######OpenITI#


#META# book_id: 3951
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4582.epub&bid=3951
#META# multivol_id: 1413
#META# title: المسالك والممالك للبكري - الجزء1
#META# المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز البكري
#META# المواضيع: التاريخ
#META# الناشر: دار الغرب الإسلامي‏
#META# تاریخ الطبعة: 1992 ??
#META# عدد الصفحات: 525

#META#Header#End#

### ||| [المجلد الاول]

### ||| المقدمة

### ||| ترجمة سعد غراب

# ليس من المفيد هنا أن نطيل في الحديث عن الحالة السياسية في الأندلس في
~~القرن 5 ه/ 11 م وهي الفترة التي عاش فيها البكري فهي معروفة من قبل كل
~~المهتمين من قريب أو بعيد بتاريخ العالم الاسلامي بصفة عامة وبتاريخ المغرب
~~بصورة خاصة فسنقتصر اذن على رسم الخطوط العامة للاطار الذي تكونت فيه ونمت
~~آثار البكري موضوع هذا العمل.

# إن ارتقاء هشام الثاني عرش الأندلس وهو طفل بعد حكم مستقر ومزدهر
~~للخليفتين عبد الرحمن الثالث (300/ 912- 350/ 961) وابنه الحكم الثاني
~~(350/ 961- 366/ 976) قد فتح عهدا من الاضطراب والصراعات الداخلية ستؤول
~~بالخلافة الأموية إلى انهيار كلي سريع وسيشهد المرء مطالبين بالحكم يعتلون
~~العرش تباعا أو في نفس الوقت وكل يعتمد على عناصر متعددة من عرب وبربر
~~وصقالبة مكونة للجيش.

# فمن العشرية الأولى للقرن الحادي عشر ظهرت خلافة منافسة هي خلافة
~~الحموديين بمالقة ثم بالجزيرة الخضراء وكان حكامها يتعاقبون أو يتزامنون مع
~~ممثلي الخلافة الأموية الأخيرين وستتواصل هذه الحالة الى سنة 442/ 1031
~~عندما سينتهي أمر الخلافة الأموية بزوال آخر خلفائها هشام الثالث.

# وبدأ بذلك في الأندلس عهد جديد أصبح فيه رسميا ما كان يعتبر منذ سنين
~~عديدة أمرا واقعا وأصبح كل حاكم مستقلا بجهته أو مدينته، إنها فترة الفوضى
~~والتشتت المعروفة بقرن ملوك الطوائف وسيحصى منهم في بعض الفترات أكثر من
~~العشرين (1).

PageV01P005

# إنه لمن الممل أن يتبع الباحث تاريخ هذه السنوات القاتمة المضطربة، فكتب
~~التاريخ تعج بأخبار الحروب المتتالية لهذه الدويلات وتنعقد التحالفات
~~وتنقطع عبر الأيام وتولد ممالك وتندثر أخرى الى أن تبرز من الخضم وحدات
~~أكثر اتساعا واستقرارا تتمكن من البقاء الى آخر القرن (1) إذ ذاك انتهى
~~الأمر بممالك الشمال مثل طليطلة وسرقسطة الى الانهيار تحت ضربات الأجوار
~~المسيحيين: قشتالة وليون وأرغون.

# ومن البديهي أن النصارى لم يبقوا مكتوفي الأيدي أمام الحالة المتداعية
~~التي كانت عليها الأندلس في تلك الفترة فلقد استغلوا كل الامكانيات المتاحة
~~لديهم سواء كانت عنيفة أو سلمية لمد تأثيرهم الى جهات أوسع فأوسع من ms001
~~الأندلس نظرا لتشتت المسلمين وعدم استقرار أمورهم وعجزهم عن الاتحاد
~~والدفاع عن النفس.

# وبلغ هذا المد أوجه سنة 478/ 1085 عندما احتل الفونش السادس ملك ليون
~~وقشتالة مدينة طليطلة. وكان لهذه الكارثة وقع عظيم في كل العالم الاسلامي
~~وسببت ردود فعل أندلسية: فلقد وقع الاستنجاد بالمرابطين الموجودين آنذاك
~~بشمال افريقيا، ونزل يوسف بن تاشفين بالأندلس سنة 483/ 1090 يقود جيوشه
~~لمقاومة مسيحي الشمال ولكن سرعان ما تبين له ان ذلك غير ممكن ان لم يحدث
~~تغيير جوهري في وضع الأراضي الاسلامية السياسي، سيقضى اذن على ملوك الطوائف
~~الواحد تلو الآخر وتضم ممتلكاتهم إلى الدولة المرابطية. وبذلك أعاد يوسف بن
~~تاشفين وحدة الأندلس السياسية رغم أنف الأندلسيين في الغالب ولفائدة الدولة
~~المرابطية أولا ولكن لفائدة الأندلسيين أيضا ودافع عن الأندلس وتمكن من
~~تمديد حياتها قرنين آخرين.

# إن القرن 5 ه/ 11 م يقدم لنا لوحة قاتمة ومحزنة من الناحية السياسية ولكن
~~كل ذلك لا يجب أن ينسينا جانب اللوحة الآخر. إن فترة التدهور السياسي
~~والعسكري هذه تميزت بازدهار عجيب للحياة الثقافية والفنية وليست الأندلس
~~المثال الوحيد لمثل هذا التناقض (2) فإذا ما كانت قرطبة في عهد الأمويين
~~مركزا ثقافيا مزدهرا فلقد

PageV01P006

# كانت وحيدة تقريبا أما في عهد ملوك الطوائف فلقد نشأت العديد من هذه
~~المراكز وكان كل أمير ينافس أجواره وأعداءه ليجلب الى بلاطه الشعراء
~~والأدباء والعلماء من مختلف الاختصاصات، يمكن أن نذكر من هذه الحواضر
~~اشبيلية والمرية وباجة ومالقة وغرناطة فضلا عن طليطلة وسرقسطة قبل
~~احتلالهما من قبل المسيحيين. انها الفترة التي لمع فيها أبرز اعلام الثقافة
~~الأندلسية من أمثال ابن حزم وابن حيان وابن بسام وكثير من الأعلام الآخرين
~~الذين نعرف على الأقل اسماءهم إن لم نعرف آثارهم التي اغتالتها عواصف
~~التاريخ.

# إن البكري ينتمي الى هذه الفترة ويساهم كما سنرى في مظهريها: مظهر
~~الانحطاط السياسي ومظهر الازدهار الثقافي. نعم إن آثاره ستولد وستنمو في
~~هذه الفترة المتميزة اكثر من غيرها بالاضطراب وسيواصل البكري سنة المدرسة
~~الجغرافية العربية بعد اندثارها في المشرق ms002 وسيبقى دائما من أكبر أعلام
~~الثقافة الأندلسية وأبرز جغرافي المغرب الاسلامي رغم بعض سمات الانحطاط
~~الموجودة في آثاره.

### ||| ترجمة البكري:

# (1) هو عبد الله بن عبد العزيز بن محمد بن أيوب بن عمرو البكري المشهور
~~خاصة بكنيته: «أبو عبيد» ولد بلبلة (2) من عائلة عربية يرجع أصلها الى
~~قبيلة بكر وائل تولى الكثير من أفرادها مناصب رسمية بالأندلس ولكن لا نعرف
~~شيئا يذكر عن أوائل هذه العائلة ولا عن الفترة التي استقرت فيها بالأندلس.

# وأول بكري حفظ لنا التاريخ اسمه هو أحد أجداد أبي عبيد ويسمى أيوب بن
~~عمرو البكري (3) تولى في الربع الأخير من القرن 4 ه/ 10 م منصب القضاء
~~ببلده ثم

PageV01P007

# ولي خطة الرد (أي رد المظالم) بقرطبة ويبدو أنه كان له تأثير كبير إذ
~~نجده مع أخيه محمد يلعب دورا هاما في المصالحة بين الخليفة هشامII ووزيره
~~المنصور بن أبي عامر سنة 387/ 997.

# وبعد ذلك بقليل نجد العائلة مستقرة بولبة ثم بشلطيش وهي جزيرة صغيرة على
~~مصب الوادي الكبير بالقرب من اشبيلية ولكن لا نعلم بالضبط متى كان ذلك
~~الاستقرار.

# ويبدو حسب ابن الأبار الذي يستشهد بابن حيان (1) ان محمد بن أيوب قد
~~تولى حكم تلك الجهة وبقي على ذلك الى وفاته المحتمل حدوثها حوالي سنة 433/
~~1040. فهل يمكن أن نعتبره أميرا مستقلا بتلك الرقعة الصغيرة؟ إنه من العسير
~~أن نجزم بشيء في الموضوع ولكن يظهر أنه استقل سنة 402/ 1011- 1012 والمؤكد
~~على كل حال هو أن العائلة كانت من أنصار المنصور بن أبي عامر أي انها
~~معارضة للخليفة الأموي وكانت لها علاقات متينة باسماعيل بن عباد (2) وهو من
~~أوائل الذين استقلوا باشبيلية عن الحكم المركزي. فلا يستبعد اذن أن يكون
~~محمد بن أيوب قد اتبع مثال اسماعيل بن عباد.

# وتولى الأمر بعد وفاة أبي زيد محمد ابنه أبو مصعب عبد العزيز بن محمد
~~فسير مقاطعته الصغيرة المتكونة من ولبة وشلطيش في استقلالية كاملة وكان
~~ثاني أمير لها حسب بعض الآراء والأول والوحيد حسب بعض الآراء الأخرى. ودام
~~له الأمر الى ms003 سنة 443/ 1051 حين استولى المعتضد بن عباد صاحب اشبيلية على
~~مقاطعة لبلبة المجاورة، نعم لقد تمكنت قوة المعتضد المتصاعدة منذ حوالي عشر
~~سنوات من ابتلاع عدد كبير من المدن- الدويلات- والحاقها بمملكته التي كان
~~يريد أن يكون حولها من جديد وحدة الأندلس. ولم تغير الروابط التي جمعت من
~~القديم بين عائلة البكري وبني العباد من المشروع شيئا وتراءى الخطر لعبد
~~العزيز فسلم مدينة ولبة لبني

PageV01P008

# العباد وبقي مدة في جزيرة شلتيش واضطر في نهاية الأمر الى التفريط فيها
~~مقابل عشرة آلاف مثقال وغادرها مع عائلته وأمواله.

# وكان لعبد العزيز اذاك ابن ما هو الا صاحبنا عبد الله، ولا يذكر لنا أي
~~مصدر تاريخ ولادة هذا الذي سيكنى من بعد بأبي عبيد ولكن يمكن لنا أن نحاول
~~ضبط هذا التاريخ ببعض الدقة.

# يقترح قاينقوش في ترجمته لنفح الطيب للمقري (1) سنة 1040 م (431- 432 ه)
~~بدون أن يذكر المصادر التي يعتمدها ويشير بروكلمان إلى نفس السنة (2)
~~ويستحيل في رأينا قبول هذا التاريخ وذلك لعدة أسباب.

# ان ولد أبو عبيد سنة 432/ 1040 م فإن ذلك يقتضي أن يكون سنه حوالي 11 سنة
~~عندما أطردت عائلته من شلطيش الا أن ابن الأبار يتحدث عنه وهو من «الفتيان
~~بذ الأقران جمالا وبهاء وسرورا وأدبا ومعرفة» (3) وهي تعابير يعسر اطلاقها
~~على طفل في مثل تلك السن. هذا وتؤكد ترجمات البكري على انه توفي سنة 487/
~~1094 «عن سن متقدمة» ولا تسمح 54 سنة التي قد يكون عاشها ان افترضنا ولادته
~~سنة 1040 باعتباره قد توفي. «عن سن متقدمة» حتى في عهده.

# يذكر لنا الفتح بن خاقان انه التقى به وهو ما زال غلاما والبكري إذ ذاك
~~في سن الثمانين (4).

# ويستنتج من كل هذا ان ولادة البكري يجب أن توضع حوالي سنة 400/ 1010 أو
~~بعد ذلك بقليل وانه كان له عندما غادر مسقط رأسه 37 أو 38 سنة.

PageV01P009

# ويوجد أيضا بعض الغموض حول المكان الذي انتقل اليه عبد العزيز وعائلته
~~عندما خلعه المعتضد: فابن الأبار وابن عذارى (1) وغيرهما يذهبون الى ms004 أنه
~~انتقل الى قرطبة ليضع نفسه تحت حماية أبي الوليد محمد بن جوهر حاكم
~~المدينة. الا أن ابن عذارى نفسه يرى في موضع آخر من كتابه «انه صيره الى
~~اشبيلية وأجرى عليه الرزق الى أن مات» (2).

# ومن العسير أن يفضل المرء إحدى الروايتين عن الأخرى فهل يمكن التأليف
~~بينهما بافتراض ان عبد العزيز قد أقام مدة قصيرة باشبيلية ولما شعر بتغير
~~موقف المعتضد إزاءه انتقل بعائلته الى قرطبة وعلى كل فإننا لا نجد أي حديث
~~عن عبد العزيز بعد هذه الفترة ويمكن أن يفترض ان موته لم يتأخر كثيرا عن ذلك.

# ولا نعلم كم بقي أبو عبيد بقرطبة وهل تركها في حياة والده أم بعد وفاته
~~والذي لا شك فيه هو أنه بقي بما فيه الكفاية كي يواصل ثقافته الأدبية
~~والعلمية فابن بشكوال يعلمنا أنه تابع دروس ابي مروان ودروس المؤرخ الكبير
~~أبي حيان (3) والمؤكد انه اتبع أيضا بقرطبة دروس أبي بكر المشعفي وابن عبد
~~البر (4) ولا يمكن أن نعرف أي تآليفه ألف (ان كان قد ألف) مدة هذا المقام
~~الأول بقرطبة لأن تواريخ تآليفه غير معروفة ولكن الكثير من القرائن تبين
~~انه لم يكن عديم الشغل وان الكثير من تآليفه قد تكون ظهرت في تلك الفترة
~~ويبدو حسب خبر لابن حيان نقله الفتح بن خاقان وحكاه أيضا ابن الأبار في
~~شيء من الاحتراز (5) ان البكري قد انتقل من بعد الى المرية بدعوة من
~~أميرها محمد ابن معن ولا شك أن سبب هذه الدعوة كانت شهرة الرجل بصفته أديبا
~~واستقبله حاكم المرية بترحاب وجعله من خلانه وانقسمت حياة أبي عبيد بين
~~حياة البلاط والدراسة وتابع في المرية دروس العذري (6) ولا يستبعد

PageV01P010

# أن يكون هذا الشيخ قد أثر في الاتجاه الذي ستتخذه دراسة تلميذه فلقد كان
~~العذري جغرافيا وقد يكون جلب أبا عبيدة نحو هذه الوجهة فهل من الجرأة أن
~~يفترض أن تأليفه لكتبه الجغرافية: معجم ما استعجم وكتاب المسالك والممالك
~~يرجع إلى هذه الفترة ويتأكد هذا الافتراض أكثر إذا ما ms005 علمنا انه انتهى من
~~تأليف الكتاب الثاني حوالي سنة 460/ 1058 اعتمادا على الكثير من الملاحظات
~~المتناثرة التي وردت فيه.

# ولم تكن حياة البكري بالمرية مضطربة حسب الظاهر فمترجموه لا يذكرون لنا
~~أشياء عديدة تتعلق به وتراجمه مقتضبة أشد الاقتضاب لا يتجاوز غالبها بضعة أسطر.

# وذهب البكري سنة 478/ 1085- 1086 الى اشبيلية موفدا من قبل محمد بن معن
~~لدى المعتمد بن عباد عندما ذهب الى المغرب الأقصى يستنجد بعون المرابطين ضد
~~التهديد النصراني (1) فهل بقي البكري باشبيلية أم رجع الى المرية. نحن
~~مضطرون مرة أخرى الى الافتراضات، ونجده من جديد سنة 483/ 1090- 1091 بقرطبة
~~التي أصبحت عاصمة الأندلس بعد احتلال المرابطين لها والراجح انه قضى بها
~~بقية حياته بين الدراسة والحياة اللاهية مع أصدقائه وبها توفي أيضا ودفن
~~بمقبرة أم سلامة.

### ||| تآليف البكري:

# لم يتخصص البكري في أي فرع من فروع المعرفة الانسانية شأنه في ذلك شأن جل
~~العلماء المسلمين في القرون الوسطى. لقد كان تكوين الرجل المثقف في تلك
~~الفترة يشتمل دائما على دعامة متينة من العلوم الدينية، فقه، علوم قرآنية،
~~علم كلام، ثم يأتي الأدب واللغة والفلسفة ومواد أخرى حسب الإمكانيات
~~والأذواق الشخصية فلا غرابة إذن ان نجد ضمن تآليف البكري مصنفات تبحث في
~~مواضيع مختلفة.

PageV01P011

# فالبكري لغوي وأديب قبل كل شيء رغم أنه اشتهر بصفته جغرافيا في المشرق
~~والمغرب ويكفي للتفطن الى ذلك أن يستعرض القارئ عناوين الكتب التي تنسب
~~اليه فالأدب له دور كبير في أكبر آثاره الجغرافية أما معجمه الجغرافي فهو
~~كتاب لغة قبل كل شيء.

# إن الكثير من تآليفه قد ضاعت ولا نعرف منها الا العناوين، نكتفي إذن
~~بتقديم قائمتها (1) (عدا شعره الذي لم تصلنا منه الا بعض الأبيات- وقيمتها
~~هزيلة- المتناثرة خلال تراجمه).

### ||| 1) في اللغة والأدب:

# - كتاب الإحصاء لطبقات الشعراء- كتاب اشتقاق الأسماء- التنبيه على أغلاط
~~أبي علي في أماليه- شفاء عليل العربية- كتاب صلة المفصول في شرح أبيات
~~الغريب المصنف (لأبي عبيد القاسم بن سلام)- فصل المقال في شرح كتاب الأمثال
~~(لابن سلام أيضا).

# - اللآلي في شرح أمالي القالي.

### ||| 2) الجغرافية

# - معجم ما ms006 استعجم- كتاب المسالك والممالك

### ||| 3) موضوعات مختلفة

# - اعلام نبوة نبينا محمد- التدريب والتهذيب في دروب أحوال الحروب- كتاب
~~النبات

PageV01P012

# المسالك والممالك:

### ||| - صيغة التأليف ومحتواه

# مما لا شك فيه أن كتاب المسالك والممالك كانت له المساهمة الكبرى في شهرة
~~البكري. وهذا الكتاب لا يشبه أي كتاب آخر من نفس الفن رغم تداول هذا الاسم
~~في الأدب العربي. فليس هو مجرد سرد للمسالك كما هو الشأن بالنسبة الى سميه
~~كتاب ابن خرداذبه ولا هو مجموعة ملح وغرائب وأساطير بدون تنظيم (1) مثل
~~كتاب البلدان لابن الفقيه ولا هو أيضا حوصلة لرحلات كاتبه مثلما هو الشأن
~~بالنسبة الى المقدسي والاصطخري.

# ولا يمكن لمسالك البكري أن يصنف في فن العجائب ولا في نوع كتب الهيئة
~~وانما يجمع كتاب البكري كل ذلك فتتوالى فيه المسالك ووصف البلدان والشعوب
~~والمدن وتمتزج بالملح والأساطير والاستطرادات التاريخية ويبقى انتباه
~~القارئ دائم اليقظة.

# ولا يوجد مع الأسف أي واحد من المخطوطات العشرة كاملا وحتى إذا ما
~~أضفناها الى بعضها البعض فانها لا تسمح بالحصول على نسخة تامة وان بعض
~~النقول التي أخذناها عن بعض المؤلفين الذين أتوا بعد البكري تهدف- كما
~~سنبين ذلك- الى ابراز محتوى التأليف كما كانت عليه حالته الأصلية.

# ويشتمل كتاب المسالك على قسمين متقاربي الحجم.

# والراجح ان القسم الأول كان يحتوي مقدمة عامة أو تمهيدا يعتبر اليوم
~~ضائعا ويستهل هذا القسم بمقدمة تاريخية طويلة تبدا بمبدأ الخلق وتتعرض
~~لتاريخ الأنبياء من آدم إلى محمد (ص).

# ويتعلق الفصل الموالي بالمعتقدات الدينية وأوهام قدماء العرب يليه وصف
~~لأهم الهياكل الدينية الموجودة أو التي وجدت عند أمم مختلفة: اليونان
~~والرومان والفرس (معابد النار) والصقالبة والصينيون الخ ...

PageV01P013

# ويبدأ القسم الجغرافي الحقيقي بفصول عديدة في الجغرافية العامة:

# الأراضي- البحار- الأنهار- الأقاليم السبعة.

# ويستعرض المؤلف بعد ذلك البحار السبعة وأهم الأنهار، وبعنوان: ابتداء
~~الممالك نبدأ في القسم الذي تسمى به كل الكتاب ويتمثل في وصف العالم بلدا
~~بلدا وجهة جهة ومدينة مدينة. ونجد دائما نفس التخطيط: مقدمة تاريخية- وصف
~~عام للبلاد والسكان والمنتوجات وصف للمسالك (وهذا القسم ضائع في الكثير من
~~الأحيان ms007 مثلما هو الشأن بالنسبة إلى الأندلس) ووصف للبلدان مع قسم تاريخي
~~في الغالب، ويتخلل كل ذلك بعض الحكايات الغريبة تتصل بأدب العجائب.

# والتدرج العام ينطلق من المشرق الى المغرب ويبدأ بالهند فالصين فالترك ثم
~~ينتقل الى الشام والتبت والسند ويخصص للفرس فصلا كبيرا مقسما الى قسمين
~~يتعلق الأول بالعائلة المالكة الأولى والثاني بالثانية. ويتبع ذلك بصورة
~~منطقية تاريخ الاسكندر الأكبر ثم تاريخ ملوك الاغريق بمصر والشام وتاريخ
~~الروم ويلي ذلك ملوك السودان ثم البربر وبلاد واحات افريقيا ثم أوروبا
~~فيتحدث البكري عن الصقالبة والافرنج والجلالقة والنورمان ويختم بفصل عن
~~الأكراد.

# ويتعلق كل ما سبق بغير العرب ويبدأ القسم الخاص بهؤلاء بتاريخ ممالك
~~العرب القدامى في اليمن والحيرة. ويلي ذلك وصف الجزيرة العربية بصفة
~~اجمالية ثم جهة جهة بداية باليمن. وفي هذا القسم يخصص المؤلف فصلا طويلا
~~لمكة، المدينة المقدسة، تاريخها وأماكنها المقدسة والجبال التي تحيط بها،
~~ونجد تحاليل متشابهة بالنسبة الى يثرب أو المدينة وينتهي هذا القسم:
~~بالطريق من مدينة النبي الى مصر.

# ويبدأ في العراق أيضا بوصف العراق وأهم مدنه وهنا يختلط الترتيب شيئا ما
~~فنرجع الى المشرق بعد العراق: الى فارس أولا ثم الى بابل فخراسان ونواحيها
~~ثم الى ما وراء النهر.

# ونجد في آخر الجزء الأول بعض المقالات عن بعض الشعوب التركية:

# لبجاناكية والخزر والمجغر وبلاد سرير وبرداس وبرجان ويقدم لنا أحد
~~المخطوطات فهرس الفصول انطلاقا من ملوك الحيرة إلى آخر الجزء وكأنه يتمم
~~فهرسا آخر من

PageV01P014

# المفروض انه مسح الجزء الأول وهذا الفهرس بخط مخالف لخط المخطوط ويمكن أن
~~نتساءل هل انه يرجع للبكري أم أنه من إضافات بعض النساخ.

# ويبدأ القسم الثاني بوصف حائط ياجوج وماجوج ورحلة سلام الترجمان. ثم يرجع
~~المؤلف الى الشرق الأوسط ويقدم لنا معلومات عن العواصم وعن الشام نفسه
~~بمدنه الرئيسية: دمشق، حمص، انطاكية الخ ... ثم يتحدث عن فلسطين ويأتي بوصف
~~طويل لبيت المقدس. وتتواصل الرحلة في بلاد الروم: مدينة رومة وجزر البحر
~~الأبيض المتوسط وبعض جهات جنوب شرقي أوروبا: طراقية، ms008 وطشالية، ومقدونية،
~~وبلاد الانقلش، وينتهي هذا القسم بوصف بلاد الروس.

# ثم يضمن المؤلف بعض الفصول التي ليست لها صلة ظاهرة بما يحيط بها وتأتي
~~في مرتبة أولى خصائص عدد من البلاد مثل الشام والعراق ومصر ثم تعداد لكل
~~البلاد تقريبا مع ذكر مساحاتها ثم يستعرض بتفصيل كل مناطق أرنشهر وينتهي
~~بحساب خراج تلك الجهات.

# وتتواصل بعد هذا الانقطاع الرحلة نحو المغرب بفصل طويل عن مصر ينتقل فيه
~~المؤلف من وصف البلاد عامة مع ذكر بعض الخصائص، الى استعراض تاريخها حتى
~~الفتح الاسلامي. ويعير القسم المخصص للتاريخ القديم قيمة كبرى للعجائب.

# ويلي وصف مصر قائمة كور البلاد ثم يهتم الكاتب بصفة خاصة ببعض المدن وبعض
~~المسالك وينتهي الفصل بوصف الاسكندرية، وتستأثر المنارة باهتمام كبير.

# ويقودنا طريق الاسكندرية- افريقية الى شمال افريقيا، وتتوالى المعلومات
~~عن المسالك ووصف المدن بشيء من التطويل أو التقصير ونجد تحليلات تاريخية
~~طويلة عن الأدارسة وبرغواطة والمرابطين. إنها نفس الطريقة المتبعة بالنسبة
~~الى المشرق.

# وعند وصولنا الى أقصى الجنوب المغربي (سجلماسة- أغمات) نتجه الى الجنوب
~~ونخترق الصحراء ونزور بلاد السودان: غانة ومالي الخ ...

# ويهتم القسم الأخير من الكتاب بأوروبا الغربية ويبدأ بوصف عام للأندلس ثم
~~لتقسيماته فجباله فخصائصه ثم تستعرض بعض المدن بداية من قرطبة واشبيلية
~~وتتبع ذلك مقالات عن جليقة وبلاد الافرنج البوتونيين ومن المؤسف انه لم
~~تحفظ الا أجزاء

PageV01P015

# من هذا القسم الأخير وكما سنذكر ذلك من بعد فإنه من الممكن أن نتمم
~~العديد من ثغرات مسالك البكري باستغلال محكم لكتاب الحميري: الروض المعطار
~~ولكن ذلك لا يسمح لنا بترميم مرضي إذ أن صاحب الروض قد جزأ أوصاف المدن لكي
~~يرتبها ترتيبا أبجديا أما الاطار الذي كانت تندرج فيه أي المسالك فإنه قد
~~ضاع نهائيا اللهم إلا إذا ما عثرنا على نسخ جديدة من كتاب البكري.

### ||| المصادر:

# نستنتج مما سبق أن عديد المعلومات الجغرافية والتاريخية والأتنوغرافية
~~والاقتصادية قد تراكمت في كتاب المسالك وان تلك المعلومات تتعلق بكل العالم
~~المعروف لدى العرب في تلك الفترة. ان هذا الثراء لا ms009 يجب أن ينسينا عيب
~~الكتاب الأكبر: البكري لا يحدثنا أبدا عما يشاهده بنفسه وليست له تجربة
~~مباشرة تتعلق بالبلاد التي يصفها وذلك خلافا لأبرز سابقيه من أعلام العصر
~~الكلاسيكي المشرقي أمثال: ابن حوقل والاصطخري والمسعودي ولا يستنتج من أي
~~ترجمة من تراجم البكري انه غادر وطنه بل ان حياته في ذلك الوطن قد انحصرت
~~في رقعة ضيقة بين ولبة واشبيلية وقرطبة والمرية. فلقد كان مضطرا إذن لكي
~~يؤلف كتابه أن يراجع مصادر. نعم لقد كانت تآليف سابقة في متناوله الا أن ما
~~ينتج عن ذلك هو ان العالم الذي نتصوره من خلال قراءة مسالك البكري ليس عالم
~~القرن 5 ه/ 11 م بل هو عالم أسبق بقرن أو قرنين الا إذا تعلق الأمر
~~بمعلومات استقاها البكري مباشرة من رحالة عرفهم أو من مصادر معاصرة له على
~~أن هذه الحالات قليلة وتنحصر في بعض التحليلات المتعلقة بالمغرب والسودان
~~(1). وبالنسبة إلى ما عدا ذلك فإن البكري اقتبس من مصادر مكتوبة تاريخية
~~وجغرافية وأدبية يمكن أن يفترض أنه كان يمتلكها بصورة شخصية إذ من المعروف
~~عنه انه كان يحب الكتب ويروى عنه انه كان يلفها في «سباني الشرب وغيرها
~~اكراما لها» (2) وأدى هذا المنهج الى نتيجتين: واحدة ايجابية والثانية
~~سلبية. أما النتيجة الايجابية فإن كتاب المسالك يشترك فيها مع الكتب الأخرى
~~التي تعتمد النقل وتتعلق

PageV01P016

# بحفظ كتب كادت تتلاشى تماما لولا تلك الطريقة ونذكر هنا مثال ابراهيم بن
~~يعقوب الطرطوشي. أما الناحية السلبية فتتمثل في انعدام الطرافة فأغلب نص
~~المسالك الحالي معروف من مصادر أخرى ونجد غالبه في طبعات المسعودي وابن
~~رسته وابن عبد الحكم والطبري ...

# وينتج عن المنهج النقلي عيب آخر: فلقد تمنى لفي بروفنصال في المقال الذي
~~خصصه للبكري في دائرة المعارف الاسلامية (1) لو يقع القيام بدراسة لغته حتى
~~تستخرج جدولا للألفاظ المستعملة والتي فيها تأثير للغة الأندلسية. ونحن لا
~~نعتقد ان مثل هذه الدراسة يمكن أن تؤدي الى نتائج ايجابية اذ من المحتمل أن
~~نجد تلك التأثيرات عندما يستعمل المؤلف ms010 مصادر أندلسية الا أنها تبقى لغة
~~المصادر لا لغة البكري وان ملاحظات المؤلف الخاصة من الندرة بحيث يعسر
~~استخلاص نتائج مقنعة.

# ويصرح البكري في الغالب بالمصادر التي يستعملها الى حد أنه من الميسور
~~اعداد قائمة في مؤلفيه المفضلين والدراسة المدققة للمسالك تبين لنا منهجه
~~في استعمال مصادره: انه في بعض الأحيان يذكرها حرفيا ويستشهد حتى بالصفحات
~~العديدة لكنه في الغالب يحوصلها ويمزج بينها فيخرج منها نص مؤلف تأليفا
~~جديدا ويسبب هذا المنهج بعض المشاكل لدى تحقيق النص سنلمح اليها من بعد.

# ومن المفروغ منه أن تنوع المواضيع المطروقة وكثرة البلاد الموصوفة تجعل
~~الناقل يتخلى مؤقتا عن هذا المصدر أو ذاك وقد يرجع اليه من بعد. وبعض
~~المصادر مستغلة استغلالا مطولا وبعضها مقتبس منها اقتباسات متواضعة تحوم
~~حول مواضيع محددة ومن المستحيل تفصيل القول في هذا الموضوع في اطار هذه
~~المقدمة ويعسر ذكر المصدر بالنسبة إلى كل فصل وكل فقرة فنكتفي اذن بذكر
~~الخطوط العامة.

# إن لكتاب المسالك خصائص مميزة تجعل المعلومات الجغرافية دائمة الامتزاج
~~بالمعلومات ذات الصبغة التاريخية لذا ارتأينا أن نعرض المصادر الجغرافية
~~منفصلة عن المصادر التاريخية رغم ان خصائص هذه التآليف التي نجد فيها
~~مواضيع متنافرة لا

PageV01P017

# تجعل من هذا التمييز أمرا ميسورا. فإننا رأينا من المفيد أن نلتجئ إلى
~~هذا التمييز حتى ندرس الموضوع دراسة أولية.

### ||| الف) المصادر التاريخية

# يعترضنا اسم الطبري منذ الأسطر الأولى لكتاب المسالك وسيتكرر ذكره خلال
~~القسم الأول خاصة في الفصل المتعلق بالأنبياء وملوك الفرس وملوك اليمن
~~وسنجد الاسم أيضا في فقرات متعددة مخصصة لمدن أو بلاد مثل كرمان والمدائن.
~~ونجد أمثال هذه الاستشهادات في حوالي 130 فقرة وتبدأ باحدى العبارات
~~التالية:

# الطبري- أبو جعفر- محمد بن جرير- أو بحرف: ط فقط (1).

# ويستشهد بمؤلف آخر مشهور- هو المسعودي- أكثر من الاستشهاد بالطبري.

# وهما بالتداول مصدرا الحديث عن تاريخ الأنبياء وملوك اليمن. والمسعودي هو
~~المصدر الأساسي في العديد من الفقرات التي تتناول البحار والأنهار وتاريخ
~~ملوك الحيرة وأهل الشام والنبطيين والأكراد والسودان وتاريخ مصر القديمة.
~~وكل الفصل المتعلق بمعتقدات ms011 العرب مقتبس مباشرة من المروج وكذلك الأمر
~~بالنسبة الى ملوك مصر اليونانيين وملوك الروم الأولين وبعض الفقرات
~~المتعلقة بالصقالبة وشعوب القوقاز، وفي الجملة فإن حوالي 330 فقرة تعد
~~مقتبسة من المسعودي بصورة موجزة، وعندما يذكر المسعودي صراحة فإنه يذكره
~~بالصيغ التالية: المسعودي أو أبو الحسن أو بحرف س (2).

# وبالاضافة الى هذين المصدرين الأساسيين فإن البكري يستعمل عديد المصادر
~~الأخرى في فصل معين أو مسألة مخصصة فلقد استشهد بكتاب المعارف لابن قتيبة
~~حوالي عشرين مرة في الفصل المتعلق بالأنبياء ويرمز اليه عندما يذكره بحرف:

# ق (3) ويستشهد في نفس هذا الفصل بالقرظي (4) أو بأبي حفص القرظي (5)

PageV01P018

# والتأليف الذي يذكر في المرة الأولى هو التاريخ وفي المرة الثانية هو:
~~الديوان. ويشير فؤاد سيزكين (1) إلى تفسير لا نعرف عنه شيئا يذكر منسوبا
~~إلى محمد بن كعب القرطبي فيمكن أن نتساءل هل ان المقصود هو نفس الشخص وهل
~~ان التأليفين المذكورين هما لمؤلف واحد أم لا؟.

# ونجد في نفس الفصل المخصص للأنبياء ذكرا لشخص يسمى القوطي (2).

# ويختفي في الحقيقة وراء هذه النسبة المؤرخ بولس أوروزيوسPaul Orosius
~~الذي ألف كتابه «سبعة كتب تاريخية ضد الوثنية» بطلب من القديس
~~أغوستينيوس+Saint Augustin ونحن نعلم ان كتاب هذا الراهب الأندلسي قد ترجم
~~الى العربية في البلاط الأموي بقرطبة وعلى الراجح في عهد عبد الرحمن
~~الثالث (3). وبرجوعنا الى المخطوط الوحيد المعروف من هذه الترجمة والمحفوظ
~~في جامعة كولبيا بنييورك أمكن العثور على الفقرات التي استشهد بها البكري
~~في صيغتها الحرفية تقريبا واقتبس البكري من أوروزيوس أيضا في تحريره للفصول
~~المتعلقة بالاسكندر الأكبر ومن تولى بعده وبأباطرة الرومان (الفقرة رقم 468
~~وما تلاها) وقد تمكنا في هذا المضمار أيضا من العثور على عديد الاستشهادات
~~الحرفية. ويستشهد البكري في القسم الأول من المسالك بمؤلف آخر يتردد اسمه
~~بكثرة في تاريخ مصر القديمة ويسمى الوصيفي وكثيرا ما يكتب اسمه الوصفي
~~(4). والراجح أن هذا الشخص هو إبراهيم وصيف شاه صاحب كتاب العجائب الذي
~~ترجمه كارادي فو. أما النص العربي فإن ناشره نسبه خطأ إلى ms012 المسعودي بعنوان
~~أخبار الزمان (5).

# وقد وجدنا استشهادا منسوبا صراحة إلى صاحب كتاب العجائب (انظر الفقرة
~~311) في الطبعة الثانية للنص العربي ص ص 45- 46. وقد لاحظنا هذه الاقتباسات
~~على الأقل بالنسبة إلى 120 فقرة من المسالك خاصة الفقرات 304- 328

PageV01P019

# و914- 991. الا أن نص البكري هو في الغالب أطول من نص واصف شاه مما
~~يجعلنا نفترض انه كان بين يدي البكري النص الكامل وان ما وصلنا هو مختصر.

# وبالنسبة إلى تاريخ مكة في الجاهلية فإن البكري يعتمد كثيرا أخبار مكة
~~للأزرقي وتتعلق الاقتباسات خاصة بالفقرات 646- 676 والتعرف على مصادر
~~البكري بالنسبة إلى القسم المتعلق بالمدينة أعسر، فكثير من الفقرات نجدها
~~في كتابي السمهودي: وفاء الوفاء في أخبار دار المصطفى. وخلاصة الوفاء
~~بأخبار دار المصطفى فالراجح اذن ان البكري والسمهودي قد اعتمدا نفس المصادر
~~خاصة ابن زبالة (القرن 2/ 8 م).

# ويمكن أن نلاحظ نفس الملاحظة بالنسبة الى وصف بيت المقدس وتاريخها ففي
~~المسالك الكثير من الفقرات المشابهة لما ورد في كتاب: الأنس الجليل بتاريخ
~~القدس والخليل لمجيز الدين (860/ 1456- 928/ 1522).

# ويعتمد البكري في جزء كبير من تاريخه لفتح مصر (الفقرات 992- 1014) وفي
~~بعض ما يتعلق بفتح المغرب (الفقرة 1093 وما يليها) على ابن عبد الحكم في
~~كتابه فتوح مصر وأخبارها.

# أما المقال الموجز المخصص لمدينة البصرة فإنه مستمد مباشرة من فتوح
~~البلدان للبلاذري (الفقرة 730) ونجد استشهادا واحدا من كتاب يغتبر الآن
~~مفقودا هو تاريخ ابن خرداذبه (الفقرة 132) وسنعود أسفله إلى هذا المؤلف
~~وتأليفه الجغرافي.

# ويعتبر كتاب المسالك والممالك لمحمد بن يوسف الوراق أحد مصادر البكري
~~الأساسية بالنسبة الى كل ما يتعلق بالمغرب سواء كان مادة تاريخية أو
~~جغرافية ويذكر الوراق عادة باسم محمد بن يوسف (1).

# لقد سبق لنا أن أشرنا الى أن البكري لم يسافر قط وان أفقه بقي محدودا لا
~~يتجاوز جهته وإنه التجأ إلى المصادر المكتوبة عوضا عن تجربته المباشرة حتى
~~بالنسبة إلى وصف الأندلس. إن مخبره الأساسي سواء بالنسبة إلى المادة
~~التاريخية أو الجغرافية هو أحمد بن محمد الرازي المؤرخ والجغرافي الأندلسي
~~الكبير الذي يعتمده ms013 كل المؤلفين

PageV01P020

# الموالين لكن من العسير أن نتبين هل انه استعمله مباشرة أم عن طريق شيخه
~~العذري.

# ولنذكر في نهاية حديثنا عن المصادر التاريخية رأى لفي بروفنصال القائل إن
~~البكري قد اعتمد بقرطبة على وثائق الأرشيف الرسمي (1) لكتابة بعض الفصول
~~خاصة منها المتعلقة بالأدارسة وبرغواطة. ان الأمر راجح لكن لا يمكن أن
~~نتجاوز الترجيح طالما لم نعثر على معطيات اضافية.

### ||| ب) المصادر الجغرافية

# لقد أشرنا الى العديد من المؤلفين والكتب خلال عرضنا للمصادر التاريخية
~~فلن نعود الى ذلك هنا وينطبق الأمر على ابراهيم وصيف شاه وعلى مروج
~~المسعودي ويذكر البكري مرة على الأقل كتابا آخر من كتب المسعودي هو:
~~التنبيه والاشراف: (الفقرة 342).

# ويعتمد البكري مؤلفين آخرين سبق أن ذكرناهم وهم الأزرقي بالنسبة الى
~~القسم المتعلق بوصف مكة وجهاتها وابن زبالة بالنسبة الى المدينة أما فيما
~~يتعلق بجغرافية شمال افريقيا والأندلس فإننا نجد مرة أخرى أبا يوسف الوراق
~~والرازي.

# وبالاضافة الى هؤلاء المؤلفين الذين سبق أن قدمناهم يستمد البكري جانبا
~~هاما من معلوماته من جغرافيين بأتم معنى الكلمة: ويجدر بنا أن نذكر في
~~البداية ابن رسته وكتابه الاعلاق النفيسة الذي يمثل بدون أي شك مصدرا هاما
~~للمسالك خاصة في قسمه الأول ويرمز اليه عادة في الاستشهادات بحرف د (2) وهو
~~أمر غريب حتى أن ناشره الأول كولسن قد قرأ اسمه ابن دستة (3) ونحن مدينون
~~له بالفصول المتعلقة بالأرضين والأنهار والبحار والبيوت المعظمة في
~~الجاهلية بمكة والمدينة وأقسام أرنشهر وكذلك وصف بعض جهات الهند وفقرات
~~تتصل بشعوب أوروبا مثل وصف القسطنطينية ورومة وتعاليق تهم الصقالبة
~~والبلغار .. وفي الجملة فإن حوالي 60 فقرة ترجع كلها أو في جزء منها الى
~~هذا المؤلف.

PageV01P021

# ونجد من بين الجغرافيين الكلاسيكيين ابن خرداذبه وقد ذكر البكري كتابه
~~المسالك والممالك عديد المرات (1) لكن بعض الاشارات تبين انه لا يقتبس منه
~~مباشرة ولكن من خلال ابن رستة.

# ويعتمد البكري على الاصطخري وابن حوقل في بعض التفاصيل المتعلقة بالسند
~~وكرمان وخراسان (2) ويحيل مرات عديدة على شخص اسمه الجيهاني (فقرات 190-
~~363- 368 ...) ونحن ms014 نعرف ان جغرافيا- يحمل هذا الاسم- قد ألف في القرن
~~الرابع ه/ العاشر م كتاب المسالك والممالك لا نعلم عنه الا بعض الاستشهادات
~~حفظها مؤلفون متأخرون عنه (3) ويسمى هذا الجغرافي عادة: أبو عبد الله محمد
~~بن أحمد بينما يذكره البكري مرة (الفقرة 190) في شيء من الدقة فيسميه أبا
~~نصر سعيد بن غالب الجيهاني. وعلى كل فإن بعض الاستشهادات توجد عند ابن رسته
~~ولنترك جانبا مشكل العلاقة بين ابن رستة وابن خرداذبة والجيهاني (4)
~~ولنتساءل هل أن البكري رجع مباشرة الى المصدر أم اقتبس من خلال كتاب آخر
~~وهذه بعض معطيات تسمح باجابة أولية: يذكر البكري الجيهاني على الأقل مرة
~~واحدة من خلال مصدر آخر يسميه أحمد (5) فمن المقصود؟ نعلم أن ابن رستة اسمه
~~أحمد ولكن البكري لا يسميه بهذا الاسم قط في المواضع الأخرى فمن المستبعد
~~اذن أن يكون صاحب الاعلاق النفيسة. ويعرف البكري حق المعرفة شخصا آخر اسمه
~~أحمد هو العذري شيخه بالمرية فهل من المجازفة أن نفترض أن البكري قد تعرف
~~على الجيهاني من خلال تأليف شيخه الذي يسمى هو أيضا المسالك والممالك؟

# ومن المرجح أيضا أن حكاية ابراهيم بن يعقوب التي يذكرها البكري مستمدة من
~~تآليف العذري ومن غير المستبعد أن تكون الكثير من المعلومات التي يوردها،
~~بدون ذكر مصدر، مستمدة من نفس الأصل فيكون العذري بهذه الصورة من

PageV01P022

# مصادر كتاب المسالك الأساسية خاصة فيما يتعلق بأوروبا (مجدونية وطشالية
~~وطراقية الخ ..) والبحر الأبيض المتوسط ورومة ...

# وفي الختام يبدو لنا أنه توجد آثار كتاب البلدان لليعقوبي (مثلا في جزء
~~كبير من الأخبار المتعلقة ببغداد) وبعض الاستشهادات من ابن الفقيه ومن كتاب
~~الأمصار للجاحظ ولئن لم تكن هذه اللمحة عن مصادر البكري شاملة فانها تقدم
~~لنا فكرة عن تنوع المادة التي تمكن من جمعها لتأليف كتابه الرئيسي هذا.

### ||| المخطوطات

# إن عدد مخطوطات المسالك المعروفة إلى يومنا هذا عشرة وهي موزعة في مكتبات
~~مختلفة بالمشرق والمغرب ولا يوجد أي مخطوط بخط المؤلف أو يرجع إلى نسخته
~~بالاضافة إلى أن جل هذه المخطوطات مبتوره ms015 سواء من البداية أو النهاية مما
~~يجعل تأريخها عسيرا. على أننا نعلم أن إحداها متأخرة نسخت في القرن التاسع
~~عشر وان اثنتين مؤرختين وهما مخطوطتا استنبول. ولا تقدم لنا أية مخطوطة من
~~هذه المخطوطات النص كاملا فهي مقتطفات تختلف طولا وقصرا وتتكامل جزئيا
~~ولكنها إذا ما رتبت لا توفر النص كاملا ولزيادة الايضاح فاننا نقدم في
~~أواخر هذه المقدمة جدولا مختزلا يسمح بالتعرف على مادة كل مخطوط وترتيبها
~~وتبين ما تشترك فيه بعض المخطوطات ولقد استعملنا كل هذه المخطوطات لاعداد
~~هذا التحقيق وهذه قائمتها:

# 1) ل: مخطوط مكتبة الآلي باستنبول رقم 2144 2) ن: مخطوط مكتبة نور
~~عثمانية باستنبول رقم 3034 3) ب: مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم 5905 4)
~~م: مخطوط مكتبة الأكاديمية الملكية بمدريد مجموعة قاينقوس رقم 13 5) ق:
~~مخطوط مكتبة القرويين بفاس رقم ل 390/ 80 6) ر: مخطوط المكتبة الوطنية
~~بالرباط رقم ق 488 7) س: مخطوط المكتبة الوطنية بباريس رقم 2218 8) ص:
~~مخطوط المتحف البريطاني بلندن رقم 9577.

# 9) ط: مخطوط مكتبة الاسكوريال مدريد رقم 1625 10) ج: مخطوط المكتبة
~~الوطنية بالجزائر رقم 1548

PageV01P023

### ||| 1) المخطوط: ل:

# مقاس كبير 125 ورقة أوراقه مرقمة من 1 إلى 77 والترقيم بنفس خط المخطوط،
~~31 سطرا بكل صفحة وبكل سطر معدل 15 كلمة: ليس فيه احالات بأسفل الصفحات،
~~جاء بورقته الأولى:

# «كتاب الممالك والمسالك تأليف الشيخ الامام العالم المحقق أبي عبيد عبد
~~الله بن عبد العزيز البكري القرطبي، أثابه الله الجنة ورضي عنه برسم
~~الخزانة العالية ... بسم الله الرحمن الرحيم وما توفيقي الا [به] عليه
~~توكلت» وجاء في آخره: «كمل بحمد الله وعونه ولطفه ومنه وجوده على يد يوسف
~~بن عبد الله بن يوسف ابن محمد بن احمد بن عبد الله بن محمد العمري السعدي
~~نسبا الشافعي مذهبا في يوم الأحد 21 رجب سنة 737.» والخط دقيق واضح وحالة
~~النص طيبة في الجملة وهي أحسن من المخطوط الموالي الذي يرجح انه نسخ عنه.

### ||| 2) المخطوط: ن

# مقاس كبير، مرقم من 1 إلى 246 بنفس خط النص، بكل صفحة 15 سطرا ومعدل ms016
~~كلمات كل سطر 9 ليس به احالات بالأسفل والصفحة الأولى مزركشة باطار فيه
~~عنوان الكتاب واسم المؤلف ويبدأ الكتاب بدون أي تقديم بقوله: القول في مدة
~~عمارة الأرض.

# وجاء بآخره:

# «كمل بحمد الله وعونه ولطفه ومنه وفضله وتوفيقه وحوله وتوتده وكرمه وحسن
~~توفيقه وذلك يوم السبت المبارك الحادي والعشرين من شهر شعبان المكرم من
~~شهور سنة 851، أحسن الله عاقبتها، محمد وآله وصحبه وسلم، وصلاة الله وسلامه
~~الأتمان والأكملان على سيدنا محمد وآله».

# والخط مشرقي مثل السابق متسع وسهل القراءة وجل النص مشكول وحالته طيبة ما
~~عدا الاعلام (والملاحظة صالحة لكل المخطوطات تقريبا) وكل القرائن تدل

PageV01P024

# على ان ن: قد نسخ عن: ل: فالنص واحد تماما وبه نفس النقص ونفس الأخطاء مع
~~بعض الثغرات الاضافية بالنسبة إلى: ن.

### ||| 3) المخطوط: ب:

# مقاس متوسط مرقم من 1 إلى 186 بكل صفحة 17 سطرا وبكل سطر معدل 12 كلمة
~~والترقيم بنفس خط النص ولا توجد احالات والخط مشرقي من النسخي العصري سهل
~~القراءة الا أنه قليل الشكل. وحالة النص سقيمة فكثير من الكلمات بل الجمل
~~ناقصة تماما فضلا عن اخطاء الناسخ العديدة وقد نسخت هذه المخطوطة
~~لشيفرSchefer باستنبول انطلاقا على الراجح من المخطوطتين السابقتين. ولم
~~نعتمد على هذه المخطوطة في تحقيق النص لأنه ليس لها قيمة من الناحية
~~النقدية ولم نشر الا لبعض الخلافات القليلة عندما تكون لها فائدة في تحقيق
~~قراءة بعض الكلمات.

# وهذه المخطوطات الثلاث تغطي بالضبط نفس أقسام المسالك والفارق في عدد
~~الصفحات بينها راجع إلى الاختلاف في المقاس والخط.

### ||| 4) المخطوط: م

# مقاس متوسط، 113 ورقة مرقمة بخط مخالف بكل صفحة 15 سطرا وبكل سطر معدل 10
~~كلمات ولا توجد احالات بأسفل الصفحات. الخط مشرقي نسخي ميسور القراءة مشكول
~~ولكن ليس دائما بصورة صحيحة، وحالة النص طيبة وبالصفحة الأولى اشارة إلى أن
~~المخطوط هو الجزء الثاني من المسالك ولكن جاء في آخره: «انتهى الجزء الأول»
~~ثم يلي فهرس الجزء الأول. وهذا التضارب جعل البعض يفترض ان ذلك ناتج عن خطأ
~~من ms017 الناسخ أو انه اضافة متأخرة ولكن الأمر في الحقيقة راجع فحسب إلى تسفير
~~فاسد فالورقة 97 تبدأ بلفظي: «حتى تفضي»: ويتطابق النص بعد ذلك مع الورقات
~~الأخيرة من المخطوطات الثلاث السابقة وتمثل حقا نهاية الجزء الأول من
~~المسالك وكان يجب أن يكون موضعها في البداية.

PageV01P025

### ||| 5) المخطوط: ق:

# مقاس صغير، 131 ورقة مرقمة بخط مخالف بكل صفحة 17 سطرا وبكل سطر معدل 10
~~كلمات. لا توجد احالات، الخط مغربي واضح لكنه عسير القراءة. انه المخطوط
~~الوحيد الذي نجد به صورة: انه تخطيط مسجد بيت المقدس، ويجب أن نلاحظ أيضا
~~أنه المخطوط الوحيد الذي به النص المقابل (وصف مسجد بيت المقدس) وبقية
~~الفصول مضطربة (انظر الجدول الاختزالي) حتى لكأنها مجموعة قطع ضمت إلى
~~بعضها بدون ترتيب يذكر.

### ||| 6) المخطوط: ر:

# مقاس متوسط، 165 ورقة صفحاتها مرقمة من 1 إلى 330 بنفس الخط بكل صفحة 25
~~سطرا وبكل سطر معدل 13 كلمة وفي أسفل كل ورقة احالة. الخط مغربي قليل الشكل
~~لكنه واضح سهل القراءة وحالة النص طيبة في الغالب.

### ||| 7) المخطوط: س:

# مقاس متوسط، ترقيم الصفحات من 1 إلى 256 بخط مخالف وأرقام عربية حديثة
~~بكل صفحة 21 سطرا وبكل سطر معدل 11 كلمة وبالورقات احالات.

# الخط مشرقي نسخي قديم تقل فيه الحركات وتعوزه في بعض الأحيان النقط مما
~~يجعل القراءة- وخاصة قراءة الاعلام- عسيرة بل مستحيلة. في بعض الأحيان سقطت
~~من هذا المخطوط الكثير من الأوراق الداخلية. ومن الملاحظ أن هذا المخطوط هو
~~الوحيد الذي يقدم عنوانا يختلف بعض الشيء عن الأخرى فيسمى الكتاب: «كتاب
~~أخبار الزمان في الممالك والمسالك»، ويرجح أن هذا التحريف قد تسرب من
~~التفكير في كتاب المسعودي المفقود الآن: «أخبار الزمان». وهذا المخطوط هو
~~الذي حلله كاترمارQuatremere وكان أول من نسبه إلى البكري.

### ||| 8) المخطوط: ص:

# مقاس متوسط أوراقه مرقمة من 1 إلى 119 (مع نفس الملاحظة التي ذكرت
~~بالنسبة إلى المخطوط السابق) بكل صفحة 19 سطرا وبكل سطر معدل 11 كلمة
~~وبالنص إحالات، والخط مغربي سهل القراءة، الحركات قليلة فالكثير من ms018
~~الأعلام

PageV01P026

# مشكولة وان كانت بصورة خاطئة في بعض الأحيان وحالة النص طيبة بالنسبة إلى
~~القسم المتعلق بشمال افريقيا والراجح انه أحسن النسخ في هذا المجال وكان دي
~~سلانDe Slane قد اعتمده في القسم الذي نشره وترجمه (انظر المرجع عدد 64)
~~وتنقص المخطوط ورقة واحدة.

### ||| 9) المخطوط: ط:

# مقاس كبير، يتكون المخطوط من 110 ورقات مرقمة بصورة لا تخلو من اعتباطية.
~~ليس في الورقات احالات، بكل ورقة 19 سطرا وبكل سطر معدل 10 كلمات والخط
~~أندلسي جميل جدا، واضح سهل القراءة نسبيا. تضررت بعض الأوراق- خاصة الأولى-
~~من الرطوبة وانفسخت الكتابة تقريبا من الزوايا العليا ولئن قدم لنا النص
~~بعض القراءات الجيدة فمن المؤسف أن النساخ قد وقعوا في بعض السهو. اضطرب
~~ترتيب كثير من الأوراق.

### ||| 10) المخطوط: ج:

# مقاسه 182/ 139 مم، صفحاته مرقمة من 1 إلى 235 ومن العسير الجزم بأنه نفس
~~الخط لا وجود لاحالات وتتراوح الأسطر بين 20 و23 في الصفحة ومعدل الكلمات
~~بالسطر الواحد: 9. والخط مغربي غير معتنى به وعسير القراءة ويبدو أنه قد
~~تداول عليه عديد النساخ ويذهب دي سلانDe Slane - بدون أن يقدم أي دليل-
~~إلى أن المخطوط قد نسخ بالقيروان وعلى كل فواضح أنه متين الصلة بالمخطوط
~~رقم 8 إذ بهما نفس القراءات ونفس النقص ونفس الأخطاء الرسمية على ان حالة
~~المخطوط رقم 10 هي أكثر تدهورا من حالة المخطوط رقم 8 وقد يكون نسخة منه أو
~~نسخا معا عن أصل واحد، وتنقص من داخل المخطوط عديد الورقات.

PageV01P027

### ||| استعمال نص المسالك والنقل عنه

### ||| 1) مقتطفات نقلها كتاب قدامى

# نقتصر هنا على تقديم عينات من الكتاب الذين نقلوا عن المسالك ولا نعطي
~~قائمة شاملة لهم ونعتني خاصة بالتآليف التي مكنتنا من إصلاح أو إتمام نص
~~مخطوطاتنا السقيم.

# - لنذكر في البداية كتاب الاستبصار وهو تأليف من القرن السادس ه/ 12 م
~~(1) مجهول الكاتب مقتبس في غالبه من البكري (2) وهذا النص نشره بالقاهرة
~~سعد زغلول وترجم فانيانfagan (3) إلى الفرنسية القسم المتعلق بشمال
~~افريقيا سنة 1899.

# - وفي: مسالك الأبصار في ممالك الأمصار: للعمري الذي نشر جزءه ms019 الأول أحمد
~~زكي بالقاهرة سنة 1924 استشهادات عديدة من البكري مقتبسة خاصة من القسم
~~المتعلق بالأرضين والأقاليم: والنشرة الكاملة للقسم الجغرافي، المعلن على
~~وشك صدورها ببيروت ستسمح بالتثبت في مدى استعمال العمري لسابقه.

# - نجد غالبا فصل البكري المتعلق بالمرابطين في كتاب البيان المغرب في
~~أخبار الأندلس والمغرب لابن عذارى المراكشي.

# - نجد استشهادات أخرى أقل أهمية في آثار البلاد للقزويني ونخبة الدهر في
~~عجائب البر والبحر للدمشقي والفهارس الملحقة بهذين الكتابين تسمح بالعثور
~~بسرعة على الفقرات المنقولة.

# - وفي كتاب: معجم ما استعجم، الأثر الجغرافي الآخر للبكري مقتطفات من وصف
~~الجزيرة العربية الموجودة بالمسالك إلا أننا لا نعرف أيهما الأصل لأن تاريخ
~~تأليفهما مجهول ولكن نميل إلى اعتبار المعجم أقدم.

PageV01P028

# - ان بعض الاستشهادات الأخرى ليست مقتبسة من البكري ولكنها مأخوذة من نفس
~~مصادره ولقد أشرنا من قبل إلى السمهودي ومحي الدين ويمكن أن نضيف صبح
~~الأعشى للقلقشندي وخطط المقريزي اللذين يعتمدان كتاب ابراهيم وصيف شاه
~~وسمحت النصوص المستشهد بها باصلاح نص البكري في بعض الأحيان.

# - الروض المعطار في أخبار الأقطار للحميري: من المفيد أن نتوقف أكثر عند
~~هذا القاموس الجغرافي الذي يعتبر من أواخر ما وصلنا من المؤلفات في هذا
~~الفن ولن نتحدث هنا عن المؤلف نفسه ولا عن المشاكل التي أثارتها شخصيته
~~وكتابه (1) ونود أن نشير إلى علاقة الروض بالمسالك. لقد لاحظ لفي بروفنصال
~~أن الكثير من المقالات المتصلة بالأندلس ترجع إلى المسالك لكن الأمر لا
~~يتعلق في الحقيقة بالأندلس فقط فإذا ما نظرنا إلى النص كله فإننا نلاحظ أن
~~جل المادة الجغرافية مأخوذة من البكري إذا ما استثنينا الاقتباسات المستمدة
~~من الادريسي ومن ابن جبير.

# ملاحظة هامة: ان استشهادات المسالك في مخطوطات الروض المعطار تبدو في
~~الغالب أصوب وأشمل من نص البكري المنقوص وذلك يصح بصورة خاصة في وصف بعض
~~جزر البحر الأبيض المتوسط مثال مالطة وصقلية فعوض بعض الأسطر عند البكري
~~نجد في الروض الصفحة وأكثر ولا نتحدث عن وصف صردينية الغائب تماما من
~~المسالك. ونجد نفس الشيء في ms020 وصف بعض أجزاء أوروبا والشام (مدن دمشق- حلب-
~~حمص- أنطاكية) وينحصر وصف الجزيرة في سطر في مخطوطاتنا بينما هو مستفيض
~~أكثر في الروض فواضح أن الحميري كان بين يديه نص أشمل بالنسبة إلى هذه
~~الجهات وسنوضح من بعد كيف استفدنا في تحقيقنا للنص من العلاقة الموجودة بين
~~هذين النصين الجغرافيين.

### ||| 2) قطع نشرها كتاب محدثون

# لقد نشرت كثير من قطع المسالك في الشرق والغرب بعد أن فتح كاترمير الباب
~~بنشر تحليل وترجمة جزئية للمخطوط رقم 7. انها في الغالب أهم القطع لأنها لم
~~تكن معروفة من جهات أخرى.

PageV01P029

# - ان القسم الذي نشر وترجم وشرح بكثرة هو بدون شك حكاية ابراهيم بن يعقوب
~~الاسرائيلي عن الصقالبة. لقد ظهرت أول مرة بسان بيترزبورق سنة 1878 مع
~~ترجمة وشرح لكونيكA .Kunik وروزنV .Rosen وصدر كوفالسكيA .Kowalski نشرة
~~أخرى وترجمة وتعاليق سنة 1946 بكراكوفيCracovie ونشر هذا النص أخيرا الحجي
~~ببيروت سنة 1968 في كتابه: جغرافية الأندلس وأوروبا. وأصدر دي خويDe Goeje
~~ترجمة هولندية بآمستردام.

# - أما النص الآخر الذي لا يقل عن السابق شهرة وان نشر أقل منه فهو:

# وصف افريقيا: وكان دي سلانDe Slane أول من نشره وترجمه إلى الفرنسية ثم
~~ترجم منه مونتايلV .Monteil قسما ونشره بمجلة المعهد الفرنسي بافريقيا
~~السوداءB .I .F .A .N وترجم منه كيوكj .Cuoq قطعا أخرى تتعلق بافريقيا
~~السوداء ونشرها في كتاب: مجموع المصادر العربية المتعلقة بافريقيا من القرن
~~8 إلى القرن 16 (المرجع رقم 71).

# - نشر حجي في الكتاب الذي ذكرناه آنفا كل ما يتعلق بالأندلس وأوروبا-
~~ونشر سيبلA .Seippel سنة 1896 و1928 نص الصفحات المتعلقة بالنورمان
~~وترجمتها (المرجع 176).

# - نشر لفي بروفنصال في طبعته للروض المعطار بعض المقتطفات المتعلقة
~~بالأندلس اعتمادا على المخطوط رقم 5.

# - نشر ديفريمريDefremery في المجلة الإيساوية سنة 1849 النص المتعلق
~~بالبجاناكية والخزر والبلغار وبلاد سرير وأضاف اليه ترجمة فرنسية- نشر
~~بلاشيرR .Blachere ودارمونH .Darmaun في مقتطفاتهما عن الجغارفة العرب
~~(المرجع 65) النص المتعلق بوصف سجلماسة.

# - وفي نطاق شهادة ختم دروس الأستاذية ببوردو سنة 1981 قدم كليمونF
~~.Clement ترجمة مرفقة بتعاليق ثرية للمقتطفات المتعلقة ms021 بالأندلس وأوروبا
~~(انظر نسخة مراجعة ومصلحة، سنة 1983، 137 صفحة مرقونة).

PageV01P030

### ||| تحقيق النص

### ||| 1) المصادر

# هذا التحقيق قد أعد بالاعتماد على عشر نسخ معروفة وبما انه لا توجد أي
~~واحدة من هذه النسخ تامة فان العديد منها قد اعتبرت بالتوالي نسخا أصلية
~~حسب أقسام المخطوط:

# فالبنسبة إلى القسم الذي تغطيه المخطوطات 1، 2، 3 (الفقرات 1 إلى 713)
~~اعتبرنا المخطوط 1 هو الأصل وأحلنا في الهامش على صفحاته.

# بالنسبة إلى القسم المشترك بين المخطوطين 4 و5 (الفقرات 714- 825)
~~اعتبرنا المخطوط 4 هو الأصلي وأتممنا التحقيق بالمخطوط 5 وأحلنا على ترقيم
~~المخطوط 5 لأنه أكمل ومسترسل.

# ومن الفقرة 826 إلى آخر النص فإنا أحلنا على ترقيم صفحات المخطوط 6.

# لقد أمكن لكراتشكوفسكي أن يقول في تاريخ الأدب الجغرافي العربي متحدثا عن
~~الحميري ومصادره واقتباساته من الادريسي: «انها ظاهرة هامة لأننا نجد
~~أنفسنا أمام نص جديد للإدريسي يمكن أن تكون له قيمة كبرى في تحقيق نص نزهة
~~المشتاق واعداده للنشر (1)». ويمكن لنا أن نقول نفس الشيء بالنسبة إلى
~~البكري بعدما قارنا بين مخطوطات المسالك ومخطوطات الروض. ولقد كنا في
~~المرحلة الأولى من اعدادنا لهذا العمل اعتمدنا مخطوطتي الروض المحفوظتين
~~باستنبول والمدينة وفي الأثناء صدرت طبعة هذا الكتاب كاملة ومحققة
~~بالاعتماد على المخطوطتين المذكورتين (2) ونحن نحيل على هذه الطبعة في
~~الهوامش التي نذكر بها اسم الحميري.

# ونظرا للاقتباسات المتعددة التي يقوم بها البكري عن متقدميه فاننا قد
~~رجعنا إلى آثارهم المطبوعة خاصة في المواضع التي يكون فيها نص المسالك
~~مخطئا ومنقوصا.

# وتطبيق هذا المنهج سهل نسبيا عند ما ينقل البكري نقلا حرفيا لكنه في
~~الغالب

PageV01P031

# يحوصل ويغير ترتيب الكلمات والجمل ويعوض الكلمة بمرادفها بل قد يمزج بين
~~مصادر مختلفة ويؤلف نصا جديدا بالاضافة إلى ما قلناه من قبل من أن بعض
~~الأقسام منقوصة واختصرت إلى حد أنها أصبحت مبهمة. فهل كان يجب أن يترك النص
~~على حاله أم نحاول إرجاعه إلى صيغته الأولى ان لم يكن بصورة كاملة فعلى
~~الأقل بصورة جزئية؟

# ولقد اخترنا هذا الحل الأخير وبينا بصورة واضحة ms022 الإضافات التي اضطررنا
~~إلى إدخالها بوضعها بين معقفين أو بكتابتها بأحرف أصغر. وفضلنا في بعض
~~الأحيان أن نترك نص المخطوطات كما هو إذ أنه حرف إلى حد يعسر معه الاهتداء
~~إلى الصيغة الأصلية ومثال ذلك التحليلات المتعلقة بتكون الجنين وبالتبت
~~والصين المستمدة من مروج المسعودي (1) وكذلك الأمر بالنسبة إلى ما يتعلق
~~بجبال مكة ونجد، أصله في أخبار مكة للأزرقي أو ما يتصل بوصف الأندلس.

# أما بالنسبة إلى الاستشهادات الشعرية فإن البكري يختلف في الغالب عن
~~المصادر من حيث الألفاظ ونقص الأبيات أو تغير ترتيبها والمزج بين أقسام
~~مختلفة من أبيات الشعر في بيت واحد الخ .. فهل ترجع هذه التغييرات إلى
~~البكري أم إلى النساخ؟ لقد اتبعنا في التحقيق القاعدة التالية: إصلاح حالات
~~الخطأ الواضح: نص غير مفهوم أو بحر غير مستقيم، أما فيما عدا ذلك فاننا
~~اتبعنا قراءة مخطوطات المسالك وأحلنا في الهوامش على قراءة الأصول.

### ||| 2) الرسم والنحو:

# بالاضافة إلى ما ذكرناه من اختلافات بين الأصول والنص المأخوذ عنها وجدنا
~~صعوبات أخرى تتمثل في اختلاف المخطوطات وأخطاء النحو والرسم وبما أن عملنا
~~يهدف إلى الوصول إلى نص واضح ومقروء للمسالك لا إلى دراسة وضعية للغة
~~العربية في الفترات التي نسخت فيها المخطوطات فإننا رأينا من الصالح أن
~~نهمل عديد القراءات وأخطاء النسخ خاصة الرسمية منها حتى لا نثقل الهوامش
~~بصورة مبالغ فيها، وهذه الأخطاء الأكثر ترددا والتي لم نشر اليها في
~~التعاليق:

PageV01P032

### ||| النحو:

# - كل الأخطاء النحوية المتعلقة بترابط الفعل بالفاعل والاسم بالصفة
~~وبالممنوع من الصرف الخ ...

### ||| الرسم:

# أ) رسمنا الهمزة حسب القواعد المعمول بها الآن، وفي المخطوطات تكتب كلمة:
~~مائة مثلا بصور مختلفة: مائة: مائة: مئة: مية.

# ب) استعملنا الرسم المعمول به بالنسبة إلى ألف المد فكتبنا ثلاث عوض ثلث
~~وهذا عوض هاذا.

# ج) واحترمنا التمييز بين الألف الممدودة والألف المقصورة خاصة في الأفعال
~~الناقصة والمصادر وقد أهملت المخطوطات التمييز بينهما في الغالب.

# د) يضيف النساخ في الغالب ألفا لكل الواوات في آخر الكلمات قياسا على واو
~~الجماعة في الفعل ms023 الماضي (فعلوا) فيكتبون مثلا: أبوا، بنوا، ولقد حذفنا
~~دائما هذه الألف الا في بعض الاعلام عندما لم نعرف هل ان الألف جزء من اسم أم لا.

# ه) استعمال الفاء أو الواو يختلف كثيرا من مخطوط إلى آخر ولم نر فائدة في
~~الاشارة إلى هذه الاختلافات.

# و) ان صيغ كتابة الاعلام متعددة خاصة إذا ما لم تكن من أصل عربي وحاولنا
~~بالاعتماد على نصوص موازية التعرف على الرسم الصحيح وأشرنا إلى القراءات
~~الأخرى في الهوامش.

# ز) إذا ما تكرر الخطأ عديد المرات كما هو الشأن بالنسبة إلى الاعلام
~~فإننا نقتصر على الاشارة اليه أول مرة وإذا ما وردت صيغة أخرى فإننا نلمح اليها.

PageV01P033

### ||| المصادر والمراجع

# 1- ابن الأبار أبو عبد الله: الحلة السيراء، تحقيق حسين مؤنس- القاهرة 1963.

# 2- أخبار الصين والهند، حققه وترجمه ج سوفاجيه، باريس 1948.

# 3- الأزرقي محمد بن عبد الله: أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، نشره ر.

# صالح، مكة 1352- 1357 ه، في جزئين.

# 4- الاصطخري ابراهيم: المسالك والممالك، نشره م. ج. الحيني وم. ش.

# غربال، القاهرة 1961.

# 5- الاصفهاني أبو الفرج: كتاب الأغاني، بولاق 20 جزءا.

# 6- ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء في طبقات الأطباء، بيروت 1956- 1957، 3 أجزاء.

# 7- الأعشى ميمون: ديوان، نشره محمد حسين، القاهرة 1950.

# 8- ابن بسام علي: الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، القاهرة 1939- 1945، 3
~~أجزاء 9- ابن بشكوال: كتاب الصلة، نشره ع. العطار، القاهرة 1966، جزآن.

# 10- البكري أبو عبيد: معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع، نشره م.

# السقا، القاهرة 1945- 1951، 4 أجزاء.

# 11- البلاذري: فتوح البلدان، نشره ر. م. رضوان، القاهرة 1932 12- الجاحظ
~~عمرو بن بحر: كتاب البلدان، نشره س. ع. العلي، بغداد 1970.

PageV01P035

# 13- ابن جبير: رحلة، بيروت 1959.

# 14- ابن جوزي عبد الرحمن: فضائل القدس، ج. س. جبور، بيروت 1980 15-
~~الحاجي عبد الرحمن علي: جغرافيا الأندلس وأوروبا من كتاب المسالك والممالك
~~لأبي عبيد البكري، بيروت 1968.

# 16- الحميري محمد: الروض المعطار في خبر الأقطار، احسان عباس، بيروت 1975.

# 17- ابن حوقل أبو القاسم: كتاب صورة الأرض، حققه ج. ح. كرامرس، ليدن
~~1938، جزءان.

# 18- ابن خرداذبه: كتاب المسالك والممالك، نشره دي غويه، ليدن 1889.

# 19- الدمشقي شمس ms024 الدين: نخبة الدهر في عجائب البر والبحر، نشره أ. ف.

# مهرن، لا يبزيغ 1923.

# 20- ابن رستة أحمد: الأعلاق النفيسة، نشره دي غويه، ليدن 1891.

# 21- ابن سعيد المغربي: المغرب في حلي المغرب، نشره شوقي ضيف، الطبعة
~~الثالثة، القاهرة 1980.

# 22- السمهودي نور الدين: وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى، م. م. عبد
~~الحميد، القاهرة 1954- 1955، 4 أجزاء.

# 23- السمهودي نور الدين: خلاصة الوفاء، المدينة 1972 24- السيوطي جلال
~~الدين: بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، نشره م.

# ابراهيم، القاهرة 1964- 1965، جزءان.

# 25- صاعد الأندلسي: كتاب التعريف بطبقات الأمم، نشره ل. شيخو، بيروت 1912.

# 26- الضبي أبو جعفر: بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس، ف. كوديرا
~~وج. ريبارا، مدريد 1884.

# 27- الطبري أبو جعفر: تاريخ الرسل والملوك، م. ابراهيم، القاهرة 1960-
~~1968، 10 أجزاء.

# 28- العبادي أحمد مختار: تاريخ الأندلس لابن كردبوس ووصفه لابن الشباط،

PageV01P036

# نصان جديدان، صحيفة معهد الدراسات الاسلامية في مدريد، العدد 13 (1965-
~~1966) ص 7- 126؛ 14 (1967- 1968) ص 99- 163 29- عبد الباقي محمد فؤاد:
~~المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، القاهرة 1378 ه 30- عبد البديع لطفي:
~~نص أندلسي جديد. قطعة من كتاب فرحة الأنفس لابن غالب، مجلة معهد المخطوطات
~~العربية 1 (1955) ص 272- 310 31- ابن عبد الحكم: فتوح مصر وأخبارها، نشره
~~ش. س. تريه، نيو هاقن 1922.

# 32- ابن عبد ربه أحمد: العقد الفريد، القاهرة 1939- 1940، 4 أجزاء.

# 33- ابن عذاري: البيان المغرب في أخبار ملوك الأندلس والمغرب، نشره كولان
~~وليفي بروفنسال، باريس 1930، 3 أجزاء. الجزء الرابع: إحسان عباس، بيروت 1967.

# 34- (العذري أحمد): ترصيع الأخبار وتنويع الآثار، والبستان في غرائب
~~البلد والمسالك إلى جميع الممالك، ع. الأهواني، مدريد 1965 35- العمري ابن
~~فضل الله: مسالك الأبصار في ممالك الأمصار، القاهرة 1924 نشر الجزء الأول فقط.

# 36- الفتح بن خاقان: قلائد العقيان ومحاسن الأعيان، تونس 1971.

# 37- ابن فضلان: رسالة ابن فضلان، نشره س. الدهان، دمشق 1959.

# 38- ابن الفقيه الهمذاني: مختصر كتاب البلدان، نشره دي غويه، ليدن 1302 ه
~~(1885) 39- ابن قتيبة: كتاب المعارف، نشره ث. عكاشة، القاهرة 1960.

# 40- القزويني زكريا: آثار البلاد وأخبار العباد، ف. وستنفلد فيسبادن 1850.

# 41- القلقشندي: صبح الأعشى، القاهرة 1913- 1919، 14 جزءا 42- كتاب
~~الاستبصار، نشره س. زغلول، الاسكندرية 1958.

# 43- كراشكوفسكي: تاريخ الأدب الجغرافي ms025 العربي، ترجمة س. هاشم، القاهرة
~~1961، جزءان.

# 44- مؤنس حسين: الجغرافيا والجغرافيون في الأندلس، مدريد 1967.

PageV01P037

# 45- مجير الدين العليمي: الانس الجليل بتاريخ القدس والخليل، عمان 1973.

# 46- المرزوقي أبو علي أحمد: شرح ديوان الحماسة، أحمد أمين وأ. هارون،
~~القاهرة 1954- 1955، 4 أجزاء.

# 47- المسعودي: مروج الذهب ومعادن الجوهر، نشره ش. بلا، بيروت 1966- 1974،
~~5 أجزاء.

# 48- المسعودي: كتاب التنبيه والاشراف، نشره ع. إ. الصاوي، بغداد 1938.

# 49- المقدسي: أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم، دي غويه، ليدن 1906 50-
~~المقري أحمد: نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، نشره إحسان عباس، بيروت
~~1968، 8 أجزاء.

# 51- المقريزي: كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، نشرة بولاق
~~52- المنجد صلاح الدين: مواد أندلسية جديدة من الروض المعطار، مجلة معهد
~~المخطوطات العربية 5 (1959) ص 57- 58.

# 53- ابن هشام: السيرة النبوية، القاهرة 1955، جزءان.

# 54- الهمذاني الحسن: صفة جزيرة العرب، نشره محمد الأكوع، الرياض 1974 55-
~~ابن وصيف شاه إبراهيم: مختصر عجائب البلدان، (نشر بعنوان أخبار الزمان
~~للمسعودي)، بيروت 1966، الطبعة الثانية.

# 56- ياقوت الحموي: معجم البلدان، بيروت 1955- 1957، 5 أجزاء.

# 57- اليعقوبي: كتاب البلدان، نشره دي غويه، ليدن 1892.

PageV01P038

# كتاب المسالك والممالك

PageV01P047

### ||| القول في مدة عمارة الأرض

# 1 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم أن ذلك سبعة (1) آلاف سنة.
~~وكذلك قال أهل الكتاب وأخذوا ذلك مأخذا شرعيا. أبو صالح عن كعب: ستة آلاف
~~(2) سنة. ابن معقل عن وهب مثله.

# 2 قال ط: والأول الصواب لرواية ابن عمر عن رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): أجلكم في أجل من كان قبلكم من صلاة العصر إلى مغيب الشمس، وقوله
~~(عليه السلام): بعثت أنا والساعة كهتين، وجمع ما بين السبابة والوسطى. وصح
~~عنه مع ذلك ما رواه ابن وهب يرفعه إلى أبي ثعلبة الخشني أنه سمع رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم) يقول: لن ينقض الله هذه الأمة من نصف يوم، يريد اليوم
~~الذي مقداره (3) ألف سنة. فإذا كان ذلك كذلك معلوما أن الماضي إلى ظهور
~~الإسلام ستة آلاف سنة. وقد روي عنه (صلى الله عليه وسلم) قول يدل على صحة
~~القول الآخر.

PageV01P049

# 3 وأصح ما روي في التاريخ ms026 على ما ذكره ط س أن [من آدم إلى الطوفان ألفي
~~سنة ومائتي سنة وستا وخمسين سنة و] (1) من الطوفان إلى مولد إبراهيم (عليه
~~السلام) ألفا وتسعا وسبعين سنة، ومن مولد إبراهيم إلى خروج موسى من مصر
~~ببني إسرائيل إلى التيه (2) الذي مات فيه خمسمائة وخمسا وستين سنة، ومن
~~ذلك الوقت إلى أربع من ملك [سليمان بن] (3) داود، وهو وقت ابتدائه لبناء
~~بيت المقدس [ستمائة سنة وستا وثلاثين سنة، ومن بناء بيت المقدس إلى ملك
~~الإسكندر سبعمائة سنة وسبع عشرة سنة، ومن ملك الإسكندر إلى مولد المسيح
~~عيسى بن مريم (عليه السلام) ثلاثمائة سنة وتسعا وستين سنة] (4)، ومن (5)
~~مولد المسيح بن مريم الى بعث محمد (صلى الله عليه وسلم) خمسمائة سنة وإحدى
~~وستين سنة. فذلك ستة آلاف سنة ومائة سنة واثنتان وثمانون سنة (6)، ويوافق
~~ما اخترناه من أن مدة الدنيا سبعة آلاف سنة لقوة الآثار في ذلك.

# 4 وقول الفلاسفة إن تدبير هذا العالم (7) الذي نحن فيه السنبلة وسلطانها
~~سبعة آلاف سنة، فإذا استكمل العالم قطع هذه المسافة وقع النفاد والدثور، ثم
~~عاد التدبير إلى الميزان فاجتمع المراد ويبتدئ النشر عودا. وسلطان الجمل
~~عندهم اثنا عشر ألف سنة، ثم كذلك على التوالي حتى تكون قسمة الحوت ألف سنة.
~~فإذا انصرمت هذه المدة انقضى عالم الكون والفساد. وهذا قول هرمس، وزعم أنه
~~لم يكن في عالم الحمل والثور (8) والجوزاء على الأرض حيوان، فلما كان عالم
~~السرطان تكونت دواب الماء وهوام الأرض، فلما

PageV01P050

# كان عالم الأسد تكونت دواب الأربع، فلما كان عالم السنبلة تولد الإنسانان
~~الأولان أدمانوس [وحيوانوس]. وزعم غيره أن مدة العالم مقدار قطع الكواكب
~~الثابتة لدرجة الفلك، والكوكب يقطع البرج في ثلاثة آلاف سنة، فذلك ستة
~~وثلاثون ألف سنة، وهي ألف وعشرون كوكبا.

# 5 وزعم أهل التوراة أن ما مضى من لدن خلق آدم إلى الهجرة على ما وجدوه
~~فيها أربعة آلاف سنة وستمائة سنة واثنتان وأربعون سنة. وزعم أهل الإنجيل أن
~~ذلك إلى الهجرة خمسة آلاف سنة وتسعمائة سنة ms027 واثنتان وتسعون سنة.

# وزعم المجوس أن مدة الزمان من لدن جيومرت، وهو آدم عندهم، إلى الهجرة
~~ثلاثة آلاف سنة ومائة سنة وتسع وثلاثون سنة. والله أعلم بغيبه وأحكم.

### ||| القول في مبدأ الخلق

# 6 قال أبو عبيد (رحمه الله): إن الله عز وجل خلق الأشياء على غير مثال
~~وابتدعها من غير أصل وأنشأها من غير حاجة إليها ليستدل بذلك على قدرته
~~ويعتبر في بديع حكمته. فتبارك الله خالق كل شيء وهو أحسن الخالقين.

# 7 ثبت أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: أول ما خلق الله القلم،
~~فقال له: اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن، رواه ابن عباس وغيره. وعن
~~ابن عباس رضي الله عنهما: القلم طوله خمسمائة عام، واللوح من ذهب ونتاه من ياقوتة

PageV01P051

# حمراء عرضه ما بين السماء والأرض ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة
~~وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت.

# 8 ط: وقال ابن إسحاق: أول ما خلق الله النور والظلمة، والأول أصح.

# قال: ثم إن الله خلق بعد ذلك سحابا رقاقا وهو الغمام الذي ذكره الله عز
~~وجل في كتابه: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة
~~(1). كما روى أبو رزين قال: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن
~~يخلق خلقه؟ قال: في غمام تحته هواء وما فوقه هواء.

# 9 ثم اختلف في الذي خلق بعد هذا الغمام، فقيل الكرسي، وقيل العرش، وقيل
~~الماء، فكان عرشه على الماء باتفاق، وقيل إن الماء كان على متن الريح.

# 10 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أراد الله عز وجل أن يخلق الخلق
~~أخرج من الماء دخانا نسما فسماه سماء، @QUR@05 فقضاهن سبع سماوات في يومين
~~(2) بعد تمام سائر الخلق، وذلك قوله عز وجل: @QUR@07 ثم استوى إلى السماء
~~وهي دخان (3)، ودحا الأرض في يومين، أيبس الماء فجعله أرضا واحدة، ثم
~~فتقهن سبع أرضين في يومين وفرغ من سائر الخلق في يومين.

PageV01P052

# 11 وروي أنه لما أراد ms028 الله عز وجل خلق السماوات والأرض سلط الريح العقيم
~~على الماء، فعظمت أمواجه وكثر زبده وصعد دخانه وسما، فسماه سماء، وقال
~~لزبده: اجمد فجمد فصار أرضا، وخلق الأرض على حوت.

# 12 س ط: والحوت هو الذي ذكره الله عز وجل قال: @QUR@06 ن والقلم وما
~~يسطرون (1)، والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك
~~والملك على صخرة والصخرة في الريح، وهي الصخرة التي ذكرها الله عز وجل في
~~كتابه العزيز حكاية عن لقمان (عليه السلام). فاضطرب الحوت فتزلزلت الأرض
~~فأرساها الله عز وجل بالجبال. فذلك قوله عز وجل:

# @QUR@08 وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم (2). @QUR@07 ثم استوى إلى
~~السماء وهي دخان (3).

### ||| ذكر الأيام

# 13 قال أبو عبيد: واختلف في اليوم الذي ابتدأ الله فيه الخلق، فقيل
~~الأحد، وقيل السبت، وقيل الاثنين. ط: والأول أصح، كذلك روي عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما وعبد الله بن مسعود ورواه مالك يرفعه إلى ابن سلام قال: خلق
~~الله الأرضين يوم الأحد والاثنين وخلق ما عليها من المنافع يوم

PageV01P053

# الثلاثاء والأربعاء وفتق السماوات: وكانتا رتقا (1) يوم الخميس والجمعة،
~~وإنما سمي الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض.

# 14 ابن سلام وكعب: وخلق آدم في آخر ساعة من يوم الجمعة، فتلك الساعة التي
~~تقوم فيها الساعة. ج عن عكرمة: خلق في ساعتين منه الملائكة وفي ساعتين
~~الجنة والنار وفي ساعتين الشمس والقمر والكواكب وفي ساعتين الليل والنهار.
~~واختلف أيها خلق قبل، والصواب قول من قال إن الليل خلق قبل النهار لأن
~~النهار من ضوء الشمس.

# 15 وذكر ق أن آدم (عليه السلام) خلق يوم الخميس (2). وذكر ط في خبر
~~إبليس أن الله عز وجل خلق الملائكة يوم الأربعاء والجن يوم الخميس وآدم يوم
~~الجمعة. وقال ط: بعد إحدى عشرة ساعة منه، فمكث جسدا ملقى أربعين عاما من
~~أعوام الدنيا، ثم نفخ فيه الروح. وكان مكثه في السماء ومقامه في الجنة بعد
~~ذلك إلى أن أصاب الخطيئة وأهبط منها ثلاثا وأربعين سنة وأربعة أشهر، ms029 وذلك
~~من ساعات الأيام الستة. وذلك قول الله سبحانه وتعالى: @QUR@09 قل أإنكم
~~لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين (3) إلى آخرها.

# 16 قال ح عن عطاء وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم إن الله عز وجل خلق

PageV01P054

# الجبال يوم الثلاثاء، فلذلك تقول الناس إنه يوم ثقيل. قال عطاء وابن عباس
~~رضي الله عنهم: وفرغ من سائر الخلق في اليوم السابع وهو يوم السبت، صح
~~لهما. قال س: وإنما سمي السبت لأن خلق المخلوقات انقطع فيه، يقال: سبت شعره
~~إذا سخفه. والأيام النحسات كل أربعاء يوافق أربعا من الشهر نحو أربع خلون
~~أو أربع بقين أو أربع عشرة خلت أو بقيت أو أربع وعشرون خلت أو بقيت. قال ط:
~~وكل يوم من هذه الستة الأيام مقدار ألف سنة.

# 17 وكان بين خلق القلم وسائر المخلوقات ألف سنة، وهو يوم على ما قدمناه.

# فقدر ما بين ابتداء الخلق إلى الفراغ منه سبعة آلاف سنة، كذلك روى عكرمة
~~عن ابن عباس وأبو روق عن الضحاك وأبو صالح عن كعب.

# والضحاك بن مزاحم يقول: إن أسماء الأيام التي خلق الله فيها المخلوقات
~~انجدال قد نسيت، رواه خ عن زيد بن أرقم، وهذا لا تناقض فيه لأن اختلاف
~~الألسنة واللغات ممكن.

# 18 وقال ابن عباس ووهب رضي الله عنهم أن السماوات والأرض والبحار لفي
~~الهيكل وإن الهيكل لفي الكرسي وإن قدميه عز وجل على الكرسي وهو كالنعل
~~لقدميه انفرد بهذا وهب. والكرسي داخل في العرش والعرش داخل في علم الله
~~سبحانه وتعالى.

# 19 س: سماء الدنيا من درة بيضاء والثانية من فضة والثالثة ياقوتة حمراء
~~والرابعة درة خضراء والخامسة ذهب والسادسة ياقوتة صفراء والسابعة نور قد طبقها

PageV01P055

# بملائكة قيام قد خرقت أرجلهم الأرض السابعة ورؤوسهم تحت العرش من غير أن
~~تبلغه، يسبحون الليل والنهار لا يفترون (1) 20 ق: عن علي [في قول الله عز
~~وجل] (2) والبحر (3) المسجور (4)، قال:

# [هو بحر تحت العرش] (5) (وهذا شبيه بما) (6) في التوراة على أن السماء
~~ما بين مائين. س: وتحت ms030 سماء الدنيا بحر من ماء يطفح (7) فيه من الدواب مثل
~~ما في بحور الأرض مستمسك بالقدرة.

# 21 وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: السماء الدنيا موج مكفوف
~~وسقف محفوظ، ولولا ذلك لأحرقت الشمس الأرض ومن عليها. وبين كل سماء والتي
~~تليها مسيرة خمسمائة عام، وبين السماء والعرش مسيرة ألف عام. ثم قال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): هو الأول لا شيء قبله والآخر لا شيء بعده،
~~وهو بكل شيء عليم.

# 22 وقال بعض أهل الأثر إن البيت المعمور فوق السماوات السبع وله ثلاثمائة
~~وستون بابا جعلت درج الفلك بإزائها، وإن كل علم ورحمة وقضاء إنما تنزل من
~~تلك الأبواب إلى ما يوازيها من درج البروج، ثم يصير إلى الأرض. وقال

PageV01P056

# بعضهم إن الخلائق العالية الروحانية- وهم الملائكة- اثنا عشر صفا حذاء
~~البروج الاثني عشر، وإنهم نوريون جعل الله فيهم حولا وقوة يقدر أحدهم أن
~~يلج في سم الخياط لطفا ويخوض في تخوم الأرض والبحار نوره. وزعم أهل الطبائع
~~أن الفلك حي مميز ذو صورة وأن الكواكب ذوات صور حية ناطقة حساسة.

# 23 وروى وهب بن منبه أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إن لله عز وجل
~~ثمانية عشر ألف عالم، الدنيا منها عالم واحد، وما العمران في الخراب إلا
~~كحبة خردل في كف أحدكم. وفي الحديث أن لله عز وجل مدينتين واحدة بالمشرق
~~واسمها جابلقا والأخرى بالمغرب واسمها جابرصا، طول كل واحدة اثنا عشر ألف
~~فرسخ، ولكل مدينة عشرة آلاف باب يحرس كل باب كل ليلة عشرة آلاف رجل لا
~~تلحقهم النوبة إلى يوم القيامة، الرجل منهم يعمر ستة آلاف سنة إلى ما
~~دونها، وهم يأكلون ويشربون ويتناكحون وفيهم حكم كثيرة. والمدينتان خارجتان
~~من الدنيا لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يعرفون إبليس ولا آدم يعبدون الله،
~~وإن لهم نورا يسعون فيه من نور الله من غير شمس ولا قمر. قال رسول الله
~~(صلى الله عليه وسلم): مر بي جبريل عليهم فآمنوا بي فدعوتهم إلى الله
~~سبحانه ms031 وتعالى، فأجابوا فمحسنهم مع محسنكم ومسيئهم مع مسيئكم.

### ||| ذكر إبليس

# (1) 24 كان الله قد شرفه وملكه سماء الدنيا والأرض وجعله مع ذلك من خزنة
~~الجنان. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ولذلك سموا جنا. قال ابن

PageV01P057

# عباس: وكان من أشرف الملائكة قبيلا واسمه الحارث، وقيل عزازيل، وكنيته
~~أبو مرة. فدخله من ذلك كبر ودعا من تحت يده إلى عبادته. وقيل إنه أول من
~~أسكن الأرض الجن، فسفكوا الدماء فبعث الله إليهم إبليس في جند من الملائكة،
~~فقتلهم حتى ألحقهم بالبحار وأطراف الجبال، فاعترى إبليس في نفسه ووقع في
~~صدره كبر ولم تعلم بذلك الملائكة، فأراد الله إطلاعهم عليه بما أراهم من
~~معصيته.

# 25 وقيل إن الله عز وجل لما أسكن الأرض الجن بعث إليهم إبليس قاضيا يقضي
~~بينهم، فبقي يقضي بينهم بالحق ألف سنة حتى سماه الله حكيما، فعند ذلك تكبر.
~~وقيل إن الذين كان بعث إليهم إبليس البأس والعداوة، فاقتتلوا في الأرض ألفي
~~سنة حتى أن خيولهم كانت تخوض في دمائهم، وذلك قول الله عز وجل: أفعيينا
~~بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد (1). فبعث الله عند ذلك نارا
~~فاحرقتهم، وعرج إبليس إلى السماء فلم يزل يعبد الله مجتهدا لم يعبده شيء
~~من عباده مثل عبادته حتى كان من آدم ما كان، فأهبطه الله عز وجل في أقبح
~~صورة وأشرها تشويها، فسكن البحر ووضع عرشا على الماء وجعلت له ولاية وألقيت
~~عليه شهوة الفساد، وجعل لقاحه كلقاح الطير.

# 26 وذكرت الهند والفرس أن الجن مائة واثنان وثلاثون قبيلة: فالذين يطيرون
~~في الجو خمس عشرة قبيلة، والذين يمشون على أرجلهم خمس وعشرون قبيلة، والذين
~~يخرجون مع الزوابع اثنتا عشرة قبيلة، والذين مع لهب النار عشر قبائل،
~~ومسترقو السمع ثلاثون قبيلة، وسكان الهواء- وهم مثل الدخان- ثلاثون قبيلة.

PageV01P058

# 27 وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: الجن ضعفة الجن، وإن الكلاب
~~من الجن، فإذا رأوكم تأكلون فالقوا إليهم فإن لهم أنفسا، يعني يعينون أي
~~يصيبون بالعين.

### ||| القول في خلق ms032 آدم (عليه السلام)

# (1) 28 عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم أن الله عز وجل أمر جبريل
~~أن يأتيه بطين من الأرض، فاستعاذت الأرض منه فأعاذها، ثم أمر ميكائيل كذلك،
~~ثم أمر ملك الموت، فاستعاذت منه، فقال: أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره.
~~فأخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء، فلذلك خرج بنوه مختلفي الألوان. عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: بعث الله عز وجل [ابليس] (2)، فأخذ من أديم
~~الأرض من عذبها وملحها، فمن ثم سمي آدم ومن ثم قال إبليس: أأسجد لمن خلقت
~~طينا (3) أي هذه الطينة أنا جئت بها.

# 29 وفي حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي (صلى الله عليه
~~وسلم) أنه قال:

# خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر ذلك: الأحمر
~~والأسود والأبيض وبين ذلك، والسهل والحزن والخبيث والطيب. قال ط: ثم بلت
~~طينة آدم حتى صارت طينا لازبا، ثم تركت حتى صارت حمأ مسنونا، ثم تركت حتى
~~صارت صلصالا كالفخار، ومدة

PageV01P059

# ذلك أربعون ليلة، وقيل أربعون عاما. فذلك قول الله سبحانه وتعالى:
~~@QUR@011 هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا (1). وقيل
~~مائة وأربعون سنة وهو أصحها، وذكر الأربعون سنة أيضا. قال: وكان إبليس
~~يأتيه فيضربه برجله فيصلصل، ثم يدخل من فيه ويخرج من دبره ويقول:

# لست شيئا ولشيء ما خلقت، ولئن سلطت عليك لأهلكنك، ولئن سلطت علي
~~لأعصينك. ونفخ فيه الروح على ما تقدم آخر ساعات الجمعة وهو اليوم السادس من
~~أول أيام الخلق، وكان السادس من نيسان. فجعل ما يجري الروح في شيء من جسمه
~~إلا صار لحما ودما، ثم عطس فقالت له الملائكة: قل الحمد لله، فقالها، فقال
~~الله تعالى: «يرحمك ربك يا آدم».

# فلما دخل الروح في عينيه رأى ثمار الجنة، فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام
~~فوثب يريدها قبل أن يبلغ الروح رجليه، فلذلك قال الله عز وجل: @QUR@04 خلق
~~الإنسان من عجل (2).

# 30 عن علي: ثم جعل الله ms033 آدم محرابا وكعبة وبابا وقبلة أسجد له الروحانيين
~~الأبرار، سجدوا إلا إبليس، فأوقع الله عز وجل عليه اللعنة وأخرجه من الجنة
~~وبقي في السماء لم يهبط إلى الأرض، فذلك قوله: فأخرج منها، إلى قوله:
~~@QUR@08 لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين (3). وعلمت الملائكة ما
~~كان عنهم مستترا.

# 31 ثم علم الله سبحانه وتعالى آدم الأسماء كلها. قال عبد الله ابن عباس:
~~كلها عموما. وقال وهب: أسماء ذريته. وقال آخرون: أسماء الملائكة. ثم

PageV01P060

# عرض الله سبحانه وتعالى أهل الأسماء على الملائكة، فقال عز وجل: @QUR@06
~~أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين (1). وكانوا يقولون لما أخذ في خلق آدم:

# ليخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا إلا كنا أعلم منه، فذلك قوله: @QUR@03
~~إن كنتم صادقين . ففزعوا إلى التوبة: @QUR@012 قالوا سبحانك لا علم لنا
~~إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم . ثم قال: @QUR@05 قال يا آدم أنبئهم
~~بأسمائهم . الآية (2).

### ||| القول في خلق حواء (عليها السلام)

# 32 ثم خلقت حواء من آدم وأسكنهما الجنة. وأصح ما قيل في مدة مقامهما بها
~~إلى أن أهبطا ما تقدم ذكره. قال: مكثا ثلاث ساعات وهو ربع يوم مائتان
~~وخمسون سنة من أعوام الدنيا.

# ويقال: مكثا فيها ستة أيام وأهبطا في الجمعة الثانية. تظاهرت الأخبار عن
~~رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الله سبحانه وتعالى خلق آدم يوم الجمعة
~~وفيه أهبط إلى الأرض وأخرجه من الجنة يوم الجمعة وتاب عليه يوم الجمعة
~~وقبضه يوم الجمعة. وقال بعضهم: أخرج آدم من الجنة في الساعة العاشرة أو
~~التاسعة.

# والمعروف ما تقدم أولا، كما أن بعضهم قد ذكر أنه خلق لساعتين مضتا من يوم
~~الجمعة، وقيل لثلاث، والصحيح ما تقدم.

# 33 وأهبط الله آدم قبل غروب الشمس من اليوم الذي خلقه فيه بالهند على جبل
~~يقال له واسم (3) عند واد يقال له بهيل (4) بين الدهنج والمندل، وهو بشرقي

PageV01P061

# أرض الهند، وقيل على جبل يقال له يرد (1)، وقيل بسرنديب على جبل الرهون
~~منها، وعليه الورق الذي خصفه، فيبس فذرته الريح في بلاد ms034 الهند، فعلة كون
~~الطيب في بلاد الهند من ذلك الورق، عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله.
~~وأهبطت حواء بجدة والحية بأصبهان، وقيل بالبرية، وإبليس بساحل بحر الأبلة
~~بميسان. قال أبو جعفر: وهذا لا نعلم صحته. وأما هبوط آدم بأرض الهند فذلك
~~ما لا يدفع (صحته علماء الإسلام) (2) وأهل التوراة وأهل الإنجيل.

# 34 وإن آدم لما أهبطه من الجنة أخرج معه ثلاثين قضيبا مودعة أصناف
~~الثمار، منها عشرة لها قشر وهي: الجوز واللوز والجلوز والفستق والخشخاش
~~والشاهبلوط والبلوط والرانج- وهو جوز الهند- والموز والرمان، وعشرة ذوات
~~نوى وهي: الخوخ والمشمش والإجاص والرطب والغبيراء والنبق والزعرور والعناب
~~والمقل والقراسيا، ومنها ما لا قشر له ولا حجاب ولا نوى وهي: التفاح
~~والسفرجل والعنب والكمثرى والتين والتوت والأترج والقثاء والخيار والبطيخ،
~~مثله إلا أنه ذكر مكان المقل الشاهلوك (3) وهو العنيقد، ومكان القثاء
~~الخرنوب. وأما المقل فإنه يثمر بالهند ثمرا طيبا يستعمل ولا يكاد يثمر في
~~غيرها، وله شجر يشبه النخل.

# 35 ثم جاء آدم (عليه السلام) في طلب حواء فتعارفا بعرفات، فبذلك سميت.

# وازدلفت حواء بالمزدلفة، فسميت بذلك أيضا.

PageV01P062

# 36 ق: طوى الله له الأرض وقبض المفاوز، فلم يضع آدم قدمه في موضع إلا صار
~~عمرانا، حتى وصل إلى مكة، كان موضع قدميه قرية وخطوته مفازة.

# 37 وعن عطاء وابن عباس رضي الله عنهم أن آدم لما أهبط كان يمسح رأسه
~~السماء. (ابن عباس: فمن ثم صلع وأورث ولده الصلع) (1)، ومن طوله نفرت دواب
~~الأرض، فصارت وحشية من يومئذ، ثم اتفقا فخفضه الله عز وجل حتى حط طوله إلى
~~ستين ذراعا، صح عن النبي (صلى الله عليه وسلم). فقال: يا رب كنت أسمع أصوات
~~الملائكة يسبحونك وأجد ريح الجنة وطيبها وكنت آنس بذلك، فقد ذهب ذاك عني.
~~فأجابه الله سبحانه: يا آدم لمعصيتك فعلت بك ذلك. وأوحى الله إليه: إن لي
~~حرما بجبال عرشي، فانطلق فابن فيه بيتا تحف به كما رأيت الملائكة يحفون
~~بعرشي، فهناك أستجيب لك ولولدك من كان منهم في طاعتي. فقال ms035 آدم: يا رب وكيف
~~لي بذلك؟ فقيض الله له ملكا فانطلق به نحو مكة. وكان آدم إذا مر بروضة أو
~~مكان يعجبه سأل (2) الملك أن ينزل به حتى أتى مكة، فصار كل مكان نزل به
~~عمرانا، وكل مكان تعداه مفازة. فبنى البيت من خمسة أجبل: من طور سينا وطور
~~زيتا ولبنان والجودي وبني قواعده من حراء. ثم أراه الملك المناسك كلها. ثم
~~ذكر أيضا أن شيتا بنى الكعبة بالحجارة والطين، وأنه كانت هناك خيمة لآدم
~~وضعها الله له من الجنة لما اشتد جزعه على مفارقتها، وأن تلك القبة لم تزل
~~في الكعبة حتى رفعها الله سبحانه وتعالى حين أرسل الطوفان.

PageV01P063

# 38 وكان آدم قد أنزل معه الحجر الأسود وكان درة بيضاء- وقال ابن عباس:

# ياقوتة بيضاء- وعصا موسى وكانت من آس الجنة طولها عشرة أذرع على طول
~~موسى. ثم أنزل الله عليه العلاة (1) والمطرقة. وكان أول شيء ضربه آدم
~~المدية، ثم ضرب التنور وهو الذي ورثه نوح (عليه السلام)، ففار بالعذاب
~~بالهند، وغزلت حواء الصوف والشعر من الثمانية أزواج التي أنزلها آدم من
~~الجنة وحاكته بيدها، حاكه آدم فاكتسيا.

# 39 وبقي آدم وحواء يبكيان على ما فاتهما من نعيم الجنة مائتي سنة ولم
~~يقرب حواء مائة سنة ولم يأكلا ولم يشربا أربعين يوما، ولم يزل يسائل الله
~~قبول توبته وأن يرجعه إلى الجنة حتى أجابه، فذلك قوله تعالى: @QUR@05 فتلقى
~~آدم من ربه كلمات (2). قال جماعة قوله: @QUR@03 ربنا ظلمنا أنفسنا الآية (3).

# 40 واستطعم آدم ربه، فبعث إليه مع جبريل بسبع حبات من حنطة وزن الحبة
~~مائة ألف درهم وثمانمائة درهم وأراه كيف يبذرها. وقيل إن آدم أهبطها مع
~~نفسه من الجنة. فلما بلغ الزرع أتاه أمر الله فدرسه. ثم أذراه وطحنه، ثم
~~أمره بعجنه وأراه جبريل كيف يوري النار فطبخه. فلم يبلغ ذلك حتى بلغه الجهد
~~ما شاء الله أن يبلغ. فذلك قوله عز وجل: @QUR@04 فلا يخرجنكما من الجنة

PageV01P064

# @QUR@01 فتشقى (1). ومسح الله ظهر آدم بنعمان من عرفة، فأخرج ذريته
~~فنشرهم بين يديه كالذر، ms036 فأخذ مواثيقهم كما تكرر في التفسير.

### ||| القول في كيفية تصور الجنين

# (2) 41 ذكر جالينوس في كتابه عن أبقراط الحكيم أن مقام المني مقام الفاعل
~~والمفعول به في تصور الجنين. وقال صاحب المنطق إن المني يغتذي دم الحيض قبل
~~الحركة، ثم يستحيل روحا فيخرج من الرحم. وحكى جالينوس أيضا أنه يجري إليه
~~الدم الذي هو الطمث فينميه ويجذب إليه الروح من العروق والشريانات. وقد ذهب
~~قوم إلى أن في الرحم قالبا يتصور فيه الجنين.

# والذي يقضي على جميع هذا هو ما أخبر به الباري سبحانه وتعالى: @QUR@013
~~هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم (3). ولم
~~يخبر بكيفية ذلك بل استأثر بعلمه، فهذا مما ينقطع علم العقول عنده.

# 42 وذكر أن له عز وجل ألف أمة وعشرين أمة بعدد الكواكب الثابتة، في البحر
~~منها ستمائة وباقيها في البر أحسنها كلها صورة وأجلها خلقا وأتمها اعتدالا
~~الإنسان خلقه الله عز وجل على صورة اسرافيل. وفي الحديث: لا تضربوا الوجوه
~~فإنها على صورة إسرافيل. ويقال إن في الإنسان من كل الخلق، فلذلك سخر له
~~جميع الحيوان وأكل من جميع المأكولات وعمل بيده جميع الأعمال وألهم إلى
~~جميع المنافع والمضار وعلم العلوم، وإياه خاطب الباري عز وجل وهو المتعبد
~~من هذه الأمم وعليه وقع الأمر والنهي.

PageV01P065

### ||| [القول في ولد آدم (عليه السلام)]

# 43 وكان آدم لا يولد له بطن إلا توأمان ذكر وأنثى، فخالف بينهم في
~~المناكح حتى ولد له ابنان يقال لأحدهما قابيل وللآخر هابيل- والصحيح قايين (1).

# س: وقد ذكر (2) علي ابن الجهم ذلك في قصيدته في بدء الخلق [رجز]:

# واقتنيا الابن فسمي قاينا %~% وعاينا من أمره (3) ما عاينا

# فشب هابيل وشب (4) قاين %~% ولم يكن بينهما تباين

# فزوج (5) أخت قايين هابيل وأخت هابيل قاين، وتلك كانت شيمة آدم احتياطا
~~(لأقصى ما يمكنه في ذوي المحارم لموضع الاضطرار وعجز النسل عن التباين
~~والاغتراب) (6). وقد زعمت المجوس أن آدم لم يخالف في النكاح بين البطون ولم
~~يتخذ (7) المخالفة، ولهم في هذا سر ms037 يدعون فيه الفضل [في صلاح الحال في
~~تزويج الأخ من أخته والأم من ابنها] (8)، قد ذكرته في كتابنا الموسوم
~~بأخبار الزمان. فأبى قابيل أن يتزوج أخت هابيل لأنها كانت أخته أجمل من أخت
~~هابيل وقال: أنا أحق بها. فقربا قربانا إلى الله عز وجل أيهما أحق
~~بالجارية. فقرب هابيل شاة سمينة وكان صاحب ماشية، وقرب قابيل حزمة سنبل
~~وكان صاحب زرع، فوجد فيها سنبلة عظيمة، ففركها وأكلها فنزلت النار فأكلت
~~قربان هابيل. ق: وذلك بمنى. فغضب قايين وقال: لأقتلنك. فكان من أمرهما ما
~~نصه الله تعالى، فاغتاله قايين في برية بلاد دمشق من أرض الشام وقتله شدخا
~~بحجر. ويقال إن الوحش هناك استوحش من الإنسان لأنه بدأ بالشر والقتال. وكان
~~من أمر الغراب في المواراة ما كان.

PageV01P066

# 44 وفر قابيل بأخته إلى عدن من أرض اليمن، وبلغ آدم ما صنع فوجد هابيل
~~قتيلا وقد نشفت الأرض الدم، فلعنها ومن أجل لعنته أنبتت الشوك.

# 45 وقال محمد بن إسحاق عن بعض أهل العلم بالكتاب الأول إن قابيل وتوأمته
~~ولدا لآدم في الجنة، فلم تجد حواء (عليها السلام) عليهما وصبا ولا طلقا ولم
~~تر معهما دما. ثم أول ما ولدت بالأرض هابيل وتوأمته، فوجدت ما تجده النساء.
~~ويقوي هذا ما أتى في الحديث عن ابن عباس ووهب وابن زيد وغيرهم أن الله عز
~~وجل لما قال لآدم: يا آدم من أين أتيت؟ قال: من قبل حواء. قال: علي أن
~~أجعلها تحمل كرها وتضع كرها، فقد كنت خلقتها تحمل يسرا وتضع يسرا. قال صاحب
~~هذه المقالة: ولذلك فاق حسن أخت قابيل أخت هابيل.

# 46 ط: وقال قوم: لم تكن قصة هذين الرجلين اللذين قتل أحدهما أخاه في عهد
~~آدم ولا كانا لصلبه، وإنما كانا من بني إسرائيل. قالوا: لأن القربان لم يكن
~~إلا في بني إسرائيل. والصحيح ما قدمناه (لصحة الحديث) (1). عن عبد الله بن
~~عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما من نفس مظلومة إلا كان
~~على ابن آدم ms038 كفل منها لأنه أول من سن القتل.

PageV01P067

# 47 تكررت الأخبار (1) عن علي رضي الله عنه أن آدم (عليه السلام) بكى
~~هابيل فقال [وافر]:

# تغيرت البلاد (ومن عليها) (2) %~% فوجه الأرض مغبر قبيح

# فقتل قابيل هابيل أخاه %~% فوا أسفا على الوجه المليح

# فما لي لا أجود بسكب دمعي %~% وهابيل تضمنه الضريح

# أرى طول الحياة علي غما %~% ولا أنا من حياتي مستريح

# أبا هابيل قد قتلا جميعا %~% وصار الحي كالميت (3) الذبيح

# تغير كل ذي طعم ولون %~% وقل بشاشة الوجه المليح

# 48 وأوحى الله إلى آدم: إني مخرج منك نوري الذي أباهي به الأنوار، وأجعله
~~خاتم النبيين الأبرار، فتطهر وقدس وسبح وأغش زوجتك على طهارة منها، فإن
~~وديعتي تنتقل منكما إلى الولد الكائن بينكما. فواقع آدم حواء فحملت لوقتها
~~وتلألأ النور في مخائلها ولمع من محاجرها حتى إذا انتهى حملها وضعت شيتا
~~بعد خمس سنين من مقتل هابيل ولمائة سنة وثلاثين من مهبط آدم. وقال في خبر
~~شيت: لمائتي سنة وخمس وثلاثين.

# 49 ومعنى شيت هبة الله خلفا من هابيل، كذلك قال أهل التوراة وذكروا أنه
~~ولد فردا بغير توأم، لم يولد لآدم فرد سواه. قال: وهو بالعبرانية شيت
~~وبالعربية شث وبالسريانية شاة. وانتقل النور من حواء إليه حتى لمع من

PageV01P068

# أسارير جبهته وبسق (1) في طلعته وغرته حتى إذا ترعرع وأيفع (2) كان
~~كأسرى (3) الناس وأحسنهم صورة وأتمهم وقارا وأكملهم هيئة مجللا بالنور
~~والهيبة موشحا بالجلال والأبهة، وكان أشبه ولد آدم بآدم، ثم أشبههم به بعده
~~يوسف. فعهد إليه آدم وعرفه بمحل ما استودعه وأعلمه لأنه حجة الله بعده،
~~وأنه الخليفة في الأرض والمؤدي حق الله، فاحتقب (4) شيت تلك الوظيفة
~~واحتفظ بمكنونها.

# 50 وذكر ابن إسحاق أن جميع ما ولدته حواء لآدم أربعون بطنا، وقد عد من
~~أسماء ذكرانهم خمسة عشر اسما. وقالت طائفة إن حواء ولدت لآدم مائة وعشرين
~~بطنا. قال: ويقال إن آدم مات عن أربعين ألفا من ولده وولد ولده. وأنزل الله
~~على آدم تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وحروف العجم في ms039 إحدى وعشرين ورقة،
~~وهو أول كتاب كان في الدنيا أخذ الله عليه الألسنة كلها. وإلى شيت تنتهي
~~أنساب البشر باجتماع. وانقرض سائر ولد آدم. قال:

# وقد قال غيره ذلك.

# 51 وأمر آدم بكتاب الصحف وعلم اللغات كلها التي تقر بها الجن والشياطين
~~وحساب الأزمنة ومسير الكواكب، وسأل ربه أن يريه مثال الدنيا وما يكون فيها
~~من خير وشر إلى يوم القيامة، فمثلت له برا وبحرا، فنظر إليها وإلى من
~~يملكها ويسكنها من ولده، وأوري صور الأنبياء وما يكون في العالم. ولما كثر
~~ولده بعثه الله إليهم بعد (5) سبعمائة سنة وسبعين سنة من مهبطه يأمرهم

PageV01P069

# وينهاهم. ثم أمره الله عز وجل إذ أراد أن يتوفاه [بأن] يجعل وصيته الى
~~شيت ويعلمه جميع هذه العلوم المذكورة، وأمره أن يرفع إليه مصحفه سر الملكوت
~~الذي كان عنده ولا يمتحنه بعد شيت إلا إدريس، فكانوا يتوارثونه مختوما لا
~~ينظرون فيه حتى وصل إلى إدريس. ثم كانت الوصية من ولد شيت فيمن يأتي ذكره
~~حتى وصلت إلى إدريس (صلوات الله عليهم ورضوانه).

# وعمر آدم تسعمائة (1) سنة وثلاثون سنة.

### ||| القول في وفاة آدم (عليه السلام)

# 52 تكررت الروايات عن أبي هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أن الله
~~تعالى لما فرغ من خلق آدم (عليه السلام) قبض له يديه وقال له: اختر. فقال:
~~اخترت يمين ربي عز وجل (2) وكلتا يديه يمين. ففتحها فإذا فيها صورته وصورة
~~ذريته، وإذا كل واحد مكتوب عنده أجله، وإذا آدم كتب له عمر ألف سنة، وإذا
~~قوم عليهم النور. فقال آدم: يا رب من هؤلاء؟ فقال الله سبحانه وتعالى:

# «هؤلاء الأنبياء والرسل، وإذا فيهم رجل هو أضوؤهم نورا»، ولم يكتب له من
~~العمر إلا أربعون سنة. فقال آدم: يا رب ما هذا؟ قال: ذلك أجله الذي كتبته
~~له. قال: يا رب انقص له من عمري ستين سنة. قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): ثم أهبطه الله إلى الأرض، فكان يعد أيامه، فلما أتاه ملك الموت
~~ليقبضه قال آدم: عجلت ms040 علي يا ملك الموت، وقد بقي من عمري ستون سنة. قال:
~~فقال له ملك الموت: قد سألت ربك أن يكتبها لابنك داود.

# فقال: ما فعلت. فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (نسي آدم ونسيت
~~ذريته) (3) وجحد. فجحدوا. فيومئذ وضع الله الكتاب وأمر بالشهود، وأكمل لآدم

PageV01P070

# ألف سنة ولداود مائة سنة. ويزعم أهل التوراة والإنجيل أن عمر آدم تسعمائة
~~وثلاثون سنة، وذلك ذكر حفص القرظي في تاريخه. وعن عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهما أن عمره كان تسعمائة وستا وثلاثين سنة.

# 53 قال ابن إسحاق إن آدم لما قبض كسفت عليه الشمس والقمر سبعة أيام.

# وذكر عن يحيى بن عباد عن أبيه أن الله بعث إليه كفنه وحنوطه من الجنة.

# صح عن أبي أن الملائكة غسلته وكفنته وصلى عليه جبريل والملائكة خلف جبريل
~~وبنوه خلف الملائكة ثم دفنوه. وقال: هذه سنتكم في موتاكم يا بني آدم. وعن
~~عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن شيتا قال لجبريل (صلى الله عليه وسلم):

# صل على آدم، فقال له جبريل: تقدم أنت فصل على أبيك وكبر عليه ثلاثين
~~تكبيرة.

# 54 قال الطبري: ومات على الجودي الجبل الذي أهبط عليه (1) يوم الجمعة
~~لست خلون من نيسان في الساعة التي خلق فيها. وتنازع الناس في قبره، فمنهم
~~من قال إنه بمنى ومنهم من رأى أنه في كهف في جبل أبي قبيس في غار يعرف بغار
~~الكنز، وذكروا أن نوحا أخرجه عند الطوفان، ثم أعاده في مكانه. وقيل إنه
~~دفنه حين أخرجه من السفينة ببيت المقدس، والله أعلم.

# وعاشت حواء بعده سنة، ثم دفنت معه في الغار المذكور.

PageV01P071

### ||| شيت (عليه السلام)

# 55 لم يزل مقيما بمكة يحج ويعتمر، وجمع ما أنزل الله من الصحف وهي خمسون،
~~ولم يزل عاملا بما فيها، وبنى الكعبة بالحجارة والطين. قال ابن إسحاق:
~~وتزوج أخته حزورة فولدت له أنوش لمائة سنة وخمس وستين من عمره، وتوفي شيت
~~وقد بلغ تسعمائة واثنتي عشرة سنة. انتقل النور الذي ذكرناه إلى أنوش، ms041 وقلد
~~سياسة الملك وتدبيره بعد أن مضى شيت لسبيله ولم يخلف بنين وبنات سوى أنوش.
~~قال: وفي زمن أنوش قتل قابيل بن آدم قاتل أخيه هابيل. قال: ولقتلته خبر
~~عجيب قد أوردناه في كتاب أخبار الزمان. قال: وكانت وفاة أنوش لثلاث خلون من
~~تشرين الأول، فكانت مدته تسعمائة وستين (1) سنة.

# 56 وذكر أن قابيل لما هرب من أبيه إلى اليمن حين قتل أخاه أتاه إبليس
~~فقال له: إن هابيل إنما قبل قربانه وأكلته النار لأنه كان يخدم النار
~~ويعبدها، فانصب أنت أيضا نارا تكون لك ولعقبك. فبنى بيت نار، فهو أول من
~~نصب النار وعبدها. قال: وولد قابيل أول من ضرب الصنج وولده أول من تجبر.
~~قال: ولم يمت آدم حتى أظهروا المعاصي والفواحش، ونهى آدم شيتا وولده أن
~~يناكحوهم. قال: ولم يتركوا عقبا إلا قليلا، فجهلت أنسابهم وانقطع ذكرهم،
~~ونسل الناس اليوم من شيت ابن آدم، وقال: جماعة من

PageV01P072

# أهل الهند ممن (يقر بآدم) (1) ينتسب إلى هذا الشعب من ولد قاين (2)،
~~وأرض هذا النوع أرض قمار من الهند، وإليهم يضاف العود القماري.

# 57 وولد أنوش بن شيت قينان، وإليه الوصية ونفرا كثيرا. قال: فولد قينان
~~مهلائيل، فولد مهلائيل اليارد، فولد اليارد خنوخ- وهو إدريس- بعد مائة سنة
~~من عمره، وكان عمر قينان تسعمائة سنة، وتوفي في تموز، وكان عمر مهلائيل
~~ثمانمائة سنة وخمسا وثمانين سنة. والنسابون من الفرس يزعمون أن مهلائيل هو
~~أشيم (3) الذي ملك الأقاليم السبعة وأنه أول من استخرج المعادن وأول من
~~بنى المدائن، بنى مدينة بابل (4) ومدينة السوس ومدينة الري، وكان فاضلا
~~محمودا في سيره. ونزل الهند وتنقل في البلاد، ولما استوثق الأمر عقد على
~~رأسه تاجا وخطب خطبة ذكر فيها أنه ورث الملك عن جده جيومرت، وهو آدم عندهم.
~~وذكروا أنه قهر إبليس وجنوده ومنعهم من الاختلاط بالناس، وكتب عليهم كتابا
~~في قرطاس أبيض أخذ عليهم فيه المواثيق ألا يعرضوا لأحد من الإنس، وأنه قتل
~~منهم جماعة من مردتهم ومن الغيلان. وكان عمر يارد تسعمائة سنة وإحدى ms042 وستين
~~سنة، وكانت وفاته في آذار. قال: وكان بين ولد قاين ويارد حروب قد ذكرناها
~~في أخبار الزمان.

### ||| إدريس (عليه السلام)

# 58 قال المسعودي: الصابئة تزعم أنه هرمس، ومعنى هرمس عطارد، نبأه الله عز
~~وجل وأنزل عليه ثلاثين صحيفة. وهو أول من طرز الطرز وخاط الثوب،

PageV01P073

# وأول من خط بالقلم بعد آدم، وكان يعد عدة خطوط، وهو أول من جاهد في سبيل
~~الله عز وجل، وسبى ولد قاين لما دعاهم إلى الله فلم يجيبوه. وأنزل الله
~~عليه ثلاثين صحيفة، فتمت الصحف يومئذ ثمانين صحيفة.

# 59 ولما ولد إدريس أتى إبليس محويل الملك في صورة روحاني له جناحان،
~~فأخبره أنه ولد ليارد مولود يكون عدوا للآلهة وسبب فسادها. فقال له الملك:
~~أتقدر أن تهلكه؟ قال: سأحرص على ذلك. فوكل الله بإدريس ملائكة يحفظونه.
~~وأوصى إليه أبوه، ونبأه الله بعد أربعين سنة من عمره.

# وذكر أنه رفع في حياة أبيه وأن أباه يارد عاش بعد رفع إدريس أربعمائة سنة
~~وثلاثين سنة، وتنبأ على عهد آدم وقد مضى من عمر آدم ستمائة سنة واثنتان
~~وعشرون سنة.

# 60 ق: عن وهب: كان إدريس طويلا ضخم البطن عريض الصدر، وكانت إحدى أذنيه
~~أكبر من الأخرى، وكان في جسده نكتة بيضاء من غير برص، وكان رقيق الصوت قريب
~~الخطى، وسمي إدريسا لكثرة ما كان يدرس من كتب الله عز وجل. وقال: واستجاب
~~له ألف إنسان ورفع وهو ابن ثلاثمائة وخمس وستين سنة. وقيل إن إدريسا أول من
~~نظر في علم النجوم بعد آدم، وان أزرائيل (1) الملك علمه علم الفلك
~~والكواكب وسعودها ونحوسها وصور البروج.

PageV01P074

# 61 وفي التوراة أن إدريسا أحسن خدام الله تعالى، فرفعه الله إليه. ولما
~~رأى إدريس انهماك ولد قابيل في المعاصي سأل الله تعالى أن يرفعه إليه
~~ويطهره من خطاياهم، فأجابه الله إلى ذلك، وأوحى إليه أن يلازم الهيكل
~~أربعين يوما هو وشيعته، وكانوا سبعين حبرا. فاغتسلوا ودخلوا هيكل الله
~~المنصوب وقدسوا الله فيه أربعين يوما. وأوحى الله إليه أن اجعل الوصية في ms043
~~متوشلخ، فإني مخرج من ظهره نبيا أرضى فعله. فلما رفع إدريس حزن عليه بنو
~~آدم الحنفاء حزنا شديدا، وكثر الاختلاف والتنازع، وأشاع إبليس أنه أراد
~~الصعود إلى الفلك فاحترق. وسر بعده محويل الملك وأظهر أن صنمهم الأكبر
~~أهلكه فزادوا في عبادتها والتقرب إليها، ولزم متوشلخ الهيكل مع بني أبيه
~~والأحبار السبعين.

# 62 فولد إدريس متوشلخ، وولد متوشلخ لامك- وأهل الإنجيل يقولون لامن-
~~وإليه الوصية. وولد للامك نوح، أمه قينوش من ذرية قابيل بن آدم القاتل،
~~وذلك بعد وفاة آدم بمائة سنة وست وعشرين سنة. وروي عن جماعة من السلف أنه
~~كان بين آدم ونوح عشرة قرون، كلهم على ملة الحق، وأن (1) الكفر إنما حدث
~~في القرن الذي فيه نوح وأنه أول نبي بعث إلى الكفار.

# 63 قال الوصيفي (2): وقد اختلف الناس في المدة التي كانت بين آدم ونوح،
~~فقال أصحاب التواريخ (3) ألفا سنة وعشر، وقال بعضهم ألف سنة وسبعمائة

PageV01P075

# سنة وكسر، وقال المصريون ثمانية عشر ألف سنة، لأن الطوفان كان وقلب الأسد
~~في أول درجة من السرطان، ومقامه في كل برج ستة آلاف سنة وهي ثلاثة بروج. صح وصفا.

### ||| القول في نوح (عليه السلام)

# 64 ذكر أنه بعث بعهد بيوراسب، وتقدم في خبر إدريس أنه كان وقع إليه كلام
~~من كلام (1) آدم فاتخذه سحرا في ذلك الزمان. فكان إذا أراد شيئا من جميع
~~مملكته أو أعجبته امرأة أو غير ذلك نفخ قصبة كانت له من ذهب، وكان يجيء
~~إليه بنفخته كل شيء يريد، فمن ثم تنفخ اليهود. وكان قومه أهل أوثان. قال
~~الله عز وجل حكاية عنهم: @QUR@017 وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا
~~سواعا ولا يغوث ويعوق الآية (2).

# وروي عن عبد الله بن عباس أن الله بعثه إليهم وهو ابن أربعمائة سنة
~~وثمانين سنة، ثم دعاهم في نبوته مائة وعشرين سنة، وركب السفينة وهو ابن
~~ستمائة سنة، ثم مكث بعد ذلك ثلاثمائة سنة وخمسين، فذلك ألف إلا خمسون عاما.
~~وقال وهب كذلك إنه بعث ابن خمسين، فدعا قومه إلى أن ms044 بلغ ستمائة. عن ابن
~~عباس أنه بعث ابن أربعين، فمكث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم كان
~~الطوفان، وعاش بعد ذلك مائة سنة. وقيل: عاش بعد الطوفان ستين سنة، فذلك ألف
~~وخمسون. قال وهب: وعمر نوح ألف سنة لأنه بعث ابن خمسين وأقام فيهم ألفا إلا
~~خمسين. وقالت طائفة إن عمره كان ألفا ومائتي وخمسين سنة، فلم يجبه قومه.

PageV01P076

# 65 قال ابن إسحاق: كان لا يأتي منهم قرن إلا أشد من الذي قبله، وكانوا
~~يقولون: قد كان هذا مع آبائنا وأجدادنا مجنونا. وكانوا يبطشون به ويخنقونه
~~حتى يغشى عليه. فإذا أفاق قال: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، حتى يئس
~~منهم وعظم طغيانهم، فشكاهم إلى ربه ودعا عليهم بقوله: @QUR@013 رب إنهم
~~عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا الآية (1). وبقوله:

# @QUR@08 رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا (2).

# 66 فأوحى الله سبحانه إليه أن اصنع الفلك بأعيننا. قال عبد الله بن عباس:

# وقد كان الله أمره بغرس شجرة، فغرسها وبقيت أربعين سنة فعظمت وتناهت، ثم
~~أمره بقطعها، فأتخذ منها السفينة. وزعم أهل التوراة أنه أمره أن يتخذها من
~~خشب الساج وأن يجعل طولها ثمانين ذراعا وعرضها خمسين ذراعا وارتفاعها
~~ثلاثين ذراعا، وأن يجعلها ثلاث أطباق وبابها في عرضها.

# صح عن ابن عباس. د: وقال الحسن: طول سفينة نوح ألف ذراع ومائتا ذراع
~~وعرضها ستمائة ذراع. وقال القرظي في كتاب الديوان إنه أنشأها في مائة سنة.
~~(وقال غيره) (3) وأقامت بعد فراغها على البر سبعة أشهر. وقيل أنه لم يدر
~~كيف يصنعها، فأتاه جبريل فأمره أن يصنعها مثل صدر الدجاجة. فلما فار التنور
~~بالهند، وهو تنور من حجارة كان لحواء، قاله ابن عباس، وقد تقدم غير ذلك،
~~وقيل: فار بناحية الكوفة، رواه ليث بن مجاهد. وكان الشعبي يحلف بالله: ما
~~فار التنور إلا من ناحية الكوفة.

PageV01P077

# 67 وأدخل نوح في السفينة من أمره الله بإدخاله وما أمره من الأزواج،
~~وأدخل التابوت الذي كان فيه آدم. ق: وكان من خشب ms045 الشمشار. وقال غيره:

# حملته الملائكة وكان بتهامة. فأدخل مع نفسه ثمانين نفسا، روي ذلك عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما. وقال ابن جريج إنه أدخل بنيه الثلاثة وكنائنه الثلاث
~~وامرأته، فكانوا ثمانية نفر. عن ابن إسحاق: وكانوا عشرة نفر. عن وهب مثله.
~~أدخل بنيه ونساءهم وأربعين رجلا وأربعين امرأة. وكذلك روي عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما. قال الوصيفي (1) انه كان معه في السفينة ستمائة رجل سوى ولده.
~~وقال قوم إنهم أعقبوا، وقال قوم: لم يعقبوا إلا ولد نوح. قال ابن الكلبي
~~إنه حمل معه في السفينة امرأته وبنيه الثلاثة ونساءهم ثمانية نفر واثنين
~~وسبعين سواهم. قال غيره: كلهم من ولد إدريس إلا فيلمون كاهن مصر، فإن ملك
~~مصر كان أنفذه إلى الدرمشيل ليحاج نوحا في عبادة الأصنام، فآمن بنوح. وأدخل
~~من كل زوجين اثنين.

# 68 قال ابن عباس رضي الله عنهما: أول ما حمل الدرة (2) وآخر ما حمل
~~الحمار، فلما دخل الحمار تعلق إبليس بذنبه فلم تستقل رجلاه، وجعل نوح يقول:
~~ويحك ادخل. فلا يستطيع حتى جزم نوح وقال: أدخل وإن كان الشيطان معك، كلمة
~~زلت عن لسانه. فلما راح نوح في السفينة قال له:

# من أدخلك علي يا عدو الله؟ قال: ألم تقل كذا وكذا؟

PageV01P078

# 69 وأمر الله أن يدخل معه قوت سنة، وجعل تابوت آدم حاجزا بين الرجال
~~والنساء. وكان ركوبهم في السفينة لسبع عشرة خلون من آذار. عن وهب:

# لعشر خلون من رجب على رأس ستمائة سنة من عمر نوح. ثم أرسل الله الماء
~~أربعين يوما بلياليها، وتحركت ينابيع الغوط حتى طبق الماء الأرض وارتفع على
~~أعلى جبالها خمس عشرة ذراعا. ثم حمل الماء الفلك وجعلت تجري بهم في موج
~~كالجبال وسارت بهم الأرض كلها، وطافت بالحرم أسبوعا ولم تدخله، ورفع البيت
~~المعمور على أبي قبيس، وهو الذي بناه آدم، فبقيت في الماء مائة وخمسين يوما
~~باتفاق من أكثرهم، واستقلت يوم عاشوراء من المحرم، فصام نوح وأمر من معه من
~~الإنس والوحش والدواب، فصاموا شكرا لله ms046 عز وجل.

# 70 فكان بين الوقت الذي أرسل الله الطوفان إلى أن غاص الماء ستة أشهر
~~وعشرة أيام. وذكر الوصيفي (1): عشرة أشهر. وقيل: ثمانية أشهر .. وقيل:

# سنة. وكذلك روى ابن إسحاق عن ابن الكلبي أن نوحا ركب السفينة لثلاث عشرة
~~مضت من رمضان وخرج منها أول يوم من رمضان من قابل، فذلك سنة إلا ثلاثة عشر
~~يوما. قال: وبقي الماء في أرض الحرم- وهي حسمى- خمسا وأربعين سنة بعد أن
~~غاض الماء من جميع الأرض من المحبر، ولم يبق على الأرض شيء من الحيوان ولا
~~الشجر إلا ما حمل في السفينة. وأما العوج بن أعناق فيما يزعم أهل الكتاب
~~فإن الطوفان لم يغرقه ولا بلغ ماؤه إلا بعض جسده (2).

PageV01P079

# 71 ذكر أنه ما أسرع من الأرض إلى بلع مائه كان ماؤه إذا احتفر عذبا، وما
~~لم يسرع إلى القبول أعقبه الله بماء ملح وسبخ، (وانحدر من ذلك الماء إلى
~~قعور من الأرض، فمن ذلك البحار، فهذه البحار من بقايا ذلك الماء أهلك به
~~أمم) (1). واستقلت السفينة بالجودي، وهو جبل بالحضيض (2) من أرض الموصل
~~بينه وبين دجلة ثمانية فراسخ. قال: وموضع جنوح السفينة على رأس الجبل إلى
~~هذه الغاية. وابتنوا في سفح الجبل مدينة سموها مرقة ثمانين بعددهم وقيل:
~~بنوها بقردى فسموها ثمانين. قال: وهي تعرف بذلك إلى وقتنا هذا وهو سنة
~~اثنتين وثلاثين وأربعمائة.

# 72 ووجه نوح التابوت الذي فيه جسد آدم (عليه السلام) إلى غار الكنز، فجعل
~~فيه، وقد تقدم الاختلاف فيه.

# وأوحى الله إلى نوح ألا يعيد الطوفان أبدا وأن قوسه الذي في السحاب أمان
~~من ذلك. وتزعم المجوس أنهم لا يعرفون الطوفان ويقولون إن الملك لم يزل فينا
~~من عهد جيومرت- وهو آدم، وبعضهم يقر بالطوفان ويزعم أنه كان بإقليم بابل
~~وأما هم وديارهم بالمشرق فلم يصل إليهم.

# 73 وكان نوح من أولي العزم من الرسل، وكان طويلا جسيما أدم دقيق البشرة
~~في رأسه طول عظيم العينين دقيق الساعدين والساقين كثير لحم الفخذين طويل
~~اللحية.

PageV01P080

# 74 وهلك محويل الملك على ms047 رأس مائتي سنة من عمر نوح، وملك بعده ابنه
~~الدرمشيل، فأعلى أمر الأصنام وشدد في عبادتها ودعا الناس كافة إليها، ونال
~~نوحا بمكروه كثير وحبسه حتى رأى في منامه رؤيا هالته، فأمر بإرساله من
~~السجن. وهو الذي أدركه الطوفان. ولما اتصل بالدرمشيل أن نوحا قد ركب
~~السفينة وحمل فيها ما أمره الله عز وجل أقبل في عدة من أصحابه ليحرقها
~~عليهم. فلما أتاه قال: يا نوح أين الماء الذي يحمل سفينتك هذه؟

# قال: هو يأتيك في مقامك هذا. فقال: هذا أعجب أن تقول إنه يكون في أرض يبس
~~ماء غمر يحمل هذه السفينة، فانزل منها وإلا أحرقكم أجمعين.

# فقال نوح: ويلك، ما أشد اغترارك بالله، فعجل الإيمان واخلع الأنداد تسلم
~~وترشد. فبينما هو في محاورته إذ أتاه من أخبره أن امرأته كانت تخبز في
~~تنورها فنبع الماء منه. فقال: وما عسى أن يكون من ماء قد فار من تنور؟

# فقال له نوح: إنها علامة السخط وإن الأرض تخلخل فيأتي الماء من جميعها،
~~فحرك فرسك فإن الماء سينبع من تحت قدميه. فأزال فرسه من موضعه، فإذا الماء
~~ينبع من موضع حوافره، فعاد إلى موضع آخر فكان كذلك. وعادت رسله تخبره أن
~~الماء قد كثر وفار، فرجع إلى داره ليأخذ أهله وولده ويتحصن في المعاقل التي
~~كان عملها لذلك، فكانت الحجارة تنحط عليهم من رؤوس الجبال. وفتحت أبواب
~~السماء بماء منهمر، ويقال إنه كان ماء ذميما منتنا، فأهلك أهل الأرض إلا من
~~كان في السفينة والعوج (1) على ما تقدم.

PageV01P081

### ||| خبر عوج بن أعناق

# 75 قال (1): وزعم أنه إذا قام صارت السحاب له مئزرا. وقال غيره: عوج بن
~~عناق. وذكر في بعض أهل الأخبار (2) أن حواء ولدت لآدم عناقا مفردة بغير ذكر
~~مشوهة الخلق، لها رأسان ولها في كل يد عشر أصابع لكل إصبع ظفران مثل
~~المنجلين الحادين، وذكرها علي رضي الله عنه وقال: هي أول من بغى وعمل
~~الفجور وجاهر بالمعاصي واستخدمت الشياطين وصرفتهم في وجوه من السحر. وكان
~~الله عز وجل ms048 قد أنزل على آدم عوذا وأسماء تطيعها الشياطين ويملكون بها على
~~ما تقدم، فعلقها على حواء لتكون لها حرزا.

# وكانت حواء تصونها، فاستغفلتها عناق وهي نائمة، فأخذتها واستجلبت
~~الشياطين بتلك الأسماء وعملت السحر وجاهرت بالمعاصي وأضلت كثيرا من ولد
~~آدم. وولدت عوجا الجبار، فدعا عليها آدم فأمنت حواء، فأرسل الله إليها أسدا
~~عظيما من الفيل فمزق أعضاءها وأراح الله منها.

# 76 وعمر عوج إلى زمان فرعون ولم يغرقه الطوفان ولا بلغ ماؤه إلا بعض
~~جسده، وطلب السفينة ليغرقها وقطع صخرة على قدر عسكر موسى وكان فيه أكثر من
~~مائتي ألف ليطرحها عليهم، فأرسل الله عليه طيرا فنقر تلك الصخرة فنزلت من
~~رأسه إلى عنقه ومنعته الحركة. وأمر الله عز وجل موسى بقتله، فوثب موسى
~~وكانت وثبته عشرة أذرع وطوله مثل ذلك وطول عصاه مثل ذلك أيضا، ولم يلحق إلا
~~عرقوبه، فقتله وأقام جسرا على النيل يعبر الناس والدواب عليه مدة طويلة.
~~وفي حديث آخر أنهم جروه بألف عجلة وألفي ثور

PageV01P082

# في كل يوم نصف ميل إلى أن طرحوه في بحر القلزم. وقيل: بل قطعوه قطعا
~~وجروه إلى البحر. وقيل: ترك بموضعه وأردم عليه بالصخر والرمل، فكان كالجبل
~~العظيم في صحراء مصر.

### ||| القول في ذرية نوح (عليه السلام)

# 77 قال بعض أهل التوراة: لم يكن التناسل ولا ولد لنوح ولد إلا بعد
~~الطوفان، وإنما كان معه في الفلك قوم آمنوا به إلا أنهم بادوا فلم يبق عقب.
~~وقال بعضهم: كان لنوح قبل الطوفان ابنان هلك أحدهما كنعان، (وهو الذي غرق
~~في الطوفان) (1)، والآخر عاش ومات قبل الطوفان. وروي عن عبد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما قال: ولد نوح الذي غرق كنعان والعرب تسميه يام. ق: المختلف
~~عن نوح الذي قال له: (يا بني) (2) اركب معنا، لم أر له في التوراة ذكرا.
~~يقال له اسمه يام والعرب تقول إنما هو عمنا يام.

# 78 [ذكر بيوراسب] (3) وتسميه العرب أيضا الضحاك، وهو ذو الأفواه، والعجم
~~تدعي الضحاك، واليمن تدعيه وتنسبه غير هذه النسبة ms049 وتزعم أنه [الضحاك بن]
~~(4) علوان بن عبيد بن عويج وأنه ملك ألف سنة وملك الأرض كلها. وإياه يعني
~~أبو نواس بقوله [منسرح]:

PageV01P083

# وكان منا الضحاك يعبده %~% الخابل والجن في مساربها (1)

# وإياه عني حبيب بقوله [رجز]:

# بل كان كالضحاك في سطوته %~% بالعالمين وأنت أفريدون.

# 79 والفرس تسميه الازدهاق وتنسبه نسبة أخرى. وهو أول من سن الصلب ووضع
~~العشور. يقال إنه خرج في منكبيه سلعتان كل واحدة منهما كرأس الثعبان. قال
~~كثير من أهل الكتاب تتحركان تحت ثوبه إذا جاع أو غضب، فكان يشتد وجعهما حتى
~~يطليهما بدماغ إنسان، فكان يقتل لذلك رجلين كل يوم وكان يقسمهما على
~~الآفاق. وزعموا أنه نمرود صاحب إبراهيم، وقد زعموا أنه مقيد مغلول، (وقد
~~زعموا أنه بيوراسب الملك الفارسي، هذا قول الفرس، وأنه ملك الأقاليم
~~السبعة، وزعموا أنه مقيد مغلول) (3) في جبل دنباوند (4) بين الري وطبرستان،
~~واتخذوا اليوم الذي قيد فيه عيد المهرجان، قيده أفريدون فقام عليه كابي
~~(5) رجل من أهل إصبهان من أجل ابنين له قتلهما، ودعا الناس إلى مجاهدته
~~(6)، فأسرعوا إليه ونهضوا إلى الضحاك، فألقى الله الرعب في قلبه وخلا عن
~~منازله، فافتتح الأعاجم ما أرادوا واجتمعوا إلى كابي (7) وسموه (درفش
~~كابيان) (8) وتبركوا به، فأعلمهم أنه لا يتعرض للملك وأمرهم أن يملكوا من
~~بيت المملكة. وكان أفريدون (بن أثفيان) (9) مستخفيا من الضحاك فملكوه.

# ما نال قد نال من عدة %~% فرعون أو هامان أو قارون.

PageV01P084

# 80 وهو أول من تسمى بالكيية (1)، [فقيل له] (2) كي أفريدون، (فقام عليه)
~~(3). وتفسير ذلك من التنزيه (4) والبهاء، واتبع الضحاك وأسره واتخذوا ذلك
~~اليوم عيدا وسموه المهرجان، وأصله بالفارسية مهر ماه، أي نفس الملك ذهبت.
~~وأفريدون أول من ذلل الفيلة وامتطاها ونتج البغال وعالج بالترياق. وقد زعم
~~بعضهم أن الضحاك كان في زمن نوح وإليه أرسل.

# 81 وروي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في قوله تعالى: @QUR@05 وجعلنا
~~ذريته هم الباقين (5) أنهم سام وحام ويافث، وبذلك تكررت الأخبار والآثار،
~~وهم لأم واحدة. وقيل:

# تزوجها بعد خمسمائة سنة من عمره. وأصاب حام ms050 امرأته في السفينة فدعا نوح
~~أن يغير الله نطفته، فجاءت بالسودان. وقال أهل التوراة إن نوحا (شرب وانتشى
~~و) (6) تعرى، فأبصر حام عورته، فأطلع على ذلك أخويه فأخذا رداء فألقياه على
~~عواتقهما ومشيا على أعقابهما فواريا عورة أبيهما وهما مدبران. فعلم بذلك
~~أبوه نوح فقال: ملعون كنعان بني حام يكونون عبيدا لأخويه ومبارك سام ويكثر
~~الله يافث.

# 82 أما سام فسكن وسط الأرض الحرم وما حوله إلى اليمن إلى حضر موت إلى عمان

PageV01P085

# إلى البحرين إلى عالج ويبرين ووبار والدو (1) والدهناء. وعن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهما: نزل بنو سام سرة الأرض فيما بين ساتيدما (2) إلى
~~البحر وما بين اليمن إلى الشام، وجعل الله عز وجل فيهم النبوة والكتاب.

# وسام كان القيم بعد نوح في الأرض ومن ولده الأنبياء كلها عربيها وعجميها،
~~والعرب كلها يمنيها ونزارها.

# 83 فولد سام أرفخشد، وهو أرفخشات، وهو القائم بأمره بعده وإرم وملما (؟).
~~فمن ولد أرفخشد قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد أبو (3) اليمن و[يقطن بن
~~عابر بن شالخ هو أبو] (4) جرهم بن يقطن بن عابر، نزلوا مكة وقطورا بنو
~~عمهم. وجرهم أخوال ولد إسماعيل، وملكان بن أرفخشد من ولده الخضر (عليه
~~السلام).

# 84 ومن ولد إرم عاد بن عوص بن إرم، ومنازلهم الأحقاف والرمل إلى حضر موت،
~~وثمود بن غابر بن إرم، منازلهم الحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى،
~~وطسم وجديس ابنا لاوذ بن إرم نزلوا اليمامة وما حولها إلى البحرين، واسم
~~اليمامة إذ ذاك جو. أخوهما عمليق بن لاوذ، نزل بعضهم الحرم وبعضهم الشام.
~~فطسم وجديس وعاد وثمود والعماليق ويعرب وجرهم هم العرب العاربة لأنه لسانهم
~~الذي جبلوا عليه. ويقولون لبني إسماعيل العرب المتعربة لأنهم إنما تكلموا
~~به حين سكنوا بين أظهرهم. ومن العماليق الجبابرة بالشام والفراعنة بمصر.
~~وأهل تيماء وعمان منهم أمة يسمون جاسم (5)، وكان ملك أهل الحجاز وتيماء
~~منهم واسمه الأرقم.

PageV01P086

# 85 ومن ولد إرم أميم بن لاوذ بن إرم أخوهم نزلوا بأرض وبار، وأجناس الفرس
~~كلهم ms051 من ولده. ومن إرم شق الكاهن الأول بن حويل بن إرم، وهذا غير شق
~~الأنماري. فأما ماش فنزل بابل ومنه النبط أجمعون، وأرنيط بن ماش.

# وزعم قوم أن النبط من ولد كنعان بن حام. وولد ماش نمرود بن ماش صاحب
~~الصرح ملك خمسمائة سنة وهو ملك النبط، وفي زمانه فرق الله الألسنة، فجعل في
~~سام تسعة عشر لسانا وفي حام سبعة عشر لسانا وفي يافث ستة وثلاثين لسانا.
~~وبنى الصرح بعد البلبلة وهو البناء الذي يسمى المجدل، وكان ارتفاعه خمسة
~~آلاف ذراع ومائة وسبعين ذراعا، وكان أسفله أوسع من أعلاه، وكانت فيه محاريب
~~كثيرة من فائق الرخام مزينة بالذهب والجوهر وما لا يكاد سامعه يصدق الخبر
~~عنه. ويقال إنه بناه بأرض فارس لأنه بعد البلبلة استقل عن بابل إلى أرض
~~فارس وفرض على الناس عبادة النار. ويقال إن المجدل بني في زمان غابر.

# 86 وذكر أن لاوذ ولد سام لصلبه. وذكر أنه كان لسام ولد يسمى آدم وذكر أنه
~~يسمى مالكا وأنه حي، وذلك أن ساما دفن تابوت آدم في وسط الأرض ووكل مالكا
~~(1) بقبره، فأوحى الله إليه أن الذي وكلته بقبر آدم أبقيه (2) إلى آخر الأبد.

# 87 فأما يافث بن نوح فمن ولده الصقالب وبرجان والأشبان أعجمية، وكانت

PageV01P087

# الأشبان منازلهم أرض الروم قبل الروم. ومن ولده الترك والخزر وياجوج
~~وماجوج.

# 88 وأما حام بن نوح فولد قوط بن حام، فنزل الهند والسند وأهلها طرا من
~~ولده. وأهل الهند يقولون إنهم من ولد سلا بن قوط، وسلا أحد ملوك العالم
~~المشهورين. وكنعان بن حام من ولده الحبابرة والكنعانيون بالشام الذين
~~قاتلهم موسى ويوشع بن نون، ويقال إن فراعنة مصر منهم. وهؤلاء غير العمالقة
~~ومنهم جالوت وكوش والنوبة والزنج والفزان والزغاوة والقبط والحبشة والبربر.

# 89 روى أبو هريرة عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: ولد نوح ثلاثة:
~~سام أبو العرب وفارس والروم وأهل الشام وأهل مصر، ويافث أبو الخزر وياجوج
~~وماجوج، وحام أبو هذه الجبلة السوداء. وقال سعد بن ms052 المسيب: ولد نوح ثلاثة
~~وولد لكل واحد منهم ثلاثة: سام ولد العرب والفرس والروم وفي كل هؤلاء خير،
~~وحام ولد السودان والقبط والبربر، ويافث ولد الترك والصقالبة وياجوج وماجوج
~~وليس في واحد من هؤلاء خير.

# 90 وقال أهل الخبر إن الشيطان نزغ بين بني سام وبني حام فوقعت بينهم
~~مناوشات وحروب كانت الدائرة فيها لسام وبنيه، وكان من آخر (1) أمر حام أن هرب

PageV01P088

# إلى ناحية مصر وتفرق بنوه ومضى على وجهه يريد المغرب حتى انتهى إلى السوس
~~الأقصى إلى موضع يعرف اليوم بأسفا، وهو آخر مرسى تبلغه مراكب البحر من عين
~~الأندلس إلى ناحية القبلة، وليس بعده للمراكب مذهب. وخرج بنوه في أثره
~~يطلبونه، فكل طائفة من ولده بلغت موضعا، وانقطع عنهم خبره وأقامت بذلك
~~الموضع وتناسلوا فيه. ووصلت إليه طائفة منهم فأقاموا معه وتناسلوا هناك.
~~وكان عمر حام أربعمائة سنة وإحدى وأربعين سنة، وقال قوم: كان عمره سبعمائة
~~سنة وسبعين سنة. ولما مات دفنه بنوه في صخر منقور في جبل أصيلة.

# 91 وقال الجيهاني: إنما تفرقت الألسنة حين ملكهم نمرود بن كنعان بن
~~سخاريب بن نمرود بن كوش بن حام، فردهم عن الإسلام فأمسوا كلامهم السريانية
~~وأصبحوا وليس منهم مخلوق يعرف بكلام صاحبه، فتبلبلت ألسنتهم ففهم الله
~~تعالى العربية عادا وعبيل ابني أوص بن سام وعمليق وطسم وأميم وجاسم بني
~~(1) لاوذ بن سام، (هكذا ذكر. قال الطبري) (2): فافترقت لغة بني آدم على
~~اثنين وسبعين لسانا، لبني سام منها اثنان وثلاثون وسائرها لبني حام وبني
~~يافث. قال: ونزل عبيل بموضع المدينة مدينة النبي (صلى الله عليه وسلم)،
~~فأخرجت العماليق بني عبيل من المدينة وأنزلوهم موضع الجحفة، فأقبل سيل من
~~الليل فاجتحفهم فألقاهم في البحر فسميت الجحفة. وقد احتمل السيل الحجاج
~~بالجحفة سنة ثمانين من الهجرة، ويقال إنها عند ذلك سميت الجحفة.

# فذهب كثير من الناس وأمتعتهم ورجالهم وذلك يوم الاثنين. وقال أبو السنابل [رجز]:

# لم تر عيني يوم الاثنين %~% أكثر محزونا وأبكى للعين

PageV01P089

# إذ هب السيل بأهل المصرين %~% وأقبل المخبآت ms053 يسعين

# حواسرا في جبلين يرقلين (1)

# 92 ويقال أيضا إن النبط من ولد أرفخشد، وإرم وملوك بابل من النبط، وهم
~~الذين عمروا الأرض ومهدوا البلاد، وكانوا أشرف ملوك الأرض، فأذلهم (2)
~~الدهر وصاروا إلى ما هم عليه من الذلة في هذا الوقت كما شاهد من بالعراق
~~وغيرها منهم. وقد ادعى الكثير ممن ذكرناهم أنهم من العرب، وأكثر أجناس
~~العجم (3) يزعمون أنهم عرب: فرقة من الروم تزعم أنها من غسان من آل جفنة
~~ممن دخل مع جبلة بن الأيهم الغساني أحد ملوكهم إلى بلاد الروم، فإنه دخل
~~معه ثلاثون ألفا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقوم منهم يزعمون أنهم
~~من اياد دخلوا بلاد الروم عند إجلاء أبرويز إياهم من أرض العراق في سبعين
~~ألفا، فنزلوا أنقرة. وقوم منهم يزعمون أنهم من ولد قضاعة من تنوخ خرجوا من
~~الشام مع هرقل ملك الروم لما غلبه المسلمون عليها. ونصارى الجزيرة يزعمون
~~أنهم من العرب فبعضهم يقول إنه من ولد الحارث بن كعب بن مدحج ناقلة من
~~الشام، وبعضهم يقول إنه من لخم رهط النعمان بن المنذر، وكانوا كلهم على دين
~~النصرانية، وبعضهم يقول إنه من آل عباد بن تميم رهط زيد العبادي، وبعضهم
~~يزعم أنه من بني سليم. والديلم تزعم أنها من بني قيلة بن أد بن طانجة. وذلك
~~بأن سابل بن ضبة نافر إخوته فسار إلى بلاد الديلم فأقام بها. والحدلجية
~~خاصة يزعمون أنهم من حمير. وغيرهم من أجناس الترك يدعي العرب ويسمون
~~أولادهم بأسماء العرب العاربة. والأكراد يزعمون أنهم من قيس ثم من هوازن، وهم

PageV01P090

# مقيمون على هذه الدعوة إلى هذه الغاية. والخزر يزعمون أنهم من قريش ومن
~~بني أمية وأن الدولة العباسية لما ظهرت هرب قوم من بني أمية فتناسلوا
~~هنالك. والبربر كلهم يزعمون أنهم من العرب. وهوارة تزعم أنها من عاملة
~~ناقلة من الشام، وزويلة تزعم أنها من جرهم، لما نالهم ما نالهم بمكة هربوا
~~فصاروا بزويلة. وقبط مصر من أهل الصعيد يزعمون أنهم من ربيعة ثم من ms054 تغلب
~~وأن قوما من تغلب انتجعوا بإبلهم أرض مصر لطلب الكلأ وهم على دين
~~النصرانية، فتزوجوا القبطيات وتناسلوا هناك وهم التيمي من القبط.

# والحبشة الذين ببلاد النجاشي يزعمون أنهم من اليمن، فغلبت الحبشة على أرض
~~اليمن في قديم الدهر وملكهم بها ومقامهم بها أربعين سنة حتى صاهروا وصوهر إليهم.

# 1

### ||| هود (عليه السلام)

# 93 عن وهب: هو ابن عبد الله بن رباح بن حارث بن عاد بن عوص بن إرم.

# ومنهم من يزعم أنه هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد: هذا قول أهل اليمن.

# لما وقعت العصبية بين يمن ومضر ففخرت مضر بأبيها إسماعيل ادعت اليمن هود
~~أنه من ولد أرفخشد أبيها. وقال حبيب البصري: هو هود بن عبد الله بن الخلود
~~أرسله الله إلى قومه عاد، وهي عاد الأولى، وكانوا ثلاث عشرة قبيلة، وهو عاد
~~بن عوص بن إرم بن سام بن نوح. وذكر جماعة من أهل العناية أن الملك بعد نوح
~~تأثل في عاد الأولى قبل سائر الممالك، وذلك قوله عز وجل: @QUR@014 واذكروا
~~إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة (1). قال: كانوا في
~~هيئة النخل طولا وكانوا في القوة واتصال الأعمار

PageV01P091

# بحسب ذلك. قال وآثارهم بالشحر ومواضع مساكنهم تدل على عظم أجسامهم. قال:
~~وكان عاد رجلا جبارا يعبد القمر، وتزوج ألف امرأة ورأى من صلبه أربعة آلاف
~~ولد وعاش ألفا ومائتي سنة. ثم ملك بعده ولده شداد بن عاد، وهو الذي بنى
~~مدينة إرم ذات العماد، وهذه عاد الثانية، فقد قال الله تعالى في الأولى
~~وبينها بقوله عز وجل: @QUR@05 وأنه أهلك عادا الأولى (1).

# وقال في هذه: @QUR@011 ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد؟ (2) 94
~~ولشداد مسير في الأرض وحروب في البلاد، ويقال إنه تغلب على سائر ملوك
~~الأرض. قال: ويقال إن جيرون بن سعد حل دمشق فمصر مصرها و(جمع عمد) (3)
~~الرخام والمرمر إليها وشيد بنيانها وسماها إرم ذات العماد، وبقية هذا
~~البنيان في هذا الوقت بدمشق يعرف بباب جيرون وهو بناء ms055 عظيم.

# وأكثرهم كان بالدو (4) والدهناء وعالج ويبرين ووبار إلى عمان والشحر وحضر
~~موت والأحقاف. قال الله عز وجل: @QUR@08 واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه
~~بالأحقاف (5). فلما سخط الله عليهم جعلها مفاوز وغيطانا وكانت أخصب
~~البلاد، ولحق هود ومن اتبعه بمكة فلم يزالوا بها حتى ماتوا.

# 95 د: ويقال إن قبر هود بحضر موت. وقال أبو الطفيل: سمعت عليا رضي الله
~~عنه يقول لي: رأيت كثيبا أحمر يخالطه مدرة حمراء وآراك وسدر كثير بناحية
~~كذا وكذا من أرض حضر موت، هل رأيته؟ قلت: نعم والله إنك لنعت نعت رجل قال:
~~ما رأيته ولكني حدثت عنه، وفيه قبر هود (عليه السلام)

PageV01P092

# عند رأسه سدر وسلم. وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة أن رجلا من مهرة أتى علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له: ممن أنت؟ قال له من مهرة.

# قال: @QUR@08 واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف . وقال ابن لهيعة:
~~قبر هود بمهرة.

# 96 وكانت عاد أصحاب أوثان وكانت لهم ثلاثة أصنام: صمود وصداء والهبا (1).
~~قال الله عز وجل حكاية عنهم: @QUR@013 قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن
~~بتاركي آلهتنا عن قولك (2). فحبس الله عنهم القطر ثلاث سنين، فأوفدوا وفدا
~~ليستسقوا لهم بمكة وهم قيل بن عتر (3) ولقيم بن هزال ومرثد (4) بن سعد-
~~وكان مسلما يكتم إسلامه- ولقمان بن عاد وجلهمة بن الحبيري (5) ابن خال
~~معاوية بن بكر، فبلغوا بأشياعهم سبعين. فلما قدموا مكة نزلوا على معاوية بن
~~بكر، وهذه عاد الأخرى، وكانوا أخواله وأصهاره، فأكرمهم وأقاموا يشربون
~~الخمر وتغنيهم الجرادتان قينتان لمعاوية، فمكثوا كذلك شهرا.

# فلما رأى ذلك شق [ذلك] (6) عليه وقال: هلك أصهاري وأخوالي وهؤلاء مقيمون
~~وقد بعثوهم يتغوثون لهم. واستحى أن يأمرهم بالخروج فيظنون أنه أضيق
~~لمقامهم. فقالت له جارية من جواريه: قل شعرا نغنيهم به لعله يحركهم، فقال
~~[وافر]:

# ألا يا قيل ويحك قم فهينم %~% لعل الله يصبحنا غماما

# فيسقي أرض عاد إن عادا %~% قد أمسوا لا يبينون الكلاما

# من الجهد الشديد فليس يرجو %~% به (7) الشيخ الكبير ms056 ولا الغلاما

# وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم %~% نهاركم وليلكم التماما

PageV01P093

# فقبح وفدكم من وفد قوم %~% ولا لقوا التحية والسلاما

# فأجمعوا على الاستسقاء فقال لهم مرثد (1): إنكم والله لا تسقون بدعائكم
~~ولكن إن اطعتموني سقيتم، آمنوا بهود واظهروا إسلامه. فقال له معاوية بن بكر
~~حين سمع ذلك منه [وافر]:

# أبا سعد فإنك من %~% قبيل ذوي كرم وأمك من ثمود

# وإنا لن نطيعك ما بقينا %~% ولسنا فاعلين لما تريد

# أنترك دين آباء كرام %~% ذوي رأي ونتبع دين (2) هود

# 97 وقالوا لمعاوية: احبس عنا مرثد بن سعد لا يخرج معنا، فإنه قد ترك دين
~~آبائنا وديننا وخرج عنا. وخرجوا يستسقون فقالوا: اللهم إن كان هود صادقا
~~فاسقنا فإنا قد هلكنا. فأنشأ الله لهم سحائب بيضاء وحمراء وسوداء، ثم نادى
~~مناد من السحاب: يا قيل اختر لنفسك. فقال: اخترت السحابة السوداء. فناداه مناد:

# اخترت رمادا أرمدا %~% لا تبقي من عاد أحدا

# لا والدا تترك ولا ولدا %~% إلا جعله الله همدا

# وساق الله السحابة السوداء بالنقمة إلى عاد، فلما رأوها قالوا: هذا عارض
~~ممطرنا. قال الله عز وجل: @QUR@05 بل هو ما استعجلتم به الآية (3). سخرها
~~عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما (4)، أي دائمة، ولم يصب هودا ومن اتبعه
~~منها إلا ما تلين عليهم الجلود وتلذ به الأنفس، وإنها لتمر من عاد بالظعينة
~~بين السماء والأرض وتدمغهم بالحجارة.

PageV01P094

# 98 وقال ابن إسحاق: لما سخرت الريح على عاد قال سبعة رهط منهم أحدهم
~~الخلجان (1): تعالوا نقوم على شفير الوادي فنردها. فجعلت الريح تردهم
~~وتنسفهم حتى تركتهم: @QUR@05 صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية (2)، فلم يبق إلا
~~الخلجان (3). فقال له هود: ويحك أسلم تسلم. قال: وما لي إن أسلمت؟ قال:
~~الجنة. قال: فما هؤلاء الذين أراهم في السحاب كأنهم البخت؟ قال: الملائكة.
~~قال: فإن أسلمت يعيذني (4) ربك منهم؟

# قال: ويحك هل رأيت ملكا يعيذ من جنده؟ قال: ولو فعل (5) ما رضيت. ثم
~~جاءت الريح فألحقته بأصحابه. وفي سابعهم يقول الأول وهو النهبان بن الخليل [رجز]:

# لو أن عادا سمعت من هود ms057 %~% ما أصبحت غامرة الجلود

# هامدة الأجساد بالوهيد %~% صرعى على الأنف مع الخدود

# ما ذا جنى الوفد على الوفود %~% أحدوثة للأبد الأبيد

# وقال مرثد بن سعيد [وافر]:

# عصت (6) عاد رسولهم فأضحوا %~% عطاشا لا تبلهم السماء

# ألا قبح الإله حلوم عاد %~% فإن قلوبهم قفر (7) هواء

# 99 ويقال إن الريح أرسلت عليهم يوم الأربعاء، فلم ترد الأخرى وعلى الأرض
~~منهم حي. فلذلك كرهت الأربعاء. وروى عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن الحارث
~~بن حسان قال: مررت على عجوز بالربذة وهي تبغي الصحابة إلى رسول الله (صلى
~~الله عليه وسلم)، وأنا أريد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، فاحتملتها.
~~قال: فدخلت

PageV01P095

# المسجد وهو غاص بالناس وإذا راية سوداء تخفق وبلال مقلد السيف قائم بين
~~يدي رسول الله (صلى الله عليه وسلم). قال: فلما دخل رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) رحله أذن لي.

# قال: فدخلت المسجد فسلمت فقال: هل كان بينكم وبين بني تميم شيء؟

# قلت: نعم يا رسول الله كانت لنا الدائرة عليهم، وقد مررت على عجوز منهم
~~بالربذة منقطع عنها فقالت: إن لي إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حاجة،
~~فاحتملتها وها هي بالباب. قال: فأذن لها رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~فدخلت، فلما قعدت قلت: يا رسول الله إن أردت أن تجعل الدهناء حاجزا بيننا
~~وبين بني تميم فافعل، فإنها قد كانت لنا. فاستوفزت العجوز وأخذتها الحمية
~~فقالت: يا رسول الله بأين (1) تضطر مضر؟ قال: قلت: أنا والله يا رسول الله
~~كما قال الأول معزى حملت حتفها، حملت هذه ولا أشعر أنها كانت خصما، وأعوذ
~~بالله يا رسول الله أن أكون كوافد عاد. قال رسول الله (صلى الله عليه
~~وسلم): وما وافد عاد؟ قال: قلت: يا رسول الله على الخبير سقطت. فقال رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم): إنه يستطعم الحديث. فقلت: إن عادا قحطوا فبعثوا
~~وافدهم قيل، فنزل على معاوية بن بكر شهرا يسقيه الخمر وتغنيه الجرادتان.
~~قال: ثم مضى حتى أتى جبال مهرة، ثم قال: اللهم ms058 تعلم أني لم آت لأسير فأفديه
~~ولا لمريض فأداويه، فاسق عادا ما كنت تسقيه، فمرت به سحائب سود فنودي منها
~~أن تخير السحابة، فقال: هذه السحابة السوداء فنودي منها أن خذها رمادا
~~رمددا لا تدع من عاد أحدا. قال: قلت: يا رسول الله والله لقد بلغني أنه لم
~~يرسل عليهم من الريح إلا قدر ما يجري في حلقة الخاتم. قال أبو وائل وكذلك
~~بلغنا. ويقال إن قبر هود بمهرة على ما تقدم.

# 100 قال د: ومن أعاجيب أرض عاد أن هناك منارة من نحاس عليها تمثال من
~~نحاس، فإذا كانت الأشهر الحرم سالت ماء في حياضهم.

PageV01P096

# وروي أنه كان قيل لوفد عاد حين نشأت لهم السحاب: وقد اعطيتم مناكم
~~فاختاروا لأنفسكم. فقال لقمان بن عاد: أعطني يا رب عمرا. فقيل: لا سبيل إلى
~~الخلد، فاختر لنفسك بقاء سبع أيعار (1) عفر (2) في جبل وعر لا يرقى به إلا
~~القطر، أو بقاء سبعة أنسر إذا مضى نسر خلف نسرا مكانه.

# فاختار النسور، فكان يأخذ الفرخ حين يخرج من بيضته حتى إذا مات أخذ غيره،
~~وكان آخرها لبد، ولبد بلسانهم الدهر، فماتا جميعا.

# وكان هود أشبه ولد آدم بآدم ما خلا يوسف (عليه السلام).

### ||| صالح (عليه السلام)

# 101 هو صالح بن عبيد من ذرية ارم بن سام. وقال وهب بن منبه: هو صالح بن
~~عبيد بن جابر بن هود النبي (عليه السلام) بن عابر بن إرم بن سام بن نوح،
~~وقد تقدم من نسب هود غير هذا. قال وهب: بعثه الله إلى ثمود حين راهق الحلم،
~~وكان يمشي حافيا لا يتخذ حذاء كما كان يمشي المسيح ابن مريم، ولا يتخذ
~~مسكنا ولا بيتا، ولا يزال مع ناقة ربه حيثما توجهت.

# وكانت منازل قومه بالحجر وبين الحجر وبين قرح ثمانية عشر ميلا، وقرح هي
~~وادي القرى. وبيوتهم إلى وقتنا هذا مبنية منحوتة في الجبال ورممهم باقية
~~وآثارهم بادية، وهي بين الشام والحجاز إلى ساحل البحر الحبشي على طريق
~~الحاج من الشام، وهي في ناحية ms059 تبوك، ومساكنهم على قدر مساكن أهل عصرنا هذا،
~~وهذا يدل على أن أجسامهم كانت كأجسامنا لا كأجسام عاد الأولى. وأول ملوكهم
~~عابر بن إرم بن سام، وثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح. وكانت أعمارهم
~~(3) تطول فيبنون كل بناء فينهدم فاتخذوا من الجبال بيوتا فرهين.

PageV01P097

# 102 وقالوا لصالح: @QUR@07 فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين (1).
~~وكان القوم أصحاب إبل. فقال له زعيم من زعمائهم: إن كنت صادقا فأظهر لنا من
~~هذه الصخرة ناقة سوداء عشراء ذات عرق وشعر ووبر. فأتى بهم هضبة، فلما رأته
~~تمخضت كما تمخض الحابل وانشقت عن الناقة، ثم تلاها سقبها في نحو صفتها،
~~فآمن كثير منهم وآمن زعيمهم جندع بن عمرو، فكان شربها يوما وكان شربهم
~~يوما، فإذا كان يوم شربها حلبوا لبنا، فملؤوا كل إناء ووعاء.

# 103 وعاقر الناقة أحمر ثمود وهو قدار بن سالف، وكان أحمر أشقر أزرق سناطا
~~(2) قصيرا، والعاقر الآخر مصدع بن مهرج، واستغويا تسعة من قومهم وهم الذين
~~أخبر الله عنهم في كتابه أنهم يفسدون في الأرض ولا يصلحون. وكانت لهما
~~صاحبتان أغوتاهما- عنيزة (3) وصدوق- بذلتا أنفسهما إن عقرا الناقة، فأتوها
~~فضرب قدار (4) عرقوبها بالسيف، وامتثل مصدع فعله في العرقوب الآخر واستهموا لحمها.

# 104 فلما عقرت خرجت ثمود تعتذر إلى صالح بأنه عقرها فلان وفلان ولا ذنب
~~لنا. فقال: انظروا هل تدركون فصيلها، فعسى أن يرفع عنكم العذاب.

# ولما رأى الفصيل أمه تضطرب صعد جبلا يقال له القارة (5)، فأوحى الله

PageV01P098

# عز وجل إلى الجبل فطال في السماء حتى ما تناله الطير، وبكى الفصيل حتى
~~سالت دموعه. ثم استقبل القوم فرغا ثلاثا وقيل إنه لحقه بعضهم فعقره فقال
~~صالح: لكل رغوة أجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثة أيام، ذلك وعد غير مكذوب.
~~قال لهم: وآية ذلك أن تصبح وجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي الثالث
~~مسودة. فلما رأوا صدق قوله في اليوم الأول هم بعضهم بقتل صالح وقالوا: إن
~~كان صادقا عاجلناه، وإن كان كاذبا جزيناه بكذبه.

# فأتوا ليلا فحالت الملائكة ms060 بينهم وبينه ومنعه الله منهم. ثم لما رأوا صدق
~~ما أنذرهم به في اليوم الثاني والثالث تحنطوا في الثالث وتكفنوا وصاحوا
~~وضجوا وبكوا وانتحبوا، فجعلوا يقلبون أبصارهم إلى السماء مرة وإلى الأرض
~~مرة لا يدرون من أين يأتيهم العذاب. فصبحهم في اليوم الرابع وهو يوم الأحد
~~صيحة من السماء، فتقطعت قلوبهم في صدورهم، فأصبحوا في ديارهم جاثمين (1).
~~عقروا الناقة يوم الأربعاء وصبحهم العذاب نهار الأحد.

# 105 قال غيره: وخرج عنهم صالح بمن آمن معه ليلة الأحد، فنزل موضع مدينة
~~الرملة من بلاد فلسطين. وقال حباب [بن] عمرو، وكان ممن آمن مع صالح
~~[بسيط]:

# كانت ثمود ذوي عز ومكرمة %~% ما إن يضام لها (2) في الناس من جار

# فأهلكوا ناقة كانت لربهم %~% قد أنذروها وكانوا غير أبرار

# 106 وروي عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الله عز وجل أهلكهم بتلك
~~الصيحة أجمعين إلا رجلا واحدا وهو أبو رغال، كان في حرم الله فمنعه من
~~العذاب. وقد نهى

PageV01P099

# رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أصحابه لما مر بهذه القرية أن يدخلوها
~~وأن يشربوا من مائها وأراهم مرتقى الفصيل. قال ط: وأهل التوراة يزعمون أنه
~~لا ذكر لعاد ولا لثمود ولا لصالح عندهم، وأمرهم عند العرب في الجاهلية
~~والإسلام كشهرة إبراهيم. ق: عن وهب: ولما رأى صالح أنها دار قد سخط الله
~~عليها ارتحل هو ومن معه، فأهلوا بالحج على قلايص حمر مخطمة بحبال الليف حتى
~~وردوا مكة، فلم يزالوا بها حتى ماتوا، فقبورهم في غربي الكعبة بين دار
~~الندوة والحجر.

### ||| إبراهيم (عليه السلام)

# 107 هو إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن أسرغ بن فالغ بن عابر بن شالخ بن
~~أرفخشد بن سام بن نوح. قال: وكذلك في التوراة إلا أنه مكان أسرغ شاروغ.

# واختلف في الموضع الذي ولد فيه، فقيل بالسوس من أرض الأهواز، وقيل بأرض
~~بابل من أرض السواد، سواد الكوفة. وقال بعضهم بكوثا من السواد أيضا، وفيها
~~كان نمرود. وقال عامة السلف: ولد في عهد نمرود بن كوش المتقدم ms061 الذكر، وكان
~~بين الطوفان ومولد إبراهيم ألف سنة وتسع وسبعون سنة، وقال بعض أهل الكتاب:
~~ألف سنة ومائتا سنة وثلاث وستون سنة. وقال د: تسعمائة واثنتان وأربعون سنة.
~~قال: وإنما سمي أبو إبراهيم آزر النمرود لما صار قيما على خزائنه. وقيل إن
~~النمرود ملكه الشرق، وقال مجاهد إن آزر ليس باسم أبيه وإنما هو اسم صنم،
~~وقيل إنه عيب عابه به معناه معوج.

# 108 ولما قرب أمر إبراهيم طلع كوكب على نمرود، فذهب بضوء الشمس والقمر،
~~فدعا المنجمين والكهنة فسألهم عن ذلك. وفي زمانه ظهر القول

PageV01P100

# بأحكام النجوم وكورت الأفلاك وعملت الآلات وقرب فهم ذلك إلى قلوب الناس
~~ونظر أصحاب النجوم فيما سألهم عنه، فأخبروه أن مولودا يولد يكون على يده
~~هلاكه وذهاب مملكته وفساد آلهتهم .. فأمر بقتل الولدان وعزل الرجال عن
~~النساء. وخرج إلى قرية أخرى وأخرج الرجال مع نفسه ولا يولد مولود إلا قتله
~~(1). وعرضت حاجة للنمرود إلى المدينة فلم يأمن عليها إلا آزر، فأرسله فيها
~~ونهاه عن مواقعة أهله، فقال (له آزر: أنا أضن بديني) (2).

# فلما دخل المدينة لم يتمالك أن وقع على زوجته، ثم مر بها إلى قرية بين
~~الكوفة والبصرة فجعلها في سرب، وكان يتعاهدها بالطعام والشراب، فولدت
~~إبراهيم فكانت جمعته كالشهر لسرعة شبابه، وترعرع ابراهيم ونسي الملك ما
~~أنذر به. فلما أمن عليه أبوه أخرجه من السرب بعد المغرب فرفع رأسه فإذا هو
~~بالكوكب المشتري، وكان من أمره ما نصه الله تعالى.

# قال ابن عباس رضي الله عنهما: وخرج في آخر الشهر، فلذلك لم ير القمر قبل
~~الكوكب. وكان قد أوتي رشده من قبل، ومن أوتي رشده فقد عصم من الزلل وعبادة
~~غير الواحد الصمد. ثم أتاه جبريل (عليه السلام) فعلمه دينه واصطفاه الله
~~خليلا ونبيا، فدعا قومه إلى الإسلام، وكان من كسر الأصنام ما نصه الله تعالى.

# 109 فشاور نمرود في أمره، فقال رجل منهم يقال له هيزم: حرقوه، فخسف الله
~~به الأرض فهو يتلجلج فيها إلى يوم القيامة. وقال عبد الله بن ms062 عمر لمجاهد
~~(3): أتدري من أشار بحرق إبراهيم؟ قال: قلت: لا. فقال: رجل من أعراب فارس.
~~قلت: وهل للفرس من أعراب؟ قال: نعم، الكرد.

PageV01P101

# ولما رفع إبراهيم ليقذف به في النار سألت السماوات والأرض وكل من عليها
~~غير الثقلين ربها تبارك وتعالى أن يأذن لها في نصرته، فقال: إن استغاث
~~بشيء منكم فينصره، وإن لم يدع غيري فأنا وليه. فرفع إبراهيم رأسه فقال:
~~اللهم أنت الواحد في السماء وأنا الواحد في الأرض. فقال الله عز وجل:
~~@QUR@06 يا نار كوني بردا وسلاما (1). فقال عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما: لو لم يتبع بردها سلاما لمات إبراهيم من بردها ولم ينتفع بنار في
~~ذلك اليوم وظنت كل النار أنها المأمورة (2). ونظر نمرود إلى إبراهيم في
~~روضة خضراء في سواء النار ومعه رجل ورأس إبراهيم على حجره وهو يمسح العرق
~~عن وجهه، وكان ملك الظل، وإبراهيم حينئذ ابن ست عشرة سنة.

# فعجب نمرود من ذلك وما كف عن إبراهيم وقال: إني مقرب إلى إلاهك أربعة
~~آلاف بقرة. فقال إبراهيم: إنه لا يقبلها منك ما كنت على شيء من دينك.

# 110 واستجاب لإبراهيم رجال من قومه بتلك الآية على خوف من نمرود، وآمن به
~~ابن أخيه لوط. وتزوج إبراهيم سارة ابنة عمه هران الأكبر بن ناحور، هي سارة
~~ابنة هران بن ناحور أخت لوط وابنة عم ابراهيم، فآمنت به. قال:

# وهي أول من آمن به. وخرج إبراهيم مهاجرا بمن معه حتى قدم مصر. قال وهب:
~~فلسطين. فوجد بها فرعون من فراعنة القبط. قال وهب: يقال له صادوف، فذكر له
~~حسن سارة فأرسل إلى إبراهيم فسأله عنها فقال: هي أختي: وخاف أن يقتله عليها
~~لو قال: هي زوجتي. فقال: زينها وارسل بها إلي أنظر إليها. فمد يده إليها
~~فرعون فيبست إلى صدره فقال: ادعي ربك أن يطلق يدي ولا أمسكك. ففعلت وانطلقت
~~إليه يده، ووهب لها هاجر

PageV01P102

# فوهبتها سارة لإبراهيم. وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): لم يكذب
~~إبراهيم غير ثلاث: إني سقيم، وبل ms063 فعله كبيرهم هذا، وقوله للجبار إذ سأله عن
~~سارة: هي أختي.

# 111 فخرج إبراهيم حتى نزل فلسطين بين الرملة وإيليا، وقال وهب: إن الله
~~أخرج الجبار الذي عرض لسارة من تلك المدينة وأورثها إبراهيم، فأثرى بها
~~فولدت هاجر- وهي قبطية- إسماعيل لست وثمانين سنة من عمر إبراهيم، وولد له
~~إسحاق وهو ابن مائة سنة وعشرين وسارة ابنة تسعين سنة. واختتن إبراهيم بعد
~~تسع وتسعين سنة وختن الله إسماعيل ابن ثلاث عشرة سنة. وكان من إخراج
~~إبراهيم لهاجر وابنها إسماعيل إلى مكة ما قد شهر: أسكن إسماعيل بمكة وهو
~~ابن ست عشرة سنة، وقيل ابن أربع عشرة سنة، وانفجرت زمزم من تحت يد إسماعيل
~~فاستسقت هاجر وجعلت تدخره في قربتها، فلو لا الذي فعلت ما زالت زمزم معينا
~~ظاهرة. ثم أجاب الله دعوة إبراهيم فأنسهم بجرهم (1) وجعل أفئدة من الناس
~~تهوي إليهم ورزقهم من الطيبات.

# 112 ثم بنى إبراهيم البيت مع ابنه إسماعيل على ما أمره الله تعالى به.
~~وذكر آخرون أن الذبح كان قبل بناء الكعبة وهو أصح، والله أعلم. ثم أمر الله
~~إبراهيم أن يذبح ولده على كثرة الاختلاف فيه. قال: إن كان الذبح وقع بمنى
~~قبل ذبح الفداء فعلى ما تكرر فالذبيح إسماعيل، لأن إسحاق لم يدخل الحجاز.

# وإن كان الأمر بالذبح وقع بالشام فالذبيح إسحاق، لأن إسماعيل لم يدخل
~~الشام بعد أن حمله أبوه منه. وقد تكررت الآثار أن الموضع الذي خلا فيه

PageV01P103

# بابنه وأضجعه للذبح فيه شعب ثبير. وعن علي وابن عباس رضي الله عنهم أن
~~الكبش أهبط على إبراهيم في ثبير. قال عبد الله بن عباس: وكان رعى في الجنة
~~أربعين خريفا. قال: فأرسل إبراهيم ابنه فاتبع الكبش حتى أخرجه إلى الجمرة
~~الأولى، فرماه بسبع حصيات فأفلته عندها. فجاء الجمرة الوسطى فرماه بمثلها
~~فأفلته. ثم رماه عند الجمرة الكبرى بمثلها وأخذه. فأتى به إبراهيم المنحر
~~من منى فذبحه. قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: لقد كان أول الإسلام
~~وإن رأس الكبش المعلق بقرنه في ميزاب ms064 الكعبة قد وخش (1) يعني يبس.

# 113 قال أبو جعفر: مما امتحن الله به إبراهيم النار والكواكب والشمس
~~والقمر وأمره بذبح ابنه والكلمات التي ذكرها الله في محكم كتابه على اختلاف
~~الناس فيها وذكر خمسة أقاويل. فلما علم الله منه الصبر على ما ابتلاه [به]
~~والقيام بما ألزمه واسترعاه جعله الله لمن بعده إماما، وجعل في ذريته
~~النبوة والرسالة وخصهم بالكتب المنزلة والحكم البالغة.

# 114 وروي أن أول من ركب الخيل إبراهيم، وقالت العرب: إن أول من ركب الخيل
~~إسماعيل بن إبراهيم، وكانت وحوشا فأوحى الله إليه بآية الخيل فدعا بها
~~فأتته فأمكنته من نواصيها فركبها هو وولده، فعتاق الخيل تنسب إليهم إلى هذه
~~الغاية، فيقال الخيل العربية.

PageV01P104

# 115 وذكر السدي أن إبراهيم سأل ربه أن لا يتوفاه حتى يكون هو الذي يسأله
~~الموت. فبعث الله إليه ملك الموت في صورة شيخ هرم، وكان إبراهيم كثير
~~الإطعام، فبينما هو يطعم الناس إذ رأى شيخا كبيرا يمشي في الحر، فبعث إليه
~~بحمار فركبه حتى إذا جاء أطعمه. فجعل الشيخ يأخذ اللقمة يريد أن يدخلها فاه
~~فيدخلها عينه أو أذنه ثم يدخلها، فإذا دخلت جوفه خرجت من دبره.

# فقال للشيخ حين رأى ذلك منه: ما بالك؟ قال: الكبر، فسأله عن سنه، فزاد
~~على عمر إبراهيم سنتين. فقال إبراهيم: إنما بيني وبينك سنتان، فإذا أتيت
~~عليها كنت مثلك؟ قال نعم. قال إبراهيم: اللهم اقبضني إليك قبل هذا. فقام
~~الشيخ فقبض نفسه وتوفى وهو ابن مائتي سنة، وقيل ابن مائة وخمس وسبعين سنة-
~~صح عنهم- ودفن بأرض الكنعانيين في حبرون في مزرعة اشتراها إبراهيم، وفيها
~~دفنت سارة وإسحاق، ومواضع قبورهم مشهورة وهي على ثمانية عشر ميلا من بيت
~~المقدس في مسجد هناك يعرف بمسجد إبراهيم.

# 116 وأنزل الله على إبراهيم عشر صحف. قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
~~أمثالا ومواعظ منها: على العاقل أن يكون بصيرا لزمانه مقبلا على شأنه حافظا
~~للسانه، ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا في ما يعنيه.

# ق: وما عاشت ms065 سارة سوى مائة سنة وسبع وعشرين سنة. واختلف هل هي أول موتا
~~أو هاجر، والصحيح أن هاجرا تقدمتها، ولا اختلاف أنهما ماتتا في حياة
~~إبراهيم. ودفنت هاجر بحجر مكة وفيه دفن ابنها إسماعيل. وتزوج بعدها إبراهيم
~~امرأتين من الكنعانيين قطورا وحجورا وله ثلاثة عشر ذكرا، منهم مدين بن
~~إبراهيم جد شعيب، فجميع ولده ثلاثة عشر ولم يذكر إلا قطورا ولدت له سبعة
~~نفر ولا تذكر الأخرى. وكان لإبراهيم أخوان: حران

PageV01P105

# أو لوط- ويقال هاران- وهو الذي بنى حران وإليه تنسب (1)، وناهر وهو أبو
~~رفقا امرأة إسحاق. وفي التوراة أنه ناحور لا ناهر وناهر لوهب.

# 117 وأما الدليل أن هاجر سبقت سارة فما رواه السدي أن إبراهيم اشتاق إلى
~~إسماعيل، فآستأذن سارة أن يأتيه. فأخذت عليه عهدا ألا ينزل غيرة على هاجر،
~~فركب البراق ثم أقبل فوجد أم إسماعيل قد ماتت. وتزوج إسماعيل امرأة من جرهم
~~ولم يجد إسماعيل ورأى المرأة فظة غليظة فقال لها: إذا جاء زوجك فقولي له:
~~جاء هنا شيخ من صفته كذا وكذا ويقول لك: لا يرضى عتبة بابك: ففعلت، فلما
~~أخبرته طلقها. وتزوج ثانية، وجاء إبراهيم مرة ثانية فلم يجد إسماعيل ووجد
~~امرأة سهلة طلقة وأتته باللبن واللحم، فدعا لها بالبركة وجاءته بالمقام
~~فوضعته تحت شقه الأيمن، فوضع قدمه عليه فبقي أثر قدمه فيه وغسلت شق رأسه
~~الأيسر ثم قال لها: إذا جاء زوجك فاقرئيه السلام وقولي له: قد استقامت عتبة بابك.

# 118 قال أبو جعفر: ثم لبث ما شاء الله أن يلبث وأمره ببناء الكعبة. وفي
~~رواية أخرى قيل: كان على أتان ولدعوة إبراهيم لا ينقطع اللبن بمكة في فصل
~~من فصول السنة، ولذلك كانت لحومها أطيب اللحوم حتى أن القصاب ليعطي الشحم
~~بدلا من اللحم يغش به.

PageV01P106

# 119 وأما نمرود صاحب إبراهيم فعذبه الله بأضعف خلقه ببعوضة توغلت في
~~خياشيمه، فمكث أربعمائة عام، أربعين عاما يعذب في حياته، وكان يضرب رأسه
~~بالمطارق وأرحم الناس عنده من جمع يديه فضرب بهما رأسه. وهو الذي جوع
~~الأربعة الأنسر ms066 وقرنهن بالتابوت، فلم يزل يرفع اللحم حتى وقع في ظلمة لا
~~يرى ما فوقه ولا ما تحته، ففزع وألقى اللحم وانقضت النسور وكان طيرانهن من
~~بيت المقدس وسقوطهن بجبل الدخان. وذلك قول الله سبحانه وتعالى: @QUR@08 وقد
~~مكروا مكرهم وعند الله مكرهم الآية (1). ثم أخذ بعد ذلك في بنيان الصرح،
~~فبنى حتى إذا ظن أنه أسنده إلى السماء ارتقى فوقه ينظر- بزعمه- إلى إله
~~إبراهيم، @QUR@017 فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم
~~وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون (2). فيقال: عند ذلك تبلبلت ألسن الناس من
~~الفزع، فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا، فلذلك سميت بابل، وإنما كان لسان
~~الناس قبل [ذلك] بالسريانية.

### ||| إسماعيل بن إبراهيم (عليهما السلام)

# 120 وتزوج إسماعيل بعد التي أمره أبوه بطلاقها أسيدة ابنة مضاض بن عمرو
~~الجرهمي، وهي التي رضي عنها أبوه، فولدت لإسماعيل اثني عشر ذكرا:

# نابت بن إسماعيل- ويقال نبت، وقيدور، ونبت هو بكره (3). وبعث الله عز
~~وجل إسماعيل إلى العماليق وقبائل اليمن. وقيل إنه لما حضرته الوفاة أوصى
~~إلى أخيه إسحاق، وقيل إلى آبنه قيدور، وزوج آبنته من عيصو بن

PageV01P107

# إسحاق، وعاش مائة وسبعا وثلاثين سنة ودفن بالحجر حيال الموضع الذي فيه
~~الحجر الأسود عند قبر أمه. وانتشر بنوه في البلاد وظهروا وهم نفوا (1)
~~العماليق. وسمي إسماعيل لأن الله عز وجل سمع دعاء هاجر ورحمها فيه، وقيل إن
~~الله سمع دعاء إبراهيم. وقيل: هو وإسماعيل أول من ركب الخيل على ما تقدم
~~وكانت وحوشا، وأول من عمل قوسا عربية فرمى بها.

### ||| إسحاق ويعقوب عليهما الصلاة والسلام

# 121 وتزوج إسحاق رفقا ابنة عمه على ما تقدم، وهو قول أهل التوراة. وقال
~~ابن إسحاق: هي رفقا آبنة بتويل (2) بن ناحور بن آزر، فولدت له عيصو ويعقوب
~~توأمين، وذلك بعد أن مضى من عمر إسحاق ستون سنة. فولدت لعيصو من ابنة
~~إسماعيل الروم، فكان بنو الأصفر من ولده، وقيل: إن الأشبان من ولده ولا
~~أدري أمن آبنة إسماعيل أم لا؟ وولد عدة أولاد سواه.

# قال: وولد للعيص ثلاثون رجلا ms067 ومن (بني الأصفر) (3) ملوك الروم (ومنهم
~~الإسكندر في قول الروم. قال عدي [متدارك]:

# وبنو الأصفر الكرام ملوك الروم (4) لم يبق منهم أحد مذكور.

# 122 وقد اختلف في الروم، فقيل: إنهم من ولد إسحاق، وقيل: إنما سموا روما
~~بإضافتهم إلى مدينة رومة وليس اسم رجل. وكان منزل عيصو الشام، فكثر ولده
~~فصاروا إلى البحر وناحية الإسكندرية، ثم إن الروم غلبوا الكنعانيين.

PageV01P108

# قال: وكان العيص فيما ذكر يسمى آدم لأدمته، ولذلك سمي ولده بنو الأصفر.
~~وكان الروم رجلا أصفر في بياض ولذلك سمي ولده بنو الأصفر.

# 123 فكان أكثر دعاء إسحاق ليعقوب وظهرت البركة له بدعائه، فغاض ذلك العيص
~~وتوعد يعقوب بالقتل، فخرج هاربا إلى خاله ببابل، فكثر جزع يعقوب من أخيه
~~العيص فأمنه الله عز وجل من ذلك. وكان ليعقوب خمسة آلاف وخمسمائة من الغنم،
~~فساهم أخاه العيص فيها وأعطاه عشرها استكفافا لشره وخوفا من صولته بعد أن
~~أمنه الله منه. فعاقبه الله في ولده لمخالفته لوعده، وأوحى الله إليه: لم
~~تطمئن إلى قولي، لأجعلن ولد العيص يملكون ولدك خمسمائة وخمسين سنة، وهو عدد
~~ما أعطى العيص من غنمه، فكانت المدة مذ أخربت الروم بيت المقدس واستعبدت
~~بني إسرائيل إلى فتح عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيت المقدس.

# 124 ولم يزل يعقوب يتألف أخاه العيص (1) حتى ترك له البلاد وعبر إلى
~~الروم، فأوطنها فصار الملك من ولده وهم اليونانية فيما يزعمون.

# 125 وعاش إسحاق مائة وثمانين سنة (2) ودفن مع أبيه إبراهيم، وقد كف بصره.

# وأمر إسحاق ابنه يعقوب أن لا ينكح امرأة من الكنعانيين وأمره أن ينكح من

PageV01P109

# بنات خاله لابان بن ناهر بن آزر، فنكح ابنتيه لايا وراحيل بالحديث
~~المشهور. وكانوا يجمعون بين الأختين حتى جاءت شريعة موسى (صلى الله عليه وسلم).

# وقيل إنه لم يتزوج راحيل حتى توفيت لايا، فولد له منها الاثنا عشر سبطا،
~~وكان ولدا راحيل يوسف وبنيامين، وقيل اثنان سواهما. وقيل إن الاثني عشر من
~~أمتين كانتا لابنتي لايا جهزهما فوهبتهما له.

# ولما توجه يعقوب ms068 إلى خاله لينكح ابنته أدركه الليل فبات في بعض الطريق
~~متوسدا حجرا. فرأى فيما يرى النائم سلما منصوبا إلى باب (من أبواب) (1)
~~السماء والملائكة تعرج فيه وتنزل منه، فأوحى الله إليه: إني أنا الله لا
~~إله إلا أنا، وقد ورثتك هذه الأرض المقدسة وذريتك من بعدك، ثم أنا معك
~~أحفظك حتى أردك إلى هذا المكان، فأجعله بيتا تعبدني فيه، فهو بيت المقدس.
~~عن ق. ثم كان من أمره مع خاله ما كان. وتوفى يعقوب بمصر وهو ابن مائة سنة
~~وسبع وأربعين سنة ودفن عند قبر إبراهيم وإسحاق. وكان يعقوب قد أوصى إلى
~~يوسف أن يحمل جسده حتى يدفنه مع أبيه بالشام ففعل. ق: وعاش يعقوب مع يوسف
~~بمصر سبع عشرة سنة وعاش عيصو كعمر يعقوب سواء.

### ||| يوسف (عليه السلام)

# 126 كان بين دخول يوسف مصر إلى أن دخلها موسى بن عمران أربعمائة سنة،
~~وعاش يوسف بعد أبيه ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن مائة وعشرين سنة، وفي
~~التوراة مائة وعشر. وغاب عن أبيه ثمانين سنة، وقد قيل سبعا وسبعين سنة.
~~وقيل: كان بين رؤياه ومجيء تأويلها أربعون سنة (2)، فتلك

PageV01P110

# مدة مغيبه عنه (1) إذا، وهذا لا يصح لأنه ألقي في الجب وهو ابن سبع عشرة
~~سنة ولم يعش بعد أبيه إلا ثلاثا وعشرين سنة، كذلك نقل. وقال: وعاش (2) بعد
~~ما جمع الله شمله به ثلاثا وعشرين سنة، وهذا الصحيح لأنه إذا حملت على هذا
~~سنه إذ خرج عنه وذلك سبع عشرة سنة، يبقى من عمره ثمانون سنة وهي المدة التي
~~غاب عنه (3) فيها.

# 127 وأوصى يوسف إلى أخيه يهودا، وجعل يوسف لما توفى في تابوت رخام وسد
~~بالرصاص وطلي بالأطلية الدافعة للهواء والماء وطرح في نيل مصر، ويقال إن
~~موسى جعل جسده في تابوت عند خروجه من مصر، وقد روي أنه أوصى أن يحمل إلى
~~الشام فيدفن مع أبيه وجديه.

# وولد ليوسف أفرائيم وميشى، فولد ميشى موسى تنبأ قبل موسى بن عمران، وهو
~~صاحب الخضر فيما ذكر أصحاب التوراة، صح ط ms069 ق.

### ||| لوط (عليه السلام)

# 128 وهو مقدم في المرتبة لأنه كان في زمان إبراهيم. وهو ابن هاران أخي
~~إبراهيم، ولما هاجر إلى الشام على ما تقدم وآستوطن إبراهيم فلسطين أنزل آبن
~~أخيه لوطا الأردن، فأرسل الله لوطا إلى أهل سدوم وما حولها وهي المؤتفكات،
~~وكانت خمس قريات وسدوم هي القرية العظمى، وهي باقية إلى وقتنا هذا وهي سنة
~~ثلاثمائة واثنتين وثلاثين، خراب لا أنس فيها، والحجارة المسومة موجودة
~~فيها، يراها السفر سودا براقة. قال: وكان في قرية منها مائة ألف.

PageV01P111

### ||| أيوب (عليه السلام)

# 129 كان في زمن يعقوب، زوجته ابنة يعقوب وهي المضروبة بالضغت، وهو أيوب
~~بن موص (1) بن رغويل، وكان أبوه ممن آمن مع إبراهيم إذ ألقي في النار.
~~وقال آبن إسحاق وغيره: رغويل بن عيصو بن إسحاق، وأم أيوب آبنة لوط باتفاق،
~~ويقال إن زوجه المضروبة بالضغت هي ابنة أفرائيم بن يوسف. وكان أيوب كثير
~~المال كانت له البثنية والجابية من الشام كلها له، فيها ما لا يحصى من
~~العبيد والغنم والدواب. وابتلاه الله في ماله وولده فصبر، ثم ابتلاه الله
~~في جسمه وبقي مطروحا في كناسة سبع سنين وشهرا فصبر. قال: ومسجده والعين
~~التي اغتسل فيها مشهوران إلى وقتنا هذا فيما بين دمشق وطبرية على ثلاثة
~~أميال من مدينة نوا، وعمر ثلاثا وسبعين سنة.

### ||| [ذكر ذي الكفل (عليه السلام)]

# 130 وبعث الله بعده بشر بن أيوب ذا الكفل (عليه السلام) وأقام بالشام حتى
~~مات، وعمر خمسا وسبعين سنة. قال ق: لم نجد فيما نقله وهب له ذكرا، وهو رجل
~~من بني إسرائيل أرسل إلى ملك يقال له كنعان، فدعاه إلى الإيمان وكفل له
~~بالجنة وكتب له كتاب ذكر حق على الله، فآمن ذلك الملك وسمي ذا الكفل
~~بالكفالة.

PageV01P112

### ||| شعيب (عليه السلام)

# 131 من ذرية مدين بن إبراهيم، وجدة شعيب ابنة لوط. وقال بعضهم: لم يكن
~~شعيب من ذرية إبراهيم وإنما هو من ذرية من آمن به إذ ألقي في النار. وكان
~~عربي اللسان، وكان شعيب ضرير البصر، ms070 وحدث بذلك ابن جبير في قول الله عز
~~وجل: @QUR@05 وإنا لنراك فينا ضعيفا (1). ويقال له خطيب الأنبياء بعثه الله
~~إلى مدين وهم أصحاب الأيكة، وهم من ولد مدين بن إبراهيم. ومن ملوكهم أبو
~~جاد (2) وهوز على تواليهما فكان ملكه مكة وما يليها من الحجاز، وكان هوز
~~وحطي ببلاد وج (3)، وهي الطائف وما اتصل بها من أرض نجد، وكلمن وسعفص
~~وقرشت (4) ببلاد مصر. وفيما لحق بهم من عذاب الله يقول المنتصر بن المنذر
~~[طويل]

# ملوك بني حطي وسعفص ذي الندى %~% وهوز أرباب البنية والحجر

# هم ملكوا أرض الحجاز بأوجه %~% كمثل شعاع الشمس أو صورة البدر

# وهم قطنوا البيت الحرام وزينوا %~% حضورا وسادوا بالمكارم والفخر (5)

# 132 وقال ابن خرداذبه في تاريخه: كان شعيب ألثغ وعمر مائة وأربعين سنة
~~وتوفي بمكة ودفن عند المسجد الحرام حيال الحجر الأسود، وأوصى إلى موسى بن
~~عمران صهره. وسلط الله عز وجل على قومه حرا شديدا حتى أخذ بأنفسهم، ثم بعث
~~الله سبحانه وتعالى سحابة فوجدوا لها بردا، فلما صاروا

PageV01P113

# تحتها أرسلها الله عليهم نارا، فذلك قوله عز وجل: @QUR@04 فأخذهم عذاب
~~يوم الظلة الآية (1). واحترقوا كما تحترق الجراد في المقلى. وكانوا أهل كفر
~~بالله وبخس في المكيال والميزان. ولم يكن أهل مدين قوم شعيب ولكنها أمة بعث
~~إليها، وما أدري كيف هذا والله عز وجل يقول: @QUR@05 وإلى مدين أخاهم
~~شعيبا (2). قال: وكان اسم شعيب بثرين. وروى ابن لهيعة أن أبا هريرة سأل
~~رجلا فقال: ممن أنت؟ قال: من جذام. قال أبو هريرة: مرحبا بأصحاب موسى وقوم
~~شعيب. فإن صح هذا فجذام من مدين ولد إبراهيم.

# وزعم قوم أن أهل مدين الذين بعث إليهم شعيب من العرب العاربة والأمم
~~الداثرة وليسوا من ولد مدين، وتزعم قريظة والنضير أنهم من رهط شعيب وأنهم
~~من جذام.

### ||| الخضر (عليه السلام)

# 133 وهو بليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ. وقال عامة أهل الكتاب:

# كان في زمان أفريدون المتقدم ذكره (3). وقيل إنه كان على مقدمة ذي
~~القرنين الأكبر الذي كان ms071 في زمان إبراهيم، وبلغ الخضر مع ذي القرنين نهر
~~الحياة فشرب منه ولم يعلم به ذو القرنين ولا من معه، فهو حي إلى الآن. وقد
~~قيل إنه من ولد فارس، والله أعلم.

PageV01P114

### ||| موسى وهارون ابنا عمران (عليهما السلام)

# 134 موسى وهارون ابنا عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب، صح. وقيل عمران بن
~~يصهر بن قاهث. قال: وقارون بن يصهر بن قاهث (1)، قارون بن صافر (2) بن
~~قاهث، فهو على هذا ابن عم موسى وعلى قول عمه. واسم أم موسى وهارون نوخابت
~~(3)، وقيل باخثة، من ذرية يعقوب من ذرية نفشان بن إبراهيم. كان هارون أسن
~~من موسى بثلاثة أعوام، وكانت لهما أخت اسمها مريم كانت أسن منهما وكانت تحت
~~كالب بن يوفنا.

# 135 ولما قبض الله يوسف (عليه السلام) توارثت الفراعنة من العماليق ملك
~~مصر ولم يزل بنو إسرائيل تحت أيديهم حولا، وهم على بقايا من دينهم الذي كان
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف (عليهم السلام) شرعوا لهم، حتى كان فرعون موسى
~~وهو الوليد بن مصعب (صح عنهم) (4). عن وهب. وقيل إن فرعون موسى هو فرعون
~~يوسف عمر أكثر من أربعمائة سنة. قال: وغيره ينكر هذا. فعذب بني إسرائيل
~~وكان سيء المملكة شديد البطش، وكان قد نكح منهم امرأة يقال لها آسية ابنة
~~مزاحم من خيار النساء لما أراد الله عز وجل من أمر موسى.

PageV01P115

# 136 فلما تقارب زمن موسى أعلمه المنجمون بما وجدوا من أمره في علمهم
~~وقالوا: قد أظلك زمانه. وقيل: بل رأى فرعون (1) في منامه أن نارا أقبلت من
~~بيت المقدس فأحرقت القبط بمصر وتركت بني إسرائيل، فسأل عن رؤياه فقيل له:
~~يخرج من هذا البلد الذي جاء بنو إسرائيل منه رجل يكون على يده هلاك القبط.
~~روي ذلك عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم. فأمر بقتل الغلمان واستحياء
~~الجواري، فكان من أمر موسى ما نصه الله عز وجل.

# فلما شب موسى كان (2) يركب مثل ما يركب فرعون ويلبس كلبسه، وكان يدعى
~~موسى بن فرعون لأنه كان ms072 تبناه. وركب يوما وقد ركب فرعون، وهو يتبعه، وقد
~~خلت الأسواق لاحتفال الناس مع فرعون، فكان من أمر القبطي والإسرائيلي الذي
~~استنصر بموسى ما كان. فذلك قوله عز وجل: @QUR@08 ودخل المدينة على حين
~~غفلة من أهلها الآية (3). ثم خرج خائفا يترقب تلقاء مدين، فكان من أمره
~~وأمر الجاريتين ما نصه الله عز وجل، وهما ليا وصفورة (4)، وتزوج موسى منهما صفورة.

# 137 وكلمه [الله] تكليما وأمره أن يأتي فرعون وشد عضده بأخيه، ثم كان من
~~أمره وأمر فرعون ما كان. وقيل إن عدد السحرة الذين حشر له فرعون خمسة عشر
~~ألفا، فكانوا أول النهار سحرة وآخره شهداء قتلهم فرعون لإيمانهم لما رأوا
~~الآية المعجزة. وأمر الله سبحانه وتعالى موسى أن يسري ببني إسرائيل فقال:
~~@QUR@03 فأسر بعبادي ليلا (5). فأمرهم أن لا ينادي إنسان صاحبه وأن يسرحوا
~~من بيوتهم. ثم خرجوا وألقى على القبط الموت فأصبحوا يتدافنون، فاشتغلوا
~~بذلك حتى طلعت الشمس. فذلك قوله عز وجل: @QUR@02 فأتبعوهم مشرقين (6).

PageV01P116

# 138 وخرج موسى في ستمائة ألف مقاتل لا يعد ابن العشر لصغره ولا ابن
~~الستين لكبره، وتبعهم فرعون وعلى مقدمته هامان في ألف ألف وسبع مائة ألف
~~حصان ليس فيها ماذيانة أي حجر. ولما وعد الله موسى أتاه جبريل على فرس يقال
~~إنه فرس الحياة، فأخذ السامري من تربة حوافره، والسامري موسى بن ظفر، واتخذ
~~لهم العجل وقال: هذا إلهكم وإله موسى فنسي (1). يقول: أترك موسى إلاهه هنا
~~وذهب يطلبه.

# 139 ثم انصرف موسى من عند ربه ولم يستطع أحد بعد ذلك أن ينظر في وجهه لما
~~يغشاه من النور حتى كان موسى يلبس وجهه بحريرة. وأنزل الله عليه الألواح
~~بطور سينا من زمرد أخضر فيها كتابة بالذهب الأحمر. فلما رأى ما أحدث قومه
~~من بعده ارتعد وسقطت الألواح من يده فتكسرت، فجمعها وأودعها في تابوت
~~السكينة، وكان قد ضرب التابوت من ذهب من ستمائة ألف مثقال وسبعمائة مثقال
~~وجعله في الهيكل.

# وكان هارون قيم الهيكل، ثم أظهروا من توبتهم بقتلهم أنفسهم ما ذكر الله ms073
~~عز وجل. ثم أمر الله عز وجل موسى أن يأتيه في الناس من بني إسرائيل يعتذرون
~~إليه من عبادة العجل. فاختار موسى من قومه سبعين رجلا. ثم كان من سؤالهم أن
~~يروا الله جهرة، فأماتهم الله ثم أحياهم. فذلك قوله عز وجل: @QUR@05 ثم
~~بعثناكم من بعد موتكم (2). ثم أمرهم الله عز وجل بالمسير إلى أريحا، وهي
~~أرض بيت المقدس، فساروا. فلما (3) قربوا منها بعث موسى

PageV01P117

# اثني عشر نقيبا من أسباط بني إسرائيل، فلقيهم رجل من الجبابرة فجعلهم في
~~حجرته وعلى رأسه حزمة حطب، فانطلق بهم إلى امرأته وقال: انظري إلى هؤلاء
~~القوم الذين يريدون أن يقاتلونا. فطرحهم في يدها وقال: الآن أطحنهم برجلي.
~~فقالت امرأته: لا بل خل عنهم حتى يخبروا قومهم بما رأوا.

# فذلك قول بني إسرائيل: @QUR@04 إن فيها قوما جبارين ، إلى قوله: @QUR@03
~~إنا هاهنا قاعدون (1). فقال موسى: @QUR@014 رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي
~~فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين (2). قال الله عز وجل: @QUR@03 فإنها
~~محرمة عليهم الآية (3).

# 140 فخرج موسى إلى التيه وعددهم ستمائة ألف بالغ، وأتاهم بالآيات
~~المشهورة، والتقى موسى بعد ذلك عوج بن أعناق، فارتفع موسى في الهواء عشرة
~~أذرع وكان طول عصاه مثلها وطول موسى مثلها، ثلاثون ذراعا. فأصاب كعب عوجا
~~فقتله، حدث بذلك سعيد بن جبير عن ابن عباس. وقيل إن عوجا عاش ثلاثة آلاف سنة.

### ||| القول في وفاة موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام

# 141 حدث ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم أن الله عز وجل أوحى إلى
~~موسى: إني متوفي هارون، فآت جبل كذا. فانطلق موسى وهارون إلى ذلك الجبل،
~~فإذا فيه شجر وبيت مبني، وإذا فيه سرير وعليه فرش. فلما نظر إليه هارون
~~أعجبه وقال: يا موسى إني أحب أن أنام على هذا السرير.

# فقال: نم عليه. قال: إني أخاف رب البيت. قال موسى: أنا أكفيك.

PageV01P118

# فلما نام هارون قبض الله روحه، ثم رفع ذلك البيت والسرير به إلى السماء.
~~فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل وليس معه هارون قالوا: إن ms074 موسى قتل هارون
~~وحسده حب بني إسرائيل له. وكان هارون أعطف عليهم. قال: دفن هارون في جبل
~~مواب (1) نحو جبال السراة مما يلي الطور، وقبره مشهور في مغاوة عادية يسمع
~~فيها في بعض الليل دوي عظيم يجزع منه كل ذي روح. وقيل إنه غير مدفون بل هو
~~موضوع في الغار ظاهرا، ولهذا خبر عجيب، من وصل إلى هذا الموضع علم ما
~~وصفناه.

# 142 وكان ذلك قبل وفاة موسى بسبعة أشهر. [وقبض هارون وهو ابن مائة وثلاث
~~وعشرين سنة، وقيل إنه قبض وهو ابن مائة وعشرين سنة. وقد قيل إن موسى قبض
~~بعد وفاة هارون] (2) بثلاثة أعوام وقاله أيضا، وتلك التي كان يزيد عليه
~~هارون في سنه، فماتا في سن واحد، فكانت سن كل واحد منهما مائة وعشرين سنة.
~~وقبضا ولم يحدث لهما شيء من الشيب ولا حالا عن صفات الشباب. وكانت في جبهة
~~هارون شامة وعلى طرف أرنبة موسى شامة وعلى طرف لسانه شامة ولا يعرف أحد
~~قبله ولا بعده كانت على طرف لسانه شامة. وهي العقدة التي ذكرها الله (3)،
~~العقدة حدثت من الجمرة التي وضعها في فيه لما دعت آسية له جمرا وياقوتا حين
~~نتف لحية فرعون فأرادوا قتله، فأتى جبريل فوضع في يده الجمرة.

# 143 ثم إن موسى كان مع يوشع إذ أقبلت ريح شديدة، فظن يوشع أنها الساعة

PageV01P119

# فالتزم موسى، (واستل موسى) (1) من تحت الثياب فذهب موسى وتركها في يديه.
~~فلما رجع يوشع (2) إلى بني إسرائيل بالثياب وفقدوا موسى اتهموه بقتله
~~وارادوا قتله، فسألهم أن يؤخروه ثلاثة أيام، فأتى كل رجل ممن كان يحرسه في
~~منامه أن يوشع لم يقتل موسى وأن الله عز وجل رفعه إليه.

# وذكر ابن إسحاق أن موسى مر برهط من الملائكة يحفرون قبرا فسألهم: لمن
~~هذا؟ فقالوا: لعبد كريم على ربه. فقال: إن لهذا العبد من ربه لمنزلا.

# قالوا: أتحب أن تكون هو؟ قال: وددت ذلك. قالوا: فانزل فاضطجع فيه وتوجه
~~إلى ربك. ففعل ثم تنفس فقبض الله روحه وسوت عليه الملائكة. ms075

# 144 قال: وكان في زمان موسى بلعم بن باعور وهو من الرهط الذين آمنوا
~~بإبراهيم يوم ألقي في النار، وكان بقرية من قرى البلقاء قد أوتي ملكا
~~عظيما، وأعطي اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب. فسأله قومه من
~~العماليق أن يدعو على موسى وبني إسرائيل، فأبى فلم يزالوا به حتى فتنوه،
~~فركب أتانه وارتفع إلى الجبل يدعو عليهم، فصرف الله لسانه بالدعاء على
~~قومه. ثم أمرهم أن يرسلوا النساء الحسان إلى عسكر بني إسرائيل بالسلع وأن
~~لا تمنع امرأة نفسها من رجل أرادها. فوقع رجل من بني إسرائيل بامرأة فوقع
~~فيهم الطاعون، فيقال إنه هلك منهم سبعون ألفا. ففي بلعم أنزل الله: @QUR@07
~~واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا الآية، إلى قوله: @QUR@01 يتفكرون (3).
~~وهو الذي نطقت أتانه بفضيحته وقالت. ويلي منك تنكحني بالليل وتركبني
~~بالنهار.

PageV01P120

# 145 قال س: فأما السامرية ذرية السامري فهم في وقتنا هذا- وهي سنة اثنتين
~~وثلاثين وثلاثمائة- في قرى متفرقة ببلاد فلسطين والأردن إلى نابلس (1)،
~~وأكثرهم في هذه المدينة، وهم يقولون لا مساس (2)، وهم صنفان متباينان
~~كتباينهم لسائر اليهود، يقال لأحدهما الكوشان وللآخر الدوستان (3). ويقول
~~أحدهما بقدم العالم، ويزعمون أن التوراة الصحيحة هي بأيديهم وأن التي بيد
~~اليهود ليست التي أنزلت على موسى لأنها حرقت وقت سبيهم، وأن المحدث لهذه
~~التي بأيديهم روبابيل.

### ||| [ذكر يوشع]

# 146 ثم بعث الله بعد موسى يوشع بن نون بن أفرائيم نبيا وأمره بمقاتلة
~~الجبارين.

# فسار ببني إسرائيل بعد شهر من موت موسى إلى بلاد الشام، وقد غلب عليها
~~العماليق، فسار إليهم ملك الشام وهو السميدع بن هوبر، فقاتلهم يوشع يوم
~~الجمعة قتالا شديدا حتى غربت الشمس. فدعا الله أن يرد عليه الشمس فردها
~~عليه، فزاد في النهار يومئذ، فهزم الجبارين واقتحموا عليهم يقتلونهم. فكانت
~~العصابة من بني إسرائيل يجتمعون على عنق الرجل يضربونها فلا يقطعونها.
~~وأمرهم يوشع أن يقربوا أغنامهم تلك إلى الله، فلم تزل النار تأكلها. وجاء
~~رجل إلى يوشع فصافحه فالتصقت يده بيده فقال: هلم ما عندك. فأتاه برأس ms076 ثور
~~من ذهب مكلل بالدر والجوهر كان غله، فجعله في القربان وجعل الرجل معه
~~فأكلتهما النار.

PageV01P121

# 147 وكان عمر يوشع مائة وعشرين سنة، وأقام أمر بني إسرائيل مذ توفي موسى
~~سبعا وعشرين سنة. وفي هذه الوقيعة يقول عوف بن سعد الجرهمي [طويل]:

# ألم تر أن العمليقي بن هوبر %~% بأيلة أمسى لحمه قد تمزعا

# تداعت عليه من يهود جحافل %~% ثمانين (1) ألفا حاسرين ودرعا

# وفي أذينة بن السميدع هذا الجبار يقول الأعشى [وافر]:

# أزال عن أذينة عن ملكه %~% فأخرج عن أهله ذا يزن

# (وقام بأمر) (2) بني إسرائيل بعد يوشع كالب بن يوفنا. قال: ويوشع وكالب
~~الرجلان اللذان (3) أنعم الله عليهما (4). وكالب زوج مريم أخت هارون،
~~وأقام فيهم ثماني سنين.

### ||| ذكر حزقيل

# 148 ط: ثم بعث الله بعد ذلك حزقيل بن بوذي (5)، وهو الذي يقال له ابن
~~العجوز لأن أمه سألت الله الولد وقد كبرت، فوهب الله لها. وهو الذي دعا
~~القوم الذين ذكر الله في كتابه: @QUR@013 ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم
~~وهم ألوف حذر الموت (6). واختلف في أمرهم كيف كان.

PageV01P122

### ||| [ذكر إلياس]

# 149 ثم بعث الله من بعده إلى بني إسرائيل إلياس بن ياسين بن العيزار بن
~~عرون بن عمران. ق: هو من سبط يوشع بن نون [بعثه الله] (1) إلى قوم من بني
~~إسرائيل يعبدون بعلا صنما وملكهم أحب- أحاب- وامرأته زوبيل ابنة ملك مصر
~~(2)، وكان يستخلفها على ملكه، وكانت قتالة للأنبياء وهي التي قتلت يحيي بن
~~زكريا، وتزوجها سبعة من ملوك بني إسرائيل. واستخفى منها إلياس شفقة على
~~نفسه عند امرأة لها ابن يقال له أليسع ابن أخطوب وكان به ضر، فدعا له إلياس
~~فعوفي واتبع إلياس. فلما رأى إلياس أن قومه لا يجيبونه وأنهم مقيمون على
~~أخبث ما كانوا عليه دعا (ربه أن يرفعه) (3) إليه ويؤخر عنه مذاقة الموت.
~~فقيل له: اخرج إلى موضع كذا، فما جاءك من شيء فاركبه ولا تهبه. فخرج ومعه
~~أليسع وأقبل فرس من نور حتى وقف بين يديه، فوثب عليه، فناداه اليسع فلم
~~يجبه، فكساه ms077 الله الريش وألبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وجعله
~~أرضيا سمائيا ملكيا بشريا. ويقال إن الخضر وإلياس يلتقيان في كل عام في
~~الموسم.

### ||| ذكر أليسع

# 150 ثم تنبأ فيهم أليسع، فكان فيهم ما شاء الله أن يكون، ثم قبضه إليه
~~فكثرت فيهم الخطايا والفواحش وسلط عليهم الجبابرة، فأخذت عنهم السكينة

PageV01P123

# غلبوهم عليها في بعض حروبهم. فمات ملكهم كمدا لذلك ولم يزالوا مقهورين
~~حتى بعث الله فيهم إشماويل.

### ||| ذكر إشماويل

# 151 هو إشماويل بن (هلقانة، وقيل هو ابن بروخان) (1) بن ناحور، واسم أمه
~~حنة من بني إسرائيل. قالوا: وإشماويل هو إسماعيل، وهو الذي قالوا له:

# @QUR@07 ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله (2). لم يكن بين يوشع وبينه
~~نبي، وذكر أن من رتب من الأنبياء بعد يوشع هم بعد إشماويل، وكانت مدة ما
~~بين إشماويل وأليسع ... (3) قال س: كان من خروج موسى ببني إسرائيل عن مصر
~~إلى أن ملك عليهم طالوت خمسمائة سنة واثنتان وسبعون سنة. وملكهم بعد يوشع
~~بن نون إلى أن بعث فيهم إشماويل أحد عشر ملكا من أسباط مختلفة. وقيل ان
~~ندعون منهم نبي وشمويل هو شمعون (؟).

# 152 فلما طال على بني إسرائيل البلاء رغبوا إلى الله أن يبعث إليهم نبيا
~~منهم (4)، وكان سبط النبوة قد هلك فلم يبق منهم إلا امرأة حبلى. فأخذوها
~~وحبسوها خوفا أن تلد جارية فتبدلها بغلام. فولدت غلاما وسمته شمعون، فتنبأ
~~وهو غلام صغير، فأعلمهم أن الله عز وجل قد بعثه نبيا، فكذبوه وقالوا له:

# استعجلت النبوة ولم يأن لك. وقالوا له: إن كنت صادقا فابعث لنا ملكا.

# فدعا الله فأتى بعصا تكون على طول الذي يبعث فيهم ملكا فقال لهم: إن

PageV01P124

# صاحبكم يكون طوله طول هذه العصا. فقاسوا أنفسهم بها فلم يكونوا مثلها.

### ||| ذكر طالوت

# 153 وكان طالوت رجلا سقاء يسقي على حمار له، فضل حماره وانطلق يطلبه.
~~فلما انصرف دعوه فقاسوه بها فكان مثلها. وقالوا: كان دباغا يعمل الأدم.

# فقال قومه: ما كنت قط أكذب منك الآن، نحن من سبط المملكة ms078 ويملك علينا
~~هذا. قال: @QUR@011 إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم .

# قالوا: «إن كنت صادقا فأتنا بآية». قال: @QUR@019 إن آية ملكه أن يأتيكم
~~التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون (1)، يريد
~~عصا موسى ورضاض الألواح. فجاءت الملائكة بالتابوت تحمله بين السماء والأرض
~~ينظرون إليه نهارا عند الفجر حتى وضعته عند طالوت. روى ذلك ابن وهب عن زيد.
~~وكانت مدة مغيب التابوت ببابل عشر سنين، فأقروا غير راضين.

### ||| ذكر جالوت

# 154 واشتد سلطان جالوت وبلغه أمر طالوت، فسار جالوت من فلسطين بأجناس
~~البربر، فنزل بساحة بني إسرائيل، فسار إليهم بنو إسرائيل وسلط عليهم العطش
~~فابتلاهم بنهر بين الأردن وفلسطين، فشربوا منه هيبة من جالوت،

PageV01P125

# فعبر منهم معه أربعة آلاف ورجع ستة وسبعون ألفا، فمن شرب منه عطش ومن لم
~~يشرب منه إلا غرفة بيده روي. فلما رأى الذين معه عدد جالوت قالوا @QUR@07
~~لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده الآية (1). فرجع عنه أكثر من عبر معه
~~وخلص إلى جالوت في ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا بعدد أصحاب بدر.

# وقتل طالوت كل من شرب من النهر عن آخرهم.

# 155 فعبر يومئذ أبو (2) داود فيمن عبر معه، وكان له ثلاثة عشر ولدا
~~(أصغرهم داود) (3). قال: وكان يرعى على أبيه وكان فيه قصر وزرق وقرع في
~~ناحية من رأسه. وكان داود يأتي أباه فيقول: يا أبة إني لا أرمي ببندقتي هذه
~~شيئا إلا صرعته. فيقول له: ابشر يا بني، فإن هذا خير أعطاكه الله عز وجل.

# ثم أتاه يوما فقال له: يا أبة إني لأمشي بين الجبال وأسبح، فما من شيء
~~إلا يسبح معي، فقال له مثل مقالته الأولى.

# فأتى النبي (4) إشماويل بقرن فيه (5) دهن وتنور من حديد، فبعث إلى
~~طالوت وقال: إن صاحبكم الذي يقتل جالوت يوضع هذا القرن على رأسه فيثبت (6)
~~دهنه ولا يسيل على وجهه منه شيء، يكون على رأسه كهيئة الإكليل ويدخل في
~~هذا التنور فيملأه. فدعا طالوت بني إسرائيل فخوفهم (7) فلم يوافقه منهم
~~أحد، ms079 فلما فرغوا قال: هل بقي منكم أحد؟ قال أبو داود: نعم قد بقي ابني داود
~~وهو يأتينا بطعام. فلما انصرف داود كان قد مر في الطريق بثلاثة أحجار
~~فكلمته وقالت: خذنا يا داود تقتل بنا جالوت.

# فأخرج الحجارة فأخذها وجعلها في مخلاته. وكان طالوت [قد] قال: من

PageV01P126

# قتل جالوت زوجته ابنتي وأجريت خاتمه في ملكي. فلما أتى داود وجربوه
~~بالقرن فكان كما قال النبي: وبالتنور نملأه، وكان منحوفا مصفارا ولم يدخله
~~أحد إلا تغلغل (1) فيه.

# 156 وكان جالوت من أجسم الناس، فمشى داود إلى جالوت فأخرج الحجارة وجعلها
~~في القذافة، فكلما أخرج حجرا منها قال: باسم أبي إبراهيم، والثاني: باسم
~~أبي إسحاق، والثالث: باسم أبي يعقوب. ثم أدار القذافة فصارت الأحجار حجرا
~~واحدا، ثم أرسله (فصك به بين عيني) (2).

# جالوت فنقبت رأسه وقتلته ولم يزل يموت كل إنسان تصيبه بحياله (3)
~~فهزموهم عند ذلك. وزوج طالوت ابنته من داود وأجرى خاتمه في ملكه، فمال
~~الناس إلى داود. قال: سلم له طالوت الجباية وثلث الحكم. ثم حسده بعد ذلك
~~طالوت وأراد اغتياله، وسجى له داود [زق] (4) خمر في مضجعه، ودخل طالوت
~~فضربه فطارت نقطة من الخمر إلى فيه، فقال طالوت: يرحم الله داود، ما كان
~~أكثر شربه للخمر. ثم أتى داود طالوت فوضع سهمين عند رأسه وهو نائم وآخرين
~~عند رجليه. فلما استيقظ طالوت عرفها وأيقن أن داود خير منه حين كف عنه وقد
~~ظفر به. ثم إن طالوت كان لا ينهاه أحد عن داود إلا قتله. ثم أدركه الندم من
~~ذلك وأقبل على طلب التوبة، فسأل امرأة كان عندها الاسم المكنون فقالت: لا
~~أعلم لك توبة إلا أن تتخلى عن ملكك وتخرج أنت وولدك فتقاتلوا في سبيل الله
~~حتى تقتلوا.

# ففعل طالوت ذلك حتى قتل.

PageV01P127

# 157 قال القوطي: فأتى داود غلام حسن حين هزم الجيش من المسلمين الذين
~~كانوا مع طالوت، فقتل طالوت وأتى بسواريه وقال: وجدته جريحا فاجتهدت عليه
~~لما علمت أنه عدوك وأتيتك بسواريه لأحظى عندك بذلك.

# فأمر داود ms080 بقتله وقال: قتلت مقدس الرب وأمير بني إسرائيل. وكان الغلام
~~غريبا من العماليق.

# 158 إن طالوت لما رأى ظهور داود وميل الناس إليه وصرفهم عنه مات على سرير
~~ملكه ليلة كمدا، وانقادت بنو إسرائيل لداود وبعثه الله نبيا. واسم طالوت
~~بالسريانية شاول بن قيس من ذرية يعقوب. الموضع الذي قتل فيه جالوت بيسان من
~~أرض الغور من بلاد الأردن.

### ||| داود (عليه السلام)

# 159 هو ابن إيشا (1) من ذرية يهودا بن يعقوب، أعطاه الله عز وجل ما نصه
~~الله في كتابه من الآيات، ولم يزل قائما بأمر بني إسرائيل أحسن قيام إلى أن
~~كان من أمره بامرأة أوريا ما كان، وهي التي ولدت له سليمان بن داود. فلما
~~واقع الخطيئة اشتغل بالتوبة واستخف به بنو إسرائيل ووثب عليه ابن له يقال
~~له أبشالوم، وهو ابن ابنة طالوت وهو بكره، وأراد نزعه من الملك ودعا إلى
~~نفسه، فاجتمع إليه أهل الزيغ. فلما تاب الله على داود ثابت (2) إليه الناس

PageV01P128

# وحارب ابنه حتى هزمه ووجه في طلبه قائدا من قواده، وتقدم إليه أن يتلطف
~~في أمره ولا يقتله. فلم يزل يتبعه القائد حتى اضطره إلى شجرة، فتعلقت
~~أغصانها بشعره ولحقه القائد فقتله مخالفا لأمر داود، فاشتد حزن داود عليه.

# 160 وأصاب بني إسرائيل في زمانه (1) طاعون، فخرج بهم إلى موضع بيت
~~المقدس يدعون الله ويسألونه كشف البلاء عنهم، فاستجيب لهم، فاتخذوا ذلك
~~الموضع مسجدا. وذكر أن ذلك لإحدى عشرة سنة خلت من ملكه.

# وقد تقدم في بيت المقدس غير هذا. قال: وتوفي قبل أن يتم بناءه، وأوصى إلى
~~ولده سليمان باستتمامه، فبناه في ثماني سنين. وصح عن القوطي قال: ابتدأ
~~سليمان بناءه في السنة الرابعة من ولايته وأتمه في السنة الحادية عشرة.
~~ويذكر أن سليمان لما فرغ من بنائه أطعم فتية بني إسرائيل فيه اثني عشر ألف
~~ثور. والذي بنى منه داود هو المعروف بمحراب داود، وليس في بيت المقدس بناء
~~أعلى منه في هذا الوقت، يرى من أعلاه البحيرة المنتنة (2) ونهر (3) الأردن. ms081
~~والبحيرة المنتنة بأرض العراق وهي لا تقبل الغرقاء ولا يتكون فيها ذو روح
~~من سمك ولا غيره، وإليها ينتهي ماء بحيرة طبرية وهو الأردن. فإذا انتهى إلى
~~البحيرة المنتنة خرقها وانتهى إلى وسطها متميزا عن مائها فيغوص في وسطها،
~~وهو نهر عظيم لا يدرى أين غوصه من غير أن يزيد في البحيرة المنتنة شيئا.
~~ومن البحيرة المنتنة تخرج الأحجار التي تستعمل لوجع الحصاة وهي نوعان ذكر
~~وأنثى، فالذكر للرجل والأنثى للمرأة. ومنها يخرج العقار (4) المعروف
~~بالحمر.

PageV01P129

# 161 وكان عمر داود فيما وردت به الأخبار عن النبي (1)(صلى الله عليه
~~وسلم) مائة سنة، وقال أهل الكتاب تسع وتسعون سنة، ومدة ملكه أربعون سنة،
~~وكان ملكه على فلسطين والأردن، وكان عسكره ستين ألفا، أصحاب درق وسيوف.

# والنصارى يزعمون أن قبره في الكنيسة الجسمانية ببيت المقدس.

# 162 وكان داود إذا قرأ الزبور ترق له الوحوش حتى تؤخذ بأعناقها، وإنها
~~لمصغية (2). وما صنعت الشياطين المزامير والبرابط والصنوج (3) إلا على
~~أصناف صوت داود (عليه السلام) (4).

### ||| سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام

# 163 أمه امرأة أوريا، أتاه الله عز وجل النبوة، وسأل ربه أن يؤتيه ملكا
~~لا ينبغي لأحد من بعده. فسخر الله له الجن والأنس والطير والريح غدوها شهر
~~ورواحها شهر (5). ذكر أن منزلا بناحية دجلة مكتوبة فيه: نحن نزلناه وما
~~بنيناه ومبنيا وجدناه، غدونا من اصطخر فقلناه (6)، ونحن رائحون (7) الشام
~~إن شاء الله.

PageV01P130

# 164 وخبره مع بلقيس مشهور ويذكر أنه تزوجها، ويقال إنه إنما أنكحها من
~~تبع ملك همدان فردها إلى اليمن ولم يزل زوجها ملكا باليمن حتى مات سليمان
~~(صلى الله عليه وسلم). ولما غلب سليمان والد جرادة وقتله الملك واصطفى
~~جرادة كانت من أجمل الناس، فأحبها سليمان حبا شديدا، وكانت لا تزال تبكي
~~أباها، فوجد لذلك سليمان وجدا شديدا حتى سألته أن يأمر الجن فيصوروا لها
~~صورة أبيها فلعلها تسكن. فأمر سليمان الجن بذلك فعمدت إلى الصورة فلبستها
~~وعممتها وجعلت تسجد لها هي وولائدها غدوة وعشية. وبلغ ذلك آصف وكان صديقا،
~~فأعلم ms082 سليمان فكسر الصنم وعاقب المرأة. فسلبه الله خاتمه عقوبة. وقد ذكرنا
~~الحديث بطوله في أخبار جزائر البحر الأخضر.

# 165 وروي أن سليمان (عليه السلام) كان إذا رأى شجرة نابتة بأرض المقدس أو
~~في أرضه يقول لها: ما اسمك ولأي شيء أنت؟ فإن كانت لدواء كتبت وعلمت.
~~فبينما هو يمشي إذ رأى شجرة نابتة فقال: ما اسمك؟ فقالت:

# الخروب. قال: ولأي شيء أنت؟ قالت: لخراب هذا البيت. فقال سليمان: اللهم
~~عم على الجن موتي حتى تعلم الإنس أن الجن لا يعلمون الغيب. فنحت الخروب
~~وأخذ منها عصا وتوكأ عليها ميتا حولا كاملا، فأكلت الأرضة العصا حتى خر
~~سليمان. فلما خر سليمان شكرت الجن الأرضة فهي تأتيها بالماء والطين وتنقل
~~إليها الطين حيث كانت وقال: ألم تر إلى الطين الذي يكون في جوف الخشب؟ هو
~~مما يأتيها به.

# 166 وكان جميع عمر سليمان نيفا وخمسين سنة، اثنتين وخمسين سنة، وبعد أربع
~~من مملكته ابتدأ ببناء بيت المقدس. قال: وكانت مملكته أربعين سنة،

PageV01P131

# صح لهم. قال القوطي: ولي وهو ابن سبع عشرة سنة وبقي أربعين سنة، فعمره
~~على هذا سبع وخمسون سنة، قال القوطي: أول حكم حكم به في الصبا في أمر الصبي
~~الذي ادعتاه المرأتان، فدعا بالسيف وأمر بشق الصبي وقسمته عليهما، فرضيت
~~بذلك التي لم يكن لها وقالت أمه: بل تعطيه الأخرى حيا. فحكم به لها وعجب
~~بنو إسرائيل من حكمه وفهمه.

# 167 ثم ملك بعد سليمان ابنه أرخبعم (1)، فتفرقت عليه بنو إسرائيل ولم
~~يبق معه إلا السبطان (2)، [وكان ملكه إلى أن هلك] (3) سبعة عشر عاما.
~~وتوارث ذلك عقبه ولم يزالوا برهة (يجتمعون على ملك منهم ثم يفترقون إلى رأس
~~مائتي سنة من موت سليمان إلى أن بعث الله عز وجل) (4) فيهم شعيا نبيا.

### ||| ذكر شعيا (عليه السلام)

# 168 هو شعيا بن آموص (5)، وهو الذي بشر بعيسى بن مريم ومحمد (صلى الله
~~عليه وسلم)، وكان في زمان حزقيا ملك لبني إسرائيل من ذرية سليمان، هذا
~~الصحيح.

# وقد قيل في زمن جده ms083 وقيل يوطان. وكان حزقيا الملك مستقيم السيرة صحيح
~~الإيمان نابذا للأوثان التي كان اتخذها [بنو اسرائيل] من قبله وقطعها من
~~جميع أرض يهودا. فلما حان انقضاء ملكه بعث الله عليهم سنحاريب ملك بابل
~~ومعه ستمائة ألف راية- سنحاريب ملك الموصل- حتى نزل بأرض إيليا

PageV01P132

# والملك مريض. وأوحى الله عز وجل إلى شعيا أن سر إلى الملك وأعلمه أنه ميت
~~وأمره أن يستخلف من شاء على ملكه. فلما قال له ذلك شعيا بكى وجزع وتضرع،
~~فأوحى الله عز وجل إلى شعيا أن قد أخرت أجله خمس عشرة سنة وإني منجيه من
~~عدوه. فشكر الملك وسجد لله عز وجل.

# 169 قال القوطي: وبعث الله الطاعون على عسكر سنحاريب فهلك منهم في ليلة
~~واحدة مائة ألف وخمسة وثمانون الفا لم يسلم منهم إلا سنحاريب وخمسة من
~~كتابه وقواده أحدهم بخت نصر بعد أن فروا فأدركوا في مغارة. وأوتي بهم ملك
~~بني إسرائيل فخر ساجدا من حين طلعت الشمس حتى كان وقت العصر. وأمر بأن توضع
~~الجوامع في رقابهم ويطاف بهم سبعين يوما حول بيت المقدس، ثم أرسله ومن معه
~~لينذروا من ورائهم وكان ملكه الى أن توفي سبعا وعشرين سنة، وبقي الملك في
~~ولده إلى ملك لهراسيف (1) ملك الفرس.

# تنافس بنو إسرائيل الملك، فأمر الله شعيا أن يقوم فيهم بوحيه، فلما فعل
~~قتلوه فسلط الله عليهم عدوهم فوجه لهراسيف (2) بخت نصر. فبنى مدينة بلخ
~~فسماها الحسنى، فقاتل الترك واشتدت شوكة بخت نصر حتى أتى دمشق فصالحه
~~أهلها، ووجه رسوله إلى بيت المقدس فصالح ملك بني إسرائيل وهو رجل من ولد
~~سليمان، وأخذ منه رهائن وانصرف. فوثب بنو إسرائيل على ملكهم فقتلوه وقالوا:
~~راهنت أهل بابل وخذلتنا. فكر بخت نصر راجعا إليهم فأخذ المدينة عنوة وقتل
~~وسبى وحرق البيت وهدم أسوار المدينة. وكان آخر ملوك بني إسرائيل شدخش، وقيل
~~خرخش، من ذرية سليمان بن داود، فانقطع سلطان بني إسرائيل ووجد في سجن بني
~~إسرائيل إرميا النبي (3)

PageV01P133

### ||| ذكر إرميا النبي (عليه السلام)

# 170 وكان الله قد بعثه ms084 إليهم يحذرهم ما حل بهم من بخت نصر إذ لم يتوبوا،
~~فضربوه وسجنوه. فسأله بخت نصر عن شأنه، فأخبره فأحسن إليه وخلى سبيله.
~~وانصرف بخت نصر بعد أن غزا مصر لما منع منه ملكها، فأتى بني إسرائيل وقتل
~~ملكها، وهو فرعون الأعرج، وسبى أهله. ورجع ومعه سبي كثير فيهم عزير ودانيال
~~وغيرهم.

# 171 وفي ذلك الزمان تفرقت بنو إسرائيل فنزل بعضهم بأرض الحجاز يثرب ووادي
~~القرى وغيرها. وانتهى عدد سبيه من بني إسرائيل ثمانية عشر ألفا. قال:

# وعمد بخت نصر إلى التوراة وإلى ما كان في هيكل بيت المقدس من كتب
~~الأنبياء وطرحه في بئر وعمد إلى تابوت السكينة فأودعه في بعض المواضع من الأرض.

### ||| ذكر دانيال (عليه السلام)

# 172 ق: فأما دانيال فهو الذي عبر رؤيا بخت نصر، فنزل منه بأحسن المنازل،
~~وكان قبره بناحية السوس ووجده أبو موسى الأشعري فأخرجه وكفنه وصلى عليه ثم
~~قبره. وقال في أخبار الفرس إن دانيال كان بين نوح وإبراهيم وثبت هذه
~~المقالة وقال: وهو الذي استخرج العلم وما يحدث في الأزمان إلى أن تنقضي
~~الأرض ومن عليها وعلوم ملوك العالم وما يحدث في السنين والشهور

PageV01P134

# من الحوادث ودلائل ذلك في الآفاق. وفي مدينة بابل الخربة التي كانت مملكة
~~الفرس جب يعرف بجب دانيال الذي تقصده النصارى يوم عيدهم واليهود في
~~أعيادهم. قال أبو عباد في كتاب الأقوال: لما فتحوا السوس وأميرهم أبو موسى
~~الأشعري وجدوا دانيال في جرن (1) وإلى جنبه مال موضوع من شاء اقترض (2)
~~منه إلى أجل، فإن أتى به إلى ذلك الأجل وإلا برص. والتزمه أبو موسى وقبله
~~وقال: دانيال ورب الكعبة. وكتب في شأنه إلى عمر، فكتب عمر إليه: كفنه وحنطه
~~وصل عليه وادفنه كما دفنت الأنبياء واجعل ماله في بيت مال المسلمين. قال:
~~فكفنه في قباط بيض وصلى عليه ودفنه.

# قال: حدثنا بذلك حسان بن عبد الله عن السدي بن يحي عن قتادة.

### ||| ذكر عزير

# 173 فأما عزير فأقام لبني إسرائيل التوراة بعد ما أحرقت حين عاد إلى ms085 الشام.

# فقالت طائفة منهم: هو ابن الله وهو الذي أكثر المناجاة في القدر، فمحا
~~الله اسمه من الأنبياء فلا يذكر فيهم، وهو رسول.

# وبقي إرميا بأرض مصر حتى أوحى الله إليه أن اخرج فالحق بإيليا، فلتكن
~~بلادك حتى يبلغ الكتاب أجله. فخرج إرميا مذعورا فركب حماره وانطلق حتى رفع
~~له شخص بيت المقدس، فرأى خرابا عظيما لا يوصف. قال: @QUR@06 أنى يحيي هذه
~~الله بعد موتها ، الآية (3). ق: فبعث الله ملكا من ملوك الفرس (4) يقال له
~~كوش (5) فعمر بيت المقدس.

PageV01P135

# 174 وملك لهراسيف (1) مائة وعشرين سنة، وملك بعده يستاسف (2) ابنه
~~فبلغه خراب بلاد الشام وأنه ليس بها أحد من الانس، فأذن لبني إسرائيل أن
~~يرجعوا إلى الشام ونودي في الناس بذلك. وملك رجلا من آل داود عليهم
~~فعمروها، وذلك بعد سبعين سنة، فإنما فعل ذلك الملك الفارسي لأنه كان استخلص
~~جارية من سبي بني إسرائيل فسألته ذلك. قال: والذي ملك عليهم روبابيل، وأقام
~~فيهم ستا وأربعين سنة. وقيل إن رجوعهم كان في أيام كورش الفارسي الملك،
~~وكان دانيال حل هذا الملك. ثم أحيا الله سبحانه وتعالى إرميا (عليه
~~السلام).

### ||| ذكر زرادشت الذي تدعي بنبوته المجوس

# 175 وفي زمان يستاسف (3) صاحب بابل ظهر زرادشت بن اسبيتمان (4) الذي
~~تدعي المجوس أنه نبيهم. وكان من علماء أهل فلسطين خادما لإرميا، فخانه فدعا
~~الله عليه فبرص ولحق ببلاد آذربيجان وشرع فيها دين المجوسية وقصد الناس على
~~الدخول فيه وقتل في ذلك وعذب حتى دانوا به. وأتى زرادشت بالمعجزة الباهرة
~~وأخبر عن الكائنات من الكليات والجزئيات، وأتى بكتاب يدور على ستين حرفا من
~~المعجم، وهي لغة يعجز عن إيرادها ولا يدرك كنه مرادها. وكتب هذا الكتاب في
~~اثني عشر ألف مجلد بالذهب فيه وعد ووعيد، وأمر ونهي، وغير ذلك من العبادات،
~~واسم هذا الكتاب بستاه (5)، وأول سورة منه سورة حيرفت فيها ذكر مبتدأ
~~الخليقة وأصول

PageV01P136

# الطبائع وأمزاجها. وعمل له زرادشت تفسيرا سماه بازند وهو كتاب يعجز عن
~~حفظه، وأكثر ما يحفظونه أسباعا إذا انتهى الحافظ للسبع ms086 ابتدأ الحافظ للسبع
~~الثاني. وكانت نبوة زرادشت فيهم خمسا وثلاثين سنة، وهلك وهو ابن سبع وسبعين سنة.

# 176 ومما تحمل الفرس عنه أن القديم تعالى طالت وحدته فطالت فكرته، فلما
~~طالت فكرته اشتدت وحشته، فلما اشتدت وحشته تولد الهرمند فصار مضادا للنور
~~الأكبر- والهرمند هو الشيطان. وأن الله عز وجل لو كان قادرا على إفناء
~~الهرمند لما ضرب له أجلا ولا أخره أمدا يغوي عباده ويفسد بلاده.

# وهذا هو المحال عينه والناقص نفسه، «تعالى الله عما يقول الظالمون
~~والجاحدون علوا كبيرا». ولم تزل الفرس تتدارس نواميس هذا الكتاب جيلا فجيلا
~~حتى ظهر فيهم خاهشت الغلام، فشرح لهم تأويلا وأحدث لهم قرابين في مذاهبهم
~~اعتمدوا عليها واتخذوا بيوت النيران وقربوا لها القرابين ورتبوا لها السدنة
~~ووضعوا لها أيضا الهرابذة- أحدهم هربذ- وتأويله فقيه الدين.

# ووضعوا مرزبانا (1) تأويله قاضي القضاة، وهو بالفارسية الدين، وهو حافظ
~~الدين. وكانت لهم صلوات وزمزمة وقرابين يقربونها في بيوت النيران، وجملة
~~اعتقادهم محصورة في الكتاب الذي جاءهم به زرادشت.

# 177 وكان ملك يستاسف (2) مائة سنة واثنتي عشرة سنة. وبخت نصر رجل من
~~العجم عاش دهرا طويلا جاوز ثلاثمائة سنة وخدم عدة من ملوكهم آخرهم

PageV01P137

# بهمن، وهو ابن يستاسف (1)- وبهمن أبو داراي [وهو أبو] دارا الذي قتل في
~~عهد الإسكندر. ودارا الأكبر هو الذي عقد له أبوه بهمن التاج وهو في بطن أمه
~~حنانا ابنته. فلما رأى ذلك ساسان بن بهمن وكان يتصنع للملك لا يشك فيه- وهو
~~رجل كامل- لحق بإصطخر وتزهد وخرج من خليته وتعبد واتخذ غنما وكان يتولى
~~ماشيته بنفسه واستساغت (2) العامة ذلك عنه ونطقت به. فمن ساسان الساسانية،
~~وهم الفرس الثانية أولهم أردشير بن بابك بن ساسان أبو أربعة إلى ساسان بن بهمن.

### ||| عيسى وزكريا عليهما الصلاة والسلام

# 178 كان زكريا ابن آذن وعمران بن ماثان بن أليعقيم (3) من ولد سليمان بن
~~داود من سبط يهودا، وكانا في زمان واحد. فتزوج زكريا أشياع ابنة عمران أخت
~~مريم واسم أمها حنة. وكان يحيى وعيسى ابني خالة، وكان زكريا نجارا.

# وأشاعت ms087 اليهود أنه ركب من مريم الفاحشة ففر منهم، فلما أحس بهم دعا الله
~~عز وجل أن يفتح له جوف شجرة، فدخل فيها ودلهم إبليس عليه وبقي هدب ردائه
~~ظاهرا، فنشروا الشجرة ونشروه معها. ولذلك تتخذ أهل الكتاب الهدب في
~~أرديتها.

### ||| ذكر يحيى بن زكريا (عليهما السلام)

# 179 وأما يحيى فكان مولده قبل عيسى بستة أشهر، فنبأه الله واستظهر به
~~عيسى، وبعثه الله في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس، فكان ما نهوا

PageV01P138

# عنه بني إسرائيل نكاح ابنة الأخ. وكانت لملكهم ابنة أخ تعجبه، أراد أن
~~يتزوجها، فبلغ نهيهم أمها فحقدت على يحيى حين نهى أن يتزوج الملك ابنتها،
~~وأمرت ابنتها أن تتلطف للملك وتسقيه وتعرض له، فإن أرادها على نفسها أبت
~~حتى يعطيها ما سألته، فإن أعطاها ذلك سألت أن يؤتى برأس يحيى. ففعل الملك
~~ما سألته، وهو أحب وامرأته أزبيل، وقد تقدم ذكرها.

# قال: فلما وضع رأس يحيى بين يديه جعل يتكلم ويقول: لا تحل لك.

# واستمر غليان دمه، فأمر بتراب فألقي عليه فما ازداد إلا انبعاثا. فبعث
~~الله عليهم ملكا من ناحية الشرق يقال له خردوش، فقتل منهم على دم يحيى بن
~~زكريا سبعين ألفا إلى أن سكن دمه. وذكر أن الذي فعل ذلك بخت نصر، وهذا لا
~~يستفهم لأنه من خراب بيت المقدس على يد بخت نصر إلى مولد عيسى (عليه
~~السلام) خمسمائة سنة وسبعون سنة تعد ملكا ملكا، كما أنه لا يستفهم أن يكون
~~أحب هو الذي قتل يحيى وهو الذي بعث إليه إلياس بن ياسين، وبين يحيى وإلياس
~~مثل هذه المدة. قال: وولد في أيام ملوك الطوائف (1) لمضي ثلاثمائة سنة
~~وثلاث وستين سنة من وقت غلبة الإسكندر على بابل، وهذا هو الصحيح. وقال وهب
~~بن منبه إن الإسكندر كان في الفترة بعد عيسى، وهذا وهم لأن ملوك الطوائف
~~(2) إنما كانت بعد الإسكندر.

# 180 ويقال إنه لما ولد عيسى لم يبق على وجه الأرض صنم يعبد إلا سقط على
~~وجهه. ففزعت الشياطين وجاؤوا إبليس فأخبروه، فقال: ms088 إن لهذا شأنا.

# وذهب يطوف الأرض حتى مر بالمكان الذي ولد فيه عيسى (عليه السلام) ببيت
~~لحم يهودا، فرأى الملائكة محدقين به، فأراد أن يأتيه فمنعته الملائكة ورجع
~~إلى أصحابه فأخبرهم، وفرت بعيسى أمه إلى أرض مصر خوفا من

PageV01P139

# هذا وخوفا من هرادش، فذلك قوله عز وجل: @QUR@08 وآويناهما إلى ربوة ذات
~~قرار ومعين (1). ثم ردته إلى الشام بعد اثنتي عشرة سنة من عمره.

# 181 وجاءه الوحي بعد ثلاثين سنة وكانت نبوته ثلاث سنين، وأتاه الله
~~الآيات التي نص عليها وأنزل الله عليه المائدة سفرة حمراء مغطاة بمنديل بين
~~غمامتين.

# س: ومر عيسى ببحيرة طبرية وعليها ناس، فدعاهم إلى دين الله، فاتبعه ثلاثة
~~من الصيادين واثنا عشر من القصارين، فهم الحواريون. وذكر أن أحد الحواريين
~~دل اليهود على عيسى حين (2) هموا به، ثم ندم على ما فعل فاختنق وقتل نفسه.
~~وقد كان عيسى (عليه السلام) ذكر لهم ذلك. قال: ثم لقيه الحواريون بعد ما
~~رفع ليزيل ما في نفوسهم، فسألهم عنه فقالوا: قتل نفسه. فقال: لو تاب تاب
~~الله عليه.

# 182 وذكر ابن خرداذ به (3) أن الذي صلب مكانه أيشوع بن قيدار، وأنه كان
~~بين هبوط آدم إلى الأرض ورفع المسيح خمسة آلاف وخمسمائة وثمان وثلاثون سنة.
~~قال القوطي: وكان بين انقضاء أمر المسيح وكفر اليهود وتفرق جماعتهم وتمام
~~اللعنة عليهم إلى يوم القيامة وإخراجهم من ديارهم على يدي قيصر طيطوش تسع
~~وثلاثون سنة. قال القوطي وغيره: وكان انقضاء أمر المسيح زلزلة عظيمة عمت
~~الدنيا شرقا وغربا وانهدمت (4) لها الجبال وتصدعت الصخور (5) وتهورت المدن
~~دليلها وشاهدها الكور التي وضع عنها

PageV01P140

# الخراج من أجل انهدامها، وذلك موجود في الدواوين. وكسفت الشمس ذلك اليوم
~~من الساعة السادسة إلى آخر النهار حتى صار ذلك النهار ليلا.

# وفي ذلك قال شاعر اليونانيين ترجمناه عربيا [كامل]:

# فزعت له الدنيا وظنت أنه %~% ليل عليها ما يزال مؤبدا

# لما رأى الناس الكسوف على %~% خلاف سبيله ظنوه ليلا سرمدا

# لأنها كسفت في انتصاف الشهر والشمس لا تعرف كسوفها (1) إلا ms089 في انقضاء
~~الشهر وعند اجتماع النيرين.

### ||| ذكر من كان بين موسى وعيسى

# 183 وقد كان من الأنبياء قبل عيسى يونس بن متى عليهما الصلاة والسلام،
~~كان من أهل قرية من قرى الموصل يقال لها نينوى، وكان قومه يعبدون الأصنام،
~~فكان من أمره وأمر قومه ما نصه الله سبحانه وتعالى: @QUR@010 فلو لا كانت
~~قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس الآية (2).

# 184 وممن كان بين موسى وعيسى (عليهما السلام) بنو حضور بن عدي، وكانوا
~~أمة عظيمة ذوي بطشة زعموا أنه من ولد يافث، وقيل من العرب الداثرة، بعث
~~الله عز وجل إليهم شعيب بن ذي مهرم بن حضور نبيا، فكذبوه وقتلوه. وهذا غير
~~شعيب صاحب مدين بينهما مئون من السنين، وقد كان بين موسى وعيسى ألف نبي.
~~فسلط الله على بني حضور جبارا يقال له بخت

PageV01P141

# نصر، فصار إليهم بجنوده وغشى ديارهم وصاح بهم صائح من الهواء وقد استعدوا
~~لحربه، فعم الصوت أسماعهم [طويل]:

# سيغلب قوم غالبوا الله جهرة %~% وإن كايدوه كان أقوى وأكيدا

# كذلك يضل الله من كان قلبه (1) %~% مريضا ومن والى النفاق وألحدا

# فعلموا أن الأمر نازل بهم فانفضت جموعهم وحصدهم السيف أجمعين.

# يقول الله عز وجل فيهم: @QUR@07 فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون (2).

### ||| [ذكر من كان بين عيسى ومحمد صلعم]

# 185 وممن كان في الفترة بين عيسى ومحمد صلعم جرجس، وهو من أهل فلسطين،
~~وبعث إلى ملك الموصل يدعوه إلى الإسلام، فقتله بالعذاب مرات وأحياه الله عز
~~وجل آية لهم وعبرة، ونشره قطعا ورماه إلى الأسد الضارية فخضعت الأسد
~~برءوسها وظل يومه كذلك. فلما أدركه الليل جمع أوصاله ورد روحه، ثم أقبل
~~عليهم اليوم الثاني يعظهم ويغلظ عليهم، فلما استمروا في عتوهم وكفرهم بعث
~~الله عليهم نارا فأحرقتهم عن آخرهم.

# 186 وممن كان في الفترة الذين حكى الله عز وجل عنهم في قوله: @QUR@09
~~واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون الآية (3). وأسماؤهم صادق
~~وصدوق والثالث شلوم- الثالث بطرس بالرومية وبالسريانية شمعون وبالعربية
~~سمعان. وقد سمى الاثنين أيضا ms090 بالرومية فقيل بطرس وبولس، وقيل يرما

PageV01P142

# ومؤمن. بعثهم الله إلى فرعون من الفراعنة كان بمدينة أنطاكية- أصل هذا
~~الاسم بالرومية أنطجين وهو لقب للملك الذي بناها، وتفسيره محوط الحيطان،
~~فلما افتتحها المسلمون حرفت الأحرف إلا الألف والنون والطاء.

# ويقال إنهم من الحواريين ولم يكونوا من الأنبياء، والذي جاء يسعى رجل
~~اسمه حبيب كان يعمل الحرير (1). فلما قال لهم: @QUR@04 يا قوم اتبعوا
~~المرسلين الآية (2) وطئوه بأرجلهم حتى خرج قضيبه على دبره، فأدخله الله
~~الجنة حيا يرزق فيها. فذلك قوله تعالى: @QUR@012 يا ليت قومي يعلمون بما
~~غفر لي ربي وجعلني من المكرمين (3). قال: وصلب الكافر لعنه الله المرسلين
~~منكوسين، فأهلكهم الله أجمعين، فذلك قوله عز وجل: @QUR@08 إن كانت إلا صيحة
~~واحدة فإذا هم خامدون (4). فلما ظهر دين النصرانية جعل المرسلين (5) في
~~أخزنة من البلور وهم في كنيسة هناك بمدينة رومية ولها بناء عظيم.

# 187 وممن كان في الفترة أصحاب الأخدود، فإنهم كانوا بنجران من اليمن.
~~وبلغ ذا نواس أن قوما بنجران على دين المسيح، وكان هو يهوديا، فنهض إليهم
~~بنفسه وحفر لهم الأخاديد وأضرمها نارا، ثم دعاهم إلى اليهودية، (فمن أجاب
~~نجا ومن لم يجب) (6) قذفه في الأخاديد (7). فأوتي بامرأة معها طفل من سبعة
~~أشهر، فأبت أن ترجع عن دينها، فأدنيت من النار فجزعت فأنطق الله الطفل
~~وقال: امضي على دينك فلا نار بعدها. فألقيت في النار. فسلط الله عليهم
~~الحبشة وغلبوهم على أرض اليمن إلى أن كان من أمر ذي يزن واستنجاده أنو
~~شروان ما كان.

PageV01P143

### ||| جملة من القول في جزيرة العرب وذكر شيء من أخبارها

# 188 قال جعفر بن محمد: سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال:

# مكة والمدينة واليمامة واليمن. قال يعقوب: والقرح أول تهامة. قال أبو عبد
~~الله: جزيرة العرب ما بين حفر أبي موسى إلى أقصى اليمن في (1) الطول، وأما
~~العرض فما (2) بين يبرين إلى منقطع السماوة، وحفر أبي موسى على خمس مراحل
~~من البصرة. قال الأصمعي: جزيرة العرب [من أقصى] (3) عدن أبين إلى ريف
~~العراق ms091 في الطول، وأما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر إلى أطوار
~~الشام. وقال أبو يوسف يعقوب بن شيبة الخرساني المحدث: قال شرقي بن القطامي
~~وغيره: كانت أرض الجزيرة خاوية ليس في تهامتها ونجدها وحجازها وعروضها كثير
~~(4) أحد لإخلاء بخت نصر إياها وإخلائها من أهلها إلا من اعتصم برءوس الجبال
~~وأشعابها.

# 189 وبلاد العرب على خمسة أقسام في جزيرة بطبعه، وهي التي صارت في قسم من
~~أنطق الله عز وجل باللسان العربي حين تبلبلت الألسن ببابل في زمان نمرود.
~~فقسم فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح الأرض بين ولده. وإنما
~~سمتها العرب الجزيرة لإحاطة البحار والأنهار بها من أقطارها، وصاروا منها
~~في مثل الجزيرة. وذلك أن الفرات أقبل من ناحية بلاد الروم فظهر بناحية
~~قنسرين، ثم انحط (5) على أطراف الجزيرة وسواد العراق حتى

PageV01P144

# وقع في البحر (1) من ناحية البصرة والأبلة، وامتد البحر من ذلك الموضع
~~لمطيفها منقطعا عليها، فأتى منها على سفوان وكاظمة ونفذ إلى القطيف (2)
~~وبنجد وأسواق عمان والشحر (3)، ومال منه عنق إلى حضر موت وناحية أبين وعدن
~~ودهلك، واستطال ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن ببلاد برسان وجاور والحكم
~~والأشعرين وعك (4)، ومضى إلى جدة ساحل مكة والجار (5) ساحل المدينة، ثم
~~إلى ساحل الطور وتيماء وخليج أيلة حتى بلغ قلزم مصر وخالط بلادها. وأقبل
~~النيل في غربي هذا العنق من أعلى بلاد السودان مستطيلا معارضا للبحر حتى
~~وقع في بحر مصر والشام، ثم أقبل ذلك البحر من مصر حتى بلغ بلاد فلسطين، فمر
~~بعسقلان وسواحلها وأتى على صور (6) ساحل الأردن وبيروت (7) وذواتها من
~~ساحل دمشق، ثم نفذ إلى ساحل حمص (8) وسواحل (9) قنسرين والجزيرة إلى سواد
~~العراق.

# 190 وقال أبو النصر سعيد بن غالب الجيهاني: حد جزيرة العرب مما يلي
~~الشمال في الخط الذي يخرج من ساحل أيلة فيمر مستقبل الشرق في أرض مدين إلى
~~تبوك ودومة الجندل إلى البلقاء وتيماء ومأرب، وهي كلها من الشام، ويمضي في
~~وادي شيبان وبكر وتغلب، ويصل بالكوفة ms092 والنجف والقادسية والحيرة ونجران
~~السواد، وهي على يسار الكوفة. وعن يمين هذا الخط مما يلي الجنوب أرض الحجر
~~ووادي القرى- واسمها وح في القديم- وهي أرض لثمود وما دونها إلى الأغوار
~~والتهائم والنجود، إلى أن يصل [إلى] ساحل حضر موت، كل ذلك من أرض العرب،
~~ومما يلي الشمال من هذا الخط فمن بلاد الأردن الشمالي. وحد جزيرة العرب مما
~~يلي الشرق وهو مهب الصباء بطائح البصرة حتى ينتهي إلى الجزيرة، ثم فيض
~~(10) البصرة، وهو نهرها

PageV01P145

# الذي البصرة عليه، وكان زياد بن سمية حفره إلى الأبلة (1)، ثم استوى (2)
~~إلى سفوان وكاظمة وقطيف وأسياف والبحرين وعمان، ثم يمر منحدرا من الشمال
~~على ساحل البحر حتى يأتي غب عدن، والغب ينزوي فيه الماء شبه الخليج فينعطف
~~عنق من البحر ويأخذ مع الصباء منعطفا على جزيرة العرب ويستمر نحو (3) الهند
~~على الشمال. والبحر مع دجلة البصرة في هذا الموضع غربيه يسمى أرض العرب
~~وشرقيه يسمى شاطئ (4) فارس. وما وراء ذلك من شرقي البحر عند منقطع أرض
~~فارس فهو من بلاد الهند، ويتسع البحر ويصير جزائر. وحد جزيرة العرب مما يلي
~~الجنوب ساحل هذا العنق من الصباء، وهذا العنق على يمين الذاهب منه، جزيرة
~~العرب إلى ضفة البحر وعلى يساره بلاد الزنج. وفي ساحل هذا العنق يصاب
~~العنبر. ويمضي ذلك العنق حتى يمر بساحل حضر موت وأبين وينتهي إلى عدن، وعدن
~~منتهى هذا العنق، ثم ينعطف هذا العنق من عدن مع الجنوب فيمر منعطفا على
~~جزيرة العرب مستقبل الشمال، فعن يمين الذاهب منه جزيرة العرب وعن يساره
~~بلاد السودان والحبشة وغيرهم. ثم يمر ذلك العنق ببلاد العرب على سواحلها
~~دهلك وبلاد برسان وحكم والأشعرين وعك وغيرها حتى يصل إلى جدة وهو ساحل مكة،
~~ثم يصير إلى الجار وهو ساحل المدينة، ثم يمضي إلى الحوراء وهو ساحل وادي
~~القرى، ثم إلى خليج الأيلة، ثم إلى ساحل الطور وساحل راية حتى ينتهي إلى
~~القلزم ويقارب (5) بلاد مصر، ثم ينقطع ذلك العنق ويقف (6).

# 191 قال ابن شيبة [و] الجيهاني معا: ms093 فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة على
~~خمسة أقسام: تهامة والغور والحجاز والعروض واليمن. وذلك أن جبل

PageV01P146

# السراة- وهو أعظم جبال العرب- أقبل من أرض اليمن حتى بلغ أطراف بوادي
~~الشام، فسمته العرب حجازا لأنه حجز بين الغور- وهو هابط- وبين نجد- وهو
~~ظاهر- فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه إلى أسياف البحر (1) من بلاد
~~الأشعرين وعك (2) وكنانة- ولم يذكر الجيهاني كنانة- وغيرها إلى ذات عرق
~~والجحفة وما طابقها وغار من أرضها. قال الجيهاني: وما صار فيها وغار من
~~أرضها الغور- غور تهامة- وتهامة تجمع ذلك كله. وصار ما دون ذلك الجبل في
~~شرقيه من الصحاري النجد إلى أرض العراق والسماوة وما يليها، ونجد يجمع ذلك
~~كله. وصار الجبل نفسه سراته، وهو الحجاز وما انحجز في شرقيه من الجبال
~~وانحاز ناحيته، فمر والجبلين إلى المدينة ومن بلاد مذحج تثليث وما دونها
~~إلى ناحية فيد حجازا، والعرب تسميه نجدا وجلسا وحجازا، والحجاز يجمع ذلك
~~كله. حد الحجاز السويداء والمدينة أربعة وأربعون ميلا.

# 192 قالا: وصارت بلاد اليمامة والبحرين وما والاهما العروض وما فيها نجد
~~وغور أقربها من البحر والانخفاض ومواضع فيها مسائل وأودية، والعروض يجمع
~~ذلك كله. وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها من البلاد إلى
~~حضر موت والشحر وعمان اليمن، وفيها التهائم والنجود، واليمن يجمع ذلك كله.
~~انتهى قولهما.

# 193 وقال الجيهاني دون يعقوب: (وهذا الجبل الذي يسمى السراة مبدؤه من
~~بلاد اليمن فيمتد حتى يبلغ الشام فتقطعه الأودية) (3)، فإذا انتهى إلى ناحية

PageV01P147

# نخلة كان منها (خيطى ويسوم) (1)، وهما جبلان بنخلة. وكان يطلع منها إلى
~~جبل العرفج وجبل العرس، والأشعر والأجرد جبلان من جبال جهينة، ولها أودية
~~وشعاب كثيرة. وذكر عن عمر بن الخطاب انه قال لعتبة بن غزوان حين بعثه إلى
~~البصرة: إذا قطعت أقصى أرض العرب وبلغت إلى أرض العجم فانزل. وكان مناخه
~~بباب البيضاء.

# 194 وطول جزيرة العرب من آخر حدود الشام وأول حدود الحجاز إلى عدن اثنان
~~وخمسون مرحلة بسير الإبل، وذلك ألف وخمسمائة ميل، وعرضها من بحر جدة إلى
~~بحر ms094 الأبلة على الاستقامة ثلاثون مرحلة بسير الإبل، وذلك ثلاثمائة (2) ميل.
~~وفي مواضع منها يختلف هذا الطول والعرض على حسب دخول البحر في أرضها (3)
~~وخروجها عنه ونزحه منها. واسم هذه الجزيرة في كتب الأوائل مقدس، وذلك
~~بإبيان منها وهبوب الرياح إليها، وتسميها اليونانيون ... (4)، وتسميها
~~العرب السعيدة.

### ||| ذكر شيء من أخبار العرب العاربة والأمم الداثرة ومذاهبهم وديانتهم وسيرهم واعتقادهم

# 195 أما طسم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح وجديس بن عابر بن إرم ابن سام
~~فإنهم ساروا ونزلوا البحرين واليمامة. واسم اليمامة جوف، إنما سميت اليمامة
~~بامرأة. فمكثوا كذلك برهة وبلادهم أفضل بلاد وأكثرها خيرا، حدائق ملتفة

PageV01P148

# وقصور مصطفة إلى أن غمطوا (1) النعمة وانتهكوا الحرمة، فملكهم رجل من طسم
~~يقال له عملوق، فظلم وغشم لا ينهاه شيء عن هواه. فاختصمت إليه امرأة من
~~جديس يقال لها هزيلة بنت مازن مع زوج قد فارقها في ابن لهما أراد أخذه
~~منها، فتشاجرا في ذلك، وأمر الملك أن يؤخذ الولد منهما فيجعل في غلمانه،
~~فقالت هزيلة في ذلك [طويل]:

# أتينا أخا طسم ليحكم بيننا %~% فأبرم أمرا في هزيلة ظالما

# لعمري لقد حكمت لا متورعا %~% ولا فهما عند الحكومة عالما

# ندمت فلم أقدر على متزحزح %~% وأصبح زوجي حائر الرأي نادما

# فبلغ عملوق قول المرأة فغضب وأمر ألا تتزوج امرأة من جديس فتهدى إلى
~~زوجها حتى تحمل إليه فيفتضها موجدة على النساء. فلقوا في ذلك ذلا عظيما
~~طويلا حتى تزوجت الشموس بنت غفار، وقيل: اسما غفيرة أخت الأسود بن غفار،
~~وكان الأسود سيدا في جديس. فلما كانت ليلة إهدائها حملت إلى عملوق ليطأها،
~~ومعها القيان يغنين ويقلن [رجز]:

# ابدي بعملوق وقومي فاركبي %~% وبادري الصبح بأمر معجب

# [فسوف تلقين الذي لم تطلبي] (2) %~% فما لبكر (عنده من مهرب) (3)

# 196 فلما افتض عملوق غفيرة خرجت على قومها في دمها شاقة جيبها (4) عن
~~قبلها ودبرها وهي تقول [رجز]:

# لا أحد أذل من جديس %~% أهكذا يفعل بالعروس؟

# وأبت أن تمضي إلى زوجها وقالت تحرض قومها [طويل]:

# أيصلح ما يؤتى إلى ms095 فتياتكم %~% وأنتم رجال فيكمو عدد النمل

PageV01P149

# فإن أنتم لم تغضبوا (1) بعد هذه %~% فكونوا نساء لا تفروا من الفحل

# (2)

# ودونكم طيب العروس وإنما %~% خلقتم لأثواب العروسة والكحل (3)

# فلو أننا كنا الرجال وكنتمو %~% نساء لكنا لا نقر على الذل

# 197 فلما سمعت جديس ذلك أنفت وغضبت واجتمعت إلى الأسود بن غفار، فأجمعوا
~~أن يصنع الأسود لعملوق وأصحابه طعاما فيدعوهم إليه، فإذا جاؤوا متفضلين في
~~الحلل والنعال نهضوا إليهم بأسيافهم فأتوا عليهم. فقالت غفيرة لأخيها:
~~الغدر عار وعاقبته بوار، صبحوا القوم في ديارهم تظفروا بهم أو (4) تموتوا
~~كراما. فقالوا: الغدر أمكن من نواصيهم. فانقاد لمذهبهم واصطنعوا طعاما
~~واخترطوا سيوفهم ودفنوها في الرمل. فلما توافى القوم إلى المائدة واستكملوا
~~في المدعاة أتوا عليهم أجمعين، وهرب من طسم رجل من مرة وهو رياح بن مرة،
~~فأتى حسان بن تبع فأعلمه غدر جديس بقومه واستعدائه عليهم، وكان من إيقاعه
~~ما كان. وشهر (5) وسبى نساءهم وصبيانهم، وهرب الأسود بن غفار حتى نزل بديار
~~طي، فأجاروه ونسله اليوم في طي.

# 198 وسار (6) وبار بن أميم بن لاوذ بن إرم بن سام إلى رمل عالج، وهي
~~الأرض المعروفة بأرض وبار، فأهلكهم الله لما كان من بغيهم في الأرض

PageV01P150

# فانقرضوا. وسار (1) داسم (2) بن عمليق بن لاوذ بن سام- وهم من العماليق-
~~إلى أرض السماوة، وهي بين العراق والشام، فأهلكهم الله بالريح السوداء
~~لإفسادهم، فلم يبق منهم باقية. وكانت بلاد داسم الجولان وبلاد حوران (3)
~~والبثنية، وذلك بين دمشق وطبرية، وانقرضوا وأبادهم الله جميعهم. وكذلك بنو
~~طخم بن إرم نزلوا الطائف فدثروا ببعض غوائل الدهر، وهم أول من وضع حروف
~~المعجم.

# 199 فجميع العرب من أقطار الأرض من ولد عدنان بن قحطان، والعرب تزعم أن
~~ديار وبار سكنتها الجن وحمتها من كل من أرادها، وكانت أخصب بلاد الله عز
~~وجل وأكثرها شجرا وأطيبها ثمرا، وإذا دنا أحد من تلك البلاد ساهيا أو
~~متعمدا سفت الجن عليه سوافي الرمل وأثارت عليه الزوابع، فخبلوه وربما
~~قتلوه. وقال الشاعر في ذلك [طويل]:

# دعا جهلا (4) لا يهتدى بمقيله ms096 %~% من اللؤم حتى يهتدي لوبار

# فيزعمون أنه (5) ليس بهذه الأرض إلا الجن والجمال الوحشية، وهذا عند
~~كثير من ذوي الحجاز باطل.

# 200 والعرب تعتقد أن نفس الإنسان دمه والروح هو المحرك له، ولذلك سموا
~~المرأة نفساء لما يخرج منها من الدم. واختلف الفقهاء فيما له نفس سائلة إذا
~~سقط في الماء، وقال تأبط [شرا] لخاله الشنفرى وقد سأله [عن قتيل قتله كيف
~~كانت قصته فقال] (6): ألحمته عضبا فسالت نفسه سكبا. واحتجوا

PageV01P151

# أن الميت لا ينبعث منه دم إلا ما كان محقونا قبل موته. وقد زعم بعضهم أن
~~النفس هي الهامة الطائر الذي يصدح على القبر، ولذلك قال بعض الشعراء في
~~أصحاب الفيل [خفيف]:

# سلط الطير والمنون عليهم %~% فلهم (1) في صدى المقابر هام

# ويزعمون أنها تعلم الميت بما يكون من شأنه بعده. قال أمية [كامل]:

# هامي تخبرني بما تستشعروا %~% فتجنبوا الشنعاء والمكروها

# وقال توبة، وينسب إلى غيره [طويل]:

# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا %~% إليها صدى من جانب القبر صائح

# فدل أن الصدى والهام تنزل إلى قبورهم وتصعد حتى قال رسول الله صلعم:

# لا هام ولا صدى.

### ||| ذكر الغول

# 201 فأما الغول فثابت عندهم، وقد ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه
~~شاهدها في بعض أسفاره وضربها بسيفه، وذلك قبل الإسلام. وقد زعم بعض
~~المتفلسفين أنه حيوان مشوه لم تحكمه الطبيعة، فلما خرج منفردا في هيئته
~~ونفسه توحش في مسكنه، وهو بين الإنسان والحيوان البهيمي. وقد ذكر أهل الهند
~~أن ذلك إنما يظهر من فعل (ما كان) (2) عائبا من الكواكب عند طلوعها، فيحدث
~~رأس الغول عند طلوعه تماثيل وأشخاصا تظهر في الصحراء، فسميت غولا باسم
~~الطالع وهي ثمانية وأربعون كوكبا. ويحدث طلوع الكلب وهو الشعرى العبور داء
~~في الكلاب، وسهيل في الجمال حتى قيل إنه لا يقع عليه عين جمل إلا أهلكه.

PageV01P152

# 202 قال تأبط شرا في الغول [متقارب]:

# وأدهم قد جبت جلبابه %~% كما جابت الكاعب الخيعلا

# على إثر نار ينور بها (1) %~% فبت لها مدبرا مقبلا

# فأصبحت والغول لي (2) جارة %~% فيا ms097 جارتي (3) أنت ما أهولا

# وطالبتها بضعها فالتوت %~% بوجه تغول فاستغولا

# فمن كان يسأل عن جارتي %~% فإن لها باللوى منزلا

# 203 وقد زعموا أن رجليها رجلا عير، والعرب ترتجز في الفيافي وتقول [رجز]:

# يا رجل عير انهقي نهيقا %~% لم نترك السبسب والطريقا

# وذلك أنها تترأى لهم بالليل وأوقات الخلوة وتناديهم فيتوهمون (4) أنها
~~إنسان فيتبعونها فتضلهم. قال الشاعر [بسيط]:

# وحافر عير في ساق خدلجة

# 204 وقد ذكر المصنفون وهب بن منبه وابن إسحاق وغيرهما أن الله عز وجل خلق
~~الجان من نار السموم وخلق منه زوجته كما خلق حواء من آدم فغشيها فحملت
~~وباضت إحدى وثلاثين بيضة، فمنها القطاربة وهي أمثال الهرة (5)، والأباليس
~~من بيضة زعيمهم الحارث أبو (6) مرة ومسكنهم البحور، والمردة من بيضة أخرى
~~ومسكنهم الجزائر، والغيلان من بيضة أخرى ومسكنهم

PageV01P153

# الفلوات، والسعالي من بيضة أخرى ومسكنهم الجبال، والنهاريس من بيضة أخرى
~~ومسكنهم الحمامات، والسباطات والهوام من بيضة أخرى ومسكنهم الهواء في صور
~~من الحيات ذوات أجنحة.

### ||| ذكر النسناس

# 205 فأما النسناس فيزعمون أنه ببلاد حضر موت وأنه كمثل نصف الإنسان بيد
~~واحدة ورجل واحدة يثب وثبا ويعدو عدوا شديدا، وأنه يغتذي بجميع النبات
~~ويصبر على العطش. ويروون خبرا عن شيب بن شيبة بن الحارث التميمي قال: قدمت
~~الشحر فنزلت على زعيمها فتذاكروا النسناس فقال:

# استعدوا فإنا خارجون في قنصهم. فلما خرجنا ألظ كلبان منهم بواحد وله وجه
~~كوجه الإنسان وشعرات في ذقنه ورجلاه كرجلي الإنسان. قال: فجعل يعدو وهو
~~يقول [رجز]:

# الويل لي مما به دهاني %~% دهري من الهموم والأحزان

# قفا قليلا أيها الكلبان %~% إليكما حتى تحارباني

# ألفيتماني حاضرا عناني %~% لو بي شباب ما ملكتماني

# لكن قضاء الملك الرحمن %~% يذل ذا العزة والسلطان (1)

# فالتقيا به فأخذاه فعمدوا به إلى موضع فيه شجر فذبحوه. فقال قائل منهم من
~~شجرة: سبحان الله ما أشد حمرة دمه. فقالوا: نسناس خذوه.

# فأخذوه، فأجاب آخر من شجرة أخرى قال: لأنه كان يأكل السماق.

# قالوا: خذوه. فأخذوه، فقال آخر: لو سكت لم يعلم مكانه. فقالوا:

# خذوه. ms098 فأخذوه، فقال آخر: أنا صامت. فقالوا: خذوه. فأخذوه، فقال

PageV01P154

# آخر: يا إنسان احفظ رأسك. فقالوا: خذوه. قال س: ورأيت أهل الشحر وحضر موت
~~يستطرفون أخبار النسناس ويتوهمون أنه ببعض البلاد، وهذا يدل على عدم كونه
~~وأنه من هوس العامة كما وقع لهم خبر عنقاء مغرب.

### ||| ذكر عنقاء مغرب

# 206 وأما عنقاء مغرب فرووا فيه حديث عروة عن عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما أنه طائر فضل به بنو إسرائيل ذكر وأنثى. فانتقل نسله بعد يوشع بن نون
~~وانتشر إلى بلاد قيس عيلان بحدود الحجاز، فأذى الصبيان والولدان، فشكوا ذلك
~~إلى خالد بن سنان، وكان بين عيسى ومحمد صلعم. فدعا الله أن يقطع نسل
~~العنقاء فقطع الله نسلها وبقيت صورتها تصور في البسط.

# وكان من أجمل طائر خلقه الله تعالى وأعظمها وكان وجهه على هيئة وجوه
~~الناس. وقد ذهب ناس من أهل الروايات أن قولهم عنقاء مغرب إنما هو للأمر
~~العجيب والعنق السرعة. وقد ذكر أن حنين (1) بن إسحاق حمل النسناس إلى
~~المتوكل، وكان أمره وغيره من الحكماء أن يوردوا عليه ما يأتي لهم من مثل
~~هذا. قال: والخبر عن النسناس كالخبر عن الصبيني (2) وغيره. والصحيح أن
~~النسناس السفلة من الناس والأرذال.

### ||| ذكر الهواتف

# 207 فأما الهواتف فقد كانت كثرت في العرب واتصلت بديارهم لا سيما بين يدي
~~مولد النبي صلعم، وهي أصوات مسموعة من غير رؤية متصوت. وقد ذكر

PageV01P155

# جماعة أن ذلك من قبل التوحد في القفار والتفرد في الديار. والإنسان إذا
~~توحد توحش، وإذا توحش فكر، وإذا فكر وجل فداخلته الظنون الكاذبة والهموم
~~السودانية الفاسدة، فوهمته المحال (1) من الأصوات والأشخاص.

# والعرب لا تختلف أن علقمة بن صفوان بن أمية بن حجر الكندي جد مروان بن
~~الحكم لأمه قتلته الجن وأن شق اعترض له، فقال علقمة [رجز]:

# شق ما لي ولك: اغمد عني منصلك: تقتل من لا يقتلك فقال شق [رجز]:

# عننت أو عننت لك .. كيما أبيح مقتلك .. فاصبر لأمر حم لك

# عبيت لي عبيت لك:. كيما أتيح مقتلك ms099 %~% فاصبر لما قد حم لك

# (2) فضرب كل واحد منهما صاحبه فخرا ميتين. وممن قتلته الجن حرب ابن أمية
~~وربته (؟) الجن وقتلت مرداس بن أبي عامر والد العباس ابن مرداس وقتلت
~~الغريض لشعر غناه كانت نهته عنه، وهذا متعارف عندهم مشهور.

# 208 وقد ذكر أبو عبيدة عن منصور بن يزيد الطائي أن قبر حاتم طيء حوله
~~قدور حجارة عظيمة من بقايا قدوره التي كان يطعم فيها مكفأة في نواحيه. وعن
~~يمين قبره أربع جوار من حجارة وعن شماله مثلهن محتجرات على قبره كالنائحات
~~لم ير مثل بياض أجسامهن وجمال حسنهن، وربما رآهن الرائي فيفتتن بهن ويميل
~~إليهن، فإذا دنا منهن رأى حجارة. وهم يزعمون أنها من عمل الجن، فهن بالنهار
~~كما وصفوه، وإذا هدأت العيون ارتفعت أصوات الجن بالنياحة عليه. قالوا: ونحن
~~في منازلنا نسمع ذلك إلى طلوع الفجر.

# عبيت لي عبيت لك:. كيما أتيح مقتلك %~% فاصبر لما قد حم لك

PageV01P156

# وكان رجل يكنى أبا الخيبري مر في نفر من أصحابه بقبر حاتم فجعل يناديه:

# أبا الجعد اقرنا (1). فقالوا له: تنادي رمة بالية. فقال: إن طيئا تزعم
~~أنه لم ينزل به أحد إلا قراه. فنزلوا فانتبه أبو الخيبري مذعورا ينادي:

# ووا راحلتاه (2). فقال له أصحابه: ما بالك؟ قال: خرج حاتم من قبره
~~بالسيف وأنا أنظر حتى نحر راحلتي. فنظروا فإذا بها منجدلة لا تنبعث،
~~فقالوا: قد والله قراك. وظلوا يأكلون لحمها شواء (3) وطبيخا، ثم أردفوه
~~(4) وانطلقوا سائرين، فإذا راكب بعير يقود آخر قد لحقهم وقال:

# أيكم أبو الخيبري؟ قال الرجل: أنا. قال الراكب: أنا عدي بن حاتم وإن
~~حاتما جاءني الليلة فذكر أنك استقريته واستبطيته وهو ينشدك [متقارب]:

# أبا الخيبري وأنت امرؤ %~% ظلوم العشيرة شتامها

# أتيت بصحبك تبغي القرى %~% لذي حفرة صدحت (5) هامها

# أتبغي لي الضيم عند المبيت %~% وحولك طيء وأنعامها

# فإنا سنشبع (6) أضيافنا %~% ونأتي المطي فنعتامها

# وقال الشاعر في عدي بن حاتم [طويل]:

# أبوك أبو (7) سباقة الخير لم يزل %~% لدن شب حتى مات في الخير راغبا

# قرى قبره الأضياف إذ ms100 نزلوا به %~% ولم يقر قبر قبله الدهر راكبا

### ||| ذكر القيافة والزجر

# 209 والقيافة والزجر من خواص العرب فضلت بهما دون سائر الأمم. فأما ما
~~يوجد من الزجر في الإفرنجة فإنما أخذوه ممن جاورهم من العرب في سالف
~~الدهور، ويمكن أن يكونوا أخذوه ممن جاورهم من العرب ببلاد الأندلس بعد ظهور

PageV01P157

# الإسلام، ولعل الله قد خص بالزجر أمة غير العرب، والأول أشهر.

# والقيافة من القفو وهو تتبع (1) الأثر والبحث عليه والتنقير. وأصل ذلك
~~أن الأشكال انفصلت في الصور (فتشكلت وخصت) (2) الأجناس، ثم خصت الطبيعة في
~~كل نوع من الجنس بفصل (3) أبانته من أغياره وكالطول في أزد شنوءة. فكذلك
~~أيضا خصت آحاد الأشخاص المنفصلة في الهيئة عن أقفارها، فالقائف [يقارب
~~بين] (4) الهيئات فيحكم للأقرب صورة. وكان نظر القائف إلى القدم لأنها
~~نهاية الشكل وغاية الهيئة، والولد لو خالف أباه في سائر شكله لوافقه في
~~القدم. وقد صدق رسول الله صلعم محرزا المدلجي وقال بالقيافة أكثر فقهاء
~~الأمصار (5)، وأنكر جماعة منهم الحكم بها وحجج الأولين خبر الملاعنة لما
~~أتت به على النعت المكروه وخبر بن وليد زمعه (؟) وغير ذلك. واحتج الآخرون
~~بإلحاق النبي صلعم الصبي بأبيه الذي شك فيه لما ولد أسود حين قال: ولعل
~~عرقا نزعه على ما سنورده.

# 210 والكهانة في اليمن خصوصا والقيافة والزجر في نزار ورثوها عن آبائهم
~~على ما سنورده. ثم خصت بنو أسد بالزجر وبنو مدلج بالقيافة، وقد قفت القافة
~~بقريش أثر رسول الله صلعم وأبي بكر على الحجر الصلد والجبل الجرد وحيث لا
~~تكنس الأقدام في رمل ولا تراب حتى انتهوا إلى باب الغار، فحجبهم الله عز
~~وجل عنهم بما كان من نسج العنكبوت وبما (6) سفت عليه الرياح (7). وبلاد
~~الجفار بين مصر والشام بها (8) أناس من العرب يتخذونهم الولاة يقصون آثار
~~الناس فيخبرونهم بالآثار أي ناس هم ممن طرق (9) تلك البلاد، وهم إنما
~~عاينوا الآثار لا القدم، وهذا حس دقيق ومعنى لطيف.

PageV01P158

# 211 ولما حضرت نزار الوفاة قال لإياد: هذه الجارية- لجارية له شمطاء- وما
~~أشبهها لك. ودعا ms101 أنمار وهو في مجلس له فأعطاه بدرة وقال: هذه البدرة
~~والمجلس لك وما أشبههما لك. ودعا ربيعة فأعطاه خباء له أسود من شعر فقال:
~~هذا وما أشبهه لك. وأعطى مضرا قبة حمراء فقال له: هذه وما أشبهها لك. ثم
~~قال: وإن أشكل عليكم شيء فاتوا الأفعى الجرهمي، وكان ملك نجران. فلما مات
~~ركبوا رواحلهم يريدون الأفعى، فلما كانوا من نجران على يوم إذا (1) هم بأثر
~~بعير. قال إياد: هذا أثر بعير أعور. قال أنمار: وإنه لأبتر. قال ربيعة:
~~وإنه لأزور. قال مضر: وهو شرود لا يستقر. فلم يلبثوا أن رفع لهم راكب، فلما
~~غشيهم قال لهم: هل رأيتم من بعير ضال؟

# فوصفوه له. قال: إن هذه لصفته عينا، فأين بعيري؟ قالوا: ما رأيناه.

# قال: أنتم أصحاب بعيري وما أخطأتم من نعته شيئا. فلما أناخوا بباب الأفعى
~~واستأذنوا عليه فأذن لهم صاح الرجل بالباب فدعا به الأفعى فقال له: ما
~~تقول؟ قال: أيها الملك ذهب هؤلاء ببعيري. فسألهم الأفعى عن شأنه فأخبروه.
~~فقال لإياد ما يدريك أنه أعور؟ قال: قد رأيته قد لحس الكلأ من شق والشق
~~الآخر وافر، (فعلمت أنه أعور) (2). وقال أنمار:

# رأيته يرمي ببعره مجتمعا، ولو كان أهلب لمصع به، فعلمت أنه أبتر. وقال
~~ربيعة: إحدى رجليه ثابتة والأخرى فاسدة، فعلمت أنه أزور. قال مضر:

# رأيته يرعى الشقة من الأرض ثم يتعداها فيمر بالكلإ الفض فلا ينهش منه
~~شيئا، فعلمت أنه شرود. فقال الأفعى: صدقتم وليسوا بأصحابك، التمس بعيرك. ثم
~~سألهم الأفعى عن نسبهم فأعلموه فرحب بهم وحياهم، ثم قصوا عليه قصة أبيهم
~~فقال: فكيف تحتاجون إلي وأنتم على ما أرى؟ قالوا: ما أمرنا بذلك أبونا.
~~فأمر خادم دار الضيافة (3) أن يحسن إليهم ويكرمهم وأمر وصيفا له أن يلزمهم
~~وينتقد كلامهم. فأتاهم القهرمان بشهد فأكلوا وقالوا:

PageV01P159

# ما رأينا شهدا أعذب ولا أحسن منه. قال إياد: صدقتم لولا أن نحله صنعته في
~~هامة جبار. ثم جاءهم بشاة مشوية فأكلوا واستطابوها فقال أنمار:

# صدقتم لولا أنها غذيت بلبن كلبة. ثم ms102 جاءهم الشراب فاستحسنوه فقال ربيعة:
~~صدقتم لولا أن كرمه نبت على قبر. ثم قالوا: ما رأينا منزلا أكرم قرى ولا
~~أخصب رحلا من هذا الملك. قال مضر: صدقتم لولا أنه لغير أبيه.

# 212 فذهب الغلام إلى الأفعى فأعلمه. فدخل الأفعى على أمه فقال: أقسمت
~~عليك إلا أخبرتني من أبي. فقالت: أي بني أنت ابن الأفعى الأعظم.

# قال: حقا لتصدقيني. فلما ألح عليها قالت: أي بني إن الأفعى كان شيخا
~~كبيرا قد أثقل فخشيت أن يخرج هذا الأمر عنا أهل البيت، وكان عندنا شاب من
~~أبناء الملوك اشتملت عليك منه. ثم بعث إلى القهرمان فقال: أخبرني عن الشهد
~~الذي قدمته إلى هؤلاء النفر ما خطبه. قال: جزنا بدير في طيف فيه عظام نخرة،
~~وإذا النحل قد عسلت في جمجمة من تلك العظام، فأمرت باستزباده فأتوا بعسل لم
~~ير مثله قط، فقدمته إليهم لجودته. ثم بعث إلى صاحب مائدته فقال: ما هذه
~~الشاة التي أطعمتها هؤلاء النفر؟ فقال: إني بعثت إلى الراعي أن يبعث إلي
~~بأسمن ما عنده فبعث بها، فسألته عنها فقال:

# إنها أول ما ولدت من غنمي، فماتت أمها وأنست السخلة بجراء كلبة ترضع
~~معهم، فلم أجد في غنمي مثلها فبعثت بها إليك. ثم بعث إلى صاحب الشراب فسأله
~~عن شأن الخمر فقال: هي كرمة غرستها على قبر أبيك، فليس في بلاد العرب مثل
~~شرابها. فعجب الأفعى من القوم وقال: ما هم إلا شياطين. ثم أحضرهم فسألهم عن
~~وصية أبيهم، فقال إياد: جعل لي جارية شمطاء وما أشبهها من ماله. فقال
~~الأفعى: إنه إن ترك غنما برشاء فهي لك ورعاتها مع الخادم. فقال أنمار: جعل
~~لي بدرة ومجلسه وما أشبههما من ماله.

# فقال الأفعى: لك ما ترك أبوك من الرقة والأرض. وقال ربيعة: جعل لي بيتا
~~أسود وما أشبهه. فقال الأفعى: إن ترك أبوك خيلا دهماء وسلاحا فهي

PageV01P160

# لك وما فيها من عبيد. فقيل ربيعة الفرس. وقال مضر: جعل لي قبة حمراء وما
~~أشبهها. فقال: إن أباك ترك إبلا حمراء، ms103 فهي لك وما أشبهها. فقيل مضر
~~الأحمر. فكانوا كذلك زمانا إلى أن أصابتهم سنة فأهلكت الشاء وعامة الإبل
~~وذهبت بالرقة والمتاع، فكان ربيعة يغزو على خيله وبعيره ويعول إخوته.

# 213 وكان سبب تحول أنمار إلى اليمن أنه تعرق عظما في جنح الليل، ثم رمى
~~به وهو لا يبصر، فانغرز في عين مضر ففقأها، وصاح مضر وتشاغل إخوته به وجرد
~~أنمار بعيرا من كرائم إبله فلحق بأرض اليمن.

# 214 ومن عجيب الزمان خبر عبيد الراعي لما خرج في ركب من قومه يريدون رئيس
~~بني أسد، فسنحت لهم ظباء سنوحا منكرا، ثم اعترضت (1) الركب مقصرة في حضرها
~~واقفة عن شأوها، فأنكر ذلك عبيد فلم يأبه أصحابه لما كان السانح عندهم
~~محمودا، فقال عبيد [طويل]:

# ألم تدر ما قال الظباء السوانح %~% أطفن (2) أما الركب والركب رائح

# فكبر (3) من لم يعرف الزجر منهم %~% وأيقن قلبي أنهن نوائح

PageV01P161

### ||| ذكر الكهانة

# 215 أما الكهانة فلم تخل (1) أمة إلا قد كانت فيها كهانة، وهي من الأمور
~~المثبوتة غير المرفوعة في جميع الأمم. فزعم اليونانيون أن النفس إذا صفت
~~اطلعت على أسرار الطبيعة وما تريد (2) أن يكون منها، لأن ظهور الأشياء
~~عندهم في النفس الكلية، ولذلك كان فيتاغورس (3) يعلم علوما من الغيب
~~وضروبا من الوحي، وهم يعرفون هذه الطائفة بالروحانية. وهذه علة النبوة عند
~~الصابئة، ولذلك كان عندهم هرمس وأورياسيس (4) وغيرهما أنبياء.

# وذهبت طائفة [إلى] أن سبب الكهانة الوحي الفلكي وأن ذلك في المولد عند
~~ثبوت عطارد على شرفه. وكان سائر الدراري في عقود (5) متساوية وأرباع (6)
~~متكافية ومناظر متوازية (7)، فيجب حينئذ لصاحب المولد التكهن. وذهب كثير
~~إلى أن كون ذلك في القرانات الكبار ولعلل ذكروها، وادعى قوم أن الأرواح
~~المنفردة (8) من الجن تخبرهم بالأشياء قبل كونها وأن أرواحهم لما صفت صارت
~~لتلك الأرواح من الجن موافقة. وقول الشرعيين إن الشياطين تسترق السمع
~~وتلقيه على ألسنة الكهان. وزعم كثير ممن تقدم أن النفس إذا هي قويت وزادت
~~قهرت الطبيعة وغلب القسم النفسي القسم الجسدي، فأباحت للإنسان كل سر لطيف ms104
~~وخبرته بكل معنى شريف.

# 216 ولذلك وجد الكهان من نقصان الجسم وتشويه الخلق ما يوجدون عليه كشق

PageV01P162

# الأنماري وسطيح الغساني واسمه ربيع بن ربيعة وسملقة وزوبعة (1) الكاهنين
~~وعمران أخي عمرو بن عامر مزيقيا وحارثة جهينة وكاهنة باهلة. وقد كان سطيح
~~يدرج جسده كما يدرج الثوب (2) خلا جمجمة رأسه، (وكانت جمجمته) (3) إذا
~~لمست باليد أثرت فيها للين عظمها. وشق هذا الأنماري هو غير شق الأول، وشق
~~الأول هو [ابن] حويل بن إرم بن سام بن نوح، وهو أول كاهن كان في العرب.
~~وإرم أبو الجبابرة من عاد وثمود وجديس وطسم وغيرهم، ويقال إنه كانت له عين
~~واحدة في جبهته. ويقال إن الدجال من ولده، ويقال: بل هو الدجال بعينه أنظره
~~الله إلى الوقت المعلوم وهو محبوس في بعض الجزائر، ويقال إن الشياطين تأتيه
~~بما يأكله، ويقال إنه لا يحتاج إلى غذاء، وقيل إن أمه امرأة من الجن تعشقت
~~أباه حويل فتزوجها وأولدها الدجال. واسمه خوص بن حويل، وهو مشوه مبذول،
~~وكان إبليس يعمل له العجائب. فلما كان وقت سليمان بن داود (عليهما السلام)
~~دعاه فلم يجبه فحبسه في جزيرة في البحر. ويقال إنه كان له أخ فاستهوته الجن
~~لما كانت أمه منهم، وإنه ملك بوار التي غلبت عليها (4) الجن وهي من مدائن
~~العرب، وإن الجن في طاعته. وقيل إن مجلسه كان في قبة بوادي برهوت في اليمن
~~فكانوا يحجون إليه، وإنه لم ينم قط وكانوا يرون بين عينيه نارا بيضاء،
~~وموضعه الذي هو فيه مسجون أنه يعلو مكانه بالنهار دخان وبالليل نار مضيئة.

# 217 ومذهبهم أن النفس لا يحويها البدن، وإذا بطلت أفعالها من البدن لم
~~تبطل هي في ذاتها. والروح يحويه البدن، فإذا فارق البدن بطل. وفي هذا تنازع
~~كثير واختلاف، وليس هذا موضع استقصائه. وسبب صدق الرؤيا عندهم من هذا لأن
~~النفس تخلص في المنام من شوائب الأجسام فتشاهد

PageV01P163

# الأشخاص (1) بالقوة الروحانية لا بالقوة الجسمانية، فمن كانت نفسه صافية
~~لم تكن رؤياه تكذب، ثم تكون الرؤيا وسائط بقدر مراتب ms105 النفس من الصفاء
~~والكذب.

### ||| ذكر العراف

# 218 فأما العراف فهو دون الكاهن مثل الأبلق الأسدي والأجلح الزهري ورياح
~~بن كملة (2) عراف اليمامة الذي يقول (3) فيه الشاعر [طويل]:

# فقلت لعراف اليمامة داوني %~% فإنك إن داويتني لطبيب

# وكان أول من (4) تكهن سطيح الغساني بأمر سيل العرم وأنذر به قومه. ولم
~~تزل أرض سبأ من أخصب أرض وأهلها في أرغد عيش، وكانت مسيرة شهر للمجد الراكب
~~في مثل ذلك، وكان المار يسير (في تلك الجنان) (5) من أولها إلى آخرها لا
~~تواجهه الشمس ولا يفارقه الظل مع تدفق الماء وصفاء الهواء واتساع الفضاء.
~~فمكثوا كذلك ما شاء الله لا يعاندهم (6) ملك إلا قصموه ولا يعارضهم جبار
~~إلا كسروه، وكانت سمة الذي يتملك هذا البلد مأرب واشتهر البلد باسمه. قال
~~الشاعر [منسرح]:

# من سبأ الحاضرين مأرب إذ %~% يبنون من دون سيله العرما

# وقيل إن مأرب سمة لقصر ذلك الملك في صدر الزمان. قال أبو الطمحان
~~[طويل]:

# ألم تروا مأربا ما كان أحصنه %~% وما حواليه من سور وبنيان

PageV01P164

# 219 وكانت أرض سبأ في بدء الزمان عامرة (تركبها السيول) (1) وتغمها
~~الوحول، فجمع ملك من ملوك حمير الحكماء وأحضر البصراء وشاورهم في دفع ذلك
~~الماء وحصره وإزالة ما كان من أمره. فأجمعوا على حفر مصارف له إلى جدار
~~تؤديه إلى البحر، فحشد الملك أهل مملكته حتى صرف الماء واتخذ له سدا في
~~الموضع الذي كان فيه بدء جريان الماء من الجبل إلى الجبل، وذلك نحو فرسخ،
~~رصفه بالبنيان والحجارة والحديد وجعل فيه ثلاثين مخراقا للماء في استدارة
~~الذراع على أصح هندسة وأكمل تقدير يجتذبون (2) منها مقدارا من الماء
~~معلوما وشربا للأرض مقسوما.

# 220 قال ابن وهب: بعث الله اثني عشر نبيا، وكان من بعث عليه سيل العرم
~~منهم يعبدون الشمس، فأرسل الله عز وجل إليهم رسلا يدعونهم إلى الحق
~~ويزجرونهم عن الباطل ويذكرونهم آلاء (3) الله تعالى، فأنكروا نعمة الله
~~وقالوا: إن كنتم صادقين فادعوا الله أن يسلبنا ذلك حتى قالت امرأة منهم [رجز]:

# إن كان ما نصبح في ms106 ظلاله %~% من ربكم فلينطلق بماله

# إليه عنا وإلى عياله

# فدعت عليهم الرسل، فأرسل الله عز وجل عليهم سيل العرم بفأرة خرقت ذلك
~~السد المحكم والصخر المنضم ليكون أثبت في العبرة وأبين في الحجة، وأباد
~~الله حضرهم (4) وأذهب أموالهم ومزقهم كل ممزق وباعد بين أسفارهم. ففي ذلك
~~يقول الأعشى [متقارب]:

PageV01P165

# ففي ذاك للمؤتسي أسوة %~% ومأرب عفى عليه العرم

# رخام بنته لهم (1) حمير %~% إذا جاء ماؤهم لم يرم

# فأروى الحروث وأعنابها %~% على سعة ماؤها قد قسم

# فكانوا كذلك في خفية %~% فمال بهم جارف منهدم

# فصاروا أباديد ما يقدرو %~% ن منه على شرب طفل فطم

# 221 وكان سطيح وعمران بن عامر أخوا مزيقيا وطريفة الكاهنة ينذرون مزيقيا
~~بذلك، وطريفة امرأة من أهل ردمان. فكان عمرو مزيقيا يقول لطريفة:

# وما آية ذلك؟ فتقول: إذا رأيت جرذا يكثر بيديه في السد الحفر ويقلب
~~برجليه الصخر فاعلم أنه قد اقترب الأمر. فيقول: وما هذا الأمر؟

# فتقول (2): وعد من الله نزل ونكال بنا نكل، فبغيرك (3) يا عمرو فليكن
~~الثكل. وكان عمرو يحرس السد حتى رأى به يوما جرذا يقلب بيديه صخرة ما
~~يقلبها خمسون رجلا، فرجع وهو يقول [رجز]:

# أبصرت أمرا هاج لي برج السقم %~% من جرذ كفحل خنزير أحم

# له مخاليب وأنياب فطم %~% يسحب فهرا من جلاميد العرم

# ما فاته سجلا من الصخر قصم %~% كأنها تقرض قطعا (4) من أرم

# 222 فأجمع عمرو على الخروج من سبأ وبيع ماله بها وأعمل الحيلة في أن لا
~~ينكر الناس ذلك منه، فقال لابنه: إني صانع طعاما وادع إليه أهل مأرب فاجلس
~~عندي ونازعني الحديث واردد علي مثل ما أقول لك. ففعل ذلك وتشاتما (5) وصاح
~~عمرو: وأذلاه يوم ينجد (6) عمرو وصبي. وحلف لا

PageV01P166

# يقيم ببلد صنع به ذلك فيه، فجعل يبيع أمواله، فقال بعضهم لبعض: اغتنموا
~~غضبة عمرو واشتروا منه (1) قبل أن يرضى. فلما اجتمع لعمرو أمواله أخبر
~~الناس بسيل العرم، فأجمعوا على الجلاء، فقال لهم عمران الكاهن أخو مزيقيا:
~~سأصف لكم البلدان فاختاروا أيها شئتم، من كان منكم ذا ms107 هم بعيد وجمل غير
~~شديد فليلحق بالشعب من كرود (2). فلحق به همدان ووداعة دخلت فيهم. قال: ومن
~~كان منكم ذا سياسة وصبر على أزمات الدهر فليلحق ببطن مر. فلحقت به خزاعة
~~وهم بنو عمرو بن يحيى انخزعت هناك من إخوتها. ولذلك يقول حسان [طويل]:

# ولما هبطنا بطن مر تخزعت %~% خزاعة منا في حلول كراكر

# وهم ملك وملكان بنو أفصى (3) بن حارثة بن عمرو مزيقيا. قال: ومن كان
~~منكم يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل.
~~فنزلها الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو. وقال: ومن كان منكم
~~يريد الخمر والخمير والديباج والحرير والأمر والتأمير فليلحق ببصرى وجمير-
~~وهي من أرض الشام. فنزلها غسان. وقال الزبير بن بكار إنه قال:

# من كان يريد خمرا وخميرا وبرا وشعيرا وذهبا وحريرا فلينزل بصرى وسريرا.

# وزاد أنه قال: من كان ذا جمل رفق وهو راض بدق فليلحق بأرض شق.

# فلحق عمران ابن عامر بعمان، وبها يومئذ شق غسان وهم جفنة والحارث وعوف
~~وكعب وملك والنعمان بنو عمرو بن عامر، ومعهم عمرو بن عامر أبوهم وبنو مازن
~~والأزد، وسموا غسان لأنهم نزلوا على ماء بين الأشعرين وعمك يقال له غسان
~~فنسبوا إليه. قال شاعرهم [بسيط]:

# أما سألت فإنا معشر نجب %~% الأزد نسبتنا (4) والماء غسان

# قال الكاهن: ومن كان منكم يريد الثياب الرقاق والخيول العتاق والذهب
~~والأرزاق فليلحق بالعراق. فلحق بها بكر بن مالك بن فهم الأزدي وهم من كان
~~بالحيرة من غسان.

PageV01P167

### ||| القول في مذاهب العرب وغيرها

# 223 قال أبو عبيد: فأما مذاهب العرب وغيرها في عبادة الأصنام على صور
~~الملائكة، فعبدوها وقربوا إليها القرابين. وذهبت فرقة إلى أن الكواكب أقرب
~~الأجسام في المرتبة إلى الله وأنها حية ناطقة (1) وأن الملائكة تختلف فيما
~~بين الله عز وجل وبينها، وأن كل ما يحدث في العالم فإنه على قدر ما تجري به
~~الكواكب، وقربوا لها القرابين لتنفعهم. فلما رأوها تخفى بالنهار وفي بعض
~~أوقات الليل وبعض الأزمان جعلوا لها أصناما وتماثيل على صورها، ms108 وبنوا لذلك
~~البيوت والهياكل وسموها بأسماء الكواكب الى أنهم إذا عظموا من ذلك شيئا
~~تحركت لهم (2) الأجسام العلوية بكل ما يريدون. فيقول الله عز وجل حكاية
~~عنهم: @QUR@011 ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، إن الله يحكم
~~بينهم الآية (3).

### ||| ذكر معبودات العرب وعلة عبادتهم للأصنام

# 224 قال: وذكر أن ابتداء عبادة العرب الأصنام هو أن عمرو بن لحي (4) خرج
~~من مكة إلى الشام، فلما قدم مأرب من أرض البلقاء، وبها يومئذ العماليق،
~~رآهم يعبدون الأصنام، فسألهم فأعلموه أنهم يستمطرون بها ويستنصرون بها
~~فتنصرهم (5). فسألهم إياها فأعطوه هبل صنم، فقدم به مكة فنصبه وأمر
~~بعبادته. وقيل: أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل لأن الرجل

PageV01P168

# منهم كان إذا ظعن من مكة حمل مع نفسه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم،
~~فحيثما نزل طاف به كالكعبة حتى خلفت الخلوف ونسوا ما كانوا عليه وصاروا
~~يعبدون ما استحسنوه من الحجارة، فعبدوا الأوثان وصاروا إلى ما كانت عليه
~~الأمم قبلهم من الضلالة.

# 225 فقد كانت لقوم نوح أصنام يعكفون عليها كما قال الله عز وجل. وقيل:
~~علة ذلك أن إسافا ونائلة كانا رجلا (1) وامرأة من جرهم، فجرا في الكعبة
~~فمسخهما الله. وذكرت علة رابعة: أن أول صنم عبد من دون الله ود، وذلك أن
~~ودا رجل مسلم من أهل بابل، وكان محببا في قومه. فلما مات عسكروا حول قبره
~~في أرض بابل وجزعوا عليه. فلما رآى إبليس جزعهم عليه تشبه في صورة إنسان
~~وقال: أرى جزعكم على هذا الرجل، فهل لكم في أن أصور لكم مثله فيكون في
~~ناديكم فتذكرونه؟ قالوا: نعم. فصنع لهم تمثالا جعلوا يقبلون عليه ويذكرونه
~~حتى اتخذ كل واحد منهم تمثالا مثله في منزله يعظمه ويتبرك به، ثم تناسلوا
~~على ذلك.

### ||| القول في البيوت المعظمة في الجاهلية

# 226 وقد ذهب قوم إلى أن البيت الحرام هو بيت زحل، ولذلك طال مقامه معظما
~~على مرور الدهور لأن زحل من شأنه البقاء والثبوت. وذكروا أمورا أعرضنا عن
~~ذكرها منها استعمال التفث ms109 والشعث عند حجه وغير ذلك.

PageV01P169

# 227 والبيت الثاني من السبعة بيت على رأس جبل إصبهان على ثلاثة فراسخ
~~منها يقال له (1) ماربين (2) وكانت فيه أصنام، فجعله يستاسف بيت النار
~~لما تمجس وهو معظم عند المجوس إلى هذه الغاية.

# 228 والبيت الثالث من السبعة ببلاد الهند يدعى مندوسان (3) فيه من القوى
~~الدافعة والجاذبة والمنفرة أوصاف لا يسع ذكرها، وهو بيت مشهور، ومن أراد
~~البحث عليه (4) فليبحث.

# 229 والبيت الرابع من السبعة هو النوبهار الذي بناه منوشهر الهندي بمدينة
~~(5) بلخ من خراسان بنيت (6) على اسم القمر، وكان من يلي سدانته يعظمه
~~الملوك وتنقاد إليه وتحمل إليه الأموال. واسم الذي يلي سدانته برمك وبه
~~سميت البرامكة لأن خالدا كان من ولد من ولي هذا البيت. وكان بنيانه من أعلى
~~المباني تشييدا ينصب في أعلاه شقائق الخز الأخضر طول الشقة مائة ذراع لتدفع
~~عنه قوة الريح، فخطف الريح يوما بعض تلك الشقائق فرمت به على مسافة خمسين
~~فرسخا، وهذا يدل على ذهابه في الجو. وعلى باب النوبهار كتاب بالفارسية فيه:
~~قال بوداسف (7): أبواب الملوك تحتاج إلى خصال ثلاث: عقل وصبر ومال. وتحت
~~هذه الكتابة مكتوب بالعربية: كذب

PageV01P170

# بوداسف (1)، الواجب على الحر إذا كانت (2) معه واحدة من هذه الخصال ألا
~~يلزم باب السلطان.

# 230 والبيت الخامس بيت غمدان الذي بمدينة صنعاء، وكان الضحاك بناه على
~~اسم الزهرة وخربه عثمان، فهو في وقتنا هذا خراب وقد صار تلا عظيما وجبلا
~~ضخما. وكان الوزير علي بن عيسى ابن الجراح لما نفي إلى اليمن احتفر فيه
~~بئرا وبنى عليه سقاية. ويزعم أهل اليمن أنه سيبنى على يد غلام يخرج من بلاد
~~سبأ يؤثر في هذا العالم تأثيرا عظيما. وقال الجاحظ: كان (أربع عشرة طبقة)
~~(3) بعضها فوق بعض. وقيل إن ملوك اليمن كانوا إذا قعدوا على هذا البنيان
~~بالليل واشتعلت (4) السرج رؤي ذلك على [مسيرة] (5) أيام كثيرة.

# 231 والبيت السادس كاوسان بناه كاوس الملك ولهدمه خبر طريف (6) ذكر في
~~كتاب أخبار الزمان، وكان الملك كاوس (7) بناه على اسم المدبر ms110 الأعظم- وهو
~~الشمس- بمدينة فرغانة من مدن خراسان، خربه المعتصم.

# 232 والبيت السابع من البيوت بأعلى (8) بلاد الصين بناه ولد عامور بن
~~سوبل (9) بن يافث بن نوح على سبعة أبيات في كل بيت منها سبع كوى

PageV01P171

# تقابل كل كوة صورة كوكب من الخمسة والنيران من أنواع الجوهر المضاف إلى
~~تأثير ذلك الكوكب، ولهم فيه أسرار بزعمهم في اتصال الأجسام السمائية بعالم
~~الكون وتأثيرها. وقد قرب ذلك إلى عقولهم بأن جعل لهم مثالا من الشاهد يدل
~~على ما غاب عنهم.

### ||| والذي بنته اليونانية من البيوت والهياكل (1) ثلاثة:

# 233 بيت (2) أنطاكية من أرض الشام على جبل داخل مدينتها على يسرة الجامع
~~اليوم. وكانت فيه تماثيل [من] الفضة والذهب وأنواع الجواهر، بناه سلاقيوس
~~(3) وخربه المسلمون. وقد كان ثابت بن قرة بن كرايا (4) الصابي الحراني حين
~~وافى المعتضد بالله في سنة تسع وثمانين ومائتين (5) أتى هذا الهيكل وعظمه.

# وبيت ثان الهرم (6) الذي يرى على أميال من الفسطاط.

# وبيت المقدس، والشرعيون يذكرون أن داود بناه وأتمه سليمان (عليهما
~~السلام)، وقد قيل غير ذلك.

# 234 وأما بعل الصنم الذي ذكر في التنزيل فكانت اليونانية اختارت له جبل
~~لبنان فاتخذوا له هناك هيكلا فيه نقوش عجيبة في الحجر لا يتأتى حفر مثلها
~~في الخشب.

PageV01P172

# 235 وللصقالبة (1) بيوت ثلاثة فيها مخاريق مصنوعة (يسمع فيها أصوات قد
~~اجتذبت قلوبهم واسترقت عقولهم، وفي بيت منها جواهر موضوعة) (2) وآثار
~~مرسومة تدلهم على الكائنات والحوادث قبل وقوعها. وهذا البيت على الجبل الذي
~~ذكرت الفلاسفة أنه أحد جبال العالم. وعلى الجبل الأسود البيت الثاني تحيط
~~به مياه عجيبة وأشجار ذوات طعوم مختلفة وفيه صنم عظيم على صورة رجل، هيئته
~~شيخ بيده عصا يحرك بها عظام الموتى وتحت رجله اليمنى صور لأنواع النمل وتحت
~~رجله اليسرى غرابيب سود مصورة من صور الغداف وغيرها. والبيت الثالث يحيط به
~~خليج من (3) البحر مبني بأحجار المرجان (4) الأحمر والزمرد الأخضر في
~~وسطه قبة عظيمة فيها صنم أعضاؤه من جواهر أربعة زبرجد [أخضر] (5) وياقوت
~~أحمر و[عقيق] (6) أصفر وبلور أبيض رأسه من ms111 الذهب الأحمر، وبإزائه صنم على
~~صورة جارية.

### ||| [ذكر بيوت الصابئة]

# 236 وكانت للصابئة هياكل، منها هيكل العلة (7) الأولى وهيكل العقل وهيكل
~~الصورة (8) وهيكل النفس، مستديرات الأشكال، وهياكل الكواكب والنيرين على
~~أشكال مختلفة من التسديس والتربيع والتثليث، وكانت لهم فيها دخن وقرابين
~~يطول وصفها. والذي بقي من هياكلهم المعظمة الآن:

# بحران بيت في باب الرقة يعرف بمغليتيا (9) وهو هيكل آزر أبي إبراهيم، ولهم

PageV01P173

# في آزر وابنه كلام كثير. وتحته سراديب أربعة لأنواع صور الأصنام التي على
~~صور الأشخاص السمائية وما ارتفع عن ذلك من الأجسام (1) العلوية وما يظهر
~~من أنواع أصواتها وفنون لغاتها بحيل قد اتخذت ومنافخ قد عملت ومخاريق قد
~~وصلت، تقف السدنة من وراء الجدار وتتكلم بأنواع الكلام فتجري الأصوات في
~~تلك المنافخ والمخاريق إلى تلك الصور (2) المجوفة، فيظهر منها نطق على حسب
~~ما دبر في قديم الزمان على هيئة (3) كيفية هندسته. والصابئة حشوية الفلاسفة
~~وإنما يضافون إلى الفلسفة إضافة وليس كل يوناني حكيما.

# 237 وعلى باب مدينة حران مكتوب بالسريانية قول أفلاطون وهو: من عرف ذاته
~~تألف. وهذا يشبه قوله: الإنسان نبات سماوي. ولأفلاطون كلام في النفس كثير:
~~هل النفس في البدن أو البدن في النفس؟ كالشمس: هل هي في الدار أو الدار في
~~الشمس؟ وكيف انتقالها من جسد إلى جسد بالتدبير وبطلان ذلك الشخص الذي تنتقل
~~عنه وهي في ذاتها لا تفسد ولا يستحيل جوهرها؟

# 238 والصابئة من الحرانيين يقربون (4) في بعض قرابينهم في وقت ما (5)
~~ثورا أسود تسد عيناه ثم يضرب وجهه بالملح ثم يذبح ويراعى كل عضو من أعضائه،
~~وما يظهر من الاختلاج والحركات فيكون ذلك دليلا على أحوال السنة. ولهم في
~~قرابينهم أسرار ومخبآت.

PageV01P174

# 239 وفي أقاصي أرض الصين هيكل مدور له سبعة أبواب في داخله قبة مسبعة
~~عظيمة الشأن في أعلاها جوهرة أكبر من رأس العجل يضيء منها جميع أقطار ذلك
~~الهيكل. وقد أراد جماعة من الملوك أخذها فلم يدن منها أحد على عشرة أذرع
~~إلا مات، وإن رام أخذها بشيء من الآلات ms112 الطوال إذا بلغ ذلك المقدار انعكس.
~~(فليس شيء من الحيل يتأتى به) (1) تناولها بوجه ولا بسبب. وإن تعرض أحد
~~لهدم شيء من الهيكل مات مكانه، قوة دافعة منفرة قد عملت من أنواع الأحجار
~~المغنيطيسية. وفي هذا الهيكل بئر (وعلى رأس البئر) (2) شبه الطوق مكتوب
~~عليه بكتاب قديم بقلم المسند (3): هذه البئر تؤدي إلى مخزن الكتب الأولى
~~وتاريخ الدنيا وعلوم السماء وما كان فيما مضى وما يكون فيما يأتي، وتؤدي
~~هذه البئر إلى خزائن غرائب (4) هذا العالم لا يصل إلى الدخول إليها
~~والاقتباس مما فيها إلا من وازنت قدرته قدرتنا وساوى علمه علمنا. وإن وقع
~~البصر على هذا الهيكل وقع في قلب الرائي له جزع منه وحنين إليه مختلطان.
~~وهو على جبل شامخ [من] حجر صلد لا يتأتى فيه حفر البتة.

### ||| ذكر بيوت النيران

# 240 فأما بيوت النيران واتخاذها فأول من رأى ذلك أفريدون، وقبل غيره
~~قبله. وذلك أنه وجد نارا يعظمها أهلها ويعتكفون على عبادتها، فسألهم عن
~~خبرها ووجه الحكمة منهم في عبادتها، فأخبروه بأشياء اجتذبت نفسه إلى

PageV01P175

# عبادتها وأنها واسطة بين الله وبين خلقه] (1) لأنها [من] جنس الآلهة
~~النورية، وأن بالنور صلاح هذا العالم. والنورية تجذب الحيوان كالفراش
~~الطائر والوحش والغزلان، ومن الطير ما يصاد بالسرج ليلا وكما يصاد السمك من
~~الماء ببلاد البصرة ليلا في الزواريق المسرجة من جهتها، فيظهر السمك من
~~الماء حتى يقع في جوف الزورق. والنور عندهم أصل لكل حي ومبدأ لكل نام (2)،
~~ولهم فيه كلام يكثر عن إيراد مجمله فكيف مفصله؟

# فاتخذ بيتا للنار بطوس وبيتا بمدينة بخارا، ثم اتخذ الملوك بعده بيوت
~~النار في المماليك.

# 241 ومن البيوت الباقية لها المعظمة عند أهلها بيت مدينة دارابجرد من أرض
~~فارس كان زرادشت قد أمر يستاسف الملك أن يطلب نارا كان يعظمها [جم] (3)،
~~فطلبت فوجدت في مدينة خوارزم، فنقلها يستاسف إلى دارابجرد، وهي تسمى
~~آذرجوي، وتفسيره نار النهر، [وذلك أن] (4) آذر أحد أسماء النار (5) وجوي
~~من أسماء النهر (6)، وهذا بالفارسية الأولى.

# والمجوس تعظم هذه النار ms113 الآن أشد تعظيم (7) وهي أعظم نيرانهم.

# 242 وكان لهم بيت نار بإصطخر من أرض (8) فارس يعظمونه، وهو الآن لا نار
~~فيه، والناس يذكرون أنه مسجد سليمان. قال س: قد دخلته [وهو] على نحو فرسخ
~~من مدينة إصطخر، فرأيت بنيانا عجيبا وهيكلا عظيما، وفي

PageV01P176

# أعلاه صور من الصخر محكمة عظيمة المقدار من الخيل وسائر الحيوان يحيط
~~بذلك كله سور عظيم ممتنع من الحجر فيه صور الأشخاص قد شكلت وأثبتت وأتقنت،
~~يزعم من جاور هذا الموضع أنها صور الأنبياء (عليهم السلام). وفي جوف هذا
~~الهيكل الريح غير خارجة منه في ليل ولا نهار لها هبوب وخفوق، يذكر من هناك
~~من المسلمين أن سليمان حبس (1) الريح فيه وأنه كان يتغذى ببعلبك من أرض
~~الشام ويقيل بمدينة تدمر في الملعب المتخذ فيها، وهي في البرية بين العراق
~~ودمشق وبينها (2) وبين أرض الشام ستة أيام، ثم يتعشى بهذا المسجد. وبتدمر
~~خلق من العرب من قحطان وبمدينة جور التي (3) يضاف إليها الماء ورد (4) بيت
~~للنار بناه أردشير له يوم عيد، وهو على عين هناك عجيبة وإليه متنزهاتهم.
~~وفي وسط جور بنيان كانت تعظمه الفرس يعرف بالطربال (5) خربه المسلمون.
~~وإنما فضل ماء وردهم لصحة التربة وصفاء الهواء. قالوا إن سكانها في غاية
~~الحسن من اعتدال (6) الحمرة والبياض. وبين جور وشيراز (7)- وهي قصبة فارس-
~~عشرون فرسخا.

PageV01P177

### ||| القول في الأرضين والأنهار والبحار

# 243 قال) (1) أبو عبيد: واتفقوا أن طول عمران الأرض من الأميال التي
~~الميل منها أربعة آلاف ذراع بالذراع الذي وضعه المأمون لذرع الثياب ومساحات
~~البناء وهو أربعة وعشرون إصبعا، قال الدولابي: وهو ذراع الأسود (2) وذلك
~~ألفان وثلاثمائة وثلاثون خطوة، وهو بالذراع الهاشمي ثلاثة آلاف ذراع- ثلاثة
~~عشر ألفا وخمسمائة [ميل] (3)، وذلك من أقصى جزائر أقيانس (4) الست-
~~وأقيانس (5) البحر المحيط الذي لا يدرى ما وراءه- غربا إلى أقصى عمران
~~الصين شرقا. والشمس إذا غابت في أقصى الصين طلعت على الجزائر وبالضد.

# 244 فأما الأقاليم السبعة فالأول أرض بابل، منها خراسان وفارس والأهواز
~~والموصل وأرض الجبل له من البروج الحمل ومن النجوم المشتري. ms114 والثاني السند
~~والهند والسودان له الجدي وزحل. والثالث مكة والمدينة واليمن والحجاز وما
~~والاها له العقرب والزهرة. والرابع مصر وإفريقية والبربر والأندلس له
~~الجوزاء وعطارد. والخامس الشام والروم والجزيرة له الدلو والقمر. والسادس
~~الترك والخزر والديلم والصقالبة له السرطان (6) والمريخ.

# والسابع الديبل والصين له الميزان والشمس.

PageV01P178

# 245 وذكر [حسين المنجم] (1) صاحب كتاب الزيج عن خالد بن عبد الله
~~المروزي أنه رصد (2) الشمس للمأمون ببرية ديار ربيعة برية سنجار (3) فوجد
~~[مقدار] (4) درجة من الفلك ستة وخمسين ميلا من الأرض، فضرب العدد في
~~ثلاثمائة وستين (5)، فانتهاء ذلك عشرون ألفا ومائة وستون ميلا (فهو دور
~~كرة) (6) الأرض المحيطة بالبر والبحر. فقطرها على هذا ستة آلاف وأربعمائة
~~وأربعة وعشرون ميلا ونصف [ميل ونصف] (7) عشر بتقريب. والمعمور نصف هذا
~~المحيط (8) [في الطول، فأما في العرض فهو] (9) من خط الاستواء إلى الشمال
~~ومنتهى العمران في الشمال جزيرة ثولي (10) في برطانية.

# (وذكر الفيلسوف في الكتاب المعروف بجغرافيا) (11) أن عدد مدن (12) الأرض
~~المعمورة أربعة آلاف مدينة (13) وخمسمائة وثلاثون مدينة وأن عدد البحار
~~المحيطة بالأرض خمسة وجميع العيون الكبار مائتان وثلاثون عينا والأنهار
~~الكبار الجارية مائتان وتسعون (14). وذكر أن طول كل إقليم من الأقاليم
~~السبعة تسعمائة فرسخ في مثلها.

# 246 وقد زعم [بطليموس صاحب] (15) المجسطي أن دور كرة (16) الأرض أربعة
~~وعشرون ألفا وثلاثون ميلا وأن قطرها- [وهو] (17) عمقها- سبعة آلاف وستمائة
~~وستة (18) وثلاثون ميلا- قال ط: تسعة آلاف- وأنهم أدركوا ذلك

PageV01P179

# بأنهم أخذوا ارتفاع القطب الشمالي في مدينتين (1) على خط واحد، أعني أن
~~تكونا (2) جميعا واقعتين تحت خط نصف النهار فتتفقان (3) في الطول وتختلفان
~~في العرض مثل الاتفاق الذي وقع بين تدمر في برية العراق والرقة.

# فوجدوا ارتفاع القطب الشمالي في الرقة (خمسة وثلاثين وثلثا وفي مدينة
~~تدمر أربعة وثلاثين) (4). ثم مسحوا مسافة ما بينهما فوجدوه (تسعة وثمانين)
~~(5) ميلا، فوجب أن يكون مقدار الدرجة من الفلك في الأرض ستة وستين (6)
~~ميلا وثلثي ميل للتقريب. ثم ضربوا ذلك في ثلاثمائة وستين وإذا قسم دور
~~الأرض على ثلاثة وسبع كان مما يخرج مقدار [قطر] الأرض ms115 وذلك إذا ضربوا القطر
~~في الدور كان مما يجتمع مسافة جميع الأرض مكسورا (7) 247 ولذلك قال مرحبان
~~الفيلسوف إن دور جميع الأرض على ما امتحنه اردستانس (8) الحكيم مائتان
~~وخمسون إلف استاديو (9) بالرومية، والإستاديو (ثمن ميل) (10)، وذلك أحد
~~وثلاثون ألفا ومائتان وخمسون ميلا، وحقيقة الإستاديو (11) عندهم أربعمائة
~~باع والربوة عشرة آلاف غلوة.

# قال: والأرض كلها مسيرة خمسمائة عام عندهم، ثلث عمران وثلث بحار وثلث
~~قفار غير مسكونة.

# وذكر في السفر الثاني أن استدارة (12) الأرض (ست وثلاثون) (13) درجة
~~والدرجة خمسة وعشرون (14) فرسخا والفرسخ اثنا عشر ألف ذراع والذراع اثنان
~~وأربعون إصبعا والإصبع ست حبات وتسعان مصفوفة بعضها إلى

PageV01P180

# بعض، فيكون ذلك تسعة آلاف فرسخ، وهذا غير ما تقدم في كثرة العدد وكبر
~~الذراع. ثم قال: وإنما ننقل في كل موضع من هذا الكتاب ما يسنح (1) لنا
~~وعندنا كتب الناس، فننقل ذلك عنهم على حسب ما نجده لأنا نقطع (2) على صحته.

# 248 وقد مسح جماعة ممن أتى بعد بطليموس مقدار الدرجة من درج الفلك فيما
~~بين مدينة الرقة وتدمر على ما ذكرناه، ووجد حساب الدرجة الواحدة خمسة
~~وعشرين فرسخا، فوجب على هذا أن تكون مساحة أعظم دائرة تقع على كرة الأرض
~~تسعة آلاف فرسخ إلا أن بطليموس وتيتوس (3) صاحب تركيب كتاب الأفلاك أنكر
~~أن تكون مساحة الدرجة الواحدة تنتهي [إلى] أكثر من ستة وستين ميلا وثلثي ميل.

# وذكروا أن المعمور من الأرض أقل من الثلث وأكثر من الربع. وطول الجزء
~~المعمور من الأرض مبدؤه من الجزائر الخالدات التي هي أقصى بلاد المغرب إلى
~~مدينة شيراز إلى أقصى بلاد الصين، وذلك على الخط الموازي لدائرة معدل (4)
~~النهار، فرأس هذا الخط الذي مبدؤه الجزائر الخالدات هو نظير درجة الشمس
~~بالسواء، إذا كانت الشمس برأس الحمل. وطول هذا الخط مائة وثمانون جزءا من
~~أجزاء الفلك. فأما بدء عرض البلاد فإنه من ناحية مجرى سهيل من أرض الحبشة
~~عن مسافة عشرين ليلة في سمت مهب الجنوب من عدن إلى ثولي (5) الجزيرة
~~الواقعة تحت الخط الذي يجري لمنتهى ms116 الشمال (6) وهي بعد بلاد الصقالبة
~~والخزر، وثولي (7) هذه الجزيرة هي الواقعة تحت منتهى الخط الشمالي.

PageV01P181

### ||| جملة جمعتها من كتب فلاسفة اليونانيين في الأقاليم السبعة

# 249 جعل طول الأقاليم جميعها من المشرق إلى المغرب، وهي مسافة اثنتي عشرة
~~ساعة من دورة الفلك، وبين عرض كل إقليم والذي يليه نصف ساعة معتدلة من
~~النهار الأطول. فالإقليم الأول يميل وسطه على الموضع الذي يكون طول نهاره
~~الأطول ثلاث عشرة ساعة، والسابع يمر وسطه على المواضع التي يكون طول نهارها
~~الأطول ست عشرة ساعة.

# 250 فالإقليم الأول من حيث يكون طول نهاره الأطول اثنتي عشرة ساعة وربع
~~ساعة إلى حيث يكون طوله ثلاث عشرة ساعة ونصف ساعة ومن حيث يرتفع القطب من
~~الأفق ستة عشر جزءا وثلثي جزء إلى حيث يكون ارتفاعه عشرين جزءا ونصف جزء،
~~وذلك مسافة أربعمائة وأربعين ميلا من أقاصي بلاد الصين، وفيه مدينة ملكها
~~اسمه واسكرا وهي مرسى الصين، ثم يمر على (1) سواحل البحر في جنوب بلاد
~~السند، ثم يمر في البحر على جزيرة الكوك ويقطع البحر إلى جزيرة العرب وأرض
~~اليمن، ففيه من البلاد المشهورة بلاد ظفار وعمان وحضر موت وعدن وصنعاء وما
~~وراء ثبالة وجرش ومهرة [وسبأ، ثم يقطع الإقليم بحر قلزم فيمر على بلاد
~~الحبشة ويقطع نيل مصر وفيه هناك مدينة ملك] (2) الحبشة تسمى جرم دنقلة، ثم
~~يمر الإقليم في بلاد المغرب (3) إلى أن ينتهي إلى بحر المغرب.

PageV01P182

# 251 والإقليم الثاني من حيث يكون طول النهار الأطول ثلاث عشرة ساعة
~~وثلاثة (1) أرباع ساعة ومن حيث يكون ارتفاع القطب أربعة وعشرين جزءا وعشر
~~جزء إلى حيث يكون سبعة وعشرين جزءا ونصفا، وهو مسافة أربعمائة ميل، يبتدئ
~~من المشرق فيمر على بلاد الصين (2). ثم على بلاد الهند ثم على بلاد السند،
~~وفيه المنصورة والبيرون، ثم يمر (بملتقى البحر) (3) الأخضر وبحر البصرة
~~ويقطع جزيرة العرب في أرض نجد وأرض تهامة، وفيه من المدن المشهورة هناك
~~اليمامة والبحرين وهجر ومدينة يثرب والجار (4) ومكة والطائف وجدة، ثم يقطع
~~عرض القلزم ويمر في ms117 أرض المغرب على بلاد إفريقية إلى بحر المغرب.

# 252 الإقليم الثالث وسطه من حيث يكون طول النهار الأطول أربع عشرة ساعة
~~إلى حيث يكون طوله أربع عشرة ساعة وربع ساعة ومن حيث يكون ارتفاع القطب
~~ثلاثين جزءا وثلاثة أخماس ونصف خمس إلى حيث يكون أربعة وثلاثين جزءا، وذلك
~~مسافة ثلاثمائة ميل وخمسين ميلا، وهو يبتدئ من المشرق فيمر على شمال (5)
~~بلاد الصين، ثم يمر على بلاد الهند وفيه مدينة القندهار (6)، ثم يمر على
~~شمال بلاد السند (7) على كابل وكرمان وسجستان (8) وجيرفت والسيرجان (9)
~~وعلى سواحل بحر البصرة، وفيه من المدن هناك مدينة إصطخر (وجور وفسا) (10)
~~وسابور وسيراف وجنابا (11)

PageV01P183

# وسينيز (1) ومهروبان، ويمر بكور الأهواز والعراق والبصرة وواسط وبغداد
~~والكوفة والأنبار (2) وهيت حتى يمر على بلاد الشام، وفيه من المدن هناك
~~خيار وسلمية وحمص ودمشق وصور وعكة وطبرية وقيسارية (3) وبيت المقدس والرملة
~~وعسقلان وغزة والمدائن والقلزم، ثم يقطع أسفل أرض مصر وفيه هناك الفرما
~~وتنيس ودمياط وفسطاط مصر والفيوم، ثم يقطع الإسكندرية، ثم يمر على بلاد
~~برقة وإفريقية وفيه مدينة اطرابلس والقيروان ومدينة فاس وينتهي إلى بحر
~~المغرب.

# 253 الإقليم الرابع وسطه من حيث يكون النهار الأطول أربع عشرة ساعة ونصف
~~إلى حيث يكون أربع عشرة ساعة وثلاثة أرباع ساعة وارتفاع القطب سبعة وثلاثين
~~جزءا، وذلك مسافة ثلاثمائة ميل، ويبتدئ من المشرق فيمر ببلاد التبت إلى
~~خراسان، فيكون فيه من المدن فرغانة وخجندة (4) وأسروشنة (5) وسمرقند وبخارا
~~(6) وبلخ وآمد وهراة ومروروذ وسرخس وطوس ونيسابور وجرجان (7) والري
~~وإصبهان ونهاوند والدينور وحلوان وشهرزور (8) وسر من رأى والموصل ونصيبين
~~وآمد ورأس العين وقالى قلا (9) وشمشاط (10) وحران والرقة وقرقيسيا (11)،
~~ويمر على شمال الشام وفيه من المدن هناك بالس ومنبج (12) وملطية وزبطرة
~~(13) وحلب وقنسرين وأنطاكية واطرابلس الشام والمصيصة والكنيسة (14) السوداء
~~وأذنه وطرسوس وعمورية واللاذقية، ويمر في بحر الشام على جزيرة قبرس ورودس
~~(15)، ثم يمر في أرض المغرب على بلاد طنجة وينتهي إلى بحر المغرب، وفي هذا
~~الإقليم تقع قرطبة وما يليها لأن طول نهارها في تناهيه أربع

PageV01P184

# عشرة ساعة ms118 وثلثا ساعة فبينها وبين الإقليم الرابع نصف سدس ساعة وذلك خمسة
~~وعشرون ميلا سواء.

# 254 الإقليم الخامس وسطه من حيث يكون طول النهار الأطول خمس عشرة ساعة
~~وربع ساعة ومن حيث يكون ارتفاع القطب واحدا وأربعين جزءا ونصف جزء، وذلك
~~مسافة مائتي ميل وخمسة وخمسين ميلا، وهذا الإقليم يبتدئ من المشرق من بلاد
~~ياجوج وماجوج، ثم يمر على بلاد خراسان وفيه من المدن هناك الطراز، وهي
~~مدينة التجار، ونوكث (1) واسبيجاب (2)، ثم يمر في بلاد الروم على خرشنة
~~(3)، ثم يمر بسواحل الشام مما يلي الشمال (4)، ثم يمر على بلاد الأندلس
~~لأن طول نهارها في تناهيه خمس عشرة ساعة فعليها يمر وسط الإقليم الخامس
~~بالسواء.

# 255 الإقليم السادس من حيث يكون طول النهار الأطول (5) خمس عشرة ساعة
~~ونصف ساعة إلى حيث يكون خمس عشرة ساعة وثلاثة أرباع ساعة وارتفاع القطب
~~واحد وأربعون جزءا وخمس جزء إلى سبعة وأربعين جزءا وربع جزء، وذلك مسافة
~~مائتي ميل وعشرة أميال. وهذا الإقليم يبتدئ من المشرق ويمر على بلاد الخزر
~~فيقطع وسطه بحر طبرستان إلى بلاد الروم، فيمر على جرزان وأماسيا (6)
~~وخلقيذون (7) والقسطنطينية وبلاد برجان وينتهي إلى بحر المغرب، وفي هذا
~~الإقليم تقع لبيناردرية (؟) وأواخر بلاد إفرنجة وبلاد شاخسش (؟).

PageV01P185

# 256 الإقليم السابع وسطه حيث يكون طول النهار [الأطول] ست عشرة ساعة إلى
~~حيث يكون ست عشرة ساعة وربع ساعة وارتفاع القطب ثمانية وأربعون جزءا وسدس
~~جزء إلى حيث يكون خمسين جزءا ونصف جزء، وذلك مسافة مائة وخمسون ميلا، وقيل
~~خمسة وثمانون ميلا. وهذا الإقليم يبتدئ من المشرق ومن شمال ياجوج، ثم يمر
~~على بلاد الترك ثم على سواحل بحر طبرستان مما يلي الشمال، ثم يمر ببلاد
~~برجان والصقالبة وينتهي إلى أوائل جزائر المنتاشبيتش (؟).

# 257 فأما ما وراء هذا الإقليم إلى آخر المعمور فإنه (1) يبدأ من المشرق
~~من بلاد التغر على أرض الترك على بلاد اللان، ثم يمر على برجان (2) ثم على
~~الصقالبة وينتهي إلى بحر المغرب. وهذا الإقليم خارج عن الأقاليم السبعة
~~وطول نهارهم زائد على ms119 ست عشرة ساعة ونصف إلى نحو سبع عشرة ساعة. وقيل إن
~~المعمور يبلغ إلى طول ما يكون أطول النهار وأطول الليل عندهم ثماني عشرة
~~ساعة، كما أن قبل الإقليم الأول إلى خط الاستواء ببلاد السودان الذين
~~يأكلون الناس.

# 258 أخبرني د قال: ذكر لي رجل من أهل الحذق والمعرفة بالهندسة قال: دخلت
~~بلاد غياروا من وراء بلاد غانة وأطول نهارهم من اثنتي عشرة ساعة ونصف.

# وذكر أنه لا ظل لنصف نهارهم من شهر مايه- وهو حزيران- ثم يكون ظلهم

PageV01P186

# من ناحية الجنوب إلى نصف شهر شتنبر (1) بلا ظل أيضا نصف نهارهم ينعكس بعد
~~ذلك فيكون من ناحية الشمال. و[أهل] هذا الموضع أشد سوادا وشعورهم أشد
~~تفلفلا وخلقهم أشد تشويها من سائر السودان وطبائعهم وحشية ونفوسهم سبعية
~~وكثير منهم يثبون على الناس كالكلاب الكلبة.

# فأما الذي لا يعمر من الأرض ولا يكون فيه حيوان ولا نبات فهو ما كان من
~~الجنوب عرضه عن خط الاستواء تسع عشرة درجة لأن الشمس إذا صارت في السنبلة
~~في حد ثلاث درجات إلى أن تبلغ خمس درجات من الحوت قربت منه وثبتت عليه
~~فأحرقت كل شيء هنالك. وكذلك ما كان من الشمال بعده عن مدار رأس السرطان
~~تسعين درجة لأن الشمس إذا سارت إلى البروج الجنوبية لا تطلع عليه ستة أشهر
~~فتنعقد البخارات ولا ترتفع فلا يكون حيوان ولا نبات. وفي نهاية العمران من
~~خلف خط معدل النهار في الجنوب المسمى يمين معدل النهار على المواضع
~~المتساوية الأبعاد تكون الحيوانات الشاذة الخلق القبيحة التركيب كالفيلة
~~وعظام الطير. د. وقد يحمل بعض تجار البحر الذين وردوا بلاد الكوشانيين-
~~أعني الزنج- بيضا تشبه بيض النعام، ونسبة بيض النعام منه كنسبة بيض الإوز
~~من بيض النعام.

# 259 وأخبرني العذري قال: أخبرني رجل من قريش أنه كان على حافة (2) البحر
~~المحيط بحر المغرب، فأصبح على أحد بيوت ذلك الموضع طائر قد وقع على البيت
~~وانهدم البيت من وقوعه ودخلت في حوصلته خشبة من خشب البيت فألقي ميتا، وزعم
~~أنه من طرف جناحه إلى ms120 الطرف الثاني ثمانون شبرا، ولم نر أحدا ذكر أنه عاين
~~شيئا من هذا الحيوان دون خط معدل النهار إلا الفيلة، فإنها تجلب من هناك
~~وتعيش فيما ولدت بها من الأقاليم ولكنها لا تتوالد.

PageV01P187

# 260 وذكر بطليموس أن مدن الأرض في عهده أربعة آلاف ومائتان. وقد بين أهل
~~العلم بالهندسة بغير وجه من البراهين أن الأرض ثابتة في وسط العالم قائمة
~~في مركزه لا حركة لها في ذاتها وأنها مستديرة الشكل وأن جميع الأثقال تميل
~~وترجع (1) إليها بالطبع وأن كل جزء من أجزائها البعيدة عن المركز بدور
~~الارتفاع والانخفاض مطيعة إلى مركزها وأن الفلك المستقيم يدور عليها بجميع
~~ما يحيط به من الأفلاك والكواكب السيارة والثابتة دورة واحدة في كل أربع
~~وعشرين ساعة مستوية التي هي جملة النهار والليل من آخر النهار. وركب الله
~~عز وجل على الأرض جرم الشمس لعلمه بالحكمة التي ينبغي أن يكون عليها تركيب
~~العالم في فلك أخرج مركزه عن مركز الأرض بدرجتين ونصف من درج فلك البروج،
~~فلذلك ما اختلفت حركة الشمس على الأرض فحمي مزاج جوهر الهواء المحيط
~~بالناحية الجنوبية، وكان الجزء المعمور من الأرض في الناحية الشمالية إذ
~~كان كل حيوان بطبعه أحمل للبرد منه للحر. ألا ترى أنه يتولد في الماء من
~~الحيوان ما لا يحصى كثرة وكذلك من النبات؟ ولا يتكون في النار منه شيء إلا
~~الشاذ النادر إن صح ذلك فيه كما زعموا أنه يتكون في أفران الزجاجين ضرب من
~~سام أبرص حمر الألوان، فإذا خرجت عن النار هلكت. فوجب لهذه العلة أن يكون
~~رسم الأقاليم السبعة وبحدودها في الجزء الشمالي من الأرض كما ترى.

# 261 وأهل القطب الشمالي يرون بنات نعش ولا يرون كواكب القطب الجنوبي
~~كسهيل، فإنه لا يرى بخراسان ويرى بالعراق في السنة أياما، ولا يقع عليه

PageV01P188

# عين جمل من الجمال إلا هلك، فهذه خاصة في هذا النوع من الحيوان، وسهيل
~~يظهر في البلدان الجنوبية السنة (1) كلها.

# 262 والأرض كلها نصف عشر ثمن جزء من الشمس، فهي أعظم ms121 منها مائة وستين
~~مرة، وقطب الشمس اثنان وأربعون ألفا، وسائر الكواكب العلوية أعظم من الأرض
~~بدون هذه النسبة، وما تحت الشمس منها أقل من الأرض، فأما القمر فإنه أعظم
~~من الأرض سبعا وثلاثين مرة وأقرب بعد القمر من الأرض مائة ألف وثمانية
~~وعشرون ألف ميل، وبعد زحل من الأرض سبعة وسبعون ألف ميل إلا شيئا.

### ||| القول في البحار

# 263 زعم كثير من الفلاسفة وأهل العلم بالهندسة أن البحر الأعظم محيط
~~بالأرض من جميع جهاتها لأسباب (2) ذكروها ليس هذا موضع ذكرها وأن الشكل
~~الذي ينسب إلى العنصر المائي السيال الجوهر هو شكل ذو ثماني قواعد مثلثات،
~~وذلك جسم يحيط به ثمانية سطوح مثلثات متساوية الأضلاع قائمة الزوايا يسمى
~~كعبا، وهو شكل الأرض على رأي أفلاطون وكثير من القدماء.

# وجميع بحار الأرض فروع من هذا البحر وهي متصلة الأجزاء ملتقية المياه،
~~وقد نقل بعض المؤرخين أن أحد ملوك الأرض أراد أن يعلم صحة ذلك فأنشأ

PageV01P189

# سفنا ضخمة حصينة وشحنها بالرجال والأزواد والمال أرسلها نحو المشرق
~~والمغرب والشمال والجنوب، فأصابوا جميع أجزاء البحر يتصل بعضها ببعض
~~وألفوها كلها تتشعب من البحر الأعظم المحيط. وقال أهل العلم بهيئة الأرض
~~والبحار إن الأمهات الكبار المتفرعة من البحر المحيط أولها البحر الأعظم
~~الآخذ من المغرب إلى الجنوب وكذلك عرف بالبحر الجنوبي، وهو يأخذ من الغرب
~~إلى الجنوب وكذلك عرف بالبحر الجنوبي، وهو يأخذ من المغرب إلى القلزم ويمر
~~بوادي القرى إلى الجار (1) وجدة وأيلة وعدن أبين (2) والشحر وعمان وعبادان
~~إلى أرض السودان ويمر بصنف (3) ببلاد العود إلى أكثر الهند إلى واق واق،
~~وله جناحان أحدهما يأخذ إلى جزيرة العرب ويمر باليمامة وعمان ومهرة والشحر
~~والجناح الآخر يأخذ إلى بلاد فارس، وعليه يقع سيراف (4) وماوه (؟)
~~والديبل، وبهذين البحرين سمي البلد بالبحرين.

# 264 وأما البحر الثاني الذي يتلو البحر الجنوبي في العظم فهو البحر
~~الشمالي الآخذ من الشمال إلى ناحية الجنوب، وابتداؤه من طول واحد ويمتد (5)
~~إلى طول سبعة عشر على صورة الطيلسان إلى أن يأتي شكله شكل ms122 قطعة دائرة، ثم
~~يمر على أحد يداب (6) إلى أن يأتي شكله شكل الثابورة (؟)، وليس على هذا
~~البحر من المدن إلا مدينة واحدة يقال لها مولية، ولا يركبه أحد لغلظ جوهر
~~مائه وظلمته وتكاثف الهواء عليه، وإنما يدخل منه الموضع الموازي لسمت
~~المغرب فإنه يركب من هناك إلى الجزائر التي من أقاصي بلاد المغرب.

PageV01P190

# 265 وأما البحر الثالث فهو البحر الرومي السد، وهو يأخذ من أنطاكية إلى
~~أقصى بلاد المغرب وهو يلتقي البحر المظلم ويخرج الى الجزائر الخالدات،
~~ويخرج من هذا البحر الرومي خليج كبير يمر بجزيرة الأندلس، ثم يمر هذا البحر
~~ذاهبا إلى السنوس الأقصى من بلاد فارس والأهواز، ثم يأخذ هذا البحر الثالث
~~من أنطاكية فيصير بحرا رابعا (1) إلى القسطنطينية ثم ينعطف إلى ناحية
~~المغرب آخذا إلى الأبواب من ناحية بلاد الخزر، وعلى هذا البحر المنعطف تقع
~~المدن الخمس التي يأخذ الخزر عليها في ممرهم إلى القسطنطينية منها المدينة
~~البيضاء. وعلى ساحل هذا البحر تقع طرسوس (2) والمصيصة والإسكندرية
~~وأنطاكية واللاذقية وعرقة (3) واطرابلس الشام وسائر ما يتلو هذه البلاد، ثم
~~يدور إلى بلخ مدينة الخزر الموضوعة ومن هناك يأخذ إلى باب الأبواب.

### ||| بحر الهند

# 266 وهو البحر الحبشي وهو بحر الصين والهند والسند والزنج والبصرة
~~والأبلة (4) وفارس، وكما زعموا وعمان والبحرين والشحر واليمن وأيلة
~~والقلزم، وليس في المعمور أعظم منه، طوله من المشرق إلى المغرب ثمانية آلاف
~~ميل وعرضه ألفان وسبعمائة ميل وعرضه في موضع آخر ألف وتسعمائة ميل، وقد
~~اختلف في ذلك وهذا أصح. وهذا البحر وإن كان واحدا فهو ستة أبحر متخرقة
~~بعضها إلى بعض، والأدلاء يعرفون فصل ما بينها (5) لأن لكل بحر لونا وريحا
~~وسمكا ونسيما ليس للآخر. فمنها بحر لاروي وعليه بلاد صيمور وسوبارة (6) وتانة

PageV01P191

# وسندان (1) وكنباية (2) وغيرها من بلاد الهند، ثم بحر هركند (3)، ثم بحر
~~كلابار وهو بحر كله والجزائر، ثم بحر كندرنج (4)، ثم بحر الصنف الذي يضاف
~~إليه العود، ثم بحر الصين وهو بحر صنغي (5) لا يحد ما وراءه.

# 267 وفي هذه البحار جزائر ms123 لا تحصى وأمم لا (6) تكتب عدا، وأكثر غذائهم
~~النارجيل، وبين بحر لا روي وهركند (7) جزائر الملكة التي ذكرناها (8) قبل
~~هذا، وأموالها الودع. وذكر أن ورق النارجيل يطرح على البحر نحو ضفته
~~فيتراكب عليه حيوان ثم يؤخذ ويلقى في الهواء فتحرقه السموم ويكون ودعا
~~فيملأ من ذلك بيوت الأموال. وذكر بطليموس أن مراقي بحر هركند وهي جزائر هذه
~~الملكة ألف وتسعمائة جزيرة عامرة سوى الغامرة. وبجزائر هذه الملكة يكون
~~العنبر الجيد، وربما انتهى منها القطعة بقدر البيت، وسنذكر أين يكون العنبر
~~وأصله عند ذكر البحر الأخضر وفيه إن شاء الله.

# 268 وفي جزائر بحر الصنف مملكة المهراج ولا يستطيع أن يطوف بجزائره بأسرع
~~المراكب في سنين كثيرة. وفي جزائره أنواع الطيب والأفاويه. وليس لإحد
~~بالهند من ذلك ما له. وجزيرة الملك المهراج التي هي قراره مفرطة الكبر
~~متصلة العمارة كثيرة الخصب. ذكر بعض التجار الذين دخلوها الموثوق بنقلهم أن
~~الديكة إذا رقت بما في الأشجار (9) تجاوبت لمائة فرسخ لاتصال عمارتها

PageV01P192

# وانتظام مساكنها لا مفازة فيها ولا خراب، وأن المسافر يسافر في أقطار تلك
~~الجزيرة بلا زاد ويحل على الطعام وخصب العيش حيث أراد. وتتصل جزائره بجبال
~~شوامخ في أعنان السماء تظهر منها بالليل نار حمراء تقذف بأشد ما يكون من
~~صوت الرعد والصواعق، وربما سمع منها صوت مهول مفظع خارق للعادة ينذر بموت
~~ملكهم. وتليها الجزيرة التي يسمع منها على دوام الأيام أصوات الطبول
~~والسرنايات (1) والعيدان وسائر أنواع الملاهي وأنواع الرقص والتصفيق يفهم
~~ويميز بعض ذلك من بعض، ويزعمون أن الدجال بتلك الجزيرة. وفي جزائر المهراج
~~هذه جزيرة من أربعمائة فرسخ، والله أعلم.

# 269 فأما بحر الصين فإن من عجائبه أن فيه نوعا من السراطين يخرج منها
~~كالذراع والشبر، فإذا بان عن الماء وصار إلى البر عاد حجرا وانقلب عن
~~الحيوانية، وهو يدخل في أكحال العين.

# 270 وليس في ممالك (2) السند والهند من بعد المسلمين مملكة مثل البلهرى
~~وهم تطول أعمارهم بخلاف المعلوم من غيرهم ويقولون بسنة العدل. وتليه مملكة
~~الطاقى ms124 (3) ولهم جمال والتجار يتنافسون في شراء نسائهم. (ثم يلي هذا الملك
~~مملكة دهرم، وهذه سمة لملكهم) (4) وهو ذو مملكة عظيمة وهو يحارب البلهري،
~~ويقال إن عدد الغسالين (5) والصناع بعسكره خمسة عشر ألفا وماله الودع. وفي
~~بلادهم من الذهب والفضة ومعادنها ما لا يحصى كثرة، وفي بلده الحيوان
~~المعروف بالبشان (6) وهو الكركدن (7)، وقد يكون بالهند

PageV01P193

# (إلا أن الذي هنا أجلد) (1) وقرنه أنقى. والفيل يرهبه وهو أشد خلق الله
~~عز وجل، وهو دون الفيل في الخلق، وهم يأكلون لحمه كلحوم الجواميس، في
~~قرونها صور جميع الحيوان، فأحكم ما يكون سوادا في بياض، وربما كان بياض في
~~سواد وهو قليل تصنع منه المناطق بالألف.

# 271 وأكثر ملوك الهند لا يرون حبس الريح في الجوف وكذلك حكماؤها لا
~~يستحيون في إظهارها في كل أحوالها ويزعمون أن حبسها أصل الأذى، ويرون أن
~~الجشاء والسعال أقبح منها، ويزعمون أن صوت الضرطة دبغها والمذهب لريحها.
~~وقد ذكر ذلك في القصيدة المعروفة بذات الحلل [رجز]:

# قد قال ذو العلم النصيح الهندي %~% مقالة أفصح فيها عندي

# لا تحبس الضرطة إما حضرت (2) %~% وخلها وافتح لها ما افتتحت

# فإن ذا الداء في إمساكها %~% والروح والراحة في فكاكها

# والقبح في السعال والمخاط %~% والشؤم في العطاس (3) لا الضراط

# أما الجشاء ففساء صاعد %~% ونتنه على الفساء زائد

# 272 ومن مذاهبهم أن ما ينالهم (4) من النعيم في المستقبل مؤجلا هو بقدر
~~ما تعذب (5) به أنفسهم في هذه الدار معجلا. قال: ولقد رأيت منهم رجلا

PageV01P194

# ببلاد صيمور وبها من المسلمين نحو من عشرة آلاف وذلك سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة، وهو يطوف في أسواقهم ومعه جماعة من أهله وقد ظهرت له الناس وقد
~~وضع على رأسه الجمر والكبريت، فيسير وهامته تحترق وروائح دماغه تتضوع. فلما
~~دنا من النار أخذ خنجرا (1) فوضعه على فؤاده فشقه ثم أدخل يده الشمال فقبض
~~على كبده فجذب منها قطعة وهو يتكلم فقطعها بالخنجر ودفعها إلى بعض إخوانه
~~تهاونا بالموت ولذة بالنقلة، ثم هوى بنفسه في النار.

# زعموا أن جزيرة الصنف بينها وبين ms125 قمار التي يجلب منها العود القماري
~~مسيرة شهر وبين قمار (2) ونيومة- وهي الجزيرة التي يكون بها العود الهندي-
~~خمسة أيام. وذكروا أن شجرة العود الطيب تكون بقدر شجر الرمان إلا أن ورقها
~~مثل ورق الريحان، فما كان منها بين الحجارة فهو العود الطيب يكون رطبا
~~وسائره يكون أجناسا عشرة كل جنس لا يشبه الآخر، فمنه ما يكون ورقه مثل ورق
~~الكمثرى والخوخ وذلك في جبل الصنف وتساير في جبل الصنف هذا إذا جئت في
~~البحر بالريح الطيبة نحو خمسة عشر يوما، وأكثر شجرها عود ومنه عامة ما يخرج
~~إلى البلاد. واللك فيه كثير أيضا. ومن حيوان هذا الجبل الفيل والكركدن (3).

# 273 ويخرج من هذا بحر الهند خليج يتصل بأرض الحبشة والزنج يسمى البربري
~~طوله خمسمائة ميل وعرضه مائة ميل، وليس في البحار أهول من هذا الخليج وموجه
~~أعمى لا ينكسر ولا يظهر منه زبد ككسر أمواج سائر البحار، يرتفع موجه ارتفاع
~~الجبال الشواهق ثم ينخفض كأخفض ما يكون من الأودية، وفيه يكون السمك
~~المعروف بالأوال طول السمكة أربعمائة ذراع إلى الخمسمائة ذراع بالذراع
~~العمري وهو ذراع أهل ذلك البحر، وربما ظهر منه طرف كالشراع العظيم وينفخ
~~الصعداء بالماء فيذهب الماء في الجو أكثر من علو سهم

PageV01P195

# ويحشر بذنبه وأجنحته السمك إلى فيه، وهو قد فغرفاه فتهوي إلى فيه جريا.

# فإذا بغت هذه السمكة بعث الله لها سمكة نحو الذراع تدعى اللشك فتلتصق
~~بأصل ذنبها فلا يكون لها منها خلاص فتخترق البحار وتضرب بنفسها حتى تموت
~~وتطفو (1) فوق الماء فتكون كالجبل العظيم.

# وكذلك التمساح آفته من دويبة في ساحل (2) النيل، وهو أن التمساح لا دبر
~~له وما يأكل يتكون في بطنه دودا، فإذا آذاه ذلك خرج إلى البر فاستلقى على
~~قفاه فاغرا فاه، فينقض إليه طير الماء من أنواع كثيرة فتأكل ما يظهر في
~~جوفه قد اعتادت ذلك منه، وتكون تلك الدويبة قد كمنت في الرمل فتثب (3) إلى
~~حلقه وتلج جوفه ثم تخرق جوفه وتخرج، وربما قتل نفسه قبل أن تنقر جوفه وهي ms126
~~دويبة تكون نحو الذراع على صورة ابن عرس ذات قوائم شتى ومخالب.

# 274 وبين بحر هركند ولاروي (4) من هذه البحار التي ذكرناها (5) جزائر
~~نحو ألف، وبين كل جزيرة الفرسخ ونحوه تملكها امرأة، كذلك كانوا على قديم
~~الزمان، وهذه الجزائر تعرف بالديبجات، ولا تحصى جيوشها لكثرتهم.

# وآخر هذه الجزائر جزيرة سرنديب، وتتصل بهذه الجزائر (6) جزائر مختلفة لا
~~تحصى جيوشا.

# 275 وهذه البحار المذكورة كلها تذيب الحديد وتمحق مسامير السفن فلا تزال
~~تندق، وإنما يتخذ أهلها سفنهم من الساج محيطة بليف النارجيل بدلا من
~~المسامير.

PageV01P196

# 276 وبجزيرة سرنديب هيكل عظيم من ذهب يفرطون في مبلغ (1) زينته وقيمة
~~الجوهر الذي عليه، وإليه تجتمع أهلها فيتدارسون سير آبائهم وقصص ملوكهم،
~~ويقال إن جزيرة سرنديب ثمانون فرسخا في مثلها. ح. وبسرنديب جبل منيف ذاهب
~~في السماء يراه من في البحر على مسيرة الأيام وهو الذي ذكر أنه أهبط عليه
~~آدم (عليه السلام)، وقد ذكرت البراهمة أن عليه قدم آدم مغموسة في الجبل نحو
~~خمسين ذراعا. وعلى هذا الجبل تلألأ نور يشبه البرق أبدا. وعلى هذا الجبل
~~وحوله أنواع الياقوت الأحمر والأصفر والأكحل، والأحمر أشرفها وأنفسها، وذلك
~~أنه إذا بقي عليه النار ازداد حمرة وحسنا، وإن كانت عليه نكتة شديدة الحمرة
~~ونفخت عليه النار انبسطت في الحجر تلك الحمرة فحسنته ولونته، (قالوا إن
~~مبارد) (2) الحديد لا تؤثر في ألوان الياقوت، وقد زعم أرسطاطاليس أن من
~~تقلد حجرا أو تختم به من هذه الأصناف الثلاثة التي ذكرناها (3) من الياقوت
~~وكان في بلد قد وقع فيه الطاعون منع منه أن يصيبه ما أصاب أهل ذلك البلد.
~~وقال ح. إن سرنديب ليس في مملكة هذه المرأة كما قال س، وإنما هي لملك
~~البهل (4)، وهو يشرب الخمر تحمل إليه من بلاد العرب فيشربها، وليس في ملوك
~~الهند من يشربها غيره، وأنه يشربها ويحللها لأهل مملكته.

# ... ومماليك هذه الملكة تسمى بران وهي تدعى البرانية وهي شديدة المملكة،
~~وإن ملك البهل في جيشه وعظيم مملكته يعجز عنها، وبلادها وبية من سكنها من ms127
~~غير أهلها فكان آجالهم تتفق فيها. ولفيلتهم من العظم ما ليس في سائر
~~الممالك.

PageV01P197

# 277 وملوك الهند يشترون كل ذراع يزيد على خمسة أذرع في ارتفاع الفيل بألف
~~دينار إلى سبعة أذرع وبحساب ذلك فيما نقص عن ذراع، ولا يوجد عندهم ما يزيد
~~على سبعة أذرع إلا فيلة عند البرانية، فإنها تنتهي [إلى] عشرة أذرع، وليس
~~في فيلة ملوك الهند أجرى على القتال من فيلة الصيلمان (1) ملك من ملوكهم،
~~وإنما يختبرون جرأتها بأن يوقدوا لها نارا عظيمة ثم يحملونها عليها فما
~~اجترأ عليها منها فأنه جريء، وما حام عنه أو جبن عن اقتحامها فإنه يصلح
~~لنقل المتاع وحمل الأثقال.

# 278 ويمتد من البحر خليج آخر ينتهي إلى القلزم وبينها وبين فسطاط مصر
~~ثلاثة أيام، وعليه مدينة أيلة والحجاز وجدة واليمن، وطوله ألف وأربعمائة
~~ميل، وما ذكرنا من البلاد على شرقيه وعلى غربيه صعيد مصر وما والاه وأرض
~~البجاة وما اتصل بها، ثم بلاد الأحابيش والسودان إلى أن يتصل بأقاصي أرض
~~الزنج، وهناك بلاد سفالة أرضهم (2).

# 279 وقد كان بعض ملك من ملوك اليمن حفر بين القلزم وبين البحر الرومي
~~حفيرا ليوصل (3) بينهما فلم يتأت له ذلك لارتفاع القلزم وانخفاض بحر
~~الروم، والله عز وجل قد جعل بينهما حاجزا كما قال في كتابه العزيز (4).
~~والنهر الذي حفر

PageV01P198

# ببحر القلزم يعرف بذنب التمساح على ميل من مدينة القلزم عليه قنطرة عظيمة
~~يجتازها حاج (1) مصر. فلما لم يتأت له هذا احتفر خليجا آخر من بحر الروم
~~مما يلي بلاد تنيس ودمياط ويعرف هذا الخليج بالزبر والخبية (2)، فاستمر
~~الماء في هذا الخليج من بحر الروم إلى موضع يعرف بنعنعان (3)، فكانت
~~المراكب تدخل من بحر الروم إلى هذه القرية وتدخل من بحر القلزم إلى آخر ذنب
~~التمساح فيقرب حمل ما في كل بحر إلى الآخر، ثم ارتدم ذلك على طول الدهر.
~~وآثار الحفر في هذا الموضع بينة.

# وقد هم الرشيد أن يوصل (4) ما بين هذين البحرين من أعلى مصب النيل من
~~نحو بلاد الحبشة وأقاصي ms128 صعيد مصر، فلم يتأت له قسمة ماء النيل، فرام ذلك
~~مما يلي بلاد الفرما نحو بلاد تنيس، فقال له يحيى بن خالد: إن تم هذا اختطف
~~[الروم] الناس من المسجد الحرام ومكة، فامتنع من ذلك.

# وقد أراد عمرو بن العاص رضي الله عنه محاولة هذا عند توليه أمر مصر فمنعه
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

# 280 (ويتشعب من هذا البحر) (5) خليج ثالث وهو بحر فارس، وطوله ألف
~~وأربعمائة ميل وعرضه في الأصل خمسمائة ميل، وينتهي إلى بلاد الأبلة (6)
~~والخشبات وعبادان من أرض البصرة. وخشبات البصرة سمي الموضع بذلك لأنها
~~علامات من خشب منصوبة في البحر للمراكب إلى عمان. وهذا أول حد فارس، وهذا
~~الخليج مثلث الشكل تنتهي زاويته بلاد أبلة، وعليه مما يلي الشرق ساحل فارس
~~وساحل سيراف وساحل كرمان وبلاد مكران، وهي أرض الخوارج، وهذه كلها أرض نخل
~~(7)، ثم ساحل الهند وفيه مصب

PageV01P199

# مهران وهو نهر السند، ثم يتصل إلى أرض الصين ساحل واحد عامر.

# ويقابل ما ذكرنا مما يلي الغرب (جزائر قطر) (1) وشط بني جذيمة وبلاد
~~عمان، وهي تقابل بلاد كرمان، ثم أرض الشحر والأحقاف وحضر موت.

# 281 وأهل الشحر ناس من قضاعة ويدعى من سكن هذه البلاد من العرب المهرة،
~~وهم يجعلون الشين بدلا من الكاف، وعندهم أجود العنبر [وهو] المدور الأزرق
~~النادر، ولهم نجب يركبونها على الساحل، فإذا أحست بالعنبر بركت عليه، قد
~~ريضت لذلك واعتادته، وبهذا الساحل يكون الكندر ومنه يحمل. وأجود العنبر
~~أيضا بجزائر الزنج، وهو شيء يتكون في قعور البحار فيكون كأنواع الفطر
~~والكمأة، وربما بلغ منها شيئا الحوت المعروف بالأوال فيقتله فيطفو، وله ناس
~~يرصدونه من الزنج فيطرحون فيه الكلاليب والحبال ويشقون عن بطنه فيخرجون
~~العنبر منها، ويعرف (2) ذلك العنبر العطارون بالعراق وبالهند. وبساحل بحر
~~الأندلس عنبر جيد بموضع يقال له (شنترين وشذونة) (3).

# 282 وفي هذا الخليج جزائر كثيرة مثل جزيرة خارك، وفيها مغاص اللؤلؤ وهو
~~المعروف بالخاركي، وجزيرة أوال فيها بنو معن وخلائق كثيرة من العرب، وفي
~~هذا البحر الجبال ms129 المعروفة بكسير وعوير وثالث ليس فيه خيبر، وهي جبال سود
~~ذاهبة في الهواء (4) لا نبات لها ولا حيوان فيها، يحيط بها موج من

PageV01P200

# البحر متلاطم تجزع منه النفوس ولا بد للمراكب من الدخول في وسطها
~~والاجتياز عليها فتخطىء وتصيب. وهي في طريق من قطع من عمان إلى سيراف،
~~وبين هذا الخليج وخليج القلزم المذكور من المسافة في البر ألف وخمسمائة
~~ميل، وهذه المسافة داخلة [من البر] (1) في البحر، (والبحر محيط بها) (2) من
~~أكثر جهاتها.

# 283 وهذه البحار كلها واحد: بحر الصين والهند وفارس واليمن، وتختلف في
~~ارتجاجها وتتضاد، فأول ما تبتدئ صعوبة بحر فارس عند دخول الشمس السنبلة إلى
~~أن تصير إلى برج الحوت، وبحر الهند بالضد، فهما شبيهان بطبيعة المدتين
~~اللتين يهيجان في وقتهما، فأما بحر فارس فإنه يركب سائر السنة.

# 284 وليس فيما ذكرنا من خلجان هذا البحر أنتن ريحا ولا أقل خيرا في بطنه
~~وظهره من بحر القلزم، وهو على يمين بحر الهند، ولا أوحش منه ولا أكبر
~~جبالا، والمراكب لا تسير فيه إلا نهارا، فإذا جن الليل أرست في مواضع
~~معروفة كالمراحل. وهو حد بحر الهند والسند الذي في قعره اللؤلؤ والعنبر،
~~وفي جباله الجوهر ومعادن الذهب والفضة، ومن معادنه الأبنوس والخيزران
~~والعود وأشجار الكافور والقرنفل والصندل وأنواع الطيب.

# 285 ومغاص اللؤلؤ في بلاد خارك وقطر وعمان وسرنديب وغيرها من هذه البحار
~~خاصة، وغيره من البحار لا لؤلؤ فيه. والغاصة لا يتناولون شيئا من اللحمان

PageV01P201

# إلا السمك، ولا بد من شق أصول آذانهم لخروج النفس لأنهم يحملون على
~~أنوفهم (1) الذبل، وهو ظهور السلاحف، ويجعلون (2) في آذانهم قطنا فيه
~~دهن (3) يعصرون من ذلك الدهن في قعر البحر فيضيء ضياء نيرا، ويطلون سوقهم
~~وأيديهم بالسواد خوفا من بلع دواب البحر لهم، فتنفر من السواد، ويتصايحون
~~صياح الكلاب في قعر البحر فينفرها أيضا، وربما خرق الصوت البحر فيسمع،
~~والغوص إنما يكون من أول نيسان إلى آخر أيلول.

### ||| [البحر الأخضر]

# 286 فأما البحر الرومي وهو بحر الشام ومصر والأندلس فإنه ms130 خليج (4) بحر
~~أقيانس، طوله خمسة آلاف ميل، وقال السرخسي عن الكندي: ستة آلاف، وعرضه
~~مختلف فيه ثمانمائة ميل وعشرة أميال، وقيل: اثنا عشر ميلا، وهو ما بين ساحل
~~سبتة وطنجة وساحل الأندلس، وهو الموضع المعروف بالزقاق. وسنذكر (5) في
~~أخبار مصر إن شاء الله القنطرة التي كانت بين هذين الساحلين وما ركبها من
~~ماء هذا البحر. وعلى المد الذي يخرج من هذا الخليج من بحر أقيانس منار
~~النحاس الذي بناه هرقل (6) الملك الجبار عليه الكتابة والتماثيل مشيرة
~~بأيديها: لا طريق ورائي ولا مسلك في ذلك البحر، ولا تجري فيه جارية ولا
~~حيوان فيه ولا تدرك له غاية ولا يحاط بمقداره وهو بحر الظلمات والأخضر
~~والمحيط.

PageV01P202

# 287 وقد خاطر بنفسه فتى من أهل الأندلس اسمه خشخاش، وكان من فتيان (1)
~~قرطبة، في جماعة من أحداثها، فركبوا مراكب استعدوها ودخلوا هذا البحر
~~وغابوا مدة، ثم أتى بغنائم واسعة وأخبار مشهورة.

# 288 وإنما يركب من هذا البحر مما يلي المغرب والشمال، فذلك من أقاصي بلاد
~~السودان إلى برطانية الجزيرة العظمى التي في أقصى الشمال، وفيه ست جزائر
~~تقابل بلاد السودان تسمى الخالدات. وفيه بقرب جزيرة برطانية إحدى عشرة
~~جزيرة وجزيرة تسمى غديرة (2) تقابل الأندلس، فسمت الخليج المعروف بالزقاق،
~~ثم لا يعرف أحد ما بعده.

### ||| [بحر الروم]

# 289 وهذا الخليج هو بحر الروم وطرطوس والمصيصة وأنطاكية واللاذقية
~~وأطرابلس وصور وغير ذلك من سواحل الشام ومصر والاسكندرية. وفي هذا البحر
~~جزائر كثيرة نحو جزيرة قبرس يحيط بها البحر مائتي ميل، وجزيرة إقريطش يحيط
~~بها البحر ثمانمائة ميل، وجزيرة صقلية يحيط بها البحر خمسمائة ميل، وجزيرة
~~سردانية (3) يحيط بها البحر ثلاثمائة ميل، وغيرها.

PageV01P203

# 290 ومن بحر إفريقية وصقلية يخرج المرجان، وهذا المضيق الذي قدمنا ذكره
~~وهو الخليج الذي عليه طنجة متصل ببلاد المغرب وإفريقية والسوس وأطرابلس
~~المغرب والقيروان وساحل برقة والرمادة إلى بلاد الإسكندرية إلى تنيس ودمياط
~~وساحل الشام ثم ساحل الروم إلى بلاد رومة إلى أن يصل إلى ساحل الأندلس
~~راجعا إلى الخليج الضيق الذي بدأنا بذكره. ms131 ويخرج (منه خليج) (1) إلى ناحية
~~الشمال قرب رومة يكون طوله خمسمائة ميل يسمى إدريس، وهو الذي تعرفه الروم
~~بماء ربجينه (2)، ويخرج منه خليج [آخر] (3) إلى أرض نربونة (4) يكون طوله
~~مائتي ميل.

### ||| [بحر نيطش]

# 291 وبحر نيطش يمر على بلاد لاذقة (5) إلى القسطنطينية أيضا، وطوله ألف
~~ومائة ميل وعرضه ثلاثمائة ميل. وهذا البحر بحر نيطش وهو بحر أمم من الترك
~~والبرغر والروس وغيرهم، وهو يمتد من الشمال من ناحية المدينة التي تدعى
~~لاذقة (6) ثلاثمائة ميل، وهي من وراء القسطنطينية. ويتصل هذا البحر من بعض
~~جهاته ببحر الخزر المذكور من خلج وأنهار عظام هناك، ولذلك غلط بعض مصنفي
~~الكتب فزعموا أن بحر نيطش وبحيرة مانيطش وبحر الخزر هو واحد.

# وأما بحر مانيطش فمنه ينفجر خليج القسطنطينية الذي يصب إلى بحر الروم،
~~وهو البحر الشامي، وطول هذا الخليج ثلاثمائة وستون ميلا وعليه (7) من
~~الجانب الغربي القسطنطينية، وينعطف أيضا عليه من جهة الشمال ثم يتصل

PageV01P204

# ببلاد رومة والأندلس وغيرهم. وعرض هذا الخليج من موضع انبعاثه عشرة
~~أميال، وقيل ستة أميال، وعليه هناك مدينة تسمى مسناه (؟)، ثم يضيق الخليج
~~عندها ويضيق عند القسطنطينية فيرجع إلى أربعة أميال.

# 292 وفي بحر مانيطش يصب النهر العظيم المعروف بطنائس (1)، ومبدأه من
~~الشمال وعليه بعض ولد يافث، يكون مقدار جريانه على الأرض ثلاثمائة فرسخ
~~عمائر متصلة، وهو نهر عظيم فيه أنواع من الأحجار والحشائش والعقاقير، ويشق
~~هذا النهر بحر مانيطش حتى يصب إلى بحر نيطش. قال د: (إن مانيطش) (2) بحيرة
~~في الشمال وهو بحر ضخم وإن كانت تسمى بحيرة، طولها من المشرق إلى المغرب
~~ثلاثمائة ميل وعرضها مائة ميل، ويخرج منها عند القسطنطينية خليج يجري كهيئة
~~النهر ويصب في بحر الشام وعرضه عند القسطنطينية ثلاثة أميال. البحر العظيم
~~هو نيطش والبحيرة هي مانيطش.

### ||| [بحر باب الأبواب]

# 293 فأما بحر باب الأبواب، وهو بحر الخزر والجيل (3) والديلم وجرجان
~~وطبرستان وأنواع من الترك، فينتهي من إحدى جهاته نحو بلاد الخوارزم من بلاد
~~خراسان، ويعرف أيضا بالبحر الخراساني، وطوله نحو ثمانمائة ميل ms132 وعرضه ستمائة
~~ميل، وهو مدور الشكل إلى الطول، وهذا هو بحر الأعاجم معمور من جميع جهاته.
~~وهذا البحر كثير التنانين وكذلك بحر الشام.

PageV01P205

# 294 وقد اختلف الناس في التنين، فمنهم من رأى أنه ريح سوداء تكون في قعر
~~البحر فتظهر إلى الجو فتلحق بالسحاب كالزوبعة إذا ثارت من الأرض واستدارت
~~وأثارت معها الغبار وهشيم الأرض والنبات ثم ذهبت في الجو صعداء، فيتوهم
~~الناس أنها حيات سوداء لسواد السحاب وذهاب الضوء وترادف الرياح. ومنهم من
~~رأى أنها دواب تكون في قعر البحر فتعظم وترعى دواب البحر، فيبعث الله عليها
~~ملائكة وسحبا فتخرجها منه، وهي على صورة الحية السوداء لها بريق ولمعان، لا
~~يمر ذنبه بشيء إلا أتى عليه من بناء أو شجر أو جبال، وربما تنفس فأحرق
~~الأشجار الكثيرة، فتلقيه السحب في بلاد ياجوج وماجوج. يروي عن ابن عباس.
~~وقال قوم إنها حية البر تلقيها السيول في البحر فتعظم وتطول أعمارها فيبقى
~~عمر الواحدة خمسمائة عام.

# والفرس تزعم أن له رؤوسا سبعة وتسميه الأجدهاق. وهذا من الأخبار التي
~~رواها حشوية أصحاب الحديث أن قبة في وسط البحر الأخضر على أربعة أركان من
~~الياقوت الأحمر والأخضر والأصفر والأزرق ينحدر من كل ركن من هذه الأركان
~~نهر ينقسم إلى جهات أربع في ذلك البحر غير مخالط ولا ممايع (1) حتى ينتهي
~~إلى سواحل البر، أحدها النيل والثاني سيحان والثالث جيحان والرابع الفرات.

# 295 ومنها [أن] الملك الموكل بالبحر يضع عقبه [في] أقاصي بحر الصين
~~فيفور البحر ويكون المد، ثم يشيل عقبه فيرجع الماء إلى مركزه. وإن كان كل
~~ما ذكرنا عنه ممكنا فإنه من طريق الأفراد ولم يجيء مجيء التواتر الموجب
~~للعلم والعمل، فإذا صحت هذه الآثار وجب التسليم والانقياد. وسيأتي ذكر بناء
~~الباب إن شاء الله.

PageV01P206

# 296 وعلى هذا البحر مما يلي الباب والأبواب الموضع المسمى باغة، وهي
~~النفاطة من هنا يحمل النفط (1) الأبيض، وهناك آطام وهي عيون النيران تظهر
~~من الأرض وترى في الليل على مسافات كأطمة صقلية وأطمة وادي برهوت من ms133 بلاد
~~الشحر وحضر موت وأطمة أشك بين بلاد فارس والأهواز ترى بالليل من مسيرة
~~أربعين فرسخا، والأطمة العظيمة التي في مملكة المهراج ملك جزائر الزابج،
~~والمهراج سمة لكل من ملكها، يلحق (2) لهب هذه الأطمة بأعنان السماء
~~لذهابها في الجو ويسمع منها كالذي يسمع من أصوات الرعد والصواعق، وربما ظهر
~~منها صوت عجيب مفزع يسمع من البلاد النائية فينذر بموت بعض ملوكهم، وربما
~~كان أخفض من ذلك ينذر بموت بعض رؤسائهم، قد عرفوا ذلك بطول التجارب
~~والعادات على قديم الزمان، وإن ذلك غير مختلف من التنبيه.

# 297 فهذه البحار الخمسة (3): البحر الأعظم بحر أقيانس والبحر الحبشي
~~[والبحر] الرومي والبحر الخزري وبحر مانيطش فيها إلا أنه صغير عنها، وليس
~~شيء من هذه البحار يتصل بالبحر الحبشي، وأما سائرها فمتصلة وهي من بحر
~~واحد إلا أن بحر الخزر قد اختلف فيه هل يتصل ببحر أقيانس أو لا.

# والصحيح عندنا أنه لا يتصل بشيء من هذه البحار. قال: وقد زعموا أن خليج
~~القسطنطينية الآخذ من مانيطش متصل ببحر أيضا، وذلك لا يصح.

PageV01P207

# 298 وحد بحر فارس مما يلي المشرق من فوهة (1) دجلة العوراء وينتهي آخره
~~إلى جزيرة يقال لها تيز مكران وهي حد أول السند. وحد بحر فارس من الغرب من
~~فوهة (2) دجلة العوراء إلى أن ينتهي إلى غب عدن. وفي شرقية من المدن بلاد
~~فارس ومكران وكرمان، وفي غربيه بلاد العرب وهي البحرين وعمان ومسقط (3)
~~وسقطرة إلى أن يبلغ غب عدن وهي آخر جزيرة العرب، وهناك الموضع الذي يقال له
~~الدوارع، وهو طريق في البحر يؤخذ منه إلى بحر جدة.

# ومما يلي من البحر الفارسي شاطئ الفرات يؤخذ فيه حب اللؤلؤ القطري (4) الجيد.

# 299 وحد بحر الهند مما يلي المشرق جزيرة تيز مكران وآخر بلاد الصين، وحده
~~مما يلي المغرب أول غب عدن وآخره بلاد الزنج. فإذا قطع الراكب (5) البحر
~~هنا من غب مدينة عدن فإن أول أرض يصل إليها جزيرة يقال لها بربر (6) وفيها
~~جنس من الزنج يتصلون ببلاد السودان. وفي تلك ms134 الناحية العربية بلاد الزنج
~~والزابج وأمم كثيرة كلهم يمطرون في الصيف ما خلا أعلى بلادهم التي بعدت من
~~البحر كبلاد التبت وكابل وغيرهما.

# 300 ولم يحد لنا شمال هذين البحرين ولا جنوبهما ولا من سكن تلك
~~الناحيتين، ومن أراد الصين والهند من ركاب بحر الهند فإنما يميل إلى شرقيه
~~ويدور عليه

PageV01P208

# حتى يصير في غربيه لأنهم إذا قطعوه موسطه يبقون في ظلمات (1) لا تنفرج
~~إلا (2) أقل من ست ساعات في كل يوم.

# 301 وأما بحر الشام، وهو البحر الرومي، فإنه لا تجري فيه جارية ولا
~~يستطاع ركوبه منذ تسير الشمس في أول العقرب الى أن تصل إلى الحوت وذلك
~~أربعة أشهر، لأن الشمس تتباعد وتحدث فيه الرياح العواصف والأهوية المهلكة
~~وبخاصة الناحية الشمالية منه.

### ||| ذكر علة المد والجزر

# 302 فأما علة المد والجزر فمختلف فيها، فقد قيل: علة ذلك القمر على ما
~~بين أبو معشر. وقال قوم: هي الأبخرة التي تتولد في باطن الأرض، فإنها إذا
~~كثفت (3) دفعت حينئذ ماء هذا البحر فلا يزال على ذلك حتى تنقص موادها
~~فيتراجع الماء حينئذ إلى قعور البحار فكان الجزر، فهذا يدل عليه كونه في كل
~~أوان وفي غيبة القمر وطلوعه. وقال آخرون إن هيجان البحر كهيجان بعض الطبائع
~~بالإنسان ثم تسكن. وقال آخرون إن الهواء المطل على البحر يستحيل دائما (4)،
~~فإذا استحال عظم ماء البحر، ثم يعاقب ذلك استحالة ماء البحر فيتنفس ويعود
~~البحر إلى ما كان عليه، وإن الماء (5) يستحيل هواء والهواء يستحيل (6)
~~ماء. وقال الشرعيون: كل حال لا يعلم له في الطبيعة مجرى فهو فعل إلاهي لا
~~يدخله قياس ولا يدرك بحس.

PageV01P209

# 303 قال س: وقد زعم قوم من نواتية البحر الفارسي أن المد والجزر لا يكون
~~فيه إلا مرتين في العام، فإذا كان الصيف كان الماء في مشارق البحر بالصين
~~وما والاه وفي الشتاء بالضد.

# قال س: رأيت بمدينة كنباية (1) من أرض الهند، وهي مملكة البلهرى، وكانت
~~على خليج من البحر أعرض (2) من النيل، فيجزر الماء في هذا الخليج ms135 حتى يبدو
~~الرمل وقعر الخليج ويبقى فيه اليسير من الماء. فرأيت الكلب على هذا الرمل
~~الذي نضب ماؤه وصار كالصحراء، وقد أقبل المد وأحس به الكلب فأقبل يشتد
~~ليفوت الماء، فلحق الماء بشدة دفعت الكلب فغرقته.

# وأما علة ما لا يظهر فيه مد ولا جزر من البحار فهي التي تبعد عن مدار
~~القمر ومسافته بعدا كبيرا، وقيل إنها التي يكون الغالب على أرضها التخلخل
~~فينفذ الماء منها إلى غيرها من البحار وتنفس الرياح الكائنة في أرضها.
~~وسنورد من أخبار هذه البحار مع ذكر اسمها وممالكها ما فيه شفاء إن شاء الله
~~عز وجل، والله أعلم.

### ||| ذكر البحر المحيط وعجائبه وجمل من عجائب سائر البحار المتقدم ذكرها سواء ما ذكرناه من ذلك مستخرجا من كتاب عجائب البلدان

# 304 زعموا أن في البحر الأخضر عرش إبليس تشبه بالباري سبحانه وتقدست
~~قدرته، حوله نفر من الأبالسة والعفاريت العظام وسائر أصناف الجن.

PageV01P210

# فمنهم من لا يفارقه من حجابه وخدمه، ومنهم من يتصرف بأمره في فتنة الناس
~~وكيدهم وتضليلهم. وله جزيرة اتخذها سجنا لمن خالف أمره من الجن، وفي تلك
~~الجزيرة هيكل سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام، وفيه جسده، وهو قصر عجيب
~~البناء واسع الفناء. وفي هذا البحر جزائر لا تزال على مر الزمان تقذف نارا
~~تعلو مائة ذراع وأكثر. وفيه سمك طول السمكة مسيرة الأيام المختلفة وهي
~~مختلفة الأشكال مشوهة الخلق، وفيه مدائن تطفو (1) على الماء آهلة بغير الأنس.

# 305 وفي هذا البحر الأصنام التي عملها أبرهة ذو المنار قائمة على الماء،
~~أحدها أصفر يومئ بيده كأنه يخاطب من ركب ذلك البحر يأمره بالرجوع، والثاني
~~أخضر رافع يديه باسط لهما كأنه يريد إلى أين تذهب، والثالث أسود يومئ
~~بإصبعه إلى البحر: من جاز هذا المكان غرق، مكتوب على صدره بالسند: هذا ما
~~صنع أبرهة ذو المنار الحميري لسيدته الشمس تقربا إليها.

# ويختلف عمق هذا البحر، فمنه ما لا يلحق له قعر ولا يعرف له مقدار غوره،
~~ومنه ما يكون عمقه سبعة آلاف باع ms136 أو أكثر.

# 306 وأما البحر الأسود الزفتي وهو متصل به وهو شديد النتن وليس فيه غير
~~قلعة الفضة يقال إنها معمولة وقيل إنها خلقة، ومن هذا البحر يخرج بحر الصين
~~وأوله بحر فارس، وقد تقدم ذكره. وفيه اثنا عشر ألف جزيرة، وفيه الدردور
~~موضع يدور فيه الماء، فإذا وقع فيه مركب لم يزل يدور فيه حتى يتلف. وفيه
~~كسير وعوير، وقد تقدم ذكرهما. وفيه عجائب كثيرة من الحيوان، وفيه

PageV01P211

# سمك طول السمكة منها مائتا ذراع وأكثر وأقل. وفيه جزائر تنبت الذهب، وفيه
~~مغاوص اللؤلؤ الجيد. وفي هذا البحر قصر من البلور منيف رفيع على قلعة تنير
~~برج داخلها لا تطفأ، وأراد النزول به الإسكندر فمنعه بهرام فيلسوف الهند
~~وعرفه أنه من نزل به وقع بقلبه السبات، وظهر قوم قصار زعر لباسهم ورق
~~الشجر، فسأل الإسكندر بهرام عن صبرهم على المقام هناك، قال:

# عندهم شجرة إذا أكلوا منه زال عنهم ذلك.

# 307 وبعد هذا بحر لا يدرك قعره ولا يضبط غوره، تقطعه المراكب بالريح
~~الطيبة في شهرين، وليس في جميع البحار الخارجة من البحر المحيط أكبر منه
~~ولا أشد حولا. وفي عرضه بلاد واق واق، وهن جوار تحمل بها شجر معلقة بشعورها
~~ولها ثدي وفروج كفروج النساء وأبدان حسان ولا يزلن يصحن واق واق، فإذا قطعت
~~عن الأشجار التي تحملها أقامت يوما وبعض يوم آخر ثم تهلك. وربما نكحهن
~~الناس في أطيب رائحة وألذ مباضعة. وبلاد الواق واق (1) لا يسكنها بشر،
~~إنما يسقط إليها أهل المراكب في الندرة، وهي أكثر الأرض طيبا وبها ثمر
~~وفواكه لا تعرف في غيرها لا يعلم ما هي ألذ مأكولا وأطيب مشموما (2).

# 308 وتليهم أمة بجزيرة على شبيه النساء سبط الشعور نواهد الصدور يقال لهن
~~بنات الماء، لهن قهقهة وضحكة وكلام لا يفهم. وقد أولد بعض البحريين منهن
~~واحدة غلاما وهو مستوثق بها، ثم ظن بعد ولادتها أنها ستألف ابنها ولا

PageV01P212

# تفارقه، فأرسلها من وثاقها (1)، فتغفلته وتردت في البحر وذهبت سابحة ثم
~~ظهرت له بعد يوم ms137 وألقت له صدفا فيه در نفيس، ثم ولت ذاهبة. فكان ذلك الغلام
~~يعرف بابن البحرية.

# 309 وفي هذا البحر المذكور أسماك (2) طيارة تطير ليلا فترتعي في
~~البراري، فإذا أزف طلوع الشمس عادت إلى البحر، وفيه سمكة خضراء شهباء من
~~أكل منها اعتصم من الطعام أياما كثيرة وتجزأ بها عنه فلم يرده ولم يجد (3)
~~لفقده مساءة. وفيه سمكة ربما نبت على ظهرها الحشيش (4) والصدف، وربما أرسى
~~عليها أصحاب المراكب فيظنون أنها جزيرة، وإذا رفعت إحدى جناحيها كانت مثل
~~الشراع العظيم، وإذا رفعت رأسها من الماء كان كالجبل الضخم، وإن نفخ الماء
~~من فيه كان كالصومعة الجليلة، وإذا سكن البحر جذب السمك بذنبه ثم فغر فاه
~~فغاصت فيه كأنما غاصت في بئر، ويقال له القيدور، وأهل المراكب يحذرونه على
~~سفنهم ثم يضربون بالنواقيص طول ليلتهم. وهذه السمكة أيضا تكون في بحر هركند (5).

# 310 وفي بحر هركند حيات عظام تخرج إلى البر فتبتلع الفيلة وتكتف الصخور
~~في البر فتكسر عظامها في أجوافها ويسمع لذلك صوت هائل، وقليل ما تظهر وربما
~~احتال بعض الملوك لها- أعني ملوك الهند والزنج- فيصيدونها ويطبخونها
~~ويستخرجون دهنها فيدهنون به فتزيد في قوتهم ونشاطهم وهيبتهم، ويستعملون من
~~جلودها فرشا، وهي جلود موشاة ملمعة ألين من الحرير، إذا جلس عليها صاحب
~~السل أمن السل أن يصيبه أبدا.

PageV01P213

# 311 وزعم صاحب كتاب العجائب أن بحر هركند يليه بحر يقال له ذانجد (1)
~~وبينهما ألف وسبعمائة جزيرة. قال: [وفي] هذه الجزائر يكون العنبر الرفيع
~~الدسم تكون القطعة منه مثل البيت. وفي كتاب الطيب الذي ألفه إبراهيم بن
~~الهنيري (2)، أن أحمد بن حفص العطار قال: كنت جالسا في مجلس أبي إسحاق وهو
~~يصفي (3) عنبرا قد أذابه وأخرج ما كان فيه من الحشيش الذي حلقه مناقير
~~الطير، فسألني فقلت: هذه مناقير الطير التي تأكل العنبر إذا راثته دوابه.
~~فضحك أبو إسحاق وقال: هذا قول تقوله العامة، ما خلق الله دابة تروث العنبر
~~وما العنبر إلا شيء يكون في قعر البحر. ولقد عني الرشيد بالمسألة عن
~~العنبر وأصله ms138 وأمر حماد الزبيري بالمسألة عنه، فكتب إليه أن جماعة من عدن
~~أعلموه أنه يخرج من عيون في قعر البحر تقتلعه الرياح بالأمواج الصعبة فيطفو
~~على الماء وتقذفه الموج بالساحل كما أن بأرض هيت عيون تسيل بالقار وبأرض
~~الروم عين الزفت الرومي.

# قال: وآخر هذه الجزائر (4) سرنديب، وقد تقدم ذكر ما فيها.

# 312 قال: وهذا البحر ربما أظلته السحاب ثلاثين يوما لا تصحى ولا يسكن
~~وابلها، فلا يظهر فيه حيوان ويلوذ بقعر البحر. قال: ويخرج من هذا البحر إلى
~~بحر الصنف الذي في جزائره مملكة المهراج، وهناك يكون العود النفيس، وهي
~~جزائر لا يحصى ما فيها من العجائب ولا يحاط بها لكثرتها.

# وفيها يكون جميع أفاويه (5) الطيب والعطر. ويقال إن في هذا البحر قصرا

PageV01P214

# أبيض يسير على الماء ويتراءى لأهل المراكب فيستبشرون به إذا هم أبصروه
~~ويكون لهم دليل السلام.

# 313 وفي هذا البحر جزيرة قرطايل التي يسمع فيها الليل والنهار المعازف
~~والطبول، ويقال إن فيها الدجال (1)، وقد مضى ذكرها. وفيها أشجار القرنفل
~~وتشتريه التجار من قوم لا يرونهم، إنما يضعونه أكواما على الساحل فتأخذه
~~التجار وتترك هناك العوض. وقيل إن التجار يتركون البضائع على الساحل
~~ويعودون إلى مراكبهم، فإذا أصبح من غد ذلك اليوم جاؤوا فوجدوا إلى جانب كل
~~بضاعة كوما من القرنفل، فإن رضيه أخذه وترك البضاعة، وإلا أخذ بضاعته وترك
~~القرنفل، وإن أخذهما معا لم تقدر مراكبهم على السير حتى يردوا القرنفل.
~~وربما طلب أحدهم الزيادة فيترك البضاعة والقرنفل فيزاد فيه. وشجر القرنفل
~~على نهر هناك يعرف بنهر القرنفل لم يدخل إليه قط أحد ولم يذكر أنه رأى
~~شجرة. وقد ذكر بعضهم أن الجن يبيعونه من التجار.

# وذكر بعضهم أنه دخل الجزيرة وأمعن فيها، فرأى قوما في زي النساء مرد بغير
~~لحاء وذوي شعور مرسلة، فغابوا عنه، وأن التجار أقاموا بعد ذلك مدة يخرجون
~~إلى ساحل البحر فلا يجدون شيئا من القرنفل، فعلموا أن ذلك من أجل من نظر
~~إليهم، ثم عادوا بعد ذلك بسنين إلى ما كانوا ms139 عليه. ويقال إنه إذا كان رطبا
~~كان حلو المطعم يأكلون منه فلا يمرضون ولا يهرمون.

# 314 وليس لهذا البحر حد يعرف ورأسه يخرج من الظلمة الشمالية ويمر على
~~بلاد الواق واق. وفي هذا البحر- بحر الصنف- جزيرة فيها مساكن ظاهرة وقباب

PageV01P215

# بيض لائحة، كلما هم بالوصول إليها أحد وقرب منها تباعدت عنه فلا يزال
~~كذلك حتى ييئس وينصرف عنها، يقال لها جزيرة الصريف، وهم يرون فيها شخوصا
~~وشجرا وعمارة ودوابا ولا يعلم أحد وصل إليها. وفيه البراقة، وهي مدينة
~~لطيفة من حجر أبيض براق يسمع بها صياح وضوضؤة ولا يرى بها ساكن، ولما نزل
~~بها البحريون فأخذوا من مائها وجدوه حلوا زلالا فيه روائح الكافور. وبعرض
~~بحر الصنف هذا الجبال التي تتوقد ليلا ونهارا يسمع منها مثل صوت الرعد
~~القاصف والأصوات الهائلة التي تدل على هلاك ملكهم، وقد مضى ذكرها.

# 315 وبعد بحر الصنف بحر الصين، وهو بحر خبيث بارد، ريحه من قعره كغليان
~~الماء على مجامر (1) النار، ويخبر الثقات من ركابه أنه بحر مسكون، له أهل
~~في باطن الماء وأنهم يرونهم إذا هاج البحر ليلا كهيئة الزنج ويطلعون إلى
~~المراكب. وفي بحر الصين سمكة مثل الحراقة يرمي بها الموج إلى الساحل، فإذا
~~جزر الماء بقيت على الطين ولا تزال تضطرب حتى تنسلخ في اضطرابها من أهابها
~~(2)، فيكون لها جنحان (3) تستقل بهما فتطير.

# وفي هذا البحر يكون اللخيم سمكة تلتقم الناس، وربما مات الرجل من ركاب
~~البحر فيرمى به في البحر، فلا ينحط إلا وهو في قاع اللخيم كأنه كان له
~~مرصدا. وفي هذا البحر يرى وجه عظيم على صورة الإنسان إلا أنه مفرط الكبر
~~مستدير يشبه لونه لون القمر يسد ثنية بين جبلين.

PageV01P216

# 316 وفي البحر الرومي بإزاء مدينة نقالة (1)- وهي القسطنطينية الأولى-
~~كنيسة في جوف البحر ينحسر البحر عنها يوما في السنة فيحجون إليها ذلك اليوم
~~ويقيمون عليها ويتقربون ويهدون إليها، فإذا كان العصر أخذ الماء في الزيادة
~~وتبادر الناس بالانصراف، فلا يزال كذلك حتى يغمرها الماء فلا يظهر منها
~~شيء، ms140 وتبقى كذلك إلى رأس السنة.

# 317 وذكر بطليموس أن في البحر الأخضر سبعة وعشرين ألف جزيرة عامرة
~~وغامرة، منها جزيرة فيها أمة من بقايا النسناس، ولهم شجر يقال له اللوف
~~يأكلون ثمره ويلتحفون بورقه. ومنها جزيرة المرجان في ضحضاح ماء بين الملوحة
~~والعذوبة الذي يتجهز اليوم به إلى البلاد في بحر الأندلس خاصة، ينبت في قعر
~~(2) البحر القريب منه مثل الشجر فينزل إليه الغواصون ويشدون فيه الحبال ثم
~~يقتلعونه، [وهو] أنفس وأنفق شيء في الهند والصين.

# 318 ومن جزائر البحر الأخضر جزيرة في وسطها كالهرم العظيم من حجر عظيم
~~أسود براق لا يدرى ما داخله وحوله موتى وعظام كثيرة ورمم بالية. وقد كان
~~بعض الملوك سار إليها، فلما نزلها وقع على أصحابه النعاس وخدر الأجساد وضعف
~~النفوس، فلم يقتدروا على الحراك، فتبادر ذو الشدة منهم إلى المراكب وهلك
~~أكثرهم هناك. وفي هذا البحر جزيرة فيها أمة رؤوسهم كرؤوس

PageV01P217

# الكلاب العظام بادية أنيابهم يخرج من أفواههم مثل لهب النار، ولما مر بهم
~~ذو القرنين خرجوا إليه فحاربوه وحاربهم حتى تخلص منهم. وفيه جزيرة بيضاء
~~واسعة كثيرة الأشجار والأنهار فيها قوم شقر وجوههم في صدورهم، للواحد منهم
~~فرجان- فرج امرأة وفرج رجل- يتكلمون بمثل كلام الطير وطعامهم نبت يشبه
~~الفطر والكمأة.

# 319 وفيها جزيرة التنين كان بها تنين قد نال أهلها بكل مكروه، فلما دخلها
~~الإسكندر استغاثوا به وذكروا له أن التنين أتلف مواشيهم حتى جعلوا له ثورين
~~كل يوم ضريبة ينصبونهما في موضعه، فيخرج فيبتلع الثورين، ثم يعود إلى
~~مكانه. قال: أروني موضعه، فنصبوا له الثورين وأقبل كأنه السحابة السوداء
~~وعيناه كالبرق اللامع والنار تلهب من فيه، فابتلع الثورين وعاد إلى موضعه.
~~فأمر الإسكندر بثورين عظيمين فسلخا وحشي جلودهما زفتا وكبريتا وكلسا
~~وزرنيخا، وجعل مع تلك الأخلاط كلاليب حديد كثيرة وجعلها في ذلك [المكان].
~~وخرج التنين على عادته فالتقمهما وانصرف، فانضربت تلك الأخلاط في جوفه،
~~فلما أحس بثقلها ذهب ليلقيها، فتشبثت تلك الكلاليب في حلقه فخرج وفغرفاه
~~يستروح. فأمر الإسكندر بقطع الحديد، فحميت ms141 وحملت على ألواح من حديد وقذفت
~~في حلقه فمات. فكان ذلك فتحا عظيما لأهل تلك الجزيرة، فألطفوا الإسكندر
~~وحملوا إليه من طرائف (1) ما عندهم. فكان من ذلك دابة في خلق الأرنب شعره
~~أصفر يبرق كما يبرق الحديد أو الذهب، وفي رأسه قرن واحد يسمونه نفواج (2)،
~~وهوام الأرض إذا رأته والأسد والوحش كلها والطير هربت (3) منه.

PageV01P218

# 320 وبهذا البحر جزيرة تظهر ستة أشهر وتغيب ستة أشهر بمن فيها، وهي جزيرة
~~مدورة. وبه جزيرة ملكان، وهي دابة عظيمة بحرية قد استوطنت تلك الجزيرة
~~وعرفت بها، ولهذه الدابة رؤوس كثيرة ووجوه مختلفة. وقيل إنها مركب لبعض
~~ملوك البحر لأن لها جناحين إذا أقامتهما وجمعت بينهما صار كأنه رف عظيم
~~منكس يظل من الشمس. وقد ذكرتها الأوائل وهي مثل الجبل العظيم الضخم.

# 321 ومنها جزيرة صيدون، وهي مسيرة شهر في مثله. وصيدون هذا ملك.

# وكانت فيها عجائب كثيرة ومصانع رفيعة وأنهار وأشجار. وكان صيدون ساحرا
~~وكانت الجن تطوف به وتعمل له العجائب، وكان له في وسط الجزيرة مجلس من ذهب
~~على عمد من رفيع الجوهر يشرف على جميع الجزيرة. فدل بعض الجن سليمان علية
~~فغزاه وخرب الجزيرة وقتله وقتل أكثر أهلها لأنهم كانوا يعبدونه، وأسر منهم
~~خلقا فآمنوا. وأسر ابنة صيدون ولم يكن على وجه الأرض أجمل وجها منها ولا
~~أكمل جمالا وظرفا، واصطفاها لنفسه وتزوجها. فكانت تديم البكاء لمفارقتها
~~أباها وأنس مملكته. فقال لها سليمان:

# ما لي أن أراك كئيبة وأنا خير لك من أبيك وملكي أجل من ملكه. قالت:

# أجل، ولكن إذا ذكرت كوني مع أبي وأنسي به هاج لي ذلك حزنا ووجدا، فلو
~~أمرت الشياطين أن يصوروا لي صورته، لأني إذا رأيتها سلوت عنه. فأمر
~~الشياطين فعملوا لها صورة أبيها في مجلس مثل المجلس الذي كان فيه، وكان
~~المتولي لذلك شيطانا يصحب أباها وهو الذي أشار عليها بذلك. فكان ذلك المجلس
~~والصورة في مقاصيرها التي صنع لها سليمان، وقد غرس لها فيها بدائع الأشجار
~~وفجر فيها الأنهار في فناء ذهب وفضة ms142 مطوقة بأصناف الجوهر.

# فعمدت إلى الصورة فألبستها أصناف الحرير من الثياب المنسوجة بالذهب

PageV01P219

# وجعلت على رأسه إكليلا من الجوهر النفيس وألبسته تاجا منظوما بالجوهر
~~الفاخر الملون، وجعلت حوله مساند الديباج المذهب ونثرت عليه سحيق المسك
~~وأوقدت بين يديه دخن العنبر وضروب الطيب، وفرشت بحذائه على بعد منه أصناف
~~الأفاويه والرياحين. فكانت تدخل إليه بكرة وعشية فتسجد له مع جميع وصائفها
~~وخدمها كما كانت تصنع لأبيها. وكان قد دخل في هذا الصنم شيطان يخاطبها
~~بلسان أبيها فيقول: قد أحسنت فيما فعلت، وما فقدت بك شيئا.

# فاتصل أمرها بآصف بن برخيا، وكان كاتب سليمان ومن أهله، وهو الذي كان
~~عنده علم من الكتاب، وهو الذي أحضر عرش بلقيس. وكان علم موضع المرأة من قلب
~~سليمان وحبه لها، فلم يدر كيف يتوصل إلى تعريفه بما أحدثت عنده إلى أن اتجه
~~له وجه ذلك. فقال: يا نبي الله إني قد كبرت ولا آمن الموت، وقد أردت أن
~~أقوم مقاما أذكر فيه الأنبياء وأثني عليهم، فتأمر بإحضار الناس ووجوه بني
~~إسرائيل فيجلسون في مراتبهم. فأجابه سليمان إلى ذلك فقام آصف بن برخيا على
~~المنبر فخطب فحمد الله وأثنى عليه واستغفره وأقبل يذكر الأنبياء نبيا نبيا
~~ويثني عليهم في صغرهم وكبرهم ومدة أيامهم، الى أن بلغ إلى داود فأثنى عليه
~~واستغفر له، [ثم] ذكر سليمان فأثنى عليه في صغره خاصة ولم يذكره في كبره
~~ولا ذكر شيئا من أيامه بخير ولا بشر. فاستحفظ ذلك سليمان فاستدعاه حاليا
~~ووقفه على ذلك فقال:

# ذكرت ما علمت. فلما ألح عليه قال له: وبم استحققت أن أثني عليك في أيامك
~~وغير الله يعبد في دارك منذ أربعين يوما؟ وما هذا جزاء نعمته عليك ولا شكر
~~تمليكه لك. قال: فارتاع سليمان لذلك وقام فعاقب المرأة وكسر الصنم، فهرب
~~شيطانه فظفر به بعد ذلك وسجنه. وفتن لذلك سليمان وأخذت الجن خاتمه وخرج من
~~ملكه، وكان يطوف في بني إسرائيل فينكرونه. فرد الله عز وجل ملكه وخاتمه،
~~وذلك بعد أربعين يوما وهي عدة ms143 الأيام التي سجدت المرأة فيها للصنم. ثم إن
~~المرأة تابت وصح إسلامها. وكان ولد سليمان (عليه السلام) منها. وذكر
~~المؤرخون أن اسمها جرادة.

PageV01P220

# 322 ومنها جزيرة الزود (1)، وهم خلق ذوو أجنحة وشعور وخراطيم يمشون على
~~رجل واحدة كما يمشي الناس وعلى أربع كالبهائم، ويطيرون في الهواء مع الطير.
~~ومنها جزيرة القابس (2)، وهي دابة عظيمة ململمة مثل الكرة تصيح صياحا
~~شديدا ولا يدرى من أين يخرج صياحها ولا يعرف ما هو ولا ما غذاؤه.

# 323 ومنها جزيرة مر بها قوم وقد هاج البحر وعظم، فنظروا فإذا شيخ أبيض
~~الرأس واللحية وعليه ثياب خضر مستلق (3) على الماء وهو يقول: سبحان من دبر
~~الأمور، وعلم ما في ضمائر الصدور، وألجم بقدرته البحور، وسيروا بين الشمال
~~والشرق حتى تنتهوا إلى جبل الطروق وأوسطه فاسلكوا تنجوا بحول الله وتسلموا.
~~فركبوا السمت الذي حد لهم حتى انتهوا إلى جزيرة يقال لها سندروسة، فيها أمة
~~طوال الوجوه ومعهم قضبان الذهب المخلوقة يعتمدون عليها ويحاربون بها، على
~~رؤوسهم الذهب وثيابهم منسوجة بالذهب وطعامهم الموز والفطر. فأقاموا عندهم
~~شهرا وأخذوا من قضبان الذهب التي عندهم ما استطاعوا حمله، ثم ساروا على
~~السمت فخلصوا. وكان الذي أرشدهم الخضر (عليه السلام)، وتلك الجزيرة مكان
~~قراره وهي وسط البحر الأعظم.

PageV01P221

# 324 وهناك جزيرة الفيروج (1) بها صنم بزجاج أخضر يجري من عينيه دمع لا
~~يزال يسير على مر الأيام، وزعموا أنه باك على قومه الذين كانوا يعبدونه
~~فغزاهم بعض الملوك واستباحهم وقتلهم وأراد كسر الصنم، فكانوا إذا ضربوه
~~بشيء لم يؤثر فيه وعاد الضرب على ضاربه، فتركوه وإذا دخلت الريح في أذنيه
~~صفر تصفيرا عجيبا.

# 325 وفي البحر الأخضر جزيرة ترى على بعد، فإذا قرب منها القاصد غابت عنه،
~~وإذا رجع إلى الموضع الذي رآها منه ونظر إليها [رآها] بادية بينة. وقيل إن
~~فيها شجرة تطلع بطلوع الشمس فلا تزال تطلع إلى نصف النهار ثم تعود إلى
~~الانحطاط حتى تغيب [مع] مغيب الشمس. ويقول البحريون إن في ذلك البحر سمكة
~~صغيرة يقال لها ms144 النشاكل (2)، إذا حملها الإنسان معه أبصر تلك الجزيرة
~~ودخلها، وهذا شيء عجيب طريف.

# وفيه جزيرة طاوران، وطاوران اسم ملكهم وله أربعة آلاف امرأة، ومن لم يكن
~~منهم مثل ذلك فليس بملك. ويتفاخرون بكثرة الأموال والأولاد، وعندهم أشجار
~~إذا أكلوا منها قووا على الباه قوة عجيبة.

# 326 وفي مملكة هذا الملك الجزيرة السيارة، والبحريون مجتمعون على تثبيتها
~~ومنهم من يزعم أنه رآها مرارا كثيرة لا يشكون فيها. (وهي جزيرة فيها) (3) جبال

PageV01P222

# وشجر وعمارة، فإذا هبت الريح من المغرب صارت إلى المشرق، وإذا هبت الريح
~~من المشرق صارت إلى المغرب، هذا دأبها. ويذكرون أن حجارتها هفافة خفيفة جدا
~~تكون زنة الحجر الضخم الذي يقدر مثله بقنطار عشرة أرطال وأقل، ويحمل
~~الإنسان القطعة الكبيرة من جبالها على عاتقه.

# 327 وفي تخوم بحر الصين جزيرة النساء لا (1) يسكنها إلا النساء، وهن
~~يلقحن من الريح ويلدن النساء. وقيل إنهن يلقحن من شجر عندهن (2) يأكلن منه.

# ويذكر أن الذهب عندهن عروق مثل الخيزران وأنه وقع إليهن رجل فهممن بقتله،
~~فرحمته امرأة منهن وحملته على خشبة فأدارته الأمواج حتى أتت به بعض بلاد
~~الصين، فوصل إلى ملك الصين وعرفه حال الجزيرة، فجهز إليها المراكب، فأقاموا
~~معه يطوفون في البحر ثلاثة أعوام يطلبونها فلم يقعوا لها على أثر.

# 328 وفي خبر ذي القرنين أنه وقع إلى جزيرة بيضاء ممرعة (3) خصبة ذات
~~أنهار وأشجار، وفيها أمة على خلق الناس في الانتصاب، رؤوسهم رؤوس السباع،
~~فلما دنا أهل المراكب منهم غابوا عنهم. وفي وسط الجزيرة نهر شديد البياض
~~عليه شجرة عظيمة فيها من كل ثمرة طيبة المطعم ورقها كالحلل المنثرة (؟)
~~حسنا ولينا، والشجرة تطلع بطلوع الشمس فتتباهى بطلوعها إلى وقت الزوال، ثم
~~لا تزال تنقص حتى تغيب بمغيب الشمس، وثمرها أحلى من العسل وألين من الزبد،
~~وورقها أطيب ريحا من المسك. فحمل من

PageV01P223

# ثمرها وورقها إلى الإسكندر، فضرب حاملو ذلك ووقعت عليهم آثار السياط ولا
~~يرون من يضربهم وصيح بهم: ردوا ما أخذتم من هذه الشجرة ولا تقرضوها
~~فتهلكوا. فأقروا ms145 ذلك وركبوا مركبهم ذاهبين.

# ودخل الإسكندر جزيرة العبادة فوجدها قفارا لا تنبت شيئا غير الحشيش،
~~وفيها غدران ماء، ووجدوا قوما قد نهكتهم العبادة وصاروا كالحمم (1) سوادا.
~~فوقف بهم فسلم عليهم (2) فردوا عليه فقال: ما عيشتكم في فلاتكم هذه؟
~~قالوا: ما يأتينا من رزق ربنا من سماك البحر وأصول النبت وشرب ماء هذه
~~الغدران. قال: أفلا أنقلكم إلى موضع أخصب من هذا؟

# فقالوا: وما نصنع به؟ إن عندنا في جزيرتنا هذه ما نغني [عن] جميع
~~العالم. وانطلقوا به إلى بلاد تتلألأ بأنواع الجواهر واليواقيت فوق ما
~~تتوهمه النفوس ويجري على الأفكار، وأخرجوه من ذلك إلى أرض عريضة وبساتين
~~عجيبة فيها من أصناف الثمار والفواكه ما لا يوجد مثله في بلد من البلدان
~~وقالوا له: أتصل أنت إلى مثل هذا؟ قال: لا والله. قالوا: هذا بين أيدينا
~~وفي تمليك الله عز وجل لنا، ما نلتفت إلى شيء منه، وإنا لنؤثر الحشيش على
~~هذه الفواكه. فذهب من كان مع الإسكندر ليأخذ من ذلك الجوهر فمنعهم وودع أهل
~~الجزيرة وانصرف إلى مراكبه ممتلئا عجبا فيهم.

### ||| [ذكر الأخبار عن انتقال البحار]

# 329 ذكر صاحب المنطق أن موضع البر قد يكون بحرا وموضع البحر قد يكون برا.
~~قال: وليس مواضع الأرض الرطبة أبدا رطبة ولا اليابسة أبدا يابسة.

# قال: وللمواضع شباب وهرم وحياة كما في الحيوان.

PageV01P224

# 330 قال س: وقد كان البحر فيما سلف في الموضع المعروف بالنجف- وهو
~~بالحيرة (1)- وكانت ترسى هناك سفن الهند والصين ترد على ملوك الحيرة.

# فصار بين الحيرة وبين البحر الآن مسيرة أيام كثيرة، ومن رأى النجف وأشرف
~~عليه تبين له ما وصفنا. ولما أقبل خالد بن الوليد في سلطان أبي بكر رضي
~~الله عنه بعد فتح اليمامة وقتل كذابها يريد الحيرة تحصن منه أهلها في الحصن
~~الأبيض، وفيه كان إياس بن قبيصة، وقصر القادسية وقصر بني نفيلة (2) وقصر
~~بني مازن. قال: وهذه قصور الحيرة. قال: وهي في وقتنا هذا سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة (3) خراب، وبين هذه القصور وقصر القادسية ثلاثة أميال. ms146

# 331 وسميت القادسية لأن الأعاجم جعلوا قساء من قادس خراسان، وقادس يومئذ
~~أسفل منها [اليوم]، مما يلي عين الشمال. وذكر الحكماء أن رستم لما أراد
~~العبور أمر بسكر العتيق (4) بحيال قادس، فباتوا ليلتهم يسكرونه (5)
~~بالتراب والقصب والبراذع حتى جعلوه طريقا، فاستتم بعد ما ارتفع النهار من
~~الغد. وذلك عند عبوره للقاء سعد بن أبي وقاص.

# 332 فنزل خالد بالنجف وبعث إليهم أن ابعثوا رجلا من عقلائكم. فبعثوا إليه عبد

PageV01P225

# المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة (1) الغساني. وبقيلة هو الذي بنى
~~القصر الأبيض، ودعي بقيلة لأنه خرج يوما وعليه [ثياب] خضر فقال قومه: ما
~~هذا إلا بقيلة. وعبد المسيح هو الذي أتى سطيحا يسأله عن رؤيا الموبذان
~~وارتجاج الإيوان وما كان من ملك بني (2) ساسان، فأتى عبد المسيح خالدا-
~~وله يومئذ ثلاثمائة سنة وخمسون سنة- وأحب أن يريه من نفسه ما يعرف به عقله.
~~قال له خالد: من أين أفضى أثرك؟ قال: من صلب أبي.

# قال: فمن أين جئت؟ قال: من بطن أمي. قال: فعلى ما أنت ويحك؟

# قال: على الأرض. قال: أتعقل؟ قال: أي والله وأقيد (3). قال: ابن كم أنت؟
~~قال: ابن رجل واحد. قال: اللهم اخزهم (4) من أهل بلدة فما يزيدوننا إلا
~~غما، أسأله عن شيء فيجيبني عن غيره. قال: لا والله ما أجبتك إلا عن سؤالك،
~~فسل عما بدا لك. قال: أعرب أنتم أم نبط؟

# قال: نبط استعربنا وعرب استنبطنا. قال: فحرب أم سلم؟ قال: بل سلم. قال:
~~فما هذه الحصون؟ قال: بنيناها للسفيه نمنعه حتى يأتي الحكيم (5) فينهاه.
~~قال: كم من سنة أتت عليك؟ قال: خمسون وثلاثمائة. قال: فما أدركت؟ قال:
~~أدركت سفن البحر ترقى إلينا من هذه النجف بمتاع الهند والصين وأمواج البحر
~~تضرب ما تحتك، ورأيت المرأة من أهل الحيرة تأخذ مكتلها فتضعه على رأسها لا
~~تتزود إلا رغيفا، فلا تزال في قرى عامرة وعمائر متصلة وأشجار مثمرة ومياه
~~عذبة غدقة حتى ترد الشام، وتراها اليوم قد أصبحت فيافا (6)، كذلك دأب الله
~~في البلاد ms147 والعباد.

# قال: فوجم خالد لما سمعه وعرف من هو، وكان مشهورا في العرب بصحة العقل
~~وطول العمر. قال: ومعه سم ساعة يقلبه في يديه. فقال له خالد: ما هذا معك؟
~~قال: سم ساعة، فإن يك عندك ما يسر به ويوافق أهل بلدتي قبلته وحمدت الله
~~عليه، وإن يكن الأخرى لم أكن أول من ساق إلى بلده ذلا، فآكل السم وأستريح.
~~قال له خالد: هاته. وأخذه ووضعه في راحتيه

PageV01P226

# ثم قال: بسم الله وبالله بسم الله رب الأرض ورب السماء، بسم الله الذي لا
~~يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم. ثم اشترطه
~~فلحقته غشية، ثم سرى عنه وأفاق كأنما نشط من عقال.

# فانصرف العبادي إلى قومه- والعباديون هم النسطورية (1) من النصارى-
~~فأخبرهم بما رأى وقال: يا قوم صالحوه فإن القوم مصنوع لهم وأمرهم مقبل وأمر
~~بني ساسان مدبر، وسيكون لهذه الأمة شأن. ثم تحدث بها هنات وهنات. فصالحوه،
~~وقال عبد المسيح [وافر]:

# أبعد المنذرين أرى سواما (2) %~% تروح بالخورنق (3) والسدير

# فصرنا بعد هلك (4) أبي قبيس %~% كمثل الشاة في اليوم المطير

# تقسمنا القبائل من معد %~% علانية كأيسار الجزور

# كذاك الدهر دولته سجال %~% فيوم من مساة أو سرور (5)

# 333 ونحو هذا ما حدث في الجانب الآخر الشرقي ببغداد من المواضع المعروفة
~~برقة (6) الشماسية وما نقل إليها من الجانب الغربي من الضياع التي كانت بين
~~قطربل ومدينة السلام، فإن ذلك عدد من ضياع قطربل. وقد كان لأهلها مطالبات
~~مع أهل الجانب الشرقي ممن يملك رقة الشماسية بحضرة الوزير علي بن عيسى وما
~~أجاب في ذلك.

# 334 قال: وذكر جماعة أن السنة التي بعث فيها رسول الله صلعم إلى كسرى

PageV01P227

# - وذلك سنة سبع- زاد الفرات والدجلة زيادة لم ير مثلها واتسعت بثوق (1)
~~عظيمة حملت السكور (2) والمسنيات، وطلب الماء الوهاد، وجهد أبرويز (3) أن
~~يرد مسنياتها ويقيم شادرواناتها، فغلبه الماء وطما على العمارات فغرق الكور
~~والسطوح، وشغلت الأعاجم بحرب العرب. فلما [ولي معاوية] (4) ولى عبد الله بن
~~دراج مولاه خراج العراق، فغلب الماء المسنيات والسكور ms148 واستخرج له من الأرض
~~ما بلغت غلته خمسة عشر ألف ألف. واستخرج الحجاج أيام الوليد من البطيحة نحو
~~خمسين فرسخا في مثلها.

### ||| ذكر الأنهار والعيون

# 335 اختلف الناس في الأنهار، فقالوا إنها في الأرض كالعروق في البدن.
~~وقال آخرون: حق الماء أن يكون على سطح، فلما اختلفت الأرض فكان منها العالي
~~والهابط انحاز الماء إلى أعماق الأرض، فلما انحصرت [المياه] في الأعماق
~~طلبت التنفس لضغط الأرض من أسفل فتنبثق حينئذ عيونا وأنهارا.

# 336 فأما النيل فإن مبعثه من تحت جبل القمر وراء خط الاستواء بسبع درجات
~~ونصف من اثنتي عشرة عينا، فيجتمع في بحيرتين كالبطائح. قال: وهاتان
~~البحيرتان هنا في البلاد المحترقة الجنوبية التي لا يكون فيها نبات ولا
~~حيوان، ثم يتشعب من كل بطيحة ثلاثة أنهار تجتمع مع جميعها إلى بطيحة في
~~الإقليم الأول، فيخرج من هذه البطيحة نيل مصر. ثم ينبعث بين جبال ورمل، ثم

PageV01P228

# يخترق أرض السودان مما يلي بلاد الزنج ويطيف بأرض النوبة، فيتشعب منه
~~خليج يصب إلى بحر الزنج، وهو بحر جزيرة قنبلو (1)، وسنذكرها إن شاء الله.
~~فيخرق البحر أكثر من ميل عذبا حلوا يتكدر إبان زيادة النيل وفيه السوسمار
~~(2)- وهو التمساح الكائن في نيل مصر- ويسمى الورل أيضا. وذكر أن النيل يجري
~~على وجه الأرض تسعمائة فرسخ- ويقال ألف- بين عامر وغامر. وقال غيره إن
~~مسافة جريانه من لدن منبعه إلى مصبه في البحر خمسة آلاف وتسعمائة وثلاثون
~~ميلا، ويقال إنه يجري في الخراب غير العمران مسيرة أربعة أشهر، في بلاد
~~المسلمين مسيرة شهر وفي بلاد السودان مسيرة شهرين.

# قال الجاحظ (3): وكل نهر في الأرض مخالف للنيل وهو مستقبل الشمال.

# قال الشاعر [رجز]:

# مصر ومصر شأنها عجيب %~% وماؤها يجري به الجنوب.

# 337 وبالنيل السمك الرعاد، من صاد منها سمكة لم تزل يده ترعد ما دام في
~~شبكته أو شصه. وجبل آمد (4) يراه أهله، من انتضى سيفه ثم أولجه فيه وقبض
~~على قائمه بجميع يديه اضطرب السيف في يديه وارتعد هو ولو كان أشد الناس
~~(5). وإذا أحد بحجارة ms149 ذلك الجبل سكين أو سيف وحمل عليه الحديد لم يؤثر فيه
~~ويجذب الإبر والمسال أشد جذب من جبال المغنطيس، ولا يبطل الثوم عمله كما
~~يبطل المغنطيس، بل تبقى تلك القوة في ذلك الحديد على مر الأيام. وحجر الجبل
~~نفسه لا يجذب الحديد فإن أحد عليه سيف أو سكين جذب الحديد، وهذه عدة
~~أعاجيب.

PageV01P229

# 338 وإلى بلاد أسوان من صعيد مصر تصعد المراكب من فسطاط مصر. وعلى أميال
~~من أسوان جبال وأحجار يجري النيل في وسطها، وهذا الموضع فارز (1) بين سفن
~~الحبشة في النيل وسفن المسلمين. فيقطع النيل الصعيد ثم يمر بالفسطاط ثم
~~بأرض الفيوم ثم يمر هابطا فينقسم خلجانا إلى أرض تنيس ودمياط والإسكندرية
~~كل يصب إلى البحر الرومي، وقد أحدث بحيرات في هذا الموضع.

# 339 د: إذا انتهى إلى دمياط يصب في بحيرة كبيرة فيها جزائر، منها تنيس.
~~فماء تنيس وجزائر تلك البحيرة عذب إذا هبت الجنوب، وهم عند ذلك يطرقون بها
~~إلى مصانع صنعوها لذلك، فإذا هبت الشمال ملح ماء البحيرة. وقد كان النيل إذ
~~بنى الإسكندر هذه المدينة يتصل بأسواقها ويمر في سككها، وقد بلطت مجاريها
~~بالمرمر، ثم صار الآن النيل منهم على نحو يوم وصار شربهم من الآبار، وهذا
~~مما قدمناه. قال د: والنيل يتشعب دون الفسطاط شعبتين، فتصير شعبة إلى
~~الرشيد بقرب الاسكندرية وتصير شعبة أخرى إلى دمياط.

# 340 فأما خليج النيل الذي يتشعب إلى بحر الزنج [فهو فارز بين بلاد الزنج
~~وبين أقاصي بلاد] (2) أصناف الأحابيش، ولو لا هذا الخليج (3) ومفاوز ورمال
~~تليه لم يكن للحبشة مقام في بلادها مع الزنج لكثرة الزنج وبطشها (4).

PageV01P230

# 341 وأما نهر (1) بلخ الذي يسمى جيحون- وهو جيحان- وقد جعلها اثنين (2)
~~وهو صحيح. قال: وجيحان منبعه من [بلاد] الروم ويجتاز بين المصيصة وكفربيا
~~(3) ويصب في بحر الشام، ولم يزد على هذا. وقد ذكر س نحو هذا في جيحون ووفقه
~~أحمد على ذلك فقال: هما نهران، وذكره عن الجيهاني.

# قال: منبعث نهر جيحون من بلاد التبت يقبل من الشرق مع الصبا فيمر ms150 ببلاد
~~وخان (4) ويسمى هناك وخاب (5)، ثم يصير إلى أعلى حدود بلخ مما يلي
~~المشرق، ثم ينعطف إلى ناحية الشمال مع الجنوب إلى أن يصير إلى الترمذ، ثم
~~يقبل منها إلى زم ثم إلى خوارزم، فيمر بمدينتها، فإذا جاوزها (6) تشعبت منه
~~أنهار وخلجان ذات اليمين وذات الشمال، فصارت منه [بطائح] (7) وآجام ومروج
~~أسفل من مدينة خوارزم بنحو أربعة فراسخ، ثم يمر مستقبل الشمال (8) بين
~~الجرجانية- أسفل من المدينة بأربعة وعشرين فرسخا- وبين دور المزداخكان (9)
~~من الشاطئ الشرقي، وبه يدعى السمك هو وابك (10). فإذا انحدر من هذه
~~المواضع تشعب منه شعب ذات اليسار إلى ورغدة (11)، وهي المسماة بساكرة، وهي
~~أسفل من الجرجانية بأربعة فراسخ، فتصير منه (12) هناك بطائح تسمى الخلجان،
~~وهو الموضع الذي يصاد فيه السمك المجلوب من خوارزم إلى النواحي. ويجري بقية
~~النهر إلى البحيرة المذكورة.

# 342 قال الجيهاني: ودور هذه البحيرة نحو مائة فرسخ، بين التنبيه: مستفتها

PageV01P231

# مسافتها نحو من أربعين يوما في مثلها. ج: وماؤها ملح وليس لها مغيض ظاهر،
~~ويقع فيها نهر جيحون ونهر الشاش وأنهار غيرهما (1) كثيرة، فلا يعذب ماؤها
~~ولا يزيد فيها. ويشبه- والله أعلم- أن يكون بينها وبين بحر (2) الخزر خرق
~~يتصل بمائها، وبين البحرين نحو عشرين مرحلة على السمت.

# وأضيق أعبار جيحون على رباط بلخ عرضه نحو ميلين. هذا كله من التنبيه.

# 343 فأما نهر بلخ الذي يسمى جيحون- وهو نهر المصيصة- فإنه يجري من أعين
~~فيمر ببلاد الترمذ واسفرائين من بلاد خراسان حتى يأتي بلاد خوارزم، فيفترق
~~في مواضع هناك ويمضي باقيه فيصب في بحيرة الجرجانية أسفل خوارزم.

# وليس في العمران بحيرة أعظم منها لأن طولها مسيرة شهر في نحو ذلك من
~~العرض ودورها أربعمائة فرسخ، وإليها يصب نهر فرغانة والشاش وعليها مدينة
~~للترك يقال لها الجديدة فيها المسلمون. والسفن تجري في هذه البحيرة.

# 344 وقد زعم قوم من أهل الخبرة (3) أن مبتدأ نهر جيحون يستمر خارجا إلى
~~بلخ، ثم يصب في البحر، وهو يصب في ساحل المصيصة من البحر الرومي. ومقدار
~~جريه على الأرض مائة وخمسون فرسخا، وقيل ms151 أربعمائة.

# وقد زعم قوم أنه يصب في مهران (4) السند. [وذكر الجاحظ أن مهران السند]
~~(5) من نيل مصر واستدل بوجود التمساح فيه. ذكر ذلك في كتاب

PageV01P232

# الأمصار. ونهر مهران السند يخرج من أعين مشهورة في أعلى بلاد السند من
~~أرض فتح من مملكة بوروة.

# 345 الفرات: مبدؤه من بلاد قالى قلا من ثغور أرمينية من جبل هناك يدعى
~~أفردخش على نحو يوم من قالى قلا، ثم يجري في بلاد الروم إلى أن يأتي (1)
~~ملطية، وإذا توسط بلاد الروم تجلبت إليه مياه كثيرة وأنهار، ثم ينتهي إلى
~~جسر منبج (2) ثم إلى بالس، ويمر بصفين في موضع حرب أهل العراق وأهل الشام،
~~وينتهي إلى الرقة والرحبة (3) وهيت والأنبار. وتأخذ منه هناك أنهار مثل نهر
~~عيسى الذي ينتهي إلى مدينة السلام فيصب في دجلة، وغيرها. ثم يأخذ الفرات
~~إلى بلاد سورا (4) وقصر ابن هبيرة والكوفة والجامعين والنرس والطفوف (5)،
~~إلى البحيرة التي بين البصرة وواسط.

# 346 د: وهو يقبل من الشمال فيكون مقدار جريانه على وجه الأرض نحو خمسمائة
~~فرسخ، وقيل ستمائة فرسخ. وقد كان الفرات ينتهي إلى بلاد الحيرة (6) ونهرها
~~بين إلى هذا الوقت، فيعرف بالعتيق (7)، وعليه كانت وقعة المسلمين مع رستم،
~~وهي وقعة القادسية، فيصب في البحر الحبشي، وكان البحر يومئذ في الموضع
~~المعروف بالنجف، وقد تقدم ذكر هذا. ويقع في الفرات في أرض الجزيرة نهر
~~الخابور بموضع يسمى قرقيسيا.

PageV01P233

# وبالبطائح تجتمع هذه المياه وهي ثلاثون فرسخا في ثلاثين، حد منها جزيرة
~~العرب وحد أرض ميسان وحد دجلة بغداد وحد مصب الفرات والنهروان.

# وهذه البطائح هي مزارعهم وأشجارهم. وقد أخرجت من هذه البطائح أنهار منها
~~نهر مرة- ونهر مرة منسوب إلى مرة بن أبي عثمان مولى عبد الله بن أبي بكر،
~~(وهو عبد الرحمن بن أبي بكر) (1) الصديق كتبت عائشة بالوصاة به إلى زياد
~~فأقطعه ذلك النهر، وفيض البصرة يقع في نهر الأبلة (2) حتى يخرج إلى دجلة
~~العوراء، ثم يقع في بحر الهند، وفيض البصرة هو نهرها الذي البصرة عليه.

# 347 وأما الدجلة فإنها ms152 تخرج من الإقليم الخامس من بلاد آمد من ديار بكر،
~~موضع يعرف بحصن ذي القرنين، وتصب إليها أنهار سريط وساتيدما (3) الخارجة من
~~بلاد أرزن وميافارقين، وتمر بالموصل ويصب فيها نهر الخابور الخارج من بلاد
~~أرمينية، والتقاؤه بدجلة [بين مدينة باسورين وقبر سابور] (4) من بلاد قردى-
~~وقال: تلك من بلاد الموصل. وهذه الديار ديار بني حمدان وفيها يقول الشاعر
~~[طويل]:

# بقردى [وبازبدى] (5) مصيف ومربع %~% وعذب يحاكي السلسبيل برود

# وبغداد ما بغداد أما ترابها %~% فجمر وأما حرها فشديد

# وليس هذا نهر الخابور الذي يجري من مدينة رأس العين ويصب في الفرات.

# ثم (تمر دجلة) (6) فيصب فيها أسفل من الموصل [نهر الزاب] (7) بين الموصل
~~وجرد والحديثة على فراسخ من الحديثة من الجانب الشرقي، فهذا

PageV01P234

# الزاب الأكبر والأصغر الواردان من بلاد أرمينية وآذربيجان. ثم تنتهي (1)
~~إلى تكريت وسامرا وبغداد، فيصب فيها نهر عيسى وغيره التي ذكرنا أنها تتشعب
~~من الفرات. ثم تخرج دجلة عن بغداد فتصب فيها أنهار كثيرة مثل النهر المعروف
~~بنهر بين ونهر روان (2) مما يلي (جرجرايا والسيب ونيل النعمانية) (3).
~~وإذا خرجت الدجلة عن مدينة واسط (4) تفرقت أنهارا آخذة إلى بطيحة البصرة
~~مثل سردود وسابس (5) والمصب (6) الذي ينتهي إلى القطر وفيه تجري أكثر سفن
~~البصرة من بغداد وواسط. ومقدار جريان دجلة ثلاثمائة فرسخ، وقيل أربعمائة.

# 348 وقال أحمد بن عمر: أما دجلة التي تدعى اليوم بالعوراء فإنها كانت قبل
~~الإسلام تستقيم (من عند المذار) (7)، وهي اليوم منقطعة فتمر ما بين المذار
~~وعبدسى (8) من كور دست ميسان حتى تخرج عند الخيزرانة فوق فم الصلح بحضرة
~~واسط، فتمر حتى تأتي المدائن، فكانت سفن البحر تجري من بلاد الهند فتدخل في
~~دجلة البصرة حتى تأتي المدائن. فتمر حتى تخرج فوق فم الصلح فتصير إلى دجلة
~~بغداد فتأتي المدائن. ثم إنها خرقت الأرض حتى مرت بين يدي واسط حتى صبت
~~ماءها في هذه البطائح، والبطائح يومئذ أرض تزرع متصلة بأرض العرب ومن
~~قبائلها يشكر وباهلة وبنو عبس متصلة بناحية ميسان وأرضها. فغلب الماء على
~~ما كان من ms153 تلك الأرضين منخفضا، فتلك المواضع معروفة بالبطائح تسمى سرطغان
~~وطستخان (9) قد يرى أثرها في الأرض- أعني أرض البطائح- تحت الماء عند ركود
~~الماء وصفائه فيعلم أنها

PageV01P235

# كانت أرضين. وصارت البطائح الأولى وما والاها صحاري ومفاوز، ويصيب المارة
~~فيها في الصيف سموم شديد. فلم يبق اليوم من دجلة العوراء إلا من المذار (1)
~~إلى بحر الهند، وذلك مقدار ثلاثين فرسخا، وهي دجلة البصرة وإليها ينتهي مد
~~البحر وجزره.

# وكان كسرى أبرويز قد سكر (2) دجلة عند الخيزرانة وإنه أراد أن يعيد (3)
~~الماء إلى دجلة العوراء وأنفق عليها مالا عظيما، فأعياه ذلك وجرت (4) في
~~موضعها الذي هي اليوم فيه بين يدي واسط. ورام بعد ذلك خالد بن عبد الله أن
~~يسكرها (5) وأنفق الأموال في ذلك، فصفت (6) دجلة ذلك البنيان وخرقته،
~~وآثار (7) ذلك البناء ترى إذا قل (8) الماء في دجلة من آجر وصاروج، وربما
~~عطبت فيه السفن المارة.

# 349 وأما سيحان فهو في الثغر الشامي، وهو نهر أذنة ومخرجه من نحو ثلاثة
~~أميال من مدينة ملطية، ويجري في بلاد الروم وليس عليه للمسلمين إلا مدينة
~~أذنة بين مدينة طرسوس والمصيصة، ويصب في البحر الرومي من الثغر الشامي.

### ||| ومن أنهار الأرض المشهورة

# 350 نهر كنك ببلاد الهند، ونهر مهران وهو نهر السند، يخرج من جبال شقنان
~~(9)، ويقال إنه يخرج من جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون، وتمده

PageV01P236

# أنهار كثيرة وعيون غزيرة، فيقطع (1) أرض الهند والسند ويظهر على نوافره
~~بناحية الملتان، ثم يمر على المنصورة حتى يقع في البحر شرقي (2) الدبيل.

# وهو نهر كبير عذب يقال إن فيه تماسيح كتماسيح النيل، وهو مثله في الكبر
~~وجريه بالأمطار الصيفية، وينتشر على وجه الأرض ثم ينضب فيزرع عليه حسب ما
~~يزرع بأرض مصر.

# نهر الرس: وهو نهر أرمينية يمر برستاق (3) بناحية الفرس وشرقيه، ثم يمر
~~بدبيل وبأران (4)، فيقع فيه من جبال أرمينية وجبال أران أنهار، ثم يمر
~~بورثان إلى مرويح (؟)، فإذا جاوزها انصب في بحر طبرستان.

# النهروان: وإن منبعثه من جبال أرمينية ويمر بباب صلوى (5)، ويسمى هناك
~~ثامرا، ويستمد من القراطيل، ms154 فإذا صار بباب كسرى يسمى النهروان، وينصب في
~~دجلة أسفل جبل.

# نهر الخابور: منبعثه من رأس العين من أعلى أرض الجزيرة ويمتد من الهرماس
~~(6)، وهو نهر ينصب في الفرات بموضع يسمى قرقيسيا.

# [نهر بردى: نهر دمشق] (7) فينبعث من جبالها فيجتازها فيسقيها (8) ويسقي
~~(9) غوطة دمشق وينصب في بحيرة (10) دمشق.

# نهر قويق: نهر حلب ينبعث من قرية تدعى سنياب (11) على سبعة أميال من
~~دابق، ثم يمر الى حلب ثمانية عشر ميلا، ثم يفيض في الأجمة.

PageV01P237

### ||| ومن الأنهار المنصبة في جيحون

# 351 وخشاب: وهو أعظمها يقبل من أعلى بلاد الترك فيصير إلى بلاد فامر (1)
~~ثم إلى بلاد الراست ثم إلى بلاد الكميذ (2)، ثم يمر بين الجبلين فيما بين
~~حدود الواسجرد ورستاق من أرض الختل، فيستقبل جريه بلاد الختل ذات يمينه
~~وبلاد الواسجرد ذات يساره، ثم يجري حتى إذا صار في أرض الختل صب في جيحون
~~بموضع يعرف بميلة (3) فوق مدينة (4) الترمذ.

# ونهر وخاب يكشف بلاد الختل من الشق الآخر، وهو الذي يخرج من بلاد التبت
~~وهو أصل جيحون على ما قدمناه. وفي أعلى هذا النهر موضع يخرج منه الذهب قطع
~~صغار مثل رؤوس الإبر.

### ||| ذكر بعض الأنهار الخارجة (5) من صحراء (6) المغرب

# 352 من جبل درن، وهذا الجبل معترض في الصحراء وهو فاصل بين الصحراء
~~والساحل، ومنه ينفجر كل نهر هناك، وهم يختلفون في تسمية هذا الجبل، فأهل
~~فاس وسجلماسة يسمونه درن، والمصامدة ونول يسمونه بشكوا، وهوارة تسميه
~~أوراس (7). فمما ينفجر منه نهر نفيس ووادي أغمات ونهر موقوا، وهو يقع في
~~وادي وانسيقين، وهو يجري إلى (بلاد برغواطة) (8).

PageV01P238

# ومنها وادي وارزين وهو يقع في وانسقين، ومنها وادي أقديم وهو وادي سلا.
~~ويخرج من هذا الجبل في القبلة إلى الصحراء نهر درعة، وهو نهر عظيم ينصب في
~~بحر نول في البحر المحيط. ومن هذا الجبل ينبعث وادي غريس، وهو [نهر]
~~سجلماسة الذي يعرف بوادي زيز، وينصب في هذا الوادي عدة أودية تنبعث كلها من
~~ذلك الجبل واجتماعها كلها في موضع يقال له فاكنسا، وهذا الوادي ms155 يقع في
~~البحر وراء درعة بعد مسافة بعيدة.

# 353

### ||| ومن الأنهار المشهورة ببلاد الأندلس

# نهر قرطبة، ويعرف بنهر بيطي (1)، مخرجه من ناحية ريمية وبين منبعثه إلى
~~موقعه في البحر بغربي اشبيلية ثلاثمائة ميل وعشرة أميال. ويقع فيه سنجيل،
~~وهو ينبعث من الثلج من جبال ألبيرة وعليه مدينة استجة (2)، ونهر بينش يقع
~~فيه يجتمع النهران في فحص ألبيرة. وتقع فيه عيون لوشة، وتقع فيه عين وادي
~~سوس ومخرجه من جبال باعة، ويقع فيه الوادي الأحمر ومخرجه من جبال النشكة.
~~وبأقل جدول من هذا النهر يستحيل ماء نهر قرطبة وتعلوه حمرة وكدرة. وينصب
~~فيه بلون وأنهار كثيرة: نهر ترميد، ومخرجه بقرب من مخرج نهر قرطبة من ناحية
~~كشكه وجريه إلى الشرق وانصبابه في البحر الشامي، وهذا نهر تضغطه الجبال
~~بموضع يعرف برقوط على ثمانية عشر ميلا من مرسية حتى يتوعه الرجل، ولو لا
~~هذا الجبل لغرق السيل مرسية.

# ونهر آنة، ومنبعثه بين شمال الأندلس وشرقها فيما بين الجبل المسمى
~~البويرة وبين مدينة روقول، وهي فوق مدينة ريمية، ومصبه في البحر المحيط
~~باشكونية، ومسافة طوله ثلاثمائة وعشرون ميلا. ونهر آنة هذا يغيض بين لا
~~بردة وبطليوس فيجري متواريا حتى يبدو بموضع يعرف بفج العروس من فحص الفج،
~~ثم يغيض فيخرج بقرية من قرى قلعة رباح يقال لها آنة.

# نهر تاجه، منبعثه من جبال بناحية نطلية (3) من عين في موضع يعرف بالبيضة

PageV01P239

# لكثرة صنوبره، ومصبه في البحر المحيط بين مدينة قلموية ومدينة برتقال
~~(1) ومسافة جريه تسعمائة ميل وثمانون ميلا، وتقع فيه نحو عشرة أنهار.

# ونهر أبره يخرج من عين يقال لها قونت أبير، وهي فوق أرض القلاع، ومجراه
~~من الجوف إلى القبلة، ومصبه في البحر الشامي بناحية طرطوشة، ومسافة جريه
~~مائتا ميل وأربعة أميال، وهو مخصوص بالحوت المعروف بالطرنجة، وهو حوت عظيم
~~وليس له إلا شوكة واحدة، وتقع فيه عدة أنهار.

# نهر جلق، وهو يقع في نهر أبره ومخرجه من جبال الشيرطابنين.

### ||| ومن أنهار بلاد الإفرنجة وجليقية المشهورة

# 354 نهر مينية، مخرجه من جبال ms156 ألتبه ويشق بلاد جليقية من شرق إلى غرب
~~ويقع في البحر المحيط بناحية حائط جليقية، وعدد أمياله ثلاثمائة ميل وثلاثة أميال.

# نهر رودية- وهو بلد غاليش- ومخرجه من فحص بلد غاليش. ونهر آخر يعرف
~~بقرنيش، وهو الذي تدعوه الصقالبة وادي رين (2)، وعليه حضورهم عند خروجهم
~~من بلدهم، وعليه مدينة الإفرنج العظمى التي تدعى مغنج. وعلى هذا النهر جسر
~~ممدود من مراكب قد ضم بعضها إلى بعض وسمرت بمسامير الخشب وعقد بعضها إلى
~~بعض، والأرحال منصوبة عليها، فإذا كثر ماء النهر ارتفعت بارتفاعه وانخفضت
~~بانخفاضه، وهي تطحن مستمر. وجزء منه يصب في البحر المتوسط وجزء في البحر
~~المحيط، ومسافة جريه مائتان وخمسون.

# ومن الأنهار العظام نهر بدوينة. والله أعلم بغيبه وأحكم.

PageV01P240

### ||| ابتداء الممالك مملكة الهند

# 355 وهي (1) عند جميع ملوك الكفار بإجماع منهم مملكة الحكمة، والحكمة من
~~الهند بدؤها. وزعموا أنهم أول من ضم المملكة ونصب لها ملكا، فأولهم البرهمن
~~الأكبر، وهو الذي أظهر المملكة والحكمة وابتدعهما (2) وصنع السيوف وآلات
~~الحرب وشيد الهياكل ورصعها بالجواهر وصور الأفلاك والبروج والكواكب وجعل
~~ذلك كتابة قريبة إلى العقول وأثبته في الأفهام وأشار إلى المبدأ الأول
~~المعطي لسائر الموجودات [وجودها]، وذلك الكتاب كتاب السند هند أي دهر
~~الدهور، ومنه تفرعت الكتب: كتاب المجسطي والأرجبهد (3) وغيرهما. وكان
~~اعتقاد البرهمن أن الخالق نور لا كالأنوار التي نراها (4) بالأعين لأنه
~~(نور عليم) (5) سميع بصير. وتزعم الروم وغيرها أنهم إنما يعبدون أسماء لا
~~يعرفون معناها. وهو أول من تكلم في أوج الشمس وأنه يقيم في كل برج ثلاثة
~~آلاف سنة وأنه إذا انتقل الأوج إلى البروج الجنوبية انتقلت العمارة فصار
~~العامر غامرا والغامر عامرا. وقد زعموا أن في كل ستة وثلاثين ألف سنة يفنى
~~العالم وينشأ عالم آخر، وذلك مدة قطع الكواكب الثابتة أوج الشمس، وإذا أنشأ
~~الله عالما آخر ألهمهم إلى المنافع والمضار (6) وما يعمرون به الأرض، وهذا
~~مذكور في كتاب السند هند.

PageV01P241

# 356 وقد كان البرهمن جمع سبعة من حكمائهم فقالوا: تعالوا ننظر من (1)
~~العالم [ما سره] (2) ومن أين ms157 أقبلنا وإلى أين نمر وهل إخراجنا من عدم إلى
~~وجود حكمة أم [ضد ذلك و] (3) هل خالقنا ومخترعنا يجتلب منفعة أم هل يدفع
~~بفنائنا مضرة، وما وجه إبلائه إيانا وإفنائه (4) لنا بعد إيجادنا. فقال
~~الحكيم الأول: أترى أحدا من الناس أدرك الأشياء الحاضرة والغائبة على حقيقة
~~(5) الإدراك فظفر بالبغية واستراح بالثقة؟ وقال الحكيم الثاني: لو تناهت
~~(6) حكمة الخالق في حد العقول لكان ذلك نقصا في حكمته وكان الغرض غير مدرك
~~والتقصير مانعا من الإدراك. قال الحكيم الثالث: الواجب أن نبتدئ بمعرفة
~~أنفسنا التي هي أقرب الأشياء إلينا قبل أن نتفرغ إلى علم ما بعد عنا. وقال
~~الحكيم الرابع: لقد ساء موقع من وقع موقعا احتاج فيه إلى معرفة نفسه. وقال
~~الحكيم الخامس: من ها هنا وجب الاتصال بالعلماء الممدين (7) بالحكمة. وقال
~~الحكيم السادس: يجب على المرء المحب لنفسه أن (لا يغفل عن ذلك) (8) لا سيما
~~إذا كان المقام في هذه الدار ممتنعا.

# وقال الحكيم السابع: ما أدري ما تقولون غير أني خرجت إلى الدنيا مضطرا
~~وعشت فيها حائرا وأخرج منها كارها.

# 357 واختلف الهند ممن خلف وسلف في آراء هؤلاء السبعة وأقوالهم وتنازعوا
~~في مذاهبهم، فافترقوا على سبعين فرقة، منهم من يثبت الخالق والرسل عليهم
~~الصلاة من الله والسلام، ومنهم النافي للرسل، ومنهم النافي لكل ذلك.

# وقد زعموا أن البرهمن هو آدم والأكثر منهم على أنه ملك الهند. والهند تزعم

PageV01P242

# أن آدم سابع سبعة من الآدميين وأن كل أدمي منهم كان مدة ولده ونسله سبعة
~~آلاف سنة، ولا (1) يجعلون للدهر ابتداء ولا انتهاء، ويقول إن الله أول لا
~~ابتداء له ودائم لا نفاذ له ولا غاية، يخلق عالما بعد عالم وجيلا بعد جيل
~~وينشئ أمة بعد أمة، فكما لا تعقل أوليته ولا غايته فكذلك لا يحيط عباده
~~بمعرفة حكمته ولطف قدرته. والهند تزعم أنهم يدركون بالرقي والوهم ما أرادوا
~~به وأنهم يحلون ويعقدون بزعمهم.

# 358 وكان ملك البرهمن ثلاثمائة سنة وستين سنة وولده يعرفون بالبراهمة إلى
~~وقتنا هذا والهند تعظمهم، ms158 وهم على مر السنين لا يغتذون بشيء من الحيوان
~~ولا يشربون الخمر ولا الأنبذة، وفي رقاب الرجال والنساء منهم خيوط صفر
~~متقلدين بها كحمائل السيوف فرقا بينهم وبين غيرهم من أنواع الهند.

# ثم ملك بعده الباهيود ابنه فسلك مسلك أبيه. وفي أيامه عملت النرد مثالا
~~للمكاسب وإنها لا تزال بالكيس. وملك مائة سنة. وقد قيل إن أردشير وضع النرد
~~وجعلها اثني عشر شكلا عدد الشهور والكلاب ثلاثين عدد أيام الشهر والفصين
~~مثالا للقدر وتقلبه.

# ثم ملك دينام- وقيل اسمه دبشلم (2)- وهو واضع كتاب كليلة ودمنة (الذي
~~نقله ابن المقفع وصنف سهل بن هارون للمأمون كتابا سماه ثعله وعفره (3)
~~عارض به كليلة ودمنة) (4). وكان ملكه مائة وعشرين سنة.

# ثم ملك بلهيت وصنعت في أيامه الشطرنج بين فيه الظفر الذي يناله الحازم
~~والنكبة التي تلحق الجاهل.

PageV01P243

# 359 وللهند في الشطرنج سر يسرونه في تضاعيف حسابها ويتغلغلون بذلك إلى ما
~~علا من الأفلاك ويجعلونه متصلا بالأجسام السمائية. ولم تزل كل طائفة تستعمل
~~عليها فنون الملح والنوادر المضحكة المدهشة، ويزعمون أن ذلك مما يبعث على
~~لعبها وانصباب المواد وصحيح الأفكار، وهو بمنزلة الارتجاز للمقاتل والحد
~~للمغني. وقال بعض الشعراء [سريع]:

# نوادر الشطرنج في وقتنا %~% أحر من ملتهب الجمر

# كم من ضعيف اللعب كانت له %~% عونا على مستحسن القمر (1)

# وذكر بعض أهل النظر من الإسلاميين أن واضع الشطرنج كان عدليا مستطيعا
~~فيما يفعل وأن واضع النرد كان مجبرا، فبين باللعب بها أنه لا استطاعة له بل
~~تصرفه في أمره على حسب ما يوجبه القدر. ولذلك قال الشاعر الكاتب المعروف
~~بكشاجم [بسيط]:

# لا خير في النرد لا يغني ممارسها %~% فضل الذكاء إذا ما كان محروما

# تزيل أفعال فصيها بحكمهما (2) %~% ضدين في الأمر ميمونا ومشؤوما (3)

# فما تكاد [ترى] (4) أخا أدب %~% يفوته القمر إلا كان مظلوما

# وقال أبو نواس [طويل]:

# ومأمورة بالأمر تأتي بغيره %~% ولم تتبع في ذاك غيا ولا رشدا

# إذا قلت لم تفعل وليست مطيعة %~% وأفعل ما قالت فصرت لها عبدا

# وقال اليعفيلي: لم تلته الملوك والسادة ms159 وأهل المروة والشرف بشيء أحسن من
~~الشطرنج وإنها حكمة وأدب وتدبير ونظر، ولم تضعها الحكماء لتكون لعبا ولا
~~لهوا ولا هزلا، وإنما وضعتها للبيان يتبين بها صحة النظر في ابتداء الأمور
~~وعواقبها، ولا يكون إقدام المقدم إلا بعد رؤية ولا تأخير المتأخر إلا بعد
~~هزم (5). وقد لعب بها التابعون ورخص فيها. وحدثنا سليمان بن داود عن

PageV01P244

# ابن معاوية الضرير عن الزبير بن عدي قال: رأيت الشعبي يلعب بالشطرنج وإلى
~~جانبه قطيفة، فإذا مر به جماعة أدخل رأسه فيها، وكان يجيز (1) شهادة اللاعب
~~بها ما لم يكن قمارا ولم يؤخر بسببها صلاة. وكان الرشيد حبس موسى بن جعفر
~~بن محمد في دار السندي بن شاهك، فربما خرج عليهم من الموضع الذي هو فيه
~~فيراهم يلعبون بها فيقومون عنها فيقول لهم: ارجعوا فإنه أحسن ما تشاغل به
~~الناس ما لم يكن فيه (2) قمار.

# 360 وملك بلهيت ثمانين سنة، ثم ملك كورث، وهو الذي عمل له الكتاب الأعظم
~~(3) في الأدواء والعلل وعلاجها وشكلت الحشائش وصورت. وبعد ملكه تحزبت أحزاب
~~الهند وتفرقت آراؤها ومملكتها، فتملك أرض السند ملك وأرض القنوج [ملك]
~~(4)- وهو بروزة سمة لهم ولا بحر له- وأرض القشمير ملك (5) والمانكير ملك-
~~وهي الحوزة الكبرى- فسمي البلهرى فصارت سمة لمن طرأ من الملوك في هذه
~~الحوزة إلى وقتنا هذا. وبلاد البلهرى يقال لها الكمكم (6) ومنها يجلب
~~الساج وبها يكون (7) ... وهي مملكة واسعة، وقد ذكرنا أن من حوله من الملوك
~~يصلون إليه.

# وينضاف الى مملكة الهند ملك الزابج وهي مملكة المهراج ملك الجزائر، وهذه
~~المملكة فرق ما بين الهند والصين. ومعنى المهراج عندهم ملك الملوك.

# قال: وليس له مملكة غير الجزائر وليس في ملوك الهند أكثر خيرا منه ولا
~~أقوى دخلا، ويقال إن دخل قمار الديوك خاصة يبلغ كل يوم في مملكته خمسين منا
~~من ذهب. ويكون بطواران من جزائره كافور ومعدنه جزيرة رامنا.

PageV01P245

# 361 ومن كبار ملوكهم ملك قمار والبرانية ملكة الجزائر. وملك قمار قليل
~~المملكة تكون في مملكته مسيرة أربعة أشهر، ويركب له خمسون ألفا ms160 إلا أنه
~~أحسن الملوك مكافأة يكافئ على الجزء بمائة جزء، وهو أشبههم سيرة بالمسلمين.

# 362 ومنهم ملك يقال له الفارفطي و[ملك يقال له] (1) الصيلمان وينتهي
~~جنده إلى سبعين ألفا إلا أن فيلته قليلة وهي أجرأ فيلة الهند. ومنهم ملك
~~يقال له نجانة وهو شريف منهم وهم السلوقيون، ولا يتزوجون (2) إلا فيهم
~~لشرفهم. والكلاب السلوقية إنما وقعت من بلادهم، فأما الصندل الأحمر إنما
~~يكون في بلاد نجانة. ويليه ملك يقال له الجرر (3)، العدل في مملكته مستفيض
~~(4) ولو أن رجلا نشر ذهبا ولؤلؤا يمينا وشمالا في سبل مملكته وطرقات جهاته
~~لما رزأ أحد منهم شيئا. والعرب تدخل إلى بلاده بالتجارات كثيرا، فإن سألوه
~~عند انصرافهم خفرا قال لهم: إن حدث بأموالكم حادث فارجعوا بذلك علي فأنا
~~الضامن. له ثقة بأمن بلاده وانتشار العدل في رعيته، وهو شجاع وذو مكيدة في
~~الحرب وإن لم يقاوم جيشه حبس كبراءهم.

# 363 وملك يقال له دهرم. قال الجيهاني: إني سمعت من أثق به يقول: ربما خرج
~~في معسكره بثلاثمائة ألف فصاعدا. ومن بلاده يجلب العود الهندي وليس من

PageV01P246

# شجر بلاده، إنما هو يقع هناك من بلاد ملك يقال له القامروب (1) وليس
~~لأحد عود هندي إلا لملك القامروب (2)، وهو ملك قليل الجيش ومملكته تصل
~~ببلاد الصين، وهؤلاء الملوك كلهم مخرمو الآذان.

# قال ح: وأهل مملكته يسمونه ملك الحولا وله في مملكته مدينة يقال لها
~~هذكيرة سوقها نحو من فرسخ وبلاده تشرع على بحر الأغباب- وهو بحر خبيث- ومن
~~مدائن مملكته (مياسر وسمندر وهركر) (3). ويعمل بمياسر حصر من الخيزران لا
~~يشاركهم فيها أحد. والذي يجلب إلى بلادهم الشنك (4)، وهو أنفق شيء في
~~بلادهم، والودع وهو النون الذي تتخذ منه الأبواق، فإنهم يتخذون منه الحلي
~~لنسائهم ويخترقونهم بدلا من الذهب والفضة وهم يتبايعون بالودع ويسمونه
~~الكنج، وهو أعز عندهم من الذهب، وربما اشتريت جارية بالودع وأخرى بالذهب،
~~فتفخر التي اشتريت بالودع وتقول: أنا اشتريت بالكنج.

# 364 وملك يقال له الطرسول (5)، وهم بيض الألوان يلبسون القمص السحولية
~~ولهم شعور يدلونها، وهو بلد ms161 واسع المملكة. ويليه ملك يقال له الموجه (6)،
~~والمسك عندهم كثير ومدينتهم حصينة جدا. وملك يقال له المابد، وبلاده متصلة
~~ببلاد الصين. ويقال إن هؤلاء الثلاثة الطرسول والموجه والمابد يقاتلون ملوك
~~الصين. فأول بلادهم على البحر متصلة ببلاد الصين مسيرة سنتين. وملوكهم
~~يلبسون الحلي والجوهر الفاخر والأسورة والقلائد والوشائح مثل النساء.

PageV01P247

# قال: وبين البلهرى ونجانة ملك يقال له الطاقى (1)- هذه عبارة سمته- وهو
~~ضيق المملكة كثير المال عامر البلاد وأهل مملكته لهم بياض وجمال ليس يشركهم
~~في ذلك غيرهم.

# 365 وملك سرنديب والصوليان- غير الصيلان التي تقدم ذكرها- يسكن ملكها
~~مدينة بيحور يحيط بها سوران ولها أربعة أبواب: باب من جهة الجنوب يقال له
~~(2) باب البلادج، [والبلادج] عندهم الصهريج الذي يجتمع فيه الماء من
~~المطر، [وباب] يعرف بباب هوسته، وهذا الباب الذي يخرج منه النصارى
~~بصلبانهم في معايشهم، والثالث يقال له باب الفصيل وهو الذي يدخل منه الملك
~~وحرمه، والباب الرابع يقال له باب العشور وهو الذي يعشر فيه أمتعة التجار.
~~وفيها أديان شتى من المسلمين واليهودية والنصارى والمجوسية والثنوية،
~~وأقربهم من الملك رئيس الثنوية فإنه بنى له بجانب قصره دارا وأنزله فيها.
~~وسيوفهم وحرابهم وجميع ما يصنعون من حديدهم لا يقاربه شيء في المضاء
~~والحدة.

# 366 أخبرني العذري قال: حدثني ابن الحسن البخاري التاجر أنه قدم على ملك
~~سرنديب وهو صاحب مطية وأدخل عليه مع أصحاب المطايا. قال: ورأينا في يده
~~ياقوتتين حمراوين تتقدان كالجمرتين زنة كل واحدة منهما خمسون مثقالا، وهو
~~يلعب بهما من يد إلى يد. وأخبرنا الملك أنه مما يتوارثه ملوك ذلك البلد في
~~قديم الدهر وأنه لا يوجد مثلهما في جميع بلاد الدنيا. ورأينا في

PageV01P248

# عنقه سلك جوهر فيه ثلاثون حبة مثل بيض الحجل زنة كل حبة منها عشرة مثاقيل
~~كأنها قد خرطت خرطا مع تصدع بياضها وجودة فريدها، إلا أن في بعضها حبتين
~~متصلتين غير منفصلتين. قال: وأمر الملك فوزنت بين يديه ونحن شهود.

# 367 والهند متصلون بخراسان مما يلي الجبال والسند متصلة بأرض التبت.
~~والهند في سياستهم ms162 وعقولهم بخلاف سائر السودان من الزنج والأحابيش وغيرهم.

# وقد ذكر جالينوس: في الأسود عشر خصال لا توجد في غيره: تفلفل الشعر وخفة
~~الحاجبين وانتشار المنخرين وغلظ الشفتين وتحديد الأسنان ونتن الجلد وسواد
~~الخلق (1) وتشقق الأطراف وطول الذكر وكثرة الطرب- وكثرة طربه لفساد دماغه
~~وضعف عقله ولحمو (2) موضعه ومنشئه جذبت الرطوبات إلى أعلاه وأهدلت (3)
~~شفتيه وقصرت أنفه وعظمته وأشالت (4) رأسه، فخالف بذلك مزاج دماغه عن
~~الاعتدال، فلم تقدر النفس على إظهار فعلها فيه كاملا. وقد كان طاوس لا يأكل
~~ذبيح الزنج ويقول: هو مشوه الخلق.

# وكان [أبو] (5) العباس الراضي بالله ابن المقتدر لا يتناول شيئا من يد
~~الأسود.

# والهند لا تملك الملك حتى يبلغ أربعين سنة ولا تكاد ملوكهم تظهر لعوامهم
~~إلا في برهة من الدهر معروفة لأن في نظر العوام إليها دائما (6) عندها خرقا
~~لهيبتها واستخفافا لحقها، ورئاستهم وسياستهم صحيحة. هم يمنعون من شرب
~~المسكر ويعيبون شاربه، وإذا صح عندهم ذلك من ملك من ملوكهم استحق عندهم الخلع.

PageV01P249

# 368 قال الجيهاني: ولا يشربه من ملوكهم إلا ملك المهل (1) وهو صاحب
~~جزيرة سرنديب، فإنه يحمل إليه من بلاد العرب، وأشدهم فيه ملك قمار فإنه
~~يعاقب في السكر والزنا بالقتل. والزنا عند سائر ملوكهم مباح إلا في
~~المحصنين، وملك قمار أشدهم غيرة. قال الكندي: قال أبو عبد الله: وقد رأيت
~~تجار الهند لا يشربون الشراب قليله ولا كثيره ويعافون الخل لذلك فيحمضون
~~ماء الأرز ويستعملونه.

# 369 والملك مقصور (2) في أهل البيت وكذلك القضاء والوزراء وسائر المراتب
~~لا تغير ولا تبدل.

# 370 ومن اعتقاد الهند وأحكامهم قالوا إن أصل كتب الهند وسنتهم من قمار
~~(3) وحكمهم أن من ذبح بقرة ذبح بها، وعباد قمار لا يقربون المسلمين ويقولون
~~لهم: إنكم أنجاس لأنكم تأكلون لحم البقر. وذكر بعض من لابسهم من المسلمين
~~أنه سمع رجلا من كبار عبادهم يقول: كشامرشون، قال: ففهمته عنه ومعناه
~~بالهندية: يا من ليس كمثله شيء. قال: فعجبت من ذلك فقلت له: أتعرف ما
~~تقول؟ قال: وا عجباه وتعرفون أنتم ما تقولون؟ ms163 قلت له: فلم تعبدون الأصنام
~~من دونه؟ قال: هذه قبلتنا يا جاهل.

PageV01P250

# 371 ومن عقوبة ملك قمار على شرب الخمر أن تحمى مائة حلقة من حديد بالنار،
~~ثم توضع على بدن الرجل فربما أتلفت نفسه. ومن رأوه من المسلمين يشرب فهو
~~عندهم خسيس لا يعتنون به ويقولون: هذا رجل ليس له قدر في بلاده. وأصل
~~العباد في بلد قمار ويقولون إن فيها مائة ألف عابد، وهم أصحاب تسبيح ومعهم
~~سبح لا تفارقهم. ولملك قمار ثمانون قاضيا، ولو ورد عليهم ولد الملك لأنصفوا
~~منه وأقعدوه مقعد الخصم، ووجهوا عليه صريح الحكم.

# وأهل قمار ليس عندهم صنم وإنما يتقربون إلى شيء يسمونه اللنج (1) من
~~حجارة يكون في ارتفاع قامة الإنسان في صورة إحليل الرجل، وظهر لهم بجبل
~~قمار في شجر عود الطيب، وهو جبل عريض طويل على صورة هذا اللنج (2) الذي من
~~حجارة، فعمل عليه سقف من ذهب وعبدوه أيضا.

# ولفراش ملك قمار أربعة آلاف امرأة.

# 372 ومن عجيب حكم المهراج في بلاد قنصور (3)، وهم قوم يتحالفون بالنار،
~~إذا خاصم الرجل لصاحبه في دين أو زناء بمحصنة أو سرقة يأمر السلطان فتؤخذ
~~قطعة حديد قدر رطل أو أكثر فيحمونه بالنار، ثم يعمدون إلى ورق هناك يشبه
~~ورق الغار في الغلظ والمتانة وتوضع منها سبع ورقات في كفه، ثم تؤخذ تلك
~~الحديدة بالكلاب فتوضع على تلك الأوراق، فيمر بها ذاهبا وراجعا مقدار ما
~~يخطر الماشي مائة خطوة، فإن احترقت يده والورق جميعا ألزم الذنب، فإن كان
~~عليه القتل قتل، وإن كان عليه الغرم أغرم، وإن لم يكن

PageV01P251

# له مال كان عبدا للسلطان يبيعه، وإن لم تحرقه النار قيل للمدعي: إنك
~~مبطل. وحكم آخر: يغلى الماء في قدر يحبس يوما إلى الليل حتى يصير لو قطرت
~~منه قطرة في يد إنسان لأحرقته، ثم يطرح فيه خاتم حديد ويقال للمدعى عليه:
~~أدخل يدك فتناول الخاتم الذي هو في هذا الماء، فيدخل يده فيه فيتناوله، فإن
~~كان بريا أخرج يده سالمة، وإن كان مقارفا للذنب نضجت ms164 يده. وليس في بلاد
~~الصين من هذه الأحكام شيء. ولهم بدائع من الملاهي لا توجد عند غيرهم.

# 373 ومن طريف أخبارهم أن ملكا من ملوك قمار ولي (1) هذا الصقع الذي يضاف
~~العود القماري إليه- وهو شاطئ بحر وجبال لا جزيرة له، وهم يجتنبون كثيرا من
~~القاذورات مثل الزناء وغيره ويتشبهون كثيرا من خلق الإسلام، وهذه المملكة
~~موازية لمملكة المهراج صاحب الجزائر، وبين موضع ملك صاحب قمار والبحر مسيرة
~~يوم- فتذوكر عنده يوما عظم مملكة المهراج وجلالها.

# فقال لوزيره: في نفسي شهوة أحب بلوغها، وكان حدثا متسرعا. فقال:

# ما هي؟ فقال: كنت أحب أن أرى رأس المهراج بين يدي. فعلم (2) الوزير أن
~~الحسد أثار ذلك الفكر في نفسه، فأنكر الوزير ما سمع منه وقال: إنه لم يتقدم
~~منا ومنهم خلاف ولا ترة ولا رأى فريق منا ومنهم سوءا من الآخر، وينبغي أن
~~لا يعيد الملك هذا القول ولا يأخذ فيه مع أحد. وبين موضع مملكة المهراج
~~ومملكة قمار نحو عشرة أيام في البحر. فلم يسمع منه وأذاع ذلك في قواده حتى
~~اتصل بصاحب المهراج وكان جزلا محنكا. فأمر بإعداد ألف مركب بآلتها وتجهيزها
~~بأكمل السلاح وأهل العناء (3) والنجدة بما تحمله كل مركب فيها، وأشاع أنه
~~يريد التنزه في جزائر مملكته وكتب إلى ملوك الجزائر بما عزم عليه من
~~زيارتهم وأمر بتلقيه محتفلين ليرهب من والاه.

PageV01P252

# 374 فلما استتمت أموره دخل المراكب فعمد إلى قمار واتصل بدار مملكة
~~صاحبها، وله نهر يصب في البحر، فصير فيه رجاله فأتوه على حال غرة وأحدقوا
~~به، فاحتوى على مملكته وأمر مناديا أن ينادي بالأمان في الناس، وقعد على
~~سرير المملكة وقد أخذ صاحب السرير أسيرا. فأحضره وأحضر وزيره وقرره على
~~تمنيته، فلم يجد جوابا. فقال له المهراج: أما إنك لو تمنيت [مع ما تمنيته
~~من إباحة أرضي وملكها لاستعملت ذلك فيك، لكنك تمنيت شيئا بعينه فأنا فاعله
~~بك] (1) لتكون عظة لمن بعدك. وضرب عنقه وجعله في طست بين يديه وقال
~~للوزير: جزيت من وزير خيرا، فانظر من ms165 يصلح للملك بعد هذا الجاهل فأقمه
~~مقامه. وانصرف راجعا إلى بلاده من غير أن يمد هو أو أحد من أصحابه [يده]
~~إلى شيء مما كان في بلاده وحمل الرأس معه. فلما قعد في مملكته وعلى سريره
~~على غدير لبن الذهب وضع الرأس بين يديه في طست ودعا وجوه أهل مملكته
~~وأخبرهم خبره. ثم أمر بالرأس فغسل وطيب ووجه به إلى الملك القائم بمدينة
~~قمار وكتب إليه: إنما حملنا على ما فعلنا بصاحبك بغيه علينا، وقد بلغنا منه
~~ما أردنا ورأينا رد رأسه إليك إذ لا درك لنا في حبسه والسلام. واتصل الخبر
~~بالملوك فعظم المهراج في أعينهم، وصارت بعد ذلك ملوك قمار تقوم بوجوهها كل
~~صباح [نحو] (2) بلاد الزابج فتسجد تعظيما للمهراج.

# قال س: وأعظم ملوك الهند الآن البلهرى وأكثر ملوك الهند تتوجه في صلاتها
~~نحوه. وبين دار مملكة البلهرى والبحر ثمانون فرسخا سندية- الفرسخ من ثمانية أميال.

PageV01P253

# 375 ومن مدن الهند المشهورة قامهل، وهي أول حدود الهند (إلى موضعها) (1)
~~إلى صيمور، وهي مدينة كبيرة أيضا، وكنبايه (2) وسوباره (3) وأساول
~~وجداول (4) وسندان والجندرور والسنداوذ. فمن كنبايه إلى صيمور بلد
~~البلهرى، ويعرف الملك باسم الناحية. والغالب على هذا البلد الكفر وفيهم
~~مسلمون لا يلي عليهم في زماننا من قبل بلهرى إلا مسلم يستخلفه عليهم، وكذلك
~~في كثير من البلدان التي في أطراف المسلمين، فيغلب عليها ملك الكفر كالخزر
~~واللان وغيرهم لا يقبل المسلمون هناك مضي حكم الكافر ولا يقيم عليهم شهادة
~~إلا المسلمون وإن قلوا. وزي المسلمين هناك واحد في اللبسة وإرسال الشعور.

# وبين المنصورة وقامهل ثماني مراحل، وبين قامهل وكنبايه أربع مراحل.

# وكنبايه على نحو فرسخ من البحر. وبين سوباره وسندان نحو خمس مراحل، وهي
~~أيضا على نصف فرسخ من البحر. وبين سندان وصيمور خمس مراحل، وبين صيمور
~~وسرنديب خمس عشرة مرحلة.

# 376 وأعظم أنهارهم نهر مهران، وقد تقدم ذكره فيما سلف من هذا الكتاب،
~~ونهر سندروذ (5)، وهو يصب في مهران بين بسمد (6) والملتان، ونهر جندرور،
~~وهو نهر كبير من أعذب المياه ms166 وهو في نواحي المنصورة.

# وزعموا أيضا أن الهند اسم نهر هناك وبه سميت الهند.

PageV01P254

### ||| ذكر ملوك الصين والترك

# 377 من ولد عامور بن سوبل بن يافث بن نوح (عليه السلام). مدينة الملك
~~بالصين هي أنمو بينها وبين ساحل البحر الحبشي- بحر الصين- مسيرة ثلاثة أشهر.

# 378 قال ح: إن مدينة الصين العظمى التي ينزلها ملوكها تسمى خمدان، وحوالي
~~هذه المدينة مائة وعشرون قرية في كل قرية ألف رجل مترتبة (1) لحراستها.

# والمدينة مقسومة نصفين: نصف يكون فيه أهل بيت الملك وخاصته وعماله (2)،
~~ونصف يكون فيه عامتهم وأشرافهم. وللملك ثلاثمائة وستون مدينة يحمل إليه كل
~~يوم من كل مدينة خراجها للباسه ولكل جارية من جواريه. وفي قصر الملك بخمدان
~~ثلاثمائة وثمانون كوسا منكسة، فإذا كان قبيل المغرب مع غروب الشمس قرع بها
~~قرعة واحدة فيتبادر الناس للانصراف إلى منازلهم، فلا يبقى أحد خارجا عن
~~داره، حتى يخترق عسكر الملك السكك والطرق بسيوف منتضلة، فمن وجدوه خارجا عن
~~داره ضرب عنقه كائنا من كان واحتز رأسه وألقي في موضع قد أعد لذلك وكتب على
~~ظهر المقتول: من رأى هذا فلا يتعدا أمر الملك.

# قال: وسكك هذه المدينة مظللة بخشب الساج وتكنس في كل يوم ثلاث مرات.
~~ودورهم واسعة مبخرة المجالس كثيرة التماثيل. وللملك أربعمائة ألف مرتزق،
~~وهو لا يكاد يبرز لأحد ولا يراه أحد إلا وزيره أو حاجبه أو رسول ملك يرد
~~إليه أو وجوه أصحابه يصلون إليه في كل أسبوع، فإن تعذر ذلك أكثر من هذه
~~المدة ضجوا وسألوا الوصول إليه كي لا يكون قد مات وأخفي

PageV01P255

# ذلك عنهم، وإذا أراد الملك [أن] يركب ضرب بجرس فيدخل الناس منازلهم
~~ويخلون الطرقات.

# 379 وإنما سميت الصين لأن أول من نزلها صائن بن عامور بن سوبل بن يافث،
~~فأثار معادن الذهب وعمل الحكم ودقائق الصناعات وملكهم مائتي سنة.

# فلما هلك جعلوا جسده في تمثال ذهب وأجلس على سرير من ذهب مرصع بالجوهر
~~وبنوا له هيكلا يكون فيه فيسجدون له. واتخذ لهم بعض ملوكهم سياسة شرعية
~~وفرائض ms167 عقلية وجعلها رباطا ورتب لهم قصاصا وحدودا ومستحلات للمناكح وصلوات
~~تقربهم إلى معبودهم، إنما لا سجود فيها، وأمرهم بقرابين للهياكل ودخن،
~~واتخذه أيضا للكواكب. فهم باقون على ذلك إلا أنه دخل فيهم اعتقاد المانية
~~والدهرية والثنوية فتناظروا واختلفوا في الاعتقاد وأصلهم في شرعهم لا يختلف.

# ولهم مدينة عظيمة مما يلي مغرب الشمس يقال لها مدو (1) تتصل ببلاد التبت
~~من الأتراك، والحرب بينهم سجال. وملة الصين تدعى الشمنية.

# 380 ولهم أفخاذ وقبائل كقبائل العرب يرفع الرجل [منهم] (2) نسبه إلى
~~خمسين أبا، وأكثرهم يعد إلى عامور. ولا يتزوج منهم فخذ إلا في فخذ آخر،
~~ويزعمون أن في ذلك صحة النسل وقوام البنية (3).

PageV01P256

# 381 ولم تزل أمور (1) الصين مستقيمة الأحوال إلى سنة أربع وستين ومائتين
~~(2)، فإنه ظهر فيهم رجل من غير بيت المملكة يسمى يانشو، فاجتمع إليه أهل
~~الدعارة (3) والشر، فافتتح مدينة خانفو، وهي من كبار مدائنها وفيها أخاليط
~~الناس من كل ملة، فاستباحها بما فيها، وكان مذهبه الإفساد لأنه لم يكن من
~~بيت المملكة فيطمع فيها. فانتهى من قتل فيها مائتا ألف (4)، وإنما حصي ذلك
~~لأن ملوك (5) الصين تحصي من في مملكتها من الأمم وتتعاهد ذلك وتضمه في
~~دواوين لها، وعلى ذلك قوم مرتبون لا يشتغلون بسواه. ولم يزل أمره ظاهرا حتى
~~استولى على دار المملكة بعد أن هزم الملك مرارا. ونجا الملك إلى مدينة
~~خانفو- وهي مدينته استباحها يانشو القائم على الملك أولا- فالتقى الفريقان،
~~فكانت الحرب بينهما سجالا نحوا من سنة، ثم فقد يانشو، ويقال إنه أحرق، ثم
~~رجع الملك إلى دار مملكته.

# 382 وهم يسمونه بغبور (6) وتفسير ذلك ابن السماء، أي إنما أنزل من السماء
~~فولينا، والعرب تسميه المغبون مكان تسميه أولئك ببغبور (7)، وربما تقارب
~~اللفظان أي المغبون في دينه. وتغلب رأس كل ناحية من بلاد الصين على ناحيته
~~كتغلب ملوك الطوائف حين قتل الإسكندر [دارا ملك الفرس] (8) وكنحو (9) ما
~~نحن بسبيله. فرضي ملك الصين منهم بالطاعة، وأغار كل فريق منهم على من يليه،
~~فعدم انتظام ملكهم إلى الآن.

PageV01P257

# 383 ومن ms168 سيرهم أن المرأة إذا لم تكن محصنة وأرادت الفجور رفعت رقعة (1)
~~إلى الملك فجاء لها وما ذهبت إليه، فيبعث إليها حلقا من نحاس فتجعلها في
~~عنقها ولبست المصبغات وعملت ما شاءت علانية. فإذا ولدت الذكور خصوا (2)
~~واستعملهم الملك في داره وأعماله، وإن كانت التي ولدت أنثى كانت على رسم
~~أمها. ومن سننهم أن يورثوا الإناث أكثر من الذكور؛ ومن سننهم أن لهم عند
~~حلول الشمس الحمل عيدا معظما عندهم يأكلون فيه ويشربون سبعة أيام.

# 384 ... وجزيرة كله يقال لها المنصف- وهي بين أرض الصين وأرض العرب-
~~وتكسيرها ثمانون فرسخا، ولكنها مجتمع الأمتعة والتجار من الصينيين
~~والمسلمين وإليها يتجهز من عمان في وقتنا هذا فتجلب منها أصناف الطيب كله
~~(3) والرصاص القلعي والأبنوس والبقم وغير ذلك.

# وقد كانت لهم سياسات وعدل وحكمة.

# 385 ومن طريف أخبارهم أن رجلا من قريش من ولد هبار بن الأسود خرج من
~~البصرة إذ كان من خبر صاحب الزنج ما كان وصار بسيراف، ثم لم يزل يخترق أرض
~~ممالك (4) الهند إلى أن انتهى إلى بلاد الصين، فصار بمدينة

PageV01P258

# خانفو- وبينها وبين البحر مسيرة الأيام اليسيرة. ثم دعته همته إلى حضور
~~مجلس الملك، فلم يزل حتى وصل إليه بعد أن أعلم الملك أنه من أهل بيت
~~النبوة. فأمر بإحضاره والبحث عن قوله ونسبه، فلما تحقق أمر ذلك أوصله الى
~~نفسه فقال للترجمان: سله عن منزلة الملوك عندهم، فلم يدر ما يجيب في ذلك
~~فقال الملك: إنا نجد الملوك خمسة: فرأس الملك وأوسعها ملك الملك الذي يملك
~~العراق وما والاها لأنه في وسط الدنيا والملوك محدقة به، ونجد اسمه عندنا
~~(ملك الملوك) (1). وبعده ملكنا ونجد اسمه ملك الناس لأنه لا أحد أسوس
~~للرعية منا ولا أطوع للملوك من رعيتنا، فنحن ملوك الناس. ثم ملك السباع،
~~وهو ملك الترك الذي يلينا وهم سباع الإنس. ثم ملك الفيلة، وهو ملك الهند،
~~ونجده عندنا ملك الحكمة. وبعده ملك الروم، وهو عندنا ملك الرجال لأنه ليس
~~في الأرض أتم (2) خلقا من رجاله.

# فهؤلاء أعيان الملوك والباقون ms169 دونهم.

# ثم قال للترجمان: قل له: أتعرف صاحبك إن رأيته؟ يعني النبي صلعم.

# قال: فقلت: فكيف لي برؤيته؟ قال: فأمر بسفط فأخرج ووضع بين يديه، وتناول
~~منه درجا، فأراني صورة عامة الأنبياء (عليهم السلام). فلما رأيتهم حركت
~~شفتي بالصلاة عليهم، فقال للترجمان: سله عن تحريك شفتيه، فأخبرته. فرأيت
~~نوحا في السفينة ينجو بمن معه وعيسى على حماره والحواريين معه. قال: وفوق
~~كل صورة كتابة طويلة بأخبارهم وأعمارهم وبلادهم وأسمائهم، ثم كذلك سائر
~~الأنبياء (عليهم السلام). قال: حتى رأيت صورة نبينا محمد صلعم على جمل
~~وأصحابه محدقين به وفي أرجلهم نعال عربية وفي أوساطهم حبال الليف قد علقوا
~~المساويك منها. قال:

# فبكيت فسألني عن بكائي فقلت: إني ذكرت أمر نبينا محمد صلعم بهذه الصورة.
~~ثم سألني عن عمر الدنيا فأخبرته بما أتى في ذلك، فضحك ضحكا كثيرا إنكارا
~~لذلك، ثم قال: من قال هذا؟ فقلت: نبينا محمد صلعم.

PageV01P259

# فقال: ما أظن نبيكم قال هذا. وأمر له بجائزة وحمله على البريد إلى خانفو
~~وكتب إلى صاحبها بالوصية به.

# 386 والثمار كلها موجودة بالصين إلا النخل.

# 387 وهم من أحذق خلق الله كفا وصناعة، ومما أعانهم على ذلك أن الملك إذا
~~أوتي بمعجز من الصناعات والرقوم والنقوش وضعه على باب دار مملكته حولا
~~كاملا، فإن ذكر أحد فيه عيبا وصل وحرم الصانع، وإلا أجزلت صلة الصانع.

# 388 وإن رجلا منهم صور سنبلة عليها عصفور في ثوب [حرير] (1) لا يشك
~~[الناظر إليها] (2) أنها سنبلة عليها عصفور. فبقي الثوب مدة حتى اجتاز به
~~رجل أحدب فعابها، فأدخل للملك وحضر صانعها، فسئل عن العيب فقال: المتعارف
~~أنه لا يقع عصفور على سنبلة إلا أمالها وهذه مستقيمة.

# فصدق ولم يثب الصانع بشيء. وقصدهم في هذا وشبيهه الرياضة.

PageV01P260

# 389 فأما الترك فهم من ولد عامور أيضا ومعظم مملكتهم من الصين وبلاد
~~خراسان، وأشدهم شوكة الطغزغز (1)، وهم أصحاب مدينة كوشان وما والاها،
~~وملكهم أيغر خان (2)، ومذاهبهم مذاهب المانية وممالكهم كثيرة:

# الشاش وفرغانة والختل- وهم سكان الختلان- وروسان والصغد- وهم بين بخارا
~~وسمرقند- وأهل ms170 بيت المملكة منهم بفرغانة، وفيهم كان الملك، وهو (3) خاقان
~~الخواقين وكان يجمع ملكهم. فلما مات انتشرت مملكتهم وتسمى بهذا الاسم فريق
~~ببلاد التبت وكان ممن ينقاد إلى خاقان. فلما انحل عقد نظامهم تسمى بذلك
~~تشبيها به.

# 390 قال س في السفر الثاني: وقد زعم قوم أن الترك من ولد طوح ابن
~~أفريدون، وهذا غلط لأن أفريدون قد ولى على الترك الولاة كما ولى على الروم
~~وغيرها.

# 391 وأخذ قوم من ولد عامور يسرة المشرق على سمت الشمال فصاروا عدة ممالك:
~~الديلم والجيل (4) والطيلسان والبرقار والتبر والخزر وكشك وأهل جبال
~~الكبخ (5) وسائر تلك الأمم، وانتشرت هناك إلى بحر مانيطش ونيطش وبحر الخزر
~~إلى البرغر وما اتصل بهم من الأمم.

PageV01P261

# 392 وجبل الكبخ خاصة يحتوي على اثنتين وسبعين أمة لكل أمة ملك ولغة، وهو
~~جبل شنيع طوله مسيرة شهرين أو أكثر، وهو من أخشن الجبال وفيه أمم (1) لا
~~يعرف بعضهم بعضا لخشونته وكثرة غياضه وأشجاره وعظم صخوره وتسلسل مياهه، وله
~~أنهار [وهو] ذو شعاب وأودية.

# 393 ومدينة الباب والأبواب على شعب من شعابه. وهذا البناء بناه كسرى
~~أنوشروان وجعله حاجزا بين بلاده وهذه الأمة لما كان من إفسادهم فجعل هذا
~~السور (2) في وسط البحر على مقدار ميل مادا في البحر، بناه بالصخر والحديد
~~والرصاص المفرغ على أزقاق البقر المنفوخة، فكلما ارتفع البناء نزلت تلك
~~الأزقاق إلى أن استقرت في قعر البحر وقد ارتفع السور، فغاصت الرجال حينئذ
~~بالخناجر على تلك الأزقاق فنقبتها وتمكن السور على الأرض في قعر البحر، وهو
~~باق إلى الآن في وقتنا هذا. ثم مد (3) السور في البر (4) ما بين جبل الكبخ
~~والبحر مادا في أعالي الأرض ومنخفضاتها نحوا من أربعين فرسخا إلى أن انتهى
~~ذلك إلى قلعة يقال لها طبرستان، وجعل على كل ثلاثة أميال من هذا السور بابا
~~من حديد، وأسكن من داخله أمة تراعيه وتحرس ما يليه، وجعل لكل أمة ملكا،
~~وحول هذا السور أمم لا يحصيهم إلا خالقهم.

# ولم يبنه أنوشروان إلا عن استيلاء عليهم، ms171 وحينئذ أذعنت له ملوك الآفاق
~~وهادته وراسلته.

# وصاحب الباب والأبواب الآن مسلم اسمه محمد بن يزيد (5) من ولد بهرام (6)
~~جوبين، وسمة محمد هذا ومن ولي بموضعه شروان شاه، ومملكته

PageV01P262

# نحو من شهر. وإنما أسلم أهلها من يوم دخلها مسلمة بن عبد الملك. وقد غلب
~~محمد هذا على كثير من ممالك الكبخ. ويلي ملك محمد هذا المعروف بشروان ملك
~~طبرستان، وهو لرجل مسلم من الأنصار.

# 394 ويلي الباب والأبواب مملكة الخزر، وكان موضع مملكتهم مدينة يقال لها
~~سمندر (1)، وهي على ثمانية أيام من الباب، وملكهم الآن بمدينة آتل وبينها
~~وبين الأول سبعة أيام، وفيها من كل ملة. وإنما انتقل ملكهم إليها لأن سمندر
~~افتتحت في أول الإسلام ثم رجعت إليهم. ودين الخزر اليهودية تهود ملكهم زمن
~~الرشيد فبقوا على ذلك. وكان سبب ذلك إكراه ملك الروم من كان في ملكه من
~~اليهود على النصرانية فتهارب خلق من اليهود إلى بلاد الخزر فتهودوا. وأكثر
~~جيوش الخزر مسلمون وهم ناقلة من الخوارزم لجدب (2) وقع في بلادهم صدر
~~الإسلام أجلاهم إلى الخزر، وظهر منهم في الحرب بأس وشدة، فأقاموا على
~~الإكرام والإحسان وإظهار الإسلام، ووزير الملك منهم. وإذا كانت للملك حروب
~~مع المسلمين وقف المسلمون من جنده حرزة لا يقاتلون. وصومعة المسلمين في
~~جامعهم الأعظم تشرف على دار الملك.

# 395 وتتصل بهذه المملكة مملكة البرغر وملكها الآن مسلم أسلم بعد العشر
~~وثلاثمائة برؤيا رآها، وذلك أيام المقتدر. وكان هذا الملك يغزو بلاد
~~القسطنطينية في نحو من خمسين ألف فارس ويشن الغارات إلى بلاد رومة
~~والجلالقة والإفرنجة ومنه إلى القسطنطينية نحو من شهرين. وهم أمة شداد لا
~~تطاق، والفارس منهم يقاتل أمة من الروم ولا يمتنعون منهم إلا بالجدران.
~~والليل عند

PageV01P263

# البرغر في نهاية القصر سائر السنة يزعم أحدهم أنه لا يقدر أن يطبخ قدره
~~حتى يصبح.

# 396 وقد يتصل بهؤلاء الروس، وهم أجناس كثيرة وهم أهل جزائر ومراكب وقوة
~~على البحر وتصرف كثير فيه، متصلون ببحر نيطش المتقدم ذكره. وهذه أمة مجوسية
~~وهي تطرأ ms172 إلى الأندلس في المائتين من السنين وتتصل إليه من خليج بحر أقيانس
~~بالخليج الذي عليه منار النحاس، وهو خليج يتصل ببحر مانيطش ونيطش.

# 397 وممن يتصل بمملكة الباب والأبواب مملكة خيذان (1) وهم شر الناس
~~عليهم، وملكهم الآن مسلم ليس فيهم مسلم غيره وأهل بيته (يعرف بسليفان) (2)
~~سمة لمن ولى هذه المملكة. وبينهم وبين الباب والأبواب أمة من المسلمين عرب
~~على نحو ثلاثة أيام من مدينة الباب، وهم يتمتعون هناك بأنهار وأشجار وغياض
~~وهي أمة طرأت (3) من بوادي العرب منذ افتتح ذلك الصقع، فبقيت على أعربيتها
~~ولغاتها.

# 398 وتلي مملكة خيذان مملكة يقال لها زريكران (4)، وتفسير ذلك عمال
~~الزرد لأنهم صناع بالزرد والسيوف وغير ذلك من الآلات، وبلدهم بلد خشن قد
~~امتنعوا بخشونته عن من جاورهم.

PageV01P264

# 399 ويليه ملك السرير ويدعى فيلان شاه، وهو من ولد بهرام جوبين ويدين
~~بالنصرانية. وكان يزدجرد- وهو آخر ملوك ساسان- حين ولى هذا الصقع قدم سرير
~~الذهب وخزائنه وأمواله مع رجل من ولد بهرام جوبين وأمره أن يسير بها إلى
~~هذه المملكة ويحرزها هناك إلى وقت موافاته، فمضى يزدجرد إلى خراسان فقتل
~~هناك في خلافة عثمان رضي الله عنه، فبقي الرجل على حاله.

# 400 ويلي هذه المملكة مملكة اللان، وهي مملكة واسعة يركب لها ثلاثون ألف
~~فارس، وبين [ملك] اللان وصاحب السرير مصاهرة، وبين مملكة اللان وجبل الكبخ
~~قلعة عظيمة وقنطرة على واد عظيم بنتها الفرس الأولى لتمنعهم عن جبل الكبخ
~~لا طريق لهم إليه إلا عليها. وهذه القلعة على صخرة صماء لا وصول إليها إلا
~~بإذن، وفي أعلاها عين ثرة، وهي إحدى قلاع العالم الموصوفة [بالمنعة] (1)
~~وقد ذكرتها الفرس في أشعارها، ولو أن رجلا واحدا في هذه القلعة منع سائر
~~ملوك الكفار أن يجتازوا بهذا الموضع. وكان مسلمة قد أسكنها قوما من
~~المسلمين فهم فيها إلى الآن.

# 401 وتلي مملكة اللان أمة يقال لها كشك، وهم بين جبل الكبخ وبحر الروم،
~~وهي منقادة إلى دين المجوسية، ومعنى هذا الاسم التيه والصلف، وليس في الأمم
~~أنقى أبشارا ms173 ولا أصفى ألوانا ولا أصبح نساء ولا أقوم قدودا ولا أرق أخصارا
~~ولا أعدل أكفالا من هذه الأمة، ونساؤهم مع ذلك موصوفات بلذة

PageV01P265

# الخلوات، ولباسهن الصقلاطون والديباج، وعندهم أنواع من الثياب تصنع من
~~القنب منها ما هو أرق من الدبيقي وأبقى على الكد يباع الثوب منه بعشرة
~~دنانير. واللان ظاهرة على هذه الأمة إلا أنهم يمتنعون بقلاع لهم وحصون منيعة.

# 402 وتليه أمة يقال لها السبع بلدان. وتليهم أمة عظيمة بينها وبين بلاد
~~كشك نهر عظيم كالفرات يصب إلى بحر الروم، يقال لهذه الأمة إرم، ذات خلق
~~عجيب وآراؤها جاهلية. وتأتيهم في كل سنة من هذا النهر سمكة عظيمة،
~~فيتناولون منها ثم تعود في ذلك الوقت عاما ثانيا وقد عاد اللحم الذي أخذوه،
~~يعرفون ذلك لا يشكون فيه.

# 403 ويتصل بهذه الأمة على البحر آجام وغياض ومواضع ممتنعة فيها نوع من
~~القرود منتصبة القامات على قدود الناس مستديرات الوجوه كصور الناس ذات
~~شعور، وربما وقع في النادر القرد منها إذا احتيل لاصطياده، فيهادى به
~~الملوك فيكون في نهاية الفهم، وتعلمها الملوك القيام على رأسها بالمذاب،
~~ولا يأكل الملك طعاما حتى يقدمه إليه لما في القرود من الخاصية بمعرفة
~~السموم، فيلقى إليه من الطعام شيء، فإن أكله أكل الملك. ويجانسها في الفهم
~~قرود اليمن وهي ببلاد مأرب بين صنعاء وكحلان. وكحلان قلعة من مخاليف اليمن
~~فيها أسعد بن يعفر ملك اليمن في هذا الوقت محتجب عن الناس إلا عن خواصه،
~~وهم بقية من ملوك حمير وحوله من الجنود نحو خمسين ألفا، وكانت له مع
~~القرامطة بعد عام مائتين حروب معروفة. وهذا من خواص البلدان.

PageV01P266

# 404 قال س: والعربد هو نوع كالحيات (1) بأرض اليمامة لا يوجد في غيرها،
~~وقد جهز حنين بن إسحاق أن يجلب إلى سر من رأى إلى المتوكل حين كلفه مثل هذا
~~من الأعاجيب، وذلك أنه إذا خرج عن اليمامة إلى موضع معروف المسافة عدم (2)
~~من الوعاء. وأهل اليمامة ينتفعون به لمنع الحيات والعقارب وسائر الهوام
~~كانتفاع أهل سجستان ms174 بالقنافذ. وفي عهد أهل سجستان في القديم ألا يقتل قنفد
~~ببلدهم، وذلك أن بلدهم كثير الرمال بناه ذو القرنين في مطافه وهو كثير
~~الأفاعي والحيات، ولو لا كثرة القنافذ لتلف من هنالك. وقد جلب حنين إلى
~~المتوكل اثنين من النسناس إلى سائر المستغربات ولم يقدر على العربد (3).

# 405 ويتصل بهذه المملكة ممالك شتى لأمم مختلفة، ولو لا هذا السور بالباب
~~والأبواب لكانت هذه الأمم تخترق بلاد برذعة والران والبيلقان وآذربيجان
~~وقزوين وهمذان والدينور ونهاوند وغيرها ولوصلت الكوفة والبصرة لا سيما مع
~~ضعف الإسلام الآن.

### ||| [ذكر ملوك السريانيين]

# 406 اختلف الناس فيهم وقيل إنهم نبط وقيل إخوان النبط، وكان ملكهم مما
~~يلي السند والهند (4)، وأما النبط- وهم ملوك بابل- فقد زعموا أنهم أول ملوك
~~العالم وأن الفرس أخذت عنهم الملك كما أخذت الروم عن اليونانيين.

PageV01P267

# 407 وأول ملوك النبط نمرود، وهم الذين شيدوا البنيان ومدنوا المدن وكوروا
~~الكور وشقوا الأنهار ورتبوا الجيوش وجعلوا الألوية والأعلام ورتبوا
~~العلامات في أقسام الجيش على ألوان توافق كل قسم وصوروا فيها من الصور ما
~~يجانسه، مثل أن يجعلوا في الميمنة والميسرة صور الطير لأنها أجنحة الجيوش
~~(1)، وفي القلب صورة الأسد والفيل وما عظم وأرهب من الحيوان وثقلت وطأته،
~~وفي الكمناء صور الحيات وما خفي من الهوام، وتغلغلوا في ألوانها إلى ما علا
~~من الأجسام السمائية.

# 408 ومملكة الموصل ونينوى للنبط أيضا، ونينوى من قردى وبازبدى وبينها
~~وبين الموصل نهر دجلة. وإلى أهل نينوى بعث يونس (عليه السلام)، وهي الآن
~~خراب فيها قرى ومزارع وآثارها بينة، وفيها أصنام من حجارة مكتوبة على
~~وجوهها (2). [وظاهر المدينة تل عليه مسجد] (3) وهناك عين تعرف بعين يونس،
~~ويأوي إلى المسجد النساك. وأول من بنى هذه المدينة ملك عظيم يقال له نينوس
~~(4)، وملكه من شاطئ دجلة إلى أرمينية وإلى بلاد آذربيجان إلى حد الجزيرة
~~والجودي إلى بلاد الزوزان (5). والنبط سريانيون وإنما بان النبط عنهم في
~~أحرف يسيرة. وكان ملك الموصل مماريا ومحاربا لملك نينوى، ثم غلب ملك الموصل
~~على نينوى ورجعت هذه الممالك ms175 إلى ملوك فارس حتى أتى الله بالإسلام.

PageV01P268

# 409 ومن بلاد الصغد الذي ذكرناه بين بخارا وسمرقند يؤتى بالنوشاذر، وهي
~~جبال، (فإذا كان في الصيف رؤيت في الليل نيران قد ارتفعت من تلك الجبال من
~~نحو مائة فرسخ) (1). وقد يسلك عليها من جبال خراسان إلى بلاد الصين وذلك
~~إذا نزل الثلج وخمد ذلك اللهب ولا يسلك على ظهر.

# وهناك قوم يرغب إليهم في الآجرة ويحملون الأمتعة على ظهورهم، فيوصل إلى
~~الصين من خراسان في أربعين يوما، ومسافة ما بينهما أربعة أشهر [في غير هذا
~~الطريق] (2) في غامر وعامر، يركب في القوافل في خفارة أنواع من الأتراك.

# وخراسان تتصل بالسند والهند مما يلي المنصورة والملتان.

### ||| [ذكر بلاد التبت]

# 410 فأما التبت فمملكة متميزة عن مملكة الصين وصاحبها حميري وهو من بيت
~~المملكة فيهم، وبواديهم أتراك لا يقام لهم. ولا تحصى عجائب أنواع ثمار
~~التبت ولا زهره ولا أنهاره. وهو بلد تقوى فيه طبيعة الدم على الحيوان، ولا
~~يزال الإنسان بها ضاحكا فرحا مسرورا لا يعرض لهم حزن، وذلك عام في الشيوخ
~~والكهول والشبان. وفي أهله رقة طبع وأريحية تبعث على استعمال المعاقرة،
~~وإذا مات الميت فيهم لا يكاد يدخل أهله كثير [من] الحزن. وهذا البلد سمي
~~بمن ثبت فيه من رجال حمير لثبوتهم، وقد افتخر بذلك دعبل فقال في مفاخرة
~~الكميت [وافر]:

PageV01P269

# وهم كتبوا الكتاب بباب مرو %~% وباب الصين كانوا الكاتبينا

# وهم سموا سمرقند بشمر (1) %~% وهم غرسوا هناك التبتينا

# وإنما رتب حمير هناك بعض التبابعة وهم يسمون ملكهم الآن تبعا.

# 411 وأفضل المسك [من] التبت ولا يكون إلا بها وبالصين، وإنما فضل مسك
~~التبت لأن ظباءه ترعى سنبل الطيب وأنواع الأفاويه، وظباء الصين ترعى
~~الحشيش، وأيضا فإن أهل الصين يخرجون المسك ويدخله الغش، وأهل التبت يتركونه
~~محضا. ولا فرق بين غزلاننا وغزلان المسك في الصورة وإنما تباينها بنابين
~~لها أبيضين كأنياب الفيل كل ناب منها نحو الشبر. وأطيب المسك ما نضج في
~~نوافجها فتفزع حينئذ إلى الأحجار الحارة فتحتك بها ملتذة فيسيل ms176 على تلك
~~الأحجار فيودع كانفجار الخراج، فيوجد ذلك قد جف على الأحجار فيودع نوافج
~~عندهم قد اتخذوها من غزلان اصطادوها. والنفاجة اسم فارسي معناه السرة. فأما
~~ما يصطاد من الظباء فتقطع نوافجها عنها فإنه يكون فيها سهوكة (2) فتبقى
~~زمانا حتى تزول عنها تلك الرائحة، وإنما ذلك كالتمر إذا لم ينضج.

### ||| [ذكر بلاد السند]

# 412 ومن ملوك السند قشمير ومملكته نحو من ستين ألفا بين مدينة وقرية، وهي
~~قد أحاط بها جبال شوامخ لا يتسلق منها الوحش ولا شيء من الدواب، ولا

PageV01P270

# يوصل إلى مملكته إلا على موضع واحد، وهو يغلق على جميعها بابا واحدا،
~~وذلك أحد عجائب الدنيا وهو مشهور معروف.

# 413 ومملكة بورة التي قدمنا ذكرها- وهو ملك القنوج (1)- مملكته نحو مائة
~~وعشرين فرسخا سندية، الفرسخ منها من ثمانية أميال. وله جيوش أربعة كل جيش
~~من أربعمائة ألف وعلى مهاب الرياح الأربع، يحارب بالشمال صاحب الملتان
~~وبالجنوب البلهرى وبالغربي والشرقي من يليه أيضا. ولهذا الملك ألفا فيل
~~مقاتلة، وإذا كان الفيل ممارسا شجاعا وراكبه كذلك وكان في خرطومه القرطل-
~~وهو نوع من السيوف شنيع المنظر- وكان خرطومه مغشى بالزرد وعليه تجافيف من
~~القرن والحديد قد أحاطت به ومن خلفه خمسمائة راجل أنجاد كر على خمسة آلاف
~~فارس وقام بهم ودخل وخرج وجال عليهم.

# 414 قال: ورأيت لصاحب المنصورة فيلين عظيمين كانا موصوفين (2) عند أهل
~~الهند والسند لهما أخبار عجيبة، وكانت لهما في فل الجيوش سوابق وتقدم، وكان
~~أحدهما يسمى حيدرة، ومات بعض سواسه فبقي لا يطعم ولا يشرب يبدي الحنين
~~ويظهر الأنين وتسيل دموعه لا يتماسك. وخرج ذات يوم من داره- وهي دار
~~الفيلة- وهو يقدم ثمانين فيلا، فاستقبل امرأة. فلما رأته غشي عليها فسقطت
~~وانشكفت ثيابها، فاعترض في الطريق مانعا لما وراءه من الفيلة وجعل يؤمي
~~إليها ويشير لها بخرطومه بالقيام ويلاطفها ويجمع عليها ثيابها حتى قامت
~~وخلا سبيل الفيلة.

# وقال: إن السند مما يلي الإسلام ثم (3) الهند، ولغتهم غير لغة الهند.

PageV01P271

# 415 وصاحب الملتان الذي ذكرناه من ولد سامة بن لؤي، وهو ms177 ذو جيوش ومنعة،
~~وهو ثغر من ثغور المسلمين الكبار، وأكثر أمواله من الصنم المعروف بالملتان
~~يقصده الهند والسند من أقصى بلادهم ينذرون الأموال وأنواع الجواهر والطيب
~~ويحج إليه الألوف ويحمل إليه من العود القماري الذي يؤثر فيه الختم كما
~~يؤثر في الشمع، يبلغ المن منه مائتي دينار. وهو إذا عجز عن غارة من ناوأه
~~منهم هدده بكسر الصنم فيكف عنه. فكان دخولي الملتان والملك أبو اللهاب (1)
~~منبه بن أسد القرشي.

### ||| حد بلاد السند

# 416 حدها من شرقها مكران وطوران والبدهة وشيء من بلاد الهند وبحر فارس
~~في شرقي ذلك كله، وحدها في غربيها كرمان ومفازة سجستان وأعمالها، وفي
~~الشمال منها بلاد الهند، وفي الجنوب مفازة ما بين مكران والقفص ومن ورائها
~~بحر فارس. وإنما وصلها بحر فارس بشرقي هذه البلاد وهو محيط بشرقيها وجنوبها
~~من وراء هذه المفازة من أجل أن البحر يمتد من صيمور على الشرق إلى تيز
~~مكران، ثم ينعطف على هذه المفازة إلى أن يتقوس على بلاد كرمان (2) وفارس.

PageV01P272

# 417 وسميت المنصورة باسم منصور بن جمهور عامل بني أمية وأصحابها الآن من
~~ولد هبار بن الأسود، وبها من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلق كثير،
~~ومملكته تصاقب مملكة الملتان ومسافة ما بينهما- أعني مواضع مملكتهما- خمسة
~~وسبعون فرسخا سندية. وللمنصورة من القرى ثلاثمائة ألف قرية.

# وهو محارب للسند وله فيلة كثيرة.

# 418 قال: وتجري الأنهار في العالم من الشمال إلى الجنوب (1) إلا النيل
~~ومهران السند وأنهار بساحل بحر الأرزن، فإنها تجري بالضد من الجنوب إلى
~~الشمال (2).

### ||| ملوك الفرس الأولى وأنسابهم

# 419 وأجمع الناس على أن الفرس الأولى من ولد سام بن نوح إلا ما سنذكره من
~~زعم بعضهم ولا نلتفت إليه. واختلفوا في رفع نسبهم إلى سام، فالذي عليه
~~الجمهور أنهم من ولد أميم بن لاوذ بن سام بن نوح، ومنهم من قال إنهم من ولد
~~فارس بن ياسور (3) بن سام بن نوح وفارس أخو نبيط أبي النبط.

# وقيل: هم من ولد بوان بن إيران [بن ms178 ياسور] (4) بن سام بن نوح، وبوان هو
~~الذي ينسب إليه شعب بوان من بلاد فارس وهو أحد المواضع المشهورة

PageV01P273

# في العالم بالحسن. ومنهم من يقول إن أبا الفرس إيران بن أفريدون ويعرفون
~~إيران ويقولون إيرج. ومن لم يقل إنهم من ولد فارس يقول: سموا فرسا
~~بالفروسية، وفي ذلك يقول خطاب بن المعلى الفارسي [خفيف]:

# وبنا سمي الفوارس فرسا %~% نا ومنا مناجب الفتيان

# والأول أصح أنهم من ولد أميم بن لاوذ بن إرم بن سام. وقد قال قوم إنهم من
~~ولد جابر بن يافث، وزعم آخرون أنهم من ولد أفريدون الملك.

# 420 وأجمعوا أن أول ملوكهم جيومرت، فمنهم من زعم- وهم الأقلون عددا- أنه
~~ينبوع النسل (1) ويقول إنه نبات من نبات الأرض وهو الدحناس، وكذلك زوجته.
~~ومنهم من زعم أنه آدم ويقول إنه جيومرت كلسا، أي ملك الطير، وقال الأكثرون
~~إنه أول من حل فارس ونزل اصطخر، وهو أول من ملك ووضع التاج على رأسه، ولهم
~~في التاج أسرار يذكرونها، وذكروا أنه جيومرت وهو أول من أمر بالسكون على
~~الطعام لتأخذ الطبيعة بقسطها فيأخذ البدن مما يرد عليه وتسكن النفس عند
~~ذلك، فيأخذ كل عضو من الأعضاء تدبيرا بما فيه صلاحه من أخذ صفو الطعام. وإن
~~الإنسان متى شغل عن طعامه بضرب من الضروب انصرف قسط (2) من التدبير وجزء من
~~التقدير إلى ذلك ووقع الاشتراك (3)، فأضر ذلك بالنفس الحيوانية والقوى
~~الإنسانية، وإذا كان ذلك أدى إلى مفارقة النفس الناطقة لهذا الجسد المردي
~~(4). ولهم في هذا أسرار لطاف.

PageV01P274

# 421 ثم ملك بعده أوشهنج ملك الأقاليم السبعة، وهم يزعمون أنه مهلائيل. ثم
~~ملك طهمورث (1) بن ويجهان بن حواد بن أوشهنج. والفرس تزعم أن طهمورث هو
~~نوح (عليه السلام). وفي ملك طهمورث منهم ظهر رجل يقال له بوداسف (2) أحدث
~~مذهب الصابئة، وهو مبني على الأفلاك والأجسام العلوية، و[قال] إن ذلك هو
~~المدبر، والمدبر هو الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا. قال: وديار
~~هؤلاء الصابئة ومواضعهم في ناحية واسط والبصرة من أرض العراق.

# 422 ثم ملك ms179 أخو طهمورث جم (3) بن ويجهان، وفي أيامه أحدث النيروز وادعى
~~الإلهية، ويزعمون أنه طالع إلى الفلك، وملك ثلاثمائة سنة وستين سنة. ثم ملك
~~بعده بيوراسب (4)، وهو الذي ادعى النبوة، فكان ذا نواميس وملك، ويزعمون
~~أنه الضحاك الحميري وأسره أفريدون وغله وقيده في جبال دنباوند (5)، وقد
~~تقدم شيء من خبره عند ذكر نوح (عليه السلام).

# 423 ثم ملك بعده أفريدون، وكانت دار مملكته بابل وهي على شاطئ نهر من
~~أنهار الفرات بأرض العراق، وهو نهر النرس (6) وإليه تضاف الثياب النرسية
~~(7). وهذه المدينة خراب وإذا أشرف الإنسان عليها تبين منها آثار عظيمة.
~~وذهب الناس إلى أن فيها هاروت وماروت، وفيها جب يعرف بجب دانيال الذي تقصده
~~النصارى واليهود في أعيادهم.

PageV01P275

# 424 وملك أفريدون وقسم الأرض بين ولده ولم يزل الأمر في ولده إلى أن ولى
~~فراسياب (1)، وهو من ولده إلا أنه (ولد بأرض) (2) الترك، فلذلك غلط من غلط
~~من أصحاب التواريخ فزعم أنه تركي.

# ط: هو من الترك وتملك الفرس بعد هلاك منوشهر الملك. فكثر فساده في مملكة
~~فارس إلى أن ظهر زاب بن طهماسف، فطرد فراسياب من مملكة أرض فارس حتى رده
~~إلى الترك بعد حروب يطول ذكرها، واتخذ العجم ذلك اليوم عيدا. وأحسن زاب
~~السيورة ووضع الخراج وبنى مدينة الزاب بالسواد، وهو المستخرج نهرها وهو أول
~~من اتخذ ألوان الطبخ وأصناف الأطعمة.

# 425 ولم يزل الحرب بين ملوك فارس وفراسياب بعد ذلك سجالا إلى أن قتله
~~كيخسرو القائم بالملك بعد جده كيقاوس، وكان مظفرا وهو القائم، وإن الشياطين
~~سخرت له بعد سليمان (عليه السلام)، وكان في زمنه، وإنه كان يأكل ويشرب ولم
~~يحدث. وأعطاه الله عز وجل قوة يرتفع بها إلى السحاب حتى حدثته نفسه أنه
~~يطيق الصعود إلى السماء ويطالع ما فيها، فسلبه الله جميع ذلك، ومزق ملكه
~~وأسره أبرهة ذو الأذعار ملك اليمن واستباح ملكه. وكان كيقاوس قد غزا بلاد
~~اليمن واستباح ذو الأذعار عسكره وحبسه في بئر وأطبق عليه. فخرج رستم من
~~سجستان مع من وثق به ms180 من الناس حتى أتى بلاد اليمن فاستخرج كيقاوس من البئر،
~~فملكه كيقاوس من بلاد سجستان، فلم تزل بيد رستم دهرا طويلا، ثم لم يزل
~~الأمر في ولد أفريدون (3).

PageV01P276

# 426 [ولم يكن لكيخسرو عقب، فجعل الملك في لهراسف، وهؤلاء القوم كانوا
~~يسكنون بلخ] (1)، ويدعى نهر جيحون- وهو نهر بلخ- كالف، وكذلك يسميه أهل
~~خراسان. و[لهراسف] (2) هو الذي أخرج بخت نصر مرزبانه (3) إلى أهل الشام،
~~فكان من أمر بيت المقدس ما قد تقدم ذكره (4). وكثير من الناس يجعل بخت نصر
~~ملكا برأسه وإنما كان مرزبانا.

# وقد ارخ بطليموس كتابه المجسطي منذ (5) عهد بخت نصر مرزبان المغرب، ونسبه
~~يأتي بعد.

# ثم ملك بعده ابنه يستاسف، وفي زمانه ظهر زرادشت على ما تقدم في خبر إرميا
~~(عليه السلام)، وكان ملكه تسعين سنة.

# 427 ثم لم يزل الملك فيهم إلى داراميوس، وهو دارا بن دارا الذي قتله
~~الإسكندر، وهو دارا بن دارا بن بهمن بن إسفنديار (6) بن يستاسف بن لهراسف
~~(7) كلهم ملوك، وقد تقدم من خبرهم ما يتمم هنا إن شاء الله تعالى. كان بهمن
~~أحسن الناس سيرة وهو الذي بعث ببخت (يرسى وهو بخت) (8) نصر إلى بني إسرائيل
~~لما بلغه أن بناحية المغرب بأرض الشام (9) قوما أحدثوا دينا، وأمره بقتلهم
~~وسبى ذراريهم، ففعل ذلك ونفاهم عن بيت المقدس وفرقهم في البلاد.

PageV01P277

# 428 وقيل إن بخت نصر هو ابن بدمين رجل من أهل كورة أرمنت من كور مصر.

# وكان بدمين من أهل العلم بالنجوم، فنظر في علمه فرأى أنه يخرج من صلبه
~~رجل يخرب مصر فأعطاه الله عز وجل عهدا أنه لا ينكح امرأة أبدا. فخرج إلى
~~فارس فمر بقرية منها، وكانت لصاحب تلك القرية ابنة بها لمم، فوصف له المصري
~~ليداويها، فأدخله عليها فجرت بينهما أسباب إلى أن حملت منه بخت نصر، فجرى
~~خراب الدنيا على يديه.

# 429 وهلك بهمن (1) بن إسفنديار (2) وخلف ابنه دارا وأمه حامل به على ما
~~تقدم، وكان ملكه أربع عشرة سنة، وقيل ثماني عشرة سنة، فعقد له التاج وهو في
~~بطن ms181 أمه. وقيل إن أمه كان اسمها حمانا، وقيل غير ذلك. فملكوا حمانا شكرا
~~لإحسان أبيها مع كمال عقلها. وقال من زعم أنها أم دارا: ملكت بمكان حملها،
~~ودارا هذا هو الأكبر وهو الذي ابتنى دارابجرد، فولد له ولد سمي باسمه حبا
~~له وإعجابا به، ثم ملك وكان ملكه اثنتي عشرة سنة.

# 430 ثم ملك دارا الأصغر، وكان فظا غليظا جبارا، فقتله الإسكندر بخذلان
~~فارس له. وتزوج الإسكندر ابنته روشنك ابنة دارا، وكان ملكه أربع عشرة سنة.
~~ونذكر نسب ذي القرنين وخبره عند انقضاء نسب فارس إن شاء الله تعالى. وقد
~~زعم مؤرخو العجم أن الذي ملك بعد دارا الأكبر من الفرس شخشار وكانت له جيوش
~~عظيمة لم يسمع لملك مثلها. ثم ملك بعده أريش

PageV01P278

# خشار، وفي زمانه جدد عزير كتاب التوراة. قالوا: وفي زمانه بنى فهنايس
~~مقدم اليهود أسوار بيت المقدس ورجع بنو إسرائيل إلى بيت المقدس. وفي زمانه
~~كان بقراط الفيلسوف وسقراط وسغريط وحينئذ عظم ذكرهم، وملك أربعين سنة.

# 431 ثم ملك بعده دارترطر، وفي زمانه كانت حروب آخر طرفها في جزيرة صقلية.
~~وفي زمانه كان أفلاطون، وملك سبع عشرة سنة.

# ثم ملك بعده أرشخشا ولوقش، وفي زمانه كان أرسطاطاليس الفيلسوف ومات
~~أفلاطون، وكانت ولايته ستا وعشرين سنة.

# ثم ملك بعده دارا الذي غلبه الإسكندر، وكانت له معه معارك قتل فيها من
~~الفرس خلق كثير، وبقي يقسم ما وجد في عسكره ثلاثين يوما، ثم علم أنه جريح
~~لما به، فعني باتباعه في ستة آلاف من أهل عسكره حتى ألقاه في بعض المنازل
~~طفيا من تلك الجراحات، فلم يلبث أن هلك وأظهر الإسكندر الحزن عليه ودفنه في
~~مقابر الملوك، وكانت ولايته ست سنين.

# 432 وكتب الإسكندر إلى معلمه أرسطاطاليس يشاوره في قتل من بقي من الفرس
~~فكتب إليه: لا تفعل ولكن ول كل رئيس منهم ناحية فإنهم يتنافسون الرياسة فلا
~~يجمعهم ملك أبدا. فلما قدم أردشير واجتمعوا عليه بعد الجهد العظيم قال: إن
~~كلمة فرقت الفرس أربعمائة سنة لمومة، يعني ms182 كلمة أرسطاطاليس. فكان بين الفرس
~~الأولى والثانية خمسمائة سنة وسبع عشرة سنة، وهي مدة ملوك الطوائف، وذكر ق
~~غير ذلك.

# ولغة الفرس الأولى الفهلوية (1)، وهي من اللغات الدارسة التي لم يبق لها مترجم.

PageV01P279

### ||| الفرس الثانية

# 433 أولهم أردشير بن بابك بن ساسان بن نهاوند بن دارا بن ساسان بن بهمن
~~الذي تقدم ذكره، وهو من ولد إيرج بن أفريدون. وقد زعم قوم أنهم من ولد
~~ويرك (1)، وويرك هو إسحاق بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام، وأنه تزوج
~~امرأة من الفرس الأولى يقال لها كودك، فولدت له منوشهر الملك وكثر ولده
~~وملكوا المماليك، ودثرت الفرس الأولى كدثور الأمم الماضية والعرب العاربة.
~~وهذا لا ينقاد إليه كثير من الفرس. وفيما ذكرناه يقول إسحاق بن يزيد العدوي
~~وكان من العرب من قريش [طويل]:

# إذا فخرت قحطان يوما بسؤدد %~% أتى فخرنا أعلى عليها وأسودا

# ملكناهم طرا بإسحاق عمنا %~% وصاروا لنا عونا على الدهر أعبدا

# فإن كان منهم تبع وابن تبع %~% فأملاكهم كانوا لأملاكنا يدا

# وفي ذلك يقول جرير بن الخطفى [طويل]:

# وأبناء إسحاق الليوث إذا ارتدوا %~% حمائل سيف لابسين السنورا

# إذا افتخروا عدوا الصبهبذ (2) منهمو %~% وكسرى وعدوا الهرمزان وقيصرا

# ولذلك يقول بشار بن برد [متقارب]:

# نمتني (3) الكرام بنو فارس %~% قريش وقومي قريش العجم

PageV01P280

# 434 (وأم ساسان الأكبر فإنها من سبايا بني إسرائيل) (1) باتفاق منهم، وهي
~~ابنة شابال، ولم يك الفرس الثانية إلا ولد أردشير بن بابك بن ساسان، وساسان
~~هو الذي يرجعون إليه كرجوع المروانية إلى مروان بن الحكم.

# 435 وقد كان ملك الفرس يحج البيت من سائر (2) ملوك الأعاجم. فكان ساسان
~~هذا إذا طاف بالبيت زمزم على بئر إسماعيل، وإنما سمي زمزم لزمزمته وغيره من
~~فارس، وهذا يدل على ترادف الفعل منهم. وفي ذلك يقول الشاعر [سريع]:

# زمزمت الفرس على زمزم %~% وذاك في سالفها الأقدم

# وقد أهدى ساسان هذا غزالين من ذهب وجواهر وسيوفا إلى الكعبة وهي التي
~~دفنت بزمزم، وسنذكر ذلك في خبر عبد المطلب وزمزم إن شاء الله.

# وكانت هذه الملوك من ms183 عهد أردشير تحتجب عن الندماء (3)، فكان يكون بين
~~الملك والطبقة الأولى عشرون ذراعا والستارة في نصف هذه المسافة، وصاحب
~~الستارة رجل من أصحاب أولاد الأساورة ويقال لمن ولي ذلك منهم خرم باش
~~ومعناه: كن فرحا. فإذا جلس الملك أمر خرم باش رجلا، فارتفع في أعلى موضع في
~~دار الملك ونادى بصوت جهير ليسمع الحاضرين:

# يا لسان احفظ رأسك، فإنك تجالس الملك. فتأخذ الندماء مراتبها خافتة
~~أصواتها غير مشيرة بشيء من أعضائها. وقد كانت الأوائل من بني أمية لا

PageV01P281

# تظهر للندماء وكذلك الأوائل من بني العباس وكذلك الأوائل من بني ساسان.

# 436 وأردشير هو الذي فتح الحضر- وقيل إنه سابور وهو أثبت. وبنى أردشير
~~مدينة جور بفارس وكهمن أردشير- وهي فرات البصرة- وبنى أستراباد وبنى كرخ
~~ميسان- وهي من كور دجلة- وبنى مدينة صور بالأهواز ومدينة أبلة وغير ذلك.

# 437 ثم ملك بعده ابنه سابور. وكان أردشير قد قتل الأشكانية الذين كان
~~منهم ملوك الطوائف بعد جده ساسان إلا جارية وجدها أردشير في دار المملكة،
~~فأعجبته فسألها عن نسبها فقالت: أنا خادم. فاستخلصها لنفسه فحملت منه، فلما
~~حملت أعلمته أنها حبلى وعرفته نسبها، فنفر طبعه عنها ودعا شيخا مسنا وسلمها
~~إليه وقال: أودعها بطن الأرض. فأودعها سربا من الأرض، ثم عمد إلى مذاكره
~~فقطعها وودعها في حق وختم عليه ورجع إلى الملك وقال: فقد أودعتها بطن
~~الأرض، ودفع إليه الحق وقال: إن فيه وديعة، ورغب إليه ووصاه أن يحفظ بها.
~~وأقامت الجارية حتى وضعت غلاما وسماه الشيخ شاه بورا، ولد الملك.

# 438 ولم يكن لأردشير ولد، فرآه الشيخ يوما حزينا لذلك وكان حاصا به،
~~فقال: مالك أيها الملك أراك حزينا كئيبا؟ قال: لأني كبرت وليس لي ولد أورثه
~~ملكي وأجعله الخليفة بعدي فيبقى ذكري. فقال الشيخ: سرك الله أيها

PageV01P282

# الملك وعمرك، لك عندي ولد. قال له: وكيف ذلك؟ قال له: ادع بالحق الذي
~~استودعتك. فأمر بإحضاره وفض خاتمه، فإذا فيه مذاكر الشيخ وفيه كتاب: إنا
~~لما أخذنا ابنة آشك التي أمر الملك بقتلها أعلمتنا أنها حامل ms184 من الملك، فلم
~~نستحل أن نبطل زرع الملك الطيب، فأودعناها بطن الأرض كما أمرنا، وتبرأنا
~~إليه من أنفسنا لئلا يجد عائب إلى عيبنا سبيلا. قال: فسر أردشير سرورا
~~شديدا وأمر عند ذلك الشيخ أن يجعله بين مائة غلام في الهيئة، ثم يدخلهم
~~عليه. ففعل فعرفه أردشير من بينهم وقبلته نفسه. ثم أمرهم أن يلعبوا في حجرة
~~الإيوان بالصوالج فدخلت الكرة الإيوان، فأحجم الغلمان عند دخولهم وأقدم
~~سابور من بينهم فدخل. فأمر أردشير بعقد التاج له.

# 439 ط: وسابور هو الذي افتتح الحضر من بلاد الموصل بخلاف ما قال ق.

# وكان صاحب الحضر يسمى الضيزن بن معاوية ويعرف باسم أمه جيهلة (1)، وكان
~~من تنوخ من قضاعة. وكان ملك الحضر قبل الساطرون، وهو ملك السريانيين. قال
~~أبو دؤاد (2) [خفيف]:

# وأرى الموت قد تدلى من %~% الحضر على رب أهله الساطرون

# ولقد كان آمنا للدواهي %~% ذا ثراء وجوهر مكنون

# ويقال إن الساطرون أبو نصر جد عمرو بن عدي بن نصر الذي كان (3) ملوك
~~الحيرة من ولده.

# 440 وكان الضيزن قد ملك الجزيرة (4) وما يليها إلى الشام، وأقام سابور
~~على حصنه أربع سنين، وقيل سنتين. قال الأعشى [متقارب]:

PageV01P283

# أقام به (1) شاهبور الجنو %~% د حولين يضرب فيه (2) القدم

# - جمع قدم- حتى عركت (3) ابنته النضيرة فأخرجها إلى بعض الأرباض، وكذلك
~~كانوا يفعلون بنسائهم، وكانت من أجمل الناس، فتعشقت سابور وتعشقها، فأرسلت
~~إليه وقالت له: اكتب بدم جارية بكر زرقاء على رجل حمامة ورقاء مطوقة كتابة
~~ذكرتها وأرسلها فإنها تقع على حائط المدينة فيتداعى وكان طلسم المدينة.

# 441 س: وقيل إنها قالت له: ائت الثرثار [وهو نهر] (4) انثر فيه تبنا، ثم
~~اتبعه فانظر أين يدخل التبن فأدخل الرجال فيه، فإن ذلك المكان يفضي إلى
~~الحصن. ففعل ذلك سابور وفتح الحصن عنوة وأباد قضاعة. فقال في ذلك بعض
~~شعرائهم [وافر]:

# ألم يحزنك (5) والأنباء تنمى %~% بما لاقت سراة بني العبيد

# ومصرع ضيزن وبني أبيه %~% وأحلاش الكتائب من تزيد

# أتاهم بالفيول مجللات %~% وبالأبطال سابور الجنود

# فهدم من أساس الحصن صخرا %~% كأن ثقاله ms185 زبر الحديد

# واحتمل النضيرة فعرس بها بعين التمر، فلم تزل ليلتها تضور (6) وفرشها
~~الحرير محشوا بالقز. فالتمس سابور ما كان يؤذيها فإذا ورقة آس ملصقة بين
~~عكنتيها (7)، وكان ينظر إلى مخها من صفاء بشرتها فقال لها: أي شيء كان
~~يغذيك أبوك؟ فقالت: بالزبد والمخ وشهد فراخ النحل وصفو الخمر.

# فقال: وأبيك لأنا أحدث بك عهدا. فأمر رجلا فركب فرسا جموحا، ثم

PageV01P284

# عصب ذوابيها بذيله، ثم همز الفرس فقطعها قطعا. فقال الشاعر [خفيف]:

# أقفر الحصن من نضيرة فالمر %~% باع منها بجانب الثرثار

# 442 وسابور هو الذي حاصر نصيبين حتى أخذها، وكان فيها عدد كثيرة لقيصر،
~~ثم دخل أرض الروم فافتتح من الشام مدائن، ثم انصرف إلى مملكته وفرق ما كان
~~معه من السبي في ثلاث مدائن: في جندي سابور وسابور التي بفارس وتستر التي
~~بالأهواز.

# 443 ذو الأكتاف: خلفه أبوه أيضا وأمه حامل به، فعقد له التاج في بطن أمه.

# قال س: هو الذي بنى له الإيوان، وهو بالجانب الشرقي من المدائن على دجلة.

# 444 ونزل الرشيد مرة على قرب منه، فسمع بعض الخدم يقول من وراء السرادق:
~~هذا الذي بنى هذا البناء أراد أن يصعد إلى السماء. فأمر الرشيد بعض
~~الأساتيذ أن يضربه مائة عصا وقال لمن حضره: إن الملك نسبة بين الملوك، هم
~~به إخوة. وإن الغيرة بعثتني على ضربه لصيانة الملك وما يلحق للملوك.

# وذكر أن الرشيد بعث إلى يحيى بن خالد، وهو في اعتقاله، يشاوره في هدم
~~الإيوان، فبعث إليه: لا تفعل. فقال الرشيد لمن حضره: إن المجوسية في نفسه
~~والحسد عليها والمنع من إزالة آثارها. فشرع في هدمه، فإذا به يلزمه في هدمه
~~مال عظيم لا تضبط كثرته، فأمسك عن ذلك، وكتب إلى يحيى بن

PageV01P285

# خالد يعلمه بذلك. [فأجابه ب] أن (1) ينفق على هدمه ما بلغ من الأموال
~~ويحرض على محو أثره. فتعجب الرشيد من تخالف كلامه فبعث إليه يسأله ما معنى
~~تخالف قوله. فقال: أما الكلام الأول فإني أردت به بقاء الذكر لأمة الإسلام،
~~وأن ms186 يكون من يرد (في الأعصار ويطرأ من الأمم في الأزمان) (2) يرى مثل هذا
~~الأثر العظيم فيقول: إن أمة قهرت قوما هذا بنيانهم واحتوت على ملكهم لأمة
~~عظيمة الشدة، وأما قولي الثاني فأخبرت أنه شرع في بعضه هدم فأردت نفي العجز
~~عن أمة محمد وأن لا يقول قائل: إن هذه أمة ضعيفة عجزت عن هدم ما بنته فارس.
~~فلما أعلم بذلك الرشيد قال: قاتله الله، فما سمعت له قط قولا إلا صدق فيه.
~~وأعرض عن هدمه.

# 445 وسابور هذا بنى نيسابور ومدينة بالسوس سماها فيروز سابور، وبنى مدينة
~~بالسند وأخرى بخراسان، وقيل بسجستان.

# 446 ولما بنى أنو شروان سور الباب والأبواب على ما تقدم وفدت عليه رسل
~~الملوك بالهدايا، وكان في جملتهم رسول قيصر، فنظر إلى الإيوان وحسن بنائه
~~وإعجاز صنعته ورأى بموضع منه اعوجاجا، فسأل عن معنى ذلك فقيل (3) له: إن
~~عجوزا لها منزل في جانب الاعوجاج وإن الملك أرادها على بيعه ورغبها، فأبت
~~فلم يكرهها. فقال الرومي: هذا الاعوجاج الآن أحسن من الاستواء. وزوجه خاقان
~~ملك الترك بابنته فاقم وابنة أخيه وهادنته ملوك السند والهند والشمال
~~والجنوب وكتب إليه ملك الصين: من ملك

PageV01P286

# الصين صاحب قصور الدر والجوهر الذي يجري في قصره نهران يسقيان العود
~~والكافور الذي توجد رائحته على فرسخين، والذي تحته ابنة ألف ملك وتخدمه
~~بنات ألف ملك، والذي في مربطه ألف فيل أبيض، إلى أخيه كسرى أنو شروان.
~~وأهدى إليه فارسا على فرس من ذهب منضدا بالجوهر عينا الفارس والفرس ياقوت
~~أحمر وقائم سيفه من زبرجد، وثوب حرير صيني عسجدي (1) فيه صورة الملك
~~الفارسي جالسا في إيوانه (2) وعليه حليته وتاجه على رأسه والخدم على رأسه
~~بأيديهم المذاب، والصورة (3) منسوجة بالذهب، وأرض الثوب لازورد، في سفط من
~~ذهب تحمله جارية تغيب في شعرها تتلألأ جمالا.

# وكتب إليه ملك الهند: من ملك الهند وعظيم المشرق وصاحب قصر الذهب وأبواب
~~الياقوت إلى أخيه ملك فارس صاحب التاج والراية. وأهدى إليه ألف رطل من عود
~~هندي يذوب في النار كالشمع ms187 ويختم عليه كما يختم على الشمع، وجاما من
~~الياقوت الأحمر فسحته (4) شبر مملوءا درا، وعشرة أمنان (5) كافور كالفستق
~~وأكبر من ذلك، وجارية طولها سبعة أذرع كأن بين أجفانها لمع البرق لها ضفائر
~~تجرها، وفرشا من جلود الحيات ألين من الحرير وأحسن من الوشي. وكان كتابه
~~على لحاء الشجر المعروف بالكاذي مكتوب بالذهب الأحمر، وهذا الشجر يكون بأرض
~~الهند والصين، لحاؤه أرق من [الورق] الصيني ذو لونين عجيبين لا زوردي
~~ورائحته عجيبة، فكانت تكتب فيه ملوكهم.

# وكتب إليه ملك التبت: من خاقان ملك التبت ومشارق الأرض إلى أخيه المحمود
~~السيرة، ملك المملكة المتوسطة للأقاليم السبعة. وأهدى إليه أنواعا من
~~العجائب، منها مائة جوشن تبتية ومائة تجفاف وأربعة آلاف من من المسك
~~الخزائني في نوافجه.

PageV01P287

# 447 ومما افتتح أنو شروان بالشام حلب وقنسرين وحمص وأنطاكية- وكانت فيها
~~جنود قيصر- وسلوقية (1) مدينة عظيمة عجيبة البنيان، فهي الآن خراب، وهذه
~~كلها كانت للقياصرة. وانتقل من الشام الرخام والأحجار والفسيفساء إلى
~~العراق، فبنى ما استحسن، وافتتح هرقلة والإسكندرية وبنى رومة بناحية
~~المدائن على صورة أنطاكية.

# 448 ... وصار نحوهم وقتل أخشنواز (2) ملك الهياطلة بجده فيروز وغلب على
~~مملكته وأدخل إليه من الهند كتاب كليلة ودمنة، والخضاب الأسود المعروف
~~بالهندي، وهو الذي يلمع سواده فيما يصل من الشعر فيريه أسود، فلا ينصل منه
~~شيء. قال: رأيت من أنو شروان خصلتين متباينتين. جلس يوما للناس فدخل رجل
~~من خاصة الملك فتعدى مرتبته، فأمر أن يحجب سنة، ثم رأيته يوما ونحن عنده في
~~سر من تدبير المملكة وخدمه خلف سرير ملكه يتحدثون، فارتفعت أصواتهم حتى
~~شغلونا عن بعض ما كنا فيه، فقلت له في ذلك وسألته وأخبرته بتفاوت الحالتين،
~~فقال لي: لا تعجب فنحن ملوك على رعيتنا وخدمنا ملوك علينا ينالون (3) منا
~~في خلواتنا ما لا حيلة لنا (4) في التحرز معهم.

# 449 وولد رسول الله صلعم لاثنتين وأربعين سنة من ملكه. ط: لما كانت
~~الليلة التي ولد فيها رسول الله صلعم ارتج إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة

PageV01P288

# شرافة، وخمدت نار ms188 فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام وغاضت بحيرة ساوة (1)،
~~ورأى الموبذان- وهو القائم بأمر الدين عندهم- إبلا صعابا تقود خيلا عرابا
~~حتى قطعت دجلة. فأفزع ذلك كسرى وقص عليه الموبذان ما رأى، فزاده ذلك ذعرا،
~~فكتب أنو شروان إلى النعمان بن المنذر، وهو ولاه أمر العرب، أن يوجه إليه
~~رجلا من مشاهير العرب يسأله عما يريده. فبعث إليه عبد المسيح بن عمرو بن
~~حيان بن بقيلة (2) الغساني. فلما قدم عليه أخبره بما رأى، فقال له: أيها
~~الملك لا علم لي بذلك، ولكن جهز لي إلى خال لي بالشام يقال له سطيح. فقال:
~~جهزوه. فأتاه وقد أشفى [على الموت] (3)، فسلم عليه وحياه، فلم يستطع سطيح
~~جوابا، فقال له عبد المسيح [وافر]:

# أصم أم يسمع غطريف اليمن %~% يا فاضل الخطة أعيت من ومن

# أتاك شيخ الحي من آل يزن %~% أبيض فضفاض الرداء والبدن (4)

# رسول قيل العجم يسري للوسن (5) %~% لا يرهب الموت ولا صرف الزمن

# فلما سمع سطيح قوله رفع إليه رأسه فقال: عبد المسيح على جمل يسيح جاء إلى
~~سطيح، وقد أشفى على الضريح، بعثك ملك بني ساسان، لارتجاج الإيوان، وخمود
~~النيران، ورؤيا الموبذان، رأى إبلا صعابا، تقود خيلا عرابا، حتى اقتحمت
~~(6) في الواد، وانتشرت في البلاد. عبد المسيح إذا ظهرت التلاوة، وبعث صاحب
~~الهراوة، وغاض وادي السماوة، فليست الشام للسطيح شأما، وسيملك منهم ملوك
~~وملكات، على عدد الشرافات، وكل ما هو آت آت. ثم قضى سطيح نحبه، وقدم عبد
~~المسيح على كسرى فأخبره فقال: إلى أن يملك منا أربعة عشر ملكا تكون.

PageV01P289

# 450 ثم ملك بعد أنو شروان ابنه هرمز، وأمه فاقم ابنة خاقان، وكان متحاملا
~~على خواص الناس مائلا إلى (1) عوامهم، وقتل في مدينته مدة ملكه من خواص
~~فارس ثلاثة عشر ألفا مذكورين، وأزال أحكام الموبذان فخرم بذلك الشريعة
~~وأزال الرسوم، فغزاه الملوك وطمعوا فيه، فغزاه عظيم من الترك في أربع مائة
~~ألف، فنزل بلاد هراة من أرض خراسان. فندب لحربه بهرام جوبين ابن الريان،
~~فظفر بهرام بالتركي واستباح عسكره واستولى ms189 على خزائنه وأمواله. فأعجب بذلك
~~هرمز وعظم بهرام جوبين في عينه، فحسده وزيره وكان من الخزر، فجعل يعرض
~~بخيانته لهرمز واستبداده بأكثر الأموال وأغراه به، فعصاه بهرام وخلع يده عن
~~طاعته، ثم احتال بدراهم ضرب عليها اسم أبرويز بن هرمز ودس أناسا من التجار
~~وأنفقوها، فعلم بها هرمز فلم يشك أن ابنه ضربها طلبا للملك فهم به. فهرب
~~أبرويز من أبيه لتغيره عليه ولحق ببلاد آذربيجان وأرمينية والران
~~والبيلقان. فحبس هرمز خالي ابنه بسطام وبندويه (2)، فأعملا الحيلة وخرجا
~~من حبسهما وانضاف إليهما بشر، فدخلا على هرمز وسملا عينيه. فلما نمى ذلك
~~إلى أبرويز رجع إلى أبيه وأعلمه أنه لا ذنب له فيما اتهمه به وأنه هرب
~~خوفا، فصدقه أبوه، وعقد له التاج وسلم الملك إليه. ثم خرج أبرويز إلى بهرام
~~جوبين، وقد مال مع بهرام جموع الناس، وقدم وتحته فرسه المعروف بشبداز (3)،
~~وهو المصور في الجبل ببلاد قرماسين من أعمال الدينور من ماه الكوفة، وعليه
~~أبرويز وغير ذلك من الصور (4)، وهذا الموضع أحد عجائب العالم لغرائب ما فيه
~~من الصور.

# والعرب تذكر هذا الفرس في أشعارها. وكان أبرويز ركبه يوما وانقطع عنانه،
~~فأراد ضرب عنق صاحب سروجه ولجمه، لما لم يتعاهد عنانه قال:

# أيها الملك ما بقي شيء يجتذبه ملك الإنس وملك الخيل، فخلى سبيله.

PageV01P290

# 451 فلما بلح هذا الفرس تحت أبرويز وقصر طلب للنعمان في المعركة أن يمن
~~عليه بفرسه النجوم فأبى ونجا عليه بنفسه. ونظر حسان بن حنظلة الطائي إلى
~~أبرويز قد خانته الرجال وأشرف على الهلاك، فأعطاه فرسه المعروف بالضبيب
~~وقال له: أيها الملك انج على فرسي، فإن حياتك للناس خير من حياتي. فنجا
~~عليه وكافأ حسان وعرف له صنيعته. فأشار على أبرويز أبوه أن يلحق بقيصر
~~ويستنجده على ما دهمهم من بهرام جوبين، فخرج أبرويز وخلف خاليه وخنقا هرمز
~~فقتلاه، ثم لحقا به فأعلماه، فعظم ذلك على أبرويز وقال لهما: ما حملكما على
~~هذا؟ فقالا: لم نأمن أن يدخل بهرام إلى أبيك في مغيبك فيضع تاج ms190 الملك على
~~رأسه ويصير الفرمدان- وتفسيره أمير الأمراء والروم تسمي صاحب (1) هذه
~~المرتبة الدمستق- ويكتب أبوك إلى قيصر:

# إن ابني وجماعة [انضافوا] إليه وثبوا علي (2) وسملوا عيني، فاحملهم إلي.

# 452 فلما بلغ بهرام خبر هرمز وقتله أسرع إلى المدائن (3) فاحتوى على
~~الملك، ونزل أبرويز الرها وكاتب قيصر موريق وبعث بكتابه مع خاله بسطام
~~وجماعة من خاصته يسأله النصرة (4) وأن يشترط عليه ما شاء، وأهدى إليه
~~أبرويز مائة غلام من أبناء الترك في غاية الحسن، في آذانهم القرط بالدر
~~والياقوت، ومائدة عنبر فسحتها (5) ثلاث أذرع على ثلاث قوائم من الذهب مفصلة
~~(6) بأنواع الجوهر، والقائمة الأولى (7) ساعد أسد وكفه، والثانية ساق وعل
~~وظلفه، والثالثة كف عقاب بمخلبه، وجام (8) جزع يماني (9) فسحته (10)

PageV01P291

# شبر مملو ياقوتا أحمر، وسفط من ذهب فيه مائة درة وزن كل درة مثقال، أرفع
~~ما يكون.

# 453 فبعث إليه قيصر مائة ألف فارس وهدايا وزوجه ابنته مارية وحملها إليه،
~~فاشترط عليه أن ينزل عن الشام ومصر وما تغلب عليه أنو شروان من بلاد
~~القياصرة. وكانت ملوك الفرس تتزوج إلى سائر من جاورها ولا تزوجها. ثم صار
~~أبرويز إلى بلاد آذربيجان، فاجتمع إليه هناك من كان بها من العساكر،
~~فالتقيا ببهرام فتوجهت على بهرام، فصار إلى نحو بلاد خراسان وكانت لملوك
~~الترك، فاحتوى أبرويز على المملكة وأمر لجنود قيصر بالأموال والمراكب
~~والكساء، وحمل إلى قيصر ألفي ألف دينار وقرن (1) ذلك بهدايا كثيرة من آلات
~~الذهب والفضة، ووفى له بما شرط عليه. واحتال أبرويز في قتل بهرام بأرض
~~الترك، فقتل غيلة فسيق برأسه (2) فنصب على باب أبرويز.

# 454 ط: ولم يزل أبرويز يصانع أخت خاقان ويبذل لها نفيس الهدايا حتى دست
~~إلى بهرام من قتله.

# 455 وكانت لبهرام أخت يقال لها كردية، كانت في الشجاعة والفروسية مثل
~~أخيها، (فخرجت من بلاد الترك ومن كان معها من رجال أخيها) (3) وكان

PageV01P292

# لهم عدد وجلد، فكاتبها أبرويز في قتل خاله بسطام، وكان مرزبان الديلم
~~بخراسان، على أن يتزوجها، فقتلته، وقتل أبرويز خاله الآخر بأبيه وتزوج
~~كردية. وكان ms191 وزير أبرويز والغالب عليه حكيم من حكماء الفرس يقال له
~~بزرجمهر، وكان أبرويز لما تخلى عن ملكه باشتغاله بحرب بهرام، وذلك ثلاث
~~عشرة سنة، اتهم بزرجمهر بالميل إلى مذاهب اليونانية- وهو مذهب ماني- فأمر
~~بحبسه وكتب إليه أبرويز: كان من ثمرة علمك ونتيجة عقلك ما صرت به أهلا
~~للقتل وموضعا للعقوبة. فكتب إليه بزرجمهر: أما (إذ كان معي) (1) الجد فقد
~~كنت أنتفع بثمرة عقلي، والآن إذ لا جد أنتفع بثمرة صبري، وإن فقدت كثيرا من
~~الخير فقد استرحت من كثير من الشر. ثم لم يزل يغري به حتى قتله. وبزرجمهر
~~أكثر الفرس مواعظ وحكما.

# 456 وفي ملك أبرويز كانت وقعة ذي قار بين بكر بن وائل والهامرز صاحب
~~أبرويز لأربعين سنة لمولد النبي صلعم. وقال رسول الله صلعم: هذا أول يوم
~~انتصف فيه العرب من العجم وبي نصروا، وفي رواية أخرى أنها كانت بعد بدر بأشهر.

# 457 وكان على مربط أبرويز خمسون ألف دابة وألف فيل، منها ما ارتفاعه من
~~الأرض اثنتا عشرة ذراعا، واكثر ما يكون من ارتفاع الفيل من الثمانية إلى
~~العشرة. قال: وقد يكون بأرض الزنج ما هو أعلى سمكا من اثنتي عشرة ذراعا،
~~وقد يحمل الناس من أنيابها ما زنة الناب مائتا من، والمن رطلان بالبغدادي.
~~وخرج أبرويز في بعض أعياد وقد صفت له الجيوش والعدد

PageV01P293

# والسلاح والمراكب وألف فيل في جملة ذلك، وقد أحدقت به مائة ألف فارس دون
~~الرجالة. فلما أبصرته الفيلة سجدت له فما رفعت رؤوسها وبسطت خراطيمها حتى
~~رفعت بالمحاجن وراطنها الفيالون بالهندية، فأعجب أبرويز لذلك وقال: ليتها
~~(1) لم تكن هندية وكانت فارسية، انظروا إلى أدبها من بين سائر الدواب.

# وكانت مدة أبرويز ثمانيا وثلاثين سنة، وقام ابنه- واسمه قباذ- القابض
~~عليه، وهو المعروف بشيرويه.

# 458 قال ط: وتفسير أبرويز المظفر. قال ط: ولم يزل أبرويز ملطفا بموريق
~~إلى أن قتلته الروم وأبادوا ذريته خلا ابنا له صغيرا هرب به إلى أبرويز،
~~فحافظ أبرويز موريق في ولده. وغزا الروم هرقل، فهزم قواد أبرويز وقتل رجاله
~~وتحصن ms192 أبرويز بالمدائن. وقيل في قول الله سبحانه وتعالى: @QUR@06 الم، غلبت
~~الروم في أدنى الأرض (2) إنها في أبرويز ملك فارس وهرقل. ثم هزم الله عز
~~وجل ملكهم بالإسلام. قال ط: وفي آخر سنة من ملكه هاجر رسول الله صلعم.

# 459 ولما بلغ يزدجرد وقعة القادسية وقتل رستم علم أن مدتهم قد انصرمت،
~~فصار إلى حلوان ثم تحول إلى إصبهان وقال للموبذ: قد ظهر هؤلاء القوم فلا

PageV01P294

# يلقوا لنا جمعا إلا فلوه، ولا ينزلون بمعقل إلا افتتحوه، فما الرأي؟ قال:

# رأيي (1) أن تنزل إصطخر وتضم إليك خزائنك وتوجه منها الجنود. ففعل ومضى
~~إلى إصطخر، فلم يزل أبو موسى وعثمان بن أبي العاص يغزونه فيها فلم يقدروا
~~على فتحها. فقدم ابن عامر سنة تسع وعشرين ولم يكن بكور فارس (2) شيء إلا
~~وقد فتحه المسلمون حاشى إصطخر .. وقتلوا عامل ابن عامر فرجع إليهم ابن عامر
~~فهرب يزدجرد إلى كرمان وأتبعه ابن عامر مجاشع بن مسعود السلمي. فنزل مجاشع
~~بن مسعود قرية من دارابجرد فقالوا له: إن لنا عيدا الليلة، فإن رأيت أن
~~تخلي لنا القرية. قال نعم، فنزل منها خارجا بالفسطاط والأخبية، فلما كان في
~~آخر الليل أصاب (3) أهل القرية رجفة، فهلكوا عن آخرهم، فنبش قوم منازلهم
~~ممن كان بينهم من العجم، فأصابوا ألفي ألف وسبعمائة ألف فأتوا بها مجاشعا،
~~وانصرف مجاشع إلى ابن عامر وقد فاته يزدجرد، وقد عرض في جيشه ما عرض.

# 460 ومضى يزدجرد إلى سجستان، ثم توجه إلى خراسان. فلما قرب من مرو خرج
~~إليه ماهويه بن (مافناه بن فيد) (4) مرزبان مرو وترجل وصار بين يديه ماشيا
~~فقال له الموبذ: أيها الملك لو أمرت ماهويه أن يركب. فأمره فركب.

# فلما دخلوا مرو فأقاموا أياما قال خرزاذ مهر ليزدجرد: لو أذنت لي أيها
~~الملك لرجعت (5) إلى فارس، فأذن له فقال خرزاذ مهر لماهويه: يا أهل خراسان
~~إنكم قتلة الملوك، قتلتم فيروز، فاكتبوا لي كتابا بأني قدمت بالملك بلاد
~~مرو سالما ومعه ابنه فيروز وثقله وحشمه. فكتب على ماهويه كتابا ورجع منصرفا ms193
~~إلى فارس. فلما صار إلى فارس اعتقد من عبد الله بن عامر ذمة. فلما سار ابن
~~عامر إلى خراسان رجع خرزاذ مهر إلى مرو، فأقام مع الأساورة الذين

PageV01P295

# كانوا معه مع يزدجرد. واستمد نيزك طرخان صاحب الترك وخرج من مرو ونزل
~~وزق، وهي على تسعة فراسخ من مرو. فأقبل نيزك، فلما قرب من وزق ركب يزدجرد
~~لينظر إلى عددهم فتلقاهم، فلما تراءيا نزل نيزك حتى دنا من يزدجرد فقبل
~~رجله، ثم ركب فسايره حتى أتى منزله، وأمر لنيزك بمنزل وبعث إليه ما يصلح
~~به، وكساء الأتراك الديباج ومناطق الذهب. وأقام نيزك شهرا وكتب إلى يزدجرد
~~يخطب إليه ابنته، فغضب يزدجرد وكتب إليه: إنما أنت من عبيدي، فما أجرأك أن
~~تخطب إلي؟.

# 461 وأمر يزدجرد بمحاسبة ماهويه وسأله الأموال فخافه فأتى نيزك فقال: إن
~~هذا أتى مغلوبا مغلولا، فنصرته فخطبت إليه، فبلغ من جهله ما علمت، وقد أمر
~~بمحاسبتي وطلبني بالمال. وإن عاد هذا إلى ملكه قتلني وقتلك، فحاربه وأنا
~~أعينك عليه. فخرج نيزك ونزل الجبانة محاربا، فسار إليه يزدجرد ومعه ماهويه،
~~فقاتلهم فأثخن فيهم، فخاف ماهويه أن يهزمهم فتحول إليه في أساورة مرو،
~~فتفرق عن يزدجرد أساورته فقاتلهم وصبر بعقدته، ثم رأى أن يتحول ويرجع إلى مرو.

# 462 وكان ماهويه قد خلف ابنه بمرو وقال له: إن رجع يزدجرد منهزما فامنعه.
~~فأتى يزدجرد وقد أغلقوا أبوابها ومع يزدجرد زادويه، فناداهم زادويه:
~~افتحوا.

# وأشرف ابن ماهويه فنادى: افتحوا للملك. فأهوى إلى منطقته فشدها أي: لا
~~تفتحوا. ففطن زادويه وقال: لعنكم الله يا قتلة الملوك. وترك يزدجرد ومضى،
~~فرجع يزدجرد وحده فأتى وزق فنزل عن دابته ومشى حتى دخل بيت طحان على شاطئ
~~المرغاب، فمكث ليلتين ويوما فخفي عن الناس خبره. فلما رآه الطحان عظمه
~~وقال: من أنت؟ أجني أنت أم إنسي؟

PageV01P296

# قال: إنسي، فهل عندك طعام؟ قال: نعم. فأتاه بطعام فقال: إني مزمزم فجئني
~~بما أزمزم به. فأتى الطحان رجلا من الأساورة فسأله ما يزمزم به فقال: عندي
~~ضيف لا أعرفه ms194 ولا أعرف مسألته، سألني ما يزمزم به.

# فأدخله الأسواري على ماهويه فأخبره، فقال ماهويه: صفه. فوصفه فقال
~~ماهويه: هذا يزدجرد، انطلقوا فأخنقوه حتى تقتلوه. قال الموبذ: ليس لك أن
~~تقتله لأن الملك والدين مقرونان لا قوام لأحدهما إلا بالآخر، وإنك إن قتلته
~~انتهكت الحرمة التي ليس لك بعدها شيء. فأعان القوم الموبذ فصدقوه، فشتمهم
~~ماهويه وقال للأساورة: من تكلم؟ فاقتلوه فكفوا.

# ومضى قوم مع الطحان فقتل يزدجرد. وأعطى ماهويه نيزك مالا عظيما فرجع إلى بلاده.

# 463 واختلفوا في قتل يزدجرد وكيفيته وكيف قتل، فقال قوم: دخلوا عليه وهو
~~نائم، فكرهوا قتله فقالوا للطحان: اقتله. فشذخ رأسه بحجرة، فرجعوا إلى
~~ماهويه ومعهم الطحان، فأمر ماهويه بقتله وقال: لا ينبغي لقاتل الملك أن
~~يحيا بعده. فقال قوم: نذر يزدجرد برسل ماهويه قبل أن يدخلوا عليه فهرب ونزل
~~الماء وعليه ثيابه، فضربوا الطحان وقالوا: دلنا عليه، فقال: ههنا خلفته.
~~وخرجوا يطوفون في طلبه، فرآه رجل يجول في الماء وعليه الديباج فأخذه فقال
~~له: خل عني وغم علي وأعطيك خاتمي ومنطقتي. فقال:

# أعطني أربعة دراهم. فقال: الذي أعطيك أعظم من الآلاف. قال: إنما أريد
~~أربعة دراهم. فضحك يزدجرد فقال: لقد قيل لي: إنك تحتاج إلى أربعة دراهم فلا
~~تجدها. فهجموا عليه فقال لهم يزدجرد: لا تقتلوني، فإنه من احتوى على قتل
~~الملوك عاقبه الله في الدنيا بالحرب وفي الآخرة بالنار، فاحملوني إلى ملك
~~العرب فإنهم لا يستحيون قتلي، فأصالحه عليكم فتأمنون. فأبوا وأعطوا الطحان
~~وترا، فدنا منه وكأنه يكلمه ورمى بالوتر في عنقه فخنقه حتى مات، وأخذوا
~~ثيابه فصروها في جراب وختموا الجراب،

PageV01P297

# وقتلوا الطحان وألقوا يزدجرد في الماء وانصرفوا. وقال قوم إن يزدجرد لما
~~أتى إلى منزل الطحان قتله الطحان فأخذ ما كان عنده، فأخذوه به فأنكر أن
~~يكون رآه، فضربوه فأقر لهم بقتله وأخرج متاعه فقتلوه به وأهل بيته معه.

# وأخرج الأسقف يزدجرد من النهر وصيره في تابوت وحمله إلى إصطخر أول سنة
~~إحدى وثلاثين. وكان قتله في وزق، وهي على سبعة ms195 فراسخ من مرو.

# 464 س: فملوك الفرس الأولى سبعة عشر ملكا، ملك منهم امرأة واحدة، والأخرى
~~اثنان وثلاثون ملكا، ملك منهم امرأتان.

### ||| الإسكندر

# 465 هو ابن فيلقيوش، وقال قوم: ابن قيلقوس، قوطي. ط: ابن مطريوس (1) بن
~~هرمس بن هردس (2) بن ميطون بن ليطى بن يونان بن يافث من ولد الأصفر بن
~~أليفز (3) بن عيصو بن إسحاق (عليه السلام). ويقال إن ذا القرنين هو هرمس،
~~ويقال: هو ذبين بن قيطون بن رومي بن لمطي بن كشلوخين بن يونان بن يافث بن
~~نوح (عليه السلام)، ورومي بن لمطي هو أبو الروم.

# 466 وقال الزبير: حدثني من يسوق الحديث عن العجم أنه رجل من أهل مصر اسمه
~~الريان بن موريد اليوناني وقال: هو رجل من أهل أينة قرية من كور

PageV01P298

# مصر الغربية، وقال أيضا: وهي متصلة بالإسكندرية، وقيل: بل هو رجل من
~~حمير. قال تبع [طويل]:

# قد كان ذو القرنين جدي مسلما %~% ملك تدين له الملوك وتحشد

# بلغ المشارق والمغارب يبتغي %~% أسباب علم من حكيم مرشد

# وقال من أبى ذلك: إنما قال تبع قد كان ذو القرنين قبلي مسلما. ويروى أن
~~عمر بن الخطاب سمع رجلا ينادي آخر: يا ذا القرنين. فقال: اللهم غفرا أما
~~رضيتم أن تتسموا بالأنبياء حتى تسميتم بالملائكة؟ ومن أغرب ما ورد في ذلك
~~أنه إنما سمي ذا القرنين أنه كان عبدا صالحا بعثه الله عز وجل إلى قومه،
~~فضربوه على قرنه فمات، فأحياه الله ثم بعثه مرة أخرى إلى قومه، فضربوه على
~~قرنه فمات فسمي ذا القرنين.

# 467 ومن غريب ما قيل في نسبه ما قال ط: وذلك أنه ذكر أنه ولد دارا الأكبر
~~أبي دارا الذي غلب على ملكه الإسكندر، وذلك أن دارا كان تزوج ابنة ملك
~~الزنج هلابا، فلما حملت إليه استخبث ريحها، فأمر أن يحتال لذلك، فغسلت بماء
~~السندروس وأذهب ذلك كثيرا من الذفر، ثم عافها فردها إلى أهلها وقد علقت
~~منه، فلهذا قيل الإسكندر.

# 468 قال القوطي: وكانت له مع دارا ثلاث ملاحم هلك ms196 فيها من الفرس أكثر من
~~عشرة آلاف. وكان عدد الفرس في أول التقائهما ستمائة ألف مقاتل وعدد عسكر
~~الإسكندر أربعة آلاف فارس وثلاثين ألف راجل، وكان أخذه لدارا وهو جريح، فلم
~~يبق عنده إلا يسيرا حتى هلك، فأظهر الإسكندر الحزن عليه وأمر بدفنه كما
~~تدفن الملوك. قال ط: وثب على دارا رجال من أصحابه

PageV01P299

# فقتلوه وتقربوا برأسه إلى الإسكندر فقتلهم وقال: هذا جزاء من اجترم على ملكه.

# ولما مات الإسكندر قال الحكيم: ما كنت أحسب أن قاتل دارا يموت.

# 469 وتوفي الإسكندر بناحية السواد في موضع يقال له شهرزور بعد أن غزا
~~الهند حتى انتهى إلى البحر المحيط، فهال ذلك ملوك المغرب فوفدت عليه رسلها
~~بالانقياد والطاعة.

# 470 وعلى عهد الإسكندر كانت دولة النساء ومملكتهن الخالية من الرجال،
~~وزعموا أن امرأتين منهن من ملكاتهن وفدتا على الإسكندر فطلبن منه النسل،
~~فجامعهن بما يحوز من النكاح. وكان من خبرهن أن أميرين خرجا من سبطية مدينة
~~بأقصى الجوف، فاحتلا بلاد فيروجية فأغارا على من جاورهما، فنصبوا لهما
~~الكمائن حتى قتلوهما ومن معهما من الجنود فاستأصلوهم. فلما انفردت النساء
~~هناك اجتمعن على من بقي معهن من الرجال فقتلنهم، ثم جيشن وخرجن على الذين
~~قتلوا رجالهن، فأخذن بثأرهن منهم وعدن يمينا وشمالا وعظم أمرهن وهابهن من
~~يليهن من الأمم، فكن يعاهدن الرجال الذين وراء النهر منهن، فيعبرنه إليهم
~~فيحملن منهم، فإذا ولدن ذكرا قتلنه وإذا ولدن أنثى حرقن مواضع ثدييها لئلا
~~تضر بها في حمل السلاح. فملكن على هذا الحال مائة سنة حتى قتلهن هرقل (1)
~~الملك الظاهر الإغريقي صاحب صنم قادس بالأندلس. وفي شمال الأرض على البحر
~~المحيط مملكة النساء باقية إلى اليوم على ما يأتي ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى.

PageV01P300

# 471 وقال القوطي: سمه بعض خدمه بأرض بابل. قال ط: فحمل إلى الإسكندرية في
~~تابوت من ذهب وكانت مملكته اثنتي عشرة سنة. ط: أربع عشرة سنة. وقيل ثلاث
~~عشرة سنة، عاش منها بعد قتل دارا خمس سنين، القوطي. قال ط: ويزعمون ms197 أن قتل
~~دارا كان في السنة الثالثة من ملكه، فقد عاش على هذا بعده عشر سنين، وكان
~~عمره ستا وثلاثين سنة باتفاق.

# وقيل إنه قتله بعد سبع سنين من ملكه وعاش بعد ذلك خمس سنين.

# 472 قال ط: وعرض الإسكندر جنده بعد أن تغلب على مماليك الفرس فوجدهم ألف
~~ألف وأربعمائة ألف مقاتل. قال ط: ودخل الإسكندر الظلمات مما يلي القطب
~~الشمالي والشمس في الجنوب في أربعمائة رجل من أصحابه يطلب عين الحياة، فسار
~~فيها ثمانية عشر يوما. وبنى اثنتي عشرة مدينة سماها كلها إسكندرية، منها
~~هراة ومدينة مرو ومدينة سمرقند ومدينة بأصبهان يقال لها جي بنيت على مثال
~~الجنة. وقيل إنه تزوج ابنة دارا.

# 473 ولما مات الإسكندر عرض الملك بعده على ابنه، فأبى واختار النسك
~~والعبادة. قال ط: واجتمع بالإسكندر ملك الروم وكان قبله مفترقا، وافترق به
~~ملك فارس وكان قبل مجتمعا، والله أعلم.

PageV01P301

### ||| ذكر ملوك اليونانية

# 474 فاستوسق (بالإسكندر ملك اليونانيين) (1) بالشام ومصر، وهي مقدونية
~~وإليها ينسب الإسكندر المقدوني، ونواحي المغرب من الأندلس وغيرها، وكانت
~~دار مملكتهم الإسكندرية.

# 475 فولي بعده خليفته بطليموس بن لاوي، وهذا الاسم يخص ملوك الإسكندرية
~~من اليونانيين، وكان ملكه أربعين سنة، وهو أول من اقتنى البزاة ولعب بها.

# واللذارقة (وهم ملوك الأندلس) (2) وغيرهم أول من لعب بالشواهين.

# وملك بعده بطليموس بن هيفلوس ثمانيا وثلاثين سنة، وهو الذي بنى مدينة
~~أنطاكية، وهي أحد عجائب العالم، مسافة سورها اثنا عشر ميلا، وعدد شرافاتها
~~أربعة وعشرون ألفا، وأبراجها مائة وستة وثلاثون برجا، وأسكن كل برج بطريقا
~~برجاله وخيله، فمرابط الخيل في أسفله وأعلاه طبقات يسكنها الرجال. وكل برج
~~منها كالحصن عليه أبواب الحديد، وأنبط فيها عيونا وأجرى المياه في شوارعها،
~~وماؤها [يستحجر] في مجاريه فلا يؤثر فيه الحديد ولا يغيره ولا يكسره. وهذا
~~الماء يحدث في الأجواف الرياح القولنجية. وقد أراد الرشيد سكنى أنطاكية
~~فقيل له ما ذكرناه (من ترادف الصداء على سلاحها) (3) وذهاب ريح الطيب بها،
~~فامتنع من سكناها. وهو الذي أطلق اليهود المأسورين ms198 بمصر وهو الذي انتخب
~~سبعين مترجما فترجموا التوراة

PageV01P302

# من العبرانية إلى الإغريقية (1). وفي أيامه كانت الحرب بين أهل رومة
~~وقرطاجنة، وهي الحرب التي قيل لها حرب إفريقية. وبنيت مدينة قرطاجنة قبل
~~رومة باثنتين وسبعين سنة. (وكانت ولايته أربعين سنة) (2).

# 476 ثم ملك بعده بطليموس اقريطش ستا وعشرين سنة، وكانت له حروب مع صاحب
~~أنطاكية وصاحبها الإسكندروس، وهو الذي قتل من اليهود نحو ستين ألفا، وفي
~~زمانه قام الرومانيون وهدموا مدينة قرطاجنة.

# 477 ثم ملك بطليموس صاحب علم علل الفلك والنجوم وواضع كتاب المجسطي أربعا
~~وعشرين سنة، وفي زمانه ظهرت جزيرة البركان في البحر بصقلية.

# 478 ثم ملك بطليموس (محب الأم) (3) بلاد نظرة أي مزكية الحجر خمسا
~~وثلاثين سنة، وهو الذي غلبه أنيسول (4).

# 479 ثم ملك بعده بطليموس أقريطش، وهو الذي غلب في زمانه الرومانيون على
~~الأندلس.

PageV01P303

# 480 ثم ملك بعده بطليموس شوطان، وفي زمانه أقبل بروطى الروماني إلى
~~الأندلس فقتل من الجلالقة نحو خمسين ألفا، وهرب بعضهم فلالا وكانت ولايته
~~(1) ...

# 481 ثم ملك بعده بطليموس الإسكندراني (2)، وفي زمانه كان أوفالوس الشاعر
~~الذي مات عشقا، وملك عشرة أعوام.

# 482 ثم أفضى الأمر إلى قلابطرة (3) ابنة بطليموس، وهي آخر ملوك
~~اليونانيين، وكان يشاركها في ملكها زوجها أنطونيوس (4). وكانت هذه الملكة
~~حكيمة متفلسفة مقربة للعلماء، ولها كتب مصنفة في الطب وغير ذلك من الحكمة
~~معروفة عند أهل العلم بذلك، وبذهاب ملكها ذهبت علوم اليونانيين وامتحت
~~آثارهم إلا النبذ مما بقي في أيدي حكمائهم.

# وسار إليها الثاني من ملوك الروم وهو أغشطش، وهو أول من سمي قيصر لما
~~سنذكره، وكانت له حروب بالشام ومصر ومصارع مع هذه الملكة إلى أن قتل زوجها،
~~ومنزلهم مصر. فلم يكن لقلابطرة في دفع قيصر عن مصر حيلة.

# وكان مذهب قيصر أخذها لعلمه بحكمتها وأنها بقية من حكماء اليونانيين
~~ليأخذ منها ما شاء، ثم يعذبها ويقتلها. فراسلها خادعا لها وعلمت مراده

PageV01P304

# نفسها، وطلبت الحية التي تكون بين الحجاز والشام، وهي حيه شبريه وتدعى
~~أيضا الفترية، ذات رأسين تكون في ms199 جوف الرمل، فإذا أحست بالإنسان أو غيره من
~~الحيوان وثبت من موضعها أذرعا كثيرة فضربته بإحدى رأسيها في أي موضع لحقته
~~منه، فيعدم من ساعته الحياة ويعلقه ضدها لحينه.

# فاحتمل لها منها حية، فلما علمت باليوم الذي يدخل فيه أغشطش قصر ملكها
~~جلست على سرير ملكها ووضعت تاجها على رأسها وتزينت بأحسن الزينة ونظرت وسط
~~مجلسها بأنواع الرياحين والفواكه والطيب، وأكثرت مما بمصر من عجيب الرياحين
~~وعهدت (1) جميع ما احتاجت إليه من أمرها وفرقت الحشم من حولها ودعت بعض
~~جواريها ممن اختارت الموت قبلها لتختبر أمر الحية، فأدنت يدها من فم
~~القارورة التي كانت فيها الحية، فتفلت على يدها فجمدت مكانها وعدمت الحياة
~~من فورها. ثم أدنت الملكة منها يدها ففارقت الحياة لحينها وهي على هيئتها،
~~وانسلت الحية واستترت بالرياحين. فدخل قيصر فنظر إليها فلم يشك أنها تنطق،
~~فدنا منها فتبين أنها ميتة، فأعجب بتلك الرياحين، فأمر يده على كل نوع منها
~~وهو متأسف على ما فاته من الملكة، فبينما هو كذلك إذ قفزت عليه تلك الحية
~~فتفلت عليه من سمها، فيبس شقه الأيمن من ساعته وذهبت عينه وسمعه، فعجب من
~~فعلها بنفسها ثم من احتيالها عليه، وقال في ذلك شعرا بالرومية مأثور عندهم،
~~وأقام بعد ذلك يوما فهلك. ولو لا ما كانت أفرغت من سمها على الجارية
~~والملكة لهلك أغشطش من ساعته.

# 483 وكان السبب الذي أهاج الحرب بينهما أن قواد قيصر وقواد بطليموس كانوا
~~يقترعون كل عام من يخرج منهم إلى الغرب ومن يخرج منهم إلى الشرق،

PageV01P305

# فخرجت في بعض الأعوام قرعة قيصر إلى الغرب، فغزا الأندلس فوجد أهلها قد
~~تحصنوا في معاقلهم، فلم يظفر منهم بشيء فرجع مخففا. وخرج في ذلك قائد
~~اليونانيين يتناول إلى ناحية المشرق فسبى سبيا كثيرا وفتح الحصون وأقبل
~~بنحو من ثلاثين أسيرا من أمراء الشرق، فنفس ذلك قيصر وحسده، ووقعت الحرب
~~بينهم فكانت الغلبة لقيصر.

# 484 فجميع ملوك اليونانية أربعة عشر ملكا، ومدتهم ثلاثمائة سنة لما
~~قدمناه في نسب الإسكندر، ثم غلب ms200 هذا الاسم على بني عيصو لما ولوا ملكهم.

# وقيل إن الروم اسم الأصفر بن المقر بن عيصو والأصفر لقب له، والله أعلم.

### ||| ذكر ملوك الروم

# 485 إنما سمي أغشطش قيصر لأن أمه ماتت وهي حامل به فشق بطنها عنه، ومعنى
~~قيصر بقر (1)، وكان هذا الملك يفتخر أن النساء لم تلده، وكذلك كان ولده
~~يفتخرون بذلك فجرى عليهم هذا الاسم. وحقيقة هذا اللفظ بالأعجمية جيشر لأن
~~المشقوق يقولون له جاشر، وقد زعم قوم (2) أنه سمي جيشر لأنه ولد بشعر تام
~~يبلغ عينيه، واسم الشعر بالاعجمية الفصيحة جشارية (3)، فحرف (4) فقيل
~~قيصر. وكان ملكه ستا وخمسين سنة.

# ولاثنتين وأربعين سنة خلت من ملكه ولد المسيح، هذا الصحيح، وقد قيل غيره
~~على ما سنورده إن شاء الله.

PageV01P306

# قال: ورأيت في مدينة أنطاكية في بعض كنائسها أنه كان بين ملك الإسكندر
~~ومولد المسيح (عليه السلام) ثلاثمائة وتسع وستون سنة.

# 486 ثم ملك بعده طباريوس، فكانت مدة ملكه اثنتين وعشرين سنة، ولثلاث سنين
~~بقيت منه رفع المسيح.

# 487 ثم اختلفت (1) بعد ملكه الروم وتحزبت وأقاموا على اختلاف الكلمة
~~والتنازع في المملكة مائتي سنة وثمانيا وتسعين سنة، وهم في ذلك لا يعرفون
~~غير عبادة الأصنام. ثم ملكوا على أنفسهم بعد تلك المدة ملكا يقال له غايوس
~~(2)، فملك أربع عشرة سنة وهو قاتل بطرس (3) الحواري وبولس (4) المذكورين
~~في سورة يس، وقد ذكرنا خبرهما. وكان بطرس (5) قد سار إلى مدينة رومة داعيا
~~إلى الله عز وجل وإلى الإيمان بالمسيح. ولم يزل غايوس (6) قاتلا للنصارى
~~وأتباع المسيح وكان أكفر ممن مضى قبله وأجمع لخصال (7) الشر. وفي زمانه
~~تفرق أصحاب عيسى الاثنا عشر في البلاد وتلاميذه الاثنان وسبعون، وقبور
~~الاثني عشر مشهورة في الآفاق. وأكثر القول إن الذين ذكروا في سورة يس منهم.

PageV01P307

# 488 ثم أفضى الملك بعد ملك ثان منهم إلى بشبشيان (1)، وهو أبو طيطش،
~~فبعث (2) ابنه طيطش إلى حرب بني إسرائيل بالشام، فكانت لهم حروب عظيمة
~~انتهى القتل فيها من بني إسرائيل [إلى] ثلاث مائة ألف، وتفرقت بنو إسرائيل ms201
~~في البلاد وخرب طيطش بيت المقدس وحرثه بالبقر ومحا أثره وعفا رسمه. ط: غضبا
~~للمسيح. فكان [من] أول بنائه إلى خرابه ألف سنة وستون سنة.

# 489 س: وعاقب الله الروم من يوم تخريبهم لبيت المقدس بأن جعلهم يسبى كل
~~يوم منهم سبي إلى من أطاف ببلادهم من الأمم، فلا يوم من أيام العالم إلا
~~والسبي فيهم، قل ذلك أو كثر. وفعل ذلك ببيت المقدس لتمام أربعين سنة من رفع
~~عيسى (عليه السلام). وبشبشيان هو الذي تغلب على مدينة رومة ودخلها وأشطيش
~~على رخ واحد، وهلك ملك الرومانيين على أيديهما وانقادت لهما جميع البلاد،
~~وكانت ولاية بشبشيان عشرة أعوام.

# 490 ثم ملك بعده ابنه طيطش، فكان أحكم (3) ملوك أهل المجوسية باللسان
~~الإغريقي، وأكثرهم تفننا في العلوم، وكان ملتزما بخصال (4) الخير وخصال
~~(5) المكارم، وكان اليوم الذي لا يفك فيه أسيرا أو يغني فقيرا أو يغيث
~~ملهوفا لا يراه من ملكه ولا يؤرخه، وكانت ولايته عامين فعظم على

PageV01P308

# الناس فقده. ثم ملك بعده أخوه دومطيانس (1)، فكانت دولته جامعة لكل شر
~~(2) ونفى يحيى الحواري إلى بعض الجزائر.

# 491 ثم ملك بعده قيصر أنطونيش فومي (3)، فأصلح ما أفسده الذي قبله وأمر
~~بإخراج يحيى الحواري من الجزيرة، وصرف النظر إلى كورهم وكان الذي قبله
~~أنفاهم. وأوصى بعده إلى وطريان- وكان أندلسيا- وقيصر وطريان الأندلسي، وكان
~~مظفرا، ذل أجناسا كثيرة وعبر الفرات وغلب على كور كثيرة. وفي سنة ثلاث عشرة
~~من دولته كور كور أرمينية وكور مورقة وكور الكوفة، وولى بطشة (؟).

# 492 وولي بعده قيصر أنطونيش، وهو الملقب بالرحيم لما كان عليه من حسن
~~السيرة والرأفة بجميع المسلمين، وأسقط المغارم عن جميع أهل مملكته، وفي
~~زمانه عظم أمر جالينوس الطبيب بمدينة رومة، ومولده في برغنة، وولي أنطونيش
~~اثنتي عشرة سنة.

# 493 وولي بعده ثلاثة ملوك منهم نحو خمسين عاما. ثم كان أنطونيش الأصغر،
~~وفي زمانه كان تنعش المترجم وبرجوس الأسقف في بيت المقدس وظهرت على يديه
~~عجائب، وكان إذ ذاك أوريان العالم. وولي أنطونيش الأصغر سبع سنين ثم ولي ms202
~~قيصر مقرن أربعة أعوام وكان فاسدا مفسدا. ثم قيصر

PageV01P309

# الإسكندر، وكانت أمه نصرانية، وهو الذي قتل ملك الفرس، وولي ثلاثة أعوام.
~~ثم قيصر فيلبس، وزعم بعضهم أنه أول من تنصر دين ملوك الرومانيين. وفي السنة
~~الثانية من ولايته تم لرومة ألف سنة، فعيد عيدا عظيما على ملك النصرانية.
~~وولي سبعة أعوام.

# 494 وأفضى الأمر بعده إلى عدة ملوك، منهم إلى دقيوس (1)، فملك ستين سنة،
~~وكان ممعنا في قتل النصرانية ومنه هرب أصحاب الكهف وهم أصحاب الرقيم. وقال
~~جماعة: أصحاب الكهف غير (2) أصحاب الرقيم وكلا موضعيهم ببلاد الروم. وذكر
~~أحمد بن موسى المنجم حين أنفذه الواثق بالله إلى بلاد الروم أنه أشرف على
~~أصحاب الرقيم بحارمى (3) في بلاد الروم.

# ولم تزل الأمم كذلك وهي عبدة الأوثان إلا (4) ما ذكر بعضهم عن فيلبس إلى
~~أن تولى الأمر قسطنطين المتنصر المؤمن بعيسى.

# 495 فعدد ملوك الروم إلى قسطنطين [تسعة وأربعون ملكا] (5) ومدة مملكتهم
~~[أربعمائة سنة وسبع وثلاثون سنة] (6). وبنيت مدينة رومة قبل ملكهم
~~بأربعمائة سنة. والذي ذكرنا قبل هذا أصح.

# وهو الذي (أمضى أنيا يولش) (7) الحواري بالأندلس ومدينة ماردة وإشبيلية
~~وقرمونة في ذلك العصر، وهو الذي يحكى عنه في الإنجيل أنه ملك أكثر الأرض
~~وخضعت له ملوكها كخضوعها للإسكندر، وهو الذي أقبل

PageV01P310

# إلى الأندلس فسلمها وأخذ جل خيارها فقطع أيديهم وأرجلهم، وهو الذي بلط
~~نهر رومة بالصفر فأرخت منه الأعاجم.

# 496 وملك قسطنطين بن هلانى (1) فدخل دين النصرانية، وخرج من رومة لسنة
~~خلت من ملكه، وهو أول ملك خرج منهم من رومة، وكان ذلك لخوف داخله من بعض آل
~~ساسان، فبنى القسطنطينية وسماها باسمه.

# ولسبع [سنين خلت] (2) من ملكه خرجت أمه هلانى (3) إلى الشام وبنت البيع
~~والكنائس وطلبت الخشبة التي صلب عليها عيسى بن مريم (عليه السلام) بزعمهم،
~~وعذبت عليها اليهود حتى خبرها شيخ منهم عنها أنها [في] سباطة هناك.
~~فاستخرجتها وحلتها بالذهب والفضة واتخذت لوجودها عيدا عظيما، وذلك عيد
~~الصليب، وذلك لأربع عشرة ليلة من أيلول. وفي هذا اليوم تفتح الخلجان للنيل ms203
~~ببلاد مصر. واستخرجت هلاني الكنوز والأموال من بلاد مصر والشام وذخائر
~~الملوك فصرفتها إلى بناء الكنائس وتشييد دين النصرانية، فكل كنيسة بالشام
~~ومصر وبلاد الروم فمن بنائها، وهي التي بنت كنيسة حمص تحملها أربعة أركان،
~~وهي من عجائب العالم. وليس للروم (في حروفهم هاء) (4) وأحرف هلاني خمسة،
~~فالأول الهاء، وهي بحساب الجمل خمسة، وهو إلى آخره مائة.

# 497 ولسبع عشرة سنة خلت من ملك قسطنطين اجتمع ثلاثمائة وثمانية عشر أسقفا
~~وأقاموا دين النصرانية، وهذا أول الاجتماعات الستة التي تذكرها الروم وهو
~~أعظمها.

PageV01P311

# 498 وكان أول دخول قسطنطين في النصرانية لرؤيا رآها، وذلك أن ملك برجان
~~كان مظفرا عليه، فرأى في منامه أنه يرفع الصلبان عليه في رماحه (1) فيظفر
~~به، ففعل ذلك وصحت رؤياه. وقيل إنه إنما تنصر لأنه كان ظهر به جذام فأبرأه
~~أسقف رومة بالدعاء دون دواء بعد أن أعياه علاجه. فلم يقدر أن يظهر
~~النصرانية برومة، فبنى القسطنطينية على حسب ما بيناه في كتاب الممالك.

# 499 وفي زمان قسطنطين هذا كان أريش الخارجي، وفي زمانه كان اجتماع
~~الأساقفة على لعن أريش. وملك نيفا وثلاثين سنة، وقيل خمسا وعشرين سنة.

# 500 وملك بعد قسطنطين الأكبر لليانش، فرجع إلى عبادة الأوثان وكان يريد
~~الاحتيال في قطع دين النصرانية إلا أنه كان لا يجاهر بذلك لأن أمرها كان قد
~~قوي، وأمر بإخراج أهل دين النصرانية من الديوان. وغزا بلاد الفرس في ملك
~~سابور بن أردشير، وجعل لأوثانه نذرا إن جاء ظافرا أن يقتل النصارى، وأتاه
~~سهم غرب فذبحه.

# 501 ثم رجع أمرهم إلى النصرانية والملك منهم في هذا البيت. ثم ملك بعد
~~لليانش بنتنيان، وفي زمانه قدمت القوط على أنفسهم أدريمز أخاه

PageV01P312

# فاستمر قيصر لسنين (؟) ورغب في طاعته فأيده حتى ظفر بأخيه، فرغب حين ذلك
~~في دين النصرانية، فبعث إليه قيصر قوما يعلمونه النصرانية على نارحة أريش،
~~وهو كان مذهب بنتنيان. ثم ظهرت أنقلش إثر ذلك على القوط وضيقوا عليهم حتى
~~أخرجوهم من بلدهم، فاستغاثوا قيصر، فتوسع لهم في بلد طراخية ms204 فسكنوه على
~~الطوع منهم. فلما أفرط عمال قيصر عليهم باللوازم أشهروا نفاقهم، فغزاهم
~~قيصر فقتلوه. وكانت ولايته ...

# 502 ثم ملك بعده قيصر طدوش الأندلسي، وكان من أهل الفضل والتقى، فنصره
~~الله وأعانه على الرومانيين بالريح، فهزم في قليل من أصحابه عددا عظيما
~~منهم. ففي ذلك قال شاعرهم:

# من ذا يحاربه %~% والريح تنصره

# هكذا ذكروا في كتبهم، وغزا القوط فقتلهم، قتل منهم عددا كثيرا، وضيق على
~~الرومانيين حتى أتاه اللذريق ملكهم خاضعا نازعا عما كان عليه، فقبل خضوعه
~~فتوسع لهم وانصرف عن حربهم. ومات طدوش بقسطنطينية إلى ستة عشر يوما من
~~وصوله إليها، وكانت مملكة طدوش أحد عشر عاما. وبعد عشرين عاما غلب أدريق
~~على رومة، وهي بعد ثغر من ثغور قيصر، وانتهبها ثلاثة أيام ثم خرج عنها.

# 503 وقلد في مملكته قيصر أنورش وعليه طدوش الأصغر، وهو الذي ملك بعد
~~أنورش على أنطاكية، فخرج عنها أدريق إلى غالش.

PageV01P313

# 504 وأول من ملك من القوط بالأندلس حدريفش وكانت داره ماردة، فحشد القوط
~~من أخبرهم بماردة وأقبل لمحاربة (1) قرطبة، فلما التحمت الحرب قتل ولده
~~وذهب أكثر رجاله. ثم ملك القوط بعده ركديد وكانت داره طليطلة.

# وركديد هو الذي رجع عن خارجية القوط إلى جماعة النصرانية.

# 505 قال المؤرخون من العلماء: لم يزل الأمر في أهل بيت قسطنطين بن هلانى
~~إلى أن ولي أمرهم بندقسوس، ويقال بنداسيس الأكبر، ولم يكن من أهل بيت
~~المملكة. وفي زمانه استيقظ أهل الكهف، وكان من الأشبان. وقال الواقدي وابن
~~خرداذبه: هم ناقلة من إصبهان. ومن هؤلاء اللذارقة ملوك الأندلس، وكان الملك
~~منهم يترساسيس الأصغر.

# 506 وفي زمانه افترقت مذاهب النصارى، فتفرق النصارى النسطورية على مذهب
~~نسطارس، وهم المشارقة (2) من النصارى، وهو الذي تكلم في اتحاد اللاهوت
~~القديم بالناسوت المحدث، واليعاقبة بمصر وأنطاكية والشام وتكريت، والملكية
~~وهم بقسطنطينية والروم. ويعقوب كان من أهل أنطاكية برذعي يصنع البراذع.

PageV01P314

# 507 ثم اختلفت ملوكهم في اعتقاد هذه المذاهب بعد ذلك، ولم يزالوا
~~يتوارثون الملك إلى أن أفضى الملك إلى هرقل. ولسبع ms205 سنين من ملكه كانت هجرة
~~النبي صلعم، وهو الذي ضرب الدنانير الهرقلية وإليه انتهت (1) الهرقلية.

# وملك خمس عشرة سنة، وهو هرقل بن يوسطين (2) وكان أبوه ملكا أيضا.

# وفي كتاب السير أيضا أن رسول الله صلعم هاجر وملك الروم قيصر بن فوق.

# وبقي هرقل حياة رسول الله صلعم وخلافة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. ثم
~~ملك بعده موريق، وقيل إن هرقل بقي الى آخر أيام عمر على ما ذكرناه، وقيل
~~إنه هرقل آخر. ولا شك أن المملكة كانت في هرقل إذا استفتحت الشام هذا أو
~~غيره، فبقي إلى أيام عمر، فكان موريق زمان عثمان رضه.

# 508 ثم ملك بعده ابنه جبرون بن وافاوى إلى خلافة عمر بن عبد العزيز. فلما
~~كان من أمر مسلمة ما كان اضطربت مملكة الروم وانحرفت ووليهم من غير أهل بيت
~~المملكة، ولم تزل كذلك إلى أن وليهم قسطنطين بن أليون، وهو من ملوكهم
~~الأخيرة المختلف في نسبهم، وذلك أيام المنصور. ثم ابنه أليون أيام المهدي
~~والهادي، ثم قسطنطين بن أليون وأمه كانت ملكة مشاركة له لصغره، وسملت عيناه
~~فبقي ملكا بعض أيام الرشيد.

# 509 ثم نقفور (3) بن استبراق باقي زمان الرشيد وغزاه، فكانت بينهما حروب

PageV01P315

# وانقاد له. ثم نقض وكتم [عن] الرشيد ذلك لعلة كانت به. فلما استقل دخل
~~شاعر عليه فقال [كامل]:

# نقض الذي أعطاكه نقفور (1) %~% وعليه دائرة البوار تدور

# أبشر أمير المؤمنين فإنه %~% فتح أتاك به الإله كبير

# فلقد تباشرت الرعية إذ أتى %~% بالغدر عنه وافد وبشير

# فقال الرشيد: أوقد فعل (2). فغزاه واستفتح في غزوته تلك هرقلة، وفي ذلك
~~يقول أبو العتاهية [وافر]:

# ألا نادت هرقلة بالخراب %~% من الملك الموفق للصواب

# أمير المؤمنين ظفرت فاسلم %~% وابشر بالغنيمة والإياب

# وانقاد نقفور (3) بعد ذلك، وكان استفتاح الرشيد لهرقلة سنة تسعين ومائة
~~بعد حصار وقصة طويلة.

# 510 قال أبو العباس: أخبرني شبل الترجمان قال: كنت مع الرشيد حين نزل على
~~هرقلة، فلما افتتحها رأيت حجرا منصوبا مكتوبا عليه باليونانية، فجعلت
~~أترجمه وأمير المؤمنين ينظر إلي وأنا ms206 لا أعلم، فإذا تأريخه زائد على ألفي
~~سنة من ذلك اليوم وهو: باسم الله الرحمن الرحيم، يا ابن آدم غافص الفرصة
~~عند إمكانها، وكل الأمور إلى وليها، ولا يحملك إفراط السرور على المأثم ولا
~~تحمل على نفسك هم يوم لم يأت، فإنه إن يك من أجلك يأتي الله فيه برزقك، ولا
~~تكن مغرورا بجمع المال، فكم قد رأينا جامعا لبعل خليلته ومقترا على نفسه
~~توفيرا لغيره. وكانت للرشيد بعد هذا مع نقفور أخبار كثيرة.

PageV01P316

# 511 ثم ملك بعده ابنه استبراق، ثم ابن ابنه نقفور إلى أن تغلب على الملك
~~قسطنطين بن فكنط (1) زمان المأمون. ثم توفيل زمان المعتصم، وهو الذي فتح
~~زبطرة (2)، وفي مملكته فتح المعتصم عمورية. وكان الملك في ذريته إلى أن
~~تغلب بسيل الصقلي ولم يكن من أهل بيت المملكة، وذلك زمان المهتدي (3)
~~والمعتمد.

# قال س: وبقي الأمر في ولده إلى وقتنا هذا، وهو سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربعمائة (4). وقال المؤلف لهذا الكتاب: كان آخرهم قسطنطين بن أليون بن
~~لاوى بن بسيل.

# 512 وولي بعده ابنه صغيرا، فغلب عليه رومانوس بطريق البحر وزوجه ابنته،
~~وبقي الروم كذلك أيام المقتدر والقاهر والراضي والمتقي. فلما كانت سنة
~~اثنتين وخمسين توفي رومانوس المتغلب على ملك الروم. وكان نقفور (5) الدمستق
~~في حين موته غائبا بالجيوش التي أخرجه رومانوس بها، فتغلب على أكثرها، ففي
~~خروجه إلى القسطنطينية ملكته الروم أمرهم، وتزوج امرأة رومانوس، ولم يبلغ
~~إلينا من أي بيت هو وكانت ولايته لسبع مضين من رجب من العام المذكور.

# 513 وفي شعبان تغلبوا على طرسوس وما والاها، وأخليت ثغور الشام إلا ممن
~~(6) رضي بالجزية أن يؤديها من المسلمين، وعمرت طرطوس وما والاها

PageV01P317

# بالروم. فلما كانت سنة ست وخمسين وثلاثمائة زحف ابن نوح صاحب خراسان
~~بعساكر جرارة إلى طرسوس وأوقع بالروم وهزمهم، وجاوز الدرب إلى أرض الشام
~~إلى القسطنطينية، فلقي المشركين بجيوشهم وعليهم ابن الشمشكي بطريق نقفور،
~~فمنح الله المسلمين النصر عليهم فلم ينج ابن الشمشكي إلا وحده. ثم جيش
~~نقفور جيشا احتفل فيه لنصر ms207 ابن الشمشكي، وتوخوا أن يلتقوا بالمسلمين يوم
~~غمام لما رجوه من الظفر عليهم، فكان خلاف ما أملوه فصاروا من الضرب والطعن
~~والمجالدة بالسيوف إلى المعانقة والمقابضة بالأيدي والتقابض بالشعور. فما
~~حجز بينهم إلا الليل وثبت المسلمون في مصافهم وباتوا على ظهر دوابهم
~~وناجزوهم بجد وحد وعزم وحزم، فإذا الأرض قد غصت بجيفتهم ولا أثر لمن بقي
~~منهم ولا عين. قد تفرقوا في جنح الليل، وافتتح ابن نوح قلاعا كثيرة مما كان
~~تغلب عليها الطاغية منها مرعش وبلولة وغيرهما.

# 514 وفي سنة ثمان وخمسين تغلب العدو على أنطاكية وخير أهلها بين المقام
~~على أداء الجزية أو الخروج إلى أرض الشام، فرضي بالجزية خلق كثير. ولما جاء
~~البشير إلى نقفور بذلك عاقبه وغمه ذلك لأنه كان يرى في علم الحدثان [أن]
~~الذي تفتح أنطاكية على يديه يهلك سريعا. فقتله الله سنة تسع وخمسين، فقتل
~~في قصره وعلى سرير ملكه، عملت في قتله امرأته التي كانت قبله لرومانوس على
~~يدي قائده ابن الشمشكي، فقتلوه ليلا. وكان سبب ذلك أن ابنها من رومانوس
~~واسمه بسيل لما أدرك أراد نقفور أن يخصيه ويلزمه الكنيسة العظمى لينفرد هو
~~بالملك ويخرج عقب رومانوس منه، فلما علمت عزمه على ذلك سعت في قتله، فتم
~~لها ذلك وولي الأمر ابن الشمشكي ودانت له النصرانية. ثم ملك بعده بسيل بن
~~رومانوس، وهو الملك الملقب بالرحيم، فكان ملكه أربعا وأربعين سنة، وكان
~~أكره الناس لإراقة الدماء، وزعموا أنه كان ممن لا يرون إراقة دماء الحيوان
~~ولا أكله.

PageV01P318

# 515 ثم ملك بعده أخوه قسطنطين يسيرا، ثم رومانوس بن باسيلى أربع [سنين]،
~~ثم أخته بودرة ابنة باسيلى أربع عشرة سنة، ثم أختها دونة سبع سنين، ثم
~~سالخونة إحدى عشرة سنة، ثم قيمانوس. ثم ذوقرش، وهو باق إلى اليوم وهو سنة
~~ثمان وخمسين وأربعمائة.

# 516 فصل: وكان صاحب صقلية وإفريقية قبل ظهور الإسلام يدعى جرجير (1)،
~~وصاحب الأندلس لذريق (2)، وكانا من الأشبان، وأهل الأندلس يقولون إن لذريق
~~كان من الجلالقة.

# 517 وأرض السودان من أرض ms208 الحبشة إلى آخر بلاد إدريس بن إدريس بن عبد الله
~~بن الحسن بن علي من أرض المغرب، وهي بلاد تلمسان وتاهرت.

# 518 وزعموا أن بلاد السودان مسيرة سبع سنين وأن أرض [مصر] كلها جزء واحد
~~من ستين جزءا منها. ويتصل بالسوس الأقصى وبينه وبين السوس الأدنى عشرون
~~يوما رمال ومفاوز فيها المدينة المعروفة بمدينة النحاس وقباب الرصاص التي
~~صار إليها موسى بن نصير في مدة الوليد بن عبد الملك وما رأى

PageV01P319

# فيها من العجائب. وفيها قوم من الأشبان عمروا تلك الديار. والوصول إليها
~~ممتنع، بل لا سبيل إليها. والله أعلم.

### ||| ذكر ممالك السودان

# 519 صار ولد كوش بن كنعان نحو المغرب حتى قطعوا نيل مصر، ثم افترقوا
~~فصارت منهم طائفة إلى المشرق وطائفة إلى المغرب، فمن المشرق النوبة والبجاة
~~والزنج والحبشة، فمن المغرب الزغاوة والمفافوا (1) ومركة (2) وكوكو وغانة
~~(3) وغيرهم من أنواع الأحابيش والزنج، أصناف منهم مكير (4) وبربر، وهم غير
~~البربر [الذين في بلاد المغرب] (5) والمشكر (6) وغيرهم.

# وبحر السودان والزنج والأحابيش وغيرهم وهو عن يمين الهند.

# 520 وقطعت الزنج دون الأحابيش الخليج المنفصل من أعلى النيل الذي يصب إلى
~~بحر الزنج، فسكنت في ذلك الصقع واتصلت مساكنهم [إلى بلاد سفالة واتخذها
~~الزنج] (7) دار مملكة، وسمة ملكهم وفليمي، وهو ملك ملوك سائر الزنوج
~~ومعناه ابن الرب، تعالى الرب عن قولهم علوا كبيرا، ومعناه أنه اختاره
~~لملكهم والعدل فيهم، فمتى جار الملك عندهم أو حاد عن الحق قتلوه وحرموا
~~عقبه الملك. ويزعمون أنه إذا فعل ذلك ملك فقد بطل أن يكون ابن الرب الذي هو
~~ملك السماء والأرض. ويركب وفليمي في ثلاثمائة

PageV01P320

# ألف فارس دوابهم البقر، وليس في أرضهم خيل ولا بغال ولا حمير ولا إبل،
~~ولا يعرفون شيئا منها.

# 521 والزنج أطيب الأمم أفواها لرطوبة أفواههم وكثرة الريق فيها، ومن دخل
~~بلاد الزنج فلا بد له أن [يجرب] (1).

# 522 ومن أرضهم يحمل الذبل من ظهور سلاحفهم، وفي بلادهم تكون الزرافة وهي
~~من الدواب التي تألف وتتودد إليها، ومنها تحمل وتهدى إلى الملوك. ms209

# وعندهم جلود النمور الحمر وهي لباسهم. وبلادهم أكثر بلاد الله فيلة، إلا
~~أنها وحشية لا تنقاد ولا يستعملونها وهم يقتلونها بشجر يطرحونه في مشاربها
~~يسكرها، فتقع ولا مفاصل لها، فيخرجون إليها بأعظم ما يكون من الحراب
~~فيقتلونها لأخذ أنيابها. فمن أرضهم تجهز أنياب الفيلة إلى الآفاق، وأكثر ما
~~يجهز به إلى بلاد عمان وإلى سائر البلدان، وأكثر ما يستعمل العاج بأرض
~~الصين لأنهم يتخذون منه الأعمدة فبها يدخلون على ملوكهم، ولا يدخل (2)
~~عليهم أحد من حشمهم وقوادهم بحديد، ويستعملونه أيضا في دخن بيوت أصنامهم
~~وأبخرة هياكلهم. وأهل الصين لا يتخذون الفيلة في الحروب كاتخاذ الهند
~~ويتطيرون بذلك لخبر كان لهم في قديم الزمان في بعض حروبهم. ويستعمل من
~~أنيابها كثير البلاد- بلاد الهند- الشطرنج والنرد، وصور الشطرنج عندهم لا
~~يصرفها اللاعب بها إلا قائما لكبرها. ولاستعمال الفيلة في سائر مواضعها من
~~الممالك لحاجتهم إليها لا يقتلونها قال: ولعب أهل

PageV01P321

# الهند بالنرد والشطرنج قمار، وإذا أنفذ ما مع اللاعب لعب على قطع أعضاء
~~جسمه إصبعا إصبعا حتى ربما أتى على الزند والذراع، ولهم دهن أحمر مركب يغلى
~~ويغمس فيه موضع القطع فيمسك الدم ويدمل لحينه ويعود صاحب القطع إلى لعبه
~~ولا يكترث.

# ويعمر الفيل بأرض الزنج نحوا من أربعمائة عام ولا ينتهي عمره في سائر
~~مواضعه [إلى] هذا. وحدثني غير واحد عن أبي ذر عن ابن أحمد بن محمود شختكين
~~صاحب غزنه وما والاها من البلاد أنه أصاب في تصيده ...

# 523 ... أوسع مملكة من الآخر وأهله أصفى ألوانا وأحسن زيا، وملوكهم
~~يزعمون أنهم من حمير، قاله المسعودي في أخبار مصر، وسمة ملوكهم ...

# وهم نصارى يعقوبية ويقرءون الإنجيل بلسان الروم الملكانية، وهم لا يطأون
~~في الحيضة ويغتسلون من الجنابة، وملوكهم يتخذون الخيل العتاق، (وركوب
~~عوامهم) (1) البراذين، ولهم النخل والكرم والذرة والحنطة والموز والأترج
~~عندهم كثير. وغربي بلادهم يسقيها النيل وهناك غياض كثيرة، وحوالي هذه معادن
~~الذهب والفضة.

# 524 وتسير من دنقلة في شعاب وجبال حتى تنتهي إلى سوبة (2) وهي آخر
~~بلادهم، وهي مدينة كبيرة ms210 على شاطئ النيل. والزرافات في بلاد النوبة كثيرة
~~ويتخذون من جلودها للنعل يلبسونها فلا تكاد تنقطع إلا في الدهر الطويل.

# وبين بلادهم وأسوان قردة صغار في مقدار الهرة يسمونها النسناس، والإبل

PageV01P322

# في بلادهم صغيرة الخلق قصيرة القوام، والنمر عندهم عظيمة الخلق بخلاف ما
~~عهد منهم. وهم يتكاتبون في ورق الموز. وقيل إن في بلادهم نهر يسمى نوبة وبه
~~سموا. وقال الأكثرون إنهم من ولد نوب بن قوطي بن مصر (1) بن نيصر بن حام.
~~وجميع من سكن على النيل محارب للمسلمين إلا القبط والنوبة.

# 525 وقال يزيد بن أبي حبيب إن النوبة ليس بينهم وبين المسلمين عهد ولا
~~ميثاق، وإنما هو أمان لبعضهم من بعض على أن يؤدوا كذا وكذا رأسا، وذكر بعض
~~المصريين أنه قرأ في بعض الدواوين بالفسطاط قبل أن تحرق عهودهم على ما
~~يؤدونه الآن.

# 526 وبدء اتصال مملكتهم بأرض أسوان موضع يعرف بمريس، ولما افتتحت مصر أمر
~~عمر أن تغزى النوبة، فوجدهم المسلمون يرمون الحدق، فذهبوا إلى المصالحة
~~فأبى عمرو بن العاص من مصالحتهم حتى صرف عن مصر ووليها عبد الله بن أبي سرح
~~سنة إحدى وثلاثين، فقاتلوه (2) قتالا شديدا فأصيبت عين معاوية بن حديج
~~وعين أبي شمر بن أبرهة وأعين جماعة من المسلمين، فحينئذ سموا رماة الحدق.
~~وقال الشاعر: [رجز]:

# لم تر عيني مثل يوم دنقلة %~% والخيل تعدو بالدروع مثقلة

# ومنهم تعلم الرمي أهل الحجاز واليمن، فصالحهم عبد الله بن أبي سرح على
~~رؤوس من السبي معلومة مما يسبيه هذا الملك المجاور للمسلمين من غيرها

PageV01P323

# من الممالك المجاورة له، وعدد ذلك ثلاثمائة وخمسة وستون رأسا، وإنما
~~أرادوا عدد أيام السنة، وهي جارية إلى الآن، وللأمير بمصر عدد ولعامله
~~بأسوان عدد وللحاكم بها عدد يبلغ نحو الثمانين رأسا.

# 527 بلد أسوان أهله العرب من قحطان وربيعة ومضر وقريش ناقلة من الحجاز،
~~وهو بلد خصيب كثير النخل، توضع النواة في تربته فتنبت نخلة تثمر لسنتين
~~تمرا، وبلاد البصرة وغيرها لا تغرس النخل فيها إلا في الفسيل وما يخرج ms211 من
~~النواة فليس يثمر. ولأهل أسوان في بلاد مريس من أرض النوبة ضياع كثيرة
~~ابتاعوها منهم في زمن بني أمية يؤدون خراجها إلى ملك النوبة.

# 528 وقال مجاهد: كان لقمان عبدا أسود ذا مشافر. ومن النوبة النساء
~~المعروفات بالمقورات لا يقدر أحد على افتضاض أبكارهن ولا مباشرتهن حتى تفتق
~~القوابل عن قبلهن بقدر ما يحتاج الوطء، وهن أطيب النساء خلوة، فإذا حملت
~~المرأة منهن وقرب الوضع زادت القوابل (في شق) (1) ذلك المكان، فإذا وضعت
~~عادت (2) تلك الزيادة بالأدوية حتى تلتئم. أخبرني بذلك جماعة من الثقات عن
~~جماعة من النساء المجاورات لمكة، أنهن رأين ذلك وشاهدنه. ومملكة الزغاوة
~~تحاذي مملكة النوبة على ضفة النيل الثانية.

# 529 وأما البجاة فإنها نزلت بين بحر القلزم ونيل مصر وتشعبوا فرقا وملكوا
~~عليهم ملوكا، وتتصل سراياهم على النجب (3) ببلاد النوبة فيغيرون ويسبون،

PageV01P324

# وبين بلادهم وبين بلاد النوبة جبال منيعة جدا. وقد كانت النوبة أشد منهم
~~إلى أن ساكن البجاة جماعة من المسلمين لمعادن الذهب التي عندهم، واستوطنها
~~خلق من العرب من ربيعة وتزوجوا في البجاة، فاشتدت شوكتهم بهم. وصاحب
~~المعادن في وقتنا هذا من المسلمين أبو مروان بشر بن إسحاق من ربيعة يركب في
~~ثلاثة آلاف فارس من ربيعة وأحلافها. وببلاد البجاة تتصل معدن الزمرد، وهو
~~موضع يعرف بالخربة، مفاوز وجبال تحميه البجاة، وهو متصل بالصعيد الأعلى من
~~أعلى مدينة قفط، وإن البجاة تؤدي الخفارات من يرد لحفر الزمرد، وبين موضع
~~معدنه والنيل أكثر من عشرين مرحلة.

# 530 وبين هذا الموضع والعمران مسيرة سبعة أيام، وهي مدينة قفط، والخراب
~~عليها أكثر (1) من العمارة، والجبل الذي فيه هذه المعادن التي يوجد فيها
~~الزمرد متصل بجبل المقطم الذي على مصر. ولا يعرف معدن الزمرد سواه إلا
~~ببلاد البلهرى من أرض الهند ولا يلحق بهذا، والهندي (2) يعرف بالمكي لأنه
~~يحمل إلى عدن ويؤتى به مكة، فاشتهر بهذا الاسم.

# والزمرد الذي يقلع من الخربة يتنوع أربعة أنواع، فأعلاها الذي يعرف
~~بالمر، وهو كثير المائية تشبه خضرته بأخضر ما يكون ms212 من السلق لا يميل إلى
~~شيء من السواد. واللون الثاني البحري، وهو في نوع ورق الآس، وإنما غلب
~~عليه هذا الاسم لأن ملوك البحر من الهند والسند والصين ترغب فيه. والنوع
~~الثالث يعرف بالمغربي لأن ملوك الغرب من الإفرنجة والأندلس والجلالقة
~~والبشكنش والصقالبة والروس يتنافسون فيه. والنوع الرابع يسمى بالأصم، وهو
~~أدناها وأقلها ثمنا لقلة مائه وخضرته ولكدرته. وأكثر حجارة الزمرد الخالص
~~(إذا رأته الحيات) (3) سالت أحداقها، وإن الملسوع إذا سقي منه

PageV01P325

# وزن دانق أو دانقين أمن على نفسه. وقد كانت ملوك اليونانيين أرباب الحكمة
~~تفضله على سائر الأحجار طرا (1) وأهل العلم يقولون إن شعاعه النوري وخضرته
~~تقوى بزيادة القمر وامتلائه.

# 531 والبجاة جنس من الحبش، لهم قلاع كثيرة واسم مدينة ملكهم هجر، وهم
~~أصحاب إبل ولهم حراب يحاربون بها على إبلهم، وهم عبدة أوثان، ولهم صنم من
~~حجارة في صورة الصبي يسجدون له، وأحكامهم أحكام التوراة.

# ولم يكن للبجاة عهد ولا صلح، وأول من صالحهم عبيد الله بن الجبهات (2)،
~~ويزعم بعض الشيوخ أنه قرأ في كتاب ابن الجبهات (3) فإذا فيه ثلاثمائة بكر
~~كل عام حين ينزلون الريف مجتازين تجارا غير مقيمين على أن لا يقتلوا مسلما
~~ولا ذميا، وإن قتلوا فلا عهد لهم، ولا يؤوا عبيد المسلمين وأن يردوا
~~أباقهم. واسم بلاد البجاة بغلال، وأول ممالك البجاة من حد أسوان ومدينتهم
~~يقال لها هجر.

# 532 وأما الحبشة فاسم دار مملكتهم كعبر وسمة ملكهم النجاشي، وفيها كان
~~الذي آمن برسول الله صلعم، وهم من ولد حبش بن كوشن بن حام، وللحبشة مدن
~~كثيرة وعمائر واسعة تتصل بالبحر الحبشي، ومن مدائنهم المشهورة مدينة تسمى
~~علوة. وساحل الحبشة مقابل لبلاد اليمن، وهم على شاطئ البحر الغربي وأقرب
~~عرض البحر هناك ثلاثة أيام، وهو على ساحل زبيد من أرض اليمن، ومن هذا
~~المكان عبرت الحبشة البحر إلى اليمن في أيام ذي نواس، وهو صاحب الأخدود.

PageV01P326

# 533 وبين هذين الساحلين جزيرة العقل فيها ماء يعرف بماء العقل يستقي منها
~~أهل المراكب ويفعل في القرائح ms213 فعلا عظيما، وذكرت الفلاسفة خواص هذا الماء
~~وتأثيره. وقد غلب ابن زياد على هذه الجزيرة وله فيها رجال مرتبون. وفي هذا
~~البحر مما يلي بلاد عدن جزيرة سقطرة، وإليها يضاف الصبر لا يوجد في غيرها،
~~وقد كتب أرسطاطاليس إلى الإسكندر يوصيه بهذه الجزيرة، وأن يبعث إليها جماعة
~~من اليونانيين يسكنهم فيها لئلا يغلبوا عليها في سائر الأعصر مراعاة للصبر،
~~ففعل الإسكندر ذلك فليس في الدنيا- والله أعلم- موضع فيه قوم من اليونانيين
~~يحفظون أنسابهم، لم يداخلهم فيها رومي ولا غيره إلا أهل هذه الجزيرة وهم
~~نصارى. ولهذه الجزيرة أخبار عجيبة من خواص النبات.

# 534 وبلاد الحبشة واسعة جدا، ويتجهز إليهم التجار بالأمتعة من مصر واليمن
~~وما يجاورها من بلاد الزيلع وباضع وسواكن ودهلك. وفي هذه المدائن والجزائر
~~المسلمون والمساجد والحكام، ومراكب صاحب زبيد وعلائقه من ساحل اليمن تختلف
~~إلى ساحل الحبشة وإلى بلاد النوبة، وبينهم وبين الحبشة مهادنة، ومن بلاد
~~الحبشة إلى بلاد النوبة مسيرة شهر.

# 535 وللحبشة حذق ومعرفة يتباينون بها من سائر قبائل السودان، وهم أجمل
~~السودان ولهم القناء والكحل والشعور المسترسلة، وليس فيهم من ذفر السودان
~~شيء، وأكثرهم نصارى، وهم يكوون جباههم ومنهم من يكوي وجهه وعفنونه.

PageV01P327

# 536 وفي أقاصي بلاد الحبشة قوم يمشون على أربع كالدواب، لا تطول أعمارهم.

# ومخاطبات الحبشة وجميع ما عندهم من الكتب في فنون العلم إنما هو في ورق
~~الموز. أخبرني من رأى تواريخها مما نفذ إلى بلاد الإسلام منها ما يدل على
~~بقائها وقلة تغيرها.

# 537 وأما غير هؤلاء من الحبشة المقدمين مثل الزغاوة والكوكو وغيرهم فلهم
~~ممالك هناك قد أتي على ذكرها في غير هذا الكتاب.

### ||| ذكر البربر

# 538 وأما البربر فإن ديارهم كانت فلسطين من بلاد الشام وكان ملكهم جالوت،
~~وهذا الاسم سمة لسائر ملوكهم إلى أن قتل داود جالوت، فساروا إلى بلاد
~~المغرب إلى موضع يعرف بالونية (1) ومراقية، وهما كورتان من كور مصر الغربية
~~مما يشرب من ماء السماء لا ينالها النيل، فانتشرت هناك فنزلت منهم زناتة
~~ومغيلة وضريسة الجبال ms214 من تلك الديار، ونزلت لواتة أرض برقة وهي بالرومية
~~أنطاليس (2)، ونزلت هوارة بلاد أطرابلس المغرب وهي مدينة إياس، ونزلت
~~نفوسة مدينة صبرة. وكانت هذه الديار للإفرنجة فاحتلتها البربر عنها إلى
~~جزائر صقلية وغيرها، وتفرقت البرابر في بلاد إفريقية وطنجة إلى أقاصي بلاد
~~المغرب، وانتهت إلى موضع يعرف بقبوسة على أكثر من ألفي ميل

PageV01P328

# من بلاد القيروان. ثم تراجعت الإفرنج إلى مدنهم وعمائرهم على موادعة وصلح
~~من البربر، واختارت البربر سكنى (1) الجبال والأودية والرمال وأطراف
~~البراري والقفار وصارت المدائن رومية حتى افتتحها المسلمون.

# 539 والبربر قبائل كثيرة وشعوب جمة: هوارة وزناتة وضريسة ونفزة وكتامة
~~ولواتة وغمارة ومصمودة ومزاتة وصدينة ويصدريان (2) وورتجن (3) وصنهاجة
~~ومجكسة وواكلان وغيرهم.

# 540 وقد [اختلف] في نسبهم، فزعم بعضهم أنهم من ولد كنعان بن حام، وقيل
~~إنهم أوزاع من اليمن تفرقوا عندما كان من سيل العرم ما كان، وقيل إن أبرهة
~~ذا المنار خلفهم بالمغرب، ومنهم من رأى أنهم من قيس عيلان، والله أعلم
~~بحقيقة ذلك. قال الكندي إنهم من ولد بربر بن قيس بن عيلان، وقال قوم إنهم
~~من ولد نيصر، وقال آخرون من ولد نبيط (بن حام، فلما نزل إخوتهم بمصر خرج
~~بربر بن نبيط) (4) إلى ناحية المغرب فسكنوا ما وراء عمل مصر، وهو ما وراء
~~برقة إلى البحر الأخضر إلى منقطع الرمل متصلين بالسودان. وقال آخرون إنهم
~~من ولد لخم وجذام، وكانت منازلهم فلسطين فأخرجهم منها بعض ملوك فارس، فلما
~~وصلوا إلى مصر منعتهم ملوك مصر النزول، فعبروا النيل وانتشروا في البلاد.

PageV01P329

### ||| ذكر الواحات

# 541 وبلاد الواحات بين مصر والإسكندرية وصعيد مصر وأرض الأحابيش (1) من
~~النوبة وغيرهم، وصاحبها سنة ثلاثمائة واثنتين وثلاثين رجل اسمه عبد الملك
~~بن مروان، رجل من لواتة مرواني المذهب، ويركب في ألوف من الناس خيلا ونجبا،
~~وبينه وبين عمائر الحبش ستة أيام.

# وهو بلد قائم بنفسه غير متصل بغيره ولا مفتقر إلى سواه، وهذه الأرض أرض
~~خصبة راخية ولها عيون حامضة الطعم تستعمل كما يستعمل الخل، وعيون مختلفة
~~الطعوم: المر والقابض ms215 والحريف والملح، ولكل نوع منها منفعة وخاصية.

### ||| ذكر الصقالب

# 542 الصقالب من ولد ماذاي (2) بن يافث، ومساكنهم من الشمال إلى أن تتصل
~~بالمغرب. وقال إبراهيم بن يعقوب الإسرائيلي: بلاد الصقالب متصلة من البحر
~~الشامي إلى البحر المحيط إلى الشمال، فتغلب قبائل الجوف على بعضها وسكنوا
~~حتى الآن فيما بينهم، وهم أجناس كثيرة مختلفة. وقد كانوا فيما سلف يجمعهم
~~ملك سمته ماخا، وكان من جنس منهم يدعى وليتابا (3) وهذا الجنس معظم فيهم،
~~ثم اختلفت كلمتهم فزال نظامهم وتحزبت أجناسهم وملك كل جنس منهم ملك.
~~وملوكهم الآن أربعة: ملك البلغارين (4)

PageV01P330

# وبويصلاو ملك فراغة وبويمة وكراكو (1)، ومشقه ملك الجوف، وناقون في آخر
~~المغرب.

# 543 وجاور بلد ناقون في المغرب سكسن (2) وبعض مرمان، وبلده رخيص الأسعار
~~كثير الخيل ومنها يخرج إلى غيرها، ولهم سلاح شاك من الدروع والبيضات
~~والسيوف.

# 544 فمن برغ (3) إلى ما يليه عشرة أميال، ثم إلى الجسر خمسون ميلا، وهو
~~جسر من خشب في طوله ميل، ومن الجسر إلى حصن ناقون نحو أربعين ميلا، ويسمى
~~غراد (4) وترجمته الحصن الكبير، وفي قبل غراد حصن مبني في بحيرة عذبة
~~الماء. وكذلك تبني الصقالبة أكثر حصونهم، تعمد إلى المروج الكثيرة المياه
~~والآجام، فتخط فيه خطا مستديرا أو مربعا قدر ما تريد من شكل الحصن وسعة
~~ساحته، وتحفر حواليه وتردم بالتراب المحفور، وقد أوثق بالألواح والخشب على
~~مثال الطوابي حتى يبلغ السور إلى الغاية التي تريد وتذرع له بابا من أي شق
~~شاء، وتختلف إليه على جسر من خشب. ومن حصن غراد إلى البحر المحيط أحد عشر
~~ميلا، ولا تنفذ العساكر في بلاد ناقون إلا بالجهد الشديد، لأن بلده كله
~~متمرج وآجام وحمأة.

PageV01P331

# 545 وأما بلد بويصلاو فطوله (1) من مدينة فراغة إلى مدينة كراكو مسيرة
~~ثلاث جمعات، وهو مجاور في الطول لبلاد الأتراك. ومدينة فراغة مبنية على
~~[نهر هناك] (2) بالحجر والجير، وهي أكثر البلاد متاجر تأتيها من مدينة
~~كراكو الروس والصقالبة بالمتاجر (3)، ويأتيهم من بلاد الأتراك والإسلام
~~اليهود والترك بالمتاجر أيضا والمثاقيل (4) المرقطية، فيحملون من ms216 عندهم
~~الرقيق والقزدير وضروب الأوبار (5). وبلادهم أطيب بلاد أهل الجوف وأزكاها
~~معيشة يباع القمح عندهم بقنشار ما يكتفي (6) به المرء أشهرا، ويباع عندهم
~~الشعير بقنشار علف أربعين ليلة لدابة، ويباع عندهم عشر دجاجات بقنشار.
~~وبمدينة فراغة تصنع السروج واللجم والدرق المستعملة (7) والمتخذة في
~~بلادهم.

# 546 وتصنع في بلاد بويمة (8) منيدلات خفاف مهللة النسج على هيئة الشبكة
~~لا تصلح لشيء، وثمنها عندهم في كل زمان عشرة مناديل بقنشار بها يتبايعون
~~ويتعاملون يملكون منها الأوعية، وهي عندهم مال وأثمن الأشياء يبتاع بها:

# الحنطة والرقيق والخيل والذهب والفضة وجميع الأشياء. ومن العجيب أن أهل
~~بويمة سمر سود الشعور، والشقرة فيهم قليلة.

PageV01P332

# 547 والطريق من ماذي برغ (1) إلى بلاد بويصلاو: منه إلى حصن قليوى عشرة
~~أميال، ومنه إلى نوب غراد (2) ميلان، وهو حصن مبني بالحجارة والصاروج وهو
~~على نهر صلاوة، وفيه يقع نهر بوده (3)، ومن حصن نوب غراد إلى ملاحة
~~اليهود، وهي على نهر صلاوة أيضا، ثلاثون ميلا، ومنها إلى حصن بورجين (4)،
~~وهو على نهر ملداوة (5)، ومنه إلى طرف الشعراء خمسة وعشرون ميلا، ومن أولها
~~إلى آخرها أربعون ميلا في جبال وأوعار، ومنها [إلى] جسر من خشب على حمأة
~~نحو الميلين، ومن آخر الشعراء يدخل مدينة فراغة.

# 548 فأما بلد مشقه فهو أوسع بلادهم، وهو كثير الطعام واللحم والعسل
~~والحرث وجبايته المثاقيل المرقطية، وهي أرزاق رجاله في كل شهر لكل (6)
~~واحد عدد معروف منها، وله ثلاثة آلاف دارع (7)، وهم أنجاد (8) تعدل المائة
~~منهم عشر مائة من غيرهم، ويعطي الرجال الملابس والخيل والسلاح وجميع ما
~~يحتاجون إليه، وإذا ولد لأحدهم ولد أمر بإجراء الرزق عليه ساعة يولد، ذكرا
~~كان أو أنثى، فإذا بلغ إن كان ذكرا زوجه ودفع عنه النحلة [إلى] والد
~~الجارية، وإن كانت أنثى أنكحها ودفع النحلة إلى أبيها. والنحلة عند الصقالب
~~عظيمة ومذهبهم فيها كمذهب البربر، وإذا ولد للمرء ابنتان أو ثلاث فهن سبب
~~غنائه، وإن ولد له ولدان فهو سبب فقره.

PageV01P333

# 549 ويجاور مشقه في الشرق الروس وفي الجوف بروس، وسكنى ms217 بروس على البحر
~~المحيط ولهم لسان على حدة لا يعرفون ألسنة المجاورين لهم، وهم مشهورون في
~~شجاعتهم، إذا أتاهم جيش لا يتوارى أحدهم حتى يلحق به صاحبه، إنما يخرج لا
~~يلوي على أحد فيضرب بسيفه حتى يموت. ويعبر عليهم الروس في المراكب من
~~المغرب.

# 550 وفي المغرب من الروس مدينة النساء ولها بسائط ومماليك، وهن يحملن من
~~عبيدهن، فإذا وضعت المرأة ذكرا قتلته. ويركبن الخيل ويباشرن الحرب، ولهن
~~بأس وبسالة. قال إبراهيم بن يعقوب الإسرائيلي: وخبر هذه المدينة حق، أخبرني
~~بذلك هوته ملك الروم.

# 551 وفي الغرب من هذه المدينة قبيلة من الصقالبة يقال لها أمة أوبابه،
~~وهي في غياض من بلاد مشقه مما يلي المغرب وبعض الجوف، ولهم مدينة عظيمة على
~~البحر المحيط، لها اثنا عشر بابا ولها مرسى، وهم يستعملون له شطورا حرلا
~~(1) وهم يحاربون مشقه وشوكتهم شديدة، وليس لهم ملك ولا ينقادون لأحد، وإنما
~~الحكام فيهم أشياخهم.

# 552 فأما ملك البلقارين فقال إبراهيم بن يعقوب: لم أدخل بلده ولكني رأيت
~~رسله بمدينة ماذي برغ حين وفدوا على هوته الملك، يلبسون ملابس ضيقة

PageV01P334

# ويتمنطقون بأحزمة طوال قد ركب عليها ترامس الذهب والفضة، وملكهم عظيم
~~القدر يضع على رأسه التاج وله الكتاب والأزمة وأصحاب الخطط وأمر ونهي على
~~نظم وترتيب كالمعهود للملوك الأكابر، ولهم معرفة بالألسن ويترجمون الإنجيل
~~باللسان الصقلبي (1) وهم نصارى.

# 553 قال إبراهيم بن يعقوب: وإنما تنصر [ملك] البلقارين [لما أغار] على
~~بلاد الروم حين حاصر مدينة القسطنطينية حتى داراه ملكها وأرضاه بجزيل
~~العطاء (2)، وكان مما استرضاه به أن زوجه ابنته فحملته على التنصر. قال
~~المؤلف: فيدل قول إبراهيم أن تنصره كان بعد ثلاثمائة من الهجرة، وقال غيره:
~~إنما تنصر منهم من تنصر على عهد بسيليوس (3) الملك، وبقوا على نصرانيتهم
~~إلى اليوم.

# 554 قال إبراهيم: والقسطنطينية من بلقارين في القبلة وتجاورهم أيضا في
~~الشرق والجوف البجاناكية (4)، وفي الغرب منها بحيرة بناجية، وهو خليج يخرج
~~من البحر الشامي بين الأرض الكبيرة والقسطنطينية، فيحيط بالأرض الكبيرة
~~سواحل رومة وسواحل ms218 لنقبردية (5) وينقطع بالفرلانة (6)، فتصير هذه المواضع
~~كلها جزيرة واحدة قد أحاط بها البحر الشامي من القبلة، وذراع بناجية (7) من
~~جهة المشرق والجوف وبقي منها فتح من جهة الغرب.

PageV01P335

# 555 ويسكن حافتي (1) هذا الخليج من مخرجه في المشرق (2) من البحر
~~الشامي الصقالبة، ففي الشرق منهم البلقارين وفي الغرب غيرهم من الصقالبة،
~~وهؤلاء الذين يسكنون في الغرب منه أشد بأسا، وأهل تلك الناحية يستأمنونهم
~~ويتقون شدتهم، وبلادهم جبال شامخة وعرة المسالك.

# 556 وبالجملة فإن الصقالبة ذوو صولة وبطش، ولولا اختلافهم بكثرة تفرع
~~أعراقهم (3) وتفرق أفخاذهم ما قامت لهم في الشدة أمة من الأمم. وسكنوا من
~~البلدان أجزلها ريعا (4) وأكثرها أقواتا وهم يجتهدون في الفلاحة وطلب
~~الأرزاق ويفوقون (5) في ذلك جميع أمم الجوف، وتختلف بتجارتهم في البر
~~والبحر إلى الروس والقسطنطينية. وجل قبائل الجوف يتكلمون بالصقلبية
~~لاختلاطهم بهم منهم قبائل الطدشكين والأنقليين والبجاناكية والروس والخزر.

# 557 وليس يكون الجوع في بلدان الجوف كلها من القحط وتوالي الجدب، إنما
~~يكون من كثرة الغيث وتوالي الجمة، ولا يكون المحل عندهم مهلكا لأنه لا
~~يتقيه من أصابه (6) لرطوبة بلادهم وشدة بردها. وهم يزرعون في فصلين من
~~العام في القيظ والربيع ويرفعون رفعين، وأكثر زرعهم الدخن.

PageV01P336

# 558 والبرد فيهم سليم وإن تفاقم والحر مهلك، وهم لا يقدمون (1) على
~~السفر إلى بلاد لنقبردية (2) لحرها لأن الحر يطغى عندهم فيهلكون، والسلامة
~~عندهم إنما تكون فيما يكون فيه المزاج جامدا، فإذا انذاب وفار ذوى الجسد،
~~جاءه (3) الموت من قبل ذلك. وتعمهم علتان لا يكاد أحدهم يسلم من إحداهما
~~(4) وهما ريحان: الحمرة والنواصير.

# 559 وهم يجتنبون أكل الفراريج فإنها تصرعهم بزعمهم وتقوي عليهم ريح
~~الحمرة، ويأكلون لحم البقر والإوز فيلائمهم. وهم يلبسون الثياب الواسعة إلا
~~أن أردان أكمامهم ضيقة. ويحجب ملوكهم نساءهم ولهن غيرة شديدة عليهم، ويكون
~~للرجل منهم عشرون زوجة فصاعدا.

# وأكثر أشجار شعابهم (5) التفاح والإجاص والفرشك. وفيها طائر غريب تعلوه
~~خضرة يحكي كل ما يسمعه من أصوات الناس والدواب وقد يوجد ...

# فيصيدونه ويسمى بالصقلبية شبك (6). وفيها دجاج برية تسمى ms219 أيضا بالصقلبية
~~تترا، وهي طيبة اللحم وتسمع أصواتها من أعالي الشجر على فرسخ، وأكثرها (7)
~~صنفان: سوداء (8) وموشاة أجمل من الطواويس.

PageV01P337

# 560 ولهم ضروب من المزاهر والمزامير، ولهم مزمار طوله أكثر من ذراعين،
~~وعودهم (1) عليه من الأوتار ثمانية أوتار، وباطنه مسطح لا مقبب (2).

# وأشربتهم وأنبذتهم العسل.

# 561 قال س: والصقالبة أجناس كثيرة فمن أجناسهم أصطترانة (3) ودولابة (4)
~~ونامجين، وهذا الجنس أشجعهم وأفرسهم، وجنس يقال له سربين (5) وهو عندهم
~~مهيب، وجنس يقال له مراوة (6) وخرواتين (7) وصاصين وحشيابين. ومن هذه
~~الأجناس من هو ينقاد إلى دين النصرانية على مذهب اليعقوبية منهم، ومنهم من
~~لا كتاب له ولا ينقاد إلى شريعة وهم جاهلية، وجنس الملك من هؤلاء. والجنس
~~الذي ذكرنا أنه يدعى سربين يحرقون أنفسهم بالنار إذا مات رئيسهم ويحرقون
~~دوابهم، ولهم أفعال مثل أفعال الهند، وهم يتصلون بالشرق ويبعدون من الغرب.
~~وهم يطربون ويفرحون عند حرق الميت ويزعمون أن سرورهم وأطرابهم لرحمة ربه إياه.

# 562 ونساء الميت يقطعن أيديهن ووجوههن بالسكاكين، وإذا زعمت واحدة منهن
~~أنها محبة له علقت حبلا وارتقت إليه على كرسي، فتشتد به في عنقها، ثم يجذب
~~الكرسي من تحتها فتبقى مقامة تضطرب حتى تموت، ثم تحرق وتلحق بزوجها.

PageV01P338

# 563 ونساؤهم إذا نكحن لم يفجرن إلا أن البكر إذا أحبت رجلا صارت إليه
~~وأقامت عنده شهوتها، فإذا تزوجها الزوج فوجدها عذراء قال لها: لو كان فيك
~~خير لرغب فيك الرجال ولاخترت لنفسك من يأخذ عذرتك، فيرسلها ويبرأ منها.

# 564 وبلاد الصقالبة أشد البلاد (1) بردا، وأقوى ما يكون ذلك عندهم إذا
~~أقمرت الليالي وأصحت الأيام، فحينئذ يشتد البرد ويقوى الجمد (2) فتتحجر
~~الأرض فتجمد (3) الأشربة كلها وتعرمدت (؟) البئر والفيض (4) حتى تأتي
~~كالحجارة، وإذا استتر الناس على لحاهم صفائح الجمد تكون كالزجاج فيعسر (5)
~~تكسره حتى يصطلي أو يدخل كنا. وإذا كان الليل مظلما والنهار مغيما فحينئذ
~~ينجلي الضريب ويفتر البرد، وفي هذا الوقت تنكسر السفن ويهلك من فيها لأنه
~~يواجهها من جليد أنهار هذه البلاد قطع كالجبال الرواسي، وربما ظفر من تلك
~~القطعة الشاب ms220 والجلد من الرجال فيسلم عليها.

# 565 وليس لهم حمامات، وإنما يتخذون بيوتا من خشب ويسد خصاصه بشيء يتكون
~~على أشجارهم يشبه الطحلب يسمونه عج (6)، وهو مقام الزفت لسفنهم (7)
~~ويبنون كانونا من حجارة في إحدى زواياه (8) ويفتحون في أعلاه زوزنة تلقاءه
~~لخروج دخانه، فإذا سخن سدوا تلك الزوزنة وأغلقوا باب البيت، وفيه غاصب (9)
~~الماء وصبوا من ذلك الماء على الكانون المحتمي

PageV01P339

# وترتفع أبخرته. ويكون بيد كل واحد منهم ضغث من حشيش يحرك به الهواء
~~ويجذبه إلى نفسه، فتنفتح مسامهم ويخرج فضول أجسامهم فتجري منهم السيول. ولا
~~يكون على أحدهم أثر جرب ولا قرح، وهم يسمون هذا البيت الأطبا.

# 566 وملوكهم يسافرون بالعجل العظام العالية الجارية على أربعة أفلاك
~~وقوائم، في زواياها أربعة أعمدة وثيقة، وعلق منها هودج بسلاسل حصينة وكسي
~~بالديباج، فلا يتقلقل الجالس فيه تقلقل العجلة، يعدونه للمرضى والجرحى.
~~والصقالبة تحارب الروم والإفرنج والنوكبرد وغيرهم من الأمم، والحرب بينهم سجال.

### ||| ذكر الإفرنجة

# 567 الإفرنجة من ولد يافث هم والجلالقة والصقالبة والنوكبرد والأشبان
~~والترك والخزر وبرجان واللان وياجوج وماجوج. والإفرنجة تدين بدين النصرانية
~~برأي الملكية منهم، ودار مملكتهم الآن بريزة (1)، وهي مدينة عظيمة، ولهم من
~~المدائن نحو من خمسين ومائة مدينة. وقد كانت مملكتهم قبل ظهور الإسلام
~~بإفريقية وجزيرة صقلية وجزيرة إقريطش، وهي للمسلمين الآن.

# وأول ملوكهم قلوديه، وهو أول من تنصر، وكان مجوسيا نصرته امرأته واسمها
~~غرطلد (2). وملكهم الآن سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة لذويق (3) بن قارله
~~(4)، وهذان اسمان يتكرران في ملوكهم.

PageV01P340

### ||| ذكر الجلالقة

# 568 وهم حرب للإفرنجة إلا أن الجلالقة أشد منهم بأسا وهم أشد على الأندلس
~~من جميع الأمم. ورأيهم رأي الملكية أيضا، ومن ملوكهم ألفونش ثم أردون (1)
~~ثم ردمير الذي كان زمن عبد الرحمن بن محمد.

# 569 ولما قتل عبد الرحمن وزيره أحمد بن إسحاق- وهو من ولد أبيه- (2) لأمر
~~استحق عليه بالشريعة القتل عصى أخوه أمية بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن،
~~وكان صاحب شنترين، وصار في حيز ردمير يدله (3) على عورات المسلمين. فخرج
~~أمية متصيدا، فغلب على ms221 المدينة بعض غلمانه ومنعه من الدخول، وكاتب عبد
~~الرحمن ولحق أمية بردمير واستوزره ورفعه. وغزا عبد الرحمن بعض سمورة دار
~~مملكة الجلالقة، وسنذكرهما مع الأمصار إن شاء الله. وكان عبد الرحمن في
~~مائة ألف وأزيد، فكان التقاؤه مع ردمير في شوال سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
~~بعد الكسوف الذي كان في هذا الشهر بثلاثة أيام، فكانت للمسلمين عليهم، ثم
~~ثابوا بعد أن حوصروا، فقتلوا من المسلمين نحو خمسين ألفا. وقيل إن الذي منع
~~ردمير من طلب من نجا من المسلمين أمية وحذره الكمين ورغبه في انتهاب ما في
~~العسكر من العدد والأموال والخزائن، ولولا ذلك لأتى على المسلمين.

PageV01P341

# 570 ثم إن أمية استأمن عبد الرحمن [بعد ذلك وتخلص من ردمير، فتقبله عبد
~~الرحمن] (1). أحسن قبول. وقد كانت لعبد الرحمن بعد هذه النوبة وقائع كثيرة
~~في الجلالقة قتل منهم فيها أضعاف [ما قتل من] (2) المسلمين، وهي للمسلمين
~~عليهم إلى وقت التأريخ.

# وتليهم أمة عظيمة يقال لها وشكنش.

### ||| ذكر النوكبرد

# (3) 571 بلادهم متصلة بالمغرب، واسم ملوكهم في سائر الأعصار أداكيس (4)،
~~ومدينتهم العظمى ودار مملكتهم بنبنت (5) ويخرقها نهر عظيم يقال له سانيط،
~~وهو أحد أنهار العالم الموصوفة بالكبر والعجائب.

# وكان ممن جاورهم من المسلمين من بلاد (الأندلس والمغرب) (6) وغيرهم
~~غلبوهم على مدن كثيرة مثل مدينة باري (7) [ومدينة طارنطو] (8) ومدينة
~~سردانية (9) وغيرها من مدنهم الكبار، سكنها المسلمون مدة من الزمان، ثم غلب
~~النوكبرد عليها، فهي بأيديهم الآن. ولهم جزائر كثيرة، وهم ذوو بأس وشدة.

PageV01P342

### ||| [ذكر الأكراد]

# 572 فأما الكرد فقد تنازع الناس فيهم، فمنهم من رأى أنهم من ربيعة، ومنهم
~~من رأى أنهم من مضر من ولد كرد بن مرد (1) بن صعصعة بن هوازن، انفردوا في
~~قديم الزمان لوقائع كانت بينهم وبين غسان وانضافوا إلى الجبال وجاوروا من
~~هناك من الأعاجم فخالفوا عن لسانهم وصارت لغتهم أعجمية. ومن الناس من
~~ألحقهم بإماء سليمان بن داود حين سلب ملكه ووقع الشيطان المعروف بالجسد على
~~إمائه المنافقات، لأن الله عز وجل عصم منه المؤمنات.

# فلما رد الله ms222 عز وجل على سليمان ملكه أخرج الإماء الحوامل من الشيطان
~~فقال: اكردوهن في الجبال. فوضعن هناك وتناسلوا، فذلك بدء الأكراد.

# ومنهم من رأى أن الضحاك ذا الأفواه المقدم ذكره كان يقتل كل يوم رجلين
~~يطعم أدمغتهما للحيتين اللتين كانتا في كتفيه على ما تقدم ذكره، فكان وزيره
~~يذبح رجلا وكبشا كل يوم ويخلط أدمغتهما ويستحيي رجلا ويطرد من يخلص منهما
~~إلى الجبال، فهم الأكراد.

# 573 ق: يزعم أن الأكراد فضل طعام بيوراسف لأنه كان يذبح كل يوم إنسانين
~~ويتخذ من لحومهما طعامه، وكان وزيره يدعى أرمائيل، فكان يذبح واحدا ويستحيي
~~واحدا يبعث به إلى جبال فارس، فتوالدوا هناك.

PageV01P343

# 574 س: ومن أجناس الأكراد: الشوهجان (1) والماجردان والماذنجان والكيكان
~~والبارسان (2) والمستاكان (3) وغيرهم، وهم بأرض الدينور وهمدان وبلاد
~~آذربيجان وبلاد الشام وبأرض الموصل إلى جبل الجودي، وهؤلاء نصارى على رأي
~~اليعقوبية.

# ومن الكرد خوارج على رأي البراءة عن عثمان وعلي رضي الله عنهما.

# 575 وموضع الكرد الذي فيه أولهم ما بين أرض يهودا من أرض الشام وما بين
~~جزيرة العرب، وقد ذكره أبو نصر الجيهاني وغيره.

### ||| ذكر ملوك اليمن

# 576 س: تنازع الناس في اليمن بما سمي، فقيل لأنه عن يمين الكعبة، والشام
~~لأنه شمالها، والحجاز لأنه حاجز بينهما، والعراق لمصب الأنهار إليه دجلة
~~والفرات وغيرهما، مأخوذا من عراقي (4) الدلو وعراقي (5) القربة.

# وقيل: سمي اليمن ليمنه والشام لشؤمه (6)، وقيل سمي شاما لشامات في أرضه
~~بيض وسود، وذلك في التراب والبقاع، وهذا قول الكلبي. وقال الشرقي: سمي بسام
~~بن نوح لأنه أول من نزله، فلما نزلته العرب تطيرت (7) من أن تقول سام-
~~والسام هو الموت- فقالت شام.

PageV01P344

# 577 وقد اختلف الناس في أنساب اليمن، وهم يثبتون لا يختلفون أنهم من
~~قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. س: شالخ بن قينان (1) بن
~~أرفخشد بن سام بن نوح على ما تقدم. قال س: وهذا ينقله الباقي عن الماضي.
~~وقد زعم هيثم أن قحطان هو جرهم وتأول قول النبي صلعم للأنصار: ارموا يا بني ms223
~~إسماعيل أنه نسبهم إليه من جهة الأمهات وما نالهم من الولادات. والكلبي
~~وشرقي بن قطامي يذهبان إلى أنه قحطان بن الهميسع بن نبت، وهو نابت بن
~~إسماعيل، وولد قحطان تأبى هذا.

# 578 س: وأول من ملك من ملوك اليمن سبأ بن يشجب، واسمه عبد شمس وسمي سبأ
~~لسبيه سبيا، وسئل رسول الله صلعم عن سبأ هذا رجل هو أم امرأة أو مكان فقال:
~~رجل ولد له عشرة فتشاءم أربعة: لخم وجذام [وعاملة] (2) وغسان، وتيامن ستة:
~~حمير والأزد (3) ومذحج والأشعرون وكندة [وأنمار] (4)، وهم بجيلة وخشعم.

# فملك سبأ أربعمائة وثمانين سنة، ثم ملك ولده حمير، وكان أشجع الناس
~~وأجملهم، وهو أول من صنع التاج من ملوك اليمن، وملك خمسين سنة.

# 579 ثم ملك بعده أخوه كهلان بن سبأ، ثم عاد الملك إلى ولد حمير فلم يزل فيهم.

PageV01P345

# 580 فملك بعد كهلان الحارث الرائش بن [شداد، ثم ملك جبار بن غالب بن يزيد
~~بن كهلان، ثم ملك بعده الحارث بن] (1) مالك بن إفريقش بن صيفي بن يشجب، ثم
~~توالت مملكتهم على ما ذكرنا إلى أن انتهت إلى ذي نواس.

# 581 فجازت إليه الحبشة بساحل زبيد من أرض الغمر وصاحبهم أرياط (2) عظيم
~~من عظمائهم، وكان في عهد ملك الحبشة إليه: إذا دخلت اليمن فاقتل ثلث رجالها
~~وخرب ثلث بلادها وابعث بثلث نسائها. فلما تلاحق الحبشة قام أرياط في جنده
~~خطيبا فقال: يا معشر الحبشة قد علمتم أنكم لن ترجعوا إلى بلادكم أبدا، هذا
~~البحر بين أيديكم، إن دخلتموه غرقتم وإن سلكتم البر هلكتم، وليس لكم إلا
~~الصبر حتى تموتوا أو تظفروا بعدوكم. فجمع ذو نواس جمعا كثيرا ثم صار إليه
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فكانت الدائرة للحبشة فظفر أرياط فقتل أصحاب ذي نواس
~~وانهزم في كل وجه. فلما خشي ذو نواس أن يؤسر ركض فرسه في البحر، فكان آخر
~~العهد به.

# 582 ودخل أرياط اليمن فقتل ثلث رجالها وبعث ثلث السبي إلى ملك الحبشة
~~وخرب ثلثها وهدم حصونها، وكانت تلك الحصون بنتها الشياطين في عهد ms224 بلقيس،
~~واسمها ملقة، وكان مما خرب منها بينون (3) وغمدان وسلحين،

PageV01P346

# حصون لم ير مثلها. فقال الحميري أبياتا يذكر ما دخل على حمير من الذل
~~[بسيط]:

# بدمعها لن ترد العين ما فاتا %~% لا تبكين أسفا في أثر من ماتا

# أبعد سلحين لا عين ولا أثر %~% وبعد بينون يبني الناس أبياتا

# وكان على الحبشة أرياط بن أضخم، فبقي والي اليمن عشرين سنة إلى أن وثب
~~عليه أبرهة الأشرم أبو يكسوم، وهو من الحبشة، وكان له كالوزير.

# 583 قال أبو الفرج: فلما ظفر أرياط أخذ الأموال وأظهر العطايا في قومه
~~أهل الشرف والغناء، فغضب له الحبشة من ترك أهل الفقر وأذلهم وأجاعهم
~~وأتعبهم في العمل وكلفهم ما لا يطيقون، وشكا بعضهم إلى بعض. قال لهم عند
~~ذلك أبرهة: لو أن رجلا غضب لكم لأسلمتموه حتى يذبح كما تذبح الشاة. قالوا
~~(1): لا والمسيح ما كنا لنسلمه أبدا. فواثقوه بالإنجيل لا يسلموه حتى
~~يموتوا عن آخرهم. فنادى مناديه فيهم فخرجوا معه بالسلاح التي كانوا يعملون
~~بها ويهدمون [بها] (2) المدن (3) والمعاول والكرازين والمساحي، ثم صفوا
~~صفا بالمعاول وصفا آخر بالمساحي بإزائه.

# وأخبر أرياط بما صنع أبرهة، فركب في الملوك ومن يتبعه من أشياعهم، فلبسوا
~~السلاح وجاؤوا بالفيلة حتى إذا دنا بعضهم من بعض برز أبرهه فنادى بأعلى
~~صوته: يا معشر الحبشة الله ربنا والإنجيل كتابنا وعيسى نبينا والنجاشي
~~ملكنا، علام نقتل بعضنا بعضا؟ هذا رجل وأنا رجل، فخلوا بيننا وبينه، فإن
~~قتلني كان الملك وإن قتلته عملت فيكم بالإنصاف ما بقيت. فقال الملوك: قد
~~أنصفك يا أرياط. وكان أرياط قد عرف بالشجاعة والنجدة

PageV01P347

# وكان جميلا، وكان أبرهة قصيرا ذميما منكر الفؤاد، فاستحيى أرياط من
~~الملوك أن يجبن، فبرز بين الصفين ومشى كل واحد منهما إلى صاحبه، فحمل أرياط
~~على أبرهة فضربه ضربة وقع منها حاجبه وعامة أنفه، فعمد أبرهة إلى عمامته
~~فشد بها وجهه وسكن الدم، وأخذ عودا وجعله في فيه وقال: أيها الملك أنا شاة
~~فاصنع ما بدا لك فقد أبصرت أمري. ففرح أرياط، فلما ms225 رأى أبرهة أرياط قد
~~انكسر عنه وهو ينظر يمينا وشمالا لأن تراه ملوك الحبشة شد عليه. وكان أبرهة
~~قد أبطن فخذه خنجرا كأنه [خافية نسر] (1)، فطعنه طعنة من فرج الدرع أثبته
~~فخر على قفاه، وقعد أبرهة على صدره فأجهز عليه. فسمي أبرهة الأشرم من ذلك
~~اليوم من تلك الضربة التي ضربت وجهه.

# 584 وملك اليمن أبرهة، فلما بلغ ذلك النجاشي حلف بالمسيح أن يجز ناصيته
~~ويريق دمه ويطأ تربته، يعني أرض اليمن. فبلغ ذلك أبرهة فجز ناصيته وجعلها
~~في حق وجعل من دمه في قارورة وجعل من تراب اليمن في جراب (2) وضم ذلك في
~~هدايا كثيرة وألطاف جمة، وكتب إليه يعترف بالعبودية ورغب إليه أن يبر قسمه
~~بما بعث إليه، فيجز ناصيته بيده ويريق دمه ويطأ تربته، فصفح عنه النجاشي.
~~وكان ذلك في زمان قباذ ملك الفرس.

# 585 وسار أبرهة إلى مكة لخراب الكعبة لأربعين سنة خلت من ملك أنو شروان
~~وبعث معه ثقيف بأبي رغال ليدله على أسهل الطريق، فقتل أبو رغال في

PageV01P348

# طريقه ذلك في موضع يقال له المغمس بين الطائف ومكة، فلم يزل قبره يرجم
~~إلى يوم القيامة. قال جرير [وافر]:

# إذا مات الفرزدق فارجموه %~% كما ترمون قبر أبي رغال

# 586 وقد قيل في أبي رغال إن ثقيفا قتلته شنيعة، ولذلك سمي قسيا (1)، وذلك
~~أن صالحا النبي صلعم بعثه مصدقا، فأساء السيرة وحنف، ولذلك يقول [أمية بن
~~أبي الصلت الثقفي] (2) [وافر]:

# نفوا عن أرضهم عدنان طرا %~% وكانوا للقبائل قاهرينا

# وهم قتلوا الرئيس أبا رغال %~% بمكة إذ يسوق بها الوضينا

# 587 س: وفي طريق العراق إلى مكة بين الثعلبية (3) والهبير قبر ترجمه
~~المارة كما يرجم قبر أبي رغال، فيعرف بقبر العبادي وله حديث طويل. وكان
~~قدوم أصحاب الفيل لسبع عشرة ليلة خلت من المحرم سنة ثمانمائة واثنتين
~~وثلاثين للإسكندر. وأهلك الله أبرهة، فكان ملكه إلى أن رجع من الحرم- وسقطت
~~أنامله وتقطعت أوصاله- ثلاثا وعشرين (4) سنة.

# 588 ثم ملك ابنه مسروق بن أبرهة، فزاد على الناس في الأذى والمكروه. قال ms226
~~أبو الفرج: وأمه ريحانة امرأة ذي يزن أم سيف بن ذي يزن. قال أبو الفرج:

PageV01P349

# ولما طال البلاء على أهل اليمن مشوا إلى سيف بن ذي يزن الحميري فقالوا
~~له: نجد خبرا عن سطيح أن هذا البلاء يفرج على يدي رجل من أهل بيت ذي يزن،
~~وقد رجونا أن ندرك بثأرنا. فأنعم لهم بالخروج، فخرج إلى قيصر ملك الروم
~~وكلمه أن ينصره على الحبشة، فأبى وقال: هم على ديني وأنتم على دين يهود.
~~فخرج من عنده مؤيسا من نصرته وسار إلى كسرى. فانتهى الى النعمان بن المنذر
~~بالحيرة فدخل عليه فأخبره بما لقي قومه من الحبشة، فقال له: أقم فإن لي من
~~كسرى أذنا في كل سنة، وقد حان ذلك. فخرج وأخرج معه سيف بن ذي يزن فأدخله
~~على كسرى، فشكا إليه الحبشة فقال: غلبونا على بلادنا واستعبدنا السودان.
~~فقال له كسرى: بلادك بعيدة ولا أرسل معك جيشا في غير منفعة، فأيأسه (1) من
~~النصرة وأمر له بعشرة آلاف [درهم] (2) وكساه كساء. فلما خرج بها من باب
~~كسرى نثرها بين العبيد والخدم، فبلغ ذلك كسرى فأمر بصرفه إليه وقال: ما
~~حملك أن تصنع بجائزة الملك ما صنعت؟ فقال سيف: جبال أرضي (3) ذهب وفضة،
~~وإنما جئت إلى الملك ليمنعني من الضيم ولم آته ليعطيني الدراهم، ولو أردت
~~المال كان ذلك عندي كثيرا. فقال كسرى: أنظر في أمرك.

# 589 قال المسعودي: فتشاغل عنه. قال المؤلف شغل عنه بحرب الروم وغيرها إلى
~~أن هلك سيف، فأتى معدي كرب بن سيف يستنجز منه عدته لأبيه. هذا قول أبي
~~الحسن المسعودي، والجمهور على خلافه من أن سيف بن ذي يزن هو الذي أباد
~~الحبشة وتملك اليمن. قال: فوجه معه كسرى وهرز الديلمي، وكان راميا شجاعا،
~~مع ما كان في بلاده من أهل السجون، وقال: إن هلكوا فلنا وإن فتحوا فلنا.
~~فحملوا في السفن في (4) دجلة ومعهم خيولهم

PageV01P350

# وعددهم، حتى نزلوا أبلة البصرة- ولا بصرة هناك ولا كوفة إذ ذاك لأنهما
~~إسلامية- فركبوا من هناك البحر إلى ساحل حضر ms227 موت فنزلوا موضعا يقال له
~~مثوب (1)، فأمر وهرز بتحريق السفن لئلا يؤملوا المفر. وفي ذلك يقول رجل من
~~حضر موت [رجز]:

# أصبح في مثوب ألف في الجنن (2) %~% من رهط ساسان ورهط مهرسن

# (3)

# ليخرجوا (4) السودان من أرض اليمن %~% دلهم قصد السبيل ذو يزن

# 590 قال أبو الفرج: وقال وهرز لسيف: ما عندك فقد جئنا بلادك. فقال: ما
~~شئت من قوس ورجل عربي، ثم أجعل رجلي مع رجلك حتى نظفر جميعا أو نموت جميعا.
~~فقال: أنصفت.

# 591 وجعل سيف يستجيش اليمامة ونمى خبرهم إلى مسروق بن أبرهة، فأتاهم
~~بمائة ألف من الحبشة وأوباش اليمن، فتصاف الناس ومسروق على فيل عظيم، ثم
~~نزل عنه إلى فرس استصغارا لهم، ثم نزل عنه وركب حمارا، فقال وهرز: ذهب ملكه
~~تنقل من كبير إلى صغير. وكان بين عينيه ياقوتة حمراء معلقة من تاجه تتقد
~~كالنار، فرماه وهرز ورمى القوم.

PageV01P351

# 592 قال أبو الفرج: وتر وهرز قوسه، وكان لا يوترها أحد غيره، (وأخذ
~~النشابة وجعل فوقها في الوتر، ثم نزع فيها حتى ملأها) (1)، فظل السهم يهوي
~~حتى صك الياقوتة التي كانت معلقة بين عيني مسروق فتغلغلت النشابة في رأسه
~~حتى خرجت من قفاه.

# 593 قال أبو الحسن: قال وهرز: قد رميته، فإن كان أصحابه يجتمعون إليه ولا
~~يتفرقون عنه فهو حي، وإن يجتمعون إليه ويتفرقون عنه فهو ميت. فقال:

# احملوا عليهم واصدقوهم القتال. ففعلوا فانكشفت الحبشة فقتل منهم نحو
~~ثلاثين ألفا. ورفع رأس مسروق ورؤوس (2) خواصه على أطراف الرماح.

# وألبس وهرز معدي كرب تاجا بعثه معه أنو شروان، وكان أنو شروان قد شرط على
~~معدي كرب تاجا فبعثه إليه مع شروط منها أن يتزوج فيهم الفرس ولا يتزوج
~~إليهن في الفرس.

# 594 قال أبو الفرج: فلما قتل مسروق أقبل وهرز يريد صنعاء، وكان التقاؤهم
~~خارجها. وكان اسم صنعاء قبل الحبشة إيال (3)، وكانت الحبشة لما بنتها
~~وأحكمتها قالت العرب صنعة (4)، فسميت صنعاء. فلما دنا وهرز من باب المدينة
~~قال: لا تدخل (5) رايتي منكوسة أبدا، اهدموا الباب، ودخل

PageV01P352

# برايته ms228 قائمة فقال سيف: ذهب ملك حمير إلى آخر الدهر لا يرجع إليهم أبدا.

# 595 فكانت مدة ملك الأحابيش باليمن اثنتين وسبعين سنة، وكان هذا الفتح
~~لخمس وأربعين عاما من ملك أنو شروان. وفي نصر فارس اليمن على الحبشة يقول
~~(بعض أولاد فارس) (1) [خفيف]:

# نحن خضنا البحار حتى فككنا %~% حميرا من بلية السودان

# فقتلنا مسروقا إذ تاه لما (2) %~% إذ تداعت قبائل الحبشان

# وفلقنا ياقوتة بين عينيه %~% بنشابة الفتى الساساني

# 596 فأقبلت وفود العرب تهني معدي كرب فيهم عبد المطلب بن هاشم وأمية بن
~~عبد شمس و[خويلد بن] (3) أسد بن عبد العزى و[أبو زمعة جد أمية بن] (4)
~~أبي الصلت الثقفي، فدخلوا عليه وهو في أعلى قصره المعروف بغمدان بمدينة
~~صنعاء، وعن يمينه ويساره الملوك وأبناؤهم. فتكلمت الخطباء، وكان أولهم عبد
~~المطلب، فأحسن فقال معدي كرب: من المتكلم؟ فقيل: عبد المطلب بن هاشم. فقال:
~~ابن أختنا؟ قال: نعم.

# فأدناه وقربه وقال: مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا
~~يعطى عطاء جزلا. ثم قال: قد سمعت مقالتكم وعرفت قرابتكم وقبلت وسيلتكم،
~~فلكم الكرامة ما أقمتم والحبا إذا ظعنتم. ثم أنشده أبو الصلت،

PageV01P353

# وقيل أبو زمعة جد أمية [بسيط]:

# ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن %~% يلج (1) في البحر أحوالا وأحوالا

# (2)

# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد %~% أمسى شريدهم في الأرض فلالا

# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا %~% في رأس غمدان دارا منك (3) محلالا

# 597 قال أبو الفرج: وإنما قال أبو الصلت «اشرب هنيئا» لأنه كان الى ألا
~~يشرب خمرا ولا يمس امرأة ولا طيبا حتى يدرك ثأره من الحبشة. فجعلت له حلتان
~~واستعان فاتزر بواحدة وارتدى بالأخرى وتطيب وجلس على رأس غمدان يشرب وبرت
~~قسمته. وخرج بعد ذلك يتصيد (فلقيته وقتلته) (4) الحبشة.

# ولمعدي كرب مع عبد المطلب كلام كثير في أمر النبي صلعم حين بشر (5) به
~~معدي كرب وخبره عما يكون من أمره.

# 598 فكان ملك معدي كرب إلى أن قتلته الحبشة أربع سنين، وهو آخر من ملك
~~اليمن من قحطان، فعدد ملوكهم [سبعة وثلاثون] ms229 (6) ملكا ومدة ملكهم [ثلاثة
~~آلاف سنة ومائة وتسعون] (7) سنة، وقيل أقل من ذلك. فلما قتل معدي كرب بعث
~~أنو شروان وهرز في أربعة آلاف فارس لإصلاح أمر اليمن وأن لا يبقى بها أحد
~~من بقايا الحبشة، فلم يترك بها أحدا من السودان. وبقي وهرز بصنعاء إلى أن هلك.

PageV01P354

# 599 ثم تداولت اليمن عمال الأكاسرة إلى أن أتى الله بالإسلام، فهؤلاء
~~ملوك اليمن من العرب والحبشة والفرس، وكان أكثر نزول ملوك حمير من اليمن
~~ظفار، وعلى باب ظفار مكتوب بالقلم الأول على حجر أسود [خفيف]:

# يوم شيدت ظفار قيل لمن %~% أنت قالت لحمير الأخيار

# ثم سيلت من بعد ذلك فقالت %~% إن ملكي للأحبش الأشرار

# ثم سيلت من بعد ذلك فقالت %~% إن ملكي لفارس الأحرار

# ثم سيلت من بعد ذلك فقالت %~% إن ملكي لحمير سحار

# وقليلا ما يلبث القوم فيها %~% غير تشييدها لجاف البوار

# من أسود يلقيهم البحر فيها %~% تشعل النار في أعالي الجدار

# 600 وعند أهل اليمن أن ديارهم تتغلب عليها الأحابيش آخر الزمان من بعد
~~هنات وإنات وكوائن وأحداث.

# 601 وحد اليمن في العرض مما يلي مكة بطيحة الملك إلى عدن، وهي آخر عمله،
~~ست عشرة مرحلة، والطول من (وادي وحا) (1) إلى مفاوز حضر موت وعمان عشرون
~~مرحلة، والمرحلة ستة فراسخ.

PageV01P355

### ||| ذكر ملوك الحيرة

# 602 أقام جذيمة ملكا أزمان ملوك الطوائف (1) خمسا وتسعين سنة وفي ملك
~~الساسانية ثلاثا وعشرين سنة، وكان سكنه بالمضيق (2) بين بلاد الخانوقة
~~وقرقسية (3) وكان يكنى بأبي مالك، وفيه يقول سويد (4) بن أبي كاهل [رمل]:

# إن أذق حتفي فقبلي ذاقه %~% طسم عاد وجديس ذو الشنع (5)

# وأبو مالك الكهل (6) الذي %~% قتلته بنت عمرو بالخدع

# يعني الزباء ابنة عمرو من بني سميدع بن هوبر، وكان ملكا على مشارق الشام
~~من قبل قيصر. قال: وكان على الحيرة ثم ملكته بعد أبيها.

# 603 وأما تزويجه لأخته من عدي بن نصر بن ربيعة بن مالك بن خثعم بن نمارة
~~بن لخم، ويقال عمرو بن عدي بن نصر بن الساطرون بن أسيطرون (7) ملوك ms230 الحضر،
~~ثم النصريين (8)، صح من السفر الثاني، فإن أخته رقاش تعشقته فقالت له: يا
~~عدي إذا سقيت القوم فامزج لهم وصرح لأخي (9)، فإذا انتشى فاخطبني إليه،
~~ففعل ذلك وزوجه، فأشهد عليه وانصرف الغلام [إليها فأنبأها] (10) فقالت له:
~~عرس بأهلك، ففعل. فلما أصبح غدا جذيمة، وهو مضمخ بالخلوق، فقال له جذيمة:
~~ما هذه الآثار يا عدي؟

PageV01P356

# قال: آثار عرس. قال: وأي عرس؟ قال: عرس رقاش. فنخر (1) جذيمة وأكب على
~~الأرض ورفع عدي (2) جراميزه وأسرع الفرار، وجد جذيمة في طلبه ولم يقع له
~~على خبر. وقيل إنه ظفر به فقتله وبعث جذيمة إلى رقاش فقال لها [خفيف]:

# خبريني رقاش لا تكذبيني %~% أبحر زنيت أم بهجين

# أم بعبد فأنت أهل لعبد %~% أم بدون فأنت أهل لدون

# قال: فكتبت إليه رقاش [خفيف]:

# أنت زوجتني وما كنت أدري %~% وأتاني النساء للتزيين

# ذاك من شربك المدامة صرفا %~% وتماديك في الصبى والمجون

# فنقلها جذيمة إليه وحصنها في قصره، فاشتملت على حمل وأتت بولد سمي عمرا،
~~فأعجب به جذيمة فألقيت عليه منه محبة (3). وقد خرج مع خاله جذيمة في سنة قد
~~أكمأت [الأرض] وبسط له في روضة وعمرو في غلمة يجتنون الكمأة فكانوا إذا
~~أصابوا كمأة طيبة أكلوها، وإذا أصابها عمرو أقبل يسعى بها إلى خاله وهو
~~يرتجز ويقول [رجز]:

# هذا جناي وخياره فيه %~% إذ كل جان يده إلى فيه

# ثم إن الجن استطارته، فضرب له جذيمة في الآفاق زمانا فلم يسمع له خبرا
~~إلى أن وجده نديماه مالك وعقيل ابنا فالج.

# 604 ثم كان من قتل الزباء لجذيمة ما قد تكرر نقله وكثر ذكره، وهي التي
~~قالت له وقد كشفت عن كعثبها وقد عقدت شعرة بإستها: أشوار عروس ترى يا

PageV01P357

# جذيمة؟ فقال جذيمة: لا والله بل أرى شوار أمة كعكا (1) غير ذات حفير.

# قالت: أما والله ما ذلك لعدم مواس ولا لقلة أواس ولكن شيمة ما أناس.

# ثم كان الأمر فيهم (بعده لعمرو) (2) بن عدي بن نصر لا يعدو ذريته، وعمرو
~~هو أول من نزل الحيرة واتخذها ms231 دار مملكته. وقال شيبان عن قتادة:

# ذكر لنا أن تبعا كان رجلا من حمير صار بالجنود حتى حير الحيرة، ثم أتى
~~سمرقند فهدمها.

# 605 والحيرة أرض باردة في الشتاء وهي مفرطة الحر في الصيف حتى أنهم
~~لينتزعون ستور بيوتهم مخافة من إحراق السمائم لها، ولا يشربون الماء إلا
~~بالسكنجبين والجلاب ممزوج به، لأن الماء لا يبلغ أعماق أبدانهم صرفا.

# 606 وبنو عمرو بن عدي بن نصر هم النصرية، ولم يزل الملك في ذرية ابن عدي
~~إلى النعمان بن المنذر، وهو آخر ملوكهم، وهو الذي قتله كسرى. وكان النعمان
~~لما أراد إتيان كسرى بعد هربه (مر ببني) (3) شيبان أودع سلاحه وعياله عند
~~هانئ بن مسعود، فلما أتى كسرى النعمان (بعث إلى هانئ يطالبه بتركته، فأبى
~~أن يخفر الذمة، فكان ذلك السبب الذي أهاج حرب ذي قار) (4).

PageV01P358

# 607 وقد كانت حرقة بنت النعمان إذا خرجت إلى بيعتها يفرش لها طريقها
~~بالحرير والديباج. فلما هلك النعمان نكبها الزمان، وقدم سعد بن أبي وقاص
~~رضه القادسية أميرا عليها، وقد هزم الفرس وقتل رستم، فأتته حرقة بنت
~~النعمان في إماء من نسائها وعليهن المسوح والمقطعات السود مترهبات يطلبن
~~صلته. فلما وقفن بين يديه قال: أيتكن حرقة؟ قالت: ها أنا ذه. قال: أنت
~~حرقة؟ قالت: نعم فما تكرارك (1) في استفهامي؟ إن الدنيا دار دول وزوال ولا
~~تدوم على حال ولا تبقي على أحد، تنتقل بأهلها انتقالا وتعقبهم بعد حال
~~حالا، كنا ملوك هذا المصر يجبى إلينا خراجه ويطيعنا أهله. فلما أدبر الأمر
~~صاح بنا صائح الدهر فصدع عصانا وشتت ملأنا، وكذلك الدهر يا سعد ليس من قوم
~~كانوا في حبرة إلا والدهر يعقبهم عبرة. ثم أنشأت تقول [طويل]:

# فبينا نسوس الناس (2) والأمر أمرنا %~% إذا نحن فيهم سوقة نتنصف

# فأف لدنيا لا يدوم نعيمها %~% تقلب تارات بنا وتصرف

# فأكرمها سعد وأحسن جائزتها، فلما أرادت فراقه قالت: لا نزع الله من عبد
~~صالح نعمة إلا جعلك سبب ردها إليه.

# 608 وروي أن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله ms232 دخل على حرقة بنت النعمان بن
~~المنذر بالحيرة في بيعتها وهي في نسوة راهبات قال: فما رأيت مثل وجوههن
~~نسوة، فقال لها: كيف رأيت غمرات الملك يا حرقة؟ قالت: هذا خير مما كنا فيه،
~~إنا نجد في الكتب أنه ليس من بيت يمتلأ حبرة إلا امتلأ عبرة، وأن

PageV01P359

# الدهر لم يأت قط على قوم بيوم يحبونه إلا أتى عليهم بيوم يكرهونه، وأن
~~على أبواب السلطان كأشباه الحذر من الفتن وأن أحدا لم يصب منهم شيئا إلا
~~أصابوا من دينه مثيله. قال: فقلت: فكيف صبرك؟ قال: فأقبلت علي بوجهها ثم
~~قالت: يا سبحان الله تسألني عن الصبر؟ ما ميز أحد بين الصبر والجزع إلا
~~أصاب بينهما التقارب (1) في حالتيهما. أما الصبر فحسن العلانية محمود
~~العاقبة، وأما الجزع فغير معوض عوضا مع مأثمه (2)، ولو كان رجلان (3) في
~~صورتهما لكان الصبر أولاهما بالغلبة في حسن صورته، وكرم طبيعته في عاجلة من
~~الدنيا وآجلة من الثواب، وكفى ما وعدنا الله أن ألهمناه. قال: قلت: إنا لم
~~نزل نسمع أن الجزع للنساء فلا [يجز عن] رجل بعدك في مصيبة، فقد كرم صبرك.
~~فقالت: أما سمعت الشاعر وهو يقول [كامل]:

# واصبر على القدر المجلوب وارض به %~% وإن أتاك بما لا تشتهي القدر

# فما صفا لامرئ عيش يسر به %~% إلا سيتبع يوما صفوه الكدر

# 609 ولم يزل عمران الحيرة يتناقص مذ بنيت الكوفة إلى أيام المعتضد بالله،
~~فإنه استولى الخراب عليها، وكانت فيها ديارات كثيرة ورهبان لحقوا بغيرها من
~~البلاد لاستيلاء الخراب عليها، وأقفرت من الأنيس في هذا الوقت إلا الصدى
~~والبوم، وأهل الدراية بما يحدث يزعمون (أن سعدها سيعود بالعمران) (4). وقد
~~كان جماعة من خلفاء بني العباس ينزلونها لطيب هوائها وصفاء جوها وقرب
~~الخورنق والنجف منها.

# وكانت مدة هذه الحيرة من أول وقت عمارتها إلى وقت خرابها [عند بناء] (5)
~~الكوفة خمسمائة سنة وبضعا وثلاثين سنة.

PageV01P360

# 610 فأما ملوك غسان بالشام فقد أوتي على ذكرهم. ق: وكانت ديار ممالكهم
~~اليرموك والجولان من غوطة دمشق، ومنهم من نزل ms233 الأردن. وأما ديار ملوك الشام
~~قبل سيل العرم فإنها كانت بلاد مأرب من أرض البلقاء، وعدد من ملك الشام من
~~غسان أحد عشر ملكا. والله عز وجل أعلم.

### ||| ذكر ما خصت به جزيرة العرب

# 611 من ذلك اللؤلؤ الجيد القطري يكون بناحية الشحر لا يوجد مثله، وقد وجد
~~في جزيرة (1) ... لؤلؤة لا يعلم أنه وجد في مغاص اللؤلؤ مثلها في كبرها
~~وصفائها واستواء خلقها وأجزائها، وتسمى اليوم عند الملوك باليتيمة
~~لانفرادها عن النظائر، والزبرجد وهو يوجد في جزيرة بين العونيد والحورا،
~~وتسمى تلك الجزيرة زبرجدة.

# والعتيق يكون ببلاد العرب مدومة وأجوده الصيني. والجزع أجوده اليماني،
~~ويؤتى به أيضا من الصين، وليس مثله. واليشب لا يعدل باليماني منه شيء، وهو
~~من عجائب العالم لأنه ماء يسيل على جبل فيجمد قبل أن يصل إلى سفحه، فيكون
~~منه هذا اليشب اليماني. الكهرباء البحرية من بلاد اليمن. حجارة المسن من
~~بلاد الحجاز، أكثر ما يكون بناحية خيبر بقرب من مدينة النبي صلعم وفرش
~~حمامات مكة منه.

# 612 اللوبان لا يكون إلا باليمن في بلاد الشحر وحضر موت، ومنها يتجهز به
~~إلى بلاد الهند والصين وإلى خراسان وإلى جميع الأقطار، وأشجارها مثل

PageV01P361

# أشجار التوت إلا أنها لا تورق بل تحمل أغصانها كلها. الكندر واللك أيضا
~~يكون في الشجر وحمله كذلك كحمل اللوبان، ولك الهند والصمغ العربي، وهو من
~~شجر الطلح والمقل لا يكون إلا باليمن ومن هناك يحمل إلى جميع البلاد.
~~والسنان شجر الحمر، وهو التمر الهندي، وهو في أرض اليمن من حضر موت وغيرها،
~~ومن هناك يتجهز به في الآفاق. واللك لا يكون إلا في بلاد اليمن ويحمل إلى
~~مصر في عيدانه ويحمل منه إلى سائر البلاد. والصبر يكون في بلاد اليمن
~~وأجوده صبر سقطرى. والقلقلان (1) والقسطل الحلو والورس هذه كلها من بلاد
~~اليمن ومنها تحمل إلى أقطار البلاد. والخيار شنبر يكون ببلاد اليمن. شجر
~~البان كثير بالحجاز من هناك يجلب إلى الآفاق. سكر العشر باليمامة وهو أجوده
~~يتخذ من نواره، وهو نبات حسن ms234 كأنما نقش نقشا.

# والسنا الحرمي بمكة ومن هناك يجلب إلى الآفاق.

# 613 ومما خصت به الحراب التي تصنع بصنعاء من القطر لا يقدر في غيرها على
~~اتخاذ مثلها، ومنها تحمل إلى البلاد. وكذلك الأردية والعمائم العدنية
~~والثياب السحولية والأدم الطائفي لا يصنع في قطر من الأقطار مثله. والبقر
~~المتلمعة، وهي في مخلاف بني مجيد، يباع النعل من جلودها بدنانير فيها تلميع
~~من بياض وصفرة كأحسن الوشي.

# 614 وصنعاء لا تمطر في حزيران وتموز وآب وبعض أيلول، ولا يمطرون إلا بعد
~~الزوال، في أغلب الأمر يلقى الرجل الرجل في نصف النهار والسماء مصحية ليس
~~فيها طخوية فيقول: اعجل قبل أن تصيبنا السماء، لأنهم قد علموا أنه لا بد من
~~المطر في ذلك الوقت.

PageV01P362

# 615 وذكر إسحاق بن العباس بن محمد الهاشمي عن أبيه أنه تصيد فأصابه مطر،
~~فمال إلى أحوية أعراب فمكث عندهم يومه وليلته والغيث سحم لا ينجم.

# فلما أصبح قال: لقد أنزل الله البارحة خيرا كثيرا. فقام رب المنزل إلى
~~كساء نسج بين أربع خشبات كما يفعل أهل البوادي، فلمسه بيده فقال: ما أنزل
~~الله البارحة خيرا. ثم ليلة أخرى كذلك. فلما كان في اليوم الثالث قال: قد
~~أنزل الله الليلة خيرا كثيرا. فسأله عن ذلك، فأتاه بكف من البذور قد
~~تناولها من فوق ذلك الكساء فقال: إن حب البقل والعشب إنما ينزل من السماء
~~فينبتها الله عز وجل كيف يشاء.

### ||| ذكر مدن اليمن المشهورة

# المشهورة من مدن اليمن والغريب من مساكنه.

# 616 الطريق من صنعاء إلى ذمار- وهما مرحلتان- يخرج على طريق فلش- وهو جبل
~~هناك، إلى قرية تدعى (1) جردان (2)، وعلى هذه الطريق واد (له ذكر) (3) في
~~كتاب الله عز وجل معروف عندهم (4)، وأكثر أشجاره الأثل والطلح. وفي هذه
~~الناحية صنم كان يعبد قبل ظهور الإسلام. ودون ذمار مساجد لأصحاب النبي صلعم
~~منها مسجد معاذ بن جبل، وأهل اليمن يعظمونه ويأتونه.

PageV01P363

# ولها طريق آخر: من صنعاء على قرى متصلة وأشجار وبساتين غير منفصلة وهواء
~~معتدل إلى قرية تدعى خولان، وهي منزل ms235 سيدهم، وهي باردة الهواء حسنة البناء
~~فيها حمامات وحوانيت (1) وفواكه، ثم يدخل منها بين جبلين (2) وأنهار وأرض
~~خصبة وقرى لقيس، فتفضي إلى ذمار.

# 617 وذمار مدينة كبيرة إلا أنها دون صنعاء، وهي من أعمالها، ولها سور
~~محكم البناء، وهي كلها قصور مضيئة الأبواب كثيرة البساتين والمزارع والقرار
~~والدساكر، رخيصة الأسعار كثيرة الخيرات. (دراهمهم يمانية) (3) ودنانيرهم
~~مطرقة ومياههم عيون جارية وآبارهم قريبة الأرشية (4). ولمعاذ بن جبل رضه
~~فيها مساجد وآثار كثيرة. (والله أعلم) (5).

# 618 الطريق من ذمار إلى زبيد.

# تخرج (6) في قرى متصلة حتى تأتي مدينة بسام، وهي المنزل، مدينة طيبة بها
~~بيوت منقورة في صخرة صماء (7) ثلاثمائة ذراع في مثلها، ثم إلى واد يقال له
~~الربيح أشجاره الدوس، ثم تسير في صعود وهبوط حتى تأتي إلى واد يقال له
~~علان (8) تقطعه حتى تصير إلى مدينة الجند كبيرة خصيبة كثيرة الخيرات بها
~~جامع بناه معاذ بن جبل (رحمه الله)، وهو الذي يذكر أن ناقته بركت في موضعه
~~فقال: خلوا سبيلها فإنها مأمورة. فأمر ببناء المسجد في ذلك الموضع، ثم بركت
~~في صنعاء أيضا فبنى المسجد بها. وأهل الجند شيعة

PageV01P364

# كلهم. ومن الجند تجلب إلى مكة وغيرها ملاحف القطن المنسوبة إلى سحول، وهو
~~واد بقرب الجند. ومن الجند تسير في صحار فيها أشجار الجوز والنبق حتى تنتهي
~~إلى معاثر، وهي مدينة صبر، وصبر جبل فيه ألف قبة (1)، والمرتقى إليه مسيرة
~~يوم (2)، وفي أعلاه الأنهار والطواحين، وعرض هذا الجبل أربعة وعشرون
~~فرسخا. ثم تسير في صحاري ورمال حتى تنتهي إلى زبيد. وليس باليمن بعد صنعاء
~~أكبر من زبيد ولا أغنى أهلا ولا أكثر خيرا، واسعة البساتين كثيرة المياه
~~والفواكه من الموز وغيره. زنة دينارهم أربعة دراهم ودراهمهم اثنا عشر (مما
~~في الدينار) (3).

# 619 الطريق من زبيد إلى مهرة:

# من زبيد إلى عدن (عشر مراحل على الساحل في برية) (4) لا عمارة فيها لا
~~يركبها إلا الصيادون والسابلة، لها منازل وآبار. ثم إلى خولان، ثم إلى مهرة.

# 620 الطريق من ذمار إلى منكث: من ذمار ms236 إلى والان، مدينة صغيرة بنيانها
~~جيد (5) صخر لا سور لها وبها جامع، وبين ذمار وبينها أربعة فراسخ، فمن شاء
~~نزلها ومن شاء طواها.

PageV01P365

# 621 الطريق من صنعاء إلى حضر موت: من صنعاء في أرض مستوية، وهي الرحبة،
~~وهي التي ذكرها الله عز وجل فقال: @QUR@04 أو يصبح ماؤها غورا (1).

# تسير في هذه الصحراء إلى قرية يقال لها عقاب كثيرة الأنهار والبساتين
~~منها يحمل العنب إلى صنعاء، ثم إلى عقبة تعرف بنقيل في شعاب وأودية إلى واد
~~فيه نخل يعرف بالعراقيد. ثم تسير في شعب إلى قرية يقال لها الضياع فيها نخل
~~وهي لمراد، ثم تخرج فتمر على وسط السد (الذي كان في الجاهلية) (2)، وهو بين
~~جبلين وهما يسميان الماديين، ثم تمر بموضع كان يقسم عليه ماء هذا السد في
~~الجاهلية، ثم في صحراء ورمال، وهي التي تسمى جنة اليسرى، وهي التي قال الله
~~عز وجل: @QUR@011 لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال الآية
~~(3). ثم تمر حتى تنتهي إلى مأرب، وفيه معدن الملح الذي أقطعه النبي صلعم
~~لأبيض بن جمال المأربي، فجعله أبيض صدقة للمساكين وعوضه النبي صلعم حائطا
~~يعرف بالجدران على باب مأرب، لا يخلو من ثمرة صيفا ولا شتاء وربيعا وخريفا
~~لأن النبي صلعم دعا له بالبركة.

# 622 وهي مدينة لسبأ وبها عرش بلقيس، وكان العرش مبنيا على أساطين من
~~حجارة وعلاء كل أسطوانة منها فوق الأرض عشرين ذراعا، فاحتمل العرش وبقيت
~~الأساطين (4) على حالها. ويقال إن تحت الأرض من تلك الأساطين مثل ما
~~فوقها، وغلظ كل أسطوانة منها لا يحضنه أربعة نفر، وفيها سوق ومسجد والمنزل
~~بها. ثم يخرج منها ويقطع عرض الوادي فيدخل جنة اليمنى

PageV01P366

# التي ذكرها الله عز وجل ليس فيها من الأشجار إلا الإثل والأراك، وتبذر
~~فيها الدرة. ثم إلى سويقة يقال لها نمرة يباع فيها الملح والدرة، ثم في
~~صحار ورمال إلى ماء يقال له سنجار، وهو وادي النخل. ثم تسير في رمال ومواضع
~~مخوفة يقطع فيها بنو الحارث بن كعب حتى ms237 تنتهي إلى مدينة شنوة، وهي أول
~~مدائن حضر موت يباع فيها حمل تمر بدرهم. ثم تسير في قرى متصلة حتى تأتي
~~الجريمة، وهي (أكثر مدائن حضر موت خيرا و) (1) فيها بساتين ومياههم سبخ، ثم
~~تسير ثلاث مراحل في رمال يسكنها قوم من مهرة، وإليهم تنسب الإبل المهرية،
~~حتى تصل إلى مدينة يقال لها الأشفاء، وهي من مدائن الشحر حد عمان، وهي على
~~ساحل البحر. ثم إلى موضع يقال له رسوب، وهو جبل الأحقاف، وهو متصل بأرض
~~الأحقاف، وهو بلد واسع غلبت عليه الرمال بسوافي الرياح فعفا أثره، وهو الذي
~~ذكره الله عز وجل. والبحر يضرب بسفح هذا الجبل ويركب منه في البحر إلى
~~جزيرتين ينزلهما قوم من مهرة بأغنامهم (طولها وعرضها اثنا عشر فرسخا) (2)،
~~الواحدة سقطيرة والأخرى المضيرة، فيها مغاص اللؤلؤ ومياه عذبة. ثم يركب
~~منها البحر إلى سوق على ساحل البحر يقال له طيرى، ثم يركب منها البحر إلى
~~مسقط، وهو مجتمع المراكب التي تخرج من صحار، وصحار سوق عمان.

### ||| ذكر مدينة ظفار

# 623 وهي قصبة اليمن وقاعدة ملوك حمير [في الزمن الأقدم، وبها كان نزولهم،
~~وهي الآن خراب قد تهدم بناؤها وقل مساكنها، وإنما بها الآن بقايا من أهلها.
~~ومن كلام بعض ملوكهم من دخل ظفار حمر. وسبب ذلك أن ذا جدن الحميري خرج يطوف
~~في أحياء العرب، فنزل في بني تميم فضرب

PageV01P367

# فسطاط، فجاءه زرارة بن عدس مصعدا إليه وكان على قارة مرتفعة، فقال له
~~الملك: ثب أي أقعد بلغته. فقال زرارة: ليعلمن الملك أني سامع مطيع. فوثب
~~إلى الأرض فتقطع أعضاؤه، فقال الملك: ما شأنه؟ فقيل له: أبيت اللعن، إن
~~الوثب بلغته القفز. فقال: ليس عربيتنا كعربيتكم.

# من دخل ظفار فليحمر أي، فليتكلم بلغة حمير] (1).

# ولم يزل اليمن في الدولتين من أرفع الولايات في جلالتها وسعتها وبعد
~~صيتها، وإنها منازل العرب العاربة ودار الملوك العظام من التبابعة والأقيال
~~والهياطلة (2) والعياهلة، وإنها أشرف البلدان سيوفا وثيابا من القصب
~~والسعيدي والوشي والمغمر والبرود والحيد (3) والأردية العدنية والصنعائية
~~والعنبر ms238 والجزع والعتيق والرقيق والنجب (4) والإبل المهرية والخيل العراب
~~والنضار وغير ذلك من أصناف الأمتعة والتجارات.

### ||| الطريق من عمان إلى ناحية اليمن

# 624 من عمان إلى مسقط على الساحل، ثم منه إلى سقطرى، وبه الصبر السقطري
~~الذي لا يعدل به والحضض (5). ثم من هذه الجزيرة إلى موضع يقال له معثب به
~~مغاص اللؤلؤ والغواصون عليه أجراء لليهود والنصارى، أجرة الغواص من قيراط
~~إلى نصف (6) درهم، يغوصون (من بكرة) (7) إلى نصف النهار، ثم يأخذون في شق
~~الصدف إلى آخر ذلك النهار، وعملهم في الأصداف إنما هو على طعامهم من السويق
~~والتمر والسمن وغير ذلك. وإذا أراد الغواص أن يغوص عمد إلى آلة ذات شعبتين
~~قد اتخذت من القرون دقيقة جدا تعم (8) المنخرين فتمنع الماء منهما ويشد في إحدى

PageV01P368

# رجليه صخرة (منقورة فيها) (1) مقدار عشرين منا ويشد معها وعاء قد اتخذ من
~~شماريخ النخل يسمى الرجيس (2) يحمل فيه ما وصل إليه من الصدف، فإذا ملأه
~~حرك الحبل فيجذبونه. وحدث أبو الحسن البخاري أن رجلا عمانيا قدم مكة
~~بلؤلؤتين لم ير مثلهما، فباعهما في سوق ابن يزيد بألفي دينار ذهبا من رجل
~~سمرقندي وخرج من مكة من يومه ذلك. فلما كان بعد عدة أيام أقبل من عند صاحب
~~عمان رجل يطلب الذي باع اللؤلؤتين ويذكر أنهما سرقتا من قصره، فطلب المشتري
~~فعمى أثره وخفي خبره، ووصل بهما إلى مدينة دمشق، فأهدى إحداهما إلى صاحبها-
~~وصاحبها المديوني- فأعطاه بها عشرة آلاف دينار، ثم سار إلى سمرقند فأهدى
~~الثانية إلى صاحبها، فكافأه بخمسة عشر ألف دينار، فهتان اللؤلؤتان من مغاوص
~~عمان وما والاها من المواضع.

### ||| ذكر بلاد عمان

# 625 وهي ثمانون فرسخا بما والاها البحر منها سهول ورمال، وما تباعد عنه
~~حزون وجبال، ولها عدة مدن منها مدينة عمان على ساحل البحر حصينة، ومن
~~الجانب الآخر جبل فيه مياه سائحة قد أجريت إلى المدينة، وهي كثيرة النخل
~~والبساتين وضروب الفواكه، وطعامهم الحنطة والشعير والأرز والجاورس.

# وكان الذي أجرى الماء من الجبل إلى المدينة رجل مجوسي يقال له أبو ms239 الفرج
~~كان له من المال الصامت ثمانمائة كيلجة (3) دنانير ذهبا، كل كيلجة فيها
~~تسعة ومائة من.

PageV01P369

# 626 ومنها مدينة صحار، وهي مدينة كبيرة على ساحل البحر مقدارها فرسخ في
~~فرسخ ومياهها من الآبار. ومدينة ترون (1)، وهي أعظم منها، وهي في الجبل.
~~ومدينة ضخم، وهي أيضا في الجبل، ماؤها من العيون بها نخل كثير وقصب السكر،
~~وبها أشجار يقال لها طلوق (2) تشبه شجر المقل، تقطع منها عروق ثم توضع في
~~الماء فيسيل منها شراب يسكر من ساعته. وعامتهم أصحاب شعور جمة (3).

# 627 ومن عمان يتجر. وبها قتل عيسى بن جعفر الهاشمي. وخراج عمل عمان على
~~المقاطعة ثمانون ألف دينار. وفي الأمثال: من تعذر عليه الرزق فعليه بعمان.

# وقد أهدى صاحب عمان إلى الكعبة بعد العشرين وأربعمائة محاريب منبت زنة
~~المحراب أزيد من القنطار، وقناديل منبت في نهاية الإحكام، وسمرت المحاريب
~~في جوف الكعبة مما يقابل بابها، (وذلك إثر) (4) أخذ أمير مكة أبي الفتوح
~~الحسن بن جعفر الحسني بحلى الكعبة من المحاريب وغيرها.

### ||| ذكر البحرين وأعمالها

# 628 وهي بلاد واسعة شرقيها ساحل البحر وغربيها متصل باليمامة وشمالها
~~متصل بالبصرة وجنوبها متصل ببلاد عمان. وهي بلاد سهلة كثيرة الأنهار من
~~العيون

PageV01P370

# عذبة الماء، ينبطون الماء على القامة والقامتين، والحناء والقطن على شطوط
~~أنهارها بمنزلة السوسن، وهي كثيرة النخل والفواكه، ولهم ثمر يسمى المانجي
~~إذا نبذ وشرب اصفرت الثياب من عرقه، وبساتينهم على نحو ميل منها لا يأتونها
~~إلا غدوا ورواحا لإفراط حر الرمضى، وإن حوافر الدواب تسقط فيها إذا احتدمت.
~~وهي مخصوصة بعظم الطحال، ولذلك قال بعض الشعراء [طويل]:

# ومن يسكن البحرين يعظم طحاله %~% ويغبط بما في بطنه وهو جائع

# ولها سبع مدن وعلى ساحلها منها: القطيف والزرادة (1) والعقيد وأوال، وهي
~~جزيرة بينها وبين الساحل مجرى يوم، وهي كثيرة النخل والموز والجوز (2)
~~والأترج والزرع (3) والأشجار والأنهار. ومما يلي أوال جبل في البحر أسود
~~يسمى الحازم يقيم به الغواصون الأشهر.

# 629 وأوال جزيرة طويلة مسيرة ستة عشر يوما، وكانت هذه الجزيرة حبسا
~~لكسرى (4)، وأكثر ms240 أهلها من أهل اليمامة، (وإليها نجا من أفلت من أهل هجر
~~عند محنتهم مع القرمطي لعنه الله، وإليها فر منه) (5) أهل اليمامة
~~والبحرين. وبينها وبين الهجر اثنا عشر فرسخا في البر وعشر فراسخ في البحر.

# ولها (6) متباعدة عن الساحل إلى ناحية اليمامة دبلة والأحساء وحوارين
~~بينها وبين الساحل مسيرة يوم وأكثر.

# وبلاد البحرين منها (7) الكثبان، جارية الرمال حتى يسكرونه بسعف النخل،
~~وربما غلب عليهم في منازلهم، فإذا أعياهم حملوا النقوض وتحولوا.

# وفي البحر جزائر على مسيرة يوم ويومين وثلاثة فيها آثار وخرائب، وبها جزيرة

PageV01P371

# خارك وهي على أربعة فراسخ من جنابا في البحر، وليس بها الآن من البناء
~~إلا صومعة راهب، وبها جدر عظيم يقطع بالقدوم لغلظه. وميرة البحرين يجلب
~~إليها من فارس ويجلب إلى فارس منها التمر والدبس.

# 630 وفي القطيف من بلاد البحرين قام القرمطي بدعوته (وهناك دعا الناس إلى
~~علمه) (1). وكان ابتداء أمر (2) القرامطة (3) أن رجلا قدم من سواد الكوفة
~~من ناحية خوزستان، فأقام بموضع يعرف بالنهرين يظهر الزهد والتقشف ويأكل من
~~كسبه ويكثر الصلاة، وكان يبتاع كل ليلة من بقال (رطل تمر) (4) من عمل يده
~~فيفطر عليه. وكان إذا قعد إليه إنسان ذاكره أمر الدين وزهده في الدنيا
~~(ورغبه في الآخرة) (5) وأعلمه أن المفروض على الناس خمسون صلاة في كل يوم
~~وليلة حتى فشا ذلك، وأعلمهم أنه يدعو إلى إمام (6) عادل من أهل بيت الرسول
~~صلعم. فلم يزل على ذلك، فقصده الجماعة بعد الجماعة والفوج من الناس بعد
~~الفوج، فيخبرهم بما تعلق في قلوبهم.

# 631 وإنما غلب عليه اسم القرمطي لأنه اعتل (7) عند ذلك البقال الذي كان
~~يبتاع منه (8) (الأرطال من) (9) التمر. فكان في القرية رجل يحمل للناس على
~~أثوار له يقال له ذو العينين، وكان أهل القرية يسمونه كرميتة (10) معناه
~~بالنبطية ذو العينين، فكلم البقال كرميتة في حمل العليل إلى منزله، فحمله

PageV01P372

# على أثواره وأقام عنده فمرضه حتى برأ. فلما خاف على نفسه على حسب ما
~~نورده وصار إلى الشام تسمى باسم كرميتة الذي كان ms241 عنده، فخففه الناس فقيل
~~(1) له قرمط، فلذلك عرفوا بالقرامطة.

# فلم يزل على ما كان عليه إلى أن جاءته أكثر أهل تلك الناحية وما والاها،
~~واتخذ منهم اثني عشر نقيبا أمرهم أن يدعوا الناس إلى دينه وقال: أنتم
~~كحواريي عيسى. فاشتغل أكثر أهل ذلك الصقع عن أعمالهم (بما رسم لهم به) (2)
~~من الصلوات الخمسين. وكانت للهيصم في تلك الناحية ضياع أنكر تقصير الأكرة
~~في عمارتها، فسأل عن ذلك فأخبر الرجل وبما شغلهم من الصلاة عن أعمالهم،
~~فوجه الهيصم في طلبه فأتي به فسأله عن أمره فأخبره بمذهبه. (فعزم على قتله
~~ثم أمر بحبسه في بيت من بيوت داره) (3) ووضع المفتاح تحت وسادته فتشاغل
~~بشراب. وكانت جارية من جواريه سمعت يمينه لقتله فرقت له، فلما نام الهيصم
~~أخذت المفتاح ففتحت عنه القفل وأرسلته، ثم (سدت الباب كما كان فجعلت) (4)
~~المفتاح تحت الوسادة. فلما أصبح الهيصم أخذ المفتاح ففتح الباب فلم يجد
~~أحدا، فشاع أمر القرمطي وازداد أهل تلك الناحية به فتنة وزعموا أنه رفع،
~~وظهر في مكان آخر ولقي جماعة من أصحابه وغيرهم وزعم أن أحدا لا يقدر عليه
~~بسوء، فعظم ذلك في أعينهم.

# ثم خاف على نفسه فخرج إلى الشام وتسمى كرميتة على ما قدمناه.

# 632 وقال أحمد بن أبي الطاهر: كان ابتداء أمر القرامطة أن رجلا كان يعرف
~~بيحيى بن المعلى صدر من ناحية الكوفة إلى القطيف، فنزل على رجل يعرف بعلي
~~بن المعلى بن حمدان وكان يترفض، وأظهر يحيى أنه رسول المهدي المنتظر، وذلك
~~سنة إحدى وثمانين ومائتين، وذكر أنه خرج بتبع شيعته في

PageV01P373

# البلاد ويدعوهم إلى المشارعة إلى أمره وأن خروجه قد قرب، وأظهر في ذلك
~~كتابا زعم أنه من المهدي. فجمع علي ابن المعلى من علم أنه يترفض (1) من
~~أهل القطيف، وأقرأهم ذلك الكتاب فأجابوه، وأرسل إلى من يترفض من قرى
~~البحرين فأجابوه، وكانوا نحوا من الثمانمائة. وكان ممن أجابه أبو سعيد
~~الجنابي من جزيرة جنابا كان يبيع الطعام بالزرادة ويحسب لهم حسابهم ولا
~~يعرف من كتاب ms242 الله ولا من سنة رسوله صلعم ولا من العلوم شيئا، وكان قبيحا قميئا.

# 633 ثم غاب يحيى مدة ورجع (ومعه كتاب) (2) من المهدي إلى شيعته (يذكر
~~فيه) (3): قد عرفني رسولي بمشارعتكم إلى أمري، فإذا وصلكم كتابي هذا فيدفع
~~إليه (4) كل رجل منكم ستة دنانير وثلثي دينار. فسارعوا إلى ذلك فأخذها
~~وغاب مدة، ورجع ومعه كتاب آخر يذكر فيه: إن رسولي عرفني بمشارعتكم ووصل إلي
~~المال، والذي يجب عليكم في أموالكم الخمس لأنها غنائم، والله عز وجل (قد
~~قال في القرآن) (5): @QUR@011 واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه
~~وللرسول (6) الآية. فدفعوا إليه الخمس من أموالهم، ثم غاب مدة طويلة (ورجع
~~ومعه كتاب آخر يذكر فيه) (7): إني قد عزمت على الخروج، فادفعوا لصاحبي ما
~~يستعين به على قتال (8) الفساق.

# وأمرهم يحيى بالخروج من أموالهم، فأخذوا في بيع عقارهم فباعوا ما يساوي
~~ألف دينار ومائة دينار.

PageV01P374

# 634 وكان بالزرادة رجل يعرف بإبراهيم الصائغ، وكان داعية لهم وجهوه غير
~~ما مرة إلى ناحية (1) فارس والأهواز لدعاء (2) الناس. قال ابن أبي الطاهر:
~~فجاءني يوما وقال لي: اعلم أن هؤلاء القوم على ضلال، كنت أمس مع أبي سعيد
~~الجنابي (3) وقد قدم عليه رجل من أهل جنابا يقال له يحيى بن علي، فأكلنا
~~عنده، فلما فرغ قام فأخرج امرأته، ثم أدخلها مع يحيى في بيت وقال لها: إن
~~أرادك الولي فلا تمنعيه نفسك، فإنه أحق بك مني.

# 635 قال أبو علي عريب بن سعد في تاريخه: ذكر محمد بن داود بن الجراح أن
~~قرمط رجل من سواد الكوفة كان يحمل غلات السواد على أثوار له يسمى حمدان
~~ويلقب بالقرمطي. قال: وذكر أن القرامطة جاؤوا بكتاب فيه:

# باسم الله الرحمن الرحيم، يقول الفرج بن عثمان، وهو من قرية يقال لها
~~نصرانة داعية المسيح، وهو المهدي، وهو الكلمة، وهو (أحمد بن) (4) محمد بن
~~الحنفية وهو جبريل. وقد ذكر أن المسيح تصور له في جسم إنسان (5) وقال له:
~~إنك الداعية وإنك الحجة وإنك روح القدس وإنك يحيى بن زكريا. ms243 وعرفه (6) أن
~~الصلاة أربع ركعات ركعتان قبل طلوع الشمس وركعتان قبل غروبها، وأثبت في
~~الآذان: وأشهد أن موسى رسول الله وأشهد أن عيسى رسول الله وأشهد أن محمدا
~~رسول الله وأشهد أن [أحمد بن] (7) محمد بن الحنفية رسول الله، وأن يقرأ في
~~كل ركعة بسورة الاستفتاح، وهي من السور المنزلة بزعمهم على أحمد بن محمد، وهي:

PageV01P375

# الحمد لله بكلمته المستحمد إلى أوليائه اتقون يا أولي الألباب، أنا الذي
~~لا أسأل عن ما أفعل وأنا العليم الحكيم في كلام كثير ووعد ووعيد. ومن
~~شرائعه أن يوم الاثنين ويوم الجمعة لا يعمل فيه عمل وأن الصوم يومان في السنة:

# يوم المهرجان ويوم النيروز، وأن النبيذ حرام وأن الخمر (1) حلال، وأن
~~الغسل من الجناية بوضوء كوضوء الصلاة، وأن لا يؤكل كل ذي ناب (من السباع)
~~(2) ولا كل ذي مخلب.

# 636 قال أبو علي عريب: وقيام القرامطة كان سنة سبع وثمانين ومائتين، وفي
~~يوم الجمعة في النصف من شعبان سنة تسعين ومائتين قتل يحيى بن زكرويه
~~القرمطي الملقب بالشيخ (3)، قتله المصريون (4) على باب دمشق. وكان يركب
~~جملا لم يركبه قط غيره، وكان يأمر أصحابه ألا يقاتلوا حتى يبتعث الجمل من
~~قبل نفسه وأنهم إذا فعلوا ذلك لم يهزموا. وزعموا أنه كان إذا أشار بيده إلى
~~ناحية من تلك النواحي التي فيها محاربوه انهزمت أهل (5) تلك الناحية
~~واستغوى بذلك الأعراب، وكان يتعمم عمامة أعرابية ويلبس ثيابا واسعة.

# 637 وكان القرمطي صاحب الشامة يكتب إلى أجناده وعماله: باسم الله الرحمن
~~الرحيم، من عبد الله محمد بن عبد الله المهدي المنصور بالله الناصر لدين
~~الله القائم بأمر الله الحاكم بحكم الله (الداعي إلى كتاب الله) (6) الذاب عن

PageV01P376

# حرم الله المختار من ولد رسول الله، أمير المؤمنين وإمام المسلمين ومذل
~~المنافقين (1)، وخليفة رب العالمين وحاصر الظالمين وقامع المعتدين وسراج
~~المستبصرين وضياء المستضئين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين كثيرا. إلى
~~فلان سلام عليك (2)، فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو وأسأله أن يصلي
~~على محمد جدي (3) رسول ms244 الله. أما بعد، ثم يختم: إن شاء الله سبحانك اللهم
~~وبحمدك (4)، وتحيتهم فيها سلام، وآخر دعواهم إن الحمد لله رب العالمين
~~وصلى الله على محمد (5) جدي، رسول الله وسلم.

# 638 قال عبد الله بن أبي الطاهر: ورد الخبر في سنة سبع وثمانين ومائتين
~~بدخول أبي سعيد القرمطي هجر، وذلك بعد حصار (6) أربع سنين، فوصلوا إلى قوم
~~هلكوا جوعا وهزلا وبعد أن كان الوباء قد نزل (7) فيهم، فمات منهم خلق
~~كثير. فقتل منهم القرمطي ثلاثمائة ألف وطرحهم أحياء في النار، فنجا منهم
~~خلق قليل (8) إلى جزيرة أوال. قال: وبلغني أنه لم يبق من أهل هجر يومئذ
~~إلا عشرون رجلا. فسار جماعة من أصحاب الجنابي إلى حصن يقال له الفلج بينه
~~وبين هجر ستة أيام، وبين هذا الحصن وبين مكة تسعة أيام. وقال قتادة إن
~~أصحاب الرس الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه (9) كانوا أهل فلج.

# 639 فأما الطريق من البحرين إلى عمان فقد كان في البر، ثم ركبه الرمل،
~~فالطريق بينهما اليوم في البحر بين جبلين يسميان كسير وعوير، وهو موضع

PageV01P377

# كثيرا ما تعطب فيه السفن، حتى تنتهي إلى موضع من البحر يسمى دردور، ثم
~~إلى موضع يقال له حرثان من ساحل عمان.

### ||| الطريق من مكة إلى عمان

# 640 يخرج من مكة نحوا من عشرين يوما في (1) طريق معتدل الهواء بري ذي
~~رمل وحصى ينبط فيه كله المياه بأدنى شيء وبالبحث عليه (2) باليد، ومراحل
~~الناس في (المنازل التي بها) (3) الغنم والبقر حتى يفضي إلى مدينة نجران،
~~وهي من بلاد همدان. (ثم تسير في بلاد همدان) (4) بين قرى ومدائن وعمائر
~~(حتى تفضي إلى قرى صنعاء، وهذا الطريق أبعد الطرق إلا أنها أعدلها هواء
~~وأقلها وباء) (5).

# 641 وطريق آخر يعرف بطريق تهامة، (وهو رساتيق متصلة ومخاليف غير منفصلة،
~~وهو أحر هواء من الأول وأكثر وباء) (6). تخرج من مكة فتسير أربعة (7) فراسخ
~~في أرض ذات حصى، وعن يمين الساحل جبال متصلة حتى تأتي منزلا ذات نخل
~~وبساتين، ويحيط بهذه المنزلة (8) جبل أسود كالحلقة، ms245 ثم ترتحل فترقى ذلك
~~الجبل و(تفضي إلى أرض ذات حصباء وغور وبحر، ثم) (9) تفضي إلى أرض شجرها
~~الأراك وكلاؤها الأدخر وماؤها في خفائر قريبة المتناول وبها المنزل. ثم
~~تسير في قرية مثل الأولى

PageV01P378

# حصباء وجبال وأودية نحو ثلاثة فراسخ إلى يلملم، وهي قريبة من قرى مكة،
~~وهي منهل أهل اليمن ماؤها آبار عذبة (1) وعيون. ومن أحب أخذ منها في برية
~~رملية شجرها الآراك وكلاؤها الأدخر وفيها سوائم المال وورعاته.

# ويفضي الثالث إلى مدينة السرين، وهي مدينة عظيمة فيها أسواق ومسجد جامع
~~على ساحل البحر، وسورها في البحر وأكثر بنائها من الخشب والحشيش (2)، فلا
~~يستعمل فيها وقود بل يسخن الماء خارجا منها ويغتسل به داخلها، وسقيها
~~ومشاربها (3) من ماء السماء. وهي من عمل مكة، وفيها مزارع وأكثر زروعهم
~~الدرة والسمسم والميرة تجلب إليها من غز وجردة، وغز منها على مسيرة عشرة
~~أيام بسير الراكب، وجردة من ثغور الحبشة وهي منهم على مسيرة خمسة عشر يوما.

# 642 فمن أراد منها صنعاء (على البحر ركبه) (4) إلى جردة، وهي من تهامة،
~~ومن أراد أن يركب البرية إلى صنعاء فإنه يسير من السرين في قرى لبني كنانة
~~نحو ستة فراسخ، وفي تلك الناحية مدينة جلي، وهي مدينة كانت من عمل أبي
~~المغيرة الذي حارب الحاج أيام الموسم واقتلع الذهب من باب البيت. وقد كانت
~~هذه المدينة فيما سلف من عمل مكة وأقام فيها سنة اثنتي عشرة وأربعمائة رجل
~~من بني جذام وخالف صاحب اليمن ودعا إلى نفسه، فحشد إليه أبو الفتوح الحسن
~~بن جعفر الحسني صاحب مكة قبائل العرب، فحاربه وأخذها وجلب الجذامي مع نفسه
~~(5) وتملك جلي، ثم ردها إلى صاحب صنعاء.

# وهي مدينة ضخمة رملية بناؤها من الخشب والحشيش ذات قرى ومساكن (6)
~~ودساكر، وماؤهم من الآبار والأمطار.

PageV01P379

### ||| ذكر اليمامة

# 643 هي منزل الأمير، وهي والحجر منازل بني حنيفة وبعض مضر، وهي عن حجر
~~على يوم وليلة، وبها بنو سحيم وبنو تمامة وبنو عامر وبنو عجل.

# والعروض من وادي يمامة من أعلاها إلى أسفلها قرى ms246 تنزلها بنو حنيفة،
~~وأسفلها الكوش قرية تنزلها بنو عدي بن حنيفة.

### ||| الطريق من البصرة إلى اليمامة

# 644 من البصرة إلى كاظمة مرحلتان، ومنها إلى الفرعا ثلاث مراحل، ومنه إلى
~~طحفة مرحلة، وكذلك إلى الصماوة، ثم خمس مراحل إلى جب التراب وثلاث مراحل
~~إلى سنيحة ثم إلى الرمال ثم إلى سليخة اليمامة، فذلك خمس عشرة مرحلة،
~~(وكذلك بين اليمامة ومكة خمس عشرة مرحلة) (1). واسم اليمامة جو، وسميت
~~بالمرأة اليمامة وحديثها معروف، وقيل غير ذلك. ذكر أن طسما نزل الجوف مع من
~~اتبعه من بنيه وقومه واسمها يومئذ جو، وإنما سماها اليمامة تبع الأخر حين
~~خرج بجيش عظيم، فعطش الجيش وعدموا الماء، فحفر كل واحد منهم قبره من شدة
~~العطش، فمرت بهم يمامة، فقال لهم: اتبعوها فإنها إنما ترد الماء. فاتبعوها
~~(فأصابوا نهرا) (2) وهو الفرات، فشربوا وسقوا واستقوا.

PageV01P380

### ||| الطريق من البصرة إلى مكة

# 645 من البصرة إلى السحابية (1) ثمانية أميال، إلى الحفيرة عشرة أميال،
~~إلى الرحيل ثمانية وعشرون ميلا، إلى السنجك ستة وعشرون ميلا، (إلى الروحا
~~ثلاثة وثلاثون ميلا، إلى حفر أبي موسى ستة وعشرون ميلا) (2)، إلى ماوية
~~اثنان وثلاثون ميلا، إلى السرعة ثلاثة وعشرون ميلا، إلى السمية تسعة وعشرون
~~ميلا، إلى الساج ثلاثة وعشرون ميلا، إلى العوسجة سبعة وعشرون ميلا، إلى
~~القريتين اثنان وعشرون ميلا، إلى حويلة اثنان وثلاثون ميلا، إلى ملحة خمسة
~~وثلاثون ميلا، إلى وجرة أربعون ميلا، إلى أوطاس أربعة وعشرون ميلا، إلى
~~السكة ... ومن السكة إلى مدان ثلاثة أميال، ومن وجرة إلى ذات عرق، وهي
~~ميقات أهل العراق، سبعة وعشرون ميلا. ومسجد رسول الله صلعم دون ذات عرق
~~بميلين ونصف، وهو ميقات أهل العراق، والمسجد الذي في ذات عرق الكبير الذي
~~فيه المنبر مسجد النبي صلعم.

### ||| ذكر البيت الحرام وبناؤه والمشهور من أخباره

# [قال وهب بن منبه: لما أهبط الله تعالى آدم (عليه السلام) إلى الأرض حزن
~~واشتد بكاؤه على الجنة، فعزاه الله تعالى بخيمة من خيام الجنة، فوضعها له
~~بمكة في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة. ms247 وكانت الخيمة ياقوتة حمراء من

PageV01P381

# ياقوت الجنة فيها قناديل من ذهب، ونزل معها الركن وهو ياقوتة بيضاء، وكان
~~كرسيا لآدم (عليه السلام) يجلس عليه. فلما كان الغرق زمن نوح (عليه السلام)
~~رفع ومكثت الكعبة خرابا ألفي سنة حتى أمر الله إبراهيم (عليه السلام) أن
~~يبني بيته. فبنى هو وإسماعيل (عليهما السلام) البيت ولم يجعلا له سقفا،
~~وحرس الله تعالى البيت بالملائكة، والحرم مقام الملائكة يومئذ. وهو أول بيت
~~وضع للناس] (1).

# 646 فولي البيت بعد إبراهيم ابنه إسماعيل، ثم ولي بعده ابنه (2) نابت بن
~~إسماعيل، (هكذا قال) (3) ابن إسحاق. وقال (ابن الزبير) (4) وابن الكلبي:
~~نابت بن إسماعيل وأمه جرهمية. فوليه ما شاء الله، ثم مات نابت فوليه جده
~~مضاض بن عمرو بن غالب الجرهمي. وفي ذلك يقول مضاض بن عمرو بن الحارث
~~[طويل]:

# وكنا ولاة البيت من بعد نابت %~% نطوف بذاك البيت والخير ظاهر

# وجرهم وقطورا (5) يومئذ أهل مكة وهم أخوان، ورئيس قطورا السميدع ورئيس
~~جرهم مضاض، ومنزل جرهم أعلى مكة قعيقعان [فحاز ذلك] (6)، ومنزل قطورا أسفل
~~مكة بأجياد (فما حاز ذلك) (7). فكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها
~~ومضاض يعشر من دخلها من أعلاها. ثم إنهما بغى بعضهما على بعض وتنافسا
~~الملك، ومع مضاض بنو إسماعيل وإليه ولاية البيت دون السميدع (8). فخرج
~~مضاض في كتيبة من

PageV01P382

# قعيقعان سائرا إلى السميدع، فسمي قعيقعان بقعقعة السلاح، وخرج السميدع من
~~أجياد ومعه الخيل والرجال، فيقال إنه ما سمي أجيادا إلا لخروج الخيل الجياد
~~مع السميدع منه. فالتقوا بفاضح (1) فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل السميدع
~~وفضحت قطورا. فقيل: ما سمي فاضح فاضحا إلا لذلك. ثم إن القوم تداعوا إلى
~~الصلح فساروا حتى نزلوا المطابخ بأعلى مكة، وهو شعب بني عامر، فاصطلحوا
~~هناك وسلموا الأمر إلى مضاض، فنحر لهم (2) وأطعمهم، فيقال: ما سميت
~~المطابخ مطابخ (3) إلا لذلك. وبعض أهل العلم يزعم: إنما سميت المطابخ لأن
~~طعام تبع (4) كان يطبخ بها، وكذلك قالوا في أجياد إنه كان موضع جياده.

# 647 فبقيت (5) جرهم ولاة البيت نحو ثلاثمائة ms248 سنة، ثم إنهم بغوا بمكة
~~واستحلوا (محارمها وظلموا من دخلها وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى إليها ولم
~~يتناهوا حتى جعل الرجل إذا) (6) لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزنى فيها.

# فزعموا أن إسافا ونائلة فجرا في جوف الكعبة فمسخا حجرين، وهو إساف بن
~~سهيل ونائلة بنت عمرو بن ذويب.

# 648 وتفرق أولاد عمرو بن عامر من اليمن، فانخزع منهم بنو حارثة بن عمرو
~~فأوطنوا تهامة، فسميت خزاعة. وبعث الله على جرهم (7) الرعاف والنمل
~~وأفناهم واجتمعت خزاعة ليخلوا من بقي بمكة، ورئيس خزاعة عمرو بن

PageV01P383

# ربيعة، وهو لحي (1) بن حارثة بن عمرو بن عامر وأمه فهيرة بنت عمرو بن
~~الحارث بن مضاض (الجرهمي، وليس بابن مضاض) (2) الأكبر. فلما أحس عمرو بن
~~الحارث بن مضاض- وهو رئيس جرهم- بخزاعة (3) والهزيمة خرج بعد إلى الكعبة
~~وحجر الركن يلتمس التوبة وهو يقول في ذلك [رجز]:

# لا هم إن جرهما عبادك %~% الناس طرف وهمو تلادك

# وهم قديما عمروا بلادك

# (فلم تقبل توبته) (4)، فألقى غزالي الكعبة وحجر الركن في زمزم، ثم دفنها
~~وخرج فيمن بقي من جرهم إلى أرض جهينة، فجاءهم سيل فذهب بهم.

# فقال أمية بن أبي الصلت [منسرح]:

# جرهم دمنوا (5) تهامة في الده %~% ر فسالت بجرهم إضم

# 649 وكان ماء زمزم قد نضب لما أحرقت جرهم بمكة حتى امتحى مكان البئر
~~ودرس، فأتى مضاض بن عمرو وبعض ولده في ليلة مظلمة، فحفروا في موضع زمزم
~~وأعمق ودفن هناك غزالي الكعبة وحجر الركن وأسيافا قلعية، وانطلق هو ومن معه
~~إلى اليمن. وروى الزبير عن رجاله عن ابن شهاب أنه قال: لم يبق من جرهم غير
~~حي في مكان من كنانة وهم قليل، وآخرون في حكم ابن الهون.

PageV01P384

# 650 فولي البيت عمرو (بن ربيعة، وهو لحي، وقال ابن قصي: بل وليه عمرو)
~~(1) بن الحارث بن عمرو. أحد (2) بني غسان بن سليم من بني ملكان بن قصي بن
~~حارثة بن عمرو بن عامر، وهم كلهم من خزاعة. قالوا:

# وهو الذي يقول [طويل]:

# ونحن ولينا البيت من بعد جرهم ms249 %~% لنمنعه من كل باغ وملحد

# وقال أيضا (3) [رجز]:

# واد حرام طيره ووحشه %~% نحن ولاته فلا نغشه

# وابن مضاض قائم يهشه %~% يأخذ ما يهدى له يفشه (4)

# 651 وقد كان بنو إسماعيل اعتزلوا حرب جرهم وخزاعة، فجاؤوا خزاعة فسألوهم
~~السكنى معهم، فأذنوا لهم، وقال عمرو بن لحي: من وجد منكم جرهميا قد قارب
~~الحرم فدمه هدر. فنزعت إبل لمضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو من
~~قنونا (5) تريد مكة، فخرج في تبعها، فوجدها (6) قد دخلت مكة، فمضى على
~~الجبال من نواحيها حتى صار على جبل (7) أبي قبيس يتبصر الإبل في وادي مكة،
~~فأبصرها تنحر وتؤكل ولا سبيل له إليها، وخاف إن يهبط إلى الوادي أن يقتل،
~~فولى منصرفا، ثم أنشأ يقول [طويل]:

# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر

PageV01P385

# نعم نحن كنا أهلها فأزالنا (1) %~% صروف الليالي والجدود العواثر

# وكنا لإسماعيل صهرا وجيرة %~% ولما (2) تدر يوما علينا الدوائر

# وكنا ولاة البيت من بعد نابت %~% نطوف بذاك البيت والخير ظاهر (3)

# وصاهرنا من أكرم الناس والدا %~% فأبناؤه منا ونحن الأصاهر

# وأخرجنا منه المليك بقدرة %~% كذلك يا للناس تجري المقادر

# وأبدلنا ربي بها (4) دار غربة %~% بها الذئب يعوي والعدو المحاصر

# أقول إذا نام الخلي ولم أنم %~% أذا العرش لا يبعد سليم وعامر

# وبدلت منها أوجها لا أحبها %~% قبائل منها حمير ويحابر (5)

# وصرنا أحاديثا وكنا بغبطة %~% بذلك عضتنا السنون الغوامر

# فسحت دموع العيون تبكي لبلدة %~% بها حرم أمن وفيها المشاعر

# فبطن منى أمسى كأن لم يكن به %~% مضاض ومن حي عدي عمائر (6)

# فهل فرح آت (تمنى وجوده) (7) %~% وهل فزع (8) ينجيك مما تحاذر

# قال (ابن الزبير) (9) [بسيط]:

# يا أيها الناس سيروا إن قصدكمو %~% أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا

# كنا أناس كما كنتم فغيرنا %~% دهر فأنتم كما كنا تكونونا

# حثوا المطي وأرخوا من أزمتها %~% قبل الممات وقضوا ما تقضونا

# أحكموا أمر دنياكم فإنكم كما %~% يموت الأولى أنتم تموتونا (10)

# قد مال دهر علينا ثم أهلكنا %~% بالبغي منه فقد صرنا أفانينا

# كنا زمانا ms250 ملوك الناس (11) قبلكم %~% وفي بلاد حرام كان يأوينا

PageV01P386

# 652 فغير (1) عمرو بن لحي دينه ودين إبراهيم وبدله وحث العرب على عبادة
~~التماثيل كما بينا فيما سلف من هذا الكتاب. وفي هذا يقول رجل من جرهم كان
~~على الحنيفية [كامل]:

# يا عمرو لا تظلم بمكة إنها بلد حرام %~% سائل بعاد أين هم وكذلك تخترم
~~الأنام (2)

# وبني العماليق الذين لهم بها كان السوام

# ولما أكثر عمرو بن لحي من نصب الأصنام حول الكعبة وغلب على العرب عبادتها
~~وامتحت (3) الحنيفية فيها إلا لمعا قال شحبة بن خلف الجرهمي [بسيط]:

# يا عمرو إنك قد أحدثت آلهة %~% شتى بمكة حول البيت أنصابا

# وكان للبيت رب واحد أبدا %~% فقد جعلت له في الناس أربابا

# لتعرفن بأن الله في مهل %~% سيصطفي دونكم للبيت حجابا

# وعمر عمرو بن لحي (4) ثلاثمائة سنة وخمسا وأربعين سنة، وكان له من الولد
~~وولد الولد ألف. ثم وليت البيت غبشان من خزاعة دون بني بكر بن عبد مناة،
~~وكان الذي وليه منهم عمرو بن الحارث الغبشاني، وقريش إذ ذاك حلول وصرم
~~وبيوت متفرقة في قومهم من بني كنانة. واستمرت ولاية خزاعة البيت كابرا عن
~~كابر حتى كان آخرهم خليل بن حبشية بن كعب بن عمرو الخزاعي، وكانت ابنته
~~زوجة قصي بن كلاب.

PageV01P387

### ||| ذكر انهدام البيت الحرام بعد إبراهيم (عليه السلام) وبنيان العمالقة وغيرهم إياه

# 653 وانهدم البيت بعد بناء إبراهيم له فبنته العمالقة، ثم انهدم فبنته
~~جرهم، ثم انهدم فبناه قصي بن كلاب أو هدمه هو وبناه بناء لم يبن أحد ممن
~~بناه مثله.

# قال الزبير: وجعل قصي يبني الكعبة ويقول [بسيط]:

# أبني ونبني ونبي الله يرفعها %~% أبني ونبني الله أرفعها

# بنيانها وبناؤها وحجابها %~% بيد الإله وليس بالعبد

# قال: فبناها وسقفها بخشب الروم الجيد ويجريد النخل وبناها على خمس وعشرين ذراعا.

# 654 قالوا: ومما رحت به قريش أن الله قد رضي عما كانوا أجمعوا عليه من
~~هدم الكعبة أن حية كانت في بئر الكعبة التي كان يطرح فيها ما كان يهدى
~~إليها، فتخرج ms251 كل يوم تشرف على جدار الكعبة فلا يدنو منها أحد إلا احزألت
~~وكشرت وفغرت فاها، فكانت مما يهابون. فبينما هي تشرف على جدار الكعبة كما
~~كانت تفعل إذ بعث الله إليها طائرا فاختطفها وذهب بها. وفي ذلك يقول الزبير
~~بن عبد المطلب [وافر]:

# عجبت لدى تصويب العقاب %~% إلى الثعبان وهي لها اضطراب

# وقد كانت يكون لها كشيش %~% وأحيانا يكون لها وثاب (1)

# فلما أن خشينا الرجز جاءت %~% عقاب لها من الجو انضباب

# فضمتها إليها ثم خلت %~% لنا البنيان ليس له حجاب

PageV01P388

# فقمنا حاشدين إلى بناء أساسه %~% لنا منه القواعد والتراب (1)

# غداة نرفع التأسيس منه %~% وليس على مسوسنا ثياب

# وقد حشرت هناك بنو عدي %~% ومرة تقدمها كلاب

# أعز بها المليك بني لؤي %~% فليس لأصلهم منها ذهاب

# وبراك الإله لذاك مجدا %~% وعند الله يلتمس الثواب

### ||| ذكر حرق الكعبة

# 655 فلما احترقت الكعبة واحترق الركن الأسود [فتصدع] (2) حتى شده ابن
~~الزبير بالفضة على ما نورده بعد هذا إن شاء الله تعالى ضعفت جدران الكعبة
~~حتى إن الحمام يقع عليها فتنتثر حجارتها وهي مجردة متوهنة من كل جانب، ففزع
~~لذلك أهل مكة وأهل الشام جميعا والحصين بن نمير مقيم يحاصرها. فأرسل إليهم
~~ابن الزبير رجالا من أهل مكة من قريش وغيرهم فيهم عبد الله بن خالد بن أسيد
~~إلى الحصين، فكلموه وعظموا عليه ما أصاب الكعبة وقالوا: إنكم رميتموها
~~بالنفط، فأنكر ذلك، فقالوا له: قد توفي يزيد بن معاوية فعلى من تقاتل؟ ارجع
~~إلى الشام حتى تنظر هل يجتمع الناس على صاحبك، يعنون معاوية بن يزيد. فلم
~~يزالوا به حتى لان لهم وخرج إلى الشام، وكان خروجه من مكة لخمس ليال خلون
~~من شهر ربيع الأول من سنة أربع وستين.

PageV01P389

### ||| ذكر هدم الحجاج للكعبة

# 656 ودخل الحجاج مكة فكتب إليه عبد الملك بن مروان: إن ابن الزبير كان قد
~~زاد في بيت الله عز وجل ما ليس فيه. فكتب إليه الحجاج يستأذنه في أن يرده
~~على ما كان عليه، فأمره بذلك. فهدم الحجاج منه ست ms252 أذرع وشبرا مما يلي الحجر
~~وبناها على أساس قريش وسد الباب الذي في ظهرها وترك سائرها لم يحرك منه
~~شيئا، (وكبسها بما) (1) هدم. فكل شيء منها اليوم بناء ابن الزبير إلا
~~الجدار الذي في الحجر فإنه بناه الحجاج. والمرتقى إلى الباب الشرقي الذي
~~يدخل منه اليوم أربع أذرع وشبر، والدرجة التي في جوف الكعبة اليوم والبابان
~~اللذان عليها من عمل الحجاج أيضا.

### ||| وذكر بنيان عمر بن الخطاب رضي الله عنه درج المسجد الحرام الذي في جوفه الكعبة

# (2) 657 قال ابن جريح من كتاب الأزرقي: ولم يكن على المسجد الحرام الذي
~~في جوفه الكعبة جدران محيطة، إنما كانت الدور محدقة به من كل جانب، غير أن
~~بين الدور أبوابا يدخل منها من جميع نواحيه فضاق على الناس، فاشترى عمر بن
~~الخطاب رضه [دورا] (3) فهدمها، وأبى بعضهم أن يأخذ الثمن وتمنع من البيع،
~~فوضعت أثمانها في خزانة الكعبة حتى أخذوها بعد ذلك.

# ثم أحاط عليها جدارا قصيرا وقال لهم: إنما نزلتم على الكعبة وهو فناؤها ولم

PageV01P390

# تنزل الكعبة عليكم. ثم كثر الناس في زمان عثمان بن عفان، فوسع المسجد
~~واشترى دورا من قوم، وأبى آخرون أن يبيعوا فهدم عليهم فصاحوا به فقال لهم:
~~إنما أحملكم علي حلمي عنكم.

### ||| ذكر زيادة ابن الزبير في المسجد

# 658 وزاد ابن الزبير أيضا في المسجد واشترى دورا من الناس وأدخلها في
~~المسجد وسقف المسجد ولم يكن مسقفا، إنما كان محدقا بجدار قصير، وكانوا
~~يجلسون إليه بالغداة والعشي يتبعون الأفياء، فإذا قلص الظل قامت المجالس.
~~ثم رفع عبد الملك جدارات الكعبة وسقفه بالساج، ثم أحكم الوليد بن عبد الملك
~~عمل المسجد ونقل إليه أساطين الرخام وسقفه بالساج المزخرف وجعل على رؤوس
~~الأساطين الذهب وجعل للمسجد شرفات.

### ||| ذرع المسجد والكعبة والحجر

# 659 ذرع المسجد طولا من باب بني جمح إلى باب بني هاشم الذي عند العلم
~~الأخضر ومقابل (1) دار العباس بن عبد المطلب [أربعمائة ذراع وأربع أذرع مع
~~جدريه يمر في بطن الحجر لاصقا بجدر الكعبة. وعرضه من ms253 باب دار الندوة إلى
~~الجدار الذي يلي الوادي عند باب الصفا لاصقا بوجه الكعبة ثلاثمائة ذراع
~~وأربع أذرع. وذرع عرض المسجد الحرام من المنارة التي عند

PageV01P391

# المسعى إلى المنارة التي عند باب بني شيبة الكبير مائتا ذراع وثمان
~~وسبعون ذراعا. وذرع عرض المسجد الحرام من منارة باب أجياد إلى منارة بني
~~سهم مائتان وثمان وسبعون ذراعا. أما الكعبة فطولها في السماء سبع وعشرون
~~ذراعا] وذرع [طولها من] وجهها من الركن الأسود إلى الشامي [خمس وعشرون
~~ذراعا] ومن الركن الأسود إلى [الركن] اليماني [عشرون ذراعا، وذرع دبرها من
~~الركن اليماني] إلى الغربي [خمس وعشرون ذراعا]، ومن [الركن] الشامي إلى
~~الغربي [إحدى وعشرون ذراعا]، وغلظ جدرانها [ذراعان] ومكسر جميعها [أربع
~~مائة ذراع وثمان عشرة ذراعا] (1).

# وطول الحجر الأسود من الجدار ذراع وشبر وعرضه كذا إصبعا (2).

### ||| ذكر أبواب المسجد الحرام وأساطينه

# 660 وهي ثلاثة وعشرون بابا فيها ثلاث وأربعون طاقا، من ذلك في الشق (3)
~~الذي يلي المسعى، (وهو الشرقي) (4)، خمسة أبواب: الباب الأول وهو الباب
~~الكبير الذي يقال له باب بني شيبة، وهو باب بني عبد شمس بن عبد مناف وبهم
~~كان يعرف في الجاهلية والإسلام عند أهل مكة، وهو ثلاث طاقات على أسطوانتين،
~~وما بين جدرانه أربع وعشرون ذراعا. والباب الثاني باب [دار] (5) القوارير
~~طاق واحد، وعرضه سبع أذرع وارتفاعه عشرة. والباب الثالث وهو باب النبي صلعم
~~كان يخرج منه ويدخل (فيه من) (6) منزله الذي في زقاق العطارين، فيقال له
~~الآن مسجد خديجة.

# والباب الرابع وهو باب العباس بن عبد المطلب، ثلاث طاقات على

PageV01P392

# أسطوانتين، وما بين جداري الباب إحدى وعشرون ذراعا. والباب الخامس وهو
~~باب بني هاشم وهو مستقبل الوادي وهو ثلاث طاقات على أسطوانتين، وما بين
~~جداراته إحدى وعشرون ذراعا.

# ومنها في الشق الذي يلي الوادي- وهو الشق اليماني- سبعة أبواب.

### ||| ذكر الحجر

# 661 صفة الحجر كنصف دائرة مفروش الصحن بالرخام، وهو من الركن الشامي إلى
~~الركن الغربي، وله باب مما يلي الركن الشامي وباب مما يلي الركن الغربي،
~~وعرضه من جدار ms254 الكعبة الذي تحت الميزاب إلى جدار الحجر سبع عشرة ذراعا
~~وثمانية أصابع، وذرع ما بين بابيه عشرون ذراعا (1)، وعرضه [اثنتان وعشرون
~~ذراعا] (2)، وتدويره من داخله ثمان وثلاثون ذراعا ومن خارجه أربعون ذراعا،
~~وارتفاع جداره ذراع واحد وعرضه ذراعان إلا إصبعين.

### ||| ذكر مقام إبراهيم (عليه السلام)

# 662 المقام مربع مستطيل له ثمانية وجوه، فذرع رأسه أربعة عشر إصبعا في
~~مثلها، عرض طوله أحد وعشرون إصبعا، وهو مطوق بالذهب، وأثر القدم في أحد
~~وجوهه الطوال.

PageV01P393

# 663 قال الأزرقي: وكانت السيول تدخل المسجد الحرام من الباب المنسوب إلى
~~بني شيبة قبل أن يردم عمر بن الخطاب الردم الأعلى، وكان يقال لهذا الباب
~~باب السيول.

### ||| ذكر الملتزم والحطيم وزمزم

# 664 [الملتزم ما بين الركن والباب] (1).

# غور زمزم ستون ذراعا، وهو شرقي الكعبة، وفي قعرها ثلاث عيون (2).

# قال رسول الله صلعم: ماء زمزم لما شرب له. وقال أيضا: ماء زمزم لنا شرف.

# فأما الحطيم فهو ما بين الكعبة وزمزم والمقام. قال الأزرقي: ما بين حجرة
~~زمزم إلى جدار الحوض الذي قدام السقاية، سقاية العباس بن عبد المطلب، وهي
~~التي عليها القبة، إحدى وعشرون ذراعا ونصف، وذرع بطن الحوض اثنتا عشرة
~~ذراعا ونصف إصبع.

# 665 وروي أن علي بن أبي طالب حدث بحديث زمزم فقال: قال عبد المطلب:

# إني نائم في الحجر إذا أتاني آت فقال: احفر طيبة. قال: قلت: وما الطيبة؟
~~قال: ثم (3) ذهب عني، فلما كان من الغد رجعت إلى موضعي [فنمت فيه فجاءني]
~~(4) فقال: احفر مظنونة. قال: قلت: وما المظنونة؟

PageV01P394

# قال: ثم ذهب عني، فلما كان من الغد رجعت إلى موضعي فنمت فيه فجاءني فقال:
~~احفر برة. قال: قلت: وما برة؟ قال: ثم ذهب عني، فلما كان من الغد رجعت إلى
~~مضجعي فنمت فجاءني فقال: احفر زمزم.

# قال: قلت: وما زمزم؟ قال: لا (1) تنزف أبدا ولا تدم تسقي الحجيج الأعظم،
~~وهي بين الفرث والدم عند نقر الغراب الأعصم (2) عند قرية النمل. قال: فلما
~~بين له شأنها ودل على موضعها [وعرف أنه قد صدق ms255 غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث
~~بن عبد المطلب ليس له يومئذ ولد غيره فحفر، فلما بدا لعبد المطلب الظمى كبر
~~فعرفت قريش حاجته فقاموا إليه] (3) فقالوا: يا عبد المطلب (4) إنها بئر
~~إسماعيل إن لنا فيها حقا، فأشركنا معك فيها. قال:

# ما أنا بفاعل، إن هذا الأمر خصصت به دونكم. فقالوا: إنا غير تاركيك
~~[حتى] نخاصمك فيها. قال: فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم [أحاكمكم إليه]
~~(5). قالوا: كاهنة بني سعد بن هذيم. قال: نعم. وكانت بأشراف الشام.

# 666 فركب عبد المطلب ومعه أشراف بني أمية وبني عبد مناف وركب من كل قبيلة
~~من قريش نفر، والأرض إذ ذاك مفاوز. قال: فخرجوا حتى إذا كانوا في بعض
~~الطريق في تلك المفاوز بين الحجاز والشام، فنى ماء عبد المطلب وأصحابه
~~وظمئوا حتى أيقنوا بالهلكة، فاستسقوا من معهم من قبائل قريش، فضنوا عنهم
~~وأبوا من سقيهم وقالوا: إنا بمفازة ونحن نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم.
~~فلما رأى عبد المطلب ما صنع القوم قال لأصحابه: ما ذا ترون؟ قالوا: ما
~~رأينا إلا تبع لرأيك، فمرنا بأمرك.

# قال: فإني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرة لنفسه بما بكم الآن من القوة،
~~فكلما مات رجل دفنه أصحابه وواروه حتى يكون آخركم رجلا

PageV01P395

# [واحدا]، فضيعة رجل واحد منكم أيسر من ضيعة ركب جميعا. قالوا:

# نعم ما أمرت به. فقام كل واحد منهم وحفر حفرة، ثم قعدوا ينتظرون الموت عطشا.

# ثم إن عبد المطلب قال لأصحابه: ما إقامتنا هكذا للموت ألا نضرب في الأرض
~~ونبتغي لأنفسنا مخرجا، فعسى الله أن يرزقنا ماء. وارتحلوا وقبائل قريش تنظر
~~إليهم ما هم فاعلون، حتى إذا تقدم عبد المطلب إلى راحلته، فلما انبعثت به
~~انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب. فكبر عبد المطلب وكبر أصحابه، ثم نزل وشرب
~~وشربوا واستقوا حتى ملوا أسقيتهم، ثم دعا القبائل من قريش فقال: هلموا إلى
~~الماء، فقد سقانا الله، فاشربوا واستقوا. فجاؤوا وشربوا واستقوا فقالوا: قد
~~والله قضى [الله] لك علينا، والله لا نخاصمك في ms256 زمزم أبدا، فارجع إلى
~~سقايتك راشدا. فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا إلى الكاهنة وخلوا بينه وبين زمزم.

### ||| ذكر المنبر الذي اتخذه معاوية

# 667 وقد كان من مضى يخطبون الناس يوم الجمعة بمكة على أرجلهم قياما حتى
~~اتخذ معاوية منبرا صغيرا على ثلاث درجات قدم به من الشام سنة حج. ثم صنع
~~الخلفاء بعده [منبرا] أحكمت صناعته مفصلا قطعا، وكان في خزانة المسجد، فإذا
~~كان عيد أو جمعة أخرج المنبر أعوادا مفرقة ونصب ما بين باب البيت والركن
~~الشامي فيما يقابل المقام وأسند إلى جدار البيت، فيصعد الإمام يخطب عليه.
~~وكذلك إذا ورد على صاحب مكة كتاب من الخليفة نصب وقرئ عليه الكتاب.

# فلما كانت سنة أربع وتسعين وثلاثمائة تكسر ذلك المنبر في المسجد الحرام،
~~وكان سبب كسره أن صاحب مصر الملقب بالحاكم الحسن بن نزار بن معد أرسل إلى
~~صاحب مكة أبي الفتوح الحسن بن جعفر الحسني- قال القاضي

PageV01P396

# الموسوي: وهو يومئذ قاضي مكة وما والاها- بكتاب فيه شتم بعض الصحابة-
~~(رضوان الله عليهم)- وبعض أزواجه صلعم، وأمر بقراءته على الناس. فلما فشا
~~ذلك عند الناس من المجاورين والقاطنين بمكة والمنتجعين وغيرهم من البلاد من
~~قبائل العرب المجاورة، هذيل ورواحة وغيرهم، رجعوا إلى المسجد غضبا لله
~~ولنبيه ولأصحابه رضي الله عنهم. فلما بلغ ذلك القاضي تثاقل عن الخروج وتبطأ
~~وطال انتظار الناس له حتى قال قائل: قد صعد المنبر. فرماه الناس بالحجارة
~~وزحفوا إليه فلم يجدوه عليه، فتكسر المنبر وصار رضاضا.

# وكان يوما عظيما ومشهدا مهيبا ولم يقدم أحد بعد ذلك أن يعلق بذلك المذهب.

### ||| ذكر الصفا والمروة

# 668 ذرع ما بين (الركن الأسود والصفا) (1) مائتان واثنتان وستون ذراعا
~~وثمانية عشر إصبعا، وذرع ما بين المقام [إلى باب المسجد الذي يخرج منه إلى
~~الصفا مائة ذراع وأربع وستون ذراعا ونصف، وذرع ما بين باب المسجد الذي يخرج
~~منه إلى الصفا إلى وسط] (2) الصفا مائة واثنتا عشرة ذراعا ونصف، ومن وسط
~~الصفا إلى علم المسعى الذي في حد المنارة (3) مائة واثنتان وأربعون ذراعا،
~~وذرع ما ms257 بين العلم الذي في حد المنارة إلى العلم الأخضر الذي على باب
~~المسجد- وهو المسعى- مائة واثنتا عشرة ذراعا. وعلى الصفا اثنتا عشرة درجة
~~من حجارة، وعلى المسعى الذي في حد المنارة بناء ارتفاعه أربع أذرع (4)
~~عليه أسطوانة طولها ثلاث أذرع ونصف ملبسة، وفوقها لوح

PageV01P397

# رخام طوله ذراع وثمانية عشر إصبعا في عرض ذراع مكتوب فيه بالذهب وفوقه
~~طاق ساج.

# وطول العلم الأخضر الذي على باب المسجد عشر أذرع وأربعة عشر إصبعا منها
~~أسطوانة بيضاء طولها ست أذرع وفوقها أسطوانة طولها ذراعان وعشرون إصبعا
~~وفوقها لوح طوله ذراع وثمانية عشر إصبعا.

# والصفا من أصل جبل أبي قبيس والمروة في أصل قعيقعان. وهذه الدرجات
~~المذكورة مراق في سنديهما، ويرقى منهما الطائف للدعاء. والحجون الجبل
~~المشرف على مسجد الجن (1) بأعلى مكة، على يمين (2) المصعد إلى منى، وهو
~~مشرف أيضا على (شعب الجزارين) (3).

### ||| ذكر القبلة

# 669 قبلة أهل الكوفة وبغداد الركن الذي بين الباب والحجر، وهو إلى الباب
~~أقرب قليلا. وقبلة أهل الجزيرة عن يمين هذا الركن مما يلي الحجر منحرفا إلى
~~الحجر. وقبلة أهل الشام ميزاب الكعبة. وقبلة أهل اليمن الركن اليماني.
~~وقبلة أهل اليمامة الركن الذي فيه الحجر الأسود. وقبلة أهل البصرة باب البيت.

# وقبلة أهل جدة وما جاورها (4) من أسوان والصعيد وما وراء البحر مما بين
~~الركن الغربي واليماني.

PageV01P398

### ||| ذكر أرزاق السدنة والحجبة في المسجد الحرام

# 670 ثمن الزيت لسرجها أربعة آلاف دينار وثلاثمائة دينار كل عام، والنفقة
~~لطيب الكعبة ثلاثة آلاف دينار وستمائة دينار وسبعون دينارا، وما يحمل
~~للمجاورين بها من العين خمسة آلاف وثلاثمائة، ومن الورق أحد وعشرون ألفا.

### ||| ذكر شعاب مكة وسائر مناسكها

# 671 مقابر أهل مكة الإسلامية التي يتدافنون فيها منذ قام الإسلام خمس
~~عشرة مقبرة. فأولها وأفضلها التي بأعلى مكة وهي المقبرة التي جاء فيها
~~الخبر عن رسول الله صلعم قال: نعم المقبرة مقبرة أهل مكة. وهي التي في
~~الشعب الذي يقال له شعب عمرو. ويقال إنه ليس بمكة شعب يستقبل الكعبة بأجمعه
~~وكليته إلا هذا الشعب، ms258 وأهل مكة يؤثرون التدافن فيه على سائر المقابر.

# شعب الجودي، سمي بذلك لأن نافع بن الجودي مولى نافع بن عبد الحارث
~~الخزاعي نزله، وكان أول من بنى فيه فسمي به. شعب بني عبد المطلب، وفيه ولد
~~رسول الله صلعم وموضع مولده معروف إلى اليوم، قد بني فيه مسجد وحد فيه موضع
~~وجعلت عليه مكبة. شعب أجياد، وهو غربي جبل أبي قبيس. روي عن النبي صلعم أنه
~~قال: بئس الشعب أجياد تخرج منها الدابة. شعب فاضح، شعب الصفى، وهو الذي
~~يقال له شعب الشباب سمي بذلك لأن قريشا كانت إذا أرادت أن تشتد خرجت إليه،

PageV01P399

# ولمعاوية فيه حائط يسمى بحائط الصفى، وذلك الحائط اليوم قد ذهب، كذا وكذا
~~بالفتح والضم وهو الفلق الذي في الجبل على المخصب، وهو الموضع الذي بركت
~~فيه ناقة رسول الله صلعم قبل الفتح وهي القصوى، فقالوا:

# حلت القصوى. فقال: ما حلت القصوى وما هو لها بحلول، ولكن حبسها حابس
~~الفيل. وكذلك بالضم في طريق التنعيم في عقبة بني شافع.

### ||| منى

# 672 من المسجد الحرام إلى الجمرة الثانية أربعة أميال، ومن جمرة العقبة-
~~وهي أول الجمار مما يلي مكة- إلى الجمرة الوسطى أربعمائة ذراع وسبع وثمانون
~~ذراعا واثنا عشر إصبعا. ومن الجمرة التي تلي مسجد منى- وهي آخرها- إلى أوسط
~~(1) أبواب مسجد منى ألف ذراع وثلاثمائة ذراع. فأما الجمرة الوسطى فليس
~~بينها وبين التي تلي [مسجد] منى إلا مسافة يسيرة جدا.

# وعرض منى من مؤخر المسجد الذي يلي الجبل [إلى الجبل الذي] (2) بحذائه
~~ألف ذراع [وثلاثمائة ذراع] (3)، وطولها من جمرة العقبة (4) إلى وادي محسر
~~(سبعة آلاف ومائتا ذراع) (5). ووادي محسر خمسمائة ذراع وخمس وأربعون ذراعا.
~~ومن مسجد منى [إلى] قرين الثعالب ألف وخمسمائة وثلاثون ذراعا. (وعرض مأزمي
~~منى من الجبل إلى الجبل خمسون ذراعا) (6)، وعرض الطريق الأعظم إلى العقبة
~~المدرجة [ست وثلاثون ذراعا] (7)، وعرض [طريق] شعب علي- وهو حيال جمرة
~~العقبة- (ست وعشرون ذراعا) (8). واسم الجبل الذي مسجد الخيف بأصله- وهو
~~مسجد بني صالح- واسم الجبل الذي يواجهه القابل عليه (9).

PageV01P400

### ||| المزدلفة

# 673 وذرع مسجد المزدلفة ms259 تسعة وخمسون ذراعا وشبر في مثله. وذرع ما بين
~~مسجد المزدلفة ومسجد عرفة ثلاثة أميال وثلاثة آلاف وتسع عشرة ذراعا، ومن
~~مسجد عرفة إلى موقف الإمام غشية عرفة ميل. والله أعلم.

### ||| ذكر جبال مكة

# 674 جبل أبي قبيس، وهو الجبل الذي يشرف على الصفا إلى السويداء إلى
~~الخندمة، وكان يسمى في الجاهلية الأمين. قال الزبير بن بكار: وإنما سمي
~~الأمين لأن الركن [الأسود] (1) كان مستودعا فيه من الطوفان، فلما بنى
~~إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام البيت ناداهما أن الركن في موضع
~~كذا وكذا. وسمي أبا قبيس لأن أول من نهض للبناء فيه رجل من مذحج- ويقال من
~~إياد- يقال له أبو قبيس، ويقال لأن الركن اقتبس منه. وفي هذا الجبل موضع
~~يقال له الجر والميزاب، وهما موضعان يسكبان الماء إذا كان المطر يصب أحدهما
~~على الآخر، لأن الأعلى منهما الجر والميزاب هو الأسفل.

# وعلى رأسه حجارة مشرفة يقال لها الكبش.

# 675 الجبل الأحمر، كان يسمى في الجاهلية الأعرف، وهو الجبل المشرف وجهه

PageV01P401

# على قعيقعان على دور عبد الله بن الزبير. وكان رجلا من قريش يبري نبلا،
~~فقالت له امرأته: لم تبري هذا النبل؟ قال: بلغني أن محمدا يريد أن يغزو
~~مكة، فلئن جاء لأخدمنك خادما (من بعض من نستأسر) (1). وكانت قد أسلمت سرا،
~~فقالت: والله لكأني بك قد جئت تطلب مخبأ تحمي فيه، لو رأيت خيل محمد. فلما
~~دخل رسول الله صلعم يوم الفتح أقبل إليها وقال:

# ويحك هل من مخبأ؟ فقالت له: فأين الخادم؟ فقال: دعيني عنك وجعل يقول
~~[كامل]:

# إنك لو أبصرت يوم الخندمة %~% إذ فر صفوان وفر عكرمة

# وضربوا بالسيف هام المسلمة %~% يقطعن كل ساعد وجمجمة

# طرا فلا تسمع إلا غمغمة %~% لهم نهيب خلفنا وهمهمة

# لم تنطقي في اللوم أدنى كلمة

# 676 الجبل الأبيض هو الجبل المشرف على حق أبي لهب، وهو مشرف (على فلق ابن
~~الزبير، وكان يسمى في الجاهلية المستنذر.

# جبل الأعرج في حق آل عبد الله بن عامر، مشرف) (2) على شعب أبي زياد وشعب
~~ابن عامر، ms260 والأعرج مولى لأبي بكر رضه كان بنى فيه فنسب إليه. وشعب ابن عامر
~~كله يقال له المطابخ.

# الحزورة كانت بفناء دار أم هاني بنت أبي طالب التي كانت عند الحناطين
~~(3)، فدخلت في المسجد الحرام وكانت في أصل المنارة التي إلى الحثمة (4)،
~~والحزورة موضع سوق. مسجد الجن: يقال إنه موضع الخط الذي خطه رسول الله صلعم
~~لابن مسعود ليلة استمع إليه الجن، وهو يسمى مسجد البيعة ويقال إن الجن
~~بايعوا رسول الله صلعم فيه.

PageV01P402

# 677 جبل حراء: وهو الذي كان يتحنث فيه رسول الله صلعم قبل الوحي، وفيه
~~نزل عليه جبريل أول ما أوحي إليه وفيه بشره بالنبوة. وبينه وبين مكة ميل
~~ونصف، وهو جبل منفرد على طريق حنين من مكة، وهو منيف صعب المرتقى لا يصعد
~~إلى أعلاه إلا من موضع واحد في صفاة ملساء. والموضع الذي نزل فيه جبريل
~~(عليه السلام) في أعلاه من مؤخره.

# جبل ثبير: وهو أعلى جبالها وأعظمها، يكون ارتفاعه علوا ميل ونصف.

# قال امرؤ القيس [طويل]:

# كأن ثبيرا في عرانين ودقه %~% كبير أناس في بجاد مزمل

# وهو من الناحية المتصلة بمنى. وهذان الجبلان- ثبير وحراء- ما بين المشرق
~~والشمال [من مكة]، وكذلك حنين من هذين الجبلين ما بين المشرق والشمال. ومن
~~مكة إلى حنين اثنا عشر ميلا.

### ||| [أعلام الحرم]

# 678 قال الزبير: أول من نصب أعلام الحرم عدنان بن آد لما خاف أن يدرس
~~الحرم، وأعلام الحرم محيطة بمكة قد نصبت في البقاع والتلال والغيطان
~~والقيعان. فحد الحرم من ناحية التنعيم على طريق يثرب إلى مر الظهران خمسة
~~[أميال]، ومن طريق جدة عشرة [أميال]، ومن طريق اليمن ستة [أميال]، ومن
~~طريق الطائف سبعة [أميال]، ومن طريق العراق كذلك.

PageV01P403

### ||| رتبة قيام رمضان بمكة

# 679 قال سفيان بن عيينة: أول من أدار الصفوف حول الكعبة عند قيام رمضان
~~خالد بن عبد الله القسري، وكان الناس يقومون في أعلى المسجد، فلما ولي خالد
~~مكة لعبد الملك وحضر شهر رمضان أمر خالد الأئمة أن يتقدموا ويصلوا خلف
~~المقام وأدار الصفوف حول ms261 الكعبة. وكان عطا بن أبي رباح وعمرو بن دينار
~~وغيرهم من العلماء يحضرون لذلك فلا ينكرونه. ولا تكاد تتقضى صلاتهم حتى
~~يطلع الفجر، وعلى جبل أبي قبيس رتبة ترقب طلوعه للمتسحرين، فإذا بان لهم
~~نادوا: امسكوا امسكوا رحمكم الله.

### ||| ذكر دخول القرامطة- لعنهم الله- مكة بالسيف وقتل الحاج منها

# 680 وقال إبراهيم بن فارس وأبو بكر محمد بن علي بن القاسم في تأريخه
~~وغيرهما إن أبا الطاهر سليمان بن الحسن القرمطي- لعنه الله- صاحب البحرين
~~لما دخل مكة بالسيف، وهو في تسعمائة رجل، وذلك يوم الاثنين لسبع خلون من ذي
~~الحجة سنة سبع عشرة وثلاثمائة، قتل في المسجد الحرام نحو ألف وسبعمائة من
~~الرجال والنساء وهم متعلقون (1) بأستار الكعبة، ورحم (2) منهم زمزم وفرش
~~المسجد وما يليه، وقلع الحجر الأسود وأخذ أستار الكعبة وهتك حرمتها. قال
~~محمد بن علي الذهبي: وحضرته يوم قلع يوم الاثنين بعد العصر لأربع عشرة خلت
~~من ذي الحجة من العام المؤرخ، قلعه بيده جعفر

PageV01P404

# بن أبي علاج البناء المكي بأمر القرمطي- لعنه الله- وحمل الحجر إلى بلاده.

# قال أصحاب التواريخ: فرمى الله عز وجل القرمطي في جسده وطال عذابه وتقطعت
~~أوصاله وأراه الله عز وجل في نفسه عبرة. وأعيد الحجر في مكانه يوم النحر،
~~رده بيده حسن بن المزوق البناء، فكانت غيبته (1) من يوم قلع إلى يوم رد
~~اثنتين وعشرين سنة إلا أربعة أيام. وكان مكانه فارغا يدخل المسلمون أيديهم
~~فيه إلى أن ألقى الله في قلوب الكفرة رهبة. قال: وأخبرني أبو العباس قال:
~~لما حضرت سنة خمس عشرة وأربعمائة الحفر بين الحجون والأوصام أثيرت (2)
~~هناك جماجم وعظام كثيرة، فلما رأوا ذلك أعادوا ما نبش من التراب منها.

### ||| ذكر كسر الحجر

# 681 قال: وشهدت سنة ثلاث عشرة وأربعمائة كسر الحجر الأسود، وذلك أنه لما
~~كان ثالث يوم النحر، وهو اليوم الذي يتعجل فيه الحجاج من منى إلى مكة،
~~والناس في صلاة الظهر، أتى (3) رجل من غمار الناس كان ممن ورد في قافلة
~~مصر زعموا أنه من مدينة بردعة، فانتهز الفرصة باشتغال الناس ms262 في صلاتهم فقصد
~~قصد (4) الحجر بيده دبوس من حديد، فضربه ضربات أبان بها من وسطه ثلاث
~~شظايا، ثم ولى ذاهبا يريد باب الصفا، فبادره الناس فقتل مكانه وقتل لأجله
~~من حاج أهل المغرب في شعاب مكة وأطرافها أزيد من خمسمائة رجل. ثم ردت تلك
~~الفلق إلى موضعها وشدت باللجين.

PageV01P405

# 682 ومن عجائب مكة أن الحمام وجميع الطير يهوي في طيرانه، فإذا قارب أن
~~يحاذي الكعبة أخذ يمينا وشمالا ولا يعلوها البتة ولا ينزل على جدرها إلا أن
~~يكون مريضا، والطير تنزل على سائر جدر المسجد وقبة زمزم وغيرها (1).

### ||| ذكر المواضع التي اعتمر منها النبي صلعم

# 683 الجعرانة وبركة أم جعفر، ومنها اعتمر رسول الله صلعم منصرفه من
~~هوازن، ثم قسم غنائم هوازن بعد عمرته بأوطاس، وعمرة أخرى بنجر مما يلي طريق مكة.

### ||| ذكر ما بين مكة والمدينة من مساجد رسول الله صلعم

# 684 بين مكة والمدينة مسجدان بذي الحليفة: المسجد الكبير الذي يحرم الناس
~~منه، والآخر مسجد المعرس (2) على ميلين من العليا له في صفح الجبل (3).

# وعلى سبعة أميال من السيالة مسجد يقال له مسجد (غرق الظبية) (4)، فيه
~~كانت مشاورة النبي في قتال أهل بدر. وعلى ثلاثة أميال من الروحا مسجد في
~~سند الجبل يقال له مسجد المنصرف، وفي أول الرويثة (5)

PageV01P406

# مسجد، وقبل أن تأتي العرج مسجد، وفي أول القرية مسجد يعرف بمسجد الأثاية
~~(1)، وعلى أربعة أميال من العرج مسجد، وعلى ميل من طلوب مسجد، وعلى خمسة
~~أميال من الأبواء مسجد، وعلى ثمانية أميال من الأبواء مسجد، وقبل المشلل
~~(2) خيمتا أم معبد، ومن قدبد إلى عين أبي ربيع، وهو خليص، ثمانية أميال،
~~وهي عين ثرة عليها نخل كثير وشجر وفيها مسجد، والعقبة قبل خليص بثلاثة
~~أميال، وهي ثنية كعب وعندها مسجد، ومن خليص إلى أمج ثلاثة أميال، وله مساجد
~~غير ما ذكرنا.

### ||| مساجد النبي صلعم بناحية المدينة وما يليها

# 685 مسجد النور ومسجد العدوة ومسجد الفضيح ومسجد عثمان بن عفان ومسجد
~~رباح ومسجد العسكر ومسجد بلال في سفح الجبل ومسجد ms263 رومان ومسجد الفتح ومسجد
~~جبل الخندق (ومسجد الرحمة) (3) ومسجد الجماعة ومسجد العجوز ومسجد القبلتين
~~ومسجد بني زريق ومسجد بني ساغدة، وهو مسجد السفينة، مسجد بني كعب.

### ||| ذكر مدينة رسول الله صلعم

# 686 أسماء المدينة: طيبة وطابة (4) والمجبورة والمرحومة والعذراء والمحبة
~~والمحبوبة

PageV01P407

# والقاصمة (1) وجابرة، وسماها الله عز وجل المدينة وكذلك كان رسول الله
~~صلعم كما قال: إن الله حبب إلينا المدينة كحب مكة أو أشد. وقال: على أنقاب
~~المدينة ملائكة يحرسونها من الطاعون. وقال: والمدينة خير لهم لو كانوا
~~يعلمون (2).

# وروى زبير بن أسيد الساعدي قال: جاء رجل إلى رسول الله صلعم فقال:

# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إني قد رأيت موضعا للسوق أفلا تنظر إليه؟

# قال: بلى، وقام معه حتى جاء فنظر إليه وقال: هذا سوقكم، فضرب برجله وقال:
~~لا ينتقض ولا يضرب عليه خراج.

### ||| جبال المدينة

# 687 جبل أحد وجبل عرايات وجبل حيش وجبل عيد وجبل سلع وجبل يحت وجبل
~~المرعا وجبل القدوم وجبل الأصفر، والحرة تحيط (3) بها كلها.

### ||| ذكر (4) مسجد رسول الله صلعم الذي قبره- كرمه الله- فيه

# 688 روى أبو داود عن ابن عمر أن المسجد كان على عهد رسول الله صلعم مبنيا
~~باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو بكر شيئا، لكنه

PageV01P408

# تخرب في خلافته فبناه على حاله (بجريد النخل) (1)، وتخرب في خلافة عمر
~~فبناه كذلك (وزاد فيه) (2)، وتخرب في خلافة عثمان بن عفان فزاد فيه زيادة
~~كثيرة وبناه بالحجارة المنقوشة والفضة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه
~~بالساج.

# 689 (3) وروي أنه قيل للنبي صلعم: سده أي أصلحه. فقال عريش كعريش موسى،
~~ولم يكن في عهده على سقفه طين، ولو كان كذلك ما هطل الماء، وعلى جبهته
~~وأنفه أثر الماء والطين. ثم إن الوليد بن عبد الملك هدمه سنة ثمان وثمانين
~~وزاد فيه فأتقنه. قال الواقدي والطبري: وكان قد بعث إلى صاحب الروم يعلمه
~~أنه أمر بتجديد مسجد رسول الله صلعم والتوسعة فيه ويسأله أن يبعث إليه بأهل
~~الحرف والرفق من البناة، فبعث إليه ms264 الطاغية بمائة ألف مثقال ومائة بناء
~~وبأربعين حملا من فسيفساء، وأمر الوليد بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز
~~بهدم المسجد وإدخال حجر أزواج النبي صلعم في المسجد، وأمره أن يشتري ما في
~~مؤخره ونواحيه حتى يكون مائتي ذراع في مثلها، وكتب إليه أن يقدم القبلة إن
~~قدر. وعلى ذلك من أبى من بيع داره أمره بتقويمها قيمة عدل، ثم دفع الأثمان
~~فيها وهدمها، وقال: إن لك في ذلك صدق عمر وعثمان رضي الله عنهما. فأقرأ عمر
~~بن عبد العزيز كتاب الوليد على من حضره من قريش وغيرهم، فأجابوه إلى البيع
~~فقبضوا ثمن ما أعطاهم إياه. وقد كان عبد الله بن عبد الله بن عمر أبى من
~~بيع بيت حفصة وقال لعمر: لو خرقت سقفه وملأته لي من ذهب ما بعته. فأخبر
~~بذلك الوليد وكتب إليه الوليد:

# المسجد أحق به فخذه. وقال عبد الله عند ذلك: فدع لي طريقي. فترك له
~~الخوخة مكان ما أخذ. ثم أخذ عمر في هدم البيت والسوق وقدم عليه

PageV01P409

# الصناع والفعلة من عند الوليد، فأسسوا أساس المسجد. واستعمل عمر (رحمه
~~الله) على هدمه وبنائه صالح بن كيسان بداية في صفر سنة ثمان وثمانين حتى
~~كمل على أفخم هيئة وأحسن بنية وأتم إتقان.

# 690 قال عبد الله بن مسلم: ثم وسعه المهدي سنة ستين ومائة، وزاد فيه
~~المأمون زيادة كثيرة ووسعه. قال: وقرأت على موضع زيادة المأمون: أمر عبد
~~الله عبيد الله بعمارة مسجد رسول الله صلعم سنة اثنتين ومائتين يطلب ثواب
~~الله (وطلب كرامة الله) (1)، فإن الله عنده حسن الثواب (2) وكان الله
~~سميعا بصيرا. أمر عبد الله عبيد الله بتقوى الله ومراقبته وصلة الرحم
~~والعمل بكتاب الله وسنة رسوله (3) وتعظيم ما صغر الجبابرة من حقوق الله
~~وإحياء لما أماتوا من العدل وتصغير ما عظموا من العدوان والجور، وأن يطاع
~~من أطاع الله ويعصى من عصى الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله، وأمر
~~بالتسوية بينهم في فيئهم ووضع الأخماس مواضعها. قال غيره: وفي سنة ms265 عشرة
~~وثلاثمائة أمر المقتدر فركبت أبواب الساج على مسجد رسول الله صلعم.

# 691 قال ابن شيبة: قال أبو غسان: ذرع عرض مسجد رسول الله صلعم من مقدمة
~~من المشرق إلى المغرب (مائة وخمس وستون ذراعا، وذرع عرضه من مؤخره من
~~المشرق إلى المغرب) (4) مائة ذراع وثلاثون ذراعا، (وارتفاع سمك المسجد ...
~~ويقصر مؤخره عن مقدمه خمسا وثلاثين ذراعا) (5).

# وطول المسجد من ناحية (6) اليمن (إلى الشام) (7) مائتان وأربعون ذراعا،

PageV01P410

# وخالص طول رحبته من اليمن إلى الشام مائة وخمسون ذراعا (وخالص عرض رحبته
~~من المشرق إلى المغرب ...) (1). وفيه من الأساطين مائتان وست وتسعون، وفي
~~حظير القبر منها ثلاث (2). وعن شرقي المنبر منها أربع (3) وعن غربيه
~~أربع (4). وعدد أبواب المسجد عشرون: في الشرق ثمانية وفي الغرب ثمانية وفي
~~الشرق الشامي أربعة أبواب، وهذه الأبواب سوى خوخة آل عمر التي تحت المقصورة
~~وسوى الخوخة التي (إلى دار مروان، يخرج منها الولاة إلى المقصورة، وسوى
~~الخوخة التي) (5) في غربي المقصورة.

# 692 (وللمسجد ثلاث صوامع: اثنتان في الشرق وواحدة في الغرب، وطول الغربية
~~ثلاث وخمسون ذراعا (6)، وطول إحدى الشرقيتين خمسون ذراعا والأخرى خمس
~~وخمسون ذراعا، وتربيع كل واحدة منها ثماني أذرع في مثلها) (7).

# وارتفاع منبر رسول الله صلعم (دون الزيادة ذراعان وأربعة عشر إصبعا، وهو
~~ثلاث أذرع بالمقعد، والدرجتان شبران في شبر والمقعد ذراعان في مثلها.

# والمنبر الذي زاده مروان فيه طوله أربع أذرع وفي عرضه) (8) ذراعان ونصف،
~~وعرض الرخام الذي (9) حول المنبر ثماني عشرة ذراعا (وطوله ...) (10) بين
~~ست أساطين، قدام المنبر منها أسطوانتان.

# 693 وذرع ما بين القبر والمنبر (ثلاث وخمسون ذراعا وشبر، وذرع ما بين

PageV01P411

# المنبر) (1) ومقام النبي صلعم الذي كان يصلي فيه حتى توفي رسول الله صلعم
~~أربع عشرة ذراعا وشبر. وذرع ما بين مصلاه الأول وبين الأسطوانة المعروفة
~~بأسطوانة التوبة تسع عشرة [ذراعا]. وذرع ما بين جدار القبلة اليوم إلى
~~أسطوانة التوبة عشرون [ذراعا].

# (وعلى رأس محراب المسجد من خارج في الجدار مرآة مربعة. وعدد قناديل
~~المسجد مائتا قنديل وتسعون قنديلا) (2).

# وفي صحن ms266 المسجد بيت هي خزانة المسجد، وأمام البيت أسطوانة قد رسمت في
~~أعلاها بلاطة لمعرفة أوقات الظهر والعصر في جميع (3) أيام العام.

# ومما يلي مؤخر المسجد حائط فيه نخل كثير، وهو الحائط الذي كان لأبي طلحة
~~الأنصاري المعروف بيبرحا (؟).

# 694 فأما حد المسجد على عهد رسول الله صلعم فإن مالكا قال: كان جدار
~~المسجد الشرقي يمنى القناديل التي (تلي خوخة آل عمر، يعني القناديل التي)
~~(4) فوق الخوخة المواجهة للمنبر، ومنتهى ذلك إذا كنت واقفا عند القبر ثلاث
~~أساطين عن يسارك إلى ناحية القبر، وهو آخر المسجد الأول (شرقا، وثلاث
~~أساطين عن يمينك أخره غربا، فأما آخر المسجد الأول) (5) فهو العضادة السفلى
~~من الباب الذي يقال له باب عثمان. فأما الجدار القبلي فإن حده معلوم
~~بالمنبر والروضة. وكان عمر بن الخطاب رضه قد قدمه إلى موضع المقصورة، ثم
~~قدمه عثمان إلى موضعه الذي هو فيه الآن، فلم يقدم (6) بعد إلا ما زيد فيه
~~يمينا وشمالا.

PageV01P412

# 695 وصلى الله على أكرم الأنبياء وخيرة الأصفياء وخاتم الأتقياء، الذي
~~اختاره الله من أهل الأرض والسماء، محمد بن عبد الله النبي الأمي الهاشمي
~~المدني المكي، وعلى آله وأزواجه وذريته إلى يوم الدين، وعلى جميع الأنبياء
~~والمرسلين، ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين، وسلام الله على سائر
~~الصالحين.

### ||| ذكر نزول اليهود يثرب وما حولها ومن معهم من العرب قبل الأوس والخزرج

# 696 قد ذكرنا فيما سلف من هذا الكتاب أن أمة من العماليق تسمى داسما
~~نزلوا الحجاز، وكان ملكهم يقيما ويقال له الأرقم ابن أبي الأرقم، كذلك روي
~~عن عروة بن الزبير وغيره، فسكنوا مكة والمدينة والحجاز كله وعتوا عتوا كبيرا.

# فلما أظهر الله عز وجل موسى على فرعون وأهلكه وجنوده وطئ الشام وأهله
~~وأقام بها، وبعث بعثا من بني اسرائيل إلى الحجاز وأمرهم أن لا يستبقوا منهم
~~أحدا. فوجدوا الأرقم بن أبي الأرقم فقتلوه وأصابوا ابنا له شابا من أحسن
~~الناس صورة، فلم يقتلوه وقالوا: نستحييه حتى نقدم به على رسول الله صلعم-
~~يعنون موسى- فيرى فيه ms267 رأيه. فأقبلوا، فقبض الله عز وجل موسى قبل قدوم
~~الجيش. ولما سمع بقدومهم بنو إسرائيل خرجوا إليهم وتلقوهم وسألوهم،
~~فأخبروهم بأمر الصبي وقالوا لهم: قد خالفتم وعصيتم أمر نبيكم، ومنعوهم دخول
~~بلدهم وحالوا بينهم وبين الشام. وكان الحجاز إذ ذاك أكثر بلاد الله شجرا
~~وأظهرها ماء. (فكان هذا أول سكنى اليهود

PageV01P413

# الحجاز) (1)، وكانوا بزمهرة، وهي بين الشام والحرة، ونزل جمهورهم بمكان
~~يقال له يثرب بمجتمع السيول، سيل بطحان والعقيق وسيل قناة مما يلي زغابة (2).

# 697 قال محمد بن كعب القرظي: وخرجت قريظة وإخوتهم (بنو هدل) (3) وبنو
~~عمرو بن الخزرج بن الصريح وبنو النضير بن النحام بن الخزرج بن الصريح، وهم
~~(4) كلهم من ولد هارون بن عمران، فتبعوا آثار هؤلاء فنزلوا بالعالية على
~~وادين يقال لهما مذينب ومهزور، نزلت بنو النضير على مذينب واتخذوا عليها
~~الأموال، (ونزلت قريظة وهدل على مهزور) (5) واتخذوا هناك الآطام والمنازل،
~~ونزل بعض قبائل العرب عليهم. فذكر توبة بن الحسن بن السائب بن أبي لبابة عن
~~أبيه عن جده قال: كان بالمدينة قرى وأسواق من يهود بني إسرائيل، وكان قد
~~نزلها عليهم أحياء (6) من العرب، فكانوا معهم وابتنوا الآطام والمنازل قبل
~~نزول الأوس والخزرج عليهم. وقال (شاعر بني أنيفة) (7) [طويل]:

# ولو نطقت يوما قباء لخبرت %~% بأنا نزلنا قبل عاد وتبع

# وآطامنا عادية مشمخرة %~% تلوح فتبقى من تعادي وتبع (8)

# وإنما سميت قباء بالبئر الذي في دار توبة بن الحسن بن السائب بن أبي
~~لبابة يقال لها قباء. (ومن آطامهم بلحان. قال الشاعر [رجز]:

# من سره رطب وماء بارد %~% فليأت أهل المجد من بلحان) (9)

PageV01P414

# 698 ومن آطامهم أطم في المال الذي يقال له خنافة، وكان رجل منهم عدا على
~~رجل فقطع يده فقال لهم المقطوع: أعطوني خنافة عقلا بيدي. فأبوا وحفر الذي
~~قطعه (1) كوة في جدار من جدر خنافة، وأخرج يده من وراء الجدار وقال:
~~أقطعوا. (فقال حين قطعت يده) (2) [رجز]:

# الآن قد طابت لنا خنافة %~% طابت فلا جوع ولا مخافة

# ولهم (الأطم المر الذي) (3) عند مشربة ماريا (4) أم ms268 إبراهيم بن النبي صلعم.

### ||| ذكر نزول الأوس والخزرج المدينة

# (5) 699 فأما نزول الأوس والخزرج المدينة فكان على ما تقدم ذكره عند ذكر
~~(6) سيل العرم. فلما نزلوا يثرب ورأوا الآطام والأموال والعدد والقوة
~~لليهود (سألوهم حلفا وجوارا، يأمن به بعضهم من بعض ويمتنعون عمن سواهم)
~~(7)، فتعاهدوا (8) وتعاقدوا وتحالفوا واشتركوا وتعاملوا (9)، فلم يزالوا
~~على ذلك زمانا (10) طويلا. ثم إن الأوس والخزرج صارت لهم ثروة من المال
~~والعدد وامتنع (11) جانبهم وعلا أمرهم، فخافتهم يهود على ديارهم وأموالهم
~~فقطعوا الحلف بينهم. وكانت اليهود أعد وأكثر وكانت العدد والشدة منهم في
~~الكاهنين، وهما قريظة والنضير، وإياهما عنى قيس بن الحطيم (بشعره حيث قال)
~~(12) [بسيط]:

PageV01P415

# كنا إذا رامنا قوم بمظلمة %~% شدت لنا الكاهنان الخيل واعتزموا

# نسوا الرهون وأنسونا بأنفسهم %~% بنو الصريخ فقد عفوا وقد كرموا

# 700 فلما قطعت اليهود حلف الأوس والخزرج بقوا معهم (1) حتى لجم فيهم
~~مالك بن العجلان أخو بني سالم بن عوف بن الخزرج وسوده الحيان، فبعث إلى من
~~بالشام من قومه يخبرهم باستذلال اليهود لهم وغلبتهم عليهم، وكان رسوله (2)
~~إليهم الرفق بن زيد بن إمرئ القيس أحد بني سالم بن عوف، وكان قبيحا ذميما
~~شاعرا بليغا، فقال في خروجه إلى الشام [بسيط]:

# أقسمت أطعم للمروق قطرة %~% حتى يكثر للنجاء رحيل

# حتى ألاقي معشرا مالي لهم %~% حل ومالهم لنا مبذول

# أرض (بها تدعى) (3) قبائل سالم %~% ويجيب فيها ملك وبسلول

# قوم أولو عز وعزي (4) عزهم %~% إن الغريب وإن أجير ذلول

# ومضى الرفق حتى قدم الشام على ملك من ملوك غسان يقال له أبو جبيلة أحد
~~بني جشم بن الخزرج الذين ساروا من يثرب إلى الشام، (وقيل إنه من ولد جفنة
~~بن عمرو بن عامر، وكان قد أصاب ملكا بالشام وشرفا، فشكا إليه الرفق حالهم
~~وغلبة اليهود لهم) (5). فعجب من شعره وبلاغته مع قبحه وذمامته فقال: عسل
~~طيب في وعاء خبيث. فقال الرفق: أيها الملك إنما المرء بأصغريه: قلبه
~~ولسانه. (قال: صدقت) (6). فلم يرج أبو جبيلة نصرهم وخرج في جمع كثير لا
~~يعرج على شيء ms269 وأظهر أنه يريد اليمن، وعاهد الله (عز وجل) (7) لا يرجع إلى
~~دياره أو يخرج من يثرب يهود ويذللهم للأوس والخزرج.

PageV01P416

# 701 قال علماء السير: فلما قدم يثرب لقيه الأوس والخزرج، فأعلموه أن
~~القوم إن عرفوا ما يريد تحصنوا في آطامهم فلم يقدر عليهم، ولكن تدعوهم
~~للقائك وتلطف بهم حتى يأمنوا ويطمئنوا إليك فتستمكن منهم. فتصنع (1) لهم
~~طعاما وأرسل إلى وجوههم ورؤسائهم فلم يبق منهم أحد إلا أتى إليه (2)، وجعل
~~الرجل منهم يأتي بخاصته وحشمه رجاء أن يحييهم الملك. وقد كان بنى لهم بناء
~~وجعل فيه قوما وأمرهم أن يقتلوا من دخل عليهم. فلما فعل ذلك عزت الأوس
~~والخزرج وغلبت على ديارهم. وتفرقت الأوس والخزرج في عالية المدينة، فلم يبق
~~من اليهود إلا أقلهم ممن أقام على الهون ورضي بالصغار.

# 702 قال داود بن سمكين الأنصاري (من ولد الحارث بن الصمد عن أشياخه) (3)
~~كانت يثرب في الجاهلية تدعى غلبة. غلبت اليهود عليها العمالقة، وغلبت الأوس
~~والخزرج عليها اليهود، وغلب المهاجرون عليها الأوس والخزرج، وغلبت الأعاجم
~~عليها المهاجرين. وكانت الآطام حصون المدينة وزينتها، روي أن النبي صلعم
~~نهى الأنصار أن يهدموها.

# 703 وذكر أنه وجد في المدينة في حماء أم خالد قبر عليه مكتوب: أنا أسود
~~بن سوادة رسول رسول الله عيسى بن مريم إلى أهل هذه القرية. وذكر عثمان بن

PageV01P417

# عبد الرحمن (1) أنه وجد قبرا في الحماء عليه مكتوب، فقرأه رجل من أهل
~~اليمن فإذا فيه: أنا عبد الله رسول رسول الله سليمان بن داود إلى أهل يثرب.

### ||| ذكر العقيق

# 704 قال هشام بن عروة: العقيق من قصر المراجل صاعدا إلى البقيع، وما سفل
~~عن ذلك فهو زغابة (2). وقال غيره: العقيق من العرضة إلى البقيع، والعرضة ما
~~بين محجة بين (3) إلى محجة الشام. وذكر أن تبعا مر بهذا الموضع لما قدم
~~المدينة فقال: هذا عقيق الأرض، فسمي العقيق. وروي عن عامر (4) بن سعد بن
~~أبي وقاص قال: ركب رسول الله صلعم يوما إلى العقيق ثم رجع فقال: يا عائشة
~~جئنا من ms270 هذا العقيق، فما ألين موطئه وأعذب ماءه! قالت: يا رسول الله أفلا
~~ننتقل إليه (5)؟ قال: وكيف ذلك وقد أتانا الناس؟ وقال عمر ابن الخطاب رضه:
~~حصنوا هذا المسجد- يعني مسجد رسول الله صلعم- من هذا الواد المبارك- يعني
~~العقيق (6).

# 705 وفي الطريق من المدينة إلى بيت المقدس قصر معاد، وهو خال وفيه حمام
~~وعين عذبة يذكر أن سليمان بن عبد الملك بناه. ومنه إلى (برج يقال له رأس،
~~ومنه إلى) (7) مؤتة التي (قتل فيها جعفر بن أبي طالب وأصحابه

PageV01P418

# رضي الله عنهم، وهناك قرية يقال لها جيرا وفيها) (1) قبر جعفر بن أبي
~~طالب، وعليه مسجد كبير، وبقربه قبر عبد الله (2) بن رواحة وعليه محاريب
~~مبنية للصلاة، وبقربه قبر زيد بن حارثة. وهذه القرية قريبة من جبل الشورى،
~~وبين جبل الشورى وأيلة مرحلة. وهذه الجبال فصل ما بين أرض الحجاز وأرض
~~الشام، وهي جبال منيفة وفيها قرى عامرة كثيرة (3) ووعار (4) غزيرة.

### ||| الطريق من مدينة النبي (عليه السلام) إلى مصر على الجادة

# 706 من المدينة إلى نقى ذي خشب، إلى السويداء، إلى المروة، إلى سيقي
~~يزيد، إلى بدا يعقوب، إلى ضبا، إلى الثبك والصلا، إلى عينونة، إلى مدين،
~~إلى أشراف البعل، إلى وادي الغراب، إلى حقل، إلى مدينة أيلة (5)، إلى بطن
~~نجد، إلى قبر أبي حميد- وهي القباب، إلى القلزم، إلى جب عميرة، إلى مصر.

# 707 وضبا مرسى للسفن مأمونة (6) وفيه آبار عذبة وشجر المقل فيه كثير،
~~وبين ضبا ومدين جبال شامخة متكابرة (7). وبقرب مدين البئر التي استسقى منها
~~موسى (عليه السلام) قد بني عليها بيت من صخر فيه قناديل معلقة، وبها كهف

PageV01P419

# يسمى كهف شعيب، وهو الذي كان يؤوي إليه غنمه فيما ذكروا. وفي الجبل الذي
~~بين ضبا ومدين (1) بيوت منقورة في صخر قد حفر في البيوت قبور، وفي تلك
~~القبور عظام نخرة كأمثال عظام الإبل كبرا، مقدار كل بيت عشرون ذراعا أو
~~نحوها، ولتلك البيوت روائح خبيثة لا يدخل الداخل فيها أو يمسك بأنفه من شدة
~~النتن، يقال إنه لما أخذهم العذاب يوم الظلة ms271 دخلوا فيها فهلكوا. وبقرب هذه
~~البيوت وما يليها تلال تراب عظيمة قيل إنها كانت مواضع عامرة فخسف بها.

# 708 ومع يهود مدين كتاب يزعمون أن النبي صلعم كتبه لهم وهم يظهرونه للناس
~~حتى الآن، وهو في قطعة من أدم قد اسودت لطول الزمان إلا أن خطها بين وفي
~~آخرها: وكتب علي بن أبي طالب غيره (2). وقيل إنه بخط معاوية بن أبي سفيان.

# 709 وتستمر من مدين في جبال شاهقة (3) حتى تفضي إلى جبل شامخ عن يمين
~~الطريق فيه كوة منقورة (4) في الصخر (5) حيث لا يصل واصل ولا يرقى راق،
~~وتزعم أعراب تلك الناحية أنه كان بيتا لساحرة كانت تأوي إليه. فلا تزال
~~تسير والجبال عن يمينك والبحر عن يسارك حتى تفضي إلى فرجة كالباب تسير إلى
~~أيلة، وهي قرية كبيرة فيها أسواق ومساجد وفيها كثير من يهود.

# (ويزعمون أن عندهم برد النبي صلعم وأنه وجه به إليهم أمانا لهم، وهم

PageV01P420

# يظهرونه بردا عدنيا ملفوفا بالثياب قد أبرز منه قدر (1) شبر لئلا تدنسه
~~الأيدي) (2). وروى أبو حميد الساعدي في خبر غزوة تبوك أن صاحب أيلة أهدى
~~للنبي صلعم بغلة بيضاء وكساء وبردا وكتب لهم يخبرهم (3) بأمانهم.

# 710 ثم تسير من أيلة فتلقى العقبة التي لا يصعد فيها راكب لصعوبتها ولا
~~تقطع إلا في طول اليوم لطولها (4). ثم تسير مرحلتين في فحص التيه الذي تاه
~~فيه بنو إسرائيل حتى ترى في ساحل البحر موضعا يقال له بحر فاران، وهو الذي
~~غرق فيه فرعون. ومن هنا إلى القلزم مرحلة، وإنما نسب هذا البحر إلى فاران،
~~وهي مدينة من مدائن العماليق على تل بين جبلين، وفيه ثقوب (5) كثيرة لا
~~تحصى مملوءة أمواتا.

# 711 وفي صفح أحدهما بيعة للنصارى وحصن عليه سور من حجارة وشرافات وأبواب
~~حديد، داخلة عين ماء عذب، وعلى العين درابزين (6) من نحاس لئلا يسقط فيه
~~أحد، وقد أجري ماؤها في قنى رصاص إلى ما حوالي الدير من الكروم والأشجار.
~~ويقال إن على هذه العين شجر العليق الذي أنس موسى (عليه السلام) ms272 عنده
~~النار. وعلى خطوات من هذا الدير أول العقبة التي يصعد منها إلى رأس طور
~~سينا، وهي ستة آلاف وستمائة وستون مرقاة قد نحتت درجات في الصخر، فإذا قطعت
~~تلك المراقي صرت إلى مستو من الأرض فيه أشجار وماء عذب. وهناك كنيسة على
~~اسم إيليا النبي

PageV01P421

# صلعم، وهناك مغارة يزعمون أن إيليا استخفى فيها من أزقيل الملك. ثم تستمر
~~(1) في الارتقاء حتى تنتهي إلى قنة (2) الجبل وهناك كنيسة متقنة البناء
~~تنسب إلى موسى (عليه السلام) بأساطين رخام، وحيطانها (3) مزخرفة بالفسيفساء
~~وأبوابها ملبسة بالصفر وسقفها من خشب الصنوبر، وأعلاها أطباق رصاص قد أحكمت
~~غاية الإحكام، وليس فيها إلا سادن واحد يقيمها (ويقوم عليها) (4) ويخدمها
~~(5) ويسرج قناديلها، وقد اتخذ هذا الراهب لنفسه بيتا صغيرا خارجا عن
~~الكنيسة يأوي إليه وينام فيه، ولا يمكن أحد أن ينام في الكنيسة، (ولا يدخل
~~عينيه فيها غمض. وهذه الكنيسة) (6) بنيت بالمكان الذي كلم الله عز وجل فيه
~~موسى تكليما. ويزعمون أنه كان في السالف حول دير الغور (7) هذا وحول (دير
~~رأسه) (8) ستة عشر ألف قلايا للرهبان والمتعبدين، وليس اليوم بهذه القلايات
~~أحد إلا نحو (9) سبعين راهبا.

# 712 وعلى مقربة من القلزم جزيرة في البحر المالح يقال لها البعوق فيها
~~قبر مالك بن الحارث النخعي الأشتر. وللقلزم جسر على البحر المالح مقدار
~~علوه ...

# يسلك عليه الحاج في البر (10) إلى مكة. وذكر سيف بن عمر قال: كتب عمر بن
~~الخطاب إلى أمراء الأمصار يستمدهم ويستغيثهم لأهل المدينة ومن حولها، فكان
~~أول من قدم عليه أبو عبيدة بن الجراح بأربعة آلاف راجلة من طعام فولاه
~~قسمتها، وجاءه كتاب عمرو بن العاص من مصر جواب كتابه:

# إن البحر الشامي حفر لمبعث رسول الله صلعم حفرا يصب في بحر الغرب فسده
~~(11) الروم والقبط، فإن أحببت أن يكون سعر الطعام بالمدينة كسعره

PageV01P422

# بمصر حفرت لهم نهرا أو بنيت لهم قناطر. فكتب إليه عمر أن افعل ذلك وعجل
~~ذلك. فقال له أهل مصر: خراجك راخ (1) وأميرك راض، وإن تم هذا انكسر
~~الخراج. فكتب ms273 بذلك عمرو إلى عمر فجاوبه عمر: (اعجل فيه وعجل إليه) (2)
~~لخراب خراج مصر في عمران المدينة وصلاحها.

# فعاجله (3) عمرو وهو القلزم، فكان سعر المدينة كسعر مصر ولم يزد بذلك
~~مصر إلا صلاحا.

# 713 والتيه مقدار أربعين فرسخا (في مثلها) (4) وقيل إنه تسعة فراسخ في مثلها.

# وأول حده ما بين قبر أبي حميد وبطن نجد، وفيه مات موسى وهارون (عليهما
~~السلام).

# وبطن نجد قرية ليس فيها نخل ولا شجر يسكنها نفر من الناس، ويقال له أيضا
~~بطن نخل لسوافي تسفي على الناس فيه ترابا رقيقا كأنما نخل بمنخل (5).

### ||| ذكر بلاد العراق والمشهور من مدنها

# (6) 714 حده (7) ما بين الحرن (8) إلى السواد. فسواد (9) الكوفة: كسكر
~~إلى (10) الزاب إلى عمل حلوان إلى القادسية، وسواد البصرة: الأهواز وفارس
~~ودهشنان، وهذه كلها من العراق. وإنما سمي العراق مأخوذ من عراقي الدلو
~~وعراق (11) القربة، والكوفة والبصرة تسمى العراقين.

PageV01P423

# 715 فطول أرض السواد من حد أرض أثور (1)- وهي الموصل- من قرية تسمى
~~العلث (2) من طسوج بزرجسابور وقرية تعرف بحربا (3) من طسوج مسكن بينهما
~~عرض دجلة إلى آخر الكورة (4)، وهو الموضع المعروف ببهمن أردشير، وهي من
~~فرات (5) البصرة حتى تبلغ جزيرة منها متصلة بالبحر (6) تعرف بميان روذان
~~(7)، يكون ذلك بالفراسخ مائة وخمسة وعشرين [فرسخا] (8). وعرضه من عقبة (9)
~~حلوان إلى العذيب مما يلي البادية، وذلك بالفراسخ ثمانون فرسخا.

# وقال أبو عبيدة إن حد السواد الذي مسح (10) عثمان بن جنيف هو من لدن
~~تخوم الموصل مادا إلى ساحل البحر من بلاد عبادان من شرقي دجلة طولا (11)،
~~وعرضه من منقطع الجبل من أرض حلوان إلى منتهى طرف (12) القادسية مما يلي
~~العذيب من أرض العرب. وعن الشعبي: أن عمر بن الخطاب بعث عثمان بن حنيف،
~~فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين (13) ألف ألف جريب، يعني موضع الغلة منه.

# 716 وأما على تكسير الذرع الذي ذكرناه من الطول والعرض فإنه مائتا ألف
~~ألف وخمسة وعشرون ألف ألف جريب يوضع منها بالتخمين آكاما وآجاما وسباخا
~~وطرقا وصحاري وأنهارا، ومواضع المدن والقرى الثلث، ويبقى بعد ذلك

PageV01P424

# مائة ms274 ألف ألف (1) وخمسة وسبعون ألف ألف جريب، يزاح منها النصف لما فيها
~~من النخيل والكرم والشجر، ويعمر النصف وذلك خمسة وسبعون ألف ألف جريب،
~~فيكون قيمة ما يلزم كل جريب من الخراج على التخمين درهمين، وذلك أقل من
~~العشر على أن يضرب ما يوجد فيها من الخراج بعضه ببعض مع خراج أهل الذمة،
~~ويبلغ ذلك ورقا مائتي (2) ألف ألف وخمسين ألف ألف درهم.

# 717 واختلف فيما وضع عمر بن الخطاب رضه على كل جريب فقيل: وضع عليه درهما
~~واحدا وقفيزا، وقيل إنه وضع على جريب الحنطة نصف قفيز وعلى جريب الشعير
~~أربعة أقفزة وعلى جريب الكرم والتمر أربعة. وختم على خمسمائة ألف إنسان
~~للجزية على الطبقات، فجبى عمر السواد من الورق مائة ألف ألف درهم وثمانية
~~وعشرين ألف ألف درهم. وجباه عمر بن عبد العزيز مائة ألف ألف (وأربعة وعشرين
~~ألف درهم) (3)، وجباه الحجاج لظلمه وعسفه ثمانية عشر ألف ألف (4) ليس فيها
~~مائة ألف ألف، (وأسفلهم ألفي) (5) ألف، فحصل له ستة عشر ألف ألف. ومنع أهل
~~السواد من ذبح البقر ليكثر الحرث والزرع. فقال الشاعر في ذلك [متقارب]:

# شكونا إليه خراج السواد %~% فحرم فينا لحوم البقر

# وكان كما قال من قبلنا %~% أريها الشمس وتريني (6) القمر

PageV01P425

# 718 قال عمرو بن بحر: قال أبو الحسن وأبو عبيدة: بصرت البصرة سنة أربع
~~عشرة، وكذلك قال غيره، وكوفت الكوفة سنة سبع عشرة.

# والطسوج ترجمته الأقاليم، والأستاق ترجمته الأحواز، والسواد الاثنتا عشرة كورة.

# 719 قالوا: وارتحل سعد من المدائن بالناس حتى عسكر بالكوفة في المحرم سنة
~~سبع عشرة، وكان بين وقعة المدائن ونزول الكوفة سنة وشهران. وقيل إن عمر كتب
~~إلى سعد: نبئني ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم (1). فكتب إليه: إن العرب
~~غير ألوانها وخومة (2) المدائن ودجلة. فكتب إليه أن العرب لا يوافقها إلا
~~ما يوافق إبلها من البلاد، فابعث سلمان وحذيفة- وكانا رائدي الجيش-
~~فليرتادا منزلا بريا بحريا ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر. فبعث سعد
~~حذيفة وسلمان حتى أتيا الأنبار، فسار سلمان في ms275 غربي الفرات لا يرضى شيئا
~~حتى أتى الكوفة، وسار حذيفة في شرقيه حتى أتى الكوفة. فأتيا عليها وفيها
~~ديارات ثلاثة: دير حرقة ودير أم عمرو ودير سلسلة وقصاص خلال (3) ذلك.
~~فأعجبتهما البقعة (4) فنزلا وصليا وقال كل واحد منهما: اللهم رب السماوات
~~وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت ورب الرياح وما أذرت ورب النجوم وما هوت
~~والبحار وما جرت، بارك لنا في هذه الكوفة واجعلها منزل ثبات. ثم رجعا إلى
~~سعد رضه بالخبر.

# واستقر أيضا بأهل البصرة منزلهم اليوم بعد ثلاث ترحيلات في المحرم سنة
~~سبع عشرة.

PageV01P426

### ||| استئذان عمر رضه في البنيان

# 720 ثم إن القوم استأذنوا عمر رضه في بنيان القصب فقال: العسكر أجد
~~لحربكم وأذكى لكم، وما أحب أن أخالفكم وما القصب؟ قالوا: العنقر إذا روى
~~أخصب فصار قصبا. قال: فشأنكم. فابتنى أهل المصرين بالقصب، ثم إن الحريق وقع
~~بالكوفة والبصرة وكان أشدهما حريقا الكوفة، احترق فيها ثمانون عريشا (1)
~~ولم يبق فيها قصبة. فبعث سعد إلى عمر منهم نفرا يستأذنونه في البناء باللبن
~~ويخبرونه عن الحريق، فأذن لهم وقال: ولا يزيدن أحدكم على ثلاثة أبيات ولا
~~تطاولوا في البنيان وألزموا السنة تلزمكم الدولة. وعهد عمر إلى الناس وتقدم
~~إلى الوفد أن لا يرفعوا بنيانا فوق القدر.

# قالوا: وما القدر؟ قال: ما لا يقربكم من السرف ولا يخرجكم عن القصد. فكان
~~على تنزل الكوفة أبو الهياج بن مالك (2) وعلى تنزل البصرة أبو الجرباء
~~عاصم بن الدلف.

# 721 وكتب عمر أن يكون الطريق أربعين ذراعا وما بين ذلك عشرين، والأزقة
~~سبع أذرع وليس دون ذلك شيء، والقطائع ستين ذراعا. فاجتمع أهل الرأي في
~~التقدير (3) حتى إذا أجمعوا على شيء قسم أبو الهياج عليه. فأول شيء خط
~~بالكوفة المسجد، فوضع في موضع التمارين من السوق. ثم قام رجل في وسطه رام
~~شديد النزع، فرمى عن يمينه وعن يساره وبين يديه ومن خلفه، وأمر من شاء أن
~~يبني وراء (4) موقع السهام وترك المسجد في مربعة غلوتين في غلوتين وبنى في
~~مقدمته (ظلة من) ms276 (5) مائتي (6) ذراع على

PageV01P427

# أساطين من رخام، وكانت للأكاسرة سماؤها كأسمية الكنائس الرومية. قال أبو
~~عبيدة: لما بلغ عمر بن الخطاب رضه أن سعدا وأصحابه قد بنوا بالمدر قال: قد
~~كنت أكره لكم ذلك فأما إذ فعلتم فعرضوا الحيطان وأطيلوا السمك وقاربوا الخشب.

# وقصر سندار بظهر الكوفة، وهو الذي ذكره الأسود بن يعفر.

# 722 قال اليعقوبي: أهل الكوفة على قلة أموالهم أهل تحمل وتستر وكفاف
~~وعفاف، ليس في أهل البلدان أشد عفافا منهم ولا أشد تحملا. وهي طيبة الهواء
~~عذبة المياه، وهي دار العرب ومادة الإسلام وهي معدن العلم وفقهاؤها الفقهاء
~~الذين عليهم المعتمد، وهم أهل العلم بالعربية وفصيح اللغة، لأن أهلها عرب
~~كلهم لم يخالطهم الأنباط ولا الفرس ولا الخزر ولا السند ولا الهند ولا
~~تناكحوا فيهم. ومن رواتهم ساروا إلى أهل البصرة وغيرها لأن أهل الحيرة
~~كانوا أول من دون الشعر وكتبه في أيام آل المنذر اللخميين ملوكها، وكانت
~~شعراء الجاهلية تفد عليهم مثل الأعشى والنابغة وعبيد بن الأبرص وبشر بن أبي
~~حازم وعمرو بن كلثوم (والحارث بن حلزة والمتلمس) (1) وطرفة وغيرهم. وكان آل
~~المنذر يأمرون كتابهم من أهل الحيرة أن يكتبوا أشعارهم، فأخذها الناس عنهم.

# 723 وخصت الكوفة بصنعة الوشي الرفيع الذي يبلغ ثمنه ما لا يبلغه ثوب من
~~ثياب الدنيا لجودة صنعته والدقة والإتقان وصحة تأليف عيونه. وربما بلغ
~~الثوب منه عشرة آلاف دينار، ولا يكون فيه ذهب ولا حجارة، فأما ما يباع بألف

PageV01P428

# دينار فمن لبس العوام. وخصت بالأدهان الجيدة ما لم يخص به بلد لا سيما
~~دهن البنفسج (ودهن الخيري) (1) ودهن البان الخالص الذي يقال له دهن
~~الغالية، وهو الدهن الذي لا أفاويه فيه.

### ||| الأنبار

# 724 بينها وبين مدينة السلام اثنا عشر فرسخا، وسميت [بهذا الاسم تشبيها
~~لها ببيت التاجر الذي ينضد فيه متاعه وهي الأنبار. وقيل الأنبار بالفارسية
~~الأهراء لأن أهراء الملك كانت فيها ومنها كان يرزق رجاله، وفيها بويع
~~بالخلافة لأبي جعفر المنصور يوم مات السفاح أخوه، وهي] ذات العيون (2).

### ||| واسط

# 725 سميت ms277 واسط بموضع بقرب منها كان يقال له واسط القصب، فلما بنيت سميت
~~به. وقيل لتوسطها بين المصرين البصرة والكوفة، لأن منها إلى الكوفة
~~[والبصرة] (3) خمسين فرسخا.

PageV01P429

# 726 وقيل إن الحجاج رأى راهبا قد أقبل على آتان له وعبر دجلة، فلما كان
~~بموضع واسط تفاجت الأتان وبالت، فنزل الراهب فاحتفر (موضع ذلك البول) (1)
~~وحمله حتى رماه في دجلة، وذلك بعين الحجاج. فقال: علي بالراهب. فلما أتاه
~~قال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: إنا نجد في كتبنا أنه يبنى في هذا الموضع
~~مسجد يعبد الله فيه ما دام في الأرض أحد (2).

# فاختط الحجاج مدينة واسط وبنى المسجد في ذلك الموضع، فهي على حافتي
~~الدجلة.

# 727 وخراج واسط ثلاثة وثلاثون ألف درهم.

# ومن الكوفة الى بغداد ثلاثون فرسخا، ومن الأنبار الى بغداد ثلاثون فرسخا،
~~ومن المدائن الى بغداد ثمانية عشر فرسخا.

### ||| المدائن

# 728 والمدائن مدينة عظيمة على حافتي دجلة: بهرسير (3)، وهي المدينة
~~الدنيا (4) [وهي على أحد جانبيها مما يلي الشرق]، وقصر كسرى وهو (5)
~~الإيوان، وهي المدينة القصوى، وهو القصر الأبيض الذي أخبر به النبي صلعم،
~~وبه كان مقام الأكاسرة. وتلقاء مقعد الملك من سقف الإيوان حلقة من ذهب

PageV01P430

# كان يعلق التاج فيها بسلسلة من ذهب، وحذاء الإيوان شجر السدر ومن الجانب
~~الآخر بيت النار (1).

### ||| [الأهواز]

# [مدينة متصلة بالجبل فتحها حرقوص بن زهير السعدي في خلافة عمر بن الخطاب
~~رضه، والأهواز هي خوزستان وهي رامهرمز، وبين الأهواز وإصبهان خمسة وأربعون
~~فرسخا] (2).

# 729 فأما الأهواز فإن من أقام بها حولا ثم تفقد عقله فإنه يجد فيه نقصانا بينا.

# والأهواز (3) تقلب كل من ينزلها من الأشراف إلى طبائع أهلها، ولا يوجد
~~بها أحد له وجنة حمراء والحمى بها دائمة. [وزعم الجاحظ أن عدة من قوابل
~~الأهواز أخبرنه أنه ربما قبلن المولود فوجدنه محموما، وجمعت مع ذلك كثرة
~~الأفاعي في جبلها المطل عليها وكثرة العقارب] (4). وكان صاحب الأهواز
~~الهرمزان، وفتحها وما يليها حرقوص بن زهير السعدي، وكانت له صحبة بعث به
~~عتبة بن غزوان من البصرة ms278 بأمر عمر بن الخطاب رضه.

### ||| ذكر البصرة

# 730 واختطت البصرة في موضعها اليوم على اختلاف الناس في وقت ذلك كما

PageV01P431

# تقدم في ذكر الكوفة، فبنوا بالقصب ومكثوا كذلك يسيرا (1) حتى أذن لهم عمر
~~في البناء باللبن.

# [وكان عمر رضه كتب إلى سعد رضه أن: ابعث عتبة بن غزوان إلى فرج الهند
~~يرتاد موضعا يمصره وابعث معه ثمانين من أصحاب رسول الله صلعم.

# فخرج عتبة من المدائن في ربيع سنة ست عشرة من الهجرة في سبع مائة حتى نزل
~~على شاطئ دجلة بحيال جزيرة العرب، فبنى البصرة ولم يبدأ بأول من المسجد
~~فاختطوه حتى رموا من حواليه كله بأسهم، واختطوا ما وراء منتهاها على حسب ما
~~فعلوه بمسجد الكوفة] (2).

# وأول ما بني بالبصرة سبع دساكر [منها الخريبة اثنتان والزابوقة واحدة،
~~وفي بني سليم اثنتان وفي الأزد اثنتان، وبني مسجدها بالقصب، ثم بناه ابن
~~عامر] (3) باللبن [لعثمان بن عفان رضه، ثم بناه زياد بالآجر لمعاوية رضه،
~~وبنى جنبتيه وأتمه عبيد الله بن زياد. ويذكر أن المسجد الحرام أكبر من مسجد
~~البصرة ببضع عشرة ذراعا] (4).

# وكسرت البصرة (5) أيام خالد (بن عبد الله) (6) القسري، فوجد طولها فرسخين
~~في مثلهما، والكوفة مثل ثلثي (7) البصرة.

# وأول مولود ولد فيها عبد الرحمن بن أبي بكرة (8)، فنحر يومئذ جزورا
~~فأطعم (9) أهلها وكانوا نحو ثلاثمائة.

# 731 ولأهل البصرة ثلاثة أشياء ليس لأحد (10) من أهل البلدان أن يدعيها
~~عليهم ولا يشاركهم (11) فيها وهي: النخل والشاء والحمام الهدى. فأما النخل
~~فهم أعلم قوم به وأحذقهم بتربيته وإصلاحه، [وإصلاح عللها وأدوائها،

PageV01P432

# وأعرفهم بأحوالها من حين تغرس إلى أن تكمل وتستوي، وأبصرهم بالتمر وخرصه
~~وتمييزه وجزره وخزنه] (1)، وهي تجاراتهم (2) العظمى وغلتهم الكبرى. وفي
~~البصرة من أنواع (3) النخل ما ليس في بلد من بلاد الدنيا.

# وأما الشاء فإنها عندهم العبدية المنسوبة إلى عبد القيس. وذكروا أن رجلا
~~(من وفد عبد القيس) (4) يقال له عبادة بن عمرو الشني قال للنبي صلعم عند
~~وفادتهم عليه ودعائه لهم: يا رسول الله إني رجل (5) أحب الشاء.

# فدفع إليه ms279 رسول الله صلعم فحلا فحيلا جليلا من المعز وقبض بيده على أصل
~~(أذن ذلك الفحل حتى استدارت أصابعه فصار في) (6) أذنه كالسمة، فقدم به
~~عبادة بلاده (7) فأطرقه شياهه، فجاءت بالشاء العبدية حملها أهل البصرة من
~~البحرين. فهم يذكرون أن (ما من) (8) شاة موصوفة كريمة منها إلا وفي أصل
~~أذنها حلقة كالسمة، فإذا وجدوها كذلك رغبوا فيها وغالوا فيها حتى تبلغ
~~الشاة منها خمسين دينارا، وإذا كانت في التيس مثل ذلك تنوفس فيه وبلغ عدة
~~دنانير. قال: وأخبرني يحيى بن الفضيل أنه رأى تيسا بالبصرة عظيما قد حملت
~~عليه مزادة ماء، وهي التي تسميها العامة الراوية التي تحملها البغال، فبلغ
~~بها منزل صاحبه فاشتري بأربعمائة دينار. [وللشاء عندهم أنساب معروفة]
~~(ويستشهد على ذلك) (9) العدول في الصحف فتقول:

# شاة بني فلان أمها الفلانة (10) [شاة آل فلان] وأبوها تيس آل فلان
~~وجدتها الفلانة (11)، ويوصف (12) مقدار ما تحلب من اللبن بالغداة والعشي.
~~فأما الحمام فإن الأمر بالبصرة (فيه جلل) (13) وتجاوز الحد، وبلغت الحمام
~~عندهم في الهداة أن جاءت من أقاصي بلاد الروم ومن مصر إلى البصرة (14)
~~وتنافسوا في اقتنائها ولهجوا به حتى بلغ ثمن الطائر منها سبعمائة دينار.
~~وهذا ما حضرته ورأيته وشهدته (15)، وقيل إنه بلغ بالبصرة ثمن طائر منها
~~جاء من خليج

PageV01P433

# القسطنطينية ألف دينار، وكانت تباع البيضة من الطائر المشهور بعشرين
~~دينارا، وعندهم دفاتر بأنساب الحمام كأنساب العرب.

# [وكان لا يمتنع الرجل الجليل ولا الفقيه العدل من اتخاذ الحمام والمنافسة
~~فيها والإخبار عنها والوصف لأمرها والنعت لمشهورها حتى وجه أهل البصرة إلى
~~بكار بن قتيبة البكراني قاضي مصر وهو منهم، وكان في فضله وعقله ودينه وورعه
~~على ما لم يكن عليه قاض، بحمامات لهم مع قوم ثقات، وكتبوا إليه يسألونه أن
~~يتولى إرسالها بنفسه ففعل. وكان الحمام عندهم متجرا من التجارات لا يرون
~~بذلك بأسا] (1).

### ||| ذكر بغداد

# (2) 732 قال أحمد: بعث المنصور رجالا سنة خمس وأربعين ومائة يطلبون له
~~موضعا يبني فيه مدينة، فطلبوا فلم يرضوا موضعا حتى جاء فنزل على البئر ms280 الذي
~~بالصراة (3) فقال: هذا موضع أرضاه تأتيه الميرة من الفرات ودجلة والصراة.
~~[وكان أبو جعفر هذا- وهو عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس- بنى مدينة
~~بين الكوفة والحيرة سماها الهاشمية، فأقام بها مدة إلى أن عزم على توجيه
~~ابنه محمد المهدي لغزو الصقالبة في سنة أربعين ومائة، فصار إلى بغداد فوقف
~~بها وقال: ما اسم هذا الموضع؟ فقيل بغداد. فقال: هذه والله المدينة التي
~~أعلمني أبي محمد بن علي أني أبنيها وأنزلها وينزلها ولدي من بعدي، ولقد
~~غفلت عنها الملوك في الجاهلية والإسلام حتى يتم تدبير الله تعالى وحكمه في
~~وتصح الروايات وتبين الدلالات والعلامات، تأتيها الميرة في دجلة والفرات من
~~واسط والأبلة والأهواز وفارس وعمان واليمامة وما يتصل بذلك، وكذلك

PageV01P434

# ما يأتي من الموصل وديار ربيعة وآذربيجان وأرمينية والرقة والشام والثغور
~~ومصر والمغرب وإصفهان وكور خراسان. فالحمد لله الذي ذخرها لي وأغفل عنها كل
~~من تقدمني، والله لأبنينها ثم أسكنها أيام حياتي ويسكنها ولدي من بعدي، ثم
~~لتكونن أعمر مدينة في الدنيا، ثم لأبنين بعدها أربع مدن لا تخرب واحدة منهن
~~أبدا. فبناها وهى: الرافقة ولم يسمها، وبنى ملطية والمصيصة والمنصورة] (1).

# 733 قال: ووجه المنصور في حشر الصناع والفعلة من الشام والموصل والجبل
~~والكوفة وواسط والبصرة وأمر باختيار قوم من أهل الفضل والعدالة والفقه
~~والأمانة والمعرفة بالهندسة، وكان فيمن أحضر الحجاج بن أرطاة وأبو حنيفة،
~~فكان أول من ابتدئ ببنيانها في سنة خمس وأربعين ومائة. [ثم قسم الأرض أربعة
~~أقسام وقلد القيام بكل ربع رجلا من قواده ورجلا من مواليه ورجلا من
~~المهندسين] (2).

# 734 قال أحمد بن أبي (3) الطاهر: وحدثني أبو محمد عبد الله بن إسماعيل
~~بن أبي سهل (بن يشجب) (4) عن جده قال: لما أراد المنصور بناء بغداد أمرني
~~أن آخذ الطالع، فنظرنا في طالعها فكان المشتري في القوس، فأخبرته بما تدل
~~(5) عليه النجوم من طول ثباتها (6) وكثرة عمارتها وانصباب (7) الدنيا
~~إليها، ثم قلت: يا أمير المؤمنين وخلة أخرى نجدها فيها (8) على ما تدل عليه
~~النجوم: لا ms281 يموت فيها خليفة. فرأيته يبتسم وقال: الحمد لله، ذلك فضل

PageV01P435

# الله يؤتيه من يشاء. ولذلك قال بعض شعرائهم (وقد مدح المنصور وهنأه حلول
~~قصر مدينة السلام) (1) [خفيف]:

# إن خير القصور قصر السلام %~% إذ به حل سائس الإسلام

# منزل لا يزال من حل فيه %~% آمنا من حوادث الأيام

# [ولهذا قالوا: نزل بغداد سبعة خلفاء: المنصور والمهدي وموسى الهادي
~~وهارون الرشيد ومحمد الأمين وعبد الله المأمون والمعتصم، ولم يمت بها واحد
~~منهم إلا محمد الأمين، فإنه قتل خارج باب الأنبار عند بستان طاهر، وانتقل
~~المعتصم سنة ثلاث وعشرين ومائتين إلى سر من رأى. فهذا مصداق ما دلت عليه
~~النجوم] (2).

# 735 (واسمها الأول عند الناس الزوراء) (3)، وكان سفيان يكره أن يقال (4)
~~مدينة السلام، وسميت مدينة السلام لأن دجلة كان يقال لها وادي السلام، فلما
~~بنيت عليه سميت به.

# [وقال رجل من أهل البصرة: مررت ببغداد في السحر، فأعجبني كثرة الأذان
~~فيها فهتف بي هاتف: ما الذي يعجبك منها؟ لقد فجر بها البارحة سبعون ألفا.
~~ورأى أبو بكر الهذلي سفيان بن عيينة ببغداد فقال: بأي ذنوبك دخلتها؟] (5)
~~(وقيل لرجل: كيف رأيت بغداد؟ قال: الأرض كلها بادية وبغداد حاضرتها) (6).

# [وقال آخر: لو أن الدنيا خربت وخرج أهل بغداد لعمروها.

# وكان فراغ المنصور من بنائها ونقل الخزائن إليها والدواوين وبيوت الأموال سنة

PageV01P436

# ست وأربعين ومائة، وكان استتمامه لجميع أمر المدينة سنة تسع وأربعين] (1).

# 736 قال أحمد: قال الهيثم بن عدي (عن أبي عياش) (2): لما جلس المنصور في
~~قصره بباب الذهب أذن لرسل الملوك فدخلوا عليه، فقال لرسول ملك الروم: هل
~~ترى عيبا؟ قال: نعم (3) عيوبا ثلاثة، قال: ما هي؟ قال:

# النفس خضراء فلا خضرة عندك، والحياة في الماء ولا ماء عندك، وعدوك مخالطك
~~ومطلع على سرك. قال: أما الماء فحسبي منه ما بلغ الشفة، وأما الخضرة فللجد
~~خلقت لا للعب، وأما السوق فما أبالي علم سري رعيتي أو ولدي وخاصتي. فأمسك
~~الرومي عن الكلام.

# 737 ثم تعقب أبو جعفر (4) الرأي، فرأى أن القول ما قال فاتخذ ms282 العباسية
~~وأجرى (الماء في) (5) القناة من دجلة وأخرج السوق عن المدينة. وعن الربيع قال:

# لما نقل أبو جعفر السوق عن المدينة وجلس في قصره بالخلد فنظر إلى التجار
~~من البزازة والصيرفي والقصاب وطبقات السوقة، تمثل بهذين البيتين [وافر]:

# كما قال الحمار لسهم رام %~% لقد جمعت من شتى لأمر

# جمعت حديدة وجمعت نصلا %~% ومن عقب البعير وريش نسر

PageV01P437

# ثم قال: يا ربيع إن هذه العامة تجمعها الكلمة وترأسها (1) السفلة، فلا
~~أرينك معرضا عنها، فإن إصلاحها يسير وإصلاحها بعد فسادها عسير فاجمعها
~~بالرهبة واملأ قلوبها (2) بالهيبة وما استطعت من الرفق بها وإحسان إليها
~~فافعل (3).

### ||| ذكر خواص أرض فارس

# 738 منها كورة سابور برستاق يعرف بالعردحان بئر (4) بين جبلين يخرج منها
~~دخان فيتعالى كثيرا ولا يمكن أحد أن يقربها، فإذا طار عليها طائر سقط فيها
~~ويرى (5) احتراقه قبل أن يغيب فيها. وفي بعض كور أرجان في نواحي صاهك بئر
~~لا قعر لها، وبناحية كان فيروز بالقرية المعروفة بالورجان (6) كهف بين
~~جبال شاهقة فيه جزر (7) على قدر العضادة (؟) الكبيرة يقطر فيه من أعلى ذلك
~~الكهف ماء. وزعم قوم أن له طلسما، فإن دخل ذلك الكهف رجل أحد (8) أخرج من
~~الماء ما يكفيه، وإن دخله ألف رجل أو أكثر (9) أخرجوا من ذلك الجزر ما
~~يكفيهم، (وكان بالفارسية المعدن) (10). وبناحية دار بن بهرام ماء عذب حسن
~~القوام واللون (بنهر الحسين) (11) يشرب منه ويسقي الأرض (12)، فإذا غمست
~~فيه الثياب خضرها.

# وبكورة أردشير شيراز (13) عين ماء يشرب لتشفية الجوف (كما يشرب الدواء)
~~(14)، فإن شرب منه قدحا أقام له مجلسا، وإن زاد فلكل قدح مجلس.

PageV01P438

# وبقرب برقويه (1) تلال رماد كالجبال العظام يكون في صعود التل وهبوطه
~~الميل وأكثر، وزعم قوم أنها نار نمرود، وهو خطأ لأن نمرود كنعاني ومساكنهم
~~بابل. ومثل هذه الجبال من الرماد وأعظم منها على نهر الزاب الكبير الجائي
~~من نواحي أرمينية (وبلد مراش (2). وبناحية إصطخر تفاح يكون بعض التفاحة
~~الواحدة صادق الحلاوة وبعضها حاز الحموضة) (3).

# وبناحية كورا تين (4) أخضر كالسلق، وفي داخله كعين النرجس سواءا ms283 (5).

# 739 ومما يحمل من فارس ماء الورد الذي بكورا وجور، يجلب إلى بلاد الهند
~~والصين ومصر والمغرب واليمن وسائر البلاد، وليس يعدل به ماء ورد في الآفاق.
~~(ومن فارس ترتفع أنواع الثياب إلى أقطار البلاد، وبها ثياب الوشي التي ليس
~~بسائر الآفاق كهيئتها إذا كان مذهبا) (6). وبقرية من قرى دارابجرد (7)
~~الموميا التي تحمل إلى الآفاق، وهو ملك السلطان [يوجد في] (8) غار في جبل
~~قد وكل به من يحفظه، وهو مغلق الباب والمدخل مختوم عليه (9) بعلامات كثيرة
~~لمن يحضره عند فتحه، يفتح في كل سنة في وقت معروف، وهو الموميا الصحيح (وما
~~عداه فمزور) (10). وهذا الموضع لا يفتحه إلا العدول وثقات السلطان من
~~الحكام (وأصحاب البرد والمعدلين) (11)، ويرضخ للذين حضروا بالشيء منه.
~~وبناحية دارابجرد جبال من الملح الأبيض والأسود والأصفر والأحمر ومن جميع
~~الألوان، وهو صلب (12) تنحت منه الموائد (13) والعظام (؟) والآنية
~~المستظرفة وتحمل إلى

PageV01P439

# سائر البلدان. وبفارس هذه كل شيء من الذهب والفضة والحديد والصفر
~~والكبريت والنفط والزئبق وغير ذلك.

### ||| ذكر بابل

# 740 وكانت بابل من استعظامها واستشناع أمرها لا تكاد تجعل من عمل
~~الآدميين، وهي المذكورة في قوله تعالى: @QUR@06 وما أنزل على الملكين
~~ببابل (1)، [ويقال إن الضحاك أول من بناها وسكنها السابئة ودخلها إبراهيم
~~(عليه السلام)، ويقال إن بها كان مولده، وقيل: بل ولد بالسوس من أرض
~~الأهواز، وقيل بكوثى من أرض السواد. وينسب إليها السحر والخمر. ويقال إن
~~بها هاروت وماروت يعذبان إذ اختارا عذاب الدنيا على عذاب الآخرة وأنهما
~~معلقان في سرداب تحت الأرض كالحبلين وأن بعض الناس رآهما كذلك] (2).

# وزعموا أن نمرود الجسيم أسسها وأن يسر عربال (؟) وامرأته شهرام أتما
~~بنيانها. وكانت مدينة ضاحكة المنظر جميلة المنصب زاهرة البناء واسعة الفناء
~~جمعت إلى حسن المنظر من كل جانب رصانة البنيان وبهاء المنصب، وكانت سهلة
~~بطحاء ديمومة فيحاء مربعة لها في كل تربيع حصنان عظيمان، وسائر ذلك من
~~سورها لا يكاد سامع خبرها يصدق بصره لكثرة ارتفاعه وفرط إتقانه. وكان خمسين
~~ذراعا عرضا في ارتفاع مائتي ذراع في ms284 دور أربعة وستين ميلا، مبنيا بالآجر
~~المرصص، وقد خندق حوله خندق يجري فيه الفرات، وفيه مائة باب من نحاس، وسعة
~~السور في أعلاه كسعته في أسفله، وقد بني في أعلاه مساكن للمقاتلة والحراس
~~متصلة في جميع دوره. وقد زعموا أن

PageV01P440

# بابل أقدم بناء بني بعد الطوفان وأن منها تفرق ولد نوح (عليه السلام)،
~~وان الذي هدمها كسرى الأول وهو الذي سمي ملك الفرس لما تغلب على أرض بابل.

# 741 والجزيرة ما بين دجلة والموصل. [وقاعدة هذا العمل الموصل، ولها كور
~~وعمائر وقرى وبلاد واسعة وأعمال كثيرة، وهو مشتمل على ديار ربيعة ومضر] (1).

### ||| ذكر خراسان

# 742 وخراسان تشتمل على كور عظام وأعمال جسام، وكانت خراسان تسمى في
~~القديم بلد أشيرية، سميت بأشور بن سام بن نوح، وهو أول من اعتمر ذلك الصقع
~~بعد الطوفان. وحدها الذي يحيط بها: من شرقها سجستان وبلد الهند الذي ضمها
~~إلى سجستان وما يتصل بها من ظهر الغور كله إلى الهند وخطتا ديار الخلج في
~~حدود كابل ووخان على ظهر الختل كله وغير ذلك من ناحية بلد الهند، وغربها
~~مفازة [الغزية] (2) ونواحي جرجان، وشمالها ما وراء النهر وشيء من بلاد
~~الترك يسير على ظهر الختل، وجنوبها مفازة فارس وقومس إلى نواحي جبال الديلم
~~مع جرجان وطبرستان والري وما يتصل بها. فجعلناه كله إقليما واحدا وضمنا
~~الختل إلى ما وراء النهر، وهي أقرب إلى بخارا منها إلى خراسان (3). وكور
~~خراسان وأعمالها التي يتفرق فيها الحكام (4) وأصحاب البرد نيف وثلاثون عملا.

PageV01P441

### ||| ذكر ما وراء النهر

# 743 من خراسان: من ذلك القواذيان (1) والصغانيان والترمذ وكش ونسف
~~وبخارا (2) واستخر وسمرقند وخجند وأشروسنة (3) والشاش وفرغانة وبابات
~~وكلساوان (4) وما والاها واتصل بها. فأما بلخ وطخارستان والباميان وخوارزم
~~وما ذكرنا أنه يتصل بها فهي مما دون النهر.

# 744 وفيما وراء النهر من معادن الذهب والفضة والزئبق ما لا يقاربه معدن
~~في سائر البلاد كثرة، وليس في الأقطار مثل نشادر عندهم- وبصقلية نشادر لا
~~يعدل به ولا يدانيه. وإليهم يصل مسك التبت ومن عندهم يرفع، ms285 وهو يفوق كل مسك
~~طيبا ويدنى عليه ثمنا، ويرفع من الصغانيان من السمور والسنجاب (5) وسائر
~~الأوبار ما لا يرفع من سائر البلاد. وما وراء النهر (6) أخصب الأقاليم
~~والصلاح على أهله غالب والخير فيهم فاش، ولهم الغناء والثروة والوفر (7)
~~والجدة وليس بينهم في شيء من ذلك تنافس ولا يتحرفون به تحرف أهل زمانهم،
~~(فمن همته دنيا ينالها ولذة يبلغها) (8)، بل يصرفونها إلى قرى الأضياف
~~ومواساة الناس وسبل الجهاد وعمارة الطرق والمنازل وتعاهد المراحل والمناهل.

PageV01P442

# 745 ... والصخرة في قوله تعالى: @QUR@04 إذ أوينا إلى الصخرة (1)، هي
~~صخرة شروان والبحر بحر جيلان والقرية قرية باجروان (2) والغلام من (3)
~~جيلان، ومجمع البحرين فارس والروم، قاله قتادة وعن ابن عباس عن أبي
~~إفريقية. وخرق الخضر السفينة في بحر رادس والملك الجلندا ابن الجلندا وقتل
~~الغلام بطنبدة (4)، وهي التي تسمى المحمدية، وأقام الحائط ببرقة، ومن ذلك
~~الموضع فارق موسى ...

# 746 ومن عجائب أرمينية واد لا يقدر أحد أن ينظر إليه ولا يشرف عليه ولا
~~يدرك (5) ما فيه، وإذا وضعت القدر على شفيره غلت ونضج (6) ما فيها.

# وبأرمينية ماء حامض يعرف بالحمض، إذا أخذ ورفع في إناء عذب وشرب.

# وشروان المذكور فيها الصخرة في قصر أرمينية.

### ||| ذكر كرمان

# 747 [أرض كرمان متصلة بأرض فارس وبأرض مكران، قالوا: وهي ثمانون فرسخا في
~~مثلها] (7). وحد كرمان في الشرق أرض مكران ومفازة بين

PageV01P443

# مكران والبحر من وراء القلوص، وفي الغرب أرض فارس، وفي الشمال مفازة
~~خراسان وسجستان، وفي الجنوب بحر فارس. ولها من حدود الشيرجان دخلة (1) وهي
~~في حد فارس (مثل الكم) (2). والغالب على أهلها نحافة الجسم (والسمرة لغلبة
~~الحر) (3). [ومدينة كرمان الشيرجان وهي التي ينزلها الوالي، وبني سورها
~~أيام الرشيد، ولها ثمانية أبواب أحدها باب بهياباد وهو باب الميدان، ويخرج
~~منه إلى درب وسكك حتى ينتهي إلى مصلى الحاجب إلى باب الموضى ثم إلى الدروب
~~المعروفة بباب سمند وهو باب المغرب. وخارج هذا الدرب قصر خراب يعرف بقصر
~~حاجب بن صالح] (4).

### ||| حد بلاد البارز

# 748 فأما حد بلاد البارز فإنها سبعة ms286 أجبال (5) في نهاية الامتناع
~~والخصب، وقربها من جيرفت على خمسة فراسخ [موضع] (6) يسمى ميزان، فمنه يحمل
~~الثلج والفواكه إلى جيرفت، وفيه الكروم وأشجار جميع الفواكه خلا النخل.

PageV01P444

### ||| ذكر البجاناكية

# 749 وأما البجاناكية فالطريق إلى بلادهم من الجرجانية تسير (1) اثني عشر
~~فرسخا إلى جبل يقال له جبل خوارزم، وعلى رأسه منارة وفي سفحه مساكن قوم من
~~الجرجانية لهم بها مزارع. وهم قوم سيارة يتبعون مواقع القطر والكلأ، وطول
~~أرضهم مسيرة ثلاثين يوما في مثلها، (ومنهم في الشمال) (2) بلاد جفجاخ، وقيل
~~قفجاق، وفي الجنوب بلاد الخزر، وفي المشرق بلاد الغزية، وفي المغرب بلاد
~~الصقلب. وهذه الأمم جميعها دون البجاناكية ويغزونهم، ولهم ثروة ودواب
~~وسوائم وآثاث من ذهب وفضة وسلاح، ولهم مناطق محلات وأعلام وبوقات بدل
~~الطبول.

# 750 وبلاد البجاناكية سهول كلها لا جبل فيها ولا معقل لهم فيلجئون (3) إليه.

# وحدث جماعة ممن أسر بالقسطنطينية من المسلمين أن البجاناكية كانوا على
~~دين المجوسية، فوقع عندهم بعد أربعمائة من الهجرة أسير من المسلمين فقيه
~~عالم عرض على طائفة منهم الإسلام، فأسلموا وصحت نياتهم وانتشرت دعوة
~~الإسلام فيهم. وأنكر ذلك عليهم سائرهم ممن لم يسلم وآل أمرهم إلى الحرب،
~~فنصر الله المسلمين عليهم وكانوا في نحو اثني عشر ألفا والكفار في أضعاف
~~عددهم، فقتلوهم وأسلم باقيهم، فجميعهم اليوم مسلمون، وعندهم العلماء
~~والفقهاء والقراء، وهم يسمون اليوم من وقع إليهم ممن

PageV01P445

# استرق صاحب القسطنطينية أو غيرهم الخوالص، ويخيرونهم في البقاء عندهم على
~~أن يغنوه كأحدهم ويتزوج عندهم من شاء منهم (1).

### ||| ذكر الخزر

# 751 وتسير (2) من بلاد البجاناكية إلى بلاد الخزر عشرة أيام في مشاجر
~~ومفاوز على غير طرق مسلوكة إلى بلاد الخزر، وهي بلاد عريضة ويتصل بها من
~~إحدى جنباتها (3) جبل عظيم يمد (4) إلى بلاد تفليس، وتفليس أول (حد
~~أرمينية) (5).

# وأغنامهم تضع في العام مرتين.

# 752 والخزر اسم الإقليم ومدينتهم العظمى قطعتان على الشرقي والغربي من
~~نهر (إثل، وهو نهر) (6) يخرج إليهم من الروس ويفيض في بحر الخزر، وهتان
~~المدينتان تسمى إحداهما بارغيش والأخرى حثلغ (7) والغربية ms287 أكبرهما.

# ويحيط بالمدينتين سور واحد ولهما أربعة أبواب. ولهم حمامات وأسواق ومساجد
~~وأئمة ومؤذنون. وجملة الخزر مسلمون ونصارى وفيهم عبدة الأوثان، وأقل الفرق
~~منهم اليهود (8) (وملكهم على دين اليهودية) (9)، ومسكنه في قصر على البعد
~~من النهر. وإنما كان سبب تهود ملك الخزر- وكان

PageV01P446

# مجوسيا- أنه تنصر فرأى فساد ما هو عليه، فأخذ فيما غمه من ذلك مع بعض
~~مرازبته فقال له: أيها الملك، إن أصحاب الكتب ثلاث طوائف، فارسل إليهم
~~واستخبر أمرهم واتبع صاحب الحق منهم. فأرسل إلى النصارى في أسقف، وكان عنده
~~رجل من اليهود ذو جدال فناظره، فقال له: ما تقول في موسى بن عمران والتوراة
~~(1) المنزلة عليه؟ قال له: موسى نبي والتوراة (2) حق. فقال اليهودي للملك:
~~أيها الملك، قد أقر بحقيقة ما أنا عليه، فسله عما يعتقد. فسأله الملك فقال
~~له: أقول إن المسيح عيسى بن مريم هو الكلمة، وإنه المبين عن الله عز وجل
~~بالسرائر. فقال اليهودي لملك الخزر: إنه يدعي دعوى لا أعلمها وهو مقر (بما
~~عندي) (3)، فلم يكن للأسقف كبير حجة. وأرسل إلى المسلمين فأرسلوا (4) إليه
~~رجلا عالما عاقلا عارفا بالجدل، فدس اليهودي عليه (5) من سمه في طريقه
~~فمات، فاستمال اليهودي الملك إلى (6) ملته فتهود.

# 753 ولا يكون مقامهم في المدن إلا في الشتاء، وفي سائر العام يكونون في
~~المزارع والبساتين، ولهم فواكه ونعم كثيرة.

# وللخزر جمال فائق وحسن ظاهر، والذي يقع من رقيق الخزر هم أهل الأوثان
~~الذين يستجيزون بيع أولادهم واسترقاق بعضهم بعضا. وليس لملكهم من طاعتهم
~~إلا الدعوة، ومدار أمرهم على إيران شاه وهو الذي يقود جيوشهم، ويملك
~~طاعتهم، وإذا خرجوا في وجهه خرجوا بأسلحة كاملة ودروع حصينة وجواشن محكمة
~~وأعلام رفيعة، ولا يخرج أحد من أهل عسكرهم إلا ومعه عدة أوتاد طول كل وتد
~~ذراعان، فإذا نزلوا غرز كل واحد منهم بحياله تلك الأوتاد وشدوا إليها
~~الأترسة فيصير حول العسكر في ساعة واحدة جدار من التراس. والغالب على قوتهم
~~الأرز والسمك، ولباسهم القواطن

PageV01P447

# والأقبية] (1). ولسان الخزر غير لسان الترك والفرس وهي لغة ms288 لا تشاركها
~~لغة من لغات الأمم. وللملك سبعة حكام من اليهود والنصارى والمسلمين وأهل
~~الأوثان، وهم ينتهون في مشتبهات أمورهم إلى عظيمهم المسمى خاقان خزر وهو
~~أجل عندهم قدرا من الملك.

### ||| ذكر برداس

# 754 وأما بلاد برداس (2) فهي ما بين الخزر وبلكار، بينها وبين بلاد
~~الخزر مسيرة (3) خمسة عشر يوما، وهم حرب لبلكار والبجاناكية ودينهم شبيه
~~بدين الغزية. ولهم أرض واسعة سهلة ومتاجر كثيرة، وأرضهم مسيرة (نصف شهر)
~~(4) في مثلها، وينتهي عددهم نحو عشرة آلاف فارس.

# وأكثر أشجارهم الخلنج (5) وأكثر أموالهم العسل والوبر من الدلق (6)،
~~ولهم سوائم كثيرة من البقر والغنم ومزارع واسعة.

# وطائفة منهم (يحرقون موتاهم) (7) وأخرى تدفنها، وإذا أدركت الجارية
~~عندهم (8) ولم يكن لأبيها عليها حكم تختار لنفسها من شاءت من الرجال.

### ||| ذكر بلكار

# 755 وبلاد بلكار متاخمة لبلاد برداس، وبين بلاد بلكار وبلاد برداس مسيرة

PageV01P448

# ثلاثة أيام، ومنازلهم على شاطئ نهر إثل، وهم بين برداس والصقلب، وهم قليل
~~العدد نحو خمسمائة أهل بيت، وملكهم يسمى المس (1) وهو ينتحل (2) الإسلام.
~~والخزر تتاجرهم وتبايعهم وكذلك الروس.

### ||| ذكر بلاد المجغرية

# (3) 756 وهم بين بلاد البجاناكية وبين بلاد أسكل (4) من البلكارية،
~~والمجغرية (عبدة أوثان) (5) وسمة ملكهم كندة. وهم قوم ذوو قباب وخيام
~~يتبعون مواقع القطر ومواضع العشب. وعرض بلادهم مائة فرسخ في مثلها، وحد من
~~بلادهم يتصل ببلاد الروم، وفي آخر حدهم مما يلي المفازة جبل (6) ينزله قوم
~~يقال لهم أبين، ولهم كراع ومواش ومزارع. وأسفل من هذا الجبل على ساحل البحر
~~قوم يقال لهم أوغونة وهم نصارى، ومتاخمون لبلاد الإسلام المنسوبة إلى بلاد
~~تفليس، وهو أول حد أرمينية، ويمتد (7) هذا الجبل إلى أن يصير إلى أرض الباب
~~والأبواب ويتصل ببلاد الخزر.

### ||| بلاد السرير

# (8) 757 تسير من بلاد الخزر اثني عشر يوما (9) في الصحراء حتى تنتهي إلى
~~جبل شامخ، فتصعده وتسير فيه ثلاثة أيام حتى تنتهي قلعة ملك (10) السرير،

PageV01P449

# وهي على رأس جبل ويحيط بها سور. وللملك سرير من ذهب كان لملوك الفرس
~~(1). ولملكهم عشرون ألف شعب بها أصناف من الناس ms289 يعبدون رأسا يابسا.

# 758 وعلى يسار قلعة ملك السرير طريق يسلكه السالك في جبال ومروج حتى يصل
~~بعد ثلاثة أيام إلى بلاد ملك اللان، وهم نصارى، وعامة أهل مملكته يعبدون
~~الأصنام.

### ||| ذكر برجان

# (2) 759 فأما برجان فهم بعض ولد يونان بن يافث وهم على المجوسية،
~~ومملكتهم واسعة، وهم يحاربون الروم والصقلب والخزر والترك، وأشدهم عليهم
~~الروم لقربهم منهم، وإنما بين القسطنطينية وحد بلد (3) برجان خمسة عشر يوما.

# ومملكة برجان عشرون يوما في ثلاثين يوما، وهم لا يركبون الدواب إلا عند
~~الحروب، واذا صالحهم الروم أدوا إلى الروم الخراج: جواري وغلمانا من سبي
~~الصقلب. ومن سنتهم إذا مات لهم (4) ميت (يجعلوه في ناووس) (5) عميق
~~وينزلونه فيه وينزلون معه امرأته وخدمه، فيبقون (6) هناك حتى يموتوا،
~~ومنهم من يحرق مع الميت.

PageV01P450

# 760 آخر الجزء الأول من المسالك والممالك، تغمد الله مؤلفه برحمته
~~ورضوانه، ويتلوه في أول الجزء الثاني ذكر سد ياجوج وماجوج.

# الحمد لله وحده حمدا كثيرا، وصلى الله على خيرته من خلقه، وصفوته من
~~عباده، محمد عبده الكريم، ورسوله الرؤوف الرحيم، صلاة دائمة أفضل ما صلى
~~على أحد من خلقه أجمعين، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين.

PageV01P451

# الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر قال الشيخ الإمام الحافظ
~~الحبر أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري غمده الله برحمته:

PageV01P453

### ||| ذكر سد ياجوج وماجوج

# 761 فأما سد ياجوج وماجوج فإن بينه وبين آخر حدود بلاد الخزر مسيرة شهر
~~أو أزيد. وذكر قتادة قال: قال رجل للنبي صلعم: إني رأيت السد. قال:

# كيف رأيته؟ قال: كأنه حبرة (1). قال: فقد رأيته. وقال وهب بن منبه إن ذا
~~القرنين انصرف إلى ما بين الصدفين، وهو في منقطع أرض الترك مما يلي الشمال،
~~فذرع ما بينهما فوجد مائة فرسخ. فحفر له أسا حتى بلغ الماء. ثم جعل عرضه
~~خمسين فرسخا وجعل حشوه الصخور وطينه النحاس يذاب ويصب عليه. ثم علاه على
~~الأرض بزبر الحديد والنحاس المذاب، وجعل خلال ذلك أعمدة (2) من نحاس أصفر،
~~(فصار كأنه برد ms290 محبر من صفرة النحاس وحمرته وسواد الحديد) (3).

PageV01P454

# 762 (وذكر ابن عفير) (1) أن معاوية بن أبي سفيان أرسل خمسة وعشرين رجلا
~~إلى سد ياجوج وماجوج ينظرون كيف هو وكتب إلى ملك الخزر أن يجوزهم إلى من
~~خلفه وأهدى إليهم (2) هدايا، ففعل حتى انتهوا إلى الجبلين فرأوا بينهما
~~مثل البصيص وهو بريق الصفر في الحديد وسمعوا جلبة من داخل السد ورأوا
~~أدراجا (3) يرقى إلى أعلاه، فصعد فيه رجل منهم، فلما بلغ وسطه تحير فسقط
~~ومات، فانصرفوا بقطعة مسحاة وجدوها عند السد. فأرسل معاوية إلى رجل خبير
~~عالم فسأله فقال: يرسل ملك جنده إلى السد فيهلك واحد منهم ويأتون بحديدة
~~(4) فيجمعهم على مائدة فيها طعام، فوافى العالم وهم على تلك المائدة قد
~~جمعهم عليها معاوية وخلطهم بغيرهم فقال: هؤلاء هم، فعجب معاوية من ذلك.

# 763 وقال ابن خرداذبه: حدثني سلام الترجمان، وكان هو الذي يترجم كتب
~~الترك التي كانت ترد على الواثق، قال: ولما رأى الواثق في المنام كأن السد
~~الذي بناه ذو القرنين مفتوح وجهني (5) وضم إلي خمسين رجلا وقال لي:

# عاينه وجئني بخبره. ووصلني بخمسة آلاف دينار وعشرة آلاف درهم وأعطي كل
~~رجل من الخمسين ألف درهم ورزق سنة وأعطاني مائتي بغل أحمل عليها الزاد
~~والماء، وكتب إلى إسحاق بن إسماعيل صاحب أرمينية وهو بتفليس في إنفاذنا
~~فشخصنا إليه من سر من رأى، فكتب إسحاق إلى صاحب السرير وكتب لنا صاحب
~~السرير إلى ملك اللان وكتب ملك اللان إلى فيلان شاه وهو ملك ما يلي (6)
~~الباب والأبواب من خارج، وكتب فيلان شاه إلى

PageV01P455

# طرخان (1) ملك الخزر (فوجه معنا ملك الخزر خمسة) (2) أدلاء. وسرنا من
~~عنده خمسة وعشرين يوما حتى انتهينا إلى أرض سوداء منتنة الرائحة وكنا قد
~~تحملنا شيئا نشمه ونحجب به نتن ريحها عند دخولها، فسرنا نحو عشرة أيام حتى
~~أفضينا إلى مدن خراب، فسألنا عنها فأخبرنا أن ياجوج وماجوج خربوها، فسرنا
~~فيها سبعة وعشرين يوما. ثم أفضينا إلى حصن يقرب من الجبل الذي هو أحد
~~الصدفين تتصل به حصون ms291 فيها قوم يتكلمون بالعربية والفارسية، مسلمون يقرءون
~~القرآن ولهم مساجد، فسألونا من أين أقبلنا فأخبرناهم أنا رسل أمير
~~المؤمنين، فجعلوا يتعجبون ويقولون: أمير المؤمنين؟

# فنقول: نعم. فيقولون: شيخ هو أم (3) شاب؟ فقلنا: شاب. فعجبوا أيضا
~~فقالوا: أين يكون؟ قلنا: بالعراق في مدينة يقال لها سر من رأى.

# فيقولون: ما سمعنا بهذا قط.

# 764 ثم صرنا إلى جبل أملس يكاد البصر ينبو عنه، وإذا جبل مقطوع بواد عرضه
~~مائة وخمسون ذراعا. وإذا عضادتان مبنيتان مما يلي الجبل من جنبتي الوادي
~~عرض كل عضادة خمس وعشرون ذراعا في سمك خمسين ذراعا وعتبة الباب السفلى عشر
~~أذرع في بسط مائة ذراع سوى ما تحت العتبتين، والظاهر منها خمس أذرع، وهذه
~~الذراع بذراع السواد. وإذا دروند (4) حديد طرفاه على العضادتين [طوله مائة
~~وعشرون ذراعا، قد ركب على كل واحدة من العضادتين مقدار عشر أذرع، وفوق
~~الدروند بناء بلبن الحديد في النحاس إلى رأس الجبل، وارتفاعه مدى البصر
~~وفوقه شرف حديد، في طرف كل شرفة قرنان تنثني كل واحدة منهما على الأخرى.
~~وللباب مصراعان معلقان عرض كل مصراع خمسون ذراعا في ثخن خمس أذرع وقائمتاها في

PageV01P456

# دوارة على قدر الدروند. وعلى الباب قفل طوله سبع أذرع في غلظ باع في
~~استدارة، وارتفاع القفل من الأرض خمس وعشرون ذراعا، وفوق القفل بقدر خمس
~~أذرع غلق طوله أكثر من طول القفل، وعلى الغلق مفتاح معلق طوله ذراع ونصف]
~~(1). وله اثنتا عشرة دندانكة كل دندانكة منها كدستج هاون أعظم ما يكون من
~~الهواوين، معلق في سلسلة طولها ثماني أذرع في استدارة أربعة أشبار، والحلقة
~~التي فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق.

# 765 ومع هذا الباب (2) حصنان عظيمان (3) يكون كل واحد منهما مائتي ذراع
~~في مثلها، بينهما عين عذبة، وفي أحد الحصنين بقية من آلة البنيان التي بني
~~بها السد من قدور الحديد ومغارف الحديد والديدكانات، وعلى كل ديدكان أربعة
~~قدور مثل قدور الصابون وهناك بقايا من لبن الحديد قد التصق بعضها ببعض من
~~الصدأ، واللبنة ذراع ونصف في سمك ms292 شبر.

# 766 قال: ورئيس تلك الحصون يركب في كل جمعة في عشرة فوارس، مع كل فارس
~~مرزبة حديد فيها خمسة أمنان (4) فيضربون القفل بتلك المرازب ثلاث مرات،
~~يسمع من وراء الباب (5) الصوت، فيعلمون أن هنالك حفظة ويعلم هؤلاء أن
~~أولئك (6) لم يحدثوا شيئا في الباب. فإذا ضرب (أصحاب الحصن القفل) (7)
~~وضعوا آذانهم فيسمعون دويا.

PageV01P457

# 767 وبالقرب من هذا الموضع حصن كبير عشرة فراسخ في مثلها تكسير مائة
~~فرسخ. قال: وسألت من هناك هل رأوا أحدا من ياجوج وماجوج، فذكروا أنهم رأوا
~~مرة عددا منهم فوق الشرف فهبت ريح سوداء فألقتهم إلى جانبهم (1). وكان
~~مقدار الرجل منهم في رأي العين شبرا ونصفا.

# قال: فلما انصرفنا أخذنا (الأدلاء وأخرجونا) (2) إلى ناحية خراسان حتى
~~وصلنا إلى ناحية سمرقند وقد كان أصحاب الحصون زودونا ما كفانا. ثم سرنا إلى
~~عبد الله بن طاهر. قال سلام: فوصلني بمائة ألف درهم ووصل كل رجل معي
~~بخمسمائة درهم وأجرى علينا حتى وصلنا (إلى الري فوصلنا) (3) إلى سر من رأى
~~لثمانية وعشرين شهرا من يوم خرجنا منها.

# قال ابن خرداذبه: فحدثني سلام الترجمان بجملة هذا الخبر، ثم أملاه علي من
~~كتاب كان كتبه إلى الواثق وكتبناه نحن منه فوجدته موافقا لما حدثني به.

# وفي بعض الأخبار أن الرجل الواحد من ياجوج وماجوج لا يموت حتى يولد له
~~ألف ولد.

# 768 وقد أتينا على ما أردنا ذكره من الممالك المصاقبة (4) لخراسان وما
~~والاها من الأمم درجة بعد درجة وحالا بعد حال (5) على حسب اتصالها وبعض
~~المسافات المشهورة.

PageV01P458

### ||| العواصم

# 769 فلنرجع إلى ذكر المدن والكور بالعواصم وقنسرين المتصلة بأرض الجزيرة.

# (وقد ذكرنا أنها كانت من أرض الجزيرة) (1) حتى جندها يزيد بن معاوية في
~~تجنيد الشام، ثم نصل ذلك بذكر (2) بلاد الشام إن شاء الله تعالى (3).

# فمن مدنها قنسرين وحلب ومنبج ودلوك ورعبان (4) وقورس (5) وتيزين (6)
~~ومعرة النصرين، ونصرين (7) جبل مطل عليها، ومعرة النعمان وكفر طاب
~~والحربية وخناصرة ونقابلس ورصافة هشام والجرثومية على جبل آكام والإسكندرية
~~وأنطاكية وبطنان حبيب.

# 770 وهي كلها ms293 مدائن جليلة، فأما معرة النعمان فسميت بذلك لأن الجبل المطل
~~عليها سمي النعمان، وللمدينة سبعة أبواب. وعلى ميل منها دير سمعان وفيه قبر
~~عمر بن عبد العزيز رضه، ويذكر أن قبر شيت بن آدم (عليه السلام) عند الباب
~~المنسوب إليه منها. وداخل مدينة المعرة قبر يوشع بن نون (8) وله (9) يوم
~~جعل في كل عام يقصد إليه من الأقطار. وظهر بالمعرة بعد أربعمائة وثلاثين من
~~الهجرة رجل أعمى يكنى أبا العلاء وهو أحمد بن سليمان بن عبد الله المعري،
~~وكان لغويا شاعرا بليغا فصيحا تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق، ويزعمون أنه
~~منتحل لمذهب البراهمة مصر على اعتقادهم، وفي أشعاره وأسجاعه ما يدخل القلب
~~منه بعض الريب.

PageV01P459

# وبين قنسرين والعواصم وبلاد الشام، وهي كلها منضافة إلى الشام، بلد
~~الخولان (1) والعواء وبقرة بني أسد والبثنية (2) وجبل حوران وقرى بني
~~هلال. وسائر حوران من بلد بني مالك، وبصرى وإقليمها والقرية وإقليمها
~~والسويداء وإقليمها (وأذرعات وإقليمها) (3) وسمسكين وإقليمها وذرع وإقليمها
~~وبصرى وهو الموضع الذي فيه قبر أليسع (عليه السلام).

# 771 وهذه البلاد كلها التي سميناها بنيانها بحجارة (4) وسقوفها حجارة (5)
~~والأبواب التي تردف على بيوتها ودورها وطاقاتها كلها حجارة، (وكلها صحاري.
~~وعلى الجملة) (6) فلا يحيط بوصف البلاد (7) والمدن وغير ذلك من الأمور إلا
~~الله تعالى. وإنما ذكرنا ما ظهر لنا شهرته (وتكرر سماعه) (8) وما لم نذكره أكثر.

### ||| ذكر الشام

# 772 وإنما (9) سميت الشام لأنها عن شمال الكعبة، وقيل لشامات في أرضها
~~سود وبيض، وقيل سميت بسام بن نوح لأنه أول من نزلها فتطيرت العرب لما
~~سكنتها من أن تقول سام فقالت شام. وقيل إن أول من سكنها من الخلفاء سماها
~~(10) بهذا الاسم وإنها سرور لمن رآها.

PageV01P460

# 773 وقسمت الأوائل الشام خمسة أقسام: الشام الأول فلسطين وأول حدود (1)
~~فلسطين من طريق مصر أمج، ثم يليها (2) غزة، ثم الرملة رملة فلسطين. والشام
~~الثانية مدينتها العظمى الطبرية، والغور واليرموك وبيسان فيما فلسطين
~~والأردن. والشام الثالثة الغوطة ومدينتها العظمى دمشق ومن سواحلها أطرابلس.
~~والشام الرابعة أرض حمص. والشام الخامسة ms294 قنسرين ومدينتها العظمى حلب،
~~وساحلها أنطاكية مدينة عظيمة على ساحل البحر.

# [وقالوا: كل شيء عند العرب من قبل الشام فهو أنطاكية، ويقال: ليس في أرض
~~الإسلام ولا أرض الروم مثلها. والنصارى يدعونها مدينة الله ومدينة الملك
~~وأم المدائن لأنها أول بلد أظهر فيه دين النصرانية وبها كرسي بطرس ويسمى
~~سمعون وسمعان وهو خليفة إيشوع الناصري المرأس على تلاميذه الاثني عشر
~~والسبعين وغيرهم] (3). وفي داخلها البساتين والمزارع، ويقال إنها مدينة
~~حبيب النجار. ومن ثغور الشام الخامسة: المصيصة وطرسوس ونهر جيحان.

# 774 ومن مدن الشام حمص، يقال إنها مدينة حبيب النجار وهي من قصور الشام.
~~ويقال إن أول من ابتدع الحساب في سالف الأزمان أهل حمص لأنهم كانوا تجارا
~~يحتاجون إلى الحساب في أرباحهم. ولا يدخل مدينة حمص حية ولا عقرب. وليس لها
~~سور وفي وسطها حصن مستدير، وأكثر حمص اليوم خراب.

PageV01P461

# 775 وعن قتادة أنه نزل حمص خمسمائة من أصحاب رسول الله صلعم. وعن جرير بن
~~عثمان أن حمص نزلها من بني سليم ممن صحب النبي صلعم أربعمائة.

# ومدينة حماة، وتدمر مدينة أولية.

# 776 وجبل لبنان بقربه (1). ذكر الهيثم بن عدي أنه وجد في جبل لبنان غارا
~~(وهو في) (2) زمن الوليد بن عبد الملك فدخل، فإذا فيه رجل مسجى على سرير من
~~ذهب وعند رأسه لوح من ذهب مكتوب فيه بالرومية (3): أنا سبا (4) بن نواس بن
~~سبا، خدمت عيصو بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرب الديان الأكبر وعشت بعده
~~دهرا طويلا، ورأيت عجبا كثيرا ولم أر فيما رأيت أعجب من غافل عن الموت وهو
~~يرى مصارع آبائه ويعلم أنه صائر إليهم لا محالة فلا يتوب. والذي بعد الموت
~~من حساب الديان الأعظم ورد حقوق (5) المظلومين يومئذ (أعظم وأقطع) (6)
~~حقا. أقول: لقد حضرت غاري (7) هذا أغدو وأروح إليه (8) أبكي على نفسي،
~~وقد علمت أن الأجلاف الحفاة سينزلونني عن سريري هذا ويتمولونه ويخرجونني من
~~غاري، وهم يؤمنون بربوبية الديان الأعظم، وذلك حين يتغير الزمان ويتأمر (9)
~~الصبيان ويكثر الحدثان. فمن أدرك ذلك الزمان عاش ms295 قليلا ومات ذليلا.

# وفي لبنان البرباريس وهناك أطيب ما يكون.

PageV01P462

### ||| ذكر دمشق

# 777 ومن مدنها دمشق. وقيل إنها إرم ذات العماد (1). وقيل: هي كانت دار
~~نوح (عليه السلام) فيما ذكروا. والله أعلم. وقال قتادة في قوله عز وجل (2):

# والتين والزيتون: (التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه
~~بيت المقدس. وقيل) (3): التين مسجد دمشق والزيتون بيت المقدس.

# وقال الضحاك: التين والزيتون مسجدان بالشام. وقال مجاهد وعكرمة (4):
~~التين والزيتون هما المأكولان. (وقيل: التين مسجد أصحاب الكهف والزيتون
~~مسجد إيليا) (5).

# 778 ومسجدها جليل فيه غرائب من الأعمال يطول وصفها، بناه الوليد بن عبد
~~الملك سنة ثمان وثمانين، وهو داخل المدينة مفروش بالرخام الأبيض مختم
~~بالأزرق (6) وحيطانه منجدة بالفسيفساء وسقفه لا خشب فيه وهو مذهب كله. وله
~~ثلاث مناور: المنار الواحد في مؤخر المسجد مذهب كله من أعلاه إلى أسفله
~~(ذهبا وفسيفساء) (7).

PageV01P463

# 779 ولها كور جليلة (1) منها: جردان (2) والسمة ومدنها بصرى وأذرعات
~~والبلقاء وذمار وعمان وجبال (3) وشراط ومأرب وتنوفة والغور وبعلبك وبيروت،
~~وهي قرية الأوزاعي، وأطرابلس ووجه الحجر وأجنادين واليرموك ومرج الصفر
~~والجابية ومرج راهط (4)

### ||| ذكر مدن فلسطين

# 780 سميت فلسطين لأن أول (5) من نزلها فلستين بن كيسوحين يقطن بن يونان
~~بن يافث بن نوح (عليه السلام)، وهي مدينة بيت المقدس بينها وبين الرملة
~~ثمانية عشر ميلا صحاري ووهادا، ويقال إن الرملة أربعة آلاف ضيعة. وبيت
~~المقدس كان دار ملك لسليمان (عليه السلام) وولد سليمان بعده. ومن بيت
~~المقدس إلى مسجد إبراهيم (عليه السلام) وقبره هناك مما يلي القبلة ثمانية
~~عشر ميلا. وبلد يهودا بن يعقوب بن فلسطين وفي وسطه بيت إيليا، وكان يسمى في
~~أول كنعانية باسم كنعان بن حام. وبلاد النبط ما بين يهودا وبلاد العرب.

# 781 ومن مدن فلسطين غزة وشنشط ونابلس واللد:

# واللد منزل جميل فيه ناس يعمرونه، وفيه تنزل الرفاق الواصلة (6) من الشام

PageV01P464

# إلى مصر والقافلة من مصر إلى الشام. وفيه كنيسة عظيمة محكمة البناء واسعة
~~الفناء عليها للنصارى أوقاف كثيرة. وفي لد عجائب. قال رجل: قلت ms296 لأهل لد:
~~هذه بنتها الشياطين. قال: أنتم إذا جل في صدوركم بنيان أو عمل أضفتموه إلى
~~الشياطين، لقد بني هذا البنيان قبل مولد سليمان (عليه السلام) بمثل ما
~~بيننا وبين سليمان. وفي الخبر المروي أن المسيح (عليه السلام) يقتل المسيح
~~الدجال بباب لد. ومدينة نابلس كثيرة اليهود وهو سامرية وهي بلد السامرية،
~~وكذلك سمرقند سامرية كلهم، ويقال إنه يبلغ عددهم في هذين الموضعين نحو
~~ثلاثة آلاف.

# 782 وفي الدرب الذي يدخل من الأردن إلى أرمينية غريبة وذلك ماء ينبع من
~~أعلى جبل، فإذا نزل في أسفله صار حجارة وصفائح، فإذا أخذ منه في إناء صار
~~مثل الدم ولم ينعقد. وفي الجبل الذي ينبع منه الماء علم عليه كتابة
~~بالمسند: خلف دينك وادخل.

# 783 قال: وإنما سميت الشام شاما لأنها عن شمال الكعبة، وقيل لشامات في
~~أرضها بيض وسود، وقيل: سميت بسام بن نوح لأنه أول من نزلها فتطيرت العرب
~~لما سكنتها من أن تقول: سام، فقالت: شام، وقيل إن من سكنها من الخلفاء
~~سموها بهذا الاسم وإنها سرور لمن رآها (1).

PageV01P465

### ||| مدينة إيليا

# 784 هي مدينة مصرت في مفازة من الأرض والجبال محيطة بها، والمدينة في
~~غربي المسجد. وماء إيليا من الأمطار ولداود (عليه السلام) بها حياض مصهرجة
~~فيها مياه الأمطار للشفاء. وخارجها بساتين ومزارع وأشجار وكرم وزيتون، وليس
~~بها من شجر النخل إلا واحدة ويقال إنها المذكورة في التنزيل في شأن مريم
~~وهي منحنية (1)، ويقال إنها غرست منذ زيادة على ألف سنة.

# 785 والأرض المقدسة أربعون ميلا في مثلها، فأما البيت المقدس فإن أول من
~~بناه وأري موضعه يعقوب، وقيل داود على اختلاف من الناس. وكان من بناء داود
~~(عليه السلام) له إلى وقت تخريب بخت نصر إياه وانقطاع دولة بني إسرائيل
~~أربعمائة سنة وأربع وخمسون سنة، فلم يزل خرابا إلى أن بناه ملك من ملوك
~~طوائف الفرس يقال له كوشك، ثم تغلبت ملوك غسان على الشام بتمليك ملوك الروم
~~لهم ودخولهم في نصرانيتهم إلى أن جاء الله بالإسلام، وملك ms297 الشام منهم جبلة
~~بن الأيهم، ففتح الله الشام على المسلمين زمن عمر بن الخطاب رضه، وكان أبو
~~عبيدة قد كتب إلى بطارقة إيليا يدعوهم إلى الإسلام أو أداء الجزية، فالتووا
~~عليه، فنزل عليهم وحاصرهم حصارا شديدا. فلما رأوا ذلك سألوه الصلح على
~~الجزية، فأجابهم إلى ذلك.

# قالوا: فأرسل إلى خليفتك عمر فيكون هو الذي يعطينا العهد ويكتب لنا
~~الأمان فإنا لا نرضى إلا به. فاستوثق منهم [أبو عبيدة بالأيمان المغلظة إن قدم

PageV01P466

# أمير المؤمنين فأعطاهم الأمان ليقبلوا ذلك منه] (1). وخاطب عمر رضه [بما
~~دعوا إليه وباستيثاقه منهم]. قال: ثم سار عمر [رضه نحو إيليا وخرج
~~المسلمون يستقبلونه، فخرج أبو عبيدة رضه بالناس، وأقبل عمر رضه على جمل له
~~عليه رحل ملبس جلد كبش حولي حتى انتهى إلى مخاضة، فأقبلوا يتبادرونه حتى
~~نزل عن بعيره وأخذ بزمامه وهو من ليف، ثم دخل بين يديه حتى صار إلى أصحاب
~~أبي عبيدة رضي الله عنهما، فإذا معهم برذون يجنبونه، فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين اركب هذا البرذون فإنه أحجى بك وأهون عليك في ركوبه، ولا نحب أن
~~يراك أهل الذمة في مثل هذه الهيئة، واستقبلوه بثياب بيض. فركب البرذون وترك
~~الثياب، فلما هملج به نزل عنه وقال: خذوا هذا عني فإنه شيطان. فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين لو لبست هذه الثياب البيض وركبت هذا البرذون لكان أجمل في
~~المروءة وأحسن في الذكر. فقال عمر رضه: ويحكم لا تعتزوا بغير ما أعزكم الله
~~به فتذلوا. ثم مضى ومضى المسلمون فيهم أبو الأعور السلمي قد لبسوا ثياب
~~الروم من الديباج وغيره. فقال عمر رضه: احثوا في وجوهكم التراب حتى ترجعوا
~~إلى هيئتنا وسنتنا، وأمر بدلك الديباج فخرق. فقال له يزيد بن أبي سفيان: يا
~~أمير المؤمنين إن الدواب والسلب عندنا كثير والعيش رفيع والسعر رخيص وحال
~~المسلمين كما تحب، فلو أنك لبست هذه الثياب البيض وركبت هذه المراكب الفره
~~وأطعمت المسلمين من هذا الطعام الكثير لكان أبعد في الصيت وأعظم في أعين
~~الأعاجم. فقال له عمر رضه: ms298 يا يزيد لا والله لا أتزين للناس بما يشينني عند
~~الله عز وجل ولا أريد أن يعظم أمري عند الناس ويصغر عند الله عز وجل. ثم
~~أرخى إلى إيليا] (2)، فخرج إليه [أبو الجعيد] فصالحه، وكتب لهم عمر كتابا
~~أمنهم فيه على أنفسهم [وذراريهم ونسائهم وأموالهم وكنائسهم واشترطوا أن لا
~~يساكنهم اليهود فيها] (3).

PageV01P467

# 786 فلما قبضوا كتاب الصلح فتحوا للمسلمين أبواب إيليا، فدخل عمر رضه
~~[والمسلمون معه: وسخر عمر رضه] أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت
~~فيه مزبلة عظيمة. وجاء عمر ومعه كعب فقال: يا أبا إسحاق أتعرف موضع الصخرة؟
~~فقال: اذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا ثم احفر فإنك
~~تجدها. قال: وهي يومئذ مزبلة.

# قال: فحفروا فظهرت. فقال عمر لكعب: أين ترى أن نجعل قبلة المسجد؟

# قال: اجعلها خلف الصخرة فتجمع القبلتين قبلة موسى وقبلة محمد صلعم.

# قال: يا أبا إسحاق [ضاهيت اليهود]، خير المساجد مقدمها. قال: فبنى القبلة
~~في مقدم المسجد. ثم بنى عبد الملك بن مروان مسجد بيت المقدس سنة سبعين وحمل
~~إلى بنيانه خراج مصر لسبع سنين، وبنى القبة (1) على الصخرة وجعل في أعلى
~~القبة (2) ثمانية آلاف صفيحة من نحاس مطلية بالذهب في كل صفيحة سبعة مثاقيل
~~ونصف من ذهب، وأفرغ على رؤوس الأعمدة مائة ألف مثقال ذهبا وخارج القبة كلها
~~صفائح الرصاص وعليها صفيحة (3) ...

# 787 وهي ثلاث قباب متجاورة: قبة الصخرة وقبة المعراج وقبة السلسلة التي
~~كانت في زمن داود (عليه السلام)، وفيها قال الشاعر [سريع]:

# مضى مع الوحي زمان العلى %~% وارتفع الجود مع السلسلة

# ويقال إن الذي بنى قبة بيت المسجد وجددها سعيد بن عبد الملك بن مروان،
~~وكان يعرف بسعيد الخير وهو الذي حفر نهر سعيد بالفرات، وعليه

PageV01P468

# قرى كثيرة. وطول مسجد بيت المقدس بالذراع الملكي ويقال إنه ذراع سليمان
~~(عليه السلام)- وهو ثلاثة أشبار- [سبعمائة وخمس وخمسون ذراعا] (1)، وعرضه
~~[أربعمائة وخمس وخمسون ذراعا] (2)، وفيه من الخشب السقف. وفيه خمسون بابا
~~منها باب محمد صلعم. وفي المسجد سبعة محاريب منها ms299 محراب مريم ومحراب يعقوب
~~ومحراب زكريا الذي بشرته فيه الملائكة. وفيه كرسي سليمان الذي يدعو عليه،
~~وفيه من الصهاريج أربعة وعشرون صهريجا للماء، وفيه من سلاسل النحاس
~~للقناديل (3) ... وفيه خمسة آلاف قنديل [توقد فيه ليلة كل جمعة]، وفي
~~السلاسل ثلاثة وأربعون رطلا بالشامي، والرطل الشامي أربعة أرطال وأربع أواق
~~بالفلفلي.

### ||| فضائل بيت المقدس ثلاث

# 788 إن رسول الله صلعم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد
~~الحرام ومسجدي هذا ومسجد إيليا. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص في هذه
~~الآية: @QUR@05 فضرب بينهم بسور له باب (4)، قال: هو سور بيت المقدس.

# وعن عبد الله بن عمر قال: سمعت النبي صلعم يقول: لما فرغ سليمان بن داود
~~من بنيان بيت المقدس سأل الله ثلاث خصال: سأل الله أيما عبدا خرج من بيته
~~لا يعمر إلا الصلاة في هذا المسجد أن يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، فنرجو
~~أن الله قد أعطاه ذلك. وسأله حكما يوافق حكمه فأعطاه ذلك. وسأله ملكا لا
~~ينبغي لأحد من بعده فأعطاه.

# وعن كعب قال: من أتى بيت المقدس فصلى عن يمين الصخرة وشمالها ودعا عند
~~موضع السلسلة وتصدق بما قل أو كثر استجيب دعاؤه وكشف عنه حزنه وخرج من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه.

PageV01P469

# 789 وعن أبي العالية: إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين (1) قال: من
~~بركتها أن كل ماء عذب إنما يخرج من أصل صخرة بيت المقدس، يعني عين سماميح.
~~والله إن مخرجها لمن تحت صخرة بيت المقدس وهي عين في وسط البحرين.

# 790 وسئل عبادة بن الصامت ورافع بن حريج وكانا عقبتين بدرقين، فقيل لهما:

# أرأيتما ما يقول الناس في هذه الصخرة؟ أشيء له أصل فنأخذ به أم شيء
~~إنما يوخذ من أهل الكتاب فندعه؟ فقال كلاهما: سبحان الله، فمن يشك في
~~أمرها؟ إن الله تعالى لما استوى إلى السماء قال: بصخرة بيت المقدس هذا
~~مقامي وموضع عرشي يوم القيامة ومحشر عبادي، وهذا موضع جنتي عن يمينها وهذا
~~موضع ناري عن يسارها وأنا ms300 ديان الدين، ثم استوى على العرش إلى عليين. وفيها
~~أخبار كثيرة يطول وصفها.

# 791 وعبد الملك بن مروان هو الذي بنى القبة في أعلى الصخرة فأبرز الأموال
~~ووكل على ذلك رجاء بن حياة ويزيد بن سلام، وحشر لذلك الصناع وأمرهم أن
~~يفرغوا عليها المال إفراغا دون أن ينفقوه إنفاقا. وتبقى من المال بعد
~~بنائها مائة ألف، فأمر بها عبد الملك جائزة لهما فكتبا إليه: نحن أولى أن
~~نزيده من حلي نسائنا فضلا عن أموالنا، فصرفها فيما شئت. فكتب إليهما: تسبك
~~وتفرغ على القبة، فما كان يقدر أحد أن يتأملها لما عليها من الذهب وكان لها

PageV01P470

# خفاءان خفاء من لبود وخفاء من أدم من فوقه تلبسها في الشتاء والصيف
~~لتكنها من الأمطار والرياح والثلوج.

### ||| طول بيت المقدس

# 792 ... ذراعا (1) بذراع الملك وهو ست قبضات، وعرضه ... ويسرح فيه من
~~القناديل ... وعدد أبوابه ... وعدد ما فيه من الآباط والعمد ... وعدد العمد
~~التي في داخل الصخرة ... وقناديلها ... من نحاس وعشرة من فضة كبار، وكل
~~واحد عمل عند النبي صلعم، وفي وسط القبة حبل معلق فيه قنديل من فضة بعضها
~~منظومة بالجوهر. وهذه صفته: (انظر الصورة في الصفحة التالية).

# 793 وبإيليا الكنيسة العظمى التي وسطها صيهون، وهي العتيقة وهي التي
~~يتعبد فيها داود وفي وسطها قبر المسيح بزعمهم. فإذا كان يوم عيدهم ويوم
~~السبت الكبير يخرج الناس من موضع القبر إلى الصخر، وحوالي السطح درابزين من
~~أبنوس يشرفون منه على موضع القبر وكلهم يتضرعون إلى الله عز وجل من وقت
~~الأولى إلى المغرب، والإمام الذي يؤم بالناس في المسجد الجامع قاعد مع
~~الأمير، فهم على هذا حتى يروا نارا بيضاء تخرج من جوف القبر، فيفتح السلطان
~~الباب عن القبر ويدخل وفي يده شمعة فيوقدها في تلك النار فيرفعها إلى
~~الإمام فيأتي الإمام بتلك الشمعة إلى المسجد الجامع فيشعل بها

PageV01P471

# القناديل، فإذا تداولت تلك الشمعة ثلاث أيد اتقدت كلها وصارت نارا
~~للعالمين. ويكتب الأمير بخبر ذلك إلى السلطان ويعلمه أن النار نزلت في وقت
~~كذا وكذا ms301 من يوم كذا، فإذا نزلت تلك النار وقت الأولى من ذلك [اليوم] كان
~~دليلا على أن السنة تكون خصيبة، وإذا تأخرت ونزلت وقت العصر دلت على أن
~~السنة [تكون] قحطة. وهذه النار تنزل في يوم فصحهم.

# 794 قال المؤلف: هكذا نقل بعض المؤرخين وهو أمر غير صحيح، وإنما كانت هذه
~~حيلة وناموس عمل من نواميس أسقف بيت المقدس، فكان يعمد إلى خيط (1) إبريسم
~~رقيق طويل فيدخله من وراء الحائط إلى القبر ويخرج من القبر إلى سرج الثريا
~~وهو مدهون بالبلسان وتشتعل النار فيه من وراء الحائط بغلافين قد اتخذهما لا
~~صبعيه من خشب نوري، وتسري النار في البلسان حتى يتقد منها السراج. ففضحه
~~علي بن إبراهيم الوزير أيام كونه هناك وكشف للناس وجه حيلته وضرب في عنفه
~~فبطلت النار من ذلك الوقت.

# 795 ويتصل بهذه الكنيسة كنيسة يقال لها كنيسة قسطيص، وبغربيها كنيسة يقال
~~لها الجسمانية. وعلى فرسخ منها مما يلي قبلتها في مستو من الأرض بيت لحم،
~~وبه ولد المسيح (عليه السلام) وبه النخلة التي ساقطت على مريم رطبا جنيا
~~والسري الذي جعله الله تحتها فشربت منه وتطهرت، والمهد الذي جعلت فيه
~~المسيح، وهو حوض أبيض غسلته فيه. وهو قريب من العين.

PageV01P473

# 796 وعلى فرسخ من مدينة الطبرية قرية يقال لها المجدل فيها كنيسة مريم،
~~فيها السبعة المجانين الذين أبرأهم المسيح (عليه السلام) يقال لها
~~الطابقان، وهناك بارك عيسى (عليه السلام) على خمسة أرغفة وسمكتين وأطعم
~~منها خمسة آلاف من أصحابه وفضل منها اثنا عشر زنبيلا. ومنها على فرسخ مسجد
~~الخضر وتحته قناة ماء يجري حتى ينصب في البحيرة. ومنها على أربعة فراسخ
~~مسجد بناه عمر بن عبد العزيز (رحمه الله) وتحته الجب الذي ألقي فيه يوسف
~~(عليه السلام). ومنها على فرسخين مدينة يقال لها بانياس، وها هنا ينبع ماء
~~نهر الأردن وعليه الأرحاء، ويذكرون أنها كانت تقف يوم السبت فلا تطحن، وكان
~~انخسف نصفها وتعلق الناس بالمسيح أن ترفع فأبى ورفع رجله حتى انخسف نصف
~~الأرحاء. وفيها أحيا ms302 المسيح بنت أدران الملك بعد عشرة أيام، وعمل العجائب
~~في تلك المدينة.

### ||| ذكر بلاد الروم وجملة من أخبارهم

# 797 كانت رومة دار مملكتهم ونزلها من ملوكهم تسعة وعشرون ملكا، ثم نزل
~~نقمودية (1) منهم ملكان، ثم انتقلت مملكتهم إلى رومة فنزلها ملكان، ثم ملك
~~بها قسطنطين الأكبر فانتقل إلى بزنطية (2) وبنى عليها سورا وسماها
~~القسطنطينية.

# ولها نحو مائة باب، وطولها من الباب الشرقي إلى الباب الغربي ثمانية
~~وعشرون ميلا، وقيل اثنا عشر فرسخا في مثلها، وفرسخهم ميل ونصف. ودور قصر
~~الملك فرسخ يحيط به سور منيف وله ثلاثة أبواب.

PageV01P474

# 798 وعلى مقربة منه كنيسة الملك، لها عشرة أبواب أربعة منها ذهب وستة من
~~فضة، وفي المقصورة التي يصلي فيها الملك موضع أربع أذرع في أربع أذرع مرصع
~~بالدر والياقوت (1) ... والأرقنا (2) آلة من خشب مربعة على هيئة المعصرة
~~يغشى بأدم وثيق ثم تجعل فيه ستون أنبوبة قد غشيت تلك الأنابيب بالذهب فوق
~~(3) الأدم لا يتبين منها إلا اليسير، وهي على مقادير مختلفة في الطول ليست
~~متساوية، و[توضع] ثلاثة صلبان فوق الآلة: صليب في طرفها وصليب في وسطها
~~وصليب على الطرف الثاني. وفي جانب هذه الآلة المربعة ثقب يجعل فيه منفخ مثل
~~كور الحدادين ورجلان ينافخان (4) ذلك المنفخ لا يفتران، ويقوم الأستاذ
~~فيحسب على تلك الأنابيب. وهذه الآلة من أجل ما عندهم، تسمع منها أصوات
~~غريبة مطربة ومتحدثة وملوكهم لا يستغنون عنها في أكثر أحوالهم وهي من
~~الغريب المتعذر، والله أعلم.

# 799 وإذا أراد الملك الخروج إلى هذه الكنيسة العظمى فرش له في طريقه من
~~باب القصر إلى الكنيسة حصر وفوق الحصر ضروب الرياحين الطيبة، وتزين حيطان
~~دور المدينة يمنة ويسرة بالديباج وضروب ثياب الحرير. ويخرج بين يديه عشرة
~~آلاف شيخ عليهم كلهم ديباج أبيض. ثم يخرج بعدهم عشرة آلاف خادم عليهم ديباج
~~في لون السماء في أيديهم الطبرزينات (5) الملبسة بالذهب. ثم يخرج بعدهم
~~خمسة آلاف من فتيان الصقالبة أوساط عليهم ملاحم خراسانية بيض بأيديهم كلهم
~~صلبان الذهب، ثم يخرج من بعدهم

PageV01P475

# عشرة ms303 آلاف غلام أتراك وخزر عليهم أقبية مذهبة بأيديهم رماح وأترسة ملبسة
~~بالذهب. ثم يخرج بعدهم مائة بطريق عليهم ثياب منسوجة بالذهب في يد كل واحد
~~منهم قضيب من ذهب. ثم يخرج مائة غلام عليهم ثياب مشهرة (1) مرصعة باللؤلؤ
~~يحملون تابوتا من ذهب فيه كسوة الملك لصلاته.

# ثم يخرج رجل بين يديه يقال له الرحوم يسكت الناس. ثم يخرج شيخ بيده طست
~~وإبريق من ذهب مرصعان بالدر والياقوت. ثم يخرج الملك ماشيا وعليه ثياب
~~الأكسيمون (2)، وهو ثياب من الإبريسم منسوجة بالجوهر كلها، وخفه مرصع
~~بالدر والياقوت، وفي يد الملك حقة من ذهب فيها تراب، فكلما خطا خطوة يقول
~~له الوزير بلسانهم: من رموت نسابطر، تفسيره: اذكر الموت والبلى. فإذا قال
~~له ذلك وقف الملك وفتح الحق ونظر إلى التراب وقبله وبكى. فيسير كذلك حتى
~~ينتهي إلى باب الكنيسة، فيقدم الرجل الطست والإبريق فيغسل الملك يده ويقول
~~للوزير: إني بريء من دماء الناس كلهم والله لا يسألني عن دمائهم وإني قد
~~جعلتها في عنقك.

# ويخلع ثيابه التي عليه على وزيره ويقول له: دن بالحق (3)، ويأمر فيه أن
~~يدار (4) به على أسواق القسطنطينية ويقال له: دن بالحق (5) كما قال لك الملك.

# 800 ويلبس الملك الثياب التي يدخل بها الكنيسة ويأمر بإدخال [أسارى] (6)
~~المسلمين الكنيسة فينظرون إلى تلك الزينة فينادون: أطال الله بقاء الملك
~~سنين كثيرة، ويقولون ذلك ثلاث مرات. ويساق خلف الملك ثلاثة من الخيل تقاد،
~~[ويقول بعضهم إنها] (7) لا تكون إلا شهباء يقال إنها من نسل خيل كانت
~~للإسكندر توارثها ملوك اليونانيين ثم ملوك الروم لما غلبوا

PageV01P476

# على المملكة، عليها سروج قرابيسها من الزمرد الأخضر والياقوت الأحمر،
~~وركبها وألبابها وما اتصل بها مرصعة من الحجارة بمثل ذلك. [وأجلتها من
~~الديباج المرصع بالدر والياقوت، فيدخلونها الكنيسة ولها بها لجام معلق، وهم
~~يقولون إن دابة منها متى أخذت تلك اللجام في فيها ظفروا ببلاد الإسلام.
~~فتجيء الدابة منها فتشم اللجام ثم تقهقر ولا تقدم عليه. ويقال إنها من نسل
~~دواب كانت لأوقنطاب] (1). قال أبو ms304 سعيد الفارقي: رأيتهم يحملون بين يدي
~~الملك سيوفا عدة تنسب إلى الإسكندر طول كل سيف منها ثمانية أشبار وهي مرصعة
~~كلها بنفيس الجوهر، فإذا انقضت نواميس شرعهم عاد الملك على الهيئة الأولى
~~إلى قصره.

# 801 وباب الذهب منها في الجانب الجنوبي ومنه يأخذ إلى رومية. وفيها عجائب
~~يكاد السامع أن لا يقبلها، وفيها من الذهب والجواهر في أبوابها وأسرتها
~~وجميع أمورها.

### ||| [ذكر مدينة رومة]

# 802 ومدينة رومة في سهل من الأرض تحيط بها الجبال (2) على بعد والمطل
~~عليها منها جبل غوديه بينه وبينها ستة أميال. ودور مدينة رومة [أربعون]
~~ميلا، وقطرها اثنا عشر ميلا يشقها نهر يسمى تيبروس (3) وينقسم قسمين، ثم
~~يلتقيان آخرها. وفي وسط مدينة رومة حصن يقال له (4) منت أرقوط في صخرة
~~مرتفعة منيعة، ولم يطق بهذا الحصن عدو قط. ورومة قد تغلب عليها

PageV01P477

# مرات. وبين رومة والبحر الشامي اثنا عشر ميلا، وكذلك بينها وبين البحر
~~الجوفي.

# 803 وأهل مدينة رومة أجبن خلق الله. ويدبر أمرهم برومة البابه (1). ويجب
~~على كل ملك من ملوك النصارى إذا اجتمع بالبابه أن ينبطح على الأرض بين
~~يديه، فلا يزال يقبل رجل البابه ولا يرفع رأسه حتى يأمره البابه بالقيام.

# 804 وكانت رومة القديمة تسمى رومة باكية أي عجوز. وكان النهر يعترضها،
~~فبنى يوانش الأسقف خلف الوادي مدينة أخرى، فلذلك صار النهر يشقها.

# وفرش النهر بلبن الصفر وألصقه بالقصدير (2) والرصاص وألبست حيطانه بمثل
~~ذلك. وفي داخل مدينة رومة كنيسة شنتا باطر وفيها صورة قار له من ذهب بلحيته
~~وجميع هيئته وهو في خلق عبوس قد رفع عن الأرض في خشبة مصلوبا. وفي وسط
~~الكنيسة صورة أخرى لبعض ملوكهم من ذهب أيضا.

# ولهذه الكنيسة أربعة أبواب من فضة سبكا واحدا، كلها مسقفة بقراميد الصفر
~~ملصقة بالقصدير (3) وحيطانها كلها نحاس أصفر رومي وأعمدتها وأساطينها من
~~بيت المقدس، وهي في غاية من الحسن والجمال. ويزار في هذه الكنيسة مخلبان من
~~مخالب العنقاء- وهم يسمونها الغديقة- طول كل مخلب منها اثنا عشر شبرا.
~~وداخل هذه الكنيسة (4) بيت بني ms305 باسم بطرس (5) وبولس (6) الحواريين، وطول
~~هذه الكنيسة ثلاثمائة ذراع وسمكها [مائتا ذراع].

PageV01P478

### ||| ذكر شيء من سير الروم وأخبارهم (1) ومذاهبهم

# 805 وأهل رومة أجمعون يحلقون لحاهم كلها ويحلقون أوساط هامهم (2)
~~ويزعمون أن كل من لم يحلق لحيته لم يكن نصرانيا خالصا (3). ويقول علماؤهم
~~إن سبب ذلك أن شمعون الصفا جاءهم والحواريون وهم قوم مساكين ليس بيد كل
~~واحد منهم إلا عصا وجراب، قالوا: ونحن ملوك نلبس الديباج ونقعد (4) على
~~كراسي الذهب، فدعونا إلى النصرانية فلم نجبهم وأخذناهم وعذبناهم (5)
~~وحلقنا رؤوسهم ولحاهم، فلما ظهر لنا صدق قولهم حلقنا لحانا كفارة لما ركبنا
~~من حلق لحاهم.

# 806 وإنما صار النصارى يعظمون يوم الأحد لأنهم يزعمون أن المسيح قام في
~~القبر ليلة الأحد وارتفع إلى السماء ليلة الأحد بعد اجتماعه مع الحواريين.
~~وهم لا يرون الغسل من الجنابة ولا وضوء عندهم للصلاة، وإنما عبادتهم النية،
~~ولا يأخذون القربان حتى يقولوا: هذا لحمك ودمك، يريدون المسيح، وليس بخمر
~~وليس بخبز. والسكر عندهم (6) حرام، ولا يتكلم أحد إذا أخذ القربان حتى
~~يغسل فمه، وإذا تقربوا قبل بعضهم بعضا وتعانقوا (7). ولا يتزوج أحد منهم
~~أكثر من امرأة واحدة ولا يتسرى (8) عليها، فإن زنت باعها وإن زنى باعته،
~~وليس لهم طلاق. ويورثون النساء جزءين والذكور (9) جزءا، ومن سنتهم ألا يلبس
~~الخفاف الحمر إلا ملك.

PageV01P479

# 807 وهم يخففون في الحكم على الشريف ويثقلون على الوضيع حتى يبلغ به
~~البيع. ومن أحكامهم أن من زنى بأمة غيره فلا شيء عليه إذا زنى بها خارج
~~الدار كأنه لم يأت ريبة، وإن زنى بها في دار سيدها فعليه حد معروف (1) ومن
~~أولد عندهم أمة (2) فولده زنيم (3) ولا يجوز لذلك الولد عندهم رتبة
~~القسيسية (4)، ولا يرث أباه إذا كان له ولد من حرة وولد الحرة يحيط
~~بميراثه، وإن لم يكن له ولد غير ولد الأمة ورثه.

# 808 وهم يفطرون في صومهم (في كل جمعة يومين) (5) وهما يوم السبت ويوم
~~الأحد، وأمر الصوم عندهم خفيف ليس بالشديد اللزوم (6)، وإنما أصله عندهم
~~الصوم الذي صامه ms306 المسيح بزعمهم استدفاعا لإبليس، وكان صومه أربعين يوما
~~كاملا (7) موصولة بلياليها في قولهم، وهم لا يصومون يوما كاملا ولا ليلة
~~كاملة، ومن كان بين المسلمين منهم يؤخر الفطر حياء منهم، وهم في موضع
~~مملكتهم لا يصومون إلا نصف النهار أو نحوه. والمواظب منهم للصلاة والجماعات
~~من شهد الكنيسة يوم الأحد وليلته وأيام القرابين السبعة، ولو غاب عنها عمره
~~كله ولم يطعن بذلك عليه طاعن ولا عابه بذلك عائب.

# 809 وليس يشتمل مصحف النصارى الذي هو ديوان فقههم وكنز علمهم وعليه
~~معولهم في أحكامهم واعتمادهم في شرائعهم إلا على خمسمائة وسبع وخمسين

PageV01P480

# مسألة (1)، ومن هذه المسائل على قلتها مسائل موضوعة لا معنى لها ولا حاجة
~~بهم إلى (2) تفسيرها، لم يقع في سالف الزمان ولا يقع (3) في عابره.

# وليست سنتهم مأخوذة من تنزيل ولا رواية عن نبي، وإنما جميعها عن ملوكهم.
~~وإيمانهم الذي لا يعدونه (4) بالله الذي لا يعبد غيره ولا يدان إلا له،
~~وإلا فخلع النصرانية وبرئ من المعمودية (5) وطرح على المذبح حيضة يهودية،
~~وإلا فلعنه البطريق الأكبر والشمامسة والديرانيون وأصحاب الصوامع ومقربة
~~القربان، وإلا فبرئ من الثلاثمائة والثمانية عشر أسقفا الذين خرجوا من
~~بيوتهم حتى أقاموا دين النصرانية، وإلا فشق الناقوس (6) وطبخ به (7) لحم
~~حمل وأكله يوم الاثنين مدخل الصوم، وإلا فلقي الله بعمل إسحاق طهربا (8)
~~اليهودي (كمل ثلث الديوان والحمد لله) (9).

### ||| جزيرة قبرس

# 810 سميت بذلك لمدينة هناك تسمى قبرو. وجزيرة قبرس كانت معظمة في القديم
~~للوثن المسمى فانوس وهو على اسم ذو الزهرة. وأهل قبرس موصوفون بالغناء
~~والجدة وبها معادن الصفر، وفي جزيرة قبرس اللادن ولا يجمع في غيرها والذي
~~يجمع منه على الشجر خاصة يحمل إلى ملك القسطنطينية أفضله لأنه يعادل (10)
~~الألنجوح القماري طيبا، [وسائر] ما يجمع [مما يسقط] على [وجه] الأرض [هو
~~الذي] (11) يستعمله الناس.

PageV01P481

### ||| جزيرة إقريطش

# 811 لها اثنا عشر ميلا، وقيل: دور إقريطش ثمانمائة ميل. سميت برجل من
~~المجوس يقال له قراطي ويسمى أيضا إقريطش [البتر بلش وترجمته مائة مدينة]
~~(1)، وكذلك كان بها مائة ms307 مدينة.

# [وبإقريطش أول ما استنبطت صناعة الموسيقى. وهي كثيرة المعز وليس بها إبل
~~ولا سبع ولا ثعلب ولا غيرها من الدواب الدابة بالليل ولا فيها حية، وإذا
~~دخلت فيها ماتت في ذلك العام ... وهي كثيرة الكروم والأشجار، ومراسيها من
~~ناحية الشرق: مرسى الفتوح وهو مرسى مشتى حسن لا نظير له في موضع، ومراس
~~كثيرة لا حاجة إلى ذكرها] (2).

### ||| جزيرة صقلية

# 812 وجزيرة صقلية سميت باسم شيقلوا أخي إيطال الذي (به سميت إطالية) (3).
~~[وكانت تعرف قبل تري قريا، ومعناه باللسان الإغريقي:

# ثلاثة في أربعة، وإنما ذلك لثلاثة مواضع مشرفة فيها وهي: بلرم التي هي
~~قاعدتها وباجنة وليوام. وبين صقلية وبلد إيطالية خليج من البحر. وقال
~~أرشيوس: عرض جزيرة صقلية مائة وسبعة وخمسون ميلا وطولها مائة وسبعة وسبعون
~~ميلا. وقال غيره: دور صقلية الذي يحيط بها خمسمائة ميل] (4).

# وطولها من جبل بلرمه إلى جبل بحيتة (؟) وعرضها من جبل بجيشة إلى جبل

PageV01P482

# اليبو (؟) [عند مرسى علي] (1). ويذكر أنها مثلثة الشكل. [وقال بعضهم: لا
~~أدري جزيرة في البحر أكثر منها بلادا ولا عمارة أقطار. فالثلث الشرقي منها
~~من مسينى إلى جزيرة الأديب مائتا ميل، ومن جزيرة الأديب إلى طرابنش
~~أربعمائة ميل وخمسون ميلا، وهو الوجه الجنوبي، والوجه الثالث من طرابنش إلى
~~الحراش اثنان وخمسون ميلا] (2). وهي كثيرة الزرع والضرع والفواكه. وبلرمه
~~قاعدتها في شمال الجزيرة على سبع ليال من المجاز.

# 813 وبجزيرة صقلية البركان العظيم الذي لا يعلم في العالم أشنع منظرا منه
~~ولا أغرب جبلا، وهو في جزيرتين شمالا من هذه الجزيرة، وإذا هبت الريح
~~الجوفية سمع له دوي هائل كالرعد القاصف. وكان قوفوريوش الفيلسوف قد شخص من
~~مدينة صور إلى صقلية لينظر إلى البركان ويعاين فعل الطبيعة هناك ويخبر عنه
~~وعن العاقبة بقول واضح، فمات بها وقبره معروف، وقبر جالينوس أيضا هناك
~~معلوم، وكان قد شخص من مدينة رومة يريد الشام ليلقى أصحاب عيسى (عليه
~~السلام).

# 814 وبصقلية [مياه حامضة وبها] معدن الكبريت الأصفر [الذي لا يوجد بموضع
~~مثله، وهو بجزيرة البركان، ms308 وله قطاعون عاملون بتناول ذلك قد تمرطت شعورهم
~~وتصلبت أظفارهم. ويذكرون أنهم يجدونه في بعض الأزمنة سيالا متميعا فيجدون
~~له في الأرض مواضع يجتمع فيها. ثم يجدونه في غير ذلك الأوان قد تحجر وحمض
~~فيقطعونه بالمعاول] (3). وبجزيرة صقلية

PageV01P483

# آبار ثلاث عند قلعة مينا من إقليم سرقوسة يخرج منها في وقت معلوم من
~~السنة زيت النفط، وذلك في شهر شباط وشهرين بعده. [وينزل من البر على درك
~~ويرقى على درك آخر، ويخمر الرجل الذي يدخل البئر رأسه ويسد مسام أنفه، وإن
~~تنفس في أسفل البئر هلك من ساعته، وما أخرج منه وضع في قصار فيعلو الدهن
~~منه] (1) 815 وذكر [بعض] المؤرخين أن جزيرة صقلية كان يسكنها في قديم
~~الدهر أمة مهملة تأكل الناس، ويقال إنه كان فيها جنس من المسوخ بعين واحدة
~~(2) في وسط جباههم يسمون حقلوفس. ولم تزل صقلية على قديم الدهر كثيرة الفتن
~~والحروب، وفي السنة التي بويع فيها علي بن أبي طالب رضي الله عنه صار
~~قسطنطين بن هرقل في ألفي (3) مركب يريد بلاد المسلمين، فسلط الله تعالى
~~عليهم عاصفا من الريح فأغرقهم (4)، فنجا بنفسه (5) قسطنطين، فلما أتى
~~صقلية صنعوا له حماما ودخله وقتلوه فيه. ولصقلية مدن كثيرة ونهران يطردان
~~من عين واحدة يقال لأحدهما أوطشوم وللآخر القارم.

# 816 وبصقلية (6) جزيرتا البركان الواحدة كبيرة والأخرى صغيرة، وفي هاتين
~~الجزيرتين تتقد النار أبدا، فيرى فيهما (7) لهب النار بالليل ودخانه
~~بالنهار.

# ومن العجائب أن النار في إحدى الجزيرتين حديثة ولم تكن بها من قبل.

# وهاتان الجزيرتان وما يليهما (8) تسمى جزائر (9) أوليا، سميت باسم (أوليس
~~بن يكيو) (10) الذي ذكرت فلاسفة الجاهلية أنه كان أميرا لتلك الجزائر وكان

PageV01P484

# يعلم أهلها بما يحدث في الرياح لتجارب حفظها، فاتخذوه إلها. وبصقلية
~~غرائب يطول ذكرها.

# 817 وفي سنة اثنتي عشرة ومائتين فزع فيمة البطريق النصراني قائد (1) صاحب
~~صقلية إلى زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب، فقرب عليه أمر صقلية والظفر
~~بها، فولى زيادة الله أسد بن الفرات القاضي الفقيه على جيش إفريقية من قريش
~~والعرب ms309 والبربر وغيرهم وأقره على القضاء مع القيادة. وخرج أسد في حفل عظيم
~~وجمع كثير وعدة كاملة، وذلك في شهر ربيع الأول من العام المذكور، وكان
~~فصوله (2) من مدينة سوسة في سبعين مركبا يوم السبت للنصف من شهر ربيع
~~الأخر، ووصل إلى مرسى مازر يوم الثلاثاء [بعده، وكانت طريقه من المرسى على
~~قلعة بلوط، ثم على قرى الريش، ثم صار إلى قلعة الدب سميت بذلك لأنهم أصابوا
~~فيها دبا أنيسا، ثم إلى قرية الطواويس، وسميت بذلك لأنهم أصابوا فيها
~~طاووسا، ثم إلى معركة بلاطة، وهناك ظهر لهم جمع الروم فنازلهم فانهزم
~~المشركون وأصيب لهم كراع وسلاح، ولذلك سميت معركة بلاطة، وهو اسم ملك
~~النصارى] (3). ثم رحل (4) إلى حصون الروم وقراهم (5) [يغير ويسبي]، وبث
~~السرايا في جميع الجزيرة وكثرت المغانم (6) عند المسلمين وصاروا في رغد من
~~العيش، [وسارع الناس إلى إمدادهم من إفريقية والأندلس]، وحاصر أسد مدينة
~~سرقوسة وقاتلهم برا وبحرا وأحرق مراكبها وقتل جماعة من أهلها.

# ومات أسد بن الفرات (رحمه الله) سنة ثلاث عشرة ومائتين وهو محاصر
~~لسرقوسة، ووقع الموتان (7) على عسكر المسلمين.

PageV01P485

# 818 وولوا على أنفسهم ابن الجواري وأمدتهم مراكب من إفريقية فيها رجل
~~يسمى عمروس، فخرج إليهم قسطنطين صاحب صقلية وهو نازل بلرمه (1) في عسكر
~~جرار، فحفر لهم المسلمون حفرا وغيبوها بالكلإ والعشب، ثم استطردوا لهم عند
~~اللقاء (2) حتى تساقطوا في تلك الحفر، فكان ممن سقط منهم (3) قسطنطين
~~وابنه. فأسر قسطنطين وقد أثخن جراحا، ففدي من المسلمين بفداء جزيل، فأحمله
~~أهله فمات بالحمة، فحملوه ودفنوه بمرسى الطين وبنوا على قبره الكنيسة التي
~~بالمرسى.

# وكان بعد ذلك فيها ولايات كثيرة وحروب مع الروم يطول ذكرها.

### ||| ذكر جزيرة مالطة

# 819 ومن الجزائر المشهورة التي تلي صقلية جزيرة مالطة في القبلة منها
~~بينهما مجرى واحد وفيها مراس منشأة (4) للسفن، وأشجارها الصنوبر [والعرعر
~~والزيتون، وطولها ثلاثون ميلا، وفيها مدينة من بنيان الأول. وكان يسكنها
~~الروم. وغزاها خلف الخادم مولى زيادة الله بن إبراهيم عند قيام أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد ابن ms310 أخي زيادة الله على يد أحمد بن عمر بن عبد الله بن
~~الأغلب، وهو الذي شقى في أمرها. وخلف هذا هو المعروف ببناء المساجد
~~والقناطر والمواجل، فحاصرها ومات وهو محاصر لها. فكتبوا إلى أبي عبد الله
~~بوفاته، فكتب أبو عبد الله إلى عامل جزيرة صقلية، وهو محمد بن خفاجة، أن
~~يبعث إليهم واليا، فبعث إليهم سوادة بن محمد، ففتحوا حصن مالطة

PageV01P486

# وظفروا بملكها عمروس أسيرا، فهدموا حصنها وغنموا وسبوا ما عجزوا عن حمله،
~~وحمل لأحمد من كنائس مالطة ما بنى به قصره الذي بسوسة داخلا في البحر،
~~والمسلك إليه على قنطرة. فبقيت بعد ذلك جزيرة مالطة خربة غير آهلة، وإنما
~~كان يدخلها النشاءون للسفن، فإن العود فيها أمكن أن يكون، والصيادون للحوت
~~لكثرته في سواحلها والشائرون للعسل، فإنه أكثر شيء هناك.

# فلما كان بعد الأربعين والأربعمائة من الهجرة عمرها المسلمون وبنوا
~~مدينتها، ثم عادت أتم مما كانت عليه، فغزاها الروم سنة خمس وأربعين
~~وأربعمائة في مراكب كثيرة وعدد، فحاصروا المسلمين في المدينة واشتد الحصار
~~عليهم وطمعوا فيهم، فسألهم المسلمون الأمان فأبوا إلا على النساء والأموال.

# فأحصى المسلمون عدد المقاتلة من أنفسهم فوجدوهم نحو أربعمائة، ثم أحصوا
~~عبيدهم فوجدوهم أكثر عددا منهم، فجمعوهم وقالوا لهم: إنكم إن ناصحتمونا في
~~قتال عدونا وبلغتم من ذلك مبلغا وانتهيتم حيث انتهينا فأنتم أحرار، نلحقكم
~~بأنفسنا وننكحكم بناتنا ونشارككم في أموالنا، وإن أنتم توانيتم وخذلتمونا
~~لحقكم من السباء والرق ما يلحقنا، وكنتم أشد حالا منا، لأن أحدنا قد يفاديه
~~حميمه ويخلصه من الأسر وليه ويتمالأ على استنقاذه جماعته. فوعد العبيد من
~~أنفسهم بأكثر مما ظنوا بهم، ووجدوهم إلى مناجزة عدوهم أسرع منهم. فلما أصبح
~~القوم من اليوم الثاني غاداهم الروم على عادتهم، وقد طمعوا ذلك اليوم في
~~التغلب عليهم وأسرهم، والمسلمون قد استعدوا في أكمل عدة للقائهم، وأصبحوا
~~على بصيرة في مناجزتهم، واستنصروا الله عز وجل عليهم وزحفوا وثاروا نحوهم
~~دعسا بالرماح وضربا بالسيوف غير هاربين ولا معرجين، واثقين بإحدى الحسنين:
~~من الظفر العاجل أو ms311 الفوز الآجل. فأمدهم الله تعالى بالنصر وأفرغ عليهم
~~الصبر، وقذف في قلوب أعدائهم الذعر، فولوا منهزمين لا يلوون، واستأصل القتل
~~أكثرهم، واستولى المسلمون على مراكبهم فما أفلتهم منها غير واحد. ولحقوا
~~عبيدهم بأحرارهم ووفوا لهم بميعادهم. وهاب العدو بعد ذلك أمرهم، فلم

PageV01P487

# بعترضهم أحد منهم إلى حين (1)

### ||| ذكر جزيرة قوصرة

# 820 ويلي مدينة مازر من جزيرة صقلية جزيرة قوصرة بينهما مجرى واحد (2).

# [وهي في شرقي جزيرة مليطمة، وهي من جزيرة الراهب بين جنوب وشرق، وتوازي
~~الشاقة ومازر وبينهما مجرى، وكذلك من قوصرة إلى بر إفريقية مجرى. وجزيرة
~~قوصرة ترى من مدينة مازر وترى أيضا من إقليبيا من بر إفريقية، لأن هذه
~~الجزيرة جبل مشرف عال جدا. ولها مرسى من جانب الشمال، وهي مقطع للخشب الجيد
~~ويحمل منها إلى صقلية. وفيها معز برية تصاد هناك كثيرا، وهي مكمن للغزاة من
~~المسلمين والروم، وكانت فيها للمسلمين على الروم أيام صمصام الدولة وقيعة
~~مجحفة ومقتلة عظيمة. وهي جزيرة صغيرة حصينة فيها آبار وأشجار، ولها من جهة
~~الجنوب مرسى مأمون يكن من رياح كثيرة] (3).

# والجزائر بتلك الناحية (4) كثيرة

### ||| ذكر مجدونية

# 821 فأما مجدونية فهي قاعدة الروم الإغريقيين، ومنها أرسطاطاليس فيلسوف

PageV01P488

# الروم وعالمها [وطبيبها وجهبذها وخطيبها] (1)، وهو معلم الإسكندر وله
~~رسائل عجيبة.

# وقد حددها الكندي عند ذكر ممالك صاحب القسطنطينية، وكانت مجدونية تسمى في
~~القديم ممارية مشتق من اسم ملكها مماريش (2).

### ||| ذكر طراقيبة

# 822 فأما بلد طراقية فحدها من المشرق (3) مدينة القسطنطينية، ومن ناحية
~~الجوف يمتد إلى ناحية الأشبان (4)، ومن ناحية القبلة معظم (5) البحر، ومن
~~ناحية المغرب يتصل ببلد مجدونية ويتصل به بلد طشالية. وزعموا أن أهلها أول
~~من عمل اللجم للخيل (6) و[أنهم] ابتدعوا رياضة الخيل والبيطرة.

### ||| ذكر طشالية

# 823 [أرض بين الروم والترك، فيها عينان تجريان ويكون عنهما نهران، إن
~~شربت الماشية من إحداهما اسودت ووضعت سودا، والأخرى إن شربت منها الماشية
~~وضعت أولادها بلقا] (7) وبطشالية استنبط ضرب الدنانير من الذهب.

PageV01P489

### ||| ذكر بلاد الأنقلش

# 824 وهم جنس من الأتراك نزلوا مصاقبين للصقالبة. وحد بلدهم ms312 في الغرب بلد
~~بويرة وبلد بويصلاو (1)، وفي الجوف منهم الروس، وفي الشرق منهم البجناك
~~وقفار لا تسكن هي بين (2) بلد البجناك وبين بلد البلقارين من الصقالبة،
~~وفي القبلة بعض بلاد البلقارين، ومسافة قفار لا تسكن.

# [وهم قوم ليس لهم معبود دون الله تعالى، وهم يقرون بصاحب السماء وأنه
~~واحد قهار، ويجتنبون أكل لحم الخنزير ويقربون قرابين. وإذا وضع بين يدي
~~أحدهم طعام أجج نارا وأخذ من أفضل خبزه وطعامه فيلقيه في النار ويدعو باسم
~~أحب وزرائه إليه. ويعتقدون أن الدخان يرقى إلى السماء فيكون دخرا للميت بين
~~يدي الله عز وجل ليفوز بذلك عنده.

# وهم ناقلة من خراسان، والإسلام هناك فاش، وهؤلاء الأتراك يفادون المسلمين
~~واليهود إذا أسروا في جهة من الجهات التي تليهم. ويحسنون قرى الضيفان، وهم
~~على أحوال مرضية إلا في إباحة نسائهم لعبيدهم وأضيافهم وكل من أراد الخلوة
~~بهن، وإنهم في ذلك بمنزلة الكلاب] (3).

### ||| ذكر الروس

# 825 وأما بلاد الروس فهم في جزيرة حواليها بحيرة، وطول جزيرتهم (4)
~~مسيرة خمسة (5) أيام وفيها مشاجر وغياض. وملكهم يقال له خاقان (6) روس،

PageV01P490

# وهم في نحو مائة ألف إنسان، وهم يغزون الصقالبة في السفن. وبلكار (1) تبع
~~للروس وموافقون لهم. وليس للروس مزارع ولا كسب إلا بسيوفهم، وقيل: هم ثلاثة
~~أصناف: صنف منهم ينزل ملكهم مدينة كويابة (2) وهي أقرب من بلقار (3)، وهم
~~أقرب الروس إلى بلقار، وصنف آخر يسمون الصلاوة، وصنف ثالث (4) يسمون
~~الأوثانية وملكهم مقيم بأوثان، والتجار إليهم لا يتجاوزون كويابة (5). فأما
~~أوثان (فلم يخبر أحد) (6) أنه دخلها لأنهم يقتلون كل من (وصل إليهم) (7) من
~~الغرباء. (والله أعلم) (8).

# (9)

### ||| ذكر جملة من القول في الأمصار ومساحات الممالك

# 826 ذكر أن عمر لما استفتح (10) البلاد من العراق والشام ومصر كتب إلى
~~بعض (11) حكماء العصر يسأله عن البلاد (وتأثير أهويتها وتربتها في سكانها)
~~(12). فكتب إليه (13): أما الشام فتحت ركام وثج غمام (14) تصفي الألوان
~~وترطب الأجسام وتبلد الأفهام. وأما أرض مصر فهواؤها راكد وحرها (15) متزايد
~~تطول الأعمار وتسود الأبشار وتبلد الفطن وتذكي الإحن.

# وأما أرض اليمن ms313 فتضعف الأجسام وتهذب الأحلام، مغايضها خصبة وأطرافها
~~جذبة. وأما الحجاز فهواؤه حرور وليله بهور (16) يشجع القلوب

PageV01P491

# وينحف الجسوم وفي أهله غدر ولهم خب ومكر، ولديارهم في آخر الزمان نبأ
~~عظيم وخطب جسيم من أمور (1) تظهر وأحوال تبهر. وأما العراق فقلب الأرض
~~ومسلك النور وقرار النظارة ولأهله أعدل الألوان وأصفى الأذهان.

# وأما الجبال فتخشن الأجسام وتبلد الأفهام وتميت الهمم وتفسد الشيم. وأما
~~خراسان فتعظم الأبدان وتكبر الهام وتلطف الأفهام ولأهلها غوص وتفكير ورأي
~~وتدبير.

# 827 وذكر أن معاوية سأل عبد الله بن الكواء فقال: أخبرني عن أهل البصرة.

# فقال: يقاتلون معا ويدبرون شتى. قال: فأخبرني عن أهل الكوفة. فقال:

# أنظر الناس في صغيرة وأوقعهم في كبيرة. قال: أخبرني عن أهل المدينة.

# قال: أحرص الناس على فتنة وأعجزهم عنها. قال: فأخبرني عن أهل مصر. قال:
~~لقمة لأكل. قال: فأخبرني عن أهل الحيرة. قال: كناسة بين حديقتين. قال:
~~فأخبرني عن أهل الموصل. قال: قلادة وليدة فيها من كل خرز. قال: فأخبرني عن
~~أهل الشام. قال: جنة (2) أمير المؤمنين ولا أقول فيهم شيئا. قال: لتقولن.
~~قال: أطوع الناس لمخلوق وأعصاهم لخالق، لا يحسبون للسماء ساكنا. وروي أن
~~عمرو بن العاص قال: أهل الحجاز أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم عنها، وأهل
~~العراق أطلب الناس لعلم وأعلمهم بخلافه، وأهل مصر أعقل الناس صغارا وأحمقهم
~~كبارا، وأهل الشام أطوع الناس لمخلوق (3) وأعصاهم لخالق (4).

# وقال سليمان بن موسى: إذا كان الرجل علمه حجازي وسخاؤه عراقي واستقامته
~~شامية فقد كمل.

# وقال بعض الحكماء: أهل الحجاز أهل لهو ومعازف ومداعبة وتأنيث، وأهل

PageV01P492

# اليمن أهل غفلة وخفة ولين (1)، وأهل العراق أهل فكرة وفطنة وغدر وخبث
~~وحيل وكثرة كلام، وأهل الشام أهل غفلة وسلامة صدور وعون للظلمة، وأهل مصر
~~أهل غفلة ولين وقلب فطن، وأهل خراسان أهل غفلة وحرص وبخل وشجاعة، وأهل
~~الهند أهل حكمة (2) وشجاعة وحسن سيرة ولين، وأهل الصين أهل طيش وخفة وجبن.

# 828 وقال بكر (3) بن وائل عن محمد بن مسلم يرفعه: قسم الحفظ عشرة أجزاء
~~فتسعة في الترك ms314 وجزء في سائر الناس، وقسم البخل (4) عشرة أجزاء فتسعة في
~~فارس وجزء في سائر الناس، وقسم الكبر عشرة أجزاء فتسعة في الروم وجزء في
~~سائر الناس، وقسم السخاء عشرة أجزاء فتسعة في السودان وجزء في سائر الناس،
~~وقسم الشبق عشرة أجزاء فتسعة في الهند وجزء في سائر الناس، وقسم الحسد عشرة
~~أجزاء فتسعة في العرب وجزء في سائر الناس.

# وقال أيضا بعض الحكماء: لا ترى أمة أكمل من كوفية ولا أظرف من مدنية ولا
~~أبرع كمالا من رومية ولا أحسن من أندلسية ولا أسحر بعينها من حبشية ولا
~~أحسن قواما من سندية ولا أنجب للولد من خوشية (5) ولا أعسر قفلا من خزرية.

# 829 فلما أراد عمر رضه النهوض إلى العراق سأل كعب الأحبار عنها فقال: يا
~~أمير المؤمنين، لما خلق الله الأشياء لحق كل شيء بشيء، فقال العقل: إني
~~لاحق بالعراق. فقال العلم: وأنا معك. فقال المال: فإني لاحق بالشام.

PageV01P493

# قالت الفتن: وإنا معك. قال الخصب: إني لاحق بمصر. قال الذل: وأنا معك.
~~قال الشقاء: إني لاحق بالبوادي. قالت الصحة: وأنا معك. وقال الحجاج: لما
~~تبوأت الأمور منازلها قالت الطاعة: أنزل الشام. قال الطاعون: وأنا معك. قال
~~النفاق: وأنا أنزل العراق. قالت النعمة: وأنا معك. قالت الصحة: أنزل
~~البادية. قالت الشقوة: وأنا معك.

# 830 ومما خص به العراق مادة الرافدين وهما دجلة والفرات، وكانت الأوائل
~~تشبهه من العالم بالقلب من (1) الجسد لتوسطه الأرض ولأنه من إقليم بابل
~~الذي سبقت الآراء عن أهله بحكمة الأمور كما تكون الحكمة من القلب.

# وأشرف هذا الإقليم مدينة السلام، وقالوا: العراق لا جبلية ولا بحرية ولا
~~شتاء كشتاء أرمينية ولا صيف كصيف عمان ولا صواعق كصواعق تهامة ولا جرب كجرب
~~اليمن ولا طاعون كطواعين الشام ولا طحال كطحال البحرين ولا حمى كحمى خيبر
~~ولا زلازل كزلازل صبرة ولا دمامل كدمامل الجزيرة ولا جنون كجنون حمص ولا
~~هواء يختلف كهواء مصر التي لم يجعل الله عز وجل في أرزاق أهلها وأقواتهم
~~نصيبا من الرحمة التي نشرها ms315 على عباده بالغيث الذي جعله عمارة لبلاده (2)
~~831 وقال ابن الزبير: ليس الناس بشيء من أقسامهم أقنع منهم بأوطانهم.

# وقالت الحكماء: عمر الله البلدان بحب الأوطان. وقال أبقراط: يداوى كل
~~عليل بعقاقير أرضه، فإن الطبيعة تتطلع إلى هوائها وتسرع (3) إلى غذائها.

# وقال أفلاطون: غذاء الطبيعة من أنفع أدويتها.

PageV01P494

# 832 وزعم الفزاري أن عمل أمير المؤمنين من أقصى خراسان- وهو فرغانة- إلى
~~طنجة بالمغرب ثلاثة آلاف فرسخ في سبعمائة فرسخ (1) (ومن الباب إلى بغداد
~~ثلاثمائة فرسخ) (2)، وعمل الصين في المشرق واحد وثلاثون ألف فرسخ في أحد
~~عشر ألف فرسخ، وعمل الهند في المشرق أحد عشر ألف (3) فرسخ في سبعة آلاف
~~فرسخ، وعمل تبت خمسمائة فرسخ في مائتين وثلاثين فرسخ، وعمل كابل شاه
~~أربعمائة فرسخ في ستين، وعمل الترك ألف فرسخ في خمسمائة فرسخ، وعمل الخزر
~~واللان سبعمائة في خمسمائة، وعمل برجان ألف وخمسمائة في سبعمائة، وعمل
~~الصقالبة (4) ثلاثة آلاف وخمسمائة في أربعمائة وعشرين، وعمل الأندلس
~~ثلاثمائة فرسخ في مائة فرسخ، وعمل رومة ثلاثة آلاف فرسخ في سبعمائة فرسخ،
~~وعمل إدريس الفاطمي ألف ومائتا فرسخ في مائة وعشرين فرسخا، وعمل فارس لابن
~~المنتصر (5) أربعمائة فرسخ في ثمانين فرسخا. عمل أنبية (6) ألفان وخمسمائة
~~فرسخ في ستمائة فرسخ، وعمل غانة بلاد الذهب ألف فرسخ في ثمانين فرسخا، وعمل
~~ورام مائتا فرسخ في ثمانين فرسخا، وعمل نخلة مائة وعشرون فرسخ في ستين
~~فرسخا، وعمل واخ (7) ستون في أربعين، وعمل البجاة مائتا فرسخ في ثمانين،
~~وعمل النوبة ألف وخمسمائة فرسخ في أربعمائة، وعمل الزنج تسعة آلاف وستمائة
~~فرسخ في خمسمائة فرسخ، وعمل أسطوا لأحمد بن المنتصر [أربعمائة فرسخ في
~~مائتين وخمسين فرسخا] (8)، فذلك الطول اثنان وسبعون ألف فرسخ وأربعمائة
~~فرسخ وثلاثون فرسخا، والعرض خمسة وعشرون ألفا ومائتان وخمسون فرسخا.

PageV01P495

### ||| ذكر أقسام إيرانشهر

# 833 وهو يشتمل على بلدان مسماة يضم (1) كل بلد عدة كور. فالبلاد:

# خراسان وكرمان وفارس والأهواز والجبل وسجستان وأرمينية وآذربيجان والموصل
~~والجزيرة والشام وسورستان وهي متوسطة لهذه البلاد. فكور خراسان: الطبسان
~~وقوهستان (2) ونيسابور وهراة وبوشنج وباذغيس ms316 (3) وطوس ونسا وأبيورد وسرخس
~~ومرو الروذ والطالقان والفرياب (4) والجوزجان (5) والترمذ ومن وراء النهر
~~(6) وبخارى وسمرقند وكش ونسف (7) وأول بلاد الترك وشاش وفرغانة وأشروسنة
~~وخوارزم مضمومة إلى خراسان.

# وكور كرمان: أواس والسيرجان وبردسير (8) ويم وجيرفت وهرمز.

# وكور فارس: سابور وإصطخر وأردشير خرة ودارابجرد وفسا وأرجان وشيراز.

# وكور الأهواز: سوق الأهواز وجندي سابور ورامهرمز وسرق وبيذق وتستتر
~~والسوس.

# وكور الجبل: ماسبذان ومهرجان وقذق وماه الكوفة، وهي الدينور، وماه
~~البصرة، وهي نهاوند وهمدان وقم.

# 834 ومما ينسب إلى الجبل من الكور وليس منه ولا من خراسان: الري وقومس

PageV01P496

# وإصبهان وشهرزور وصامغان (1) وداراباذ وقزوين وأبهر وزنجان وطبرستان
~~وجرجان ودباوند (2).

# وكور سجستان: زرنج وبست (3) والرخج.

# وكور أرمينية: أران (4) وجرزان ونشوى وخلاط ودبيل وسراج وجردبيل وياخس
~~وأرجيش وسيسجان ومدينة الباب والأبواب وهي درجان.

# وكور أذربيجان: أردبيل ومرنج وباجران (5) وورثان (6) والمراغة.

# وكور الموصل: الموصل وتكريت وطيرهان والسن والحديثة والمرج وباجلى
~~وباجرمى (7).

# وكور الجزيرة: أرزن وميافارقين وآمد وسميساط (8) ودارا ونصيبين ورأس عين
~~(9) وقرقسيا والرقة وسروج وحران والرها وقردى وبازبدى وبلد. وهذه الكور
~~قسمان: قسم يسمى ديار ربيعة وقسم يسمى ديار مضر. فأما ديار مضر منها فإن
~~واسطتها الرقة ومنها البيضاء وحران والرها وسميساط (10) وسروج (11). ومنها
~~رأس كنعان (12) وأنبية بني تميم والمارجين والمدينتان وعين زربة وبازبدى
~~وسلقوس.

# 835 وقد زعموا أن من أقام بالموصل حولا فتفقد (عقله وجد فيه نقصانا، وإن)
~~(13) تفقد قوته وجد منها فضلا. ومن كورها: مدينة الحضر (14) ونينوى وبادقل
~~وحزة وأنفاس (15) ودقوقا والبواريح وجامحال وقامر وبازبدى (16) وأخشور،
~~وهي كلها متقاربة المسافات في الفراسخ، من سبعة (17) فراسخ إلى اثني عشر فرسخا.

PageV01P497

# وكور الجزيرة التي تسمى الثغور: ملطية وزبطرة ومرعش والحدث وحصن منصور.

# 836 وكور الشام: حلب وقنسرين وأنطاكية وشيزر وحماة وحمص وفامية (1)
~~وبعلبك والطبرية، وهي الأردن، والرملة، وهي فلسطين وإيلية.

# وكور الشام التي تسمى الثغور الشامية: أذنة والمصيصة وطرسوس وعين زربة
~~والهاشمية والكنيسة السوداء والعواصم وأنطاكية وتيرا وقورش ومنبج ودلوك وعمان.

# (وكل ما ذكر من البلاد والكور يشتمل على قواعد جليلة وقرى شريفة لا يحيط
~~بها إلا ms317 خالقها) (2).

# 837 وجند عمر رضه الشام أربعة أجناد متفرقة في أيدي عماله (3) وهم: خالد
~~بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص، وبقيت
~~على هذا التجنيد حتى زاد فيها يزيد بن معاوية قنسرين، وكانت في أرض
~~الجزيرة.

PageV01P498

### ||| حكم الخراج في البلاد المذكورة

# (1) 838 وانتهى الخراج بجميع ما ينضاف إليه في جميع الكور والبلاد (بعد
~~سنتين من خلافة الرشيد) (2) على ما ذكر ورفعه أبو الوزير بن هاني المروزي
~~إلى يحيى بن خالد بن برمك من الذهب والفضة على التحميل الفضة ذهبا صرف
~~ثلاثة عشر درهما بدينار (3): أربعة وثلاثون ألف ألف دينار ومائة ألف دينار
~~وأربعة آلاف وست مائة وستة وأربعون دينارا، تكون أرطالا: تجتمع مائة ألف
~~وخمسة وخمسون ألف ألف ومائتان وستة وخمسون رطلا وتسع أواق غير ربع أوقية.
~~(وتكون قناطير ثلاثة آلاف قنطار وخمسمائة قنطار واثنان وخمسون رطلا وتسع
~~أواق غير ربع أوقية) (4). سوى حلل الأنبار واليمن وثياب الهند والسند
~~والعود الهندي ورقيقه ونقر (5) فضة خراسان ورقيقهما وثيابهما وإبريسم جرجان
~~وطبري طبرستان وأكسية ديناوند والروبان ورقيق جيلان ووشي أرمينية وعنبر
~~اليمن وبسط افريقية وفتيانها ووصائفها.

PageV01P499

### ||| القول في أخبار المغرب وذكر مصر ونيلها وملوكها وبرابيها وأهرامها والمشهور من بلاد المغرب وجمل من أخبارها

# (1) 839 وصفها بعض الحكماء فقال: ثلاثة أشهر لؤلؤة (2) بيضاء وثلاثة أشهر
~~مسكة سوداء وثلاثة أشهر زمردة خضراء وثلاثة أشهر سبيكة ذهب حمراء، يريد
~~أنها في (3) تموز وآب وأيلول يركبها الماء، فترى الدنيا بيضاء وضياعها على
~~رواب وتلال كالكواكب (4) قد (5) أحاطت بها المياه، فلا سبيل (لبعض منهم)
~~(6) إلى بعض إلا في الزوارق، ثم تكون في تشرينين (7) وكانون بعد نضب (8)
~~الماء عنها (9) مزارع وتربة (10) ندية (11) ذات (12) روائح طيبة تشبه ريح
~~المسك، ثم تكون في كانون الثاني وشباط وآذار قد (13) اتصلت خضرتها واستوسقت
~~نضرتها، فكانت زمردة خضراء، ثم في نيسان وأيار (14) وحزيران يدرك الزرع
~~ويتورد العشب، فتصير كسبيكة الذهب منظرا ومنفعة.

PageV01P500

# 840 والنيل (إذا زاد غاضت (1) الأنهار والعيون والآبار) (2)، وإذا غاض
~~زادت وزيادتها (3) من غيضه وغيضها ms318 من زيادته، وهذا عجيب (4).

# وليس في الدنيا نهر يسمى بحرا ويما غيره. قال الله (5) تعالى: @QUR@03
~~فاقذفيه في اليم (6). وسمته العرب بحرا، وليس في الدنيا نهر يزرع عليه ما
~~يزرع على النيل ولا نهر يجنى منه إلا جزء مما يجنى من النيل. وابتداؤه
~~بالتنفس (في بقية) (7) حزيران، فإذا انتهت الزيادة ست عشرة ذراعا ففي ذلك
~~تمام خراج السلطان وخصب الناس الكافي، وكان المرعى ناقصا قاصرا (8)
~~بالبهائم، فإذا بلغ سبع عشرة ذراعا (9) فذلك الخصب العام والصلاح التام،
~~فإن زاد إلى ثماني عشرة ذراعا استبحر من مصر الربع وأضر بالضياع وأعقب
~~الوباء بمصر، وقد بلغ تسع عشرة ذراعا سنة تسع وتسعين في خلافة عمر بن عبد
~~العزيز.

# 841 قال عبد الملك بن حبيب: خروج النيل وجريته من أول ما يبدأ إلى توقفه
~~ورجوعه سبعة وثمانون يوما، أول ذلك لخمس بقين (10) من حزيران- وهو (11)
~~بونه. وذكر أن الله تعالى (12) جعل نيل مصر معادلا لأنهار الدنيا في (13)
~~المادة ومياهها الجارية، فحين يبتدئ في الزيادة تنقص كلها وحين يبتدئ
~~بالنقصان تزيد كلها بمدة لها (14) كما نقصت بجزره منها (15).

PageV01P501

# 842 ومساحة الذراع إلى أن يبلغ اثنتي عشرة ذراعا (1) ثمانية وعشرون
~~إصبعا، وما زاد على الاثني عشر مساحة الذراع أربعة وعشرون إصبعا. وإذا
~~انصرف الماء عن ثلاث عشرة ذراعا إلى أربع عشرة استسقى الناس بمصر وكان
~~الضرر الشديد. وهم يسمون هذين الذراعين منكرا ونكيرا. وفي خمس عشرة ذراعا
~~(2) لا يستسقى وكان نقصا من خراج السلطان والغلات.

# 843 والقياس الذي يعمل عليه في وقتنا هذا هو الذي اتخذه أسامة بن زيد
~~التنوخي في خلافة سليمان بن عبد الملك، وهو أكبر المقاييس ذراعا (3)، وهذا
~~(4) المقياس في الجزيرة التي تدعى جزيرة الصناعة بين الفسطاط والجيزة،
~~فيعبر (5) من الفسطاط إلى الجزيرة على الجسر ومن الجزيرة إلى الجيزة على
~~جسر آخر، والفسطاط على شرقي الجزيرة والجيزة (6) على غربيها. والعمل عند
~~(7) ترادف الرياح وكبر الموج وكثرة الماء على مقياس آخر لأحمد بن طولون.
~~وقد كان عمر بن عبد العزيز بن مروان لما ولي مصر اتخذ ms319 مقياسا قصير الذراع
~~بحلوان (8)، وهي فوق الفسطاط (9)، فكان العمل عليه حتى (10) اتخذ أسمامة
~~(بن زيد) (11) هذا. وكان العمل قبل الإسلام وصدر الإسلام بمقياس صنعه يوسف
~~الصديق (12) ((عليه السلام)) (13) لما بنى الأهرام لمعرفة زيادة النيل،
~~وكان بمنف، (ولما يبن الفسطاط يومئذ) (14). وكانت دلوكة الملكة وضعت أيضا
~~مقياسا آخر بالصعيد ببلاد أخميم.

PageV01P502

# 844 والترع التي في مصر أربع أمهات: ترعة ذنب التمساح وترعة بلقينة (1)
~~وخليج سردوس (2) وخليج ذات (3) الساحل. وتفتح هذه الترع في عيد الصليب
~~لأربع عشرة من أيلول، وليلة الغطاس بمصر لعشر يمضين (4) من كانون الآخر،
~~وهو أصفى ما يكون النيل، وحينئذ يتخذ النبيذ السواري (5) بعد الغطاس،
~~ويختزن الماء أهل تنيس ودمياط (سائر قرى) (6) البحيرة.

# 845 ولليلة الغطاس بمصر شأن عظيم. قال س: حضرتها سنة ثلاثين وثلاثمائة
~~وأميرها الإخشيد محمد بن طفج، وهو في داره المعروفة بالمختارة في الجزيرة
~~الراكبة للنيل والنيل مطيف بها. وقد أمر فأسرج من جانب الجزيرة وجانب
~~الفسطاط ألفا مشعل سوى ما أسرج (7) أهل مصر من المشاعل والشمع (8) ما لا
~~يحصى عدده. وقد حضر النيل في تلك الليلة آلاف الآلاف من البشر (9)، منهم في
~~الزوارق (10) ومنهم في الدور الراكبة للنيل ومنهم (11) في (12) الشطوط
~~(13)، وقد أظهروا كل ما في إمكانهم (14) إظهاره من الملابس وآلات الذهب
~~والفضة والجواهر والملاهي والعزف (15) والقصف وأحضروا (16) من المآكل
~~والمشارب (17) ما (18) اختلفوا فيه، وهي أحسن ليلة تكون وأجلها سرورا،
~~ويغطس أكثر الناس في النيل ويزعمون أن ذلك أمان من المرض ونشرة من الداء.

PageV01P503

# 846 وكتب عمر (1) إلى عمرو بن العاص: إن أرضك واسعة (2) رفيعة، وقد أعطى
~~الله أهلها جلدا وقوة في (3) بر وبحر وعالجتها الفراعنة وعملوا فيها عملا
~~محكما مع شدة عتوهم (4)، فاكتب إلي بصفة أرض (5) مصر حتى كأني أنظر
~~إليها، والسلام (6). فكتب إليه: إن أرض مصر تربة سوداء وشجرة خضراء بين
~~(جبل أغبر) (7) ورمل أعفر، وخطها مسيرة راكب شهرا، كأنما بين جبلها ورملها
~~بطن أقب أو ظهر أخب، فيها نهر مبارك يسيل بالذهب على الزيادة والنقصان
~~كمجاري الشمس والقمر تمده عيون الأرض وينابيعها ms320 مأمورة بذلك، حتى إذا طفحت
~~(8) لججه واعلولى عبابه كانت القرى مما أحاط بها منه لا يوصل من بعضها إلى
~~بعض إلا في السفائن (9) والمراكب، ثم لا يلبث إلا قليلا حتى تنقص جريته
~~وتستبين متون أرضه، ثم تنتشر فيها (10) أمة محصورة قد رزقوا على أرضهم جلدا
~~وقوة، فأثاروا سهل الأرض (11) وروابيها (12)، وبذروا فيها من الحب ما
~~يرجون به التمام من الشرب حتى تبدو طوالعه وتظهر قنواته يسقيه (13) من
~~تحته الثرى ومن فوقه الندا، فينتفي ذبابها وتدر حلابها، فبينا هي مدرة (14)
~~سوداء إذا هي لجة زرقاء ثم غوطة خضراء ثم ديباجة رقشاء ثم فضة بيضاء،
~~فتبارك الله الفعال لما يشاء (15)، فالحمد لله يا أمير المؤمنين على ما
~~أنعم به عليك منها (16) والسلام (17).

PageV01P504

# 847 وذكر أن مصر مصورة في كتب الأوائل وسائر المدن مادة أيديها إليها
~~تستطعمها. وقال عمرو بن العاص: ولاية مصر تعدل الخلافة، وجعلها الله متوسطة
~~للدنيا، فهي من الإقليم الثالث والرابع، سالمة (1) من حر الإقليم الأول
~~والثاني ومن برد الإقليم السادس والسابع، فطاب هواؤها وضعف حرها وخف بردها،
~~فسلم أهلها من مشاتي الجبال ومصائف عمان وحر تهامة ودماميل الجزيرة وجرب
~~اليمن وطواعين الشام وطحال البحرين وحمى خيبر، وآمنوا من غارات الترك
~~والعرب والديلم وآمنوا قحط الأمطار. ففي (2) كورها طرائف وعجائب، فصعيدها
~~(أرض حجازية) (3) تنبت النخل والآراك والقطر (4) والعشر، وأسفل أرضها شامي
~~ينبت ثمار الشام من الكرم والتين واللوز والجوز وسائر الفواكه (5) من
~~البقول والرياحين، ويقع بها الثلج.

# 848 وأمر الرشيد فصورت له مدائن الدنيا، فما استحسن منها غير عمل أسيوط،
~~فإن مساحته ثلاثون ألف فدان في دست واحد، لو قطرت فيه قطرة فاضت على جميع
~~جوانبه يبذر فيه جميع الحبوب. فلا يكون على الأرض بساط أعجب منه، من جانبه
~~الغربي جبل أبيض على صورة الطيلسان، ويحيط به من جانبه الشرقي النيل كأنه
~~جدول فضة، لا يسمع فيه الكلام من شدة أصناف أصوات (6) الطير. ومما ذمت
~~(7) به مصر سوى ما ذكره (8) الجاحظ أن أهل مصر أعقل الناس صغارا وأحمقهم
~~كبارا. وكان ms321 أبو دلامة دخل مصر، فلما رجع إلى العراق لقيه الحسن (9) بن
~~هاني فسأله عن صفة

PageV01P505

# مصر فقال: ثلثها كلاب وثلثها تراب وثلثها دواب. قال: وأين الناس؟

# قال: في الثلث الأول. وفي بعض الروايات أن الدجال (1) يخرج من موضع يقال
~~له قوس. والحسد في أهل مصر كثير والجهل عليهم غالب. وقال علي بن الحسن
~~العراقي (2): صلى علي بن أحمد بن أبي شيخمة العيد سنة (3) اثنتين
~~وثلاثمائة بجامع عمرو (4)، ولم يكن يصلي فيه العيد قبل ذلك، فخطب خطبة
~~العيد في فتر نظرا، فكان مما قال (أو حدثوا عنه) (5): اتقوا الله حق تقاته
~~ولا تموتن إلا وأنتم مشركون. فقال شاعرهم [سريع]:

# وقام في العيد لنا خاطب %~% يحضض الناس على الكفر

# فأمر أمير مصر بضربه، فكلم فيه وتشفع (6) له حتى تركه. وأهل مصر يشبه
~~بعضهم بعضا في الأبدان والأخلاق، وكذلك الصقالبة يشبه بعضهم بعضا.

# 849 ومن العجائب بأرض مصر: في قرية منها يقال لها بدرسانة القرى (7)
~~كنيسة للروم (8) فيها بيت يصعد إليه الناس نيفا وعشرين مرقاة، وهناك سرير
~~عليه صبي ميت، وتحت السرير صورة ثور عظيم من رخام وفي جوفه باطية زجاج فيها
~~أنبوبة نحاس، (توضع فيها فتل) (9) كتان ويصب عليه يسير من الزيت ويشعل، فلا
~~يلبث أن تمتلئ (10) الباطية وتفيض إلى جوف الثور، فيأخذ قيم الكنيسة ذلك
~~الزيت فيسرج به دائما لا ينقطع نماؤه وزيادته، فإن أزيل الصبي الميت طفئت
~~تلك النار ولم يفض الزيت. وقد صار إلى هذا الموضع جماعة من الناس ونظروا
~~إليه وفرغوا الباطية، ثم أسر جوها بيسير من الزيت، ففاضت وبدا منها ما
~~ذكرنا. ويذكرون أن المرأة إذا اتهمت نفسها بحمل

PageV01P506

# أخذت ذلك الصبي الميت فجعلته في حجرها، فإن كان بها حمل تحرك جنينها في
~~بطنها لحينه، وإلا لم يتحرك.

# 850 وبساحل أبي علي بقرية بوصير الكتان مسجد يسمى مسجد برمنت (1) فيه
~~حجر نابت يبض بيسير من الماء يوجد عليه، فإذا شربت منه المرأة التي لا تحمل
~~أقل شيء حملت، لا يشكون في ذلك. ولا ينحدر أحد في النيل ms322 من (2) الصعيد
~~ولا يصعد أحد من مصر إلا أهدى لهذا المسجد مما (3) يحمله من الطيب والشمع
~~وغير ذلك. وعلى بوصير نقب (في صخر بأعلى الجبل) (4) يجتمع إليه في كل سنة
~~في يوم بعينه منها طير (5) كثير لا يحصى كثرة، فلا يزال الواحد بعد الواحد
~~يدخل رأسه في ذلك النقب حتى (تعلق واحد منهم) (6) ولا يمكنه إخراج رأسه،
~~فإذا كان ذلك انصرف الطير كله وتفرق (7). وإن الناس (لم يزالوا) (8)
~~يشاهدون ذلك.

# 851 وعلى شاطئ النيل بعمل مصر موضع يجتمع إليه (في يوم معلوم من السنة)
~~(9) سمك كثير يتعمد إليه أهل ذلك الموضع فيصيدونه بأيديهم، لا يمتنع عليهم
~~(10) ولا ينفر منهم (11)، حتى إن الرجل ليأخذ منها الألف وأكثر، فإذا غابت
~~الشمس من ذلك اليوم لم يقدروا منها على سمكة واحدة.

PageV01P507

# 852 وبصفح جبل من أرض مصر كنيسة فيها عين ماء عذب، متى مسه جنب أو حائض
~~غار من ساعته وأنتن جميع ما قد حصل في الحوض منه حتى يغرف ماء الحوض ويغسل
~~ويغرف ما بقي في العين منه (1)، فيعود يجري على عادته.

# 853 وقيل: نعم بلاد مصر، يغزى منها (2) بدرهمين ويحج بدينارين، يريدون
~~الحج في بحر القلزم والغزو إلى الإسكندرية.

# 854 ولما أهدى المقوقس إلى رسول الله (3) صلعم (عند كتاب رسول الله صلعم
~~إليه أهدى إليه) (4) ما أهدى من الثياب والكراع والجاريتين القبطيتين، كان
~~في هديته تلك عسل، فقال رسول الله صلعم: من أين هذا العسل؟

# قيل: من قرية مصر يقال لها بنها. فقال: اللهم بارك في بنها وعسلها.

# فعسلها إلى يومنا هذا أحلى عسل مصر وأكثره. قيل (5): وصاهر (6) إلى
~~القبط ثلاثة من الأنبياء (عليهم السلام): إبراهيم الخليل تسرر هاجر (7)،
~~ويوسف (عليه السلام) (8) تزوج زليخا (9) ابنة صاحب عين شمس، وهي التي نص
~~(10) الله تعالى حديثها معه، ومحمد صلعم تسرر مارية القبطية (11).

PageV01P508

### ||| الشيخ القبطي

# 855 وبلغ أحمد بن طولون صاحب مصر في سنة نيف وستين ومائتين أن رجلا من
~~الأقباط بأرض الصعيد- أعالي بلاد مصر- له ثلاثون (1) ومائة سنة ممن عني
~~بالعلم من لدن حداثته ms323 والإشراف على الآراء والنحل (2) من مذاهب المتفلسفين
~~وغيرهم من أهل الملل، وأنه علامة بالممالك والملوك وذو معرفة بهيئات
~~الأفلاك والنجوم، (وكان نقراسا على مذاهب) (3) اليعقوبية.

# فبعث ابن طولون إليه قائدا من قواده فحمله في (4) النيل مكرما، وكان
~~الشيخ قد انفرد عن الناس في بنيان قد اتخذه سكنا (5) وسكن في أعلاه، وقد
~~رأى الولد الرابع عشر من (ولد ولده) (6).

# 856 فلما بلغ إلى أحمد أسكنه بعض مقاصيره ومهد له (7) وحمل إليه لذيذ
~~(8) المآكل والمشارب، فأبى الشيخ أن يتوطأ شيئا من ذلك وأن يتغذى إلا بما
~~حمل مع نفسه من كعك وسويق ونحوهما (9)، وقال: هذه بنية قوامها ما ترون من
~~الغذاء واللبس (10)، فإن أنتم سمتموني النقلة عن العادة كان ذلك سبب
~~انحلال (11) البنية. ثم أحضره ابن طولون أهل الدراية وصرف همته إليه وأخلى
~~له نفسه أياما وليالي يسمع كلامه. فمما سأله عنه بحيرة تنيس ودمياط المتقدم
~~ذكرهما فقال: كان موضع البحيرة أرضا لم يكن أرض مثلها طيب تربة وزكاء رتع
~~(12)، وكانت جنانا متصلة ولم تكن بمصر كورة

PageV01P509

# (تشبهها، وقيل ما يشبهها) (1) إلا الفيوم وحدها، وكانت أكثر فاكهة
~~ورياحين من الأصناف الغريبة.

# 857 ومعنى الفيوم ألف يوم لأن (2) أول من نزلها جارية من الروم اسمها
~~(3) ألف يوم. وكان الماء منحدرا إلى قرى موضع (4) البحيرة صيفا وشتاء
~~يسقون منه متى شاؤوا، وفضلة الماء تصب في البحر في الموضع المعروف
~~بالأشتوم. وكان فيما بين العريش وقبرس طريق مسلوكة (5) في اليبس، وبينها
~~وبين قبرس اليوم مسير طويل في البحر. فلما مضى من ملك دقلطيانس (6) مائتان
~~وإحدى وثلاثون (7) سنة، وذلك قبل استفتاح مصر بمائة (8) سنة، طغى الماء من
~~البحر وزاد فأغرق القرى التي كانت في موضع (9) البحيرة، وآثارها كان منها
~~في البقاع باقية قد أحاط بها الماء. (والأكوام التي بتنيس التي يسمونها
~~بأبي الكوم) (10) إنما هي قبور أهل (11) تلك القرى، وهي تلال (12) منضدة
~~بالناس من صغير وكبير وذكر وأنثى كالجبال.

# 858 قال: وعند هذه الزيادة التي ذكرتها (13) من طغيان البحر علا الماء
~~على القنطرة التي كانت بين ms324 الأندلس (وبين الموضع الذي يسمى الخضراء، وهو
~~قريب من فاس المغرب وطنجة، وهي قنطرة فاس، وهي قنطرة مبنية

PageV01P510

# بالحجارة) (1) تمر عليها الإبل والدواب من ساحل المغرب إلى الأندلس، (وما
~~البحر تحت تلك القنطرة) (2) خلجان، وكان طولها نحو اثني عشر ميلا في عرض
~~واسع وسمو بين، وربما بدت هذه القنطرة لأهل المراكب تحت الماء فعرفوها.

# 859 وسئل عن ممالك الأحابيش التي على النيل فقال: لقد لقيت منهم (3)
~~ستين ملكا كل ملك منهم ينازع من يليه. قال: ولاستحكام النارية في بلادهم
~~تغيرت الفضة ذهبا لحرارة الشمس ويبسها، وقد يطبخ الذهب المغربي بالملح
~~والزاج والطوب فيرجع فضة خالصة بيضاء. وسئل عن منتهى النيل في أعلاه فقال:
~~البحيرة التي لا يدرك قعرها (4) وطولها (وعرضها و) (5) هي تحت الموضع
~~المسمى بالفلك المستقيم من الأفلاك، وهي الأرض التي الليل والنهار فيها
~~متساويان (الدهر كله) (6).

# 860 وسئل عن الأهرام فقال: إنها قبور الملوك. كان الملك إذا مات وضع في
~~حوض من (7) حجارة، ثم يطبق عليه ويبنى (8) له هرم على قدر ما يريدون
~~ويوضع الحوض في وسط الهرم، ويضعون باب الهرم تحت الحوض، ثم يحفر له طريق
~~في (9) الأرض يعقدونه (10) أزجا. فقيل له: كيف بنيت هذه الأهرام المملسة
~~(11) وكيف كانوا يصعدون إليها وعلى أي شيء كانوا يحملون

PageV01P511

# هذه الحجارة التي لا يقدر (1) أهل زماننا أن يزحزحوا منها حجرا؟ فقال:

# كانوا يبنون الهرم مدرجا ذا مراق، فإذا فرغوا منه نحتوه (2)، ومع هذا
~~كان لهم صبر وجلد ليس لمن بعدهم. قيل له: فما بال هذا القلم الذي (3) على
~~الأهرام والبرابي لا يفهم؟ فقال: تداول أهل مصر الأمم بعد الأمم فدرست
~~كتابتهم الأولى. قيل: فمن كان أول من سكن مصر؟ قال: مصر بن بيصر (4) وبه
~~سميت، وهو ابن حام بن نوح (5).

# 861 وناظر هذا الشيخ القبطي (بحضرة أحمد) (6) بن طولون جماعة (7) من أهل
~~الديانات والنحل، فمما قال (8) لليهود (9): أنتم تزعمون أن الله خلق آدم
~~على صورته وأن الباري تعالى أبيض الرأس واللحية وأن الله تعالى قال: أنا
~~النار المحرقة والحمى الآكلة، ms325 وفي توراتكم أن بنات لوط سقينه (10) الخمر
~~حتى سكر وزنى بهن وحملن منه وولدن، وأن موسى رد على الله الرسالة مرتين حتى
~~اشتد غضب الله، وأن هارون صنع العجل الذي عبده بنو إسرائيل، وتقولون (11)
~~في يوم عيد الكفور (12)، وهو لعشر خلون (13) من تشرين الأول، إن الرب
~~الصغير- ويسمونه ميططرون (14)- يقوم في هذا اليوم ويقول: ويلي إذا خربت
~~بيتي وأيتمت بنتي، وينتف شعره، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.

PageV01P512

# 862 وأقام هذا القبطي عند ابن طولون نحو سنة، فأجازه وأعطاه، فأبى قبول
~~شيء من ذلك، ورده إلى بلده مكرما.

### ||| اللهون والفيوم

# 863 وحجر اللهون بالفيوم (1) من عجائب الدنيا، واللهون قرية من قرى
~~الفيوم، وهذا الحجر شاذروان بين قبتين مدرج على ستين درجة فيه فوارات
~~للماء، يدخل الماء منها (2) إلى الفيوم بوزن بقدر (3) ما يكفيها، وهو من
~~أحكم البناء (4) بالهندسة عمل وبالفلسفة أتقن وفي السعود نصب. وذكر كثير من
~~الناس أن يوسف عمله بالوحي ولم تزل الملوك من الأمم (5) تقصد هذا الموضع
~~وتتأمله (6) لما قد نمى (7) من أخباره وصار في الخليقة من عجيب إتقانه.

# وهو من البناء الذي يبقى على عابر الزمان ولا يتغير، ويقال إنه عمل من
~~ثلاثة أشياء: الفضة والنحاس والزجاج. وفي أعلى الحجر بناء متقن، وفي الضفة
~~الغربية منه مسجد يقال له مسجد يوسف، وقد ذكرنا شيئا من أمره عند ذكر النيل.

# 864 وليس على الأرض مثل أربع كور مصر ولا تحت السماء لهن نظير: كورة
~~الفيوم وهي أفضلها وكورة أتريب (8) وكورة سمنود وكورة صا. والفيوم فيها

PageV01P513

# ثلاثمائة قرية وستون قرية على عدد أيام السنة لا تقصر أبدا عن الري
~~للحكمة في شربها. فإذا نقص (1) النيل سنة من السنين مارت كل قرية منها مصر
~~يوما، ولو ناسبوا (2) أنهار الفيوم بأنهار البصرة ودمشق لكانت أنهار الفيوم
~~أفضل وأكثر (3). ولقد رام جماعة من أهل العقل والفضل (4) والمعرفة إحصاء
~~مرافقها وغلتها وخيرها وفوائدها، فأعجزهم ذلك (ولم يدركوه) (5). وأنزل يوسف
~~الفيوم من كل كورة من كور مصر أهل بيت، فكانت قرى الفيوم على ms326 عدد كور مصر،
~~وصير لكل قرية من الماء ما يروي أرضها من غير زيادة ولا نقصان، وصير لكل
~~قرية شربا في زمان، لا ينالهم الماء إلا فيه، [وصير] مطأطئا (6) لمرتفع
~~ومرتفعا لمطاطئ (7)، ولا بعض يأخذ دون حقه ولا يزداد فوق قدره. وإنما فعل
~~ذلك لفرعون حين أراد اختبار علمه على ما قدمنا عند ذكره. وكانت الفيوم قبل
~~ذلك مغايص ماء النيل، وأمره فرعون (8) (بعمارة غامرها) (9) وإحياء مواتها
~~لبنته، فلما أظهر من الحكمة الوحية (10) العجيبة في ذلك ما أظهر ونظر إليه
~~فرعون قال: هذا من ملكوت السماء. وكانت أول قرية عمرها بالفيوم قرية يقال
~~لها شانة، وهي القرية التي كانت تنزلها ابنة فرعون. ومن ذلك الوقت حدثت
~~الهندسة ولم يكن الناس يعرفونها قبل ذلك.

# 865 وقد ذكرنا لم سميت الفيوم، وقال عبد الملك بن حبيب (غير ذلك.

# قال) (11): إنما سميت الفيوم لأنها تؤدي منها إلى السلطان (12) كل يوم
~~ألف دينار. وخليج الفيوم يسقي أعلاها ووسطها وأسفلها بماء واحد، ولا يعدم
~~بها (13) التمر الرطب شتاء ولا صيفا. وإذا كان يوم سد حجر اللهون أتى أمير
~~(14) الناحية وعدول الناس وأهل الهندسة يشهدون سده، (فلم يكن

PageV01P514

# لمن) (1) يدعي نقصا من الماء عذر. ويحضر ذلك أمير الفيوم (بالبنود
~~والطبول) (2) ويكتب (3) بالبشارات إلى مصر.

# 866 ويزرع (4) أهل الفيوم (5) في العام مرتين، وذلك إذا حمل النيل أولا
~~وهي تشرب من ذراع اثنتي عشرة، وليس من أرض مصر موضع يشرب من هذا الذراع غير
~~الفيوم، لأن سائر أرض مصر إنما تشرب من ست عشرة، وإذا زاد الماء على اثنتي
~~عشرة قطع أهل الفيوم جريانه فسد لهم هناك عند موضع يعرف بالشجرة (6)، وهي
~~شجرة جميز (7) عظيمة، فيزدرعون والماء باق في سائر الأرض. فيكون الحصاد عند
~~أهل الفيوم وجميع من على أرض النيل لم يتم حرثه، فإذا كان أول حصاد أهل مصر
~~كان ذلك أول السقية الثانية لأهل الفيوم، وحينئذ يسد (8) حجر اللهون
~~ويزدرعون في السقية الثانية القمح والشعير والأرز.

# 867 والفيوم وسط بلاد مصر ومصر وسط البلاد ولا يؤتى ms327 إليها (9) من ناحية
~~من النواحي إلا من صحراء أو مفازة. وذكر ابن عفير (10) وغيره أن عمرو بن
~~العاص (لما فتح مصر أقام المسلمون بعد ذلك سنة لم يعلموا بالفيوم ولا
~~مكانها حتى بعث عمرو بن العاص) (11) قيس بن الحارث إلى الصعيد، فسار حتى
~~أتى القيسيين فنزل بها وبه سميت، وأبطأ على عمرو خبره، فقال ربيعة بن حبيش
~~(12): أكفيك. فركب فرسا له أنثى، فجاز عليها النيل من

PageV01P515

# ناحية الشرقية ومشى حتى انتهى إلى الفيوم، ثم أتى عمرا بخبرها (1) وخبر
~~قيس. ويقال إن عمرا بعث جرائد خيل إلى ما حول مصر، فأخبرهم رجل بأمر
~~الفيوم (2)، فسار معه في جريدة من الخيل عمرو بن ربيعة بن حبيش بن عرفظة
~~الصدفي. فلما سلكوا في المجابة (3) لم يروا شيئا وهموا بالانصراف، فلم
~~يسيروا إلا قليلا حتى طلع لهم سواد الفيوم.

### ||| فرس النيل

# 868 ومن عجائب النيل الفرس الذي يكون فيه، فإنه إذا خرج من الماء وانتهى
~~وطؤه (4) إلى (بعض المواضع) (5) علم أهل مصر أن النيل يخرج إلى ذلك الموضع
~~بعينه غير مقصر عنه ولا زائد عليه. وهي تضر بالزرع ضررا (6) شديدا لرعيها
~~له (7)، فإذا كثر ذلك منها طرح لها الترمس في المواضع (8) التي تخرج فيها
~~(9) فتأكله، ثم تعود إلى الماء فيربو في أجوافها حتى تنشق فتطفو على الماء
~~ميتة. وهي على صورة الفرس إلا أن ذنبه وحافره (10) بخلافه وجبهته أوسع،
~~والموضع الذي يكون فيه هذا الفرس لا يكاد يرى فيه تمساح.

### ||| ملوك مصر بعد الطوفان

# 869 وذكر جماعة من الشرعيين أن بيصر بن حام (بن نوح) (11) لما انفصل عن
~~أرض بابل بولده وكثير من أهل بيته سار نحو مصر فنزل موضعا يقال له منف،
~~وكذلك يسمى إلى الآن، وكان عددهم ثلاثين، فسميت بهم كما سميت

PageV01P516

# مدينة ثمانين ببلاد الجزيرة والموصل، وقد تقدم ذكرها. وأوصى بيصر إلى
~~الكبير من ولده، (وهو مصرايم) (1) فتملك من أسوان إلى العريش طولا (2)
~~والعريش آخر أرض مصر والفرق بينها وبين الشام، ومن أيلة- وهي بتخوم الحجاز-
~~إلى برقة عرضا، (وهي آخر أرض) (3) مصر. ms328 ويقال إن هذا الحد جزء من ستين (4)
~~جزءا من أرض السودان، وأرض السودان جزء من ستين جزءا من معمورة الأرض.
~~وأوصى مصرايم (5) إلى الأكبر من ولده وهو قفط (6)، ومن ولده جميع القبط.
~~وقد دخل في أنسابهم غيرهم من ولد مصريم.

# 870 ولم يزل الملك فيهم إلى أن ملك أمرهم النساء فدخلهم الحرم، فسار
~~إليهم من الشام ملك من ملوك العماليق يقال له الوليد بن دومع، فغلب على
~~الملك فانقادوا إليه. (ثم ملك بعده الريان ابنه وهو فرعون يوسف، ثم ملك
~~بعده دارم (7) بن الريان، ثم كامس بن معدان العملاقي) (8)، ثم الوليد بن
~~مصعب، وهو (9) فرعون موسى. وقد تنوزع فيه فمنهم من رأى أنه من العماليق،
~~وقال بعضهم: هو من لخم من بلاد الشام، ومنهم من رأى أنه من الأقباط. وقال
~~المسعودي: سألت جماعة من أقباط مصر والصعيد عن معنى فرعون وتفسيره فلم أجد
~~أحدا يعرفه (10)، والذي أراه (11)- والله أعلم- أنه كان سمة (لملوكهم
~~بتلك الأمصار) (12). فلما هلك غرقا ومن معه ملك أهل مصر ممن بقي فيها من
~~الذراري والنساء والعبيد (13) والشيوخ والزمنى امرأة ذات حزم ورأي وأصالة
~~وعلم يقال لها دلوكة لم ينسبها أحد.

# قال عبد الله بن عمرو بن العاص: دلوكة ابنة ريان. فبنت على بلاد مصر

PageV01P517

# حائطا يحيط بجميع البلاد، وجعلت عليه المحارس من الرجال متصلة أصواتهم،
~~وأثر هذا الحائط باق إلى اليوم يعرف بحائط العجوز. واتخذت البرابي بمصر
~~وأحكمت آلات السحر، فجعلت في البرابي صور من يدخل من كل ناحية ودوابهم إبلا
~~كانت أو خيلا، وصورت فيها من يرد في البحر من المراكب نحو (1) المغرب
~~والشام، وجعلت ذلك في أوقات حركات (2) فلكية واتصالها بالمؤثرات (3)
~~العلوية. فكان إذا ورد عليهم جيش عورت الصور التي من ناحية الجيش وعلى
~~هيئته (4)، فيتعور ما في ذلك الجيش وينقطع ناسه وحيوانه، وكذلك لمن ورد في
~~البحر، فهابتها الملوك والأمم.

# وجمعت (5) في هذه البرابي العظيمة المشيدة البنيان (أسرار الطبيعة) (6)
~~وخواص الأحجار والنبات والحيوان، فمنها صور (7) إذا صورت في بعض الأشياء
~~أحدثت أفعالا على حسب ms329 ما رسمت له وصنعت من أجله، والله أعلم بكيفية ذلك.

# 871 وعرض الهرم في الطول والارتفاع أربعمائة ذراع، وهي خمسة أهرام
~~الثلاثة منها في الجانب الغربي من النيل وترى من الفسطاط، وهي على مقدار
~~(8) واحد (أوسطها مدرج الأعلى، والأخريان على زاوية قائمة) (9)، وهرمان
~~منها بغربي الفسطاط.

PageV01P518

# 872 والخواص وأسرار الطبائع في العالم موجود كثير (1).

# لا يدفع أحد أن في الأرض (مدنا لا يدخلها) (2) عقرب ولا حية مثل حمص
~~(ومعرة وأنطاكية) (3)، وقد كانت أنطاكية إذا أخرج الإنسان يده خارج السور
~~وقع عليها (4) البق، فإذا جذبها (إلى الداخل) (5) لم يبق على يده منه (6)
~~شيء إلى أن كسر (7) عمود من الرخام في بعض المواضع فأصيب في أعلاه حق من
~~نحاس في داخله نحو كف من البق مصور من نحاس، فما كان إلا على الفور من ذلك
~~حتى صار البق يعم دورهم. والله عز وجل قد استأثر بعلم الأشياء، فأظهر
~~لعباده ما شاء، قال الله (8) عز وجل: @QUR@09 ولا يحيطون بشيء من علمه
~~إلا بما شاء (9).

# 873 قال المسعودي: وأخبرني غير واحد من بلاد أخميم من صعيد مصر عن ذي
~~النون أبي الفيض الأخميمي الزاهد، وكان حكيما ممن امتحن كثيرا من أخبار
~~هذه (10) البرابي، قال: رأيت في بعضها كتابا تدبرته فإذا هو:

# احذروا العبيد المعتقين والجند المتعبدين والنبط المستعربين. قال: ورأيت
~~في أخرى (11) كتابا تدبرته فإذا هو: المقدر يقدر والقضاء يضحك. وزعم أنه
~~رأى في أخرى (12) كتابة فإذا هي (13) [وافر]:

# تدبر بالنجوم ولست تدري %~% ورب النجم يفعل ما يشاء (14)

PageV01P519

# 874 وقد قيل إن (أمة من الأول دلتها) (1) أحكام النجوم أن طوفانا (سيكون
~~على الأرض) (2) ولم يقطعوا عليه أهو نار أو ماء أو سيف، فخافت على دثور
~~العلم وذهابه، فبنت برابي في حجارة ورسمت فيها العلوم وبرابي طين وقالت: إن
~~كان الطوفان ماء بقيت الحجارة، فإن كان نارا ستحجر الطين، وإن كان سيفا بقي
~~النوعان. وهذا (على زعم من رأى) (3) أن بناءها كان قبل الطوفان. وقال بعض
~~من زعم أن علة هذه البرابي (؟) ورأى أن ذلك ms330 كان بعد الطوفان الذي كانوا
~~يرتقبونه ولم يعينوه. وقيل إنه كان سيفا أتى على جميع أهل مصر من ملك
~~غشيهم (4). وقيل: (وباء عمهم) (5) بتلال تنيس ودمياط المتقدم ذكرها منهم،
~~وما يوجد في بلاد مصر وصعيدها من النواويس والكهوف المملوءة رمما والبرابي
~~الموصوفة بربى الصعيد وبربى أخميم وبربى بلاد سمنود.

# 875 ثم تعاقب بعد دلوكة العجوز في ملك (6) مصر الفراعنة نحو ثلاثمائة
~~سنة من ملك دلوكة إلى استيلاء بخت نصر عليها، منهم فرعون الأعرج الذي غزا
~~بني إسرائيل وخرب بيت المقدس إلى أن سار إليهم بخت نصر على ما قدمناه، فخرب
~~أرضها وقتل رجالها. واستولى عليها بعد ذلك الروم، فتنصر أهلها إلى أن ملك
~~كسرى أنو شروان، فغلبهم وملكهم (7) نحوا من عشر سنين. ثم جرت بين الروم
~~وفارس حروب تكافؤوا فيها، فكان أهل مصر يؤدون عن بلادهم خراجين: خراجا إلى
~~الروم وخراجا إلى فارس. ثم ظهرت الروم

PageV01P520

# على مصر والشام، فشملتها النصرانية، وجاء الله بالإسلام وصاحب مصر
~~المقوقس وافتتحها عمرو بن العاص في خلافة عمر بن الخطاب رضه وبنى الفسطاط،
~~وهو (1) قصبة مصر. كان المقوقس ينزل الإسكندرية في بعض الفصول وفي بعضها
~~منف وفي بعضها قصر الشمع، وهو يعرف بهذا الاسم إلى اليوم، وهو في وسط
~~الفسطاط.

### ||| [ذكر بعض عجائب مصر]

# 876 وبمصر أخبار عجيبة من الدفائن وذخائر الملوك (2)، فمنها ما ذكره
~~يحيى بن بكير قال: جاء رجل إلى عبد العزيز بن مروان وهو أمير مصر وقال له:
~~بالقبة الفلانية كنز عظيم يوصل إليه بأدنى حفر أول علاماته أنواع من المرمر
~~(3) والرخام الأبيض (4) يفضي إلى باب صفر، تحته عمود من الذهب على أعلاه
~~ديك من (5) ذهب عيناه ياقوتتان لا تعدلهما قيمة. فأمر له عبد العزيز بنفقة
~~آلاف من الدنانير وشرع في الحفر، فظهرت الدلائل، فازداد عبد العزيز حرصا
~~وأوسع له في النفقة إلى أن فتحوا باب الصفر (6) وظهر رأس الديك، فبرق عند
~~ظهوره لمعان عظيم لشدة نور الياقوتتين إلى أن ظهرت جناحاه وبدت (7)
~~براثنه، وظهر تحت عمود الذهب قناطر مقنطرة وطاقات ms331 على أبواب معقدة ولاحت
~~تحتها تماثيل وأشخاص من الذهب وأجرنة (8) من الأحجار قد أطبقت عليها
~~أغطيتها. فأشرف عبد العزيز على الموضع حين ظهر فيه ما ظهر وجد في العمل
~~وجمع إليه الناس، فتسرع بعضهم فوضع قدمه على درج من النحاس ينتهي إلى ما
~~هنالك، فلما استقرت قدماه على الرابعة

PageV01P521

# ظهر سيفان عظيمان عاديان (سيف عن يمينه وسيف عن شماله) (1)، فالتقيا
~~عليه (2)، فجزياه قطعا وهوى جسمه سفلا. فلما مرت ببعض الدرج منه قطعة اهتز
~~العمود وصفر الديك صفيرا عجيبا أسمع من كان بالبعد وحرك جناحيه، فظهرت من
~~تحتها أصوات غير معهود مثلها وتهافت من كان هنالك من الرجال إلى أسفل تلك
~~الحفرة (3)، وكان فيها ممن (يحفر ويعمل) (4) نحوا من ألف رجل، فهلكوا
~~جميعا. فجزع (5) عبد العزيز وقال: هذا ردم عجيب الأمر ممنوع النيل، نعوذ
~~بالله منه. وأمر الناس فردوا التراب عليه وعلى من (هلك فيه) (6) من القوم
~~(7)، وصار الموضع قبرا لهم.

# 877 وقد كان وقع إلى بعض من أغرى بحفر الحفائر وطلب الكنوز كتاب (ببعض
~~الأقلام) (8) السالفة فيه وصف كنز ببلاد مصر على أذرع يسيرة من بعض
~~الأهرام، وأخبر الإخشيد محمد بن طغج فأذن في حفره، وذلك سنة ثمان وعشرين
~~وثلاثمائة، فحفروا حفرة عظيمة إلى أن انتهوا إلى آزاج (9) وأقباء وحجارة
~~(10) مجوفة وصخور منقورة (11) فيها تماثيل قائمة مختلفة الصور (12)، منها
~~على صور الشيوخ والشبان والنساء والأطفال أجسامها (في نوع من) (13) الخشب
~~ووجوهها ذهب وفضة وعيونها من أنواع الجواهر (14)، وكثرت في أجوافها رمم
~~بالية وأجسام فانية (15). والتمثال على صورة من وضع في جوفه على اختلاف
~~أسنانهم وتباين صورهم، وعلى (16) جانب كل تمثال نوع من الآنية كالبراني
~~(17) من الزمرد والجواهر الغالية فيه بقية ما طلي به ذلك الميت من الطلاء،
~~دواء مسحوق وأخلاط معمولة لا رائحة لها، فإذا وضعت

PageV01P522

# في النار تضوعت منها أرياح (1) طيبة مختلفة لا تعرف في نوع من أنواع
~~الطيب، وقد جعل بإزاء كل تمثال تمثال من المرمر والرخام (2) على هيئة
~~الصنم على حسب عبادتهم للتماثيل. (وعليها أنواع من) (3) الكتابات ms332 لم يقف
~~على استخراجها أحد من أهل الملل، وزعم قوم من أهل الدراية أن لذلك القلم مذ
~~فقد من أرض مصر أربعة آلاف سنة.

# 878 وكان صلحاء مصر أعظم الناس علما وأجلهم بالكهانة حذقا، وكان حكماء
~~اليونانيين يصفونهم بذلك ويشهدون لهم بالتقدم فيه (4)، فيقولون: أخبرنا
~~حكماء مصر بكذا واستفدنا منهم كذا. وكانوا يزعمون أن الكواكب هي التي تفيض
~~عليهم العلوم وتخبرهم بالغيوب، وأنها هي التي علمتهم أسرار الطبائع ودلتهم
~~على العلوم المكنونة، فعملوا الطلسمات المشهورة والنواميس الجليلة وولدوا
~~الولادات الناطقة والصور المتحركة وعجائبهم ظاهرة وحكمتهم واضحة.

# 879 وكانت مصر خمسا وثمانين كورة، فأسفل الأرض خمس وأربعون وبالصعيد
~~أربعون. وكان في كل كورة رئيس من الكهنة وتحت يد كل واحد منهم عدد عظيم
~~(5) من السحرة وأهل الحكمة، وهؤلاء الرؤساء الذين عنى الله تعالى في قصة
~~فرعون لما أشار عليه أصحابه وقالوا له: @QUR@09 وأرسل في المدائن حاشرين
~~يأتوك بكل ساحر عليم (6). وكان الذي يتعبد منهم الكواكب السبعة المدبرة

PageV01P523

# لكل كوكب سبع سنين، فإذا بلغ هذه المنزلة سمي ناظرا وكان يجلس (مع الملك
~~في مرتبته) (1) ويصدر الملك عن رأيه ولا يعصي له أمرا. وكان من رسمهم أن
~~يدخل إلى الملك كل يوم فيجلس إلى جانبه ويدخل الكهنة ومعهم أصحاب الصناعات،
~~فيقفون حذاء الناظرين. وكل واحد من الكهنة منفرد بكوكبه يخدمه لا يتعداه
~~إلى سواه ويسمى عبد كوكب كذا. فيقول الناظر للكاهن: أين صاحبك؟ فيقول: في
~~البرج الفلاني في درجة كذا ودقيقة كذا. فإذا عرف مستقر الكواكب (2) من
~~جميع خدمتها قال للملك: ينبغي أن يصنع اليوم بنيان كذا ويوجه جيش إلى مكان
~~كذا ويأكل الملك في وقت كذا، وجميع ما يراه له (3) صلاحا في دقيق أموره
~~وجليلها. والكاتب قائم يكتب جميع ما يقوله الناظرون مما يتفقون على إمضائه
~~وتصريف فعله، ثم يلتفتون إلى أصحاب الصناعات فيقولون: انقش أنت صورة كذا
~~وكذا على حجر كذا، وصور أنت تمثالا كذا واغرس أنت كذا، حتى يأتوا على جميع
~~الأعمال، فيخرجون إلى دار الحكمة ويضعون أيديهم في تلك ms333 الأعمال.

# ويستعمل الملك جميع ما يقوله الناظرون ويؤرخ ذلك اليوم في الصحيفة (4)
~~وتطوى وتودع خزائنه. فعلى ذلك جرت (5) أمورهم، وكان الملك إذا حزنه (6)
~~أمر أو هم (به هم أضمره) (7) جمعهم خارج منف واصطف لهم الناس في الشوارع
~~والطرقات، ثم يمرون ركبانا يقدم بعضهم بعضا فيدخل كل واحد منهم بأعجوبة،
~~فمنهم من يعلو وجهه نور مثل نور الشمس ولا يقدر أحد (أن ينظر إليه) (8)،
~~ومنهم من يدخل راكبا أسدا، ومنهم من يتوشح بثعابين عظام، ومنهم من يكون
~~عليه قبة من نور، في صنوف من العجائب كثيرة إلا أن كل واحد منهم إنما يصنع
~~ما يدل عليه كوكبه. فإذا دخلوا على الملك قالوا: أرادنا الملك لكذا والصواب
~~فيه (9) كذا.

PageV01P524

# 880 وروى ابن لهيعة قال: كان عدد السحرة الذين حشروا لفرعون (1) اثني
~~عشر رئيسا، تحت يد كل رئيس عشرون عريفا، تحت يد كل عريف ألف من السحرة،
~~وكان عدد السحرة مائة ألف وأربعين ألفا ومائة واثنين وثلاثين (2)، (والله
~~أعلم) (3).

# المسالك والممالك للبكري

# الجزء الأول

# تأليف

# عبد الله بن عبد العزيز البكري

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4582-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P525

# 







### ||| [المجلد الثانى]

### ||| ذكر ملوك مصر من لدن عمارتها قبل الطوفان وبعده إلى استفتاح المسلمين لها (وغريب أخبارهم) (1)

# 881 الذي بنى الأهرام والبرابي واستوسقت له مملكة مصر وانتقادت له الملوك
~~سوريد (2) بن سهلون، وبنى الأهرام صيانة لجثثهم وأجسامهم (3)، وبنى
~~الأفرونيات (4) وبنى البرابي حفظا لعلومهم وآثارهم، وذلك لما أنذروا له
~~(5) بأمر (6) الطوفان المهلك للعالم. وكان سوريد قد أوتي من الحكمة والعلم
~~ما لم يسبق إليه وكان يتعاهد من مصالح رعيته ما لم يتعاهد سواه، وكان ينفق
~~على الضعفاء من بيت ماله. واتخذ مرآة من أخلاط وأقامها على منار في وسط
~~قصره، وكان ينظر فيها جميع الأمم والممالك والأقاليم وما منها أخصب وما
~~منها أجدب وينظر من قصد ناحيته وما يجري للأمم (7) من حروب أو غيرها.
~~وتقدم إلى رأس الناظرين، وهم الكهان، أن ينظر ما يحدث في كل يوم ويجعله
~~(8) في كتاب. وكان أكثر اهتمامه بعمل الأدوية ms334 والعقاقير المؤلفة والصنعة
~~والنواميس (9) ودفع المضار بالطلسمات وكل ما كان فيه صلاح للناس. وعمل
~~صنما في صورة امرأة جالسة في حجرها (10) صبي ترضعه، فمن أصابها علة من
~~النساء في عضو من بدنها مسحت ذلك المكان من الصنم فزال (11) عنها ما تجده،
~~وكذلك إن قل لبنها أو أبطأت (12) حيضتها مست فوق ركب الصنم، وإن كثر دمها
~~مست أسفل الركب فينقص، وإن أصاب ولدها شيء فعلت مثل ذلك بالصبي فيزول عنه،
~~وإن عسرت ولادتها فمسحت (13) رأس الصبي سهلت ولادتها، وكذلك البكر يسهل

PageV02P533

# افتضاضها. وإذا قربت الزانية من هذه الصورة ووضعت يدها عليها ارتعدت يدها
~~ولا تزال كذلك حتى تقلع عن فجورها. ولم تزل الصورة كذلك حتى أزالها
~~الطوفان، ويقال إنها وجدت بعد الطوفان وإنهم عملوا بها بعد ذلك وعبدت
~~وصورتها موجودة في جميع (1) برابي مصر باسمها (2)، وكان اسمها بلهوية (3).

# 882 وعمل لهم الصنم الذي يقال له بكرس (4) من أخلاط يدفع الأسقام والعلل
~~بمواضع تغسل منه وتشرب وبخورات يتبخر بها ويستنشق، وعمل عجائب كثيرة.

# 883 واستخرج زمن أبي سليمان عوف بن سليمان قاضي مصر كتابا بالقبطية وجد
~~في قبر ميت كان فيه، كتب هذا الكتاب في أول سنة من ملك دقلطيانس (5) من
~~كتاب نسخ في أول سنة من ملك فليبس (6)، (وإن فليبس) (7) استنسخه من صحيفة
~~ذهب بالكتاب الأول (ترجمه له أخوان من القبط ورثا علم ذلك من أبيهما، وهو
~~رجل) (8) من أهل مصر الأوائل لم ينج (9) منها من الطوفان غيره، وكان سبب
~~نجاته أنه أتى (10) نوحا (عليه السلام) فآمن به فلم يأته من بلده غيره،
~~وهذا المترجم من الكتاب الموجود:

PageV02P534

# 884 باسم الباقي بعد الأشياء. إن الملك سوريد بن سهلون ملك مصر وأنه رأى
~~رؤيا هالته، فأحضرنا وأمرنا أن ننظر ما تدل عليه الكواكب مما يحدث في
~~العالم، فأقمناها في مراكزها في وقت مسألته، فدلت على آفة نازلة من السماء
~~(1) وحادثة من الأرض. فلما بان لنا ذلك أخبرناه به فقال: ما هو؟

# فنظرنا في خفي أمورها فوجدنا ماء يحدث مفسدا للأرض وأهلها وحيوانها ms335 وجميع
~~ما فيها. فلما تم اليقين من ذلك أمرنا ببناء الأفرونيات وأعلاما عظاما
~~تكون (2) له ولأهل بيته (قبورا تحفظ أجسامهم) (3) من الفساد ويبقى علمهم
~~(4) صحيحا، وكتب على حيطان الأفرونيات وسقوفها علم غوامض الأمور من دلائل
~~النجوم (5) وعللها وسرائر (6) الطبائع وتكونها والنواميس العظام وعلمها
~~(7) والعقاقير وتأليفها والصنعة وحكمتها، وغير ذلك مما ينفع ويضر ملخصا
~~مفسرا لمن عرف كتابنا ولغتنا. وإن هذه الآفة محيطة بجميع أقطار العالم إلا
~~اليسير، وذلك (8) إذا نزل قلب الأسد أول دقيقة من السرطان وتكون الشمس
~~والقمر في أول دقيقة من رأس الحمل وأقرونس (9) من الحمل (في درجة وثمان
~~وعشرين دقيقة) (10)، وأورانس (11) في الحوت (في تسع وعشرين درجة وثمان
~~وعشرين دقيقة)، وأرش (12) في الحوت (في تسع وعشرين درجة وثلاث دقائق)،
~~وأفروديطى في الحوت (في ثمان وعشرين درجة ودقائق)، وهرمس في الحوت (في سبع
~~وعشرين درجة ودقائق)، والجوزهر في الميزان، فأوج القمر في الأسد خمس درجات
~~ودقائق.

PageV02P535

# 885 فلما عرفناه ذلك قال: انظروا هل يكون بعد هذه الآفة كون مضر-
~~[بالعالم]. فأصبنا الكواكب تدل في وقت نظرنا على [أن] آفة نازلة من
~~السماء إلى الأرض وأنها ضد الأولى، وهي نار محرقة لأقطار العالم، فعرفناه
~~بذلك فقال: انظروا متى يكون هذا الكون. فوجدناه قد يكون عند نزول قلب (1)
~~الأسد آخر دقيقة من الدرجة الخامس عشرة من الأسد ويكون أيليس، وهي الشمس،
~~معه في دقيقة [واحدة] متصلة بقرونوس (2) من تثليث الرامي، ويكون (راوس في
~~الأسد) (3) وأرش معه في دقيقة واحدة (4) ويكون سليني، وهو القمر، في الدلو
~~مقابلا لإبليس والذنب معه، ويكون كسوف مطبق، وتكون أفروديطى في بعدها
~~الأبعد من وراء إبليس وهرمس في بعده الأبعد أمامها مقيمين، أفروديطى
~~للاستقامة وهرمس للرجعة.

# 886 فقال الملك: هل من خبر آخر توقفوننا عليه بعد هذه الأمور العظام؟ قالوا:

# ننظر في ذلك. فنظروا على عدد السنين وقالوا: وجدنا أنه إذا قطع قلب الأسد
~~ثلثي أدواره، وهو آخر دقيقة (5) من العقرب، لم يبق من حيوان الأرض متحرك
~~إلا تلف، فإذا استتم أدواره تحللت عقد الفلك. قال لهم ms336 (6): فأي يوم تحلل
~~فيه عقد الفلك؟ قالوا: اليوم الثاني من بدء حركة الفلك. فعجب من ذلك. قال:
~~وزعم آخرون أن قلب الأسد إذا بلغ الدرجة الخامس (7) عشرة من الأسد كان
~~طوفان نار يحرق العالم بأسره، فلا يبقى على الأرض حيوان وتبقى الأرض خرابا،
~~ويستأنف الباري تعالى ما أراد من الخلق. وهذا لم يصح لأن قلب الأسد كان
~~يرصد سنة أربع عشرة

PageV02P536

# ومائتين في ثلاث عشرة درجة وثلاثين دقيقة من الأسد، فيجب أن يكون اليوم،
~~وهو إحدى وستين في آخر الدرجة السادس عشرة منه.

# 887 وفي كتاب السند هند (الذي عمل المجسطي منه) (1) وغيره أن (دوران
~~الشمس من أول مسيرها) (2) من الحمل إلى أن ينقضي مسيرها آخر الأسد على ما
~~حسبوه وأحاطوا علما به (3) بزعمهم أربعة آلاف ألف وأربعمائة ألف ألف
~~وعشرون ألف ألف دورة والدورة سنة (4). وجمهور الناس من المتقدمين
~~والمتأخرين يعتقدون أن العالم محدث منتقض (5) إلا ما قاله أرسطاطاليس إن
~~الطبيعة قديمة وان الزمان لا يبيد وإنه لا أول له ولا آخر، وهو قول أهل
~~الهند. وقال نفر من الفلاسفة: العالم محدث إلا أنه لا يبيد لأنه حكمة
~~والحكيم لا يفسد صنعته.

# 888 ولما مات سوريد بعد أن ملك مائة سنة وسبع سنين دفن في الهرم الشرقي
~~وملك (6) بعده أخوه هرجيت (7) ثلاثين سنة ودفن في الهرم الغربي، وملك
~~بعده ابنه مناوش خمس عشرة سنة ودفن في الهرم الملون بلونين من الحجارة.

# ولهذه القبور أبواب في آزاج مبنية بالحجارة في الأرض طول كل أزج منها
~~عشرون ذراعا بذراعهم، له باب من حجر واحد يدور بلولب، فإذا أطبق عليه (8)
~~لا يعرف أنه باب، وصار كالبنيان لا يصل (9) الذر إلى الوصول منه. وفي هذه
~~الأهرام قبون من الذهب والفضة والكيمياء و(الحجارة من الزبرجد الرفيع) (10)
~~والجواهر النفيسة ما لا يحتمله الوصف كثرة (11).

PageV02P537

# 889 هذا آخر الكتاب الموجود في القبر، وترجم هذا الكتاب يوم الأحد أول
~~يوم من توت عند طلوع الشمس سنة خمس وعشرين ومائتين (1) من سني العرب
~~وانتهى ما تضمنه من التواريخ ms337 من لدن أثبت بالخط الأول إلى هذا اليوم (أربعة
~~آلاف وخمسمائة وعشرون وثلث) (2) بسني الشمس. ثم نظر كم للطوفان إلى هذا
~~اليوم، فوجد (اثنين وأربعين وتسعمائة وثلاثة آلاف) (3)، فعلم أن الكتاب كتب
~~قبل الطوفان (لما بين الجملتين) (4).

# 890 وكانت الرؤيا التي رآها الملك على ما أثبت (5) في المصاحف الموجودة
~~بمنف في خلافة عبد الملك- وكانت سبعة مصاحف مترجمة يذكر (6) قيطون بن
~~أمنايوس الكاهن يذكر فيها مبادئ الولادات والخلوق الأولية ويذكر الملوك
~~والناظرين وما وضعوه من الحكم وعملوه من الطلسمات، وكانت بخط أركليوس (7)
~~الكاهن، فحملت إلى عبد الملك مع الحبر الذي كان معها وانعفى (8) أكثرها،
~~ففسرها له (9) رجل يهودي من أهل الطواري، فلم تكن بالخط الكاهني الصوري بل
~~كانت بالخط المعروف بالبرسطي، فبذلك قدر على استخراجها، فكشف لهم منها ما
~~أراد وستر ما أراد، وقدر منها على علم كثير وعرف الخبر المشهور وكيف الوصول
~~إليه وأصناف العلوم المقترنة (10) به. وقد كان صدر المصحف الأول الجامع
~~لهذه المصاحف.

PageV02P538

# 891 باسم الرب المحيط بالأشياء. أنا قيطون بن أمنايوس الكاهن. كان أبي من
~~خدام الهياكل النورية والمتكلمين عندها بكلمة (1) التوحيد والخضوع للآلهة
~~المعطية (2) للعلوم المظهرة (3) وللأرواح الأشباحية لمن كان يتعبد لها
~~ويقوم بقرابينها وبخورها (4). وكان إليه مع ذلك خدمة نواويس الملوك، وكان
~~من رسم بهاتين الحالتين يومى إليه بالتعظيم ويفضل بالتزكية. فلما هلك
~~هرمينيوس الملك حفر له في ناووس المملكة أزجا وصفحه بالمرمر الأزرق (5)
~~ملوحا بالذهب اليأكلون، وحفر عند رأس الأزج موضعا تقام فيه أسطوانة التآريخ
~~(فانتهى به الحفر) (6) إلى أوعية من رصاص مطبقة فيها مصاحف الكهنة وفيها
~~جثة أقوديس (7) الكاهن الذي كان في زمن أسادس. فأخذ أبي المصحف بحق
~~كهانته (8) وقيامه على الهياكل والنواويس، فوقف على ما فيها ولم يظهر شيئا
~~من علومها. فلما هلك أبي صارت المصاحف (9) إلي فنقلتها بترجمتي لتكون
~~ذخيرة لولدي. وكان أول ما ترجمته من تلك المصاحف:

# 892 باسم النور الذي كانت الأنوار كلها منه وإليه تعود، مطهر الحكماء
~~ومؤيدهم بالأشباحية العالية واسم الآلهة. هذا ما نسخناه ووقفنا عليه من ms338
~~أسرار العلوم والذي قدرنا عليه من كتب ساداتنا الناظرين الهادين (10) إلى
~~طريق الحكمة، ووقفنا عليه من أسرار الخليقة ومفاتيح العلوم وأسرار
~~الولادات.

PageV02P539

# 893 ثم نرجع إلى ذكر الرؤيا. وكان في جملة ما ترجم من هذه المصاحف أن
~~سوريد (رأى الكواكب) (1) المعروفة بالبابانية في صور (طيور بعض) (2) وكأنها
~~تخطف العالم وتلقيهم بين جبلين عظيمين، وكان الجبلان انطبقا عليهم وكانت
~~الكواكب النيرة مظلمة كاسفة كلها. فلما أخبره الناظرون بما تقدم عنهم أمر
~~أن يختار موضعا لبنيان الأعلام، فاختير موضع بقرب النيل في الجانب الغربي
~~وبنيت فيه مدينة (مرقة أي مطلب الحكمة) (3)، وأمر الملك بجمع الناس والفعلة
~~فجمع سبعة آلاف لقطع الحجارة وحملها ومثلهم لهندستها والنقش عليها وأضعافهم
~~(للبناء وعمل) (4) قضبان الحديد واستخراج معادن الرصاص، فكانوا ينصبون
~~البلاطة ويجعلون في وسطها عمودا من حديد (5) قائما قد ضبط بالرصاص (6)
~~المسبوك وتركب عليه بلاطة أخرى في قدها وهندستها مثقوبة (7) الوسط بقدر
~~دخول القضيب فيها، ويسبك الرصاص ويصب على (8) البلاطتين معا، حتى بنى بها
~~(9) بنيانا طوله مائة ذراع وخمسون ذراعا بذراعهم ليكون ماء الطوفان مع
~~حافته وهرم البنيان صاعدا، وجعل رأسه عشر أذرع في مثلها، وعرض كل حائط من
~~تربيع الهرم مثل طوله مائة وخمسون ذراعا.

# 894 ثم أحضرهم فقال: انظروا هل تفسد هذه الأعلام. فنظروها فوجدوها باقية
~~(لا تزول) (10). فقال: انظروا هل يفتح منها موضع. فنظروا فقالوا: نعم يفتح
~~من الجانب الشمالي. فقال: حققوا النظر هل تعرفون الموضع بعينه،

PageV02P540

# فعرفوني إلى متى يكون ذلك. فأخرجوا الموضع وذكروا أن ذلك يكون لأربعة
~~آلاف دورة للشمس. (فقال: انظروا العلة التي يفتح من أجلها.

# فقالوا: يفتح طلبا لما فيه من مال. فقال: هل ينفقون على ذلك شيئا؟

# قالوا: نعم. قال: هل تقفون على قدره؟ فعرفوه) (1). فقال: اجعلوا في
~~الموضع الذي يصلون (2) منه إلى. داخل الهرم (3) ذهبا بقدر (4) ما
~~ينفقونه.

# وحث الأمة على الفراغ من الأهرام والأفرونيات، ففرغوا من ذلك في ستين
~~سنة. وعلى الأهرام مكتوب: بنينا هذه الأهرام في ستين سنة، فليهدمها من يريد
~~ذلك في ستمائة سنة، ms339 فإن الهدم أهون من البناء.

# 895 وذكروا أنه (5) كانت لهم قرافل من خوص إذا ضربوا بها الحجارة قفزت
~~من أنفسها وطارت (6)، وأن ذلك لم يزل متعارفا عندهم. قال الوصيفي: وقال لي
~~رجل قبطي يعرف بإبراهيم بن أبراس (7)، وقد أجرينا شيئا من هذا الذكر، أنهم
~~أصابوا في بعض الكنائس في موضع شبيه بالطاق سفط فيه (8) سلة، ففتحت فوجدوا
~~فيها قرفلة من خوص عجبوا منها ولم يدروا لها معنى، فطرحوها في النار
~~ليحرقوها، فكانت تثب من النار حتى تبلغ سقف الكنيسة، فلما رأوا ذلك قطعوها
~~بالسكين، ثم عرفوا الحال فيها فندموا على إفسادها. قال الوصيفي: ولا أدري
~~أهي من قرافل الحجارة أم من غيرها إلا أن في توثبها من النار عجبا.

PageV02P541

# 896 ولما فرغ المأمون من حرب أهل التيماء وأقام بمصر أراد هدم الأهرام،
~~فعرفه بعض شيوخ المصريين أن ذلك غير ممكن (1) ولا يجمل (2) بمثله أن يطلب
~~شيئا لا يبلغه. فقال: لا بد لي أن أعلم علم ما فيها. ثم أمر (أن يفتح) (3)
~~من الجانب الشمالي لقلة دوام الشمس على من يتولى ذلك. فكانوا يوقدون النار
~~عند الحجر، فإذا حمى رش عليه (4) خل ورمي بالمنجنيق (5) حتى فتحت الثلمة
~~التي يدخل منها إلى الهرم اليوم، فوجد بنيانه على ما ذكرنا (6) من الحديد
~~والرصاص، ووجد عرض الحائط عشرين ذراعا.

# 897 فلما وصلوا إلى آخر الفتح (7) وجدوا خلفه مطهرة من حجر أخضر فيها
~~مال على حول الدنانير العراض، وزن (8) كل مثقال منها (9) سبعة وعشرون
~~مثقالا وثلثا مثقال بمثقالنا (10). فقال: زنوه. فوزنوا الجملة فوجدوا فيها
~~مالا عظيما (11) معلوما. وكان المأمون ((رحمه الله)) (12) فطنا فقال:
~~ارفعوا (13) إلي ما أنفقتم على فتحه. ففعلوا (14) فوجدوه موازنا لما وجدوا
~~من المال فتعجب (15) من ذلك ومن معرفتهم بالموضع الذي يفتح (16) منه على
~~طول الزمان، وازداد (17) يقينا في علم النجوم. فركب حتى دخله (18) ونظر
~~إلى البيت فوجد (19) فيه صنما أخضر مادا يده وهو قائم، ونظر إلى الزلاقة
~~والبئر، فأمر بنزولهما، فنزلوا من واحدة إلى واحدة حتى أفضوا إلى صنم أحمر
~~وعيناه مجزعتان ms340 سوادا في بياض كأنهما حدقتا إنسان، فهالهم أمره وقدروا أن

PageV02P542

# له حركة (1)، فخرجوا (2) وعرفوه الحال وجراه ذلك على طلب مخاب كثيرة.

# 898 ووجد المأمون طول كل هرم من الهرمين الكبيرين أربعمائة ذراع بالمالكي
~~وكذلك عرض كل حائط من حيطانها. ويقال إنه ليس على وجه الأرض أرفع بناء من
~~هذين الهرمين وهما غربي وسيم (3) ولا في العالم حجر موضوع على حجر أعلى
~~منهما. ويقال إن عمقهما في الأرض مثل ارتفاعهما فوق الأرض. وذكر أن أبواب
~~هذه الأهرام لا تفتح إلا بكلام وقرابين وبخورات، والصابئة تحج إليها (4) من حران.

# 899 وفي مصحف هرقل (5)- وكان تأريخه لستمائة سنة من الطوفان- أن سوريد
~~ملك مصر نظر في النجوم، فرأى أن حادثة من السماء تكون مضرة بالعالم، فأمر
~~ببناء أعلام تكون نواويس لحفظ (6) أجساد الملوك، وكتب (7) على تلك الأعلام
~~أسماءهم وتواريخهم وكثر فيها من فاخر الجوهر والصنعة وطرائف الحكمة، ومن
~~التماثيل والذهب الملون والتيجان الفاخرة ما يستدل به على عظم (8) ملكهم،
~~وجعل على ذلك طلسمات تمنع منها إلى أوقات معلومة تكون ذخيرة لهم. ووضع
~~أساسها في وقت السعادة وجعل في (9) أساس كل علم منها صنما وكتب (10) في
~~صدورها (11) دفع المضار والآفات عنها، وفي يد كل صنم منها كالبوق، وهو
~~واضعه في فيه، وفي وسط كل علم منها مسارات

PageV02P543

# موجهة إلى آزاج ضيقة المنافذ واسعة المداخل تجتذب الرياح إليها على مر
~~الزمان وتخرج في وجه الداخل إليها، فإن لم يحسن دفعها أهلكته، ومنها ما
~~ينطبق عليه بحكمة متقنة وأمر مبرم. وقيل إنه عمل تحت الأهرام أسرابا تخرج
~~منها (1) إلى ناحية الفيوم وإلى ناحية المغرب على يوم ويومين منها، وأودعت
~~عجائب كثيرة، وإن في أسفلها مشارب للماء يفيض (2) فيها إلى مصاب (3) تجري
~~إلى (4) النيل.

# 900 وفي خبر آخر (5) أنه وكل بالأهرام روحانيين، فجعل في الهرم الغربي
~~روحانيا في صورة امرأة عريانة مكشوفة الفرج، لها ذؤابتان، فإذا أرادت أن
~~تستفز الإنسان ضحكت إليه واستجرته إلى نفسها. وقد ذكر ذلك (6) من رآها
~~وقصدها. ووكل بالهرم القبلي روحانيا في صورة غلام ms341 أمرد عريان قد ريء من
~~خارجه مرة بعد مرة ثم تغيب عنهم. وفي الهرم الملون صورة شيخ في كفه مجمرة
~~(7) كنائسية (8) كأنه يتبخر وعليه ثياب الرهبان. وكذلك وكل لجميع (9)
~~الأفرونيات حتى إن أهل (10) أخميم (لا شك عند جماعتهم) (11) أن روحاني
~~البربى الذي بها غلام أسود أمرد معه عصا، ولا يستطيع أحد أن يدخل البربى من
~~بعد العصر إلى الصبح. ولم يكن أهل سمنود يشكون في أن روحاني البربى الذي
~~فيها رجل طويل أدم صغير اللحية أشيب. وأما بربى قفط فجارية (12) سوداء معها
~~صبي صغير أسود تحمله.

# وأما بربى بوصير ففيها (13) شيخ أبيض عليه زي الرهبان وفي يده مصحف.

PageV02P544

# 901 ولكل واحد من هؤلاء الروحانيين قربان وكلام يطيع به ويدل معه على
~~علوم البربى وكنوزه. ويقال إن ذا النون الأخميمي إنما قدر على ما قدر من
~~علوم البربى حتى عمل الصنعة والجوهر وحمل إلى العراق (1) في ليلة (2) وغير
~~ذلك من العلم، لأنه خدم راهبا كان بأخميم يقال له ساس مدة صباه، فعلمه الخط
~~ودله على القربان والبخور واسم الروحاني وأوصاه بأن يكتم ذلك. فلما علم ذو
~~النون ما علم طين (مبنى الحكماء) (3) (بطين الحكمة) (4) الذي لا ينقلع إلا
~~مع الحجر ويفسد بقلعه الخط المرموز به.

# 902 وفي بعض أخبار المصريين أن قوما قصدوا الأهرام (في وقت المتوكل) (5)
~~وكان على مصر حينئذ ابن المدبر، فنزلوا من الزلاقات والآبار وطلبوا أن
~~يدخلوا من تلك المضايق التي تخرج الرياح منها وحملوا (6) سرجهم في أواني
~~زجاج، فأتتهم رياح أخرجتهم وكسرت (7) أوانيهم وأطفأت سرجهم.

# فأخذوا أحدهم فربطوا وسطه (8) بالحبال وقالوا له: ادخل، فإن رأيت (9)
~~شيئا تكرهه جررناك. ففعل ذلك. فلما دخل وأمعن وزاحم الرياح انطبق عليه ذلك
~~المصب (10) وجذبوه، فانقطعت حبالهم وبقي الرجل (11) في ذلك الشق لا يقفون
~~له على خبر، فاغتموا لذلك وصعدوا هاربين حتى خرجوا من الهرم وجلسوا عند باب
~~الثلمة المفتوحة ينظرون (12) في أمر ذلك الرجل وأمرهم وما (أقدمهم على ما)
~~(13) أقدموا عليه، فإنهم لكذلك إذ انفرجت لهم فرجة من الأرض كالوهدة،
~~فأثارت ms342 لهم ذلك الرجل عريانا مشوه

PageV02P545

# الخلق (1) ميت الدم جامد العينين، وهو (2) يتكلم بكلام عجيب لا يفقه.
~~فلما فرغ من كلامه سقط ميتا، فازداد ولههم وتضاعف جزعهم واحتملوه إلى
~~منزله، فأخذهم الحرس (3) وانطلقوا بهم مع الرجل الميت إلى ابن المدبر،
~~فسألهم عن أمرهم فأخبروه، فعجب من ذلك وأمر أن يكتب ذلك الكلام على حسب ما
~~لقنوه، فأقام يطلب من يفسره (إلى أن لقي) (4) رجلا من أهل العلم (5)
~~الأقصى يعرف شيئا من ذلك اللسان، فإذا معناه: هذا جزاء من طلب (6) ما ليس
~~له وكشف عما (7) يخباه فليعتبر من رآه. فمنع ابن المدبر من تعرض للأهرام
~~(8) 903 وفي خبر آخر أن جماعة وجدوا في بعض البيوت الوسطى زلاقة إلى بئر،
~~فنزلوها فوجدوا سربا (9)، فساروا فيه نصف يوم حتى انتهوا إلى حفير عميق،
~~وفي عدوته باب لطيف يتبينون منه شعاع الذهب والجوهر (10)، ومن رأس الحفير
~~مما يليهم إلى الباب المحاذي لهم عمود حديد قد ألبس محورا (11) من حديد
~~يدور عليه (12) ولا يستمسك. فاحتالوا في وقوفه وذهاب حركته فلم يصلوا إلى
~~ذلك، فربطوا أحدهم في حبل وتعلق به ليصل إلى الجانب الآخر، فدار به المحور
~~(13) فتحير وسقط، فخرجوا هاربين لا يلوون. ودخل نفر بعض الأسراب التي في
~~الهرم فانتهوا إلى صنم أخضر في صورة شيخ بين يديه أصنام صغار (كأنه يعلمهم،
~~وساروا فوجدوا فوارة تحت قبة يقع فيها ماء من أعلى تلك القبة، فيكون له
~~نشيش شديد) (14) كأنه طفي (15) نار ويغوص (16) فيها فلا يتبين. فداروا
~~(17) فوجدوا بيتا مسدودا بحجر فيه دوي

PageV02P546

# شديد (1) لا يدرى ما هو، ووجدوا عنده شبيها بالمطهرة الكبيرة فيها دنانير
~~(2) عليها صورة أسد من وجه وصورة طير من وجه (3). فأخذ بعضهم منها شيئا
~~(4)، فلم يقدر على حركة ولا كلام حتى طرحها من يده.

# 904 وكلما فسد من هذه الأفرونيات وتهدم وتغير مثل بربى بوصير وبربى سمنود
~~وغيرهما من الهياكل يتركهم الاستقصاء في أخذ الطالع وصحته قبل وضع الأساس.
~~وكذلك ما بقي منها فلقرب الطالع من الصحة لأن الذين بنوا هذه البرابي كانوا ms343
~~على بعد من الملك (5) ولم يكونوا بحضرته (6)، فيتقنون النظر كما اتفق في
~~(7) عمل الأهرام. وهم لا يشكون أنهم لما هدموا بربى سمنود فحملوا حجارته
~~إلى أشتوم دمياط ووهبوا بقيته لبني الهندس أن اليوم الذي فرغ من هدم الحائط
~~الغربي دخل حباسه الإسكندرية وخربها وكثرت الرمال حتى انقطع البحر في شهور
~~الصيف وقل زكاء الزرع وكثر الفأر والجراد وأشياء من الفساد (كثيرة.

# 905 ويتحدث أهل سمنود عن هذا البربى بعجائب كثيرة) (8) يطول شرحها، منها
~~أن بعض من دخلها كتب على كتفه (9) صورة من تلك الصور أعجبته، فانطبقت عينه
~~حتى أتاه من كتب على كتفه (10) الصورة المحاذية لها فانفتحت عينه. قال
~~الوصيفي: وأخبرني من أثق به أنه رأى فيها صورة شيطانين تحوط بهما سلسلة
~~بكتابة، وهما يمسكان طرفيها وبينهما كتابة. (فأخذ

PageV02P547

# صورته) (1)، فكانت عنده إلى أن عرفه بعض من رآها عنده أنها حرز عظيم،
~~وذكر أنه لو جعل عليها لحما وجوع كلبا أو شيئا من السباع وخلاه عليه لم
~~يقرب منه. قال: فعجبت (2) منه وامتحنت ذلك (3) فوجدته كما ذكر.

# 906 قال الوصيفي: وقد رأيت أنا في بربى أخميم صورة عقرب، فألصقت عليها
~~شمعا وكانت عندي، فلم أتركها في موضع إلا انحاشت إليها (4) العقارب، وإن
~~كانت في تابوت اجتمعت تحته وحوله حتى (5) كنت أتجافى عن حملها.

# فطلبها بعض إخواني ودفعتها إليه ورجعت إلى أخميم، فوجدت الصورة قد نقرت
~~وأفسدت.

# 907 ومن المتعارف عند أهل أخميم أنه كان في البربى صورة شيطان قائم على
~~رجل واحدة وله يد واحدة وقد رفعها الهواء (6)، وفي جبهته وحواليه كتابة وله
~~إحليل ظاهر ملصق بحائط البربى، فكان من احتال على ذلك (7) الإحليل حتى
~~(نقب عليه ونزعه) (8) من غير أن ينكسر، وعلقه في وسطه لم يزل منعظا إلى أن
~~ينزعه ويجامع ما أحب ولا ينكسر ما دام عليه، وأن ابن أبي (9) الغمر لما
~~ولي البلد أخبر بذلك فطلبه (10)، فلم يوجد له غير صورة واحدة كانت قرب
~~السقف، فاحتيل عليها حتى أخذ له الإحليل، فكان يستعمله ويخبر بصحته. وكانت
~~فيها ms344 (11) صورة بومة إذا ألصق عليها الشمع وجعل في

PageV02P548

# موضع لم تقربه بومة. وكانت فيها صورة شيطان يسوق كبشا بحبل في عنقه، فمن
~~صوره في صفيحة (1) رصاص وما حوله من الكتابة وحمله معه ومر على قطيع من
~~الكباش اتبعته.

# 908 وفي بربى أخميم في الباب الذي يدخل منه إلى المصعد في عقب الباب على
~~يسار الداخل منه صورة رأس (2) عظيم بلحية كبيرة وشعر كثير كأنه رأس رومي
~~بغير جسد، فذكروا أن الأوائل كانوا يبخرون ذلك الرأس ببخور لهم معروف، فكل
~~من بخره وجد عنده دينارا، فكان ذلك (3) معونة لأهل المسكنة. قال الوصيفي:
~~فتصفحت موضع الرأس فوجدت آثار البخور والطيب بينة (فيه و) (4) في القبة
~~الداخلة التي (ينزل منها إلى) (5) سطح البربى المعروفة بقبة مسمطاسيين
~~(6)، ولها بخور وكلام، من تكلم به وسأل عن كل أمر أخبر به من البئر (7)
~~بكلام يسمعه ويفهمه (8).

# 909 وفي بربى قفط صورة رجل جالس في دائرة وحوله كتابة (9) وعلى جميع دور
~~الدائرة شياطين (10) قيام بأيديهم حراب، يرمون بها ذلك الرجل، والرجل رافع
~~يده كأنه يرميهم. فيقال (11) إنه من صور تلك الصورة في صفيحة ذهب وحملها
~~معه ودخل الحرب لم يضره ولا عمل فيه حديد ولا غيره. يعمل ذلك في أول الهلال
~~ويكون المشتري مسعودا. وحذاء هذه الدائرة من الجانب الآخر دائرة أخرى فيها
~~رجل مكتوب على وجهه وحوله شياطين بأيديهم

PageV02P549

# حراب يضربونه بها، وقد شكوها (1) في جسمه. فيقال إن من صور مثلها في
~~صفيحة رصاص باسم عدو له وبخرها بشعر جمل في آخر الشهر ودفنها في ناووس تحت
~~رأس ميت لحقه كل مكروه ولم يزل عدوه (2) فزعا ميت القلب، فإن تركت أكثر من
~~ثلاث خيف عليه الهلاك، فإذا أخرجت (3) وغسلت بماء بئر لا تراها الشمس وجعل
~~ذلك الماء في إناء (مزجج أو في قدر حديد) (4) وشربها الرجل وجرد نقش تلك
~~الصفيحة زال عنه ما يجده.

# 910 وعلى باب (5) بربى أخميم طلسم: قطعة من حجر في صورة القلنسوة
~~الطويلة معقفة الرأس كأنها منقار، يقال (6) إن تحتها مالا عظيما، ms345 فجهد
~~جماعة من الولاة أنفسهم في قلعها أو كسرها فلم يصلوا إلى ذلك، وتكسرت
~~المعاول عليها ولم يتثلم منها شيء.

# 911 وأخبرني رجل بأخميم أنه رأى هناك صورة استحسنها، وهي صورة إنسان على
~~رأسه طائر وإلى جانبه كلب رابض وتحت رجليه كتابة، وأنه صورها في قرطاس كما
~~رآها وحملها في جيبه، فأقام ثلاثة أيام لم يجع ولم يأكل ولا اشتهى شيئا من
~~الطعام، ولم يدر السبب في ذلك. ثم إنه فكر في تلك الصورة فنحاها عنه فاشتهى
~~الطعام وأكل، فحدث بذلك بعض الولاة فأخذها منه ورجع إلى البربى يطلبها (7)،
~~فأشكل عليه موضعها ولم يصل إليها إلى أن أخبرني بذلك.

PageV02P550

# 912 وحدث رجل منهم أن رجلا من أهل المشرق نزل عليهم وكان بصيرا، فتذاكروا
~~أمر البربى فقال بعضهم (1): إني رأيت صورة إنسان عريان مؤتزر (2) بمئزر
~~وفي يده اليمنى فأس له (3) رأسان وفيه قفة معلقة. (فقال الشرقي) (4): إن
~~لهذه الصورة عملا ينتفع به، فانسخه لي وما حوله من الكتابة، وليس يعمل بها
~~إلا أن تفسد من البربى. قال: فصورتها له فقال لي: أفسدها أخبرك بنفعها،
~~فأطمعني في علم ذلك وأفسدتها وخدشتها بمنقار كان معي حتى انطمست وسألته عن
~~العلم، فخلط علي وجرى ذكرها، (ثم إني بعد مدة تذاكرت خبرها) (5) مع قوم
~~نزلوا عندنا، فتلهف أحدهم عليها (6) فسألته عن أمرها فقال إنها إذا وضعت في
~~موضع فيه كنز تحرك ذلك الموضع وارتفع منه كالغبار، فعلم (7) أن فيه خبئا،
~~وهذه دلالة الكنوز فأغمني (8) إذ كنت أفسدتها.

# 913 قال الوصيفي: وحدثني من أثق به أنهم أصابوا ببعض البرابي أشنانة زجاج
~~أحمر مربعة العمل موضوعة في طاق وفيها ماء أصفر، فلم يدروا لم يصلح،
~~فأهرقوه منها وأخذها أحدهم، فأقامت عنده (9) مدة يستعملها، إلى أن رآها
~~عنده رجل غريب (نزل عليهم، فاستطرفه فسأله عنها) (10)، فأخبره بأمرها
~~والماء الذي كان فيها، فتلهف ذلك الرجل على الماء وقال: لقد أضعتم علما
~~كبيرا وخيرا كثيرا. وقال: إنكم لو حميتم الفضة وغمستموها في ذلك الماء
~~لصارت ذهبا أحمر يحتاج إلى أزواج ms346 كثيرة (وأضعافا كثيرة حتى يصير

PageV02P551

# ذهبا حسنا جيدا) (1). قال: فندمت على تفريطنا (2) في ذلك الماء. فلما رأى
~~ندمي ضحك وقال: أتحب أن أريك منها عجبا؟ قلت: نعم. قال:

# زنها واعرف وزنها. ففعلت فوجدت فيها أربعة أرطال، فقال: املأها ماء أو ما
~~أحببت. فملأتها (3) فقال لي: زنها الآن، فوزنتها فوجدت وزنها وهي ملئة (4)
~~مثل وزنها وهي فارغة أربعة أرطال، لا تزيد ولا تنقص. فعجبت من ذلك وشاع
~~خبرها فاتصل ببعض الولاة فوجه إلي وأخذها.

### ||| (ذكر أول من ولي مصر من الملوك) (5)

# 914 أول من ولي مصر عند قسمة الأرض بين ولد آدم زمن أنوش بوصية آدم (عليه
~~السلام) نقراوش (6) الجبار بن مصريم (7)، ويقال مصرام بن براكيل (بن
~~راذيل بن غرناب) (8) بن آدم (عليه السلام)، خرج إليها (9) في خمسة وثمانين
~~(10) من ولد أبيه غرناب، وله حمل من طشهرة (11) ابنة هرم، فولدت له ولدا
~~سماه مصرم باسم أبيه. ومعنى نقراوش الملك على ولد أبيه، وهو لقب واسمه
~~قرناش. وهو أول من اتخذ المصانع وعمل الطلسمات وأقام الأساطين ورمز عليها
~~التواريخ وبنى المدائن (12)، وهو الذي حفر النيل وكان قبل ينقطع ويستنقع
~~وعمل للتماسيح (13) في آخر بلاد النوبة صنمين على شرقي النيل وغربيه ورمز
~~فيها رموزا امتنعت التماسيح أن تنحدر فيه (14).

# وكانت كتابتهم بقلم الخلقطير، وهو قلم آدم ((عليه السلام)) (15)، وكان
~~كاهنا عالما لربي من الجن من ولد الأسمور يقال له نكور، وكان قد وقع إليه
~~بعض العلوم التي كان درابيل (16) الملك علمها لآدم، وعمل عجائب كثيرة

PageV02P552

# منها صورة طير على أسطوانة عالية يصفر كل يوم مرتين عند طلوع الشمس وعند
~~غروبها تصفيرا مختلفا يستدلون به على ما يكون من الحوادث فيتأهبون لها،
~~وعمل صنمين من حجر أسود في وسط المدينة، إذا نظر إليها السارق لم يقدر على
~~الانحياز عنهما حتى يسلك بينهما فينطبقان عليه. وعمل في مدينة برسان (1)،
~~وهي التي بناها لابنه مصرم، قبة ذهب على منار عال لا تزال عليها سحب تمنعها
~~من الشمس، فهلكت في الطوفان. وعمل على حدود برسان أصناما موجهة ms347 إلى نواح
~~مختلفة، إذا قصد (عليهم قاصد لسوء) (2) أرسلن عليه نارا أحرقته. وملكهم
~~مائتي سنة وثلاثين سنة، فلما مات أقاموا يبكون عليه ويطوفون به على
~~أعناقهم (3) ثلاثين سنة.

# 915 ثم ملكهم بعده ابنه نقراوش، وكان عابدا لزحل، وحارب أمة من الجن حتى
~~أدخلها في طاعته بالعزائم الشداد (4)، فبنى في صحراء الغرب مدائن معلقات
~~على أساطين تحيط بها مشبكات من الذهب، وجعل فيها خزائن الحكمة، ولها أبواب
~~تحت الأرض لا يوصل إليها إلا منها، وجعل لها أقفالا ومفاتيح مدبرات (5).
~~وكانت ثلاث مدائن في كل مدينة ثلاث خزائن فيها عجائب العلم وطرائف الحكمة
~~ورموز الصنعة وأجرام من الماء المعقود لا يتحلل (6) ومن الهواء المتجمد لا
~~يضمحل، وفيها مطهرة من ماء الحياة الصنعي الإلهي. وفيها صور الكواكب على
~~أصنافها في بيوت شرفها وعلى رؤوسها أكاليل الغلبة وبإزائها صور الحكماء
~~القيمين (7) بأمورها بأيديهم مصاحف الصنعة وجميع الطلسمات والعلوم. وذلك
~~كله من ضروب الأحجار الرفيعة والجواهر النفيسة والأجرام العجيبة مما يطول
~~الكتاب بشرحه ويخرج من حد ما ألفناه له باستقصائه.

PageV02P553

# 916 وجعل تحت الأساطين التي هذه المدن عليها خبايا عظيمة من الجوهر
~~النفيس والدر الخطير وسبائك الذهب والفضة (والحجارة الرفيعة) (1) والبورقات
~~الأصلية والعقاقير والمكتومة والأدوية المؤلفة، وصور هذه الخزائن في كل
~~بربى من برابي مصر قد رمزوا عليها بخطوطهم المؤلفة (2)، وخبرها مشهور في
~~جميع مصاحفهم القديمة وهياكلهم المرسومة. وبنى نقراوش مدينة عمل فيها الجنة
~~بزعمه وجعل لها أسرابا (3) تحت الأرض يوصل منها إلى هذه الثلاث مدائن ويوصل
~~من بعضها إلى بعض. وملكهم مائة سنة وسبع سنين.

# 917 ثم ملك بعده أخوه سورث، وكان فيما يقال مؤمنا موحدا فأغلق هياكل
~~الكواكب، وقل ماء (4) النيل فرفضه بنو أبيه وخلعوه وملكوا أمرهم أخاه
~~الأصغر مصرام المتقدم الذكر. وكان جبارا يطلب الحكمة، فزاد (5) في هياكل
~~الكواكب ودخنها وقرابينها واحتفل في كساها وسندنتها، وذلل الأسد فركبها.
~~وكان له ربي فأمره أن يحتجب عن الناس وسحره، فألقى على وجهه نورا لا يتمكن
~~أحد من النظر إليه، فادعى الإلهية ودعا الناس إلى ms348 عبادته، وزعم أن الأوطمس
~~(6) ألقى فيه روحه وأمره بذلك. وغاب عن الناس ثلاثين سنة واستخلف عليهم
~~رجلا من قومه يقال له اللهون، وعمل في غيبته عرشا عظيما (7) من عظام دواب
~~(البحر ودواب) (8) ولدها من الوحوش والسباع وعمره بالأبالسة وركبه، ومضى به
~~الربي (9) حتى أشرف على البحر الأسود، فجعل في وسطه صنما من حجر أبيض
~~(وزبر عليه) (10) اسمه وجعله قربانا للشمس.

PageV02P554

# 918 وعمل قلعة (1) الفضة التي في البحر الأسود، وذكر ذلك أليوس الكاهن في
~~سفر ملوكهم. ورمز على كل (2) صنم هناك: أنا مصرام الجبار ومدوخ (3)
~~الأشرار وجامع الأخيار وكاشف الأسرار والعالم القهار، عرفت حقائق الأشياء
~~وقدرت على تشتيت (4) العقاقير ووضعت الطلسمات الصادقة والصور الناطقة
~~وأظهرت الحكمة العجيبة وكشفت الأمور الغريبة ونصبت الأعلام الهائلة على
~~البحار السائلة وأقمت أصنام القرابين من عظام التنانين ليعلم من بعدي أنه
~~لا ملك مثلي. وعمل في برسان شجرة يؤكل منها كل فاكهة وقبة من زجاج أحمر على
~~رأسها صنم يدور مع الشمس، ووكل بأقرانها (5) شياطين إذا اختلط الظلام نادى
~~كل شيطان منها في الناحية التي تليه: لا يخرج أحد من منزله حتى يصبح، وإلا
~~هلك. وهو أول من عمل له الحمام وركب الوحوش الصعبة وأحب الناس أن ينظروا
~~إليه بعد هذه المدة (6)، فاجتمعوا إلى اللهون ورغبوا إليه أن يسأله ذلك،
~~ففعل فأمر مناديا أن ينادي في الناس وأن يوجه (7) إلى جميع النواحي في
~~حشرهم (8) وجمعهم. فلما حضروا جلس لهم في مجلس عال قد زينه بأصناف الزينة
~~وظهر لهم في صورة هالتهم، وملأت قلوبهم رعبا، فخروا له (9) على وجوههم
~~ودعوا وشكروا إياه (10). ومات ولم يعقب.

# 919 وبمصرام هذا سميت مصر لما دعا الناس إلى عبادته بعد الآلهة التي كان
~~يتعبد لها، وعلى ذلك سمي مصريم (11) بن بيصر (12) بن حام، وكان اسم مصر
~~قبل ذلك أمسوس (13)، وقيل إن اسمها كان مقدونية، وقيل إن اسمها كان في

PageV02P555

# القديم أباريا، وقد قيل إن مصرام أول من بناها، وهذا لا يصح. وبلغ مصرام
~~بسحره وكهانته ما لم يبلغه أحد قبله ولا ms349 بعده.

# 920 وملك بعده عنقام الكاهن، فأقام فيهم (1). عادلا بينهم رفيقا بهم،
~~(وكانت همته) (2) الإصلاح والعمارة والإحسان إلى الناس. وفي أيامه رفع
~~إدريس (عليه السلام)، وحدثت في وقته نار في الهواء أقامت ثلاثة أيام.

# وملكهم عنقام إحدى وتسعين سنة وهلك (3)، فأمرهم أن يدفنوه في الهيكل
~~الذي عمله للشمس في جرن (4) من حجر أحمر (5) ويلطخوا جسده بالموميا وتكون
~~أكفانه من ثياب عملها من شعور ذبائح القرابين (ويجعل معه شيء من عظامها
~~ويدفن معه سيره. وذكر أيامه في مصحف اتخذه من جلود حيوان القرابين) (6)
~~وأمرهم (أن لا يقرب) (7) بشيء من الذهب ولا الطيب.

# 921 وملك بعده ابنه عرباق (8)، وفي وقته نزل هاروت وماروت وعلماه أصنافا
~~من السحر وعملا بمصر عجائب كثيرة، وكانا في بئر هنالك يقال له ربعوة. وقال
~~أكثر المصريين إن هبوطهما كان من بعد الطوفان، ثم انتقلا من أرض (9) مصر
~~إلى أرض (10) بابل. فرفض عرباق الهياكل واستخف بالسدنة، وكان منهمكا (11)
~~في الشرب والفسوق يشرب كل يوم مائتي رطل ويغتصب النساء على أنفسهن، ولا
~~يسمع بامرأة حسناء إلا نقلها إليه، وقتل من راده (في ذلك) (12)، وأقام يسوم
~~قومه كل خسف (13) ثمانين سنة، وكان يسكن

PageV02P556

# الجنة التي عملها نقراوش الملك. فسمته امرأة من المغتصبات (1) يقال لها
~~شارد، هكذا في كتاب الوراثة لهود، وفي كتاب المصريين هرشة (2).

# 922 وملك بعده لوحيم من ولد نقراوش الملك، فأحسن السيرة وأجهد نفسه في
~~مصالح الرعية وبدأ بإصلاح الهياكل وتجديد المصاحف، وأمر بإحضار الكهنة
~~والعلماء من أصحاب الطبائع والطب والصنائع والنجامة والهندسة، فكانوا سبعة
~~آلاف رجل ومائة (وأربعين رجلا) (3)، منهم الكهنة ألفان وثلاثمائة، فيهم من
~~الناظرين- وهم رؤساء الكهان- سبعمائة، وبقية العدد حكماء في جميع الأعمال
~~والعلم. فأمر بإثبات أسمائهم وإجراء ما يكفي كل واحد منهم، (وأمر أن يعمل
~~له كل واحد) (4) أغرب ما يقدر عليه من الأعمال، وأمر أن يبنى له بناحية
~~وفودة- وهي الإسكندرية- مدينة (5) ميلا في ميل من رخام (6) ملون مشقوقة
~~بجميع الأنهار (7)، ويقال إن هذه المدينة مدفونة تحت الإسكندرية، وفيها حكم
~~عجيبة. وفي وقته عملت أصنام درج ms350 الفلك ثلاثمائة وستين صنما، وسماها أرباب
~~الصناعات (8) لأن في يد (كل واحد منهم) (9) صناعة يعالجها. وفي وقته عمل
~~بيت الموجة (10)، وصورت فيه صورة كل كوكب في كل درجة من درج الفلك. وفي
~~وقته عملت المدينة اللطيفة التي تدور عن القاصد إليها فلا يقدر على دخولها
~~إلا بحكمة قد عملت لها وجعلت إلى الوصول إليها. وعمل في وقته القبة التي
~~عليها الأصنام الموجهة إلى جميع الجهات، وفي أعناقها أجراس، فإذا قصد بلدهم
~~قاصد تحركت الأجراس التي تلي تلك الناحية وعلى قدر الزيادة والنقصان في
~~أصواتها يكون ما يتخوفونه من ضرر ذلك الوجه، فيتأهبون لإزالته عنهم،

PageV02P557

# وما عملوه بتلك الصور لحق من قصدهم من المكروه (1) مثله. (وعمل
~~مارستانات) (2) جعل فيها جميع الأدوية والعقاقير للمرضى، ولم يترك حالة (3)
~~من وجوه البر إلا عمله.

# 923 وخرج إلى ناحية المغرب حتى بلغ وادي الرمل وعمل هناك (4) منارا،
~~ويقال إنه قطع الوادي بالحيلة والسحر حتى أشرف على الفوه (5) التي يعتصر
~~ماء البحر فيها وسمع دويا عظيما أجزعه (6) وهاله (7)، فرجع إلى أمسوس
~~وسكن الجنة التي عملها أبوه. وقد كان زوج هرشة التي سمت عرباق، فولدت له
~~كسفون، فقلده الملك وطاف به على الهياكل وصور صورته فيها.

# ثم استتر يرصد الفلك حتى رأى مسير الكواكب، ومات في استتاره، وكان ملكه
~~إلى أن قلد ابنه مائة سنة.

# 924 فلما ملك كسفون لم تكن له همة إلا الأكل والشرب والنساء، واستوزر
~~سبعة من الكهنة يقيمون أمره، فكان أجلهم عنده رجل يسمى مزنة (8) وكان له
~~روحاني يتبعه، فأمره بوقود النار والتقرب إليها، فأعلم بذلك كسفون وقال له:
~~إن في ذلك قوام ملكك. فأطلق له فعله فبنيت بيوت النيران وعظمت وأقيمت لها
~~(9) الأعياد، فكانت تلك النار لا تضر البريء إذا دخل فيها وتحرق المذنب،
~~فكان الناس يتناصفون قبل الوصول إليها.

PageV02P558

# 925 وفي وقته كانت سمندارة الكاهنة وكانت تناله بصنم لها يقال له أبرنج
~~(1)، ولها عرش تجلس فيه، فكانت الشمس لا تصل إليه، وكانت تخبرهم بما يعملون
~~في بيوتهم وما يجري بينهم وبين ms351 نسائهم (وتجتر الأشياء إليها بسحرها) (2)،
~~ولها مع كسفون خبر طويل. وهي التي نفخت في إحليل فتى كانت تحبه فهيمته،
~~وأخرجها قومها من بينهم إلى ناحية الشام. وهلك كسفون بعد أن ملكهم سبعا
~~وسبعين سنة من سقطة سقطها من بناء عال فاندقت عنقه ومات (3).

# 926 وملك ابنه خصليم، وكان أبوه قد شرك في الملك بينه وبين (ابنته أخت
~~خصليم من أمه) (4)، وكانت من أعقل أهل زمانها. وهي التي عملت على حافة
~~النيل بيتا من رخام وفي وسطه بركة صغيرة وفيها ماء موزون على مقدار معلوم،
~~وعلى حافة البركة طائران (5) من نحاس على صورة عقابين ذكر وأنثى، فإذا كان
~~في أول الشهر الذي تسميه القبط بونة (6)- وهو الشهر الذي يزيد فيه الماء-
~~فتح الباب وأحضر أمناء الكهان وتكلموا بكلام لهم، فيصفر أحد الطائرين (7)،
~~فإن صفر الذكر كان الماء زائدا وإن صفرت الأنثى كان الماء ناقصا، ثم
~~يفتقدون الماء (8)، فكل إصبع يزيد على الماء الموزون فهو ذراع من زيادة
~~النيل، وكل إصبع ينقص من ذلك الماء فهو ذراع ينقص من ماء النيل، فإن رأوه
~~زيادة مسرفة (9) تفقدوا الجسور وإن رأوا نقصانا زادوا في حفر التراع.

PageV02P559

# 927 وولد خصليم من الحمر والبقر دوابا مركوبة لها قوة شديدة (1) وعمل
~~عجائب. وتعشق جارية لأخته يقال لها خولا (2) ووقع بينه وبين أخته نفار من
~~أجلها، فتحولت إلى شرقي النيل وبنت (3) هناك مدينة لطيفة وهيكلا (تنفرد
~~فيه) (4) حتى رأت وهي نائمة (5) في هيكلها الذي بنته للزهرة كأنها بين يدي
~~الزهرة وهي تخاطبها وتقول لها: لأي شيء (6) وجدت على أخيك في جاريتك
~~فلانة؟ قالت: لأني أنفت له منها ولم آمن أن تلد له فتضع من قدره. قالت: وأي
~~ضعة في ذلك وأنتم معشر البشر من أب واحد وأم واحدة؟ وإنما تعاليتم فاستعبد
~~بعضكم بعضا، واعلمي أنه لابد لأخيك منها وأنه لا يولد له من غيرها، وسيولد
~~له منها ولد ويكون مرضيا عدلا معظما للآلهة تنزل روحانياتها عليه ويملك
~~الناس دهرا طويلا وتكون أيامه سعيدة، ولا يزال الناس بعده في دون ms352 أيامه إلى
~~أن تكون الآية (7) الحادثة من السماء، وإلى كذا وكذا يكون (8) اجتماعهما
~~وتحمل منه بعد كذا وكذا وهو وقت مسعود، وسيراها أخوك في منامه وتشكو إليه
~~وجدها به، فيزداد شغفه بها وسيذكر لك أمرها فلا تخالفي فيها عليه.

# 928 فلما كان بعد حين خاطبها أخوها فيها فعرفته أنها لم تكن منعته إلا
~~ضنا بمثله عنها، إلى أن عرفت أنه لا يكون له (9) ولد إلا منها، ولعل في
~~اجتماعهما خيرا كثيرا. وزينت الجارية بأحسن زينة وأجل المتاع وبعثتها إليه،
~~وخلا بها الملك (10) وسر بها سرورا مفرطا. وعزم الملك على أخته خردادمة
~~(11) أن تعود

PageV02P560

# إلى موضعها وتنظر فيما يخص ويعم من أمر المملكة. وسار إليها جماعة من
~~الكهنة فأعلموها أن قيامها بشأن الرعية وانقيادها لأمر أخيها (1) أعود
~~عليها بما تبتغيه من الأجر، فرجعت إلى دار الملك وكانت تزور موضعها ذلك
~~وهيكلها. ووضعت خولا للملك ولدا سماه هرصال أي (2) خادم الزهرة، وشب أحسن
~~شباب وطلب الحكمة من كل فن فصار من أهلها. ومات أبوه من سيل (3) أصابه بعد
~~أن ملكهم ثمانيا وسبعين سنة.

# 929 وملك (بعده ابنه) (4) هرصال، فعمل عجائب منها صنم يدور بدوران الشمس
~~فيمسي مغربا ويصبح مشرقا وتنكر (5) حتى تشق الأمم وتبين (6) اختلاف
~~الأهوية وأخلاق الناس وعجائب البلدان. ثم انصرف بعد مدة، وفي أول أيامه ولد
~~نوح (عليه السلام). وبعد مائة سنة من ملكه لزم بعض الهياكل متعبدا وتجلت
~~عليه روحانية الكواكب فيما زعموا، فحجبته عن أعين الناس فلم يعرف له خبر
~~ولا عمل له ناووس (وتجلت عليه تلك القوى) (7) بعد لزومه الهيكل عشرين سنة،
~~وبقي الناس بعد ذلك لا يشكون في حياته سبع سنين إلى أن تشاجر بنوه فاستبان
~~الناس أنه مفقود.

# وكانت مدة ملكه مائة وسبعا وعشرين سنة.

# 930 ثم ملك الناس بعده ابنه فدرشان (8) بعد اختلافهم (9) في أي بنيه
~~يملكونه، فغلبت عليه امرأة (من نسائه) (10) من بنات الكهنة فسحرته

PageV02P561

# فانفردت به، وكان أكثر مقامها معه في جبل المقطم في مصانع بناها أجداده
~~على نهر هناك، فتصيد يوما ms353 بين تلك الجبال فسقط في وهدة فهلك. وقد كان أولد
~~الساحرة ولدا مشوه الخلق، وكانت أمه قد جعلته وقفا على الشمس وسادنا لصنم
~~الشمس. وقد كان وقت هلاك أبيه صغيرا، فسترت الساحرة موته وكانت تراسل الناس
~~عنه (1) وتوهمهم أنه حي، فأقامت على ذلك تسع سنين إلى أن تداعى إخوته
~~بعصيانه، وقد كان غربهم ونفاهم، فرجعوا إليه فيمن قدروا من الناس والقائم
~~بأمرهم شمرود بن هرصال، فكانت بينه وبين الساحرة حروب، ثم غلب على أمسوس
~~(2) دار الملك، فكانت مدة ملك فدرشان (3) إلى أن ملك شمرود أربعا وثمانين سنة.

# 931 فملكهم شمرود (وأيد وقهرهم) (4) وغير معالم أخيه فدرشان وجعل (5)
~~لمن ورد عليه (6) من ولده ما فعل هو بهم، واحتجبت عنه الساحرة وابنها
~~بسحرها فلم يقدر عليها، واحتملت (7) هي وابنها إلى مدينة كان السحرة
~~يجتمعون بها في ذلك الزمان بناحية أنصنا، فأقامت بينهم وعرفتهم أن ابنها هو
~~الملك وأن أباه قلده ولا بد له من الغلبة والقهر. فصدقتها جماعتهم وبنوا
~~للغلام بنيانا عظيما تحصن به هو وأمه، وحصنت الساحرة تلك المدينة وبنت
~~عليها الطلسمات وأظهرت الأموال ودعت الناس إلى ابنها، فاستفحل أمرها وجيشت
~~الجيوش إلى شمرود، فكانت بينهم حروب وضروب من السحر من التصادم في الهواء
~~وإظهار النيران في الجو وغير ذلك، وكانت الغلبة لها، فتعلق شمرود ببعض
~~البلاد (8) هو وإخوته وظفرت هي بدار المملكة والجنة التي كانت لهم، وأجلست
~~ابنها على سرير الملك.

PageV02P562

# 932 وكان اسمه تسيدون (1) باسم الشمس، ولم تزل في طلب شمرود إلى أن ظفرت
~~به، فأمرت بشد رأسه باسطوانة ورجليه بأخرى. وكان طوله فيما تقول القبط
~~عشرين ذراعا، فتزعم القبط أن الساحرة جعلته حجرا، وقيل أيضا (2) إنها كانت
~~تجفف منه عضوا عضوا حتى جف كله. ووطأت (3) الملك لابنها وخرج كاهنا عرافا
~~(4) منجما، وجلبت إبليس وكان يسعى في حوائجه وأكثر العجائب (عملت في وقته)
~~(5) منها قبة الزجاج الكرية (6) الدائرة بدوران الفلك وفيها صور الكواكب
~~الثابتة والنيرة ودرجها، فكانوا يأخذون الطالع منها، وهذا من عمل الشياطين
~~وغير ذلك مما لا نستجيز ms354 ذكره لخروجه عن المعقول.

# 933 وبعد ستين سنة من ملكه ماتت الساحرة، وقيل إنها أمرت أن يحمل جسدها
~~تحت صنم القمر فتخبرهم بكل ما يسألونه عنه، ففعلوا ذلك وكان كما قالت،
~~وعلمت ابنها كثيرا من علمها. ونكح ابنها أخته فولدت له ولدا سماه سرباق
~~(7) باسم أحد الأبالسة الذين تجلبتهم إليه (8). ولما علم بحضور وفاته أمر
~~أن يعمل له صورة صنم من زجاج على شقتين (9) (ويوضع في إحداهما ويطبق عليه
~~الأخرى ويلحم بزجاج ولا يوضع على جسده غير لطوخ (؟) الموميا والعقاقير
~~الممسكة) (10)، وأن يوضع ذلك الصنم في الهيكل مع الأصنام القائمة الناطقة.

PageV02P563

# 934 وملك ابنه سرباق وعمل عجائب، منها أنه عمل على كل مدينة من مدنه صورة
~~بطة من نحاس، فإذا جاء الغريب ليدخل إليها صرخت تلك البطة وسفقت بجناحيها،
~~فيعلم أن غريبا دخل فيطلب. وإنما (1) فعل ذلك لأن بعض الملوك أراد غدره،
~~فظفر به سرباق وملكهم مائة وثلاث سنين.

# 935 ثم ملك أخوه شهلوق، وهو الذي رتب (2) مراتب الناس وقسم ماء النيل
~~أقساما، (ورتب على أهل كل صناعة رئيسا) (3)، (وأقام سحرة لقسم) (4) الطرقات
~~على الوحش فلا يسلك بعضها طريق بعض، وأقام لجميع أسباب الضرر طلسمات بدفعها
~~ولم يترك شيئا فيه خير وفضل إلا عمله.

# فلما تفرغ من ذلك انفرد لجمع (5) العلوم وتخليدها في الكتب وكنز الكنوز،
~~وكنز خمسة وأربعين كنزا. وملكهم مائة وتسع سنين.

# 936 ثم ملك ابنه سوريد (6) صاحب الأهرام، وقد تقدم ذكره.

# وملك بعده أخوه هرجيت (7)، وهو أول من كسا الهرمين (8) بألف ألف ثوب في
~~عرض كثير وطول كبير إعظاما لأبيه وأخيه، وفي زمنه ابتدأ عقم (9) النساء
~~لما تقارب من وقت (10) هلاك الأمة.

PageV02P564

# 937 وملك بعده ابنه مناوش، فظلم وسفك الدماء واغتصب مائة وسبعين امرأة
~~واستخرج كثيرا من كنوز أبيه (1)، فبنى منها قصورا ورصعها (2) بالجوهر
~~والياقوت (3) وعمل فيها بركا صب فيها الجواهر وأرسل عليها المياه، واستجهل
~~من مضى من آبائه، (واستعبد الناس) (4) واستخف بالهياكل.

# وفي زمنه كان فرناس الذي كان يعد بألف رجل وحده (5) وكان يقاتل أمة
~~وحده ms355 (6)، وكان من رجاله، (وقد وفد عليه) (7) من بقية ولد آدم، وكان يختطف
~~الرجل بيده فيضرب به الجماعة فيقتلهم معا. وأقام مناوش ملكا ثلاثا وثلاثين سنة.

# 938 وملك بعده أخوه أفروس (8) فترك الظلم وتحبب إلى الناس وعمل عجائب،
~~منها قبة في الجنة التي كانت لنقراوش (9) لطخها بلطوخات، فإذا كان الليل
~~اشتعلت نارا ترى على البعد واتقدت إلى الصبح، فإذا طلعت الشمس ارتفع ذلك
~~الوقيد. وطلب النسل من ثلاثمائة امرأة فلم يقدر عليه لأن أرحام النساء
~~عقمت. وفي وقته شاع خبر نوح (عليه السلام) وإنكاره للأصنام.

# وملك أربعا وتسعين (10) سنة ولم يكن له ولد ولا أخ.

# 939 فارتضى الناس من أهل بيت المملكة أرمالينوس (11) فشرك في أمره فرعان
~~بن مسور (12) من بني عمه، وكان أحد الجبابرة (فرعان هذا) (13) ومن رؤساء

PageV02P565

# السحرة، فقهر له أعداءه وفتح البلاد، فبعثت فيه امرأة من نساء الملك
~~ووافقته على أن تقتل الملك بالسم ويلي فرعان الملك ففعلت.

# 940 وملك فرعان وتجبر وعلا وقهر، وأصل الفراعنة مشتق من اسمه. وكتب إلى
~~فرعان درمشيل (1) بن عويل الأكبر (2) يذكر له خبر نوح (أنه قد ظهر) (3)،
~~فكتب إليه فرعان يشير عليه بقتله، فهلك هو ودرمشيل في الطوفان، (والله
~~بغيبه أعلم) (4).

### ||| ذكر أول من نزل مصر بعد الطوفان

# 941 وأول من نزلها (5) بعد الطوفان (مصريم بن بيصر) (6) بن حام بن نوح
~~بدعوة سبقت له من جده. وروي عن ابن عباس أنه قال: دعا نوح (عليه السلام)
~~لمصريم بن بيصر بن حام بن نوح، وهو أبو القبط، فقال: اللهم بارك فيه وفي
~~ذريته وأسكنه الأرض المباركة (7) التي هي أم البلاد وغوث العباد والتي
~~نهرها أفضل (أنهار الدنيا) (8)، واجعل فيها أفضل البركات وسخر له ولولده
~~الأرض وذللها لهم وقوهم عليها.

PageV02P566

# 942 وكان السبب في نزوله إياها أن فيلمون (1) الكاهن سأل نوحا (عليه
~~السلام) أن يخلصه (2) بأهله (3) وولده بعد أن صدقه وآمن بالله. فلما
~~انجلى الطوفان قال له: يا نبي الله اجعل لي رفعة وقدرا أذكر به بعدي. فزوج
~~نوح بيصر (4) بن حام من بنت ms356 فيلمون، فولدت له ولدا سماه فيلمون مصريم باسم جده.

# فلما أراد نوح قسمة الأرض بين بنيه قال له فيلمون: يا نبي الله إن بلدي
~~أولى الناس به ابني، فابعثه (5) معي وأمضي به إليه وأظهره على كنوزه
~~وأوقفه على علومه ورموزه. فأنفذه معه ومع جماعة من أهل بيته ذوي أيد وقوة،
~~فقطعوا الصخور وبنوا المعالم والمصانع. وقيل إن عددهم كان ثلاثين رجلا
~~وبنوا مدينة سموها ماقة، ومعنى ماقة بلغتهم ثلاثون، وهي منف.

# وكشف فيلمون عن كنوز مصر وعلمهم خط البرابي و(أبان لهم المعادن من الذهب)
~~(6) والزبرجد والفيروزج وغير ذلك وأطلعهم على عمل الصنعة، فجعل الملك أمرها
~~إلى رجل من أهل بيته يقال له مقيطام (7)، فكان يعمل الكيمياء في الجبل
~~الشرقي، فسمي به المقطم. وتزوج مصريم امرأة من بنات الكهنة، فولدت له أربعة
~~نفر منهم قفطيم (8).

# 943 وإليه عهد بعد موته، وأمره أن يحفر له تحت الأرض سربا ويفرشه بالمرمر
~~الأبيض ويجعل جسده فيه ويدفن معه جميع ما في خزائنه. فحفروا (9) له سربا
~~طوله مائة وخمسون (10) ذراعا وجعلوا في وسطه مجلسا مصفحا (11)

PageV02P567

# بصفائح الذهب، له أربعة أبواب على كل باب تمثال من ذهب عليه تاج مرصع
~~بالجوهر، جالس على كرسي من ذهب قوائمه من زبرجد، ونقشوا في صدر كل تمثال
~~آيات عظام واسما من أسماء الله تعالى مانعة من أخذه.

# وجعلوا جسده في جرن (1) من زبرجد مصفح بالذهب ورمزوا على مجلسه:

# مات مصريم بن بيصر بن حام بعد سبعمائة سنة مضت من أيام الطوفان ومات ولم
~~يعبد الأصنام إذ لا هرم ولا أسقام (ولا حزن ولا اهتمام) (2) وحصن مجلسه هذا
~~بأسماء الله العظام لا يصل إليه إلا ملك ولد له سبعة ملوك يدين بدين الملك
~~الديان ويؤمن بالمبعوث بالقرآن الداعي إلى الإيمان الطاهر في آخر الزمان.
~~وجعلوا معه في ذلك المجلس ألف قطعة من (الزبرجد المخروط) (3) وألف تمثال من
~~الجوهر النفيس وألف برنية مملوءة درا من الدر الفاخر، ووضعوا هناك الصنعة
~~الإلهية والعقاقير السرية (4) والطلسمات العجيبة وأكوام سبائك الذهب بعضها
~~على بعض، ms357 وسقفوا (5) ذلك بالصخور العظام وجعلوا فوقها الرمال بين جبلين
~~متقابلين بينهما (6) علامات.

# 944 وولي ابنه (7) قفطيم الملك بعده وأقباط (8) مصر بنوه، وهو أول من
~~عمل العجائب وشق الأنهار ولحق البلبلة وخرج منها بهذه اللغة القبطية،
~~وملكهم ثمانين سنة، ودفن في سرب تحت الجبل الكبير الداخل وصفح بالمرمر
~~وجعلت فيه (منافذ للريح، فهي تتخرق فيه بدوى عظيم هائل وجعلت) (9) أكراس
~~نحاس (10) مطلية بأدوية مشعلة لا تطفأ أبدا، ولطخوا جسده بالمر والكافور
~~والموميا، وجعلوه في جرن من ذهب في ثياب منسوجة بالدر والمرجان، وكشفوا عن
~~وجهه، والجرن تحت قبة عظيمة على عمد مرمر

PageV02P568

# ملونة، (وفي وسط القبة جوهرة معلقة كالسراج المضيء، وبين كل عمودين
~~تمثال في يده أعجوبة، وجعلوا حول الجرن توابيت مملوءة) (1) جوهرا ودرا
~~نفيسا ومصاحف الحكمة (2)، وسدوا (3) على جميع ذلك الصخور والرصاص ورمزوا
~~عليه كما رمزوا على ناووس أبيه.

# 945 وتولى (4) بعده ابنه قفطويم، وكان جبارا عظيم الخلق، وفي أيامه هلكت
~~عاد بالريح. وبقي ملكا أربعمائة سنة، وكان قد عمل لنفسه قبل موته سربا تحت
~~الأرض معقودا على آزاج في الجبل الغربي قرب مدينة العمد، ونقر تحت الجبل
~~كهيئة الدار العظيمة، وجعل تحت دورها خزائن واسعة منقورة، وجعل في أعلاها
~~مسارب الرياح، وبلطت جميع الدار بالمرمر. وجعل في وسط الدار مجلسا مثمنا
~~ملونا (5) مصفحا بالزجاج الملون والذهب، وجعل في سقفه جوهرا وحجارة تسرج،
~~وفي كل ركن من أركان المجلس تمثال ذهب بيده كالبوق الذي يبوق به، وجعل تحت
~~القبة دكة مصفحة بالذهب (مطوقة بالزبرجد، وفرش فوق الدكة فرش خز منسوج
~~بالذهب) (6)، وجعل جسده عليها بعد أن طلي بالأطلية المجففة وجعل حواليه
~~آلات كافور مخروطة، وسدلت عليه ثياب منسوجة بالذهب، ووجهه مكشوف وعلى رأسه
~~تاج مكلل وعلى صدره من فوق الثياب سيف صاعقي قائمه (7) زبرجد، وعلى جوانب
~~الدكة أربعة تماثيل مجوفة (8) من زجاج مسبوك في صور النساء وألوانهن
~~وبأيديهن كالمراوح من ذهب. وجعل في تلك الخزائن من الزبرجد والياقوت (9)
~~والذهب المسبوك وفاخر الجوهر والدر وبرابي (؟) الحكمة (10) وأصناف العقاقير
~~والطلسمات والمصاحف الحاوية ms358 لجميع العلوم ما لا يحصى قدره كثرة. وجعل على
~~مدخل (11) كل أزج صورتين من نحاس

PageV02P569

# مشوهتين بأيديهما سيفان كالبرق، وقدامهما بلاطة تحتها لوالب، فمن وطئها
~~ضرباه بسيفيهما فقتلاه (1). وسدت أبواب الآزاج بالأساطين المرصعة ورصوا
~~(2) على سقف البلاط بالصخور (3) العظام وردموا فوقها الرمال ورمزوا على باب
~~الأزج: هذا المدخل إلى جسد الملك العظيم المهيب الكريم السيد قفطويم ذي
~~الأيد والفخر والغلبة والقهر، فلا يصل أحد إليه ولا يقدر عليه أفل شخصه
~~وجسمه (4)، وبقي ذكره وعلمه.

# 946 ثم ملك بعده ابنه البودشير، وهو الذي بعث هرمس المصري إلى جبل القمر
~~الذي يخرج النيل من تحته (5) حتى عمل له هناك هيكل التماثيل من النحاس
~~وعدل البطيحة التي ينصب إليها ماء النيل، وعدل جنبي النيل وقد كان يغيض
~~وربما انقطع في مواضع. والبودشير هو الذي أمر بعمارة بلاد الواحات في
~~المغرب وحول إليها جماعة من أهل بيته، فعمروها. وكانت أرضا واسعة متخرقة
~~بالمياه والعيون كثيرة الكلأ والعشب، وأقاموا كذلك مدة وخالطهم البربر ونكح
~~بعضهم في بعض، ثم وقع بينهم تحاسد وبغي (وجرت لهم حروب) (6)، فخرب البلد
~~وباد أهله إلا بقية يسيرة.

# وللبودشير في السحر عجائب سيأتي ذكر شيء منها بعد هذا إن شاء الله.

# 947 ثم ملك بعده ابنه عديم (7)، وهو أول من صلب، وذلك أن امرأة ورجلا
~~زنيا فأمر بصلبهما على منارين بنيا لهما، وجعل ظهر كل واحد منهما إلى ظهر
~~(8) صاحبه، وزبر (9) على المنارين اسميهما وما فعلا وتأريخ الوقت الذي عملا

PageV02P570

# ذلك فيه، فانتهى الناس عن الزنى. وناووس عديم هذا من أعاجيب الدنيا، وهو
~~في صحراء قفط على وجه الأرض، قبة عظيمة من زجاج أخضر قطرها مائة ذراع براق
~~معقود على ثمانية آزاج، وارتفاع القبة في الهواء أربعون ذراعا يخضر بخضرتها
~~ما حولها من الأرض، وعلى رأس القبة طائر من ذهب منشور الجناحين موشح بجوهر
~~يمنع من الوصول إليها (1) وجسده في وسط القبة على سرير من ذهب مشبك، وهو
~~مكشوف الوجه عليه ثياب منسوجة بالذهب منظومة بالجوهر، وفي جنبات القبة مائة
~~وسبعون ms359 مصحفا من مصاحف الحكمة وسبع موائد عليها آوانيها، منها مائدة من
~~أدرك روماني أحمر وأوانيها منها، ومنها مائدة ذهب فليموني تخطف الأبصار،
~~وهو الذهب الذي يعمل منه تيجان الملوك وآنيتها منها، ومنها مائدة من حجر
~~الشمس المضيء بآنيتها، ومائدة من الزبرجد الذي يخالط لونه شعاع أصفر
~~بآنيتها. وهذا الزبرجد إذا نظرت إليه الأفاعي سالت عيونها. ومائدة كبريب
~~أحمر مدبر (2) على ما ذكروه من تدبيره في مصاحف حكمتهم (3) بآنيتها،
~~ومائدة من (4) ملح أبيض براق يكاد نوره يخطف (الأبصار بآنيتها) (5) ومائدة
~~من زئبق أحمر معقود) (6)، وحافتاها وقوائمها من زئبق أصفر معقود وآنيتها
~~(من زئبق أحمر معقود) (7) 948 وجعل في القبة معه جواهر عظيمة وبرابي صنعة
~~مدبرة، وجعل حوله سبعة أسياف صاعقية وكاهنية، وجعل معه تماثيل أفراس من ذهب
~~عليها سروج من ذهب وعدة (8) توابيت مملوءة من الدنانير (9) التي ضربها وصور
~~عليها صورته. وقد ذكر من رأى القبة وأقاموا عليها أياما، فما قدروا على
~~الوصول

PageV02P571

# إليها وأنهم إذا قصدوها وكانوا على مقدار ثمانية أذرع منها دارت القبة عن
~~أيمانهم وشمائلهم وقد عاينوا ما فيها. ومن أعجب ما فيها أنهم كانوا يحاذون
~~آزاجها أزجا أزجا فلا يرون من أزج من الآزاج إلا مثل الذي يرون من الآخر
~~على معنى واحد لا يختلف. وذكروا أنهم رأوا وجهه في قدر ذراع ونصف بالذراع
~~الكبير ولحيته كبيرة وقدروا طول بدنه عشر أذرع وزيادة ورأوا بها عجائب عظيمة.

# 949 ثم ملك بعده (1) ابنه شدات (2)، وهو أول من اتخذ الجوارح للصيد
~~وولد الكلاب السلوقية من الذئاب والكلاب وعمل البيطرة وعلاجات الدواب،
~~واتخذ من الطلسمات والمصانع (3) ما لا يحصى كثرة، وجمع التماسيح بطلسم
~~عمله لها في بركة بناحية أسيوط وكانت تنصب إليها من النيل انصبابا، فيقتلها
~~ويستعمل جلودها في السفن وغيرها. وعمل صورة صنم قائم له إحليل ظاهر، إذا
~~أتاه المعقود والمسحور والمعترض ومن لا ينتشر فمسحه بكلتا يديه أنعظ وذهب
~~ما به. وعمل صورة بقرة لها ضرعان كبيران إذا مسحت عليها المرأة التي لا يدر
~~لبنها (در لبنها لحينه) ms360 (4). فأقام شدات تسعين سنة ملكا.

# وخرج يطرد صيدا فأكبه فرسه من وهدة فقتله. وكان قبل ذلك قد خالفه (5)
~~بعض خدمه في أمر، فألقاه من أعلى جبل إلى أسفله فتقطع جسده (6) وندم على
~~فعله ذلك، فرأى (7) أنه سيصيبه مثله. فكان يتوقى أن يعلو (8) جبلا أو
~~شرفا، وأمر أن يجعل ناووسه في الموضع الذي يلحقه فيه ما يلحقه ويزبر (9)
~~عليه: ليس ينبغي لذي القدرة أن يخرج عن الواجب ولا يفعل ما لا يجوز له
~~فعله. هذا ناووس شدات الملك، عمل ما لا يحل له فكوفىء عليه بمثله.

PageV02P572

# 950 ثم ملك بعده منقاوش (1) ابنه، وهو الذي نشر الحكمة في الناس وبث
~~(2) منها ما كان مكتوما، وأمر بنسخ مصاحفها بخطوط العامة ليتعلموها. وهو
~~أول من عمل الحمام من ملوك مصر، ويقال إنه (3) هو الذي بنى مدينة منف
~~لبناته وكن ثلاثين بنتا، ورحلن إليها. وكان له عدة من النساء من بنات عمه
~~وبنات الكهنة. وعمل تمثالا روحانيا من صفر مذهب، فكان لا يمر به زان ولا
~~زانية إلا كشف عورته بيده. فكان الناس يمتحنون بذلك (4)، فامتنعوا من
~~الزنى. وبنى هيكلا للسحرة على جبل القصير وقدم عليهم رجلا منهم، وكانوا لا
~~يطلقون الرياح للمراكب إلا بضريبة يأخذونها من أهلها.

# وكان إذا ركب عملوا بين يديه التخاييل الهائلة فتعجب الناس من أعمالهم.

# وقسم خراج البلد أرباعا، وكان منتهاه حينئذ مائة الف (5) ألف وثلاثة
~~آلاف ألف، فربع للملك خاصة يصرفه فيما يشاء (6)، وربع لأرزاق جنده، وربع
~~ينفقه في مصالح الأرضين والمدن وما يحتاج إليه من عمل جسور وحفر خليج وبناء
~~آبار (7) وتقوية أهلها على العمارة، وربع يكنز (8) ويدفن عدة للملك.

# وهلك منقاوش بعد احدى وسبعين سنة من ملكه من طاعون أصابه، وقيل سم في
~~طعامه، وعمل ناووسه في صحراء المغرب.

# 951 ثم ملك بعده ابنه مناوش؛ وهو أول من عبد البقر، وذكروا أن السبب في
~~ذلك أنه كان اعتل علة يئس فيها من نفسه (9)، وأنه رأى في منامه صورة
~~روحاني عظيم يخاطبه ويقول له: لا يخرجك من علتك ms361 إلا عبادتك للبقر لأن
~~الطالع كان عند حلولها به (10) في صورة ثور بقرنين. فأمر بأخذ (ثور

PageV02P573

# أبلق) (1) حسن الصورة، وعمل له مجلسا في قصره عليه قبة مذهبة (2) ووكل به
~~سادنا، وكان يبخره ويطيبه ويتعبد له سرا من أهل مملكته. فبرىء من علته
~~وعاد الى أحسن أحواله.

# 952 وقال آخرون إن السبب في ذلك أنه كان أول من عملت له العجل ورصعت
~~بالذهب وعملت له عليها قباب من خشب وفرشت بفاخر الفرش، وكانت البقر تجره،
~~فإذا مر بالمكان النزه أقام فيه، وإن (3) مر بالمكان الخرب أمر بعمارته،
~~وقيل إنه نظر إلى ثور من البقر التي كانت تجره أبلق حسن الشبه، فأمر
~~بترفيهه وسوقه بين يديه، وجعل عليه حللا (4) من فاخر الديباج، فتفرد به
~~يوما ينظر إليه، فبينما هو قائم بين يديه إذ خاطبه الثور فقال: لو رفهني
~~الملك كفيته جميع ما يريد وعاونته على أموره (5) وقويته على ملكه وأزلت
~~عنه جميع علله. فارتاع الملك (6) لذلك وأمر به حينئذ (7) أن يغسل ويطيب
~~ويدخل الهيكل، وأمر بعبادته، فأقام ذلك الثور يعبد مدة وكانت فيه آية:

# لا يروث ولا يبول ولا يأكل إلا أطراف ورق الشجر في كل شهر مرة. فافتتن
~~الناس به وصار ذلك أصلا لعبادة البقر.

# 953 ثم إن ذلك الثور بعد مدة (8) من عبادته أمرهم أن يعملوا صورته من ذهب
~~أجوف وتؤخذ من رأسه شعرات ومن ذنبه ومن لحا قرونه شيء ومن أظلافه وتجعل في
~~ذلك التمثال، وعرفهم أنه يلحق بعالمه، وأمرهم أن يجعلوا جسده

PageV02P574

# في جرن من حجارة وينصب في الهيكل وينصب تمثاله عليه، ويكون ذلك وزحل في
~~شرفه والشمس مسعودة تنظر إليه من تثليث والقمر زائد، وتنقش على التمثال
~~علامات الكواكب السبعة، ففعلوا ذلك (1). وعملت صورة الثور من ذهب وكللت
~~بأصناف الجواهر وصنعوا سائر (2) ما أمرهم به في الوقت الذي حده لهم. فكانت
~~تلك الصورة تخبرهم بالعجائب وما يحدث وقتا وقتا وتجيبهم عن جميع ما
~~يسألونه، وعظم أمر ذلك التمثال ونذرت له النذور وقربت له القرابين وقصده
~~الناس من ms362 الآفاق، وكان يخبرهم بما يريدون.

# 954 وبنى في صحراء الغرب مدينة يقال لها ديماس، وقد جاز بها قوم ضلوا
~~الطريق، فسمعوا بها عزيف الجن. ورأوا ضوء نيرانهم. وأقام مناوش ملكا تسعا
~~وثلاثين سنة وعهد إلى ابنه مرنيش، وكان مضعفا لم يعمل في وقته أعجوبة، وبقي
~~ملكا احدى عشرة سنة.

# 955 وانتقل الملك إلى أشمون بن قفطيم أخي قفطويم، وكان ينزل الأشمونين
~~(3) سماها باسمه، وكان طولها اثني عشر ميلا في مثلها، ونقل إليها أهله وولده.

# وهو اتخذ الملاعب بأنصنا، وبنى البهنسا وغيرها من المدن وأكثر فيها (4)
~~من العجائب. والقبط تقول إنه أكثر ملوكهم أعجوبة وسحرا وأطول ملوكهم مدة،
~~ملك ثمانمائة سنة (وثلاثين سنة) (5)، وانتزع قوم عاد الملك منه بعد ستمائة
~~سنة (6) (من ملكه) (7)، فاستوبؤوا (8) بلده وانتقلوا الى الدثنية من

PageV02P575

# طريق الحجاز الى وادي القرى، فعمروها واتخذوا بها المنازل، فسلط الله
~~(1) عليهم الذر فأهلكتهم. فعاد ملك مصر الى أشمون وبنى مدينة في المشرق في
~~سفح الجبل سماها أوطيراطيس وجعل لها أربعة أبواب على كل باب منها (2) طلسم،
~~وأسكنها الروحانيين بسحره، فكانت تنطق إذا قصدها القاصد وتخبره بما يريد
~~ولا يقدر على الدخول إليها إلا بإذن الموكلين بها. وجعل فيها شجرة يطلع
~~فيها كل لون من الفاكهة، ومنارا في وسطها طوله ثمانون ذراعا على رأسه (3)
~~قبة تتلون كل يوم لونا حتى تمضي سبعة أيام، ثم تعود الى اللون الأول، فتكسو
~~المدينة تلك الألوان. وأسكنها السحرة وكانت تعرف بمدينة السحرة- (وهي معنى
~~أوطيراطس) (4)- ومنها كانت تخرج أصناف السحر. وهو أول من عمل النيروز
~~إكراما للكواكب، ودفن في احد الأهرام الصغار القبلية.

# 956 وملك بعده ابنه أشاد، وكان جبارا معجبا، أكثر همه اللهو واللعب
~~والنساء، فجمع كل مله وقصده من الأقطار كل من هذه سبيله، ورفض العلوم
~~والهياكل والكهنة، وملك خمسا وسبعين سنة.

# 957 وملك بعده ابنه صاه. وبعض القبط يزعم أن صاه ابن مرقونيس (5) أخي
~~أشاد، فنفى الملهين ورد الكهنة إلى مراتبهم، وهو بنى أكثر مدينة (6) منف،
~~وبنى في أقصى الواحات مدينة جعل طول سورها ms363 (7) في الارتفاع خمسين ذراعا
~~وأودعها أموالا وحكما كثيرة، وهي التي وقع عليها (8) موسى بن نصير

PageV02P576

# في زمن بني أمية وغلب عليها الرمال، (وكانت تحت الأرض) (1). وكانت مدة
~~حياته وسنه ست مائة سنة (2) وسبعين سنة، وناووسه في وسط منف تحت الارض
~~والمدخل إليه من خارج المدينة (في غربيها) (3)، وكان فيه أربعة آلاف تمثال
~~من ذهب مختلفة الصور برية وبحرية وأموال عظيمة وجوهر كثير.

# 958 وعهد الى ابنه ندراس (4)، وكان محكما مجربا ذا أيد وقوة، وبنى غربي
~~منف بيتا عظيما للزهرة (رمز (5) فيه العلوم وكساه الحرير وعمل له عيدا
~~عظيما، وكان صنم الزهرة) (6) من لازورد مذهب متوج بذهب يلوح، وسوره بسواري
~~زبرجد أخضر، وكان في صورة امرأة لها ضفيرتان (7) من ذهب أسود مدبر، وفي
~~رجليها خلخلان من حجر أحمر شفاف (8) ونعلان من ذهب، وفي يدها قضيب مرجان،
~~وهي تشير بيدها كالمسلمة على من في الهيكل. وحذاءها مطهرة من أخلاط الأجساد
~~على عمود من مرمر مجزع، وفي المطهرة ماء مدبر للزهرة (9) يستشفى به من كل
~~داء، وجعل فيه كراسي الكهنة مصفحة بالذهب والفضة، وكان يقرب له ألف رأس من
~~الضأن (10) والوحش والطير.

# وكان في قبة منه صورة زحل (11) راكب على فرس له جناحان ومعه حربة في
~~سنانها رأس إنسان معلق. وبقي هذا الهيكل إلى زمان بخت نصر وهو الذي هدمه.
~~وعلى رأس ثلاثين سنة من ملكه طمع الزنج والنوبة في أرضه، فخرجوا إليها (12)
~~وعاثوا فيها، فجمع الجيوش وغزاهم في البر ثلاثمائة ألف وفي البحر ثلاثمائة
~~سفينة، (في كل سفينة) (13) كاهن وساحر يعمل أعجوبة (من عجائب السحر) (14)،
~~فلقوا جيوش السودان في زهاء ألف ألف، فهزموهم وقتلوهم (أقبح قتل) (15)
~~وأسروا منهم خلقا كثيرا عظيما.

PageV02P577

# 959 ثم ملك بعده ماليق (1) بن ندراس وكان موحدا على دين قفطيم ومصريم،
~~وكانت القبط تذمه (2) لذلك، وكانت عبادتهم للكواكب والبقر. وكان يستعمل
~~(3) الغزو والجولان في البلاد ليغيب عن أهل مصر، وزعم بعض أهل مصر أن الله
~~أيده بملك من الملائكة يعضده ويرشده، وربما أتاه في نومه فأخبره ونهاه
~~وأمره، وهو ms364 جمع الجيوش واتخذ في بحر المغرب أربعمائة سفينة، وغزا جموع (4)
~~البربر برا وبحرا فهزمهم واستأصل أكثرهم، وبلغ إلى إفريقية وقتل أكثر أهلها
~~وسار منها (5). وكان لا يمر بأمة إلا أبادها الى أن غزا من ناحية الأندلس
~~يريد إفرنجة، وكان بها ملك عظيم يقال له أرقيوش (6)، فحشد عليه أمما
~~نواحيه وأقام يحاربه شهرا، ثم طلب سلمه وأهدى إليه هدايا كثيرة فسار عنه.
~~ودوخ الأمم المتصلة بالبحر الأخضر وأطاعه أكثرها، وعمل أعلاما على البحر
~~زبر عليها اسمه وخرب مدن البربر حيث كانت وألجأهم الى ذرى الجبال ورجع
~~(7)، فتلقاه أهل مصر بصنوف اللهو والطيب والرياحين (8) وفرشت له الطرقات،
~~ودخل قصره موفورا. وأمر أن يعمل له ناووس، فكان (9) يحضره ويتعبد فيه،
~~وأمر أن لا يدفن معه ذهب ولا جوهر، فلم يدفن معه سوى الطيب وصفيحة مكتوبة
~~بخطه فيها: هذا ناووس الملك ماليق، مات مؤمنا بالله لا يعبد معه (10) غيره
~~بريئا من الأصنام وعبادتها، مؤمنا بالبعث والحساب والمجازاة على الأعمال،
~~فمن أحب النجاة من عذاب الآخرة فليدن بما دان به.

# 960 واستخلف بعده ابنه حريبا، وقد شرح له التوحيد وأمره أن يدين به ونهاه
~~عن عبادة الأصنام، وكان معه على ذلك في حياته، ثم رجع عنه بعد وفاته الى

PageV02P578

# دينهم. وكان سبب رجوعه الى عبادة الأصنام أن أمه كانت من بنات كبير من
~~الكهان نقلته بعد موت أبيه الى دينها، وكان لينا سهل الخلق مجيبا. وكان ملك
~~من ملوك الهند يقال له مسور (1) خرج على عهد حريبا، فعمل حريبا مائة سفينة
~~(على سفن الهند) (2) وتجهز (3). وحمل امرأته معه، وكانت من بنات عمه قد
~~غلبت عليه وهام بها يسجر قهرمانة كانت له (4)، وكانت تسمى أسيوط، ساحرة لا
~~تطاق، (وكانت أوحشت ما بين الملك وأمه لتستبد امرأته به، فآلى في غزوته أن
~~ينصرف في البلاد ولا يرجع إلى مصر أو تموت أمه) (5). ففعل ذلك، وغزا بلاد
~~الهند، واستخلف على مصر ابنه كلكلن (6) وجعل معه وزيرا من الكهان يقال له
~~ويسموس (7)، فخرج ومر على ساحل اليمن (8) وعاث في ms365 سواحله وبلغ سرنديب،
~~فأوقع بأهلها وغنم منها أموالا عظيمة، وحمل معه حكيما لهم، وكان لا يأخذ
~~مدينة إلا أقام بها صنما وزبر عليه اسمه ومسيره ووقت أخذه لذلك الموضع.

# 961 وجعل ينتقل في تلك الجزائر عدة سنين، ويقال إنه أقام في سفره سبع
~~عشرة سنة ورجع الى مصر غانما (9) موفورا بعد ان هلكت أمه. وهابته الملوك،
~~وبنى عدة هياكل وأقام بها اصناما (للكواكب لأنها هي التي أيدته في سفره
~~بزعمه. وأظهر الحكيم الذي حمل من الهند بمصر) (10) عجائب مشهورة، وحمل معه
~~صنمين (من أصنام الهند) (11) من الذهب مرصعين بالجوهر ونصبهما في بعض
~~الهياكل، وكان حكيم الهند يقوم بهما ويخدمهما ويقرب لهما على رسمه (12)،
~~وكان يخبرهم بما يريدونه منهما. وغزا حريبا الشام، فأدى اليه أهلها الطاعة،
~~وأخاف النوبة والسودان فصالحوه على خراج يحملونه اليه. وأقام في ملكه خمسا
~~وسبعين سنة وعمل لنفسه في صحراء الغرب (13) ناووسا على نحو ما تقدم ذكره
~~من نواويس آبائه.

PageV02P579

# 962 وملك بعده ابنه كلكلن (1) فعقد تاج الملك على رأسه بالأسكندرية بعد
~~موت أبيه وأقام بها شهرا ورجع الى منف. وكان يحب الحكمة وإظهار العجائب
~~وتقرب أهلها، ولم يزل يعمل الكيمياء طول ملكه، فخزن أموالا عظيمة واستغنى
~~أهل ذلك الزمان عن معادن الذهب، (فلم يثيروها) (2) ولم يكن الذهب قط أكثر
~~منه في وقته. وكان يطرح المثقال الواحد على القناطير الكثيرة فيصبغها.
~~وتحكي القبط عنه أنه اخترع أشياء تخرج عن العقل حتى كانوا يسمونه حكيم
~~الملوك، وغلب على جميع الكهنة في علومهم حتى كان يخبرهم بما يغيب عنهم،
~~فخافوه واحتاجوا الى علمه.

# 963 وفي وقته كان نمرود إبراهيم (عليه السلام). وكان جبارا مشوه الخلق
~~يسكن سراة العراق، وكان قد أوتي قوة وبطشا فغلب على أكثر الأرض، فاستزار
~~النمرود كلكلن فوجه اليه كلكلن أن يلقاه منفردا عن أهله وحشمه بموضع كذا،
~~فسار النمرود الى الموضع (3) الذي ذكره، فأقبل كلكلن تحمله أربعة أفراس
~~ذوات أجنحة، وقد أحاط به (نور كالنار) (4) وصور مهيبة قد خيل بها، وهو
~~متوشح تنينا عظيما والتنين ms366 فاغرفاه، ومعه قضيب آس، فكلما رفع التنين رأسه
~~ضربه بالقضيب. فلما رآه النمرود هاله أمره واعترف له بجليل حكمته وسأله أن
~~يكون له ظهيرا.

PageV02P580

# 964 فزعم القبط أن كلكلن كان يجلس على الهرم الغربي في قبة تلوح على رأسه
~~ويجتمع أهله وحشمه ورعيته حول الهرم، ويزعمون أنه أقام على رأس الهرم أياما
~~لا يأكل ولا يشرب، واستتر عنهم مدة حتى توهموا أنه هلك، وهابته الكهنة هيبة
~~لم تهبها أحدا (1) قبله حتى صورته (2) في هياكلهم. وبنى في آخر زمانه
~~هيكلا لزحل من صوان أسود وجعل له عيدا (3)، وجعل في وسطه ناووسه وحمل اليه
~~ما أراد من الذهب والجوهر والحكم. وعرفهم بموته (4)، وجعل على الناووس
~~(5) طلسمات مانعة وغاب عنهم فلم يقفوا على شيء من أمره (ولا عرفوا موته) (6).

# 965 وعهد الى اخيه ماليا، وكان همه في الأكل والشرب والرفاهية غير ناظر
~~في شيء من الحكمة، وإنما استقام له الأمر مدة كونه فيهم لهيبة أخيه كلكلن
~~وتقديرهم أنه لم يمت. وكان أكبر بنيه يقال له طوطيس (7)، وكان يستجهل
~~أباه، فأعمل الحيلة في قتله وحملته على ذلك أمه وبعض وزراء أبيه (8)، فهجم
~~على أبيه (9) في رواقه وهو سكران، فقتله وقتل معه امرأة كانت له (10) من
~~بنات ملوك منف كانت قد غلبت عليه، وحمته (11) النساء فقتلها وصلبها، ثم
~~جلس على سرير الملك، وكان جبارا جريئا شديد البأس مهيبا، والقبط تزعم أنه
~~أول الفراعنة بمصر وأنه فرعون ابراهيم (عليه السلام) وأن الفراعنة سبعة هو
~~أولهم. واستخف بأمر الهياكل والكهنة. وكان ابراهيم (عليه السلام) من كوثى
~~من سواد العراق، فلما هرب من النمرود حذر إن أقام

PageV02P581

# بالشام أن يلحقه قومه فيردوه الى النمرود، فاستمر الى مصر فجرى له ما هو
~~مذكور عند ذكر إبراهيم، (وأخدم سارة بهاجر) (1).

# 966 وإنما سمي فرعون لأنه أكثر القتل حتى قتل قرابته (2) وأهل بيته
~~وخدمه ونساءه وكثيرا من (الكهنة والحكماء) (3)، وكان حريصا على الولد، فلم
~~يرزق غير ابنته حوريا، وكانت تسدده كثيرا وتمنعه من أمور (4) سوء يريدها،
~~فلما رأت أمره يزداد فسادا ms367 خافت على زوال ملكهم فسمته بعد أن ملكهم سبعين
~~سنة (5).

# 967 وتنازعوا تمليكها. ثم اجتمعوا عليها الا أهل مدينة أبريت (6)، فانهم
~~ملكوا عليهم رجلا من ولد أبريت بن مصريم بن بيصر بن حام الذي سميت به
~~المدينة يقال له أنداحس (7)، وجرت بينهم حروب كانت الدائرة فيها على
~~أنداحس، ففر (8)، الى الشام وبها الكنعانيون من ولد عمليق، فاستغاث بملكهم
~~وأخبره بأمره وقرب عليه أمر مصر وسهل تصييرها اليه، فجهز معه جيشا عظيما
~~الى مصر واستقود عليه رجلا يقال له جيرون (9). (فلما (10) قرب من مصر بعثت
~~حوريا ظئرا لها الى جيرون) (11) (تستجلبه وتظهر الميل اليه والمحبة فيه
~~وأنها داخلة في طاعته) (12)، (تعرفه وصيتها بتزويجها لانها لا تختار أحدا
~~من أهل بيتها وأنها إن قتل أنداحس تزوجت وصيرت اليه ملك مصر ومنعت منه
~~صاحبه) (13). (فلما بلغ ذلك جيرون سر سرورا عظيما ورغب فيه وسم أنداحس بسم
~~أنفذته اليه فقتله) (14).

PageV02P582

# 968 فبعثت اليه أنه لا يجوز لي أن اتزوجك حتى تظهر في بلدي قوتك وحكمتك
~~وتبني لي مدينة عجيبة أدخل عليك بها، فإني أكره أن أدخل عليك في مدينتي
~~وبين أهلي وأهل بلدي، وان مدينة حصينة كانت لأوائلنا قد خربت، فاقصد موضعها
~~واظهر حكمتك فيها. فمضى وجد في عمل الإسكندرية، وبعثت اليه مائة ألف ألف
~~عامل (1)، فأقام في بنائها مدة وأنفق جميع ما كان معه من الأموال. فلما
~~فرغ من بينان المدينة وجه اليها يعلمها ويحثها على القدوم اليه.

# فوجهت اليه (فرشا فاخرة) (2) وآلات عجيبة وقالت: اقسم جيشك أثلاثا وانفذ
~~الي ثلثا حتى اذا بلغت ثلث الطريق فانفذ الثلث الثاني، فاذا بلغت نصف
~~الطريق فانفذ الثلث الثالث (3)، فيكون من ورائي لئلا يراني أحد. فاذا دخلت
~~اليك فلا يكون عندك الا صبية يخدمونك (4). ثم أقامت تنفذ اليه الجهاز
~~والأموال حتى علم مسيرها، فوجه اليها ثلث جيشه. فعملت لهم الأطعمة والأشربة
~~والطيب المسموم، فلما لقوها استنزلهم حشمها وأقبلوا اليهم (5) بالأطعمة
~~والأشربة والطيب المسموم، فلم تصبح منهم عين تطرف. فسارت ثم فعلت بالثلث
~~الثاني كذلك، ثم بالثلث ms368 الثالث كذلك.

# 969 وهي توجه اليه: انما أنفذت الجيش الى مصر (6) يحفظونها، الى ان دخلت
~~اليه (7) هي وظئرها وجوار كن معها. فارتعدت مفاصله وخدرت قواه ولم يملك من
~~نفسه شيئا فقال: من ظن أنه يغلب النساء فقد كذب نفسه، ثم فصدت عروقه وأسالت
~~دمه حتى مات نزفا وقالت: دماء الملوك شفاء.

# وأخذت رأسه فوجهت به (8) الى قصرها فنصبته عليه وحملت (بيوت

PageV02P583

# الأموال) (1) الى منف، وبنت منار الإسكندرية وزبرت عليه اسمها واسمه وما
~~فعلت به (2) وتأريخ الوقت (3) 970 ولما اتصل خبرها بالملوك الذين يتاخمون
~~بلدها هابوها، وأقطعت أهل بيتها وقوادها وحشمها أقطاعا كثيرة، وبنت حصنا
~~على حد مصر من ناحية النوبة وأجرت ماء النيل اليه تحت قنطرة. واعتلت حوريا
~~ولم يكن في زمانها أحد من ولد أبيها ولا أهل بيتها يصلح (4) للملك، فقلدت
~~الملك ابنة عمها دليقة بنت فاقوم ودفعت اليها مفاتيح خزائن الأموال
~~وأطلعتها على مواضع الكنوز وأماكن الخبايا وهلكت من علتها.

# 971 فخرج على دليقة (أيمين الأتريي) (5) يطلب ثأر خاله انداحس، فاستنصر
~~بملك العمالقة صاحب الشام، فجد في نصره لفعل حوريا بقائده، وجرت بينه وبين
~~دليقة حروب كثيرة وأخبار طويلة كان الظهور فيها لأيمين (لأجل ساحر) (6) كان
~~معهم من أهل قفط (لا يقوم له أحد) (7) غلب بسحره دليقة.

# فكان أصحاب دليقة إذا هرب أصحاب أيمين أظهر بسحره نارا تحول بينهم وبين
~~أصحاب دليقة، وتسمع أصوات تفزع القلوب وتؤلم الأسماع. فلما أيقنت دليقة
~~بالغلبة- وقد حسرها أيمين بقوص- سمت نفسها فهلكت.

PageV02P584

# 972 ثم ان أمير العمالقة غلب على مملكة مصر، وهو الوليد بن دومع العملقي،
~~وأباد الامم حتى بلغ جبل القمر (الذي ينبعث النيل منه، وانما سمي جبل
~~القمر) (1) لأن القمر لا يطلع عليه لأنه خارج عن خط الاستواء، وبلغ هيكل
~~الشمس فدخله وبلغ أرض الذهب، وهو (2) قضبان نابتة، وهي (3) آخر بلاد علوة.
~~واستعبد الوليد القبط وملكهم مائة وعشرين سنة. وركب في بعض الأيام متصيدا،
~~فوقص (4) به فرسه فقتله، ودفن في بعض الأهرام (5).

# 973 وملك ابنه الريان بن الوليد، وهو فرعون يوسف ms369 (عليه السلام)، والقبط
~~تسميه نقراوش، وكان عظيم الخلق جميل الوجه عاقلا محسنا الى الناس، أسقط
~~عنهم الخراج ثلاث سنين وفتح الخزائن وفرق أكثر ما فيها على الناس، فأحبوه
~~وشكروا أيامه (6)، إلا أنه مال الى الراحات وغلبت عليه اللذات، وملك أمر
~~الناس رجلا من أولاد الوزراء من أهل بيته يقال له أطفير (7)، وهو الذي
~~يسميه اهل الأثر العزيز. وكان عاقلا حصيف (8) الرأي نزيه النفس مؤثرا
~~للعدل، وأمر أن ينصب له في قصره سرير من فضة يجلس عليه ويكون الكتاب وجميع
~~(9) الوزراء بين يديه. فكفى نقراوش أحسن كفاية وقام بجميع أموره، ونقراوش
~~غير ناظر في شيء من أمور الناس وقد عملت له مجالس الزجاج الملون والبلور
~~المصبوغ، وأرسل (حولها المياه) (10) ووضع فيها السمك، وكان إذا وقعت عليه
~~الشمس أرسل شعاعا عجيبا يبهر (11) العيون. وعملت له

PageV02P585

# عدة متنزهات على عدد أيام السنة ينتقل كل يوم الى متنزه منها معلوم
~~اليوم، (ثم يعود الدور في اول السنة الثانية تم عددها) (1)، وفي كل موضع
~~منها من الفرش والآنية ما ليس في غيره.

# 974 فلما اشتغل عن أمور الناس (واتصل نزهه) (2) طمع فيه ملوك النواحي،
~~فقصده رجل من ملوك العمالقة يقال له علكن بن شجوم (3) ويكنى أبا قابوس،
~~فأنفذ اليه العزيز جيشا فأقام يحاربه ثلاث سنين، ثم كان الظفر للعملقي،
~~فدخل حدود مصر وعاث في أرضها وهدم مصانع كثيرة، فضج أهل مصر (واجتمعوا الى
~~قصر الملك، فسمع ضوضاءهم وسأل عن شأنهم، فأخبر بأمر العملقي وما انتهى اليه
~~حاله وأنه قاصد قصر الملك) (4). فارتاع لذلك الريان واستيقظ من غفلته
~~وانتبه من سنته، فعرض جيشه وأصلح أمره وخرج الى العملقي (في سبعمائة الف
~~مقاتل سوى الأتباع. فالتقوا من وراء الأجواف في تلك الصحراء، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا) (5)، (وانهزم العملقي) (6) واتبعه نقراوش الى حدود الشام وقتل
~~في أصحابه (وأسر، وقيل إنه بلغ) (7) الى الموصل (8) وضرب على أهل الشام
~~خرجا. ثم انصرف واستعد لغزو ملوك المغرب (9) فخرج في تسعمائة ألف (10)
~~واتصل بالملوك خبره، فمنهم من تنحى عن طريقه ومنهم من دخل ms370 تحت طاعته. فأتى
~~إفريقية وقرطاجنة فصالحوه (11) على شيء يؤدونه اليه، ومر حتى بلغ مصب
~~البحر الأخضر (12) الى بحر الروم، وهو موضع أصنام النحاس، وأقام هناك صنما
~~(13) وزبر عليه اسمه.

PageV02P586

# 975 وضرب على أهل تلك النواحي خرجا وعبر الى الأرض الكبيرة وإفرنجة
~~والأندلس، وصاحبها لذريق الأصغر، فحاربه وقتل من أصحابه جماعة وصالحه على
~~ذهب مضروب عليهم، وانصرف راجعا وجاز (1) حتى عبر البحر مشرقا، فشق بلاد
~~البربر، (فلم يمر بموضع إلا أهدوا اليه ودخلوا في طاعته ولا بأمة إلا أثر
~~فيها الى ان بلغ بلاد النوبة، فصالحهم على مال يحملونه اليه، ثم أتى) (2)
~~دمقلة (3). فأقام بها علما (4) وزبر عليه اسمه، ثم انصرف الى منف، فهناك
~~تلقاه جميع أهل طاعته مع العزيز بأصناف الرياحين والطيب والملاهي (5)
~~والهدايا، وأقام هناك مع الناس يأكلون ويشربون أياما كثيرة في مصانع أعدها
~~له العزيز من الزجاج الملون مفروشة (بالفرش المذهبة) (6) قد غرس حولها جميع
~~الرياحين (والأشجار الطيبة) (7).

# 976 وفي أيامه كان من أمر يوسف (عليه السلام) ما كان وخبره مع امرأة
~~العزيز هذا، وهي زليخا ابنة صاحب عين شمس، ثم تزوجها يوسف صلعم (8) بعد ذلك.

# وقيل إن نقراوش آمن بيوسف وكتم إيمانه خوفا من فساد ملكه. وهو الذي امتحن
~~يوسف ليعلم مبلغ علمه، فأمره بعمل الفيوم لابنته وكانت مغايض ماء النيل،
~~والنيل لا يجري حينئذ، فأقامها وبنى اللهون وأتى بتلك الحكمة (9) المعجزة
~~والآية البينة في أربعة أشهر، وقيل في سبعين يوما، وشق تلك الخلج الثلاثة
~~وكان ذلك ابتداء جري النيل. فلما نظر اليه الملك قال لوزرائه: هذا عمل ألف
~~(10) يوم. فسميت الفيوم. ذكر ذلك عبدالرحمان (بن عبد الله) (11) بن الحكم
~~عن هشام بن إسحاق.

PageV02P587

# 977 فهلك الريان فاستخلف ابنه دريموس (1)، وهو فرعون الرابع ويسميه أهل
~~الأثر دارم، وكان يوسف صلعم (2) خليفته، أمره بذلك أبوه، وكان يوسف يسدده
~~إلا أنه خالف (3) (دينه وما اعتقده من ذلك أبوه) (4). فكان يخدم القمر
~~لأن (5) طالعه كان السرطان* فكان يصنع له أصنام الفضة وينصبها في قصر
~~الرخام (6) الذي كان أبوه بناه في ms371 شرقي النيل. وقبض يوسف (عليه السلام)
~~بعد سنين من ولايته، فأمر دارم فكفن في ثياب (7) الملوك وجعل في تابوت
~~رخام ودفن في الجانب الغربي فأخصب ونقص الشرقي، فحول اليه فأخصب فنقص
~~الغربي، فاتفقوا على أن يجعلوه في الغربي عاما وفي الشرقي عاما، ثم ظهر لهم
~~رأي أن يجعلوا للتابوت حلقا وثاقا ثم شدوه بالحبال ودلوه (في وسط النيل)
~~(8). فأخصب الجانبان كلاهما.

### ||| ذكر ما نقله القبط من أمر يوسف (عليه السلام)

# 978 قالوا: أدخل مصر غلام من أهل الشام احتال عليه إخوته وباعوه، وكانت
~~قوافل الشام تعرس بناحية الموقف اليوم، فأوقف الغلام ونودي عليه (وهو يوسف
~~(عليه السلام)) (9)، فبلغ وزنه ذهبا وورقا، فاشتراه أطفير العزيز ليهديه
~~الى الملك. فلما أتى به منزله ورأته امرأته زليخا بنت صاحب عين شمس بنت
~~(10) عم أطفير قالت له: اتركه لنا نربيه. ففعل، فكان من أمر (11) افتتانها
~~به ما نصه الله تعالى في كتابه، وكانت تكتم ذلك حتى غلب الأمر عليها.

PageV02P588

# فجاءت له (1) وتزينت له (2) وعرفته إنها تحبه وأنه إن (واتاها على ما
~~تدعوه إليه) (3) جاءته بمال عظيم وأحلته المحل الكريم. فامتنع عليها (4)
~~ورامت أن تقبله ولم تزل تمارسه وهو يمتنع بجهده الى أن أتى زوجها ووافقه
~~وهو هارب منها. وكان زوجها عنينا لا يأتي النساء. فجعل يوسف يعتذر إليه،
~~وقالت هي: كنت نائمة فأتاني يراودني عن نفسي، ففطن أن الأمر منها فقال
~~ليوسف: اعرض عن هذا، أي عن اعتذارك. وقال لها: استغفري لذنبك، واتصل خبر
~~زليخا ويوسف بنساء أصحاب الملك فخضن فيه، وقد كان خبر الغلام بلغ الملك
~~وابتياع أطفير له، وسأل عنه فأنكره ومنعه الخروج عن قصره، وكان محجوبا لا
~~يراه أحد.

# 979 والملك غير عادل عن العكوف على لذاته والاحتجاب عن الناس. فأحضرت
~~جماعة منهن وأحضرت لهن طعاما وشرابا وجلست في مجلس حذاء مجلس مذهبين جميعا
~~وفرشتهما بالديباج الأصفر المذهب وأسدلت عليهما (5) ستور الديباج المذهب،
~~وأمرت المواشط بتزيين يوسف واخراجه الى المجلس الذي كانت مع النسوة فيه،
~~وكان ذلك المجلس محاذيا للشمس (6). فنظم ms372 المواشط شعر يوسف (7) بأصناف
~~الجواهر، وألبسنه ثوب ديباج أصفر منسوج بذارات حمر مذهبة، فيها اطيار صغار
~~خضر مبطن ببطانة خضراء، وأكمامه جوهر ملون ومن تحته غلالة حمراء، ووضعن على
~~رأسه تاجا منظوما بدر وجوهر نفيس، وأخرجن من تحته طرر شعر على جبهته ورددن
~~ذوائبه على صدره (8) وعقربن صدغيه على خديه وكحلن عينيه ودفعن اليه (9)
~~مذبة ذهب شعرها أخضر. فلما أكلن وفرغن من طعامهن أحضرت الشراب والفاكهة
~~وسقتهن

PageV02P589

# أقداحا، وقدمت إليهن سكاكين نصبها (1) جوهر. فقالت لهن: اقطعن من هذه
~~الفاكهة، وقيل إن الذي كان بين أيديهن اترج وهو المتكأ، فلما أخذن في
~~شربهن، قالت لهن: قد بلغني ما خضتن فيه من أمري مع عبدي. قلن لها:

# الأمر كما بلغك لأنك أعلى قدرا من هذا وأنت تجلين (2) عن أولاد الملوك،
~~فكيف رضيت بغلامك؟ فقالت: لم يبلغكن الصدق عني، ولو كان لكان أهلا لذلك. ثم
~~ارسلت الى المواشط في اخراجه ورفعت ستور المجلس الذي يحاذي مجلسها وأقبل
~~يوسف خارجا منه مستقبلا للشمس. فأشرق المجلس وما فيه (من وجه) (3) يوسف وما
~~عليه، وأرسل ذلك شعاعا كاد أن يخطف أبصارهن، وأقبل يوسف والمذبة معه وهن
~~يرمقنه حتى وقف على رأسها يذب عنها، وهي تخاطبهن وهن لا يفهمن خطابها (4)
~~للذي أذهلهن من النظر اليه، فقالت: ما لكن قد اشتغلتن عن خطابي بالنظر الى عبدي؟

# 980 قلن لها: معاذ الله، ما هذا عبدك (5) وما هذا الا ملك كريم. ولم تبق
~~منهن واحدة الا حاضت وأنزلت شهوة من محبته. فقالت لهن زليخا عند ذلك:

# فهذا الذي لمتنني فيه. فقلن: ما ينبغي لأحد أن يلومك بعدها، ومن لامك فقد
~~ظلمك فدونكه. قالت: قد فعلت فأبى علي فخاطبنه لي. فكانت كل واحدة منهن
~~تخاطبه وتدعوه سرا الى نفسها وتبذل له، وهو يمتنع منها. فإذا يئست منه
~~لنفسها خاطبته لزليخا ووعدته (بالحظوة والرفعة) (6) والأموال فيقول: ما لي
~~بذلك من حاجة فلما رأين ذلك أجمعن (7) على أخذه غصبا، فقالت زليخا: لا
~~يحسن ذلك ولا يقع موقعا، ولكنه ان لم يفعل لأمنعنه اللذات ms373 ولأسجننه. فقال
~~يوسف (عليه السلام): رب السجن أحب إلي مما تدعونني اليه. وأقسمت (8)
~~بإلاهها- وكان صنما من زبرجد أخضر باسم

PageV02P590

# عطارد- انه ان لم يفعل ذلك لتجعلن به ذلك. فأبى عليها فأمرت بنزع ثيابه
~~وألبسته الصوف وسألت زوجها حبسه ليزول عنها ما قذفت (1) به. فمال الى
~~قولها ليميط عن أهله القبيح وينفي عنها المقالة (2). فأمر به فحبس في السجن
~~سبع سنين.

# 981 فرأى الملك في منامه كأن آتيا أتاه فقال: إن فلانا وفلانا قد عزما
~~على قتلك، يريد صاحبي طعامه وشرابه. فلما أصبح قررهما فاعترف أحدهما وأنكر
~~الآخر، فأمر بحبسهما، وكان اسم صاحب الطعام راشان وصاحب الشراب مرطش (3).
~~فأخبرا يوسف برؤياهما كما نطق به القرآن، ثم أخرجنا من السجن فقتل الذي
~~أقرونجا الذي لم يقر وهو صاحب الشراب. فلما رأى الملك رؤياه في البقر (4)
~~عرفه الساقي (5) خبر يوسف فأرسل اليه الى (6) السجن ففسرها (7) له.

# 982 وقيل ان الملك قال للرسول: سله عن الرؤيا قبل ان تقصها (8) عليه.

# ففعل (9)، فأعلمه بها وعبر له معناها، فقال الملك (10) عندها: جئني به،
~~فقال يوسف: لا أخرج حتى يكشف أمر النسوة اللواتي من أجلهن حبست.

# فلما كشف عن ذلك واعترفت زليخا بالقصة وجه اليه الملك (11) فأخرجه وأمر
~~بغسله من درن السجن (12) وألبسه من ثياب الملوك. فلما دخل عليه وراه امتلأ
~~به سرورا وألقيت عليه منه محبة وسأله عن الرؤيا، ففسرها له كما قال الله عز

PageV02P591

# وجل في كتابه. فقال له الملك: ومن يقوم لي بذلك؟ فقال: أنا فإني عليم به
~~(1). فخلع عليه وألبسه تاجا وأمر (2) ان يركب معه الجيش ويطاف به فيرد الى
~~قصر الملك ويجلس على سرير العزيز- وكان العزيز قد هلك- فاستخلفه الملك على
~~ملكه وسماه العزيز مكانه وزوجه امرأته، فقال لها يوسف: هذا أصلح مما أردت.
~~فقالت له: اعذرني فإن زوجي كان عنينا ولم ترك امرأة في حسنك وهيئتك (3)
~~إلا صبا قلبها اليك.

# 983 فلما جاءت سنو (4) الخصب أخذ يوسف في توفير الغلات والاستكثار من
~~الأقوات، ثم جعل في سني الجدب لما نقص النيل وتوالى نقصانه ms374 يحسن التدبير
~~والسياسة، ولولا ذلك لهلك الناس. فصار الى يوسف (5) بما باع من الطعام
~~جميع أموال أهل مصر من الذهب والفضة والجوهر والثياب والدواب والآنية
~~والعقار.

# 984 وقحط أهل الشام عند ذلك، فكان من أمر يوسف مع إخوته (6) ما قص الله
~~تعالى في كتابه، ووجه يوسف الى ابيه فحمله (7) من الشام بجميع أهله وخرج
~~في وجوه أهل مصر وكبرائهم فتلقاه وأدخله على الملك. (وكان يعقوب (عليه
~~السلام) نبيا جميلا، فقربه الملك) (8) وأحبه وأعظمه، وكان له يومئذ عشرون
~~ومائة سنة. فأقام يعقوب مع نقراوش يعظمه ويجله ويعقوب يدعوه الى توحيد الله
~~ونبذ عبادة الأصنام والآلهة ويوسف يعقبه بمثل ذلك، فيقال إنه آمن وكتم
~~إيمانه خوفا من فساد ملكه.

PageV02P592

# 985 ولم يزل يعقوب مكرما معظما عنده (1) حتى حضرته الوفاة في حياة
~~نقراوش، فأوصى ان يدفن بمكانه من الشام، فوضع في تابوت وخرج معه يوسف وكبار
~~أهل (2) مصر حتى بلغوه إلى موضعه. فمنعهم عيصو من دفنه هناك لأن إسحاق وهب
~~له الموضع، فاشتراه يوسف منهم (ودفن فيه يعقوب) (3). وولد ليوسف بمصر.

# 986 وملك نقراوش مائة وعشرين سنة كما تقدم، وكان من أمر ابنه مع يوسف ما
~~ذكرناه. واستوزر دارم (4) بعد يوسف رجلا من الكهان يسمى بلاطش فأطلق له ما
~~كان يوسف يحذره عنه (5) وحمله على أذى الناس وأخذ أموالهم وغلبتهم على كل
~~امرأة حسناء يسمع بها في النواحي. ومكث كذلك (6) زمانا قد (7) بلغ من
~~الناس أشد مبالغ الأذى (ونال منهم) (8) كل مكروه حتى ركب يوما في النيل
~~متنزها، فعصفت به ريح أغرقته (9) ومن كان معه واستراح الناس من شره.

# 987 وملك (10) بعده ابنه معدايوس (11)، وهو خامس الفراعنة، وأهل مصر
~~يسمونه معدان. فأسقط عن الناس الخراج وأحسن فيهم السيرة ولزم الإقبال

PageV02P593

# على الهياكل والتعبد لها. فتذكر القبط أنه كان يوما في هيكل زحل وحذاء
~~صورته، وكان قد جهد نفسه في التعبد له (1) الى ان تغشاه نور وتجلى له زحل
~~وخاطبه فقال له: قد جعلتك ربا وحبوتك بالقدرة وسأرفعك إلي فلا تخل من ذكري
~~(2). فأخبر ms375 الناس سدنة الهيكل بما رأوه من النور وسمعوا من الخطاب، فأعظم
~~الناس أمره وسموه ربا بأمر زحل. فجمع الناس وقال لهم:

# قد (وقفتم على) (3) ما خصصت به دون الملوك، وهذه موهبة يلزمني الشكر
~~عليها لواهبها، ولست اتفرغ (للنظر في أموركم) (4) وقد جعلت (أمر الملك) (5)
~~الى ابني أقشامش (6) وأكون من ورائه الى أن يغيب شخصي عنكم كما وعدت، وقد
~~أيدته بالناظرين (7)، فانظروا كيف تكونون فإنكم مني بمرآى ومسمع. فرضوا ذلك.

# 988 وجلس اقشامش على سرير الملك وتتوج بتاج أبيه، وهو الذي يسميه أهل
~~الأثر كاشم بن معدان بن دارم (8) بن الريان بن الوليد بن دومع، وهو سادس
~~الفراعنة. وسموا فراعنة بفرعان الأول، فصار اسما (9) لكل من تجبر وعلا
~~أمره. واحتجب معدايوس أبوه عن الناس، وكان أقشامش أول من ذلل الإسرائيلين
~~للقبط وقال للقبط: هم عبيد لكم، حتى صار (10) رجالهم خدما لرجالهم ونساؤهم
~~خدما لنسائهم، وإن ضرب الإسرائيلي القبطي قتل به. وقيل إن منارة الإسكندرية
~~بنيت في زمانه وإنه هو الذي جعل عليها المرآة.

PageV02P594

# 989 وكان قد استوزر رجلا من أهل بيت المملكة يقال إنه من ولد أشمون الملك
~~يسمى طلمى بن قومس، وكان شجاعا حكيما كاهنا داهيا (1). فتغيب (2) أقشامش
~~بعد إحدى وثلاثين سنة من ملكه وطلمى يدبر (3) أمر المملكة، فيقال انه سلب
~~عقله، ويقال ان طلمى سمه وقتله (4) لأن نفسه كانت تنازعه الملك. فلما فقد
~~الناس الملك اضطربوا على طلمى وتغيروا عليه (5). فولى لاطش بن أقشامش
~~وأجلسه على سرير الملك وألبسه التاج. فاستقر له الأمر وكان حدثا معجبا،
~~فصرف طلمى عما كان عليه من خلافته واستخلف رجلا يقال له لاهوف من ولد ندراس
~~الملك، وتجبر ودعا إلى عبادته وأمر أن يجلس أحد في قصره لا كاهن ولا غيره،
~~بل يقوموا على أرجلهم إلى أن ينصرفوا.

# (وزاد في أذى الناس والعسف (6). بهم (7) ورتبهم على الأبواب (8)، وجمع
~~أموالهم وكثرها، وطلب النساء وابتز (9) منهن خلقا كثيرا) (10). وفعل من ذلك
~~أضعافا مما فعله من تقدم ذكره (11). واستعبد بني إسرائيل، وهو الذي تذكر
~~القبط أنه فرعون ms376 موسى، فأما أهل الأثر فيزعمون أنه الوليد بن مصعب العملقي (12).

# 990 وقد تنازع الناس فيه، فمنهم من رأى أنه من العماليق، ومنهم من رأى
~~أنه من لخم من بلاد الشام، ومنهم من رأى أنه من الفرس من مدينة إصطخر، وقد
~~زعم قوم من الأعاجم أنه من الأندلس من مدينة قرمونة، ومنهم من رأى أنه

PageV02P595

# من القبط (من ولد مصريم بن بيصر، والقبط) (1) تثبت ذلك، ونسبه ونسب أهل
~~بيته مشهور عندهم وتقول (2) إن دليل ذلك ميله إليهم ونكاحه فيهم.

# وذكر قوم أنه دخل مدينة منف على أتان تحمل خباء أحمر ليبيعه، وكانوا قد
~~اضطربوا في تولية ملك، فأجمعوا على أن يملكوا عليهم أول من يطرأ من الناس،
~~فكان هذا.

# 991 فبذل الأموال ورغب من أطاعه وقتل من خالفه (3). وبنى المدن وخندق
~~الخنادق وبنى الحصون على حدود مصر. واستخلف هامان وكان منه بقربى وهو حفر
~~خليج سردوس (4). وهو أول من عرف العرفاء على الناس، وكان من أمره مع موسى
~~(عليه السلام) ما هو مذكور في موضعه (5).

### ||| ذكر فتح مصر (6)

# 992 قال عبدالرحمان بن عبدالله بن عبد الحكم (7): لما كانت سنة ثماني
~~عشرة وقدم عمر رضي الله عنه الجابية خلا به عمرو بن العاص، وكان قد دخل مصر
~~في الجاهلية وديارها وعرف أحوالها، فجعل يعظم عنده أمرها ويهون عليه فتحها،
~~حتى ركن لذلك عمر وعقد له على أربعة آلاف رجل كلهم من عكة، ويقال ثلثهم من
~~غافق. فقال له (8) عمر: سيروا وأنا مستخير الله

PageV02P596

# وسيأتيك كتابي سريعا إن شاء الله، فإن أدركك كتابي (1) آمرك فيه
~~بالانصراف (عن أرض مصر قبل ان تدخلها فانصرف، وإن أنت دخلتها) (2) قبل أن
~~يأتيك كتابي فامض لوجهك فاستعن بالله واستنصره (3). فسار عمرو بن العاص من
~~جوف الليل ولم يشعر به أحد.

# 993 واستخار عمر رضه فكأنه تخوف على المسلمين (فكتب إلى عمرو) (4) أن
~~ينصرف بمن معه، وأدركه الكتاب وهو برفح، فتخوف عمرو إن قرأ (5) الكتاب أن
~~يكون فيه أمر (6) بالانصراف كما عهد إليه. فلم يأخذ الكتاب من الرسول ms377
~~ودافعه حتى نزل قرية فيما بين رفح والعريش. فسأل عنها فقيل له إنها من مصر،
~~فدعا (7) بالكتاب فقرأه على المسلمين (8)، ثم قال عمرو لمن معه:

# ألستم تعلمون أن هذه القرية من مصر؟ (فقالوا: بلى) (9). قال لهم: فإن
~~أمير المؤمنين عهد إلي إن لحقني كتابه ولم أدخل أرض مصر أن أرجع اليه، وإن
~~كتابه لم يلحقني حتى دخلنا أرض مصر فسيروا وامضوا على بركة الله تعالى.

# 994 قال: فلما بلغ المقوقس أمر عمرو توجه الى الفسطاط، وكان يجهز الى
~~عمرو الجيوش. وقال جماعة من مشايخ أهل مصر إن أسقفا كان بالاسكندرية للقبط
~~يقال له أبو بنيامين (10) لما بلغه قدوم عمرو الى مصر كتب الى القبط
~~يعلمهم (11) أن ملكهم قد انقطع ويأمرهم بتلقي عمرو. فأول موضع قوتل فيه عمرو

PageV02P597

# الفرما، قاتله فيه الروم نحوا من شهر، ثم فتحها الله عليه، فيقال إن
~~القبط الذين كانوا (1) بالفرما كانوا لعمرو أعوانا لما أعلمهم به أبو
~~بنيامين. ثم تقدم عمرو لا يدافع الا بالأمر الخفيف حتى فتح بلبيس وأم دنين،
~~وكتب (2) الى عمر يستمده، فأمده بأربعة آلاف. ثم سار عمرو الى الحصن وقد
~~خندقوا حوله وجعلوا للخندق أبوابا وجعلوا سكك الحديد موتدة بأفنية تلك
~~الأبواب، وكان عمرو يفرق أصحابه (3) ليرى العدو أنهم أكثر مما هم ويغدوا
~~في الأسحار فيصفهم على أبواب الخندق وعليهم السلاح.

# 995 ثم قدم على عمرو الزبير بن العوام في اثني عشر ألفا فتقوى المسلمون،
~~وجعل عمرو يلح عليهم بالقتال ووضع المنجنيق على الحصن، وكان عمرو إنما يقف
~~تحت راية بلى. قال: وكانت أمه بلوية. (قال المؤلف (رحمه الله): هذا من
~~قائله وهم، وإنما هي عنزية (4). فلما أبطأ الفتح على عمرو قال الزبير رضه:

# أنا أهب نفسي لله وأرجو أن يفتح الله بذلك للمسلمين، فوضع سلما الى جانب
~~الحصن من ناحية سوق الحمام، ثم أمرهم اذا سمعوا تكبيره أن يجيبوه جميعا
~~(5). فما شعروا الا والزبير واقف على رأس الحصن يكبر (والسيف في يده) (6)،
~~فتحامل المسلمون على السلم حتى نهاهم عمرو خوفا من ms378 أن يكسر، فهرب أهل الحصن
~~جميعا وعمد (7) الزبير الى باب الحصن ففتحه واقتحمه المسلمون.

PageV02P598

# 996 ثم حاصر المسلمون باب اليون وبه أكابر الروم والقبط ورؤساؤهم وعليهم
~~المقوقس، فقاتلوهم بها شهرا. فخاف المقوقس على نفسه (ومن معه) (1) فتنحى
~~المقوقس وجماعة من أكابر القبط وخرجوا على الباب القبلي وترك هناك جماعة
~~يقاتلون فصار بالجزيرة- موضع دار الصناعة اليوم- وأمر بقطع الجسر، وذلك في
~~مجرى النيل. فأرسل المقوقس الى عمرو (2): إنكم قد دخلتم في بلادنا (3) وطال
~~مقامكم بأرضنا (4) وإنما أنتم عصبة يسيرة وقد أظلتكم الروم، جهزوا إليكم
~~الجيوش، وقد أحاط بكم هذا النيل وإنما أنتم أسارى في أيدينا، فابعثوا إلينا
~~رجالا منكم نسمع من كلامهم، فعسى أن يأتي الأمر فيما بيننا وبينكم على ما
~~تحبون (5) ونحب، وينقطع عنا وعنكم (6) هذا القتال قبل أن تغشاكم جموع
~~الروم فتندموا.

# 997 فرد عمرو مع رسله أنه ليس بيننا وبينكم إلا احدى ثلاث خصال: إما
~~دخلتم في الإسلام وكنتم إخواننا وكان لكم ما لنا، وإن أبيتم أعطيتم الجزية
~~عن يد، وهم صاغرون (7)، وإما جاهدناكم بالصبر والقتال: حتى يحكم الله
~~بيننا وهو خير الحاكمين (8). فلما جاءت رسل المقوقس اليه قال: كيف
~~رأيتموهم؟

# قالوا: رأينا قوما الموت أحب الى أحدهم (9) من الحياة والتواضع أحب الى
~~أحدهم (10) من الرفعة، ليس لأحدهم في الدنيا رغبة، إنما جلوسهم على التراب
~~وأكلهم على الركب وأميرهم كواحد منهم، يغسلون أطرافهم بالماء واذا حضرت
~~الصلاة لا يتخلف عنها أحد منهم، يتخشعون في صلاتهم. فقال

PageV02P599

# المقوقس: والذي يحلف به، لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال لزلزلوها، وما يقوى
~~على قتال (1) هؤلاء أحد وإن لم يغتنم صلح هؤلاء القوم وهم محصورون بهذا
~~النيل لم يجيبونا بعد اليوم إذا أمكنتهم الارض. [وكان ذلك وقت خروج النيل
~~وفيضه] (2) والمسلمون قد أحدق بهم الماء من كل جهة ولا يقدرون على النفوذ
~~الى الصعيد ولا غيره من القرى.

# 998 وبعث عمرو إليهم عشرة نفر أحدهم عبادة بن الصامت وأمره أن (يكون
~~متكلم) (3) القوم وأن لا يجيبهم الى شيء إلا الى احدى هذه الثلاث خصال. ms379

# فركبوا السفن الى المقوقس فدخلوا عليه، فتقدم عبادة بن الصامت فهابه
~~المقوقس لسواده وقال: نحوا عني هذا الأسود وقدموا غيره. فقالوا جميعا:

# إن هذا الأسود سيدنا وأفضلنا رأيا وعلما (4). فكلمه عبادة فازداد المقوقس
~~له هيبة وقال لأصحابه: لقد هبت (منظره وإن قوله عندي لأهيب) (5)، وإن هذا
~~وأصحابه إنما أخرجهم الله لخراب الأرض وما أظن ملكهم إلا سيغلب على الأرض
~~كلها. (فقال له المقوقس) (6): يعطى كل رجل منكم دينارين دينارين فأميركم
~~مائة دينار وخليفتكم (7) ألف دينار. فلم يجبه عبادة إلا على احدى الثلاث
~~خصال. فقال المقوقس لأصحابه: ما ترون؟ فقالوا: أما ما أرادوا من دخولنا في
~~دينهم فهذا ما لا يكون (8). نترك دين المسيح الى دين لا نعرفه، وأما ما
~~أرادوا أن يجعلونا عبيدا أبدا فالموت أيسر (9) من ذلك. ولو رضوا منا ان
~~نضعف لهم ما أعطيناهم كان (10) أهون علينا.

PageV02P600

# 999 فانصرف عبادة ولم يتفقوا على شيء. وألح المسلمون في القتال حتى
~~أذعن (1) المقوقس بالجزية عن القبط خاصة والروم مخيرون (2) في المقام على
~~مثل (3) ذلك أو الخروج الى أرض الروم. فأحصي يومئذ من بمصر أعلاها وأسفلها
~~من القبط (خاصة و) (4) رفع ذلك عرفاؤهم بالأيمان المؤكدة فكانوا ستة آلاف
~~ألف ممن بلغ الحلم سوى الشيخ الفاني والصغير والنساء.

# ففرض على كل نفس دينارين دينارين، فكانت فريضتهم اثني عشر ألف ألف دينار.
~~ثم كانت بمن استقر هناك من النصارى وساكنيهم من النوبة خمسين (5) ألف ألف دينار.

# 1000 [وجعل عمرو يبحث عن الأموال ويضمها الى بيت المال] (6). وذكر لعمرو
~~أن عند عظيم الصعيد مالا، فبعث اليه، فقال: ما عندي مال. فسجنه، فسأل عمرو
~~من يدخل عليه هل يسمعونه يذكر أحدا. قالوا: نعم راهبا بالطور. فبعث عمرو
~~فأوتي بخاتم المسجون وكتب كتابا على لسانه بالرومية وختم عليه وبعث به الى
~~الراهب فأتى بقلة من نحاس مختومة برصاص، فإذا فيها (كتاب فيه) (7): يا بني
~~آدم (8) إذا أردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقية.

# فبعث عمرو أمناء (9) الى الفسقية- وهي السقاية- فحفروا واستخرجوا (10)
~~خمسين أردبا من دنانير [والأردب قنطار ونصف] (11).

PageV02P601

### ||| [ذكر ms380 الفسطاط]

# 1001 [ثم أمر عمرو رضه المسلمين ببناء دور يسكنونها بالفسطاط، وهي مدينة
~~مصر اليوم] (1) وإنما سميت مصر الفسطاط لأن عمرو بن العاص لما أراد التوجه
~~الى الإسكندرية لقتال من بها من الروم أمر بنزع فسطاطه، فإذا فيه بمام (2)
~~قد فرخ. فقال عمرو رضه: لقد تحرم منا (3) بمتحرم. فأمر بالفسطاط فأقر كما
~~هو، وأوصى به (4) صاحب القصر، فلما قفل المسلمون من الاسكندرية بعد فتحها
~~قالوا: أين ننزل؟ قالوا: الفسطاط، فسطاط عمرو الذي كان خلفه. وكان مضروبا
~~في موضع الدار التي تعرف اليوم بدار الحصى (5)، وهي عند دار عمرو الصغيرة.

# 1002 وبنى عمرو بن العاص رضه المسجد. قال الليث بن سعد: وكان [ما] حوله
~~حدائق وأعنابا. ونصبوا الحبال حتى استقام لهم ووضعوا أيديهم، فلم يزل عمرو
~~قائما حتى وضعوا القبلة، هو وأصحاب (رسول الله صلعم) (6)، واتخذ فيه منبرا.
~~قال أبو تميم الجيشاني (7): وكتب عمر بن الخطاب رضه اليه: أما بعد، فإنه
~~(8) بلغني أنك اتخذت منبرا ترقى فيه على رقاب المسلمين. أو ما بحسبك (9)
~~أن تقوم قائما والمسلمون تحتك؟ فعزمت عليك (10) لما كسرته. وكان أبو مسلم
~~الغافقي صاحب رسول الله صلعم يؤذن لعمرو وكان يخدم المسجد.

PageV02P602

# 1003 واختط المسلمون بمصر، فاختط عمرو بن العاص داره التي هي اليوم عند
~~باب المسجد بينهما الطريق، وداره الأخرى اللاصقة الى جانبها، وفيها دفن عبد
~~الله ابنه. واختط عبد الله ابنه الدار الكبيرة التي عند المسجد الجامع
~~وبناها قصرا على تربيع الكعبة الأولى. واختط حول دار عمرو والمسجد قريش
~~والأنصار وأسلم وغفار وجهينة.

# 1004 واختط وردان مولى عمرو- ويكنى بأبي عبيد- القصر المنسوب الى عمر بن
~~مروان اليوم، اشتراه عبد العزيز بن مروان فوهبه لأخيه. واختط قيس بن سعد بن
~~عبادة دار الفلفل في قبلة الجامع، وأوصى عند وفاته أنها للمسلمين ينزلها
~~(1) ولاتهم. وسميت دار الفلفل لأن أسامة بن زيد التنوخي (2) حين ولي مصر
~~اختزن فيها فلفلا بعشرين ألف دينار كان الوليد بن عبدالملك أراد أن يهديه
~~الى صاحب الروم. واختط مسلمة بن مخلد دار الرمل وكانت من ms381 رحى الكعك الى
~~حمام (3) سوق وردان. ثم وهبها لمعاوية، واختط له معاوية داره التي بسوق
~~وردان. وكانت بجنبها دار لعقبة بن عامر، فوهبها لرملة بنت معاوية فيها سميت
~~دار الرمل، حرفته العامة، وقيل إنما سميت دار الرمل لكثرة ما ينقل اليها من
~~الرمل لدار الضرب (4).

# 1005 واختط قيس بن أبي العاص السهمي داره التي عند دار ابن رمانة، [وكانت
~~دار ابن رمانة] (5) بينها وبين المسجد ودخل بعضها الى المسجد حين زاد عبد

PageV02P603

# الله بن طاهر في عرضه. وكان عمرو ولى قيسا الفضاء. واختط عبادة بن الصامت
~~الى جانب دار ابن رمانة وأنت تريد الى سوق الحمام. (واختط خارجة (1) بن
~~حذافة غربي المسجد الى اصحاب الحناء وأصحاب السويق) (2). واختط عبدالرحمان
~~بن عديس الدار البيضاء ومروان بن الحكم بناها بناءها (3) اليوم لما ولي مصر
~~سنة ستين. واختط ثقيف في ركن المسجد الشرقي الى السراجين. واختط أبو ذر ومن
~~معه من غفار من زقاق القناديل راجعا الى قصر ابن جبر الى سوق بربر.

# 1006 واختط كعب بن يسار بن ضنة- وهو ابن بنت خالد بن سنان العبسي التي
~~قال لها (رسول الله) (4) صلعم: ابنة نبي ضيعه قومه- الدار المعروفة بدار
~~النخلة في طرف زقاق القناديل، وكان يقال لزقاق القناديل زقاق الأشراف لأن
~~عمرو بن العاص كان في طرفه وفي الطرف الآخر كعب بن يسار، وبينهما دار أبي
~~ذر وزكريا بن الجهم وعبدالرحمان بن شرحبيل وغيرهم من الأشراف.

# واختط كعب بن عدي القيسارية، فلما (5) أراد عمر بن عبدالعزيز بناءها
~~اشتراها منهم وخط لهم دارهم التي في بني وائل. والحمام الذي يعرف اليوم
~~(6) بحمام أبي مرة كان خطة لرجل من تنوخ. فسأله إياه عبد العزيز بن مروان
~~فوهبها له فبناه حماما لزبان ابنه وبزبان (7) كان يعرف، وفيه يقول الشاعر
~~يصف صنم رخام (8) كان فيه على خلقة المرأة [كامل]:

# من كان في نفسه للبيض منزلة %~% فليأت أبيض في حمام زبان

# لا روح فيه ولا شفر يقلبه %~% لكنه صنم في خلق إنسان

# في أبيات وكسر هذا الصنم وكان عجبا ms382 من العجائب (9) حين أمر يزيد بن عبد

PageV02P604

# الملك بكسر الأصنام سنة اثنتين ومائة. واختط الزبير بن العوام داره التي
~~بسوق وردان وفيها السلم (1) الذي كان الزبير نصبه وصعد عليه (2) الى حصن
~~(3) الروم، وكان عبد الملك بن مروان قد اصطفاها (4) فردها أبو جعفر على
~~هشام بن عروة، وكانت لهشام منه ناحية. وقال أبو جعفر: ما مثل أبي عبدالله
~~يؤخذ له شيء يعني الزبير.

# 1007 واختط أبو بصرة الغفاري عند دار الزبير. واختط أسلم مما يلي دار أبي
~~ذر ومن خططها دار الصباح والزقاق الذي فيه دار ابن بلادة (5)، ولهم أيضا من
~~قصر ابن جبر (6) الى الحجامين الذين بسوق بربر. واختط الليثيون عند أصحاب
~~القراطيس واختط خلفهم بسر بن أبي أرطأة. واختط بنو (7) معاد في زقاق
~~عبدالملك بن مسلمة. واختط عنزة في أصل (8) العقبة التي عند دار ابن
~~الصامت. واختط بلى [خلف] دار خارجة بن حذافة، ثم مضوا بخطتهم من دار عمرو
~~بن يزيد الى دار سلمة والى دار واضح الى درب (9) الزجاج، ثم مضوا الى
~~أصحاب الزيت، ثم مضوا يشرعون في قبلة سوق وردان حتى بلغوا مسجد القرون
~~(10)، ثم داخل الزقاق الى (11) مسجد عوف، وهو من خطة بلى، وإنما كثرت بلى
~~بمصر لأن رجلا نادى بالشام: يا آل قضاعة (فبلغ [ذلك] عمر بن الخطاب فكتب
~~الى عامل الشام أن يصير ثلث قضاعة الى مصر، فنظر فاذا بلى ثلث قضاعة) (12)
~~فسيروا الى مصر.

PageV02P605

# 1008 واختط بنو بحر وهم من الأزد مما يلي بلى، ثم شرعوا الى البحر. واختط
~~مهرة موضع دار الخيل وما والاها على (1) سفح الجبل الذي يقال له جبل يشكر
~~مما يلي الخندق الى شرقي العسكر الى جنان (2) بني مسكين اليوم، وهناك كان
~~مسجد مهرة وأدخله طريف الخادم في دور الخيل (3) حين بناها. واختطت لخم
~~قبلي ثقيف وانحدروا الى مسجد عبدالله، واختطت غافق بين مهرة ولخم، ومضوا
~~بخطتهم حتى برزوا الى الصحراء مما يلي الموقف، ولغافق من درب السراجين الى
~~درب بني وردان. فما كان عن يمينك وأنت تريد المسجد ms383 الجامع في الطريق الى
~~دور الوردانيين من مسجد عبدالله، فهو للخم (4).

# وما كان عن يسارك فلغافق (5). والموقف لابنة مسلمة بن مخلد، فتصدقت به
~~على المسلمين. واذا سلكت زقاق أشهب فما كان عن يمينك وأنت تريد الموقف فهو
~~لغافق، وما كان عن يسارك فهو للأزد، ثم مضت الأزد حتى أخذت (ما شرع) (6) في
~~السويقة قبال (7) دار سعيد بن عفير وزقاق السراجين (8) حتى انتهت الى دار
~~حوى ودار عبدالرحمان بن هاشم (9). ثم اختطت مما يلي السويقة العنقاء، واذا
~~هبطت من وادي حوى وقعت (10) في هذيل، فما كان عن يمينك وأنت تريد الخندق
~~فلهذيل، وما كان عن يسارك فلدهنة (11) من الأزد.

# 1009 واختطت الصدف قبلي مهرة، فمضوا بخطتهم حتى لقوا حضرموت دون الصحراء
~~ولقوا مما يلي القبلة بني سعد من تجيب (12). واختطت تجيب شرقي

PageV02P606

# الحصن وقبلي منزل عبدالله بن سعد بن أبي سرح (ومضوا بخطتهم حتى لقوا مهرة
~~والصدف من مهب الشمال. واختطت خولان قبلي الحصن من مهب الجنوب ومضوا بخطتهم
~~حتى لقوا بني وائل) (1) والفارسيين في السهل حتى لقوا تجيب (2) ورعينا في
~~الجبل ولقوا مرادا في الشرق ولقوا تجيبا من (3) مهب الشمال. واختطت مذحج
~~بين خولان وتجيب.

# 1010 فأما الجيزة فإن معظم خططها للحمراء وهم قوم من العجم والفارسيين،
~~وكانوا دخلوا مع عمرو بن العاص، منهم بنو ينة (4) وبنو الأزرق وبنو روبيل،
~~والى ابن ينة تنسب السقيفة التي بفسطاط مصر، وانما أرادوا ان ينفردوا عن
~~العرب ونزلها معهم قوم من همدان وذي أصبح ومنهم شمر بن أبرهة.

# 1011 قد تقدم ذكرنا لبناء عمرو المسجد بمدينة الفسطاط، ثم مسلمة بن مخلد
~~الأنصاري (أخذ في زيادته) (5)، وذلك سنة ثلاث وخمسين، وبنى المنار وكتب
~~عليه اسمه، ثم هدم عبدالعزيز بن مروان المسجد كله (في سنة سبع وسبعين) (6)
~~وبناه. ثم كتب الوليد بن عبدالملك الى قرة بن شريك العبسي وهو واليه على
~~مصر سنة بضع وتسعين، (فهدمه كله) (7) وبناه بناءه هذا اليوم وزخرفه ونجره
~~وذهب رؤوس العمد التي في مجالس قيس خاصة وحول قرة المنبر الي ms384 قيسارية
~~العسل (8). وكان الناس يصلون فيها الصلوات ويجمعون

PageV02P607

# فيها الجمع حتى (1) فرغ من بناء المسجد والقبلة في القيسارية الى اليوم.

# وكان الوليد قد عزل عبدالله بن عبدالملك عن مصر وولاها قرة (بن شريك)
~~(2). وقال الشاعر (في ذلك) (3) [خفيف]:

# عجبا ما عجبت حين أتانا %~% أن قد أمرت قرة بن شريك

# وعزلت الفتى المبارك عنا %~% ثم خالفت (4) فيه رأي أبيك

# ثم زاد بعد ذلك موسى بن عيسى الهاشمي في مؤخره سنة خمس وسبعين ومائة، ثم
~~زاد عبد الله بن طاهر بإذن المأمون له فيه سنة ثلاث عشرة ومائتين وأدخل في
~~الزيادة (5) دار الرمل كلها إلا ما بقي منها من دار الضرب (6) ودار ابن
~~رمانة وغيرها.

# 1012 ثم أول مسجد بني بمصر بعد مسجد عمرو المسجد الذي في أصل حصن الروم
~~عند باب الريحان بإزاء الموضع المعروف بالقالوس ويسمى مسجد القلعة (7). ومن
~~مساجدها المشهورة مسجد عبدالله، وهو عبدالله بن عبد الملك بن مروان، وكان
~~أبوه ولاه مصر سنة ست وثمانين، وكان أهل مصر يسمونه مكيسا، قاله الليث بن
~~سعد. (وهو أول من نقل الدواوين الى العربية، وانما كانت بالعجمية) (8)، وهو
~~أول من نهى الناس عن لبس البرانيس. ومسجد ملك (9) وهو مسجد ينسب الى ملك
~~(10) بن شرحبيل الخولاني القاضي، وكان ولي القضاء بمصر سنة ثلاث وثمانين،
~~وكان الحجاج يبعث اليه في كل عام بحلة وثلاثة آلاف درهم، ولم يزل على
~~القضاء حتى مات.

PageV02P608

# 1013 وأما قيساريات مصر فقيسارية العسل (وقيسارية الحبال) (1) وقيسارية
~~الكباش وقيسارية عبدالعزيز، وهي التي يباع فيها البز، وقيسارية هشام يباع
~~فيها البز أيضا وهو هشام بن عبدالملك (2) 1014 وأول ما بنى المسلمون بمصر
~~من الحمامات حمام الفأر، وكانت حمامات الروم ديماسات كبارا، فلما رأوا هذا
~~الحمام وصغره قالوا: من يدخل هذا؟ هذا حمام الفأر، فغلب عليه.

# 1015 وبين الفسطاط ومدينة القاهرة نحو ميلين في خراب كانت مساكن لكتامة
~~وغيرها، وهناك اليوم ثلاثة مشاهد على الطريق من الفسطاط الى القاهرة بناها
~~الحاكم ولها السدنة والخدمة، وتوقد فيها السرج الكثيرة الليل كله.

# وزعموا ms385 أنه كان أراد نقل جثة (رسول الله) (3) صلعم وجثة أبي بكر وجثة عمر
~~رضي الله عنهما إليها، وقد كانت توجهت له الحيلة في ذلك حتى أظهر الله أهل
~~المدينة على أمره وقاية لرسوله صلعم وردا لكيد عدوه (4) لعنه الله.

# وذلك أن الحاكم بذل الأموال لرجال من شيعته احتفروا في بعض الدور
~~المجاورة لمسجد رسول الله صلعم سربا تلقاء القبر، وقد رفعوا ذرع ما بين
~~الدار والقبر، فاذا وازوا (5) موضع القبر خرقوا في البيت غلوة (6) وتمكنوا
~~من إرادتهم. فأطلع الله على ذلك أهل المدينة وقد أمعنوا في الحفر وأشرفوا على ما

PageV02P609

# يريدون، فقتلوا أولئك الفعلة الفسقة ومثلوا بهم ورصفوا تلك الحفرة (1)
~~بالحجارة وأفرغوا عليها الرصاص، فلا يطمع في الوصول اليها طامع أبدا.

### ||| ذكر كور مصر

# 1016 الفيوم. الدير (2)، السرداب، عين شمس، نوبة، شطا، الكوير (3)،
~~سجامك (4)، هيت، سطيطس (5)، كفرطس، السما (6)، الفرما، سابور صير،
~~المحلة، دميرة، دمقلة (7)، تنيس، دمياط، منف، وسيم (8).

# الاسكندرية، أنطابلس. دلاص، أهناس (9)، العمر (10)، طحا أسبوط، قهقى،
~~البهنسا (11). وقال: البهنسا (12) اثنان، هذه المذكورة وبهنسا الواحات.
~~أنصنا، أبنود (13)، قفط، أرمنت، أسوان، القلزم، الطور، أيلة، مسطل،
~~البلندس، قرطسا (14)، بوسى، الملقون، الأوضية، طرة، ميذق العليا، ميذق
~~السفلى، قسيس (15)، برلس (16)، النجوم (17)، صعيرة، البحيرة، سمنود،
~~الحوف الغربي، الحوف الشرقي، أسفل الأرض، بطن الريف، السرور (18)، المغيرة،
~~أطرابية (19)، برسط (20)، الجيزة (21)، المدقوق، الشراك، ترنوط، أسمير،
~~أسيوط، الأشمون بورة. وهذا الأشمون موضع وأشمون طناح موضع آخر والأشمونان
~~ثالث، وقال: الأشمون وهما اثنان: أشمون بن كرسلة (22) وأشمون الفراص.

PageV02P610

### ||| ذكر المسافات من هذه الكور والمشهور من مدنها وغرائبها

# (1) 1017 منف: بين منف ودلاص تسعة (2) فراسخ، ومدينة منف هي التي كان
~~نزلها فرعون، اتخذ لها سبعين بابا وجعل حيطان المدينة بالحديد والصفر،
~~وفيها كانت الأنهار تجري تحت سريره وكانت أربعة أنهار.

# وحدث شيخ من آل أبي طالب (من ولد علي) (3) قال: رأيت بمنف دار (4) فرعون
~~(وكنت أمشي) (5) في مشاربه ومجالسه وغرفه وسقائفه، واذا ذلك كله حجر واحد
~~منقور، فإن كانوا (6) أحكموا بناءه (7) حتى صار في الاستواء والاملاس
~~(حجرا واحدا) (8) لا يستبان فيه مجمع ms386 حجرين ولا ملتقى صخرتين، فهذا عجب،
~~وان كان جبلا واحدا فنقرت الرجال فيه بالمناقير حتى خرقت فيه (9) تلك
~~المخاريق، فإن هذا لأعجب. وليس بمصر كلها جبل. وقال إبراهيم بن منذر
~~الخولاني: خرجت الى منف فاذا بعثمان بن صالح جالس على باب كنيسة (10)،
~~فسلمنا عليه فقال لنا: أتدرون ما هذه الكتابة على باب هذه الكنيسة؟ قلنا:
~~وما هي؟ قال: هي أنا فلان بن فلان يلومونني (11) على صغر هذه الكنيسة،
~~واني اشتريت الذراع منها بمائة دينار (12). قلنا: إن لهذا قصة. قال: هاهنا
~~وكز موسى (عليه السلام) الرجل (13) فقتله.

PageV02P611

# 1018 ودلاص مجمع سحرة (1) مصر (2)، وبين دلاص والفيوم (ثمانية وعشرون
~~فرسخا) (3). وبين الفيوم وأهناس (4) خمسة فراسخ، (وبين أهناس والبهنسا ستة
~~عشر (5) فرسخا، وبين البهنسا والعمر ثلاثة فراسخ، وبين العمر وطحا ثمانية
~~فراسخ) (6)، وبين طحا والأشمونين خمسة عشر فرسخا، وبين الأشمون والقهقى
~~ثمانية فراسخ، وبين القهقي وأخميم ثمانية فراسخ، وبين أخميم وإنسانة ثمانية
~~فراسخ، وبين إنسانة وبورة ثمانية فراسخ، (وبين بورة وبوصير) (7) أربعة
~~فراسخ (8). وقال: هما بوصيران، بوصير الصعيد وبوصير أسفل الأرض وهي بوصير
~~سمنود. (وبين بوصير وأرمنت ثمانية، وبين أرمنت وأسمير ثمانية فراسخ) (9)،
~~وبين أسمير وأسوان تسعة فراسخ، وبين بوصير وسمنود فرسخان، وبين سمنود وبوسى
~~فرسخ، وبين بوسى ودميرة ثلاثة فراسخ، (وبين دميرة ودمقلة عشرة فراسخ، وبين
~~دمقلة ودمياط ثمانية فراسخ) (10)، وبينهما نوبة (11) ودبقوا جزيرتان يصنع
~~فيهما الدبيقي، وبين دمياط وجزيرة تنيس اثنا عشر فرسخا.

# 1019 والمسافات التي ذكرناها من بوصير (الى تنيس) (12) هو الطريق في عمل
~~مصر مما يلي أسفل الأرض، وطريق آخر أيضا في أسفل الأرض من الفسطاط الى ميذق
~~العلياء ستة عشر فرسخا، (ومن ميذق العلياء الى السفلى ستة

PageV02P612

# فراسخ) (1) ومنها الى فيد سبعة فراسخ، ومن فيد الى السرور ستة فراسخ ومن
~~السرور الى المغيرة ثلاثة، ومن المغيرة الى البرلس ثلاثة.

# 1020 وعين شمس بناؤها كله (2) من الصخر وبيوتها كلها منقورة في (3)
~~الصخر، كل بيت صخرة واحدة طولها عشرون ذراعا وأكثر، وقد سقف كل بيت بصخرة
~~واحدة وحيطانها في الاملاس والاعتدال ms387 كالمراقي، فيها أساطين منحوتة من
~~الصخر عليها تماثيل ونقوش، (وفي صخرة من تلك الصخور) (4) بحيرة منقورة
~~كالنهر الصغير كان يصب فيها الشراب لفرعون اذا جلس هناك. وعلى أبواب تلك
~~القصور تمثال (5) امرأة من صخرة يذكرون أنها كانت ماشطة بنت (6) فرعون
~~فمسخت حجرا. وتلقى قبل أن تصل الى هذه القصور (أزيد من) (7) عشرين منارة
~~فيها ما طوله مائة ذراع عليها كلها كتابة لا تفهم ولا تفك. وعين شمس هي
~~كانت هيكل الشمس وفيها عجائبها وملاعبها، وفيها العمودان اللذان لم ير أعجب
~~منهما ولا من شأنهما.

# ليس لهما أسس وطولهما في السماء نحو خمسين ذراعا، وعلى رؤوسهما شبه طوقين
~~من نحاس فوقهما صورة إنسان على دابة، فإذا كان آخر الليل جرى من آخر
~~العمودين (8) من تحت الطوق ماء فيرى موضع جريانه من العمود أخضر.

### ||| ذكر جبل المقطم وما ورد فيه

# 1021 وهو متصل بجبل (9) الزمرد، والمقطم ما بين القصير الى مقطع الحجارة
~~وما بعد ذلك من التخوم. وذكر بعض أهل العلم (10) أن المقطم من الطور وأنه

PageV02P613

# داخل فيما وقع عليه القدس، (وكذلك ذكره كعب الأحبار) (1). وقال كعب: كلم
~~الله عز وجل موسى بالطور فالمقطم من القدس، وروي في التوراة أن موسى (عليه
~~السلام) كان يناجي ربه بالوادي الذي فيه المقطم عند مقطع (2) الحجارة.
~~وكان في أعلى جبل (3) المقطم بناء للأول ويذكر (4) أنه كان مطبخ فرعون
~~فغير وبنيت فيه المساجد والناس يقصدونها (5) ليالي الجمع ويتهجدون فيها،
~~ويقال إن ذلك البنيان (6) على المقطم كان موقدا يوقد فيه اذا ركب فرعون من
~~منف الى عين شمس ومن عين شمس الى منف، وكان على القصير موقد آخر، فإذا رأوا
~~النار علموا بركوبه فأعدوا له ما يريد. والله أعلم.

# 1022 وروى أسد بن موسى قال: شهدت جنازة مع ابن لهيعة بالمقطم فجلسنا حوله
~~فقال: إن عيسى (عليه السلام) (7) تصفح هذا الجبل وأمه الى جانبه، فالتفت
~~اليها وقال: يا أماه هذه مقبرة أمة محمد صلعم (8) 1023 وبينا عمرو بن
~~العاص يسير في صفح المقطم (9) ومعه المقوقس اذ (10) قال ms388 له (11): (ما بال
~~جبلكم) (12)؟ هذا أقرع (ليس عليه نبات) (13)، ولو

PageV02P614

# شققنا (1) صفحه بنهر من النيل وغرسناه (2). فقال له المقوقس: وجدنا في
~~الكتب أنه كان أكثر الجبال أشجارا ونبتا (3) وفاكهة، وكان المقطم بن مصريم
~~(4) بن بيصر (5) بن حام بن نوح (6) ينزله (7)، فلما كانت الليلة التي كلم
~~الله (عز وجل) (8) فيها موسى ((عليه السلام)) (9) أوحى الله (10) الى
~~الجبال: إني مكلم نبيا من أنبيائي على جبل فسمحت الجبال كلها وتشامخت الا
~~جبل (11) بيت المقدس فإنه تضاءل وهبط، فأوحى الله تبارك وتعالى اليه
~~(12): لم فعلت هذا وهو أعلم؟ فقال: إعظاما لك وإجلالا يا رب.

# قال: فأمر الله الجبال أن يحبوه كل جبل بما (13) عليه (من النبت) (14)،
~~فجاد له (15) المقطم بما عليه حتى بقي كما ترى. فأوحى الله (عز وجل) (16)
~~إليه (17): إني معوضك (18) على فعلك بشجر الخلد (19) وغراس الجنة.

# وكتب بذلك عمرو بن العاص (20) الى عمر بن الخطاب (21)، فكتب اليه عمر:
~~اني لا أعلم شجر الجنة غير (22) المسلمين، فاجعله لهم مقبرة. وروي أن عمرا
~~سأل رهبانهم لم تركوا (23) جبل المقطم من غير بنيان ولا غرس (24)،
~~فأخبروه (25) أنهم سمعوا مشايخهم عن أوائلهم يقولون ان هذا فحص سيغرس فيه
~~غروس من أغراس الجنة، (فلذلك تركناه من غير عمارة) (26)، فكتب بذلك عمرو
~~الى عمر (بن الخطاب رضه) (27) فكتب اليه عمر: إني لا أعلم شيئا) (28) في
~~الدنيا من غراس (29) الجنة الا أجساد المؤمنين (30)، فاجعل ذلك الفحص لهم مقبرة.

# )

PageV02P615

# 1024 وروى ابن لهيعة أن كعب الأحبار أرسل في جراب من تربة المقطم (1)،
~~فلما حضرته الوفاة أمر أن يفرش في لحده تحت جنبه الأيمن (2). وقيل إن أول
~~من قبر فيها رجل من المعافر يقال له عامر، وقيل عمرت. وقد قيل إن أول من
~~قبر فيها عمرو بن العاص، ولا يصح هذا لأن عمرا جعلها مقبرة وتوفي عمرو بعد
~~ان ولي مصر لمعاوية ثلاث سنين، وتوفي يوم الفطر سنة ثلاث وأربعين.

# 1025 وليس في الدنيا مقبرة أعجب منها ولا أبهى ولا أعظم ولا أطيب منها
~~تربة (3)، تربتها مثل الكافور. وقبر فيها من ms389 أصحاب رسول الله صلعم
~~المعلومين عمرو بن العاص وعبدالله بن حذافة السهمي وعبدالله (4) بن
~~الحارث (5) الزبيدي وأبو بصرة الغفاري وعقبة بن عامر الجهني ومسلمة بن
~~مخلد (6) الأنصاري.

# 1026 والفيوم قد تقدم ذكرها (7) في مواضع (8) من هذا الكتاب. وسابور صير
~~وخليج الفيوم يصل (9) إليها (من خليج سابور صير وهو الخليج الكبير، فاذا
~~وصل الى نصف الطريق وجد حجرا مصنوعا وهو حجر اللهون. وفي) (10) أرض سابور
~~صير نحو مائة (11) ضيعة في بساط واحد، فاذا زاد النيل أحدق بها الماء (12)
~~وصارت كل ضيعة منها (13) كالجزيرة وصارت مواشيهم محصورة

PageV02P616

# معهم. وفي سابور صير القبور القديمة التي لا يدرى (1) من أي زمان هي،
~~فيها أموات صحاح الأجسام عليهم أكفانهم لم يتغير منظرهم (2)، وتجمع في هذه
~~القبور الموميا القبورية التي لا تعدل ثمنا.

# 1027 ومدينة أخميم، وهي مدينة مسورة في الضفة الشرقية من النيل فيها
~~أسواق وحمامات ومساجد، وهي كثيرة المساجد، وداخل سورها البربى المذكور لم
~~يتغير منه شيء، وفيها مسجد جامع جليل.

# 1028 مدينة أسيوط (3)، وهي على الشاطئ الغربي من النيل، وهي مدينة مسورة
~~(جميلة النصبة) (4) كثيرة الخير والفوائد (5)، وفيها أيضا بربى (في وسط
~~سوقها) (6) قد تهدم بعضه. وأسيوط أكثر بلاد الصعيد قصب سكر وأطيبه.

# 1029 مدينة أنصنا (7)، وأكثرها اليوم خراب، وهي كانت مدينة السحرة وكان
~~(بها أيضا بربي لم يبق منه اليوم إلا بيت واحد كأنه من صخرة واحدة حيطانه
~~وأعلاه (8)، ومارية التي أهداها المقوقس الى رسول الله صلعم من كورة أنصنا
~~من قرية يقال لها جفن (9)، ومدينة أنصنا) (10) لا يقربها تمساح والناس
~~منها (11) آمنون هناك، وأكثر ما يكون عدوانا من الشاطئ الغربي الذي يحاذي

PageV02P617

# أنصنا في قرية يقال لها الأشمون، لا يقدر (1) أحد أن يقرب من شاطئها (2)،
~~واذا كان التمساح في حد أنصنا تحول على ظهره مستلقيا حتى يخرج منها، وكذلك
~~يصنع من فسطاط مصر على نحو عشرة أميال حتى يخرج عن حدها بمثل ذلك.

# 1030 ومدينة قوص (3)، وهي على شرقي النيل بين أسوان وأخميم وبينها وبين
~~أسوان مسيرة ثلاثة أيام، وهي مدينة ms390 كبيرة وفيها آثار عظيمة للأوائل (4)،
~~وفيها أسواق وحمامات ومعاصر للسكر يخدم الدار الواحدة منها (5) مائة رجل،
~~ولها ضياع جليلة، وبينها وبين أسوان غيران منحوتة في جبال (6) هناك فيها
~~قبور (7) أموات تستخرج منها الموميا الطيبة، وهم يجدونها في رممهم وبين
~~أكفانهم.

# ويقال ان في تلك الصحراء التي بين قوص وأسوان الجبل الذي فيه معدن الزمرد
~~الأخضر، إلا أن الخوف من البجاة (8) والنوبة وقبائل عرب تلك الصحارى تمنع
~~منه، مع أن غيرانه بعدت وانهارت (9) وتهدمت لبعد العمارة وانقطاع الناس.

# 1031 ومدينة قفط (10)، وهي متوسطة المقدار بينها وبين النيل ثلاثة أميال،
~~عليها سور ولها جامع وسوق (11)، وبينها وبين مدينة قوص أربعة أميال، وفيها
~~بربى وبغربيها شعرى كثيفة، (ليس بينها وبين مدينة قوص) (12) شيء إلا شجر

PageV02P618

# السنط (1) الذي هو حطب مصر. ومن مدينة قفط الى مدينة أخميم ثلاثة أيام.

# 1032 ومدينة أسوان، وهي (آخر مدن الإسلام وثغرهم (2) من بلاد (3) مصر،
~~وهي متصلة ببلاد النوبة. وبين أسوان- وهي آخر بلاد الإسلام- والعريش، وهو
~~آخر حد مصر، حائط العجوز قد حوط (4) أرض مصر كلها) (5). وبين مدينة أسوان
~~ومدينة صور التي هي أول بلاد النوبة صحراء فيها أعراب يعرفون ببني حمار (6)
~~وبني هلال وبني كنانة وبني جهينة يؤدون أعشارهم الى صاحب مصر. وأسوان في
~~أول الصحراء الى ساحل بحر النعم الى مدينة على ساحل البحر تسمى عيذاب، وهي
~~في (7) صحراء تتجول فيها قبائل السودان من البجاة. ومسجد الرد بني آخر عمل
~~أسوان وهو رباط أسوان.

### ||| الطريق من أسوان إلى عيذاب

# 1033 وعيذاب مدينة على (ضفة البحر الغربي) (8)، وهي مرفأ الحجاج ومن سلك
~~الى اليمن وغيرها. ويسكنها قوم يعرفون ببني يولس (9)، ويقال إنهم من
~~البجاة، ويقول آخرون إنهم من العرب وإنهم فزارة (10)، قوم نفاهم (11) أبو

PageV02P619

# بكر الصديق رضه. والى أسوان من عيذاب طريقان، طريق يعرف بالوضح (1)، وهو
~~ثماني عشرة مرحلة في قفر ورمال ليس فيها عمران، وهي رمال (قليلة الماء) (2)
~~متهيلة (3) تمور مع (4) الرياح فتعفي الآثار ولا يهتدى فيها لمسلك ولا
~~سبيل، وإنما يقتدي (5) فيها الجمالون (بإبل معروفة يقدمونها) (6) فيهتدون ms391 بها.

# 1034 والطريق الآخر يعرف بطريق العلاقين، وهي ثماني عشرة مرحلة أيضا وليس
~~فيها عمران إلا مدينة في وسط الطريق تنسب الى نهر (7) هناك يعرف بالعلاقين،
~~وهي كثيرة الثمار والخير ويسكنها (أناس كثيرة) (8) يزعمون (9) أنهم من
~~العرب من كلب بن وبرة، وهم على استقامة وحفظ لمن مر بهم.

# وأكثر جبال هذه الطريق فيها معادن الذهب والفضة، ويسكن في الجبال
~~الممتنعة منها البجاة، منهم مسلمون (10) يتاجرون المارة بهم ويبايعونهم.
~~وفي هذه الصحراء من أسوان الى عيذاب الى رأس القلزم الفيلة والزرافات.

# 1035 وعلى القرب من أسوان جزيرة بلاق، وهي جزيرة يحيط بها النيل وبها
~~مدينة ومنبر وخلق من المسلمين من بلاد مصر وأسوان، وهذه الجزيرة بالموضع
~~المعروف بالجنادل.

PageV02P620

### ||| الطريق من الفسطاط الى دمياط الى جزيرة تنيس

# 1036 تسير في النيل منحدرا حتى تأتي محلة المحروم، وهي على ساحل طنرثى،
~~وطنرثى مدينة كبيرة فيها الحمامات والفنادق الكثيرة (1) والأسواق، وهي غير
~~مسورة، وبينها وبين ساحل محلة المحروم ثلاثة أميال، وهي بين خليجين من
~~النيل وبينها وبين النيل من ناحية الشرق ميلان (2). وهو الخليج الذي ينزل
~~الى دمياط (ومن عبره يأتي) (3) مدينة مليج (4)، وهي مدينة كبيرة في أول
~~منبعث هذا الخليج، ووراء مدينة مليج (5) خليج آخر يذهب أيضا الى دمياط،
~~وهناك مدينة تسمى نيطائي (6) وهي مدينة جليلة فيها أسواق كثيرة (7) ومسجد
~~جامع. وتسير من مدينة نطائي (8) مع النيل الى مدينة دمسيس (9)، (وهي
~~كبيرة كثيرة الخير والبساتين) (10)، وهي على شاطىء النيل، وبإزائها من
~~العدوة الثانية مدينة تسمى شبرى دمسيس، (وهي مدينة كبيرة (11) كثيرة الخير
~~والبساتين. وعلى مقربة منها مدينة فجنجين واسعة ذات أسواق، ويخرج عندها
~~خليج من النيل يجري الى بحيرة تنيس) (12)، ويسمى أول مدخل الى هذه البحيرة
~~الديجور، وهي كالبحر عظما. ومن مليج المذكورة الى مدينة صهرجت نصف يوم.
~~وعلى مقربة من صهرجت مدينة بلبيس، مدينة جليلة بين الشرق والشمال من مصر
~~وبينها وبين مصر بحيرة الأسرا (13)، ويخرج اليها الماء من خليج يقرب مدينة
~~رشيد من الضفة الشرقية، وهي بحيرة ملحة، وفيها مدينة سنجار، ms392 وبهذه المدينة
~~أكثر السفن التي تجري الى مصر في النيل بالأطعمة كل عام.

PageV02P621

# 1037 (وبين هذه البحيرة وبحيرة أخرى) (1) جسر يتصل (2) بالبحر الكبير،
~~وهو جسر من بنيان الأول متقن الصناعة محكم التدبير، وفي هذا الجسر حفائر
~~وكوى مصنوعة يأوي اليها الحوت، واذا أرادوا صيده فتحوا أسدادا (3) هناك بين
~~البحرين فيدخل الماء من البحيرة التي تلي البحر الكبير الى هذه البحيرة
~~الثانية، فإذا أحس الحوت بدخول الماء تواثب من تلك الكوى فتساقط (4) على
~~الجسر، فيأخذون منه ما شاؤوا بلا كلفة ويبيعونه بالأمول الكثيرة من أصحاب
~~الدواب بعد إخراجه الى البر الكبير، فيحمل الى مصر على رتب.

# 1038 وينحدر الخليج الذي يدخل (5) من طنرثى الى مدينة تسمى الملحة، وهي
~~مدينة جليلة لها مسجد جامع وأسواق وحمامات، وهي قاعدة العمال من مصر. ويسير
~~منها الى مدينة تسمى دميرة، وهي قاعدة كبيرة ومجمع للناس ولها أسواق عظيمة
~~ومنها يسير الى دمياط. وخليجها على القرب منها (يفترق فرقتين) (6)، فتأخذ
~~شعبة منه على شرقيها وشعبة على غربيها، ثم تلتقيان في البحيرة، فتصير الى
~~المدينة في جزيرة، وهي مدينة مسورة لها خمسة أبواب وفيها مساجد كبار ولها
~~حصون تسمى بالمحاريس يسكنها الفقراء (7) والصالحون. وبقربها (8) موضع يعرف
~~بالصحراء فيه يقصر القصارون (9) تلك الثياب الشروب، وهي تكتفي عند اعتدال
~~هوائهم وموافقته لهم بقصارة اليوم الواحد فتبيض.

PageV02P622

# 1039 وهذه البحيرة يسلكها الملاحون ذاهبين الى تنيس من دمياط وراجعين من
~~تنيس اليها بريح واحدة بحكمة في سفنهم وشراعها (1) تزاحم به الريح.

# وجزيرة تنيس في وسط هذه البحيرة، وهي بحيرة تعذب عند زيادة النيل فتبقى
~~ستة أشهر حلوة ثم تملح ستة أشهر أخرى. وقال قوم إنها تعذب (إذا هبت) (2)
~~الجنوب فيطرقون لها عند ذلك الى مصانع قد اتخذوها، فاذا هبت الشمال ملحت.

# 1040 ومدينة تنيس كبيرة لها مسجد جامع وأسواق، وأهلها ذوو يسار وثروة
~~وأكثرهم حاكة وثيابها الشروب لا يصنع مثلها في الدنيا، فصنع بها لصاحب مصر
~~قميص لم يدخل فيه من الغزل لحما (3) سوى أوقيتان ونسج فيه من الذهب
~~أربعمائة دينار، ms393 وقد أحكمه الصانع حتى لم يخرج فيه (4) الى تفصيل ولا
~~خياطة غير الجيب (5)، فبلغت القيمة فيه ألف دينار. وليس في الدنيا طراز
~~كتان (6) يبلغ الثوب منه، وهو ساذج دون ذهب مائة دينار عينا غير طراز تنيس
~~ودمياط.

# 1041 وبجزيرة تنيس أزيد من عشرة آلاف من النصارى ولهم على شاطىء البحر
~~كنائس كثيرة. وقبور المسلمين في جزيرة تنيس بأفنية دورهم لضيق

PageV02P623

# مساكنهم، وهم يصيدون (الطير من) (1) السمانى وغيرها على أبواب دورهم
~~بشباك يمدونها على سككهم. وقد ذكرنا في أخبار مصر خبر الأكوام التي بتنيس
~~وأن تنيس كانت جزيرة عظيمة وكانت كثيرة الجنات (2) والمتنزهات والقصور
~~فغلب الماء على أكثرها. وقد (زعم قوم) (3) أنها كانت مقسومة بين ملكين من
~~ولد ابرويت (4) بن مصريم (5) وكان أحدهما مؤمنا والآخر كافرا.، فأنفق
~~المؤمن ماله في وجوه البر حتى باع من أخيه الكافر حصته من تنيس، فزاد فيها
~~غروسا (6) فجر فيها أنهارا وبنى مصانع، واحتاج أخوه الى ما في يده، فمنعه
~~وسطا (7) بماله وحشمه عليه وحقره لفقره. فقال له أخوه: فما أراك شاكرا لله
~~تعالى (8) على ما رزقك ويوشك أن ينتزع ذلك منك ويغير نعمته عندك (9).
~~فأرسل الله على جناته ومصانعه الماء فأصبحت خاوية على عروشها. فهما اللذان
~~عنى الله تعالى بقوله في سورة الكهف (10). فتركب السفن من جزيرة تنيس الى
~~الفرما، وهي مدينة جليلة كثيرة الخير وهي في الساحل. ويذكر أن هاجر أم
~~إسماعيل من قرية من قراها تسمى أم العرب وهي على مقربة منها.

# 1042 والفرما قديمة البناء، ويذكر أهل مصر أنه كان منها طريق الى جزيرة
~~قبرس في البر فغلب عليه البحر، وكان فيما غلب عليه البحر مقطع الرخام
~~المجزع الأبيض. وقال يحيى بن عثمان: أرابط (11) بالفرما وبينها وبين البحر
~~قريب من يوم يخرج المرابطون الى ساحله فيقيمون (12) عليه، ثم غلب البحر
~~على ذلك كله. فالفرما اليوم على البحر، فصار ما بين الفرما والقلزم هو
~~الحاجز الذي ذكره الله تعالى (في كتابه فقال) (13): وجعل بين البحرين حاجزا
~~(14)، وهما

PageV02P624

# بحر الروم وبحر (1) الصين، ولا يتقاربان ms394 في بقعة من الأرض تقاربهما في
~~هذا الموضع، فإن الذي ما بين الفرما والقلزم مسيرة ليلة واحدة وبينهما في
~~غير هذا الموضع مسيرة شهور (2).

# 1043 ووجه ابن المدبر الى الفرما، وكان بتنيس في هدم أبواب لها من حجارة
~~في شرقي الحصن، فاحتاج أن (3) يعمل منها كلسا، فمنع (4) من ذلك أهل
~~الفرما فخرجوا (5) الى رسله في السلاح وقالوا: هذه من الابواب التي قال
~~الله عز وجل فيها على لسان يعقوب ((عليه السلام)) (6): لا تدخلوا من باب
~~واحد وادخلوا من أبواب متفرقة (7).

# 1044 ومن عجائب الدنيا نخل الفرما، فإنه يثمر حين ينقطع البسر والرطب من
~~تلك البلاد (8)، ويبتدئ هذا بالأرطاب حين (9) تلد النخل في الكوانين فلا
~~ينقطع أربعة أشهر، ولا يوجد هذا في بلد من البلاد سوى الفرما، ويكون منه ما
~~وزن البسرة عشرون درهما وطولها فتر.

PageV02P625

### ||| الطريق من الفسطاط الى الإسكندرية

# 1045 تخرج من الفسطاط فتعبر النيل (الى الجزيرة) (1) الى الجيزة، وهي
~~الضفة الغربية من النيل، وبقرب الفسطاط على رأس ميل منها قرية (يقال لها)
~~(2) وسيم. وعن بكر بن سوادة (3) عن أبي عطية (4) عن عبيد بن رفيع (5) قال:

# قال لي عمر بن الخطاب رضه: يا مصري أين وسيم (من قراكم؟) (6) قال: فقلت:
~~على رأس ميل يا أمير المؤمنين، قال: ليأتينكم أهل الأندلس حتى يقاتلوكم
~~بها. فلما قام الوليد بن عابرة الأندلسي ببرقة وحشد الناس وغزا مصر سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاثمائة نزل يحاصر مصر من قرية (7) وسيم، وهي على ثلاثة
~~فراسخ من مصر. ثم تسير من الجيزة الى ذات الكرم الى ترنوط ويحدو الجمالون،
~~فيقولون: من ترنوط الى ذات الساحل مرحلة أعيت على المراحل. وتسير من ترنوط
~~الى تروجى (8)- قال الحكيم تورح- ثم الى مدينة الاسكندرية.

# 1046 وطريق أخرى تركب السفن من الفسطاط الى محلة المحروم ثم الى مدينة
~~رشيد، وهي مدينة على كثيب رمل (9) عظيم (10) متهيل، اذا هبت الريح
~~الغربية وهي تشتد عندهم ملأت عليهم منه (11) بيوتهم ولا يقدرون على التصرف
~~في أسواقهم. ومن أعجب متنزهات الدنيا ضفتا النيل من مصر الى ms395 مدينة رشيد ولا
~~غلة لثمار الأرض كغلات هذه الناحية. أخبرني غير واحد أن ضيعة كانت لرجل
~~بقرية (12) منها (تعرف بذيبة) (13)، وهو رجل من أهل

PageV02P626

# مصر يعرف بابن داود، يغل رمانها وموزها في العام خمسة عشر الف مثقال،
~~وأشجار رمانهم تطعم من سنتها وتزداد نماء وفائدة الى العام الرابع، ثم تذوي
~~وتيبس، وهناك كانت ضيعة الليث بن سعد (رحمه الله).

# 1047 قال قتيبة بن سعيد: سمعت (1) الليث بن سعد يقول: يدخل علي (في كل
~~سنة) (2) خمسون ألف دينار (3) (ما وجبت علي زكاة قط) (4). وكان أجود الناس
~~لا يبقي شيئا يزكيه. وتسير من مدينة رشيد إلى مصب النيل في البحر، وهو موضع
~~مخوف على السفن لأن أمواج البحر تعظم (5) هناك مع قوة جريان النيل، فيثير
~~ذلك أكوام رمال تحت الماء، فربما حمل شدة (6) جريان الماء (7) السفن إلى
~~تلك الرمال فهلكت، ثم تسير السفن من هذا الموضع في البحر مسيرة يوم أو أقل
~~إلى الإسكندرية.

# 1048 (فأما الطريق من مدينة رشيد إلى الإسكندرية) (8) على البر (9) تسير
~~منها نحو ثلاثة أميال إلى الغرب في رمال، ثم تفضي إلى فوهة بحيرة قد دخلت
~~في البر أميالا كثيرة فتخوض الدواب الماء حتى تقطع (10) تلك البحيرة نحو
~~نصف ميل بعلامات (11) قد وضعت في البحيرة، فإذا حادت دابة (12) عن تلك
~~العلامات سقطت في بحر بعيد القعر فهلكت وهلك ما عليها من المتاع أو فسد إلا
~~إن تدورك وخلص. ويسمى ذلك الموضع الأشتوم. فإذا عبروا تلك

PageV02P627

# البحيرة صاروا إلى (1) أجم وغياض وهضاب رمال فساروا فيها نحو عشرة
~~أميال. ويستعمل (2) الصيادون في هذا الموضع من الطير غلات جزلة من لحمها
~~وريشها (3)، والطير تخرج من البحر إلى مصايدهم. ثم تسير بعد ذلك نحو خمسة
~~أميال إلى باب مدينة الإسكندرية، وبقرب هذا الباب من خارج سورها صور أصنام.
~~فإذا دخلت الباب فهناك قبة خضراء على ستة عشر عمودا من الرخام، ويسرة هذه
~~القبة بساتين كثيرة فيها جميع الفواكه وأكثرها الجميز (4)، ويمنة من هذه
~~القبة المدينة والبحر. ومن تروجى إلى مدينة الإسكندرية خمسة ms396 وعشرون ميلا.

### ||| ذكر مدينة الإسكندرية

# 1049 وذكر أن اسمها رقودة ولها خمس عشرة كورة. قال عبدالرحمان بن عبدالله
~~بن عبدالحكم: كانت الإسكندرية ثلاث مدن بعضها إلى جنب بعض:

# منة وهي موضع المنارة وما والاها، والإسكندرية وهي (5) موضع قصبة
~~السلطان اليوم، ونقيطة (6). وكان (7) على كل واحدة منها سور. وقال عبدالله
~~بن طريف الهمداني: كان على الإسكندرية سبعة حصون وسبعة خنادق. وقال إن
~~الإسكندر لما استقام ملكه في بلاده (8) سار يختار أرضا صحيحة الهواء
~~والتربة والماء، فأتى موضع الإسكندرية فأصاب أثر بنيان (9) وعمد رخام منها
~~عمود عظيم مكتوب عليه بالقلم المسند- وهو القلم الأول من أقلام حمير وملوك
~~عاد- أنا شداد بن عاد شددت (10) بساعدي الواد وقطعت عظيم العماد من الجبال
~~الأطواد وبنيت إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في

PageV02P628

# البلاد، أردت أن أبني هاهنا كإرم وأنقل إليها كل ذي قدم من جميع العشائر
~~والأمم، وذلك أن لا خوف ولا هرم ولا اهتمام ولا سقم، فأصابني ما (1) أعجلني
~~وعما ذهبت إليه قطعني، حال طال مع وقوعها همي وشجني، وقل أعجلني وعما ذهبت
~~إليه قطعني، حال طال مع وقوعها همي وشجني، وقل نومي ووسني، فارتحلت عن هذه
~~الدار لا لقهر جبار ولا خوف جيش جرار، ولكن لتمام المقدار وانقطاع الآثار
~~وسلطان العزيز الجبار. فمن رأى أثري وعرف خبري وطول عمري ونفاذ (2) بصري
~~(وشدة حذري) (3) فلا يغتر بالدنيا بعدي. وقال ابن لهيعة: بلغني أنه وجد حجر
~~(4) بالإسكندرية مكتوب فيه (5): أنا شداد بن عاد وأنا الذي نصب العماد
~~(وجيد الأجياد) (6) وسد بذراعه الواد، بنيتهن (7) إذ لا موت ولا ميت، وإذا
~~الحجارة في اللين مثل (8) الطين. ثم قال ابن لهيعة: الأجياد المعادن (9).

# 1050 فبعث الإسكندر إلى البلاد فحشر (10) الصناع واختط الأساس وجعل طولها
~~وعرضها أميالا واستجلب العمد والرخام وأنواع المرمر والأحجار في البحر من
~~جزيرة صقلية وبلاد إفريقية وإقريطش، ووضع على كل قطعة من الأرض خشبة قائمة
~~ووصل بها حبالا منوطة بعضها ببعض يرجع جميعها إلى عمود رخام كان أمام
~~مضربه، وعلق (11) على العمود جرسا عظيما مصوتا ms397 وعلق على كل قطعة من الحبال
~~جرسا (12) صغيرا، فإذا حرك حبل الجرس الكبير الذي عند العمود خفق الجرس
~~وتحركت سائر الحبال وخفقت الأجراس (13) بحركات فلسفية وحيل حكمية. وأمر
~~الصناع أن يضعوا أساس المدينة دفعة واحدة إذا أذنتهم تلك الأجراس.

PageV02P629

# 1051 فأخذت الإسكندر نعسة في حال ارتقابه للوقت (1) المحمود الطالع
~~(2)، فوقع غراب على حبل الجرس الكبير فحركه فتحركت الأجراس، فوضع الأساس
~~(وارتفع الضجيج) (3) بالتحميد والتقديس، فاستيقظ الإسكندر من رقدته وسأل عن
~~الخبر، فأعلم (بصحة ذلك) (4)، فعجب (من ذلك) (5) وقال: أردت أمرا وأراد
~~الله غيره (6) ويأبى الله إلا ما يريد، أردت طول بقائها وأراد الله سرعة
~~فنائها. فلما شيدت أمر أن يكتب على بابها: هذه الإسكندرية، أردت أن أبنيها
~~على الفلاح والنجاح واليمن والسرور والثبات على الدهور، فلم يرد الله تعالى
~~ذلك (7)، فبنيتها على ما أراد وأحكمت بنيانها (8) وشيدت سورها، وآتاني
~~الله من كل شيء علما وحكما (9) وسهل علي وجوه الأسباب فلم يتعذر (10) علي
~~في العالم شيء مما أردته صنعا من الله تعالى لي وصلاحا لعباده من أهل
~~عصري (11)، والحمد لله رب العالمين. ورسم (بعد هذا) (12) كل ما يحدث فيها
~~بعده (13) في مستقبل الأزمان من الخراب والعمران.

# 1052 وبنى سورها آزاجا وطبقات قد عمل لها (14) مخاريق ومتنفسات للضياء
~~يسير فيه (15) الفارس بفرسه (16) وبيده رمح لا يضيق به حتى يدور جميع تلك
~~الآزاج. وكذلك أسواقها وشوارعها وسككها مقنطرة كلها لا يصيب أهلها شيء من
~~المطر. وكانت الإسكندرية تضيء في الليل بغير مصباح لشدة بياض

PageV02P630

# الرخام (1)، (وربما علق فيها شقاق الحرير الأخضر) (2) لاختطاف بياض
~~الرخام أبصار الناس. وقد كان لها سبعة أسوار من أنواع الحجارة المختلفة
~~ألوانها بينها خنادق بين كل خندق وسور فصيل.

# 1053 وكان سكان البحر (على ما زعموا) (3) يؤذون بالليل ويختطفون، فاتخذ
~~الإسكندر على أعمدة (4) هناك تدعى المسال الطلسمات وهي باقية إلى هذه
~~الغاية، كل عمود منها على هيئة السروة (5) طولها ثمانون ذراعا على عمد من
~~نحاس، وجعل تحتها صورا وأشكالا (وكتابة تدفع) (6) وتمنع. وقد ذكر أيضا في
~~غير هذه القصة ms398 وفي غير هذا الكتاب ما كان من دخوله البحر في التابوت ورؤيته
~~أشخاص تلك الدواب المضرة للبناء وغير ذلك. فلما صنع أمثالها وجعلها على
~~الأسوار خرجت من النيل تلك الصور على حالها وظنت أن ذلك يصنع بها إذا خرجت
~~وامتنعت عن الخروج. والله أعلم (بكيفية ذلك كله) (7).

PageV02P631

### ||| [ذكر منارة الإسكندرية]

# 1054 فأما المنارة فذهب كثير (من الناس) (1) أن الإسكندر بناها على حسب
~~ما ذكرنا (2) في المدينة، ومنهم من رأى أن دلوكة الملكة بنتها، وقال بعضهم
~~إن العاشر من فراعنة مصر بناها، وقيل إن الذي (بناها هو الذي بنى مدينة
~~رومة) (3). وبنى الإسكندرية والأهرام بمصر، وإنما أضيفت الإسكندرية إلى
~~الإسكندر (4) (لشدة استيلائه) (5) على ممالك العالم (6). وإن الإسكندر لم
~~يطرقه (في البحر عدو ولا هاب) (7) ملكا يرد (8) إليه فيكون يجعل (9) مرقبا.

# 1055 وقال عبدالله بن عمرو بن العاص: كان أول من (10) ملك الإسكندرية
~~فرعون اتخذها مصانع ومجالس، وهو أول من عمرها، ثم تداولها (11) الملوك (بعد
~~فرعون) (12) (فبنت دلوكة بنت زبان (13) منارها، ثم تداولها (14) الملوك)
~~(15). فلما كان سليمان صلعم (16) اتخذها مجلسا وبنى فيها مسجدا.

# ثم إن ذا القرنين هدم ما كان (فيها من بناء الملوك) (17) إلا بناء
~~سليمان، فإنه أصلح ما كان رث فيه وأقر المنارة على حالها وبنى الإسكندرية
~~من أولها (هذا البناء) (18). ثم تداولها ملوك الروم وغيرهم، فكل ملك أبقى
~~فيها أثرا.

PageV02P632

# فيقال إن فيلبس (1)(3) بن الإسكندر المقدوني المعروف بالبناء هو الذي
~~بنى الإسكندرية، (وهو الذي كان معلمه أرسطاطاليس) (2)(4)، وبين بناء
~~الإسكندرية وبين الهجرة (تسعمائة سنة وخمس وأربعون سنة واحد وأربعون يوما) (5).

# 1056 وقد ذكرنا في أخبار ملوك مصر أن أول من بناها (جيرون بأمر حوريا على
~~ما سقناه من أمرها، ومنهم من رأى أن أول من بناها) (6) قلوبطرة (7)، وهي
~~التي ساقت خليجها حتى أدخلته الإسكندرية (8) وهي التي بلطت قاعته.

# وإن الذي بنى المنارة جعلها على كرسي من زجاج (على هيئة) (9) السرطان في
~~جوف البحر على طرف اللسان (10) الذي هو داخل في البحر من البر، وجعل طولها
~~في الهواء ms399 ألف ذراع، وجعل فيها المرآة وتماثيل النحاس (11)، (فمنها تمثال)
~~(12) قد أشار بسبابة يده (13) اليمنى نحو الشمس حيثما كانت من مغرب أو
~~مشرق أو أفق، وتمثال يشير بيده (إلى البحر) (14) إذا صار (العدو فيه) (15)
~~على نحو ليلة، فإذا دنا وأمكن أن يرى بالبصر سمع له صوت هائل على ميلين أو
~~ثلاثة، وتمثال كلما مضى من الليل (16) والنهار ساعة سمع له صوت مطرب (17)
~~بخلاف الصوت الذي كان منه في الساعة قبل.

PageV02P633

# 1057 وهذه المنارة من دخلها تلف (1) فيها إلا أن يكون عالما بها لكثرة
~~بيوتها وحجراتها وطبقاتها (2). وذكر أن المغاربة حين وافوا في خلافة
~~المقتدر في جيش صاحب المغرب دخل جماعة منهم على خيولم المنارة فتلفوا (3)
~~فيها، وفيها طرق تؤول إلى مهاو إلى سرطان الزجاج (4) ومخاريق إلى البحر،
~~فتهوروا (5) بدوابهم وفقد منهم عدد كبير.

# 1058 وفيها مسجد في هذا الوقت يرابط فيه المطوعة. وكان حول المنارة
~~مغاوص (6) تستخرج منها أنواع جوهر يتخذ منه فصوص الخواتم منها الاسباذجشم
~~والكركهن والباقلمون (7)، وهذا الباقلمون (8)، حجر يتلون في المنظر
~~ألوانا مختلفة كتلون ريش الطاووس (9) الهندية، فإنها تتلون ألوانا لا تحصى
~~ولا تشبه بلون (10) من الألوان لما يترادف من تموج الألوان في ريشها.

# ولتلك الطواويس شأن عجيب وخلق عظيم، وما خرج منها من أرض الهند صغر جسمه
~~وكدر لونه كما يفعل ما نقل منها (11) من النارنج والأترج (12)، فإنها تصغر
~~وتعدم تلك الأرواح (13) العطرية لعدم ذلك الهواء والتربة. فمن الناس من
~~رأى أن الإسكندر غرق هذه الأنواع من الجواهر حول المنارة لكي لا تخلو من
~~الناس لأن من شأن الجواهر أن تكون مطلوبة على الأعصار (14).

# وقيل إنها كانت آلات شراب الإسكندر، فلما مات كسرتها أمة ورمت بها في تلك
~~المواضع.

PageV02P634

# 1059 وقد كان ملك الروم في خلافة الوليد (بن عبدالملك) (1) أنفذ خادما من
~~خواص خدمه ذا دهاء ورأي ووطأة على ما يذكره. فجاء مستأمنا إلى بعض الثغور
~~فحمل إلى الوليد (2)، فأعلمه أنه كان من خواص الملك وأنه أراد قتله لموجدة
~~لم يكن لها أصل، وأنه رغب في الإسلام ms400 فأسلم. وأظهر له النصح للوليد في
~~دفائن استخرجها له من بلاد دمشق وغيرها من الشام (بكتب كانت له) (3). فلما
~~صارت إلى الوليد (4) تلك الأموال والجواهر شرهت نفسه واستمكن طمعه وباحث
~~عما عنده من علم هذا، فقال (5): إن الإسكندر لما استولى على الأموال
~~والجواهر التي كانت لشداد بن عاد وملوك العرب وغيرهم بنى لها الآزاج
~~والسراديب والأقباء وأودعها تلك الذخائر من الأموال والجواهر، ثم بنى (6)
~~فوق تلك المنارة. فبعث معه الوليد بأناس (7) من خواصه وثقاته، فهدم نصف
~~المنارة وأزيلت المرآة. فضج الناس من أهل الإسكندرية وغيرها وعلموا أنها
~~مكيدة وحيلة. فلما استفاض ذلك هرب (8) في الليل في مركب قد كان أعد له،
~~فبقيت المنارة على ما ذكرنا (9) إلى هذا الوقت (10).

### ||| صفة المنار اليوم وارتفاعه

# 1060 [وأما المنار اليوم فهو ثلاثة أحزم، الأول مربع البناء قد عمل أحسن
~~عمل] (11) من الحجارة المربعة التي قد أخفي إلصاقها حتى صارت كالحجر

PageV02P635

# الواحد لم يغير الزمان من ذلك شيئا، وارتفاع هذا المربع ثلاثمائة ذراع
~~وعشرون ذراعا بالذراع المعروفة. ثم ترك في أعلاه غلظ حائط (1) البناء وهو
~~ثمانية أشبار ونحو عشر أذرع سوى ذلك الغلظ، ورفع على ما بقي من البناء (2)
~~بناء مثمن الشكل (3) طوله ثمانون ذراعا، ثم بني على هذا البناء المثمن بعد
~~أن ترك (غلظ حائطه) (4) وهو أقل من غلظ الأسفل وثماني أذرع سوى ذلك الغلظ
~~عليه بناء مربع ارتفاعه خمسون ذراعا أو نحو هذا.

# 1061 وفي أعلى ذلك مسجد محكم البناء [ينسب لسليمان] (5)، وفي الناحية
~~الشمالية من البناء المثمن كتابة بالنحاس لم يفكها أحد. وباب المنار من
~~حديد [لا يعلم له عهد] يرقى إليه [من أسفل المنار] في علو ويصعد من أسفلها
~~إلى (أعل بنائها الأول) (6) [في طريق يمشي فيه] فارسان متواكبان في أرض
~~سهلة، لا يكاد يعلم الراقي فيه هل (هو راق أو ماش) (7) (في سواء من الأرض)
~~(8). وفي كل عطف من هذا المصعد باب دار داخلها بيوت مربعة سعة كل بيت من
~~عشرين ذراعا إلى عشر أذرع، قد فتح لها مضاو ms401 (9) متنفسات للهواء [ولئلا
~~تهدمها الرياح]. وعدد ما فيها من البيوت (ثلاثمائة وستة وستون بيتا) (10)،
~~وعطف مطالعها من أسفلها إلى أعلاها اثنان وسبعون عطفا، في كل عطف اثنتا
~~عشرة درجة، وبيوتها كلها آزاج معقودة، (وبناء المنار كله معقود) (11) بخشب
~~الساج، وعدد أبوابها الظاهرة من خارجها اثنان وعشرون بابا فتحت فيها لئلا
~~تهدمها الرياح.

PageV02P636

# 1062 والبحر قد أثر في (1) أسفل المنارة من غربيها حتى صار تحتها كالكهف
~~العظيم، فسد بعض أمراء مصر ذلك الثلم بأساطين الرخام بعضها فوق بعض، فالبحر
~~يضرب اليوم في تلك الأساطين [ولا يؤثر فيها شيئا].

# 1063 وفي الشمال من المنارة بناء عريض واسع قد رفع من قعر البحر حتى ظهر
~~على الماء، يدل على أنه كانت عليه مصانع قد ذهبت، ويسمى ذلك البنيان
~~الفاروس (2)، وفي أسفله ترفأ (3) السفن لأن ذلك البناء يكف عنها الموج.

# وقد زعم قوم أن ذلك الظاهر ليس ببناء، إنما هو مما هدم (4) من حجارة
~~المنارة، والله أعلم.

# 1064 وتسير من الإسكندرية إلى المنارة فتخرج على باب الأشتوم وتسير على
~~ضفة البحر نحو نصف ميل، ثم تميل نحو الشمال فتسير نحو ذلك (5)، ثم تسير
~~على بناء في البحر كالقناطر، ولها منافس والبحر يضرب من جانبيه، نحو
~~أربعمائة خطوة، فإذا خرجت من ذلك (6) البناء صرت (7) في فضاة داخلة في
~~البحر كأنها جزيرة، والمنار في أعلى هضبة منها، وقد أحاط البحر بالمنارة
~~من (8) ناحية الجنوب والشمال والغرب.

PageV02P637

# 1065 ولهذه المنارة مجمع (1) في العام في يوم يسمونه بخميس العدس، وهو
~~أول خميس من شهر بابه (2) لا يتخلف في مدينة الإسكندرية أحد (3) إلا خرج
~~إلى المنارة وقد تقدموا في إعداد الأطعمة ولا بد في ذلك الطعام من عدس،
~~(فيفتح بابها) (4) للناس فيصيرون فيها. (فمن ذاكر الله) (5) عز وجل ومصل
~~(6) ومن لاه متفرج، فيقيمون إلى نصف النهار ثم ينصرفون (7).

# وسمع الليث بن سعد مسلمة بن علي يقول: بارك في العدس سبعون نبيا (8).

# قال الليث: إلا نبي واحد وإنه لردي مؤذ. ومن ذلك اليوم يبتدأ بإحراس
~~البحر، ولهم [في المنارة] قوم ms402 مرتبون لذلك من النصارى، فهم يوقدون النار
~~الليل كله في أعلى الحزام الأول من ناحية البحر، فيؤم (9) أهل السفن من
~~جميع البلاد سمت تلك النار (ويوقد صاحب السفينة) (10) النار، فإذا رأى
~~المحترس نارا في البحر زاد (11) في وقوده وأوقد نارا أخرى إلى ناحية
~~المدينة،/ فإذا رأى ذلك الذين بالمدينة زادوا في ضرب البوقات والأجراس حذرا
~~من العدو، فاستعد أهل المدينة لذلك.

# 1066 قال: والقصر الأعظم بالإسكندرية اليوم (12) خراب، وهو على ربوة
~~(13) عظيمة بإزاء باب (14) المدينة، طوله خمسمائة ذراع وعرضه على النصف من
~~ذلك أو نحوه (15)، ولم يبق منه إلا سواريه، فإنها قائمة لم يسقط منها شيء،

PageV02P638

# وبابه أحكم البناء وأتقنه، كل عضادة منه (1) حجر واحد (2). وعدد أساطين
~~القصر أزيد من مائة أسطوانة غلظ كل أسطوانة نحو عشرة أشبار.

# وفي ناحية الشمال منه أسطوانة عظيمة غلظها ستة وثلاثون شبرا، وهي من
~~الارتفاع بحيث (3) لا يدرك أعلاها قاذف بحجر، وعليها رأس محكم الصناعة يدل
~~أن بناء كان عليها، وقاعدتها حجر أحمر مربع محكم (4) عرض كل ضلع من أضلاعه
~~اثنان وعشرون شبرا في ارتفاع ثمانية أشبار.

# والأسطوانة منزلة (5) في عمود قد خرقت به الأرض، فإذا اشتدت الرياح جعلت
~~تحت الأسطوانة الحجارة فتطحنها (6) لشدة حركتها.

# 1067 وبمدينة الإسكندرية كان الهيكل الأعظم الذي اجتمع فيه ثلاثمائة أسقف
~~وثمانية عشر (7) أسقفا فأسسوا (8) القول بالتثليث وكفروا من خالفهم، وذلك
~~في زمن قيصر يولش (9).

# 1068 وقال حمزة بن محمد المصري إن بعض ولاة مصر دخل الإسكندرية فنظر إلى
~~قصر عظيم من بناء الأولين، فدعا الصناع فسألهم أن يبنوا له مثله. فقام إليه
~~شيخ منهم فقال له (10): أنا أبني لك مثله إن أزحت (11) علي. فقال:

# سل. (قال ائتني) (12) بثورين مطيقين وعجلة. (فأمر له بذلك) (13)،

PageV02P639

# فدخل مقابر الإسكندرية واحتفر (1) في قبورها فاستخرج جمجمة عظيمة فوضعها
~~في العجلة، فما جرها الثوران إلا بعد جهد، فجاءه بها فقال:

# أصلح الله الأمير، إن أعطيتني من تكون رؤوسهم مثل هذا الرأس بنيت لك مثل
~~هذا القصر. فعلم أنه لا حيلة له فيه. وقال حمزة ms403 بن محمد المصري (2):

# رأيت بالإسكندرية عند قصاب ضرس إنسان يزن به اللحم زنته ثمانية أرطال.

# 1069 والإسكندرية كلها دفائن وكنوز، فإذا أمطرت مطرا شديدا وسال ترابها
~~مع الماء خرج الرجال والنساء والصبيان من المدينة يلتمسون حواليها فيجدون
~~قطع الذهب والفضة من الحلى وغيره والدر (3) والياقوت والزمرد، وليس يرجع
~~أحد منهم بغير شيء.

# 1070 وإذا زاد النيل في أيام زيادته دخل في الخليج الذي صنع لذلك حتى يصل
~~إلى الإسكندرية، فإذا وصل إلى أعلى المدينة، ولهم هناك آبار مصنوعة ومواجل
~~(4)، فيسقون منها بالسواني من ماء النيل ويصبون فيها فيجري الماء منها في
~~قنى قد أحكمت إلى آبار (في دور المدينة من عمل الأول، وذلك أكثر من ثلاثة
~~أميال، وليس بمدينة الإسكندرية دار إلا فيها بئر وماجل (5) فإذا وصل الماء
~~إلى الآبار) (6) استسقى أهل الآبار وصبوا في المواجل فيشربون منه (7) باقي عامهم.

PageV02P640

# 1071 وكان بالإسكندرية دار ملعب قد بنيت بضرب (1) من الحكمة لا يرى أحد
~~فيها شيئا دون صاحبه ووجه كل جالس (2) فيها تلقاء وجه صاحبه، إن عمل أحد
~~منهم شيئا أو تكلم أو نفث (3) سمعه (4) ونظر إليه جميعهم سماعا ونظرا
~~متساويا قريبهم وبعيدهم. وكانوا يترامون فيها بالكرة، فإذا وقعت في كم (أحد
~~منهم) (5) فلا بد له من ولاية مصر، كان هذا عندهم معروفا لا يشكون فيه. وإن
~~عمرو بن العاص سافر إلى الإسكندرية قبل الإسلام تاجرا بالقطن والأدم، فحضر
~~ذلك الملعب فلعبوا بالكرة فدخلت كمه ثلاث مرات فقالوا: كذبتنا هذه الكرة
~~(6) هذه المرة. فأتى الله عز وجل بالإسلام وفتحت مصر ووليها عمرو ثلاث مرات.

# 1072 وقال عبدالرحمان بن عبدالله بن عبد الحكم: لما غزا عمرو بن العاص
~~الإسكندرية من مصر فلم يقدر عليها، وذلك بعد تسعة أشهر من موت هرقل، غمة
~~ذلك فاستلقى على ظهره مطرقا، ثم جلس فقال: إني فكرت في هذا الأمر، فإذا هو
~~لا يصلح آخره إلا ما أصلح (7) أوله، يريد الأنصار. فدعا عبادة بن الصامت
~~فعقد له على حربها، ففتحها الله على يديه وفتحت يوم الجمعة مستهل ms404 المحرم
~~سنة عشرين عنوة بغير عهد ولا عقد، ولم يكن (بصلح ولا بأمن) (8). ولم يكن
~~بالإسكندرية خطط، إنما كانت أخايذ، من أخذ منزلا نزل فيه هو وبنو أبيه.
~~ونزل عمرو بن العاص القصر الذي صار لعبد الله بن أبي سرح (9)، ويقال إن
~~عمرا وهبه له لما وليها.

PageV02P641

# قال يزيد بن أبي حبيب (1): وكان المسلمون ينزلونها في رباطهم، فإذا
~~قفلوا (2) ابتدر الواردون منازلها. فمن ركز رمحه في دار كانت له، فتنزل
~~(3) الدار القبيلتان والثلاث. فكان يزيد بن أبي حبيب يقول: لا يحل من
~~كرائها شيء ولا يبيعها ولا يورث منها شيء، إنما كانت للمسلمين يسكنونها
~~في رباطهم.

# 1073 فقال عوف بن ملك (4) لأهل الإسكندرية: ما أحسن مدينتكم يا أهل
~~الإسكندرية. فقالوا إن الإسكندر قال حين بناها: إني أبني مدينة إلى الله
~~فقيرة وعن الناس غنية، فبقيت بهجتها. وإن الفرما- وهو أخو الإسكندر- بنى
~~الفرما وقال (5): إني أبني مدينة (عن الله غنية) (6) وإلى الناس فقيرة،
~~فذهبت بهجتها ولا يزال ينهدم منها كل يوم شيء ولا ينجبر، وبقيت الإسكندرية
~~بجدتها. وروى بعض المصريين أن عمر بن عبد العزيز رضه لما دخل الإسكندرية-
~~وهو إذ ذاك أمير مصر- قال لعاملها لما رأى آثارها وعجائبها: أخبرني كم كان
~~عدد أهل الإسكندرية في (7) أيام الروم. فقال:

# والله يا أمير (8) ما أدرك علم هذا أحد، ولكن أخبرك كم كان بها (9) من
~~الملوك، فإن ملك الروم أمر بإحصائهم فوجدهم ستمائة ألف. قال: فما هذا
~~الخراب الذي أرى بأطرافها؟ قال: بلغني عن بعض ملوك فارس حين ملكوا مصر أنه
~~أمر بفرض دينار على كل محتلم بمصر (10) لعمران الإسكندرية.

# فأتاه كبراء أهلها فقالوا: أيها الملك لا تتعب (11) في هذا، فإن ذا
~~القرنين أقام على بنائها مرة وانتهت عمارتها وتمت بعد ثلاثمائة سنة وأنه
~~أقام أهلها سبعين سنة لا يمشون إلا بخرق سود في أيديهم خوفا على أبصارهم من
~~شدة بياضها.

PageV02P642

# 1074 وذكر الليث بن سعد عن زهرة بن معبد قال: قال لي عمر بن عبد العزيز:

# أين تسكن من مصر؟ قلت: أسكن الفسطاط. قال: ms405 أف (1) فأين أنت عن الطيبة؟
~~قال: قلت: فأيتهن الطيبة؟ قال: الإسكندرية، فعزمت عليك لتسكنها أبا عقيل.
~~ثم قال: ما على الأرض بلدة أحب إلي أن يكون قبري فيها من (2) الإسكندرية.
~~قال الليث: ثم عدنا أبا عقيل وهو شديد الوجع ونحن خائفون عليه، فعدناه (3)
~~غداة يوم فقال: رأيت الليلة (4) عمر بن عبد العزيز (في النوم) (5) فقال:
~~أين تسكن أبا عقيل؟ قلت:

# الإسكندرية (كما عزمت علي) (6). قال: أبشر في ذلك بما يسرك في دنياك
~~وأخراك مرتين. فقلت (7): الحمد لله.

# 1075 وقال أحمد بن صالح: قال سفيان بن عيينة: الإسكندرية كنانة الله
~~يجعل (8) فيها خير سهامه. وقال عبدالله بن مودق الصدفي: لما نعي إلي ابن
~~عمي خالد بن يزيد، وكان توفي بالإسكندرية، لقيني عبدالله بن لهيعة والليث
~~بن سعد مفترقين كلاهما (9) قال لي: أليس قد مات بالإسكندرية؟

# فأقول بلى. فيقول: هو حي عند الله يرزق ويجزى عليه أجر رباطه ما قامت
~~(10) الدنيا وله أجر شهيد حتى يحشر على ذلك.

PageV02P643

# 1076 وقد ذهب بعض المفسرين إلى أن إرم ذات العماد هي (1) الإسكندرية.

# وقال الناظرون فى الأعمار (2) والأهوية والبلدان وترب (3) الأقاليم
~~والأمصار: لم تطل أعمار الناس في بلد من البلدان طولها بمريوط (4)، قرية من
~~قرى الإسكندرية ووادي فرغانة، ومريوط بقرب مدينة الإسكندرية قرية كبيرة لها
~~بساتين كثيرة ومنها تجلب الفواكه إلى الإسكندرية، ولوزها رقيق القشر يحت
~~(5) باليد.

# 1077 وقد (ظهر فيمن) (6) بقي بالإسكندرية بعد فتحها من الروم منوئيل
~~الخصي وعادوا حربا على المسلمين. قال الليث بن سعد: قال يزيد بن أبي حبيب:

# جاءت الروم وعليهم منوئيل الخصي في المراكب حتى أرسوا بالإسكندرية،
~~فأجابهم من بها (7) من الروم (8)، وقد كان عثمان عزل عمرو بن العاص (9)
~~وولي (عبدالله بن سعد) (10) بن أبي سرح، فسأل أهل مصر عثمان أن يقر عمرا
~~حتى يفرغ من قتال الروم ففعل. وكان على الإسكندرية سور لا يعدل به في
~~الحصانة والإتقان والمنع (11). فنذر عمرو لئن أظهره الله عليهم ليهدمن
~~سورها حتى تكون مثل بيت الزانية (12) يؤتى من كل مكان.

PageV02P644

# 1078 فجيش إليهم ms406 (1) عمرو في البر والبحر. قال الليث: وكان معه المقوقس
~~فيمن أطاعه من القبط، فأما الروم فلم يعطه منهم أحد. فقال خارجة بن حذافة
~~لعمرو: ناهضهم قبل أن يكثر عددهم ولا أمن أن تنتقض (مصر كلها) (2). فقال
~~عمرو: لا ولكن أدعهم حتى (يسيروا إلي) (3) فيصيبوا من مروا به من الروم
~~فيخزي الله ببعضهم بعضا. فخرجوا من الإسكندرية فجعلوا ينتهون ما مروا به،
~~فلم يعرض لهم عمرو حتى بلغوا نقيوس (4)، فلقوهم في البر والبحر، فرمت
~~الروم بالنشاب رميا شديدا حتى أصابت يومئذ لبة فرس عمرو فعقر واستأخر (5)
~~المسلمون عنهم فحملوا حملة ولى المسلمون منها، وانهزم يومئذ شريك بن شحيم
~~في خيله. ثم نصر الله (عز وجل) (6) المسلمين وهزم (7) الروم وقتلوهم قتلا
~~ذريعا (8) إلى أن أمر عمرو بن العاص برفع السيف في الموضع الذي يسمى بمسجد
~~الرحمة، وإنما سمي بهذا الاسم لرفع عمرو السيف هناك. وهدم سورها كله وذلك
~~سنة خمس وعشرين.

# وأقام عمرو بعد فتحها شهرا ثم عزل. وقد كان عثمان رضه أراد أن يكون عمرو
~~(9) على الحرب وعبدالله (بن أبي سرح) (10) على الخراج، فأبى عمرو (11)
~~وقال: أكون كماسك البقرة بقرنيها (12) وغيره يحلبها.

PageV02P645

### ||| ذكر المشهور من المدن والقرى في الطريق من مصر إلى برقة والمغرب كله

# 1079 ترنوط وهي قرية جامعة على النيل (1)، بها أسواق ومسجد جامع وكنيسة
~~وخراب كثير، خربتها كتامة إذ كانوا هناك مع أبي القاسم بن عبيدالله الشيعي
~~(2)، وأكثر بنيانها بالآجر وبها معاصر سكر. فمن ترنوط إلى المنى، وهي ثلاث
~~مدن قائمة البنيان خالية، فيها قصور شريفة في صحراء رمل ربما قطع فيها
~~الأعراب على الرفاق (3)، وتلك القصور (محكمة البناء منجدة الجدر وأكثرها
~~على آزاج معقودة) (4) يسكن بعضها رهبان، وبها آبار عذبة قليلة الماء.

# 1080 ومنها إلى أبي مينى، وهي كنيسة عظيمة فيها عجائب من الصور والنقوش
~~توقد قناديلها ليلا ونهارا لا تطفى، وفيها قبو (5) عظيم (في أحد مبانيها)
~~(6) فيها صورة جملين من رخام عليهما صورة إنسان قائم رجلاه على الجملين،
~~إحدى يديه مبسوطة والأخرى مقبوضة، يقال إنها صورة ms407 أبي مينى، كل ذلك من
~~رخام. وفي هذه الكنيسة صور الأنبياء (عليهم السلام) كلهم، صورة زكريا ويحيى
~~وعيسى في عمود رخام عظيم على ذات يمين الداخل يغلق عليها باب، وصورة مريم
~~قد أسدل عليها ستران (7)، وصور سائر الأنبياء.

# ومن خارج الكنيسة صور جميع الحيوان وأهل الصناعات (8)، من جملتها

PageV02P646

# صورة تاجر الرقيق ورقيقة معه وبيده خريطة مفتوحة الأسفل، يعني أن التاجر
~~بالرقيق لا ربح له. وفي وسط الكنيسة قبة فيها ثماني صور يزعمون أنها صور
~~ملائكة (1)، وفي جهة من الكنيسة مسجد محرابه إلى القبلة (لا يصلي فيه إلا
~~المسلمون) (2) حولها ثمار كثيرة (وعامتها اللوز الأملس والخروب المعسل
~~الرطب ويعقد منه الأشربة، وكروم كثيرة) (3) تحمل أعنابها وشرابها إلى مصر.

# 1081 ويقولون إن سبب بنيان هذه الكنيسة أن قبرا كان في موضعها وكان
~~بالقرب منه قرية وأن رجلا من أهلها كان مقعدا (4)، فزال عنه حماره فزحف في
~~طلبه ليصرفه حتى وصل إلى (5) القبر، فلما صار عليه (يتبصر القبر) (6)
~~انطلق ماشيا (7)، فمشى إلى حماره واستوى (8) عليه راكبا (9) (وانصرف إلى
~~موضعه صحيحا. فتسامع الناس ذلك فلم يبق عليل إلا قصد ذلك القبر فجلس عليه)
~~(10) فأفاق، فبنيت عليه هذه الكنيسة، وقصدها أولو الأسقام ليستشفوا بها،
~~فبطل ذلك بعد بنائها. ويؤدى من القسطنطينية (11) إلى هذه الكنيسة (في كل
~~عام ألف دينار) (12).

PageV02P647

# 1082 وذات الحمام، وهي سوق (جامعة بها) (1) جامع بناه زيادة الله بن
~~الأغلب منصرفا من المشرق إلى إفريقية، بإزائه بئر طيبة (2) حولها جباب (3)
~~وبساتين وبها قصر خرب يتداول سكناه (4) روابط صاحب مصر. وسميت ذات الحمام
~~لأن كل من شرب من مائها حم إلا من عافاه الله، ولذلك يقول الحداة: رب سلمنا
~~من الحجاز وغلاها ومن مصر ووباها ومن ذات الحمام وحماها.

# 1083 وأما الحنية فهي شطر حنية قائمة (5) في وسط فحص بينها وبين البحر
~~شرف يقال إنها كانت باب الإسكندرية، وينزل حولها لواتة ومزاتة خصائص، وبين
~~الحنية وذات الحمام مائدة رخام أسود يقال إنها كانت مائدة فرعون تحتها جب
~~يعرف بالتيس.

# 1084 والكنائس، وهي ثلاثة قصور ms408 مهدمة بالقرب منها عقبة تعرف بآبار قيس،
~~وهما بئران عذبتا الماء بعيدتا الأرشية. ومن جب العوسج (6) إلى قباب معان
~~بينهما ثلاثون ميلا، وهي جباب حولها هذه القباب وهي المعروفة بخرائب القوم
~~(7). قال محمد (8): خرائب القوم (9) مدينة خربها الروم، فيها جباب، وبغربي
~~خرائب القوم (10) قصر أبي معد نزار (11) بن خالد بن يحيى بن بابان، (فنزله
~~من قريش من قرابه جبير بن مطعم نحو عشرين بيتا وأحياء) (12) كثيرة

PageV02P648

# من بني مدلج (1)، ومن قبائل البربر نحو ألف بيت من فاضلة وبني عقيدان
~~(2). ويذكر أن كثيرا ما تتبدل صورة المولود عندهم فتصير في خلق الغول
~~والسعلاة (3) وتعدو على الناس حتى تغل وتقيد. قال محمد (4) بن يوسف: أخبرني
~~محمد بن قاسم صاحب استجة (5) أنه صح عنده ذلك أو شاهده.

# 1085 (ومنها إلى) (6) مدينة الرمادة، وهي مدينة لطيفة بقرب البحر، لها
~~سور ومسجد جامع وحولها بساتين بأنواع الثمار، وبالقرب منها قصر الشماس وفيه
~~عمارة يسيرة. ومن خرائب القوم (7) إلى مدينة الرمادة خمسة وثلاثون ميلا،
~~ومنها إلى خرائب أبي حليمة (8)، وهو قصر معمور به سوق وآبار خمس وجباب على
~~البعد، فإذا أتيت قصر الروم، وهي أقباء طوب يشرف عليها جبل في سفحه جباب
~~ماء (أكبرها تعرف بالمطفلة، فإذا جئت وادي مخيل، وهو حصن فيه جامع وله سوق
~~عامرة حواليه جباب ماء) (9) وبرك، وليس ينبط فيه ماء، وهو راخي السعر كثير
~~الخير بينه وبين أجدابية خمس مراحل.

# 1086 برقة (10)، واسمها بالرومية الإغريقية بنطابلس تفسيره خمس مدن. وصار
~~إليها عمرو بن العاص حتى صالح أهلها على ثلاثة عشر ألفا يؤدونها إليه جزية
~~على أن يبيعوا من أحبوا من أبنائهم في جزيتهم. قال الليث بن سعد: كتب

PageV02P649

# عمرو بن العاص على لواتة في شرطه عليهم أن تبيعوا أبناءكم فيما عليكم من
~~الجزية، وسمع عمرو يقول على المنبر لأهل أنطابلس عهد يوفي لهم به. ووجه
~~عمرو بن العاص عقبة بن نافع حتى بلغ زويلة وصار ما بين برقة وزويلة
~~للمسلمين.

# 1087 ومدينة برقة في صحراء حمراء التربة والمباني فتحمر لذلك ثياب ms409
~~ساكنيها والمتصرفين فيها. وعلى ستة أميال منها الجبل (1)، وهي دائمة
~~الرخاء كثيرة الخير تصلح بها السائمة (2) وتنمى على مراعيها (3)، وأكثر
~~ذبائح أهل مصر منها، ويحمل منها إلى مصر الصوف والعسل والقطران، وهو يعمل
~~بها بقرية من قراها يقال لها مقة فوق جبل وعر لا يرقى إليها فارس على حال،
~~وهي كثيرة الثمار من الجوز والأترج والسفرجل وأصناف الفواكه، وتتصل بها
~~شعراء عريضة (4) من شجر العرعر. وبمدينة برقة قبر رويفع صاحب رسول الله
~~(5) صلعم، وحول مدينة برقة قبائل من لواتة ومن الأفارق. وفي الطريق من برقة
~~إلى إفريقية وادي مسوس (6) فيه قباب خربة وجباب يقال إن عددها ثلاثمائة
~~وستون، وبها بساتين، وفي هذا الوادي التربة التي (يغلى منها العسل) (7).

### ||| ذكر مدينة أجدابية

# 1088 وهي مدينة كبيرة في صحراء أرضها صفا (8) وآبارها منقورة في الصفا
~~طيبة الماء، (وبها عين ماء عذب ولها بساتين لطاف ونخل يسير، وليس بها من

PageV02P650

# الأشجار إلا الآراك) (1)، وبها جامع حسن البناء بناه أبو القاسم بن عبيد
~~الله، له صومعة مثمنة بديعة العمل، ولها حمامات وفنادق كثيرة وأسواق حافلة
~~مقصودة وأهلها ذوو يسار وثروة (2) أكثرهم أقباط، وبها نبذ من صرحاء (3)
~~لواتة، ولها مرسى على البحر يعرف بالماحور له ثلاثة قصور بينه وبينها
~~ثمانية عشر ميلا. وليس لمباني مدينة (4) أجدابية سقوف خشب، إنما هي أقباء
~~طوب لكثرة رياحها ودوام هبوبها. وهي راخية الأسعار كثيرة التمر يأتيها من
~~مدينة أوجلة أصناف التمور (5).

### ||| ذكر مدينة سرت

# 1089 وهي مدينة كبيرة على سيف (6) البحر، عليها سور طوب وبها جامع وحمام
~~وأسواق، ولها ثلاثة أبواب قبلي وجوفي (7) وباب صغير إلى البحر ليس حولها
~~(8) أرباض، ولهم نخل وبساتين وآبار عذبة وجباب كثيرة، وذبائحهم المعز
~~ولحمانها (9) عذبة طيبة ليس يؤكل بطريق مصر أطيب من لحومها (10).

# وأهل سرت من أحسن خلق الله خلقا وأسوأهم معاملة لا يبيعون ولا يبتاعون
~~(11) إلا بسعر قد اتفق جميعهم عليه، وربما نزل المركب (12) بساحلهم موسوقا
~~بالزيت، وهم أحوج الناس إليه، فيعمدون إلى الزقاق الفارغة (13) فينفخونها
~~ويوكونها ثم يصفونها في حوانيتهم وأفنيتهم ms410 ليرى أهل المركب (14) أن الزيت
~~عندهم كثير بائر، فلو أقام أهل المركب (15) عندهم (16) ما شاء الله أن

PageV02P651

# يقيموا ما باعوا منهم إلا على حكمهم. وأهل سرت يعرفون بعبيد قرلة وهم
~~يغضبون من ذلك (1). قال الشاعر (2) يهجوهم [وافر]:

# عبيد قرلة شر (3) البرايا %~% معاملة وأقبحهم فعالا

# فلا رحم المهيمن أهل سرت %~% ولا سقاهم عذبا زلالا

# وقال آخر [سريع]:

# يا سرت لا سرت بك الأنفس %~% لسان مدحي فيكم أخرس

# ألبستم القبح فلا منظر %~% يروق منكم لا ولا ملبس

# بخستم في كل أكرومة %~% وفي الخنا واللوم لم تبخسوا (4)

# ولهم كلام يتراطنون به ليس بعربي ولا عجمي ولا بربري ولا قبطي لا يعرفه
~~غيرهم، وهم على خلاف أخلاق أهل أطرابلس، فإن أهل أطرابلس أحسن خلق الله
~~معاشرة وأجودهم معاملة وأبرهم بغريب.

# 1090 ومن سرت إلى أطرابلس عشر مراحل ومن سرت إلى أجدابية ست مراحل ومن
~~أجدابية إلى برقة ست مراحل أيضا.

PageV02P652

### ||| ذكر مدينة أطرابلس

# 1091 ويذكر أن تفسير أطرابلس بالأعجمية الإغريقية ثلاث مدن، وسماها
~~اليونانيون طربليطة (1) وذلك بلغتهم أيضا ثلاث مدن: طر معناه ثلاث وبليطة
~~يعني مدينة. ويذكر أن أشفاروش قيصر هو الذي بناها. وتسمى أيضا مدينة
~~أطرابلس مدينة إياس (2). وعلى مدينة أطرابلس سور صخر جليل البنيان وهي على
~~شاطىء البحر، ومبنى جامعها أحسن مبنى (3)، وبها أسواق حافلة جامعة
~~وحمامات كثيرة فاضلة (4). وبأطرابلس مسجد يعرف بمسجد الشعاب مقصود، وحولها
~~أقباط (5) في زي البربر كلامهم بالقبطية، في قرارات في شرقيها وغربيها
~~مسيرة ثلاثة أيام إلى موضع يعرف ببني السابري (6)، وفي القبلة مسيرة يومين
~~إلى حد هوارة. وفيها رباطات كثيرة يأوي إليها الصالحون أعمرها وأشهرها مسجد
~~الشعاب، ومرساها مأمون من أكثر الرياح.

# 1092 ومغداس (7)، ومنها إلى قصور حسان مرحلة، ومن سرت إلى مغداس مرحلة،
~~ومن قصور حسان إلى الراشدة- وهي بئر شريب سماها بهذا الاسم حسان بن النعمان
~~هذا، وأنت تتوجه من مصر إلى المغرب. ومغداس هو صنم قائم على شاطىء البحر
~~حوله أصنام وبه قصر بناه الأعرابي عامل سرت لبني عبيدالله. وبمغداس التقى
~~أبو الأحوص بن عمرو ms411 العجلي مع أبي الخطاب

PageV02P653

# عبد الأعلى بن الشيخ القائم بدعوة الإباضية، فاقتتلوا على البحر فانهزم
~~أبو الأحوص العجلي إلى مصر واحتوى أبو الخطاب على معسكره وقتل بشرا كثيرا
~~من أصحابه وانصرف إلى أطرابلس، وذلك سنة اثنتين وأربعين ومائة.

# ولما قتل زهير بن قيس ببرقة استعمل عبدالملك بن مروان حسان بن النعمان
~~الغساني على إفريقية، فخرج إليها في المحرم سنة ثمان وستين، فلقي عساكر
~~الكاهنة بأرض قابس وعلى مقدمتها القائد الذي كان مع كسيلة بن لهزم،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل صاحب خيل حسان بن النعمان، وانهزم حسان وأصحابه
~~إلى المنهل المعروف بقصور حسان بطريق مصر، وقتل من أصحابه عدد كثير وأسر
~~منهم نحو ثمانين رجلا، فأحسنت الكاهنة إليهم وأطلقتهم غير واحد وهو يزيد بن
~~خالد القيسي، فوصلوا إلى حسان وأخبروه بخبر يزيد، فسر بذلك حسان وكتب إلى
~~عبد الملك يعلمه بما نزل به من الكاهنة ويسأله أن يمده بالجيوش. فكتب إليه
~~عبد الملك أن يقيم بمكانه، فبنى هناك قصرين وهما اليوم خربان حولهما ماء
~~زعاف برز في بئرين وبها جباب كثيرة. والقصر الأبيض وهو قصر خرب وهو أدنى
~~المراحل إلى خرائب أبي حليمة على ظهر العقبة بقرية جب خرب. قال محمد- وهو
~~حدثنا وآخر ذات الحمام- قال محمد: حدثني تميم عن أبيه عن فرات عن أبي
~~المهاجر قال: أخبرني بعض الإسكندرانيين أن رسول الله صلعم قال: من كثرت
~~ذنوبه فليلقى لوبيا وراء ظهره. قال: والقصر الأبيض آخر حد لواتة أيضا،
~~ويسكن تحت تلك العقبة مزاتة.

# 1093 ومدينة أطرابلس المذكورة (1) كثيرة الثمار والخيرات ولها بساتين
~~جليلة في شرقيها، ويتصل بالمدينة سبخة كبيرة يرفع منها الملح الكثير. وداخل
~~مدينتها بئر يعرف ببئر أبي الكنود (وهم يعيرون به ويحمق من شرب منه، فيقال للرجل

PageV02P654

# إذا أتى بما يلام (1) عليه: لا يعتب عليك لأنك شربت من بئر أبي الكنود)
~~(2). وأعذب آبارها بئر القبة. وذكر الليث بن سعد قال: غزا عمرو بن العاص
~~مدينة أطرابلس سنة ثلاث وعشرين حتى نزل القبة التي على الشرف من شرقيها،
~~فحاصرها شهرا ms412 لا يقدر منهم (3) على شيء. فخرج رجل من بني مدلج ذات يوم
~~(من عسكر عمرو) (4) متصيدا في سبعة نفر، فمضوا غربي (5) المدينة فاشتد
~~عليهم الحر فأخذوا راجعين على ضفة البحر، وكان البحر لاصقا بسور المدينة
~~(6) ولم يكن فيما بين المدينة والبحر سور، وكانت سفن البحر شارعة (7) في
~~مرساها إلى بيوتهم. ففطن المدلجي وأصحابه، فإذا البحر قد غاض من ناحية
~~المدينة، فدخلوا منه حتى أتوا من ناحية الكنيسة فكبروا، فلم يكن للروم مفزع
~~إلا سفنهم، وأقبل عمرو بجيشه حتى دخل عليهم فلم يفلت الروم إلا بما خف لهم
~~في مراكبهم، وغنم عمرو ما كان في المدينة. وإنما بنى سور مدينة أطرابلس مما
~~يلي البحر هرثمة بن أعين حين ولايته القيروان.

# 1094 ولمدينة أطرابلس فحص يسمى سوبجين يصاب فيه بعض السنين للحبة مائة
~~حبة، وهم يقولون فحص سوبجين يصيب (8) سنة في سنين.

# 1095 ومن أطرابلس إلى جبل نفوسة مسيرة ثلاثة أيام. وجبل نفوسة على ستة
~~أيام من القيروان، وطول جبل نفوسة من الشرق إلى الغرب ستة أيام، وتليه

PageV02P655

# قبيلة يقال لها بنو رمور ولهم حصن يسمى تيرقت (1) في غاية المنعة لا
~~يطمع فيه أحد ولا يقدر عليه. وبعد هذا الحصن قبيلة بني تدرميت لهم ثلاثة
~~حصون، وفي وسط هذه القبائل مدينة كبيرة تسمى جادوا لها أسواق ويسكنها يهود
~~كثير. قال محمد بن يوسق: أم قرى جبل نفوسة مدينة شروس وهي كبيرة آهلة
~~جليلة، أهلها إباضية ليس بها جامع ولا فيما حولها من القرى، وهي أزيد من
~~ثلاثمائة قرية آهلة لم يتفقوا على رجل يقدمونه للصلاة بهم (2). وبين
~~أطرابلس ومدينة شروس خمسة أيام بينهما حصن لبدة حصن من بناء (3) الأول
~~بالصاروج والحجر حوله آثار عجيبة للأول وخرائب كثيرة، يسكن هذا الحصن قوم
~~من العرب جملتهم نحو ألف فارس وهم محاربون لجميع (4) من يجاورهم من قبائل
~~البربر، وهم أزيد من عشرين ألفا بين راجل وفارس (5) وظاهرون عليهم. (ويروى
~~في هذا الحصن في كتب الحدثان أمور شنيعة من العسكر الغربي الصادر إلى
~~افتتاح مصر وذلك ms413 في آخر الزمان. والله أعلم) (6). وفي وسط جبل نفوسة النخيل
~~والزيتون الكثير والفواكه، ويجتمع فيما حوله من القبائل إذا تداعوا ستة عشر
~~ألف رجل.

# وافتتح عمرو بن العاص (رحمه الله) نفوسة وكانوا نصارى، ومن نفوسة رجع
~~عمرو بكتاب (7) عمر رضه.

# 1096 ومن أراد الطريق من نفوسة إلى مدينة زويلة فإنه يخرج إلى مدينة
~~جادوا المذكورة، ثم يسير ثلاثة أيام في صحراء ورمال إلى موضع يسمى تيرى،
~~وهو في سفح جبل فيه آبار كثيرة ونخيل، ثم يصعد في ذلك الجبل فيمشي في صحراء
~~مستوية نحو أربعة أيام لا يجد ماء، ثم ينزل على بئر تسمى أودرف، ومن هناك
~~يلقى جبالا شامخة تسمى تارغين يسير فيها الذاهب ثلاثة أيام حتى

PageV02P656

# يصل إلى بلد يسمى تامرما (1) فيه نخيل كثير يسكنه بنو قلدين (2) وفزانة.

# وعندهم غريبة وهو أن السارق إذا سرق عندهم كتبوا كتابا يتعارفونه، فلا
~~يزال السارق يضطرب في موضعه ذلك (3) ولا يفتر حتى يقر ويرد ما أخذ، وما
~~يسكن عنه ما به حتى يمحى ذلك الكتاب. ويسير من هذا البلد إلى بلد يسمى سباب
~~يومين، وهو بلد كثير النخل وكذلك الذي قبله. وأهل سباب يزدرعون النبات الذي
~~يكون منه الصبغ المعروف بالنيل. ويسير من سباب في صحراء مستوية (4) لا شيء
~~فيها غير رمل رقيق لا يشوبه حجر ولا مدر، (إذا رأى الرائي العظم (5) في
~~تلك الصحراء من بعيد حسبه قصرا، وإن رأى بعرة حسبها رجلا) (6). ومن هذه
~~الصحراء إلى زويلة يوم.

# 1097 وهي بجوفي (7) مدينة أجدابية، وهي مدينة غير مسورة في وسط الصحراء،
~~وهي أول حد بلاد السودان، وبها جامع وحمام وأسواق يجتمع بها الرفاق من كل
~~جهة (8) منها، ومنها يفترق (9) قاصدهم وتتشعب طرقهم، وبها نخيل وبساط
~~للزرع يسقى بالإبل، ولما فتح عمرو برقة بعث عقبة بن نافع حتى بلغ زويلة
~~وصار ما بين برقة وزويلة للمسلمين. وبزويلة قبر دعبل بن علي الخزاعي
~~الشاعر. قال بكر (10) بن حماد [كامل]:

# الموت غادر دعبلا بزويلة %~% وبأرض برقة أحمد بن خصيب

PageV02P657

# 1098 وبين زويلة ومدينة ms414 أجدابية أربع عشرة مرحلة. ولأهل زويلة حكمة في
~~احتراس بلدهم، وذلك أن الذي عليه نوبة الاحتراس منهم يعمد إلى دابة فيشد
~~عليها حزمة حطب كبيرة من جرائد النخل ينال سعفها (1) الأرض، ثم يدور بها
~~حوالي المدينة، فإذا أصبح من الغد ركب ذلك المحترس ومن يتبعه (2) على جمال
~~السروج وداروا بالمدينة، فإن رأوا أثرا خارجا من المدينة أتبعوه حتى
~~يدركوه (3) أينما توجه لصا كان أو عبدا أو أمة أو بعيرا.

# 1099 وزويلة من أطرابلس بين المغرب والقبلة، ويجلب من زويلة الرقيق إلى
~~ناحية إفريقية وما هنالك ومبايعتهم بثياب قصار حمر. وبين زويلة وبلد كانم
~~أربعون (4) مرحلة، وهم وراء صحراء بلاد زويلة لا يكاد أحد يصل إليهم وهم
~~سودان مشركون. ويزعمون أن هنالك قوما من بني أمية صاروا إليها (5) عند
~~محنتهم بالعباسيين، وهم على زي العرب وأحوالها.

# 1100 وبين مدينة زويلة ومدينة سبهى مسيرة خمسة أيام، وهي مدينة كبيرة بها
~~جامع وأسواق، وبين مدينة سبهى ومدينة هل مثل ذلك، وهي مدينة عامرة كثيرة
~~النخل وعيون الماء. ومن مدينة هل إلى مدينة ودان يوم، ولها (6) قلعة حصينة
~~وللمدينة دروب وهي مدينتان، فيها قبيلتان من العرب سهميون

PageV02P658

# وحضرميون، فتسمى مدينة السهميين دلباك ومدينة الحضرميين مدينة بوصى (1)،
~~وجامعهما واحد، وبين الموضعين والقبيلتين تنازع وتنافس قد آل ذلك بهم مرارا
~~إلى الحرب والقتال. وعندهم فقهاء وقراء وشعراء، وأكثر معيشتهم من التمر
~~ولهم زرع يسير يسقونه بالنضح.

# 1101 ومن مدينة ودان إلى مدينة تاجرفت ثلاثة أيام، وهي مدينة آهلة بها
~~جامع يسكنها أهل ودان، والتمر بها كثير، وأكثر أجناسه البرني، ومنها يخرج
~~إلى مدينة سرت وبينها وبين زويلة مسيرة اثني عشر يوما، وبينها وبين ودان
~~مثل ذلك، وهي متوسطة بينهما زويلة بغربيها وودان بشرقيها. هكذا قال محمد بن
~~يوسف (2).

# 1102 والذي مر هناك من ذكر المسافة بين تاجرفت وزويلة أربعة عشر يوما على
~~الطريق الأقصد، ومن تاجرفت إلى الفسطاط تسع وعشرون مرحلة. وطريق آخر من
~~زويلة إلى تاجرفت: من زويلة إلى مدينة تمسى (3) يومان، ومدينة تمسى كبيرة ms415
~~بها جامع وأسواق يسيرة، ومنها إلى مدينة زلهى ثمانية أيام في صحراء. وفي
~~وسط الطريق منزل لأهل ودان (4)، ومدينة زلهى كبيرة واسعة فيها جامع ولها
~~نخل كثير وعين ماء نزة (5)، يسكنها مزاتة. ثم تمشي ستة أيام إلى فحص بركانة
~~ثم إلى الفاروج، وهو قصر (قد خرب) (6)

PageV02P659

# بجواره جب وحوله سبخة وبينه وبين سرت خمس مراحل. ثم إلى مدينة أجدابية
~~مرحلة، ثم منها ثلاثة أيام (1) إلى قصر زيدان الفتى، ثم تمشي أربعة أيام
~~إلى مدينة أوجلة وهي مدينة عامرة كثيرة النخل، وأوجلة اسم الناحية واسم
~~المدينة أرزاقية (2)، وأوجلة قرى كثيرة فيها نخل وشجر كثير وفواكه
~~وبمدينتها مساجد وأسواق. ثم أربعة أيام إلى مدينة تاجرفت. ومن سلك من
~~أطرابلس إلى ودان فإنه يسير في بلد هوارة نحو الجنوب في قياطن وبيوت شعر،
~~وهناك مرأيات ومنازل إلى قصر ابن ميمون، وذلك كله من عمل أطرابلس. ثم من
~~قصر ابن ميمون ثلاثة أيام إلى صنم من حجارة مبني على ربوة يسمى كرزة (3)،
~~ومن حواليه من قبائل البربر يقربون له القرابين ويستشفون به من أدوائهم
~~ويتبركون به في أموالهم إلى اليوم. ومن هذا الصنم ويستشفون به من أدوائهم
~~ويتبركون به في أموالهم إلى اليوم. ومن هذا الصنم إلى ودان مسيرة ثلاثة أيام.

# 1103 وكان عمرو بن العاص قد بعث إلى ودان بسر (4) بن أرطأة وهو محاصر
~~أطرابلس فافتتحها، وذلك سنة ثلاث وعشرين. وقال ابن عبدالحكم: ثم إنهم نقضوا
~~(5) عهدهم ومنعوا ما كان بسر بن أرطأة فرض عليهم، فخرج عقبة بن نافع
~~الفهري (6) إلى المغرب بعد معاوية بن حديج، وذلك سنة ست وأربعين، ومعه بسر
~~بن أرطأة وشريك بن سحيم المرادي، فأقبل حتى نزل بغدامس من سرت، فخلف عقبة
~~جيشه هنالك واستخلف عليهم زهير بن قيس البلوي (7)، ثم سار بنفسه في
~~أربعمائة فارس وأربعمائة بعير وثماني مائة قربة ماء حتى قدم ودان فافتتحها
~~وأخذ ملكهم فجدع أذنه (8)، فقال: لم فعلت هذا وقد عاهدني المسلمون؟ قال:
~~أدبا لك، إذا مسست أذنك ذكرت ذلك (9) فلم تحارب العرب. واستخرج ms416 منه ما كان
~~بسر فرض

PageV02P660

# عليه ثلاثمائة رأس وستين رأسا. ثم سألهم عقبة: هل وراءكم أحد؟ قالوا:

# جرمة، وهي مدينة فزان العظمى. فسار إليها ثماني ليال من ودان، فلما دنا
~~منها أرسل (1) فدعاهم إلى الإسلام فأجابوا، فنزل منهم على ستة أميال وخرج
~~ملكهم يريد عقبة، وأرسل عقبة خيلا حالت بينه وبين موكبه، فأمشوه راجلا حتى
~~أتى عقبة وقد لغب (2) وأعيى وكان ناعما، فجعل يبصق الدم فقال: لم فعلت هذا
~~وقد أتيتك طائعا؟ قال عقبة: أدبا لك، إذا ذكرته لم تحارب العرب. وفرض عليه
~~ثلاثمائة عبد وستين عبدا. ثم مضى عقبة من فوره إلى قصور فزان فافتتحها قصرا
~~قصرا حتى انتهى إلى أقصاها، ثم سألهم: هل وراءكم من أحد؟ قالوا: نعم أهل
~~خاوار (3)، وهو قصر عظيم على رأس المفازة على رأس جبل وعر، وهو قصبة كوار
~~(4). فسار إليهم خمس عشرة ليلة فحاصرهم شهرا فلم يستطع لهم بشيء، فمضى
~~أمامه على قصور كوار فافتتحها حتى انتهى إلى أقصاها وفيه ملكها، فأخذه وقطع
~~إصبعه، فقال: لم فعلت هذا بي؟ قال: أدبا لك، إذا أنت نظرت إلى إصبعك ذكرت
~~فلم تحارب العرب. وفرض عليهم ثلاثمائة وستين رأسا.

# 1104 ثم سألهم: هل من ورائكم أحد؟ (فلم يعلموا من ورائهم أحدا) (5). فكر
~~راجعا إلى قصر خاوار فلم يعرض له ولم ينزل به وسار ثلاثة أيام فأمنوا
~~وانبسطوا. وأقام عقبة بمكان اسمه اليوم ماء الفرس فنفد ماؤهم وأصابهم عطش
~~كاد يهلكهم، فصلى عقبة بأصحابه ركعتين ودعا الله عز وجل، فجعل فرس عقبة
~~يبحث (6) بيديه في الأرض حتى انكشف عن صفاة، فانفجر منها الماء، فنادى
~~عقبة في الناس أن احتفروا (7)، فاحتفروا ماء معينا طيبا فسمي لذلك ماء الفرس.

PageV02P661

# 1105 ثم كر راجعا إلى خاوار من غير طريقه التي أقبل منها، فلم يشعروا به
~~(1) حتى طرقهم ليلا فوجدهم مطمئنين قد آمنوا، فاستباح ما في مدينتهم من
~~ذراريهم ونسائهم وأموالهم وقتل مقاتلتهم (2). ثم انصرف راجعا حتى أتى
~~زويلة، ثم ارتحل حتى قدم عسكره بعد خمسة أشهر، فسار متوجها إلى المغرب ms417
~~وجانب الجادة وأخذ إلى أرض مزاتة فافتتح كل قصر بها، ثم صار إلى قفصة
~~فافتتحها وافتتح قسطيلية، ثم انصرف إلى القيروان.

### ||| الطريق من أوجلة المتقدمة الذكر إلى الواحات

# 1106 من أوجلة إلى بلد شنترية عشر مراحل في صحراء ورمال قليلة الماء.
~~وشنترية هذه كثيرة العيون والثمار والحصون، أهلها بربر لا عرب فيهم. وتسير
~~من شنترية على طرق شتى إلى أودية الواحات، ومن شنترية إلى بهنسى الواحات
~~عشر مراحل- (وهي غير بهنسى الصعيد) (3)- ومن بهنسى الواحات إلى أريش
~~الواحات ثماني مراحل.

# 1107 (بهنسى الواح مدينة مسورة فيها أسواق ومساجد) (4). وذكر محمد بن
~~سعيد الأزدي رجل من أبناء مدينة سفاقس أنه دخلها ورأى فيها في يوم عيد

PageV02P662

# النصارى- وأهلها عرب مسلمون وقبط نصارى- تابوتا فيه رجل ميت يجعلونه على
~~عجلة يسمونه ابن قرمى، ويزعمون أنه من الحواريين يتطوفون به في سكك البلد
~~ويتبركون بذلك ويتقربون إلى الله وتجر تلك العجلة البقر، فإن نفرت من موضع
~~ولم تسر (1) فيه علموا أن في ذلك الموضع نجاسة.

# 1108 وأريش بلد كثير العيون الجارية (2) والثمار والنخيل مياهها كلها
~~حامة. ومن أريش ثلاثة أيام إلى الفرفرون، وبالفرفرون معادن الشبوب المريش
~~والقصبى وفيه أنواع الزاج وفيه العيون الحامضة وغير ذلك من المياه المختلفة
~~الأطعمة.

# والفرفرون هذا بلد كثير الأشجار والنخيل وفيه قرى كثيرة وأهلها قبط
~~نصارى. وتسير من الفرفرون إلى ألواح الداخل أربع مراحل في صحراء (3) لا ماء
~~فيها ولا عمارة، وهذا الواح الداخل كثير الأنهار والعمارات والحصون، منها
~~حصن يسمى بالقصر، في وسطه عين ماء ثرثار تتشعب منه أنهار تسقي زرعهم ونخلهم
~~وثمارهم.

# 1109 وتسير منه في قرى متصلة إلى حصن يسمى قلمون مياهه حامضة منها يشربون
~~ويسقون، وبها قوامهم، وإن شربوا سواها من المياه العذبة استوبئوه. وآخر هذا
~~الواح الداخل قرية كبيرة تسمى القصبة لها مياه عذبة سائحة تسقي نخلها
~~وثمارها، ولها ثلاث عيون ملحة يجتمع ماؤها في سباخ فيكون ملحا: ملح العين
~~الواحدة أبيض وملح العين الثانية أحمر وملح العين الثالثة أصفر، وهذا
~~الأصفر هو المستعمل بمصر وبرقة ms418 (4).

PageV02P663

# 1110 ومن هذا الواح إلى الواحين الخارجين ثلاث مراحل، وهو آخر بلاد
~~الإسلام وبينه وبين بلاد النوبة في صحراء ست مراحل. وفي بعض الواحات قبائل
~~من لواتة. وزعموا أن في أقصى الواحات بلد يقال له واح صبرو وأنه بلد لا يقع
~~عليه إلا من قد ضل في الصحراء في النادر من الزمان، فالواقع عندهم يقول إنه
~~يكون في بلادهم ما شاء وهم في أخصب عيش، فإذا أراد الرجعة أروه صوب بلاده.
~~وقد وقع في هذا البلد من عرب بني قرة رجمة بن قائد (1) القري ورجع إلى
~~موضعه، ثم طلبه بعد ذلك فلم يقدر عليه. فأعد مقرب بن ماضي أمير بني قرة بعد
~~عشرين وأربعمائة من الهجرة زادا وماء كثيرا وظهرا وذهب في الصحراء يطلب واح
~~صبرو وبقي يجول في الصحراء مدة فلم يقدر عليها حتى خاف نفاد الزاد، فكر
~~راجعا فنزل ذات ليلة ربوة من الأرض في بهماء تلك الصحاري، فوجد بعض أصحابه
~~في ناحية من تلك الربوة بنيانا للأول، فبحثوا عنه (2) فإذا هو لبن نحاس
~~أحمر محيط بالربوة أساس سور الأول، فأوقروا منه جميع ما كان عندهم من الظهر
~~ورحلوا عنه، فلو قدروا على إصابة موضعه لم يفرغ من نقل ما فيه من النحاس
~~إلا في الزمان الطويل.

# 1111 وأتى مقرب (في منصرفه) (3) الواح الخارج، فأخبره رجل من أهله أنه
~~غدا إلى حائطه. فوجد أكثر تمره قد أكل ووجد أثر قدم إنسان لا يشبه هذا
~~الخلق في العظم، فاحترسه هو وأهله ليالي حتى طرقهم في بعض الليالي خلق عظيم
~~لم يعهد مثله، وجعل يأكل التمر. فلما أهموا به وأحس بهم بارى (4) الريح
~~حضرا (5) ولم يعلموا له أمرا، فنهض معهم مقرب إلى الأثر حتى وقف عليه،

PageV02P664

# فاستعظمه وأمرهم أن يحفروا زبية (1) في الموضع الذي كان يدخل منه ويغطوا
~~(2) أعلاه بالحشيش ويرقبوه ليالي (تباعا، ففعلوا) (3). فلما كان بعد ليال
~~أقبل على عادته فتردى في الزبية فبدروا فغلبوه بكثرتهم وترديه، فإذا هي
~~امرأة سوداء عظيمة الخلق مفرطة الطول والعرض لا يفقه منها ms419 كلمة.

# فكلموها بكل لسان علم هناك فلم تجاوب منهم أحدا، فبقيت عندهم أياما
~~يأتمرون في أمرها، ثم اتفقوا على إرسالها وركوب (4) الخيل والنجب في أثرها
~~إلى أن يقفوا منها ومن موضعها على حقيقة خبر. فلما أرسلت لم يكن طرف العين
~~يلحقها وفاتت شأو النجب والخيل ولم يقف أحد من أمرها على حقيقة.

# ويذكرون أن هناك رمالا عظيمة تعرف بالجزائر كثيرة النخل والعيون لا عمران
~~فيها ولا أنيس بها وأن عزيف الجن يسمع بها الدهر كله. وربما أقام بها غزاة
~~السودان ولصوصهم لانتهاز الفرصة في المسلمين، ويتكادس التمر هناك أعواما لا
~~يقع عليه أحد ولا يبلغ إليه حتى ينتجعه الناس في السنين الجدبة وعند الحاجة
~~والضرورة.

### ||| الطريق من مدينة أطرابلس إلى قابس

# 1112 من أطرابلس إلى صبرة، وهو بلد معمور يسكنه زواغة، ثم الطريق من صبرة
~~على ما تقدم قبل هذا عند ذكر الطريق إلى القيروان (5). ومدينة قابس مدينة
~~جليلة مسورة بالصخر الجليل من بنيان الأول ذات حصن حصين وأرباض وأسواق
~~وفنادق وجامع سري وحمامات كثيرة، وقد أحاط بجميعها خندق كبير يجرون إليه
~~الماء عند الحاجة فيكون أمنع شيء. ولها ثلاثة أبواب بشرقيها وقبليها
~~أرباضها، ويسكنها العرب والأفارق، وفيها جميع الثمار

PageV02P665

# والموز بها كثير، وهي تمير القيروان بأصناف الفواكه، وبها شجر التوت
~~الكثير ويقوم من الشجرة الواحدة منها من الحرير ما لا يقوم من خمس شجرات
~~(1) من غيرها، وحريرها أطيب الحرير وأرقه وليس في عمل إفريقية حرير إلا في
~~قابس، واتصال بساتين ثمارها مقدار أربعة أميال ومياهها سائحة مطردة يسقى
~~بها جميع أشجارها، وأصل هذا الماء من عين خرارة (2) في جبل بين القبلة
~~والغرب منها يصب في بحرها. وبها قصب السكر كثير. وبقابس منار منيف، ويحدو
~~الحادي عند قدومه من مصر إلى إفريقية فيقول [رجز]:

# لا نوم لا نوم (3) ولا قرارا %~% حتى أرى قابس والمنارا

# 1113 وساحل مدينة قابس مرفأ (4) للسفن من كل مكان، وحوالي قابس قبائل من
~~البربر لواتة ولماية ونفوسة ومزانة وزواغة (5) وزواوة وقبائل شتى أهل
~~أخصاص. وكانت ولايتها ms420 منذ دخل عبيدالله (6) إفريقية تتردد في بني لقمان
~~الكتامي. قال الشاعر [سريع]:

# لولا ابن لقمان حليف الندى %~% سل على قابس سيف الردى

# 1114 وتجاورها جزيرة في البحر تعرف بجزيرة رازو (7) بينهما مسيرة أكثر من
~~يوم عامرة آهلة وكثيرا ما يمتنع أهلها على السلاطين (8)، وبين مدينة قابس
~~والبحر ثلاثة أميال. ومما يذكرون من معائبها أن أكثر دورهم لا

PageV02P666

# مذاهب فيها (1) وإنما يتبرزون في الأفنية ولا يكاد أحد منهم يفرغ من قضاء
~~حاجته إلا وقد وقف عليه من يبتدر أخذ ما يكون منه لتدمين البساتين، وربما
~~اجتمع على ذلك النفر فيتشاجرون (2) فيه فيخص به من أراد منهم، وكذلك
~~نساؤها لا يرين (3) في ذلك عليهن حرجا إذا سترت إحداهن وجهها ولم يعلم من
~~هي. ويذكر أهل قابس أنها كانت أصح البلاد هواء هواء حتى وجدوا بها طلسما
~~ظنوا أن تحته مالا، فحفروا موضعه فأخرجوا منه تربة غبراء، فحدث عندهم
~~الوباء من حينئذ بزعمهم.

# 1115 وأخبر (4) أبو الفضل جعفر بن يوسف الكلبي، وكان كاتبا لمؤنس صاحب
~~إفريقية، أنهم كانوا في ضيافة ابن وانمو الصنهاجي صاحب مدينة قابس، فأتاه
~~جماعة من أهل البادية بطائر على قدر الحمامة غريب اللون والصورة ذكروا أنه
~~لم يروه قبل ولا عهدوه، كان فيه من كل لون أجمله وهو أحمر المنقار طويله.
~~فسأل ابن وانمو من حضره من العرب والبربر وغيرهم هل رآه أحد منهم، فلم
~~يعرفه أحد ولا سماه. فأمر ابن وانمو بقص جناحيه وأرسل في القصر، فلما جن
~~الليل جعل في القصر مشعل نار، فما هو إلا أن رآه ذلك الطائر فقصد قصده (5)
~~وأراد الصعود إليه، فدفعه الخدام وجعل يلح في التكرار على المشعل، فأعلم
~~ابن وانمو بذلك فقام وقام من حضر معه. قال جعفر (6): وكنت فيمن حضر، فأمر
~~ابن وانمو بترك الطائر وشأنه، فصار في أعلى المشعل وهو يتأجج نارا واستوى
~~في وسطه وجعل يتلقى كما يفعل سائر الطير في الشمس، فأمر ابن وانمو بزيادة
~~الوقود في المشعل من خرق القطران وغير ذلك، فزاد تأجج النار والطائر ms421 فيه
~~على حالته

PageV02P667

# لا يكثرت ولا يبرح، ثم وثب من المشعل بعد حين يمشي لم يربه ريب. وأخبر
~~قوم من أهل إفريقية أنهم سمعوا خبر هذا الطائر بمدينة قابس، والله أعلم
~~بحقيقة ذلك.

# 1116 وعلى مقربة من قابس جزيرة جربة فيها بساتين كثيرة وزيتون كثير،
~~وأهلها مفسدون في البر والبحر وهم خوارج، وبينها وبين البر الكبير مجاز.
~~وقال حنش بن عبدالله الصنعاني: غزونا مع رويفع بن ثابت الأنصاري المغرب،
~~فافتتح قرية من قرى المغرب يقال لها جربة فقام فينا خطيبا فقال: أيها الناس
~~لا أقول فيكم (1) إلا ما سمعت رسول الله صلعم يقول فينا يوم خيبر، قام
~~فينا رسول الله صلعم فقال: لا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي
~~ما زرع غيره، يعني إتيان الحبالى من السبي.

### ||| الطريق من مدينة قابس إلى سفاقس

# 1117 من مدينة قابس إلى عين الزيتونة، وهي عين جارية على بحر ميت عليها
~~مرصد لجابي إفريقية، وهي عين مذكورة (2) في كتب حدثان إفريقية. قال ابن
~~أعقب في أرجوزته التي يذكر فيها وقائع إفريقية:

# عند حلول الجيش بالزيتونة %~% تكون هناك الوقعة الملعونة

# ومن عين الزيتونة إلى تاورقى، وهو منزل عامر في طرف ساحل الزيتونة (3)،
~~ومن هناك إلى غافق وهو بلد معمور، ومنه إلى مدينة سفاقس

PageV02P668

# وهي مدينة على البحر مسورة، ولها أسواق كثيرة ومساجد وجامع وسورها صخر
~~وطوب ولها حمامات وفنادق وبواد عظيمة وقصور جمة وحصون ورباطات على البحر،
~~منها محرس بطوية (1) وهو أشرفها، وفيها منار مفرط الارتفاع يرقى إليه في
~~مائة وست وستين درجة، ومحرس حبلة ومحرس أبي الغصن ومحرس مقدمان ومحرس
~~اللوزة ومحرس الريحانة.

# 1118 وسفاقس في وسط غابة زيتون ومن زيتها يمتار أهل مصر وأهل المغرب
~~وصقلية والروم، وربما بيع الزيت منها أربعين ربعا قرطبية بمثقال واحد. وهي
~~محط السفن، فإذا جزر الماء بقيت السفن في الحصاة وإذا مد رجعت السفن.
~~يقصدها التجار من الآفاق بالأموال الجزيلة لابتياع المتاع والزيت، وعمل
~~أهلها في القصارة والكمادة كعمل أهل الإسكندرية وأكثر وأجود.

# 1119 ويقابل ms422 سفاقس في البحر جزيرة تسمى قرقنة، وهذه الجزيرة في وسط
~~القصير بينها وبين مدينة سفاقس في ذلك البحر الميت القصير القعر نحو عشرة
~~أميال، وليس للبحر هناك حركة في وقت، وبحذاء هذا الموضع في البحر على رأس
~~القصير بيت مشرف مبني بينه وبين البر الكبير نحو أربعين ميلا، فإذا رأى قلب
~~البيت أصحاب السفن الواردة من الإسكندرية والشام وبرقة أداروها إلى مواضع
~~معلومة. وجزيرة قرقنة المذكورة فيها آثار بنيان ومواجل للماء، ويدخل فيها
~~أهل سفاقس دوابهم ومواشيهم لأنها خصبة (2).

PageV02P669

### ||| الطريق من سفاقس إلى مدينة القيروان

# 1120 من مدينة سفاقس إلى طرفى (1) وهو بلد معمور، ومنه إلى قصر رباح وهو
~~معمور أيضا، ومن قصر رباح إلى القيروان.

### ||| الطريق من سفاقس إلى المهدية

# 1121 من سفاقس إلى لجم وهو حصن الكاهنة وهو طرف سوق الحسيني، وفي هذا
~~السوق قرية كبيرة آهلة تعرف بأرزلس (2) بها جامع وحمام وأسواق وهي من قرى
~~الساحل، ومن لجم إلى مدينة المهدية (3).

PageV02P670

### ||| ذكر إفريقية وبلادها وحدودها (1) ولم سميت إفريقية وذكر غرائبها

# 1122 قال (2) قوم إنها أفريقية أي إنها (3) صاحبة السماء، وقال آخرون:
~~سميت إفريقية لأن إفريقش بن أبرهة بن الرائش (غزا نحو المغرب) (4) حتى
~~انتهى إلى طنجة في أرض بربر، وهو الذي بنى إفريقية وباسمه سميت. وقيل سميت
~~بأفريق (5) بن إبراهيم (عليه السلام) من زوجته الثانية (6) قطورى.

# وقال قوم إنما سموا الأفارقة وبلدهم إفريقية لأنهم من ولد فارق بن مصريم
~~(7). وقد زعموا أن اسم إفريقية ليبية فسميت ببنت يافوه (8) بن يونش الذي
~~بنى مدينة منفيش بمصر، وهي التي ملكت ملك إفريقية أجمع فسمي بها.

# 1123 وحد إفريقية طولها من برقة شرقا إلى مدينة طنجة الخضراء غربا، واسم
~~طنجة مورطانية (9)، وعرضها من البحر إلى الرمال التي هي أول بلاد السودان،
~~وهي جبال رمال عظيمة متصلة (10) من الغرب إلى الشرق وفيه (11) يصاد الفنك
~~الجيد. وروى جماعة من سحنون بن سعيد وموسى بن معاوية جميعا (12) عن ابن وهب
~~عن سعيد بن أبي أيوب عن شرحبيل بن سويد عن عبدالرحمان الجبلي (13) قال: ms423
~~بعث رسول الله صلعم سرية فقفلوا (14) فذكروا

PageV02P671

# لرسول الله صلعم شدة برد أصابهم، فقال رسول الله صلعم: لكن إفريقية أشد
~~بردا وأعظم أجرا.

# 1124 وأسنداه (1) أيضا عن ابن وهب عن ابن لهيعة (2) عن بكر بن سوادة
~~الجذامي أن سفيان بن الحارث حدثهم عن أشياخهم أنهم قالوا لمقداد بن الأسود
~~(3) صاحب النبي صلعم: إنك ثقلت وأنت تخرج في هذه المغازي؟

# فقال: خفيفا كنت أو ثقيلا لا أتخلف (4) عنها لأن الله تبارك وتعالى يقول:

# أنفروا خفافا وثقالا (5). ثم قال: قدمت سرية على النبي صلعم فذكروا البرد
~~فقال رسول الله صلعم: إن البرد الشديد والأجر (6) العظيم لأهل إفريقية.

# وروى ابن أبي العرب قال: حدثني (فرات حدثني) (7) عبدالله بن أبي حسان عن
~~عبدالرحمان (بن زياد بن أنعم عن أبي عبدالرحمان) (8) الجبلي قال: قال رسول
~~الله صلعم: ينقطع الجهاد من البلاد كلها فلا يبقى إلا بموضع (في المغرب)
~~(9) يقال له إفريقية. فبينما القوم بإزاء عدوهم نظروا إلى الجبال قد سيرت
~~فيخرون لله تبارك وتعالى سجدا، فلا ينزع عنهم أخلاقهم (10) إلا خدامهم في الجنة.

# 1125 وكان عبدالرحمان بن زياد بن أنعم يقول: ينقطع الجهاد من كل بلد
~~وسيعود إلى إفريقية وليضربن القبائل من الآفاق إلى إفريقية لعدل إمامهم
~~ورخص أسعارهم. وروى ابن أبي العرب عن عبدالله بن عمر العمري عن ابن لهيعة

PageV02P672

# عن أبي قبيل عن عبدالله بن عمرو أنه قال: والله ليباعن الجمل بمصر بعشرة
~~دنانير، ثم ليباعن بمائة دينار لمغالاة الناس بها، وكأني أسمع صرير المحامل
~~على عقبة الثنية من مصر إلى إفريقية يطلبون بها الجهاد والعدل، وليملكن
~~إفريقية رجل يعدل فيهم اثنتين وعشرين أو أربعا وعشرين سنة.

### ||| ذكر مسجد القيروان

# 1126 قد تقدم أن أول من وضع محرابه (1) وبناه عقبة بن نافع (2)، ثم
~~هدمه حسان حاشى المحراب وبناه وحمل إليه الساريتين الحمراوين الموشاتين
~~بصفرة اللتين لم ير الراءون مثلهما من كنيسة كانت للأول في الموضع المعروف
~~اليوم بالقيسارية بسوق الضرب (3)، ويقولون إن صاحب القسطنطينية بذل لهم
~~فيهما قبل نقلهما إلى الجامع زنتهما ذهبا، ms424 فابتدروا الجامع بهما. ويذكر كل
~~من رآهما أنه لم ير في البلاد ما يقترن بهما.

# 1127 فلما كانت خلافة هشام بن عبدالملك كتب إليه عامله على القيروان
~~يعلمه أن الجامع يضيق بأهله وأن بجوفيه جنة (4) كبيرة لقوم من فهر، فكتب
~~إليه هشام يأمره (5) بشرائها وأن يدخلها في المسجد الجامع، ففعل وبنى في
~~صحنه ماجلا وهو المعروف بالماجل القديم بالغرب من البلاطات، وبنى الصومعة
~~في بئر الجنان ونصب أساسها على الماء، واتفق أن وقعت في نصف الحائط الجوفي.
~~وأهل الورع يكرهون الصلاة في هذه الزيادة ويقولون إنه

PageV02P673

# أكره أهل الجنة (1) على بيعها. والصومعة اليوم على بنائه (2) طولها ستون
~~ذراعا وعرضها خمس وعشرون، ولها بابان شرقي وغربي وعضائد بابيها رخام منقش
~~(3) وكذلك عتبتهما.

# 1128 فلما ولي إفريقية يزيد بن حاتم سنة خمس وخمسين ومائة هدم الجامع كله
~~حاشى المحراب وبناه واشترى العمود الأخضر بمال عريض جزل ووضعه فيه، وهو
~~الذي كان يصلي عليه القاضي أبو العباس عبدون. فلما ولي زيادة الله بن
~~إبراهيم (بن الأغلب) (4) هدم الجامع كله وأراد هدم المحراب فقيل له:

# إن من تقدمك من الولاة توقفوا عن ذلك لما كان واضعه عقبة بن نافع ومن كان
~~معه. فلج في هدمه لئلا يكون في الجامع أثر لغيره حتى قال له بعض البناة:
~~أنا أدخله بين حائطين ولا يظهر في الجامع أثر لغيرك. فاستصوب ذلك وفعله فهو
~~على بنائه إلى اليوم. والمحراب كله وما يليه مبني بالرخام الأبيض من أعلاه
~~إلى أسفله، وهو مخرم (5) منقوش كله منه كتابة تقرأ، ومنه تدبيج مختلف
~~الصناعة يستدير (6) به أعمدة رخام في غاية الحسن، والعمودان الأحمران
~~المذكوران يقابلان المحراب عليهما القبة (7) المتصلة بالمحراب. وعدد ما في
~~الجامع من الأعمدة أربعمائة وأربعة عشر عمودا، وبلاطاته سبعة عشر بلاطا،
~~وطوله مائتان وعشرون (8) ذراعا وعرضه مائة وخمسون (9) ذراعا.

# وكانت فيه مقصورة فلم يزل بناء زيادة الله فيه، والمقصورة اليوم إنما هي
~~دار بقبلي الجامع بابها في رحبة الثمر، لها باب عند المنبر، يدخل منه
~~الإمام بعد أن ينزل ms425 في هذه الدار حتى تقرب الصلاة. وبلغت النفقة في بنيانه
~~ستة وثمانين ألف مثقال.

PageV02P674

# 1129 ولما ولي إبراهيم بن أحمد بن الأغلب زاد في طول بلاطات الجامع (1)
~~وبنى القبة المعروفة بباب البهو (2) على آخر بلاط المحراب، وفي دورها
~~اثنتان وثلاثون سارية من بديع الرخام، وفيها نقوش غريبة وصناعات محكمة
~~عجيبة يشهد كل من رآها أنه لم ير مبنى (3) أحسن منه. وقد فرش من الصحن بين
~~أيدي البلاطات نحو خمس عشرة ذراعا. وللجامع عشرة أبواب، ومقصورة للنساء في
~~شرقيها بينها وبين الجامع حائط آخر مخرم محكم العمل.

### ||| ذكر مدينة القيروان (4)

# 1130 ومدينة القيروان في بساط من الأرض مديد، في الجوف منها بحر تونس وفي
~~الشرق بحر سوسة والمهدية وفي القبلة بحر سفاقس وقابس وأقربها منها البحر
~~الشرقي، بينها وبينه (5) مسيرة يوم (وبينها وبين الجبل مسيرة يوم) (6)
~~وبينها وبين سواد الزيتون المعروف بالساحل مسيرة يوم، وشرقيها سبخة (ملح
~~عظيم طيب نظيف) (7) وسائر جوانبها أرضون طيبة كريمة، وأحسنها الجانب الغربي
~~وهو المعروف يفحص الدرارة يصاب فيه في السنة الخصبة للحبة مائة، وهواء هذا
~~الجانب طيب صحيح. وكان زياد (8) بن خلفون المتطبب إذا خرج من القيروان يريد
~~مدينة الرقادة وحاذى باب أصرم رفع العمامة عن رأسه يباشر الهواء برأسه
~~كالمتداوي به لصحته. وللقيروان من القديم سبعة محارس أربعة خارجها وثلاثة
~~داخلها.

PageV02P675

# 1131 وكان للقيروان في القديم سور طوب سعته (1) عشر أذرع بناه محمد بن
~~الأشعث بن عقبة الخزاعي سنة أربع وأربعين ومائة، وهو أول قائد دخل إفريقية
~~للمسودة. وكان في قبليه باب سوى الأربعة وهو بين القبلة والمغرب، وبين
~~القبلة والمشرق باب أبي الربيع، وفي شرقيه باب عبدالله وباب نافع، وفي
~~جوفيه باب تونس، وفي غربيه باب أصرم وباب سلم. فهدم هذا السور زيادة الله
~~بن إبراهيم المعروف بالكبير (سنة تسع ومائتين لما قام عليه أهل القيروان مع
~~المنصور المعروف بالطنبدي) (2). فلما انهزم (3) عن القيروان يوم الأربعاء
~~للنصف من جمادي الأولى من هذه السنة وخرج أهل القيروان إلى زيادة الله
~~فرغبوا في العفو عنهم ms426 والصفح هدم سور القيروان عقوبة لهم. ثم بناه المعز بن
~~باديس بن منصور الصنهاجي سنة أربع وأربعين وأربعمائة، ومبلغ (4) تكسيره
~~اثنان وعشرون ألف ذراع، وجعل السور مما يلي صبرة كالفصيل، حائطان متصلان
~~إلى مدينة صبرة وبينهما نحو نصف ميل. ولا سبيل لتاجر ولا وارد أن يدخل
~~مدينة القيروان ما يجب عليه فيه المكس إلا بعد جوازه على مدينة صبرة (5).
~~وللمدينة اليوم أربعة عشر بابا منها المذكورة وباب النخل والباب الحديث،
~~وللفصيل بابان وباب الطراز (والباب الحديث) (6) وباب القلالين وباب أبي
~~الربيع (7) وباب سحنون الفقيه.

# 1132 ومدينة صبرة متصلة بالقيروان، بناها إسماعيل سنة سبع وثلاثين
~~وثلاثمائة واستوطنها وسماها المنصورية، وهي منزل الولاة إلى حين خرابها،
~~ونقل إليها

PageV02P676

# معد بن إسماعيل أسواق القيروان كلها وجميع الصناعات، ولها خمسة (1)
~~أبواب: الباب القبلي والباب الشرقي وباب زويلة وباب كتامة- وهو جوفي- وباب
~~الفتوح ومنه كان يخرج بالجيوش. ويذكر أنه كان يدخل واحد أبوابها كل يوم ستة
~~وعشرون ألف درهم. وكان سماط سوق القيروان قبل نقله إلى المنصورية متصلا من
~~القبلة إلى الجوف، وطوله من باب أبي الربيع إلى الجامع ميلان غير ثلث ومن
~~الجامع إلى باب تونس ثلثا ميل، وكان سطحا متصلا فيه جميع المتاجر
~~والصناعات، وكان أمر بترتيبه هكذا هشام بن عبد الملك.

# 1133 وخارج مدينة القيروان خمسة عشر ماجلا للماء سقايات لأهلها من بنيان
~~هشام بن عبدالملك وغيره، أعظمها شأنا وأفخمها منصبا ماجل أبي إبراهيم أحمد
~~(2) بن محمد بن الأغلب بباب تونس، وهو مستدير متناهي الكبر في وسطه صومعة
~~مثمنة في أعلاها قصبة لرقبة (3) مفتحة على أربعة أبواب (على أحد عشر رجلا
~~لا خلل (4) بينهم كيلا يصل مخط (5)، فإذا امتلأ الماجل كان دلكا (6)، وسطح
~~هذه القصبة (7) نحو ذراعين، كان ابن الأغلب يدخل إلى هذه القبة في مركب
~~يسمى بالزلاج (8). ويتصل بهذا الماجل في قبليه أقباء طويلة معقودة آزاجا
~~على آزاج (9). وكان زيادة الله قد بنى على غربي هذا الماجل (قصرا، وبجوفي
~~هذا الماجل ماجل لطيف متصل به يسمى الفسقية) (10) يقع فيه ماء الوادي، إذا ms427
~~جرى (على جنبتين كبيرتين) (11) تنكسر فيه شدة جريان الماء، ثم يدخل منه إلى
~~الماجل الكبير

PageV02P677

# إذا ارتفع الماء في الفسقية قدر قامتين على باب بين الماجلين يسمى السرح
~~(1)، وهذا الماجل عجيب الشأن (2) غريب البنيان. وكان عبيد الله يقول: رأيت
~~بإفريقية شيئين لم أر مثلهما بالشرق: الحفير (3) الذي بباب تونس يعني
~~الماجل والقصر الذي بمدينة رقادة المعروف بقصر البحر. وفي القيروان ثمانية
~~وأربعون حماما. وأحصي ما ذبح بالقيروان في بعض أيام عاشورا من البقر خاصة
~~فانتهى تسعمائة وخمسين رأسا. ومن عجائب القيروان أنهم يحتطبون الدهر (4) من
~~زيتونها ليس لهم محتطب غيره، وإن ذلك لا يؤثر في زيتونها ولا ينقص منه.

# 1134 وسنة اثنتين وخمسين سبيت القيروان وأخليت ولم يبق فيها إلا ضعفاء أهلها.

# 1135 والقفيز بالقيروان وأعمالها ثماني ويبات والويبة أربعة أثمان
~~والثمنة ستة (5) أمداد بمد أوفى (6) من مد النبي صلعم، ومقدار تلك الزيادة
~~في القفيز كله اثنا عشر مدا، فصار (القفيز القروي) (7) مائتي مد وأربعة
~~أمداد بمد النبي صلعم، وذلك بكيل قرطبة خمسة أقفزة غير ستة أمداد. ورطل
~~اللحم والتين وسائر المأكولات عشرة أرطال فلفلية، وقفيز الزيت عندهم ثلاثة
~~أرطال فلفلية (والمطر عندهم كيل يسع خمسة أقفزة من زيت) (8).

PageV02P678

### ||| ذكر (1) مدينة رقادة

# 1136 وهي من القيروان على أربعة أميال، ودورها أربعة وعشرون ألف ذراع
~~(وأربعون ذراعا) (2)، وأكثرها بساتين وليس بإفريقية أعدل هواء ولا أرق
~~نسيما ولا أطيب تربة من مدينة رقادة، ويذكر أن من دخلها لم يزل ضاحكا
~~مستبشرا من غير سبب. وذكروا أن أحد بني الأغلب (3) أرق وشرد عنه النوم
~~أياما، فعالجه إسحاق الذي ينسب إليه اطريقل إسحاق فلم ينم، فأمر بالخروج
~~والمشي، فلما وصل إلى موضع رقادة نام، فسميت من يومئذ رقادة واتخذت (4)
~~دارا ومسكنا وموضع فرجة (5) للملوك (6).

# 1137 والذي بنى مدينة رقادة واتخذها دارا ووطنا إبراهيم بن أحمد وانتقل
~~إليها من مدينة القصر القديم وبنى بها قصورا عجيبة وجامعا، وعمرت بالأسواق
~~والحمامات والفنادق ولم تزل بعد ذلك دار ملك لبني الأغلب إلى أن هرب عنها
~~زيادة الله ms428 من أبي عبدالله الشيعي. وسكنها عبيدالله إلى أن انتقل إلى
~~المهدية سنة ثمان وثلاثمائة. وكان ابتداء تأسيس إبراهيم لها سنة ثلاث (7)
~~وستين ومائتين. فلما انتقل عنها عبيد الله إلى المهدية دخلها الوهن وانتقل
~~عنها ساكنوها، ولم تزل تخرب شيئا بعد شيء إلى أن ولي معد بن إسماعيل، فخرب
~~ما بقي منها وعفا أثرها وحرث (8) منازلها ولم يبق منها غير بساتينها.

# ولما بناها إبراهيم بن أحمد وجعلها داره منع بيع النبيذ بمدينة القيروان
~~وأباحه بمدينة رقادة. فقال بعض ظرفاء أهل القيروان [منسرح]:

# يا سيد الناس وابن سيدهم %~% ومن إليه الرقاب منقادة

# ما حرم الشرب (9) في مدينتنا %~% وهو حلال بأرض رقادة

PageV02P679

# 1138 قال محمد بن يوسف: إنما سميت بهذا الاسم لأن أبا الخطاب عبد الأعلى
~~بن السمح المعافري القائم بدعوة الإباضية بأطرابلس لما نهض (1) إلى
~~القيروان لقتال ورفجومة- وكانوا قد تغلبوا عليها مع عاصم بن جميل- التقى
~~بهم بموضع رقادة وهي إذ ذاك منية، فقتلهم هناك قتلا ذريعا فسميت رقادة
~~لرقاد (2) جثثهم بعضها فوق (3) بعض.

# 1139 فأما مدينة القصر القديم (4) فإن الذي أسسها إبراهيم بن الأغلب بن
~~سالم سنة أربع وثمانين ومائة، وصارت دار أمراء بني الأغلب، وهي بقبلي مدينة
~~القيروان وعلى ثلاثة أميال منها، بها جامع له صومعة مستديرة مبنية بالآجر
~~والعمد سبع طبقات لم يبن أحكم منها ولا أحسن منظرا، وحمامات كثيرة وفنادق
~~وأسواق جمة ومواجل للماء. وإذا قحطت القيروان وفقد الماء في مواجلها نقلوا
~~(5) الماء من مدينة القصر (6). وكان لها من الأبواب باب الرحمة قبلي وباب
~~الحديد قبلي وباب غلبون شرقي وباب الريح شرقي وباب السعادة غربي يقابل
~~المقبرة الكبيرة. وداخل المدينة رحبة كبيرة واسعة تعرف بالميدان. (ويجاور
~~مدينة القصر بنية) (7) تعرف بالرصافة. ولما أتى إبراهيم مدينة القصر وانتقل
~~إليها خرب دار الإمارة التي كانت بالقيروان بقبلي الجامع منذ فتحت.

PageV02P680

# 1140 وإذا خرج المتوجه إلى مصر من القيروان على باب الطراز (1) تلقى (2)
~~مدينة القيروان يسرة ويسلك بين مدينة رقادة ومدينة القصر، فأول ما يلقى
~~وادي السراويل شتوي، ثم المنية المعروفة وهي ms429 كبيرة آهلة، ثم قرية زرور (3)
~~وهي كثيرة البقول لاسيما الجزر وأهلها قوم يضرب بهم المثل في سوء الحال
~~بإفريقية، ويقال مشايخ زرور (4) شهد منهم سبعة على قبضة اسفنارية، فقال
~~الحاكم للطالب: زد بينة. ثم وادي الطرفا كبير شتوي إذا حمل أهلك ما حوله من
~~القرى والمنازل، وسعته إذا حمل أزيد من ثلاثة أميال. ثم مدينة قلشانة (5)
~~ومن القيروان إليها اثنا عشر ميلا، كبيرة آهلة بها جامع وحمام ونحو عشرين
~~فندقا، وهي كثيرة البساتين وشجر التين، وأكثر تين القيروان الأخضر منها.

# وأبواب الدور بمدينة قلشانة قصار ليس تدخلها الدواب، فعلوا ذلك خوفا من
~~نزول العمال والجباة (6).

### ||| ذكر مدينة المهدية

# 1141 مدينة المهدية منسوبة إلى عبيدالله المهدي الذي بناها على ما ذكر في
~~التاريخ، وبينها وبين القيروان ستون ميلا. تخرج من القيروان فتنزل منزل
~~كامل، ثم تخرج منها فتأتي المهدية. وطريق آخر: تخرج من القيروان إلى مدينة
~~تماجر مرحلة، إلى المهدية (مرحلة أخرى) (7). ومدينة تماجر كبيرة آهلة بها
~~جامع وأسواق وفنادق وحمام وماؤها زعاق، وفي وسطها غدير ماء وحولها غابة
~~زيتون وشجر أعناب، وبين مدينة تماجر والمهدية الوادي الملح

PageV02P681

# الذي كانت فيه الوقعة المشهورة بين أبي يزيد وأبي القاسم قتل فيها من
~~أصحاب أبي القاسم عدد لا يحصى (ففر منه (1) أبو القاسم فيمن كان يختص به) (2).

# 1142 والبحر قد أحاط بها من ثلاث جهاتها وإنما يدخل إليها من الجانب
~~الغربي، ولها ربض كبير يعرف بزويلة فيه الأسواق والحمام ومساكن أهلها، وبنى
~~على الربض المعز بن باديس سورا يحيط به، وطولها اليوم نحو ميلين وعرضها
~~يضيق ويتسع وأوسعه أقل (3) من بسط طولها، وجميع بنيانها بالصخر (ولمدينتها
~~بابا حديد) (4) لا خشب فيهما وزنة كل باب ألف قنطار، وطوله ثلاثون (5)
~~شبرا في كل مسمار من مساميرها ستة أرطال، وفي البابين صور الحيوان.

# 1143 وفي المهدية من المواجل العظام ثلاثمائة وستون غير ما يجري (6)
~~إليها من القناة التي فيها، والماء الجاري بالمهدية جلبه (7) عبيد الله من
~~قرية منانش (8) وهي على مقربة من المهدية في أقداس ويصب ms430 في صهريج داخل
~~المهدية عند جامعها، ويرفع من الصهريج إلى القصر بالدواليب، وكذلك يستقي
~~أيضا بقرية (9) منانش من الآبار بالدواليب ويصب في محبس يجري منه في تلك
~~القناة.

PageV02P682

# 1144 وهي مرفأ (1) لسفن الإسكندرية والشام وصقلية والأندلس وغيرها
~~ومرساها منقور في حجر صلد يسع ثلاثين مركبا، على طرفي المرسى برجان بينهما
~~سلسلة من حديد، فإذا أريد إدخال سفينة فيه أرسل حراس البرجين أحد طرفي (2)
~~السلسلة حتى تدخل السفينة، ثم مدوها كما كانت بعد ذلك تحصينا (3) لئلا
~~تطرقها مراكب الروم. وعرض المدخل إلى المهدية من القبلة إلى الجوف قدر
~~غلوة. وردم عبيدالله من البحر مثل ذلك وأدخله في المهدية فاتسع الموضع.
~~وفيه ستة عشر برجا ثمانية منها في السور الأول وثمانية في الزيادة، منها
~~برج أبي الوزان النحوي وبرج عثمان وبرج عيسى وبرج الدهان (4) نسبت إليهم
~~لقرب مساكنهم منها. (والجامع ودار البحر (5) ودار المحاسبات فيما ردم من
~~البحر وغير ذلك من المنازل) (6) والجامع سبع بلاطات متقن البناء حسنه. وقصر
~~عبيدالله كبير سري المباني بابه غربي وقصر ابنه (7) أبي القاسم بإزائه
~~بابه شرقي بينهما رحبة فسيحة. ودار الصناعة بشرقي قصر عبيدالله تسع أكثر من
~~مائتي مركب، وفيها قبوان (8) كبيران طويلان لآلات المراكب وعددها لئلا
~~ينالها شمس ولا مطر.

# 1145 وكان سبب بنيان عبيدالله للمهدية قيام (أبي عبدالله) (9) وجماعة
~~كتامة عليه وما حاولوه من خلعه وقتل أهل القيروان رجال كتامة. فكان ابتداؤه
~~بالنظر فيها سنة ثلاثمائة وكمل سورها سنة خمس وانتقل إليها سنة ثمان في
~~شوال. وكان لها أرباض كثيرة آهلة عامرة أقربها إليها ربض زويلة فيه
~~الأسواق

PageV02P683

# والحمامات، وربض الحمى كان مسكنا لأجناد إفريقية من العرب والبربر، قصر
~~أبي سعيد وبقة وقاساس (1) والغيطنة (2) وربض قفصة وغيرها. ولم تزل دار
~~ملك (3) لهم إلى أن ولي الأمر إسماعيل بن القاسم سنة أربع وثلاثين (4)
~~وثلاثمائة فسار إلى القيروان محاربا لأبي يزيد واتخذ مدينة صبرة واستوطنها
~~بعده ابنه معد وخلت أكثر أرباض المهدية وتهدمت.

# 1146 ومن المهدية إلى مدينة سلقطة (5) ثمانية أميال، ومن المهدية إلى قصر
~~لجم ms431 (6) وهو المعروف بقصر الكاهنة ثمانية عشر ميلا. وذكر أن الكاهنة حصرها
~~العدو في ذلك القصر فحفرت سربا في صخرة صماء من هذا القصر إلى مدينة سلقطة
~~يمشي فيه (7) العدد الكثير من الخيل، وكان ينتقل إليها فيه الطعام سائر ما
~~تحتاج إليه. ومن مدينة سلقطة إلى قصر لجم (8) هذا ثمانية عشر ميلا أيضا.
~~وفي دور قصر لجم (9) نحو ميل، وهو مبني بحجارة طول الحجر منها خمسة وعشرون
~~شبرا ونحوها، وارتفاعه في الهواء أربع وعشرون (قامة، وهو من داخله مدرج كله
~~إلى أعلاه وأبوابها طاقات بعضها فوق بعض بأحكم صناعة) (10).

# 1147 وترنوط فحص على ستة أميال من المهدية، (ومنها زاحف أبو يزيد مخلد
~~المهدية) (11) وبهذا الفحص كانت محلته (12) أيام حصاره المهدية. وفي كتب

PageV02P684

# الحدثان: إذا ربط الخارجي خيله بترنوط لم يبق لأهل السواد محلول ولا
~~مربوط- أهل السواد أهل الساحل- وفيها (1): ويل لأهل السواد من مخلد بن كيداد.

# 1148 والأخوان منزل بين القيروان والمهدية، وفي هذا المنزل قتل أبو يزيد
~~لمسيرة الفتى يوم الأربعاء لعشر خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة. قال علي بن علي (2) بن ظفر يمدح أبا يزيد هذا [كامل]:

# هذا وكم من وقعة مشهورة %~% أبقيتها مثلا لكل ممثل

# بثنية الأخوين يوم تركتهم %~% متوسدين وسائدا من جندل

### ||| [مدينة جلولا]

# 1149 ومن مدينة (3) القيروان إلى مدينة جلولا أربعة وعشرون ميلا. وبجلولا
~~آثار وأبراج قائمة للأول وآبار عذبة وخرائب (4) وجد فيها بعض الرعاة تاج
~~ذهب بجوهرة، فأخذه منه ابن الأندلسي. وبقرب جلولا منتزه (5) يعرف بسردانية
~~ليس بإفريقية موضع أجمل منه، فيه ثمار عظيمة وفيه من النارنج خاصة (6) نحو
~~ألف أصل. وجلولا مدينة لها حصن وهي مدينة أولية (7) قديمة مبنية بالصخر
~~وفيها عين ثرة في وسطها، وهي كثيرة الأشجار والثمار وأكثر رياحينها
~~الياسمين، وبطيب عسلها يضرب المثل لكثرة ياسمينها

PageV02P685

# وجرس (1) نحلها له، وبها يربب (2) أهل القيروان السمسم بالياسمين
~~للنزبق (3) وبالورد والبنفسج، وبها قصب السكر كثير، ومنها كان يرد إلى
~~القيروان (كل يوم) (4) من أحمال الفواكه والبقول ما لا يحصى كثرة. وحولها
~~(الجنات ms432 وقبائل) (5) ضريسة في القرارات.

# 1150 وفتح مدينة جلولا كان على يدي عبدالملك بن مروان، وذلك أنه كان في
~~جيش معاوية بن حديج التجيي (6)، فبعثه إلى مدينة جلولا في ألف رجل،
~~فحاصرها أياما فلم يصنع شيئا، فانصرف راجعا فلم يسر إلا يسيرا حتى رأى في
~~ساقة الناس غبارا شديدا فظن أن العدو يتبعهم، فكر (7) جماعة من الناس لذلك
~~وبقي من بقي على مصافهم، فإذا مدينة جلولا قد تساقط من سورها حائط، فدخلها
~~المسلمون (8)، وغنموا ما فيها، فانصرف عبدالملك إلى معاوية بن حديج.
~~فاختلف الناس في الغنيمة فكتب (في ذلك) (9) إلى معاوية فراجع يقول إن
~~العسكر ردة (10) للسرية فقسم الفيء بينهم، فأصاب كل رجل منهم لنفسه مائتي
~~درهم وللفرس سهمان. قال عبدالملك: فأخذت لنفسي ولفرسي ستمائة درهم واشتريت
~~بها جارية.

# 1151 ويقال: بل نازلها معاوية بن حديج، فكان يقاتلهم على باب المدينة صدر
~~النهار، فإذا مال الفيء انصرف فقاتلهم يوما، فلما انصرف نسي عبدالملك قوسه
~~معلقة بشجرة فانصرف إليها، فإذا جانب من المدينة قد انهدم، فصاح

PageV02P686

# في أثر الناس فرجعوا فقد رأوا غبرة شديدة فظنوا أن العدو قد ضرب في
~~ساقتهم فغنموها.

# 1152 قالوا: فلما كان من عبدالملك بن مروان ما كان ومنازعته لمعاوية بن
~~حديج على فيئها (1) ثقل على معاوية بن حديج، فكان يتجهمه ولا يقبل عليه،
~~فرأى حنش الصنعاني عبدالملك بن مروان وهو متفكر متغير اللون فقال له:

# ما شأنك؟ فقال: إني أبعد قريش مجلسا من الأمير. فقال له حنش: لا تغتم
~~فوالله لتلين الخلافة (بعد هذا) (2) وليصيرن هذا الأمر إليك. فلما أفضت
~~الخلافة إلى عبدالملك (3) وبعث الحجاج لقتال عبدالله بن الزبير (رحمه
~~الله) أخذ حنشا الصنعاني أسيرا فبعث به إلى عبدالملك، فقال له عبدالملك:
~~ألست الذي بشرني بالخلافة؟ قال: بلى. قال: فلم ملت عني إلى ابن الزبير؟
~~قال: رأيته يريد الله ورأيتك تريد الدنيا فملت إليه، فعفا عنه وأطلقه.

### ||| ومن الغرائب ببلاد (4) إفريقية ببلاد كتامة منها

# 1153 قال أبو جعفر أحمد بن محمد بن أبي خالد (5) المتطبب وقد ذكر ms433 الماء
~~(6) الذي يجري في الأشهر الحرم خاصة: إن عندنا بالمغرب (ببلاد كتامة) (7)
~~عين الأوقات معلومة، إنما يجري ماؤها في اليوم والليلة خمس مرات في

PageV02P687

# أوقات الصلوات الخمس وينقطع ما بين ذلك، وقد ذكرنا موضع هذه العين عند
~~ذكر المراسي بعد هذا. وقد حدث جماعة ممن قصد إليها ورءاها ووقف عليها بمثل ذلك.

# 1154 وببلاد كتامة حجر اللازورد الجيد ومعادن النحاس والحديد. وكانت
~~بكنيسة شقبنارية (1) في سلطان الروم أعجوبة مرآة كانت إذا اتهم الرجل
~~امرأته فنظر في تلك المرآة يرى وجه المبتلى بها. وكانت البربر قد تنصرت
~~فكان منهم بربري قد أظهر اجتهادا في النصرانية حتى صار شماسا واتهم رجل من
~~الروم امرأته، فنظر في المرآة فإذا بوجه البربري الشماس، فدعا به الملك
~~فقطع أنفه ومثل به وطرده من الكنيسة، فطرق قومه المرآة فكسروها، فأرسل
~~الملك إلى حيهم فاستباحه.

### ||| [مدينة سوسة]

# 1155 ومن القيروان إلى مدينة سوسة ستة وثلاثون ميلا قد أحاط بها البحر من
~~ثلاث نواح: الشمال والجنوب والشرق، وسورها صخر منيع حصين متقن البناء يضرب
~~فيه البحر ويدخل إلى دورها من قنى من الجهة الشرقية، وفي ركن مدينة سوسة
~~الذي بين المغرب والقبلة منار عال يعرف بمنار خلف الفتى، وبها ثمانية أبواب
~~أحدها باب كبير جدا شرقي يعرف (بباب دار الصناعة) (2) منها تدخل المراكب
~~وتخرج. ولمدينة سوسة بابان غربيان (3) يقابلان الملعب،

PageV02P688

# والملعب بنيان عظيم للأول أقباء مرتفعة واسعة معقودة بحجر النشفة (1)
~~الخفيف الذي يطفو على الماء المجلوب من بركان صقلية، وحوله أقباء كثيرة
~~يفضي بعضها إلى بعض. وحول مدينة سوسة آثار عظيمة للأول، وبنيان سوسة كلها
~~بالصخر المحكم. وبسوسة أسواق كثيرة وهي مخصوصة بكثرة الأمتعة والثمر (2)،
~~ولحم سوسة أطيب اللحوم وهي رخيصة الأسعار والفواكه كثيرة الخير، وهي قديمة
~~البناء.

# 1156 وكان (3) معاوية بن حديج قد بعث إليها عبدالله بن الزبير في جمع
~~كثيف، وكان بلغه أن نقفور بطريقا من بطارقة الروم أنفذه ملكهم في ثلاثين
~~ألف مقاتل فنزل بذلك الساحل، فسار عبدالله حتى نزل شرفا عاليا ينظر منه إلى ms434
~~البحر بينه وبين سوسة اثنا عشر ميلا. فلما بلغ ذلك نقفور رجع إلى مراكبه
~~وصدر عن ذلك الساحل، فركب عبدالله بن الزبير في جيشه حتى بلغ البحر ونزل
~~على باب مدينة سوسة وانحط عن فرسه وصلى بالناس صلاة العصر والروم يتعجبون
~~من أمره وقلة اكتراثه بهم. (فأخرجوا إليه جمعا منهم (4) كثيرا من كماتهم
~~(5) رجالا وركبانا، فزحفوا إليه) (6) وهو مقبل على صلاته لا يروعه ذلك ولا
~~يهوله حتى إذا قضى صلاته شد على فرسه فركبه وحمل عليهم، فانكشفوا عنه (7)
~~فهزمهم وولوا أدبارهم حتى لجؤوا (8) إلى مدينتهم فانصرف عنهم.

PageV02P689

# 1157 ومدينة سوسة ممتنعة على من رامها قد جبل أهلها على الشدة والبأس،
~~وحاصرها أبو يزيد مخلد شهورا، ثم انهزم عنها وكان عليها في ثمانين ألف
~~حصان، ففي ذلك يقول سهل (1) بن إبراهيم الوراق [كامل]:

# إن الخوارج صدها عن سوسة %~% منا طعان السمر والأقدام

# وجلاد أسياف تطاير بينها (2) %~% في النقع دون المحصنات الهام

# وقال أحمد بن بلج (3) السوسي [وافر]:

# ألم بسوسة وبغى عليها %~% ولكن الإله لها نصير

# مدينة سوسة للغرب (4) ثغر %~% تدين لها المدائن والقصور

# لقد لعن الذين بغوا عليها %~% كما لعنت قريظة والنضير

# أعز الدين خالق كل شيء %~% بسوسة بعد ما التوت الأمور

# ولولا سوسة لدهت دواه %~% يشيب لهولها الطفل الصغير

# سيبلغ ذكر سوسة كل أرض %~% ويفشي (5) أهلها العدد الكثير

# 1158 والخروج إلى القيروان من سوسة على الباب القبلي المعروف بباب
~~القيروان، ومقبرة سوسة عن يمين هذا الطريق. وكان زيادة الله بنى سورها وكان
~~يقول: ما أبالي ما قدمت عليه يوم القيامة وفي صحيفتي أربع حسنات:

PageV02P690

# بنياني المسجد الجامع بالقيروان وبنياني قنطرة الربيع وبنياني حصن مدينة
~~سوسة وتوليتي أحمد بن أبي محرز (1) قضاء إفريقية.

# 1159 وخارج مدينة سوسة محارس وروابط ومجامع للصالحين، وداخلها محرس عظيم
~~كالمدينة مسور بسور متقن يعرف بمحرس الرباط، وهو مأوى للأخيار والصالحين.
~~داخله حصن ثان يسمى القصبة، وهو بجوفي المدينة متصل بدار الصناعة بسفح
~~الجبل الذي هي في سنده شرقي وأعلى المدينة غربي. ومدينة سوسة في سند عال ms435
~~ترى دورها من البحر، ووراء سورها هناك هيكل عظيم يسميه البحريون الفنطاس
~~(2)، وهو أول ما يرون من البحر إذا قصدوا من صقلية وغيرها، ولهذا الهيكل
~~أربعة أدراج يصعد من كل واحد منها إلى أعلاه، وهو هيكل واسع بين بابه الذي
~~يدخل منه والثاني الذي يخرج منه مسافة طويلة.

# 1160 والحياكة بسوسة كثيرة ويغزل بها (3) غزل يباع زنة المثقال منه
~~بمثقالين من ذهب، وبسوسة تقصر ثياب القيروان الرفيعة. وجباية ساحل القيروان
~~سوسة والمهدية وسفاقس وتونس لبيت المال خاصة غير الدخل والخراج (4) الذي
~~لغير بيت المال ثمانون ألف مثقال.

PageV02P691

### ||| [مدينة مستير]

# 1161 ومن محارس سوسة المذكورة محرس المنستير الذي جاء فيه الأثر المتقدم
~~الذكر، ويذكر أن الذي بنى القصر الكبير بالمنستير هو هرثمة بن أعين سنة
~~ثمانين ومائة، وله في يوم عاشورا موسم عظيم ومجمع كثير. وبالمنستير البيوت
~~والحجر والطواحن الفارسية ومواجل الماء، وهو حصن عالي البناء متقن (1)
~~العمل. وفي الطبقة الثانية منه مسجد لا يخلو من شيخ خير فاضل يكون مدار
~~القوم عليه، وفيه جماعة من الصالحين والمرابطين قد حبسوا أنفسهم فيه
~~منفردين (2) دون الأهل والعشائر.

# 1162 وقال محمد بن يوسف: هو قصر كبير عال داخله ربض واسع وفي وسط الربض
~~حصن ثان كبير (3) كثير المساكن والمساجد، والقصاب العالية طبقات بعضها فوق
~~بعض، وفي القبلة منه صحن (4) فسيح فيه قباب عالية متقنة البناء (5) تنزل
~~حولها النساء المرابطات تعرف بقباب جامع. وبها جامع متقن البناء وهو آزاج
~~معقودة كلها وأقباء لا خشب فيها، ولها حمامات كثيرة. وكان أهل القيروان
~~يخرجون إليهم بالأموال والصدقات الجزلة. وبقرب المنستير ملاحة عظيمة تشحن
~~(6) فيها السفن بالملح إلى البلاد، وبقربه محارس خمسة (7) متقنة البناء
~~معمورة بالصالحين.

PageV02P692

### ||| [ذكر مدينة تونس]

# 1163 ومن القيروان إلى مدينة تونس مائة ميل، وهي ثلاث مراحل: فإلى فندق
~~شكل مرحلة وإلى منستير عثمان مرحلة وإلى القيروان مرحلة. وطريق آخر:

# إلى منزل باشو (1) إلى الدواميس إلى القيروان.

# 1164 ودور مدينة تونس أربع وعشرون ألف ذراع. وفي سنة أربع عشرة ومائة بنى
~~عبيدالله بن الحبحاب ms436 الجامع ودار الصناعة بمدينة تونس. وأهلها موصوفون
~~بدناءة (2) النفوس. واسم مدينة تونس في الأول ترشيش، ويقال لبحرها بحر رادس
~~وكذلك يسمى مرساها مرسى رادس. وافتتحها حسان بن النعمان (بن عدي بن بكر بن
~~مغيث بن عمرو مزيقياء (3) بن عامر الأزدي. وروى جماعة عن أبي المهاجر قال:
~~سار حسان بن النعمان) (4) إلى أرطة فقاتل الروم بفحص تونس، فسأله الروم ألا
~~يدخل عليهم وأن يضع الخراج عليهم ويقوموا له بما يحمله وأصحابه، فأجابهم
~~إلى ذلك. وكانت لهم سفن معدة من ناحية الباب الذي يقال له باب النساء،
~~فاحتملوا فيها أهلهم وأموالهم وهربوا ليلا وأسلموا المدينة. فدخلها حسان
~~فحرق وخرب فبنى فيها مسجدا وبقي هناك طائفة من المسلمين. وكذلك كان من مكر
~~صاحب قرطاجنة أيضا بحسان بن النعمان، إن الروم لما فروا عنها وبقي فيها
~~مرناق صاحبها ليس معه إلا أهله بعث إلى حسان: هل لك أن تعاهدني وولدي وتقطع
~~لي قطائع أشترطها عليك وأفتح لك بابا (5) فتدخل المدينة على من

PageV02P693

# فيها؟ فأجابه إلى مسألته فاشترط عليه المنازل التي بين الجبلين التي يقال
~~لها فحص مرناق، وهي إذ ذاك ثلاثمائة وستون (1) قرية، ثم فتح لهم الباب،
~~فلم يجد فيها أحدا غيره وغير ولده وأهله (2)، فتمم له حسان ما اشترطه (3)
~~وانصرف إلى القيروان.

# 1165 قال: وأغارت الروم من البحر على من كان بقي من المسلمين في مدينة
~~تونس وخرجت إليهم في المراكب فقتلوا (4) من بها وسبوا وغنموا، ولم يكن
~~للمسلمين شيء يحصنهم من عدوهم، إنما كانوا معسكرين هناك. وبلغ (5) حسان
~~ذلك فرحل إلى تونس وأرسل أربعين رجلا من أشراف العرب إلى عبد الملك بن
~~مروان وكتب إليه بما نال المسلمين من البلاء وأقام هناك مرابطا ينتظر رأي
~~عبدالملك. فلما بلغ ذلك عبدالملك عظم عليه، وكان إذ ذاك التابعون متوافرين
~~فيهم اثنان من أصحاب رسول الله صلعم: أنس بن مالك وزيد بن ثابت، فقالا
~~للمسلمين: من رابط برادس يوما فله الجنة حتما.

# وقالا لعبد الملك: امدد هذه البلاد وانصر أهلها ليأمنوا من العدو ويكون
~~لك ms437 ثوابها وأجرها، فإنها من البلدان المقدسة المرحوم أهلها وهي حرس
~~لمقدونية، يريدون القيروان.

# 1166 وروي أن ببحر رادس خرق الخضر (عليه السلام) السفينة وأن الملك الذي
~~كان يأخذ كل سفينة غصبا الجلندي ملك قرطاجنة، فخرق الخضر السفينة ببحر

PageV02P694

# رادس وقتل الغلام بطنبدة، وهي اليوم تسمى المحمدية (1)، وهناك فارق موسى
~~الخضر (عليهما السلام). وطنبدة على أميال يسيرة من تونس.

# 1167 فكتب عبدالملك بن مروان إلى أخيه عبدالعزيز وهو والي مصر أن يوجه
~~إلى معسكر تونس ألف قبطي بأهله وولده وأن يحملهم من مصر ويحسن عونهم حتى
~~يصلوا إلى ترشيش وهي تونس. وكتب إلى ابن النعمان أن يبني لهم دار صناعة
~~تكون قوة وعدة للمسلمين إلى آخر الدهر، وأن يجعل على البربر جر الخشب
~~لإنشاء المراكب ليكون ذلك جاريا عليهم إلى آخر الدهر، وأن يصنع بها المراكب
~~(ويجاهد الروم في البر والبحر، وأن يغار منها على سواحل الروم فيشتغلوا (2)
~~عن القيروان نظرا للمسلمين وتحصينا لشأنهم (3). فوصل القبط إلى حسان وهو
~~مقيم بتونس، فأجرى البحر من مرسى (4) رادس إلى دار الصناعة وجر البربر
~~الخشب وجعل فيها المراكب) (5) الكثيرة وأمر القبط بعمارتها.

# 1168 وبشرقي مدينة تونس بحيرة كبيرة دورها أربعة وعشرون ميلا في وسطها
~~جزيرة تسمى شكلة مقدار ميلين (6) تنبت الكلخ، وبها آثار قصر خرب، فصارت
~~دار صناعة تونس متصلة (بالمينى والمينى متصل) (7) بالبحيرة (والبحيرة متصلة
~~بالبحر) (8). وعلى شاطى المينى مسجد يعرف بمسجد عبدالله، وبقبلي المينى قصر
~~مبني بالحجارة متقن البناء، وفي الجوف منه حائط صخر

PageV02P695

# كالسور، فصار المدخل بالسفن في هذا المينى بين حائط القصر (وهذا السور،
~~وتعرض بينهما سلسلة حديد تمنع المراكب من الدخول والخروج ما دامت متعرضة
~~(1)، وهذا القصر) (2) يعرف بقصر السلسلة. وبقبلي القصر صهريجان كبيران كان
~~ملوك بني الأغلب يرسلون فيهما ماء البحر ويملأونهما بالسمك.

# 1169 وقد تقدم أن عبيد الله بن الحبحاب بنى دار الصناعة (3)، فلعل من روى
~~ذلك يريد أن عبيدالله جددها وزادها تحصينا. فلم تزل تونس معمورة من يومئذ
~~يغزو منها المسلمون بلاد الروم ويكثرون فيهم النكاية ms438 ولهم الإذاية.

# 1170 ومدينة تونس في سفح جبل يعرف بجبل أم عمرو، ويدور بمدينتها خندق
~~حصين، ولها خمسة أبواب: باب الجزيرة قبلي ينسب إلى جزيرة شريك ويخرج منه
~~إلى القيروان، ويقابله الجبل المعروف بجبل التوبة وهو جبل عال لا ينبت شيئا
~~في أعلاه قصر مبني مشرف على البحر، وبشرقي هذا القصر (غار منحني الباب يسمى
~~المعشوق، وبالغربي منه عين ماء، وبغربي هذا) (4) الجبل جبل يعرف بجبل
~~الصيادة فيه قرى كثيرة الزيتون والثمار والمزارع، وفي هذا الجبل سبعة مواجل
~~للماء أقباء على غرار واحد، وبغربي هذا الجبل أيضا أشراف ومزارع متصلة
~~بموضع يعرف بالملعب فيه قصر لبني الأغلب قد غرس بجميع الثمار وأصناف
~~الرياحين. وبشرقي مدينة تونس المينى والبحيرة التي

PageV02P696

# ذكرناها وسبخة (1)، وبشرقيها أيضا باب قرطاجنة دونه داخل الخندق بساتين
~~كثيرة وآيار بسوان تعرف سواني المرج. وباب السقائين جوفي نسب إلى السقائين
~~لأن بئرا تعرف ببئر أبي القفار (2) تقابله، وهي بئر كبيرة عزيزة عذبة
~~المائة نميرة، وهناك قصور لبني الأغلب وبساتين فيها أصناف الثمار
~~والرياحين، ويتصل بها جبل أجرد يقال له جبل خفاجة في أعلاه آثار بنيان.
~~وباب أرطة غربي وتجاوره مقبرة تعرف بمقبرة سوق الأحد، ودون الباب من داخل
~~الخندق غدير كبير يعرف الفحامين، وربض المرضى خارج عن المدينة،.

# وبقبلي ربض المرضى ملاحة كبيرة منها ملحهم وملح من يجاورهم.

# 1171 وجامع (3) مدينة تونس رفيع البناء مطل على البحر ينظر الجالس (4)
~~فيه إلى جميع جواريه، ويرقى إلى الجامع من جهة الشرق على اثني عشرة درجة،
~~وبها أسواق كثيرة ومتاجر عجيبة. وبمدينة تونس خمسة عشر حماما وفنادق كثيرة
~~رفيعة. وعضادات أبواب دور (5) مدينة تونس كلها رخام بديع لوحان قائمان
~~وثالث معترض عليهما مكان العتبة. ومن أمثالهم: دور تونس أبوابها رخام
~~وداخلها سخام.

# 1172 ومدينة تونس دار علم وفقه ولي منها قضاء إفريقية جماعة كثيرة، ومع
~~هذا الفضل الذي فيها هي مخصوصة بالقيام على الأمراء والخلاف للولاة، خالفت

PageV02P697

# نحو عشرين مرة، وامتحن أهلها أيام أبي يزيد بالقتل والسبي وذهاب الأموال.
~~وقال الجربي صاحب ms439 الحدثان [طويل]:

# فويل لترشيش وويل لأهلها %~% من الحبشي الأسود المتغاصب

# وقال بعض الشعراء [طويل]:

# لعمرك ما ألفيت تونس كاسمها %~% ولكنني ألفيتها وهي توحش

# 1173 وتصنع بتونس (1) آنية للماء من الخزف تعرف بالريحية شديدة البياض
~~في نهاية الرقة تكاد تشف ليس (2) يعلم لها نظير في جميع الأقطار وعامة
~~الأمصار. ومدينة تونس من أشرف مدائن إفريقية وأطيبها ثمرا وأنفسها (3)
~~فاكهة، فمن ذلك اللوز الفريك يفرك بعضه بعضا من رقة قشره ويحت (4) باليد
~~وأكثره حبتان في كل لوزة مع طيب المضغة وعظم الحبة. والرمان الضعيف (5) لا
~~عجم لحبه البتة مع صدق الحلاوة وكثرة المائية، والأترج الجليل الطيب (6)
~~الطعم الذكي الرائحة البديع المنظر، والتين الخارمي أسود كبير رقيق القشر
~~كثير العسل لا يكاد يوجد له بزر، والسفرجل المتناهي كبرا وطيبا وعطرا،
~~والعناب (7) الرفيع في قدر الجوز (8)، والبصل القلوري (9) في خلق الأترج
~~مستطيل سابري القشر صادق الحلاوة كثير الماء.

# وبها من أجناس الحوت الذي لا يكون مثله في غيرها ما لا يحصى كثرة، أجناس
~~تجري في البحر مع شهور العجم في كل شهر من تلك الشهور يجري فيه جنس منه
~~(10) لا يوجد في البحر إلى دخول ذلك الشهر من العام

PageV02P698

# المقبل، فهم (1) من تجددها في لذة موصولة ونعمة غير مملولة وكل جنس منها
~~يصير ويبقى السنين صحيح الجرم طيب الطعم، منها جنس يعرف بالعبانق (2) وجنس
~~يعرف بالأكتوبري وجنس يعرف بالأشبارش وجنس يعرف بالملكوس (3) وجنس يعرف
~~بالبقونس، ومن أمثالهم: لو لا البقونس لم يخالف أهل تونس.

# 1174 وفي الطريق بينها وبين القيروان منزل يقال له مجقة (4)، إذا كان
~~أوان طيب الزيتون بالساحل قصدته الزرازر فباتت فيه، وقد حمل كل طائر منها
~~زيتونتين في مخلبيه فيلقي الزيتون هناك وله غلة عظيمة تبلغ سبعين ألف درهم.

### ||| [ذكر مدينة قرطاجنة]

# 1175 ومن مدينة تونس إلى قرطاجنة اثنا عشر ميلا. ويقال إن الذي بنى
~~قرطاجنة ديدون (5) الملك زمن داود (عليه السلام). ويقال إن بين بناء
~~قرطاجنة وبناء مدينة رومية (6) اثنتان وسبعون سنة. ولو دخلها الداخل أيام
~~عمره وتدبر فيها (7) لرأى ms440 كل يوم مستأنف أعجوبة لم يرها في السالف. وهي على
~~شاطىء البحر يصيب سورها أمواجه، وكان تكسير سورها أربعة عشر ألف ذراع.

PageV02P699

# 1176 وقال أبو جعفر أحمد بن إبراهيم المتطبب القيرواني في مغازي إفريقية:
~~إن موسى بن نصير لما دخل الأندلس فأتى على ما أراد منها قال لهم: دلوني على
~~أسن شيخ فيكم. فأتي بشيخ قد وقعت حاجباه عن عينيه من الكبر، فقال له موسى:
~~من أين أنت يا شيخ؟ قال: من قرطاجنة إفريقية. فقال له موسى: فما الذي أصارك
~~هنا وكيف كان خبر قرطاجنة؟ (قال له: أتعرف من بنى قرطاجنة؟) (1). قال له
~~الشيخ: بناها قوم من بقية العادين الذين هلك قومهم بالريح فبقيت بعدهم
~~خرابا ألف سنة حتى بناها (أردمين بن لاودين) (2) بن نمرود الجبار، وجلب
~~إليها الماء العذب من دلالا (3) فحفر له في الجبال وبنى القناطر في بطون
~~الأودية حتى استوى جري الماء فيها بعد عمل أربعين سنة. قال: فلما حفر أساس
~~تلك القناطر (في طول الأودية) (4) أصيب فيه حجر عليه كتابة، فإذا فيه (5):
~~إن هذه المدينة ليست تخرب إلا إذا ظهر فيها الملح. قال الشيخ: فبينا نحن
~~ذات يوم في مجرى قرطاجنة جلوس إذا بملح على حجر، فعند ذلك رحلت إلى هاهنا.

# 1177 وكان سبب خراب قرطاجنة أن أنيبل ملك إفريقية- وكانت قرطاجنة دار
~~ملكه- مضى إلى بلد (6) إيطالية الذي فيه مدينة رومة ولاقى قواد رومة، وكان
~~أهل رومة يومئذ لا ملك لهم، إنما كان تدبير مملكتهم إلى سبعين رجلا (7) من
~~كبائرهم يخرجون من أنفسهم كل عام اثني عشر قائدا يقرعون بينهم على نواحيها،
~~فيخرج كل واحد إلى الناحية التي وقعت عليها قرعته.

PageV02P700

# فهزمهم أنيبل وقتلهم في عدة مواطن حتى بعث إلى إفريقية بثلاثة أمداء من
~~خواتم الذهب التي كانت في أيدي أشراف من قتل منهم وملوكهم، فكتب إليهم: هذا
~~عدد من قتلته من الأشراف والقواد فضلا عن غيرهم. فأقام في بلاد إيطالية
~~محاربا لمدينة رومة ومضيقا على نواحيها (1) نحوا من ست عشرة سنة. فركب قائد
~~من قوادهم يقال ms441 له شبيون المراكب خفية حتى أتى صقلية، فحشر من اجتمع له
~~بها، ثم مضى إلى بلد إفريقية وترك أنيبل محاصرا لبلد رومة (2)، فنصر على
~~الإفريقيين وعم بلد إفريقية قتلا وسبيا واحتراقا، وبقي محاصرا لقرطاجنة
~~فبعث أهلها إلى أميرهم أنيبل يعلمونه بما دهمهم (3) من أهل رومة ويسألونه
~~الإسراع لغياثهم. فعجب عند ذلك أنيبل وقال: إني كنت أرى (4) أن التزامي
~~(5) محاصرة هذه المدينة يقطع اسم الرومانيين من الدنيا، فأظن أن إله السماء
~~لا يأذن بذلك. ثم ركب المراكب وأسرع الرجوع إلى إفريقية، فزحف إليه شبيون
~~قائد الرومانيين فهزمه في كل مشهد.

# 1178 فجعل أنيبل يخاطبه ويقول: أين كنتم معشر الرومانيين من هذه النجدة
~~إذ كنا نقاتلكم ونهزمكم في أفنيتكم؟ فقال له شبيون: إذ كنتم في بلدنا قد
~~بعد عنكم بلدكم وحصونكم ونحن في حصوننا وبلدنا كنا أشد منكم خورا وكنتم أشد
~~منا استثباتا (6)، فلما صرنا في بلدكم انتقل الأمر وتبدل الحكم. فغلب عند
~~ذلك أهل رومة على أهل إفريقية وهدموا مدينة قرطاجنة.

PageV02P701

# 1179 وأعجب ما بقرطاجنة دار الملعب وهم يسمونها الطياطر، قد بنيت أقواسا
~~على سواري وعليها مثلها ما أحاط بالدار، وقد صور في حيطانها جميع الحيوان
~~وصور أصحاب جميع الصناعات وجعلت فيه صور الرياح، وجعل صورة الصبا وجه
~~مستبشر وصورة الدبور وجه عابس (1). ورخام قرطاجنة لو اجتمع أهل إفريقية
~~على نقله واستخراج جميعه ما أمكنهم ذلك لكثرته.

# وفيها قصر يعرف بالمعلقة مفرط العظم والعلو، أقباء معقودة وطبقات كثيرة
~~مطل على البحر، في غربيه قصر يعرف بالطياطر وهو الذي فيه دار الملعب
~~المذكورة، (وهو كثير الأبواب والتراويج وهو أيضا طبقات على كل باب صورة
~~حيوان رخام وصور جميع الصناع، وقصر يقال له قومش (2) طبقات كثيرة أيضا في
~~سواري رخام مفرطة الكبر والعظم) (3) يتربع (4) على رأس السارية منها اثنا
~~عشر رجلا وبينهم (5) سفرة طعام أو شراب، (وهي مشطبة كالثلج بياضا والمهاة
~~صفاء، بعض تلك السواري قائمة وبعضها ساقطة (6)، وبها قبو (7) عظيم لا يدرك
~~الطرف آخره) (8) فيه سبعة مواجل للماء كبار تعرف بمواجل الشياطين ms442 فيها ماء
~~قديم لا يدرى متى دخلها. وبقرب قصر قومش (9) سجن أقباء بعضها فوق بعض مظلم
~~مهيب الدخول فيه جثث الموتى على حالهم إلى اليوم، فإذا مسوا تلاشوا.

# 1180 وداخل المدينة مينى كانت المراكب تدخلها بشرعها، وهي اليوم ملاحة
~~عليها قصر (10) ورباط يعرف ببرج أبي سليمان. وفي وسط المدينة صهريج كبير

PageV02P702

# (حوله في وقتنا هذا ألف وسبعمائة حنية قائمة سوى ما انهدم منها، وكان
~~يجري إلى هذا المصنع (1) الماء المجلوب من عين جقار (2) إلى قرطاجنة) (3)
~~على مسيرة أيام في قناة عظيمة تغيب مرة تحت الأرض وتكون في موضع آخر (4) في
~~قناطر فوق قناطر حتى تساوي السحاب. ومن عين جقار كان عبيد الله الشيعي يشرب
~~الماء يرد عليه كل يوم منه أحمال معروفة.

# 1181 وبقرطاجنة قصران من رخام يعرفان بالأختين ليس فيهما حجر سواه محكم
~~البناء رخامه كله مدخل بعضه في بعض، وبهذين القصرين ماء مجلوب يأتي من قبل
~~الجوف لا يعرف من أين منبعثه يصب في البحر وعليه نواعير لقرى قرطاجنة. وبها
~~سواري قائمة طول الظاهر فوق الأرض منها أربعون ذراعا، قد عقد عليه قبو من
~~حجر النشفة، وهو الحجر الخفيف الذي يطفو فوق الماء. وبها قبة لا يلحقها
~~الرامي بأشد نزع السهام علوا وسموا، حولها (5) سطح مفروش بالفسيفساء خمسون
~~ذراعا في مثلها. وخرائب قرطاجنة اليوم قرى (6) رفيعة مفيدة عامرة، وأصناف
~~ثمارها متناهية في الطيب لا يكاد يرى ما يفضلها.

# 1182 وروى الثقات عن عبدالرحمان بن زياد بن أنعم قال: كنت وأنا غلام مع
~~عمي (بقرطاجنة نمشي في آثارها ونعبر (7) بعجائبها، فإذا بقبر مكتوب عليه
~~بالحميرية: أنا عبدالله) (8) بن الأواس رسول رسول الله صالح. وفي

PageV02P703

# رواية أخرى (1): أنا معتب (2) بعثت إلى (أهل هذه) (3) القرية أدعوهم
~~إلى الله، أتيتهم ضحى فقتلوني ظلما فحسيبهم الله. وقال إسحاق بن عبد الملك
~~(4) الملشوني (5): لم يدخل إفريقية نبي قط، وأول من دخلها بالإيمان حواري
~~عيسى بن مريم (عليه السلام).

# 1183 وفيما بين مدينة سوسة ومدينة تونس جزيرة شريك، (تنسب إلى شريك
~~العبسي كان عاملا عليها، ms443 وأم إقليم (6) جزيرة شريك) (7) منزل باشو، وهي
~~مدينة كبيرة آهلة بها جامع وحمامات وثلاث رحاب وأسواق عامرة وبها قصر أحمد
~~بن عيسى القائم على ابن الأغلب. وبجزيرة شريك اجتمعت الروم بعد دخول
~~عبدالله بن سعد بن أبي سرح المغرب وتبادروا (8) منها إلى مدينة إقليبية وما
~~حولها، ثم ركبوا منها إلى جزيرة قوصرة وهي بين صقلية وإفريقية وكانت إذ ذاك
~~عامرة. فيقال إنهم أقاموا بها إلى خلافة عبد الملك بن مروان، فأغزى
~~عبدالملك بن مروان (عبدالملك) (9) بن قطن في البحر، ففتح ما كان هنالك من
~~الجزائر والقصور وخربها وقفل ظافرا (10).

# 1184 ومن تونس إلى منزل باشو هذا مرحلة بينهما قرى (كبيرة آهلة) (11)
~~كثيرة وحامة (12) جليلة مجربة النفع. ثم من باشو إلى قرية الدواميس مرحلة،
~~وهي قرية كبيرة آهلة كثيرة الزيتون والشجر بينهما قصر الزيت ووادي الدمنة وفندق

PageV02P704

# ريحان ووادي الرمان (1). ومن قرية الدواميس إلى القيروان مرحلة بينهما
~~قصور ومنازل وقرى (2).

# 1185 وبحذاء جزيرة شريك في البر نحو الجنوب جبل زغوان، وهو جبل منيف مشرف
~~يسمى كلب الزقاق (3)، لظهوره وعلوه واستدلال المسافرين به أينما توجهوا،
~~فإنه يرى على مسيرة الأيام الكثيرة، ولعلوه ترى السحاب دونه وكثيرا ما يمطر
~~(سفحه ولا يمطر) (4) أعلاه. وأهل إفريقية يقولون لمن يستثقلونه من الناس:
~~هو أثقل من جبل زغوان وأثقل من جبل الرصاص، وهو على تونس. وقال الشاعر
~~يخاطب حمامة (5) أرسلها بكتاب من القيروان إلى تونس [وافر]:

# وفي زغوان فاستعلي علوا %~% وداني في تعاليك السحابا

# وبزغوان قرى كثيرة آهلة كثيرة المياه والثمار والبساتين، منها فندق شكل
~~المحلة (6) المعروفة وهي على مرحلة من تونس قرية كبيرة آهلة، ومنها قرية
~~قلمجنة (7) كان أبو القاسم بن عبيدالله شرع في بنيانها واتخذها مدينة
~~يسكنها الغريب السابل من هوارة ونفوسة. وهذا الجبل مأوى للصالحين وخيار
~~المسلمين.

PageV02P705

# 1186 وبغربي جبل زغوان مدينة لربس (1) بينها وبين القيروان مسيرة ثلاثة
~~أيام، وهي مدينة مسورة لها ربض كبير، وبأرضها يكون أطيب الزعفران ويعرف
~~ببلد العنبر، وبها صار إبراهيم بن أبي الأغلب (2) حين خرج من القيروان.

# وفي ms444 سنة ست وتسعين ومائتين زحف إليها أبو عبد الله الشيعي ونازلها وبها
~~جمهور أجناد إفريقية مع إبراهيم، ففر عنها ابن أبي الأغلب في جماعة من
~~القواد والجند إلى أطرابلس ودخلها الشيعي عنوة، ولجأ أهلها ومن بقي فيها من
~~فل (3) الجند إلى جامعها وركب بعض الناس بعضا، فقتلهم الشيعي أجمعين حتى
~~كانت تسيل الدماء من أبواب المسجد كسيلان الماء بوابل الغيث. وقيل إنه قتل
~~داخل المسجد ثلاثين ألفا، وذلك من وقت صلاة العصر إلى آخر الليل. وكانت
~~ولاية بني الأغلب إفريقية مائة سنة وإحدى عشرة سنة.

# 1187 ومن مدينة لربس (4) إلى مدينة الأنصاريين (5) مسيرة يوم. نسبت إلى
~~قوم نزلوها من الأنصار من ولد جابر بن عبدالله، وهي طيبة الأرض كثيرة الريع
~~وحنطتها أجل حنطة بإفريقية.

# 1188 ومن مدينة القيروان إلى مدينة قفصة ثلاثة أيام، وهي مدينة مبنية
~~كلها على

PageV02P706

# أساطين وطيقان رخام قد بني خلالها (1) بالصخر الجليل بأحكم عمل.

# ويذكر أن باني هذا السور شنتيان (2) غلام نمرود (3)، وقد زبر (4) عليه
~~اسمه وهو مقروء فيه إلى اليوم، وسورها كأنما قد فرغ من عمله بالأمس.

# وداخل مدينة قفصة عينان نضاختان تنبعان بنهرين خرارين يسقيان بساتينها
~~ومزروعاتها (5)، وفي داخل جامعها عين كبيرة مبنية بالصخر من بنيان الأول
~~أربعون باعا (6) في مثلها. وقفصة أكثر بلاد القيروان فستقا ومنها ينتشر
~~بإفريقية ويحمل إلى مصر والأندلس وسجلماسة. وبها تمر مثل بيض الحمام وهي
~~تمير القيروان بأنواع الفواكه والتمر. وحولها أكثر من مائتي قصر عامرة آهلة
~~تطرد فيها وحواليها المياه تعرف بقصور قفصة. وجباية قفصة خمسون ألف (7)
~~دينار. ومن قصور قفصة مدينة طراق (8) وهي في منصف الطريق من قفصة إلى فج
~~الحمار (9) وأنت تريد القيروان. ومدينة طراق كبيرة آهلة بها جامع وسوق
~~حافلة وإليها ينسب الكساء الطراقي وهو من جهاز (10) مصر، وهي كثيرة الفستق.

# 1189 وتسير من القيروان إلى مدينة نفزاوة في ستة أيام نحو الغرب، ولمدينة
~~نفزاوة عين تسمى بالبربرية تاورغى وهي عين كبيرة لا يدرك لها قعر. ولمدينة
~~نفزاوة سور صخر وطوب ولها ستة أبواب وبها ms445 جامع (11) وأسواق حافلة، (وهي
~~على نهر كثير النخل والثمار، وحواليها عيون كثيرة وبقبليها مدينة أولية
~~(12) تعرف بالمدينة عليها سور وبها جامع وحمام وسوق) (13) وحولها عيون
~~وبساتين. وبين مدينة نفزاوة وقابس ثلاث مراحل، (وبينها وبين قفصة مرحلتان،
~~وهي على ثلاث مراحل) (14) من قيطون بياضة، ومن قيطون

PageV02P707

# بياضة إلى مدينة نفطة (1) مرحلة، إلى مدينة توزر مرحلة، إلى مدينة نفزاوة
~~مرحلة. ومن نفزاوة تسير إلى بلاد قسطيلية وبينهما أرض سواخة لا يهتدى
~~الطريق (2) فيها إلا بخشب منصوبة، وأدلاء تلك الطريق بنو موليت لأن هناك
~~ظواعينهم، فإن ضل أحد يمينا أو شمالا غرق في أرض دبياس (3) تشبه في
~~الرطوبة بالصابون، وقد هلكت فيها العساكر والجماعات ممن دخلها ولم يدر
~~أمرها. (وتسمى هذه الأرض بالسواخة) (4)، وتصل هذه الأرض السواخة إلى مدينة
~~(غواسين، وقيل إلى مدينة) (5) غدامس.

### ||| ذكر بلاد قسطيلية (6)

# 1190 فأما بلاد قسطيلية فإن من مدنها توزر والحمة (7) ونفطة، وتوزر هي
~~أمها وهي مدينة كبيرة عليها سور مبني بالحجر والطوب ولها جامع محكم البناء
~~وأسواق كثيرة، وحولها أرباض واسعة آهلة، وهي مدينة حصينة لها أربعة أبواب
~~(كثيرة النخل والبساتين والثمار إلا أن قصب السكر واللوز) لا يصلحان بها.
~~وحولها سواد عظيم من النخل، وهي أكثر بلاد إفريقية تمرا ويخرج منها في أكثر
~~الأيام ألف بعير موقورة تمرا وأزيد. شربها من ثلاثة أنهار تخرج من رمال
~~كالدرمك (8) رقة وبياضا، يسمى ذلك الموضع بلسانهم شرش (9). وإنما تنقسم
~~هذه الثلاثة الأنهار بعد اجتماع مياه تلك الرمال بموضع يسمى وادي الجمال
~~يكون قعر النهر هناك نحو مائتي ذراع، ثم ينقسم كل نهر من هذه الأنهار
~~الثلاثة على ستة جداول وتتشعب من تلك الجداول سواق لا تحصى كثرة تجري في
~~قنوات مبنية بالحجر (10) على قسمة عدل لا

PageV02P708

# يزيد بعضها على بعض شيئا. كل ساقية سعة شبرين في ارتفاع فتر يلزم كل من
~~يسقي منها أربعة أقداس (1) مثقال في العام. (وقيل: يلزم كل من يسقي نهارا
~~أربعة أسداس المثقال في العام) (2) وبحساب ذلك في الأكثر والأقل، وهو أن
~~يعمد الذي يكون ms446 له دولة السقي إلى قدس في أسفله ثقبة (3) بمقدار ما يسدها
~~وتر قوس النداف، فيملؤها بالماء ويعلقه ويسقي حائطه أو بستانه من تلك
~~الجداول حتى ينفد ماء القدس، ثم يملأوه ثانية. وهم قد علموا أن سقي اليوم
~~الكامل هو مائة واثنان وتسعون قدسا (4).

# 1191 ولا يعلم في بلد مثل أترجها جلالة وحلاوة، وبها الترنجبين والمخيطا
~~والأملج.

# وجباية قسطيلية مائتا ألف دينار. وأهلها يستطيبون لحم الكلاب ويسمنونها
~~في بساتينهم ويطعمونها التمر ويأكلونها. وأخبرني من ضاف (5) منهم رجلا
~~فأطعمه لحما استطابه (6) واستحسنه، فسأله عنه فقال له: لحم جرو مسمن.

# 1192 ولا يعرف وراء قسطيلية عمران ولا حيوان إلا الفنك، إنما هي رمال
~~وأرضون سواخة، وهم يخبرون أن قوما منهم أرادوا معرفة ما وراء بلادهم،
~~فاستعدوا الأزواد وذهبوا في تلك الرمال أياما فلم يروا أثر العمران وهلك
~~أكثرهم في تلك الرمال.

PageV02P709

### ||| الطريق من مدينة القيروان إلى قلعة أبي طويل

# 1193 وهي قلعة كبيرة ذات منعة وحصانة. (فلما كان) (1) خراب القيروان
~~انتقل إليها أكثر أهل إفريقية، وهي اليوم مقصد التجار وبها تحل الرجال من
~~العراق والحجاز ومصر والشام وسائر بلاد المغرب، وهي اليوم مستقر مملكة
~~صنهاجة.

# وبهذه القلعة كان احتصن أبو يزيد مخلد بن كيداد بن اسماعيل على ما نذكره
~~(في موضعه من هذا الكتاب) (2) إن شاء الله.

# 1194 تخرج من القيروان إلى وادي الرمال أربعون ميلا، وهي قرية (3)
~~زيتونها كثير ورمالها حمر، ومنها إلى سبيبة وهي مدينة أولية (4) ذات أنهار
~~وثمار، ومنها إلى قلعة الديك، ومنها إلى السكة (5) قلعة جليلة وبها مجمع
~~سوق، ومنها إلى مدينة مجانة المطاحن وهي مدينة قديمة وبها مقطع حجارة
~~الأرحاء ليس على الأرض مثله، ومنها إلى نهر ملاق نهر عظيم عليه آثار قديمة،
~~وفي الشرق منه مدينة تبسا (6) وهي مدينة أولية (7) فيها آثار للأول كثيرة
~~وهي كثيرة الثمار والأشجار، ومنها إلى قرية مسكيانة وهي على نهر. وهذه
~~المواضع كلها محلاة باسم من يأتي بعد إن شاء الله. ومنها إلى مدينة باغاية
~~(8) وهي مدينة جليلة أولية ذات أنهار وثمار ms447 ومزارع ومسارح على مقربة منها
~~جبل أوراس وهو المتصل بالسوس، وبهذا الجبل قام أبو يزيد مخلد بن كيداد
~~الزناتي.

PageV02P710

# 1195 ومن باغاية إلى مدينة قاساس وهي مدينة قديمة على نهر وفي غربيها جبل
~~شامخ، ومنها إلى قبر مادغوس وهو قبر مثل الجبل الضخم مبني بآجر رقيق قد خرق
~~وبني طيقانا (1) صغارا وعقد بالرصاص وصورت فيه صور الحيوان من الأناسي (2)
~~وغيرهم، وهو مدرج النواحي وفي أعلاه شجرة نابتة، وقد أجمع على هدمه من سلف
~~فلم يقدروا على ذلك. (وفي الشرق من هذا القبر بحيرة مادغوس) (3) وهي مجمع
~~لكل طائر، وتسير من هناك إلى بلزمة لمزاتة حصن أولي، وهو في بساط من الأرض
~~كثير المزارع والقرى، (وفي قراه حصون كثيرة، وتسير منها إلى مدينة نقاوس)
~~(4) وهي مدينة كثيرة الأنهار والثمار والمزارع، وبشرقيها مدينة اللوز.

# 1196 وتسير من نقاوس إلى مدينة طبنة، وهي مدينة كبيرة سورها اليوم من
~~بناء المنصور أبي الدوانيق، وهي مما افتتح (5) موسى بن نصير فبلغ سبيها
~~عشرين ألفا وهرب ملكهم كسيلة، وسورها مبني بالطوب وبها قصر وأرباض، وداخل
~~القصر جامع وصهريج كبير يقع فيه نهرها ومنه تسقى بساتينها. ويقال إن الذي
~~بناها أبو جعفر عمر بن حفص المهلي المعروف بهازرمرد (6)، يسكنها العرب
~~والعجم بينهما الاختلاف والحرب، ويسكن حولها بنو زقراح (7). وقال محمد بن
~~يوسف إن قصر طبنة قديم أولي كبير جليل مبني بالصخر الضخم (8) عليه آزاج
~~كثيرة ينزله العمال، وهو ملاصق لسور المدينة من جهة القبلة عليه باب حديد
~~(هو شرقي) (9).

PageV02P711

# 1197 ولمدينة طبنة من الأبواب باب خاقان مبني بالحجر عليه باب حديد وهو
~~سري (1)، وباب الفتح غربي باب حديد أيضا بينهما سماط يشق المدينة من الباب
~~إلى الباب، وباب تهوذا (2) قبلي عليه باب حديد (وهو سري) (3) أيضا، والباب
~~الجديد (4) حديد أيضا وباب كتامة جوفي. وخارج المدينة بإزاء باب الفتح سور
~~مضروب على فحص فسيح يكون مقدار ثلثي مدينة طبنة بناه عمر بن حفص هازرمرد
~~(5). ويشق سكك المدينة جداول الماء العذب، وبها أسواق كثيرة غير السماط
~~المذكور، ولها بساتين ms448 يسيرة ملاصقة للربض، ومقبرتها بشرقيها وبقرب المقبرة
~~غدير يعرف بغدير فرغان وهو بجوفي (6) مصلى العيد. وليس من القيروان إلى
~~مدينة سجلماسة مدينة أكبر منها. واسم نهرها بيطام، وإذا حمل سقى جميع
~~بسائطها (7) وفحوصها، ويقول أهلها: بيطام بيت الطعام، لجودة زرعها. وإذا
~~كانت الحرب بين العرب والمولدين استمد العرب بعرب مدينة تهوذا وسطيف واستمد
~~المولدون بأهل بسكرة وما والاها. وقال أحمد بن محمد المروذي (8) في قصة
~~إسماعيل بن أبي القاسم [سريع]:

# سرنا وقد حل بقرب (9) طبنه %~% وصار منها اهلها في محنة

# فأعظم الله العزيز المنه %~% وبدلوا من بعد نار جنه

PageV02P712

# وفج زيدان يطل على مدينة طبنة وإياه عنى أبو عبدالله الشيعي في قوله
~~[كامل]:

# من كان مغتبطا بلين حشية %~% فحشيتي وأريكتي سرجى

# من كان يعجبه ويبهجه %~% نقر الدفوف ورنة الصنج

# فأنا الذي لا شيء يعجبني %~% إلا اقتحامي لجة الوهج

# سل عن جيوشي إذ طلعت بها %~% يوم الخميس ضحى من الفج

# 1198 ومن (1) طبنة إلى مدينة مقرة وهو بلد كبير ذو ثمار وأنهار ومزارع،
~~ومنها إلى قلعة أبي طويل.

# ومن باغاية إلى بلد بسكرة أربعة أيام. وبسكرة كورة فيها مدن كثيرة
~~وقاعدتها بسكرة، وهي مدينة كبيرة كثيرة النخل والزيتون وأصناف الثمار، وهي
~~مدينة مسورة عليها خندق (2) وبها جامع ومساجد كثيرة وحمامات، وحواليها
~~بساتين كثيرة، (وهي في) (3) غابة كبيرة مقدار ستة أميال فيها أجناس التمور،
~~منها جنس يعرفونه بالكسبا وهو الصيحاني يضرب به المثل لفضله على غيره، وجنس
~~يعرف باللباري (4) أبيض أملس كان عبيدالله الشيعي يأمر عماله بالمنع من
~~بيعه والتحظير عليه وبعث ما هنالك منه (5) إليه، وأجناس كثيرة يطول ذكرها
~~لا يعدل بها غيرها (6). وحول بسكرة أرباض خارجة عن الخندق المذكور. وببسكرة
~~علم كثير وأهلها على مذهب (7) أهل المدينة.

# ولها من الأبواب باب المقبرة وباب الحمام وباب ثالث، سكانها المولدون
~~وحولها من قبائل البربر سدراتة وبنو مغراوة أهل بيت بني خزر وبنو يزمرتي.

PageV02P713

# وداخل مدينة بسكرة آبار كثيرة عذبة منها في الجامع بئر لا تنزف، وداخل
~~المدينة جنان (1) يدخل إليها الماء من ms449 النهر، وبها جبل ملح يقطع منه الملح
~~كالصخر الجليل، ومنه كان عبيدالله الشيعي وبنوه يستعملون في أطعمتهم.

# وتعرف ببسكرة النخيل. قال أحمد بن محمد المروذي [سريع]:

# ثم أتى بسكرة النخيل %~% قد اغتدى في زيه الجميل

# 1199 ومن مدنها مدينة جمونة (2) ومدينة طولقة ومدينة مليلى ومدينة بنطيوس
~~(وهي من بنيان الأول) (3). وشرب بسكرة من نهر كبير يجري في جوفيها منحدر من
~~جبل أوراس (4). وقرية من قرى بسكرة تسمى ملشون منها أبو عبدالله الملشوني
~~وابنه إسحاق عالمان يحمل عنهما العلم، (سمع منهما أبو عبد الله) (5) بن
~~ميمون ومقاتل وغيرهما.

# 1200 أخبرني أحمد بن عمر بن أنس قال: أخبرني قاسم بن عبدالعزيز أن في
~~الطريق إلى يسكرة جبلا يعرف بزيقيزي (6) في وسطه كهف فيه رجل قتيل لم
~~يغيره مر الزمان وتقادم الدهور تبض جراحه دماء كأنما قتل منذ يومين، وتخبر
~~الكافة عن الكافة أنهم لا يعلمون متى قتل قدما، وقد نقله أهل تلك النواحي
~~ودفنوه في أفنيتهم تبركا به، ثم لم ينشبوا (7) أن وجدوه في الكهف

PageV02P714

# على حاله، يحدث بذلك ثقات أهل تلك الناحية، والله فعال لما يشاء.

# وقال محمد بن يوسف في كتابه إن هذا القتيل في شق جبل بشرقي عين أربان،
~~وهذه العين بين مدينة مرماجنة (1) ومدينة سبيبة المذكورة أيضا، وذكر أنه
~~يظهر (2) كما ذبح من يومه وأنه هناك من قبل فتوح إفريقية، ولم يذكر أمر
~~دفنه، والله أعلم بأمره.

### ||| وطريق آخر من القيروان إلى قلعة أبي طويل

# 1201 من القيروان في قرى وعمارات إلى مدينة أبة (3) ثلاثة أيام، وهي
~~مدينة أولية يكون بها الزعفران الجيد، وعلى ستة أميال منها مدينة لربس (4)
~~المذكورة قبل هذا. ومن مدينة أبة (5) إلى نهر ملاق وهو نهر عظيم يسقي نواحي
~~فحص بل. ومن نهر ملاق إلى مدينة تامديت (6) وهي مدينة في مضيق بين جبلين
~~في سند وعر، ولها مزارع واسعة وحنطتها موصوفة. ومنها إلى مدينة تيفاش وهي
~~مدينة أولية شامخة البناء، وتسمى تيفاش الظالمة وفيها عيون ومزارع كثيرة،
~~وهي في سفح جبل، وفيها آثار للأول ms450 كثيرة. ومنها إلى قصر الإفريقي وهي مدينة
~~جامعة على شرف من الأرض ذات مسارح ومزارع كثيرة. ومنها إلى واد يعرف بوادي
~~الدنانير وهو واد خصيب. ومنها إلى مدينة تيجس وهي مدينة أولية شامخة البناء
~~كثيرة الكلأ والربيع. ومنها إلى مدينة توبوت على بلاد كتامة. ويسمى هذا
~~الطريق بالجناح الأخضر. ومنها إلى مدينة تابسلكى (7) وهي صغيرة في سفح جبل
~~يسمى أنف النسر (8). (ومنها إلى النهرين وهي

PageV02P715

# قرى كثيرة في فحص عريض وبساط من الأرض مديد) (1). ومنها إلى مدينة تامسلت
~~وهي مدينة جليلة الزرع والضرع. ومنها إلى مدينة دكمة (2) وهي على نهر كبير
~~ذات مزارع ومسارح. ومنها إلى مدينة الغدير تخرج منه عيون نهر سهر، وهو نهر
~~المسيلة وهو المعروف بالوادي الرئيس على ما نذكره بعد إن شاء الله تعالى.
~~ومنها إلى قلعة أبي طويل.

### ||| الطريق من القيروان إلى مدينة بونة

# 1202 من القيروان إلى جلولا كما تقدم. (ومنها إلى أجر ولها حصن وبها
~~قنطرة، وهو موضع وعر كثير الحجارة متكابد المسالك ماسدة لا يكاد يخلو من
~~أسد دائم الريح العاصفة. ولذلك يقولون: إذا جئت أجر فعجر فإن فيه أسدا يفري
~~وحجرا يبري وريحا تذري. وحولها قبائل) (3) من العرب والبربر ضريسة ومرنيسة
~~(4). ومنها إلى الفهمين وهي قرية كبيرة (5) وبها سوق جامعة. ومنها إلى
~~جزيرة ابن حمامة. ومنها إلى الأنصاريين وقد تقدم ذكرها.

# وبقرب هذا الموضع فحص بل وهو من أطيب أرض إفريقية مزدرعا. ومن جزيرة ابن
~~حمامة خمس مراحل إلى مدينة بونة في قرى وعمارة. أول المراحل من مدينة بونة
~~إلى القيروان زانة خصوص (6) وقرارات للبربر، بها عيون ماء في شعراء عظيمة
~~شجرها كله زان ومنه يجلب إلى إفريقية.

PageV02P716

### ||| ذكر مدينة بونة (1)

# 1203 مدينة بونة مدينة أولية (2) وهي مدينة أقشتين (3) العالم بدين
~~النصرانية، وهي على ساحل البحر في نشر من الأرض منيع مطل على مدينة سبوس،
~~وتسمى اليوم مدينة زاوي، وبينها وبين المدينة الحديثة نحو ثلاثة أميال،
~~ولها مساجد وأسواق وحمام، وهي ذات ثمر وزرع، وقد سورت بونة الحديثة بعد
~~الخمسين وأربعمائة. ms451 وفي بونة الحديثة بئر على ضفة البحر منقورة في حجر صلد
~~تسمى بئر النشرة منها يشرب أكثر أهلها. وبغربي هذه المدينة ماء سائح يسقي
~~بساتينها وهو منتزه (4) حسن. ويطل على بونة جبل زغوغ وهو كثير الثلج
~~والبرد. ومن العجائب أن فيه مسجدا لا ينزل عليه شيء من ذلك الثلج وإن عم
~~الجبل كله. ومدينة بونة (قرية بحرية) (5) كثيرة اللحم واللبن والحوت والعسل
~~وأكثر لحمانهم البقر. إلا أنها يصح بها السودان ويسقم البيضان (6). وحول
~~بونة قبائل كثيرة من البربر مصمودة وأوربة (7) وغيرهما، وأكثر تجارها
~~أندلسيون. ومستخلص بونة غير جبابة بيت المال عشرون ألف دينار.

# 1204 وبشرقي مدينة بونة مدينة مرسى الخرز فيه المرجان، وهي مدينة قد أحاط
~~بها البحر إلا مسلكا لطيفا ربما قطعه البحر في الشتاء، عليها سور وبها سوق

PageV02P717

# عامرة (1)، وقد صنع بها مرفأ للسفن منذ مدة قريبة. وفي هذه المدينة تنشأ
~~السفن والمراكب الحربية التي يغزى بها إلى بلاد الروم. وإلى هذه المدينة
~~(2) يقصد الغزاة من كل أفق لأن مقطعها يقرب من جزيرة سردانية بينهما نحو
~~مجرأين. وبإزاء مدينة مرسى الخرز بئر وبية الماء تعرف ببئر أزراق، يقول
~~أهلها: طعنة بمزراق خير من شربة من بئر أزراق. وهذه المدينة كثيرة الحيات
~~فاسدة الهواء، يمتاز أهلها من غيرهم بصفرة ألوانهم ولا يكاد يخلو عنق أحد
~~منهم من تميمة. وجباية هذه المدينة عشرة آلاف دينار.

### ||| الطريق من القيروان إلى طبرقة

# 1205 من مدينة القيروان إلى منستير عثمان ست مراحل، وهي قرية كبيرة آهلة
~~بها جامع وفنادق كثيرة وأسواق وحمامات (3) وبئر لا تنزف وقصر للأول مبني
~~بالصخر كبير. وأرباب المنستير قوم من قريش من ولد الربيع بن سليمان وهو
~~اختطها عند دخوله إفريقية، وبها عرب وبربر وأفارق. ومنها إلى مدينة باجة
~~ثلاث مراحل في قرى غير متصلة.

# 1206 ومدينة باجة كبيرة كثيرة الأنهار، وهي على جبل يسمى عين الشمس في
~~هيئة الطيلسان تطرد حواليها المياه (4) وفيها عيون الماء العذب، ومن تلك
~~العيون عين تعرف بعين الشمس هي تحت سور المدينة، والباب ms452 هناك منسوب

PageV02P718

# إليها، ولها أبواب (غير هذا) (1). وفي داخل الحصن عين أخرى عذبة غزيرة
~~الماء، وحصنها أولي مبني بالصخر الجليل أتقن بناء، ويقال إنه من عهد عيسى
~~(عليه السلام). ولها ربض كبير في شرقي الحصن، وسور الحصن مما يلي الربض
~~مهدوم، وبها جامع متقن البناء قبلته سور المدينة، وفيها خمسة حمامات ماؤها
~~من العيون وفنادق كثيرة، وبها ثلاث رحاب لبيع الأطعمة وعيون خارجها (لا
~~تحصى كثرة، وهي دائمة الدجن والغيم، كثيرة الأمطار والانداء قلما يصحى
~~هواؤها، وبها يضرب المثل في كثرة المطر) (2). ولها نهر (من جهة الشرق) (3)
~~جار من الجوف إلى القبلة على ثلاثة أميال منها، وحولها بساتين عظيمة تطرد
~~فيها المياه، وأرضها سوداء متشققة يجود بها جميع البزور، وبها حمص وفول
~~قلما يرى مثله، وتسمى هري إفريقية لريع زرعها وكثرة رفائعها، وإنها خصيبة
~~لينة الأسعار أمحلت البلاد أو خصبت، وإذا كانت أسعار القيروان نازرة (4) لم
~~يكن للحنطة بها قيمة، ربما اشتري وقر البعير من الحنطة بدرهمين ويردها كل
~~يوم من الدواب والإبل العدد العظيم (5) الآلاف والأكثر لانتقال الميرة،
~~فلا يؤثر ذلك في سعرها لكثرة طعامهم. ثم تسير منها مرحلة إلى باسلي (6)،
~~وهي قرارات للبربر ببلد ورداجة على عيون عذبة.

# 1207 (ومن قرى باجة المغيرة شريفة) (7) فيها آثار عظيمة عجيبة (8) للأول
~~من كنائس قائمة البنيان محكمة (9) العمل كأنما رفعت عنها الأيدي بالأمس،
~~وكلها مفروشة بالرخام النفيس يقف عليها من الغربان عدد (10) لا يحصى كثرة
~~حتى يظن المرء أن غربان الأرض قد تجمعت هناك، ويزعمون (11) أن بها طلسما.

PageV02P719

# وامتحن أهل مدينة باجة أيام أبي يزيد بالقتل والسبي والحرق. قال الراجز
~~في هجوه لأبي يزيد [رجز]:

# وبعدها باجة أيضا أفسدا وأهلها أجلى ومنها شردا وهدم الأسواق (1)
~~والقصورا والدور قد فتش والقبورا ولم يزل الناس يتنافسون في ولاية باجة
~~وكان المتداولون فيها لذلك بنو علي بن حميد الوزير، فإذا عزل منهم أحد لم
~~يزل يسعى ويتلطف ويهادي ويتاحف حتى يرجع إليها. فقيل لبعضهم: لم ترغبون في
~~ولاية مدينة باجة؟ فقال:

# لأربعة أشياء، قمح ms453 عندة وسفرجل زانة وعنب بلطة وحوت درنة. وبها حوت بوري
~~ليس له في الآفاق نظير يخرج من حوت واحد عشرة أرطال شحم وأكثر إذا كان من
~~جلتها (2)، وكان يحمل إلى عبيدالله حوتها في العسل فيحفظه ويصل طريا. ودرنة
~~بين طبرقة وباجة.

# 1208 ومنها إلى مدينة طبرقة، وهي على شاطىء البحر، وفيها آثار للأول
~~وبنيان عجيب، وهي عامرة لورود التجار فيها. وبها نهر كبير تدخله السفن
~~الكبار وتخرج في بحر طبرقة. وروي أن الكاهنة قتلت بطبرقة.

PageV02P720

# 1209 وبشرقي مدينة طبرقة على مسيرة يوم وبعض آخر قلاع تسمى بقلاع بنزرت،
~~وهي قلاع (1) يأوي إليها أهل تلك الناحية إذا خرج الروم غزاة إلى بلادهم،
~~فهي مفزع لهم وغوث وهي رباطات للصالحين. وقال محمد بن يوسف (في ذكر) (2)
~~الساحل من طبرقة إلى مرسى تونس فقال: مرسى القبة عليه بنزرت (3) وهي مدينة
~~على البحر يشقها نهر كبير كثير الحوت ويقع (4)، البحر وعليها سور حصين
~~(5) وبها جامع وأسواق وحمامات وبساتين (6)، وهي أرخص البلاد حوتا.
~~وافتتحها معاوية بن حديج سنة إحدى وأربعين، وكان معه عبدالملك بن مروان،
~~فشد عن الجيش فمر بامرأة من العجم من عمل بنزرت فقرته وأكرمت مثواه، فشكر
~~ذلك لها، فلما ولي الخلافة كتب إلى عامله بإفريقية في المرأة وأهل بيتها
~~فأحسن إليهم وظاهر النعم لديهم.

# وتوالي هذه المراسي (7) مذكور بعد هذا في موضعه من هذا الكتاب (8) إن
~~شاء الله.

# 1210 وعلى ساحل هذه القلاع بحيرة تنسب (9) أيضا إلى بنزرت يدخل إليها
~~ماء البحر الكبير، فيوجد فيها في شهر ما من السنة صنف من الحوت لا يشبه
~~غيره ولا يوجد هناك في غير ذلك الشهر. وفي هذه البحيرة أعجوبة وهو أن
~~الصياد فيه إذا أتاه التجار لشراء الحوت يقول لهم: على أي شيء أرسل شبكتي؟

# فيتفق معهم على عدة معلومة فيأتي الصياد بحوت يقال إنه أنثى الصنف

PageV02P721

# المعروف بالبوري، فيرسلها في البحيرة ثم يتبعها بشبكته فيخرج العدة التي
~~اتفقوا عليها لا يكاد يخطئ. وعلى مقربة من هذه البحيرة بحيرتان إحداهما
~~حلوة والأخرى ملحة، فيصب ms454 كل واحدة منهما في الأخرى نصف العام على السواء
~~ولا يتغير لواحدة منهما طعم.

# 1211 وبغربي مدينة بونة بركة وبين بونة مسيرة يوم طولها ثلاثة أميال في
~~مثلها، وفيها سمك جليل وفيها الطائر المعروف بالكيكل يعشش على ماء تلك
~~البحيرة ويفرخ (فيها، فإذا أحس بحيوان في البر دفع عش فراخه قدامه) (1) إلى
~~وسط البركة، وهو الطير الذي يسمى بمصر بالخواص. ويصنع من جلوده الفراء (2)
~~ويباع بأثمان الغالية.

### ||| الطريق من قلعة أبي طويل إلى مدينة تنس

# 1212 يخرج من العقلة إلى مدينة المسيلة، وهي مدينة جليلة على نهر يسمى
~~بنهر سهر (3)، أسسها أبو القاسم إسماعيل بن عبيد الله سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة، وكان المتولي لبنائها علي بن حمدون بن سماك بن مسعود بن منصور
~~الجذامي المعروف بابن الأندلسي (4)، واستعمله علهيا فلم يزل عليها (5) إلى
~~أن هلك في فتنة أبي يزيد، وبقي ابنه جعفر فيها وصار أميرا على الزاب كله إلى

PageV02P722

# أن خرج عنها في سنة ستين (1) وثلاثمائة على ما نحن ذاكروه في موضعه إن
~~شاء الله تعالى. وهي مدينة في بساط من الأرض عليها سوران بينهما جدول ماء
~~جار يستدير بالمدينة (2) (وله منافذ يسقى منها عند الحاجة) (3).

# وللمدينة أسواق وحمامات وحولها بساتين كثيرة. ويجود عندهم القطن، وهي
~~كثيرة اللحم رخيصة السعر، وبها عقارب مهلكة لا يتخلص من لسعها (4).

# 1213 وبقرب منها جبل عجيسة (5) وهوارة وبني برزال، ولهم كانت (6) أرض
~~المسيلة. (وبقبلي مدينة المسيلة) (7) موضع يعرف بالقباب فيه قباب من بنيان
~~الأول، وعلى مقربة منها مدينة للأول خربة ياق لها بشيلقة (8) فيها جدولان
~~من ماء عذب جلبته الأول إليها يقال لها تارقا أنوودي (9)، تفسيره ساقية
~~السمن (10). وقال أحمد بن محمد المروذي يذكر نزول إسماعيل بالمسيلة
~~والشيعة تسميها المحمدية [رجز]:

# ثم إلى (11) مدينة مرضية %~% أست على التقوى محمدية

# أقبل حتى حلها ضحية %~% بالنور (12) من طلعته المضية

# فحل في عسكره المسيلة (13) %~% في هيئة كاملة جميلة

# للنصر في أرجائه مخيلة %~% بنعمة من ذي العلى جليلة (14)

PageV02P723

# 1214 ونهر سهر الذي عليه مدينة المسيلة منبعثه من عيون ms455 داخلة مدينة غدير
~~واروا، وهي مدينة كبيرة أولية (1) بين جبال فيها عين ثرة عذبة عليها
~~الأرحاء وعين أخرى وتحتهما عين خرارة يقال لها عين مخلد تجتمع فيها، ومن
~~هناك منبعث نهر سهر (2).

# 1215 وبمدينة الغدير جامع وأسواق عامرة وفواكه كثيرة، وهي رخيصة الطعام
~~واللحم وجميع الثمار، قنطار عنب فيها بدرهم. وسكانها هوارة يعتدون في ستين
~~ألفا. وبشرقي مدينة الغدير قرية أولية يقال لها طرفلة لا تعدل بها قرية،
~~وهم يقولون طرفلة طرف من الجنة. ومدينة الغدير ما بين سوق حمزة وطبنة وهى
~~على مرحلتين من طبنة.

# 1216 وتسير من مدينة المسيلة إلى نهر يسمى جوزة (3)، ومن جوزة إلى مدينة
~~أشير. وقال محمد بن يوسف إن الذي بنى أشير زيري، والدليل على ذلك ما أنشده
~~عبد الملك بن عيشون (4) [سريع]:

# يا أيها السائل عن غربنا (5) %~% وعن محل الكفر أشير

# عن دار فسق ظالم أهلها %~% قد شيدت للكفر والزور

# أسسها الملعون زيريها %~% فلعنة الله على زير

PageV02P724

# وهي جليلة حصينة يذكر أنه ليس في تلك الأقطار أحصن منها (ولا أبعد) (1)
~~متنا (ولا مراما، ولا) (2) يوصل إلى شيء منها بقتال إلا من موضع يحميه
~~عشرة رجال، وهو في شرقيها الذي ينفذ إلى عين مسعود وسائر نواحيها تزل عنها
~~العيون فكيف الأقدام. وهي مع ذلك بين جبال شامخة محيطة بها دائرة عليها.
~~وداخل مدينتها عينان ثرتان (3) لا يبلغ لهما غور ولا يدرك قعر، إحداهما
~~تعرف بعين سليمان والأخرى بعين تالانتيرغ (4). والذي بنى سورها بلجين (5)
~~يوسف بن زيري بن مناد الصنهاجي سنة سبع وستين وثلاثمائة، وخربها يوسف بن
~~حماد بن زيري واستباح أموالها وفضح حرمها وذلك بعد أربعين وأربعمائة، ثم
~~تراجع الناس إليها بعد خمس وخمسين وأربعمائة.

# 1217 وتسير من مدينة أشير إلى قرية تسمى (سوق هوارة، ومنها إلى قرية
~~تسمى) (6) سوق كرام وهي على نهر شلف، ومنها إلى مدينة مليانة وهي مدينة
~~رومية فيها آثار وهي ذات أشجار وأنهار تطحن عليها الأرحاء، جددها زيري بن
~~مناد وأسكنها ابنه بلجين (7)، وهي عامرة، ومنها إلى مدينة الخضراء ms456 وهي
~~مدينة جليلة كثيرة البساتين وهي على نهر إذا حمل دخل بعضها، ومنها إلى
~~مدينة قديمة مدينة بني واريفن (8) وهي واسعة المسارح كثيرة الكلأ، ومنها
~~إلى مدينة قارية (9) وهي مدينة لطيفة ذات أعين كثيرة وهي في سفح جبل، ومنها
~~إلى مدينة تنس.

PageV02P725

# 1218 ومدينة تنس بينها وبين البحر ميلان، وهي مسورة حصينة داخلها قلعة
~~صغيرة (1) صعبة المرتقى ينفرد بسكناها العمال لحصانتها. وبها مسجد جامع
~~وأسواق كثيرة، وهي على نهر (يسمى تناتين) (2) يأتيها من جبل على مسيرة يوم
~~فيأتيها من القبلة ويستدير بها من جهة الجوف والشرق ويريق في البحر، وبها
~~حمامات. وتنس هذه هي التي تسمى تنس الحديثة، (وعلى البحر حصن يذكر أهل تنس
~~أنه كان القديم المعمور قبل هذه الحديثه، وتنس الحديثة) (3) أسسها وبناها
~~البحريون من أهل الأندلس منهم الكركرني (4) وأبو عائشة والصقر وصهيب
~~وغيرهم، وذلك سنة اثنتين وستين ومائتين (5)، ويسكنها فريقان من أهل
~~الأندلس من أهل ألبيرة وأهل تدمير، وأصحاب تنس من ولد إبراهيم بن محمد بن
~~سليمان بن عبدالله بن حسن بن حسين بن علي (بن أبي طالب) (6)، وكان هؤلاء
~~البحريون من أهل الأندلس يشتون (7) هناك إذا سافروا من الأندلس في مرسى
~~على ساحل البحر، فتجمع إليهم بربر هذا القطر ورغبوا في الانتقال إلى قلعة
~~تنس وسألوهم أن يتخذوها سوقا ويجعلوها سكنى، ووعدوهم (8) بالعون والرفق
~~وحسن المجاورة والعشرة، فأجابوهم إلى ذلك وانتقلوا إلى القلعة وخيموا بها،
~~وانتقل إليهم من جاورهم من أهل الأندلس وغيرهم. فلما دخل عليهم الربيع
~~اعتلوا واستوبوا الموضع، فركب البحريون من أهل الأندلس (9) مراكبهم
~~وأظهروا لمن بقي منهم أنهم يمتارون، فحينئذ نزلوا قرية بجانة (10) وتغلبوا
~~عليها (على ما يأتي ذكره إن شاء الله) (11). ثم إن الباقين بتنس لم يزالوا
~~في تزيد ثروة وعددا (12)، ورحل إليهم أهل سوق إبراهيم وكانوا في أربعمائة
~~بيت، فتوسع لهم أهل تنس في منازلهم وشاركوهم في أموالهم

PageV02P726

# وتعاونوا على البنيان واتخذوا الحصن الذي فيها اليوم. (ولها بابان إلى
~~القبلة) (1) وباب البحر وباب ابن ناصح وباب الخوخة شرقي يخرج منه إلى ms457 عين
~~تعرف بعين عبد السلام ثرة عذبة (2).

# 1219 وكيلهم يسمى الصحفة (3) وهي ثمانية وأربعون قادوسا والقادوس ثلاثة
~~أمداد بمد النبي صلعم، ورطل اللحم بها سبع وستون أوقية ورطل سائر الأشياء
~~اثنتان وعشرون أوقية، ووزن قيراطهم ثلث درهم (4) عدل بوزن قرطبة، والجاري
~~عندهم قيراط وربع درهم وصقل وحبتان مضروبة كلها، ودرهمهم اثنتا عشرة صقلية
~~عددا. وقال سعيد بن واشكل التيهرتي في علته التي مات منها بتنس [طويل]:

# نأى النوم عني (5) واضمحلت عرى الصبر %~% وأصبحت عن دار الأحبة في أسر

# وأصبحت عن تيهرت في دار معزل %~% وأسلمني مر القضاء من القدر

# إلى تنس دار النحوس فإنها %~% يساق إليها كل منتقض العمر

# هو الدهر والسياق والماء (6) حاكم %~% وطالعها المنحوس صمصامة الدهر

# بلاد بها البرغوث يحمل راجلا %~% ويأوي إليها الذئب في زمر الحشر

# ويزحف فيها العام في كل ساعة %~% بجيش من السودان تغلب (7) بالوتر

# ترى أهلها صرعى دوى أم ملدم %~% يروحون في سكر ويغدون في سكر

# وقال غيره [رمل]:

# أيها السائل عن أرض تنس %~% مقعد اللوم المصفى والدنس

PageV02P727

# بلدة لا ينزل القطر بها %~% للندى في أهلها حرق درس

# فصحاء النطق في لا أبدا %~% وهم في نعم بكم خرس

# فمتى تلمم بها جاهلها %~% يرتحل عن أرضها قبل الغلس

# ماؤها من قبح ما خصت به %~% نجس يجري على ترب نجس

# فمتى تلعن بلادا مرة %~% فاجعل اللعنة ذابا لتنس

# 1220 فأما الطريق من تنس إلى تيهرت (1) (فإلى باجنة إلى مدينة الغزاة
~~إلى تيهرت) (2) خمس مراحل.

### ||| الطريق من القيروان إلى مرسى الزيتونة

# 1221 من القيروان إلى مجانة على ما تقدم ومنها إلى مدينة تيجس، ومدينة
~~تيجس عليها سور صخر رومي ولها ربض وبها أسواق وجامع وحمام وبها (3) من
~~قبائل البربر نفزة ورغروسة وبنو ونمو وكزناية وحمزة من زناتة (4). ثم تسير
~~من مدينة تيجس إلى مدينة قسطنطينة، وهي مدينة أولية كبيرة آهلة ذات حصانة
~~ومنعة ليس يعرف أحصن منها، وهي على ثلاثة أنهار عظام (5) تجري فيها السفن
~~قد أحاطت بها تخرج من عيون تعرف بعيون أشقار تفسيره سود، وتقع ms458 هذه الأنهار
~~في خندق بعيد القعر متناهي البعد قد عقد في أسفله قنطرة على أربع حنايا، ثم
~~بني عليها قنطرة ثانية (ثم على الثانية قنطرة ثالثة) (6)

PageV02P728

# من ثلاث حنايا، ثم بني فوقهن بيت ساوي حافتي الخندق يعبر عليه إلى
~~المدينة ويظهر الماء في قعر هذا الوادي من هذا البيت كالكوكب الصغير لعمقه
~~وبعده. ويسمى هذا البيت العبور لأنه معلق (1) في الهواء. ويسكن قسطنطينة
~~قبائل شتى من أهل ميلة ونفزاوة وقسطيلية وهي لقبائل (2) من كتامة. وبها
~~أسواق جامعة ومتاجر رابحة، وبينها وبين مرسى سقدة مسيرة يوم.

# (1222 ومن مدينة قسطنطينة إلى مدينة ميلة وفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة
~~في شوال خرج المنصور من القيروان غازيا لكتامة (3). فلما قرب من ميلة زحف
~~إليها بانيا على استلام أهلها واستباحتهم، فخرج إليه النساء والعجائز
~~والأطفال بعد أن عبا (4) جيوشه لمحاربتها، ونشر البنود وضرب الطبول. فلما
~~رأى من خرج إليه منها بكى وأمر أن لا يقتل فيها (5) من أهلها أحد وأمر بهدم
~~سورها وتسيير من فيها إلى مدينة باغاية. فخرجوا بجماعتهم يريدونها وقد
~~تحملوا ما خف من أمتعتهم، فلقيهم ماكسن (6) بن زيري بعسكره فأخذ جميع ما
~~معهم. وبقيت ميلة خرابا ثم عمرت بعد ذلك، وعليها سور صخر اليوم وبها جامع
~~وأسواق وحمامات، والمياه تطرد حولها، يسكنها العرب والجند والمولدون وهي من
~~غرر مدن الزاب. ولمدينة ميلة باب شرقي يعرف بباب الروس، (وعلى مقربة منه
~~جامعها وهو ملاصق لدار الإمارة، وباب جوفي يعرف بباب السفلى، ويليه) (7)
~~داخل المدينة عين تعرف بعين أبي السباع مجلوبة تحت الأرض من جبل بني ياروت
~~يشق منها سوقها ساقية، فإذا قل الماء في الصيف أجريت يوم السبت والأحد من
~~الجمعة لا غير. ولها

PageV02P729

# حمامان في ربضها، وبها عين تعرف بعين الحما يرش منها على المحموم فيبرأ
~~لبركتها وشدة بردها. ثم تسير من مدينة ميلة الى مرسى الزيتونة وهو جبل
~~جيجل (1)

### ||| الطريق من مدينة أشير الى مرسى الدجاج

# 1223 تخرج (2) من مدينة أشير الى شعبة وهي قرية، ومنها الى مضيق بين ms459
~~جبلين، ثم تفضي الى فحص أفيح تجمع فيه عروق عاقر قرحا، ومن هذا الموضع تحمل
~~الى الآفاق. وهناك مدينة تسمى حمزة نزلها وبناها حمزة بن الحسن بن سليمان
~~بن الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضه، والحسن بن سليمان هو
~~الذي دخل المغرب وكان له من البنين حمزة هذا وعبد الله وابراهيم وأحمد
~~ومحمد والقاسم وكلهم أعقب وعقبهم (3) هناك.

# 1224 وتسير من حمزة الى بلياس وهي في جبل عظيم، ومن بلياس الى مرسى
~~الدجاج، (ومدينة مرسى الدجاج) (4) قد أحاط بها البحر من ثلاث نواح وقد ضرب
~~بسور من الضفة الغربية الى الضفة الشرقية، ومن هناك يدخل اليها وأسواقها،
~~ومسجد جامعها داخل ذلك السور له باب واحد، ولها مرفأ غير مأمون لضيقه وقرب
~~قعره، وبها عيون طيبة، يسكنها الأندلسيون وقبائل من كتامة. وبشرقيها مدينة
~~بني جناد (5) وهي أصغر منها.

PageV02P730

# 1225 ومن أراد الطريق من القيروان إلى مرسى الدجاج فإنه يأخذ إلى (1)
~~المسيلة على ما تقدم، ثم إلى أوزقور وهي عين عذبة باردة عليها شجرة عظيمة،
~~وهذا آخر حد (2) بلد صنهاجة إلى سوق ماكسن، وهي مدينة على وادي شلف لصنهاجة
~~عليها سور ولها عيون. إلى سوق حمزة وهي مدينة عليها سور وخندق وبها آبار
~~عذبة وهي لصنهاجة. وكان نزلها حمزة بن الحسن بن سليمان بن الحسين بن علي بن
~~الحسن بن علي (بن أبي طالب رضه) (3). إلى بني جناد (4)، وهي مدينة صغيرة
~~على جبل بينها وبين البحر نحو ميل، ومنها إلى مرسى الدجاج.

PageV02P731

### ||| الطريق من مدينة أشير إلى مدينة جزائر بني مزغنى (1)

# 1226 من أشير (2) إلى المدية وهي بلد جليل قديم، ومنها إلى قزرونة (3)
~~وهي مدينة على نهر (4) كبير عليه الأرحاء والبساتين (ويقال لها متيجة) (5)،
~~ولها مزارع ومسارح وهي أكثر تلك النواحي كتانا ومنها يحمل، وفيها عيون
~~سائحة وطواحين ماء. ومنها إلى مدينة أغزر. ومنها إلى مدينة جزائر بني
~~مزغنى (6)، وهي مدينة جليلة قديمة البنيان فيها آثار (7) للأول وآزاج
~~محكمة تدل أنها كانت دار مملكة لسالف الأمم، وصحن ms460 دار الملعب فيها قد فرش
~~بحجارة ملونة صغار مثل الفسيفساء فيها صور الحيوان بأحكم العمل وأبدع صناعة
~~لم يغيرها تقادم الزمان ولا تعاقب القرون، ولها أسواق ومسجد جامع. وكانت
~~بمدينة بني مزغنى كنيسة عظيمة بقي منها جدار مدير من الشرق إلى الغرب، وهو
~~اليوم قبلة الشريعة للعيدين مفصص (8) كثير النقوش والصور.

# (ومرساها مأمون له عين عذبة يقصد إليه أصحاب السفن من إفريقية والأندلس
~~وغيرهما) (9).

# 1227 ومن أشير إلى تامغلت ثلاثون ميلا، وهي مدينة مبنية في سفح جبل على
~~رأس الصحراء.

PageV02P732

### ||| الطريق من القيروان إلى تنس

# 1228 من القيروان إلى مدينة الغزة (1) على ما تقدم، ثم إلى مدينة تاجنة
~~وهي مدينة سهلية آهلة عليها سور وبها جامع سكانها برقجانة وحولها كزناية،
~~ومن مدينة تاجنة إلى مدينة تنس.

### ||| [الطريق من الغزة إلى تيهرت]

# 1229 فإن أردت من الغزة إلى مدينة تيهرت (2) فمن مدينة الغزة إلى تاجموت
~~على مضيق مكناسة إلى عين الصبحى عين خرارة في سفح جبل لمطماطة، إلى تاغريبت
~~إلى مدينة تيهرت.

# 1230 ومدينة تيهرت مسورة لها ثلاثة أبواب: باب الصفاء (3) وباب المنازل
~~وباب الأندلس وباب المطاحن وغيرها. وهي في سفح جبل يقال له جزول (4)، ولها
~~قصبة مشرفة على السوق تسمى المعصومة، وهي على نهر يأتيها من جهة القبلة
~~يسمى مينة وهو في قبليها. ونهر آخر يجري (5) من عيون تجتمع تسمى

PageV02P733

# تاتش (1) ومن تاتش (2) شرب أرضها وبساتينها وهو في شرقيها. وفيها جميع
~~الثمار، سفرجلها يفوق سفرجل الآفاق حسنا وطعما وشما، وسفرجلها يسمى
~~الفارسي (3). وهي شديدة البرد كثيرة الغيوم والثلج. قال بكر بن حماد، وهو
~~أبو عبد الرحمن وكان ثقة مأمونا حافظا للحديث سمع بالمشرق من ابن مشدد وعمر
~~بن مرزوق وبشر بن حجر وبإفريقية من سحنون وغيرهم وسكن بتيهرت وبها توفي،
~~فقال [سريع]:

# ما أخشن (4) البرد وريعانه %~% وأطرف الشمس بتيهرت

# تبدو من الغيم إذا ما بدت %~% كأنها تنشر من تخت

# فنحن في بحر بلا لجة %~% تجري بنا الريح على السمت

# نفرح بالشمس إذا ما بدت %~% كفرحة الذمي بالسبت

# 1231 ونظر رجل ms461 من أهل تيهرت إلى توقد الشمس بالحجاز فقال: احرقي ما شئت،
~~فوالله إنك بتيهرت لذليلة. وهذه تيهرت الحديثة (وعلى خمسة أميال منها تيهرت
~~القديمة، وهي حصن لبرقجانة وهو في شرقي الحديثة. ويقال إنهم لما أرادوا
~~بناء تيهرت كانوا يبنون النهار، فإذا جن الليل وأصبحوا وجدوا بنيانهم قد
~~تهدم، فبنوا حينئذ تيهرت السفلى وهي الحديثة) (5). وبقبليها لواتة وهوارة
~~في قرارات وبغربيها زواغة وبجوفيها مطماطة وزناتة ومكناسة، وقد ذكرنا أن
~~بشرقيها حصنا لبرقجانة وهو تيهرت القديمة.

PageV02P734

# 1232 وكان صاحب تيهرت ميمون (بن عبدالرحمان بن عبد الوهاب بن رستم بن
~~بهرام- وبهرام هذا مولى أمير المؤمنين عثمان رضه وهو بهرام بن ذي شرار بن
~~سابور بن بابكان) (1) بن سابور ذي الأكتاف الملك الفارسي. وكان ميمون رأس
~~الإباضية وإمامهم وإمام الصفرية والواصلية، وكان يسلم عليه بالخلافة. وكان
~~مجمع الواصلية قريبا من تيهرت وكان عددهم نحو ثلاثين ألفا في بيوت كبيوت
~~الأعراب يحملونها. وتعاقب مملكة تيهرت بنو ميمون وبنو أخويه عبدالرحمان
~~وإسماعيل بن الرستمية إلى سنة ست وتسعين ومائتين.

# فوصل أبو عبد الله الشيعي إلى مدينة تيهرت فدخلها بالأمان، ثم قتل فيها
~~من الرستمية عددا كثيرا وبعث برءوسهم إلى أخيه أبي العباس وطيف بها
~~بالقيروان ونصبت على باب رقادة. وملك بنو رستم تيهرت مائة وثلاثين سنة.

# 1233 وذكر محمد بن يوسف أن عبدالرحمان بن رستم كان خليفة لأبي الخطاب عبد
~~الأعلى بن السمح (2) بن عبيد بن حرملة أيام تغلبه على إفريقية. فلما قتل
~~محمد بن الأشعث الخزاعي أبا الخطاب، وذلك في صفر سنة أربع وأربعين ومائة،
~~هرب عبدالرحمان بأهله وما خف من ماله وترك القيروان، فاجتمعت إليه الإباضية
~~واتفقوا على تقديمه وبنيان مدينة تجمعهم. فنزلوا موضع تيهرت اليوم وهو غيضة
~~(3) أشبة، ونزل عبدالرحمان منه موضعا مربعا لا شعرى فيه، فقال البربر: نزل
~~تاقدمت (4) تفسيره الدف، وشبهوه بالدف لتربيعه. وأدركتهم صلاة الجمعة فصلى
~~بهم هنالك، فلما انقضت الصلاة ثارت صيحة عظيمة (5) على أسد ظهر في الشعرى
~~فأخذ حيا وأتي به إلى

PageV02P735

# الموضع الذي صلوا فيه وقتل هناك، ms462 فقال عبد الرحمن بن رستم: هذا بلد لا
~~يفارقه سفك دم ولا حرب أبدا. وابتدؤوا من تلك الساعة فبنوا في ذلك الموضع
~~مسجدا وقطعوا خشبة من تلك الشعرى، فهو كذلك إلى اليوم وهو مسجد جامعها وهو
~~من أربعة بلاطات. قال: وكان موضع تيهرت ملكها لقوم مستضعفين من مراسة
~~وصنهاجة، فأرادهم عبدالرحمان على البيع فأبوا فوافقهم على أن يؤدوا إليهم
~~الخراج من الأسواق ويبيحوا لهم بنيان المساكن، فاختطوا وبنوا وسمي الموضع
~~معسكر عبدالرحمان بن رستم إلى اليوم.

# 1234 قال: وبتيهرت أسواق عامرة وحمامات كثيرة يسمى منها (1) اثني عشر
~~حماما، وحواليها من البربر أمم كثيرة. ومدهم الذي يكتالون به خمسة أقفزة
~~ونصف قرطبية، وقنطار الزيت وغيره عندهم قنطاران غير ثلث إلا المجلوب من
~~الفلفل وغيره فإنه قنطار عدل، ورطل اللحم عندهم خمسة أرطال.

### ||| [الطريق من تنس إلى أشير]

# 1235 وإن أردت طريق الساحل من تنس إلى أشير زيري (2) فمن تنس إلى بني
~~جليداسن (3) مدينة لطيفة لمطغرة (4) يسكنها الأندلسيون والقرويون ولا
~~يدخلها برقجاني من وقت غدرهم بها. وهي بلدة طيبة بها عيون عذبة، وهي

PageV02P736

# مطلة على فحص شلف، وهناك مدينة شلف على نهر، بها سوق عامرة تعرف بشلف بني
~~وطيل (1) لزواغة، ومنها إلى بني واريفن لمطغرة (2) على نهر شلف بها
~~حوانيت، إلى مدينة مليانة، وهي أولية شريفة جددها زيري بن مناد وأسكنها
~~ولده بلجين، وهي مشرفة على جميع (3) ذلك الفحص الذي فيه بنو واريفن
~~وغيرهم، وهي عامرة آهلة على نهر ولها آبار عذبة وسوق جامعة. ومنها إلى
~~مدينة أشير.

### ||| [الطريق من تيهرت إلى البحر]

# 1236 وإن أردت الطريق من تيهرت إلى البحر فإنك تمر بين قبائل البربر حتى
~~تأتي شلف بني وطيل (4)، ومن هناك إلى الغزة يومان، والغزة ساحل تيهرت،
~~وبقرب هذا الموضع على البحر قلعة مغيلة دلول، وهي في أعلى جبل منيف هناك
~~شديد الحصانة بينها وبين البحر خمسة فراسخ، وبها عين ماء تسمى عين كردي.
~~وبين قلعة دلول هذه ومدينة مستغانم مسيرة يومين وهي على مقربة من البحر،
~~وهي مدينة مسورة ms463 ذات عيون وبساتين وطواحين ماء، ويبذر في أرضها القطن
~~فيجود، وهي بقرب مصب نهر شلف في البحر، وبغربي هذه المدينة على نحو (5)
~~ثلاثة أميال منها مدينة تامزغران (6) وهي مدينة مسورة لها مسجد جامع. وعلى
~~مقربة (منها قلعة) (7) هوارة ويسمونها تاسقدالت (8)، وهي قلعة في جبل لها
~~ثمار ومزارع، وتحت هذه القلعة يجري نهر سيرات وهو النهر الذي يسقى به فحص
~~سيرات، وطول الفحص نحو أربعين ميلا ليس منه (9) شيء إلا يناله ماء هذا
~~النهر، إلا أنه اليوم غامر غير عامر لا أهل فيه لأن الخوف أجلى أهله.

PageV02P737

# 1237 وفي ساحل هذا البحر مدينة أرزاو، وهي مدينة رومية خالية فيها آثار
~~عظيمة للأول باقية (1) يحار من دخل فيها لكثرة عجائبها. وبقرب مدينة أرزاو
~~جبل كبير فيه قلاع ثلاث مسورة ورباط يقصد إليه. وفي هذا الجبل معدن للحديد
~~وللزئبق (2). وإذا أرسلت (النار في شجره) (3) تفاوحت منه أرياح (4) عطرة.
~~وبين مدينة أرزاو هذه ووهران أربعون ميلا.

# 1238 ومدينة وهران حصينة ذات مياه سائحة وأرحاء ماء وبساتين، ولها مسجد
~~جامع. وبنى مدينة وهران محمد بن أبي عون ومحمد بن عبدون وجماعة من
~~الأندلسيين البحريين الذين ينتجعون مرسى وهران باتفاق منهم مع نفزة وبني
~~مسقن وهم من أزداجة، وكانوا أصحاب القرشي سنة تسعين ومائتين، فاستوطنوها
~~سبعة أعوام. وفي سنة سبع وتسعين ومائتين زحفت قبائل كثيرة إلى وهران
~~يطالبون أهلها بإسلام بني مسقن إليهم لدماء كانت بينهم، فأبى أهل وهران من
~~إسلامهم إليهم فنصبوا عليهم الحرب وحاصروهم ومنعوهم الماء.

# فخرج عنهم بنو مسقن ليلا هاربين واستجاروا بأزداجة وأجاروهم (5) وتغلبوا
~~على أهل مدينة وهران وخرجوا عنها مسلمين في أنفسهم وأسلموا ذخائرهم
~~وأموالهم، وخربت وهران وأضرمت نارا، وذلك في ذي الحجة من هذه السنة. ثم عاد
~~أهل وهران إليها في السنة بعدها، سنة ثمان وتسعين ومائتين بأمر أبي حميد
~~دواس بن صولات- ويقال داود- عامل تيهرت، وابتدؤوا بنيانها في شعبان من هذه
~~السنة، فعادت أحسن مما كانت وولي عليهم داود

PageV02P738

# بن صولات اللهيصي محمد بن أبي عون. ولم تزل في عمارة ms464 وكمال وزيادة وحسن
~~حال إلى أن أوقع يعلى بن محمد بن صالح اليفرني بأزداجة بجبل قيدر وفرق
~~جماعتهم، وكانت الوقيعة بينهم يوم السبت للنصف من جمادي الأولى سنة ثلاث
~~وأربعين وثلاثمائة. فدخل يعلى مدينة وهران وملكها ثم نقل أهلها إلى مدينته
~~المعروفة (1) وذلك في ذي القعدة من العام المؤرخ، وخرب مدينة وهران ثانية
~~وحرقها وبقيت كذلك سنين، ثم تراجع الناس إليها وبنيت.

# 1239 وفي عمل وهران قرية أهلها موصوفون بعظم الأجساد ومعروفون بشدة الأيد.

# أخبرني غير واحد أنه رأى الرجل الكاهل في الخلق المعهود يكون إلى دون
~~منكب الرجل منهم، وأنه كان منهم رجل يحمل ستة نفر ويخطو بهم خطوات يحمل على
~~عاتقه اثنين ويتأبط اثنين ويحمل على ذراعيه اثنين، وأن رجلا منهم أراد عمل
~~بيت فاقتطع ألف كلخة وحملها على ظهره وسوى منها بيتا تاما معرشا.

### ||| الطريق من وهران إلى القيروان

# 1240 تخرج من وهران إلى تانسالمت قرية لأزداجة بها سوق وعين عذبة، وهي في
~~طريق جبل قيدر (2). ومنها إلى جراوة لعزيزوا وهي سوق عبيدون بن سنان
~~الأزداجي (3)، (ومنها إلى قصر ابن سنان) (4)، ثم الجادة على ما تقدم، وهي
~~خمس وعشرون مرحلة.

PageV02P739

# 1241 وطريق آخر من وهران إلى القيروان على بلد (1) قسطيلية، من وهران كما
~~ذكرنا إلى قصر منصور بن سنان (2)، ثم إلى العلويين وهي مدينة يعلى بن
~~باديس عليها سور، وهي على نهر كبير وداخلها عيون. ومنها إلى نهر سي (3) بن
~~دمر (4) وهو نهر كبير عليه بساتين كثيرة. ومنها إلى أحساء (5) عقبة بن نافع
~~القرشي، وهي آبار كثيرة مبنية بخشب العرعار وتعرف بآبار العسكر يريدون عسكر
~~عقبة ويسمى بالبربرية أرسان. ثم تمشي في مفاوز (ربما نزلها) (6) بنو مغراوة
~~ثلاث مراحل أو أربعا إلى ساقية ابن خزر يسمونها إزمرين (عليها قصر خرب (7)
~~حوله ثمار ونخيل. إلى مدن بنطيوس وهي ثلاث مدن) (8) يقرب بعضها من بعض، وفي
~~كل مدينة جامع. فالاثنان لأهل السنة والثالث لقوم من الخوارج (9) يعرفون
~~بالواصلية إباضية إحداهما يسكنها قوم من الفرس يعرفون ببني جرج (10).
~~وبغربيها نهر ms465 جار ينحدر إليها من ناحية (11) الجوف (12)، وهذا النهر يسقي
~~الثلاث المدن والثانية يسكنها المولدون والثالثة يسكنها البربر. وأكثر
~~ثمارها النخل والزيتون. والثلاث المدن في سهلة عريضة أريضة عليها كلها
~~أسوار وخنادق. وبغربيها صحراء بنطيوس تسقى بثلث النهر المذكور. وإذا كمل
~~الرجل فيها زريعته عرف مبلغ إصابته من الطعام لا يخطئ. وآبارها ملحة، وبقرب
~~منها قرى كثيرة، وبجوفي بنطيوس طولقة وهي ثلاث مدن كلها عليها أسوار طوب
~~وخنادق وحولها أنهار، وهي كثيرة البساتين بالزيتون والأعناب والنخل والشجر
~~وجميع الثمار، إحداها يسكنها المولدون والثانية يسكنها اليمن والثالثة
~~يسكنها قيس.

PageV02P740

# 1242 ثم من بنطيوس إلى مدينة بسكرة وقد تقدم ذكرها. ومنها إلى مدينة
~~تهوذا وتعرف بمدينة السحر (1)، وهي مدينة آهلة كثيرة الثمار والنخل والزرع،
~~وتهوذا مدينة أولية بنيانها بالحجر ولها أموال كثيرة وحولها ربض قد خندق
~~على جميعه واستدار بالمدينة، وبها جامع جليل ومساجد كثيرة وأسواق وفنادق
~~ونهر ينصب في جوفيها من جبل أوراس، سكانها العرب وقوم من قريش، وإن كانت
~~بينهم وبين من يجاورهم حرب أرسلوا ماء النهر في الخندق المحيط بمدينتهم
~~فشربوا منه وامتنعوا (من عدوهم) (2) به. (وفي المدينة بئر لا تنزح أولية)
~~(3) وآبار كثيرة طيبة. وأعداؤهم هوارة ومكناسة إباضية وهم بجوفيها، وأهل
~~تهوذا على مذاهب أهل العراق. وحولها بساتين كثيرة من أصناف الثمار وضروب
~~البذر يجود بها، وحواليها أزيد من عشرين قرية.

# 1243 وروى أبو المهاجر عن رجاله عن شهر بن حوشب أن النبي صلعم نهى عن
~~سكنى هذه البقعة الملعونة التي يقال لها تهوذا، (ويقال إنه قال) (4):

# سوف يقتل بها رجال من أمتي على الجهاد في سبيل الله ثوابهم ثواب أهل بدر
~~وأهل أحد، والله ما بدلوا حتى ماتوا. وكان شهر بن حوشب يقول:

# وا شوقاه إليهم. وكان يقول: سألت بعض (5) التابعين عن هذه العصابة فقال:
~~ذلك عقبة بن نافع قتله البربر والنصارى بمدينة يقال لها تهوذا، فمنها
~~يحشرون يوم القيامة وسيوفهم على عواتقهم حتى يقفوا بين يدي الله تعالى.

# قال أبو المهاجر: قدم عقبة بن نافع مصر وعليها ms466 عمرو بن العاص في خلافة
~~معاوية (بن أبي سفيان) (6)، فنزل منزلا من بعض قراها ومعه عمرو بن

PageV02P741

# العاص وعبدالله بن عمرو وجماعة من أصحاب رسول الله صلعم، فوضع بين أيديهم
~~سفرة فيها طعام، فلما تناولوا من الطعام ضربت حداة على الطعام الذي بين
~~أيديهم فأخذت منه عرقا، فقال عقبة: اللهم دق عنقها. قال:

# فأقبلت الحداة منقضة حتى ضربت بنفسها الأرض فاندق عنقها. فاسترجع عمرو
~~فسمعه عقبة يترجع (1) فقال: ما بالك يا أبا عبد الله؟ قال: بلغني أن نفرا
~~من قريش يخرجون إلى هذا الموضع فيستشهدون جميعا. فقال عقبة:

# اللهم وأنا منهم. ثم إن عقبة بن نافع خرج من عند يزيد بن معاوية في جيش
~~على غزو المغرب، فمر على عبدالله بن عمرو- (وقيل بن عمرو) (2)- وهو بمصر،
~~فقال له عبدالله: يا عقبة لعلك من الجيش الذين يدخلون الجنة برحالهم. قال
~~أبو المهاجر: فبلغ عقبة بن نافع في غزواته إلى السوس الأدنى والأقصى والبحر
~~المحيط وأدخل فيه فرسه (حتى بلغ الماء لبب فرسه) (3) وانصرف إلى إفريقية،
~~فلما دنا منها تفرق أصحابه عنه فوجا فوجا. فلما وصل إلى مدينة طبنة أذن
~~لسائر (4) من بقي معه وبقي في عدة يسيرة وقال في طريقه: أمر إلى مدينة
~~تهوذا وإلى مدينة باديس وأعرف ما يكفيهما من العدة والجيوش، وكانتا في ذلك
~~الوقت من أعظم مدائن المغرب. فلما انتهى إلى مدينة تهوذا اعتمده كسيلة بن
~~لهزم في جيوش الروم وأقبلت إليه (جيوش الروم) (5) وعساكر البربر وقد علموا
~~بافتراق عساكر عقبة، فزحفوا إليه فكسر عقبة وأصحابه أجفان سيوفهم وقاتلوا
~~حتى قتلوا جميعا.

# 1244 وقبر عقبة معروف بمدينة تهوذا: ولما أراد معد بن إسماعيل بن
~~عبيدالله تحريف قبلة مسجد القيروان وقلع من محرابه آجرا، وذلك سنة خمس
~~وأربعين وثلاثمائة، بلغه أن أهل القيروان يذكرون دعاء عقبة للقيروان

PageV02P742

# وتأسيسه جامعها وأنهم يقولون إن الله عز وجل يمنعه منه (1) بدعاء صاحب
~~نبيه صلعم. فأمر معد لعنه الله بنبش قبر عقبة وإحراق رمته بالنار، وبعث إلى
~~مدينة تهوذا لذلك خمسمائة بين فارس ms467 وراجل. فلما دنوا من قبره وحاولوا ما
~~أمرهم به هبت ريح عاصفة ولاحت بروق خاطفة وقعقعت رعود قاصفة كادت تهلكهم،
~~فانصرفوا ولم يعرضوا له.

# 1245 ومنها إلى مدينة باديس مرحلة. وبمدينة باديس حصنان فهما جامع وأسواق
~~وبسائط ومزارع جليلة يزدرعون بها الشعير مرتين في العام على مياه سائحة
~~كثيرة عندهم. ومن باديس إلى قيطون بياضة وهو أول بلد سماطة، ومنه يفترق
~~الطريق إلى بلاد السودان وإلى أطرابلس وإلى القيروان. إلى مدينة نفطة
~~مرحلتان، وهي مدينة (2) مبنية بالصخر عامرة آهلة بها جامع ومساجد وحمامات
~~كثيرة، وهي كثيرة المياه السائحة، وشرب جميع (3) بلاد قسطيلية بوزن إلا
~~نفطة فإن شربها جزاف. وجميع أهلها شيعة وتسمى الكوفة الصغرى. إلى مدينة
~~توزر وهي آخر أقاليم بلد قسطيلية وقد تقدم ذكرها، وبينها وبين بسكرة خمسة
~~أيام. ثم تسير منها إلى قفصة مرحلتان، ومن مدينة قفصة مرحلتان (4) إلى فج
~~الحمار وبه فندق وماجل للماء. إلى الهروية وهي آخر قرى كورة قمونية. إلى
~~مدينة مذكود وهي أم أقاليم بلد قمونية بها جامع وحمامات وأسواق ومساجد
~~كثيرة وفنادق عدة وآبار عذبة الماء بعيدة الرشاء، وحولها ثمار كثيرة من
~~جميع الأصناف أكثرها شجر التين (5) وهو يفوق تين إفريقية طيبا. ومنها يحمل
~~التين زبيبا إلى القيروان فيكون أغلى من سائر التين ثمنا وأكثر طلبا. وهي
~~في غابة من شجر التين الأخضر (6) لا تظهر لمن قصدها حتى يبلغها. ومن مدينة
~~مذكود إلى جمونس (7) الصابون قرية

PageV02P743

# كبيرة آهلة بها آبار عذبة، وهي في سند جبل حولها رمل كثير وشجر الزيتون،
~~وبها جامع وسوق عامرة (1) وحمام. وفيها قصر كبير وهو مخزن لجماعة أهلها،
~~بها غدير ماء كبير ولها قرى كثيرة عامرة مفيدة. إلى قرية (2) مجدول آهلة
~~(كبيرة أيضا مثل الذي قبلها صفة، ولها غدير أيضا يعرف ببحيرة مجدول) (3)
~~منه شربهم، ولهم آبار كثيرة طيبة. ومنها إلى بني دعام قرية جامعة عامرة،
~~إلى مدينة القيروان. وذلك من وهران إلى القيروان على قسطيلية ثلاث وأربعون مرحلة.

### ||| [الطريق من تنس إلى تيهرت]

# 1246 ومن أراد الطريق من ms468 تنس إلى تيهرت فمن تنس إلى الغزة على ما تقدم،
~~إلى تاجموت على مضيق مكناسة، إلى عين الصبحى عين كبيرة في سند جبل لمطماطة،
~~إلى تاغريبت إلى مدينة تيهرت.

# 1247 ومدينة الخضراء (4) على مقربة من تنس وهي مدينة (5) كبيرة على نهر
~~خرار (6) عليه الأرحاء، وإذا حمل دخل المدينة، وحولها بساتين كثيرة،
~~ويكتنفها من قبائل البربر مدغرة وبنو دمر ومديونة وبنو واريفن، وهي بين
~~مدينة تنس ومدينة إغزر، وقد تقدم ذكرها (وهي أقزرنة (7) متيجة) (8).

PageV02P744

# 1248 ومدينة سطيف على مرحلتين من المسيلة، تخرج من المسيلة إلى غدير
~~واروا يسكنه بنو يغمراسن من هوارة (على عيون طيبة) (1) يعتدون في ستين
~~ألفا، وقد تقدم ذكرها. ومنها إلى مدينة سطيف، وهي مدينة كبيرة جليلة أولية
~~كان عليها سور خربته كتامة مع أبي عبدالله الشيعي لأنها كانت في الأول
~~لكتامة غلبتهم عليها العرب، وكانوا يعشرونهم إذا دخلوها، وهي اليوم دون سور
~~لكنها عامرة جامعة كثيرة الأسواق رخيصة الأسعار. وبين سطيف والقيروان عشر
~~مراحل، وبينها وأقزرنة (2) عشر مراحل أيضا، ومدينة تاناجللت (3) على مرحلة
~~(من مدينة سطيف وعلى مقربة من مدينة ميلة المذكورة قبل هذا. وتاناجللت) (4)
~~مدينة لكتامة عامرة آهلة ليس بها مسجد.

# 1249 وغدير واروا المذكور على مرحلتين من طبنة. وبين تاناجللت ومدينة
~~القيروان ثماني عشرة مرحلة. وبين مدينة وهران ومدينة تلمسان مرحلتان.

### ||| ذكر مدينة تلمسان وما والاها من المغرب

# 1250 وهي مدينة مسورة في سفح جبل شجره الجوز، ولها خمسة أبواب ثلاثة منها
~~في القبلة: باب الحمام وباب وهب وباب الخوخة، وفي الشرق باب

PageV02P745

# العقبة، وفي الغرب باب أبي قرة. وفيها آثار للأول قديمة، وبها بقية من
~~النصارى إلى وقتنا هذا ولهم بها (1) كنيسة معمورة. وكثيرا ما يوجد الركاز
~~في تلك الآثار. وكان الأول قد جلبوا إليها ماء من عيون تسمى لوريط بينها
~~وبين المدينة ستة أميال. وهذه المدينة تلمسان قاعدة المغرب الأوسط لها
~~أسواق ومساجد ومسجد جامع وأشجار وأنهار عليها الطواحين، وهو نهر سطفسيف.
~~وهي دار مملكة زناته وموسطة قبائل البربر ومقصد لتجار الآفاق. ونزلها ms469 محمد
~~بن سليمان بن عبدالله بن حسن بن علي بن أبي طالب رضه، ومن ولده عيسى أبو
~~العيش بن إدريس بن محمد بن سليمان الذي بنى جراوة، وكان أميرها وبها توفي.
~~ولم تزل تلمسان دارا للعلماء والمحدثين وحملة الرأي (2) على مذهب مالك.

# 1251 وفي الجنوب من تلمسان قلعة ابن الجاهل وهي قلعة منيعة كثيرة الثمار
~~والأنهار، ويتصل بها جبل تارني (3) وهو وما يليه جبال معمورة (4). إلى
~~مدينة تيزيل (5) وهي أول الصحراء، ومنها يسافر إلى مدينة سجلماسة وإلى
~~وارجلن وإلى القلعة، وهي مدينة معمورة فيها آثار للأول وبها مسجد. وفي
~~الشمال من تلمسان منزل يسمى باب القصر فوقه جبل يسمى جبل البغل ينبعث من
~~أسفله نهر سطفسيف ويصب في بركة عظيمة من عمل الأول ويسمع لوقوعه فيها خرير
~~شديد على مسافة، ثم ينبثق (6) منها بحكمة مدبرة إلى موضع يسمى المهماز (7)
~~وإلى ولج الحناء إلى جنان الحاج حتى يصب في نهر أسر (8)، ثم ينصب في نهر
~~تافنا وهو النهر الذي يصل إلى (9) مدينة

PageV02P746

# أرشقول، (وهناك ينصب في البحر. وأرشقول) (1) ساحل تلمسان، بين مدينة
~~أرشقول (على نهر تافنا) (2) وتلمسان فحص أزيدور (3) طوله خمسة وعشرون ميلا.

# 1252 ومدينة أرشقول على نهر تافنى يقبل من قبليها ويستدير بشرقيها ويدخل
~~فيه السفن اللطاف (من البحر إلى المدينة وبينهما ميلان، وهي مسورة) (4).

# وبمدينة أرشقول مسجد جامع (حسن فيه سبعة بلاطات) (5) وفي صحنه جب كبير
~~وصومعة متقنة البناء، وفيها حمامان أحدهما قديم. ولها من الأبواب باب
~~الفتوح غربي وباب الأمير قبلي وباب مرنيسة شرقي محنية كلها عليها منافس،
~~وسعة سورها ثمانية أشبار، وأمنع جهاتها جوفيها. وبها آبار عذبة لا تغور
~~تقوم بأهلها ومواشيهم (6)، ولها ربض من جهة القبلة. وكيلهم ستون مدا بمد
~~النبي صلعم، ويسمونه عمورة (7)، ورطلهم اثنتان وعشرون أوقية، ودرهمهم ثماني
~~خراريب والخروبة أربع حبات. وكان يسكنها التجار ونزلها عيسى بن محمد بن
~~سليمان المذكور قبل هذا ووليها وتوفي فيها سنة خمس وتسعين ومائتين، وولد له
~~فيها إبراهيم بن عيسى الأرشقولي ووليها بعده (ابنه يحيى بن إبراهيم) ms470 (8)
~~وهو الذي حبسه أبو عبدالله الشيعي سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.

PageV02P747

# 1253 وتقابلها جزيرة في البحر تسمى جزيرة أرشقول بينها وبين البر قدر صوت
~~رجل (1) جهير الصوت (2) في سكون (البحر، وهي مستطيلة) (3) من القبلة إلى
~~الجوف عالية منيفة. وإليها لجأ الحسن بن عيسى بن أبي العيش صاحب جراوة
~~وتخلى (مما كان بيده لما غلب) (4) على ذلك موسى بن أبي العافية على ما
~~نبينه بعد هذا إن شاء الله تعالى. فكتب موسى بن أبي العافية إلى صاحب
~~الأندلس عبدالرحمان بن محمد يسأله نصرته عليه ويقرب له المأخذ، وأعانه على
~~ذلك أبو محمد عبدالملك بن أبي حمامة عند موسى (5) بن محمد بن جدير. فأمر
~~عبدالرحمان أهل بجانة وغيرهم من أهل السواحل بإقامة خمسة عشر مركبا حربية
~~ثم جهزها بالرجال والسلاح والأزودة والأموال، فأحاطت بهذه الجزيرة وقتلوا
~~كثيرا ممن كان فيها وحاصروهم حتى كادوا يهلكون عطشا لما نفدت مياه جبابهم
~~حتى تداركهم الله بغيث وابل.

# فلم يطمع فيهم أهل الأسطول حين سقوا وانصرفوا قافلين، فوصلوا إلى المرية
~~في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة. ثم ظفر البوري بن موسى بن أبي العافية
~~بالحسن بن عيسى الذي لجأ إلى أرشقول وبعث به إلى عبدالرحمان بن محمد سنة
~~ثمان وثلاثين وثلاثمائة.

### ||| ذكر الحصون التي بساحل تلمسان سوى مدينة أرشقول

# 1254 مدينة أسلن (6) وهي شرقي أرشقول حصينة، وهي مدينة قديمة عليها سور
~~صخر وبها جامع وسوق، يسكنها مغيلة، ولها نهر يصب في البحر من شرقيها

PageV02P748

# يسقى منه بساتينهم وثمارهم، وهي مقطوعة منحوتة السور بنهر من كل ناحية،
~~ولها (عيون تجري) (1) بينها وبين البحر. وكان عبدالرحمان افتتحها وبعث
~~إليها محمد بن أبي عامر حميد بن يزل فبناها وجددها (2).

# 1255 (فأما الطريق من أرشقول إلى القيروان فمنها إلى مدينة أسلن ومن أسلن
~~إلى قصر ابن سنان مرحلة لطيفة، ثم الطريق على ما تقدم من أسلن إلى تيهرت
~~أربع مراحل، ومن تيهرت إلى القيروان تسع عشرة) (3). ومنها إلى حصن تانكرمت
~~(4)، وهو أيضا على الساحل، ستة أميال وله مزارع واسعة وبسائط خصيبة. ms471 وعلى
~~مرحلتين من أسلن مدينة فكان (بينهما نهر سي وعليه المنزل في المرحلة
~~الأولى (5). ومدينة فكان) (6) كانت سوقا قديمة من أسواق زناتة فمدنها يعلى
~~بن محمد بن صالح اليفرني، وكان ابتداء تأسيسه لها سنة ثمان وثلاثين
~~وثلاثمائة، وارتحل إليها أهل المعسكر من أهل تيهرت ويلل وشاطىء بني واطيل
~~ووهران وقصر الفلوس فعمرت وتمدنت وعظمت، وهي في سفح جبل أوشيلاس (7) وهو
~~بجوفيها، ولهذا الجبل شعراء غامضة.

# وبقبليها نهر سيرة ومنبعثه من عيون بشرقيها عليه الأرحاء والبساتين من
~~كلتا ضفتيه. (وبغربي فكان) (8) أسفل بساتينها مجمع الأودية: وادي سيرة
~~ووادي سي ووادي هنت. وعلى مدينة فكان سور طوب وبها جامع وحمام وفنادق (9).
~~وبين هذا الحصن وحصن مرنيسة البير ثلاثة أميال وهو حصن حصين، ومنه إلى حصن
~~ابن (10) زينى ثلاثة أميال أيضا، ولهذا الحصن نهر كثير الثمار.

PageV02P749

# 1256 ومن بني زينى إلى حصن الفروس ميلان، وهو على قنة (1) جبل على ضفة
~~البحر، ومنه إلى حصن الوردانية ميلان، وهو مثله على جبل بساحل البحر. ومن
~~الوردانية إلى حصن هنين أربعة أميال، وهو على مرسى جيد مقصود، وهو أكثر
~~الحصون المتقدمة الذكر بساتين وضروب ثمر يسكنها قبيلة تسمى كومية. وبين هذا
~~الحصن ومدينة ندرومة الجبل المعروف بتاجرة، ومسافة ما بين الحصن والمدينة
~~ثلاثة عشر ميلا. ومدينة ندرومة هي في طرف جبل (2) تاجرا، وغربيها وشماليها
~~بسائط طيبة ومزارع وبينها وبين البحر عشرة أميال. وساحلها وادي ماسين، وهو
~~نهر كثير الثمار، وله مرسى مأمون وعليه حصنان ورباط حسن مقصود يتبرك به،
~~إذا سرق أحد فيه أو أتى بفاحشة لم تتأخر عقوبته، قد تعارفوا ذلك من بركته
~~وحسن صنع (3) الله فيه. ومدينة ندرومة مسورة جليلة لها نهر وبساتين وفيها
~~من جميع الثمار، (ولها سور ومساجد وجامع) (4).

# 1257 وبين مرسى ماسين وترنانا (5) عشرة أميال، وهي مدينة مسورة (ولها
~~أسواق ومساجد وجامع) (6) وبساتين كثيرة وبينها وبين ندرومة ثمانية أميال.

# ويسكن مدينة ترنانا (7) فخذ من بني دمر يسمون بني يلول، وكان بها عبد
~~الله الترناني (8) بن إدريس بن محمد بن سليمان بن ms472 عبد الله بن حسن بن حسن
~~بن علي (بن أبي طالب رضي الله عنهم) (9). وعلى ساحل ترنانا حصن تونت (10)،
~~وهو حصن منيع على جبل منيف قد أحاط به البحر من

PageV02P750

# ثلاث جهات، وله مرتقى وعر من ناحية الشرق ولا يطمع فيه أحد. وينزله قبيل
~~من البربر يعرفون ببني منصور. وفي جبل الحصن معدن الإثمد، وله بساتين وشجر
~~كثير يحمل من زبيب تينه (1) إلى ما يليه من النواحي. وعلى هذا الساحل أيضا
~~حصن أبي جنون (2) وحصن كاربيوا (3).

# 1258 قال (4): ومن مدينة ترنانا إلى تابحريت عشرة أميال، وهي مدينة
~~مسورة على ساحل البحر لها مسجد جامع متقن البناء مشرف على البحر، ولها
~~أسواق جامعة، وهي محط السفن ومقصد التجار لقوافل سجلماسة وغيرها، ويسكنها
~~من البربر مدغرة وهم أعدل من هناك من قبائلهم. وفي الشرق من تابحريت مدينة
~~مصكاك (5) بينهما نحو ثلاثة أميال، وهي مدينة مسورة على شاطىء البحر ذات
~~بساتين، وسوقهم بتابحريت، وهي أقدم من تابحريت وإنما جدد مدينة تابحريت
~~الحاج بن مرامر بعد العشرين وأربعمائة. وتابحريت ساحل مدينة وجدة بينهما
~~أربعون ميلا. ومن تلمسان إلى مدينة وجدة ثلاث مراحل، ومن تلمسان إلى الحمة،
~~ومن الحمة إلى قرية تسمى بالشهباء، ومنها إلى مدينة وجدة.

# 1259 ومد وجدة يسمى بالوجدات، وهي مدينتان مسورتان أحدث احداهما يعلى بن
~~بلجين الورتغنيني بعد الأربعين وأربعمائة يسكن في المحدثة التجار وفيها
~~الأسواق والجامع خارج المدينتين على نهر قد أحدقت به البساتين، وهي

PageV02P751

# كثيرة الأشجار والفواكه طيبة الغذاء جيدة الهواء يمتاز أهلها من غيرهم في
~~نضارة ألوانهم ونعمة أجسامهم، ومراعيها (1) أنجع المراعي وأصلحها للظلف
~~والحافر، ينتهى (2) شحم شاة من شياههم مائتي أوقية.

# 1260 وعلى مقربة من تابحريت مدينة تافرجنيت (3) وهي ساحل جراوة (4).
~~وعلى مدينة وجدة طريق المارة والصادرة من بلاد المشرق إلى سجلماسة (وغيرها
~~من بلاد المغرب، والطريق منها إلى سجلماسة) (5) تخرج من وجدة إلى صاع، (وهي
~~قرية ذات نهر وثمار ومزارع) (6)، ومنها (إلى تامللت، ومنها إلى جبل نبي
~~يرنييان، ومنه إلى قير، ومنه إلى الأحساء، ومنها إلى ms473 الأمسلي (7)، ومنه
~~إلى دار الأمير، ومن دار الأمير إلى سجلماسة.

### ||| الطريق من وجدة إلى فاس

# 1261 تخرج منها أيضا إلى صاع ومنها) (8) إلى تابريدا (9)، (تفسيره تل
~~الأمير) (10)، ومنه إلى مكناسة وهم أهل أخصاص، ومنها إلى عين الطين، ومنها
~~إلى مدينة فاس.

PageV02P752

# 1262 فأما الطريق من وجدة إلى مليلة فإلى صاع ومنها إلى أجرسيف (1)
~~مرحلة، وهي قرية عامرة على نهر ملوية يأتيها من جانب مطغرة، والمخاضة إليها
~~من جهة القبلة. ومن أجرسيف إلى قلوع جارة وهي حصن منيع في أعلى جبل لا
~~متناول له ولا مطمع فيه، ومنه إلى مدينة مليلة، وهي مدينة مسورة بسور حجارة
~~وداخلها قصبة مانعة وفيها مسجد جامع وحمام وأسواق. وهي مدينة قديمة ويذكر
~~أن بني البوري (2) بن أبي العافية المكناسي جددوها، ويسكنها بنو ورتدى وهم
~~يقترعون على من يدخل عندهم من التجار، فمن أصابته قرعة الرجل منهم كان تجره
~~على يديه ولم يصنع شيئا إلا تحت نظره وإشرافه، فيحميه عمن يريد ظلمه ويأخذ
~~منه الأجر على ذلك ويأخذ منه الهدية لنزوله (3) عنده.

# 1263 وذكر محمد بن يوسف وغيره أن عبدالرحمان الناصر لدين الله افتتحها
~~سنة أربع عشرة وثلاثمائة وبنى سورها معقلا لموسى بن أبي العافية. وقال أحمد
~~بن محمد (بن موسى الداراني) (4) الرازي يذكر ذلك [طويل]:

# والملك الناصر لدين الله %~% فيما يحوط الدين غير ساه

# بنى لموسى عدة مدينة %~% منيعة شاهقة (5) حصينة

# ذلت لها تيهرت والأفارقة (6) %~% ولم يطق بنيانها العمالقة

# وكيلهم يسمونه المد وهو خمسة وعشرون مدا بمد النبي صلعم، ورطلهم (مثل رطل
~~نكور) (7) اثنتان وعشرون أوقية، والأوقية خمسة عشر (8)

PageV02P753

# درهما، وقنطارهم من جميع الأشياء بهذا الرطل، والدراهم بها عدة قراريط كل
~~قيراط خمسة أثمان درهم.

# 1264 فأما الطريق من القيروان إلى مليلة فمن القيروان إلى صاع على ما
~~تقدم قبل هذا، ومن صاع إلى مليلة على ما ذكرنا آنفا، وذلك ثلاث وثلاثون
~~مرحلة، وذلك من مليلة إلى مدينة جراوة مرحلتان، ثم الطريق من جراوة كما
~~يأتي بعد هذا في الطريق من فاس إلى القيروان كذلك ms474 إحدى وثلاثون مرحلة.

# وبقبلي مدينة ترنانا على مقربة منها حصنان أحدهما حصن الزنجراعة والآخر
~~حصن بنى، منازلهما منيعة ومزارعهما طيبة متسعة وحنطتهما تقاوم حنطة سائر
~~تلك النواحي، وهي بلاد سهلية جبلية.

### ||| ذكر المراسي واتصالها (1)

# 1265 ومن المراسي (2) مرسى مليلة صيفي يوازيه من بر الأندلس مرسى مدينة
~~شلوبينة (3)، وسنذكر اتصال المراسي من نكور آخذا إلى الشرق وما يحاذيها من
~~مراسي الأندلس إلى مرسى مليلة. ويلي (4) مرسى مليلة إلى الشرق مرسى مدينة
~~جراوة، وهو مأمون وله نهر يريق في البحر وبينه وبين جزائر ملوية في البر
~~ثمانية أميال. ويقابله من بر الأندلس مرسى قمجلة بينهما مجريان. ويليه إلى
~~الشرق مرسى عجرود، وهو مرسى صيفي يكون بغربيه وفيه آبار وهو مسكون. ويوازيه
~~من بر الأندلس مرسى دلاية بينهما مجريان. ويليه إلى

PageV02P754

# الشرق مرسى ترنانة (1)، (وهو صيفي) (2) وعليه سكنى وله آبار ماء، وبينه
~~وبين مرسى عجرود عشرة أميال. ويحاذيه من بر الأندلس مرسى مرية بجانة. ويليه
~~مرسى مدينة أرشقول (المذكور قبل هذا، وجزيرة أرشقول في هذا المرسى) (3).
~~ويقابل هذا المرسى من بر الأندلس قابطة (4) بني أسود بينهما مجريان. ويليه
~~إلى الشرق مرسى أسلن.

# 1266 فأما اتصال المراسي من مرسى أسلن إلى الشرق فأدنى المراسي إليها
~~مرسى الماء المدفون والسكنى منه على مقربة، وله عيون ماء تسيل في البحر،
~~وبينهما ثلاثة عشر ميلا، ويقابله من بر الأندلس مرسى الراهب (5) بينهما
~~مجريان وثلث (6). ويليه مرسى جبل وهران مرسى كبير شتوي سكن من كل ريح،
~~بينهما ستة أميال. ويقابله من بر الأندلس مرسى أشكوبرش (7) المرسى القديم
~~الذي نزله البحريون قبل نزولهم بجانة بينهما مجريان ونصف. ويليه إلى الشرق
~~أيضا مرسى عين فروج (8)، وهو مرسى شتوي مأمون وله آبار ماء والسكنى منه
~~على مقربة، وبينه وبين وهران في البر أربعون ميلا. ويقابله من بر الأندلس
~~مرسى آقلة، وهو مرسى مدينة لورقة وبينهما ثلاث مجار. ويليه إلى الشرق مرسى
~~قصر الفلوس، وهي مدينة على البحر غير مسكونة، وفيها ماء مجلوب، (وأحساء
~~ماء) (9) ومرساها غير مأمون. ويوازيه من بر الأندلس ms475 مرسى قرطاجنة.

PageV02P755

# 1267 ويليه مرسى مغيلة بني هاشم، وهو مرسى صيفي (لا يكن من ريح) (1)، وله
~~رباط على ضفة البحر مسكون وماؤه كثير، وبينه وبين قصر الفلوس خمسة وثلاثون
~~ميلا. ويقابله من بر الأندلس مرسى قبطيل تدمير. ويليه مرسى مدينة تنس وهو
~~صيفي يكن بشرقيه وغربيه وله ماء معين، بينهما مراس لطاف. ويقابل مرسى تنس
~~من بر الأندلس مرسى شنتبول. ويلي مرسى تنس إلى الشرق مرسى جزيرة وقور
~~بينهما أزيد من عشرين ميلا، وله نهر لطيف يصب في البحر، والجزيرة قريبة من
~~البر، ويقابل من بر الأندلس مرسى لقنت يقطع البحر بينهما في خمس مجار. ثم
~~مرسى شرشال (2) عليه مدينة عظيمة للأول غير مسكونة، وله أحسا ماء، يكن
~~(3) بشرقيه وغربيه.

# ويقابل من بر الأندلس مرسى مريرة (4)، بينهما خمس مجار ونصف.

# وكانت لمدينة شرشال مبنى ارتدم وفيها رباطات يجتمع اليها في كل عام خلق كثير.

# 1268 ويليه جبل شنوة وله مرسى يسمى البطال (5) وهو غير مسكون، يكن
~~بغربيه وله ماء يسير. ويقابل من عدوة الأندلس جبل قرون (6) بينهما خمس
~~مجار ونصف. ثم مرسى هور، ثم إلى أنف القناطر، (وهناك آثار قناطر قائمة.

# ثم إلى مرسى الذبان، ويليه مرسى جنابية وله جزيرة) (7) وهناك مدينة للأول
~~غير مسكونة لها نهر يريق في البحر. ويقابل من بر الأندلس مرسى دانية
~~وبينهما ست مجار. ويليه مرسى الجزائر وتعرف بجزائر بني مزغنى وقد تقدم ذكر
~~مدينتها، وهو مرسى مأمون شتوي بين جزيرة سطفلة (8) من الشرق إلى

PageV02P756

# الغرب (وبين البر) (1) وبالمرسى عين عذبة. ويقابل من بر الأندلس مرسى
~~بنشكلة (2) بينهما ست مجار.

# 1269 ويلي هذا المرسى من المراسي المشهورة مرسى الدجاج وهو صيفي غير
~~مأمون. ويقابل من جزائر الأندلس جزيرة ميورقة، (وبقرب منها) (3) مرسى مدينة
~~بجاية أولية آهلة عامرة بأهل الأندلس، وبشرقيها نهر كبير تدخله السفن
~~محملة، وهو مرسى مأمون شتوي قد خرج عن محاذاة جزيرة الأندلس. (ثم مرسى بونة
~~مرسى مأمون) (4)، ومرسى بجاية هو ساحل قلعة أبي طويل. وعلى هذا المرسى في
~~تلك الجبال قبائل كتامة ms476 وهم شيعة يكرمون من مال إلى (5) مذاهبهم ويبررون
~~من وافق اعتقادهم. وجزيرة جوبة قبل مرسى بجاية. ثم يلي مرسى بجاية مرسى
~~سبيبة، وعلى مرسى سبيبة في جبال كتامة عين الأوقات معروفة، إذا كانت أوقات
~~الصلوات جرى الماء فيها، فإذا خرجت الأوقات غاص وانقطع. ومن هذا المرسى
~~تدخل السفن إلى جزائر العافية. ثم مرسى جيجل فيه آثار للأول، وهو معمور اليوم.

# وعلى هذه المواضع كلها من جبال كتامة معادن النحاس ومنها يحمل إلى
~~إفريقية وغيرها. وبهذا الجبل حجر الأزورد الطيب. ومن هذا المرسى إلى مرسى
~~الزيتونة وقد تقدم وصفه (6). وهذا الجبل أول حد الجبل الذي (7) يعرف بجبل
~~الرحمن، وهو جبل عظيم خارج (8) في البحر يقابل جزيرة سردانية، وهو كثير
~~الثمار والأنهار يسكنه قبائل البربر من كتامة وغيرها، وفيه مزارع كثيرة
~~ومراع مريعة ومنه يحمل عود الخرط إلى إفريقية وما والاها. وفيه أسواق كثيرة
~~ومراس، منها مرسى الخراطين ومرسى الشجرة، وفي آخره مرسى القل.

PageV02P757

# 1270 ومنه تسير إلى مرسى أستورة، وهو مرسى مدينة تاسقدة وهي مدينة أولية
~~قديمة فيها آثار للأول عجيبة. ثم إلى مرسى الروم وهو شتوي (1) مأمون، إلى
~~جزيرة عمر إلى مرسى تكوش مرسى مأمون فيه قرى كثيرة يتصل به جبل كثير
~~الفواكه والخير. ثم إلى رأس الحمراء. ثم إلى مرسى ابن الألبيري. ثم إلى
~~مرسى الخروبة. ثم إلى مرسى منيع وهو مرسى بونة، وبقربه بئر النثرة (2)
~~المذكورة وهي بئر منقورة في صخرة صماء من عمل الأول على ضفة البحر، إذا
~~ارتج البحر وصل إليها. ومن مرسى بونة تخرج الشواني غازية إلى بلاد الروم
~~وجزيرة سردانية وكرسقة وما والاها (3).

# 1271 ثم مدينة مرسى الخرز، ثم مرسى طبرقة. ويلي طبرقة من المراسي
~~المشهورة مرسى قرطاجنة، وبينهما من المراسي الصغار مرسى أنف أبي خليفة
~~قبالته جزائر الأخوين. ثم مرسى الروم، ثم مرسى القبة وهو مرسى بنزرت، وعلى
~~مقربة منه جزيرة قملارية منه يقطع قواطع الطير من الأندلس وغيرها إلى بلاد
~~الروم، وهناك ترتقب سكون الريح لطيرانها فتستعلي على أوطانها. ثم مرسى رأس ms477
~~الجبل وهو مشتى مأمون. ثم مرسى الثنية، ثم رباط قصر أبي الصقر، وقبالته
~~جزائر الكرات التي قتل فيها زيادة الله عمومته وإخوته. ثم مرسى رباط قصر
~~الحجامين، ثم مرسى قرطاجنة.

PageV02P758

# 1272 ثم مرسى قصر الأمير بينه وبين مدينة تونس ثمانية أميال في البر، وهو
~~متصل بها في البحيرة المحفورة، وهذا القصر على الخليج المحفور في البحر إلى
~~مدينة تونس. ثم مرسى كبير يسمى رادس وقد تقدم ذكره وما ورد فيه عند ذكر
~~مدينة تونس. ويلي مرسى تونس إلى القبلة من المراسي الكبار مرسى سوسة،
~~وبينهما من المراسي الصغار رباط الحمة، ثم جون النخلة، ثم مرسى بونة في
~~قبليه جزيرتان إحداهما تعرف بالجامور الكبير والأخرى بالجامور الصغير وهي
~~أصغر. ثم جبل أدار يظهر منه جبل صقلية، وفي هذا الجبل قوم متعبدون تخلوا عن
~~الدنيا وسكنوا في هذا الجبل مع الوحش، لباسهم البردي وعيشهم من نبات الأرض
~~ومن صيد البحر يتناولون من ذلك ما يكون بلغة لهم إذا جاعوا، والدعوة من
~~أكثرهم مستجابة، وهذا الجبل معروف بالتزام هؤلاء فيه منذ فتحت إفريقية. ثم
~~جون الملاحة، ثم مرسى مدينة إقليبية مدينة كبيرة آهلة. ثم المرسى المدفون
~~وهو بحر صعب كثيرا ما تعطب فيه السفن. ثم مرسى مدينة ريهان، ثم مرسى هرقلة،
~~ثم مرسى قصر ابن عمر الأغلبي، ثم مرسى مدينة سوسة.

# 1273 ثم تسير من مرسى سوسة إلى ناحية القبلة إلى مرسى خفانص، وهو مشتى
~~عليه قصر كبير محرس رباط. ثم إلى مرسى محرس المنستير وليس بإفريقية أجل من
~~هذا المحرس وقد مضى ذكره. وبقرب هذا المرسى ملاحة لمطة، وهي ملاحة كبيرة
~~وملحها لا يفوقه ملح، ومنها يحمل إلى ما جاورها من البلاد.

# ثم إلى مرسى قصر القوريتين، وهما جزيرتان في البحر كبيرتان تشق السفن
~~بينهما، ومنهما إلى مدينة المهدية على ساحل القيروان ومحط للسفن لمن قصدها
~~من جميع الجهات.

PageV02P759

# 1274 فأما سلوك السفن من المهدية إلى الإسكندرية فمن مرسى المهدية إلى
~~مرسى سلقطة وعليه قصر، إلى مرسى قبودية وهي قصور، إلى رأس ms478 الجسر وهو أول
~~القصير، إلى الزرقاء الكبيرة والصغيرة وهما جزيرتان من تحت الماء، إلى
~~جزيرة قرقنة وهي جزيرة كبيرة فيها سبعة أجباب وفيها آثار قديمة، ويدخل فيها
~~أهل الساحل مواشيهم ويبذر أكثرها، وهي قبالة (1) مدينة سفاقس. ثم إلى رأس
~~الرملة، ثم إلى الجرف، ثم إلى قصر الروم وهو بحر ميت، ثم إلى مدينة قابس،
~~ثم إلى جزيرة جربة وهي جزيرة معمورة يسكنها قوم من البربر خوارج، وهي كثيرة
~~الذهب، وبينها وبين البر الكبير مجاز، وهي آخر القصير إلى الشرق، وأهلها
~~غدارون شرار لا تؤمن ناحيتهم. وطول هذا القصير في البحر نحو خمسين ميلا.
~~وفي داخل البحر من داخل القصير بنيان من بنيان الأول فهو يسمى قصير البيت،
~~وتجري من قصير البيت إلى الشمال نحو خمسين ميلا إلى جزيرة نموشت وجزيرة
~~أنبدوشة. ثم تخرج السفن من جزيرة جربة إلى مرسى الأندلسيين، ثم إلى قصر
~~الدرق وهو بحر ميت، ثم إلى عقيبلات يدخل إليها في مجله في البحر. ثم إلى
~~جبل قنطبير.

# 1275 وجبل قنطبير المتقدم الذكر هو موضع مخوف في البحر. ثم إلى مرسى
~~مدينة أطرابلس، ومرساها مأمون جيد، ولها دار صناعة للأساطيل (2). ثم تخرج
~~منه إلى رأس الشعراء، ثم إلى لبدة، ثم إلى رأس قانان، ثم إلى قصر العبادي،
~~ثم إلى سرت، ثم إلى أجدابية، ثم إلى اليهودية، ثم إلى حجر عبدون، ثم إلى
~~عين أبي زياد، ثم إلى رأس أوتان وفي رأس أوتان قالة

PageV02P760

# الشيني. ثم إلى سوسة برقة، ثم إلى شقة الفلفل، ثم إلى شقة التيس، ثم إلى
~~مرسى درنى، ثم إلى مرسى تينى، ثم إلى طبرق، ثم إلى جزيرة القرشي، ثم إلى
~~جزيرة الطرفا، ثم إلى جزائر الحمام، ثم إلى وادي ملالي إلى رأس الملاحة إلى
~~مرسى الزيتونة إلى مرسى عمارة إلى مرسى السلوم إلى رأس العوسج إلى الكنائس
~~إلى الشقراء إلى بوصير إلى مينى الزجاج إلى مينى الأندلسيين إلى منار
~~الإسكندرية (1).

### ||| فأما سلوك السفن من الإسكندرية إلى أنطالية

# 1276 فإنها تخرج من مدينة الإسكندرية إلى بوقير، ms479 ثم إلى دمياط، ثم إلى
~~بحيرة تنيس، ثم إلى جزيرة دبقو وهي التي تصنع فيها الثياب الدبيقية. ثم إلى
~~تيدار ميماس وفيها قصر مبني للصحابة رضي الله عنهم، ثم إلى غزة، ثم إلى
~~ملاحة الواردية، ثم إلى عسقلان، ثم إلى قيسارية، ثم إلى يافى، ثم إلى رأس
~~الكرمان، ثم إلى حيفى، ثم إلى عكة، وفيها قنطرة مبنية للأول تدخل تحتها
~~السفن بشرعها، ثم إلى مدينة صور وهي داخل البحر وهي ساحل بيت المقدس، ثم
~~إلى صيدا، ثم إلى بيروت، ثم إلى أطرابلس الشام، ثم إلى اللاذقية، ثم إلى
~~أنطاكية، (ثم إلى أنطالية) (2)، ومن أنطالية تدخل إلى الجزائر المؤلفة.

PageV02P761

# 1277 فهذا مسلك المراكب من مدينة أسلن (1) على التوالي إلى هذا الموضع.
~~وقد بقي في أقاصي المغرب مراس نذكرها إن شاء الله حتى نوصلها بأصيلى.

# 1278 أخبر مؤمن بن يومر الهواري أن بجزيرة آوى مرسى مشتى على ضفة البحر،
~~وهذه الجزيرة تمشي منها (2) الرفاق مواجهة للمشرق شهرين مشي الإبل إلى
~~مدينة نول، ومدينة نول آخر بلد الإسلام وأول العمران من الصحراء. وتسير
~~السفن من ساحل نول إلى وادي السوس ثلاثة أيام، ثم من وادي السوس إلى مرسى
~~أمقدول، وهو مرسى مشتى مأمون وهو ساحل وادي السوس.

# ثم إلى مرسى قوز، وهو رباط يعمره الصالحون وهو ساحل أغمات، ثم إلى مرسى
~~أسفى، ثم إلى البيضاء وهو رأس جبل داخل في البحر، ثم إلى جزيرة فضالة وهو
~~ساحل بلد تاسمنى بلد برغواطة، ثم إلى مرسى ماريفن (3)، ثم إلى وادي سلى
~~وهناك مدينة أولية آثارها قائمة تسمى شلة.

# وفي ناحية الشرق من وادي سلى على البحر غار عظيم وفي أعلاه منافس كأفواه
~~الآبار، وظهر الغار مزروع. ثم إلى وادي سبو، ثم إلى وادي سفدد، ولا يسكن في
~~وادي سفدد أبيض اللون إلا اعتل وقل ما يسلم من علته، وإنما يسكنه السودان.
~~وإذا رأوا رجلا أبيض اللون قد دخل عندهم ينادي بعضهم بعضا: ميز ميز. ثم من
~~وادي سفدد إلى حوض أصيلة، ثم على ما تقدم. ms480

PageV02P762

### ||| ذكر بلد نكور وحده

# 1279 ينتهي من جانب الشرق إلى زواغة جراوة (1) الحسن بن أبي العيش ومسافة
~~ذلك نحو خمسة أيام. ويجاورهم من هاهنا مطماطة وأهل كبدان (2) ولمرنيسة
~~الكدية البيضاء وغساسة (3) أهل جبل هرك وقلوع جارة التي لبني (4) ورتدى.
~~وينتهي من جانب الغرب إلى قبيل من غمارة يعرفون ببني مروان وبني حميد إليهم
~~تنسب الحميدية، وإلى مسطاسة وصنهاجة، ومن ورائهم أوربة حزب فرجون (5) وبنو
~~وليد وزناتة أهل تابريدا وبنو يرنيان وبنو مراسن (6) حزب قاسم صاحب صاع
~~والكدية المعروفة بتاوررت.

# 1280 والمراسي المنسوبة إلى نكور مرسى ملوية وهرك وكرط ومرسى الدار
~~وأوفتيس من مراسي تمسامان، وهو الجبل المعروف بأبي الحسن الذي لجأ إليه بنو
~~صالح. ووادي البقر والمزمة، بينه وبين مدينة نكور خمسة أميال، والمزمة (7)
~~في القبلة من المرسى. ويقابله من بر الأندلس مدينة مالقة ويقطع الغدير
~~بينهما في مجرى ونصف، ومرسى باديس ومرسى بقوية وبالش مرسى صنهاجة وغيرها.

PageV02P763

# 1281 ومدينة نكور بين رواب منها جبل يقابل المدينة يعرف بالمصلى، وبها
~~جامع على أعمدة من خشب العرعار، وهو والأرز (1) أكثر خشبها. ولها أربعة
~~أبواب: في القبلة باب سليمان وبين القبلة والجوف باب بني ورياغل وفي الغرب
~~باب المصلى وفي الجوف باب اليهود. وسورها من اللبن وبها حمامات كثيرة
~~وأسواق عامرة مفيدة. وهي بين نهرين أحدهما نكور ومخرجه من بلاد كزناية من
~~جبل بني كوين، والثاني نهر غيس منبعثه من بلد بني ورياغل، ومسافة مجرى كل
~~نهر منهما إلى مصبه في البحر مسيرة يوم وبعض ثان. وعلى نهريها الأرحاء. ومن
~~جبل كوين أيضا ينبعث النهر المعروف بنهر ورغة وهو (من مشهور أنهار أرض
~~المغرب) (2)، ويجتمع نهر نكور وغيس بموضع يقال له أكدال، ثم يتشعب هناك
~~جداول. وفي طرف هذا الموضع رباط نكور. وعلى نهر (3) غيس بنى سعيد (بن صالح
~~مسجدا على صفة مسجد الإسكندرية بمحارسه وجميع منافعه. وعدوة غيس هذه) (4)
~~يقال لها تاكراكرى (5) وهي منيعة وفيها يتناتج كراع آل صالح. وبين مدينة
~~نكور وبين البحر خمسة أميال وهو في جوفيها- وهي كثيرة البساتين ms481 والفواكه لا
~~سيما الكمثرى والرمان. وقال أيوب بن إبراهيم النكوري [وافر]:

# أيا أملي الذي أبغي وسؤلي %~% ودنياي الذي أرجو ودين

# أأحرم من يمينك ري نفسي %~% ورزق الخلق في تلك اليمين

# ويحجب عن يمينك لحظ طرفي %~% ونور الأرض من ذلك الجبين

# وقد جبت المهامة من نكور %~% إليك بكل ناحية أمين

PageV02P764

# 1282 وكيل نكور يسمونه الصحفة وهي خمسة وعشرون مدا بمد النبي صلعم،
~~ويسمون نصف الصحفة السدس، والرطل عندهم في جميع الأشياء اثنتان وعشرون
~~أوقية، وقنطارهم مائة رطل، ودراهمهم عدد بلا وزن.

# 1283 والذي أسسها وبناها سعيد بن إدريس بن صالح بن منصور الحميري، وصالح
~~بن منصور هو المعروف بالعبد الصالح وهو الذي افتتحها زمان الوليد بن
~~عبدالملك ودخل أرض المغرب في (الافتتاح الأول) (1)، فنزل مرسى تمسامان (2)
~~على البحر بموضع يقال له بدكون (3) (بوادي البقر، وبين مرسى تمسامان
~~ومدينة نكور عشرون ميلا) (4). وهو مرسى صيفي لا يكن، ويقابله من بر الأندلس
~~مدينة طونيانة (5). وعلى يديه أسلم بربرها وهم صنهاجة وغمارة، ثم ارتد
~~أكثرهم لما ثقلت (6) عليهم شرائع الإسلام وقدموا على أنفسهم رجلا يسمى
~~داود ويعرف بالرندي (7) وكان من نفزة (8)، وأخرجوا صالحا من البلد. ثم
~~(تلافاهم الله) (9) بهداه وتابوا من شركهم وقتلوا الرندي واستردوا صالحا،
~~فبقي هناك إلى أن مات بتمسامان ودفن بقرية يقال لها الأقطى على شاطىء
~~البحر وقبره بها يعرف إلى اليوم. وكان له من الولد المعتصم وإدريس أمهما
~~صنهاجية وعبد الصمد. فولوا المعتصم ومكث فيهم يسيرا ومات فولي (سعيد بن
~~إدريس) (10) وهو الذي بنى مدينة نكور على ما تقدم.

PageV02P765

# 1684 وقد كان صالح بن منصور أنزل نفرا من البربر موضعا يحاذي مدينة نكور
~~(في الضفة الثانية من النهر، وكانوا يقيمون هناك سوقا، فنقلهم سعيد إلى
~~المدينة التي أسسها. وغزا المجوس- لعنهم الله- مدينة نكور) (1) سنة أربع
~~وأربعين ومائتين، فتغلبوا عليها وانتهبوها وسبوا من فيها إلا (من خلصه الله
~~بالفرار) (2). وكان فيمن سبوا أمة الرحمن وخنعولة ابنتا واقف بن المعتصم،
~~ففداهما الإمام محمد بن عبد الرحمن. وأقامت المجوس بمدينة نكور ثمانية أيام.

# 1285 ms482 وقامت البرانس على سعيد بن إدريس وقدموا على أنفسهم رجلا يسمى سكن
~~وتألبوا عليه من كل جهة (3) وغزوه في عقر (4) داره، فأظهره الله عليهم
~~وهزمهم وقتل رئيسهم وافترق جمعهم ورجع من بقي منهم إلى الطاعة.

# ومات سعيد بن إدريس بعد أن ملكهم سبعا وثلاثين سنة وولي ابنه صالح بن
~~سعيد. وكان لسعيد من الولد منصور وحمود وصالح وزيادة الله والرشيد وعبد
~~الرحمن الشهيد (5) ومعاوية وعثمان وعبدالله وإدريس. وكان عبد الرحمن فقيها
~~بمذهب مالك وحج أربعا وعبر إلى الأندلس للجهاد (6)، فقطع عليه ابن حفصون
~~الطريق (7) فقتل من كان معه وتخلص عبد الرحمن على فرسه وحضر غزوة أبي
~~العباس القائد واستشهد فيها.

PageV02P766

# 1286 وقام على صالح أخوه إدريس في بني ورياغل وكزناية، فالتقوا بجبل
~~كزناية المعروف بكوين، فانهزم صالح وانتهب إدريس معسكره واستمر إلى مدينة
~~نكور ليدخلها، (فامتنعوا عليه ومنعه خليفة صالح عليها، فقال له) (1):

# إن صالحا قد قتل، فقال (2): إذا صح عندي (3) ذلك لم أدافعك. فلما لم
~~يجد عندهم ما يريد نزل الجبل المطل على المدينة، وأتى صالح في جوف الليل في
~~(خاصة من) (4) أصحابه فدخل المدينة. فلما كان من الغد أقبل إدريس على فرسه
~~وعليه درعه وهو لا يعلم بأمر أخيه، فأدخلوه المدينة فأرجله فتيان صالح عن
~~دابته وأتوا به صالحا أخاه. فأمر بحبسه في داره. ثم أشار عليه قاسم
~~الوسناني صاحب صاع والكدية بقتله وألح عليه في ذلك، فأمر الموالي بقتله
~~فامتنعوا، فأمر فتى من فتيانه يقال له عسلون فقتله.

# 1287 وامتنعت مكناسة على صالح وحبسوا مغارمهم، فكتب إليهم يوعدهم فختم
~~الكتاب وأدخله في مخلاة وشدها على حماره وبعثه مع ثقة من ثقاته وقال له:

# إذا توسطت بلاد مكناسة فاترك الحمار بما عليه وانصرف. ففعل فأصابت (5)
~~مكناسة حمار صالح وكان معروفا بينهم وأخذوا المخلاة. فلما قرأوا الكتاب
~~ائتمروا على عقر الحمار والتمادي على امتناعهم. ثم انصرف رأيهم إلى جمع ما
~~كان عليهم لصالح، فجمعوه وجللوا الحمار بملحفة مروية (6) وأتوا صالحا
~~بالحمار مجللا ومغارمهم موفاة (واستعتبوه فأعتبهم) (7). ومات صالح بن ms483 سعيد
~~بعد أن ملك ثمانية وعشرين عاما.

PageV02P767

# 1288 فولوا ابنه سعيدا وكان أصغر ولده. فلما توطد له الأمر واستوسق دخل
~~عليه عبيدهم الصقالبة فسألوه العتق فقال لهم: أنتم جندنا وعبيدنا وأنتم
~~كالأحرار (1)، لا تدخلون في المواريث ولا تجري عليكم المقاسم (2) فما
~~طلبكم للعتق؟ فألحوا عليه في ذلك فأبى، فناله منهم جفاء وغلظة (3) وقدموا
~~أخاه عبيد الله وعمه الرضى المكنى بأبي علي وزحفوا بهما إلى القصر، فحاربهم
~~سعيد من أعلى القصر بالفتيان والنساء حتى انهزموا. وقامت عليهم العامة
~~فأخرجوهم إلى قرية فوق المدينة تعرف بقرية الصقالبة، فتحصنوا بها سبعة
~~أيام، وحشر سعيد وخرج إليهم وظفر بهم بعد حرب شديدة. وكان الرضى عمه وصهره
~~كانت ابنته طالت تحته فحبسه مع أخيه عبيد الله وقتل من خرج معهما من بني
~~عمه، منهم الأغلب وأبو الأغلب. ثم وكل بأخيه عبيد الله من أوصله إلى مكة
~~فأقام بها حتى مات.

# 1289 فامتعض سعادة الله بن هارون، وهو ابن عم الأغلب، لقتل (4) ابن عمه
~~وقال: قتل سعيد ابن عمي وأبقى عمه وأخاه وذنبهما واحد. فألب عليه (بنو
~~يصليتن) (5) أصحاب جبل أبي الحسن، ثم عقد أمره معهم وسعادة الله مع سعيد
~~بنكور وهو لا يعلم. فلما أعلن (بنو يصليتن) (6) بالخلاف على سعيد جمع
~~أصحابه وخرج إليهم ومعه سعادة الله. فلما التحمت الحرب تحيز سعادة الله
~~فيمن تبعه إلى بني يصليتن وخذل سعيدا، فانهزم سعيد (7) وأخذت بنو يصليتن
~~بنوده وطبوله وقتلوا من مواليه نحو ألف رجل وأتوا مع سعادة الله حتى حاصروه
~~بنكور. فكانت لسعيد الكرة عليهم فهزمهم وأسر ميمون بن هارون أخا سعادة الله
~~وقتله (8). وسار سعادة الله إلى تمسامان

PageV02P768

# وخرق سعيد دوره وخربها، ثم (صالح سعيدا) (1)، فانصرف إلى نكور، وكان
~~شجاعا بئيسا. فخرج سعادة الله (2) بعد ذلك في خاصته إلى بلاد بطوية وبني
~~ورتدي، فأدخلوه قلوع جارة ونهد (3) بهم إلى مرنيسة وزنانة، فقتل (4)
~~فاستملك (5) له جميع ذلك البلد. وانصرف سعادة الله إلى مدينة نكور، فأقام
~~بها مصافيا لسعيد.

# 1290 وتزوج أحمد بن إدريس بن محمد بن ms484 سليمان بن عبدالله بن الحسين بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضه أخت سعيد أم السعد (6) بنت صالح وابتنى بها
~~وسكن معها مدينة نكور إلى أن مات. ولما تغلب عبيدالله الشيعي كتب إلى أهل
~~المغرب يدعوهم إلى الدخول في طاعته والتدين (7) بإمامته وكتب بمثل ذلك إلى
~~سعيد بن صالح وكتب بأسفل كتابه أبياتا كثيرة، منها [طويل]:

# فإن تستقيموا أستقم لصلاحكم %~% وإن تعدلوا عني أر قتلكم عدلا

# وأعلو بسيفي قاهرا لسيوفكم %~% وأدخلها عفوا وأملؤها قتلا

# فأجاب رجل من شعراء الأندلس من أهل طليطلة أمره يوسف بن صالح وتلقب
~~بالأحمس وكان شاعر آل (8) صالح في ذلك العصر بأبيات كثيرة، منها [طويل]:

# كذبت وبيت الله لا تحسن العدلا %~% ولا علم الرحمن من قولك الفضلا

PageV02P769

# فما كنت إلا جاهلا ومنافقا %~% تمثل للجهال في السنة المثلا

# وهمتنا العليا لدين محمد %~% وقد جعل الرحمن همتك السفلى

# 1291 فكتب عبيدالله الشيعي إلى مصالة بن حبوس عامله على تيهرت يأمره
~~بالمسير إلى بلد نكور ومحاربة سعيد بن صالح، فخرج مصالة لذلك من تيهرت غرة
~~ذي الحجة سنة أربع وثلاثمائة فنزل من مدينة نكور على مسيرة يوم بموضع يقال
~~له نسافت، فخرج إليه سعيد بن صالح فحاربه ثلاثة أيام مكافيا له.

# وكان مع سعيد رجل من شجعان البرابر وأعلامهم يقال له حمد (1) بن العياش
~~من بني يطوفت دعته نفسه إلى أن يقصد محلة مصالة فيفتك به، فوافى المحلة في
~~سبعة فوارس واقتحم على مصالة، فتصايح الناس فكاثروهم (2)، فأخذ حمد أسيرا
~~ومن معه، فأمر مصالة بضرب أعناقهم فقال حمد: ليس مثلي يقتل. قال مصالة:
~~ولم؟ قال: لأنك لا تطمع في سعيد إلا بي وعلى يدي. فاستبقاه وقربه وألطف
~~مكانه حتى أنس به. ثم أعطاه (قطعة من العسكر) (3) فقصد بها من جانب كان
~~يعلم الغرة به حتى دخل عسكر سعيد من المأمن ومن حيث لا يظن به، ففرق جمعه
~~وغشي سعيدا ما لم يتأهب له وتتابعت عليه العساكر، فنظر أمرا لا يستطيع
~~المقام عليه، فبعث إلى مدينة نكور فأخرج كل ms485 ما كان في قصره وما معهم وصاروا
~~بجزيرة في مرسى نكور ومعهم صالح بن سعيد وإدريس والمعتصم ابنا سعيد أخواه.

PageV02P770

# 1292 وظاهر سعيد بين درعين هو وفتيانه وخاصته وقاتل حتى قتل واستبيح (1)
~~عسكره. ودخل مصالة مدينة نكور (يوم الخميس لثلاث خلون من المحرم سنة خمس
~~وثلاثمائة وانتهب مدينة نكور) (2) وسبى النساء والذرية وبعث بالفتح إلى
~~عبيد الله وبعث برأس سعيد بن صالح (3) ومنصور بن إدريس بن صالح وغيرهم من
~~بني صالح بن منصور، فطيف بها في مدينة القيروان ونصبت بمدينة رقادة. وفي
~~ذلك يقول أبو جعفر أحمد بن المروذي في أرجوزة [رجز]:

# لما طغى الأرذل وابن الأرذل %~% في عصبة من الطغام (4) الجهل

# قال نكور دون ربي معقلي (5) %~% أتاه مختوم القضاء الفيصل

# من الإله كالحريق (6) المشعل %~% فحل أرضا طال ما لم تحلل

# حطم أهل كفرها بالكلكل %~% وجاء رأس رأسها المبذل

# على القنا من الرماح الذبل %~% ذو لمة شاعثة لم تغسل

# ولحية غبراء لم ترجل

# 1293 وركب من نجا من ذرية سعيد بن صالح وأهله البحر من مرسى نكور ونزلوا
~~مالقة وبجانة (7)، فأمر عبدالرحمان بن محمد الناصر لدين الله بإنزالهم
~~والتوسع لهم وحباهم بالكساء الرفيعة والصلات الجزلة (8) وخيرهم بين المقام
~~بدار مملكته أو المقام بمالقة، فاختاروا المقام بمالقة لقربها من بلدهم
~~ورجائهم

PageV02P771

# العودة إليه. وتكرر مصالة في البلد نحو ستة أشهر، ثم استخلف عليه رجلا من
~~أصحابه (يقال له دلول) (1) وانصرف إلى تيهرت، فافترق عن دلول من كان معه من
~~المشارقة وبقي في قليل من أصحابه. فلما صحت الأنباء بذلك عند بني سعيد
~~أزمعوا الانصراف إلى بلدهم ثقة بمحبة رعيتهم لهم وميلهم إليهم، فاتفقوا على
~~ركوب البحر (في مراكب مختلفة، فمن وصل منهم قبل صاحبيه (2) فالولاية له،
~~وهم إدريس والمعتصم وصالح. فركبوا البحر من مالقة (3) في ليلة واحدة (ووقت
~~واحد وريح واحدة) (4)، فوصل أصغرهم سنا صالح بن سعيد إلى مرسى نكور من
~~ليلته وأصبح له بالمرسى المعروف بوادي البقر بتمسامان. فتسامع البربر
~~بقدومه فتسارعوا إليه من كل جانب وأتوه من كل جهة ms486 وعقدوا له الأمرة ولقبوه
~~باليتيم لصغره وزحفوا إلى دلول فأخذوه وجميع أصحابه فصلبوهم أجمعين على
~~ضفتي نهر نكور.

# 1294 وكتب صالح بالفتح إلى عبد الرحمن بن محمد، فقرئ كتابه بجامع قرطبة
~~ونسخه في سائر (5) بلاد الأندلس، وأمر بإمداد آل (6) صالح بما يجل من
~~الأخبية الشريفة والآلة العجيبة والكساء الرفيعة والسروج والحلى والبنود
~~والطبول والدروع وجميع السلاح حتى عوضهم (7) الله عز وجل أكثر مما زال
~~عنهم. فتوطد الملك لصالح بن سعيد واعتاق البحر أخويه شهرين يترددان (8)
~~فيه، ثم وصلا بعده إلى نكور سالمين، فسلما له الأمر. ومات صالح بن سعيد بعد
~~أن ملك عشرين سنة. ولم يزل آل صالح على السنة والجماعة والتمسك بمذهب مالك
~~بن أنس رضه. وكان (صالح وابنه سعيد) (9) يصليان بالناس ويخطبان ويحفظان
~~القرآن.

PageV02P772

# 1295 فولي الأمر المؤيد بن عبد البديع (1) بن صالح بن سعيد بن إدريس بن
~~صالح بن منصور. فزحف إليه موسى بن أبي العافية فحاصره حتى تغلب عليه، فقتله
~~واستباح المدينة وانتهبها (2) وهدم أسوارها وخرب ديارها ونسف آثارها وتركها
~~بلاقع تسفي عليها الرياح وتعاوى فيها (3) الذئاب، وبلغ منها ما لم يبلغ
~~بعضه مصالة بن حبوس، وذلك سنة سبع عشرة وثلاثمائة.

# 1296 ثم ولي أبو أيوب إسماعيل بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن سعيد بن
~~إدريس بن صالح، فبنى المدينة القديمة التي أسسها صالح بن منصور وعمرها
~~وأعاد السوق فيها وسكنها (4) إلى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. ففيها أخرج
~~أبو القاسم الشيعي صاحب إفريقية صندلا الفتى الأسود إلى أرض المغرب مددا
~~لميسور الفتى إذ أبطأ خبره عليه. فخرج صندل من المهدية في جمادي الآخرة سنة
~~ثلاث وعشرين وثلاثمائة، فوصل إلى جراوة الحسن بن أبي العيش فاستراح فيها
~~أياما، ثم سار إلى هراس وكتب إلى إسماعيل بن عبد الملك صاحب نكور يأمره
~~بالقدوم عليه وقد كان خرج من نكور وصار بقلعة أكرى (5). فبعث إليه رسلا
~~وكتب أنه في الطاعة، فلم يرض منه صندل بذلك وبعث إليه رسلا يستحثونه في
~~المسير إليه، فقتلهم إسماعيل عن آخرهم. فلما أتى ms487 صندلا خبر قتلهم زحف إلى
~~قلعة أكرى فنزل قريبا منها بموضع يقال له نسافت، وهو الموضع الذي قتل فيه
~~مصالة بن حبوس سعيد بن صالح. فغلب صندل على القلعة بعد قتال ثمانية أيام
~~ومعارك قتل في آخرها إسماعيل وأكثر أصحابه، وذلك يوم الجمعة في شوال من السنة

PageV02P773

# المذكورة. وغنم صندل كل من كان في القلعة من نساء إسماعيل وقرابته وأخذ
~~له ولدين (1) طفلين، وولى على المدينة رجلا من كتامة اسمه مرمازو، وصار
~~إلى صاحبه ميسور وهو على فاس يحاصرها.

# 1297 وكان موسى بن المعتصم بن محمد بن قرة بن المعتصم بن صالح بن منصور-
~~وموسى هو المعروف بابن رومي- بجبل أبي الحسن مع بني يصليتن. فلما زال صندل
~~تراجع أهل نكور وقدموا على أنفسهم ابن رومي وقتلوا مرمازو وجميع من كان معه
~~وبعثوا برأس مرمازو وجميع أصحابه إلى أمير المؤمنين عبدالرحمان بن محمد.
~~وقام على موسى ابن رومي عبد السميع بن جرثم بن إدريس بن صالح (بن إدريس بن
~~صالح بن منصور، فأخرجه من بلد نكور، وذلك سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. فصار
~~موسى إلى الأندلس ونزل بجانة (2) بأهله وولده ومعه أخوه هارون بن رومي،
~~ونزل بمالقة ابنا عمه جرثم بن أحمد ومنصور بن الفضل. ثم استدعى أهل نكور
~~جرثم بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن سعيد بن إدريس بن صالح) (3)، فعبر
~~البحر إليهم فولوه على أنفسهم، وذلك سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وكان بها
~~إلى ذي الحجة سنة ستين.

# 1298 وتوالت الولاية هناك في بني جرثم إلى سنة عشر وأربعمائة، فغلبت
~~عليهم أزداجة وانتقل بنو جرثم إلى مالقة. ثم انتقلت أزداجة إلى بلدهم
~~بناحية وهران ورجع بنو جرثم إلى بلد نكور وهي مدينة المزمة. ثم غلب على بلد

PageV02P774

# نكور يعلى بن الفتوح الأزداجي وأخرج (1) بني جرثم من جميع بلاد نكور،
~~وهي اليوم بأيدي ذرية يعلى بن الفتوح، وذلك سنة ستين وأربعمائة.

# 1299 ويلي مرسى تمسامان المذكور إلى الشرق مرسى كرط وهو غير مكن، وفيه
~~آبار، بينهما خمسة عشر ميلا. ويقابله من ms488 بر الأندلس مرسى قرية بلس ويقطع
~~الغدير بينهما في يوم وليلة. ويليه إلى جانب الشرق طرف هرك بينهما عشرة
~~أميال تشتي فيه المراكب الصغار، وله أحساء. ويقابله من بر الأندلس مرسى شاط
~~(2). ويقطع (3) الغدير بينهما في مجرى ونصف. ويليه إلى الشرق جون بين طرف
~~هرك ومدينة مليلة. ويقابل هذا الجون من بر الأندلس مرسى المنكب (4) بينهما
~~مجريان. ويليه إلى جانب الشرق مرسى مليلة، ونهرها يريق في البحر بينه وبين
~~طرف هرك (مسيرة أميال) (5). ويقابله من بر الأندلس مرسى مدينة شلوبينية (6)
~~1300 فأما الطريق من مدينة نكور إلى مدينة القيروان فمن نكور الى بني
~~يصليتن على نهر تمسامان ومنها إلى نهر قرط مرحلة، ثم إلى قلوع جارة مرحلة،
~~إلى وادي ملوية مرحلة، (إلى مدينة جراوة مرحلة) (7). فذلك ست مراحل. ثم
~~الطريق كما تقدم.

PageV02P775

# 1301 ويجاور بلد نكور بلد غمارة فمنه مجكسة. وتنبأ بذلك الصقع أبو محمد
~~حاميم بن من الله بن حريز بن عمرو بن وجفوال (بن وزروال) (1) الملقب
~~بالمفتري.

# وببلد مجكسة جبل حاميم المنسوب إليه، وهو على مقربة من مدينة تيطاوان.

# وأجابه بشر كثير أقروا بنبوته، وجعل لهم الصلاة صلاتين عند طلوع الشمس
~~وعند غروبها يسجدون على بطون أكفهم، ووضع لهم قرآنا بلسانهم، فمما ترجم منه
~~بعد تهليل يهللونه: حلني من الذنوب يا من يحل البصر (2) ينظر في الدنيا،
~~حلني من الذنوب يا من أخرج موسى من البحر. ومنه: آمنت بحاميم وبأبي خلف-
~~يريدون أبا حاميم وكذلك كان يكنى- وأمن رأسي وعقلي وما أكنه صدري وما أحاط
~~به دمي ولحمي، وآمنت بتانفيت، وهي عمة حاميم أخت أبي خلف (من الله) (3)
~~وكانت كاهنة ساحرة، (وكانت لحاميم أيضا أخت تسمى دجو وكانت ساحرة كاهنة)
~~(4) من أجمل الناس وكانوا يستغيثون إليها في كل حرب وضيق ويزعمون أنهم
~~يجدون نفعها (5). وفرض عليهم صوم (الخميس كله ويوم الأربعاء إلى الظهر، فمن
~~أكل فيهما غرم خمسة أثوار (6) لحاميم. ووضع لجميعهم صوم) (7) سبعة وعشرين
~~يوما من رمضان وأبقى فرض صوم ثلاثة أيام ويوم الفطر الرابع وجعل عيدهم في
~~الثاني ms489 من الفطر. وفرض زكاتهم العشر من كل شيء وأسقط عنهم الحج والطهر
~~والوضوء وأحل لهم أكل أنثى الخنازير وقال إنما حرم ذكورها، وذلك في قرآن
~~محمد صلعم. وحرم عليهم الحوت حتى يذكى وحرم عليهم البيض من جميع الطير.
~~وأنشد أبو العباس فضل بن مفضل بن عمر المدحجي لعبد الله بن محمد المكفوف
~~الطنجي يهجو حاميم ويذكر فسقه [طويل]:

# وقالوا افتراء إن حاميم مرسل %~% إليهم بدين واضح الحق باهر

PageV02P776

# فقلت كذبتم بدد الله شملكم %~% فما هو إلا عاهر وابن عاهر

# فإن كان حاميم رسولا فإنني %~% بإرسال حاميم لأول كافر

# رووا عن عجوز ذات أفك فهيمة %~% تفاوق في أسحارها كل ساحر

# أحاديث إفك حاك إبليس نسجها %~% يسرونها والله مبدي السرائر

# 1302 وقتل حاميم المفتري بمصمودة الساحل من أحواز طنجة سنة خمس عشرة
~~وثلاثمائة، وكان له من البنين محمد وبه كان يكنى وعبد الله وعيسى. ودخل
~~عيسى الأندلس زمان عبدالرحمان بن محمد. ولعيسى في بلادهم قدر ويعرف بابن
~~المفتري. وبنو وجفوال (1) رهط حاميم ينزلون على نهر رأس (2)، وهو على
~~ثلاثة أميال من مدينة تيطاوان (3). وكان في بعض جبال مجكسة رجل من السحرة
~~المهرة (4) يعرف بأبي كسية، وكان أهل موضعه يسمعون منه ولا يعصونه طرفة
~~عين، وإذا عصاه أحد أو خالفه حول كساه الذي يلتحف فيه فتصيب ذلك الرجل (5)
~~عاهة لحينه أو جائحة، وإن كانوا جماعة أصابهم مثل ذلك. وكان يخيل إليهم
~~كأن (6) برقة تلوح من تحت كسائه. ولبنيه وعقبه حتى الآن مزية في تلك
~~الناحية ومنزلة وحظوة على من سواهم.

# 1303 ومن أعاجيب بلد غمارة امرؤ بوحلاوت (7) وكان في بني شداد منهم،
~~وكان معه (8) عدل مملوء برءوس الحيوان وأنيابها من بريها وبحريها قد نظمها
~~في حبل واتخذها كالسبحة، فإذا سأله أحد عن (شيء من الحدثان) (9) وما هو
~~كائن علق منه تلك السبحة وقلده إياها، ثم (قلقلها عليه) (10) وانتزعها

PageV02P777

# وجعل يشمها قطعة قطعة إلى أن تمسك في يده ما أمسك منها، ثم طفق (1)
~~يخبره خبره وما الذي سأله عنه وعما يدور له من مرض ms490 أو موت أو ربح أو خسارة
~~أو إقبال أو إدبار (أو عبرة أو غير ذلك) (2) فلا يكاد يخطئ.

# 1304 ومن أعاجيب بلد غمارة أن عندهم قوما يعرفون بالرقادة وهم في وادي لو
~~عند بني سعيد وعند بني قطيطن وعند بني يروتن يغشى على الرجل منهم يومين
~~وثلاثة فلا يتحرك ولا يستيقظ، ولو بلغ به أقصى مبلغ من الأذى ولو قطع قطعا،
~~فإذا كان بعد ثلاثة من غشيته استيقظ كالسكران ويكون يومه ذلك كالواله لا
~~يتجه لشيء (ولا يخبر بشيء) (3). فإذا أصح (4) في اليوم الثاني أتى
~~بعجائب مما يكون في ذلك العام من خصب أو جدب أو حرب (5) أو غير ذلك، وهذا
~~أمر مستفيض لا يخفى.

# 1305 وأخبرني غير واحد أنه رأى بمرسى باديس رجلا قصير القامة مصفر اللون
~~يكرمه أهل ذلك الموضع ويقدمونه ويذكرون أنه ينبط المياه في المواضع التي لا
~~يعهد فيها ماء عيونا وآبارا، وأنه يخبر بقرب الماء وبعده، وأنه إنما يستدل
~~(6) على ذلك باستنشاف هواء ذلك الموضع لا غير.

PageV02P778

# 1306 والمواربة (1) عند أهل غمارة كلها كثيرة متعارفة يفخر (2) بها
~~نساؤهم، وذلك أن الرجل إذا دخل بامرأته البكر واربها شباب أهل ناحيتها
~~فاحتملوها وأمسكوها (3) عن زوجها شهرا أو أكثر، ثم يردونها. وربما فعل ذلك
~~بها مرارا على قدر جمالها وبمقدار الرغبة فيها (تفضل لذاتها) (4). ولا يتم
~~إكرام الضيف عندهم إلا بأن يؤنسوه بنسائهم الأيامى منهن، يبيت الرجل مع
~~ضيفه أخته الشيب أو بنته أو من لم تكن ذات زوج من نسائه. ولا يتركون ذا
~~عاهة يستقر ببلدهم ويقولون إنه يفسد النسل. وهم يرغبون في الرجل الجميل
~~الشجاع، وهم مخصوصون بالجمال ولهم شعور يسدلونها كشعور النساء ويتخذونها
~~ضفائر ويطيبونها ويتعممون (5) بها.

### ||| ذكر مدينة سبتة

# 1307 وهي على ضفة البحر الرومي وهو بحر الزقاق الداخل من البحر المحيط،
~~وهي في طرف من الأرض داخل (من الغرب إلى الشرق) (6) ضيق جدا والبحر محيط
~~بها شرقا وشمالا (7) وقبلة، ولو شاء ساكنوها أن يوصلوه من ناحية الشمال
~~لوصلوه فتكون جزيرة منقطعة. وقد حفر ms491 من تقدم في ذلك الموضع نحو غلوتين. وهي
~~مدينة كبيرة مسورة بسور صخر محكم البناء بناه عبدالرحمان الناصر لدين الله.
~~وحماماتها يجلب الماء إليها على الظهر من البحر. وبمدينتها حمام قديم يعرف
~~بحمام خالد. ولها ربض من جانب الشرق فيه ثلاثة

PageV02P779

# حمامات، وجامعها على البحر القبلي المعروف ببحر بسول له خمسة بلاطات وفي
~~صحنه جبان. ولها مقبرة في الجبل (مطل على البحر) (1) ومقبرة أخرى بجوفيها
~~على بحر الرملة. وأهلها عرب وبربر، فعربها تنسب إلى صدف وبربرها من ناحية
~~أصيلة والبصرة، ولم تزل دار علم. وبشرقي مدينتها جبل منيف كان محمد بن أبي
~~عامر ابتدأ فيه بناء سور لم يتم، وهذا الجبل مطل على الربض المذكور الذي
~~فيه الحمامات، وما بينهما كروم. ودار الإمارة في جوفي المدينة. وطولها من
~~السور الغربي الذي يدخل منه إلى المدينة قاطعا إلى الشرق إلى آخر الجزيرة
~~خمسة أميال، والمدينة في الجانب الغربي منها.

# ولسورها الغربي تسعة أبراج والباب في البرج الأوسط. وبين يدي هذا السور
~~سور لطيف يستر الرجل ويتصل به خندق عميق عريض عليه قنطرة خشب أمامها بستان
~~وآبار ومقبرة. والسور القبلي على أجراف عالية، والشرقي والجوفي فيه تطامن.
~~ولها باب ثان مما يلي الجوف في برج يعرف ببرج سابق يدخل منه إلى دار
~~الإمارة، وذرع المدينة من السور الغربي إلى الشرقي ألفان وخمسمائة ذراع
~~وذرع ما يأخذه ثقاف الربض المتصل بالسور الغربي سبعة آلاف وأربعمائة ذراع.

# 1308 وهي مدينة قديمة سكنها الأول وبها آثارهم بقايا كنائس وحمامات،
~~وماؤها مجلوب من نهر أويات مع ضفة البحر القبلي (2) في قنا إلى الكنيسة
~~التي هي اليوم الجامع.

PageV02P780

# 1309 وكان صاحبها أليان، وهو الذي أجاز طارق بن زياد وأصحابه إلى
~~الأندلس. فلما غزا عقبة بن نافع القرشي أرض المغرب وصار إلى سبتة خرج إليه
~~أليان بهدايا وتحف ورغب إليه في الأمان، فأمنه وأقره في موضعه. ثم دخلها
~~العرب بعد ذلك بالصلح وعمروها. ثم قام عليهم بربر طنجة فأخرجوهم منها
~~وأقفروها، فبقيت خرابا يعمرها الوحش مدة. ثم دخلها ms492 رجل من غمارة يسمى ماجكن
~~وكان مشركا، فعمرها وأسلم ورأس فيها. ثم وليها بعد هلاكه ابنه عصام، ثم ابن
~~ابنه مجبر (1) بن عصام. وفي دولتهم دخلها قوم كثير من أهل قلشانة أيام
~~المحل (2)، فاشتروا من البربر وبنوا فيها واستوطنوها، وكانوا مع ذلك يؤدون
~~الطاعة إلى قريش العدوة من الحسنيين حتى افتتحها عبدالرحمان الناصر لدين
~~الله ووليها الرضى بن عصام (3) بعد موت أخيه مجبر (4) ودخلها عامله وقائده
~~فرج بن عفير يوم الجمعة في صدر ربيع الأول سنة تسع عشرة.

# والمسلك من سبتة إلى طنجة على طرق، وهي مساكن قبائل مصمودة كلها.

### ||| ذكر طنجة

# 1310 فأما كورة طنجة فهي مساكن صنهاجة، وطريق الساحل من مدينة سبتة إلى
~~طنجة تخرج من المدينة في بسيط تعمره نحو ميل، ثم تدخل في حد بني

PageV02P781

# سمغرة (1) وهم أهل جبل مرسى موسى، ثم تخرج إلى (وادي مدينة اليم) (2)
~~والقصر الأول، (وبطون مصمودة تتشعب من أربع قبائل:

# دغاغ وأصادة وبني سمغرة وكتامة، وبطون صنهاجة تفترق من قبيلتين: من قار
~~بن صنهاج وحزمار بن صنهاج. وفي القصر الأول) (3) سكنى بني طريف وحوله
~~غراسات كثيرة. وتدخل المراكب في هذا الوادي إلى حائط القصر، وبين مخرج هذا
~~الوادي وموقعه في البحر نحو سكتين، ومن سبتة إلى هذا القصر مرحلة، ومن
~~القصر إلى طنجة مرحلة.

# 1311 قال محمد بن يوسف: إذا خرج الخارج من طنجة إلى سبتة في البحر فإنه
~~يأخذ إلى جانب الشرق، وأول ما يلقى جبل المنارة، ثم مرسى باب اليم وهو غير
~~مكن وفيه سكنى ورباط وواد لطيف يريق في البحر، وبين طنجة وبينه ثلاثون ميلا
~~في البر وفي البحر نصف مجرى. ويقابل باب اليم من جزيرة الأندلس مرسى جزيرة
~~طريف وبينهما ثلث مجرى (4). ثم يلقى (5) بعد باب اليم (وادي زلول (6)
~~عليه ثمار وعمارة كثيرة. ثم وادي باب اليم) (7) يصب في البحر، حوله بساتين
~~وعليه سكنى وعمارة لمصمودة. ثم حجر نابت في البحر يعرف بالمبخة (8). ثم
~~مرسى موسى، وهو مرسى مأمون (مشتى إلا من اللبش) (9)، وفيه نهر يريق في ms493
~~البحر. وكان عليه حصن هدمه بنو محمد ومصمودة سنة اثنتين وثلاثمائة، ثم بناه
~~أمير المؤمنين الناصر فهدموه أيضا سنة أربعين. وحول هذا الحصن في غربيه
~~قبائل من البربر في ساحل رمل فيه ماء طيب وهو متصيد أهل سبتة. وبين مرسى
~~موسى ومرسى باب اليم في البر ثمانية أميال. وبإزاء مرسى موسى (من بر
~~الأندلس بورت لب ويقطع الغدير بينهما في نصف مجرى. ومرسى موسى) (10) موضع
~~(11) أكثر بقع الأرض

PageV02P782

# قردة وهي تحكي ما ترى من فعل من مر بها (1) من الناس، فإذا رأت النواتي
~~يجذفون في القوارب (2) أخذت عيدانا وجعلت تحكي عملهم. ويليه مرسى جزيرة
~~تورة (3)، وفي بره قرية تعرف بتورة (4) فنسبت الجزيرة والمرسى إليها، وهي
~~جزيرة في البحر كهيئة جبل منقطع عن البر يقابلها في البر على شاطىء البحر
~~أجراف عالية، والمرسى بينها وبين تلك الأجراف.

# 1312 ثم مرسى بليونش، وبليونش قرية كبيرة آهلة كثيرة الفواكه وبغربيها
~~نهر يريق في البحر عليه الأرحاء وبينه وبين مرسى جزيرة تورة في البر خمسة
~~أميال. ثم موضع يعرف بالقصر على خندق يجري فيه ماء كثير في الشتاء ويقل في
~~الصيف، وبهذا القصر آثار للأول من أقباء وغير ذلك. ثم موضع يعرف بماء
~~الحياة، عيون على ضفة البحر منبعثة بين (5) أحجار من تحت شرف رمل طيبة
~~عذبة يصل إليها الموج وينبط الماء العذب في هذا الرمل بأيسر حفر.

# ويذكر أن بهذا الموضع نسي فتى موسى الحوت (6)، ويوجد في ذلك الموضع خاصة
~~دون غيره حوت ينسب إلى موسى، عرضه مقدار ثلثي شبر وطوله أكثر من شبر لحمه
~~في أحد جانبيه والجانب الآخر لا لحم فيه إنما جلدته على الشوك، ولحمه طيب
~~نافع من الحصاة مقو للباه. ثم مرسى لطيف يعرف بمرسى دنيل (7)، بإزائه في
~~البر قرية تعرف بهوارة (8) عامرة بها عيون عذبة. ثم حجر نابت في البحر (9)
~~يعرف بحجر السودان. ثم مدينة سبتة.

PageV02P783

### ||| [الطريق من سبتة إلى تيطاوان]

# 1313 وطريق البر من سبتة إلى موقع وادي المناول (1) في البحر القبلي من
~~سبتة ستة أميال. ثم ms494 إلى وادي نفزة (2)، ومخرجه من جبل أبي جميل وعليه مساكن
~~بني عفان بن خلف. وعلى هذا النهر الموضع المعروف بالقصر، وهو قصر للأول
~~قائم فيه حمام، وعلى هذا النهر آثار للأول كثيرة. ثم إلى نهر أسمير (3)
~~ومنبعثه من جبل الدرقة وجريته من الغرب إلى الشرق، وعلى ضفته قرارات لبني
~~كترات من مصمودة. ثم إلى الموضع المعروف بقبمنت، وهو الجبل الداخل في
~~البحر بقبلي سبتة يسكنه أيضا بنو كترات وبنو سكين. ثم إلى نهر اليلى
~~ومنبعثه أيضا من جبل الدرقة. ثم إلى موضع يعرف بتاورص (4) قرية عبد الرحمن
~~بن فحل من بني سكين من مصمودة، لها مزارع وأرضون (ومياه عذبة) (5). ثم إلى
~~مدينة تيطاوان وهي بسفح جبل إيشقار، وهو متصل بجبل الدرقة ويبلغ إلى جبل
~~رأس الثور إلى مرسى موسى بالبحر الغربي.

# 1314 ومدينة تيطاوان (6) على أسفل وادي راسن (7)، (وقال محمد وادي
~~مجكسة) (8)، وهذا النهر يتسع هناك وتدخله المراكب اللطاف من البحر إلى أن
~~تصل تيطاوان. ومسافة ما بين البحر وبينها عشرة أميال. وهي قاعدة بني سكين
~~فيها قصبة للأول ومنار وبها مياه كثيرة سائحة عليها الأرحاء. وبجوفيها جبل
~~يعرف ببلاط الشوك يركب منه (9) لبني سكين مائة فارس. وبين مدينة

PageV02P784

# تيطاوان وجبل الدرقة سكة، وهو قاعدة بني مرزوق بن عون من مصمودة وسكناهم
~~منه بموضع يقال له صدينة، قرية ذات مياه سائحة وهي أطيب تلك البلاد مزارع.
~~وهذا الجبل في غاية المنعة وفي أعلاه مسارح واسعة ومروج خصبة للماشية. وهذه
~~القرية المذكورة في قبلي الجبل، وبين القبلة والغرب منه الجبل المنسوب إلى
~~حاميم المفتري المتقدم الذكر.

# 1315 وجبل الدرقة يتصل ببلاد غمارة ويسكن آخره من غمارة بنو حسين بن نصر.

# ثم إلى نهر راسن، ومنبعثه من موضع يعرف بتيطسوان (1) من جبل بني حاميم.
~~ثم إلى سوق بني مغراوت (2)، وهو آخر بلد مجكسة في غربي نهر راسن. ومجتمع
~~هذه السوق يوم الثلاثاء وهي جامعة. ثم إلى فج الفرس وبه قرارات لقبائل من
~~مصمودة ويركب لهم (مائتا فارس) (3). ثم إلى مدينة ويناقام، وهي ms495 كانت قاعدة
~~حمود بن إبراهيم، وهي في سفح جبل ولها ثمار ومياه كثيرة على نهر سسهور،
~~(وهو بلد طيب، ومنبعث سسهور من) (4) جبل تامورات وهو من مساكن متنة من
~~صنهاجة. وبين ويناقام وجبل الدرقة ميلان، وهو ما بين الغرب والقبلة من
~~المدينة، وهو الجبل الذي يمتنع فيه صنهاجة إذا خالفوا على الملوك. وبجبل
~~الدرقة يتصل جبل حبيب بن يوسف الفهري. وبين الدرقة وطنجة سكتان.

PageV02P785

### ||| فأما الطريق من سبتة إلى مدينة تيقيساس (1)

# 1316 فإلى نهر راسن كما تقدم. ثم تدخل أرض غمارة. ثم تسير في بني جفو (2).

# ثم في بني نفقاوة وهم من بني حميد من غمارة أيضا وهم على نهر لاو، وهو
~~نهر كبير تجري فيه السفن، ولهم نتاج معروف وخيلهم معروفة بالحميدية. ثم إلى
~~بني مسارة وهم السكان حول تيقيساس وهم أيضا من بني حميد.

# 1317 ومن المواضع المشهورة والمنازل المعمورة (3) ما بين سبتة وطنجة نهر
~~أليان وقصر أليان فيه آثار للأول كثيرة. وفي غربي هذا النهر موضع يعرف
~~بكروشت، وهو آخر غمارة ومصمودة. ويتصل بهم هناك متنة من صنهاجة.

# (ونهر الخليج وهو شرقي طنجة وموقعه في البحر تدخله المراكب. وجبل رأس
~~الثور يسكنه قبائل كثيرة من مصمودة) (4). ونهر مجاز الفروق (5) نهر كبير
~~جدا، ونهر فرميول وعنصره من جبل عين الشمس وجبل مترارة (6)، وهو جبل وعر
~~كثير الشجر والمياه. ومن هذا الجبل إلى البحر المعروف بالزقاق وادي الرمل،
~~وهو كثير الثمرة طيب المزارع. وعين الشمس عين ثرة في قرية نصر بن جرو عامرة
~~آهلة بها جامع وبساتين كثيرة وأسواق (7)، ويوم سوقها يوم الجمعة. ومن سبتة
~~إليها مرحلة. ويتصل بعين الشمس جبل تارمليل قاعدة بني راسن لها قرارات حسان
~~وبساتين ومسجد جامع، وهي وسط بلد

PageV02P786

# مصمودة. وهذا الموضع يقابل (1) تيطاوان. ويتصل هذا الجبل إلى مدينة باب
~~اليم إلى البحر الغربي. ومجاز فكان، وهو موضع ملواثة (2) يركب لهم خمسمائة
~~فارس. وهناك الموضع المعروف بالرصافة وكدية تافرغالت، وفيها قرارات كثيرة
~~لمتنة يركب لهم منها نحو ثمانين فارسا. ونهر أوربة، وعنصره من قرية ms496 تعرف
~~بالأقولس، وحواليه أرضون كثيرة الربيع طيبة الزرع وهي قنبانية (3) طنجة.

### ||| ذكر مدينة طنجة وتعرف بالبربرية وليلي

# 1318 افتتحها عقبة بن نافع وقتل رجالها وسبى من فيها، وهي على شاطى البحر
~~المعروف بالزقاق مسورة متقنة البناء، وهي محط السفن اللطاف لأن الريح
~~الشرقية توذي (4) فيه، وهي طنجة البيضاء القديمة المذكورة في التواريخ،
~~وفيها آثار للأول كثيرة. قصور وأقباء وغيران وحمام، وماؤها (5) مجلوب في
~~قنا ورخام كثير وصخر منجور وتحفر خرائبها (6) فيوجد فيها أصناف الجواهر في
~~قبور أولية وغيرها من المواضع. وهي آخر حدود إفريقية في الغرب، وقيل إن عمل
~~طنجة مسيرة شهر في مثله وإن ملوك المغرب كانت دار مملكتهم مدينة طنجة وإن
~~ملكا من ملوكها كان في عسكره ثلاثون فيلا (7).

PageV02P787

# 1319 ومسافة ما بين مدينة القيروان وطنجة ألف (1) ميل. وقد غلب على
~~مدينة طنجة القديمة الرمل والعمارة اليوم فوقها. وهناك جامع حسن وسوق عامرة.

# وبإزاء طنجة في البحر المحيط وإزاء جبل أدلنت الجزائر المسماة فرطناتش
~~(أي السعيدة) (2)، سميت بذلك لأن شعراءها وغياضها كلها أصناف الفواكه
~~الطيبة العجيبة دون غراسة ولا عمارة، وأن أرضها تحمل الزرع مكان العشب
~~وأصناف الرياحين العطرة بدل الشوك، وهي بغرب بلد البربر مفترقة متقاربة في
~~البحر المذكور.

### ||| الطريق من مدينة طنجة إلى مدينة فاس

# 1320 من مدينة طنجة إلى قلعة ابن خروب (3) مرحلة، وهي مدينة كبيرة على
~~ظاهر لها ثمر وشجر وهي كثيرة الزرع والضرع، وهي لكتامة من بطون مصمودة.

# وبقرب هذه القلعة قرية كبيرة لعرب خولان آهلة كثيرة الخير، وهي على نهر
~~زلول، وهذا النهر تلقاه قبل الوصول إلى قلعة ابن خروب (4). وبالقرب منها
~~أيضا دمنة عشيرة بلد طيب لصنهاجة. ثم قرى متصلة لكتامة، إلى حاضرة سوق
~~كتامى وهي قاعدة إدريس بن القاسم بن إبراهيم كبيرة شريفة على نهر وادلكس
~~(5) بها سوق عامرة وجامع. ثم تسير إلى قصر دنهاجة (6)، وهو على تل وتحته
~~نهر عظيم وفيه آثار للأول، وبه كان ينزل ملوك المغرب في قديم الدهر. وجبل
~~صرصر بقبلي هذا القصر ينزله بطون كتامة ms497 وأصادة. ثم تسير من هذا القصر إلى
~~مدينة البصرة. وهي مدينة كبيرة واسعة (7) وهي أوسع

PageV02P788

# تلك النواحي مرعى وأكثرها ضرعا، ولكثرة ألبانها تعرف ببصرة الذبان، وتعرف
~~أيضا ببصرة الكتان (كانوا يتبايعون في بدء أمرها في جميع تجاراتهم بالكتان)
~~(1)، وتعرف أيضا بالحمراء لأنها حمراء التربة. وسورها مبني بالحجارة
~~والطوب (2)، وهي بين شرفين، ولها عشرة أبواب وجامعها سبعة بلاطات وبها
~~حمامان، ومقبرتها الكبرى في شرقيها في جبل، ومقبرتها الغربية تعرف بمقبرة
~~قضاعة. وماء المدينة زعاف وشرب أهلها من بئر عذبة على باب المدينة تعرف
~~ببئر ابن ذلفا (3). وخارجها في جناتها (عيون كثيرة) (4) وآبار عذبة. ونساء
~~بصرة مخصوصات بالجمال الفائق والحسن الرائق ليس بأرض المغرب أجمل منهن.

# 1321 قال أحمد بن فتح المعروف بابن الخراز التيهرتي يمدح أبا العيش (5)
~~بن إبراهيم (بن القاسم) (6) [رجز]:

# قبح الإله اللهو إلا قينة %~% بصرية في حمرة وبياض

# الخمر في لحظاتها (7) والورد في %~% وجناتها والكشح غير مفاض

# في شكل مرجى ونسك مهاجر %~% وعفاف سني وسمت إباض

# تاهرت (8) أنت خلية وبرية %~% عوضت منك ببصرة فاعتاض (9)

# لا عذر (10) للحمراء في كلفي بها %~% أو تستفيض بأبحر وحياض

# ما عذرها والبحر عيسى (11) ربها %~% ملك الملوك ورائض الرواض

# ومدينة البصرة محدثة أيضا أسست في الوقت الذي أسست فيه أصيلة أو قريبا منه.

PageV02P789

# 1322 ومن مدينة البصرة إلى نهر ردات مرحلة، وهو في أصل جبل وفي أصل جبل
~~وفي أعلى الجبل مدينة تسمى كرت (1) وهي اليوم خربة. ومن كرت إلى موضع يقال
~~له حناوة (2)- قال محمد جنيارة- ويعرف بالجبل الأشهب، وهي قرى كثيرة عامرة.
~~ومنه إلى قرية صغيرة على نهر عظيم يسمى سبو مرحلة، ومنه إلى مدينة فاس
~~مرحلة. ومن أخذ من طنجة على أصيلة (3) فمن طنجة إلى مدينة أصيلة مرحلة، ثم
~~إلى سوق كتامى المذكور قبل هذا.

# 1323 ومن مدينة البصرة طريق آخر إلى مدينة فاس، فمنها إلى وادي ورغة، ثم
~~إلى مدينة (4) ماسنة مرحلة، وهي مدينة عيسى بن حسين الحسني المعروف
~~بالحجام، وهي على نهر كبير. ثم إلى مدينة سداك في بلد مغيلة، ms498 وهي قاعدة
~~خلوف بن يحمد المغيلي. ثم إلى مدينة فاس. فذلك سبعة أيام (5).

# 1324 ومدينة أصيلة أول مدن العدوة من جانب الغرب، وهي في سهلة من الأرض
~~حولها رواب لطاف والبحر بغربيها وجوفيها، وكان عليها سور له خمسة أبواب
~~وجامعها خمسة بلاطات، وإذا ارتج البحر بلغ الموج إلى حائط الجامع. وسوقها
~~حافلة يوم الجمعة. وماء آبار المدينة شريب (6)، وبخارجها آبار عذبة: بئر
~~عدل وبئر السانية وآبار كثيرة. ومقبرتها في شرقيها ومرساها

PageV02P790

# مأمون والمدخل إليه من الشرق، ويستدير بالمرسى من ناحية الجوف جسر من
~~حجارة مخلوقة تكف عن السفن المرفاة (1) فيها هيجان البحر.

# 1325 ومدينة أصيلة محدثة، وكان سبب بنيانها أن المجوس خرجوا في مرساها مرتين.

# فأما الأولى فأتوا قاصدين وزعموا أن لهم بها أموالا وكنوزا، فاجتمع
~~البربر لقتالهم، فقالوا: لم نأت بالحرب وإنما لنا كنوز في هذا الموضع،
~~فكونوا ناحية حتى نستخرجها ونشاطركم فيها. فرضي البربر بذلك فاعتزلوا، وحفر
~~المجوس موضعا فاستخرجوا دخنا كثيرا عفنا. فنظر البربر إلى صفرته فظنوه ذهبا
~~فبدروا إليه (2)، فهرب المجوس إلى مراكبهم وأصاب البربر الدخن فندموا
~~ورغبوا إلى المجوس في الخروج واستخراج المال، فأبوا وقالوا: قد نقضتم عهدكم
~~فلا نثق بعذركم. وساروا إلى الأندلس، فحينئذ خرجوا بإشبيلية، وذلك سنة (تسع
~~وعشرين ومائتين) (3) في أيام الإمام عبد الرحمن بن الحكم.

# 1326 وأما خروجهم (الثاني هناك) (4) فإن الريح قذفتهم في ذلك المرسى من
~~الأندلس (5) وعطبت لهم على باب المرسى من ناحية الغرب مراكب كثيرة، ويعرف
~~ذلك الموضع بباب المجوس إلى اليوم. فاتخذ الناس موضع أصيلة رباطا وانتابوا
~~إليه (6) من جميع الأمصار. وكانت تقوم فيه سوق جامعة ثلاث مرات في السنة،
~~وهو وقت اجتماعهم وذلك في شهر رمضان وفي عشر

PageV02P791

# ذي الحجة وفي عاشوراء. وكان الموضع ملكا للواتة، فابتنى فيه قوم من كتامة
~~واتخذوه جامعا، وتسامع الناس أمرها من الأندلس وأهل الأمصار فقصدوها في
~~الأوقات المذكورة بضروب السلع وخيموا فيها. ثم بنوا شيئا بعد شيء فعمرت،
~~فقدمها القاسم بن إدريس فملكها (وبنى سورها وقصرها وبها قبره. ووليها
~~إبراهيم ms499 ابنه، ثم حسين بن إبراهيم، ثم القاسم بن حسين، ثم صار أمرها إلى
~~حسن الحجام منهم) (1)، حتى استولى عليهم ابن أبي العافية على ما تقدم. وكان
~~الحجام يستعمل عليها الولاة. قالوا: وتفسير أصيلة جيدة. وبقبلي أصيلة قبائل
~~لواتة وبنو زياد من هوارة زلول، وبغربيها هوارة الساحل. وغار كبير على
~~البحر، إذا مد وصل إليه. وبين القبلة والغرب منها عين تعرف بعين الخشب ثرة،
~~وبقبليها خندق يعرف بخندق المعزة وخندق آخر يعرف بخندق السرادق (2)،
~~وبغربيها خندق يعرف بتاشت (3) فيه مراعي مواشي أهلها. وكيلهم يسمى مدا وهو
~~عشرون مدا بمد النبي صلعم مثل الفنقة (4) القرطبية، وكيل الزيت يسمونه
~~قليلة وهي مائة واثنتا عشرة (5) أوقية، في القنطار عشرون قليلة.

# 1327 وأصيلة بغربي طنجة، وأول ما يلقى الخارج من مدينة أصيلة واديها (6)
~~وهو يخاض، ثم مسجد عن يمين الطريق، ثم وادي (7) نبرش يخاض أيضا.

# وهي قرية آهلة عامرة كثيرة الثمار والعيون، وهي للواتة، بينها وبين البحر
~~قدر نصف ميل. ثم ساحل رمل. (ثم نهر كبير يعبر في المراكب عليه سكنى أهل
~~تاهدارت وهي قرية كبيرة عامرة بها ملاحة. ثم ساحل رمل) (8). ثم بركة عذبة
~~وهي بركة قدر مائتي ذراع فيها ماء عذب بينها وبين البحر نصف ميل،

PageV02P792

# في قبليها حجارة عالية، تهب من هذه البركة ريح عاصفة شديدة تؤذي المراكب
~~وتقلبها إذا غفل ركابها. ثم ساحل يقابله بلد سطة (1). ثم جرفة يصعد منها
~~إلى قرية كقمارية (2) بها يقطع الطواحن عامرة لصنهاجة. ثم جبل اسبرتيل (3)
~~داخل في البحر متصل بالبر فيه عيون عذبة ومسجد رباط، وبين الجبل ومدينة
~~أصيلة ثلاثون ميلا. وإذا خرجت المراكب من أسبرتيل بالريح الشرقية لم يكن
~~لها بد من البحر المحيط إلا أن تدور (4) الريح الغربية. ويقابل جبل أسبرتيل
~~من بر الأندلس (جبل الأغر على سمت واحد ويقطع الغدير بينهما في ثلثي مجرى
~~بالريح القبلية من ذلك البر، ومن الأندلس بالريح) (5) الجوفية. ثم تسير من
~~هذا الموضع إلى موضع يعرف بالقالة، ثم إلى مدينة طنجة. ومن جبل أسبرتيل إلى
~~مدينة طنجة ms500 أربعة أميال.

### ||| الطريق من سبتة إلى مدينة فاس

# 1328 من سبتة إلى دمنة عشيرة المذكورة مرحلة، ومنها إلى موضع يعرف
~~بالكنيسة قرية مفيدة على ظاهر لكتامة. ثم إلى وادي مغار لكتامة أيضا قرار
~~كبير (6)، بلد للزرع والضرع، إلى الحجر المعروف بحجر النسر قاعدة بني محمد
~~في الغرب منه بلد رهونة (7)، وفي الشرق بنو فتركان (8) من غمارة.

# وتفترق الطريق من الحجر، فمن تيامن أخذ إلى أفتيس مدينة جنون بن إبراهيم
~~لكتامة، وهي مدينة صالحة كثيرة الخير وهي من الحجر غربا، وهي على نهر
~~وادلكس (9) المذكور قبل هذا، وجريته من الشرق إلى الغرب وهو يلقاه عند
~~أفتيس إليها. ثم يهبط إلى مدينة سوق كتامى فيسمى هناك وادلكس.

PageV02P793

# ثم إلى مدينة تشومس مدينة ميمون بن القاسم، وهي مدينة أولية عليها سور
~~صخر كبيرة آهلة كثيرة المياه والثمار، ويسمى بذلك الموضع بسفدد، ويتسع هناك
~~وعليه رباط يعرف برباط حارة الأحشيس وهي قرية آهلة يتصل بها فحص مديد يعرف
~~بفحص أبي شيار (1). ثم تسير من أفتيس إلى زهجوكة مدينة إبراهيم بن محمد،
~~ومنها قام إبراهيم وبنوه وملكوا دار طنجة إلى حد سبتة وهي لزرهونة (2).
~~وبعدها مدينة يجاجين (3) مدينة جيدة مفيدة على نهر عذب بها جامع وأسواق
~~وحمام، ويعرف بالجبل الأشهب وهو على نهر سوسق نهر كبير كنهر قرطبة، وهي من
~~بلد جنيارة وفيها عيون، وهي لجنون بن محمد سكانها بنو مسارة من مصمودة.
~~وبعدها مدينة أصادة (4) فيها آثار للأول ذات أعناب وأشجار كثيرة، وهي بقبلي
~~يجاجين بينهما ستة أميال أو نحوها (5). ويجاورها على الطريق أربعة أصنام.

# 1329 ثم تأتي مجاز الخشبة على وادي ورغة في بلد شريف وقرارات (6) كثيرة
~~شبيهة بالمدن. ثم قرى متصلة وأكبرها قرزاوة (7) بني حصين، إلى بلد مغيلة،
~~فترقى عقبة الأفارق وتلقى حصن زالغ على يسار الطريق. ثم قلعة ورطيطة، ثم
~~فحص محلى، ثم قرية خندق سدرواغ يفترق من هناك الطريق إلى كلتا عدوتي فاس.
~~وذلك من مدينة سبتة إلى مدينة فاس ستة أيام.

# 1330 وطريق آخر إلى فاس من سبتة: إلى ms501 تيطاوان مرحلة، أول ما يلقى الخارج
~~من سبتة وادي أويات يجري في خندق عليه أرحاء شتوية، وبينه وبين المدينة

PageV02P794

# ميلان، ومنه جلب أليان الماء إلى سبتة على آزاج، وبعضها قائم في تلك
~~الخنادق إلى اليوم. (ثم إلى وادي المنازل) (1). ثم إلى وادي نكرة (2).

# ثم الطريق كما تقدم من سبتة إلى طنجة حتى تأتي فج الفرس. ثم إلى فج
~~الصاري بطرف جبل حبيب بن يوسف وهو جبل كثير العيود (3)، وبسند هذا الفج مما
~~يلي الجوف حارة تعرف بمراد، وبين هذا الفج ومدينة أفتيس مرحلة. ثم من أفتيس
~~كما تقدم آنفا. وبين الفج وأفتيس قلعتان إحداهما قلعة ابن خروب المذكورة (4).

### ||| ذكر مدينة فاس

# 1331 ومدينة فاس مدينتان مقترنتان مسورتان بينهما نهر يطرد (5) وأرحاء
~~وقناطر.

# وعدوة القرويين في غربي عدوة الأندلسيين. وعلى باب دار الرجل فيها رحاه
~~وبستانه بأنواع الثمر وجداول الماء تخترق داره. وبالمدينتين أزيد من ثلاث
~~مائة رحى وفيهما نحو عشرين حماما. وهي أكثر بلاد المغرب يهودا يختلفون منها
~~إلى جميع الآفاق. ومن أمثال أهل المغرب: فاس بلد بلا ناس. وكلتا عدوتي فاس
~~في سفح جبل والنهر الذي بينهما مخرجه من عين غزيرة في وسط مرج ببلاد مطغرة
~~(6) على مسيرة نصف يوم من فاس. وأسست عدوة الأندلسيين في سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة، وعدوة القرويين في سنة ثلاث وتسعين ومائة في ولاية إدريس بن إدريس.
~~ومات إدريس بمدينة وليلي من أرض فاس على مسافة يوم من جانب الغرب، وكانت
~~وفاته سنة ثلاث عشرة ومائتين في شهر ربيع الأول.

PageV02P795

# 1332 ولعدوة الأندلسيين من الأبواب باب الفتوح قبلي منه يخرج إلى
~~القيروان، وباب الكنيسة شرقي يقابل ربض المرضى، وباب أبي خلوف شرقي، وباب
~~حصن سعدون جوفي، وباب الحوض غربي يقابل عدوة القرويين، وباب سليمان مثله،
~~ومن هذين البابين يخرج أهل هذه العدوة إلى الحرب إذا كان بينهم اختلاف،
~~وتقوم الحرب حينئذ بموضع يعرف بكدية الفول، وباب الفوارة. وبها جامع حسن
~~فيه ستة بلاطات طولها من الشرق إلى الغرب وعمده أرجل كذان، وله صحن فسيح ms502
~~فيه أصول جوز وشجر وساقية تعرف بساقية مصمودة غزيرة الماء. وبهذه العدوة
~~تفاح (1) حلو يعرف بالأطرابلسي جليل حسن الطعم يصلح بها وله غلة ولا يصلح
~~بعدوة القرويين، وسميد عدوة الأندلسيين أطيب من سميد (العدوة الثانية) (2)
~~لحذقهم بصنعته. وكذلك رجال عدوة الأندلسيين أشجع وأنجد من القرويين،
~~ونساؤهم أجمل من نساء القرويين، ورجال القرويين أجمل من رجال الأندلسيين.
~~ولعدوة القرويين من الأبواب باب الحصن الجديد قبلي يخرج منه إلى زواغة،
~~وباب السلسلة شرقي يخرج منه إلى عدوة الأندلسيين، وباب القناطر شرقي، وباب
~~سياج يحيى بن القاسم جوفي يخرج منه (أيضا إلى زواغة و) (3) إلى المخاض وإلى
~~وشتاتة ومغيلة، وباب سوق الأحد غربي منه يخرج إلى زواغة. وبها جامع فيه
~~ثلاثة بلاطات طولها من الشرق إلى الغرب بناه إدريس بن إدريس وله حصن كبير
~~فيه زيتون وشجر وله سقائف. وبها نحو من عشرين حماما وهي أكثر بساتين
~~ومياها.

PageV02P796

# 1333 وعدوة الأندلسيين يجري الماء عليهم أولا ويجود بهذه العدوة الأترج
~~ويعظم ولا يجود بعدوة الأندلسيين. وكلتا العدوتين جليلة الخطر عظيمة القدر.
~~وموقع وادي فاس بوادي سبو، وبغربي عدوة القرويين في بلد مغيلة موضع يقال له
~~السيخ ساخ بأهله، ومن هذا الموضع انهزم البوري بن أبي العافية سنة إحدى
~~وأربعين وثلاثمائة هزمه بنو محمد واحتووا على معسكره. وبنهر فاس الحوت
~~المعورف باللبيس كثير. وقال محمد بن إسحاق المعروف بالبجلي (1) (يمدح عدوة
~~القرويين) (2) [بسيط]:

# يا عدوة القرويين التي كرمت %~% لا زال جانبك المحبور ممطورا

# ولا سرى الله عنك (3) ثوب نعمته %~% أرض تجنبت الآثام والزورا

# 1334 وأنشد إبراهيم بن محمد الأصيلي والد الفقيه أبي محمد المفضل بن عمر
~~المدحجي (يهجو فاسا) (4) [بسيط]:

# دخلت فاسا ولي شوق إلى فاس %~% والجبن (5) يأخذ بالعينين والرأس

# فلست أدخل فاسا لو حييت ولو %~% أعطيت فاسا بما فيها من الناس

# وقال أحمد بن فتح قاضي تيهرت في كلمة له (يهجو أهل فاس) (6) [بسيط]:

PageV02P797

# أسلح على كل فاسي مررت به %~% في العدوتين معا لا تبقين (1) أحدا

# قوم غذوا اللؤم حتى قال قائلهم %~% من لا ms503 يكون لئيما لم يعش رغدا

# 1335 ومدهم يسع من الطعام ثمانين أوقية، ومديهم يسمونه اللوح وفيه من هذا
~~المد مائة وعشرون مدا، وجميع المأكولات من الزيت والعسل واللبن والزبيب
~~يباع عندهم بالأواق. وحواليها من قبائل البربر ترهنة (2) ومغيلة وأوربة
~~وصدينة وهوارة ومكناسة وزواغة.

# 1336 ولما وصل موسى بن نصير إلى طنجة مال عياض بن عقبة إلى قلعة يقال لها
~~سقوما على مقربة من فاس ومال معه سليمان بن أبي المهاجر وسألا موسى الرجوع
~~معهما، فأبى وقال: هؤلاء قوم في الطاعة. فأغلظا له القول حتى رجع فقاتل أهل
~~سقوما، فكان لهم على العرب ظهور. ثم تسور عليهم عياض بن عقبة من خلفهم في
~~قلعتهم، فانهزم القوم واشتد القتل فيهم فبادوا وقلت أوربة إلى اليوم. فذكر
~~ابن أبي حسان أن موسى لما افتتح سقوما كتب إلى الوليد بن عبدالملك: أنه صار
~~إليك يا أمير المؤمنين من سبي سقوما مائة ألف رأس. فكتب إليه الوليد: ويحك
~~أظنها من بعض كذباتك، فإن كنت صادقا فهذا محشر الأمم.

PageV02P798

### ||| [ذكر بني إدريس]

# 1337 وفاس هي دار مملكة بني إدريس بن عبدالله بن حسن (1) بن حسن بن علي
~~بن أبي طالب رضه. وكان نزول إدريس عند دخوله المغرب بوليلي (2)، (وهي طنجة
~~بالبربرية، وذكر محمد أن وليلي على مسافة يوم من فاس وفيها مات إدريس بن
~~إدريس، فهذه غير طنجة) (3). وهي بغربي مدينة فاس مدينة عظيمة أولية. فنزل
~~على إسحاق بن محمد بن عبدالحميد الأوربي المعتزلي فتابعه (4) على مذهبه،
~~وذلك في سنة اثنتين وسبعين ومائة (5).

# وخرج إلى ما سنة في شعبان سنة ثلاث وسبعين ومائة (6) وخرج أيضا إلى تازى،
~~وهو موضع من أعمال بني العافية يوجد في جبل منه الذهب وهو أعتق الذهب
~~وأجوده، وكان خروجه إليها في جمادى الآخرة سنة أربع وسبعين ومائة (7)، ومات
~~بوليلي.

# 1338 وذكر أبو الحسن علي بن محمد بن سليمان النوفلي عن أبيه وغيره في
~~خروج إدريس إلى أرض المغرب غير ما ذكره المؤرخون، قال إن إدريس بن عبد الله
~~انهزم فيمن انهزم ms504 من وقعة حسين صاحب فخ، وكانت وقعة فخ يوم السبت يوم
~~الترويه سنة تسع وستين ومائة (8)، فاستتر مدة وألح السلطان في طلبه. فخرج
~~به راشد مولاه (9) وكان عاقلا شجاعا أيدا ذا حزم ولطف في جملة الحاج
~~منحاشا عن الناس بعد أن غير زيه وألبسه مدرعة (10) وعمامة

PageV02P799

# غليظة وصيره كالغلام يخدمه، وإن أمره ونهاه أسرع في ذلك. فسلما حتى دخلا
~~مصر ليلا. فبينما هما متحيران يمشيان في بعض طرقها لا هداية (1) لهما
~~بالبلد إذ مرا بدار مشيدة يدل ظاهرها على باطنها ونعمة أهلها، فجلسا في
~~دكان على باب الدار. فرآهما صاحب الدار فعرف فيهما الحجازية وتوسم في
~~خلقتهما الغربية فقال: أحسبكما غريبين (2). قالا نعم. قال: وأراكما
~~مدنيين. قالا: نعم نحن كما ظننت. فإذا الرجل من موالي بني العباس، فقام
~~إليه راشد وقد توسم فيه الخير فقال له: يا هذا قد أردت أن ألقي إليك شيئا
~~ولست أفعل حتى تعطيني موثقا أن تفعل إحدى خلتين (3): إما أويتنا وتتقرب
~~(4) إلى الله بالإحسان إلينا وحفظت فينا نبيك محمد صلعم، وإن كرهت ما
~~ألقيته إليك سترته علينا. فأعطاه على ذلك موثقا. فقال له: هذا إدريس بن
~~عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب خرج من موضعه (مع الحسين بن علي)
~~(5) فسلم من القتل، وقد جئت به أريد بلاد البربر فإنه بلد ناء لعله يأمن
~~فيه ويعجز من يطلبه. فأدخلهما منزله وسترهما حتى تهيأ خروج رفقة إلى
~~إفريقية، فاكترى لهما جملا وزودهما وكساهما.

# 1339 فلما عزم القوم على الشخوص (6) قال لهما: إن لأمير مصر مسالح (7)
~~لا يجوز أحد إلا فتشوه، وهاهنا طريق أعرفها لا يسلكها الناس، فأنا أحمل هذا
~~الفتى معي- يعني إدريس- في هذه الطريق الغامضة (البعيدة فألقاك به- يقول
~~لراشد- في موضع كذا وهنالك تنقطع مسالح مصر. فركب راشد في أحد شقي المحمل
~~ووضع متاعه في الشق الآخر ومضى مع الناس في القافلة،

PageV02P800

# وخرج الرجل على فرس له وحمل إدريس على فرس آخر فمضى به في الطريق
~~الغامضة) (1) وهي مسيرة أيام حتى تقدما الرفقة وأقاما ms505 ينتظرانها حتى وردت.
~~فركب إدريس مع راشد حتى إذا قربا من إفريقية تركا دخولها وسارا في بلاد
~~البربر حتى انتهيا إلى بلاد فاس وطنجة. فأقام إدريس بين ظهراني البربر حتى
~~انتهى إلى الرشيد خبره. فكربه وشكا ذلك (2) إلى يحيى بن خالد البرمكي
~~فقال: أنا أكفيك خبره (3) يا أمير المؤمنين. فأرسل إلى سليمان بن حريز
~~الجزري، وهو رجل من ربيعة وكان متكلما من يرى رأي الزيدية وكان حلوا شجاعا
~~أحد شياطين الانس وكانت له إمامة في الزيدية إذ كان متكلمهم (4)، وهو الذي
~~جمع الرشيد بينه وبين هشام بن الحكم حين ناظره في الإمامة.

# 1340 فأرغبه يحيى بن خالد في مال ووعده عن نفسه وعن الخليفة بمواعد عظيمة
~~ودعاه إلى قتل إدريس والتلطف في ذلك. فأجابه، فأجابه، فأعطاه مالا جزلا
~~ووجه معه رجلا يثق به وبشجاعته ودفع إلى سليمان قارورة فيها غالية مسمومة،
~~فانطلق مع صاحبه فلم يزالا يتغلغلان حتى وصلا إلى إدريس، وكان إدريس عالما
~~بسليمان ورئاسته في الزيدية. فلما وصل إليه قال: إنما جئت إليك وحملت نفسي
~~على ما حملتها عليه لمذهبي الذي تعرفني به، وإن السلطان طلبني لمحبتي في
~~الخروج معكم أهل البيت، فجئتك لآمن في ناحيتك (5) وأنصرك بنفسي. فسره قوله
~~وقبله وأحسن مثواه وأكرم نزله وأنس به. وكان سليمان يجلس في مجالس البربر
~~ويظهر الدعاء إلى ولد رسول الله صلعم ويحتج لأهل هذه المقالة كاحتجاجه
~~بالعراق، فأعجب ذلك إدريس منه فمكث

PageV02P801

# عنده مدة وهو يطلب غرته ويرصد (1) الفرصة في أمره ويرمق باب الحيلة (2)
~~عليه حتى غاب راشد مولاه غيبة في بعض أموره، فدخل عليه ومعه القارورة، فلما
~~انبسط إليه وخلا وجهه قال: جعلني الله فداك في هذه القارورة غالية حملتها
~~معي، وليس ببلدك من الطيب ما يتخذ هذا منه، فجئتك بها لتطيب (3) بما فيها.
~~ووضعها بين يديه، ففتحها إدريس وتغلف منها وشمها. وانصرف سليمان إلى صاحبه،
~~وقد أعدا فرسين قبل ذلك مضمرين، فركباهما وخرجا مركضين يطلبان النجاة. فلما
~~وصل السم إلى دماغ إدريس وكان (4) في خياشيمه سقط مغشيا ms506 عليه لا يعقل ولا
~~يدري من يختص به ما شأنه، فبعثوا إلى راشد فجاء مسرعا فتشاغل بمعالجته
~~والتخبر في أمره. وقطع سليمان وصاحبه على فرسيهما بلادا في مدة ذلك (5).

# 1341 وأقام إدريس في غشيته عامة نهاره وعروقه تضرب ثم مات. وتبين راشد
~~أمر سليمان بن حريز فركب في طلبه في جماعة من أصحابه، فجعلت الخيل تنقطع
~~تحت أصحابه ويتخلفون لشدة السير. وحث الطلب (حتى لحقه راشد) (6)، فانحرف
~~إليه سليمان ليمنعه من نفسه فخبطه راشد بالسيف فكنع يده وضربه بالسيف على
~~وجهه ورأسه ثلاث ضربات، كل ذلك لا يصيب مقتلا مع دفع سليمان عن نفسه وما
~~كان عليه من الجنة. وقام فرس راشد لشدة حمله عليه، ونجا سليمان بحشاشة نفسه
~~وصاحبه قد خذله، فلم يغن عنه شيئا ولم يكن عنده إلا الهرب. ثم نزل سليمان
~~بعد أن أمن الاتباع وعصب جراحه. قال أبو الحسن النوفلي: فحدثني من رآه بعد
~~قدومه العراق مكنعا.

PageV02P802

# 1342 وذكر أحمد بن الحارث بن عبيدة اليماني نحو رواية النوفلي فقال إن
~~إدريس بن عبدالله أفلت من وقعة فخ فوقع (1) بمصر وعلى بريدها يومئذ واضح
~~مولى صالح بن المنصور وكان يتشيع، فحمله على البريد فوقع بأرض طنجة، فوجه
~~إليه الرشيد رجلا من مواليه يقال له الشماخ في هيئة المتطبب. وكان بإدريس
~~وجع يجده (2) في أسنانه، فوضع الشماخ في ذلك الموضع ذرورا مسموما (3) وخرج
~~من ساعته، فقتل السم إدريس فطلب الشماخ فلم يظفر به حتى أتى الرشيد فولاه
~~بريد مصر.

# 1343 وقال غيره: إنما أمره أن يستعمل ذلك الذرور والسنون في السحر وفر هو
~~في جوف الليل. قال محمد بن إبراهيم بن محمد بن القاسم: الصحيح عندنا أنه
~~سمه في دلاعة (4) قطعها بسكين قد سم أحد جانبيه، فلما قطعها ناوله الذي
~~باشر السم وأكل هو الآخر. وكان واضح مولى صالح بن المنصور يميل إلى آل أبي
~~طالب، فبلغ الرشيد ما صنع بإدريس فأمر بضرب عنقه وصلبه.

# 1344 قال النوفلي: وكانت مدة إدريس التي أجابته فيها البربر إلى أن مات ms507
~~بوليلي سنة خمس وسبعين ومائة ثلاثة أعوام وستة أشهر. وقال غير هؤلاء إن
~~داود بن القاسم بن إسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب هو الذي أفلت من
~~وقعة فخ وهرب إلى المغرب، وذرية داود هذا بفاس وبنو إدريس

PageV02P803

# يناكحونهم، وانصرف داود إلى المشرق فإنه إنما فر حين خرج أخواه على
~~المنصور.

# 1345 قال علي النوفلي: أخبرني عيسى بن جنون (1) قاضي أرشقول لإدريس بن
~~عيسى ودخل الأندلس غازيا أن سليمان بن عبدالله بن حسن بن حسن دخل المغرب
~~أيضا ونزل تلمسان، وبه كمل عدد ولد عبدالله (2) بن حسن ستة لأنهم محمد
~~وإبراهيم وإدريس وعيسى (ويحيى وسليمان كما ذكروا.

# قال) (3): فولد سليمان بن محمد بن سليمان (فمن ولده محمد ويحيى وسليمان
~~كل قريشي في القبلة) (4).

# 1346 قال النوفلي: ومات إدريس ولا ولد له وجارية من جواريه حبلى. فقام
~~راشد بأمر البربر حتى ولدت غلاما فسماه باسم أبيه إدريس، وقام بأمره وأدبه
~~وأحسن تأديبه، وكان مولده في ربيع الآخر سنة خمس وسبعين ومائة.

# وتوفي راشد سنة ست وثمانين ومائة. ولهذا التبني والاتصال قال محمد بن
~~السمهري يهجو القاسم بن إدريس بن إدريس [كامل]:

# قل للزنيم زنيم طنجة عش بها %~% لا يحسدنك في بلادك حاسد

# منتك نفسك أن تكون خليفة %~% هيهات هذا من حديثك بارد

# لما رأيتك لليام مصافيا %~% أيقنت حقا أن جدك راشد

PageV02P804

# 1347 وقيل إن راشد مولى عيسى بن عبدالله (1) أخي إدريس بن عبد الله، قام
~~بأمر الغلام أبو خالد يزيد بن ألياس الفارسي (2) وأخذ بيعة البربر له (يوم
~~الجمعة السابع من ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومائة وهو ابن إحدى عشرة سنة.
~~وقتل أبا ليلى إسحاق وهو القائم به وبأبيه) (3) يوم السبت لست خلون من ذي
~~الحجة سنة اثنتين وتسعين ومائة، وبعث رأسه (4) إلى المشرق مع أحمد وسليمان
~~ابني عبدالرحمان (5). ثم نزل مدينة فاس في عدوة الأندلسيين وأقام بها شهرا
~~(6)، وذلك سنة اثنتين وتسعين ومائة. وكانت عدوة القرويين (7) غياضا في
~~أطرافها أبيات من زواغة، فأرسلوا إلى إدريس فدخل عندهم ms508 فأسس مدينة القرويين
~~سنة ثلاث وتسعين ومائة. ثم خرج إلى نفيس في المحرم سنة سبع (8) وتسعين، ثم
~~غزا نفزة وتلمسان ورجع سنة تسع وتسعين ومائة.

# 1348 قال داود بن القاسم بن إسحاق بن عبدالله بن جعفر: كنت مع إدريس بن
~~إدريس في المغرب، فخرجت معه يوما إلى قتال الخوارج فلقيناهم وهم في ثلاثة
~~أضعاف عددنا، فقاتلناهم قتالا شديدا، فأعجبني إدريس في ذلك اليوم وجعلت
~~أديم النظر إليه فقال: وايحك لم توالي النظر إلي؟ قلت:

# لخصال، أما أولها فإنك تبصق بصاقا مجتمعا وأنا أطلب قليل ماء أبل به حلقي
~~فلا أجده. قال: ذلك لاجتماع قلبي وذهاب بصاقك لذهاب عقلك. قال:

# قلت والثانية لما أرى من منتك (9). قال: إن النبي صلعم صلى علينا.

PageV02P805

# فقلت: والثالثة لما أرى من حركتك وقلة قرارك على الدابة. قال: ذلك زمع
~~إلى القتال فلا تحسبه رعبا وأنا الذي أقول [طويل]:

# أليس أبونا هاشم شد أزره %~% وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب

# فلسنا نمل الحرب حتى تملنا %~% ولا نتشكى ما نؤول من النصب (1)

# 1349 وتوفي إدريس بوليلي سنة ثلاث عشرة ومائتين وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
~~بحبة عنب غص بها (2) فلم يزل مفتوح الفم سائل اللعاب حتى مات. وولد إدريس
~~محمدا وأحمد وعبيدالله وعيسى وإدريس وجعفرا ويحيى وحمزة وعبدالله والقاسم
~~وداود وعمر. وتولى الأمر (بعده ابنه) (3) محمد وفرق البلاد على إخوته على
~~رأي جدته كنزة أم إدريس بن إدريس. واتخذ محمد بن إدريس مدينة فاس قرارا
~~فولى القاسم أخاه البصرة وطنجة وما والاهما (4). وولى عمر صنهاجة وغمارة،
~~وولى داود هوارة تاسلمت (5)، وولى يحيى داي وما والاها، وولى عيسى وازقور
~~(6) وسلى، وولى حمزة (7) الأودية بقرب وليلي، وولى عبدالله لمطة وما
~~والاها. وتصاغر الباقون من إخوته أن يقسم لهم فصاروا مع إخوتهم.

# 1350 فقام عليه عيسى أخوه صاحب وازقور ونكث طاعته، فكتب إلى القاسم يأمره
~~بمحاربة عيسى أخيهما إذ كان يحاذيه في البلد. فأبى القاسم من ذلك

PageV02P806

# وخالف أمر محمد. فكتب محمد إلى أخيه عمر بمثل ذلك، فأجابه وسارع إلى
~~نصرته وخرج ms509 يريد عيسى بمعسكره. فلما قرب من أحواز فاس كتب إلى محمد يستمده
~~ومضى لوجهه، فأوقع بأخيهما عيسى قبل لحاق مدد محمد وأخرجه عن بلد وازقور
~~وهرب إلى سلى. ثم أمر محمد أخاه عمر بمحاربة القاسم أخيهما، (فحاربه وتغلب
~~على ما كان من بلده) (1) بيده. فتزهد القاسم وبنى مسجدا على ضفة البحر
~~بأصيلة ولزمه. وتوفي عمر بن إدريس بقرب (2) ذلك ببلد صنهاجة بموضع يقال له
~~الفرس وكان منية له، ونقل إلى مدينة فاس فدفن بها. وهو جد الحموديين
~~القائمين بالأندلس على ما نذكره بعد هذا إن شاء الله.

# 1351 ثم هلك محمد بن إدريس وولي الأمر بعد محمد ابنه علي باستخلافه له.
~~ثم هلك قولي الأمر بعده ابن أخيه يحيى بن يحيى بن محمد بن إدريس. ثم إن
~~يحيى بن يحيى دخل على يهودية في الحمام يقال لها حنة وقد راودها (3) على
~~نفسها فتغير عليه أهل فاس ووثب عليه عبدالرحمان بن أبي سهل الجذامي، وهو جد
~~أحمد بن أبي بكر بن عبدالرحمان الذي هو صاحب فاس، فأخرجه عن مدينة فاس (4)
~~فهرب إلى عدوة الأندلسيين فمات بها من ليلته. وكانت زوجة يحيى بن يحيى هذا
~~عاتكة بنت علي بن عمر بن إدريس بن إدريس، فلم تخرج مع زوجها يحيى بن يحيى.
~~فأتى علي بن عمر أبوها بجنده فدخل عدوة القرويين وملكها (5)، وانتقل الأمر
~~عن بني محمد بن إدريس إلى بني عمر بن إدريس. ثم قام على علي بن عمر عبد
~~الرزاق الخارجي وكان صفريا، ويقال إنه من ثغر الأندلس، وكان قيامه من جبل
~~مديونة وهو بقبلي فاس، فدارت بينهم حروب كانت الدائرة فيها على علي، فهزمه
~~الخارجي

PageV02P807

# وأخرجه عن مدينة فاس وفر علي إلى بلد أوربة. وأجاب عبد الرزاق أهل عدوة
~~الأندلسيين ولم يجبه أهل عدوة القرويين وبعثوا إلى يحيى (1) بن القاسم
~~الذي يعرف بالعدام (2)، فولوه على أنفسهم فلم يزل بها حتى قتله ربيع بن
~~سليمان في سنة اثنتين وتسعين ومائتين (3). فتقدم يحيى بن إدريس بن عمر بن
~~إدريس إلى مدينة فاس ms510 فدخلها ورجع الأمر إلى بني عمر، فلم يزل بيد يحيى حتى
~~قدم مصالة بن حبوس سنة سبع وثلاثمائة على ما ذكرنا قبل هذا.

# 1352 فلما أجلى بني صالح عن بلد نكور تقدم إلى مدينة الزيتون، وهي كانت
~~قاعدة يحيى بن إدريس (بن عمر قبل دخوله فاس وكانت مويله) (4) الذي يعتد بها
~~(ويعول عليها) (5). فخرج إليه يحيى مدافعا له فانهزم يحيى وانقض جمعه ولم
~~تقم له قائمة بعد إلى أن هلك في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، وكان هلاكه
~~بالمهدية أيام حصار أبي يزيد لها، وكان أعلى بني إدريس قدرا بالمغرب لم
~~يبلغ أحد منهم مبلغه.

# 1353 قال النوفلي: (وكان مصالة بن حبوس لما قدم المغرب قدمته (6) الأولى
~~سنة خمس وثلاثمائة ابتدى موسى) (7) بن أبي العافية بالإحسان وقدمه في
~~المغرب، وكان موسى كلما رجا بالظهور عزه (8) يحيى بن إدريس وقطع به عن
~~أمله. فلما رجع مصالة بن حبوس إلى المغرب ثانية سنة عشر وثلاثمائة سعى موسى
~~بيحيى عنده، فأجمع مصالة على القبض عليه وطمع في ماله وما عنده، فلم يزل
~~يتحيل له (9) حتى أقبل على معسكره، فقبض عليه

PageV02P808

# وانتزع جميع ما أتى به وأمره باستجلاب ما عنده من الأموال، فأحضره مالا
~~عظيما وأخرجه عن بلده وصار ما كان بيده من البلدان إلى حسن بن محمد الحجام
~~وإلى موسى بن أبي العافية.

# 1354 قال القاضي محمد بن عمر الصدفي (1): لما أجلى مصالة بن حبوس يحيى
~~بن إدريس التاثت (2) به الحالة وانفض جمعه ومن كان معه. ثم أخذه بعد ذلك
~~موسى بن أبي العافية فخرب مدينته وسجنه دهرا طويلا بمدينة لكاي.

# ثم أطلقه (ثم نزع بنفسه) (3) إلى أصيلة وسكنها وأقطعه بنو إبراهيم شيئا
~~يقوم منه معاشه. قال: وكان أبوه إدريس قد دعا الله بأن يميته (4) بأرض
~~غربة جوعا. فلما كان في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة توجه نحو المهدية فوافق
~~قيام أبي يزيد وفعل الشيعة بأنفسهم، فلم يصل إليهم ومات جوعا في حصار أبي
~~يزيد بإفريقية (5).

# 1355 وقدم مصالة بن حبوس على فاس ريحان ms511 بن علي الكتامي وذلك سنة سبع
~~وثلاث مائة، (فأقام بها إلى سنة ست عشرة وثلاثمائة) (6). فقام حسن بن محمد
~~بن القاسم بن إدريس الذي يعرف بالحجام فنفاه ودخلها وملكها عامين، وإنما
~~سماه حجاما عمه أحمد بن القاسم بن إدريس الكرتي، وذلك أنه جرى بينهما أمر
~~أفضى بهما إلى الاختلاف والتدابر حتى زحف كل واحد منهما إلى الآخر، فالتقيا
~~بموضع يعرف بالمدالي من بلد صنهاجة، فحمل

PageV02P809

# حسن على غلام لعمه فدعسه بحربة أثبتها في مكان المحجم، فأخبر عمه بفعله،
~~ثم شد على آخر فأصابه في ذلك الموضع، وقيل لأحمد أيضا، وضرب ثالثة فوافق
~~ذلك الموضع. فقال أحمد: صار ابن أخي حجاما.

# فلزمه ذلك. ولذلك قال شاعر من شعرائهم [طويل]:

# وسميت حجاما ولست بحاجم %~% ولكن لضرب في مكان المحاجم

# 1356 وكان حسن الحجام في آخر بلد المدالي يملك فاسا، فأوقع بموسى بن أبي
~~العافية رجل من رؤساء البربر وقعة شنعاء لم يكن بالمغرب بعد دخول إدريس فيه
~~أعظم منها أجلت (1) هزيمته له عن أزيد من ألفي قتيل، وقتل في جملتهم ابنا
~~لموسى يسمى منهل. فغدره على أثر ذلك بفاس حامد بن حمدان الهمداني ويعرف
~~باللوزي نسب إلى قرية بإفريقية، فحبسه عند نفسه وأغلق أبواب المدينة دون
~~عسكره، وذلك كان شأن أهل فاس لا يتركون (2) عسكر رئيس يدخل مدينتهم. فلما
~~صار في سجن حامد أرسل إلى موسى بن أبي العافية فأتاه ودخل فاسا وتغلب على
~~عدوة القرويين وتغلب بعد ذلك (على العدوة الأخرى. ثم جعل يلحف على حامد في
~~قتل حسن الحجام بابنه منهل، وحامد يدافعه عنه ويكره المجاهرة بقتله. فسمه
~~حامد وأخرجه على السور ليلا، فسقط عنه واندلقت ساقه (3)، وجاز) (4) إلى
~~عدوة الأندلسيين فمات بها. وقتل موسى عبدالله بن ثعلبة بن محارب الأزدي
~~وقتل معه ابنيه محمد ويوسف وهرب ابنه محارب بن عبدالله، فلحق بقرطبة (وقيل
~~بالمهدية) (5). وأراد أيضا قتل حامد بن حمدان الهمداني فهرب إلى المهدية.

PageV02P810

# 1357 واستولى موسى بن أبي العافية على جميع المغرب وأجلى آل إدريس أجمعين
~~عن مواضعهم ms512 وانحاشوا عن البلد، وسار جميعهم في حجر النسر مقهورين، وهو حصن
~~بناه إبراهيم بن محمد بن القاسم بن إدريس بن إدريس (1) سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة، واعتزم موسى على محاصرتهم واستئصالهم حتى عذله في ذلك أكابر أهل
~~المغرب وقالوا: قد (أجليتهم وأفقرتهم، أتريد) (2) أن تقتل آل إدريس أجمعين
~~وأنت رجل من البربر؟ فانكسر عن ذلك ولاذ عنهم بعسكره وتخلف (3) لمراقبتهم
~~ومنعهم من التصرف قائدا جليلا كان عنده يكنى أبا قمح، فكانت محلة أبي قمح
~~بتاوررت (4) واستخلف موسى ابنه مدين بفاس حتى قدم حميد بن يصلى في سنة
~~إحدى وعشرين وثلاثمائة إلى المغرب ومعه حامد بن حمدان الهمداني. فلما أيقن
~~مدين بقدومهما هرب من فاس وولى حميد حامدا (5) على فاس، وتظاهر بنو إدريس
~~على أبي قمح فهزموه وغنموا أكثر عسكره (6). قالوا: فبذلك سموا ذلك الموضع
~~الكوم (7) وتفاءلوا به وجعلوه شعارا بينهم.

# 1358 ووثب بفاس أحمد بن بكر بن عبدالرحمان بن أبي سهل الجذامي، فقتل
~~حامدا وبعث برأسه وولده إلى موسى (8) بن أبي العافية، فبعث بهما موسى إلى
~~قرطبة مع سعيد بن الزراد. وكان صار حميد بن يصلى (9) عن موسى وعن المغرب
~~بغير عهد، فهو كان سبب سجنه بإفريقية حتى هرب إلى الأندلس.

PageV02P811

# 1359 ثم قدم ميسور الفتى إلى (1) المغرب في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة
~~على ما تقدم قبل هذا، فخرج أحمد بن بكر صاحب فاس يومئذ إلى معسكره، فحبسه
~~ميسور ووجه به إلى المهدية. فقدم أهل فاس على أنفسهم حسن بن قاسم اللواتي
~~وحارب ميسور مدينة فاس سبعة أشهر، ثم قفل عنهم فلم يزل حسن (2) واليا
~~عليها إلى أن قدم أحمد بن بكر منطلقا من المهدية، فتخلى له حسن عما كان
~~بيده، وذلك سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. ولما ورد ميسور إلى (3) المغرب
~~حاصر موسى بن أبي العافية وتولى معاظم تلك الحروب بنو إدريس (حتى جلى موسى
~~بن أبي العافية إلى الصحراء وصار كما كان بيده إلى آل إدريس والرئاسة منهم
~~في بني محمد بن إدريس بن إدريس) (4)، وهم حسن وجنون وإبراهيم بنو ms513 محمد بن
~~القاسم، وكان محمد متخلفا في إخوته وعشيرته لا قدر له. ثم صارت النباهة
~~والقدر لبنيه، وإبراهيم بن محمد هو المعروف بالرهوني، وكان الذي يلزم صخرة
~~النسر منهم جنون وحنون من أبناء إبراهيم واسم جنون القاسم.

# 1360 ولمحمد بن إسحاق الشاعر المعروف بالنحيلي (5) في جنون هذا أهاج
~~كثيرة مقذعة، وذلك أنه غلب على أم ولد كانت له، فهويها جنون وصارت عنده
~~فاستعان عليه بابن عمه أحمد بن القاسم بن إدريس، فكتب إليه يرغب أن يصرفها
~~إليه وأعلمه بما يلحقه في فعله من قبح الأحدوثة، فلم يلتفت إلى مقالته ولا
~~انتفع محمد بن إسحاق بشفاعته، فاستأذن محمد بن إسحاق أحمد بن القاسم في
~~هجائه، فأذن له في ذلك وعاهده أن لا يرى منه على هجائه له مكروها أبدا.
~~فمما هجاه به [كامل]:

PageV02P812

# أترى سلاحك إذ كدتك قصيدتي (1) %~% ينقيه سيل قد طما من سفدد

# أو بحر طنجة في عصوفات الصبى %~% (وبحر سبتة يا لئيما) (2) فردد

# أو نيل مصر إذا ارتمى أذيه %~% تعلو سواحله بموج مزبد

# جنون يزعم أنه متلوط %~% وهو المنيك (3) إذا خلا بالأمرد

# ابنا محمد (4) الزنيم لأنتم %~% شر الورى ممن يروح ويغتدى

# إن كان جنون من آل محمد %~% فأنا كفور بالنبي محمد

# وقد ذكرنا خبر سفدد واختلاف أسماء هذا النهر باختلاف المواضع. (فأما
~~قوله: أو بحر طنجة في عصوفات الصبى، فإن الريح الشرقية تؤذي فيه أشد إذاية
~~وكذلك في جرفيه) (5).

# 1361 وكان أعلى بني محمد كلهم أيدا أبو العيش بن جنون بن محمد وكان له من
~~البلد ما بين أجاجن (وقيل ايزاجن) (6). وهو بقبلي حجر النسر إلى مدينة فاس.
~~وكان أحمد بن إبراهيم بن محمد عالمهم، كان يحفظ السير والتواريخ وكان نسابة
~~عاقلا حليما (7) وكان مبجلا لعلمه، وكان يعرف أحمد الفاضل، وكان له ما جر
~~من أجاجن (8) إلى مدينة سبتة، وكان شديد الميل إلى خلفاء بني أمية وكثير
~~التشيع فيهم. وهو الذي استشار محمد بن عبدالله بن أبي عيسى قاضي الجماعة في
~~سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة (9) في دخول الأندلس والغزو ms514 مع أمير المؤمنين
~~عبدالرحمان. فلما أعلم عبد الرحمن بذلك أمره بمخاطبته واستحثاثه في القدوم
~~وأن يعلمه أنه لا ينزل مرحلة من الأندلس ما بين نزوله بالجزيرة الخضراء إلى
~~نزوله بمحله بلاط حميد من أقصى الثغر

PageV02P813

# - وذلك ثلاثون محلة- (1) إلا أمر أمير المؤمنين ببنيان قصر في كل محلة
~~(2) ينزلها ينفق فيه ألف مثقال (3) ليكون أثر إقباله إلى الأندلس باقيا مع
~~الأيام.

# 1362 ولم يكن في بني إدريس من شهر بالعلم شهرته إلا أحمد الأكبر بن
~~القاسم بن إدريس بن إدريس وهو المعروف بالكرتي، وكان له علم وقدر بالمغرب،
~~وهو الذي استجلب بكر بن حماد ووفد على أمير المؤمنين عبدالرحمان منهم حسن
~~(4) بن القاسم المعروف بجنون وعيسى بن جنون بن محمد بن القاسم، وذلك يوم
~~الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، فأقاما
~~في كرامته إلى شهر صفر من العام الذي يليه، ثم انصرفا إلى بلدهما. ولما
~~دخلت سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة أجمع بنو محمد بن القاسم على هدم مدينة
~~تيطاوان فهدموها، ثم تعقبوا ما فعلوا وأرادوا بنيانها، فضج أهل مدينة سبتة
~~من بنيانها وزعموا أنها تضر بمدينة سبتة وتقطع عنها مرافقها، فأعجل
~~عبدالرحمان أمير المؤمنين إخراج الجيوش إليهم وتجهيز العساكر نحوهم، وذلك
~~سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة، والقائد (أحمد بن يعلى) (5)، (حتى وصل إلى
~~مدينة سبتة ونفذ عهد عبدالرحمان إلى حميد بن يصلى وكان والي تيجيساس (6)
~~بالتقدم إلى سبتة والتظافر بأحمد بن يعلى) (7) على حرب بني محمد. واجتمع
~~العسكران فسفر حميد بن يصلى إلى بني محمد علي بن معاذ، فأجابوه إلى التخلي
~~عن مدينة تيطاوان على أن يبعثوا بأبنائهم إلى أمير المؤمنين. فقدم أحمد بن
~~يعلى عليه بحسن بن أحمد الفاضل بن إبراهيم بن محمد ومحمد بن عيسى بن أحمد
~~بن إبراهيم، ووصلا إلى قرطبة يوم السبت لتسع خلون من رجب سنة إحدى وأربعين
~~وثلاث مائة. وعيسى هو أبو العيش. فبعث حسن في ابنه يحيى وبعث محمد في ابنه

PageV02P814

# حسن، فوصلا إلى قرطبة يوم الاربعاء لأربع بقين من ربيع ms515 الآخر سنة اثنتين
~~وأربعين وثلاثمائة، فمكثا بقرطبة وصدر أبواهما إلى بلادهما بالحباء
~~والكرامة المجددة.

# 1363 وولد ليحيى وحسن (1) بقرطبة البنون، ثم هلكا: هلك يحيى سنة تسع
~~وأربعين وهلك حسن سنة خمسين، ودفنا بمقبرة الربض وصلى عليهما منذر بن سعيد
~~القاضي. وتخلف يحيى ابنا يسمى حسينا (2) وتخلف حسن (3) ابنين يسميان محمدا
~~وحسينا أيضا. فلم يزالوا مستقرين بقرطبة إلى خلافة المستنصر بالله. فبعث
~~بهم أعلاما من ثقات أهل مملكته، وذلك في رجب سنة أربع وخمسين وثلاثمائة،
~~فوصلوا بهم إلى أحمد وحسن (4) ابني إبراهيم بن محمد بن القاسم، ويحيى بن
~~أحمد (5) أبو هذا الغلام قد هلك، فأنزل أحمد بن إبراهيم ابن ابنه حسين بن
~~يحيى على ما كان لأبيه.

# 1364 فأما ذرية (6) عمر بن إدريس بن إدريس جد الناجمين بالأندلس فإن عمر
~~ولد عليا بسرية، وإدريس أمه زينب بنت عبد الله بن داود بن القاسم الجعفري،
~~وعبيدالله لجارية يقال لها ربابة، ومحمدا. فأما علي فإنه أعقب من الذكور
~~اثني عشر ذكرا وابنة واحدة وهي عاتكة التي تقدم ذكرها، امرأة يحيى بن يحيى
~~بن محمد بن إدريس، وأكثر عقب هؤلاء بأوربة ومنهم بمدينة فاس ومنهم بكتامة.
~~وحمزة بن علي منهم، قتله موسى بن أبي العافية بيده،

PageV02P815

# ظفر به بمدينته التي كانت تدعى بني عوسجة، وقتل معه ولديه هارون ويحيى.
~~وكان حمزة هذا قد حضر مع حسن (1) بن محمد الحجام هزيمته لموسى وحضر قتل
~~منهل ابنه، وكان حمزة قد علق منهلا على بابه ببني عوسجة فقتلهم بثأره. وحسن
~~بن عبيدالله بن علي منهم ابتلى بالجذام وجنون بن إدريس بن علي، أجلاه موسى
~~بن أبي العافية إلى زناتة فسبته (2) برغواطة فعقبه هناك عندهم.

# 1365 وعقب أبي العيش بن علي منهم بالأندلس. وأما إدريس بن عمر بن إدريس
~~فهو لباب ولد عمر بن إدريس، وبولده تكرر الأمر إلى أن كثرهم بنو محمد بن
~~القاسم بن محمد بن إدريس. ومحمد بن إدريس بن عمر هو المعروف بابن ميالة
~~ويكنى أبا العيش، ولم يزل مواليا للناصر عبدالرحمان (رحمه الله)، ms516 وقد ذكرنا
~~خبر ابنه يحيى بن إدريس وملكه لمدينة فاس، وأنه كان أعلى بني إدريس حالا
~~بالمغرب، وذكرنا موته بالمهدية. قال علي النوفلي: كان يشهد مجلس يحيى بن
~~إدريس العلماء والشعراء، وكان أبو أحمد الشافعي من جلسائه وممن يتكلم عنده
~~في العلم، وكان ينسخ (3) له عدة الوراقين وينتجعه الناس من الأندلس
~~وغيرها، فيحسن (4) إلى جميعهم وينصرفون عنه أكرم منصرف.

PageV02P816

# 1366 وكان لإدريس بن عمر (1) خمسة من الولد الذكور غير هذين ولهم عقب
~~كثير. فأما عبيدالله بن عمر بن إدريس فولد حمزة والقاسم وأبا العيش، لم
~~(تسم لنا أمهم وهي مملوكة بربرية) (2)، وعليا وإبراهيم ومحمدا، ويقال لمحمد
~~الشهيد، أمهم زواغية. فأما حمزة فكان شجاعا جوادا متقدما وله عقب كثير ببلد
~~غمارة وزنانة. وأما علي بن عبيدالله فلم يعقب من ولده إلا جنون (3) وهم
~~بكورة الجزيرة. وأما إبراهيم فكان عقبه بحجر النسر وأحد بنيه أعقب ببلد
~~زناتة. (وأما القاسم بن عبيدالله فله عقب كثير ببلد زناتة، ومحمد الشهيد
~~عقبه أيضا ببلد زناتة) (4). وأما أبو العيش بن عبيد الله فولد حمودا ويحيى.
~~فأما يحيى فله بنون بتازغدرا. وأما حمود فولد القاسم وعليا وفاطمة. فأما
~~علي فولي الخلافة بالأندلس سنة سبع وأربعمائة واغتاله فتيان من الصقالبة في
~~حمام بقصر قرطبة فقتلاه ثم قتلا به، وكان له من الولد يحيى وإدريس وولى
~~عهده منهما يحيى، وكان صاحب المغرب وكان إدريس أخوه صاحب مدينة مالقة. فلما
~~قتل علي استدعى البربر القاسم أخاه وأدخلوه القصر وبايعه الناس وخطب له
~~بالخلافة، فأنف من ذلك ابن أخيه يحيى لما تقدم من عهد أبيه له وتظافر مع
~~إدريس أخيه على عمهما لتصوره عليهما في خلافة أبيهما، واتفقا على أن يعبر
~~يحيى إلى مالقة لطلب حقه ويعبر إدريس إلى المغرب. فجاز يحيى إلى إشبيلية
~~سنة أربع عشرة وأربعمائة واستمر إلى قرطبة. فاستخلف يحيى بقرطبة وتسمى (5)
~~بالمعتلي وخطب له بالخلافة. ثم إن البربر اضطربوا عليه ففر من قرطبة إلى
~~مالقة، ورجع عمه القاسم إلى قرطبة مرة أخرى وتسمى بالمأمون. ثم عزله ابن ms517
~~أخيه يحيى، فخرج من قرطبة إلى إشبيلية ومكث بها (إلى أن أخرجه محمد بن عباد
~~وصار بشريش، فحصره بها ابن أخيه يحيى حتى أخذه وبنيه هناك فسجنهم) (6)،
~~واستوسق الأمر ليحيى بن علي حتى قتل في المحرم سنة سبع وعشرين وأربعمائة.

PageV02P817

# 1367 فلما وصل الأمر إلى أخيه خطب له بالخلافة في سبتة وتسمى بالعزيز
~~بالله (1). ثم عبر البحر إلى مالقة فتسمى بالمتأيد بالله وخطب له بالخلافة
~~بمالقة وأعمال البربر بالأندلس وبالمرية وأعمالها. وتوفي يوم الاثنين لأربع
~~عشرة ليلة بقيت للمحرم سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة (2). وكان ولى عهده حسن
~~بن يحيى صاحب سبتة فتسمى بالمستنصر بالله، فجاز إلى الأندلس وبويع له
~~بمالقة ونواحيها وبغرناطة وجهاتها إلى أن توفي سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.

# فولي إدريس بن يحيى أخوه وبويع له يوم الخميس لست خلون من جمادي الآخرة
~~سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، وتسمى بالعالي وخطب له بذلك بمالقة وغرناطة
~~وقرمونة وأعمالها إلى أن خلع سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة. وقام محمد بن
~~إدريس بن علي وتسمى بالمهدي وخطب له بالخلافة هناك إلى أن توفي سنة أربع
~~وأربعين وأربعمائة. وقام بالأمر بعده ابن أخيه إدريس بن يحيى بن إدريس بن
~~علي وتسمى بالموفق ولم يخطب له بالخلافة وبقي أشهرا يسيرة، ثم دخل عليه
~~العالي إدريس بن يحيى وبويع له مرة ثانية بمالقة وبقي إلى أن توفي سنة ست
~~وأربعين وأربعمائة (3). وقام بالأمر بعده ابنه محمد بن إدريس وتسمى
~~بالمستعلي (4) ولم يخطب له بالخلافة، فأقام بمالقة إلى أن تغلب عليها
~~باديس بن حبوس بن ماكسن في صدر سنة سبع وأربعين وأربعمائة، فانقطعت (5)
~~دولة بني علي بن حمود من يومئذ. ثم استدعى محمد بن إدريس هذا من مدينة
~~مليلة (6)، وهو مستقر بالمرية لا يعرف مكانه لخمول ذكره، فعبر إليها وذلك
~~في شهر شوال سنة تسع وخمسين وأربعمائة، (فقام به جماعة) (7) بني ورتدى
~~بمليلة وبقلوع جارة ونواحيهما، وهو هناك باق على ذلك إلى وقتنا هذا وهو آخر
~~سنة ستين وأربعمائة (8).

PageV02P818

### ||| ذكر ممالك برغواطة وملوكهم

# 1368 أخبر (1) أبو ms518 صالح زمور بن موسى بن هشام بن وارديزن البرغواطي، وكان
~~صاحب صلاتهم حين قدم على الحكم المستنصر بالله رسولا من قبل صاحب برغواطة
~~أبي منصور بن عيسى بن أبي الأنصار عبدالله بن أبي عفير يحمد بن معاذ بن
~~أليسع بن صالح بن طريف، وكان وصوله إلى قرطبة في شوال سنة اثنتين وخمسين
~~وثلاثمائة، وكان المترجم عنه بجميع ما أخبر به الرسول الذي قدم معه، وهو
~~أبو موسى عيسى بن داود بن عشرين السطاسي (2) من أهل شلة مسلم من (3) بيت
~~خيرون بن خير (4). فأخبر زمور أن طريفا أبا ملوكهم من ولد شمعون بن يعقوب
~~بن إسحاق وأنه كان من أصحاب (5) ميسرة المطغري (6) المعروف بالحقير
~~ومغرور بن طالوت.

# وإلى طريف نسبت جزيرة طريف. فلما قتل ميسرة وافترق أصحابه احتل (7) طريف
~~ببلد تامسنى، وكان إذ ذاك ملكا لزناتة وزواغة. فقدمه البربر على أنفسهم
~~وولي أمرهم، وكان على ديانة الإسلام إلى أن هلك هناك وتخلف من الولد أربعة،
~~فقدم البربر ابنه صالحا منهم (8).

# 1369 قال زمور: وكان مولد (9) صالح بعد موت النبي صلعم بمائة عام سواء.

# قال: وحضر صالح مع أبيه حروب ميسرة الحقير وهو صغير. قال: وكان من أهل
~~العلم والخير فتنبأ فيهم وشرع لهم الديانة التي هم عليها إلى اليوم،

PageV02P819

# (وادعى أنه نزل) (1) عليه قرآنهم الذي يقرءونه إلى اليوم. قال زمور: وهو
~~صالح المؤمنين الذي ذكره الله عز وجل في قرآن محمد صلعم في سورة التحريم (2).

# 1370 وعهد صالح إلى ابنه الياس بديانته وعلمه شرائعه وفقهه (3) في دينه
~~وأمره ألا يظهر ذلك إلا إذا قوي وأمن، فإنه يدعو حينئذ إلى ملته ويقتل من خالفه.

# وأمره بموالاة أمير الأندلس. وخرج صالح إلى المشرق ووعد أنه ينصرف إليهم
~~في دولة السابع من ملوكهم، وزعم أنه المهدي الأكبر الذي يخرج في آخر الزمان
~~لقتال الدجال، وأن عيسى بن مريم يكون من أصحابه ويصلي خلفه، وأنه يملأ
~~الأرض عدلا كما ملئت جورا، وتكلم لهم في ذلك كلاما كثيرا نسبه إلى موسى
~~الكليم (عليه السلام) وإلى سطيح ms519 الكاهن وإلى ابن عباس. وزعم أن اسمه في
~~العربي صالح وفي السرياني مالك (4) وفي الأعجمي عالم وفي العبراني وربيا
~~وفي البربرية ورياورى، أي الذي ليس بعده شيء. وتولى ألياس الأمر بعد خروج
~~أبيه يظهر ديانة الإسلام ويسر (5) الذي عهد إليه به أبوه خوفا وتقية، وكان
~~طاهرا عفيفا لم يلتبس بشيء من الدنيا إلى أن هلك بعد أن ملك خمسين سنة.

# 1371 وولد ألياس جماعة منهم يونس، فتولى الأمر بعد أبيه فأظهر ديانتهم
~~ودعا إليها وقتل من لم يدخل فيها حتى أخلى ثلاثمائة مدينة وسبعا وثمانين
~~مدينة، حمل جميع أهلها على السيف لمخالفتهم إياه وقتل منهم بموضع يقال له

PageV02P820

# تاملوكاف، وهو حجر نابت عالي وسط السوق، سبعة آلاف وسبعمائة وسبعين (1)
~~قتيلا، وقتل من صنهاجة خاصة في وقعة واحدة ألف وغد، والوغد عندهم المنفرد
~~الوحيد الذي لا أخ له ولا ابن عم، وذلك في البربر قليل وإنما أحصوا الأقل
~~ليستدل به على الأعظم (2) الأكثر. قال زمور:

# ورحل يونس إلى المشرق وحج ولم يحج أحد من أهل بيته قبله ولا بعده.

# ومات يونس بن الياس (3) بعد أن ملك أربعا وأربعين سنة.

# 1372 (وانتقل (4) الأمر عن بنيه بقيام أبي غفير يحمد بن معاد بن أليسع
~~بن صالح بن طريف عليهم، فاستولى على الملك) (5) ودان بدين آبائه واشتدت
~~شوكته وعظم أمره، وكانت له وقائع كثيرة في البربر مشهورة لا تنسى مع
~~الأيام (6)، منها وقيعة تيمغسن، وكانت مدينة عظيمة، أقام القتل في أهلها
~~ثمانية أيام من الخميس إلى الخميس، حتى شرقت دورهم ورحابهم وسككهم (7)
~~بدمائهم، ومنها وقعة بموضع يقال له بهت عجز الإحصاء عن عدد من قتل فيها.
~~وكانت لأبي غفير من الزوجات أربع وأربعون زوجة كان له منهن من الولد
~~بعددهن. ومات أبو غفير بعد أن ملك تسعا وعشرين سنة، وذلك عند ثلاثمائة من
~~الهجرة.

# 1373 وولي الأمر بعده من بنيه عبدالله أبو الأنصار، وكان سخيا ظريفا يفي
~~بالوعد والعهد ويحفظ الجار ويكافي على الهدية بأضعافها (8)، وكان أفطس شديد

PageV02P821

# أدمة الوجه ناصع بياض الجسم طويل ms520 اللحية، وكان يلبس السراويل والملحفة
~~ولا يلبس القميص، ولا يعتم إلا في الحرب ولا يعتم أحد في بلده إلا الغرباء،
~~وكان يجمع جنده وحشمه في كل عام ويظهر أنه يغزو من حوله، فتهاديه القبائل
~~وتستألفه، فإذا استوعب هداياهم وألطافهم فرق أصحابه وسكنت حركته. فملك في
~~دعة اثنتين وأربعين سنة ودفن بأمسلاخت وبها قبره. وولي بعده من بنيه ابنه
~~أبو منصور عيسى بن أبي غفير، وهو ابن اثنتين وعشرين سنة، وذلك سنة إحدى
~~وأربعين وثلاثمائة، فسار بسيرة آبائه ودان بديانتهم واشتدت شوكته وعظم
~~سلطانه (1). وكان أبوه قد وصاه قبل (2) موته بموالاة صاحب الأندلس،
~~(وكذلك يوصي جميعهم المرشح للملك بعده. قال زمور) (3): وقال له: يا بني أنت
~~سابع الأمراء من أهل بيتك، وأرجو أن يأتيك صالح بن طريف كما وعد. انتهى
~~كلام زمور.

# 1374 وقال أبو العباس فضل بن مفضل بن (4) عمرو المدحجي: إن يونس القائم
~~بدين برغواطة أصله من شدونة من وادي بربط، وكان قد رحل إلى المشرق في عام
~~(5) واحد مع عباس بن ناصح وزيد (6) بن سنان الزناتي صاحب الواصلية (7)
~~وبرغوت بن سعيد التراري وجد (8) بني عبدالرزاق ويعرفون ببني وكيل الصفرية،
~~ومناد صاحب المنادية المنسوب إليه القلعة المعروفة بالمنادية قريبا من
~~سجلماسة وآخر ذهب عني اسمه. فأربعة منهم فقهوا في الدين وادعى ثلاثة منهم
~~النبوة، منهم يونس صاحب برغواطة. قال:

# وكان يونس شرب دواء الحفظ فلقن (9) كل ما سمع حفظه، وطلب علم النجوم
~~والكهانة والجان ونظر في الكلام والجدال، وأخذ ذلك من غيلان.

PageV02P822

# ثم انصرف يريد الأندلس، فنزل بين هؤلاء القوم من زناتة، فلما رأى جهلهم
~~استوطن ببلدهم، وكان يخبرهم بأشياء قبل كونها مما تدل عليه النجوم عندهم
~~فتكون على ما يقول أو قريبا منه، فعظم عندهم. فلما رأى ذلك منهم وعرف ضعف
~~حلومهم وسخافة (1) عقولهم أظهر ديانته ودعا إلى نبوته، وسمى من اتبعه
~~بربطي (2) لما كان من بربط (3)، ثم أحالوه بألسنتهم وردوه إلى لغتهم
~~فقالوا: برغواطي.

# 1375 قال فضل بن مفضل: وقال سعيد بن هشام المصمودي في وقعة بهت ms521 قصيدة (4)
~~طويلة اخترنا منها أبياتا [وافر]:

# قفي قبل التفرق فاخبرينا %~% وقولي واخبري خبرا مبينا

# هموم برابر خسروا (5) وضلوا %~% وخابوا لا سقوا ماء معينا

# ألايم أمة هلكت وضلت (6) %~% وزاغت عن سبيل المسلمينا

# يقولون النبي أبو غفير %~% فأخزى الله أم الكاذبينا

# ألم تسمع ولم تر يوم بهت %~% على آثار خيلهم رنينا

# رنين الباكيات فبين ثكلى %~% وعاوية ومسقطة جنينا

# سيعلم قوم تامسنى إذا ما %~% أتوا يوم النشور مهيمنينا

# هناك يونس وبنو أبيه (7) %~% يقودون البرابر مهطعينا

# إذا ورياورى زمت عليه %~% جهنم قائد المستكبرينا

# فليس اليوم ردتكم ولكن %~% ليالي كنتم متميسرينا (8)

PageV02P823

# 1376 هذا البيت يصدق قول زمور البرغواطي أن طريفا كان من أصحاب ميسرة
~~ويشهد له. وأما هذا الضلال الذي شرع لهم فإنهم يقدمون مع الإقرار بالنبيين
~~الإقرار بنبوة صالح بن طريف ونبوة من تولى الأمر بعده من ولده، وأن الكلام
~~الذي ألف لهم وحي من الله تعالى لا يشكون فيه، تعالى الله عن ذلك، وصوم رجب
~~وأكل شهر رمضان وخمس صلوات في اليوم (وخمس صلوات في الليلة) (1) والتضحية
~~في اليوم الحادي عشر من المحرم، وفي الوضوء غسل السرة والخاصرتين ثم
~~الاستنجاء ثم المضمضة وغسل الوجه ومسح العنق والقفا وغسل الذراعين من
~~المنكبين ومسح الرأس ثلاث مرات ومسح الأذنين كذلك ثم غسل الرجلين من
~~الركبتين. وبعض صلواتهم إيماء بلا سجود وبعضها على كيفية صلاة المسلمين.
~~وهم يسجدون ثلاث سجدات متصلة ويرفعون جباههم وأيديهم عن الأرض مقدار نصف
~~شبر، وإحرامهم أن يضع إحدى يديه على الأخرى ويقول: ابسمن ياكش، تفسيره بسم
~~الله، مقر (2) ياكش، تفسيره الكبير الله، ويضعون أيديهم (3) مبسوطة في
~~الأرض طول ما يتشهدون ويقرءون نصف قرآنهم في وقوفهم ونصفه في ركوعهم،
~~ويقولون في تسليمهم بالبربرية: الله فوقنا لم يغب عنه شيء في الأرض ولا في
~~السماء، ثم يقول مقر ياكش (4) خمسا وعشرين مرة، إيحن ياكش (5) مثل ذلك
~~ومعناه: الواحد الله، وردام ياكش مثل ذلك ومعناه: لا أحد مثل الله.

PageV02P824

# 1377 وهم يجمعون يوم الخميس ضحى، وصيام (1) يوم من كل جمعة فرض من
~~فروضهم ويصوم ms522 الجمعة الأخرى التي تليه أبدا. ويأخذون العشر من الزكاة من
~~جميع الحبوب ولا يأخذون من المسلمين شيئا. ويتزوج من النساء ما استطاع على
~~مباعلتهن (2) والإنفاق عليهن بلا حد عدد. وأن لا يتزوج من بنات عمه إلا
~~ثلاث جدود، ولا يتسرون (3) ولا ينكحون للمسلمين ولا ينكحون فيهم (4)
~~ويطلقون ويراجعون ما أحبوا.

# 1378 ويقتل السارق بالإقرار أو بالبينة ويرجم في الزنا عندهم وينفى
~~الكاذب (5) ويسمونه المغير. والدية عندهم مائة من البقر. ورأس كل حيوان
~~عليهم حرام، والحوت لا يؤكل إلا أن يذكى والبيض (6) عندهم حرام والدجاج
~~مكروهة إلا أن يضطر إليها. وليس عندهم أذان ولا إقامة وهم يكتفون في معرفة
~~الأوقات بزقاء الديوك ولذلك حرموها. وكان يبصق في أيديهم فيلعقونه تبركا به
~~ويحملون بصاقه إلى مرضاهم يستشفون به. وصار أهل برغواطة أعلم الناس بالنجوم
~~وأحذقهم بالقضاء بها. وكانوا أجمل الناس رجالا ونساء وأشدهم أيدا، كانت
~~الجارية البكر منهن تثب ثلاث حمر مصطفة ولا يمس ثوبها شيئا من الحمر، ولا
~~تقدر على ذلك ثيب (7).

PageV02P825

# 1379 وقرآنهم الذي وضع لهم صالح بن طريف ثمانون سورة أكثرها منسوبة إلى
~~أسماء النبيين من لدن آدم، أولها سورة أيوب وآخرها سورة يونس وفيها سورة
~~فرعون وسورة قارون وسورة هامان وسورة ياجوج وماجوج وسورة الدجال وسورة
~~العجل وسورة (هاروت وماروت وسورة طالوت وسورة نمرود وما أشبه هذه من
~~الأقاصيص وسورة الديك وسورة) (1) الحجل وسورة الجراد وسورة الجمل وسورة
~~الحنش- وكان يمشي على ثماني (2) أرجل- وفيها سورة غرائب الدنيا، وهناك
~~العلم العظيم عندهم.

### ||| ذكر كلمات مترجمة من أول سورة أيوب وهي استفتاح كتابهم

# 1380 باسم الله الذي أرسل الله به كتابه إلى الناس، هو الذي بين لهم به
~~أخباره.

# قالوا: علم إبليس القضية، أبى الله ليس يطيق إبليس (أن يعلم) (3) كما
~~يعلم الله. سل أي شيء يغلب الألسن في الأقولة، ليس يغلب الألسن (في
~~الأقولة إلا الله) (4) بقضائه باللسان الذي أرسل الله بالحق إلى الناس
~~استقام الحق (5). انظر محمدا (6). وعبارة ذلك بلسانهم أيمنى (7) مامت
~~فمامت محمد. كان حين عاش استقام الناس ms523 كلهم الذين صحبوه حتى مات، ففسد
~~الناس. كذب من يقول إن الحق يستقيم وليس ثم رسول الله. وهي سورة طويلة.

PageV02P826

# 1381 قال زمور: إن بني صالح بن طريف يركبون وقت أخباره في ثلاثة آلاف
~~ومائتي فارس وإن قبائل برغواطة الذين يدينون لهم وهم على ملتهم جراوة
~~وزواغة والبرانس (وبنو أبي ناصر ومنجصة (1) وبنو أبي نوح وبنو واغمر ومطغرة
~~وبنو بورغ) (2) وبنو دمر ومطماطة وبنو وزكسينت (3)، وعددهم ينتهي أكثر من
~~عشرة آلاف فارس. وممن يدين لهم من المسلمين وينضاف إلى مملكتهم زناتة الجبل
~~وبنو يليت (4) ونمالتة (5) وبنو واوسينت وبنو يفرن وبنو ناغيت وبنو
~~النعمان وبنو أفلوسة (6) وبنو كونة وبنو يسكر (7) وأصادة وركانة وإيزمين
~~(8) ومنادة وماسينة ورصانة وترارتة (9)، ومبلغ عددهم نحو اثني عشر ألف
~~فارس. قال زمور: وليس في عسكرهم طبول ولا بنود. وعد زمور من (أنهار بلادهم
~~الجارية) (10) أزيد من مائة نهر أعظمها نهر ماسنات (11)، وهو يجري من
~~القبلة إلى الجوف، وبين عنصره وموقعه في البحر مسيرة ستة أيام، ونهر
~~وانسيفن يقع في نهر شلة تحت الرباط في البحر المحيط.

# 1382 ولم تزل برغواطة في بلادها معلنة بدينها وبنو صالح بن طريف ملوكها
~~إلى أن قام فيهم الأمير تميم اليفرني، وذلك بعد عشرين وأربعمائة من الهجرة،
~~فغلبهم على بلادهم وسباهم وجلا من بقي منهم واستوطن ديارهم وانقطع أمرهم
~~وعفا أثرهم ولم يبق لضلالهم باقية ولا من أواصر كفرهم آصرة. وتميم هذا كان

PageV02P827

# ذا جد وإيثار (1) للعدل، وهو الذي قتل أحد بنيه لاغتصابه جارية من التجار
~~بوادي شلة. وجميع بلاد برغواطة اليوم على ملة الإسلام.

### ||| الطريق من مدينة فاس إلى مدينة القيروان

# 1383 وهي أربعون مرحلة نذكر مشهورها (2). أول ما تخرج من فاس على باب
~~الفتوح من عدوة الأندلسيين إلى مرج ابن هشام إلى وادي سبو، وهو على نحو
~~أربعة أميال من فاس، عليه قرى كثيرة. ثم تسير منه إلى موضع يعرف بعقبة
~~البقر إلى خندق الفول لمكناسة، وفي قرى متصلة وعمارات غير منفصلة وأنهار
~~كثيرة لأزداجة وغيرها، إلى قلعة جرماط (3)، وكانت ms524 معقل أبي منقذ بن موسى بن
~~أبي العافية، وكان بها جامع وأسواق وحمام. (وفي الجوف منها على عشرة أميال
~~مدينة تسول المعروفة بعين إسحاق قاعدة موسى بن أبي العافية، وكانت على
~~ثلاثة أجبل. وبها جامع وأسواق وحمام) (4) وعين عذبة، بنى عليها موسى قبة
~~فخربها ميسور القائد الشيعي. ومن فاس إلى قلعة جرماط (5) يسكنها اليوم
~~مطغرة مرحلتان، وقال محمد مرحلة، إلى مدينة جراوة ست مراحل، وقال محمد
~~ثمان، منها اثنتان في الصحراء. فمن جرماط (6) إلى قرية (7) وليلي، وبها كان
~~يسكن زاوي ابن أخي موسى بن أبي العافية، إلى فج تازى لمكناسة، إلى وادي
~~ورجين (8) نهر ملح لمكناسة، ثم إلى وادي صاع، ثم الصحراء إلى مدينة جراوة.

PageV02P828

# 1384 وهي في سهلة من الأرض كان عليها سور مبني بالطوب، وداخلها قصبة
~~وحولها أرباض من جميع جهاتها وعيون ملحة، وداخلها آبار عذبة وخمسة حمامات
~~أحدها ينسب إلى عمرو بن العاص وجامع من خمسة بلاطات على أعمدة حجارة أسسها
~~أبو العيش عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبدالله بن حسن بن حسن سنة
~~تسع وخمسين ومائتين، وكان لها بابان شرقيان وثالث غربي ورابع جوفي، وحولها
~~بسائط عريضة للزرع والضرع، وجبل ممالو (1) في قبليها وفيه حصن بناه الحسن
~~بن أبي العيش حواليه بساتين ومياه تطرد (2) وبينه وبين المدينة أربعة
~~أميال. ويتصل بالحصن في (أسفل الجبل) (3) شعاري أشبة لا تسلك. وحول جراوة
~~عدة قرى لقبائل (من البربر) (4) مطغرة وبني يفرن وودانة ويغمر الجبل وبني
~~راسين وبني باداسن (5) وبني وريمش (6) وغيرهم. وكان لأبي العيش ومن خلفه
~~مدينة تلمسان أيضا وما والاها. وأسر ابن ابنه الحسن في الحصن المذكور
~~البوري بن موسى بن أبي العافية سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وكان قد انتقل
~~إلى الحصن من جراوة بأهله وماله وولده، وفي ذلك يقول بكر بن حماد في شعر
~~طويل [كامل]:

# سائل زواغة عن فعال سيوفه %~% ورماحه في العارض المتهلل

# وديار نفزة كيف داس حريمها %~% والخيل تمرغ بالوشيج الذبل

# غشي مغيلة بالسيوف مذلة %~% وسقى جراوة من نقيع الحنضل

PageV02P829

# 1385 ms525 ولجراوة مرسى تافرجنيت (1). ومن جراوة إلى ترنانة، وهي سوق عامرة،
~~مرحلة. ومنها إلى مدينة تلمسان مرحلة، يسكنها زناتة، وقد تقدم ذكرها.

# إلى مدينة تافدة (2)، وهي مدينة كبيرة آهلة على نهرين أحدهما حمة ومنه
~~شربهم وعليه أرحاؤهم. إلى قصر ابن سنان (3) الأزداجي حوله بساتين كثيرة
~~على نهر كدال. إلى مدينة يلل، وهي كبيرة آهلة كثيرة الأشجار يسكنها هوارة،
~~وبها مسجد جامع. إلى مدينة الغزة يسكنها مكناسة، وهي مدينة شريفة على نهر
~~شلف كثيرة البساتين وبها مسجد جامع. ومنها إلى مدينة تيهرت وقد مر ذكرها
~~ثلاث مراحل. إلى حصن تامغيلت (4) مرحلتان، وهو مبني بالطوب على نهر، له
~~ربض وسوق، يسكنه بنو دمر من زناتة. إلى إيزمامة حصن له سوق وفيه فنادق،
~~يسكنه لواتة ونفزاوة. إلى مدينة هاز على نهر شتوي (5)، وهي خالية أجلى
~~أهلها زيري بن مناد الصنهاجي. إلى بورة (6) نهر جار يسكن حوله بنو يزناتن
~~وهم كانوا أصحاب هاز، وبورة كثيرة العقارب وبها سويقة. ومنها إلى حصن موزية
~~وبقرب هذا الحصن قصر من بنيان الأول بالصخر يعرف بقصر العطش حوله ماء ملح،
~~ومدينة عظيمة للأول أيضا خالية مبنية بالصخر الجليل (7) تسمى مدينة
~~الرمانة تنفجر تحتها عيون ثرة طيبة تسيل إلى مدينة المسيلة، (وقد تقدم
~~ذكرها) (8). ومدينة للأول أيضا خالية (9) تسمى بالبربرية تاورست (10)
~~تفسيره الحمراء، وهي مبنية بالصخر على نهر عذب. ومن حصن مورية إلى مدينة
~~المسيلة، وقد تقدم ذكرها.

PageV02P830

# 1386 ومنها إلى مدينة أدنة، وهي خالية أخربها علي بن حمدون المعروف بابن
~~الأندلسي في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة في وقوع (1) ميسور الفتى إلى
~~المغرب، وبلد أدنة بلد كثير الأنهار والعيون العذبة، هناك عين الكتان عين
~~عذبة في مفازة عليها أربع نخلات بينها وبين المسيلة مرحلة، وبشرقيها وادي
~~مقرة عليه سبع قرى منها قرية يكسم وزيتها أطيب الزيوت، وبين عين الكتان
~~وأدنة نهر سهر (2) ونهر النساء (ونهر أبي طويل وعين الغزال، وبين نهر سهر
~~ونهر النساء) (3) ثلاثة أميال، وسمي بذلك لأن هوارة أغاروا على نساء أدنة
~~وذهبوا بهن فأدركهم أهل أدنة فاستنقذوا ms526 النساء هناك والغنيمة وقتلوا جماعة
~~من هوارة. ومن أدنة إلى مدينة طبنة مرحلتان، وقد تقدم ذكر مدينة طبنة،
~~وحواليها بنو زنراج. ومنها إلى نهر الغابة.

# 1387 ثم تمشي ثلاث مراحل في مساكن العرب وهوارة ومكناسة (وكبينة وورفلة)
~~(4)، يطل عليها وعلى ما والاها جبل أوراس، وهو مسيرة سبعة أيام، وفيه قلاع
~~كثيرة يسكنها قبائل هوارة ومكناسة، وهم على رأي الخوارج الإباضية. ومن هذا
~~الجبل قام أبو يزيد مخلد بن كيداد النفزي الزناتي على أبي القاسم بن
~~عبيدالله، وفي هذا الجبل كان مستقر الكاهنة.

# إلى مدينة باغاية، وهي حصن صخر قديم حوله ربض كبير من ثلاث نواح، وليس
~~فيما يلي الناحية الغربية ربض إنما يتصل بها بساتين ونهر، وفي أرباضها
~~فنادقها وحماماتها وأسواقها وجامعها داخل الحصن، وهي في بساط من الأرض عريض
~~كثير المياه، وجبل أوراس مطل عليه. ويسكن فحص هذه

PageV02P831

# المدينة قبائل مزاتة وضريسة وكلهم إباضية، وهم يظعنون في زمن الشتاء إلى
~~الرمال (حيث لا مطر ولا ثلج) (1) خوفا على نتاج إبلهم. وإلى مدينة باغاية
~~(2) لجأ البربر والروم وبها تحصنوا من عقبة بن نافع القرشي، فدارت بينهم
~~حروب عظيمة وكانت الدائرة (3) فيها على أهل باغاية، فهزمهم عقبة بن نافع
~~وقتلهم قتلا ذريعا، ولجأ فلهم إلى الحصن وغنم منهم خيلا لم يروا في
~~مغازيهم (4) أصلب ولا أسرع منها من نتاج خيل أوراس. فرحل عنهم عقبة ولم
~~يقم عليهم كراهة أن يشتغل بهم عن غيرهم. وأهلها اليوم كلهم على رأي
~~الإباضية. وكيل الطعام بباغاية بالويبة (5) وهي أربعة وستون مدا بمد النبي
~~صلعم، (وهو قفيز ونصف قفيز قرطبي) (6)، وقفيز الزيت قروي وهو خمس ربع
~~قرطبي، ورطل اللحم عندهم عشرون رطلا فلفلية.

# 1388 ومن باغاية إلى مدينة مجانة، وهي كبيرة (عليها سور طوب وبها جامع
~~وحمامات ومعادن كثيرة) (7) منها معدن فضة للواتة يسمى الوريطسي (8)، وتعرف
~~بمجانة المعادن، ولها قلعة مبنية بالحجر فيها ثلاثمائة وستون جبا قد تقدم
~~ذكرها. وهذه المدينة للعرب وحولها لواتة. وهذه القلعة تعرف بقلعة بسر لأن
~~بسر بن أرطاة افتتحها عنوة، بعثه ms527 إليها موسى بن نصير وبعث خمس غنيمتها
~~إليه. وبين باغاية ومجانة فندق مسكيانة ووادي ملاق، وهو واد صعب كثير الدهس
~~وعر المخائض. وتسير من مجانة إلى مرماجنة (9)، وهي مدينة لطيفة بها جامع
~~وفندق وسوق وهي في بساط مديد. وهذه طريق الصيف.

PageV02P832

# 1389 فأما طريق الشتاء فتأخذ (1) من مسكيانة إلى مدينة تبسا لأن وادي
~~ملاق يتسع من سلوك تلك الطريق. ومدينة تبسا مدينة كبيرة (كثيرة الفواكه)
~~(2) أولية مبنية بالصخر الجليل، أخرب بعض سورها أبو يزيد مخلد بن كيداد،
~~وهي على نهر كبير كثير الفواكه والأشجار لا سيما الجوز، فإن المثل يضرب
~~بجلالته هناك وكبره وطيبه. وفيها أقباء يدخلها الرفاق بدوابهم في زمن الثلج
~~والشتاء، يسع القبو الواحد ألفي دابة وأكثر.

# 1390 ومنها إلى مدينة سبيبة، أولية مبنية (بالحجارة أي) (3) بالصخر، بها
~~جامع وحمامات تطرد فيها المياه العذبة تطحن عليها الأرحاء، وهي كثيرة
~~البساتين ويجود في أرضها الزعفران، وحواليها جبال كثيرة (يسكنها من العرب
~~قوم يعرفون ببني المغلس وبني الكسلان وحولهم قبائل من البربر كثيرة) (4) من
~~هوارة ومرنيسة. وفي الطريق إلى سبيبة مرصد (5) يعرف بعين التينة وعين تعرف
~~بعين أربان ماء يجري من قناء للأول (6). وبشرقي هذا العين جبل منيف محدد
~~فيه شق وفي ذلك الشق رجل مذبوح معروف هناك قبل فتوح إفريقية لا يحل منه
~~قليل ولا كثير (7) ولا نال (8) منه سبع ولا دابة، ويقال إنه من الحواريين،
~~وقد تقدم ذكره. ومن مدينة سبيبة إلى قرية الجهنيين، وهي قرية كبيرة آهلة
~~كثيرة الفنادق والحوانيت ولها أشجار وفواكه، بينها وبين القيروان مرحلة،
~~وعليها جبل يسمى ممطور لأن معاوية بن حديج نزله فأصابه مطر فقال: جبلنا
~~ممطور. ومنها إلى منزل يقال له الهرى يجاوره مرصد، ومنه إلى كدية الشعير،
~~إلى مدينة القيروان. وقال محمد بن يوسف: من مدينة

PageV02P833

# سبيبة إلى ساقية ممس قرية عامرة آهلة بها مسجد وفندق (1)، ثم قرية
~~المشفق (2) كبيرة آهلة بها ماجلان وبئر طيبة عمقها ثلاثون قامة، ثم قصر
~~الخير فيه ماء شريب (3)، ثم قصر الزرادية ويعرف بالخطارة عامر آهل، ms528 ثم
~~مدينة القيروان.

### ||| الطريق من مدينة فاس إلى سجلماسة

# 1391 من مدينة فاس إلى مدينة سفروي مرحلة، وهي مدينة مسورة ذات أنهار
~~وأشجار. ومنها إلى الأصنام مرحلة. ومنها إلى موضع يقال له المزي مرحلة، وهو
~~بلد مكلاتة. ومنها إلى تاسغمرت مرحلة، وهي قرية على نهر. ومنها إلى موضع
~~يقال له أمغاك (4) مرحلة كبيرة نحو الستين ميلا. ومنها تدخل في عمل
~~سجلماسة بين أنهار وثمار ثلاث مراحل إلى مدينة سجلماسة.

# 1392 وطريق آخر (5) من سجلماسة إلى مدينة فاس ذكرها محمد بن يوسف: من
~~مدينة سجلماسة إلى موضع يقال له أرفود جبل موت لا عمارة حوله فيه حمة
~~مرحلة. ومنه إلى موضع يقال له الأحساء رمل، يحفر فيه فينبعث الماء على ذراع
~~ونحوه في بلد زناتة مرحلة. ومنه إلى حصن يرارة مرحلة، عامر آهل به سوق
~~وجامع وله جدول ماء، وهو بلد يحسن فيه الغنم، ويقال إن أصول

PageV02P834

# أغنامهم (من قيس) (1) من أرض فارس، وصوفها من أجود (2) الأصواف ويعمل منه
~~بسجلماسة ثياب يبلغ الثوب منها أزيد من عشرين مثقالا مرحلة. ومنه إلى جبل
~~درن المعروف بسنجنفو (3)، وقد ذكرناه في عدة مواضع من هذا الكتاب، وهو كثير
~~الصنوبر والأرز والبلوط مرحلة.

# ومنه إلى مطماطة أمسكور (4) بلد كبير على نهر ملوية وهو منه في قبليه،
~~وهو بلد كثير الزرع يسقى كله من نهر ملوية كثير البقر والغنم وبها جامع
~~وسوق مرحلة. ومنه إلى موضع يقال له سوق لميس فيه سوق ومسجد وحواليه مياه
~~سائحة عامر آهل كان لمدين بن موسى (5) بن أبي العافية مرحلة. ومنه إلى
~~مغيلة ابن تجامان (6) قرار لقوم من الصفرية (له ربض كبير) (7)، وبنو
~~تجامان على السنة والجماعة ساكنون في ربوة تلاصق ربضهم مرحلة. وتسير منها
~~في جبال شامخة إلى مغيلة القاط، حصن كبير له جامع وسوق كثير الأنهار
~~والثمار، معظم شجره التين (8)، ومنه يحمل زبيبا إلى فاس مرحلتان. إلى
~~لواتة مدين (9)، وقصبة لواتة منيعة لا ترام على نهر سبو مرحلة. إلى فاس.

### ||| ذكر مدينة سجلماسة

# 1393 ومدينة سجلماسة بنيت سنة ms529 أربعين ومائة، وبعمارتها خلت مدينة تدغة
~~وبينهما يومان وبعمارتها خلت زيز أيضا. ومدينة سجلماسة مدينة سهلية أرضها
~~سبخة، حولها أرباض كثيرة وفيها دور رفيعة (10) ومبان سرية ولها بساتين
~~كثيرة، وسورها أسفله مبني بالحجارة وأعلاه بالطوب، بناه أليسع أبو منصور

PageV02P835

# بن أبي القاسم من ماله لم يشركه في الإنفاق عليه أحد، أنفق فيه ألف مدى
~~طعام، ولها اثنا عشر بابا ثمانية منها حديد. وكان بناء أليسع له سنة تسع
~~وتسعين ومائة، وارتحل إليها (سنة مائتين) (1) وقسمها على القبائل على ما هي
~~عليه اليوم. وهم يلتزمون النقاب، فإذا حسر أحدهم عن وجهه لم يميزه أحد من أهله.

# 1394 وهي على نهرين وعنصرهما من موضع يقال له أجلف (2) تمده عيون كثيرة،
~~فإذا قرب من سجلماسة تشعب نهرين يسلك شرقيها وغربيها. وجامعها متقن البناء
~~بناه أليسع فأجاده، وحماماتها رديئة البناء غير محكمة العمل. وماؤها زعاق
~~وكذلك جميع ما ينبط (3) من الماء بسجلماسة، وشرب زروعهم من النهر في حياض
~~كحياض البساتين، وهي كثيرة النخيل والأعناب وجميع الفواكه، وزبيب عنبها
~~المعرش الذي لا تناله الشمس لا يزبب إلا في الظل ويعرفونه بالظلي، وما
~~أصابته الشمس منه زبب في الشمس.

# 1395 ومدينة سجلماسة في أول الصحراء لا يعرف في غربيها ولا في قبليها
~~عمران، وليس بسجلماسة ذباب ولا يتجذم (4) من أهلها أحد، وإذا دخلها مجذم
~~(5) توقفت عنه علته. وأهل سجلماسة يسمنون الكلاب ويأكلونها كما يصنع أهل
~~مدينة قفصة وقسطيلية، ويأكلون الزرع إذا أخرج شطأه وهو عندهم مستطرف.
~~والمجذمون عندهم هم الكنافون، والبناؤون عندهم يهود لا يتجاورهم (6) هذه
~~الصناعة.

PageV02P836

# 1396 ومن مدينة سجلماسة تدخل إلى بلاد السودان إلى غانة، وبينها وبين
~~مدينة غانة مسيرة شهرين في صحراء غير عامرة إلا بقوم ظاعنين لا يطمئن بهم
~~منزل، وهم بنو مسوفة من صنهاجة، ليس لهم مدينة يأوون إليها إلا وادي درعة،
~~وبين سجلماسة ووادي درعة مسيرة خمسة أيام.

# 1397 وملك بنو مدرار سجلماسة مائة سنة وستين سنة، وكان فيها أبو القاسم
~~سمجو (1) بن واسول المكناسي أبو أليسع المذكور، وجد مدرار ms530 لقي بإفريقية
~~عكرمة مولى ابن عباس وسمع منه، وكان صاحب ماشية وكان كثيرا ما ينتجع موضع
~~سجلماسة، فاجتمع إليه قوم من الصفرية. فلما بلغوا أربعين رجلا قدموا على
~~أنفسهم عيسى (2) بن مزيد الأسود وولوه أمرهم، فشرعوا في بنيان سجلماسة،
~~وذلك سنة أربع ومائة (3).

# 1398 وذكر آخرون أن مدرارا كان حدادا من ربضية الأندلس، فخرج عند وقعة
~~الربض فنزل منزلا بقرب سجلماسة، وموضع سجلماسة إذ ذاك براح يجتمع فيه
~~البربر وقتا ما من السنة يتسوقون لقرب (4). وكان مدرار يحضر سوقهم بما يعد
~~لها من آلات الحديد، ثم ابتنى بها خيمة وسكنها وسكن البربر حوله، فكان ذلك
~~أصل عمارتها، ثم تمدنت. والأول أصح في عمارتها. وأما مدرار فلا شك فيه أنه
~~كان حدادا لأن ولده القائمين بأمر سجلماسة قد هجوا (5) بذلك.

PageV02P837

# 1399 فأول من وليها عيسى بن مزيد (1)، ثم أنكر أصحابه الصفرية عليه أشياء.

# فقال أبو الخطاب يوما لأصحابه في مجلس عيسى: السودان كلهم سراق حتى هذا،
~~وأشار إلى عيسى. فأخذوه وشدوه وثاقا إلى شجرة في رأس جبل وتركوه كذلك حتى
~~قتله البعوض، فسمي ذلك الجبل جبل عيسى إلى اليوم. ووليهم خمسة عشر عاما.

# 1400 ثم ولوا أبا القاسم سمجو (2) بن مزلان بن نزول (3) المكناسي، فلم
~~يزل واليا عليهم إلى أن مات فجأة في آخر سجدة من صلاة العشاء سنة ثمان
~~وستين، فكانت ولايته ثلاث عشرة سنة.

# 1401 ووليها ابنه أبو الوزير ألياس بن أبي القاسم إلى أن قام عليه أخوه
~~أبو المنتصر أليسع فخلعه سنة أربع وسبعين ومائة. فولي أبو المنتصر، وكان
~~جبارا عنيدا فظا غليظا، فظفر بمن عانده من البربر وذللهم وأخذ خمس (4)
~~معادن درعة وأظهر الصفرية، وبنى سور سجلماسة على ما تقدم، وتوفي سنة ثمان
~~ومائتين. وولي ابنه مدرار المنتصر بن أليسع- ومدرار لقب- فلم يزل واليا إلى
~~أن اختلف الأمر بين ولديه ميمون المعروف بابن أروى بنت عبدالرحمان بن رستم
~~وابنه ميمون أيضا المعروف بابن ثقية (5). فتنازعا الأمر بينهما وتقاتلا

PageV02P838

# ثلاثة أعوام، ومال مدرار مع ابنه ميمون بن الرستمية فأخرج ms531 ميمون بن ثقية
~~من سجلماسة. (وولى ابن الرستمية وخلع أباه، ثم قام عليه أهل سجلماسة فخلعوه
~~وأرادوا تقديم ميمون بن ثقية) (1). فأبى أن يتآمر (2) على أبيه فأعادوا
~~أباه مدرارا (3). ثم أنس أهل سجلماسة أنه استدعى ابنه ابن الرستمية فيمن
~~أطاعه من درعة ليوليه، فحاصروا مدرارا وخلعوه وقدموا ابنه ابن ثقية وهو
~~المعروف بالأمير، (فلم يزل عليهم واليا إلى أن مات سنة ثلاث وستين ومائتين،
~~وفي إمرته مات مدرار أبوه مخلوعا.

# 1402 ووليها محمد بن ميمون الأمير) (4) إلى أن توفي في صفر سنة سبعين.
~~فوليها أليسع بن المنتصر بن أبي القاسم إلى أن فر عنها لما تغلب عليها أبو
~~عبدالله الشيعي في ذي الحجة، وذلك سنة سبع وتسعين ومائتين. وولى عليها
~~الشيعي إبراهيم بن غالب المزاتي، فقتله أهل سجلماسة ومن كان معه من رجال
~~الشيعي بعد خمسين يوما. ووليها واسول (5) وهو الفتح بن الأمير ميمون، وذلك
~~في ربيع الأول سنة ثمان وتسعين. وتوفي في رجب سنة ثلاثمائة. فوليها أخوه
~~أحمد إلى أن حاصره فيها مصالة بن حبوس وافتتحها عنوة فقتله، وذلك في المحرم
~~سنة تسع وثلاثمائة. وولى مصالة أمرها المعتز بن محمد بن سارو (6) بن مدرار
~~إلى أن توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.

# ووليها بعده ابنه محمد بن المعتز إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة.

# ووليها ابنه أبو المنتصر سمجو (7) بن محمد وهو ابن ثلاث عشرة سنة، تدبر
~~أمره جدته فمكث كذلك شهرين، وقام عليه ابن عمه محمد بن الفتح بن الأمير
~~فحاربه وتغلب عليه وأخرجه وتملك سجلماسة.

PageV02P839

# 1403 وكان محمد بن الفتح سنيا على مذهب المالكية يحسن السيرة ويظهر
~~العدل، إلا أنه تسمى بأمير المؤمنين سنة اثنتين وأربعين (1) وتلقب بالشاكر
~~لله وضربت بذلك الدراهم والدنانير، فمكث كذلك إلى أن قربت منه عساكر أبي
~~تميم معد مع قائده جوهر الكاتب، فخرج عن سجلماسة بأهله وماله وولده (2)
~~وخاصته وصار بتاسجدالت (3) حصن منيع على اثني عشر ميلا من سجلماسة. ودخل
~~جوهر سجلماسة وملكها، وذلك سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. وخرج محمد من الحصن ms532
~~في نفر يسير من أصحابه إلى سجلماسة ليتعرف (4) الأخبار مستترا، فعرفه قوم
~~من مطغرة في بعض الطريق (5) فأخذوه فأتوا به إلى جوهر في رجب من ذلك العام.

# 1404 ويزرع بأرض سجلماسة عاما ويحصد من تلك الزريعة ثلاثة أعوام لأنه بلد
~~مفرط الحر شديد القيظ، فإذا يبس زرعهم تناثر عند الحصاد، وأرضهم متشققة
~~فيرفع (6) ما تناثر منه في تلك الشقوق، فإذا كان في العام الثاني حرث بلا
~~بذر وكذلك في الثالث. وقمحهم رقيق صيني، يسع المد منه مد النبي صلعم خمسة
~~وسبعين ألف حبة، ومديهم اثنا عشر قنفلا، والقنقل ثماني زلافات، والزلافة
~~ثمانية أمداد بمد النبي (عليه السلام).

# ومن الغرائب عندهم أن الذهب جزاف عدد بلا وزن والكراث يتبايعونه وزنا لا عددا.

PageV02P840

# 1405 ومن سجلماسة إلى مدينة القيروان ست وأربعون مرحلة، وقال محمد بن
~~يوسف ثلاث وخمسون مرحلة. فمن سجلماسة إلى قرار الأمير لبني مدرار، إلى حصن
~~ابن مدرار، إلى جبل أكسرايغ (1)، إلى مدينة أمسكور (2) لمطماطة وهم على
~~مداراة لصاحب سجلماسة، (وقد تقدم ذكرها، وبينها وبين سجلماسة) (3) خمس
~~مراحل، ومنها إلى مدينة جراوة ست مراحل في عامر وغامر، منها موضع يعرف
~~بالصدور (4) منه يخرج الطريق إلى مدينة مليلة، وهو موضع معروف قريب من
~~العمارة على ماء طيب، ثم من جراوة إلى القيروان كما تقدم.

# 1406 فأما الطريق من سجلماسة إلى مدينة مليلة فمن سجلماسة إلى الصدور كما
~~ذكرنا، ثم إلى أجرسيف قرية عامرة على نهر ملوية. إلى جراوة (5) موضع كثيرا
~~ما ينزله البربر بالأخصاص، ويروى (فيه حدثان وأن بني أمية) (6) سيعمرونه،
~~إلى قلوع جارة وهي مدينة عامرة في جبل على ماء ملح (وقد تقدم ذكرها) (7)،
~~إلى مدينة مليلة. فذلك خمس عشرة مرحلة، وقد تقدم ذكر مليلة

PageV02P841

### ||| الطريق من سجلماسة إلى مدينة أغمات

# 1407 من سجلماسة إلى تيحمامين (1) يومان، وفي تيحمامين معدن للنحاس. ومن
~~تيحمامين إلى وادي درعة يومان، وعلى وادي درعة شجر كثير وثمار عظيم وهناك
~~شجر التاكوت يشبه شجر الطرفاء، وبهذا التاكوت تدبغ الجلود الغدامسية (2).
~~وعلى وادي درعة سوق في ms533 كل يوم من أيام الجمعة في مواضع مختلفة منه معلومة،
~~وربما كان عليه في اليوم الواحد سوقان، وذلك لبعد مسافته وكثرة الناس عليه،
~~وطول عمارته المتصلة سبعة أيام. ومن وادي درعة إلى موضع يقال له أدامست،
~~ومنه إلى ورزازات يومان، وهو بلد هسكورة (3)، وتمشي في بلد هسكورة أربعة
~~أيام إلى منازل قبيل (4) يقال له هزرجة، (وهناك جبل يقال له جبل هزرجة)
~~(5) فيه أجناس من الياقوت المتناهي في الجودة وحسن اللون يتكون على حجارة
~~الجبل إلا أنه خشن ضرس كالسفن، لا يأخذه العمل ولا ينفعل للسنبادج، وهو
~~كثير موجود ثمة (6). ومن هناك مسافة يوم إلى أغمات.

### ||| ذكر مدينة أغمات

# 1408 وهي مدينتان سهليتان إحداهما (7) تسمى (أغمات إيلان والأخرى) (8)
~~أغمات وريكة وبها مسكن رئيسهم وبها ينزل التجار والغرباء، وأغمات إيلان

PageV02P842

# لا يسكنها غريب، وبينهما ثمانية أميال. ولها نهر لطيف جريته من القبلة
~~إلى الجوف ماؤه زعاق يقال له تاقيروت. وحولها بساتين ونخل كثير، وهو بلد
~~واسع يسكنه قبائل مصمودة في قصور وديار (1) وأشجار، وهو راخي الأسعار كثير
~~الخير يحمل إليه من مدينة نفيس تفاح جليل يباع منه وقر بغل (2) بنصف درهم،
~~إلا أنه وخم الهواء ألوان سكانه مصفرة كثير العقارب القتالة التي لا يداوى
~~سليمها. وبها أسواق جامعة، فسوق أغمات وريكة يقوم الأحد بضروب السلع وأصناف
~~المتاجر، يذبح فيها أكثر من مائة ثور وألف شاة وينفد جميع ذلك في ذلك اليوم.

# 1409 وكانت إمرة أهل أغمات دولا بينهم يتولى الرجل منهم (3) سنة ثم
~~يديلونه (4) بآخر منهم عن تراض واتفاق. كذلك ذكر محمد بن يوسف القيرواني.

# 1410 وساحل أغمات رباط قوز على البحر المحيط، وفيه تنزل السفن من جميع
~~البلاد ولا تخرج منه السفن صادرة إلا في زمان الأمطار وتكدر الهواء واغبرار
~~الجو، فحينئذ تصدق لهم الرياح البرية، فإن تمادى ذلك لهم سلموا، وإن أصحى
~~الجو وصفا الهواء هبت لهم الرياح البحرية من الغرب فيهيج عليهم البحر
~~ويقذفهم في البراري، فقلما يسلمون.

PageV02P843

### ||| والطريق من مدينة أغمات وريكة (1) إلى رباط قوز

# 1411 من وريكة ms534 إلى نفيس خمسة وثلاثون ميلا، ومن نفيس إلى شفشاون (2)
~~ثلاثون ميلا، ومنها إلى مرامر ثلاثون ميلا، ومنها إلى رباط قوز خمسة وعشرون
~~ميلا، فذلك مائة وعشرون ميلا.

### ||| الطريق من مدينة أغمات إلى مدينة فاس

# 1412 من أغمات إلى موضع يعرف بأبواب عبد الخالق بن سي (3) وهي أحقاف رمل
~~مرحلة. ومنها إلى فحص أفيح فسيح يعرف بفحص نزار، ونزار بالبربرية الغربال،
~~شبه به لأنه مدور، وهو موضع مجوف (4) مرحلة. ومنه إلى وادي وانسيفن (5)
~~واد كبير انبعاثه من موضع يقال له حدود (بين بلد) (6) زواغة ومدغرة ويقع في
~~البحر المحيط ويعبر على الزقاق المنفوخة مرحلة. ومنه إلى فحص يمللو (7)
~~مديد واسع مرحلة. ومنه إلى موضع يعرف ببني وارث، وهو كثير شجر الفربيون وهي
~~شجرة صغيرة شوكاء لها عساليج يسيل منها لبن مسهل مرحلة. ومنه إلى بلد زواغة
~~مرحلة. ومنها إلى حصن داي، وهو في وسط غيضة كبيرة من أجناس الشجر، ولهم سوق
~~حافلة يجتمع فيها رفاق فاس والبصرة وسجلماسة بضروب الأمتعة والمتاجر مرحلة.

# ومنه إلى وادي درنة نهر كبير يقع في (8) نهر وانسيفن المذكور مرحلة. ومنه

PageV02P844

# إلى مغيلة، وكان مقدمهم موسى بن جليد، وكان شديد الأيدي يمسك بذنب الفرس
~~الجواد ويهمزه فارسه فلا يكون له حراك مرحلة. ومنه إلى موضع يعرف بأوزقور
~~كان يسكنه قوم يعرفون ببني موسى من ربضية الأندلس، فاستفسدوا (1) إلى من
~~جاورهم وأساؤوا عشرتهم، فحاربوهم فغلب الأندلسيون وقتل منهم كثير وافترق
~~باقيهم ببلاد أغمات وبقي منهم بأوزقور نفر يسير بالآمان، فهم بها إلى
~~اليوم، مرحلة. ومنها إلى سوق فنكور، سوق عامرة حافلة يعمل بها برانس سود،
~~حصينة لا ينفذها الماء مرحلة. ومنها إلى ولهاصة مرحلة. إلى كزناية مرحلة.
~~إلى مدينة ورزيغة، وهي آهلة كثيرة المياه والثمار والخير يباع فيها ألف حبة
~~أجاص بربع درهم، قتل ميسور الفتى أهلها وسبى نساءها بعد زواله عن مدينة فاس
~~سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. ومن ورزيغة إلى مدينة أغيغى (2)، ومعنى أغيغى
~~حجارة يابسة لأنها مبنية بالحجر بغير طين، وهي اليوم خالية، وكان القوم
~~الذين ms535 بنوها وسكنوها قوما من ربضية الأندلس أيضا فأجلاهم عنها البربر إلى
~~وليلي، فهم بها بقية مسيرة مرحلة. فمنها إلى ماسيتة (3) بلد كبير، ويحسن
~~فيه القطن ويجود وبه سوق لطيفة. ومنها إلى فاس مرحلة. (فذلك ثماني عشرة
~~مرحلة) (4).

### ||| الطريق من مدينة درعة إلى سجلماسة

# 1413 مدينة درعة يقال لها تيومتين (5)، وهي قاعدة درعة. وقد تقدم ذكر
~~وادي درعة وأن منبعثه من جبل درن. وهذه المدينة آهلة عامرة بها جامع وأسواق
~~جامعة ومتاجر رابحة، وهي في شرف من الأرض والنهر منها بقبليها وجريته من
~~الشرق إلى الغرب ويهبط لها من ربوة حمراء. وكان صاحبها علي بن

PageV02P845

# أحمد بن إدريس (بن يحيى) (1) بن إدريس. فمن مدينة تيومتين (2) إلى
~~تامجاثت مرحلة، وهو موضع ينبت شجرا يسمونه تامجاثت وهو شجر يعظم ورقه هدب
~~كورق الطرفاء ومنه آنية سجلماسة ودرعة وما والاهما. ومن هناك إلى أمان
~~تيسن (3) مرحلة، وتفسيره الماء الملح. ومنه إلى تنودادن (4) مرحلة،
~~وتفسيره بئر (5) الأيائل، وهناك معدن نحاس. ومنه إلى أجرو (6) مرحلة، وهذا
~~كله بلد سرطة قبيل من صنهاجة. ومن هناك إلى تونين أن وجليد (7) تفسيره آبار
~~الأمير مرحلة. ومنه إلى أمان يسيدان تفسيره ماء النعام. ومنه إلى أجران
~~ووشان (8) أي قدان الذئب، إلى أمرغاد مرحلة، وأمرغاد آخر بساتين سجلماسة.
~~ومنها إلى سجلماسة ستة أميال.

### ||| الطريق من مدينة تامدلت إلى مدينة أودغست

# 1414 من تامدلت إلى بئر الجمالين مرحلة، وهذه البئر عمقها أربع قامات من
~~أنباط عبدالرحمان بن حبيب. ومنها إلى شعب ضيق لا تسير فيه الإبل إلا
~~متتابعة مرحلة. ثم تسير في جبل يسمى أزور ثلاثة أيام، وهو محجر تجفى فيه
~~الإبل ينبت أم غيلان، ومن خرج فيه عن الطريق أصاب زبر حديد مثقبة لا تذيبه
~~النار. وهذا الجبل كثير الثعابين، طوله مسيرة عشرة أيام من أول طريق
~~سجلماسة إلى جانب البحر المحيط. ويقال إلا جبل أزور متصل بجبل نفوسة من
~~جبال أطرابلس، وأحسبه جبل درن المذكور قبل هذا الذي ينبعث من تحته وادي
~~درعة. فتسير في هذا الجبل ثلاثة أيام إلى ms536 ماء (يسمى

PageV02P846

# تندفس) (1) آبار يحتفرها المسافرون، فلا تلبث أن تنهار وتندفن. ثم تسير
~~منه ثلاثة أيام (إلى بئر كبيرة يقال لها وين هيلون. ثم تمشي ثلاثة أيام)
~~(2) في أرض سواء صحراء ربما وجد فيها الماء على صفاء تحت الرمل من بقية
~~الأمطار. إلى ماء نزر يقال له تازقى (3) وتفسيره البيت.

# 1415 ثم تسير منه إلى بئر أنبطها عبدالرحمان بن حبيب واحتفرها في حجر
~~أدعج صلب طولها أربع قامات مرحلة. ثم تسير منها إلى بئر يقال لها ويطونان
~~(4)، وهي كبيرة لا تنزف، ماؤها زعاق يسهل شاربيه من الناس والأنعام، وهي من
~~عمل عبدالرحمان بن حبيب أيضا طولها ثلاث قامات، ثلاث مراحل.

# ثم تمشي منه في أربع مراحل إلى موضع يقال له أوكازنت أرض زرقاء، ينبط أهل
~~الرفاق فيها الماء على ذراعين وثلاث. ثم تمشي في مجابة (5) جبال رمل معترضة
~~لا ماء فيها، وهو أصعب موضع بطريق أودغست، أربعة أيام إلى موضع يقال له
~~وانزميرن (6) آبار قريبة الرشاء فيها العذب والشريب، وعليه جبل طويل صعب
~~كثير الوحوش. وبهذا الماء يجتمع جميع طرق بلاد السودان، وهو موضع مخوف تغير
~~فيه لمطة وجزولة على الرفاق ويتخذونه مرصدا لهم لعلمهم بإفضاء الطرق إليه
~~وحاجة الناس إلى الماء فيه. ثم تمشي منه في بلد واران (7) خمسة أيام مجابة
~~في كثبان رمل إلى بئر عظيمة في حد بني وارث (8) قبيل من صنهاجة، على تلك
~~البئر شجر يقال له السقنى، وهو شجر الإهليلج إلا أنه لا يثمر.

PageV02P847

# 1416 ثم تسير منه يومين إلى ماء يقال له أغرف (1) آبار ملحة تردها أذوات
~~لصنهاجة فتصلح عليه وتصح به، وكل ماء ملح فموافق للإبل. ثم تسير منه ثلاثة
~~أيام إلى موضع يقال له (أقر تندى (2) تفسيره مجتمع الماء فيه أصناف كثيرة
~~من الشجر وفيه الحناء والحبق. ثم تسير منه يوما في جبل يقال له) (3)
~~أزجونان (4) يقطع فيه السودان. ثم تمشي يوما في رمال شجرة إلى ماء يقال له
~~بئر واران ماؤها زعاق. ثم تمشي في أرض لصنهاجة كثيرة الماء من الآبار ms537 ثلاثة
~~أيام. ثم تسير منه إلى شرف عال مشرف على أودغست فيه طير كثير يشبه الحمام
~~واليمام إلا أنه أصغر رؤوسا وأغلظ مناقر، وفيه أشجار الصمغ الذي يجلب إلى
~~الأندلس يصمغ (5) بها الديباج، مرحلة. ثم إلى أودغست.

### ||| [ذكر مدينة أودغست]

# 1417 وهي مدينة كبيرة آهلة رملية يطل عليها جبل كبير موات لا ينبت شيئا،
~~بها جامع ومساجد كثيرة آهلة في جميعها المعلمون للقرآن، وحولها بساتين
~~النخل، ويزدرعون فيها القمح بالفوس ويسقى بالدلاء يأكله ملوكهم وأهل اليسار
~~منهم، وسائر أهلها يأكلون الذرة، والمقاثي تجود عندهم. وبها شجيرات (6)
~~تين يسيرة ودوال يسيرة أيضا، وبها جنان حناء لها غلة كبيرة، وبها آبار عذبة
~~والغنم والبقر أكثر شيء عندهم، يشترى بالمثقال الواحد عشرة

PageV02P848

# أكبش وأكثر. وعسلها أيضا كثير يأتيها من بلاد السودان. وهم أرباب نعم
~~جزيلة وأموال جليلة، وسوقها عامرة الدهر كله لا يسمع الرجل فيها كلام حليسه
~~لكثرة جمعه وضوضاء أهله. وتبايعهم (1) بالتبر وليس عندهم فضة.

# 1418 وبها مبان حسنة ومنازل رفيعة، وهو بلد وبيء (2) ألوان أهله مصفرة
~~وأمراضهم الحميات والطحال لا يكاد يخلو من إحدى العلتين أحد منهم.

# ويجلب إليها القمح والثمر والزبيب من بلاد الإسلام على بعد. وسعر القمح
~~عندهم في أكثر الأوقات القنطار بستة مثاقيل وكذلك الثمر والزبيب. وسكانها
~~أهل إفريقية وبرقجانة ونفوسة ولواتة وزناتة ونفزاوة، هؤلاء أكثرهم، وبها
~~نبذ من سائر الأمصار. وبها سودانيات طباخات محسنات تباع الواحدة منهن بمائة
~~مثقال وأكثر، تحسن عمل الأطعمة الطيبة من الجوزينقات (3) والقطائف وأصناف
~~الحلوات وغير ذلك. وبها جوار حسان الوجوه بيض الألوان منثنيات (4) القدود
~~لا تنكسر لهن نهود، لطاف الخصور ضخام الأرداف واسعات الأكتاف ضيقات الفروج
~~المستمتع بإحداهن كأنه يتمتع ببكر أبدا.

# 1419 قال محمد بن يوسف: أخبرني أبو بكر أحمد بن خلوف الفاسي شيخ من أهل
~~الحج والخير قال: أخبرني أبو رستم النفوسي وكان من تجار أودغست أنه رأى
~~منهن امرأة راقدة على جنبها، وكذلك يفعلن في أكثر حالهن إشفاقا من الجلوس
~~على أردافهن، ورأى ولدها طفلا يلاعبها ويدخل من تحت ms538 خصرها

PageV02P849

# وينفذ من الجهة الأخرى من غير أن تتجافى له شيئا (1) لعظم ردفها ولطف
~~خصرها. والحيوان الذي يعمل منه الدرق حوالي أودغست كثير جدا.

# ويتجهز إلى أودغست بالنحاس المصنوع وبثياب مصبغة بالحمرة والزرقة مجنحة،
~~ويجلب منها العنبر المخلوق الجيد لقرب البحر المحيط منهم. والذهب الإبريز
~~الخالص خيوطا مفتولة، وذهب أودغست أجود ذهب الأرض (2) وأصحه.

# 1420 وكان صاحب أودغست في عشر الخمسين وثلاث مائة تين يروتان (3) بن
~~ويسنو بن نزار رجل من صنهاجة، وكان قد دان له أزيد من عشرين ملكا من ملوك
~~السودان كلهم يؤدون إليه الجزية، وكان عمله مسيرة شهرين في مثلها في عمارة
~~يعتد في مائة ألف نجيب، (واستمده معد بن ملك ماسين على) (4) ملك أوغام
~~فأمده بخمسين ألف نجيب، فدخلت بلاد أوغام (وعساكره غافلة) (5)، فغنمت البلد
~~وأحرقته. فلما نظر أوغام إلى ما حل ببلده هان عليه الموت (فرمى بدرقته) (6)
~~وثنى رجله عن دابته وجلس عليها، فقتلته أصحاب تين يروتان. فلما عاينت نساء
~~أوغام إليه قتيلا تردين في الآبار وقتلن أنفسهن بضروب القتل أسفا عليه
~~وأنفة من أن يملكهن البيضان.

PageV02P850

### ||| [الطريق من أودغست إلى سجلماسة]

# 1421 فأما الطريق من أودغست إلى بلد سجلماسة فمن أودغست إلى تامدلت على
~~ما ذكرنا أيضا، وذلك أربعون مرحلة. ومن تامدلت إلى سجلماسة على ما ذكرنا
~~قبل هذا إحدى عشرة مرحلة. فذلك إحدى وخمسون مرحلة.

# وبين أودغست ومدينة القيروان مائة مرحلة وعشر مراحل.

# 1422 الطريق من مدينة أغمات إلى السوس على ما ذكره مؤمن (1) بن يومر
~~الهواري: من أغمات وريكة إلى مدينة نفيس، وهي تعرف ببلد النفيس كثير
~~الأنهار والثمار ليس في ذلك القطر موضع أطيب منه ولا أجمل منظرا، وهي قديمة
~~أولية غزاها عقبة بن نافع (صاحب رسول الله صلعم) (2) وحاصر بها الروم
~~(والنصارى) ونصارى البربر وكانوا قد اجتمعوا بها لحصانتها وسعتها، فلزمهم
~~حتى افتتحها وبنى بها مسجدا (هو باق) (3) إلى اليوم. وأصابوا فيها غنائم
~~كثيرة، وذلك سنة اثنتين وستين، وهي اليوم آهلة عامرة بها جامع وحمام وأسواق
~~جامعة، بينها وبين البحر ms539 مسيرة يوم، يسكنها قبائل من البربر أكثرهم مصمودة.
~~وكان صاحبهم (4) حمزة بن جعفر الذي نسب إليه السوق من بني عبيدالله بن
~~إدريس بن إدريس، مرحلة.

PageV02P851

# 1423 ومن مدينة نفيس إلى مدينة أنيفن مرحلة، وهي مدينة في بطحاء كثيرة
~~المياه والفواكه. ومنها إلى مدينة تامرورت مرحلة، وهي مدينة لطيفة طيبة.
~~ومنها ترقى في جبل درن، وهو جبل معترض في الصحراء معمور بقبائل صنهاجة
~~وغيرها، وهو الجبل الذي يقال إنه متصل إلى المقطم بمصر. ومن هذا الجبل ينزل
~~إلى بلاد (1) السوس. وذكر محمد بن يوسف في كتابه أن تامرورت هو أول صعود
~~هذا الجبل، ويقال إنه أكبر جبال الدنيا وهو يتصل بجبل أوراس (2) وبجبل
~~نفوسة المجاور لأطرابلس. وفي الحديث أن في المغرب جبلا يقال له درن يزف
~~(يوم القيامة) (3) بأهله إلى النار كما تزف العروس إلى بعلها.

# 1424 قال: وتمشي في الجبل إلى موضع يقال له الملاحة، وفي أعلى الجبل نهر
~~عظيم كبير، والجبل كثير الأشجار والشعراء والثمار. ومن الجبل إلى موضع يعرف
~~بأسطوانات أبي علي في الجبل أيضا، وعن يمين هذا الموضع على مسيرة يوم
~~الموضع المعروف بتازرارت (4) وفيه معدن فضة قديم غزير المادة. ومن
~~أسطوانات أبي علي إلى قبيل من البربر يعرفون ببني ماغوس ولهم سوق عامرة.

# وعن يمين بني ماغوس قبيل يقال لهم بنو لماس، وهم كلهم روافض ويعرفون
~~بالبجليين (5) نزل بين ظهرانهم رجل بجلي من أهل نفطة قسطيلية قبل دخول أبي
~~عبدالله الشيعي إفريقية يقال له محمد بن ورسند، ودعاهم إلى سب الصحابة
~~(رضوان الله عليهم) وأحل لهم المحرمات وزعم أن الربا بيع من البيوع،
~~(وزادهم في الآذان) (6) بعد «أشهد أن محمدا رسول الله»: أشهد أن

PageV02P852

# محمدا خير البشر، ثم بعد «حي على الفلاح»: حي على خير العمل آل محمد خير
~~البرية. وهم على مذهبه إلى اليوم، وأن الإمامة في ولد الحسن لا في ولد
~~الحسين. وكان صاحبهم إدريس بن القاسم بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن إدريس
~~بن إدريس. فإن صح الحديث الذي ذكرنا فإن ms540 المراد به هؤلاء، والله أعلم.

# 1425 ويلي بني لماس قبيل من البربر في جبل وعر مجوس يعبدون كبشا لا يدخل
~~أحد منهم السوق (1) إلا مستترا. ومن بني ماغوس إلى إيجلى (2) قاعدة بلد
~~السوس ومدينته مرحلة، وهي مدينة على نهر كبير كثير الثمر وقصب السكر، ومنها
~~يحمل السكر إلى جميع بلاد المغرب. وعلى هذا الوادي أسواق كثيرة إلى البحر
~~المحيط، ويقال إن الذي جلب الساقية إلى مدينة السوس عبد الرحمن بن مروان
~~أخو محمد الجعدي (3)، وإنه هو الذي عمر وادي السوس، إلى وادي ماست (4)
~~مسيرة يومين عليه قرى كثيرة، وهو ينصب في البحر المحيط، وماست التي أضيف
~~إليها الوادي رباط مقصود عندهم له موسم عظيم ومجمع جليل وهو مأوى للصالحين.
~~ومن وادي السوس إلى مدينة نول ثلاث مراحل في عمارة جزولة ولمطة. ومدينة نول
~~آخر مدن الإسلام وهي في أول الصحراء ونهرها يصب في البحر المحيط.

PageV02P853

### ||| ذكر مدينة نول (1)

# 1426 ومن مدينة نول إلى درعة ثلاث مراحل. ومدينة إيجلى (2) مدينة كبيرة
~~سهلية بغربيها نهر كبير جار من القبلة إلى الجوف عليه بساتين كثيرة متصلة،
~~ولم يتخذوا قط عليه رحى، فإذا سئلوا عن المانع لهم من ذلك قالوا: كيف يسخر
~~مثل (3) هذا الماء العذب في إدارة الأرحاء؟ وهي كثيرة الفواكه والخير،
~~وربما بيع حمل التمر بها بدون كراء الدابة من البستان إلى السوق.

# وقصب السكر أكثر شيء بها يحمل الرجل بربع درهم منه ما يؤذيه ثقله، ويعمل
~~بها السكر كثيرا وقنطار سكرها يبتاع بمثقالين وأقل. ويعمل بها النحاس
~~المسبوك يتجهز به إلى بلاد الشرك. وبها مسجد جامع وأسواق وفنادق. والذي
~~(4) افتتحها عقبة بن نافع وأخرج منها سبيا لم ير (مثله حسنا وتماما) (5)،
~~كانت تباع الجارية الواحدة منهن بألف دينار وأكثر. ودخلها عبدالرحمان بن
~~حبيب بعد ذلك وبها معسكره إلى اليوم.

# 1427 وبالسوس زيت (6) الهرجان وشجره يشبه شجر الكمثرى إلا أنه لا يفوت
~~اليد وأغصانه نابتة من أصله لا ساق له. وهي شوكاء وثمرها يشبه الأجاص،
~~فيجمع ويترك حتى يذبل، ثم يوضع على ms541 النار في مقلى فخار فيستخرج دهنه، وطعمه
~~يشبه طعم القمح المقلو، وهو جيد محمود الغذاء يسخن الكلى ويدر البول.
~~وبالسوس عسل يفوق عسل الأمصار يلقي

PageV02P854

# النبيذيون (1) على الكيل الواحد منه خمسة عشر كيلا من ماء فحينئذ يأتي
~~شرابا، وإن كان أقل من ذلك بقي حلوا، ولا ينحل إلا في الماء الشديد
~~الحرارة، ولونه لون الرماد (2). وتبايع أهل سوقه بالحلى المكسورة ونقار
~~الفضة، والدرهم المسكوك عندهم قليل، ومثاقيلهم (تعرف بالقزديرية لأن رجلا
~~تولى) (3) سكتهم يعرف بأبي الحسن القزديري. وبالسوس توفي عبد الله بن إدريس
~~وبها قبره.

# 1428 وبقبلي إيجلى. وعلى ست مراحل منها مدينة تامدلت، أسسها عبدالله بن
~~إدريس بن إدريس، وهي سهلية عليها سور طوب وحجر وبها حمامان وسوق عامرة ولها
~~أربعة أبواب، وهي على نهر عنصره من جبل على عشرة أميال منها، وما بينهما
~~بساتين، وعلى هذا النهر (أرحاء كثيرة، وأرضها أكرم أرض وأكثرها ريعا تعطى
~~للحبة مائة (4)، وبها معدن فضة غزير كثير المادة. وبشرقي تامدلت) (5) مدينة
~~درعة بينهما مسيرة ستة أيام (6). وتسير من تامدلت إلى وادي درعة ثلاث
~~مراحل. ومنها (إلى أجرو ست) (7) مراحل كلها على مياه. ومنها إلى مرغاد
~~مرحلة. ومنها إلى سجلماسة ستة أميال.

# 1429 وأهل السوس وأغمات أكثر الناس تكسبا وأطلبهم لرزق يكلفون نساءهم
~~وصبيانهم التحرف والتكسب. وبأرض أغمات والسوس شجر الهلجان لا

PageV02P855

# يكون إلا هناك، يستخرج من حبه زيت طيب كثير النفع، وذلك أنهم يجنون ثمره
~~فتعلفه الماشية، ثم يعمدون إلى عجمه فيطحن ويطبخ ويستخرج منه دهنه فيكادون
~~يستغنون به عن جميع الزيوت لكثرته (1) عندهم (2).

PageV02P856

### ||| الطريق من وادي درعة في الصحراء إلى بلاد السودان

# 1430 من وادي درعة خمس مراحل إلى وادي تارجا (1)، وهو أول الصحراء.

# ثم تمشي في الصحراء (فتجد الماء على اليومين والثلاثة حتى تصل إلى رأس
~~المجابة إلى البئر المسماة تزامت بئر معينة غير عذبة، وهي إلى الملوحة أقرب
~~قد أنبطت) (2) في حجر صلد من عمل الأول، ويزعم قوم أن بني أمية صنعتها. وفي
~~الشرق منها بئر تسمى بئر الجمالين، وعلى ms542 مقربة منها أيضا بئر تسمى ناللي
~~(3) كلها غير عذبة، وبين هذه الآبار الثلاث وبلاد الإسلام مسيرة أربعة
~~أيام. ومنها إلى جبل يسمى بالبربرية (أدراران وزال تفسيره) (4) جبل الحديد
~~مثل ذلك. ومن هذا الجبل مجابة ماؤها على ثمانية أيام، وهي المجابة الكبرى،
~~وذلك الماء في بني ينتسر (5) من صنهاجة، ومن بني ينتسر إلى قرية تسمى مدوكن
~~لصنهاجة أيضا. ومنها إلى مدينة غانة أربعة أيام. ومن الآبار الثلاثة (6)
~~المذكورة مجابة ماؤها على أربعة أيام إلى ايزل، وهو جبل في الصحراء، إلى
~~قبيل من صنهاجة يعرفون ببني لمتونة ظواعن رحالة في الصحراء، مراحلهم فيه
~~مسيرة شهرين في شهرين ما بين بلاد السودان وبلاد الإسلام ويصيفون في موضع
~~يسمى أمطلوس (7) وآخر يسمى تاليوين، وهم إلى بلاد السودان أقرب. وبينهم
~~وبين بلاد السودان نحو عشر مراحل، وليس يعرفون حرثا ولا يزرعون (8) زرعا
~~ولا يعرفون (9) خبزا، إنما أموالهم الأنعام وعيشهم من اللحم واللبن ينفد
~~عمر أحدهم ولا رأى خبزا ولا أكله إلا أن يمر بهم التجار من بلاد الإسلام أو
~~بلاد السودان فيطعمونهم الخبز ويتحفونهم بالدقيق، وهم على السنة مجاهدون
~~للسودان (10).

PageV02P857

# 1431 وكان رئيسهم محمد المعروف بتارشنى (1) من أهل الفضل والخير (2)
~~والدين والحج والجهاد، وهلك بموضع يقال له قنقارة- وقيل كنكارة (3)- من
~~بلاد السودان، وهم قبيل من السودان بغربي مدينة بنكلابين (4)، وهي مدينة
~~يسكنها جماعة من المسلمين يعرفون ببني وارث من صنهاجة. (وخلف بني لمتونة
~~قبيلة من صنهاجة) (5) تسمى بني جدالة وهم يجاورون البحر وليس بينهم وبينه أحد.

# 1432 وهذه القبائل هي التي قامت بعد الأربعين وأربعمائة بدعوة الحق ورد
~~المظالم وقطع جميع المغارم، وهم على السنة ومتمسكون بمذهب مالك بن أنس رضه،
~~وكان الذي نهج ذلك فيهم ودعا الناس إلى الرباط ودعوة الحق عبد الله بن
~~ياسين. وذلك أن رئيسهم كان يحيى بن إبراهيم من بني جدالة وحج في بعض السنين
~~ولقي في صدره عن حجه الفقيه أبا عمران الفاسي، فسأله أبو عمران عن بلده
~~وسيرته وما ينتحلونه من المذاهب، فلم يجد عنده علما بشيء إلا ms543 أنه رآه
~~حريصا على التعلم (6) صحيح النية واليقين، فقال له: ما يمنعكم من تعلم
~~الشرع على وجهه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال له: لا يصل إلينا
~~إلا معلمون لا ورع لهم (7) ولا علم بالسنة عندهم. ورغب إلى أبي عمران أن
~~يرسل معه من تلاميذه من يثق بعلمه ودينه ليعلمهم ويقيم أحكام الشريعة (8)
~~عندهم، فلم يجد أبو عمران فيمن رضيه من يجيبه إلى السير معه. فقال له أبو
~~عمران: إني قد عدمت بالقيروان بغيتكم (9) وإن

PageV02P858

# بملكوس فقيها حاذقا ورعا قد لقيني وعرفت ذلك منه يقال له وجاج (1) بن
~~زلوي (2)، فمر به فربما ظفرت عنده ببغيتك.

# 1433 فجعل ذلك يحيى بن إبراهيم أوكد همه فنزل به وعلمه ما جرى له مع أبي
~~عمران. فاختار له وجاج من أصحابه رجلا يقال له عبدالله بن ياسين (واسم أمه)
~~(3) تين يزامارن من أهل جزولة (من قرية تسمى) (4) تماماناوت في طرف صحراء
~~مدينة غانة، فوصل به إلى موضعه واجتمعوا للتعلم منه والانقياد له في سبعين
~~رجلا. فغزوا بني لمتونة وحاصروهم في جبل لهم فهزموهم وجعلوا ما اتخذوا من
~~أموالهم مغنما، فلم يزل أمرهم يقوى واستعملوا على أنفسهم يحيى بن عمر بن
~~تلاجاجين (5) وعبدالله بن ياسين مقيم فيهم متورعا عن أكل لحمانهم وشرب
~~ألبانهم لما كانت أموالهم غير طيبة، وإنما كان عيشه من صيد البرية (6). ثم
~~أمرهم ببناء مدينة سموها أرتنني (7) وأمرهم أن لا يشف بناء بعضهم على بناء
~~بعض، فامتثلوا ذلك وهم يسمعون له ويطيعون إلى أن نقموا عليه أشياء يطول
~~ذكرها، وكأنهم وجدوا في أحكامه بعض التناقض.

# 1434 فقام عليه فقيه منهم كان اسمه (الجوهر بن سكم) (8) مع رجلين من
~~كبرائهم يقال لأحدهما أيار وللآخر اينتكوا (9)، فعزلوه عن الرأي والمشورة وقبضوا

PageV02P859

# منه بيت مالهم (1) وطردوه وهدموا داره وانتهبوا ما كان فيها من أثاث
~~وخرثى. فخرج مستخفيا من قبائل صنهاجة إلى أن أتى وجاج بن زلوي فقيه ملكوس.
~~فعاتبهم وجاج (2) على ما كان منهم إلى عبدالله وأعلمهم أن من خالف أمر
~~عبدالله فقد فارق الجماعة ms544 وأن دمه هدر، وأمر عبدالله بالرجوع إليهم فرجع
~~وقتل الذين قاموا عليه وقتل خلقا كثيرا ممن استوجب القتل عنده لجراية أو
~~فسق واستولى على الصحراء كلها: وأجابه جميع تلك القبائل ودخلوا في دعوته
~~والتزموا السنة به. ثم نهضوا إلى لمطة وسألوهم ثلث أموالهم ليطيب لهم بذلك
~~الثلثان، وهكذا سن لهم عبدالله في الأموال المختلطة، فأجابوهم إلى ذلك
~~ودخلوا معهم في دعوتهم.

# 1435 وأول ما أخذوا من البلاد المخالفة لهم درعة، ولهم في قتالهم شدة
~~وجلد ليس لغيرهم، وهم يختارون الموت على الانهزام ولا يحفظ لهم فرار من
~~زحف، وهم يقاتلون على الخيل والنجب وأكثر قتالهم رجالة صفوفا بأيدي الصف
~~الأول القنى الطوال للمداعسة والطعان، وما يليه (3) من الصفوف بأيديهم
~~المزاريق يحمل الرجل الواحد منها (4) عدة يزرقها فلا يكاد يخطئ ولا يشوى.

# ولهم رجل قد قدموه أمام الصف بيده الراية، فهم يقفون ما وقفت منتصبة، وإن
~~أمالها إلى الأرض جلسوا جميعا فكانوا أثبت من الهضاب، ومن فر أمامهم لم
~~يتبعوه. وهم يقتلون الكلاب لا يستصحبون منها شيئا.

PageV02P860

# 1436 وكان يحيى بن عمر أشد الناس انقيادا لعبد الله بن ياسين وامتثالا
~~لما يأمره به، ولقد حدث جماعة أن عبدالله قال له في بعض تلك الحروب: أيها
~~الأمير إن عليك حقا أدبا. فقال له يحيى: فما الذي أوجبه علي؟ قال له
~~عبدالله:

# إني لا أخبرك به حتى أؤدبك وآخذ حق الله منك. فطاع له الأمير بذلك وحكمه
~~في بشرته فضربه الفقيه ضربات بالسوط، ثم قال له: الأمير لا يدخل القتال
~~بنفسه لأن حياته حياة عسكره وهلاكه هلاكهم.

# 1437 وغزا المرابطون مدينة سجلماسة بعد أن خاطبوا أهلها ورئيسهم مسعود بن
~~وانودين المغراوي، فلم يجيبوهم إلى ما أرادوا، فغزوهم في جيش عدته ثلاثون
~~ألف جمل سرج، فقتلوا مسعودا واستولوا على مدينة سجلماسة وتخلفوا فيها جماعة
~~منهم، ثم عادوا إلى بلادهم. فغدر أهل سجلماسة بالمرابطين بالمسجد (1)
~~فقتلوا منهم عددا كثيرا، وذلك سنة ست وأربعين وأربعمائة. وندم أهل سجلماسة
~~على ما فعلوا وتواترت رسلهم على عبدالله بن ms545 ياسين أن يرجع إليهم العساكر
~~ويذكرون أن زناتة زحفت إليهم، فندب عبد الله المرابطين إلى غزو زناتة
~~ثانية، فأبوا عليه وخالف عليه بنو جدالة وذهبوا إلى ساحل البحر. فأمر
~~عبدالله الأمير يحيى أن يتحصن بجبل لمتونة، وهو جبل منيع كثير الماء والكلأ
~~في طوله مسافة ستة أيام وفي عرضه مسافة يوم (2)، وهناك حصن يسمى أركى (3)
~~حوله نحو عشرين ألف نخلة كان بناه يانو بن عمر الحاج أخو يحيى بن عمر.

# )

PageV02P861

# 1438 فصار يحيى في جبل لمتونة، (وذهب عبدالله بن ياسين إلى مدينة سجلماسة
~~في مائتي رجل من قبائل صنهاجة ونزل موضعا يقال له تامدولت حصن) (1) فيه
~~مياه ونخل كثير، ويشرف عليه جبل فيه معدن فضة معلوم هناك. فاجتمع لعبدالله
~~جيش كثيف من سرطة وترجة ولهم هناك حصون. وكان أبو بكر بن عمر بدرعة مع أحمد
~~بن أمدجنو (2)، فأمره عبدالله مكان أخيه يحيى المتخلف بجبل لمتونة. ثم رجعت
~~جيوش بني جدالة إلى يحيى بن عمر فحاصروه في الجبل، وذلك سنة ثمان وأربعين،
~~وهم في نحو ثلاثين ألفا.

# وكان مع يحيى أيضا (عدد كثير) (3)، وكان معه ليي بن ورجاي (4) رئيس
~~تكرور، وكان التقاؤهم هناك بموضع يسمى تيفريلى بين تاليوين وجبل لمتونة.
~~فقتل يحيى بن عمر (رحمه الله) وقتل معه بشر كثير، وهم يذكرون أنهم يسمعون
~~في هذا الموضع أصوات المؤذنين عند أوقات الصلوات، وهم يتحامونه ولا يدخله
~~أحد ولا أخذ منه سيف ولا درقة ولا شيء من أسلحتهم ولا ثيابهم. ولم يكن
~~للمرابطين بعد كرة إلى بني جدالة.

# 1439 وفي سنة ست وأربعين غزا عبد الله بن ياسين أودغست، وهو بلد (قائم
~~العمارة مدينة كبيرة فيها أسواق) (5) ونخل كثير وأشجار الحناء، وهي في
~~العظم كشجر الزيتون، وهي كانت منزل ملك (6) السودان المسمى بغانة قبل أن
~~يدخل العرب غانة، وهي متقنة المباني حسنة المنازل، ومسافة ما بينها وبين
~~سجلماسة مسيرة شهرين وبينها وبين مدينة غانة خمسة عشر يوما. وكان يسكن هذه
~~المدينة زنانة مع العرب وكانوا متباغضين متدابرين، وكانت لهم

PageV02P862

# أموال عظيمة ورقيق ms546 كثير كان للرجل منهم ألف خادم وأكثر. فاستباح
~~المرابطون حريمها وجعلوا جميع ما أصابوا فيها فيئا، وقتل فيها عبدالله بن
~~ياسين رجلا من العرب المولدين من أهل القيروان معلوما بالورع والصلاح
~~وتلاوة القرآن وحج البيت يسمى زباقرة (1)، وإنما نقموا عليهم أنهم كانوا
~~تحت طاعة صاحب غانة وحكمه.

# 1440 وغزا عبد الله بن ياسين أغمات سنة تسع وأربعين، واستولى على بلاد
~~المصامدة (سنة خمسين، وقتل ببرغواطة) (2) سنة إحدى وخمسين بموضع يسمى
~~كريفلت، وعلى قبره اليوم مشهد مقصود ورابطة معمورة. ولم يقتل عبد الله بن
~~ياسين حتى استولى على سجلماسة وأعمالها والسوس كله وأغمات ونول (3)
~~والصحراء.

# 1441 ومما يذكرونه ولا يشكون فيه من براهين صلاح عبد الله أنه ذهب في بعض
~~أسفاره فعطشوا فشكوا ذلك إليه، فقال: عسى الله أن يجعل لنا من أمرنا فرجا
~~(4). ثم سار بهم ساعة وقال لهم: احفروا بين يدي (5). فحفروا فوجدوا الماء
~~بأدنى حفر، فشربوا وسقوا واستقوا أعذب ماء وأطيبه.

# ويذكرون أنه نزل منزلا تقرب منه بركة ماء وكانت كثيرة الضفادع لا يسكن
~~نقيقها، فإذا وقف عبد الله على البركة لا يسمع لها ركز. وهم الآن لا تقدم
~~طائفة منهم أحدا للصلاة بها إلا من صلى وراء عبد الله وإن كان في تلك

PageV02P863

# الطائفة أقرأ (1) منه وأورع ممن لم يصل وراءه. وكان عبد الله نكاحا
~~للنساء (2) يتزوج في الشهر عددا منهن ويطلقهن، لا يسمع بامرأة حسناء إلا
~~خطبها، ولا يتجاوز بصدقاتهن أربعة مثاقيل.

### ||| ذكر ما شذ فيه عبد الله بن ياسين من الأحكام

# 1442 من ذلك أخذه الثلث من الأموال المختلطة، وزعم أن ذلك يطيب باقيها
~~ويحله، وقد تقدم ذكرها. هذا وأن الرجل إذا دخل في دعوتهم وتاب عن سالف
~~ذنوبه قالوا له: قد أذنبت ذنوبا كثيرة في شبابك، فيجب أن تقام عليك حدودها
~~وتطهر من إثمها، فيضرب حد الزاني مائة سوط وحد المفتري ثمانين سوطا وحد
~~الشارب (3) مثلها، وربما زيد على ذلك. وهكذا يفعلون بمن تغلبوا عليه
~~وأدخلوه في رباطهم، وإن علموا أنه قتل قتلوه (4) سواء ms547 أتاهم تائبا طائعا
~~أو غلبوا عليه مجاهرا عاصيا لا تنفعه توبته ولا تغني عنه رجعته. ومن تخلف
~~عن مشاهدة الصلاة مع الجماعة ضرب عشرين سوطا، ومن فاتته ركعة ضرب خمسة
~~أسواط. ويأخذون الناس بصلاة ظهر أربعا قبل صلاة الظهر في الجماعة، وكذلك في
~~سائر الصلوات، ويقولون: إنك لا بد قد فرطت في سالف عمرك فاقض ذلك. وأكثر
~~عوامهم يصلون بغير وضوء إذا أعجلهم الأمر جزعا من الضرب. ومن رفع صوته في
~~المسجد ضرب على قدر ما يراه الضارب (له صلاحا) (5). وزكاة الفطر يأخذونها
~~وينفقونها على أنفسهم.

PageV02P864

# 1443 ومما يحفظ من جهل عبد الله بن ياسين أن رجلا اختصم إليه مع تاجر
~~غريب عندهم، فقال التاجر في بعض مراجعته لخصمه: حاشى لله أن يكون ذلك.

# فأمر عبدالله بضربه وقال: لقد قال كلاما فظيعا وقولا شنيعا يوجب عليه أشد
~~الأدب. وكان بالحضرة رجل قيرواني فقال لعبدالله: وما تنكر من مقالته؟

# والله عز وجل (قد ذكر ذلك في كتابه فقال) (1) حكاية عن النسوة اللائي
~~قطعن أيديهن في قصة يوسف: حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم (2).
~~فرفع الضرب (3) عن ذلك الرجل.

# 1444 وأمير المرابطين إلى اليوم- وذلك سنة ستين وأربعمائة- أبو بكر بن
~~عمر، وأمرهم منتشر غير ملتئم ومقامهم بالصحراء، وجميع قبائل الصحراء (4)
~~يلتزمون النقاب وهو فوق اللثام حتى لا يبدو منه إلا محاجر عينيه، ولا
~~يفارقون ذلك في حال من الأحوال ولا يميز رجل منهم وليه ولا حميمه إلا إذا
~~تنقب، وكذلك في المعارك إذا قتل منهم القتيل وزال قناعه لم يعلم (من هو)
~~(5) حتى يعاد عليه القناع، وصار ذلك لهم ألزم من جلودهم وهم يسمون من خالف
~~زيهم هذا من جميع الناس (6) أفواه الذبان بلغتهم. وطعامهم صفيف (7) اللحم
~~الجاف مطحونا يصب عليه الشحم المذاب أو السمن، وشرابهم اللبن قد غنوا به عن
~~الماء، يبقى الرجل منهم الأشهر لا يشرب ماء، وقوتهم مع ذلك مكينة وأبدانهم صحيحة.

PageV02P865

# 1445 ومن سير أهل الصحراء في المتهم بالسرقة أن يعمدوا إلى عود فيشق
~~باثنين ms548 ويشد على صدغيه في مقدم رأسه ومؤخره فلا يتمالك أن يقر ولا يصبر على
~~ذلك الضغط لحظة (1) لشدته.

# 1446 ومما في هذه الصحراء من الحيوان اللمط، وهو دابة دون البقر لها قرون
~~دقاق حادة لذكرانها وإناثها، وكلما كبر منها الواحد طال قرناه حتى يكون
~~أكبر من أربعة أشبار. وأجود الدرق وأغلاها ثمنا ما صنع من جلود العواتق
~~منها، وهي التي طال قرناها لكبر سنها فمنع الفحل علوها. ودواب الفنك أكثر
~~شيء في هذه الصحراء ومنها يحمل إلى جميع البلاد. وعندهم الكباش الدمانية
~~خلقها خلق الضأن إلا أنها أجمل (2) وشعرها شعر الماعز لا أصواف لها، وهي
~~أحسن الغنم خلقا وألوانا. ولا تنبت هذه الصحراء ولا بلاد أغمات ولا السوس
~~شجر المرسين، وهو شجر الآس وهو عندهم عزيز يجلب إليهم من سائر البلاد.

# 1447 ومن غرائب تلك الصحراء معدن ملح على يومين من المجابة الكبرى وبينه
~~وبين سجلماسة مسيرة عشرين يوما، تحفر عنه الأرض كما تحفر عن سائر المعادن
~~والجواهر، ويوجد تحت قامتين أو دونها من وجه الأرض وتقطع كما تقطع

PageV02P866

# الحجارة، ويسمى هذا المعدن (1) تاتنتال وعليه حصن مبني بحجارة الملح،
~~وكذلك بيوته ومشارفه وغرفه كل ذلك ملح، ومن هذا المعدن يتجهز بالملح إلى
~~سجلماسة وغانة وسائر السودان (2)، والعمل فيه متصل والتجار إليه متسايرون
~~وله غلة عظيمة. ومعدن للملح آخر (3) عند بني جدالة بموضع يسمى أوليل على
~~شاطىء البحر، ومن هناك تتحمله الرفاق أيضا إلى ما جاوره.

# 1448 وبقرب أوليل في البحر جزيرة تسمى ايونى، وهي عند المد جزيرة لا يوصل
~~إليها من البر وعند الجزر يوصل إليها على القدم، ويوجد فيها العنبر، وأكثر
~~معاش أهلها من لحوم السلاحف وهي أكثر شيء عندهم (4) في ذلك البحر وهي
~~مفرطة العظم، وربما دخل الرجل منهم في محار (5) ظهورها فيتصيد فيها
~~كالقارب. (وسنذكر من كبر السلاحف بطريق تيرقى (6) ما هو أشنع من هذا) (7).
~~ولهم أغنام ومواش، وهذه الجزيرة مرسى من المراسي، والطريق منها إلى نول على
~~ساحل البحر لا يفارقه مسيرة شهرين مشي العير في ms549 أرض أكثرها صفى ينبو عنه
~~الحديد وتكل فيه المعاول. وإنما يشربون في طريقهم من قلات (8) يحتفرونها
~~عند جزر البحر فتبض ماء عذبا. وإذا مات لهم ميت في طريقهم هذا لم يمكنهم
~~مواراته لصلابة الأرض وامتناعها على الحفر، فيسترونه بالحطام والحشيش أو
~~يقذفونه بالبحر.

PageV02P867

### ||| ذكر بلاد السودان ومدنها المشهورة واتصال بعضها ببعض والمسافات بينها وما فيها من الغرائب وسير أهلها

# 1449 المصاقبون (1) لبلاد السودان بنو جدالة، هم آخر الإسلام خطة. وأقرب
~~بلاد السودان منهم صنغانة (2)، بين آخر بلادهم وبينها مسيرة ستة أيام،
~~ومدينة صنغانة مدينتان على ضفتي النيل وعمارتها متصلة إلى البحر المحيط.

# ويلي مدينة صنغانة ما بين الغرب والقبلة على النيل مدينة تكرور أهلها
~~سودان، وكانوا على ما كان (3) سائر السودان عليه من المجوسية (4) وعبادة
~~الدكاكير، والدكور عندهم الصنم، حتى وليهم وارجابي (5) بن رابيس فأسلم
~~وأقام عندهم شرائع الإسلام وحملهم عليها وحقق بصائرهم فيها.

# وتوفي وارجابي سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، فأهل تكرور اليوم مسلمون.

# 1450 (وتسير من مدينة تكرور إلى مدينة سلى، وهي مدينتان على شاطىء النيل
~~أيضا وأهلها مسلمون) (6) أسلموا على يدي وارجابي (رحمه الله). وبين سلى
~~ومدينة غانة مسيرة عشرين يوما في عمارة السودان القبيلة بعد القبيلة. وملك
~~سلى بحارب كفارهم وليس بينه وبين أولهم إلا مسيرة يوم واحد، وهم أهل مدينة
~~قلنبو، وهو واسع المملكة كثير العدد يكاد يقاوم ملك غانة. وتبايع أهل سلى
~~بالدرة والملح وحلق النحاس وأزر لطاف من قطن يسمونها الشكيات (7). والبقر
~~عندهم كثير وليس عندهم ضأن ولا معز، وأكثر نبات

PageV02P868

# أرضهم الأبنوس ومنه يحتطبون. وفيما يتصل ببلادهم من النيل في موضع يقال
~~له صحابي حيوان في الماء يشبه الفيل في عظم خلقته وفنطيسته (1) وأنيابه
~~يسمونه قفوا، وهو يرعى في البراري ويأوي إلى النيل، وهم يميزون موضعه من
~~النيل بتحرك الماء على ظهره فيقصدونه بمزاريق حديد، فصار في أسافلها حلق قد
~~شدت فيها الحبال المديدة، فيرمونه بالعدد الكثير منها فيغوص ويضطرب في أسفل
~~النيل، فإذا مات طفا على الماء، فجذبوه وأكلوا لحمه وصنعوا من ms550 جلده هذه
~~الأسواط التي تسمى السريافات، (ومن هناك تحمل إلى الآفاق.

# 1451 ويلي هذا البلد مدينة قلنبو بينهما (2) مسيرة يوم على ما تقدم، وهي
~~على النيل وأهلها مشركون. وتتصل بمدينة قلنبو مدينة ترنقة، وهو بلد عريض،
~~وعندهم تصنع (3) الأزر المسماة بالشكيات) (4) التي تقدم ذكرها، وهي أربعة
~~أشبار في مثلها. وليس في بلدهم كثير قطن غير أنهم لا تكاد تخلو دار أحدهم
~~من شجرة قطن (5).

# 1452 وحكم أهل هذه البلاد (6) والمذكور قبلها من بلاد السودان أن يخير
~~صاحب السرقة في بيع السارق أو قتله، وحكمهم في الزاني أن يسلخ من جلده.

PageV02P869

# 1453 ومن ترنقة تصل العمارة بالسودان إلى بلد زافقو (1)، وهم صنف من
~~السودان يعبدون حية كالثعبان العظيم ذا عرف وذنب رأسه كرأس البختي، وهو في
~~مغارة بالمفازة وعلى فم المغارة عريش وأحجار (2) ومسكن قوم منهم متعبدين
~~معظمين (3) لتلك الحية، ويعلقون نفيس الثياب وجر (4) المتاع على ذلك
~~العريش ويضعون له جفان الطعام وعساس اللبن والشراب. وهم إذا أرادوا إخراجه
~~إلى العريش تكلموا كلاما وصفروا صفيرا معلوما فيبرز إليهم. وإذا هلك والي
~~من ولاتهم (5) جمعوا كل من يصلح للمملكة وقربوهم إليها وتكلموا بكلام
~~يعلمونه، فتدنو الحية منهم فلا تزال تشمهم رجلا رجلا حتى تنكز أحدهم
~~بأنفها، فإذا نكزته ولت إلى المغارة فيتبعها ذلك المنكوز بأجد ما يقدر عليه
~~من السير، فيجذب من ذنبها أو من عرفها بأشد ما يقدر عليه من شعرات، فتكون
~~مدة ملكه لهم بعدد تلك الشعرات لكل شعرة سنة، لا يخطيهم ذلك بزعمهم.

# 1454 وتليهم بلاد الفرويين، وهي مملكة الفرويين على حدتها، ومن غريب ما
~~فيها بركة يجتمع فيها الماء ينبت فيها نبات أصوله أبلغ شيء في تقوية الباه
~~والعون عليها، والملك يمنع منها ولا يصل منها شيء إلى غيره، وله من النساء
~~عدد عظيم، فإذا أراد أن يطوف عليهن أنذرهن قبل ذلك بيوم، ثم استعمل ذلك
~~الدواء فيطوف عليهن كلهن (6) ولا يكاد ينكسر. وقد أهدى إليه بعض (ملوك
~~المسلمين) (7) المجاورين له هدية نفيسة واستهداه شيئا من هذا النبات ms551 (8).
~~فعارضه على هديته وكتب إليه يقول: إن المسلمين لا يحل لهم

PageV02P870

# من النساء إلا قليل، وقد خفت عليك إن بعثت إليك الدواء أن لا تقدر على
~~إمساك نفسك فتأتي بما لا يحل لك في دينك (1)، ولكني قد بعثت إليك نباتا
~~(2) يأكله الرجل العقيم فيولد له. وبلاد الفرويين يبدل الملح فيها بالذهب.

### ||| ذكر غانة وسير أهلها

# 1455 وعانة سمة لملوكهم، واسم البلد أوكار واسم ملكهم اليوم- وهي سنة
~~ستين وأربعمائة- تنكامنين، وولي سنة خمس وخمسين. وكان اسم ملكهم قبله بسي
~~(3)، ووليهم وهو ابن خمس وثمانين سنة، وكان محمود السيرة محبا للعدل مؤثرا
~~للمسلمين، وعمي في آخر عمره، فكان يكتم ذلك عن أهل مملكته ويريهم أنه يبصر
~~وتوضع بين يديه أشياء فيقول: هذا حسن وهذا قبيح وكان وزراؤه يلبسون ذلك على
~~الناس ويلغزون للملك بما يقول، فلا تفهمه العامة. وبسي هذا خال تنكامنين،
~~وتلك سيرتهم ومذهبهم أن الملك لا يكون إلا في ابن أخت الملك لأنه لا يشك
~~فيه أنه ابن أخته وهو يشك في ابنه ولا يقطع على صحة اتصاله به.

# 1456 وتنكامنين هذا شديد الشوكة (عظيم المملكة مهيب السلطان) (4). ومدينة
~~غانة مدينتان سهليتان (5) إحداهما المدينة التي يسكنها المسلمون، وهي مدينة

PageV02P871

# كبيرة فيها اثنا عشر مسجدا أحدها يجمعون فيه، ولها الأئمة والمؤذنون
~~والراتبون، وفيها فقهاء وحملة علم. وحواليها (1) آبار عذبة منها يشربون
~~وعليها يعتملون الخضراوات (2). ومدينة الملك على ستة أميال من هذه وتسمى
~~بالغابة (3) والمساكن بينهما متصلة، ومبانيهم بالحجارة وخشب السنط (4).

# وللملك قصر وقباب، وقد أحاط بذلك كله حائط كالسور. وفي مدينة الملك مسجد
~~يصلي فيه من يفد عليه من المسلمين على مقربة من مجلس حكم الملك. وحول مدينة
~~الملك قباب وغابات وشعراء يسكن فيها سحرتهم، وهم الذين يقيمون دينهم. وفيها
~~دكاكيرهم (وقبور ملوكهم) (5)، ولتلك الغابات حرس ولا يمكن أحدا دخولها ولا
~~معرفة ما فيها، وهناك سجون الملك، فإذا سجن أحد فيها انقطع عن الناس خبره.

# 1457 وتراجمة الملك من المسلمين، وكذالك صاحب بيت ماله وأكثر وزرائه، ولا
~~يلبس المخيط من أهل دين ms552 الملك غيره وغير ولي عهده، وهو ابن أخته، ويلبس
~~سائر الناس ملاحف القطن والحرير والديباج على قدر أحوالهم. وهم أجمع (6)
~~يحلقون لحاهم ونساؤهم يحلقن رؤوسهن، وملكهم يتحلى بحلى النساء في العنق
~~والذراعين ويجعل (على رأسه) (7) الطراطير المذهبة عليها عمائم القطن
~~الرفيعة.

PageV02P872

# 1458 وهو يجلس للناس (1) والمظالم في قبة ويكون حوالي القبة (2) عشرة
~~أفراس بثياب مذهبة ووراء الملك عشرة (3) من الغلمان يحملون الحجف والسيوف
~~المحلاة بالذهب، وعن يمينه أولاد ملوك بلده قد ضفروا رؤوسهم بأنواع الذهب
~~وعليهم الثياب الرفيعة، ووالي المدينة (4) بين يدي الملك جالس في الأرض
~~وحواليه الوزراء جلوسا على الأرض. (وعلى باب القبة كلاب منسوبة) (5) لا
~~تكاد تفارق موضع الملك تحرسه، في أعناقها سواجير الذهب والفضة يكون في
~~الساجور عدد رمانات ذهب وفضة. وهم ينذرون بجلوسه بطبل يسمونه دبا، (وهو
~~خشبة طويلة منقورة، فيجتمع الناس، فإذا دنا أهل دينه منه جثوا على ركبهم
~~ونثروا التراب على رؤوسهم، فتلك) (6) تحيتهم له. وأما المسلمون فإنما
~~سلامهم عليه تصفيقا باليدين.

# 1459 وديانتهم المجوسية وعبادة الدكاكير. وإذا مات ملكهم عقدوا له (7)
~~قبة عظيمة من خشب الساج ووضعوها في موضع قبره، ثم أتوا به على سرير قليل
~~الفرش والوطاء فأدخلوه في تلك القبة ووضعوا معه حليته وسلاحه وآنيته التي
~~كان يأكل فيها ويشرب، وأدخلوا فيها الأطعمة والأشربة وأدخلوا معه رجالا ممن
~~كان يخدم طعامه وشرابه وأغلقوا عليهم باب (8) القبة وجعلوا فوق القبة
~~الحصر والأمتعة، ثم اجتمع الناس فردموا فوقها بالتراب حتى تأتي كالجبل
~~الضخم، ثم يخندقون حولها حتى لا يوصل إلى (9) ذلك الكوم إلا من موضع واحد.
~~وهم يذبحون لموتاهم الذبائح ويقربون لهم الخمور.

PageV02P873

# 1460 ولملكهم على حمار (1) الملح دينار ذهب في إدخاله البلد وديناران في
~~إخراجه، وله على حمل النحاس خمسة مثاقيل وعلى حمل المتاع عشرة مثاقيل.
~~وأفضل الذهب في بلاده ما كان بمدينة غياروا، وبينها وبين مدينة الملك مسيرة
~~ثمانية عشر يوما في بلاد معمورة بقبائل السودان مساكن متصلة. وإذا وجد في
~~جميع معادن بلاده الندرة من الذهب استصفاها الملك، وإنما يترك ms553 منها للناس
~~هذا التبر الرقيق، ولولا ذلك لكثر الذهب بأيدي الناس حتى يهون. والندرة
~~تكون من أوقية إلى رطل، ويذكر أن عنده منه ندرة كالحجر الضخم. وبين مدينة
~~غيارو والنيل اثنا عشر ميلا وفيها من المسلمين كثير. وغانة بلدة مستوبية
~~غير آهلة لا يكاد يسلم الداخل فيها من المرض عند امتلاء زرعهم، ويقع
~~الموتان في غربانها عند استحصاد الزرع.

### ||| [الطريق من غانة إلى غيارو]

# 1461 فأما الطريق من غانة إلى غيارو فإلى مدينة سامقندى (2) أربعة أيام،
~~وأهل سامقندى أرمى السودان بالنشاب. ومنها إلى بلد يسمى طاقة يومان، وأكثر
~~شجر طاقة شجر يسمى تادموت، وهو شجر الآراك إلا أن له ثمرا كالبطيخ داخله
~~شيء يشبه القند تشوب حلاوته بحموضة نافع للمحمومين. ومن هناك إلى خليج من
~~النيل يقال له زوغو مسيرة يوم تخوضه الجمال، ولا يعبره الناس إلا في
~~القوارب. ومنه إلى بلد يقال له غرنتل (3)، وهو بلد كبير ومملكة جليلة لا
~~يسكنه مسلمون ولكنهم يكرمونهم ويخرجون لهم عن الطريق إذا دخلوا بلادهم،
~~وتلد (4) عندهم الفيلة والزرافات. ومن غرنتل إلى غيارو.

PageV02P874

# 1462 وملك غانة إذا احتفل (ينتهي جيشه مائتي ألف، منهم رماة أزيد من
~~أربعين ألفا، وخيل غانة قصار جدا. وعندهم الأبنوس الجيد) (1) المجزع. وهم
~~يزدرعون مرتين في العام مرة على ثرى النيل إذا خرج عندهم وأخرى على ثرى أيضا.

# 1463 وبغربي غيارو على النيل مدينة يرسنى (2) (يسكنها المسلمون وما
~~حولها مشركون) (3). وفي يرسنى معز قصار، فإذا وضعت الماعزة ذبحوا الذكور
~~وأبقوا الإناث، وعندهم شجر تحتك بها هذه المعزة فتحمل من ذلك العود تلد من
~~غير ذكر، وهذا معلوم عندهم غير منكر، وحدث به جماعة من المسلمين الثقات.
~~ومن يرسنى يجلب السودان العجم المعروفون ببني نغمرانة وهم تجار التبر إلى
~~البلاد. وما وازاها من ضفة النيل الثانية مملكة كبيرة أزيد من مسيرة ثمانية
~~أيام سمة ملكهم دو، وهم يقاتلون بالنشاب.

# 1464 ووراءه بلد اسمه ملل وملكهم يعرف بالمسلماني، وإنما سمي بذلك لأن
~~بلاده أجدبت (4) عاما بعد عام، فاستسقوا بقرابينهم من البقر ms554 حتى كادوا
~~يفنونها ولا يزدادون إلا قحطا وشفاء. وكان عنده ضيف من المسلمين يقرأ
~~القرآن ويعلم السنة، فشكا إليه الملك ما دهمهم من ذلك فقال له: أيها الملك لو

PageV02P875

# آمنت بالله تعالى وأقررت بوحدانيته وبمحمد عليه الصلاة والسلام وأقررت
~~برسالته واعتقدت شرائع الإسلام كلها لرجوت لك الفرج (مما أنت فيه) (1) وحل
~~بك، وأن تعم الرحمة (2) أهل بلدك، وأن يحسدك على ذلك من عاداك وناوأك. فلم
~~يزل به حتى أسلم وأخلص نيته وأقرأه من كتاب الله ما تيسر (عليه وعلمه من
~~الفرائض والسنن ما لا يسع جهله. ثم استأنى به إلى ليلة جمعة فأمره فتطهر
~~فيها طهرا سابغا) (3) وألبسه المسلم ثوب قطن كان (4) عنده، وبرزوا إلى
~~ربوة من الأرض فقام المسلم يصلي والملك عن يمينه يأتم به. فصليا من الليل
~~ما شاء الله والمسلم يدعو والملك يؤمن، فما انفجر الصباح إلا والله قد عمهم
~~بالسقي. فأمر الملك بكسر الدكاكير وإخراج السحرة من بلاده، وصح إسلامه
~~وإسلام عقبه وخاصته وأهل مملكته مشركون، فوسموا ملوكهم مذ ذاك بالمسلماني.

# 1465 ومن أعمال غانة المنضافة إليها بلد يسمى سامة ويعرف أهله بالبكم،
~~بينه وبين غانة مسيرة أربعة أيام، وهم يمشون عراة إلا أن المرأة تستر فرجها
~~بسيور تضفرها، وهن يوفرن شعر العانة ويحلقن شعر الرأس. وحدث أبو عبدالله
~~المكي أنه رأى منهن امرأة وقفت على رجل من العرب طويل اللحية، فتكلمت بكلام
~~لم يفهمه، فسأل الترجمان عن مقالتها فذكر أنها تمنت أن يكون شعر لحيته في
~~عانتها. فامتلأ العربي غضبا (5) وأوسعها سبا. والبكم لهم حذق بالرماية وهم
~~يرمون بالسهام المسمومة. ويورثون الابن الأكبر مال الأب كله.

PageV02P876

# 1466 وبغربي مدينة غانة مدينة أنبارة، وملكها اسمه تارم (1) وهو معاند
~~لملك غانة.

# وعلى تسع مراحل من مدينة أنبارة مدينة كوغة وبينها وبين غانة مسيرة (2)
~~خمس عشرة مرحلة، وأهلها مسلمون وحواليها المشركون. وأكثر ما يتجهز إليها
~~بالملح والودع والنحاس والفربيون، والودع والفربيون أنفق شيء عندهم.
~~وحواليها من معادن التبر كثير، وهي أكثر بلاد السودان ذهبا.

# وهناك مدينة ألكن (3) وملكها ms555 يسمى قنمر بن بسي ويقال إنه مسلم يخفي
~~إسلامه.

# 1467 وببلاد غانة قوم يسمون بالهنيهين من ذرية الجيش الذي كان بنو أمية
~~أنفذوه إلى غانة في صدر الإسلام، وهم على دين أهل غانة إلا أنهم لا ينكحون
~~في السودان ولا ينكحونهم، فهم بيض الألوان حسان الوجوه. وبسلى أيضا قوم
~~منهم يعرفون بالفامان.

# 1468 وببلاد غانة حكم الماء، وذلك أنه من ادعي عليه بمال أو دم أو غير
~~ذلك عمد أمينهم إلى عود فيه حرافة (4) ومرارة ورقة (5) وصب عليه من الماء
~~قدرا معلوما (6)، وسقاه المدعى عليه، فإن رماه من جوفه علم أنه بريء وهني
~~بذلك، وإن لم يرمه وبقي في جوفه صحت الدعوة عليه.

PageV02P877

# 1469 ومن الغرائب ببلاد السودان شجرة طويلة الساق دقيقة تسمى تورزى تنبت
~~في الرمال ولها ثمر كبير منتفخ داخله صوف أبيض تصنع منه الثياب والأكسية
~~ولا تؤثر النار فيما صنع من ذلك الصوف من الثياب لو أوقدت عليه الدهر (كله
~~لم يحترق) (1). وأخبر (2) الفقيه عبدالملك أن أهل اللامس (3) بلد هناك ليس
~~لهم لبس إلا من هذا الصنف. ومن هذا الجنس حجارة بوادي درعة تسمى بالبربرية
~~تامطغست (4) تحك باليد فتلين إلى أن تأتي في قوام الكتان فتصنع منها
~~الأمرة (5) والقيود للدواب، فلا تؤثر النار في شيء من ذلك. وقد صنع منها
~~كساء لبعض ملوك زناتة بسجلماسة، وأخبرني الثقة أنه شهد تاجرا قد جلب منه
~~منديلا إلى فردلند صاحب الجلالقة وذكر أنه منديل لبعض الحواريين وأن النار
~~لا تؤثر فيه، وأراه ذلك عيانا فعظم موقعه من فردلند وبذل له فيه غناه، وبعث
~~به فردلند إلى صاحب قسطنطينية ليوضع في كنيستهم العظمى، فعند ذلك بعث إليه
~~صاحب قسطنطينية التاج وأمره بالتتويج. وقد حدث جماعة أنهم رأوا منه هداب
~~منديل عند أبي فضل البغدادي تحمى عليه النار فيزداد بياضا ويكون له النار
~~(6) غسلا، وهو كثوب الكتان.

# 1470 وإذا سرت من غانة تريد مطلع الشمس فإنك تسير في طريق معمورة
~~بالسودان إلى موضع يقال له أوغام يحرثون الذرة وهو عيشهم، ثم تسير ms556 من هناك
~~أربعة أيام إلى موضع يقال له رأس الماء، وهناك تلقى النيل خارجا من

PageV02P878

# بلاد السودان، وعليه قبائل من (1) البربر مسلمون يسمون مداسة، وبإزائهم
~~من الشط الثاني مشركو السودان. ثم تسير من هناك ست مراحل على النيل إلى
~~مدينة تيرقى، ويجتمع في سوق هذه المدينة أهل غانة وأهل تادمكة. وتعظم
~~السلاحف بتيرقى وتتخذ في الأرض أسرابا (2) يمشي فيها الإنسان ولا يطيقون
~~استخراج واحدة منها إلا بعد شد الحبال فيها واجتماع العدد الكثير عليها.
~~وأخبرني الفقيه أبو محمد عبدالملك بن نخاس الغرفة أن قوما عرسوا في طريق
~~تيرقى، والأرضة هناك تأتي على ما تجده وتفسد ما وصلت إليه وتخرج من التراب
~~أكواما كالروابي، ومن الغرائب (3) أن ذلك التراب ثر ند والماء هناك غير
~~موجود على أبعد حفر. فلا توضع الأمتعة إلا على الحجارة المجموعة أو الخشب
~~الموضوعة. فارتاد كل واحد من القوم لمتاعه حرزا من الأرضة، وبدر أحدهم فيما
~~ظن إلى صخرة كبيرة فأنزل عليها وقر بعيرين كانا معه. فلما هب (4) من نومه
~~سحرا لم يجد الصخرة ولا ما كان عليها، فارتاع ونادى بالويل والحرب (5).
~~فاجتمعوا إليه يسألونه عن خطبه فأخبرهم فقالوا: لو طرقك لصوص لأخذوا المتاع
~~وبقيت الصخرة. فنظروا فإذا أثر سلحفاة ذاهبة من الموضع، فاقتفوه أميالا حتى
~~أدركوها وحملا المتاع على ظهرها، وهي التي حسبها صخرة.

# 1471 ومن تيرقى يرجع النيل نحو الجنوب في بلاد السودان، فتسير عليه نحو
~~(6) ثلاث مراحل فتدخل بلاد سغمارة (7)، وهم قبيل من البربر في عمل تادمكة،
~~ويحاذيهم من الشط الثاني مدينة كوكو للسودان. وسيأتي ذكرها وما والاها إن
~~شاء الله.

PageV02P879

### ||| [الطريق من غانة إلى تادمكة]

# 1472 فأما الجادة من غانة إلى تادمكة وبينهما مسيرة خمسين (1) يوما، فمن
~~غانة إلى سفنقو ثلاث مراحل، وهي على النيل وهي آخر عمل غانة. (إلى تادمكرة،
~~وبينهما مسيرة عشرين يوما) (2). ثم تصحب النيل إلى بوغرات فيه قبيل من
~~صنهاجة يعرفون بمداسة. وأخبر الفقيه (أبو محمد) (3) عبد الملك أنه رأى في
~~بوغرات طائرا يشبه الخطاف يفهم من صوته كل ms557 سامع إفهاما لا يشوبه لبس: قتل
~~الحسين قتل الحسين يكرر مرارا، ثم يقول:

# بكربلا مرة واحدة. قال عبدالملك: سمعته أنا ومن حضر من المسلمين معي.

# ومن بوغرات إلى تيرقى. ثم تسير منها في الصحراء إلى تادمكة، وتادمكة أشبه
~~بلاد الدنيا بمكة (شرفها الله وزادها تشريفا وتعظيما) (4). (ومعنى تاد
~~عندهم هيئة إذ أنها على هيئة مكة) (5)، وهي مدينة كبيرة بين جبال وشعاب،
~~وهي أحسن بناء من مدينة غانة ومدينة كوكو. وأهل تادمكة بربر مسلمون وهم
~~يتنقبون كما (6) يتنقب بربر الصحراء، وعيشهم من اللحم واللبن ومن حب تنبته
~~الأرض من غير اعتمال، ويجلب إليهم الذرة وسائر الحبوب من بلاد السودان،
~~ويلبسون الثياب المصبغة (بالحمرة من القطن) (7) والنولي وغير ذلك، وملكهم
~~يلبس عمامة حمراء وقميصا أصفر وسراويل زرقاء. ودنانيرهم تسمى الصلع لأنها
~~ذهب محض غير مختومة.

# ونساؤهم فائقات الجمال لا تعدل بهن أهل بلد حسنا، والزنا عندهم مباح، وهن
~~يبادرن التجار أيتهن تحمله إلى منزلها.

PageV02P880

### ||| [الطريق من تادمكة إلى القيروان]

# 1473 فإن أردت من تادمكة إلى القيروان فإنك تسير في الصحراء خمسين يوما
~~إلى وارجلان (1)، وهي سبعة حصون للبربر أكبرها يسمى أغرم أن يكامن (2)،
~~أي حصن العهود (3). ومنها إلى مدينة قسطيلية أربعة عشر يوما، (ومن قسطيلية
~~إلى القيروان سبعة أيام على ما تقدم. وبين وارجلان وقلعة أبي طويل مسيرة
~~ثلاثة عشر يوما) (4).

### ||| [الطريق من تادمكة إلى غدامس]

# 1474 ومن تادمكة إلى غدامس أربعون مرحلة في الصحراء، والماء فيها على
~~مسيرة اليومين والثلاثة أحساء. وغدامس مدينة لطيفة (5) كثيرة النخل والمياه
~~وأهلها بربر مسلمون. وبغدامس دواميس كانت سجنا للكاهنة التي كانت بإفريقية.

# وأكثر طعام أهل غدامس التمر، والكمأة تعظم عندهم حتى تتخذ فيها الأرانب
~~جحرة. وبين غدامس وجبل نفوسة سبعة أيام في الصحراء، وبين نفوسة ومدينة (6)
~~أطرابلس ثلاثة أيام على ما تقدم.

PageV02P881

# 1475 وطريق آخر من تادمكة إلى غدامس: تسير من تادمكة ستة أيام في عمارة
~~سغمارة، ثم في مجابة أربعة أيام إلى الماء (1)، ثم في مجابة ثانية (2)
~~أربعة أيام، وفي هذه المجابة الثانية معدن ms558 لحجارة تسمى تاسي النسمت، وهي
~~حجارة تشبه العقيق وربما كان في الحجر الواحد ألوان من الحمرة والصفرة
~~والبياض وربما وجد فيها في النادر الحجر الجليل الكبير، فإذا وصل به إلى
~~أهل غانة غالوا فيه وبذلوا فيه الرغائب، وهو أجل عندهم من كل علق يقتنى،
~~وهو يجلى ويثقب بحجر آخر يسمى تنتواس (3) كما يجلى الياقوت ويثقب
~~بالسنباذج، لا يعمل فيه الحديد شيئا إلا بالتنتواس ولا يوصل إليه ولا يعلم
~~موضعه حتى ينحر الإبل على معدنه وينضج دمه، فحينئذ يظهر ويلقط. وفي بونو
~~معدن للتاسي أنسمت أيضا، ومعدن هذه المجابة أفضل.

# 1476 وتسير من هذه المجابة الثانية (4) إلى مجابة ثالثة، وفي هذه المجابة
~~معدن الشب ومنه يحمل إلى البلاد. وتسير من هذه المجابة إلى مجابة رابعة أحد
~~عشر يوما في رمال جرد لا ماء فيها ولا نبت، يتزود الرفاق الماء والحطب فيها
~~كما يتزود الطعام والعلف، وعلى يسار السائر في هذه المجابة جبل الرمل
~~الأحمر الذي يتصل بسجلماسة، وهو الذي يكون فيه الفنك والثعلب الدهي (5)،
~~وهو آخر حد إفريقية.

PageV02P882

# 1477 وإذا سار السائر من بلاد كوكو على شاطىء البحر غربا انتهى إلى
~~مملكة يقال لها الدمدم (1) يأكلون من وقع إليهم، ولهم ملك كبير وملوك تحت
~~يده، وفي بلدهم قلعة عظيمة عليها صنم في صورة امرأة يتألهون له ويحجونه.

# 1478 وبين تادمكة ومدينة كوكو تسع مراحل، والعرب تسمي أهلها البزركانيين
~~(2). وهي مدينتان مدينة للملك ومدينة للمسلمين، وملكهم يسمى قندا. وزيهم
~~كزي السودان (من الملاحف وثياب الجلود وغير ذلك بقدر جدة الإنسان منهم، وهم
~~يعبدون الدكاكير كما يفعل السودان) (3).

# ويضرب لجلوس الملك الطبل وترقص النساء السودانيات بالشعور الجثلة (4).

# المسترسلة، ولا يتصرف أحد منهم في مدينته حتى يفرغ من طعامه ويقذف باقيه
~~في النيل، فيجلبون عند ذلك ويصيحون فيعلم الناس أنه قد فرغ من طعامه. وإذا
~~ولي منهم ملك دفع إليه خاتم وسيف ومصحف يزعمون أن أمير المؤمنين بعث بذلك
~~إليهم. وملكهم مسلم لا يملكون غير المسلمين، ويزعمون أنهم إنما سموا كوكو
~~لأن الذي يفهم ms559 (5) من نغمة طبلهم ذاك، وكذلك أزور وهيروزويلة يفهم من نغمة
~~طبلهم زويلة زويلة. وتجارة أهل بلد كوكو بالملح وهو نقدهم، والملح يحمل من
~~بلاد البربر يقال لها توتك من معادن تحت الأرض إلى تادمكة، ومن تادمكة إلى
~~كوكو. (وبين توتك) (6) وتادمكة ست مراحل.

PageV02P883

### ||| ذكر نبذ من سير البربر وسياساتهم سوى ما وقع منها مفترقا في موضعه من هذا الكتاب

# 1479 ذكروا أن رجلا شيخا خرج مع امرأته وكانت شابة يريد قلعة حماد، فصحبه
~~في بعض الطريق (فتى شاب) (1) كلف بتلك المرأة وكلفت به، فتواطيا على أن
~~يدعي كل واحد منهما زوجية الآخر ويسقطا الشيخ. فلما وصلا إلى القلعة شكا
~~ذلك الشيخ إلى حماد ما دهمه من أمرهما ووصف له حاله معهما.

# فوقف حماد الشاب والمرأة فتقارا على نكاحهما وأنكرا ما يدعيه الشيخ. فجعل
~~حماد يباحث الشيخ هل صحبهم في طريقهم أحد أو هل له شبهة (2)، فقال: ما
~~صحبنا في طريقنا أحد غير هذا الكلب، فأندلى لكلب كان معه.

# فأمر الشيخ بربط الكلب إلى تمرة أو وتد (كان هناك، ثم أمر المرأة بحله،
~~فذهبت إليه فأرسلته) (3). ثم أمرها بربطه والكلب لا ينكر شيئا من ذلك.

# ثم قال للشاب: قم فارسل الكلب ثم اربطه. فلما هم بذلك نبحه الكلب وأنكره،
~~فقال للمرأة: هذا زوجك الشيخ وهذا الفاسق يخلفك (4) عليه.

# وأمر بضرب عنق الفتى.

# 1480 وذكر أن رجلا (5) كان له امرأتان وكان كلفا بآخرتهما نكاحا. فقالت
~~له الأولى: إن هذه التي تكلف بها تخونك وإنها تفجر مع غلام لها. فاستعمل
~~الركوب والسقوط عن الدابة وسيق إلى منزل امرأته الأخيرة محمولا لا يقلب

PageV02P884

# عضوا بزعمه، فاجتمع أهله ونساؤه إليه يمرضونه ويلطفونه إلى أن مضى هزيع
~~من الليل (1)، فعزم عليهم وصرفهم إلى منازلهم، وبقي مع امرأته واستعمل
~~النوم والتثاقل حتى كأنه مغمى عليه. فرأى امرأته قد خرجت عنه إلى البيت
~~الذي كان فيه المتهم بها، فجمع حسه وصار عند باب البيت يستمع (2)، فسمعه
~~يقول لها: أبطأت علي وتركتني بلا عشاء.

# فقالت (3): حبسني عنك شغلي بهذا ms560 الرجل، فلا تلمني فأنت للنفس وهو للولد.
~~فصمت على ما سمع وتغافل عنه ورجع إلى مضجعه. فما كان إلا ضحى الغد حتى
~~تنادى حي ذلك الموضع وأصباحاه. فثاروا إلى العدو ورأى هذا الساقط التحامل
~~على نفسه والأنفة من تخلفه، فلبس سلاحه وركب فرسه وحمل ذلك المتهم فيمن حمل
~~من أتباعه معهم السلاح. فلما برزوا إلى عدوهم أمر ذلك المتهم بالتقدم بين
~~يديه، فلم يجد الى الحيدة سبيلا.

# فلما خالط (4) به العدو وكلل عنه مدبرا، فكان اول صريع ولم يعلم احد شيئا
~~من أمرهما. ثم انصرف إلى منزله فحمدت امرأته الله على سلامته، فقال لها:
~~لكن الذي للنفس لم يسلم، فإني إنما للولد. فعلمت أنه قد سمع مقالتها فقالت:
~~أرسلني إلى أهلي. فقال: اذهبي. فلما أبطأت عليه أتى أهلها فقال: ما بال
~~امرأتي لا تعود إلى منزلها؟ فقالوا له: إنا لا نقدر على صرفها. فقال: وأنا
~~لا أقدر على فراقها. فلج بهم الأمر حتى افتدت منه بجميع ما حمل إليها في
~~صداقها وما تكلف لها عند إملاكها، فلما قبض ذلك ووصل إليه قال لهم: أما إذ
~~وصلت إلى حقي فإن الشأن كيت وكيت، وأخبرهم بالقصة. فقررها أهلها واستبانوا
~~الريبة فيها فقتلوها. فبلغ بسياسته إلى التشفي منها بغير يده وتخلص من
~~عشيرته (5) وعشيرة امرأته واسترجع جميع حقه.

PageV02P885

# 1481 وشبيه بهذا عن بعض كبرائهم أيضا أنه اتهم امرأته وأخبر أنه إذا غاب
~~خالفه رجل من أهل ناحيته إلى امرأته. فاستعمل سفرا بعيدا وذكر ذلك لقبيله،
~~فتجهز معه نفرا لذلك (1). فلما صاروا وانتهوا إلى أدنى مرحلة اعتذر لهم
~~بعذر يضطره إلى الانصراف (وعزم عليهم في النفوذ لطيتهم) (2) فكر راجعا حتى
~~أتى بعض الشعاب مساء، فأخفى فيه فرسه وسلاحه وأتى أهله متسترا متجسسا (3)،
~~فتسلق جدارا أو مكانا يطلع منه على منزله آمنا أن يعلم به منه. فرأى امرأته
~~على ما يكره مع ذلك الرجل المتهم. فولى راجعا إلى الشعب ولبس سلاحه وركب
~~فرسه وأتى المنزل. فلما علم به أهله ارتاعوا وأخفوا ذلك الفاجر في بيت ms561 من
~~الدار. ودخل رب المنزل غير مكترث واعتذر في رجوعه بعذر قبلته امرأته وجعلت
~~(4) تحاول له طعاما. فلما كمل قربته إليه، فقال: احضري ضيفك. قالت: وهل لي
~~من ضيف؟ قال: نعم هو ذاك في البيت الكذا. فناكرته فقام إليه واستخرجه وقال:
~~هلم إلى طعامنا.

# فقال له: ما لي إلى الأكل من حاجة وإني إلى الموت أحوج لما نالني من هذه
~~الفضيحة. قال: لا بأس عليك فقد افتتن من هو خير منك، ولم يزل به حتى طعم.

# 1482 ثم أرسله عن منزله مستترا مسلما لم يربه بريب. ثم أقبل على امرأته فقال:

# لا تعيي مما جرى لك فإن النساء قد يزللن ويملن بهواهن، والمعصوم من الناس
~~قليل، وعندي من الستر لأمرك والطي لخبرك ما يسرك، وقد علمت أنه لم يحملك
~~على ما صنعت إلا هوى غلب عليك غيه، وأنا تارك بينك وبين هذا الذي أحببته
~~تنكحينه وتتشفين منه جهارا من غير ريبة، على أن تشترطي

PageV02P886

# لي شرطا وتعقد لي على نفسك عقدا تلتزمينه. فأجابته إلى ذلك وقالت: ما
~~شرطك؟ قال: إنك إذا أكملت عنده عاما أن ترسلي إلي فأمر بك وهو حاضر،
~~فتخرجين إلي متزينة في ثياب تشف (1) وتتكلمين معي في أمره وتتشكين سوء
~~عشرته فستحمله الغيرة على طلاقك، فأعود إلى حالي معك بعد أن تقضي حاجة نفسك
~~وترتفع عني الريب في أمرك باختيارك لي على هذا الذي قد مال بك. وقد علم سوء
~~خلق صاحبه وتهافته إلى الشر وقلة ملكه لنفسه (2). فعاقدته على ذلك.

# 1483 ثم أرسل إلى أبيها وأهل بيتها فصنع لهم طعاما فأطعمهم، ثم قال لهم:
~~سلوا وليتكم كيف كانت (3) صحبتي لها ومعاشرتي إياها. فسألوها فأثنت خيرا
~~ووصفت مجاملة وبرا. فقال: اسألوها ما بالها أتريد المقام عندي. فسألوها
~~فقالت: إني أكرهه وأبغض قربه وأحب بعده ولا أجد من نفسي معينا على غير ذلك،
~~وقد جاهدتها على الاستمرار (4) في صحبته، فعزفت بي عن ذلك عزوفا لا رجعة
~~معه، فلا تتركوني معه فإن ذلك يقتادني إلى الحمام ويفضي بي إلى ms562 أنواع
~~السقام، وقد تبرأت إليه من جميع حقه. والزوج في ذلك كله يظهر الرغبة فيها
~~والاشفاق من مفارقتها. فما انفض (5) جمعهم حتى ملكت أمرها ورجعوا (6) على
~~زوجها ما صير إليها من حقها وشكروه على بره بها وولوها الملامة في جميع
~~أمرها. فلما حلت (7) للأزواج كان الغادر (8) بها أول خاطب لها، فتزوجته
~~ومكثت معه حولا وهي تستبطي مرور الحول لما خبرته من فضل الأول على هذا.
~~فلما انقضى بعثت إلى الأول على ما عاقدته معه، فخرج مارا على منزلها فتلقته
~~في قميص يصفها (9) وينم بجسمها تشكو زوجها وهو قاعد مع جماعتها (10). فلما
~~رأى ذلك لم يتمالك

PageV02P887

# غيرة أن قام إليها وطعنها طعنة كانت فيها نفسها. فعمد إليه أهلها وإخوتها
~~فقتلوه. واختلف الفريقان وزحف بعضهم إلى بعض، فكادت الحرب تفنيهم. وتم
~~للزوج الأول المراد فيهما ولم يرزأ في نفسه ولا في ماله بمقدار قلامة.

# 1484 وحدثوا أن حمادا قال: ما تداهى أحد قط علي ولا خدعني إلا امرأة
~~وكعاء من البربر (1). قيل له: وكيف كان ذلك؟ قال: نعم إن صاحبا كان لي
~~بالقيروان نشأ معي نشأة واحدة لم يفرق بيننا مكتب ولا مشهد (2)، وكنت قد
~~خلطته بنفسي وجعلته محل أنسي. فلم يزل على ذلك حتى صرت إلى ما أنا فيه
~~ففقدته فجعلت أفتقده فلا أقدر عليه ولا أجد سببا للوصول إليه. فلما أن عتبت
~~على أهل باغاية وشننت عليها الغارات لم أنشب (3) صبيحة ذلك اليوم أن سمعت
~~مناديا ينادي: يا لله يا للأمير (4). فقلت: ما بالك ومن أنت؟ فقال: أنا
~~فلان بن فلان. فإذا به صاحبي المطلوب قد حبسه عني نسكه وغلب على هواه ورع
~~يملكه. فأظهرت البشر بمكانه والجذل (5) بشأنه، ولو شفع في جميع أهل باغاية
~~لشفعته. فجعلت ألطفه وأؤنسه وهو كالولهان، فسألته عن أمره فقال إنه فقد
~~بنته فيمن فقد من النساء. فقلت له: والله لو خرجت إلي بالأمس لحقنت دماء
~~أهل بلدك (6) لحرمتك عندي. فقال: القدر غالب والمحروم خائب.

PageV02P888

# 1485 قال حماد: ثم أمرت القواد فأحضروا جميع ما كان ms563 في جيوشهم من النساء
~~فعرف فيهن بنته. قال: فأمرت بسترها وحملها مع أبيها، فرفعت صوتها قائلة: لا
~~والله يا حماد، لا رجعت مع أبي ولا رجعت مع الذي غصبني.

# قلت: وما تريدين ويلك؟ قالت: إني لا أصلح إلا للملوك فلا حاجة لي في
~~السوقة. فلما سمع ذلك أبوها سكن ما كان في نفسه وظن أنها قد فتنت وفسدت
~~عليه. قال حماد: فقلت لها: ومن أين لا تصلح إلا للملوك؟

# قالت: لأن عندي علما لا أشارك فيه ولا يدعيه غيري. قلت: ألا أريتنا شيئا
~~من ذلك؟ فقالت: نعم، تأمر بقتل إنسان (1) تحضر أمضى سيف أتكلم عليه بكلمات
~~تمنع من تأثيره (2) ويعود بيد حامله أكل من قائمه. قال حماد: فقلت: الذي
~~يجرب هذا فيه لمغرور. قالت: أو يتهم أحد أن يريد قتل نفسه؟ قلت (3) لا.
~~قالت: فإني أريد أن يجرب ذلك في. فتكلمت على سيف اختاروه ومدت عنقها،
~~فضربها السياف ضربة أبان رأسها.

# فاستيقظت من غفلتي وعلمت أنها تداهت علي وكرهت العيش بعد الذي جرى لها
~~وعليها (4). واستبان لأبيها من ذلك مثل الذي بان لي، فجعل يلقي بنفسه عليها
~~ويتمرغ في دمها أسفا لما حل به منها واغتباطا بها لما رأى من عظم أنفتها
~~واختيارها الموت على ما نزل بها.

# 1486 وبنو وارسيفان (5) قبيل من البربر إذا أرادوا مباشرة (6) الحرب
~~تقربوا بذبح بقرة سوداء للشماريخ- وهم عندهم الشياطين- ويقولون: هذا ذبح
~~للشماريخ، ويفتحون أوعيتهم في تلك الليلة من الطعام والعلف فلا (7) يكون
~~له (8) وكاء ولا سداد، ويقولون: هذا طعام وعلف للشماريخ. فإذا غدوا

PageV02P889

# للقتال توقفوا (1) حتى يروا زوابع الريح فيقولون: قد جاءت الشماريخ
~~أولياؤكم لتفديكم (2)، فيحملون عند ذلك فينتصرون بزعمهم. ويقولون إن ذلك
~~لا يخطيهم وجماعتهم يعتقد ذلك غير مستترين به. وهم إذا أضافوا الضيف جعلوا
~~من طعامه للشماريخ ويزعمون أنه يأكلونه (3) الذي يوضع لهم. وينهون عن ذكر
~~اسم الله عند شيء من ذلك (4).

### ||| ذكر بلاد الأندلس وخواصها والمشهور من مدنها (5)

# 1487 ذكر أن اسمها في القديم إبارية (6) من وادي أبره (7)، ثم سميت بعد ms564
~~ذلك باطقة (8) من وادي بيطى (9)، وهو نهر قرطبة، ثم سميت إشبانية من أجل
~~(10) رجل ملكها في القديم كان اسمه إشبان. وقيل إنما (11) سميت بالاشبان
~~لأن الأشبان سكنوها (12) في أول الزمان على جرية النهر وما والاه (13).
~~وقال قوم إن اسمها على الحقيقة إشبارية مسماة من بشيرى، وهو الكوكب (14)
~~المعروف بالأحمر. وسميت بعد ذلك بالأندلس من أسماء الأندليش (15) الذين
~~سكنوها على ما يأتي ذكره.

PageV02P890

# 1488 وحدث الأوائل عن الأندلس بعبارات مختلفة، وحدها قسطنطين حدودا ستة
~~جعل الجزء الأول من حدودها من مدينة نربونة (1)، وهو حد ما بين غاليش (2)
~~وبين الأندلس، وأضاف إليها سبع مدن بما حواليها وهي بطرش وطليوشة ومقلونة
~~(3) ونومشو وقرقشونة. وفي قرقشونة هذه الكنيسة العظمى عندهم تسمى شنت مرية
~~غراثية (4) فيها سبع سوار (5) من فضة ولها يوم عيد يرده العجم من الآفاق.
~~وبينها وبين برشلونة (6) مسيرة (7) خمسة وعشرين يوما.

# 1489 وجعل الجزء الثاني من مدينة براقرة (8) وهو حوز جليقية وشلطيانة (9)
~~وهو بلد ابن غومس، وجعل لها اثنتي عشرة مدينة (بما حواليها، منها مدينة)
~~(10) برطقال ومدينة توذي ومدينة أورية ومدينة لكه ومدينة برطانية ومدينة
~~أشتيرقية (11) ومدينة شنتا ياقو (12)، وفيها كنيسة الذهب ولها يوم يرد (13)
~~فيه من إفرنجة ومن رومة ومن جميع نواحيهم كلها، ومدينة إيرية (14) ومدينة
~~بطقة (15) ومدينة شارة.

PageV02P891

# 1490 وجعل الجزء الثالث من مدينة طركونة وأضاف إليها مدينة سرقسطة (1)
~~وأشقة ولاردة (2) وطرطوشة وتطيلة وأعمال بلد ابن شانجو كلها وبلد بليارش
~~وبرشلونة وجرندة (3) ومدينة أنبوريش (4) ومدينة بنبلونة ومدينة أوقة
~~ومدينة قلهرة ومدينة طرسونة ومدينة أماية.

# 1491 وجعل الجزء الرابع عشرين مدينة قاعدتها مدينة طليطلة وأضاف إليها
~~مدينة أوريط ومدينة شقوبية ومدينة أركبيقة (5) ومدينة وادي الحجارة (6)
~~ومدينة شقونسة ومدينة أكشومة (7) ومدينة بلنسية ومدينة بلازية ومدينة
~~أوريولة ومدينة آلش (8) ومدينة شاطبة ومدينة دانية ومدينة بياسة ومدينة
~~قسطلونة (ومدينة منتيشة ومدينة وادي آش) (9) ومدينة بسطة ومدينة أرش وهي بجانة.

# 1492 وجعل الجزء الخامس قاعدته مدينة ماردة (10) وأضاف إليها اثنتي عشرة
~~مدينة وهي باجة ومدينة أكشونبة (ومدينة صيوتلة) (11) ومدينة يابرة وشنترة
~~وشنترين والأشبونة وقلنبرية وقورية ms565 وشلمنقة (12) وصمورة وهي محدثة برا إلى
~~شنت ياقوب (13).

PageV02P892

# 1493 وجعل الجزء السادس قاعدته مدينة إشبيلية وأضاف إليها لبلة وقرطبة
~~وقرمونة ومورون ومدينة مرشانة والجزيرة وتاكرنا وريه وأشبونة واستجة (1)
~~وقبرة وأعمالها إلى بجانة وإلبيرة وجيان ومنتيشة (2) (وبيرة وأرجونة) (3)
~~وملكونة وأبدة وبياسة.

# 1494 وبلد الأندلس مثلث الشكل، فالركن الواحد منها الموضع الذي فيه صنم
~~قادس بين المغرب والقبلة بإزاء جبل إفريقية المسمى أدلانية (4)، ومنه يخرج
~~إلى (5) البحر المتوسط الخارج إلى الشام الآخذ بقبلي الأندلس. والركن
~~الثاني هو بشرقي الأندلس بين مدينة نربونة (6) ومدينة برذيل بإزاء (7)
~~جزيرتي ميورقة ومنورقة بمجاورة البحرين البحر المحيط والبحر الشامي
~~المتوسط، وبينهما المدخل الذي يعرف بالأبواب، وهو المدخل إلى الأندلس من
~~الأرض الكبيرة على بلد إفرنجة، ومسافته بين البحرين مسيرة يومين، ويقابل
~~مدينة برذيل مدينة نربونة على البحر المحيط. والركن الثالث حيث ينعطف البحر
~~من الجوف إلى الغرب حيث المنارة في الجبل الموفي على البحر، فيه الصنم
~~العالي المشبه بصنم قادس، وهو البلد الطالع على بلد برطانية (8). وقال
~~أوروشيوش (9): يسمى البلد الذي فيه الصنم برغشية، وحيث هذا الصنم ينقطع
~~حوز جليقية.

PageV02P893

# 1495 فمن جوفي الأندلس وغربيه البحر المحيط، وفي قبليه البحر الشامي وهو
~~البحر المعروف ببحر تيران، ومعناه الذي يشق دائرة الأرض. وفي شرقيه منحرفا
~~إلى الجوف يسيرا بلد البشكنش آخذا مع نهر أبره إلى بلد شنت مرية. وذكر
~~بطليموس (1) أن قلوباطرة (2) فتحت في الجبل الحاجز بين الأندلس وإفرنجة
~~طريقا بالحديد والنار والخل، وكان فعلها ذلك من العجائب.

### ||| ذكر فضل الأندلس وغريب أخبارها.

# 1496 والأندلس شامية في طيبها وهوائها، يمانية في اعتدالها واستوائها،
~~هندية في عطرها وذكائها، أهوازية في عظيم جبايتها (3)، صينية في جواهر
~~معادنها، عدنية في منافع سواحلها. فيها آثار عظيمة (للأول من اليونانيين)
~~(4) أهل الحكمة وحاملي الفلسفة. وكان من ملوكهم (الذين أثروا) (5) الآثار
~~بالأندلس هرقلش، وله الأثر في الصنم بجزيرة قادس وصنم جليقية والآخر (6) في
~~مدينة (7) طركونة الذي لا نظير له.

PageV02P894

### ||| [ذكر جبال الأندلس

# 1497 ومن الجبال المشهورة بالعظم في بلد الأندلس، منها جبل إلبيرة وهو ms566
~~جبل الثلج، وهو متصل بالبحر (1) المتوسط منتظم بجبل ريه ولاصق بالجزيرة مع
~~البحر. ويذكر ساكنوه أنهم لا يزالون يرون الثلج نازلا (2) فيه شتاء وصيفا.

# وهذا الجبل يرى من أكثر بلاد الأندلس ويرى من عدوة البحر ببلاد البربر.

# وفي هذا الجبل أصناف الفواكه العجيبة، وفي قراه المتصلة به يكون أفضل
~~الحرير والكتان (3) الذي يفضل على كتان الفيوم.

# 1498 ومنها جبل ألبرت، وهو الحاجز بين بلاد الإسلام وبلد غاليش ومبتدأه
~~من البحر القبلي (المتوسط المجاور) (4) طرطوشة ومنتهاه إلى البحر الغربي
~~بين الأشبونة وجليقية.

# ومنها الجبل الحاجز بين بلاد إفرنجة وبلاد الصقالبة.

PageV02P895

### ||| ذكر ما خصت به الأندلس من الأشجار والمعادن والأحجار

# 1499 يوجد (1) في ناحية دلاية من إقليم البشرة عود النضوح لا يقارنه
~~العود الهندي ذكاء وعطرا، وقد سيق منه إلى خيران الصقلبي (2) صاحب ألمرية
~~أصل كان منبته بين أحجار هناك. وبأكشنبة جبل يعرف بجبل الجنة كثيرا ما
~~يتضوع منه ريح العود الذكي إذا أرسلت فيه النار. وببحر شحذونة يوجد أطيب
~~العنبر العربي الوردي، وفي جبل المنتلون المحلب (3) الذي لا يعدل به. قال
~~أحمد بن محمد بن موسى الرازي: وهو المقدم في الأفاوه المفضل في أنواع
~~الاشنان لا ينبت بشيء من الأرض إلا بالهند وبالأندلس.

# 1500 وفي جبل بإلبيرة السنبل الفائق الطيب، وبنواحي المنتلون يكون
~~البرباريس العجيب. وبجبل أندة يوجد القسط الطيب المر المذاق، ويوجد أيضا
~~بالجبل المنسوب إليه جبل القسط، وهو بين حصن (4) قاشتروا ومارتش.
~~والجنطيانا يجلب (5) من الأندلس إلى جميع الآفاق، وهو عقير رفيع يوجد بلبلة.

# 1501 وبجزيرة سطين الزبد النفيس المصمغ الطرفين، ويوجد بجبال قلعة أيوب
~~المر الطيب، وأطيب كهرباء الأرض بشذونة درهم منها يعدل دراهم من

PageV02P896

# المجلوبة. وأطيب القرمز قرمز الأندلس وأكثر ما يكون بنواحي إشبيلية ولبلة
~~وشذونة وبلنسية، ومن الأندلس يحمل إلى الآفاق. وبناحية لورقة (1) من ناحية
~~تدمير يكون حجر الأزورد الجيد، وقد يوجد في غيرها. وعلى مقربة من حصن منتون
~~من عمل قرطبة معدن البلور بجبل شجيران، وهو بشرقي قبرة. وحجر البجادي موجود
~~بناحية مدينة الأشبونة، في ms567 جبل هناك يتلألأ فيه ليلا كالسرج. والياقوت
~~الأحمر يوجد في ناحية حصن منت ميور من عمالة مالقة، إلا أنه دقيق جدا لا
~~يصلح للاستعمال لصغره. وحجر يشبه الياقوت الأحمر في ناحية مدينة بجانة في
~~خندق بقرب قرية ناشر يوجد أشكالا مختلفة كأنه مصنوع حسن اللون صبورا على النار.

# 1502 وحجر المغنطيس الجاذب للحديد يوجد بموضع يعرف بالصنهاجيين من كورة
~~تدمير. وحجر الشادنة بجبل قرطبة كثير، وهو يرقي الدم ويستعمل في ذلك
~~التذاهيب. والحجر اليهودي (2) في ناحية حصن البونت، وهو أنفع شيء للحصى.
~~وحجر المرقشيتا الذهبية في جبال أنطاندة التي لا نظير لها في الدنيا ومن
~~الأندلس يحمل إلى جميع الآفاق لفضلها. والمغنيسيا بالأندلس كثير، وكذلك حجر
~~الطلق، ويوجد اللؤلؤ بناحية مدينة برشلونة، إلا أنه جامد اللون. والمرجان
~~يخرج من بحر الأندلس، وقد خرج منه في ساحل بحر إلبيرة (3) من عمل المرية ما
~~لقط منه في أقل من شهر نحو ثمانين قنطارا.

# ومعدن الذهب بنهر لادرة يجمع بها منه كثير، ويجمع أيضا في ساحل الأشبونة.

PageV02P897

# 1503 ومعادن الفضة بالأندلس كثيرة في كورة تدمير وجبال حمة بجانة،
~~وبإقليم كرتيش من عمل قرطبة معدن فضة جليل. وبأكشونبة (1) معدن القصدير لا
~~نظير له يشبه الفضة، وله معادن بناحية إفرنجة وليون (2). ومعدن الزئبق في
~~جبل البرانس ومن هناك يتجهز به إلى الآفاق. ومعدن الكبريت الأحمر بالأندلس
~~ومعادن الأصفر كثيرة. ومعادن التوتيا الطيبة بساحل إلبيرة بقرية تسمى
~~بطرنة، وهي أزكى توتيا وأقوى في صنع النحاس، وبجبال قرطبة توتيا وليست
~~كالبطرنية. ومعدن الكحل المشبه بالاصبهاني بناحية مدينة طرطوشة يحمل منها
~~إلى جميع البلاد. ومعادن الشبوب والحديد والنحاس والرصاص بالأندلس أكثر من
~~أن تحصى.

# 1504 والأندلس دار جهاد وموطن رباط قد أحاط بشرقها وشمالها وبعض غربها
~~أصناف أهل الكفر. وروي عن عثمان بن عفان رضه أنه كتب إلى من انتدب إلى غزو
~~الأندلس: أما بعد فإن القسطنطينية إنما تفتح من قبل الأندلس وإنكم إن
~~استفتحتموها كنتم شركاء من يفتحها في الأجر والسلام.

# وروي عن كعب الأحبار أنه قال: ms568 يعبر البحر إلى الأندلس أقوام يفتحونها
~~يعرفون بنورهم يوم القيامة.

# 1505 ودخل الأندلس رجل واحد من أصحاب النبي صلعم، وقال عبدالملك بن حبيب:
~~اسمه المنيذر الإفريقي. ويروى عن النبي صلعم أنه قال: من قال

PageV02P898

# رضيت بالله ربا إلى آخرها فأنا الزعيم له لآخذن بيده فأدخله الجنة.
~~ودخلها من التابعين حنش بن عبدالله بن عمرو بن حنظلة بن نهر بن قنان بن
~~ثعلبة بن ثامر النسائي يكنى أبا راشد، وهو صنعاني من صنعاء الشام ويعد في
~~المقربين، ويقال حنشن بن علي، والصواب بن عبدالله، وهو الذي أسس المسجد
~~الجامع بسرقسطة، وكان مع علي بالرقة. فلما قتل انتقل إلى مصر، وموضع محرابه
~~وقبره بسرقسطة معلوم. ومنهم علي بن رباح (1) اللخمي البصري ويكنى أبا
~~موسى، لقي أبا هريرة وعمرو بن العاص وعلقمة بن عامر وروى عنهم، وقبره أيضا
~~بمدينة سرقسطة معلوم. ومنهم حيوة بن رجاء التميمي وأبو عبدالرحمان بن
~~عبدالله بن يزيد الجبلي (2) الأنصاري وعياض بن عقبة الفهري وموسى بن نصير
~~بن عبدالرحمان بن يزيد يقال بكري ويقال لخمي. ويقال إن نصيرا وحمدان مولى
~~عثمان من سبي عين التمر وإن نصيرا أعتقه صبيح مولى أبي العاص بن أمية. ومن
~~كتب الخزانة غير المترجم أن نصيرا أصابه خالد بن الوليد في علوج عين التمر
~~وادعوا أنهم رهن وأنهم من بكر بن وائل، فصار نصير وصيفا لعبد العزيز بن
~~مروان فأعتقه، فمن أجل هذا يختلف فيه.

# 1506 وعقد الوليد لموسى على إفريقية سنة ثلاث وثمانين، وكان مولد موسى
~~سنة تسع عشرة في خلافة عمر بن الخطاب رضه. وكان معاوية قد جعل نصيرا أبا
~~موسى على حرسه (3)، فلم يقاتل معه عليا رضه. فقال له معاوية: ما منعك في
~~الخروج معي على علي ولم تكاف يدا لي عليك؟ فقال له: لم يمكني أن أشكرك بكفر
~~من هو أولى بشكري منك. قال: ومن هو؟ قال: الله تعالى.

PageV02P899

# 1507 ومسافة ما يملك المسلمون من الأندلس- وذلك من أكشونبة (1) إلى مدينة
~~أشقة- فذلك ثلاثمائة فرسخ طولا، ومن قرطاجنة الحلفاء إلى الفهمين ثلاثون ms569
~~فرسخا عرضا.

### ||| ذكر مدينة قرطبة

# 1508 ذكر أن تفسير قرطبة بلسان القوط قرظبة بالظاء المعجمة، ومعناه
~~بلسانهم القلوب المختلفة، وقيل: معنى (2) قرطبة آخر «فاسكنها». ودور (3)
~~مدينة قرطبة في كمالها ثلاثون ألف ذراع، [ولها من الأبواب باب القنطرة وهو
~~بقبليها ومنه يعبر النهر على القنطرة، والباب الجديد وهو بشرقيها، وباب
~~عامر وهو بين الغرب والجوف منها، وغيرها. وقصر مدينة قرطبة بغربيها متصل
~~بسورها القبلي والغربي. وجامعها بإزاء القصر من جهة الشرق، وقد وصل بينهما
~~بساباط يسلك الناس تحته من المحجة العظمى التي بين الجامع والقصر إلى باب
~~القنطرة] (4). وكان طول مسقف البلاطات من المسجد الجامع وذلك من القبلة إلى
~~الجوف قبل الزيادة مائتين وخمسا وعشرين ذراعا، والعرض من الشرق إلى الغرب
~~قبل الزيادة مائة ذراع وثلاثين ذراعا. (ثم زاد الحكم في طوله في القبلة
~~مائة ذراع وخمس أذرع) (5).

# فكمل الطول [ثلاثمائة ذراع وثلاثين ذراعا] (6). وزاد محمد بن أبي عامر
~~بأمر هشام بن الحكم في (عرضه من) (7) جهة الشرق ثمانين ذراعا. فتم العرض
~~مائتين (وثلاثين ذراعا) (8)

PageV02P900

# 1509 وكان عدد بلاطاته أحد عشر بلاطا عرض أوسطها ست عشرة ذراعا، [وعرض كل
~~واحد من اللذين يليانه شرقا واللذين يليانه غربا أربع عشرة ذراعا] (1) وعرض
~~كل واحد من الستة الباقية إحدى عشرة ذراعا. وزاد ابن أبي عامر فيه ثمانية
~~بلاطات عرض كل واحد عشرة أذرع. وطول الصحن من المشرق إلى المغرب مائة وثمان
~~وعشرون ذراعا، وعرضه من القبلة إلى الجوف مائة وخمس أذرع، وعرض السقائف
~~المستديرة بصحنه عشر أذرع فتكسيره ثلاثة وثلاثون ألف ذراع ومائة وخمسون ذراعا.

# 1510 وعدد أبوابه تسعة منها ثلاثة في صحنه غربا وشرقا وجوفا وأربعة في
~~بلاطاته اثنان غربيان واثنان شرقيان، وفي مقاصير النساء من السقائف بابان.
~~وجميع ما فيه من الأعمدة ألف عمود ومائتا (2) عمود وثلاثة وتسعون عمودا
~~أساطين (3) رخام كلها. وقباب (4) مقصورة الجامع مذهبة وكذلك جدار المحراب
~~وما يليه قد أجرى فيه الذهب على الفسيفساء، وثريات المقصورة فضة محضة.
~~وارتفاع الصومعة اليوم- وهي من بناء عبدالرحمان بن محمد- ثلاث وسبعون ذراعا ms570
~~إلى أعلى القبة المفتحة التي يستدير فيها المؤذنون. وفي رأس هذه القبة تفاح
~~ذهب وفضة وارتفاعها إلى مكان الآذان أربع وخمسون ذراعا، وطول كل حائط من
~~حيطانها على الأرض ثماني عشرة ذراعا.

# وعدد المساجد (5) بقرطبة على ما أحصي وضبط أربعمائة وواحد وتسعون مسجدا.

PageV02P901

# 1511 وبقرطبة أقاليم كثيرة وكور جليلة، وكانت جباية هذه الأقاليم في أيام
~~الحكم بن هشام (1) من ناض الحشر وناض الطبل وناض البيزرة للعام مائة ألف
~~دينار وعشرين ألف دينار، ومن وضيفة القمح مديا أربعة آلاف مدي وستمائة مدي
~~وسبعة وأربعين مديا، ومن الشعير سبعة وأربعين ألف مدي.

# 1512 قال المؤلف: عقب الفتنة التي كانت على رأس أربعمائة من الهجرة
~~واستمرت إلى وقتنا هذا- وهو سنة ستين وأربعمائة- عفت آثار هذه القرى وغيرت
~~رسوم ذلك العمران، فصار أكثرها خلاء بندب (2) ساكنيه. وكذلك حكم الله في
~~كل جديد أن يبليه وفي كل أهل أن يخليه حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو
~~خير الوارثين.

### ||| ذكر مدينة إشبيلية

# 1513 وهي قديمة أولية، زعم أهل العلم باللسان اللطيني (3) أن أصل
~~تسميتها إشبال (4) معناه المدينة المنبسطة، ويقال إن الذي بناها يوليش
~~قيصر وإنه أول من تسمى قيصر. وكان سبب بنائه إياها أنه لما دخل الأندلس
~~ووصل إلى مكانها أعجب بكرم ساحته وطيب أرضه وجبله المعروف بجبل (5)

PageV02P902

# الشرف، فردم على النهر الأكبر مكانا وأقام فيه المدينة وأحدق عليها
~~بأسوار (1) من صخر صلب، وبنى في وسط المدينة قصبتين متقنتين عجيبتين تعرفان
~~بالأخوين، وجعلها (2) أم قواعد الأندلس واشتق لها اسما من اسمه ومن اسم
~~رومية فسماها مدينة (3) رومية يوليش، ولم تزل معظمة عند العجم من ذلك
~~الوقت. وقد كان منها رجال ولوا قيادة العجم العظمى والمملكة بمدينة رومية.
~~وروى ابن وضاح أن المرأة التي قتلت يحيى بن زكريا (عليه السلام) من إشبيلية
~~من قرية طالقة. وقد قيل إن رأس إشبيلية لقيصر أكتبيان (4).

# 1514 ومدينة إشبيلية موفية (5) على النهر وهو في غربيها. ويذكر في بعض
~~الأخبار أن إشبان بن طيطش من ذرية طوبيل (6) بن يافث بن نوح (عليه ms571
~~السلام)، كان أحد أملاك الاشبانيين (7) خص بملك أكثر الدنيا وأن بدء ظهوره
~~كان من إشبيلية، فغلظ أمره وبعد صيته وتمكن في كل ناحية سلطانه. فلما ملك
~~نواحي الأندلس وطاعت له أقاصى البلاد خرج في السفن من إشبيلية إلى إيليا
~~فغنمها وهدمها وقتل بها من اليهود مائة ألف وسبى مائة ألف وفرق في البلاد
~~(8) مائة ألف، وأنقل (9) رخامها إلى إشبيلية وماردة وباجة (10)، وأنه صاحب
~~المائدة التي ألفيت بطليطلة وصاحب الحجر الذي وجد بماردة وصاحب قليلة
~~الجوهر التي كانت بماردة أيضا على حسب ما ذكر (في فتح الأندلس) (11)، وأنه
~~حضر خراب بيت المقدس الأول مع بخت نصر وحضر الخراب الذي كان مع قيصر
~~بشبشيان وأدريان (12)، ويذكر أنه من طالقة (13) إشبيلية. وفي سنة عشرين من
~~دولته أتقن بنيان إيلياء. وكان

PageV02P903

# من (1) مضى من ملوك الأعاجم يتداولون بمسكنهم أربعة من مدن الأندلس:
~~إشبيلية وماردة وطليطلة وقرطبة، ويقسمون أزمانهم على الكينونة بها.

# 1515 وكان سور إشبيلية من بناء الإمام عبدالرحمان بن الحكم بناه بعد غلبة
~~المجوس عليها بالحجر أحكم بناء. وكذلك جامعها اليوم من بنائه وهو من (2)
~~عجيب المباني وجليلها، وصومعته بديعة الصنعة غريبة العمل أركانها الأربعة
~~عمد (فوق عمد) (3) إلى أعلاها، في كل ركن ثلاثة أعمدة. فلما مات عبدالرحمان
~~بن إبراهيم بن حجاج- وذلك في محرم سنة إحدى وثلاثمائة- (قدم أهلها) (4)
~~أحمد بن مسلمة، وكان من أهل البأس والنجدة، فأظهر العناد وجاهر (5)
~~بالخلاف، فأخرج إليه (عبدالرحمان بن محمد) (6) قائدا (من قواده) (7) بعد
~~قائد حتى افتتحها على يدي الحاجب يوم الاثنين لخمس خلون من جمادى الأولى
~~سنة إحدى وثلاثمائة (8)، (واستعمل عليها سعيد) (9) بن المنذر المعروف بابن
~~السليم، فهدم سورها وألحق أعاليه بأسفله وبنى القصر (القديم المعروف بدار
~~الإمارة) (10) وحصنه بسور صخر رفيع وأبراج منيعة (11)، وهو على ذلك إلى
~~اليوم. وبنى سور المدينة (في الفتنة بالتراب. وله من) (12) الأبواب باب أبي
~~العاص (13) غربي ومنه الخروج إلى الشرق، وباب حميدة غربي أيضا (بإزاء
~~المقبرة، وباب قرمونة) (14) شرقي.

# ويطل على إشبيلية جبل الشرف، وهو شريف البقعة كريم التربة دائم الخضرة ms572
~~فراسخ في فراسخ طولا وعرضا، لا تكاد تشمس منه بقعة لالتفاف زيتونه واشتباك
~~غصونه. ولها كور جليلة ومدن (15) كثيرة وحصون شريفة.

PageV02P904

# 1516 وبإشبيلية آثار للأول كثيرة، وبها أساطين [عظام تدل على هياكل كانت
~~بها] (1). وإشبيلية من الكور (المجندة نزلها جند حمص) (2)، ولواؤهم في
~~الميمنة بعد لواء جند دمشق.

# 1517 ولإشبيلية من الأقاليم: إقليم المدينة، (إقليم ألية) (3)، إقليم
~~السهل، إقليم الشعراء، إقليم البصل، إقليم طالقة، إقليم الشرف (4)، إقليم
~~الوادي، إقليم طشانة، إقليم الفحص، إقليم قرطشانة (5)، إقليم المنستير.
~~وانتهت جبايتها في أيام الأمير الحكم بن هشام خمسة وثلاثين ألف دينار ومائة دينار.

# وفي إقليم طالقة وجدت صورة جارية من مرمر (معها صبي وكأن حية تريده) (6)،
~~لم يسمع في الأخبار ولا رئي في الآثار صورة أبدع منها جعلت في بعض الحمامات
~~وتعشقها جماعة من العوام.

### ||| [ذكر الجزيرة]

# 1518 ومدينة (7) الجزيرة على ربوة مشرفة على البحر ولها أقاليم (8).
~~وكانت جباية كورة الجزيرة ستمائة دينار وثمانية عشر دينارا. قال محمد بن
~~وضاح: حدثنا زهير بن عباد الكلاعي عن ابن عم وكيع بن الجراح الكوفي [قال]: لقيته

PageV02P905

# بمصر ولقيته في رحلتي الثانية بالشام وأخذت عنه علما كثيرا شيخ ثبت، قال:
~~أهل الجزيرة من بلاد الأندلس هم الذين أبوا أن يضيفوا موسى والخضر (عليهما
~~السلام). بها أقام الخضر الجدار وخرق السفينة وأسلم الجلندى، وكان يأخذ كل
~~سفينة غصبا كما قال الله تعالى في كتابه العزيز (1)

### ||| ذكر ماردة وبطليوس

# 1519 ماردة بجوفي قرطبة منحرفة إلى الغرب قليلا، وكانت مدينة ينزلها
~~الملوك الأوائل (2)، فكثرت بها آثارهم والمياه المستجلبة إليها. وكان قد
~~أحدق بها سور عرضه اثنتا عشرة ذراعا وارتفاعه ثماني عشرة ذراعا، وعلى بابها
~~كتابة ترجمتها: براءة لأهل إيليا من عمل في (3) سورها خمس عشرة ذراعا.

# ولماردة حصون وأقاليم، من ذلك مدلين وحصن مورش (وحصن أم غزالة وحصن
~~الأرش) (4) وحصن أم جعفر وحصن الجزيرة وحصن الجناح وحصن الصخرة المعروفة
~~بصخرة أبي حسان وحصن لقرشان وحصن سنت أقروج (5) في غاية الارتفاع لا يعلوه
~~طائر البتة لا نسر ولا غيره، وغيرها ms573 من الحصون (يكثر ذكرها) (6).

# 1520 وبطليوس هي حديثة الاتخاذ، بناها عبد الرحمن بن مروان المعروف
~~بالجليقي بإذن الأمير محمد لما أخرجه من قلعة الحنش (7) ولجأ إلى حصن
~~مرنيط (8)

PageV02P906

# من حصون جليقية، انعقد سلمه (1) على أن يستقر ببطليوس ويتخذها دارا، وهي
~~إذ ذاك خالية، فبناها لنفسه ومن معه. فلما توطد (2) له الملك كتب إلى
~~الأمير عبدالله- وقد تولى الأمر- أن يجدد له سجلا على بلده وعقدا على قومه
~~المولدين، فأجابه إلى ذلك. ثم كتب إليه ألا مسجد جامع له يعلن فيه الدعاء
~~للأمير ولا حمام يغتسل فيه، فهم على كثرتهم بادية وإن تحضروا.

# وسأله أن يرسل إليه فعلة يبنون له الجامع والحمام فيلحق البلد بالحواضر،
~~فأجابه إلى ما أراد. ولبطليوس أقاليم وحصون كثيرة.

### ||| ذكر مدينة طليطلة

# 1521 معنى طليطلة باللطيني تولاظو، معناه فرح ساكنها يريدون لحصانتها
~~ومنعتها.

# وفي كتب الحدثان كان يقال: طليطلة الأطلال، بنيت على الهرج والقتال، إذا
~~وادعوا الشرك، لم يقم لهم سوقة ولا ملك، على يد أهلها يظهر الفساد، ويخرج
~~الناس من تلك البلاد. ومدينة طليطلة قاعدة القوط ودار مملكتهم، ومنها كانوا
~~يغزون عدوهم وإليها كان يجتمع جنودهم، وهي إحدى القواعد الأربع المتقدم
~~ذكرها وهي أقدمهن، ألفتها القياصرة مبنية، وهي أول الإقليم الخامس من
~~السبعة الأقاليم التي هي ربع معمور الأرض، وإليها ينتهي حد الأندلس الأدنى
~~ويبتدئ بعدها الذكر للأندلس الأقصى. وأوفت على نهر تاجه وبها كانت القنطرة
~~التي كان يعجز الواصفون عن وصفها (3)، وكان خرابها في أيام الإمام محمد.
~~ومن خواصها أن حنطتها لا تتغير ولا تسوس على مر السنين (يتوارثها الخلف)
~~(4) عن السلف، وزعفران طليطلة هو الذي يعم البلاد ويتجهز به إلى الآفاق،
~~وكذلك الصمغ السماوي (5).

PageV02P907

# 1522 وأول من نزل بها من ملوك الأندلس لوبيان، [وهو الذي بنى مدينة
~~رقوبل، وهي على مقربة من طليطلة، وسماها باسم ولده، ومنها ولى الأساقفة على
~~الكور وبها مجتمعهم للمشورة، وكان عددهم ثمانين أسقفا لثمانين مدينة من حوز
~~الأندلس كجليقية وطركونة وقرطاجنة. وكانت قبل ولايته فرقا، فائتلف أمر
~~الناس وانقطع الخلاف وأحبه ms574 الخاص والعام. وهو الذي بنى الكنائس الجليلة
~~والمعالم الرفيعة، وبنى الكنيسة المعروفة بالمردقة واسمه مزبور على بابها،
~~وهي بين حاضرة إلبيرة ووادي آش] (1).

# (ولها أقاليم وحصون) (2).

### ||| [ذكر طلبيرة]

# 1523 ومدينة طلبيرة أقصى (3) ثغور المسلمين وباب من الأبواب التي يدخل
~~منها إلى أرض المشركين، وهي قديمة على نهر تاجه (4).

PageV02P908

### ||| [ذكر تطيلة]

# 1524 وكان بتطيلة (1) بعد الأربعمائة من الهجرة أو على رأسها امرأة لها
~~لحية كاملة سابغة (2) كلحى الرجال، وكانت تتصرف في الأسفار وسائر ما يتصرف
~~فيه الناس حتى أمر قاضي الناحية (3) نسوة من القوابل (4) بالنظر إليها،
~~فأحجمن عن ذلك (5) لما عاينه (6) من منظرها فأكرههن على ذلك فإذا بها
~~امرأة، فأمر القاضي بحلق لحيتها وأن تتزيا بزي النساء ولا تسافر إلا مع ذي محرم.

# ولتطيلة مدن وبناءات، منها طرسونة (7) وغيرها، وقلعة أيوب (8) محدثة.

### ||| [ذكر مدينة بربشتر]

# 1525 ومدينة بربشتر من بلاد بربطانية (9) وبعضها في ملك المسلمين وبعضها
~~للعجم اليوم. وحصن بربشتر على نهر تارة (10)، وبربشتر من أمهات مدن الثغر
~~الفائقة في الحصانة البائنة في الامتناع.

PageV02P909

# 1526 وقد غزاها على غرة (وقلة عدد من أهلها) (1) وعدة أهل غاليش
~~والروذمانون، وكان عليهم رئيس يسمى البيطين وكان في عسكره نحو أربعين ألف
~~فارس، فحاصرها أربعين يوما حتى افتتحها، وذلك سنة ست وخمسين وأربعمائة.
~~فقتلوا عامة رجالها وسبوا فيها من ذراري المسلمين ونسائهم ما لا يحصى كثرة
~~(2). ويذكر أنهم اختاروا من أبكار جواري (3) المسلمين وأهل الحسن منهن
~~(4) خمسة آلاف جارية وأهدوهن إلى صاحب القسطنطينية وأصابوا فيها من الأموال
~~والأمتعة ما يعجز عن وصفه. وفتحها بعد ذلك أحمد (بن سليمان) (5) بن هود
~~صاحب سرقسطة مع أهل الثغور واستنجد (6) بحلفائه من رؤساء الأندلس [ونهد
~~إليها في جمع كثيف ذوي جد وحد، ففتحها الله عز وجل على يديه عنوة، فقتل
~~المقاتلة وسبى النساء والذرية] (7) وأدخل منها سرقسطة نحو خمسة آلاف سبية
~~ونحو ألف فرس وألف درع وأموالا كثيرة وثيابا جليلة. وكان افتتاحه لها لثمان
~~خلون من جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وأربعمائة. ومنذ ذلك تسمى أحمد بن
~~سليمان المقتدر ms575 بالله.

# ولبربشتر حصون ...

### ||| [ذكر مدينة برشلونة]

# 1527 وأما مدينة برشلونة فهي من القسم الثالث من الأندلس مسورة على ساحل

PageV02P910

# البحر، واليهود بها يعدلون النصارى كثرة ولها ربض (1) خارج منها.

# وصاحب برشلونة اليوم راي مند بن بلنقير بن بريل، وكان خرج يريد بيت
~~المقدس سنة ست وأربعين وأربعمائة فنزل مدينة نربونة على رجل من كبراء
~~أهلها، فتعشق امرأته وتعشقته، ثم تمادى في سفره حتى وصل بيت المقدس، ثم كر
~~راجعا حتى أتى نربوتة فنزل على ضيفه بها، وليس له هم إلا امرأته، فتحكم ذلك
~~التعاشق بينهما واتفق معها على أن تعمل الحيلة في الهروب إليه من بلدها
~~فيزوجها من نفسه. فلما وصل إلى برشلونة أرسل إليها قوما من اليهود في ذلك.
~~ودخل (2) صاحب طرطوشة في الأمر فأوصلهم في الشواني إلى نربونة، فلم تتوجه
~~اليهود الحيلة في أمرها وأحس (3) زوجها ببعض شأنها وكان بها كلفا، فثقفها
~~فكان تثقيفه لها سببا لمعونة (4) أهلها على مرادها. فوصلت مع قوم منهم إلى
~~برشلونة، فنزل راي مند عن امرأته وتزوج النربونية، فلبست الأولى المسوح
~~وخرجت مع جماعة من أهل بيتها إلى رومة حتى أتت عظيمها وصاحب الدين بها، وهو
~~الذي يسمونه البابه، فشكت إليه ما صنع زوجها وأنه تركها بغير سبب، وهو أمر
~~لا يحل في دينهم، وأنه (5) لا يجوز لهم فعله، وإنما حمله على ذلك عشقه
~~للنربونية (6). وشهد لها شهود قبلهم، فحرم البابه على صاحب برشلونة دخول
~~الكنائس وأمر ألا يدفن له ميت وأن يتبرأ منه جميع (7) من يعتقد النصرانية.
~~فلما علم ذلك علم أنه لا حيلة له معه ولا بقاء في أفق يكون فيه لنصراني
~~حكم. فبذل الأموال ودس مشاهير الأساقفة والقسيسين وأوطأهم على الشخوص إلى
~~البابه وأن يشهدوا له بأنه تقصى (8) عن نسب المرأة التي ترك فوجدها منه
~~بقربى يحرمها عليه، وأن النربونية فرت من زوجها لذلك لأنه كانت منه بنسب
~~وكان يكرهها على المقام معه. فنفذ القوم إلى البابه وشهدوا للقومس (9) ما
~~أوطأهم عليه، فقبلهم (10) وأباح له دخول الكنائس ودفن من مات ms576 له وسائر ما
~~حجر عليه.

PageV02P911

### ||| ذكر بلد جليقية

# 1528 قسمه الأوائل على أربعة أقسام، فالقسم الأول هو الذي يلي (1) الغرب
~~وينحرف إلى الجوف. وساكنوه هم الجلالقة وموضعهم جليقية، وكانوا حوالي مدينة
~~براقرة التي هي متوسطة الغرب. ومدينة براقرة هي مدينة أولية (2) من بنيان
~~الروم، وقواعدهم ودور مملكتهم شبيهة (3) بمدينة ماردة في إتقان بنائها
~~وصنعة أسوارها (4)، وهي اليوم مهدومة الأكثر خالية هدمها المسلمون وأجلوا
~~(5) أهلها.

# 1529 القسم الثاني هو المسمى (بأشتورش وسمي) (6) بذلك بواد لهم يقال له
~~أشتر ومنه شرب جميع بلادهم. والقسم الثالث ما كان (من جليقية بين الغرب)
~~(7) والقبلة ويسمى أهله البرتقالش (8). والقسم الرابع ما كان بين الشرق
~~والقبلة ويسمى بقشتيلة (9)، وقشتيلة القصوى وقشتيلة الأدنى، فالأدنى (10)
~~من حصونها (غرنون والقصير وبرغش وأماية) (11).

PageV02P912

### ||| جملة القول في بلاد الجليقيين وغيرهم من قبائل النصارى إلى بلد الصقالبة على ما أورده إبراهيم بن يعقوب الإسرائيلي الطرطوشي

# 1530 قال إبراهيم (1): بلد الجليقيين سهل جميعه والغالب على أرضه (2)
~~الرمل وأكثر أقواتهم (3) الدخن والذرة، ومعولهم في الأشربة على شراب
~~التفاح والبشكة (4)، وهو شراب يتخذ من الدقيق. وأهله أهل غدر (5) ودناءة
~~أخلاق لا يتنظفون ولا يغتسلون في العام إلا مرة أو مرتين بالماء البارد،
~~ولا يغسلون ثيابهم منذ يلبسونها إلى أن تنقطع عليهم، ويزعمون أن الوسخ (6)
~~الذي يعلوها من عرقهم تنعم أجسامهم (وتصح أبدانهم) (7). وثيابهم أضيق
~~الثياب وهي مفرجة يبدو من تفاريجها أكثر أبدانهم. ولهم بأس وشدة (8) لا
~~يرون الفرار عند اللقاء (في الحرب) (9) ويرون الموت دونه.

### ||| ذكر بلاد إفرنجة

# 1531 في وسط الإقليم الخامس، وهواؤها غليظ لشدة بردها ومصيفها معتدل.

# وهو بلد كثير الفاكهة غزير الأنهار المنبعثة من ذوب (10) الثلج، ومدائنه
~~متقنة الأسوار محكمة البناء. وآخر حدودها بحر الشام وحد آخر البحر المحيط، البحر

PageV02P913

# الشامي بقبليها والبحر المحيط بجوفيها، وتتصل ببلاد رومة أيضا [من ناحية
~~القبلة وتتصل أيضا] (1) من ناحية الجوف ببلاد الصقالبة بينهما شعراء ملتفة
~~مسيرة الأيام الكثيرة، وتتصل في الشرق أيضا بالصقالبة وتتصل في الغرب
~~بالبشكنس (2)، وتتصل أيضا ببلاد بيورة (3) وهم الذين يعرفون بالأمانيش ms577
~~(4) ولهم كلام غير كلام الإفرنج.

# 1532 وتتمادى [أعمال] إفرنجة في الطول والعرض مسيرة شهرين في شهرين مع
~~غيرها من القبائل، ويحجز بين بلاد إفرنجة وبلاد الصقالبة في الجوف والشرق
~~الجبل المعترض بين البحرين. فيتمادى بلد الإفرنج مع ساحل البحر القبلي
~~الشامي حتى يلزق (5) بجزيرة رومة وبلد لنقبرذية (6). ويتمادى مع الجبل
~~المعترض في الجوف إلى البحر المحيط. ويتصل بالصقالبة بلاد المجوس المعروفين
~~بالأنقلش. وسيوف إفرنجة تفوق سيوف الهند.

# [ومنها يرد الرقيق من بلاد الصقالبة، ولا يكاد يرى ببلاد إفرنجة زمن ولا
~~ذو عاهة. والزنا في غير ذوات الأزواج عند الإفرنج غير منكر، وإذا حلف
~~أميرهم أو كبيرهم حانثا استهانوه ولم يزالوا يعيرونه بذلك. وأبناء الأشراف
~~عندهم يسترضعونهم في الأباعد ولا يعرف الابن أبويه حتى يعقل، وإذا عقل رد
~~إليهما فيراهما كالسيدين ويكون لهما كالعبد. وكانت مملكتهم مجتمعة وأمرهم
~~ملتئما حتى ثار على رجل من ملوكهم يسمى قارله قومس مع ملك يقال له رودبيرت،
~~وذلك في عهد الإمام عبدالله، فحشد له قارله وزحف بعضهما إلى بعض فقتله
~~قارله وأسر أصحاب رودبيرت قارله فمكث أسيرا أربعة أعوام، ثم هلك بأيديهم
~~فافترق ملكهم واقتسم] (7).

PageV02P914

# [ويحكى أن موسى بن نصير لما غزا الأندلس أراد أن يخرق ما بقي عليه من
~~بلاد إفرنجة ويفتح الأرض الكبيرة حتى يتصل بالناس إلى الشام مؤملا أن يتخذ
~~مخترقة تلك الأرض طريقا مهيعا يسلكه أهل الأندلس في مسيرهم ومجيئهم من
~~المشرق وإليه على البر لا يركبون بحرا، وأنه أوغل في بلاد إفرنجة حتى انتهى
~~إلى مفازة كبيرة وأرض سهلة ذات آثار. فأصاب فيها صنما عظيما قائما كالسارية
~~مكتوبا فيه بالنقر كتابة عربية قرئت فإذا هي: يا بني إسماعيل انتهيتم
~~فارجعوا. فهاله ذلك فقال: ما كتب هذا إلا بمعنى. فشاور أصحابه في الاعراض
~~عنه وجوازه إلى ما وراءه، فاختلفوا عليه. فأخذ برأي جمهورهم وانصرف بالناس،
~~وقد أشرفوا على قطع البلاد وتقصي الغاية] (1)

### ||| ذكر البرتونين

# 1533 لهم لغة تمجها الأسماع ومناظر (2) قبيحة وأخلاق سيئة، وهم (3) لصوص
~~يقطعون على الإفرنج ويسترقونهم (4) والإفرنج يصلبونهم ms578 إذا ظفروا منهم بأحد
~~(5). ومن البرتونيين والجلالقة والبشاكسة كان حشد طيطش (إلى الشام) (6) حين
~~خرج يريد بيت المقدس (7).

# المسالك والممالك للبكري

# الجزء الثاني

# تأليف

# عبد الله بن عبد العزيز البكري

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/4583-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV02P915

# 



### |EDITOR\|

ENDNOTES:



PageV01P005:

____________

(1) ملاحظة: بالنسبة الى المراجع الأعجمية أشرنا الى أرقامها في القائمة البيبلوغرافية حتى لا نثقل هذه التعاليق.

انظر زنباور (بالفرنسية، رقم 198) 54- 57.

PageV01P006:

____________

(1) يمكن ان نذكر منها: اشبيلية بني عباد وغرناطة بني زيري وسرقسطة بني تجيب وطليطلة بني ذي النون.

(2) يمكن أن نشير في هذا الصدد الى الحالة في المشرق الاسلامي في القرن 4 ه/ 10 م زمن انقسام الخلافة العباسية وتكون العديد من الدويلات الاقليمية: الحمدانيون- الطولونيون- السامانيون الخ ....

PageV01P007:

____________

(1) لقد استعملنا في هذه الترجمة بالاضافة الى المصادر العربية- مقالي دائرة المعارف الاسلامية (ط.

الأولى): 619- 620 (أ. كور) و(ط. الجديدة): 159- 161 (ليفي بروفنصال) وحسين مؤنس تاريخ الجغرافية والجغرافيين ص 108- 131 دوزي: ابحاث (بالفرنسية رقم 76- مقال بكريون)، بالنسبة الى المصادر العربية انظر مقال ليفي بروفنصال في دائرة المعارف الاسلامية.

(2) ابن الابار: الحلة 2: 180.

(3) نفس المصدر ص 181.

PageV01P008:

____________

(1) نفس المصدر ص 181- 182. يوجد بعض التضارب في الأسماء عند ابن حيان وقد لاحظ ذلك ابن الأبار نفسه ص 184.

(2) ابن الابار: نفس المصدر ص 182.

PageV01P009:

____________

(1) قاينقوش تاريخ (بالانقليزية رقم 89).

(2) تاريخ الأدب- الملحق 1: 875.

(3) الحلة 1: 182.

(4) حسين مؤنس المرجع المذكور ص 115. يقول ابن خاقان: «رأيته وأنا غلام ما أقمر هلالي ولا نبغ في الذكاء كوثري ولا زلالي» ... وقد بلغ سن ابن محلم، وابن محلم هذا هو عوف بن محلم السيباني صاحب البيت المشهور:

إن الثمانين- وبلغتها-* قد أحوجت سمعي إلى ترجمان

PageV01P010:

____________

(1) ابن الابار ص 182- 183- ابن عذارى البيان 3. 240- 242.

(2) البيان 3: 299.

(3) الصلة ص 287.

(4) نفس المرجع.

(5) الحلة 3: 186.

(6) عن العذري انظر الاهواني: نصوص عن الأندلس (المقدمة).

PageV01P011:

____________

(1) انظر مقال دائرة المعارف الاسلامية (ط. الأولى) 1: 620.

PageV01P012:

____________

(1) انظر مؤنس، المرجع المذكور ص 127- 128.

PageV01P013:

____________

(1) بلاشير: الجغرافيون العرب ... (بالفرنسية- رقم 65) ص 70.

PageV01P016:

____________

(1) انظر مثلا الفقرة رقم 1444.

(2) ابن الابار: الحلة 2: 185، والسباني ج سبنية وهي لفظ اسباني ومعناه المنديل الكبير (المترجم).

PageV01P017:

____________

(1) انظر دائرة المعارف ms579 (ط. الجديدة) 1: 159- 161.

PageV01P018:

____________

(1) مثلا الفقرات: 2- 45- 439.

(2) انظر الفقرات 19- 58- 145.

(3) انظر الفقرات 15- 20- 125- 172.

(4) انظر فقرة 66.

(5) انظر فقرة 52.

PageV01P019:

____________

(1)GAS I : 32- 253.

(2) مثلا الفقرات 157- 160- 169.

(3) انظر لفي دلافيدا (المرجع رقم 32) ص 257- 293.

(4) انظر مثلا فقرات: 63- 67- 906- 913 ...

(5) طبع دار الاندلس بيروت وقد رجعنا الى الطبعة الثانية (سنة 1966، 279 صفحة).

PageV01P020:

____________

(1) عن هذا الشخص انظر: دي سلان (المرجع رقم 64) المقدمة ص 15- 16.

PageV01P021:

____________

(1) انظر المقال المذكور في دائرة المعارف الاسلامية ودي سلان، المرجع المذكور ص 15.

(2) انظر الفقرات: 95- 100- 258 ...

(3) انظر طبعة بيترسبورق سنة 1869.

PageV01P022:

____________

(1) مثلا فقرة 763 وما يليها عن حائط ياجوج وماجوج.

(2) انظر الفقرات 375- 376- 416.

(3) انظر ميكال (المرجع 151) ص 92- 95.

(4) عن هذه المسألة انظر مينورسكي (المصدر 149) ص 6- 8.

(5) انظر الفقرة 341.

PageV01P028:

____________

(1) بالنسبة الى هذا التأليف وما يليه انظر قائمة المراجع.

(2) خاصة بالنسبة الى القسم المتعلق بشمال افريقيا.

(3) خاصة بالنسبة الى القسم المتعلق بشمال افريقيا.

PageV01P029:

____________

(1) عن هذه المسألة انظر لفي بروفنصال (المرجع 128) المقدمة، وهمرني (المرجع 103) ص 145- 156.

PageV01P031:

____________

(1) انظر ص.

(2) ط. احسان عباس بيروت مكتبة لبنان 1975، 745 صفحة.

PageV01P032:

____________

(1) عن الجنين انظر الفقرة 41 وعن التبت والصين انظر الفقرة 410 وما بعدها.

انظر مثلا الاستشهادات الشعرية في الفصل الخاص بمكة: فقرات 648 الى 654.

PageV01P049:

____________

(1) ل ن: ستة

(2) ل ن: الفي، والتصحيح من الطبري 1/ 10.

(3) ل ن: هو مقدار.

PageV01P050:

____________

(1) من الطبري 2/ 237.

(3) من الطبري 2/ 237.

(4) من الطبري 2/ 237.

(2) ن: اليوم

(5) ن ب: بين

(6) كذا في النسخ.

(7) ل ن: العلم

(8) والثور: من ب.

PageV01P052:

____________

(1) سورة البقرة 2/ 210.

(2) سورة فصلت 41/ 12-

(3) سورة فصلت 41/ 11.

PageV01P053:

____________

(1) سورة القلم 68/ 1

(2) سورة النحل 16/ 15- سورة لقمان 31/ 10.

(3) سورة فصلت 41/ 11.

PageV01P054:

____________

(1) راجع سورة الأنبياء 21/ 30.

(2) ابن قتيبة 15/ 3: يوم الجمعة

(3) سورة فصلت 41/ 9.

PageV01P056:

____________

(1) سورة الأنبياء 21/ 20.

(2) من ابن قتيبة 10/ 1-

(5) من ابن قتيبة 10/ 1-

(3) ن: وهو البحر-

(4) سورة الطور 52/ 6-

(6) ل: وهذا تنبيه، ن:

و هو تنبيه ما-

(7) ل ن: يطيح.

PageV01P057:

____________

(1) ب: إبليس عليه اللعنة والعذاب.

PageV01P058:

____________

(1) سورة ق 50/ 15.

PageV01P059:

____________

(1) من ل فقط-

(2) من الطبري 1/ 90-

(3) سورة الإسراء 17/ 61.

PageV01P060:

____________

(1) سورة الإنسان 76/ 1-

(2) سورة الأنبياء 21/ 37.

(3) راجع سورة ص 38/ 77- 85.

PageV01P061:

____________

(1) سورة البقرة 2/ 31-

(2) سورة البقرة 2/ 32- 33.

(3) هكذا في تاريخ الطبري، وفي المخطوطات: واشم-

(4) من الطبري، في المخطوطات: سهيل-

PageV01P062:

____________

(1) الطبري: بوذ.

(2) ل ن: علماء الإسلام فيه، ms580 والتصحيح عن الطبري.

(3) الطبري 1/ 128: الشاهلوج.

PageV01P063:

____________

(1) من ل-

(2) ل ن: فسأل.

PageV01P064:

____________

(1) ل ن: الصلاق (؟) والتصحيح عن الطبري.

(2) سورة البقرة 2/ 37-

(3) سورة الأعراف 7/ 23.

PageV01P065:

____________

(1) سورة طه 20/ 117.

(2) ل: وقد تنازع الناس في كيفية تصور الجنين

(3) سورة آل عمران 3/ 6.

PageV01P066:

____________

(1) المسعودي 37: قاين-

(2) ل ن: وقد ذكر س-

(3) المسعودي 49: نشئه-

(4) شب:

زيادة عن المسعودي 49-

(5) ل ن: فزوج-

(6) من ل-

(7) المسعودي 50: يتحر-

(8) من المسعودي 50.

PageV01P067:

____________

(1) من ل.

PageV01P068:

____________

(1) ب: الأحاديث-

(2) من ن-

(3) ن ب: بالميت.

PageV01P069:

____________

(1) ل ن: وسبق-

(2) ل ن: أينع-

(3) ل ن: كأسر-

(4) ن: فاحتفت، ل ب: فاختفت.

(5) ن ب: في-

PageV01P070:

____________

(1) ن: مائتي.

(2) ل: جل جلاله-

(3) ل ن: قسي آدم وقسيت ذريته.

PageV01P071:

____________

(1) ل: عليه نوح (عليه السلام).

PageV01P072:

____________

(1) ل: تسع وخمسين، ن: تسع وستين.

PageV01P073:

____________

(1) ل ن: يقرب آدم-

(2) ن: قابيل.

(3) الطبري 1/ 168: أوشهنج-

(4) ل ن: تليل.

PageV01P074:

____________

(1) ل ن: زرائيل.

PageV01P075:

____________

(1) ن: وإنما.

(2) ل ن: الوصفي-

(3) ن: التاريخ.

PageV01P076:

____________

(1) سقطت من ن-

(2) سورة نوح 71/ 23.

PageV01P077:

____________

(1) سورة نوح 71/ 21-

(2) سورة نوح 71/ 26.

(3) عن ل.

PageV01P078:

____________

(1) ل ن: الوصفي.

(2) الطبري 1/ 184: الذرة.

PageV01P079:

____________

(1) ل ن: الوصفي-

(2) ورد في النسخ بعد هذه الكلمة: فهذه البحار من بقايا ذلك الماء.

PageV01P080:

____________

(1) من المسعودي، وفي النسخ: والحديث من ذلك إلى ثغور من الأرض فمن ذلك البحار وهي بقية من هلك به من أمم-

(2) ل ن: بالحضين.

PageV01P081:

____________

(1) ل ن: الأعوج.

PageV01P082:

____________

(1) ل: وقال الخليل عوج بن عوق-

(2) ن: بعض الأخبار.

PageV01P083:

____________

(1) سقطت من ل-

(2) سقطت من ن.

(3) من الطبري 1/ 194-

(4) من الطبري 1/ 194-

PageV01P084:

____________

(1) ل ن: محاريبا-

(2) عن الطبري 1/ 194، وفي النسخ:

(no page number):

(3) من ل-

(4) ل ن: دنباوقد-

(5) ل ن: كإيبا-

(7) ل ن: كإيبا-

(6) ل ن: مجاهدتهما-

(8) ل ن: درمس كإيبا-

(9) من ل.

PageV01P085:

____________

(1) ل ن: بالكنية، والتصحيح عن الطبري 1/ 213-

(2) عن الطبري 1/ 213-

(3) سقطت من ل-

(4) ل ن: التنويه، والتصحيح عن الطبري 1/ 213.

(5) سورة الصافات 37/ 77-

(6) من ل.

PageV01P086:

____________

(1) ل ن: الدور-

(2) ل ن: ساتيك، والتصحيح عن الطبري 1/ 208.

(3) ل ن: بن-

(4) عن المسعودي 71 وابن قتيبة 27/ 5.

(5) ل ن: داسم.

PageV01P087:

____________

(1) المسعودي 72: لمكا-

(2) ل ن: ألقيه.

PageV01P088:

____________

(1) سقط من ن.

PageV01P089:

____________

(1) ن: ابني-

(2) ل: هكذا قال لطلب سام كما قال الطبري-

PageV01P090:

____________

(1) قارن بابن قتيبة 357/ 1- 8.

(2) ل ن: فأدال منهم، والتصحيح عن المسعودي 954-

(3) ل ن: العرب.

PageV01P091:

____________

(1) سورة الأعراف 7/ 69-

PageV01P092:

____________ ms581

(1) سورة النجم 53/ 50-

(2) سورة الفجر 89/ 6- 7.

(3) ن: عمر-

(4) ل ن: الدور-

(5) سورة الأحقاف 46/ 21.

PageV01P093:

____________

(1) عن الطبري 1/ 216، وفي النسخ: الحبا-

(2) سورة هود 11/ 53-

(3) ن: عند-

(4) ن:

مريد-

(5) ن: الحنين-

(6) عن الطبري 1/ 220-

(7) ل ن: له-

PageV01P094:

____________

(1) ن: مريد-

(2) ل ن: رأي.

(3) سورة الأحقاف 46/ 24-

(4) سورة الحاقة 69/ 7.

PageV01P095:

____________

(1) عن الطبري 1/ 222، ل ن: الجلجال-

(3) عن الطبري 1/ 222، ل ن: الجلجال-

(2) سورة الحاقة 69/ 7-

(4): ينقذني-

(5) ل ن:

فعلت-

(6) ن: عصيت-

(7) عن الطبري 1/ 223، ل ن: فغر.

PageV01P096:

____________

(1) ن: فإن.

PageV01P097:

____________

(1) عن الطبري 1/ 223، ل ن: أبقار-

(2) ل ن: محفر.

(3) ن: أجسامهم وأعمارهم.

PageV01P098:

____________

(1) سورة الأعراف 7/ 70.

(2) عن ابن قتيبة 29/ 12، ل ن: شاطا-

(3) عن ابن قتيبة، ل ن: غبيرة-

(4) ل ن: مقدار.

(5) ل ن: الغمارة-

PageV01P099:

____________

(1) ن: جاشمين.

(2) المسعودي 936: لهم.

PageV01P101:

____________

(1) ل: ذبحه-

(2) عن الطبري 1/ 236، ل ن: لهم آزر: أنا أظن بابني.

(3) سقطت من ن-

PageV01P102:

____________

(1) سورة الأنبياء 21/ 69-

(2) ن: المأثورة.

PageV01P103:

____________

(1) ن: بجدهم.

PageV01P104:

____________

(1) عن الطبري 1/ 276، ل ن: حتى.

PageV01P106:

____________

(1) ن: يثبت.

PageV01P107:

____________

(1) سورة إبراهيم 14/ 46-

(2) سورة النحل 16/ 26.

(3) ل: وهو ولي البيت بعده-

PageV01P108:

____________

(1) ل ن: بنو.

(2) ن: تنويل-

(3) سقطت من ن.

(4) سقطت من ن.

PageV01P109:

____________

(1) سقطت من ل.

(2) ورد في ل بعد ذلك: القرظي: مائة وخمسين سنة-

PageV01P110:

____________

(1) سقطت من ن.

(2) سقطت من ل-

PageV01P111:

____________

(1) ن: عنها-

(2) سقطت من ل-

(3) سقطت من ل.

PageV01P112:

____________

(1) ن: عوص.

PageV01P113:

____________

(1) سورة هود 11/ 91-

(2) المسعودي 1181: أبجد-

(3) في النسخ: دوج-

(4) عن المسعودي، ل ن: قريشات-

(5) ل ن: وهم قطنوا أرض الحرام قطونا وسادوا بالمكارم والفخر

PageV01P114:

____________

(1) سورة الشعراء 26/ 189-

(2) سورة الأعراف 7/ 85.

(3) ل: الذكر.

PageV01P115:

____________

(1) ل ن: ناهث-

(2) ل ن: صاقر-

(3) الطبري 1/ 385: يوحابد.

(4) سقطت من ل.

PageV01P116:

____________

(1) سقطت من ن-

(2) ن: وكان-

(3) سورة القصص 28/ 15-

(4) ل ن: صفر.

(5) سورة الدخان 44/ 23-

(6) سورة الشعراء 26/ 60.

PageV01P117:

____________

(1) سورة طه 20/ 88.

(2) سورة البقرة 2/ 56-

(3) ن: لما-

PageV01P118:

____________

(1) سورة المائدة 5/ 22- 24-

(2) سورة المائدة 5/ 25-

(3) سورة المائدة 5/ 26.

PageV01P119:

____________

(1) ل: موازي، ن: مواري.

(2) الزيادة عن المسعودي 88-

(3) راجع سورة طه 20/ 27.

PageV01P120:

____________

(1) عن الطبري 1/ 432، ل ن: واشمل-

(2) ل ن: موسى.

(3) سورة الأعراف 7/ 175- 176.

PageV01P121:

____________

(1) ل: يا بليس، ن: بابليس-

(2) راجع سورة طه 20/ 97-

(3) ل ن: الدوشان.

PageV01P122:

____________

(1) ل ن: ثمانون-

(2) ن: وأما-

(3) ل ن: الذين-

(4) سورة المائدة 5/ 23.

(5) ل ن: بورا-

(6) سورة البقرة 2/ 243.

PageV01P123:

____________

(1) عن ابن قتيبة 51/ 7-

(2) ابن قتيبة 51/ 11: صيداء-

(3) ل: الله أن يقبضه.

PageV01P124:

____________

(1) ل ن: هلفا هو بروحا-

(2) سورة البقرة 2/ 246-

(3) نقص في النسخ.

(4) سقطت من ن.

PageV01P125:

____________

(1) سورة البقرة 2/ 247- 248.

PageV01P126:

____________ ms582

(1) سورة البقرة 2/ 249.

(2) سقطت من ن-

(3) ل: داوود أصغرهم سبعة داوود أصغرهم-

(4) ل ن: ابني-

(5) ن:

من-

(6) ن: ينتن-

(7) الطبري 1/ 472: فجربهم به-

PageV01P127:

____________

(1) الطبري 1/ 472: تقلقل.

(2) ن: فصد به عيني-

(3) الطبري 1/ 473: فلم تزل تقتل كل إنسان تصيبه وتنفذ فيه حتى لم يكن بحياله أحد-

(4) عن الطبري.

PageV01P128:

____________

(1) ن: أنيشا-

(2) ل ن: ثاب.

PageV01P129:

____________

(1) ل: في زمان داود-

(2) ن: الميتة، وكذا دائما-

(3) ل ن: بحر-

(4) ل ن: العقاب، والتصحيح عن المسعودي 90.

PageV01P130:

____________

(1) ل: رسول الله.

(2) ن: المصيغة، الطبري 1/ 478: لمصيخة-

(3) ل ن: الطنوج-

(4) ل: عليه الصلاة والسلام.

(5) سورة سبأ 34/ 12-

(6) ن: قفلناه-

(7) ل ن: رائحين.

PageV01P132:

____________

(1) عن المسعودي 107، ل ن: رجيعا-

(2) ن: الشيطان-

(3) عن المسعودي 108-

(4) سقطت من ن.

(5) ل ن: راموص.

PageV01P133:

____________

(1) الطبري: لهراسب-

(2) الطبري: لهراسب-

(3) ل: (عليه السلام).

PageV01P135:

____________

(1) ن: برن (؟)، ل: ابرن (؟)-

(2) ل: استقرض.

(3) سورة البقرة 2/ 259-

(4) ل: الفارس-

(5) ل ن: كوشك.

PageV01P136:

____________

(1) الطبري 1/ 540: لهراسب-

(2) الطبري: بشتاسب.

(3) ل ن: يستأنف-

(4) ل ن: استيمان، والتصحيح عن المسعودي 547-

(5) عن المسعودي 549، ل ن: لسناه.

PageV01P137:

____________

(1) ل ن: مزبران.

(2) ل ن: يستاشف-

PageV01P138:

____________

(1) ل ن: يستاشف-

(2) ل ن: واستشاعت.

(3) ل ن: بغاثيم.

PageV01P139:

____________

(1) ن: الطائف.

(2) ن: الطائف.

PageV01P140:

____________

(1) سورة المؤمنين 23/ 50.

(2) ل ن: حتى.

(3) ل ن: ابن قرداذبه-

(4) ل: انهدت-

(5) ل ن: الصخر-

PageV01P141:

____________

(1) سقطت من ل.

(2) سورة يونس 10/ 98.

PageV01P142:

____________

(1) ن: قبله-

(2) سورة الأنبياء 21/ 12.

(3) سورة يس 36/ 13-

PageV01P143:

____________

(1) ل ن: الحديد-

(2) سورة يس 36/ 20-

(3) سورة يس 36/ 26- 27-

(4) سورة يس 36/ 29-

(5) ن: النصرانية.

(6) ل: فمن أبى-

(7) ن: في الناريد.

PageV01P144:

____________

(1) ل ن: من-

(2) ل ن: فمن-

(3) من الحميري 163-

(4) ل ن: كبير.

(5) ن: الخط-

PageV01P145:

____________

(1) ل ن: البحرين-

(2) ن: القطيفة-

(3) ن: الشجر-

(4) ل ن: وعكة-

(5) ل ن: احار

(6) ل ن: سور-

(7) ل ن: بهمروت-

(8) ل ن: مصر-

(9) ن: وساحل.

(10) ن: قبض-

PageV01P146:

____________

(1) ل ن: الأيلة-

(2) سقطت من ل-

(3) ل ن: بحر-

(4) سقطت من ن-

(5) ل ن: ويقال-

(6) ل ن: ويصف.

PageV01P147:

____________

(1) ل ن: البحرين-

(2) ن: وعدن.

(3) سقطت من ن-

PageV01P148:

____________

(1) ل ن: حصن وسوم، والتصحيح عن المقدسي 1/ 8.

(2) كذا في النسخ، وربما الصواب تسعمائة-

(3) ن: موضعها، ل: نجفها-

(4) سقطت كلمة من النسخ.

PageV01P149:

____________

(1) ل ن: غمضوا-

(2) عن المسعودي 1152-

(3) ل ن: بعدكم من مذهب، والتصحيح عن كتاب الأغاني.

(4) ل ن: عن جيبها-

PageV01P150:

____________

(1) ن: تغطبوا، ب: تغبطوا-

(2) المسعودي 1153: لا يعقن عن الكحل-

(3) المسعودي: العروس وللغسل.

(4) ل ن: و-

(5) ل ن: وشهد.

(6) ل ن: وصارت-

PageV01P151:

____________

(1) ل ن: وصارت-

(2) ب: واسم-

(3) ل ن: جرجان.

(4) المسعودي 1811: جعلا-

(5) ل ms583 ن: أن.

(6) عن المسعودي 1190-

PageV01P152:

____________

(1) ل ن: فلم.

(2) عن المسعودي 1200، ل ن: من.

PageV01P153:

____________

(1) ل ن: تنورتها-

(2) ل ن: في-

(3) المسعودي 1196: جارتا.

(4) عن المسعودي 1198، ل ن: فيتهمون.

(5) ل ن: الهدرة، والتصحيح عن المسعودي 1204-

(6) ل ن: ابن.

PageV01P154:

____________

(1) راجع المسعودي 1341.

PageV01P155:

____________

(1) ل ن: جبير-

(2) لم نهتد إلى تحقيق هذه الكلمة.

PageV01P156:

____________

(1) ل ن: الحال-

(2) المسعودي 1209:

PageV01P157:

____________

(1) ل ن: افدنا-

(2) ن ب: وا رحلتاه-

(3) ن ب: لحما شويا، ل: لحمها سويا، والتصحيح عن المسعودي 1214-

(4) ل ن: ارقدموه-

(5) ل ن: صرخت-

(6) ن ب: نستشبع-

(7) ل ن: أب.

PageV01P158:

____________

(1) ن: يتبع، ب: ينبع-

(2) ل ن: فتشكل فخص-

(3) ل ن: بفضل-

(4) عن المسعودي 1220-

(5) ن ب: الأنصار.

(6) ن ب: وربما-

(7) ن ب: الريح-

(8) في النسخ: بلاد-

(9) ن ب: طرد.

PageV01P159:

____________

(1) ن: فإذا-

(2) سقطت من ل-

(3) ل: ضيافته.

PageV01P161:

____________

(1) ن: أعرضت-

(2) المسعودي 1224: عطفن-

(3) المسعودي: فكر.

PageV01P162:

____________

(1) ن: تحل-

(2) ل ن: يريد-

(3) ن: فيناغوس-

(4) راجع المسعودي 1234-

(5) ل ن:

عقد-

(6) عن المسعودي 1236، ل ن: الدفاع-

(7) ن: متزاوية-

(8) ل ن: المعورة.

PageV01P163:

____________

(1) ل ن: ورويغة-

(2) ن: الثب؟-

(3) سقطت من ن-

(4) ل ن: عليه.

PageV01P164:

____________

(1) ن ب: العزلان.

(2) راجع المسعودي 1240-

(3) ن: قال-

(4) ل ن: ما-

(5) عن المسعودي 1252، ل: فيها ظلالا، ن: فيها جلالا-

(6) ن: يعارضهم.

PageV01P165:

____________

(1) ن: تركبوه لسيول-

(2) ل: ويجتزيون، ن: ويجتريون.

(3) ن: إلى-

(4) ل: حضراهم، ن: عضراهم-

PageV01P166:

____________

(1) سقطت من ن.

(2) ل ن: فيقول-

(3)- ل ن: ويعيدك-

(4) ن: نطعا.

(5) ن: شايقا-

(6) لم نهتد إلى تحقيق هذه الكلمة، ل: ينجيه-

PageV01P167:

____________

(1) ن: منها-

(2) ل ن: كود-

(3) ل ن: أقصى-

(4) ل ن: نسبتها.

PageV01P168:

____________

(1) ل ن: قاطعة-

(2) ل ن: له-

(3) سورة الزمر 39/ 3.

(4) ل ن: يحيى-

(5) ن: تنصرهم.

PageV01P169:

____________

(1) ن: رجلين.

PageV01P170:

____________

(1) ل ن: لها-

(2) ل ن: مارس.

(3) ل ن: مندراس-

(4) سقطت من ن، ل: عليها.

(5) ل ن: وبمدينة-

(6) ن: بيت-

(7) ل ن: أبو يوسف-

PageV01P171:

____________

(1) ل ن: أبو مراسف-

(2) ن: كان.

(3) ل ن: أربعة عشر طبقا-

(4) ن: أشعلت-

(5) عن المسعودي 1378.

(6) ن: ظريف-

(7) ل ن: كاوسان.

(8) ل ن: أعلا-

(9) ل ن: سويل-

PageV01P172:

____________

(1) ل: والهياكل المشهورة في العالم.

(2) سقطت من ن-

(3) ل ن: سفابيوس-

(4) ل ن: زكريا-

(5) ل ن: ومائتي سنة-

(6) ن:

انهدم.

PageV01P173:

____________

(1) ن: وللصقالب-

(2) سقطت من ن-

(3) ل ن: في-

(4) ن: المرجام-

(5) عن المسعودي 1388.

(6) عن المسعودي 1388.

(7) ل ن: العزة؟-

(8) كذا في النسخ، وربما الصواب: الضرورة-

(9) ل ن: بعلنيتا-

PageV01P174:

____________

(1) ل ن: الاحرام-

(2) ل ن: الصورة-

(3) سقطت من ل.

(4) ل ن: يفرقون-

(5) سقطت من ن.

PageV01P175:

____________

(1) عن المسعودي 1398، ل ن: ms584 فليس يتأتى-

(2) ل: وعلى البئر-

(3) ل ن: السندهند-

(4) ل ن: رغائب.

PageV01P176:

____________

(1) عن المسعودي 1399-

(2) ل ن: تمام، والتصحيح عن المسعودي 1399.

(3) عن المسعودي 1402-

(4) عن المسعودي 1402-

(5) ل ن: النهر-

(6) ل ن: النار-

(7) ل ن: تعظيما.

(8) ن: بأرض-

PageV01P177:

____________

(1) ن: جسر-

(2) ن: وبينهما-

(3) ن: الذي-

(4) ن: وذوا؟-

(5) ن:

الطريال-

(6) ن: الاعتدال-

(7) ن: مسران، ل:؟

PageV01P178:

____________

(1) سقطت من ن-

(2) ل ن: السواد-

(3) عن المسعودي 187-

(4) ل ن: افنابس.

(5) ل ن: افنابس.

(6) ل ن: الصرطان.

PageV01P179:

____________

(1) عن المسعودي 190-

(4) عن المسعودي 190-

(7) عن المسعودي 190-

(9) عن المسعودي 190-

(2) ن: وصف-

(3) ن: سيحان-

(5) ل ن: ستين ميلا-

(6) ل: فهو دور كورة، ن: فهي كورة كورة-

(8) ل ن: القطر-

(10) ل ن: نول-

(11) عن المسعودي 191، ل ن: وذكر جغرافيا-

(12) ل ن: هذه-

(13) ل ن: عشرة آلاف ميل-

(14) عن المسعودي، ل ن: وسبعون.

(15) عن المسعودي 200-

(17) عن المسعودي 200-

(16) ل ن: كورة-

(18) ل: وتسعة-

PageV01P180:

____________

(1) من هامش ل، ن: مدتين-

(2) ل: يكونا، ن: يكون-

(3) ل ن: فيتفقان

(4) ل ن: خمسة وثلاثين وفي مدينة تدمر أربعة وثلاثين وثلث-

(5) عن المسعودي، ل ن: سبعة وستين-

(6) ن: وثلاثين-

(7) كذا في النسخ.

(8) ل ن: أردوستاقس-

(9) ل: استديوا، ن: استتريوا-

(10) ل ن: ميل-

(11) ن: الاسباديوا-

(12) ل ن: استدار-

(13) كذا، والصواب: ثلاثمائة وستون-

(14) ل ن: وثلاثون-

PageV01P181:

____________

(1) عن المسعودي 1327، ل: ننسخ، ن: نستنسخ-

(2) ن: نقع.

(3) ل: تينوس، ن: تنيوس-

(7) ل: تينوس، ن: تنيوس-

(4) ن: تعدل-

(5) ل ن: نول-

(6) ل: الخط الشمالي.

PageV01P182:

____________

(1) عن ابن رسته 96، ل ن: إلى-

(2) عن ابن رسته-

(3) ل ن: العرب.

PageV01P183:

____________

(1) ل ن: ثلثا-

(2) عن ابن رسته، ل ن: اليمن-

(3) ل ن: فيما يبقى من البحر-

(4) ل ن:

الحجاز.

(5) ل ن: مثال-

(6) ل ن: القيدهار-

(7) ن: الهند-

(8) ل ن: وسجستاني-

(9) ل ن:

و سيدار-

(10) عن ابن رسته، ل ن: وحروسا-

(11) ن: وخبابا-

PageV01P184:

____________

(1) ل ن: وسبقين-

(2) ل ن: والدينار-

(3) ل ن: وساوية.

(4) ل ن: وحجيدة-

(5) ل ن: وأستوسنة-

(6) ل ن: وبجري-

(7) ل ن: وجربان-

(8) ل ن:

و سهدر-

(9) ل ن: وقال قلا-

(10) ل ن: وشمطاة-

(11) ل ن: وقرسيا-

(12) ل ن: ومشلخ-

(13) ل ن: ورقنطرة-

(14) ل ن: والمنسية-

(15) ل ن: والروس.

PageV01P185:

____________

(1) ل ن: وبوكث-

(2) ل ن: واستنحاب-

(3) ل ن: حرشية-

(4) ل ن: الشام.

(5) سقطت من ن-

(6) ل ن: وأماسيان-

(7) ل ن: وجاهندور.

PageV01P186:

____________

(1) ل: فلأنه-

(2) ل ن: جرجان.

PageV01P187:

____________

(1) ل ن: ستنين.

(2) ل ن: حفة.

PageV01P188:

____________

(1) ل ن: يرجعن.

PageV01P189:

____________

(1) سقطت من ن.

(2) ل ن: الأسرار-

PageV01P190:

____________

(1) ل ن: اتجار-

(2) ل ن: أبيض-

(3) ل ن: بالنصف-

(4) ل ن: شيراز.

(5) ل ن: ويمد-

(6) كذا في النسخ.

PageV01P191:

____________ ms585

(1) ل ن: أربعا-

(2) ل ن: طوس-

(3) غرته، ل: غزة.

(4) ل ن: الأيلة-

(5) ل ن: بينهما-

(6) عن المسعودي 361، ل ن: وسابور-

PageV01P192:

____________

(1) ل ن: وسيدان-

(2) ل ن: وكتبانة-

(3) ل ن: هرنكد-

(4) عن المسعودي 361، ل ن:

كويدج-

(5) ل ن: صاحا.

(6) سقطت من ن-

(7) ل ن: وهو عند-

(8) ل ن: ذكرنا.

(9) كذا-

PageV01P193:

____________

(1) عن المسعودي 378، ل ن: والرايات.

(2) ن: مملكة-

(3) عن المسعودي 427، ل ن: الطائف-

(4) عن المسعودي 428، ل ن:

و ملكهم سمته-

(5) ل: العمالين، ن: العماليق-

(6) ل ن: النشان-

(7) ل ن: الكركند-

PageV01P194:

____________

(1) ن: إلا أنه يكون هذا الذي هنا أجلد.

(2) ل ن: حقنت-

(3) عن المسعودي 438، ل ن: دينك.

(4) ل ن: ينافيهم-

(5) ل ن: تقرب-

PageV01P195:

____________

(1) ل ن: حجرا-

(2) ن: قماري-

(3) ن: الكركند.

PageV01P196:

____________

(1) ن: وتطف-

(2) ن: ساحل بحر-

(3) ن: فتثبت.

(4) ل ن: هرنكد ولاوي-

(5) ل ن: ذكرنا-

(6) ل ن: الجزيرة.

PageV01P197:

____________

(1) سقطت من ن-

(2) ل ن: فألوان مبارد-

(3) ل ن: ذكرنا-

(4) عن ابن رسته 132، ل ن:

السهل.

PageV01P198:

____________

(1) ل ن: الصيلان، والتصحيح عن ابن رسته 134.

(2) كذا.

(3) ل ن: ليصل-

(4) سورة النمل 27/ 61-

PageV01P199:

____________

(1) ل ن: حاج نيل-

(2) كذا المسعودي 1426، ل ن: الحنية-

(3) ل ن: بقيعان-

(4) ل ن: يصل.

(5) عن المسعودي 251، ل ن: ويشعب من هذا الخليج-

(6) ل ن: الأيلة-

(7) عن المسعودي، ل ن: نجد-

PageV01P200:

____________

(1) ل ن: جزائر وقطر.

(2) ل ن: ويعرفون-

(3) عن المسعودي 406، ل ن: شنترة وبشأونة.

(4) ل ن: أهوا-

PageV01P201:

____________

(1) عن المسعودي 255-

(2) ل ن: محيطة بها، والتصويب عن المسعودي.

PageV01P202:

____________

(1) ن: أفواههم-

(2) ل ن: ويجعل-

(3) ل ن: دهن ماء.

(4) سقطت من ن-

(5) ل ن: وسنذكره-

(6) ل ن: هرقيل.

PageV01P203:

____________

(1) ل ن: قيان.

(2) ل ن: عذيرة.

(3) عن ابن رسته 85، ل ن: شرخانية.

PageV01P204:

____________

(1) ل ن: من هذا الخليج-

(2) كذا-

(3) عن ابن رسته 85-

(4) ل ن: يرمونه.

(5) ل ن: اللاذقية، والتصحيح عن المسعودي وابن رسته-

(6) ل ن: اللاذقية، والتصحيح عن المسعودي وابن رسته-

(7) ل ن: وعليها.

PageV01P205:

____________

(1) ن: قنطناقش-

(2) ل ن: إنما نيطش.

(3) ن: والختل.

PageV01P206:

____________

(1) كذا.

PageV01P207:

____________

(1) ن: النفص-

(2) ل ن: إلا يلحق.

(3) ل ن: الستة.

PageV01P208:

____________

(1) ن: فوه-

(2) ل ن: موجة-

(3) ل ن: وسقط-

(4) ل ن: والقطر.

(5) ل ن: الركب-

(6) ل ن: تزيد، والتصويب عن ابن رسته 88.

PageV01P209:

____________

(1) ل ن: ظلما-

(2) ل ن: إلى.

(3) ل ن: كشفت-

(4) ل ن: دائما ماء-

(5) ل ن: وإنما-

(6) ل ن: لا يستحيل.

PageV01P210:

____________

(1) عن المسعودي 269، ل ن: كيسان-

(2) ل ن: العريض.

PageV01P211:

____________

(1) ل ن: ms586 لا تطفو.

PageV01P212:

____________

(1) ن: واق الواق-

(2) ل ن: ماكول مشموم.

PageV01P213:

____________

(1) ن: وثقا.

(2) ن: سمك-

(3) ل ن: يوجد-

(4) ل: الحشائش-

(5) ل ن: هرنكد، وهكذا دائما.

PageV01P214:

____________

(1) كذا في النسخ، وابن وصيف شاه 45: دوانحد-

(2) ابن وصيف شاه: المهدي-

(3) ل ن:

يصف-

(4) ن: الجزيرة.

(5) ل: أفاوه، ن: أفواوه.

PageV01P215:

____________

(1) ن: الأجال.

PageV01P216:

____________

(1) ل ن: جماجم-

(2) كذا-

(3) ل ن: جناح.

PageV01P217:

____________

(1) كذا في النسخ، ابن وصيف شاه 48: بقمولية.

(2) سقطت من ن.

PageV01P218:

____________

(1) ن: ظرائف-

(2) كذا في ل، ن: معراج-

(3) ل ن: قربت.

PageV01P221:

____________

(1) ابن وصيف شاه 56: الرود-

(2) ابن وصيف شاه: القاس.

(3) ل ن: مستقل.

PageV01P222:

____________

(1) كذا في ل، ن: الفيروج.

(2) كذا ل، ن: الشاكل.

(3) ل ن: وجزيرة فيها وهي.

PageV01P223:

____________

(1) ل ن: ليس-

(2) ن: عندهم.

(3) سقطت من ن-

PageV01P224:

____________

(1) كالجحم-

(2) ل ن: بهم.

PageV01P225:

____________

(1) ل ن: بالجيزة، وكذا في بقية الفقرة-

(2) المسعودي 230: ثعلبة-

(3) كذا، والصواب:

ثلاثمائة.

(4) ل ن: العقين-

(5) ل ن: يكسرونه.

PageV01P226:

____________

(1) ل ن: نفيلة-

(2) سقطت من ن-

(3) عن المسعودي 231، ل ن: وأقبل-

(4) ن: خذهم-

(5) ل ن: الحليم-

(6) ل: بياثا، ن: يباتا-

PageV01P227:

____________

(1) ل ن: النسطورة-

(2) عن المسعودي 233، ل ن: سواها-

(3) ل ن: بالخويرق-

(4) ل ن: ملك-

(5) عن المسعودي، ل ن: فيوم مساة أو من سور.

(6) ل ن: بالرقة.

PageV01P228:

____________

(1) ل ن: بوثق-

(2) ل ن: السكون-

(3) ل ن: أبو وبدان-

(4) عن المسعودي 238.

PageV01P229:

____________

(1) عن المسعودي 215، ل ن: فتعلوا-

(2) عن المسعودي 216، ل ن: السندسار-

(3) ن:

الحافظ.

(4) ل ن: آخر-

(5) ن: أشد الناس بأسا.

PageV01P230:

____________

(1) عن المسعودي 219، ل ن: بارز.

(2) عن المسعودي 222-

(3) ل ن: البحر-

(4) ل ن: ويصب في هذا البحر الرومي.

PageV01P231:

____________

(1) ن: بحر-

(2) ل ن: أيين-

(3) ل ن: كفرقنا- والتصويب عن ابن رسته 91-

(4) ل ن:

وجان-

(5) عن ابن رسته، ل ن: خارب ود-

(6) ل ن: جازها-

(7) عن ابن رسته-

(8) ل ن:

الشام-

(9) ل ن: المرجاحكمان-

(10) كذا في ل ن، ابن رسته: قرية تسمى هرواز-

(11) ل ن:

عوده-

(12) ل ن: منها.

PageV01P232:

____________

(1) ل ن: غيرها-

(2) سقطت من ن.

(3) عن المسعودي 225، ل ن: البحيرة-

(4) ل ن: نهران-

(5) من «كتاب التنبيه والإشراف» ص 49.

PageV01P233:

____________

(1) ن: يلي-

(2) عن المسعودي 228، ل ن: يسيح-

(3) ل ن: الجيزة-

(4) عن المسعودي 229، ل ن: صوارب-

(5) عن المسعودي، ل ن: الطنوف.

(6) ل ن: الجيزة-

(7) ل ن: بالعقيق-

PageV01P234:

____________

(1) سقطت من ن-

(2) ل ن: الأيلة.

(3) عن المسعودي 239، ل ن: ساتيمومه-

(7) عن المسعودي 239-

(4) عن المسعودي 239-

(5) عن المسعودي 239-

(6) ل ن: يمر بالدجلة-

PageV01P235:

____________ ms587

(1) ل ن: تنتهي إلى الدجلة-

(2) ل ن: ونهروان-

(3) ل ن: جرجايا والسينب وتل النعمانية، والتصحيح عن المسعودي-

(4) ل ن: مدينة السلام-

(5) ل ن: الشام-

(6) ل ن: والبصرة، والتصحيح عن المسعودي.

(7) ل ن: عند الميزان، والتصحيح عن ابن رسته 94-

(8) ل ن: وعيرس-

(9) عن ابن رسته، ل ن: طيسحان-

PageV01P236:

____________

(1) عن ابن رسته، ل ن: المار-

(2) ل ن: كسر-

(3) ل ن: ليعيد-

(4) ل ن: وخرقت-

(5) ل ن: يكسرها-

(6) ل: فشقت، ن: فشققت-

(7) ل ن:

و أثارت-

(8) ل ن: مر.

(9) عن ابن رسته 89، ل ن: سبقيان-

PageV01P237:

____________

(1) ل ن: فينقطع-

(2) ل ن: الشرقي-

(3) ل ن: برستان-

(4) ل ن: بالمدائن، والتصحيح عن ابن رسته 89-

(5) ل ن: صكوى-

(6) عن ابن رسته 90، ل ن: المرمسان-

(7) من ابن رسته 91-

(8) ل ن: فيقسمها-

(9) ل ن: ويشق-

(10) ل ن: بحر-

(11) عن ابن رسته، ل: سيباب، ن: سيبان.

PageV01P238:

____________

(1) ل ن: قامر، والتصحيح عن ابن رسته 92-

(2) عن ابن رسته، ل ن: الكيمك-

(3) ل ن:

بمثله-

(4) ل ن: مرتبة-

(5) ل ن: الخراجة-

(6) ل ن: صخر.

(7) ل ن: أول اس؟

(8) ل ن: عما غواطة.

PageV01P239:

____________

(1) ل ن: نبطي-

(2) ل ن: اسجة

(3) كذا، وربما الصواب: تطيلة أو طليطلة-

PageV01P240:

____________

(1) ل ن: مرتبة بريقال.

(2) ل ن: ريق.

PageV01P241:

____________

(1) ل ن: وهو-

(2) ن: وابتدعها-

(3) ل ن: الأزجهير، والتصحيح عن المسعودي 153-

(4) ل ن: ترايا-

(5) ن: عظيم-

(6) ل ن: والضار.

PageV01P242:

____________

(1) ل ن: سن-

(2) عن المسعودي 158-

(3) عن المسعودي 158-

(4) ل ن: وفنائه-

(5) ن: حقيقية-

(6) ل:

شاهت، ن: شاهدت، والتصحيح عن المسعودي 158-

(7) ل ن: المهديين-

(8) ل: أن لا يفعل ذلك.

PageV01P243:

____________

(1) ل ن: وليس.

(2) ن: ديلسم-

(3) ل: وعفيرة-

(4) سقطت من ن.

PageV01P244:

____________

(1) ل ن: القهر-

(2) عن المسعودي 3478، ل ن: بحكمتها-

(3) ل: وميشوما، ن: ومبشوما-

(4) عن المسعودي-

(5) ل: حزم-

PageV01P245:

____________

(1) ن: يخبر-

(2) ل: فيها.

(3) ن: الأكبر-

(4) عن المسعودي 168-

(5) ل ن: تلك-

(6) عن ابن رسته 134، ل ن:

الكمكا-

(7) ربما سقطت بعض الكلمات من النسخ.

PageV01P246:

____________

(1) عن ابن رسته 134-

(2) ل ن: يتزوج-

(3) كذا-

(4) ل ن: مستيقض.

PageV01P247:

____________

(1) راجع «أخبار الصين والهند» 29، ل ن: القائدون-

(2) راجع «أخبار الصين والهند» 29، ل ن: القائدون-

(3) راجع «حدود العالم» ص 241-

(4) عن «حدود العالم» 242، ل ن: الشبك.

(5) راجع طاهر المروزي ص 49-

(6) ل ن: الموسه، والتصحيح عن «أخبار الصين والهند» 31.

PageV01P248:

____________

(1) عن المسعودي 427، ل ن: الظافور.

(2) ل ن: لها.

PageV01P249:

____________

(1) ن: الشعر-

(2) ل ن: ولا حمي-

(3) عن المسعودي 171، ل ن: وأهزلت-

(4) ل ن:

و ms588 أشاله-

(5) عن المسعودي-

(6) ل ن: دأبا.

PageV01P250:

____________

(1) ل ن: السهل.

(2) ل ن: مقطور.

(3) عن ابن رسته، ل ن: كبار.

PageV01P251:

____________

(1) ن: اللبج.

(2) ن: اللبج.

(3) عن ابن رسته 138، ل ن: قيصور.

PageV01P252:

____________

(1) ل ن: والا-

(2) ل ن: فقال-

(3) ل ن: الغناء.

PageV01P253:

____________

(1) عن المسعودي 181.

(2) عن المسعودي 181.

PageV01P254:

____________

(1) كذا في النسخ-

(2) ل ن: كنبانه، صححنا الأسماء الآتية عن ابن حوقل-

(3) ل ن: سوجارة-

(4) ل ن: عماول.

(5) ل ن: جندرور-

(6) ل ن: سميند.

PageV01P255:

____________

(1) كذا-

(2) ن: وعامته.

PageV01P256:

____________

(1) ل ن: مد، والتصحيح عن المسعودي 324.

(2) عن المسعودي-

(3) عن المسعودي، ل ن: النسبة.

PageV01P257:

____________

(1) عن المسعودي 329، ل ن: ملوك-

(2) ل ن: مائتي سنة-

(3) ن: الزعار-

(4) عن المسعودي 330، ل ن: ألف ألف ومائتا ألف ألف-

(5) ل ن: مماليك.

(6) عن المسعودي، ل ن: سغور-

(7) عن المسعودي، ل ن: سغور-

(8) عن المسعودي 335-

(9) ل ن: وفتحوا.

PageV01P258:

____________

(1) ل ن: دفعت دفعة-

(2) ل ن: خطوا.

(3) سقطت من ن.

(4) ن: مالك-

PageV01P259:

____________

(1) عن المسعودي 344، ل ن: ملكا-

(2) ل ن: لهم.

PageV01P260:

____________

(1) عن المسعودي 354.

(2) عن المسعودي 354.

PageV01P261:

____________

(1) عن المسعودي 312، ل ن: البرغر-

(2) ل ن: أفرخان-

(3) ل ن: وهي.

(4) ل ن: والختل-

(5) كذا، والمسعودي 311: القبق.

PageV01P262:

____________

(1) ل ن: أمة.

(2) ل ن: الصور، وكذلك في بقية الفقرة-

(3) ل ن: مر-

(4) ل ن: البحر-

(5) ل ن: زيد-

(6) ل ن: برهام.

PageV01P263:

____________

(1) عن المسعودي 447، ل ن: سمند-

(2) ل ن: لحرب.

PageV01P264:

____________

(1) عن المسعودي 476، ل ن: خبدان-

(2) ل ن: يعرفوا بسيفلان-

(3) ل ن: طردت

(4) عن المسعودي 477، ل ن: زيركان.

PageV01P265:

____________

(1) عن المسعودي 479.

PageV01P267:

____________

(1) عن المسعودي 491، ل ن: كالخفات-

(2) ل ن: عدل-

(3) ل ن: الخفات.

(4) كذا، فراجع المسعودي 510.

PageV01P268:

____________

(1) ن: الجيش.

(2) ن: وجهها-

(3) عن المسعودي 520-

(4) ل ن: أفسوس-

(5) ل ن: الدوران.

PageV01P269:

____________

(1) ل ن: من نحو مائة فرسخ فيها نيران. والتصويب عن المسعودي 383-

(2) عن المسعودي 385.

PageV01P270:

____________

(1) ل ن: وسموا بسمر سمرقند.

(2) ل ن: زهومة.

PageV01P271:

____________

(1) ل ن: القنج.

(2) ل ن: موقوفين-

(3) ل ن: هم: فراجع المسعودي 423.

PageV01P272:

____________

(1) عن المسعودي 417، ل ن: أبو الدلفات.

(2) ل ن: مكران.

PageV01P273:

____________

(1) ل ن: من الجنوب إلى الشمال-

(2) ل ن: من الشمال إلى الجنوب.

(3) ل ن: سابور، والتصحيح عن المسعودي 563-

(4) عن المسعودي.

PageV01P274:

____________

(1) ن: النيل-

(2) ل ن: يسقط-

(3) عن المسعودي 533، ل ن: الماء تشراي-

(4) عن المسعودي، ل ن: المري.

PageV01P275:

____________

(1) ل ms589 ن: طهمورث-

(2) ل ن: بوخاسف.

(3) ل ن: جمر-

(4) ل ن: أبو راسف-

(5) ل ن: ديناوند.

(6) ل: المرنس، ن: المندد-

(7) ل ن: المرنسية.

PageV01P276:

____________

(1) ل ن: فريساب-

(2) ن: من.

(3) ل ن: أفريك.

PageV01P277:

____________

(1) عن المسعودي 543-

(2) عن المسعودي 543-

(3) ل ن: من زبانه-

(4) سقطت من ل-

(5) ل ن: هند.

(6) ل ن: اسبندار-

(7) ل ن: فهراسف-

(8) سقطت من ن.-

(9) ل: وهم سلم.

PageV01P278:

____________

(1) ل ن: همان-

(2) ل ن: اسبندار.

PageV01P279:

____________

(1) ل ن: الفلهوية.

PageV01P280:

____________

(1) ل ن: وترك-

(2) عن المسعودي 568، ل ن: الصيهلة-

(3) ل ن: فمنا.

PageV01P281:

____________

(1) ل ن: وأما ساسان الأكبر فإنه من سريا: بني إسرائيل.

(2) سقطت من ن-

(3) ل ن: الهدما.

PageV01P283:

____________

(1) ل ن: جميلة، والتصحيح عن الطبري 2/ 47-

(2) ل ن: أبو حذاق-

(3) ل ن: كانوا.

(4) ل ن: الحيرة-

PageV01P284:

____________

(1) ل ن: بها-

(2) ل ن: فيها-

(3) عن الطبري، ل ن: تحركت.

(4) عن المسعودي 1409-

(5) عن الطبري 2/ 49، ل ن: يأتيك-

(6) ل ن: تتضور-

(7) ل ن:

كعبها.

PageV01P286:

____________

(1) عن المسعودي 610-

(2) عن المسعودي، ل ن: في الإسلام.

(3) ن: فقال-

PageV01P287:

____________

(1) عن المسعودي 622، ل ن: عشري-

(2) ل ن: أبوابه-

(3) ل ن: المصورة-

(4) ل ن: فتحه.

(5) ل ن: منا.

PageV01P288:

____________

(1) ن: سلوقة.

(2) ن: احشنوا-

(3) ل ن: يلوا-

(4) ن: لا حيلنا.

PageV01P289:

____________

(1) عن الطبري 2/ 166، ل ن: السماوة-

(2) ل ن: بن حسان بن نقيلة-

(3) عن الطبري-

(4) ل ن: السدن-

(5) ل ن: يهوي للوثن-

(6) ل ن: افتتحت.

PageV01P290:

____________

(1) ل ن: على-

(2) عن المسعودي 635، ل ن: بيوربه-

(3) ل ن: نشيراز-

(4) ل ن: الطول.

PageV01P291:

____________

(1) سقطت من ن-

(2) ل ن: إلي.

(3) ل ن: المدينة-

(4) ل ن: النصر-

(5) ل ن: فتحها-

(6) عن المسعودي 639، ل ن:

مفضضة-

(7) ل ن: الواحدة-

(8) ل ن: وجامه-

(9) ل ن: يمانية-

(10) ل ن: فتحه.

PageV01P292:

____________

(1) ل ن: ووزن-

(2) عن المسعودي 643، ل ن: فرسه.

(3) سقطت من ن-

PageV01P293:

____________

(1) ن: إذا كان معنى.

PageV01P294:

____________

(1) ل ن: لأنها.

(2) سورة الروم 30/ 1- 2.

PageV01P295:

____________

(1) ل ن: رأيك-

(2) ل ن: مصر-

(3) ل ن: صاب.

(4) ل ن: مناهيد، والتصحيح عن الطبري 4/ 297-

(5) ن: لو أمرت.

PageV01P298:

____________

(1) عن الطبري 1/ 577، ل ن: مرطيوش-

(2) ل ن: هودليس-

(3) ل ن: المنفز.

PageV01P300:

____________

(1) ل ن: هرفش.

PageV01P302:

____________

(1) ن: بالإسكندرية اليونانيين.

(2) عن المسعودي 701، ل ن: ملك ملك الأندلس-

(3) ل ن: ويترادف الدرا على ساحلها، والتصحيح عن المسعودي 705-

PageV01P303:

____________

(1) ل ن: من العبراني إلى الإغريقي-

(2) سقطت من ن.

(3) ل ن: صحب الأمراء-

(4) كذا في النسخ.

PageV01P304:

____________

(1) بياض في المخطوطات. ms590

(2) ل ن: الإسكندر.

(3) ل ن: بلا نطرة-

(4) ل ن: نطوفنوس-

PageV01P305:

____________

(1) ن: وعمرت.

PageV01P306:

____________

(1) ل ن: بعيد، والتصحيح عن المسعودي 717-

(2) سقطت من ن-

(3) ن: جنشارية-

(4) ل: فعرب، ن: فعرف.

PageV01P307:

____________

(1) ل ن: اختلفوا-

(2) ل ن: قاروش-

(6) ل ن: قاروش-

(3) ل ن: باطوش-

(5) ل ن: باطوش-

(4) ل ن: يولش-

(7) ل ن:

لخلال.

PageV01P308:

____________

(1) ل ن: بشيشاس-

(2) ل ن: فغضب.

(3) ل ن: أحلم-

(4) ل ن: بخلال-

(5) ل ن: بخلال-

PageV01P309:

____________

(1) عن المسعودي 727، ل ن: بشيشيانس-

(2) ل ن: شيء.

(3) كذا.

PageV01P310:

____________

(1) ل ن: دقيانوس-

(2) ل ن: عند-

(3) عن المسعودي، ل ن: بحارس-

(4) ل ن: إلى.

(5) عن المسعودي 733-

(6) عن المسعودي 733-

(7) كذا.

PageV01P311:

____________

(1) ل ن: هلهني-

(3) ل ن: هلهني-

(2) عن المسعودي-

(4) ل ن: في حروبهم كفاء، والتصحيح عن المسعودي 735.

PageV01P312:

____________

(1) ن: زمانه.

PageV01P314:

____________

(1) ل ن: ليحاربه.

(2) ل ن: المسافة.

PageV01P315:

____________

(1) ل ن: انتهى-

(2) ل ن: يوسطيس.

(3) عن المسعودي 758، ل ن: يعفور-

PageV01P316:

____________

(1) عن المسعودي 758، ل ن: يعفور-

(2) ل ن: بعد-

(3) ل: تعفور، ن: يعفور.

PageV01P317:

____________

(1) ل ن: فلفظ-

(2) ل ن: حضرة-

(3) ل: المهدي-

(4) كذا، والصواب: ثلاثمائة.

(5) ل ن: تعفور.

(6) ل ن: من.

PageV01P319:

____________

(1) ل ن: حريز-

(2) ل ن: بدريق.

PageV01P320:

____________

(1) كذا، المسعودي 844: كانم-

(2) عن المسعودي، ل ن: مرتك-

(3) ن: وأنه-

(4) ل ن:

ممكس-

(5) عن المسعودي-

(6) ل ن: المشكوا.

(7) عن المسعودي 847.

PageV01P321:

____________

(1) عن ابن رسته 83.

(2) ل ن: يدخلون.

PageV01P322:

____________

(1) سقطت من ن.

(2) عن المسعودي 873، ل ن: صورا-

PageV01P323:

____________

(1) ل ن: نصر.

(2) ل ن: فقتلوه.

PageV01P324:

____________

(1) سقطت من ن-

(2) ل: عانت.

(3) ل ن: البخت.

PageV01P325:

____________

(1) ل: أعلى-

(2) ل ن: المدني-

(3) سقطت من ل-

PageV01P326:

____________

(1) ن: ظفرا.

(2) في «فتوح مصر» 189: الحبحاب.

(3) في «فتوح مصر» 189: الحبحاب.

PageV01P328:

____________

(1) المسعودي 1106: بالوبية-

(2) كذا في المخطوطات-

PageV01P329:

____________

(1) ن: سكن.

(2) عن المسعودي 1104، ل ن: يصدران-

(3) ل ن: وزريجين.

(4) سقطت من ن.

PageV01P330:

____________

(1) ن: الحبشة.

(2) ل ن: مازان، والتصحيح عن المسعودي 905-

(3) ل ن: ولينيابا-

(4) ل: البلغاوين، ن:

البلقاوين-

PageV01P331:

____________

(1) ل ن: طركوا، والتصحيح عن ابن يعقوب ص 12.

(2) عن ابن يعقوب، ل ن: سكنون.

(3) عن ابن يعقوب 14، ل ن: فرغ-

(4) ل ن: عزان.

PageV01P332:

____________

(1) ل ن: بطوله-

(2) عن الحميري 86-

(3) ن: بالتاجر-

(4) ل ن: المثاقل-

(5) ن: الأبار-

(6) ل ن: يكفي-

(7) ل ن: المستعجلة.

(8) ن: ثويمة، ل: نويمة.

PageV01P333:

____________

(1) عن ابن يعقوب 25، ل ن: مازن فرع-

(2) ل: نرب عذاب، ن: يرب عذاب-

(3) ل ن:

نوده-

(4) ل: نوربخين، ن: نورنحين، والتصحيح عن ms591 ابن يعقوب 27-

(5) ل ن: ملواوة.

(6) ل ن: كل-

(7) ل ن: ذراع-

(8) ن: أجناد.

PageV01P334:

____________

(1) كذا.

PageV01P335:

____________

(1) ل ن: الصقلي.

(2) ن: العطايا-

(3) ل ن: بسبوس.

(4) ل ن: الجاباكية-

(5) عن ابن يعقوب 35، ل ن: البرقرية-

(6) عن ابن يعقوب-

(7) ل ن:

بناحيته.

PageV01P336:

____________

(1) ل ن: حفتي-

(2) ل ن: المغرب.

(3) ل ن: أعرافهم-

(4) ل ن: ربقا-

(5) ل ن: ويعوقون.

(6) ن: إصابة.

PageV01P337:

____________

(1) ن: يقدرون-

(2) ل ن: لنعربدية-

(3) ل ن: جاءت-

(4) ل ن: أحدهما.

(5) ل: شعرائهم-

(6) عن ابن يعقوب 42، ل ن: سيا-

(7) ل ن: وأكثرهم-

(8) ل ن:

سود.

PageV01P338:

____________

(1) ل ن: ومزهر، والتصحيح عن ابن رسته 144-

(2) ل ن: مغيب.

(3) عن المسعودي 906، ل ن: الصبرابة-

(4) ل ن: الدولانة-

(5) ل ن: سرنين-

(6) ل ن:

مزازة-

(7) ل ن: حيرواس.

PageV01P339:

____________

(1) سقطت من ن-

(5) سقطت من ن-

(2) ل ن: الجهد-

(3) ل ن: فتحسن-

(4) ل ن: البيض.

(6) كذا-

(7) ن: لسقيهم-

(8) ل ن: زاوية-

(9) كذا، وربما الصواب: مناصب.

PageV01P340:

____________

(1) ل ن: بويرة، والتصحيح عن المسعودي 911-

(2) ل ن: غرطلة-

(3) عن المسعودي 916، ل ن: موريق-

(4) ل ن: قاربة.

PageV01P341:

____________

(1) ل ن: أردوي.

(2) ل ن: أخيه-

(3) ن: يدخله.

PageV01P342:

____________

(1) عن المسعودي 919.

(2) عن المسعودي 919.

(3) ل ن: النوكير-

(4) عن المسعودي 920، ل ن: نكيش-

(5) ل ن: ثبت-

(6) ل ن:

المسلمين-

(7) ل ن: ثاري-

(8) عن المسعودي-

(9) ل ن: سيدنية.

PageV01P343:

____________

(1) ل ن: مرة، والتصحيح عن المسعودي 1113.

PageV01P344:

____________

(1) ن: الشومجان-

(2) ل ن: المارسان-

(3) عن المسعودي 1118، ل ن: المسكان.

(4) ل ن: عراق-

(5) ل ن: عراق-

(6) ن: لشامة-

(7) ل ن: تطايرت.

PageV01P345:

____________

(1) ل ن: قيلان.

(2) عن المسعودي 998-

(4) عن المسعودي 998-

(3) ل ن: والأسد.

PageV01P346:

____________

(1) عن المسعودي 1001.

(2) ن: أبرياط.

(3) ل ن: يلنون، والتصحيح عن الطبري 2/ 125.

PageV01P347:

____________

(1) ن: قال-

(2) عن كتاب الأغاني 16/ 73-

(3) ن: البدن-

PageV01P348:

____________

(1) عن كتاب الأغاني.

(2) ل ن: تراب.

PageV01P349:

____________

(1) ن: قيسا-

(2) عن المسعودي 1012.

(3) ل ن: التغلبية-

(4) المسعودي 1014: ثلاثا وأربعين.

PageV01P350:

____________

(1) ل ن: فأيسوه-

(2) عن كتاب الأغاني-

(3) ن: الأرض.

(4) ل ن: من، انظر المسعودي 1016-

PageV01P351:

____________

(1) عن المسعودي، ل ن: منوف-

(2) ل ن: الجبن

(3) ل ن: وهرزن-

(4) ل ن: ليخرجن.

PageV01P352:

____________

(1) عن كتاب الأغاني، ل ن: ثم نزع منها أبدا.

(2) ل ن: رأس.

(3) عن كتاب الأغاني، ل ن: أثال-

(4) ن: صنعا-

(5) ن: تدخلوا.

PageV01P353:

____________

(1) سقطت من ن-

(2) عن المسعودي 1020، ل ن: عجبا.

(3) عن المسعودي 1022-

(4) عن المسعودي 1022-

PageV01P354:

____________

(1) ل ن: لحج-

(2) ل ن: للأعداء-

(3) ل ن: دار أمك.

(4) سقطت من ن-

(5) ل ن: بشره.

(6) عن المسعودي 1026.

(7) عن المسعودي ms592 1026.

PageV01P355:

____________

(1) ل ن: من حكا وحكم، والتصحيح عن المسعودي 1034.

PageV01P356:

____________

(1) ن: الطائف-

(2) عن المسعودي 1036، ل ن: بالصين-

(3) ل ن: القرطيسا-

(4) ل ن:

زيد-

(5) ل ن: الشيع-

(6) ل ن: الملك.

(7) ل ن: استطرون-

(8) ل ن: النصرانيين-

(9) ن: لهم-

(10) عن المسعودي 1039-

PageV01P357:

____________

(1) ل ن: فأخر-

(2) ل ن: علي-

(3) ورد في النسخ: وهو القائل.

PageV01P358:

____________

(1) كذا، والمسعودي: بظراء-

(2) ل ن: بعد عمرو.

(3) عن المسعودي 1070، ل ن: من بني-

(4) سقطت من ن.

PageV01P359:

____________

(1) ن: تذكارك-

(2) ل ن: الأمر.

PageV01P360:

____________

(1) ل ن: التفاوت-

(2) ن: إثمه-

(3) ل ن: كانا رجلين.

(4) عن المسعودي، ل ن: أن سيعود العمران-

(5) عن المسعودي 1073.

PageV01P361:

____________

(1) بياض في النسخ.

PageV01P362:

____________

(1) ل ن: قلقلتان.

PageV01P363:

____________

(1) تدعى: من ق،-

(2) ق: حزران-

(3) ق: قد ذكر-

(4) من ق-

PageV01P364:

____________

(1) ق: خانات-

(2) ق: جبال.

(3) ق: دراهمهم ثمانية في الدرهم-

(4) سقطت من ق.

(5) سقطت من ق.

(6) ن: يخرج-

(7) ق: صخرة طويلة-

(8) ق: عيلان-

PageV01P365:

____________

(1) ق: قرية-

(2) ل ن: شهر-

(3) ق: منها في الدرهم.

(4) ق: على الساحل عشرة مراحل برية.

(5) من ل ن.

PageV01P366:

____________

(1) سورة الكهف 18/ 41-

(2) سقطت من ق-

(3) سورة سبأ 34/ 15.

(4) ل ن: الأسطوانة-

PageV01P367:

____________

(1) ق: أكبر مدائن حضر موت-

(2) سقطت من ق.

PageV01P368:

____________

(1) عن الحميري 403- 404-

(2) سقطت من ق-

(3) ن: الجند-

(4) في النسخ: البخت.

(5) سقطت من ق-

(6) سقطت من ق-

(7) سقطت من ق-

(8) ق: تضم-

PageV01P369:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) ق: الرجين؟

(3) في جميع المخطوطات: كنجلة، والتصحيح عن هامش ل.

PageV01P370:

____________

(1) ل ن: تزون-

(2) ق: الأطراق-

(3) ق: وجهم.

(4) ل ن: ومن ذلك.

PageV01P371:

____________

(1) ل ن: الورادة-

(2) في ق: فقط.

(3) في ق: فقط.

(4) سقطت من ق-

(5) سقطت من ق-

(6) ل ن: وهي-

(7) في المخطوطات: منها له.

PageV01P372:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من ق-

(5) سقطت من ق-

(3) ل ن: القرمطي-

(4) ل ن: أرطال من تمر-

(6) ن: أيام.

(7) ق: مرض-

(8) ل ن: له-

(9) سقطت من ق-

(10) عن الطبري، ل ن: كريونه، ق:

كرمينة-

PageV01P373:

____________

(1) ق: فقالوا-

(2) ق: بما رسمه-

(3) ق: فأتى ليقتله وحبسه في بيت من بيوت داره فأقفل عليه-

(4) ق: صرفت.

PageV01P374:

____________

(1) ل ن: يترفض أنه.

(2) ق: كتاب عنوانه-

(3) سقطت من ق-

(8) سقطت من ق-

(4) سقطت من ن-

(5) ق: يقول-

(6) سورة الأنفال 8/ 41-

(7) ق: ثم رجع بكتاب معه.

PageV01P375:

____________

(1) من ق-

(2) ل ن: إلى دعاء-

(3) ل ن: الجيهاني.

(4) من ق-

(6) من ق-

(5) ل ن: الإنسان-

(7) عن الطبري-

PageV01P376:

____________

(1) ل ن: والخل-

(2) سقطت من ق.

(3) ل ن: بالمسيح-

(4) ل ن: المغربيون-

(5) سقطت من ل ن.

(6) عن ق-

PageV01P377:

____________

(1) عن الطبري، ق: المارقين، ل ن: ms593 الفارقين والمارقين-

(2) ل ن: عليكم-

(3) في النسخ: حبيبي، والتصحيح عن الطبري-

(4) سقطت من ق-

(5) سقطت من ل ن.

(6) سقطت من ل ن-

(7) ق: وقع-

(8) ل ن: كثير-

(9) راجع سورة الفرقان 25/ 38 وسورة ق 50/ 12.

PageV01P378:

____________

(1) ل ن: إلى-

(2) سقطت من ق-

(3) ق: منازل رعاة الإبل-

(4) سقطت من ل ن-

(5) ل ن:

و ماء.

(6) عن ق-

(7) ق: سبعة-

(8) ق: المرحلة-

(9) سقطت من ق.

PageV01P379:

____________

(1) سقطت من ق.

(2) سقطت من ق.

(3) عن ق-

(4) ل ن: ركب البحر-

(5) عن ق-

(6) عن ل ن.

PageV01P380:

____________

(1) عن ق-

(2) ق: فأصابوها على نهر.

PageV01P381:

____________

(1) في النسخ: السجشانية-

(2) سقطت من ق.

PageV01P382:

____________

(1) عن الحميري 94-

(2) سقطت من ل ن-

(7) سقطت من ل ن-

(3) ق: هذا قول-

(4) ل ن: الزبير-

(5) ق:

و قطاري-

(6) عن الأزرق ص 40، وفي النسخ: فما جاز-

(8) ق: إسماعيل-

PageV01P383:

____________

(1) ن: بواضح-

(2) ق: للناس-

(3) سقطت من ل ن-

(4) ق: حين قدم مكة.

(5) ق: فدامت-

(6) سقطت من ق.

(7) ل ن: خزاعة-

PageV01P384:

____________

(1) ل ن: يحيى-

(2) سقطت من ل ن-

(3) سقطت من ق-

(4) سقطت من ق-

(5) ل ن: دهموا.

PageV01P385:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) في النسخ: وأخذ-

(3) ق: أحد-

(4) راجع الأزرقي ص 55.

(5) عن الأزرقي 51، وفي النسخ: فنوي-

(6) ق: حتى وجد أثرها-

(7) سقطت من ل ن-

PageV01P386:

____________

(1) ق: فأبادنا-

(2) ن: ولم-

(3) هذا البيت غير موجود في ل ن-

(4) سقطت من ق-

(5) ل ن: وتحامر-

(6) ل ن: بن غادر-

(7) ق: بشيء أحبه-

(8) ق: جزع-

(9) ل ن:

الزبير-

(10) سقط هذا البيت من ق-

(11) ل ن: كنا ملوك زمان الناس، والتصحيح عن الأزرقي 53.

PageV01P387:

____________

(1) من هنا بعض ورقات ناقصة في ق، راجع الفقرة 688-

(2) ل ن: يحترم الأيام، والتصحيح عن المسعودي 962-

(3) ل ن: وأضحت-

(4) ل ن: يحيى.

PageV01P388:

____________

(1) ن: أوثاب-

PageV01P389:

____________

(1) ل ن: الثواب، والتصحيح عن ابن هشام.

(2) عن الأزرقي 132.

PageV01P390:

____________

(1) عن الأزرقي 137، ل ن: وكتبنا ما-

(2) زيادة عن السياق.

(3) عن الأزرقي 2/ 54.

PageV01P391:

____________

(1) ل ن: يقابل-

PageV01P392:

____________

(1) نقلنا ما بين المعقفين عن الأزرقي 1/ 65 و2/ 195-

(2) كذا.

(3) ل ن: الصف، والتصحيح عن الأزرقي 2/ 69-

(4) ل ن: وهو أكثر من-

(5) عن الأزرقي-

(6) ل ن: إلى.

PageV01P393:

____________

(1) الأزرقي 1/ 217: إحدى وعشرون-

(2) عن الأزرقي.

PageV01P394:

____________

(1) عن الأزرقي-

(2) ل ن: ثلاثون عينا.

(3) سقطت من ل ن-

(4) عن الأزرقي 2/ 34-

PageV01P395:

____________

(1) ل ن: لن-

(2) ل ن: الأعظم-

(3) عن الأزرقي 2/ 35-

(5) عن الأزرقي 2/ 35-

(4) ل ن: يا عبد الله.

PageV01P397:

____________

(1) ل ن: الركن إلى الصفا-

(2) عن الأزرقي 2/ 95-

(3) ل ن: منارة المسجد-

(4) سقطت من النسخ-

PageV01P398:

____________

(1) الأزرقي: الحرس-

(2) ل ن: يمينه-

(3) ل ن: سقف الحدادين. ms594

(4) ل: جاوها، ن: حواها.

PageV01P400:

____________

(1) ل ن: وسط-

(2) عن الأزرقي 2/ 150-

(3) عن الأزرقي 2/ 150-

(4) ل ن: العقيق-

(5) ل ن: سبعمائة ذراع، والتصحيح عن الأزرقي-

(6) ل ن: وعرض مازم من الجبل الجبل-

(7) عن الأزرقي-

(8) ل ن:

اثنين وعشرين-

(9) كذا.

PageV01P401:

____________

(1) عن الأزرقي 2/ 215.

PageV01P402:

____________

(1) ل ن: من بعض نساء يثرب.

(2) سقطت من ن-

(3) ن: الخياطين-

(4) كذا الأزرقي 2/ 238، ل ن: الخيمة.

PageV01P404:

____________

(1) ن: مشتغلون متعلقون-

(2) كذا-

PageV01P405:

____________

(1) ل ن: بين غيبته-

(2) ل ن: فأثيرت.

(3) ل ن: فأتى-

(4) سقطت من ن.

PageV01P406:

____________

(1) ن: والله أعلم.

(2) ل ن: المقوس-

(3) كذا-

(4) ل ن: عرق المطيب-

(5) ن: الدونيه-

PageV01P407:

____________

(1) ن: الإنابة-

(2) ل ن: المشكل.

(3) سقطت من ن.

(4) ل ن: طابت، والتصحيح عن ابن رسته 78-

PageV01P408:

____________

(1) ل ن: والقاصية-

(2) راجع الحميري 401.

(3) ل ن: محيطه.

(4) يستأنف هنا ق-

PageV01P409:

____________

(1) عن ق، ل ن: فزاد فيه-

(2) سقطت من ق-

(3) هذه الفقرة غير موجودة في ل ن.

PageV01P410:

____________

(1) سقطت من ل ن-

(2) ق: فإن عنده ثواب الدنيا والآخرة-

(3) ل ن: رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

(4) سقطت من ل ن-

(5) سقطت من ل ن-

(7) سقطت من ل ن-

(6) سقطت من ق-

PageV01P411:

____________

(1) سقطت من ل ن-

(5) سقطت من ل ن-

(2) ل: مائة أذرع، ن: ثلاثة أذرع-

(3) ل ن: أربعة أذرع.

(4) ل ن: أربعة أذرع.

(6) الأرقام غامضة في هذه الفقرة وفي التالية، فنقلناها من ابن رسته 76-

(7) سقطت من ل ن-

(8) سقطت من ل ن-

(10) سقطت من ل ن-

(9) ل ن الرخامة التي.

PageV01P412:

____________

(1) سقطت من ل ن-

(2) سقطت من ل ن-

(3) سقطت من ق.

(4) سقطت من ل ن-

(5) سقطت من ل ن-

(6) نقص مقدار صحيفة في ق.

PageV01P414:

____________

(1) ل ن: فكان أول من سكن الحجاز اليهود، والتصحيح عن ابن رسته 60، هنا يستأنف ق-

(2) ل ن: رعانه.

(3) سقطت من ل ن-

(5) سقطت من ل ن-

(9) سقطت من ل ن-

(4) سقطت من ق-

(6) ل ن: أجناس-

(7) ل ن: الشاعر-

(8) ل ن:

و يضع.

PageV01P415:

____________

(1) ل ن: قطعوه-

(2) سقطت من ل ن-

(3) ق: الأطم الذي، ل ن: من الأطم المر الذي-

(4) سقطت من ق.

(5) هذا العنوان عن ق-

(6) سقطت من ل ن-

(7) سقطت من ل ن-

(9) سقطت من ل ن-

(8) سقطت من ق-

(12) سقطت من ق-

(10) ق: دهرا-

(11) ل ن:

فأمنعوا.

PageV01P416:

____________

(1) ق: ذاهبين منهم-

(2) ق: رسولهم-

(3) ل ن: تدعى بها-

(4) ل ن: غريب-

(5) سقطت من ل ن-

(6) سقطت من ق.

(7) سقطت من ق.

PageV01P417:

____________

(1) ق: ms595 فصنع-

(2) ق: أتاه.

(3) سقطت من ل ن.

PageV01P418:

____________

(1) ن: بن عبد الله، ق: عمر بن عبد الرحمن.

(2) ل ن: رغابة-

(3) سقطت من ق-

(5) سقطت من ق-

(4) ق: ابن عامر-

(6) ورد هنا في ق وصف مسجد رسول الله.

(7) سقطت من ل ن-

PageV01P419:

____________

(1) سقطت من ل ن-

(2) ق: عبد الملك-

(3) سقطت من ق-

(4) ق: وثمار.

(5) ل ن: أنملة.

(6) سقطت من ل ن-

(7) ل ن: متكاثرة-

PageV01P420:

____________

(1) ل ن: وهو الكهف.

(2) ق: غير معرب.

(3) هنا يبتدئ م-

(4) ل ن م: في درة-

(5) ل ن: الصحراء-

PageV01P421:

____________

(1) ق: مقدار-

(2) سقطت من ل ن.

(3) سقطت من ل ن.

(4) سقطت من ق-

(5) ق: نقر.

(6) ل ن: دائر-

PageV01P422:

____________

(1) ل ن: تسير-

(2) ق: قلة-

(3) سقطت من م-

(4) ل ن: ويقيم بها-

(5) سقطت من ق-

(7) سقطت من ق-

(6) سقطت من ل ن-

(9) سقطت من ل ن-

(8) ل ن: دار رومه.

(10) ق: البحر-

(11) ل ن: فبشره-

PageV01P423:

____________

(1) ل ن: وافر-

(2) ل ن: أن افعل ذلك وعجل-

(3) ق: فعالجه.

(4) سقطت من ل ن-

(5) انتهاء ل ون.

(6) ق: من أخباره-

(7) م: حد-

(8) سقطت من ق-

(9) سقطت من ق-

(10) م: سواد-

(11) في المخطوطات: عرق.

PageV01P424:

____________

(1) ق م: أقوز، والتصحيح عن ابن رسته 104-

(2) ق م: القلب-

(3) ق م: بجري-

(4) ق م: الكوفه-

(5) م: قريات-

(6) م: باليمن-

(7) عن ابن رسته، ق: بما الروان، م:

بمادة الزران-

(8) عن ابن رسته-

(9) سقطت من ق-

(10) م: يمسح-

(11) م: طوله-

(12) ق م: طول-

(13) سقطت من ق.

PageV01P425:

____________

(1) م: مائة ألف-

(2) ق: مائة.

(3) سقطت من ق-

(5) سقطت من ق-

(4) م: ثمانية وعشرين ألف ألف-

(6) ق: وترينا.

PageV01P426:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) ق: وحمة-

(3) م: خلاف-

(4) م: النفقة.

PageV01P427:

____________

(1) ق م: عروسا، والتصحيح عن الطبري-

(2) م: ملك.

(3) ق: والتقدير-

(4) ق م: دارا-

(5) م: طلسن-

(6) م: مائة.

PageV01P428:

____________

(1) سقطت من ق.

PageV01P429:

____________

(1) سقطت من ق.

(2) م: دار العيون. ما بين المعقفين عن «فتوح البلدان» 247 والحميري 36.

(3) زيادة عن السياق.

PageV01P430:

____________

(1) م: ذلك الموضع متاع البول. كذا-

(2) سقطت من م.

(3) ق م: بنهرشير، وردت الكلمة دائما كذا-

(4) سقطت من م-

(5) م: وذو-

PageV01P431:

____________

(1) م: فار-

(2) عن الحميري 61.

(3) ق: وقصبة الأهواز-

(4) عن الحميري 62.

PageV01P432:

____________

(1) ق: كثيرا-

(2) عن الحميري 107-

(3) عن الحميري 107-

(4) عن الحميري 107-

(5) ق: الأصنام-

(6) سقطت من ق-

(7) م: ثلثا-

(8) ق م: بكر-

(9) ق م: فعم.

(10) ق: أحد-

(11) م: يشركهم-

PageV01P433:

____________

(1) عن الحميري 107-

(2) ق: تجارهم-

(3) ق: أصناف-

(4) ق: من ولد القيس-

(5) سقطت من م-

(6) سقطت من م-

(7) سقطت من م-

(8) ق م:

كل-

(9) ق: ويشهد بذلك-

(10) م: الفلانية-

(11) م: الفلانية-

(12) م: ويصف-

(13) ق م: حل ms596 فيه-

(14) ق: أنحاء البصرة-

(15) سقطت من ق-

PageV01P434:

____________

(1) عن الحميري 107.

(2) ق: ذكر بغداد وشيء من أخبارها-

(3) ق: في العراة-

PageV01P435:

____________

(1) عن الحميري 110.

(2) عن الحميري 110.

(3) سقطت من ق-

(4) سقطت من ق-

(8) سقطت من ق-

(5) م: نزل-

(6) م: بنائها-

(7) ق: انتصاب-

PageV01P436:

____________

(1) سقطت من م-

(2) عن الحميري 110.

(3) سقطت من ق-

(6) سقطت من ق-

(4) ق: يقول-

(5) عن الحميري 110.

PageV01P437:

____________

(1) عن الحميري 110.

(2) م: عن بن عباس-

(3) م: لم، سقطت من ق.

(4) م: أبو منصور-

(5) سقطت من م-

PageV01P438:

____________

(1) م: وتراسلها-

(2) ق: صدرها-

(3) وردت هنا في م ما يتعلق بالخراج، راجع الفقرة 838.

(4) سقطت من م-

(10) سقطت من م-

(11) سقطت من م-

(5) ق م: ورى-

(6) ق: بالوزجان-

(7) م: حون-

(8) سقطت من ق-

(13) سقطت من ق-

(14) سقطت من ق-

(9) ق: أزيد-

(12) ق م: الأرضين-

PageV01P439:

____________

(1) ق: أبرقرية-

(2) م: الراشن-

(3) سقطت من ق-

(5) سقطت من ق-

(4) في النسخ: طين.

(6) سقطت من ق-

(10) سقطت من ق-

(11) سقطت من ق-

(12) سقطت من ق-

(7) ق م: جاريجرد-

(8) الزيادة عن السياق-

(9) م: معلم-

(13) نقص مقدار صحيفة في م.

PageV01P440:

____________

(1) سورة البقرة 2/ 102-

(2) عن الحميري 73.

PageV01P441:

____________

(1) عن الحميري 134.

(2) عن الحميري 215-

(3) يستأنف هنا نص م-

(4) ق م: الحكم.

PageV01P442:

____________

(1) ق: العواديات، م: الغارديات-

(2) م: وفحا-

(3) م: وأشبروشة-

(4) ق: وكاساون.

(5) سقطت من ق-

(8) سقطت من ق-

(6) م: هذا النهر-

(7) سقطت من م.

PageV01P443:

____________

(1) اختلطت في م الآية 63 من سورة الكهف بالآية 50 من سورة المؤمنون-

(2) م: ناحروان-

(3) ق: ابن-

(4) م: بطيرة.

(5) ق: يدري-

(6) في هامش م: وطبخ.

(7) عن الحميري 491-

PageV01P444:

____________

(1) ق م: دجلة-

(2) سقطت من ق-

(3) ق: والصبر لعلة البخر، م:

و السمرة لعله الحر-

(4) عن الحميري 491.

(5) ق م: أجبل-

(6) عن الإصطخري 98.

PageV01P445:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) ق: وهم في الشمال من.

(3) م: فيحلون-

PageV01P446:

____________

(1) ورد هنا في م: وبين ان يلحقوه بما منه.

(2) م: ومسير-

(3) ق: جهاتها-

(4) ق م: ثم-

(5) م: جدار مبنية.

(6) سقطت من ق-

(7) ق: ختلع-

(8) سقطت من ق، م: وأهل الفرق منهم، والتصويب عن الإصطخري 129-

(9) سقطت من م-

PageV01P447:

____________

(1) ق: التورية-

(2) ق: التورية-

(3) ق: ما لكم-

(4) ق م: فأرسل-

(5) سقطت من ق-

(6) ق: على.

PageV01P448:

____________

(1) عن الحميري 219.

(2) م: وداس-

(3) سقطت من م-

(4) م: شهر ونصف شهر-

(5) ق: الخليج-

(6) م: الرلق-

(7) م: تحرق قتلاها-

(8) سقطت من م.

PageV01P449:

____________

(1) م: المنبر-

(2) م: منتحل.

(3) ق م: المجفرية-

(4) ق م: أشكل-

(5) سقطت من ق.

(6) سقطت من ق.

(7) سقطت من ق.

(8) ق م: السريري، والتصويب عن ابن رسته 147-

(9) ق م: فرسخا، راجع ابن رسته-

(10) ق: ملك بلاد-

PageV01P450:

____________

(1) سقطت من ق.

(2) في ق ورد هذا الفصل بعد ذكر ms597 ياجوج وماجوج (ص 109 ب)-

(3) م: ملك-

(4) م:

منهم-

(5) ق: يجعلوا له ناووسا-

(6) ق م: فيبقوا.

PageV01P454:

____________

(1) م: جرة-

(2) ق: عمدا-

(3) سقطت من ق.

PageV01P455:

____________

(1) ق: وقيل-

(2) ق: إليه-

(3) م: درجا-

(4) ق م: جديلة.

(5) سقطت من م-

(6) ق م: ولى-

PageV01P456:

____________

(1) ق: فيلان-

(2) سقطت من ق-

(3) م: أو.

(4) ق: درند، م: درنول، والتصحيح عن ابن خرداذبه ص 165-

PageV01P457:

____________

(1) عن ابن خرداذبه 165- 166.

(2) في المخطوطات جاءت هذه الفقرة بعد الفقرة التالية-

(3) سقطت من ق.

(4) ق: أمنة، م: أمنا-

(5) ق: الضرب-

(6) سقطت من م-

(7) م: أصحاب القفل الحصن.

PageV01P458:

____________

(1) م: جانبه-

(2) ق: الأدلاء أخرجونا-

(3) سقطت من م.

(4) م: المضافة-

(5) ق: درجة درجة وحالا حالا.

PageV01P459:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من م-

(3) ق: ولا يعلم الغيب إلا الله ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما يشاء-

(4) م: ورعمان، ق: وزغنان-

(5) م: ويورس، ق: وبورس-

(6) ق م:

و نمرس-

(7) سقطت من م.

(8) م: النون-

(9) م: ولو-

PageV01P460:

____________

(1) ق: الجولان-

(2) م: والنقية-

(3) سقطت من م.

(4) ق: بالحجر-

(5) ق: بالحجارة-

(6) سقطت من ق.

(7) سقطت من ق.

(8) سقطت من ق.

(9) نقص مقدار ورقة في ق-

(10) م: سموها.

PageV01P461:

____________

(1) م: حدوده-

(2) م: إليها-

(3) عن الحميري 38.

PageV01P462:

____________

(1) م: بقرب. هنا يستأنف نص ق-

(2) سقطت من ق-

(3) ق: بالروحانية-

(4) ق: سب-

(5) م: حق-

(6) ق: أفظع وأكبر وأعظم-

(7) ق: قاري-

(8) سقطت من م-

(9) ق:

يأتمر.

PageV01P463:

____________

(1) قيل هي ذات العماد-

(2) سورة التين 95/ 1. ق: وقد قيل في قوله تعالى-

(3) سقطت من ق-

(4) سقطت من ق.

(5) سقطت من ق.

(6) م: بالأرض-

(7) سقطت من ق-

PageV01P464:

____________

(1) سقطت من م-

(2) م: حودان-

(3) ق: وجنال-

(4) ق: ومرج رهاد.

(5) هنا ينقطع نص م الذي سيستأنف في الفقرة 826.

(6) ق: الفاضلة.

PageV01P465:

____________

(1) راجع الفقرة 772.

PageV01P466:

____________

(1) راجع سورة مريم 19/ 23.

PageV01P467:

____________

(1) عن الحميري 68.

(2) عن الحميري 68.

(3) عن الحميري 68.

PageV01P468:

____________

(1) ق: القبلة-

(2) ق: القبلة-

(3) وردت هنا في ق أرقام غير مفهومة.

PageV01P469:

____________

(1) عن الحميري، وفي المخطوطة عوضت الأرقام بحروف-

(2) عن الحميري، وفي المخطوطة عوضت الأرقام بحروف-

(3) بياض في المخطوطة.

(4) سورة الحديد 57/ 13.

PageV01P470:

____________

(1) سورة الأنبياء 21/ 71.

PageV01P471:

____________

(1) عوضت الأرقام في المخطوطة برموز غير مفهومة.

PageV01P473:

____________

(1) ق: حائط.

PageV01P474:

____________

(1) عن ابن خرداذبه ص 104، ق: بعمورية-

(2) ق: قريظة.

PageV01P475:

____________

(1) راجع ابن رسته ص 121- 123-

(2) عن ابن رسته 123، ق: والأغورء-

(3) ق: دون-

(4) ق: يغاقيان؟

(5) عن ابن رسته 134، ق: الطربزينات-

PageV01P476:

____________

(1) ق: مشهورة-

(2) ق: الأكسيون، وراجع ابن رسته 134-

(3) ق: الحق-

(5) ق: الحق-

(4) سقطت من ق.

(6) عن ابن رسته.

(7) عن ابن رسته.

PageV01P477:

____________

(1) عن ms598 ابن رسته.

(2) سقطت من ق-

(3) ق: تيترش-

(4) ق: لها.

PageV01P478:

____________

(1) ق: اليابه، وكذا في بقية الفقرة.

(2) ق: بالقزدير-

(3) ق: بالقزدير-

(4) ق: المدينة-

(5) ق: باطرس-

(6) ق: بولش.

PageV01P479:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: رؤوسهم-

(3) سقطت من ر-

(5) سقطت من ر-

(4) ق: ونجلس.

(6) ر: عليهم-

(7) ق: وعانقه-

(8) ر: يتسور-

(9) ق: والرجال.

PageV01P480:

____________

(1) في ق تغير ترتيب هذه الجملة-

(2) سقطت من ق-

(3) ق: زنيم منها-

(4) ر: رتب كرتب القسيسية.

(5) ق: يومين من كل جمعة-

(6) ر: القدوم-

(7) سقطت من ق.

PageV01P481:

____________

(1) بياض في ق-

(2) ر: في-

(3) ر: وقع-

(4) ق: بعدها-

(5) ق: المعبودية-

(6) ق:

الناقوص-

(7) سقطت من ق-

(9) سقطت من ق-

(8) ق: طربى.

(10) ق: لا يعادل-

(11) عن الحميري 454.

PageV01P482:

____________

(1) عن الحميري 51.

(2) عن الحميري 51.

(3) ق: بنى إطالية-

(4) عن الحميري 367 وابن الشباط.

PageV01P483:

____________

(1) عن الحميري 367 وابن الشباط.

(2) عن الحميري 367 وابن الشباط.

(3) عن الحميري 367 وابن الشباط-

PageV01P484:

____________

(1) عن الحميري 368 وابن الشباط.

(2) هنا يبتدئ نص ر-

(3) ق: ألف-

(4) ق: فغرقها-

(5) سقط من ق.

(6) ق ر: وبخلبية-

(7) سقطت من ق-

(8) ر: بينهما-

(9) ق: جزيرة-

(10) ق: أولين بن ينتو، ر: أولين بن ينتر.

PageV01P485:

____________

(1) سقطت من ق-

(6) سقطت من ق-

(2) ق: وصوله-

(3) عن الحميري 366-

(4) ر: ووصل-

(5) ر:

و غزاهم-

(7) ر: الموت.

PageV01P486:

____________

(1) ق: يلزم-

(2) ق: القائم-

(3) ق: فيهم.

(4) سقطت من ق-

PageV01P488:

____________

(1) عن الحميري 520.

(2) سقطت من ق-

(3) عن الحميري 485- 486-

(4) ر: النواحي.

PageV01P489:

____________

(1) عن الحميري 523-

(2) ر: ممارش.

(3) ق: الشرق-

(4) ر: الأسبان-

(5) ر: يعظم-

(6) ر: إلى الخيل.

(7) عن الحميري 397.

PageV01P490:

____________

(1) ق: بويصلاق-

(2) سقطت من ر-

(3) عن الحميري 39.

(4) ر: وطولها-

(5) سقطت من ق-

(6) ق: خاكان، ر: حاقان-

PageV01P491:

____________

(1) ق ر: وبلكان-

(2) ر كوبانة، ق: كوعانية-

(3) ق: بلغانة-

(4) ر: آخر-

(5) ر: كوبانة-

(6) ر: فلم يجد أحد يخبر، ق: فلم يجد أحد-

(7) ق: وطئ أرضهم-

(8) عن ق.

(9) ورد في ر قبل هذا العنوان: بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا ومولانا محمد وآله وسلم تسليما-

(10) ر: افتتح-

(11) سقطت من ر-

(12) ر: وتأثيرها في سكانها وترتيبها على ساكنها-

(13) ر: فكتب إليه بعض أهل العلم بها.

(14) يستأنف هنا نص م، راجع الفقرة 780-

(15) س ر:

و خيرها-

(16) ر: جهور-

PageV01P492:

____________

(1) س: أمر، ر: عمل.

(2) س: جند-

(3) ر: للمخلوق ... للخالق-

(4) ر: للمخلوق ... للخالق-

PageV01P493:

____________

(1) س: أهل عفلة ودعة ولين، م: أهل غفلة ودعة ولين وخفة-

(2) س ر: عفلة.

(3) ر: أبو بكر-

(4) س: السخا-

(5) س: حرشية، ر: جرشبة.

PageV01P494:

____________

(1) ر: مع-

(2) ر: عمارة بلاده.

(3) ر: وتتسرع.

PageV01P495:

____________

(1) م ر: ثلاثة آلاف وسبعمائة فرسخ-

(2) سقطت من ر-

(3) سقطت من ر-

(4) س: الصقلب-

(5) م: وعمل ms599 احر المستنصر-

(6) عن المسعودي 1367، سقط من م، ر: نخلة أنبية، س: أبلية-

(7) عن ر، س:

راح، م: فراح-

(8) عن المسعودي.

PageV01P496:

____________

(1) س ر: يعم-

(2) س: وهوسان، ر: وقوعسان-

(3) س: وفادعيس، ر: وبادعيس-

(4) ر: والغربات-

(5) ر: والجوزيان-

(6) من وراء النهر: كذا في جميع المخطوطات-

(7) ر:

و نسيف

(8) ر: ويزدشير، م: وبوزشير.

PageV01P497:

____________

(1) عن ابن رسته ص 106، في المخطوطات: وطالقان-

(2) س ر: وديناوند-

(3) ر: ويست-

(4) في المخطوطات: اللان-

(5) س: وناجران-

(6) س م ر: وأوثان-

(7) س: وقد زعموا أن من أقام بالموصل حولا ثم تفقد قوته وجد فيه فضلا-

(8) في المخطوطات: وشمساط-

(10) في المخطوطات: وشمساط-

(9) ر: ورأس عيون-

(11) س: ودارى ونصيبين وسروج-

(12) ر: رأس العين.

(13) سقطت من م س-

(14) م ر: الخضر (عليه السلام)-

(15) م: والفاس، ر: والقوس-

(16) م ر:

و بابرد-

(17) م: ستة.

PageV01P498:

____________

(1) م: وراسية-

(2) سقطت من ق.

(3) ر: عامله.

PageV01P499:

____________

(1) عن م-

(2) م: بعد ستين ومائة في خلافة الرشيد-

(3) س: بمثقال-

(4) عن ر-

(5) س م:

و نقار.

PageV01P500:

____________

(1) س: ذكر مصر ونيلها وملوكها وجمل من أخبارها والمشهور من بلاد المغرب، ر: ذكر مصر ونيلها وملوكها وبرابيها وأهرامها والمشهور من أخبار المغرب وجمل من غرائبها-

(2) ر: فريدة-

(3) س ر:

في شهر-

(4) س ر: مثل الكواكب-

(5) سقطت من ر-

(6) س ر: لبعضهم-

(7) س ر:

تشرين-

(8) س: نضوب-

(9) سقطت من م ر-

(10) س: وبرية-

(11) س: نوبة-

(12) م ر: ذوات-

(13) م: وقد-

(14) م: أذار.

PageV01P501:

____________

(1) س م: غاضت له-

(2) ر: إذا غاضت الأنهار والعيون زاد-

(3) ر: بزيادتها-

(4) ر:

عجب-

(5) سقطت من ر-

(9) سقطت من ر-

(6) سورة طه 20/ 39-

(7) س: في بقية من، ر: من-

(8) ر:

قصر.

(10) ر: يبقين-

(11) س: وهو شهر-

(12) س: عز وجل-

(13) سقطت من س ر-

(14) سقطت من م-

(15) سقطت من ر.

PageV01P502:

____________

(1) سقطت من س م-

(2) سقطت من م ر.

(3) س: ذرعا-

(4) س ر: وهو-

(5) س ر: يعبر-

(6) س: والجزيرة-

(7) س: على-

(8) ر: بمعدار-

(9) س: فوق مصر-

(10) ر: حين-

(11) سقطت من س م-

(12) سقطت من س ر-

(13) س: صلى الله عليه وسلم-

(14) سقطت من ر.

PageV01P503:

____________

(1) س ر: بلقينية، م: فلقتينة، والتصويب عن المسعودي 779-

(2) م: روديس، س:

رودس، ر: روداس-

(3) سقطت من ر-

(4) س: بقين-

(5) المسعودي 779: الشبراوي-

(6) سقطت من م.

(7) ر: أشعل-

(8) م: الشماع-

(9) س: الناس-

(10) في النسخ: الزواريق-

(11) م: من-

(12) س: على-

(13) ر: الشط-

(14) ر: أمكنهم-

(15) ر: والمعازف-

(16) م: وأظهروا-

(17) م: المشرب-

(18) سقطت من م.

PageV01P504:

____________

(1) ر: عمر بن الخطاب رضه-

(2) س ر: أرض واسعة-

(3) س: على-

(4) م: شدتهم وعتوهم-

(5) ر: أهل-

(6) سقطت من ر-

(7) م: جبال غبر-

(8) س ر: طمت-

(9) ر:

السفن-

(10) س ر: فيه-

(11) س: الجبال-

(12) سقطت من م-

(13) ر: يسقي-

(14) ر: مدورة-

(15) ر: ms600 يريد-

(16) سقطت من س-

(17) سقطت من م.

PageV01P505:

____________

(1) س م: سلمت-

(2) سقطت من م-

(3) س: أرض حجارة، ر: حجارة حجازية-

(4) س ر: القرط-

(5) س: الفاكهة.

(6) سقطت من م-

(7) ر: خصت-

(8) س: ذكر، ر: ذكر من قول-

(9) من هنا نقص مقدار بعض صحف في س، راجع 896-

PageV01P506:

____________

(1) ر: الرجل-

(2) ر: الفراقي-

(3) م: في سنة-

(4) ر: عمرو ابن العاص-

(5) ر: وحدث عنه-

(6) ر: وشفع.

(7) العرا؟-

(8) ر: الروم-

(9) ر: يوضع فيها فتيل-

(10) م: يمتلأ.

PageV01P507:

____________

(1) الكلمة غير واضحة في النسخ-

(2) ر: عن-

(3) ر: ما-

(4) م: من حجر-

(5) ر: طائر-

(6) ر: يغلق منها على واحد-

(7) م: ويفترق-

(8) سقطت من م.

(9) م: في يوم ما من السنة معلوم-

(10) ر: منهم-

(11) سقطت من ر.

PageV01P508:

____________

(1) سقطت من م.

(2) م: فيها.

(3) ر: إلى النبي-

(4) سقطت من ر-

(8) سقطت من ر-

(5) سقطت من م-

(6) ر: وصار-

(7) ر: بهاجر-

(9) ر: لزليخا-

(10) م: قص-

(11) سقطت من م.

PageV01P509:

____________

(1) ر: ثلاثة-

(2) ر: النخلي-

(3) ر: وكان نصرانيا على مذهب-

(4) ر: على-

(5) سقطت من ر-

(6) في النسخ: ولده.

(7) ر: ومهده-

(8) ر: لذلك-

(9) سقطت من م-

(10) ر: والملبس-

(11) ر: اختلال-

(12) ر:

رائحة-

PageV01P510:

____________

(1) م: يقال إنها تشبهها.

(2) م: و-

(3) ر: واسمها-

(4) م: بموضع-

(5) ر: مملوكة-

(6) م: وفدطيانس، ر:

فلسطيانس، والتصويب عن المسعودي 790-

(7) ر: وعشرين-

(8) ر: بمائتين-

(9) سقطت من ر-

(10) م: وأكوام التي يسمونها أكوام تنيس-

(11) سقطت من ر-

(12) م: بلاد.

(13) ر: ذكرناها-

PageV01P511:

____________

(1) ر: وهي قنطرة خضراء فارس، وكانت قنطرة مبنية بالحجارة-

(2) ر: ومما يلي البحر من تلك القنطرة.

(3) سقطت من ر-

(4) سقطت من ر-

(5) ر: وسئل عن منتهاء عرضها فقال-

(6) سقطت من م.

(7) سقطت من ر-

(8) ر: ثم يبني-

(9) ر: تحت-

(10) ر: ويعقدونه-

(11) م: الملسية، ر:

المسلسة-

PageV01P512:

____________

(1) م: يقدرون-

(2) ر: بحثوه-

(3) سقطت من م-

(4) عن المسعودي 793، وفي النسخ: قيصر-

(5) ر: مصر بن قيصر بن حام بن نوح وبه سميت.

(6) سقطت من م-

(7) م: وجماعة-

(8) ر: قاله-

(9) ر: لليهودي-

(10) ر: سقيته-

(11) ر:

و يقولون-

(12) في النسخ: الكانون، والتصحيح عن المسعودي 802-

(13) ر: يخلون-

(14) ر:

منططون.

PageV01P513:

____________

(1) ر: والفيوم-

(2) م: منه-

(3) سقطت من م-

(4) ر: البنيان-

(5) ر: والأمم-

(6) ر:

و يتأملوا-

(7) ر: بقى.

(8) ر: أبريت-

PageV01P514:

____________

(1) ر: انقص-

(2) ر: قايسوا-

(3) سقطت من ر-

(5) سقطت من ر-

(8) سقطت من ر-

(4) سقطت من م-

(10) سقطت من م-

(6) ر: متطاطئا

(7) ر: متطاطئا

(9) م: بعمارتها.

(11) سقطت من ر-

(12) م: للسلطان-

(13) م: منها-

(14) م: أمراء-

PageV01P515:

____________

(1) ر: لئلا-

(2) سقطت من ر-

(3) م: وخرجت الفتوح.

(4) ر: ويزدرعون-

(5) ر: مصر-

(6) م: الشجر-

(7) سقطت من ر-

(8) ر: يسيل.

(9) سقطت من م-

(10) ر: ابن عبيدة-

(11) سقطت من ر-

(12) في المخطوطات: حبيب، والتصحيح عن فتوح مصر ص 169-

PageV01P516:

____________

(1) م: خبرها-

(2) ر: بالفيوم-

(3) م: الحجابة.

(4) م: وطره-

(5) ر: موضع من المواضع-

(6) ر: ms601 أضرارا-

(7) م: لها-

(8) ر: الموضع-

(9) ر: منه-

(10) م: والحافر.

(11) سقطت من ر-

PageV01P517:

____________

(1) م: وهو من مصر، ر: وهو مصرم-

(2) سقطت من ر-

(3) م: وهي أعراض-

(4) ر: تسعين-

(5) ر: مصرم، م: بيصر-

(6) ر: قبط.

(7) عن المسعودي 809، م: أرم-

(8) سقطت من ر-

(9) سقطت من ر-

(10) م: يعلمه-

(11) م: أرى-

(12) ر: لملوك تلك الأمصار-

(13) م: والصبيان-

PageV01P518:

____________

(1) في النسخ: بحر-

(2) ر: وحركات-

(3) م: بالمدبرات-

(4) ر: عينه-

(5) ر: وأجمعت-

(6) م: أسرار الحكمة وأخبار الطبيعة-

(7) ر: صورة.

(8) م: رجل-

(9) م: أوسطها مدرج الآخر على زاوية قائمة.

PageV01P519:

____________

(1) كذا-

(2) م: موضعا لا يدخله-

(3) ر: ومعرة مصر-

(4) م: عليه-

(5) سقطت من م-

(6) ر: منها-

(7) ر: انكسر-

(8) سقطت من ر-

(9) سورة البقرة 2/ 255.

(10) سقطت من م-

(11) م ر: اخره-

(12) م ر: اخره-

(13) م: فيه-

(14) ر: يدبر بالنجوم وليس يدري ... ما يريد.

PageV01P520:

____________

(1) م: أمة من أول دولتها-

(2) ر: يكون يأتي في الأرض-

(3) م: على من زعم-

(4) م:

عشيتها-

(5) عن المسعودي 813، م: وخبوا علمهم، ر: وبناء عمهم.

(6) ر: بلد-

(7) م: وملكها-

PageV01P521:

____________

(1) ر: وهي.

(2) ر: الملوك من الروم-

(3) ر: أجر مرمر-

(4) سقطت من ر-

(5) سقطت من ر-

(6) م: القصر-

(7) سقطت من م-

(8) ر: وأخزنة-

PageV01P522:

____________

(1) ر: عن يمين الدرج وشماله-

(2) ر: على الرجل-

(3) م: الحفير-

(4) ر: يبصر ويحاول-

(5) م: فخرج-

(6) م: هنالك-

(7) ر: الجماعات.

(8) ر: لبعض الأمم-

(9) سقطت من م-

(12) سقطت من م-

(10) ر: وأحجار-

(11) ر: وصخر منقور-

(13) م: من نوع-

(14) م: الجوهر-

(15) عن المسعودي 825، سقطت من م، ر: قائمة-

(16) م: وإلى-

(17) ر: كالبرابي-

PageV01P523:

____________

(1) م: أرواح-

(2) ر: الرخام الأحمر-

(3) م: وعليها في نوع من أنواع.

(4) سقطت من م.

(5) م: عدة عظيمة-

(6) سورة الأعراف 7/ 111- 112-

PageV01P524:

____________

(1) م: مع الملوك في مرتبتهم-

(2) ر: الكوكب-

(3) سقطت من م-

(7) سقطت من م-

(9) سقطت من م-

(4) م: والصحيفة-

(5) ر: تجري-

(6) م: حل به-

(8) ر: على النظر إليه.

PageV01P525:

____________

(1) ر: لموسى-

(2) كذا في ر، وفي م كتب هذا العدد بحروف-

(3) سقطت من ر.





PageV02P533:

____________

(1) سقطت من ر-

(3) سقطت من ر-

(2) عن ابن وصيف شاه ص 159، م: شوندين، ر: شونير، وكذا دائما في هذه الفقرة-

(4) ر: الأقرونيات، م: الأترونيات-

(5) سقطت من م-

(6) ر: من أمر-

(7) ر:

من الأمم-

(8) ر: ويخلده-

(9) ر: والنواويس-

(10) ر: حضنها-

(11) ر: فيزول-

(12) ر:

انطفت-

(13) ر: فمست-

PageV02P534:

____________

(1) سقطت من م-

(2) م: بأسمائها-

(3) م: ملهوية.

(4) في النسخ: نكوس.

(5) م: وقلطيانس، ر: فلطيانس-

(6) م: قيلس، ر: فيليس-

(7) سقطت من ر-

(8) م:

ترجمته أقوام من القبط ورثوا علم ذلك من آبائهم وهم من ...-

(9) م: لم ينسخ-

(10) سقطت من م.

PageV02P535:

____________

(1) ر: الهواء-

(2) م: لتكون-

(3) م: حفظا لأجسامهم-

(4) ر: عالمهم-

(5) ر: أشياء النجوم-

(6) ر: وسائر-

(7) ر: وعملها-

(8) م: وكذلك-

(9) ر: أفرونش-

(10) في المخطوطات عوضت الأرقام بحروف وكذلك في بقية الفصل، فنقلنا ما ms602 بين القوسين عن الخطط للمقريزي 1/ 117-

(11) م: أورانش، ر: أوراوش-

(12) م: وأوشن.

PageV02P536:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) م: بفرولس-

(3) م: رأس الأسد في دقيقة-

(4) م: متصلة.

(5) ر: درجة-

(6) سقطت من م-

(7) ر: السادس.

PageV02P537:

____________

(1) ر: وهو الذي عمل منه المجسطي-

(2) ر: دوران فلك الشمس أول مسيرها-

(3) سقطت من ر-

(4) ر: في سنة-

(5) سقطت من ر.

(6) م: ودفن-

(7) ر: حبيب-

(8) سقطت من ر-

(11) سقطت من ر-

(9) ر: يطمع-

(10) م: وحجارة الزبرجد.

PageV02P538:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) من هامش م-

(3) كذا في ر، وفي هامش م: ألفي وخمسمائة واثنين وأربعين-

(4) م: بما بين الحبلين.

(5) م: ثبت-

(6) ر: فذكر-

(7) م: أوكليدس-

(8) ر: وأخفى-

(9) سقطت من ر-

(10) ر:

المقرونة.

PageV02P539:

____________

(1) ر: بكلام-

(2) م: المعظمة-

(3) سقطت من م-

(8) سقطت من م-

(9) سقطت من م-

(4) م: إلى أن ينجوا بها-

(5) م: الابرق-

(6) ر: فانتهى الحفر فيه-

(7) ر: أبي رئيس.

(10) ر: المهدين.

PageV02P540:

____________

(1) ر: من ذي الكواكب-

(2) م: طير يسير-

(3) ر: وسميت موقت أي مطلبة الحكمة-

(4) ر:

لعمل-

(5) م ر: عمود حديد-

(6) م: بالأرض والرصاص-

(7) م: متقربة-

(8) ر: حول-

(9) سقطت من م.

(10) سقطت من رد-

PageV02P541:

____________

(1) ر: قال: أفتقفون على قدر ما ينفق في هدمه؟ قالوا: نعم-

(2) م: يطوون-

(3) م: العلم-

(4) ر: يزن.

(5) م: أنها-

(6) م: وتبارت-

(7) ر: أنداس-

(8) م: منها.

PageV02P542:

____________

(1) ر: متمكن-

(2) ر: يحسن-

(3) ر: بفتح-

(4) م: عليها-

(5) ر: بالمنجنيقات-

(6) من هنا يستأنف نص س، انظر الفقرة 848.

(7) س: إلى الفتح-

(8) سقطت من م-

(9) سقطت من م ر-

(10) س: بمثاقيلنا-

(11) سقطت من س-

(12) سقطت من س-

(13) ر: ارجعوا-

(14) سقطت من م رر-

(15) م ر: فعجب-

(16) م: ينفتح-

(17) ر: وازدادوا-

(18) م س: دخلها-

(19) ر: ووجدوا-

PageV02P543:

____________

(1) ر: حركات-

(2) ر: فجزعوا.

(3) س م: وشرقي-

(4) س ر: تحجها.

(5) ر: هوتيلي-

(6) س ر: تحفظ-

(7) س ر: وزبر-

(8) س ر: عظيم-

(9) سقطت من س م-

(10) ر: ورمز، س: وزبر-

(11) ر: صدرها

PageV02P544:

____________

(1) سقطت من س م-

(2) ر: يغيب-

(3) ر: مصب-

(4) م: فيه.

(5) سقطت من م ر-

(10) سقطت من م ر-

(6) سقطت من م س-

(7) ر: مبخرة-

(8) س: كنيسية، سقطت من ر-

(9) ر: فيه-

(11) س ر: لا يشك جماعتهم-

(12) ر: فروحانية-

(13) س ر: ففي صورة.

PageV02P545:

____________

(1) م: أيلة-

(2) سقطت من م ر-

(3) ر: بيت الحكمة-

(4) سقطت من م.

(5) م: في وقت من الأوقات، ر: في خلافة المتوكل-

(6) م: وجعلوا-

(7) ر: وأكسرت-

(8) م: في وسطه-

(9) ر: فإن كان-

(10) س: اللصب، ر: الصلب-

(11) س: الداخل-

(12) س ر: يفكرون-

(13) سقطت من س ر-

PageV02P546:

____________

(1) م: العين-

(2) سقطت من س-

(3) ر: العسس-

(4) س: فوجد، ر: إلى أن وجد-

(5) سقطت من م س-

(6) م: يطلب

(7) س ر: على ما-

(8) س ر: الأهرام.

(9) س: سرابا-

(10) س ر: الجواهر-

(11) م: صخورا-

(12) م: عليهم-

(13) م: المحرك-

(14) سقطت من ر-

(15) م: ms603 طعى-

(16) س ر: ويغيض-

(17) م: فجاؤوا-

PageV02P547:

____________

(1) س: عظيم-

(2) هنا ينقطع نص س-

(3) ر: من وجه آخر-

(4) ر: شيئا من ذلك الدنانير (كذا).

(5) ر: الملوك-

(6) ر: بموضعه-

(7) سقطت من م.

(8) سقطت من ر-

(9) ر: كفه-

(10) ر: كفه-

PageV02P548:

____________

(1) سقطت من م-

(2) م: فتعجب-

(3) ر: وامتحنته.

(4) م: إليه-

(5) ر: و.

(6) م: إلى الهواء-

(7) م: لذلك-

(8) ر: ينقب عليه وينزعه-

(9) سقطت من ر-

(10) ر:

فطالبه-

(11) م: فيه-

PageV02P549:

____________

(1) ر: صحيفة.

(2) م: وراس-

(3) ر: في ذلك-

(4) سقطت من م-

(5) م: إليها من-

(6) م: مسطاس-

(7) م: البربي-

(8) ر: ويعقله.

(9) م: دابة-

(10) ر: شيطانين-

(11) ر: فقيل-

PageV02P550:

____________

(1) ر: حكوها-

(2) سقطت من م-

(3) م: أخرقت-

(4) م: بحم في قدر حديد.

(5) سقطت من م-

(6) ر: فقيل.

(7) ر: يطالبها.

PageV02P551:

____________

(1) م: لبعضهم-

(2) م: متزر-

(3) ر: لها-

(4) سقطت من م-

(5) ر: بعد مدة. (وتوجد هذه الفقرة في م في ترتيب آخر)-

(6) سقطت من م-

(7) ر: فيعلم-

(8) ر: فغمني.

(9) م: عندهم-

(10) سقطت من م-

PageV02P552:

____________

(1) سقطت من م-

(2) ر: تفريطها-

(3) ففعلت-

(4) ر: ملا، م: على.

(5) ر: ذكر من ولي مصر أول من الملوك-

(6) م: نقداش-

(7) م ر: مصرم-

(8) ر: بن عرناب-

(9) ر: إليه-

(10) ر: وثلاثين-

(11) م: صسهرة-

(12) ر: المدن-

(13) م: التماسيح-

(14) م:

فيها-

(15) سقطت من م-

(16) ر: زرايل-

PageV02P553:

____________

(1) م: بركسان-

(2) ر: أرضهم أحد بسوء-

(3) ر: ورؤسائهم.

(4) ر: الشواذ-

(5) ر: مديرات-

(6) ر: لا ينحل-

(7) ر: المقيمين.

PageV02P554:

____________

(1) سقطت من م-

(2) سقطت من ر-

(3) م: سرابا.

(4) سقطت من م-

(5) م: فزادها-

(6) ر: الأرمطس-

(7) سقطت من ر-

(8) سقطت من ر-

(9) م: الريح-

(10) م: ورمز عليها.

PageV02P555:

____________

(1) م: القلعة-

(2) سقطت من ر-

(9) سقطت من ر-

(3) ر: ومؤرخ-

(4) ر: منبت-

(5) ر: مع أبوابها-

(6) ر:

الأمور-

(7) م: يوجه به-

(8) م: حسدهم-

(10) م: أيامه.

(11) م ر: مصرم-

(12) سقطت من م، ر: قيصر-

(13) م: أفسيوس.

PageV02P556:

____________

(1) ر: فيها-

(2) ر: وكان همه-

(3) ر: ثم هلك-

(4) ر: خزق-

(5) ر: أخضر، وعلى الهامش: وقيل أحمر-

(6) سقطت من ر-

(7) ر: أن يقرب جسده.

(8) م: عرفان، ر: عرناق، والتصحيح عن ابن وصيف شاه 143-

(9) سقطت من ر-

(10) سقطت من ر-

(11) ر:

منهتكا-

(12) ر: عنها-

(13) م: سوم-

PageV02P557:

____________

(1) ر: المعتصبيات-

(2) ر: شرهة.

(3) م ر: وأربعة وستين رجلا-

(4) سقطت من م-

(5) سقطت من م-

(6) ر: زجاج-

(7) ر: ما فيها-

(8) م:

الصناعة-

(9) ر: كل صنم منها-

(10) م: الموجد-

PageV02P558:

____________

(1) م: الكور-

(2) ر: وعمل بنو مرستانات بأرض فارس بانات-

(3) ر: حيلة.

(4) ر: عليه-

(5) ر: القرية-

(6) ر: أفزعه-

(7) م: وأهاله.

(8) ر: موقة-

(9) م: له.

PageV02P559:

____________

(1) عن هامش ر-

(2) سقطت من م-

(3) سقطت من ر.

(4) ر: أخته خزدامة-

(5) ر: طيران-

(6) ر: يوريه-

(7) ر: الطيران-

(8) ر: ويعبرونه-

(9) م: مشرفة.

PageV02P560:

____________

(1) ر: قوة وشدة-

(2) م ر: دخولا-

(3) م: وبنيت لها-

(4) سقطت من م-

(5) ر: قائمة-

(6) م: حال-

(7) م: الولاية-

(8) م: يوما.

(9) سقطت من ر-

(10) سقطت من ر-

(11) سقطت من م-

PageV02P561:

____________

(1) ر: أبيها-

(2) ر: بن-

(3) ر: شيء، ms604 وفي الهامش: وقيل سيل.

(4) سقطت من ر-

(5) م: ويمسي-

(6) م: ويتبين-

(7) م ر: وتجلبت عليه تلك القرى.

(8) م ر: نرسان-

(9) ر: اختلاف منهم-

(10) سقطت من م-

PageV02P562:

____________

(1) سقطت من م-

(2) م: أفسوس-

(3) ر: نرسان، م: ندهشان.

(4) م: بأيد وقهرهم، ر: وايد وقهر-

(5) ر: وفعل-

(6) سقطت من م-

(7) ر: وتحملت-

(8) ر: الجبال.

PageV02P563:

____________

(1) ر: تشديدون-

(2) سقطت من ر-

(4) سقطت من ر-

(5) سقطت من ر-

(3) ر: فبقا-

(6) ر: الكورية.

(7) عن ابن وصيف شاه 149، وفي م ر: شرناق-

(8) سقطت من ر-

(10) سقطت من ر-

(9) ر: شقين.

PageV02P564:

____________

(1) م: وربما.

(2) م: بنى ورتب-

(3) م: ورتب أهل كل صناعة وعليهم رئيس-

(4) ر: وبلغ بسحره أنه يقسم-

(5) م: بجميع.

(6) م ر: شونرين-

(7) عن ابن وصيف شاه 171، م: هرجيب، ر: حيلب-

(8) م:

الصنمين-

(9) ر: علم-

(10) سقطت من ر.

PageV02P565:

____________

(1) م: آبائه-

(2) ر: ورصفها-

(3) سقطت من م-

(4) سقطت من ر-

(5) سقطت من ر-

(6) من هنا يستأنف س-

(7) س: وقد غلبه.

(8) كذا في س، ر: أفروش، م: فروس-

(9) في المخطوطات: لمقدام-

(10) س ر: وخمسين.

(11) م: ارماليوس-

(12) م: فسور-

(13) سقطت من س.

PageV02P566:

____________

(1) م: دومنسيل-

(2) م: بن مشيل الأكبر-

(3) عن م.

(4) عن م.

(5) س ر: نزل مصر-

(6) م: مصر بن قيصر، ر: مصرم بن نيصر، س: مصريم بن ينصر-

(7) ر: المقدسة المباركة-

(8) م: الأنهار في الدنيا.

PageV02P567:

____________

(1) م: قلمون، س: فلميون-

(2) ر: يخصه-

(3) سقطت من س ر-

(4) في النسخ: قيصر-

(5) م: فابعثهم-

(6) ر: وأطلعهم على كنوز الذهب-

(7) عن ابن وصيف شاه 181، م ر:

ميقطام، س: مقطام-

(8) في النسخ: قيطيم.

(9) ر: فحفر-

(10) م: مائة وسبعون-

(11) م: ملبسا مصفحا-

PageV02P568:

____________

(1) ر: خرق-

(2) سقطت من س-

(3) م: زبرجد مخروطة-

(4) س: السنية-

(5) م: ورصعوا ر: ورصفوا-

(6) ر: فيها.

(7) سقطت من س ر-

(8) في النسخ: وأنباط-

(9) سقطت من س-

(10) م س: أكوا من نحاس-

PageV02P569:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) م: الكهنة والحكمة-

(3) ر: وشيدوا، م: وشدوا.

(4) م: وولي-

(5) عن ر-

(6) سقطت من ر-

(9) سقطت من ر-

(7) م: قوائمه-

(8) م س: مجوفات-

(10) ر: الحكم-

(11) ر: باب-

PageV02P570:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: ورصفوا-

(3) بالصخور: عن ر-

(4) م: وجسده.

(5) م: منه-

(6) م: وحدثت لذلك حروب.

(7) م: رعديم-

(8) سقطت من م-

(9) ر: ورمز-

PageV02P571:

____________

(1) م: إليه-

(2) م: مدبرة-

(3) م: الحكمة-

(4) سقطت من م ر-

(5) سقطت من م س

(6) م: منها.

(7) سقطت من م-

(8) م: وعنده-

(9) م: مالا دنانير ودراهم.

PageV02P572:

____________

(1) سقطت من م-

(2) م: شداب، ر: شذاث-

(3) عن ر-

(4) م: عاد اللبن ودر-

(5) م:

خالف عليه-

(6) ر: جسمه-

(7) م: فرأى في المنام-

(8) ر: يصعد-

(9) م: ويرسم، ر: ويرمز.

PageV02P573:

____________

(1) س ر: مقناوش-

(2) ر: وبعث-

(3) سقطت من م-

(4) عن ر-

(5) ر: مائتي ألف-

(6) م: شاء-

(7) ر: آثار-

(8) ر: يكثر.

(9) م: ms605 منه-

(10) م: بك-

PageV02P574:

____________

(1) م: الثور وكان ثور أبلق-

(2) ر: ذهب.

(3) س ر: وإذا-

(4) ر: جلالا-

(5) ر: أمره-

(6) سقطت من س ر-

(7) سقطت من م.

(8) م: بعد ذلك وبعد مدة-

PageV02P575:

____________

(2) سقطت من م.

(1) سقطت من م.

(3) م س: إلى الأشمونين-

(4) م: ما فيها-

(5) من م-

(6) س: مائة سنة-

(7) سقطت من م ر-

(8) م: فاسحوبي؟-

PageV02P576:

____________

(1) سقطت من س ر-

(2) ر: فيه-

(3) م: وعلى رأسها-

(4) سقطت من ر.

(5) س: مرقونش-

(6) سقطت من س ر-

(7) م: طولها-

(8) ر: إليها-

PageV02P577:

____________

(1) من ر-

(2) م: مائة سنة-

(3) سقطت من م.

(4) ر: مدراس، م: أناراس-

(5) ر: زبر-

(13) ر: زبر-

(6) سقطت من س-

(7) ر: ظفيرتان-

(8) سقطت من م-

(9) ر: فالزهرة-

(10) س ر: الضأن والبقر-

(11) سقطت من ر-

(12) ر: إليه-

(14) سقطت من ر، س: من العجائب-

(15) س: أبرح قتل، ر: أبرح.

PageV02P578:

____________

(1) م: مالق-

(2) س: ندب-

(3) ر: يعمل-

(4) ر: جميع-

(5) سقطت من س-

(6) ر: أبرقوش-

(7) سقطت من ر-

(8) سقطت من ر-

(9) ر: في مكان-

(10) سقطت من م.

PageV02P579:

____________

(1) س ر: أمسور-

(2) سقطت من ر-

(5) سقطت من ر-

(3) ر: وغزا بها بلاد الهند-

(4) م: لها-

(6) م س: كلكن-

(7) م: وقموش-

(8) م: البحر.

(9) م: عالما-

(10) سقطت من ر-

(11) سقطت من م-

(12) م: رأسه-

(13) م: المغرب.

PageV02P580:

____________

(1) س م: كلكن-

(2) سقطت من م.

(3) س: ذلك الموضع-

(4) م: النور كأنه النار.

PageV02P581:

____________

(1) م: لأحد-

(2) س ر: صوروه-

(3) م: عبيدا-

(4) م: موته-

(5) م: الناس-

(6) سقطت من ر، س: وحال موته.

(7) م س: طرطيس، ر: طرسيس-

(8) م: أخيه-

(9) م: أخيه-

(10) سقطت من م-

(11) م: وحمه-

PageV02P582:

____________

(1) ر: من أخذ سارة لهاجر وغيره، فأجرى عليه.

(2) ر: قربانه-

(3) س: السحرة والكهان-

(4) ر: أمر-

(5) س ر: عاما.

(6) م: اتريب-

(7) ر: ايراخس-

(8) م: فمر-

(9) م: حرون-

(10) من هنا النص غامض في جميع المخطوطات، فاستخرجنا منها نصا مقبولا-

(11) سقطت من ر-

(12) عن ر-

(13) عن س-

(14) عن س ر.

PageV02P583:

____________

(1) س: فاعل-

(2) م: فراشا فاخرا-

(3) سقطت من م، س: الباقي-

(4) ر: تخدمك-

(5) ر: عليهم.

(6) س: لمصر-

(7) م: إليها-

(8) م: فوجهته-

PageV02P584:

____________

(1) ر: بيت المال-

(2) سقطت من م-

(3) م: القصر.

(4) ر: يصلحون.

(5) عن ابن وصيف شاه 240، ر: كيمين الأبرسي، س: ايمين الابوبلس، م: اقمين الأقرلشي-

(6) ر: لساحر-

(7) من ر.

PageV02P585:

____________

(1) سقطت من م-

(2) م: وهي-

(3) س: وهو-

(4) س: فرقص-

(5) س ر: بعض تلك الأهرام.

(6) س ر: وشكروه-

(7) س: اطعين-

(8) م: نظيف-

(9) سقطت من م-

(10) م: جرية الماء، س: حولها الماء-

(11) س: فبهر، سقطت من ر-

PageV02P586:

____________

(1) م: واليوم الذي يعود فيه الدور من السنة الثانية تم عددها.

(2) م: واطلع تنزهه-

(3) س ر: بنحوم-

(4) سقطت من ر-

(5) سقطت من ر-

(6) س ر: فهزمه-

(7) م: وبلغ-

(8) س: أرض الموصل-

(9) م: الروم والمغرب-

(10) س: سبعمائة ألف-

(11) م س: فصالحهم-

(12) م: ms606 الأسود والأخضر-

(13) سقطت من س.

PageV02P587:

____________

(1) س: وصار، سقطت من م-

(2) سقطت من س-

(5) سقطت من س-

(3) م ر: دملقة-

(4) ر: صنما-

(6) ر: بالذهب-

(7) ر: وأشجار والطيب.

(8) من م:

(9) سقطت من ر-

(10) ر: ألفي-

(11) سقطت من م.

PageV02P588:

____________

(1) ر: درميوس، م: درنموش-

(2) عن م-

(3) م: يخالف-

(4) ر: أبواه في دينه ودين يوسف-

(5) م س: لأنه-

(6) في ر وفي هامش م: الزجاج-

(7) م: أثواب-

(8) م: في البحر.

(9) سقطت من م-

(11) سقطت من م-

(10) سقطت من ر-

PageV02P589:

____________

(1) له: عن س-

(2) له: عن س-

(3) ر: أتاها على ما تحبه-

(4) ر: عنها.

(5) ر: عليه-

(6) ر: لمجلسها-

(7) م: رأسه-

(8) م: على ظهره وعلى صدره-

(9) م: له-

PageV02P590:

____________

(1) س ر: نصبهن-

(2) ر: تجل-

(3) م س: ووجه-

(4) م: خطابا.

(5) ر: عبد-

(6) ر: بالخطوة الرفيعة-

(7) م: اجتمعن-

(8) م: وأقسمت زليخا-

PageV02P591:

____________

(1) م: وجدت-

(2) م: الملامة، ر: المقالة القبيحة.

(3) م: فرطش-

(4) ر: البقرات-

(5) ر: الثاني-

(6) م: في-

(7) ر: فعبرها.

(8) م: تنصها-

(9) سقطت من س-

(10) سقطت من ر-

(11) الملك: عن م-

(12) م: أهل السجن-

PageV02P592:

____________

(1) ر: بذلك-

(2) م: وأمره-

(3) م: جمالك.

(4) ر: سنين، س: سني-

(5) م: ليوسف.

(6) م: أخته-

(7) م: يحمله-

(8) سقطت من س.

PageV02P593:

____________

(1) عن م-

(2) سقطت من ر-

(3) عن ر.

(4) م: داروم-

(5) م: يحضره عليه-

(6) م: بذلك-

(7) ر: حتى-

(8) ر: ونالهم بكل ...، س: ونال منه-

(9) ر: غرقته.

(10) م س: وولي-

(11) ر: معرانوس، م: معرايوس-

PageV02P594:

____________

(1) سقطت من س-

(2) م: أمري-

(3) س: سمعتم-

(4) ر: في النظر إلى أموركم-

(5) م: أمري، ر: الأمر-

(6) س: أقشانوش-

(7) س ر: بالقاطرين.

(8) م: داروم-

(9) س: سمة-

(10) ر: كان.

PageV02P595:

____________

(1) سقطت من م-

(2) ر: فغيب-

(3) ر: يدير-

(4) سقطت من ر-

(5) م س: له-

(6) م: العسف-

(7) ر: عليهم-

(8) ر: وقصوهم على الأقوات-

(9) م: واغتصب-

(10) سقطت من س-

(11) ذكره: عن م-

(12) س م: العمليقي.

PageV02P596:

____________

(1) سقطت من س-

(2) م: ويقال.

(3) ر: عصاه-

(4) م: سرودس، س: بيرودس-

(5) ورد هنا في جميع المخطوطات ما يتعلق بمدينة الفسطاط، فأوردنا هذه الفقرة في موضعها المناسب، انظر 1001.

(6) ابتداء نص ص-

(7) م ر: بن الحكم-

(8) م: لهم-

PageV02P597:

____________

(1) م: مني كتاب-

(2) ر: فافعل إن كنت لم تدخلها، فإن دخلتها-

(3) ر: وانتصر به، ص: واستنصر به.

(4) ر: فكتب إليه عمر-

(5) م س: أن يقرأ-

(6) ص ر: أن يأمر فيه-

(7) م: فدخلها-

(8) م: على من معه من المسلمين-

(9) سقطت من ر.

(10) في المخطوطات: ميامين، والتصويب عن «فتوح مصر» ص 58-

(11) سقطت من س م-

PageV02P598:

____________

(1) عن ر-

(2) م: وركب-

(3) م: المسلمين.

(4) س ر: قلت أنا: وهذا من قائله وهم وإنما هي عنزية-

(5) سقطت من م-

(6) ص ر: معه السيف-

(7) ر: وعاد.

PageV02P599:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) م: لعمرو-

(3) ر: أرضنا-

(4) ر: ببلادنا-

(5) ر: تحبوه-

(6) سقطت من س. ms607

(7) سورة التوبة 9/ 29-

(8) سورة الأعراف 7/ 87-

(9) م: إليهم-

(10) ص م: إليهم-

PageV02P600:

____________

(1) ر: مثال-

(2) عن «فتوح مصر» 65.

(3) ر: يتكلم-

(4) ر: وحلما-

(5) س: هذا الأسود وأنه عندي لأهيب-

(6) ص س: فداوره المقوقس على أن-

(7) ص س ر: منهم ... أميرهم ... خليفتهم-

(8) ر: يمكن-

(9) ر: أقرب وأيسر-

(10) س: فهو.

PageV02P601:

____________

(1) ر: ذعن-

(2) م: متخيرون-

(3) سقطت من ر-

(4) عن م-

(5) ر: ثلاثين.

(6) عن «فتوح مصر» 87-

(11) عن «فتوح مصر» 87-

(7) م: مكتوب-

(8) س ر: يا بني-

(9) ر: الأمناء-

(10) سقطت من ص.

PageV02P602:

____________

(1) عن «فتوح مصر» 91-

(2) س م: تمام-

(3) ص م: منها-

(4) سقطت من م-

(5) ص س م: الخصي.

(6) س ر: النبي-

(7) س: الجيهاني-

(8) م ص: فقد-

(9) ر: يكفيك-

(10) سقطت من س.

PageV02P603:

____________

(1) ر: فنزلها-

(2) ر: التناخي-

(3) سقطت من ر-

(4) ص: الصرف.

(5) عن «فتوح مصر» 102-

PageV02P604:

____________

(1) في النسخ: حارثة، والتصحيح عن «فتوح مصر»-

(2) سقطت من ص-

(3) عن ص.

(4) س ص: النبي-

(5) سقطت من س-

(6) سقطت من ر-

(7) م: وبه-

(8) م ر: زجاج-

(9) ص: العجب-

PageV02P605:

____________

(1) ر: السلوم-

(2) سقطت من ص-

(3) ص س: قصر-

(4) م: جعلها لنفسه.

(5) عن «فتوح مصر» 115، ص ر: خلادة، م: نادرة-

(6) ر: حجز-

(7) سقطت من ر-

(11) سقطت من ر-

(12) سقطت من ر-

(8) ص: أسفل-

(9) ر: دار-

(10) ر: القروي.

PageV02P606:

____________

(1) ر: إلى-

(2) م: جبال-

(3) م: الجبال-

(4) م: لغافق-

(5) م: فللخم-

(6) سقطت من س-

(7) ر: قبلة-

(8) عن ر، ص: الرامسن؟ في «فتوح مصر»: الرواسين-

(9) في النسخ: هشام-

(10) ص: التي وقعت-

(11) ص: فلرهنة، ر: فلوهنة.

(12) ر: من سعد من تجيب-

PageV02P607:

____________

(1) سقطت من م-

(2) في النسخ: يحصب-

(3) ص س ق: في.

(4) ص: يتة، م: يبة، ر: بتة.

(5) ص ر: زاويته-

(6) سقطت من ص-

(7) سقطت من ر-

(8) ص ر: حين هدم المسجد-

PageV02P608:

____________

(1) ر: ثم-

(2) سقطت من ص-

(3) عن م-

(4) ر: بينت-

(5) ص: زيادته-

(6) م: الصرف.

(7) عن «فتوح مصر»، في النسخ: الغفلة-

(8) سقطت من ر-

(9) ص: مالك.

(10) ص: مالك.

PageV02P609:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ص: عبدالله.

(3) ص م س: النبي-

(4) م: لكيده-

(5) ر: وازنوا-

(6) ص ر: علوا-

PageV02P610:

____________

(1) ص: ورخموا تلك الحفيرة.

(2) س ر: الدبر-

(3) س: الكوثور، م: الكونور، ص: الكوبور-

(4) سقطت من ر، ب: سمامك-

(5) ر: شطيطس، م: سطلطس-

(6) ر: السماوة-

(7) ر: دملقة-

(8) ص م ر: وسقيم-

(9) ص س ر: أنهاس-

(10) ص: العتر، ر: العنز-

(11) ص ر: البهنس-

(12) ص ر: البهنس-

(13) ص ر س: بنود-

(14) عن المقريزي، في جميع المخطوطات: فرسطى-

(15) ر: فسيس-

(16) ر: يولس، م: بلوس-

(17) عن المقريزي، في النسخ: التخوم-

(18) ص: الشرور-

(19) ص: أوطارية، س: أطوارية-

(20) ص ر: فرسط، س: فرشط-

(21) ر: الجزيرة-

(22) م: كرسا.

PageV02P611:

____________

(1) ر: ذكر المسافات المذكورة بين هذه الكور والمشهور من مدنها. وهنا يبتدئ نص ط-

(2) س: ثمانية-

(3) سقطت من ms608 م-

(4) ط: بمدينة-

(5) ر: ومشيت، سقطت من ط س م-

(6) ر: كان-

(7) ط: بنيانه-

(8) م: من حجر واحد-

(9) سقطت من ط-

(10) ر: الكنيسة-

(11) ر: تلومونني، م: يلومني، ص: تلومني-

(12) ط: مثقال، ص: درهم-

(13) ص: القبطي.

PageV02P612:

____________

(1) ر: السحرة-

(2) ص: فرعون-

(3) ص م ط: ثمانية فراسخ، س: عشرون فرسخا-

(4) ط: مصر، س ر: أنهاس-

(5) م: عشرين، ط: اثني عشر-

(6) سقطت من ر-

(7) ر: وبين بوصير وبورة-

(8) سقطت من ص، ط: سبعة فراسخ-

(9) سقطت من ط-

(10) ر: وبين جبيرة ودملقة ودمياط، ط م ر: دملقة-

(11) ر: توتة.

(12) سقطت من م.

PageV02P613:

____________

(1) سقطت من م.

(2) ص ط م: كلها-

(3) ص ط س م: من-

(4) ط: وفي كل صخرة-

(5) سقطت من ص، س: تماثيل-

(6) ط م: آل-

(7) سقطت من ص ط-

(8) ر: العمود.

(9) م: بجبال-

(10) ر: بعض العلماء-

PageV02P614:

____________

(1) عن ر-

(2) ص: منقطع-

(3) سقطت من ط-

(4) ط: ويذكرون-

(5) ط: يقصدون تلك الآثار-

(6) ط: البناء.

(7) ط: صلى الله عليه وسلم-

(8) م: (عليه السلام).

(9) س: الجبل-

(10) إذ: عن ر-

(11) سقطت من م، ر: قال له عمرو-

(12) ر: وما لجبلكم؟-

(13) سقطت من ر-

PageV02P615:

____________

(1) ر: كنتم شققتم-

(2) ر: وغرستموه-

(3) ر: ونباتا-

(4) م ط: بن مصر-

(5) سقطت من م، ص: بن ينصر، س: بن مصر-

(6) سقطت من ط-

(7) م ر: نزله-

(8) سقطت من ط-

(9) ص: صلعم، سقطت من ط س-

(10) عن م ر-

(11) م: جبل طور-

(12) سقطت من ر-

(13) س: ما-

(14) سقطت من ط-

(15) من هنا بعض ورقات ناقصة في س-

(16) ط: تبارك وتعالى-

(17) سقطت من ط-

(18) ر: معاوضك-

(19) ص ط ر: الجنة-

(20) بن العاص: عن ر-

(21) بن الخطاب: عن ط ر-

(22) ط: إلا-

(23) ر: تركتم-

(24) ط: غراس-

(25) ط: فأخبره جميعهم-

(26) سقطت من ط-

(27) عن ص ط-

(28) ص م ر- إنا لا نعلم شيئا-

(29) ط ر: أغراس-

(30) ط: أخيار المسلمين.

PageV02P616:

____________

(1) ر: جبل المقطم-

(2) سقطت من ص ر.

(3) ط: ترابا-

(4) م: عبد الرحمن-

(5) سقطت منص ط-

(6) ص: خالد.

(7) ص ط ر: ذكرنا لها-

(8) ط: موضع-

(9) ص: يصير، ر: يسير-

(10) سقطت من ر-

(11) ر: ألف-

(12) سقطت من م-

(13) سقطت من ط-

PageV02P617:

____________

(1) ر: لا يدري أحد-

(2) م ط ر: منظرها.

(3) ر: ذكر مدينة أسيوط-

(4) سقطت من ط-

(5) ر: والفواكه-

(6) سقطت من م.

(7) ر: ذكر مدينة أنصنا-

(8) سقطت من ط-

(9) م: جبن-

(10) سقطت من ر-

(11) ط: منه-

PageV02P618:

____________

(1) ر: لا يقدم-

(2) م: شاطى ناحيتها.

(3) ر: ذكر مدينة قوص-

(4) ر: للأول،-

(5) سقطت من ر-

(6) ط: الجبال-

(7) سقطت من ب ط-

(8) ر: الجباة-

(9) ر: انهالت، م: انتلقت.

(10) ر: ذكر مدينة قفط-

(11) سقطت من ط-

(12) ص ط ر: ليس بها-

PageV02P619:

____________

(1) ط: السقط، ر: أشجار السنط.

(2) ط م: وثغورها-

(3) ص: مدن-

(4) ص: حصن-

(5) سقطت من ms609 ر-

(6) ر: جمال-

(7) في: عن ر.

(8) ط: الساحل الغربي-

(9) عن ط، م ر: بولس-

(10) م: فرازنة، ر: برازنة-

(11) ر: قد نفاهم-

PageV02P620:

____________

(1) ر: بالواضح-

(2) سقطت من ر-

(3) ط: سائلة، ر: متحيلة-

(4) ر: بها-

(5) م: يهتدي-

(6) ط: بتماثيل معروفة يقيمونها.

(7) م: بئر-

(8) ص ط: ناس كثير-

(9) ط: ويزعم-

(10) ر: المسلمون.

PageV02P621:

____________

(1) ر: الكبيرة-

(2) ط: ميل-

(3) م ر: ومن غيره إلى-

(4) ر: مليح-

(5) ر: مليح-

(6) ر: تيطاني-

(8) ر: تيطاني-

(7) سقطت من م-

(11) سقطت من م-

(9) كذا-

(10) سقطت من ص-

(12) سقطت من ط-

(13) ص ر: الاستواء.

PageV02P622:

____________

(1) ر: وبين هذين (كذا) البحيرتين-

(2) ط ر ص: متصل-

(3) ط: سدا-

(4) م: فيتساقط-

(5) ط: يخرج-

(6) سقطت من م، ر: فرقتين-

(7) ص ر ط: الفقهاء-

(8) م: ويقرب منها-

(9) م: القصار.

PageV02P623:

____________

(1) ص ط ر: وشرعهم-

(2) ر: بريح.

(3) سقطت من م ر-

(4) سقطت من م-

(5) ر: الجيب واللهان-

(6) سقطت من ط ر.

PageV02P624:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: الحيات، ط: الجهات-

(3) ر: زعموا-

(4) ط م: ابروت-

(5) ر: مصرم، ط م: مصر-

(6) م: غرسا-

(7) م: وسطا عليه-

(8) ص: عز وجل-

(9) ص ر: عليك-

(10) راجع سورة الكهف 18/ 32.

(11) ر: كانت مرابط-

(12) ص ط: فيخيمون-

(13) سقطت من ر-

(14) سورة النمل 27/ 61-

PageV02P625:

____________

(1) سقطت من ط م-

(2) ص ر: الشهور.

(3) ص: إلى أن-

(4) ص: فيمنع-

(5) م: فأقبلوا-

(6) عن م-

(7) سورة يوسف 12/ 67.

(8) ر: الأبواب-

(9) ر: حتى.

PageV02P626:

____________

(1) عن م-

(2) ر: تسمى-

(3) م: هوادة-

(4) نقص مقدار ورقة في م-

(5) ط: نافع-

(6) سقطت من ص-

(7) ص ر: بقرية-

(8) ر: أزوجا.

(9) ر: زمن-

(10) ر: كبير-

(11) سقطت من ط-

(12) سقطت من ط-

(13) ط: يعرف حريبة.

PageV02P627:

____________

(1) ط: قال لي-

(2) ط: كل عام-

(3) ط: مثقال-

(4) ط: لا يجب علي فيها زكاة-

(5) ر: موضع-

(6) سقطت من ر-

(7) ط: النيل.

(8) سقطت من ط-

(9) ر: البحر-

(10) ر: فتقطع-

(11) يستأنف هنا نص م-

(12) ر: الدابة-

PageV02P628:

____________

(1) ط: في-

(2) ص ط: ويستغل-

(3) ر: ريشها الحشو-

(4) ر: الجيبز.

(5) م: وهو-

(6) عن «فتوح مصر» 42، ر: وبقنطة، م: وسطة، ط: ولقيطة-

(7) م: وكان له-

(8) ط: البلاد-

(9) ر: البنيان-

(10) م: سددت-

PageV02P629:

____________

(1) م: غم-

(2) سقطت من ر-

(3) سقطت من ر-

(4) ر: في حجر-

(5) سقطت من ر-

(6) عن ر، ص ط م: وجند الأجناد-

(7) م: بنيتها، ر: وصنعت ما صنعت-

(8) م ر: قبل-

(9) كذا، وراجع «فتوح مصر» ص 21.

(10) م: فحشد-

(11) ر: وأقام-

(12) ر: حبل-

(13) ص ر: أجراسها.

PageV02P630:

____________

(1) ر: الوقت-

(2) سقطت من ط-

(3) م: وارتفعت الأصوات-

(4) عن م-

(5) سقطت من م-

(6) ر: خلافه-

(7) سقطت من م-

(8) ط: وأحكمتها-

(9) م: وحكمة-

(10) ط: يتعسر-

(11) م: عصره-

(12) سقطت من ط-

(13) سقطت من ر.

(14) ط: فيها-

(15) عن ر-

(16) عن م-

PageV02P631:

____________

(1) ر: رخامها-

(2) ر: وربما علق عليها سقق حمر وخضر من الحرير.

(3) سقطت من ط-

(4) ر: عمد-

(5) ر: الصومعة-

(6) ر: كتابة تدفع وتندفع، سقطت من ط-

(7) عن ط.

PageV02P632:

____________

(1) عن ر-

(2) ر: ذكره-

(3) ص ر: ms610 بنى مدينة رومة هو الذي بناها-

(4) م: للإسكندر، وفي ط يبتدى هنا هذا الفصل-

(5) ر: لشدته واستيلائه-

(6) ر: العالم والأمم-

(7) م: غاز ولا عدو ولا رهب-

(8) ر: يريد-

(9) ط: يجعل له.

(10) عن ط-

(11) م: تداولتها-

(14) م: تداولتها-

(12) سقطت من ص-

(13) م: رمان-

(15) سقطت من ص ر-

(16) سقطت من م ر، ط: (عليه السلام)-

(17) ص ط: يبني فيها الملوك-

(18) سقطت من م-

PageV02P633:

____________

(1) ر: فلس، ص: فنبلوش، ط: قينلس-

(2) سقطت من ط، ر: وكان معه-

(3) ر:

فلس، ص: فنبلوش، ط: قينلس-

(4) سقطت من ط، ر: وكان معه أرسطاطاليس معلمه، م: ه الذي كان معلم أرسطاطاليس-

(5) ط: 541 سنة ولها من الأيام تسعمائة ألف وأربعون الفا، م: تسعة الاف سنة وخمس وأربعون ألف سنة وإحدى وأربعون يوما (كذا).

(6) سقطت من ص ط-

(7) م: اقلا وبطرة، ط: فلو يطيره-

(8) ر: في الاسكندرية-

(9) سقطت من ط، م: في هيئة-

(10) م: البنيان-

(11) ط: من النحاس-

(12) ط: فيها تماثيل-

(13) م: بيده-

(14) سقطت من ر-

(15) ر: العدو في البحر، ط: في البحر-

(16) من هنا نقص في ط-

(17) م: مضطرب.

PageV02P634:

____________

(1) ر: تاه-

(2) سقطت من ر-

(3) ص ر: فتاهوا-

(4) ر: السرطان المزجج-

(5) ر: فهوون.

(6) م: مغايص-

(7) ر: والياقليمون-

(8) ر: والياقليمون-

(9) ر: الطواويس-

(10) ر: بشيء-

(11) منها: عن ر-

(12) م: الأترج الأخضر-

(13) ر: الأزجاج-

(14) ر: الأعصا.

PageV02P635:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: على ما أمر-

(3) م: بكتاب كان معه-

(4) م: للوليد-

(5) ص ر:

فقال له-

(6) ر: صنع-

(7) ر: بناس-

(8) في النسخ: هرب النصراني-

(9) م: ذكر-

(10) ر: اليوم.

(11) عن الحميري 55، في النسخ: بنيان الحزام الأول من المنارة-

PageV02P636:

____________

(1) من هنا يستأنف ط-

(2) ر: الصبا، ص: البها-

(3) م: الغلظ والشكل-

(4) م: غلظ كل حائط.

(5) في هذه الفقرة ما بين المعقفين عن الحميري ص 55-

(6) م: أعلاها فهو البناء الأول-

(7) م:

رقى أو مشى-

(8) سقطت من ر-

(11) سقطت من ر-

(9) م: مضايق-

(10) ص ط: ثلاثمائة وستون بيتا.

PageV02P637:

____________

(1) من هنا يستأنف س (انظر 1023).

(2) م: الفارس-

(3) م ر: ترقى، س: ترى-

(4) ص ط س ر: هدم وتهدم.

(5) م: ذراع-

(6) سقطت من م-

(7) ط: صارت-

(8) ر: في.

PageV02P638:

____________

(1) م: مجتمع-

(2) ر: مايه-

(3) ر: كبير ولا صغير-

(4) س: فتفتح أبوابها-

(5) م: بين شاكر لله-

(6) سقطت من ط-

(7) م: يتفرقون-

(8) م: بارك الله في العدس سبعين نبيا-

(9) ر: فيمر-

(10) ر: ويوقدون في السفن-

(11) ط: يزيد.

(12) اليوم: عن ر-

(13) ص ط س: رابية-

(14) باب: عن س ر-

(15) هنا ينتهي في م ما يتعلق ببلاد مصر-

PageV02P639:

____________

(1) س ط: منها-

(2) ر: واستكفته حجر واحد-

(3) ص: من حيث-

(4) سقطت من ر-

(5) ص: قد نزل-

(6) ر: فتطحنهم. ms611

(7) ر: واثنا عشرة (كذا)-

(8) ر: فأثبتوا-

(9) س: بولس.

(10) له: عن س ص-

(11) ر: أرحت، ط: أزاحت-

(12) ط: فأتى-

(13) سقطت من ط-

PageV02P640:

____________

(1) ط: وحفر-

(2) ر: الأنصاري المصري.

(3) نقص مقدار صحيفة في ط.

(4) س: مواجن-

(5) س: ماجن-

(6) سقطت من ر-

(7) س: منها.

PageV02P641:

____________

(1) س ر: بضروب-

(2) ر: إنسان-

(3) ص: نقب-

(4) ر: ارتقب سماعه-

(5) ص ر: أحدهم-

(6) هذه: عن ر.

(7) س: أصلحه، ص: يصلح-

(8) ص س: لهم صلح ولا أمن-

(9) ر: بن سرح-

PageV02P642:

____________

(1) ر: يزيد بن حبيب-

(2) ر: أقفلوا-

(3) س ر: فينزل.

(4) ر: عفو بن ملك، س: عوث بن مالك-

(5) هنا يستأنف ط-

(6) ط: مغنية عن الله-

(7) سقطت من ط-

(10) سقطت من ط-

(8) ط س: أيها الأمير-

(9) ط: هناك-

(11) ر: لا تتعب نفسك.

PageV02P643:

____________

(1) ر: أف لك-

(2) ر: إلا-

(3) سقطت من ر-

(4) ر: البارحة-

(5) عن ر-

(6) ر: التي عزمت علي في سكنها-

(7) ر: قلنا له.

(8) ر: فجعل-

(9) سقطت من ر-

(10) ص: أقامت.

PageV02P644:

____________

(1) سقطت من ط-

(2) ط: الأفعال، س: الأغبار-

(3) ر: وتراب-

(4) عن س، ص ط ر: بترنوط-

(5) ر: يحبب.

(6) ر: ظافر من، س: ظاهر من-

(7) ص ر: من شاء-

(8) ط: هناك من الصبا-

(9) ر: عن مصر-

(10) عن ط-

(11) سقطت من ط.

(12) سقطت من ط.

PageV02P645:

____________

(1) ر: لهم، س: إليه-

(2) ط: من بمصر كلها-

(3) ر: يشتدوا لي، ص ط س: يشدوا، والتصويب عن «فتوح مصر» ص 175-

(4) ر: أنقيوس، س ط ص: القيوس-

(5) ر: وتأخر-

(6) عن س ص-

(7) ر: وهزموا-

(8) ط: ضريعا-

(9) عمرو: عن ر-

(10) ط س: بن سعد-

(11) سقطت من ص س-

(12) سقطت من ر.

PageV02P646:

____________

(1) ط: من مصر على النيل-

(2) سقطت من س ر-

(3) ر: بالرفاق-

(4) سقطت من ر.

(5) ط ر: قبر-

(6) سقطت من ر-

(7) ط: ستر-

(8) ط: الصناعة-.

PageV02P647:

____________

(1) ر: الملائكة-

(2) سقطت من ط.

(3) سقطت من ط.

(4) ط: مقعودا-

(5) سقطت من ط-

(6) عن ط-

(7) ط: حتى مشى-

(8) ص س: واستولى-

(9) ط: راكبا حماره-

(10) سقطت من ط-

(11) س: الفسطاط، ط: القسطنطينية العظمى-

(12) ر: س آلاف الدنانير.

PageV02P648:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: طيبة غزيرة الماء-

(3) س ط: جنات-

(4) ص: سكانه.

(5) سقطت من ر.

(6) ر: العويسج-

(7) ر: الفيوم-

(9) ر: الفيوم-

(10) ر: الفيوم-

(8) ر: أحمد-

(11) ر: معرى بن نزار-

(12) سقطت من س-

PageV02P649:

____________

(1) ر: مدحج-

(2) ط: فضالة وبني عقيد-

(3) ط: السعالة-

(4) ر: أحمد-

(5) ر: اشجة.

(6) سقطت من ط-

(7) ر: الفيوم-

(8) ر: جميلة-

(9) سقطت من ر.

(10) وردت هذه الفقرة في ص فقط.

PageV02P650:

____________

(1) ر: مدينة الجبل-

(2) ر: الماشية-

(3) ط: رعيتها-

(4) ر: عظيمة-

(5) ر: صاحب النبي-

(6) ر: أمسوس-

(7) ر: يحمل منها العسل، وقيل يغلى منها العسل.

(8) ر: صفراء-.

PageV02P651:

____________

(1) سقطت من ط-

(2) وثروة: عن ر-

(3) سقطت من ر-

(4) سقطت من ms612 ر-

(5) ر: كثيرة الثمر يأتيها من مدينة أوجلة على أصناف.

(6) ر: شاطى-

(7) ط: وشرقي-

(8) س ر: لها-

(9) ر: ولحومها-

(10) ر: ليس بطريق مصر ما يؤكل أطيب من لحومها-

(11) ر: يتبايعون-

(12) ر: المراكب-

(14) ر: المراكب-

(15) ر: المراكب-

(13) ر: الخاوية، سقطت من ط-

(16) عن ر-

PageV02P652:

____________

(1) ر: ذلك المقال-

(2) ر: شاعر-

(3) ر: سوء-

(4) ر: والقبح واللوم لم ينخس، ص: وفي القبح ...

PageV02P653:

____________

(1) ر: طربطيلة-

(2) عن ط (انظر دي سلان ص 20)-

(3) ر: بناء-

(4) سقطت من ط-

(5) عن ط، س ر ص: أنباط-

(6) س: السامري.

(7) وردت هذه الفقرة في ط فقط.

PageV02P654:

____________

(1) عن ر، وهنا يبتدئ نص ج-

PageV02P655:

____________

(1) ص ج: بما لا يلام-

(2) سقطت من س-

(3) ط: أحدا منهم-

(4) سقطت من ر-

(5) ر: على غربي، ط: في غربي-

(6) س ر: بالمدينة-

(7) ر: تشارعه.

(8) ج: يصاب.

PageV02P656:

____________

(1) ر: تيرخت، س: بيرقت-

(2) ورد هنا في ط: وفي وسط هذه القبائل-

(3) ر: بنيان-

(4) ر: لجميع الأمم-

(5) ر: عشرين ألف فارس وراجل-

(6) عن ط-

(7) ر: بكتب.

PageV02P657:

____________

(1) ر: تامرق-

(2) س ر: جلدين-

(3) ر: لا يسكن عند ذلك-

(4) ر: نقية مستوية

(5) ر:

حجر كبير-

(6) سقطت من ط.

(7) س: نحوا في-

(8) ط: ناحية-

(9) ر: يتفرق-

(10) ر: أبو بكر.

PageV02P658:

____________

(1) ر: شغفها-

(2) ر: تبعه-

(3) ر: يلحقوه.

(4) سقطت من ر-

(5) ر: إليهم.

(6) ط: وبمدينة ودان-

PageV02P659:

____________

(1) ر: توصا، س: لوص.

(2) بن يوسف: عن ر.

(3) في المخطوطات: تسمى، وانظر دي سلان ص 30-

(4) ر: منزل القوافل من ودان-

(5) ص ر: ثرة-

(6) ر: من خرف-

PageV02P660:

____________

(1) ط: مرحلتان-

(2) ر: أزراقية-

(3) ر: كورة.

(4) في المخطوطات: بشر-

(5) ط: نكثوا-

(6) سقطت من ر-

(7) سقطت من ر-

(8) ط: أنفه-

(9) ذلك:

PageV02P661:

____________

عن ر-

(1) ر: دخل بساحتها-

(2) ر: تعب-

(3) في المخطوطات: جوان، والتصحيح عن «فتوح مصر» ص 195-

(4) ر: وكار.

(5) سقطت من ط.

(6) ر: يعبث.

(7) ر: احتفروا حفرة.

PageV02P662:

____________

(1) ر: فلم يشعر به أحد.

(2) ر: مقاتلهم.

(3) سقطت من ر.

(4) سقطت من ر-

PageV02P663:

____________

(1) ر: تستو، ط: تستقر.

(2) سقطت من ج، ص س: الحارة-

(3) س ر: صحراء سرت.

(4) سقطت من ص، س ر: في الدقة.

PageV02P664:

____________

(1) ر: وحمة بن جابر-

(2) ر: عليه.

(3) ر: حين انصرف من مطلبه-

(4) س: ثار-

(5) ر: حزرا-

PageV02P665:

____________

(1) ر: زاوية-

(2) س ر: ويغيبوا-

(3) سقطت من ر-

(4) ر: وركبوا.

(5) ر: طريق القيروان-

PageV02P666:

____________

(1) ر: خمسين شجرة-

(2) ر: خوارة-

(3) س ر: لا نوم لالالا.

(4) ر: مرسى، ج: مأوى-

(5) سقطت من ط-

(6) ر: عبد الله.

(7) ص ر: زازو، س: رارو-

(8) ر: السلطان-

PageV02P667:

____________

(1) ر: لها-

(2) عن س، ر: يتحاججون، ص: يتشاحون-

(3) ر: يرون.

(4) ط: ms613 وأخبرني-

(5) ر: نحوه-

(6) ر: أبو جعفر.

PageV02P668:

____________

(1) ر: لكم.

(2) س ر: مشهورة مذكورة، ص: مشهورة-

(3) في المخطوطات: الزيتون-

PageV02P669:

____________

(1) ر: طبوية.

(2) ر: حصينة.

PageV02P670:

____________

(1) ر: طرفني.

(2) س: بأزرلس-

(3) ورد هنا في ط: والحمد لله رب العالمين، يتلوه ذكر بلاد إفريقية وبه أستعين.

بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما. وفي ر: تم الجزء الثالث بحمد الله، بسم الله إلخ.

PageV02P671:

____________

(1) سقطت من ص-

(2) ط: قال أبو عبيد البكري القرطبي (رحمه الله): قال إلخ. وهنا يبدأ نص ق-

(3) سقطت من ط س-

(4) ر: بناها حين غزا نحو الروم-

(5) ص ر: بأفر-

(6) سقطت من ق-

(7) س: مصر، ر: مصرم-

(8) ر: ابافرة، س: ابانوه؟

(9) ر: مرطنية-

(10) ط: جبال عظيمة ورمال متصلة-

(11) س: وفيها-

(12) سقطت من ق-

(14) سقطت من ق-

(13) ر: الجبي.

PageV02P672:

____________

(1) س ر: وإسناده-

(2) ر: ابن وهب وابن لهيعة-

(3) ر: بن الأسود الكندي-

(4) ر: لا تتخلف-

(5) سورة التوبة 9/ 41-

(6) ر: والحر-

(7) سقطت من ر-

(8) سقطت من ق-

(9) سقطت من ط-

(10) ر: خفافهم.

PageV02P673:

____________

(1) ق ط: مسجد القيروان-

(2) ر: نافع بن عقبة-

(3) ر: الصوف.

(4) ر: رحبة-

(5) ق ص ج: يأمر-

PageV02P674:

____________

(1) ر: الرحبة-

(2) ط: بنائها-

(3) ر: منقوش.

(4) سقطت من ص ر-

(5) ج: محكم-

(6) ط ر: مستدير-

(7) ر: القبلة-

(8) ق ط: مائة وعشرون-.

(9) ط ر: مائة وثلاثون.

PageV02P675:

____________

(1) ق: في بلاطات طول الجامع-

(2) ر: اليهود-

(3) ر: شيئا.

(4) هذا العنوان عن ر-

(5) ر: وبين البحر-

(6) سقطت من ر-

(7) عن ج-

(8) ر: زيدون.

PageV02P676:

____________

(1) ر: سبعة-

(2) سقطت من ق-

(3) ق: انصرف-

(4) ق ر: وبلغ-

(5) ر: وبينهما نحو النصف ميل-

(6) سقطت من ر-

(7) ق: وباب الربيع.

PageV02P677:

____________

(1) ر: أربعة ..

(2) ر: إبراهيم بن أحمد-

(3) سقطت من ص، ط: لرقيه-

(4) ر: خلال-

(5) ج ط: محط-

(6) ط: ديكا-

(7) ق: القبة-

(8) سقطت من ط س-

(9) ق ط ر: على أرجل-

(10) ط: ماحلا لطيفا متصلا بهذه الفسقية-

(11) سقطت من س-

PageV02P678:

____________

(1) ط: السرج، ر: الشرح-

(2) ط: وهذا الماجل العظيم عظيم الشأن-

(3) ق ر: ومنهما الخفير-

(4) ر: الدهر كله.

(5) ط: سبعة-

(6) ر: عدا؟-

(7) سقطت من ق.

(8) سقطت من ق.

PageV02P679:

____________

(1) ذكر: عن ر-

(2) سقطت من ق-

(3) ر: رجلا من بني الأغلب-

(4) ر: واتخذها-

(5) ر: فرجة-

(6) ق: للملك.

(7) ر: ثمان-

(8) ر: وخربت-

(9) ق ر: الشراب.

PageV02P680:

____________

(1) عن ر، وفي سائر النسخ: نهد-

(2) ر: لرقود-

(3) ر: على.

(4) ر: العظيم القديم-

(5) ر: انتقلوا-

(6) ر: القصر القديم-

(7) ر: وبجوار مدينة القصر مدينة مبنية.

PageV02P681:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ط ص ج: يلقى-

(3) ر: زرزور-

(4) ر: زرزور-

(5) ق: قفشانة-

(6) ر: والجباية.

(7) سقطت من ط ms614 ر-

PageV02P682:

____________

(1) ط: تقدمه، ص ر: فقدمه-

(2) سقطت من س.

(3) عن ر، وفي سائر النسخ: أقله-

(4) ر: وأبواب مدينتها أبواب حديد-

(5) ق: ثمانون.

(6) ق: يخرج-

(7) ر: جذبه-

(8) س: مناقس، ر: مانش-

(9) سقطت من ج، ص س: بقرب.

PageV02P683:

____________

(1) ر: مرسى-

(2) ر: أطراف-

(3) سقطت من ص ج س-

(4) ط ق: الدهاني، ر: الريقانين-

(5) ودار البحر: سقطت من ط ر-

(6) سقطت من س-

(7) ر: أخيه-

(8) ط: يقواتان، ر: فندقان.

(9) ر: أبي يزيد مخلد بن كيداد-

PageV02P684:

____________

(1) ر: وماسوس-

(2) ط: والقطنة-

(3) ر: إمارة-

(4) ط ص ر: وأربعين.

(5) ر: سليطة، وفي سائر المخطوطات: سلنطة-

(6) ط ر: الألجم-

(8) ط ر: الألجم-

(9) ط ر: الألجم-

(7) ر: في هذا السرب-

(10) سقطت من ر.

(11) سقطت من ط-

(12) ر: محلة مخلد-

PageV02P685:

____________

(1) عن ر، وفي سائر المخطوطات: وفيه.

(2) سقطت من ر.

(3) نقص مقدار بعض ورقات في ط-

(4) سقطت من ق-

(5) ر: مستترة-

(6) سقطت من ر-

(7) ر: ازلية-

PageV02P686:

____________

(1) ر: ورعى-

(2) ر: يذيب-

(3) ر: للزيبق-

(4) سقطت من ق-

(5) ر: الجنة وقيل.

(6) سقطت من ر-

(7) ر: ففر-

(8) ر: عبدالملك والمسلمون-

(9) سقطت من ق-

(10) ر: رديء.

PageV02P687:

____________

(1) س: قسمها، ر: ما فيها-

(2) عن ر-

(3) يستأنف هنا ط.

(4) عن ر-

(5) ر: جعفر-

(6) ط س ق: الملقى، ر: التلقى-

(7) سقطت من ر.

PageV02P688:

____________

(1) ر: شقينارية.

(2) ط ج: بدار الصناعة، ص س: بمنار الصناعة-

(3) سقطت من ر-

PageV02P689:

____________

(1) ر: النجفة-

(2) ط: التجار، ر: التجر.

(3) نقص مقدار ورقة في ق-

(4) عن ص-

(5) عن ص، وفي سائر المخطوطات: حماتهم-

(6) سقطت من ج-

(7) سقطت من ر-

(8) ط ر: نجوا، س: نجدوا، ج: دخلوا.

PageV02P690:

____________

(1) ر: سهيل-

(2) ر: بيننا-

(3) ط: أفلج، ص: بلح، ر: بلخ-

(4) ر: للضرب-

(5) ط س: ويغشى.

PageV02P691:

____________

(1) ر: محمد بن محرز.

(2) ر: القيطاس.

(3) ر: منها-

(4) ط ر: الداخل والخارج.

PageV02P692:

____________

(1) ق: معقل-

(2) ر: مفردين.

(3) ر: منيع كبير-

(4) ر: حصن-

(5) عن ق ر-

(6) ر: توسق-

(7) ق: أخرى.

PageV02P693:

____________

(1) ر: ناشو.

(2) ر: وقارة-

(3) سقطت من ق، ر: بن بقيا-

(4) سقطت من ط-

(5) ر: الباب-

PageV02P694:

____________

(1) ط: واثنتان وستون-

(2) سقطت من ر-

(3) ط س ر ق: أعطاه.

(4) ر: فقتلت-

(5) ق: ودخل، ر: ووصل.

PageV02P695:

____________

(1) سورة الكهف 18/ 71 وما بعدها.

(2) ر: فيشغلوا-

(3) ر: بهم-

(4) ر: مجرى-

(5) سقطت من س.

(6) ق: يومين-

(7) سقطت من ر-

(8) سقطت من ر-

PageV02P696:

____________

(1) ق: معترضا، ر: معرضة-

(2) سقطت من ص.

(3) نقص في ج.

(4) سقطت من ط-

PageV02P697:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ط: الغفار، س: ابن عبدالغفار.

(3) ق: وجميع-

(4) ط: الخالين-

(5) ر: ديار.

PageV02P698:

____________

(1) ر: بترشيش-

(2) يستأنف هنا ج-

(3) ق: وأشرفها-

(4) ر: ويحبب-

(5) ر: الغريب-

(6) ر: اللطيف-

(7) ق: والعنب-

(8) ر: الجلوز-

(9) ق: الأقلوري-

(10) سقطت ms615 من ر،

PageV02P699:

____________

(1) ق: مثله- (11) ق: فهو-

(2) سقطت من ص، ر: العيانق-

(3) ط: المنكوس.

(4) ر: سحفة.

(5) في المخطوطات: ديرون-

(6) ط ر: رومة-

(7) ق ر: ما فيها.

PageV02P700:

____________

(1) عن ر-

(2) ر: أردشير بن الأزد-

(3) ط ق: دلالي، ر: دلال-

(4) سقطت من ر-

(5) ق ر: هي.

(6) ر: ملك-

(7) سقطت من ر-

PageV02P701:

____________

(1) ر: عليها وعلى نواحيها-

(2) ر: إلى رومة-

(3) ر: دهاهم-

(4) ر: أظن-

(5) عن ر، وفي سائر المخطوطات: التزام.

(6) ط: اشتياقا.

PageV02P702:

____________

(1) ط ر: عبوس-

(2) ج ص: مومش، س: حومش، سقطت من ط-

(3) سقطت من ط-

(4) ر: يجلس-

(5) ق: وبينها-

(6) ر: معرضة-

(7) ق: قبوة، ر: قصر-

(8) سقطت من س-

(9) ط ر: ترمس.

(10) ر: قصر عظيم-

PageV02P703:

____________

(1) ط: الموضع، ر: الموضع المصنع-

(2) ص: جفار، ر: خفار، ط: جقان-

(3) س: يأتيه الماء-

(4) ر: وتظهر في مواضع أخرى.

(5) ج: بها-

(6) سقطت من ق.

(7) ط: نعتبر، ر: نعتجب-

(8) سقطت من ص ج-

PageV02P704:

____________

(1) عن س، وفي سائر المخطوطات: بعضهم-

(2) ر: مغيث-

(3) سقطت من ق-

(4) ر: بن أبي عبد الملك.-

(5) ر: الماجشون.

(6) ر: أقاليم-

(7) سقطت من ج-

(8) ر: وساروا-

(9) سقطت من ر-

(10) ر: ظاهرا.

(11) سقطت من ر-

(12) ر: وجمة-

PageV02P705:

____________

(1) ر: الرمال-

(2) ق: والحمد لله رب العالمين، ويتلوه بحذاء جزيرة شريك إن شاء الله تعالى، باسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله.

(3) ط: فسمي بجبل الزقاق-

(4) سقطت من ق-

(5) ر: جماعة-

(6) ر: المرحلة-

(7) عن ص، ط: قلحنة، ر: قليحنة، سقطت من ق.

PageV02P706:

____________

(1) ر: يسكنها الأوبس-

(2) ص ر: بن الأغلب-

(3) ط: مل، س: حل، سقطت من ر.

(4) ر: الأربس-

(5) ر: الأنصار.

PageV02P707:

____________

(1) ر: بقي خللها-

(2) ر: شنشبان، سقطت من ق-

(3) ر: النمرود بن كنعان-

(4) ر: رمز-

(5) ر: ومزدرعاتها-

(6) ط: ذراعا-

(7) ط ر: ثلاثون ألف-

(8) ط: طوق، ر: طواق-

(9) ط: الثماز-

(10) ط: خيار.

(11) ط ر س: جامع وحمام-

(12) ر: أزلية-

(13) سقطت من ط س-

(14) سقطت من ط ر-

PageV02P708:

____________

(1) ط: قسطنطينة-

(2) ر: إلى الطريق-

(3) عن ص ج ر، ط: دايباس-

(4) عن ر.

(5) عن ر.

(6) هذا العنوان عن ر، ومن هنا بعض ورقات ناقصة في س (انظر 1198)-

(7) ط ج: الحامة- من ط-

(8) ج: كالدر-

(9) ر: تترس، ج: سوس، ق: برس-

(10) ص ج، ق:

PageV02P709:

____________

- بالصخر-

(1) ر: أقداص-

(2) عن ر-

(3) ر: ثقب-

(4) ط ق: قادوسا.

(5) ر: أضافه-

(6) سقطت من ر.

PageV02P710:

____________

(1) ص ج: وتمصرت عند، ط ق: وتحضرت عند-

(2) سقطت من ر.

(3) ر: قلعة-

(4) ر: أزلية-

(7) ر: أزلية-

(5) ر: الشيكة-

(6) ط: تلفسى، ص ج ق: تفسى-

(8) ط:

باغة.

PageV02P711:

____________

(1) ط ج: طبقات-

(2) ج: الناس، ر: الأناس-

(3) سقطت ms616 من ط-

(4) عن ق.

(5) ر: استفتح-

(6) سقطت من ج ص، ط: بهزادود، ر: بهزدود-

(7) ط ر: رقراج-

(8) عن ر.

(9) عن ر.

PageV02P712:

____________

(1) ط ر: شرقي-

(2) في جميع المخطوطات: يهوذا-

(3) سقطت من ر-

(8) سقطت من ر-

(4) ر: وباب الحديد-

(5) عن ر-

(6) عن ط ر، ص ج: يجري في-

(7) ط ق: بطائحها-

(9) ر: بغربي.

PageV02P713:

____________

(1) هنا يستأنف س-

(2) ق: خنادق-

(3) ر: وفيها-

(4) عن س ط، ر: بالبازي، ج:

بالهاري، ص: بالاهار؟-

(5) سقطت من ق-

(6) سقطت من ر-

(7) ر: مذاهب-

PageV02P714:

____________

(1) ر: جنات.

(2) ط رج: حمونة، ق: جمودة-

(3) س: وهي أقدمها مما بناه الأول-

(4) ر: ينحدر من جبال أوراس-

(5) ر: وسماع أبي عبد الملك.

(6) عن ص، ط: بزيقير، ر: بزينير-

(7) ر: يلبثوا-

PageV02P715:

____________

(1) س ر: قرطاجنة-

(2) عن ر.

(3) سقطت من ر، ط: أنة-

(4) ر: الأربس-

(5) ر: أية، ط: أنة-

(6) ر: تامزيت-

(7) ر: تاسلكا-

(8) ر: النسور-

PageV02P716:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: دمكة.

(3) ر: ومنها إلى موضع يسمى أجر يسكنه قبائل ...-

(4) سقطت من ق-

(5) سقطت من ق-

(6) ر: حصون.

PageV02P717:

____________

(1) هذا العنوان عن ر-

(2) ط ر: أزلية-

(3) ص ط: رقشنين، ر: رقشنيش-

(4) ط:

مستنزه-

(5) ط: مدينة مجربة، قرية: سقطت من س ر-

(6) ر: الصبيان، ط: أهل البياض-

(7) ق: أور.

PageV02P718:

____________

(1) ر: وعمارة-

(2) ط ص ر س: الجزيرة.

(3) سقطت من ر.

(4) عن ر-

PageV02P719:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من ر-

(3) سقطت من ر-

(4) عن ج، سقطت من ق، وفي سائر المخطوطات:

نازلة-

(5) ط ر: الكثير-

(6) ر: تاسلي.

(7) ط: وباسلي المذكورة قرية شريفة-

(8) سقطت من ر-

(9) ق: متقنة-

(10) ق: عدد ما-

(11) سقطت من ق-

PageV02P720:

____________

(1) ر: الأسوار-

(2) ص ج س ق: إذا كان جلتها وأكثر.

PageV02P721:

____________

(1) عن ر، وفي سائر المخطوطات: حصون-

(2) سقطت من ق-

(4) سقطت من ق-

(6) سقطت من ق-

(3) ص س: مدينة بنزرت، ط:

مرسى بنزرت-

(5) عن ر، وفي سائر المخطوطات: صخر-

(7) ر: المراسي المذكورة-

(8) من هذا الكتاب: عن س ر.

(9) ق: نصب.

PageV02P722:

____________

(1) ط: فإذا أخرج فراخه من البيض جره-

(2) سقطت من ق.

(3) ط: سير، ر: شهر-

(4) قر: بالأندلسي-

(5) ط ص س: بها-

PageV02P723:

____________

(1) في جميع المخطوطات: ست-

(2) ط: بالمنارة-

(3) سقطت من ص ج-

(4) عنر، وفي سائر المخطوطات: لسبها.

(5) ق: عجيسة ومغربية (كذا)-

(6) سطقت من ر-

(7) سقطت من ق-

(11) سقطت من ق-

(12) سقطت من ق-

(8) ط: بشليقة-

(9) ص: تارجى أنوودي، ط ر: تارقى وودي-

(10) ط ر س ق: السمن والعسل-

(13) ينقطع هنا نص س-

(14) سقط هذا البيت من ر.

PageV02P724:

____________

(1) ر: أزلية-

(2) ر: عين نهر شهر.

(3) عن ص ج، وفي ط ms617 ر: حوزة-

(4) ر: ميمون-

(5) ر: عرفنا-

PageV02P725:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من ق-

(3) سقطت من ق-

(4) ق ر: تلازيغ، ط: تلانديغ-

(5) سقطت من ر.

(6) سقطت من ق-

(7) ق: بالجين، ر: يلحيق-

(8) ط: واربعين، ق: وارين-

(9) ق:

لارية.

PageV02P726:

____________

(1) سقطت من ق ط ر-

(2) سقطت من ق-

(3) سقطت من ر-

(11) سقطت من ر-

(4) ط: الكركي-

(5) ط ر:

و مائة-

(6) عن ر-

(7) سقطت من ط-

(8) ق: واعدوهم-

(9) ر: من الأندلسيين-

(10) ر: بجاية، ق: تجانة، سقطت من ج-

(12) في جميع المخطوطات: تزيد وثروة عدد-

PageV02P727:

____________

(1) ر: ولها من الأبواب باب القبلة-

(2) ر: غزيرة.

(3) ط: الصحيفة-

(4) ر: ثلاثة دراهم-

(5) ر: عن عيني، ج: علي-

(6) ر: والأمر-

(7) ر: يغلب.

PageV02P728:

____________

(1) ط: من تونس إلى تاهرت-

(2) عن ط ر.

(3) هنا يستأنف س-

(4) ق ر: مزاتة-

(5) ق: عظيم-

(6) ط: ثم بنى عليها قنطرة عظيمة-

PageV02P729:

____________

(1) ط: لبعده ولكونه معلقا-

(2) ر: لقبيل.

(3) سقطت من ق-

(4) ط: هيأ-

(5) فيها: عن ر-

(6) ق: اسكن-

(7) سقطت من ر-

PageV02P730:

____________

(1) ط: وجيجل هي جبال الرحمن.

(2) سقطت من ج. هذه الفقرة والفقرة التي بعدها-

(3) ر: وأعقابهم.

(4) سقطت من ر-

(5) ط ر: حياد.

PageV02P731:

____________

(1) ر: من-

(2) ق: حدود-

(3) عن ق ر-

(4) ر: حياد.

PageV02P732:

____________

(1) ط ر: مزغنان، ص: زغنى-

(6) ط ر: مزغنان، ص: زغنى-

(2) ط: من أشير وهي مدينة جليلة-

(3) ط ق ر: أقزرفة، ص ج: متيجة-

(4) ر: واد-

(5) سقطت من ص ج، ط: متاجة-

(7) ق: آبار، ر: آثار عجيبة-

(8) ر: مفضض-

(9) سقطت من ق.

PageV02P733:

____________

(1) ر: الغزا.

(2) ر: تاهرت.

(3) ص ج ق: الصبا-

(4) ط ر: قزول-

(5) ر: يخرج-

PageV02P734:

____________

(1) ق ط ر: تانش-

(2) ق ط ر: تانش-

(3) ج: الفارس، س: الفارسية-

(4) ر: أحسن.

(5) سقطت من ق.

PageV02P735:

____________

(1) سقطت من ق.

(2) ر: الشيخ-

(3) س: عيصة-

(4) ص: تايدمت-

(5) ط ر: شديدة.

PageV02P736:

____________

(1) ر: منها نحو.

(2) زيري: سقطت من ر-

(3) ط ر: جلداسن-

(4) ط ر: لمرغرة-

PageV02P737:

____________

(1) ر: طويل، ط: وكيل-

(2) ط ر: لمرغرة-

(3) سقطت من ر.

(4) ر: طويل-

(5) سقطت من ق-

(6) ق: تافرغان-

(7) ق: منه قرية-

(8) ر: تاسكدالت، ط: سندالت-

(9) ر: فيه.

PageV02P738:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) نقص مقدار ورقة في ق-

(3) ر: شجرة في النار-

(4) ص ج س: أرواح، ط: فائحة.

(5) سقطت من ر.

PageV02P739:

____________

(1) سقطت من ر.

(2) ص ج: جيدر-

(3) سقطت من ر.

(4) سقطت من ر.

PageV02P740:

____________

(1) ط: باب-

(2) ط: سنان الأزداجي-

(3) ط ر: سي سي-

(4) ر: بني دمر-

(5) ر: أرسان-

(6) ر: تنزله-

(7) سقطت من ج-

(8) سقطت من ط-

(9) ر: من أهل الخوارج-

(10) ط: جريح-

(11) ر: جهة-

(12) ص ج: الجنوب.

PageV02P741:

____________

(1) عن س، وفي سائر المخطوطات: البحر-

(2) عن س-

(3) ر: وهي ms618 مدينة أولية.

(4) عن ر-

(5) عن ر-

(6) سقطت من ط س ر-

PageV02P742:

____________

(1) ر: فترجع-

(2) عن ر-

(5) عن ر-

(3) سقطت من ق.

(4) سقطت من ق.

PageV02P743:

____________

(1) سقطت من ر.

(2) سقطت من ق-

(3) سقطت من ر-

(4) عن ط-

(6) عن ط-

(5) ق: الزيتون-

(7) ط: جيوبش، ق:

PageV02P744:

____________

خماونس، ر: جفونش-

(1) ق: كبيرة-

(2) ط: مدينة-

(3) سقطت من ط، س: كبيرة مثل التي قبلها.

(4) ر: ومن الخضراء-

(5) ق: قرية-

(6) ر: جار-

(7) س: أقروفة، ر: أقررقة-

(8) سقطت من ق.

PageV02P745:

____________

(1) سقطت من ج، ر: على عيون عذبة-

(2) ر: أكوزمة-

(3) س ط ق: تاناقللت، ر:

تاناكللت-

(4) سقطت من ج.

PageV02P746:

____________

(1) ص س: إلى-

(2) ط: الدين.

(3) ط: تازي، ج: تارو، ق: تارسى؟-

(4) ط ق: مصمودة-

(5) ر: تينزيل، ط:

تلتزيل-

(6) ر: ينشق-

(7) ر: المهمال، ط ق: المهران-

(8) ر: أشير-

(9) ر: يصب في-

PageV02P747:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) عن ر-

(3) ص: زيدو.

(4) سقطت من ر-

(5) سقطت من ر-

(6) سقطت من ق-

(7) ر: عمورية-

(8) س ر: ابنه إبراهيم ثم ابنه يحيى بن إبراهيم.

PageV02P748:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من ق-

(3) سقطت من ق-

(4) سقطت من ق-

(5) ر: وموسى.

(6) ق: أسلان-

PageV02P749:

____________

(1) ق: عين-

(2) ورد هنا في ق ذكر مدينة مليلة.

(3) عن س-

(4) ر: تانكمارت-

(5) ر: في المدخل الأول-

(6) سقطت من س-

(7) ق:

أوشيلاوس-

(8) ر: وكان-

(9) ط: وفنادق كثيرة، ق: وفنادق كثيرة وأسواق-

(10) ط ر:

أبي.

PageV02P750:

____________

(1) ص ج ق: قلة، ط: قلعة-

(2) سقطت من ق-

(3) سقطت من ق-

(4) عن س ر.

(5) ط: برنامي، ر: ترناني، ق: يرنامي-

(7) ط: برنامي، ر: ترناني، ق: يرنامي-

(6) عن ر، وفي سائر المخطوطات: ولها سوق ومسجد جامع-

(8) ط: الترنامي، ق: اليرناني-

(9) سقطت من ط ر-

(10) ط: توننت، ر: توتت-

PageV02P751:

____________

(1) ر: توته-

(2) ط: خيون، ر: حيون-

(3) ط: كارنبوا.

(4) ورد هنا في ص ج ذكر المراسي-

(5) ق: مصطاصة.

PageV02P752:

____________

(1) ق ر: ومراعيهم-

(2) ر: منتهى.

(3) ط ر: تافرقنيت، س: تافرنيت-

(4) سقطت من ق-

(5) سقطت من ر-

(6) سقطت من ر-

(7) ص:

لامسلي، س: الأمسفي.

(8) سقطت من ر-

(9) ط: تل أفريدون، س: تل بريدون-

(10) ط س ق: تل الطريق.

PageV02P753:

____________

(1) ط ق: أقرسيف-

(2) ر: موسى-

(3) ر: على نزوله.

(4) عن ر-

(5) ص ر: سابقة-

(6) ر: والخلافة-

(7) سقطت من ر-

(8) ر: خمسة وعشرون.

PageV02P754:

____________

(1) ذكر ط هنا بلاد نكور-

(2) عن ص ج-

(3) ر: شلونية-

(4) ص: ومن، ج: وبين-

PageV02P755:

____________

(1) ر: ترنبة-

(2) عن ر-

(3) عن ر-

(4) ر: قايطة.

(5) ر: المراهب-

(6) سقطت من ر-

(7) ر: أشكويش-

(8) ر: فروخ-

(9) سقطت من ر.

PageV02P756:

____________

(1) ر: لا يكون به ريح-

(2) ر: جبل حرشال-

(3) ر: يكون-

(4) ر: جزيرة مريرة.

(5) ر: النطال-

(6) ر: فارق-

(7) سقطت من ر-

(8) ر: سفلطة-

PageV02P757:

____________

(1) سقطت ms619 من ر-

(2) ر: شكلة.

(3) عن س ق ر، في ص ج: ثم-

(4) سقطت من ر-

(5) ر: من مال إليهم على-

(6) ص ج:

صفته-

(7) ص ج: الجبال التي-

(8) ر: داخل.

PageV02P758:

____________

(1) ص ج: مشتى-

(2) ر: النشرة-

(3) ورد في ر بعد ذلك: ثم مرسى بونة وهو مرسى باديس بقوية وبالش ومرسى صنهاجة وغيرها. وفي ر نقص من هنا إلى «ذكر سلوك السفن من الاسكندرية إلى أنطالية».

PageV02P760:

____________

(1) سقطت من ص.

(2) ص: للأساطين-

PageV02P761:

____________

(1) هنا يستأنف ر.

(2) سقطت من ر.

PageV02P762:

____________

(1) في جميع المخطوطات: أصيلى.

(2) ص ج: فيها-

(3) ص ج: ماريقن.

PageV02P763:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ط: كفدان-

(3) ط: وهساسة، ق: خصاصة-

(4) ق: في بني-

(5) ط ق: فرحون-

(6) ط ق: راسن، ر: راسين.

(7) ق: والمدينة.

PageV02P764:

____________

(1) سقطت من ط-

(2) ر: مشهور بأرض المغرب-

(3) ق: وهو على نهر-

(4) سقطت من ق-

(5) س ق ر: تاقراقرا، ط: تاقوا.

PageV02P765:

____________

(1) ط: في زمان الوليد-

(2) ط: بامساس-

(3) ط: تذكرون، ر: تذكون، س: مذكون-

(4) سقطت من ط-

(5) ط ر: طوليانة-

(6) ر: تغلب-

(7) ر: الزيدي أو الزيري-

(8) ط:

نفزاوة-

(9) ر: أفا الله عليهم-

(10) ر: إدريس.

PageV02P766:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) عن س ر، وفي سائر المخطوطات: من خلصه الفرار.

(3) ر: وجه-

(4) سقطت من ق-

(5) سقطت من ق-

(6) سقطت من ق-

(7) سقطت من ر.

PageV02P767:

____________

(1) ق: فامتنع عليه مخلف صالح فقيل له-

(2) ر: فقالوا له-

(3) ر: عندنا-

(4) ق: خاصته مع.

(5) ر: بأصحاب أهل-

(6) سقطت من ر-

(7) ر: واستعفوه فعافاهم.

PageV02P768:

____________

(1) من هنا نقص في ط-

(2) ر: المقسم-

(3) س ق ر: وشدة.

(4) ر: لقتال-

(5) سقطت من ق-

(7) سقطت من ق-

(6) ق: أصحاب جبل بني الحسن-

(8) سقطت من ر-

PageV02P769:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) سعادة الله: عن ر-

(3) ر: وزحف-

(4) ر: فقتلهم-

(5) ص ج: فاستقلك، ق:

فاستعاد.

(6) ر: الصاعد-

(7) ر: والتديين-

(8) سقطت من ق ر.

PageV02P770:

____________

(1) ر: أحمد (وكذا دائما)-

(2) سقطت من ر-

(3) ر: جيشا.

PageV02P771:

____________

(1) ر: واستباح-

(2) سقطت من ر-

(3) س ر: ورأس محمد بن عبدالله بن صالح-

(4) ر:

الطغاة-

(5) ر: مال إلى نكور دون معقلي-

(6) ر: كالغريق.

(7) ر: وبجاية-

(8) ر: والصلة الجزيلة-

PageV02P772:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من ق ر-

(3) ص ج: من ذلك الموضع-

(4) سقطت من ر.

(5) ر: جميع-

(6) سقطت من ر-

(7) ر: عاوضهم-

(8) ر: يترددون-

(9) ص ج: سعيد وأبوه صالح.

PageV02P773:

____________

(1) ر: عبدالربيع-

(2) ر: واستباح عسكره وانتهب المدينة-

(3) ر: وتعوي عليها.

(4) سقطت من ق-

(5) ص س ر: أقرى-

PageV02P774:

____________

(1) سقطت من ر.

(2) ر: بجاية-

(3) سقطت من ق.

PageV02P775:

____________

(1) ق: وأخرجوا.

(2) ر: شاطبة-

(3) ق: ويقع-

(4) ر: ms620 المركب-

(5) س ق ر: مسيرة ليال، سقطت من ص ج-

(6) ق: شدوبينة، ر: شلوبية.

(7) سقطت من ق.

PageV02P776:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ق: بالبصر-

(3) ر: من أبيه-

(4) عن ص ق-

(5) ق: نفعا-

(6) ر: أثواب-

(7) سقطت من ق.

PageV02P777:

____________

(1) ر: ورجفوال-

(2) س ر: أراس-

(3) ق: تيطوان-

(4) سقطت من ق-

(5) ر: الإنسان-

(6) سقطت من ر.

(7) ر: أبو حلاة، س: وحلاوات-

(8) ق: عنده-

(9) ق: الحدث-

(10) ر: علقها على نفسه-

PageV02P778:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: أو حبرة أو عبرة.

(3) عن ر-

(4) ر: أصبح-

(5) سقطت من ر.

(6) ق: يدل.

PageV02P779:

____________

(1) ر: والموارفة-

(2) ر: يخبر-

(3) ر: يمسكونها-

(4) سقطت من ر-

(5) في المخطوطات:

يتهممون.

(6) س ر: من المشرق إلى المغرب-

(7) س ق ر: وغربا-

PageV02P780:

____________

(1) عن ر.

(2) ر: الغربي.

PageV02P781:

____________

(1) ق: جبير، ر: محمد-

(2) ر: المهل-

(3) ق ر: الراضي بن عاصم-

(4) ق: مجير، ر محمد.

PageV02P782:

____________

(1) ر: سغمرة-

(2) ق: مدينة وادي اليم-

(3) سقطت من س.

(4) ر: ثلاث مجاري (كذا)-

(5) ر: يلي-

(6) ق ر: ذلول-

(7) سقطت من س-

(8) س ق ر: بالمطبخة-

(9) ر: شتوي، س ق: إلا من اللباج-

(10) سقطت من ر-

(11) عن ر-

PageV02P783:

____________

(1) ر: يمر بهم-

(2) ر: يخرجون القواب، ق: يخرجون في البقراريب-

(3) ر: التورية، س:

التوراة، ق: التوراة.

(4) ر: التورية، س:

التوراة، ق: التوراة.

(5) ق: على، ر: في-

(6) انظر سورة الكهف 18/ 61-

(7) ر: الدنيل-

(8) ر: بعوارة-

(9) س ق ر: في الزقاق.

PageV02P784:

____________

(1) ر: المنازل-

(2) ص: نجرو، ج: الخروا-

(3) ج: السمير، ر: أشميل-

(4) س ق:

تاورص، ر: تاورطي-

(5) سقطت من ق.

(6) سقطت من ر-

(7) ص: راس-

(8) سقطت من ج-

(9) عن ر.

PageV02P785:

____________

(1) ر: بتيطاوان-

(2) س: مغراب، ر: مغوات-

(3) سقطت من ق.

(4) سقطت من ق.

PageV02P786:

____________

(1) ص ج: تيجساس، ر: قيساس-

(2) ج: جعفر، ر: رحفو.

(3) ج ر: المعروفة-

(4) سقطت من ر-

(5) ر: الفرس، ج: الفرو-

(6) ص: مترازة، ر: متراوة-

(7) عن ر-

PageV02P787:

____________

(1) ر: يقال له-

(2) ج س: ملواتة، ق ر: ملوانة-

(3) س ق: قنباية، ر: فتيانة.

(4) ق: حوذي-

(5) ص: وماء-

(6) ر: ويحفر خرابها-

(7) ر: ميلا.

PageV02P788:

____________

(1) ق: ألفا-

(2) سقطت من ر.

(3) ر: حرنوب-

(4) ر: حرنوب-

(5) ر: واذليكس، ص: وازلكس-

(6) ر: صنهاجة-

(7) سقطت من ر-

PageV02P789:

____________

(1) سقطت من س-

(2) سقطت من ق-

(3) س ر: أبي دلفا-

(4) ق: بئر كبيرة.

(5) ر: العياش عيسى-

(6) سقطت من ق-

(7) ق: لحاظها-

(8) ق: تيهرت-

(9) سقط هذا البيت من ر-

(10) ر: لا عذير-

(11) ق: العيش.

PageV02P790:

____________

(1) ق: كورت-

(2) ر: جنيارة-

(3) ر: ومن أخذ على أصيلة فمن طنجة ...

(4) ر: وادي-

(5) ق: مراحل.

(6) ر: شلوق-

PageV02P791:

____________

(1) ر: الموجاة.

(2) ر: فبدر البربر إليهم-

(3) ر: ركظ.

(4) سقطت من ق-

(5) س ق ر: منصرفهم من الأندلس-

(6) عن ms621 ر-

PageV02P792:

____________

(1) سقطت من س-

(2) س: السودان-

(3) ر: بخندق بناتش-

(4) ر: الفنينة، س:

الفنيقة-

(5) ر: مائة وعشرون.

(6) ق: واد-

(7) في ق نقص من هنا إلى ذكر ممالك برغواطة (انظر 1367)-

(8) سقطت من

PageV02P793:

____________

ص ج-

(1) ر: نبطة-

(2) سقطت من س-

(3) ص ج: اشبرتال، وكذا دائما في هاتين المخطوطتين-

(4) ر: تدبر-

(5) سقطت من ر.

(6) ج: قرارات كثيرة، ر: قرار كثير-

(7) ر: ارهنة-

(8) ر: تفركان-

(9) ج: وكالس، ر:

PageV02P794:

____________

ولكاس-

(1) ر: بن سباع-

(2) ر: لرهونة-

(3) ر: ابزاحين-

(4) ج ص: أصيلة-

(5) أو نحوها: عن ر.

(6) ر: وقرى-

(7) ر: فرزاوة.

PageV02P795:

____________

(1) سقطت من س ر-

(2) س ر: نقرة-

(3) س ر: العود-

(4) ر: ابن حرنوب المذكورة، وقيل بن خروب.

(5) س ر: أنهار تطرد-

(6) ر: مدغرة.

PageV02P796:

____________

(1) ر: تفاح جليل-

(2) ص ج: القرويين-

(3) عن ر.

PageV02P797:

____________

(1) ر: أحمد بن إسحاق المعروف بالخليل، وقيل بالنجليل-

(2) عن هامش ر-

(3) ر: لا بدل الله عنها.

(4) عن ر-

(6) عن ر-

(5) ر: والخين-

PageV02P798:

____________

(1) ر: لا يتقين.

(2) ر: ترهونة.

PageV02P799:

____________

(1) ر: حسين-

(2) س ص: بوليلني-

(3) في ر وردت هذه الجملة في نهاية الفقرة-

(4) ر:

و وافقه، س: أوقفه-

(5) ر: ومائتين.

(6) ر: ومائتين.

(7) ر: ومائتين.

(8) ر: ومائتين-

(9) عن ر-

(10) ر: دراعة-

PageV02P800:

____________

(1) ر: معرفة-

(2) ر: عربيان-

(3) ر: حالتين-

(4) ر: أو تقرب-

(5) ر: مع الجيش.

(6) ر: فلما عزما على النهوض-

(7) ر: مشايخ-

PageV02P801:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) نقص مقدار ورقة واحدة في ص ج-

(3) ر: أمره-

(4) ر: ملكهم.

(5) ر: جهتك-

PageV02P802:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: ويدين من الحلية-

(3) ر: لتتطيب-

(4) ر: ودار

(5) ر: ذلك اليوم.

(6) ر: وصبر فرس راشد حتى لحق الرجلين وقد سبقاه بسير يوم فأدركهما وهو وحده على فرسه فشد عليهما.

PageV02P803:

____________

(1) ر: فنزل-

(2) س: بحده-

(3) ر: فيه سم.

(4) ر: تفاحة.

PageV02P804:

____________

(1) ر: حيون-

(2) ر: عبدالرحمان-

(3) سقطت من س-

(4) ر: فمن ولد محمد كل قريشي بالمغرب والقبلة.

PageV02P805:

____________

(1) ر: عبيدالله-

(2) سقطت من س-

(3) سقطت من ر-

(4) ر: رسله-

(5) ر: بن سليمان بن عبد الرحمن-

(6) ر: أشهرا-

(7) هنا يستأنف ط-

(8) هنا يستأنف ص ج (انظر 1339).

(9) ر: حسنك-

PageV02P806:

____________

(1) ر: إلى النصب.

(2) غص بها: سقطت من ر-

(3) عن ر، وفي سائر المخطوطات: بعد أبيه منهم-

(4) ر: يليهما-

(5) ر: تاسيلت-

(6) ر: واوزقور-

(7) ط: أحمد.

PageV02P807:

____________

(1) بياض في ص ج-

(2) سقطت من ص.

(3) س ط ر: أرادها، ص: رادها-

(4) ر: فاس القرويين-

(5) سقطت من ر-

PageV02P808:

____________

(1) ر: يحيى بن عمر-

(2) ص: الحجام-

(3) ط: ومائة.

(4) سقطت من ط-

(5) ط: إذ كانت مويله.

(6) س ط: جيته-

(7) سقطت من ص-

(8) ط: غيره، ر: حطه-

(9) ر: به.

PageV02P809:

____________

(1) ر: القاضي ms622 بن محمد الصدفي-

(2) ر: الثالث-

(3) ط: فنزع بنفسه-

(4) ص س ج: يميته الله-

(5) بإفريقية: عن ط ر.

(6) سقطت من ص ج، ط ر: سنة عشرة.

PageV02P810:

____________

(1) ر: انجلت-

(2) ر: يذكرون-

(3) ج: وانكسرت ساقه، ر: واندقت عنقه-

(4) سقطت من ط-

(5) سقطت من ر.

PageV02P811:

____________

(1) ر: بن أحمد-

(2) بياض في ص ج-

(3) بياض في ص ج-

(4) ص ج: تاوينت، س: تاورارت، ط: تاورات-

(5) ر: عامرا-

(6) ر: معسكره-

(7) ر: الكرم.

(8) س: يحيى-

(9) ط: يعلى.

PageV02P812:

____________

(1) س ط: من-

(3) س ط: من-

(2) ط ر: أحمد-

(4) سقطت من ر.

(5) عن ص ج، ط: الخليل، ر: النجليلي-

PageV02P813:

____________

(1) ر: أترى سلاحك أدركت قصدتي-

(2) عن ر، في ط ج ص بياض، وسقط هذا البيت من س-

(3) ر: المناك-

(4) بياض في ص ج-

(5) سقطت من س.

(6) عن هامش ر-

(7) ط: جميلا-

(8) ر: إيزاجن-

(9) ر: اثنتين وثلاثمائة-

PageV02P814:

____________

(1) ر: مرحلة، ط: يوما-

(2) ر: مرحلة-

(3) ط ر: دينار.

(4) ر: حسين-

(5) ر: بن عبدالرحمن بن يعلى-

(6) ر: سقياوس-

(7) سقطت من ط.

PageV02P815:

____________

(1) ر: وحسن وحسين-

(2) ر: حسنا-

(3) ر: حسين-

(4) ر: حسين-

(5) ر: محمد.

(6) سقطت من س-

PageV02P816:

____________

(1) ر: حسين-

(2) ر: فحل.

(3) ط ر: ينتسخ-

(4) ر: فيجلس.

PageV02P817:

____________

(1) ر: محمد-

(2) ص ج: ولم يسم لنا أكثر وأمهم ملوكة بربرية. ط: ولم يسم لنا اسم ملوكة سرية؟-

(3) ر: جنون بن إبراهيم-

(4) سقطت من ط ر-

(5): ط ر: وسمي-

(6) سقطت من ط.

PageV02P818:

____________

(1) ر: وتسمى بالعالي وخطب له بذلك-

(2) سقطت الجملتان السابقتان من ر-

(3) سقطت هذه الجملة من ر-

(4) ط: بالمعتلي-

(5) يستأنف هنا نص ق (راجع 1327)-

(6) انتهاء نص ط-

(7) في ص بياض-

(8) ق: ها هنا تم الجزء بحمد الله تعالى وعونه وتوفيقه. باسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله.

PageV02P819:

____________

(1) ق: أخبرنا-

(2) ر: النسطاسي-

(3) ق: من أهل-

(4) بن خير: سقطت من ر-

(5) ق: أهل-

(6) ر: المرغري-

(7) ر: أقبل طريف إلى ...-

(8) ر: عليهم.

(9) عن ق، وفي سائر المخطوطات: موت-

PageV02P820:

____________

(1) ق: ونزله-

(2) انظر سورة التحريم 66/ 4.

(3) ص ج س: وفهمه-

(4) سقطت من ق ر-

(5) ر: ويبشر.

PageV02P821:

____________

(1) ص ج: وسبعة وسبعين-

(2) سقطت من ر-

(3) ر: ومات ألياس.

(4) ر: وخرج-

(5) سقطت من ق-

(6) ر: لا تتسامع الأيام-

(7) سقطت من ر.

(8) سقطت من ق ر-

PageV02P822:

____________

(1) ق: أمره وسلطانه-

(2) ق ر: عند-

(3) سقطت من ر.

(4) ر: عن-

(5) في عام: سقطت من ق-

(6) ر: ويريد-

(7) في ج نقص مقدار ورقة واحدة-

(8) ق: وأولاد-

(9) ر: فكان يحفظ-

PageV02P823:

____________

(1) ر: وسخف-

(2) ق ر: برباطي-

(3) ق ر: برباط.

(4) ق ر: وهي قصيدة-

(5) ر: هلكوا-

(6) ر: ألايم ms623 أنها هلت وضلت-

(7) ص: فيه، ق: بنيه-

(8) ر: مستمسرين.

PageV02P824:

____________

(1) سقطت من س-

(2) ر: عفير-

(3) يستأنف هنا نص ج (انظر 1374/ 4)-

(4) ر:

بقربايش-

(5) ر: ايون ناكش.

PageV02P825:

____________

(1) ر: قيام-

(2) ر: مفاعلتهن-

(3) ر: يتسررون-

(4) ق: منهم.

(5) ر: الكذاب-

(6) ق ر: والديكة والبيض-

(7) ر: غيرهن.

PageV02P826:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) ق: ثلاثة.

(3) عن س ر-

(4) ر: كما يغلب الألسن في الأقولة إلا بقضاء الله-

(5) ق: الناس-

(6) ق ر:

صلى الله عليه وسلم-

(7) ق: ايهنى، ر: انهنا.

PageV02P827:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من ر-

(3) ر: وركسن-

(4) ر: مليت، ص ق: بليت-

(5) ص: نمالية، ر: نمالة-

(6) ر: أفلوسية-

(7) ر: يكبر-

(8) ر: ايريمن-

(9) ر: ومزارة-

(10) ر: أنها رهم الجارية ببلادهم-

(11) ص ج: تاسنات، ق: باسنات، ر: راسنات.

PageV02P828:

____________

(1) ر: وأثار.

(2) ق: مشهور بلادها-

(3) س ق ر: قرماط-

(5) س ق ر: قرماط-

(6) س ق ر: قرماط-

(4) سقطت من س ر-

(7) ر: قلعة-

(8) س ر:

واريفن، ق: وارقين.

PageV02P829:

____________

(1) ر: ممايو-

(2) سقطت من ق-

(3) سقطت من ق-

(4) سقطت من ق-

(5) سقطت من ق ر-

(6) ر: وريش.

PageV02P830:

____________

(1) س ق ر: تافرقنيت-

(2) س: تامدة-

(3) ص ج ر: قصر سنان-

(4) س: تمصلت-

(5) ق: شيوي-

(6) ر: قورة-

(7) ص ج: يعرف بالجليل-

(8) عن ر-

(9) سقطت من ق ر-

(10) ق: تاوست.

PageV02P831:

____________

(1) س: رجوع-

(2) ر: شهر-

(3) سقطت من ر.

(4) سقطت من ق-

PageV02P832:

____________

(1) سقطت من ر-

(6) سقطت من ر-

(2) ق: باغة، ر: باغية-

(3) ص: الدبرة-

(4) ر:

مغاراتهم-

(5) ر: بالزنة.

(7) سقطت من س-

(8) ر: الويسطي-

(9) ر: مرجانة.

PageV02P833:

____________

(1) ر: فيأخذون-

(2) سقطت من ق ر.

(3) عن ر-

(4) سقطت من س-

(5) ر: نهر-

(6) ر: في قناء بناها الأول.

(7) ق: بقدرة الله-

(8) ر: أكل-

PageV02P834:

____________

(1) ر: وفنادق-

(2) سقطت من ق ص-

(3) س ر: قصر الحضرمية بها ماء شريب.

(4) س: أمغاد، ر: أمجاك.

(5) ق ر: ثانية-

PageV02P835:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) ر: أحسن-

(3) س ق ر: بسقنفو-

(4) سقطت من ص ج، س: أمكسور-

(5) بن موسى: سقطت من ق-

(6) س ر: تقامان-

(7) سقطت من ر-

(9) سقطت من ر-

(8) ر: أكثرها شجر التين.

(10) ق: دور كثيرة رفيعة، ر: ديار رفيعة-

PageV02P836:

____________

(1) ر: لتمام المائة من سنة.

(2) س ق: أقلف، ر: أكلف-

(3) ر: ينبسط.

(4) ر: يجذم-

(5) ر: مجذام-

(6) ر: لا يتجاوزون، ج: لا يدخلون.

PageV02P837:

____________

(1) ر: سمغوا-

(2) ر: موسى-

(3) ق: أربعين ومائة.

(4) ر: يتسوقون فيه لقربه-

(5) ق: هجعوا.

PageV02P838:

____________

(1) ر: يزيد، س: مريم.

(2) ص ق س: سمغو-

(3) ر: منزلان بن يزول.

(4) سقطت من ق-

(5) ر: بغية، كذا كلما يذكر هذا الاسم-

PageV02P839:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: يتقدم-

(3) في ص نقص مقدار ورقة واحدة.

(4) سقطت من ج-

(5) ق: وولي ms624 بعده الرسول-

(6) ر: ساور-

(7) ق ر: سمغو.

PageV02P840:

____________

(1) ر: سنة أربع وثلاثمائة-

(2) سقطت من ق ر-

(3) تاسقدالت، ر: تاسكدالت-

(4) ر:

لتعرف-

(5) ر: الناس.

(6) ر: فيقع.

PageV02P841:

____________

(1) ج: أكسر، ر: أكسيرايغ-

(2) ر: أمكسور-

(3) سقطت من ر-

(4) ج ر: بالصدر.

(5) عن ق، ر: خرواك، سقطت من ص س ج، ويستأنف هنا نص ص (انظر 1401/ 5)-

(6) عن ر-

(7) سقطت من ج ص.

PageV02P842:

____________

(1) س ر: تيخامين، ق: تخيامين-

(2) ق: الجلد الغدامسي-

(3) ق: مكسورة-

(4) سقطت من ق ر-

(5) سقطت من ق-

(6) ر: هناك.

(7) سقطت من ق-

(8) سقطت من ر-

PageV02P843:

____________

(1) عن ر-

(2) ق: وقر بعير، ر: وقرنفل.

(3) عن ق ر-

(4) ر: يزيلونه، س ج: يبدلونه، ق: يدخلونه.

PageV02P844:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) ر: شعشاوش.

(3) بن سي: سقطت من ر-

(4) ق ص ر: مخوف-

(5) ق: منسيفن-

(6) ر: بني يلرن-

(7) ق: يملقوا-

(8) ر: فيه-

PageV02P845:

____________

(1) ر: فانتبذوا-

(2) ر: اغمغي-

(3) ر: ماسية، س: سبتة-

(4) سقطت من ص.

(5) ر: تبومين-

PageV02P846:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ر: تبومتين-

(3) ر: أمان شسن، ق: يان شمس-

(4) ر: بني دارن، ق: بنو داران، س: بنوداران-

(5) ر: ماء-

(6) ر: أقرو، ق س: اقزو-

(7) ق: تونين أحليد، ر: تونين أكليد-

(8) ق س ر: أقروشان.

PageV02P847:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من ر-

(3) ر: تارغا.

(4) س: ونطونان، ر: ونطوبان-

(5) ق: مجانة-

(6) ق ر: وانزميران-

(7) ر: وان-

(8) ر:

وار.

PageV02P848:

____________

(1) سقطت من ق، ر: أعرف-

(2) عن ص، س ق:؟-

(3) سقطت من ر-

(4) ر: أوقونان، ق: أزقان-

(5) ر: يسبغ.

(6) ر: شجر-

PageV02P849:

____________

(1) ر: وتبايع الجميع منهم، س: وتبايع أهله.

(2) عن ق ر-

(3) ر: الجوزنبقات-

(4) ق: متثنيات، ر: مثليات.

PageV02P850:

____________

(1) ر: يتجافى له شيء-

(2) س: أجود من ذهب أهل الأرض.

(3) ر: تين وروتان-

(4) سقطت من ص ج.

(5) سقطت من ص ج.

(6) سقطت من ص ج.

PageV02P851:

____________

(1) ر: موسى بن مومن-

(2) سقطت من ق ر-

(3) سقطت من ق-

(4) ق. صاحبها.

PageV02P852:

____________

(1) ر: جبال-

(2) ر: ويتصل به جبل أوراس-

(3) سقطت من ر.

(4) ر: بتاورارت-

(5) ر: بالجبليين-

(6) سقطت من ص ج (بياض).

PageV02P853:

____________

(1) ق ر: الأسواق-

(2) س ق ر: إبقلا-

(3) س: الجعفري-

(4) س ق: ماسة، ر: مسثا.

PageV02P854:

____________

(1) هذا العنوان عن ر-

(2) س ق ر: إيقلى، وكذا في باقي الفقرة-

(3) سقطت من ق-

(4) ر:

و هي التي-

(5) ر: أحسن منه جمالا وتماما.

(6) ر: شجر-

PageV02P855:

____________

(1) ر: النباذون-

(2) ق ر: الزمرد-

(3) سقطت من ص ج (بياض).

(4) ق: مائة حبة-

(5) سقطت من ر-

(6) ق: وسنذكرها بعد هذا إن شاء الله-

(7) سقطت من ر (بياض).

PageV02P856:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ق: كمل ms625 الجزء بحمد الله وحسن عونه، بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم.

PageV02P857:

____________

(1) س ق ر: ترقا-

(2) سقطت من ر-

(10) سقطت من ر-

(3) ق ر: ماليلى، س: مالكي-

(4) سقطت من س ق ر-

(5) ر: ينتصر-

(6) عن ر-

(7) ر: امطولس-

(8) سقطت من ق.

(9) سقطت من ق.

PageV02P858:

____________

(1) ر: بتاوشتا-

(2) سقطت من ق-

(5) سقطت من ق-

(3) وقيل كنكارة: عن هامش ر-

(4) ر: باتكلاسن.

(6) ر: التعليم-

(7) ق: عندهم-

(8) ر: المسلمين في الشريعة-

(9) ر: بعينك-

PageV02P859:

____________

(1) س ق ر: وكاك-

(2) سقطت من ر.

(3) سقطت من ر، ق: وأمه-

(4) سقطت من ق ر-

(5) س ر: تلالاكن، ق: تلاكاكن-

(6) عن س، ص ج ق: البر-

(7) ق: ارتنيني، ر: أرتنين.

(8) سقطت من ر (بياض)-

(9) ج ر: تينكو-

PageV02P860:

____________

(1) سقطت من ر (بياض)-

(2) ر: فكتب إليهم وكاك يعاتبهم.

(3) ق ر: يليهم-

(4) ر: منهم.

PageV02P861:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) ق: يومين-

(3) س ر: أزجى، ق: أزكى.

PageV02P862:

____________

(1) سقطت من ر-

(2) س ق ر: امدكنوا-

(3) سقطت من ص ج (بياض)-

(4) س: وارخافي.

(5) ر: قديم كبير فيه أسواق. ق: قديم العمارة مدينة كبيرة أهلة فيها أسواق-

(6) سقطت من ر-

PageV02P863:

____________

(1) ر: أباقرة.

(2) سقطت من س-

(3) سقطت من ر.

(4) ق: فرجا ومخرجا-

(5) ر: بين يدي رجلي-

PageV02P864:

____________

(1) ر: أتقى-

(2) من هنا نقص مقدار ورقة واحدة في ج.

(3) ر: السكران-

(4) ق: قتل-

(5) سقطت من ق ر.

PageV02P865:

____________

(1) ر: يقول وقد ذكر في كتابه-

(2) سورة يوسف 12/ 31-

(3) ر: السوط.

(4) ق: العرب-

(5) سقطت من ق-

(6) هنا يستأنف ج (انظر 1441/ 4)-

(7) ق ر: قديد.

PageV02P866:

____________

(1) سقطت من ق ر.

(2) ر: أجل.

PageV02P867:

____________

(1) ر: هذا الموضع معدن-

(2) ق ر: بلاد السودان-

(3) س: المر.

(4) سقطت من ق ر-

(5) ر: مجار-

(6) ق: يرتقى، ر: تبرقى-

(7) سقطت من س-

(8) ص ج: فلات، ر: قلاة.

PageV02P868:

____________

(1) ج: المسافرون-

(2) ر: سنغانة، كذا دائما-

(3) عن ر-

(4) ر: على دين المجوسية-

(5) ر:

ورجاي.

(6) سقطت من ق-

(7) ق: السكبات، ر: الشبكات-

PageV02P869:

____________

(1) ق: فرطيسته، ر: فنطوسته.

(2) ر: بينها وبين البحر-

(3) سقطت من ر (بياض)-

(4) سقطت من س-

(5) ق ر: القطن.

(6) ر: وحكم هذه المدينة، ق: وحكم هذه البلاد.

PageV02P870:

____________

(1) ق ر: زانقو-

(2) س ر: وأشجار-

(3) ر: مطيعين-

(4) ر: وخير-

(5) ر: وإذا مات ملكهم.

(6) سقطت من ر-

(7) ق: الملوك-

(8) ق ر: العود-

PageV02P871:

____________

(1) ق ر: شرعك-

(2) ق ر: عودا.

(3) ر: وبسي، ق: بتسي.

(4) ق: عظيم السلطان، ر: مهيب السلطان-

(5) سقطت من ق ر-

PageV02P872:

____________

(1) ر: وفيها-

(2) ر: يستعملون الخضر-

(3) س: بالغاية، ر: ms626 بالغانة-

(4) ر: السنطار-

(5) سقطت من ق ر.

(6) سقطت من ق-

(7) سقطت من ق ر.

PageV02P873:

____________

(1) ق: النساء-

(2) ق: في القبة-

(3) ر: ووراء ظهر الملك عشرون ...-

(4) ر: وولي العهد-

(5) سقطت من ص ج، ر: كلاب معروفة منسوبة موضوعة-

(6) سقطت من ر.

(7) ر: عملوا إليه-

(8) سقطت من ق-

(9) ق ر: إلى شيء من.

PageV02P874:

____________

(1) ر: حمل.

(2) س ر: سامغندي-

(3) ر: غرتيل-

(4) سقطت من ق ر.

PageV02P875:

____________

(1) سقطت من ص ج.

(2) ق: برسنا، ر: برسا-

(3) سقطت من ر.

(4) ر: أقحطت-

PageV02P876:

____________

(1) سقطت من ق ر-

(2) ق: الراحة-

(3) سقطت من ق-

(4) ق ر: ثياب قطن كانت.

(5) ر: غيظا.

PageV02P877:

____________

(1) س: ابا رام، ر: تبارك-

(2) سقطت من ق ر-

(3) ق ر: الوكن.

(4) قر: حرارة-

(5) ر: في ورقة-

(6) ق ص ج: قدرا ما.

PageV02P878:

____________

(1) عن س ر-

(2) ق: وأخبرني-

(3) ر: الأمنين-

(4) ر: تامدغست-

(5) ر: الأحزمة، ج:

الامارة-

(6) س: الدخان.

PageV02P879:

____________

(1) في ج نقص مقدار ورقة-

(2) ر: وتتجيل على الأرض أسرافا-

(3) ق: الغرابة، ر: الغريبة-

(4) ر: انتبه-

(5) ق: والكرب.

(6) ر: معه-

(7) ر: سمغانة.

PageV02P880:

____________

(1) ق: خمسة عشر-

(2) عن ر-

(4) عن ر-

(3) سقطت من ق ر-

(5) سقطت من ص، ر: ومعنى تاد هيئة إنها على هيئة مكة-

(6) هنا يستأنف نص ج (انظر 1470/ 1)-

(7) سقطت من ق.

PageV02P881:

____________

(1) ق: وارقلان، ر: واركلان-

(2) ر: اغرم انيناكان-

(3) ر: الشهود، س: العمود-

(4) سقطت من ق.

(5) ج: كبيرة-

(6) عن ق.

PageV02P882:

____________

(1) ق: الرملة-

(2) ر: أخرى-

(3) ق: تنتواش، ر: تنتاوس.

(4) عن ر-

(5) س ق ر: الرملي.

PageV02P883:

____________

(1) ر: الرسوم.

(2) ر: البوركانيين-

(3) سقطت من ر-

(4) سقطت من ر-

(5) سقطت من ق.

(6) سقطت من ق.

PageV02P884:

____________

(1) سقطت من س ر-

(2) سقطت من ر-

(3) سقطت من ق-

(4) ر: خلقك.

(5) ر: رجلا من ولد حماد-

PageV02P885:

____________

(1) ر: فاستعمل طعاما إلى بعض أهله وحبسهم إلى أن مضى كثير من الليل-

(2) يستمع: عن ر-

(3) سقطت من ر-

(4) ر: أحاط-

(5) عن ر.

PageV02P886:

____________

(1) ق: نفر كذلك-

(2) سقطت من ر-

(3) نقص في ق-

(4) ر: وقامت.

PageV02P887:

____________

(1) ر: تصفك-

(2) سقطت من ر.

(3) هنا ينتهي نص ج-

(4) ر: الإقامة-

(5) ر: انفصل-

(6) ر: وردوا-

(7) ر: بعثت-

(8) ر: الفاجر-

(9) ر: يطنها-

(10) س ر: جماعته.

PageV02P888:

____________

(1) ر: إلا امرأة وهي صبية صغيرة وكعاء من البربر-

(2) ر: شبر-

(3) ر: ألبث-

(4) ر: بالله وبالأمير-

(5) ر: والسرور والجذل-

(6) ر: باغاية.

PageV02P889:

____________

(1) ر: رجل-

(2) هنا ينتهي نص ص-

(3) س: قال-

(4) ر: بعدما جرى عليها.

(5) ر: وارسكان-

(6) سقطت من ر-

(7) هنا يستأنف نص ق (انظر 1481/ 3-

(8) ر: لهم-

PageV02P890:

____________

(1) ق: توافقوا-

(2) ر: لنفديكم-

(3) ق ر: يأكله-

(4) ق: انتهى القول في أخبار البربر ms627 وذكر.

المشهور من بلادهم والحمد لله.

(5) ق: ذكر جزيرة الأندلس وجمل من أخبارها (يختلف ترتيب الفصول بين مخطوط وآخر، فتتبع هنا ترتيب ر)-

(6) ق: إباريو-

(7) ق: إبرا-

(8) ر: ناطبة-

(9) ر: نبطي-

(10) ق س: من اسم-

(11) عن ر-

(12) ر: لما كتبوها-

(13) ر: والاها-

(14) ر: من تسمية الكوكب-

(15) ر: الأندالش، ق: الأنداليش.

PageV02P891:

____________

(1) س: مرمونة، ر: ترجونة-

(2) ق: غاليوش-

(3) ق: بطبوش وطليوئة وملفونة. س:

بطيوش وطلوسة وملعونة. والتصحيح عن «جزيرة الأندلس» ص 246، ونقلنا التصويبات الآتية عن ذلك الكتاب أيضا-

(4) ق س: غراسية، ر: محراسة-

(5) ر: قصور وسواري-

(6) ر:

برسونة-

(7) عن ر.

(8) في جميع المخطوطات: براقلة (أو يراقلة)-

(9) سقطت من ر-

(10) سقطت من ر-

(14) سقطت من ر-

(11) ر: اسيرقية-

(12) ر:

شنتارية-

(13) س ر: يورد-

(15) ر: يضفة.

PageV02P892:

____________

(1) نقص في ر من هنا إلى آخر الفقرة-

(2) ق: لارادة-

(3) ق: جريرة-

(4) ق: أنبور.

(5) ق ر: أركيفة-

(6) سقطت من ق-

(7) س ر: أكشمة، ق: أكشمة-

(8) ر: الشق-

(9) سقطت من ر.

(10) في المخطوطات: لاردة-

(11) سقطت من ق-

(12) ق: شلمنتقة-

(13) ر: سنسانية.

PageV02P893:

____________

(1) ر: اشجة-

(2) ر: منتشبة، ق: منتيتة-

(3) سقطت من ق.

(4) ر: ادلابية، س: ادلابه-

(5) سقطت من ق-

(6) ق: تريونة، ر: بونة-

(7) عن الرازي 3-

(8) ق: بربطانية-

(9) في النسخ: أوشيوش.

PageV02P894:

____________

(1) س ق: بطيلموس، ر: بطيلموس-

(2) ر: بلد باطرة، ق: قلوياطرة.

(3) ق: جهاتها-

(4) ق: لليونانيين-

(5) ر: الذي أثر-

(6) ق: والأثر-

(7) ق: صنم.

PageV02P895:

____________

(1) ر: بالبحر المحيط-

(2) سقطت من ق-

(3) سقطت من ر (بياض.

(4) سقطت من ر.

PageV02P896:

____________

(1) سقط هذا الفصل من ق-

(2) ر: الصقلي-

(3) ر: المجلب.

(4) ر: صخر-

(5) ر: بجبل.

PageV02P897:

____________

(1) ر: تورقة.

(2) ر: وحجر اليهودي-

(3) ر: بيرة.

PageV02P898:

____________

(1) ر: أكشوبنة-

(2) ر: واليون.

PageV02P899:

____________

(1) ر: رياح-

(2) ر: البجلي.

(3) ر: خدمته.

PageV02P900:

____________

(1) ر: شكشونية.

(2) ق ر: معناه-

(3) ر: ودور جامع-

(4) عن الحميري ص 458-

(6) عن الحميري ص 458-

(5) عن ق-

(7) سقطت من ق.

(8) سقطت من ق.

PageV02P901:

____________

(1) عن الحميري ص 458.

(2) ر: ومائة-

(3) سقطت من ق-

(4) ر: وقبة-

(5) ر: وعدد ما كان من المساجد.

PageV02P902:

____________

(1) ر: الحكم وهشام.

(2) ق ر: يندب.

(3) ر: العربي الطيني-

(4) ق ر: اشمال-

(5) سقطت من ق-

PageV02P903:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) ق ر: بأسوارها-

(3) ق: وجعلهما-

(4) ر: اكتيبان، سقطت من ق.

(5) سقطت من ق-

(6) ق ر: طويل-

(7) ر: كان أحد الاشبيليين-

(8) ق: الأرض-

(9) ق:

و انتقل-

(10) سقطت من ر (بياض)-

(11) سقطت من ر-

(12) ر: يستشيان واردمان-

(13) ق:

PageV02P904:

____________

طالوت-

(1) ق: ممن.

(2) سقطت من ق-

(3) سقطت من ق-

(4) سقطت من ر (بياض)-

(6) سقطت من ر (بياض)-

(7) سقطت من ر (بياض)-

(9) سقطت من ر (بياض)-

(10) سقطت من ر (بياض)-

(12) سقطت من ms628 ر (بياض)-

(14) سقطت من ر (بياض)-

(5) ر: وشاهد-

(8) ر: احدى وثلاثين-

(11) ق: مبنية-

(13) ق: القليص-

(15) سقطت من ر.

PageV02P905:

____________

(1) عن الحميري ص 59-

(2) ر: ولها جند.

(3) سقطت من ر-

(6) سقطت من ر-

(4) ر: الشريف-

(5) ر: قطرشانة.

(7) هذا الفصل غير موجود في ق-

(8) ر: إقليم-

PageV02P906:

____________

(1) سورة الكهف 18/ 71- 79.

(2) سقطت من ر-

(4) سقطت من ر-

(6) سقطت من ر-

(3) سقطت من ق-

(5) ق: سنت افرج.

(7) ر: الجيش-

(8) ر: فرنيط-

PageV02P907:

____________

(1) ق: مسلمة-

(2) ر: توطا.

(3) ر: عن النظر فيها-

(4) سقطت من ر (بياض)-

(5) ر: المسما.

PageV02P908:

____________

(1) عن الحميري 394-

(2) عن ر.

(3) سقطت من ق-

(4) ورد هنا في ر: ومن العجائب البلاط الأوسط من مسجد جامع (بياض) فإن طول كل جائزة منها من جوائزه مائة شبر وأحد عشر شبرا وهي مربعة منحوتة مستوية الأطراف.

PageV02P909:

____________

(1) ق: بتطلية-

(2) ر: شنيعة-

(3) ر: حتى أعلم بذلك قاضي الناحية فأمر ...-

(4) ر: القبائل-

(5) ر: فامتنعن من ذلك-

(6) ر: عاينوه-

(7) ر: طرسوسة-

(8) ر: أبواب.

(9) ر: برطانية-

(10) ق: حارة؟

PageV02P910:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من ق-

(3) سقطت من ق-

(4) ر: منهم-

(5) سقطت من ر-

(6) سقطت من ر-

(7) عن الحميري 91.

PageV02P911:

____________

(1) ر: رباط-

(2) ر: وأدخل-

(3) ر: وأحسن-

(4) ر: لمعاونة-

(5) ق: وأنهم-

(6) ق: لها-

(7) سقطت من ر (بياض)-

(8) ر: استقصى-

(9) ر: للمقوقس-

(10) ر: فغلبهم.

PageV02P912:

____________

(1) سقطت من ق-

(2) سقطت من ر (بياض)-

(3) ق: يشبه، ر: شبه-

(4) ر: أسواقها-

(5) ق: أخلوا.

(6) سقطت من ر (بياض)-

(7) سقطت من ر (بياض)-

(9) سقطت من ر (بياض)-

(8) ق: الفرمانش، ر: القرمانيس-

(10) سقطت من ر-

(11) ر:

غرماجس وقلعة النسور (بياض) مورش وقنالش وأهل القصور من حصونها.

PageV02P913:

____________

(1) ورد هذا الفصل في ر بعد ذكر بلاد إفرنجة-

(2) ق: أرضهم-

(3) ق: قوتهم-

(4) سقطت من ق-

(9) سقطت من ق-

(5) ر: نجدة-

(6) ق: الوضوء-

(7) سقطت من ر-

(8) ق: بأس شديد.

(10) ق: ذواب-

PageV02P914:

____________

(1) عن الحميري 50-

(2) سقطت من ر (بياض)-

(3) ر: نبورة-

(4) ق: بالأمانيس.

(5) ر: يلتصق-

(6) ر: لهردمة-

(7) عن الحميري 50.

PageV02P915:

____________

(1) عن الحميري 50.

(2) ر: ومحاطر-

(3) ر: ولهم-

(4) ق: ويسرقونهم-

(5) ر: إذا ما ظفروا بهم-

(6) سقطت من ق-

(7) ق: حين قرب بيت المقدس. ms629