإني قد رأيت هديا ورأيا سيغلب أهل الغلبة.
~~ورأيت خصالا تعجبني، رأيته يحب الفقير، ويفك الأسير، ويرحم الصغير، ويعرف
~~قدر الكبير، وما رأيت أجود ولا أكرم منه، فإن يكن نبيا فللسابق فضله، وإن
~~يكن ملكا فلن تزال في عز ملكه، فقدم عدي إلى رسول الله فأسلم، وأسلمت
~~سفانة!.
# - 6 - ويروى أن عبد قيس بن خفاف البرجمي أتى حاتم طيء في دماء حملها عن
~~قومه، فأسلموه فيها، وعجز عنها، فقال: والله لآتين من يحملها عني. وكان
~~شريفا شاعرا شجاعا.
# فلما قدم عليه قال: إنه وقعت بيني وبين قومي دماء فتواكلوها، وإني حملتها
~~في مالي وأهلي، فقدمت مالي وأخرت أهلي، وكنت أملي، فإن تحملتها فرب حق قد
~~قضيته، وهم قد كفيته، وإن حال دون ذلك حائم لم أذمم يومك، ولم أيأس من غدك،
~~ثم أنشأ يقول:
# حملت دماء للبراجم جمة ... فجئتك لما أسلمني البراجم
# وقالوا سفاها: لم حملت دماءنا ... فعلت لهم: يكفي الحمالة حاتم
# متى آته فيها يقل لي مرحبا ... وأهلا ms215 وسهلا أخطأتك الأشائم
# فيحملها عني، وإن شئت زادني ... زيادة من جلت عليه المكارم
# يعيش الندى ما عاش حاتم طيء ... فإن مات قامت للسخاء مآتم
# ينادين: مات الجود معك فلا ترى ... مجيبا له ما حام في الجو حائم
# وقال رجال: أنهب العام ماله ... فقلت لهم: إني بذلك عالم
# ولكنه يعطى من أموال طيء ... إذا جلف المال الحقوق اللوازم
# فيعطى التي فيها الغنى وكأنه ... لتصغيره تلك المطية جارم
# بذلك أوصاه عدي وحشرج ... وسعد وعبد الله تلك القماقم
# فقال له حاتم: إني كنت لأحبن مثلك من قومك، هذا مرباعي من مغارة على بني
~~تميم خذه وافرا، فإن وفى بالحمالة، وإلا كملتها لك، وهو مائنا بعير سوى
~~نيبها وفصالها، مع أني لا أحب أن تؤبس قومك بأموالهم.
# فضحك أبو جبيل، وقال: أي بعير دفعته إلي، وليس ذنبه في يد صاحبه فأنت منه
~~بريء، فدفعها إليه وزاده مائة بعير فأخذها وانصرف راجعا إلى قومه، فقال
~~حاتم في ذلك:
# أتاني البرجمي أبو جبيل ... لهم في حمالته طويل
# فقلت له: خذ المرباع منها ... فإني لست أرضى بالقليل
# على حال ولا عودت نفسي ... على علاتها علل البخيل
# فخذها إنها مائنا بمير ... سوى الناب الرذية والفصيل
# PageV01P117
# فلا من عليك بها، فإني ... رأيت المن يزرى بالجميل
# فآب البرجمي وما عليه ... من أعباء الحمالة من فنيل
# يجر الذيل ينفض مذرويه ... خفيف الظهر من حمل ثقيل!
# - 7 - وقالت ماوية امرأة حاتم: أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض، واغبر أفق
~~السماء وراحت الإبل حدبا حدابير، وضنت المراضع على أولادها، فما تبض بقطرة،
~~وحلقت ألسنة المال، وأبقنا بالهلاك. فوالله أنا لفي ليلة صنبر، بعيدة مابين
~~الطرفين، إذ تضاغى صبيتنا جوعا: عبد الله وعدي وسفانة، فقام حاتم إلى
~~الصبيين، وقمت أنا إلى الصبية، وأقبل يعللني بالحديث، فعرفت ما يريد،
~~فتناومت.
# فلما تهورت النجوم، إذا شيء قد رفع كسر البيت ثم عاد. فقال حاتم: من هذا؟
~~قالت: جارتك فلانة، أتيتك من عند صبية يتعاوون عواء الذئاب، فما وجدت
~~معلولا إلا عليك يا أبا عدي. فقال: أعجليهم فقد ms216 أشبعك الله!.
# فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي بجانبها أربعة، كأنها نعامة حولها
~~رثالها، فقام حاتم إلى فرسه فوجأ لبته بمدية فخر. ثم كشطه ودفع المدية إلى
~~المرأة، فقال لها: شأنك! فاجتمعنا على اللحم نشوي ونأكل. ثم جعل يمشي الحي
~~يأتيهم بيتا بيتا فيقول: هبوا أيها القوم، عليكم بالنار، فاجتمعوا والتفع
~~وجلس في ناحية ينظر إلينا. فوالله إن ذاق منه مزعة وانه لأحوج إليه منا،
~~فأصبحنا وما على ظهر الأرض من الفرس إلا عظم وحافر، فأنشأ حاتم يقول:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقولي لشيء فات ما فعلا
# ولا تقولي لمال كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت أعطي السهل والجبلا
# يرى البخيل المال واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# - 8 - ولما تزوج حاتم ماوية، وكانت من أحسن النساء، لبثت عنده زمنا ثم إن
~~ابن عم له يقال له مالك قال لماوية: ما تصنعين بحاتم؟ فوالله لئن وجد شيئا
~~ليتلفنه، ولئن لم يجد ليتكلفن، ولئن مات ليتركن ولده عيالا على قومه، طلقي
~~حاتما وأنا أتزوج بك، فأنا خير لك منه وأكثر مالا، وأنا أمسك عليك وعلى
~~ولدك. فقالت ماوية: صدقت إنه لكذلك فلم يزل بها حتى طلقت حاتما.
# وكانت النساء أو بعضهن يطلقن الرجال في الجاهلية. وكان طلاقهن أنهن يحولن
~~أبواب بيوتهن إن كان الباب إلى المشرق جعلنه إلى المغرب، وإن كان الباب قبل
~~اليمن جعلنه قبل الشام، فإذا رأى ذلك الرجل علم أنها قد طلقته فلم يأتها.
# فأتى حاتم فوجدها قد حولت باب الخباء فقال لابنه: يا عدي ما ترى أمك؟ ما
~~عدا عليها! قال: لا أدري غير أنها غيرت باب الخباء، وكأنه لم يلحن لما قال.
~~فدعاه فهبط به بطن واد.
# وجاء قوم فنزلوا على باب الخباء، كما كانوا ينزلون فتوافى خمسون رجلا
~~فضاقت بهم ماوية ذرعا، فقالت لجاريتها: اذهبي إلى مالك فقولي له إن أضيافا
~~لحاتم قد نزلوا بنا وهم خمسون رجلا فأرسل إلينا بنات نقرهم ولبن نعبقهم.
# وقالت لجاريتها: انظري إلى جبينه وفمه فإن شافهك بالمعروف فاقبلي ms217 منه وإن
~~ضرب بلحييه على زوره فارجعي ودعيه.
# فلما أتت مالكا وجدته متوسدا وطبا من لبن، فأيقظته وأبلغته الرسالة
~~وقالت، إنما هي الليلة حتى يعلم الناس مكانه، فأدخل يده في رأسه وضرب
~~بلحييه على زوره، فقال لها: أقرئي عليها السلام، وقولي لها هذا الذي أمرتك
~~أن تطلقي حاتما من أجله. فما عندي من كبيرة، قد تركت العمل، وما كنت لأنحر
~~صفية غزيرة بشحم كلاها، وما عندي لبن يكفي أضياف حاتم.
# فرجعت الجارية فأخبرتها بما رأت منه، وأعلمتها بمقالته، فقالت لها: ويلك
~~ائتي حاتما فقولي له: إن أضيافك قد نزلوا الليلة بنا، ولم يعلموا بمكانك،
~~فأرسل إلينا بنات ننحرها ونقرهم، وبلبن نسقهم، فإنما هي الليلة حتى يعرفوا
~~مكانك.
# فأتت الجارية حاتما فصرخت به، فقال حاتم لبيك، قريبا دعوت، فقالت: إن
~~ماوية تقرأ عليك السلام، وتقول لك: إن أضيافك قد نزلوا بنا الليلة، فأرسل
~~إليهم بناب ننحرها لهم ولبن نسقهم. فقال: نعم وأبي! ثم قام إلى الإبل فأطلق
~~اثنتين من عقاليهما، ثم صاح بهما حتى أتى الخباء، فضرب عراقيبهما، فطفقت
~~ماوية تصيح وتقول: هذا الذي طلقتك فيه، تترك ولدك وليس لهم شيء.
# - 9 -
# PageV01P118
# وكانت امرأة من العرب من بنات ملوك اليمن ذات جمال وكمال، وحسب ومال،
~~فآلت ألا تزوج نفسها إلا من كريم، ولئن خطبها لئيم لتجد عن أنفه، فتحاماها
~~الناس حتى انتدب إليها زيد الخيل، وحاتم بن عبد الله، وأوس بن حارثة
~~الطائيون، فاتحلوا إليها.
# فلما دخلوا عليها قالت مرحبا بكم، ما كنتم زوارا، فما الذي جاء بكم؟
~~قالوا: جئنا زوارا خطابا، قالت أكفاء كرام، ثم أنزلتهم وفرقت بينهم وأسبغت
~~لهم القرى، وزادت فيه.
# فلما كان اليوم الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة في زي سائلة تتعرض لهم،
~~فرفع إليها زيد وأوس شطر ما حمل إلى كل واحد منهما، فلما صارت إ لى رحل
~~حاتم دفع إليها جميع ما كان من نفقته، وحمل إليها جميع ما حمل إليه.
# فلما كان اليوم الثالث دخلوا عليها، فقالت ليصف كل واحد منكم نفسه في
~~شعره، ms218 فابتدر زيد وأنشأ يقول:
# هلا سألت بني ذبيان ما حسبي ... عند الطعان إذا ما احمرت الحدق
# وجاءت الخيل محمرا بوادرها ... بالماء يسفح من لباتها العلق
# والجار يعلم أني لست خاذلة ... إن ناب دهر لعظم الجار معترق
# هذا الثناء، فإن ترضى فراضية ... أو تسخطي فإلى من تعطف العنق؟
# وقال أوس بن حارثة: إنك لتعلمين أنا أكرم أحسابا، وأشهر أفعالا من أن نصف
~~أنفسنا لك، أنا الذي يقول فيه الشاعر:
# إلى أوس بن حارثة بن لأم ... ليقضي حاجتي ولقد قضاها
# فما وطئ الحصا مثل ابن سعدى ... ولا لبس النعال ولا احتذاها
# وأنا الذي عقت عقيقته، وأعتقت عن كل شعرة فيها عنه نسمة، ثم أنشأ يقول:
# فإن تنكحي ماوية الخير حاتما ... فما مثله فينا ولا في الأعاجم
# فتى لا يزال الدهر أكبر همه ... فكاك أسير أو معونة غارم
# وإن تنكحي زيدا ففارس قومه ... إذا الحرب يوما أقعدت كل قائم
# وإن تنكحيني تنكحي غير فاجر ... ولا جارف جرف العشيرة هادم
# ولا متق يوما إذا الحرب شمرت ... بأنفسها نفسي كفعل الأشائم
# وإن طارق الأضياف لاذ برحله ... وجدت ابن سعدى للقرى غير عائم
# فأي فتى أهدى لك الله فاقبلي ... فإنا كرام من رؤوس أكارم
# وأنشأ حاتم يقول:
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتني في طلابكم عذر
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# أماوي إني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما: حل في مالنا النزر
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء لدي ولا خمر
# ترى إن ما أنفقت لم يك ضائري ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# أماوي إني رب واحد أمه ... أخذت فلا قتل عليه ولا أسر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# أماوي إن المال مال بذلته ... فأوله شكر وآخره ذكر
# وإني لا آلو بمالي صنيعة ... فأوله زاد وآخره ذخر ms219
# يفك به العاني ويؤكل طيبا ... وما إن يعريه القداح ولا القمر
# ولا أظلم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وقد أودى بإخوته الدهر
# غنينا زمانا بالتصعلك والغنى ... وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
# فما زادنا بأوا على ذي قرابة ... غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر
# وما ضر جارا ياابنة القوم فاعلمي ... يجاورني ألا يكون له ستر
# بعيني عن جارات قومي غفلة ... وفي السمع مني عن أحاديثها وقر
# فقالت أما أنت يا زيد فقد وترت العرب، وبقاؤك مع الحرة قليل، وأما أنت يا
~~أوس فرجل ذو ضرائر، والدخول عليهن شديد، وأما أنت يا حاتم فمرضي الأخلاق،
~~محمود الشيم، كريم النفس، وقد زوجتك نفسي.
### | شعراء النسيب في العصر الجاهلي
# وهم كثيرون ومنهم: المرقش الأكبر 552 م، وعبد الله بن العجلان 566 م،
~~ومالك، وعنترة، ومسعود بن خراشة التميمي وقد أدرك الإسلام، ومنظور بن زبان
~~الفزاري.
# ولهم شعر رائع وقصائد كثيرة قصروها على الغزل وحده كما في قصيدة المرقش
~~الأكبر: سرى ليلا خيال سليمى.
# PageV01P119
# وقد يبدو أن نسيب فن إسلامي بدأه عمر بن أبي ربيعة وجميل وكثير وطبقتهم،
~~والحقيقة أن هؤلاء كانوا يحتذون مثالا لمن تقدمهم، وما أظن أحدا بلغ من صفة
~~النساء ما بلغ النابغة حين سأله النعمان أن يصف امرأته المتجردة، أو ما بلغ
~~المنخل اليشكري والمرار العدوي وسويد بن أبي كاهل وشعر المرقشين الأكبر
~~والأصغر وعبد الله بن العجلان النهدي وقيس بن الحدادية، ممن صدقوا الحب
~~ونسبوا في لفظ عفيف ومعنى نزيه مشهور معروف.. قال المرقش الأكبر:
# سرى ليلا خيال من سليمى ... فأرقني أصحاب هجود
# فبت أدير أمري كل حال ... وأرقب أهلها وهم بعيد
# على أن قد سما طرفي لنار ... يشب لها بذي الآرطي وقود
# حواليها مهاجم التراقي ... وآرام وغزلان رقود
# نواعم لا تعالج بؤس العيش ... أوانس لا تروح ولا ترود
# يرحن معا بطاء المشي بدا ... عليهن المحاسد والبرود
# سكن ببلدة وسكنت أخرى ... وقطعت المواثق والعهود
# فما بالي أفي ويخان عهدي ... وما بالي أصاد ولا أصيد
# ورب أسيلة الخدين بكر ... منعمة لها فرع ms220 وجيد
# وذو أشر شتيت النبت عذب ... نقي اللون براق برود
# لهوت بها زمانا من شبابي ... وزارتها النجائب والقصيد
# أناس كلما أخلقت وصلا ... عناني منهم وصل جديد
# وقال:
# نواعم أبكار سرائر بدن ... حسان الوجوه لينات السوالف
# يهدلن في الآذان كل مذهب ... له زبد يعيان به كل واصف
# قصرن شقيا لا يبالين غيه ... يعوجن من أعناقها بالمواقف
# نشرن حديثا آنسا فوضعته ... خفيضا فلا يلغى به كل طائف
# ولعبد الله بن العجلان:
# ألا أبلغا هند أسلامي فإن نأت ... فقلبي مذ شطت بها الدار مدنف
# ولم أر هندا بعد موقف ساعة ... بأنعم في أهل الديار تطوف
# أنت بين أتراب تمايس إذ مشت ... دبيب القطا أو هن منهن أقطف
# أشارت إلينا في خفاء وراعها ... سراة الضحى مني على الحي موقف
# وقالت تباعد يا ابن عمي فإنني ... منيت بذي صول يغار ويعتف
# وقال:
# خليلي زورا قبل شحط النوى هندا ... ولا تأمنا من دار ذي لطف بعدا
# ولا تعجلا لم يدر صاحب حاجة ... أغيا يلاقى في التعجل أم رشدا
# ومرا عليها بارك الله فيكما ... وإن لم تكن هند لوجهيكما قصدا
# وقولا لها ليس الضلال أجارنا ... ولكننا جرنا لنلقاكم عمدا
# وقال قيش بن الحدادية من قصيدة طويلة:
# أجدك أن نعم نأت أنت جازع ... قد اقتربت لو أن ذلك نافع
# قد اقتربت لو أن في قرب دارها ... نوالا ولكن كل من ضن مانع
# وقد جاورتنا في شهور كثيرة ... فما نولت والله راء وسامع
# وظني بها حفظ لغيبي ورعية ... لما استرعيت والظن بالغيب واسع
# فقالت لقاء بعد حول وحجة ... وشحط النوى إلا لذي العهد قاطع
# وقد يلتقي بعد الشتاء أولو النوى ... ويسترجع الحي السحاب اللوامع
# ومنها:
# كأن فؤادي بين شقين من عصا ... حذار وقوع البين والبين واقع
# يحث بهم حاد سريع نجاؤه ... ومعرى عن الساقين واللوب واسع
# فقلت لها يا نعم حلى محلنا ... فإن الهوى يا نعم والعيش جامع
# فقالت وعيناها تفيضان عبرة ... بأهلي بين لي متى أنت راجع
# فقلت لها تالله يدري مسافر ... إذا أضمرته الأرض ما الله صانع ms221
# فشدت على فيها اللثام وأعرضت ... وأمعن بالكحل السحيق المدامع
# وإني لعهد الود راع وإنني ... بوصلك ما لم يطوني الموت طامع
# فنصيب هذا العصر من النسيب كما رأيت أوفر وأجود مما توهم الأدباء، وهو
~~أصل ينتمي إليه بارع النسيب الإسلامي من قريب.
### | لبيد بن ربيعة
### | حياته وشعره
# لبيد بن ربيعة من بني عامر بن صعصعة، وهي قبيلة مضرية، وأمه من بني عبس.
~~كان في الجاهلية شريفا جوادا شجاعا شاعرا وقد أدرك الإسلام وأسلم، وعمر
~~طويلا حتى مات في خلافة معاوية عام 41ه. وأكثر شعره قاله قبل الإسلام، فلما
~~أسلم لم يقل إلا قليلا.
# وهو شاعر بدوي يصف في شعره حياة بدوية صحراوية ولاسيما في معلقته التي
~~مطلعها:
# PageV01P120
# عفت الديار محلها فمقامها ... بمن تأبد غولها فرجامها
# ويظهر أنه قالها في شبابه وهي تمثل الشعر البدوي في متانته وقوته.
# وفي شعره بعد ذلك - وهو الذي عمله في الكهولة والشيخوخة على ما يظهر -
~~أثر الحكمة وقوة الشعور الديني كزهير، مثل قوله:
# وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعدما هو ساطع
# وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولابد يوما أن ترد الودائع
# وما الناس إلا عاملان: فعامل ... يتبر ما يبنى، وآخر رافع
# وقصيدته التي مطلعها:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نفيم لا محالة زائل
# وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفر منها الأنامل
# وقصيدته:
# إن تقوى ربنا خير نفل ... وبإذن الله ريثي والعجل
# أحمد الله ولا ند له ... بيديه الخير ما شاء فعل
# من هداه سبل الخير اهتدى ... ناعم البال ومن شاء أضل
# وكان لبيد أحدث أصحاب المعلقات عصرا وآخرهم موتا.
# وشعر لبيد مثال للفخامة والقوة والمتانة والبداوة فتراه فخم العبارة قوي
~~اللفظ قليل الحشو مزدانا بالحكمة العالية والموعظة الحسنة.
# ولبيد من أحسن الجاهليين تصرفا في الرثاء وفخره قوي ينم عن شرفه وعزته
~~ومجده وحسبه العريق. وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أصدق كلمة
~~قالها شاعر كلمة لبيد "ألا كل شيء ما خلا الله باطل".
# وقد نظم لبيد الشعر في ms222 جاهليته وجرى به على سنن الأشراف والفرسان كعنترة
~~وعمرو بن كلثوم فلم يتكسب بشعره ولذلك ترى فيه ولاسيما معلقته قوة الفخر
~~والتحدث بالفتوة والنجدة والكرم وإيواء الجار وعزة القبيلة، ولم ينظم شعرا
~~بعد أن أسلم.
# هذا ويقدم لبيد بعض النقاد محتجين بأنه أفضلهم في الجاهلية والإسلام
~~وأقلهم لغوا في شعره، وقالت عائشة رضي الله عنها: رحم الله لبيدا ما أشعره
~~في قوله:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# لا ينفعون ولا يرجى خيرهم ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# وكان لبيد جوادا شريفا في الجاهلية والإسلام وقصص جودة كثيرة.
### | ديوان لبيد
# شرحه السكري والشيباني والأصمعي وابن السكيت والطوسي. ولم يصل إلينا من
~~ذلك كله إلا نصف شرح الطوسي في مخطوطة طبعها في فيينا يوسف ضياء الدين
~~الخالدي المقدسي سنة 1880 وفيها عشرون قصيدة هي الجزء الثاني من الديوان
~~وقد صدرت بمقدمة عن الديوان والشاعر.
# وكذلك عنى بالديوان المستشرق هوبر الذي طبعه في ليدن سنة 1981 ووضع مقدمة
~~له في حياة لبيد، وأخرجه بإشراف بروكلمان.
# ول
### | معلقة لبيد
# شروح، وقد نشرها دي ساسي وقد ترجمها إلى الفرنسية أيضا.
### | مصادر حياة لبيد
# ترجم له صاحب الأغاني في الجزء الرابع عشر، وابن قتيبة في الشعر والشعراء
~~وذكره ابن سلام في طلبقات الشعراء والمرزباني في الموشح.
# وترجم له صاحب كتاب "تاريخ الأدب العربي في العصر الجاهلي"، والزيات في
~~كتابه تاريخ الأدب العربي، وأصحاب الوسيط والمفصل وسواهم. وترجم له أيضا في
~~سلسلة الروائع.
# معلقة لبيد
# لبيد بن ربيعة العامري من سادة العامريين القيسيين وأشرافهم وكان يقال
~~لأبيه ربيعة المعتربن وعمه ملاعب الأسنة عامر بن مالك أخذ أربعين مرباعا في
~~الجاهلية.
# كان لبيد من شعراء الجاهلية وفرسانهم وقال الشعر في الجاهلية في كل غرض،
~~وأجرك الإسلام وأسلم وهجر الشعر وأقام بالكوفة إلى أن مات عام 41ه مائة
~~وسبع وخمسين سنة.
# وسئل لبيد من أشعر الناس؟ فقال: الملك الضليل، ثم الشاب القتيل، ثم الشيخ
~~أبو عقيل يعني نفسه. وهو من أصحاب المعلقات، وكان نظم ms223 لبيد الجاهلية فجم
~~العبارة منضد اللفظ قليل الحشو مزدانا، فالحكمة العالية ثعات، وهو أحسن
~~الجاهليين تصرفا في الرثاء، وأكثرهم قدرة على تصوير عواطف المفجوع الحزين
~~بلفظ رائق وألوب مؤثر، وقدمه بعض النقاد "لأنه أفضل الشعراء في الجاهلية
~~والإسلام، وأقلهم لغوا في شعره".
# ومعلقته لبيد تمتاز بقوة اللفظ ومتانة الأسلوب، وبما فيها من تصوير
~~للبادية والحياة والأخلاق فيها.
# أ - بدأها لبيد بذكر الديار وخلوها من أصحابها وتعرضها للرياح والأمطار
~~تعبث بها ويمحو معالمها. قال:
# عفت الديار محلها فمقامها ... بمعنى تأبد غولها فرجامها
# PageV01P121
# وجلا السيول عن الطول كأنها ... زبر تجد متونها أقلامها
# فوقفت أسألها، وكيف سؤالنا ... صما خوالد ما يبين كلامها
# ثم يصف رحيل أحبابه عنها، حتى يقول:
# بل ما نذكر من "نوار" وقد نأت ... وتقطعت أسبابها ورمامها
# مرية، حلت بفيد، وجاورت ... أهل الحجاز، فابن منك مرامها
# وأخيرا، يرى لا أن يتسلى ويتعزى حتى يصل إلى رجائه وأمله، ولكن أن يقطع
~~أمله منها ويترك رجاءه فيها ويقطع صلته بها مادامت نوار قد تغير وصلها:
# فاقطع لبانة من تعرص وصله ... ولشر واصل خلة صرامها
# ب - ثم يأخذ في وصف ناقته في لفظ غريب وتعبير بدوي متين، ويطيل في هذا
~~الوصف ويشبهها بالأتان الوحشية وبالظبية الرؤوم المفجوعة إلى أن يقول:
# فبتلك إذ رقص اللوامع بالضحى ... واجتاب أرجية السراب كامها
# أقضي اللبانة لا أفرط ريبة ... أو أن يلوم بحاجة لوامها
# أولم تكن تدري نوار بأنني ... وصال عقد حبائل جذامها
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يرتبط بعض النفوس حمامها
# ج - ثم يتحدث عن نفسه وعزتها، ولذات الراح التي شارك فيها، وشجاعته
~~وبطولته في مواقف النزال والنضال، وكرامه وسخائه، ونواله للجار الفقير
~~والضيف النازل والجار الغريب وللبائسين والمساكين:
# وجزور أيسار دعوت لحتفها ... بمغالق متشابه أعلامها
# فالضيف والجار الغريب كأنما ... هبطا تبالة مخصبا أهضامها
# تأوي إلى الأطناب كل رزية ... مثل البلية قالص أهدامها
# د - ثم يفتخر بقومه ومآثرهم ورفهم ومجدهم فيقول:
# من معشر سنت لهم آباؤهم ... ولكل قوم سنة وإمامها
# فبنوا لنا بيتا رفيعا سمكه ... فسما إليه ms224 كهلها وغلامها
# فاقنع بما قسم المليك فإنما ... قسم الخلائق بيننا علامها
# وإذا الأمانة قسمت في معشر ... أوفى بأعظم حظنا قسامها
# فهم السعاة إذا العشيرة أفظعت ... وهم فوارسها وهم حكامها
# وهم ربيع للمجاور فيهم ... والمرملات إذا تطاول عامها
### | أعشى قيس 535 - 629م
### | حياته
### | 1 - 
# صناجة العرب أعشى قيس المعروف بالأعشى الأكبر، وهو أبو بصير ميمون بن
~~جندل بن شراحبيل بن عوف بن سعد من قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل من ربيعة بن
~~نزار بن معد بن عدنان.
# وقيس بن ثعلبة من أشهر القبائل شاعرية وأكثرهم شعراء، والأعشى هو أحد
~~الأعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم، وكانت العرب تتغنى بشعره وتسميه صناجة
~~العرب.
# ولقب بالأعشى لضعف في بصره.
### | 2 - 
# والده قيس بن جندل يسمى قتيل الجوع، قال جهنام البكري:
# أبوك قتيل الجوع قيس بن جندل ... وخالك عبد من خماعة راضع
# روي أنه دخل غارا يستظل به من لفح الحر فوقعت صخرة فسدت الغار فمات جوعا.
# وأمه أخت المسيب بن علس الشاعر 580م من بني خماعة من بني ضبيعة وتزوج
~~امرأة من بني عنزة من هزان ثم طلقها.
### | 3 - 
# ولد الأعشى بقرية من قرى اليمامة يقال لها منفوحة ونشأ راوية لخاله
~~المسيب وتتلمذ عليه في الشعر وبدأ حياته شابا فقيرا ماجنا يلعب القمار
~~ويشرب الخمر، ثم سكن الحيرة وتردد على النصارى فيها يأتيهم ويشرب الخمر
~~معهم، ثم جاب الجزيرة العربية من أقصاها إلى أقصاها يمدح ملوكها وأمراءها:
# قد جبت مابين بانقيا إلى عدن ... وطال في العجم تردادي وتسياري
# ويقول:
# وطوفت للمال آفاقه ... عمان فحمص فأورشليم
# أتيت النجاشي في داره ... وأرض النبيط وأرض العجم
# وكان تطوافه سببا في كثرة معارفه وسعة ثقافته.
# اتصل بنصارى نجران وبأهل الحيرة وبشريح بن السموءل اليهودي صاحب تيماء
~~بحصنه "الأبلق" وعده بعض الباحثين من النصارى، والظاهر أنه لم يؤمن بدين
~~وأن مسحة العقيدة النصرانية التي قد تبدو على شعره إنما كان منشؤها كثرة
~~تردده على الحيرة ومعاشرته لأهلها.
# وكان يوافي سوق عكاظ وينشد فيه شعره فيحفظ عنه ويغني ms225 به ولذلك كانت العرب
~~تضيفه وتهاديه ليمدحها ويطير ذكرها.
# PageV01P122
# قيل إن عبد العزى المحلق الكلابي كان أبوه من أشراف العرب فمات، وقد أتلف
~~ماله وبقي المحلق وثلاث أخوات له لم يترك لهم إلا ناقة واحدة وحلتي برود
~~جيدة فأقبل الأعشى في بعض أسفاره يريد منزله باليمامة، فنزل الماء الذي به
~~المحلق فقراه أهل الماء فأحسنوا قراه فأقبلت عمة المحلق فقالت يا ابن أخي
~~هذا الأعشى نزل بمائنا وقد قراه أهل الماء والعرب تزعم أنه لم يمدح قوما
~~إلا رفعهم ولم يهج قوما إلا وضعهم، فاحتل في زق خمر من عند بعض التجار
~~فأرسل إليه بهذه الناقة والزق وبردى أبيك، فوالله لئن اعتلج الكبد والسنام
~~والخمر في جوفه ونظر إلى عطفيه في البرد ليقولن فيك شعرا يرفعك به. قال: ما
~~أملك غير هذه الناقة وأنا أتوقع رسلها، فأخذت عمته تحضه، ثم دخل عليها وقال
~~قد ارتحل الرجل. قالت الآن والله أحسن ما كان القرى تتبعه ذلك مع غلام أبيك
~~فحيثما أدركه أخبره عنك أنك كنت غائبا عند نزوله الماء وأنك لما وردت فعلمت
~~أنه كان به كرهت أن يفوتك قراه، فإن هذا أحسن لموقعه عنده. فمازالت به حتى
~~فعل ذلك فخرج مولاه يتبع الأعشى، فكلما مر بماء قيل له: قد ارتحل أمس عنه،
~~حتى صار إلى منزله بمنفوحة، فوجد عنده جماعة من الفتيان قد غداهم بغير لحم
~~وسقاهم، فقرع الباب فقال لهم: انظروا من هذا. فدخلوا عليه وقالوا: رسول
~~المحلق الكلابي أتاك بكيت وكيت، ومازالوا به حتى أذن له، فدخل وأدى الرسالة
~~فقال له: أقرئه السلام وقل: وصلتك رحم سيأتيك ثناؤها. وقام الفتيان فنحروا
~~الجزور وأخذوا يشوون ويأكلون ويشربون من الخمر، فلما شبع الأعشى قال:
# أرقت وما هذا السهاد المؤرق ... وما بي من سقم وما بي تعشق
# فسارت القصيدة وشاعت في العرب، فما أتى على المحلق سنة حتى زوج إخوته
~~الثلاث كل واحدة على مائة ناقة، فأيسر وشرف.
# ويروى أن امرأة كسدت عليها بناتها فأتت الأعشى وسألته أن يشبب بواحدة
~~فواحدة ms226 منهن وبعثت له هدايا فما زال يشيب بواحدة منهن واحدة حتى زوجن
~~جميعا.
### | 4 - 
# وفد الأعشى على كسرى، وقصد النعمان بن المنذر وأنشده:
# إليك ... أبيت اللعن
# كان كلالها
# تروح مع الليل الطويل وتغتدي
# ثم أنشده قصيدته:
# أأزمعت من آل ليلى ابتكارا ... وشطت على ذي هوان تزارا
# ويقال: إن الأعشى أول من سأل بشعره وانتجع به أقاصي البلاد ورحل به إلى
~~الملوك والأمراء وكان يغنى بشعره، فكانت العرب تسميه صناجة العرب، وكان بين
~~علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل مفاخرة، وكان الأعشى يمدح عامر بن الطفيل
~~ويهجو علقمة، ومما قال فيه:
# علقم ما أنت إلى عامر ... الناقض الأوتار والواتر
# فلما بلغ ذلك علقمة نذر دمه وجعل له على كل طريق رصدا، فخرج الأعشى يوما
~~يريد وجها فأخطأ به الدليل فألقاه في ديار عامر، فأخذه رهط علقمة فأتوه به
~~فقال:
# علقم قد صيرتني الأمور ... إليك وما أنت لي منقص
# فهب لي نفسي فدتك النفوس ... ولازلت تنمو ولا تنقص
# فهم علقمة بقتله، ثم دخل إلى أمه، فقال لها: قد أمكنني الله من هذا
~~الأعمى الخبيث. قالت: فما تراك فاعلا به؟ قال سأقتله شر قتله. فقالت: يا
~~بني قد كنت أرجوك لقومك عامة وإني اليوم لأرجوك لنفسك خاصة وإنما الرأي أن
~~تكسوه وتحمله وتسيره إلى بلاده، فإنه لا يمحو عنك ما قاله إلا هو. ففعل ما
~~أمرته به وأحسن صلته، فقال الأعشى:
# علقم يا خير بني عامر ... للضيف والصاحب والزائر
# والضاحك السن على همه ... والغافر العثرة للعائر
# ومدح شريح بن السموءل والأسود بن الهنذر أخا النعمان لأمه وكان من تيم
~~الرباب وهي قبائل من الياس بن مضر وكان أخوه ولاه عليهم وقد كان عنده أسرى
~~من بني سعد بن ضبيعة، فأتاه الأعشى ومدحه بقصيدته:
# ما بكاء الكبير بالأطلال ... وسؤالي وما ترد سؤالي
# وسأله أن يطلقهم ففعل. وهذه القصيدة عند بعض العلماء معدودة من المعلقات
~~وبعضهم يذكر أن معلقته هي قصيدته:
# ودع هريرة إن الركب مرتحل ... وهل تطيق وداعا أيها الرجل
# وبعضهم يجعل معلقته هي ms227 مدحته للرسول:
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبت كما بات السليم مسهدا
# وهي قصيدة رائعة.
# ومدح قيس بن معد يكرب الكندي، وسواه.
# PageV01P123
# وقال الأعشى يمدح السموءل، ويستجير بابنه شريح بن السموءل من رجل كلبي
~~كان الأعشى هجاه ثم أغار على قوم كان الأعشى نازلا فيهم، فأسره وهو لا
~~يعرفه، ثم سار حتى نزل بشريح بن السموءل فأحسن ضيافته، ومر بالأسرى فناداه
~~الأعشى:
# سريح، لا تسلمني بعد ما علقت ... حبالك اليوم بعد القد أظفاري
# قد سرت ما بين بلقاء إلى عدن ... وطال في العجم تكراري وتسياري
# فكان أكرمهم عهدا وأوثقهم ... عقدا أبوك بعرف غير إنكار
# كالغيث مااستمطروه جاد وابله ... وفي الشدائد كالمستأسد الضاري
# كن كالسموءل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار
# إذ سامه خطتي خسف فقال له ... قل ما تشاء فإني سامع حار
# فقال: غدر وثكل أنت بينهما ... فاختر. وما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل ثم قال له: ... اقتل أسيرك، إني مانع جاري
# هذا له خلف إن كنت قاتله ... وإن قتلت كريما غير خوار
# وسوف يعقبنيه إن ظفرت به ... رب كريم وقوم أهل اطهار
# فاختار أدراعه كي لا يسب به ... ولم يكن وعده فيها بخنار
# فجاء شريح الكلبي فقال: "هذا الأسير المنصور" فقال "هو لك" فأطلقه وقال
~~له الأعشى "إن تمام إحسانك إلى أن تعطيني ناقة ناجية وتخليني الساعة"
~~فأعطاه ناقة ناجية، فركبها ومضى من ساعته. وبلغ الكلبي أن الذي وهب لشريح
~~هو الأعشى، فأرسل إلى شريح: "ابعث إلي الأسير الذي وهبت لك حتى أحبوه
~~وأعطيه" فقال: "قد مضى" فأرسل الكلبي في أثره فلم يلحقه.
# ولما وفد الأعشلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، مدحه بقصيدته التي
~~أولها:
# ألم تغمض عيناك ليلة أرمدا ... وعاك ما عاد السليم المسهد
# وما ذاك من عشق النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم خلة مهددا
# وفيها يقول لناقته:
# فأليت لا أرثي لها من كلالة ... ولا من حفا حتى تزور محمدا
# نبي يرى مالا ترون وذكره ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# متى ما تناخى ms228 عند باب ابن هاشم ... تراحى وتلقى من فواضله يدا
# فبلغ خبره قريشا قط، فرصدوه على طريقه وقالوا: هذا صناجة العرب ما مدح
~~أحدا قط إلا رفع قدره.
# فلما ورد عليهم قالوا له: أين أردت يا أبا بصير؟ قال: أردت صاحبكم هذا
~~لأسلم. قالوا: إنه ينهاك عن خلال ويحرمها عليك. قال: وما هي؟ فقال أبو
~~سفيان بن حرب: الزنا. قال: لقد تركني الزنا وتركته، ثم ماذا؟ قالوا:
~~القمار. قال لعلي إن لقيته أن أصيب منه عوضا من القمار، ثم ماذا؟ قالوا:
~~الربا. قال: ما دنت ولا أدنت، ثم ماذا؟ قالوا: الخمر. قال أوه! أرجع إلى
~~صبابة قد بقيت في المهراس فأشربها.
# قال له أبو سفيان: هل لك في خير مما هممت به؟ قال: وما هو؟ قال: نحن وهو
~~الآن في هدنة، فتأخذ مائة من الإبل، وترجع إلى بلدك سنتك هذه، وتنظر ما
~~يصير إليه أمرنا، فإن ظهرنا عليه كنت قد أخذت خلفا، وإن ظهر علينا أتيته.
~~فقال: ما أكره ذلك. قال أبو سفيان: يا معشر قريش، هذا الأعشى! والله لئن
~~أتى محمدا وأتبعه ليضر من عليكم نيران العرب بشعره. فاجمعوا له مائة من
~~الإبل. ففعلوا، فأخذها وانطلق إلى بلده، فلما كان بقاع منفوحة رمى به بعيره
~~فقتله.
### | شعر الأعشى
### | 1 - 
# للأعشى ديوان شعر كبير طبع مرارا، وقد قدمه كثير من النقاد محتجين بكثرة
~~طواله الجياد وتصرفه في المديح والهجاء وسائر فنون الشعر، وقيل إنه أمدحهم
~~للملوك وأوصفهم للخمر وأغزرهم شعرا وأحسنهم قريضا. وقال عبد الملك بن مروان
~~لمؤدب أولاده: أدبهم برواية شعر الأعشى فإن لكلامه عذوبة، قاتله الله ما
~~كان أعذب بحره وأصلب صخره فمن زعم أن أحدا من الشعراء أشعر من الأعشى فليس
~~يعرف الشعر.
# ومهما كان فهو أحد الأربعة الذين وقع الاتفاق على تقديمهم على من عداهم
~~وهم: امرؤ القيس والنابغة وزهير والأعشى، فهو من الطبقة الأولى عند كثير من
~~النقاد ويروى أشعر الناس امرؤ القيس إذا ركب والنابغة إذا رهب وزهير إذا
~~رغب والأعشى إذا طرب.
### | 2 - 
# ويمتاز ms229 شعره بمعارفه الواسعة، وقد أدخل فيه ألفاظا فارسية لإقامته في
~~الحيرة، ووصف سيل العرم والقصر الأبلق.
# وأكثر الأعشى من وصف الخمر وما إليها من نديم وساقي وقينة وعود وأطال في
~~ذلك حتى عد إمام الأخطل وأبي نواس.
# PageV01P124
### | 3 - 
# وعلى أي حال، فعلى شعره رونق الحسن وطلاوة الأسلوب والبراعة في وصف الخمر
~~والإجادة مع الطول.
# ولقوة طبعه وجلبة شعره سمي صناجة العرب حتى ليخيل إليك إذا أنشدت شعره أن
~~آخر ينشده معك. ولجلالة شعر الأعشى وأثره بين العرب كان يرفع الوضيع الخامل
~~وتضع الخامل الشريف.
# ومن شعره قصيدته التي مدح بها الرسول صلى الله عليه وسلم، ويعدها بعضهم
~~من المعلقات، ومطلعها:
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبت كما بات السليم مسهدا
# وما ذاك من عشق النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم حلة مهددا
# ولكن أرى الدهر الذي هو خائن ... إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا
# شباب وشيب وافتقار وثروة ... فلله هذا الدهر كيف ترددا
# فآليت لا أرثي لها من كلالة ... ولا من حفي حتى تلاقي محمدا
# متى ما تناخى عند باب ابن هاشم ... تراحى وتلقى من فواضله ندى
# نبي يرى مالا يرون وذكره ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# له صدقات ما تغب ونائل ... وليس عطاء اليوم يمنعه غدا
# ومن شعر الأعشى قصيدته اللامية المعروفة التي يقول منها:
# صدت هريرة عنا ما تكلمنا ... جهلا بأم خليد حبل من تصل؟
# أئن رأت رجلا أعشى أضربه ... ريب المنون ودهر مفند خبل
# قالت هريرة لما جئت زائرها: ... ويلي عليك وويلي منك يا رجل
# إما ترينا حفاة، لا نعال لنا ... إنا كذلك ما نحفى وننتعل
# وقد أقود الصبا يوما، فيتبعني ... وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني ... شاو مشل شلوب شلشل شول
# في فتية كسيوف الهند قد علموا ... أن هالك كل من يحفى وينتعل
# نازعتهم قضب الريحان متكئا ... وقهوة مزة رواوقها خضل
# لا يستفيقون منها، وهي راهنة ... إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا
# يسعى بها ذو زجاجات له نطف ... قلص أسفل السربال معتمل
# ومستجيب تخال ms230 الصنج يسمعه ... إذا ترجع فيه القينة الفضل
# والساحبات ذيول الربط آونة ... والرافلات على أعجازها العجل
# من كل ذلك يوم قد لهوت به ... وفي التجارب طول اللهو والغزل
# أبلغ يزيد بني شيبان مألكة ... أبا ثبيت أما تنفك تأتكل
# ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت لأبل
# كناطع صخرة يوما ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# تغرى بنا رهط مسعود وإخوته ... يوم اللقاء، فتردى، ثم تعنزل
# لا أعرفنك إن جدت عداوتنا ... والتمس النصر منكم عوض تحتمل
# نلحم أبناء ذي الجدين إن غضبوا ... أرماحنا، ثم تلقاهم، وتعتزل
# لا تقعدون، وقد أكلتها حطبا ... تعوذ من شرها يوما وتبتهل
# سائل بني أسد عنا، فقد علموا ... أن سوف يأتيك من أنبائنا شكل
# واسأل قشيرا وعبد الله كلهم ... واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل
# إنا نقاتلهم حتى نقتلهم ... عند اللقاء، وإن جاروا وإن جهلوا
# قد كان في آل كهف إن هم احتربوا ... والجاشرية من يسعى وينتضل
# إني لعمر الذي خطت مناسمها ... تخدى، وسيق إليه الباقر الغيل
# لئن قتلتم عميدا لم يكن صددا ... لنقتلن مثله منكم، فنمتثل
# لئن منيت بنا عن غب معركة ... لا تلفنا عن دماء القوم ننفتل
# لا تنتهون، ولن ينهى ذوي شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
### | السموأل بن عاديا
# كان السموءل يهوديا مشهورا بالوفاء وهو صاحب الحصن المعروف بالأبلق، كانت
~~العرب تنزل فيه فيضيفها، وبالسموءل يضرب المثل في الوفاء. يقال أوفى من
~~السموءل، لأنه فضل قتل ابنه على التفريط في أمانة أودعها عنده امرؤ القيس
~~لما سار إلى الشام يريد قيصر، وكانت الأمانة أدرعا وفي ذلك يقول السموءل:
# وفيت بأدرع الكندي إني ... إذا ما خان أقوام وفيت
# وأوصى عاديا يوما بأن لا ... تهدم يا سموءل ما بنيت
# بني لي عاديا حصنا حصينا ... وماء كلما شئت استقيت
# ومن أشعاره المعروفة قصيدة يمدح بها قومه، أوردها أبو تمام في كتاب
~~الحماسة، مطلعها:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# PageV01P125
# وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل ms231
# وكان للسموءل أخ شاعر أيضا وابن يدعى شريحا مدحه الأعشى في شعره.. وعلى
~~ما يقول المحققون: إن السموءل عاش في أواخر الجيل السادس ومات في أوائل
~~الجيل السابع وكان معاصرا للأعشى، ويقال إنه توفي سنة 560م.
### | حاتم الطائي
# - 1 - اشتهر بالجود والكرم حتى جرى ذكره مجرى الأمثال فيقال "أجود من
~~حاتم الطي" وقد وصل إلينا من شعره قليل جاء في ديوان الحماسة وكتاب الأغاني
~~وغيرهما من كتب الأدب، وله ديوان معروف باسمه وتوفي حاتم سنة 605م، وقبره
~~بعوارض، وهو جبل لبني طي، ويحكى عن جوده الحكايات الكثيرة، ومن غريبها أن
~~نفرا من بني أسد مروا بقبر حاتم فقالوا: نزلنا بحاتم فلم يقرنا، وجعلوا
~~ينادون: يا حاتم ألا تقرى أضيافك؟ ثم ناموا جميعا وكان رئيس القوم رجلا
~~يقال له أبو الخيبري فنام أيضا، حتى إذا كان السحر وثب وجعل يصيح: وا
~~رحلتاه. فقال له أصحابه: مالك! قال: خرج والله حاتم بالسيف وأنا أنظر إليه
~~حتى عقر ناقتي. قالوا: كذبت. فنظروا إلى راحلته فإذا هي منخزلة لا تنبعث.
~~قالوا والله قراك. فظلوا يأكلون من لحمها ثم أردفوه فانطلقوا فساروا، وإذا
~~راكب يلحقهم فنظروا فإذا هو عدي بن حاتم راكبا قارنا جملا أسود فلحقهم وقال
~~أيكم أبو الخبيري فدلوه عليه فقال جاءني أبي في النوم فذكر لي شتمك له وأنه
~~قرى راحلتك لأصحابك وقد قال في ذلك أبياتا ورددها حتى حفظتها وهي:
# أبا الخيبرى وأنت امرؤ ... حسود العشيرة شتامها
# فماذا أردت إلى رمة ... بداوية صخب هامها
# تبغي أذاها وإعسارها ... وحولك غوث وانعامها
# وإنا لنطعم أضيافنا من ال ... كرم بالسيف نعتامها
# وقد أمرني أن أحملك على جمل فدونكه فأخذوه وركبه وذهبوا.
# ولم يبلغ أحد في الجود ما بلغ حاتم، وهو من بني الحشرج من طي وأحد شعراء
~~الجاهلية.. ويكنى أبا عدي وأبا سفانة.. وأدرك ابنه الإسلام وأسلم.
# قال عدي قلت يا رسول الله: إن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا، قال: إن
~~أباك أراد أمرا فأدركه يعني الذكر. وكانت سفانة بنته أتى بها ms232 إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت، يا محمد هلك الولد، وغاب الرافد فإن رأيت أن
~~تتخلى عني ولا تشمت بي أحياء العرب فإن أبي سيد قومه، وكان يفك العاني
~~ويحمي الذمار ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشى السلام، ولم يطلب إليه
~~طالب قط حاجة فرده، أنا ابنة حاتم طي.. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا
~~جارية هذه صفة المؤمن لو كان أبوك إسلاميا لترحمنا عليه، خلوا عنها فإن
~~أباها كان يحب مكارم الأخلاق.
# قال ابن الأعرابي كان حاتم من شعراء الجاهلية، وكان جوادا يشبه جوده
~~شعره، ويصدق قوله فعله، وكان حيثما نزل عرف منزله، وكان مظفرا إذا قاتل
~~غلب، وإذا غنم أنهب، وإذا ضرب بالقداح فاز، وإذا سابق سبق، وإذا أسر أطلق.
~~وكان إذا أهل رجب نحر في كل يوم عشرة من الإبل وأطعم الناس واجتمعوا عليه،
~~وكان أول ما ظهر من جوده أن أباه خلفه في إبله وهو غلام، فمر به جماعة من
~~الشعراء، فيهم عبيد بن الأبرص، وبشر بن أبي خازم، والنابغة الذبياني،
~~يريدون النعمان بن المنذر، فقالوا هل من قرى؟ ولم يعرفهم. فقال أتسألوني
~~القرى وقد رأيتم الإبل والغنم، انزلوا فنزلوا فنحر لكل واحد منهم، وسألهم
~~عن أسمائهم، فأخبروه ففرق فيهم الإبل والغنم، وجاء أبوه فقال: ما فعلت؟ قال
~~طوقتك مجد الدهر طةق الحمامة وعرفه القضية، فقال أبوه إذا لا أساكنك بعدها
~~أبدا ولا آويك. فقال حاتم: إذا لا أبالي.
# ومن حديثه، أنه خرج في الشهر الحرام يطلب حاجة، فلما كان بأرض عنزة ناداه
~~أسير لهم: يا أبا سفانة أكلني الاسار والقمل. فقال: ويحك ما أنا في بلاد
~~قومي وما معي شيء، وقد أسأت بي إذ نوهت باسمي ومالك مترك، ثم ساوم به
~~العنزيين واشتراه منهم فخلاه وأقام مكانه في قيده حتى أتى بفدائه فأداه
~~إليهم.
# PageV01P126
# وحدثت ماوية امرأة حاتم أن الناس أصابتهم سنة فأذهبت الخف والظلف فبتنا
~~ذات ليلة بأشد الجوع فأخذ حاتم عديا وأخذت سفانة فعللناهما حتى ناما، ثم
~~أخذ يعللني بالحديث ms233 لأنام، فرققت لما بعد من الجهد فأمسكت عن كلامه لينام
~~ويظن أني نائمة، فقال لي أنمت مرارا فلم أحبه، فسكت ونظر من وراء الخباء
~~فإذا شيء قد أقبل فرفع رأسه، فإذا امرأة تقول: يا أبا سفانة قد أتيتك من
~~عند صبية جياع. فقال أحضريني صبيانك فوالله فأشبعنهم. قالت: فقمت سريعا
~~فقلت بماذا يا حاتم فوالله ما نام صبيانك من الجوع إلا بالتعليل، فقام إلى
~~فرسه فذبحه ثم أجج نارا وقال اشتوى وكلي وأطعمي ولدك. وقال لي أيقظي صبيتك
~~فأيقظتهم، ثم قال والله إن هذا للؤم أن تأكلوا وأهل الصرم حالهم كحالكم
~~فجعل يأتي الصرم بيتا بيتا ويقول: عليكم النار فاجتمعوا وأكلوا وتقنع
~~بكسائه وقعد ناحية حتى لم يوجد من الفرس على الأرض قليل ولا كثير ولم يذق
~~منه شيئا.
# - 2 - ولحاتم الطائي شعر كثير وهو من البلاغة بمكان، والمذكور في ديوانه
~~بعض منه ومن شعره يخاطب امرأته ماوية بنت عبد الله:
# أيا ابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد
# إذا ما صنعت الزاد فالتمس له ... أكيلا فإني لست آكله وحدي
# أخا طارقا أو جار بيت فإنني ... أخاف مذ مات الأحاديث من بعدي
# وإني لعبد الضيف مادام ثاويا ... وما في إلا تلك من شيمة العبد
# عني بذي البردين عامر بن أحيمر بن بهدلة. وكان من حديث البردين حين لقب
~~به أن الوفود اجتمعت عند المنذر بن ماء السماء وهو المنذر بن امرئ القيس،
~~وماء السماء قيل أمه، نسب إليها لشرفها، وقيل لقبت بماء السماء لصفاء نسبها
~~ويقال لنقاء لونها، ويراد أنها كماء السماء لم يحتمل كدورة. وأخرج المنذر
~~بردين يوما يبلو الوفود، وقال ليقم أعز العرب قبيلة فليأخذهما، فقام عامر
~~بن أحيمر فأخذهما وائتزر بأحدهما وارتدى بالآخر. فقال له المنذر: أأنت أعز
~~العرب قبيلة؟ قال العز والعدد في معد، ثم في نزار ثم في مضر، ثم في خندف ثم
~~في تميم، ثم في سعد ثم في كعب، ثم في عوف، ثم في بهدلة، فمن أنكر هذا
~~فلينافرني. ms234 فسكت الناس، فقال المنذر هذه عشيرتك كما تزعم فكيف أنت في أهل
~~بيتك وفي نفسك؟ فقال أنا أبو عشرة وأخو عشرة وخال عشرة، وعم عشرة، وأما أنا
~~في نفسي فشاهد العز شاهدي ثم وضع قدمه على الأرض فقال: من أزالها عن مكانها
~~فله مائة من الإبل؟ فلم يقم إليه أحد من الحاضرين، ففاز بالبردين.
# ومن شعر حاتم أيضا قوله:
# وعاذلة قامت علي تلومني ... كأني إذا أعطيت مالي أضيمها
# أعاذل أن الجود ليس بمهلكي ... ولا مخلد النفس الشحيحة لومها
# وتذكر أخلاق الفتى وعظامه ... مغيبة في اللحد بال رميمها
# ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها
# ومن ذلك قوله أيضا:
# أكف يدي عن أن ينال التماسها ... أكف أصحابي حين حاجتنا معا
# أبيت هضيم الكشح مضطمر الحشا ... من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا
# وإني لأستحيي رفيقي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
# وانك مهما تعط بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# وقال أيضا:
# أما والذي لا يعلم السر غيره ... ويحيي العظام البيض وهيم رميم
# لقد كنت أختار القرى طاوي الحشا ... محافظة من أن يقال لئيم
# وإني لأستحيي يميني وبينها ... وبين فمي داجي الظلام بهيم
# وقال أيضا:
# ولما رأيت الناس هرت كلابهم ... ضربت بسيفي ساق أفعى فخرت
# وقلت لأصباء صغار ونسوة ... بشهباء من ليل الثمانين قرت
# عليكم من الشطين كل ورية ... إذا النار مست جانبيها أرمعلت
# وقال أيضا:
# لا تشتري قدري إذا ما طبختها ... على إذا ما تطبخين حرام
# ولكن بهذاك اليفاع فأوقدي ... بجزل إذا أوقدت لا بضرام
# وقال أيضا:
# وقائلة أهلكت بالجود مالنا ... ونفسك حتى ضربت نفسك جودها
# فقلت دعيني إنما تلك عادتي ... لكل كريم عادة يستعيدها
# PageV01P127
# وهو القاتل لغلامه يسار، وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء أمر غلامه
~~فأوقد نارا في بقاع من الأرض، لينظر إليها من أضل الطريق ليلا فيصمد نحوه:
# أوقد فإن الليل ليل قر ... والريح يا واقد ريح صر
# عل يرى نارك من يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# وقال أيضا: ms235
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتنا في طلابكم العذر
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي إني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما حل في مالي النذر
# أماوي لا يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء لدي ولا خمر
# ترى إن ما أنفقت لم يك ضرتي ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# إذا أنا دلاني الذين بلونني ... بمظلمة لج جوانبها غبر
# وراحوا سراعا ينفضون أكفهم ... يقولون قد أدمى أظافرنا الحفر
# أماوي إن المال مال بذلته ... فأوله شكر وآخره ذكر
# وقد يعلم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# ولا أظلم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وقد أودى باخوته الدهر
# غنينا زمانا بالتقصد والغنى ... وكل سقانا وهو كاسينا الدهر
# فما زادنا مأوى على ذي قرابة ... غنانا ولا أزرى بأحلامنا الفقر
# وله قصيدة طويلة تتعلق بالكرم ومكارم الأخلاق، وهي مسطورة في الخماسة
~~البصرية وغيرها.. وهي هذه:
# وعاذلتين هبتا بعد هجعة ... تلومان متلافا مفيدا ملوما
# تلومان لما غور النجم ضلة ... فتى لا يرى الإنفاق في الحمد مغرما
# فقلت وقد طال العتاب عليهما ... وأوعدني تماني أن تبينا وتصرما
# ألا لا تلوماني على ما تقدما ... كفى بصروف الدهر للمرء محكما
# فإنكما لا ما مضى تدركانه ... ولست على ما فاتني متندما
# فنفسك أكرمها فإنك إن تهن ... عليك فلن تلقى مدى الدهر مكرما
# أهن للذي تهوى البلاد فإنه ... إذا مت كان المال نهبا مقسما
# ولا تشقين فيه فيسد وارث ... به حين تغشى أغبر الجوف مظلما
# يقسمه غنما ويشرى كرامة ... وقد صرت في خط من الأرض أعظما
# قليلا به ما يحمدنك وارث ... إذا نال مما كنت تجمع مغنما
# تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
# وعوراء قد أعرضت عنها فلم تضر ... وذمي أود قومته فتقوما
# وأغفر عوراء الكريم ادخاره ... وأعرض عن شتم اللئيم تكرما
# ولا ms236 أخذل المولى وإن كان خاذلا ... ولا أشتم ابن العم إن كان مفحما
# ولا زادني عنه منأى تباعدا ... وإن كان ذا نقص من المال مصرما
# وليل بهيم قد تسربلت هوله ... إذا الليل بالنكس الدنيء تجهما
# ولن يكسب الصعلوك حمدا ولا غنى ... إذا هو لم يركب من الأمر معظما
# لحا الله صعلوكا مناه وهمه ... من العيش أن يلقى لبوسا ومغنما
# ينام الضحى حتى إذا نومه استوى ... تنبه مثلوج الفؤاد مورما
# مقيم مع المثرين ليس ببارح ... إذا نال وجدي من الطعام ومجثما
# ولله صعلوك يساور همه ... وتمضي على الأحداث والدهر مقدما
# فتى طلبات لا يرى الخمص ترحة ... ولا شبعة إن نالها عد مغنما
# إذا ما رأى يوما مكارم أعرضت ... تيمم كبراهن ثمت صمما
# ويغشى إذا ما كان يوم كريهة ... صدور العوالي فهو مختضب دما
# يرى رمحه ونبله ومجنه ... وذا شطب عضب الضريبة مخذما
# وأحناء سرج قاتر ولجامه ... عتاد فتى هيجا وطرفا مسموما
# فذلك إن يهلك فحسنى ثناؤه ... وإن عاش لم يقعد ضعيفا مذمما
# وعلى الجملة فشعر حاتم صوره لنفسه وأخلاقه وجوده، ولذلك قال ابن
~~الأعرابي: جوده يشبه شعره.
# وهو غزير البحر، فياض بالأمثال والحكم والمعاني المتصلة بالجود واللوم
~~عليه وما يتصل به من جمال الذكر وحسن الأحدوثة.
# وقد ترى بعض التفاوت في شعره، وذلك إنما يرجع إلى كثرة المدسوس عليه،
~~وجمع شعره في ديوان طبع بلندن وبيروت. وتوفي حاتم نحو سنة 45 ق. ه.
# - 3 -
# PageV01P128
# ويقول فيه الشريشي في شرح المقامات: أبو عدي فارس شاعر جاهلي أحد الأجواد
~~الذين يضرب بهم المثل بل هو أشهر منهم، وهم كعب بن أمامة وهرم بن سنان
~~وحاتم، وكان إذا قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سئل وهب وإذا قامر سبق وإذا
~~أسر أطلق وإذا أثر أنفق ويقال إنه لا يعرف ميت قرى أضيافه إلا هو وذلك أن
~~ركبا من العرب نزلوا بموضع قبره وقد نفذ زادهم وفيهم رجل يكنى أبا خيبري
~~فجعل يقول: أبا سفانة أما تقرى أضيافك أبا سفانة إن أضيافك جياع، ويعيدها،
~~فلما نام ms237 ثار من نومه وهو يقول: وا راحلتاه عقرت والله ناقتي، فقال له
~~أصحاب: وكيف؟ قال رأيت أبا سفانة قد انشق عنه قبره فاستوى قائما ينشدني:
# أبا خيبري لأنت امرؤ ... ظلوم العشيرة لوامها
# وماذا تريد إلى رمة ... بداوية صخب هامها
# أتبغي أذاهم وأسعارها ... ودونك طي وأنعامها
# ثم عمد إلى سيفي فانتضاه من غمده وعقر ناقتي وقال: دونكم فما أيقظني إلا
~~رغاؤها، وإذا الناقة ترغو ما تنبعث، فقالوا قد والله قراك حاتم. فنحروها
~~وأكلوا وتزودوا واقتسموا متاع أبي خيبري واستمروا لوجهتهم فلما صاروا في
~~الظهيرة وضح لهم راكب يجنب بعيرا يؤم سمتهم حتى التقوا فقال لهم أفيكم أبو
~~خيبري؟ قالوا نعم، فقال فإن عدي بن حاتم رأى أباه البارحة وهو يقول إن أبا
~~خيبري وأصحابه استقروني فقريتهم ناقته فعوضه منها وزده بكرا يحمل عليه
~~متاعه وهذه الناقة وهذا البكر فارتحل أبو خيبري الناقة وتخفف هو وأصحابه من
~~أزوادهم على البكر ومضوا بأتم قرى.. وأدرك عدي ابنه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وروى عنه، وكان يحدث أصحابه بهذا الحديث بعد إسلامه.. وقال الشاعر في
~~عدي:
# أبوك أبو سفانة الخير لم يزل ... لدن شاب حتى مات في الخير راغبا
# قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به ... ولم يقر قبر قبله الدهر راكبا
# وكانت سفانة بنته من أجود نساء العرب وكان أبوها يعطيها الصرمة من إبله
~~فتهبها وتعطيها للناس، فقال لها أبوها: يا بنية إن الغويين إذا اجتمعا في
~~المال أتلفاه فإما أن أعطي وتمسكي وإما أن أمسك وتعطي فإنه لا يبقى على هذا
~~شيء. فقالت والله لا أمسك أبدا. قال وأنا لا أمسك أبدا، قالت فلا نتجاور،
~~فقاسمها ماله وتباينا.. وحكي أن أمه كانت من أسخى الناس وأقراهم للضيف
~~وكانت لا تحبس شيئا تملكه، وهي عتبة بنت عفيف بن عمرو بن عبد القيس، فلما
~~رأى إخوتها إتلافها حجروا عليها ومنعوها مالها حتى إذا ظنوا أنها قد وجدت
~~ألم ذلك أعطوها سرمة من إبلها، فجاءتها امرأة من هوازن تسألها، فقالت دونك
~~الصرمة فخذيها فوالله لقد عضني ms238 من الجوع مالا أمنع بعده سائلا أبدا.. ثم
~~أنشأت تقول:
# لعمري لقد ما عضني الجوع عضة ... فآليت أن لا أمنع الدهر جائعا
# فقولا لهذا اللائم اليوم أعفني ... فإن أنت لم تفعل فعض الأصابعا
# فماذا عسيتم أن تقولوا لأختكم ... سوى عذلكم أو عذل من كان معانا
# وهل ما ترون اليوم إلا طبيعة ... وكيف بتركي ياابن أم الطبائعا؟
# فقد اكتنفه الجود من أمه وأبيه.. وقالت امرأته النوار: أصابتنا سنة
~~اقشعرت لها الأرض واغبر أفق السماء وضنت المراضع عن أولادها فما تبض بقطرة
~~فأيقنا بالهلاك، فوالله إني لفي ليلة صبيرة بعيدة الطرفين إذ تضاعى صبيتنا
~~جوعا، عبد الله وعدي وسفانة، فقام إلى الصبيين وقمت إلى الصبية فوالله ما
~~سكتوا إلا بعد هدأة من الليل وأقبل يعللني بالحديث فعرفت ما يريد فتناومت،
~~فلما تغورت النجوم إذا شيء قد رفع كسر البيت فقال من هذا فقالت جاريتك
~~فلانة أتيتك من عند صبية يتعاوون من الجوع عواء الذئب فما وجدت معلولا إلا
~~عليك أبا عدي، فقال أعجليهم فقد أشبعك الله وإياهم فأقبلت تحمل اثنين ويمشي
~~إلى جانبها أربعة كأنها نعامة حولها رثالها، فقام إلى فرسه فوجا لبتها
~~بمدية فخرت ثم كشط الجلد ودفع المدية إلى المرأة وقال: شأنك. فاجتمعنا على
~~اللحم نشوي ونأكل، ثم جعل يأتيهم بيتا بيتا ويقول هبوا أيها القوم عليكم
~~بالنار فاجتمعوا، والتف في ثوبه ناحية ينظر إلينا والله إن ذاق منها مزعة،
~~وإنه لأحوج إليها منا فأصبحنا وما على الأرض منها إلا عظم وحافر فأنشأ
~~يقول:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقول لشيء فات ما فعلا
# PageV01P129
# ولا تقولي لشيء كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت معطي العنس والجملا
# يرى البخيل سبيل الماء واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# ولم يكن يمسك شيئا ما عدا فرسه وسلاحه فإنه كان لا يجود بهما.. وذكر
~~الحريري أن عقيلا تمثل بقول حاتم: شنشنة أعرفها من أخزم.
# - 4 - ويروى أن الحكم بن أبي العاص خرج ومعه عطر يريد الحيرة، وكان
~~بالحيرة سوق يجتمع إليها الناس كل ms239 سنة، فمر في طريقه بحاتم بن عبد الله
~~الطائي، فسأله الجوار في أرض طيء حتى يصير إلى الحيرة، فأجاره، ثم أمر حاتم
~~بجزور فنحرت وطبخت، ثم دعاهم إلى الطعام فأكلوا ولما فرغوا من الطعام طيبهم
~~الحكم من طيبه.
# وكان النعمان بن المنذر قد جعل لبني لام ربع الطريق طعمة لهم، لأن بنت
~~سعد بن حارثة بن لأم كانت عنده ومر سعد بن حارثة بحاتم ومعه قومه من بني
~~لام، فوضع حاتم سفرته وقال: اطعموا حياكم الله! فقالوا: من هؤلاء الذين معك
~~يا حاتم؟ قال هؤلاء جيراني. قال له سعد: فأنت تجير علينا في بلادنا! قال
~~له: أنا ابن عمكم وأحق من لم تخفروا ذمته. فقالوا: لست هناك! وأرادوا أن
~~يفضحوه، ووثبوا إليه وتناول سعد حاتما، فأهوى له حاتم بالسيف، وأطار أرنبة
~~أنفه، ووقع الشر حتى تحاجزوا ثم قالت بنو لام لحاتم: بيننا وبينك سوق
~~الحيرة فنماجدك، ثم وضعوا تسعة أفراس رهنا ووضع حاتم فرسه رهنا عند رجل من
~~كلب وخرجوا حتى انتهوا إلى الحيرة. وسمع بذلك إياس بن قبيصة الطائي فخاف أن
~~يعينهم النعمان بن المنذر ويقويهم بماله وسلطانه للصهر الذي بينهم وبينه
~~فجمع رهطه من بني حية، وقال: يا بني حية إن هؤلاء القوم قد أرادوا أن
~~يفضحوا ابن عمكم في مماجدته، فقال رجل منهم: عندي ناقة سوداء ومائة ناقة
~~حمراء أدماء، وقام آخر فقال: عندي عشرة حصن على كل حصان منها فارس مدجج لا
~~يرى منه إلا عيناه، وقال حسان بن جبلة الخير: قد علمتم أن أبي قد مات وترك
~~خيرا كثيرا، فعلى كل خمر ولحم أو طعام ما أقاموا في سوق الحيرة، ثم قام
~~إياس فقال: على مثل جميع ما أعطيتم كلكم - وحاتم لا يعلم بشيء مما فعلوا.
# وذهب حاتم إلى ابن عمه وهم بن عمرو، وكان مصارما له لا يكلمه فقالت له
~~امرأته: أي وهم، هذا والله أبو سفانة حاتم قد طلع. فقال: ما لنا ولحاتم!
~~أثبتي النظر. فقالت: ها هو. قال: ويحك! هو لا يكلمني، ms240 فما جاء به إلي؟ ثم
~~نزل حتى سلم عليه فرد سلامه وحياه ثم قال له: ما جاء بك يا حاتم؟ قال:
~~خاطرت على حسبك وحسبي. قال في الرحب والسعة، هذا مالي وعدته تسعمائة بعير
~~فخذها مائة مائة حتى تذهب الإبل أو تصيب ما تريد.
# ثم إن إياس بن قبيصة قال لقومه: احملوني إلى الملك، وكان به نقرس، فحمل
~~حتى أدخل عليه فقال: أنعم صباحا أبيت اللعن! فقال النعمان: وحياك إليهك.
~~فقال إياس: أنمد أختانك بالمال والخيل وجعلت بني ثعل في قعر الكنانة! أظن
~~أختانك أن يصنعوا بحاتم كما صنعوا بعامر بن جوين لم يشعروا أن بني حية
~~بالبلد؟ فإن شئت والله ناجزناك حتى يسفح الوادي دما فليحضروا مجادهم غدا
~~بمجمع العرب.
# فعرف النعمان الغضب في وجهه وكلامه فقال له: يا أحلمنا لا تغضب فإني
~~سأكفيك. وأرسل النعمان إلى سعد بن حارثة وإلى أصحابه فقال: انظروا ابن عمكم
~~حاتما فأرضوه، فوالله ما أنا بالذي أعطيكم مالي تبذرونه وما أطيق بني حية.
# فخرج بنو لام إلى حاتم وقالوا له: أعرض عن هذا المجاد ندع أرش أنف ابن
~~عمنا. قال: لا والله لا أفعل حتى تتركوا أفراسكم ويغلب مجادكم، فتركوا أرش
~~أنف صاحبهم وأفراسهم وقالوا: قبحها الله وأبعدها! فعمد إليها حاتم فعقرها
~~وأطعمها الناس.
# - 5 - ولما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طيء فريقا من جنده،
~~يقدمهم على عليه السلام، فزع عدي بن حاتم الطائي - وكان من أشد الناس عداء
~~لرسول الله - إلى الشام فصبح على القوم، واستاق خيلهم ونعمهم ورجالهم
~~ونساءهم إلى رسول الله.
# PageV01P130
# فلما عرض عليه الأسرى نهضت من بين القوم سفانة بنت حاتم، فقالت: يا محمد،
~~هلك الوالد، وغاب المرافد. فإن رأيت أن تخلي عني، ولا تشمت بي أحياء العرب!
~~فإن أبي كان سيد قومه، يفك العاني، ويقتل الجاني، ويحفظ الجار، ويحمي
~~الذمار، ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام ويفشي السلام، ويحمل الكل، ويعين
~~على نوائب الدهر، وما أتاه أحد في حاجة فرده خائبا، أنا بنت حاتم الطائي!.
# فقال ms241 النبي صلى الله عليه وسلم: يا جارية، هذه صفات المؤمنين حقا، لو كان
~~أبوك مسلما لترحمنا عليه. خلوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق. ثم
~~قال: "ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع بين جهال". وامتن عليها
~~بقومها فأطلقهم تكريما لها.
# فاستأذنته في الدعاء له، فأذن لها. وقال لأصحابه: اسمعوا وعوا. فقالت:
~~أصاب الله ببرك مواقعه، ولا جعل لك إلا لئيم حاجة، ولا سلب نعمة عن كريم
~~قوم إلا جعلك سببا في ردها عليه.
# فلما أطلقها رجعت إلى أخيها عدي وهو بدومة الجندل، فقالت له: يا أخي إيت
~~هذا الرجل قبل أن تعلقك حبائله. فإني قد رأيت هديا ورأيا سيغلب أهل الغلبة.
~~ورأيت خصالا تعجبني، رأيته يحب الفقير، ويفك الأسير، ويرحم الصغير، ويعرف
~~قدر الكبير، وما رأيت أجود ولا أكرم منه، فإن يكن نبيا فللسابق فضله، وإن
~~يكن ملكا فلن تزال في عز ملكه، فقدم عدي إلى رسول الله فأسلم، وأسلمت
~~سفانة!.
# - 6 - ويروى أن عبد قيس بن خفاف البرجمي أتى حاتم طيء في دماء حملها عن
~~قومه، فأسلموه فيها، وعجز عنها، فقال: والله لآتين من يحملها عني. وكان
~~شريفا شاعرا شجاعا.
# فلما قدم عليه قال: إنه وقعت بيني وبين قومي دماء فتواكلوها، وإني حملتها
~~في مالي وأهلي، فقدمت مالي وأخرت أهلي، وكنت أملي، فإن تحملتها فرب حق قد
~~قضيته، وهم قد كفيته، وإن حال دون ذلك حائم لم أذمم يومك، ولم أيأس من غدك،
~~ثم أنشأ يقول:
# حملت دماء للبراجم جمة ... فجئتك لما أسلمني البراجم
# وقالوا سفاها: لم حملت دماءنا ... فعلت لهم: يكفي الحمالة حاتم
# متى آته فيها يقل لي مرحبا ... وأهلا وسهلا أخطأتك الأشائم
# فيحملها عني، وإن شئت زادني ... زيادة من جلت عليه المكارم
# يعيش الندى ما عاش حاتم طيء ... فإن مات قامت للسخاء مآتم
# ينادين: مات الجود معك فلا ترى ... مجيبا له ما حام في الجو حائم
# وقال رجال: أنهب العام ماله ... فقلت لهم: إني بذلك عالم
# ولكنه يعطى من أموال طيء ... إذا جلف المال الحقوق ms242 اللوازم
# فيعطى التي فيها الغنى وكأنه ... لتصغيره تلك المطية جارم
# بذلك أوصاه عدي وحشرج ... وسعد وعبد الله تلك القماقم
# فقال له حاتم: إني كنت لأحب ن مثلك من قومك، هذا مرباعي من مغارة على بني
~~تميم خذه وافرا، فإن وفى بالحمالة، وإلا كملتها لك، وهو مائنا بعير سوى
~~نيبها وفصالها، مع أني لا أحب أن تؤبس قومك بأموالهم.
# فضحك أبو جبيل، وقال: أي بعير دفعته إلي، وليس ذنبه في يد صاحبه فأنت منه
~~بريء، فدفعها إليه وزاده مائة بعير فأخذها وانصرف راجعا إلى قومه، فقال
~~حاتم في ذلك:
# أتاني البرجمي أبو جبيل ... لهم في حمالته طويل
# فقلت له: خذ المرباع منها ... فإني لست أرضى بالقليل
# على حال ولا عودت نفسي ... على علاتها علل البخيل
# فخذها إنها مائنا بمير ... سوى الناب الرذية والفصيل
# فلا من عليك بها، فإني ... رأيت المن يزرى بالجميل
# فآب البرجمي وما عليه ... من أعباء الحمالة من فنيل
# يجر الذيل ينفض مذرويه ... خفيف الظهر من حمل ثقيل!
# - 7 - وقالت ماوية امرأة حاتم: أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض، واغبر أفق
~~السماء وراحت الإبل حدبا حدابير، وضنت المراضع على أولادها، فما تبض بقطرة،
~~وحلقت ألسنة المال، وأبقنا بالهلاك. فوالله أنا لفي ليلة صنبر، بعيدة مابين
~~الطرفين، إذ تضاغى صبيتنا جوعا: عبد الله وعدي وسفانة، فقام حاتم إلى
~~الصبيين، وقمت أنا إلى الصبية، وأقبل يعللني بالحديث، فعرفت ما يريد،
~~فتناومت.
# PageV01P131
# فلما تهورت النجوم، إذا شيء قد رفع كسر البيت ثم عاد. فقال حاتم: من هذا؟
~~قالت: جارتك فلانة، أتيتك من عند صبية يتعاوون عواء الذئاب، فما وجدت
~~معلولا إلا عليك يا أبا عدي. فقال: أعجليهم فقد أشبعك الله!.
# فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي بجانبها أربعة، كأنها نعامة حولها
~~رثالها، فقام حاتم إلى فرسه فوجأ لبته بمدية فخر. ثم كشطه ودفع المدية إلى
~~المرأة، فقال لها: شأنك! فاجتمعنا على اللحم نشوي ونأكل. ثم جعل يمشي الحي
~~يأتيهم بيتا بيتا فيقول: هبوا أيها القوم، عليكم بالنار، فاجتمعوا والتفع
~~وجلس في ناحية ينظر إلينا. ms243 فوالله إن ذاق منه مزعة وانه لأحوج إليه منا،
~~فأصبحنا وما على ظهر الأرض من الفرس إلا عظم وحافر، فأنشأ حاتم يقول:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقولي لشيء فات ما فعلا
# ولا تقولي لمال كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت أعطي السهل والجبلا
# يرى البخيل المال واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# - 8 - ولما تزوج حاتم ماوية، وكانت من أحسن النساء، لبثت عنده زمنا ثم إن
~~ابن عم له يقال له مالك قال لماوية: ما تصنعين بحاتم؟ فوالله لئن وجد شيئا
~~ليتلفنه، ولئن لم يجد ليتكلفن، ولئن مات ليتركن ولده عيالا على قومه، طلقي
~~حاتما وأنا أتزوج بك، فأنا خير لك منه وأكثر مالا، وأنا أمسك عليك وعلى
~~ولدك. فقالت ماوية: صدقت إنه لكذلك فلم يزل بها حتى طلقت حاتما.
# وكانت النساء أو بعضهن يطلقن الرجال في الجاهلية. وكان طلاقهن أنهن يحولن
~~أبواب بيوتهن إن كان الباب إلى المشرق جعلنه إلى المغرب، وإن كان الباب قبل
~~اليمن جعلنه قبل الشام، فإذا رأى ذلك الرجل علم أنها قد طلقته فلم يأتها.
# فأتى حاتم فوجدها قد حولت باب الخباء فقال لابنه: يا عدي ما ترى أمك؟ ما
~~عدا عليها! قال: لا أدري غير أنها غيرت باب الخباء، وكأنه لم يلحن لما قال.
~~فدعاه فهبط به بطن واد.
# وجاء قوم فنزلوا على باب الخباء، كما كانوا ينزلون فتوافى خمسون رجلا
~~فضاقت بهم ماوية ذرعا، فقالت لجاريتها: اذهبي إلى مالك فقولي له إن أضيافا
~~لحاتم قد نزلوا بنا وهم خمسون رجلا فأرسل إلينا بنات نقرهم ولبن نعبقهم.
# وقالت لجاريتها: انظري إلى جبينه وفمه فإن شافهك بالمعروف فاقبلي منه وإن
~~ضرب بلحييه على زوره فارجعي ودعيه.
# فلما أتت مالكا وجدته متوسدا وطبا من لبن، فأيقظته وأبلغته الرسالة
~~وقالت، إنما هي الليلة حتى يعلم الناس مكانه، فأدخل يده في رأسه وضرب
~~بلحييه على زوره، فقال لها: أقرئي عليها السلام، وقولي لها هذا الذي أمرتك
~~أن تطلقي حاتما من أجله. فما عندي من كبيرة، قد ms244 تركت العمل، وما كنت لأنحر
~~صفية غزيرة بشحم كلاها، وما عندي لبن يكفي أضياف حاتم.
# فرجعت الجارية فأخبرتها بما رأت منه، وأعلمتها بمقالته، فقالت لها: ويلك
~~ائتي حاتما فقولي له: إن أضيافك قد نزلوا الليلة بنا، ولم يعلموا بمكانك،
~~فأرسل إلينا بنات ننحرها ونقرهم، وبلبن نسقهم، فإنما هي الليلة حتى يعرفوا
~~مكانك.
# فأتت الجارية حاتما فصرخت به، فقال حاتم لبيك، قريبا دعوت، فقالت: إن
~~ماوية تقرأ عليك السلام، وتقول لك: إن أضيافك قد نزلوا بنا الليلة، فأرسل
~~إليهم بناب ننحرها لهم ولبن نسقهم. فقال: نعم وأبي! ثم قام إلى الإبل فأطلق
~~اثنتين من عقاليهما، ثم صاح بهما حتى أتى الخباء، فضرب عراقيبهما، فطفقت
~~ماوية تصيح وتقول: هذا الذي طلقتك فيه، تترك ولدك وليس لهم شيء.
# - 9 - وكانت امرأة من العرب من بنات ملوك اليمن ذات جمال وكمال، وحسب
~~ومال، فآلت ألا تزوج نفسها إلا من كريم، ولئن خطبها لئيم لتجد عن أنفه،
~~فتحاماها الناس حتى انتدب إليها زيد الخيل، وحاتم بن عبد الله، وأوس بن
~~حارثة الطائيون، فاتحلوا إليها.
# فلما دخلوا عليها قالت مرحبا بكم، ما كنتم زوارا، فما الذي جاء بكم؟
~~قالوا: جئنا زوارا خطابا، قالت أكفاء كرام، ثم أنزلتهم وفرقت بينهم وأسبغت
~~لهم القرى، وزادت فيه.
# فلما كان اليوم الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة في زي سائلة تتعرض لهم،
~~فرفع إليها زيد وأوس شطر ما حمل إلى كل واحد منهما، فلما صارت إلى رحل حاتم
~~دفع إليها جميع ما كان من نفقته، وحمل إليها جميع ما حمل إليه.
# PageV01P132
# فلما كان اليوم الثالث دخلوا عليها، فقالت ليصف كل واحد منكم نفسه في
~~شعره، فابتدر زيد وأنشأ يقول:
# هلا سألت بني ذبيان ما حسبي ... عند الطعان إذا ما احمرت الحدق
# وجاءت الخيل محمرا بوادرها ... بالماء يسفح من لباتها العلق
# والجار يعلم أني لست خاذلة ... إن ناب دهر لعظم الجار معترق
# هذا الثناء، فإن ترضى فراضية ... أو تسخطي فإلى من تعطف العنق؟
# وقال أوس بن حارثة: إنك لتعلمين أنا أكرم أحسابا، ms245 وأشهر أفعالا من أن نصف
~~أنفسنا لك، أنا الذي يقول فيه الشاعر:
# إلى أوس بن حارثة بن لأم ... ليقضي حاجتي ولقد قضاها
# فما وطئ الحصا مثل ابن سعدى ... ولا لبس النعال ولا احتذاها
# وأنا الذي عقت عقيقته، وأعتقت عن كل شعرة فيها عنه نسمة، ثم أنشأ يقول:
# فإن تنكحي ماوية الخير حاتما ... فما مثله فينا ولا في الأعاجم
# فتى لا يزال الدهر أكبر همه ... فكاك أسير أو معونة غارم
# وإن تنكحي زيدا ففارس قومه ... إذا الحرب يوما أقعدت كل قائم
# وإن تنكحيني تنكحي غير فاجر ... ولا جارف جرف العشيرة هادم
# ولا متق يوما إذا الحرب شمرت ... بأنفسها نفسي كفعل الأشائم
# وإن طارق الأضياف لاذ برحله ... وجدت ابن سعدى للقرى غير عائم
# فأي فتى أهدى لك الله فاقبلي ... فإنا كرام من رؤوس أكارم
# وأنشأ حاتم يقول:
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتني في طلابكم عذر
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# أماوي إني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما: حل في مالنا النزر
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء لدي ولا خمر
# ترى إن ما أنفقت لم يك ضائري ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# أماوي إني رب واحد أمه ... أخذت فلا قتل عليه ولا أسر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# أماوي إن المال مال بذلته ... فأوله شكر وآخره ذكر
# وإني لا آلو بمالي صنيعة ... فأوله زاد وآخره ذخر
# يفك به العاني ويؤكل طيبا ... وما إن يعريه القداح ولا القمر
# ولا أظلم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وقد أودى بإخوته الدهر
# غنينا زمانا بالتصعلك والغنى ... وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
# فما زادنا بأوا على ذي قرابة ... غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر
# وما ضر جارا يا ابنة القوم فاعلمي ... يجاورني ألا يكون له ستر
# بعيني عن ms246 جارات قومي غفلة ... وفي السمع مني عن أحاديثها وقر
# فقالت أما أنت يا زيد فقد وترت العرب، وبقاؤك مع الحرة قليل، وأما أنت يا
~~أوس فرجل ذو ضرائر، والدخول عليهن شديد، وأما أنت يا حاتم فمرضي الأخلاق،
~~محمود الشيم، كريم النفس، وقد زوجتك نفسي.
### | أعشى قيس 535 - 629م
### | حياته
### | 1 - 
# صناجة العرب أعشى قيس المعروف بالأعشى الأكبر، وهو أبو بصير ميمون بن
~~جندل بن شراحبيل بن عوف بن سعد من قيس بن ثعلبة من بكر بن وائل من ربيعة بن
~~نزار بن معد بن عدنان.
# وقيس بن ثعلبة من أشهر القبائل شاعرية وأكثرهم شعراء، والأعشى هو أحد
~~الأعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم، وكانت العرب تتغنى بشعره وتسميه صناجة
~~العرب.
# ولقب بالأعشى لضعف في بصره.
### | 2 - 
# والده قيس بن جندل يسمى قتيل الجوع، قال جهنام البكري:
# أبوك قتيل الجوع قيس بن جندل ... وخالك عبد من خماعة راضع
# روي أنه دخل غارا يستظل به من لفح الحر فوقعت صخرة فسدت الغار فمات جوعا.
# وأمه أخت المسيب بن علس الشاعر 580م من بني خماعة من بني ضبيعة وتزوج
~~امرأة من بني عنزة من هزان ثم طلقها.
# PageV01P133
### | 3 - 
# ولد الأعشى بقرية من قرى اليمامة يقال لها منفوحة ونشأ راوية لخاله
~~المسيب وتتلمذ عليه في الشعر وبدأ حياته شابا فقيرا ماجنا يلعب القمار
~~ويشرب الخمر، ثم سكن الحيرة وتردد على النصارى فيها يأتيهم ويشرب الخمر
~~معهم، ثم جاب الجزيرة العربية من أقصاها إلى أقصاها يمدح ملوكها وأمراءها:
# قد جبت مابين بانقيا إلى عدن ... وطال في العجم تردادي وتسياري
# ويقول:
# وطوفت للمال آفاقه ... عمان فحمص فأورشليم
# أتيت النجاشي في داره ... وأرض النبيط وأرض العجم
# وكان تطوافه سببا في كثرة معارفه وسعة ثقافته.
# اتصل بنصارى نجران وبأهل الحيرة وبشريح بن السموءل اليهودي صاحب تيماء
~~بحصنه "الأبلق" وعده بعض الباحثين من النصارى، والظاهر أنه لم يؤمن بدين
~~وأن مسحة العقيدة النصرانية التي قد تبدو على شعره إنما كان منشؤها كثرة
~~تردده على الحيرة ومعاشرته لأهلها.
# وكان يوافي سوق ms247 عكاظ وينشد فيه شعره فيحفظ عنه ويغني به ولذلك كانت العرب
~~تضيفه وتهاديه ليمدحها ويطير ذكرها.
# قيل إن عبد العزى المحلق الكلابي كان أبوه من أشراف العرب فمات، وقد أتلف
~~ماله وبقي المحلق وثلاث أخوات له لم يترك لهم إلا ناقة واحدة وحلتي برود
~~جيدة فأقبل الأعشى في بعض أسفاره يريد منزله باليمامة، فنزل الماء الذي به
~~المحلق فقراه أهل الماء فأحسنوا قراه فأقبلت عمة المحلق فقالت يا ابن أخي
~~هذا الأعشى نزل بمائنا وقد قراه أهل الماء والعرب تزعم أنه لم يمدح قوما
~~إلا رفعهم ولم يهج قوما إلا وضعهم، فاحتل في زق خمر من عند بعض التجار
~~فأرسل إليه بهذه الناقة والزق وبردى أبيك، فوالله لئن اعتلج الكبد والسنام
~~والخمر في جوفه ونظر إلى عطفيه في البرد ليقولن فيك شعرا يرفعك به. قال: ما
~~أملك غير هذه الناقة وأنا أتوقع رسلها، فأخذت عمته تحضه، ثم دخل عليها وقال
~~قد ارتحل الرجل. قالت الآن والله أحسن ما كان القرى تتبعه ذلك مع غلام أبيك
~~فحيثما أدركه أخبره عنك أنك كنت غائبا عند نزوله الماء وأنك لما وردت فعلمت
~~أنه كان به كرهت أن يفوتك قراه، فإن هذا أحسن لموقعه عنده. فمازالت به حتى
~~فعل ذلك فخرج مولاه يتبع الأعشى، فكلما مر بماء قيل له: قد ارتحل أمس عنه،
~~حتى صار إلى منزله بمنفوحة، فوجد عنده جماعة من الفتيان قد غداهم بغير لحم
~~وسقاهم، فقرع الباب فقال لهم: انظروا من هذا. فدخلوا عليه وقالوا: رسول
~~المحلق الكلابي أتاك بكيت وكيت، ومازالوا به حتى أذن له، فدخل وأدى الرسالة
~~فقال له: أقرئه السلام وقل: وصلتك رحم سيأتيك ثناؤها. وقام الفتيان فنحروا
~~الجزور وأخذوا يشوون ويأكلون ويشربون من الخمر، فلما شبع الأعشى قال:
# أرقت وما هذا السهاد المؤرق ... وما بي من سقم وما بي تعشق
# فسارت القصيدة وشاعت في العرب، فما أتى على المحلق سنة حتى زوج إخوته
~~الثلاث كل واحدة على مائة ناقة، فأيسر وشرف.
# ويروى أن امرأة كسدت عليها بناتها ms248 فأتت الأعشى وسألته أن يشبب بواحدة
~~فواحدة منهن وبعثت له هدايا فما زال يشيب بواحدة منهن واحدة حتى زوجن
~~جميعا.
### | 4 - 
# وفد الأعشى على كسرى، وقصد النعمان بن المنذر وأنشده:
# إليك ... أبيت اللعن
# كان كلالها
# تروح مع الليل الطويل وتغتدي
# ثم أنشده قصيدته:
# أأزمعت من آل ليلى ابتكارا ... وشطت على ذي هوان تزارا
# ويقال: إن الأعشى أول من سأل بشعره وانتجع به أقاصي البلاد ورحل به إلى
~~الملوك والأمراء وكان يغنى بشعره، فكانت العرب تسميه صناجة العرب، وكان بين
~~علقمة بن علاثة وعامر بن الطفيل مفاخرة، وكان الأعشى يمدح عامر بن الطفيل
~~ويهجو علقمة، ومما قال فيه:
# علقم ما أنت إلى عامر ... الناقض الأوتار والواتر
# فلما بلغ ذلك علقمة نذر دمه وجعل له على كل طريق رصدا، فخرج الأعشى يوما
~~يريد وجها فأخطأ به الدليل فألقاه في ديار عامر، فأخذه رهط علقمة فأتوه به
~~فقال:
# علقم قد صيرتني الأمور ... إليك وما أنت لي منقص
# فهب لي نفسي فدتك النفوس ... ولازلت تنمو ولا تنقص
# PageV01P134
# فهم علقمة بقتله، ثم دخل إلى أمه، فقال لها: قد أمكنني الله من هذا
~~الأعمى الخبيث. قالت: فما تراك فاعلا به؟ قال سأقتله شر قتله. فقالت: يا
~~بني قد كنت أرجوك لقومك عامة وإني اليوم لأرجوك لنفسك خاصة وإنما الرأي أن
~~تكسوه وتحمله وتسيره إلى بلاده، فإنه لا يمحو عنك ما قاله إلا هو. ففعل ما
~~أمرته به وأحسن صلته، فقال الأعشى:
# علقم يا خير بني عامر ... للضيف والصاحب والزائر
# والضاحك السن على همه ... والغافر العثرة للعائر
# ومدح شريح بن السموءل والأسود بن الهنذر أخا النعمان لأمه وكان من تيم
~~الرباب وهي قبائل من الياس بن مضر وكان أخوه ولاه عليهم وقد كان عنده أسرى
~~من بني سعد بن ضبيعة، فأتاه الأعشى ومدحه بقصيدته:
# ما بكاء الكبير بالأطلال ... وسؤالي وما ترد سؤالي
# وسأله أن يطلقهم ففعل. وهذه القصيدة عند بعض العلماء معدودة من المعلقات
~~وبعضهم يذكر أن معلقته هي قصيدته:
# ودع هريرة إن الركب مرتحل ... وهل تطيق ms249 وداعا أيها الرجل
# وبعضهم يجعل معلقته هي مدحته للرسول:
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبت كما بات السليم مسهدا
# وهي قصيدة رائعة.
# ومدح قيس بن معد يكرب الكندي، وسواه.
# وقال الأعشى يمدح السموءل، ويستجير بابنه شريح بن السموءل من رجل كلبي
~~كان الأعشى هجاه ثم أغار على قوم كان الأعشى نازلا فيهم، فأسره وهو لا
~~يعرفه، ثم سار حتى نزل بشريح بن السموءل فأحسن ضيافته، ومر بالأسرى فناداه
~~الأعشى:
# سريح، لا تسلمني بعد ما علقت ... حبالك اليوم بعد القد أظفاري
# قد سرت ما بين بلقاء إلى عدن ... وطال في العجم تكراري وتسياري
# فكان أكرمهم عهدا وأوثقهم ... عقدا أبوك بعرف غير إنكار
# كالغيث مااستمطروه جاد وابله ... وفي الشدائد كالمستأسد الضاري
# كن كالسموءل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار
# إذ سامه خطتي خسف فقال له ... قل ما تشاء فإني سامع حار
# فقال: غدر وثكل أنت بينهما ... فاختر. وما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل ثم قال له: ... اقتل أسيرك، إني مانع جاري
# هذا له خلف إن كنت قاتله ... وإن قتلت كريما غير خوار
# وسوف يعقبنيه إن ظفرت به ... رب كريم وقوم أهل اطهار
# فاختار أدراعه كي لا يسب به ... ولم يكن وعده فيها بخنار
# فجاء شريح الكلبي فقال: "هذا الأسير المنصور" فقال "هو لك" فأطلقه وقال
~~له الأعشى "إن تمام إحسانك إلى أن تعطيني ناقة ناجية وتخليني الساعة"
~~فأعطاه ناقة ناجية، فركبها ومضى من ساعته. وبلغ الكلبي أن الذي وهب لشريح
~~هو الأعشى، فأرسل إلى شريح: "ابعث إلي الأسير الذي وهبت لك حتى أحبوه
~~وأعطيه" فقال: "قد مضى" فأرسل الكلبي في أثره فلم يلحقه.
# ولما وفد الأعشلا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، مدحه بقصيدته التي
~~أولها:
# ألم تغمض عيناك ليلة أرمدا ... وعاك ما عاد السليم المسهد
# وما ذاك من عشق النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم خلة مهددا
# وفيها يقول لناقته:
# فأليت لا أرثي لها من كلالة ... ولا من حفا حتى تزور محمدا
# نبي يرى مالا ترون وذكره ... أغار ms250 لعمري في البلاد وأنجدا
# متى ما تناخى عند باب ابن هاشم ... تراحى وتلقى من فواضله يدا
# فبلغ خبره قريشا قط، فرصدوه على طريقه وقالوا: هذا صناجة العرب ما مدح
~~أحدا قط إلا رفع قدره.
# فلما ورد عليهم قالوا له: أين أردت يا أبا بصير؟ قال: أردت صاحبكم هذا
~~لأسلم. قالوا: إنه ينهاك عن خلال ويحرمها عليك. قال: وما هي؟ فقال أبو
~~سفيان بن حرب: الزنا. قال: لقد تركني الزنا وتركته، ثم ماذا؟ قالوا:
~~القمار. قال لعلي إن لقيته أن أصيب منه عوضا من القمار، ثم ماذا؟ قالوا:
~~الربا. قال: ما دنت ولا أدنت، ثم ماذا؟ قالوا: الخمر. قال أوه! أرجع إلى
~~صبابة قد بقيت في المهراس فأشربها.
# PageV01P135
# قال له أبو سفيان: هل لك في خير مما هممت به؟ قال: وما هو؟ قال: نحن وهو
~~الآن في هدنة، فتأخذ مائة من الإبل، وترجع إلى بلدك سنتك هذه، وتنظر ما
~~يصير إليه أمرنا، فإن ظهرنا عليه كنت قد أخذت خلفا، وإن ظهر علينا أتيته.
~~فقال: ما أكره ذلك. قال أبو سفيان: يا معشر قريش، هذا الأعشى! والله لئن
~~أتى محمدا وأتبعه ليضر من عليكم نيران العرب بشعره. فاجمعوا له مائة من
~~الإبل. ففعلوا، فأخذها وانطلق إلى بلده، فلما كان بقاع منفوحة رمى به بعيره
~~فقتله.
### | شعر الأعشى
### | 1 - 
# للأعشى ديوان شعر كبير طبع مرارا، وقد قدمه كثير من النقاد محتجين بكثرة
~~طواله الجياد وتصرفه في المديح والهجاء وسائر فنون الشعر، وقيل إنه أمدحهم
~~للملوك وأوصفهم للخمر وأغزرهم شعرا وأحسنهم قريضا. وقال عبد الملك بن مروان
~~لمؤدب أولاده: أدبهم برواية شعر الأعشى فإن لكلامه عذوبة، قاتله الله ما
~~كان أعذب بحره وأصلب صخره فمن زعم أن أحدا من الشعراء أشعر من الأعشى فليس
~~يعرف الشعر.
# ومهما كان فهو أحد الأربعة الذين وقع الاتفاق على تقديمهم على من عداهم
~~وهم: امرؤ القيس والنابغة وزهير والأعشى، فهو من الطبقة الأولى عند كثير من
~~النقاد ويروى أشعر الناس امرؤ القيس إذا ركب والنابغة إذا رهب وزهير ms251 إذا
~~رغب والأعشى إذا طرب.
### | 2 - 
# ويمتاز شعره بمعارفه الواسعة، وقد أدخل فيه ألفاظا فارسية لإقامته في
~~الحيرة، ووصف سيل العرم والقصر الأبلق.
# وأكثر الأعشى من وصف الخمر وما إليها من نديم وساقي وقينة وعود وأطال في
~~ذلك حتى عد إمام الأخطل وأبي نواس.
### | 3 - 
# وعلى أي حال، فعلى شعره رونق الحسن وطلاوة الأسلوب والبراعة في وصف الخمر
~~والإجادة مع الطول.
# ولقوة طبعه وجلبة شعره سمي صناجة العرب حتى ليخيل إليك إذا أنشدت شعره أن
~~آخر ينشده معك. ولجلالة شعر الأعشى وأثره بين العرب كان يرفع الوضيع الخامل
~~وتضع الخامل الشريف.
# ومن شعره قصيدته التي مدح بها الرسول صلى الله عليه وسلم، ويعدها بعضهم
~~من المعلقات، ومطلعها:
# ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ... وبت كما بات السليم مسهدا
# وما ذاك من عشق النساء وإنما ... تناسيت قبل اليوم حلة مهددا
# ولكن أرى الدهر الذي هو خائن ... إذا أصلحت كفاي عاد فأفسدا
# شباب وشيب وافتقار وثروة ... فلله هذا الدهر كيف ترددا
# فآليت لا أرثي لها من كلالة ... ولا من حفي حتى تلاقي محمدا
# متى ما تناخى عند باب ابن هاشم ... تراحى وتلقى من فواضله ندى
# نبي يرى مالا يرون وذكره ... أغار لعمري في البلاد وأنجدا
# له صدقات ما تغب ونائل ... وليس عطاء اليوم يمنعه غدا
# ومن شعر الأعشى قصيدته اللامية المعروفة التي يقول منها:
# صدت هريرة عنا ما تكلمنا ... جهلا بأم خليد حبل من تصل؟
# أئن رأت رجلا أعشى أضربه ... ريب المنون ودهر مفند خبل
# قالت هريرة لما جئت زائرها: ... ويلي عليك وويلي منك يا رجل
# إما ترينا حفاة، لا نعال لنا ... إنا كذلك ما نحفى وننتعل
# وقد أقود الصبا يوما، فيتبعني ... وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني ... شاو مشل شلوب شلشل شول
# في فتية كسيوف الهند قد علموا ... أن هالك كل من يحفى وينتعل
# نازعتهم قضب الريحان متكئا ... وقهوة مزة رواوقها خضل
# لا يستفيقون منها، وهي راهنة ... إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا
# يسعى بها ذو زجاجات له ms252 نطف ... قلص أسفل السربال معتمل
# ومستجيب تخال الصنج يسمعه ... إذا ترجع فيه القينة الفضل
# والساحبات ذيول الربط آونة ... والرافلات على أعجازها العجل
# من كل ذلك يوم قد لهوت به ... وفي التجارب طول اللهو والغزل
# أبلغ يزيد بني شيبان مألكة ... أبا ثبيت أما تنفك تأتكل
# ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت لأبل
# كناطع صخرة يوما ليوهنها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# تغرى بنا رهط مسعود وإخوته ... يوم اللقاء، فتردى، ثم تعنزل
# لا أعرفنك إن جدت عداوتنا ... والتمس النصر منكم عوض تحتمل
# PageV01P136
# نلحم أبناء ذي الجدين إن غضبوا ... أرماحنا، ثم تلقاهم، وتعتزل
# لا تقعدون، وقد أكلتها حطبا ... تعوذ من شرها يوما وتبتهل
# سائل بني أسد عنا، فقد علموا ... أن سوف يأتيك من أنبائنا شكل
# واسأل قشيرا وعبد الله كلهم ... واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل
# إنا نقاتلهم حتى نقتلهم ... عند اللقاء، وإن جاروا وإن جهلوا
# قد كان في آل كهف إن هم احتربوا ... والجاشرية من يسعى وينتضل
# إني لعمر الذي خطت مناسمها ... تخدى، وسيق إليه الباقر الغيل
# لئن قتلتم عميدا لم يكن صددا ... لنقتلن مثله منكم، فنمتثل
# لئن منيت بنا عن غب معركة ... لا تلفنا عن دماء القوم ننفتل
# لا تنتهون، ولن ينهى ذوي شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
### | السموأل بن عاديا
# كان السموءل يهوديا مشهورا بالوفاء وهو صاحب الحصن المعروف بالأبلق، كانت
~~العرب تنزل فيه فيضيفها، وبالسموءل يضرب المثل في الوفاء. يقال أوفى من
~~السموءل، لأنه فضل قتل ابنه على التفريط في أمانة أودعها عنده امرؤ القيس
~~لما سار إلى الشام يريد قيصر، وكانت الأمانة أدرعا وفي ذلك يقول السموءل:
# وفيت بأدرع الكندي إني ... إذا ما خان أقوام وفيت
# وأوصى عاديا يوما بأن لا ... تهدم يا سموءل ما بنيت
# بني لي عاديا حصنا حصينا ... وماء كلما شئت استقيت
# ومن أشعاره المعروفة قصيدة يمدح بها قومه، أوردها أبو تمام في كتاب
~~الحماسة، مطلعها:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يحمل على ms253 النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# وكان للسموءل أخ شاعر أيضا وابن يدعى شريحا مدحه الأعشى في شعره.. وعلى
~~ما يقول المحققون: إن السموءل عاش في أواخر الجيل السادس ومات في أوائل
~~الجيل السابع وكان معاصرا للأعشى، ويقال إنه توفي سنة 560م.
### | حاتم الطائي
# - 1 - اشتهر بالجود والكرم حتى جرى ذكره مجرى الأمثال فيقال "أجود من
~~حاتم الطي" وقد وصل إلينا من شعره قليل جاء في ديوان الحماسة وكتاب الأغاني
~~وغيرهما من كتب الأدب، وله ديوان معروف باسمه وتوفي حاتم سنة 605م، وقبره
~~بعوارض، وهو جبل لبني طي، ويحكى عن جوده الحكايات الكثيرة، ومن غريبها أن
~~نفرا من بني أسد مروا بقبر حاتم فقالوا: نزلنا بحاتم فلم يقرنا، وجعلوا
~~ينادون: يا حاتم ألا تقرى أضيافك؟ ثم ناموا جميعا وكان رئيس القوم رجلا
~~يقال له أبو الخيبري فنام أيضا، حتى إذا كان السحر وثب وجعل يصيح: وا
~~رحلتاه. فقال له أصحابه: مالك! قال: خرج والله حاتم بالسيف وأنا أنظر إليه
~~حتى عقر ناقتي. قالوا: كذبت. فنظروا إلى راحلته فإذا هي منخزلة لا تنبعث.
~~قالوا والله قراك. فظلوا يأكلون من لحمها ثم أردفوه فانطلقوا فساروا، وإذا
~~راكب يلحقهم فنظروا فإذا هو عدي بن حاتم راكبا قارنا جملا أسود فلحقهم وقال
~~أيكم أبو الخبيري فدلوه عليه فقال جاءني أبي في النوم فذكر لي شتمك له وأنه
~~قرى راحلتك لأصحابك وقد قال في ذلك أبياتا ورددها حتى حفظتها وهي:
# أبا الخيبرى وأنت امرؤ ... حسود العشيرة شتامها
# فماذا أردت إلى رمة ... بداوية صخب هامها
# تبغي أذاها وإعسارها ... وحولك غوث وانعامها
# وإنا لنطعم أضيافنا من ال ... كرم بالسيف نعتامها
# وقد أمرني أن أحملك على جمل فدونكه فأخذوه وركبه وذهبوا.
# ولم يبلغ أحد في الجود ما بلغ حاتم، وهو من بني الحشرج من طي وأحد شعراء
~~الجاهلية.. ويكنى أبا عدي وأبا سفانة.. وأدرك ابنه الإسلام وأسلم.
# قال عدي قلت يا رسول الله: إن أبي كان يصل الرحم ويفعل كذا وكذا، قال: إن
~~أباك أراد أمرا فأدركه ms254 يعني الذكر. وكانت سفانة بنته أتى بها إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالت، يا محمد هلك الولد، وغاب الرافد فإن رأيت أن
~~تتخلى عني ولا تشمت بي أحياء العرب فإن أبي سيد قومه، وكان يفك العاني
~~ويحمي الذمار ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام، ويفشى السلام، ولم يطلب إليه
~~طالب قط حاجة فرده، أنا ابنة حاتم طي.. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا
~~جارية هذه صفة المؤمن لو كان أبوك إسلاميا لترحمنا عليه، خلوا عنها فإن
~~أباها كان يحب مكارم الأخلاق.
# PageV01P137
# قال ابن الأعرابي كان حاتم من شعراء الجاهلية، وكان جوادا يشبه جوده
~~شعره، ويصدق قوله فعله، وكان حيثما نزل عرف منزله، وكان مظفرا إذا قاتل
~~غلب، وإذا غنم أنهب، وإذا ضرب بالقداح فاز، وإذا سابق سبق، وإذا أسر أطلق.
~~وكان إذا أهل رجب نحر في كل يوم عشرة من الإبل وأطعم الناس واجتمعوا عليه،
~~وكان أول ما ظهر من جوده أن أباه خلفه في إبله وهو غلام، فمر به جماعة من
~~الشعراء، فيهم عبيد بن الأبرص، وبشر بن أبي خازم، والنابغة الذبياني،
~~يريدون النعمان بن المنذر، فقالوا هل من قرى؟ ولم يعرفهم. فقال أتسألوني
~~القرى وقد رأيتم الإبل والغنم، انزلوا فنزلوا فنحر لكل واحد منهم، وسألهم
~~عن أسمائهم، فأخبروه ففرق فيهم الإبل والغنم، وجاء أبوه فقال: ما فعلت؟ قال
~~طوقتك مجد الدهر طةق الحمامة وعرفه القضية، فقال أبوه إذا لا أساكنك بعدها
~~أبدا ولا آويك. فقال حاتم: إذا لا أبالي.
# ومن حديثه، أنه خرج في الشهر الحرام يطلب حاجة، فلما كان بأرض عنزة ناداه
~~أسير لهم: يا أبا سفانة أكلني الاسار والقمل. فقال: ويحك ما أنا في بلاد
~~قومي وما معي شيء، وقد أسأت بي إذ نوهت باسمي ومالك مترك، ثم ساوم به
~~العنزيين واشتراه منهم فخلاه وأقام مكانه في قيده حتى أتى بفدائه فأداه
~~إليهم.
# وحدثت ماوية امرأة حاتم أن الناس أصابتهم سنة فأذهبت الخف والظلف فبتنا
~~ذات ليلة بأشد الجوع فأخذ حاتم عديا وأخذت سفانة ms255 فعللناهما حتى ناما، ثم
~~أخذ يعللني بالحديث لأنام، فرققت لما بعد من الجهد فأمسكت عن كلامه لينام
~~ويظن أني نائمة، فقال لي أنمت مرارا فلم أحبه، فسكت ونظر من وراء الخباء
~~فإذا شيء قد أقبل فرفع رأسه، فإذا امرأة تقول: يا أبا سفانة قد أتيتك من
~~عند صبية جياع. فقال أحضريني صبيانك فوالله فأشبعنهم. قالت: فقمت سريعا
~~فقلت بماذا يا حاتم فوالله ما نام صبيانك من الجوع إلا بالتعليل، فقام إلى
~~فرسه فذبحه ثم أجج نارا وقال اشتوى وكلي وأطعمي ولدك. وقال لي أيقظي صبيتك
~~فأيقظتهم، ثم قال والله إن هذا للؤم أن تأكلوا وأهل الصرم حالهم كحالكم
~~فجعل يأتي الصرم بيتا بيتا ويقول: عليكم النار فاجتمعوا وأكلوا وتقنع
~~بكسائه وقعد ناحية حتى لم يوجد من الفرس على الأرض قليل ولا كثير ولم يذق
~~منه شيئا.
# - 2 - ولحاتم الطائي شعر كثير وهو من البلاغة بمكان، والمذكور في ديوانه
~~بعض منه ومن شعره يخاطب امرأته ماوية بنت عبد الله:
# أيا ابنة عبد الله وابنة مالك ... ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد
# إذا ما صنعت الزاد فالتمس له ... أكيلا فإني لست آكله وحدي
# أخا طارقا أو جار بيت فإنني ... أخاف مذ مات الأحاديث من بعدي
# وإني لعبد الضيف مادام ثاويا ... وما في إلا تلك من شيمة العبد
# عني بذي البردين عامر بن أحيمر بن بهدلة. وكان من حديث البردين حين لقب
~~به أن الوفود اجتمعت عند المنذر بن ماء السماء وهو المنذر بن امرئ القيس،
~~وماء السماء قيل أمه، نسب إليها لشرفها، وقيل لقبت بماء السماء لصفاء نسبها
~~ويقال لنقاء لونها، ويراد أنها كماء السماء لم يحتمل كدورة. وأخرج المنذر
~~بردين يوما يبلو الوفود، وقال ليقم أعز العرب قبيلة فليأخذهما، فقام عامر
~~بن أحيمر فأخذهما وائتزر بأحدهما وارتدى بالآخر. فقال له المنذر: أأنت أعز
~~العرب قبيلة؟ قال العز والعدد في معد، ثم في نزار ثم في مضر، ثم في خندف ثم
~~في تميم، ثم في سعد ثم في كعب، ثم في عوف، ms256 ثم في بهدلة، فمن أنكر هذا
~~فلينافرني. فسكت الناس، فقال المنذر هذه عشيرتك كما تزعم فكيف أنت في أهل
~~بيتك وفي نفسك؟ فقال أنا أبو عشرة وأخو عشرة وخال عشرة، وعم عشرة، وأما أنا
~~في نفسي فشاهد العز شاهدي ثم وضع قدمه على الأرض فقال: من أزالها عن مكانها
~~فله مائة من الإبل؟ فلم يقم إليه أحد من الحاضرين، ففاز بالبردين.
# ومن شعر حاتم أيضا قوله:
# وعاذلة قامت علي تلومني ... كأني إذا أعطيت مالي أضيمها
# أعاذل أن الجود ليس بمهلكي ... ولا مخلد النفس الشحيحة لومها
# وتذكر أخلاق الفتى وعظامه ... مغيبة في اللحد بال رميمها
# ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها
# ومن ذلك قوله أيضا:
# أكف يدي عن أن ينال التماسها ... أكف أصحابي حين حاجتنا معا
# PageV01P138
# أبيت هضيم الكشح مضطمر الحشا ... من الجوع أخشى الذم أن أتضلعا
# وإني لأستحيي رفيقي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
# وانك مهما تعط بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# وقال أيضا:
# أما والذي لا يعلم السر غيره ... ويحيي العظام البيض وهيم رميم
# لقد كنت أختار القرى طاوي الحشا ... محافظة من أن يقال لئيم
# وإني لأستحيي يميني وبينها ... وبين فمي داجي الظلام بهيم
# وقال أيضا:
# ولما رأيت الناس هرت كلابهم ... ضربت بسيفي ساق أفعى فخرت
# وقلت لأصباء صغار ونسوة ... بشهباء من ليل الثمانين قرت
# عليكم من الشطين كل ورية ... إذا النار مست جانبيها أرمعلت
# وقال أيضا:
# لا تشتري قدري إذا ما طبختها ... على إذا ما تطبخين حرام
# ولكن بهذاك اليفاع فأوقدي ... بجزل إذا أوقدت لا بضرام
# وقال أيضا:
# وقائلة أهلكت بالجود مالنا ... ونفسك حتى ضربت نفسك جودها
# فقلت دعيني إنما تلك عادتي ... لكل كريم عادة يستعيدها
# وهو القاتل لغلامه يسار، وكان إذا اشتد البرد وكلب الشتاء أمر غلامه
~~فأوقد نارا في بقاع من الأرض، لينظر إليها من أضل الطريق ليلا فيصمد نحوه:
# أوقد فإن الليل ليل قر ... والريح يا واقد ريح صر
# عل يرى نارك من يمر ms257 ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# وقال أيضا:
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتنا في طلابكم العذر
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي إني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما حل في مالي النذر
# أماوي لا يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء لدي ولا خمر
# ترى إن ما أنفقت لم يك ضرتي ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# إذا أنا دلاني الذين بلونني ... بمظلمة لج جوانبها غبر
# وراحوا سراعا ينفضون أكفهم ... يقولون قد أدمى أظافرنا الحفر
# أماوي إن المال مال بذلته ... فأوله شكر وآخره ذكر
# وقد يعلم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# ولا أظلم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وقد أودى باخوته الدهر
# غنينا زمانا بالتقصد والغنى ... وكل سقانا وهو كاسينا الدهر
# فما زادنا مأوى على ذي قرابة ... غنانا ولا أزرى بأحلامنا الفقر
# وله قصيدة طويلة تتعلق بالكرم ومكارم الأخلاق، وهي مسطورة في الخماسة
~~البصرية وغيرها.. وهي هذه:
# وعاذلتين هبتا بعد هجعة ... تلومان متلافا مفيدا ملوما
# تلومان لما غور النجم ضلة ... فتى لا يرى الإنفاق في الحمد مغرما
# فقلت وقد طال العتاب عليهما ... وأوعدني تماني أن تبينا وتصرما
# ألا لا تلوماني على ما تقدما ... كفى بصروف الدهر للمرء محكما
# فإنكما لا ما مضى تدركانه ... ولست على ما فاتني متندما
# فنفسك أكرمها فإنك إن تهن ... عليك فلن تلقى مدى الدهر مكرما
# أهن للذي تهوى البلاد فإنه ... إذا مت كان المال نهبا مقسما
# ولا تشقين فيه فيسد وارث ... به حين تغشى أغبر الجوف مظلما
# يقسمه غنما ويشرى كرامة ... وقد صرت في خط من الأرض أعظما
# قليلا به ما يحمدنك وارث ... إذا نال مما كنت تجمع مغنما
# تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
# وعوراء قد أعرضت عنها فلم تضر ... وذمي أود قومته فتقوما
# وأغفر عوراء الكريم ms258 ادخاره ... وأعرض عن شتم اللئيم تكرما
# ولا أخذل المولى وإن كان خاذلا ... ولا أشتم ابن العم إن كان مفحما
# ولا زادني عنه منأى تباعدا ... وإن كان ذا نقص من المال مصرما
# وليل بهيم قد تسربلت هوله ... إذا الليل بالنكس الدنيء تجهما
# ولن يكسب الصعلوك حمدا ولا غنى ... إذا هو لم يركب من الأمر معظما
# لحا الله صعلوكا مناه وهمه ... من العيش أن يلقى لبوسا ومغنما
# PageV01P139
# ينام الضحى حتى إذا نومه استوى ... تنبه مثلوج الفؤاد مورما
# مقيم مع المثرين ليس ببارح ... إذا نال وجدي من الطعام ومجثما
# ولله صعلوك يساور همه ... وتمضي على الأحداث والدهر مقدما
# فتى طلبات لا يرى الخمص ترحة ... ولا شبعة إن نالها عد مغنما
# إذا ما رأى يوما مكارم أعرضت ... تيمم كبراهن ثمت صمما
# ويغشى إذا ما كان يوم كريهة ... صدور العوالي فهو مختضب دما
# يرى رمحه ونبله ومجنه ... وذا شطب عضب الضريبة مخذما
# وأحناء سرج قاتر ولجامه ... عتاد فتى هيجا وطرفا مسموما
# فذلك إن يهلك فحسنى ثناؤه ... وإن عاش لم يقعد ضعيفا مذمما
# وعلى الجملة فشعر حاتم صوره لنفسه وأخلاقه وجوده، ولذلك قال ابن
~~الأعرابي: جوده يشبه شعره.
# وهو غزير البحر، فياض بالأمثال والحكم والمعاني المتصلة بالجود واللوم
~~عليه وما يتصل به من جمال الذكر وحسن الأحدوثة.
# وقد ترى بعض التفاوت في شعره، وذلك إنما يرجع إلى كثرة المدسوس عليه،
~~وجمع شعره في ديوان طبع بلندن وبيروت. وتوفي حاتم نحو سنة 45 ق. ه.
# - 3 - ويقول فيه الشريشي في شرح المقامات: أبو عدي فارس شاعر جاهلي أحد
~~الأجواد الذين يضرب بهم المثل بل هو أشهر منهم، وهم كعب بن أمامة وهرم بن
~~سنان وحاتم، وكان إذا قاتل غلب وإذا غنم أنهب وإذا سئل وهب وإذا قامر سبق
~~وإذا أسر أطلق وإذا أثر أنفق ويقال إنه لا يعرف ميت قرى أضيافه إلا هو وذلك
~~أن ركبا من العرب نزلوا بموضع قبره وقد نفذ زادهم وفيهم رجل يكنى أبا خيبري
~~فجعل يقول: أبا سفانة أما تقرى أضيافك أبا ms259 سفانة إن أضيافك جياع، ويعيدها،
~~فلما نام ثار من نومه وهو يقول: وا راحلتاه عقرت والله ناقتي، فقال له
~~أصحاب: وكيف؟ قال رأيت أبا سفانة قد انشق عنه قبره فاستوى قائما ينشدني:
# أبا خيبري لأنت امرؤ ... ظلوم العشيرة لوامها
# وماذا تريد إلى رمة ... بداوية صخب هامها
# أتبغي أذاهم وأسعارها ... ودونك طي وأنعامها
# ثم عمد إلى سيفي فانتضاه من غمده وعقر ناقتي وقال: دونكم فما أيقظني إلا
~~رغاؤها، وإذا الناقة ترغو ما تنبعث، فقالوا قد والله قراك حاتم. فنحروها
~~وأكلوا وتزودوا واقتسموا متاع أبي خيبري واستمروا لوجهتهم فلما صاروا في
~~الظهيرة وضح لهم راكب يجنب بعيرا يؤم سمتهم حتى التقوا فقال لهم أفيكم أبو
~~خيبري؟ قالوا نعم، فقال فإن عدي بن حاتم رأى أباه البارحة وهو يقول إن أبا
~~خيبري وأصحابه استقروني فقريتهم ناقته فعوضه منها وزده بكرا يحمل عليه
~~متاعه وهذه الناقة وهذا البكر فارتحل أبو خيبري الناقة وتخفف هو وأصحابه من
~~أزوادهم على البكر ومضوا بأتم قرى.. وأدرك عدي ابنه النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وروى عنه، وكان يحدث أصحابه بهذا الحديث بعد إسلامه.. وقال الشاعر في
~~عدي:
# أبوك أبو سفانة الخير لم يزل ... لدن شاب حتى مات في الخير راغبا
# قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به ... ولم يقر قبر قبله الدهر راكبا
# وكانت سفانة بنته من أجود نساء العرب وكان أبوها يعطيها الصرمة من إبله
~~فتهبها وتعطيها للناس، فقال لها أبوها: يا بنية إن الغويين إذا اجتمعا في
~~المال أتلفاه فإما أن أعطي وتمسكي وإما أن أمسك وتعطي فإنه لا يبقى على هذا
~~شيء. فقالت والله لا أمسك أبدا. قال وأنا لا أمسك أبدا، قالت فلا نتجاور،
~~فقاسمها ماله وتباينا.. وحكي أن أمه كانت من أسخى الناس وأقراهم للضيف
~~وكانت لا تحبس شيئا تملكه، وهي عتبة بنت عفيف بن عمرو بن عبد القيس، فلما
~~رأى إخوتها إتلافها حجروا عليها ومنعوها مالها حتى إذا ظنوا أنها قد وجدت
~~ألم ذلك أعطوها سرمة من إبلها، فجاءتها امرأة من هوازن تسألها، ms260 فقالت دونك
~~الصرمة فخذيها فوالله لقد عضني من الجوع مالا أمنع بعده سائلا أبدا.. ثم
~~أنشأت تقول:
# لعمري لقد ما عضني الجوع عضة ... فآليت أن لا أمنع الدهر جائعا
# فقولا لهذا اللائم اليوم أعفني ... فإن أنت لم تفعل فعض الأصابعا
# فماذا عسيتم أن تقولوا لأختكم ... سوى عذلكم أو عذل من كان معانا
# وهل ما ترون اليوم إلا طبيعة ... وكيف بتركي ياابن أم الطبائعا؟
# PageV01P140
# فقد اكتنفه الجود من أمه وأبيه.. وقالت امرأته النوار: أصابتنا سنة
~~اقشعرت لها الأرض واغبر أفق السماء وضنت المراضع عن أولادها فما تبض بقطرة
~~فأيقنا بالهلاك، فوالله إني لفي ليلة صبيرة بعيدة الطرفين إذ تضاعى صبيتنا
~~جوعا، عبد الله وعدي وسفانة، فقام إلى الصبيين وقمت إلى الصبية فوالله ما
~~سكتوا إلا بعد هدأة من الليل وأقبل يعللني بالحديث فعرفت ما يريد فتناومت،
~~فلما تغورت النجوم إذا شيء قد رفع كسر البيت فقال من هذا فقالت جاريتك
~~فلانة أتيتك من عند صبية يتعاوون من الجوع عواء الذئب فما وجدت معلولا إلا
~~عليك أبا عدي، فقال أعجليهم فقد أشبعك الله وإياهم فأقبلت تحمل اثنين ويمشي
~~إلى جانبها أربعة كأنها نعامة حولها رثالها، فقام إلى فرسه فوجا لبتها
~~بمدية فخرت ثم كشط الجلد ودفع المدية إلى المرأة وقال: شأنك. فاجتمعنا على
~~اللحم نشوي ونأكل، ثم جعل يأتيهم بيتا بيتا ويقول هبوا أيها القوم عليكم
~~بالنار فاجتمعوا، والتف في ثوبه ناحية ينظر إلينا والله إن ذاق منها مزعة،
~~وإنه لأحوج إليها منا فأصبحنا وما على الأرض منها إلا عظم وحافر فأنشأ
~~يقول:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقول لشيء فات ما فعلا
# ولا تقولي لشيء كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت معطي العنس والجملا
# يرى البخيل سبيل الماء واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# ولم يكن يمسك شيئا ما عدا فرسه وسلاحه فإنه كان لا يجود بهما.. وذكر
~~الحريري أن عقيلا تمثل بقول حاتم: شنشنة أعرفها من أخزم.
# - 4 - ويروى أن الحكم بن أبي العاص خرج ومعه عطر يريد الحيرة، ms261 وكان
~~بالحيرة سوق يجتمع إليها الناس كل سنة، فمر في طريقه بحاتم بن عبد الله
~~الطائي، فسأله الجوار في أرض طيء حتى يصير إلى الحيرة، فأجاره، ثم أمر حاتم
~~بجزور فنحرت وطبخت، ثم دعاهم إلى الطعام فأكلوا ولما فرغوا من الطعام طيبهم
~~الحكم من طيبه.
# وكان النعمان بن المنذر قد جعل لبني لام ربع الطريق طعمة لهم، لأن بنت
~~سعد بن حارثة بن لأم كانت عنده ومر سعد بن حارثة بحاتم ومعه قومه من بني
~~لام، فوضع حاتم سفرته وقال: اطعموا حياكم الله! فقالوا: من هؤلاء الذين معك
~~يا حاتم؟ قال هؤلاء جيراني. قال له سعد: فأنت تجير علينا في بلادنا! قال
~~له: أنا ابن عمكم وأحق من لم تخفروا ذمته. فقالوا: لست هناك! وأرادوا أن
~~يفضحوه، ووثبوا إليه وتناول سعد حاتما، فأهوى له حاتم بالسيف، وأطار أرنبة
~~أنفه، ووقع الشر حتى تحاجزوا ثم قالت بنو لام لحاتم: بيننا وبينك سوق
~~الحيرة فنماجدك، ثم وضعوا تسعة أفراس رهنا ووضع حاتم فرسه رهنا عند رجل من
~~كلب وخرجوا حتى انتهوا إلى الحيرة. وسمع بذلك إياس بن قبيصة الطائي فخاف أن
~~يعينهم النعمان بن المنذر ويقويهم بماله وسلطانه للصهر الذي بينهم وبينه
~~فجمع رهطه من بني حية، وقال: يا بني حية إن هؤلاء القوم قد أرادوا أن
~~يفضحوا ابن عمكم في مماجدته، فقال رجل منهم: عندي ناقة سوداء ومائة ناقة
~~حمراء أدماء، وقام آخر فقال: عندي عشرة حصن على كل حصان منها فارس مدجج لا
~~يرى منه إلا عيناه، وقال حسان بن جبلة الخير: قد علمتم أن أبي قد مات وترك
~~خيرا كثيرا، فعلى كل خمر ولحم أو طعام ما أقاموا في سوق الحيرة، ثم قام
~~إياس فقال: على مثل جميع ما أعطيتم كلكم - وحاتم لا يعلم بشيء مما فعلوا.
# وذهب حاتم إلى ابن عمه وهم بن عمرو، وكان مصارما له لا يكلمه فقالت له
~~امرأته: أي وهم، هذا والله أبو سفانة حاتم قد طلع. فقال: ما لنا ولحاتم!
~~أثبتي النظر. فقالت: ms262 ها هو. قال: ويحك! هو لا يكلمني، فما جاء به إلي؟ ثم
~~نزل حتى سلم عليه فرد سلامه وحياه ثم قال له: ما جاء بك يا حاتم؟ قال:
~~خاطرت على حسبك وحسبي. قال في الرحب والسعة، هذا مالي وعدته تسعمائة بعير
~~فخذها مائة مائة حتى تذهب الإبل أو تصيب ما تريد.
# ثم إن إياس بن قبيصة قال لقومه: احملوني إلى الملك، وكان به نقرس، فحمل
~~حتى أدخل عليه فقال: أنعم صباحا أبيت اللعن! فقال النعمان: وحياك إليهك.
~~فقال إياس: أنمد أختانك بالمال والخيل وجعلت بني ثعل في قعر الكنانة! أظن
~~أختانك أن يصنعوا بحاتم كما صنعوا بعامر بن جوين لم يشعروا أن بني حية
~~بالبلد؟ فإن شئت والله ناجزناك حتى يسفح الوادي دما فليحضروا مجادهم غدا
~~بمجمع العرب.
# PageV01P141
# فعرف النعمان الغضب في وجهه وكلامه فقال له: يا أحلمنا لا تغضب فإني
~~سأكفيك. وأرسل النعمان إلى سعد بن حارثة وإلى أصحابه فقال: انظروا ابن عمكم
~~حاتما فأرضوه، فوالله ما أنا بالذي أعطيكم مالي تبذرونه وما أطيق بني حية.
# فخرج بنو لام إلى حاتم وقالوا له: أعرض عن هذا المجاد ندع أرش أنف ابن
~~عمنا. قال: لا والله لا أفعل حتى تتركوا أفراسكم ويغلب مجادكم، فتركوا أرش
~~أنف صاحبهم وأفراسهم وقالوا: قبحها الله وأبعدها! فعمد إليها حاتم فعقرها
~~وأطعمها الناس.
# - 5 - ولما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طيء فريقا من جنده،
~~يقدمهم على عليه السلام، فزع عدي بن حاتم الطائي - وكان من أشد الناس عداء
~~لرسول الله - إلى الشام فصبح على القوم، واستاق خيلهم ونعمهم ورجالهم
~~ونساءهم إلى رسول الله.
# فلما عرض عليه الأسرى نهضت من بين القوم سفانة بنت حاتم، فقالت: يا محمد،
~~هلك الوالد، وغاب المرافد. فإن رأيت أن تخلي عني، ولا تشمت بي أحياء العرب!
~~فإن أبي كان سيد قومه، يفك العاني، ويقتل الجاني، ويحفظ الجار، ويحمي
~~الذمار، ويفرج عن المكروب، ويطعم الطعام ويفشي السلام، ويحمل الكل، ويعين
~~على نوائب الدهر، وما أتاه أحد في حاجة ms263 فرده خائبا، أنا بنت حاتم الطائي!.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا جارية، هذه صفات المؤمنين حقا، لو كان
~~أبوك مسلما لترحمنا عليه. خلوا عنها، فإن أباها كان يحب مكارم الأخلاق. ثم
~~قال: "ارحموا عزيزا ذل، وغنيا افتقر، وعالما ضاع بين جهال". وامتن عليها
~~بقومها فأطلقهم تكريما لها.
# فاستأذنته في الدعاء له، فأذن لها. وقال لأصحابه: اسمعوا وعوا. فقالت:
~~أصاب الله ببرك مواقعه، ولا جعل لك إلا لئيم حاجة، ولا سلب نعمة عن كريم
~~قوم إلا جعلك سببا في ردها عليه.
# فلما أطلقها رجعت إلى أخيها عدي وهو بدومة الجندل، فقالت له: يا أخي إيت
~~هذا الرجل قبل أن تعلقك حبائله. فإني قد رأيت هديا ورأيا سيغلب أهل الغلبة.
~~ورأيت خصالا تعجبني، رأيته يحب الفقير، ويفك الأسير، ويرحم الصغير، ويعرف
~~قدر الكبير، وما رأيت أجود ولا أكرم منه، فإن يكن نبيا فللسابق فضله، وإن
~~يكن ملكا فلن تزال في عز ملكه، فقدم عدي إلى رسول الله فأسلم، وأسلمت
~~سفانة!.
# - 6 - ويروى أن عبد قيس بن خفاف البرجمي أتى حاتم طيء في دماء حملها عن
~~قومه، فأسلموه فيها، وعجز عنها، فقال: والله لآتين من يحملها عني. وكان
~~شريفا شاعرا شجاعا.
# فلما قدم عليه قال: إنه وقعت بيني وبين قومي دماء فتواكلوها، وإني حملتها
~~في مالي وأهلي، فقدمت مالي وأخرت أهلي، وكنت أملي، فإن تحملتها فرب حق قد
~~قضيته، وهم قد كفيته، وإن حال دون ذلك حائم لم أذمم يومك، ولم أيأس من غدك،
~~ثم أنشأ يقول:
# حملت دماء للبراجم جمة ... فجئتك لما أسلمني البراجم
# وقالوا سفاها: لم حملت دماءنا ... فعلت لهم: يكفي الحمالة حاتم
# متى آته فيها يقل لي مرحبا ... وأهلا وسهلا أخطأتك الأشائم
# فيحملها عني، وإن شئت زادني ... زيادة من جلت عليه المكارم
# يعيش الندى ما عاش حاتم طيء ... فإن مات قامت للسخاء مآتم
# ينادين: مات الجود معك فلا ترى ... مجيبا له ما حام في الجو حائم
# وقال رجال: أنهب العام ماله ... فقلت لهم: إني بذلك عالم
# ولكنه يعطى ms264 من أموال طيء ... إذا جلف المال الحقوق اللوازم
# فيعطى التي فيها الغنى وكأنه ... لتصغيره تلك المطية جارم
# بذلك أوصاه عدي وحشرج ... وسعد وعبد الله تلك القماقم
# فقال له حاتم: إني كنت لأحب ن مثلك من قومك، هذا مرباعي من مغارة على بني
~~تميم خذه وافرا، فإن وفى بالحمالة، وإلا كملتها لك، وهو مائنا بعير سوى
~~نيبها وفصالها، مع أني لا أحب أن تؤبس قومك بأموالهم.
# فضحك أبو جبيل، وقال: أي بعير دفعته إلي، وليس ذنبه في يد صاحبه فأنت منه
~~بريء، فدفعها إليه وزاده مائة بعير فأخذها وانصرف راجعا إلى قومه، فقال
~~حاتم في ذلك:
# أتاني البرجمي أبو جبيل ... لهم في حمالته طويل
# فقلت له: خذ المرباع منها ... فإني لست أرضى بالقليل
# على حال ولا عودت نفسي ... على علاتها علل البخيل
# فخذها إنها مائنا بمير ... سوى الناب الرذية والفصيل
# PageV01P142
# فلا من عليك بها، فإني ... رأيت المن يزرى بالجميل
# فآب البرجمي وما عليه ... من أعباء الحمالة من فنيل
# يجر الذيل ينفض مذرويه ... خفيف الظهر من حمل ثقيل!
# - 7 - وقالت ماوية امرأة حاتم: أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض، واغبر أفق
~~السماء وراحت الإبل حدبا حدابير، وضنت المراضع على أولادها، فما تبض بقطرة،
~~وحلقت ألسنة المال، وأبقنا بالهلاك. فوالله أنا لفي ليلة صنبر، بعيدة مابين
~~الطرفين، إذ تضاغى صبيتنا جوعا: عبد الله وعدي وسفانة، فقام حاتم إلى
~~الصبيين، وقمت أنا إلى الصبية، وأقبل يعللني بالحديث، فعرفت ما يريد،
~~فتناومت.
# فلما تهورت النجوم، إذا شيء قد رفع كسر البيت ثم عاد. فقال حاتم: من هذا؟
~~قالت: جارتك فلانة، أتيتك من عند صبية يتعاوون عواء الذئاب، فما وجدت
~~معلولا إلا عليك يا أبا عدي. فقال: أعجليهم فقد أشبعك الله!.
# فأقبلت المرأة تحمل اثنين ويمشي بجانبها أربعة، كأنها نعامة حولها
~~رثالها، فقام حاتم إلى فرسه فوجأ لبته بمدية فخر. ثم كشطه ودفع المدية إلى
~~المرأة، فقال لها: شأنك! فاجتمعنا على اللحم نشوي ونأكل. ثم جعل يمشي الحي
~~يأتيهم بيتا بيتا فيقول: هبوا أيها القوم، عليكم بالنار، ms265 فاجتمعوا والتفع
~~وجلس في ناحية ينظر إلينا. فوالله إن ذاق منه مزعة وانه لأحوج إليه منا،
~~فأصبحنا وما على ظهر الأرض من الفرس إلا عظم وحافر، فأنشأ حاتم يقول:
# مهلا نوار أقلي اللوم والعذلا ... ولا تقولي لشيء فات ما فعلا
# ولا تقولي لمال كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت أعطي السهل والجبلا
# يرى البخيل المال واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# - 8 - ولما تزوج حاتم ماوية، وكانت من أحسن النساء، لبثت عنده زمنا ثم إن
~~ابن عم له يقال له مالك قال لماوية: ما تصنعين بحاتم؟ فوالله لئن وجد شيئا
~~ليتلفنه، ولئن لم يجد ليتكلفن، ولئن مات ليتركن ولده عيالا على قومه، طلقي
~~حاتما وأنا أتزوج بك، فأنا خير لك منه وأكثر مالا، وأنا أمسك عليك وعلى
~~ولدك. فقالت ماوية: صدقت إنه لكذلك فلم يزل بها حتى طلقت حاتما.
# وكانت النساء أو بعضهن يطلقن الرجال في الجاهلية. وكان طلاقهن أنهن يحولن
~~أبواب بيوتهن إن كان الباب إلى المشرق جعلنه إلى المغرب، وإن كان الباب قبل
~~اليمن جعلنه قبل الشام، فإذا رأى ذلك الرجل علم أنها قد طلقته فلم يأتها.
# فأتى حاتم فوجدها قد حولت باب الخباء فقال لابنه: يا عدي ما ترى أمك؟ ما
~~عدا عليها! قال: لا أدري غير أنها غيرت باب الخباء، وكأنه لم يلحن لما قال.
~~فدعاه فهبط به بطن واد.
# وجاء قوم فنزلوا على باب الخباء، كما كانوا ينزلون فتوافى خمسون رجلا
~~فضاقت بهم ماوية ذرعا، فقالت لجاريتها: اذهبي إلى مالك فقولي له إن أضيافا
~~لحاتم قد نزلوا بنا وهم خمسون رجلا فأرسل إلينا بنات نقرهم ولبن نعبقهم.
# وقالت لجاريتها: انظري إلى جبينه وفمه فإن شافهك بالمعروف فاقبلي منه وإن
~~ضرب بلحييه على زوره فارجعي ودعيه.
# فلما أتت مالكا وجدته متوسدا وطبا من لبن، فأيقظته وأبلغته الرسالة
~~وقالت، إنما هي الليلة حتى يعلم الناس مكانه، فأدخل يده في رأسه وضرب
~~بلحييه على زوره، فقال لها: أقرئي عليها السلام، وقولي لها هذا الذي أمرتك
~~أن تطلقي حاتما ms266 من أجله. فما عندي من كبيرة، قد تركت العمل، وما كنت لأنحر
~~صفية غزيرة بشحم كلاها، وما عندي لبن يكفي أضياف حاتم.
# فرجعت الجارية فأخبرتها بما رأت منه، وأعلمتها بمقالته، فقالت لها: ويلك
~~ائتي حاتما فقولي له: إن أضيافك قد نزلوا الليلة بنا، ولم يعلموا بمكانك،
~~فأرسل إلينا بنات ننحرها ونقرهم، وبلبن نسقهم، فإنما هي الليلة حتى يعرفوا
~~مكانك.
# فأتت الجارية حاتما فصرخت به، فقال حاتم لبيك، قريبا دعوت، فقالت: إن
~~ماوية تقرأ عليك السلام، وتقول لك: إن أضيافك قد نزلوا بنا الليلة، فأرسل
~~إليهم بناب ننحرها لهم ولبن نسقهم. فقال: نعم وأبي! ثم قام إلى الإبل فأطلق
~~اثنتين من عقاليهما، ثم صاح بهما حتى أتى الخباء، فضرب عراقيبهما، فطفقت
~~ماوية تصيح وتقول: هذا الذي طلقتك فيه، تترك ولدك وليس لهم شيء.
# - 9 -
# PageV01P143
# وكانت امرأة من العرب من بنات ملوك اليمن ذات جمال وكمال، وحسب ومال،
~~فآلت ألا تزوج نفسها إلا من كريم، ولئن خطبها لئيم لتجد عن أنفه، فتحاماها
~~الناس حتى انتدب إليها زيد الخيل، وحاتم بن عبد الله، وأوس بن حارثة
~~الطائيون، فاتحلوا إليها.
# فلما دخلوا عليها قالت مرحبا بكم، ما كنتم زوارا، فما الذي جاء بكم؟
~~قالوا: جئنا زوارا خطابا، قالت أكفاء كرام، ثم أنزلتهم وفرقت بينهم وأسبغت
~~لهم القرى، وزادت فيه.
# فلما كان اليوم الثاني بعثت بعض جواريها متنكرة في زي سائلة تتعرض لهم،
~~فرفع إليها زيد وأوس شطر ما حمل إلى كل واحد منهما، فلما صارت إلى رحل حاتم
~~دفع إليها جميع ما كان من نفقته، وحمل إليها جميع ما حمل إليه.
# فلما كان اليوم الثالث دخلوا عليها، فقالت ليصف كل واحد منكم نفسه في
~~شعره، فابتدر زيد وأنشأ يقول:
# هلا سألت بني ذبيان ما حسبي ... عند الطعان إذا ما احمرت الحدق
# وجاءت الخيل محمرا بوادرها ... بالماء يسفح من لباتها العلق
# والجار يعلم أني لست خاذلة ... إن ناب دهر لعظم الجار معترق
# هذا الثناء، فإن ترضى فراضية ... أو تسخطي فإلى من تعطف العنق؟
# وقال أوس ms267 بن حارثة: إنك لتعلمين أنا أكرم أحسابا، وأشهر أفعالا من أن نصف
~~أنفسنا لك، أنا الذي يقول فيه الشاعر:
# إلى أوس بن حارثة بن لأم ... ليقضي حاجتي ولقد قضاها
# فما وطئ الحصا مثل ابن سعدى ... ولا لبس النعال ولا احتذاها
# وأنا الذي عقت عقيقته، وأعتقت عن كل شعرة فيها عنه نسمة، ثم أنشأ يقول:
# فإن تنكحي ماوية الخير حاتما ... فما مثله فينا ولا في الأعاجم
# فتى لا يزال الدهر أكبر همه ... فكاك أسير أو معونة غارم
# وإن تنكحي زيدا ففارس قومه ... إذا الحرب يوما أقعدت كل قائم
# وإن تنكحيني تنكحي غير فاجر ... ولا جارف جرف العشيرة هادم
# ولا متق يوما إذا الحرب شمرت ... بأنفسها نفسي كفعل الأشائم
# وإن طارق الأضياف لاذ برحله ... وجدت ابن سعدى للقرى غير عائم
# فأي فتى أهدى لك الله فاقبلي ... فإنا كرام من رؤوس أكارم
# وأنشأ حاتم يقول:
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتني في طلابكم عذر
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# أماوي إني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما: حل في مالنا النزر
# أماوي إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا ماء لدي ولا خمر
# ترى إن ما أنفقت لم يك ضائري ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# أماوي إني رب واحد أمه ... أخذت فلا قتل عليه ولا أسر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# أماوي إن المال مال بذلته ... فأوله شكر وآخره ذكر
# وإني لا آلو بمالي صنيعة ... فأوله زاد وآخره ذخر
# يفك به العاني ويؤكل طيبا ... وما إن يعريه القداح ولا القمر
# ولا أظلم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وقد أودى بإخوته الدهر
# غنينا زمانا بالتصعلك والغنى ... وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
# فما زادنا بأوا على ذي قرابة ... غنانا، ولا أزرى بأحسابنا الفقر
# وما ضر جارا يا ابنة القوم فاعلمي ms268 ... يجاورني ألا يكون له ستر
# بعيني عن جارات قومي غفلة ... وفي السمع مني عن أحاديثها وقر
# فقالت أما أنت يا زيد فقد وترت العرب، وبقاؤك مع الحرة قليل، وأما أنت يا
~~أوس فرجل ذو ضرائر، والدخول عليهن شديد، وأما أنت يا حاتم فمرضي الأخلاق،
~~محمود الشيم، كريم النفس، وقد زوجتك نفسي. PageV01P144 ms269