######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023849
#META# 000.BookURI	:: #0487.AbuCubaydBakri.MasalikWaMamalik
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي (المتوفى: 487هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 487
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المسالك والممالك
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلدان والجغرافيا والرحلات
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023849
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23849
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23849
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الغرب الإسلامي
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1992 م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | القول في مدة عمارة الأرض
# 1 عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم أن ذلك سبعة آلاف سنة.
~~وكذلك قال أهل الكتاب وأخذوا ذلك مأخذا شرعيا. أبو صالح عن كعب: ستة آلاف
~~ سنة. ابن معقل عن وهب مثله.
# 2 قال ط: والأول الصواب لرواية ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~أجلكم في أجل من كان قبلكم من صلاة العصر إلى مغيب الشمس، وقوله عليه
~~السلام: بعثت أنا والساعة كهتين، وجمع ما بين السبابة والوسطى. وصح عنه مع
~~ذلك ما رواه ابن وهب يرفعه إلى أبي ثعلبة الخشني أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: لن ينقض الله هذه الأمة من نصف يوم، يريد اليوم الذي
~~مقداره ألف سنة. فإذا كان ذلك كذلك معلوما أن الماضي إلى ظهور الإسلام
~~ستة آلاف سنة. وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم قول يدل على صحة القول
~~الآخر.
PageV01P049
# 3 وأصح ما روي في التاريخ على ما ذكره ط س أن [من آدم إلى الطوفان ألفي
~~سنة ومائتي سنة وستا وخمسين سنة و] من الطوفان إلى مولد إبراهيم عليه
~~السلام ألفا وتسعا وسبعين سنة، ومن مولد إبراهيم إلى خروج موسى من مصر ببني
~~إسرائيل إلى التيه الذي مات فيه خمسمائة وخمسا وستين سنة، ومن ذلك
~~الوقت إلى أربع من ملك [سليمان بن] داود، وهو وقت ابتدائه لبناء بيت
~~المقدس [ستمائة سنة وستا وثلاثين سنة، ومن بناء بيت المقدس إلى ملك
~~الإسكندر سبعمائة سنة وسبع عشرة سنة، ومن ملك الإسكندر إلى مولد المسيح
~~عيسى بن مريم عليه السلام ثلاثمائة سنة وتسعا وستين سنة] ، ومن 
~~مولد المسيح بن مريم الى بعث محمد صلى الله عليه وسلم خمسمائة سنة وإحدى
~~وستين سنة. فذلك ستة آلاف سنة ومائة سنة واثنتان وثمانون سنة ، ويوافق
~~ما اخترناه من أن مدة الدنيا سبعة آلاف سنة لقوة الآثار في ذلك.
# 4 وقول الفلاسفة إن تدبير هذا العالم الذي نحن فيه السنبلة وسلطانها
~~سبعة آلاف سنة، ms001 فإذا استكمل العالم قطع هذه المسافة وقع النفاد والدثور، ثم
~~عاد التدبير إلى الميزان فاجتمع المراد ويبتدئ النشر عودا. وسلطان الجمل
~~عندهم اثنا عشر ألف سنة، ثم كذلك على التوالي حتى تكون قسمة الحوت ألف سنة.
~~فإذا انصرمت هذه المدة انقضى عالم الكون والفساد. وهذا قول هرمس، وزعم أنه
~~لم يكن في عالم الحمل والثور والجوزاء على الأرض حيوان، فلما كان عالم
~~السرطان تكونت دواب الماء وهوام الأرض، فلما
PageV01P050
~~كان عالم الأسد تكونت دواب الأربع، فلما كان عالم السنبلة تولد الإنسانان
~~الأولان أدمانوس [وحيوانوس] . وزعم غيره أن مدة العالم مقدار قطع الكواكب
~~الثابتة لدرجة الفلك، والكوكب يقطع البرج في ثلاثة آلاف سنة، فذلك ستة
~~وثلاثون ألف سنة، وهي ألف وعشرون كوكبا.
# 5 وزعم أهل التوراة أن ما مضى من لدن خلق آدم إلى الهجرة على ما وجدوه
~~فيها أربعة آلاف سنة وستمائة سنة واثنتان وأربعون سنة. وزعم أهل الإنجيل أن
~~ذلك إلى الهجرة خمسة آلاف سنة وتسعمائة سنة واثنتان وتسعون سنة.
# وزعم المجوس أن مدة الزمان من لدن جيومرت، وهو آدم عندهم، إلى الهجرة
~~ثلاثة آلاف سنة ومائة سنة وتسع وثلاثون سنة. والله أعلم بغيبه وأحكم.
### | القول في مبدأ الخلق
# 6 قال أبو عبيد رحمه الله: إن الله عز وجل خلق الأشياء على غير مثال
~~وابتدعها من غير أصل وأنشأها من غير حاجة إليها ليستدل بذلك على قدرته
~~ويعتبر في بديع حكمته. فتبارك الله خالق كل شيء وهو أحسن الخالقين.
# 7 ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أول ما خلق الله القلم، فقال
~~له: اكتب، فجرى في تلك الساعة بما هو كائن، رواه ابن عباس وغيره. وعن ابن
~~عباس رضي الله عنهما: القلم طوله خمسمائة عام، واللوح من ذهب ونتاه من
~~ياقوتة
PageV01P051
~~حمراء عرضه ما بين السماء والأرض ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة
~~وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت.
# 8 ط: وقال ابن إسحاق: أول ما خلق الله النور والظلمة، والأول أصح.
# قال: ثم ms002 إن الله خلق بعد ذلك سحابا رقاقا وهو الغمام الذي ذكره الله عز
~~وجل في كتابه: هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة
~~ . كما روى أبو رزين قال: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا عز وجل قبل أن
~~يخلق خلقه؟ قال: في غمام تحته هواء وما فوقه هواء.
# 9 ثم اختلف في الذي خلق بعد هذا الغمام، فقيل الكرسي، وقيل العرش، وقيل
~~الماء، فكان عرشه على الماء باتفاق، وقيل إن الماء كان على متن الريح.
# 10 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما أراد الله عز وجل أن يخلق الخلق
~~أخرج من الماء دخانا نسما فسماه سماء، فقضاهن سبع سماوات في يومين
# بعد تمام سائر الخلق، وذلك قوله عز وجل: ثم استوى إلى السماء وهي
~~دخان
# ، ودحا الأرض في يومين، أيبس الماء فجعله أرضا واحدة، ثم فتقهن سبع
~~أرضين في يومين وفرغ من سائر الخلق في يومين.
PageV01P052
# 11 وروي أنه لما أراد الله عز وجل خلق السماوات والأرض سلط الريح العقيم
~~على الماء، فعظمت أمواجه وكثر زبده وصعد دخانه وسما، فسماه سماء، وقال
~~لزبده: اجمد فجمد فصار أرضا، وخلق الأرض على حوت.
# 12 س ط: والحوت هو الذي ذكره الله عز وجل قال: ن والقلم وما يسطرون
# ، والحوت في الماء والماء على ظهر صفاة والصفاة على ظهر ملك والملك
~~على صخرة والصخرة في الريح، وهي الصخرة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه
~~العزيز حكاية عن لقمان عليه السلام. فاضطرب الحوت فتزلزلت الأرض فأرساها
~~الله عز وجل بالجبال. فذلك قوله عز وجل:
# وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم
# . ثم استوى إلى السماء وهي دخان
# .
### | ذكر الأيام
# 13 قال أبو عبيد: واختلف في اليوم الذي ابتدأ الله فيه الخلق، فقيل
~~الأحد، وقيل السبت، وقيل الاثنين. ط: والأول أصح، كذلك روي عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما وعبد الله بن مسعود ورواه مالك يرفعه إلى ابن سلام قال: خلق
~~الله الأرضين يوم الأحد والاثنين وخلق ms003 ما عليها من المنافع يوم
PageV01P053
~~الثلاثاء والأربعاء وفتق السماوات: وكانتا رتقا يوم الخميس والجمعة،
~~وإنما سمي الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض.
# 14 ابن سلام وكعب: وخلق آدم في آخر ساعة من يوم الجمعة، فتلك الساعة التي
~~تقوم فيها الساعة. ج عن عكرمة: خلق في ساعتين منه الملائكة وفي ساعتين
~~الجنة والنار وفي ساعتين الشمس والقمر والكواكب وفي ساعتين الليل والنهار.
~~واختلف أيها خلق قبل، والصواب قول من قال إن الليل خلق قبل النهار لأن
~~النهار من ضوء الشمس.
# 15 وذكر ق أن آدم عليه السلام خلق يوم الخميس . وذكر ط في خبر إبليس
~~أن الله عز وجل خلق الملائكة يوم الأربعاء والجن يوم الخميس وآدم يوم
~~الجمعة. وقال ط: بعد إحدى عشرة ساعة منه، فمكث جسدا ملقى أربعين عاما من
~~أعوام الدنيا، ثم نفخ فيه الروح. وكان مكثه في السماء ومقامه في الجنة بعد
~~ذلك إلى أن أصاب الخطيئة وأهبط منها ثلاثا وأربعين سنة وأربعة أشهر، وذلك
~~من ساعات الأيام الستة. وذلك قول الله سبحانه وتعالى: قل أإنكم لتكفرون
~~بالذي خلق الأرض في يومين
# إلى آخرها.
# 16 قال ح عن عطاء وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم إن الله عز وجل خلق
PageV01P054
~~الجبال يوم الثلاثاء، فلذلك تقول الناس إنه يوم ثقيل. قال عطاء وابن عباس
~~رضي الله عنهم: وفرغ من سائر الخلق في اليوم السابع وهو يوم السبت، صح
~~لهما. قال س: وإنما سمي السبت لأن خلق المخلوقات انقطع فيه، يقال: سبت شعره
~~إذا سخفه. والأيام النحسات كل أربعاء يوافق أربعا من الشهر نحو أربع خلون
~~أو أربع بقين أو أربع عشرة خلت أو بقيت أو أربع وعشرون خلت أو بقيت. قال ط:
~~وكل يوم من هذه الستة الأيام مقدار ألف سنة.
# 17 وكان بين خلق القلم وسائر المخلوقات ألف سنة، وهو يوم على ما قدمناه.
# فقدر ما بين ابتداء الخلق إلى الفراغ منه سبعة آلاف سنة، كذلك روى عكرمة
~~عن ابن عباس وأبو روق عن الضحاك ms004 وأبو صالح عن كعب.
# والضحاك بن مزاحم يقول: إن أسماء الأيام التي خلق الله فيها المخلوقات
~~انجدال قد نسيت، رواه خ عن زيد بن أرقم، وهذا لا تناقض فيه لأن اختلاف
~~الألسنة واللغات ممكن.
# 18 وقال ابن عباس ووهب رضي الله عنهم أن السماوات والأرض والبحار لفي
~~الهيكل وإن الهيكل لفي الكرسي وإن قدميه عز وجل على الكرسي وهو كالنعل
~~لقدميه انفرد بهذا وهب. والكرسي داخل في العرش والعرش داخل في علم الله
~~سبحانه وتعالى.
# 19 س: سماء الدنيا من درة بيضاء والثانية من فضة والثالثة ياقوتة حمراء
~~والرابعة درة خضراء والخامسة ذهب والسادسة ياقوتة صفراء والسابعة نور قد
~~طبقها
PageV01P055
~~بملائكة قيام قد خرقت أرجلهم الأرض السابعة ورؤوسهم تحت العرش من غير أن
~~تبلغه، يسبحون الليل والنهار لا يفترون 20 ق: عن علي [في قول الله عز
~~وجل] والبحر المسجور ، قال:
# [هو بحر تحت العرش] (وهذا شبيه بما) في التوراة على أن السماء ما
~~بين مائين. س: وتحت سماء الدنيا بحر من ماء يطفح فيه من الدواب مثل ما
~~في بحور الأرض مستمسك بالقدرة.
# 21 وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: السماء الدنيا موج مكفوف
~~وسقف محفوظ، ولولا ذلك لأحرقت الشمس الأرض ومن عليها. وبين كل سماء والتي
~~تليها مسيرة خمسمائة عام، وبين السماء والعرش مسيرة ألف عام. ثم قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: هو الأول لا شيء قبله والآخر لا شيء بعده، وهو
~~بكل شيء عليم.
# 22 وقال بعض أهل الأثر إن البيت المعمور فوق السماوات السبع وله ثلاثمائة
~~وستون بابا جعلت درج الفلك بإزائها، وإن كل علم ورحمة وقضاء إنما تنزل من
~~تلك الأبواب إلى ما يوازيها من درج البروج، ثم يصير إلى الأرض. وقال
PageV01P056
~~بعضهم إن الخلائق العالية الروحانية- وهم الملائكة- اثنا عشر صفا حذاء
~~البروج الاثني عشر، وإنهم نوريون جعل الله فيهم حولا وقوة يقدر أحدهم أن
~~يلج في سم الخياط لطفا ويخوض في تخوم الأرض والبحار نوره. وزعم أهل الطبائع
~~أن الفلك ms005 حي مميز ذو صورة وأن الكواكب ذوات صور حية ناطقة حساسة.
# 23 وروى وهب بن منبه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لله عز وجل
~~ثمانية عشر ألف عالم، الدنيا منها عالم واحد، وما العمران في الخراب إلا
~~كحبة خردل في كف أحدكم. وفي الحديث أن لله عز وجل مدينتين واحدة بالمشرق
~~واسمها جابلقا والأخرى بالمغرب واسمها جابرصا، طول كل واحدة اثنا عشر ألف
~~فرسخ، ولكل مدينة عشرة آلاف باب يحرس كل باب كل ليلة عشرة آلاف رجل لا
~~تلحقهم النوبة إلى يوم القيامة، الرجل منهم يعمر ستة آلاف سنة إلى ما
~~دونها، وهم يأكلون ويشربون ويتناكحون وفيهم حكم كثيرة. والمدينتان خارجتان
~~من الدنيا لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يعرفون إبليس ولا آدم يعبدون الله،
~~وإن لهم نورا يسعون فيه من نور الله من غير شمس ولا قمر. قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: مر بي جبريل عليهم فآمنوا بي فدعوتهم إلى الله سبحانه
~~وتعالى، فأجابوا فمحسنهم مع محسنكم ومسيئهم مع مسيئكم.
### | ذكر إبليس
# 24 كان الله قد شرفه وملكه سماء الدنيا والأرض وجعله مع ذلك من خزنة
~~الجنان. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ولذلك سموا جنا. قال ابن
PageV01P057
~~عباس: وكان من أشرف الملائكة قبيلا واسمه الحارث، وقيل عزازيل، وكنيته
~~أبو مرة. فدخله من ذلك كبر ودعا من تحت يده إلى عبادته. وقيل إنه أول من
~~أسكن الأرض الجن، فسفكوا الدماء فبعث الله إليهم إبليس في جند من الملائكة،
~~فقتلهم حتى ألحقهم بالبحار وأطراف الجبال، فاعترى إبليس في نفسه ووقع في
~~صدره كبر ولم تعلم بذلك الملائكة، فأراد الله إطلاعهم عليه بما أراهم من
~~معصيته.
# 25 وقيل إن الله عز وجل لما أسكن الأرض الجن بعث إليهم إبليس قاضيا يقضي
~~بينهم، فبقي يقضي بينهم بالحق ألف سنة حتى سماه الله حكيما، فعند ذلك تكبر.
~~وقيل إن الذين كان بعث إليهم إبليس البأس والعداوة، فاقتتلوا في الأرض ألفي
~~سنة حتى أن خيولهم كانت تخوض في دمائهم، ms006 وذلك قول الله عز وجل: أفعيينا
~~بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد . فبعث الله عند ذلك نارا
~~فاحرقتهم، وعرج إبليس إلى السماء فلم يزل يعبد الله مجتهدا لم يعبده شيء من
~~عباده مثل عبادته حتى كان من آدم ما كان، فأهبطه الله عز وجل في أقبح صورة
~~وأشرها تشويها، فسكن البحر ووضع عرشا على الماء وجعلت له ولاية وألقيت عليه
~~شهوة الفساد، وجعل لقاحه كلقاح الطير.
# 26 وذكرت الهند والفرس أن الجن مائة واثنان وثلاثون قبيلة: فالذين يطيرون
~~في الجو خمس عشرة قبيلة، والذين يمشون على أرجلهم خمس وعشرون قبيلة، والذين
~~يخرجون مع الزوابع اثنتا عشرة قبيلة، والذين مع لهب النار عشر قبائل،
~~ومسترقو السمع ثلاثون قبيلة، وسكان الهواء- وهم مثل الدخان- ثلاثون قبيلة.
PageV01P058
# 27 وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: الجن ضعفة الجن، وإن الكلاب
~~من الجن، فإذا رأوكم تأكلون فالقوا إليهم فإن لهم أنفسا، يعني يعينون أي
~~يصيبون بالعين.
### | القول في خلق آدم عليه السلام
# 28 عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم أن الله عز وجل أمر جبريل
~~أن يأتيه بطين من الأرض، فاستعاذت الأرض منه فأعاذها، ثم أمر ميكائيل كذلك،
~~ثم أمر ملك الموت، فاستعاذت منه، فقال: أعوذ بالله أن أرجع ولم أنفذ أمره.
~~فأخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء، فلذلك خرج بنوه مختلفي الألوان. عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما قال: بعث الله عز وجل [ابليس] ، فأخذ من أديم
~~الأرض من عذبها وملحها، فمن ثم سمي آدم ومن ثم قال إبليس: أأسجد لمن خلقت
~~طينا أي هذه الطينة أنا جئت بها.
# 29 وفي حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال:
# خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر ذلك: الأحمر
~~والأسود والأبيض وبين ذلك، والسهل والحزن والخبيث والطيب. قال ط: ثم بلت
~~طينة آدم حتى صارت طينا لازبا، ثم تركت حتى صارت حمأ مسنونا، ثم تركت حتى ms007
~~صارت صلصالا كالفخار، ومدة
PageV01P059
~~ذلك أربعون ليلة، وقيل أربعون عاما. فذلك قول الله سبحانه وتعالى: هل أتى
~~على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا
# . وقيل مائة وأربعون سنة وهو أصحها، وذكر الأربعون سنة أيضا. قال:
~~وكان إبليس يأتيه فيضربه برجله فيصلصل، ثم يدخل من فيه ويخرج من دبره
~~ويقول:
# لست شيئا ولشيء ما خلقت، ولئن سلطت عليك لأهلكنك، ولئن سلطت علي لأعصينك.
~~ونفخ فيه الروح على ما تقدم آخر ساعات الجمعة وهو اليوم السادس من أول أيام
~~الخلق، وكان السادس من نيسان. فجعل ما يجري الروح في شيء من جسمه إلا صار
~~لحما ودما، ثم عطس فقالت له الملائكة: قل الحمد لله، فقالها، فقال الله
~~تعالى: «يرحمك ربك يا آدم» .
# فلما دخل الروح في عينيه رأى ثمار الجنة، فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام
~~فوثب يريدها قبل أن يبلغ الروح رجليه، فلذلك قال الله عز وجل: خلق الإنسان
~~من عجل
# .
# 30 عن علي: ثم جعل الله آدم محرابا وكعبة وبابا وقبلة أسجد له الروحانيين
~~الأبرار، سجدوا إلا إبليس، فأوقع الله عز وجل عليه اللعنة وأخرجه من الجنة
~~وبقي في السماء لم يهبط إلى الأرض، فذلك قوله: فأخرج منها، إلى قوله:
~~لأملأن جهنم منك وممن تبعك منهم أجمعين
# . وعلمت الملائكة ما كان عنهم مستترا.
# 31 ثم علم الله سبحانه وتعالى آدم الأسماء كلها. قال عبد الله ابن عباس:
~~كلها عموما. وقال وهب: أسماء ذريته. وقال آخرون: أسماء الملائكة. ثم
PageV01P060
~~عرض الله سبحانه وتعالى أهل الأسماء على الملائكة، فقال عز وجل: أنبئوني
~~بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين
# . وكانوا يقولون لما أخذ في خلق آدم:
# ليخلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا إلا كنا أعلم منه، فذلك قوله: إن كنتم
~~صادقين
# . ففزعوا إلى التوبة: قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
~~العليم الحكيم
# . ثم قال: قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم
# . الآية .
### | القول في خلق حواء عليها السلام
# 32 ثم خلقت حواء من آدم وأسكنهما الجنة. وأصح ما قيل ms008 في مدة مقامهما بها
~~إلى أن أهبطا ما تقدم ذكره. قال: مكثا ثلاث ساعات وهو ربع يوم مائتان
~~وخمسون سنة من أعوام الدنيا.
# ويقال: مكثا فيها ستة أيام وأهبطا في الجمعة الثانية. تظاهرت الأخبار عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله سبحانه وتعالى خلق آدم يوم الجمعة
~~وفيه أهبط إلى الأرض وأخرجه من الجنة يوم الجمعة وتاب عليه يوم الجمعة
~~وقبضه يوم الجمعة. وقال بعضهم: أخرج آدم من الجنة في الساعة العاشرة أو
~~التاسعة.
# والمعروف ما تقدم أولا، كما أن بعضهم قد ذكر أنه خلق لساعتين مضتا من يوم
~~الجمعة، وقيل لثلاث، والصحيح ما تقدم.
# 33 وأهبط الله آدم قبل غروب الشمس من اليوم الذي خلقه فيه بالهند على جبل
~~يقال له واسم عند واد يقال له بهيل بين الدهنج والمندل، وهو بشرقي
PageV01P061
~~أرض الهند، وقيل على جبل يقال له يرد ، وقيل بسرنديب على جبل الرهون
~~منها، وعليه الورق الذي خصفه، فيبس فذرته الريح في بلاد الهند، فعلة كون
~~الطيب في بلاد الهند من ذلك الورق، عن ابن عباس رضي الله عنهما مثله.
~~وأهبطت حواء بجدة والحية بأصبهان، وقيل بالبرية، وإبليس بساحل بحر الأبلة
~~بميسان. قال أبو جعفر: وهذا لا نعلم صحته. وأما هبوط آدم بأرض الهند فذلك
~~ما لا يدفع (صحته علماء الإسلام) وأهل التوراة وأهل الإنجيل.
# 34 وإن آدم لما أهبطه من الجنة أخرج معه ثلاثين قضيبا مودعة أصناف
~~الثمار، منها عشرة لها قشر وهي: الجوز واللوز والجلوز والفستق والخشخاش
~~والشاهبلوط والبلوط والرانج- وهو جوز الهند- والموز والرمان، وعشرة ذوات
~~نوى وهي: الخوخ والمشمش والإجاص والرطب والغبيراء والنبق والزعرور والعناب
~~والمقل والقراسيا، ومنها ما لا قشر له ولا حجاب ولا نوى وهي: التفاح
~~والسفرجل والعنب والكمثرى والتين والتوت والأترج والقثاء والخيار والبطيخ،
~~مثله إلا أنه ذكر مكان المقل الشاهلوك وهو العنيقد، ومكان القثاء
~~الخرنوب. وأما المقل فإنه يثمر بالهند ثمرا طيبا يستعمل ولا يكاد يثمر في
~~غيرها، وله شجر يشبه النخل.
# 35 ثم جاء آدم عليه السلام في ms009 طلب حواء فتعارفا بعرفات، فبذلك سميت.
# وازدلفت حواء بالمزدلفة، فسميت بذلك أيضا.
PageV01P062
# 36 ق: طوى الله له الأرض وقبض المفاوز، فلم يضع آدم قدمه في موضع إلا صار
~~عمرانا، حتى وصل إلى مكة، كان موضع قدميه قرية وخطوته مفازة.
# 37 وعن عطاء وابن عباس رضي الله عنهم أن آدم لما أهبط كان يمسح رأسه
~~السماء. (ابن عباس: فمن ثم صلع وأورث ولده الصلع) ، ومن طوله نفرت دواب
~~الأرض، فصارت وحشية من يومئذ، ثم اتفقا فخفضه الله عز وجل حتى حط طوله إلى
~~ستين ذراعا، صح عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقال: يا رب كنت أسمع أصوات
~~الملائكة يسبحونك وأجد ريح الجنة وطيبها وكنت آنس بذلك، فقد ذهب ذاك عني.
~~فأجابه الله سبحانه: يا آدم لمعصيتك فعلت بك ذلك. وأوحى الله إليه: إن لي
~~حرما بجبال عرشي، فانطلق فابن فيه بيتا تحف به كما رأيت الملائكة يحفون
~~بعرشي، فهناك أستجيب لك ولولدك من كان منهم في طاعتي. فقال آدم: يا رب وكيف
~~لي بذلك؟ فقيض الله له ملكا فانطلق به نحو مكة. وكان آدم إذا مر بروضة أو
~~مكان يعجبه سأل الملك أن ينزل به حتى أتى مكة، فصار كل مكان نزل به
~~عمرانا، وكل مكان تعداه مفازة. فبنى البيت من خمسة أجبل: من طور سينا وطور
~~زيتا ولبنان والجودي وبني قواعده من حراء. ثم أراه الملك المناسك كلها. ثم
~~ذكر أيضا أن شيتا بنى الكعبة بالحجارة والطين، وأنه كانت هناك خيمة لآدم
~~وضعها الله له من الجنة لما اشتد جزعه على مفارقتها، وأن تلك القبة لم تزل
~~في الكعبة حتى رفعها الله سبحانه وتعالى حين أرسل الطوفان.
PageV01P063
# 38 وكان آدم قد أنزل معه الحجر الأسود وكان درة بيضاء- وقال ابن عباس:
# ياقوتة بيضاء- وعصا موسى وكانت من آس الجنة طولها عشرة أذرع على طول
~~موسى. ثم أنزل الله عليه العلاة والمطرقة. وكان أول شيء ضربه آدم
~~المدية، ثم ضرب التنور وهو الذي ورثه نوح عليه السلام، ففار بالعذاب
~~بالهند، وغزلت حواء ms010 الصوف والشعر من الثمانية أزواج التي أنزلها آدم من
~~الجنة وحاكته بيدها، حاكه آدم فاكتسيا.
# 39 وبقي آدم وحواء يبكيان على ما فاتهما من نعيم الجنة مائتي سنة ولم
~~يقرب حواء مائة سنة ولم يأكلا ولم يشربا أربعين يوما، ولم يزل يسائل الله
~~قبول توبته وأن يرجعه إلى الجنة حتى أجابه، فذلك قوله تعالى: فتلقى آدم من
~~ربه كلمات
# . قال جماعة قوله: ربنا ظلمنا أنفسنا
# الآية .
# 40 واستطعم آدم ربه، فبعث إليه مع جبريل بسبع حبات من حنطة وزن الحبة
~~مائة ألف درهم وثمانمائة درهم وأراه كيف يبذرها. وقيل إن آدم أهبطها مع
~~نفسه من الجنة. فلما بلغ الزرع أتاه أمر الله فدرسه. ثم أذراه وطحنه، ثم
~~أمره بعجنه وأراه جبريل كيف يوري النار فطبخه. فلم يبلغ ذلك حتى بلغه الجهد
~~ما شاء الله أن يبلغ. فذلك قوله عز وجل: فلا يخرجنكما من الجنة
PageV01P064
~~فتشقى
# . ومسح الله ظهر آدم بنعمان من عرفة، فأخرج ذريته فنشرهم بين يديه
~~كالذر، فأخذ مواثيقهم كما تكرر في التفسير.
### | القول في كيفية تصور الجنين
# 41 ذكر جالينوس في كتابه عن أبقراط الحكيم أن مقام المني مقام الفاعل
~~والمفعول به في تصور الجنين. وقال صاحب المنطق إن المني يغتذي دم الحيض قبل
~~الحركة، ثم يستحيل روحا فيخرج من الرحم. وحكى جالينوس أيضا أنه يجري إليه
~~الدم الذي هو الطمث فينميه ويجذب إليه الروح من العروق والشريانات. وقد ذهب
~~قوم إلى أن في الرحم قالبا يتصور فيه الجنين.
# والذي يقضي على جميع هذا هو ما أخبر به الباري سبحانه وتعالى: هو الذي
~~يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم
# . ولم يخبر بكيفية ذلك بل استأثر بعلمه، فهذا مما ينقطع علم العقول
~~عنده.
# 42 وذكر أن له عز وجل ألف أمة وعشرين أمة بعدد الكواكب الثابتة، في البحر
~~منها ستمائة وباقيها في البر أحسنها كلها صورة وأجلها خلقا وأتمها اعتدالا
~~الإنسان خلقه الله عز وجل على صورة اسرافيل. وفي الحديث: لا تضربوا الوجوه
~~فإنها ms011 على صورة إسرافيل. ويقال إن في الإنسان من كل الخلق، فلذلك سخر له
~~جميع الحيوان وأكل من جميع المأكولات وعمل بيده جميع الأعمال وألهم إلى
~~جميع المنافع والمضار وعلم العلوم، وإياه خاطب الباري عز وجل وهو المتعبد
~~من هذه الأمم وعليه وقع الأمر والنهي.
PageV01P065
### | [القول في ولد آدم عليه السلام]
# 43 وكان آدم لا يولد له بطن إلا توأمان ذكر وأنثى، فخالف بينهم في
~~المناكح حتى ولد له ابنان يقال لأحدهما قابيل وللآخر هابيل- والصحيح قايين
~~ .
# س: وقد ذكر علي ابن الجهم ذلك في قصيدته في بدء الخلق [رجز] :
# واقتنيا الابن فسمي قاينا %~% وعاينا من أمره ما عاينا
# فشب هابيل وشب قاين %~% ولم يكن بينهما تباين
# فزوج أخت قايين هابيل وأخت هابيل قاين، وتلك كانت شيمة آدم احتياطا
~~(لأقصى ما يمكنه في ذوي المحارم لموضع الاضطرار وعجز النسل عن التباين
~~والاغتراب) . وقد زعمت المجوس أن آدم لم يخالف في النكاح بين البطون
~~ولم يتخذ المخالفة، ولهم في هذا سر يدعون فيه الفضل [في صلاح الحال في
~~تزويج الأخ من أخته والأم من ابنها] ، قد ذكرته في كتابنا الموسوم
~~بأخبار الزمان. فأبى قابيل أن يتزوج أخت هابيل لأنها كانت أخته أجمل من أخت
~~هابيل وقال: أنا أحق بها. فقربا قربانا إلى الله عز وجل أيهما أحق
~~بالجارية. فقرب هابيل شاة سمينة وكان صاحب ماشية، وقرب قابيل حزمة سنبل
~~وكان صاحب زرع، فوجد فيها سنبلة عظيمة، ففركها وأكلها فنزلت النار فأكلت
~~قربان هابيل. ق: وذلك بمنى. فغضب قايين وقال: لأقتلنك. فكان من أمرهما ما
~~نصه الله تعالى، فاغتاله قايين في برية بلاد دمشق من أرض الشام وقتله شدخا
~~بحجر. ويقال إن الوحش هناك استوحش من الإنسان لأنه بدأ بالشر والقتال. وكان
~~من أمر الغراب في المواراة ما كان.
PageV01P066
# 44 وفر قابيل بأخته إلى عدن من أرض اليمن، وبلغ آدم ما صنع فوجد هابيل
~~قتيلا وقد نشفت الأرض الدم، فلعنها ومن أجل لعنته أنبتت الشوك.
# 45 وقال محمد بن إسحاق عن بعض أهل العلم ms012 بالكتاب الأول إن قابيل وتوأمته
~~ولدا لآدم في الجنة، فلم تجد حواء عليها السلام عليهما وصبا ولا طلقا ولم
~~تر معهما دما. ثم أول ما ولدت بالأرض هابيل وتوأمته، فوجدت ما تجده النساء.
~~ويقوي هذا ما أتى في الحديث عن ابن عباس ووهب وابن زيد وغيرهم أن الله عز
~~وجل لما قال لآدم: يا آدم من أين أتيت؟ قال: من قبل حواء. قال: علي أن
~~أجعلها تحمل كرها وتضع كرها، فقد كنت خلقتها تحمل يسرا وتضع يسرا. قال صاحب
~~هذه المقالة: ولذلك فاق حسن أخت قابيل أخت هابيل.
# 46 ط: وقال قوم: لم تكن قصة هذين الرجلين اللذين قتل أحدهما أخاه في عهد
~~آدم ولا كانا لصلبه، وإنما كانا من بني إسرائيل. قالوا: لأن القربان لم يكن
~~إلا في بني إسرائيل. والصحيح ما قدمناه (لصحة الحديث) . عن عبد الله بن
~~عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من نفس مظلومة إلا كان على
~~ابن آدم كفل منها لأنه أول من سن القتل.
PageV01P067
# 47 تكررت الأخبار عن علي رضي الله عنه أن آدم عليه السلام بكى هابيل
~~فقال [وافر] :
# تغيرت البلاد (ومن عليها) %~% فوجه الأرض مغبر قبيح
# فقتل قابيل هابيل أخاه %~% فوا أسفا على الوجه المليح
# فما لي لا أجود بسكب دمعي %~% وهابيل تضمنه الضريح
# أرى طول الحياة علي غما %~% ولا أنا من حياتي مستريح
# أبا هابيل قد قتلا جميعا %~% وصار الحي كالميت الذبيح
# تغير كل ذي طعم ولون %~% وقل بشاشة الوجه المليح
# 48 وأوحى الله إلى آدم: إني مخرج منك نوري الذي أباهي به الأنوار، وأجعله
~~خاتم النبيين الأبرار، فتطهر وقدس وسبح وأغش زوجتك على طهارة منها، فإن
~~وديعتي تنتقل منكما إلى الولد الكائن بينكما. فواقع آدم حواء فحملت لوقتها
~~وتلألأ النور في مخائلها ولمع من محاجرها حتى إذا انتهى حملها وضعت شيتا
~~بعد خمس سنين من مقتل هابيل ولمائة سنة وثلاثين من مهبط آدم. وقال في خبر
~~شيت: لمائتي سنة وخمس وثلاثين.
# 49 ومعنى شيت هبة ms013 الله خلفا من هابيل، كذلك قال أهل التوراة وذكروا أنه
~~ولد فردا بغير توأم، لم يولد لآدم فرد سواه. قال: وهو بالعبرانية شيت
~~وبالعربية شث وبالسريانية شاة. وانتقل النور من حواء إليه حتى لمع من
PageV01P068
~~أسارير جبهته وبسق في طلعته وغرته حتى إذا ترعرع وأيفع كان كأسرى
~~ الناس وأحسنهم صورة وأتمهم وقارا وأكملهم هيئة مجللا بالنور والهيبة
~~موشحا بالجلال والأبهة، وكان أشبه ولد آدم بآدم، ثم أشبههم به بعده يوسف.
~~فعهد إليه آدم وعرفه بمحل ما استودعه وأعلمه لأنه حجة الله بعده، وأنه
~~الخليفة في الأرض والمؤدي حق الله، فاحتقب شيت تلك الوظيفة واحتفظ
~~بمكنونها.
# 50 وذكر ابن إسحاق أن جميع ما ولدته حواء لآدم أربعون بطنا، وقد عد من
~~أسماء ذكرانهم خمسة عشر اسما. وقالت طائفة إن حواء ولدت لآدم مائة وعشرين
~~بطنا. قال: ويقال إن آدم مات عن أربعين ألفا من ولده وولد ولده. وأنزل الله
~~على آدم تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير وحروف العجم في إحدى وعشرين ورقة،
~~وهو أول كتاب كان في الدنيا أخذ الله عليه الألسنة كلها. وإلى شيت تنتهي
~~أنساب البشر باجتماع. وانقرض سائر ولد آدم. قال:
# وقد قال غيره ذلك.
# 51 وأمر آدم بكتاب الصحف وعلم اللغات كلها التي تقر بها الجن والشياطين
~~وحساب الأزمنة ومسير الكواكب، وسأل ربه أن يريه مثال الدنيا وما يكون فيها
~~من خير وشر إلى يوم القيامة، فمثلت له برا وبحرا، فنظر إليها وإلى من
~~يملكها ويسكنها من ولده، وأوري صور الأنبياء وما يكون في العالم. ولما كثر
~~ولده بعثه الله إليهم بعد سبعمائة سنة وسبعين سنة من مهبطه يأمرهم
PageV01P069
~~وينهاهم. ثم أمره الله عز وجل إذ أراد أن يتوفاه [بأن] يجعل وصيته الى
~~شيت ويعلمه جميع هذه العلوم المذكورة، وأمره أن يرفع إليه مصحفه سر الملكوت
~~الذي كان عنده ولا يمتحنه بعد شيت إلا إدريس، فكانوا يتوارثونه مختوما لا
~~ينظرون فيه حتى وصل إلى إدريس. ثم كانت الوصية من ولد شيت فيمن يأتي ذكره
~~حتى وصلت إلى ms014 إدريس صلوات الله عليهم ورضوانه.
# وعمر آدم تسعمائة سنة وثلاثون سنة.
### | القول في وفاة آدم عليه السلام
# 52 تكررت الروايات عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله
~~تعالى لما فرغ من خلق آدم عليه السلام قبض له يديه وقال له: اختر. فقال:
~~اخترت يمين ربي عز وجل وكلتا يديه يمين. ففتحها فإذا فيها صورته وصورة
~~ذريته، وإذا كل واحد مكتوب عنده أجله، وإذا آدم كتب له عمر ألف سنة، وإذا
~~قوم عليهم النور. فقال آدم: يا رب من هؤلاء؟ فقال الله سبحانه وتعالى:
# «هؤلاء الأنبياء والرسل، وإذا فيهم رجل هو أضوؤهم نورا» ، ولم يكتب له من
~~العمر إلا أربعون سنة. فقال آدم: يا رب ما هذا؟ قال: ذلك أجله الذي كتبته
~~له. قال: يا رب انقص له من عمري ستين سنة. قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ثم أهبطه الله إلى الأرض، فكان يعد أيامه، فلما أتاه ملك الموت
~~ليقبضه قال آدم: عجلت علي يا ملك الموت، وقد بقي من عمري ستون سنة. قال:
~~فقال له ملك الموت: قد سألت ربك أن يكتبها لابنك داود.
# فقال: ما فعلت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (نسي آدم ونسيت
~~ذريته) وجحد. فجحدوا. فيومئذ وضع الله الكتاب وأمر بالشهود، وأكمل لآدم
PageV01P070
~~ألف سنة ولداود مائة سنة. ويزعم أهل التوراة والإنجيل أن عمر آدم تسعمائة
~~وثلاثون سنة، وذلك ذكر حفص القرظي في تاريخه. وعن عبد الله بن عباس رضي
~~الله عنهما أن عمره كان تسعمائة وستا وثلاثين سنة.
# 53 قال ابن إسحاق إن آدم لما قبض كسفت عليه الشمس والقمر سبعة أيام.
# وذكر عن يحيى بن عباد عن أبيه أن الله بعث إليه كفنه وحنوطه من الجنة.
# صح عن أبي أن الملائكة غسلته وكفنته وصلى عليه جبريل والملائكة خلف جبريل
~~وبنوه خلف الملائكة ثم دفنوه. وقال: هذه سنتكم في موتاكم يا بني آدم. وعن
~~عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن شيتا قال لجبريل صلى الله عليه ms015 وسلم:
# صل على آدم، فقال له جبريل: تقدم أنت فصل على أبيك وكبر عليه ثلاثين
~~تكبيرة.
# 54 قال الطبري: ومات على الجودي الجبل الذي أهبط عليه يوم الجمعة لست
~~خلون من نيسان في الساعة التي خلق فيها. وتنازع الناس في قبره، فمنهم من
~~قال إنه بمنى ومنهم من رأى أنه في كهف في جبل أبي قبيس في غار يعرف بغار
~~الكنز، وذكروا أن نوحا أخرجه عند الطوفان، ثم أعاده في مكانه. وقيل إنه
~~دفنه حين أخرجه من السفينة ببيت المقدس، والله أعلم.
# وعاشت حواء بعده سنة، ثم دفنت معه في الغار المذكور.
PageV01P071
### | شيت عليه السلام
# 55 لم يزل مقيما بمكة يحج ويعتمر، وجمع ما أنزل الله من الصحف وهي خمسون،
~~ولم يزل عاملا بما فيها، وبنى الكعبة بالحجارة والطين. قال ابن إسحاق:
~~وتزوج أخته حزورة فولدت له أنوش لمائة سنة وخمس وستين من عمره، وتوفي شيت
~~وقد بلغ تسعمائة واثنتي عشرة سنة. انتقل النور الذي ذكرناه إلى أنوش، وقلد
~~سياسة الملك وتدبيره بعد أن مضى شيت لسبيله ولم يخلف بنين وبنات سوى أنوش.
~~قال: وفي زمن أنوش قتل قابيل بن آدم قاتل أخيه هابيل. قال: ولقتلته خبر
~~عجيب قد أوردناه في كتاب أخبار الزمان. قال: وكانت وفاة أنوش لثلاث خلون من
~~تشرين الأول، فكانت مدته تسعمائة وستين سنة.
# 56 وذكر أن قابيل لما هرب من أبيه إلى اليمن حين قتل أخاه أتاه إبليس
~~فقال له: إن هابيل إنما قبل قربانه وأكلته النار لأنه كان يخدم النار
~~ويعبدها، فانصب أنت أيضا نارا تكون لك ولعقبك. فبنى بيت نار، فهو أول من
~~نصب النار وعبدها. قال: وولد قابيل أول من ضرب الصنج وولده أول من تجبر.
~~قال: ولم يمت آدم حتى أظهروا المعاصي والفواحش، ونهى آدم شيتا وولده أن
~~يناكحوهم. قال: ولم يتركوا عقبا إلا قليلا، فجهلت أنسابهم وانقطع ذكرهم،
~~ونسل الناس اليوم من شيت ابن آدم، وقال: جماعة من
PageV01P072
~~أهل الهند ممن (يقر بآدم) ينتسب إلى هذا الشعب من ولد قاين ms016 ،
~~وأرض هذا النوع أرض قمار من الهند، وإليهم يضاف العود القماري.
# 57 وولد أنوش بن شيت قينان، وإليه الوصية ونفرا كثيرا. قال: فولد قينان
~~مهلائيل، فولد مهلائيل اليارد، فولد اليارد خنوخ- وهو إدريس- بعد مائة سنة
~~من عمره، وكان عمر قينان تسعمائة سنة، وتوفي في تموز، وكان عمر مهلائيل
~~ثمانمائة سنة وخمسا وثمانين سنة. والنسابون من الفرس يزعمون أن مهلائيل هو
~~أشيم الذي ملك الأقاليم السبعة وأنه أول من استخرج المعادن وأول من بنى
~~المدائن، بنى مدينة بابل ومدينة السوس ومدينة الري، وكان فاضلا محمودا
~~في سيره. ونزل الهند وتنقل في البلاد، ولما استوثق الأمر عقد على رأسه تاجا
~~وخطب خطبة ذكر فيها أنه ورث الملك عن جده جيومرت، وهو آدم عندهم. وذكروا
~~أنه قهر إبليس وجنوده ومنعهم من الاختلاط بالناس، وكتب عليهم كتابا في
~~قرطاس أبيض أخذ عليهم فيه المواثيق ألا يعرضوا لأحد من الإنس، وأنه قتل
~~منهم جماعة من مردتهم ومن الغيلان. وكان عمر يارد تسعمائة سنة وإحدى وستين
~~سنة، وكانت وفاته في آذار. قال: وكان بين ولد قاين ويارد حروب قد ذكرناها
~~في أخبار الزمان.
### | إدريس عليه السلام
# 58 قال المسعودي: الصابئة تزعم أنه هرمس، ومعنى هرمس عطارد، نبأه الله عز
~~وجل وأنزل عليه ثلاثين صحيفة. وهو أول من طرز الطرز وخاط الثوب،
PageV01P073
# وأول من خط بالقلم بعد آدم، وكان يعد عدة خطوط، وهو أول من جاهد في سبيل
~~الله عز وجل، وسبى ولد قاين لما دعاهم إلى الله فلم يجيبوه. وأنزل الله
~~عليه ثلاثين صحيفة، فتمت الصحف يومئذ ثمانين صحيفة.
# 59 ولما ولد إدريس أتى إبليس محويل الملك في صورة روحاني له جناحان،
~~فأخبره أنه ولد ليارد مولود يكون عدوا للآلهة وسبب فسادها. فقال له الملك:
~~أتقدر أن تهلكه؟ قال: سأحرص على ذلك. فوكل الله بإدريس ملائكة يحفظونه.
~~وأوصى إليه أبوه، ونبأه الله بعد أربعين سنة من عمره.
# وذكر أنه رفع في حياة أبيه وأن أباه يارد عاش بعد رفع إدريس أربعمائة سنة
~~وثلاثين سنة، وتنبأ على عهد ms017 آدم وقد مضى من عمر آدم ستمائة سنة واثنتان
~~وعشرون سنة.
# 60 ق: عن وهب: كان إدريس طويلا ضخم البطن عريض الصدر، وكانت إحدى أذنيه
~~أكبر من الأخرى، وكان في جسده نكتة بيضاء من غير برص، وكان رقيق الصوت قريب
~~الخطى، وسمي إدريسا لكثرة ما كان يدرس من كتب الله عز وجل. وقال: واستجاب
~~له ألف إنسان ورفع وهو ابن ثلاثمائة وخمس وستين سنة. وقيل إن إدريسا أول من
~~نظر في علم النجوم بعد آدم، وان أزرائيل»
# الملك علمه علم الفلك والكواكب وسعودها ونحوسها وصور البروج.
PageV01P074
# 61 وفي التوراة أن إدريسا أحسن خدام الله تعالى، فرفعه الله إليه. ولما
~~رأى إدريس انهماك ولد قابيل في المعاصي سأل الله تعالى أن يرفعه إليه
~~ويطهره من خطاياهم، فأجابه الله إلى ذلك، وأوحى إليه أن يلازم الهيكل
~~أربعين يوما هو وشيعته، وكانوا سبعين حبرا. فاغتسلوا ودخلوا هيكل الله
~~المنصوب وقدسوا الله فيه أربعين يوما. وأوحى الله إليه أن اجعل الوصية في
~~متوشلخ، فإني مخرج من ظهره نبيا أرضى فعله. فلما رفع إدريس حزن عليه بنو
~~آدم الحنفاء حزنا شديدا، وكثر الاختلاف والتنازع، وأشاع إبليس أنه أراد
~~الصعود إلى الفلك فاحترق. وسر بعده محويل الملك وأظهر أن صنمهم الأكبر
~~أهلكه فزادوا في عبادتها والتقرب إليها، ولزم متوشلخ الهيكل مع بني أبيه
~~والأحبار السبعين.
# 62 فولد إدريس متوشلخ، وولد متوشلخ لامك- وأهل الإنجيل يقولون لامن-
~~وإليه الوصية. وولد للامك نوح، أمه قينوش من ذرية قابيل بن آدم القاتل،
~~وذلك بعد وفاة آدم بمائة سنة وست وعشرين سنة. وروي عن جماعة من السلف أنه
~~كان بين آدم ونوح عشرة قرون، كلهم على ملة الحق، وأن الكفر إنما حدث في
~~القرن الذي فيه نوح وأنه أول نبي بعث إلى الكفار.
# 63 قال الوصيفي : وقد اختلف الناس في المدة التي كانت بين آدم ونوح،
~~فقال أصحاب التواريخ ألفا سنة وعشر، وقال بعضهم ألف سنة وسبعمائة
PageV01P075
~~سنة وكسر، وقال المصريون ثمانية عشر ألف سنة، لأن الطوفان كان وقلب الأسد
~~في أول ms018 درجة من السرطان، ومقامه في كل برج ستة آلاف سنة وهي ثلاثة بروج. صح
~~وصفا.
### | القول في نوح عليه السلام
# 64 ذكر أنه بعث بعهد بيوراسب، وتقدم في خبر إدريس أنه كان وقع إليه كلام
~~من كلام آدم فاتخذه سحرا في ذلك الزمان. فكان إذا أراد شيئا من جميع
~~مملكته أو أعجبته امرأة أو غير ذلك نفخ قصبة كانت له من ذهب، وكان يجيء
~~إليه بنفخته كل شيء يريد، فمن ثم تنفخ اليهود. وكان قومه أهل أوثان. قال
~~الله عز وجل حكاية عنهم: وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا
~~يغوث ويعوق
# الآية .
# وروي عن عبد الله بن عباس أن الله بعثه إليهم وهو ابن أربعمائة سنة
~~وثمانين سنة، ثم دعاهم في نبوته مائة وعشرين سنة، وركب السفينة وهو ابن
~~ستمائة سنة، ثم مكث بعد ذلك ثلاثمائة سنة وخمسين، فذلك ألف إلا خمسون عاما.
~~وقال وهب كذلك إنه بعث ابن خمسين، فدعا قومه إلى أن بلغ ستمائة. عن ابن
~~عباس أنه بعث ابن أربعين، فمكث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم كان
~~الطوفان، وعاش بعد ذلك مائة سنة. وقيل: عاش بعد الطوفان ستين سنة، فذلك ألف
~~وخمسون. قال وهب: وعمر نوح ألف سنة لأنه بعث ابن خمسين وأقام فيهم ألفا إلا
~~خمسين. وقالت طائفة إن عمره كان ألفا ومائتي وخمسين سنة، فلم يجبه قومه.
PageV01P076
# 65 قال ابن إسحاق: كان لا يأتي منهم قرن إلا أشد من الذي قبله، وكانوا
~~يقولون: قد كان هذا مع آبائنا وأجدادنا مجنونا. وكانوا يبطشون به ويخنقونه
~~حتى يغشى عليه. فإذا أفاق قال: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، حتى يئس
~~منهم وعظم طغيانهم، فشكاهم إلى ربه ودعا عليهم بقوله: رب إنهم عصوني
~~واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا
# الآية . وبقوله:
# رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا
# .
# 66 فأوحى الله سبحانه إليه أن اصنع الفلك بأعيننا. قال عبد الله بن عباس:
# وقد كان الله أمره بغرس شجرة، فغرسها ms019 وبقيت أربعين سنة فعظمت وتناهت، ثم
~~أمره بقطعها، فأتخذ منها السفينة. وزعم أهل التوراة أنه أمره أن يتخذها من
~~خشب الساج وأن يجعل طولها ثمانين ذراعا وعرضها خمسين ذراعا وارتفاعها
~~ثلاثين ذراعا، وأن يجعلها ثلاث أطباق وبابها في عرضها.
# صح عن ابن عباس. د: وقال الحسن: طول سفينة نوح ألف ذراع ومائتا ذراع
~~وعرضها ستمائة ذراع. وقال القرظي في كتاب الديوان إنه أنشأها في مائة سنة.
~~(وقال غيره) وأقامت بعد فراغها على البر سبعة أشهر. وقيل أنه لم يدر
~~كيف يصنعها، فأتاه جبريل فأمره أن يصنعها مثل صدر الدجاجة. فلما فار التنور
~~بالهند، وهو تنور من حجارة كان لحواء، قاله ابن عباس، وقد تقدم غير ذلك،
~~وقيل: فار بناحية الكوفة، رواه ليث بن مجاهد. وكان الشعبي يحلف بالله: ما
~~فار التنور إلا من ناحية الكوفة.
PageV01P077
# 67 وأدخل نوح في السفينة من أمره الله بإدخاله وما أمره من الأزواج،
~~وأدخل التابوت الذي كان فيه آدم. ق: وكان من خشب الشمشار. وقال غيره:
# حملته الملائكة وكان بتهامة. فأدخل مع نفسه ثمانين نفسا، روي ذلك عن ابن
~~عباس رضي الله عنهما. وقال ابن جريج إنه أدخل بنيه الثلاثة وكنائنه الثلاث
~~وامرأته، فكانوا ثمانية نفر. عن ابن إسحاق: وكانوا عشرة نفر. عن وهب مثله.
~~أدخل بنيه ونساءهم وأربعين رجلا وأربعين امرأة. وكذلك روي عن ابن عباس رضي
~~الله عنهما. قال الوصيفي انه كان معه في السفينة ستمائة رجل سوى ولده.
~~وقال قوم إنهم أعقبوا، وقال قوم: لم يعقبوا إلا ولد نوح. قال ابن الكلبي
~~إنه حمل معه في السفينة امرأته وبنيه الثلاثة ونساءهم ثمانية نفر واثنين
~~وسبعين سواهم. قال غيره: كلهم من ولد إدريس إلا فيلمون كاهن مصر، فإن ملك
~~مصر كان أنفذه إلى الدرمشيل ليحاج نوحا في عبادة الأصنام، فآمن بنوح. وأدخل
~~من كل زوجين اثنين.
# 68 قال ابن عباس رضي الله عنهما: أول ما حمل الدرة وآخر ما حمل
~~الحمار، فلما دخل الحمار تعلق إبليس بذنبه فلم تستقل رجلاه، وجعل نوح يقول: ms020
~~ويحك ادخل. فلا يستطيع حتى جزم نوح وقال: أدخل وإن كان الشيطان معك، كلمة
~~زلت عن لسانه. فلما راح نوح في السفينة قال له:
# من أدخلك علي يا عدو الله؟ قال: ألم تقل كذا وكذا؟
PageV01P078
# 69 وأمر الله أن يدخل معه قوت سنة، وجعل تابوت آدم حاجزا بين الرجال
~~والنساء. وكان ركوبهم في السفينة لسبع عشرة خلون من آذار. عن وهب:
# لعشر خلون من رجب على رأس ستمائة سنة من عمر نوح. ثم أرسل الله الماء
~~أربعين يوما بلياليها، وتحركت ينابيع الغوط حتى طبق الماء الأرض وارتفع على
~~أعلى جبالها خمس عشرة ذراعا. ثم حمل الماء الفلك وجعلت تجري بهم في موج
~~كالجبال وسارت بهم الأرض كلها، وطافت بالحرم أسبوعا ولم تدخله، ورفع البيت
~~المعمور على أبي قبيس، وهو الذي بناه آدم، فبقيت في الماء مائة وخمسين يوما
~~باتفاق من أكثرهم، واستقلت يوم عاشوراء من المحرم، فصام نوح وأمر من معه من
~~الإنس والوحش والدواب، فصاموا شكرا لله عز وجل.
# 70 فكان بين الوقت الذي أرسل الله الطوفان إلى أن غاص الماء ستة أشهر
~~وعشرة أيام. وذكر الوصيفي : عشرة أشهر. وقيل: ثمانية أشهر.. وقيل:
# سنة. وكذلك روى ابن إسحاق عن ابن الكلبي أن نوحا ركب السفينة لثلاث عشرة
~~مضت من رمضان وخرج منها أول يوم من رمضان من قابل، فذلك سنة إلا ثلاثة عشر
~~يوما. قال: وبقي الماء في أرض الحرم- وهي حسمى- خمسا وأربعين سنة بعد أن
~~غاض الماء من جميع الأرض من المحبر، ولم يبق على الأرض شيء من الحيوان ولا
~~الشجر إلا ما حمل في السفينة. وأما العوج بن أعناق فيما يزعم أهل الكتاب
~~فإن الطوفان لم يغرقه ولا بلغ ماؤه إلا بعض جسده .
PageV01P079
# 71 ذكر أنه ما أسرع من الأرض إلى بلع مائه كان ماؤه إذا احتفر عذبا، وما
~~لم يسرع إلى القبول أعقبه الله بماء ملح وسبخ، (وانحدر من ذلك الماء إلى
~~قعور من الأرض، فمن ذلك البحار، فهذه البحار من بقايا ذلك الماء أهلك به
~~أمم) ms021 . واستقلت السفينة بالجودي، وهو جبل بالحضيض من أرض الموصل
~~بينه وبين دجلة ثمانية فراسخ. قال: وموضع جنوح السفينة على رأس الجبل إلى
~~هذه الغاية. وابتنوا في سفح الجبل مدينة سموها مرقة ثمانين بعددهم وقيل:
~~بنوها بقردى فسموها ثمانين. قال: وهي تعرف بذلك إلى وقتنا هذا وهو سنة
~~اثنتين وثلاثين وأربعمائة.
# 72 ووجه نوح التابوت الذي فيه جسد آدم عليه السلام إلى غار الكنز، فجعل
~~فيه، وقد تقدم الاختلاف فيه.
# وأوحى الله إلى نوح ألا يعيد الطوفان أبدا وأن قوسه الذي في السحاب أمان
~~من ذلك. وتزعم المجوس أنهم لا يعرفون الطوفان ويقولون إن الملك لم يزل فينا
~~من عهد جيومرت- وهو آدم، وبعضهم يقر بالطوفان ويزعم أنه كان بإقليم بابل
~~وأما هم وديارهم بالمشرق فلم يصل إليهم.
# 73 وكان نوح من أولي العزم من الرسل، وكان طويلا جسيما أدم دقيق البشرة
~~في رأسه طول عظيم العينين دقيق الساعدين والساقين كثير لحم الفخذين طويل
~~اللحية.
PageV01P080
# 74 وهلك محويل الملك على رأس مائتي سنة من عمر نوح، وملك بعده ابنه
~~الدرمشيل، فأعلى أمر الأصنام وشدد في عبادتها ودعا الناس كافة إليها، ونال
~~نوحا بمكروه كثير وحبسه حتى رأى في منامه رؤيا هالته، فأمر بإرساله من
~~السجن. وهو الذي أدركه الطوفان. ولما اتصل بالدرمشيل أن نوحا قد ركب
~~السفينة وحمل فيها ما أمره الله عز وجل أقبل في عدة من أصحابه ليحرقها
~~عليهم. فلما أتاه قال: يا نوح أين الماء الذي يحمل سفينتك هذه؟
# قال: هو يأتيك في مقامك هذا. فقال: هذا أعجب أن تقول إنه يكون في أرض يبس
~~ماء غمر يحمل هذه السفينة، فانزل منها وإلا أحرقكم أجمعين.
# فقال نوح: ويلك، ما أشد اغترارك بالله، فعجل الإيمان واخلع الأنداد تسلم
~~وترشد. فبينما هو في محاورته إذ أتاه من أخبره أن امرأته كانت تخبز في
~~تنورها فنبع الماء منه. فقال: وما عسى أن يكون من ماء قد فار من تنور؟
# فقال له نوح: إنها علامة السخط وإن الأرض تخلخل فيأتي الماء من جميعها، ms022
~~فحرك فرسك فإن الماء سينبع من تحت قدميه. فأزال فرسه من موضعه، فإذا الماء
~~ينبع من موضع حوافره، فعاد إلى موضع آخر فكان كذلك. وعادت رسله تخبره أن
~~الماء قد كثر وفار، فرجع إلى داره ليأخذ أهله وولده ويتحصن في المعاقل التي
~~كان عملها لذلك، فكانت الحجارة تنحط عليهم من رؤوس الجبال. وفتحت أبواب
~~السماء بماء منهمر، ويقال إنه كان ماء ذميما منتنا، فأهلك أهل الأرض إلا من
~~كان في السفينة والعوج على ما تقدم.
PageV01P081
### | خبر عوج بن أعناق
# 75 قال : وزعم أنه إذا قام صارت السحاب له مئزرا. وقال غيره: عوج بن
~~عناق. وذكر في بعض أهل الأخبار أن حواء ولدت لآدم عناقا مفردة بغير ذكر
~~مشوهة الخلق، لها رأسان ولها في كل يد عشر أصابع لكل إصبع ظفران مثل
~~المنجلين الحادين، وذكرها علي رضي الله عنه وقال: هي أول من بغى وعمل
~~الفجور وجاهر بالمعاصي واستخدمت الشياطين وصرفتهم في وجوه من السحر. وكان
~~الله عز وجل قد أنزل على آدم عوذا وأسماء تطيعها الشياطين ويملكون بها على
~~ما تقدم، فعلقها على حواء لتكون لها حرزا.
# وكانت حواء تصونها، فاستغفلتها عناق وهي نائمة، فأخذتها واستجلبت
~~الشياطين بتلك الأسماء وعملت السحر وجاهرت بالمعاصي وأضلت كثيرا من ولد
~~آدم. وولدت عوجا الجبار، فدعا عليها آدم فأمنت حواء، فأرسل الله إليها أسدا
~~عظيما من الفيل فمزق أعضاءها وأراح الله منها.
# 76 وعمر عوج إلى زمان فرعون ولم يغرقه الطوفان ولا بلغ ماؤه إلا بعض
~~جسده، وطلب السفينة ليغرقها وقطع صخرة على قدر عسكر موسى وكان فيه أكثر من
~~مائتي ألف ليطرحها عليهم، فأرسل الله عليه طيرا فنقر تلك الصخرة فنزلت من
~~رأسه إلى عنقه ومنعته الحركة. وأمر الله عز وجل موسى بقتله، فوثب موسى
~~وكانت وثبته عشرة أذرع وطوله مثل ذلك وطول عصاه مثل ذلك أيضا، ولم يلحق إلا
~~عرقوبه، فقتله وأقام جسرا على النيل يعبر الناس والدواب عليه مدة طويلة.
~~وفي حديث آخر أنهم جروه بألف عجلة وألفي ثور
PageV01P082
~~في كل ms023 يوم نصف ميل إلى أن طرحوه في بحر القلزم. وقيل: بل قطعوه قطعا
~~وجروه إلى البحر. وقيل: ترك بموضعه وأردم عليه بالصخر والرمل، فكان كالجبل
~~العظيم في صحراء مصر.
### | القول في ذرية نوح عليه السلام
# 77 قال بعض أهل التوراة: لم يكن التناسل ولا ولد لنوح ولد إلا بعد
~~الطوفان، وإنما كان معه في الفلك قوم آمنوا به إلا أنهم بادوا فلم يبق عقب.
~~وقال بعضهم: كان لنوح قبل الطوفان ابنان هلك أحدهما كنعان، (وهو الذي غرق
~~في الطوفان) ، والآخر عاش ومات قبل الطوفان. وروي عن عبد الله بن عباس
~~رضي الله عنهما قال: ولد نوح الذي غرق كنعان والعرب تسميه يام. ق: المختلف
~~عن نوح الذي قال له: (يا بني) اركب معنا، لم أر له في التوراة ذكرا.
~~يقال له اسمه يام والعرب تقول إنما هو عمنا يام.
# 78 [ذكر بيوراسب] وتسميه العرب أيضا الضحاك، وهو ذو الأفواه، والعجم
~~تدعي الضحاك، واليمن تدعيه وتنسبه غير هذه النسبة وتزعم أنه [الضحاك بن]
~~ علوان بن عبيد بن عويج وأنه ملك ألف سنة وملك الأرض كلها. وإياه يعني
~~أبو نواس بقوله [منسرح] :
PageV01P083
# وكان منا الضحاك يعبده %~% الخابل والجن في مساربها
# وإياه عني حبيب بقوله [رجز] :
# ما نال ما قد نال فرعون ولا %~% هامان في الدنيا ولا قارون 
# بل كان كالضحاك في سطوته %~% بالعالمين وأنت أفريدون.
# 79 والفرس تسميه الازدهاق وتنسبه نسبة أخرى. وهو أول من سن الصلب ووضع
~~العشور. يقال إنه خرج في منكبيه سلعتان كل واحدة منهما كرأس الثعبان. قال
~~كثير من أهل الكتاب تتحركان تحت ثوبه إذا جاع أو غضب، فكان يشتد وجعهما حتى
~~يطليهما بدماغ إنسان، فكان يقتل لذلك رجلين كل يوم وكان يقسمهما على
~~الآفاق. وزعموا أنه نمرود صاحب إبراهيم، وقد زعموا أنه مقيد مغلول، (وقد
~~زعموا أنه بيوراسب الملك الفارسي، هذا قول الفرس، وأنه ملك الأقاليم
~~السبعة، وزعموا أنه مقيد مغلول) في جبل دنباوند بين الري وطبرستان،
~~واتخذوا اليوم الذي قيد فيه عيد المهرجان، قيده أفريدون فقام ms024 عليه كابي 
~~رجل من أهل إصبهان من أجل ابنين له قتلهما، ودعا الناس إلى مجاهدته ،
~~فأسرعوا إليه ونهضوا إلى الضحاك، فألقى الله الرعب في قلبه وخلا عن منازله،
~~فافتتح الأعاجم ما أرادوا واجتمعوا إلى كابي وسموه (درفش كابيان) 
~~وتبركوا به، فأعلمهم أنه لا يتعرض للملك وأمرهم أن يملكوا من بيت المملكة.
~~وكان أفريدون (بن أثفيان) مستخفيا من الضحاك فملكوه.
PageV01P084
# 80 وهو أول من تسمى بالكيية ، [فقيل له] كي أفريدون، (فقام عليه)
~~ . وتفسير ذلك من التنزيه والبهاء، واتبع الضحاك وأسره واتخذوا ذلك
~~اليوم عيدا وسموه المهرجان، وأصله بالفارسية مهر ماه، أي نفس الملك ذهبت.
~~وأفريدون أول من ذلل الفيلة وامتطاها ونتج البغال وعالج بالترياق. وقد زعم
~~بعضهم أن الضحاك كان في زمن نوح وإليه أرسل.
# 81 وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: وجعلنا ذريته هم
~~الباقين
# أنهم سام وحام ويافث، وبذلك تكررت الأخبار والآثار، وهم لأم واحدة.
~~وقيل:
# تزوجها بعد خمسمائة سنة من عمره. وأصاب حام امرأته في السفينة فدعا نوح
~~أن يغير الله نطفته، فجاءت بالسودان. وقال أهل التوراة إن نوحا (شرب وانتشى
~~و) تعرى، فأبصر حام عورته، فأطلع على ذلك أخويه فأخذا رداء فألقياه على
~~عواتقهما ومشيا على أعقابهما فواريا عورة أبيهما وهما مدبران. فعلم بذلك
~~أبوه نوح فقال: ملعون كنعان بني حام يكونون عبيدا لأخويه ومبارك سام ويكثر
~~الله يافث.
# 82 أما سام فسكن وسط الأرض الحرم وما حوله إلى اليمن إلى حضر موت إلى
~~عمان
PageV01P085
~~إلى البحرين إلى عالج ويبرين ووبار والدو والدهناء. وعن عبد الله بن
~~عباس رضي الله عنهما: نزل بنو سام سرة الأرض فيما بين ساتيدما إلى
~~البحر وما بين اليمن إلى الشام، وجعل الله عز وجل فيهم النبوة والكتاب.
# وسام كان القيم بعد نوح في الأرض ومن ولده الأنبياء كلها عربيها وعجميها،
~~والعرب كلها يمنيها ونزارها.
# 83 فولد سام أرفخشد، وهو أرفخشات، وهو القائم بأمره بعده وإرم وملما (؟)
~~. فمن ولد أرفخشد قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد أبو ms025 اليمن و [يقطن
~~بن عابر بن شالخ هو أبو] جرهم بن يقطن بن عابر، نزلوا مكة وقطورا بنو
~~عمهم. وجرهم أخوال ولد إسماعيل، وملكان بن أرفخشد من ولده الخضر عليه
~~السلام.
# 84 ومن ولد إرم عاد بن عوص بن إرم، ومنازلهم الأحقاف والرمل إلى حضر موت،
~~وثمود بن غابر بن إرم، منازلهم الحجر بين الحجاز والشام إلى وادي القرى،
~~وطسم وجديس ابنا لاوذ بن إرم نزلوا اليمامة وما حولها إلى البحرين، واسم
~~اليمامة إذ ذاك جو. أخوهما عمليق بن لاوذ، نزل بعضهم الحرم وبعضهم الشام.
~~فطسم وجديس وعاد وثمود والعماليق ويعرب وجرهم هم العرب العاربة لأنه لسانهم
~~الذي جبلوا عليه. ويقولون لبني إسماعيل العرب المتعربة لأنهم إنما تكلموا
~~به حين سكنوا بين أظهرهم. ومن العماليق الجبابرة بالشام والفراعنة بمصر.
~~وأهل تيماء وعمان منهم أمة يسمون جاسم ، وكان ملك أهل الحجاز وتيماء
~~منهم واسمه الأرقم.
PageV01P086
# 85 ومن ولد إرم أميم بن لاوذ بن إرم أخوهم نزلوا بأرض وبار، وأجناس الفرس
~~كلهم من ولده. ومن إرم شق الكاهن الأول بن حويل بن إرم، وهذا غير شق
~~الأنماري. فأما ماش فنزل بابل ومنه النبط أجمعون، وأرنيط بن ماش.
# وزعم قوم أن النبط من ولد كنعان بن حام. وولد ماش نمرود بن ماش صاحب
~~الصرح ملك خمسمائة سنة وهو ملك النبط، وفي زمانه فرق الله الألسنة، فجعل في
~~سام تسعة عشر لسانا وفي حام سبعة عشر لسانا وفي يافث ستة وثلاثين لسانا.
~~وبنى الصرح بعد البلبلة وهو البناء الذي يسمى المجدل، وكان ارتفاعه خمسة
~~آلاف ذراع ومائة وسبعين ذراعا، وكان أسفله أوسع من أعلاه، وكانت فيه محاريب
~~كثيرة من فائق الرخام مزينة بالذهب والجوهر وما لا يكاد سامعه يصدق الخبر
~~عنه. ويقال إنه بناه بأرض فارس لأنه بعد البلبلة استقل عن بابل إلى أرض
~~فارس وفرض على الناس عبادة النار. ويقال إن المجدل بني في زمان غابر.
# 86 وذكر أن لاوذ ولد سام لصلبه. وذكر أنه كان لسام ولد يسمى آدم وذكر أنه
~~يسمى ms026 مالكا وأنه حي، وذلك أن ساما دفن تابوت آدم في وسط الأرض ووكل مالكا
~~ بقبره، فأوحى الله إليه أن الذي وكلته بقبر آدم أبقيه إلى آخر
~~الأبد.
# 87 فأما يافث بن نوح فمن ولده الصقالب وبرجان والأشبان أعجمية، وكانت
PageV01P087
~~الأشبان منازلهم أرض الروم قبل الروم. ومن ولده الترك والخزر وياجوج
~~وماجوج.
# 88 وأما حام بن نوح فولد قوط بن حام، فنزل الهند والسند وأهلها طرا من
~~ولده. وأهل الهند يقولون إنهم من ولد سلا بن قوط، وسلا أحد ملوك العالم
~~المشهورين. وكنعان بن حام من ولده الحبابرة والكنعانيون بالشام الذين
~~قاتلهم موسى ويوشع بن نون، ويقال إن فراعنة مصر منهم. وهؤلاء غير العمالقة
~~ومنهم جالوت وكوش والنوبة والزنج والفزان والزغاوة والقبط والحبشة والبربر.
# 89 روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ولد نوح ثلاثة:
~~سام أبو العرب وفارس والروم وأهل الشام وأهل مصر، ويافث أبو الخزر وياجوج
~~وماجوج، وحام أبو هذه الجبلة السوداء. وقال سعد بن المسيب: ولد نوح ثلاثة
~~وولد لكل واحد منهم ثلاثة: سام ولد العرب والفرس والروم وفي كل هؤلاء خير،
~~وحام ولد السودان والقبط والبربر، ويافث ولد الترك والصقالبة وياجوج وماجوج
~~وليس في واحد من هؤلاء خير.
# 90 وقال أهل الخبر إن الشيطان نزغ بين بني سام وبني حام فوقعت بينهم
~~مناوشات وحروب كانت الدائرة فيها لسام وبنيه، وكان من آخر أمر حام أن
~~هرب
PageV01P088
~~إلى ناحية مصر وتفرق بنوه ومضى على وجهه يريد المغرب حتى انتهى إلى السوس
~~الأقصى إلى موضع يعرف اليوم بأسفا، وهو آخر مرسى تبلغه مراكب البحر من عين
~~الأندلس إلى ناحية القبلة، وليس بعده للمراكب مذهب. وخرج بنوه في أثره
~~يطلبونه، فكل طائفة من ولده بلغت موضعا، وانقطع عنهم خبره وأقامت بذلك
~~الموضع وتناسلوا فيه. ووصلت إليه طائفة منهم فأقاموا معه وتناسلوا هناك.
~~وكان عمر حام أربعمائة سنة وإحدى وأربعين سنة، وقال قوم: كان عمره سبعمائة
~~سنة وسبعين سنة. ولما مات دفنه بنوه في صخر منقور في ms027 جبل أصيلة.
# 91 وقال الجيهاني: إنما تفرقت الألسنة حين ملكهم نمرود بن كنعان بن
~~سخاريب بن نمرود بن كوش بن حام، فردهم عن الإسلام فأمسوا كلامهم السريانية
~~وأصبحوا وليس منهم مخلوق يعرف بكلام صاحبه، فتبلبلت ألسنتهم ففهم الله
~~تعالى العربية عادا وعبيل ابني أوص بن سام وعمليق وطسم وأميم وجاسم بني
~~لاوذ بن سام، (هكذا ذكر. قال الطبري) : فافترقت لغة بني آدم على اثنين
~~وسبعين لسانا، لبني سام منها اثنان وثلاثون وسائرها لبني حام وبني يافث.
~~قال: ونزل عبيل بموضع المدينة مدينة النبي صلى الله عليه وسلم، فأخرجت
~~العماليق بني عبيل من المدينة وأنزلوهم موضع الجحفة، فأقبل سيل من الليل
~~فاجتحفهم فألقاهم في البحر فسميت الجحفة. وقد احتمل السيل الحجاج بالجحفة
~~سنة ثمانين من الهجرة، ويقال إنها عند ذلك سميت الجحفة.
# فذهب كثير من الناس وأمتعتهم ورجالهم وذلك يوم الاثنين. وقال أبو السنابل
~~[رجز] :
# لم تر عيني يوم الاثنين %~% أكثر محزونا وأبكى للعين
PageV01P089
~~إذ هب السيل بأهل المصرين %~% وأقبل المخبآت يسعين
# حواسرا في جبلين يرقلين
# 92 ويقال أيضا إن النبط من ولد أرفخشد، وإرم وملوك بابل من النبط، وهم
~~الذين عمروا الأرض ومهدوا البلاد، وكانوا أشرف ملوك الأرض، فأذلهم 
~~الدهر وصاروا إلى ما هم عليه من الذلة في هذا الوقت كما شاهد من بالعراق
~~وغيرها منهم. وقد ادعى الكثير ممن ذكرناهم أنهم من العرب، وأكثر أجناس
~~العجم يزعمون أنهم عرب: فرقة من الروم تزعم أنها من غسان من آل جفنة
~~ممن دخل مع جبلة بن الأيهم الغساني أحد ملوكهم إلى بلاد الروم، فإنه دخل
~~معه ثلاثون ألفا في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وقوم منهم يزعمون أنهم
~~من اياد دخلوا بلاد الروم عند إجلاء أبرويز إياهم من أرض العراق في سبعين
~~ألفا، فنزلوا أنقرة. وقوم منهم يزعمون أنهم من ولد قضاعة من تنوخ خرجوا من
~~الشام مع هرقل ملك الروم لما غلبه المسلمون عليها. ونصارى الجزيرة يزعمون
~~أنهم من العرب فبعضهم يقول إنه من ولد الحارث بن كعب ms028 بن مدحج ناقلة من
~~الشام، وبعضهم يقول إنه من لخم رهط النعمان بن المنذر، وكانوا كلهم على دين
~~النصرانية، وبعضهم يقول إنه من آل عباد بن تميم رهط زيد العبادي، وبعضهم
~~يزعم أنه من بني سليم. والديلم تزعم أنها من بني قيلة بن أد بن طانجة. وذلك
~~بأن سابل بن ضبة نافر إخوته فسار إلى بلاد الديلم فأقام بها. والحدلجية
~~خاصة يزعمون أنهم من حمير. وغيرهم من أجناس الترك يدعي العرب ويسمون
~~أولادهم بأسماء العرب العاربة. والأكراد يزعمون أنهم من قيس ثم من هوازن،
~~وهم
PageV01P090
~~مقيمون على هذه الدعوة إلى هذه الغاية. والخزر يزعمون أنهم من قريش ومن
~~بني أمية وأن الدولة العباسية لما ظهرت هرب قوم من بني أمية فتناسلوا
~~هنالك. والبربر كلهم يزعمون أنهم من العرب. وهوارة تزعم أنها من عاملة
~~ناقلة من الشام، وزويلة تزعم أنها من جرهم، لما نالهم ما نالهم بمكة هربوا
~~فصاروا بزويلة. وقبط مصر من أهل الصعيد يزعمون أنهم من ربيعة ثم من تغلب
~~وأن قوما من تغلب انتجعوا بإبلهم أرض مصر لطلب الكلأ وهم على دين
~~النصرانية، فتزوجوا القبطيات وتناسلوا هناك وهم التيمي من القبط.
# والحبشة الذين ببلاد النجاشي يزعمون أنهم من اليمن، فغلبت الحبشة على أرض
~~اليمن في قديم الدهر وملكهم بها ومقامهم بها أربعين سنة حتى صاهروا وصوهر
~~إليهم.
### | 1 هود عليه السلام
# 93 عن وهب: هو ابن عبد الله بن رباح بن حارث بن عاد بن عوص بن إرم.
# ومنهم من يزعم أنه هود بن عابر بن شالخ بن أرفخشد: هذا قول أهل اليمن.
# لما وقعت العصبية بين يمن ومضر ففخرت مضر بأبيها إسماعيل ادعت اليمن هود
~~أنه من ولد أرفخشد أبيها. وقال حبيب البصري: هو هود بن عبد الله بن الخلود
~~أرسله الله إلى قومه عاد، وهي عاد الأولى، وكانوا ثلاث عشرة قبيلة، وهو عاد
~~بن عوص بن إرم بن سام بن نوح. وذكر جماعة من أهل العناية أن الملك بعد نوح
~~تأثل في عاد الأولى قبل سائر ms029 الممالك، وذلك قوله عز وجل: واذكروا إذ جعلكم
~~خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة
# . قال: كانوا في هيئة النخل طولا وكانوا في القوة واتصال الأعمار
PageV01P091
~~بحسب ذلك. قال وآثارهم بالشحر ومواضع مساكنهم تدل على عظم أجسامهم. قال:
~~وكان عاد رجلا جبارا يعبد القمر، وتزوج ألف امرأة ورأى من صلبه أربعة آلاف
~~ولد وعاش ألفا ومائتي سنة. ثم ملك بعده ولده شداد بن عاد، وهو الذي بنى
~~مدينة إرم ذات العماد، وهذه عاد الثانية، فقد قال الله تعالى في الأولى
~~وبينها بقوله عز وجل: وأنه أهلك عادا الأولى
# .
# وقال في هذه: ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد؟
# 94 ولشداد مسير في الأرض وحروب في البلاد، ويقال إنه تغلب على سائر
~~ملوك الأرض. قال: ويقال إن جيرون بن سعد حل دمشق فمصر مصرها و (جمع عمد)
~~ الرخام والمرمر إليها وشيد بنيانها وسماها إرم ذات العماد، وبقية هذا
~~البنيان في هذا الوقت بدمشق يعرف بباب جيرون وهو بناء عظيم.
# وأكثرهم كان بالدو والدهناء وعالج ويبرين ووبار إلى عمان والشحر وحضر
~~موت والأحقاف. قال الله عز وجل: واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف
# . فلما سخط الله عليهم جعلها مفاوز وغيطانا وكانت أخصب البلاد، ولحق
~~هود ومن اتبعه بمكة فلم يزالوا بها حتى ماتوا.
# 95 د: ويقال إن قبر هود بحضر موت. وقال أبو الطفيل: سمعت عليا رضي الله
~~عنه يقول لي: رأيت كثيبا أحمر يخالطه مدرة حمراء وآراك وسدر كثير بناحية
~~كذا وكذا من أرض حضر موت، هل رأيته؟ قلت: نعم والله إنك لنعت نعت رجل قال:
~~ما رأيته ولكني حدثت عنه، وفيه قبر هود عليه السلام
PageV01P092
~~عند رأسه سدر وسلم. وذكر ابن وهب عن ابن لهيعة أن رجلا من مهرة أتى علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه فقال له: ممن أنت؟ قال له من مهرة.
# قال: واذكر أخا عاد إذ أنذر قومه بالأحقاف
# . وقال ابن لهيعة: قبر هود بمهرة.
# 96 وكانت عاد أصحاب أوثان وكانت ms030 لهم ثلاثة أصنام: صمود وصداء والهبا
~~. قال الله عز وجل حكاية عنهم: قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي
~~آلهتنا عن قولك
# . فحبس الله عنهم القطر ثلاث سنين، فأوفدوا وفدا ليستسقوا لهم بمكة
~~وهم قيل بن عتر ولقيم بن هزال ومرثد بن سعد- وكان مسلما يكتم
~~إسلامه- ولقمان بن عاد وجلهمة بن الحبيري ابن خال معاوية بن بكر،
~~فبلغوا بأشياعهم سبعين. فلما قدموا مكة نزلوا على معاوية بن بكر، وهذه عاد
~~الأخرى، وكانوا أخواله وأصهاره، فأكرمهم وأقاموا يشربون الخمر وتغنيهم
~~الجرادتان قينتان لمعاوية، فمكثوا كذلك شهرا.
# فلما رأى ذلك شق [ذلك] عليه وقال: هلك أصهاري وأخوالي وهؤلاء مقيمون
~~وقد بعثوهم يتغوثون لهم. واستحى أن يأمرهم بالخروج فيظنون أنه أضيق
~~لمقامهم. فقالت له جارية من جواريه: قل شعرا نغنيهم به لعله يحركهم، فقال
~~[وافر] :
# ألا يا قيل ويحك قم فهينم %~% لعل الله يصبحنا غماما
# فيسقي أرض عاد إن عادا %~% قد أمسوا لا يبينون الكلاما
# من الجهد الشديد فليس يرجو %~% به الشيخ الكبير ولا الغلاما
# وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم %~% نهاركم وليلكم التماما
PageV01P093
# فقبح وفدكم من وفد قوم %~% ولا لقوا التحية والسلاما
# فأجمعوا على الاستسقاء فقال لهم مرثد : إنكم والله لا تسقون بدعائكم
~~ولكن إن اطعتموني سقيتم، آمنوا بهود واظهروا إسلامه. فقال له معاوية بن بكر
~~حين سمع ذلك منه [وافر] :
# أبا سعد فإنك من %~% قبيل ذوي كرم وأمك من ثمود
# وإنا لن نطيعك ما بقينا %~% ولسنا فاعلين لما تريد
# أنترك دين آباء كرام %~% ذوي رأي ونتبع دين هود
# 97 وقالوا لمعاوية: احبس عنا مرثد بن سعد لا يخرج معنا، فإنه قد ترك دين
~~آبائنا وديننا وخرج عنا. وخرجوا يستسقون فقالوا: اللهم إن كان هود صادقا
~~فاسقنا فإنا قد هلكنا. فأنشأ الله لهم سحائب بيضاء وحمراء وسوداء، ثم نادى
~~مناد من السحاب: يا قيل اختر لنفسك. فقال: اخترت السحابة السوداء. فناداه
~~مناد:
# اخترت رمادا أرمدا %~% لا تبقي من عاد أحدا
# لا والدا تترك ولا ولدا %~% إلا جعله الله همدا
# وساق الله السحابة السوداء ms031 بالنقمة إلى عاد، فلما رأوها قالوا: هذا عارض
~~ممطرنا. قال الله عز وجل: بل هو ما استعجلتم به
# الآية . سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما ، أي دائمة،
~~ولم يصب هودا ومن اتبعه منها إلا ما تلين عليهم الجلود وتلذ به الأنفس،
~~وإنها لتمر من عاد بالظعينة بين السماء والأرض وتدمغهم بالحجارة.
PageV01P094
# 98 وقال ابن إسحاق: لما سخرت الريح على عاد قال سبعة رهط منهم أحدهم
~~الخلجان : تعالوا نقوم على شفير الوادي فنردها. فجعلت الريح تردهم
~~وتنسفهم حتى تركتهم: صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية
# ، فلم يبق إلا الخلجان . فقال له هود: ويحك أسلم تسلم. قال: وما
~~لي إن أسلمت؟ قال: الجنة. قال: فما هؤلاء الذين أراهم في السحاب كأنهم
~~البخت؟ قال: الملائكة. قال: فإن أسلمت يعيذني ربك منهم؟
# قال: ويحك هل رأيت ملكا يعيذ من جنده؟ قال: ولو فعل ما رضيت. ثم جاءت
~~الريح فألحقته بأصحابه. وفي سابعهم يقول الأول وهو النهبان بن الخليل [رجز]
~~:
# لو أن عادا سمعت من هود %~% ما أصبحت غامرة الجلود
# هامدة الأجساد بالوهيد %~% صرعى على الأنف مع الخدود
# ماذا جنى الوفد على الوفود %~% أحدوثة للأبد الأبيد
# وقال مرثد بن سعيد [وافر] :
# عصت عاد رسولهم فأضحوا %~% عطاشا لا تبلهم السماء
# ألا قبح الإله حلوم عاد %~% فإن قلوبهم قفر هواء
# 99 ويقال إن الريح أرسلت عليهم يوم الأربعاء، فلم ترد الأخرى وعلى الأرض
~~منهم حي. فلذلك كرهت الأربعاء. وروى عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن الحارث
~~بن حسان قال: مررت على عجوز بالربذة وهي تبغي الصحابة إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأنا أريد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاحتملتها. قال:
~~فدخلت
PageV01P095
~~المسجد وهو غاص بالناس وإذا راية سوداء تخفق وبلال مقلد السيف قائم بين
~~يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فلما دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رحله أذن لي.
# قال: فدخلت المسجد فسلمت فقال: هل كان بينكم وبين بني تميم شيء؟
# قلت: نعم يا رسول الله كانت لنا الدائرة ms032 عليهم، وقد مررت على عجوز منهم
~~بالربذة منقطع عنها فقالت: إن لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة،
~~فاحتملتها وها هي بالباب. قال: فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فدخلت، فلما قعدت قلت: يا رسول الله إن أردت أن تجعل الدهناء حاجزا بيننا
~~وبين بني تميم فافعل، فإنها قد كانت لنا. فاستوفزت العجوز وأخذتها الحمية
~~فقالت: يا رسول الله بأين تضطر مضر؟ قال: قلت: أنا والله يا رسول الله
~~كما قال الأول معزى حملت حتفها، حملت هذه ولا أشعر أنها كانت خصما، وأعوذ
~~بالله يا رسول الله أن أكون كوافد عاد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~وما وافد عاد؟ قال: قلت: يا رسول الله على الخبير سقطت. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إنه يستطعم الحديث. فقلت: إن عادا قحطوا فبعثوا وافدهم
~~قيل، فنزل على معاوية بن بكر شهرا يسقيه الخمر وتغنيه الجرادتان. قال: ثم
~~مضى حتى أتى جبال مهرة، ثم قال: اللهم تعلم أني لم آت لأسير فأفديه ولا
~~لمريض فأداويه، فاسق عادا ما كنت تسقيه، فمرت به سحائب سود فنودي منها أن
~~تخير السحابة، فقال: هذه السحابة السوداء فنودي منها أن خذها رمادا رمددا
~~لا تدع من عاد أحدا. قال: قلت: يا رسول الله والله لقد بلغني أنه لم يرسل
~~عليهم من الريح إلا قدر ما يجري في حلقة الخاتم. قال أبو وائل وكذلك بلغنا.
~~ويقال إن قبر هود بمهرة على ما تقدم.
# 100 قال د: ومن أعاجيب أرض عاد أن هناك منارة من نحاس عليها تمثال من
~~نحاس، فإذا كانت الأشهر الحرم سالت ماء في حياضهم.
PageV01P096
# وروي أنه كان قيل لوفد عاد حين نشأت لهم السحاب: وقد اعطيتم مناكم
~~فاختاروا لأنفسكم. فقال لقمان بن عاد: أعطني يا رب عمرا. فقيل: لا سبيل إلى
~~الخلد، فاختر لنفسك بقاء سبع أيعار عفر في جبل وعر لا يرقى به إلا
~~القطر، أو بقاء سبعة أنسر إذا مضى نسر خلف نسرا مكانه.
# فاختار النسور، ms033 فكان يأخذ الفرخ حين يخرج من بيضته حتى إذا مات أخذ غيره،
~~وكان آخرها لبد، ولبد بلسانهم الدهر، فماتا جميعا.
# وكان هود أشبه ولد آدم بآدم ما خلا يوسف عليه السلام.
### | صالح عليه السلام
# 101 هو صالح بن عبيد من ذرية ارم بن سام. وقال وهب بن منبه: هو صالح بن
~~عبيد بن جابر بن هود النبي عليه السلام بن عابر بن إرم بن سام بن نوح، وقد
~~تقدم من نسب هود غير هذا. قال وهب: بعثه الله إلى ثمود حين راهق الحلم،
~~وكان يمشي حافيا لا يتخذ حذاء كما كان يمشي المسيح ابن مريم، ولا يتخذ
~~مسكنا ولا بيتا، ولا يزال مع ناقة ربه حيثما توجهت.
# وكانت منازل قومه بالحجر وبين الحجر وبين قرح ثمانية عشر ميلا، وقرح هي
~~وادي القرى. وبيوتهم إلى وقتنا هذا مبنية منحوتة في الجبال ورممهم باقية
~~وآثارهم بادية، وهي بين الشام والحجاز إلى ساحل البحر الحبشي على طريق
~~الحاج من الشام، وهي في ناحية تبوك، ومساكنهم على قدر مساكن أهل عصرنا هذا،
~~وهذا يدل على أن أجسامهم كانت كأجسامنا لا كأجسام عاد الأولى. وأول ملوكهم
~~عابر بن إرم بن سام، وثمود بن عابر بن إرم بن سام بن نوح. وكانت أعمارهم
~~ تطول فيبنون كل بناء فينهدم فاتخذوا من الجبال بيوتا فرهين.
PageV01P097
# 102 وقالوا لصالح: فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين
# . وكان القوم أصحاب إبل. فقال له زعيم من زعمائهم: إن كنت صادقا
~~فأظهر لنا من هذه الصخرة ناقة سوداء عشراء ذات عرق وشعر ووبر. فأتى بهم
~~هضبة، فلما رأته تمخضت كما تمخض الحابل وانشقت عن الناقة، ثم تلاها سقبها
~~في نحو صفتها، فآمن كثير منهم وآمن زعيمهم جندع بن عمرو، فكان شربها يوما
~~وكان شربهم يوما، فإذا كان يوم شربها حلبوا لبنا، فملؤوا كل إناء ووعاء.
# 103 وعاقر الناقة أحمر ثمود وهو قدار بن سالف، وكان أحمر أشقر أزرق سناطا
~~ قصيرا، والعاقر الآخر مصدع بن مهرج، واستغويا تسعة من قومهم وهم الذين
~~أخبر ms034 الله عنهم في كتابه أنهم يفسدون في الأرض ولا يصلحون. وكانت لهما
~~صاحبتان أغوتاهما- عنيزة وصدوق- بذلتا أنفسهما إن عقرا الناقة، فأتوها
~~فضرب قدار عرقوبها بالسيف، وامتثل مصدع فعله في العرقوب الآخر واستهموا
~~لحمها.
# 104 فلما عقرت خرجت ثمود تعتذر إلى صالح بأنه عقرها فلان وفلان ولا ذنب
~~لنا. فقال: انظروا هل تدركون فصيلها، فعسى أن يرفع عنكم العذاب.
# ولما رأى الفصيل أمه تضطرب صعد جبلا يقال له القارة ، فأوحى الله
PageV01P098
~~عز وجل إلى الجبل فطال في السماء حتى ما تناله الطير، وبكى الفصيل حتى
~~سالت دموعه. ثم استقبل القوم فرغا ثلاثا وقيل إنه لحقه بعضهم فعقره فقال
~~صالح: لكل رغوة أجل يوم تمتعوا في داركم ثلاثة أيام، ذلك وعد غير مكذوب.
~~قال لهم: وآية ذلك أن تصبح وجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني محمرة وفي الثالث
~~مسودة. فلما رأوا صدق قوله في اليوم الأول هم بعضهم بقتل صالح وقالوا: إن
~~كان صادقا عاجلناه، وإن كان كاذبا جزيناه بكذبه.
# فأتوا ليلا فحالت الملائكة بينهم وبينه ومنعه الله منهم. ثم لما رأوا صدق
~~ما أنذرهم به في اليوم الثاني والثالث تحنطوا في الثالث وتكفنوا وصاحوا
~~وضجوا وبكوا وانتحبوا، فجعلوا يقلبون أبصارهم إلى السماء مرة وإلى الأرض
~~مرة لا يدرون من أين يأتيهم العذاب. فصبحهم في اليوم الرابع وهو يوم الأحد
~~صيحة من السماء، فتقطعت قلوبهم في صدورهم، فأصبحوا في ديارهم جاثمين .
~~عقروا الناقة يوم الأربعاء وصبحهم العذاب نهار الأحد.
# 105 قال غيره: وخرج عنهم صالح بمن آمن معه ليلة الأحد، فنزل موضع مدينة
~~الرملة من بلاد فلسطين. وقال حباب [بن] عمرو، وكان ممن آمن مع صالح [بسيط]
~~:
# كانت ثمود ذوي عز ومكرمة %~% ما إن يضام لها في الناس من جار
# فأهلكوا ناقة كانت لربهم %~% قد أنذروها وكانوا غير أبرار
# 106 وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل أهلكهم بتلك
~~الصيحة أجمعين إلا رجلا واحدا وهو أبو رغال، كان في حرم الله فمنعه من
~~العذاب. وقد نهى
PageV01P099
~~رسول الله صلى ms035 الله عليه وسلم أصحابه لما مر بهذه القرية أن يدخلوها وأن
~~يشربوا من مائها وأراهم مرتقى الفصيل. قال ط: وأهل التوراة يزعمون أنه لا
~~ذكر لعاد ولا لثمود ولا لصالح عندهم، وأمرهم عند العرب في الجاهلية
~~والإسلام كشهرة إبراهيم. ق: عن وهب: ولما رأى صالح أنها دار قد سخط الله
~~عليها ارتحل هو ومن معه، فأهلوا بالحج على قلايص حمر مخطمة بحبال الليف حتى
~~وردوا مكة، فلم يزالوا بها حتى ماتوا، فقبورهم في غربي الكعبة بين دار
~~الندوة والحجر.
### | إبراهيم عليه السلام
# 107 هو إبراهيم بن تارخ بن ناحور بن أسرغ بن فالغ بن عابر بن شالخ بن
~~أرفخشد بن سام بن نوح. قال: وكذلك في التوراة إلا أنه مكان أسرغ شاروغ.
# واختلف في الموضع الذي ولد فيه، فقيل بالسوس من أرض الأهواز، وقيل بأرض
~~بابل من أرض السواد، سواد الكوفة. وقال بعضهم بكوثا من السواد أيضا، وفيها
~~كان نمرود. وقال عامة السلف: ولد في عهد نمرود بن كوش المتقدم الذكر، وكان
~~بين الطوفان ومولد إبراهيم ألف سنة وتسع وسبعون سنة، وقال بعض أهل الكتاب:
~~ألف سنة ومائتا سنة وثلاث وستون سنة. وقال د: تسعمائة واثنتان وأربعون سنة.
~~قال: وإنما سمي أبو إبراهيم آزر النمرود لما صار قيما على خزائنه. وقيل إن
~~النمرود ملكه الشرق، وقال مجاهد إن آزر ليس باسم أبيه وإنما هو اسم صنم،
~~وقيل إنه عيب عابه به معناه معوج.
# 108 ولما قرب أمر إبراهيم طلع كوكب على نمرود، فذهب بضوء الشمس والقمر،
~~فدعا المنجمين والكهنة فسألهم عن ذلك. وفي زمانه ظهر القول
PageV01P100
~~بأحكام النجوم وكورت الأفلاك وعملت الآلات وقرب فهم ذلك إلى قلوب الناس
~~ونظر أصحاب النجوم فيما سألهم عنه، فأخبروه أن مولودا يولد يكون على يده
~~هلاكه وذهاب مملكته وفساد آلهتهم.. فأمر بقتل الولدان وعزل الرجال عن
~~النساء. وخرج إلى قرية أخرى وأخرج الرجال مع نفسه ولا يولد مولود إلا قتله
~~ . وعرضت حاجة للنمرود إلى المدينة فلم يأمن عليها إلا آزر، فأرسله فيها
~~ونهاه عن ms036 مواقعة أهله، فقال (له آزر: أنا أضن بديني) .
# فلما دخل المدينة لم يتمالك أن وقع على زوجته، ثم مر بها إلى قرية بين
~~الكوفة والبصرة فجعلها في سرب، وكان يتعاهدها بالطعام والشراب، فولدت
~~إبراهيم فكانت جمعته كالشهر لسرعة شبابه، وترعرع ابراهيم ونسي الملك ما
~~أنذر به. فلما أمن عليه أبوه أخرجه من السرب بعد المغرب فرفع رأسه فإذا هو
~~بالكوكب المشتري، وكان من أمره ما نصه الله تعالى.
# قال ابن عباس رضي الله عنهما: وخرج في آخر الشهر، فلذلك لم ير القمر قبل
~~الكوكب. وكان قد أوتي رشده من قبل، ومن أوتي رشده فقد عصم من الزلل وعبادة
~~غير الواحد الصمد. ثم أتاه جبريل عليه السلام فعلمه دينه واصطفاه الله
~~خليلا ونبيا، فدعا قومه إلى الإسلام، وكان من كسر الأصنام ما نصه الله
~~تعالى.
# 109 فشاور نمرود في أمره، فقال رجل منهم يقال له هيزم: حرقوه، فخسف الله
~~به الأرض فهو يتلجلج فيها إلى يوم القيامة. وقال عبد الله بن عمر لمجاهد
~~ : أتدري من أشار بحرق إبراهيم؟ قال: قلت: لا. فقال: رجل من أعراب فارس.
~~قلت: وهل للفرس من أعراب؟ قال: نعم، الكرد.
PageV01P101
# ولما رفع إبراهيم ليقذف به في النار سألت السماوات والأرض وكل من عليها
~~غير الثقلين ربها تبارك وتعالى أن يأذن لها في نصرته، فقال: إن استغاث بشيء
~~منكم فينصره، وإن لم يدع غيري فأنا وليه. فرفع إبراهيم رأسه فقال: اللهم
~~أنت الواحد في السماء وأنا الواحد في الأرض. فقال الله عز وجل: يا نار كوني
~~بردا وسلاما
# . فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: لو لم يتبع بردها سلاما
~~لمات إبراهيم من بردها ولم ينتفع بنار في ذلك اليوم وظنت كل النار أنها
~~المأمورة . ونظر نمرود إلى إبراهيم في روضة خضراء في سواء النار ومعه
~~رجل ورأس إبراهيم على حجره وهو يمسح العرق عن وجهه، وكان ملك الظل،
~~وإبراهيم حينئذ ابن ست عشرة سنة.
# فعجب نمرود من ذلك وما كف عن إبراهيم وقال: إني مقرب إلى ms037 إلاهك أربعة
~~آلاف بقرة. فقال إبراهيم: إنه لا يقبلها منك ما كنت على شيء من دينك.
# 110 واستجاب لإبراهيم رجال من قومه بتلك الآية على خوف من نمرود، وآمن به
~~ابن أخيه لوط. وتزوج إبراهيم سارة ابنة عمه هران الأكبر بن ناحور، هي سارة
~~ابنة هران بن ناحور أخت لوط وابنة عم ابراهيم، فآمنت به. قال:
# وهي أول من آمن به. وخرج إبراهيم مهاجرا بمن معه حتى قدم مصر. قال وهب:
~~فلسطين. فوجد بها فرعون من فراعنة القبط. قال وهب: يقال له صادوف، فذكر له
~~حسن سارة فأرسل إلى إبراهيم فسأله عنها فقال: هي أختي: وخاف أن يقتله عليها
~~لو قال: هي زوجتي. فقال: زينها وارسل بها إلي أنظر إليها. فمد يده إليها
~~فرعون فيبست إلى صدره فقال: ادعي ربك أن يطلق يدي ولا أمسكك. ففعلت وانطلقت
~~إليه يده، ووهب لها هاجر
PageV01P102
~~فوهبتها سارة لإبراهيم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم يكذب
~~إبراهيم غير ثلاث: إني سقيم، وبل فعله كبيرهم هذا، وقوله للجبار إذ سأله عن
~~سارة: هي أختي.
# 111 فخرج إبراهيم حتى نزل فلسطين بين الرملة وإيليا، وقال وهب: إن الله
~~أخرج الجبار الذي عرض لسارة من تلك المدينة وأورثها إبراهيم، فأثرى بها
~~فولدت هاجر- وهي قبطية- إسماعيل لست وثمانين سنة من عمر إبراهيم، وولد له
~~إسحاق وهو ابن مائة سنة وعشرين وسارة ابنة تسعين سنة. واختتن إبراهيم بعد
~~تسع وتسعين سنة وختن الله إسماعيل ابن ثلاث عشرة سنة. وكان من إخراج
~~إبراهيم لهاجر وابنها إسماعيل إلى مكة ما قد شهر: أسكن إسماعيل بمكة وهو
~~ابن ست عشرة سنة، وقيل ابن أربع عشرة سنة، وانفجرت زمزم من تحت يد إسماعيل
~~فاستسقت هاجر وجعلت تدخره في قربتها، فلولا الذي فعلت ما زالت زمزم معينا
~~ظاهرة. ثم أجاب الله دعوة إبراهيم فأنسهم بجرهم وجعل أفئدة من الناس
~~تهوي إليهم ورزقهم من الطيبات.
# 112 ثم بنى إبراهيم البيت مع ابنه إسماعيل على ما أمره الله تعالى به.
~~وذكر آخرون أن الذبح كان ms038 قبل بناء الكعبة وهو أصح، والله أعلم. ثم أمر الله
~~إبراهيم أن يذبح ولده على كثرة الاختلاف فيه. قال: إن كان الذبح وقع بمنى
~~قبل ذبح الفداء فعلى ما تكرر فالذبيح إسماعيل، لأن إسحاق لم يدخل الحجاز.
# وإن كان الأمر بالذبح وقع بالشام فالذبيح إسحاق، لأن إسماعيل لم يدخل
~~الشام بعد أن حمله أبوه منه. وقد تكررت الآثار أن الموضع الذي خلا فيه
PageV01P103
~~بابنه وأضجعه للذبح فيه شعب ثبير. وعن علي وابن عباس رضي الله عنهم أن
~~الكبش أهبط على إبراهيم في ثبير. قال عبد الله بن عباس: وكان رعى في الجنة
~~أربعين خريفا. قال: فأرسل إبراهيم ابنه فاتبع الكبش حتى أخرجه إلى الجمرة
~~الأولى، فرماه بسبع حصيات فأفلته عندها. فجاء الجمرة الوسطى فرماه بمثلها
~~فأفلته. ثم رماه عند الجمرة الكبرى بمثلها وأخذه. فأتى به إبراهيم المنحر
~~من منى فذبحه. قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: لقد كان أول الإسلام
~~وإن رأس الكبش المعلق بقرنه في ميزاب الكعبة قد وخش يعني يبس.
# 113 قال أبو جعفر: مما امتحن الله به إبراهيم النار والكواكب والشمس
~~والقمر وأمره بذبح ابنه والكلمات التي ذكرها الله في محكم كتابه على اختلاف
~~الناس فيها وذكر خمسة أقاويل. فلما علم الله منه الصبر على ما ابتلاه [به]
~~والقيام بما ألزمه واسترعاه جعله الله لمن بعده إماما، وجعل في ذريته
~~النبوة والرسالة وخصهم بالكتب المنزلة والحكم البالغة.
# 114 وروي أن أول من ركب الخيل إبراهيم، وقالت العرب: إن أول من ركب الخيل
~~إسماعيل بن إبراهيم، وكانت وحوشا فأوحى الله إليه بآية الخيل فدعا بها
~~فأتته فأمكنته من نواصيها فركبها هو وولده، فعتاق الخيل تنسب إليهم إلى هذه
~~الغاية، فيقال الخيل العربية.
PageV01P104
# 115 وذكر السدي أن إبراهيم سأل ربه أن لا يتوفاه حتى يكون هو الذي يسأله
~~الموت. فبعث الله إليه ملك الموت في صورة شيخ هرم، وكان إبراهيم كثير
~~الإطعام، فبينما هو يطعم الناس إذ رأى شيخا كبيرا يمشي في الحر، فبعث إليه
~~بحمار فركبه ms039 حتى إذا جاء أطعمه. فجعل الشيخ يأخذ اللقمة يريد أن يدخلها فاه
~~فيدخلها عينه أو أذنه ثم يدخلها، فإذا دخلت جوفه خرجت من دبره.
# فقال للشيخ حين رأى ذلك منه: ما بالك؟ قال: الكبر، فسأله عن سنه، فزاد
~~على عمر إبراهيم سنتين. فقال إبراهيم: إنما بيني وبينك سنتان، فإذا أتيت
~~عليها كنت مثلك؟ قال نعم. قال إبراهيم: اللهم اقبضني إليك قبل هذا. فقام
~~الشيخ فقبض نفسه وتوفى وهو ابن مائتي سنة، وقيل ابن مائة وخمس وسبعين سنة-
~~صح عنهم- ودفن بأرض الكنعانيين في حبرون في مزرعة اشتراها إبراهيم، وفيها
~~دفنت سارة وإسحاق، ومواضع قبورهم مشهورة وهي على ثمانية عشر ميلا من بيت
~~المقدس في مسجد هناك يعرف بمسجد إبراهيم.
# 116 وأنزل الله على إبراهيم عشر صحف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أمثالا ومواعظ منها: على العاقل أن يكون بصيرا لزمانه مقبلا على شأنه حافظا
~~للسانه، ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا في ما يعنيه.
# ق: وما عاشت سارة سوى مائة سنة وسبع وعشرين سنة. واختلف هل هي أول موتا
~~أو هاجر، والصحيح أن هاجرا تقدمتها، ولا اختلاف أنهما ماتتا في حياة
~~إبراهيم. ودفنت هاجر بحجر مكة وفيه دفن ابنها إسماعيل. وتزوج بعدها إبراهيم
~~امرأتين من الكنعانيين قطورا وحجورا وله ثلاثة عشر ذكرا، منهم مدين بن
~~إبراهيم جد شعيب، فجميع ولده ثلاثة عشر ولم يذكر إلا قطورا ولدت له سبعة
~~نفر ولا تذكر الأخرى. وكان لإبراهيم أخوان: حران
PageV01P105
~~أو لوط- ويقال هاران- وهو الذي بنى حران وإليه تنسب ، وناهر وهو أبو
~~رفقا امرأة إسحاق. وفي التوراة أنه ناحور لا ناهر وناهر لوهب.
# 117 وأما الدليل أن هاجر سبقت سارة فما رواه السدي أن إبراهيم اشتاق إلى
~~إسماعيل، فآستأذن سارة أن يأتيه. فأخذت عليه عهدا ألا ينزل غيرة على هاجر،
~~فركب البراق ثم أقبل فوجد أم إسماعيل قد ماتت. وتزوج إسماعيل امرأة من جرهم
~~ولم يجد إسماعيل ورأى المرأة فظة غليظة فقال لها: إذا جاء زوجك فقولي له:
~~جاء هنا شيخ من ms040 صفته كذا وكذا ويقول لك: لا يرضى عتبة بابك: ففعلت، فلما
~~أخبرته طلقها. وتزوج ثانية، وجاء إبراهيم مرة ثانية فلم يجد إسماعيل ووجد
~~امرأة سهلة طلقة وأتته باللبن واللحم، فدعا لها بالبركة وجاءته بالمقام
~~فوضعته تحت شقه الأيمن، فوضع قدمه عليه فبقي أثر قدمه فيه وغسلت شق رأسه
~~الأيسر ثم قال لها: إذا جاء زوجك فاقرئيه السلام وقولي له: قد استقامت عتبة
~~بابك.
# 118 قال أبو جعفر: ثم لبث ما شاء الله أن يلبث وأمره ببناء الكعبة. وفي
~~رواية أخرى قيل: كان على أتان ولدعوة إبراهيم لا ينقطع اللبن بمكة في فصل
~~من فصول السنة، ولذلك كانت لحومها أطيب اللحوم حتى أن القصاب ليعطي الشحم
~~بدلا من اللحم يغش به.
PageV01P106
# 119 وأما نمرود صاحب إبراهيم فعذبه الله بأضعف خلقه ببعوضة توغلت في
~~خياشيمه، فمكث أربعمائة عام، أربعين عاما يعذب في حياته، وكان يضرب رأسه
~~بالمطارق وأرحم الناس عنده من جمع يديه فضرب بهما رأسه. وهو الذي جوع
~~الأربعة الأنسر وقرنهن بالتابوت، فلم يزل يرفع اللحم حتى وقع في ظلمة لا
~~يرى ما فوقه ولا ما تحته، ففزع وألقى اللحم وانقضت النسور وكان طيرانهن من
~~بيت المقدس وسقوطهن بجبل الدخان. وذلك قول الله سبحانه وتعالى: وقد مكروا
~~مكرهم وعند الله مكرهم
# الآية . ثم أخذ بعد ذلك في بنيان الصرح، فبنى حتى إذا ظن أنه أسنده
~~إلى السماء ارتقى فوقه ينظر- بزعمه- إلى إله إبراهيم، فأتى الله بنيانهم من
~~القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون
# . فيقال: عند ذلك تبلبلت ألسن الناس من الفزع، فتكلموا بثلاثة وسبعين
~~لسانا، فلذلك سميت بابل، وإنما كان لسان الناس قبل [ذلك] بالسريانية.
### | إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام
# 120 وتزوج إسماعيل بعد التي أمره أبوه بطلاقها أسيدة ابنة مضاض بن عمرو
~~الجرهمي، وهي التي رضي عنها أبوه، فولدت لإسماعيل اثني عشر ذكرا:
# نابت بن إسماعيل- ويقال نبت، وقيدور، ونبت هو بكره . وبعث الله عز
~~وجل إسماعيل إلى العماليق وقبائل اليمن. وقيل إنه لما حضرته الوفاة ms041 أوصى
~~إلى أخيه إسحاق، وقيل إلى آبنه قيدور، وزوج آبنته من عيصو بن
PageV01P107
~~إسحاق، وعاش مائة وسبعا وثلاثين سنة ودفن بالحجر حيال الموضع الذي فيه
~~الحجر الأسود عند قبر أمه. وانتشر بنوه في البلاد وظهروا وهم نفوا
~~العماليق. وسمي إسماعيل لأن الله عز وجل سمع دعاء هاجر ورحمها فيه، وقيل إن
~~الله سمع دعاء إبراهيم. وقيل: هو وإسماعيل أول من ركب الخيل على ما تقدم
~~وكانت وحوشا، وأول من عمل قوسا عربية فرمى بها.
### | إسحاق ويعقوب عليهما الصلاة والسلام
# 121 وتزوج إسحاق رفقا ابنة عمه على ما تقدم، وهو قول أهل التوراة. وقال
~~ابن إسحاق: هي رفقا آبنة بتويل بن ناحور بن آزر، فولدت له عيصو ويعقوب
~~توأمين، وذلك بعد أن مضى من عمر إسحاق ستون سنة. فولدت لعيصو من ابنة
~~إسماعيل الروم، فكان بنو الأصفر من ولده، وقيل: إن الأشبان من ولده ولا
~~أدري أمن آبنة إسماعيل أم لا؟ وولد عدة أولاد سواه.
# قال: وولد للعيص ثلاثون رجلا ومن (بني الأصفر) ملوك الروم (ومنهم
~~الإسكندر في قول الروم. قال عدي [متدارك] :
# وبنو الأصفر الكرام ملوك الروم لم يبق منهم أحد مذكور.
# 122 وقد اختلف في الروم، فقيل: إنهم من ولد إسحاق، وقيل: إنما سموا روما
~~بإضافتهم إلى مدينة رومة وليس اسم رجل. وكان منزل عيصو الشام، فكثر ولده
~~فصاروا إلى البحر وناحية الإسكندرية، ثم إن الروم غلبوا الكنعانيين.
PageV01P108
# قال: وكان العيص فيما ذكر يسمى آدم لأدمته، ولذلك سمي ولده بنو الأصفر.
~~وكان الروم رجلا أصفر في بياض ولذلك سمي ولده بنو الأصفر.
# 123 فكان أكثر دعاء إسحاق ليعقوب وظهرت البركة له بدعائه، فغاض ذلك العيص
~~وتوعد يعقوب بالقتل، فخرج هاربا إلى خاله ببابل، فكثر جزع يعقوب من أخيه
~~العيص فأمنه الله عز وجل من ذلك. وكان ليعقوب خمسة آلاف وخمسمائة من الغنم،
~~فساهم أخاه العيص فيها وأعطاه عشرها استكفافا لشره وخوفا من صولته بعد أن
~~أمنه الله منه. فعاقبه الله في ولده لمخالفته لوعده، وأوحى الله إليه: لم
~~تطمئن ms042 إلى قولي، لأجعلن ولد العيص يملكون ولدك خمسمائة وخمسين سنة، وهو عدد
~~ما أعطى العيص من غنمه، فكانت المدة مذ أخربت الروم بيت المقدس واستعبدت
~~بني إسرائيل إلى فتح عمر بن الخطاب رضي الله عنه بيت المقدس.
# 124 ولم يزل يعقوب يتألف أخاه العيص حتى ترك له البلاد وعبر إلى
~~الروم، فأوطنها فصار الملك من ولده وهم اليونانية فيما يزعمون.
# 125 وعاش إسحاق مائة وثمانين سنة ودفن مع أبيه إبراهيم، وقد كف بصره.
# وأمر إسحاق ابنه يعقوب أن لا ينكح امرأة من الكنعانيين وأمره أن ينكح من
PageV01P109
~~بنات خاله لابان بن ناهر بن آزر، فنكح ابنتيه لايا وراحيل بالحديث
~~المشهور. وكانوا يجمعون بين الأختين حتى جاءت شريعة موسى صلى الله عليه
~~وسلم.
# وقيل إنه لم يتزوج راحيل حتى توفيت لايا، فولد له منها الاثنا عشر سبطا،
~~وكان ولدا راحيل يوسف وبنيامين، وقيل اثنان سواهما. وقيل إن الاثني عشر من
~~أمتين كانتا لابنتي لايا جهزهما فوهبتهما له.
# ولما توجه يعقوب إلى خاله لينكح ابنته أدركه الليل فبات في بعض الطريق
~~متوسدا حجرا. فرأى فيما يرى النائم سلما منصوبا إلى باب (من أبواب)
~~السماء والملائكة تعرج فيه وتنزل منه، فأوحى الله إليه: إني أنا الله لا
~~إله إلا أنا، وقد ورثتك هذه الأرض المقدسة وذريتك من بعدك، ثم أنا معك
~~أحفظك حتى أردك إلى هذا المكان، فأجعله بيتا تعبدني فيه، فهو بيت المقدس.
~~عن ق. ثم كان من أمره مع خاله ما كان. وتوفى يعقوب بمصر وهو ابن مائة سنة
~~وسبع وأربعين سنة ودفن عند قبر إبراهيم وإسحاق. وكان يعقوب قد أوصى إلى
~~يوسف أن يحمل جسده حتى يدفنه مع أبيه بالشام ففعل. ق: وعاش يعقوب مع يوسف
~~بمصر سبع عشرة سنة وعاش عيصو كعمر يعقوب سواء.
### | يوسف عليه السلام
# 126 كان بين دخول يوسف مصر إلى أن دخلها موسى بن عمران أربعمائة سنة،
~~وعاش يوسف بعد أبيه ثلاثا وعشرين سنة ومات وهو ابن مائة وعشرين سنة، وفي
~~التوراة مائة وعشر. وغاب ms043 عن أبيه ثمانين سنة، وقد قيل سبعا وسبعين سنة.
~~وقيل: كان بين رؤياه ومجيء تأويلها أربعون سنة ، فتلك
PageV01P110
~~مدة مغيبه عنه إذا، وهذا لا يصح لأنه ألقي في الجب وهو ابن سبع عشرة
~~سنة ولم يعش بعد أبيه إلا ثلاثا وعشرين سنة، كذلك نقل. وقال: وعاش بعد
~~ما جمع الله شمله به ثلاثا وعشرين سنة، وهذا الصحيح لأنه إذا حملت على هذا
~~سنه إذ خرج عنه وذلك سبع عشرة سنة، يبقى من عمره ثمانون سنة وهي المدة التي
~~غاب عنه فيها.
# 127 وأوصى يوسف إلى أخيه يهودا، وجعل يوسف لما توفى في تابوت رخام وسد
~~بالرصاص وطلي بالأطلية الدافعة للهواء والماء وطرح في نيل مصر، ويقال إن
~~موسى جعل جسده في تابوت عند خروجه من مصر، وقد روي أنه أوصى أن يحمل إلى
~~الشام فيدفن مع أبيه وجديه.
# وولد ليوسف أفرائيم وميشى، فولد ميشى موسى تنبأ قبل موسى بن عمران، وهو
~~صاحب الخضر فيما ذكر أصحاب التوراة، صح ط ق.
### | لوط عليه السلام
# 128 وهو مقدم في المرتبة لأنه كان في زمان إبراهيم. وهو ابن هاران أخي
~~إبراهيم، ولما هاجر إلى الشام على ما تقدم وآستوطن إبراهيم فلسطين أنزل آبن
~~أخيه لوطا الأردن، فأرسل الله لوطا إلى أهل سدوم وما حولها وهي المؤتفكات،
~~وكانت خمس قريات وسدوم هي القرية العظمى، وهي باقية إلى وقتنا هذا وهي سنة
~~ثلاثمائة واثنتين وثلاثين، خراب لا أنس فيها، والحجارة المسومة موجودة
~~فيها، يراها السفر سودا براقة. قال: وكان في قرية منها مائة ألف.
PageV01P111
### | أيوب عليه السلام
# 129 كان في زمن يعقوب، زوجته ابنة يعقوب وهي المضروبة بالضغت، وهو أيوب
~~بن موص بن رغويل، وكان أبوه ممن آمن مع إبراهيم إذ ألقي في النار. وقال
~~آبن إسحاق وغيره: رغويل بن عيصو بن إسحاق، وأم أيوب آبنة لوط باتفاق، ويقال
~~إن زوجه المضروبة بالضغت هي ابنة أفرائيم بن يوسف. وكان أيوب كثير المال
~~كانت له البثنية والجابية من الشام كلها له، فيها ما لا يحصى من ms044 العبيد
~~والغنم والدواب. وابتلاه الله في ماله وولده فصبر، ثم ابتلاه الله في جسمه
~~وبقي مطروحا في كناسة سبع سنين وشهرا فصبر. قال: ومسجده والعين التي اغتسل
~~فيها مشهوران إلى وقتنا هذا فيما بين دمشق وطبرية على ثلاثة أميال من مدينة
~~نوا، وعمر ثلاثا وسبعين سنة.
### | [ذكر ذي الكفل عليه السلام]
# 130 وبعث الله بعده بشر بن أيوب ذا الكفل عليه السلام وأقام بالشام حتى
~~مات، وعمر خمسا وسبعين سنة. قال ق: لم نجد فيما نقله وهب له ذكرا، وهو رجل
~~من بني إسرائيل أرسل إلى ملك يقال له كنعان، فدعاه إلى الإيمان وكفل له
~~بالجنة وكتب له كتاب ذكر حق على الله، فآمن ذلك الملك وسمي ذا الكفل
~~بالكفالة.
PageV01P112
### | شعيب عليه السلام
# 131 من ذرية مدين بن إبراهيم، وجدة شعيب ابنة لوط. وقال بعضهم: لم يكن
~~شعيب من ذرية إبراهيم وإنما هو من ذرية من آمن به إذ ألقي في النار. وكان
~~عربي اللسان، وكان شعيب ضرير البصر، وحدث بذلك ابن جبير في قول الله عز
~~وجل: وإنا لنراك فينا ضعيفا
# . ويقال له خطيب الأنبياء بعثه الله إلى مدين وهم أصحاب الأيكة، وهم
~~من ولد مدين بن إبراهيم. ومن ملوكهم أبو جاد وهوز على تواليهما فكان
~~ملكه مكة وما يليها من الحجاز، وكان هوز وحطي ببلاد وج ، وهي الطائف
~~وما اتصل بها من أرض نجد، وكلمن وسعفص وقرشت ببلاد مصر. وفيما لحق بهم
~~من عذاب الله يقول المنتصر بن المنذر [طويل]
# ملوك بني حطي وسعفص ذي الندى %~% وهوز أرباب البنية والحجر
# هم ملكوا أرض الحجاز بأوجه %~% كمثل شعاع الشمس أو صورة البدر
# وهم قطنوا البيت الحرام وزينوا %~% حضورا وسادوا بالمكارم والفخر 
# 132 وقال ابن خرداذبه في تاريخه: كان شعيب ألثغ وعمر مائة وأربعين سنة
~~وتوفي بمكة ودفن عند المسجد الحرام حيال الحجر الأسود، وأوصى إلى موسى بن
~~عمران صهره. وسلط الله عز وجل على قومه حرا شديدا حتى أخذ بأنفسهم، ثم بعث
~~الله سبحانه وتعالى سحابة فوجدوا لها بردا، ms045 فلما صاروا
PageV01P113
~~تحتها أرسلها الله عليهم نارا، فذلك قوله عز وجل: فأخذهم عذاب يوم الظلة
# الآية . واحترقوا كما تحترق الجراد في المقلى. وكانوا أهل كفر بالله
~~وبخس في المكيال والميزان. ولم يكن أهل مدين قوم شعيب ولكنها أمة بعث
~~إليها، وما أدري كيف هذا والله عز وجل يقول: وإلى مدين أخاهم شعيبا
# . قال: وكان اسم شعيب بثرين. وروى ابن لهيعة أن أبا هريرة سأل رجلا
~~فقال: ممن أنت؟ قال: من جذام. قال أبو هريرة: مرحبا بأصحاب موسى وقوم شعيب.
~~فإن صح هذا فجذام من مدين ولد إبراهيم.
# وزعم قوم أن أهل مدين الذين بعث إليهم شعيب من العرب العاربة والأمم
~~الداثرة وليسوا من ولد مدين، وتزعم قريظة والنضير أنهم من رهط شعيب وأنهم
~~من جذام.
### | الخضر عليه السلام
# 133 وهو بليا بن ملكان بن فالغ بن عابر بن شالخ. وقال عامة أهل الكتاب:
# كان في زمان أفريدون المتقدم ذكره . وقيل إنه كان على مقدمة ذي
~~القرنين الأكبر الذي كان في زمان إبراهيم، وبلغ الخضر مع ذي القرنين نهر
~~الحياة فشرب منه ولم يعلم به ذو القرنين ولا من معه، فهو حي إلى الآن. وقد
~~قيل إنه من ولد فارس، والله أعلم.
PageV01P114
### | موسى وهارون ابنا عمران عليهما السلام
# 134 موسى وهارون ابنا عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب، صح. وقيل عمران بن
~~يصهر بن قاهث. قال: وقارون بن يصهر بن قاهث ، قارون بن صافر بن
~~قاهث، فهو على هذا ابن عم موسى وعلى قول عمه. واسم أم موسى وهارون نوخابت
~~ ، وقيل باخثة، من ذرية يعقوب من ذرية نفشان بن إبراهيم. كان هارون أسن
~~من موسى بثلاثة أعوام، وكانت لهما أخت اسمها مريم كانت أسن منهما وكانت تحت
~~كالب بن يوفنا.
# 135 ولما قبض الله يوسف عليه السلام توارثت الفراعنة من العماليق ملك مصر
~~ولم يزل بنو إسرائيل تحت أيديهم حولا، وهم على بقايا من دينهم الذي كان
~~إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف عليهم السلام شرعوا لهم، حتى كان فرعون موسى
~~وهو ms046 الوليد بن مصعب (صح عنهم) . عن وهب. وقيل إن فرعون موسى هو فرعون
~~يوسف عمر أكثر من أربعمائة سنة. قال: وغيره ينكر هذا. فعذب بني إسرائيل
~~وكان سيء المملكة شديد البطش، وكان قد نكح منهم امرأة يقال لها آسية ابنة
~~مزاحم من خيار النساء لما أراد الله عز وجل من أمر موسى.
PageV01P115
# 136 فلما تقارب زمن موسى أعلمه المنجمون بما وجدوا من أمره في علمهم
~~وقالوا: قد أظلك زمانه. وقيل: بل رأى فرعون في منامه أن نارا أقبلت من
~~بيت المقدس فأحرقت القبط بمصر وتركت بني إسرائيل، فسأل عن رؤياه فقيل له:
~~يخرج من هذا البلد الذي جاء بنو إسرائيل منه رجل يكون على يده هلاك القبط.
~~روي ذلك عن ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم. فأمر بقتل الغلمان واستحياء
~~الجواري، فكان من أمر موسى ما نصه الله عز وجل.
# فلما شب موسى كان يركب مثل ما يركب فرعون ويلبس كلبسه، وكان يدعى
~~موسى بن فرعون لأنه كان تبناه. وركب يوما وقد ركب فرعون، وهو يتبعه، وقد
~~خلت الأسواق لاحتفال الناس مع فرعون، فكان من أمر القبطي والإسرائيلي الذي
~~استنصر بموسى ما كان. فذلك قوله عز وجل: ودخل المدينة على حين غفلة من
~~أهلها
# الآية . ثم خرج خائفا يترقب تلقاء مدين، فكان من أمره وأمر الجاريتين
~~ما نصه الله عز وجل، وهما ليا وصفورة ، وتزوج موسى منهما صفورة.
# 137 وكلمه [الله] تكليما وأمره أن يأتي فرعون وشد عضده بأخيه، ثم كان من
~~أمره وأمر فرعون ما كان. وقيل إن عدد السحرة الذين حشر له فرعون خمسة عشر
~~ألفا، فكانوا أول النهار سحرة وآخره شهداء قتلهم فرعون لإيمانهم لما رأوا
~~الآية المعجزة. وأمر الله سبحانه وتعالى موسى أن يسري ببني إسرائيل فقال:
~~فأسر بعبادي ليلا
# . فأمرهم أن لا ينادي إنسان صاحبه وأن يسرحوا من بيوتهم. ثم خرجوا
~~وألقى على القبط الموت فأصبحوا يتدافنون، فاشتغلوا بذلك حتى طلعت الشمس.
~~فذلك قوله عز وجل: فأتبعوهم مشرقين
# .
PageV01P116
# 138 وخرج موسى في ستمائة ألف ms047 مقاتل لا يعد ابن العشر لصغره ولا ابن
~~الستين لكبره، وتبعهم فرعون وعلى مقدمته هامان في ألف ألف وسبع مائة ألف
~~حصان ليس فيها ماذيانة أي حجر. ولما وعد الله موسى أتاه جبريل على فرس يقال
~~إنه فرس الحياة، فأخذ السامري من تربة حوافره، والسامري موسى بن ظفر، واتخذ
~~لهم العجل وقال: هذا إلهكم وإله موسى فنسي . يقول: أترك موسى إلاهه هنا
~~وذهب يطلبه.
# 139 ثم انصرف موسى من عند ربه ولم يستطع أحد بعد ذلك أن ينظر في وجهه لما
~~يغشاه من النور حتى كان موسى يلبس وجهه بحريرة. وأنزل الله عليه الألواح
~~بطور سينا من زمرد أخضر فيها كتابة بالذهب الأحمر. فلما رأى ما أحدث قومه
~~من بعده ارتعد وسقطت الألواح من يده فتكسرت، فجمعها وأودعها في تابوت
~~السكينة، وكان قد ضرب التابوت من ذهب من ستمائة ألف مثقال وسبعمائة مثقال
~~وجعله في الهيكل.
# وكان هارون قيم الهيكل، ثم أظهروا من توبتهم بقتلهم أنفسهم ما ذكر الله
~~عز وجل. ثم أمر الله عز وجل موسى أن يأتيه في الناس من بني إسرائيل يعتذرون
~~إليه من عبادة العجل. فاختار موسى من قومه سبعين رجلا. ثم كان من سؤالهم أن
~~يروا الله جهرة، فأماتهم الله ثم أحياهم. فذلك قوله عز وجل: ثم بعثناكم من
~~بعد موتكم
# . ثم أمرهم الله عز وجل بالمسير إلى أريحا، وهي أرض بيت المقدس،
~~فساروا. فلما قربوا منها بعث موسى
PageV01P117
~~اثني عشر نقيبا من أسباط بني إسرائيل، فلقيهم رجل من الجبابرة فجعلهم في
~~حجرته وعلى رأسه حزمة حطب، فانطلق بهم إلى امرأته وقال: انظري إلى هؤلاء
~~القوم الذين يريدون أن يقاتلونا. فطرحهم في يدها وقال: الآن أطحنهم برجلي.
~~فقالت امرأته: لا بل خل عنهم حتى يخبروا قومهم بما رأوا.
# فذلك قول بني إسرائيل: إن فيها قوما جبارين
# ، إلى قوله: إنا هاهنا قاعدون
# . فقال موسى: رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي فافرق بيننا وبين القوم
~~الفاسقين
# . قال الله عز وجل: فإنها محرمة عليهم
# الآية .
# 140 فخرج ms048 موسى إلى التيه وعددهم ستمائة ألف بالغ، وأتاهم بالآيات
~~المشهورة، والتقى موسى بعد ذلك عوج بن أعناق، فارتفع موسى في الهواء عشرة
~~أذرع وكان طول عصاه مثلها وطول موسى مثلها، ثلاثون ذراعا. فأصاب كعب عوجا
~~فقتله، حدث بذلك سعيد بن جبير عن ابن عباس. وقيل إن عوجا عاش ثلاثة آلاف
~~سنة.
### | القول في وفاة موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام
# 141 حدث ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم أن الله عز وجل أوحى إلى
~~موسى: إني متوفي هارون، فآت جبل كذا. فانطلق موسى وهارون إلى ذلك الجبل،
~~فإذا فيه شجر وبيت مبني، وإذا فيه سرير وعليه فرش. فلما نظر إليه هارون
~~أعجبه وقال: يا موسى إني أحب أن أنام على هذا السرير.
# فقال: نم عليه. قال: إني أخاف رب البيت. قال موسى: أنا أكفيك.
PageV01P118
# فلما نام هارون قبض الله روحه، ثم رفع ذلك البيت والسرير به إلى السماء.
~~فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل وليس معه هارون قالوا: إن موسى قتل هارون
~~وحسده حب بني إسرائيل له. وكان هارون أعطف عليهم. قال: دفن هارون في جبل
~~مواب نحو جبال السراة مما يلي الطور، وقبره مشهور في مغاوة عادية يسمع
~~فيها في بعض الليل دوي عظيم يجزع منه كل ذي روح. وقيل إنه غير مدفون بل هو
~~موضوع في الغار ظاهرا، ولهذا خبر عجيب، من وصل إلى هذا الموضع علم ما
~~وصفناه.
# 142 وكان ذلك قبل وفاة موسى بسبعة أشهر. [وقبض هارون وهو ابن مائة وثلاث
~~وعشرين سنة، وقيل إنه قبض وهو ابن مائة وعشرين سنة. وقد قيل إن موسى قبض
~~بعد وفاة هارون] بثلاثة أعوام وقاله أيضا، وتلك التي كان يزيد عليه
~~هارون في سنه، فماتا في سن واحد، فكانت سن كل واحد منهما مائة وعشرين سنة.
~~وقبضا ولم يحدث لهما شيء من الشيب ولا حالا عن صفات الشباب. وكانت في جبهة
~~هارون شامة وعلى طرف أرنبة موسى شامة وعلى طرف لسانه شامة ولا يعرف أحد
~~قبله ولا بعده كانت ms049 على طرف لسانه شامة. وهي العقدة التي ذكرها الله ،
~~العقدة حدثت من الجمرة التي وضعها في فيه لما دعت آسية له جمرا وياقوتا حين
~~نتف لحية فرعون فأرادوا قتله، فأتى جبريل فوضع في يده الجمرة.
# 143 ثم إن موسى كان مع يوشع إذ أقبلت ريح شديدة، فظن يوشع أنها الساعة
PageV01P119
~~فالتزم موسى، (واستل موسى) من تحت الثياب فذهب موسى وتركها في يديه.
~~فلما رجع يوشع إلى بني إسرائيل بالثياب وفقدوا موسى اتهموه بقتله
~~وارادوا قتله، فسألهم أن يؤخروه ثلاثة أيام، فأتى كل رجل ممن كان يحرسه في
~~منامه أن يوشع لم يقتل موسى وأن الله عز وجل رفعه إليه.
# وذكر ابن إسحاق أن موسى مر برهط من الملائكة يحفرون قبرا فسألهم: لمن
~~هذا؟ فقالوا: لعبد كريم على ربه. فقال: إن لهذا العبد من ربه لمنزلا.
# قالوا: أتحب أن تكون هو؟ قال: وددت ذلك. قالوا: فانزل فاضطجع فيه وتوجه
~~إلى ربك. ففعل ثم تنفس فقبض الله روحه وسوت عليه الملائكة.
# 144 قال: وكان في زمان موسى بلعم بن باعور وهو من الرهط الذين آمنوا
~~بإبراهيم يوم ألقي في النار، وكان بقرية من قرى البلقاء قد أوتي ملكا
~~عظيما، وأعطي اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب. فسأله قومه من
~~العماليق أن يدعو على موسى وبني إسرائيل، فأبى فلم يزالوا به حتى فتنوه،
~~فركب أتانه وارتفع إلى الجبل يدعو عليهم، فصرف الله لسانه بالدعاء على
~~قومه. ثم أمرهم أن يرسلوا النساء الحسان إلى عسكر بني إسرائيل بالسلع وأن
~~لا تمنع امرأة نفسها من رجل أرادها. فوقع رجل من بني إسرائيل بامرأة فوقع
~~فيهم الطاعون، فيقال إنه هلك منهم سبعون ألفا. ففي بلعم أنزل الله: واتل
~~عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا
# الآية، إلى قوله: يتفكرون
# . وهو الذي نطقت أتانه بفضيحته وقالت. ويلي منك تنكحني بالليل
~~وتركبني بالنهار.
PageV01P120
# 145 قال س: فأما السامرية ذرية السامري فهم في وقتنا هذا- وهي سنة اثنتين
~~وثلاثين وثلاثمائة- في قرى متفرقة ببلاد فلسطين والأردن إلى نابلس ،
~~وأكثرهم في هذه ms050 المدينة، وهم يقولون لا مساس ، وهم صنفان متباينان
~~كتباينهم لسائر اليهود، يقال لأحدهما الكوشان وللآخر الدوستان . ويقول
~~أحدهما بقدم العالم، ويزعمون أن التوراة الصحيحة هي بأيديهم وأن التي بيد
~~اليهود ليست التي أنزلت على موسى لأنها حرقت وقت سبيهم، وأن المحدث لهذه
~~التي بأيديهم روبابيل.
### | [ذكر يوشع]
# 146 ثم بعث الله بعد موسى يوشع بن نون بن أفرائيم نبيا وأمره بمقاتلة
~~الجبارين.
# فسار ببني إسرائيل بعد شهر من موت موسى إلى بلاد الشام، وقد غلب عليها
~~العماليق، فسار إليهم ملك الشام وهو السميدع بن هوبر، فقاتلهم يوشع يوم
~~الجمعة قتالا شديدا حتى غربت الشمس. فدعا الله أن يرد عليه الشمس فردها
~~عليه، فزاد في النهار يومئذ، فهزم الجبارين واقتحموا عليهم يقتلونهم. فكانت
~~العصابة من بني إسرائيل يجتمعون على عنق الرجل يضربونها فلا يقطعونها.
~~وأمرهم يوشع أن يقربوا أغنامهم تلك إلى الله، فلم تزل النار تأكلها. وجاء
~~رجل إلى يوشع فصافحه فالتصقت يده بيده فقال: هلم ما عندك. فأتاه برأس ثور
~~من ذهب مكلل بالدر والجوهر كان غله، فجعله في القربان وجعل الرجل معه
~~فأكلتهما النار.
PageV01P121
# 147 وكان عمر يوشع مائة وعشرين سنة، وأقام أمر بني إسرائيل مذ توفي موسى
~~سبعا وعشرين سنة. وفي هذه الوقيعة يقول عوف بن سعد الجرهمي [طويل] :
# ألم تر أن العمليقي بن هوبر %~% بأيلة أمسى لحمه قد تمزعا
# تداعت عليه من يهود جحافل %~% ثمانين ألفا حاسرين ودرعا
# وفي أذينة بن السميدع هذا الجبار يقول الأعشى [وافر] :
# أزال عن أذينة عن ملكه %~% فأخرج عن أهله ذا يزن
# (وقام بأمر) بني إسرائيل بعد يوشع كالب بن يوفنا. قال: ويوشع وكالب
~~الرجلان اللذان أنعم الله عليهما . وكالب زوج مريم أخت هارون،
~~وأقام فيهم ثماني سنين.
### | ذكر حزقيل
# 148 ط: ثم بعث الله بعد ذلك حزقيل بن بوذي ، وهو الذي يقال له ابن
~~العجوز لأن أمه سألت الله الولد وقد كبرت، فوهب الله لها. وهو الذي دعا
~~القوم الذين ذكر الله في كتابه: ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم ms051 وهم ألوف
~~حذر الموت
# . واختلف في أمرهم كيف كان.
PageV01P122
### | [ذكر إلياس]
# 149 ثم بعث الله من بعده إلى بني إسرائيل إلياس بن ياسين بن العيزار بن
~~عرون بن عمران. ق: هو من سبط يوشع بن نون [بعثه الله] إلى قوم من بني
~~إسرائيل يعبدون بعلا صنما وملكهم أحب- أحاب- وامرأته زوبيل ابنة ملك مصر
~~ ، وكان يستخلفها على ملكه، وكانت قتالة للأنبياء وهي التي قتلت يحيي بن
~~زكريا، وتزوجها سبعة من ملوك بني إسرائيل. واستخفى منها إلياس شفقة على
~~نفسه عند امرأة لها ابن يقال له أليسع ابن أخطوب وكان به ضر، فدعا له إلياس
~~فعوفي واتبع إلياس. فلما رأى إلياس أن قومه لا يجيبونه وأنهم مقيمون على
~~أخبث ما كانوا عليه دعا (ربه أن يرفعه) إليه ويؤخر عنه مذاقة الموت.
~~فقيل له: اخرج إلى موضع كذا، فما جاءك من شيء فاركبه ولا تهبه. فخرج ومعه
~~أليسع وأقبل فرس من نور حتى وقف بين يديه، فوثب عليه، فناداه اليسع فلم
~~يجبه، فكساه الله الريش وألبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب وجعله
~~أرضيا سمائيا ملكيا بشريا. ويقال إن الخضر وإلياس يلتقيان في كل عام في
~~الموسم.
### | ذكر أليسع
# 150 ثم تنبأ فيهم أليسع، فكان فيهم ما شاء الله أن يكون، ثم قبضه إليه
~~فكثرت فيهم الخطايا والفواحش وسلط عليهم الجبابرة، فأخذت عنهم السكينة
PageV01P123
~~غلبوهم عليها في بعض حروبهم. فمات ملكهم كمدا لذلك ولم يزالوا مقهورين
~~حتى بعث الله فيهم إشماويل.
### | ذكر إشماويل
# 151 هو إشماويل بن (هلقانة، وقيل هو ابن بروخان) بن ناحور، واسم أمه
~~حنة من بني إسرائيل. قالوا: وإشماويل هو إسماعيل، وهو الذي قالوا له:
# ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله
# . لم يكن بين يوشع وبينه نبي، وذكر أن من رتب من الأنبياء بعد يوشع
~~هم بعد إشماويل، وكانت مدة ما بين إشماويل وأليسع %~% قال س: كان من
~~خروج موسى ببني إسرائيل عن مصر إلى أن ملك عليهم طالوت خمسمائة سنة واثنتان
~~وسبعون سنة. وملكهم بعد يوشع بن نون إلى ms052 أن بعث فيهم إشماويل أحد عشر ملكا
~~من أسباط مختلفة. وقيل ان ندعون منهم نبي وشمويل هو شمعون (؟) .
# 152 فلما طال على بني إسرائيل البلاء رغبوا إلى الله أن يبعث إليهم نبيا
~~منهم ، وكان سبط النبوة قد هلك فلم يبق منهم إلا امرأة حبلى. فأخذوها
~~وحبسوها خوفا أن تلد جارية فتبدلها بغلام. فولدت غلاما وسمته شمعون، فتنبأ
~~وهو غلام صغير، فأعلمهم أن الله عز وجل قد بعثه نبيا، فكذبوه وقالوا له:
# استعجلت النبوة ولم يأن لك. وقالوا له: إن كنت صادقا فابعث لنا ملكا.
# فدعا الله فأتى بعصا تكون على طول الذي يبعث فيهم ملكا فقال لهم: إن
PageV01P124
~~صاحبكم يكون طوله طول هذه العصا. فقاسوا أنفسهم بها فلم يكونوا مثلها.
### | ذكر طالوت
# 153 وكان طالوت رجلا سقاء يسقي على حمار له، فضل حماره وانطلق يطلبه.
~~فلما انصرف دعوه فقاسوه بها فكان مثلها. وقالوا: كان دباغا يعمل الأدم.
# فقال قومه: ما كنت قط أكذب منك الآن، نحن من سبط المملكة ويملك علينا
~~هذا. قال: إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم.
# قالوا: «إن كنت صادقا فأتنا بآية» . قال: إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت
~~فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون
# ، يريد عصا موسى ورضاض الألواح. فجاءت الملائكة بالتابوت تحمله بين
~~السماء والأرض ينظرون إليه نهارا عند الفجر حتى وضعته عند طالوت. روى ذلك
~~ابن وهب عن زيد. وكانت مدة مغيب التابوت ببابل عشر سنين، فأقروا غير راضين.
### | ذكر جالوت
# 154 واشتد سلطان جالوت وبلغه أمر طالوت، فسار جالوت من فلسطين بأجناس
~~البربر، فنزل بساحة بني إسرائيل، فسار إليهم بنو إسرائيل وسلط عليهم العطش
~~فابتلاهم بنهر بين الأردن وفلسطين، فشربوا منه هيبة من جالوت،
PageV01P125
# فعبر منهم معه أربعة آلاف ورجع ستة وسبعون ألفا، فمن شرب منه عطش ومن لم
~~يشرب منه إلا غرفة بيده روي. فلما رأى الذين معه عدد جالوت قالوا لا طاقة
~~لنا اليوم بجالوت وجنوده
# الآية . فرجع عنه أكثر من عبر معه ms053 وخلص إلى جالوت في ثلاثمائة وبضعة
~~عشر رجلا بعدد أصحاب بدر.
# وقتل طالوت كل من شرب من النهر عن آخرهم.
# 155 فعبر يومئذ أبو داود فيمن عبر معه، وكان له ثلاثة عشر ولدا
~~(أصغرهم داود) . قال: وكان يرعى على أبيه وكان فيه قصر وزرق وقرع في
~~ناحية من رأسه. وكان داود يأتي أباه فيقول: يا أبة إني لا أرمي ببندقتي هذه
~~شيئا إلا صرعته. فيقول له: ابشر يا بني، فإن هذا خير أعطاكه الله عز وجل.
# ثم أتاه يوما فقال له: يا أبة إني لأمشي بين الجبال وأسبح، فما من شيء
~~إلا يسبح معي، فقال له مثل مقالته الأولى.
# فأتى النبي إشماويل بقرن فيه دهن وتنور من حديد، فبعث إلى طالوت
~~وقال: إن صاحبكم الذي يقتل جالوت يوضع هذا القرن على رأسه فيثبت دهنه
~~ولا يسيل على وجهه منه شيء، يكون على رأسه كهيئة الإكليل ويدخل في هذا
~~التنور فيملأه. فدعا طالوت بني إسرائيل فخوفهم فلم يوافقه منهم أحد،
~~فلما فرغوا قال: هل بقي منكم أحد؟ قال أبو داود: نعم قد بقي ابني داود وهو
~~يأتينا بطعام. فلما انصرف داود كان قد مر في الطريق بثلاثة أحجار فكلمته
~~وقالت: خذنا يا داود تقتل بنا جالوت.
# فأخرج الحجارة فأخذها وجعلها في مخلاته. وكان طالوت [قد] قال: من
PageV01P126
~~قتل جالوت زوجته ابنتي وأجريت خاتمه في ملكي. فلما أتى داود وجربوه
~~بالقرن فكان كما قال النبي: وبالتنور نملأه، وكان منحوفا مصفارا ولم يدخله
~~أحد إلا تغلغل فيه.
# 156 وكان جالوت من أجسم الناس، فمشى داود إلى جالوت فأخرج الحجارة وجعلها
~~في القذافة، فكلما أخرج حجرا منها قال: باسم أبي إبراهيم، والثاني: باسم
~~أبي إسحاق، والثالث: باسم أبي يعقوب. ثم أدار القذافة فصارت الأحجار حجرا
~~واحدا، ثم أرسله (فصك به بين عيني) .
# جالوت فنقبت رأسه وقتلته ولم يزل يموت كل إنسان تصيبه بحياله فهزموهم
~~عند ذلك. وزوج طالوت ابنته من داود وأجرى خاتمه في ملكه، فمال الناس إلى
~~داود. قال: سلم له طالوت الجباية ms054 وثلث الحكم. ثم حسده بعد ذلك طالوت وأراد
~~اغتياله، وسجى له داود [زق] خمر في مضجعه، ودخل طالوت فضربه فطارت نقطة
~~من الخمر إلى فيه، فقال طالوت: يرحم الله داود، ما كان أكثر شربه للخمر. ثم
~~أتى داود طالوت فوضع سهمين عند رأسه وهو نائم وآخرين عند رجليه. فلما
~~استيقظ طالوت عرفها وأيقن أن داود خير منه حين كف عنه وقد ظفر به. ثم إن
~~طالوت كان لا ينهاه أحد عن داود إلا قتله. ثم أدركه الندم من ذلك وأقبل على
~~طلب التوبة، فسأل امرأة كان عندها الاسم المكنون فقالت: لا أعلم لك توبة
~~إلا أن تتخلى عن ملكك وتخرج أنت وولدك فتقاتلوا في سبيل الله حتى تقتلوا.
# ففعل طالوت ذلك حتى قتل.
PageV01P127
# 157 قال القوطي: فأتى داود غلام حسن حين هزم الجيش من المسلمين الذين
~~كانوا مع طالوت، فقتل طالوت وأتى بسواريه وقال: وجدته جريحا فاجتهدت عليه
~~لما علمت أنه عدوك وأتيتك بسواريه لأحظى عندك بذلك.
# فأمر داود بقتله وقال: قتلت مقدس الرب وأمير بني إسرائيل. وكان الغلام
~~غريبا من العماليق.
# 158 إن طالوت لما رأى ظهور داود وميل الناس إليه وصرفهم عنه مات على سرير
~~ملكه ليلة كمدا، وانقادت بنو إسرائيل لداود وبعثه الله نبيا. واسم طالوت
~~بالسريانية شاول بن قيس من ذرية يعقوب. الموضع الذي قتل فيه جالوت بيسان من
~~أرض الغور من بلاد الأردن.
### | داود عليه السلام
# 159 هو ابن إيشا من ذرية يهودا بن يعقوب، أعطاه الله عز وجل ما نصه
~~الله في كتابه من الآيات، ولم يزل قائما بأمر بني إسرائيل أحسن قيام إلى أن
~~كان من أمره بامرأة أوريا ما كان، وهي التي ولدت له سليمان بن داود. فلما
~~واقع الخطيئة اشتغل بالتوبة واستخف به بنو إسرائيل ووثب عليه ابن له يقال
~~له أبشالوم، وهو ابن ابنة طالوت وهو بكره، وأراد نزعه من الملك ودعا إلى
~~نفسه، فاجتمع إليه أهل الزيغ. فلما تاب الله على داود ثابت إليه الناس
PageV01P128
~~وحارب ابنه حتى هزمه ms055 ووجه في طلبه قائدا من قواده، وتقدم إليه أن يتلطف
~~في أمره ولا يقتله. فلم يزل يتبعه القائد حتى اضطره إلى شجرة، فتعلقت
~~أغصانها بشعره ولحقه القائد فقتله مخالفا لأمر داود، فاشتد حزن داود عليه.
# 160 وأصاب بني إسرائيل في زمانه طاعون، فخرج بهم إلى موضع بيت المقدس
~~يدعون الله ويسألونه كشف البلاء عنهم، فاستجيب لهم، فاتخذوا ذلك الموضع
~~مسجدا. وذكر أن ذلك لإحدى عشرة سنة خلت من ملكه.
# وقد تقدم في بيت المقدس غير هذا. قال: وتوفي قبل أن يتم بناءه، وأوصى إلى
~~ولده سليمان باستتمامه، فبناه في ثماني سنين. وصح عن القوطي قال: ابتدأ
~~سليمان بناءه في السنة الرابعة من ولايته وأتمه في السنة الحادية عشرة.
~~ويذكر أن سليمان لما فرغ من بنائه أطعم فتية بني إسرائيل فيه اثني عشر ألف
~~ثور. والذي بنى منه داود هو المعروف بمحراب داود، وليس في بيت المقدس بناء
~~أعلى منه في هذا الوقت، يرى من أعلاه البحيرة المنتنة ونهر الأردن.
~~والبحيرة المنتنة بأرض العراق وهي لا تقبل الغرقاء ولا يتكون فيها ذو روح
~~من سمك ولا غيره، وإليها ينتهي ماء بحيرة طبرية وهو الأردن. فإذا انتهى إلى
~~البحيرة المنتنة خرقها وانتهى إلى وسطها متميزا عن مائها فيغوص في وسطها،
~~وهو نهر عظيم لا يدرى أين غوصه من غير أن يزيد في البحيرة المنتنة شيئا.
~~ومن البحيرة المنتنة تخرج الأحجار التي تستعمل لوجع الحصاة وهي نوعان ذكر
~~وأنثى، فالذكر للرجل والأنثى للمرأة. ومنها يخرج العقار المعروف
~~بالحمر.
PageV01P129
# 161 وكان عمر داود فيما وردت به الأخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~مائة سنة، وقال أهل الكتاب تسع وتسعون سنة، ومدة ملكه أربعون سنة، وكان
~~ملكه على فلسطين والأردن، وكان عسكره ستين ألفا، أصحاب درق وسيوف.
# والنصارى يزعمون أن قبره في الكنيسة الجسمانية ببيت المقدس.
# 162 وكان داود إذا قرأ الزبور ترق له الوحوش حتى تؤخذ بأعناقها، وإنها
~~لمصغية . وما صنعت الشياطين المزامير والبرابط والصنوج إلا على
~~أصناف صوت داود عليه السلام .
### | سليمان ms056 بن داود عليهما الصلاة والسلام
# 163 أمه امرأة أوريا، أتاه الله عز وجل النبوة، وسأل ربه أن يؤتيه ملكا
~~لا ينبغي لأحد من بعده. فسخر الله له الجن والأنس والطير والريح غدوها شهر
~~ورواحها شهر . ذكر أن منزلا بناحية دجلة مكتوبة فيه: نحن نزلناه وما
~~بنيناه ومبنيا وجدناه، غدونا من اصطخر فقلناه ، ونحن رائحون الشام
~~إن شاء الله.
PageV01P130
# 164 وخبره مع بلقيس مشهور ويذكر أنه تزوجها، ويقال إنه إنما أنكحها من
~~تبع ملك همدان فردها إلى اليمن ولم يزل زوجها ملكا باليمن حتى مات سليمان
~~صلى الله عليه وسلم. ولما غلب سليمان والد جرادة وقتله الملك واصطفى جرادة
~~كانت من أجمل الناس، فأحبها سليمان حبا شديدا، وكانت لا تزال تبكي أباها،
~~فوجد لذلك سليمان وجدا شديدا حتى سألته أن يأمر الجن فيصوروا لها صورة
~~أبيها فلعلها تسكن. فأمر سليمان الجن بذلك فعمدت إلى الصورة فلبستها
~~وعممتها وجعلت تسجد لها هي وولائدها غدوة وعشية. وبلغ ذلك آصف وكان صديقا،
~~فأعلم سليمان فكسر الصنم وعاقب المرأة. فسلبه الله خاتمه عقوبة. وقد ذكرنا
~~الحديث بطوله في أخبار جزائر البحر الأخضر.
# 165 وروي أن سليمان عليه السلام كان إذا رأى شجرة نابتة بأرض المقدس أو
~~في أرضه يقول لها: ما اسمك ولأي شيء أنت؟ فإن كانت لدواء كتبت وعلمت.
~~فبينما هو يمشي إذ رأى شجرة نابتة فقال: ما اسمك؟ فقالت:
# الخروب. قال: ولأي شيء أنت؟ قالت: لخراب هذا البيت. فقال سليمان: اللهم
~~عم على الجن موتي حتى تعلم الإنس أن الجن لا يعلمون الغيب. فنحت الخروب
~~وأخذ منها عصا وتوكأ عليها ميتا حولا كاملا، فأكلت الأرضة العصا حتى خر
~~سليمان. فلما خر سليمان شكرت الجن الأرضة فهي تأتيها بالماء والطين وتنقل
~~إليها الطين حيث كانت وقال: ألم تر إلى الطين الذي يكون في جوف الخشب؟ هو
~~مما يأتيها به.
# 166 وكان جميع عمر سليمان نيفا وخمسين سنة، اثنتين وخمسين سنة، وبعد أربع
~~من مملكته ابتدأ ببناء بيت المقدس. قال: وكانت مملكته أربعين سنة،
PageV01P131
# صح ms057 لهم. قال القوطي: ولي وهو ابن سبع عشرة سنة وبقي أربعين سنة، فعمره
~~على هذا سبع وخمسون سنة، قال القوطي: أول حكم حكم به في الصبا في أمر الصبي
~~الذي ادعتاه المرأتان، فدعا بالسيف وأمر بشق الصبي وقسمته عليهما، فرضيت
~~بذلك التي لم يكن لها وقالت أمه: بل تعطيه الأخرى حيا. فحكم به لها وعجب
~~بنو إسرائيل من حكمه وفهمه.
# 167 ثم ملك بعد سليمان ابنه أرخبعم ، فتفرقت عليه بنو إسرائيل ولم
~~يبق معه إلا السبطان ، [وكان ملكه إلى أن هلك] سبعة عشر عاما.
~~وتوارث ذلك عقبه ولم يزالوا برهة (يجتمعون على ملك منهم ثم يفترقون إلى رأس
~~مائتي سنة من موت سليمان إلى أن بعث الله عز وجل) فيهم شعيا نبيا.
### | ذكر شعيا عليه السلام
# 168 هو شعيا بن آموص ، وهو الذي بشر بعيسى بن مريم ومحمد صلى الله
~~عليه وسلم، وكان في زمان حزقيا ملك لبني إسرائيل من ذرية سليمان، هذا
~~الصحيح.
# وقد قيل في زمن جده وقيل يوطان. وكان حزقيا الملك مستقيم السيرة صحيح
~~الإيمان نابذا للأوثان التي كان اتخذها [بنو اسرائيل] من قبله وقطعها من
~~جميع أرض يهودا. فلما حان انقضاء ملكه بعث الله عليهم سنحاريب ملك بابل
~~ومعه ستمائة ألف راية- سنحاريب ملك الموصل- حتى نزل بأرض إيليا
PageV01P132
~~والملك مريض. وأوحى الله عز وجل إلى شعيا أن سر إلى الملك وأعلمه أنه ميت
~~وأمره أن يستخلف من شاء على ملكه. فلما قال له ذلك شعيا بكى وجزع وتضرع،
~~فأوحى الله عز وجل إلى شعيا أن قد أخرت أجله خمس عشرة سنة وإني منجيه من
~~عدوه. فشكر الملك وسجد لله عز وجل.
# 169 قال القوطي: وبعث الله الطاعون على عسكر سنحاريب فهلك منهم في ليلة
~~واحدة مائة ألف وخمسة وثمانون الفا لم يسلم منهم إلا سنحاريب وخمسة من
~~كتابه وقواده أحدهم بخت نصر بعد أن فروا فأدركوا في مغارة. وأوتي بهم ملك
~~بني إسرائيل فخر ساجدا من حين طلعت الشمس حتى كان وقت العصر. وأمر بأن توضع
~~الجوامع ms058 في رقابهم ويطاف بهم سبعين يوما حول بيت المقدس، ثم أرسله ومن معه
~~لينذروا من ورائهم وكان ملكه الى أن توفي سبعا وعشرين سنة، وبقي الملك في
~~ولده إلى ملك لهراسيف ملك الفرس.
# تنافس بنو إسرائيل الملك، فأمر الله شعيا أن يقوم فيهم بوحيه، فلما فعل
~~قتلوه فسلط الله عليهم عدوهم فوجه لهراسيف بخت نصر. فبنى مدينة بلخ
~~فسماها الحسنى، فقاتل الترك واشتدت شوكة بخت نصر حتى أتى دمشق فصالحه
~~أهلها، ووجه رسوله إلى بيت المقدس فصالح ملك بني إسرائيل وهو رجل من ولد
~~سليمان، وأخذ منه رهائن وانصرف. فوثب بنو إسرائيل على ملكهم فقتلوه وقالوا:
~~راهنت أهل بابل وخذلتنا. فكر بخت نصر راجعا إليهم فأخذ المدينة عنوة وقتل
~~وسبى وحرق البيت وهدم أسوار المدينة. وكان آخر ملوك بني إسرائيل شدخش، وقيل
~~خرخش، من ذرية سليمان بن داود، فانقطع سلطان بني إسرائيل ووجد في سجن بني
~~إسرائيل إرميا النبي 
PageV01P133
### | ذكر إرميا النبي عليه السلام
# 170 وكان الله قد بعثه إليهم يحذرهم ما حل بهم من بخت نصر إذ لم يتوبوا،
~~فضربوه وسجنوه. فسأله بخت نصر عن شأنه، فأخبره فأحسن إليه وخلى سبيله.
~~وانصرف بخت نصر بعد أن غزا مصر لما منع منه ملكها، فأتى بني إسرائيل وقتل
~~ملكها، وهو فرعون الأعرج، وسبى أهله. ورجع ومعه سبي كثير فيهم عزير ودانيال
~~وغيرهم.
# 171 وفي ذلك الزمان تفرقت بنو إسرائيل فنزل بعضهم بأرض الحجاز يثرب ووادي
~~القرى وغيرها. وانتهى عدد سبيه من بني إسرائيل ثمانية عشر ألفا. قال:
# وعمد بخت نصر إلى التوراة وإلى ما كان في هيكل بيت المقدس من كتب
~~الأنبياء وطرحه في بئر وعمد إلى تابوت السكينة فأودعه في بعض المواضع من
~~الأرض.
### | ذكر دانيال عليه السلام
# 172 ق: فأما دانيال فهو الذي عبر رؤيا بخت نصر، فنزل منه بأحسن المنازل،
~~وكان قبره بناحية السوس ووجده أبو موسى الأشعري فأخرجه وكفنه وصلى عليه ثم
~~قبره. وقال في أخبار الفرس إن دانيال كان بين نوح وإبراهيم وثبت هذه
~~المقالة وقال: ms059 وهو الذي استخرج العلم وما يحدث في الأزمان إلى أن تنقضي
~~الأرض ومن عليها وعلوم ملوك العالم وما يحدث في السنين والشهور
PageV01P134
~~من الحوادث ودلائل ذلك في الآفاق. وفي مدينة بابل الخربة التي كانت مملكة
~~الفرس جب يعرف بجب دانيال الذي تقصده النصارى يوم عيدهم واليهود في
~~أعيادهم. قال أبو عباد في كتاب الأقوال: لما فتحوا السوس وأميرهم أبو موسى
~~الأشعري وجدوا دانيال في جرن وإلى جنبه مال موضوع من شاء اقترض منه
~~إلى أجل، فإن أتى به إلى ذلك الأجل وإلا برص. والتزمه أبو موسى وقبله وقال:
~~دانيال ورب الكعبة. وكتب في شأنه إلى عمر، فكتب عمر إليه: كفنه وحنطه وصل
~~عليه وادفنه كما دفنت الأنبياء واجعل ماله في بيت مال المسلمين. قال: فكفنه
~~في قباط بيض وصلى عليه ودفنه.
# قال: حدثنا بذلك حسان بن عبد الله عن السدي بن يحي عن قتادة.
### | ذكر عزير
# 173 فأما عزير فأقام لبني إسرائيل التوراة بعد ما أحرقت حين عاد إلى
~~الشام.
# فقالت طائفة منهم: هو ابن الله وهو الذي أكثر المناجاة في القدر، فمحا
~~الله اسمه من الأنبياء فلا يذكر فيهم، وهو رسول.
# وبقي إرميا بأرض مصر حتى أوحى الله إليه أن اخرج فالحق بإيليا، فلتكن
~~بلادك حتى يبلغ الكتاب أجله. فخرج إرميا مذعورا فركب حماره وانطلق حتى رفع
~~له شخص بيت المقدس، فرأى خرابا عظيما لا يوصف. قال: أنى يحيي هذه الله بعد
~~موتها
# ، الآية . ق: فبعث الله ملكا من ملوك الفرس يقال له كوش»
# فعمر بيت المقدس.
PageV01P135
# 174 وملك لهراسيف مائة وعشرين سنة، وملك بعده يستاسف ابنه فبلغه
~~خراب بلاد الشام وأنه ليس بها أحد من الانس، فأذن لبني إسرائيل أن يرجعوا
~~إلى الشام ونودي في الناس بذلك. وملك رجلا من آل داود عليهم فعمروها، وذلك
~~بعد سبعين سنة، فإنما فعل ذلك الملك الفارسي لأنه كان استخلص جارية من سبي
~~بني إسرائيل فسألته ذلك. قال: والذي ملك عليهم روبابيل، وأقام فيهم ستا
~~وأربعين سنة. وقيل إن رجوعهم كان في ms060 أيام كورش الفارسي الملك، وكان دانيال
~~حل هذا الملك. ثم أحيا الله سبحانه وتعالى إرميا عليه السلام.
### | ذكر زرادشت الذي تدعي بنبوته المجوس
# 175 وفي زمان يستاسف صاحب بابل ظهر زرادشت بن اسبيتمان الذي تدعي
~~المجوس أنه نبيهم. وكان من علماء أهل فلسطين خادما لإرميا، فخانه فدعا الله
~~عليه فبرص ولحق ببلاد آذربيجان وشرع فيها دين المجوسية وقصد الناس على
~~الدخول فيه وقتل في ذلك وعذب حتى دانوا به. وأتى زرادشت بالمعجزة الباهرة
~~وأخبر عن الكائنات من الكليات والجزئيات، وأتى بكتاب يدور على ستين حرفا من
~~المعجم، وهي لغة يعجز عن إيرادها ولا يدرك كنه مرادها. وكتب هذا الكتاب في
~~اثني عشر ألف مجلد بالذهب فيه وعد ووعيد، وأمر ونهي، وغير ذلك من العبادات،
~~واسم هذا الكتاب بستاه ، وأول سورة منه سورة حيرفت فيها ذكر مبتدأ
~~الخليقة وأصول
PageV01P136
~~الطبائع وأمزاجها. وعمل له زرادشت تفسيرا سماه بازند وهو كتاب يعجز عن
~~حفظه، وأكثر ما يحفظونه أسباعا إذا انتهى الحافظ للسبع ابتدأ الحافظ للسبع
~~الثاني. وكانت نبوة زرادشت فيهم خمسا وثلاثين سنة، وهلك وهو ابن سبع وسبعين
~~سنة.
# 176 ومما تحمل الفرس عنه أن القديم تعالى طالت وحدته فطالت فكرته، فلما
~~طالت فكرته اشتدت وحشته، فلما اشتدت وحشته تولد الهرمند فصار مضادا للنور
~~الأكبر- والهرمند هو الشيطان. وأن الله عز وجل لو كان قادرا على إفناء
~~الهرمند لما ضرب له أجلا ولا أخره أمدا يغوي عباده ويفسد بلاده.
# وهذا هو المحال عينه والناقص نفسه، «تعالى الله عما يقول الظالمون
~~والجاحدون علوا كبيرا» . ولم تزل الفرس تتدارس نواميس هذا الكتاب جيلا
~~فجيلا حتى ظهر فيهم خاهشت الغلام، فشرح لهم تأويلا وأحدث لهم قرابين في
~~مذاهبهم اعتمدوا عليها واتخذوا بيوت النيران وقربوا لها القرابين ورتبوا
~~لها السدنة ووضعوا لها أيضا الهرابذة- أحدهم هربذ- وتأويله فقيه الدين.
# ووضعوا مرزبانا تأويله قاضي القضاة، وهو بالفارسية الدين، وهو حافظ
~~الدين. وكانت لهم صلوات وزمزمة وقرابين يقربونها في بيوت النيران، وجملة
~~اعتقادهم محصورة في الكتاب الذي جاءهم به زرادشت.
# 177 وكان ms061 ملك يستاسف مائة سنة واثنتي عشرة سنة. وبخت نصر رجل من
~~العجم عاش دهرا طويلا جاوز ثلاثمائة سنة وخدم عدة من ملوكهم آخرهم
PageV01P137
~~بهمن، وهو ابن يستاسف - وبهمن أبو داراي [وهو أبو] دارا الذي قتل في
~~عهد الإسكندر. ودارا الأكبر هو الذي عقد له أبوه بهمن التاج وهو في بطن أمه
~~حنانا ابنته. فلما رأى ذلك ساسان بن بهمن وكان يتصنع للملك لا يشك فيه- وهو
~~رجل كامل- لحق بإصطخر وتزهد وخرج من خليته وتعبد واتخذ غنما وكان يتولى
~~ماشيته بنفسه واستساغت العامة ذلك عنه ونطقت به. فمن ساسان الساسانية،
~~وهم الفرس الثانية أولهم أردشير بن بابك بن ساسان أبو أربعة إلى ساسان بن
~~بهمن.
### | عيسى وزكريا عليهما الصلاة والسلام
# 178 كان زكريا ابن آذن وعمران بن ماثان بن أليعقيم من ولد سليمان بن
~~داود من سبط يهودا، وكانا في زمان واحد. فتزوج زكريا أشياع ابنة عمران أخت
~~مريم واسم أمها حنة. وكان يحيى وعيسى ابني خالة، وكان زكريا نجارا.
# وأشاعت اليهود أنه ركب من مريم الفاحشة ففر منهم، فلما أحس بهم دعا الله
~~عز وجل أن يفتح له جوف شجرة، فدخل فيها ودلهم إبليس عليه وبقي هدب ردائه
~~ظاهرا، فنشروا الشجرة ونشروه معها. ولذلك تتخذ أهل الكتاب الهدب في
~~أرديتها.
### | ذكر يحيى بن زكريا عليهما السلام
# 179 وأما يحيى فكان مولده قبل عيسى بستة أشهر، فنبأه الله واستظهر به
~~عيسى، وبعثه الله في اثني عشر من الحواريين يعلمون الناس، فكان ما نهوا
PageV01P138
~~عنه بني إسرائيل نكاح ابنة الأخ. وكانت لملكهم ابنة أخ تعجبه، أراد أن
~~يتزوجها، فبلغ نهيهم أمها فحقدت على يحيى حين نهى أن يتزوج الملك ابنتها،
~~وأمرت ابنتها أن تتلطف للملك وتسقيه وتعرض له، فإن أرادها على نفسها أبت
~~حتى يعطيها ما سألته، فإن أعطاها ذلك سألت أن يؤتى برأس يحيى. ففعل الملك
~~ما سألته، وهو أحب وامرأته أزبيل، وقد تقدم ذكرها.
# قال: فلما وضع رأس يحيى بين يديه جعل يتكلم ويقول: لا تحل لك.
# واستمر غليان دمه، فأمر ms062 بتراب فألقي عليه فما ازداد إلا انبعاثا. فبعث
~~الله عليهم ملكا من ناحية الشرق يقال له خردوش، فقتل منهم على دم يحيى بن
~~زكريا سبعين ألفا إلى أن سكن دمه. وذكر أن الذي فعل ذلك بخت نصر، وهذا لا
~~يستفهم لأنه من خراب بيت المقدس على يد بخت نصر إلى مولد عيسى عليه السلام
~~خمسمائة سنة وسبعون سنة تعد ملكا ملكا، كما أنه لا يستفهم أن يكون أحب هو
~~الذي قتل يحيى وهو الذي بعث إليه إلياس بن ياسين، وبين يحيى وإلياس مثل هذه
~~المدة. قال: وولد في أيام ملوك الطوائف لمضي ثلاثمائة سنة وثلاث وستين
~~سنة من وقت غلبة الإسكندر على بابل، وهذا هو الصحيح. وقال وهب بن منبه إن
~~الإسكندر كان في الفترة بعد عيسى، وهذا وهم لأن ملوك الطوائف إنما كانت
~~بعد الإسكندر.
# 180 ويقال إنه لما ولد عيسى لم يبق على وجه الأرض صنم يعبد إلا سقط على
~~وجهه. ففزعت الشياطين وجاؤوا إبليس فأخبروه، فقال: إن لهذا شأنا.
# وذهب يطوف الأرض حتى مر بالمكان الذي ولد فيه عيسى عليه السلام ببيت لحم
~~يهودا، فرأى الملائكة محدقين به، فأراد أن يأتيه فمنعته الملائكة ورجع إلى
~~أصحابه فأخبرهم، وفرت بعيسى أمه إلى أرض مصر خوفا من
PageV01P139
~~هذا وخوفا من هرادش، فذلك قوله عز وجل: وآويناهما إلى ربوة ذات قرار
~~ومعين
# . ثم ردته إلى الشام بعد اثنتي عشرة سنة من عمره.
# 181 وجاءه الوحي بعد ثلاثين سنة وكانت نبوته ثلاث سنين، وأتاه الله
~~الآيات التي نص عليها وأنزل الله عليه المائدة سفرة حمراء مغطاة بمنديل بين
~~غمامتين.
# س: ومر عيسى ببحيرة طبرية وعليها ناس، فدعاهم إلى دين الله، فاتبعه ثلاثة
~~من الصيادين واثنا عشر من القصارين، فهم الحواريون. وذكر أن أحد الحواريين
~~دل اليهود على عيسى حين هموا به، ثم ندم على ما فعل فاختنق وقتل نفسه.
~~وقد كان عيسى عليه السلام ذكر لهم ذلك. قال: ثم لقيه الحواريون بعد ما رفع
~~ليزيل ما في نفوسهم، فسألهم عنه فقالوا: ms063 قتل نفسه. فقال: لو تاب تاب الله
~~عليه.
# 182 وذكر ابن خرداذ به أن الذي صلب مكانه أيشوع بن قيدار، وأنه كان
~~بين هبوط آدم إلى الأرض ورفع المسيح خمسة آلاف وخمسمائة وثمان وثلاثون سنة.
~~قال القوطي: وكان بين انقضاء أمر المسيح وكفر اليهود وتفرق جماعتهم وتمام
~~اللعنة عليهم إلى يوم القيامة وإخراجهم من ديارهم على يدي قيصر طيطوش تسع
~~وثلاثون سنة. قال القوطي وغيره: وكان انقضاء أمر المسيح زلزلة عظيمة عمت
~~الدنيا شرقا وغربا وانهدمت لها الجبال وتصدعت الصخور وتهورت المدن
~~دليلها وشاهدها الكور التي وضع عنها
PageV01P140
~~الخراج من أجل انهدامها، وذلك موجود في الدواوين. وكسفت الشمس ذلك اليوم
~~من الساعة السادسة إلى آخر النهار حتى صار ذلك النهار ليلا.
# وفي ذلك قال شاعر اليونانيين ترجمناه عربيا [كامل] :
# فزعت له الدنيا وظنت أنه %~% ليل عليها ما يزال مؤبدا
# لما رأى الناس الكسوف على %~% خلاف سبيله ظنوه ليلا سرمدا
# لأنها كسفت في انتصاف الشهر والشمس لا تعرف كسوفها إلا في انقضاء
~~الشهر وعند اجتماع النيرين.
### | ذكر من كان بين موسى وعيسى
# 183 وقد كان من الأنبياء قبل عيسى يونس بن متى عليهما الصلاة والسلام،
~~كان من أهل قرية من قرى الموصل يقال لها نينوى، وكان قومه يعبدون الأصنام،
~~فكان من أمره وأمر قومه ما نصه الله سبحانه وتعالى: فلولا كانت قرية آمنت
~~فنفعها إيمانها إلا قوم يونس
# الآية .
# 184 وممن كان بين موسى وعيسى عليهما السلام بنو حضور بن عدي، وكانوا أمة
~~عظيمة ذوي بطشة زعموا أنه من ولد يافث، وقيل من العرب الداثرة، بعث الله عز
~~وجل إليهم شعيب بن ذي مهرم بن حضور نبيا، فكذبوه وقتلوه. وهذا غير شعيب
~~صاحب مدين بينهما مئون من السنين، وقد كان بين موسى وعيسى ألف نبي. فسلط
~~الله على بني حضور جبارا يقال له بخت
PageV01P141
~~نصر، فصار إليهم بجنوده وغشى ديارهم وصاح بهم صائح من الهواء وقد استعدوا
~~لحربه، فعم الصوت أسماعهم [طويل] :
# سيغلب قوم غالبوا الله جهرة %~% وإن كايدوه كان أقوى ms064 وأكيدا
# كذلك يضل الله من كان قلبه %~% مريضا ومن والى النفاق وألحدا
# فعلموا أن الأمر نازل بهم فانفضت جموعهم وحصدهم السيف أجمعين.
# يقول الله عز وجل فيهم: فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون
# .
### | [ذكر من كان بين عيسى ومحمد - صلى الله عليه وسلم -]
# 185 وممن كان في الفترة بين عيسى ومحمد - صلى الله عليه وسلم - جرجس، وهو
~~من أهل فلسطين، وبعث إلى ملك الموصل يدعوه إلى الإسلام، فقتله بالعذاب مرات
~~وأحياه الله عز وجل آية لهم وعبرة، ونشره قطعا ورماه إلى الأسد الضارية
~~فخضعت الأسد برءوسها وظل يومه كذلك. فلما أدركه الليل جمع أوصاله ورد روحه،
~~ثم أقبل عليهم اليوم الثاني يعظهم ويغلظ عليهم، فلما استمروا في عتوهم
~~وكفرهم بعث الله عليهم نارا فأحرقتهم عن آخرهم.
# 186 وممن كان في الفترة الذين حكى الله عز وجل عنهم في قوله: واضرب لهم
~~مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون
# الآية . وأسماؤهم صادق وصدوق والثالث شلوم- الثالث بطرس بالرومية
~~وبالسريانية شمعون وبالعربية سمعان. وقد سمى الاثنين أيضا بالرومية فقيل
~~بطرس وبولس، وقيل يرما
PageV01P142
~~ومؤمن. بعثهم الله إلى فرعون من الفراعنة كان بمدينة أنطاكية- أصل هذا
~~الاسم بالرومية أنطجين وهو لقب للملك الذي بناها، وتفسيره محوط الحيطان،
~~فلما افتتحها المسلمون حرفت الأحرف إلا الألف والنون والطاء.
# ويقال إنهم من الحواريين ولم يكونوا من الأنبياء، والذي جاء يسعى رجل
~~اسمه حبيب كان يعمل الحرير . فلما قال لهم: يا قوم اتبعوا المرسلين
# الآية وطئوه بأرجلهم حتى خرج قضيبه على دبره، فأدخله الله الجنة حيا
~~يرزق فيها. فذلك قوله تعالى: يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من
~~المكرمين
# . قال: وصلب الكافر لعنه الله المرسلين منكوسين، فأهلكهم الله
~~أجمعين، فذلك قوله عز وجل: إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون
# . فلما ظهر دين النصرانية جعل المرسلين في أخزنة من البلور وهم
~~في كنيسة هناك بمدينة رومية ولها بناء عظيم.
# 187 وممن كان في الفترة أصحاب الأخدود، فإنهم كانوا بنجران من اليمن.
~~وبلغ ذا نواس أن ms065 قوما بنجران على دين المسيح، وكان هو يهوديا، فنهض إليهم
~~بنفسه وحفر لهم الأخاديد وأضرمها نارا، ثم دعاهم إلى اليهودية، (فمن أجاب
~~نجا ومن لم يجب) قذفه في الأخاديد . فأوتي بامرأة معها طفل من سبعة
~~أشهر، فأبت أن ترجع عن دينها، فأدنيت من النار فجزعت فأنطق الله الطفل
~~وقال: امضي على دينك فلا نار بعدها. فألقيت في النار. فسلط الله عليهم
~~الحبشة وغلبوهم على أرض اليمن إلى أن كان من أمر ذي يزن واستنجاده أنو
~~شروان ما كان.
PageV01P143
### | جملة من القول في جزيرة العرب وذكر شيء من أخبارها
# 188 قال جعفر بن محمد: سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب فقال:
# مكة والمدينة واليمامة واليمن. قال يعقوب: والقرح أول تهامة. قال أبو عبد
~~الله: جزيرة العرب ما بين حفر أبي موسى إلى أقصى اليمن في الطول، وأما
~~العرض فما بين يبرين إلى منقطع السماوة، وحفر أبي موسى على خمس مراحل
~~من البصرة. قال الأصمعي: جزيرة العرب [من أقصى] »
# عدن أبين إلى ريف العراق في الطول، وأما العرض فمن جدة وما والاها من
~~ساحل البحر إلى أطوار الشام. وقال أبو يوسف يعقوب بن شيبة الخرساني المحدث:
~~قال شرقي بن القطامي وغيره: كانت أرض الجزيرة خاوية ليس في تهامتها ونجدها
~~وحجازها وعروضها كثير أحد لإخلاء بخت نصر إياها وإخلائها من أهلها إلا
~~من اعتصم برءوس الجبال وأشعابها.
# 189 وبلاد العرب على خمسة أقسام في جزيرة بطبعه، وهي التي صارت في قسم من
~~أنطق الله عز وجل باللسان العربي حين تبلبلت الألسن ببابل في زمان نمرود.
~~فقسم فالغ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح الأرض بين ولده. وإنما
~~سمتها العرب الجزيرة لإحاطة البحار والأنهار بها من أقطارها، وصاروا منها
~~في مثل الجزيرة. وذلك أن الفرات أقبل من ناحية بلاد الروم فظهر بناحية
~~قنسرين، ثم انحط على أطراف الجزيرة وسواد العراق حتى
PageV01P144
~~وقع في البحر من ناحية البصرة والأبلة، وامتد البحر من ذلك الموضع
~~لمطيفها منقطعا عليها، فأتى منها ms066 على سفوان وكاظمة ونفذ إلى القطيف 
~~وبنجد وأسواق عمان والشحر ، ومال منه عنق إلى حضر موت وناحية أبين وعدن
~~ودهلك، واستطال ذلك العنق فطعن في تهائم اليمن ببلاد برسان وجاور والحكم
~~والأشعرين وعك ، ومضى إلى جدة ساحل مكة والجار ساحل المدينة، ثم
~~إلى ساحل الطور وتيماء وخليج أيلة حتى بلغ قلزم مصر وخالط بلادها. وأقبل
~~النيل في غربي هذا العنق من أعلى بلاد السودان مستطيلا معارضا للبحر حتى
~~وقع في بحر مصر والشام، ثم أقبل ذلك البحر من مصر حتى بلغ بلاد فلسطين، فمر
~~بعسقلان وسواحلها وأتى على صور ساحل الأردن وبيروت وذواتها من ساحل
~~دمشق، ثم نفذ إلى ساحل حمص وسواحل قنسرين والجزيرة إلى سواد
~~العراق.
# 190 وقال أبو النصر سعيد بن غالب الجيهاني: حد جزيرة العرب مما يلي
~~الشمال في الخط الذي يخرج من ساحل أيلة فيمر مستقبل الشرق في أرض مدين إلى
~~تبوك ودومة الجندل إلى البلقاء وتيماء ومأرب، وهي كلها من الشام، ويمضي في
~~وادي شيبان وبكر وتغلب، ويصل بالكوفة والنجف والقادسية والحيرة ونجران
~~السواد، وهي على يسار الكوفة. وعن يمين هذا الخط مما يلي الجنوب أرض الحجر
~~ووادي القرى- واسمها وح في القديم- وهي أرض لثمود وما دونها إلى الأغوار
~~والتهائم والنجود، إلى أن يصل [إلى] ساحل حضر موت، كل ذلك من أرض العرب،
~~ومما يلي الشمال من هذا الخط فمن بلاد الأردن الشمالي. وحد جزيرة العرب مما
~~يلي الشرق وهو مهب الصباء بطائح البصرة حتى ينتهي إلى الجزيرة، ثم فيض 
~~البصرة، وهو نهرها
PageV01P145
~~الذي البصرة عليه، وكان زياد بن سمية حفره إلى الأبلة ، ثم استوى 
~~إلى سفوان وكاظمة وقطيف وأسياف والبحرين وعمان، ثم يمر منحدرا من الشمال
~~على ساحل البحر حتى يأتي غب عدن، والغب ينزوي فيه الماء شبه الخليج فينعطف
~~عنق من البحر ويأخذ مع الصباء منعطفا على جزيرة العرب ويستمر نحو الهند
~~على الشمال. والبحر مع دجلة البصرة في هذا الموضع غربيه يسمى أرض العرب
~~وشرقيه يسمى شاطئ فارس. وما وراء ذلك من شرقي ms067 البحر عند منقطع أرض فارس
~~فهو من بلاد الهند، ويتسع البحر ويصير جزائر. وحد جزيرة العرب مما يلي
~~الجنوب ساحل هذا العنق من الصباء، وهذا العنق على يمين الذاهب منه، جزيرة
~~العرب إلى ضفة البحر وعلى يساره بلاد الزنج. وفي ساحل هذا العنق يصاب
~~العنبر. ويمضي ذلك العنق حتى يمر بساحل حضر موت وأبين وينتهي إلى عدن، وعدن
~~منتهى هذا العنق، ثم ينعطف هذا العنق من عدن مع الجنوب فيمر منعطفا على
~~جزيرة العرب مستقبل الشمال، فعن يمين الذاهب منه جزيرة العرب وعن يساره
~~بلاد السودان والحبشة وغيرهم. ثم يمر ذلك العنق ببلاد العرب على سواحلها
~~دهلك وبلاد برسان وحكم والأشعرين وعك وغيرها حتى يصل إلى جدة وهو ساحل مكة،
~~ثم يصير إلى الجار وهو ساحل المدينة، ثم يمضي إلى الحوراء وهو ساحل وادي
~~القرى، ثم إلى خليج الأيلة، ثم إلى ساحل الطور وساحل راية حتى ينتهي إلى
~~القلزم ويقارب بلاد مصر، ثم ينقطع ذلك العنق ويقف .
# 191 قال ابن شيبة [و] الجيهاني معا: فصارت بلاد العرب من هذه الجزيرة على
~~خمسة أقسام: تهامة والغور والحجاز والعروض واليمن. وذلك أن جبل
PageV01P146
~~السراة- وهو أعظم جبال العرب- أقبل من أرض اليمن حتى بلغ أطراف بوادي
~~الشام، فسمته العرب حجازا لأنه حجز بين الغور- وهو هابط- وبين نجد- وهو
~~ظاهر- فصار ما خلف ذلك الجبل في غربيه إلى أسياف البحر من بلاد
~~الأشعرين وعك وكنانة- ولم يذكر الجيهاني كنانة- وغيرها إلى ذات عرق
~~والجحفة وما طابقها وغار من أرضها. قال الجيهاني: وما صار فيها وغار من
~~أرضها الغور- غور تهامة- وتهامة تجمع ذلك كله. وصار ما دون ذلك الجبل في
~~شرقيه من الصحاري النجد إلى أرض العراق والسماوة وما يليها، ونجد يجمع ذلك
~~كله. وصار الجبل نفسه سراته، وهو الحجاز وما انحجز في شرقيه من الجبال
~~وانحاز ناحيته، فمر والجبلين إلى المدينة ومن بلاد مذحج تثليث وما دونها
~~إلى ناحية فيد حجازا، والعرب تسميه نجدا وجلسا وحجازا، والحجاز يجمع ذلك
~~كله. حد الحجاز السويداء والمدينة أربعة وأربعون ميلا.
# 192 قالا: وصارت بلاد ms068 اليمامة والبحرين وما والاهما العروض وما فيها نجد
~~وغور أقربها من البحر والانخفاض ومواضع فيها مسائل وأودية، والعروض يجمع
~~ذلك كله. وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها من البلاد إلى
~~حضر موت والشحر وعمان اليمن، وفيها التهائم والنجود، واليمن يجمع ذلك كله.
~~انتهى قولهما.
# 193 وقال الجيهاني دون يعقوب: (وهذا الجبل الذي يسمى السراة مبدؤه من
~~بلاد اليمن فيمتد حتى يبلغ الشام فتقطعه الأودية) ، فإذا انتهى إلى
~~ناحية
PageV01P147
~~نخلة كان منها (خيطى ويسوم) ، وهما جبلان بنخلة. وكان يطلع منها إلى
~~جبل العرفج وجبل العرس، والأشعر والأجرد جبلان من جبال جهينة، ولها أودية
~~وشعاب كثيرة. وذكر عن عمر بن الخطاب انه قال لعتبة بن غزوان حين بعثه إلى
~~البصرة: إذا قطعت أقصى أرض العرب وبلغت إلى أرض العجم فانزل. وكان مناخه
~~بباب البيضاء.
# 194 وطول جزيرة العرب من آخر حدود الشام وأول حدود الحجاز إلى عدن اثنان
~~وخمسون مرحلة بسير الإبل، وذلك ألف وخمسمائة ميل، وعرضها من بحر جدة إلى
~~بحر الأبلة على الاستقامة ثلاثون مرحلة بسير الإبل، وذلك ثلاثمائة ميل.
~~وفي مواضع منها يختلف هذا الطول والعرض على حسب دخول البحر في أرضها 
~~وخروجها عنه ونزحه منها. واسم هذه الجزيرة في كتب الأوائل مقدس، وذلك
~~بإبيان منها وهبوب الرياح إليها، وتسميها اليونانيون ... ، وتسميها
~~العرب السعيدة.
### || ذكر شيء من أخبار العرب العاربة والأمم الداثرة ومذاهبهم وديانتهم وسيرهم واعتقادهم
# 195 أما طسم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح وجديس بن عابر بن إرم ابن سام
~~فإنهم ساروا ونزلوا البحرين واليمامة. واسم اليمامة جوف، إنما سميت اليمامة
~~بامرأة. فمكثوا كذلك برهة وبلادهم أفضل بلاد وأكثرها خيرا، حدائق ملتفة
PageV01P148
~~وقصور مصطفة إلى أن غمطوا النعمة وانتهكوا الحرمة، فملكهم رجل من طسم
~~يقال له عملوق، فظلم وغشم لا ينهاه شيء عن هواه. فاختصمت إليه امرأة من
~~جديس يقال لها هزيلة بنت مازن مع زوج قد فارقها في ابن لهما أراد أخذه
~~منها، فتشاجرا في ذلك، وأمر الملك أن يؤخذ ms069 الولد منهما فيجعل في غلمانه،
~~فقالت هزيلة في ذلك [طويل] :
# أتينا أخا طسم ليحكم بيننا %~% فأبرم أمرا في هزيلة ظالما
# لعمري لقد حكمت لا متورعا %~% ولا فهما عند الحكومة عالما
# ندمت فلم أقدر على متزحزح %~% وأصبح زوجي حائر الرأي نادما
# فبلغ عملوق قول المرأة فغضب وأمر ألا تتزوج امرأة من جديس فتهدى إلى
~~زوجها حتى تحمل إليه فيفتضها موجدة على النساء. فلقوا في ذلك ذلا عظيما
~~طويلا حتى تزوجت الشموس بنت غفار، وقيل: اسما غفيرة أخت الأسود بن غفار،
~~وكان الأسود سيدا في جديس. فلما كانت ليلة إهدائها حملت إلى عملوق ليطأها،
~~ومعها القيان يغنين ويقلن [رجز] :
# ابدي بعملوق وقومي فاركبي %~% وبادري الصبح بأمر معجب
# [فسوف تلقين الذي لم تطلبي] %~% فما لبكر (عنده من مهرب) 
# 196 فلما افتض عملوق غفيرة خرجت على قومها في دمها شاقة جيبها عن
~~قبلها ودبرها وهي تقول [رجز] :
# لا أحد أذل من جديس %~% أهكذا يفعل بالعروس؟
# وأبت أن تمضي إلى زوجها وقالت تحرض قومها [طويل] :
# أيصلح ما يؤتى إلى فتياتكم %~% وأنتم رجال فيكمو عدد النمل
PageV01P149
# فإن أنتم لم تغضبوا بعد هذه %~% فكونوا نساء لا تفروا من الفحل 
# ودونكم طيب العروس وإنما %~% خلقتم لأثواب العروسة والكحل»
# فلو أننا كنا الرجال وكنتمو %~% نساء لكنا لا نقر على الذل
# 197 فلما سمعت جديس ذلك أنفت وغضبت واجتمعت إلى الأسود بن غفار، فأجمعوا
~~أن يصنع الأسود لعملوق وأصحابه طعاما فيدعوهم إليه، فإذا جاؤوا متفضلين في
~~الحلل والنعال نهضوا إليهم بأسيافهم فأتوا عليهم. فقالت غفيرة لأخيها:
~~الغدر عار وعاقبته بوار، صبحوا القوم في ديارهم تظفروا بهم أو تموتوا
~~كراما. فقالوا: الغدر أمكن من نواصيهم. فانقاد لمذهبهم واصطنعوا طعاما
~~واخترطوا سيوفهم ودفنوها في الرمل. فلما توافى القوم إلى المائدة واستكملوا
~~في المدعاة أتوا عليهم أجمعين، وهرب من طسم رجل من مرة وهو رياح بن مرة،
~~فأتى حسان بن تبع فأعلمه غدر جديس بقومه واستعدائه عليهم، وكان من إيقاعه
~~ما كان. وشهر وسبى نساءهم وصبيانهم، وهرب الأسود بن غفار حتى نزل بديار ms070
~~طي، فأجاروه ونسله اليوم في طي.
# 198 وسار وبار بن أميم بن لاوذ بن إرم بن سام إلى رمل عالج، وهي
~~الأرض المعروفة بأرض وبار، فأهلكهم الله لما كان من بغيهم في الأرض
PageV01P150
~~فانقرضوا. وسار داسم بن عمليق بن لاوذ بن سام- وهم من العماليق-
~~إلى أرض السماوة، وهي بين العراق والشام، فأهلكهم الله بالريح السوداء
~~لإفسادهم، فلم يبق منهم باقية. وكانت بلاد داسم الجولان وبلاد حوران 
~~والبثنية، وذلك بين دمشق وطبرية، وانقرضوا وأبادهم الله جميعهم. وكذلك بنو
~~طخم بن إرم نزلوا الطائف فدثروا ببعض غوائل الدهر، وهم أول من وضع حروف
~~المعجم.
# 199 فجميع العرب من أقطار الأرض من ولد عدنان بن قحطان، والعرب تزعم أن
~~ديار وبار سكنتها الجن وحمتها من كل من أرادها، وكانت أخصب بلاد الله عز
~~وجل وأكثرها شجرا وأطيبها ثمرا، وإذا دنا أحد من تلك البلاد ساهيا أو
~~متعمدا سفت الجن عليه سوافي الرمل وأثارت عليه الزوابع، فخبلوه وربما
~~قتلوه. وقال الشاعر في ذلك [طويل] :
# دعا جهلا لا يهتدى بمقيله %~% من اللؤم حتى يهتدي لوبار
# فيزعمون أنه ليس بهذه الأرض إلا الجن والجمال الوحشية، وهذا عند كثير
~~من ذوي الحجاز باطل.
# 200 والعرب تعتقد أن نفس الإنسان دمه والروح هو المحرك له، ولذلك سموا
~~المرأة نفساء لما يخرج منها من الدم. واختلف الفقهاء فيما له نفس سائلة إذا
~~سقط في الماء، وقال تأبط [شرا] لخاله الشنفرى وقد سأله [عن قتيل قتله كيف
~~كانت قصته فقال] : ألحمته عضبا فسالت نفسه سكبا. واحتجوا
PageV01P151
~~أن الميت لا ينبعث منه دم إلا ما كان محقونا قبل موته. وقد زعم بعضهم أن
~~النفس هي الهامة الطائر الذي يصدح على القبر، ولذلك قال بعض الشعراء في
~~أصحاب الفيل [خفيف] :
# سلط الطير والمنون عليهم %~% فلهم في صدى المقابر هام
# ويزعمون أنها تعلم الميت بما يكون من شأنه بعده. قال أمية [كامل] :
# هامي تخبرني بما تستشعروا %~% فتجنبوا الشنعاء والمكروها
# وقال توبة، وينسب إلى غيره [طويل] :
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا %~% إليها صدى من جانب ms071 القبر صائح
# فدل أن الصدى والهام تنزل إلى قبورهم وتصعد حتى قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -:
# لا هام ولا صدى.
### || ذكر الغول
# 201 فأما الغول فثابت عندهم، وقد ذكر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه
~~شاهدها في بعض أسفاره وضربها بسيفه، وذلك قبل الإسلام. وقد زعم بعض
~~المتفلسفين أنه حيوان مشوه لم تحكمه الطبيعة، فلما خرج منفردا في هيئته
~~ونفسه توحش في مسكنه، وهو بين الإنسان والحيوان البهيمي. وقد ذكر أهل الهند
~~أن ذلك إنما يظهر من فعل (ما كان) عائبا من الكواكب عند طلوعها، فيحدث
~~رأس الغول عند طلوعه تماثيل وأشخاصا تظهر في الصحراء، فسميت غولا باسم
~~الطالع وهي ثمانية وأربعون كوكبا. ويحدث طلوع الكلب وهو الشعرى العبور داء
~~في الكلاب، وسهيل في الجمال حتى قيل إنه لا يقع عليه عين جمل إلا أهلكه.
PageV01P152
# 202 قال تأبط شرا في الغول [متقارب] :
# وأدهم قد جبت جلبابه %~% كما جابت الكاعب الخيعلا
# على إثر نار ينور بها %~% فبت لها مدبرا مقبلا
# فأصبحت والغول لي جارة %~% فيا جارتي أنت ما أهولا
# وطالبتها بضعها فالتوت %~% بوجه تغول فاستغولا
# فمن كان يسأل عن جارتي %~% فإن لها باللوى منزلا
# 203 وقد زعموا أن رجليها رجلا عير، والعرب ترتجز في الفيافي وتقول [رجز]
~~:
# يا رجل عير انهقي نهيقا %~% لم نترك السبسب والطريقا
# وذلك أنها تترأى لهم بالليل وأوقات الخلوة وتناديهم فيتوهمون أنها
~~إنسان فيتبعونها فتضلهم. قال الشاعر [بسيط] :
# وحافر عير في ساق خدلجة
# 204 وقد ذكر المصنفون وهب بن منبه وابن إسحاق وغيرهما أن الله عز وجل خلق
~~الجان من نار السموم وخلق منه زوجته كما خلق حواء من آدم فغشيها فحملت
~~وباضت إحدى وثلاثين بيضة، فمنها القطاربة وهي أمثال الهرة ، والأباليس
~~من بيضة زعيمهم الحارث أبو مرة ومسكنهم البحور، والمردة من بيضة أخرى
~~ومسكنهم الجزائر، والغيلان من بيضة أخرى ومسكنهم
PageV01P153
~~الفلوات، والسعالي من بيضة أخرى ومسكنهم الجبال، والنهاريس من بيضة أخرى
~~ومسكنهم الحمامات، والسباطات والهوام من بيضة أخرى ومسكنهم الهواء في صور
~~من ms072 الحيات ذوات أجنحة.
### || ذكر النسناس
# 205 فأما النسناس فيزعمون أنه ببلاد حضر موت وأنه كمثل نصف الإنسان بيد
~~واحدة ورجل واحدة يثب وثبا ويعدو عدوا شديدا، وأنه يغتذي بجميع النبات
~~ويصبر على العطش. ويروون خبرا عن شيب بن شيبة بن الحارث التميمي قال: قدمت
~~الشحر فنزلت على زعيمها فتذاكروا النسناس فقال:
# استعدوا فإنا خارجون في قنصهم. فلما خرجنا ألظ كلبان منهم بواحد وله وجه
~~كوجه الإنسان وشعرات في ذقنه ورجلاه كرجلي الإنسان. قال: فجعل يعدو وهو
~~يقول [رجز] :
# الويل لي مما به دهاني %~% دهري من الهموم والأحزان
# قفا قليلا أيها الكلبان %~% إليكما حتى تحارباني
# ألفيتماني حاضرا عناني %~% لو بي شباب ما ملكتماني
# لكن قضاء الملك الرحمن %~% يذل ذا العزة والسلطان
# فالتقيا به فأخذاه فعمدوا به إلى موضع فيه شجر فذبحوه. فقال قائل منهم من
~~شجرة: سبحان الله ما أشد حمرة دمه. فقالوا: نسناس خذوه.
# فأخذوه، فأجاب آخر من شجرة أخرى قال: لأنه كان يأكل السماق.
# قالوا: خذوه. فأخذوه، فقال آخر: لو سكت لم يعلم مكانه. فقالوا:
# خذوه. فأخذوه، فقال آخر: أنا صامت. فقالوا: خذوه. فأخذوه، فقال
PageV01P154
~~آخر: يا إنسان احفظ رأسك. فقالوا: خذوه. قال س: ورأيت أهل الشحر وحضر موت
~~يستطرفون أخبار النسناس ويتوهمون أنه ببعض البلاد، وهذا يدل على عدم كونه
~~وأنه من هوس العامة كما وقع لهم خبر عنقاء مغرب.
### || ذكر عنقاء مغرب
# 206 وأما عنقاء مغرب فرووا فيه حديث عروة عن عبد الله بن عباس رضي الله
~~عنهما أنه طائر فضل به بنو إسرائيل ذكر وأنثى. فانتقل نسله بعد يوشع بن نون
~~وانتشر إلى بلاد قيس عيلان بحدود الحجاز، فأذى الصبيان والولدان، فشكوا ذلك
~~إلى خالد بن سنان، وكان بين عيسى ومحمد - صلى الله عليه وسلم -. فدعا الله
~~أن يقطع نسل العنقاء فقطع الله نسلها وبقيت صورتها تصور في البسط.
# وكان من أجمل طائر خلقه الله تعالى وأعظمها وكان وجهه على هيئة وجوه
~~الناس. وقد ذهب ناس من أهل الروايات أن قولهم عنقاء مغرب إنما هو للأمر ms073
~~العجيب والعنق السرعة. وقد ذكر أن حنين بن إسحاق حمل النسناس إلى
~~المتوكل، وكان أمره وغيره من الحكماء أن يوردوا عليه ما يأتي لهم من مثل
~~هذا. قال: والخبر عن النسناس كالخبر عن الصبيني وغيره. والصحيح أن
~~النسناس السفلة من الناس والأرذال.
### || ذكر الهواتف
# 207 فأما الهواتف فقد كانت كثرت في العرب واتصلت بديارهم لا سيما بين يدي
~~مولد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهي أصوات مسموعة من غير رؤية متصوت.
~~وقد ذكر
PageV01P155
~~جماعة أن ذلك من قبل التوحد في القفار والتفرد في الديار. والإنسان إذا
~~توحد توحش، وإذا توحش فكر، وإذا فكر وجل فداخلته الظنون الكاذبة والهموم
~~السودانية الفاسدة، فوهمته المحال من الأصوات والأشخاص.
# والعرب لا تختلف أن علقمة بن صفوان بن أمية بن حجر الكندي جد مروان بن
~~الحكم لأمه قتلته الجن وأن شق اعترض له، فقال علقمة [رجز] :
# شق ما لي ولك: اغمد عني منصلك: تقتل من لا يقتلك فقال شق [رجز] :
# عننت أو عننت لك.. كيما أبيح مقتلك.. فاصبر لأمر حم لك فضرب كل واحد
~~منهما صاحبه فخرا ميتين. وممن قتلته الجن حرب ابن أمية وربته (؟) الجن
~~وقتلت مرداس بن أبي عامر والد العباس ابن مرداس وقتلت الغريض لشعر غناه
~~كانت نهته عنه، وهذا متعارف عندهم مشهور.
# 208 وقد ذكر أبو عبيدة عن منصور بن يزيد الطائي أن قبر حاتم طيء حوله
~~قدور حجارة عظيمة من بقايا قدوره التي كان يطعم فيها مكفأة في نواحيه. وعن
~~يمين قبره أربع جوار من حجارة وعن شماله مثلهن محتجرات على قبره كالنائحات
~~لم ير مثل بياض أجسامهن وجمال حسنهن، وربما رآهن الرائي فيفتتن بهن ويميل
~~إليهن، فإذا دنا منهن رأى حجارة. وهم يزعمون أنها من عمل الجن، فهن بالنهار
~~كما وصفوه، وإذا هدأت العيون ارتفعت أصوات الجن بالنياحة عليه. قالوا: ونحن
~~في منازلنا نسمع ذلك إلى طلوع الفجر.
PageV01P156
# وكان رجل يكنى أبا الخيبري مر في نفر من أصحابه بقبر حاتم فجعل يناديه:
# أبا الجعد اقرنا . فقالوا له: تنادي رمة ms074 بالية. فقال: إن طيئا تزعم
~~أنه لم ينزل به أحد إلا قراه. فنزلوا فانتبه أبو الخيبري مذعورا ينادي:
# ووا راحلتاه . فقال له أصحابه: ما بالك؟ قال: خرج حاتم من قبره
~~بالسيف وأنا أنظر حتى نحر راحلتي. فنظروا فإذا بها منجدلة لا تنبعث،
~~فقالوا: قد والله قراك. وظلوا يأكلون لحمها شواء وطبيخا، ثم أردفوه 
~~وانطلقوا سائرين، فإذا راكب بعير يقود آخر قد لحقهم وقال:
# أيكم أبو الخيبري؟ قال الرجل: أنا. قال الراكب: أنا عدي بن حاتم وإن
~~حاتما جاءني الليلة فذكر أنك استقريته واستبطيته وهو ينشدك [متقارب] :
# أبا الخيبري وأنت امرؤ %~% ظلوم العشيرة شتامها
# أتيت بصحبك تبغي القرى %~% لذي حفرة صدحت هامها
# أتبغي لي الضيم عند المبيت %~% وحولك طيء وأنعامها
# فإنا سنشبع أضيافنا %~% ونأتي المطي فنعتامها
# وقال الشاعر في عدي بن حاتم [طويل] :
# أبوك أبو سباقة الخير لم يزل %~% لدن شب حتى مات في الخير راغبا
# قرى قبره الأضياف إذ نزلوا به %~% ولم يقر قبر قبله الدهر راكبا
### || ذكر القيافة والزجر
# 209 والقيافة والزجر من خواص العرب فضلت بهما دون سائر الأمم. فأما ما
~~يوجد من الزجر في الإفرنجة فإنما أخذوه ممن جاورهم من العرب في سالف
~~الدهور، ويمكن أن يكونوا أخذوه ممن جاورهم من العرب ببلاد الأندلس بعد ظهور
PageV01P157
~~الإسلام، ولعل الله قد خص بالزجر أمة غير العرب، والأول أشهر.
# والقيافة من القفو وهو تتبع الأثر والبحث عليه والتنقير. وأصل ذلك أن
~~الأشكال انفصلت في الصور (فتشكلت وخصت) الأجناس، ثم خصت الطبيعة في كل
~~نوع من الجنس بفصل أبانته من أغياره وكالطول في أزد شنوءة. فكذلك أيضا
~~خصت آحاد الأشخاص المنفصلة في الهيئة عن أقفارها، فالقائف [يقارب بين] 
~~الهيئات فيحكم للأقرب صورة. وكان نظر القائف إلى القدم لأنها نهاية الشكل
~~وغاية الهيئة، والولد لو خالف أباه في سائر شكله لوافقه في القدم. وقد صدق
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محرزا المدلجي وقال بالقيافة أكثر فقهاء
~~الأمصار ، وأنكر جماعة منهم الحكم بها وحجج الأولين خبر الملاعنة لما
~~أتت به على ms075 النعت المكروه وخبر بن وليد زمعه (؟) وغير ذلك. واحتج الآخرون
~~بإلحاق النبي - صلى الله عليه وسلم - الصبي بأبيه الذي شك فيه لما ولد أسود
~~حين قال: ولعل عرقا نزعه على ما سنورده.
# 210 والكهانة في اليمن خصوصا والقيافة والزجر في نزار ورثوها عن آبائهم
~~على ما سنورده. ثم خصت بنو أسد بالزجر وبنو مدلج بالقيافة، وقد قفت القافة
~~بقريش أثر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر على الحجر الصلد
~~والجبل الجرد وحيث لا تكنس الأقدام في رمل ولا تراب حتى انتهوا إلى باب
~~الغار، فحجبهم الله عز وجل عنهم بما كان من نسج العنكبوت وبما سفت عليه
~~الرياح . وبلاد الجفار بين مصر والشام بها أناس من العرب يتخذونهم
~~الولاة يقصون آثار الناس فيخبرونهم بالآثار أي ناس هم ممن طرق تلك
~~البلاد، وهم إنما عاينوا الآثار لا القدم، وهذا حس دقيق ومعنى لطيف.
PageV01P158
# 211 ولما حضرت نزار الوفاة قال لإياد: هذه الجارية- لجارية له شمطاء- وما
~~أشبهها لك. ودعا أنمار وهو في مجلس له فأعطاه بدرة وقال: هذه البدرة
~~والمجلس لك وما أشبههما لك. ودعا ربيعة فأعطاه خباء له أسود من شعر فقال:
~~هذا وما أشبهه لك. وأعطى مضرا قبة حمراء فقال له: هذه وما أشبهها لك. ثم
~~قال: وإن أشكل عليكم شيء فاتوا الأفعى الجرهمي، وكان ملك نجران. فلما مات
~~ركبوا رواحلهم يريدون الأفعى، فلما كانوا من نجران على يوم إذا هم بأثر
~~بعير. قال إياد: هذا أثر بعير أعور. قال أنمار: وإنه لأبتر. قال ربيعة:
~~وإنه لأزور. قال مضر: وهو شرود لا يستقر. فلم يلبثوا أن رفع لهم راكب، فلما
~~غشيهم قال لهم: هل رأيتم من بعير ضال؟
# فوصفوه له. قال: إن هذه لصفته عينا، فأين بعيري؟ قالوا: ما رأيناه.
# قال: أنتم أصحاب بعيري وما أخطأتم من نعته شيئا. فلما أناخوا بباب الأفعى
~~واستأذنوا عليه فأذن لهم صاح الرجل بالباب فدعا به الأفعى فقال له: ما
~~تقول؟ قال: أيها الملك ذهب هؤلاء ببعيري. فسألهم الأفعى عن شأنه فأخبروه.
~~فقال ms076 لإياد ما يدريك أنه أعور؟ قال: قد رأيته قد لحس الكلأ من شق والشق
~~الآخر وافر، (فعلمت أنه أعور) . وقال أنمار:
# رأيته يرمي ببعره مجتمعا، ولو كان أهلب لمصع به، فعلمت أنه أبتر. وقال
~~ربيعة: إحدى رجليه ثابتة والأخرى فاسدة، فعلمت أنه أزور. قال مضر:
# رأيته يرعى الشقة من الأرض ثم يتعداها فيمر بالكلإ الفض فلا ينهش منه
~~شيئا، فعلمت أنه شرود. فقال الأفعى: صدقتم وليسوا بأصحابك، التمس بعيرك. ثم
~~سألهم الأفعى عن نسبهم فأعلموه فرحب بهم وحياهم، ثم قصوا عليه قصة أبيهم
~~فقال: فكيف تحتاجون إلي وأنتم على ما أرى؟ قالوا: ما أمرنا بذلك أبونا.
~~فأمر خادم دار الضيافة أن يحسن إليهم ويكرمهم وأمر وصيفا له أن يلزمهم
~~وينتقد كلامهم. فأتاهم القهرمان بشهد فأكلوا وقالوا:
PageV01P159
~~ما رأينا شهدا أعذب ولا أحسن منه. قال إياد: صدقتم لولا أن نحله صنعته في
~~هامة جبار. ثم جاءهم بشاة مشوية فأكلوا واستطابوها فقال أنمار:
# صدقتم لولا أنها غذيت بلبن كلبة. ثم جاءهم الشراب فاستحسنوه فقال ربيعة:
~~صدقتم لولا أن كرمه نبت على قبر. ثم قالوا: ما رأينا منزلا أكرم قرى ولا
~~أخصب رحلا من هذا الملك. قال مضر: صدقتم لولا أنه لغير أبيه.
# 212 فذهب الغلام إلى الأفعى فأعلمه. فدخل الأفعى على أمه فقال: أقسمت
~~عليك إلا أخبرتني من أبي. فقالت: أي بني أنت ابن الأفعى الأعظم.
# قال: حقا لتصدقيني. فلما ألح عليها قالت: أي بني إن الأفعى كان شيخا
~~كبيرا قد أثقل فخشيت أن يخرج هذا الأمر عنا أهل البيت، وكان عندنا شاب من
~~أبناء الملوك اشتملت عليك منه. ثم بعث إلى القهرمان فقال: أخبرني عن الشهد
~~الذي قدمته إلى هؤلاء النفر ما خطبه. قال: جزنا بدير في طيف فيه عظام نخرة،
~~وإذا النحل قد عسلت في جمجمة من تلك العظام، فأمرت باستزباده فأتوا بعسل لم
~~ير مثله قط، فقدمته إليهم لجودته. ثم بعث إلى صاحب مائدته فقال: ما هذه
~~الشاة التي أطعمتها هؤلاء النفر؟ فقال: إني بعثت إلى الراعي أن يبعث ms077 إلي
~~بأسمن ما عنده فبعث بها، فسألته عنها فقال:
# إنها أول ما ولدت من غنمي، فماتت أمها وأنست السخلة بجراء كلبة ترضع
~~معهم، فلم أجد في غنمي مثلها فبعثت بها إليك. ثم بعث إلى صاحب الشراب فسأله
~~عن شأن الخمر فقال: هي كرمة غرستها على قبر أبيك، فليس في بلاد العرب مثل
~~شرابها. فعجب الأفعى من القوم وقال: ما هم إلا شياطين. ثم أحضرهم فسألهم عن
~~وصية أبيهم، فقال إياد: جعل لي جارية شمطاء وما أشبهها من ماله. فقال
~~الأفعى: إنه إن ترك غنما برشاء فهي لك ورعاتها مع الخادم. فقال أنمار: جعل
~~لي بدرة ومجلسه وما أشبههما من ماله.
# فقال الأفعى: لك ما ترك أبوك من الرقة والأرض. وقال ربيعة: جعل لي بيتا
~~أسود وما أشبهه. فقال الأفعى: إن ترك أبوك خيلا دهماء وسلاحا فهي
PageV01P160
~~لك وما فيها من عبيد. فقيل ربيعة الفرس. وقال مضر: جعل لي قبة حمراء وما
~~أشبهها. فقال: إن أباك ترك إبلا حمراء، فهي لك وما أشبهها. فقيل مضر
~~الأحمر. فكانوا كذلك زمانا إلى أن أصابتهم سنة فأهلكت الشاء وعامة الإبل
~~وذهبت بالرقة والمتاع، فكان ربيعة يغزو على خيله وبعيره ويعول إخوته.
# 213 وكان سبب تحول أنمار إلى اليمن أنه تعرق عظما في جنح الليل، ثم رمى
~~به وهو لا يبصر، فانغرز في عين مضر ففقأها، وصاح مضر وتشاغل إخوته به وجرد
~~أنمار بعيرا من كرائم إبله فلحق بأرض اليمن.
# 214 ومن عجيب الزمان خبر عبيد الراعي لما خرج في ركب من قومه يريدون رئيس
~~بني أسد، فسنحت لهم ظباء سنوحا منكرا، ثم اعترضت الركب مقصرة في حضرها
~~واقفة عن شأوها، فأنكر ذلك عبيد فلم يأبه أصحابه لما كان السانح عندهم
~~محمودا، فقال عبيد [طويل] :
# ألم تدر ما قال الظباء السوانح %~% أطفن أما الركب والركب رائح
# فكبر من لم يعرف الزجر منهم %~% وأيقن قلبي أنهن نوائح
PageV01P161
### || ذكر الكهانة
# 215 أما الكهانة فلم تخل أمة إلا قد كانت فيها كهانة، وهي من الأمور
~~المثبوتة غير المرفوعة ms078 في جميع الأمم. فزعم اليونانيون أن النفس إذا صفت
~~اطلعت على أسرار الطبيعة وما تريد أن يكون منها، لأن ظهور الأشياء
~~عندهم في النفس الكلية، ولذلك كان فيتاغورس يعلم علوما من الغيب وضروبا
~~من الوحي، وهم يعرفون هذه الطائفة بالروحانية. وهذه علة النبوة عند
~~الصابئة، ولذلك كان عندهم هرمس وأورياسيس وغيرهما أنبياء.
# وذهبت طائفة [إلى] أن سبب الكهانة الوحي الفلكي وأن ذلك في المولد عند
~~ثبوت عطارد على شرفه. وكان سائر الدراري في عقود متساوية وأرباع 
~~متكافية ومناظر متوازية ، فيجب حينئذ لصاحب المولد التكهن. وذهب كثير
~~إلى أن كون ذلك في القرانات الكبار ولعلل ذكروها، وادعى قوم أن الأرواح
~~المنفردة من الجن تخبرهم بالأشياء قبل كونها وأن أرواحهم لما صفت صارت
~~لتلك الأرواح من الجن موافقة. وقول الشرعيين إن الشياطين تسترق السمع
~~وتلقيه على ألسنة الكهان. وزعم كثير ممن تقدم أن النفس إذا هي قويت وزادت
~~قهرت الطبيعة وغلب القسم النفسي القسم الجسدي، فأباحت للإنسان كل سر لطيف
~~وخبرته بكل معنى شريف.
# 216 ولذلك وجد الكهان من نقصان الجسم وتشويه الخلق ما يوجدون عليه كشق
PageV01P162
~~الأنماري وسطيح الغساني واسمه ربيع بن ربيعة وسملقة وزوبعة الكاهنين
~~وعمران أخي عمرو بن عامر مزيقيا وحارثة جهينة وكاهنة باهلة. وقد كان سطيح
~~يدرج جسده كما يدرج الثوب خلا جمجمة رأسه، (وكانت جمجمته) إذا لمست
~~باليد أثرت فيها للين عظمها. وشق هذا الأنماري هو غير شق الأول، وشق الأول
~~هو [ابن] حويل بن إرم بن سام بن نوح، وهو أول كاهن كان في العرب. وإرم أبو
~~الجبابرة من عاد وثمود وجديس وطسم وغيرهم، ويقال إنه كانت له عين واحدة في
~~جبهته. ويقال إن الدجال من ولده، ويقال: بل هو الدجال بعينه أنظره الله إلى
~~الوقت المعلوم وهو محبوس في بعض الجزائر، ويقال إن الشياطين تأتيه بما
~~يأكله، ويقال إنه لا يحتاج إلى غذاء، وقيل إن أمه امرأة من الجن تعشقت أباه
~~حويل فتزوجها وأولدها الدجال. واسمه خوص بن حويل، وهو مشوه مبذول، وكان
~~إبليس يعمل ms079 له العجائب. فلما كان وقت سليمان بن داود عليهما السلام دعاه
~~فلم يجبه فحبسه في جزيرة في البحر. ويقال إنه كان له أخ فاستهوته الجن لما
~~كانت أمه منهم، وإنه ملك بوار التي غلبت عليها الجن وهي من مدائن
~~العرب، وإن الجن في طاعته. وقيل إن مجلسه كان في قبة بوادي برهوت في اليمن
~~فكانوا يحجون إليه، وإنه لم ينم قط وكانوا يرون بين عينيه نارا بيضاء،
~~وموضعه الذي هو فيه مسجون أنه يعلو مكانه بالنهار دخان وبالليل نار مضيئة.
# 217 ومذهبهم أن النفس لا يحويها البدن، وإذا بطلت أفعالها من البدن لم
~~تبطل هي في ذاتها. والروح يحويه البدن، فإذا فارق البدن بطل. وفي هذا تنازع
~~كثير واختلاف، وليس هذا موضع استقصائه. وسبب صدق الرؤيا عندهم من هذا لأن
~~النفس تخلص في المنام من شوائب الأجسام فتشاهد
PageV01P163
~~الأشخاص بالقوة الروحانية لا بالقوة الجسمانية، فمن كانت نفسه صافية
~~لم تكن رؤياه تكذب، ثم تكون الرؤيا وسائط بقدر مراتب النفس من الصفاء
~~والكذب.
### || ذكر العراف
# 218 فأما العراف فهو دون الكاهن مثل الأبلق الأسدي والأجلح الزهري ورياح
~~بن كملة عراف اليمامة الذي يقول فيه الشاعر [طويل] :
# فقلت لعراف اليمامة داوني %~% فإنك إن داويتني لطبيب
# وكان أول من تكهن سطيح الغساني بأمر سيل العرم وأنذر به قومه. ولم
~~تزل أرض سبأ من أخصب أرض وأهلها في أرغد عيش، وكانت مسيرة شهر للمجد الراكب
~~في مثل ذلك، وكان المار يسير (في تلك الجنان) من أولها إلى آخرها لا
~~تواجهه الشمس ولا يفارقه الظل مع تدفق الماء وصفاء الهواء واتساع الفضاء.
~~فمكثوا كذلك ما شاء الله لا يعاندهم ملك إلا قصموه ولا يعارضهم جبار
~~إلا كسروه، وكانت سمة الذي يتملك هذا البلد مأرب واشتهر البلد باسمه. قال
~~الشاعر [منسرح] :
# من سبأ الحاضرين مأرب إذ %~% يبنون من دون سيله العرما
# وقيل إن مأرب سمة لقصر ذلك الملك في صدر الزمان. قال أبو الطمحان [طويل]
~~:
# ألم تروا مأربا ما كان أحصنه %~% وما حواليه من سور وبنيان ms080
PageV01P164
# 219 وكانت أرض سبأ في بدء الزمان عامرة (تركبها السيول) وتغمها
~~الوحول، فجمع ملك من ملوك حمير الحكماء وأحضر البصراء وشاورهم في دفع ذلك
~~الماء وحصره وإزالة ما كان من أمره. فأجمعوا على حفر مصارف له إلى جدار
~~تؤديه إلى البحر، فحشد الملك أهل مملكته حتى صرف الماء واتخذ له سدا في
~~الموضع الذي كان فيه بدء جريان الماء من الجبل إلى الجبل، وذلك نحو فرسخ،
~~رصفه بالبنيان والحجارة والحديد وجعل فيه ثلاثين مخراقا للماء في استدارة
~~الذراع على أصح هندسة وأكمل تقدير يجتذبون منها مقدارا من الماء معلوما
~~وشربا للأرض مقسوما.
# 220 قال ابن وهب: بعث الله اثني عشر نبيا، وكان من بعث عليه سيل العرم
~~منهم يعبدون الشمس، فأرسل الله عز وجل إليهم رسلا يدعونهم إلى الحق
~~ويزجرونهم عن الباطل ويذكرونهم آلاء الله تعالى، فأنكروا نعمة الله
~~وقالوا: إن كنتم صادقين فادعوا الله أن يسلبنا ذلك حتى قالت امرأة منهم
~~[رجز] :
# إن كان ما نصبح في ظلاله %~% من ربكم فلينطلق بماله
# إليه عنا وإلى عياله
# فدعت عليهم الرسل، فأرسل الله عز وجل عليهم سيل العرم بفأرة خرقت ذلك
~~السد المحكم والصخر المنضم ليكون أثبت في العبرة وأبين في الحجة، وأباد
~~الله حضرهم وأذهب أموالهم ومزقهم كل ممزق وباعد بين أسفارهم. ففي ذلك
~~يقول الأعشى [متقارب] :
PageV01P165
# ففي ذاك للمؤتسي أسوة %~% ومأرب عفى عليه العرم
# رخام بنته لهم حمير %~% إذا جاء ماؤهم لم يرم
# فأروى الحروث وأعنابها %~% على سعة ماؤها قد قسم
# فكانوا كذلك في خفية %~% فمال بهم جارف منهدم
# فصاروا أباديد ما يقدرو %~% ن منه على شرب طفل فطم
# 221 وكان سطيح وعمران بن عامر أخوا مزيقيا وطريفة الكاهنة ينذرون مزيقيا
~~بذلك، وطريفة امرأة من أهل ردمان. فكان عمرو مزيقيا يقول لطريفة:
# وما آية ذلك؟ فتقول: إذا رأيت جرذا يكثر بيديه في السد الحفر ويقلب
~~برجليه الصخر فاعلم أنه قد اقترب الأمر. فيقول: وما هذا الأمر؟
# فتقول : وعد من الله نزل ونكال بنا نكل، فبغيرك يا عمرو فليكن
~~الثكل. ms081 وكان عمرو يحرس السد حتى رأى به يوما جرذا يقلب بيديه صخرة ما
~~يقلبها خمسون رجلا، فرجع وهو يقول [رجز] :
# أبصرت أمرا هاج لي برج السقم %~% من جرذ كفحل خنزير أحم
# له مخاليب وأنياب فطم %~% يسحب فهرا من جلاميد العرم
# ما فاته سجلا من الصخر قصم %~% كأنها تقرض قطعا من أرم
# 222 فأجمع عمرو على الخروج من سبأ وبيع ماله بها وأعمل الحيلة في أن لا
~~ينكر الناس ذلك منه، فقال لابنه: إني صانع طعاما وادع إليه أهل مأرب فاجلس
~~عندي ونازعني الحديث واردد علي مثل ما أقول لك. ففعل ذلك وتشاتما وصاح
~~عمرو: وأذلاه يوم ينجد عمرو وصبي. وحلف لا
PageV01P166
~~يقيم ببلد صنع به ذلك فيه، فجعل يبيع أمواله، فقال بعضهم لبعض: اغتنموا
~~غضبة عمرو واشتروا منه قبل أن يرضى. فلما اجتمع لعمرو أمواله أخبر
~~الناس بسيل العرم، فأجمعوا على الجلاء، فقال لهم عمران الكاهن أخو مزيقيا:
~~سأصف لكم البلدان فاختاروا أيها شئتم، من كان منكم ذا هم بعيد وجمل غير
~~شديد فليلحق بالشعب من كرود . فلحق به همدان ووداعة دخلت فيهم. قال:
~~ومن كان منكم ذا سياسة وصبر على أزمات الدهر فليلحق ببطن مر. فلحقت به
~~خزاعة وهم بنو عمرو بن يحيى انخزعت هناك من إخوتها. ولذلك يقول حسان [طويل]
~~:
# ولما هبطنا بطن مر تخزعت %~% خزاعة منا في حلول كراكر
# وهم ملك وملكان بنو أفصى بن حارثة بن عمرو مزيقيا. قال: ومن كان منكم
~~يريد الراسيات في الوحل المطعمات في المحل فليلحق بيثرب ذات النخل. فنزلها
~~الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو. وقال: ومن كان منكم يريد الخمر
~~والخمير والديباج والحرير والأمر والتأمير فليلحق ببصرى وجمير- وهي من أرض
~~الشام. فنزلها غسان. وقال الزبير بن بكار إنه قال:
# من كان يريد خمرا وخميرا وبرا وشعيرا وذهبا وحريرا فلينزل بصرى وسريرا.
# وزاد أنه قال: من كان ذا جمل رفق وهو راض بدق فليلحق بأرض شق.
# فلحق عمران ابن عامر بعمان، وبها يومئذ شق غسان وهم جفنة والحارث وعوف ms082
~~وكعب وملك والنعمان بنو عمرو بن عامر، ومعهم عمرو بن عامر أبوهم وبنو مازن
~~والأزد، وسموا غسان لأنهم نزلوا على ماء بين الأشعرين وعمك يقال له غسان
~~فنسبوا إليه. قال شاعرهم [بسيط] :
# أما سألت فإنا معشر نجب %~% الأزد نسبتنا والماء غسان
# قال الكاهن: ومن كان منكم يريد الثياب الرقاق والخيول العتاق والذهب
~~والأرزاق فليلحق بالعراق. فلحق بها بكر بن مالك بن فهم الأزدي وهم من كان
~~بالحيرة من غسان.
PageV01P167
### || القول في مذاهب العرب وغيرها
# 223 قال أبو عبيد: فأما مذاهب العرب وغيرها في عبادة الأصنام على صور
~~الملائكة، فعبدوها وقربوا إليها القرابين. وذهبت فرقة إلى أن الكواكب أقرب
~~الأجسام في المرتبة إلى الله وأنها حية ناطقة وأن الملائكة تختلف فيما
~~بين الله عز وجل وبينها، وأن كل ما يحدث في العالم فإنه على قدر ما تجري به
~~الكواكب، وقربوا لها القرابين لتنفعهم. فلما رأوها تخفى بالنهار وفي بعض
~~أوقات الليل وبعض الأزمان جعلوا لها أصناما وتماثيل على صورها، وبنوا لذلك
~~البيوت والهياكل وسموها بأسماء الكواكب الى أنهم إذا عظموا من ذلك شيئا
~~تحركت لهم الأجسام العلوية بكل ما يريدون. فيقول الله عز وجل حكاية
~~عنهم: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى، إن الله يحكم بينهم
# الآية .
### || ذكر معبودات العرب وعلة عبادتهم للأصنام
# 224 قال: وذكر أن ابتداء عبادة العرب الأصنام هو أن عمرو بن لحي خرج
~~من مكة إلى الشام، فلما قدم مأرب من أرض البلقاء، وبها يومئذ العماليق،
~~رآهم يعبدون الأصنام، فسألهم فأعلموه أنهم يستمطرون بها ويستنصرون بها
~~فتنصرهم . فسألهم إياها فأعطوه هبل صنم، فقدم به مكة فنصبه وأمر
~~بعبادته. وقيل: أول ما كانت عبادة الحجارة في بني إسماعيل لأن الرجل
PageV01P168
~~منهم كان إذا ظعن من مكة حمل مع نفسه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم،
~~فحيثما نزل طاف به كالكعبة حتى خلفت الخلوف ونسوا ما كانوا عليه وصاروا
~~يعبدون ما استحسنوه من الحجارة، فعبدوا الأوثان وصاروا إلى ما كانت عليه
~~الأمم قبلهم من الضلالة.
# 225 فقد كانت ms083 لقوم نوح أصنام يعكفون عليها كما قال الله عز وجل. وقيل:
~~علة ذلك أن إسافا ونائلة كانا رجلا وامرأة من جرهم، فجرا في الكعبة
~~فمسخهما الله. وذكرت علة رابعة: أن أول صنم عبد من دون الله ود، وذلك أن
~~ودا رجل مسلم من أهل بابل، وكان محببا في قومه. فلما مات عسكروا حول قبره
~~في أرض بابل وجزعوا عليه. فلما رآى إبليس جزعهم عليه تشبه في صورة إنسان
~~وقال: أرى جزعكم على هذا الرجل، فهل لكم في أن أصور لكم مثله فيكون في
~~ناديكم فتذكرونه؟ قالوا: نعم. فصنع لهم تمثالا جعلوا يقبلون عليه ويذكرونه
~~حتى اتخذ كل واحد منهم تمثالا مثله في منزله يعظمه ويتبرك به، ثم تناسلوا
~~على ذلك.
### || القول في البيوت المعظمة في الجاهلية
# 226 وقد ذهب قوم إلى أن البيت الحرام هو بيت زحل، ولذلك طال مقامه معظما
~~على مرور الدهور لأن زحل من شأنه البقاء والثبوت. وذكروا أمورا أعرضنا عن
~~ذكرها منها استعمال التفث والشعث عند حجه وغير ذلك.
PageV01P169
# 227 والبيت الثاني من السبعة بيت على رأس جبل إصبهان على ثلاثة فراسخ
~~منها يقال له ماربين وكانت فيه أصنام، فجعله يستاسف بيت النار لما
~~تمجس وهو معظم عند المجوس إلى هذه الغاية.
# 228 والبيت الثالث من السبعة ببلاد الهند يدعى مندوسان فيه من القوى
~~الدافعة والجاذبة والمنفرة أوصاف لا يسع ذكرها، وهو بيت مشهور، ومن أراد
~~البحث عليه فليبحث.
# 229 والبيت الرابع من السبعة هو النوبهار الذي بناه منوشهر الهندي بمدينة
~~ بلخ من خراسان بنيت على اسم القمر، وكان من يلي سدانته يعظمه
~~الملوك وتنقاد إليه وتحمل إليه الأموال. واسم الذي يلي سدانته برمك وبه
~~سميت البرامكة لأن خالدا كان من ولد من ولي هذا البيت. وكان بنيانه من أعلى
~~المباني تشييدا ينصب في أعلاه شقائق الخز الأخضر طول الشقة مائة ذراع لتدفع
~~عنه قوة الريح، فخطف الريح يوما بعض تلك الشقائق فرمت به على مسافة خمسين
~~فرسخا، وهذا يدل على ذهابه في الجو. وعلى باب ms084 النوبهار كتاب بالفارسية فيه:
~~قال بوداسف : أبواب الملوك تحتاج إلى خصال ثلاث: عقل وصبر ومال. وتحت
~~هذه الكتابة مكتوب بالعربية: كذب
PageV01P170
~~بوداسف ، الواجب على الحر إذا كانت معه واحدة من هذه الخصال ألا
~~يلزم باب السلطان.
# 230 والبيت الخامس بيت غمدان الذي بمدينة صنعاء، وكان الضحاك بناه على
~~اسم الزهرة وخربه عثمان، فهو في وقتنا هذا خراب وقد صار تلا عظيما وجبلا
~~ضخما. وكان الوزير علي بن عيسى ابن الجراح لما نفي إلى اليمن احتفر فيه
~~بئرا وبنى عليه سقاية. ويزعم أهل اليمن أنه سيبنى على يد غلام يخرج من بلاد
~~سبأ يؤثر في هذا العالم تأثيرا عظيما. وقال الجاحظ: كان (أربع عشرة طبقة)
~~ بعضها فوق بعض. وقيل إن ملوك اليمن كانوا إذا قعدوا على هذا البنيان
~~بالليل واشتعلت السرج رؤي ذلك على [مسيرة] أيام كثيرة.
# 231 والبيت السادس كاوسان بناه كاوس الملك ولهدمه خبر طريف ذكر في
~~كتاب أخبار الزمان، وكان الملك كاوس بناه على اسم المدبر الأعظم- وهو
~~الشمس- بمدينة فرغانة من مدن خراسان، خربه المعتصم.
# 232 والبيت السابع من البيوت بأعلى بلاد الصين بناه ولد عامور بن
~~سوبل بن يافث بن نوح على سبعة أبيات في كل بيت منها سبع كوى
PageV01P171
~~تقابل كل كوة صورة كوكب من الخمسة والنيران من أنواع الجوهر المضاف إلى
~~تأثير ذلك الكوكب، ولهم فيه أسرار بزعمهم في اتصال الأجسام السمائية بعالم
~~الكون وتأثيرها. وقد قرب ذلك إلى عقولهم بأن جعل لهم مثالا من الشاهد يدل
~~على ما غاب عنهم.
### || والذي بنته اليونانية من البيوت والهياكل ثلاثة:
# 233 بيت أنطاكية من أرض الشام على جبل داخل مدينتها على يسرة الجامع
~~اليوم. وكانت فيه تماثيل [من] الفضة والذهب وأنواع الجواهر، بناه سلاقيوس
~~ وخربه المسلمون. وقد كان ثابت بن قرة بن كرايا الصابي الحراني حين
~~وافى المعتضد بالله في سنة تسع وثمانين ومائتين أتى هذا الهيكل وعظمه.
# وبيت ثان الهرم الذي يرى على أميال من الفسطاط.
# وبيت المقدس، والشرعيون يذكرون أن داود بناه وأتمه سليمان عليهما السلام، ms085
~~وقد قيل غير ذلك.
# 234 وأما بعل الصنم الذي ذكر في التنزيل فكانت اليونانية اختارت له جبل
~~لبنان فاتخذوا له هناك هيكلا فيه نقوش عجيبة في الحجر لا يتأتى حفر مثلها
~~في الخشب.
PageV01P172
# 235 وللصقالبة بيوت ثلاثة فيها مخاريق مصنوعة (يسمع فيها أصوات قد
~~اجتذبت قلوبهم واسترقت عقولهم، وفي بيت منها جواهر موضوعة) وآثار
~~مرسومة تدلهم على الكائنات والحوادث قبل وقوعها. وهذا البيت على الجبل الذي
~~ذكرت الفلاسفة أنه أحد جبال العالم. وعلى الجبل الأسود البيت الثاني تحيط
~~به مياه عجيبة وأشجار ذوات طعوم مختلفة وفيه صنم عظيم على صورة رجل، هيئته
~~شيخ بيده عصا يحرك بها عظام الموتى وتحت رجله اليمنى صور لأنواع النمل وتحت
~~رجله اليسرى غرابيب سود مصورة من صور الغداف وغيرها. والبيت الثالث يحيط به
~~خليج من البحر مبني بأحجار المرجان الأحمر والزمرد الأخضر في وسطه
~~قبة عظيمة فيها صنم أعضاؤه من جواهر أربعة زبرجد [أخضر] وياقوت أحمر و
~~[عقيق] أصفر وبلور أبيض رأسه من الذهب الأحمر، وبإزائه صنم على صورة
~~جارية.
### || [ذكر بيوت الصابئة]
# 236 وكانت للصابئة هياكل، منها هيكل العلة الأولى وهيكل العقل وهيكل
~~الصورة وهيكل النفس، مستديرات الأشكال، وهياكل الكواكب والنيرين على
~~أشكال مختلفة من التسديس والتربيع والتثليث، وكانت لهم فيها دخن وقرابين
~~يطول وصفها. والذي بقي من هياكلهم المعظمة الآن:
# بحران بيت في باب الرقة يعرف بمغليتيا وهو هيكل آزر أبي إبراهيم،
~~ولهم
PageV01P173
~~في آزر وابنه كلام كثير. وتحته سراديب أربعة لأنواع صور الأصنام التي على
~~صور الأشخاص السمائية وما ارتفع عن ذلك من الأجسام العلوية وما يظهر من
~~أنواع أصواتها وفنون لغاتها بحيل قد اتخذت ومنافخ قد عملت ومخاريق قد وصلت،
~~تقف السدنة من وراء الجدار وتتكلم بأنواع الكلام فتجري الأصوات في تلك
~~المنافخ والمخاريق إلى تلك الصور المجوفة، فيظهر منها نطق على حسب ما
~~دبر في قديم الزمان على هيئة كيفية هندسته. والصابئة حشوية الفلاسفة
~~وإنما يضافون إلى الفلسفة إضافة وليس كل يوناني حكيما.
# 237 وعلى باب مدينة حران مكتوب ms086 بالسريانية قول أفلاطون وهو: من عرف ذاته
~~تألف. وهذا يشبه قوله: الإنسان نبات سماوي. ولأفلاطون كلام في النفس كثير:
~~هل النفس في البدن أو البدن في النفس؟ كالشمس: هل هي في الدار أو الدار في
~~الشمس؟ وكيف انتقالها من جسد إلى جسد بالتدبير وبطلان ذلك الشخص الذي تنتقل
~~عنه وهي في ذاتها لا تفسد ولا يستحيل جوهرها؟
# 238 والصابئة من الحرانيين يقربون في بعض قرابينهم في وقت ما 
~~ثورا أسود تسد عيناه ثم يضرب وجهه بالملح ثم يذبح ويراعى كل عضو من أعضائه،
~~وما يظهر من الاختلاج والحركات فيكون ذلك دليلا على أحوال السنة. ولهم في
~~قرابينهم أسرار ومخبآت.
PageV01P174
# 239 وفي أقاصي أرض الصين هيكل مدور له سبعة أبواب في داخله قبة مسبعة
~~عظيمة الشأن في أعلاها جوهرة أكبر من رأس العجل يضيء منها جميع أقطار ذلك
~~الهيكل. وقد أراد جماعة من الملوك أخذها فلم يدن منها أحد على عشرة أذرع
~~إلا مات، وإن رام أخذها بشيء من الآلات الطوال إذا بلغ ذلك المقدار انعكس.
~~(فليس شيء من الحيل يتأتى به) تناولها بوجه ولا بسبب. وإن تعرض أحد
~~لهدم شيء من الهيكل مات مكانه، قوة دافعة منفرة قد عملت من أنواع الأحجار
~~المغنيطيسية. وفي هذا الهيكل بئر (وعلى رأس البئر) شبه الطوق مكتوب
~~عليه بكتاب قديم بقلم المسند : هذه البئر تؤدي إلى مخزن الكتب الأولى
~~وتاريخ الدنيا وعلوم السماء وما كان فيما مضى وما يكون فيما يأتي، وتؤدي
~~هذه البئر إلى خزائن غرائب هذا العالم لا يصل إلى الدخول إليها
~~والاقتباس مما فيها إلا من وازنت قدرته قدرتنا وساوى علمه علمنا. وإن وقع
~~البصر على هذا الهيكل وقع في قلب الرائي له جزع منه وحنين إليه مختلطان.
~~وهو على جبل شامخ [من] حجر صلد لا يتأتى فيه حفر البتة.
### || ذكر بيوت النيران
# 240 فأما بيوت النيران واتخاذها فأول من رأى ذلك أفريدون، وقبل غيره
~~قبله. وذلك أنه وجد نارا يعظمها أهلها ويعتكفون على عبادتها، فسألهم عن
~~خبرها ووجه الحكمة منهم ms087 في عبادتها، فأخبروه بأشياء اجتذبت نفسه إلى
PageV01P175
~~عبادتها وأنها واسطة بين الله وبين خلقه] لأنها [من] جنس الآلهة
~~النورية، وأن بالنور صلاح هذا العالم. والنورية تجذب الحيوان كالفراش
~~الطائر والوحش والغزلان، ومن الطير ما يصاد بالسرج ليلا وكما يصاد السمك من
~~الماء ببلاد البصرة ليلا في الزواريق المسرجة من جهتها، فيظهر السمك من
~~الماء حتى يقع في جوف الزورق. والنور عندهم أصل لكل حي ومبدأ لكل نام ،
~~ولهم فيه كلام يكثر عن إيراد مجمله فكيف مفصله؟
# فاتخذ بيتا للنار بطوس وبيتا بمدينة بخارا، ثم اتخذ الملوك بعده بيوت
~~النار في المماليك.
# 241 ومن البيوت الباقية لها المعظمة عند أهلها بيت مدينة دارابجرد من أرض
~~فارس كان زرادشت قد أمر يستاسف الملك أن يطلب نارا كان يعظمها [جم] ،
~~فطلبت فوجدت في مدينة خوارزم، فنقلها يستاسف إلى دارابجرد، وهي تسمى
~~آذرجوي، وتفسيره نار النهر، [وذلك أن] آذر أحد أسماء النار وجوي من
~~أسماء النهر ، وهذا بالفارسية الأولى.
# والمجوس تعظم هذه النار الآن أشد تعظيم وهي أعظم نيرانهم.
# 242 وكان لهم بيت نار بإصطخر من أرض فارس يعظمونه، وهو الآن لا نار
~~فيه، والناس يذكرون أنه مسجد سليمان. قال س: قد دخلته [وهو] على نحو فرسخ
~~من مدينة إصطخر، فرأيت بنيانا عجيبا وهيكلا عظيما، وفي
PageV01P176
~~أعلاه صور من الصخر محكمة عظيمة المقدار من الخيل وسائر الحيوان يحيط
~~بذلك كله سور عظيم ممتنع من الحجر فيه صور الأشخاص قد شكلت وأثبتت وأتقنت،
~~يزعم من جاور هذا الموضع أنها صور الأنبياء عليهم السلام. وفي جوف هذا
~~الهيكل الريح غير خارجة منه في ليل ولا نهار لها هبوب وخفوق، يذكر من هناك
~~من المسلمين أن سليمان حبس الريح فيه وأنه كان يتغذى ببعلبك من أرض
~~الشام ويقيل بمدينة تدمر في الملعب المتخذ فيها، وهي في البرية بين العراق
~~ودمشق وبينها وبين أرض الشام ستة أيام، ثم يتعشى بهذا المسجد. وبتدمر
~~خلق من العرب من قحطان وبمدينة جور التي يضاف إليها الماء ورد بيت
~~للنار بناه أردشير ms088 له يوم عيد، وهو على عين هناك عجيبة وإليه متنزهاتهم.
~~وفي وسط جور بنيان كانت تعظمه الفرس يعرف بالطربال خربه المسلمون.
~~وإنما فضل ماء وردهم لصحة التربة وصفاء الهواء. قالوا إن سكانها في غاية
~~الحسن من اعتدال الحمرة والبياض. وبين جور وشيراز - وهي قصبة فارس-
~~عشرون فرسخا.
PageV01P177
### | القول في الأرضين والأنهار والبحار
# 243 قال) أبو عبيد: واتفقوا أن طول عمران الأرض من الأميال التي
~~الميل منها أربعة آلاف ذراع بالذراع الذي وضعه المأمون لذرع الثياب ومساحات
~~البناء وهو أربعة وعشرون إصبعا، قال الدولابي: وهو ذراع الأسود وذلك
~~ألفان وثلاثمائة وثلاثون خطوة، وهو بالذراع الهاشمي ثلاثة آلاف ذراع- ثلاثة
~~عشر ألفا وخمسمائة [ميل] ، وذلك من أقصى جزائر أقيانس الست-
~~وأقيانس البحر المحيط الذي لا يدرى ما وراءه- غربا إلى أقصى عمران
~~الصين شرقا. والشمس إذا غابت في أقصى الصين طلعت على الجزائر وبالضد.
# 244 فأما الأقاليم السبعة فالأول أرض بابل، منها خراسان وفارس والأهواز
~~والموصل وأرض الجبل له من البروج الحمل ومن النجوم المشتري. والثاني السند
~~والهند والسودان له الجدي وزحل. والثالث مكة والمدينة واليمن والحجاز وما
~~والاها له العقرب والزهرة. والرابع مصر وإفريقية والبربر والأندلس له
~~الجوزاء وعطارد. والخامس الشام والروم والجزيرة له الدلو والقمر. والسادس
~~الترك والخزر والديلم والصقالبة له السرطان والمريخ.
# والسابع الديبل والصين له الميزان والشمس.
PageV01P178
# 245 وذكر [حسين المنجم] صاحب كتاب الزيج عن خالد بن عبد الله المروزي
~~أنه رصد الشمس للمأمون ببرية ديار ربيعة برية سنجار فوجد [مقدار]
~~ درجة من الفلك ستة وخمسين ميلا من الأرض، فضرب العدد في ثلاثمائة وستين
~~ ، فانتهاء ذلك عشرون ألفا ومائة وستون ميلا (فهو دور كرة) الأرض
~~المحيطة بالبر والبحر. فقطرها على هذا ستة آلاف وأربعمائة وأربعة وعشرون
~~ميلا ونصف [ميل ونصف] عشر بتقريب. والمعمور نصف هذا المحيط [في
~~الطول، فأما في العرض فهو] من خط الاستواء إلى الشمال ومنتهى العمران
~~في الشمال جزيرة ثولي في برطانية.
# (وذكر الفيلسوف في الكتاب المعروف بجغرافيا) أن عدد مدن الأرض
~~المعمورة أربعة آلاف مدينة وخمسمائة وثلاثون مدينة ms089 وأن عدد البحار
~~المحيطة بالأرض خمسة وجميع العيون الكبار مائتان وثلاثون عينا والأنهار
~~الكبار الجارية مائتان وتسعون . وذكر أن طول كل إقليم من الأقاليم
~~السبعة تسعمائة فرسخ في مثلها.
# 246 وقد زعم [بطليموس صاحب] المجسطي أن دور كرة الأرض أربعة
~~وعشرون ألفا وثلاثون ميلا وأن قطرها-[وهو] 1»
# عمقها- سبعة آلاف وستمائة وستة وثلاثون ميلا- قال ط: تسعة آلاف-
~~وأنهم أدركوا ذلك
PageV01P179
~~بأنهم أخذوا ارتفاع القطب الشمالي في مدينتين على خط واحد، أعني أن
~~تكونا جميعا واقعتين تحت خط نصف النهار فتتفقان في الطول وتختلفان
~~في العرض مثل الاتفاق الذي وقع بين تدمر في برية العراق والرقة.
# فوجدوا ارتفاع القطب الشمالي في الرقة (خمسة وثلاثين وثلثا وفي مدينة
~~تدمر أربعة وثلاثين) . ثم مسحوا مسافة ما بينهما فوجدوه (تسعة وثمانين)
~~ ميلا، فوجب أن يكون مقدار الدرجة من الفلك في الأرض ستة وستين ميلا
~~وثلثي ميل للتقريب. ثم ضربوا ذلك في ثلاثمائة وستين وإذا قسم دور الأرض على
~~ثلاثة وسبع كان مما يخرج مقدار [قطر] الأرض وذلك إذا ضربوا القطر في الدور
~~كان مما يجتمع مسافة جميع الأرض مكسورا 247 ولذلك قال مرحبان الفيلسوف
~~إن دور جميع الأرض على ما امتحنه اردستانس الحكيم مائتان وخمسون إلف
~~استاديو بالرومية، والإستاديو (ثمن ميل) ، وذلك أحد وثلاثون ألفا
~~ومائتان وخمسون ميلا، وحقيقة الإستاديو عندهم أربعمائة باع والربوة
~~عشرة آلاف غلوة.
# قال: والأرض كلها مسيرة خمسمائة عام عندهم، ثلث عمران وثلث بحار وثلث
~~قفار غير مسكونة.
# وذكر في السفر الثاني أن استدارة الأرض (ست وثلاثون) درجة
~~والدرجة خمسة وعشرون فرسخا والفرسخ اثنا عشر ألف ذراع والذراع اثنان
~~وأربعون إصبعا والإصبع ست حبات وتسعان مصفوفة بعضها إلى
PageV01P180
~~بعض، فيكون ذلك تسعة آلاف فرسخ، وهذا غير ما تقدم في كثرة العدد وكبر
~~الذراع. ثم قال: وإنما ننقل في كل موضع من هذا الكتاب ما يسنح لنا
~~وعندنا كتب الناس، فننقل ذلك عنهم على حسب ما نجده لأنا نقطع على صحته.
# 248 وقد مسح جماعة ممن أتى بعد بطليموس مقدار الدرجة من درج الفلك ms090 فيما
~~بين مدينة الرقة وتدمر على ما ذكرناه، ووجد حساب الدرجة الواحدة خمسة
~~وعشرين فرسخا، فوجب على هذا أن تكون مساحة أعظم دائرة تقع على كرة الأرض
~~تسعة آلاف فرسخ إلا أن بطليموس وتيتوس صاحب تركيب كتاب الأفلاك أنكر أن
~~تكون مساحة الدرجة الواحدة تنتهي [إلى] أكثر من ستة وستين ميلا وثلثي ميل.
# وذكروا أن المعمور من الأرض أقل من الثلث وأكثر من الربع. وطول الجزء
~~المعمور من الأرض مبدؤه من الجزائر الخالدات التي هي أقصى بلاد المغرب إلى
~~مدينة شيراز إلى أقصى بلاد الصين، وذلك على الخط الموازي لدائرة معدل 
~~النهار، فرأس هذا الخط الذي مبدؤه الجزائر الخالدات هو نظير درجة الشمس
~~بالسواء، إذا كانت الشمس برأس الحمل. وطول هذا الخط مائة وثمانون جزءا من
~~أجزاء الفلك. فأما بدء عرض البلاد فإنه من ناحية مجرى سهيل من أرض الحبشة
~~عن مسافة عشرين ليلة في سمت مهب الجنوب من عدن إلى ثولي الجزيرة
~~الواقعة تحت الخط الذي يجري لمنتهى الشمال وهي بعد بلاد الصقالبة
~~والخزر، وثولي هذه الجزيرة هي الواقعة تحت منتهى الخط الشمالي.
PageV01P181
### || جملة جمعتها من كتب فلاسفة اليونانيين في الأقاليم السبعة
# 249 جعل طول الأقاليم جميعها من المشرق إلى المغرب، وهي مسافة اثنتي عشرة
~~ساعة من دورة الفلك، وبين عرض كل إقليم والذي يليه نصف ساعة معتدلة من
~~النهار الأطول. فالإقليم الأول يميل وسطه على الموضع الذي يكون طول نهاره
~~الأطول ثلاث عشرة ساعة، والسابع يمر وسطه على المواضع التي يكون طول نهارها
~~الأطول ست عشرة ساعة.
# 250 فالإقليم الأول من حيث يكون طول نهاره الأطول اثنتي عشرة ساعة وربع
~~ساعة إلى حيث يكون طوله ثلاث عشرة ساعة ونصف ساعة ومن حيث يرتفع القطب من
~~الأفق ستة عشر جزءا وثلثي جزء إلى حيث يكون ارتفاعه عشرين جزءا ونصف جزء،
~~وذلك مسافة أربعمائة وأربعين ميلا من أقاصي بلاد الصين، وفيه مدينة ملكها
~~اسمه واسكرا وهي مرسى الصين، ثم يمر على سواحل البحر في جنوب بلاد
~~السند، ثم يمر في ms091 البحر على جزيرة الكوك ويقطع البحر إلى جزيرة العرب وأرض
~~اليمن، ففيه من البلاد المشهورة بلاد ظفار وعمان وحضر موت وعدن وصنعاء وما
~~وراء ثبالة وجرش ومهرة [وسبأ، ثم يقطع الإقليم بحر قلزم فيمر على بلاد
~~الحبشة ويقطع نيل مصر وفيه هناك مدينة ملك] الحبشة تسمى جرم دنقلة، ثم
~~يمر الإقليم في بلاد المغرب إلى أن ينتهي إلى بحر المغرب.
PageV01P182
# 251 والإقليم الثاني من حيث يكون طول النهار الأطول ثلاث عشرة ساعة
~~وثلاثة أرباع ساعة ومن حيث يكون ارتفاع القطب أربعة وعشرين جزءا وعشر
~~جزء إلى حيث يكون سبعة وعشرين جزءا ونصفا، وهو مسافة أربعمائة ميل، يبتدئ
~~من المشرق فيمر على بلاد الصين . ثم على بلاد الهند ثم على بلاد السند،
~~وفيه المنصورة والبيرون، ثم يمر (بملتقى البحر) الأخضر وبحر البصرة
~~ويقطع جزيرة العرب في أرض نجد وأرض تهامة، وفيه من المدن المشهورة هناك
~~اليمامة والبحرين وهجر ومدينة يثرب والجار ومكة والطائف وجدة، ثم يقطع
~~عرض القلزم ويمر في أرض المغرب على بلاد إفريقية إلى بحر المغرب.
# 252 الإقليم الثالث وسطه من حيث يكون طول النهار الأطول أربع عشرة ساعة
~~إلى حيث يكون طوله أربع عشرة ساعة وربع ساعة ومن حيث يكون ارتفاع القطب
~~ثلاثين جزءا وثلاثة أخماس ونصف خمس إلى حيث يكون أربعة وثلاثين جزءا، وذلك
~~مسافة ثلاثمائة ميل وخمسين ميلا، وهو يبتدئ من المشرق فيمر على شمال 
~~بلاد الصين، ثم يمر على بلاد الهند وفيه مدينة القندهار ، ثم يمر على
~~شمال بلاد السند على كابل وكرمان وسجستان وجيرفت والسيرجان 
~~وعلى سواحل بحر البصرة، وفيه من المدن هناك مدينة إصطخر (وجور وفسا) 
~~وسابور وسيراف وجنابا 
PageV01P183
~~وسينيز ومهروبان، ويمر بكور الأهواز والعراق والبصرة وواسط وبغداد
~~والكوفة والأنبار وهيت حتى يمر على بلاد الشام، وفيه من المدن هناك
~~خيار وسلمية وحمص ودمشق وصور وعكة وطبرية وقيسارية وبيت المقدس والرملة
~~وعسقلان وغزة والمدائن والقلزم، ثم يقطع أسفل أرض مصر وفيه هناك الفرما
~~وتنيس ودمياط وفسطاط مصر والفيوم، ثم يقطع الإسكندرية، ثم يمر ms092 على بلاد
~~برقة وإفريقية وفيه مدينة اطرابلس والقيروان ومدينة فاس وينتهي إلى بحر
~~المغرب.
# 253 الإقليم الرابع وسطه من حيث يكون النهار الأطول أربع عشرة ساعة ونصف
~~إلى حيث يكون أربع عشرة ساعة وثلاثة أرباع ساعة وارتفاع القطب سبعة وثلاثين
~~جزءا، وذلك مسافة ثلاثمائة ميل، ويبتدئ من المشرق فيمر ببلاد التبت إلى
~~خراسان، فيكون فيه من المدن فرغانة وخجندة وأسروشنة وسمرقند وبخارا
~~ وبلخ وآمد وهراة ومروروذ وسرخس وطوس ونيسابور وجرجان والري وإصبهان
~~ونهاوند والدينور وحلوان وشهرزور وسر من رأى والموصل ونصيبين وآمد ورأس
~~العين وقالى قلا وشمشاط وحران والرقة وقرقيسيا ، ويمر على
~~شمال الشام وفيه من المدن هناك بالس ومنبج وملطية وزبطرة وحلب
~~وقنسرين وأنطاكية واطرابلس الشام والمصيصة والكنيسة السوداء وأذنه
~~وطرسوس وعمورية واللاذقية، ويمر في بحر الشام على جزيرة قبرس ورودس ،
~~ثم يمر في أرض المغرب على بلاد طنجة وينتهي إلى بحر المغرب، وفي هذا
~~الإقليم تقع قرطبة وما يليها لأن طول نهارها في تناهيه أربع
PageV01P184
~~عشرة ساعة وثلثا ساعة فبينها وبين الإقليم الرابع نصف سدس ساعة وذلك خمسة
~~وعشرون ميلا سواء.
# 254 الإقليم الخامس وسطه من حيث يكون طول النهار الأطول خمس عشرة ساعة
~~وربع ساعة ومن حيث يكون ارتفاع القطب واحدا وأربعين جزءا ونصف جزء، وذلك
~~مسافة مائتي ميل وخمسة وخمسين ميلا، وهذا الإقليم يبتدئ من المشرق من بلاد
~~ياجوج وماجوج، ثم يمر على بلاد خراسان وفيه من المدن هناك الطراز، وهي
~~مدينة التجار، ونوكث واسبيجاب ، ثم يمر في بلاد الروم على خرشنة
~~ ، ثم يمر بسواحل الشام مما يلي الشمال ، ثم يمر على بلاد الأندلس
~~لأن طول نهارها في تناهيه خمس عشرة ساعة فعليها يمر وسط الإقليم الخامس
~~بالسواء.
# 255 الإقليم السادس من حيث يكون طول النهار الأطول خمس عشرة ساعة
~~ونصف ساعة إلى حيث يكون خمس عشرة ساعة وثلاثة أرباع ساعة وارتفاع القطب
~~واحد وأربعون جزءا وخمس جزء إلى سبعة وأربعين جزءا وربع جزء، وذلك مسافة
~~مائتي ميل وعشرة أميال. وهذا الإقليم يبتدئ من المشرق ويمر ms093 على بلاد الخزر
~~فيقطع وسطه بحر طبرستان إلى بلاد الروم، فيمر على جرزان وأماسيا 
~~وخلقيذون والقسطنطينية وبلاد برجان وينتهي إلى بحر المغرب، وفي هذا
~~الإقليم تقع لبيناردرية (؟) وأواخر بلاد إفرنجة وبلاد شاخسش (؟) .
PageV01P185
# 256 الإقليم السابع وسطه حيث يكون طول النهار [الأطول] ست عشرة ساعة إلى
~~حيث يكون ست عشرة ساعة وربع ساعة وارتفاع القطب ثمانية وأربعون جزءا وسدس
~~جزء إلى حيث يكون خمسين جزءا ونصف جزء، وذلك مسافة مائة وخمسون ميلا، وقيل
~~خمسة وثمانون ميلا. وهذا الإقليم يبتدئ من المشرق ومن شمال ياجوج، ثم يمر
~~على بلاد الترك ثم على سواحل بحر طبرستان مما يلي الشمال، ثم يمر ببلاد
~~برجان والصقالبة وينتهي إلى أوائل جزائر المنتاشبيتش (؟) .
# 257 فأما ما وراء هذا الإقليم إلى آخر المعمور فإنه يبدأ من المشرق
~~من بلاد التغر على أرض الترك على بلاد اللان، ثم يمر على برجان ثم على
~~الصقالبة وينتهي إلى بحر المغرب. وهذا الإقليم خارج عن الأقاليم السبعة
~~وطول نهارهم زائد على ست عشرة ساعة ونصف إلى نحو سبع عشرة ساعة. وقيل إن
~~المعمور يبلغ إلى طول ما يكون أطول النهار وأطول الليل عندهم ثماني عشرة
~~ساعة، كما أن قبل الإقليم الأول إلى خط الاستواء ببلاد السودان الذين
~~يأكلون الناس.
# 258 أخبرني د قال: ذكر لي رجل من أهل الحذق والمعرفة بالهندسة قال: دخلت
~~بلاد غياروا من وراء بلاد غانة وأطول نهارهم من اثنتي عشرة ساعة ونصف.
# وذكر أنه لا ظل لنصف نهارهم من شهر مايه- وهو حزيران- ثم يكون ظلهم
PageV01P186
~~من ناحية الجنوب إلى نصف شهر شتنبر بلا ظل أيضا نصف نهارهم ينعكس بعد
~~ذلك فيكون من ناحية الشمال. و [أهل] هذا الموضع أشد سوادا وشعورهم أشد
~~تفلفلا وخلقهم أشد تشويها من سائر السودان وطبائعهم وحشية ونفوسهم سبعية
~~وكثير منهم يثبون على الناس كالكلاب الكلبة.
# فأما الذي لا يعمر من الأرض ولا يكون فيه حيوان ولا نبات فهو ما كان من
~~الجنوب عرضه عن خط الاستواء تسع عشرة درجة لأن الشمس إذا صارت في ms094 السنبلة
~~في حد ثلاث درجات إلى أن تبلغ خمس درجات من الحوت قربت منه وثبتت عليه
~~فأحرقت كل شيء هنالك. وكذلك ما كان من الشمال بعده عن مدار رأس السرطان
~~تسعين درجة لأن الشمس إذا سارت إلى البروج الجنوبية لا تطلع عليه ستة أشهر
~~فتنعقد البخارات ولا ترتفع فلا يكون حيوان ولا نبات. وفي نهاية العمران من
~~خلف خط معدل النهار في الجنوب المسمى يمين معدل النهار على المواضع
~~المتساوية الأبعاد تكون الحيوانات الشاذة الخلق القبيحة التركيب كالفيلة
~~وعظام الطير. د. وقد يحمل بعض تجار البحر الذين وردوا بلاد الكوشانيين-
~~أعني الزنج- بيضا تشبه بيض النعام، ونسبة بيض النعام منه كنسبة بيض الإوز
~~من بيض النعام.
# 259 وأخبرني العذري قال: أخبرني رجل من قريش أنه كان على حافة البحر
~~المحيط بحر المغرب، فأصبح على أحد بيوت ذلك الموضع طائر قد وقع على البيت
~~وانهدم البيت من وقوعه ودخلت في حوصلته خشبة من خشب البيت فألقي ميتا، وزعم
~~أنه من طرف جناحه إلى الطرف الثاني ثمانون شبرا، ولم نر أحدا ذكر أنه عاين
~~شيئا من هذا الحيوان دون خط معدل النهار إلا الفيلة، فإنها تجلب من هناك
~~وتعيش فيما ولدت بها من الأقاليم ولكنها لا تتوالد.
PageV01P187
# 260 وذكر بطليموس أن مدن الأرض في عهده أربعة آلاف ومائتان. وقد بين أهل
~~العلم بالهندسة بغير وجه من البراهين أن الأرض ثابتة في وسط العالم قائمة
~~في مركزه لا حركة لها في ذاتها وأنها مستديرة الشكل وأن جميع الأثقال تميل
~~وترجع إليها بالطبع وأن كل جزء من أجزائها البعيدة عن المركز بدور
~~الارتفاع والانخفاض مطيعة إلى مركزها وأن الفلك المستقيم يدور عليها بجميع
~~ما يحيط به من الأفلاك والكواكب السيارة والثابتة دورة واحدة في كل أربع
~~وعشرين ساعة مستوية التي هي جملة النهار والليل من آخر النهار. وركب الله
~~عز وجل على الأرض جرم الشمس لعلمه بالحكمة التي ينبغي أن يكون عليها تركيب
~~العالم في فلك أخرج مركزه عن مركز الأرض بدرجتين ونصف من درج فلك ms095 البروج،
~~فلذلك ما اختلفت حركة الشمس على الأرض فحمي مزاج جوهر الهواء المحيط
~~بالناحية الجنوبية، وكان الجزء المعمور من الأرض في الناحية الشمالية إذ
~~كان كل حيوان بطبعه أحمل للبرد منه للحر. ألا ترى أنه يتولد في الماء من
~~الحيوان ما لا يحصى كثرة وكذلك من النبات؟ ولا يتكون في النار منه شيء إلا
~~الشاذ النادر إن صح ذلك فيه كما زعموا أنه يتكون في أفران الزجاجين ضرب من
~~سام أبرص حمر الألوان، فإذا خرجت عن النار هلكت. فوجب لهذه العلة أن يكون
~~رسم الأقاليم السبعة وبحدودها في الجزء الشمالي من الأرض كما ترى.
# 261 وأهل القطب الشمالي يرون بنات نعش ولا يرون كواكب القطب الجنوبي
~~كسهيل، فإنه لا يرى بخراسان ويرى بالعراق في السنة أياما، ولا يقع عليه
PageV01P188
~~عين جمل من الجمال إلا هلك، فهذه خاصة في هذا النوع من الحيوان، وسهيل
~~يظهر في البلدان الجنوبية السنة كلها.
# 262 والأرض كلها نصف عشر ثمن جزء من الشمس، فهي أعظم منها مائة وستين
~~مرة، وقطب الشمس اثنان وأربعون ألفا، وسائر الكواكب العلوية أعظم من الأرض
~~بدون هذه النسبة، وما تحت الشمس منها أقل من الأرض، فأما القمر فإنه أعظم
~~من الأرض سبعا وثلاثين مرة وأقرب بعد القمر من الأرض مائة ألف وثمانية
~~وعشرون ألف ميل، وبعد زحل من الأرض سبعة وسبعون ألف ميل إلا شيئا.
### || القول في البحار
# 263 زعم كثير من الفلاسفة وأهل العلم بالهندسة أن البحر الأعظم محيط
~~بالأرض من جميع جهاتها لأسباب ذكروها ليس هذا موضع ذكرها وأن الشكل
~~الذي ينسب إلى العنصر المائي السيال الجوهر هو شكل ذو ثماني قواعد مثلثات،
~~وذلك جسم يحيط به ثمانية سطوح مثلثات متساوية الأضلاع قائمة الزوايا يسمى
~~كعبا، وهو شكل الأرض على رأي أفلاطون وكثير من القدماء.
# وجميع بحار الأرض فروع من هذا البحر وهي متصلة الأجزاء ملتقية المياه،
~~وقد نقل بعض المؤرخين أن أحد ملوك الأرض أراد أن يعلم صحة ذلك فأنشأ
PageV01P189
~~سفنا ضخمة حصينة وشحنها بالرجال والأزواد والمال ms096 أرسلها نحو المشرق
~~والمغرب والشمال والجنوب، فأصابوا جميع أجزاء البحر يتصل بعضها ببعض
~~وألفوها كلها تتشعب من البحر الأعظم المحيط. وقال أهل العلم بهيئة الأرض
~~والبحار إن الأمهات الكبار المتفرعة من البحر المحيط أولها البحر الأعظم
~~الآخذ من المغرب إلى الجنوب وكذلك عرف بالبحر الجنوبي، وهو يأخذ من الغرب
~~إلى الجنوب وكذلك عرف بالبحر الجنوبي، وهو يأخذ من المغرب إلى القلزم ويمر
~~بوادي القرى إلى الجار وجدة وأيلة وعدن أبين والشحر وعمان وعبادان
~~إلى أرض السودان ويمر بصنف ببلاد العود إلى أكثر الهند إلى واق واق،
~~وله جناحان أحدهما يأخذ إلى جزيرة العرب ويمر باليمامة وعمان ومهرة والشحر
~~والجناح الآخر يأخذ إلى بلاد فارس، وعليه يقع سيراف وماوه (؟) والديبل،
~~وبهذين البحرين سمي البلد بالبحرين.
# 264 وأما البحر الثاني الذي يتلو البحر الجنوبي في العظم فهو البحر
~~الشمالي الآخذ من الشمال إلى ناحية الجنوب، وابتداؤه من طول واحد ويمتد 
~~إلى طول سبعة عشر على صورة الطيلسان إلى أن يأتي شكله شكل قطعة دائرة، ثم
~~يمر على أحد يداب إلى أن يأتي شكله شكل الثابورة (؟) ، وليس على هذا
~~البحر من المدن إلا مدينة واحدة يقال لها مولية، ولا يركبه أحد لغلظ جوهر
~~مائه وظلمته وتكاثف الهواء عليه، وإنما يدخل منه الموضع الموازي لسمت
~~المغرب فإنه يركب من هناك إلى الجزائر التي من أقاصي بلاد المغرب.
PageV01P190
# 265 وأما البحر الثالث فهو البحر الرومي السد، وهو يأخذ من أنطاكية إلى
~~أقصى بلاد المغرب وهو يلتقي البحر المظلم ويخرج الى الجزائر الخالدات،
~~ويخرج من هذا البحر الرومي خليج كبير يمر بجزيرة الأندلس، ثم يمر هذا البحر
~~ذاهبا إلى السنوس الأقصى من بلاد فارس والأهواز، ثم يأخذ هذا البحر الثالث
~~من أنطاكية فيصير بحرا رابعا إلى القسطنطينية ثم ينعطف إلى ناحية
~~المغرب آخذا إلى الأبواب من ناحية بلاد الخزر، وعلى هذا البحر المنعطف تقع
~~المدن الخمس التي يأخذ الخزر عليها في ممرهم إلى القسطنطينية منها المدينة
~~البيضاء. وعلى ساحل هذا البحر تقع طرسوس والمصيصة والإسكندرية وأنطاكية ms097
~~واللاذقية وعرقة واطرابلس الشام وسائر ما يتلو هذه البلاد، ثم يدور إلى
~~بلخ مدينة الخزر الموضوعة ومن هناك يأخذ إلى باب الأبواب.
### ||| بحر الهند
# 266 وهو البحر الحبشي وهو بحر الصين والهند والسند والزنج والبصرة
~~والأبلة وفارس، وكما زعموا وعمان والبحرين والشحر واليمن وأيلة
~~والقلزم، وليس في المعمور أعظم منه، طوله من المشرق إلى المغرب ثمانية آلاف
~~ميل وعرضه ألفان وسبعمائة ميل وعرضه في موضع آخر ألف وتسعمائة ميل، وقد
~~اختلف في ذلك وهذا أصح. وهذا البحر وإن كان واحدا فهو ستة أبحر متخرقة
~~بعضها إلى بعض، والأدلاء يعرفون فصل ما بينها لأن لكل بحر لونا وريحا
~~وسمكا ونسيما ليس للآخر. فمنها بحر لاروي وعليه بلاد صيمور وسوبارة 
~~وتانة
PageV01P191
~~وسندان وكنباية وغيرها من بلاد الهند، ثم بحر هركند ، ثم بحر
~~كلابار وهو بحر كله والجزائر، ثم بحر كندرنج ، ثم بحر الصنف الذي يضاف
~~إليه العود، ثم بحر الصين وهو بحر صنغي لا يحد ما وراءه.
# 267 وفي هذه البحار جزائر لا تحصى وأمم لا تكتب عدا، وأكثر غذائهم
~~النارجيل، وبين بحر لا روي وهركند جزائر الملكة التي ذكرناها قبل
~~هذا، وأموالها الودع. وذكر أن ورق النارجيل يطرح على البحر نحو ضفته
~~فيتراكب عليه حيوان ثم يؤخذ ويلقى في الهواء فتحرقه السموم ويكون ودعا
~~فيملأ من ذلك بيوت الأموال. وذكر بطليموس أن مراقي بحر هركند وهي جزائر هذه
~~الملكة ألف وتسعمائة جزيرة عامرة سوى الغامرة. وبجزائر هذه الملكة يكون
~~العنبر الجيد، وربما انتهى منها القطعة بقدر البيت، وسنذكر أين يكون العنبر
~~وأصله عند ذكر البحر الأخضر وفيه إن شاء الله.
# 268 وفي جزائر بحر الصنف مملكة المهراج ولا يستطيع أن يطوف بجزائره بأسرع
~~المراكب في سنين كثيرة. وفي جزائره أنواع الطيب والأفاويه. وليس لإحد
~~بالهند من ذلك ما له. وجزيرة الملك المهراج التي هي قراره مفرطة الكبر
~~متصلة العمارة كثيرة الخصب. ذكر بعض التجار الذين دخلوها الموثوق بنقلهم أن
~~الديكة إذا رقت بما في الأشجار تجاوبت لمائة فرسخ لاتصال عمارتها
PageV01P192
~~وانتظام ms098 مساكنها لا مفازة فيها ولا خراب، وأن المسافر يسافر في أقطار تلك
~~الجزيرة بلا زاد ويحل على الطعام وخصب العيش حيث أراد. وتتصل جزائره بجبال
~~شوامخ في أعنان السماء تظهر منها بالليل نار حمراء تقذف بأشد ما يكون من
~~صوت الرعد والصواعق، وربما سمع منها صوت مهول مفظع خارق للعادة ينذر بموت
~~ملكهم. وتليها الجزيرة التي يسمع منها على دوام الأيام أصوات الطبول
~~والسرنايات والعيدان وسائر أنواع الملاهي وأنواع الرقص والتصفيق يفهم
~~ويميز بعض ذلك من بعض، ويزعمون أن الدجال بتلك الجزيرة. وفي جزائر المهراج
~~هذه جزيرة من أربعمائة فرسخ، والله أعلم.
# 269 فأما بحر الصين فإن من عجائبه أن فيه نوعا من السراطين يخرج منها
~~كالذراع والشبر، فإذا بان عن الماء وصار إلى البر عاد حجرا وانقلب عن
~~الحيوانية، وهو يدخل في أكحال العين.
# 270 وليس في ممالك السند والهند من بعد المسلمين مملكة مثل البلهرى
~~وهم تطول أعمارهم بخلاف المعلوم من غيرهم ويقولون بسنة العدل. وتليه مملكة
~~الطاقى ولهم جمال والتجار يتنافسون في شراء نسائهم. (ثم يلي هذا الملك
~~مملكة دهرم، وهذه سمة لملكهم) وهو ذو مملكة عظيمة وهو يحارب البلهري،
~~ويقال إن عدد الغسالين والصناع بعسكره خمسة عشر ألفا وماله الودع. وفي
~~بلادهم من الذهب والفضة ومعادنها ما لا يحصى كثرة، وفي بلده الحيوان
~~المعروف بالبشان وهو الكركدن ، وقد يكون بالهند
PageV01P193
~~(إلا أن الذي هنا أجلد) وقرنه أنقى. والفيل يرهبه وهو أشد خلق الله
~~عز وجل، وهو دون الفيل في الخلق، وهم يأكلون لحمه كلحوم الجواميس، في
~~قرونها صور جميع الحيوان، فأحكم ما يكون سوادا في بياض، وربما كان بياض في
~~سواد وهو قليل تصنع منه المناطق بالألف.
# 271 وأكثر ملوك الهند لا يرون حبس الريح في الجوف وكذلك حكماؤها لا
~~يستحيون في إظهارها في كل أحوالها ويزعمون أن حبسها أصل الأذى، ويرون أن
~~الجشاء والسعال أقبح منها، ويزعمون أن صوت الضرطة دبغها والمذهب لريحها.
~~وقد ذكر ذلك في القصيدة المعروفة بذات الحلل [رجز] :
# قد قال ذو ms099 العلم النصيح الهندي %~% مقالة أفصح فيها عندي
# لا تحبس الضرطة إما حضرت %~% وخلها وافتح لها ما افتتحت
# فإن ذا الداء في إمساكها %~% والروح والراحة في فكاكها
# والقبح في السعال والمخاط %~% والشؤم في العطاس لا الضراط
# أما الجشاء ففساء صاعد %~% ونتنه على الفساء زائد
# 272 ومن مذاهبهم أن ما ينالهم من النعيم في المستقبل مؤجلا هو بقدر
~~ما تعذب به أنفسهم في هذه الدار معجلا. قال: ولقد رأيت منهم رجلا
PageV01P194
~~ببلاد صيمور وبها من المسلمين نحو من عشرة آلاف وذلك سنة أربع وثلاثين
~~وثلاثمائة، وهو يطوف في أسواقهم ومعه جماعة من أهله وقد ظهرت له الناس وقد
~~وضع على رأسه الجمر والكبريت، فيسير وهامته تحترق وروائح دماغه تتضوع. فلما
~~دنا من النار أخذ خنجرا فوضعه على فؤاده فشقه ثم أدخل يده الشمال فقبض
~~على كبده فجذب منها قطعة وهو يتكلم فقطعها بالخنجر ودفعها إلى بعض إخوانه
~~تهاونا بالموت ولذة بالنقلة، ثم هوى بنفسه في النار.
# زعموا أن جزيرة الصنف بينها وبين قمار التي يجلب منها العود القماري
~~مسيرة شهر وبين قمار ونيومة- وهي الجزيرة التي يكون بها العود الهندي-
~~خمسة أيام. وذكروا أن شجرة العود الطيب تكون بقدر شجر الرمان إلا أن ورقها
~~مثل ورق الريحان، فما كان منها بين الحجارة فهو العود الطيب يكون رطبا
~~وسائره يكون أجناسا عشرة كل جنس لا يشبه الآخر، فمنه ما يكون ورقه مثل ورق
~~الكمثرى والخوخ وذلك في جبل الصنف وتساير في جبل الصنف هذا إذا جئت في
~~البحر بالريح الطيبة نحو خمسة عشر يوما، وأكثر شجرها عود ومنه عامة ما يخرج
~~إلى البلاد. واللك فيه كثير أيضا. ومن حيوان هذا الجبل الفيل والكركدن 
~~.
# 273 ويخرج من هذا بحر الهند خليج يتصل بأرض الحبشة والزنج يسمى البربري
~~طوله خمسمائة ميل وعرضه مائة ميل، وليس في البحار أهول من هذا الخليج وموجه
~~أعمى لا ينكسر ولا يظهر منه زبد ككسر أمواج سائر البحار، يرتفع موجه ارتفاع
~~الجبال الشواهق ثم ينخفض كأخفض ما يكون من الأودية، وفيه يكون ms100 السمك
~~المعروف بالأوال طول السمكة أربعمائة ذراع إلى الخمسمائة ذراع بالذراع
~~العمري وهو ذراع أهل ذلك البحر، وربما ظهر منه طرف كالشراع العظيم وينفخ
~~الصعداء بالماء فيذهب الماء في الجو أكثر من علو سهم
PageV01P195
~~ويحشر بذنبه وأجنحته السمك إلى فيه، وهو قد فغرفاه فتهوي إلى فيه جريا.
# فإذا بغت هذه السمكة بعث الله لها سمكة نحو الذراع تدعى اللشك فتلتصق
~~بأصل ذنبها فلا يكون لها منها خلاص فتخترق البحار وتضرب بنفسها حتى تموت
~~وتطفو فوق الماء فتكون كالجبل العظيم.
# وكذلك التمساح آفته من دويبة في ساحل النيل، وهو أن التمساح لا دبر
~~له وما يأكل يتكون في بطنه دودا، فإذا آذاه ذلك خرج إلى البر فاستلقى على
~~قفاه فاغرا فاه، فينقض إليه طير الماء من أنواع كثيرة فتأكل ما يظهر في
~~جوفه قد اعتادت ذلك منه، وتكون تلك الدويبة قد كمنت في الرمل فتثب إلى
~~حلقه وتلج جوفه ثم تخرق جوفه وتخرج، وربما قتل نفسه قبل أن تنقر جوفه وهي
~~دويبة تكون نحو الذراع على صورة ابن عرس ذات قوائم شتى ومخالب.
# 274 وبين بحر هركند ولاروي من هذه البحار التي ذكرناها جزائر نحو
~~ألف، وبين كل جزيرة الفرسخ ونحوه تملكها امرأة، كذلك كانوا على قديم
~~الزمان، وهذه الجزائر تعرف بالديبجات، ولا تحصى جيوشها لكثرتهم.
# وآخر هذه الجزائر جزيرة سرنديب، وتتصل بهذه الجزائر جزائر مختلفة لا
~~تحصى جيوشا.
# 275 وهذه البحار المذكورة كلها تذيب الحديد وتمحق مسامير السفن فلا تزال
~~تندق، وإنما يتخذ أهلها سفنهم من الساج محيطة بليف النارجيل بدلا من
~~المسامير.
PageV01P196
# 276 وبجزيرة سرنديب هيكل عظيم من ذهب يفرطون في مبلغ زينته وقيمة
~~الجوهر الذي عليه، وإليه تجتمع أهلها فيتدارسون سير آبائهم وقصص ملوكهم،
~~ويقال إن جزيرة سرنديب ثمانون فرسخا في مثلها. ح. وبسرنديب جبل منيف ذاهب
~~في السماء يراه من في البحر على مسيرة الأيام وهو الذي ذكر أنه أهبط عليه
~~آدم عليه السلام، وقد ذكرت البراهمة أن عليه قدم آدم مغموسة في الجبل نحو
~~خمسين ذراعا. ms101 وعلى هذا الجبل تلألأ نور يشبه البرق أبدا. وعلى هذا الجبل
~~وحوله أنواع الياقوت الأحمر والأصفر والأكحل، والأحمر أشرفها وأنفسها، وذلك
~~أنه إذا بقي عليه النار ازداد حمرة وحسنا، وإن كانت عليه نكتة شديدة الحمرة
~~ونفخت عليه النار انبسطت في الحجر تلك الحمرة فحسنته ولونته، (قالوا إن
~~مبارد) الحديد لا تؤثر في ألوان الياقوت، وقد زعم أرسطاطاليس أن من
~~تقلد حجرا أو تختم به من هذه الأصناف الثلاثة التي ذكرناها من الياقوت
~~وكان في بلد قد وقع فيه الطاعون منع منه أن يصيبه ما أصاب أهل ذلك البلد.
~~وقال ح. إن سرنديب ليس في مملكة هذه المرأة كما قال س، وإنما هي لملك البهل
~~ ، وهو يشرب الخمر تحمل إليه من بلاد العرب فيشربها، وليس في ملوك الهند
~~من يشربها غيره، وأنه يشربها ويحللها لأهل مملكته.
# ... ومماليك هذه الملكة تسمى بران وهي تدعى البرانية وهي شديدة المملكة،
~~وإن ملك البهل في جيشه وعظيم مملكته يعجز عنها، وبلادها وبية من سكنها من
~~غير أهلها فكان آجالهم تتفق فيها. ولفيلتهم من العظم ما ليس في سائر
~~الممالك.
PageV01P197
# 277 وملوك الهند يشترون كل ذراع يزيد على خمسة أذرع في ارتفاع الفيل بألف
~~دينار إلى سبعة أذرع وبحساب ذلك فيما نقص عن ذراع، ولا يوجد عندهم ما يزيد
~~على سبعة أذرع إلا فيلة عند البرانية، فإنها تنتهي [إلى] عشرة أذرع، وليس
~~في فيلة ملوك الهند أجرى على القتال من فيلة الصيلمان ملك من ملوكهم،
~~وإنما يختبرون جرأتها بأن يوقدوا لها نارا عظيمة ثم يحملونها عليها فما
~~اجترأ عليها منها فأنه جريء، وما حام عنه أو جبن عن اقتحامها فإنه يصلح
~~لنقل المتاع وحمل الأثقال.
# 278 ويمتد من البحر خليج آخر ينتهي إلى القلزم وبينها وبين فسطاط مصر
~~ثلاثة أيام، وعليه مدينة أيلة والحجاز وجدة واليمن، وطوله ألف وأربعمائة
~~ميل، وما ذكرنا من البلاد على شرقيه وعلى غربيه صعيد مصر وما والاه وأرض
~~البجاة وما اتصل بها، ثم بلاد الأحابيش والسودان إلى أن يتصل بأقاصي أرض ms102
~~الزنج، وهناك بلاد سفالة أرضهم .
# 279 وقد كان بعض ملك من ملوك اليمن حفر بين القلزم وبين البحر الرومي
~~حفيرا ليوصل بينهما فلم يتأت له ذلك لارتفاع القلزم وانخفاض بحر الروم،
~~والله عز وجل قد جعل بينهما حاجزا كما قال في كتابه العزيز . والنهر
~~الذي حفر
PageV01P198
~~ببحر القلزم يعرف بذنب التمساح على ميل من مدينة القلزم عليه قنطرة عظيمة
~~يجتازها حاج مصر. فلما لم يتأت له هذا احتفر خليجا آخر من بحر الروم
~~مما يلي بلاد تنيس ودمياط ويعرف هذا الخليج بالزبر والخبية ، فاستمر
~~الماء في هذا الخليج من بحر الروم إلى موضع يعرف بنعنعان ، فكانت
~~المراكب تدخل من بحر الروم إلى هذه القرية وتدخل من بحر القلزم إلى آخر ذنب
~~التمساح فيقرب حمل ما في كل بحر إلى الآخر، ثم ارتدم ذلك على طول الدهر.
~~وآثار الحفر في هذا الموضع بينة.
# وقد هم الرشيد أن يوصل ما بين هذين البحرين من أعلى مصب النيل من نحو
~~بلاد الحبشة وأقاصي صعيد مصر، فلم يتأت له قسمة ماء النيل، فرام ذلك مما
~~يلي بلاد الفرما نحو بلاد تنيس، فقال له يحيى بن خالد: إن تم هذا اختطف
~~[الروم] الناس من المسجد الحرام ومكة، فامتنع من ذلك.
# وقد أراد عمرو بن العاص رضي الله عنه محاولة هذا عند توليه أمر مصر فمنعه
~~عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
# 280 (ويتشعب من هذا البحر) خليج ثالث وهو بحر فارس، وطوله ألف
~~وأربعمائة ميل وعرضه في الأصل خمسمائة ميل، وينتهي إلى بلاد الأبلة 
~~والخشبات وعبادان من أرض البصرة. وخشبات البصرة سمي الموضع بذلك لأنها
~~علامات من خشب منصوبة في البحر للمراكب إلى عمان. وهذا أول حد فارس، وهذا
~~الخليج مثلث الشكل تنتهي زاويته بلاد أبلة، وعليه مما يلي الشرق ساحل فارس
~~وساحل سيراف وساحل كرمان وبلاد مكران، وهي أرض الخوارج، وهذه كلها أرض نخل
~~ ، ثم ساحل الهند وفيه مصب
PageV01P199
~~مهران وهو نهر السند، ثم يتصل إلى أرض الصين ساحل واحد عامر.
# ويقابل ما ذكرنا ms103 مما يلي الغرب (جزائر قطر) وشط بني جذيمة وبلاد
~~عمان، وهي تقابل بلاد كرمان، ثم أرض الشحر والأحقاف وحضر موت.
# 281 وأهل الشحر ناس من قضاعة ويدعى من سكن هذه البلاد من العرب المهرة،
~~وهم يجعلون الشين بدلا من الكاف، وعندهم أجود العنبر [وهو] المدور الأزرق
~~النادر، ولهم نجب يركبونها على الساحل، فإذا أحست بالعنبر بركت عليه، قد
~~ريضت لذلك واعتادته، وبهذا الساحل يكون الكندر ومنه يحمل. وأجود العنبر
~~أيضا بجزائر الزنج، وهو شيء يتكون في قعور البحار فيكون كأنواع الفطر
~~والكمأة، وربما بلغ منها شيئا الحوت المعروف بالأوال فيقتله فيطفو، وله ناس
~~يرصدونه من الزنج فيطرحون فيه الكلاليب والحبال ويشقون عن بطنه فيخرجون
~~العنبر منها، ويعرف ذلك العنبر العطارون بالعراق وبالهند. وبساحل بحر
~~الأندلس عنبر جيد بموضع يقال له (شنترين وشذونة) .
# 282 وفي هذا الخليج جزائر كثيرة مثل جزيرة خارك، وفيها مغاص اللؤلؤ وهو
~~المعروف بالخاركي، وجزيرة أوال فيها بنو معن وخلائق كثيرة من العرب، وفي
~~هذا البحر الجبال المعروفة بكسير وعوير وثالث ليس فيه خيبر، وهي جبال سود
~~ذاهبة في الهواء لا نبات لها ولا حيوان فيها، يحيط بها موج من
PageV01P200
~~البحر متلاطم تجزع منه النفوس ولا بد للمراكب من الدخول في وسطها
~~والاجتياز عليها فتخطىء وتصيب. وهي في طريق من قطع من عمان إلى سيراف، وبين
~~هذا الخليج وخليج القلزم المذكور من المسافة في البر ألف وخمسمائة ميل،
~~وهذه المسافة داخلة [من البر] في البحر، (والبحر محيط بها) من أكثر
~~جهاتها.
# 283 وهذه البحار كلها واحد: بحر الصين والهند وفارس واليمن، وتختلف في
~~ارتجاجها وتتضاد، فأول ما تبتدئ صعوبة بحر فارس عند دخول الشمس السنبلة إلى
~~أن تصير إلى برج الحوت، وبحر الهند بالضد، فهما شبيهان بطبيعة المدتين
~~اللتين يهيجان في وقتهما، فأما بحر فارس فإنه يركب سائر السنة.
# 284 وليس فيما ذكرنا من خلجان هذا البحر أنتن ريحا ولا أقل خيرا في بطنه
~~وظهره من بحر القلزم، وهو على يمين بحر الهند، ولا أوحش منه ولا ms104 أكبر
~~جبالا، والمراكب لا تسير فيه إلا نهارا، فإذا جن الليل أرست في مواضع
~~معروفة كالمراحل. وهو حد بحر الهند والسند الذي في قعره اللؤلؤ والعنبر،
~~وفي جباله الجوهر ومعادن الذهب والفضة، ومن معادنه الأبنوس والخيزران
~~والعود وأشجار الكافور والقرنفل والصندل وأنواع الطيب.
# 285 ومغاص اللؤلؤ في بلاد خارك وقطر وعمان وسرنديب وغيرها من هذه البحار
~~خاصة، وغيره من البحار لا لؤلؤ فيه. والغاصة لا يتناولون شيئا من اللحمان
PageV01P201
~~إلا السمك، ولا بد من شق أصول آذانهم لخروج النفس لأنهم يحملون على
~~أنوفهم الذبل، وهو ظهور السلاحف، ويجعلون في آذانهم قطنا فيه دهن
~~ يعصرون من ذلك الدهن في قعر البحر فيضيء ضياء نيرا، ويطلون سوقهم
~~وأيديهم بالسواد خوفا من بلع دواب البحر لهم، فتنفر من السواد، ويتصايحون
~~صياح الكلاب في قعر البحر فينفرها أيضا، وربما خرق الصوت البحر فيسمع،
~~والغوص إنما يكون من أول نيسان إلى آخر أيلول.
### ||| [البحر الأخضر]
# 286 فأما البحر الرومي وهو بحر الشام ومصر والأندلس فإنه خليج بحر أقيانس، طوله خمسة آلاف
~~ميل، وقال السرخسي عن الكندي: ستة آلاف، وعرضه مختلف فيه ثمانمائة ميل
~~وعشرة أميال، وقيل: اثنا عشر ميلا، وهو ما بين ساحل سبتة وطنجة وساحل
~~الأندلس، وهو الموضع المعروف بالزقاق. وسنذكر في أخبار مصر إن شاء الله
~~القنطرة التي كانت بين هذين الساحلين وما ركبها من ماء هذا البحر. وعلى
~~المد الذي يخرج من هذا الخليج من بحر أقيانس منار النحاس الذي بناه هرقل
~~ الملك الجبار عليه الكتابة والتماثيل مشيرة بأيديها: لا طريق ورائي ولا
~~مسلك في ذلك البحر، ولا تجري فيه جارية ولا حيوان فيه ولا تدرك له غاية ولا
~~يحاط بمقداره وهو بحر الظلمات والأخضر والمحيط.
PageV01P202
# 287 وقد خاطر بنفسه فتى من أهل الأندلس اسمه خشخاش، وكان من فتيان
~~قرطبة، في جماعة من أحداثها، فركبوا مراكب استعدوها ودخلوا هذا البحر
~~وغابوا مدة، ثم أتى بغنائم واسعة وأخبار مشهورة.
# 288 وإنما يركب من هذا البحر مما يلي المغرب والشمال، فذلك من أقاصي بلاد ms105
~~السودان إلى برطانية الجزيرة العظمى التي في أقصى الشمال، وفيه ست جزائر
~~تقابل بلاد السودان تسمى الخالدات. وفيه بقرب جزيرة برطانية إحدى عشرة
~~جزيرة وجزيرة تسمى غديرة تقابل الأندلس، فسمت الخليج المعروف بالزقاق،
~~ثم لا يعرف أحد ما بعده.
### ||| [بحر الروم]
# 289 وهذا الخليج هو بحر الروم وطرطوس والمصيصة وأنطاكية واللاذقية
~~وأطرابلس وصور وغير ذلك من سواحل الشام ومصر والاسكندرية. وفي هذا البحر
~~جزائر كثيرة نحو جزيرة قبرس يحيط بها البحر مائتي ميل، وجزيرة إقريطش يحيط
~~بها البحر ثمانمائة ميل، وجزيرة صقلية يحيط بها البحر خمسمائة ميل، وجزيرة
~~سردانية يحيط بها البحر ثلاثمائة ميل، وغيرها.
PageV01P203
# 290 ومن بحر إفريقية وصقلية يخرج المرجان، وهذا المضيق الذي قدمنا ذكره
~~وهو الخليج الذي عليه طنجة متصل ببلاد المغرب وإفريقية والسوس وأطرابلس
~~المغرب والقيروان وساحل برقة والرمادة إلى بلاد الإسكندرية إلى تنيس ودمياط
~~وساحل الشام ثم ساحل الروم إلى بلاد رومة إلى أن يصل إلى ساحل الأندلس
~~راجعا إلى الخليج الضيق الذي بدأنا بذكره. ويخرج (منه خليج) إلى ناحية
~~الشمال قرب رومة يكون طوله خمسمائة ميل يسمى إدريس، وهو الذي تعرفه الروم
~~بماء ربجينه ، ويخرج منه خليج [آخر] إلى أرض نربونة يكون طوله
~~مائتي ميل.
### ||| [بحر نيطش]
# 291 وبحر نيطش يمر على بلاد لاذقة إلى القسطنطينية أيضا، وطوله ألف
~~ومائة ميل وعرضه ثلاثمائة ميل. وهذا البحر بحر نيطش وهو بحر أمم من الترك
~~والبرغر والروس وغيرهم، وهو يمتد من الشمال من ناحية المدينة التي تدعى
~~لاذقة ثلاثمائة ميل، وهي من وراء القسطنطينية. ويتصل هذا البحر من بعض
~~جهاته ببحر الخزر المذكور من خلج وأنهار عظام هناك، ولذلك غلط بعض مصنفي
~~الكتب فزعموا أن بحر نيطش وبحيرة مانيطش وبحر الخزر هو واحد.
# وأما بحر مانيطش فمنه ينفجر خليج القسطنطينية الذي يصب إلى بحر الروم،
~~وهو البحر الشامي، وطول هذا الخليج ثلاثمائة وستون ميلا وعليه من
~~الجانب الغربي القسطنطينية، وينعطف أيضا عليه من جهة الشمال ثم يتصل
PageV01P204
~~ببلاد رومة والأندلس وغيرهم. وعرض هذا الخليج من موضع ms106 انبعاثه عشرة
~~أميال، وقيل ستة أميال، وعليه هناك مدينة تسمى مسناه (؟) ، ثم يضيق الخليج
~~عندها ويضيق عند القسطنطينية فيرجع إلى أربعة أميال.
# 292 وفي بحر مانيطش يصب النهر العظيم المعروف بطنائس ، ومبدأه من
~~الشمال وعليه بعض ولد يافث، يكون مقدار جريانه على الأرض ثلاثمائة فرسخ
~~عمائر متصلة، وهو نهر عظيم فيه أنواع من الأحجار والحشائش والعقاقير، ويشق
~~هذا النهر بحر مانيطش حتى يصب إلى بحر نيطش. قال د: (إن مانيطش) بحيرة
~~في الشمال وهو بحر ضخم وإن كانت تسمى بحيرة، طولها من المشرق إلى المغرب
~~ثلاثمائة ميل وعرضها مائة ميل، ويخرج منها عند القسطنطينية خليج يجري كهيئة
~~النهر ويصب في بحر الشام وعرضه عند القسطنطينية ثلاثة أميال. البحر العظيم
~~هو نيطش والبحيرة هي مانيطش.
### ||| [بحر باب الأبواب]
# 293 فأما بحر باب الأبواب، وهو بحر الخزر والجيل والديلم وجرجان
~~وطبرستان وأنواع من الترك، فينتهي من إحدى جهاته نحو بلاد الخوارزم من بلاد
~~خراسان، ويعرف أيضا بالبحر الخراساني، وطوله نحو ثمانمائة ميل وعرضه ستمائة
~~ميل، وهو مدور الشكل إلى الطول، وهذا هو بحر الأعاجم معمور من جميع جهاته.
~~وهذا البحر كثير التنانين وكذلك بحر الشام.
PageV01P205
# 294 وقد اختلف الناس في التنين، فمنهم من رأى أنه ريح سوداء تكون في قعر
~~البحر فتظهر إلى الجو فتلحق بالسحاب كالزوبعة إذا ثارت من الأرض واستدارت
~~وأثارت معها الغبار وهشيم الأرض والنبات ثم ذهبت في الجو صعداء، فيتوهم
~~الناس أنها حيات سوداء لسواد السحاب وذهاب الضوء وترادف الرياح. ومنهم من
~~رأى أنها دواب تكون في قعر البحر فتعظم وترعى دواب البحر، فيبعث الله عليها
~~ملائكة وسحبا فتخرجها منه، وهي على صورة الحية السوداء لها بريق ولمعان، لا
~~يمر ذنبه بشيء إلا أتى عليه من بناء أو شجر أو جبال، وربما تنفس فأحرق
~~الأشجار الكثيرة، فتلقيه السحب في بلاد ياجوج وماجوج. يروي عن ابن عباس.
~~وقال قوم إنها حية البر تلقيها السيول في البحر فتعظم وتطول أعمارها فيبقى
~~عمر الواحدة خمسمائة عام.
# والفرس تزعم أن له رؤوسا ms107 سبعة وتسميه الأجدهاق. وهذا من الأخبار التي
~~رواها حشوية أصحاب الحديث أن قبة في وسط البحر الأخضر على أربعة أركان من
~~الياقوت الأحمر والأخضر والأصفر والأزرق ينحدر من كل ركن من هذه الأركان
~~نهر ينقسم إلى جهات أربع في ذلك البحر غير مخالط ولا ممايع حتى ينتهي
~~إلى سواحل البر، أحدها النيل والثاني سيحان والثالث جيحان والرابع الفرات.
# 295 ومنها [أن] الملك الموكل بالبحر يضع عقبه [في] أقاصي بحر الصين فيفور
~~البحر ويكون المد، ثم يشيل عقبه فيرجع الماء إلى مركزه. وإن كان كل ما
~~ذكرنا عنه ممكنا فإنه من طريق الأفراد ولم يجيء مجيء التواتر الموجب للعلم
~~والعمل، فإذا صحت هذه الآثار وجب التسليم والانقياد. وسيأتي ذكر بناء الباب
~~إن شاء الله.
PageV01P206
# 296 وعلى هذا البحر مما يلي الباب والأبواب الموضع المسمى باغة، وهي
~~النفاطة من هنا يحمل النفط الأبيض، وهناك آطام وهي عيون النيران تظهر
~~من الأرض وترى في الليل على مسافات كأطمة صقلية وأطمة وادي برهوت من بلاد
~~الشحر وحضر موت وأطمة أشك بين بلاد فارس والأهواز ترى بالليل من مسيرة
~~أربعين فرسخا، والأطمة العظيمة التي في مملكة المهراج ملك جزائر الزابج،
~~والمهراج سمة لكل من ملكها، يلحق لهب هذه الأطمة بأعنان السماء لذهابها
~~في الجو ويسمع منها كالذي يسمع من أصوات الرعد والصواعق، وربما ظهر منها
~~صوت عجيب مفزع يسمع من البلاد النائية فينذر بموت بعض ملوكهم، وربما كان
~~أخفض من ذلك ينذر بموت بعض رؤسائهم، قد عرفوا ذلك بطول التجارب والعادات
~~على قديم الزمان، وإن ذلك غير مختلف من التنبيه.
# 297 فهذه البحار الخمسة : البحر الأعظم بحر أقيانس والبحر الحبشي
~~[والبحر] الرومي والبحر الخزري وبحر مانيطش فيها إلا أنه صغير عنها، وليس
~~شيء من هذه البحار يتصل بالبحر الحبشي، وأما سائرها فمتصلة وهي من بحر واحد
~~إلا أن بحر الخزر قد اختلف فيه هل يتصل ببحر أقيانس أو لا.
# والصحيح عندنا أنه لا يتصل بشيء من هذه البحار. قال: وقد زعموا أن خليج
~~القسطنطينية الآخذ ms108 من مانيطش متصل ببحر أيضا، وذلك لا يصح.
PageV01P207
# 298 وحد بحر فارس مما يلي المشرق من فوهة دجلة العوراء وينتهي آخره
~~إلى جزيرة يقال لها تيز مكران وهي حد أول السند. وحد بحر فارس من الغرب من
~~فوهة دجلة العوراء إلى أن ينتهي إلى غب عدن. وفي شرقية من المدن بلاد
~~فارس ومكران وكرمان، وفي غربيه بلاد العرب وهي البحرين وعمان ومسقط 
~~وسقطرة إلى أن يبلغ غب عدن وهي آخر جزيرة العرب، وهناك الموضع الذي يقال له
~~الدوارع، وهو طريق في البحر يؤخذ منه إلى بحر جدة.
# ومما يلي من البحر الفارسي شاطئ الفرات يؤخذ فيه حب اللؤلؤ القطري 
~~الجيد.
# 299 وحد بحر الهند مما يلي المشرق جزيرة تيز مكران وآخر بلاد الصين، وحده
~~مما يلي المغرب أول غب عدن وآخره بلاد الزنج. فإذا قطع الراكب البحر
~~هنا من غب مدينة عدن فإن أول أرض يصل إليها جزيرة يقال لها بربر وفيها
~~جنس من الزنج يتصلون ببلاد السودان. وفي تلك الناحية العربية بلاد الزنج
~~والزابج وأمم كثيرة كلهم يمطرون في الصيف ما خلا أعلى بلادهم التي بعدت من
~~البحر كبلاد التبت وكابل وغيرهما.
# 300 ولم يحد لنا شمال هذين البحرين ولا جنوبهما ولا من سكن تلك
~~الناحيتين، ومن أراد الصين والهند من ركاب بحر الهند فإنما يميل إلى شرقيه
~~ويدور عليه
PageV01P208
~~حتى يصير في غربيه لأنهم إذا قطعوه موسطه يبقون في ظلمات لا تنفرج
~~إلا أقل من ست ساعات في كل يوم.
# 301 وأما بحر الشام، وهو البحر الرومي، فإنه لا تجري فيه جارية ولا
~~يستطاع ركوبه منذ تسير الشمس في أول العقرب الى أن تصل إلى الحوت وذلك
~~أربعة أشهر، لأن الشمس تتباعد وتحدث فيه الرياح العواصف والأهوية المهلكة
~~وبخاصة الناحية الشمالية منه.
### ||| ذكر علة المد والجزر
# 302 فأما علة المد والجزر فمختلف فيها، فقد قيل: علة ذلك القمر على ما
~~بين أبو معشر. وقال قوم: هي الأبخرة التي تتولد في باطن الأرض، فإنها إذا
~~كثفت دفعت حينئذ ماء ms109 هذا البحر فلا يزال على ذلك حتى تنقص موادها
~~فيتراجع الماء حينئذ إلى قعور البحار فكان الجزر، فهذا يدل عليه كونه في كل
~~أوان وفي غيبة القمر وطلوعه. وقال آخرون إن هيجان البحر كهيجان بعض الطبائع
~~بالإنسان ثم تسكن. وقال آخرون إن الهواء المطل على البحر يستحيل دائما 
~~، فإذا استحال عظم ماء البحر، ثم يعاقب ذلك استحالة ماء البحر فيتنفس ويعود
~~البحر إلى ما كان عليه، وإن الماء يستحيل هواء والهواء يستحيل ماء.
~~وقال الشرعيون: كل حال لا يعلم له في الطبيعة مجرى فهو فعل إلاهي لا يدخله
~~قياس ولا يدرك بحس.
PageV01P209
# 303 قال س: وقد زعم قوم من نواتية البحر الفارسي أن المد والجزر لا يكون
~~فيه إلا مرتين في العام، فإذا كان الصيف كان الماء في مشارق البحر بالصين
~~وما والاه وفي الشتاء بالضد.
# قال س: رأيت بمدينة كنباية من أرض الهند، وهي مملكة البلهرى، وكانت
~~على خليج من البحر أعرض من النيل، فيجزر الماء في هذا الخليج حتى يبدو
~~الرمل وقعر الخليج ويبقى فيه اليسير من الماء. فرأيت الكلب على هذا الرمل
~~الذي نضب ماؤه وصار كالصحراء، وقد أقبل المد وأحس به الكلب فأقبل يشتد
~~ليفوت الماء، فلحق الماء بشدة دفعت الكلب فغرقته.
# وأما علة ما لا يظهر فيه مد ولا جزر من البحار فهي التي تبعد عن مدار
~~القمر ومسافته بعدا كبيرا، وقيل إنها التي يكون الغالب على أرضها التخلخل
~~فينفذ الماء منها إلى غيرها من البحار وتنفس الرياح الكائنة في أرضها.
~~وسنورد من أخبار هذه البحار مع ذكر اسمها وممالكها ما فيه شفاء إن شاء الله
~~عز وجل، والله أعلم.
### ||| ذكر البحر المحيط وعجائبه وجمل من عجائب سائر البحار المتقدم ذكرها سواء ما ذكرناه من ذلك مستخرجا من كتاب عجائب البلدان
# 304 زعموا أن في البحر الأخضر عرش إبليس تشبه بالباري سبحانه وتقدست
~~قدرته، حوله نفر من الأبالسة والعفاريت العظام وسائر أصناف الجن.
PageV01P210
# فمنهم من لا يفارقه من حجابه وخدمه، ومنهم من يتصرف بأمره في ms110 فتنة الناس
~~وكيدهم وتضليلهم. وله جزيرة اتخذها سجنا لمن خالف أمره من الجن، وفي تلك
~~الجزيرة هيكل سليمان بن داود عليه الصلاة والسلام، وفيه جسده، وهو قصر عجيب
~~البناء واسع الفناء. وفي هذا البحر جزائر لا تزال على مر الزمان تقذف نارا
~~تعلو مائة ذراع وأكثر. وفيه سمك طول السمكة مسيرة الأيام المختلفة وهي
~~مختلفة الأشكال مشوهة الخلق، وفيه مدائن تطفو على الماء آهلة بغير
~~الأنس.
# 305 وفي هذا البحر الأصنام التي عملها أبرهة ذو المنار قائمة على الماء،
~~أحدها أصفر يومئ بيده كأنه يخاطب من ركب ذلك البحر يأمره بالرجوع، والثاني
~~أخضر رافع يديه باسط لهما كأنه يريد إلى أين تذهب، والثالث أسود يومئ
~~بإصبعه إلى البحر: من جاز هذا المكان غرق، مكتوب على صدره بالسند: هذا ما
~~صنع أبرهة ذو المنار الحميري لسيدته الشمس تقربا إليها.
# ويختلف عمق هذا البحر، فمنه ما لا يلحق له قعر ولا يعرف له مقدار غوره،
~~ومنه ما يكون عمقه سبعة آلاف باع أو أكثر.
# 306 وأما البحر الأسود الزفتي وهو متصل به وهو شديد النتن وليس فيه غير
~~قلعة الفضة يقال إنها معمولة وقيل إنها خلقة، ومن هذا البحر يخرج بحر الصين
~~وأوله بحر فارس، وقد تقدم ذكره. وفيه اثنا عشر ألف جزيرة، وفيه الدردور
~~موضع يدور فيه الماء، فإذا وقع فيه مركب لم يزل يدور فيه حتى يتلف. وفيه
~~كسير وعوير، وقد تقدم ذكرهما. وفيه عجائب كثيرة من الحيوان، وفيه
PageV01P211
~~سمك طول السمكة منها مائتا ذراع وأكثر وأقل. وفيه جزائر تنبت الذهب، وفيه
~~مغاوص اللؤلؤ الجيد. وفي هذا البحر قصر من البلور منيف رفيع على قلعة تنير
~~برج داخلها لا تطفأ، وأراد النزول به الإسكندر فمنعه بهرام فيلسوف الهند
~~وعرفه أنه من نزل به وقع بقلبه السبات، وظهر قوم قصار زعر لباسهم ورق
~~الشجر، فسأل الإسكندر بهرام عن صبرهم على المقام هناك، قال:
# عندهم شجرة إذا أكلوا منه زال عنهم ذلك.
# 307 وبعد هذا بحر لا يدرك قعره ولا يضبط غوره، ms111 تقطعه المراكب بالريح
~~الطيبة في شهرين، وليس في جميع البحار الخارجة من البحر المحيط أكبر منه
~~ولا أشد حولا. وفي عرضه بلاد واق واق، وهن جوار تحمل بها شجر معلقة بشعورها
~~ولها ثدي وفروج كفروج النساء وأبدان حسان ولا يزلن يصحن واق واق، فإذا قطعت
~~عن الأشجار التي تحملها أقامت يوما وبعض يوم آخر ثم تهلك. وربما نكحهن
~~الناس في أطيب رائحة وألذ مباضعة. وبلاد الواق واق لا يسكنها بشر، إنما
~~يسقط إليها أهل المراكب في الندرة، وهي أكثر الأرض طيبا وبها ثمر وفواكه لا
~~تعرف في غيرها لا يعلم ما هي ألذ مأكولا وأطيب مشموما .
# 308 وتليهم أمة بجزيرة على شبيه النساء سبط الشعور نواهد الصدور يقال لهن
~~بنات الماء، لهن قهقهة وضحكة وكلام لا يفهم. وقد أولد بعض البحريين منهن
~~واحدة غلاما وهو مستوثق بها، ثم ظن بعد ولادتها أنها ستألف ابنها ولا
PageV01P212
~~تفارقه، فأرسلها من وثاقها ، فتغفلته وتردت في البحر وذهبت سابحة ثم
~~ظهرت له بعد يوم وألقت له صدفا فيه در نفيس، ثم ولت ذاهبة. فكان ذلك الغلام
~~يعرف بابن البحرية.
# 309 وفي هذا البحر المذكور أسماك طيارة تطير ليلا فترتعي في البراري،
~~فإذا أزف طلوع الشمس عادت إلى البحر، وفيه سمكة خضراء شهباء من أكل منها
~~اعتصم من الطعام أياما كثيرة وتجزأ بها عنه فلم يرده ولم يجد لفقده
~~مساءة. وفيه سمكة ربما نبت على ظهرها الحشيش والصدف، وربما أرسى عليها
~~أصحاب المراكب فيظنون أنها جزيرة، وإذا رفعت إحدى جناحيها كانت مثل الشراع
~~العظيم، وإذا رفعت رأسها من الماء كان كالجبل الضخم، وإن نفخ الماء من فيه
~~كان كالصومعة الجليلة، وإذا سكن البحر جذب السمك بذنبه ثم فغر فاه فغاصت
~~فيه كأنما غاصت في بئر، ويقال له القيدور، وأهل المراكب يحذرونه على سفنهم
~~ثم يضربون بالنواقيص طول ليلتهم. وهذه السمكة أيضا تكون في بحر هركند .
# 310 وفي بحر هركند حيات عظام تخرج إلى البر فتبتلع الفيلة وتكتف الصخور
~~في البر فتكسر عظامها في أجوافها ويسمع ms112 لذلك صوت هائل، وقليل ما تظهر وربما
~~احتال بعض الملوك لها- أعني ملوك الهند والزنج- فيصيدونها ويطبخونها
~~ويستخرجون دهنها فيدهنون به فتزيد في قوتهم ونشاطهم وهيبتهم، ويستعملون من
~~جلودها فرشا، وهي جلود موشاة ملمعة ألين من الحرير، إذا جلس عليها صاحب
~~السل أمن السل أن يصيبه أبدا.
PageV01P213
# 311 وزعم صاحب كتاب العجائب أن بحر هركند يليه بحر يقال له ذانجد
~~وبينهما ألف وسبعمائة جزيرة. قال: [وفي] هذه الجزائر يكون العنبر الرفيع
~~الدسم تكون القطعة منه مثل البيت. وفي كتاب الطيب الذي ألفه إبراهيم بن
~~الهنيري ، أن أحمد بن حفص العطار قال: كنت جالسا في مجلس أبي إسحاق وهو
~~يصفي عنبرا قد أذابه وأخرج ما كان فيه من الحشيش الذي حلقه مناقير
~~الطير، فسألني فقلت: هذه مناقير الطير التي تأكل العنبر إذا راثته دوابه.
~~فضحك أبو إسحاق وقال: هذا قول تقوله العامة، ما خلق الله دابة تروث العنبر
~~وما العنبر إلا شيء يكون في قعر البحر. ولقد عني الرشيد بالمسألة عن العنبر
~~وأصله وأمر حماد الزبيري بالمسألة عنه، فكتب إليه أن جماعة من عدن أعلموه
~~أنه يخرج من عيون في قعر البحر تقتلعه الرياح بالأمواج الصعبة فيطفو على
~~الماء وتقذفه الموج بالساحل كما أن بأرض هيت عيون تسيل بالقار وبأرض الروم
~~عين الزفت الرومي.
# قال: وآخر هذه الجزائر سرنديب، وقد تقدم ذكر ما فيها.
# 312 قال: وهذا البحر ربما أظلته السحاب ثلاثين يوما لا تصحى ولا يسكن
~~وابلها، فلا يظهر فيه حيوان ويلوذ بقعر البحر. قال: ويخرج من هذا البحر إلى
~~بحر الصنف الذي في جزائره مملكة المهراج، وهناك يكون العود النفيس، وهي
~~جزائر لا يحصى ما فيها من العجائب ولا يحاط بها لكثرتها.
# وفيها يكون جميع أفاويه الطيب والعطر. ويقال إن في هذا البحر قصرا
PageV01P214
~~أبيض يسير على الماء ويتراءى لأهل المراكب فيستبشرون به إذا هم أبصروه
~~ويكون لهم دليل السلام.
# 313 وفي هذا البحر جزيرة قرطايل التي يسمع فيها الليل والنهار المعازف
~~والطبول، ويقال إن فيها الدجال ، وقد مضى ذكرها. وفيها ms113 أشجار القرنفل
~~وتشتريه التجار من قوم لا يرونهم، إنما يضعونه أكواما على الساحل فتأخذه
~~التجار وتترك هناك العوض. وقيل إن التجار يتركون البضائع على الساحل
~~ويعودون إلى مراكبهم، فإذا أصبح من غد ذلك اليوم جاؤوا فوجدوا إلى جانب كل
~~بضاعة كوما من القرنفل، فإن رضيه أخذه وترك البضاعة، وإلا أخذ بضاعته وترك
~~القرنفل، وإن أخذهما معا لم تقدر مراكبهم على السير حتى يردوا القرنفل.
~~وربما طلب أحدهم الزيادة فيترك البضاعة والقرنفل فيزاد فيه. وشجر القرنفل
~~على نهر هناك يعرف بنهر القرنفل لم يدخل إليه قط أحد ولم يذكر أنه رأى
~~شجرة. وقد ذكر بعضهم أن الجن يبيعونه من التجار.
# وذكر بعضهم أنه دخل الجزيرة وأمعن فيها، فرأى قوما في زي النساء مرد بغير
~~لحاء وذوي شعور مرسلة، فغابوا عنه، وأن التجار أقاموا بعد ذلك مدة يخرجون
~~إلى ساحل البحر فلا يجدون شيئا من القرنفل، فعلموا أن ذلك من أجل من نظر
~~إليهم، ثم عادوا بعد ذلك بسنين إلى ما كانوا عليه. ويقال إنه إذا كان رطبا
~~كان حلو المطعم يأكلون منه فلا يمرضون ولا يهرمون.
# 314 وليس لهذا البحر حد يعرف ورأسه يخرج من الظلمة الشمالية ويمر على
~~بلاد الواق واق. وفي هذا البحر- بحر الصنف- جزيرة فيها مساكن ظاهرة وقباب
PageV01P215
~~بيض لائحة، كلما هم بالوصول إليها أحد وقرب منها تباعدت عنه فلا يزال
~~كذلك حتى ييئس وينصرف عنها، يقال لها جزيرة الصريف، وهم يرون فيها شخوصا
~~وشجرا وعمارة ودوابا ولا يعلم أحد وصل إليها. وفيه البراقة، وهي مدينة
~~لطيفة من حجر أبيض براق يسمع بها صياح وضوضؤة ولا يرى بها ساكن، ولما نزل
~~بها البحريون فأخذوا من مائها وجدوه حلوا زلالا فيه روائح الكافور. وبعرض
~~بحر الصنف هذا الجبال التي تتوقد ليلا ونهارا يسمع منها مثل صوت الرعد
~~القاصف والأصوات الهائلة التي تدل على هلاك ملكهم، وقد مضى ذكرها.
# 315 وبعد بحر الصنف بحر الصين، وهو بحر خبيث بارد، ريحه من قعره كغليان
~~الماء على مجامر النار، ويخبر الثقات من ركابه ms114 أنه بحر مسكون، له أهل
~~في باطن الماء وأنهم يرونهم إذا هاج البحر ليلا كهيئة الزنج ويطلعون إلى
~~المراكب. وفي بحر الصين سمكة مثل الحراقة يرمي بها الموج إلى الساحل، فإذا
~~جزر الماء بقيت على الطين ولا تزال تضطرب حتى تنسلخ في اضطرابها من أهابها
~~ ، فيكون لها جنحان تستقل بهما فتطير.
# وفي هذا البحر يكون اللخيم سمكة تلتقم الناس، وربما مات الرجل من ركاب
~~البحر فيرمى به في البحر، فلا ينحط إلا وهو في قاع اللخيم كأنه كان له
~~مرصدا. وفي هذا البحر يرى وجه عظيم على صورة الإنسان إلا أنه مفرط الكبر
~~مستدير يشبه لونه لون القمر يسد ثنية بين جبلين.
PageV01P216
# 316 وفي البحر الرومي بإزاء مدينة نقالة - وهي القسطنطينية الأولى-
~~كنيسة في جوف البحر ينحسر البحر عنها يوما في السنة فيحجون إليها ذلك اليوم
~~ويقيمون عليها ويتقربون ويهدون إليها، فإذا كان العصر أخذ الماء في الزيادة
~~وتبادر الناس بالانصراف، فلا يزال كذلك حتى يغمرها الماء فلا يظهر منها
~~شيء، وتبقى كذلك إلى رأس السنة.
# 317 وذكر بطليموس أن في البحر الأخضر سبعة وعشرين ألف جزيرة عامرة
~~وغامرة، منها جزيرة فيها أمة من بقايا النسناس، ولهم شجر يقال له اللوف
~~يأكلون ثمره ويلتحفون بورقه. ومنها جزيرة المرجان في ضحضاح ماء بين الملوحة
~~والعذوبة الذي يتجهز اليوم به إلى البلاد في بحر الأندلس خاصة، ينبت في قعر
~~ البحر القريب منه مثل الشجر فينزل إليه الغواصون ويشدون فيه الحبال ثم
~~يقتلعونه، [وهو] أنفس وأنفق شيء في الهند والصين.
# 318 ومن جزائر البحر الأخضر جزيرة في وسطها كالهرم العظيم من حجر عظيم
~~أسود براق لا يدرى ما داخله وحوله موتى وعظام كثيرة ورمم بالية. وقد كان
~~بعض الملوك سار إليها، فلما نزلها وقع على أصحابه النعاس وخدر الأجساد وضعف
~~النفوس، فلم يقتدروا على الحراك، فتبادر ذو الشدة منهم إلى المراكب وهلك
~~أكثرهم هناك. وفي هذا البحر جزيرة فيها أمة رؤوسهم كرؤوس
PageV01P217
~~الكلاب العظام بادية أنيابهم يخرج من أفواههم مثل لهب النار، ولما مر ms115 بهم
~~ذو القرنين خرجوا إليه فحاربوه وحاربهم حتى تخلص منهم. وفيه جزيرة بيضاء
~~واسعة كثيرة الأشجار والأنهار فيها قوم شقر وجوههم في صدورهم، للواحد منهم
~~فرجان- فرج امرأة وفرج رجل- يتكلمون بمثل كلام الطير وطعامهم نبت يشبه
~~الفطر والكمأة.
# 319 وفيها جزيرة التنين كان بها تنين قد نال أهلها بكل مكروه، فلما دخلها
~~الإسكندر استغاثوا به وذكروا له أن التنين أتلف مواشيهم حتى جعلوا له ثورين
~~كل يوم ضريبة ينصبونهما في موضعه، فيخرج فيبتلع الثورين، ثم يعود إلى
~~مكانه. قال: أروني موضعه، فنصبوا له الثورين وأقبل كأنه السحابة السوداء
~~وعيناه كالبرق اللامع والنار تلهب من فيه، فابتلع الثورين وعاد إلى موضعه.
~~فأمر الإسكندر بثورين عظيمين فسلخا وحشي جلودهما زفتا وكبريتا وكلسا
~~وزرنيخا، وجعل مع تلك الأخلاط كلاليب حديد كثيرة وجعلها في ذلك [المكان] .
~~وخرج التنين على عادته فالتقمهما وانصرف، فانضربت تلك الأخلاط في جوفه،
~~فلما أحس بثقلها ذهب ليلقيها، فتشبثت تلك الكلاليب في حلقه فخرج وفغرفاه
~~يستروح. فأمر الإسكندر بقطع الحديد، فحميت وحملت على ألواح من حديد وقذفت
~~في حلقه فمات. فكان ذلك فتحا عظيما لأهل تلك الجزيرة، فألطفوا الإسكندر
~~وحملوا إليه من طرائف ما عندهم. فكان من ذلك دابة في خلق الأرنب شعره
~~أصفر يبرق كما يبرق الحديد أو الذهب، وفي رأسه قرن واحد يسمونه نفواج ،
~~وهوام الأرض إذا رأته والأسد والوحش كلها والطير هربت منه.
PageV01P218
# 320 وبهذا البحر جزيرة تظهر ستة أشهر وتغيب ستة أشهر بمن فيها، وهي جزيرة
~~مدورة. وبه جزيرة ملكان، وهي دابة عظيمة بحرية قد استوطنت تلك الجزيرة
~~وعرفت بها، ولهذه الدابة رؤوس كثيرة ووجوه مختلفة. وقيل إنها مركب لبعض
~~ملوك البحر لأن لها جناحين إذا أقامتهما وجمعت بينهما صار كأنه رف عظيم
~~منكس يظل من الشمس. وقد ذكرتها الأوائل وهي مثل الجبل العظيم الضخم.
# 321 ومنها جزيرة صيدون، وهي مسيرة شهر في مثله. وصيدون هذا ملك.
# وكانت فيها عجائب كثيرة ومصانع رفيعة وأنهار وأشجار. وكان صيدون ساحرا
~~وكانت الجن تطوف به وتعمل له العجائب، وكان له ms116 في وسط الجزيرة مجلس من ذهب
~~على عمد من رفيع الجوهر يشرف على جميع الجزيرة. فدل بعض الجن سليمان علية
~~فغزاه وخرب الجزيرة وقتله وقتل أكثر أهلها لأنهم كانوا يعبدونه، وأسر منهم
~~خلقا فآمنوا. وأسر ابنة صيدون ولم يكن على وجه الأرض أجمل وجها منها ولا
~~أكمل جمالا وظرفا، واصطفاها لنفسه وتزوجها. فكانت تديم البكاء لمفارقتها
~~أباها وأنس مملكته. فقال لها سليمان:
# ما لي أن أراك كئيبة وأنا خير لك من أبيك وملكي أجل من ملكه. قالت:
# أجل، ولكن إذا ذكرت كوني مع أبي وأنسي به هاج لي ذلك حزنا ووجدا، فلو
~~أمرت الشياطين أن يصوروا لي صورته، لأني إذا رأيتها سلوت عنه. فأمر
~~الشياطين فعملوا لها صورة أبيها في مجلس مثل المجلس الذي كان فيه، وكان
~~المتولي لذلك شيطانا يصحب أباها وهو الذي أشار عليها بذلك. فكان ذلك المجلس
~~والصورة في مقاصيرها التي صنع لها سليمان، وقد غرس لها فيها بدائع الأشجار
~~وفجر فيها الأنهار في فناء ذهب وفضة مطوقة بأصناف الجوهر.
# فعمدت إلى الصورة فألبستها أصناف الحرير من الثياب المنسوجة بالذهب
PageV01P219
~~وجعلت على رأسه إكليلا من الجوهر النفيس وألبسته تاجا منظوما بالجوهر
~~الفاخر الملون، وجعلت حوله مساند الديباج المذهب ونثرت عليه سحيق المسك
~~وأوقدت بين يديه دخن العنبر وضروب الطيب، وفرشت بحذائه على بعد منه أصناف
~~الأفاويه والرياحين. فكانت تدخل إليه بكرة وعشية فتسجد له مع جميع وصائفها
~~وخدمها كما كانت تصنع لأبيها. وكان قد دخل في هذا الصنم شيطان يخاطبها
~~بلسان أبيها فيقول: قد أحسنت فيما فعلت، وما فقدت بك شيئا.
# فاتصل أمرها بآصف بن برخيا، وكان كاتب سليمان ومن أهله، وهو الذي كان
~~عنده علم من الكتاب، وهو الذي أحضر عرش بلقيس. وكان علم موضع المرأة من قلب
~~سليمان وحبه لها، فلم يدر كيف يتوصل إلى تعريفه بما أحدثت عنده إلى أن اتجه
~~له وجه ذلك. فقال: يا نبي الله إني قد كبرت ولا آمن الموت، وقد أردت أن
~~أقوم مقاما أذكر فيه الأنبياء وأثني عليهم، ms117 فتأمر بإحضار الناس ووجوه بني
~~إسرائيل فيجلسون في مراتبهم. فأجابه سليمان إلى ذلك فقام آصف بن برخيا على
~~المنبر فخطب فحمد الله وأثنى عليه واستغفره وأقبل يذكر الأنبياء نبيا نبيا
~~ويثني عليهم في صغرهم وكبرهم ومدة أيامهم، الى أن بلغ إلى داود فأثنى عليه
~~واستغفر له، [ثم] ذكر سليمان فأثنى عليه في صغره خاصة ولم يذكره في كبره
~~ولا ذكر شيئا من أيامه بخير ولا بشر. فاستحفظ ذلك سليمان فاستدعاه حاليا
~~ووقفه على ذلك فقال:
# ذكرت ما علمت. فلما ألح عليه قال له: وبم استحققت أن أثني عليك في أيامك
~~وغير الله يعبد في دارك منذ أربعين يوما؟ وما هذا جزاء نعمته عليك ولا شكر
~~تمليكه لك. قال: فارتاع سليمان لذلك وقام فعاقب المرأة وكسر الصنم، فهرب
~~شيطانه فظفر به بعد ذلك وسجنه. وفتن لذلك سليمان وأخذت الجن خاتمه وخرج من
~~ملكه، وكان يطوف في بني إسرائيل فينكرونه. فرد الله عز وجل ملكه وخاتمه،
~~وذلك بعد أربعين يوما وهي عدة الأيام التي سجدت المرأة فيها للصنم. ثم إن
~~المرأة تابت وصح إسلامها. وكان ولد سليمان عليه السلام منها. وذكر المؤرخون
~~أن اسمها جرادة.
PageV01P220
# 322
# ومنها جزيرة الزود ، وهم خلق ذوو أجنحة وشعور وخراطيم يمشون على رجل
~~واحدة كما يمشي الناس وعلى أربع كالبهائم، ويطيرون في الهواء مع الطير.
~~ومنها جزيرة القابس ، وهي دابة عظيمة ململمة مثل الكرة تصيح صياحا
~~شديدا ولا يدرى من أين يخرج صياحها ولا يعرف ما هو ولا ما غذاؤه.
# 323 ومنها جزيرة مر بها قوم وقد هاج البحر وعظم، فنظروا فإذا شيخ أبيض
~~الرأس واللحية وعليه ثياب خضر مستلق على الماء وهو يقول: سبحان من دبر
~~الأمور، وعلم ما في ضمائر الصدور، وألجم بقدرته البحور، وسيروا بين الشمال
~~والشرق حتى تنتهوا إلى جبل الطروق وأوسطه فاسلكوا تنجوا بحول الله وتسلموا.
~~فركبوا السمت الذي حد لهم حتى انتهوا إلى جزيرة يقال لها سندروسة، فيها أمة
~~طوال الوجوه ومعهم قضبان الذهب المخلوقة يعتمدون عليها ويحاربون بها، على
~~رؤوسهم ms118 الذهب وثيابهم منسوجة بالذهب وطعامهم الموز والفطر. فأقاموا عندهم
~~شهرا وأخذوا من قضبان الذهب التي عندهم ما استطاعوا حمله، ثم ساروا على
~~السمت فخلصوا. وكان الذي أرشدهم الخضر عليه السلام، وتلك الجزيرة مكان
~~قراره وهي وسط البحر الأعظم.
PageV01P221
# 324 وهناك جزيرة الفيروج بها صنم بزجاج أخضر يجري من عينيه دمع لا
~~يزال يسير على مر الأيام، وزعموا أنه باك على قومه الذين كانوا يعبدونه
~~فغزاهم بعض الملوك واستباحهم وقتلهم وأراد كسر الصنم، فكانوا إذا ضربوه
~~بشيء لم يؤثر فيه وعاد الضرب على ضاربه، فتركوه وإذا دخلت الريح في أذنيه
~~صفر تصفيرا عجيبا.
# 325 وفي البحر الأخضر جزيرة ترى على بعد، فإذا قرب منها القاصد غابت عنه،
~~وإذا رجع إلى الموضع الذي رآها منه ونظر إليها [رآها] بادية بينة. وقيل إن
~~فيها شجرة تطلع بطلوع الشمس فلا تزال تطلع إلى نصف النهار ثم تعود إلى
~~الانحطاط حتى تغيب [مع] مغيب الشمس. ويقول البحريون إن في ذلك البحر سمكة
~~صغيرة يقال لها النشاكل ، إذا حملها الإنسان معه أبصر تلك الجزيرة
~~ودخلها، وهذا شيء عجيب طريف.
# وفيه جزيرة طاوران، وطاوران اسم ملكهم وله أربعة آلاف امرأة، ومن لم يكن
~~منهم مثل ذلك فليس بملك. ويتفاخرون بكثرة الأموال والأولاد، وعندهم أشجار
~~إذا أكلوا منها قووا على الباه قوة عجيبة.
# 326 وفي مملكة هذا الملك الجزيرة السيارة، والبحريون مجتمعون على تثبيتها
~~ومنهم من يزعم أنه رآها مرارا كثيرة لا يشكون فيها. (وهي جزيرة فيها) 
~~جبال
PageV01P222
~~وشجر وعمارة، فإذا هبت الريح من المغرب صارت إلى المشرق، وإذا هبت الريح
~~من المشرق صارت إلى المغرب، هذا دأبها. ويذكرون أن حجارتها هفافة خفيفة جدا
~~تكون زنة الحجر الضخم الذي يقدر مثله بقنطار عشرة أرطال وأقل، ويحمل
~~الإنسان القطعة الكبيرة من جبالها على عاتقه.
# 327 وفي تخوم بحر الصين جزيرة النساء لا يسكنها إلا النساء، وهن
~~يلقحن من الريح ويلدن النساء. وقيل إنهن يلقحن من شجر عندهن يأكلن منه.
# ويذكر أن الذهب عندهن عروق مثل الخيزران وأنه وقع إليهن ms119 رجل فهممن بقتله،
~~فرحمته امرأة منهن وحملته على خشبة فأدارته الأمواج حتى أتت به بعض بلاد
~~الصين، فوصل إلى ملك الصين وعرفه حال الجزيرة، فجهز إليها المراكب، فأقاموا
~~معه يطوفون في البحر ثلاثة أعوام يطلبونها فلم يقعوا لها على أثر.
# 328 وفي خبر ذي القرنين أنه وقع إلى جزيرة بيضاء ممرعة خصبة ذات
~~أنهار وأشجار، وفيها أمة على خلق الناس في الانتصاب، رؤوسهم رؤوس السباع،
~~فلما دنا أهل المراكب منهم غابوا عنهم. وفي وسط الجزيرة نهر شديد البياض
~~عليه شجرة عظيمة فيها من كل ثمرة طيبة المطعم ورقها كالحلل المنثرة (؟)
~~حسنا ولينا، والشجرة تطلع بطلوع الشمس فتتباهى بطلوعها إلى وقت الزوال، ثم
~~لا تزال تنقص حتى تغيب بمغيب الشمس، وثمرها أحلى من العسل وألين من الزبد،
~~وورقها أطيب ريحا من المسك. فحمل من
PageV01P223
~~ثمرها وورقها إلى الإسكندر، فضرب حاملو ذلك ووقعت عليهم آثار السياط ولا
~~يرون من يضربهم وصيح بهم: ردوا ما أخذتم من هذه الشجرة ولا تقرضوها
~~فتهلكوا. فأقروا ذلك وركبوا مركبهم ذاهبين.
# ودخل الإسكندر جزيرة العبادة فوجدها قفارا لا تنبت شيئا غير الحشيش،
~~وفيها غدران ماء، ووجدوا قوما قد نهكتهم العبادة وصاروا كالحمم سوادا.
~~فوقف بهم فسلم عليهم فردوا عليه فقال: ما عيشتكم في فلاتكم هذه؟ قالوا:
~~ما يأتينا من رزق ربنا من سماك البحر وأصول النبت وشرب ماء هذه الغدران.
~~قال: أفلا أنقلكم إلى موضع أخصب من هذا؟
# فقالوا: وما نصنع به؟ إن عندنا في جزيرتنا هذه ما نغني [عن] جميع العالم.
~~وانطلقوا به إلى بلاد تتلألأ بأنواع الجواهر واليواقيت فوق ما تتوهمه
~~النفوس ويجري على الأفكار، وأخرجوه من ذلك إلى أرض عريضة وبساتين عجيبة
~~فيها من أصناف الثمار والفواكه ما لا يوجد مثله في بلد من البلدان وقالوا
~~له: أتصل أنت إلى مثل هذا؟ قال: لا والله. قالوا: هذا بين أيدينا وفي تمليك
~~الله عز وجل لنا، ما نلتفت إلى شيء منه، وإنا لنؤثر الحشيش على هذه
~~الفواكه. فذهب من كان مع الإسكندر ليأخذ من ذلك ms120 الجوهر فمنعهم وودع أهل
~~الجزيرة وانصرف إلى مراكبه ممتلئا عجبا فيهم.
### ||| [ذكر الأخبار عن انتقال البحار]
# 329 ذكر صاحب المنطق أن موضع البر قد يكون بحرا وموضع البحر قد يكون برا.
~~قال: وليس مواضع الأرض الرطبة أبدا رطبة ولا اليابسة أبدا يابسة.
# قال: وللمواضع شباب وهرم وحياة كما في الحيوان.
PageV01P224
# 330 قال س: وقد كان البحر فيما سلف في الموضع المعروف بالنجف- وهو
~~بالحيرة - وكانت ترسى هناك سفن الهند والصين ترد على ملوك الحيرة.
# فصار بين الحيرة وبين البحر الآن مسيرة أيام كثيرة، ومن رأى النجف وأشرف
~~عليه تبين له ما وصفنا. ولما أقبل خالد بن الوليد في سلطان أبي بكر رضي
~~الله عنه بعد فتح اليمامة وقتل كذابها يريد الحيرة تحصن منه أهلها في الحصن
~~الأبيض، وفيه كان إياس بن قبيصة، وقصر القادسية وقصر بني نفيلة وقصر
~~بني مازن. قال: وهذه قصور الحيرة. قال: وهي في وقتنا هذا سنة اثنتين
~~وثلاثين وأربعمائة خراب، وبين هذه القصور وقصر القادسية ثلاثة أميال.
# 331 وسميت القادسية لأن الأعاجم جعلوا قساء من قادس خراسان، وقادس يومئذ
~~أسفل منها [اليوم] ، مما يلي عين الشمال. وذكر الحكماء أن رستم لما أراد
~~العبور أمر بسكر العتيق بحيال قادس، فباتوا ليلتهم يسكرونه بالتراب
~~والقصب والبراذع حتى جعلوه طريقا، فاستتم بعد ما ارتفع النهار من الغد.
~~وذلك عند عبوره للقاء سعد بن أبي وقاص.
# 332 فنزل خالد بالنجف وبعث إليهم أن ابعثوا رجلا من عقلائكم. فبعثوا إليه
~~عبد
PageV01P225
~~المسيح بن عمرو بن قيس بن حيان بن بقيلة الغساني. وبقيلة هو الذي بنى
~~القصر الأبيض، ودعي بقيلة لأنه خرج يوما وعليه [ثياب] خضر فقال قومه: ما
~~هذا إلا بقيلة. وعبد المسيح هو الذي أتى سطيحا يسأله عن رؤيا الموبذان
~~وارتجاج الإيوان وما كان من ملك بني ساسان، فأتى عبد المسيح خالدا- وله
~~يومئذ ثلاثمائة سنة وخمسون سنة- وأحب أن يريه من نفسه ما يعرف به عقله. قال
~~له خالد: من أين أفضى أثرك؟ قال: من صلب أبي.
# قال: فمن أين جئت؟ قال: ms121 من بطن أمي. قال: فعلى ما أنت ويحك؟
# قال: على الأرض. قال: أتعقل؟ قال: أي والله وأقيد . قال: ابن كم أنت؟
~~قال: ابن رجل واحد. قال: اللهم اخزهم من أهل بلدة فما يزيدوننا إلا
~~غما، أسأله عن شيء فيجيبني عن غيره. قال: لا والله ما أجبتك إلا عن سؤالك،
~~فسل عما بدا لك. قال: أعرب أنتم أم نبط؟
# قال: نبط استعربنا وعرب استنبطنا. قال: فحرب أم سلم؟ قال: بل سلم. قال:
~~فما هذه الحصون؟ قال: بنيناها للسفيه نمنعه حتى يأتي الحكيم فينهاه.
~~قال: كم من سنة أتت عليك؟ قال: خمسون وثلاثمائة. قال: فما أدركت؟ قال:
~~أدركت سفن البحر ترقى إلينا من هذه النجف بمتاع الهند والصين وأمواج البحر
~~تضرب ما تحتك، ورأيت المرأة من أهل الحيرة تأخذ مكتلها فتضعه على رأسها لا
~~تتزود إلا رغيفا، فلا تزال في قرى عامرة وعمائر متصلة وأشجار مثمرة ومياه
~~عذبة غدقة حتى ترد الشام، وتراها اليوم قد أصبحت فيافا ، كذلك دأب الله
~~في البلاد والعباد.
# قال: فوجم خالد لما سمعه وعرف من هو، وكان مشهورا في العرب بصحة العقل
~~وطول العمر. قال: ومعه سم ساعة يقلبه في يديه. فقال له خالد: ما هذا معك؟
~~قال: سم ساعة، فإن يك عندك ما يسر به ويوافق أهل بلدتي قبلته وحمدت الله
~~عليه، وإن يكن الأخرى لم أكن أول من ساق إلى بلده ذلا، فآكل السم وأستريح.
~~قال له خالد: هاته. وأخذه ووضعه في راحتيه
PageV01P226
~~ثم قال: بسم الله وبالله بسم الله رب الأرض ورب السماء، بسم الله الذي لا
~~يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم. ثم اشترطه
~~فلحقته غشية، ثم سرى عنه وأفاق كأنما نشط من عقال.
# فانصرف العبادي إلى قومه- والعباديون هم النسطورية من النصارى-
~~فأخبرهم بما رأى وقال: يا قوم صالحوه فإن القوم مصنوع لهم وأمرهم مقبل وأمر
~~بني ساسان مدبر، وسيكون لهذه الأمة شأن. ثم تحدث بها هنات وهنات. فصالحوه،
~~وقال عبد المسيح [وافر] :
# أبعد المنذرين أرى سواما %~% تروح ms122 بالخورنق والسدير
# فصرنا بعد هلك أبي قبيس %~% كمثل الشاة في اليوم المطير
# تقسمنا القبائل من معد %~% علانية كأيسار الجزور
# كذاك الدهر دولته سجال %~% فيوم من مساة أو سرور 
# 333 ونحو هذا ما حدث في الجانب الآخر الشرقي ببغداد من المواضع المعروفة
~~برقة الشماسية وما نقل إليها من الجانب الغربي من الضياع التي كانت بين
~~قطربل ومدينة السلام، فإن ذلك عدد من ضياع قطربل. وقد كان لأهلها مطالبات
~~مع أهل الجانب الشرقي ممن يملك رقة الشماسية بحضرة الوزير علي بن عيسى وما
~~أجاب في ذلك.
# 334 قال: وذكر جماعة أن السنة التي بعث فيها رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إلى كسرى
PageV01P227
~~- وذلك سنة سبع- زاد الفرات والدجلة زيادة لم ير مثلها واتسعت بثوق
~~عظيمة حملت السكور والمسنيات، وطلب الماء الوهاد، وجهد أبرويز أن
~~يرد مسنياتها ويقيم شادرواناتها، فغلبه الماء وطما على العمارات فغرق الكور
~~والسطوح، وشغلت الأعاجم بحرب العرب. فلما [ولي معاوية] ولى عبد الله بن
~~دراج مولاه خراج العراق، فغلب الماء المسنيات والسكور واستخرج له من الأرض
~~ما بلغت غلته خمسة عشر ألف ألف. واستخرج الحجاج أيام الوليد من البطيحة نحو
~~خمسين فرسخا في مثلها.
### || ذكر الأنهار والعيون
# 335 اختلف الناس في الأنهار، فقالوا إنها في الأرض كالعروق في البدن.
~~وقال آخرون: حق الماء أن يكون على سطح، فلما اختلفت الأرض فكان منها العالي
~~والهابط انحاز الماء إلى أعماق الأرض، فلما انحصرت [المياه] في الأعماق
~~طلبت التنفس لضغط الأرض من أسفل فتنبثق حينئذ عيونا وأنهارا.
# 336 فأما النيل فإن مبعثه من تحت جبل القمر وراء خط الاستواء بسبع درجات
~~ونصف من اثنتي عشرة عينا، فيجتمع في بحيرتين كالبطائح. قال: وهاتان
~~البحيرتان هنا في البلاد المحترقة الجنوبية التي لا يكون فيها نبات ولا
~~حيوان، ثم يتشعب من كل بطيحة ثلاثة أنهار تجتمع مع جميعها إلى بطيحة في
~~الإقليم الأول، فيخرج من هذه البطيحة نيل مصر. ثم ينبعث بين جبال ورمل، ثم
PageV01P228
~~يخترق أرض السودان مما يلي بلاد الزنج ويطيف بأرض النوبة، ms123 فيتشعب منه
~~خليج يصب إلى بحر الزنج، وهو بحر جزيرة قنبلو ، وسنذكرها إن شاء الله.
~~فيخرق البحر أكثر من ميل عذبا حلوا يتكدر إبان زيادة النيل وفيه السوسمار»
# - وهو التمساح الكائن في نيل مصر- ويسمى الورل أيضا. وذكر أن النيل يجري
~~على وجه الأرض تسعمائة فرسخ- ويقال ألف- بين عامر وغامر. وقال غيره إن
~~مسافة جريانه من لدن منبعه إلى مصبه في البحر خمسة آلاف وتسعمائة وثلاثون
~~ميلا، ويقال إنه يجري في الخراب غير العمران مسيرة أربعة أشهر، في بلاد
~~المسلمين مسيرة شهر وفي بلاد السودان مسيرة شهرين.
# قال الجاحظ : وكل نهر في الأرض مخالف للنيل وهو مستقبل الشمال.
# قال الشاعر [رجز] :
# مصر ومصر شأنها عجيب %~% وماؤها يجري به الجنوب.
# 337 وبالنيل السمك الرعاد، من صاد منها سمكة لم تزل يده ترعد ما دام في
~~شبكته أو شصه. وجبل آمد يراه أهله، من انتضى سيفه ثم أولجه فيه وقبض
~~على قائمه بجميع يديه اضطرب السيف في يديه وارتعد هو ولو كان أشد الناس 
~~. وإذا أحد بحجارة ذلك الجبل سكين أو سيف وحمل عليه الحديد لم يؤثر فيه
~~ويجذب الإبر والمسال أشد جذب من جبال المغنطيس، ولا يبطل الثوم عمله كما
~~يبطل المغنطيس، بل تبقى تلك القوة في ذلك الحديد على مر الأيام. وحجر الجبل
~~نفسه لا يجذب الحديد فإن أحد عليه سيف أو سكين جذب الحديد، وهذه عدة
~~أعاجيب.
PageV01P229
# 338 وإلى بلاد أسوان من صعيد مصر تصعد المراكب من فسطاط مصر. وعلى أميال
~~من أسوان جبال وأحجار يجري النيل في وسطها، وهذا الموضع فارز بين سفن
~~الحبشة في النيل وسفن المسلمين. فيقطع النيل الصعيد ثم يمر بالفسطاط ثم
~~بأرض الفيوم ثم يمر هابطا فينقسم خلجانا إلى أرض تنيس ودمياط والإسكندرية
~~كل يصب إلى البحر الرومي، وقد أحدث بحيرات في هذا الموضع.
# 339 د: إذا انتهى إلى دمياط يصب في بحيرة كبيرة فيها جزائر، منها تنيس.
~~فماء تنيس وجزائر تلك البحيرة عذب إذا هبت الجنوب، وهم عند ذلك يطرقون بها
~~إلى مصانع صنعوها لذلك، ms124 فإذا هبت الشمال ملح ماء البحيرة. وقد كان النيل إذ
~~بنى الإسكندر هذه المدينة يتصل بأسواقها ويمر في سككها، وقد بلطت مجاريها
~~بالمرمر، ثم صار الآن النيل منهم على نحو يوم وصار شربهم من الآبار، وهذا
~~مما قدمناه. قال د: والنيل يتشعب دون الفسطاط شعبتين، فتصير شعبة إلى
~~الرشيد بقرب الاسكندرية وتصير شعبة أخرى إلى دمياط.
# 340 فأما خليج النيل الذي يتشعب إلى بحر الزنج [فهو فارز بين بلاد الزنج
~~وبين أقاصي بلاد] أصناف الأحابيش، ولولا هذا الخليج ومفاوز ورمال
~~تليه لم يكن للحبشة مقام في بلادها مع الزنج لكثرة الزنج وبطشها .
PageV01P230
# 341 وأما نهر بلخ الذي يسمى جيحون- وهو جيحان- وقد جعلها اثنين 
~~وهو صحيح. قال: وجيحان منبعه من [بلاد] الروم ويجتاز بين المصيصة وكفربيا
~~ ويصب في بحر الشام، ولم يزد على هذا. وقد ذكر س نحو هذا في جيحون ووفقه
~~أحمد على ذلك فقال: هما نهران، وذكره عن الجيهاني.
# قال: منبعث نهر جيحون من بلاد التبت يقبل من الشرق مع الصبا فيمر ببلاد
~~وخان ويسمى هناك وخاب ، ثم يصير إلى أعلى حدود بلخ مما يلي المشرق،
~~ثم ينعطف إلى ناحية الشمال مع الجنوب إلى أن يصير إلى الترمذ، ثم يقبل منها
~~إلى زم ثم إلى خوارزم، فيمر بمدينتها، فإذا جاوزها تشعبت منه أنهار
~~وخلجان ذات اليمين وذات الشمال، فصارت منه [بطائح] وآجام ومروج أسفل من
~~مدينة خوارزم بنحو أربعة فراسخ، ثم يمر مستقبل الشمال بين الجرجانية-
~~أسفل من المدينة بأربعة وعشرين فرسخا- وبين دور المزداخكان من الشاطئ
~~الشرقي، وبه يدعى السمك هو وابك . فإذا انحدر من هذه المواضع تشعب منه
~~شعب ذات اليسار إلى ورغدة ، وهي المسماة بساكرة، وهي أسفل من
~~الجرجانية بأربعة فراسخ، فتصير منه هناك بطائح تسمى الخلجان، وهو
~~الموضع الذي يصاد فيه السمك المجلوب من خوارزم إلى النواحي. ويجري بقية
~~النهر إلى البحيرة المذكورة.
# 342 قال الجيهاني: ودور هذه البحيرة نحو مائة فرسخ، بين التنبيه: مستفتها
PageV01P231
~~مسافتها نحو من أربعين يوما في مثلها. ج: وماؤها ملح وليس لها مغيض ms125 ظاهر،
~~ويقع فيها نهر جيحون ونهر الشاش وأنهار غيرهما كثيرة، فلا يعذب ماؤها
~~ولا يزيد فيها. ويشبه- والله أعلم- أن يكون بينها وبين بحر الخزر خرق
~~يتصل بمائها، وبين البحرين نحو عشرين مرحلة على السمت.
# وأضيق أعبار جيحون على رباط بلخ عرضه نحو ميلين. هذا كله من التنبيه.
# 343 فأما نهر بلخ الذي يسمى جيحون- وهو نهر المصيصة- فإنه يجري من أعين
~~فيمر ببلاد الترمذ واسفرائين من بلاد خراسان حتى يأتي بلاد خوارزم، فيفترق
~~في مواضع هناك ويمضي باقيه فيصب في بحيرة الجرجانية أسفل خوارزم.
# وليس في العمران بحيرة أعظم منها لأن طولها مسيرة شهر في نحو ذلك من
~~العرض ودورها أربعمائة فرسخ، وإليها يصب نهر فرغانة والشاش وعليها مدينة
~~للترك يقال لها الجديدة فيها المسلمون. والسفن تجري في هذه البحيرة.
# 344 وقد زعم قوم من أهل الخبرة أن مبتدأ نهر جيحون يستمر خارجا إلى
~~بلخ، ثم يصب في البحر، وهو يصب في ساحل المصيصة من البحر الرومي. ومقدار
~~جريه على الأرض مائة وخمسون فرسخا، وقيل أربعمائة.
# وقد زعم قوم أنه يصب في مهران السند. [وذكر الجاحظ أن مهران السند]
~~ من نيل مصر واستدل بوجود التمساح فيه. ذكر ذلك في كتاب
PageV01P232
~~الأمصار. ونهر مهران السند يخرج من أعين مشهورة في أعلى بلاد السند من
~~أرض فتح من مملكة بوروة.
# 345 الفرات: مبدؤه من بلاد قالى قلا من ثغور أرمينية من جبل هناك يدعى
~~أفردخش على نحو يوم من قالى قلا، ثم يجري في بلاد الروم إلى أن يأتي
~~ملطية، وإذا توسط بلاد الروم تجلبت إليه مياه كثيرة وأنهار، ثم ينتهي إلى
~~جسر منبج ثم إلى بالس، ويمر بصفين في موضع حرب أهل العراق وأهل الشام،
~~وينتهي إلى الرقة والرحبة وهيت والأنبار. وتأخذ منه هناك أنهار مثل نهر
~~عيسى الذي ينتهي إلى مدينة السلام فيصب في دجلة، وغيرها. ثم يأخذ الفرات
~~إلى بلاد سورا وقصر ابن هبيرة والكوفة والجامعين والنرس والطفوف ،
~~إلى البحيرة التي بين البصرة وواسط.
# 346 د: وهو يقبل من الشمال فيكون مقدار ms126 جريانه على وجه الأرض نحو خمسمائة
~~فرسخ، وقيل ستمائة فرسخ. وقد كان الفرات ينتهي إلى بلاد الحيرة ونهرها
~~بين إلى هذا الوقت، فيعرف بالعتيق»
# ، وعليه كانت وقعة المسلمين مع رستم، وهي وقعة القادسية، فيصب في البحر
~~الحبشي، وكان البحر يومئذ في الموضع المعروف بالنجف، وقد تقدم ذكر هذا.
~~ويقع في الفرات في أرض الجزيرة نهر الخابور بموضع يسمى قرقيسيا.
PageV01P233
# وبالبطائح تجتمع هذه المياه وهي ثلاثون فرسخا في ثلاثين، حد منها جزيرة
~~العرب وحد أرض ميسان وحد دجلة بغداد وحد مصب الفرات والنهروان.
# وهذه البطائح هي مزارعهم وأشجارهم. وقد أخرجت من هذه البطائح أنهار منها
~~نهر مرة- ونهر مرة منسوب إلى مرة بن أبي عثمان مولى عبد الله بن أبي بكر،
~~(وهو عبد الرحمن بن أبي بكر) الصديق كتبت عائشة بالوصاة به إلى زياد
~~فأقطعه ذلك النهر، وفيض البصرة يقع في نهر الأبلة حتى يخرج إلى دجلة
~~العوراء، ثم يقع في بحر الهند، وفيض البصرة هو نهرها الذي البصرة عليه.
# 347 وأما الدجلة فإنها تخرج من الإقليم الخامس من بلاد آمد من ديار بكر،
~~موضع يعرف بحصن ذي القرنين، وتصب إليها أنهار سريط وساتيدما الخارجة من
~~بلاد أرزن وميافارقين، وتمر بالموصل ويصب فيها نهر الخابور الخارج من بلاد
~~أرمينية، والتقاؤه بدجلة [بين مدينة باسورين وقبر سابور] من بلاد قردى-
~~وقال: تلك من بلاد الموصل. وهذه الديار ديار بني حمدان وفيها يقول الشاعر
~~[طويل] :
# بقردى [وبازبدى] مصيف ومربع %~% وعذب يحاكي السلسبيل برود
# وبغداد ما بغداد أما ترابها %~% فجمر وأما حرها فشديد
# وليس هذا نهر الخابور الذي يجري من مدينة رأس العين ويصب في الفرات.
# ثم (تمر دجلة) فيصب فيها أسفل من الموصل [نهر الزاب] بين الموصل
~~وجرد والحديثة على فراسخ من الحديثة من الجانب الشرقي، فهذا
PageV01P234
~~الزاب الأكبر والأصغر الواردان من بلاد أرمينية وآذربيجان. ثم تنتهي
~~إلى تكريت وسامرا وبغداد، فيصب فيها نهر عيسى وغيره التي ذكرنا أنها تتشعب
~~من الفرات. ثم تخرج دجلة عن بغداد فتصب فيها أنهار كثيرة مثل النهر المعروف
~~بنهر ms127 بين ونهر روان مما يلي (جرجرايا والسيب ونيل النعمانية) .
~~وإذا خرجت الدجلة عن مدينة واسط تفرقت أنهارا آخذة إلى بطيحة البصرة
~~مثل سردود وسابس والمصب الذي ينتهي إلى القطر وفيه تجري أكثر سفن
~~البصرة من بغداد وواسط. ومقدار جريان دجلة ثلاثمائة فرسخ، وقيل أربعمائة.
# 348 وقال أحمد بن عمر: أما دجلة التي تدعى اليوم بالعوراء فإنها كانت قبل
~~الإسلام تستقيم (من عند المذار) ، وهي اليوم منقطعة فتمر ما بين المذار
~~وعبدسى من كور دست ميسان حتى تخرج عند الخيزرانة فوق فم الصلح بحضرة
~~واسط، فتمر حتى تأتي المدائن، فكانت سفن البحر تجري من بلاد الهند فتدخل في
~~دجلة البصرة حتى تأتي المدائن. فتمر حتى تخرج فوق فم الصلح فتصير إلى دجلة
~~بغداد فتأتي المدائن. ثم إنها خرقت الأرض حتى مرت بين يدي واسط حتى صبت
~~ماءها في هذه البطائح، والبطائح يومئذ أرض تزرع متصلة بأرض العرب ومن
~~قبائلها يشكر وباهلة وبنو عبس متصلة بناحية ميسان وأرضها. فغلب الماء على
~~ما كان من تلك الأرضين منخفضا، فتلك المواضع معروفة بالبطائح تسمى سرطغان
~~وطستخان قد يرى أثرها في الأرض- أعني أرض البطائح- تحت الماء عند ركود
~~الماء وصفائه فيعلم أنها
PageV01P235
~~كانت أرضين. وصارت البطائح الأولى وما والاها صحاري ومفاوز، ويصيب المارة
~~فيها في الصيف سموم شديد. فلم يبق اليوم من دجلة العوراء إلا من المذار
~~إلى بحر الهند، وذلك مقدار ثلاثين فرسخا، وهي دجلة البصرة وإليها ينتهي مد
~~البحر وجزره.
# وكان كسرى أبرويز قد سكر دجلة عند الخيزرانة وإنه أراد أن يعيد 
~~الماء إلى دجلة العوراء وأنفق عليها مالا عظيما، فأعياه ذلك وجرت في
~~موضعها الذي هي اليوم فيه بين يدي واسط. ورام بعد ذلك خالد بن عبد الله أن
~~يسكرها وأنفق الأموال في ذلك، فصفت دجلة ذلك البنيان وخرقته، وآثار
~~ ذلك البناء ترى إذا قل الماء في دجلة من آجر وصاروج، وربما عطبت
~~فيه السفن المارة.
# 349 وأما سيحان فهو في الثغر الشامي، وهو نهر أذنة ومخرجه من نحو ثلاثة
~~أميال من مدينة ms128 ملطية، ويجري في بلاد الروم وليس عليه للمسلمين إلا مدينة
~~أذنة بين مدينة طرسوس والمصيصة، ويصب في البحر الرومي من الثغر الشامي.
### ||| ومن أنهار الأرض المشهورة
# 350 نهر كنك ببلاد الهند، ونهر مهران وهو نهر السند، يخرج من جبال شقنان
~~ ، ويقال إنه يخرج من جبل يخرج منه بعض أنهار جيحون، وتمده
PageV01P236
~~أنهار كثيرة وعيون غزيرة، فيقطع أرض الهند والسند ويظهر على نوافره
~~بناحية الملتان، ثم يمر على المنصورة حتى يقع في البحر شرقي الدبيل.
# وهو نهر كبير عذب يقال إن فيه تماسيح كتماسيح النيل، وهو مثله في الكبر
~~وجريه بالأمطار الصيفية، وينتشر على وجه الأرض ثم ينضب فيزرع عليه حسب ما
~~يزرع بأرض مصر.
# نهر الرس: وهو نهر أرمينية يمر برستاق بناحية الفرس وشرقيه، ثم يمر
~~بدبيل وبأران ، فيقع فيه من جبال أرمينية وجبال أران أنهار، ثم يمر
~~بورثان إلى مرويح (؟) ، فإذا جاوزها انصب في بحر طبرستان.
# النهروان: وإن منبعثه من جبال أرمينية ويمر بباب صلوى ، ويسمى هناك
~~ثامرا، ويستمد من القراطيل، فإذا صار بباب كسرى يسمى النهروان، وينصب في
~~دجلة أسفل جبل.
# نهر الخابور: منبعثه من رأس العين من أعلى أرض الجزيرة ويمتد من الهرماس
~~ ، وهو نهر ينصب في الفرات بموضع يسمى قرقيسيا.
# [نهر بردى: نهر دمشق] فينبعث من جبالها فيجتازها فيسقيها ويسقي
~~ غوطة دمشق وينصب في بحيرة دمشق.
# نهر قويق: نهر حلب ينبعث من قرية تدعى سنياب على سبعة أميال من
~~دابق، ثم يمر الى حلب ثمانية عشر ميلا، ثم يفيض في الأجمة.
PageV01P237
### ||| ومن الأنهار المنصبة في جيحون
# 351 وخشاب: وهو أعظمها يقبل من أعلى بلاد الترك فيصير إلى بلاد فامر
~~ثم إلى بلاد الراست ثم إلى بلاد الكميذ ، ثم يمر بين الجبلين فيما بين
~~حدود الواسجرد ورستاق من أرض الختل، فيستقبل جريه بلاد الختل ذات يمينه
~~وبلاد الواسجرد ذات يساره، ثم يجري حتى إذا صار في أرض الختل صب في جيحون
~~بموضع يعرف بميلة فوق مدينة الترمذ.
# ونهر وخاب يكشف بلاد الختل من الشق الآخر، وهو الذي ms129 يخرج من بلاد التبت
~~وهو أصل جيحون على ما قدمناه. وفي أعلى هذا النهر موضع يخرج منه الذهب قطع
~~صغار مثل رؤوس الإبر.
### ||| ذكر بعض الأنهار الخارجة من صحراء المغرب
# 352 من جبل درن، وهذا الجبل معترض في الصحراء وهو فاصل بين الصحراء
~~والساحل، ومنه ينفجر كل نهر هناك، وهم يختلفون في تسمية هذا الجبل، فأهل
~~فاس وسجلماسة يسمونه درن، والمصامدة ونول يسمونه بشكوا، وهوارة تسميه أوراس
~~ . فمما ينفجر منه نهر نفيس ووادي أغمات ونهر موقوا، وهو يقع في وادي
~~وانسيقين، وهو يجري إلى (بلاد برغواطة) .
PageV01P238
# ومنها وادي وارزين وهو يقع في وانسقين، ومنها وادي أقديم وهو وادي سلا.
~~ويخرج من هذا الجبل في القبلة إلى الصحراء نهر درعة، وهو نهر عظيم ينصب في
~~بحر نول في البحر المحيط. ومن هذا الجبل ينبعث وادي غريس، وهو [نهر]
~~سجلماسة الذي يعرف بوادي زيز، وينصب في هذا الوادي عدة أودية تنبعث كلها من
~~ذلك الجبل واجتماعها كلها في موضع يقال له فاكنسا، وهذا الوادي يقع في
~~البحر وراء درعة بعد مسافة بعيدة.
# 353
### ||| ومن الأنهار المشهورة ببلاد الأندلس
# نهر قرطبة، ويعرف بنهر بيطي ، مخرجه من ناحية ريمية وبين منبعثه إلى
~~موقعه في البحر بغربي اشبيلية ثلاثمائة ميل وعشرة أميال. ويقع فيه سنجيل،
~~وهو ينبعث من الثلج من جبال ألبيرة وعليه مدينة استجة ، ونهر بينش يقع
~~فيه يجتمع النهران في فحص ألبيرة. وتقع فيه عيون لوشة، وتقع فيه عين وادي
~~سوس ومخرجه من جبال باعة، ويقع فيه الوادي الأحمر ومخرجه من جبال النشكة.
~~وبأقل جدول من هذا النهر يستحيل ماء نهر قرطبة وتعلوه حمرة وكدرة. وينصب
~~فيه بلون وأنهار كثيرة: نهر ترميد، ومخرجه بقرب من مخرج نهر قرطبة من ناحية
~~كشكه وجريه إلى الشرق وانصبابه في البحر الشامي، وهذا نهر تضغطه الجبال
~~بموضع يعرف برقوط على ثمانية عشر ميلا من مرسية حتى يتوعه الرجل، ولولا هذا
~~الجبل لغرق السيل مرسية.
# ونهر آنة، ومنبعثه بين شمال الأندلس وشرقها فيما بين الجبل المسمى
~~البويرة وبين ms130 مدينة روقول، وهي فوق مدينة ريمية، ومصبه في البحر المحيط
~~باشكونية، ومسافة طوله ثلاثمائة وعشرون ميلا. ونهر آنة هذا يغيض بين لا
~~بردة وبطليوس فيجري متواريا حتى يبدو بموضع يعرف بفج العروس من فحص الفج،
~~ثم يغيض فيخرج بقرية من قرى قلعة رباح يقال لها آنة.
# نهر تاجه، منبعثه من جبال بناحية نطلية من عين في موضع يعرف بالبيضة
PageV01P239
~~لكثرة صنوبره، ومصبه في البحر المحيط بين مدينة قلموية ومدينة برتقال
~~ومسافة جريه تسعمائة ميل وثمانون ميلا، وتقع فيه نحو عشرة أنهار.
# ونهر أبره يخرج من عين يقال لها قونت أبير، وهي فوق أرض القلاع، ومجراه
~~من الجوف إلى القبلة، ومصبه في البحر الشامي بناحية طرطوشة، ومسافة جريه
~~مائتا ميل وأربعة أميال، وهو مخصوص بالحوت المعروف بالطرنجة، وهو حوت عظيم
~~وليس له إلا شوكة واحدة، وتقع فيه عدة أنهار.
# نهر جلق، وهو يقع في نهر أبره ومخرجه من جبال الشيرطابنين.
### ||| ومن أنهار بلاد الإفرنجة وجليقية المشهورة
# 354 نهر مينية، مخرجه من جبال ألتبه ويشق بلاد جليقية من شرق إلى غرب
~~ويقع في البحر المحيط بناحية حائط جليقية، وعدد أمياله ثلاثمائة ميل وثلاثة
~~أميال.
# نهر رودية- وهو بلد غاليش- ومخرجه من فحص بلد غاليش. ونهر آخر يعرف
~~بقرنيش، وهو الذي تدعوه الصقالبة وادي رين ، وعليه حضورهم عند خروجهم
~~من بلدهم، وعليه مدينة الإفرنج العظمى التي تدعى مغنج. وعلى هذا النهر جسر
~~ممدود من مراكب قد ضم بعضها إلى بعض وسمرت بمسامير الخشب وعقد بعضها إلى
~~بعض، والأرحال منصوبة عليها، فإذا كثر ماء النهر ارتفعت بارتفاعه وانخفضت
~~بانخفاضه، وهي تطحن مستمر. وجزء منه يصب في البحر المتوسط وجزء في البحر
~~المحيط، ومسافة جريه مائتان وخمسون.
# ومن الأنهار العظام نهر بدوينة. والله أعلم بغيبه وأحكم.
PageV01P240
### | ابتداء الممالك 
### || مملكة الهند
# 355 وهي عند جميع ملوك الكفار بإجماع منهم مملكة الحكمة، والحكمة من
~~الهند بدؤها. وزعموا أنهم أول من ضم المملكة ونصب لها ملكا، فأولهم البرهمن
~~الأكبر، وهو الذي أظهر المملكة والحكمة وابتدعهما وصنع السيوف وآلات
~~الحرب وشيد ms131 الهياكل ورصعها بالجواهر وصور الأفلاك والبروج والكواكب وجعل
~~ذلك كتابة قريبة إلى العقول وأثبته في الأفهام وأشار إلى المبدأ الأول
~~المعطي لسائر الموجودات [وجودها] ، وذلك الكتاب كتاب السند هند أي دهر
~~الدهور، ومنه تفرعت الكتب: كتاب المجسطي والأرجبهد وغيرهما. وكان
~~اعتقاد البرهمن أن الخالق نور لا كالأنوار التي نراها بالأعين لأنه
~~(نور عليم) سميع بصير. وتزعم الروم وغيرها أنهم إنما يعبدون أسماء لا
~~يعرفون معناها. وهو أول من تكلم في أوج الشمس وأنه يقيم في كل برج ثلاثة
~~آلاف سنة وأنه إذا انتقل الأوج إلى البروج الجنوبية انتقلت العمارة فصار
~~العامر غامرا والغامر عامرا. وقد زعموا أن في كل ستة وثلاثين ألف سنة يفنى
~~العالم وينشأ عالم آخر، وذلك مدة قطع الكواكب الثابتة أوج الشمس، وإذا أنشأ
~~الله عالما آخر ألهمهم إلى المنافع والمضار وما يعمرون به الأرض، وهذا
~~مذكور في كتاب السند هند.
PageV01P241
# 356 وقد كان البرهمن جمع سبعة من حكمائهم فقالوا: تعالوا ننظر من
~~العالم [ما سره] ومن أين أقبلنا وإلى أين نمر وهل إخراجنا من عدم إلى
~~وجود حكمة أم [ضد ذلك و] هل خالقنا ومخترعنا يجتلب منفعة أم هل يدفع
~~بفنائنا مضرة، وما وجه إبلائه إيانا وإفنائه لنا بعد إيجادنا. فقال
~~الحكيم الأول: أترى أحدا من الناس أدرك الأشياء الحاضرة والغائبة على حقيقة
~~ الإدراك فظفر بالبغية واستراح بالثقة؟ وقال الحكيم الثاني: لو تناهت
~~ حكمة الخالق في حد العقول لكان ذلك نقصا في حكمته وكان الغرض غير مدرك
~~والتقصير مانعا من الإدراك. قال الحكيم الثالث: الواجب أن نبتدئ بمعرفة
~~أنفسنا التي هي أقرب الأشياء إلينا قبل أن نتفرغ إلى علم ما بعد عنا. وقال
~~الحكيم الرابع: لقد ساء موقع من وقع موقعا احتاج فيه إلى معرفة نفسه. وقال
~~الحكيم الخامس: من ها هنا وجب الاتصال بالعلماء الممدين بالحكمة. وقال
~~الحكيم السادس: يجب على المرء المحب لنفسه أن (لا يغفل عن ذلك) لا سيما
~~إذا كان المقام في هذه الدار ممتنعا.
# وقال الحكيم السابع: ما أدري ما تقولون ms132 غير أني خرجت إلى الدنيا مضطرا
~~وعشت فيها حائرا وأخرج منها كارها.
# 357 واختلف الهند ممن خلف وسلف في آراء هؤلاء السبعة وأقوالهم وتنازعوا
~~في مذاهبهم، فافترقوا على سبعين فرقة، منهم من يثبت الخالق والرسل عليهم
~~الصلاة من الله والسلام، ومنهم النافي للرسل، ومنهم النافي لكل ذلك.
# وقد زعموا أن البرهمن هو آدم والأكثر منهم على أنه ملك الهند. والهند
~~تزعم
PageV01P242
~~أن آدم سابع سبعة من الآدميين وأن كل أدمي منهم كان مدة ولده ونسله سبعة
~~آلاف سنة، ولا يجعلون للدهر ابتداء ولا انتهاء، ويقول إن الله أول لا
~~ابتداء له ودائم لا نفاذ له ولا غاية، يخلق عالما بعد عالم وجيلا بعد جيل
~~وينشئ أمة بعد أمة، فكما لا تعقل أوليته ولا غايته فكذلك لا يحيط عباده
~~بمعرفة حكمته ولطف قدرته. والهند تزعم أنهم يدركون بالرقي والوهم ما أرادوا
~~به وأنهم يحلون ويعقدون بزعمهم.
# 358 وكان ملك البرهمن ثلاثمائة سنة وستين سنة وولده يعرفون بالبراهمة إلى
~~وقتنا هذا والهند تعظمهم، وهم على مر السنين لا يغتذون بشيء من الحيوان ولا
~~يشربون الخمر ولا الأنبذة، وفي رقاب الرجال والنساء منهم خيوط صفر متقلدين
~~بها كحمائل السيوف فرقا بينهم وبين غيرهم من أنواع الهند.
# ثم ملك بعده الباهيود ابنه فسلك مسلك أبيه. وفي أيامه عملت النرد مثالا
~~للمكاسب وإنها لا تزال بالكيس. وملك مائة سنة. وقد قيل إن أردشير وضع النرد
~~وجعلها اثني عشر شكلا عدد الشهور والكلاب ثلاثين عدد أيام الشهر والفصين
~~مثالا للقدر وتقلبه.
# ثم ملك دينام- وقيل اسمه دبشلم - وهو واضع كتاب كليلة ودمنة (الذي
~~نقله ابن المقفع وصنف سهل بن هارون للمأمون كتابا سماه ثعله وعفره عارض
~~به كليلة ودمنة) . وكان ملكه مائة وعشرين سنة.
# ثم ملك بلهيت وصنعت في أيامه الشطرنج بين فيه الظفر الذي يناله الحازم
~~والنكبة التي تلحق الجاهل.
PageV01P243
# 359 وللهند في الشطرنج سر يسرونه في تضاعيف حسابها ويتغلغلون بذلك إلى ما
~~علا من الأفلاك ويجعلونه متصلا بالأجسام السمائية. ولم تزل كل طائفة تستعمل
~~عليها ms133 فنون الملح والنوادر المضحكة المدهشة، ويزعمون أن ذلك مما يبعث على
~~لعبها وانصباب المواد وصحيح الأفكار، وهو بمنزلة الارتجاز للمقاتل والحد
~~للمغني. وقال بعض الشعراء [سريع] :
# نوادر الشطرنج في وقتنا %~% أحر من ملتهب الجمر
# كم من ضعيف اللعب كانت له %~% عونا على مستحسن القمر
# وذكر بعض أهل النظر من الإسلاميين أن واضع الشطرنج كان عدليا مستطيعا
~~فيما يفعل وأن واضع النرد كان مجبرا، فبين باللعب بها أنه لا استطاعة له بل
~~تصرفه في أمره على حسب ما يوجبه القدر. ولذلك قال الشاعر الكاتب المعروف
~~بكشاجم [بسيط] :
# لا خير في النرد لا يغني ممارسها %~% فضل الذكاء إذا ما كان محروما
# تزيل أفعال فصيها بحكمهما %~% ضدين في الأمر ميمونا ومشؤوما 
# فما تكاد [ترى] أخا أدب %~% يفوته القمر إلا كان مظلوما
# وقال أبو نواس [طويل] :
# ومأمورة بالأمر تأتي بغيره %~% ولم تتبع في ذاك غيا ولا رشدا
# إذا قلت لم تفعل وليست مطيعة %~% وأفعل ما قالت فصرت لها عبدا
# وقال اليعفيلي: لم تلته الملوك والسادة وأهل المروة والشرف بشيء أحسن من
~~الشطرنج وإنها حكمة وأدب وتدبير ونظر، ولم تضعها الحكماء لتكون لعبا ولا
~~لهوا ولا هزلا، وإنما وضعتها للبيان يتبين بها صحة النظر في ابتداء الأمور
~~وعواقبها، ولا يكون إقدام المقدم إلا بعد رؤية ولا تأخير المتأخر إلا بعد
~~هزم . وقد لعب بها التابعون ورخص فيها. وحدثنا سليمان بن داود عن
PageV01P244
~~ابن معاوية الضرير عن الزبير بن عدي قال: رأيت الشعبي يلعب بالشطرنج وإلى
~~جانبه قطيفة، فإذا مر به جماعة أدخل رأسه فيها، وكان يجيز شهادة اللاعب
~~بها ما لم يكن قمارا ولم يؤخر بسببها صلاة. وكان الرشيد حبس موسى بن جعفر
~~بن محمد في دار السندي بن شاهك، فربما خرج عليهم من الموضع الذي هو فيه
~~فيراهم يلعبون بها فيقومون عنها فيقول لهم: ارجعوا فإنه أحسن ما تشاغل به
~~الناس ما لم يكن فيه قمار.
# 360 وملك بلهيت ثمانين سنة، ثم ملك كورث، وهو الذي عمل له الكتاب الأعظم
~~ في الأدواء والعلل وعلاجها ms134 وشكلت الحشائش وصورت. وبعد ملكه تحزبت أحزاب
~~الهند وتفرقت آراؤها ومملكتها، فتملك أرض السند ملك وأرض القنوج [ملك] 
~~- وهو بروزة سمة لهم ولا بحر له- وأرض القشمير ملك والمانكير ملك- وهي
~~الحوزة الكبرى- فسمي البلهرى فصارت سمة لمن طرأ من الملوك في هذه الحوزة
~~إلى وقتنا هذا. وبلاد البلهرى يقال لها الكمكم ومنها يجلب الساج وبها
~~يكون ... وهي مملكة واسعة، وقد ذكرنا أن من حوله من الملوك يصلون إليه.
# وينضاف الى مملكة الهند ملك الزابج وهي مملكة المهراج ملك الجزائر، وهذه
~~المملكة فرق ما بين الهند والصين. ومعنى المهراج عندهم ملك الملوك.
# قال: وليس له مملكة غير الجزائر وليس في ملوك الهند أكثر خيرا منه ولا
~~أقوى دخلا، ويقال إن دخل قمار الديوك خاصة يبلغ كل يوم في مملكته خمسين منا
~~من ذهب. ويكون بطواران من جزائره كافور ومعدنه جزيرة رامنا.
PageV01P245
# 361 ومن كبار ملوكهم ملك قمار والبرانية ملكة الجزائر. وملك قمار قليل
~~المملكة تكون في مملكته مسيرة أربعة أشهر، ويركب له خمسون ألفا إلا أنه
~~أحسن الملوك مكافأة يكافئ على الجزء بمائة جزء، وهو أشبههم سيرة بالمسلمين.
# 362 ومنهم ملك يقال له الفارفطي و [ملك يقال له] الصيلمان وينتهي
~~جنده إلى سبعين ألفا إلا أن فيلته قليلة وهي أجرأ فيلة الهند. ومنهم ملك
~~يقال له نجانة وهو شريف منهم وهم السلوقيون، ولا يتزوجون إلا فيهم
~~لشرفهم. والكلاب السلوقية إنما وقعت من بلادهم، فأما الصندل الأحمر إنما
~~يكون في بلاد نجانة. ويليه ملك يقال له الجرر ، العدل في مملكته مستفيض
~~ ولو أن رجلا نشر ذهبا ولؤلؤا يمينا وشمالا في سبل مملكته وطرقات جهاته
~~لما رزأ أحد منهم شيئا. والعرب تدخل إلى بلاده بالتجارات كثيرا، فإن سألوه
~~عند انصرافهم خفرا قال لهم: إن حدث بأموالكم حادث فارجعوا بذلك علي فأنا
~~الضامن. له ثقة بأمن بلاده وانتشار العدل في رعيته، وهو شجاع وذو مكيدة في
~~الحرب وإن لم يقاوم جيشه حبس كبراءهم.
# 363 وملك يقال له دهرم. قال الجيهاني: إني سمعت من أثق به يقول: ms135 ربما خرج
~~في معسكره بثلاثمائة ألف فصاعدا. ومن بلاده يجلب العود الهندي وليس من
PageV01P246
~~شجر بلاده، إنما هو يقع هناك من بلاد ملك يقال له القامروب وليس لأحد
~~عود هندي إلا لملك القامروب ، وهو ملك قليل الجيش ومملكته تصل ببلاد
~~الصين، وهؤلاء الملوك كلهم مخرمو الآذان.
# قال ح: وأهل مملكته يسمونه ملك الحولا وله في مملكته مدينة يقال لها
~~هذكيرة سوقها نحو من فرسخ وبلاده تشرع على بحر الأغباب- وهو بحر خبيث- ومن
~~مدائن مملكته (مياسر وسمندر وهركر) . ويعمل بمياسر حصر من الخيزران لا
~~يشاركهم فيها أحد. والذي يجلب إلى بلادهم الشنك ، وهو أنفق شيء في
~~بلادهم، والودع وهو النون الذي تتخذ منه الأبواق، فإنهم يتخذون منه الحلي
~~لنسائهم ويخترقونهم بدلا من الذهب والفضة وهم يتبايعون بالودع ويسمونه
~~الكنج، وهو أعز عندهم من الذهب، وربما اشتريت جارية بالودع وأخرى بالذهب،
~~فتفخر التي اشتريت بالودع وتقول: أنا اشتريت بالكنج.
# 364 وملك يقال له الطرسول ، وهم بيض الألوان يلبسون القمص السحولية
~~ولهم شعور يدلونها، وهو بلد واسع المملكة. ويليه ملك يقال له الموجه ،
~~والمسك عندهم كثير ومدينتهم حصينة جدا. وملك يقال له المابد، وبلاده متصلة
~~ببلاد الصين. ويقال إن هؤلاء الثلاثة الطرسول والموجه والمابد يقاتلون ملوك
~~الصين. فأول بلادهم على البحر متصلة ببلاد الصين مسيرة سنتين. وملوكهم
~~يلبسون الحلي والجوهر الفاخر والأسورة والقلائد والوشائح مثل النساء.
PageV01P247
# قال: وبين البلهرى ونجانة ملك يقال له الطاقى - هذه عبارة سمته- وهو
~~ضيق المملكة كثير المال عامر البلاد وأهل مملكته لهم بياض وجمال ليس يشركهم
~~في ذلك غيرهم.
# 365 وملك سرنديب والصوليان- غير الصيلان التي تقدم ذكرها- يسكن ملكها
~~مدينة بيحور يحيط بها سوران ولها أربعة أبواب: باب من جهة الجنوب يقال له
~~ باب البلادج، [والبلادج] عندهم الصهريج الذي يجتمع فيه الماء من المطر،
~~[وباب] يعرف بباب هوسته، وهذا الباب الذي يخرج منه النصارى بصلبانهم في
~~معايشهم، والثالث يقال له باب الفصيل وهو الذي يدخل منه الملك وحرمه،
~~والباب الرابع يقال له باب العشور وهو الذي يعشر فيه أمتعة التجار. وفيها ms136
~~أديان شتى من المسلمين واليهودية والنصارى والمجوسية والثنوية، وأقربهم من
~~الملك رئيس الثنوية فإنه بنى له بجانب قصره دارا وأنزله فيها. وسيوفهم
~~وحرابهم وجميع ما يصنعون من حديدهم لا يقاربه شيء في المضاء والحدة.
# 366 أخبرني العذري قال: حدثني ابن الحسن البخاري التاجر أنه قدم على ملك
~~سرنديب وهو صاحب مطية وأدخل عليه مع أصحاب المطايا. قال: ورأينا في يده
~~ياقوتتين حمراوين تتقدان كالجمرتين زنة كل واحدة منهما خمسون مثقالا، وهو
~~يلعب بهما من يد إلى يد. وأخبرنا الملك أنه مما يتوارثه ملوك ذلك البلد في
~~قديم الدهر وأنه لا يوجد مثلهما في جميع بلاد الدنيا. ورأينا في
PageV01P248
~~عنقه سلك جوهر فيه ثلاثون حبة مثل بيض الحجل زنة كل حبة منها عشرة مثاقيل
~~كأنها قد خرطت خرطا مع تصدع بياضها وجودة فريدها، إلا أن في بعضها حبتين
~~متصلتين غير منفصلتين. قال: وأمر الملك فوزنت بين يديه ونحن شهود.
# 367 والهند متصلون بخراسان مما يلي الجبال والسند متصلة بأرض التبت.
~~والهند في سياستهم وعقولهم بخلاف سائر السودان من الزنج والأحابيش وغيرهم.
# وقد ذكر جالينوس: في الأسود عشر خصال لا توجد في غيره: تفلفل الشعر وخفة
~~الحاجبين وانتشار المنخرين وغلظ الشفتين وتحديد الأسنان ونتن الجلد وسواد
~~الخلق وتشقق الأطراف وطول الذكر وكثرة الطرب- وكثرة طربه لفساد دماغه
~~وضعف عقله ولحمو موضعه ومنشئه جذبت الرطوبات إلى أعلاه وأهدلت 
~~شفتيه وقصرت أنفه وعظمته وأشالت»
# رأسه، فخالف بذلك مزاج دماغه عن الاعتدال، فلم تقدر النفس على إظهار
~~فعلها فيه كاملا. وقد كان طاوس لا يأكل ذبيح الزنج ويقول: هو مشوه الخلق.
# وكان [أبو] العباس الراضي بالله ابن المقتدر لا يتناول شيئا من يد
~~الأسود.
# والهند لا تملك الملك حتى يبلغ أربعين سنة ولا تكاد ملوكهم تظهر لعوامهم
~~إلا في برهة من الدهر معروفة لأن في نظر العوام إليها دائما عندها خرقا
~~لهيبتها واستخفافا لحقها، ورئاستهم وسياستهم صحيحة. هم يمنعون من شرب
~~المسكر ويعيبون شاربه، وإذا صح عندهم ذلك من ملك من ملوكهم استحق عندهم
~~الخلع.
PageV01P249
# 368 ms137 قال الجيهاني: ولا يشربه من ملوكهم إلا ملك المهل وهو صاحب جزيرة
~~سرنديب، فإنه يحمل إليه من بلاد العرب، وأشدهم فيه ملك قمار فإنه يعاقب في
~~السكر والزنا بالقتل. والزنا عند سائر ملوكهم مباح إلا في المحصنين، وملك
~~قمار أشدهم غيرة. قال الكندي: قال أبو عبد الله: وقد رأيت تجار الهند لا
~~يشربون الشراب قليله ولا كثيره ويعافون الخل لذلك فيحمضون ماء الأرز
~~ويستعملونه.
# 369 والملك مقصور في أهل البيت وكذلك القضاء والوزراء وسائر المراتب
~~لا تغير ولا تبدل.
# 370 ومن اعتقاد الهند وأحكامهم قالوا إن أصل كتب الهند وسنتهم من قمار
~~ وحكمهم أن من ذبح بقرة ذبح بها، وعباد قمار لا يقربون المسلمين ويقولون
~~لهم: إنكم أنجاس لأنكم تأكلون لحم البقر. وذكر بعض من لابسهم من المسلمين
~~أنه سمع رجلا من كبار عبادهم يقول: كشامرشون، قال: ففهمته عنه ومعناه
~~بالهندية: يا من ليس كمثله شيء. قال: فعجبت من ذلك فقلت له: أتعرف ما تقول؟
~~قال: وا عجباه وتعرفون أنتم ما تقولون؟ قلت له: فلم تعبدون الأصنام من
~~دونه؟ قال: هذه قبلتنا يا جاهل.
PageV01P250
# 371 ومن عقوبة ملك قمار على شرب الخمر أن تحمى مائة حلقة من حديد بالنار،
~~ثم توضع على بدن الرجل فربما أتلفت نفسه. ومن رأوه من المسلمين يشرب فهو
~~عندهم خسيس لا يعتنون به ويقولون: هذا رجل ليس له قدر في بلاده. وأصل
~~العباد في بلد قمار ويقولون إن فيها مائة ألف عابد، وهم أصحاب تسبيح ومعهم
~~سبح لا تفارقهم. ولملك قمار ثمانون قاضيا، ولو ورد عليهم ولد الملك لأنصفوا
~~منه وأقعدوه مقعد الخصم، ووجهوا عليه صريح الحكم.
# وأهل قمار ليس عندهم صنم وإنما يتقربون إلى شيء يسمونه اللنج من
~~حجارة يكون في ارتفاع قامة الإنسان في صورة إحليل الرجل، وظهر لهم بجبل
~~قمار في شجر عود الطيب، وهو جبل عريض طويل على صورة هذا اللنج الذي من
~~حجارة، فعمل عليه سقف من ذهب وعبدوه أيضا.
# ولفراش ملك قمار أربعة آلاف امرأة.
# 372 ومن عجيب حكم ms138 المهراج في بلاد قنصور ، وهم قوم يتحالفون بالنار،
~~إذا خاصم الرجل لصاحبه في دين أو زناء بمحصنة أو سرقة يأمر السلطان فتؤخذ
~~قطعة حديد قدر رطل أو أكثر فيحمونه بالنار، ثم يعمدون إلى ورق هناك يشبه
~~ورق الغار في الغلظ والمتانة وتوضع منها سبع ورقات في كفه، ثم تؤخذ تلك
~~الحديدة بالكلاب فتوضع على تلك الأوراق، فيمر بها ذاهبا وراجعا مقدار ما
~~يخطر الماشي مائة خطوة، فإن احترقت يده والورق جميعا ألزم الذنب، فإن كان
~~عليه القتل قتل، وإن كان عليه الغرم أغرم، وإن لم يكن
PageV01P251
~~له مال كان عبدا للسلطان يبيعه، وإن لم تحرقه النار قيل للمدعي: إنك
~~مبطل. وحكم آخر: يغلى الماء في قدر يحبس يوما إلى الليل حتى يصير لو قطرت
~~منه قطرة في يد إنسان لأحرقته، ثم يطرح فيه خاتم حديد ويقال للمدعى عليه:
~~أدخل يدك فتناول الخاتم الذي هو في هذا الماء، فيدخل يده فيه فيتناوله، فإن
~~كان بريا أخرج يده سالمة، وإن كان مقارفا للذنب نضجت يده. وليس في بلاد
~~الصين من هذه الأحكام شيء. ولهم بدائع من الملاهي لا توجد عند غيرهم.
# 373 ومن طريف أخبارهم أن ملكا من ملوك قمار ولي هذا الصقع الذي يضاف
~~العود القماري إليه- وهو شاطئ بحر وجبال لا جزيرة له، وهم يجتنبون كثيرا من
~~القاذورات مثل الزناء وغيره ويتشبهون كثيرا من خلق الإسلام، وهذه المملكة
~~موازية لمملكة المهراج صاحب الجزائر، وبين موضع ملك صاحب قمار والبحر مسيرة
~~يوم- فتذوكر عنده يوما عظم مملكة المهراج وجلالها.
# فقال لوزيره: في نفسي شهوة أحب بلوغها، وكان حدثا متسرعا. فقال:
# ما هي؟ فقال: كنت أحب أن أرى رأس المهراج بين يدي. فعلم الوزير أن
~~الحسد أثار ذلك الفكر في نفسه، فأنكر الوزير ما سمع منه وقال: إنه لم يتقدم
~~منا ومنهم خلاف ولا ترة ولا رأى فريق منا ومنهم سوءا من الآخر، وينبغي أن
~~لا يعيد الملك هذا القول ولا يأخذ فيه مع أحد. وبين موضع مملكة المهراج
~~ومملكة قمار نحو عشرة أيام ms139 في البحر. فلم يسمع منه وأذاع ذلك في قواده حتى
~~اتصل بصاحب المهراج وكان جزلا محنكا. فأمر بإعداد ألف مركب بآلتها وتجهيزها
~~بأكمل السلاح وأهل العناء والنجدة بما تحمله كل مركب فيها، وأشاع أنه
~~يريد التنزه في جزائر مملكته وكتب إلى ملوك الجزائر بما عزم عليه من
~~زيارتهم وأمر بتلقيه محتفلين ليرهب من والاه.
PageV01P252
# 374 فلما استتمت أموره دخل المراكب فعمد إلى قمار واتصل بدار مملكة
~~صاحبها، وله نهر يصب في البحر، فصير فيه رجاله فأتوه على حال غرة وأحدقوا
~~به، فاحتوى على مملكته وأمر مناديا أن ينادي بالأمان في الناس، وقعد على
~~سرير المملكة وقد أخذ صاحب السرير أسيرا. فأحضره وأحضر وزيره وقرره على
~~تمنيته، فلم يجد جوابا. فقال له المهراج: أما إنك لو تمنيت [مع ما تمنيته
~~من إباحة أرضي وملكها لاستعملت ذلك فيك، لكنك تمنيت شيئا بعينه فأنا فاعله
~~بك] لتكون عظة لمن بعدك. وضرب عنقه وجعله في طست بين يديه وقال للوزير:
~~جزيت من وزير خيرا، فانظر من يصلح للملك بعد هذا الجاهل فأقمه مقامه.
~~وانصرف راجعا إلى بلاده من غير أن يمد هو أو أحد من أصحابه [يده] إلى شيء
~~مما كان في بلاده وحمل الرأس معه. فلما قعد في مملكته وعلى سريره على غدير
~~لبن الذهب وضع الرأس بين يديه في طست ودعا وجوه أهل مملكته وأخبرهم خبره.
~~ثم أمر بالرأس فغسل وطيب ووجه به إلى الملك القائم بمدينة قمار وكتب إليه:
~~إنما حملنا على ما فعلنا بصاحبك بغيه علينا، وقد بلغنا منه ما أردنا ورأينا
~~رد رأسه إليك إذ لا درك لنا في حبسه والسلام. واتصل الخبر بالملوك فعظم
~~المهراج في أعينهم، وصارت بعد ذلك ملوك قمار تقوم بوجوهها كل صباح [نحو]
~~ بلاد الزابج فتسجد تعظيما للمهراج.
# قال س: وأعظم ملوك الهند الآن البلهرى وأكثر ملوك الهند تتوجه في صلاتها
~~نحوه. وبين دار مملكة البلهرى والبحر ثمانون فرسخا سندية- الفرسخ من ثمانية
~~أميال.
PageV01P253
# 375 ومن مدن الهند المشهورة قامهل، وهي أول حدود الهند (إلى ms140 موضعها)
~~إلى صيمور، وهي مدينة كبيرة أيضا، وكنبايه وسوباره وأساول وجداول
~~ وسندان والجندرور والسنداوذ. فمن كنبايه إلى صيمور بلد البلهرى، ويعرف
~~الملك باسم الناحية. والغالب على هذا البلد الكفر وفيهم مسلمون لا يلي
~~عليهم في زماننا من قبل بلهرى إلا مسلم يستخلفه عليهم، وكذلك في كثير من
~~البلدان التي في أطراف المسلمين، فيغلب عليها ملك الكفر كالخزر واللان
~~وغيرهم لا يقبل المسلمون هناك مضي حكم الكافر ولا يقيم عليهم شهادة إلا
~~المسلمون وإن قلوا. وزي المسلمين هناك واحد في اللبسة وإرسال الشعور.
# وبين المنصورة وقامهل ثماني مراحل، وبين قامهل وكنبايه أربع مراحل.
# وكنبايه على نحو فرسخ من البحر. وبين سوباره وسندان نحو خمس مراحل، وهي
~~أيضا على نصف فرسخ من البحر. وبين سندان وصيمور خمس مراحل، وبين صيمور
~~وسرنديب خمس عشرة مرحلة.
# 376 وأعظم أنهارهم نهر مهران، وقد تقدم ذكره فيما سلف من هذا الكتاب،
~~ونهر سندروذ ، وهو يصب في مهران بين بسمد والملتان، ونهر جندرور،
~~وهو نهر كبير من أعذب المياه وهو في نواحي المنصورة.
# وزعموا أيضا أن الهند اسم نهر هناك وبه سميت الهند.
PageV01P254
### || ذكر ملوك الصين والترك
# 377 من ولد عامور بن سوبل بن يافث بن نوح عليه السلام. مدينة الملك
~~بالصين هي أنمو بينها وبين ساحل البحر الحبشي- بحر الصين- مسيرة ثلاثة
~~أشهر.
# 378 قال ح: إن مدينة الصين العظمى التي ينزلها ملوكها تسمى خمدان، وحوالي
~~هذه المدينة مائة وعشرون قرية في كل قرية ألف رجل مترتبة لحراستها.
# والمدينة مقسومة نصفين: نصف يكون فيه أهل بيت الملك وخاصته وعماله ،
~~ونصف يكون فيه عامتهم وأشرافهم. وللملك ثلاثمائة وستون مدينة يحمل إليه كل
~~يوم من كل مدينة خراجها للباسه ولكل جارية من جواريه. وفي قصر الملك بخمدان
~~ثلاثمائة وثمانون كوسا منكسة، فإذا كان قبيل المغرب مع غروب الشمس قرع بها
~~قرعة واحدة فيتبادر الناس للانصراف إلى منازلهم، فلا يبقى أحد خارجا عن
~~داره، حتى يخترق عسكر الملك السكك والطرق بسيوف منتضلة، فمن وجدوه خارجا عن
~~داره ضرب عنقه كائنا من ms141 كان واحتز رأسه وألقي في موضع قد أعد لذلك وكتب على
~~ظهر المقتول: من رأى هذا فلا يتعدا أمر الملك.
# قال: وسكك هذه المدينة مظللة بخشب الساج وتكنس في كل يوم ثلاث مرات.
~~ودورهم واسعة مبخرة المجالس كثيرة التماثيل. وللملك أربعمائة ألف مرتزق،
~~وهو لا يكاد يبرز لأحد ولا يراه أحد إلا وزيره أو حاجبه أو رسول ملك يرد
~~إليه أو وجوه أصحابه يصلون إليه في كل أسبوع، فإن تعذر ذلك أكثر من هذه
~~المدة ضجوا وسألوا الوصول إليه كي لا يكون قد مات وأخفي
PageV01P255
~~ذلك عنهم، وإذا أراد الملك [أن] يركب ضرب بجرس فيدخل الناس منازلهم
~~ويخلون الطرقات.
# 379 وإنما سميت الصين لأن أول من نزلها صائن بن عامور بن سوبل بن يافث،
~~فأثار معادن الذهب وعمل الحكم ودقائق الصناعات وملكهم مائتي سنة.
# فلما هلك جعلوا جسده في تمثال ذهب وأجلس على سرير من ذهب مرصع بالجوهر
~~وبنوا له هيكلا يكون فيه فيسجدون له. واتخذ لهم بعض ملوكهم سياسة شرعية
~~وفرائض عقلية وجعلها رباطا ورتب لهم قصاصا وحدودا ومستحلات للمناكح وصلوات
~~تقربهم إلى معبودهم، إنما لا سجود فيها، وأمرهم بقرابين للهياكل ودخن،
~~واتخذه أيضا للكواكب. فهم باقون على ذلك إلا أنه دخل فيهم اعتقاد المانية
~~والدهرية والثنوية فتناظروا واختلفوا في الاعتقاد وأصلهم في شرعهم لا
~~يختلف.
# ولهم مدينة عظيمة مما يلي مغرب الشمس يقال لها مدو تتصل ببلاد التبت
~~من الأتراك، والحرب بينهم سجال. وملة الصين تدعى الشمنية.
# 380 ولهم أفخاذ وقبائل كقبائل العرب يرفع الرجل [منهم] نسبه إلى
~~خمسين أبا، وأكثرهم يعد إلى عامور. ولا يتزوج منهم فخذ إلا في فخذ آخر،
~~ويزعمون أن في ذلك صحة النسل وقوام البنية .
PageV01P256
# 381 ولم تزل أمور الصين مستقيمة الأحوال إلى سنة أربع وستين ومائتين
~~ ، فإنه ظهر فيهم رجل من غير بيت المملكة يسمى يانشو، فاجتمع إليه أهل
~~الدعارة والشر، فافتتح مدينة خانفو، وهي من كبار مدائنها وفيها أخاليط
~~الناس من كل ملة، فاستباحها بما فيها، وكان مذهبه الإفساد لأنه لم ms142 يكن من
~~بيت المملكة فيطمع فيها. فانتهى من قتل فيها مائتا ألف ، وإنما حصي ذلك
~~لأن ملوك الصين تحصي من في مملكتها من الأمم وتتعاهد ذلك وتضمه في
~~دواوين لها، وعلى ذلك قوم مرتبون لا يشتغلون بسواه. ولم يزل أمره ظاهرا حتى
~~استولى على دار المملكة بعد أن هزم الملك مرارا. ونجا الملك إلى مدينة
~~خانفو- وهي مدينته استباحها يانشو القائم على الملك أولا- فالتقى الفريقان،
~~فكانت الحرب بينهما سجالا نحوا من سنة، ثم فقد يانشو، ويقال إنه أحرق، ثم
~~رجع الملك إلى دار مملكته.
# 382 وهم يسمونه بغبور وتفسير ذلك ابن السماء، أي إنما أنزل من السماء
~~فولينا، والعرب تسميه المغبون مكان تسميه أولئك ببغبور ، وربما تقارب
~~اللفظان أي المغبون في دينه. وتغلب رأس كل ناحية من بلاد الصين على ناحيته
~~كتغلب ملوك الطوائف حين قتل الإسكندر [دارا ملك الفرس] وكنحو ما
~~نحن بسبيله. فرضي ملك الصين منهم بالطاعة، وأغار كل فريق منهم على من يليه،
~~فعدم انتظام ملكهم إلى الآن.
PageV01P257
# 383 ومن سيرهم أن المرأة إذا لم تكن محصنة وأرادت الفجور رفعت رقعة
~~إلى الملك فجاء لها وما ذهبت إليه، فيبعث إليها حلقا من نحاس فتجعلها في
~~عنقها ولبست المصبغات وعملت ما شاءت علانية. فإذا ولدت الذكور خصوا 
~~واستعملهم الملك في داره وأعماله، وإن كانت التي ولدت أنثى كانت على رسم
~~أمها. ومن سننهم أن يورثوا الإناث أكثر من الذكور؛ ومن سننهم أن لهم عند
~~حلول الشمس الحمل عيدا معظما عندهم يأكلون فيه ويشربون سبعة أيام.
# 384 ... وجزيرة كله يقال لها المنصف- وهي بين أرض الصين وأرض العرب-
~~وتكسيرها ثمانون فرسخا، ولكنها مجتمع الأمتعة والتجار من الصينيين
~~والمسلمين وإليها يتجهز من عمان في وقتنا هذا فتجلب منها أصناف الطيب كله
~~ والرصاص القلعي والأبنوس والبقم وغير ذلك.
# وقد كانت لهم سياسات وعدل وحكمة.
# 385 ومن طريف أخبارهم أن رجلا من قريش من ولد هبار بن الأسود خرج من
~~البصرة إذ كان من خبر صاحب الزنج ما كان وصار بسيراف، ثم لم يزل يخترق ms143 أرض
~~ممالك الهند إلى أن انتهى إلى بلاد الصين، فصار بمدينة
PageV01P258
~~خانفو- وبينها وبين البحر مسيرة الأيام اليسيرة. ثم دعته همته إلى حضور
~~مجلس الملك، فلم يزل حتى وصل إليه بعد أن أعلم الملك أنه من أهل بيت
~~النبوة. فأمر بإحضاره والبحث عن قوله ونسبه، فلما تحقق أمر ذلك أوصله الى
~~نفسه فقال للترجمان: سله عن منزلة الملوك عندهم، فلم يدر ما يجيب في ذلك
~~فقال الملك: إنا نجد الملوك خمسة: فرأس الملك وأوسعها ملك الملك الذي يملك
~~العراق وما والاها لأنه في وسط الدنيا والملوك محدقة به، ونجد اسمه عندنا
~~(ملك الملوك) . وبعده ملكنا ونجد اسمه ملك الناس لأنه لا أحد أسوس
~~للرعية منا ولا أطوع للملوك من رعيتنا، فنحن ملوك الناس. ثم ملك السباع،
~~وهو ملك الترك الذي يلينا وهم سباع الإنس. ثم ملك الفيلة، وهو ملك الهند،
~~ونجده عندنا ملك الحكمة. وبعده ملك الروم، وهو عندنا ملك الرجال لأنه ليس
~~في الأرض أتم خلقا من رجاله.
# فهؤلاء أعيان الملوك والباقون دونهم.
# ثم قال للترجمان: قل له: أتعرف صاحبك إن رأيته؟ يعني النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -.
# قال: فقلت: فكيف لي برؤيته؟ قال: فأمر بسفط فأخرج ووضع بين يديه، وتناول
~~منه درجا، فأراني صورة عامة الأنبياء عليهم السلام. فلما رأيتهم حركت شفتي
~~بالصلاة عليهم، فقال للترجمان: سله عن تحريك شفتيه، فأخبرته. فرأيت نوحا في
~~السفينة ينجو بمن معه وعيسى على حماره والحواريين معه. قال: وفوق كل صورة
~~كتابة طويلة بأخبارهم وأعمارهم وبلادهم وأسمائهم، ثم كذلك سائر الأنبياء
~~عليهم السلام. قال: حتى رأيت صورة نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - على
~~جمل وأصحابه محدقين به وفي أرجلهم نعال عربية وفي أوساطهم حبال الليف قد
~~علقوا المساويك منها. قال:
# فبكيت فسألني عن بكائي فقلت: إني ذكرت أمر نبينا محمد - صلى الله عليه
~~وسلم - بهذه الصورة. ثم سألني عن عمر الدنيا فأخبرته بما أتى في ذلك، فضحك
~~ضحكا كثيرا إنكارا لذلك، ثم قال: من قال هذا؟ فقلت: نبينا محمد - صلى الله
~~عليه ms144 وسلم -.
PageV01P259
# فقال: ما أظن نبيكم قال هذا. وأمر له بجائزة وحمله على البريد إلى خانفو
~~وكتب إلى صاحبها بالوصية به.
# 386 والثمار كلها موجودة بالصين إلا النخل.
# 387 وهم من أحذق خلق الله كفا وصناعة، ومما أعانهم على ذلك أن الملك إذا
~~أوتي بمعجز من الصناعات والرقوم والنقوش وضعه على باب دار مملكته حولا
~~كاملا، فإن ذكر أحد فيه عيبا وصل وحرم الصانع، وإلا أجزلت صلة الصانع.
# 388 وإن رجلا منهم صور سنبلة عليها عصفور في ثوب [حرير] لا يشك
~~[الناظر إليها] أنها سنبلة عليها عصفور. فبقي الثوب مدة حتى اجتاز به
~~رجل أحدب فعابها، فأدخل للملك وحضر صانعها، فسئل عن العيب فقال: المتعارف
~~أنه لا يقع عصفور على سنبلة إلا أمالها وهذه مستقيمة.
# فصدق ولم يثب الصانع بشيء. وقصدهم في هذا وشبيهه الرياضة.
PageV01P260
# 389 فأما الترك فهم من ولد عامور أيضا ومعظم مملكتهم من الصين وبلاد
~~خراسان، وأشدهم شوكة الطغزغز ، وهم أصحاب مدينة كوشان وما والاها،
~~وملكهم أيغر خان ، ومذاهبهم مذاهب المانية وممالكهم كثيرة:
# الشاش وفرغانة والختل- وهم سكان الختلان- وروسان والصغد- وهم بين بخارا
~~وسمرقند- وأهل بيت المملكة منهم بفرغانة، وفيهم كان الملك، وهو خاقان
~~الخواقين وكان يجمع ملكهم. فلما مات انتشرت مملكتهم وتسمى بهذا الاسم فريق
~~ببلاد التبت وكان ممن ينقاد إلى خاقان. فلما انحل عقد نظامهم تسمى بذلك
~~تشبيها به.
# 390 قال س في السفر الثاني: وقد زعم قوم أن الترك من ولد طوح ابن
~~أفريدون، وهذا غلط لأن أفريدون قد ولى على الترك الولاة كما ولى على الروم
~~وغيرها.
# 391 وأخذ قوم من ولد عامور يسرة المشرق على سمت الشمال فصاروا عدة ممالك:
~~الديلم والجيل والطيلسان والبرقار والتبر والخزر وكشك وأهل جبال الكبخ
~~ وسائر تلك الأمم، وانتشرت هناك إلى بحر مانيطش ونيطش وبحر الخزر إلى
~~البرغر وما اتصل بهم من الأمم.
PageV01P261
# 392 وجبل الكبخ خاصة يحتوي على اثنتين وسبعين أمة لكل أمة ملك ولغة، وهو
~~جبل شنيع طوله مسيرة شهرين أو أكثر، وهو من أخشن الجبال وفيه أمم لا ms145
~~يعرف بعضهم بعضا لخشونته وكثرة غياضه وأشجاره وعظم صخوره وتسلسل مياهه، وله
~~أنهار [وهو] ذو شعاب وأودية.
# 393 ومدينة الباب والأبواب على شعب من شعابه. وهذا البناء بناه كسرى
~~أنوشروان وجعله حاجزا بين بلاده وهذه الأمة لما كان من إفسادهم فجعل هذا
~~السور في وسط البحر على مقدار ميل مادا في البحر، بناه بالصخر والحديد
~~والرصاص المفرغ على أزقاق البقر المنفوخة، فكلما ارتفع البناء نزلت تلك
~~الأزقاق إلى أن استقرت في قعر البحر وقد ارتفع السور، فغاصت الرجال حينئذ
~~بالخناجر على تلك الأزقاق فنقبتها وتمكن السور على الأرض في قعر البحر، وهو
~~باق إلى الآن في وقتنا هذا. ثم مد السور في البر ما بين جبل الكبخ
~~والبحر مادا في أعالي الأرض ومنخفضاتها نحوا من أربعين فرسخا إلى أن انتهى
~~ذلك إلى قلعة يقال لها طبرستان، وجعل على كل ثلاثة أميال من هذا السور بابا
~~من حديد، وأسكن من داخله أمة تراعيه وتحرس ما يليه، وجعل لكل أمة ملكا،
~~وحول هذا السور أمم لا يحصيهم إلا خالقهم.
# ولم يبنه أنوشروان إلا عن استيلاء عليهم، وحينئذ أذعنت له ملوك الآفاق
~~وهادته وراسلته.
# وصاحب الباب والأبواب الآن مسلم اسمه محمد بن يزيد من ولد بهرام 
~~جوبين، وسمة محمد هذا ومن ولي بموضعه شروان شاه، ومملكته
PageV01P262
~~نحو من شهر. وإنما أسلم أهلها من يوم دخلها مسلمة بن عبد الملك. وقد غلب
~~محمد هذا على كثير من ممالك الكبخ. ويلي ملك محمد هذا المعروف بشروان ملك
~~طبرستان، وهو لرجل مسلم من الأنصار.
# 394 ويلي الباب والأبواب مملكة الخزر، وكان موضع مملكتهم مدينة يقال لها
~~سمندر ، وهي على ثمانية أيام من الباب، وملكهم الآن بمدينة آتل وبينها
~~وبين الأول سبعة أيام، وفيها من كل ملة. وإنما انتقل ملكهم إليها لأن سمندر
~~افتتحت في أول الإسلام ثم رجعت إليهم. ودين الخزر اليهودية تهود ملكهم زمن
~~الرشيد فبقوا على ذلك. وكان سبب ذلك إكراه ملك الروم من كان في ملكه من
~~اليهود على النصرانية فتهارب خلق من ms146 اليهود إلى بلاد الخزر فتهودوا. وأكثر
~~جيوش الخزر مسلمون وهم ناقلة من الخوارزم لجدب وقع في بلادهم صدر
~~الإسلام أجلاهم إلى الخزر، وظهر منهم في الحرب بأس وشدة، فأقاموا على
~~الإكرام والإحسان وإظهار الإسلام، ووزير الملك منهم. وإذا كانت للملك حروب
~~مع المسلمين وقف المسلمون من جنده حرزة لا يقاتلون. وصومعة المسلمين في
~~جامعهم الأعظم تشرف على دار الملك.
# 395 وتتصل بهذه المملكة مملكة البرغر وملكها الآن مسلم أسلم بعد العشر
~~وثلاثمائة برؤيا رآها، وذلك أيام المقتدر. وكان هذا الملك يغزو بلاد
~~القسطنطينية في نحو من خمسين ألف فارس ويشن الغارات إلى بلاد رومة
~~والجلالقة والإفرنجة ومنه إلى القسطنطينية نحو من شهرين. وهم أمة شداد لا
~~تطاق، والفارس منهم يقاتل أمة من الروم ولا يمتنعون منهم إلا بالجدران.
~~والليل عند
PageV01P263
~~البرغر في نهاية القصر سائر السنة يزعم أحدهم أنه لا يقدر أن يطبخ قدره
~~حتى يصبح.
# 396 وقد يتصل بهؤلاء الروس، وهم أجناس كثيرة وهم أهل جزائر ومراكب وقوة
~~على البحر وتصرف كثير فيه، متصلون ببحر نيطش المتقدم ذكره. وهذه أمة مجوسية
~~وهي تطرأ إلى الأندلس في المائتين من السنين وتتصل إليه من خليج بحر أقيانس
~~بالخليج الذي عليه منار النحاس، وهو خليج يتصل ببحر مانيطش ونيطش.
# 397 وممن يتصل بمملكة الباب والأبواب مملكة خيذان وهم شر الناس
~~عليهم، وملكهم الآن مسلم ليس فيهم مسلم غيره وأهل بيته (يعرف بسليفان) 
~~سمة لمن ولى هذه المملكة. وبينهم وبين الباب والأبواب أمة من المسلمين عرب
~~على نحو ثلاثة أيام من مدينة الباب، وهم يتمتعون هناك بأنهار وأشجار وغياض
~~وهي أمة طرأت من بوادي العرب منذ افتتح ذلك الصقع، فبقيت على أعربيتها
~~ولغاتها.
# 398 وتلي مملكة خيذان مملكة يقال لها زريكران ، وتفسير ذلك عمال
~~الزرد لأنهم صناع بالزرد والسيوف وغير ذلك من الآلات، وبلدهم بلد خشن قد
~~امتنعوا بخشونته عن من جاورهم.
PageV01P264
# 399 ويليه ملك السرير ويدعى فيلان شاه، وهو من ولد بهرام جوبين ويدين
~~بالنصرانية. وكان يزدجرد- وهو آخر ملوك ساسان- حين ولى هذا ms147 الصقع قدم سرير
~~الذهب وخزائنه وأمواله مع رجل من ولد بهرام جوبين وأمره أن يسير بها إلى
~~هذه المملكة ويحرزها هناك إلى وقت موافاته، فمضى يزدجرد إلى خراسان فقتل
~~هناك في خلافة عثمان رضي الله عنه، فبقي الرجل على حاله.
# 400 ويلي هذه المملكة مملكة اللان، وهي مملكة واسعة يركب لها ثلاثون ألف
~~فارس، وبين [ملك] اللان وصاحب السرير مصاهرة، وبين مملكة اللان وجبل الكبخ
~~قلعة عظيمة وقنطرة على واد عظيم بنتها الفرس الأولى لتمنعهم عن جبل الكبخ
~~لا طريق لهم إليه إلا عليها. وهذه القلعة على صخرة صماء لا وصول إليها إلا
~~بإذن، وفي أعلاها عين ثرة، وهي إحدى قلاع العالم الموصوفة [بالمنعة]
~~وقد ذكرتها الفرس في أشعارها، ولو أن رجلا واحدا في هذه القلعة منع سائر
~~ملوك الكفار أن يجتازوا بهذا الموضع. وكان مسلمة قد أسكنها قوما من
~~المسلمين فهم فيها إلى الآن.
# 401 وتلي مملكة اللان أمة يقال لها كشك، وهم بين جبل الكبخ وبحر الروم،
~~وهي منقادة إلى دين المجوسية، ومعنى هذا الاسم التيه والصلف، وليس في الأمم
~~أنقى أبشارا ولا أصفى ألوانا ولا أصبح نساء ولا أقوم قدودا ولا أرق أخصارا
~~ولا أعدل أكفالا من هذه الأمة، ونساؤهم مع ذلك موصوفات بلذة
PageV01P265
~~الخلوات، ولباسهن الصقلاطون والديباج، وعندهم أنواع من الثياب تصنع من
~~القنب منها ما هو أرق من الدبيقي وأبقى على الكد يباع الثوب منه بعشرة
~~دنانير. واللان ظاهرة على هذه الأمة إلا أنهم يمتنعون بقلاع لهم وحصون
~~منيعة.
# 402 وتليه أمة يقال لها السبع بلدان. وتليهم أمة عظيمة بينها وبين بلاد
~~كشك نهر عظيم كالفرات يصب إلى بحر الروم، يقال لهذه الأمة إرم، ذات خلق
~~عجيب وآراؤها جاهلية. وتأتيهم في كل سنة من هذا النهر سمكة عظيمة،
~~فيتناولون منها ثم تعود في ذلك الوقت عاما ثانيا وقد عاد اللحم الذي أخذوه،
~~يعرفون ذلك لا يشكون فيه.
# 403 ويتصل بهذه الأمة على البحر آجام وغياض ومواضع ممتنعة فيها نوع من
~~القرود منتصبة القامات على قدود ms148 الناس مستديرات الوجوه كصور الناس ذات
~~شعور، وربما وقع في النادر القرد منها إذا احتيل لاصطياده، فيهادى به
~~الملوك فيكون في نهاية الفهم، وتعلمها الملوك القيام على رأسها بالمذاب،
~~ولا يأكل الملك طعاما حتى يقدمه إليه لما في القرود من الخاصية بمعرفة
~~السموم، فيلقى إليه من الطعام شيء، فإن أكله أكل الملك. ويجانسها في الفهم
~~قرود اليمن وهي ببلاد مأرب بين صنعاء وكحلان. وكحلان قلعة من مخاليف اليمن
~~فيها أسعد بن يعفر ملك اليمن في هذا الوقت محتجب عن الناس إلا عن خواصه،
~~وهم بقية من ملوك حمير وحوله من الجنود نحو خمسين ألفا، وكانت له مع
~~القرامطة بعد عام مائتين حروب معروفة. وهذا من خواص البلدان.
PageV01P266
# 404 قال س: والعربد هو نوع كالحيات بأرض اليمامة لا يوجد في غيرها،
~~وقد جهز حنين بن إسحاق أن يجلب إلى سر من رأى إلى المتوكل حين كلفه مثل هذا
~~من الأعاجيب، وذلك أنه إذا خرج عن اليمامة إلى موضع معروف المسافة عدم 
~~من الوعاء. وأهل اليمامة ينتفعون به لمنع الحيات والعقارب وسائر الهوام
~~كانتفاع أهل سجستان بالقنافذ. وفي عهد أهل سجستان في القديم ألا يقتل قنفد
~~ببلدهم، وذلك أن بلدهم كثير الرمال بناه ذو القرنين في مطافه وهو كثير
~~الأفاعي والحيات، ولولا كثرة القنافذ لتلف من هنالك. وقد جلب حنين إلى
~~المتوكل اثنين من النسناس إلى سائر المستغربات ولم يقدر على العربد .
# 405 ويتصل بهذه المملكة ممالك شتى لأمم مختلفة، ولولا هذا السور بالباب
~~والأبواب لكانت هذه الأمم تخترق بلاد برذعة والران والبيلقان وآذربيجان
~~وقزوين وهمذان والدينور ونهاوند وغيرها ولوصلت الكوفة والبصرة لا سيما مع
~~ضعف الإسلام الآن.
### || [ذكر ملوك السريانيين]
# 406 اختلف الناس فيهم وقيل إنهم نبط وقيل إخوان النبط، وكان ملكهم مما
~~يلي السند والهند ، وأما النبط- وهم ملوك بابل- فقد زعموا أنهم أول
~~ملوك العالم وأن الفرس أخذت عنهم الملك كما أخذت الروم عن اليونانيين.
PageV01P267
# 407 وأول ملوك النبط نمرود، وهم الذين شيدوا البنيان ومدنوا المدن وكوروا
~~الكور وشقوا الأنهار ورتبوا ms149 الجيوش وجعلوا الألوية والأعلام ورتبوا
~~العلامات في أقسام الجيش على ألوان توافق كل قسم وصوروا فيها من الصور ما
~~يجانسه، مثل أن يجعلوا في الميمنة والميسرة صور الطير لأنها أجنحة الجيوش
~~ ، وفي القلب صورة الأسد والفيل وما عظم وأرهب من الحيوان وثقلت وطأته،
~~وفي الكمناء صور الحيات وما خفي من الهوام، وتغلغلوا في ألوانها إلى ما علا
~~من الأجسام السمائية.
# 408 ومملكة الموصل ونينوى للنبط أيضا، ونينوى من قردى وبازبدى وبينها
~~وبين الموصل نهر دجلة. وإلى أهل نينوى بعث يونس عليه السلام، وهي الآن خراب
~~فيها قرى ومزارع وآثارها بينة، وفيها أصنام من حجارة مكتوبة على وجوهها 
~~. [وظاهر المدينة تل عليه مسجد] وهناك عين تعرف بعين يونس، ويأوي إلى
~~المسجد النساك. وأول من بنى هذه المدينة ملك عظيم يقال له نينوس ،
~~وملكه من شاطئ دجلة إلى أرمينية وإلى بلاد آذربيجان إلى حد الجزيرة والجودي
~~إلى بلاد الزوزان . والنبط سريانيون وإنما بان النبط عنهم في أحرف
~~يسيرة. وكان ملك الموصل مماريا ومحاربا لملك نينوى، ثم غلب ملك الموصل على
~~نينوى ورجعت هذه الممالك إلى ملوك فارس حتى أتى الله بالإسلام.
PageV01P268
# 409 ومن بلاد الصغد الذي ذكرناه بين بخارا وسمرقند يؤتى بالنوشاذر، وهي
~~جبال، (فإذا كان في الصيف رؤيت في الليل نيران قد ارتفعت من تلك الجبال من
~~نحو مائة فرسخ) . وقد يسلك عليها من جبال خراسان إلى بلاد الصين وذلك
~~إذا نزل الثلج وخمد ذلك اللهب ولا يسلك على ظهر.
# وهناك قوم يرغب إليهم في الآجرة ويحملون الأمتعة على ظهورهم، فيوصل إلى
~~الصين من خراسان في أربعين يوما، ومسافة ما بينهما أربعة أشهر [في غير هذا
~~الطريق] في غامر وعامر، يركب في القوافل في خفارة أنواع من الأتراك.
# وخراسان تتصل بالسند والهند مما يلي المنصورة والملتان.
### || [ذكر بلاد التبت]
# 410 فأما التبت فمملكة متميزة عن مملكة الصين وصاحبها حميري وهو من بيت
~~المملكة فيهم، وبواديهم أتراك لا يقام لهم. ولا تحصى عجائب أنواع ثمار
~~التبت ولا زهره ولا أنهاره. وهو بلد ms150 تقوى فيه طبيعة الدم على الحيوان، ولا
~~يزال الإنسان بها ضاحكا فرحا مسرورا لا يعرض لهم حزن، وذلك عام في الشيوخ
~~والكهول والشبان. وفي أهله رقة طبع وأريحية تبعث على استعمال المعاقرة،
~~وإذا مات الميت فيهم لا يكاد يدخل أهله كثير [من] الحزن. وهذا البلد سمي
~~بمن ثبت فيه من رجال حمير لثبوتهم، وقد افتخر بذلك دعبل فقال في مفاخرة
~~الكميت [وافر] :
PageV01P269
~~وهم كتبوا الكتاب بباب مرو %~% وباب الصين كانوا الكاتبينا
# وهم سموا سمرقند بشمر %~% وهم غرسوا هناك التبتينا
# وإنما رتب حمير هناك بعض التبابعة وهم يسمون ملكهم الآن تبعا.
# 411 وأفضل المسك [من] التبت ولا يكون إلا بها وبالصين، وإنما فضل مسك
~~التبت لأن ظباءه ترعى سنبل الطيب وأنواع الأفاويه، وظباء الصين ترعى
~~الحشيش، وأيضا فإن أهل الصين يخرجون المسك ويدخله الغش، وأهل التبت يتركونه
~~محضا. ولا فرق بين غزلاننا وغزلان المسك في الصورة وإنما تباينها بنابين
~~لها أبيضين كأنياب الفيل كل ناب منها نحو الشبر. وأطيب المسك ما نضج في
~~نوافجها فتفزع حينئذ إلى الأحجار الحارة فتحتك بها ملتذة فيسيل على تلك
~~الأحجار فيودع كانفجار الخراج، فيوجد ذلك قد جف على الأحجار فيودع نوافج
~~عندهم قد اتخذوها من غزلان اصطادوها. والنفاجة اسم فارسي معناه السرة. فأما
~~ما يصطاد من الظباء فتقطع نوافجها عنها فإنه يكون فيها سهوكة فتبقى
~~زمانا حتى تزول عنها تلك الرائحة، وإنما ذلك كالتمر إذا لم ينضج.
### || [ذكر بلاد السند]
# 412 ومن ملوك السند قشمير ومملكته نحو من ستين ألفا بين مدينة وقرية، وهي
~~قد أحاط بها جبال شوامخ لا يتسلق منها الوحش ولا شيء من الدواب، ولا
PageV01P270
~~يوصل إلى مملكته إلا على موضع واحد، وهو يغلق على جميعها بابا واحدا،
~~وذلك أحد عجائب الدنيا وهو مشهور معروف.
# 413 ومملكة بورة التي قدمنا ذكرها- وهو ملك القنوج - مملكته نحو مائة
~~وعشرين فرسخا سندية، الفرسخ منها من ثمانية أميال. وله جيوش أربعة كل جيش
~~من أربعمائة ألف وعلى مهاب الرياح الأربع، يحارب بالشمال صاحب الملتان
~~وبالجنوب البلهرى ms151 وبالغربي والشرقي من يليه أيضا. ولهذا الملك ألفا فيل
~~مقاتلة، وإذا كان الفيل ممارسا شجاعا وراكبه كذلك وكان في خرطومه القرطل-
~~وهو نوع من السيوف شنيع المنظر- وكان خرطومه مغشى بالزرد وعليه تجافيف من
~~القرن والحديد قد أحاطت به ومن خلفه خمسمائة راجل أنجاد كر على خمسة آلاف
~~فارس وقام بهم ودخل وخرج وجال عليهم.
# 414 قال: ورأيت لصاحب المنصورة فيلين عظيمين كانا موصوفين عند أهل
~~الهند والسند لهما أخبار عجيبة، وكانت لهما في فل الجيوش سوابق وتقدم، وكان
~~أحدهما يسمى حيدرة، ومات بعض سواسه فبقي لا يطعم ولا يشرب يبدي الحنين
~~ويظهر الأنين وتسيل دموعه لا يتماسك. وخرج ذات يوم من داره- وهي دار
~~الفيلة- وهو يقدم ثمانين فيلا، فاستقبل امرأة. فلما رأته غشي عليها فسقطت
~~وانشكفت ثيابها، فاعترض في الطريق مانعا لما وراءه من الفيلة وجعل يؤمي
~~إليها ويشير لها بخرطومه بالقيام ويلاطفها ويجمع عليها ثيابها حتى قامت
~~وخلا سبيل الفيلة.
# وقال: إن السند مما يلي الإسلام ثم الهند، ولغتهم غير لغة الهند.
PageV01P271
# 415 وصاحب الملتان الذي ذكرناه من ولد سامة بن لؤي، وهو ذو جيوش ومنعة،
~~وهو ثغر من ثغور المسلمين الكبار، وأكثر أمواله من الصنم المعروف بالملتان
~~يقصده الهند والسند من أقصى بلادهم ينذرون الأموال وأنواع الجواهر والطيب
~~ويحج إليه الألوف ويحمل إليه من العود القماري الذي يؤثر فيه الختم كما
~~يؤثر في الشمع، يبلغ المن منه مائتي دينار. وهو إذا عجز عن غارة من ناوأه
~~منهم هدده بكسر الصنم فيكف عنه. فكان دخولي الملتان والملك أبو اللهاب
~~منبه بن أسد القرشي.
### || حد بلاد السند
# 416 حدها من شرقها مكران وطوران والبدهة وشيء من بلاد الهند وبحر فارس في
~~شرقي ذلك كله، وحدها في غربيها كرمان ومفازة سجستان وأعمالها، وفي الشمال
~~منها بلاد الهند، وفي الجنوب مفازة ما بين مكران والقفص ومن ورائها بحر
~~فارس. وإنما وصلها بحر فارس بشرقي هذه البلاد وهو محيط بشرقيها وجنوبها من
~~وراء هذه المفازة من أجل أن البحر يمتد من صيمور على الشرق إلى ms152 تيز مكران،
~~ثم ينعطف على هذه المفازة إلى أن يتقوس على بلاد كرمان وفارس.
PageV01P272
# 417 وسميت المنصورة باسم منصور بن جمهور عامل بني أمية وأصحابها الآن من
~~ولد هبار بن الأسود، وبها من ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه خلق كثير،
~~ومملكته تصاقب مملكة الملتان ومسافة ما بينهما- أعني مواضع مملكتهما- خمسة
~~وسبعون فرسخا سندية. وللمنصورة من القرى ثلاثمائة ألف قرية.
# وهو محارب للسند وله فيلة كثيرة.
# 418 قال: وتجري الأنهار في العالم من الشمال إلى الجنوب إلا النيل
~~ومهران السند وأنهار بساحل بحر الأرزن، فإنها تجري بالضد من الجنوب إلى
~~الشمال .
### || ملوك الفرس الأولى وأنسابهم
# 419 وأجمع الناس على أن الفرس الأولى من ولد سام بن نوح إلا ما سنذكره من
~~زعم بعضهم ولا نلتفت إليه. واختلفوا في رفع نسبهم إلى سام، فالذي عليه
~~الجمهور أنهم من ولد أميم بن لاوذ بن سام بن نوح، ومنهم من قال إنهم من ولد
~~فارس بن ياسور بن سام بن نوح وفارس أخو نبيط أبي النبط.
# وقيل: هم من ولد بوان بن إيران [بن ياسور] بن سام بن نوح، وبوان هو
~~الذي ينسب إليه شعب بوان من بلاد فارس وهو أحد المواضع المشهورة
PageV01P273
~~في العالم بالحسن. ومنهم من يقول إن أبا الفرس إيران بن أفريدون ويعرفون
~~إيران ويقولون إيرج. ومن لم يقل إنهم من ولد فارس يقول: سموا فرسا
~~بالفروسية، وفي ذلك يقول خطاب بن المعلى الفارسي [خفيف] :
# وبنا سمي الفوارس فرسا %~% نا ومنا مناجب الفتيان
# والأول أصح أنهم من ولد أميم بن لاوذ بن إرم بن سام. وقد قال قوم إنهم من
~~ولد جابر بن يافث، وزعم آخرون أنهم من ولد أفريدون الملك.
# 420 وأجمعوا أن أول ملوكهم جيومرت، فمنهم من زعم- وهم الأقلون عددا- أنه
~~ينبوع النسل ويقول إنه نبات من نبات الأرض وهو الدحناس، وكذلك زوجته.
~~ومنهم من زعم أنه آدم ويقول إنه جيومرت كلسا، أي ملك الطير، وقال الأكثرون
~~إنه أول من حل فارس ونزل اصطخر، وهو أول من ملك ms153 ووضع التاج على رأسه، ولهم
~~في التاج أسرار يذكرونها، وذكروا أنه جيومرت وهو أول من أمر بالسكون على
~~الطعام لتأخذ الطبيعة بقسطها فيأخذ البدن مما يرد عليه وتسكن النفس عند
~~ذلك، فيأخذ كل عضو من الأعضاء تدبيرا بما فيه صلاحه من أخذ صفو الطعام. وإن
~~الإنسان متى شغل عن طعامه بضرب من الضروب انصرف قسط من التدبير وجزء من
~~التقدير إلى ذلك ووقع الاشتراك ، فأضر ذلك بالنفس الحيوانية والقوى
~~الإنسانية، وإذا كان ذلك أدى إلى مفارقة النفس الناطقة لهذا الجسد المردي
~~ . ولهم في هذا أسرار لطاف.
PageV01P274
# 421 ثم ملك بعده أوشهنج ملك الأقاليم السبعة، وهم يزعمون أنه مهلائيل. ثم
~~ملك طهمورث بن ويجهان بن حواد بن أوشهنج. والفرس تزعم أن طهمورث هو نوح
~~عليه السلام. وفي ملك طهمورث منهم ظهر رجل يقال له بوداسف أحدث مذهب
~~الصابئة، وهو مبني على الأفلاك والأجسام العلوية، و [قال] إن ذلك هو
~~المدبر، والمدبر هو الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا. قال: وديار
~~هؤلاء الصابئة ومواضعهم في ناحية واسط والبصرة من أرض العراق.
# 422 ثم ملك أخو طهمورث جم بن ويجهان، وفي أيامه أحدث النيروز وادعى
~~الإلهية، ويزعمون أنه طالع إلى الفلك، وملك ثلاثمائة سنة وستين سنة. ثم ملك
~~بعده بيوراسب ، وهو الذي ادعى النبوة، فكان ذا نواميس وملك، ويزعمون
~~أنه الضحاك الحميري وأسره أفريدون وغله وقيده في جبال دنباوند ، وقد
~~تقدم شيء من خبره عند ذكر نوح عليه السلام.
# 423 ثم ملك بعده أفريدون، وكانت دار مملكته بابل وهي على شاطئ نهر من
~~أنهار الفرات بأرض العراق، وهو نهر النرس وإليه تضاف الثياب النرسية
~~ . وهذه المدينة خراب وإذا أشرف الإنسان عليها تبين منها آثار عظيمة.
~~وذهب الناس إلى أن فيها هاروت وماروت، وفيها جب يعرف بجب دانيال الذي تقصده
~~النصارى واليهود في أعيادهم.
PageV01P275
# 424 وملك أفريدون وقسم الأرض بين ولده ولم يزل الأمر في ولده إلى أن ولى
~~فراسياب ، وهو من ولده إلا أنه (ولد بأرض) الترك، فلذلك غلط من غلط
~~من ms154 أصحاب التواريخ فزعم أنه تركي.
# ط: هو من الترك وتملك الفرس بعد هلاك منوشهر الملك. فكثر فساده في مملكة
~~فارس إلى أن ظهر زاب بن طهماسف، فطرد فراسياب من مملكة أرض فارس حتى رده
~~إلى الترك بعد حروب يطول ذكرها، واتخذ العجم ذلك اليوم عيدا. وأحسن زاب
~~السيورة ووضع الخراج وبنى مدينة الزاب بالسواد، وهو المستخرج نهرها وهو أول
~~من اتخذ ألوان الطبخ وأصناف الأطعمة.
# 425 ولم يزل الحرب بين ملوك فارس وفراسياب بعد ذلك سجالا إلى أن قتله
~~كيخسرو القائم بالملك بعد جده كيقاوس، وكان مظفرا وهو القائم، وإن الشياطين
~~سخرت له بعد سليمان عليه السلام، وكان في زمنه، وإنه كان يأكل ويشرب ولم
~~يحدث. وأعطاه الله عز وجل قوة يرتفع بها إلى السحاب حتى حدثته نفسه أنه
~~يطيق الصعود إلى السماء ويطالع ما فيها، فسلبه الله جميع ذلك، ومزق ملكه
~~وأسره أبرهة ذو الأذعار ملك اليمن واستباح ملكه. وكان كيقاوس قد غزا بلاد
~~اليمن واستباح ذو الأذعار عسكره وحبسه في بئر وأطبق عليه. فخرج رستم من
~~سجستان مع من وثق به من الناس حتى أتى بلاد اليمن فاستخرج كيقاوس من البئر،
~~فملكه كيقاوس من بلاد سجستان، فلم تزل بيد رستم دهرا طويلا، ثم لم يزل
~~الأمر في ولد أفريدون .
PageV01P276
# 426 [ولم يكن لكيخسرو عقب، فجعل الملك في لهراسف، وهؤلاء القوم كانوا
~~يسكنون بلخ] ، ويدعى نهر جيحون- وهو نهر بلخ- كالف، وكذلك يسميه أهل
~~خراسان. و [لهراسف] هو الذي أخرج بخت نصر مرزبانه إلى أهل الشام،
~~فكان من أمر بيت المقدس ما قد تقدم ذكره . وكثير من الناس يجعل بخت نصر
~~ملكا برأسه وإنما كان مرزبانا.
# وقد ارخ بطليموس كتابه المجسطي منذ عهد بخت نصر مرزبان المغرب، ونسبه
~~يأتي بعد.
# ثم ملك بعده ابنه يستاسف، وفي زمانه ظهر زرادشت على ما تقدم في خبر إرميا
~~عليه السلام، وكان ملكه تسعين سنة.
# 427 ثم لم يزل الملك فيهم إلى داراميوس، وهو دارا بن دارا الذي قتله
~~الإسكندر، وهو دارا بن دارا بن ms155 بهمن بن إسفنديار بن يستاسف بن لهراسف
~~ كلهم ملوك، وقد تقدم من خبرهم ما يتمم هنا إن شاء الله تعالى. كان بهمن
~~أحسن الناس سيرة وهو الذي بعث ببخت (يرسى وهو بخت) نصر إلى بني إسرائيل
~~لما بلغه أن بناحية المغرب بأرض الشام قوما أحدثوا دينا، وأمره بقتلهم
~~وسبى ذراريهم، ففعل ذلك ونفاهم عن بيت المقدس وفرقهم في البلاد.
PageV01P277
# 428 وقيل إن بخت نصر هو ابن بدمين رجل من أهل كورة أرمنت من كور مصر.
# وكان بدمين من أهل العلم بالنجوم، فنظر في علمه فرأى أنه يخرج من صلبه
~~رجل يخرب مصر فأعطاه الله عز وجل عهدا أنه لا ينكح امرأة أبدا. فخرج إلى
~~فارس فمر بقرية منها، وكانت لصاحب تلك القرية ابنة بها لمم، فوصف له المصري
~~ليداويها، فأدخله عليها فجرت بينهما أسباب إلى أن حملت منه بخت نصر، فجرى
~~خراب الدنيا على يديه.
# 429 وهلك بهمن بن إسفنديار وخلف ابنه دارا وأمه حامل به على ما
~~تقدم، وكان ملكه أربع عشرة سنة، وقيل ثماني عشرة سنة، فعقد له التاج وهو في
~~بطن أمه. وقيل إن أمه كان اسمها حمانا، وقيل غير ذلك. فملكوا حمانا شكرا
~~لإحسان أبيها مع كمال عقلها. وقال من زعم أنها أم دارا: ملكت بمكان حملها،
~~ودارا هذا هو الأكبر وهو الذي ابتنى دارابجرد، فولد له ولد سمي باسمه حبا
~~له وإعجابا به، ثم ملك وكان ملكه اثنتي عشرة سنة.
# 430 ثم ملك دارا الأصغر، وكان فظا غليظا جبارا، فقتله الإسكندر بخذلان
~~فارس له. وتزوج الإسكندر ابنته روشنك ابنة دارا، وكان ملكه أربع عشرة سنة.
~~ونذكر نسب ذي القرنين وخبره عند انقضاء نسب فارس إن شاء الله تعالى. وقد
~~زعم مؤرخو العجم أن الذي ملك بعد دارا الأكبر من الفرس شخشار وكانت له جيوش
~~عظيمة لم يسمع لملك مثلها. ثم ملك بعده أريش
PageV01P278
~~خشار، وفي زمانه جدد عزير كتاب التوراة. قالوا: وفي زمانه بنى فهنايس
~~مقدم اليهود أسوار بيت المقدس ورجع بنو إسرائيل إلى بيت ms156 المقدس. وفي زمانه
~~كان بقراط الفيلسوف وسقراط وسغريط وحينئذ عظم ذكرهم، وملك أربعين سنة.
# 431 ثم ملك بعده دارترطر، وفي زمانه كانت حروب آخر طرفها في جزيرة صقلية.
~~وفي زمانه كان أفلاطون، وملك سبع عشرة سنة.
# ثم ملك بعده أرشخشا ولوقش، وفي زمانه كان أرسطاطاليس الفيلسوف ومات
~~أفلاطون، وكانت ولايته ستا وعشرين سنة.
# ثم ملك بعده دارا الذي غلبه الإسكندر، وكانت له معه معارك قتل فيها من
~~الفرس خلق كثير، وبقي يقسم ما وجد في عسكره ثلاثين يوما، ثم علم أنه جريح
~~لما به، فعني باتباعه في ستة آلاف من أهل عسكره حتى ألقاه في بعض المنازل
~~طفيا من تلك الجراحات، فلم يلبث أن هلك وأظهر الإسكندر الحزن عليه ودفنه في
~~مقابر الملوك، وكانت ولايته ست سنين.
# 432 وكتب الإسكندر إلى معلمه أرسطاطاليس يشاوره في قتل من بقي من الفرس
~~فكتب إليه: لا تفعل ولكن ول كل رئيس منهم ناحية فإنهم يتنافسون الرياسة فلا
~~يجمعهم ملك أبدا. فلما قدم أردشير واجتمعوا عليه بعد الجهد العظيم قال: إن
~~كلمة فرقت الفرس أربعمائة سنة لمومة، يعني كلمة أرسطاطاليس. فكان بين الفرس
~~الأولى والثانية خمسمائة سنة وسبع عشرة سنة، وهي مدة ملوك الطوائف، وذكر ق
~~غير ذلك.
# ولغة الفرس الأولى الفهلوية ، وهي من اللغات الدارسة التي لم يبق لها
~~مترجم.
PageV01P279
### || الفرس الثانية
# 433 أولهم أردشير بن بابك بن ساسان بن نهاوند بن دارا بن ساسان بن بهمن
~~الذي تقدم ذكره، وهو من ولد إيرج بن أفريدون. وقد زعم قوم أنهم من ولد ويرك
~~ ، وويرك هو إسحاق بن إبراهيم عليهما الصلاة والسلام، وأنه تزوج امرأة
~~من الفرس الأولى يقال لها كودك، فولدت له منوشهر الملك وكثر ولده وملكوا
~~المماليك، ودثرت الفرس الأولى كدثور الأمم الماضية والعرب العاربة. وهذا لا
~~ينقاد إليه كثير من الفرس. وفيما ذكرناه يقول إسحاق بن يزيد العدوي وكان من
~~العرب من قريش [طويل] :
# إذا فخرت قحطان يوما بسؤدد %~% أتى فخرنا أعلى عليها وأسودا
# ملكناهم طرا بإسحاق عمنا %~% وصاروا لنا عونا ms157 على الدهر أعبدا
# فإن كان منهم تبع وابن تبع %~% فأملاكهم كانوا لأملاكنا يدا
# وفي ذلك يقول جرير بن الخطفى [طويل] :
# وأبناء إسحاق الليوث إذا ارتدوا %~% حمائل سيف لابسين السنورا
# إذا افتخروا عدوا الصبهبذ منهمو %~% وكسرى وعدوا الهرمزان وقيصرا
# ولذلك يقول بشار بن برد [متقارب] :
# نمتني الكرام بنو فارس %~% قريش وقومي قريش العجم
PageV01P280
# 434 (وأم ساسان الأكبر فإنها من سبايا بني إسرائيل) باتفاق منهم، وهي
~~ابنة شابال، ولم يك الفرس الثانية إلا ولد أردشير بن بابك بن ساسان، وساسان
~~هو الذي يرجعون إليه كرجوع المروانية إلى مروان بن الحكم.
# 435 وقد كان ملك الفرس يحج البيت من سائر ملوك الأعاجم. فكان ساسان
~~هذا إذا طاف بالبيت زمزم على بئر إسماعيل، وإنما سمي زمزم لزمزمته وغيره من
~~فارس، وهذا يدل على ترادف الفعل منهم. وفي ذلك يقول الشاعر [سريع] :
# زمزمت الفرس على زمزم %~% وذاك في سالفها الأقدم
# وقد أهدى ساسان هذا غزالين من ذهب وجواهر وسيوفا إلى الكعبة وهي التي
~~دفنت بزمزم، وسنذكر ذلك في خبر عبد المطلب وزمزم إن شاء الله.
# وكانت هذه الملوك من عهد أردشير تحتجب عن الندماء ، فكان يكون بين
~~الملك والطبقة الأولى عشرون ذراعا والستارة في نصف هذه المسافة، وصاحب
~~الستارة رجل من أصحاب أولاد الأساورة ويقال لمن ولي ذلك منهم خرم باش
~~ومعناه: كن فرحا. فإذا جلس الملك أمر خرم باش رجلا، فارتفع في أعلى موضع في
~~دار الملك ونادى بصوت جهير ليسمع الحاضرين:
# يا لسان احفظ رأسك، فإنك تجالس الملك. فتأخذ الندماء مراتبها خافتة
~~أصواتها غير مشيرة بشيء من أعضائها. وقد كانت الأوائل من بني أمية لا
PageV01P281
~~تظهر للندماء وكذلك الأوائل من بني العباس وكذلك الأوائل من بني ساسان.
# 436 وأردشير هو الذي فتح الحضر- وقيل إنه سابور وهو أثبت. وبنى أردشير
~~مدينة جور بفارس وكهمن أردشير- وهي فرات البصرة- وبنى أستراباد وبنى كرخ
~~ميسان- وهي من كور دجلة- وبنى مدينة صور بالأهواز ومدينة أبلة وغير ذلك.
# 437 ثم ملك بعده ابنه سابور. وكان أردشير قد قتل الأشكانية الذين كان ms158
~~منهم ملوك الطوائف بعد جده ساسان إلا جارية وجدها أردشير في دار المملكة،
~~فأعجبته فسألها عن نسبها فقالت: أنا خادم. فاستخلصها لنفسه فحملت منه، فلما
~~حملت أعلمته أنها حبلى وعرفته نسبها، فنفر طبعه عنها ودعا شيخا مسنا وسلمها
~~إليه وقال: أودعها بطن الأرض. فأودعها سربا من الأرض، ثم عمد إلى مذاكره
~~فقطعها وودعها في حق وختم عليه ورجع إلى الملك وقال: فقد أودعتها بطن
~~الأرض، ودفع إليه الحق وقال: إن فيه وديعة، ورغب إليه ووصاه أن يحفظ بها.
~~وأقامت الجارية حتى وضعت غلاما وسماه الشيخ شاه بورا، ولد الملك.
# 438 ولم يكن لأردشير ولد، فرآه الشيخ يوما حزينا لذلك وكان حاصا به،
~~فقال: مالك أيها الملك أراك حزينا كئيبا؟ قال: لأني كبرت وليس لي ولد أورثه
~~ملكي وأجعله الخليفة بعدي فيبقى ذكري. فقال الشيخ: سرك الله أيها
PageV01P282
~~الملك وعمرك، لك عندي ولد. قال له: وكيف ذلك؟ قال له: ادع بالحق الذي
~~استودعتك. فأمر بإحضاره وفض خاتمه، فإذا فيه مذاكر الشيخ وفيه كتاب: إنا
~~لما أخذنا ابنة آشك التي أمر الملك بقتلها أعلمتنا أنها حامل من الملك، فلم
~~نستحل أن نبطل زرع الملك الطيب، فأودعناها بطن الأرض كما أمرنا، وتبرأنا
~~إليه من أنفسنا لئلا يجد عائب إلى عيبنا سبيلا. قال: فسر أردشير سرورا
~~شديدا وأمر عند ذلك الشيخ أن يجعله بين مائة غلام في الهيئة، ثم يدخلهم
~~عليه. ففعل فعرفه أردشير من بينهم وقبلته نفسه. ثم أمرهم أن يلعبوا في حجرة
~~الإيوان بالصوالج فدخلت الكرة الإيوان، فأحجم الغلمان عند دخولهم وأقدم
~~سابور من بينهم فدخل. فأمر أردشير بعقد التاج له.
# 439 ط: وسابور هو الذي افتتح الحضر من بلاد الموصل بخلاف ما قال ق.
# وكان صاحب الحضر يسمى الضيزن بن معاوية ويعرف باسم أمه جيهلة ، وكان
~~من تنوخ من قضاعة. وكان ملك الحضر قبل الساطرون، وهو ملك السريانيين. قال
~~أبو دؤاد [خفيف] :
# وأرى الموت قد تدلى من %~% الحضر على رب أهله الساطرون
# ولقد كان آمنا للدواهي %~% ذا ثراء وجوهر مكنون
# ويقال ms159 إن الساطرون أبو نصر جد عمرو بن عدي بن نصر الذي كان ملوك
~~الحيرة من ولده.
# 440 وكان الضيزن قد ملك الجزيرة وما يليها إلى الشام، وأقام سابور
~~على حصنه أربع سنين، وقيل سنتين. قال الأعشى [متقارب] :
PageV01P283
# أقام به شاهبور الجنو %~% د حولين يضرب فيه القدم
# - جمع قدم- حتى عركت ابنته النضيرة فأخرجها إلى بعض الأرباض، وكذلك
~~كانوا يفعلون بنسائهم، وكانت من أجمل الناس، فتعشقت سابور وتعشقها، فأرسلت
~~إليه وقالت له: اكتب بدم جارية بكر زرقاء على رجل حمامة ورقاء مطوقة كتابة
~~ذكرتها وأرسلها فإنها تقع على حائط المدينة فيتداعى وكان طلسم المدينة.
# 441 س: وقيل إنها قالت له: ائت الثرثار [وهو نهر] انثر فيه تبنا، ثم
~~اتبعه فانظر أين يدخل التبن فأدخل الرجال فيه، فإن ذلك المكان يفضي إلى
~~الحصن. ففعل ذلك سابور وفتح الحصن عنوة وأباد قضاعة. فقال في ذلك بعض
~~شعرائهم [وافر] :
# ألم يحزنك والأنباء تنمى %~% بما لاقت سراة بني العبيد
# ومصرع ضيزن وبني أبيه %~% وأحلاش الكتائب من تزيد
# أتاهم بالفيول مجللات %~% وبالأبطال سابور الجنود
# فهدم من أساس الحصن صخرا %~% كأن ثقاله زبر الحديد
# واحتمل النضيرة فعرس بها بعين التمر، فلم تزل ليلتها تضور وفرشها
~~الحرير محشوا بالقز. فالتمس سابور ما كان يؤذيها فإذا ورقة آس ملصقة بين
~~عكنتيها ، وكان ينظر إلى مخها من صفاء بشرتها فقال لها: أي شيء كان
~~يغذيك أبوك؟ فقالت: بالزبد والمخ وشهد فراخ النحل وصفو الخمر.
# فقال: وأبيك لأنا أحدث بك عهدا. فأمر رجلا فركب فرسا جموحا، ثم
PageV01P284
~~عصب ذوابيها بذيله، ثم همز الفرس فقطعها قطعا. فقال الشاعر [خفيف] :
# أقفر الحصن من نضيرة فالمر %~% باع منها بجانب الثرثار
# 442 وسابور هو الذي حاصر نصيبين حتى أخذها، وكان فيها عدد كثيرة لقيصر،
~~ثم دخل أرض الروم فافتتح من الشام مدائن، ثم انصرف إلى مملكته وفرق ما كان
~~معه من السبي في ثلاث مدائن: في جندي سابور وسابور التي بفارس وتستر التي
~~بالأهواز.
# 443 ذو الأكتاف: خلفه أبوه أيضا وأمه حامل به، فعقد له التاج ms160 في بطن أمه.
# قال س: هو الذي بنى له الإيوان، وهو بالجانب الشرقي من المدائن على دجلة.
# 444 ونزل الرشيد مرة على قرب منه، فسمع بعض الخدم يقول من وراء السرادق:
~~هذا الذي بنى هذا البناء أراد أن يصعد إلى السماء. فأمر الرشيد بعض
~~الأساتيذ أن يضربه مائة عصا وقال لمن حضره: إن الملك نسبة بين الملوك، هم
~~به إخوة. وإن الغيرة بعثتني على ضربه لصيانة الملك وما يلحق للملوك.
# وذكر أن الرشيد بعث إلى يحيى بن خالد، وهو في اعتقاله، يشاوره في هدم
~~الإيوان، فبعث إليه: لا تفعل. فقال الرشيد لمن حضره: إن المجوسية في نفسه
~~والحسد عليها والمنع من إزالة آثارها. فشرع في هدمه، فإذا به يلزمه في هدمه
~~مال عظيم لا تضبط كثرته، فأمسك عن ذلك، وكتب إلى يحيى بن
PageV01P285
~~خالد يعلمه بذلك. [فأجابه ب] أن ينفق على هدمه ما بلغ من الأموال
~~ويحرض على محو أثره. فتعجب الرشيد من تخالف كلامه فبعث إليه يسأله ما معنى
~~تخالف قوله. فقال: أما الكلام الأول فإني أردت به بقاء الذكر لأمة الإسلام،
~~وأن يكون من يرد (في الأعصار ويطرأ من الأمم في الأزمان) يرى مثل هذا
~~الأثر العظيم فيقول: إن أمة قهرت قوما هذا بنيانهم واحتوت على ملكهم لأمة
~~عظيمة الشدة، وأما قولي الثاني فأخبرت أنه شرع في بعضه هدم فأردت نفي العجز
~~عن أمة محمد وأن لا يقول قائل: إن هذه أمة ضعيفة عجزت عن هدم ما بنته فارس.
~~فلما أعلم بذلك الرشيد قال: قاتله الله، فما سمعت له قط قولا إلا صدق فيه.
~~وأعرض عن هدمه.
# 445 وسابور هذا بنى نيسابور ومدينة بالسوس سماها فيروز سابور، وبنى مدينة
~~بالسند وأخرى بخراسان، وقيل بسجستان.
# 446 ولما بنى أنو شروان سور الباب والأبواب على ما تقدم وفدت عليه رسل
~~الملوك بالهدايا، وكان في جملتهم رسول قيصر، فنظر إلى الإيوان وحسن بنائه
~~وإعجاز صنعته ورأى بموضع منه اعوجاجا، فسأل عن معنى ذلك فقيل له: إن
~~عجوزا لها منزل في جانب ms161 الاعوجاج وإن الملك أرادها على بيعه ورغبها، فأبت
~~فلم يكرهها. فقال الرومي: هذا الاعوجاج الآن أحسن من الاستواء. وزوجه خاقان
~~ملك الترك بابنته فاقم وابنة أخيه وهادنته ملوك السند والهند والشمال
~~والجنوب وكتب إليه ملك الصين: من ملك
PageV01P286
~~الصين صاحب قصور الدر والجوهر الذي يجري في قصره نهران يسقيان العود
~~والكافور الذي توجد رائحته على فرسخين، والذي تحته ابنة ألف ملك وتخدمه
~~بنات ألف ملك، والذي في مربطه ألف فيل أبيض، إلى أخيه كسرى أنو شروان.
~~وأهدى إليه فارسا على فرس من ذهب منضدا بالجوهر عينا الفارس والفرس ياقوت
~~أحمر وقائم سيفه من زبرجد، وثوب حرير صيني عسجدي فيه صورة الملك
~~الفارسي جالسا في إيوانه وعليه حليته وتاجه على رأسه والخدم على رأسه
~~بأيديهم المذاب، والصورة منسوجة بالذهب، وأرض الثوب لازورد، في سفط من
~~ذهب تحمله جارية تغيب في شعرها تتلألأ جمالا.
# وكتب إليه ملك الهند: من ملك الهند وعظيم المشرق وصاحب قصر الذهب وأبواب
~~الياقوت إلى أخيه ملك فارس صاحب التاج والراية. وأهدى إليه ألف رطل من عود
~~هندي يذوب في النار كالشمع ويختم عليه كما يختم على الشمع، وجاما من
~~الياقوت الأحمر فسحته شبر مملوءا درا، وعشرة أمنان كافور كالفستق
~~وأكبر من ذلك، وجارية طولها سبعة أذرع كأن بين أجفانها لمع البرق لها ضفائر
~~تجرها، وفرشا من جلود الحيات ألين من الحرير وأحسن من الوشي. وكان كتابه
~~على لحاء الشجر المعروف بالكاذي مكتوب بالذهب الأحمر، وهذا الشجر يكون بأرض
~~الهند والصين، لحاؤه أرق من [الورق] الصيني ذو لونين عجيبين لا زوردي
~~ورائحته عجيبة، فكانت تكتب فيه ملوكهم.
# وكتب إليه ملك التبت: من خاقان ملك التبت ومشارق الأرض إلى أخيه المحمود
~~السيرة، ملك المملكة المتوسطة للأقاليم السبعة. وأهدى إليه أنواعا من
~~العجائب، منها مائة جوشن تبتية ومائة تجفاف وأربعة آلاف من من المسك
~~الخزائني في نوافجه.
PageV01P287
# 447 ومما افتتح أنو شروان بالشام حلب وقنسرين وحمص وأنطاكية- وكانت فيها
~~جنود قيصر- وسلوقية مدينة عظيمة عجيبة البنيان، فهي الآن خراب، وهذه
~~كلها كانت ms162 للقياصرة. وانتقل من الشام الرخام والأحجار والفسيفساء إلى
~~العراق، فبنى ما استحسن، وافتتح هرقلة والإسكندرية وبنى رومة بناحية
~~المدائن على صورة أنطاكية.
# 448 ... وصار نحوهم وقتل أخشنواز ملك الهياطلة بجده فيروز وغلب على
~~مملكته وأدخل إليه من الهند كتاب كليلة ودمنة، والخضاب الأسود المعروف
~~بالهندي، وهو الذي يلمع سواده فيما يصل من الشعر فيريه أسود، فلا ينصل منه
~~شيء. قال: رأيت من أنو شروان خصلتين متباينتين. جلس يوما للناس فدخل رجل من
~~خاصة الملك فتعدى مرتبته، فأمر أن يحجب سنة، ثم رأيته يوما ونحن عنده في سر
~~من تدبير المملكة وخدمه خلف سرير ملكه يتحدثون، فارتفعت أصواتهم حتى شغلونا
~~عن بعض ما كنا فيه، فقلت له في ذلك وسألته وأخبرته بتفاوت الحالتين، فقال
~~لي: لا تعجب فنحن ملوك على رعيتنا وخدمنا ملوك علينا ينالون منا في
~~خلواتنا ما لا حيلة لنا في التحرز معهم.
# 449 وولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لاثنتين وأربعين سنة من ملكه.
~~ط: لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ارتج
~~إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة
PageV01P288
~~شرافة، وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام وغاضت بحيرة ساوة ،
~~ورأى الموبذان- وهو القائم بأمر الدين عندهم- إبلا صعابا تقود خيلا عرابا
~~حتى قطعت دجلة. فأفزع ذلك كسرى وقص عليه الموبذان ما رأى، فزاده ذلك ذعرا،
~~فكتب أنو شروان إلى النعمان بن المنذر، وهو ولاه أمر العرب، أن يوجه إليه
~~رجلا من مشاهير العرب يسأله عما يريده. فبعث إليه عبد المسيح بن عمرو بن
~~حيان بن بقيلة الغساني. فلما قدم عليه أخبره بما رأى، فقال له: أيها
~~الملك لا علم لي بذلك، ولكن جهز لي إلى خال لي بالشام يقال له سطيح. فقال:
~~جهزوه. فأتاه وقد أشفى [على الموت] ، فسلم عليه وحياه، فلم يستطع سطيح
~~جوابا، فقال له عبد المسيح [وافر] :
# أصم أم يسمع غطريف اليمن %~% يا فاضل الخطة أعيت من ومن
# أتاك شيخ الحي من آل يزن %~% أبيض فضفاض الرداء والبدن ms163 
# رسول قيل العجم يسري للوسن %~% لا يرهب الموت ولا صرف الزمن
# فلما سمع سطيح قوله رفع إليه رأسه فقال: عبد المسيح على جمل يسيح جاء إلى
~~سطيح، وقد أشفى على الضريح، بعثك ملك بني ساسان، لارتجاج الإيوان، وخمود
~~النيران، ورؤيا الموبذان، رأى إبلا صعابا، تقود خيلا عرابا، حتى اقتحمت 
~~في الواد، وانتشرت في البلاد. عبد المسيح إذا ظهرت التلاوة، وبعث صاحب
~~الهراوة، وغاض وادي السماوة، فليست الشام للسطيح شأما، وسيملك منهم ملوك
~~وملكات، على عدد الشرافات، وكل ما هو آت آت. ثم قضى سطيح نحبه، وقدم عبد
~~المسيح على كسرى فأخبره فقال: إلى أن يملك منا أربعة عشر ملكا تكون.
PageV01P289
# 450 ثم ملك بعد أنو شروان ابنه هرمز، وأمه فاقم ابنة خاقان، وكان متحاملا
~~على خواص الناس مائلا إلى عوامهم، وقتل في مدينته مدة ملكه من خواص
~~فارس ثلاثة عشر ألفا مذكورين، وأزال أحكام الموبذان فخرم بذلك الشريعة
~~وأزال الرسوم، فغزاه الملوك وطمعوا فيه، فغزاه عظيم من الترك في أربع مائة
~~ألف، فنزل بلاد هراة من أرض خراسان. فندب لحربه بهرام جوبين ابن الريان،
~~فظفر بهرام بالتركي واستباح عسكره واستولى على خزائنه وأمواله. فأعجب بذلك
~~هرمز وعظم بهرام جوبين في عينه، فحسده وزيره وكان من الخزر، فجعل يعرض
~~بخيانته لهرمز واستبداده بأكثر الأموال وأغراه به، فعصاه بهرام وخلع يده عن
~~طاعته، ثم احتال بدراهم ضرب عليها اسم أبرويز بن هرمز ودس أناسا من التجار
~~وأنفقوها، فعلم بها هرمز فلم يشك أن ابنه ضربها طلبا للملك فهم به. فهرب
~~أبرويز من أبيه لتغيره عليه ولحق ببلاد آذربيجان وأرمينية والران
~~والبيلقان. فحبس هرمز خالي ابنه بسطام وبندويه ، فأعملا الحيلة وخرجا
~~من حبسهما وانضاف إليهما بشر، فدخلا على هرمز وسملا عينيه. فلما نمى ذلك
~~إلى أبرويز رجع إلى أبيه وأعلمه أنه لا ذنب له فيما اتهمه به وأنه هرب
~~خوفا، فصدقه أبوه، وعقد له التاج وسلم الملك إليه. ثم خرج أبرويز إلى بهرام
~~جوبين، وقد مال مع بهرام جموع الناس، وقدم وتحته فرسه ms164 المعروف بشبداز ،
~~وهو المصور في الجبل ببلاد قرماسين من أعمال الدينور من ماه الكوفة، وعليه
~~أبرويز وغير ذلك من الصور ، وهذا الموضع أحد عجائب العالم لغرائب ما
~~فيه من الصور.
# والعرب تذكر هذا الفرس في أشعارها. وكان أبرويز ركبه يوما وانقطع عنانه،
~~فأراد ضرب عنق صاحب سروجه ولجمه، لما لم يتعاهد عنانه قال:
# أيها الملك ما بقي شيء يجتذبه ملك الإنس وملك الخيل، فخلى سبيله.
PageV01P290
# 451 فلما بلح هذا الفرس تحت أبرويز وقصر طلب للنعمان في المعركة أن يمن
~~عليه بفرسه النجوم فأبى ونجا عليه بنفسه. ونظر حسان بن حنظلة الطائي إلى
~~أبرويز قد خانته الرجال وأشرف على الهلاك، فأعطاه فرسه المعروف بالضبيب
~~وقال له: أيها الملك انج على فرسي، فإن حياتك للناس خير من حياتي. فنجا
~~عليه وكافأ حسان وعرف له صنيعته. فأشار على أبرويز أبوه أن يلحق بقيصر
~~ويستنجده على ما دهمهم من بهرام جوبين، فخرج أبرويز وخلف خاليه وخنقا هرمز
~~فقتلاه، ثم لحقا به فأعلماه، فعظم ذلك على أبرويز وقال لهما: ما حملكما على
~~هذا؟ فقالا: لم نأمن أن يدخل بهرام إلى أبيك في مغيبك فيضع تاج الملك على
~~رأسه ويصير الفرمدان- وتفسيره أمير الأمراء والروم تسمي صاحب هذه
~~المرتبة الدمستق- ويكتب أبوك إلى قيصر:
# إن ابني وجماعة [انضافوا] إليه وثبوا علي وسملوا عيني، فاحملهم إلي.
# 452 فلما بلغ بهرام خبر هرمز وقتله أسرع إلى المدائن فاحتوى على
~~الملك، ونزل أبرويز الرها وكاتب قيصر موريق وبعث بكتابه مع خاله بسطام
~~وجماعة من خاصته يسأله النصرة وأن يشترط عليه ما شاء، وأهدى إليه
~~أبرويز مائة غلام من أبناء الترك في غاية الحسن، في آذانهم القرط بالدر
~~والياقوت، ومائدة عنبر فسحتها ثلاث أذرع على ثلاث قوائم من الذهب مفصلة
~~ بأنواع الجوهر، والقائمة الأولى ساعد أسد وكفه، والثانية ساق وعل
~~وظلفه، والثالثة كف عقاب بمخلبه، وجام جزع يماني فسحته 
PageV01P291
~~شبر مملو ياقوتا أحمر، وسفط من ذهب فيه مائة درة وزن كل درة مثقال، أرفع
~~ما يكون.
# 453 فبعث إليه قيصر مائة ألف ms165 فارس وهدايا وزوجه ابنته مارية وحملها إليه،
~~فاشترط عليه أن ينزل عن الشام ومصر وما تغلب عليه أنو شروان من بلاد
~~القياصرة. وكانت ملوك الفرس تتزوج إلى سائر من جاورها ولا تزوجها. ثم صار
~~أبرويز إلى بلاد آذربيجان، فاجتمع إليه هناك من كان بها من العساكر،
~~فالتقيا ببهرام فتوجهت على بهرام، فصار إلى نحو بلاد خراسان وكانت لملوك
~~الترك، فاحتوى أبرويز على المملكة وأمر لجنود قيصر بالأموال والمراكب
~~والكساء، وحمل إلى قيصر ألفي ألف دينار وقرن ذلك بهدايا كثيرة من آلات
~~الذهب والفضة، ووفى له بما شرط عليه. واحتال أبرويز في قتل بهرام بأرض
~~الترك، فقتل غيلة فسيق برأسه فنصب على باب أبرويز.
# 454 ط: ولم يزل أبرويز يصانع أخت خاقان ويبذل لها نفيس الهدايا حتى دست
~~إلى بهرام من قتله.
# 455 وكانت لبهرام أخت يقال لها كردية، كانت في الشجاعة والفروسية مثل
~~أخيها، (فخرجت من بلاد الترك ومن كان معها من رجال أخيها) وكان
PageV01P292
~~لهم عدد وجلد، فكاتبها أبرويز في قتل خاله بسطام، وكان مرزبان الديلم
~~بخراسان، على أن يتزوجها، فقتلته، وقتل أبرويز خاله الآخر بأبيه وتزوج
~~كردية. وكان وزير أبرويز والغالب عليه حكيم من حكماء الفرس يقال له
~~بزرجمهر، وكان أبرويز لما تخلى عن ملكه باشتغاله بحرب بهرام، وذلك ثلاث
~~عشرة سنة، اتهم بزرجمهر بالميل إلى مذاهب اليونانية- وهو مذهب ماني- فأمر
~~بحبسه وكتب إليه أبرويز: كان من ثمرة علمك ونتيجة عقلك ما صرت به أهلا
~~للقتل وموضعا للعقوبة. فكتب إليه بزرجمهر: أما (إذ كان معي) الجد فقد
~~كنت أنتفع بثمرة عقلي، والآن إذ لا جد أنتفع بثمرة صبري، وإن فقدت كثيرا من
~~الخير فقد استرحت من كثير من الشر. ثم لم يزل يغري به حتى قتله. وبزرجمهر
~~أكثر الفرس مواعظ وحكما.
# 456 وفي ملك أبرويز كانت وقعة ذي قار بين بكر بن وائل والهامرز صاحب
~~أبرويز لأربعين سنة لمولد النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: هذا أول يوم انتصف فيه العرب من العجم ms166 وبي نصروا،
~~وفي رواية أخرى أنها كانت بعد بدر بأشهر.
# 457 وكان على مربط أبرويز خمسون ألف دابة وألف فيل، منها ما ارتفاعه من
~~الأرض اثنتا عشرة ذراعا، واكثر ما يكون من ارتفاع الفيل من الثمانية إلى
~~العشرة. قال: وقد يكون بأرض الزنج ما هو أعلى سمكا من اثنتي عشرة ذراعا،
~~وقد يحمل الناس من أنيابها ما زنة الناب مائتا من، والمن رطلان بالبغدادي.
~~وخرج أبرويز في بعض أعياد وقد صفت له الجيوش والعدد
PageV01P293
~~والسلاح والمراكب وألف فيل في جملة ذلك، وقد أحدقت به مائة ألف فارس دون
~~الرجالة. فلما أبصرته الفيلة سجدت له فما رفعت رؤوسها وبسطت خراطيمها حتى
~~رفعت بالمحاجن وراطنها الفيالون بالهندية، فأعجب أبرويز لذلك وقال: ليتها
~~ لم تكن هندية وكانت فارسية، انظروا إلى أدبها من بين سائر الدواب.
# وكانت مدة أبرويز ثمانيا وثلاثين سنة، وقام ابنه- واسمه قباذ- القابض
~~عليه، وهو المعروف بشيرويه.
# 458 قال ط: وتفسير أبرويز المظفر. قال ط: ولم يزل أبرويز ملطفا بموريق
~~إلى أن قتلته الروم وأبادوا ذريته خلا ابنا له صغيرا هرب به إلى أبرويز،
~~فحافظ أبرويز موريق في ولده. وغزا الروم هرقل، فهزم قواد أبرويز وقتل رجاله
~~وتحصن أبرويز بالمدائن. وقيل في قول الله سبحانه وتعالى: الم، غلبت الروم
~~في أدنى الأرض
# إنها في أبرويز ملك فارس وهرقل. ثم هزم الله عز وجل ملكهم بالإسلام.
~~قال ط: وفي آخر سنة من ملكه هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# 459 ولما بلغ يزدجرد وقعة القادسية وقتل رستم علم أن مدتهم قد انصرمت،
~~فصار إلى حلوان ثم تحول إلى إصبهان وقال للموبذ: قد ظهر هؤلاء القوم فلا
PageV01P294
~~يلقوا لنا جمعا إلا فلوه، ولا ينزلون بمعقل إلا افتتحوه، فما الرأي؟ قال:
# رأيي أن تنزل إصطخر وتضم إليك خزائنك وتوجه منها الجنود. ففعل ومضى
~~إلى إصطخر، فلم يزل أبو موسى وعثمان بن أبي العاص يغزونه فيها فلم يقدروا
~~على فتحها. فقدم ابن عامر سنة تسع وعشرين ولم يكن بكور فارس شيء إلا
~~وقد فتحه المسلمون ms167 حاشى إصطخر.. وقتلوا عامل ابن عامر فرجع إليهم ابن عامر
~~فهرب يزدجرد إلى كرمان وأتبعه ابن عامر مجاشع بن مسعود السلمي. فنزل مجاشع
~~بن مسعود قرية من دارابجرد فقالوا له: إن لنا عيدا الليلة، فإن رأيت أن
~~تخلي لنا القرية. قال نعم، فنزل منها خارجا بالفسطاط والأخبية، فلما كان في
~~آخر الليل أصاب أهل القرية رجفة، فهلكوا عن آخرهم، فنبش قوم منازلهم
~~ممن كان بينهم من العجم، فأصابوا ألفي ألف وسبعمائة ألف فأتوا بها مجاشعا،
~~وانصرف مجاشع إلى ابن عامر وقد فاته يزدجرد، وقد عرض في جيشه ما عرض.
# 460 ومضى يزدجرد إلى سجستان، ثم توجه إلى خراسان. فلما قرب من مرو خرج
~~إليه ماهويه بن (مافناه بن فيد) مرزبان مرو وترجل وصار بين يديه ماشيا
~~فقال له الموبذ: أيها الملك لو أمرت ماهويه أن يركب. فأمره فركب.
# فلما دخلوا مرو فأقاموا أياما قال خرزاذ مهر ليزدجرد: لو أذنت لي أيها
~~الملك لرجعت إلى فارس، فأذن له فقال خرزاذ مهر لماهويه: يا أهل خراسان
~~إنكم قتلة الملوك، قتلتم فيروز، فاكتبوا لي كتابا بأني قدمت بالملك بلاد
~~مرو سالما ومعه ابنه فيروز وثقله وحشمه. فكتب على ماهويه كتابا ورجع منصرفا
~~إلى فارس. فلما صار إلى فارس اعتقد من عبد الله بن عامر ذمة. فلما سار ابن
~~عامر إلى خراسان رجع خرزاذ مهر إلى مرو، فأقام مع الأساورة الذين
PageV01P295
~~كانوا معه مع يزدجرد. واستمد نيزك طرخان صاحب الترك وخرج من مرو ونزل
~~وزق، وهي على تسعة فراسخ من مرو. فأقبل نيزك، فلما قرب من وزق ركب يزدجرد
~~لينظر إلى عددهم فتلقاهم، فلما تراءيا نزل نيزك حتى دنا من يزدجرد فقبل
~~رجله، ثم ركب فسايره حتى أتى منزله، وأمر لنيزك بمنزل وبعث إليه ما يصلح
~~به، وكساء الأتراك الديباج ومناطق الذهب. وأقام نيزك شهرا وكتب إلى يزدجرد
~~يخطب إليه ابنته، فغضب يزدجرد وكتب إليه: إنما أنت من عبيدي، فما أجرأك أن
~~تخطب إلي؟.
# 461 وأمر يزدجرد بمحاسبة ماهويه وسأله الأموال فخافه فأتى نيزك ms168 فقال: إن
~~هذا أتى مغلوبا مغلولا، فنصرته فخطبت إليه، فبلغ من جهله ما علمت، وقد أمر
~~بمحاسبتي وطلبني بالمال. وإن عاد هذا إلى ملكه قتلني وقتلك، فحاربه وأنا
~~أعينك عليه. فخرج نيزك ونزل الجبانة محاربا، فسار إليه يزدجرد ومعه ماهويه،
~~فقاتلهم فأثخن فيهم، فخاف ماهويه أن يهزمهم فتحول إليه في أساورة مرو،
~~فتفرق عن يزدجرد أساورته فقاتلهم وصبر بعقدته، ثم رأى أن يتحول ويرجع إلى
~~مرو.
# 462 وكان ماهويه قد خلف ابنه بمرو وقال له: إن رجع يزدجرد منهزما فامنعه.
~~فأتى يزدجرد وقد أغلقوا أبوابها ومع يزدجرد زادويه، فناداهم زادويه:
~~افتحوا.
# وأشرف ابن ماهويه فنادى: افتحوا للملك. فأهوى إلى منطقته فشدها أي: لا
~~تفتحوا. ففطن زادويه وقال: لعنكم الله يا قتلة الملوك. وترك يزدجرد ومضى،
~~فرجع يزدجرد وحده فأتى وزق فنزل عن دابته ومشى حتى دخل بيت طحان على شاطئ
~~المرغاب، فمكث ليلتين ويوما فخفي عن الناس خبره. فلما رآه الطحان عظمه
~~وقال: من أنت؟ أجني أنت أم إنسي؟
PageV01P296
# قال: إنسي، فهل عندك طعام؟ قال: نعم. فأتاه بطعام فقال: إني مزمزم فجئني
~~بما أزمزم به. فأتى الطحان رجلا من الأساورة فسأله ما يزمزم به فقال: عندي
~~ضيف لا أعرفه ولا أعرف مسألته، سألني ما يزمزم به.
# فأدخله الأسواري على ماهويه فأخبره، فقال ماهويه: صفه. فوصفه فقال
~~ماهويه: هذا يزدجرد، انطلقوا فأخنقوه حتى تقتلوه. قال الموبذ: ليس لك أن
~~تقتله لأن الملك والدين مقرونان لا قوام لأحدهما إلا بالآخر، وإنك إن قتلته
~~انتهكت الحرمة التي ليس لك بعدها شيء. فأعان القوم الموبذ فصدقوه، فشتمهم
~~ماهويه وقال للأساورة: من تكلم؟ فاقتلوه فكفوا.
# ومضى قوم مع الطحان فقتل يزدجرد. وأعطى ماهويه نيزك مالا عظيما فرجع إلى
~~بلاده.
# 463 واختلفوا في قتل يزدجرد وكيفيته وكيف قتل، فقال قوم: دخلوا عليه وهو
~~نائم، فكرهوا قتله فقالوا للطحان: اقتله. فشذخ رأسه بحجرة، فرجعوا إلى
~~ماهويه ومعهم الطحان، فأمر ماهويه بقتله وقال: لا ينبغي لقاتل الملك أن
~~يحيا بعده. فقال قوم: نذر يزدجرد برسل ماهويه قبل أن ms169 يدخلوا عليه فهرب ونزل
~~الماء وعليه ثيابه، فضربوا الطحان وقالوا: دلنا عليه، فقال: ههنا خلفته.
~~وخرجوا يطوفون في طلبه، فرآه رجل يجول في الماء وعليه الديباج فأخذه فقال
~~له: خل عني وغم علي وأعطيك خاتمي ومنطقتي. فقال:
# أعطني أربعة دراهم. فقال: الذي أعطيك أعظم من الآلاف. قال: إنما أريد
~~أربعة دراهم. فضحك يزدجرد فقال: لقد قيل لي: إنك تحتاج إلى أربعة دراهم فلا
~~تجدها. فهجموا عليه فقال لهم يزدجرد: لا تقتلوني، فإنه من احتوى على قتل
~~الملوك عاقبه الله في الدنيا بالحرب وفي الآخرة بالنار، فاحملوني إلى ملك
~~العرب فإنهم لا يستحيون قتلي، فأصالحه عليكم فتأمنون. فأبوا وأعطوا الطحان
~~وترا، فدنا منه وكأنه يكلمه ورمى بالوتر في عنقه فخنقه حتى مات، وأخذوا
~~ثيابه فصروها في جراب وختموا الجراب،
PageV01P297
# وقتلوا الطحان وألقوا يزدجرد في الماء وانصرفوا. وقال قوم إن يزدجرد لما
~~أتى إلى منزل الطحان قتله الطحان فأخذ ما كان عنده، فأخذوه به فأنكر أن
~~يكون رآه، فضربوه فأقر لهم بقتله وأخرج متاعه فقتلوه به وأهل بيته معه.
# وأخرج الأسقف يزدجرد من النهر وصيره في تابوت وحمله إلى إصطخر أول سنة
~~إحدى وثلاثين. وكان قتله في وزق، وهي على سبعة فراسخ من مرو.
# 464 س: فملوك الفرس الأولى سبعة عشر ملكا، ملك منهم امرأة واحدة، والأخرى
~~اثنان وثلاثون ملكا، ملك منهم امرأتان.
### || الإسكندر
# 465 هو ابن فيلقيوش، وقال قوم: ابن قيلقوس، قوطي. ط: ابن مطريوس بن
~~هرمس بن هردس بن ميطون بن ليطى بن يونان بن يافث من ولد الأصفر بن
~~أليفز بن عيصو بن إسحاق عليه السلام. ويقال إن ذا القرنين هو هرمس،
~~ويقال: هو ذبين بن قيطون بن رومي بن لمطي بن كشلوخين بن يونان بن يافث بن
~~نوح عليه السلام، ورومي بن لمطي هو أبو الروم.
# 466 وقال الزبير: حدثني من يسوق الحديث عن العجم أنه رجل من أهل مصر اسمه
~~الريان بن موريد اليوناني وقال: هو رجل من أهل أينة قرية من كور
PageV01P298
~~مصر الغربية، وقال أيضا: ms170 وهي متصلة بالإسكندرية، وقيل: بل هو رجل من
~~حمير. قال تبع [طويل] :
# قد كان ذو القرنين جدي مسلما %~% ملك تدين له الملوك وتحشد
# بلغ المشارق والمغارب يبتغي %~% أسباب علم من حكيم مرشد
# وقال من أبى ذلك: إنما قال تبع قد كان ذو القرنين قبلي مسلما. ويروى أن
~~عمر بن الخطاب سمع رجلا ينادي آخر: يا ذا القرنين. فقال: اللهم غفرا أما
~~رضيتم أن تتسموا بالأنبياء حتى تسميتم بالملائكة؟ ومن أغرب ما ورد في ذلك
~~أنه إنما سمي ذا القرنين أنه كان عبدا صالحا بعثه الله عز وجل إلى قومه،
~~فضربوه على قرنه فمات، فأحياه الله ثم بعثه مرة أخرى إلى قومه، فضربوه على
~~قرنه فمات فسمي ذا القرنين.
# 467 ومن غريب ما قيل في نسبه ما قال ط: وذلك أنه ذكر أنه ولد دارا الأكبر
~~أبي دارا الذي غلب على ملكه الإسكندر، وذلك أن دارا كان تزوج ابنة ملك
~~الزنج هلابا، فلما حملت إليه استخبث ريحها، فأمر أن يحتال لذلك، فغسلت بماء
~~السندروس وأذهب ذلك كثيرا من الذفر، ثم عافها فردها إلى أهلها وقد علقت
~~منه، فلهذا قيل الإسكندر.
# 468 قال القوطي: وكانت له مع دارا ثلاث ملاحم هلك فيها من الفرس أكثر من
~~عشرة آلاف. وكان عدد الفرس في أول التقائهما ستمائة ألف مقاتل وعدد عسكر
~~الإسكندر أربعة آلاف فارس وثلاثين ألف راجل، وكان أخذه لدارا وهو جريح، فلم
~~يبق عنده إلا يسيرا حتى هلك، فأظهر الإسكندر الحزن عليه وأمر بدفنه كما
~~تدفن الملوك. قال ط: وثب على دارا رجال من أصحابه
PageV01P299
~~فقتلوه وتقربوا برأسه إلى الإسكندر فقتلهم وقال: هذا جزاء من اجترم على
~~ملكه.
# ولما مات الإسكندر قال الحكيم: ما كنت أحسب أن قاتل دارا يموت.
# 469 وتوفي الإسكندر بناحية السواد في موضع يقال له شهرزور بعد أن غزا
~~الهند حتى انتهى إلى البحر المحيط، فهال ذلك ملوك المغرب فوفدت عليه رسلها
~~بالانقياد والطاعة.
# 470 وعلى عهد الإسكندر كانت دولة النساء ومملكتهن الخالية من الرجال،
~~وزعموا أن امرأتين ms171 منهن من ملكاتهن وفدتا على الإسكندر فطلبن منه النسل،
~~فجامعهن بما يحوز من النكاح. وكان من خبرهن أن أميرين خرجا من سبطية مدينة
~~بأقصى الجوف، فاحتلا بلاد فيروجية فأغارا على من جاورهما، فنصبوا لهما
~~الكمائن حتى قتلوهما ومن معهما من الجنود فاستأصلوهم. فلما انفردت النساء
~~هناك اجتمعن على من بقي معهن من الرجال فقتلنهم، ثم جيشن وخرجن على الذين
~~قتلوا رجالهن، فأخذن بثأرهن منهم وعدن يمينا وشمالا وعظم أمرهن وهابهن من
~~يليهن من الأمم، فكن يعاهدن الرجال الذين وراء النهر منهن، فيعبرنه إليهم
~~فيحملن منهم، فإذا ولدن ذكرا قتلنه وإذا ولدن أنثى حرقن مواضع ثدييها لئلا
~~تضر بها في حمل السلاح. فملكن على هذا الحال مائة سنة حتى قتلهن هرقل
~~الملك الظاهر الإغريقي صاحب صنم قادس بالأندلس. وفي شمال الأرض على البحر
~~المحيط مملكة النساء باقية إلى اليوم على ما يأتي ذكره بعد هذا إن شاء الله
~~تعالى.
PageV01P300
# 471 وقال القوطي: سمه بعض خدمه بأرض بابل. قال ط: فحمل إلى الإسكندرية في
~~تابوت من ذهب وكانت مملكته اثنتي عشرة سنة. ط: أربع عشرة سنة. وقيل ثلاث
~~عشرة سنة، عاش منها بعد قتل دارا خمس سنين، القوطي. قال ط: ويزعمون أن قتل
~~دارا كان في السنة الثالثة من ملكه، فقد عاش على هذا بعده عشر سنين، وكان
~~عمره ستا وثلاثين سنة باتفاق.
# وقيل إنه قتله بعد سبع سنين من ملكه وعاش بعد ذلك خمس سنين.
# 472 قال ط: وعرض الإسكندر جنده بعد أن تغلب على مماليك الفرس فوجدهم ألف
~~ألف وأربعمائة ألف مقاتل. قال ط: ودخل الإسكندر الظلمات مما يلي القطب
~~الشمالي والشمس في الجنوب في أربعمائة رجل من أصحابه يطلب عين الحياة، فسار
~~فيها ثمانية عشر يوما. وبنى اثنتي عشرة مدينة سماها كلها إسكندرية، منها
~~هراة ومدينة مرو ومدينة سمرقند ومدينة بأصبهان يقال لها جي بنيت على مثال
~~الجنة. وقيل إنه تزوج ابنة دارا.
# 473 ولما مات الإسكندر عرض الملك بعده على ابنه، فأبى واختار النسك
~~والعبادة. قال ط: واجتمع ms172 بالإسكندر ملك الروم وكان قبله مفترقا، وافترق به
~~ملك فارس وكان قبل مجتمعا، والله أعلم.
PageV01P301
### || ذكر ملوك اليونانية
# 474 فاستوسق (بالإسكندر ملك اليونانيين) بالشام ومصر، وهي مقدونية
~~وإليها ينسب الإسكندر المقدوني، ونواحي المغرب من الأندلس وغيرها، وكانت
~~دار مملكتهم الإسكندرية.
# 475 فولي بعده خليفته بطليموس بن لاوي، وهذا الاسم يخص ملوك الإسكندرية
~~من اليونانيين، وكان ملكه أربعين سنة، وهو أول من اقتنى البزاة ولعب بها.
# واللذارقة (وهم ملوك الأندلس) وغيرهم أول من لعب بالشواهين.
# وملك بعده بطليموس بن هيفلوس ثمانيا وثلاثين سنة، وهو الذي بنى مدينة
~~أنطاكية، وهي أحد عجائب العالم، مسافة سورها اثنا عشر ميلا، وعدد شرافاتها
~~أربعة وعشرون ألفا، وأبراجها مائة وستة وثلاثون برجا، وأسكن كل برج بطريقا
~~برجاله وخيله، فمرابط الخيل في أسفله وأعلاه طبقات يسكنها الرجال. وكل برج
~~منها كالحصن عليه أبواب الحديد، وأنبط فيها عيونا وأجرى المياه في شوارعها،
~~وماؤها [يستحجر] في مجاريه فلا يؤثر فيه الحديد ولا يغيره ولا يكسره. وهذا
~~الماء يحدث في الأجواف الرياح القولنجية. وقد أراد الرشيد سكنى أنطاكية
~~فقيل له ما ذكرناه (من ترادف الصداء على سلاحها) وذهاب ريح الطيب بها،
~~فامتنع من سكناها. وهو الذي أطلق اليهود المأسورين بمصر وهو الذي انتخب
~~سبعين مترجما فترجموا التوراة
PageV01P302
~~من العبرانية إلى الإغريقية . وفي أيامه كانت الحرب بين أهل رومة
~~وقرطاجنة، وهي الحرب التي قيل لها حرب إفريقية. وبنيت مدينة قرطاجنة قبل
~~رومة باثنتين وسبعين سنة. (وكانت ولايته أربعين سنة) .
# 476 ثم ملك بعده بطليموس اقريطش ستا وعشرين سنة، وكانت له حروب مع صاحب
~~أنطاكية وصاحبها الإسكندروس، وهو الذي قتل من اليهود نحو ستين ألفا، وفي
~~زمانه قام الرومانيون وهدموا مدينة قرطاجنة.
# 477 ثم ملك بطليموس صاحب علم علل الفلك والنجوم وواضع كتاب المجسطي أربعا
~~وعشرين سنة، وفي زمانه ظهرت جزيرة البركان في البحر بصقلية.
# 478 ثم ملك بطليموس (محب الأم) بلاد نظرة أي مزكية الحجر خمسا
~~وثلاثين سنة، وهو الذي غلبه أنيسول .
# 479 ثم ملك بعده بطليموس أقريطش، وهو الذي غلب ms173 في زمانه الرومانيون على
~~الأندلس.
PageV01P303
# 480 ثم ملك بعده بطليموس شوطان، وفي زمانه أقبل بروطى الروماني إلى
~~الأندلس فقتل من الجلالقة نحو خمسين ألفا، وهرب بعضهم فلالا وكانت ولايته
~~ ...
# 481 ثم ملك بعده بطليموس الإسكندراني ، وفي زمانه كان أوفالوس الشاعر
~~الذي مات عشقا، وملك عشرة أعوام.
# 482 ثم أفضى الأمر إلى قلابطرة ابنة بطليموس، وهي آخر ملوك
~~اليونانيين، وكان يشاركها في ملكها زوجها أنطونيوس . وكانت هذه الملكة
~~حكيمة متفلسفة مقربة للعلماء، ولها كتب مصنفة في الطب وغير ذلك من الحكمة
~~معروفة عند أهل العلم بذلك، وبذهاب ملكها ذهبت علوم اليونانيين وامتحت
~~آثارهم إلا النبذ مما بقي في أيدي حكمائهم.
# وسار إليها الثاني من ملوك الروم وهو أغشطش، وهو أول من سمي قيصر لما
~~سنذكره، وكانت له حروب بالشام ومصر ومصارع مع هذه الملكة إلى أن قتل زوجها،
~~ومنزلهم مصر. فلم يكن لقلابطرة في دفع قيصر عن مصر حيلة.
# وكان مذهب قيصر أخذها لعلمه بحكمتها وأنها بقية من حكماء اليونانيين
~~ليأخذ منها ما شاء، ثم يعذبها ويقتلها. فراسلها خادعا لها وعلمت مراده
PageV01P304
~~نفسها، وطلبت الحية التي تكون بين الحجاز والشام، وهي حيه شبريه وتدعى
~~أيضا الفترية، ذات رأسين تكون في جوف الرمل، فإذا أحست بالإنسان أو غيره من
~~الحيوان وثبت من موضعها أذرعا كثيرة فضربته بإحدى رأسيها في أي موضع لحقته
~~منه، فيعدم من ساعته الحياة ويعلقه ضدها لحينه.
# فاحتمل لها منها حية، فلما علمت باليوم الذي يدخل فيه أغشطش قصر ملكها
~~جلست على سرير ملكها ووضعت تاجها على رأسها وتزينت بأحسن الزينة ونظرت وسط
~~مجلسها بأنواع الرياحين والفواكه والطيب، وأكثرت مما بمصر من عجيب الرياحين
~~وعهدت جميع ما احتاجت إليه من أمرها وفرقت الحشم من حولها ودعت بعض
~~جواريها ممن اختارت الموت قبلها لتختبر أمر الحية، فأدنت يدها من فم
~~القارورة التي كانت فيها الحية، فتفلت على يدها فجمدت مكانها وعدمت الحياة
~~من فورها. ثم أدنت الملكة منها يدها ففارقت الحياة لحينها وهي على هيئتها،
~~وانسلت الحية واستترت بالرياحين. فدخل ms174 قيصر فنظر إليها فلم يشك أنها تنطق،
~~فدنا منها فتبين أنها ميتة، فأعجب بتلك الرياحين، فأمر يده على كل نوع منها
~~وهو متأسف على ما فاته من الملكة، فبينما هو كذلك إذ قفزت عليه تلك الحية
~~فتفلت عليه من سمها، فيبس شقه الأيمن من ساعته وذهبت عينه وسمعه، فعجب من
~~فعلها بنفسها ثم من احتيالها عليه، وقال في ذلك شعرا بالرومية مأثور عندهم،
~~وأقام بعد ذلك يوما فهلك. ولولا ما كانت أفرغت من سمها على الجارية والملكة
~~لهلك أغشطش من ساعته.
# 483 وكان السبب الذي أهاج الحرب بينهما أن قواد قيصر وقواد بطليموس كانوا
~~يقترعون كل عام من يخرج منهم إلى الغرب ومن يخرج منهم إلى الشرق،
PageV01P305
# فخرجت في بعض الأعوام قرعة قيصر إلى الغرب، فغزا الأندلس فوجد أهلها قد
~~تحصنوا في معاقلهم، فلم يظفر منهم بشيء فرجع مخففا. وخرج في ذلك قائد
~~اليونانيين يتناول إلى ناحية المشرق فسبى سبيا كثيرا وفتح الحصون وأقبل
~~بنحو من ثلاثين أسيرا من أمراء الشرق، فنفس ذلك قيصر وحسده، ووقعت الحرب
~~بينهم فكانت الغلبة لقيصر.
# 484 فجميع ملوك اليونانية أربعة عشر ملكا، ومدتهم ثلاثمائة سنة لما
~~قدمناه في نسب الإسكندر، ثم غلب هذا الاسم على بني عيصو لما ولوا ملكهم.
# وقيل إن الروم اسم الأصفر بن المقر بن عيصو والأصفر لقب له، والله أعلم.
### || ذكر ملوك الروم
# 485 إنما سمي أغشطش قيصر لأن أمه ماتت وهي حامل به فشق بطنها عنه، ومعنى
~~قيصر بقر ، وكان هذا الملك يفتخر أن النساء لم تلده، وكذلك كان ولده
~~يفتخرون بذلك فجرى عليهم هذا الاسم. وحقيقة هذا اللفظ بالأعجمية جيشر لأن
~~المشقوق يقولون له جاشر، وقد زعم قوم أنه سمي جيشر لأنه ولد بشعر تام
~~يبلغ عينيه، واسم الشعر بالاعجمية الفصيحة جشارية ، فحرف فقيل
~~قيصر. وكان ملكه ستا وخمسين سنة.
# ولاثنتين وأربعين سنة خلت من ملكه ولد المسيح، هذا الصحيح، وقد قيل غيره
~~على ما سنورده إن شاء الله.
PageV01P306
# قال: ورأيت في مدينة أنطاكية في بعض كنائسها أنه ms175 كان بين ملك الإسكندر
~~ومولد المسيح عليه السلام ثلاثمائة وتسع وستون سنة.
# 486 ثم ملك بعده طباريوس، فكانت مدة ملكه اثنتين وعشرين سنة، ولثلاث سنين
~~بقيت منه رفع المسيح.
# 487 ثم اختلفت بعد ملكه الروم وتحزبت وأقاموا على اختلاف الكلمة
~~والتنازع في المملكة مائتي سنة وثمانيا وتسعين سنة، وهم في ذلك لا يعرفون
~~غير عبادة الأصنام. ثم ملكوا على أنفسهم بعد تلك المدة ملكا يقال له غايوس
~~ ، فملك أربع عشرة سنة وهو قاتل بطرس الحواري وبولس المذكورين
~~في سورة يس، وقد ذكرنا خبرهما. وكان بطرس قد سار إلى مدينة رومة داعيا
~~إلى الله عز وجل وإلى الإيمان بالمسيح. ولم يزل غايوس قاتلا للنصارى
~~وأتباع المسيح وكان أكفر ممن مضى قبله وأجمع لخصال الشر. وفي زمانه
~~تفرق أصحاب عيسى الاثنا عشر في البلاد وتلاميذه الاثنان وسبعون، وقبور
~~الاثني عشر مشهورة في الآفاق. وأكثر القول إن الذين ذكروا في سورة يس منهم.
PageV01P307
# 488 ثم أفضى الملك بعد ملك ثان منهم إلى بشبشيان ، وهو أبو طيطش،
~~فبعث ابنه طيطش إلى حرب بني إسرائيل بالشام، فكانت لهم حروب عظيمة
~~انتهى القتل فيها من بني إسرائيل [إلى] ثلاث مائة ألف، وتفرقت بنو إسرائيل
~~في البلاد وخرب طيطش بيت المقدس وحرثه بالبقر ومحا أثره وعفا رسمه. ط: غضبا
~~للمسيح. فكان [من] أول بنائه إلى خرابه ألف سنة وستون سنة.
# 489 س: وعاقب الله الروم من يوم تخريبهم لبيت المقدس بأن جعلهم يسبى كل
~~يوم منهم سبي إلى من أطاف ببلادهم من الأمم، فلا يوم من أيام العالم إلا
~~والسبي فيهم، قل ذلك أو كثر. وفعل ذلك ببيت المقدس لتمام أربعين سنة من رفع
~~عيسى عليه السلام. وبشبشيان هو الذي تغلب على مدينة رومة ودخلها وأشطيش على
~~رخ واحد، وهلك ملك الرومانيين على أيديهما وانقادت لهما جميع البلاد، وكانت
~~ولاية بشبشيان عشرة أعوام.
# 490 ثم ملك بعده ابنه طيطش، فكان أحكم ملوك أهل المجوسية باللسان
~~الإغريقي، وأكثرهم تفننا في العلوم، وكان ملتزما بخصال الخير وخصال 
~~المكارم، وكان ms176 اليوم الذي لا يفك فيه أسيرا أو يغني فقيرا أو يغيث ملهوفا
~~لا يراه من ملكه ولا يؤرخه، وكانت ولايته عامين فعظم على
PageV01P308
~~الناس فقده. ثم ملك بعده أخوه دومطيانس ، فكانت دولته جامعة لكل شر
~~ ونفى يحيى الحواري إلى بعض الجزائر.
# 491 ثم ملك بعده قيصر أنطونيش فومي ، فأصلح ما أفسده الذي قبله وأمر
~~بإخراج يحيى الحواري من الجزيرة، وصرف النظر إلى كورهم وكان الذي قبله
~~أنفاهم. وأوصى بعده إلى وطريان- وكان أندلسيا- وقيصر وطريان الأندلسي، وكان
~~مظفرا، ذل أجناسا كثيرة وعبر الفرات وغلب على كور كثيرة. وفي سنة ثلاث عشرة
~~من دولته كور كور أرمينية وكور مورقة وكور الكوفة، وولى بطشة (؟) .
# 492 وولي بعده قيصر أنطونيش، وهو الملقب بالرحيم لما كان عليه من حسن
~~السيرة والرأفة بجميع المسلمين، وأسقط المغارم عن جميع أهل مملكته، وفي
~~زمانه عظم أمر جالينوس الطبيب بمدينة رومة، ومولده في برغنة، وولي أنطونيش
~~اثنتي عشرة سنة.
# 493 وولي بعده ثلاثة ملوك منهم نحو خمسين عاما. ثم كان أنطونيش الأصغر،
~~وفي زمانه كان تنعش المترجم وبرجوس الأسقف في بيت المقدس وظهرت على يديه
~~عجائب، وكان إذ ذاك أوريان العالم. وولي أنطونيش الأصغر سبع سنين ثم ولي
~~قيصر مقرن أربعة أعوام وكان فاسدا مفسدا. ثم قيصر
PageV01P309
~~الإسكندر، وكانت أمه نصرانية، وهو الذي قتل ملك الفرس، وولي ثلاثة أعوام.
~~ثم قيصر فيلبس، وزعم بعضهم أنه أول من تنصر دين ملوك الرومانيين. وفي السنة
~~الثانية من ولايته تم لرومة ألف سنة، فعيد عيدا عظيما على ملك النصرانية.
~~وولي سبعة أعوام.
# 494 وأفضى الأمر بعده إلى عدة ملوك، منهم إلى دقيوس ، فملك ستين سنة،
~~وكان ممعنا في قتل النصرانية ومنه هرب أصحاب الكهف وهم أصحاب الرقيم. وقال
~~جماعة: أصحاب الكهف غير أصحاب الرقيم وكلا موضعيهم ببلاد الروم. وذكر
~~أحمد بن موسى المنجم حين أنفذه الواثق بالله إلى بلاد الروم أنه أشرف على
~~أصحاب الرقيم بحارمى في بلاد الروم.
# ولم تزل الأمم كذلك وهي عبدة الأوثان إلا ما ذكر بعضهم عن فيلبس إلى ms177
~~أن تولى الأمر قسطنطين المتنصر المؤمن بعيسى.
# 495 فعدد ملوك الروم إلى قسطنطين [تسعة وأربعون ملكا] ومدة مملكتهم
~~[أربعمائة سنة وسبع وثلاثون سنة] . وبنيت مدينة رومة قبل ملكهم
~~بأربعمائة سنة. والذي ذكرنا قبل هذا أصح.
# وهو الذي (أمضى أنيا يولش) الحواري بالأندلس ومدينة ماردة وإشبيلية
~~وقرمونة في ذلك العصر، وهو الذي يحكى عنه في الإنجيل أنه ملك أكثر الأرض
~~وخضعت له ملوكها كخضوعها للإسكندر، وهو الذي أقبل
PageV01P310
~~إلى الأندلس فسلمها وأخذ جل خيارها فقطع أيديهم وأرجلهم، وهو الذي بلط
~~نهر رومة بالصفر فأرخت منه الأعاجم.
# 496 وملك قسطنطين بن هلانى فدخل دين النصرانية، وخرج من رومة لسنة
~~خلت من ملكه، وهو أول ملك خرج منهم من رومة، وكان ذلك لخوف داخله من بعض آل
~~ساسان، فبنى القسطنطينية وسماها باسمه.
# ولسبع [سنين خلت] من ملكه خرجت أمه هلانى إلى الشام وبنت البيع
~~والكنائس وطلبت الخشبة التي صلب عليها عيسى بن مريم عليه السلام بزعمهم،
~~وعذبت عليها اليهود حتى خبرها شيخ منهم عنها أنها [في] سباطة هناك.
~~فاستخرجتها وحلتها بالذهب والفضة واتخذت لوجودها عيدا عظيما، وذلك عيد
~~الصليب، وذلك لأربع عشرة ليلة من أيلول. وفي هذا اليوم تفتح الخلجان للنيل
~~ببلاد مصر. واستخرجت هلاني الكنوز والأموال من بلاد مصر والشام وذخائر
~~الملوك فصرفتها إلى بناء الكنائس وتشييد دين النصرانية، فكل كنيسة بالشام
~~ومصر وبلاد الروم فمن بنائها، وهي التي بنت كنيسة حمص تحملها أربعة أركان،
~~وهي من عجائب العالم. وليس للروم (في حروفهم هاء) وأحرف هلاني خمسة،
~~فالأول الهاء، وهي بحساب الجمل خمسة، وهو إلى آخره مائة.
# 497 ولسبع عشرة سنة خلت من ملك قسطنطين اجتمع ثلاثمائة وثمانية عشر أسقفا
~~وأقاموا دين النصرانية، وهذا أول الاجتماعات الستة التي تذكرها الروم وهو
~~أعظمها.
PageV01P311
# 498 وكان أول دخول قسطنطين في النصرانية لرؤيا رآها، وذلك أن ملك برجان
~~كان مظفرا عليه، فرأى في منامه أنه يرفع الصلبان عليه في رماحه فيظفر
~~به، ففعل ذلك وصحت رؤياه. وقيل إنه إنما تنصر لأنه كان ظهر به جذام ms178 فأبرأه
~~أسقف رومة بالدعاء دون دواء بعد أن أعياه علاجه. فلم يقدر أن يظهر
~~النصرانية برومة، فبنى القسطنطينية على حسب ما بيناه في كتاب الممالك.
# 499 وفي زمان قسطنطين هذا كان أريش الخارجي، وفي زمانه كان اجتماع
~~الأساقفة على لعن أريش. وملك نيفا وثلاثين سنة، وقيل خمسا وعشرين سنة.
# 500 وملك بعد قسطنطين الأكبر لليانش، فرجع إلى عبادة الأوثان وكان يريد
~~الاحتيال في قطع دين النصرانية إلا أنه كان لا يجاهر بذلك لأن أمرها كان قد
~~قوي، وأمر بإخراج أهل دين النصرانية من الديوان. وغزا بلاد الفرس في ملك
~~سابور بن أردشير، وجعل لأوثانه نذرا إن جاء ظافرا أن يقتل النصارى، وأتاه
~~سهم غرب فذبحه.
# 501 ثم رجع أمرهم إلى النصرانية والملك منهم في هذا البيت. ثم ملك بعد
~~لليانش بنتنيان، وفي زمانه قدمت القوط على أنفسهم أدريمز أخاه
PageV01P312
~~فاستمر قيصر لسنين (؟) ورغب في طاعته فأيده حتى ظفر بأخيه، فرغب حين ذلك
~~في دين النصرانية، فبعث إليه قيصر قوما يعلمونه النصرانية على نارحة أريش،
~~وهو كان مذهب بنتنيان. ثم ظهرت أنقلش إثر ذلك على القوط وضيقوا عليهم حتى
~~أخرجوهم من بلدهم، فاستغاثوا قيصر، فتوسع لهم في بلد طراخية فسكنوه على
~~الطوع منهم. فلما أفرط عمال قيصر عليهم باللوازم أشهروا نفاقهم، فغزاهم
~~قيصر فقتلوه. وكانت ولايته ...
# 502 ثم ملك بعده قيصر طدوش الأندلسي، وكان من أهل الفضل والتقى، فنصره
~~الله وأعانه على الرومانيين بالريح، فهزم في قليل من أصحابه عددا عظيما
~~منهم. ففي ذلك قال شاعرهم:
# من ذا يحاربه %~% والريح تنصره
# هكذا ذكروا في كتبهم، وغزا القوط فقتلهم، قتل منهم عددا كثيرا، وضيق على
~~الرومانيين حتى أتاه اللذريق ملكهم خاضعا نازعا عما كان عليه، فقبل خضوعه
~~فتوسع لهم وانصرف عن حربهم. ومات طدوش بقسطنطينية إلى ستة عشر يوما من
~~وصوله إليها، وكانت مملكة طدوش أحد عشر عاما. وبعد عشرين عاما غلب أدريق
~~على رومة، وهي بعد ثغر من ثغور قيصر، وانتهبها ثلاثة أيام ثم خرج عنها.
# 503 وقلد في مملكته قيصر ms179 أنورش وعليه طدوش الأصغر، وهو الذي ملك بعد
~~أنورش على أنطاكية، فخرج عنها أدريق إلى غالش.
PageV01P313
# 504
# وأول من ملك من القوط بالأندلس حدريفش وكانت داره ماردة، فحشد القوط من
~~أخبرهم بماردة وأقبل لمحاربة قرطبة، فلما التحمت الحرب قتل ولده وذهب
~~أكثر رجاله. ثم ملك القوط بعده ركديد وكانت داره طليطلة.
# وركديد هو الذي رجع عن خارجية القوط إلى جماعة النصرانية.
# 505 قال المؤرخون من العلماء: لم يزل الأمر في أهل بيت قسطنطين بن هلانى
~~إلى أن ولي أمرهم بندقسوس، ويقال بنداسيس الأكبر، ولم يكن من أهل بيت
~~المملكة. وفي زمانه استيقظ أهل الكهف، وكان من الأشبان. وقال الواقدي وابن
~~خرداذبه: هم ناقلة من إصبهان. ومن هؤلاء اللذارقة ملوك الأندلس، وكان الملك
~~منهم يترساسيس الأصغر.
# 506 وفي زمانه افترقت مذاهب النصارى، فتفرق النصارى النسطورية على مذهب
~~نسطارس، وهم المشارقة من النصارى، وهو الذي تكلم في اتحاد اللاهوت
~~القديم بالناسوت المحدث، واليعاقبة بمصر وأنطاكية والشام وتكريت، والملكية
~~وهم بقسطنطينية والروم. ويعقوب كان من أهل أنطاكية برذعي يصنع البراذع.
PageV01P314
# 507 ثم اختلفت ملوكهم في اعتقاد هذه المذاهب بعد ذلك، ولم يزالوا
~~يتوارثون الملك إلى أن أفضى الملك إلى هرقل. ولسبع سنين من ملكه كانت هجرة
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهو الذي ضرب الدنانير الهرقلية وإليه انتهت
~~ الهرقلية.
# وملك خمس عشرة سنة، وهو هرقل بن يوسطين وكان أبوه ملكا أيضا.
# وفي كتاب السير أيضا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هاجر وملك
~~الروم قيصر بن فوق.
# وبقي هرقل حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخلافة أبي بكر وعمر
~~رضي الله عنهما. ثم ملك بعده موريق، وقيل إن هرقل بقي الى آخر أيام عمر على
~~ما ذكرناه، وقيل إنه هرقل آخر. ولا شك أن المملكة كانت في هرقل إذا استفتحت
~~الشام هذا أو غيره، فبقي إلى أيام عمر، فكان موريق زمان عثمان رضه.
# 508 ثم ملك بعده ابنه جبرون بن وافاوى إلى خلافة عمر بن عبد العزيز. فلما
~~كان من أمر ms180 مسلمة ما كان اضطربت مملكة الروم وانحرفت ووليهم من غير أهل بيت
~~المملكة، ولم تزل كذلك إلى أن وليهم قسطنطين بن أليون، وهو من ملوكهم
~~الأخيرة المختلف في نسبهم، وذلك أيام المنصور. ثم ابنه أليون أيام المهدي
~~والهادي، ثم قسطنطين بن أليون وأمه كانت ملكة مشاركة له لصغره، وسملت عيناه
~~فبقي ملكا بعض أيام الرشيد.
# 509 ثم نقفور بن استبراق باقي زمان الرشيد وغزاه، فكانت بينهما حروب
PageV01P315
~~وانقاد له. ثم نقض وكتم [عن] الرشيد ذلك لعلة كانت به. فلما استقل دخل
~~شاعر عليه فقال [كامل] :
# نقض الذي أعطاكه نقفور %~% وعليه دائرة البوار تدور
# أبشر أمير المؤمنين فإنه %~% فتح أتاك به الإله كبير
# فلقد تباشرت الرعية إذ أتى %~% بالغدر عنه وافد وبشير
# فقال الرشيد: أوقد فعل . فغزاه واستفتح في غزوته تلك هرقلة، وفي ذلك
~~يقول أبو العتاهية [وافر] :
# ألا نادت هرقلة بالخراب %~% من الملك الموفق للصواب
# أمير المؤمنين ظفرت فاسلم %~% وابشر بالغنيمة والإياب
# وانقاد نقفور بعد ذلك، وكان استفتاح الرشيد لهرقلة سنة تسعين ومائة
~~بعد حصار وقصة طويلة.
# 510 قال أبو العباس: أخبرني شبل الترجمان قال: كنت مع الرشيد حين نزل على
~~هرقلة، فلما افتتحها رأيت حجرا منصوبا مكتوبا عليه باليونانية، فجعلت
~~أترجمه وأمير المؤمنين ينظر إلي وأنا لا أعلم، فإذا تأريخه زائد على ألفي
~~سنة من ذلك اليوم وهو: باسم الله الرحمن الرحيم، يا ابن آدم غافص الفرصة
~~عند إمكانها، وكل الأمور إلى وليها، ولا يحملك إفراط السرور على المأثم ولا
~~تحمل على نفسك هم يوم لم يأت، فإنه إن يك من أجلك يأتي الله فيه برزقك، ولا
~~تكن مغرورا بجمع المال، فكم قد رأينا جامعا لبعل خليلته ومقترا على نفسه
~~توفيرا لغيره. وكانت للرشيد بعد هذا مع نقفور أخبار كثيرة.
PageV01P316
# 511 ثم ملك بعده ابنه استبراق، ثم ابن ابنه نقفور إلى أن تغلب على الملك
~~قسطنطين بن فكنط»
# زمان المأمون. ثم توفيل زمان المعتصم، وهو الذي فتح زبطرة ، وفي
~~مملكته فتح المعتصم عمورية. وكان الملك في ذريته إلى أن ms181 تغلب بسيل الصقلي
~~ولم يكن من أهل بيت المملكة، وذلك زمان المهتدي والمعتمد.
# قال س: وبقي الأمر في ولده إلى وقتنا هذا، وهو سنة اثنتين وثلاثين
~~وأربعمائة . وقال المؤلف لهذا الكتاب: كان آخرهم قسطنطين بن أليون بن
~~لاوى بن بسيل.
# 512 وولي بعده ابنه صغيرا، فغلب عليه رومانوس بطريق البحر وزوجه ابنته،
~~وبقي الروم كذلك أيام المقتدر والقاهر والراضي والمتقي. فلما كانت سنة
~~اثنتين وخمسين توفي رومانوس المتغلب على ملك الروم. وكان نقفور الدمستق
~~في حين موته غائبا بالجيوش التي أخرجه رومانوس بها، فتغلب على أكثرها، ففي
~~خروجه إلى القسطنطينية ملكته الروم أمرهم، وتزوج امرأة رومانوس، ولم يبلغ
~~إلينا من أي بيت هو وكانت ولايته لسبع مضين من رجب من العام المذكور.
# 513 وفي شعبان تغلبوا على طرسوس وما والاها، وأخليت ثغور الشام إلا ممن
~~ رضي بالجزية أن يؤديها من المسلمين، وعمرت طرطوس وما والاها
PageV01P317
~~بالروم. فلما كانت سنة ست وخمسين وثلاثمائة زحف ابن نوح صاحب خراسان
~~بعساكر جرارة إلى طرسوس وأوقع بالروم وهزمهم، وجاوز الدرب إلى أرض الشام
~~إلى القسطنطينية، فلقي المشركين بجيوشهم وعليهم ابن الشمشكي بطريق نقفور،
~~فمنح الله المسلمين النصر عليهم فلم ينج ابن الشمشكي إلا وحده. ثم جيش
~~نقفور جيشا احتفل فيه لنصر ابن الشمشكي، وتوخوا أن يلتقوا بالمسلمين يوم
~~غمام لما رجوه من الظفر عليهم، فكان خلاف ما أملوه فصاروا من الضرب والطعن
~~والمجالدة بالسيوف إلى المعانقة والمقابضة بالأيدي والتقابض بالشعور. فما
~~حجز بينهم إلا الليل وثبت المسلمون في مصافهم وباتوا على ظهر دوابهم
~~وناجزوهم بجد وحد وعزم وحزم، فإذا الأرض قد غصت بجيفتهم ولا أثر لمن بقي
~~منهم ولا عين. قد تفرقوا في جنح الليل، وافتتح ابن نوح قلاعا كثيرة مما كان
~~تغلب عليها الطاغية منها مرعش وبلولة وغيرهما.
# 514 وفي سنة ثمان وخمسين تغلب العدو على أنطاكية وخير أهلها بين المقام
~~على أداء الجزية أو الخروج إلى أرض الشام، فرضي بالجزية خلق كثير. ولما جاء
~~البشير إلى نقفور بذلك عاقبه وغمه ذلك لأنه ms182 كان يرى في علم الحدثان [أن]
~~الذي تفتح أنطاكية على يديه يهلك سريعا. فقتله الله سنة تسع وخمسين، فقتل
~~في قصره وعلى سرير ملكه، عملت في قتله امرأته التي كانت قبله لرومانوس على
~~يدي قائده ابن الشمشكي، فقتلوه ليلا. وكان سبب ذلك أن ابنها من رومانوس
~~واسمه بسيل لما أدرك أراد نقفور أن يخصيه ويلزمه الكنيسة العظمى لينفرد هو
~~بالملك ويخرج عقب رومانوس منه، فلما علمت عزمه على ذلك سعت في قتله، فتم
~~لها ذلك وولي الأمر ابن الشمشكي ودانت له النصرانية. ثم ملك بعده بسيل بن
~~رومانوس، وهو الملك الملقب بالرحيم، فكان ملكه أربعا وأربعين سنة، وكان
~~أكره الناس لإراقة الدماء، وزعموا أنه كان ممن لا يرون إراقة دماء الحيوان
~~ولا أكله.
PageV01P318
# 515 ثم ملك بعده أخوه قسطنطين يسيرا، ثم رومانوس بن باسيلى أربع [سنين] ،
~~ثم أخته بودرة ابنة باسيلى أربع عشرة سنة، ثم أختها دونة سبع سنين، ثم
~~سالخونة إحدى عشرة سنة، ثم قيمانوس. ثم ذوقرش، وهو باق إلى اليوم وهو سنة
~~ثمان وخمسين وأربعمائة.
# 516 فصل: وكان صاحب صقلية وإفريقية قبل ظهور الإسلام يدعى جرجير ،
~~وصاحب الأندلس لذريق ، وكانا من الأشبان، وأهل الأندلس يقولون إن لذريق
~~كان من الجلالقة.
# 517 وأرض السودان من أرض الحبشة إلى آخر بلاد إدريس بن إدريس بن عبد الله
~~بن الحسن بن علي من أرض المغرب، وهي بلاد تلمسان وتاهرت.
# 518 وزعموا أن بلاد السودان مسيرة سبع سنين وأن أرض [مصر] كلها جزء واحد
~~من ستين جزءا منها. ويتصل بالسوس الأقصى وبينه وبين السوس الأدنى عشرون
~~يوما رمال ومفاوز فيها المدينة المعروفة بمدينة النحاس وقباب الرصاص التي
~~صار إليها موسى بن نصير في مدة الوليد بن عبد الملك وما رأى
PageV01P319
~~فيها من العجائب. وفيها قوم من الأشبان عمروا تلك الديار. والوصول إليها
~~ممتنع، بل لا سبيل إليها. والله أعلم.
### || ذكر ممالك السودان
# 519 صار ولد كوش بن كنعان نحو المغرب حتى قطعوا نيل مصر، ثم افترقوا
~~فصارت منهم طائفة إلى المشرق وطائفة ms183 إلى المغرب، فمن المشرق النوبة والبجاة
~~والزنج والحبشة، فمن المغرب الزغاوة والمفافوا ومركة وكوكو وغانة
~~ وغيرهم من أنواع الأحابيش والزنج، أصناف منهم مكير وبربر، وهم غير
~~البربر [الذين في بلاد المغرب] والمشكر وغيرهم.
# وبحر السودان والزنج والأحابيش وغيرهم وهو عن يمين الهند.
# 520 وقطعت الزنج دون الأحابيش الخليج المنفصل من أعلى النيل الذي يصب إلى
~~بحر الزنج، فسكنت في ذلك الصقع واتصلت مساكنهم [إلى بلاد سفالة واتخذها
~~الزنج] دار مملكة، وسمة ملكهم وفليمي، وهو ملك ملوك سائر الزنوج ومعناه
~~ابن الرب، تعالى الرب عن قولهم علوا كبيرا، ومعناه أنه اختاره لملكهم
~~والعدل فيهم، فمتى جار الملك عندهم أو حاد عن الحق قتلوه وحرموا عقبه
~~الملك. ويزعمون أنه إذا فعل ذلك ملك فقد بطل أن يكون ابن الرب الذي هو ملك
~~السماء والأرض. ويركب وفليمي في ثلاثمائة
PageV01P320
~~ألف فارس دوابهم البقر، وليس في أرضهم خيل ولا بغال ولا حمير ولا إبل،
~~ولا يعرفون شيئا منها.
# 521 والزنج أطيب الأمم أفواها لرطوبة أفواههم وكثرة الريق فيها، ومن دخل
~~بلاد الزنج فلا بد له أن [يجرب] .
# 522 ومن أرضهم يحمل الذبل من ظهور سلاحفهم، وفي بلادهم تكون الزرافة وهي
~~من الدواب التي تألف وتتودد إليها، ومنها تحمل وتهدى إلى الملوك.
# وعندهم جلود النمور الحمر وهي لباسهم. وبلادهم أكثر بلاد الله فيلة، إلا
~~أنها وحشية لا تنقاد ولا يستعملونها وهم يقتلونها بشجر يطرحونه في مشاربها
~~يسكرها، فتقع ولا مفاصل لها، فيخرجون إليها بأعظم ما يكون من الحراب
~~فيقتلونها لأخذ أنيابها. فمن أرضهم تجهز أنياب الفيلة إلى الآفاق، وأكثر ما
~~يجهز به إلى بلاد عمان وإلى سائر البلدان، وأكثر ما يستعمل العاج بأرض
~~الصين لأنهم يتخذون منه الأعمدة فبها يدخلون على ملوكهم، ولا يدخل 
~~عليهم أحد من حشمهم وقوادهم بحديد، ويستعملونه أيضا في دخن بيوت أصنامهم
~~وأبخرة هياكلهم. وأهل الصين لا يتخذون الفيلة في الحروب كاتخاذ الهند
~~ويتطيرون بذلك لخبر كان لهم في قديم الزمان في بعض حروبهم. ويستعمل من
~~أنيابها كثير البلاد- بلاد الهند- الشطرنج والنرد، ms184 وصور الشطرنج عندهم لا
~~يصرفها اللاعب بها إلا قائما لكبرها. ولاستعمال الفيلة في سائر مواضعها من
~~الممالك لحاجتهم إليها لا يقتلونها قال: ولعب أهل
PageV01P321
~~الهند بالنرد والشطرنج قمار، وإذا أنفذ ما مع اللاعب لعب على قطع أعضاء
~~جسمه إصبعا إصبعا حتى ربما أتى على الزند والذراع، ولهم دهن أحمر مركب يغلى
~~ويغمس فيه موضع القطع فيمسك الدم ويدمل لحينه ويعود صاحب القطع إلى لعبه
~~ولا يكترث.
# ويعمر الفيل بأرض الزنج نحوا من أربعمائة عام ولا ينتهي عمره في سائر
~~مواضعه [إلى] هذا. وحدثني غير واحد عن أبي ذر عن ابن أحمد بن محمود شختكين
~~صاحب غزنه وما والاها من البلاد أنه أصاب في تصيده ...
# 523 ... أوسع مملكة من الآخر وأهله أصفى ألوانا وأحسن زيا، وملوكهم
~~يزعمون أنهم من حمير، قاله المسعودي في أخبار مصر، وسمة ملوكهم ...
# وهم نصارى يعقوبية ويقرءون الإنجيل بلسان الروم الملكانية، وهم لا يطأون
~~في الحيضة ويغتسلون من الجنابة، وملوكهم يتخذون الخيل العتاق، (وركوب
~~عوامهم) البراذين، ولهم النخل والكرم والذرة والحنطة والموز والأترج
~~عندهم كثير. وغربي بلادهم يسقيها النيل وهناك غياض كثيرة، وحوالي هذه معادن
~~الذهب والفضة.
# 524 وتسير من دنقلة في شعاب وجبال حتى تنتهي إلى سوبة وهي آخر
~~بلادهم، وهي مدينة كبيرة على شاطئ النيل. والزرافات في بلاد النوبة كثيرة
~~ويتخذون من جلودها للنعل يلبسونها فلا تكاد تنقطع إلا في الدهر الطويل.
# وبين بلادهم وأسوان قردة صغار في مقدار الهرة يسمونها النسناس، والإبل
PageV01P322
~~في بلادهم صغيرة الخلق قصيرة القوام، والنمر عندهم عظيمة الخلق بخلاف ما
~~عهد منهم. وهم يتكاتبون في ورق الموز. وقيل إن في بلادهم نهر يسمى نوبة وبه
~~سموا. وقال الأكثرون إنهم من ولد نوب بن قوطي بن مصر بن نيصر بن حام.
~~وجميع من سكن على النيل محارب للمسلمين إلا القبط والنوبة.
# 525 وقال يزيد بن أبي حبيب إن النوبة ليس بينهم وبين المسلمين عهد ولا
~~ميثاق، وإنما هو أمان لبعضهم من بعض على أن يؤدوا كذا وكذا رأسا، وذكر بعض
~~المصريين ms185 أنه قرأ في بعض الدواوين بالفسطاط قبل أن تحرق عهودهم على ما
~~يؤدونه الآن.
# 526 وبدء اتصال مملكتهم بأرض أسوان موضع يعرف بمريس، ولما افتتحت مصر أمر
~~عمر أن تغزى النوبة، فوجدهم المسلمون يرمون الحدق، فذهبوا إلى المصالحة
~~فأبى عمرو بن العاص من مصالحتهم حتى صرف عن مصر ووليها عبد الله بن أبي سرح
~~سنة إحدى وثلاثين، فقاتلوه قتالا شديدا فأصيبت عين معاوية بن حديج وعين
~~أبي شمر بن أبرهة وأعين جماعة من المسلمين، فحينئذ سموا رماة الحدق. وقال
~~الشاعر: [رجز] :
# لم تر عيني مثل يوم دنقلة %~% والخيل تعدو بالدروع مثقلة
# ومنهم تعلم الرمي أهل الحجاز واليمن، فصالحهم عبد الله بن أبي سرح على
~~رؤوس من السبي معلومة مما يسبيه هذا الملك المجاور للمسلمين من غيرها
PageV01P323
~~من الممالك المجاورة له، وعدد ذلك ثلاثمائة وخمسة وستون رأسا، وإنما
~~أرادوا عدد أيام السنة، وهي جارية إلى الآن، وللأمير بمصر عدد ولعامله
~~بأسوان عدد وللحاكم بها عدد يبلغ نحو الثمانين رأسا.
# 527 بلد أسوان أهله العرب من قحطان وربيعة ومضر وقريش ناقلة من الحجاز،
~~وهو بلد خصيب كثير النخل، توضع النواة في تربته فتنبت نخلة تثمر لسنتين
~~تمرا، وبلاد البصرة وغيرها لا تغرس النخل فيها إلا في الفسيل وما يخرج من
~~النواة فليس يثمر. ولأهل أسوان في بلاد مريس من أرض النوبة ضياع كثيرة
~~ابتاعوها منهم في زمن بني أمية يؤدون خراجها إلى ملك النوبة.
# 528 وقال مجاهد: كان لقمان عبدا أسود ذا مشافر. ومن النوبة النساء
~~المعروفات بالمقورات لا يقدر أحد على افتضاض أبكارهن ولا مباشرتهن حتى تفتق
~~القوابل عن قبلهن بقدر ما يحتاج الوطء، وهن أطيب النساء خلوة، فإذا حملت
~~المرأة منهن وقرب الوضع زادت القوابل (في شق) ذلك المكان، فإذا وضعت
~~عادت تلك الزيادة بالأدوية حتى تلتئم. أخبرني بذلك جماعة من الثقات عن
~~جماعة من النساء المجاورات لمكة، أنهن رأين ذلك وشاهدنه. ومملكة الزغاوة
~~تحاذي مملكة النوبة على ضفة النيل الثانية.
# 529 وأما البجاة فإنها نزلت بين بحر القلزم ونيل ms186 مصر وتشعبوا فرقا وملكوا
~~عليهم ملوكا، وتتصل سراياهم على النجب ببلاد النوبة فيغيرون ويسبون،
PageV01P324
# وبين بلادهم وبين بلاد النوبة جبال منيعة جدا. وقد كانت النوبة أشد منهم
~~إلى أن ساكن البجاة جماعة من المسلمين لمعادن الذهب التي عندهم، واستوطنها
~~خلق من العرب من ربيعة وتزوجوا في البجاة، فاشتدت شوكتهم بهم. وصاحب
~~المعادن في وقتنا هذا من المسلمين أبو مروان بشر بن إسحاق من ربيعة يركب في
~~ثلاثة آلاف فارس من ربيعة وأحلافها. وببلاد البجاة تتصل معدن الزمرد، وهو
~~موضع يعرف بالخربة، مفاوز وجبال تحميه البجاة، وهو متصل بالصعيد الأعلى من
~~أعلى مدينة قفط، وإن البجاة تؤدي الخفارات من يرد لحفر الزمرد، وبين موضع
~~معدنه والنيل أكثر من عشرين مرحلة.
# 530 وبين هذا الموضع والعمران مسيرة سبعة أيام، وهي مدينة قفط، والخراب
~~عليها أكثر من العمارة، والجبل الذي فيه هذه المعادن التي يوجد فيها
~~الزمرد متصل بجبل المقطم الذي على مصر. ولا يعرف معدن الزمرد سواه إلا
~~ببلاد البلهرى من أرض الهند ولا يلحق بهذا، والهندي يعرف بالمكي لأنه
~~يحمل إلى عدن ويؤتى به مكة، فاشتهر بهذا الاسم.
# والزمرد الذي يقلع من الخربة يتنوع أربعة أنواع، فأعلاها الذي يعرف
~~بالمر، وهو كثير المائية تشبه خضرته بأخضر ما يكون من السلق لا يميل إلى
~~شيء من السواد. واللون الثاني البحري، وهو في نوع ورق الآس، وإنما غلب عليه
~~هذا الاسم لأن ملوك البحر من الهند والسند والصين ترغب فيه. والنوع الثالث
~~يعرف بالمغربي لأن ملوك الغرب من الإفرنجة والأندلس والجلالقة والبشكنش
~~والصقالبة والروس يتنافسون فيه. والنوع الرابع يسمى بالأصم، وهو أدناها
~~وأقلها ثمنا لقلة مائه وخضرته ولكدرته. وأكثر حجارة الزمرد الخالص (إذا
~~رأته الحيات) سالت أحداقها، وإن الملسوع إذا سقي منه
PageV01P325
~~وزن دانق أو دانقين أمن على نفسه. وقد كانت ملوك اليونانيين أرباب الحكمة
~~تفضله على سائر الأحجار طرا وأهل العلم يقولون إن شعاعه النوري وخضرته
~~تقوى بزيادة القمر وامتلائه.
# 531 والبجاة جنس من الحبش، لهم قلاع كثيرة واسم مدينة ملكهم هجر، ms187 وهم
~~أصحاب إبل ولهم حراب يحاربون بها على إبلهم، وهم عبدة أوثان، ولهم صنم من
~~حجارة في صورة الصبي يسجدون له، وأحكامهم أحكام التوراة.
# ولم يكن للبجاة عهد ولا صلح، وأول من صالحهم عبيد الله بن الجبهات ،
~~ويزعم بعض الشيوخ أنه قرأ في كتاب ابن الجبهات فإذا فيه ثلاثمائة بكر
~~كل عام حين ينزلون الريف مجتازين تجارا غير مقيمين على أن لا يقتلوا مسلما
~~ولا ذميا، وإن قتلوا فلا عهد لهم، ولا يؤوا عبيد المسلمين وأن يردوا
~~أباقهم. واسم بلاد البجاة بغلال، وأول ممالك البجاة من حد أسوان ومدينتهم
~~يقال لها هجر.
# 532 وأما الحبشة فاسم دار مملكتهم كعبر وسمة ملكهم النجاشي، وفيها كان
~~الذي آمن برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهم من ولد حبش بن كوشن بن
~~حام، وللحبشة مدن كثيرة وعمائر واسعة تتصل بالبحر الحبشي، ومن مدائنهم
~~المشهورة مدينة تسمى علوة. وساحل الحبشة مقابل لبلاد اليمن، وهم على شاطئ
~~البحر الغربي وأقرب عرض البحر هناك ثلاثة أيام، وهو على ساحل زبيد من أرض
~~اليمن، ومن هذا المكان عبرت الحبشة البحر إلى اليمن في أيام ذي نواس، وهو
~~صاحب الأخدود.
PageV01P326
# 533 وبين هذين الساحلين جزيرة العقل فيها ماء يعرف بماء العقل يستقي منها
~~أهل المراكب ويفعل في القرائح فعلا عظيما، وذكرت الفلاسفة خواص هذا الماء
~~وتأثيره. وقد غلب ابن زياد على هذه الجزيرة وله فيها رجال مرتبون. وفي هذا
~~البحر مما يلي بلاد عدن جزيرة سقطرة، وإليها يضاف الصبر لا يوجد في غيرها،
~~وقد كتب أرسطاطاليس إلى الإسكندر يوصيه بهذه الجزيرة، وأن يبعث إليها جماعة
~~من اليونانيين يسكنهم فيها لئلا يغلبوا عليها في سائر الأعصر مراعاة للصبر،
~~ففعل الإسكندر ذلك فليس في الدنيا- والله أعلم- موضع فيه قوم من اليونانيين
~~يحفظون أنسابهم، لم يداخلهم فيها رومي ولا غيره إلا أهل هذه الجزيرة وهم
~~نصارى. ولهذه الجزيرة أخبار عجيبة من خواص النبات.
# 534 وبلاد الحبشة واسعة جدا، ويتجهز إليهم التجار بالأمتعة من مصر واليمن
~~وما يجاورها من بلاد الزيلع وباضع وسواكن ms188 ودهلك. وفي هذه المدائن والجزائر
~~المسلمون والمساجد والحكام، ومراكب صاحب زبيد وعلائقه من ساحل اليمن تختلف
~~إلى ساحل الحبشة وإلى بلاد النوبة، وبينهم وبين الحبشة مهادنة، ومن بلاد
~~الحبشة إلى بلاد النوبة مسيرة شهر.
# 535 وللحبشة حذق ومعرفة يتباينون بها من سائر قبائل السودان، وهم أجمل
~~السودان ولهم القناء والكحل والشعور المسترسلة، وليس فيهم من ذفر السودان
~~شيء، وأكثرهم نصارى، وهم يكوون جباههم ومنهم من يكوي وجهه وعفنونه.
PageV01P327
# 536
# وفي أقاصي بلاد الحبشة قوم يمشون على أربع كالدواب، لا تطول أعمارهم.
# ومخاطبات الحبشة وجميع ما عندهم من الكتب في فنون العلم إنما هو في ورق
~~الموز. أخبرني من رأى تواريخها مما نفذ إلى بلاد الإسلام منها ما يدل على
~~بقائها وقلة تغيرها.
# 537 وأما غير هؤلاء من الحبشة المقدمين مثل الزغاوة والكوكو وغيرهم فلهم
~~ممالك هناك قد أتي على ذكرها في غير هذا الكتاب.
### || ذكر البربر
# 538 وأما البربر فإن ديارهم كانت فلسطين من بلاد الشام وكان ملكهم جالوت،
~~وهذا الاسم سمة لسائر ملوكهم إلى أن قتل داود جالوت، فساروا إلى بلاد
~~المغرب إلى موضع يعرف بالونية ومراقية، وهما كورتان من كور مصر الغربية
~~مما يشرب من ماء السماء لا ينالها النيل، فانتشرت هناك فنزلت منهم زناتة
~~ومغيلة وضريسة الجبال من تلك الديار، ونزلت لواتة أرض برقة وهي بالرومية
~~أنطاليس ، ونزلت هوارة بلاد أطرابلس المغرب وهي مدينة إياس، ونزلت
~~نفوسة مدينة صبرة. وكانت هذه الديار للإفرنجة فاحتلتها البربر عنها إلى
~~جزائر صقلية وغيرها، وتفرقت البرابر في بلاد إفريقية وطنجة إلى أقاصي بلاد
~~المغرب، وانتهت إلى موضع يعرف بقبوسة على أكثر من ألفي ميل
PageV01P328
~~من بلاد القيروان. ثم تراجعت الإفرنج إلى مدنهم وعمائرهم على موادعة وصلح
~~من البربر، واختارت البربر سكنى الجبال والأودية والرمال وأطراف
~~البراري والقفار وصارت المدائن رومية حتى افتتحها المسلمون.
# 539 والبربر قبائل كثيرة وشعوب جمة: هوارة وزناتة وضريسة ونفزة وكتامة
~~ولواتة وغمارة ومصمودة ومزاتة وصدينة ويصدريان وورتجن وصنهاجة
~~ومجكسة وواكلان وغيرهم.
# 540 وقد [اختلف] في نسبهم، فزعم ms189 بعضهم أنهم من ولد كنعان بن حام، وقيل
~~إنهم أوزاع من اليمن تفرقوا عندما كان من سيل العرم ما كان، وقيل إن أبرهة
~~ذا المنار خلفهم بالمغرب، ومنهم من رأى أنهم من قيس عيلان، والله أعلم
~~بحقيقة ذلك. قال الكندي إنهم من ولد بربر بن قيس بن عيلان، وقال قوم إنهم
~~من ولد نيصر، وقال آخرون من ولد نبيط (بن حام، فلما نزل إخوتهم بمصر خرج
~~بربر بن نبيط) إلى ناحية المغرب فسكنوا ما وراء عمل مصر، وهو ما وراء
~~برقة إلى البحر الأخضر إلى منقطع الرمل متصلين بالسودان. وقال آخرون إنهم
~~من ولد لخم وجذام، وكانت منازلهم فلسطين فأخرجهم منها بعض ملوك فارس، فلما
~~وصلوا إلى مصر منعتهم ملوك مصر النزول، فعبروا النيل وانتشروا في البلاد.
PageV01P329
### || ذكر الواحات
# 541 وبلاد الواحات بين مصر والإسكندرية وصعيد مصر وأرض الأحابيش من
~~النوبة وغيرهم، وصاحبها سنة ثلاثمائة واثنتين وثلاثين رجل اسمه عبد الملك
~~بن مروان، رجل من لواتة مرواني المذهب، ويركب في ألوف من الناس خيلا ونجبا،
~~وبينه وبين عمائر الحبش ستة أيام.
# وهو بلد قائم بنفسه غير متصل بغيره ولا مفتقر إلى سواه، وهذه الأرض أرض
~~خصبة راخية ولها عيون حامضة الطعم تستعمل كما يستعمل الخل، وعيون مختلفة
~~الطعوم: المر والقابض والحريف والملح، ولكل نوع منها منفعة وخاصية.
### || ذكر الصقالب
# 542 الصقالب من ولد ماذاي بن يافث، ومساكنهم من الشمال إلى أن تتصل
~~بالمغرب. وقال إبراهيم بن يعقوب الإسرائيلي: بلاد الصقالب متصلة من البحر
~~الشامي إلى البحر المحيط إلى الشمال، فتغلب قبائل الجوف على بعضها وسكنوا
~~حتى الآن فيما بينهم، وهم أجناس كثيرة مختلفة. وقد كانوا فيما سلف يجمعهم
~~ملك سمته ماخا، وكان من جنس منهم يدعى وليتابا وهذا الجنس معظم فيهم،
~~ثم اختلفت كلمتهم فزال نظامهم وتحزبت أجناسهم وملك كل جنس منهم ملك.
~~وملوكهم الآن أربعة: ملك البلغارين 
PageV01P330
~~وبويصلاو ملك فراغة وبويمة وكراكو ، ومشقه ملك الجوف، وناقون في آخر
~~المغرب.
# 543 وجاور بلد ناقون في المغرب سكسن وبعض مرمان، وبلده ms190 رخيص الأسعار
~~كثير الخيل ومنها يخرج إلى غيرها، ولهم سلاح شاك من الدروع والبيضات
~~والسيوف.
# 544 فمن برغ إلى ما يليه عشرة أميال، ثم إلى الجسر خمسون ميلا، وهو
~~جسر من خشب في طوله ميل، ومن الجسر إلى حصن ناقون نحو أربعين ميلا، ويسمى
~~غراد وترجمته الحصن الكبير، وفي قبل غراد حصن مبني في بحيرة عذبة
~~الماء. وكذلك تبني الصقالبة أكثر حصونهم، تعمد إلى المروج الكثيرة المياه
~~والآجام، فتخط فيه خطا مستديرا أو مربعا قدر ما تريد من شكل الحصن وسعة
~~ساحته، وتحفر حواليه وتردم بالتراب المحفور، وقد أوثق بالألواح والخشب على
~~مثال الطوابي حتى يبلغ السور إلى الغاية التي تريد وتذرع له بابا من أي شق
~~شاء، وتختلف إليه على جسر من خشب. ومن حصن غراد إلى البحر المحيط أحد عشر
~~ميلا، ولا تنفذ العساكر في بلاد ناقون إلا بالجهد الشديد، لأن بلده كله
~~متمرج وآجام وحمأة.
PageV01P331
# 545 وأما بلد بويصلاو فطوله من مدينة فراغة إلى مدينة كراكو مسيرة
~~ثلاث جمعات، وهو مجاور في الطول لبلاد الأتراك. ومدينة فراغة مبنية على
~~[نهر هناك] بالحجر والجير، وهي أكثر البلاد متاجر تأتيها من مدينة
~~كراكو الروس والصقالبة بالمتاجر ، ويأتيهم من بلاد الأتراك والإسلام
~~اليهود والترك بالمتاجر أيضا والمثاقيل المرقطية، فيحملون من عندهم
~~الرقيق والقزدير وضروب الأوبار . وبلادهم أطيب بلاد أهل الجوف وأزكاها
~~معيشة يباع القمح عندهم بقنشار ما يكتفي به المرء أشهرا، ويباع عندهم
~~الشعير بقنشار علف أربعين ليلة لدابة، ويباع عندهم عشر دجاجات بقنشار.
~~وبمدينة فراغة تصنع السروج واللجم والدرق المستعملة والمتخذة في
~~بلادهم.
# 546 وتصنع في بلاد بويمة منيدلات خفاف مهللة النسج على هيئة الشبكة
~~لا تصلح لشيء، وثمنها عندهم في كل زمان عشرة مناديل بقنشار بها يتبايعون
~~ويتعاملون يملكون منها الأوعية، وهي عندهم مال وأثمن الأشياء يبتاع بها:
# الحنطة والرقيق والخيل والذهب والفضة وجميع الأشياء. ومن العجيب أن أهل
~~بويمة سمر سود الشعور، والشقرة فيهم قليلة.
PageV01P332
# 547 والطريق من ماذي برغ إلى بلاد بويصلاو: منه إلى حصن قليوى ms191 عشرة
~~أميال، ومنه إلى نوب غراد ميلان، وهو حصن مبني بالحجارة والصاروج وهو
~~على نهر صلاوة، وفيه يقع نهر بوده ، ومن حصن نوب غراد إلى ملاحة
~~اليهود، وهي على نهر صلاوة أيضا، ثلاثون ميلا، ومنها إلى حصن بورجين ،
~~وهو على نهر ملداوة ، ومنه إلى طرف الشعراء خمسة وعشرون ميلا، ومن
~~أولها إلى آخرها أربعون ميلا في جبال وأوعار، ومنها [إلى] جسر من خشب على
~~حمأة نحو الميلين، ومن آخر الشعراء يدخل مدينة فراغة.
# 548 فأما بلد مشقه فهو أوسع بلادهم، وهو كثير الطعام واللحم والعسل
~~والحرث وجبايته المثاقيل المرقطية، وهي أرزاق رجاله في كل شهر لكل واحد
~~عدد معروف منها، وله ثلاثة آلاف دارع ، وهم أنجاد تعدل المائة منهم
~~عشر مائة من غيرهم، ويعطي الرجال الملابس والخيل والسلاح وجميع ما يحتاجون
~~إليه، وإذا ولد لأحدهم ولد أمر بإجراء الرزق عليه ساعة يولد، ذكرا كان أو
~~أنثى، فإذا بلغ إن كان ذكرا زوجه ودفع عنه النحلة [إلى] والد الجارية، وإن
~~كانت أنثى أنكحها ودفع النحلة إلى أبيها. والنحلة عند الصقالب عظيمة
~~ومذهبهم فيها كمذهب البربر، وإذا ولد للمرء ابنتان أو ثلاث فهن سبب غنائه،
~~وإن ولد له ولدان فهو سبب فقره.
PageV01P333
# 549 ويجاور مشقه في الشرق الروس وفي الجوف بروس، وسكنى بروس على البحر
~~المحيط ولهم لسان على حدة لا يعرفون ألسنة المجاورين لهم، وهم مشهورون في
~~شجاعتهم، إذا أتاهم جيش لا يتوارى أحدهم حتى يلحق به صاحبه، إنما يخرج لا
~~يلوي على أحد فيضرب بسيفه حتى يموت. ويعبر عليهم الروس في المراكب من
~~المغرب.
# 550 وفي المغرب من الروس مدينة النساء ولها بسائط ومماليك، وهن يحملن من
~~عبيدهن، فإذا وضعت المرأة ذكرا قتلته. ويركبن الخيل ويباشرن الحرب، ولهن
~~بأس وبسالة. قال إبراهيم بن يعقوب الإسرائيلي: وخبر هذه المدينة حق، أخبرني
~~بذلك هوته ملك الروم.
# 551 وفي الغرب من هذه المدينة قبيلة من الصقالبة يقال لها أمة أوبابه،
~~وهي في غياض من بلاد مشقه مما يلي المغرب وبعض الجوف، ولهم مدينة ms192 عظيمة على
~~البحر المحيط، لها اثنا عشر بابا ولها مرسى، وهم يستعملون له شطورا حرلا
~~ وهم يحاربون مشقه وشوكتهم شديدة، وليس لهم ملك ولا ينقادون لأحد، وإنما
~~الحكام فيهم أشياخهم.
# 552 فأما ملك البلقارين فقال إبراهيم بن يعقوب: لم أدخل بلده ولكني رأيت
~~رسله بمدينة ماذي برغ حين وفدوا على هوته الملك، يلبسون ملابس ضيقة
PageV01P334
~~ويتمنطقون بأحزمة طوال قد ركب عليها ترامس الذهب والفضة، وملكهم عظيم
~~القدر يضع على رأسه التاج وله الكتاب والأزمة وأصحاب الخطط وأمر ونهي على
~~نظم وترتيب كالمعهود للملوك الأكابر، ولهم معرفة بالألسن ويترجمون الإنجيل
~~باللسان الصقلبي وهم نصارى.
# 553 قال إبراهيم بن يعقوب: وإنما تنصر [ملك] البلقارين [لما أغار] على
~~بلاد الروم حين حاصر مدينة القسطنطينية حتى داراه ملكها وأرضاه بجزيل
~~العطاء ، وكان مما استرضاه به أن زوجه ابنته فحملته على التنصر. قال
~~المؤلف: فيدل قول إبراهيم أن تنصره كان بعد ثلاثمائة من الهجرة، وقال غيره:
~~إنما تنصر منهم من تنصر على عهد بسيليوس الملك، وبقوا على نصرانيتهم
~~إلى اليوم.
# 554 قال إبراهيم: والقسطنطينية من بلقارين في القبلة وتجاورهم أيضا في
~~الشرق والجوف البجاناكية ، وفي الغرب منها بحيرة بناجية، وهو خليج يخرج
~~من البحر الشامي بين الأرض الكبيرة والقسطنطينية، فيحيط بالأرض الكبيرة
~~سواحل رومة وسواحل لنقبردية وينقطع بالفرلانة ، فتصير هذه المواضع
~~كلها جزيرة واحدة قد أحاط بها البحر الشامي من القبلة، وذراع بناجية من
~~جهة المشرق والجوف وبقي منها فتح من جهة الغرب.
PageV01P335
# 555 ويسكن حافتي هذا الخليج من مخرجه في المشرق من البحر الشامي
~~الصقالبة، ففي الشرق منهم البلقارين وفي الغرب غيرهم من الصقالبة، وهؤلاء
~~الذين يسكنون في الغرب منه أشد بأسا، وأهل تلك الناحية يستأمنونهم ويتقون
~~شدتهم، وبلادهم جبال شامخة وعرة المسالك.
# 556 وبالجملة فإن الصقالبة ذوو صولة وبطش، ولولا اختلافهم بكثرة تفرع
~~أعراقهم وتفرق أفخاذهم ما قامت لهم في الشدة أمة من الأمم. وسكنوا من
~~البلدان أجزلها ريعا وأكثرها أقواتا وهم يجتهدون في الفلاحة وطلب
~~الأرزاق ويفوقون في ذلك جميع أمم الجوف، ms193 وتختلف بتجارتهم في البر
~~والبحر إلى الروس والقسطنطينية. وجل قبائل الجوف يتكلمون بالصقلبية
~~لاختلاطهم بهم منهم قبائل الطدشكين والأنقليين والبجاناكية والروس والخزر.
# 557 وليس يكون الجوع في بلدان الجوف كلها من القحط وتوالي الجدب، إنما
~~يكون من كثرة الغيث وتوالي الجمة، ولا يكون المحل عندهم مهلكا لأنه لا
~~يتقيه من أصابه لرطوبة بلادهم وشدة بردها. وهم يزرعون في فصلين من
~~العام في القيظ والربيع ويرفعون رفعين، وأكثر زرعهم الدخن.
PageV01P336
# 558 والبرد فيهم سليم وإن تفاقم والحر مهلك، وهم لا يقدمون على السفر
~~إلى بلاد لنقبردية لحرها لأن الحر يطغى عندهم فيهلكون، والسلامة عندهم
~~إنما تكون فيما يكون فيه المزاج جامدا، فإذا انذاب وفار ذوى الجسد، جاءه
~~ الموت من قبل ذلك. وتعمهم علتان لا يكاد أحدهم يسلم من إحداهما 
~~وهما ريحان: الحمرة والنواصير.
# 559 وهم يجتنبون أكل الفراريج فإنها تصرعهم بزعمهم وتقوي عليهم ريح
~~الحمرة، ويأكلون لحم البقر والإوز فيلائمهم. وهم يلبسون الثياب الواسعة إلا
~~أن أردان أكمامهم ضيقة. ويحجب ملوكهم نساءهم ولهن غيرة شديدة عليهم، ويكون
~~للرجل منهم عشرون زوجة فصاعدا.
# وأكثر أشجار شعابهم التفاح والإجاص والفرشك. وفيها طائر غريب تعلوه
~~خضرة يحكي كل ما يسمعه من أصوات الناس والدواب وقد يوجد ...
# فيصيدونه ويسمى بالصقلبية شبك . وفيها دجاج برية تسمى أيضا بالصقلبية
~~تترا، وهي طيبة اللحم وتسمع أصواتها من أعالي الشجر على فرسخ، وأكثرها 
~~صنفان: سوداء وموشاة أجمل من الطواويس.
PageV01P337
# 560 ولهم ضروب من المزاهر والمزامير، ولهم مزمار طوله أكثر من ذراعين،
~~وعودهم عليه من الأوتار ثمانية أوتار، وباطنه مسطح لا مقبب .
# وأشربتهم وأنبذتهم العسل.
# 561 قال س: والصقالبة أجناس كثيرة فمن أجناسهم أصطترانة ودولابة 
~~ونامجين، وهذا الجنس أشجعهم وأفرسهم، وجنس يقال له سربين وهو عندهم
~~مهيب، وجنس يقال له مراوة وخرواتين وصاصين وحشيابين. ومن هذه
~~الأجناس من هو ينقاد إلى دين النصرانية على مذهب اليعقوبية منهم، ومنهم من
~~لا كتاب له ولا ينقاد إلى شريعة وهم جاهلية، وجنس الملك من هؤلاء. والجنس
~~الذي ذكرنا أنه يدعى سربين يحرقون أنفسهم ms194 بالنار إذا مات رئيسهم ويحرقون
~~دوابهم، ولهم أفعال مثل أفعال الهند، وهم يتصلون بالشرق ويبعدون من الغرب.
~~وهم يطربون ويفرحون عند حرق الميت ويزعمون أن سرورهم وأطرابهم لرحمة ربه
~~إياه.
# 562 ونساء الميت يقطعن أيديهن ووجوههن بالسكاكين، وإذا زعمت واحدة منهن
~~أنها محبة له علقت حبلا وارتقت إليه على كرسي، فتشتد به في عنقها، ثم يجذب
~~الكرسي من تحتها فتبقى مقامة تضطرب حتى تموت، ثم تحرق وتلحق بزوجها.
PageV01P338
# 563 ونساؤهم إذا نكحن لم يفجرن إلا أن البكر إذا أحبت رجلا صارت إليه
~~وأقامت عنده شهوتها، فإذا تزوجها الزوج فوجدها عذراء قال لها: لو كان فيك
~~خير لرغب فيك الرجال ولاخترت لنفسك من يأخذ عذرتك، فيرسلها ويبرأ منها.
# 564 وبلاد الصقالبة أشد البلاد بردا، وأقوى ما يكون ذلك عندهم إذا
~~أقمرت الليالي وأصحت الأيام، فحينئذ يشتد البرد ويقوى الجمد فتتحجر
~~الأرض فتجمد الأشربة كلها وتعرمدت (؟) البئر والفيض حتى تأتي
~~كالحجارة، وإذا استتر الناس على لحاهم صفائح الجمد تكون كالزجاج فيعسر 
~~تكسره حتى يصطلي أو يدخل كنا. وإذا كان الليل مظلما والنهار مغيما فحينئذ
~~ينجلي الضريب ويفتر البرد، وفي هذا الوقت تنكسر السفن ويهلك من فيها لأنه
~~يواجهها من جليد أنهار هذه البلاد قطع كالجبال الرواسي، وربما ظفر من تلك
~~القطعة الشاب والجلد من الرجال فيسلم عليها.
# 565 وليس لهم حمامات، وإنما يتخذون بيوتا من خشب ويسد خصاصه بشيء يتكون
~~على أشجارهم يشبه الطحلب يسمونه عج ، وهو مقام الزفت لسفنهم ويبنون
~~كانونا من حجارة في إحدى زواياه ويفتحون في أعلاه زوزنة تلقاءه لخروج
~~دخانه، فإذا سخن سدوا تلك الزوزنة وأغلقوا باب البيت، وفيه غاصب الماء
~~وصبوا من ذلك الماء على الكانون المحتمي
PageV01P339
~~وترتفع أبخرته. ويكون بيد كل واحد منهم ضغث من حشيش يحرك به الهواء
~~ويجذبه إلى نفسه، فتنفتح مسامهم ويخرج فضول أجسامهم فتجري منهم السيول. ولا
~~يكون على أحدهم أثر جرب ولا قرح، وهم يسمون هذا البيت الأطبا.
# 566 وملوكهم يسافرون بالعجل العظام العالية الجارية على أربعة أفلاك
~~وقوائم، في زواياها ms195 أربعة أعمدة وثيقة، وعلق منها هودج بسلاسل حصينة وكسي
~~بالديباج، فلا يتقلقل الجالس فيه تقلقل العجلة، يعدونه للمرضى والجرحى.
~~والصقالبة تحارب الروم والإفرنج والنوكبرد وغيرهم من الأمم، والحرب بينهم
~~سجال.
### || ذكر الإفرنجة
# 567 الإفرنجة من ولد يافث هم والجلالقة والصقالبة والنوكبرد والأشبان
~~والترك والخزر وبرجان واللان وياجوج وماجوج. والإفرنجة تدين بدين النصرانية
~~برأي الملكية منهم، ودار مملكتهم الآن بريزة ، وهي مدينة عظيمة، ولهم
~~من المدائن نحو من خمسين ومائة مدينة. وقد كانت مملكتهم قبل ظهور الإسلام
~~بإفريقية وجزيرة صقلية وجزيرة إقريطش، وهي للمسلمين الآن.
# وأول ملوكهم قلوديه، وهو أول من تنصر، وكان مجوسيا نصرته امرأته واسمها
~~غرطلد . وملكهم الآن سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة لذويق بن قارله
~~ ، وهذان اسمان يتكرران في ملوكهم.
PageV01P340
### || ذكر الجلالقة
# 568 وهم حرب للإفرنجة إلا أن الجلالقة أشد منهم بأسا وهم أشد على الأندلس
~~من جميع الأمم. ورأيهم رأي الملكية أيضا، ومن ملوكهم ألفونش ثم أردون
~~ثم ردمير الذي كان زمن عبد الرحمن بن محمد.
# 569 ولما قتل عبد الرحمن وزيره أحمد بن إسحاق- وهو من ولد أبيه- لأمر
~~استحق عليه بالشريعة القتل عصى أخوه أمية بن إسحاق بن محمد بن عبد الرحمن،
~~وكان صاحب شنترين، وصار في حيز ردمير يدله على عورات المسلمين. فخرج
~~أمية متصيدا، فغلب على المدينة بعض غلمانه ومنعه من الدخول، وكاتب عبد
~~الرحمن ولحق أمية بردمير واستوزره ورفعه. وغزا عبد الرحمن بعض سمورة دار
~~مملكة الجلالقة، وسنذكرهما مع الأمصار إن شاء الله. وكان عبد الرحمن في
~~مائة ألف وأزيد، فكان التقاؤه مع ردمير في شوال سنة سبع وعشرين وثلاثمائة
~~بعد الكسوف الذي كان في هذا الشهر بثلاثة أيام، فكانت للمسلمين عليهم، ثم
~~ثابوا بعد أن حوصروا، فقتلوا من المسلمين نحو خمسين ألفا. وقيل إن الذي منع
~~ردمير من طلب من نجا من المسلمين أمية وحذره الكمين ورغبه في انتهاب ما في
~~العسكر من العدد والأموال والخزائن، ولولا ذلك لأتى على المسلمين.
PageV01P341
# 570 ثم إن أمية استأمن عبد الرحمن [بعد ذلك وتخلص من ردمير، فتقبله ms196 عبد
~~الرحمن] . أحسن قبول. وقد كانت لعبد الرحمن بعد هذه النوبة وقائع كثيرة
~~في الجلالقة قتل منهم فيها أضعاف [ما قتل من] المسلمين، وهي للمسلمين
~~عليهم إلى وقت التأريخ.
# وتليهم أمة عظيمة يقال لها وشكنش.
### || ذكر النوكبرد
# 571 بلادهم متصلة بالمغرب، واسم ملوكهم في سائر الأعصار أداكيس ،
~~ومدينتهم العظمى ودار مملكتهم بنبنت ويخرقها نهر عظيم يقال له سانيط،
~~وهو أحد أنهار العالم الموصوفة بالكبر والعجائب.
# وكان ممن جاورهم من المسلمين من بلاد (الأندلس والمغرب) وغيرهم
~~غلبوهم على مدن كثيرة مثل مدينة باري [ومدينة طارنطو] ومدينة
~~سردانية وغيرها من مدنهم الكبار، سكنها المسلمون مدة من الزمان، ثم غلب
~~النوكبرد عليها، فهي بأيديهم الآن. ولهم جزائر كثيرة، وهم ذوو بأس وشدة.
PageV01P342
### || [ذكر الأكراد]
# 572 فأما الكرد فقد تنازع الناس فيهم، فمنهم من رأى أنهم من ربيعة، ومنهم
~~من رأى أنهم من مضر من ولد كرد بن مرد بن صعصعة بن هوازن، انفردوا في
~~قديم الزمان لوقائع كانت بينهم وبين غسان وانضافوا إلى الجبال وجاوروا من
~~هناك من الأعاجم فخالفوا عن لسانهم وصارت لغتهم أعجمية. ومن الناس من
~~ألحقهم بإماء سليمان بن داود حين سلب ملكه ووقع الشيطان المعروف بالجسد على
~~إمائه المنافقات، لأن الله عز وجل عصم منه المؤمنات.
# فلما رد الله عز وجل على سليمان ملكه أخرج الإماء الحوامل من الشيطان
~~فقال: اكردوهن في الجبال. فوضعن هناك وتناسلوا، فذلك بدء الأكراد.
# ومنهم من رأى أن الضحاك ذا الأفواه المقدم ذكره كان يقتل كل يوم رجلين
~~يطعم أدمغتهما للحيتين اللتين كانتا في كتفيه على ما تقدم ذكره، فكان وزيره
~~يذبح رجلا وكبشا كل يوم ويخلط أدمغتهما ويستحيي رجلا ويطرد من يخلص منهما
~~إلى الجبال، فهم الأكراد.
# 573 ق: يزعم أن الأكراد فضل طعام بيوراسف لأنه كان يذبح كل يوم إنسانين
~~ويتخذ من لحومهما طعامه، وكان وزيره يدعى أرمائيل، فكان يذبح واحدا ويستحيي
~~واحدا يبعث به إلى جبال فارس، فتوالدوا هناك.
PageV01P343
# 574 س: ومن أجناس الأكراد: الشوهجان والماجردان والماذنجان والكيكان
~~والبارسان والمستاكان وغيرهم، ms197 وهم بأرض الدينور وهمدان وبلاد
~~آذربيجان وبلاد الشام وبأرض الموصل إلى جبل الجودي، وهؤلاء نصارى على رأي
~~اليعقوبية.
# ومن الكرد خوارج على رأي البراءة عن عثمان وعلي رضي الله عنهما.
# 575 وموضع الكرد الذي فيه أولهم ما بين أرض يهودا من أرض الشام وما بين
~~جزيرة العرب، وقد ذكره أبو نصر الجيهاني وغيره.
### || ذكر ملوك اليمن
# 576 س: تنازع الناس في اليمن بما سمي، فقيل لأنه عن يمين الكعبة، والشام
~~لأنه شمالها، والحجاز لأنه حاجز بينهما، والعراق لمصب الأنهار إليه دجلة
~~والفرات وغيرهما، مأخوذا من عراقي الدلو وعراقي القربة.
# وقيل: سمي اليمن ليمنه والشام لشؤمه ، وقيل سمي شاما لشامات في أرضه
~~بيض وسود، وذلك في التراب والبقاع، وهذا قول الكلبي. وقال الشرقي: سمي بسام
~~بن نوح لأنه أول من نزله، فلما نزلته العرب تطيرت من أن تقول سام-
~~والسام هو الموت- فقالت شام.
PageV01P344
# 577 وقد اختلف الناس في أنساب اليمن، وهم يثبتون لا يختلفون أنهم من
~~قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح. س: شالخ بن قينان بن
~~أرفخشد بن سام بن نوح على ما تقدم. قال س: وهذا ينقله الباقي عن الماضي.
~~وقد زعم هيثم أن قحطان هو جرهم وتأول قول النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~للأنصار: ارموا يا بني إسماعيل أنه نسبهم إليه من جهة الأمهات وما نالهم من
~~الولادات. والكلبي وشرقي بن قطامي يذهبان إلى أنه قحطان بن الهميسع بن نبت،
~~وهو نابت بن إسماعيل، وولد قحطان تأبى هذا.
# 578 س: وأول من ملك من ملوك اليمن سبأ بن يشجب، واسمه عبد شمس وسمي سبأ
~~لسبيه سبيا، وسئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن سبأ هذا رجل هو أم
~~امرأة أو مكان فقال: رجل ولد له عشرة فتشاءم أربعة: لخم وجذام [وعاملة] 
~~وغسان، وتيامن ستة: حمير والأزد ومذحج والأشعرون وكندة [وأنمار] ،
~~وهم بجيلة وخشعم.
# فملك سبأ أربعمائة وثمانين سنة، ثم ملك ولده حمير، وكان أشجع الناس
~~وأجملهم، وهو أول من صنع التاج من ملوك ms198 اليمن، وملك خمسين سنة.
# 579 ثم ملك بعده أخوه كهلان بن سبأ، ثم عاد الملك إلى ولد حمير فلم يزل
~~فيهم.
PageV01P345
# 580 فملك بعد كهلان الحارث الرائش بن [شداد، ثم ملك جبار بن غالب بن يزيد
~~بن كهلان، ثم ملك بعده الحارث بن] مالك بن إفريقش بن صيفي بن يشجب، ثم
~~توالت مملكتهم على ما ذكرنا إلى أن انتهت إلى ذي نواس.
# 581 فجازت إليه الحبشة بساحل زبيد من أرض الغمر وصاحبهم أرياط عظيم
~~من عظمائهم، وكان في عهد ملك الحبشة إليه: إذا دخلت اليمن فاقتل ثلث رجالها
~~وخرب ثلث بلادها وابعث بثلث نسائها. فلما تلاحق الحبشة قام أرياط في جنده
~~خطيبا فقال: يا معشر الحبشة قد علمتم أنكم لن ترجعوا إلى بلادكم أبدا، هذا
~~البحر بين أيديكم، إن دخلتموه غرقتم وإن سلكتم البر هلكتم، وليس لكم إلا
~~الصبر حتى تموتوا أو تظفروا بعدوكم. فجمع ذو نواس جمعا كثيرا ثم صار إليه
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فكانت الدائرة للحبشة فظفر أرياط فقتل أصحاب ذي نواس
~~وانهزم في كل وجه. فلما خشي ذو نواس أن يؤسر ركض فرسه في البحر، فكان آخر
~~العهد به.
# 582 ودخل أرياط اليمن فقتل ثلث رجالها وبعث ثلث السبي إلى ملك الحبشة
~~وخرب ثلثها وهدم حصونها، وكانت تلك الحصون بنتها الشياطين في عهد بلقيس،
~~واسمها ملقة، وكان مما خرب منها بينون وغمدان وسلحين،
PageV01P346
# حصون لم ير مثلها. فقال الحميري أبياتا يذكر ما دخل على حمير من الذل
~~[بسيط] :
# بدمعها لن ترد العين ما فاتا %~% لا تبكين أسفا في أثر من ماتا
# أبعد سلحين لا عين ولا أثر %~% وبعد بينون يبني الناس أبياتا
# وكان على الحبشة أرياط بن أضخم، فبقي والي اليمن عشرين سنة إلى أن وثب
~~عليه أبرهة الأشرم أبو يكسوم، وهو من الحبشة، وكان له كالوزير.
# 583 قال أبو الفرج: فلما ظفر أرياط أخذ الأموال وأظهر العطايا في قومه
~~أهل الشرف والغناء، فغضب له الحبشة من ترك أهل الفقر وأذلهم وأجاعهم
~~وأتعبهم في العمل وكلفهم ما ms199 لا يطيقون، وشكا بعضهم إلى بعض. قال لهم عند
~~ذلك أبرهة: لو أن رجلا غضب لكم لأسلمتموه حتى يذبح كما تذبح الشاة. قالوا
~~ : لا والمسيح ما كنا لنسلمه أبدا. فواثقوه بالإنجيل لا يسلموه حتى
~~يموتوا عن آخرهم. فنادى مناديه فيهم فخرجوا معه بالسلاح التي كانوا يعملون
~~بها ويهدمون [بها] المدن والمعاول والكرازين والمساحي، ثم صفوا صفا
~~بالمعاول وصفا آخر بالمساحي بإزائه.
# وأخبر أرياط بما صنع أبرهة، فركب في الملوك ومن يتبعه من أشياعهم، فلبسوا
~~السلاح وجاؤوا بالفيلة حتى إذا دنا بعضهم من بعض برز أبرهه فنادى بأعلى
~~صوته: يا معشر الحبشة الله ربنا والإنجيل كتابنا وعيسى نبينا والنجاشي
~~ملكنا، علام نقتل بعضنا بعضا؟ هذا رجل وأنا رجل، فخلوا بيننا وبينه، فإن
~~قتلني كان الملك وإن قتلته عملت فيكم بالإنصاف ما بقيت. فقال الملوك: قد
~~أنصفك يا أرياط. وكان أرياط قد عرف بالشجاعة والنجدة
PageV01P347
~~وكان جميلا، وكان أبرهة قصيرا ذميما منكر الفؤاد، فاستحيى أرياط من
~~الملوك أن يجبن، فبرز بين الصفين ومشى كل واحد منهما إلى صاحبه، فحمل أرياط
~~على أبرهة فضربه ضربة وقع منها حاجبه وعامة أنفه، فعمد أبرهة إلى عمامته
~~فشد بها وجهه وسكن الدم، وأخذ عودا وجعله في فيه وقال: أيها الملك أنا شاة
~~فاصنع ما بدا لك فقد أبصرت أمري. ففرح أرياط، فلما رأى أبرهة أرياط قد
~~انكسر عنه وهو ينظر يمينا وشمالا لأن تراه ملوك الحبشة شد عليه. وكان أبرهة
~~قد أبطن فخذه خنجرا كأنه [خافية نسر] ، فطعنه طعنة من فرج الدرع أثبته
~~فخر على قفاه، وقعد أبرهة على صدره فأجهز عليه. فسمي أبرهة الأشرم من ذلك
~~اليوم من تلك الضربة التي ضربت وجهه.
# 584 وملك اليمن أبرهة، فلما بلغ ذلك النجاشي حلف بالمسيح أن يجز ناصيته
~~ويريق دمه ويطأ تربته، يعني أرض اليمن. فبلغ ذلك أبرهة فجز ناصيته وجعلها
~~في حق وجعل من دمه في قارورة وجعل من تراب اليمن في جراب وضم ذلك في
~~هدايا كثيرة وألطاف جمة، وكتب إليه يعترف بالعبودية ورغب إليه ms200 أن يبر قسمه
~~بما بعث إليه، فيجز ناصيته بيده ويريق دمه ويطأ تربته، فصفح عنه النجاشي.
~~وكان ذلك في زمان قباذ ملك الفرس.
# 585 وسار أبرهة إلى مكة لخراب الكعبة لأربعين سنة خلت من ملك أنو شروان
~~وبعث معه ثقيف بأبي رغال ليدله على أسهل الطريق، فقتل أبو رغال في
PageV01P348
~~طريقه ذلك في موضع يقال له المغمس بين الطائف ومكة، فلم يزل قبره يرجم
~~إلى يوم القيامة. قال جرير [وافر] :
# إذا مات الفرزدق فارجموه %~% كما ترمون قبر أبي رغال
# 586 وقد قيل في أبي رغال إن ثقيفا قتلته شنيعة، ولذلك سمي قسيا ،
~~وذلك أن صالحا النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه مصدقا، فأساء السيرة
~~وحنف، ولذلك يقول [أمية بن أبي الصلت الثقفي] [وافر] :
# نفوا عن أرضهم عدنان طرا %~% وكانوا للقبائل قاهرينا
# وهم قتلوا الرئيس أبا رغال %~% بمكة إذ يسوق بها الوضينا
# 587 س: وفي طريق العراق إلى مكة بين الثعلبية والهبير قبر ترجمه
~~المارة كما يرجم قبر أبي رغال، فيعرف بقبر العبادي وله حديث طويل. وكان
~~قدوم أصحاب الفيل لسبع عشرة ليلة خلت من المحرم سنة ثمانمائة واثنتين
~~وثلاثين للإسكندر. وأهلك الله أبرهة، فكان ملكه إلى أن رجع من الحرم- وسقطت
~~أنامله وتقطعت أوصاله- ثلاثا وعشرين سنة.
# 588 ثم ملك ابنه مسروق بن أبرهة، فزاد على الناس في الأذى والمكروه. قال
~~أبو الفرج: وأمه ريحانة امرأة ذي يزن أم سيف بن ذي يزن. قال أبو الفرج:
PageV01P349
~~ولما طال البلاء على أهل اليمن مشوا إلى سيف بن ذي يزن الحميري فقالوا
~~له: نجد خبرا عن سطيح أن هذا البلاء يفرج على يدي رجل من أهل بيت ذي يزن،
~~وقد رجونا أن ندرك بثأرنا. فأنعم لهم بالخروج، فخرج إلى قيصر ملك الروم
~~وكلمه أن ينصره على الحبشة، فأبى وقال: هم على ديني وأنتم على دين يهود.
~~فخرج من عنده مؤيسا من نصرته وسار إلى كسرى. فانتهى الى النعمان بن المنذر
~~بالحيرة فدخل عليه فأخبره بما لقي قومه من الحبشة، فقال له: أقم فإن لي ms201 من
~~كسرى أذنا في كل سنة، وقد حان ذلك. فخرج وأخرج معه سيف بن ذي يزن فأدخله
~~على كسرى، فشكا إليه الحبشة فقال: غلبونا على بلادنا واستعبدنا السودان.
~~فقال له كسرى: بلادك بعيدة ولا أرسل معك جيشا في غير منفعة، فأيأسه من
~~النصرة وأمر له بعشرة آلاف [درهم] وكساه كساء. فلما خرج بها من باب
~~كسرى نثرها بين العبيد والخدم، فبلغ ذلك كسرى فأمر بصرفه إليه وقال: ما
~~حملك أن تصنع بجائزة الملك ما صنعت؟ فقال سيف: جبال أرضي ذهب وفضة،
~~وإنما جئت إلى الملك ليمنعني من الضيم ولم آته ليعطيني الدراهم، ولو أردت
~~المال كان ذلك عندي كثيرا. فقال كسرى: أنظر في أمرك.
# 589 قال المسعودي: فتشاغل عنه. قال المؤلف شغل عنه بحرب الروم وغيرها إلى
~~أن هلك سيف، فأتى معدي كرب بن سيف يستنجز منه عدته لأبيه. هذا قول أبي
~~الحسن المسعودي، والجمهور على خلافه من أن سيف بن ذي يزن هو الذي أباد
~~الحبشة وتملك اليمن. قال: فوجه معه كسرى وهرز الديلمي، وكان راميا شجاعا،
~~مع ما كان في بلاده من أهل السجون، وقال: إن هلكوا فلنا وإن فتحوا فلنا.
~~فحملوا في السفن في دجلة ومعهم خيولهم
PageV01P350
~~وعددهم، حتى نزلوا أبلة البصرة- ولا بصرة هناك ولا كوفة إذ ذاك لأنهما
~~إسلامية- فركبوا من هناك البحر إلى ساحل حضر موت فنزلوا موضعا يقال له مثوب
~~ ، فأمر وهرز بتحريق السفن لئلا يؤملوا المفر. وفي ذلك يقول رجل من حضر
~~موت [رجز] :
# أصبح في مثوب ألف في الجنن %~% من رهط ساسان ورهط مهرسن 
# ليخرجوا السودان من أرض اليمن %~% دلهم قصد السبيل ذو يزن
# 590 قال أبو الفرج: وقال وهرز لسيف: ما عندك فقد جئنا بلادك. فقال: ما
~~شئت من قوس ورجل عربي، ثم أجعل رجلي مع رجلك حتى نظفر جميعا أو نموت جميعا.
~~فقال: أنصفت.
# 591 وجعل سيف يستجيش اليمامة ونمى خبرهم إلى مسروق بن أبرهة، فأتاهم
~~بمائة ألف من الحبشة وأوباش اليمن، فتصاف الناس ومسروق على فيل عظيم، ثم
~~نزل عنه ms202 إلى فرس استصغارا لهم، ثم نزل عنه وركب حمارا، فقال وهرز: ذهب ملكه
~~تنقل من كبير إلى صغير. وكان بين عينيه ياقوتة حمراء معلقة من تاجه تتقد
~~كالنار، فرماه وهرز ورمى القوم.
PageV01P351
# 592 قال أبو الفرج: وتر وهرز قوسه، وكان لا يوترها أحد غيره، (وأخذ
~~النشابة وجعل فوقها في الوتر، ثم نزع فيها حتى ملأها) ، فظل السهم يهوي
~~حتى صك الياقوتة التي كانت معلقة بين عيني مسروق فتغلغلت النشابة في رأسه
~~حتى خرجت من قفاه.
# 593 قال أبو الحسن: قال وهرز: قد رميته، فإن كان أصحابه يجتمعون إليه ولا
~~يتفرقون عنه فهو حي، وإن يجتمعون إليه ويتفرقون عنه فهو ميت. فقال:
# احملوا عليهم واصدقوهم القتال. ففعلوا فانكشفت الحبشة فقتل منهم نحو
~~ثلاثين ألفا. ورفع رأس مسروق ورؤوس خواصه على أطراف الرماح.
# وألبس وهرز معدي كرب تاجا بعثه معه أنو شروان، وكان أنو شروان قد شرط على
~~معدي كرب تاجا فبعثه إليه مع شروط منها أن يتزوج فيهم الفرس ولا يتزوج
~~إليهن في الفرس.
# 594 قال أبو الفرج: فلما قتل مسروق أقبل وهرز يريد صنعاء، وكان التقاؤهم
~~خارجها. وكان اسم صنعاء قبل الحبشة إيال ، وكانت الحبشة لما بنتها
~~وأحكمتها قالت العرب صنعة ، فسميت صنعاء. فلما دنا وهرز من باب المدينة
~~قال: لا تدخل رايتي منكوسة أبدا، اهدموا الباب، ودخل
PageV01P352
~~برايته قائمة فقال سيف: ذهب ملك حمير إلى آخر الدهر لا يرجع إليهم أبدا.
# 595 فكانت مدة ملك الأحابيش باليمن اثنتين وسبعين سنة، وكان هذا الفتح
~~لخمس وأربعين عاما من ملك أنو شروان. وفي نصر فارس اليمن على الحبشة يقول
~~(بعض أولاد فارس) [خفيف] :
# نحن خضنا البحار حتى فككنا %~% حميرا من بلية السودان
# فقتلنا مسروقا إذ تاه لما %~% إذ تداعت قبائل الحبشان
# وفلقنا ياقوتة بين عينيه %~% بنشابة الفتى الساساني
# 596 فأقبلت وفود العرب تهني معدي كرب فيهم عبد المطلب بن هاشم وأمية بن
~~عبد شمس و [خويلد بن] أسد بن عبد العزى و [أبو زمعة جد أمية بن] 
~~أبي الصلت الثقفي، فدخلوا ms203 عليه وهو في أعلى قصره المعروف بغمدان بمدينة
~~صنعاء، وعن يمينه ويساره الملوك وأبناؤهم. فتكلمت الخطباء، وكان أولهم عبد
~~المطلب، فأحسن فقال معدي كرب: من المتكلم؟ فقيل: عبد المطلب بن هاشم. فقال:
~~ابن أختنا؟ قال: نعم.
# فأدناه وقربه وقال: مرحبا وأهلا وناقة ورحلا ومستناخا سهلا وملكا ربحلا
~~يعطى عطاء جزلا. ثم قال: قد سمعت مقالتكم وعرفت قرابتكم وقبلت وسيلتكم،
~~فلكم الكرامة ما أقمتم والحبا إذا ظعنتم. ثم أنشده أبو الصلت،
PageV01P353
# وقيل أبو زمعة جد أمية [بسيط] :
# ليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن %~% يلج في البحر أحوالا وأحوالا 
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد %~% أمسى شريدهم في الأرض فلالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفعا %~% في رأس غمدان دارا منك محلالا
# 597 قال أبو الفرج: وإنما قال أبو الصلت «اشرب هنيئا» لأنه كان الى ألا
~~يشرب خمرا ولا يمس امرأة ولا طيبا حتى يدرك ثأره من الحبشة. فجعلت له حلتان
~~واستعان فاتزر بواحدة وارتدى بالأخرى وتطيب وجلس على رأس غمدان يشرب وبرت
~~قسمته. وخرج بعد ذلك يتصيد (فلقيته وقتلته) الحبشة.
# ولمعدي كرب مع عبد المطلب كلام كثير في أمر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~حين بشر به معدي كرب وخبره عما يكون من أمره.
# 598 فكان ملك معدي كرب إلى أن قتلته الحبشة أربع سنين، وهو آخر من ملك
~~اليمن من قحطان، فعدد ملوكهم [سبعة وثلاثون] ملكا ومدة ملكهم [ثلاثة
~~آلاف سنة ومائة وتسعون] سنة، وقيل أقل من ذلك. فلما قتل معدي كرب بعث
~~أنو شروان وهرز في أربعة آلاف فارس لإصلاح أمر اليمن وأن لا يبقى بها أحد
~~من بقايا الحبشة، فلم يترك بها أحدا من السودان. وبقي وهرز بصنعاء إلى أن
~~هلك.
PageV01P354
# 599 ثم تداولت اليمن عمال الأكاسرة إلى أن أتى الله بالإسلام، فهؤلاء
~~ملوك اليمن من العرب والحبشة والفرس، وكان أكثر نزول ملوك حمير من اليمن
~~ظفار، وعلى باب ظفار مكتوب بالقلم الأول على حجر أسود [خفيف] :
# يوم شيدت ظفار قيل لمن %~% أنت قالت لحمير الأخيار
# ثم سيلت من ms204 بعد ذلك فقالت %~% إن ملكي للأحبش الأشرار
# ثم سيلت من بعد ذلك فقالت %~% إن ملكي لفارس الأحرار
# ثم سيلت من بعد ذلك فقالت %~% إن ملكي لحمير سحار
# وقليلا ما يلبث القوم فيها %~% غير تشييدها لجاف البوار
# من أسود يلقيهم البحر فيها %~% تشعل النار في أعالي الجدار
# 600 وعند أهل اليمن أن ديارهم تتغلب عليها الأحابيش آخر الزمان من بعد
~~هنات وإنات وكوائن وأحداث.
# 601 وحد اليمن في العرض مما يلي مكة بطيحة الملك إلى عدن، وهي آخر عمله،
~~ست عشرة مرحلة، والطول من (وادي وحا) إلى مفاوز حضر موت وعمان عشرون
~~مرحلة، والمرحلة ستة فراسخ.
PageV01P355
### || ذكر ملوك الحيرة
# 602 أقام جذيمة ملكا أزمان ملوك الطوائف خمسا وتسعين سنة وفي ملك
~~الساسانية ثلاثا وعشرين سنة، وكان سكنه بالمضيق بين بلاد الخانوقة
~~وقرقسية وكان يكنى بأبي مالك، وفيه يقول سويد بن أبي كاهل [رمل] :
# إن أذق حتفي فقبلي ذاقه %~% طسم عاد وجديس ذو الشنع 
# وأبو مالك الكهل الذي %~% قتلته بنت عمرو بالخدع
# يعني الزباء ابنة عمرو من بني سميدع بن هوبر، وكان ملكا على مشارق الشام
~~من قبل قيصر. قال: وكان على الحيرة ثم ملكته بعد أبيها.
# 603 وأما تزويجه لأخته من عدي بن نصر بن ربيعة بن مالك بن خثعم بن نمارة
~~بن لخم، ويقال عمرو بن عدي بن نصر بن الساطرون بن أسيطرون ملوك الحضر،
~~ثم النصريين ، صح من السفر الثاني، فإن أخته رقاش تعشقته فقالت له: يا
~~عدي إذا سقيت القوم فامزج لهم وصرح لأخي ، فإذا انتشى فاخطبني إليه،
~~ففعل ذلك وزوجه، فأشهد عليه وانصرف الغلام [إليها فأنبأها] فقالت له:
~~عرس بأهلك، ففعل. فلما أصبح غدا جذيمة، وهو مضمخ بالخلوق، فقال له جذيمة:
~~ما هذه الآثار يا عدي؟
PageV01P356
# قال: آثار عرس. قال: وأي عرس؟ قال: عرس رقاش. فنخر جذيمة وأكب على
~~الأرض ورفع عدي جراميزه وأسرع الفرار، وجد جذيمة في طلبه ولم يقع له
~~على خبر. وقيل إنه ظفر به فقتله وبعث جذيمة إلى رقاش فقال لها [خفيف] :
# خبريني ms205 رقاش لا تكذبيني %~% أبحر زنيت أم بهجين
# أم بعبد فأنت أهل لعبد %~% أم بدون فأنت أهل لدون
# قال: فكتبت إليه رقاش [خفيف] :
# أنت زوجتني وما كنت أدري %~% وأتاني النساء للتزيين
# ذاك من شربك المدامة صرفا %~% وتماديك في الصبى والمجون
# فنقلها جذيمة إليه وحصنها في قصره، فاشتملت على حمل وأتت بولد سمي عمرا،
~~فأعجب به جذيمة فألقيت عليه منه محبة . وقد خرج مع خاله جذيمة في سنة
~~قد أكمأت [الأرض] وبسط له في روضة وعمرو في غلمة يجتنون الكمأة فكانوا إذا
~~أصابوا كمأة طيبة أكلوها، وإذا أصابها عمرو أقبل يسعى بها إلى خاله وهو
~~يرتجز ويقول [رجز] :
# هذا جناي وخياره فيه %~% إذ كل جان يده إلى فيه
# ثم إن الجن استطارته، فضرب له جذيمة في الآفاق زمانا فلم يسمع له خبرا
~~إلى أن وجده نديماه مالك وعقيل ابنا فالج.
# 604 ثم كان من قتل الزباء لجذيمة ما قد تكرر نقله وكثر ذكره، وهي التي
~~قالت له وقد كشفت عن كعثبها وقد عقدت شعرة بإستها: أشوار عروس ترى يا
PageV01P357
~~جذيمة؟ فقال جذيمة: لا والله بل أرى شوار أمة كعكا غير ذات حفير.
# قالت: أما والله ما ذلك لعدم مواس ولا لقلة أواس ولكن شيمة ما أناس.
# ثم كان الأمر فيهم (بعده لعمرو) بن عدي بن نصر لا يعدو ذريته، وعمرو
~~هو أول من نزل الحيرة واتخذها دار مملكته. وقال شيبان عن قتادة:
# ذكر لنا أن تبعا كان رجلا من حمير صار بالجنود حتى حير الحيرة، ثم أتى
~~سمرقند فهدمها.
# 605 والحيرة أرض باردة في الشتاء وهي مفرطة الحر في الصيف حتى أنهم
~~لينتزعون ستور بيوتهم مخافة من إحراق السمائم لها، ولا يشربون الماء إلا
~~بالسكنجبين والجلاب ممزوج به، لأن الماء لا يبلغ أعماق أبدانهم صرفا.
# 606 وبنو عمرو بن عدي بن نصر هم النصرية، ولم يزل الملك في ذرية ابن عدي
~~إلى النعمان بن المنذر، وهو آخر ملوكهم، وهو الذي قتله كسرى. وكان النعمان
~~لما أراد إتيان كسرى بعد هربه (مر ببني) ms206 شيبان أودع سلاحه وعياله عند
~~هانئ بن مسعود، فلما أتى كسرى النعمان (بعث إلى هانئ يطالبه بتركته، فأبى
~~أن يخفر الذمة، فكان ذلك السبب الذي أهاج حرب ذي قار) .
PageV01P358
# 607 وقد كانت حرقة بنت النعمان إذا خرجت إلى بيعتها يفرش لها طريقها
~~بالحرير والديباج. فلما هلك النعمان نكبها الزمان، وقدم سعد بن أبي وقاص
~~رضه القادسية أميرا عليها، وقد هزم الفرس وقتل رستم، فأتته حرقة بنت
~~النعمان في إماء من نسائها وعليهن المسوح والمقطعات السود مترهبات يطلبن
~~صلته. فلما وقفن بين يديه قال: أيتكن حرقة؟ قالت: ها أنا ذه. قال: أنت
~~حرقة؟ قالت: نعم فما تكرارك في استفهامي؟ إن الدنيا دار دول وزوال ولا
~~تدوم على حال ولا تبقي على أحد، تنتقل بأهلها انتقالا وتعقبهم بعد حال
~~حالا، كنا ملوك هذا المصر يجبى إلينا خراجه ويطيعنا أهله. فلما أدبر الأمر
~~صاح بنا صائح الدهر فصدع عصانا وشتت ملأنا، وكذلك الدهر يا سعد ليس من قوم
~~كانوا في حبرة إلا والدهر يعقبهم عبرة. ثم أنشأت تقول [طويل] :
# فبينا نسوس الناس والأمر أمرنا %~% إذا نحن فيهم سوقة نتنصف
# فأف لدنيا لا يدوم نعيمها %~% تقلب تارات بنا وتصرف
# فأكرمها سعد وأحسن جائزتها، فلما أرادت فراقه قالت: لا نزع الله من عبد
~~صالح نعمة إلا جعلك سبب ردها إليه.
# 608 وروي أن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله دخل على حرقة بنت النعمان بن
~~المنذر بالحيرة في بيعتها وهي في نسوة راهبات قال: فما رأيت مثل وجوههن
~~نسوة، فقال لها: كيف رأيت غمرات الملك يا حرقة؟ قالت: هذا خير مما كنا فيه،
~~إنا نجد في الكتب أنه ليس من بيت يمتلأ حبرة إلا امتلأ عبرة، وأن
PageV01P359
~~الدهر لم يأت قط على قوم بيوم يحبونه إلا أتى عليهم بيوم يكرهونه، وأن
~~على أبواب السلطان كأشباه الحذر من الفتن وأن أحدا لم يصب منهم شيئا إلا
~~أصابوا من دينه مثيله. قال: فقلت: فكيف صبرك؟ قال: فأقبلت علي بوجهها ثم
~~قالت: يا سبحان الله تسألني عن الصبر؟ ms207 ما ميز أحد بين الصبر والجزع إلا
~~أصاب بينهما التقارب في حالتيهما. أما الصبر فحسن العلانية محمود
~~العاقبة، وأما الجزع فغير معوض عوضا مع مأثمه ، ولو كان رجلان في
~~صورتهما لكان الصبر أولاهما بالغلبة في حسن صورته، وكرم طبيعته في عاجلة من
~~الدنيا وآجلة من الثواب، وكفى ما وعدنا الله أن ألهمناه. قال: قلت: إنا لم
~~نزل نسمع أن الجزع للنساء فلا [يجز عن] رجل بعدك في مصيبة، فقد كرم صبرك.
~~فقالت: أما سمعت الشاعر وهو يقول [كامل] :
# واصبر على القدر المجلوب وارض به %~% وإن أتاك بما لا تشتهي القدر
# فما صفا لامرئ عيش يسر به %~% إلا سيتبع يوما صفوه الكدر
# 609 ولم يزل عمران الحيرة يتناقص مذ بنيت الكوفة إلى أيام المعتضد بالله،
~~فإنه استولى الخراب عليها، وكانت فيها ديارات كثيرة ورهبان لحقوا بغيرها من
~~البلاد لاستيلاء الخراب عليها، وأقفرت من الأنيس في هذا الوقت إلا الصدى
~~والبوم، وأهل الدراية بما يحدث يزعمون (أن سعدها سيعود بالعمران) . وقد
~~كان جماعة من خلفاء بني العباس ينزلونها لطيب هوائها وصفاء جوها وقرب
~~الخورنق والنجف منها.
# وكانت مدة هذه الحيرة من أول وقت عمارتها إلى وقت خرابها [عند بناء] 
~~الكوفة خمسمائة سنة وبضعا وثلاثين سنة.
PageV01P360
# 610 فأما ملوك غسان بالشام فقد أوتي على ذكرهم. ق: وكانت ديار ممالكهم
~~اليرموك والجولان من غوطة دمشق، ومنهم من نزل الأردن. وأما ديار ملوك الشام
~~قبل سيل العرم فإنها كانت بلاد مأرب من أرض البلقاء، وعدد من ملك الشام من
~~غسان أحد عشر ملكا. والله عز وجل أعلم.
### | ذكر ما خصت به جزيرة العرب
# 611 من ذلك اللؤلؤ الجيد القطري يكون بناحية الشحر لا يوجد مثله، وقد وجد
~~في جزيرة ... لؤلؤة لا يعلم أنه وجد في مغاص اللؤلؤ مثلها في كبرها
~~وصفائها واستواء خلقها وأجزائها، وتسمى اليوم عند الملوك باليتيمة
~~لانفرادها عن النظائر، والزبرجد وهو يوجد في جزيرة بين العونيد والحورا،
~~وتسمى تلك الجزيرة زبرجدة.
# والعتيق يكون ببلاد العرب مدومة وأجوده الصيني. والجزع أجوده اليماني،
~~ويؤتى ms208 به أيضا من الصين، وليس مثله. واليشب لا يعدل باليماني منه شيء، وهو
~~من عجائب العالم لأنه ماء يسيل على جبل فيجمد قبل أن يصل إلى سفحه، فيكون
~~منه هذا اليشب اليماني. الكهرباء البحرية من بلاد اليمن. حجارة المسن من
~~بلاد الحجاز، أكثر ما يكون بناحية خيبر بقرب من مدينة النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وفرش حمامات مكة منه.
# 612 اللوبان لا يكون إلا باليمن في بلاد الشحر وحضر موت، ومنها يتجهز به
~~إلى بلاد الهند والصين وإلى خراسان وإلى جميع الأقطار، وأشجارها مثل
PageV01P361
~~أشجار التوت إلا أنها لا تورق بل تحمل أغصانها كلها. الكندر واللك أيضا
~~يكون في الشجر وحمله كذلك كحمل اللوبان، ولك الهند والصمغ العربي، وهو من
~~شجر الطلح والمقل لا يكون إلا باليمن ومن هناك يحمل إلى جميع البلاد.
~~والسنان شجر الحمر، وهو التمر الهندي، وهو في أرض اليمن من حضر موت وغيرها،
~~ومن هناك يتجهز به في الآفاق. واللك لا يكون إلا في بلاد اليمن ويحمل إلى
~~مصر في عيدانه ويحمل منه إلى سائر البلاد. والصبر يكون في بلاد اليمن
~~وأجوده صبر سقطرى. والقلقلان والقسطل الحلو والورس هذه كلها من بلاد
~~اليمن ومنها تحمل إلى أقطار البلاد. والخيار شنبر يكون ببلاد اليمن. شجر
~~البان كثير بالحجاز من هناك يجلب إلى الآفاق. سكر العشر باليمامة وهو أجوده
~~يتخذ من نواره، وهو نبات حسن كأنما نقش نقشا.
# والسنا الحرمي بمكة ومن هناك يجلب إلى الآفاق.
# 613 ومما خصت به الحراب التي تصنع بصنعاء من القطر لا يقدر في غيرها على
~~اتخاذ مثلها، ومنها تحمل إلى البلاد. وكذلك الأردية والعمائم العدنية
~~والثياب السحولية والأدم الطائفي لا يصنع في قطر من الأقطار مثله. والبقر
~~المتلمعة، وهي في مخلاف بني مجيد، يباع النعل من جلودها بدنانير فيها تلميع
~~من بياض وصفرة كأحسن الوشي.
# 614 وصنعاء لا تمطر في حزيران وتموز وآب وبعض أيلول، ولا يمطرون إلا بعد
~~الزوال، في أغلب الأمر يلقى الرجل الرجل في نصف النهار والسماء مصحية ليس ms209
~~فيها طخوية فيقول: اعجل قبل أن تصيبنا السماء، لأنهم قد علموا أنه لا بد من
~~المطر في ذلك الوقت.
PageV01P362
# 615 وذكر إسحاق بن العباس بن محمد الهاشمي عن أبيه أنه تصيد فأصابه مطر،
~~فمال إلى أحوية أعراب فمكث عندهم يومه وليلته والغيث سحم لا ينجم.
# فلما أصبح قال: لقد أنزل الله البارحة خيرا كثيرا. فقام رب المنزل إلى
~~كساء نسج بين أربع خشبات كما يفعل أهل البوادي، فلمسه بيده فقال: ما أنزل
~~الله البارحة خيرا. ثم ليلة أخرى كذلك. فلما كان في اليوم الثالث قال: قد
~~أنزل الله الليلة خيرا كثيرا. فسأله عن ذلك، فأتاه بكف من البذور قد
~~تناولها من فوق ذلك الكساء فقال: إن حب البقل والعشب إنما ينزل من السماء
~~فينبتها الله عز وجل كيف يشاء.
### || ذكر مدن اليمن المشهورة
# المشهورة من مدن اليمن والغريب من مساكنه.
# 616 الطريق من صنعاء إلى ذمار- وهما مرحلتان- يخرج على طريق فلش- وهو جبل
~~هناك، إلى قرية تدعى جردان»
# ، وعلى هذه الطريق واد (له ذكر) في كتاب الله عز وجل معروف عندهم 
~~، وأكثر أشجاره الأثل والطلح. وفي هذه الناحية صنم كان يعبد قبل ظهور
~~الإسلام. ودون ذمار مساجد لأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - منها مسجد
~~معاذ بن جبل، وأهل اليمن يعظمونه ويأتونه.
PageV01P363
# ولها طريق آخر: من صنعاء على قرى متصلة وأشجار وبساتين غير منفصلة وهواء
~~معتدل إلى قرية تدعى خولان، وهي منزل سيدهم، وهي باردة الهواء حسنة البناء
~~فيها حمامات وحوانيت وفواكه، ثم يدخل منها بين جبلين وأنهار وأرض
~~خصبة وقرى لقيس، فتفضي إلى ذمار.
# 617 وذمار مدينة كبيرة إلا أنها دون صنعاء، وهي من أعمالها، ولها سور
~~محكم البناء، وهي كلها قصور مضيئة الأبواب كثيرة البساتين والمزارع والقرار
~~والدساكر، رخيصة الأسعار كثيرة الخيرات. (دراهمهم يمانية) ودنانيرهم
~~مطرقة ومياههم عيون جارية وآبارهم قريبة الأرشية . ولمعاذ بن جبل رضه
~~فيها مساجد وآثار كثيرة. (والله أعلم) .
# 618 الطريق من ذمار إلى زبيد.
# تخرج في قرى متصلة حتى تأتي مدينة بسام، وهي المنزل، مدينة طيبة ms210 بها
~~بيوت منقورة في صخرة صماء ثلاثمائة ذراع في مثلها، ثم إلى واد يقال له
~~الربيح أشجاره الدوس، ثم تسير في صعود وهبوط حتى تأتي إلى واد يقال له علان
~~ تقطعه حتى تصير إلى مدينة الجند كبيرة خصيبة كثيرة الخيرات بها جامع
~~بناه معاذ بن جبل رحمه الله، وهو الذي يذكر أن ناقته بركت في موضعه فقال:
~~خلوا سبيلها فإنها مأمورة. فأمر ببناء المسجد في ذلك الموضع، ثم بركت في
~~صنعاء أيضا فبنى المسجد بها. وأهل الجند شيعة
PageV01P364
~~كلهم. ومن الجند تجلب إلى مكة وغيرها ملاحف القطن المنسوبة إلى سحول، وهو
~~واد بقرب الجند. ومن الجند تسير في صحار فيها أشجار الجوز والنبق حتى تنتهي
~~إلى معاثر، وهي مدينة صبر، وصبر جبل فيه ألف قبة ، والمرتقى إليه مسيرة
~~يوم ، وفي أعلاه الأنهار والطواحين، وعرض هذا الجبل أربعة وعشرون
~~فرسخا. ثم تسير في صحاري ورمال حتى تنتهي إلى زبيد. وليس باليمن بعد صنعاء
~~أكبر من زبيد ولا أغنى أهلا ولا أكثر خيرا، واسعة البساتين كثيرة المياه
~~والفواكه من الموز وغيره. زنة دينارهم أربعة دراهم ودراهمهم اثنا عشر (مما
~~في الدينار) .
# 619 الطريق من زبيد إلى مهرة:
# من زبيد إلى عدن (عشر مراحل على الساحل في برية) لا عمارة فيها لا
~~يركبها إلا الصيادون والسابلة، لها منازل وآبار. ثم إلى خولان، ثم إلى
~~مهرة.
# 620 الطريق من ذمار إلى منكث: من ذمار إلى والان، مدينة صغيرة بنيانها
~~جيد صخر لا سور لها وبها جامع، وبين ذمار وبينها أربعة فراسخ، فمن شاء
~~نزلها ومن شاء طواها.
PageV01P365
# 621 الطريق من صنعاء إلى حضر موت: من صنعاء في أرض مستوية، وهي الرحبة،
~~وهي التي ذكرها الله عز وجل فقال: أو يصبح ماؤها غورا
# .
# تسير في هذه الصحراء إلى قرية يقال لها عقاب كثيرة الأنهار والبساتين
~~منها يحمل العنب إلى صنعاء، ثم إلى عقبة تعرف بنقيل في شعاب وأودية إلى واد
~~فيه نخل يعرف بالعراقيد. ثم تسير في شعب إلى قرية يقال لها الضياع فيها نخل ms211
~~وهي لمراد، ثم تخرج فتمر على وسط السد (الذي كان في الجاهلية) ، وهو
~~بين جبلين وهما يسميان الماديين، ثم تمر بموضع كان يقسم عليه ماء هذا السد
~~في الجاهلية، ثم في صحراء ورمال، وهي التي تسمى جنة اليسرى، وهي التي قال
~~الله عز وجل: لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال
# الآية . ثم تمر حتى تنتهي إلى مأرب، وفيه معدن الملح الذي أقطعه
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبيض بن جمال المأربي، فجعله أبيض صدقة
~~للمساكين وعوضه النبي - صلى الله عليه وسلم - حائطا يعرف بالجدران على باب
~~مأرب، لا يخلو من ثمرة صيفا ولا شتاء وربيعا وخريفا لأن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - دعا له بالبركة.
# 622 وهي مدينة لسبأ وبها عرش بلقيس، وكان العرش مبنيا على أساطين من
~~حجارة وعلاء كل أسطوانة منها فوق الأرض عشرين ذراعا، فاحتمل العرش وبقيت
~~الأساطين على حالها. ويقال إن تحت الأرض من تلك الأساطين مثل ما فوقها،
~~وغلظ كل أسطوانة منها لا يحضنه أربعة نفر، وفيها سوق ومسجد والمنزل بها. ثم
~~يخرج منها ويقطع عرض الوادي فيدخل جنة اليمنى
PageV01P366
~~التي ذكرها الله عز وجل ليس فيها من الأشجار إلا الإثل والأراك، وتبذر
~~فيها الدرة. ثم إلى سويقة يقال لها نمرة يباع فيها الملح والدرة، ثم في
~~صحار ورمال إلى ماء يقال له سنجار، وهو وادي النخل. ثم تسير في رمال ومواضع
~~مخوفة يقطع فيها بنو الحارث بن كعب حتى تنتهي إلى مدينة شنوة، وهي أول
~~مدائن حضر موت يباع فيها حمل تمر بدرهم. ثم تسير في قرى متصلة حتى تأتي
~~الجريمة، وهي (أكثر مدائن حضر موت خيرا و) فيها بساتين ومياههم سبخ، ثم
~~تسير ثلاث مراحل في رمال يسكنها قوم من مهرة، وإليهم تنسب الإبل المهرية،
~~حتى تصل إلى مدينة يقال لها الأشفاء، وهي من مدائن الشحر حد عمان، وهي على
~~ساحل البحر. ثم إلى موضع يقال له رسوب، وهو جبل الأحقاف، وهو متصل بأرض
~~الأحقاف، وهو بلد واسع غلبت ms212 عليه الرمال بسوافي الرياح فعفا أثره، وهو الذي
~~ذكره الله عز وجل. والبحر يضرب بسفح هذا الجبل ويركب منه في البحر إلى
~~جزيرتين ينزلهما قوم من مهرة بأغنامهم (طولها وعرضها اثنا عشر فرسخا) ،
~~الواحدة سقطيرة والأخرى المضيرة، فيها مغاص اللؤلؤ ومياه عذبة. ثم يركب
~~منها البحر إلى سوق على ساحل البحر يقال له طيرى، ثم يركب منها البحر إلى
~~مسقط، وهو مجتمع المراكب التي تخرج من صحار، وصحار سوق عمان.
### || ذكر مدينة ظفار
# 623 وهي قصبة اليمن وقاعدة ملوك حمير [في الزمن الأقدم، وبها كان نزولهم،
~~وهي الآن خراب قد تهدم بناؤها وقل مساكنها، وإنما بها الآن بقايا من أهلها.
~~ومن كلام بعض ملوكهم من دخل ظفار حمر. وسبب ذلك أن ذا جدن الحميري خرج يطوف
~~في أحياء العرب، فنزل في بني تميم فضرب
PageV01P367
~~فسطاط، فجاءه زرارة بن عدس مصعدا إليه وكان على قارة مرتفعة، فقال له
~~الملك: ثب أي أقعد بلغته. فقال زرارة: ليعلمن الملك أني سامع مطيع. فوثب
~~إلى الأرض فتقطع أعضاؤه، فقال الملك: ما شأنه؟ فقيل له: أبيت اللعن، إن
~~الوثب بلغته القفز. فقال: ليس عربيتنا كعربيتكم.
# من دخل ظفار فليحمر أي، فليتكلم بلغة حمير] .
# ولم يزل اليمن في الدولتين من أرفع الولايات في جلالتها وسعتها وبعد
~~صيتها، وإنها منازل العرب العاربة ودار الملوك العظام من التبابعة والأقيال
~~والهياطلة والعياهلة، وإنها أشرف البلدان سيوفا وثيابا من القصب
~~والسعيدي والوشي والمغمر والبرود والحيد والأردية العدنية والصنعائية
~~والعنبر والجزع والعتيق والرقيق والنجب والإبل المهرية والخيل العراب
~~والنضار وغير ذلك من أصناف الأمتعة والتجارات.
### || الطريق من عمان إلى ناحية اليمن
# 624 من عمان إلى مسقط على الساحل، ثم منه إلى سقطرى، وبه الصبر السقطري
~~الذي لا يعدل به والحضض . ثم من هذه الجزيرة إلى موضع يقال له معثب به
~~مغاص اللؤلؤ والغواصون عليه أجراء لليهود والنصارى، أجرة الغواص من قيراط
~~إلى نصف درهم، يغوصون (من بكرة) إلى نصف النهار، ثم يأخذون في شق
~~الصدف إلى آخر ذلك النهار، وعملهم في ms213 الأصداف إنما هو على طعامهم من السويق
~~والتمر والسمن وغير ذلك. وإذا أراد الغواص أن يغوص عمد إلى آلة ذات شعبتين
~~قد اتخذت من القرون دقيقة جدا تعم المنخرين فتمنع الماء منهما ويشد في
~~إحدى
PageV01P368
~~رجليه صخرة (منقورة فيها) مقدار عشرين منا ويشد معها وعاء قد اتخذ من
~~شماريخ النخل يسمى الرجيس يحمل فيه ما وصل إليه من الصدف، فإذا ملأه
~~حرك الحبل فيجذبونه. وحدث أبو الحسن البخاري أن رجلا عمانيا قدم مكة
~~بلؤلؤتين لم ير مثلهما، فباعهما في سوق ابن يزيد بألفي دينار ذهبا من رجل
~~سمرقندي وخرج من مكة من يومه ذلك. فلما كان بعد عدة أيام أقبل من عند صاحب
~~عمان رجل يطلب الذي باع اللؤلؤتين ويذكر أنهما سرقتا من قصره، فطلب المشتري
~~فعمى أثره وخفي خبره، ووصل بهما إلى مدينة دمشق، فأهدى إحداهما إلى صاحبها-
~~وصاحبها المديوني- فأعطاه بها عشرة آلاف دينار، ثم سار إلى سمرقند فأهدى
~~الثانية إلى صاحبها، فكافأه بخمسة عشر ألف دينار، فهتان اللؤلؤتان من مغاوص
~~عمان وما والاها من المواضع.
### || ذكر بلاد عمان
# 625 وهي ثمانون فرسخا بما والاها البحر منها سهول ورمال، وما تباعد عنه
~~حزون وجبال، ولها عدة مدن منها مدينة عمان على ساحل البحر حصينة، ومن
~~الجانب الآخر جبل فيه مياه سائحة قد أجريت إلى المدينة، وهي كثيرة النخل
~~والبساتين وضروب الفواكه، وطعامهم الحنطة والشعير والأرز والجاورس.
# وكان الذي أجرى الماء من الجبل إلى المدينة رجل مجوسي يقال له أبو الفرج
~~كان له من المال الصامت ثمانمائة كيلجة»
# دنانير ذهبا، كل كيلجة فيها تسعة ومائة من.
PageV01P369
# 626 ومنها مدينة صحار، وهي مدينة كبيرة على ساحل البحر مقدارها فرسخ في
~~فرسخ ومياهها من الآبار. ومدينة ترون ، وهي أعظم منها، وهي في الجبل.
~~ومدينة ضخم، وهي أيضا في الجبل، ماؤها من العيون بها نخل كثير وقصب السكر،
~~وبها أشجار يقال لها طلوق تشبه شجر المقل، تقطع منها عروق ثم توضع في
~~الماء فيسيل منها شراب يسكر من ساعته. وعامتهم أصحاب شعور جمة .
# 627 ms214 ومن عمان يتجر. وبها قتل عيسى بن جعفر الهاشمي. وخراج عمل عمان على
~~المقاطعة ثمانون ألف دينار. وفي الأمثال: من تعذر عليه الرزق فعليه بعمان.
# وقد أهدى صاحب عمان إلى الكعبة بعد العشرين وأربعمائة محاريب منبت زنة
~~المحراب أزيد من القنطار، وقناديل منبت في نهاية الإحكام، وسمرت المحاريب
~~في جوف الكعبة مما يقابل بابها، (وذلك إثر) أخذ أمير مكة أبي الفتوح
~~الحسن بن جعفر الحسني بحلى الكعبة من المحاريب وغيرها.
### || ذكر البحرين وأعمالها
# 628 وهي بلاد واسعة شرقيها ساحل البحر وغربيها متصل باليمامة وشمالها
~~متصل بالبصرة وجنوبها متصل ببلاد عمان. وهي بلاد سهلة كثيرة الأنهار من
~~العيون
PageV01P370
~~عذبة الماء، ينبطون الماء على القامة والقامتين، والحناء والقطن على شطوط
~~أنهارها بمنزلة السوسن، وهي كثيرة النخل والفواكه، ولهم ثمر يسمى المانجي
~~إذا نبذ وشرب اصفرت الثياب من عرقه، وبساتينهم على نحو ميل منها لا يأتونها
~~إلا غدوا ورواحا لإفراط حر الرمضى، وإن حوافر الدواب تسقط فيها إذا احتدمت.
~~وهي مخصوصة بعظم الطحال، ولذلك قال بعض الشعراء [طويل] :
# ومن يسكن البحرين يعظم طحاله %~% ويغبط بما في بطنه وهو جائع
# ولها سبع مدن وعلى ساحلها منها: القطيف والزرادة والعقيد وأوال، وهي
~~جزيرة بينها وبين الساحل مجرى يوم، وهي كثيرة النخل والموز والجوز 
~~والأترج والزرع والأشجار والأنهار. ومما يلي أوال جبل في البحر أسود
~~يسمى الحازم يقيم به الغواصون الأشهر.
# 629 وأوال جزيرة طويلة مسيرة ستة عشر يوما، وكانت هذه الجزيرة حبسا لكسرى
~~ ، وأكثر أهلها من أهل اليمامة، (وإليها نجا من أفلت من أهل هجر عند
~~محنتهم مع القرمطي لعنه الله، وإليها فر منه) أهل اليمامة والبحرين.
~~وبينها وبين الهجر اثنا عشر فرسخا في البر وعشر فراسخ في البحر.
# ولها متباعدة عن الساحل إلى ناحية اليمامة دبلة والأحساء وحوارين
~~بينها وبين الساحل مسيرة يوم وأكثر.
# وبلاد البحرين منها الكثبان، جارية الرمال حتى يسكرونه بسعف النخل،
~~وربما غلب عليهم في منازلهم، فإذا أعياهم حملوا النقوض وتحولوا.
# وفي البحر جزائر على مسيرة يوم ويومين وثلاثة فيها آثار ms215 وخرائب، وبها
~~جزيرة
PageV01P371
~~خارك وهي على أربعة فراسخ من جنابا في البحر، وليس بها الآن من البناء
~~إلا صومعة راهب، وبها جدر عظيم يقطع بالقدوم لغلظه. وميرة البحرين يجلب
~~إليها من فارس ويجلب إلى فارس منها التمر والدبس.
# 630 وفي القطيف من بلاد البحرين قام القرمطي بدعوته (وهناك دعا الناس إلى
~~علمه) . وكان ابتداء أمر القرامطة أن رجلا قدم من سواد الكوفة
~~من ناحية خوزستان، فأقام بموضع يعرف بالنهرين يظهر الزهد والتقشف ويأكل من
~~كسبه ويكثر الصلاة، وكان يبتاع كل ليلة من بقال (رطل تمر) من عمل يده
~~فيفطر عليه. وكان إذا قعد إليه إنسان ذاكره أمر الدين وزهده في الدنيا
~~(ورغبه في الآخرة) وأعلمه أن المفروض على الناس خمسون صلاة في كل يوم
~~وليلة حتى فشا ذلك، وأعلمهم أنه يدعو إلى إمام عادل من أهل بيت الرسول
~~- صلى الله عليه وسلم -. فلم يزل على ذلك، فقصده الجماعة بعد الجماعة
~~والفوج من الناس بعد الفوج، فيخبرهم بما تعلق في قلوبهم.
# 631 وإنما غلب عليه اسم القرمطي لأنه اعتل عند ذلك البقال الذي كان
~~يبتاع منه (الأرطال من) التمر. فكان في القرية رجل يحمل للناس على
~~أثوار له يقال له ذو العينين، وكان أهل القرية يسمونه كرميتة معناه
~~بالنبطية ذو العينين، فكلم البقال كرميتة في حمل العليل إلى منزله، فحمله
PageV01P372
~~على أثواره وأقام عنده فمرضه حتى برأ. فلما خاف على نفسه على حسب ما
~~نورده وصار إلى الشام تسمى باسم كرميتة الذي كان عنده، فخففه الناس فقيل
~~ له قرمط، فلذلك عرفوا بالقرامطة.
# فلم يزل على ما كان عليه إلى أن جاءته أكثر أهل تلك الناحية وما والاها،
~~واتخذ منهم اثني عشر نقيبا أمرهم أن يدعوا الناس إلى دينه وقال: أنتم
~~كحواريي عيسى. فاشتغل أكثر أهل ذلك الصقع عن أعمالهم (بما رسم لهم به) 
~~من الصلوات الخمسين. وكانت للهيصم في تلك الناحية ضياع أنكر تقصير الأكرة
~~في عمارتها، فسأل عن ذلك فأخبر الرجل وبما شغلهم من الصلاة عن أعمالهم،
~~فوجه الهيصم في ms216 طلبه فأتي به فسأله عن أمره فأخبره بمذهبه. (فعزم على قتله
~~ثم أمر بحبسه في بيت من بيوت داره) ووضع المفتاح تحت وسادته فتشاغل
~~بشراب. وكانت جارية من جواريه سمعت يمينه لقتله فرقت له، فلما نام الهيصم
~~أخذت المفتاح ففتحت عنه القفل وأرسلته، ثم (سدت الباب كما كان فجعلت) 
~~المفتاح تحت الوسادة. فلما أصبح الهيصم أخذ المفتاح ففتح الباب فلم يجد
~~أحدا، فشاع أمر القرمطي وازداد أهل تلك الناحية به فتنة وزعموا أنه رفع،
~~وظهر في مكان آخر ولقي جماعة من أصحابه وغيرهم وزعم أن أحدا لا يقدر عليه
~~بسوء، فعظم ذلك في أعينهم.
# ثم خاف على نفسه فخرج إلى الشام وتسمى كرميتة على ما قدمناه.
# 632 وقال أحمد بن أبي الطاهر: كان ابتداء أمر القرامطة أن رجلا كان يعرف
~~بيحيى بن المعلى صدر من ناحية الكوفة إلى القطيف، فنزل على رجل يعرف بعلي
~~بن المعلى بن حمدان وكان يترفض، وأظهر يحيى أنه رسول المهدي المنتظر، وذلك
~~سنة إحدى وثمانين ومائتين، وذكر أنه خرج بتبع شيعته في
PageV01P373
~~البلاد ويدعوهم إلى المشارعة إلى أمره وأن خروجه قد قرب، وأظهر في ذلك
~~كتابا زعم أنه من المهدي. فجمع علي ابن المعلى من علم أنه يترفض من أهل
~~القطيف، وأقرأهم ذلك الكتاب فأجابوه، وأرسل إلى من يترفض من قرى البحرين
~~فأجابوه، وكانوا نحوا من الثمانمائة. وكان ممن أجابه أبو سعيد الجنابي من
~~جزيرة جنابا كان يبيع الطعام بالزرادة ويحسب لهم حسابهم ولا يعرف من كتاب
~~الله ولا من سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - ولا من العلوم شيئا، وكان
~~قبيحا قميئا.
# 633 ثم غاب يحيى مدة ورجع (ومعه كتاب) من المهدي إلى شيعته (يذكر
~~فيه) : قد عرفني رسولي بمشارعتكم إلى أمري، فإذا وصلكم كتابي هذا فيدفع
~~إليه كل رجل منكم ستة دنانير وثلثي دينار. فسارعوا إلى ذلك فأخذها وغاب
~~مدة، ورجع ومعه كتاب آخر يذكر فيه: إن رسولي عرفني بمشارعتكم ووصل إلي
~~المال، والذي يجب عليكم في أموالكم الخمس لأنها غنائم، والله عز ms217 وجل (قد
~~قال في القرآن) : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول
# الآية. فدفعوا إليه الخمس من أموالهم، ثم غاب مدة طويلة (ورجع ومعه
~~كتاب آخر يذكر فيه) : إني قد عزمت على الخروج، فادفعوا لصاحبي ما
~~يستعين به على قتال الفساق.
# وأمرهم يحيى بالخروج من أموالهم، فأخذوا في بيع عقارهم فباعوا ما يساوي
~~ألف دينار ومائة دينار.
PageV01P374
# 634 وكان بالزرادة رجل يعرف بإبراهيم الصائغ، وكان داعية لهم وجهوه غير
~~ما مرة إلى ناحية فارس والأهواز لدعاء الناس. قال ابن أبي الطاهر:
~~فجاءني يوما وقال لي: اعلم أن هؤلاء القوم على ضلال، كنت أمس مع أبي سعيد
~~الجنابي وقد قدم عليه رجل من أهل جنابا يقال له يحيى بن علي، فأكلنا
~~عنده، فلما فرغ قام فأخرج امرأته، ثم أدخلها مع يحيى في بيت وقال لها: إن
~~أرادك الولي فلا تمنعيه نفسك، فإنه أحق بك مني.
# 635 قال أبو علي عريب بن سعد في تاريخه: ذكر محمد بن داود بن الجراح أن
~~قرمط رجل من سواد الكوفة كان يحمل غلات السواد على أثوار له يسمى حمدان
~~ويلقب بالقرمطي. قال: وذكر أن القرامطة جاؤوا بكتاب فيه:
# باسم الله الرحمن الرحيم، يقول الفرج بن عثمان، وهو من قرية يقال لها
~~نصرانة داعية المسيح، وهو المهدي، وهو الكلمة، وهو (أحمد بن) محمد بن
~~الحنفية وهو جبريل. وقد ذكر أن المسيح تصور له في جسم إنسان وقال له:
~~إنك الداعية وإنك الحجة وإنك روح القدس وإنك يحيى بن زكريا. وعرفه أن
~~الصلاة أربع ركعات ركعتان قبل طلوع الشمس وركعتان قبل غروبها، وأثبت في
~~الآذان: وأشهد أن موسى رسول الله وأشهد أن عيسى رسول الله وأشهد أن محمدا
~~رسول الله وأشهد أن [أحمد بن] محمد بن الحنفية رسول الله، وأن يقرأ في
~~كل ركعة بسورة الاستفتاح، وهي من السور المنزلة بزعمهم على أحمد بن محمد،
~~وهي:
PageV01P375
~~الحمد لله بكلمته المستحمد إلى أوليائه اتقون يا أولي الألباب، أنا الذي
~~لا أسأل عن ما أفعل وأنا العليم ms218 الحكيم في كلام كثير ووعد ووعيد. ومن
~~شرائعه أن يوم الاثنين ويوم الجمعة لا يعمل فيه عمل وأن الصوم يومان في
~~السنة:
# يوم المهرجان ويوم النيروز، وأن النبيذ حرام وأن الخمر حلال، وأن
~~الغسل من الجناية بوضوء كوضوء الصلاة، وأن لا يؤكل كل ذي ناب (من السباع)
~~ ولا كل ذي مخلب.
# 636 قال أبو علي عريب: وقيام القرامطة كان سنة سبع وثمانين ومائتين، وفي
~~يوم الجمعة في النصف من شعبان سنة تسعين ومائتين قتل يحيى بن زكرويه
~~القرمطي الملقب بالشيخ ، قتله المصريون على باب دمشق. وكان يركب
~~جملا لم يركبه قط غيره، وكان يأمر أصحابه ألا يقاتلوا حتى يبتعث الجمل من
~~قبل نفسه وأنهم إذا فعلوا ذلك لم يهزموا. وزعموا أنه كان إذا أشار بيده إلى
~~ناحية من تلك النواحي التي فيها محاربوه انهزمت أهل تلك الناحية
~~واستغوى بذلك الأعراب، وكان يتعمم عمامة أعرابية ويلبس ثيابا واسعة.
# 637 وكان القرمطي صاحب الشامة يكتب إلى أجناده وعماله: باسم الله الرحمن
~~الرحيم، من عبد الله محمد بن عبد الله المهدي المنصور بالله الناصر لدين
~~الله القائم بأمر الله الحاكم بحكم الله (الداعي إلى كتاب الله) الذاب
~~عن
PageV01P376
~~حرم الله المختار من ولد رسول الله، أمير المؤمنين وإمام المسلمين ومذل
~~المنافقين ، وخليفة رب العالمين وحاصر الظالمين وقامع المعتدين وسراج
~~المستبصرين وضياء المستضئين، صلى الله عليه وعلى آله الطيبين كثيرا. إلى
~~فلان سلام عليك ، فإني أحمد الله الذي لا إله إلا هو وأسأله أن يصلي
~~على محمد جدي رسول الله. أما بعد، ثم يختم: إن شاء الله سبحانك اللهم
~~وبحمدك ، وتحيتهم فيها سلام، وآخر دعواهم إن الحمد لله رب العالمين
~~وصلى الله على محمد جدي، رسول الله وسلم.
# 638 قال عبد الله بن أبي الطاهر: ورد الخبر في سنة سبع وثمانين ومائتين
~~بدخول أبي سعيد القرمطي هجر، وذلك بعد حصار أربع سنين، فوصلوا إلى قوم
~~هلكوا جوعا وهزلا وبعد أن كان الوباء قد نزل فيهم، فمات منهم خلق كثير.
~~فقتل منهم القرمطي ثلاثمائة ألف ms219 وطرحهم أحياء في النار، فنجا منهم خلق قليل
~~ إلى جزيرة أوال. قال: وبلغني أنه لم يبق من أهل هجر يومئذ إلا عشرون
~~رجلا. فسار جماعة من أصحاب الجنابي إلى حصن يقال له الفلج بينه وبين هجر
~~ستة أيام، وبين هذا الحصن وبين مكة تسعة أيام. وقال قتادة إن أصحاب الرس
~~الذين ذكرهم الله عز وجل في كتابه كانوا أهل فلج.
# 639 فأما الطريق من البحرين إلى عمان فقد كان في البر، ثم ركبه الرمل،
~~فالطريق بينهما اليوم في البحر بين جبلين يسميان كسير وعوير، وهو موضع
PageV01P377
~~كثيرا ما تعطب فيه السفن، حتى تنتهي إلى موضع من البحر يسمى دردور، ثم
~~إلى موضع يقال له حرثان من ساحل عمان.
### || الطريق من مكة إلى عمان
# 640 يخرج من مكة نحوا من عشرين يوما في طريق معتدل الهواء بري ذي رمل
~~وحصى ينبط فيه كله المياه بأدنى شيء وبالبحث عليه باليد، ومراحل الناس
~~في (المنازل التي بها) الغنم والبقر حتى يفضي إلى مدينة نجران، وهي من
~~بلاد همدان. (ثم تسير في بلاد همدان) بين قرى ومدائن وعمائر (حتى تفضي
~~إلى قرى صنعاء، وهذا الطريق أبعد الطرق إلا أنها أعدلها هواء وأقلها وباء)
~~ .
# 641 وطريق آخر يعرف بطريق تهامة، (وهو رساتيق متصلة ومخاليف غير منفصلة،
~~وهو أحر هواء من الأول وأكثر وباء) . تخرج من مكة فتسير أربعة 
~~فراسخ في أرض ذات حصى، وعن يمين الساحل جبال متصلة حتى تأتي منزلا ذات نخل
~~وبساتين، ويحيط بهذه المنزلة جبل أسود كالحلقة، ثم ترتحل فترقى ذلك
~~الجبل و (تفضي إلى أرض ذات حصباء وغور وبحر، ثم) تفضي إلى أرض شجرها
~~الأراك وكلاؤها الأدخر وماؤها في خفائر قريبة المتناول وبها المنزل. ثم
~~تسير في قرية مثل الأولى
PageV01P378
~~حصباء وجبال وأودية نحو ثلاثة فراسخ إلى يلملم، وهي قريبة من قرى مكة،
~~وهي منهل أهل اليمن ماؤها آبار عذبة وعيون. ومن أحب أخذ منها في برية
~~رملية شجرها الآراك وكلاؤها الأدخر وفيها سوائم المال وورعاته.
# ويفضي الثالث إلى مدينة السرين، ms220 وهي مدينة عظيمة فيها أسواق ومسجد جامع
~~على ساحل البحر، وسورها في البحر وأكثر بنائها من الخشب والحشيش ، فلا
~~يستعمل فيها وقود بل يسخن الماء خارجا منها ويغتسل به داخلها، وسقيها
~~ومشاربها من ماء السماء. وهي من عمل مكة، وفيها مزارع وأكثر زروعهم
~~الدرة والسمسم والميرة تجلب إليها من غز وجردة، وغز منها على مسيرة عشرة
~~أيام بسير الراكب، وجردة من ثغور الحبشة وهي منهم على مسيرة خمسة عشر يوما.
# 642 فمن أراد منها صنعاء (على البحر ركبه) إلى جردة، وهي من تهامة،
~~ومن أراد أن يركب البرية إلى صنعاء فإنه يسير من السرين في قرى لبني كنانة
~~نحو ستة فراسخ، وفي تلك الناحية مدينة جلي، وهي مدينة كانت من عمل أبي
~~المغيرة الذي حارب الحاج أيام الموسم واقتلع الذهب من باب البيت. وقد كانت
~~هذه المدينة فيما سلف من عمل مكة وأقام فيها سنة اثنتي عشرة وأربعمائة رجل
~~من بني جذام وخالف صاحب اليمن ودعا إلى نفسه، فحشد إليه أبو الفتوح الحسن
~~بن جعفر الحسني صاحب مكة قبائل العرب، فحاربه وأخذها وجلب الجذامي مع نفسه
~~ وتملك جلي، ثم ردها إلى صاحب صنعاء.
# وهي مدينة ضخمة رملية بناؤها من الخشب والحشيش ذات قرى ومساكن 
~~ودساكر، وماؤهم من الآبار والأمطار.
PageV01P379
### || ذكر اليمامة
# 643 هي منزل الأمير، وهي والحجر منازل بني حنيفة وبعض مضر، وهي عن حجر
~~على يوم وليلة، وبها بنو سحيم وبنو تمامة وبنو عامر وبنو عجل.
# والعروض من وادي يمامة من أعلاها إلى أسفلها قرى تنزلها بنو حنيفة،
~~وأسفلها الكوش قرية تنزلها بنو عدي بن حنيفة.
### || الطريق من البصرة إلى اليمامة
# 644 من البصرة إلى كاظمة مرحلتان، ومنها إلى الفرعا ثلاث مراحل، ومنه إلى
~~طحفة مرحلة، وكذلك إلى الصماوة، ثم خمس مراحل إلى جب التراب وثلاث مراحل
~~إلى سنيحة ثم إلى الرمال ثم إلى سليخة اليمامة، فذلك خمس عشرة مرحلة،
~~(وكذلك بين اليمامة ومكة خمس عشرة مرحلة) . واسم اليمامة جو، وسميت
~~بالمرأة اليمامة وحديثها معروف، وقيل غير ذلك. ذكر ms221 أن طسما نزل الجوف مع من
~~اتبعه من بنيه وقومه واسمها يومئذ جو، وإنما سماها اليمامة تبع الأخر حين
~~خرج بجيش عظيم، فعطش الجيش وعدموا الماء، فحفر كل واحد منهم قبره من شدة
~~العطش، فمرت بهم يمامة، فقال لهم: اتبعوها فإنها إنما ترد الماء. فاتبعوها
~~(فأصابوا نهرا) وهو الفرات، فشربوا وسقوا واستقوا.
PageV01P380
### || الطريق من البصرة إلى مكة
# 645 من البصرة إلى السحابية ثمانية أميال، إلى الحفيرة عشرة أميال،
~~إلى الرحيل ثمانية وعشرون ميلا، إلى السنجك ستة وعشرون ميلا، (إلى الروحا
~~ثلاثة وثلاثون ميلا، إلى حفر أبي موسى ستة وعشرون ميلا) ، إلى ماوية
~~اثنان وثلاثون ميلا، إلى السرعة ثلاثة وعشرون ميلا، إلى السمية تسعة وعشرون
~~ميلا، إلى الساج ثلاثة وعشرون ميلا، إلى العوسجة سبعة وعشرون ميلا، إلى
~~القريتين اثنان وعشرون ميلا، إلى حويلة اثنان وثلاثون ميلا، إلى ملحة خمسة
~~وثلاثون ميلا، إلى وجرة أربعون ميلا، إلى أوطاس أربعة وعشرون ميلا، إلى
~~السكة ... ومن السكة إلى مدان ثلاثة أميال، ومن وجرة إلى ذات عرق، وهي
~~ميقات أهل العراق، سبعة وعشرون ميلا. ومسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- دون ذات عرق بميلين ونصف، وهو ميقات أهل العراق، والمسجد الذي في ذات عرق
~~الكبير الذي فيه المنبر مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
### || ذكر البيت الحرام وبناؤه والمشهور من أخباره
# [قال وهب بن منبه: لما أهبط الله تعالى آدم عليه السلام إلى الأرض حزن
~~واشتد بكاؤه على الجنة، فعزاه الله تعالى بخيمة من خيام الجنة، فوضعها له
~~بمكة في موضع الكعبة قبل أن تكون الكعبة. وكانت الخيمة ياقوتة حمراء من
PageV01P381
~~ياقوت الجنة فيها قناديل من ذهب، ونزل معها الركن وهو ياقوتة بيضاء، وكان
~~كرسيا لآدم عليه السلام يجلس عليه. فلما كان الغرق زمن نوح عليه السلام رفع
~~ومكثت الكعبة خرابا ألفي سنة حتى أمر الله إبراهيم عليه السلام أن يبني
~~بيته. فبنى هو وإسماعيل عليهما السلام البيت ولم يجعلا له سقفا، وحرس الله
~~تعالى البيت بالملائكة، والحرم مقام الملائكة يومئذ. وهو أول بيت ms222 وضع
~~للناس] .
# 646 فولي البيت بعد إبراهيم ابنه إسماعيل، ثم ولي بعده ابنه نابت بن
~~إسماعيل، (هكذا قال) ابن إسحاق. وقال (ابن الزبير) وابن الكلبي:
~~نابت بن إسماعيل وأمه جرهمية. فوليه ما شاء الله، ثم مات نابت فوليه جده
~~مضاض بن عمرو بن غالب الجرهمي. وفي ذلك يقول مضاض بن عمرو بن الحارث [طويل]
~~:
# وكنا ولاة البيت من بعد نابت %~% نطوف بذاك البيت والخير ظاهر
# وجرهم وقطورا يومئذ أهل مكة وهم أخوان، ورئيس قطورا السميدع ورئيس
~~جرهم مضاض، ومنزل جرهم أعلى مكة قعيقعان [فحاز ذلك] ، ومنزل قطورا أسفل
~~مكة بأجياد (فما حاز ذلك) . فكان السميدع يعشر من دخل مكة من أسفلها
~~ومضاض يعشر من دخلها من أعلاها. ثم إنهما بغى بعضهما على بعض وتنافسا
~~الملك، ومع مضاض بنو إسماعيل وإليه ولاية البيت دون السميدع . فخرج
~~مضاض في كتيبة من
PageV01P382
~~قعيقعان سائرا إلى السميدع، فسمي قعيقعان بقعقعة السلاح، وخرج السميدع من
~~أجياد ومعه الخيل والرجال، فيقال إنه ما سمي أجيادا إلا لخروج الخيل الجياد
~~مع السميدع منه. فالتقوا بفاضح فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل السميدع
~~وفضحت قطورا. فقيل: ما سمي فاضح فاضحا إلا لذلك. ثم إن القوم تداعوا إلى
~~الصلح فساروا حتى نزلوا المطابخ بأعلى مكة، وهو شعب بني عامر، فاصطلحوا
~~هناك وسلموا الأمر إلى مضاض، فنحر لهم وأطعمهم، فيقال: ما سميت المطابخ
~~مطابخ إلا لذلك. وبعض أهل العلم يزعم: إنما سميت المطابخ لأن طعام تبع
~~ كان يطبخ بها، وكذلك قالوا في أجياد إنه كان موضع جياده.
# 647 فبقيت جرهم ولاة البيت نحو ثلاثمائة سنة، ثم إنهم بغوا بمكة
~~واستحلوا (محارمها وظلموا من دخلها وأكلوا مال الكعبة الذي يهدى إليها ولم
~~يتناهوا حتى جعل الرجل إذا) لم يجد مكانا يزني فيه دخل الكعبة فزنى
~~فيها.
# فزعموا أن إسافا ونائلة فجرا في جوف الكعبة فمسخا حجرين، وهو إساف بن
~~سهيل ونائلة بنت عمرو بن ذويب.
# 648 وتفرق أولاد عمرو بن عامر من اليمن، فانخزع منهم بنو حارثة بن عمرو
~~فأوطنوا تهامة، فسميت خزاعة. ms223 وبعث الله على جرهم الرعاف والنمل وأفناهم
~~واجتمعت خزاعة ليخلوا من بقي بمكة، ورئيس خزاعة عمرو بن
PageV01P383
~~ربيعة، وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر وأمه فهيرة بنت عمرو بن
~~الحارث بن مضاض (الجرهمي، وليس بابن مضاض) الأكبر. فلما أحس عمرو بن
~~الحارث بن مضاض- وهو رئيس جرهم- بخزاعة والهزيمة خرج بعد إلى الكعبة
~~وحجر الركن يلتمس التوبة وهو يقول في ذلك [رجز] :
# لا هم إن جرهما عبادك %~% الناس طرف وهمو تلادك
# وهم قديما عمروا بلادك
# (فلم تقبل توبته) ، فألقى غزالي الكعبة وحجر الركن في زمزم، ثم دفنها
~~وخرج فيمن بقي من جرهم إلى أرض جهينة، فجاءهم سيل فذهب بهم.
# فقال أمية بن أبي الصلت [منسرح] :
# جرهم دمنوا تهامة في الده %~% ر فسالت بجرهم إضم
# 649 وكان ماء زمزم قد نضب لما أحرقت جرهم بمكة حتى امتحى مكان البئر
~~ودرس، فأتى مضاض بن عمرو وبعض ولده في ليلة مظلمة، فحفروا في موضع زمزم
~~وأعمق ودفن هناك غزالي الكعبة وحجر الركن وأسيافا قلعية، وانطلق هو ومن معه
~~إلى اليمن. وروى الزبير عن رجاله عن ابن شهاب أنه قال: لم يبق من جرهم غير
~~حي في مكان من كنانة وهم قليل، وآخرون في حكم ابن الهون.
PageV01P384
# 650 فولي البيت عمرو (بن ربيعة، وهو لحي، وقال ابن قصي: بل وليه عمرو)
~~ بن الحارث بن عمرو. أحد بني غسان بن سليم من بني ملكان بن قصي بن
~~حارثة بن عمرو بن عامر، وهم كلهم من خزاعة. قالوا:
# وهو الذي يقول [طويل] :
# ونحن ولينا البيت من بعد جرهم %~% لنمنعه من كل باغ وملحد
# وقال أيضا [رجز] :
# واد حرام طيره ووحشه %~% نحن ولاته فلا نغشه
# وابن مضاض قائم يهشه %~% يأخذ ما يهدى له يفشه 
# 651 وقد كان بنو إسماعيل اعتزلوا حرب جرهم وخزاعة، فجاؤوا خزاعة فسألوهم
~~السكنى معهم، فأذنوا لهم، وقال عمرو بن لحي: من وجد منكم جرهميا قد قارب
~~الحرم فدمه هدر. فنزعت إبل لمضاض بن عمرو بن الحارث بن مضاض بن عمرو من
~~قنونا تريد ms224 مكة، فخرج في تبعها، فوجدها قد دخلت مكة، فمضى على
~~الجبال من نواحيها حتى صار على جبل أبي قبيس يتبصر الإبل في وادي مكة،
~~فأبصرها تنحر وتؤكل ولا سبيل له إليها، وخاف إن يهبط إلى الوادي أن يقتل،
~~فولى منصرفا، ثم أنشأ يقول [طويل] :
# كأن لم يكن بين الحجون إلى الصفا %~% أنيس ولم يسمر بمكة سامر
PageV01P385
# نعم نحن كنا أهلها فأزالنا %~% صروف الليالي والجدود العواثر
# وكنا لإسماعيل صهرا وجيرة %~% ولما تدر يوما علينا الدوائر
# وكنا ولاة البيت من بعد نابت %~% نطوف بذاك البيت والخير ظاهر 
# وصاهرنا من أكرم الناس والدا %~% فأبناؤه منا ونحن الأصاهر
# وأخرجنا منه المليك بقدرة %~% كذلك يا للناس تجري المقادر
# وأبدلنا ربي بها دار غربة %~% بها الذئب يعوي والعدو المحاصر
# أقول إذا نام الخلي ولم أنم %~% أذا العرش لا يبعد سليم وعامر
# وبدلت منها أوجها لا أحبها %~% قبائل منها حمير ويحابر 
# وصرنا أحاديثا وكنا بغبطة %~% بذلك عضتنا السنون الغوامر
# فسحت دموع العيون تبكي لبلدة %~% بها حرم أمن وفيها المشاعر
# فبطن منى أمسى كأن لم يكن به %~% مضاض ومن حي عدي عمائر 
# فهل فرح آت (تمنى وجوده) %~% وهل فزع ينجيك مما تحاذر
# قال (ابن الزبير) [بسيط] :
# يا أيها الناس سيروا إن قصدكمو %~% أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا
# كنا أناس كما كنتم فغيرنا %~% دهر فأنتم كما كنا تكونونا
# حثوا المطي وأرخوا من أزمتها %~% قبل الممات وقضوا ما تقضونا
# أحكموا أمر دنياكم فإنكم كما %~% يموت الأولى أنتم تموتونا 
# قد مال دهر علينا ثم أهلكنا %~% بالبغي منه فقد صرنا أفانينا
# كنا زمانا ملوك الناس قبلكم %~% وفي بلاد حرام كان يأوينا
PageV01P386
# 652 فغير عمرو بن لحي دينه ودين إبراهيم وبدله وحث العرب على عبادة
~~التماثيل كما بينا فيما سلف من هذا الكتاب. وفي هذا يقول رجل من جرهم كان
~~على الحنيفية [كامل] :
# يا عمرو لا تظلم بمكة إنها بلد حرام %~% سائل بعاد أين هم وكذلك تخترم
~~الأنام 
# وبني العماليق الذين لهم بها كان السوام
# ولما أكثر عمرو بن لحي من نصب ms225 الأصنام حول الكعبة وغلب على العرب عبادتها
~~وامتحت الحنيفية فيها إلا لمعا قال شحبة بن خلف الجرهمي [بسيط] :
# يا عمرو إنك قد أحدثت آلهة %~% شتى بمكة حول البيت أنصابا
# وكان للبيت رب واحد أبدا %~% فقد جعلت له في الناس أربابا
# لتعرفن بأن الله في مهل %~% سيصطفي دونكم للبيت حجابا
# وعمر عمرو بن لحي ثلاثمائة سنة وخمسا وأربعين سنة، وكان له من الولد
~~وولد الولد ألف. ثم وليت البيت غبشان من خزاعة دون بني بكر بن عبد مناة،
~~وكان الذي وليه منهم عمرو بن الحارث الغبشاني، وقريش إذ ذاك حلول وصرم
~~وبيوت متفرقة في قومهم من بني كنانة. واستمرت ولاية خزاعة البيت كابرا عن
~~كابر حتى كان آخرهم خليل بن حبشية بن كعب بن عمرو الخزاعي، وكانت ابنته
~~زوجة قصي بن كلاب.
PageV01P387
### || ذكر انهدام البيت الحرام بعد إبراهيم عليه السلام وبنيان العمالقة وغيرهم إياه
# 653 وانهدم البيت بعد بناء إبراهيم له فبنته العمالقة، ثم انهدم فبنته
~~جرهم، ثم انهدم فبناه قصي بن كلاب أو هدمه هو وبناه بناء لم يبن أحد ممن
~~بناه مثله.
# قال الزبير: وجعل قصي يبني الكعبة ويقول [بسيط] :
# أبني ونبني ونبي الله يرفعها %~% أبني ونبني الله أرفعها
# بنيانها وبناؤها وحجابها %~% بيد الإله وليس بالعبد
# قال: فبناها وسقفها بخشب الروم الجيد ويجريد النخل وبناها على خمس وعشرين
~~ذراعا.
# 654 قالوا: ومما رحت به قريش أن الله قد رضي عما كانوا أجمعوا عليه من
~~هدم الكعبة أن حية كانت في بئر الكعبة التي كان يطرح فيها ما كان يهدى
~~إليها، فتخرج كل يوم تشرف على جدار الكعبة فلا يدنو منها أحد إلا احزألت
~~وكشرت وفغرت فاها، فكانت مما يهابون. فبينما هي تشرف على جدار الكعبة كما
~~كانت تفعل إذ بعث الله إليها طائرا فاختطفها وذهب بها. وفي ذلك يقول الزبير
~~بن عبد المطلب [وافر] :
# عجبت لدى تصويب العقاب %~% إلى الثعبان وهي لها اضطراب
# وقد كانت يكون لها كشيش %~% وأحيانا يكون لها وثاب
# فلما أن خشينا الرجز جاءت %~% عقاب لها ms226 من الجو انضباب
# فضمتها إليها ثم خلت %~% لنا البنيان ليس له حجاب
PageV01P388
# فقمنا حاشدين إلى بناء أساسه %~% لنا منه القواعد والتراب
# غداة نرفع التأسيس منه %~% وليس على مسوسنا ثياب
# وقد حشرت هناك بنو عدي %~% ومرة تقدمها كلاب
# أعز بها المليك بني لؤي %~% فليس لأصلهم منها ذهاب
# وبراك الإله لذاك مجدا %~% وعند الله يلتمس الثواب
### || ذكر حرق الكعبة
# 655 فلما احترقت الكعبة واحترق الركن الأسود [فتصدع] حتى شده ابن
~~الزبير بالفضة على ما نورده بعد هذا إن شاء الله تعالى ضعفت جدران الكعبة
~~حتى إن الحمام يقع عليها فتنتثر حجارتها وهي مجردة متوهنة من كل جانب، ففزع
~~لذلك أهل مكة وأهل الشام جميعا والحصين بن نمير مقيم يحاصرها. فأرسل إليهم
~~ابن الزبير رجالا من أهل مكة من قريش وغيرهم فيهم عبد الله بن خالد بن أسيد
~~إلى الحصين، فكلموه وعظموا عليه ما أصاب الكعبة وقالوا: إنكم رميتموها
~~بالنفط، فأنكر ذلك، فقالوا له: قد توفي يزيد بن معاوية فعلى من تقاتل؟ ارجع
~~إلى الشام حتى تنظر هل يجتمع الناس على صاحبك، يعنون معاوية بن يزيد. فلم
~~يزالوا به حتى لان لهم وخرج إلى الشام، وكان خروجه من مكة لخمس ليال خلون
~~من شهر ربيع الأول من سنة أربع وستين.
PageV01P389
### || ذكر هدم الحجاج للكعبة
# 656 ودخل الحجاج مكة فكتب إليه عبد الملك بن مروان: إن ابن الزبير كان قد
~~زاد في بيت الله عز وجل ما ليس فيه. فكتب إليه الحجاج يستأذنه في أن يرده
~~على ما كان عليه، فأمره بذلك. فهدم الحجاج منه ست أذرع وشبرا مما يلي الحجر
~~وبناها على أساس قريش وسد الباب الذي في ظهرها وترك سائرها لم يحرك منه
~~شيئا، (وكبسها بما) هدم. فكل شيء منها اليوم بناء ابن الزبير إلا
~~الجدار الذي في الحجر فإنه بناه الحجاج. والمرتقى إلى الباب الشرقي الذي
~~يدخل منه اليوم أربع أذرع وشبر، والدرجة التي في جوف الكعبة اليوم والبابان
~~اللذان عليها من عمل الحجاج أيضا.
### || وذكر بنيان عمر بن الخطاب رضي ms227 الله عنه درج المسجد الحرام الذي في جوفه الكعبة
# 657 قال ابن جريح من كتاب الأزرقي: ولم يكن على المسجد الحرام الذي
~~في جوفه الكعبة جدران محيطة، إنما كانت الدور محدقة به من كل جانب، غير أن
~~بين الدور أبوابا يدخل منها من جميع نواحيه فضاق على الناس، فاشترى عمر بن
~~الخطاب رضه [دورا] فهدمها، وأبى بعضهم أن يأخذ الثمن وتمنع من البيع،
~~فوضعت أثمانها في خزانة الكعبة حتى أخذوها بعد ذلك.
# ثم أحاط عليها جدارا قصيرا وقال لهم: إنما نزلتم على الكعبة وهو فناؤها
~~ولم
PageV01P390
~~تنزل الكعبة عليكم. ثم كثر الناس في زمان عثمان بن عفان، فوسع المسجد
~~واشترى دورا من قوم، وأبى آخرون أن يبيعوا فهدم عليهم فصاحوا به فقال لهم:
~~إنما أحملكم علي حلمي عنكم.
### || ذكر زيادة ابن الزبير في المسجد
# 658 وزاد ابن الزبير أيضا في المسجد واشترى دورا من الناس وأدخلها في
~~المسجد وسقف المسجد ولم يكن مسقفا، إنما كان محدقا بجدار قصير، وكانوا
~~يجلسون إليه بالغداة والعشي يتبعون الأفياء، فإذا قلص الظل قامت المجالس.
~~ثم رفع عبد الملك جدارات الكعبة وسقفه بالساج، ثم أحكم الوليد بن عبد الملك
~~عمل المسجد ونقل إليه أساطين الرخام وسقفه بالساج المزخرف وجعل على رؤوس
~~الأساطين الذهب وجعل للمسجد شرفات.
### || ذرع المسجد والكعبة والحجر
# 659 ذرع المسجد طولا من باب بني جمح إلى باب بني هاشم الذي عند العلم
~~الأخضر ومقابل دار العباس بن عبد المطلب [أربعمائة ذراع وأربع أذرع مع
~~جدريه يمر في بطن الحجر لاصقا بجدر الكعبة. وعرضه من باب دار الندوة إلى
~~الجدار الذي يلي الوادي عند باب الصفا لاصقا بوجه الكعبة ثلاثمائة ذراع
~~وأربع أذرع. وذرع عرض المسجد الحرام من المنارة التي عند
PageV01P391
~~المسعى إلى المنارة التي عند باب بني شيبة الكبير مائتا ذراع وثمان
~~وسبعون ذراعا. وذرع عرض المسجد الحرام من منارة باب أجياد إلى منارة بني
~~سهم مائتان وثمان وسبعون ذراعا. أما الكعبة فطولها في السماء سبع وعشرون
~~ذراعا] وذرع [طولها من] وجهها ms228 من الركن الأسود إلى الشامي [خمس وعشرون
~~ذراعا] ومن الركن الأسود إلى [الركن] اليماني [عشرون ذراعا، وذرع دبرها من
~~الركن اليماني] إلى الغربي [خمس وعشرون ذراعا] ، ومن [الركن] الشامي إلى
~~الغربي [إحدى وعشرون ذراعا] ، وغلظ جدرانها [ذراعان] ومكسر جميعها [أربع
~~مائة ذراع وثمان عشرة ذراعا] .
# وطول الحجر الأسود من الجدار ذراع وشبر وعرضه كذا إصبعا .
### || ذكر أبواب المسجد الحرام وأساطينه
# 660 وهي ثلاثة وعشرون بابا فيها ثلاث وأربعون طاقا، من ذلك في الشق 
~~الذي يلي المسعى، (وهو الشرقي) »
# ، خمسة أبواب: الباب الأول وهو الباب الكبير الذي يقال له باب بني شيبة،
~~وهو باب بني عبد شمس بن عبد مناف وبهم كان يعرف في الجاهلية والإسلام عند
~~أهل مكة، وهو ثلاث طاقات على أسطوانتين، وما بين جدرانه أربع وعشرون ذراعا.
~~والباب الثاني باب [دار] القوارير طاق واحد، وعرضه سبع أذرع وارتفاعه
~~عشرة. والباب الثالث وهو باب النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يخرج منه
~~ويدخل (فيه من) منزله الذي في زقاق العطارين، فيقال له الآن مسجد
~~خديجة.
# والباب الرابع وهو باب العباس بن عبد المطلب، ثلاث طاقات على
PageV01P392
~~أسطوانتين، وما بين جداري الباب إحدى وعشرون ذراعا. والباب الخامس وهو
~~باب بني هاشم وهو مستقبل الوادي وهو ثلاث طاقات على أسطوانتين، وما بين
~~جداراته إحدى وعشرون ذراعا.
# ومنها في الشق الذي يلي الوادي- وهو الشق اليماني- سبعة أبواب.
### || ذكر الحجر
# 661 صفة الحجر كنصف دائرة مفروش الصحن بالرخام، وهو من الركن الشامي إلى
~~الركن الغربي، وله باب مما يلي الركن الشامي وباب مما يلي الركن الغربي،
~~وعرضه من جدار الكعبة الذي تحت الميزاب إلى جدار الحجر سبع عشرة ذراعا
~~وثمانية أصابع، وذرع ما بين بابيه عشرون ذراعا ، وعرضه [اثنتان وعشرون
~~ذراعا] ، وتدويره من داخله ثمان وثلاثون ذراعا ومن خارجه أربعون ذراعا،
~~وارتفاع جداره ذراع واحد وعرضه ذراعان إلا إصبعين.
### || ذكر مقام إبراهيم عليه السلام
# 662 المقام مربع مستطيل له ثمانية وجوه، فذرع رأسه أربعة عشر إصبعا في
~~مثلها، عرض طوله أحد وعشرون إصبعا، وهو ms229 مطوق بالذهب، وأثر القدم في أحد
~~وجوهه الطوال.
PageV01P393
# 663 قال الأزرقي: وكانت السيول تدخل المسجد الحرام من الباب المنسوب إلى
~~بني شيبة قبل أن يردم عمر بن الخطاب الردم الأعلى، وكان يقال لهذا الباب
~~باب السيول.
### || ذكر الملتزم والحطيم وزمزم
# 664 [الملتزم ما بين الركن والباب] .
# غور زمزم ستون ذراعا، وهو شرقي الكعبة، وفي قعرها ثلاث عيون .
# قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ماء زمزم لما شرب له. وقال أيضا:
~~ماء زمزم لنا شرف.
# فأما الحطيم فهو ما بين الكعبة وزمزم والمقام. قال الأزرقي: ما بين حجرة
~~زمزم إلى جدار الحوض الذي قدام السقاية، سقاية العباس بن عبد المطلب، وهي
~~التي عليها القبة، إحدى وعشرون ذراعا ونصف، وذرع بطن الحوض اثنتا عشرة
~~ذراعا ونصف إصبع.
# 665 وروي أن علي بن أبي طالب حدث بحديث زمزم فقال: قال عبد المطلب:
# إني نائم في الحجر إذا أتاني آت فقال: احفر طيبة. قال: قلت: وما الطيبة؟
~~قال: ثم ذهب عني، فلما كان من الغد رجعت إلى موضعي [فنمت فيه فجاءني]
~~ فقال: احفر مظنونة. قال: قلت: وما المظنونة؟
PageV01P394
# قال: ثم ذهب عني، فلما كان من الغد رجعت إلى موضعي فنمت فيه فجاءني فقال:
~~احفر برة. قال: قلت: وما برة؟ قال: ثم ذهب عني، فلما كان من الغد رجعت إلى
~~مضجعي فنمت فجاءني فقال: احفر زمزم.
# قال: قلت: وما زمزم؟ قال: لا تنزف أبدا ولا تدم تسقي الحجيج الأعظم،
~~وهي بين الفرث والدم عند نقر الغراب الأعصم عند قرية النمل. قال: فلما
~~بين له شأنها ودل على موضعها [وعرف أنه قد صدق غدا بمعوله ومعه ابنه الحارث
~~بن عبد المطلب ليس له يومئذ ولد غيره فحفر، فلما بدا لعبد المطلب الظمى كبر
~~فعرفت قريش حاجته فقاموا إليه] فقالوا: يا عبد المطلب إنها بئر
~~إسماعيل إن لنا فيها حقا، فأشركنا معك فيها. قال:
# ما أنا بفاعل، إن هذا الأمر خصصت به دونكم. فقالوا: إنا غير تاركيك [حتى]
~~نخاصمك فيها. قال: فاجعلوا بيني وبينكم من شئتم ms230 [أحاكمكم إليه] .
~~قالوا: كاهنة بني سعد بن هذيم. قال: نعم. وكانت بأشراف الشام.
# 666 فركب عبد المطلب ومعه أشراف بني أمية وبني عبد مناف وركب من كل قبيلة
~~من قريش نفر، والأرض إذ ذاك مفاوز. قال: فخرجوا حتى إذا كانوا في بعض
~~الطريق في تلك المفاوز بين الحجاز والشام، فنى ماء عبد المطلب وأصحابه
~~وظمئوا حتى أيقنوا بالهلكة، فاستسقوا من معهم من قبائل قريش، فضنوا عنهم
~~وأبوا من سقيهم وقالوا: إنا بمفازة ونحن نخشى على أنفسنا مثل ما أصابكم.
~~فلما رأى عبد المطلب ما صنع القوم قال لأصحابه: ماذا ترون؟ قالوا: ما رأينا
~~إلا تبع لرأيك، فمرنا بأمرك.
# قال: فإني أرى أن يحفر كل رجل منكم حفرة لنفسه بما بكم الآن من القوة،
~~فكلما مات رجل دفنه أصحابه وواروه حتى يكون آخركم رجلا
PageV01P395
~~[واحدا] ، فضيعة رجل واحد منكم أيسر من ضيعة ركب جميعا. قالوا:
# نعم ما أمرت به. فقام كل واحد منهم وحفر حفرة، ثم قعدوا ينتظرون الموت
~~عطشا.
# ثم إن عبد المطلب قال لأصحابه: ما إقامتنا هكذا للموت ألا نضرب في الأرض
~~ونبتغي لأنفسنا مخرجا، فعسى الله أن يرزقنا ماء. وارتحلوا وقبائل قريش تنظر
~~إليهم ما هم فاعلون، حتى إذا تقدم عبد المطلب إلى راحلته، فلما انبعثت به
~~انفجرت من تحت خفها عين ماء عذب. فكبر عبد المطلب وكبر أصحابه، ثم نزل وشرب
~~وشربوا واستقوا حتى ملوا أسقيتهم، ثم دعا القبائل من قريش فقال: هلموا إلى
~~الماء، فقد سقانا الله، فاشربوا واستقوا. فجاؤوا وشربوا واستقوا فقالوا: قد
~~والله قضى [الله] لك علينا، والله لا نخاصمك في زمزم أبدا، فارجع إلى
~~سقايتك راشدا. فرجع ورجعوا معه ولم يصلوا إلى الكاهنة وخلوا بينه وبين
~~زمزم.
### || ذكر المنبر الذي اتخذه معاوية
# 667 وقد كان من مضى يخطبون الناس يوم الجمعة بمكة على أرجلهم قياما حتى
~~اتخذ معاوية منبرا صغيرا على ثلاث درجات قدم به من الشام سنة حج. ثم صنع
~~الخلفاء بعده [منبرا] أحكمت صناعته مفصلا قطعا، وكان في خزانة المسجد، فإذا ms231
~~كان عيد أو جمعة أخرج المنبر أعوادا مفرقة ونصب ما بين باب البيت والركن
~~الشامي فيما يقابل المقام وأسند إلى جدار البيت، فيصعد الإمام يخطب عليه.
~~وكذلك إذا ورد على صاحب مكة كتاب من الخليفة نصب وقرئ عليه الكتاب.
# فلما كانت سنة أربع وتسعين وثلاثمائة تكسر ذلك المنبر في المسجد الحرام،
~~وكان سبب كسره أن صاحب مصر الملقب بالحاكم الحسن بن نزار بن معد أرسل إلى
~~صاحب مكة أبي الفتوح الحسن بن جعفر الحسني- قال القاضي
PageV01P396
~~الموسوي: وهو يومئذ قاضي مكة وما والاها- بكتاب فيه شتم بعض الصحابة-
~~رضوان الله عليهم- وبعض أزواجه - صلى الله عليه وسلم -، وأمر بقراءته على
~~الناس. فلما فشا ذلك عند الناس من المجاورين والقاطنين بمكة والمنتجعين
~~وغيرهم من البلاد من قبائل العرب المجاورة، هذيل ورواحة وغيرهم، رجعوا إلى
~~المسجد غضبا لله ولنبيه ولأصحابه رضي الله عنهم. فلما بلغ ذلك القاضي تثاقل
~~عن الخروج وتبطأ وطال انتظار الناس له حتى قال قائل: قد صعد المنبر. فرماه
~~الناس بالحجارة وزحفوا إليه فلم يجدوه عليه، فتكسر المنبر وصار رضاضا.
# وكان يوما عظيما ومشهدا مهيبا ولم يقدم أحد بعد ذلك أن يعلق بذلك المذهب.
### || ذكر الصفا والمروة
# 668 ذرع ما بين (الركن الأسود والصفا) مائتان واثنتان وستون ذراعا
~~وثمانية عشر إصبعا، وذرع ما بين المقام [إلى باب المسجد الذي يخرج منه إلى
~~الصفا مائة ذراع وأربع وستون ذراعا ونصف، وذرع ما بين باب المسجد الذي يخرج
~~منه إلى الصفا إلى وسط] الصفا مائة واثنتا عشرة ذراعا ونصف، ومن وسط
~~الصفا إلى علم المسعى الذي في حد المنارة مائة واثنتان وأربعون ذراعا،
~~وذرع ما بين العلم الذي في حد المنارة إلى العلم الأخضر الذي على باب
~~المسجد- وهو المسعى- مائة واثنتا عشرة ذراعا. وعلى الصفا اثنتا عشرة درجة
~~من حجارة، وعلى المسعى الذي في حد المنارة بناء ارتفاعه أربع أذرع عليه
~~أسطوانة طولها ثلاث أذرع ونصف ملبسة، وفوقها لوح
PageV01P397
~~رخام طوله ذراع وثمانية عشر إصبعا في عرض ذراع مكتوب فيه بالذهب وفوقه
~~طاق ساج.
# وطول العلم ms232 الأخضر الذي على باب المسجد عشر أذرع وأربعة عشر إصبعا منها
~~أسطوانة بيضاء طولها ست أذرع وفوقها أسطوانة طولها ذراعان وعشرون إصبعا
~~وفوقها لوح طوله ذراع وثمانية عشر إصبعا.
# والصفا من أصل جبل أبي قبيس والمروة في أصل قعيقعان. وهذه الدرجات
~~المذكورة مراق في سنديهما، ويرقى منهما الطائف للدعاء. والحجون الجبل
~~المشرف على مسجد الجن بأعلى مكة، على يمين المصعد إلى منى، وهو
~~مشرف أيضا على (شعب الجزارين) .
### || ذكر القبلة
# 669 قبلة أهل الكوفة وبغداد الركن الذي بين الباب والحجر، وهو إلى الباب
~~أقرب قليلا. وقبلة أهل الجزيرة عن يمين هذا الركن مما يلي الحجر منحرفا إلى
~~الحجر. وقبلة أهل الشام ميزاب الكعبة. وقبلة أهل اليمن الركن اليماني.
~~وقبلة أهل اليمامة الركن الذي فيه الحجر الأسود. وقبلة أهل البصرة باب
~~البيت.
# وقبلة أهل جدة وما جاورها من أسوان والصعيد وما وراء البحر مما بين
~~الركن الغربي واليماني.
PageV01P398
### || ذكر أرزاق السدنة والحجبة في المسجد الحرام
# 670 ثمن الزيت لسرجها أربعة آلاف دينار وثلاثمائة دينار كل عام، والنفقة
~~لطيب الكعبة ثلاثة آلاف دينار وستمائة دينار وسبعون دينارا، وما يحمل
~~للمجاورين بها من العين خمسة آلاف وثلاثمائة، ومن الورق أحد وعشرون ألفا.
### || ذكر شعاب مكة وسائر مناسكها
# 671 مقابر أهل مكة الإسلامية التي يتدافنون فيها منذ قام الإسلام خمس
~~عشرة مقبرة. فأولها وأفضلها التي بأعلى مكة وهي المقبرة التي جاء فيها
~~الخبر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: نعم المقبرة مقبرة أهل
~~مكة. وهي التي في الشعب الذي يقال له شعب عمرو. ويقال إنه ليس بمكة شعب
~~يستقبل الكعبة بأجمعه وكليته إلا هذا الشعب، وأهل مكة يؤثرون التدافن فيه
~~على سائر المقابر.
# شعب الجودي، سمي بذلك لأن نافع بن الجودي مولى نافع بن عبد الحارث
~~الخزاعي نزله، وكان أول من بنى فيه فسمي به. شعب بني عبد المطلب، وفيه ولد
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وموضع مولده معروف إلى اليوم، قد بني فيه
~~مسجد وحد فيه موضع وجعلت عليه مكبة. ms233 شعب أجياد، وهو غربي جبل أبي قبيس. روي
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: بئس الشعب أجياد تخرج منها
~~الدابة. شعب فاضح، شعب الصفى، وهو الذي يقال له شعب الشباب سمي بذلك لأن
~~قريشا كانت إذا أرادت أن تشتد خرجت إليه،
PageV01P399
# ولمعاوية فيه حائط يسمى بحائط الصفى، وذلك الحائط اليوم قد ذهب، كذا وكذا
~~بالفتح والضم وهو الفلق الذي في الجبل على المخصب، وهو الموضع الذي بركت
~~فيه ناقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل الفتح وهي القصوى، فقالوا:
# حلت القصوى. فقال: ما حلت القصوى وما هو لها بحلول، ولكن حبسها حابس
~~الفيل. وكذلك بالضم في طريق التنعيم في عقبة بني شافع.
### || منى
# 672 من المسجد الحرام إلى الجمرة الثانية أربعة أميال، ومن جمرة العقبة-
~~وهي أول الجمار مما يلي مكة- إلى الجمرة الوسطى أربعمائة ذراع وسبع وثمانون
~~ذراعا واثنا عشر إصبعا. ومن الجمرة التي تلي مسجد منى- وهي آخرها- إلى أوسط
~~ أبواب مسجد منى ألف ذراع وثلاثمائة ذراع. فأما الجمرة الوسطى فليس
~~بينها وبين التي تلي [مسجد] منى إلا مسافة يسيرة جدا.
# وعرض منى من مؤخر المسجد الذي يلي الجبل [إلى الجبل الذي] بحذائه ألف
~~ذراع [وثلاثمائة ذراع] ، وطولها من جمرة العقبة إلى وادي محسر
~~(سبعة آلاف ومائتا ذراع) . ووادي محسر خمسمائة ذراع وخمس وأربعون
~~ذراعا. ومن مسجد منى [إلى] قرين الثعالب ألف وخمسمائة وثلاثون ذراعا. (وعرض
~~مأزمي منى من الجبل إلى الجبل خمسون ذراعا) ، وعرض الطريق الأعظم إلى
~~العقبة المدرجة [ست وثلاثون ذراعا] ، وعرض [طريق] شعب علي- وهو حيال
~~جمرة العقبة- (ست وعشرون ذراعا) . واسم الجبل الذي مسجد الخيف بأصله-
~~وهو مسجد بني صالح- واسم الجبل الذي يواجهه القابل عليه .
PageV01P400
### || المزدلفة
# 673 وذرع مسجد المزدلفة تسعة وخمسون ذراعا وشبر في مثله. وذرع ما بين
~~مسجد المزدلفة ومسجد عرفة ثلاثة أميال وثلاثة آلاف وتسع عشرة ذراعا، ومن
~~مسجد عرفة إلى موقف الإمام غشية عرفة ميل. والله أعلم.
### || ذكر جبال مكة
# 674 جبل أبي قبيس، وهو الجبل الذي يشرف على الصفا إلى السويداء إلى
~~الخندمة، ms234 وكان يسمى في الجاهلية الأمين. قال الزبير بن بكار: وإنما سمي
~~الأمين لأن الركن [الأسود] كان مستودعا فيه من الطوفان، فلما بنى
~~إبراهيم وإسماعيل عليهما الصلاة والسلام البيت ناداهما أن الركن في موضع
~~كذا وكذا. وسمي أبا قبيس لأن أول من نهض للبناء فيه رجل من مذحج- ويقال من
~~إياد- يقال له أبو قبيس، ويقال لأن الركن اقتبس منه. وفي هذا الجبل موضع
~~يقال له الجر والميزاب، وهما موضعان يسكبان الماء إذا كان المطر يصب أحدهما
~~على الآخر، لأن الأعلى منهما الجر والميزاب هو الأسفل.
# وعلى رأسه حجارة مشرفة يقال لها الكبش.
# 675 الجبل الأحمر، كان يسمى في الجاهلية الأعرف، وهو الجبل المشرف وجهه
PageV01P401
~~على قعيقعان على دور عبد الله بن الزبير. وكان رجلا من قريش يبري نبلا،
~~فقالت له امرأته: لم تبري هذا النبل؟ قال: بلغني أن محمدا يريد أن يغزو
~~مكة، فلئن جاء لأخدمنك خادما (من بعض من نستأسر) . وكانت قد أسلمت سرا،
~~فقالت: والله لكأني بك قد جئت تطلب مخبأ تحمي فيه، لو رأيت خيل محمد. فلما
~~دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح أقبل إليها وقال:
# ويحك هل من مخبأ؟ فقالت له: فأين الخادم؟ فقال: دعيني عنك وجعل يقول
~~[كامل] :
# إنك لو أبصرت يوم الخندمة %~% إذ فر صفوان وفر عكرمة
# وضربوا بالسيف هام المسلمة %~% يقطعن كل ساعد وجمجمة
# طرا فلا تسمع إلا غمغمة %~% لهم نهيب خلفنا وهمهمة
# لم تنطقي في اللوم أدنى كلمة
# 676 الجبل الأبيض هو الجبل المشرف على حق أبي لهب، وهو مشرف (على فلق ابن
~~الزبير، وكان يسمى في الجاهلية المستنذر.
# جبل الأعرج في حق آل عبد الله بن عامر، مشرف) على شعب أبي زياد وشعب
~~ابن عامر، والأعرج مولى لأبي بكر رضه كان بنى فيه فنسب إليه. وشعب ابن عامر
~~كله يقال له المطابخ.
# الحزورة كانت بفناء دار أم هاني بنت أبي طالب التي كانت عند الحناطين 
~~، فدخلت في المسجد الحرام وكانت في أصل المنارة التي إلى الحثمة ،
~~والحزورة موضع سوق. مسجد ms235 الجن: يقال إنه موضع الخط الذي خطه رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - لابن مسعود ليلة استمع إليه الجن، وهو يسمى مسجد
~~البيعة ويقال إن الجن بايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه.
PageV01P402
# 677 جبل حراء: وهو الذي كان يتحنث فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قبل الوحي، وفيه نزل عليه جبريل أول ما أوحي إليه وفيه بشره بالنبوة. وبينه
~~وبين مكة ميل ونصف، وهو جبل منفرد على طريق حنين من مكة، وهو منيف صعب
~~المرتقى لا يصعد إلى أعلاه إلا من موضع واحد في صفاة ملساء. والموضع الذي
~~نزل فيه جبريل عليه السلام في أعلاه من مؤخره.
# جبل ثبير: وهو أعلى جبالها وأعظمها، يكون ارتفاعه علوا ميل ونصف.
# قال امرؤ القيس [طويل] :
# كأن ثبيرا في عرانين ودقه %~% كبير أناس في بجاد مزمل
# وهو من الناحية المتصلة بمنى. وهذان الجبلان- ثبير وحراء- ما بين المشرق
~~والشمال [من مكة] ، وكذلك حنين من هذين الجبلين ما بين المشرق والشمال. ومن
~~مكة إلى حنين اثنا عشر ميلا.
### || [أعلام الحرم]
# 678 قال الزبير: أول من نصب أعلام الحرم عدنان بن آد لما خاف أن يدرس
~~الحرم، وأعلام الحرم محيطة بمكة قد نصبت في البقاع والتلال والغيطان
~~والقيعان. فحد الحرم من ناحية التنعيم على طريق يثرب إلى مر الظهران خمسة
~~[أميال] ، ومن طريق جدة عشرة [أميال] ، ومن طريق اليمن ستة [أميال] ، ومن
~~طريق الطائف سبعة [أميال] ، ومن طريق العراق كذلك.
PageV01P403
### || رتبة قيام رمضان بمكة
# 679 قال سفيان بن عيينة: أول من أدار الصفوف حول الكعبة عند قيام رمضان
~~خالد بن عبد الله القسري، وكان الناس يقومون في أعلى المسجد، فلما ولي خالد
~~مكة لعبد الملك وحضر شهر رمضان أمر خالد الأئمة أن يتقدموا ويصلوا خلف
~~المقام وأدار الصفوف حول الكعبة. وكان عطا بن أبي رباح وعمرو بن دينار
~~وغيرهم من العلماء يحضرون لذلك فلا ينكرونه. ولا تكاد تتقضى صلاتهم حتى
~~يطلع الفجر، وعلى جبل أبي قبيس رتبة ترقب طلوعه للمتسحرين، فإذا بان لهم
~~نادوا: امسكوا ms236 امسكوا رحمكم الله.
### || ذكر دخول القرامطة- لعنهم الله- مكة بالسيف وقتل الحاج منها
# 680 وقال إبراهيم بن فارس وأبو بكر محمد بن علي بن القاسم في تأريخه
~~وغيرهما إن أبا الطاهر سليمان بن الحسن القرمطي- لعنه الله- صاحب البحرين
~~لما دخل مكة بالسيف، وهو في تسعمائة رجل، وذلك يوم الاثنين لسبع خلون من ذي
~~الحجة سنة سبع عشرة وثلاثمائة، قتل في المسجد الحرام نحو ألف وسبعمائة من
~~الرجال والنساء وهم متعلقون بأستار الكعبة، ورحم منهم زمزم وفرش
~~المسجد وما يليه، وقلع الحجر الأسود وأخذ أستار الكعبة وهتك حرمتها. قال
~~محمد بن علي الذهبي: وحضرته يوم قلع يوم الاثنين بعد العصر لأربع عشرة خلت
~~من ذي الحجة من العام المؤرخ، قلعه بيده جعفر
PageV01P404
~~بن أبي علاج البناء المكي بأمر القرمطي- لعنه الله- وحمل الحجر إلى
~~بلاده.
# قال أصحاب التواريخ: فرمى الله عز وجل القرمطي في جسده وطال عذابه وتقطعت
~~أوصاله وأراه الله عز وجل في نفسه عبرة. وأعيد الحجر في مكانه يوم النحر،
~~رده بيده حسن بن المزوق البناء، فكانت غيبته من يوم قلع إلى يوم رد
~~اثنتين وعشرين سنة إلا أربعة أيام. وكان مكانه فارغا يدخل المسلمون أيديهم
~~فيه إلى أن ألقى الله في قلوب الكفرة رهبة. قال: وأخبرني أبو العباس قال:
~~لما حضرت سنة خمس عشرة وأربعمائة الحفر بين الحجون والأوصام أثيرت هناك
~~جماجم وعظام كثيرة، فلما رأوا ذلك أعادوا ما نبش من التراب منها.
### || ذكر كسر الحجر
# 681 قال: وشهدت سنة ثلاث عشرة وأربعمائة كسر الحجر الأسود، وذلك أنه لما
~~كان ثالث يوم النحر، وهو اليوم الذي يتعجل فيه الحجاج من منى إلى مكة،
~~والناس في صلاة الظهر، أتى رجل من غمار الناس كان ممن ورد في قافلة مصر
~~زعموا أنه من مدينة بردعة، فانتهز الفرصة باشتغال الناس في صلاتهم فقصد قصد
~~ الحجر بيده دبوس من حديد، فضربه ضربات أبان بها من وسطه ثلاث شظايا، ثم
~~ولى ذاهبا يريد باب الصفا، فبادره الناس فقتل مكانه وقتل لأجله من حاج أهل
~~المغرب في شعاب مكة ms237 وأطرافها أزيد من خمسمائة رجل. ثم ردت تلك الفلق إلى
~~موضعها وشدت باللجين.
PageV01P405
# 682 ومن عجائب مكة أن الحمام وجميع الطير يهوي في طيرانه، فإذا قارب أن
~~يحاذي الكعبة أخذ يمينا وشمالا ولا يعلوها البتة ولا ينزل على جدرها إلا أن
~~يكون مريضا، والطير تنزل على سائر جدر المسجد وقبة زمزم وغيرها .
### || ذكر المواضع التي اعتمر منها النبي - صلى الله عليه وسلم -
# 683 الجعرانة وبركة أم جعفر، ومنها اعتمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- منصرفه من هوازن، ثم قسم غنائم هوازن بعد عمرته بأوطاس، وعمرة أخرى بنجر
~~مما يلي طريق مكة.
### || ذكر ما بين مكة والمدينة من مساجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
# 684 بين مكة والمدينة مسجدان بذي الحليفة: المسجد الكبير الذي يحرم الناس
~~منه، والآخر مسجد المعرس على ميلين من العليا له في صفح الجبل .
# وعلى سبعة أميال من السيالة مسجد يقال له مسجد (غرق الظبية) ، فيه
~~كانت مشاورة النبي في قتال أهل بدر. وعلى ثلاثة أميال من الروحا مسجد في
~~سند الجبل يقال له مسجد المنصرف، وفي أول الرويثة 
PageV01P406
~~مسجد، وقبل أن تأتي العرج مسجد، وفي أول القرية مسجد يعرف بمسجد الأثاية
~~ ، وعلى أربعة أميال من العرج مسجد، وعلى ميل من طلوب مسجد، وعلى خمسة
~~أميال من الأبواء مسجد، وعلى ثمانية أميال من الأبواء مسجد، وقبل المشلل
~~ خيمتا أم معبد، ومن قدبد إلى عين أبي ربيع، وهو خليص، ثمانية أميال،
~~وهي عين ثرة عليها نخل كثير وشجر وفيها مسجد، والعقبة قبل خليص بثلاثة
~~أميال، وهي ثنية كعب وعندها مسجد، ومن خليص إلى أمج ثلاثة أميال، وله مساجد
~~غير ما ذكرنا.
### || مساجد النبي - صلى الله عليه وسلم - بناحية المدينة وما يليها
# 685 مسجد النور ومسجد العدوة ومسجد الفضيح ومسجد عثمان بن عفان ومسجد
~~رباح ومسجد العسكر ومسجد بلال في سفح الجبل ومسجد رومان ومسجد الفتح ومسجد
~~جبل الخندق (ومسجد الرحمة) ومسجد الجماعة ومسجد العجوز ومسجد القبلتين
~~ومسجد بني زريق ومسجد بني ساغدة، وهو مسجد السفينة، مسجد ms238 بني كعب.
### || ذكر مدينة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
# 686 أسماء المدينة: طيبة وطابة والمجبورة والمرحومة والعذراء والمحبة
~~والمحبوبة
PageV01P407
~~والقاصمة وجابرة، وسماها الله عز وجل المدينة وكذلك كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كما قال: إن الله حبب إلينا المدينة كحب مكة أو أشد.
~~وقال: على أنقاب المدينة ملائكة يحرسونها من الطاعون. وقال: والمدينة خير
~~لهم لو كانوا يعلمون .
# وروى زبير بن أسيد الساعدي قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال:
# بأبي أنت وأمي يا رسول الله، إني قد رأيت موضعا للسوق أفلا تنظر إليه؟
# قال: بلى، وقام معه حتى جاء فنظر إليه وقال: هذا سوقكم، فضرب برجله وقال:
~~لا ينتقض ولا يضرب عليه خراج.
### || جبال المدينة
# 687 جبل أحد وجبل عرايات وجبل حيش وجبل عيد وجبل سلع وجبل يحت وجبل
~~المرعا وجبل القدوم وجبل الأصفر، والحرة تحيط بها كلها.
### || ذكر مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي قبره- كرمه الله- فيه
# 688 روى أبو داود عن ابن عمر أن المسجد كان على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أبو
~~بكر شيئا، لكنه
PageV01P408
~~تخرب في خلافته فبناه على حاله (بجريد النخل) ، وتخرب في خلافة عمر
~~فبناه كذلك (وزاد فيه) ، وتخرب في خلافة عثمان بن عفان فزاد فيه زيادة
~~كثيرة وبناه بالحجارة المنقوشة والفضة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه
~~بالساج.
# 689 وروي أنه قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: سده أي أصلحه. فقال
~~عريش كعريش موسى، ولم يكن في عهده على سقفه طين، ولو كان كذلك ما هطل
~~الماء، وعلى جبهته وأنفه أثر الماء والطين. ثم إن الوليد بن عبد الملك هدمه
~~سنة ثمان وثمانين وزاد فيه فأتقنه. قال الواقدي والطبري: وكان قد بعث إلى
~~صاحب الروم يعلمه أنه أمر بتجديد مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~والتوسعة فيه ويسأله أن يبعث إليه بأهل الحرف والرفق من البناة، فبعث إليه
~~الطاغية بمائة ألف ms239 مثقال ومائة بناء وبأربعين حملا من فسيفساء، وأمر الوليد
~~بن عبد الملك عمر بن عبد العزيز بهدم المسجد وإدخال حجر أزواج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في المسجد، وأمره أن يشتري ما في مؤخره ونواحيه حتى يكون
~~مائتي ذراع في مثلها، وكتب إليه أن يقدم القبلة إن قدر. وعلى ذلك من أبى من
~~بيع داره أمره بتقويمها قيمة عدل، ثم دفع الأثمان فيها وهدمها، وقال: إن لك
~~في ذلك صدق عمر وعثمان رضي الله عنهما. فأقرأ عمر بن عبد العزيز كتاب
~~الوليد على من حضره من قريش وغيرهم، فأجابوه إلى البيع فقبضوا ثمن ما
~~أعطاهم إياه. وقد كان عبد الله بن عبد الله بن عمر أبى من بيع بيت حفصة
~~وقال لعمر: لو خرقت سقفه وملأته لي من ذهب ما بعته. فأخبر بذلك الوليد وكتب
~~إليه الوليد:
# المسجد أحق به فخذه. وقال عبد الله عند ذلك: فدع لي طريقي. فترك له
~~الخوخة مكان ما أخذ. ثم أخذ عمر في هدم البيت والسوق وقدم عليه
PageV01P409
~~الصناع والفعلة من عند الوليد، فأسسوا أساس المسجد. واستعمل عمر رحمه
~~الله على هدمه وبنائه صالح بن كيسان بداية في صفر سنة ثمان وثمانين حتى كمل
~~على أفخم هيئة وأحسن بنية وأتم إتقان.
# 690 قال عبد الله بن مسلم: ثم وسعه المهدي سنة ستين ومائة، وزاد فيه
~~المأمون زيادة كثيرة ووسعه. قال: وقرأت على موضع زيادة المأمون: أمر عبد
~~الله عبيد الله بعمارة مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سنة اثنتين
~~ومائتين يطلب ثواب الله (وطلب كرامة الله) ، فإن الله عنده حسن الثواب
~~ وكان الله سميعا بصيرا. أمر عبد الله عبيد الله بتقوى الله ومراقبته
~~وصلة الرحم والعمل بكتاب الله وسنة رسوله وتعظيم ما صغر الجبابرة من
~~حقوق الله وإحياء لما أماتوا من العدل وتصغير ما عظموا من العدوان والجور،
~~وأن يطاع من أطاع الله ويعصى من عصى الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية
~~الله، وأمر بالتسوية بينهم في فيئهم ووضع الأخماس مواضعها. قال ms240 غيره: وفي
~~سنة عشرة وثلاثمائة أمر المقتدر فركبت أبواب الساج على مسجد رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -.
# 691 قال ابن شيبة: قال أبو غسان: ذرع عرض مسجد رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من مقدمة من المشرق إلى المغرب (مائة وخمس وستون ذراعا، وذرع عرضه
~~من مؤخره من المشرق إلى المغرب) مائة ذراع وثلاثون ذراعا، (وارتفاع سمك
~~المسجد ... ويقصر مؤخره عن مقدمه خمسا وثلاثين ذراعا) .
# وطول المسجد من ناحية اليمن (إلى الشام) مائتان وأربعون ذراعا،
PageV01P410
# وخالص طول رحبته من اليمن إلى الشام مائة وخمسون ذراعا (وخالص عرض رحبته
~~من المشرق إلى المغرب ... ) . وفيه من الأساطين مائتان وست وتسعون، وفي
~~حظير القبر منها ثلاث . وعن شرقي المنبر منها أربع وعن غربيه أربع
~~ . وعدد أبواب المسجد عشرون: في الشرق ثمانية وفي الغرب ثمانية وفي
~~الشرق الشامي أربعة أبواب، وهذه الأبواب سوى خوخة آل عمر التي تحت المقصورة
~~وسوى الخوخة التي (إلى دار مروان، يخرج منها الولاة إلى المقصورة، وسوى
~~الخوخة التي) في غربي المقصورة.
# 692 (وللمسجد ثلاث صوامع: اثنتان في الشرق وواحدة في الغرب، وطول الغربية
~~ثلاث وخمسون ذراعا ، وطول إحدى الشرقيتين خمسون ذراعا والأخرى خمس
~~وخمسون ذراعا، وتربيع كل واحدة منها ثماني أذرع في مثلها) .
# وارتفاع منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (دون الزيادة ذراعان
~~وأربعة عشر إصبعا، وهو ثلاث أذرع بالمقعد، والدرجتان شبران في شبر والمقعد
~~ذراعان في مثلها.
# والمنبر الذي زاده مروان فيه طوله أربع أذرع وفي عرضه) ذراعان ونصف،
~~وعرض الرخام الذي حول المنبر ثماني عشرة ذراعا (وطوله ... ) بين
~~ست أساطين، قدام المنبر منها أسطوانتان.
# 693 وذرع ما بين القبر والمنبر (ثلاث وخمسون ذراعا وشبر، وذرع ما بين
PageV01P411
~~المنبر) ومقام النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي كان يصلي فيه حتى
~~توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أربع عشرة ذراعا وشبر. وذرع ما بين
~~مصلاه الأول وبين الأسطوانة المعروفة بأسطوانة التوبة تسع عشرة [ذراعا] .
~~وذرع ما بين جدار القبلة اليوم إلى أسطوانة التوبة عشرون [ذراعا] .
# (وعلى ms241 رأس محراب المسجد من خارج في الجدار مرآة مربعة. وعدد قناديل
~~المسجد مائتا قنديل وتسعون قنديلا) .
# وفي صحن المسجد بيت هي خزانة المسجد، وأمام البيت أسطوانة قد رسمت في
~~أعلاها بلاطة لمعرفة أوقات الظهر والعصر في جميع أيام العام.
# ومما يلي مؤخر المسجد حائط فيه نخل كثير، وهو الحائط الذي كان لأبي طلحة
~~الأنصاري المعروف بيبرحا (؟) .
# 694 فأما حد المسجد على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإن مالكا
~~قال: كان جدار المسجد الشرقي يمنى القناديل التي (تلي خوخة آل عمر، يعني
~~القناديل التي) فوق الخوخة المواجهة للمنبر، ومنتهى ذلك إذا كنت واقفا
~~عند القبر ثلاث أساطين عن يسارك إلى ناحية القبر، وهو آخر المسجد الأول
~~(شرقا، وثلاث أساطين عن يمينك أخره غربا، فأما آخر المسجد الأول) فهو
~~العضادة السفلى من الباب الذي يقال له باب عثمان. فأما الجدار القبلي فإن
~~حده معلوم بالمنبر والروضة. وكان عمر بن الخطاب رضه قد قدمه إلى موضع
~~المقصورة، ثم قدمه عثمان إلى موضعه الذي هو فيه الآن، فلم يقدم بعد إلا
~~ما زيد فيه يمينا وشمالا.
PageV01P412
# 695 وصلى الله على أكرم الأنبياء وخيرة الأصفياء وخاتم الأتقياء، الذي
~~اختاره الله من أهل الأرض والسماء، محمد بن عبد الله النبي الأمي الهاشمي
~~المدني المكي، وعلى آله وأزواجه وذريته إلى يوم الدين، وعلى جميع الأنبياء
~~والمرسلين، ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين، وسلام الله على سائر
~~الصالحين.
### || ذكر نزول اليهود يثرب وما حولها ومن معهم من العرب قبل الأوس والخزرج
# 696 قد ذكرنا فيما سلف من هذا الكتاب أن أمة من العماليق تسمى داسما
~~نزلوا الحجاز، وكان ملكهم يقيما ويقال له الأرقم ابن أبي الأرقم، كذلك روي
~~عن عروة بن الزبير وغيره، فسكنوا مكة والمدينة والحجاز كله وعتوا عتوا
~~كبيرا.
# فلما أظهر الله عز وجل موسى على فرعون وأهلكه وجنوده وطئ الشام وأهله
~~وأقام بها، وبعث بعثا من بني اسرائيل إلى الحجاز وأمرهم أن لا يستبقوا منهم
~~أحدا. فوجدوا الأرقم بن أبي الأرقم فقتلوه ms242 وأصابوا ابنا له شابا من أحسن
~~الناس صورة، فلم يقتلوه وقالوا: نستحييه حتى نقدم به على رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - - يعنون موسى- فيرى فيه رأيه. فأقبلوا، فقبض الله عز وجل
~~موسى قبل قدوم الجيش. ولما سمع بقدومهم بنو إسرائيل خرجوا إليهم وتلقوهم
~~وسألوهم، فأخبروهم بأمر الصبي وقالوا لهم: قد خالفتم وعصيتم أمر نبيكم،
~~ومنعوهم دخول بلدهم وحالوا بينهم وبين الشام. وكان الحجاز إذ ذاك أكثر بلاد
~~الله شجرا وأظهرها ماء. (فكان هذا أول سكنى اليهود
PageV01P413
~~الحجاز) ، وكانوا بزمهرة، وهي بين الشام والحرة، ونزل جمهورهم بمكان
~~يقال له يثرب بمجتمع السيول، سيل بطحان والعقيق وسيل قناة مما يلي زغابة
~~ .
# 697 قال محمد بن كعب القرظي: وخرجت قريظة وإخوتهم (بنو هدل) وبنو
~~عمرو بن الخزرج بن الصريح وبنو النضير بن النحام بن الخزرج بن الصريح، وهم
~~ كلهم من ولد هارون بن عمران، فتبعوا آثار هؤلاء فنزلوا بالعالية على
~~وادين يقال لهما مذينب ومهزور، نزلت بنو النضير على مذينب واتخذوا عليها
~~الأموال، (ونزلت قريظة وهدل على مهزور) واتخذوا هناك الآطام والمنازل،
~~ونزل بعض قبائل العرب عليهم. فذكر توبة بن الحسن بن السائب بن أبي لبابة عن
~~أبيه عن جده قال: كان بالمدينة قرى وأسواق من يهود بني إسرائيل، وكان قد
~~نزلها عليهم أحياء من العرب، فكانوا معهم وابتنوا الآطام والمنازل قبل
~~نزول الأوس والخزرج عليهم. وقال (شاعر بني أنيفة) [طويل] :
# ولو نطقت يوما قباء لخبرت %~% بأنا نزلنا قبل عاد وتبع
# وآطامنا عادية مشمخرة %~% تلوح فتبقى من تعادي وتبع 
# وإنما سميت قباء بالبئر الذي في دار توبة بن الحسن بن السائب بن أبي
~~لبابة يقال لها قباء. (ومن آطامهم بلحان. قال الشاعر [رجز] :
# من سره رطب وماء بارد %~% فليأت أهل المجد من بلحان) 
PageV01P414
# 698 ومن آطامهم أطم في المال الذي يقال له خنافة، وكان رجل منهم عدا على
~~رجل فقطع يده فقال لهم المقطوع: أعطوني خنافة عقلا بيدي. فأبوا وحفر الذي
~~قطعه كوة في جدار من جدر خنافة، وأخرج يده من وراء الجدار ms243 وقال:
~~أقطعوا. (فقال حين قطعت يده) [رجز] :
# الآن قد طابت لنا خنافة %~% طابت فلا جوع ولا مخافة
# ولهم (الأطم المر الذي) عند مشربة ماريا أم إبراهيم بن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -.
### || ذكر نزول الأوس والخزرج المدينة
# 699 فأما نزول الأوس والخزرج المدينة فكان على ما تقدم ذكره عند ذكر
~~ سيل العرم. فلما نزلوا يثرب ورأوا الآطام والأموال والعدد والقوة
~~لليهود (سألوهم حلفا وجوارا، يأمن به بعضهم من بعض ويمتنعون عمن سواهم) 
~~، فتعاهدوا وتعاقدوا وتحالفوا واشتركوا وتعاملوا ، فلم يزالوا على
~~ذلك زمانا طويلا. ثم إن الأوس والخزرج صارت لهم ثروة من المال والعدد
~~وامتنع جانبهم وعلا أمرهم، فخافتهم يهود على ديارهم وأموالهم فقطعوا
~~الحلف بينهم. وكانت اليهود أعد وأكثر وكانت العدد والشدة منهم في الكاهنين،
~~وهما قريظة والنضير، وإياهما عنى قيس بن الحطيم (بشعره حيث قال) 
~~[بسيط] :
PageV01P415
~~كنا إذا رامنا قوم بمظلمة %~% شدت لنا الكاهنان الخيل واعتزموا
# نسوا الرهون وأنسونا بأنفسهم %~% بنو الصريخ فقد عفوا وقد كرموا
# 700 فلما قطعت اليهود حلف الأوس والخزرج بقوا معهم حتى لجم فيهم مالك
~~بن العجلان أخو بني سالم بن عوف بن الخزرج وسوده الحيان، فبعث إلى من
~~بالشام من قومه يخبرهم باستذلال اليهود لهم وغلبتهم عليهم، وكان رسوله 
~~إليهم الرفق بن زيد بن إمرئ القيس أحد بني سالم بن عوف، وكان قبيحا ذميما
~~شاعرا بليغا، فقال في خروجه إلى الشام [بسيط] :
# أقسمت أطعم للمروق قطرة %~% حتى يكثر للنجاء رحيل
# حتى ألاقي معشرا مالي لهم %~% حل ومالهم لنا مبذول
# أرض (بها تدعى) قبائل سالم %~% ويجيب فيها ملك وبسلول
# قوم أولو عز وعزي عزهم %~% إن الغريب وإن أجير ذلول
# ومضى الرفق حتى قدم الشام على ملك من ملوك غسان يقال له أبو جبيلة أحد
~~بني جشم بن الخزرج الذين ساروا من يثرب إلى الشام، (وقيل إنه من ولد جفنة
~~بن عمرو بن عامر، وكان قد أصاب ملكا بالشام وشرفا، فشكا إليه الرفق حالهم
~~وغلبة اليهود لهم) . فعجب من شعره وبلاغته مع قبحه وذمامته فقال: عسل ms244
~~طيب في وعاء خبيث. فقال الرفق: أيها الملك إنما المرء بأصغريه: قلبه
~~ولسانه. (قال: صدقت) . فلم يرج أبو جبيلة نصرهم وخرج في جمع كثير لا
~~يعرج على شيء وأظهر أنه يريد اليمن، وعاهد الله (عز وجل) لا يرجع إلى
~~دياره أو يخرج من يثرب يهود ويذللهم للأوس والخزرج.
PageV01P416
# 701 قال علماء السير: فلما قدم يثرب لقيه الأوس والخزرج، فأعلموه أن
~~القوم إن عرفوا ما يريد تحصنوا في آطامهم فلم يقدر عليهم، ولكن تدعوهم
~~للقائك وتلطف بهم حتى يأمنوا ويطمئنوا إليك فتستمكن منهم. فتصنع لهم
~~طعاما وأرسل إلى وجوههم ورؤسائهم فلم يبق منهم أحد إلا أتى إليه ، وجعل
~~الرجل منهم يأتي بخاصته وحشمه رجاء أن يحييهم الملك. وقد كان بنى لهم بناء
~~وجعل فيه قوما وأمرهم أن يقتلوا من دخل عليهم. فلما فعل ذلك عزت الأوس
~~والخزرج وغلبت على ديارهم. وتفرقت الأوس والخزرج في عالية المدينة، فلم يبق
~~من اليهود إلا أقلهم ممن أقام على الهون ورضي بالصغار.
# 702 قال داود بن سمكين الأنصاري (من ولد الحارث بن الصمد عن أشياخه) 
~~كانت يثرب في الجاهلية تدعى غلبة. غلبت اليهود عليها العمالقة، وغلبت الأوس
~~والخزرج عليها اليهود، وغلب المهاجرون عليها الأوس والخزرج، وغلبت الأعاجم
~~عليها المهاجرين. وكانت الآطام حصون المدينة وزينتها، روي أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - نهى الأنصار أن يهدموها.
# 703 وذكر أنه وجد في المدينة في حماء أم خالد قبر عليه مكتوب: أنا أسود
~~بن سوادة رسول رسول الله عيسى بن مريم إلى أهل هذه القرية. وذكر عثمان بن
PageV01P417
~~عبد الرحمن أنه وجد قبرا في الحماء عليه مكتوب، فقرأه رجل من أهل
~~اليمن فإذا فيه: أنا عبد الله رسول رسول الله سليمان بن داود إلى أهل يثرب.
### || ذكر العقيق
# 704 قال هشام بن عروة: العقيق من قصر المراجل صاعدا إلى البقيع، وما سفل
~~عن ذلك فهو زغابة . وقال غيره: العقيق من العرضة إلى البقيع، والعرضة
~~ما بين محجة بين إلى محجة الشام. وذكر أن تبعا مر بهذا الموضع لما ms245 قدم
~~المدينة فقال: هذا عقيق الأرض، فسمي العقيق. وروي عن عامر بن سعد بن
~~أبي وقاص قال: ركب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما إلى العقيق ثم
~~رجع فقال: يا عائشة جئنا من هذا العقيق، فما ألين موطئه وأعذب ماءه! قالت:
~~يا رسول الله أفلا ننتقل إليه ؟ قال: وكيف ذلك وقد أتانا الناس؟ وقال
~~عمر ابن الخطاب رضه: حصنوا هذا المسجد- يعني مسجد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - - من هذا الواد المبارك- يعني العقيق .
# 705 وفي الطريق من المدينة إلى بيت المقدس قصر معاد، وهو خال وفيه حمام
~~وعين عذبة يذكر أن سليمان بن عبد الملك بناه. ومنه إلى (برج يقال له رأس،
~~ومنه إلى) مؤتة التي (قتل فيها جعفر بن أبي طالب وأصحابه
PageV01P418
~~رضي الله عنهم، وهناك قرية يقال لها جيرا وفيها) قبر جعفر بن أبي
~~طالب، وعليه مسجد كبير، وبقربه قبر عبد الله بن رواحة وعليه محاريب
~~مبنية للصلاة، وبقربه قبر زيد بن حارثة. وهذه القرية قريبة من جبل الشورى،
~~وبين جبل الشورى وأيلة مرحلة. وهذه الجبال فصل ما بين أرض الحجاز وأرض
~~الشام، وهي جبال منيفة وفيها قرى عامرة كثيرة ووعار غزيرة.
### || الطريق من مدينة النبي عليه السلام إلى مصر على الجادة
# 706 من المدينة إلى نقى ذي خشب، إلى السويداء، إلى المروة، إلى سيقي
~~يزيد، إلى بدا يعقوب، إلى ضبا، إلى الثبك والصلا، إلى عينونة، إلى مدين،
~~إلى أشراف البعل، إلى وادي الغراب، إلى حقل، إلى مدينة أيلة ، إلى بطن
~~نجد، إلى قبر أبي حميد- وهي القباب، إلى القلزم، إلى جب عميرة، إلى مصر.
# 707 وضبا مرسى للسفن مأمونة وفيه آبار عذبة وشجر المقل فيه كثير،
~~وبين ضبا ومدين جبال شامخة متكابرة . وبقرب مدين البئر التي استسقى
~~منها موسى عليه السلام قد بني عليها بيت من صخر فيه قناديل معلقة، وبها كهف
PageV01P419
~~يسمى كهف شعيب، وهو الذي كان يؤوي إليه غنمه فيما ذكروا. وفي الجبل الذي
~~بين ضبا ومدين بيوت منقورة في صخر قد حفر في البيوت ms246 قبور، وفي تلك
~~القبور عظام نخرة كأمثال عظام الإبل كبرا، مقدار كل بيت عشرون ذراعا أو
~~نحوها، ولتلك البيوت روائح خبيثة لا يدخل الداخل فيها أو يمسك بأنفه من شدة
~~النتن، يقال إنه لما أخذهم العذاب يوم الظلة دخلوا فيها فهلكوا. وبقرب هذه
~~البيوت وما يليها تلال تراب عظيمة قيل إنها كانت مواضع عامرة فخسف بها.
# 708 ومع يهود مدين كتاب يزعمون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتبه لهم
~~وهم يظهرونه للناس حتى الآن، وهو في قطعة من أدم قد اسودت لطول الزمان إلا
~~أن خطها بين وفي آخرها: وكتب علي بن أبي طالب غيره . وقيل إنه بخط
~~معاوية بن أبي سفيان.
# 709 وتستمر من مدين في جبال شاهقة حتى تفضي إلى جبل شامخ عن يمين
~~الطريق فيه كوة منقورة في الصخر حيث لا يصل واصل ولا يرقى راق،
~~وتزعم أعراب تلك الناحية أنه كان بيتا لساحرة كانت تأوي إليه. فلا تزال
~~تسير والجبال عن يمينك والبحر عن يسارك حتى تفضي إلى فرجة كالباب تسير إلى
~~أيلة، وهي قرية كبيرة فيها أسواق ومساجد وفيها كثير من يهود.
# (ويزعمون أن عندهم برد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنه وجه به إليهم
~~أمانا لهم، وهم
PageV01P420
~~يظهرونه بردا عدنيا ملفوفا بالثياب قد أبرز منه قدر شبر لئلا تدنسه
~~الأيدي) . وروى أبو حميد الساعدي في خبر غزوة تبوك أن صاحب أيلة أهدى
~~للنبي - صلى الله عليه وسلم - بغلة بيضاء وكساء وبردا وكتب لهم يخبرهم 
~~بأمانهم.
# 710 ثم تسير من أيلة فتلقى العقبة التي لا يصعد فيها راكب لصعوبتها ولا
~~تقطع إلا في طول اليوم لطولها . ثم تسير مرحلتين في فحص التيه الذي تاه
~~فيه بنو إسرائيل حتى ترى في ساحل البحر موضعا يقال له بحر فاران، وهو الذي
~~غرق فيه فرعون. ومن هنا إلى القلزم مرحلة، وإنما نسب هذا البحر إلى فاران،
~~وهي مدينة من مدائن العماليق على تل بين جبلين، وفيه ثقوب كثيرة لا
~~تحصى مملوءة أمواتا.
# 711 وفي صفح أحدهما بيعة ms247 للنصارى وحصن عليه سور من حجارة وشرافات وأبواب
~~حديد، داخلة عين ماء عذب، وعلى العين درابزين من نحاس لئلا يسقط فيه
~~أحد، وقد أجري ماؤها في قنى رصاص إلى ما حوالي الدير من الكروم والأشجار.
~~ويقال إن على هذه العين شجر العليق الذي أنس موسى عليه السلام عنده النار.
~~وعلى خطوات من هذا الدير أول العقبة التي يصعد منها إلى رأس طور سينا، وهي
~~ستة آلاف وستمائة وستون مرقاة قد نحتت درجات في الصخر، فإذا قطعت تلك
~~المراقي صرت إلى مستو من الأرض فيه أشجار وماء عذب. وهناك كنيسة على اسم
~~إيليا النبي
PageV01P421
~~- صلى الله عليه وسلم -، وهناك مغارة يزعمون أن إيليا استخفى فيها من
~~أزقيل الملك. ثم تستمر في الارتقاء حتى تنتهي إلى قنة الجبل وهناك
~~كنيسة متقنة البناء تنسب إلى موسى عليه السلام بأساطين رخام، وحيطانها 
~~مزخرفة بالفسيفساء وأبوابها ملبسة بالصفر وسقفها من خشب الصنوبر، وأعلاها
~~أطباق رصاص قد أحكمت غاية الإحكام، وليس فيها إلا سادن واحد يقيمها (ويقوم
~~عليها) ويخدمها ويسرج قناديلها، وقد اتخذ هذا الراهب لنفسه بيتا
~~صغيرا خارجا عن الكنيسة يأوي إليه وينام فيه، ولا يمكن أحد أن ينام في
~~الكنيسة، (ولا يدخل عينيه فيها غمض. وهذه الكنيسة) بنيت بالمكان الذي
~~كلم الله عز وجل فيه موسى تكليما. ويزعمون أنه كان في السالف حول دير الغور
~~ هذا وحول (دير رأسه) ستة عشر ألف قلايا للرهبان والمتعبدين، وليس
~~اليوم بهذه القلايات أحد إلا نحو سبعين راهبا.
# 712 وعلى مقربة من القلزم جزيرة في البحر المالح يقال لها البعوق فيها
~~قبر مالك بن الحارث النخعي الأشتر. وللقلزم جسر على البحر المالح مقدار
~~علوه ...
# يسلك عليه الحاج في البر إلى مكة. وذكر سيف بن عمر قال: كتب عمر بن
~~الخطاب إلى أمراء الأمصار يستمدهم ويستغيثهم لأهل المدينة ومن حولها، فكان
~~أول من قدم عليه أبو عبيدة بن الجراح بأربعة آلاف راجلة من طعام فولاه
~~قسمتها، وجاءه كتاب عمرو بن العاص من مصر جواب كتابه:
# إن البحر الشامي حفر ms248 لمبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حفرا يصب في
~~بحر الغرب فسده الروم والقبط، فإن أحببت أن يكون سعر الطعام بالمدينة
~~كسعره
PageV01P422
~~بمصر حفرت لهم نهرا أو بنيت لهم قناطر. فكتب إليه عمر أن افعل ذلك وعجل
~~ذلك. فقال له أهل مصر: خراجك راخ وأميرك راض، وإن تم هذا انكسر الخراج.
~~فكتب بذلك عمرو إلى عمر فجاوبه عمر: (اعجل فيه وعجل إليه) لخراب خراج
~~مصر في عمران المدينة وصلاحها.
# فعاجله عمرو وهو القلزم، فكان سعر المدينة كسعر مصر ولم يزد بذلك مصر
~~إلا صلاحا.
# 713 والتيه مقدار أربعين فرسخا (في مثلها) وقيل إنه تسعة فراسخ في
~~مثلها.
# وأول حده ما بين قبر أبي حميد وبطن نجد، وفيه مات موسى وهارون عليهما
~~السلام.
# وبطن نجد قرية ليس فيها نخل ولا شجر يسكنها نفر من الناس، ويقال له أيضا
~~بطن نخل لسوافي تسفي على الناس فيه ترابا رقيقا كأنما نخل بمنخل .
### | ذكر بلاد العراق والمشهور من مدنها
# 714 حده ما بين الحرن إلى السواد. فسواد الكوفة: كسكر
~~إلى الزاب إلى عمل حلوان إلى القادسية، وسواد البصرة: الأهواز وفارس
~~ودهشنان، وهذه كلها من العراق. وإنما سمي العراق مأخوذ من عراقي الدلو
~~وعراق القربة، والكوفة والبصرة تسمى العراقين.
PageV01P423
# 715 فطول أرض السواد من حد أرض أثور - وهي الموصل- من قرية تسمى
~~العلث من طسوج بزرجسابور وقرية تعرف بحربا من طسوج مسكن بينهما عرض
~~دجلة إلى آخر الكورة ، وهو الموضع المعروف ببهمن أردشير، وهي من فرات
~~ البصرة حتى تبلغ جزيرة منها متصلة بالبحر تعرف بميان روذان ،
~~يكون ذلك بالفراسخ مائة وخمسة وعشرين [فرسخا] . وعرضه من عقبة 
~~حلوان إلى العذيب مما يلي البادية، وذلك بالفراسخ ثمانون فرسخا.
# وقال أبو عبيدة إن حد السواد الذي مسح عثمان بن جنيف هو من لدن تخوم
~~الموصل مادا إلى ساحل البحر من بلاد عبادان من شرقي دجلة طولا ، وعرضه
~~من منقطع الجبل من أرض حلوان إلى منتهى طرف القادسية مما يلي العذيب
~~من أرض العرب. وعن الشعبي: أن عمر بن ms249 الخطاب بعث عثمان بن حنيف، فمسح
~~السواد فوجده ستة وثلاثين ألف ألف جريب، يعني موضع الغلة منه.
# 716 وأما على تكسير الذرع الذي ذكرناه من الطول والعرض فإنه مائتا ألف
~~ألف وخمسة وعشرون ألف ألف جريب يوضع منها بالتخمين آكاما وآجاما وسباخا
~~وطرقا وصحاري وأنهارا، ومواضع المدن والقرى الثلث، ويبقى بعد ذلك
PageV01P424
~~مائة ألف ألف وخمسة وسبعون ألف ألف جريب، يزاح منها النصف لما فيها
~~من النخيل والكرم والشجر، ويعمر النصف وذلك خمسة وسبعون ألف ألف جريب،
~~فيكون قيمة ما يلزم كل جريب من الخراج على التخمين درهمين، وذلك أقل من
~~العشر على أن يضرب ما يوجد فيها من الخراج بعضه ببعض مع خراج أهل الذمة،
~~ويبلغ ذلك ورقا مائتي ألف ألف وخمسين ألف ألف درهم.
# 717 واختلف فيما وضع عمر بن الخطاب رضه على كل جريب فقيل: وضع عليه درهما
~~واحدا وقفيزا، وقيل إنه وضع على جريب الحنطة نصف قفيز وعلى جريب الشعير
~~أربعة أقفزة وعلى جريب الكرم والتمر أربعة. وختم على خمسمائة ألف إنسان
~~للجزية على الطبقات، فجبى عمر السواد من الورق مائة ألف ألف درهم وثمانية
~~وعشرين ألف ألف درهم. وجباه عمر بن عبد العزيز مائة ألف ألف (وأربعة وعشرين
~~ألف درهم) ، وجباه الحجاج لظلمه وعسفه ثمانية عشر ألف ألف ليس فيها
~~مائة ألف ألف، (وأسفلهم ألفي) ألف، فحصل له ستة عشر ألف ألف. ومنع أهل
~~السواد من ذبح البقر ليكثر الحرث والزرع. فقال الشاعر في ذلك [متقارب] :
# شكونا إليه خراج السواد %~% فحرم فينا لحوم البقر
# وكان كما قال من قبلنا %~% أريها الشمس وتريني القمر
PageV01P425
# 718 قال عمرو بن بحر: قال أبو الحسن وأبو عبيدة: بصرت البصرة سنة أربع
~~عشرة، وكذلك قال غيره، وكوفت الكوفة سنة سبع عشرة.
# والطسوج ترجمته الأقاليم، والأستاق ترجمته الأحواز، والسواد الاثنتا عشرة
~~كورة.
# 719 قالوا: وارتحل سعد من المدائن بالناس حتى عسكر بالكوفة في المحرم سنة
~~سبع عشرة، وكان بين وقعة المدائن ونزول الكوفة سنة وشهران. وقيل إن عمر كتب
~~إلى سعد: ms250 نبئني ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم . فكتب إليه: إن العرب
~~غير ألوانها وخومة المدائن ودجلة. فكتب إليه أن العرب لا يوافقها إلا
~~ما يوافق إبلها من البلاد، فابعث سلمان وحذيفة- وكانا رائدي الجيش-
~~فليرتادا منزلا بريا بحريا ليس بيني وبينكم فيه بحر ولا جسر. فبعث سعد
~~حذيفة وسلمان حتى أتيا الأنبار، فسار سلمان في غربي الفرات لا يرضى شيئا
~~حتى أتى الكوفة، وسار حذيفة في شرقيه حتى أتى الكوفة. فأتيا عليها وفيها
~~ديارات ثلاثة: دير حرقة ودير أم عمرو ودير سلسلة وقصاص خلال ذلك.
~~فأعجبتهما البقعة فنزلا وصليا وقال كل واحد منهما: اللهم رب السماوات
~~وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت ورب الرياح وما أذرت ورب النجوم وما هوت
~~والبحار وما جرت، بارك لنا في هذه الكوفة واجعلها منزل ثبات. ثم رجعا إلى
~~سعد رضه بالخبر.
# واستقر أيضا بأهل البصرة منزلهم اليوم بعد ثلاث ترحيلات في المحرم سنة
~~سبع عشرة.
PageV01P426
### || استئذان عمر رضه في البنيان
# 720 ثم إن القوم استأذنوا عمر رضه في بنيان القصب فقال: العسكر أجد
~~لحربكم وأذكى لكم، وما أحب أن أخالفكم وما القصب؟ قالوا: العنقر إذا روى
~~أخصب فصار قصبا. قال: فشأنكم. فابتنى أهل المصرين بالقصب، ثم إن الحريق وقع
~~بالكوفة والبصرة وكان أشدهما حريقا الكوفة، احترق فيها ثمانون عريشا
~~ولم يبق فيها قصبة. فبعث سعد إلى عمر منهم نفرا يستأذنونه في البناء باللبن
~~ويخبرونه عن الحريق، فأذن لهم وقال: ولا يزيدن أحدكم على ثلاثة أبيات ولا
~~تطاولوا في البنيان وألزموا السنة تلزمكم الدولة. وعهد عمر إلى الناس وتقدم
~~إلى الوفد أن لا يرفعوا بنيانا فوق القدر.
# قالوا: وما القدر؟ قال: ما لا يقربكم من السرف ولا يخرجكم عن القصد. فكان
~~على تنزل الكوفة أبو الهياج بن مالك وعلى تنزل البصرة أبو الجرباء عاصم
~~بن الدلف.
# 721 وكتب عمر أن يكون الطريق أربعين ذراعا وما بين ذلك عشرين، والأزقة
~~سبع أذرع وليس دون ذلك شيء، والقطائع ستين ذراعا. فاجتمع أهل الرأي في
~~التقدير حتى إذا أجمعوا على ms251 شيء قسم أبو الهياج عليه. فأول شيء خط
~~بالكوفة المسجد، فوضع في موضع التمارين من السوق. ثم قام رجل في وسطه رام
~~شديد النزع، فرمى عن يمينه وعن يساره وبين يديه ومن خلفه، وأمر من شاء أن
~~يبني وراء موقع السهام وترك المسجد في مربعة غلوتين في غلوتين وبنى في
~~مقدمته (ظلة من) مائتي ذراع على
PageV01P427
~~أساطين من رخام، وكانت للأكاسرة سماؤها كأسمية الكنائس الرومية. قال أبو
~~عبيدة: لما بلغ عمر بن الخطاب رضه أن سعدا وأصحابه قد بنوا بالمدر قال: قد
~~كنت أكره لكم ذلك فأما إذ فعلتم فعرضوا الحيطان وأطيلوا السمك وقاربوا
~~الخشب.
# وقصر سندار بظهر الكوفة، وهو الذي ذكره الأسود بن يعفر.
# 722 قال اليعقوبي: أهل الكوفة على قلة أموالهم أهل تحمل وتستر وكفاف
~~وعفاف، ليس في أهل البلدان أشد عفافا منهم ولا أشد تحملا. وهي طيبة الهواء
~~عذبة المياه، وهي دار العرب ومادة الإسلام وهي معدن العلم وفقهاؤها الفقهاء
~~الذين عليهم المعتمد، وهم أهل العلم بالعربية وفصيح اللغة، لأن أهلها عرب
~~كلهم لم يخالطهم الأنباط ولا الفرس ولا الخزر ولا السند ولا الهند ولا
~~تناكحوا فيهم. ومن رواتهم ساروا إلى أهل البصرة وغيرها لأن أهل الحيرة
~~كانوا أول من دون الشعر وكتبه في أيام آل المنذر اللخميين ملوكها، وكانت
~~شعراء الجاهلية تفد عليهم مثل الأعشى والنابغة وعبيد بن الأبرص وبشر بن أبي
~~حازم وعمرو بن كلثوم (والحارث بن حلزة والمتلمس) وطرفة وغيرهم. وكان آل
~~المنذر يأمرون كتابهم من أهل الحيرة أن يكتبوا أشعارهم، فأخذها الناس عنهم.
# 723 وخصت الكوفة بصنعة الوشي الرفيع الذي يبلغ ثمنه ما لا يبلغه ثوب من
~~ثياب الدنيا لجودة صنعته والدقة والإتقان وصحة تأليف عيونه. وربما بلغ
~~الثوب منه عشرة آلاف دينار، ولا يكون فيه ذهب ولا حجارة، فأما ما يباع بألف
PageV01P428
~~دينار فمن لبس العوام. وخصت بالأدهان الجيدة ما لم يخص به بلد لا سيما
~~دهن البنفسج (ودهن الخيري) ودهن البان الخالص الذي يقال له دهن
~~الغالية، وهو الدهن الذي لا ms252 أفاويه فيه.
### || الأنبار
# 724 بينها وبين مدينة السلام اثنا عشر فرسخا، وسميت [بهذا الاسم تشبيها
~~لها ببيت التاجر الذي ينضد فيه متاعه وهي الأنبار. وقيل الأنبار بالفارسية
~~الأهراء لأن أهراء الملك كانت فيها ومنها كان يرزق رجاله، وفيها بويع
~~بالخلافة لأبي جعفر المنصور يوم مات السفاح أخوه، وهي] ذات العيون .
### || واسط
# 725 سميت واسط بموضع بقرب منها كان يقال له واسط القصب، فلما بنيت سميت
~~به. وقيل لتوسطها بين المصرين البصرة والكوفة، لأن منها إلى الكوفة
~~[والبصرة] »
# خمسين فرسخا.
PageV01P429
# 726 وقيل إن الحجاج رأى راهبا قد أقبل على آتان له وعبر دجلة، فلما كان
~~بموضع واسط تفاجت الأتان وبالت، فنزل الراهب فاحتفر (موضع ذلك البول)
~~وحمله حتى رماه في دجلة، وذلك بعين الحجاج. فقال: علي بالراهب. فلما أتاه
~~قال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: إنا نجد في كتبنا أنه يبنى في هذا الموضع
~~مسجد يعبد الله فيه ما دام في الأرض أحد .
# فاختط الحجاج مدينة واسط وبنى المسجد في ذلك الموضع، فهي على حافتي
~~الدجلة.
# 727 وخراج واسط ثلاثة وثلاثون ألف درهم.
# ومن الكوفة الى بغداد ثلاثون فرسخا، ومن الأنبار الى بغداد ثلاثون فرسخا،
~~ومن
### || المدائن
# الى بغداد ثمانية عشر فرسخا.
# المدائن
# 728 والمدائن مدينة عظيمة على حافتي دجلة: بهرسير ، وهي المدينة
~~الدنيا [وهي على أحد جانبيها مما يلي الشرق] ، وقصر كسرى وهو 
~~الإيوان، وهي المدينة القصوى، وهو القصر الأبيض الذي أخبر به النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، وبه كان مقام الأكاسرة. وتلقاء مقعد الملك من سقف
~~الإيوان حلقة من ذهب
PageV01P430
~~كان يعلق التاج فيها بسلسلة من ذهب، وحذاء الإيوان شجر السدر ومن الجانب
~~الآخر بيت النار .
### || [الأهواز]
# [مدينة متصلة بالجبل فتحها حرقوص بن زهير السعدي في خلافة عمر بن الخطاب
~~رضه، والأهواز هي خوزستان وهي رامهرمز، وبين الأهواز وإصبهان خمسة وأربعون
~~فرسخا] .
# 729 فأما الأهواز فإن من أقام بها حولا ثم تفقد عقله فإنه يجد فيه نقصانا
~~بينا.
# والأهواز تقلب كل من ينزلها من الأشراف إلى طبائع أهلها، ms253 ولا يوجد
~~بها أحد له وجنة حمراء والحمى بها دائمة. [وزعم الجاحظ أن عدة من قوابل
~~الأهواز أخبرنه أنه ربما قبلن المولود فوجدنه محموما، وجمعت مع ذلك كثرة
~~الأفاعي في جبلها المطل عليها وكثرة العقارب] . وكان صاحب الأهواز
~~الهرمزان، وفتحها وما يليها حرقوص بن زهير السعدي، وكانت له صحبة بعث به
~~عتبة بن غزوان من البصرة بأمر عمر بن الخطاب رضه.
### || ذكر البصرة
# 730 واختطت البصرة في موضعها اليوم على اختلاف الناس في وقت ذلك كما
PageV01P431
~~تقدم في ذكر الكوفة، فبنوا بالقصب ومكثوا كذلك يسيرا حتى أذن لهم عمر
~~في البناء باللبن.
# [وكان عمر رضه كتب إلى سعد رضه أن: ابعث عتبة بن غزوان إلى فرج الهند
~~يرتاد موضعا يمصره وابعث معه ثمانين من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -.
# فخرج عتبة من المدائن في ربيع سنة ست عشرة من الهجرة في سبع مائة حتى نزل
~~على شاطئ دجلة بحيال جزيرة العرب، فبنى البصرة ولم يبدأ بأول من المسجد
~~فاختطوه حتى رموا من حواليه كله بأسهم، واختطوا ما وراء منتهاها على حسب ما
~~فعلوه بمسجد الكوفة] .
# وأول ما بني بالبصرة سبع دساكر [منها الخريبة اثنتان والزابوقة واحدة،
~~وفي بني سليم اثنتان وفي الأزد اثنتان، وبني مسجدها بالقصب، ثم بناه ابن
~~عامر] باللبن [لعثمان بن عفان رضه، ثم بناه زياد بالآجر لمعاوية رضه،
~~وبنى جنبتيه وأتمه عبيد الله بن زياد. ويذكر أن المسجد الحرام أكبر من مسجد
~~البصرة ببضع عشرة ذراعا] .
# وكسرت البصرة أيام خالد (بن عبد الله) القسري، فوجد طولها فرسخين
~~في مثلهما، والكوفة مثل ثلثي البصرة.
# وأول مولود ولد فيها عبد الرحمن بن أبي بكرة ، فنحر يومئذ جزورا
~~فأطعم أهلها وكانوا نحو ثلاثمائة.
# 731 ولأهل البصرة ثلاثة أشياء ليس لأحد من أهل البلدان أن يدعيها
~~عليهم ولا يشاركهم فيها وهي: النخل والشاء والحمام الهدى. فأما النخل
~~فهم أعلم قوم به وأحذقهم بتربيته وإصلاحه، [وإصلاح عللها وأدوائها،
PageV01P432
# وأعرفهم بأحوالها من حين تغرس إلى أن تكمل وتستوي، وأبصرهم بالتمر وخرصه ms254
~~وتمييزه وجزره وخزنه] ، وهي تجاراتهم العظمى وغلتهم الكبرى. وفي
~~البصرة من أنواع النخل ما ليس في بلد من بلاد الدنيا.
# وأما الشاء فإنها عندهم العبدية المنسوبة إلى عبد القيس. وذكروا أن رجلا
~~(من وفد عبد القيس) يقال له عبادة بن عمرو الشني قال للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم - عند وفادتهم عليه ودعائه لهم: يا رسول الله إني رجل أحب
~~الشاء.
# فدفع إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فحلا فحيلا جليلا من المعز
~~وقبض بيده على أصل (أذن ذلك الفحل حتى استدارت أصابعه فصار في) أذنه
~~كالسمة، فقدم به عبادة بلاده فأطرقه شياهه، فجاءت بالشاء العبدية حملها
~~أهل البصرة من البحرين. فهم يذكرون أن (ما من) شاة موصوفة كريمة منها
~~إلا وفي أصل أذنها حلقة كالسمة، فإذا وجدوها كذلك رغبوا فيها وغالوا فيها
~~حتى تبلغ الشاة منها خمسين دينارا، وإذا كانت في التيس مثل ذلك تنوفس فيه
~~وبلغ عدة دنانير. قال: وأخبرني يحيى بن الفضيل أنه رأى تيسا بالبصرة عظيما
~~قد حملت عليه مزادة ماء، وهي التي تسميها العامة الراوية التي تحملها
~~البغال، فبلغ بها منزل صاحبه فاشتري بأربعمائة دينار. [وللشاء عندهم أنساب
~~معروفة] (ويستشهد على ذلك) العدول في الصحف فتقول:
# شاة بني فلان أمها الفلانة [شاة آل فلان] وأبوها تيس آل فلان وجدتها
~~الفلانة ، ويوصف مقدار ما تحلب من اللبن بالغداة والعشي. فأما
~~الحمام فإن الأمر بالبصرة (فيه جلل) وتجاوز الحد، وبلغت الحمام عندهم
~~في الهداة أن جاءت من أقاصي بلاد الروم ومن مصر إلى البصرة وتنافسوا
~~في اقتنائها ولهجوا به حتى بلغ ثمن الطائر منها سبعمائة دينار. وهذا ما
~~حضرته ورأيته وشهدته ، وقيل إنه بلغ بالبصرة ثمن طائر منها جاء من
~~خليج
PageV01P433
~~القسطنطينية ألف دينار، وكانت تباع البيضة من الطائر المشهور بعشرين
~~دينارا، وعندهم دفاتر بأنساب الحمام كأنساب العرب.
# [وكان لا يمتنع الرجل الجليل ولا الفقيه العدل من اتخاذ الحمام والمنافسة
~~فيها والإخبار عنها والوصف لأمرها والنعت لمشهورها حتى وجه أهل البصرة إلى
~~بكار بن قتيبة البكراني قاضي ms255 مصر وهو منهم، وكان في فضله وعقله ودينه وورعه
~~على ما لم يكن عليه قاض، بحمامات لهم مع قوم ثقات، وكتبوا إليه يسألونه أن
~~يتولى إرسالها بنفسه ففعل. وكان الحمام عندهم متجرا من التجارات لا يرون
~~بذلك بأسا] .
### || ذكر بغداد
# 732 قال أحمد: بعث المنصور رجالا سنة خمس وأربعين ومائة يطلبون له
~~موضعا يبني فيه مدينة، فطلبوا فلم يرضوا موضعا حتى جاء فنزل على البئر الذي
~~بالصراة فقال: هذا موضع أرضاه تأتيه الميرة من الفرات ودجلة والصراة.
~~[وكان أبو جعفر هذا- وهو عبد الله بن علي بن عبد الله بن العباس- بنى مدينة
~~بين الكوفة والحيرة سماها الهاشمية، فأقام بها مدة إلى أن عزم على توجيه
~~ابنه محمد المهدي لغزو الصقالبة في سنة أربعين ومائة، فصار إلى بغداد فوقف
~~بها وقال: ما اسم هذا الموضع؟ فقيل بغداد. فقال: هذه والله المدينة التي
~~أعلمني أبي محمد بن علي أني أبنيها وأنزلها وينزلها ولدي من بعدي، ولقد
~~غفلت عنها الملوك في الجاهلية والإسلام حتى يتم تدبير الله تعالى وحكمه في
~~وتصح الروايات وتبين الدلالات والعلامات، تأتيها الميرة في دجلة والفرات من
~~واسط والأبلة والأهواز وفارس وعمان واليمامة وما يتصل بذلك، وكذلك
PageV01P434
~~ما يأتي من الموصل وديار ربيعة وآذربيجان وأرمينية والرقة والشام والثغور
~~ومصر والمغرب وإصفهان وكور خراسان. فالحمد لله الذي ذخرها لي وأغفل عنها كل
~~من تقدمني، والله لأبنينها ثم أسكنها أيام حياتي ويسكنها ولدي من بعدي، ثم
~~لتكونن أعمر مدينة في الدنيا، ثم لأبنين بعدها أربع مدن لا تخرب واحدة منهن
~~أبدا. فبناها وهى: الرافقة ولم يسمها، وبنى ملطية والمصيصة والمنصورة]
~~.
# 733 قال: ووجه المنصور في حشر الصناع والفعلة من الشام والموصل والجبل
~~والكوفة وواسط والبصرة وأمر باختيار قوم من أهل الفضل والعدالة والفقه
~~والأمانة والمعرفة بالهندسة، وكان فيمن أحضر الحجاج بن أرطاة وأبو حنيفة،
~~فكان أول من ابتدئ ببنيانها في سنة خمس وأربعين ومائة. [ثم قسم الأرض أربعة
~~أقسام وقلد القيام بكل ربع رجلا من قواده ورجلا من مواليه ورجلا من
~~المهندسين] ms256 .
# 734 قال أحمد بن أبي الطاهر: وحدثني أبو محمد عبد الله بن إسماعيل بن
~~أبي سهل (بن يشجب) عن جده قال: لما أراد المنصور بناء بغداد أمرني أن
~~آخذ الطالع، فنظرنا في طالعها فكان المشتري في القوس، فأخبرته بما تدل 
~~عليه النجوم من طول ثباتها وكثرة عمارتها وانصباب الدنيا إليها، ثم
~~قلت: يا أمير المؤمنين وخلة أخرى نجدها فيها على ما تدل عليه النجوم:
~~لا يموت فيها خليفة. فرأيته يبتسم وقال: الحمد لله، ذلك فضل
PageV01P435
~~الله يؤتيه من يشاء. ولذلك قال بعض شعرائهم (وقد مدح المنصور وهنأه حلول
~~قصر مدينة السلام) [خفيف] :
# إن خير القصور قصر السلام %~% إذ به حل سائس الإسلام
# منزل لا يزال من حل فيه %~% آمنا من حوادث الأيام
# [ولهذا قالوا: نزل بغداد سبعة خلفاء: المنصور والمهدي وموسى الهادي
~~وهارون الرشيد ومحمد الأمين وعبد الله المأمون والمعتصم، ولم يمت بها واحد
~~منهم إلا محمد الأمين، فإنه قتل خارج باب الأنبار عند بستان طاهر، وانتقل
~~المعتصم سنة ثلاث وعشرين ومائتين إلى سر من رأى. فهذا مصداق ما دلت عليه
~~النجوم] .
# 735 (واسمها الأول عند الناس الزوراء) ، وكان سفيان يكره أن يقال 
~~مدينة السلام، وسميت مدينة السلام لأن دجلة كان يقال لها وادي السلام، فلما
~~بنيت عليه سميت به.
# [وقال رجل من أهل البصرة: مررت ببغداد في السحر، فأعجبني كثرة الأذان
~~فيها فهتف بي هاتف: ما الذي يعجبك منها؟ لقد فجر بها البارحة سبعون ألفا.
~~ورأى أبو بكر الهذلي سفيان بن عيينة ببغداد فقال: بأي ذنوبك دخلتها؟] 
~~(وقيل لرجل: كيف رأيت بغداد؟ قال: الأرض كلها بادية وبغداد حاضرتها) .
# [وقال آخر: لو أن الدنيا خربت وخرج أهل بغداد لعمروها.
# وكان فراغ المنصور من بنائها ونقل الخزائن إليها والدواوين وبيوت الأموال
~~سنة
PageV01P436
~~ست وأربعين ومائة، وكان استتمامه لجميع أمر المدينة سنة تسع وأربعين]
~~.
# 736 قال أحمد: قال الهيثم بن عدي (عن أبي عياش) : لما جلس المنصور في
~~قصره بباب الذهب أذن لرسل الملوك فدخلوا عليه، فقال لرسول ملك الروم: هل
~~ترى ms257 عيبا؟ قال: نعم عيوبا ثلاثة، قال: ما هي؟ قال:
# النفس خضراء فلا خضرة عندك، والحياة في الماء ولا ماء عندك، وعدوك مخالطك
~~ومطلع على سرك. قال: أما الماء فحسبي منه ما بلغ الشفة، وأما الخضرة فللجد
~~خلقت لا للعب، وأما السوق فما أبالي علم سري رعيتي أو ولدي وخاصتي. فأمسك
~~الرومي عن الكلام.
# 737 ثم تعقب أبو جعفر الرأي، فرأى أن القول ما قال فاتخذ العباسية
~~وأجرى (الماء في) القناة من دجلة وأخرج السوق عن المدينة. وعن الربيع
~~قال:
# لما نقل أبو جعفر السوق عن المدينة وجلس في قصره بالخلد فنظر إلى التجار
~~من البزازة والصيرفي والقصاب وطبقات السوقة، تمثل بهذين البيتين [وافر] :
# كما قال الحمار لسهم رام %~% لقد جمعت من شتى لأمر
# جمعت حديدة وجمعت نصلا %~% ومن عقب البعير وريش نسر
PageV01P437
~~ثم قال: يا ربيع إن هذه العامة تجمعها الكلمة وترأسها السفلة، فلا
~~أرينك معرضا عنها، فإن إصلاحها يسير وإصلاحها بعد فسادها عسير فاجمعها
~~بالرهبة واملأ قلوبها بالهيبة وما استطعت من الرفق بها وإحسان إليها
~~فافعل .
### || ذكر خواص أرض فارس
# 738 منها كورة سابور برستاق يعرف بالعردحان بئر بين جبلين يخرج منها
~~دخان فيتعالى كثيرا ولا يمكن أحد أن يقربها، فإذا طار عليها طائر سقط فيها
~~ويرى احتراقه قبل أن يغيب فيها. وفي بعض كور أرجان في نواحي صاهك بئر
~~لا قعر لها، وبناحية كان فيروز بالقرية المعروفة بالورجان كهف بين جبال
~~شاهقة فيه جزر على قدر العضادة (؟) الكبيرة يقطر فيه من أعلى ذلك الكهف
~~ماء. وزعم قوم أن له طلسما، فإن دخل ذلك الكهف رجل أحد أخرج من الماء
~~ما يكفيه، وإن دخله ألف رجل أو أكثر أخرجوا من ذلك الجزر ما يكفيهم،
~~(وكان بالفارسية المعدن) . وبناحية دار بن بهرام ماء عذب حسن القوام
~~واللون (بنهر الحسين) يشرب منه ويسقي الأرض ، فإذا غمست فيه
~~الثياب خضرها.
# وبكورة أردشير شيراز عين ماء يشرب لتشفية الجوف (كما يشرب الدواء)
~~ ، فإن شرب منه قدحا أقام له مجلسا، وإن زاد فلكل قدح ms258 مجلس.
PageV01P438
# وبقرب برقويه تلال رماد كالجبال العظام يكون في صعود التل وهبوطه
~~الميل وأكثر، وزعم قوم أنها نار نمرود، وهو خطأ لأن نمرود كنعاني ومساكنهم
~~بابل. ومثل هذه الجبال من الرماد وأعظم منها على نهر الزاب الكبير الجائي
~~من نواحي أرمينية (وبلد مراش . وبناحية إصطخر تفاح يكون بعض التفاحة
~~الواحدة صادق الحلاوة وبعضها حاز الحموضة) .
# وبناحية كورا تين أخضر كالسلق، وفي داخله كعين النرجس سواءا .
# 739 ومما يحمل من فارس ماء الورد الذي بكورا وجور، يجلب إلى بلاد الهند
~~والصين ومصر والمغرب واليمن وسائر البلاد، وليس يعدل به ماء ورد في الآفاق.
~~(ومن فارس ترتفع أنواع الثياب إلى أقطار البلاد، وبها ثياب الوشي التي ليس
~~بسائر الآفاق كهيئتها إذا كان مذهبا) . وبقرية من قرى دارابجرد 
~~الموميا التي تحمل إلى الآفاق، وهو ملك السلطان [يوجد في] غار في جبل
~~قد وكل به من يحفظه، وهو مغلق الباب والمدخل مختوم عليه بعلامات كثيرة
~~لمن يحضره عند فتحه، يفتح في كل سنة في وقت معروف، وهو الموميا الصحيح (وما
~~عداه فمزور) . وهذا الموضع لا يفتحه إلا العدول وثقات السلطان من
~~الحكام (وأصحاب البرد والمعدلين) ، ويرضخ للذين حضروا بالشيء منه.
~~وبناحية دارابجرد جبال من الملح الأبيض والأسود والأصفر والأحمر ومن جميع
~~الألوان، وهو صلب تنحت منه الموائد والعظام (؟) والآنية
~~المستظرفة وتحمل إلى
PageV01P439
~~سائر البلدان. وبفارس هذه كل شيء من الذهب والفضة والحديد والصفر
~~والكبريت والنفط والزئبق وغير ذلك.
### || ذكر بابل
# 740 وكانت بابل من استعظامها واستشناع أمرها لا تكاد تجعل من عمل
~~الآدميين، وهي المذكورة في قوله تعالى: وما أنزل على الملكين ببابل
# ، [ويقال إن الضحاك أول من بناها وسكنها السابئة ودخلها إبراهيم عليه
~~السلام، ويقال إن بها كان مولده، وقيل: بل ولد بالسوس من أرض الأهواز، وقيل
~~بكوثى من أرض السواد. وينسب إليها السحر والخمر. ويقال إن بها هاروت وماروت
~~يعذبان إذ اختارا عذاب الدنيا على عذاب الآخرة وأنهما معلقان في سرداب تحت
~~الأرض كالحبلين وأن بعض الناس رآهما كذلك] .
# وزعموا أن نمرود ms259 الجسيم أسسها وأن يسر عربال (؟) وامرأته شهرام أتما
~~بنيانها. وكانت مدينة ضاحكة المنظر جميلة المنصب زاهرة البناء واسعة الفناء
~~جمعت إلى حسن المنظر من كل جانب رصانة البنيان وبهاء المنصب، وكانت سهلة
~~بطحاء ديمومة فيحاء مربعة لها في كل تربيع حصنان عظيمان، وسائر ذلك من
~~سورها لا يكاد سامع خبرها يصدق بصره لكثرة ارتفاعه وفرط إتقانه. وكان خمسين
~~ذراعا عرضا في ارتفاع مائتي ذراع في دور أربعة وستين ميلا، مبنيا بالآجر
~~المرصص، وقد خندق حوله خندق يجري فيه الفرات، وفيه مائة باب من نحاس، وسعة
~~السور في أعلاه كسعته في أسفله، وقد بني في أعلاه مساكن للمقاتلة والحراس
~~متصلة في جميع دوره. وقد زعموا أن
PageV01P440
~~بابل أقدم بناء بني بعد الطوفان وأن منها تفرق ولد نوح عليه السلام، وان
~~الذي هدمها كسرى الأول وهو الذي سمي ملك الفرس لما تغلب على أرض بابل.
# 741 والجزيرة ما بين دجلة والموصل. [وقاعدة هذا العمل الموصل، ولها كور
~~وعمائر وقرى وبلاد واسعة وأعمال كثيرة، وهو مشتمل على ديار ربيعة ومضر]
~~.
### | ذكر خراسان
# 742 وخراسان تشتمل على كور عظام وأعمال جسام، وكانت خراسان تسمى في
~~القديم بلد أشيرية، سميت بأشور بن سام بن نوح، وهو أول من اعتمر ذلك الصقع
~~بعد الطوفان. وحدها الذي يحيط بها: من شرقها سجستان وبلد الهند الذي ضمها
~~إلى سجستان وما يتصل بها من ظهر الغور كله إلى الهند وخطتا ديار الخلج في
~~حدود كابل ووخان على ظهر الختل كله وغير ذلك من ناحية بلد الهند، وغربها
~~مفازة [الغزية] ونواحي جرجان، وشمالها ما وراء النهر وشيء من بلاد
~~الترك يسير على ظهر الختل، وجنوبها مفازة فارس وقومس إلى نواحي جبال الديلم
~~مع جرجان وطبرستان والري وما يتصل بها. فجعلناه كله إقليما واحدا وضمنا
~~الختل إلى ما وراء النهر، وهي أقرب إلى بخارا منها إلى خراسان . وكور
~~خراسان وأعمالها التي يتفرق فيها الحكام وأصحاب البرد نيف وثلاثون
~~عملا.
PageV01P441
### | ذكر ما وراء النهر
# 743 من خراسان: من ذلك القواذيان والصغانيان والترمذ ms260 وكش ونسف وبخارا
~~ واستخر وسمرقند وخجند وأشروسنة والشاش وفرغانة وبابات وكلساوان 
~~وما والاها واتصل بها. فأما بلخ وطخارستان والباميان وخوارزم وما ذكرنا أنه
~~يتصل بها فهي مما دون النهر.
# 744 وفيما وراء النهر من معادن الذهب والفضة والزئبق ما لا يقاربه معدن
~~في سائر البلاد كثرة، وليس في الأقطار مثل نشادر عندهم- وبصقلية نشادر لا
~~يعدل به ولا يدانيه. وإليهم يصل مسك التبت ومن عندهم يرفع، وهو يفوق كل مسك
~~طيبا ويدنى عليه ثمنا، ويرفع من الصغانيان من السمور والسنجاب وسائر
~~الأوبار ما لا يرفع من سائر البلاد. وما وراء النهر أخصب الأقاليم
~~والصلاح على أهله غالب والخير فيهم فاش، ولهم الغناء والثروة والوفر 
~~والجدة وليس بينهم في شيء من ذلك تنافس ولا يتحرفون به تحرف أهل زمانهم،
~~(فمن همته دنيا ينالها ولذة يبلغها) ، بل يصرفونها إلى قرى الأضياف
~~ومواساة الناس وسبل الجهاد وعمارة الطرق والمنازل وتعاهد المراحل والمناهل.
PageV01P442
# 745 ... والصخرة في قوله تعالى: إذ أوينا إلى الصخرة
# ، هي صخرة شروان والبحر بحر جيلان والقرية قرية باجروان والغلام
~~من جيلان، ومجمع البحرين فارس والروم، قاله قتادة وعن ابن عباس عن أبي
~~إفريقية. وخرق الخضر السفينة في بحر رادس والملك الجلندا ابن الجلندا وقتل
~~الغلام بطنبدة ، وهي التي تسمى المحمدية، وأقام الحائط ببرقة، ومن ذلك
~~الموضع فارق موسى ...
# 746 ومن عجائب أرمينية واد لا يقدر أحد أن ينظر إليه ولا يشرف عليه ولا
~~يدرك ما فيه، وإذا وضعت القدر على شفيره غلت ونضج ما فيها.
# وبأرمينية ماء حامض يعرف بالحمض، إذا أخذ ورفع في إناء عذب وشرب.
# وشروان المذكور فيها الصخرة في قصر أرمينية.
### | ذكر كرمان
# 747 [أرض كرمان متصلة بأرض فارس وبأرض مكران، قالوا: وهي ثمانون فرسخا في
~~مثلها] . وحد كرمان في الشرق أرض مكران ومفازة بين
PageV01P443
~~مكران والبحر من وراء القلوص، وفي الغرب أرض فارس، وفي الشمال مفازة
~~خراسان وسجستان، وفي الجنوب بحر فارس. ولها من حدود الشيرجان دخلة وهي
~~في حد فارس (مثل الكم) . والغالب على أهلها نحافة الجسم ms261 (والسمرة لغلبة
~~الحر) . [ومدينة كرمان الشيرجان وهي التي ينزلها الوالي، وبني سورها
~~أيام الرشيد، ولها ثمانية أبواب أحدها باب بهياباد وهو باب الميدان، ويخرج
~~منه إلى درب وسكك حتى ينتهي إلى مصلى الحاجب إلى باب الموضى ثم إلى الدروب
~~المعروفة بباب سمند وهو باب المغرب. وخارج هذا الدرب قصر خراب يعرف بقصر
~~حاجب بن صالح] .
### | حد بلاد البارز
# 748 فأما حد بلاد البارز فإنها سبعة أجبال في نهاية الامتناع والخصب،
~~وقربها من جيرفت على خمسة فراسخ [موضع] يسمى ميزان، فمنه يحمل الثلج
~~والفواكه إلى جيرفت، وفيه الكروم وأشجار جميع الفواكه خلا النخل.
PageV01P444
### | ذكر البجاناكية
# 749 وأما البجاناكية فالطريق إلى بلادهم من الجرجانية تسير اثني عشر
~~فرسخا إلى جبل يقال له جبل خوارزم، وعلى رأسه منارة وفي سفحه مساكن قوم من
~~الجرجانية لهم بها مزارع. وهم قوم سيارة يتبعون مواقع القطر والكلأ، وطول
~~أرضهم مسيرة ثلاثين يوما في مثلها، (ومنهم في الشمال) بلاد جفجاخ، وقيل
~~قفجاق، وفي الجنوب بلاد الخزر، وفي المشرق بلاد الغزية، وفي المغرب بلاد
~~الصقلب. وهذه الأمم جميعها دون البجاناكية ويغزونهم، ولهم ثروة ودواب
~~وسوائم وآثاث من ذهب وفضة وسلاح، ولهم مناطق محلات وأعلام وبوقات بدل
~~الطبول.
# 750 وبلاد البجاناكية سهول كلها لا جبل فيها ولا معقل لهم فيلجئون 
~~إليه.
# وحدث جماعة ممن أسر بالقسطنطينية من المسلمين أن البجاناكية كانوا على
~~دين المجوسية، فوقع عندهم بعد أربعمائة من الهجرة أسير من المسلمين فقيه
~~عالم عرض على طائفة منهم الإسلام، فأسلموا وصحت نياتهم وانتشرت دعوة
~~الإسلام فيهم. وأنكر ذلك عليهم سائرهم ممن لم يسلم وآل أمرهم إلى الحرب،
~~فنصر الله المسلمين عليهم وكانوا في نحو اثني عشر ألفا والكفار في أضعاف
~~عددهم، فقتلوهم وأسلم باقيهم، فجميعهم اليوم مسلمون، وعندهم العلماء
~~والفقهاء والقراء، وهم يسمون اليوم من وقع إليهم ممن
PageV01P445
~~استرق صاحب القسطنطينية أو غيرهم الخوالص، ويخيرونهم في البقاء عندهم على
~~أن يغنوه كأحدهم ويتزوج عندهم من شاء منهم .
### | ذكر الخزر
# 751 وتسير من بلاد البجاناكية إلى بلاد الخزر عشرة ms262 أيام في مشاجر
~~ومفاوز على غير طرق مسلوكة إلى بلاد الخزر، وهي بلاد عريضة ويتصل بها من
~~إحدى جنباتها جبل عظيم يمد إلى بلاد تفليس، وتفليس أول (حد
~~أرمينية) .
# وأغنامهم تضع في العام مرتين.
# 752 والخزر اسم الإقليم ومدينتهم العظمى قطعتان على الشرقي والغربي من
~~نهر (إثل، وهو نهر) يخرج إليهم من الروس ويفيض في بحر الخزر، وهتان
~~المدينتان تسمى إحداهما بارغيش والأخرى حثلغ والغربية أكبرهما.
# ويحيط بالمدينتين سور واحد ولهما أربعة أبواب. ولهم حمامات وأسواق ومساجد
~~وأئمة ومؤذنون. وجملة الخزر مسلمون ونصارى وفيهم عبدة الأوثان، وأقل الفرق
~~منهم اليهود (وملكهم على دين اليهودية) ، ومسكنه في قصر على البعد
~~من النهر. وإنما كان سبب تهود ملك الخزر- وكان
PageV01P446
~~مجوسيا- أنه تنصر فرأى فساد ما هو عليه، فأخذ فيما غمه من ذلك مع بعض
~~مرازبته فقال له: أيها الملك، إن أصحاب الكتب ثلاث طوائف، فارسل إليهم
~~واستخبر أمرهم واتبع صاحب الحق منهم. فأرسل إلى النصارى في أسقف، وكان عنده
~~رجل من اليهود ذو جدال فناظره، فقال له: ما تقول في موسى بن عمران والتوراة
~~ المنزلة عليه؟ قال له: موسى نبي والتوراة حق. فقال اليهودي للملك:
~~أيها الملك، قد أقر بحقيقة ما أنا عليه، فسله عما يعتقد. فسأله الملك فقال
~~له: أقول إن المسيح عيسى بن مريم هو الكلمة، وإنه المبين عن الله عز وجل
~~بالسرائر. فقال اليهودي لملك الخزر: إنه يدعي دعوى لا أعلمها وهو مقر (بما
~~عندي) ، فلم يكن للأسقف كبير حجة. وأرسل إلى المسلمين فأرسلوا إليه
~~رجلا عالما عاقلا عارفا بالجدل، فدس اليهودي عليه من سمه في طريقه
~~فمات، فاستمال اليهودي الملك إلى ملته فتهود.
# 753 ولا يكون مقامهم في المدن إلا في الشتاء، وفي سائر العام يكونون في
~~المزارع والبساتين، ولهم فواكه ونعم كثيرة.
# وللخزر جمال فائق وحسن ظاهر، والذي يقع من رقيق الخزر هم أهل الأوثان
~~الذين يستجيزون بيع أولادهم واسترقاق بعضهم بعضا. وليس لملكهم من طاعتهم
~~إلا الدعوة، ومدار أمرهم على إيران شاه وهو الذي يقود جيوشهم، ويملك ms263
~~طاعتهم، وإذا خرجوا في وجهه خرجوا بأسلحة كاملة ودروع حصينة وجواشن محكمة
~~وأعلام رفيعة، ولا يخرج أحد من أهل عسكرهم إلا ومعه عدة أوتاد طول كل وتد
~~ذراعان، فإذا نزلوا غرز كل واحد منهم بحياله تلك الأوتاد وشدوا إليها
~~الأترسة فيصير حول العسكر في ساعة واحدة جدار من التراس. والغالب على قوتهم
~~الأرز والسمك، ولباسهم القواطن
PageV01P447
~~والأقبية] . ولسان الخزر غير لسان الترك والفرس وهي لغة لا تشاركها
~~لغة من لغات الأمم. وللملك سبعة حكام من اليهود والنصارى والمسلمين وأهل
~~الأوثان، وهم ينتهون في مشتبهات أمورهم إلى عظيمهم المسمى خاقان خزر وهو
~~أجل عندهم قدرا من الملك.
### | ذكر برداس
# 754 وأما بلاد برداس فهي ما بين الخزر وبلكار، بينها وبين بلاد الخزر
~~مسيرة خمسة عشر يوما، وهم حرب لبلكار والبجاناكية ودينهم شبيه بدين
~~الغزية. ولهم أرض واسعة سهلة ومتاجر كثيرة، وأرضهم مسيرة (نصف شهر) في
~~مثلها، وينتهي عددهم نحو عشرة آلاف فارس.
# وأكثر أشجارهم الخلنج وأكثر أموالهم العسل والوبر من الدلق ،
~~ولهم سوائم كثيرة من البقر والغنم ومزارع واسعة.
# وطائفة منهم (يحرقون موتاهم) وأخرى تدفنها، وإذا أدركت الجارية عندهم
~~ ولم يكن لأبيها عليها حكم تختار لنفسها من شاءت من الرجال.
### | ذكر بلكار
# 755 وبلاد بلكار متاخمة لبلاد برداس، وبين بلاد بلكار وبلاد برداس مسيرة
PageV01P448
~~ثلاثة أيام، ومنازلهم على شاطئ نهر إثل، وهم بين برداس والصقلب، وهم قليل
~~العدد نحو خمسمائة أهل بيت، وملكهم يسمى المس وهو ينتحل الإسلام.
~~والخزر تتاجرهم وتبايعهم وكذلك الروس.
### | ذكر بلاد المجغرية
# 756 وهم بين بلاد البجاناكية وبين بلاد أسكل من البلكارية،
~~والمجغرية (عبدة أوثان) وسمة ملكهم كندة. وهم قوم ذوو قباب وخيام
~~يتبعون مواقع القطر ومواضع العشب. وعرض بلادهم مائة فرسخ في مثلها، وحد من
~~بلادهم يتصل ببلاد الروم، وفي آخر حدهم مما يلي المفازة جبل ينزله قوم
~~يقال لهم أبين، ولهم كراع ومواش ومزارع. وأسفل من هذا الجبل على ساحل البحر
~~قوم يقال لهم أوغونة وهم نصارى، ومتاخمون لبلاد الإسلام المنسوبة إلى بلاد
~~تفليس، وهو ms264 أول حد أرمينية، ويمتد هذا الجبل إلى أن يصير إلى أرض الباب
~~والأبواب ويتصل ببلاد الخزر.
### | بلاد السرير
# 757 تسير من بلاد الخزر اثني عشر يوما في الصحراء حتى تنتهي إلى
~~جبل شامخ، فتصعده وتسير فيه ثلاثة أيام حتى تنتهي قلعة ملك السرير،
PageV01P449
# وهي على رأس جبل ويحيط بها سور. وللملك سرير من ذهب كان لملوك الفرس
~~. ولملكهم عشرون ألف شعب بها أصناف من الناس يعبدون رأسا يابسا.
# 758 وعلى يسار قلعة ملك السرير طريق يسلكه السالك في جبال ومروج حتى يصل
~~بعد ثلاثة أيام إلى بلاد ملك اللان، وهم نصارى، وعامة أهل مملكته يعبدون
~~الأصنام.
### | ذكر برجان
# 759 فأما برجان فهم بعض ولد يونان بن يافث وهم على المجوسية،
~~ومملكتهم واسعة، وهم يحاربون الروم والصقلب والخزر والترك، وأشدهم عليهم
~~الروم لقربهم منهم، وإنما بين القسطنطينية وحد بلد برجان خمسة عشر
~~يوما.
# ومملكة برجان عشرون يوما في ثلاثين يوما، وهم لا يركبون الدواب إلا عند
~~الحروب، واذا صالحهم الروم أدوا إلى الروم الخراج: جواري وغلمانا من سبي
~~الصقلب. ومن سنتهم إذا مات لهم ميت (يجعلوه في ناووس) عميق
~~وينزلونه فيه وينزلون معه امرأته وخدمه، فيبقون هناك حتى يموتوا، ومنهم
~~من يحرق مع الميت.
PageV01P450
# 760 آخر الجزء الأول من المسالك والممالك، تغمد الله مؤلفه برحمته
~~ورضوانه، ويتلوه في أول الجزء الثاني ذكر سد ياجوج وماجوج.
# الحمد لله وحده حمدا كثيرا، وصلى الله على خيرته من خلقه، وصفوته من
~~عباده، محمد عبده الكريم، ورسوله الرؤوف الرحيم، صلاة دائمة أفضل ما صلى
~~على أحد من خلقه أجمعين، وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين.
PageV01P451
### |PARATEXT|
# الجزء الثاني بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر قال الشيخ الإمام الحافظ
~~الحبر أبو عبيد عبد الله بن عبد العزيز البكري غمده الله برحمته:
PageV01P453
### | ذكر سد ياجوج وماجوج
# 761 فأما سد ياجوج وماجوج فإن بينه وبين آخر حدود بلاد الخزر مسيرة شهر
~~أو أزيد. وذكر قتادة قال: قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: إني رأيت
~~السد. قال:
# كيف رأيته؟ ms265 قال: كأنه حبرة . قال: فقد رأيته. وقال وهب بن منبه إن ذا
~~القرنين انصرف إلى ما بين الصدفين، وهو في منقطع أرض الترك مما يلي الشمال،
~~فذرع ما بينهما فوجد مائة فرسخ. فحفر له أسا حتى بلغ الماء. ثم جعل عرضه
~~خمسين فرسخا وجعل حشوه الصخور وطينه النحاس يذاب ويصب عليه. ثم علاه على
~~الأرض بزبر الحديد والنحاس المذاب، وجعل خلال ذلك أعمدة من نحاس أصفر،
~~(فصار كأنه برد محبر من صفرة النحاس وحمرته وسواد الحديد) .
PageV01P454
# 762 (وذكر ابن عفير) أن معاوية بن أبي سفيان أرسل خمسة وعشرين رجلا
~~إلى سد ياجوج وماجوج ينظرون كيف هو وكتب إلى ملك الخزر أن يجوزهم إلى من
~~خلفه وأهدى إليهم هدايا، ففعل حتى انتهوا إلى الجبلين فرأوا بينهما مثل
~~البصيص وهو بريق الصفر في الحديد وسمعوا جلبة من داخل السد ورأوا أدراجا
~~ يرقى إلى أعلاه، فصعد فيه رجل منهم، فلما بلغ وسطه تحير فسقط ومات،
~~فانصرفوا بقطعة مسحاة وجدوها عند السد. فأرسل معاوية إلى رجل خبير عالم
~~فسأله فقال: يرسل ملك جنده إلى السد فيهلك واحد منهم ويأتون بحديدة 
~~فيجمعهم على مائدة فيها طعام، فوافى العالم وهم على تلك المائدة قد جمعهم
~~عليها معاوية وخلطهم بغيرهم فقال: هؤلاء هم، فعجب معاوية من ذلك.
# 763 وقال ابن خرداذبه: حدثني سلام الترجمان، وكان هو الذي يترجم كتب
~~الترك التي كانت ترد على الواثق، قال: ولما رأى الواثق في المنام كأن السد
~~الذي بناه ذو القرنين مفتوح وجهني وضم إلي خمسين رجلا وقال لي:
# عاينه وجئني بخبره. ووصلني بخمسة آلاف دينار وعشرة آلاف درهم وأعطي كل
~~رجل من الخمسين ألف درهم ورزق سنة وأعطاني مائتي بغل أحمل عليها الزاد
~~والماء، وكتب إلى إسحاق بن إسماعيل صاحب أرمينية وهو بتفليس في إنفاذنا
~~فشخصنا إليه من سر من رأى، فكتب إسحاق إلى صاحب السرير وكتب لنا صاحب
~~السرير إلى ملك اللان وكتب ملك اللان إلى فيلان شاه وهو ملك ما يلي 
~~الباب والأبواب من خارج، وكتب فيلان شاه ms266 إلى
PageV01P455
~~طرخان ملك الخزر (فوجه معنا ملك الخزر خمسة) أدلاء. وسرنا من
~~عنده خمسة وعشرين يوما حتى انتهينا إلى أرض سوداء منتنة الرائحة وكنا قد
~~تحملنا شيئا نشمه ونحجب به نتن ريحها عند دخولها، فسرنا نحو عشرة أيام حتى
~~أفضينا إلى مدن خراب، فسألنا عنها فأخبرنا أن ياجوج وماجوج خربوها، فسرنا
~~فيها سبعة وعشرين يوما. ثم أفضينا إلى حصن يقرب من الجبل الذي هو أحد
~~الصدفين تتصل به حصون فيها قوم يتكلمون بالعربية والفارسية، مسلمون يقرءون
~~القرآن ولهم مساجد، فسألونا من أين أقبلنا فأخبرناهم أنا رسل أمير
~~المؤمنين، فجعلوا يتعجبون ويقولون: أمير المؤمنين؟
# فنقول: نعم. فيقولون: شيخ هو أم شاب؟ فقلنا: شاب. فعجبوا أيضا
~~فقالوا: أين يكون؟ قلنا: بالعراق في مدينة يقال لها سر من رأى.
# فيقولون: ما سمعنا بهذا قط.
# 764 ثم صرنا إلى جبل أملس يكاد البصر ينبو عنه، وإذا جبل مقطوع بواد عرضه
~~مائة وخمسون ذراعا. وإذا عضادتان مبنيتان مما يلي الجبل من جنبتي الوادي
~~عرض كل عضادة خمس وعشرون ذراعا في سمك خمسين ذراعا وعتبة الباب السفلى عشر
~~أذرع في بسط مائة ذراع سوى ما تحت العتبتين، والظاهر منها خمس أذرع، وهذه
~~الذراع بذراع السواد. وإذا دروند حديد طرفاه على العضادتين [طوله مائة
~~وعشرون ذراعا، قد ركب على كل واحدة من العضادتين مقدار عشر أذرع، وفوق
~~الدروند بناء بلبن الحديد في النحاس إلى رأس الجبل، وارتفاعه مدى البصر
~~وفوقه شرف حديد، في طرف كل شرفة قرنان تنثني كل واحدة منهما على الأخرى.
~~وللباب مصراعان معلقان عرض كل مصراع خمسون ذراعا في ثخن خمس أذرع وقائمتاها
~~في
PageV01P456
~~دوارة على قدر الدروند. وعلى الباب قفل طوله سبع أذرع في غلظ باع في
~~استدارة، وارتفاع القفل من الأرض خمس وعشرون ذراعا، وفوق القفل بقدر خمس
~~أذرع غلق طوله أكثر من طول القفل، وعلى الغلق مفتاح معلق طوله ذراع ونصف]
~~ . وله اثنتا عشرة دندانكة كل دندانكة منها كدستج هاون أعظم ما يكون من
~~الهواوين، معلق في سلسلة طولها ثماني أذرع ms267 في استدارة أربعة أشبار، والحلقة
~~التي فيها السلسلة مثل حلقة المنجنيق.
# 765 ومع هذا الباب حصنان عظيمان يكون كل واحد منهما مائتي ذراع
~~في مثلها، بينهما عين عذبة، وفي أحد الحصنين بقية من آلة البنيان التي بني
~~بها السد من قدور الحديد ومغارف الحديد والديدكانات، وعلى كل ديدكان أربعة
~~قدور مثل قدور الصابون وهناك بقايا من لبن الحديد قد التصق بعضها ببعض من
~~الصدأ، واللبنة ذراع ونصف في سمك شبر.
# 766 قال: ورئيس تلك الحصون يركب في كل جمعة في عشرة فوارس، مع كل فارس
~~مرزبة حديد فيها خمسة أمنان فيضربون القفل بتلك المرازب ثلاث مرات،
~~يسمع من وراء الباب الصوت، فيعلمون أن هنالك حفظة ويعلم هؤلاء أن أولئك
~~ لم يحدثوا شيئا في الباب. فإذا ضرب (أصحاب الحصن القفل) وضعوا
~~آذانهم فيسمعون دويا.
PageV01P457
# 767 وبالقرب من هذا الموضع حصن كبير عشرة فراسخ في مثلها تكسير مائة
~~فرسخ. قال: وسألت من هناك هل رأوا أحدا من ياجوج وماجوج، فذكروا أنهم رأوا
~~مرة عددا منهم فوق الشرف فهبت ريح سوداء فألقتهم إلى جانبهم . وكان
~~مقدار الرجل منهم في رأي العين شبرا ونصفا.
# قال: فلما انصرفنا أخذنا (الأدلاء وأخرجونا) إلى ناحية خراسان حتى
~~وصلنا إلى ناحية سمرقند وقد كان أصحاب الحصون زودونا ما كفانا. ثم سرنا إلى
~~عبد الله بن طاهر. قال سلام: فوصلني بمائة ألف درهم ووصل كل رجل معي
~~بخمسمائة درهم وأجرى علينا حتى وصلنا (إلى الري فوصلنا) إلى سر من رأى
~~لثمانية وعشرين شهرا من يوم خرجنا منها.
# قال ابن خرداذبه: فحدثني سلام الترجمان بجملة هذا الخبر، ثم أملاه علي من
~~كتاب كان كتبه إلى الواثق وكتبناه نحن منه فوجدته موافقا لما حدثني به.
# وفي بعض الأخبار أن الرجل الواحد من ياجوج وماجوج لا يموت حتى يولد له
~~ألف ولد.
# 768 وقد أتينا على ما أردنا ذكره من الممالك المصاقبة لخراسان وما
~~والاها من الأمم درجة بعد درجة وحالا بعد حال على حسب اتصالها وبعض
~~المسافات المشهورة.
PageV01P458
### | العواصم
# 769 فلنرجع ms268 إلى ذكر المدن والكور بالعواصم وقنسرين المتصلة بأرض الجزيرة.
# (وقد ذكرنا أنها كانت من أرض الجزيرة) حتى جندها يزيد بن معاوية في
~~تجنيد الشام، ثم نصل ذلك بذكر بلاد الشام إن شاء الله تعالى .
# فمن مدنها قنسرين وحلب ومنبج ودلوك ورعبان وقورس وتيزين 
~~ومعرة النصرين، ونصرين جبل مطل عليها، ومعرة النعمان وكفر طاب والحربية
~~وخناصرة ونقابلس ورصافة هشام والجرثومية على جبل آكام والإسكندرية وأنطاكية
~~وبطنان حبيب.
# 770 وهي كلها مدائن جليلة، فأما معرة النعمان فسميت بذلك لأن الجبل المطل
~~عليها سمي النعمان، وللمدينة سبعة أبواب. وعلى ميل منها دير سمعان وفيه قبر
~~عمر بن عبد العزيز رضه، ويذكر أن قبر شيت بن آدم عليه السلام عند الباب
~~المنسوب إليه منها. وداخل مدينة المعرة قبر يوشع بن نون وله يوم
~~جعل في كل عام يقصد إليه من الأقطار. وظهر بالمعرة بعد أربعمائة وثلاثين من
~~الهجرة رجل أعمى يكنى أبا العلاء وهو أحمد بن سليمان بن عبد الله المعري،
~~وكان لغويا شاعرا بليغا فصيحا تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق، ويزعمون أنه
~~منتحل لمذهب البراهمة مصر على اعتقادهم، وفي أشعاره وأسجاعه ما يدخل القلب
~~منه بعض الريب.
PageV01P459
# وبين قنسرين والعواصم وبلاد الشام، وهي كلها منضافة إلى الشام، بلد
~~الخولان والعواء وبقرة بني أسد والبثنية وجبل حوران وقرى بني هلال.
~~وسائر حوران من بلد بني مالك، وبصرى وإقليمها والقرية وإقليمها والسويداء
~~وإقليمها (وأذرعات وإقليمها) وسمسكين وإقليمها وذرع وإقليمها وبصرى وهو
~~الموضع الذي فيه قبر أليسع عليه السلام.
# 771 وهذه البلاد كلها التي سميناها بنيانها بحجارة»
# وسقوفها حجارة والأبواب التي تردف على بيوتها ودورها وطاقاتها كلها
~~حجارة، (وكلها صحاري. وعلى الجملة) فلا يحيط بوصف البلاد والمدن
~~وغير ذلك من الأمور إلا الله تعالى. وإنما ذكرنا ما ظهر لنا شهرته (وتكرر
~~سماعه) وما لم نذكره أكثر.
### | ذكر الشام
# 772 وإنما سميت الشام لأنها عن شمال الكعبة، وقيل لشامات في أرضها
~~سود وبيض، وقيل سميت بسام بن نوح لأنه أول من نزلها فتطيرت العرب لما
~~سكنتها ms269 من أن تقول سام فقالت شام. وقيل إن أول من سكنها من الخلفاء سماها
~~ بهذا الاسم وإنها سرور لمن رآها.
PageV01P460
# 773 وقسمت الأوائل الشام خمسة أقسام: الشام الأول فلسطين وأول حدود
~~فلسطين من طريق مصر أمج، ثم يليها غزة، ثم الرملة رملة فلسطين. والشام
~~الثانية مدينتها العظمى الطبرية، والغور واليرموك وبيسان فيما فلسطين
~~والأردن. والشام الثالثة الغوطة ومدينتها العظمى دمشق ومن سواحلها أطرابلس.
~~والشام الرابعة أرض حمص. والشام الخامسة قنسرين ومدينتها العظمى حلب،
~~وساحلها أنطاكية مدينة عظيمة على ساحل البحر.
# [وقالوا: كل شيء عند العرب من قبل الشام فهو أنطاكية، ويقال: ليس في أرض
~~الإسلام ولا أرض الروم مثلها. والنصارى يدعونها مدينة الله ومدينة الملك
~~وأم المدائن لأنها أول بلد أظهر فيه دين النصرانية وبها كرسي بطرس ويسمى
~~سمعون وسمعان وهو خليفة إيشوع الناصري المرأس على تلاميذه الاثني عشر
~~والسبعين وغيرهم] . وفي داخلها البساتين والمزارع، ويقال إنها مدينة
~~حبيب النجار. ومن ثغور الشام الخامسة: المصيصة وطرسوس ونهر جيحان.
# 774 ومن مدن الشام حمص، يقال إنها مدينة حبيب النجار وهي من قصور الشام.
~~ويقال إن أول من ابتدع الحساب في سالف الأزمان أهل حمص لأنهم كانوا تجارا
~~يحتاجون إلى الحساب في أرباحهم. ولا يدخل مدينة حمص حية ولا عقرب. وليس لها
~~سور وفي وسطها حصن مستدير، وأكثر حمص اليوم خراب.
PageV01P461
# 775 وعن قتادة أنه نزل حمص خمسمائة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -. وعن جرير بن عثمان أن حمص نزلها من بني سليم ممن صحب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أربعمائة.
# ومدينة حماة، وتدمر مدينة أولية.
# 776 وجبل لبنان بقربه . ذكر الهيثم بن عدي أنه وجد في جبل لبنان غارا
~~(وهو في) زمن الوليد بن عبد الملك فدخل، فإذا فيه رجل مسجى على سرير من
~~ذهب وعند رأسه لوح من ذهب مكتوب فيه بالرومية : أنا سبا بن نواس بن
~~سبا، خدمت عيصو بن إسحاق بن إبراهيم خليل الرب الديان الأكبر وعشت بعده
~~دهرا طويلا، ورأيت عجبا كثيرا ولم أر ms270 فيما رأيت أعجب من غافل عن الموت وهو
~~يرى مصارع آبائه ويعلم أنه صائر إليهم لا محالة فلا يتوب. والذي بعد الموت
~~من حساب الديان الأعظم ورد حقوق المظلومين يومئذ (أعظم وأقطع) حقا.
~~أقول: لقد حضرت غاري هذا أغدو وأروح إليه أبكي على نفسي، وقد علمت
~~أن الأجلاف الحفاة سينزلونني عن سريري هذا ويتمولونه ويخرجونني من غاري،
~~وهم يؤمنون بربوبية الديان الأعظم، وذلك حين يتغير الزمان ويتأمر 
~~الصبيان ويكثر الحدثان. فمن أدرك ذلك الزمان عاش قليلا ومات ذليلا.
# وفي لبنان البرباريس وهناك أطيب ما يكون.
PageV01P462
### | ذكر دمشق
# 777 ومن مدنها دمشق. وقيل إنها إرم ذات العماد . وقيل: هي كانت دار
~~نوح عليه السلام فيما ذكروا. والله أعلم. وقال قتادة في قوله عز وجل :
# والتين والزيتون: (التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه
~~بيت المقدس. وقيل) : التين مسجد دمشق والزيتون بيت المقدس.
# وقال الضحاك: التين والزيتون مسجدان بالشام. وقال مجاهد وعكرمة :
~~التين والزيتون هما المأكولان. (وقيل: التين مسجد أصحاب الكهف والزيتون
~~مسجد إيليا) .
# 778 ومسجدها جليل فيه غرائب من الأعمال يطول وصفها، بناه الوليد بن عبد
~~الملك سنة ثمان وثمانين، وهو داخل المدينة مفروش بالرخام الأبيض مختم
~~بالأزرق وحيطانه منجدة بالفسيفساء وسقفه لا خشب فيه وهو مذهب كله. وله
~~ثلاث مناور: المنار الواحد في مؤخر المسجد مذهب كله من أعلاه إلى أسفله
~~(ذهبا وفسيفساء) .
PageV01P463
# 779 ولها كور جليلة منها: جردان والسمة ومدنها بصرى وأذرعات
~~والبلقاء وذمار وعمان وجبال وشراط ومأرب وتنوفة والغور وبعلبك وبيروت،
~~وهي قرية الأوزاعي، وأطرابلس ووجه الحجر وأجنادين واليرموك ومرج الصفر
~~والجابية ومرج راهط 
### | ذكر مدن فلسطين
# 780 سميت فلسطين لأن أول من نزلها فلستين بن كيسوحين يقطن بن يونان
~~بن يافث بن نوح عليه السلام، وهي مدينة بيت المقدس بينها وبين الرملة
~~ثمانية عشر ميلا صحاري ووهادا، ويقال إن الرملة أربعة آلاف ضيعة. وبيت
~~المقدس كان دار ملك لسليمان عليه السلام وولد سليمان بعده. ومن بيت المقدس
~~إلى مسجد إبراهيم عليه السلام وقبره هناك مما ms271 يلي القبلة ثمانية عشر ميلا.
~~وبلد يهودا بن يعقوب بن فلسطين وفي وسطه بيت إيليا، وكان يسمى في أول
~~كنعانية باسم كنعان بن حام. وبلاد النبط ما بين يهودا وبلاد العرب.
# 781 ومن مدن فلسطين غزة وشنشط ونابلس واللد:
# واللد منزل جميل فيه ناس يعمرونه، وفيه تنزل الرفاق الواصلة من الشام
PageV01P464
~~إلى مصر والقافلة من مصر إلى الشام. وفيه كنيسة عظيمة محكمة البناء واسعة
~~الفناء عليها للنصارى أوقاف كثيرة. وفي لد عجائب. قال رجل: قلت لأهل لد:
~~هذه بنتها الشياطين. قال: أنتم إذا جل في صدوركم بنيان أو عمل أضفتموه إلى
~~الشياطين، لقد بني هذا البنيان قبل مولد سليمان عليه السلام بمثل ما بيننا
~~وبين سليمان. وفي الخبر المروي أن المسيح عليه السلام يقتل المسيح الدجال
~~بباب لد. ومدينة نابلس كثيرة اليهود وهو سامرية وهي بلد السامرية، وكذلك
~~سمرقند سامرية كلهم، ويقال إنه يبلغ عددهم في هذين الموضعين نحو ثلاثة
~~آلاف.
# 782 وفي الدرب الذي يدخل من الأردن إلى أرمينية غريبة وذلك ماء ينبع من
~~أعلى جبل، فإذا نزل في أسفله صار حجارة وصفائح، فإذا أخذ منه في إناء صار
~~مثل الدم ولم ينعقد. وفي الجبل الذي ينبع منه الماء علم عليه كتابة
~~بالمسند: خلف دينك وادخل.
# 783 قال: وإنما سميت الشام شاما لأنها عن شمال الكعبة، وقيل لشامات في
~~أرضها بيض وسود، وقيل: سميت بسام بن نوح لأنه أول من نزلها فتطيرت العرب
~~لما سكنتها من أن تقول: سام، فقالت: شام، وقيل إن من سكنها من الخلفاء
~~سموها بهذا الاسم وإنها سرور لمن رآها .
PageV01P465
### || مدينة إيليا
# 784 هي مدينة مصرت في مفازة من الأرض والجبال محيطة بها، والمدينة في
~~غربي المسجد. وماء إيليا من الأمطار ولداود عليه السلام بها حياض مصهرجة
~~فيها مياه الأمطار للشفاء. وخارجها بساتين ومزارع وأشجار وكرم وزيتون، وليس
~~بها من شجر النخل إلا واحدة ويقال إنها المذكورة في التنزيل في شأن مريم
~~وهي منحنية ، ويقال إنها غرست منذ زيادة على ألف سنة.
# 785 والأرض المقدسة ms272 أربعون ميلا في مثلها، فأما البيت المقدس فإن أول من
~~بناه وأري موضعه يعقوب، وقيل داود على اختلاف من الناس. وكان من بناء داود
~~عليه السلام له إلى وقت تخريب بخت نصر إياه وانقطاع دولة بني إسرائيل
~~أربعمائة سنة وأربع وخمسون سنة، فلم يزل خرابا إلى أن بناه ملك من ملوك
~~طوائف الفرس يقال له كوشك، ثم تغلبت ملوك غسان على الشام بتمليك ملوك الروم
~~لهم ودخولهم في نصرانيتهم إلى أن جاء الله بالإسلام، وملك الشام منهم جبلة
~~بن الأيهم، ففتح الله الشام على المسلمين زمن عمر بن الخطاب رضه، وكان أبو
~~عبيدة قد كتب إلى بطارقة إيليا يدعوهم إلى الإسلام أو أداء الجزية، فالتووا
~~عليه، فنزل عليهم وحاصرهم حصارا شديدا. فلما رأوا ذلك سألوه الصلح على
~~الجزية، فأجابهم إلى ذلك.
# قالوا: فأرسل إلى خليفتك عمر فيكون هو الذي يعطينا العهد ويكتب لنا
~~الأمان فإنا لا نرضى إلا به. فاستوثق منهم [أبو عبيدة بالأيمان المغلظة إن
~~قدم
PageV01P466
~~أمير المؤمنين فأعطاهم الأمان ليقبلوا ذلك منه] . وخاطب عمر رضه [بما
~~دعوا إليه وباستيثاقه منهم] . قال: ثم سار عمر [رضه نحو إيليا وخرج
~~المسلمون يستقبلونه، فخرج أبو عبيدة رضه بالناس، وأقبل عمر رضه على جمل له
~~عليه رحل ملبس جلد كبش حولي حتى انتهى إلى مخاضة، فأقبلوا يتبادرونه حتى
~~نزل عن بعيره وأخذ بزمامه وهو من ليف، ثم دخل بين يديه حتى صار إلى أصحاب
~~أبي عبيدة رضي الله عنهما، فإذا معهم برذون يجنبونه، فقالوا: يا أمير
~~المؤمنين اركب هذا البرذون فإنه أحجى بك وأهون عليك في ركوبه، ولا نحب أن
~~يراك أهل الذمة في مثل هذه الهيئة، واستقبلوه بثياب بيض. فركب البرذون وترك
~~الثياب، فلما هملج به نزل عنه وقال: خذوا هذا عني فإنه شيطان. فقالوا: يا
~~أمير المؤمنين لو لبست هذه الثياب البيض وركبت هذا البرذون لكان أجمل في
~~المروءة وأحسن في الذكر. فقال عمر رضه: ويحكم لا تعتزوا بغير ما أعزكم الله
~~به فتذلوا. ثم مضى ومضى المسلمون فيهم أبو ms273 الأعور السلمي قد لبسوا ثياب
~~الروم من الديباج وغيره. فقال عمر رضه: احثوا في وجوهكم التراب حتى ترجعوا
~~إلى هيئتنا وسنتنا، وأمر بدلك الديباج فخرق. فقال له يزيد بن أبي سفيان: يا
~~أمير المؤمنين إن الدواب والسلب عندنا كثير والعيش رفيع والسعر رخيص وحال
~~المسلمين كما تحب، فلو أنك لبست هذه الثياب البيض وركبت هذه المراكب الفره
~~وأطعمت المسلمين من هذا الطعام الكثير لكان أبعد في الصيت وأعظم في أعين
~~الأعاجم. فقال له عمر رضه: يا يزيد لا والله لا أتزين للناس بما يشينني عند
~~الله عز وجل ولا أريد أن يعظم أمري عند الناس ويصغر عند الله عز وجل. ثم
~~أرخى إلى إيليا] ، فخرج إليه [أبو الجعيد] فصالحه، وكتب لهم عمر كتابا
~~أمنهم فيه على أنفسهم [وذراريهم ونسائهم وأموالهم وكنائسهم واشترطوا أن لا
~~يساكنهم اليهود فيها] .
PageV01P467
# 786 فلما قبضوا كتاب الصلح فتحوا للمسلمين أبواب إيليا، فدخل عمر رضه
~~[والمسلمون معه: وسخر عمر رضه] أنباط أهل فلسطين في كنس بيت المقدس وكانت
~~فيه مزبلة عظيمة. وجاء عمر ومعه كعب فقال: يا أبا إسحاق أتعرف موضع الصخرة؟
~~فقال: اذرع من الحائط الذي يلي وادي جهنم كذا وكذا ذراعا ثم احفر فإنك
~~تجدها. قال: وهي يومئذ مزبلة.
# قال: فحفروا فظهرت. فقال عمر لكعب: أين ترى أن نجعل قبلة المسجد؟
# قال: اجعلها خلف الصخرة فتجمع القبلتين قبلة موسى وقبلة محمد - صلى الله
~~عليه وسلم -.
# قال: يا أبا إسحاق [ضاهيت اليهود] ، خير المساجد مقدمها. قال: فبنى
~~القبلة في مقدم المسجد. ثم بنى عبد الملك بن مروان مسجد بيت المقدس سنة
~~سبعين وحمل إلى بنيانه خراج مصر لسبع سنين، وبنى القبة على الصخرة وجعل
~~في أعلى القبة ثمانية آلاف صفيحة من نحاس مطلية بالذهب في كل صفيحة
~~سبعة مثاقيل ونصف من ذهب، وأفرغ على رؤوس الأعمدة مائة ألف مثقال ذهبا
~~وخارج القبة كلها صفائح الرصاص وعليها صفيحة ...
# 787 وهي ثلاث قباب متجاورة: قبة الصخرة وقبة المعراج وقبة السلسلة التي
~~كانت في زمن داود عليه السلام، ms274 وفيها قال الشاعر [سريع] :
# مضى مع الوحي زمان العلى %~% وارتفع الجود مع السلسلة
# ويقال إن الذي بنى قبة بيت المسجد وجددها سعيد بن عبد الملك بن مروان،
~~وكان يعرف بسعيد الخير وهو الذي حفر نهر سعيد بالفرات، وعليه
PageV01P468
~~قرى كثيرة. وطول مسجد بيت المقدس بالذراع الملكي ويقال إنه ذراع سليمان
~~عليه السلام- وهو ثلاثة أشبار-[سبعمائة وخمس وخمسون ذراعا] ، وعرضه
~~[أربعمائة وخمس وخمسون ذراعا] ، وفيه من الخشب السقف. وفيه خمسون بابا
~~منها باب محمد - صلى الله عليه وسلم -. وفي المسجد سبعة محاريب منها محراب
~~مريم ومحراب يعقوب ومحراب زكريا الذي بشرته فيه الملائكة. وفيه كرسي سليمان
~~الذي يدعو عليه، وفيه من الصهاريج أربعة وعشرون صهريجا للماء، وفيه من
~~سلاسل النحاس للقناديل %~% وفيه خمسة آلاف قنديل [توقد فيه ليلة كل
~~جمعة] ، وفي السلاسل ثلاثة وأربعون رطلا بالشامي، والرطل الشامي أربعة
~~أرطال وأربع أواق بالفلفلي.
### || فضائل بيت المقدس ثلاث
# 788 إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لا تشد الرحال إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد إيليا. وعن عبد الله بن عمرو
~~بن العاص في هذه الآية: فضرب بينهم بسور له باب
# ، قال: هو سور بيت المقدس.
# وعن عبد الله بن عمر قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: لما
~~فرغ سليمان بن داود من بنيان بيت المقدس سأل الله ثلاث خصال: سأل الله أيما
~~عبدا خرج من بيته لا يعمر إلا الصلاة في هذا المسجد أن يخرج من ذنوبه كيوم
~~ولدته أمه، فنرجو أن الله قد أعطاه ذلك. وسأله حكما يوافق حكمه فأعطاه ذلك.
~~وسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأعطاه.
# وعن كعب قال: من أتى بيت المقدس فصلى عن يمين الصخرة وشمالها ودعا عند
~~موضع السلسلة وتصدق بما قل أو كثر استجيب دعاؤه وكشف عنه حزنه وخرج من
~~ذنوبه كيوم ولدته أمه.
PageV01P469
# 789 وعن أبي العالية: إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين قال: من
~~بركتها أن كل ماء عذب إنما يخرج من أصل صخرة بيت المقدس، ms275 يعني عين سماميح.
~~والله إن مخرجها لمن تحت صخرة بيت المقدس وهي عين في وسط البحرين.
# 790 وسئل عبادة بن الصامت ورافع بن حريج وكانا عقبتين بدرقين، فقيل لهما:
# أرأيتما ما يقول الناس في هذه الصخرة؟ أشيء له أصل فنأخذ به أم شيء إنما
~~يوخذ من أهل الكتاب فندعه؟ فقال كلاهما: سبحان الله، فمن يشك في أمرها؟ إن
~~الله تعالى لما استوى إلى السماء قال: بصخرة بيت المقدس هذا مقامي وموضع
~~عرشي يوم القيامة ومحشر عبادي، وهذا موضع جنتي عن يمينها وهذا موضع ناري عن
~~يسارها وأنا ديان الدين، ثم استوى على العرش إلى عليين. وفيها أخبار كثيرة
~~يطول وصفها.
# 791 وعبد الملك بن مروان هو الذي بنى القبة في أعلى الصخرة فأبرز الأموال
~~ووكل على ذلك رجاء بن حياة ويزيد بن سلام، وحشر لذلك الصناع وأمرهم أن
~~يفرغوا عليها المال إفراغا دون أن ينفقوه إنفاقا. وتبقى من المال بعد
~~بنائها مائة ألف، فأمر بها عبد الملك جائزة لهما فكتبا إليه: نحن أولى أن
~~نزيده من حلي نسائنا فضلا عن أموالنا، فصرفها فيما شئت. فكتب إليهما: تسبك
~~وتفرغ على القبة، فما كان يقدر أحد أن يتأملها لما عليها من الذهب وكان لها
PageV01P470
~~خفاءان خفاء من لبود وخفاء من أدم من فوقه تلبسها في الشتاء والصيف
~~لتكنها من الأمطار والرياح والثلوج.
### || طول بيت المقدس
# 792 ... ذراعا بذراع الملك وهو ست قبضات، وعرضه ... ويسرح فيه من
~~القناديل ... وعدد أبوابه ... وعدد ما فيه من الآباط والعمد ... وعدد العمد
~~التي في داخل الصخرة ... وقناديلها ... من نحاس وعشرة من فضة كبار، وكل
~~واحد عمل عند النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي وسط القبة حبل معلق فيه
~~قنديل من فضة بعضها منظومة بالجوهر. وهذه صفته: (انظر الصورة في الصفحة
~~التالية) .
# 793 وبإيليا الكنيسة العظمى التي وسطها صيهون، وهي العتيقة وهي التي
~~يتعبد فيها داود وفي وسطها قبر المسيح بزعمهم. فإذا كان يوم عيدهم ويوم
~~السبت الكبير يخرج الناس من موضع القبر إلى الصخر، وحوالي السطح درابزين ms276 من
~~أبنوس يشرفون منه على موضع القبر وكلهم يتضرعون إلى الله عز وجل من وقت
~~الأولى إلى المغرب، والإمام الذي يؤم بالناس في المسجد الجامع قاعد مع
~~الأمير، فهم على هذا حتى يروا نارا بيضاء تخرج من جوف القبر، فيفتح السلطان
~~الباب عن القبر ويدخل وفي يده شمعة فيوقدها في تلك النار فيرفعها إلى
~~الإمام فيأتي الإمام بتلك الشمعة إلى المسجد الجامع فيشعل بها
PageV01P471
~~القناديل، فإذا تداولت تلك الشمعة ثلاث أيد اتقدت كلها وصارت نارا
~~للعالمين. ويكتب الأمير بخبر ذلك إلى السلطان ويعلمه أن النار نزلت في وقت
~~كذا وكذا من يوم كذا، فإذا نزلت تلك النار وقت الأولى من ذلك [اليوم] كان
~~دليلا على أن السنة تكون خصيبة، وإذا تأخرت ونزلت وقت العصر دلت على أن
~~السنة [تكون] قحطة. وهذه النار تنزل في يوم فصحهم.
# 794 قال المؤلف: هكذا نقل بعض المؤرخين وهو أمر غير صحيح، وإنما كانت هذه
~~حيلة وناموس عمل من نواميس أسقف بيت المقدس، فكان يعمد إلى خيط إبريسم
~~رقيق طويل فيدخله من وراء الحائط إلى القبر ويخرج من القبر إلى سرج الثريا
~~وهو مدهون بالبلسان وتشتعل النار فيه من وراء الحائط بغلافين قد اتخذهما لا
~~صبعيه من خشب نوري، وتسري النار في البلسان حتى يتقد منها السراج. ففضحه
~~علي بن إبراهيم الوزير أيام كونه هناك وكشف للناس وجه حيلته وضرب في عنفه
~~فبطلت النار من ذلك الوقت.
# 795 ويتصل بهذه الكنيسة كنيسة يقال لها كنيسة قسطيص، وبغربيها كنيسة يقال
~~لها الجسمانية. وعلى فرسخ منها مما يلي قبلتها في مستو من الأرض بيت لحم،
~~وبه ولد المسيح عليه السلام وبه النخلة التي ساقطت على مريم رطبا جنيا
~~والسري الذي جعله الله تحتها فشربت منه وتطهرت، والمهد الذي جعلت فيه
~~المسيح، وهو حوض أبيض غسلته فيه. وهو قريب من العين.
PageV01P473
# 796 وعلى فرسخ من مدينة الطبرية قرية يقال لها المجدل فيها كنيسة مريم،
~~فيها السبعة المجانين الذين أبرأهم المسيح عليه السلام يقال لها الطابقان،
~~وهناك بارك عيسى ms277 عليه السلام على خمسة أرغفة وسمكتين وأطعم منها خمسة آلاف
~~من أصحابه وفضل منها اثنا عشر زنبيلا. ومنها على فرسخ مسجد الخضر وتحته
~~قناة ماء يجري حتى ينصب في البحيرة. ومنها على أربعة فراسخ مسجد بناه عمر
~~بن عبد العزيز رحمه الله وتحته الجب الذي ألقي فيه يوسف عليه السلام. ومنها
~~على فرسخين مدينة يقال لها بانياس، وها هنا ينبع ماء نهر الأردن وعليه
~~الأرحاء، ويذكرون أنها كانت تقف يوم السبت فلا تطحن، وكان انخسف نصفها
~~وتعلق الناس بالمسيح أن ترفع فأبى ورفع رجله حتى انخسف نصف الأرحاء. وفيها
~~أحيا المسيح بنت أدران الملك بعد عشرة أيام، وعمل العجائب في تلك المدينة.
### | ذكر بلاد الروم وجملة من أخبارهم
# 797 كانت رومة دار مملكتهم ونزلها من ملوكهم تسعة وعشرون ملكا، ثم نزل
~~نقمودية منهم ملكان، ثم انتقلت مملكتهم إلى رومة فنزلها ملكان، ثم ملك
~~بها قسطنطين الأكبر فانتقل إلى بزنطية وبنى عليها سورا وسماها
~~القسطنطينية.
# ولها نحو مائة باب، وطولها من الباب الشرقي إلى الباب الغربي ثمانية
~~وعشرون ميلا، وقيل اثنا عشر فرسخا في مثلها، وفرسخهم ميل ونصف. ودور قصر
~~الملك فرسخ يحيط به سور منيف وله ثلاثة أبواب.
PageV01P474
# 798 وعلى مقربة منه كنيسة الملك، لها عشرة أبواب أربعة منها ذهب وستة من
~~فضة، وفي المقصورة التي يصلي فيها الملك موضع أربع أذرع في أربع أذرع مرصع
~~بالدر والياقوت ... والأرقنا آلة من خشب مربعة على هيئة المعصرة
~~يغشى بأدم وثيق ثم تجعل فيه ستون أنبوبة قد غشيت تلك الأنابيب بالذهب فوق
~~ الأدم لا يتبين منها إلا اليسير، وهي على مقادير مختلفة في الطول ليست
~~متساوية، و [توضع] ثلاثة صلبان فوق الآلة: صليب في طرفها وصليب في وسطها
~~وصليب على الطرف الثاني. وفي جانب هذه الآلة المربعة ثقب يجعل فيه منفخ مثل
~~كور الحدادين ورجلان ينافخان ذلك المنفخ لا يفتران، ويقوم الأستاذ
~~فيحسب على تلك الأنابيب. وهذه الآلة من أجل ما عندهم، تسمع منها أصوات
~~غريبة مطربة ومتحدثة وملوكهم لا يستغنون عنها ms278 في أكثر أحوالهم وهي من
~~الغريب المتعذر، والله أعلم.
# 799 وإذا أراد الملك الخروج إلى هذه الكنيسة العظمى فرش له في طريقه من
~~باب القصر إلى الكنيسة حصر وفوق الحصر ضروب الرياحين الطيبة، وتزين حيطان
~~دور المدينة يمنة ويسرة بالديباج وضروب ثياب الحرير. ويخرج بين يديه عشرة
~~آلاف شيخ عليهم كلهم ديباج أبيض. ثم يخرج بعدهم عشرة آلاف خادم عليهم ديباج
~~في لون السماء في أيديهم الطبرزينات الملبسة بالذهب. ثم يخرج بعدهم
~~خمسة آلاف من فتيان الصقالبة أوساط عليهم ملاحم خراسانية بيض بأيديهم كلهم
~~صلبان الذهب، ثم يخرج من بعدهم
PageV01P475
~~عشرة آلاف غلام أتراك وخزر عليهم أقبية مذهبة بأيديهم رماح وأترسة ملبسة
~~بالذهب. ثم يخرج بعدهم مائة بطريق عليهم ثياب منسوجة بالذهب في يد كل واحد
~~منهم قضيب من ذهب. ثم يخرج مائة غلام عليهم ثياب مشهرة مرصعة باللؤلؤ
~~يحملون تابوتا من ذهب فيه كسوة الملك لصلاته.
# ثم يخرج رجل بين يديه يقال له الرحوم يسكت الناس. ثم يخرج شيخ بيده طست
~~وإبريق من ذهب مرصعان بالدر والياقوت. ثم يخرج الملك ماشيا وعليه ثياب
~~الأكسيمون ، وهو ثياب من الإبريسم منسوجة بالجوهر كلها، وخفه مرصع
~~بالدر والياقوت، وفي يد الملك حقة من ذهب فيها تراب، فكلما خطا خطوة يقول
~~له الوزير بلسانهم: من رموت نسابطر، تفسيره: اذكر الموت والبلى. فإذا قال
~~له ذلك وقف الملك وفتح الحق ونظر إلى التراب وقبله وبكى. فيسير كذلك حتى
~~ينتهي إلى باب الكنيسة، فيقدم الرجل الطست والإبريق فيغسل الملك يده ويقول
~~للوزير: إني بريء من دماء الناس كلهم والله لا يسألني عن دمائهم وإني قد
~~جعلتها في عنقك.
# ويخلع ثيابه التي عليه على وزيره ويقول له: دن بالحق ، ويأمر فيه أن
~~يدار به على أسواق القسطنطينية ويقال له: دن بالحق كما قال لك
~~الملك.
# 800 ويلبس الملك الثياب التي يدخل بها الكنيسة ويأمر بإدخال [أسارى] 
~~المسلمين الكنيسة فينظرون إلى تلك الزينة فينادون: أطال الله بقاء الملك
~~سنين كثيرة، ويقولون ذلك ثلاث مرات. ويساق خلف الملك ms279 ثلاثة من الخيل تقاد،
~~[ويقول بعضهم إنها] لا تكون إلا شهباء يقال إنها من نسل خيل كانت
~~للإسكندر توارثها ملوك اليونانيين ثم ملوك الروم لما غلبوا
PageV01P476
~~على المملكة، عليها سروج قرابيسها من الزمرد الأخضر والياقوت الأحمر،
~~وركبها وألبابها وما اتصل بها مرصعة من الحجارة بمثل ذلك. [وأجلتها من
~~الديباج المرصع بالدر والياقوت، فيدخلونها الكنيسة ولها بها لجام معلق، وهم
~~يقولون إن دابة منها متى أخذت تلك اللجام في فيها ظفروا ببلاد الإسلام.
~~فتجيء الدابة منها فتشم اللجام ثم تقهقر ولا تقدم عليه. ويقال إنها من نسل
~~دواب كانت لأوقنطاب] . قال أبو سعيد الفارقي: رأيتهم يحملون بين يدي
~~الملك سيوفا عدة تنسب إلى الإسكندر طول كل سيف منها ثمانية أشبار وهي مرصعة
~~كلها بنفيس الجوهر، فإذا انقضت نواميس شرعهم عاد الملك على الهيئة الأولى
~~إلى قصره.
# 801 وباب الذهب منها في الجانب الجنوبي ومنه يأخذ إلى رومية. وفيها عجائب
~~يكاد السامع أن لا يقبلها، وفيها من الذهب والجواهر في أبوابها وأسرتها
~~وجميع أمورها.
### || [ذكر مدينة رومة]
# 802 ومدينة رومة في سهل من الأرض تحيط بها الجبال على بعد والمطل
~~عليها منها جبل غوديه بينه وبينها ستة أميال. ودور مدينة رومة [أربعون]
~~ميلا، وقطرها اثنا عشر ميلا يشقها نهر يسمى تيبروس وينقسم قسمين، ثم
~~يلتقيان آخرها. وفي وسط مدينة رومة حصن يقال له منت أرقوط في صخرة
~~مرتفعة منيعة، ولم يطق بهذا الحصن عدو قط. ورومة قد تغلب عليها
PageV01P477
~~مرات. وبين رومة والبحر الشامي اثنا عشر ميلا، وكذلك بينها وبين البحر
~~الجوفي.
# 803 وأهل مدينة رومة أجبن خلق الله. ويدبر أمرهم برومة البابه . ويجب
~~على كل ملك من ملوك النصارى إذا اجتمع بالبابه أن ينبطح على الأرض بين
~~يديه، فلا يزال يقبل رجل البابه ولا يرفع رأسه حتى يأمره البابه بالقيام.
# 804 وكانت رومة القديمة تسمى رومة باكية أي عجوز. وكان النهر يعترضها،
~~فبنى يوانش الأسقف خلف الوادي مدينة أخرى، فلذلك صار النهر يشقها.
# وفرش النهر بلبن الصفر وألصقه بالقصدير والرصاص وألبست ms280 حيطانه بمثل
~~ذلك. وفي داخل مدينة رومة كنيسة شنتا باطر وفيها صورة قار له من ذهب بلحيته
~~وجميع هيئته وهو في خلق عبوس قد رفع عن الأرض في خشبة مصلوبا. وفي وسط
~~الكنيسة صورة أخرى لبعض ملوكهم من ذهب أيضا.
# ولهذه الكنيسة أربعة أبواب من فضة سبكا واحدا، كلها مسقفة بقراميد الصفر
~~ملصقة بالقصدير وحيطانها كلها نحاس أصفر رومي وأعمدتها وأساطينها من
~~بيت المقدس، وهي في غاية من الحسن والجمال. ويزار في هذه الكنيسة مخلبان من
~~مخالب العنقاء- وهم يسمونها الغديقة- طول كل مخلب منها اثنا عشر شبرا.
~~وداخل هذه الكنيسة بيت بني باسم بطرس وبولس الحواريين، وطول
~~هذه الكنيسة ثلاثمائة ذراع وسمكها [مائتا ذراع] .
PageV01P478
### || ذكر شيء من سير الروم وأخبارهم ومذاهبهم
# 805 وأهل رومة أجمعون يحلقون لحاهم كلها ويحلقون أوساط هامهم ويزعمون
~~أن كل من لم يحلق لحيته لم يكن نصرانيا خالصا . ويقول علماؤهم إن سبب
~~ذلك أن شمعون الصفا جاءهم والحواريون وهم قوم مساكين ليس بيد كل واحد منهم
~~إلا عصا وجراب، قالوا: ونحن ملوك نلبس الديباج ونقعد على كراسي الذهب،
~~فدعونا إلى النصرانية فلم نجبهم وأخذناهم وعذبناهم وحلقنا رؤوسهم
~~ولحاهم، فلما ظهر لنا صدق قولهم حلقنا لحانا كفارة لما ركبنا من حلق لحاهم.
# 806 وإنما صار النصارى يعظمون يوم الأحد لأنهم يزعمون أن المسيح قام في
~~القبر ليلة الأحد وارتفع إلى السماء ليلة الأحد بعد اجتماعه مع الحواريين.
~~وهم لا يرون الغسل من الجنابة ولا وضوء عندهم للصلاة، وإنما عبادتهم النية،
~~ولا يأخذون القربان حتى يقولوا: هذا لحمك ودمك، يريدون المسيح، وليس بخمر
~~وليس بخبز. والسكر عندهم حرام، ولا يتكلم أحد إذا أخذ القربان حتى يغسل
~~فمه، وإذا تقربوا قبل بعضهم بعضا وتعانقوا . ولا يتزوج أحد منهم أكثر
~~من امرأة واحدة ولا يتسرى عليها، فإن زنت باعها وإن زنى باعته، وليس
~~لهم طلاق. ويورثون النساء جزءين والذكور جزءا، ومن سنتهم ألا يلبس
~~الخفاف الحمر إلا ملك.
PageV01P479
# 807 وهم يخففون في الحكم على الشريف ويثقلون على الوضيع حتى يبلغ به ms281
~~البيع. ومن أحكامهم أن من زنى بأمة غيره فلا شيء عليه إذا زنى بها خارج
~~الدار كأنه لم يأت ريبة، وإن زنى بها في دار سيدها فعليه حد معروف ومن
~~أولد عندهم أمة فولده زنيم ولا يجوز لذلك الولد عندهم رتبة
~~القسيسية ، ولا يرث أباه إذا كان له ولد من حرة وولد الحرة يحيط
~~بميراثه، وإن لم يكن له ولد غير ولد الأمة ورثه.
# 808 وهم يفطرون في صومهم (في كل جمعة يومين) وهما يوم السبت ويوم
~~الأحد، وأمر الصوم عندهم خفيف ليس بالشديد اللزوم ، وإنما أصله عندهم
~~الصوم الذي صامه المسيح بزعمهم استدفاعا لإبليس، وكان صومه أربعين يوما
~~كاملا موصولة بلياليها في قولهم، وهم لا يصومون يوما كاملا ولا ليلة
~~كاملة، ومن كان بين المسلمين منهم يؤخر الفطر حياء منهم، وهم في موضع
~~مملكتهم لا يصومون إلا نصف النهار أو نحوه. والمواظب منهم للصلاة والجماعات
~~من شهد الكنيسة يوم الأحد وليلته وأيام القرابين السبعة، ولو غاب عنها عمره
~~كله ولم يطعن بذلك عليه طاعن ولا عابه بذلك عائب.
# 809 وليس يشتمل مصحف النصارى الذي هو ديوان فقههم وكنز علمهم وعليه
~~معولهم في أحكامهم واعتمادهم في شرائعهم إلا على خمسمائة وسبع وخمسين
PageV01P480
~~مسألة ، ومن هذه المسائل على قلتها مسائل موضوعة لا معنى لها ولا
~~حاجة بهم إلى تفسيرها، لم يقع في سالف الزمان ولا يقع في عابره.
# وليست سنتهم مأخوذة من تنزيل ولا رواية عن نبي، وإنما جميعها عن ملوكهم.
~~وإيمانهم الذي لا يعدونه بالله الذي لا يعبد غيره ولا يدان إلا له،
~~وإلا فخلع النصرانية وبرئ من المعمودية وطرح على المذبح حيضة يهودية،
~~وإلا فلعنه البطريق الأكبر والشمامسة والديرانيون وأصحاب الصوامع ومقربة
~~القربان، وإلا فبرئ من الثلاثمائة والثمانية عشر أسقفا الذين خرجوا من
~~بيوتهم حتى أقاموا دين النصرانية، وإلا فشق الناقوس وطبخ به لحم
~~حمل وأكله يوم الاثنين مدخل الصوم، وإلا فلقي الله بعمل إسحاق طهربا 
~~اليهودي (كمل ثلث الديوان والحمد لله) .
### | جزيرة قبرس
# 810 سميت بذلك لمدينة هناك ms282 تسمى قبرو. وجزيرة قبرس كانت معظمة في القديم
~~للوثن المسمى فانوس وهو على اسم ذو الزهرة. وأهل قبرس موصوفون بالغناء
~~والجدة وبها معادن الصفر، وفي جزيرة قبرس اللادن ولا يجمع في غيرها والذي
~~يجمع منه على الشجر خاصة يحمل إلى ملك القسطنطينية أفضله لأنه يعادل 
~~الألنجوح القماري طيبا، [وسائر] ما يجمع [مما يسقط] على [وجه] الأرض [هو
~~الذي] يستعمله الناس.
PageV01P481
### | جزيرة إقريطش
# 811 لها اثنا عشر ميلا، وقيل: دور إقريطش ثمانمائة ميل. سميت برجل من
~~المجوس يقال له قراطي ويسمى أيضا إقريطش [البتر بلش وترجمته مائة مدينة]
~~ ، وكذلك كان بها مائة مدينة.
# [وبإقريطش أول ما استنبطت صناعة الموسيقى. وهي كثيرة المعز وليس بها إبل
~~ولا سبع ولا ثعلب ولا غيرها من الدواب الدابة بالليل ولا فيها حية، وإذا
~~دخلت فيها ماتت في ذلك العام ... وهي كثيرة الكروم والأشجار، ومراسيها من
~~ناحية الشرق: مرسى الفتوح وهو مرسى مشتى حسن لا نظير له في موضع، ومراس
~~كثيرة لا حاجة إلى ذكرها] .
### | جزيرة صقلية
# 812 وجزيرة صقلية سميت باسم شيقلوا أخي إيطال الذي (به سميت إطالية) 
~~. [وكانت تعرف قبل تري قريا، ومعناه باللسان الإغريقي:
# ثلاثة في أربعة، وإنما ذلك لثلاثة مواضع مشرفة فيها وهي: بلرم التي هي
~~قاعدتها وباجنة وليوام. وبين صقلية وبلد إيطالية خليج من البحر. وقال
~~أرشيوس: عرض جزيرة صقلية مائة وسبعة وخمسون ميلا وطولها مائة وسبعة وسبعون
~~ميلا. وقال غيره: دور صقلية الذي يحيط بها خمسمائة ميل] .
# وطولها من جبل بلرمه إلى جبل بحيتة (؟) وعرضها من جبل بجيشة إلى جبل
PageV01P482
~~اليبو (؟) [عند مرسى علي] . ويذكر أنها مثلثة الشكل. [وقال بعضهم: لا
~~أدري جزيرة في البحر أكثر منها بلادا ولا عمارة أقطار. فالثلث الشرقي منها
~~من مسينى إلى جزيرة الأديب مائتا ميل، ومن جزيرة الأديب إلى طرابنش
~~أربعمائة ميل وخمسون ميلا، وهو الوجه الجنوبي، والوجه الثالث من طرابنش إلى
~~الحراش اثنان وخمسون ميلا] . وهي كثيرة الزرع والضرع والفواكه. وبلرمه
~~قاعدتها في شمال الجزيرة على سبع ليال من المجاز.
# 813 وبجزيرة صقلية ms283 البركان العظيم الذي لا يعلم في العالم أشنع منظرا منه
~~ولا أغرب جبلا، وهو في جزيرتين شمالا من هذه الجزيرة، وإذا هبت الريح
~~الجوفية سمع له دوي هائل كالرعد القاصف. وكان قوفوريوش الفيلسوف قد شخص من
~~مدينة صور إلى صقلية لينظر إلى البركان ويعاين فعل الطبيعة هناك ويخبر عنه
~~وعن العاقبة بقول واضح، فمات بها وقبره معروف، وقبر جالينوس أيضا هناك
~~معلوم، وكان قد شخص من مدينة رومة يريد الشام ليلقى أصحاب عيسى عليه
~~السلام.
# 814 وبصقلية [مياه حامضة وبها] معدن الكبريت الأصفر [الذي لا يوجد بموضع
~~مثله، وهو بجزيرة البركان، وله قطاعون عاملون بتناول ذلك قد تمرطت شعورهم
~~وتصلبت أظفارهم. ويذكرون أنهم يجدونه في بعض الأزمنة سيالا متميعا فيجدون
~~له في الأرض مواضع يجتمع فيها. ثم يجدونه في غير ذلك الأوان قد تحجر وحمض
~~فيقطعونه بالمعاول] . وبجزيرة صقلية
PageV01P483
~~آبار ثلاث عند قلعة مينا من إقليم سرقوسة يخرج منها في وقت معلوم من
~~السنة زيت النفط، وذلك في شهر شباط وشهرين بعده. [وينزل من البر على درك
~~ويرقى على درك آخر، ويخمر الرجل الذي يدخل البئر رأسه ويسد مسام أنفه، وإن
~~تنفس في أسفل البئر هلك من ساعته، وما أخرج منه وضع في قصار فيعلو الدهن
~~منه] 815 وذكر [بعض] المؤرخين أن جزيرة صقلية كان يسكنها في قديم الدهر
~~أمة مهملة تأكل الناس، ويقال إنه كان فيها جنس من المسوخ بعين واحدة في
~~وسط جباههم يسمون حقلوفس. ولم تزل صقلية على قديم الدهر كثيرة الفتن
~~والحروب، وفي السنة التي بويع فيها علي بن أبي طالب رضي الله عنه صار
~~قسطنطين بن هرقل في ألفي مركب يريد بلاد المسلمين، فسلط الله تعالى
~~عليهم عاصفا من الريح فأغرقهم ، فنجا بنفسه قسطنطين، فلما أتى
~~صقلية صنعوا له حماما ودخله وقتلوه فيه. ولصقلية مدن كثيرة ونهران يطردان
~~من عين واحدة يقال لأحدهما أوطشوم وللآخر القارم.
# 816 وبصقلية جزيرتا البركان الواحدة كبيرة والأخرى صغيرة، وفي هاتين
~~الجزيرتين تتقد النار أبدا، فيرى فيهما لهب النار بالليل ms284 ودخانه
~~بالنهار.
# ومن العجائب أن النار في إحدى الجزيرتين حديثة ولم تكن بها من قبل.
# وهاتان الجزيرتان وما يليهما تسمى جزائر أوليا، سميت باسم (أوليس
~~بن يكيو) الذي ذكرت فلاسفة الجاهلية أنه كان أميرا لتلك الجزائر وكان
PageV01P484
~~يعلم أهلها بما يحدث في الرياح لتجارب حفظها، فاتخذوه إلها. وبصقلية
~~غرائب يطول ذكرها.
# 817 وفي سنة اثنتي عشرة ومائتين فزع فيمة البطريق النصراني قائد صاحب
~~صقلية إلى زيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب، فقرب عليه أمر صقلية والظفر
~~بها، فولى زيادة الله أسد بن الفرات القاضي الفقيه على جيش إفريقية من قريش
~~والعرب والبربر وغيرهم وأقره على القضاء مع القيادة. وخرج أسد في حفل عظيم
~~وجمع كثير وعدة كاملة، وذلك في شهر ربيع الأول من العام المذكور، وكان
~~فصوله من مدينة سوسة في سبعين مركبا يوم السبت للنصف من شهر ربيع
~~الأخر، ووصل إلى مرسى مازر يوم الثلاثاء [بعده، وكانت طريقه من المرسى على
~~قلعة بلوط، ثم على قرى الريش، ثم صار إلى قلعة الدب سميت بذلك لأنهم أصابوا
~~فيها دبا أنيسا، ثم إلى قرية الطواويس، وسميت بذلك لأنهم أصابوا فيها
~~طاووسا، ثم إلى معركة بلاطة، وهناك ظهر لهم جمع الروم فنازلهم فانهزم
~~المشركون وأصيب لهم كراع وسلاح، ولذلك سميت معركة بلاطة، وهو اسم ملك
~~النصارى] . ثم رحل إلى حصون الروم وقراهم [يغير ويسبي] ، وبث
~~السرايا في جميع الجزيرة وكثرت المغانم عند المسلمين وصاروا في رغد من
~~العيش، [وسارع الناس إلى إمدادهم من إفريقية والأندلس] ، وحاصر أسد مدينة
~~سرقوسة وقاتلهم برا وبحرا وأحرق مراكبها وقتل جماعة من أهلها.
# ومات أسد بن الفرات رحمه الله سنة ثلاث عشرة ومائتين وهو محاصر لسرقوسة،
~~ووقع الموتان على عسكر المسلمين.
PageV01P485
# 818 وولوا على أنفسهم ابن الجواري وأمدتهم مراكب من إفريقية فيها رجل
~~يسمى عمروس، فخرج إليهم قسطنطين صاحب صقلية وهو نازل بلرمه في عسكر
~~جرار، فحفر لهم المسلمون حفرا وغيبوها بالكلإ والعشب، ثم استطردوا لهم عند
~~اللقاء حتى تساقطوا في تلك الحفر، فكان ممن سقط منهم ms285 قسطنطين
~~وابنه. فأسر قسطنطين وقد أثخن جراحا، ففدي من المسلمين بفداء جزيل، فأحمله
~~أهله فمات بالحمة، فحملوه ودفنوه بمرسى الطين وبنوا على قبره الكنيسة التي
~~بالمرسى.
# وكان بعد ذلك فيها ولايات كثيرة وحروب مع الروم يطول ذكرها.
### | ذكر جزيرة مالطة
# 819 ومن الجزائر المشهورة التي تلي صقلية جزيرة مالطة في القبلة منها
~~بينهما مجرى واحد وفيها مراس منشأة للسفن، وأشجارها الصنوبر [والعرعر
~~والزيتون، وطولها ثلاثون ميلا، وفيها مدينة من بنيان الأول. وكان يسكنها
~~الروم. وغزاها خلف الخادم مولى زيادة الله بن إبراهيم عند قيام أبي عبد
~~الله محمد بن أحمد ابن أخي زيادة الله على يد أحمد بن عمر بن عبد الله بن
~~الأغلب، وهو الذي شقى في أمرها. وخلف هذا هو المعروف ببناء المساجد
~~والقناطر والمواجل، فحاصرها ومات وهو محاصر لها. فكتبوا إلى أبي عبد الله
~~بوفاته، فكتب أبو عبد الله إلى عامل جزيرة صقلية، وهو محمد بن خفاجة، أن
~~يبعث إليهم واليا، فبعث إليهم سوادة بن محمد، ففتحوا حصن مالطة
PageV01P486
~~وظفروا بملكها عمروس أسيرا، فهدموا حصنها وغنموا وسبوا ما عجزوا عن حمله،
~~وحمل لأحمد من كنائس مالطة ما بنى به قصره الذي بسوسة داخلا في البحر،
~~والمسلك إليه على قنطرة. فبقيت بعد ذلك جزيرة مالطة خربة غير آهلة، وإنما
~~كان يدخلها النشاءون للسفن، فإن العود فيها أمكن أن يكون، والصيادون للحوت
~~لكثرته في سواحلها والشائرون للعسل، فإنه أكثر شيء هناك.
# فلما كان بعد الأربعين والأربعمائة من الهجرة عمرها المسلمون وبنوا
~~مدينتها، ثم عادت أتم مما كانت عليه، فغزاها الروم سنة خمس وأربعين
~~وأربعمائة في مراكب كثيرة وعدد، فحاصروا المسلمين في المدينة واشتد الحصار
~~عليهم وطمعوا فيهم، فسألهم المسلمون الأمان فأبوا إلا على النساء والأموال.
# فأحصى المسلمون عدد المقاتلة من أنفسهم فوجدوهم نحو أربعمائة، ثم أحصوا
~~عبيدهم فوجدوهم أكثر عددا منهم، فجمعوهم وقالوا لهم: إنكم إن ناصحتمونا في
~~قتال عدونا وبلغتم من ذلك مبلغا وانتهيتم حيث انتهينا فأنتم أحرار، نلحقكم
~~بأنفسنا وننكحكم بناتنا ونشارككم في أموالنا، وإن أنتم توانيتم ms286 وخذلتمونا
~~لحقكم من السباء والرق ما يلحقنا، وكنتم أشد حالا منا، لأن أحدنا قد يفاديه
~~حميمه ويخلصه من الأسر وليه ويتمالأ على استنقاذه جماعته. فوعد العبيد من
~~أنفسهم بأكثر مما ظنوا بهم، ووجدوهم إلى مناجزة عدوهم أسرع منهم. فلما أصبح
~~القوم من اليوم الثاني غاداهم الروم على عادتهم، وقد طمعوا ذلك اليوم في
~~التغلب عليهم وأسرهم، والمسلمون قد استعدوا في أكمل عدة للقائهم، وأصبحوا
~~على بصيرة في مناجزتهم، واستنصروا الله عز وجل عليهم وزحفوا وثاروا نحوهم
~~دعسا بالرماح وضربا بالسيوف غير هاربين ولا معرجين، واثقين بإحدى الحسنين:
~~من الظفر العاجل أو الفوز الآجل. فأمدهم الله تعالى بالنصر وأفرغ عليهم
~~الصبر، وقذف في قلوب أعدائهم الذعر، فولوا منهزمين لا يلوون، واستأصل القتل
~~أكثرهم، واستولى المسلمون على مراكبهم فما أفلتهم منها غير واحد. ولحقوا
~~عبيدهم بأحرارهم ووفوا لهم بميعادهم. وهاب العدو بعد ذلك أمرهم، فلم
PageV01P487
~~بعترضهم أحد منهم إلى حين
### | ذكر جزيرة قوصرة
# 820 ويلي مدينة مازر من جزيرة صقلية جزيرة قوصرة بينهما مجرى واحد .
# [وهي في شرقي جزيرة مليطمة، وهي من جزيرة الراهب بين جنوب وشرق، وتوازي
~~الشاقة ومازر وبينهما مجرى، وكذلك من قوصرة إلى بر إفريقية مجرى. وجزيرة
~~قوصرة ترى من مدينة مازر وترى أيضا من إقليبيا من بر إفريقية، لأن هذه
~~الجزيرة جبل مشرف عال جدا. ولها مرسى من جانب الشمال، وهي مقطع للخشب الجيد
~~ويحمل منها إلى صقلية. وفيها معز برية تصاد هناك كثيرا، وهي مكمن للغزاة من
~~المسلمين والروم، وكانت فيها للمسلمين على الروم أيام صمصام الدولة وقيعة
~~مجحفة ومقتلة عظيمة. وهي جزيرة صغيرة حصينة فيها آبار وأشجار، ولها من جهة
~~الجنوب مرسى مأمون يكن من رياح كثيرة] .
# والجزائر بتلك الناحية كثيرة
### | ذكر مجدونية
# 821 فأما مجدونية فهي قاعدة الروم الإغريقيين، ومنها أرسطاطاليس فيلسوف
PageV01P488
~~الروم وعالمها [وطبيبها وجهبذها وخطيبها] ، وهو معلم الإسكندر وله
~~رسائل عجيبة.
# وقد حددها الكندي عند ذكر ممالك صاحب القسطنطينية، وكانت مجدونية تسمى في
~~القديم ممارية مشتق من اسم ملكها مماريش .
### | ذكر طراقيبة
# 822 ms287 فأما بلد طراقية فحدها من المشرق مدينة القسطنطينية، ومن ناحية
~~الجوف يمتد إلى ناحية الأشبان ، ومن ناحية القبلة معظم البحر، ومن
~~ناحية المغرب يتصل ببلد مجدونية ويتصل به بلد طشالية. وزعموا أن أهلها أول
~~من عمل اللجم للخيل و [أنهم] ابتدعوا رياضة الخيل والبيطرة.
### | ذكر طشالية
# 823 [أرض بين الروم والترك، فيها عينان تجريان ويكون عنهما نهران، إن
~~شربت الماشية من إحداهما اسودت ووضعت سودا، والأخرى إن شربت منها الماشية
~~وضعت أولادها بلقا] وبطشالية استنبط ضرب الدنانير من الذهب.
PageV01P489
### | ذكر بلاد الأنقلش
# 824 وهم جنس من الأتراك نزلوا مصاقبين للصقالبة. وحد بلدهم في الغرب بلد
~~بويرة وبلد بويصلاو ، وفي الجوف منهم الروس، وفي الشرق منهم البجناك
~~وقفار لا تسكن هي بين بلد البجناك وبين بلد البلقارين من الصقالبة، وفي
~~القبلة بعض بلاد البلقارين، ومسافة قفار لا تسكن.
# [وهم قوم ليس لهم معبود دون الله تعالى، وهم يقرون بصاحب السماء وأنه
~~واحد قهار، ويجتنبون أكل لحم الخنزير ويقربون قرابين. وإذا وضع بين يدي
~~أحدهم طعام أجج نارا وأخذ من أفضل خبزه وطعامه فيلقيه في النار ويدعو باسم
~~أحب وزرائه إليه. ويعتقدون أن الدخان يرقى إلى السماء فيكون دخرا للميت بين
~~يدي الله عز وجل ليفوز بذلك عنده.
# وهم ناقلة من خراسان، والإسلام هناك فاش، وهؤلاء الأتراك يفادون المسلمين
~~واليهود إذا أسروا في جهة من الجهات التي تليهم. ويحسنون قرى الضيفان، وهم
~~على أحوال مرضية إلا في إباحة نسائهم لعبيدهم وأضيافهم وكل من أراد الخلوة
~~بهن، وإنهم في ذلك بمنزلة الكلاب] .
### | ذكر الروس
# 825 وأما بلاد الروس فهم في جزيرة حواليها بحيرة، وطول جزيرتهم مسيرة
~~خمسة أيام وفيها مشاجر وغياض. وملكهم يقال له خاقان روس،
PageV01P490
# وهم في نحو مائة ألف إنسان، وهم يغزون الصقالبة في السفن. وبلكار تبع
~~للروس وموافقون لهم. وليس للروس مزارع ولا كسب إلا بسيوفهم، وقيل: هم ثلاثة
~~أصناف: صنف منهم ينزل ملكهم مدينة كويابة وهي أقرب من بلقار ، وهم
~~أقرب الروس إلى بلقار، وصنف آخر يسمون الصلاوة، وصنف ms288 ثالث يسمون
~~الأوثانية وملكهم مقيم بأوثان، والتجار إليهم لا يتجاوزون كويابة .
~~فأما أوثان (فلم يخبر أحد) أنه دخلها لأنهم يقتلون كل من (وصل إليهم)
~~ من الغرباء. (والله أعلم) .
# 
### | ذكر جملة من القول في الأمصار ومساحات الممالك
# 826 ذكر أن عمر لما استفتح البلاد من العراق والشام ومصر كتب إلى
~~بعض حكماء العصر يسأله عن البلاد (وتأثير أهويتها وتربتها في سكانها)
~~ . فكتب إليه : أما الشام فتحت ركام وثج غمام تصفي الألوان
~~وترطب الأجسام وتبلد الأفهام. وأما أرض مصر فهواؤها راكد وحرها متزايد
~~تطول الأعمار وتسود الأبشار وتبلد الفطن وتذكي الإحن.
# وأما أرض اليمن فتضعف الأجسام وتهذب الأحلام، مغايضها خصبة وأطرافها
~~جذبة. وأما الحجاز فهواؤه حرور وليله بهور يشجع القلوب
PageV01P491
~~وينحف الجسوم وفي أهله غدر ولهم خب ومكر، ولديارهم في آخر الزمان نبأ
~~عظيم وخطب جسيم من أمور»
# تظهر وأحوال تبهر. وأما العراق فقلب الأرض ومسلك النور وقرار النظارة
~~ولأهله أعدل الألوان وأصفى الأذهان.
# وأما الجبال فتخشن الأجسام وتبلد الأفهام وتميت الهمم وتفسد الشيم. وأما
~~خراسان فتعظم الأبدان وتكبر الهام وتلطف الأفهام ولأهلها غوص وتفكير ورأي
~~وتدبير.
# 827 وذكر أن معاوية سأل عبد الله بن الكواء فقال: أخبرني عن أهل البصرة.
# فقال: يقاتلون معا ويدبرون شتى. قال: فأخبرني عن أهل الكوفة. فقال:
# أنظر الناس في صغيرة وأوقعهم في كبيرة. قال: أخبرني عن أهل المدينة.
# قال: أحرص الناس على فتنة وأعجزهم عنها. قال: فأخبرني عن أهل مصر. قال:
~~لقمة لأكل. قال: فأخبرني عن أهل الحيرة. قال: كناسة بين حديقتين. قال:
~~فأخبرني عن أهل الموصل. قال: قلادة وليدة فيها من كل خرز. قال: فأخبرني عن
~~أهل الشام. قال: جنة أمير المؤمنين ولا أقول فيهم شيئا. قال: لتقولن.
~~قال: أطوع الناس لمخلوق وأعصاهم لخالق، لا يحسبون للسماء ساكنا. وروي أن
~~عمرو بن العاص قال: أهل الحجاز أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم عنها، وأهل
~~العراق أطلب الناس لعلم وأعلمهم بخلافه، وأهل مصر أعقل الناس صغارا وأحمقهم
~~كبارا، وأهل الشام أطوع الناس لمخلوق وأعصاهم لخالق .
# وقال سليمان ms289 بن موسى: إذا كان الرجل علمه حجازي وسخاؤه عراقي واستقامته
~~شامية فقد كمل.
# وقال بعض الحكماء: أهل الحجاز أهل لهو ومعازف ومداعبة وتأنيث، وأهل
PageV01P492
~~اليمن أهل غفلة وخفة ولين ، وأهل العراق أهل فكرة وفطنة وغدر وخبث
~~وحيل وكثرة كلام، وأهل الشام أهل غفلة وسلامة صدور وعون للظلمة، وأهل مصر
~~أهل غفلة ولين وقلب فطن، وأهل خراسان أهل غفلة وحرص وبخل وشجاعة، وأهل
~~الهند أهل حكمة وشجاعة وحسن سيرة ولين، وأهل الصين أهل طيش وخفة وجبن.
# 828 وقال بكر بن وائل عن محمد بن مسلم يرفعه: قسم الحفظ عشرة أجزاء
~~فتسعة في الترك وجزء في سائر الناس، وقسم البخل عشرة أجزاء فتسعة في
~~فارس وجزء في سائر الناس، وقسم الكبر عشرة أجزاء فتسعة في الروم وجزء في
~~سائر الناس، وقسم السخاء عشرة أجزاء فتسعة في السودان وجزء في سائر الناس،
~~وقسم الشبق عشرة أجزاء فتسعة في الهند وجزء في سائر الناس، وقسم الحسد عشرة
~~أجزاء فتسعة في العرب وجزء في سائر الناس.
# وقال أيضا بعض الحكماء: لا ترى أمة أكمل من كوفية ولا أظرف من مدنية ولا
~~أبرع كمالا من رومية ولا أحسن من أندلسية ولا أسحر بعينها من حبشية ولا
~~أحسن قواما من سندية ولا أنجب للولد من خوشية ولا أعسر قفلا من خزرية.
# 829 فلما أراد عمر رضه النهوض إلى العراق سأل كعب الأحبار عنها فقال: يا
~~أمير المؤمنين، لما خلق الله الأشياء لحق كل شيء بشيء، فقال العقل: إني
~~لاحق بالعراق. فقال العلم: وأنا معك. فقال المال: فإني لاحق بالشام.
PageV01P493
# قالت الفتن: وإنا معك. قال الخصب: إني لاحق بمصر. قال الذل: وأنا معك.
~~قال الشقاء: إني لاحق بالبوادي. قالت الصحة: وأنا معك. وقال الحجاج: لما
~~تبوأت الأمور منازلها قالت الطاعة: أنزل الشام. قال الطاعون: وأنا معك. قال
~~النفاق: وأنا أنزل العراق. قالت النعمة: وأنا معك. قالت الصحة: أنزل
~~البادية. قالت الشقوة: وأنا معك.
# 830 ومما خص به العراق مادة الرافدين وهما دجلة والفرات، وكانت الأوائل
~~تشبهه من العالم ms290 بالقلب من الجسد لتوسطه الأرض ولأنه من إقليم بابل
~~الذي سبقت الآراء عن أهله بحكمة الأمور كما تكون الحكمة من القلب.
# وأشرف هذا الإقليم مدينة السلام، وقالوا: العراق لا جبلية ولا بحرية ولا
~~شتاء كشتاء أرمينية ولا صيف كصيف عمان ولا صواعق كصواعق تهامة ولا جرب كجرب
~~اليمن ولا طاعون كطواعين الشام ولا طحال كطحال البحرين ولا حمى كحمى خيبر
~~ولا زلازل كزلازل صبرة ولا دمامل كدمامل الجزيرة ولا جنون كجنون حمص ولا
~~هواء يختلف كهواء مصر التي لم يجعل الله عز وجل في أرزاق أهلها وأقواتهم
~~نصيبا من الرحمة التي نشرها على عباده بالغيث الذي جعله عمارة لبلاده 
# 831 وقال ابن الزبير: ليس الناس بشيء من أقسامهم أقنع منهم بأوطانهم.
# وقالت الحكماء: عمر الله البلدان بحب الأوطان. وقال أبقراط: يداوى كل
~~عليل بعقاقير أرضه، فإن الطبيعة تتطلع إلى هوائها وتسرع إلى غذائها.
# وقال أفلاطون: غذاء الطبيعة من أنفع أدويتها.
PageV01P494
# 832 وزعم الفزاري أن عمل أمير المؤمنين من أقصى خراسان- وهو فرغانة- إلى
~~طنجة بالمغرب ثلاثة آلاف فرسخ في سبعمائة فرسخ (ومن الباب إلى بغداد
~~ثلاثمائة فرسخ) ، وعمل الصين في المشرق واحد وثلاثون ألف فرسخ في أحد
~~عشر ألف فرسخ، وعمل الهند في المشرق أحد عشر ألف فرسخ في سبعة آلاف
~~فرسخ، وعمل تبت خمسمائة فرسخ في مائتين وثلاثين فرسخ، وعمل كابل شاه
~~أربعمائة فرسخ في ستين، وعمل الترك ألف فرسخ في خمسمائة فرسخ، وعمل الخزر
~~واللان سبعمائة في خمسمائة، وعمل برجان ألف وخمسمائة في سبعمائة، وعمل
~~الصقالبة ثلاثة آلاف وخمسمائة في أربعمائة وعشرين، وعمل الأندلس
~~ثلاثمائة فرسخ في مائة فرسخ، وعمل رومة ثلاثة آلاف فرسخ في سبعمائة فرسخ،
~~وعمل إدريس الفاطمي ألف ومائتا فرسخ في مائة وعشرين فرسخا، وعمل فارس لابن
~~المنتصر أربعمائة فرسخ في ثمانين فرسخا. عمل أنبية ألفان وخمسمائة
~~فرسخ في ستمائة فرسخ، وعمل غانة بلاد الذهب ألف فرسخ في ثمانين فرسخا، وعمل
~~ورام مائتا فرسخ في ثمانين فرسخا، وعمل نخلة مائة وعشرون فرسخ في ستين
~~فرسخا، وعمل واخ ms291 ستون في أربعين، وعمل البجاة مائتا فرسخ في ثمانين،
~~وعمل النوبة ألف وخمسمائة فرسخ في أربعمائة، وعمل الزنج تسعة آلاف وستمائة
~~فرسخ في خمسمائة فرسخ، وعمل أسطوا لأحمد بن المنتصر [أربعمائة فرسخ في
~~مائتين وخمسين فرسخا] ، فذلك الطول اثنان وسبعون ألف فرسخ وأربعمائة
~~فرسخ وثلاثون فرسخا، والعرض خمسة وعشرون ألفا ومائتان وخمسون فرسخا.
PageV01P495
### | ذكر أقسام إيرانشهر
# 833 وهو يشتمل على بلدان مسماة يضم كل بلد عدة كور. فالبلاد:
# خراسان وكرمان وفارس والأهواز والجبل وسجستان وأرمينية وآذربيجان والموصل
~~والجزيرة والشام وسورستان وهي متوسطة لهذه البلاد. فكور خراسان: الطبسان
~~وقوهستان ونيسابور وهراة وبوشنج وباذغيس وطوس ونسا وأبيورد وسرخس
~~ومرو الروذ والطالقان والفرياب والجوزجان والترمذ ومن وراء النهر
~~ وبخارى وسمرقند وكش ونسف وأول بلاد الترك وشاش وفرغانة وأشروسنة
~~وخوارزم مضمومة إلى خراسان.
# وكور كرمان: أواس والسيرجان وبردسير ويم وجيرفت وهرمز.
# وكور فارس: سابور وإصطخر وأردشير خرة ودارابجرد وفسا وأرجان وشيراز.
# وكور الأهواز: سوق الأهواز وجندي سابور ورامهرمز وسرق وبيذق وتستتر
~~والسوس.
# وكور الجبل: ماسبذان ومهرجان وقذق وماه الكوفة، وهي الدينور، وماه
~~البصرة، وهي نهاوند وهمدان وقم.
# 834 ومما ينسب إلى الجبل من الكور وليس منه ولا من خراسان: الري وقومس
PageV01P496
~~وإصبهان وشهرزور وصامغان وداراباذ وقزوين وأبهر وزنجان وطبرستان
~~وجرجان ودباوند .
# وكور سجستان: زرنج وبست والرخج.
# وكور أرمينية: أران وجرزان ونشوى وخلاط ودبيل وسراج وجردبيل وياخس
~~وأرجيش وسيسجان ومدينة الباب والأبواب وهي درجان.
# وكور أذربيجان: أردبيل ومرنج وباجران وورثان والمراغة.
# وكور الموصل: الموصل وتكريت وطيرهان والسن والحديثة والمرج وباجلى
~~وباجرمى .
# وكور الجزيرة: أرزن وميافارقين وآمد وسميساط ودارا ونصيبين ورأس عين
~~ وقرقسيا والرقة وسروج وحران والرها وقردى وبازبدى وبلد. وهذه الكور
~~قسمان: قسم يسمى ديار ربيعة وقسم يسمى ديار مضر. فأما ديار مضر منها فإن
~~واسطتها الرقة ومنها البيضاء وحران والرها وسميساط وسروج . ومنها
~~رأس كنعان وأنبية بني تميم والمارجين والمدينتان وعين زربة وبازبدى
~~وسلقوس.
# 835 وقد زعموا أن من أقام بالموصل حولا فتفقد (عقله وجد فيه نقصانا، وإن)
~~ تفقد قوته وجد منها فضلا. ومن ms292 كورها: مدينة الحضر ونينوى وبادقل
~~وحزة وأنفاس ودقوقا والبواريح وجامحال وقامر وبازبدى وأخشور، وهي
~~كلها متقاربة المسافات في الفراسخ، من سبعة فراسخ إلى اثني عشر فرسخا.
PageV01P497
# وكور الجزيرة التي تسمى الثغور: ملطية وزبطرة ومرعش والحدث وحصن منصور.
# 836 وكور الشام: حلب وقنسرين وأنطاكية وشيزر وحماة وحمص وفامية
~~وبعلبك والطبرية، وهي الأردن، والرملة، وهي فلسطين وإيلية.
# وكور الشام التي تسمى الثغور الشامية: أذنة والمصيصة وطرسوس وعين زربة
~~والهاشمية والكنيسة السوداء والعواصم وأنطاكية وتيرا وقورش ومنبج ودلوك
~~وعمان.
# (وكل ما ذكر من البلاد والكور يشتمل على قواعد جليلة وقرى شريفة لا يحيط
~~بها إلا خالقها) .
# 837 وجند عمر رضه الشام أربعة أجناد متفرقة في أيدي عماله وهم: خالد
~~بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان وعمرو بن العاص، وبقيت
~~على هذا التجنيد حتى زاد فيها يزيد بن معاوية قنسرين، وكانت في أرض
~~الجزيرة.
PageV01P498
### | حكم الخراج في البلاد المذكورة
# 838 وانتهى الخراج بجميع ما ينضاف إليه في جميع الكور والبلاد (بعد
~~سنتين من خلافة الرشيد) على ما ذكر ورفعه أبو الوزير بن هاني المروزي
~~إلى يحيى بن خالد بن برمك من الذهب والفضة على التحميل الفضة ذهبا صرف
~~ثلاثة عشر درهما بدينار : أربعة وثلاثون ألف ألف دينار ومائة ألف دينار
~~وأربعة آلاف وست مائة وستة وأربعون دينارا، تكون أرطالا: تجتمع مائة ألف
~~وخمسة وخمسون ألف ألف ومائتان وستة وخمسون رطلا وتسع أواق غير ربع أوقية.
~~(وتكون قناطير ثلاثة آلاف قنطار وخمسمائة قنطار واثنان وخمسون رطلا وتسع
~~أواق غير ربع أوقية) . سوى حلل الأنبار واليمن وثياب الهند والسند
~~والعود الهندي ورقيقه ونقر فضة خراسان ورقيقهما وثيابهما وإبريسم جرجان
~~وطبري طبرستان وأكسية ديناوند والروبان ورقيق جيلان ووشي أرمينية وعنبر
~~اليمن وبسط افريقية وفتيانها ووصائفها.
PageV01P499
### | القول في أخبار المغرب وذكر مصر ونيلها وملوكها وبرابيها وأهرامها والمشهور من بلاد المغرب وجمل من أخبارها
# 839 وصفها بعض الحكماء فقال: ثلاثة أشهر لؤلؤة بيضاء وثلاثة أشهر
~~مسكة سوداء وثلاثة أشهر زمردة خضراء وثلاثة أشهر سبيكة ذهب ms293 حمراء، يريد
~~أنها في تموز وآب وأيلول يركبها الماء، فترى الدنيا بيضاء وضياعها على
~~رواب وتلال كالكواكب قد أحاطت بها المياه، فلا سبيل (لبعض منهم)
~~ إلى بعض إلا في الزوارق، ثم تكون في تشرينين وكانون بعد نضب 
~~الماء عنها مزارع وتربة ندية ذات روائح طيبة تشبه ريح
~~المسك، ثم تكون في كانون الثاني وشباط وآذار قد اتصلت خضرتها واستوسقت
~~نضرتها، فكانت زمردة خضراء، ثم في نيسان وأيار وحزيران يدرك الزرع
~~ويتورد العشب، فتصير كسبيكة الذهب منظرا ومنفعة.
PageV01P500
# 840 والنيل (إذا زاد غاضت الأنهار والعيون والآبار) ، وإذا غاض
~~زادت وزيادتها من غيضه وغيضها من زيادته، وهذا عجيب .
# وليس في الدنيا نهر يسمى بحرا ويما غيره. قال الله تعالى: فاقذفيه في
~~اليم
# . وسمته العرب بحرا، وليس في الدنيا نهر يزرع عليه ما يزرع على النيل
~~ولا نهر يجنى منه إلا جزء مما يجنى من النيل. وابتداؤه بالتنفس (في بقية)
~~ حزيران، فإذا انتهت الزيادة ست عشرة ذراعا ففي ذلك تمام خراج السلطان
~~وخصب الناس الكافي، وكان المرعى ناقصا قاصرا بالبهائم، فإذا بلغ سبع
~~عشرة ذراعا فذلك الخصب العام والصلاح التام، فإن زاد إلى ثماني عشرة
~~ذراعا استبحر من مصر الربع وأضر بالضياع وأعقب الوباء بمصر، وقد بلغ تسع
~~عشرة ذراعا سنة تسع وتسعين في خلافة عمر بن عبد العزيز.
# 841 قال عبد الملك بن حبيب: خروج النيل وجريته من أول ما يبدأ إلى توقفه
~~ورجوعه سبعة وثمانون يوما، أول ذلك لخمس بقين من حزيران- وهو 
~~بونه. وذكر أن الله تعالى جعل نيل مصر معادلا لأنهار الدنيا في 
~~المادة ومياهها الجارية، فحين يبتدئ في الزيادة تنقص كلها وحين يبتدئ
~~بالنقصان تزيد كلها بمدة لها كما نقصت بجزره منها .
PageV01P501
# 842 ومساحة الذراع إلى أن يبلغ اثنتي عشرة ذراعا ثمانية وعشرون
~~إصبعا، وما زاد على الاثني عشر مساحة الذراع أربعة وعشرون إصبعا. وإذا
~~انصرف الماء عن ثلاث عشرة ذراعا إلى أربع عشرة استسقى الناس بمصر وكان
~~الضرر الشديد. وهم يسمون هذين الذراعين منكرا ونكيرا. وفي خمس عشرة ms294 ذراعا
~~ لا يستسقى وكان نقصا من خراج السلطان والغلات.
# 843 والقياس الذي يعمل عليه في وقتنا هذا هو الذي اتخذه أسامة بن زيد
~~التنوخي في خلافة سليمان بن عبد الملك، وهو أكبر المقاييس ذراعا ، وهذا
~~ المقياس في الجزيرة التي تدعى جزيرة الصناعة بين الفسطاط والجيزة،
~~فيعبر من الفسطاط إلى الجزيرة على الجسر ومن الجزيرة إلى الجيزة على
~~جسر آخر، والفسطاط على شرقي الجزيرة والجيزة على غربيها. والعمل عند
~~ ترادف الرياح وكبر الموج وكثرة الماء على مقياس آخر لأحمد بن طولون.
~~وقد كان عمر بن عبد العزيز بن مروان لما ولي مصر اتخذ مقياسا قصير الذراع
~~بحلوان ، وهي فوق الفسطاط ، فكان العمل عليه حتى اتخذ أسمامة
~~(بن زيد) هذا. وكان العمل قبل الإسلام وصدر الإسلام بمقياس صنعه يوسف
~~الصديق (عليه السلام) 1»
# لما بنى الأهرام لمعرفة زيادة النيل، وكان بمنف، (ولما يبن الفسطاط
~~يومئذ) . وكانت دلوكة الملكة وضعت أيضا مقياسا آخر بالصعيد ببلاد
~~أخميم.
PageV01P502
# 844 والترع التي في مصر أربع أمهات: ترعة ذنب التمساح وترعة بلقينة
~~وخليج سردوس وخليج ذات الساحل. وتفتح هذه الترع في عيد الصليب
~~لأربع عشرة من أيلول، وليلة الغطاس بمصر لعشر يمضين من كانون الآخر،
~~وهو أصفى ما يكون النيل، وحينئذ يتخذ النبيذ السواري بعد الغطاس،
~~ويختزن الماء أهل تنيس ودمياط (سائر قرى) البحيرة.
# 845 ولليلة الغطاس بمصر شأن عظيم. قال س: حضرتها سنة ثلاثين وثلاثمائة
~~وأميرها الإخشيد محمد بن طفج، وهو في داره المعروفة بالمختارة في الجزيرة
~~الراكبة للنيل والنيل مطيف بها. وقد أمر فأسرج من جانب الجزيرة وجانب
~~الفسطاط ألفا مشعل سوى ما أسرج أهل مصر من المشاعل والشمع ما لا
~~يحصى عدده. وقد حضر النيل في تلك الليلة آلاف الآلاف من البشر ، منهم
~~في الزوارق ومنهم في الدور الراكبة للنيل ومنهم في الشطوط
~~ ، وقد أظهروا كل ما في إمكانهم إظهاره من الملابس وآلات الذهب
~~والفضة والجواهر والملاهي والعزف والقصف وأحضروا من المآكل
~~والمشارب ما اختلفوا فيه، وهي أحسن ليلة تكون وأجلها سرورا،
~~ويغطس أكثر الناس ms295 في النيل ويزعمون أن ذلك أمان من المرض ونشرة من الداء.
PageV01P503
# 846 وكتب عمر إلى عمرو بن العاص: إن أرضك واسعة رفيعة، وقد أعطى
~~الله أهلها جلدا وقوة في بر وبحر وعالجتها الفراعنة وعملوا فيها عملا
~~محكما مع شدة عتوهم ، فاكتب إلي بصفة أرض مصر حتى كأني أنظر إليها،
~~والسلام . فكتب إليه: إن أرض مصر تربة سوداء وشجرة خضراء بين (جبل
~~أغبر) ورمل أعفر، وخطها مسيرة راكب شهرا، كأنما بين جبلها ورملها بطن
~~أقب أو ظهر أخب، فيها نهر مبارك يسيل بالذهب على الزيادة والنقصان كمجاري
~~الشمس والقمر تمده عيون الأرض وينابيعها مأمورة بذلك، حتى إذا طفحت 
~~لججه واعلولى عبابه كانت القرى مما أحاط بها منه لا يوصل من بعضها إلى بعض
~~إلا في السفائن والمراكب، ثم لا يلبث إلا قليلا حتى تنقص جريته وتستبين
~~متون أرضه، ثم تنتشر فيها أمة محصورة قد رزقوا على أرضهم جلدا وقوة،
~~فأثاروا سهل الأرض وروابيها ، وبذروا فيها من الحب ما يرجون به
~~التمام من الشرب حتى تبدو طوالعه وتظهر قنواته يسقيه من تحته الثرى
~~ومن فوقه الندا، فينتفي ذبابها وتدر حلابها، فبينا هي مدرة سوداء إذا
~~هي لجة زرقاء ثم غوطة خضراء ثم ديباجة رقشاء ثم فضة بيضاء، فتبارك الله
~~الفعال لما يشاء ، فالحمد لله يا أمير المؤمنين على ما أنعم به عليك
~~منها والسلام .
PageV01P504
# 847 وذكر أن مصر مصورة في كتب الأوائل وسائر المدن مادة أيديها إليها
~~تستطعمها. وقال عمرو بن العاص: ولاية مصر تعدل الخلافة، وجعلها الله متوسطة
~~للدنيا، فهي من الإقليم الثالث والرابع، سالمة من حر الإقليم الأول
~~والثاني ومن برد الإقليم السادس والسابع، فطاب هواؤها وضعف حرها وخف بردها،
~~فسلم أهلها من مشاتي الجبال ومصائف عمان وحر تهامة ودماميل الجزيرة وجرب
~~اليمن وطواعين الشام وطحال البحرين وحمى خيبر، وآمنوا من غارات الترك
~~والعرب والديلم وآمنوا قحط الأمطار. ففي كورها طرائف وعجائب، فصعيدها
~~(أرض حجازية) تنبت النخل والآراك والقطر والعشر، وأسفل أرضها شامي
~~ينبت ثمار الشام من الكرم والتين واللوز ms296 والجوز وسائر الفواكه من
~~البقول والرياحين، ويقع بها الثلج.
# 848 وأمر الرشيد فصورت له مدائن الدنيا، فما استحسن منها غير عمل أسيوط،
~~فإن مساحته ثلاثون ألف فدان في دست واحد، لو قطرت فيه قطرة فاضت على جميع
~~جوانبه يبذر فيه جميع الحبوب. فلا يكون على الأرض بساط أعجب منه، من جانبه
~~الغربي جبل أبيض على صورة الطيلسان، ويحيط به من جانبه الشرقي النيل كأنه
~~جدول فضة، لا يسمع فيه الكلام من شدة أصناف أصوات الطير. ومما ذمت 
~~به مصر سوى ما ذكره الجاحظ أن أهل مصر أعقل الناس صغارا وأحمقهم كبارا.
~~وكان أبو دلامة دخل مصر، فلما رجع إلى العراق لقيه الحسن بن هاني فسأله
~~عن صفة
PageV01P505
~~مصر فقال: ثلثها كلاب وثلثها تراب وثلثها دواب. قال: وأين الناس؟
# قال: في الثلث الأول. وفي بعض الروايات أن الدجال يخرج من موضع يقال
~~له قوس. والحسد في أهل مصر كثير والجهل عليهم غالب. وقال علي بن الحسن
~~العراقي : صلى علي بن أحمد بن أبي شيخمة العيد سنة اثنتين
~~وثلاثمائة بجامع عمرو ، ولم يكن يصلي فيه العيد قبل ذلك، فخطب خطبة
~~العيد في فتر نظرا، فكان مما قال (أو حدثوا عنه) : اتقوا الله حق تقاته
~~ولا تموتن إلا وأنتم مشركون. فقال شاعرهم [سريع] :
# وقام في العيد لنا خاطب %~% يحضض الناس على الكفر
# فأمر أمير مصر بضربه، فكلم فيه وتشفع له حتى تركه. وأهل مصر يشبه
~~بعضهم بعضا في الأبدان والأخلاق، وكذلك الصقالبة يشبه بعضهم بعضا.
# 849 ومن العجائب بأرض مصر: في قرية منها يقال لها بدرسانة القرى 
~~كنيسة للروم فيها بيت يصعد إليه الناس نيفا وعشرين مرقاة، وهناك سرير
~~عليه صبي ميت، وتحت السرير صورة ثور عظيم من رخام وفي جوفه باطية زجاج فيها
~~أنبوبة نحاس، (توضع فيها فتل) كتان ويصب عليه يسير من الزيت ويشعل، فلا
~~يلبث أن تمتلئ الباطية وتفيض إلى جوف الثور، فيأخذ قيم الكنيسة ذلك
~~الزيت فيسرج به دائما لا ينقطع نماؤه وزيادته، فإن أزيل الصبي الميت طفئت
~~تلك ms297 النار ولم يفض الزيت. وقد صار إلى هذا الموضع جماعة من الناس ونظروا
~~إليه وفرغوا الباطية، ثم أسر جوها بيسير من الزيت، ففاضت وبدا منها ما
~~ذكرنا. ويذكرون أن المرأة إذا اتهمت نفسها بحمل
PageV01P506
~~أخذت ذلك الصبي الميت فجعلته في حجرها، فإن كان بها حمل تحرك جنينها في
~~بطنها لحينه، وإلا لم يتحرك.
# 850 وبساحل أبي علي بقرية بوصير الكتان مسجد يسمى مسجد برمنت فيه حجر
~~نابت يبض بيسير من الماء يوجد عليه، فإذا شربت منه المرأة التي لا تحمل أقل
~~شيء حملت، لا يشكون في ذلك. ولا ينحدر أحد في النيل من الصعيد ولا يصعد
~~أحد من مصر إلا أهدى لهذا المسجد مما يحمله من الطيب والشمع وغير ذلك.
~~وعلى بوصير نقب (في صخر بأعلى الجبل) يجتمع إليه في كل سنة في يوم
~~بعينه منها طير كثير لا يحصى كثرة، فلا يزال الواحد بعد الواحد يدخل
~~رأسه في ذلك النقب حتى (تعلق واحد منهم) ولا يمكنه إخراج رأسه، فإذا
~~كان ذلك انصرف الطير كله وتفرق . وإن الناس (لم يزالوا) يشاهدون
~~ذلك.
# 851 وعلى شاطئ النيل بعمل مصر موضع يجتمع إليه (في يوم معلوم من السنة)
~~ سمك كثير يتعمد إليه أهل ذلك الموضع فيصيدونه بأيديهم، لا يمتنع عليهم
~~ ولا ينفر منهم ، حتى إن الرجل ليأخذ منها الألف وأكثر، فإذا غابت
~~الشمس من ذلك اليوم لم يقدروا منها على سمكة واحدة.
PageV01P507
# 852 وبصفح جبل من أرض مصر كنيسة فيها عين ماء عذب، متى مسه جنب أو حائض
~~غار من ساعته وأنتن جميع ما قد حصل في الحوض منه حتى يغرف ماء الحوض ويغسل
~~ويغرف ما بقي في العين منه ، فيعود يجري على عادته.
# 853 وقيل: نعم بلاد مصر، يغزى منها بدرهمين ويحج بدينارين، يريدون
~~الحج في بحر القلزم والغزو إلى الإسكندرية.
# 854 ولما أهدى المقوقس إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (عند
~~كتاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليه أهدى إليه) ما أهدى من
~~الثياب والكراع والجاريتين القبطيتين، كان ms298 في هديته تلك عسل، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: من أين هذا العسل؟
# قيل: من قرية مصر يقال لها بنها. فقال: اللهم بارك في بنها وعسلها.
# فعسلها إلى يومنا هذا أحلى عسل مصر وأكثره. قيل : وصاهر إلى
~~القبط ثلاثة من الأنبياء عليهم السلام: إبراهيم الخليل تسرر هاجر ،
~~ويوسف عليه السلام تزوج زليخا ابنة صاحب عين شمس، وهي التي نص 
~~الله تعالى حديثها معه، ومحمد - صلى الله عليه وسلم - تسرر مارية القبطية
~~ .
PageV01P508
### || الشيخ القبطي
# 855 وبلغ أحمد بن طولون صاحب مصر في سنة نيف وستين ومائتين أن رجلا من
~~الأقباط بأرض الصعيد- أعالي بلاد مصر- له ثلاثون ومائة سنة ممن عني
~~بالعلم من لدن حداثته والإشراف على الآراء والنحل من مذاهب المتفلسفين
~~وغيرهم من أهل الملل، وأنه علامة بالممالك والملوك وذو معرفة بهيئات
~~الأفلاك والنجوم، (وكان نقراسا على مذاهب) اليعقوبية.
# فبعث ابن طولون إليه قائدا من قواده فحمله في النيل مكرما، وكان
~~الشيخ قد انفرد عن الناس في بنيان قد اتخذه سكنا وسكن في أعلاه، وقد
~~رأى الولد الرابع عشر من (ولد ولده) .
# 856 فلما بلغ إلى أحمد أسكنه بعض مقاصيره ومهد له وحمل إليه لذيذ 
~~المآكل والمشارب، فأبى الشيخ أن يتوطأ شيئا من ذلك وأن يتغذى إلا بما حمل
~~مع نفسه من كعك وسويق ونحوهما ، وقال: هذه بنية قوامها ما ترون من
~~الغذاء واللبس ، فإن أنتم سمتموني النقلة عن العادة كان ذلك سبب
~~انحلال البنية. ثم أحضره ابن طولون أهل الدراية وصرف همته إليه وأخلى
~~له نفسه أياما وليالي يسمع كلامه. فمما سأله عنه بحيرة تنيس ودمياط المتقدم
~~ذكرهما فقال: كان موضع البحيرة أرضا لم يكن أرض مثلها طيب تربة وزكاء رتع
~~ ، وكانت جنانا متصلة ولم تكن بمصر كورة
PageV01P509
~~(تشبهها، وقيل ما يشبهها) إلا الفيوم وحدها، وكانت أكثر فاكهة
~~ورياحين من الأصناف الغريبة.
# 857 ومعنى الفيوم ألف يوم لأن أول من نزلها جارية من الروم اسمها 
~~ألف يوم. وكان الماء منحدرا إلى قرى موضع البحيرة صيفا وشتاء يسقون منه
~~متى ms299 شاؤوا، وفضلة الماء تصب في البحر في الموضع المعروف بالأشتوم. وكان
~~فيما بين العريش وقبرس طريق مسلوكة في اليبس، وبينها وبين قبرس اليوم
~~مسير طويل في البحر. فلما مضى من ملك دقلطيانس مائتان وإحدى وثلاثون
~~ سنة، وذلك قبل استفتاح مصر بمائة سنة، طغى الماء من البحر وزاد
~~فأغرق القرى التي كانت في موضع البحيرة، وآثارها كان منها في البقاع
~~باقية قد أحاط بها الماء. (والأكوام التي بتنيس التي يسمونها بأبي الكوم)
~~ إنما هي قبور أهل تلك القرى، وهي تلال منضدة بالناس من صغير
~~وكبير وذكر وأنثى كالجبال.
# 858 قال: وعند هذه الزيادة التي ذكرتها من طغيان البحر علا الماء
~~على القنطرة التي كانت بين الأندلس (وبين الموضع الذي يسمى الخضراء، وهو
~~قريب من فاس المغرب وطنجة، وهي قنطرة فاس، وهي قنطرة مبنية
PageV01P510
~~بالحجارة) تمر عليها الإبل والدواب من ساحل المغرب إلى الأندلس، (وما
~~البحر تحت تلك القنطرة) خلجان، وكان طولها نحو اثني عشر ميلا في عرض
~~واسع وسمو بين، وربما بدت هذه القنطرة لأهل المراكب تحت الماء فعرفوها.
# 859 وسئل عن ممالك الأحابيش التي على النيل فقال: لقد لقيت منهم ستين
~~ملكا كل ملك منهم ينازع من يليه. قال: ولاستحكام النارية في بلادهم تغيرت
~~الفضة ذهبا لحرارة الشمس ويبسها، وقد يطبخ الذهب المغربي بالملح والزاج
~~والطوب فيرجع فضة خالصة بيضاء. وسئل عن منتهى النيل في أعلاه فقال: البحيرة
~~التي لا يدرك قعرها وطولها (وعرضها و) هي تحت الموضع المسمى بالفلك
~~المستقيم من الأفلاك، وهي الأرض التي الليل والنهار فيها متساويان (الدهر
~~كله) .
# 860 وسئل عن الأهرام فقال: إنها قبور الملوك. كان الملك إذا مات وضع في
~~حوض من حجارة، ثم يطبق عليه ويبنى له هرم على قدر ما يريدون ويوضع
~~الحوض في وسط الهرم، ويضعون باب الهرم تحت الحوض، ثم يحفر له طريق في 
~~الأرض يعقدونه أزجا. فقيل له: كيف بنيت هذه الأهرام المملسة وكيف
~~كانوا يصعدون إليها وعلى أي شيء كانوا يحملون
PageV01P511
~~هذه الحجارة التي لا يقدر أهل زماننا ms300 أن يزحزحوا منها حجرا؟ فقال:
# كانوا يبنون الهرم مدرجا ذا مراق، فإذا فرغوا منه نحتوه ، ومع هذا
~~كان لهم صبر وجلد ليس لمن بعدهم. قيل له: فما بال هذا القلم الذي على
~~الأهرام والبرابي لا يفهم؟ فقال: تداول أهل مصر الأمم بعد الأمم فدرست
~~كتابتهم الأولى. قيل: فمن كان أول من سكن مصر؟ قال: مصر بن بيصر وبه
~~سميت، وهو ابن حام بن نوح .
# 861 وناظر هذا الشيخ القبطي (بحضرة أحمد) بن طولون جماعة من أهل
~~الديانات والنحل، فمما قال لليهود : أنتم تزعمون أن الله خلق آدم
~~على صورته وأن الباري تعالى أبيض الرأس واللحية وأن الله تعالى قال: أنا
~~النار المحرقة والحمى الآكلة، وفي توراتكم أن بنات لوط سقينه الخمر
~~حتى سكر وزنى بهن وحملن منه وولدن، وأن موسى رد على الله الرسالة مرتين حتى
~~اشتد غضب الله، وأن هارون صنع العجل الذي عبده بنو إسرائيل، وتقولون 
~~في يوم عيد الكفور ، وهو لعشر خلون من تشرين الأول، إن الرب
~~الصغير- ويسمونه ميططرون - يقوم في هذا اليوم ويقول: ويلي إذا خربت
~~بيتي وأيتمت بنتي، وينتف شعره، تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.
PageV01P512
# 862 وأقام هذا القبطي عند ابن طولون نحو سنة، فأجازه وأعطاه، فأبى قبول
~~شيء من ذلك، ورده إلى بلده مكرما.
### || اللهون والفيوم
# 863 وحجر اللهون بالفيوم من عجائب الدنيا، واللهون قرية من قرى
~~الفيوم، وهذا الحجر شاذروان بين قبتين مدرج على ستين درجة فيه فوارات
~~للماء، يدخل الماء منها إلى الفيوم بوزن بقدر ما يكفيها، وهو من
~~أحكم البناء بالهندسة عمل وبالفلسفة أتقن وفي السعود نصب. وذكر كثير من
~~الناس أن يوسف عمله بالوحي ولم تزل الملوك من الأمم تقصد هذا الموضع
~~وتتأمله لما قد نمى من أخباره وصار في الخليقة من عجيب إتقانه.
# وهو من البناء الذي يبقى على عابر الزمان ولا يتغير، ويقال إنه عمل من
~~ثلاثة أشياء: الفضة والنحاس والزجاج. وفي أعلى الحجر بناء متقن، وفي الضفة
~~الغربية منه مسجد يقال له مسجد يوسف، وقد ms301 ذكرنا شيئا من أمره عند ذكر
~~النيل.
# 864 وليس على الأرض مثل أربع كور مصر ولا تحت السماء لهن نظير: كورة
~~الفيوم وهي أفضلها وكورة أتريب وكورة سمنود وكورة صا. والفيوم فيها
PageV01P513
~~ثلاثمائة قرية وستون قرية على عدد أيام السنة لا تقصر أبدا عن الري
~~للحكمة في شربها. فإذا نقص النيل سنة من السنين مارت كل قرية منها مصر
~~يوما، ولو ناسبوا أنهار الفيوم بأنهار البصرة ودمشق لكانت أنهار الفيوم
~~أفضل وأكثر . ولقد رام جماعة من أهل العقل والفضل والمعرفة إحصاء
~~مرافقها وغلتها وخيرها وفوائدها، فأعجزهم ذلك (ولم يدركوه) . وأنزل
~~يوسف الفيوم من كل كورة من كور مصر أهل بيت، فكانت قرى الفيوم على عدد كور
~~مصر، وصير لكل قرية من الماء ما يروي أرضها من غير زيادة ولا نقصان، وصير
~~لكل قرية شربا في زمان، لا ينالهم الماء إلا فيه، [وصير] مطأطئا لمرتفع
~~ومرتفعا لمطاطئ ، ولا بعض يأخذ دون حقه ولا يزداد فوق قدره. وإنما فعل
~~ذلك لفرعون حين أراد اختبار علمه على ما قدمنا عند ذكره. وكانت الفيوم قبل
~~ذلك مغايص ماء النيل، وأمره فرعون (بعمارة غامرها) وإحياء مواتها
~~لبنته، فلما أظهر من الحكمة الوحية العجيبة في ذلك ما أظهر ونظر إليه
~~فرعون قال: هذا من ملكوت السماء. وكانت أول قرية عمرها بالفيوم قرية يقال
~~لها شانة، وهي القرية التي كانت تنزلها ابنة فرعون. ومن ذلك الوقت حدثت
~~الهندسة ولم يكن الناس يعرفونها قبل ذلك.
# 865 وقد ذكرنا لم سميت الفيوم، وقال عبد الملك بن حبيب (غير ذلك.
# قال) : إنما سميت الفيوم لأنها تؤدي منها إلى السلطان كل يوم
~~ألف دينار. وخليج الفيوم يسقي أعلاها ووسطها وأسفلها بماء واحد، ولا يعدم
~~بها التمر الرطب شتاء ولا صيفا. وإذا كان يوم سد حجر اللهون أتى أمير
~~ الناحية وعدول الناس وأهل الهندسة يشهدون سده، (فلم يكن
PageV01P514
~~لمن) يدعي نقصا من الماء عذر. ويحضر ذلك أمير الفيوم (بالبنود
~~والطبول) ويكتب بالبشارات إلى مصر.
# 866 ويزرع أهل الفيوم في العام مرتين، وذلك ms302 إذا حمل النيل أولا
~~وهي تشرب من ذراع اثنتي عشرة، وليس من أرض مصر موضع يشرب من هذا الذراع غير
~~الفيوم، لأن سائر أرض مصر إنما تشرب من ست عشرة، وإذا زاد الماء على اثنتي
~~عشرة قطع أهل الفيوم جريانه فسد لهم هناك عند موضع يعرف بالشجرة ، وهي
~~شجرة جميز عظيمة، فيزدرعون والماء باق في سائر الأرض. فيكون الحصاد عند
~~أهل الفيوم وجميع من على أرض النيل لم يتم حرثه، فإذا كان أول حصاد أهل مصر
~~كان ذلك أول السقية الثانية لأهل الفيوم، وحينئذ يسد حجر اللهون
~~ويزدرعون في السقية الثانية القمح والشعير والأرز.
# 867 والفيوم وسط بلاد مصر ومصر وسط البلاد ولا يؤتى إليها»
# من ناحية من النواحي إلا من صحراء أو مفازة. وذكر ابن عفير وغيره أن
~~عمرو بن العاص (لما فتح مصر أقام المسلمون بعد ذلك سنة لم يعلموا بالفيوم
~~ولا مكانها حتى بعث عمرو بن العاص) قيس بن الحارث إلى الصعيد، فسار
~~حتى أتى القيسيين فنزل بها وبه سميت، وأبطأ على عمرو خبره، فقال ربيعة بن
~~حبيش : أكفيك. فركب فرسا له أنثى، فجاز عليها النيل من
PageV01P515
~~ناحية الشرقية ومشى حتى انتهى إلى الفيوم، ثم أتى عمرا بخبرها وخبر
~~قيس. ويقال إن عمرا بعث جرائد خيل إلى ما حول مصر، فأخبرهم رجل بأمر الفيوم
~~ ، فسار معه في جريدة من الخيل عمرو بن ربيعة بن حبيش بن عرفظة الصدفي.
~~فلما سلكوا في المجابة لم يروا شيئا وهموا بالانصراف، فلم يسيروا إلا
~~قليلا حتى طلع لهم سواد الفيوم.
### || فرس النيل
# 868 ومن عجائب النيل الفرس الذي يكون فيه، فإنه إذا خرج من الماء وانتهى
~~وطؤه إلى (بعض المواضع) علم أهل مصر أن النيل يخرج إلى ذلك الموضع
~~بعينه غير مقصر عنه ولا زائد عليه. وهي تضر بالزرع ضررا شديدا لرعيها
~~له ، فإذا كثر ذلك منها طرح لها الترمس في المواضع التي تخرج فيها
~~ فتأكله، ثم تعود إلى الماء فيربو في أجوافها حتى تنشق فتطفو على الماء
~~ميتة. وهي على ms303 صورة الفرس إلا أن ذنبه وحافره بخلافه وجبهته أوسع،
~~والموضع الذي يكون فيه هذا الفرس لا يكاد يرى فيه تمساح.
### || ملوك مصر بعد الطوفان
# 869 وذكر جماعة من الشرعيين أن بيصر بن حام (بن نوح) لما انفصل عن
~~أرض بابل بولده وكثير من أهل بيته سار نحو مصر فنزل موضعا يقال له منف،
~~وكذلك يسمى إلى الآن، وكان عددهم ثلاثين، فسميت بهم كما سميت
PageV01P516
~~مدينة ثمانين ببلاد الجزيرة والموصل، وقد تقدم ذكرها. وأوصى بيصر إلى
~~الكبير من ولده، (وهو مصرايم) فتملك من أسوان إلى العريش طولا 
~~والعريش آخر أرض مصر والفرق بينها وبين الشام، ومن أيلة- وهي بتخوم الحجاز-
~~إلى برقة عرضا، (وهي آخر أرض) مصر. ويقال إن هذا الحد جزء من ستين 
~~جزءا من أرض السودان، وأرض السودان جزء من ستين جزءا من معمورة الأرض.
~~وأوصى مصرايم إلى الأكبر من ولده وهو قفط ، ومن ولده جميع القبط.
~~وقد دخل في أنسابهم غيرهم من ولد مصريم.
# 870 ولم يزل الملك فيهم إلى أن ملك أمرهم النساء فدخلهم الحرم، فسار
~~إليهم من الشام ملك من ملوك العماليق يقال له الوليد بن دومع، فغلب على
~~الملك فانقادوا إليه. (ثم ملك بعده الريان ابنه وهو فرعون يوسف، ثم ملك
~~بعده دارم بن الريان، ثم كامس بن معدان العملاقي) ، ثم الوليد بن
~~مصعب، وهو فرعون موسى. وقد تنوزع فيه فمنهم من رأى أنه من العماليق،
~~وقال بعضهم: هو من لخم من بلاد الشام، ومنهم من رأى أنه من الأقباط. وقال
~~المسعودي: سألت جماعة من أقباط مصر والصعيد عن معنى فرعون وتفسيره فلم أجد
~~أحدا يعرفه ، والذي أراه - والله أعلم- أنه كان سمة (لملوكهم
~~بتلك الأمصار) . فلما هلك غرقا ومن معه ملك أهل مصر ممن بقي فيها من
~~الذراري والنساء والعبيد والشيوخ والزمنى امرأة ذات حزم ورأي وأصالة
~~وعلم يقال لها دلوكة لم ينسبها أحد.
# قال عبد الله بن عمرو بن العاص: دلوكة ابنة ريان. فبنت على بلاد مصر
PageV01P517
~~حائطا يحيط بجميع البلاد، وجعلت عليه المحارس من الرجال ms304 متصلة أصواتهم،
~~وأثر هذا الحائط باق إلى اليوم يعرف بحائط العجوز. واتخذت البرابي بمصر
~~وأحكمت آلات السحر، فجعلت في البرابي صور من يدخل من كل ناحية ودوابهم إبلا
~~كانت أو خيلا، وصورت فيها من يرد في البحر من المراكب نحو المغرب
~~والشام، وجعلت ذلك في أوقات حركات فلكية واتصالها بالمؤثرات 
~~العلوية. فكان إذا ورد عليهم جيش عورت الصور التي من ناحية الجيش وعلى
~~هيئته ، فيتعور ما في ذلك الجيش وينقطع ناسه وحيوانه، وكذلك لمن ورد في
~~البحر، فهابتها الملوك والأمم.
# وجمعت»
# في هذه البرابي العظيمة المشيدة البنيان (أسرار الطبيعة) وخواص
~~الأحجار والنبات والحيوان، فمنها صور إذا صورت في بعض الأشياء أحدثت
~~أفعالا على حسب ما رسمت له وصنعت من أجله، والله أعلم بكيفية ذلك.
# 871 وعرض الهرم في الطول والارتفاع أربعمائة ذراع، وهي خمسة أهرام
~~الثلاثة منها في الجانب الغربي من النيل وترى من الفسطاط، وهي على مقدار
~~ واحد (أوسطها مدرج الأعلى، والأخريان على زاوية قائمة) ، وهرمان
~~منها بغربي الفسطاط.
PageV01P518
# 872 والخواص وأسرار الطبائع في العالم موجود كثير .
# لا يدفع أحد أن في الأرض (مدنا لا يدخلها) عقرب ولا حية مثل حمص
~~(ومعرة وأنطاكية) ، وقد كانت أنطاكية إذا أخرج الإنسان يده خارج السور
~~وقع عليها البق، فإذا جذبها (إلى الداخل) لم يبق على يده منه 
~~شيء إلى أن كسر عمود من الرخام في بعض المواضع فأصيب في أعلاه حق من
~~نحاس في داخله نحو كف من البق مصور من نحاس، فما كان إلا على الفور من ذلك
~~حتى صار البق يعم دورهم. والله عز وجل قد استأثر بعلم الأشياء، فأظهر
~~لعباده ما شاء، قال الله عز وجل: ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء
# .
# 873 قال المسعودي: وأخبرني غير واحد من بلاد أخميم من صعيد مصر عن ذي
~~النون أبي الفيض الأخميمي الزاهد، وكان حكيما ممن امتحن كثيرا من أخبار هذه
~~ البرابي، قال: رأيت في بعضها كتابا تدبرته فإذا هو:
# احذروا العبيد المعتقين والجند المتعبدين والنبط المستعربين. قال: ورأيت ms305
~~في أخرى كتابا تدبرته فإذا هو: المقدر يقدر والقضاء يضحك. وزعم أنه
~~رأى في أخرى كتابة فإذا هي [وافر] :
# تدبر بالنجوم ولست تدري %~% ورب النجم يفعل ما يشاء 
PageV01P519
# 874 وقد قيل إن (أمة من الأول دلتها) أحكام النجوم أن طوفانا (سيكون
~~على الأرض) ولم يقطعوا عليه أهو نار أو ماء أو سيف، فخافت على دثور
~~العلم وذهابه، فبنت برابي في حجارة ورسمت فيها العلوم وبرابي طين وقالت: إن
~~كان الطوفان ماء بقيت الحجارة، فإن كان نارا ستحجر الطين، وإن كان سيفا بقي
~~النوعان. وهذا (على زعم من رأى) أن بناءها كان قبل الطوفان. وقال بعض
~~من زعم أن علة هذه البرابي (؟) ورأى أن ذلك كان بعد الطوفان الذي كانوا
~~يرتقبونه ولم يعينوه. وقيل إنه كان سيفا أتى على جميع أهل مصر من ملك غشيهم
~~ . وقيل: (وباء عمهم) بتلال تنيس ودمياط المتقدم ذكرها منهم، وما
~~يوجد في بلاد مصر وصعيدها من النواويس والكهوف المملوءة رمما والبرابي
~~الموصوفة بربى الصعيد وبربى أخميم وبربى بلاد سمنود.
# 875 ثم تعاقب بعد دلوكة العجوز في ملك مصر الفراعنة نحو ثلاثمائة سنة
~~من ملك دلوكة إلى استيلاء بخت نصر عليها، منهم فرعون الأعرج الذي غزا بني
~~إسرائيل وخرب بيت المقدس إلى أن سار إليهم بخت نصر على ما قدمناه، فخرب
~~أرضها وقتل رجالها. واستولى عليها بعد ذلك الروم، فتنصر أهلها إلى أن ملك
~~كسرى أنو شروان، فغلبهم وملكهم نحوا من عشر سنين. ثم جرت بين الروم
~~وفارس حروب تكافؤوا فيها، فكان أهل مصر يؤدون عن بلادهم خراجين: خراجا إلى
~~الروم وخراجا إلى فارس. ثم ظهرت الروم
PageV01P520
~~على مصر والشام، فشملتها النصرانية، وجاء الله بالإسلام وصاحب مصر
~~المقوقس وافتتحها عمرو بن العاص في خلافة عمر بن الخطاب رضه وبنى الفسطاط،
~~وهو قصبة مصر. كان المقوقس ينزل الإسكندرية في بعض الفصول وفي بعضها
~~منف وفي بعضها قصر الشمع، وهو يعرف بهذا الاسم إلى اليوم، وهو في وسط
~~الفسطاط.
### || [ذكر بعض عجائب مصر]
# 876 وبمصر أخبار عجيبة من الدفائن ms306 وذخائر الملوك ، فمنها ما ذكره
~~يحيى بن بكير قال: جاء رجل إلى عبد العزيز بن مروان وهو أمير مصر وقال له:
~~بالقبة الفلانية كنز عظيم يوصل إليه بأدنى حفر أول علاماته أنواع من المرمر
~~ والرخام الأبيض يفضي إلى باب صفر، تحته عمود من الذهب على أعلاه
~~ديك من ذهب عيناه ياقوتتان لا تعدلهما قيمة. فأمر له عبد العزيز بنفقة
~~آلاف من الدنانير وشرع في الحفر، فظهرت الدلائل، فازداد عبد العزيز حرصا
~~وأوسع له في النفقة إلى أن فتحوا باب الصفر وظهر رأس الديك، فبرق عند
~~ظهوره لمعان عظيم لشدة نور الياقوتتين إلى أن ظهرت جناحاه وبدت براثنه،
~~وظهر تحت عمود الذهب قناطر مقنطرة وطاقات على أبواب معقدة ولاحت تحتها
~~تماثيل وأشخاص من الذهب وأجرنة من الأحجار قد أطبقت عليها أغطيتها.
~~فأشرف عبد العزيز على الموضع حين ظهر فيه ما ظهر وجد في العمل وجمع إليه
~~الناس، فتسرع بعضهم فوضع قدمه على درج من النحاس ينتهي إلى ما هنالك، فلما
~~استقرت قدماه على الرابعة
PageV01P521
~~ظهر سيفان عظيمان عاديان (سيف عن يمينه وسيف عن شماله) ، فالتقيا
~~عليه ، فجزياه قطعا وهوى جسمه سفلا. فلما مرت ببعض الدرج منه قطعة اهتز
~~العمود وصفر الديك صفيرا عجيبا أسمع من كان بالبعد وحرك جناحيه، فظهرت من
~~تحتها أصوات غير معهود مثلها وتهافت من كان هنالك من الرجال إلى أسفل تلك
~~الحفرة ، وكان فيها ممن (يحفر ويعمل) نحوا من ألف رجل، فهلكوا
~~جميعا. فجزع عبد العزيز وقال: هذا ردم عجيب الأمر ممنوع النيل، نعوذ
~~بالله منه. وأمر الناس فردوا التراب عليه وعلى من (هلك فيه) من القوم
~~ ، وصار الموضع قبرا لهم.
# 877 وقد كان وقع إلى بعض من أغرى بحفر الحفائر وطلب الكنوز كتاب (ببعض
~~الأقلام) السالفة فيه وصف كنز ببلاد مصر على أذرع يسيرة من بعض
~~الأهرام، وأخبر الإخشيد محمد بن طغج فأذن في حفره، وذلك سنة ثمان وعشرين
~~وثلاثمائة، فحفروا حفرة عظيمة إلى أن انتهوا إلى آزاج وأقباء وحجارة
~~ مجوفة وصخور منقورة فيها تماثيل قائمة ms307 مختلفة الصور ، منها
~~على صور الشيوخ والشبان والنساء والأطفال أجسامها (في نوع من) الخشب
~~ووجوهها ذهب وفضة وعيونها من أنواع الجواهر ، وكثرت في أجوافها رمم
~~بالية وأجسام فانية . والتمثال على صورة من وضع في جوفه على اختلاف
~~أسنانهم وتباين صورهم، وعلى جانب كل تمثال نوع من الآنية كالبراني
~~ من الزمرد والجواهر الغالية فيه بقية ما طلي به ذلك الميت من الطلاء،
~~دواء مسحوق وأخلاط معمولة لا رائحة لها، فإذا وضعت
PageV01P522
~~في النار تضوعت منها أرياح طيبة مختلفة لا تعرف في نوع من أنواع
~~الطيب، وقد جعل بإزاء كل تمثال تمثال من المرمر والرخام على هيئة الصنم
~~على حسب عبادتهم للتماثيل. (وعليها أنواع من) الكتابات لم يقف على
~~استخراجها أحد من أهل الملل، وزعم قوم من أهل الدراية أن لذلك القلم مذ فقد
~~من أرض مصر أربعة آلاف سنة.
# 878 وكان صلحاء مصر أعظم الناس علما وأجلهم بالكهانة حذقا، وكان حكماء
~~اليونانيين يصفونهم بذلك ويشهدون لهم بالتقدم فيه ، فيقولون: أخبرنا
~~حكماء مصر بكذا واستفدنا منهم كذا. وكانوا يزعمون أن الكواكب هي التي تفيض
~~عليهم العلوم وتخبرهم بالغيوب، وأنها هي التي علمتهم أسرار الطبائع ودلتهم
~~على العلوم المكنونة، فعملوا الطلسمات المشهورة والنواميس الجليلة وولدوا
~~الولادات الناطقة والصور المتحركة وعجائبهم ظاهرة وحكمتهم واضحة.
# 879 وكانت مصر خمسا وثمانين كورة، فأسفل الأرض خمس وأربعون وبالصعيد
~~أربعون. وكان في كل كورة رئيس من الكهنة وتحت يد كل واحد منهم عدد عظيم 
~~من السحرة وأهل الحكمة، وهؤلاء الرؤساء الذين عنى الله تعالى في قصة فرعون
~~لما أشار عليه أصحابه وقالوا له: وأرسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر
~~عليم
# . وكان الذي يتعبد منهم الكواكب السبعة المدبرة
PageV01P523
~~لكل كوكب سبع سنين، فإذا بلغ هذه المنزلة سمي ناظرا وكان يجلس (مع الملك
~~في مرتبته) ويصدر الملك عن رأيه ولا يعصي له أمرا. وكان من رسمهم أن
~~يدخل إلى الملك كل يوم فيجلس إلى جانبه ويدخل الكهنة ومعهم أصحاب الصناعات،
~~فيقفون حذاء الناظرين. وكل واحد من الكهنة منفرد بكوكبه ms308 يخدمه لا يتعداه
~~إلى سواه ويسمى عبد كوكب كذا. فيقول الناظر للكاهن: أين صاحبك؟ فيقول: في
~~البرج الفلاني في درجة كذا ودقيقة كذا. فإذا عرف مستقر الكواكب من جميع
~~خدمتها قال للملك: ينبغي أن يصنع اليوم بنيان كذا ويوجه جيش إلى مكان كذا
~~ويأكل الملك في وقت كذا، وجميع ما يراه له صلاحا في دقيق أموره
~~وجليلها. والكاتب قائم يكتب جميع ما يقوله الناظرون مما يتفقون على إمضائه
~~وتصريف فعله، ثم يلتفتون إلى أصحاب الصناعات فيقولون: انقش أنت صورة كذا
~~وكذا على حجر كذا، وصور أنت تمثالا كذا واغرس أنت كذا، حتى يأتوا على جميع
~~الأعمال، فيخرجون إلى دار الحكمة ويضعون أيديهم في تلك الأعمال.
# ويستعمل الملك جميع ما يقوله الناظرون ويؤرخ ذلك اليوم في الصحيفة 
~~وتطوى وتودع خزائنه. فعلى ذلك جرت أمورهم، وكان الملك إذا حزنه أمر
~~أو هم (به هم أضمره) جمعهم خارج منف واصطف لهم الناس في الشوارع
~~والطرقات، ثم يمرون ركبانا يقدم بعضهم بعضا فيدخل كل واحد منهم بأعجوبة،
~~فمنهم من يعلو وجهه نور مثل نور الشمس ولا يقدر أحد (أن ينظر إليه) ،
~~ومنهم من يدخل راكبا أسدا، ومنهم من يتوشح بثعابين عظام، ومنهم من يكون
~~عليه قبة من نور، في صنوف من العجائب كثيرة إلا أن كل واحد منهم إنما يصنع
~~ما يدل عليه كوكبه. فإذا دخلوا على الملك قالوا: أرادنا الملك لكذا والصواب
~~فيه كذا.
PageV01P524
# 880 وروى ابن لهيعة قال: كان عدد السحرة الذين حشروا لفرعون اثني عشر
~~رئيسا، تحت يد كل رئيس عشرون عريفا، تحت يد كل عريف ألف من السحرة، وكان
~~عدد السحرة مائة ألف وأربعين ألفا ومائة واثنين وثلاثين ، (والله أعلم)
~~ .
PageV01P525
# المجلد الثانى
### || ذكر ملوك مصر من لدن عمارتها قبل الطوفان وبعده إلى استفتاح المسلمين لها (وغريب أخبارهم)
# 881 الذي بنى الأهرام والبرابي واستوسقت له مملكة مصر وانتقادت له الملوك
~~سوريد بن سهلون، وبنى الأهرام صيانة لجثثهم وأجسامهم ، وبنى
~~الأفرونيات وبنى البرابي حفظا لعلومهم وآثارهم، وذلك لما أنذروا له 
~~بأمر الطوفان ms309 المهلك للعالم. وكان سوريد قد أوتي من الحكمة والعلم ما
~~لم يسبق إليه وكان يتعاهد من مصالح رعيته ما لم يتعاهد سواه، وكان ينفق على
~~الضعفاء من بيت ماله. واتخذ مرآة من أخلاط وأقامها على منار في وسط قصره،
~~وكان ينظر فيها جميع الأمم والممالك والأقاليم وما منها أخصب وما منها أجدب
~~وينظر من قصد ناحيته وما يجري للأمم من حروب أو غيرها. وتقدم إلى رأس
~~الناظرين، وهم الكهان، أن ينظر ما يحدث في كل يوم ويجعله في كتاب. وكان
~~أكثر اهتمامه بعمل الأدوية والعقاقير المؤلفة والصنعة والنواميس ودفع
~~المضار بالطلسمات وكل ما كان فيه صلاح للناس. وعمل صنما في صورة امرأة
~~جالسة في حجرها صبي ترضعه، فمن أصابها علة من النساء في عضو من بدنها
~~مسحت ذلك المكان من الصنم فزال عنها ما تجده، وكذلك إن قل لبنها أو
~~أبطأت حيضتها مست فوق ركب الصنم، وإن كثر دمها مست أسفل الركب فينقص،
~~وإن أصاب ولدها شيء فعلت مثل ذلك بالصبي فيزول عنه، وإن عسرت ولادتها فمسحت
~~ رأس الصبي سهلت ولادتها، وكذلك البكر يسهل
PageV02P533
~~افتضاضها. وإذا قربت الزانية من هذه الصورة ووضعت يدها عليها ارتعدت يدها
~~ولا تزال كذلك حتى تقلع عن فجورها. ولم تزل الصورة كذلك حتى أزالها
~~الطوفان، ويقال إنها وجدت بعد الطوفان وإنهم عملوا بها بعد ذلك وعبدت
~~وصورتها موجودة في جميع برابي مصر باسمها ، وكان اسمها بلهوية 
~~.
# 882 وعمل لهم الصنم الذي يقال له بكرس من أخلاط يدفع الأسقام والعلل
~~بمواضع تغسل منه وتشرب وبخورات يتبخر بها ويستنشق، وعمل عجائب كثيرة.
# 883 واستخرج زمن أبي سليمان عوف بن سليمان قاضي مصر كتابا بالقبطية وجد
~~في قبر ميت كان فيه، كتب هذا الكتاب في أول سنة من ملك دقلطيانس من
~~كتاب نسخ في أول سنة من ملك فليبس ، (وإن فليبس) استنسخه من صحيفة
~~ذهب بالكتاب الأول (ترجمه له أخوان من القبط ورثا علم ذلك من أبيهما، وهو
~~رجل) من أهل مصر الأوائل لم ينج منها من الطوفان ms310 غيره، وكان سبب
~~نجاته أنه أتى نوحا عليه السلام فآمن به فلم يأته من بلده غيره، وهذا
~~المترجم من الكتاب الموجود:
PageV02P534
# 884 باسم الباقي بعد الأشياء. إن الملك سوريد بن سهلون ملك مصر وأنه رأى
~~رؤيا هالته، فأحضرنا وأمرنا أن ننظر ما تدل عليه الكواكب مما يحدث في
~~العالم، فأقمناها في مراكزها في وقت مسألته، فدلت على آفة نازلة من السماء
~~ وحادثة من الأرض. فلما بان لنا ذلك أخبرناه به فقال: ما هو؟
# فنظرنا في خفي أمورها فوجدنا ماء يحدث مفسدا للأرض وأهلها وحيوانها وجميع
~~ما فيها. فلما تم اليقين من ذلك أمرنا ببناء الأفرونيات وأعلاما عظاما تكون
~~ له ولأهل بيته (قبورا تحفظ أجسامهم) من الفساد ويبقى علمهم»
# صحيحا، وكتب على حيطان الأفرونيات وسقوفها علم غوامض الأمور من دلائل
~~النجوم وعللها وسرائر الطبائع وتكونها والنواميس العظام وعلمها 
~~والعقاقير وتأليفها والصنعة وحكمتها، وغير ذلك مما ينفع ويضر ملخصا مفسرا
~~لمن عرف كتابنا ولغتنا. وإن هذه الآفة محيطة بجميع أقطار العالم إلا
~~اليسير، وذلك إذا نزل قلب الأسد أول دقيقة من السرطان وتكون الشمس
~~والقمر في أول دقيقة من رأس الحمل وأقرونس من الحمل (في درجة وثمان
~~وعشرين دقيقة) ، وأورانس في الحوت (في تسع وعشرين درجة وثمان
~~وعشرين دقيقة) ، وأرش في الحوت (في تسع وعشرين درجة وثلاث دقائق) ،
~~وأفروديطى في الحوت (في ثمان وعشرين درجة ودقائق) ، وهرمس في الحوت (في سبع
~~وعشرين درجة ودقائق) ، والجوزهر في الميزان، فأوج القمر في الأسد خمس درجات
~~ودقائق.
PageV02P535
# 885 فلما عرفناه ذلك قال: انظروا هل يكون بعد هذه الآفة كون
~~مضر-[بالعالم] . فأصبنا الكواكب تدل في وقت نظرنا على [أن] آفة نازلة من
~~السماء إلى الأرض وأنها ضد الأولى، وهي نار محرقة لأقطار العالم، فعرفناه
~~بذلك فقال: انظروا متى يكون هذا الكون. فوجدناه قد يكون عند نزول قلب
~~الأسد آخر دقيقة من الدرجة الخامس عشرة من الأسد ويكون أيليس، وهي الشمس،
~~معه في دقيقة [واحدة] متصلة بقرونوس من تثليث الرامي، ويكون (راوس في
~~الأسد) وأرش معه في ms311 دقيقة واحدة ويكون سليني، وهو القمر، في الدلو
~~مقابلا لإبليس والذنب معه، ويكون كسوف مطبق، وتكون أفروديطى في بعدها
~~الأبعد من وراء إبليس وهرمس في بعده الأبعد أمامها مقيمين، أفروديطى
~~للاستقامة وهرمس للرجعة.
# 886 فقال الملك: هل من خبر آخر توقفوننا عليه بعد هذه الأمور العظام؟
~~قالوا:
# ننظر في ذلك. فنظروا على عدد السنين وقالوا: وجدنا أنه إذا قطع قلب الأسد
~~ثلثي أدواره، وهو آخر دقيقة من العقرب، لم يبق من حيوان الأرض متحرك
~~إلا تلف، فإذا استتم أدواره تحللت عقد الفلك. قال لهم : فأي يوم تحلل
~~فيه عقد الفلك؟ قالوا: اليوم الثاني من بدء حركة الفلك. فعجب من ذلك. قال:
~~وزعم آخرون أن قلب الأسد إذا بلغ الدرجة الخامس عشرة من الأسد كان
~~طوفان نار يحرق العالم بأسره، فلا يبقى على الأرض حيوان وتبقى الأرض خرابا،
~~ويستأنف الباري تعالى ما أراد من الخلق. وهذا لم يصح لأن قلب الأسد كان
~~يرصد سنة أربع عشرة
PageV02P536
~~ومائتين في ثلاث عشرة درجة وثلاثين دقيقة من الأسد، فيجب أن يكون اليوم،
~~وهو إحدى وستين في آخر الدرجة السادس عشرة منه.
# 887 وفي كتاب السند هند (الذي عمل المجسطي منه) وغيره أن (دوران
~~الشمس من أول مسيرها) من الحمل إلى أن ينقضي مسيرها آخر الأسد على ما
~~حسبوه وأحاطوا علما به بزعمهم أربعة آلاف ألف وأربعمائة ألف ألف وعشرون
~~ألف ألف دورة والدورة سنة . وجمهور الناس من المتقدمين والمتأخرين
~~يعتقدون أن العالم محدث منتقض إلا ما قاله أرسطاطاليس إن الطبيعة قديمة
~~وان الزمان لا يبيد وإنه لا أول له ولا آخر، وهو قول أهل الهند. وقال نفر
~~من الفلاسفة: العالم محدث إلا أنه لا يبيد لأنه حكمة والحكيم لا يفسد
~~صنعته.
# 888 ولما مات سوريد بعد أن ملك مائة سنة وسبع سنين دفن في الهرم الشرقي
~~وملك بعده أخوه هرجيت ثلاثين سنة ودفن في الهرم الغربي، وملك بعده
~~ابنه مناوش خمس عشرة سنة ودفن في الهرم الملون بلونين من الحجارة.
# ولهذه القبور أبواب في ms312 آزاج مبنية بالحجارة في الأرض طول كل أزج منها
~~عشرون ذراعا بذراعهم، له باب من حجر واحد يدور بلولب، فإذا أطبق عليه 
~~لا يعرف أنه باب، وصار كالبنيان لا يصل الذر إلى الوصول منه. وفي هذه
~~الأهرام قبون من الذهب والفضة والكيمياء و (الحجارة من الزبرجد الرفيع)
~~ والجواهر النفيسة ما لا يحتمله الوصف كثرة .
PageV02P537
# 889 هذا آخر الكتاب الموجود في القبر، وترجم هذا الكتاب يوم الأحد أول
~~يوم من توت عند طلوع الشمس سنة خمس وعشرين ومائتين من سني العرب وانتهى
~~ما تضمنه من التواريخ من لدن أثبت بالخط الأول إلى هذا اليوم (أربعة آلاف
~~وخمسمائة وعشرون وثلث) بسني الشمس. ثم نظر كم للطوفان إلى هذا اليوم،
~~فوجد (اثنين وأربعين وتسعمائة وثلاثة آلاف) ، فعلم أن الكتاب كتب قبل
~~الطوفان (لما بين الجملتين) .
# 890 وكانت الرؤيا التي رآها الملك على ما أثبت في المصاحف الموجودة
~~بمنف في خلافة عبد الملك- وكانت سبعة مصاحف مترجمة يذكر»
# قيطون بن أمنايوس الكاهن يذكر فيها مبادئ الولادات والخلوق الأولية ويذكر
~~الملوك والناظرين وما وضعوه من الحكم وعملوه من الطلسمات، وكانت بخط
~~أركليوس الكاهن، فحملت إلى عبد الملك مع الحبر الذي كان معها وانعفى
~~ أكثرها، ففسرها له رجل يهودي من أهل الطواري، فلم تكن بالخط
~~الكاهني الصوري بل كانت بالخط المعروف بالبرسطي، فبذلك قدر على استخراجها،
~~فكشف لهم منها ما أراد وستر ما أراد، وقدر منها على علم كثير وعرف الخبر
~~المشهور وكيف الوصول إليه وأصناف العلوم المقترنة به. وقد كان صدر
~~المصحف الأول الجامع لهذه المصاحف.
PageV02P538
# 891 باسم الرب المحيط بالأشياء. أنا قيطون بن أمنايوس الكاهن. كان أبي من
~~خدام الهياكل النورية والمتكلمين عندها بكلمة التوحيد والخضوع للآلهة
~~المعطية للعلوم المظهرة وللأرواح الأشباحية لمن كان يتعبد لها
~~ويقوم بقرابينها وبخورها . وكان إليه مع ذلك خدمة نواويس الملوك، وكان
~~من رسم بهاتين الحالتين يومى إليه بالتعظيم ويفضل بالتزكية. فلما هلك
~~هرمينيوس الملك حفر له في ناووس المملكة أزجا وصفحه بالمرمر الأزرق 
~~ملوحا بالذهب اليأكلون، وحفر عند رأس ms313 الأزج موضعا تقام فيه أسطوانة التآريخ
~~(فانتهى به الحفر) إلى أوعية من رصاص مطبقة فيها مصاحف الكهنة وفيها
~~جثة أقوديس الكاهن الذي كان في زمن أسادس. فأخذ أبي المصحف بحق كهانته
~~ وقيامه على الهياكل والنواويس، فوقف على ما فيها ولم يظهر شيئا من
~~علومها. فلما هلك أبي صارت المصاحف إلي فنقلتها بترجمتي لتكون ذخيرة
~~لولدي. وكان أول ما ترجمته من تلك المصاحف:
# 892 باسم النور الذي كانت الأنوار كلها منه وإليه تعود، مطهر الحكماء
~~ومؤيدهم بالأشباحية العالية واسم الآلهة. هذا ما نسخناه ووقفنا عليه من
~~أسرار العلوم والذي قدرنا عليه من كتب ساداتنا الناظرين الهادين إلى
~~طريق الحكمة، ووقفنا عليه من أسرار الخليقة ومفاتيح العلوم وأسرار
~~الولادات.
PageV02P539
# 893 ثم نرجع إلى ذكر الرؤيا. وكان في جملة ما ترجم من هذه المصاحف أن
~~سوريد (رأى الكواكب) المعروفة بالبابانية في صور (طيور بعض) وكأنها
~~تخطف العالم وتلقيهم بين جبلين عظيمين، وكان الجبلان انطبقا عليهم وكانت
~~الكواكب النيرة مظلمة كاسفة كلها. فلما أخبره الناظرون بما تقدم عنهم أمر
~~أن يختار موضعا لبنيان الأعلام، فاختير موضع بقرب النيل في الجانب الغربي
~~وبنيت فيه مدينة (مرقة أي مطلب الحكمة) ، وأمر الملك بجمع الناس
~~والفعلة فجمع سبعة آلاف لقطع الحجارة وحملها ومثلهم لهندستها والنقش عليها
~~وأضعافهم (للبناء وعمل) قضبان الحديد واستخراج معادن الرصاص، فكانوا
~~ينصبون البلاطة ويجعلون في وسطها عمودا من حديد قائما قد ضبط بالرصاص
~~ المسبوك وتركب عليه بلاطة أخرى في قدها وهندستها مثقوبة الوسط بقدر
~~دخول القضيب فيها، ويسبك الرصاص ويصب على البلاطتين معا، حتى بنى بها
~~ بنيانا طوله مائة ذراع وخمسون ذراعا بذراعهم ليكون ماء الطوفان مع
~~حافته وهرم البنيان صاعدا، وجعل رأسه عشر أذرع في مثلها، وعرض كل حائط من
~~تربيع الهرم مثل طوله مائة وخمسون ذراعا.
# 894 ثم أحضرهم فقال: انظروا هل تفسد هذه الأعلام. فنظروها فوجدوها باقية
~~(لا تزول) . فقال: انظروا هل يفتح منها موضع. فنظروا فقالوا: نعم يفتح
~~من الجانب الشمالي. فقال: حققوا النظر هل تعرفون الموضع بعينه،
PageV02P540
# فعرفوني ms314 إلى متى يكون ذلك. فأخرجوا الموضع وذكروا أن ذلك يكون لأربعة
~~آلاف دورة للشمس. (فقال: انظروا العلة التي يفتح من أجلها.
# فقالوا: يفتح طلبا لما فيه من مال. فقال: هل ينفقون على ذلك شيئا؟
# قالوا: نعم. قال: هل تقفون على قدره؟ فعرفوه) . فقال: اجعلوا في
~~الموضع الذي يصلون منه إلى. داخل الهرم ذهبا بقدر ما ينفقونه.
# وحث الأمة على الفراغ من الأهرام والأفرونيات، ففرغوا من ذلك في ستين
~~سنة. وعلى الأهرام مكتوب: بنينا هذه الأهرام في ستين سنة، فليهدمها من يريد
~~ذلك في ستمائة سنة، فإن الهدم أهون من البناء.
# 895 وذكروا أنه كانت لهم قرافل من خوص إذا ضربوا بها الحجارة قفزت من
~~أنفسها وطارت ، وأن ذلك لم يزل متعارفا عندهم. قال الوصيفي: وقال لي
~~رجل قبطي يعرف بإبراهيم بن أبراس ، وقد أجرينا شيئا من هذا الذكر، أنهم
~~أصابوا في بعض الكنائس في موضع شبيه بالطاق سفط فيه سلة، ففتحت فوجدوا
~~فيها قرفلة من خوص عجبوا منها ولم يدروا لها معنى، فطرحوها في النار
~~ليحرقوها، فكانت تثب من النار حتى تبلغ سقف الكنيسة، فلما رأوا ذلك قطعوها
~~بالسكين، ثم عرفوا الحال فيها فندموا على إفسادها. قال الوصيفي: ولا أدري
~~أهي من قرافل الحجارة أم من غيرها إلا أن في توثبها من النار عجبا.
PageV02P541
# 896 ولما فرغ المأمون من حرب أهل التيماء وأقام بمصر أراد هدم الأهرام،
~~فعرفه بعض شيوخ المصريين أن ذلك غير ممكن ولا يجمل بمثله أن يطلب
~~شيئا لا يبلغه. فقال: لا بد لي أن أعلم علم ما فيها. ثم أمر (أن يفتح) 
~~من الجانب الشمالي لقلة دوام الشمس على من يتولى ذلك. فكانوا يوقدون النار
~~عند الحجر، فإذا حمى رش عليه خل ورمي بالمنجنيق حتى فتحت الثلمة
~~التي يدخل منها إلى الهرم اليوم، فوجد بنيانه على ما ذكرنا من الحديد
~~والرصاص، ووجد عرض الحائط عشرين ذراعا.
# 897 فلما وصلوا إلى آخر الفتح وجدوا خلفه مطهرة من حجر أخضر فيها مال
~~على حول الدنانير العراض، وزن كل ms315 مثقال منها سبعة وعشرون مثقالا
~~وثلثا مثقال بمثقالنا . فقال: زنوه. فوزنوا الجملة فوجدوا فيها مالا
~~عظيما معلوما. وكان المأمون (رحمه الله) فطنا فقال: ارفعوا 
~~إلي ما أنفقتم على فتحه. ففعلوا فوجدوه موازنا لما وجدوا من المال
~~فتعجب من ذلك ومن معرفتهم بالموضع الذي يفتح منه على طول الزمان،
~~وازداد يقينا في علم النجوم. فركب حتى دخله ونظر إلى البيت فوجد
~~ فيه صنما أخضر مادا يده وهو قائم، ونظر إلى الزلاقة والبئر، فأمر
~~بنزولهما، فنزلوا من واحدة إلى واحدة حتى أفضوا إلى صنم أحمر وعيناه
~~مجزعتان سوادا في بياض كأنهما حدقتا إنسان، فهالهم أمره وقدروا أن.
PageV02P542
# له حركة ، فخرجوا وعرفوه الحال وجراه ذلك على طلب مخاب كثيرة.
# 898 ووجد المأمون طول كل هرم من الهرمين الكبيرين أربعمائة ذراع بالمالكي
~~وكذلك عرض كل حائط من حيطانها. ويقال إنه ليس على وجه الأرض أرفع بناء من
~~هذين الهرمين وهما غربي وسيم ولا في العالم حجر موضوع على حجر أعلى
~~منهما. ويقال إن عمقهما في الأرض مثل ارتفاعهما فوق الأرض. وذكر أن أبواب
~~هذه الأهرام لا تفتح إلا بكلام وقرابين وبخورات، والصابئة تحج إليها من
~~حران.
# 899 وفي مصحف هرقل - وكان تأريخه لستمائة سنة من الطوفان- أن سوريد
~~ملك مصر نظر في النجوم، فرأى أن حادثة من السماء تكون مضرة بالعالم، فأمر
~~ببناء أعلام تكون نواويس لحفظ أجساد الملوك، وكتب على تلك الأعلام
~~أسماءهم وتواريخهم وكثر فيها من فاخر الجوهر والصنعة وطرائف الحكمة، ومن
~~التماثيل والذهب الملون والتيجان الفاخرة ما يستدل به على عظم ملكهم،
~~وجعل على ذلك طلسمات تمنع منها إلى أوقات معلومة تكون ذخيرة لهم. ووضع
~~أساسها في وقت السعادة وجعل في أساس كل علم منها صنما وكتب في
~~صدورها دفع المضار والآفات عنها، وفي يد كل صنم منها كالبوق، وهو
~~واضعه في فيه، وفي وسط كل علم منها مسارات
PageV02P543
~~موجهة إلى آزاج ضيقة المنافذ واسعة المداخل تجتذب الرياح إليها على مر
~~الزمان وتخرج في وجه الداخل إليها، فإن لم يحسن دفعها أهلكته، ms316 ومنها ما
~~ينطبق عليه بحكمة متقنة وأمر مبرم. وقيل إنه عمل تحت الأهرام أسرابا تخرج
~~منها إلى ناحية الفيوم وإلى ناحية المغرب على يوم ويومين منها، وأودعت
~~عجائب كثيرة، وإن في أسفلها مشارب للماء يفيض فيها إلى مصاب تجري
~~إلى النيل.
# 900 وفي خبر آخر أنه وكل بالأهرام روحانيين، فجعل في الهرم الغربي
~~روحانيا في صورة امرأة عريانة مكشوفة الفرج، لها ذؤابتان، فإذا أرادت أن
~~تستفز الإنسان ضحكت إليه واستجرته إلى نفسها. وقد ذكر ذلك من رآها
~~وقصدها. ووكل بالهرم القبلي روحانيا في صورة غلام أمرد عريان قد ريء من
~~خارجه مرة بعد مرة ثم تغيب عنهم. وفي الهرم الملون صورة شيخ في كفه مجمرة
~~ كنائسية كأنه يتبخر وعليه ثياب الرهبان. وكذلك وكل لجميع 
~~الأفرونيات حتى إن أهل أخميم (لا شك عند جماعتهم) أن روحاني
~~البربى الذي بها غلام أسود أمرد معه عصا، ولا يستطيع أحد أن يدخل البربى من
~~بعد العصر إلى الصبح. ولم يكن أهل سمنود يشكون في أن روحاني البربى الذي
~~فيها رجل طويل أدم صغير اللحية أشيب. وأما بربى قفط فجارية سوداء معها
~~صبي صغير أسود تحمله.
# وأما بربى بوصير ففيها شيخ أبيض عليه زي الرهبان وفي يده مصحف.
PageV02P544
# 901 ولكل واحد من هؤلاء الروحانيين قربان وكلام يطيع به ويدل معه على
~~علوم البربى وكنوزه. ويقال إن ذا النون الأخميمي إنما قدر على ما قدر من
~~علوم البربى حتى عمل الصنعة والجوهر وحمل إلى العراق في ليلة وغير
~~ذلك من العلم، لأنه خدم راهبا كان بأخميم يقال له ساس مدة صباه، فعلمه الخط
~~ودله على القربان والبخور واسم الروحاني وأوصاه بأن يكتم ذلك. فلما علم ذو
~~النون ما علم طين (مبنى الحكماء) (بطين الحكمة) الذي لا ينقلع إلا
~~مع الحجر ويفسد بقلعه الخط المرموز به.
# 902 وفي بعض أخبار المصريين أن قوما قصدوا الأهرام (في وقت المتوكل) 
~~وكان على مصر حينئذ ابن المدبر، فنزلوا من الزلاقات والآبار وطلبوا أن
~~يدخلوا من تلك المضايق التي تخرج الرياح ms317 منها وحملوا سرجهم في أواني
~~زجاج، فأتتهم رياح أخرجتهم وكسرت أوانيهم وأطفأت سرجهم.
# فأخذوا أحدهم فربطوا وسطه بالحبال وقالوا له: ادخل، فإن رأيت 
~~شيئا تكرهه جررناك. ففعل ذلك. فلما دخل وأمعن وزاحم الرياح انطبق عليه ذلك
~~المصب وجذبوه، فانقطعت حبالهم وبقي الرجل في ذلك الشق لا يقفون
~~له على خبر، فاغتموا لذلك وصعدوا هاربين حتى خرجوا من الهرم وجلسوا عند باب
~~الثلمة المفتوحة ينظرون في أمر ذلك الرجل وأمرهم وما (أقدمهم على ما)
~~ أقدموا عليه، فإنهم لكذلك إذ انفرجت لهم فرجة من الأرض كالوهدة،
~~فأثارت لهم ذلك الرجل عريانا مشوه
PageV02P545
~~الخلق ميت الدم جامد العينين، وهو يتكلم بكلام عجيب لا يفقه.
~~فلما فرغ من كلامه سقط ميتا، فازداد ولههم وتضاعف جزعهم واحتملوه إلى
~~منزله، فأخذهم الحرس وانطلقوا بهم مع الرجل الميت إلى ابن المدبر،
~~فسألهم عن أمرهم فأخبروه، فعجب من ذلك وأمر أن يكتب ذلك الكلام على حسب ما
~~لقنوه، فأقام يطلب من يفسره (إلى أن لقي) رجلا من أهل العلم الأقصى
~~يعرف شيئا من ذلك اللسان، فإذا معناه: هذا جزاء من طلب ما ليس له وكشف
~~عما يخباه فليعتبر من رآه. فمنع ابن المدبر من تعرض للأهرام 903
~~وفي خبر آخر أن جماعة وجدوا في بعض البيوت الوسطى زلاقة إلى بئر، فنزلوها
~~فوجدوا سربا ، فساروا فيه نصف يوم حتى انتهوا إلى حفير عميق، وفي عدوته
~~باب لطيف يتبينون منه شعاع الذهب والجوهر ، ومن رأس الحفير مما يليهم
~~إلى الباب المحاذي لهم عمود حديد قد ألبس محورا من حديد يدور عليه
~~ ولا يستمسك. فاحتالوا في وقوفه وذهاب حركته فلم يصلوا إلى ذلك، فربطوا
~~أحدهم في حبل وتعلق به ليصل إلى الجانب الآخر، فدار به المحور فتحير
~~وسقط، فخرجوا هاربين لا يلوون. ودخل نفر بعض الأسراب التي في الهرم فانتهوا
~~إلى صنم أخضر في صورة شيخ بين يديه أصنام صغار (كأنه يعلمهم، وساروا فوجدوا
~~فوارة تحت قبة يقع فيها ماء من أعلى تلك القبة، فيكون له نشيش شديد) 
~~كأنه طفي نار ms318 ويغوص فيها فلا يتبين. فداروا فوجدوا بيتا
~~مسدودا بحجر فيه دوي
PageV02P546
~~شديد لا يدرى ما هو، ووجدوا عنده شبيها بالمطهرة الكبيرة فيها دنانير
~~ عليها صورة أسد من وجه وصورة طير من وجه . فأخذ بعضهم منها شيئا
~~ ، فلم يقدر على حركة ولا كلام حتى طرحها من يده.
# 904 وكلما فسد من هذه الأفرونيات وتهدم وتغير مثل بربى بوصير وبربى سمنود
~~وغيرهما من الهياكل يتركهم الاستقصاء في أخذ الطالع وصحته قبل وضع الأساس.
~~وكذلك ما بقي منها فلقرب الطالع من الصحة لأن الذين بنوا هذه البرابي كانوا
~~على بعد من الملك ولم يكونوا بحضرته ، فيتقنون النظر كما اتفق في
~~ عمل الأهرام. وهم لا يشكون أنهم لما هدموا بربى سمنود فحملوا حجارته
~~إلى أشتوم دمياط ووهبوا بقيته لبني الهندس أن اليوم الذي فرغ من هدم الحائط
~~الغربي دخل حباسه الإسكندرية وخربها وكثرت الرمال حتى انقطع البحر في شهور
~~الصيف وقل زكاء الزرع وكثر الفأر والجراد وأشياء من الفساد (كثيرة.
# 905 ويتحدث أهل سمنود عن هذا البربى بعجائب كثيرة) يطول شرحها، منها
~~أن بعض من دخلها كتب على كتفه صورة من تلك الصور أعجبته، فانطبقت عينه
~~حتى أتاه من كتب على كتفه الصورة المحاذية لها فانفتحت عينه. قال
~~الوصيفي: وأخبرني من أثق به أنه رأى فيها صورة شيطانين تحوط بهما سلسلة
~~بكتابة، وهما يمسكان طرفيها وبينهما كتابة. (فأخذ
PageV02P547
~~صورته) ، فكانت عنده إلى أن عرفه بعض من رآها عنده أنها حرز عظيم،
~~وذكر أنه لو جعل عليها لحما وجوع كلبا أو شيئا من السباع وخلاه عليه لم
~~يقرب منه. قال: فعجبت منه وامتحنت ذلك فوجدته كما ذكر.
# 906 قال الوصيفي: وقد رأيت أنا في بربى أخميم صورة عقرب، فألصقت عليها
~~شمعا وكانت عندي، فلم أتركها في موضع إلا انحاشت إليها العقارب، وإن
~~كانت في تابوت اجتمعت تحته وحوله حتى كنت أتجافى عن حملها.
# فطلبها بعض إخواني ودفعتها إليه ورجعت إلى أخميم، فوجدت الصورة قد نقرت
~~وأفسدت.
# 907 ومن المتعارف عند أهل أخميم أنه كان في ms319 البربى صورة شيطان قائم على
~~رجل واحدة وله يد واحدة وقد رفعها الهواء ، وفي جبهته وحواليه كتابة
~~وله إحليل ظاهر ملصق بحائط البربى، فكان من احتال على ذلك الإحليل حتى
~~(نقب عليه ونزعه) من غير أن ينكسر، وعلقه في وسطه لم يزل منعظا إلى أن
~~ينزعه ويجامع ما أحب ولا ينكسر ما دام عليه، وأن ابن أبي الغمر لما ولي
~~البلد أخبر بذلك فطلبه ، فلم يوجد له غير صورة واحدة كانت قرب السقف،
~~فاحتيل عليها حتى أخذ له الإحليل، فكان يستعمله ويخبر بصحته. وكانت فيها
~~ صورة بومة إذا ألصق عليها الشمع وجعل في
PageV02P548
~~موضع لم تقربه بومة. وكانت فيها صورة شيطان يسوق كبشا بحبل في عنقه، فمن
~~صوره في صفيحة رصاص وما حوله من الكتابة وحمله معه ومر على قطيع من
~~الكباش اتبعته.
# 908 وفي بربى أخميم في الباب الذي يدخل منه إلى المصعد في عقب الباب على
~~يسار الداخل منه صورة رأس عظيم بلحية كبيرة وشعر كثير كأنه رأس رومي
~~بغير جسد، فذكروا أن الأوائل كانوا يبخرون ذلك الرأس ببخور لهم معروف، فكل
~~من بخره وجد عنده دينارا، فكان ذلك معونة لأهل المسكنة. قال الوصيفي:
~~فتصفحت موضع الرأس فوجدت آثار البخور والطيب بينة (فيه و) في القبة
~~الداخلة التي (ينزل منها إلى) سطح البربى المعروفة بقبة مسمطاسيين 
~~، ولها بخور وكلام، من تكلم به وسأل عن كل أمر أخبر به من البئر بكلام
~~يسمعه ويفهمه .
# 909 وفي بربى قفط صورة رجل جالس في دائرة وحوله كتابة وعلى جميع دور
~~الدائرة شياطين قيام بأيديهم حراب، يرمون بها ذلك الرجل، والرجل رافع
~~يده كأنه يرميهم. فيقال إنه من صور تلك الصورة في صفيحة ذهب وحملها
~~معه ودخل الحرب لم يضره ولا عمل فيه حديد ولا غيره. يعمل ذلك في أول الهلال
~~ويكون المشتري مسعودا. وحذاء هذه الدائرة من الجانب الآخر دائرة أخرى فيها
~~رجل مكتوب على وجهه وحوله شياطين بأيديهم
PageV02P549
~~حراب يضربونه بها، وقد شكوها في جسمه. فيقال إن من صور مثلها ms320 في
~~صفيحة رصاص باسم عدو له وبخرها بشعر جمل في آخر الشهر ودفنها في ناووس تحت
~~رأس ميت لحقه كل مكروه ولم يزل عدوه فزعا ميت القلب، فإن تركت أكثر من
~~ثلاث خيف عليه الهلاك، فإذا أخرجت وغسلت بماء بئر لا تراها الشمس وجعل
~~ذلك الماء في إناء (مزجج أو في قدر حديد) وشربها الرجل وجرد نقش تلك
~~الصفيحة زال عنه ما يجده.
# 910 وعلى باب بربى أخميم طلسم: قطعة من حجر في صورة القلنسوة الطويلة
~~معقفة الرأس كأنها منقار، يقال إن تحتها مالا عظيما، فجهد جماعة من
~~الولاة أنفسهم في قلعها أو كسرها فلم يصلوا إلى ذلك، وتكسرت المعاول عليها
~~ولم يتثلم منها شيء.
# 911 وأخبرني رجل بأخميم أنه رأى هناك صورة استحسنها، وهي صورة إنسان على
~~رأسه طائر وإلى جانبه كلب رابض وتحت رجليه كتابة، وأنه صورها في قرطاس كما
~~رآها وحملها في جيبه، فأقام ثلاثة أيام لم يجع ولم يأكل ولا اشتهى شيئا من
~~الطعام، ولم يدر السبب في ذلك. ثم إنه فكر في تلك الصورة فنحاها عنه فاشتهى
~~الطعام وأكل، فحدث بذلك بعض الولاة فأخذها منه ورجع إلى البربى يطلبها 
~~، فأشكل عليه موضعها ولم يصل إليها إلى أن أخبرني بذلك.
PageV02P550
# 912 وحدث رجل منهم أن رجلا من أهل المشرق نزل عليهم وكان بصيرا، فتذاكروا
~~أمر البربى فقال بعضهم : إني رأيت صورة إنسان عريان مؤتزر بمئزر
~~وفي يده اليمنى فأس له رأسان وفيه قفة معلقة. (فقال الشرقي) : إن
~~لهذه الصورة عملا ينتفع به، فانسخه لي وما حوله من الكتابة، وليس يعمل بها
~~إلا أن تفسد من البربى. قال: فصورتها له فقال لي: أفسدها أخبرك بنفعها،
~~فأطمعني في علم ذلك وأفسدتها وخدشتها بمنقار كان معي حتى انطمست وسألته عن
~~العلم، فخلط علي وجرى ذكرها، (ثم إني بعد مدة تذاكرت خبرها) مع قوم
~~نزلوا عندنا، فتلهف أحدهم عليها فسألته عن أمرها فقال إنها إذا وضعت في
~~موضع فيه كنز تحرك ذلك الموضع وارتفع منه كالغبار، فعلم أن فيه خبئا، ms321
~~وهذه دلالة الكنوز فأغمني إذ كنت أفسدتها.
# 913 قال الوصيفي: وحدثني من أثق به أنهم أصابوا ببعض البرابي أشنانة زجاج
~~أحمر مربعة العمل موضوعة في طاق وفيها ماء أصفر، فلم يدروا لم يصلح،
~~فأهرقوه منها وأخذها أحدهم، فأقامت عنده مدة يستعملها، إلى أن رآها
~~عنده رجل غريب (نزل عليهم، فاستطرفه فسأله عنها) ، فأخبره بأمرها
~~والماء الذي كان فيها، فتلهف ذلك الرجل على الماء وقال: لقد أضعتم علما
~~كبيرا وخيرا كثيرا. وقال: إنكم لو حميتم الفضة وغمستموها في ذلك الماء
~~لصارت ذهبا أحمر يحتاج إلى أزواج كثيرة (وأضعافا كثيرة حتى يصير
PageV02P551
~~ذهبا حسنا جيدا) . قال: فندمت على تفريطنا في ذلك الماء. فلما
~~رأى ندمي ضحك وقال: أتحب أن أريك منها عجبا؟ قلت: نعم. قال:
# زنها واعرف وزنها. ففعلت فوجدت فيها أربعة أرطال، فقال: املأها ماء أو ما
~~أحببت. فملأتها فقال لي: زنها الآن، فوزنتها فوجدت وزنها وهي ملئة 
~~مثل وزنها وهي فارغة أربعة أرطال، لا تزيد ولا تنقص. فعجبت من ذلك وشاع
~~خبرها فاتصل ببعض الولاة فوجه إلي وأخذها.
### ||| (ذكر أول من ولي مصر من الملوك) 
# 914 أول من ولي مصر عند قسمة الأرض بين ولد آدم زمن أنوش بوصية آدم عليه
~~السلام نقراوش الجبار بن مصريم ، ويقال مصرام بن براكيل (بن راذيل
~~بن غرناب) بن آدم عليه السلام، خرج إليها في خمسة وثمانين من
~~ولد أبيه غرناب، وله حمل من طشهرة ابنة هرم، فولدت له ولدا سماه مصرم
~~باسم أبيه. ومعنى نقراوش الملك على ولد أبيه، وهو لقب واسمه قرناش. وهو أول
~~من اتخذ المصانع وعمل الطلسمات وأقام الأساطين ورمز عليها التواريخ وبنى
~~المدائن ، وهو الذي حفر النيل وكان قبل ينقطع ويستنقع وعمل للتماسيح
~~ في آخر بلاد النوبة صنمين على شرقي النيل وغربيه ورمز فيها رموزا
~~امتنعت التماسيح أن تنحدر فيه .
# وكانت كتابتهم بقلم الخلقطير، وهو قلم آدم (عليه السلام) ، وكان
~~كاهنا عالما لربي من الجن من ولد الأسمور يقال له نكور، وكان قد وقع إليه
~~بعض العلوم التي كان ms322 درابيل الملك علمها لآدم، وعمل عجائب كثيرة
PageV02P552
~~منها صورة طير على أسطوانة عالية يصفر كل يوم مرتين عند طلوع الشمس وعند
~~غروبها تصفيرا مختلفا يستدلون به على ما يكون من الحوادث فيتأهبون لها،
~~وعمل صنمين من حجر أسود في وسط المدينة، إذا نظر إليها السارق لم يقدر على
~~الانحياز عنهما حتى يسلك بينهما فينطبقان عليه. وعمل في مدينة برسان ،
~~وهي التي بناها لابنه مصرم، قبة ذهب على منار عال لا تزال عليها سحب تمنعها
~~من الشمس، فهلكت في الطوفان. وعمل على حدود برسان أصناما موجهة إلى نواح
~~مختلفة، إذا قصد (عليهم قاصد لسوء) أرسلن عليه نارا أحرقته. وملكهم
~~مائتي سنة وثلاثين سنة، فلما مات أقاموا يبكون عليه ويطوفون به على أعناقهم
~~ ثلاثين سنة.
# 915 ثم ملكهم بعده ابنه نقراوش، وكان عابدا لزحل، وحارب أمة من الجن حتى
~~أدخلها في طاعته بالعزائم الشداد ، فبنى في صحراء الغرب مدائن معلقات
~~على أساطين تحيط بها مشبكات من الذهب، وجعل فيها خزائن الحكمة، ولها أبواب
~~تحت الأرض لا يوصل إليها إلا منها، وجعل لها أقفالا ومفاتيح مدبرات .
~~وكانت ثلاث مدائن في كل مدينة ثلاث خزائن فيها عجائب العلم وطرائف الحكمة
~~ورموز الصنعة وأجرام من الماء المعقود لا يتحلل ومن الهواء المتجمد لا
~~يضمحل، وفيها مطهرة من ماء الحياة الصنعي الإلهي. وفيها صور الكواكب على
~~أصنافها في بيوت شرفها وعلى رؤوسها أكاليل الغلبة وبإزائها صور الحكماء
~~القيمين بأمورها بأيديهم مصاحف الصنعة وجميع الطلسمات والعلوم. وذلك
~~كله من ضروب الأحجار الرفيعة والجواهر النفيسة والأجرام العجيبة مما يطول
~~الكتاب بشرحه ويخرج من حد ما ألفناه له باستقصائه.
PageV02P553
# 916 وجعل تحت الأساطين التي هذه المدن عليها خبايا عظيمة من الجوهر
~~النفيس والدر الخطير وسبائك الذهب والفضة (والحجارة الرفيعة) والبورقات
~~الأصلية والعقاقير والمكتومة والأدوية المؤلفة، وصور هذه الخزائن في كل
~~بربى من برابي مصر قد رمزوا عليها بخطوطهم المؤلفة ، وخبرها مشهور في
~~جميع مصاحفهم القديمة وهياكلهم المرسومة. وبنى نقراوش مدينة عمل فيها الجنة
~~بزعمه وجعل لها أسرابا تحت الأرض ms323 يوصل منها إلى هذه الثلاث مدائن ويوصل
~~من بعضها إلى بعض. وملكهم مائة سنة وسبع سنين.
# 917 ثم ملك بعده أخوه سورث، وكان فيما يقال مؤمنا موحدا فأغلق هياكل
~~الكواكب، وقل ماء النيل فرفضه بنو أبيه وخلعوه وملكوا أمرهم أخاه
~~الأصغر مصرام المتقدم الذكر. وكان جبارا يطلب الحكمة، فزاد في هياكل
~~الكواكب ودخنها وقرابينها واحتفل في كساها وسندنتها، وذلل الأسد فركبها.
~~وكان له ربي فأمره أن يحتجب عن الناس وسحره، فألقى على وجهه نورا لا يتمكن
~~أحد من النظر إليه، فادعى الإلهية ودعا الناس إلى عبادته، وزعم أن الأوطمس
~~ ألقى فيه روحه وأمره بذلك. وغاب عن الناس ثلاثين سنة واستخلف عليهم
~~رجلا من قومه يقال له اللهون، وعمل في غيبته عرشا عظيما من عظام دواب
~~(البحر ودواب) ولدها من الوحوش والسباع وعمره بالأبالسة وركبه، ومضى به
~~الربي حتى أشرف على البحر الأسود، فجعل في وسطه صنما من حجر أبيض (وزبر
~~عليه) اسمه وجعله قربانا للشمس.
PageV02P554
# 918 وعمل قلعة الفضة التي في البحر الأسود، وذكر ذلك أليوس الكاهن في
~~سفر ملوكهم. ورمز على كل صنم هناك: أنا مصرام الجبار ومدوخ»
# الأشرار وجامع الأخيار وكاشف الأسرار والعالم القهار، عرفت حقائق الأشياء
~~وقدرت على تشتيت العقاقير ووضعت الطلسمات الصادقة والصور الناطقة
~~وأظهرت الحكمة العجيبة وكشفت الأمور الغريبة ونصبت الأعلام الهائلة على
~~البحار السائلة وأقمت أصنام القرابين من عظام التنانين ليعلم من بعدي أنه
~~لا ملك مثلي. وعمل في برسان شجرة يؤكل منها كل فاكهة وقبة من زجاج أحمر على
~~رأسها صنم يدور مع الشمس، ووكل بأقرانها شياطين إذا اختلط الظلام نادى
~~كل شيطان منها في الناحية التي تليه: لا يخرج أحد من منزله حتى يصبح، وإلا
~~هلك. وهو أول من عمل له الحمام وركب الوحوش الصعبة وأحب الناس أن ينظروا
~~إليه بعد هذه المدة ، فاجتمعوا إلى اللهون ورغبوا إليه أن يسأله ذلك،
~~ففعل فأمر مناديا أن ينادي في الناس وأن يوجه إلى جميع النواحي في
~~حشرهم وجمعهم. فلما حضروا جلس لهم في مجلس ms324 عال قد زينه بأصناف الزينة
~~وظهر لهم في صورة هالتهم، وملأت قلوبهم رعبا، فخروا له على وجوههم
~~ودعوا وشكروا إياه . ومات ولم يعقب.
# 919 وبمصرام هذا سميت مصر لما دعا الناس إلى عبادته بعد الآلهة التي كان
~~يتعبد لها، وعلى ذلك سمي مصريم بن بيصر بن حام، وكان اسم مصر قبل
~~ذلك أمسوس ، وقيل إن اسمها كان مقدونية، وقيل إن اسمها كان في
PageV02P555
~~القديم أباريا، وقد قيل إن مصرام أول من بناها، وهذا لا يصح. وبلغ مصرام
~~بسحره وكهانته ما لم يبلغه أحد قبله ولا بعده.
# 920 وملك بعده عنقام الكاهن، فأقام فيهم . عادلا بينهم رفيقا بهم،
~~(وكانت همته) الإصلاح والعمارة والإحسان إلى الناس. وفي أيامه رفع
~~إدريس عليه السلام، وحدثت في وقته نار في الهواء أقامت ثلاثة أيام.
# وملكهم عنقام إحدى وتسعين سنة وهلك ، فأمرهم أن يدفنوه في الهيكل
~~الذي عمله للشمس في جرن من حجر أحمر ويلطخوا جسده بالموميا وتكون
~~أكفانه من ثياب عملها من شعور ذبائح القرابين (ويجعل معه شيء من عظامها
~~ويدفن معه سيره. وذكر أيامه في مصحف اتخذه من جلود حيوان القرابين) 
~~وأمرهم (أن لا يقرب) بشيء من الذهب ولا الطيب.
# 921 وملك بعده ابنه عرباق ، وفي وقته نزل هاروت وماروت وعلماه أصنافا
~~من السحر وعملا بمصر عجائب كثيرة، وكانا في بئر هنالك يقال له ربعوة. وقال
~~أكثر المصريين إن هبوطهما كان من بعد الطوفان، ثم انتقلا من أرض مصر
~~إلى أرض بابل. فرفض عرباق الهياكل واستخف بالسدنة، وكان منهمكا 
~~في الشرب والفسوق يشرب كل يوم مائتي رطل ويغتصب النساء على أنفسهن، ولا
~~يسمع بامرأة حسناء إلا نقلها إليه، وقتل من راده (في ذلك) ، وأقام
~~يسوم قومه كل خسف ثمانين سنة، وكان يسكن
PageV02P556
~~الجنة التي عملها نقراوش الملك. فسمته امرأة من المغتصبات يقال لها
~~شارد، هكذا في كتاب الوراثة لهود، وفي كتاب المصريين هرشة .
# 922 وملك بعده لوحيم من ولد نقراوش الملك، فأحسن السيرة وأجهد نفسه في
~~مصالح الرعية وبدأ بإصلاح الهياكل وتجديد المصاحف، وأمر ms325 بإحضار الكهنة
~~والعلماء من أصحاب الطبائع والطب والصنائع والنجامة والهندسة، فكانوا سبعة
~~آلاف رجل ومائة (وأربعين رجلا) ، منهم الكهنة ألفان وثلاثمائة، فيهم من
~~الناظرين- وهم رؤساء الكهان- سبعمائة، وبقية العدد حكماء في جميع الأعمال
~~والعلم. فأمر بإثبات أسمائهم وإجراء ما يكفي كل واحد منهم، (وأمر أن يعمل
~~له كل واحد) أغرب ما يقدر عليه من الأعمال، وأمر أن يبنى له بناحية
~~وفودة- وهي الإسكندرية- مدينة ميلا في ميل من رخام ملون مشقوقة
~~بجميع الأنهار ، ويقال إن هذه المدينة مدفونة تحت الإسكندرية، وفيها
~~حكم عجيبة. وفي وقته عملت أصنام درج الفلك ثلاثمائة وستين صنما، وسماها
~~أرباب الصناعات لأن في يد (كل واحد منهم) صناعة يعالجها. وفي وقته
~~عمل بيت الموجة ، وصورت فيه صورة كل كوكب في كل درجة من درج الفلك.
~~وفي وقته عملت المدينة اللطيفة التي تدور عن القاصد إليها فلا يقدر على
~~دخولها إلا بحكمة قد عملت لها وجعلت إلى الوصول إليها. وعمل في وقته القبة
~~التي عليها الأصنام الموجهة إلى جميع الجهات، وفي أعناقها أجراس، فإذا قصد
~~بلدهم قاصد تحركت الأجراس التي تلي تلك الناحية وعلى قدر الزيادة والنقصان
~~في أصواتها يكون ما يتخوفونه من ضرر ذلك الوجه، فيتأهبون لإزالته عنهم،
PageV02P557
# وما عملوه بتلك الصور لحق من قصدهم من المكروه مثله. (وعمل
~~مارستانات) جعل فيها جميع الأدوية والعقاقير للمرضى، ولم يترك حالة 
~~من وجوه البر إلا عمله.
# 923 وخرج إلى ناحية المغرب حتى بلغ وادي الرمل وعمل هناك منارا،
~~ويقال إنه قطع الوادي بالحيلة والسحر حتى أشرف على الفوه التي يعتصر
~~ماء البحر فيها وسمع دويا عظيما أجزعه وهاله ، فرجع إلى أمسوس وسكن
~~الجنة التي عملها أبوه. وقد كان زوج هرشة التي سمت عرباق، فولدت له كسفون،
~~فقلده الملك وطاف به على الهياكل وصور صورته فيها.
# ثم استتر يرصد الفلك حتى رأى مسير الكواكب، ومات في استتاره، وكان ملكه
~~إلى أن قلد ابنه مائة سنة.
# 924 فلما ملك كسفون لم تكن له همة إلا الأكل والشرب والنساء، واستوزر
~~سبعة من الكهنة يقيمون ms326 أمره، فكان أجلهم عنده رجل يسمى مزنة وكان له
~~روحاني يتبعه، فأمره بوقود النار والتقرب إليها، فأعلم بذلك كسفون وقال له:
~~إن في ذلك قوام ملكك. فأطلق له فعله فبنيت بيوت النيران وعظمت وأقيمت لها
~~ الأعياد، فكانت تلك النار لا تضر البريء إذا دخل فيها وتحرق المذنب،
~~فكان الناس يتناصفون قبل الوصول إليها.
PageV02P558
# 925 وفي وقته كانت سمندارة الكاهنة وكانت تناله بصنم لها يقال له أبرنج
~~ ، ولها عرش تجلس فيه، فكانت الشمس لا تصل إليه، وكانت تخبرهم بما
~~يعملون في بيوتهم وما يجري بينهم وبين نسائهم (وتجتر الأشياء إليها بسحرها)
~~ ، ولها مع كسفون خبر طويل. وهي التي نفخت في إحليل فتى كانت تحبه
~~فهيمته، وأخرجها قومها من بينهم إلى ناحية الشام. وهلك كسفون بعد أن ملكهم
~~سبعا وسبعين سنة من سقطة سقطها من بناء عال فاندقت عنقه ومات .
# 926 وملك ابنه خصليم، وكان أبوه قد شرك في الملك بينه وبين (ابنته أخت
~~خصليم من أمه) ، وكانت من أعقل أهل زمانها. وهي التي عملت على حافة
~~النيل بيتا من رخام وفي وسطه بركة صغيرة وفيها ماء موزون على مقدار معلوم،
~~وعلى حافة البركة طائران من نحاس على صورة عقابين ذكر وأنثى، فإذا كان
~~في أول الشهر الذي تسميه القبط بونة - وهو الشهر الذي يزيد فيه الماء-
~~فتح الباب وأحضر أمناء الكهان وتكلموا بكلام لهم، فيصفر أحد الطائرين ،
~~فإن صفر الذكر كان الماء زائدا وإن صفرت الأنثى كان الماء ناقصا، ثم
~~يفتقدون الماء ، فكل إصبع يزيد على الماء الموزون فهو ذراع من زيادة
~~النيل، وكل إصبع ينقص من ذلك الماء فهو ذراع ينقص من ماء النيل، فإن رأوه
~~زيادة مسرفة تفقدوا الجسور وإن رأوا نقصانا زادوا في حفر التراع.
PageV02P559
# 927 وولد خصليم من الحمر والبقر دوابا مركوبة لها قوة شديدة وعمل
~~عجائب. وتعشق جارية لأخته يقال لها خولا ووقع بينه وبين أخته نفار من
~~أجلها، فتحولت إلى شرقي النيل وبنت هناك مدينة لطيفة وهيكلا (تنفرد
~~فيه) حتى رأت وهي نائمة في هيكلها الذي ms327 بنته للزهرة كأنها بين يدي
~~الزهرة وهي تخاطبها وتقول لها: لأي شيء وجدت على أخيك في جاريتك فلانة؟
~~قالت: لأني أنفت له منها ولم آمن أن تلد له فتضع من قدره. قالت: وأي ضعة في
~~ذلك وأنتم معشر البشر من أب واحد وأم واحدة؟ وإنما تعاليتم فاستعبد بعضكم
~~بعضا، واعلمي أنه لابد لأخيك منها وأنه لا يولد له من غيرها، وسيولد له
~~منها ولد ويكون مرضيا عدلا معظما للآلهة تنزل روحانياتها عليه ويملك الناس
~~دهرا طويلا وتكون أيامه سعيدة، ولا يزال الناس بعده في دون أيامه إلى أن
~~تكون الآية الحادثة من السماء، وإلى كذا وكذا يكون اجتماعهما وتحمل
~~منه بعد كذا وكذا وهو وقت مسعود، وسيراها أخوك في منامه وتشكو إليه وجدها
~~به، فيزداد شغفه بها وسيذكر لك أمرها فلا تخالفي فيها عليه.
# 928 فلما كان بعد حين خاطبها أخوها فيها فعرفته أنها لم تكن منعته إلا
~~ضنا بمثله عنها، إلى أن عرفت أنه لا يكون له ولد إلا منها، ولعل في
~~اجتماعهما خيرا كثيرا. وزينت الجارية بأحسن زينة وأجل المتاع وبعثتها إليه،
~~وخلا بها الملك وسر بها سرورا مفرطا. وعزم الملك على أخته خردادمة
~~ أن تعود
PageV02P560
~~إلى موضعها وتنظر فيما يخص ويعم من أمر المملكة. وسار إليها جماعة من
~~الكهنة فأعلموها أن قيامها بشأن الرعية وانقيادها لأمر أخيها أعود
~~عليها بما تبتغيه من الأجر، فرجعت إلى دار الملك وكانت تزور موضعها ذلك
~~وهيكلها. ووضعت خولا للملك ولدا سماه هرصال أي خادم الزهرة، وشب أحسن
~~شباب وطلب الحكمة من كل فن فصار من أهلها. ومات أبوه من سيل أصابه بعد
~~أن ملكهم ثمانيا وسبعين سنة.
# 929 وملك (بعده ابنه) هرصال، فعمل عجائب منها صنم يدور بدوران الشمس
~~فيمسي مغربا ويصبح مشرقا وتنكر حتى تشق الأمم وتبين اختلاف الأهوية
~~وأخلاق الناس وعجائب البلدان. ثم انصرف بعد مدة، وفي أول أيامه ولد نوح
~~عليه السلام. وبعد مائة سنة من ملكه لزم بعض الهياكل متعبدا وتجلت عليه
~~روحانية الكواكب فيما زعموا، فحجبته ms328 عن أعين الناس فلم يعرف له خبر ولا عمل
~~له ناووس (وتجلت عليه تلك القوى) بعد لزومه الهيكل عشرين سنة، وبقي
~~الناس بعد ذلك لا يشكون في حياته سبع سنين إلى أن تشاجر بنوه فاستبان الناس
~~أنه مفقود.
# وكانت مدة ملكه مائة وسبعا وعشرين سنة.
# 930 ثم ملك الناس بعده ابنه فدرشان بعد اختلافهم في أي بنيه
~~يملكونه، فغلبت عليه امرأة (من نسائه) من بنات الكهنة فسحرته
PageV02P561
~~فانفردت به، وكان أكثر مقامها معه في جبل المقطم في مصانع بناها أجداده
~~على نهر هناك، فتصيد يوما بين تلك الجبال فسقط في وهدة فهلك. وقد كان أولد
~~الساحرة ولدا مشوه الخلق، وكانت أمه قد جعلته وقفا على الشمس وسادنا لصنم
~~الشمس. وقد كان وقت هلاك أبيه صغيرا، فسترت الساحرة موته وكانت تراسل الناس
~~عنه وتوهمهم أنه حي، فأقامت على ذلك تسع سنين إلى أن تداعى إخوته
~~بعصيانه، وقد كان غربهم ونفاهم، فرجعوا إليه فيمن قدروا من الناس والقائم
~~بأمرهم شمرود بن هرصال، فكانت بينه وبين الساحرة حروب، ثم غلب على أمسوس
~~ دار الملك، فكانت مدة ملك فدرشان إلى أن ملك شمرود أربعا وثمانين
~~سنة.
# 931 فملكهم شمرود (وأيد وقهرهم) وغير معالم أخيه فدرشان وجعل لمن
~~ورد عليه من ولده ما فعل هو بهم، واحتجبت عنه الساحرة وابنها بسحرها
~~فلم يقدر عليها، واحتملت هي وابنها إلى مدينة كان السحرة يجتمعون بها
~~في ذلك الزمان بناحية أنصنا، فأقامت بينهم وعرفتهم أن ابنها هو الملك وأن
~~أباه قلده ولا بد له من الغلبة والقهر. فصدقتها جماعتهم وبنوا للغلام
~~بنيانا عظيما تحصن به هو وأمه، وحصنت الساحرة تلك المدينة وبنت عليها
~~الطلسمات وأظهرت الأموال ودعت الناس إلى ابنها، فاستفحل أمرها وجيشت الجيوش
~~إلى شمرود، فكانت بينهم حروب وضروب من السحر من التصادم في الهواء وإظهار
~~النيران في الجو وغير ذلك، وكانت الغلبة لها، فتعلق شمرود ببعض البلاد 
~~هو وإخوته وظفرت هي بدار المملكة والجنة التي كانت لهم، وأجلست ابنها على
~~سرير الملك.
PageV02P562
# 932 وكان اسمه تسيدون ms329 باسم الشمس، ولم تزل في طلب شمرود إلى أن ظفرت
~~به، فأمرت بشد رأسه باسطوانة ورجليه بأخرى. وكان طوله فيما تقول القبط
~~عشرين ذراعا، فتزعم القبط أن الساحرة جعلته حجرا، وقيل أيضا إنها كانت
~~تجفف منه عضوا عضوا حتى جف كله. ووطأت الملك لابنها وخرج كاهنا عرافا
~~ منجما، وجلبت إبليس وكان يسعى في حوائجه وأكثر العجائب (عملت في وقته)
~~ منها قبة الزجاج الكرية الدائرة بدوران الفلك وفيها صور الكواكب
~~الثابتة والنيرة ودرجها، فكانوا يأخذون الطالع منها، وهذا من عمل الشياطين
~~وغير ذلك مما لا نستجيز ذكره لخروجه عن المعقول.
# 933 وبعد ستين سنة من ملكه ماتت الساحرة، وقيل إنها أمرت أن يحمل جسدها
~~تحت صنم القمر فتخبرهم بكل ما يسألونه عنه، ففعلوا ذلك وكان كما قالت،
~~وعلمت ابنها كثيرا من علمها. ونكح ابنها أخته فولدت له ولدا سماه سرباق 
~~باسم أحد الأبالسة الذين تجلبتهم إليه . ولما علم بحضور وفاته أمر أن
~~يعمل له صورة صنم من زجاج على شقتين (ويوضع في إحداهما ويطبق عليه
~~الأخرى ويلحم بزجاج ولا يوضع على جسده غير لطوخ (؟) الموميا والعقاقير
~~الممسكة) ، وأن يوضع ذلك الصنم في الهيكل مع الأصنام القائمة الناطقة.
PageV02P563
# 934 وملك ابنه سرباق وعمل عجائب، منها أنه عمل على كل مدينة من مدنه صورة
~~بطة من نحاس، فإذا جاء الغريب ليدخل إليها صرخت تلك البطة وسفقت بجناحيها،
~~فيعلم أن غريبا دخل فيطلب. وإنما فعل ذلك لأن بعض الملوك أراد غدره،
~~فظفر به سرباق وملكهم مائة وثلاث سنين.
# 935 ثم ملك أخوه شهلوق، وهو الذي رتب مراتب الناس وقسم ماء النيل
~~أقساما، (ورتب على أهل كل صناعة رئيسا) ، (وأقام سحرة لقسم) 
~~الطرقات على الوحش فلا يسلك بعضها طريق بعض، وأقام لجميع أسباب الضرر
~~طلسمات بدفعها ولم يترك شيئا فيه خير وفضل إلا عمله.
# فلما تفرغ من ذلك انفرد لجمع العلوم وتخليدها في الكتب وكنز الكنوز،
~~وكنز خمسة وأربعين كنزا. وملكهم مائة وتسع سنين.
# 936 ثم ملك ابنه سوريد صاحب الأهرام، وقد تقدم ذكره.
# وملك ms330 بعده أخوه هرجيت ، وهو أول من كسا الهرمين بألف ألف ثوب في
~~عرض كثير وطول كبير إعظاما لأبيه وأخيه، وفي زمنه ابتدأ عقم النساء لما
~~تقارب من وقت هلاك الأمة.
PageV02P564
# 937 وملك بعده ابنه مناوش، فظلم وسفك الدماء واغتصب مائة وسبعين امرأة
~~واستخرج كثيرا من كنوز أبيه ، فبنى منها قصورا ورصعها بالجوهر
~~والياقوت وعمل فيها بركا صب فيها الجواهر وأرسل عليها المياه، واستجهل
~~من مضى من آبائه، (واستعبد الناس) واستخف بالهياكل.
# وفي زمنه كان فرناس الذي كان يعد بألف رجل وحده وكان يقاتل أمة وحده
~~ ، وكان من رجاله، (وقد وفد عليه) من بقية ولد آدم، وكان يختطف
~~الرجل بيده فيضرب به الجماعة فيقتلهم معا. وأقام مناوش ملكا ثلاثا وثلاثين
~~سنة.
# 938 وملك بعده أخوه أفروس فترك الظلم وتحبب إلى الناس وعمل عجائب،
~~منها قبة في الجنة التي كانت لنقراوش لطخها بلطوخات، فإذا كان الليل
~~اشتعلت نارا ترى على البعد واتقدت إلى الصبح، فإذا طلعت الشمس ارتفع ذلك
~~الوقيد. وطلب النسل من ثلاثمائة امرأة فلم يقدر عليه لأن أرحام النساء
~~عقمت. وفي وقته شاع خبر نوح عليه السلام وإنكاره للأصنام.
# وملك أربعا وتسعين سنة ولم يكن له ولد ولا أخ.
# 939 فارتضى الناس من أهل بيت المملكة أرمالينوس فشرك في أمره فرعان
~~بن مسور من بني عمه، وكان أحد الجبابرة (فرعان هذا) ومن رؤساء
PageV02P565
~~السحرة، فقهر له أعداءه وفتح البلاد، فبعثت فيه امرأة من نساء الملك
~~ووافقته على أن تقتل الملك بالسم ويلي فرعان الملك ففعلت.
# 940 وملك فرعان وتجبر وعلا وقهر، وأصل الفراعنة مشتق من اسمه. وكتب إلى
~~فرعان درمشيل بن عويل الأكبر يذكر له خبر نوح (أنه قد ظهر) ،
~~فكتب إليه فرعان يشير عليه بقتله، فهلك هو ودرمشيل في الطوفان، (والله
~~بغيبه أعلم) .
### ||| ذكر أول من نزل مصر بعد الطوفان
# 941 وأول من نزلها بعد الطوفان (مصريم بن بيصر) بن حام بن نوح
~~بدعوة سبقت له من جده. وروي عن ابن عباس أنه قال: دعا نوح عليه السلام
~~لمصريم ms331 بن بيصر بن حام بن نوح، وهو أبو القبط، فقال: اللهم بارك فيه وفي
~~ذريته وأسكنه الأرض المباركة التي هي أم البلاد وغوث العباد والتي
~~نهرها أفضل (أنهار الدنيا) ، واجعل فيها أفضل البركات وسخر له ولولده
~~الأرض وذللها لهم وقوهم عليها.
PageV02P566
# 942 وكان السبب في نزوله إياها أن فيلمون الكاهن سأل نوحا عليه
~~السلام أن يخلصه بأهله وولده بعد أن صدقه وآمن بالله. فلما انجلى
~~الطوفان قال له: يا نبي الله اجعل لي رفعة وقدرا أذكر به بعدي. فزوج نوح
~~بيصر بن حام من بنت فيلمون، فولدت له ولدا سماه فيلمون مصريم باسم جده.
# فلما أراد نوح قسمة الأرض بين بنيه قال له فيلمون: يا نبي الله إن بلدي
~~أولى الناس به ابني، فابعثه معي وأمضي به إليه وأظهره على كنوزه وأوقفه
~~على علومه ورموزه. فأنفذه معه ومع جماعة من أهل بيته ذوي أيد وقوة، فقطعوا
~~الصخور وبنوا المعالم والمصانع. وقيل إن عددهم كان ثلاثين رجلا وبنوا مدينة
~~سموها ماقة، ومعنى ماقة بلغتهم ثلاثون، وهي منف.
# وكشف فيلمون عن كنوز مصر وعلمهم خط البرابي و (أبان لهم المعادن من
~~الذهب) والزبرجد والفيروزج وغير ذلك وأطلعهم على عمل الصنعة، فجعل
~~الملك أمرها إلى رجل من أهل بيته يقال له مقيطام»
# ، فكان يعمل الكيمياء في الجبل الشرقي، فسمي به المقطم. وتزوج مصريم
~~امرأة من بنات الكهنة، فولدت له أربعة نفر منهم قفطيم .
# 943 وإليه عهد بعد موته، وأمره أن يحفر له تحت الأرض سربا ويفرشه بالمرمر
~~الأبيض ويجعل جسده فيه ويدفن معه جميع ما في خزائنه. فحفروا له سربا
~~طوله مائة وخمسون ذراعا وجعلوا في وسطه مجلسا مصفحا 
PageV02P567
~~بصفائح الذهب، له أربعة أبواب على كل باب تمثال من ذهب عليه تاج مرصع
~~بالجوهر، جالس على كرسي من ذهب قوائمه من زبرجد، ونقشوا في صدر كل تمثال
~~آيات عظام واسما من أسماء الله تعالى مانعة من أخذه.
# وجعلوا جسده في جرن من زبرجد مصفح بالذهب ورمزوا على مجلسه:
# مات مصريم بن بيصر بن ms332 حام بعد سبعمائة سنة مضت من أيام الطوفان ومات ولم
~~يعبد الأصنام إذ لا هرم ولا أسقام (ولا حزن ولا اهتمام) وحصن مجلسه هذا
~~بأسماء الله العظام لا يصل إليه إلا ملك ولد له سبعة ملوك يدين بدين الملك
~~الديان ويؤمن بالمبعوث بالقرآن الداعي إلى الإيمان الطاهر في آخر الزمان.
~~وجعلوا معه في ذلك المجلس ألف قطعة من (الزبرجد المخروط) وألف تمثال من
~~الجوهر النفيس وألف برنية مملوءة درا من الدر الفاخر، ووضعوا هناك الصنعة
~~الإلهية والعقاقير السرية والطلسمات العجيبة وأكوام سبائك الذهب بعضها
~~على بعض، وسقفوا ذلك بالصخور العظام وجعلوا فوقها الرمال بين جبلين
~~متقابلين بينهما علامات.
# 944 وولي ابنه قفطيم الملك بعده وأقباط مصر بنوه، وهو أول من عمل
~~العجائب وشق الأنهار ولحق البلبلة وخرج منها بهذه اللغة القبطية، وملكهم
~~ثمانين سنة، ودفن في سرب تحت الجبل الكبير الداخل وصفح بالمرمر وجعلت فيه
~~(منافذ للريح، فهي تتخرق فيه بدوى عظيم هائل وجعلت) أكراس نحاس 
~~مطلية بأدوية مشعلة لا تطفأ أبدا، ولطخوا جسده بالمر والكافور والموميا،
~~وجعلوه في جرن من ذهب في ثياب منسوجة بالدر والمرجان، وكشفوا عن وجهه،
~~والجرن تحت قبة عظيمة على عمد مرمر
PageV02P568
~~ملونة، (وفي وسط القبة جوهرة معلقة كالسراج المضيء، وبين كل عمودين تمثال
~~في يده أعجوبة، وجعلوا حول الجرن توابيت مملوءة) جوهرا ودرا نفيسا
~~ومصاحف الحكمة ، وسدوا على جميع ذلك الصخور والرصاص ورمزوا عليه
~~كما رمزوا على ناووس أبيه.
# 945 وتولى بعده ابنه قفطويم، وكان جبارا عظيم الخلق، وفي أيامه هلكت
~~عاد بالريح. وبقي ملكا أربعمائة سنة، وكان قد عمل لنفسه قبل موته سربا تحت
~~الأرض معقودا على آزاج في الجبل الغربي قرب مدينة العمد، ونقر تحت الجبل
~~كهيئة الدار العظيمة، وجعل تحت دورها خزائن واسعة منقورة، وجعل في أعلاها
~~مسارب الرياح، وبلطت جميع الدار بالمرمر. وجعل في وسط الدار مجلسا مثمنا
~~ملونا مصفحا بالزجاج الملون والذهب، وجعل في سقفه جوهرا وحجارة تسرج،
~~وفي كل ركن من أركان المجلس تمثال ذهب بيده كالبوق الذي ms333 يبوق به، وجعل تحت
~~القبة دكة مصفحة بالذهب (مطوقة بالزبرجد، وفرش فوق الدكة فرش خز منسوج
~~بالذهب) ، وجعل جسده عليها بعد أن طلي بالأطلية المجففة وجعل حواليه
~~آلات كافور مخروطة، وسدلت عليه ثياب منسوجة بالذهب، ووجهه مكشوف وعلى رأسه
~~تاج مكلل وعلى صدره من فوق الثياب سيف صاعقي قائمه زبرجد، وعلى جوانب
~~الدكة أربعة تماثيل مجوفة من زجاج مسبوك في صور النساء وألوانهن
~~وبأيديهن كالمراوح من ذهب. وجعل في تلك الخزائن من الزبرجد والياقوت 
~~والذهب المسبوك وفاخر الجوهر والدر وبرابي (؟) الحكمة وأصناف العقاقير
~~والطلسمات والمصاحف الحاوية لجميع العلوم ما لا يحصى قدره كثرة. وجعل على
~~مدخل كل أزج صورتين من نحاس
PageV02P569
~~مشوهتين بأيديهما سيفان كالبرق، وقدامهما بلاطة تحتها لوالب، فمن وطئها
~~ضرباه بسيفيهما فقتلاه . وسدت أبواب الآزاج بالأساطين المرصعة ورصوا
~~ على سقف البلاط بالصخور العظام وردموا فوقها الرمال ورمزوا على باب
~~الأزج: هذا المدخل إلى جسد الملك العظيم المهيب الكريم السيد قفطويم ذي
~~الأيد والفخر والغلبة والقهر، فلا يصل أحد إليه ولا يقدر عليه أفل شخصه
~~وجسمه ، وبقي ذكره وعلمه.
# 946 ثم ملك بعده ابنه البودشير، وهو الذي بعث هرمس المصري إلى جبل القمر
~~الذي يخرج النيل من تحته حتى عمل له هناك هيكل التماثيل من النحاس وعدل
~~البطيحة التي ينصب إليها ماء النيل، وعدل جنبي النيل وقد كان يغيض وربما
~~انقطع في مواضع. والبودشير هو الذي أمر بعمارة بلاد الواحات في المغرب وحول
~~إليها جماعة من أهل بيته، فعمروها. وكانت أرضا واسعة متخرقة بالمياه
~~والعيون كثيرة الكلأ والعشب، وأقاموا كذلك مدة وخالطهم البربر ونكح بعضهم
~~في بعض، ثم وقع بينهم تحاسد وبغي (وجرت لهم حروب) ، فخرب البلد وباد
~~أهله إلا بقية يسيرة.
# وللبودشير في السحر عجائب سيأتي ذكر شيء منها بعد هذا إن شاء الله.
# 947 ثم ملك بعده ابنه عديم ، وهو أول من صلب، وذلك أن امرأة ورجلا
~~زنيا فأمر بصلبهما على منارين بنيا لهما، وجعل ظهر كل واحد منهما إلى ظهر
~~ صاحبه، وزبر على المنارين اسميهما وما ms334 فعلا وتأريخ الوقت الذي
~~عملا.
PageV02P570
# ذلك فيه، فانتهى الناس عن الزنى. وناووس عديم هذا من أعاجيب الدنيا، وهو
~~في صحراء قفط على وجه الأرض، قبة عظيمة من زجاج أخضر قطرها مائة ذراع براق
~~معقود على ثمانية آزاج، وارتفاع القبة في الهواء أربعون ذراعا يخضر بخضرتها
~~ما حولها من الأرض، وعلى رأس القبة طائر من ذهب منشور الجناحين موشح بجوهر
~~يمنع من الوصول إليها وجسده في وسط القبة على سرير من ذهب مشبك، وهو
~~مكشوف الوجه عليه ثياب منسوجة بالذهب منظومة بالجوهر، وفي جنبات القبة مائة
~~وسبعون مصحفا من مصاحف الحكمة وسبع موائد عليها آوانيها، منها مائدة من
~~أدرك روماني أحمر وأوانيها منها، ومنها مائدة ذهب فليموني تخطف الأبصار،
~~وهو الذهب الذي يعمل منه تيجان الملوك وآنيتها منها، ومنها مائدة من حجر
~~الشمس المضيء بآنيتها، ومائدة من الزبرجد الذي يخالط لونه شعاع أصفر
~~بآنيتها. وهذا الزبرجد إذا نظرت إليه الأفاعي سالت عيونها. ومائدة كبريب
~~أحمر مدبر على ما ذكروه من تدبيره في مصاحف حكمتهم بآنيتها، ومائدة
~~من ملح أبيض براق يكاد نوره يخطف (الأبصار بآنيتها) ومائدة من زئبق
~~أحمر معقود) ، وحافتاها وقوائمها من زئبق أصفر معقود وآنيتها (من زئبق
~~أحمر معقود) 948 وجعل في القبة معه جواهر عظيمة وبرابي صنعة مدبرة،
~~وجعل حوله سبعة أسياف صاعقية وكاهنية، وجعل معه تماثيل أفراس من ذهب عليها
~~سروج من ذهب وعدة توابيت مملوءة من الدنانير التي ضربها وصور عليها
~~صورته. وقد ذكر من رأى القبة وأقاموا عليها أياما، فما قدروا على الوصول
PageV02P571
~~إليها وأنهم إذا قصدوها وكانوا على مقدار ثمانية أذرع منها دارت القبة عن
~~أيمانهم وشمائلهم وقد عاينوا ما فيها. ومن أعجب ما فيها أنهم كانوا يحاذون
~~آزاجها أزجا أزجا فلا يرون من أزج من الآزاج إلا مثل الذي يرون من الآخر
~~على معنى واحد لا يختلف. وذكروا أنهم رأوا وجهه في قدر ذراع ونصف بالذراع
~~الكبير ولحيته كبيرة وقدروا طول بدنه عشر أذرع وزيادة ورأوا بها عجائب
~~عظيمة.
# 949 ثم ملك بعده ms335 ابنه شدات ، وهو أول من اتخذ الجوارح للصيد وولد
~~الكلاب السلوقية من الذئاب والكلاب وعمل البيطرة وعلاجات الدواب، واتخذ من
~~الطلسمات والمصانع ما لا يحصى كثرة، وجمع التماسيح بطلسم عمله لها في
~~بركة بناحية أسيوط وكانت تنصب إليها من النيل انصبابا، فيقتلها ويستعمل
~~جلودها في السفن وغيرها. وعمل صورة صنم قائم له إحليل ظاهر، إذا أتاه
~~المعقود والمسحور والمعترض ومن لا ينتشر فمسحه بكلتا يديه أنعظ وذهب ما به.
~~وعمل صورة بقرة لها ضرعان كبيران إذا مسحت عليها المرأة التي لا يدر لبنها
~~(در لبنها لحينه) . فأقام شدات تسعين سنة ملكا.
# وخرج يطرد صيدا فأكبه فرسه من وهدة فقتله. وكان قبل ذلك قد خالفه بعض
~~خدمه في أمر، فألقاه من أعلى جبل إلى أسفله فتقطع جسده وندم على فعله
~~ذلك، فرأى أنه سيصيبه مثله. فكان يتوقى أن يعلو جبلا أو شرفا، وأمر
~~أن يجعل ناووسه في الموضع الذي يلحقه فيه ما يلحقه ويزبر عليه: ليس
~~ينبغي لذي القدرة أن يخرج عن الواجب ولا يفعل ما لا يجوز له فعله. هذا
~~ناووس شدات الملك، عمل ما لا يحل له فكوفىء عليه بمثله.
PageV02P572
# 950 ثم ملك بعده منقاوش ابنه، وهو الذي نشر الحكمة في الناس وبث 
~~منها ما كان مكتوما، وأمر بنسخ مصاحفها بخطوط العامة ليتعلموها. وهو أول من
~~عمل الحمام من ملوك مصر، ويقال إنه هو الذي بنى مدينة منف لبناته وكن
~~ثلاثين بنتا، ورحلن إليها. وكان له عدة من النساء من بنات عمه وبنات
~~الكهنة. وعمل تمثالا روحانيا من صفر مذهب، فكان لا يمر به زان ولا زانية
~~إلا كشف عورته بيده. فكان الناس يمتحنون بذلك ، فامتنعوا من الزنى.
~~وبنى هيكلا للسحرة على جبل القصير وقدم عليهم رجلا منهم، وكانوا لا يطلقون
~~الرياح للمراكب إلا بضريبة يأخذونها من أهلها.
# وكان إذا ركب عملوا بين يديه التخاييل الهائلة فتعجب الناس من أعمالهم.
# وقسم خراج البلد أرباعا، وكان منتهاه حينئذ مائة الف ألف وثلاثة آلاف
~~ألف، فربع للملك خاصة يصرفه فيما يشاء ms336 ، وربع لأرزاق جنده، وربع ينفقه
~~في مصالح الأرضين والمدن وما يحتاج إليه من عمل جسور وحفر خليج وبناء آبار
~~ وتقوية أهلها على العمارة، وربع يكنز ويدفن عدة للملك.
# وهلك منقاوش بعد احدى وسبعين سنة من ملكه من طاعون أصابه، وقيل سم في
~~طعامه، وعمل ناووسه في صحراء المغرب.
# 951 ثم ملك بعده ابنه مناوش؛ وهو أول من عبد البقر، وذكروا أن السبب في
~~ذلك أنه كان اعتل علة يئس فيها من نفسه ، وأنه رأى في منامه صورة
~~روحاني عظيم يخاطبه ويقول له: لا يخرجك من علتك إلا عبادتك للبقر لأن
~~الطالع كان عند حلولها به في صورة ثور بقرنين. فأمر بأخذ (ثور
PageV02P573
~~أبلق) حسن الصورة، وعمل له مجلسا في قصره عليه قبة مذهبة ووكل به
~~سادنا، وكان يبخره ويطيبه ويتعبد له سرا من أهل مملكته. فبرىء من علته وعاد
~~الى أحسن أحواله.
# 952 وقال آخرون إن السبب في ذلك أنه كان أول من عملت له العجل ورصعت
~~بالذهب وعملت له عليها قباب من خشب وفرشت بفاخر الفرش، وكانت البقر تجره،
~~فإذا مر بالمكان النزه أقام فيه، وإن مر بالمكان الخرب أمر بعمارته،
~~وقيل إنه نظر إلى ثور من البقر التي كانت تجره أبلق حسن الشبه، فأمر
~~بترفيهه وسوقه بين يديه، وجعل عليه حللا من فاخر الديباج، فتفرد به
~~يوما ينظر إليه، فبينما هو قائم بين يديه إذ خاطبه الثور فقال: لو رفهني
~~الملك كفيته جميع ما يريد وعاونته على أموره وقويته على ملكه وأزلت عنه
~~جميع علله. فارتاع الملك لذلك وأمر به حينئذ أن يغسل ويطيب ويدخل
~~الهيكل، وأمر بعبادته، فأقام ذلك الثور يعبد مدة وكانت فيه آية:
# لا يروث ولا يبول ولا يأكل إلا أطراف ورق الشجر في كل شهر مرة. فافتتن
~~الناس به وصار ذلك أصلا لعبادة البقر.
# 953 ثم إن ذلك الثور بعد مدة من عبادته أمرهم أن يعملوا صورته من ذهب
~~أجوف وتؤخذ من رأسه شعرات ومن ذنبه ومن لحا قرونه شيء ومن أظلافه وتجعل في ms337
~~ذلك التمثال، وعرفهم أنه يلحق بعالمه، وأمرهم أن يجعلوا جسده
PageV02P574
~~في جرن من حجارة وينصب في الهيكل وينصب تمثاله عليه، ويكون ذلك وزحل في
~~شرفه والشمس مسعودة تنظر إليه من تثليث والقمر زائد، وتنقش على التمثال
~~علامات الكواكب السبعة، ففعلوا ذلك . وعملت صورة الثور من ذهب وكللت
~~بأصناف الجواهر وصنعوا سائر ما أمرهم به في الوقت الذي حده لهم. فكانت
~~تلك الصورة تخبرهم بالعجائب وما يحدث وقتا وقتا وتجيبهم عن جميع ما
~~يسألونه، وعظم أمر ذلك التمثال ونذرت له النذور وقربت له القرابين وقصده
~~الناس من الآفاق، وكان يخبرهم بما يريدون.
# 954 وبنى في صحراء الغرب مدينة يقال لها ديماس، وقد جاز بها قوم ضلوا
~~الطريق، فسمعوا بها عزيف الجن. ورأوا ضوء نيرانهم. وأقام مناوش ملكا تسعا
~~وثلاثين سنة وعهد إلى ابنه مرنيش، وكان مضعفا لم يعمل في وقته أعجوبة، وبقي
~~ملكا احدى عشرة سنة.
# 955 وانتقل الملك إلى أشمون بن قفطيم أخي قفطويم، وكان ينزل الأشمونين
~~ سماها باسمه، وكان طولها اثني عشر ميلا في مثلها، ونقل إليها أهله
~~وولده.
# وهو اتخذ الملاعب بأنصنا، وبنى البهنسا وغيرها من المدن وأكثر فيها 
~~من العجائب. والقبط تقول إنه أكثر ملوكهم أعجوبة وسحرا وأطول ملوكهم مدة،
~~ملك ثمانمائة سنة (وثلاثين سنة) ، وانتزع قوم عاد الملك منه بعد ستمائة
~~سنة (من ملكه) ، فاستوبؤوا بلده وانتقلوا الى الدثنية من
PageV02P575
~~طريق الحجاز الى وادي القرى، فعمروها واتخذوا بها المنازل، فسلط الله
~~عليهم الذر فأهلكتهم. فعاد ملك مصر الى أشمون وبنى مدينة في المشرق في سفح
~~الجبل سماها أوطيراطيس وجعل لها أربعة أبواب على كل باب منها طلسم،
~~وأسكنها الروحانيين بسحره، فكانت تنطق إذا قصدها القاصد وتخبره بما يريد
~~ولا يقدر على الدخول إليها إلا بإذن الموكلين بها. وجعل فيها شجرة يطلع
~~فيها كل لون من الفاكهة، ومنارا في وسطها طوله ثمانون ذراعا على رأسه 
~~قبة تتلون كل يوم لونا حتى تمضي سبعة أيام، ثم تعود الى اللون الأول، فتكسو
~~المدينة تلك الألوان. وأسكنها السحرة وكانت تعرف ms338 بمدينة السحرة- (وهي معنى
~~أوطيراطس) - ومنها كانت تخرج أصناف السحر. وهو أول من عمل النيروز
~~إكراما للكواكب، ودفن في احد الأهرام الصغار القبلية.
# 956 وملك بعده ابنه أشاد، وكان جبارا معجبا، أكثر همه اللهو واللعب
~~والنساء، فجمع كل مله وقصده من الأقطار كل من هذه سبيله، ورفض العلوم
~~والهياكل والكهنة، وملك خمسا وسبعين سنة.
# 957 وملك بعده ابنه صاه. وبعض القبط يزعم أن صاه ابن مرقونيس أخي
~~أشاد، فنفى الملهين ورد الكهنة إلى مراتبهم، وهو بنى أكثر مدينة منف،
~~وبنى في أقصى الواحات مدينة جعل طول سورها في الارتفاع خمسين ذراعا
~~وأودعها أموالا وحكما كثيرة، وهي التي وقع عليها موسى بن نصير
PageV02P576
~~في زمن بني أمية وغلب عليها الرمال، (وكانت تحت الأرض) . وكانت مدة
~~حياته وسنه ست مائة سنة وسبعين سنة، وناووسه في وسط منف تحت الارض
~~والمدخل إليه من خارج المدينة (في غربيها) ، وكان فيه أربعة آلاف تمثال
~~من ذهب مختلفة الصور برية وبحرية وأموال عظيمة وجوهر كثير.
# 958 وعهد الى ابنه ندراس ، وكان محكما مجربا ذا أيد وقوة، وبنى غربي
~~منف بيتا عظيما للزهرة (رمز فيه العلوم وكساه الحرير وعمل له عيدا
~~عظيما، وكان صنم الزهرة) من لازورد مذهب متوج بذهب يلوح، وسوره بسواري
~~زبرجد أخضر، وكان في صورة امرأة لها ضفيرتان من ذهب أسود مدبر، وفي
~~رجليها خلخلان من حجر أحمر شفاف ونعلان من ذهب، وفي يدها قضيب مرجان،
~~وهي تشير بيدها كالمسلمة على من في الهيكل. وحذاءها مطهرة من أخلاط الأجساد
~~على عمود من مرمر مجزع، وفي المطهرة ماء مدبر للزهرة يستشفى به من كل
~~داء، وجعل فيه كراسي الكهنة مصفحة بالذهب والفضة، وكان يقرب له ألف رأس من
~~الضأن والوحش والطير.
# وكان في قبة منه صورة زحل راكب على فرس له جناحان ومعه حربة في
~~سنانها رأس إنسان معلق. وبقي هذا الهيكل إلى زمان بخت نصر وهو الذي هدمه.
~~وعلى رأس ثلاثين سنة من ملكه طمع الزنج والنوبة في أرضه، فخرجوا إليها 
~~وعاثوا فيها، فجمع الجيوش ms339 وغزاهم في البر ثلاثمائة ألف وفي البحر ثلاثمائة
~~سفينة، (في كل سفينة) كاهن وساحر يعمل أعجوبة (من عجائب السحر) ،
~~فلقوا جيوش السودان في زهاء ألف ألف، فهزموهم وقتلوهم (أقبح قتل) 
~~وأسروا منهم خلقا كثيرا عظيما.
PageV02P577
# 959 ثم ملك بعده ماليق بن ندراس وكان موحدا على دين قفطيم ومصريم،
~~وكانت القبط تذمه لذلك، وكانت عبادتهم للكواكب والبقر. وكان يستعمل 
~~الغزو والجولان في البلاد ليغيب عن أهل مصر، وزعم بعض أهل مصر أن الله أيده
~~بملك من الملائكة يعضده ويرشده، وربما أتاه في نومه فأخبره ونهاه وأمره،
~~وهو جمع الجيوش واتخذ في بحر المغرب أربعمائة سفينة، وغزا جموع البربر
~~برا وبحرا فهزمهم واستأصل أكثرهم، وبلغ إلى إفريقية وقتل أكثر أهلها وسار
~~منها . وكان لا يمر بأمة إلا أبادها الى أن غزا من ناحية الأندلس يريد
~~إفرنجة، وكان بها ملك عظيم يقال له أرقيوش ، فحشد عليه أمما نواحيه
~~وأقام يحاربه شهرا، ثم طلب سلمه وأهدى إليه هدايا كثيرة فسار عنه. ودوخ
~~الأمم المتصلة بالبحر الأخضر وأطاعه أكثرها، وعمل أعلاما على البحر زبر
~~عليها اسمه وخرب مدن البربر حيث كانت وألجأهم الى ذرى الجبال ورجع ،
~~فتلقاه أهل مصر بصنوف اللهو والطيب والرياحين وفرشت له الطرقات، ودخل
~~قصره موفورا. وأمر أن يعمل له ناووس، فكان يحضره ويتعبد فيه، وأمر أن
~~لا يدفن معه ذهب ولا جوهر، فلم يدفن معه سوى الطيب وصفيحة مكتوبة بخطه
~~فيها: هذا ناووس الملك ماليق، مات مؤمنا بالله لا يعبد معه غيره بريئا
~~من الأصنام وعبادتها، مؤمنا بالبعث والحساب والمجازاة على الأعمال، فمن أحب
~~النجاة من عذاب الآخرة فليدن بما دان به.
# 960 واستخلف بعده ابنه حريبا، وقد شرح له التوحيد وأمره أن يدين به ونهاه
~~عن عبادة الأصنام، وكان معه على ذلك في حياته، ثم رجع عنه بعد وفاته الى.
PageV02P578
# دينهم. وكان سبب رجوعه الى عبادة الأصنام أن أمه كانت من بنات كبير من
~~الكهان نقلته بعد موت أبيه الى دينها، وكان لينا سهل الخلق مجيبا. وكان ملك
~~من ملوك ms340 الهند يقال له مسور خرج على عهد حريبا، فعمل حريبا مائة سفينة
~~(على سفن الهند) وتجهز . وحمل امرأته معه، وكانت من بنات عمه قد
~~غلبت عليه وهام بها يسجر قهرمانة كانت له ، وكانت تسمى أسيوط، ساحرة لا
~~تطاق، (وكانت أوحشت ما بين الملك وأمه لتستبد امرأته به، فآلى في غزوته أن
~~ينصرف في البلاد ولا يرجع إلى مصر أو تموت أمه) . ففعل ذلك، وغزا بلاد
~~الهند، واستخلف على مصر ابنه كلكلن وجعل معه وزيرا من الكهان يقال له
~~ويسموس ، فخرج ومر على ساحل اليمن وعاث في سواحله وبلغ سرنديب،
~~فأوقع بأهلها وغنم منها أموالا عظيمة، وحمل معه حكيما لهم، وكان لا يأخذ
~~مدينة إلا أقام بها صنما وزبر عليه اسمه ومسيره ووقت أخذه لذلك الموضع.
# 961 وجعل ينتقل في تلك الجزائر عدة سنين، ويقال إنه أقام في سفره سبع
~~عشرة سنة ورجع الى مصر غانما موفورا بعد ان هلكت أمه. وهابته الملوك،
~~وبنى عدة هياكل وأقام بها اصناما (للكواكب لأنها هي التي أيدته في سفره
~~بزعمه. وأظهر الحكيم الذي حمل من الهند بمصر) عجائب مشهورة، وحمل معه
~~صنمين (من أصنام الهند) من الذهب مرصعين بالجوهر ونصبهما في بعض
~~الهياكل، وكان حكيم الهند يقوم بهما ويخدمهما ويقرب لهما على رسمه ،
~~وكان يخبرهم بما يريدونه منهما. وغزا حريبا الشام، فأدى اليه أهلها الطاعة،
~~وأخاف النوبة والسودان فصالحوه على خراج يحملونه اليه. وأقام في ملكه خمسا
~~وسبعين سنة وعمل لنفسه في صحراء الغرب ناووسا على نحو ما تقدم ذكره من
~~نواويس آبائه.
PageV02P579
# 962 وملك بعده ابنه كلكلن فعقد تاج الملك على رأسه بالأسكندرية بعد
~~موت أبيه وأقام بها شهرا ورجع الى منف. وكان يحب الحكمة وإظهار العجائب
~~وتقرب أهلها، ولم يزل يعمل الكيمياء طول ملكه، فخزن أموالا عظيمة واستغنى
~~أهل ذلك الزمان عن معادن الذهب، (فلم يثيروها) ولم يكن الذهب قط أكثر
~~منه في وقته. وكان يطرح المثقال الواحد على القناطير الكثيرة فيصبغها.
~~وتحكي القبط عنه أنه اخترع أشياء تخرج عن العقل حتى ms341 كانوا يسمونه حكيم
~~الملوك، وغلب على جميع الكهنة في علومهم حتى كان يخبرهم بما يغيب عنهم،
~~فخافوه واحتاجوا الى علمه.
# 963 وفي وقته كان نمرود إبراهيم عليه السلام. وكان جبارا مشوه الخلق يسكن
~~سراة العراق، وكان قد أوتي قوة وبطشا فغلب على أكثر الأرض، فاستزار النمرود
~~كلكلن فوجه اليه كلكلن أن يلقاه منفردا عن أهله وحشمه بموضع كذا، فسار
~~النمرود الى الموضع الذي ذكره، فأقبل كلكلن تحمله أربعة أفراس ذوات
~~أجنحة، وقد أحاط به (نور كالنار) وصور مهيبة قد خيل بها، وهو متوشح
~~تنينا عظيما والتنين فاغرفاه، ومعه قضيب آس، فكلما رفع التنين رأسه ضربه
~~بالقضيب. فلما رآه النمرود هاله أمره واعترف له بجليل حكمته وسأله أن يكون
~~له ظهيرا.
PageV02P580
# 964 فزعم القبط أن كلكلن كان يجلس على الهرم الغربي في قبة تلوح على رأسه
~~ويجتمع أهله وحشمه ورعيته حول الهرم، ويزعمون أنه أقام على رأس الهرم أياما
~~لا يأكل ولا يشرب، واستتر عنهم مدة حتى توهموا أنه هلك، وهابته الكهنة هيبة
~~لم تهبها أحدا قبله حتى صورته في هياكلهم. وبنى في آخر زمانه هيكلا
~~لزحل من صوان أسود وجعل له عيدا ، وجعل في وسطه ناووسه وحمل اليه ما
~~أراد من الذهب والجوهر والحكم. وعرفهم بموته ، وجعل على الناووس 
~~طلسمات مانعة وغاب عنهم فلم يقفوا على شيء من أمره (ولا عرفوا موته) .
# 965 وعهد الى اخيه ماليا، وكان همه في الأكل والشرب والرفاهية غير ناظر
~~في شيء من الحكمة، وإنما استقام له الأمر مدة كونه فيهم لهيبة أخيه كلكلن
~~وتقديرهم أنه لم يمت. وكان أكبر بنيه يقال له طوطيس ، وكان يستجهل
~~أباه، فأعمل الحيلة في قتله وحملته على ذلك أمه وبعض وزراء أبيه ، فهجم
~~على أبيه في رواقه وهو سكران، فقتله وقتل معه امرأة كانت له من
~~بنات ملوك منف كانت قد غلبت عليه، وحمته النساء فقتلها وصلبها، ثم جلس
~~على سرير الملك، وكان جبارا جريئا شديد البأس مهيبا، والقبط تزعم أنه أول
~~الفراعنة بمصر وأنه فرعون ابراهيم عليه السلام ms342 وأن الفراعنة سبعة هو أولهم.
~~واستخف بأمر الهياكل والكهنة. وكان ابراهيم عليه السلام من كوثى من سواد
~~العراق، فلما هرب من النمرود حذر إن أقام
PageV02P581
~~بالشام أن يلحقه قومه فيردوه الى النمرود، فاستمر الى مصر فجرى له ما هو
~~مذكور عند ذكر إبراهيم، (وأخدم سارة بهاجر) .
# 966 وإنما سمي فرعون لأنه أكثر القتل حتى قتل قرابته وأهل بيته وخدمه
~~ونساءه وكثيرا من (الكهنة والحكماء) ، وكان حريصا على الولد، فلم يرزق
~~غير ابنته حوريا، وكانت تسدده كثيرا وتمنعه من أمور سوء يريدها، فلما
~~رأت أمره يزداد فسادا خافت على زوال ملكهم فسمته بعد أن ملكهم سبعين سنة
~~ .
# 967 وتنازعوا تمليكها. ثم اجتمعوا عليها الا أهل مدينة أبريت ، فانهم
~~ملكوا عليهم رجلا من ولد أبريت بن مصريم بن بيصر بن حام الذي سميت به
~~المدينة يقال له أنداحس ، وجرت بينهم حروب كانت الدائرة فيها على
~~أنداحس، ففر ، الى الشام وبها الكنعانيون من ولد عمليق، فاستغاث بملكهم
~~وأخبره بأمره وقرب عليه أمر مصر وسهل تصييرها اليه، فجهز معه جيشا عظيما
~~الى مصر واستقود عليه رجلا يقال له جيرون . (فلما قرب من مصر بعثت
~~حوريا ظئرا لها الى جيرون) (تستجلبه وتظهر الميل اليه والمحبة فيه
~~وأنها داخلة في طاعته) ، (تعرفه وصيتها بتزويجها لانها لا تختار أحدا
~~من أهل بيتها وأنها إن قتل أنداحس تزوجت وصيرت اليه ملك مصر ومنعت منه
~~صاحبه) . (فلما بلغ ذلك جيرون سر سرورا عظيما ورغب فيه وسم أنداحس بسم
~~أنفذته اليه فقتله) .
PageV02P582
# 968 فبعثت اليه أنه لا يجوز لي أن اتزوجك حتى تظهر في بلدي قوتك وحكمتك
~~وتبني لي مدينة عجيبة أدخل عليك بها، فإني أكره أن أدخل عليك في مدينتي
~~وبين أهلي وأهل بلدي، وان مدينة حصينة كانت لأوائلنا قد خربت، فاقصد موضعها
~~واظهر حكمتك فيها. فمضى وجد في عمل الإسكندرية، وبعثت اليه مائة ألف ألف
~~عامل ، فأقام في بنائها مدة وأنفق جميع ما كان معه من الأموال. فلما
~~فرغ من بينان المدينة وجه اليها يعلمها ويحثها على القدوم ms343 اليه.
# فوجهت اليه (فرشا فاخرة) وآلات عجيبة وقالت: اقسم جيشك أثلاثا وانفذ
~~الي ثلثا حتى اذا بلغت ثلث الطريق فانفذ الثلث الثاني، فاذا بلغت نصف
~~الطريق فانفذ الثلث الثالث ، فيكون من ورائي لئلا يراني أحد. فاذا دخلت
~~اليك فلا يكون عندك الا صبية يخدمونك . ثم أقامت تنفذ اليه الجهاز
~~والأموال حتى علم مسيرها، فوجه اليها ثلث جيشه. فعملت لهم الأطعمة والأشربة
~~والطيب المسموم، فلما لقوها استنزلهم حشمها وأقبلوا اليهم بالأطعمة
~~والأشربة والطيب المسموم، فلم تصبح منهم عين تطرف. فسارت ثم فعلت بالثلث
~~الثاني كذلك، ثم بالثلث الثالث كذلك.
# 969 وهي توجه اليه: انما أنفذت الجيش الى مصر يحفظونها، الى ان دخلت
~~اليه هي وظئرها وجوار كن معها. فارتعدت مفاصله وخدرت قواه ولم يملك من
~~نفسه شيئا فقال: من ظن أنه يغلب النساء فقد كذب نفسه، ثم فصدت عروقه وأسالت
~~دمه حتى مات نزفا وقالت: دماء الملوك شفاء.
# وأخذت رأسه فوجهت به الى قصرها فنصبته عليه وحملت (بيوت
PageV02P583
~~الأموال) الى منف، وبنت منار الإسكندرية وزبرت عليه اسمها واسمه وما
~~فعلت به وتأريخ الوقت 970 ولما اتصل خبرها بالملوك الذين يتاخمون
~~بلدها هابوها، وأقطعت أهل بيتها وقوادها وحشمها أقطاعا كثيرة، وبنت حصنا
~~على حد مصر من ناحية النوبة وأجرت ماء النيل اليه تحت قنطرة. واعتلت حوريا
~~ولم يكن في زمانها أحد من ولد أبيها ولا أهل بيتها يصلح للملك، فقلدت
~~الملك ابنة عمها دليقة بنت فاقوم ودفعت اليها مفاتيح خزائن الأموال
~~وأطلعتها على مواضع الكنوز وأماكن الخبايا وهلكت من علتها.
# 971 فخرج على دليقة (أيمين الأتريي) يطلب ثأر خاله انداحس، فاستنصر
~~بملك العمالقة صاحب الشام، فجد في نصره لفعل حوريا بقائده، وجرت بينه وبين
~~دليقة حروب كثيرة وأخبار طويلة كان الظهور فيها لأيمين (لأجل ساحر) كان
~~معهم من أهل قفط (لا يقوم له أحد) غلب بسحره دليقة.
# فكان أصحاب دليقة إذا هرب أصحاب أيمين أظهر بسحره نارا تحول بينهم وبين
~~أصحاب دليقة، وتسمع أصوات تفزع القلوب وتؤلم الأسماع. فلما أيقنت دليقة
~~بالغلبة- وقد ms344 حسرها أيمين بقوص- سمت نفسها فهلكت.
PageV02P584
# 972 ثم ان أمير العمالقة غلب على مملكة مصر، وهو الوليد بن دومع العملقي،
~~وأباد الامم حتى بلغ جبل القمر (الذي ينبعث النيل منه، وانما سمي جبل
~~القمر) لأن القمر لا يطلع عليه لأنه خارج عن خط الاستواء، وبلغ هيكل
~~الشمس فدخله وبلغ أرض الذهب، وهو قضبان نابتة، وهي آخر بلاد علوة.
~~واستعبد الوليد القبط وملكهم مائة وعشرين سنة. وركب في بعض الأيام متصيدا،
~~فوقص به فرسه فقتله، ودفن في بعض الأهرام .
# 973 وملك ابنه الريان بن الوليد، وهو فرعون يوسف عليه السلام، والقبط
~~تسميه نقراوش، وكان عظيم الخلق جميل الوجه عاقلا محسنا الى الناس، أسقط
~~عنهم الخراج ثلاث سنين وفتح الخزائن وفرق أكثر ما فيها على الناس، فأحبوه
~~وشكروا أيامه ، إلا أنه مال الى الراحات وغلبت عليه اللذات، وملك أمر
~~الناس رجلا من أولاد الوزراء من أهل بيته يقال له أطفير ، وهو الذي
~~يسميه اهل الأثر العزيز. وكان عاقلا حصيف الرأي نزيه النفس مؤثرا
~~للعدل، وأمر أن ينصب له في قصره سرير من فضة يجلس عليه ويكون الكتاب وجميع
~~ الوزراء بين يديه. فكفى نقراوش أحسن كفاية وقام بجميع أموره، ونقراوش
~~غير ناظر في شيء من أمور الناس وقد عملت له مجالس الزجاج الملون والبلور
~~المصبوغ، وأرسل (حولها المياه) ووضع فيها السمك، وكان إذا وقعت عليه
~~الشمس أرسل شعاعا عجيبا يبهر العيون. وعملت له
PageV02P585
~~عدة متنزهات على عدد أيام السنة ينتقل كل يوم الى متنزه منها معلوم
~~اليوم، (ثم يعود الدور في اول السنة الثانية تم عددها) ، وفي كل موضع
~~منها من الفرش والآنية ما ليس في غيره.
# 974 فلما اشتغل عن أمور الناس (واتصل نزهه) طمع فيه ملوك النواحي،
~~فقصده رجل من ملوك العمالقة يقال له علكن بن شجوم ويكنى أبا قابوس،
~~فأنفذ اليه العزيز جيشا فأقام يحاربه ثلاث سنين، ثم كان الظفر للعملقي،
~~فدخل حدود مصر وعاث في أرضها وهدم مصانع كثيرة، فضج أهل مصر (واجتمعوا الى
~~قصر الملك، فسمع ضوضاءهم وسأل عن ms345 شأنهم، فأخبر بأمر العملقي وما انتهى اليه
~~حاله وأنه قاصد قصر الملك) . فارتاع لذلك الريان واستيقظ من غفلته
~~وانتبه من سنته، فعرض جيشه وأصلح أمره وخرج الى العملقي (في سبعمائة الف
~~مقاتل سوى الأتباع. فالتقوا من وراء الأجواف في تلك الصحراء، فاقتتلوا
~~قتالا شديدا) ، (وانهزم العملقي) واتبعه نقراوش الى حدود الشام
~~وقتل في أصحابه (وأسر، وقيل إنه بلغ) الى الموصل وضرب على أهل
~~الشام خرجا. ثم انصرف واستعد لغزو ملوك المغرب فخرج في تسعمائة ألف
~~ واتصل بالملوك خبره، فمنهم من تنحى عن طريقه ومنهم من دخل تحت طاعته.
~~فأتى إفريقية وقرطاجنة فصالحوه على شيء يؤدونه اليه، ومر حتى بلغ مصب
~~البحر الأخضر الى بحر الروم، وهو موضع أصنام النحاس، وأقام هناك صنما
~~ وزبر عليه اسمه.
PageV02P586
# 975 وضرب على أهل تلك النواحي خرجا وعبر الى الأرض الكبيرة وإفرنجة
~~والأندلس، وصاحبها لذريق الأصغر، فحاربه وقتل من أصحابه جماعة وصالحه على
~~ذهب مضروب عليهم، وانصرف راجعا وجاز حتى عبر البحر مشرقا، فشق بلاد
~~البربر، (فلم يمر بموضع إلا أهدوا اليه ودخلوا في طاعته ولا بأمة إلا أثر
~~فيها الى ان بلغ بلاد النوبة، فصالحهم على مال يحملونه اليه، ثم أتى) 
~~دمقلة . فأقام بها علما وزبر عليه اسمه، ثم انصرف الى منف، فهناك
~~تلقاه جميع أهل طاعته مع العزيز بأصناف الرياحين والطيب والملاهي 
~~والهدايا، وأقام هناك مع الناس يأكلون ويشربون أياما كثيرة في مصانع أعدها
~~له العزيز من الزجاج الملون مفروشة (بالفرش المذهبة) قد غرس حولها جميع
~~الرياحين (والأشجار الطيبة) .
# 976 وفي أيامه كان من أمر يوسف عليه السلام ما كان وخبره مع امرأة العزيز
~~هذا، وهي زليخا ابنة صاحب عين شمس، ثم تزوجها يوسف - صلى الله عليه وسلم -
~~ بعد ذلك.
# وقيل إن نقراوش آمن بيوسف وكتم إيمانه خوفا من فساد ملكه. وهو الذي امتحن
~~يوسف ليعلم مبلغ علمه، فأمره بعمل الفيوم لابنته وكانت مغايض ماء النيل،
~~والنيل لا يجري حينئذ، فأقامها وبنى اللهون وأتى بتلك الحكمة المعجزة
~~والآية البينة في أربعة أشهر، وقيل ms346 في سبعين يوما، وشق تلك الخلج الثلاثة
~~وكان ذلك ابتداء جري النيل. فلما نظر اليه الملك قال لوزرائه: هذا عمل ألف
~~ يوم. فسميت الفيوم. ذكر ذلك عبد الرحمان (بن عبد الله) بن الحكم
~~عن هشام بن إسحاق.
PageV02P587
# 977 فهلك الريان فاستخلف ابنه دريموس ، وهو فرعون الرابع ويسميه أهل
~~الأثر دارم، وكان يوسف - صلى الله عليه وسلم - خليفته، أمره بذلك أبوه،
~~وكان يوسف يسدده إلا أنه خالف (دينه وما اعتقده من ذلك أبوه) .
~~فكان يخدم القمر لأن طالعه كان السرطان* فكان يصنع له أصنام الفضة
~~وينصبها في قصر الرخام الذي كان أبوه بناه في شرقي النيل. وقبض يوسف
~~عليه السلام بعد سنين من ولايته، فأمر دارم فكفن في ثياب الملوك وجعل
~~في تابوت رخام ودفن في الجانب الغربي فأخصب ونقص الشرقي، فحول اليه فأخصب
~~فنقص الغربي، فاتفقوا على أن يجعلوه في الغربي عاما وفي الشرقي عاما، ثم
~~ظهر لهم رأي أن يجعلوا للتابوت حلقا وثاقا ثم شدوه بالحبال ودلوه (في وسط
~~النيل) . فأخصب الجانبان كلاهما.
### ||| ذكر ما نقله القبط من أمر يوسف عليه السلام
# 978 قالوا: أدخل مصر غلام من أهل الشام احتال عليه إخوته وباعوه، وكانت
~~قوافل الشام تعرس بناحية الموقف اليوم، فأوقف الغلام ونودي عليه (وهو يوسف
~~عليه السلام) ، فبلغ وزنه ذهبا وورقا، فاشتراه أطفير العزيز ليهديه الى
~~الملك. فلما أتى به منزله ورأته امرأته زليخا بنت صاحب عين شمس بنت عم
~~أطفير قالت له: اتركه لنا نربيه. ففعل، فكان من أمر افتتانها به ما
~~نصه الله تعالى في كتابه، وكانت تكتم ذلك حتى غلب الأمر عليها.
PageV02P588
# فجاءت له وتزينت له وعرفته إنها تحبه وأنه إن (واتاها على ما
~~تدعوه إليه) جاءته بمال عظيم وأحلته المحل الكريم. فامتنع عليها 
~~ورامت أن تقبله ولم تزل تمارسه وهو يمتنع بجهده الى أن أتى زوجها ووافقه
~~وهو هارب منها. وكان زوجها عنينا لا يأتي النساء. فجعل يوسف يعتذر إليه،
~~وقالت هي: كنت نائمة فأتاني يراودني عن نفسي، ففطن أن الأمر منها فقال ms347
~~ليوسف: اعرض عن هذا، أي عن اعتذارك. وقال لها: استغفري لذنبك، واتصل خبر
~~زليخا ويوسف بنساء أصحاب الملك فخضن فيه، وقد كان خبر الغلام بلغ الملك
~~وابتياع أطفير له، وسأل عنه فأنكره ومنعه الخروج عن قصره، وكان محجوبا لا
~~يراه أحد.
# 979 والملك غير عادل عن العكوف على لذاته والاحتجاب عن الناس. فأحضرت
~~جماعة منهن وأحضرت لهن طعاما وشرابا وجلست في مجلس حذاء مجلس مذهبين جميعا
~~وفرشتهما بالديباج الأصفر المذهب وأسدلت عليهما ستور الديباج المذهب،
~~وأمرت المواشط بتزيين يوسف واخراجه الى المجلس الذي كانت مع النسوة فيه،
~~وكان ذلك المجلس محاذيا للشمس . فنظم المواشط شعر يوسف بأصناف
~~الجواهر، وألبسنه ثوب ديباج أصفر منسوج بذارات حمر مذهبة، فيها اطيار صغار
~~خضر مبطن ببطانة خضراء، وأكمامه جوهر ملون ومن تحته غلالة حمراء، ووضعن على
~~رأسه تاجا منظوما بدر وجوهر نفيس، وأخرجن من تحته طرر شعر على جبهته ورددن
~~ذوائبه على صدره وعقربن صدغيه على خديه وكحلن عينيه ودفعن اليه 
~~مذبة ذهب شعرها أخضر. فلما أكلن وفرغن من طعامهن أحضرت الشراب والفاكهة
~~وسقتهن
PageV02P589
~~أقداحا، وقدمت إليهن سكاكين نصبها جوهر. فقالت لهن: اقطعن من هذه
~~الفاكهة، وقيل إن الذي كان بين أيديهن اترج وهو المتكأ، فلما أخذن في
~~شربهن، قالت لهن: قد بلغني ما خضتن فيه من أمري مع عبدي. قلن لها:
# الأمر كما بلغك لأنك أعلى قدرا من هذا وأنت تجلين عن أولاد الملوك،
~~فكيف رضيت بغلامك؟ فقالت: لم يبلغكن الصدق عني، ولو كان لكان أهلا لذلك. ثم
~~ارسلت الى المواشط في اخراجه ورفعت ستور المجلس الذي يحاذي مجلسها وأقبل
~~يوسف خارجا منه مستقبلا للشمس. فأشرق المجلس وما فيه (من وجه) يوسف وما
~~عليه، وأرسل ذلك شعاعا كاد أن يخطف أبصارهن، وأقبل يوسف والمذبة معه وهن
~~يرمقنه حتى وقف على رأسها يذب عنها، وهي تخاطبهن وهن لا يفهمن خطابها 
~~للذي أذهلهن من النظر اليه، فقالت: ما لكن قد اشتغلتن عن خطابي بالنظر الى
~~عبدي؟
# 980 قلن لها: معاذ الله، ما هذا عبدك وما ms348 هذا الا ملك كريم. ولم تبق
~~منهن واحدة الا حاضت وأنزلت شهوة من محبته. فقالت لهن زليخا عند ذلك:
# فهذا الذي لمتنني فيه. فقلن: ما ينبغي لأحد أن يلومك بعدها، ومن لامك فقد
~~ظلمك فدونكه. قالت: قد فعلت فأبى علي فخاطبنه لي. فكانت كل واحدة منهن
~~تخاطبه وتدعوه سرا الى نفسها وتبذل له، وهو يمتنع منها. فإذا يئست منه
~~لنفسها خاطبته لزليخا ووعدته (بالحظوة والرفعة) والأموال فيقول: ما لي
~~بذلك من حاجة فلما رأين ذلك أجمعن على أخذه غصبا، فقالت زليخا: لا يحسن
~~ذلك ولا يقع موقعا، ولكنه ان لم يفعل لأمنعنه اللذات ولأسجننه. فقال يوسف
~~عليه السلام: رب السجن أحب إلي مما تدعونني اليه. وأقسمت بإلاهها- وكان
~~صنما من زبرجد أخضر باسم
PageV02P590
~~عطارد- انه ان لم يفعل ذلك لتجعلن به ذلك. فأبى عليها فأمرت بنزع ثيابه
~~وألبسته الصوف وسألت زوجها حبسه ليزول عنها ما قذفت به. فمال الى قولها
~~ليميط عن أهله القبيح وينفي عنها المقالة . فأمر به فحبس في السجن سبع
~~سنين.
# 981 فرأى الملك في منامه كأن آتيا أتاه فقال: إن فلانا وفلانا قد عزما
~~على قتلك، يريد صاحبي طعامه وشرابه. فلما أصبح قررهما فاعترف أحدهما وأنكر
~~الآخر، فأمر بحبسهما، وكان اسم صاحب الطعام راشان وصاحب الشراب مرطش .
~~فأخبرا يوسف برؤياهما كما نطق به القرآن، ثم أخرجنا من السجن فقتل الذي
~~أقرونجا الذي لم يقر وهو صاحب الشراب. فلما رأى الملك رؤياه في البقر 
~~عرفه الساقي خبر يوسف فأرسل اليه الى السجن ففسرها له.
# 982 وقيل ان الملك قال للرسول: سله عن الرؤيا قبل ان تقصها عليه.
# ففعل ، فأعلمه بها وعبر له معناها، فقال الملك عندها: جئني به،
~~فقال يوسف: لا أخرج حتى يكشف أمر النسوة اللواتي من أجلهن حبست.
# فلما كشف عن ذلك واعترفت زليخا بالقصة وجه اليه الملك فأخرجه وأمر
~~بغسله من درن السجن وألبسه من ثياب الملوك. فلما دخل عليه وراه امتلأ
~~به سرورا وألقيت عليه منه محبة وسأله عن الرؤيا، ففسرها له كما قال الله ms349 عز
PageV02P591
~~وجل في كتابه. فقال له الملك: ومن يقوم لي بذلك؟ فقال: أنا فإني عليم به
~~ . فخلع عليه وألبسه تاجا وأمر ان يركب معه الجيش ويطاف به فيرد الى
~~قصر الملك ويجلس على سرير العزيز- وكان العزيز قد هلك- فاستخلفه الملك على
~~ملكه وسماه العزيز مكانه وزوجه امرأته، فقال لها يوسف: هذا أصلح مما أردت.
~~فقالت له: اعذرني فإن زوجي كان عنينا ولم ترك امرأة في حسنك وهيئتك إلا
~~صبا قلبها اليك.
# 983 فلما جاءت سنو الخصب أخذ يوسف في توفير الغلات والاستكثار من
~~الأقوات، ثم جعل في سني الجدب لما نقص النيل وتوالى نقصانه يحسن التدبير
~~والسياسة، ولولا ذلك لهلك الناس. فصار الى يوسف بما باع من الطعام جميع
~~أموال أهل مصر من الذهب والفضة والجوهر والثياب والدواب والآنية والعقار.
# 984 وقحط أهل الشام عند ذلك، فكان من أمر يوسف مع إخوته ما قص الله
~~تعالى في كتابه، ووجه يوسف الى ابيه فحمله من الشام بجميع أهله وخرج في
~~وجوه أهل مصر وكبرائهم فتلقاه وأدخله على الملك. (وكان يعقوب عليه السلام
~~نبيا جميلا، فقربه الملك) وأحبه وأعظمه، وكان له يومئذ عشرون ومائة
~~سنة. فأقام يعقوب مع نقراوش يعظمه ويجله ويعقوب يدعوه الى توحيد الله ونبذ
~~عبادة الأصنام والآلهة ويوسف يعقبه بمثل ذلك، فيقال إنه آمن وكتم إيمانه
~~خوفا من فساد ملكه.
PageV02P592
# 985 ولم يزل يعقوب مكرما معظما عنده حتى حضرته الوفاة في حياة
~~نقراوش، فأوصى ان يدفن بمكانه من الشام، فوضع في تابوت وخرج معه يوسف وكبار
~~أهل مصر حتى بلغوه إلى موضعه. فمنعهم عيصو من دفنه هناك لأن إسحاق وهب
~~له الموضع، فاشتراه يوسف منهم (ودفن فيه يعقوب) . وولد ليوسف بمصر.
# 986 وملك نقراوش مائة وعشرين سنة كما تقدم، وكان من أمر ابنه مع يوسف ما
~~ذكرناه. واستوزر دارم بعد يوسف رجلا من الكهان يسمى بلاطش فأطلق له ما
~~كان يوسف يحذره عنه وحمله على أذى الناس وأخذ أموالهم وغلبتهم على كل
~~امرأة حسناء يسمع بها في النواحي. ومكث كذلك ms350 زمانا قد بلغ من الناس
~~أشد مبالغ الأذى (ونال منهم) كل مكروه حتى ركب يوما في النيل متنزها،
~~فعصفت به ريح أغرقته ومن كان معه واستراح الناس من شره.
# 987 وملك بعده ابنه معدايوس ، وهو خامس الفراعنة، وأهل مصر
~~يسمونه معدان. فأسقط عن الناس الخراج وأحسن فيهم السيرة ولزم الإقبال
PageV02P593
~~على الهياكل والتعبد لها. فتذكر القبط أنه كان يوما في هيكل زحل وحذاء
~~صورته، وكان قد جهد نفسه في التعبد له الى ان تغشاه نور وتجلى له زحل
~~وخاطبه فقال له: قد جعلتك ربا وحبوتك بالقدرة وسأرفعك إلي فلا تخل من ذكري
~~ . فأخبر الناس سدنة الهيكل بما رأوه من النور وسمعوا من الخطاب، فأعظم
~~الناس أمره وسموه ربا بأمر زحل. فجمع الناس وقال لهم:
# قد (وقفتم على) ما خصصت به دون الملوك، وهذه موهبة يلزمني الشكر
~~عليها لواهبها، ولست اتفرغ (للنظر في أموركم) وقد جعلت (أمر الملك) 
~~الى ابني أقشامش وأكون من ورائه الى أن يغيب شخصي عنكم كما وعدت، وقد
~~أيدته بالناظرين ، فانظروا كيف تكونون فإنكم مني بمرآى ومسمع. فرضوا
~~ذلك.
# 988 وجلس اقشامش على سرير الملك وتتوج بتاج أبيه، وهو الذي يسميه أهل
~~الأثر كاشم بن معدان بن دارم بن الريان بن الوليد بن دومع، وهو سادس
~~الفراعنة. وسموا فراعنة بفرعان الأول، فصار اسما لكل من تجبر وعلا
~~أمره. واحتجب معدايوس أبوه عن الناس، وكان أقشامش أول من ذلل الإسرائيلين
~~للقبط وقال للقبط: هم عبيد لكم، حتى صار رجالهم خدما لرجالهم ونساؤهم
~~خدما لنسائهم، وإن ضرب الإسرائيلي القبطي قتل به. وقيل إن منارة الإسكندرية
~~بنيت في زمانه وإنه هو الذي جعل عليها المرآة.
PageV02P594
# 989 وكان قد استوزر رجلا من أهل بيت المملكة يقال إنه من ولد أشمون الملك
~~يسمى طلمى بن قومس، وكان شجاعا حكيما كاهنا داهيا . فتغيب أقشامش
~~بعد إحدى وثلاثين سنة من ملكه وطلمى يدبر أمر المملكة، فيقال انه سلب
~~عقله، ويقال ان طلمى سمه وقتله لأن نفسه كانت تنازعه الملك. فلما فقد
~~الناس الملك اضطربوا ms351 على طلمى وتغيروا عليه . فولى لاطش بن أقشامش
~~وأجلسه على سرير الملك وألبسه التاج. فاستقر له الأمر وكان حدثا معجبا،
~~فصرف طلمى عما كان عليه من خلافته واستخلف رجلا يقال له لاهوف من ولد ندراس
~~الملك، وتجبر ودعا إلى عبادته وأمر أن يجلس أحد في قصره لا كاهن ولا غيره،
~~بل يقوموا على أرجلهم إلى أن ينصرفوا.
# (وزاد في أذى الناس والعسف . بهم ورتبهم على الأبواب ، وجمع
~~أموالهم وكثرها، وطلب النساء وابتز منهن خلقا كثيرا) . وفعل من
~~ذلك أضعافا مما فعله من تقدم ذكره . واستعبد بني إسرائيل، وهو الذي
~~تذكر القبط أنه فرعون موسى، فأما أهل الأثر فيزعمون أنه الوليد بن مصعب
~~العملقي .
# 990 وقد تنازع الناس فيه، فمنهم من رأى أنه من العماليق، ومنهم من رأى
~~أنه من لخم من بلاد الشام، ومنهم من رأى أنه من الفرس من مدينة إصطخر، وقد
~~زعم قوم من الأعاجم أنه من الأندلس من مدينة قرمونة، ومنهم من رأى أنه
PageV02P595
~~من القبط (من ولد مصريم بن بيصر، والقبط) تثبت ذلك، ونسبه ونسب أهل
~~بيته مشهور عندهم وتقول إن دليل ذلك ميله إليهم ونكاحه فيهم.
# وذكر قوم أنه دخل مدينة منف على أتان تحمل خباء أحمر ليبيعه، وكانوا قد
~~اضطربوا في تولية ملك، فأجمعوا على أن يملكوا عليهم أول من يطرأ من الناس،
~~فكان هذا.
# 991 فبذل الأموال ورغب من أطاعه وقتل من خالفه . وبنى المدن وخندق
~~الخنادق وبنى الحصون على حدود مصر. واستخلف هامان وكان منه بقربى وهو حفر
~~خليج سردوس . وهو أول من عرف العرفاء على الناس، وكان من أمره مع موسى
~~عليه السلام ما هو مذكور في موضعه .
### ||| ذكر فتح مصر 
# 992 قال عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الحكم : لما كانت سنة ثماني
~~عشرة وقدم عمر رضي الله عنه الجابية خلا به عمرو بن العاص، وكان قد دخل مصر
~~في الجاهلية وديارها وعرف أحوالها، فجعل يعظم عنده أمرها ويهون عليه فتحها،
~~حتى ركن لذلك عمر وعقد له على أربعة ms352 آلاف رجل كلهم من عكة، ويقال ثلثهم من
~~غافق. فقال له عمر: سيروا وأنا مستخير الله
PageV02P596
~~وسيأتيك كتابي سريعا إن شاء الله، فإن أدركك كتابي آمرك فيه
~~بالانصراف (عن أرض مصر قبل ان تدخلها فانصرف، وإن أنت دخلتها) قبل أن
~~يأتيك كتابي فامض لوجهك فاستعن بالله واستنصره . فسار عمرو بن العاص من
~~جوف الليل ولم يشعر به أحد.
# 993 واستخار عمر رضه فكأنه تخوف على المسلمين (فكتب إلى عمرو) أن
~~ينصرف بمن معه، وأدركه الكتاب وهو برفح، فتخوف عمرو إن قرأ الكتاب أن
~~يكون فيه أمر بالانصراف كما عهد إليه. فلم يأخذ الكتاب من الرسول
~~ودافعه حتى نزل قرية فيما بين رفح والعريش. فسأل عنها فقيل له إنها من مصر،
~~فدعا بالكتاب فقرأه على المسلمين ، ثم قال عمرو لمن معه:
# ألستم تعلمون أن هذه القرية من مصر؟ (فقالوا: بلى) . قال لهم: فإن
~~أمير المؤمنين عهد إلي إن لحقني كتابه ولم أدخل أرض مصر أن أرجع اليه، وإن
~~كتابه لم يلحقني حتى دخلنا أرض مصر فسيروا وامضوا على بركة الله تعالى.
# 994 قال: فلما بلغ المقوقس أمر عمرو توجه الى الفسطاط، وكان يجهز الى
~~عمرو الجيوش. وقال جماعة من مشايخ أهل مصر إن أسقفا كان بالاسكندرية للقبط
~~يقال له أبو بنيامين لما بلغه قدوم عمرو الى مصر كتب الى القبط يعلمهم
~~ أن ملكهم قد انقطع ويأمرهم بتلقي عمرو. فأول موضع قوتل فيه عمرو
PageV02P597
~~الفرما، قاتله فيه الروم نحوا من شهر، ثم فتحها الله عليه، فيقال إن
~~القبط الذين كانوا بالفرما كانوا لعمرو أعوانا لما أعلمهم به أبو
~~بنيامين. ثم تقدم عمرو لا يدافع الا بالأمر الخفيف حتى فتح بلبيس وأم دنين،
~~وكتب الى عمر يستمده، فأمده بأربعة آلاف. ثم سار عمرو الى الحصن وقد
~~خندقوا حوله وجعلوا للخندق أبوابا وجعلوا سكك الحديد موتدة بأفنية تلك
~~الأبواب، وكان عمرو يفرق أصحابه ليرى العدو أنهم أكثر مما هم ويغدوا في
~~الأسحار فيصفهم على أبواب الخندق وعليهم السلاح.
# 995 ثم قدم على عمرو الزبير ms353 بن العوام في اثني عشر ألفا فتقوى المسلمون،
~~وجعل عمرو يلح عليهم بالقتال ووضع المنجنيق على الحصن، وكان عمرو إنما يقف
~~تحت راية بلى. قال: وكانت أمه بلوية. (قال المؤلف رحمه الله: هذا من قائله
~~وهم، وإنما هي عنزية . فلما أبطأ الفتح على عمرو قال الزبير رضه:
# أنا أهب نفسي لله وأرجو أن يفتح الله بذلك للمسلمين، فوضع سلما الى جانب
~~الحصن من ناحية سوق الحمام، ثم أمرهم اذا سمعوا تكبيره أن يجيبوه جميعا 
~~. فما شعروا الا والزبير واقف على رأس الحصن يكبر (والسيف في يده) ،
~~فتحامل المسلمون على السلم حتى نهاهم عمرو خوفا من أن يكسر، فهرب أهل الحصن
~~جميعا وعمد الزبير الى باب الحصن ففتحه واقتحمه المسلمون.
PageV02P598
# 996 ثم حاصر المسلمون باب اليون وبه أكابر الروم والقبط ورؤساؤهم وعليهم
~~المقوقس، فقاتلوهم بها شهرا. فخاف المقوقس على نفسه (ومن معه) فتنحى
~~المقوقس وجماعة من أكابر القبط وخرجوا على الباب القبلي وترك هناك جماعة
~~يقاتلون فصار بالجزيرة- موضع دار الصناعة اليوم- وأمر بقطع الجسر، وذلك في
~~مجرى النيل. فأرسل المقوقس الى عمرو : إنكم قد دخلتم في بلادنا 
~~وطال مقامكم بأرضنا وإنما أنتم عصبة يسيرة وقد أظلتكم الروم، جهزوا
~~إليكم الجيوش، وقد أحاط بكم هذا النيل وإنما أنتم أسارى في أيدينا، فابعثوا
~~إلينا رجالا منكم نسمع من كلامهم، فعسى أن يأتي الأمر فيما بيننا وبينكم
~~على ما تحبون ونحب، وينقطع عنا وعنكم هذا القتال قبل أن تغشاكم
~~جموع الروم فتندموا.
# 997 فرد عمرو مع رسله أنه ليس بيننا وبينكم إلا احدى ثلاث خصال: إما
~~دخلتم في الإسلام وكنتم إخواننا وكان لكم ما لنا، وإن أبيتم أعطيتم الجزية
~~عن يد، وهم صاغرون ، وإما جاهدناكم بالصبر والقتال: حتى يحكم الله
~~بيننا وهو خير الحاكمين . فلما جاءت رسل المقوقس اليه قال: كيف
~~رأيتموهم؟
# قالوا: رأينا قوما الموت أحب الى أحدهم من الحياة والتواضع أحب الى
~~أحدهم من الرفعة، ليس لأحدهم في الدنيا رغبة، إنما جلوسهم على التراب
~~وأكلهم على الركب وأميرهم كواحد منهم، يغسلون أطرافهم بالماء ms354 واذا حضرت
~~الصلاة لا يتخلف عنها أحد منهم، يتخشعون في صلاتهم. فقال
PageV02P599
~~المقوقس: والذي يحلف به، لو أن هؤلاء استقبلوا الجبال لزلزلوها، وما يقوى
~~على قتال هؤلاء أحد وإن لم يغتنم صلح هؤلاء القوم وهم محصورون بهذا
~~النيل لم يجيبونا بعد اليوم إذا أمكنتهم الارض. [وكان ذلك وقت خروج النيل
~~وفيضه] والمسلمون قد أحدق بهم الماء من كل جهة ولا يقدرون على النفوذ
~~الى الصعيد ولا غيره من القرى.
# 998 وبعث عمرو إليهم عشرة نفر أحدهم عبادة بن الصامت وأمره أن (يكون
~~متكلم) القوم وأن لا يجيبهم الى شيء إلا الى احدى هذه الثلاث خصال.
# فركبوا السفن الى المقوقس فدخلوا عليه، فتقدم عبادة بن الصامت فهابه
~~المقوقس لسواده وقال: نحوا عني هذا الأسود وقدموا غيره. فقالوا جميعا:
# إن هذا الأسود سيدنا وأفضلنا رأيا وعلما . فكلمه عبادة فازداد
~~المقوقس له هيبة وقال لأصحابه: لقد هبت (منظره وإن قوله عندي لأهيب) ،
~~وإن هذا وأصحابه إنما أخرجهم الله لخراب الأرض وما أظن ملكهم إلا سيغلب على
~~الأرض كلها. (فقال له المقوقس) : يعطى كل رجل منكم دينارين دينارين
~~فأميركم مائة دينار وخليفتكم ألف دينار. فلم يجبه عبادة إلا على احدى
~~الثلاث خصال. فقال المقوقس لأصحابه: ما ترون؟ فقالوا: أما ما أرادوا من
~~دخولنا في دينهم فهذا ما لا يكون . نترك دين المسيح الى دين لا نعرفه،
~~وأما ما أرادوا أن يجعلونا عبيدا أبدا فالموت أيسر من ذلك. ولو رضوا
~~منا ان نضعف لهم ما أعطيناهم كان أهون علينا.
PageV02P600
# 999 فانصرف عبادة ولم يتفقوا على شيء. وألح المسلمون في القتال حتى أذعن
~~ المقوقس بالجزية عن القبط خاصة والروم مخيرون في المقام على مثل
~~ ذلك أو الخروج الى أرض الروم. فأحصي يومئذ من بمصر أعلاها وأسفلها من
~~القبط (خاصة و) رفع ذلك عرفاؤهم بالأيمان المؤكدة فكانوا ستة آلاف ألف
~~ممن بلغ الحلم سوى الشيخ الفاني والصغير والنساء.
# ففرض على كل نفس دينارين دينارين، فكانت فريضتهم اثني عشر ألف ألف دينار.
~~ثم كانت بمن استقر هناك من ms355 النصارى وساكنيهم من النوبة خمسين ألف ألف
~~دينار.
# 1000 [وجعل عمرو يبحث عن الأموال ويضمها الى بيت المال] . وذكر لعمرو
~~أن عند عظيم الصعيد مالا، فبعث اليه، فقال: ما عندي مال. فسجنه، فسأل عمرو
~~من يدخل عليه هل يسمعونه يذكر أحدا. قالوا: نعم راهبا بالطور. فبعث عمرو
~~فأوتي بخاتم المسجون وكتب كتابا على لسانه بالرومية وختم عليه وبعث به الى
~~الراهب فأتى بقلة من نحاس مختومة برصاص، فإذا فيها (كتاب فيه) : يا بني
~~آدم إذا أردتم مالكم فاحفروا تحت الفسقية.
# فبعث عمرو أمناء الى الفسقية- وهي السقاية- فحفروا واستخرجوا 
~~خمسين أردبا من دنانير [والأردب قنطار ونصف] .
PageV02P601
### || [ذكر الفسطاط]
# 1001 [ثم أمر عمرو رضه المسلمين ببناء دور يسكنونها بالفسطاط، وهي مدينة
~~مصر اليوم] وإنما سميت مصر الفسطاط لأن عمرو بن العاص لما أراد التوجه
~~الى الإسكندرية لقتال من بها من الروم أمر بنزع فسطاطه، فإذا فيه بمام 
~~قد فرخ. فقال عمرو رضه: لقد تحرم منا بمتحرم. فأمر بالفسطاط فأقر كما
~~هو، وأوصى به صاحب القصر، فلما قفل المسلمون من الاسكندرية بعد فتحها
~~قالوا: أين ننزل؟ قالوا: الفسطاط، فسطاط عمرو الذي كان خلفه. وكان مضروبا
~~في موضع الدار التي تعرف اليوم بدار الحصى ، وهي عند دار عمرو الصغيرة.
# 1002 وبنى عمرو بن العاص رضه المسجد. قال الليث بن سعد: وكان [ما] حوله
~~حدائق وأعنابا. ونصبوا الحبال حتى استقام لهم ووضعوا أيديهم، فلم يزل عمرو
~~قائما حتى وضعوا القبلة، هو وأصحاب (رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) 
~~، واتخذ فيه منبرا. قال أبو تميم الجيشاني : وكتب عمر بن الخطاب رضه
~~اليه: أما بعد، فإنه بلغني أنك اتخذت منبرا ترقى فيه على رقاب
~~المسلمين. أو ما بحسبك أن تقوم قائما والمسلمون تحتك؟ فعزمت عليك 
~~لما كسرته. وكان أبو مسلم الغافقي صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يؤذن لعمرو وكان يخدم المسجد.
PageV02P602
# 1003 واختط المسلمون بمصر، فاختط عمرو بن العاص داره التي هي اليوم عند
~~باب المسجد بينهما الطريق، وداره الأخرى اللاصقة الى جانبها، وفيها دفن عبد ms356
~~الله ابنه. واختط عبد الله ابنه الدار الكبيرة التي عند المسجد الجامع
~~وبناها قصرا على تربيع الكعبة الأولى. واختط حول دار عمرو والمسجد قريش
~~والأنصار وأسلم وغفار وجهينة.
# 1004 واختط وردان مولى عمرو- ويكنى بأبي عبيد- القصر المنسوب الى عمر بن
~~مروان اليوم، اشتراه عبد العزيز بن مروان فوهبه لأخيه. واختط قيس بن سعد بن
~~عبادة دار الفلفل في قبلة الجامع، وأوصى عند وفاته أنها للمسلمين ينزلها
~~ ولاتهم. وسميت دار الفلفل لأن أسامة بن زيد التنوخي حين ولي مصر
~~اختزن فيها فلفلا بعشرين ألف دينار كان الوليد بن عبد الملك أراد أن يهديه
~~الى صاحب الروم. واختط مسلمة بن مخلد دار الرمل وكانت من رحى الكعك الى
~~حمام سوق وردان. ثم وهبها لمعاوية، واختط له معاوية داره التي بسوق
~~وردان. وكانت بجنبها دار لعقبة بن عامر، فوهبها لرملة بنت معاوية فيها سميت
~~دار الرمل، حرفته العامة، وقيل إنما سميت دار الرمل لكثرة ما ينقل اليها من
~~الرمل لدار الضرب .
# 1005 واختط قيس بن أبي العاص السهمي داره التي عند دار ابن رمانة، [وكانت
~~دار ابن رمانة] بينها وبين المسجد ودخل بعضها الى المسجد حين زاد عبد
PageV02P603
~~الله بن طاهر في عرضه. وكان عمرو ولى قيسا الفضاء. واختط عبادة بن الصامت
~~الى جانب دار ابن رمانة وأنت تريد الى سوق الحمام. (واختط خارجة بن
~~حذافة غربي المسجد الى اصحاب الحناء وأصحاب السويق) . واختط عبد
~~الرحمان بن عديس الدار البيضاء ومروان بن الحكم بناها بناءها اليوم لما
~~ولي مصر سنة ستين. واختط ثقيف في ركن المسجد الشرقي الى السراجين. واختط
~~أبو ذر ومن معه من غفار من زقاق القناديل راجعا الى قصر ابن جبر الى سوق
~~بربر.
# 1006 واختط كعب بن يسار بن ضنة- وهو ابن بنت خالد بن سنان العبسي التي
~~قال لها (رسول الله) - صلى الله عليه وسلم -: ابنة نبي ضيعه قومه-
~~الدار المعروفة بدار النخلة في طرف زقاق القناديل، وكان يقال لزقاق
~~القناديل زقاق الأشراف لأن عمرو بن العاص كان في طرفه وفي ms357 الطرف الآخر كعب
~~بن يسار، وبينهما دار أبي ذر وزكريا بن الجهم وعبد الرحمان بن شرحبيل
~~وغيرهم من الأشراف.
# واختط كعب بن عدي القيسارية، فلما أراد عمر بن عبد العزيز بناءها
~~اشتراها منهم وخط لهم دارهم التي في بني وائل. والحمام الذي يعرف اليوم 
~~بحمام أبي مرة كان خطة لرجل من تنوخ. فسأله إياه عبد العزيز بن مروان
~~فوهبها له فبناه حماما لزبان ابنه وبزبان كان يعرف، وفيه يقول الشاعر
~~يصف صنم رخام كان فيه على خلقة المرأة [كامل] :
# من كان في نفسه للبيض منزلة %~% فليأت أبيض في حمام زبان
# لا روح فيه ولا شفر يقلبه %~% لكنه صنم في خلق إنسان
# في أبيات وكسر هذا الصنم وكان عجبا من العجائب حين أمر يزيد بن عبد
PageV02P604
~~الملك بكسر الأصنام سنة اثنتين ومائة. واختط الزبير بن العوام داره التي
~~بسوق وردان وفيها السلم الذي كان الزبير نصبه وصعد عليه الى حصن
~~ الروم، وكان عبد الملك بن مروان قد اصطفاها فردها أبو جعفر على
~~هشام بن عروة، وكانت لهشام منه ناحية. وقال أبو جعفر: ما مثل أبي عبد الله
~~يؤخذ له شيء يعني الزبير.
# 1007 واختط أبو بصرة الغفاري عند دار الزبير. واختط أسلم مما يلي دار أبي
~~ذر ومن خططها دار الصباح والزقاق الذي فيه دار ابن بلادة ، ولهم أيضا
~~من قصر ابن جبر الى الحجامين الذين بسوق بربر. واختط الليثيون عند
~~أصحاب القراطيس واختط خلفهم بسر بن أبي أرطأة. واختط بنو معاد في زقاق
~~عبد الملك بن مسلمة. واختط عنزة في أصل العقبة التي عند دار ابن
~~الصامت. واختط بلى [خلف] دار خارجة بن حذافة، ثم مضوا بخطتهم من دار عمرو
~~بن يزيد الى دار سلمة والى دار واضح الى درب الزجاج، ثم مضوا الى أصحاب
~~الزيت، ثم مضوا يشرعون في قبلة سوق وردان حتى بلغوا مسجد القرون ، ثم
~~داخل الزقاق الى مسجد عوف، وهو من خطة بلى، وإنما كثرت بلى بمصر لأن
~~رجلا نادى بالشام: يا آل قضاعة (فبلغ [ذلك] ms358 عمر بن الخطاب فكتب الى عامل
~~الشام أن يصير ثلث قضاعة الى مصر، فنظر فاذا بلى ثلث قضاعة) فسيروا
~~الى مصر.
PageV02P605
# 1008 واختط بنو بحر وهم من الأزد مما يلي بلى، ثم شرعوا الى البحر. واختط
~~مهرة موضع دار الخيل وما والاها على سفح الجبل الذي يقال له جبل يشكر
~~مما يلي الخندق الى شرقي العسكر الى جنان بني مسكين اليوم، وهناك كان
~~مسجد مهرة وأدخله طريف الخادم في دور الخيل حين بناها. واختطت لخم قبلي
~~ثقيف وانحدروا الى مسجد عبد الله، واختطت غافق بين مهرة ولخم، ومضوا بخطتهم
~~حتى برزوا الى الصحراء مما يلي الموقف، ولغافق من درب السراجين الى درب بني
~~وردان. فما كان عن يمينك وأنت تريد المسجد الجامع في الطريق الى دور
~~الوردانيين من مسجد عبد الله، فهو للخم .
# وما كان عن يسارك فلغافق . والموقف لابنة مسلمة بن مخلد، فتصدقت به
~~على المسلمين. واذا سلكت زقاق أشهب فما كان عن يمينك وأنت تريد الموقف فهو
~~لغافق، وما كان عن يسارك فهو للأزد، ثم مضت الأزد حتى أخذت (ما شرع) في
~~السويقة قبال دار سعيد بن عفير وزقاق السراجين حتى انتهت الى دار
~~حوى ودار عبد الرحمان بن هاشم . ثم اختطت مما يلي السويقة العنقاء،
~~واذا هبطت من وادي حوى وقعت في هذيل، فما كان عن يمينك وأنت تريد
~~الخندق فلهذيل، وما كان عن يسارك فلدهنة من الأزد.
# 1009 واختطت الصدف قبلي مهرة، فمضوا بخطتهم حتى لقوا حضرموت دون الصحراء
~~ولقوا مما يلي القبلة بني سعد من تجيب . واختطت تجيب شرقي
PageV02P606
~~الحصن وقبلي منزل عبد الله بن سعد بن أبي سرح (ومضوا بخطتهم حتى لقوا
~~مهرة والصدف من مهب الشمال. واختطت خولان قبلي الحصن من مهب الجنوب ومضوا
~~بخطتهم حتى لقوا بني وائل) والفارسيين في السهل حتى لقوا تجيب 
~~ورعينا في الجبل ولقوا مرادا في الشرق ولقوا تجيبا من مهب الشمال.
~~واختطت مذحج بين خولان وتجيب.
# 1010 فأما الجيزة فإن معظم خططها للحمراء وهم قوم من العجم ms359 والفارسيين،
~~وكانوا دخلوا مع عمرو بن العاص، منهم بنو ينة وبنو الأزرق وبنو روبيل،
~~والى ابن ينة تنسب السقيفة التي بفسطاط مصر، وانما أرادوا ان ينفردوا عن
~~العرب ونزلها معهم قوم من همدان وذي أصبح ومنهم شمر بن أبرهة.
# 1011 قد تقدم ذكرنا لبناء عمرو المسجد بمدينة الفسطاط، ثم مسلمة بن مخلد
~~الأنصاري (أخذ في زيادته) ، وذلك سنة ثلاث وخمسين، وبنى المنار وكتب
~~عليه اسمه، ثم هدم عبد العزيز بن مروان المسجد كله (في سنة سبع وسبعين) 
~~وبناه. ثم كتب الوليد بن عبد الملك الى قرة بن شريك العبسي وهو واليه على
~~مصر سنة بضع وتسعين، (فهدمه كله) وبناه بناءه هذا اليوم وزخرفه ونجره
~~وذهب رؤوس العمد التي في مجالس قيس خاصة وحول قرة المنبر الي قيسارية العسل
~~ . وكان الناس يصلون فيها الصلوات ويجمعون
PageV02P607
~~فيها الجمع حتى فرغ من بناء المسجد والقبلة في القيسارية الى اليوم.
# وكان الوليد قد عزل عبد الله بن عبد الملك عن مصر وولاها قرة (بن شريك)
~~ . وقال الشاعر (في ذلك) [خفيف] :
# عجبا ما عجبت حين أتانا %~% أن قد أمرت قرة بن شريك
# وعزلت الفتى المبارك عنا %~% ثم خالفت فيه رأي أبيك
# ثم زاد بعد ذلك موسى بن عيسى الهاشمي في مؤخره سنة خمس وسبعين ومائة، ثم
~~زاد عبد الله بن طاهر بإذن المأمون له فيه سنة ثلاث عشرة ومائتين وأدخل في
~~الزيادة دار الرمل كلها إلا ما بقي منها من دار الضرب ودار ابن
~~رمانة وغيرها.
# 1012 ثم أول مسجد بني بمصر بعد مسجد عمرو المسجد الذي في أصل حصن الروم
~~عند باب الريحان بإزاء الموضع المعروف بالقالوس ويسمى مسجد القلعة .
~~ومن مساجدها المشهورة مسجد عبد الله، وهو عبد الله بن عبد الملك بن مروان،
~~وكان أبوه ولاه مصر سنة ست وثمانين، وكان أهل مصر يسمونه مكيسا، قاله الليث
~~بن سعد. (وهو أول من نقل الدواوين الى العربية، وانما كانت بالعجمية) ،
~~وهو أول من نهى الناس عن لبس البرانيس. ومسجد ملك وهو مسجد ينسب الى ms360
~~ملك بن شرحبيل الخولاني القاضي، وكان ولي القضاء بمصر سنة ثلاث
~~وثمانين، وكان الحجاج يبعث اليه في كل عام بحلة وثلاثة آلاف درهم، ولم يزل
~~على القضاء حتى مات.
PageV02P608
# 1013 وأما قيساريات مصر فقيسارية العسل (وقيسارية الحبال) وقيسارية
~~الكباش وقيسارية عبد العزيز، وهي التي يباع فيها البز، وقيسارية هشام يباع
~~فيها البز أيضا وهو هشام بن عبد الملك 1014 وأول ما بنى المسلمون بمصر
~~من الحمامات حمام الفأر، وكانت حمامات الروم ديماسات كبارا، فلما رأوا هذا
~~الحمام وصغره قالوا: من يدخل هذا؟ هذا حمام الفأر، فغلب عليه.
# 1015 وبين الفسطاط ومدينة القاهرة نحو ميلين في خراب كانت مساكن لكتامة
~~وغيرها، وهناك اليوم ثلاثة مشاهد على الطريق من الفسطاط الى القاهرة بناها
~~الحاكم ولها السدنة والخدمة، وتوقد فيها السرج الكثيرة الليل كله.
# وزعموا أنه كان أراد نقل جثة (رسول الله) - صلى الله عليه وسلم -
~~وجثة أبي بكر وجثة عمر رضي الله عنهما إليها، وقد كانت توجهت له الحيلة في
~~ذلك حتى أظهر الله أهل المدينة على أمره وقاية لرسوله - صلى الله عليه وسلم
~~- وردا لكيد عدوه لعنه الله.
# وذلك أن الحاكم بذل الأموال لرجال من شيعته احتفروا في بعض الدور
~~المجاورة لمسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سربا تلقاء القبر، وقد
~~رفعوا ذرع ما بين الدار والقبر، فاذا وازوا موضع القبر خرقوا في البيت
~~غلوة وتمكنوا من إرادتهم. فأطلع الله على ذلك أهل المدينة وقد أمعنوا
~~في الحفر وأشرفوا على ما
PageV02P609
~~يريدون، فقتلوا أولئك الفعلة الفسقة ومثلوا بهم ورصفوا تلك الحفرة
~~بالحجارة وأفرغوا عليها الرصاص، فلا يطمع في الوصول اليها طامع أبدا.
### || ذكر كور مصر
# 1016 الفيوم. الدير ، السرداب، عين شمس، نوبة، شطا، الكوير ،
~~سجامك ، هيت، سطيطس ، كفرطس، السما ، الفرما، سابور صير،
~~المحلة، دميرة، دمقلة ، تنيس، دمياط، منف، وسيم .
# الاسكندرية، أنطابلس. دلاص، أهناس ، العمر ، طحا أسبوط، قهقى،
~~البهنسا . وقال: البهنسا اثنان، هذه المذكورة وبهنسا الواحات.
~~أنصنا، أبنود ، قفط، أرمنت، أسوان، القلزم، الطور، أيلة، مسطل،
~~البلندس، قرطسا ، بوسى، الملقون، الأوضية، طرة، ms361 ميذق العليا، ميذق
~~السفلى، قسيس ، برلس ، النجوم ، صعيرة، البحيرة، سمنود،
~~الحوف الغربي، الحوف الشرقي، أسفل الأرض، بطن الريف، السرور ،
~~المغيرة، أطرابية ، برسط ، الجيزة ، المدقوق، الشراك،
~~ترنوط، أسمير، أسيوط، الأشمون بورة. وهذا الأشمون موضع وأشمون طناح موضع
~~آخر والأشمونان ثالث، وقال: الأشمون وهما اثنان: أشمون بن كرسلة 
~~وأشمون الفراص.
PageV02P610
### || ذكر المسافات من هذه الكور والمشهور من مدنها وغرائبها
# 1017 منف: بين منف ودلاص تسعة فراسخ، ومدينة منف هي التي كان
~~نزلها فرعون، اتخذ لها سبعين بابا وجعل حيطان المدينة بالحديد والصفر،
~~وفيها كانت الأنهار تجري تحت سريره وكانت أربعة أنهار.
# وحدث شيخ من آل أبي طالب (من ولد علي) قال: رأيت بمنف دار فرعون
~~(وكنت أمشي) في مشاربه ومجالسه وغرفه وسقائفه، واذا ذلك كله حجر واحد
~~منقور، فإن كانوا أحكموا بناءه حتى صار في الاستواء والاملاس (حجرا
~~واحدا) لا يستبان فيه مجمع حجرين ولا ملتقى صخرتين، فهذا عجب، وان كان
~~جبلا واحدا فنقرت الرجال فيه بالمناقير حتى خرقت فيه تلك المخاريق، فإن
~~هذا لأعجب. وليس بمصر كلها جبل. وقال إبراهيم بن منذر الخولاني: خرجت الى
~~منف فاذا بعثمان بن صالح جالس على باب كنيسة ، فسلمنا عليه فقال لنا:
~~أتدرون ما هذه الكتابة على باب هذه الكنيسة؟ قلنا: وما هي؟ قال: هي أنا
~~فلان بن فلان يلومونني على صغر هذه الكنيسة، واني اشتريت الذراع منها
~~بمائة دينار . قلنا: إن لهذا قصة. قال: هاهنا وكز موسى عليه السلام
~~الرجل فقتله.
PageV02P611
# 1018 ودلاص مجمع سحرة مصر ، وبين دلاص والفيوم (ثمانية وعشرون
~~فرسخا) . وبين الفيوم وأهناس خمسة فراسخ، (وبين أهناس والبهنسا ستة
~~عشر فرسخا، وبين البهنسا والعمر ثلاثة فراسخ، وبين العمر وطحا ثمانية
~~فراسخ) ، وبين طحا والأشمونين خمسة عشر فرسخا، وبين الأشمون والقهقى
~~ثمانية فراسخ، وبين القهقي وأخميم ثمانية فراسخ، وبين أخميم وإنسانة ثمانية
~~فراسخ، وبين إنسانة وبورة ثمانية فراسخ، (وبين بورة وبوصير) أربعة
~~فراسخ . وقال: هما بوصيران، بوصير الصعيد وبوصير أسفل الأرض وهي بوصير
~~سمنود. (وبين بوصير وأرمنت ثمانية، وبين أرمنت وأسمير ثمانية فراسخ) ms362 ،
~~وبين أسمير وأسوان تسعة فراسخ، وبين بوصير وسمنود فرسخان، وبين سمنود وبوسى
~~فرسخ، وبين بوسى ودميرة ثلاثة فراسخ، (وبين دميرة ودمقلة عشرة فراسخ، وبين
~~دمقلة ودمياط ثمانية فراسخ) ، وبينهما نوبة ودبقوا جزيرتان يصنع
~~فيهما الدبيقي، وبين دمياط وجزيرة تنيس اثنا عشر فرسخا.
# 1019 والمسافات التي ذكرناها من بوصير (الى تنيس) هو الطريق في عمل
~~مصر مما يلي أسفل الأرض، وطريق آخر أيضا في أسفل الأرض من الفسطاط الى ميذق
~~العلياء ستة عشر فرسخا، (ومن ميذق العلياء الى السفلى ستة
PageV02P612
~~فراسخ) ومنها الى فيد سبعة فراسخ، ومن فيد الى السرور ستة فراسخ ومن
~~السرور الى المغيرة ثلاثة، ومن المغيرة الى البرلس ثلاثة.
# 1020 وعين شمس بناؤها كله من الصخر وبيوتها كلها منقورة في 
~~الصخر، كل بيت صخرة واحدة طولها عشرون ذراعا وأكثر، وقد سقف كل بيت بصخرة
~~واحدة وحيطانها في الاملاس والاعتدال كالمراقي، فيها أساطين منحوتة من
~~الصخر عليها تماثيل ونقوش، (وفي صخرة من تلك الصخور) بحيرة منقورة
~~كالنهر الصغير كان يصب فيها الشراب لفرعون اذا جلس هناك. وعلى أبواب تلك
~~القصور تمثال امرأة من صخرة يذكرون أنها كانت ماشطة بنت فرعون
~~فمسخت حجرا. وتلقى قبل أن تصل الى هذه القصور (أزيد من) عشرين منارة
~~فيها ما طوله مائة ذراع عليها كلها كتابة لا تفهم ولا تفك. وعين شمس هي
~~كانت هيكل الشمس وفيها عجائبها وملاعبها، وفيها العمودان اللذان لم ير أعجب
~~منهما ولا من شأنهما.
# ليس لهما أسس وطولهما في السماء نحو خمسين ذراعا، وعلى رؤوسهما شبه طوقين
~~من نحاس فوقهما صورة إنسان على دابة، فإذا كان آخر الليل جرى من آخر
~~العمودين من تحت الطوق ماء فيرى موضع جريانه من العمود أخضر.
### || ذكر جبل المقطم وما ورد فيه
# 1021 وهو متصل بجبل الزمرد، والمقطم ما بين القصير الى مقطع الحجارة
~~وما بعد ذلك من التخوم. وذكر بعض أهل العلم أن المقطم من الطور وأنه
PageV02P613
~~داخل فيما وقع عليه القدس، (وكذلك ذكره كعب الأحبار) . وقال كعب: كلم
~~الله عز وجل ms363 موسى بالطور فالمقطم من القدس، وروي في التوراة أن موسى عليه
~~السلام كان يناجي ربه بالوادي الذي فيه المقطم عند مقطع الحجارة. وكان
~~في أعلى جبل المقطم بناء للأول ويذكر أنه كان مطبخ فرعون فغير
~~وبنيت فيه المساجد والناس يقصدونها ليالي الجمع ويتهجدون فيها، ويقال
~~إن ذلك البنيان على المقطم كان موقدا يوقد فيه اذا ركب فرعون من منف
~~الى عين شمس ومن عين شمس الى منف، وكان على القصير موقد آخر، فإذا رأوا
~~النار علموا بركوبه فأعدوا له ما يريد. والله أعلم.
# 1022 وروى أسد بن موسى قال: شهدت جنازة مع ابن لهيعة بالمقطم فجلسنا حوله
~~فقال: إن عيسى عليه السلام تصفح هذا الجبل وأمه الى جانبه، فالتفت
~~اليها وقال: يا أماه هذه مقبرة أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - 1023
~~وبينا عمرو بن العاص يسير في صفح المقطم ومعه المقوقس اذ قال له
~~ : (ما بال جبلكم) ؟ هذا أقرع (ليس عليه نبات) ، ولو
PageV02P614
~~شققنا صفحه بنهر من النيل وغرسناه . فقال له المقوقس: وجدنا في
~~الكتب أنه كان أكثر الجبال أشجارا ونبتا وفاكهة، وكان المقطم بن مصريم
~~ بن بيصر بن حام بن نوح ينزله ، فلما كانت الليلة التي كلم
~~الله (عز وجل) فيها موسى (عليه السلام) أوحى الله الى الجبال:
~~إني مكلم نبيا من أنبيائي على جبل فسمحت الجبال كلها وتشامخت الا جبل 
~~بيت المقدس فإنه تضاءل وهبط، فأوحى الله تبارك وتعالى اليه : لم فعلت
~~هذا وهو أعلم؟ فقال: إعظاما لك وإجلالا يا رب.
# قال: فأمر الله الجبال أن يحبوه كل جبل بما عليه (من النبت) ،
~~فجاد له المقطم بما عليه حتى بقي كما ترى. فأوحى الله (عز وجل) 
~~إليه : إني معوضك على فعلك بشجر الخلد وغراس الجنة.
# وكتب بذلك عمرو بن العاص الى عمر بن الخطاب ، فكتب اليه عمر:
~~اني لا أعلم شجر الجنة غير المسلمين، فاجعله لهم مقبرة. وروي أن عمرا
~~سأل رهبانهم لم تركوا جبل المقطم من غير بنيان ولا غرس ، فأخبروه
~~ أنهم سمعوا مشايخهم عن أوائلهم ms364 يقولون ان هذا فحص سيغرس فيه غروس من
~~أغراس الجنة، (فلذلك تركناه من غير عمارة) ، فكتب بذلك عمرو الى عمر
~~(بن الخطاب رضه) فكتب اليه عمر: إني لا أعلم شيئا) في الدنيا من
~~غراس الجنة الا أجساد المؤمنين ، فاجعل ذلك الفحص لهم مقبرة.
PageV02P615
# 1024 وروى ابن لهيعة أن كعب الأحبار أرسل في جراب من تربة المقطم ،
~~فلما حضرته الوفاة أمر أن يفرش في لحده تحت جنبه الأيمن . وقيل إن أول
~~من قبر فيها رجل من المعافر يقال له عامر، وقيل عمرت. وقد قيل إن أول من
~~قبر فيها عمرو بن العاص، ولا يصح هذا لأن عمرا جعلها مقبرة وتوفي عمرو بعد
~~ان ولي مصر لمعاوية ثلاث سنين، وتوفي يوم الفطر سنة ثلاث وأربعين.
# 1025 وليس في الدنيا مقبرة أعجب منها ولا أبهى ولا أعظم ولا أطيب منها
~~تربة ، تربتها مثل الكافور. وقبر فيها من أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - المعلومين عمرو بن العاص وعبد الله بن حذافة السهمي وعبد الله
~~ بن الحارث الزبيدي وأبو بصرة الغفاري وعقبة بن عامر الجهني ومسلمة
~~بن مخلد الأنصاري.
# 1026 والفيوم قد تقدم ذكرها في مواضع من هذا الكتاب. وسابور صير
~~وخليج الفيوم يصل إليها (من خليج سابور صير وهو الخليج الكبير، فاذا
~~وصل الى نصف الطريق وجد حجرا مصنوعا وهو حجر اللهون. وفي) أرض سابور
~~صير نحو مائة ضيعة في بساط واحد، فاذا زاد النيل أحدق بها الماء 
~~وصارت كل ضيعة منها كالجزيرة وصارت مواشيهم محصورة
PageV02P616
~~معهم. وفي سابور صير القبور القديمة التي لا يدرى من أي زمان هي،
~~فيها أموات صحاح الأجسام عليهم أكفانهم لم يتغير منظرهم ، وتجمع في هذه
~~القبور الموميا القبورية التي لا تعدل ثمنا.
# 1027 ومدينة أخميم، وهي مدينة مسورة في الضفة الشرقية من النيل فيها
~~أسواق وحمامات ومساجد، وهي كثيرة المساجد، وداخل سورها البربى المذكور لم
~~يتغير منه شيء، وفيها مسجد جامع جليل.
# 1028 مدينة أسيوط ، وهي على الشاطئ الغربي من النيل، وهي مدينة مسورة
~~(جميلة النصبة) ms365 كثيرة الخير والفوائد ، وفيها أيضا بربى (في وسط
~~سوقها) قد تهدم بعضه. وأسيوط أكثر بلاد الصعيد قصب سكر وأطيبه.
# 1029 مدينة أنصنا ، وأكثرها اليوم خراب، وهي كانت مدينة السحرة وكان
~~(بها أيضا بربي لم يبق منه اليوم إلا بيت واحد كأنه من صخرة واحدة حيطانه
~~وأعلاه ، ومارية التي أهداها المقوقس الى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - من كورة أنصنا من قرية يقال لها جفن ، ومدينة أنصنا) لا
~~يقربها تمساح والناس منها آمنون هناك، وأكثر ما يكون عدوانا من الشاطئ
~~الغربي الذي يحاذي
PageV02P617
~~أنصنا في قرية يقال لها الأشمون، لا يقدر أحد أن يقرب من شاطئها 
~~، واذا كان التمساح في حد أنصنا تحول على ظهره مستلقيا حتى يخرج منها،
~~وكذلك يصنع من فسطاط مصر على نحو عشرة أميال حتى يخرج عن حدها بمثل ذلك.
# 1030 ومدينة قوص ، وهي على شرقي النيل بين أسوان وأخميم وبينها وبين
~~أسوان مسيرة ثلاثة أيام، وهي مدينة كبيرة وفيها آثار عظيمة للأوائل ،
~~وفيها أسواق وحمامات ومعاصر للسكر يخدم الدار الواحدة منها مائة رجل،
~~ولها ضياع جليلة، وبينها وبين أسوان غيران منحوتة في جبال هناك فيها
~~قبور أموات تستخرج منها الموميا الطيبة، وهم يجدونها في رممهم وبين
~~أكفانهم.
# ويقال ان في تلك الصحراء التي بين قوص وأسوان الجبل الذي فيه معدن الزمرد
~~الأخضر، إلا أن الخوف من البجاة والنوبة وقبائل عرب تلك الصحارى تمنع
~~منه، مع أن غيرانه بعدت وانهارت وتهدمت لبعد العمارة وانقطاع الناس.
# 1031 ومدينة قفط ، وهي متوسطة المقدار بينها وبين النيل ثلاثة
~~أميال، عليها سور ولها جامع وسوق ، وبينها وبين مدينة قوص أربعة
~~أميال، وفيها بربى وبغربيها شعرى كثيفة، (ليس بينها وبين مدينة قوص) 
~~شيء إلا شجر
PageV02P618
~~السنط الذي هو حطب مصر. ومن مدينة قفط الى مدينة أخميم ثلاثة أيام.
# 1032 ومدينة أسوان، وهي (آخر مدن الإسلام وثغرهم من بلاد مصر،
~~وهي متصلة ببلاد النوبة. وبين أسوان- وهي آخر بلاد الإسلام- والعريش، وهو
~~آخر حد مصر، حائط العجوز قد حوط أرض مصر كلها) . وبين مدينة ms366 أسوان
~~ومدينة صور التي هي أول بلاد النوبة صحراء فيها أعراب يعرفون ببني حمار 
~~وبني هلال وبني كنانة وبني جهينة يؤدون أعشارهم الى صاحب مصر. وأسوان في
~~أول الصحراء الى ساحل بحر النعم الى مدينة على ساحل البحر تسمى عيذاب، وهي
~~في صحراء تتجول فيها قبائل السودان من البجاة. ومسجد الرد بني آخر عمل
~~أسوان وهو رباط أسوان.
### || الطريق من أسوان إلى عيذاب
# 1033 وعيذاب مدينة على (ضفة البحر الغربي) ، وهي مرفأ الحجاج ومن سلك
~~الى اليمن وغيرها. ويسكنها قوم يعرفون ببني يولس ، ويقال إنهم من
~~البجاة، ويقول آخرون إنهم من العرب وإنهم فزارة ، قوم نفاهم أبو
PageV02P619
~~بكر الصديق رضه. والى أسوان من عيذاب طريقان، طريق يعرف بالوضح ، وهو
~~ثماني عشرة مرحلة في قفر ورمال ليس فيها عمران، وهي رمال (قليلة الماء) 
~~متهيلة تمور مع الرياح فتعفي الآثار ولا يهتدى فيها لمسلك ولا
~~سبيل، وإنما يقتدي فيها الجمالون (بإبل معروفة يقدمونها) فيهتدون
~~بها.
# 1034 والطريق الآخر يعرف بطريق العلاقين، وهي ثماني عشرة مرحلة أيضا وليس
~~فيها عمران إلا مدينة في وسط الطريق تنسب الى نهر هناك يعرف بالعلاقين،
~~وهي كثيرة الثمار والخير ويسكنها (أناس كثيرة) يزعمون أنهم من
~~العرب من كلب بن وبرة، وهم على استقامة وحفظ لمن مر بهم.
# وأكثر جبال هذه الطريق فيها معادن الذهب والفضة، ويسكن في الجبال
~~الممتنعة منها البجاة، منهم مسلمون يتاجرون المارة بهم ويبايعونهم.
~~وفي هذه الصحراء من أسوان الى عيذاب الى رأس القلزم الفيلة والزرافات.
# 1035 وعلى القرب من أسوان جزيرة بلاق، وهي جزيرة يحيط بها النيل وبها
~~مدينة ومنبر وخلق من المسلمين من بلاد مصر وأسوان، وهذه الجزيرة بالموضع
~~المعروف بالجنادل.
PageV02P620
### || الطريق من الفسطاط الى دمياط الى جزيرة تنيس
# 1036 تسير في النيل منحدرا حتى تأتي محلة المحروم، وهي على ساحل طنرثى،
~~وطنرثى مدينة كبيرة فيها الحمامات والفنادق الكثيرة والأسواق، وهي غير
~~مسورة، وبينها وبين ساحل محلة المحروم ثلاثة أميال، وهي بين خليجين من
~~النيل وبينها وبين النيل من ناحية الشرق ميلان ms367 . وهو الخليج الذي ينزل
~~الى دمياط (ومن عبره يأتي) مدينة مليج ، وهي مدينة كبيرة في أول
~~منبعث هذا الخليج، ووراء مدينة مليج خليج آخر يذهب أيضا الى دمياط،
~~وهناك مدينة تسمى نيطائي وهي مدينة جليلة فيها أسواق كثيرة ومسجد
~~جامع. وتسير من مدينة نطائي مع النيل الى مدينة دمسيس ، (وهي كبيرة
~~كثيرة الخير والبساتين) ، وهي على شاطىء النيل، وبإزائها من العدوة
~~الثانية مدينة تسمى شبرى دمسيس، (وهي مدينة كبيرة كثيرة الخير
~~والبساتين. وعلى مقربة منها مدينة فجنجين واسعة ذات أسواق، ويخرج عندها
~~خليج من النيل يجري الى بحيرة تنيس) ، ويسمى أول مدخل الى هذه البحيرة
~~الديجور، وهي كالبحر عظما. ومن مليج المذكورة الى مدينة صهرجت نصف يوم.
~~وعلى مقربة من صهرجت مدينة بلبيس، مدينة جليلة بين الشرق والشمال من مصر
~~وبينها وبين مصر بحيرة الأسرا ، ويخرج اليها الماء من خليج يقرب مدينة
~~رشيد من الضفة الشرقية، وهي بحيرة ملحة، وفيها مدينة سنجار، وبهذه المدينة
~~أكثر السفن التي تجري الى مصر في النيل بالأطعمة كل عام.
PageV02P621
# 1037 (وبين هذه البحيرة وبحيرة أخرى) جسر يتصل بالبحر الكبير،
~~وهو جسر من بنيان الأول متقن الصناعة محكم التدبير، وفي هذا الجسر حفائر
~~وكوى مصنوعة يأوي اليها الحوت، واذا أرادوا صيده فتحوا أسدادا هناك بين
~~البحرين فيدخل الماء من البحيرة التي تلي البحر الكبير الى هذه البحيرة
~~الثانية، فإذا أحس الحوت بدخول الماء تواثب من تلك الكوى فتساقط على
~~الجسر، فيأخذون منه ما شاؤوا بلا كلفة ويبيعونه بالأمول الكثيرة من أصحاب
~~الدواب بعد إخراجه الى البر الكبير، فيحمل الى مصر على رتب.
# 1038 وينحدر الخليج الذي يدخل من طنرثى الى مدينة تسمى الملحة، وهي
~~مدينة جليلة لها مسجد جامع وأسواق وحمامات، وهي قاعدة العمال من مصر. ويسير
~~منها الى مدينة تسمى دميرة، وهي قاعدة كبيرة ومجمع للناس ولها أسواق عظيمة
~~ومنها يسير الى دمياط. وخليجها على القرب منها (يفترق فرقتين) ، فتأخذ
~~شعبة منه على شرقيها وشعبة على غربيها، ثم تلتقيان في البحيرة، فتصير الى
~~المدينة ms368 في جزيرة، وهي مدينة مسورة لها خمسة أبواب وفيها مساجد كبار ولها
~~حصون تسمى بالمحاريس يسكنها الفقراء والصالحون. وبقربها موضع يعرف
~~بالصحراء فيه يقصر القصارون تلك الثياب الشروب، وهي تكتفي عند اعتدال
~~هوائهم وموافقته لهم بقصارة اليوم الواحد فتبيض.
PageV02P622
# 1039 وهذه البحيرة يسلكها الملاحون ذاهبين الى تنيس من دمياط وراجعين من
~~تنيس اليها بريح واحدة بحكمة في سفنهم وشراعها تزاحم به الريح.
# وجزيرة تنيس في وسط هذه البحيرة، وهي بحيرة تعذب عند زيادة النيل فتبقى
~~ستة أشهر حلوة ثم تملح ستة أشهر أخرى. وقال قوم إنها تعذب (إذا هبت) 
~~الجنوب فيطرقون لها عند ذلك الى مصانع قد اتخذوها، فاذا هبت الشمال ملحت.
# 1040 ومدينة تنيس كبيرة لها مسجد جامع وأسواق، وأهلها ذوو يسار وثروة
~~وأكثرهم حاكة وثيابها الشروب لا يصنع مثلها في الدنيا، فصنع بها لصاحب مصر
~~قميص لم يدخل فيه من الغزل لحما سوى أوقيتان ونسج فيه من الذهب
~~أربعمائة دينار، وقد أحكمه الصانع حتى لم يخرج فيه الى تفصيل ولا خياطة
~~غير الجيب ، فبلغت القيمة فيه ألف دينار. وليس في الدنيا طراز كتان 
~~يبلغ الثوب منه، وهو ساذج دون ذهب مائة دينار عينا غير طراز تنيس ودمياط.
# 1041 وبجزيرة تنيس أزيد من عشرة آلاف من النصارى ولهم على شاطىء البحر
~~كنائس كثيرة. وقبور المسلمين في جزيرة تنيس بأفنية دورهم لضيق
PageV02P623
~~مساكنهم، وهم يصيدون (الطير من) السمانى وغيرها على أبواب دورهم
~~بشباك يمدونها على سككهم. وقد ذكرنا في أخبار مصر خبر الأكوام التي بتنيس
~~وأن تنيس كانت جزيرة عظيمة وكانت كثيرة الجنات والمتنزهات والقصور فغلب
~~الماء على أكثرها. وقد (زعم قوم) أنها كانت مقسومة بين ملكين من ولد
~~ابرويت بن مصريم وكان أحدهما مؤمنا والآخر كافرا.،
# فأنفق المؤمن ماله في وجوه البر حتى باع من أخيه الكافر حصته من تنيس،
~~فزاد فيها غروسا فجر فيها أنهارا وبنى مصانع، واحتاج أخوه الى ما في
~~يده، فمنعه وسطا بماله وحشمه عليه وحقره لفقره. فقال له أخوه: فما أراك
~~شاكرا لله تعالى ms369 على ما رزقك ويوشك أن ينتزع ذلك منك ويغير نعمته عندك
~~ . فأرسل الله على جناته ومصانعه الماء فأصبحت خاوية على عروشها. فهما
~~اللذان عنى الله تعالى بقوله في سورة الكهف . فتركب السفن من جزيرة
~~تنيس الى الفرما، وهي مدينة جليلة كثيرة الخير وهي في الساحل. ويذكر أن
~~هاجر أم إسماعيل من قرية من قراها تسمى أم العرب وهي على مقربة منها.
# 1042 والفرما قديمة البناء، ويذكر أهل مصر أنه كان منها طريق الى جزيرة
~~قبرس في البر فغلب عليه البحر، وكان فيما غلب عليه البحر مقطع الرخام
~~المجزع الأبيض. وقال يحيى بن عثمان: أرابط بالفرما وبينها وبين البحر
~~قريب من يوم يخرج المرابطون الى ساحله فيقيمون عليه، ثم غلب البحر على
~~ذلك كله. فالفرما اليوم على البحر، فصار ما بين الفرما والقلزم هو الحاجز
~~الذي ذكره الله تعالى (في كتابه فقال) : وجعل بين البحرين حاجزا 
~~، وهما
PageV02P624
~~بحر الروم وبحر الصين، ولا يتقاربان في بقعة من الأرض تقاربهما في
~~هذا الموضع، فإن الذي ما بين الفرما والقلزم مسيرة ليلة واحدة وبينهما في
~~غير هذا الموضع مسيرة شهور .
# 1043 ووجه ابن المدبر الى الفرما، وكان بتنيس في هدم أبواب لها من حجارة
~~في شرقي الحصن، فاحتاج أن يعمل منها كلسا، فمنع من ذلك أهل الفرما
~~فخرجوا الى رسله في السلاح وقالوا: هذه من الابواب التي قال الله عز
~~وجل فيها على لسان يعقوب (عليه السلام) : لا تدخلوا من باب واحد
~~وادخلوا من أبواب متفرقة .
# 1044 ومن عجائب الدنيا نخل الفرما، فإنه يثمر حين ينقطع البسر والرطب من
~~تلك البلاد ، ويبتدئ هذا بالأرطاب حين تلد النخل في الكوانين فلا
~~ينقطع أربعة أشهر، ولا يوجد هذا في بلد من البلاد سوى الفرما، ويكون منه ما
~~وزن البسرة عشرون درهما وطولها فتر.
PageV02P625
### || الطريق من الفسطاط الى الإسكندرية
# 1045 تخرج من الفسطاط فتعبر النيل (الى الجزيرة) الى الجيزة، وهي
~~الضفة الغربية من النيل، وبقرب الفسطاط على رأس ميل منها قرية (يقال لها)
~~ وسيم. وعن بكر بن ms370 سوادة عن أبي عطية عن عبيد بن رفيع قال:
# قال لي عمر بن الخطاب رضه: يا مصري أين وسيم (من قراكم؟) قال: فقلت:
~~على رأس ميل يا أمير المؤمنين، قال: ليأتينكم أهل الأندلس حتى يقاتلوكم
~~بها. فلما قام الوليد بن عابرة الأندلسي ببرقة وحشد الناس وغزا مصر سنة
~~ثلاث وتسعين وثلاثمائة نزل يحاصر مصر من قرية وسيم، وهي على ثلاثة
~~فراسخ من مصر. ثم تسير من الجيزة الى ذات الكرم الى ترنوط ويحدو الجمالون،
~~فيقولون: من ترنوط الى ذات الساحل مرحلة أعيت على المراحل. وتسير من ترنوط
~~الى تروجى - قال الحكيم تورح- ثم الى مدينة الاسكندرية.
# 1046 وطريق أخرى تركب السفن من الفسطاط الى محلة المحروم ثم الى مدينة
~~رشيد، وهي مدينة على كثيب رمل عظيم متهيل، اذا هبت الريح الغربية
~~وهي تشتد عندهم ملأت عليهم منه بيوتهم ولا يقدرون على التصرف في
~~أسواقهم. ومن أعجب متنزهات الدنيا ضفتا النيل من مصر الى مدينة رشيد ولا
~~غلة لثمار الأرض كغلات هذه الناحية. أخبرني غير واحد أن ضيعة كانت لرجل
~~بقرية منها (تعرف بذيبة) ، وهو رجل من أهل
PageV02P626
~~مصر يعرف بابن داود، يغل رمانها وموزها في العام خمسة عشر الف مثقال،
~~وأشجار رمانهم تطعم من سنتها وتزداد نماء وفائدة الى العام الرابع، ثم تذوي
~~وتيبس، وهناك كانت ضيعة الليث بن سعد رحمه الله.
# 1047 قال قتيبة بن سعيد: سمعت الليث بن سعد يقول: يدخل علي (في كل
~~سنة) خمسون ألف دينار (ما وجبت علي زكاة قط) . وكان أجود الناس
~~لا يبقي شيئا يزكيه. وتسير من مدينة رشيد إلى مصب النيل في البحر، وهو موضع
~~مخوف على السفن لأن أمواج البحر تعظم هناك مع قوة جريان النيل، فيثير
~~ذلك أكوام رمال تحت الماء، فربما حمل شدة جريان الماء السفن إلى
~~تلك الرمال فهلكت، ثم تسير السفن من هذا الموضع في البحر مسيرة يوم أو أقل
~~إلى الإسكندرية.
# 1048 (فأما الطريق من مدينة رشيد إلى الإسكندرية) على البر تسير
~~منها نحو ثلاثة أميال إلى ms371 الغرب في رمال، ثم تفضي إلى فوهة بحيرة قد دخلت
~~في البر أميالا كثيرة فتخوض الدواب الماء حتى تقطع تلك البحيرة نحو
~~نصف ميل بعلامات قد وضعت في البحيرة، فإذا حادت دابة عن تلك
~~العلامات سقطت في بحر بعيد القعر فهلكت وهلك ما عليها من المتاع أو فسد إلا
~~إن تدورك وخلص. ويسمى ذلك الموضع الأشتوم. فإذا عبروا تلك
PageV02P627
~~البحيرة صاروا إلى أجم وغياض وهضاب رمال فساروا فيها نحو عشرة أميال.
~~ويستعمل الصيادون في هذا الموضع من الطير غلات جزلة من لحمها وريشها
~~ ، والطير تخرج من البحر إلى مصايدهم. ثم تسير بعد ذلك نحو خمسة أميال
~~إلى باب مدينة الإسكندرية، وبقرب هذا الباب من خارج سورها صور أصنام. فإذا
~~دخلت الباب فهناك قبة خضراء على ستة عشر عمودا من الرخام، ويسرة هذه القبة
~~بساتين كثيرة فيها جميع الفواكه وأكثرها الجميز ، ويمنة من هذه القبة
~~المدينة والبحر. ومن تروجى إلى مدينة الإسكندرية خمسة وعشرون ميلا.
### || ذكر مدينة الإسكندرية
# 1049 وذكر أن اسمها رقودة ولها خمس عشرة كورة. قال عبد الرحمان بن عبد
~~الله بن عبد الحكم: كانت الإسكندرية ثلاث مدن بعضها إلى جنب بعض:
# منة وهي موضع المنارة وما والاها، والإسكندرية وهي موضع قصبة السلطان
~~اليوم، ونقيطة . وكان على كل واحدة منها سور. وقال عبد الله بن
~~طريف الهمداني: كان على الإسكندرية سبعة حصون وسبعة خنادق. وقال إن
~~الإسكندر لما استقام ملكه في بلاده سار يختار أرضا صحيحة الهواء
~~والتربة والماء، فأتى موضع الإسكندرية فأصاب أثر بنيان وعمد رخام منها
~~عمود عظيم مكتوب عليه بالقلم المسند- وهو القلم الأول من أقلام حمير وملوك
~~عاد- أنا شداد بن عاد شددت بساعدي الواد وقطعت عظيم العماد من الجبال
~~الأطواد وبنيت إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في
PageV02P628
~~البلاد، أردت أن أبني هاهنا كإرم وأنقل إليها كل ذي قدم من جميع العشائر
~~والأمم، وذلك أن لا خوف ولا هرم ولا اهتمام ولا سقم، فأصابني ما أعجلني
~~وعما ذهبت إليه قطعني، حال طال مع وقوعها همي ms372 وشجني، وقل أعجلني وعما ذهبت
~~إليه قطعني، حال طال مع وقوعها همي وشجني، وقل نومي ووسني، فارتحلت عن هذه
~~الدار لا لقهر جبار ولا خوف جيش جرار، ولكن لتمام المقدار وانقطاع الآثار
~~وسلطان العزيز الجبار. فمن رأى أثري وعرف خبري وطول عمري ونفاذ بصري
~~(وشدة حذري) فلا يغتر بالدنيا بعدي. وقال ابن لهيعة: بلغني أنه وجد حجر
~~ بالإسكندرية مكتوب فيه : أنا شداد بن عاد وأنا الذي نصب العماد
~~(وجيد الأجياد) وسد بذراعه الواد، بنيتهن إذ لا موت ولا ميت، وإذا
~~الحجارة في اللين مثل الطين. ثم قال ابن لهيعة: الأجياد المعادن .
# 1050 فبعث الإسكندر إلى البلاد فحشر الصناع واختط الأساس وجعل طولها
~~وعرضها أميالا واستجلب العمد والرخام وأنواع المرمر والأحجار في البحر من
~~جزيرة صقلية وبلاد إفريقية وإقريطش، ووضع على كل قطعة من الأرض خشبة قائمة
~~ووصل بها حبالا منوطة بعضها ببعض يرجع جميعها إلى عمود رخام كان أمام
~~مضربه، وعلق على العمود جرسا عظيما مصوتا وعلق على كل قطعة من الحبال
~~جرسا صغيرا، فإذا حرك حبل الجرس الكبير الذي عند العمود خفق الجرس
~~وتحركت سائر الحبال وخفقت الأجراس بحركات فلسفية وحيل حكمية. وأمر
~~الصناع أن يضعوا أساس المدينة دفعة واحدة إذا أذنتهم تلك الأجراس.
PageV02P629
# 1051 فأخذت الإسكندر نعسة في حال ارتقابه للوقت المحمود الطالع ،
~~فوقع غراب على حبل الجرس الكبير فحركه فتحركت الأجراس، فوضع الأساس (وارتفع
~~الضجيج) بالتحميد والتقديس، فاستيقظ الإسكندر من رقدته وسأل عن الخبر،
~~فأعلم (بصحة ذلك) ، فعجب (من ذلك) وقال: أردت أمرا وأراد الله غيره
~~ ويأبى الله إلا ما يريد، أردت طول بقائها وأراد الله سرعة فنائها. فلما
~~شيدت أمر أن يكتب على بابها: هذه الإسكندرية، أردت أن أبنيها على الفلاح
~~والنجاح واليمن والسرور والثبات على الدهور، فلم يرد الله تعالى ذلك ،
~~فبنيتها على ما أراد وأحكمت بنيانها وشيدت سورها، وآتاني الله من كل
~~شيء علما وحكما وسهل علي وجوه الأسباب فلم يتعذر علي في العالم
~~شيء مما أردته صنعا من الله تعالى لي وصلاحا لعباده ms373 من أهل عصري ،
~~والحمد لله رب العالمين. ورسم (بعد هذا) كل ما يحدث فيها بعده في
~~مستقبل الأزمان من الخراب والعمران.
# 1052 وبنى سورها آزاجا وطبقات قد عمل لها مخاريق ومتنفسات للضياء
~~يسير فيه الفارس بفرسه وبيده رمح لا يضيق به حتى يدور جميع تلك
~~الآزاج. وكذلك أسواقها وشوارعها وسككها مقنطرة كلها لا يصيب أهلها شيء من
~~المطر. وكانت الإسكندرية تضيء في الليل بغير مصباح لشدة بياض
PageV02P630
~~الرخام ، (وربما علق فيها شقاق الحرير الأخضر) لاختطاف بياض
~~الرخام أبصار الناس. وقد كان لها سبعة أسوار من أنواع الحجارة المختلفة
~~ألوانها بينها خنادق بين كل خندق وسور فصيل.
# 1053 وكان سكان البحر (على ما زعموا) يؤذون بالليل ويختطفون، فاتخذ
~~الإسكندر على أعمدة هناك تدعى المسال الطلسمات وهي باقية إلى هذه
~~الغاية، كل عمود منها على هيئة السروة طولها ثمانون ذراعا على عمد من
~~نحاس، وجعل تحتها صورا وأشكالا (وكتابة تدفع) وتمنع. وقد ذكر أيضا في
~~غير هذه القصة وفي غير هذا الكتاب ما كان من دخوله البحر في التابوت ورؤيته
~~أشخاص تلك الدواب المضرة للبناء وغير ذلك. فلما صنع أمثالها وجعلها على
~~الأسوار خرجت من النيل تلك الصور على حالها وظنت أن ذلك يصنع بها إذا خرجت
~~وامتنعت عن الخروج. والله أعلم (بكيفية ذلك كله) .
PageV02P631
### || [ذكر منارة الإسكندرية]
# 1054 فأما المنارة فذهب كثير (من الناس) أن الإسكندر بناها على حسب
~~ما ذكرنا في المدينة، ومنهم من رأى أن دلوكة الملكة بنتها، وقال بعضهم
~~إن العاشر من فراعنة مصر بناها، وقيل إن الذي (بناها هو الذي بنى مدينة
~~رومة) . وبنى الإسكندرية والأهرام بمصر، وإنما أضيفت الإسكندرية إلى
~~الإسكندر (لشدة استيلائه) على ممالك العالم . وإن الإسكندر لم
~~يطرقه (في البحر عدو ولا هاب) ملكا يرد إليه فيكون يجعل مرقبا.
# 1055 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص: كان أول من ملك الإسكندرية
~~فرعون اتخذها مصانع ومجالس، وهو أول من عمرها، ثم تداولها الملوك (بعد
~~فرعون) (فبنت دلوكة بنت زبان منارها، ثم تداولها الملوك)
~~ . فلما ms374 كان سليمان - صلى الله عليه وسلم - اتخذها مجلسا وبنى
~~فيها مسجدا.
# ثم إن ذا القرنين هدم ما كان (فيها من بناء الملوك) إلا بناء
~~سليمان، فإنه أصلح ما كان رث فيه وأقر المنارة على حالها وبنى الإسكندرية
~~من أولها (هذا البناء) . ثم تداولها ملوك الروم وغيرهم، فكل ملك أبقى
~~فيها أثرا.
PageV02P632
# فيقال إن فيلبس بن الإسكندر المقدوني المعروف بالبناء هو الذي
~~بنى الإسكندرية، (وهو الذي كان معلمه أرسطاطاليس)  ، وبين بناء
~~الإسكندرية وبين الهجرة (تسعمائة سنة وخمس وأربعون سنة واحد وأربعون يوما)
~~ .
# 1056 وقد ذكرنا في أخبار ملوك مصر أن أول من بناها (جيرون بأمر حوريا على
~~ما سقناه من أمرها، ومنهم من رأى أن أول من بناها) قلوبطرة ، وهي
~~التي ساقت خليجها حتى أدخلته الإسكندرية وهي التي بلطت قاعته.
# وإن الذي بنى المنارة جعلها على كرسي من زجاج (على هيئة) السرطان في
~~جوف البحر على طرف اللسان الذي هو داخل في البحر من البر، وجعل طولها
~~في الهواء ألف ذراع، وجعل فيها المرآة وتماثيل النحاس ، (فمنها تمثال)
~~ قد أشار بسبابة يده اليمنى نحو الشمس حيثما كانت من مغرب أو مشرق
~~أو أفق، وتمثال يشير بيده (إلى البحر) إذا صار (العدو فيه) على
~~نحو ليلة، فإذا دنا وأمكن أن يرى بالبصر سمع له صوت هائل على ميلين أو
~~ثلاثة، وتمثال كلما مضى من الليل والنهار ساعة سمع له صوت مطرب 
~~بخلاف الصوت الذي كان منه في الساعة قبل.
PageV02P633
# 1057 وهذه المنارة من دخلها تلف فيها إلا أن يكون عالما بها لكثرة
~~بيوتها وحجراتها وطبقاتها . وذكر أن المغاربة حين وافوا في خلافة
~~المقتدر في جيش صاحب المغرب دخل جماعة منهم على خيولم المنارة فتلفوا 
~~فيها، وفيها طرق تؤول إلى مهاو إلى سرطان الزجاج ومخاريق إلى البحر،
~~فتهوروا بدوابهم وفقد منهم عدد كبير.
# 1058 وفيها مسجد في هذا الوقت يرابط فيه المطوعة. وكان حول المنارة مغاوص
~~ تستخرج منها أنواع جوهر يتخذ منه فصوص الخواتم منها الاسباذجشم
~~والكركهن والباقلمون ، وهذا الباقلمون ، حجر يتلون في ms375 المنظر
~~ألوانا مختلفة كتلون ريش الطاووس الهندية، فإنها تتلون ألوانا لا تحصى
~~ولا تشبه بلون من الألوان لما يترادف من تموج الألوان في ريشها.
# ولتلك الطواويس شأن عجيب وخلق عظيم، وما خرج منها من أرض الهند صغر جسمه
~~وكدر لونه كما يفعل ما نقل منها من النارنج والأترج ، فإنها تصغر
~~وتعدم تلك الأرواح العطرية لعدم ذلك الهواء والتربة. فمن الناس من رأى
~~أن الإسكندر غرق هذه الأنواع من الجواهر حول المنارة لكي لا تخلو من الناس
~~لأن من شأن الجواهر أن تكون مطلوبة على الأعصار .
# وقيل إنها كانت آلات شراب الإسكندر، فلما مات كسرتها أمة ورمت بها في تلك
~~المواضع.
PageV02P634
# 1059 وقد كان ملك الروم في خلافة الوليد (بن عبد الملك) أنفذ خادما
~~من خواص خدمه ذا دهاء ورأي ووطأة على ما يذكره. فجاء مستأمنا إلى بعض
~~الثغور فحمل إلى الوليد ، فأعلمه أنه كان من خواص الملك وأنه أراد قتله
~~لموجدة لم يكن لها أصل، وأنه رغب في الإسلام فأسلم. وأظهر له النصح للوليد
~~في دفائن استخرجها له من بلاد دمشق وغيرها من الشام (بكتب كانت له) .
~~فلما صارت إلى الوليد تلك الأموال والجواهر شرهت نفسه واستمكن طمعه
~~وباحث عما عنده من علم هذا، فقال : إن الإسكندر لما استولى على الأموال
~~والجواهر التي كانت لشداد بن عاد وملوك العرب وغيرهم بنى لها الآزاج
~~والسراديب والأقباء وأودعها تلك الذخائر من الأموال والجواهر، ثم بنى 
~~فوق تلك المنارة. فبعث معه الوليد بأناس من خواصه وثقاته، فهدم نصف
~~المنارة وأزيلت المرآة. فضج الناس من أهل الإسكندرية وغيرها وعلموا أنها
~~مكيدة وحيلة. فلما استفاض ذلك هرب في الليل في مركب قد كان أعد له،
~~فبقيت المنارة على ما ذكرنا إلى هذا الوقت .
### || صفة المنار اليوم وارتفاعه
# 1060 [وأما المنار اليوم فهو ثلاثة أحزم، الأول مربع البناء قد عمل أحسن
~~عمل] من الحجارة المربعة التي قد أخفي إلصاقها حتى صارت كالحجر
PageV02P635
~~الواحد لم يغير الزمان من ذلك شيئا، وارتفاع هذا المربع ثلاثمائة ذراع
~~وعشرون ذراعا ms376 بالذراع المعروفة. ثم ترك في أعلاه غلظ حائط البناء وهو
~~ثمانية أشبار ونحو عشر أذرع سوى ذلك الغلظ، ورفع على ما بقي من البناء 
~~بناء مثمن الشكل طوله ثمانون ذراعا، ثم بني على هذا البناء المثمن بعد
~~أن ترك (غلظ حائطه) وهو أقل من غلظ الأسفل وثماني أذرع سوى ذلك الغلظ
~~عليه بناء مربع ارتفاعه خمسون ذراعا أو نحو هذا.
# 1061 وفي أعلى ذلك مسجد محكم البناء [ينسب لسليمان] ، وفي الناحية
~~الشمالية من البناء المثمن كتابة بالنحاس لم يفكها أحد. وباب المنار من
~~حديد [لا يعلم له عهد] يرقى إليه [من أسفل المنار] في علو ويصعد من أسفلها
~~إلى (أعل بنائها الأول) [في طريق يمشي فيه] فارسان متواكبان في أرض
~~سهلة، لا يكاد يعلم الراقي فيه هل (هو راق أو ماش) (في سواء من الأرض)
~~ . وفي كل عطف من هذا المصعد باب دار داخلها بيوت مربعة سعة كل بيت من
~~عشرين ذراعا إلى عشر أذرع، قد فتح لها مضاو متنفسات للهواء [ولئلا
~~تهدمها الرياح] . وعدد ما فيها من البيوت (ثلاثمائة وستة وستون بيتا) 
~~، وعطف مطالعها من أسفلها إلى أعلاها اثنان وسبعون عطفا، في كل عطف اثنتا
~~عشرة درجة، وبيوتها كلها آزاج معقودة، (وبناء المنار كله معقود) بخشب
~~الساج، وعدد أبوابها الظاهرة من خارجها اثنان وعشرون بابا فتحت فيها لئلا
~~تهدمها الرياح.
PageV02P636
# 1062 والبحر قد أثر في أسفل المنارة من غربيها حتى صار تحتها كالكهف
~~العظيم، فسد بعض أمراء مصر ذلك الثلم بأساطين الرخام بعضها فوق بعض، فالبحر
~~يضرب اليوم في تلك الأساطين [ولا يؤثر فيها شيئا] .
# 1063 وفي الشمال من المنارة بناء عريض واسع قد رفع من قعر البحر حتى ظهر
~~على الماء، يدل على أنه كانت عليه مصانع قد ذهبت، ويسمى ذلك البنيان
~~الفاروس ، وفي أسفله ترفأ السفن لأن ذلك البناء يكف عنها الموج.
# وقد زعم قوم أن ذلك الظاهر ليس ببناء، إنما هو مما هدم من حجارة
~~المنارة، والله أعلم.
# 1064 وتسير من الإسكندرية إلى المنارة فتخرج على ms377 باب الأشتوم وتسير على
~~ضفة البحر نحو نصف ميل، ثم تميل نحو الشمال فتسير نحو ذلك ، ثم تسير
~~على بناء في البحر كالقناطر، ولها منافس والبحر يضرب من جانبيه، نحو
~~أربعمائة خطوة، فإذا خرجت من ذلك البناء صرت في فضاة داخلة في
~~البحر كأنها جزيرة، والمنار في أعلى هضبة منها، وقد أحاط البحر بالمنارة من
~~ ناحية الجنوب والشمال والغرب.
PageV02P637
# 1065 ولهذه المنارة مجمع في العام في يوم يسمونه بخميس العدس، وهو
~~أول خميس من شهر بابه لا يتخلف في مدينة الإسكندرية أحد إلا خرج
~~إلى المنارة وقد تقدموا في إعداد الأطعمة ولا بد في ذلك الطعام من عدس،
~~(فيفتح بابها) للناس فيصيرون فيها. (فمن ذاكر الله) عز وجل ومصل
~~ ومن لاه متفرج، فيقيمون إلى نصف النهار ثم ينصرفون .
# وسمع الليث بن سعد مسلمة بن علي يقول: بارك في العدس سبعون نبيا .
# قال الليث: إلا نبي واحد وإنه لردي مؤذ. ومن ذلك اليوم يبتدأ بإحراس
~~البحر، ولهم [في المنارة] قوم مرتبون لذلك من النصارى، فهم يوقدون النار
~~الليل كله في أعلى الحزام الأول من ناحية البحر، فيؤم أهل السفن من
~~جميع البلاد سمت تلك النار (ويوقد صاحب السفينة) النار، فإذا رأى
~~المحترس نارا في البحر زاد في وقوده وأوقد نارا أخرى إلى ناحية
~~المدينة،/ فإذا رأى ذلك الذين بالمدينة زادوا في ضرب البوقات والأجراس حذرا
~~من العدو، فاستعد أهل المدينة لذلك.
# 1066 قال: والقصر الأعظم بالإسكندرية اليوم خراب، وهو على ربوة 
~~عظيمة بإزاء باب المدينة، طوله خمسمائة ذراع وعرضه على النصف من ذلك
~~أو نحوه ، ولم يبق منه إلا سواريه، فإنها قائمة لم يسقط منها شيء،
PageV02P638
# وبابه أحكم البناء وأتقنه، كل عضادة منه حجر واحد . وعدد أساطين
~~القصر أزيد من مائة أسطوانة غلظ كل أسطوانة نحو عشرة أشبار.
# وفي ناحية الشمال منه أسطوانة عظيمة غلظها ستة وثلاثون شبرا، وهي من
~~الارتفاع بحيث لا يدرك أعلاها قاذف بحجر، وعليها رأس محكم الصناعة يدل
~~أن بناء كان عليها، وقاعدتها حجر أحمر مربع محكم ms378 عرض كل ضلع من أضلاعه
~~اثنان وعشرون شبرا في ارتفاع ثمانية أشبار.
# والأسطوانة منزلة في عمود قد خرقت به الأرض، فإذا اشتدت الرياح جعلت
~~تحت الأسطوانة الحجارة فتطحنها لشدة حركتها.
# 1067 وبمدينة الإسكندرية كان الهيكل الأعظم الذي اجتمع فيه ثلاثمائة أسقف
~~وثمانية عشر أسقفا فأسسوا القول بالتثليث وكفروا من خالفهم، وذلك
~~في زمن قيصر يولش .
# 1068 وقال حمزة بن محمد المصري إن بعض ولاة مصر دخل الإسكندرية فنظر إلى
~~قصر عظيم من بناء الأولين، فدعا الصناع فسألهم أن يبنوا له مثله. فقام إليه
~~شيخ منهم فقال له : أنا أبني لك مثله إن أزحت علي. فقال:
# سل. (قال ائتني) بثورين مطيقين وعجلة. (فأمر له بذلك) ،
PageV02P639
# فدخل مقابر الإسكندرية واحتفر في قبورها فاستخرج جمجمة عظيمة فوضعها
~~في العجلة، فما جرها الثوران إلا بعد جهد، فجاءه بها فقال:
# أصلح الله الأمير، إن أعطيتني من تكون رؤوسهم مثل هذا الرأس بنيت لك مثل
~~هذا القصر. فعلم أنه لا حيلة له فيه. وقال حمزة بن محمد المصري :
# رأيت بالإسكندرية عند قصاب ضرس إنسان يزن به اللحم زنته ثمانية أرطال.
# 1069 والإسكندرية كلها دفائن وكنوز، فإذا أمطرت مطرا شديدا وسال ترابها
~~مع الماء خرج الرجال والنساء والصبيان من المدينة يلتمسون حواليها فيجدون
~~قطع الذهب والفضة من الحلى وغيره والدر والياقوت والزمرد، وليس يرجع
~~أحد منهم بغير شيء.
# 1070 وإذا زاد النيل في أيام زيادته دخل في الخليج الذي صنع لذلك حتى يصل
~~إلى الإسكندرية، فإذا وصل إلى أعلى المدينة، ولهم هناك آبار مصنوعة ومواجل
~~ ، فيسقون منها بالسواني من ماء النيل ويصبون فيها فيجري الماء منها في
~~قنى قد أحكمت إلى آبار (في دور المدينة من عمل الأول، وذلك أكثر من ثلاثة
~~أميال، وليس بمدينة الإسكندرية دار إلا فيها بئر وماجل فإذا وصل الماء
~~إلى الآبار) استسقى أهل الآبار وصبوا في المواجل فيشربون منه باقي
~~عامهم.
PageV02P640
# 1071 وكان بالإسكندرية دار ملعب قد بنيت بضرب من الحكمة لا يرى أحد
~~فيها شيئا دون صاحبه ووجه كل جالس فيها ms379 تلقاء وجه صاحبه، إن عمل أحد
~~منهم شيئا أو تكلم أو نفث سمعه ونظر إليه جميعهم سماعا ونظرا
~~متساويا قريبهم وبعيدهم. وكانوا يترامون فيها بالكرة، فإذا وقعت في كم (أحد
~~منهم) فلا بد له من ولاية مصر، كان هذا عندهم معروفا لا يشكون فيه. وإن
~~عمرو بن العاص سافر إلى الإسكندرية قبل الإسلام تاجرا بالقطن والأدم، فحضر
~~ذلك الملعب فلعبوا بالكرة فدخلت كمه ثلاث مرات فقالوا: كذبتنا هذه الكرة
~~ هذه المرة. فأتى الله عز وجل بالإسلام وفتحت مصر ووليها عمرو ثلاث
~~مرات.
# 1072 وقال عبد الرحمان بن عبد الله بن عبد الحكم: لما غزا عمرو بن العاص
~~الإسكندرية من مصر فلم يقدر عليها، وذلك بعد تسعة أشهر من موت هرقل، غمة
~~ذلك فاستلقى على ظهره مطرقا، ثم جلس فقال: إني فكرت في هذا الأمر، فإذا هو
~~لا يصلح آخره إلا ما أصلح أوله، يريد الأنصار. فدعا عبادة بن الصامت
~~فعقد له على حربها، ففتحها الله على يديه وفتحت يوم الجمعة مستهل المحرم
~~سنة عشرين عنوة بغير عهد ولا عقد، ولم يكن (بصلح ولا بأمن) . ولم يكن
~~بالإسكندرية خطط، إنما كانت أخايذ، من أخذ منزلا نزل فيه هو وبنو أبيه.
~~ونزل عمرو بن العاص القصر الذي صار لعبد الله بن أبي سرح ، ويقال إن
~~عمرا وهبه له لما وليها.
PageV02P641
# قال يزيد بن أبي حبيب : وكان المسلمون ينزلونها في رباطهم، فإذا
~~قفلوا ابتدر الواردون منازلها. فمن ركز رمحه في دار كانت له، فتنزل 
~~الدار القبيلتان والثلاث. فكان يزيد بن أبي حبيب يقول: لا يحل من كرائها
~~شيء ولا يبيعها ولا يورث منها شيء، إنما كانت للمسلمين يسكنونها في رباطهم.
# 1073 فقال عوف بن ملك لأهل الإسكندرية: ما أحسن مدينتكم يا أهل
~~الإسكندرية. فقالوا إن الإسكندر قال حين بناها: إني أبني مدينة إلى الله
~~فقيرة وعن الناس غنية، فبقيت بهجتها. وإن الفرما- وهو أخو الإسكندر- بنى
~~الفرما وقال : إني أبني مدينة (عن الله غنية) وإلى الناس فقيرة،
~~فذهبت بهجتها ولا يزال ينهدم منها كل يوم ms380 شيء ولا ينجبر، وبقيت الإسكندرية
~~بجدتها. وروى بعض المصريين أن عمر بن عبد العزيز رضه لما دخل الإسكندرية-
~~وهو إذ ذاك أمير مصر- قال لعاملها لما رأى آثارها وعجائبها: أخبرني كم كان
~~عدد أهل الإسكندرية في أيام الروم. فقال:
# والله يا أمير ما أدرك علم هذا أحد، ولكن أخبرك كم كان بها من
~~الملوك، فإن ملك الروم أمر بإحصائهم فوجدهم ستمائة ألف. قال: فما هذا
~~الخراب الذي أرى بأطرافها؟ قال: بلغني عن بعض ملوك فارس حين ملكوا مصر أنه
~~أمر بفرض دينار على كل محتلم بمصر لعمران الإسكندرية.
# فأتاه كبراء أهلها فقالوا: أيها الملك لا تتعب في هذا، فإن ذا
~~القرنين أقام على بنائها مرة وانتهت عمارتها وتمت بعد ثلاثمائة سنة وأنه
~~أقام أهلها سبعين سنة لا يمشون إلا بخرق سود في أيديهم خوفا على أبصارهم من
~~شدة بياضها.
PageV02P642
# 1074 وذكر الليث بن سعد عن زهرة بن معبد قال: قال لي عمر بن عبد العزيز:
# أين تسكن من مصر؟ قلت: أسكن الفسطاط. قال: أف فأين أنت عن الطيبة؟
~~قال: قلت: فأيتهن الطيبة؟ قال: الإسكندرية، فعزمت عليك لتسكنها أبا عقيل.
~~ثم قال: ما على الأرض بلدة أحب إلي أن يكون قبري فيها من الإسكندرية.
~~قال الليث: ثم عدنا أبا عقيل وهو شديد الوجع ونحن خائفون عليه، فعدناه 
~~غداة يوم فقال: رأيت الليلة عمر بن عبد العزيز (في النوم) فقال:
~~أين تسكن أبا عقيل؟ قلت:
# الإسكندرية (كما عزمت علي) . قال: أبشر في ذلك بما يسرك في دنياك
~~وأخراك مرتين. فقلت : الحمد لله.
# 1075 وقال أحمد بن صالح: قال سفيان بن عيينة: الإسكندرية كنانة الله يجعل
~~ فيها خير سهامه. وقال عبد الله بن مودق الصدفي: لما نعي إلي ابن عمي
~~خالد بن يزيد، وكان توفي بالإسكندرية، لقيني عبد الله بن لهيعة والليث بن
~~سعد مفترقين كلاهما قال لي: أليس قد مات بالإسكندرية؟
# فأقول بلى. فيقول: هو حي عند الله يرزق ويجزى عليه أجر رباطه ما قامت
~~ الدنيا وله أجر شهيد حتى يحشر على ذلك.
PageV02P643
# 1076 ms381 وقد ذهب بعض المفسرين إلى أن إرم ذات العماد هي الإسكندرية.
# وقال الناظرون فى الأعمار والأهوية والبلدان وترب الأقاليم
~~والأمصار: لم تطل أعمار الناس في بلد من البلدان طولها بمريوط ، قرية
~~من قرى الإسكندرية ووادي فرغانة، ومريوط بقرب مدينة الإسكندرية قرية كبيرة
~~لها بساتين كثيرة ومنها تجلب الفواكه إلى الإسكندرية، ولوزها رقيق القشر
~~يحت باليد.
# 1077 وقد (ظهر فيمن) بقي بالإسكندرية بعد فتحها من الروم منوئيل
~~الخصي وعادوا حربا على المسلمين. قال الليث بن سعد: قال يزيد بن أبي حبيب:
# جاءت الروم وعليهم منوئيل الخصي في المراكب حتى أرسوا بالإسكندرية،
~~فأجابهم من بها من الروم ، وقد كان عثمان عزل عمرو بن العاص 
~~وولي (عبد الله بن سعد) بن أبي سرح، فسأل أهل مصر عثمان أن يقر عمرا
~~حتى يفرغ من قتال الروم ففعل. وكان على الإسكندرية سور لا يعدل به في
~~الحصانة والإتقان والمنع . فنذر عمرو لئن أظهره الله عليهم ليهدمن
~~سورها حتى تكون مثل بيت الزانية يؤتى من كل مكان.
PageV02P644
# 1078 فجيش إليهم عمرو في البر والبحر. قال الليث: وكان معه المقوقس
~~فيمن أطاعه من القبط، فأما الروم فلم يعطه منهم أحد. فقال خارجة بن حذافة
~~لعمرو: ناهضهم قبل أن يكثر عددهم ولا أمن أن تنتقض (مصر كلها) . فقال
~~عمرو: لا ولكن أدعهم حتى (يسيروا إلي) فيصيبوا من مروا به من الروم
~~فيخزي الله ببعضهم بعضا. فخرجوا من الإسكندرية فجعلوا ينتهون ما مروا به،
~~فلم يعرض لهم عمرو حتى بلغوا نقيوس ، فلقوهم في البر والبحر، فرمت
~~الروم بالنشاب رميا شديدا حتى أصابت يومئذ لبة فرس عمرو فعقر واستأخر 
~~المسلمون عنهم فحملوا حملة ولى المسلمون منها، وانهزم يومئذ شريك بن شحيم
~~في خيله. ثم نصر الله (عز وجل) المسلمين وهزم الروم وقتلوهم قتلا
~~ذريعا إلى أن أمر عمرو بن العاص برفع السيف في الموضع الذي يسمى بمسجد
~~الرحمة، وإنما سمي بهذا الاسم لرفع عمرو السيف هناك. وهدم سورها كله وذلك
~~سنة خمس وعشرين.
# وأقام عمرو بعد فتحها شهرا ثم عزل. ms382 وقد كان عثمان رضه أراد أن يكون عمرو
~~ على الحرب وعبد الله (بن أبي سرح) على الخراج، فأبى عمرو 
~~وقال: أكون كماسك البقرة بقرنيها وغيره يحلبها.
PageV02P645
### || ذكر المشهور من المدن والقرى في الطريق من مصر إلى برقة والمغرب كله
# 1079 ترنوط وهي قرية جامعة على النيل ، بها أسواق ومسجد جامع وكنيسة
~~وخراب كثير، خربتها كتامة إذ كانوا هناك مع أبي القاسم بن عبيد الله الشيعي
~~ ، وأكثر بنيانها بالآجر وبها معاصر سكر. فمن ترنوط إلى المنى، وهي ثلاث
~~مدن قائمة البنيان خالية، فيها قصور شريفة في صحراء رمل ربما قطع فيها
~~الأعراب على الرفاق ، وتلك القصور (محكمة البناء منجدة الجدر وأكثرها
~~على آزاج معقودة) يسكن بعضها رهبان، وبها آبار عذبة قليلة الماء.
# 1080 ومنها إلى أبي مينى، وهي كنيسة عظيمة فيها عجائب من الصور والنقوش
~~توقد قناديلها ليلا ونهارا لا تطفى، وفيها قبو عظيم (في أحد مبانيها)
~~ فيها صورة جملين من رخام عليهما صورة إنسان قائم رجلاه على الجملين،
~~إحدى يديه مبسوطة والأخرى مقبوضة، يقال إنها صورة أبي مينى، كل ذلك من
~~رخام. وفي هذه الكنيسة صور الأنبياء عليهم السلام كلهم، صورة زكريا ويحيى
~~وعيسى في عمود رخام عظيم على ذات يمين الداخل يغلق عليها باب، وصورة مريم
~~قد أسدل عليها ستران ، وصور سائر الأنبياء.
# ومن خارج الكنيسة صور جميع الحيوان وأهل الصناعات ، من جملتها
PageV02P646
~~صورة تاجر الرقيق ورقيقة معه وبيده خريطة مفتوحة الأسفل، يعني أن التاجر
~~بالرقيق لا ربح له. وفي وسط الكنيسة قبة فيها ثماني صور يزعمون أنها صور
~~ملائكة ، وفي جهة من الكنيسة مسجد محرابه إلى القبلة (لا يصلي فيه إلا
~~المسلمون) حولها ثمار كثيرة (وعامتها اللوز الأملس والخروب المعسل
~~الرطب ويعقد منه الأشربة، وكروم كثيرة) تحمل أعنابها وشرابها إلى مصر.
# 1081 ويقولون إن سبب بنيان هذه الكنيسة أن قبرا كان في موضعها وكان
~~بالقرب منه قرية وأن رجلا من أهلها كان مقعدا ، فزال عنه حماره فزحف في
~~طلبه ليصرفه حتى وصل إلى القبر، فلما صار عليه (يتبصر ms383 القبر) انطلق
~~ماشيا ، فمشى إلى حماره واستوى عليه راكبا (وانصرف إلى موضعه
~~صحيحا. فتسامع الناس ذلك فلم يبق عليل إلا قصد ذلك القبر فجلس عليه) 
~~فأفاق، فبنيت عليه هذه الكنيسة، وقصدها أولو الأسقام ليستشفوا بها، فبطل
~~ذلك بعد بنائها. ويؤدى من القسطنطينية إلى هذه الكنيسة (في كل عام ألف
~~دينار) .
PageV02P647
# 1082 وذات الحمام، وهي سوق (جامعة بها) جامع بناه زيادة الله بن
~~الأغلب منصرفا من المشرق إلى إفريقية، بإزائه بئر طيبة حولها جباب 
~~وبساتين وبها قصر خرب يتداول سكناه روابط صاحب مصر. وسميت ذات الحمام
~~لأن كل من شرب من مائها حم إلا من عافاه الله، ولذلك يقول الحداة: رب سلمنا
~~من الحجاز وغلاها ومن مصر ووباها ومن ذات الحمام وحماها.
# 1083 وأما الحنية فهي شطر حنية قائمة في وسط فحص بينها وبين البحر
~~شرف يقال إنها كانت باب الإسكندرية، وينزل حولها لواتة ومزاتة خصائص، وبين
~~الحنية وذات الحمام مائدة رخام أسود يقال إنها كانت مائدة فرعون تحتها جب
~~يعرف بالتيس.
# 1084 والكنائس، وهي ثلاثة قصور مهدمة بالقرب منها عقبة تعرف بآبار قيس،
~~وهما بئران عذبتا الماء بعيدتا الأرشية. ومن جب العوسج إلى قباب معان
~~بينهما ثلاثون ميلا، وهي جباب حولها هذه القباب وهي المعروفة بخرائب القوم
~~ . قال محمد : خرائب القوم مدينة خربها الروم، فيها جباب،
~~وبغربي خرائب القوم قصر أبي معد نزار بن خالد بن يحيى بن بابان،
~~(فنزله من قريش من قرابه جبير بن مطعم نحو عشرين بيتا وأحياء) كثيرة
PageV02P648
~~من بني مدلج ، ومن قبائل البربر نحو ألف بيت من فاضلة وبني عقيدان
~~ . ويذكر أن كثيرا ما تتبدل صورة المولود عندهم فتصير في خلق الغول
~~والسعلاة وتعدو على الناس حتى تغل وتقيد. قال محمد بن يوسف: أخبرني
~~محمد بن قاسم صاحب استجة أنه صح عنده ذلك أو شاهده.
# 1085 (ومنها إلى) مدينة الرمادة، وهي مدينة لطيفة بقرب البحر، لها
~~سور ومسجد جامع وحولها بساتين بأنواع الثمار، وبالقرب منها قصر الشماس وفيه
~~عمارة يسيرة. ومن خرائب القوم إلى مدينة ms384 الرمادة خمسة وثلاثون ميلا،
~~ومنها إلى خرائب أبي حليمة ، وهو قصر معمور به سوق وآبار خمس وجباب على
~~البعد، فإذا أتيت قصر الروم، وهي أقباء طوب يشرف عليها جبل في سفحه جباب
~~ماء (أكبرها تعرف بالمطفلة، فإذا جئت وادي مخيل، وهو حصن فيه جامع وله سوق
~~عامرة حواليه جباب ماء) وبرك، وليس ينبط فيه ماء، وهو راخي السعر كثير
~~الخير بينه وبين أجدابية خمس مراحل.
# 1086 برقة ، واسمها بالرومية الإغريقية بنطابلس تفسيره خمس مدن.
~~وصار إليها عمرو بن العاص حتى صالح أهلها على ثلاثة عشر ألفا يؤدونها إليه
~~جزية على أن يبيعوا من أحبوا من أبنائهم في جزيتهم. قال الليث بن سعد: كتب
PageV02P649
~~عمرو بن العاص على لواتة في شرطه عليهم أن تبيعوا أبناءكم فيما عليكم من
~~الجزية، وسمع عمرو يقول على المنبر لأهل أنطابلس عهد يوفي لهم به. ووجه
~~عمرو بن العاص عقبة بن نافع حتى بلغ زويلة وصار ما بين برقة وزويلة
~~للمسلمين.
# 1087 ومدينة برقة في صحراء حمراء التربة والمباني فتحمر لذلك ثياب
~~ساكنيها والمتصرفين فيها. وعلى ستة أميال منها الجبل ، وهي دائمة
~~الرخاء كثيرة الخير تصلح بها السائمة وتنمى على مراعيها ، وأكثر
~~ذبائح أهل مصر منها، ويحمل منها إلى مصر الصوف والعسل والقطران، وهو يعمل
~~بها بقرية من قراها يقال لها مقة فوق جبل وعر لا يرقى إليها فارس على حال،
~~وهي كثيرة الثمار من الجوز والأترج والسفرجل وأصناف الفواكه، وتتصل بها
~~شعراء عريضة من شجر العرعر. وبمدينة برقة قبر رويفع صاحب رسول الله 
~~- صلى الله عليه وسلم -، وحول مدينة برقة قبائل من لواتة ومن الأفارق. وفي
~~الطريق من برقة إلى إفريقية وادي مسوس فيه قباب خربة وجباب يقال إن
~~عددها ثلاثمائة وستون، وبها بساتين، وفي هذا الوادي التربة التي (يغلى منها
~~العسل) .
### || ذكر مدينة أجدابية
# 1088 وهي مدينة كبيرة في صحراء أرضها صفا وآبارها منقورة في الصفا
~~طيبة الماء، (وبها عين ماء عذب ولها بساتين لطاف ونخل يسير، وليس بها من
PageV02P650
~~الأشجار إلا الآراك) ، وبها ms385 جامع حسن البناء بناه أبو القاسم بن عبيد
~~الله، له صومعة مثمنة بديعة العمل، ولها حمامات وفنادق كثيرة وأسواق حافلة
~~مقصودة وأهلها ذوو يسار وثروة أكثرهم أقباط، وبها نبذ من صرحاء 
~~لواتة، ولها مرسى على البحر يعرف بالماحور له ثلاثة قصور بينه وبينها
~~ثمانية عشر ميلا. وليس لمباني مدينة أجدابية سقوف خشب، إنما هي أقباء
~~طوب لكثرة رياحها ودوام هبوبها. وهي راخية الأسعار كثيرة التمر يأتيها من
~~مدينة أوجلة أصناف التمور .
### || ذكر مدينة سرت
# 1089 وهي مدينة كبيرة على سيف البحر، عليها سور طوب وبها جامع وحمام
~~وأسواق، ولها ثلاثة أبواب قبلي وجوفي وباب صغير إلى البحر ليس حولها
~~ أرباض، ولهم نخل وبساتين وآبار عذبة وجباب كثيرة، وذبائحهم المعز
~~ولحمانها عذبة طيبة ليس يؤكل بطريق مصر أطيب من لحومها .
# وأهل سرت من أحسن خلق الله خلقا وأسوأهم معاملة لا يبيعون ولا يبتاعون
~~ إلا بسعر قد اتفق جميعهم عليه، وربما نزل المركب بساحلهم موسوقا
~~بالزيت، وهم أحوج الناس إليه، فيعمدون إلى الزقاق الفارغة فينفخونها
~~ويوكونها ثم يصفونها في حوانيتهم وأفنيتهم ليرى أهل المركب أن الزيت
~~عندهم كثير بائر، فلو أقام أهل المركب عندهم ما شاء الله أن
PageV02P651
~~يقيموا ما باعوا منهم إلا على حكمهم. وأهل سرت يعرفون بعبيد قرلة وهم
~~يغضبون من ذلك . قال الشاعر يهجوهم [وافر] :
# عبيد قرلة شر البرايا %~% معاملة وأقبحهم فعالا
# فلا رحم المهيمن أهل سرت %~% ولا سقاهم عذبا زلالا
# وقال آخر [سريع] :
# يا سرت لا سرت بك الأنفس %~% لسان مدحي فيكم أخرس
# ألبستم القبح فلا منظر %~% يروق منكم لا ولا ملبس
# بخستم في كل أكرومة %~% وفي الخنا واللوم لم تبخسوا 
# ولهم كلام يتراطنون به ليس بعربي ولا عجمي ولا بربري ولا قبطي لا يعرفه
~~غيرهم، وهم على خلاف أخلاق أهل أطرابلس، فإن أهل أطرابلس أحسن خلق الله
~~معاشرة وأجودهم معاملة وأبرهم بغريب.
# 1090 ومن سرت إلى أطرابلس عشر مراحل ومن سرت إلى أجدابية ست مراحل ومن
~~أجدابية إلى برقة ست مراحل أيضا.
PageV02P652
### || ذكر مدينة أطرابلس
# 1091 ويذكر ms386 أن تفسير أطرابلس بالأعجمية الإغريقية ثلاث مدن، وسماها
~~اليونانيون طربليطة وذلك بلغتهم أيضا ثلاث مدن: طر معناه ثلاث وبليطة
~~يعني مدينة. ويذكر أن أشفاروش قيصر هو الذي بناها. وتسمى أيضا مدينة
~~أطرابلس مدينة إياس . وعلى مدينة أطرابلس سور صخر جليل البنيان وهي على
~~شاطىء البحر، ومبنى جامعها أحسن مبنى ، وبها أسواق حافلة جامعة وحمامات
~~كثيرة فاضلة . وبأطرابلس مسجد يعرف بمسجد الشعاب مقصود، وحولها أقباط
~~ في زي البربر كلامهم بالقبطية، في قرارات في شرقيها وغربيها مسيرة
~~ثلاثة أيام إلى موضع يعرف ببني السابري ، وفي القبلة مسيرة يومين إلى
~~حد هوارة. وفيها رباطات كثيرة يأوي إليها الصالحون أعمرها وأشهرها مسجد
~~الشعاب، ومرساها مأمون من أكثر الرياح.
# 1092 ومغداس ، ومنها إلى قصور حسان مرحلة، ومن سرت إلى مغداس مرحلة،
~~ومن قصور حسان إلى الراشدة- وهي بئر شريب سماها بهذا الاسم حسان بن النعمان
~~هذا، وأنت تتوجه من مصر إلى المغرب. ومغداس هو صنم قائم على شاطىء البحر
~~حوله أصنام وبه قصر بناه الأعرابي عامل سرت لبني عبيد الله. وبمغداس التقى
~~أبو الأحوص بن عمرو العجلي مع أبي الخطاب
PageV02P653
~~عبد الأعلى بن الشيخ القائم بدعوة الإباضية، فاقتتلوا على البحر فانهزم
~~أبو الأحوص العجلي إلى مصر واحتوى أبو الخطاب على معسكره وقتل بشرا كثيرا
~~من أصحابه وانصرف إلى أطرابلس، وذلك سنة اثنتين وأربعين ومائة.
# ولما قتل زهير بن قيس ببرقة استعمل عبد الملك بن مروان حسان بن النعمان
~~الغساني على إفريقية، فخرج إليها في المحرم سنة ثمان وستين، فلقي عساكر
~~الكاهنة بأرض قابس وعلى مقدمتها القائد الذي كان مع كسيلة بن لهزم،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل صاحب خيل حسان بن النعمان، وانهزم حسان وأصحابه
~~إلى المنهل المعروف بقصور حسان بطريق مصر، وقتل من أصحابه عدد كثير وأسر
~~منهم نحو ثمانين رجلا، فأحسنت الكاهنة إليهم وأطلقتهم غير واحد وهو يزيد بن
~~خالد القيسي، فوصلوا إلى حسان وأخبروه بخبر يزيد، فسر بذلك حسان وكتب إلى
~~عبد الملك يعلمه بما نزل به من الكاهنة ويسأله أن يمده بالجيوش. فكتب ms387 إليه
~~عبد الملك أن يقيم بمكانه، فبنى هناك قصرين وهما اليوم خربان حولهما ماء
~~زعاف برز في بئرين وبها جباب كثيرة. والقصر الأبيض وهو قصر خرب وهو أدنى
~~المراحل إلى خرائب أبي حليمة على ظهر العقبة بقرية جب خرب. قال محمد- وهو
~~حدثنا وآخر ذات الحمام- قال محمد: حدثني تميم عن أبيه عن فرات عن أبي
~~المهاجر قال: أخبرني بعض الإسكندرانيين أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: من كثرت ذنوبه فليلقى لوبيا وراء ظهره. قال: والقصر الأبيض آخر حد
~~لواتة أيضا، ويسكن تحت تلك العقبة مزاتة.
# 1093 ومدينة أطرابلس المذكورة كثيرة الثمار والخيرات ولها بساتين
~~جليلة في شرقيها، ويتصل بالمدينة سبخة كبيرة يرفع منها الملح الكثير. وداخل
~~مدينتها بئر يعرف ببئر أبي الكنود (وهم يعيرون به ويحمق من شرب منه، فيقال
~~للرجل
PageV02P654
~~إذا أتى بما يلام عليه: لا يعتب عليك لأنك شربت من بئر أبي الكنود)
~~ . وأعذب آبارها بئر القبة. وذكر الليث بن سعد قال: غزا عمرو بن العاص
~~مدينة أطرابلس سنة ثلاث وعشرين حتى نزل القبة التي على الشرف من شرقيها،
~~فحاصرها شهرا لا يقدر منهم على شيء. فخرج رجل من بني مدلج ذات يوم (من
~~عسكر عمرو) متصيدا في سبعة نفر، فمضوا غربي المدينة فاشتد عليهم
~~الحر فأخذوا راجعين على ضفة البحر، وكان البحر لاصقا بسور المدينة ولم
~~يكن فيما بين المدينة والبحر سور، وكانت سفن البحر شارعة في مرساها إلى
~~بيوتهم. ففطن المدلجي وأصحابه، فإذا البحر قد غاض من ناحية المدينة، فدخلوا
~~منه حتى أتوا من ناحية الكنيسة فكبروا، فلم يكن للروم مفزع إلا سفنهم،
~~وأقبل عمرو بجيشه حتى دخل عليهم فلم يفلت الروم إلا بما خف لهم في مراكبهم،
~~وغنم عمرو ما كان في المدينة. وإنما بنى سور مدينة أطرابلس مما يلي البحر
~~هرثمة بن أعين حين ولايته القيروان.
# 1094 ولمدينة أطرابلس فحص يسمى سوبجين يصاب فيه بعض السنين للحبة مائة
~~حبة، وهم يقولون فحص سوبجين يصيب سنة في سنين.
# 1095 ومن أطرابلس إلى جبل نفوسة ms388 مسيرة ثلاثة أيام. وجبل نفوسة على ستة
~~أيام من القيروان، وطول جبل نفوسة من الشرق إلى الغرب ستة أيام، وتليه
PageV02P655
~~قبيلة يقال لها بنو رمور ولهم حصن يسمى تيرقت في غاية المنعة لا يطمع
~~فيه أحد ولا يقدر عليه. وبعد هذا الحصن قبيلة بني تدرميت لهم ثلاثة حصون،
~~وفي وسط هذه القبائل مدينة كبيرة تسمى جادوا لها أسواق ويسكنها يهود كثير.
~~قال محمد بن يوسق: أم قرى جبل نفوسة مدينة شروس وهي كبيرة آهلة جليلة،
~~أهلها إباضية ليس بها جامع ولا فيما حولها من القرى، وهي أزيد من ثلاثمائة
~~قرية آهلة لم يتفقوا على رجل يقدمونه للصلاة بهم . وبين أطرابلس ومدينة
~~شروس خمسة أيام بينهما حصن لبدة حصن من بناء الأول بالصاروج والحجر
~~حوله آثار عجيبة للأول وخرائب كثيرة، يسكن هذا الحصن قوم من العرب جملتهم
~~نحو ألف فارس وهم محاربون لجميع من يجاورهم من قبائل البربر، وهم أزيد
~~من عشرين ألفا بين راجل وفارس وظاهرون عليهم. (ويروى في هذا الحصن في
~~كتب الحدثان أمور شنيعة من العسكر الغربي الصادر إلى افتتاح مصر وذلك في
~~آخر الزمان. والله أعلم) . وفي وسط جبل نفوسة النخيل والزيتون الكثير
~~والفواكه، ويجتمع فيما حوله من القبائل إذا تداعوا ستة عشر ألف رجل.
# وافتتح عمرو بن العاص رحمه الله نفوسة وكانوا نصارى، ومن نفوسة رجع عمرو
~~بكتاب عمر رضه.
# 1096 ومن أراد الطريق من نفوسة إلى مدينة زويلة فإنه يخرج إلى مدينة
~~جادوا المذكورة، ثم يسير ثلاثة أيام في صحراء ورمال إلى موضع يسمى تيرى،
~~وهو في سفح جبل فيه آبار كثيرة ونخيل، ثم يصعد في ذلك الجبل فيمشي في صحراء
~~مستوية نحو أربعة أيام لا يجد ماء، ثم ينزل على بئر تسمى أودرف، ومن هناك
~~يلقى جبالا شامخة تسمى تارغين يسير فيها الذاهب ثلاثة أيام حتى
PageV02P656
~~يصل إلى بلد يسمى تامرما فيه نخيل كثير يسكنه بنو قلدين وفزانة.
# وعندهم غريبة وهو أن السارق إذا سرق عندهم كتبوا كتابا يتعارفونه، فلا
~~يزال السارق يضطرب في ms389 موضعه ذلك ولا يفتر حتى يقر ويرد ما أخذ، وما
~~يسكن عنه ما به حتى يمحى ذلك الكتاب. ويسير من هذا البلد إلى بلد يسمى سباب
~~يومين، وهو بلد كثير النخل وكذلك الذي قبله. وأهل سباب يزدرعون النبات الذي
~~يكون منه الصبغ المعروف بالنيل. ويسير من سباب في صحراء مستوية لا شيء
~~فيها غير رمل رقيق لا يشوبه حجر ولا مدر، (إذا رأى الرائي العظم في تلك
~~الصحراء من بعيد حسبه قصرا، وإن رأى بعرة حسبها رجلا) . ومن هذه
~~الصحراء إلى زويلة يوم.
# 1097 وهي بجوفي مدينة أجدابية، وهي مدينة غير مسورة في وسط الصحراء،
~~وهي أول حد بلاد السودان، وبها جامع وحمام وأسواق يجتمع بها الرفاق من كل
~~جهة منها، ومنها يفترق قاصدهم وتتشعب طرقهم، وبها نخيل وبساط للزرع
~~يسقى بالإبل، ولما فتح عمرو برقة بعث عقبة بن نافع حتى بلغ زويلة وصار ما
~~بين برقة وزويلة للمسلمين. وبزويلة قبر دعبل بن علي الخزاعي الشاعر. قال
~~بكر بن حماد [كامل] :
# الموت غادر دعبلا بزويلة %~% وبأرض برقة أحمد بن خصيب
PageV02P657
# 1098 وبين زويلة ومدينة أجدابية أربع عشرة مرحلة. ولأهل زويلة حكمة في
~~احتراس بلدهم، وذلك أن الذي عليه نوبة الاحتراس منهم يعمد إلى دابة فيشد
~~عليها حزمة حطب كبيرة من جرائد النخل ينال سعفها الأرض، ثم يدور بها
~~حوالي المدينة، فإذا أصبح من الغد ركب ذلك المحترس ومن يتبعه على جمال
~~السروج وداروا بالمدينة، فإن رأوا أثرا خارجا من المدينة أتبعوه حتى يدركوه
~~ أينما توجه لصا كان أو عبدا أو أمة أو بعيرا.
# 1099 وزويلة من أطرابلس بين المغرب والقبلة، ويجلب من زويلة الرقيق إلى
~~ناحية إفريقية وما هنالك ومبايعتهم بثياب قصار حمر. وبين زويلة وبلد كانم
~~أربعون مرحلة، وهم وراء صحراء بلاد زويلة لا يكاد أحد يصل إليهم وهم
~~سودان مشركون. ويزعمون أن هنالك قوما من بني أمية صاروا إليها عند
~~محنتهم بالعباسيين، وهم على زي العرب وأحوالها.
# 1100 وبين مدينة زويلة ومدينة سبهى مسيرة خمسة أيام، وهي مدينة ms390 كبيرة بها
~~جامع وأسواق، وبين مدينة سبهى ومدينة هل مثل ذلك، وهي مدينة عامرة كثيرة
~~النخل وعيون الماء. ومن مدينة هل إلى مدينة ودان يوم، ولها قلعة حصينة
~~وللمدينة دروب وهي مدينتان، فيها قبيلتان من العرب سهميون
PageV02P658
~~وحضرميون، فتسمى مدينة السهميين دلباك ومدينة الحضرميين مدينة بوصى ،
~~وجامعهما واحد، وبين الموضعين والقبيلتين تنازع وتنافس قد آل ذلك بهم مرارا
~~إلى الحرب والقتال. وعندهم فقهاء وقراء وشعراء، وأكثر معيشتهم من التمر
~~ولهم زرع يسير يسقونه بالنضح.
# 1101 ومن مدينة ودان إلى مدينة تاجرفت ثلاثة أيام، وهي مدينة آهلة بها
~~جامع يسكنها أهل ودان، والتمر بها كثير، وأكثر أجناسه البرني، ومنها يخرج
~~إلى مدينة سرت وبينها وبين زويلة مسيرة اثني عشر يوما، وبينها وبين ودان
~~مثل ذلك، وهي متوسطة بينهما زويلة بغربيها وودان بشرقيها. هكذا قال محمد بن
~~يوسف .
# 1102 والذي مر هناك من ذكر المسافة بين تاجرفت وزويلة أربعة عشر يوما على
~~الطريق الأقصد، ومن تاجرفت إلى الفسطاط تسع وعشرون مرحلة. وطريق آخر من
~~زويلة إلى تاجرفت: من زويلة إلى مدينة تمسى يومان، ومدينة تمسى كبيرة
~~بها جامع وأسواق يسيرة، ومنها إلى مدينة زلهى ثمانية أيام في صحراء. وفي
~~وسط الطريق منزل لأهل ودان ، ومدينة زلهى كبيرة واسعة فيها جامع ولها
~~نخل كثير وعين ماء نزة ، يسكنها مزاتة. ثم تمشي ستة أيام إلى فحص
~~بركانة ثم إلى الفاروج، وهو قصر (قد خرب) 
PageV02P659
~~بجواره جب وحوله سبخة وبينه وبين سرت خمس مراحل. ثم إلى مدينة أجدابية
~~مرحلة، ثم منها ثلاثة أيام إلى قصر زيدان الفتى، ثم تمشي أربعة أيام
~~إلى مدينة أوجلة وهي مدينة عامرة كثيرة النخل، وأوجلة اسم الناحية واسم
~~المدينة أرزاقية ، وأوجلة قرى كثيرة فيها نخل وشجر كثير وفواكه
~~وبمدينتها مساجد وأسواق. ثم أربعة أيام إلى مدينة تاجرفت. ومن سلك من
~~أطرابلس إلى ودان فإنه يسير في بلد هوارة نحو الجنوب في قياطن وبيوت شعر،
~~وهناك مرأيات ومنازل إلى قصر ابن ميمون، وذلك كله من عمل أطرابلس. ثم من
~~قصر ابن ms391 ميمون ثلاثة أيام إلى صنم من حجارة مبني على ربوة يسمى كرزة ،
~~ومن حواليه من قبائل البربر يقربون له القرابين ويستشفون به من أدوائهم
~~ويتبركون به في أموالهم إلى اليوم. ومن هذا الصنم ويستشفون به من أدوائهم
~~ويتبركون به في أموالهم إلى اليوم. ومن هذا الصنم إلى ودان مسيرة ثلاثة
~~أيام.
# 1103 وكان عمرو بن العاص قد بعث إلى ودان بسر بن أرطأة وهو محاصر
~~أطرابلس فافتتحها، وذلك سنة ثلاث وعشرين. وقال ابن عبد الحكم: ثم إنهم
~~نقضوا عهدهم ومنعوا ما كان بسر بن أرطأة فرض عليهم، فخرج عقبة بن نافع
~~الفهري إلى المغرب بعد معاوية بن حديج، وذلك سنة ست وأربعين، ومعه بسر
~~بن أرطأة وشريك بن سحيم المرادي، فأقبل حتى نزل بغدامس من سرت، فخلف عقبة
~~جيشه هنالك واستخلف عليهم زهير بن قيس البلوي ، ثم سار بنفسه في
~~أربعمائة فارس وأربعمائة بعير وثماني مائة قربة ماء حتى قدم ودان فافتتحها
~~وأخذ ملكهم فجدع أذنه ، فقال: لم فعلت هذا وقد عاهدني المسلمون؟ قال:
~~أدبا لك، إذا مسست أذنك ذكرت ذلك فلم تحارب العرب. واستخرج منه ما كان
~~بسر فرض
PageV02P660
~~عليه ثلاثمائة رأس وستين رأسا. ثم سألهم عقبة: هل وراءكم أحد؟ قالوا:
# جرمة، وهي مدينة فزان العظمى. فسار إليها ثماني ليال من ودان، فلما دنا
~~منها أرسل فدعاهم إلى الإسلام فأجابوا، فنزل منهم على ستة أميال وخرج
~~ملكهم يريد عقبة، وأرسل عقبة خيلا حالت بينه وبين موكبه، فأمشوه راجلا حتى
~~أتى عقبة وقد لغب وأعيى وكان ناعما، فجعل يبصق الدم فقال: لم فعلت هذا
~~وقد أتيتك طائعا؟ قال عقبة: أدبا لك، إذا ذكرته لم تحارب العرب. وفرض عليه
~~ثلاثمائة عبد وستين عبدا. ثم مضى عقبة من فوره إلى قصور فزان فافتتحها قصرا
~~قصرا حتى انتهى إلى أقصاها، ثم سألهم: هل وراءكم من أحد؟ قالوا: نعم أهل
~~خاوار ، وهو قصر عظيم على رأس المفازة على رأس جبل وعر، وهو قصبة كوار
~~ . فسار إليهم خمس عشرة ليلة فحاصرهم شهرا فلم يستطع لهم ms392 بشيء، فمضى
~~أمامه على قصور كوار فافتتحها حتى انتهى إلى أقصاها وفيه ملكها، فأخذه وقطع
~~إصبعه، فقال: لم فعلت هذا بي؟ قال: أدبا لك، إذا أنت نظرت إلى إصبعك ذكرت
~~فلم تحارب العرب. وفرض عليهم ثلاثمائة وستين رأسا.
# 1104 ثم سألهم: هل من ورائكم أحد؟ (فلم يعلموا من ورائهم أحدا) . فكر
~~راجعا إلى قصر خاوار فلم يعرض له ولم ينزل به وسار ثلاثة أيام فأمنوا
~~وانبسطوا. وأقام عقبة بمكان اسمه اليوم ماء الفرس فنفد ماؤهم وأصابهم عطش
~~كاد يهلكهم، فصلى عقبة بأصحابه ركعتين ودعا الله عز وجل، فجعل فرس عقبة
~~يبحث بيديه في الأرض حتى انكشف عن صفاة، فانفجر منها الماء، فنادى عقبة
~~في الناس أن احتفروا ، فاحتفروا ماء معينا طيبا فسمي لذلك ماء الفرس.
PageV02P661
# 1105 ثم كر راجعا إلى خاوار من غير طريقه التي أقبل منها، فلم يشعروا به
~~ حتى طرقهم ليلا فوجدهم مطمئنين قد آمنوا، فاستباح ما في مدينتهم من
~~ذراريهم ونسائهم وأموالهم وقتل مقاتلتهم . ثم انصرف راجعا حتى أتى
~~زويلة، ثم ارتحل حتى قدم عسكره بعد خمسة أشهر، فسار متوجها إلى المغرب
~~وجانب الجادة وأخذ إلى أرض مزاتة فافتتح كل قصر بها، ثم صار إلى قفصة
~~فافتتحها وافتتح قسطيلية، ثم انصرف إلى القيروان.
### || الطريق من أوجلة المتقدمة الذكر إلى الواحات
# 1106 من أوجلة إلى بلد شنترية عشر مراحل في صحراء ورمال قليلة الماء.
~~وشنترية هذه كثيرة العيون والثمار والحصون، أهلها بربر لا عرب فيهم. وتسير
~~من شنترية على طرق شتى إلى أودية الواحات، ومن شنترية إلى بهنسى الواحات
~~عشر مراحل- (وهي غير بهنسى الصعيد) - ومن بهنسى الواحات إلى أريش
~~الواحات ثماني مراحل.
# 1107 (بهنسى الواح مدينة مسورة فيها أسواق ومساجد) . وذكر محمد بن
~~سعيد الأزدي رجل من أبناء مدينة سفاقس أنه دخلها ورأى فيها في يوم عيد
PageV02P662
~~النصارى- وأهلها عرب مسلمون وقبط نصارى- تابوتا فيه رجل ميت يجعلونه على
~~عجلة يسمونه ابن قرمى، ويزعمون أنه من الحواريين يتطوفون به في سكك البلد
~~ويتبركون بذلك ويتقربون إلى الله وتجر تلك العجلة ms393 البقر، فإن نفرت من موضع
~~ولم تسر فيه علموا أن في ذلك الموضع نجاسة.
# 1108 وأريش بلد كثير العيون الجارية والثمار والنخيل مياهها كلها
~~حامة. ومن أريش ثلاثة أيام إلى الفرفرون، وبالفرفرون معادن الشبوب المريش
~~والقصبى وفيه أنواع الزاج وفيه العيون الحامضة وغير ذلك من المياه المختلفة
~~الأطعمة.
# والفرفرون هذا بلد كثير الأشجار والنخيل وفيه قرى كثيرة وأهلها قبط
~~نصارى. وتسير من الفرفرون إلى ألواح الداخل أربع مراحل في صحراء لا ماء
~~فيها ولا عمارة، وهذا الواح الداخل كثير الأنهار والعمارات والحصون، منها
~~حصن يسمى بالقصر، في وسطه عين ماء ثرثار تتشعب منه أنهار تسقي زرعهم ونخلهم
~~وثمارهم.
# 1109 وتسير منه في قرى متصلة إلى حصن يسمى قلمون مياهه حامضة منها يشربون
~~ويسقون، وبها قوامهم، وإن شربوا سواها من المياه العذبة استوبئوه. وآخر هذا
~~الواح الداخل قرية كبيرة تسمى القصبة لها مياه عذبة سائحة تسقي نخلها
~~وثمارها، ولها ثلاث عيون ملحة يجتمع ماؤها في سباخ فيكون ملحا: ملح العين
~~الواحدة أبيض وملح العين الثانية أحمر وملح العين الثالثة أصفر، وهذا
~~الأصفر هو المستعمل بمصر وبرقة .
PageV02P663
# 1110 ومن هذا الواح إلى الواحين الخارجين ثلاث مراحل، وهو آخر بلاد
~~الإسلام وبينه وبين بلاد النوبة في صحراء ست مراحل. وفي بعض الواحات قبائل
~~من لواتة. وزعموا أن في أقصى الواحات بلد يقال له واح صبرو وأنه بلد لا يقع
~~عليه إلا من قد ضل في الصحراء في النادر من الزمان، فالواقع عندهم يقول إنه
~~يكون في بلادهم ما شاء وهم في أخصب عيش، فإذا أراد الرجعة أروه صوب بلاده.
~~وقد وقع في هذا البلد من عرب بني قرة رجمة بن قائد القري ورجع إلى
~~موضعه، ثم طلبه بعد ذلك فلم يقدر عليه. فأعد مقرب بن ماضي أمير بني قرة بعد
~~عشرين وأربعمائة من الهجرة زادا وماء كثيرا وظهرا وذهب في الصحراء يطلب واح
~~صبرو وبقي يجول في الصحراء مدة فلم يقدر عليها حتى خاف نفاد الزاد، فكر
~~راجعا فنزل ذات ليلة ربوة من ms394 الأرض في بهماء تلك الصحاري، فوجد بعض أصحابه
~~في ناحية من تلك الربوة بنيانا للأول، فبحثوا عنه فإذا هو لبن نحاس
~~أحمر محيط بالربوة أساس سور الأول، فأوقروا منه جميع ما كان عندهم من الظهر
~~ورحلوا عنه، فلو قدروا على إصابة موضعه لم يفرغ من نقل ما فيه من النحاس
~~إلا في الزمان الطويل.
# 1111 وأتى مقرب (في منصرفه) الواح الخارج، فأخبره رجل من أهله أنه
~~غدا إلى حائطه. فوجد أكثر تمره قد أكل ووجد أثر قدم إنسان لا يشبه هذا
~~الخلق في العظم، فاحترسه هو وأهله ليالي حتى طرقهم في بعض الليالي خلق عظيم
~~لم يعهد مثله، وجعل يأكل التمر. فلما أهموا به وأحس بهم بارى الريح
~~حضرا ولم يعلموا له أمرا، فنهض معهم مقرب إلى الأثر حتى وقف عليه،
PageV02P664
# فاستعظمه وأمرهم أن يحفروا زبية في الموضع الذي كان يدخل منه ويغطوا
~~ أعلاه بالحشيش ويرقبوه ليالي (تباعا، ففعلوا) . فلما كان بعد ليال
~~أقبل على عادته فتردى في الزبية فبدروا فغلبوه بكثرتهم وترديه، فإذا هي
~~امرأة سوداء عظيمة الخلق مفرطة الطول والعرض لا يفقه منها كلمة.
# فكلموها بكل لسان علم هناك فلم تجاوب منهم أحدا، فبقيت عندهم أياما
~~يأتمرون في أمرها، ثم اتفقوا على إرسالها وركوب الخيل والنجب في أثرها
~~إلى أن يقفوا منها ومن موضعها على حقيقة خبر. فلما أرسلت لم يكن طرف العين
~~يلحقها وفاتت شأو النجب والخيل ولم يقف أحد من أمرها على حقيقة.
# ويذكرون أن هناك رمالا عظيمة تعرف بالجزائر كثيرة النخل والعيون لا عمران
~~فيها ولا أنيس بها وأن عزيف الجن يسمع بها الدهر كله. وربما أقام بها غزاة
~~السودان ولصوصهم لانتهاز الفرصة في المسلمين، ويتكادس التمر هناك أعواما لا
~~يقع عليه أحد ولا يبلغ إليه حتى ينتجعه الناس في السنين الجدبة وعند الحاجة
~~والضرورة.
### || الطريق من مدينة أطرابلس إلى قابس
# 1112 من أطرابلس إلى صبرة، وهو بلد معمور يسكنه زواغة، ثم الطريق من صبرة
~~على ما تقدم قبل هذا عند ذكر الطريق إلى القيروان ms395 . ومدينة قابس مدينة
~~جليلة مسورة بالصخر الجليل من بنيان الأول ذات حصن حصين وأرباض وأسواق
~~وفنادق وجامع سري وحمامات كثيرة، وقد أحاط بجميعها خندق كبير يجرون إليه
~~الماء عند الحاجة فيكون أمنع شيء. ولها ثلاثة أبواب بشرقيها وقبليها
~~أرباضها، ويسكنها العرب والأفارق، وفيها جميع الثمار
PageV02P665
~~والموز بها كثير، وهي تمير القيروان بأصناف الفواكه، وبها شجر التوت
~~الكثير ويقوم من الشجرة الواحدة منها من الحرير ما لا يقوم من خمس شجرات
~~ من غيرها، وحريرها أطيب الحرير وأرقه وليس في عمل إفريقية حرير إلا في
~~قابس، واتصال بساتين ثمارها مقدار أربعة أميال ومياهها سائحة مطردة يسقى
~~بها جميع أشجارها، وأصل هذا الماء من عين خرارة في جبل بين القبلة
~~والغرب منها يصب في بحرها. وبها قصب السكر كثير. وبقابس منار منيف، ويحدو
~~الحادي عند قدومه من مصر إلى إفريقية فيقول [رجز] :
# لا نوم لا نوم ولا قرارا %~% حتى أرى قابس والمنارا
# 1113 وساحل مدينة قابس مرفأ للسفن من كل مكان، وحوالي قابس قبائل من
~~البربر لواتة ولماية ونفوسة ومزانة وزواغة وزواوة وقبائل شتى أهل
~~أخصاص. وكانت ولايتها منذ دخل عبيد الله إفريقية تتردد في بني لقمان
~~الكتامي. قال الشاعر [سريع] :
# لولا ابن لقمان حليف الندى %~% سل على قابس سيف الردى
# 1114 وتجاورها جزيرة في البحر تعرف بجزيرة رازو بينهما مسيرة أكثر من
~~يوم عامرة آهلة وكثيرا ما يمتنع أهلها على السلاطين ، وبين مدينة قابس
~~والبحر ثلاثة أميال. ومما يذكرون من معائبها أن أكثر دورهم لا
PageV02P666
~~مذاهب فيها وإنما يتبرزون في الأفنية ولا يكاد أحد منهم يفرغ من قضاء
~~حاجته إلا وقد وقف عليه من يبتدر أخذ ما يكون منه لتدمين البساتين، وربما
~~اجتمع على ذلك النفر فيتشاجرون فيه فيخص به من أراد منهم، وكذلك نساؤها
~~لا يرين في ذلك عليهن حرجا إذا سترت إحداهن وجهها ولم يعلم من هي.
~~ويذكر أهل قابس أنها كانت أصح البلاد هواء هواء حتى وجدوا بها طلسما ظنوا
~~أن تحته مالا، فحفروا موضعه فأخرجوا منه تربة غبراء، ms396 فحدث عندهم الوباء من
~~حينئذ بزعمهم.
# 1115 وأخبر أبو الفضل جعفر بن يوسف الكلبي، وكان كاتبا لمؤنس صاحب
~~إفريقية، أنهم كانوا في ضيافة ابن وانمو الصنهاجي صاحب مدينة قابس، فأتاه
~~جماعة من أهل البادية بطائر على قدر الحمامة غريب اللون والصورة ذكروا أنه
~~لم يروه قبل ولا عهدوه، كان فيه من كل لون أجمله وهو أحمر المنقار طويله.
~~فسأل ابن وانمو من حضره من العرب والبربر وغيرهم هل رآه أحد منهم، فلم
~~يعرفه أحد ولا سماه. فأمر ابن وانمو بقص جناحيه وأرسل في القصر، فلما جن
~~الليل جعل في القصر مشعل نار، فما هو إلا أن رآه ذلك الطائر فقصد قصده 
~~وأراد الصعود إليه، فدفعه الخدام وجعل يلح في التكرار على المشعل، فأعلم
~~ابن وانمو بذلك فقام وقام من حضر معه. قال جعفر : وكنت فيمن حضر، فأمر
~~ابن وانمو بترك الطائر وشأنه، فصار في أعلى المشعل وهو يتأجج نارا واستوى
~~في وسطه وجعل يتلقى كما يفعل سائر الطير في الشمس، فأمر ابن وانمو بزيادة
~~الوقود في المشعل من خرق القطران وغير ذلك، فزاد تأجج النار والطائر فيه
~~على حالته
PageV02P667
~~لا يكثرت ولا يبرح، ثم وثب من المشعل بعد حين يمشي لم يربه ريب. وأخبر
~~قوم من أهل إفريقية أنهم سمعوا خبر هذا الطائر بمدينة قابس، والله أعلم
~~بحقيقة ذلك.
# 1116 وعلى مقربة من قابس جزيرة جربة فيها بساتين كثيرة وزيتون كثير،
~~وأهلها مفسدون في البر والبحر وهم خوارج، وبينها وبين البر الكبير مجاز.
~~وقال حنش بن عبد الله الصنعاني: غزونا مع رويفع بن ثابت الأنصاري المغرب،
~~فافتتح قرية من قرى المغرب يقال لها جربة فقام فينا خطيبا فقال: أيها الناس
~~لا أقول فيكم إلا ما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول فينا
~~يوم خيبر، قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: لا يحل لامرىء
~~يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسقي ما زرع غيره، يعني إتيان الحبالى من
~~السبي.
### || الطريق من مدينة قابس إلى سفاقس
# 1117 من ms397 مدينة قابس إلى عين الزيتونة، وهي عين جارية على بحر ميت عليها
~~مرصد لجابي إفريقية، وهي عين مذكورة في كتب حدثان إفريقية. قال ابن
~~أعقب في أرجوزته التي يذكر فيها وقائع إفريقية:
# عند حلول الجيش بالزيتونة %~% تكون هناك الوقعة الملعونة
# ومن عين الزيتونة إلى تاورقى، وهو منزل عامر في طرف ساحل الزيتونة ،
~~ومن هناك إلى غافق وهو بلد معمور، ومنه إلى مدينة سفاقس
PageV02P668
~~وهي مدينة على البحر مسورة، ولها أسواق كثيرة ومساجد وجامع وسورها صخر
~~وطوب ولها حمامات وفنادق وبواد عظيمة وقصور جمة وحصون ورباطات على البحر،
~~منها محرس بطوية وهو أشرفها، وفيها منار مفرط الارتفاع يرقى إليه في
~~مائة وست وستين درجة، ومحرس حبلة ومحرس أبي الغصن ومحرس مقدمان ومحرس
~~اللوزة ومحرس الريحانة.
# 1118 وسفاقس في وسط غابة زيتون ومن زيتها يمتار أهل مصر وأهل المغرب
~~وصقلية والروم، وربما بيع الزيت منها أربعين ربعا قرطبية بمثقال واحد. وهي
~~محط السفن، فإذا جزر الماء بقيت السفن في الحصاة وإذا مد رجعت السفن.
~~يقصدها التجار من الآفاق بالأموال الجزيلة لابتياع المتاع والزيت، وعمل
~~أهلها في القصارة والكمادة كعمل أهل الإسكندرية وأكثر وأجود.
# 1119 ويقابل سفاقس في البحر جزيرة تسمى قرقنة، وهذه الجزيرة في وسط
~~القصير بينها وبين مدينة سفاقس في ذلك البحر الميت القصير القعر نحو عشرة
~~أميال، وليس للبحر هناك حركة في وقت، وبحذاء هذا الموضع في البحر على رأس
~~القصير بيت مشرف مبني بينه وبين البر الكبير نحو أربعين ميلا، فإذا رأى قلب
~~البيت أصحاب السفن الواردة من الإسكندرية والشام وبرقة أداروها إلى مواضع
~~معلومة. وجزيرة قرقنة المذكورة فيها آثار بنيان ومواجل للماء، ويدخل فيها
~~أهل سفاقس دوابهم ومواشيهم لأنها خصبة .
PageV02P669
### || الطريق من سفاقس إلى مدينة القيروان
# 1120 من مدينة سفاقس إلى طرفى وهو بلد معمور، ومنه إلى قصر رباح وهو
~~معمور أيضا، ومن قصر رباح إلى القيروان.
### || الطريق من سفاقس إلى المهدية
# 1121 من سفاقس إلى لجم وهو حصن الكاهنة وهو طرف سوق الحسيني، وفي هذا
~~السوق قرية ms398 كبيرة آهلة تعرف بأرزلس بها جامع وحمام وأسواق وهي من قرى
~~الساحل، ومن لجم إلى مدينة المهدية .
PageV02P670
### | ذكر إفريقية وبلادها وحدودها ولم سميت إفريقية وذكر غرائبها
# 1122 قال قوم إنها أفريقية أي إنها صاحبة السماء، وقال آخرون:
~~سميت إفريقية لأن إفريقش بن أبرهة بن الرائش (غزا نحو المغرب) حتى
~~انتهى إلى طنجة في أرض بربر، وهو الذي بنى إفريقية وباسمه سميت. وقيل سميت
~~بأفريق بن إبراهيم عليه السلام من زوجته الثانية قطورى.
# وقال قوم إنما سموا الأفارقة وبلدهم إفريقية لأنهم من ولد فارق بن مصريم
~~ . وقد زعموا أن اسم إفريقية ليبية فسميت ببنت يافوه بن يونش الذي
~~بنى مدينة منفيش بمصر، وهي التي ملكت ملك إفريقية أجمع فسمي بها.
# 1123 وحد إفريقية طولها من برقة شرقا إلى مدينة طنجة الخضراء غربا، واسم
~~طنجة مورطانية ، وعرضها من البحر إلى الرمال التي هي أول بلاد السودان،
~~وهي جبال رمال عظيمة متصلة من الغرب إلى الشرق وفيه يصاد الفنك
~~الجيد. وروى جماعة من سحنون بن سعيد وموسى بن معاوية جميعا عن ابن وهب
~~عن سعيد بن أبي أيوب عن شرحبيل بن سويد عن عبد الرحمان الجبلي قال:
~~بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية فقفلوا فذكروا
PageV02P671
~~لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شدة برد أصابهم، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: لكن إفريقية أشد بردا وأعظم أجرا.
# 1124 وأسنداه أيضا عن ابن وهب عن ابن لهيعة عن بكر بن سوادة
~~الجذامي أن سفيان بن الحارث حدثهم عن أشياخهم أنهم قالوا لمقداد بن الأسود
~~ صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم -: إنك ثقلت وأنت تخرج في هذه
~~المغازي؟
# فقال: خفيفا كنت أو ثقيلا لا أتخلف عنها لأن الله تبارك وتعالى يقول:
# أنفروا خفافا وثقالا . ثم قال: قدمت سرية على النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فذكروا البرد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن البرد
~~الشديد والأجر العظيم لأهل إفريقية.
# وروى ابن أبي العرب قال: حدثني (فرات حدثني) عبد الله بن أبي حسان ms399 عن
~~عبد الرحمان (بن زياد بن أنعم عن أبي عبد الرحمان) الجبلي قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ينقطع الجهاد من البلاد كلها فلا يبقى
~~إلا بموضع (في المغرب) يقال له إفريقية. فبينما القوم بإزاء عدوهم
~~نظروا إلى الجبال قد سيرت فيخرون لله تبارك وتعالى سجدا، فلا ينزع عنهم
~~أخلاقهم إلا خدامهم في الجنة.
# 1125 وكان عبد الرحمان بن زياد بن أنعم يقول: ينقطع الجهاد من كل بلد
~~وسيعود إلى إفريقية وليضربن القبائل من الآفاق إلى إفريقية لعدل إمامهم
~~ورخص أسعارهم. وروى ابن أبي العرب عن عبد الله بن عمر العمري عن ابن لهيعة
PageV02P672
~~عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو أنه قال: والله ليباعن الجمل بمصر بعشرة
~~دنانير، ثم ليباعن بمائة دينار لمغالاة الناس بها، وكأني أسمع صرير المحامل
~~على عقبة الثنية من مصر إلى إفريقية يطلبون بها الجهاد والعدل، وليملكن
~~إفريقية رجل يعدل فيهم اثنتين وعشرين أو أربعا وعشرين سنة.
### || ذكر مسجد القيروان
# 1126 قد تقدم أن أول من وضع محرابه وبناه عقبة بن نافع ، ثم هدمه
~~حسان حاشى المحراب وبناه وحمل إليه الساريتين الحمراوين الموشاتين بصفرة
~~اللتين لم ير الراءون مثلهما من كنيسة كانت للأول في الموضع المعروف اليوم
~~بالقيسارية بسوق الضرب ، ويقولون إن صاحب القسطنطينية بذل لهم فيهما
~~قبل نقلهما إلى الجامع زنتهما ذهبا، فابتدروا الجامع بهما. ويذكر كل من
~~رآهما أنه لم ير في البلاد ما يقترن بهما.
# 1127 فلما كانت خلافة هشام بن عبد الملك كتب إليه عامله على القيروان
~~يعلمه أن الجامع يضيق بأهله وأن بجوفيه جنة كبيرة لقوم من فهر، فكتب
~~إليه هشام يأمره بشرائها وأن يدخلها في المسجد الجامع، ففعل وبنى في
~~صحنه ماجلا وهو المعروف بالماجل القديم بالغرب من البلاطات، وبنى الصومعة
~~في بئر الجنان ونصب أساسها على الماء، واتفق أن وقعت في نصف الحائط الجوفي.
~~وأهل الورع يكرهون الصلاة في هذه الزيادة ويقولون إنه
PageV02P673
~~أكره أهل الجنة على بيعها. والصومعة اليوم على بنائه طولها ستون
~~ذراعا ms400 وعرضها خمس وعشرون، ولها بابان شرقي وغربي وعضائد بابيها رخام منقش
~~ وكذلك عتبتهما.
# 1128 فلما ولي إفريقية يزيد بن حاتم سنة خمس وخمسين ومائة هدم الجامع كله
~~حاشى المحراب وبناه واشترى العمود الأخضر بمال عريض جزل ووضعه فيه، وهو
~~الذي كان يصلي عليه القاضي أبو العباس عبدون. فلما ولي زيادة الله بن
~~إبراهيم (بن الأغلب) هدم الجامع كله وأراد هدم المحراب فقيل له:
# إن من تقدمك من الولاة توقفوا عن ذلك لما كان واضعه عقبة بن نافع ومن كان
~~معه. فلج في هدمه لئلا يكون في الجامع أثر لغيره حتى قال له بعض البناة:
~~أنا أدخله بين حائطين ولا يظهر في الجامع أثر لغيرك. فاستصوب ذلك وفعله فهو
~~على بنائه إلى اليوم. والمحراب كله وما يليه مبني بالرخام الأبيض من أعلاه
~~إلى أسفله، وهو مخرم منقوش كله منه كتابة تقرأ، ومنه تدبيج مختلف
~~الصناعة يستدير به أعمدة رخام في غاية الحسن، والعمودان الأحمران
~~المذكوران يقابلان المحراب عليهما القبة المتصلة بالمحراب. وعدد ما في
~~الجامع من الأعمدة أربعمائة وأربعة عشر عمودا، وبلاطاته سبعة عشر بلاطا،
~~وطوله مائتان وعشرون ذراعا وعرضه مائة وخمسون ذراعا.
# وكانت فيه مقصورة فلم يزل بناء زيادة الله فيه، والمقصورة اليوم إنما هي
~~دار بقبلي الجامع بابها في رحبة الثمر، لها باب عند المنبر، يدخل منه
~~الإمام بعد أن ينزل في هذه الدار حتى تقرب الصلاة. وبلغت النفقة في بنيانه
~~ستة وثمانين ألف مثقال.
PageV02P674
# 1129 ولما ولي إبراهيم بن أحمد بن الأغلب زاد في طول بلاطات الجامع
~~وبنى القبة المعروفة بباب البهو على آخر بلاط المحراب، وفي دورها
~~اثنتان وثلاثون سارية من بديع الرخام، وفيها نقوش غريبة وصناعات محكمة
~~عجيبة يشهد كل من رآها أنه لم ير مبنى أحسن منه. وقد فرش من الصحن بين
~~أيدي البلاطات نحو خمس عشرة ذراعا. وللجامع عشرة أبواب، ومقصورة للنساء في
~~شرقيها بينها وبين الجامع حائط آخر مخرم محكم العمل.
### || ذكر مدينة القيروان 
# 1130 ومدينة القيروان في بساط من الأرض مديد، في ms401 الجوف منها بحر تونس وفي
~~الشرق بحر سوسة والمهدية وفي القبلة بحر سفاقس وقابس وأقربها منها البحر
~~الشرقي، بينها وبينه مسيرة يوم (وبينها وبين الجبل مسيرة يوم) 
~~وبينها وبين سواد الزيتون المعروف بالساحل مسيرة يوم، وشرقيها سبخة (ملح
~~عظيم طيب نظيف) وسائر جوانبها أرضون طيبة كريمة، وأحسنها الجانب الغربي
~~وهو المعروف يفحص الدرارة يصاب فيه في السنة الخصبة للحبة مائة، وهواء هذا
~~الجانب طيب صحيح. وكان زياد بن خلفون المتطبب إذا خرج من القيروان يريد
~~مدينة الرقادة وحاذى باب أصرم رفع العمامة عن رأسه يباشر الهواء برأسه
~~كالمتداوي به لصحته. وللقيروان من القديم سبعة محارس أربعة خارجها وثلاثة
~~داخلها.
PageV02P675
# 1131 وكان للقيروان في القديم سور طوب سعته عشر أذرع بناه محمد بن
~~الأشعث بن عقبة الخزاعي سنة أربع وأربعين ومائة، وهو أول قائد دخل إفريقية
~~للمسودة. وكان في قبليه باب سوى الأربعة وهو بين القبلة والمغرب، وبين
~~القبلة والمشرق باب أبي الربيع، وفي شرقيه باب عبد الله وباب نافع، وفي
~~جوفيه باب تونس، وفي غربيه باب أصرم وباب سلم. فهدم هذا السور زيادة الله
~~بن إبراهيم المعروف بالكبير (سنة تسع ومائتين لما قام عليه أهل القيروان مع
~~المنصور المعروف بالطنبدي) . فلما انهزم عن القيروان يوم الأربعاء
~~للنصف من جمادي الأولى من هذه السنة وخرج أهل القيروان إلى زيادة الله
~~فرغبوا في العفو عنهم والصفح هدم سور القيروان عقوبة لهم. ثم بناه المعز بن
~~باديس بن منصور الصنهاجي سنة أربع وأربعين وأربعمائة، ومبلغ تكسيره
~~اثنان وعشرون ألف ذراع، وجعل السور مما يلي صبرة كالفصيل، حائطان متصلان
~~إلى مدينة صبرة وبينهما نحو نصف ميل. ولا سبيل لتاجر ولا وارد أن يدخل
~~مدينة القيروان ما يجب عليه فيه المكس إلا بعد جوازه على مدينة صبرة .
~~وللمدينة اليوم أربعة عشر بابا منها المذكورة وباب النخل والباب الحديث،
~~وللفصيل بابان وباب الطراز (والباب الحديث) وباب القلالين وباب أبي
~~الربيع وباب سحنون الفقيه.
# 1132 ومدينة صبرة متصلة بالقيروان، بناها إسماعيل سنة سبع وثلاثين
~~وثلاثمائة واستوطنها وسماها ms402 المنصورية، وهي منزل الولاة إلى حين خرابها،
~~ونقل إليها
PageV02P676
~~معد بن إسماعيل أسواق القيروان كلها وجميع الصناعات، ولها خمسة
~~أبواب: الباب القبلي والباب الشرقي وباب زويلة وباب كتامة- وهو جوفي- وباب
~~الفتوح ومنه كان يخرج بالجيوش. ويذكر أنه كان يدخل واحد أبوابها كل يوم ستة
~~وعشرون ألف درهم. وكان سماط سوق القيروان قبل نقله إلى المنصورية متصلا من
~~القبلة إلى الجوف، وطوله من باب أبي الربيع إلى الجامع ميلان غير ثلث ومن
~~الجامع إلى باب تونس ثلثا ميل، وكان سطحا متصلا فيه جميع المتاجر
~~والصناعات، وكان أمر بترتيبه هكذا هشام بن عبد الملك.
# 1133 وخارج مدينة القيروان خمسة عشر ماجلا للماء سقايات لأهلها من بنيان
~~هشام بن عبد الملك وغيره، أعظمها شأنا وأفخمها منصبا ماجل أبي إبراهيم أحمد
~~ بن محمد بن الأغلب بباب تونس، وهو مستدير متناهي الكبر في وسطه صومعة
~~مثمنة في أعلاها قصبة لرقبة مفتحة على أربعة أبواب (على أحد عشر رجلا
~~لا خلل بينهم كيلا يصل مخط ، فإذا امتلأ الماجل كان دلكا ،
~~وسطح هذه القصبة نحو ذراعين، كان ابن الأغلب يدخل إلى هذه القبة في
~~مركب يسمى بالزلاج . ويتصل بهذا الماجل في قبليه أقباء طويلة معقودة
~~آزاجا على آزاج . وكان زيادة الله قد بنى على غربي هذا الماجل (قصرا،
~~وبجوفي هذا الماجل ماجل لطيف متصل به يسمى الفسقية) يقع فيه ماء
~~الوادي، إذا جرى (على جنبتين كبيرتين) تنكسر فيه شدة جريان الماء، ثم
~~يدخل منه إلى الماجل الكبير
PageV02P677
~~إذا ارتفع الماء في الفسقية قدر قامتين على باب بين الماجلين يسمى السرح
~~ ، وهذا الماجل عجيب الشأن غريب البنيان. وكان عبيد الله يقول: رأيت
~~بإفريقية شيئين لم أر مثلهما بالشرق: الحفير الذي بباب تونس يعني
~~الماجل والقصر الذي بمدينة رقادة المعروف بقصر البحر. وفي القيروان ثمانية
~~وأربعون حماما. وأحصي ما ذبح بالقيروان في بعض أيام عاشورا من البقر خاصة
~~فانتهى تسعمائة وخمسين رأسا. ومن عجائب القيروان أنهم يحتطبون الدهر من
~~زيتونها ليس لهم محتطب غيره، وإن ذلك لا يؤثر في زيتونها ms403 ولا ينقص منه.
# 1134 وسنة اثنتين وخمسين سبيت القيروان وأخليت ولم يبق فيها إلا ضعفاء
~~أهلها.
# 1135 والقفيز بالقيروان وأعمالها ثماني ويبات والويبة أربعة أثمان
~~والثمنة ستة أمداد بمد أوفى من مد النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~ومقدار تلك الزيادة في القفيز كله اثنا عشر مدا، فصار (القفيز القروي) 
~~مائتي مد وأربعة أمداد بمد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذلك بكيل قرطبة
~~خمسة أقفزة غير ستة أمداد. ورطل اللحم والتين وسائر المأكولات عشرة أرطال
~~فلفلية، وقفيز الزيت عندهم ثلاثة أرطال فلفلية (والمطر عندهم كيل يسع خمسة
~~أقفزة من زيت) .
PageV02P678
### || ذكر مدينة رقادة
# 1136 وهي من القيروان على أربعة أميال، ودورها أربعة وعشرون ألف ذراع
~~(وأربعون ذراعا) ، وأكثرها بساتين وليس بإفريقية أعدل هواء ولا أرق
~~نسيما ولا أطيب تربة من مدينة رقادة، ويذكر أن من دخلها لم يزل ضاحكا
~~مستبشرا من غير سبب. وذكروا أن أحد بني الأغلب أرق وشرد عنه النوم
~~أياما، فعالجه إسحاق الذي ينسب إليه اطريقل إسحاق فلم ينم، فأمر بالخروج
~~والمشي، فلما وصل إلى موضع رقادة نام، فسميت من يومئذ رقادة واتخذت 
~~دارا ومسكنا وموضع فرجة للملوك .
# 1137 والذي بنى مدينة رقادة واتخذها دارا ووطنا إبراهيم بن أحمد وانتقل
~~إليها من مدينة القصر القديم وبنى بها قصورا عجيبة وجامعا، وعمرت بالأسواق
~~والحمامات والفنادق ولم تزل بعد ذلك دار ملك لبني الأغلب إلى أن هرب عنها
~~زيادة الله من أبي عبد الله الشيعي. وسكنها عبيد الله إلى أن انتقل إلى
~~المهدية سنة ثمان وثلاثمائة. وكان ابتداء تأسيس إبراهيم لها سنة ثلاث 
~~وستين ومائتين. فلما انتقل عنها عبيد الله إلى المهدية دخلها الوهن وانتقل
~~عنها ساكنوها، ولم تزل تخرب شيئا بعد شيء إلى أن ولي معد بن إسماعيل، فخرب
~~ما بقي منها وعفا أثرها وحرث منازلها ولم يبق منها غير بساتينها.
# ولما بناها إبراهيم بن أحمد وجعلها داره منع بيع النبيذ بمدينة القيروان
~~وأباحه بمدينة رقادة. فقال بعض ظرفاء أهل القيروان [منسرح] :
# يا سيد الناس وابن سيدهم %~% ومن إليه ms404 الرقاب منقادة
# ما حرم الشرب في مدينتنا %~% وهو حلال بأرض رقادة
PageV02P679
# 1138 قال محمد بن يوسف: إنما سميت بهذا الاسم لأن أبا الخطاب عبد الأعلى
~~بن السمح المعافري القائم بدعوة الإباضية بأطرابلس لما نهض إلى
~~القيروان لقتال ورفجومة- وكانوا قد تغلبوا عليها مع عاصم بن جميل- التقى
~~بهم بموضع رقادة وهي إذ ذاك منية، فقتلهم هناك قتلا ذريعا فسميت رقادة
~~لرقاد جثثهم بعضها فوق بعض.
# 1139 فأما مدينة القصر القديم فإن الذي أسسها إبراهيم بن الأغلب بن
~~سالم سنة أربع وثمانين ومائة، وصارت دار أمراء بني الأغلب، وهي بقبلي مدينة
~~القيروان وعلى ثلاثة أميال منها، بها جامع له صومعة مستديرة مبنية بالآجر
~~والعمد سبع طبقات لم يبن أحكم منها ولا أحسن منظرا، وحمامات كثيرة وفنادق
~~وأسواق جمة ومواجل للماء. وإذا قحطت القيروان وفقد الماء في مواجلها نقلوا
~~ الماء من مدينة القصر . وكان لها من الأبواب باب الرحمة قبلي وباب
~~الحديد قبلي وباب غلبون شرقي وباب الريح شرقي وباب السعادة غربي يقابل
~~المقبرة الكبيرة. وداخل المدينة رحبة كبيرة واسعة تعرف بالميدان. (ويجاور
~~مدينة القصر بنية) تعرف بالرصافة. ولما أتى إبراهيم مدينة القصر وانتقل
~~إليها خرب دار الإمارة التي كانت بالقيروان بقبلي الجامع منذ فتحت.
PageV02P680
# 1140 وإذا خرج المتوجه إلى مصر من القيروان على باب الطراز تلقى 
~~مدينة القيروان يسرة ويسلك بين مدينة رقادة ومدينة القصر، فأول ما يلقى
~~وادي السراويل شتوي، ثم المنية المعروفة وهي كبيرة آهلة، ثم قرية زرور 
~~وهي كثيرة البقول لاسيما الجزر وأهلها قوم يضرب بهم المثل في سوء الحال
~~بإفريقية، ويقال مشايخ زرور شهد منهم سبعة على قبضة اسفنارية، فقال
~~الحاكم للطالب: زد بينة. ثم وادي الطرفا كبير شتوي إذا حمل أهلك ما حوله من
~~القرى والمنازل، وسعته إذا حمل أزيد من ثلاثة أميال. ثم مدينة قلشانة 
~~ومن القيروان إليها اثنا عشر ميلا، كبيرة آهلة بها جامع وحمام ونحو عشرين
~~فندقا، وهي كثيرة البساتين وشجر التين، وأكثر تين القيروان الأخضر منها.
# وأبواب الدور بمدينة قلشانة قصار ليس تدخلها الدواب، ms405 فعلوا ذلك خوفا من
~~نزول العمال والجباة .
### || ذكر مدينة المهدية
# 1141 مدينة المهدية منسوبة إلى عبيد الله المهدي الذي بناها على ما ذكر
~~في التاريخ، وبينها وبين القيروان ستون ميلا. تخرج من القيروان فتنزل منزل
~~كامل، ثم تخرج منها فتأتي المهدية. وطريق آخر: تخرج من القيروان إلى مدينة
~~تماجر مرحلة، إلى المهدية (مرحلة أخرى) . ومدينة تماجر كبيرة آهلة بها
~~جامع وأسواق وفنادق وحمام وماؤها زعاق، وفي وسطها غدير ماء وحولها غابة
~~زيتون وشجر أعناب، وبين مدينة تماجر والمهدية الوادي الملح
PageV02P681
~~الذي كانت فيه الوقعة المشهورة بين أبي يزيد وأبي القاسم قتل فيها من
~~أصحاب أبي القاسم عدد لا يحصى (ففر منه أبو القاسم فيمن كان يختص به)
~~ .
# 1142 والبحر قد أحاط بها من ثلاث جهاتها وإنما يدخل إليها من الجانب
~~الغربي، ولها ربض كبير يعرف بزويلة فيه الأسواق والحمام ومساكن أهلها، وبنى
~~على الربض المعز بن باديس سورا يحيط به، وطولها اليوم نحو ميلين وعرضها
~~يضيق ويتسع وأوسعه أقل من بسط طولها، وجميع بنيانها بالصخر (ولمدينتها
~~بابا حديد) لا خشب فيهما وزنة كل باب ألف قنطار، وطوله ثلاثون شبرا
~~في كل مسمار من مساميرها ستة أرطال، وفي البابين صور الحيوان.
# 1143 وفي المهدية من المواجل العظام ثلاثمائة وستون غير ما يجري 
~~إليها من القناة التي فيها، والماء الجاري بالمهدية جلبه عبيد الله من
~~قرية منانش وهي على مقربة من المهدية في أقداس ويصب في صهريج داخل
~~المهدية عند جامعها، ويرفع من الصهريج إلى القصر بالدواليب، وكذلك يستقي
~~أيضا بقرية منانش من الآبار بالدواليب ويصب في محبس يجري منه في تلك
~~القناة.
PageV02P682
# 1144 وهي مرفأ لسفن الإسكندرية والشام وصقلية والأندلس وغيرها
~~ومرساها منقور في حجر صلد يسع ثلاثين مركبا، على طرفي المرسى برجان بينهما
~~سلسلة من حديد، فإذا أريد إدخال سفينة فيه أرسل حراس البرجين أحد طرفي 
~~السلسلة حتى تدخل السفينة، ثم مدوها كما كانت بعد ذلك تحصينا لئلا
~~تطرقها مراكب الروم. وعرض المدخل إلى المهدية من القبلة إلى الجوف قدر ms406
~~غلوة. وردم عبيد الله من البحر مثل ذلك وأدخله في المهدية فاتسع الموضع.
~~وفيه ستة عشر برجا ثمانية منها في السور الأول وثمانية في الزيادة، منها
~~برج أبي الوزان النحوي وبرج عثمان وبرج عيسى وبرج الدهان نسبت إليهم
~~لقرب مساكنهم منها. (والجامع ودار البحر ودار المحاسبات فيما ردم من
~~البحر وغير ذلك من المنازل) والجامع سبع بلاطات متقن البناء حسنه. وقصر
~~عبيد الله كبير سري المباني بابه غربي وقصر ابنه 
# أبي القاسم بإزائه بابه شرقي بينهما رحبة فسيحة. ودار الصناعة بشرقي قصر
~~عبيد الله تسع أكثر من مائتي مركب، وفيها قبوان كبيران طويلان لآلات
~~المراكب وعددها لئلا ينالها شمس ولا مطر.
# 1145 وكان سبب بنيان عبيد الله للمهدية قيام (أبي عبد الله) وجماعة
~~كتامة عليه وما حاولوه من خلعه وقتل أهل القيروان رجال كتامة. فكان ابتداؤه
~~بالنظر فيها سنة ثلاثمائة وكمل سورها سنة خمس وانتقل إليها سنة ثمان في
~~شوال. وكان لها أرباض كثيرة آهلة عامرة أقربها إليها ربض زويلة فيه الأسواق
PageV02P683
~~والحمامات، وربض الحمى كان مسكنا لأجناد إفريقية من العرب والبربر، قصر
~~أبي سعيد وبقة وقاساس والغيطنة وربض قفصة وغيرها. ولم تزل دار ملك
~~ لهم إلى أن ولي الأمر إسماعيل بن القاسم سنة أربع وثلاثين 
~~وثلاثمائة فسار إلى القيروان محاربا لأبي يزيد واتخذ مدينة صبرة واستوطنها
~~بعده ابنه معد وخلت أكثر أرباض المهدية وتهدمت.
# 1146 ومن المهدية إلى مدينة سلقطة ثمانية أميال، ومن المهدية إلى قصر
~~لجم وهو المعروف بقصر الكاهنة ثمانية عشر ميلا. وذكر أن الكاهنة حصرها
~~العدو في ذلك القصر فحفرت سربا في صخرة صماء من هذا القصر إلى مدينة سلقطة
~~يمشي فيه العدد الكثير من الخيل، وكان ينتقل إليها فيه الطعام سائر ما
~~تحتاج إليه. ومن مدينة سلقطة إلى قصر لجم هذا ثمانية عشر ميلا أيضا.
~~وفي دور قصر لجم نحو ميل، وهو مبني بحجارة طول الحجر منها خمسة وعشرون
~~شبرا ونحوها، وارتفاعه في الهواء أربع وعشرون (قامة، وهو من داخله مدرج كله
~~إلى أعلاه وأبوابها ms407 طاقات بعضها فوق بعض بأحكم صناعة) .
# 1147 وترنوط فحص على ستة أميال من المهدية، (ومنها زاحف أبو يزيد مخلد
~~المهدية) وبهذا الفحص كانت محلته أيام حصاره المهدية. وفي كتب
PageV02P684
~~الحدثان: إذا ربط الخارجي خيله بترنوط لم يبق لأهل السواد محلول ولا
~~مربوط- أهل السواد أهل الساحل- وفيها : ويل لأهل السواد من مخلد بن
~~كيداد.
# 1148 والأخوان منزل بين القيروان والمهدية، وفي هذا المنزل قتل أبو يزيد
~~لمسيرة الفتى يوم الأربعاء لعشر خلون من شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين
~~وثلاثمائة. قال علي بن علي بن ظفر يمدح أبا يزيد هذا [كامل] :
# هذا وكم من وقعة مشهورة %~% أبقيتها مثلا لكل ممثل
# بثنية الأخوين يوم تركتهم %~% متوسدين وسائدا من جندل
### || [مدينة جلولا]
# 1149 ومن مدينة القيروان إلى مدينة جلولا أربعة وعشرون ميلا. وبجلولا
~~آثار وأبراج قائمة للأول وآبار عذبة وخرائب وجد فيها بعض الرعاة تاج
~~ذهب بجوهرة، فأخذه منه ابن الأندلسي. وبقرب جلولا منتزه يعرف بسردانية
~~ليس بإفريقية موضع أجمل منه، فيه ثمار عظيمة وفيه من النارنج خاصة نحو
~~ألف أصل. وجلولا مدينة لها حصن وهي مدينة أولية قديمة مبنية بالصخر
~~وفيها عين ثرة في وسطها، وهي كثيرة الأشجار والثمار وأكثر رياحينها
~~الياسمين، وبطيب عسلها يضرب المثل لكثرة ياسمينها
PageV02P685
~~وجرس نحلها له، وبها يربب أهل القيروان السمسم بالياسمين للنزبق
~~ وبالورد والبنفسج، وبها قصب السكر كثير، ومنها كان يرد إلى القيروان
~~(كل يوم) من أحمال الفواكه والبقول ما لا يحصى كثرة. وحولها (الجنات
~~وقبائل) ضريسة في القرارات.
# 1150 وفتح مدينة جلولا كان على يدي عبد الملك بن مروان، وذلك أنه كان في
~~جيش معاوية بن حديج التجيي ، فبعثه إلى مدينة جلولا في ألف رجل،
~~فحاصرها أياما فلم يصنع شيئا، فانصرف راجعا فلم يسر إلا يسيرا حتى رأى في
~~ساقة الناس غبارا شديدا فظن أن العدو يتبعهم، فكر جماعة من الناس لذلك
~~وبقي من بقي على مصافهم، فإذا مدينة جلولا قد تساقط من سورها حائط، فدخلها
~~المسلمون ، وغنموا ما فيها، فانصرف عبد الملك إلى معاوية بن ms408 حديج.
~~فاختلف الناس في الغنيمة فكتب (في ذلك) إلى معاوية فراجع يقول إن
~~العسكر ردة للسرية فقسم الفيء بينهم، فأصاب كل رجل منهم لنفسه مائتي
~~درهم وللفرس سهمان. قال عبد الملك: فأخذت لنفسي ولفرسي ستمائة درهم واشتريت
~~بها جارية.
# 1151 ويقال: بل نازلها معاوية بن حديج، فكان يقاتلهم على باب المدينة صدر
~~النهار، فإذا مال الفيء انصرف فقاتلهم يوما، فلما انصرف نسي عبد الملك قوسه
~~معلقة بشجرة فانصرف إليها، فإذا جانب من المدينة قد انهدم، فصاح
PageV02P686
~~في أثر الناس فرجعوا فقد رأوا غبرة شديدة فظنوا أن العدو قد ضرب في
~~ساقتهم فغنموها.
# 1152 قالوا: فلما كان من عبد الملك بن مروان ما كان ومنازعته لمعاوية بن
~~حديج على فيئها ثقل على معاوية بن حديج، فكان يتجهمه ولا يقبل عليه،
~~فرأى حنش الصنعاني عبد الملك بن مروان وهو متفكر متغير اللون فقال له:
# ما شأنك؟ فقال: إني أبعد قريش مجلسا من الأمير. فقال له حنش: لا تغتم
~~فوالله لتلين الخلافة (بعد هذا) وليصيرن هذا الأمر إليك. فلما أفضت
~~الخلافة إلى عبد الملك وبعث الحجاج لقتال عبد الله بن الزبير رحمه الله
~~أخذ حنشا الصنعاني أسيرا فبعث به إلى عبد الملك، فقال له عبد الملك: ألست
~~الذي بشرني بالخلافة؟ قال: بلى. قال: فلم ملت عني إلى ابن الزبير؟ قال:
~~رأيته يريد الله ورأيتك تريد الدنيا فملت إليه، فعفا عنه وأطلقه.
### || ومن الغرائب ببلاد إفريقية ببلاد كتامة منها
# 1153 قال أبو جعفر أحمد بن محمد بن أبي خالد المتطبب وقد ذكر الماء
~~ الذي يجري في الأشهر الحرم خاصة: إن عندنا بالمغرب (ببلاد كتامة) 
~~عين الأوقات معلومة، إنما يجري ماؤها في اليوم والليلة خمس مرات في
PageV02P687
~~أوقات الصلوات الخمس وينقطع ما بين ذلك، وقد ذكرنا موضع هذه العين عند
~~ذكر المراسي بعد هذا. وقد حدث جماعة ممن قصد إليها ورءاها ووقف عليها بمثل
~~ذلك.
# 1154 وببلاد كتامة حجر اللازورد الجيد ومعادن النحاس والحديد. وكانت
~~بكنيسة شقبنارية في سلطان الروم أعجوبة مرآة كانت إذا اتهم ms409 الرجل
~~امرأته فنظر في تلك المرآة يرى وجه المبتلى بها. وكانت البربر قد تنصرت
~~فكان منهم بربري قد أظهر اجتهادا في النصرانية حتى صار شماسا واتهم رجل من
~~الروم امرأته، فنظر في المرآة فإذا بوجه البربري الشماس، فدعا به الملك
~~فقطع أنفه ومثل به وطرده من الكنيسة، فطرق قومه المرآة فكسروها، فأرسل
~~الملك إلى حيهم فاستباحه.
### || [مدينة سوسة]
# 1155 ومن القيروان إلى مدينة سوسة ستة وثلاثون ميلا قد أحاط بها البحر من
~~ثلاث نواح: الشمال والجنوب والشرق، وسورها صخر منيع حصين متقن البناء يضرب
~~فيه البحر ويدخل إلى دورها من قنى من الجهة الشرقية، وفي ركن مدينة سوسة
~~الذي بين المغرب والقبلة منار عال يعرف بمنار خلف الفتى، وبها ثمانية أبواب
~~أحدها باب كبير جدا شرقي يعرف (بباب دار الصناعة) منها تدخل المراكب
~~وتخرج. ولمدينة سوسة بابان غربيان يقابلان الملعب،
PageV02P688
# والملعب بنيان عظيم للأول أقباء مرتفعة واسعة معقودة بحجر النشفة
~~الخفيف الذي يطفو على الماء المجلوب من بركان صقلية، وحوله أقباء كثيرة
~~يفضي بعضها إلى بعض. وحول مدينة سوسة آثار عظيمة للأول، وبنيان سوسة كلها
~~بالصخر المحكم. وبسوسة أسواق كثيرة وهي مخصوصة بكثرة الأمتعة والثمر ،
~~ولحم سوسة أطيب اللحوم وهي رخيصة الأسعار والفواكه كثيرة الخير، وهي قديمة
~~البناء.
# 1156 وكان معاوية بن حديج قد بعث إليها عبد الله بن الزبير في جمع
~~كثيف، وكان بلغه أن نقفور بطريقا من بطارقة الروم أنفذه ملكهم في ثلاثين
~~ألف مقاتل فنزل بذلك الساحل، فسار عبد الله حتى نزل شرفا عاليا ينظر منه
~~إلى البحر بينه وبين سوسة اثنا عشر ميلا. فلما بلغ ذلك نقفور رجع إلى
~~مراكبه وصدر عن ذلك الساحل، فركب عبد الله بن الزبير في جيشه حتى بلغ البحر
~~ونزل على باب مدينة سوسة وانحط عن فرسه وصلى بالناس صلاة العصر والروم
~~يتعجبون من أمره وقلة اكتراثه بهم. (فأخرجوا إليه جمعا منهم كثيرا من
~~كماتهم رجالا وركبانا، فزحفوا إليه) وهو مقبل على صلاته لا يروعه
~~ذلك ولا يهوله حتى إذا قضى ms410 صلاته شد على فرسه فركبه وحمل عليهم، فانكشفوا
~~عنه فهزمهم وولوا أدبارهم حتى لجؤوا إلى مدينتهم فانصرف عنهم.
PageV02P689
# 1157 ومدينة سوسة ممتنعة على من رامها قد جبل أهلها على الشدة والبأس،
~~وحاصرها أبو يزيد مخلد شهورا، ثم انهزم عنها وكان عليها في ثمانين ألف
~~حصان، ففي ذلك يقول سهل بن إبراهيم الوراق [كامل] :
# إن الخوارج صدها عن سوسة %~% منا طعان السمر والأقدام
# وجلاد أسياف تطاير بينها %~% في النقع دون المحصنات الهام
# وقال أحمد بن بلج السوسي [وافر] :
# ألم بسوسة وبغى عليها %~% ولكن الإله لها نصير
# مدينة سوسة للغرب ثغر %~% تدين لها المدائن والقصور
# لقد لعن الذين بغوا عليها %~% كما لعنت قريظة والنضير
# أعز الدين خالق كل شيء %~% بسوسة بعد ما التوت الأمور
# ولولا سوسة لدهت دواه %~% يشيب لهولها الطفل الصغير
# سيبلغ ذكر سوسة كل أرض %~% ويفشي أهلها العدد الكثير
# 1158 والخروج إلى القيروان من سوسة على الباب القبلي المعروف بباب
~~القيروان، ومقبرة سوسة عن يمين هذا الطريق. وكان زيادة الله بنى سورها وكان
~~يقول: ما أبالي ما قدمت عليه يوم القيامة وفي صحيفتي أربع حسنات:
PageV02P690
~~بنياني المسجد الجامع بالقيروان وبنياني قنطرة الربيع وبنياني حصن مدينة
~~سوسة وتوليتي أحمد بن أبي محرز قضاء إفريقية.
# 1159 وخارج مدينة سوسة محارس وروابط ومجامع للصالحين، وداخلها محرس عظيم
~~كالمدينة مسور بسور متقن يعرف بمحرس الرباط، وهو مأوى للأخيار والصالحين.
~~داخله حصن ثان يسمى القصبة، وهو بجوفي المدينة متصل بدار الصناعة بسفح
~~الجبل الذي هي في سنده شرقي وأعلى المدينة غربي. ومدينة سوسة في سند عال
~~ترى دورها من البحر، ووراء سورها هناك هيكل عظيم يسميه البحريون الفنطاس
~~ ، وهو أول ما يرون من البحر إذا قصدوا من صقلية وغيرها، ولهذا الهيكل
~~أربعة أدراج يصعد من كل واحد منها إلى أعلاه، وهو هيكل واسع بين بابه الذي
~~يدخل منه والثاني الذي يخرج منه مسافة طويلة.
# 1160 والحياكة بسوسة كثيرة ويغزل بها غزل يباع زنة المثقال منه
~~بمثقالين من ذهب، وبسوسة تقصر ثياب القيروان الرفيعة. وجباية ساحل ms411 القيروان
~~سوسة والمهدية وسفاقس وتونس لبيت المال خاصة غير الدخل والخراج الذي
~~لغير بيت المال ثمانون ألف مثقال.
PageV02P691
### || [مدينة مستير]
# 1161 ومن محارس سوسة المذكورة محرس المنستير الذي جاء فيه الأثر المتقدم
~~الذكر، ويذكر أن الذي بنى القصر الكبير بالمنستير هو هرثمة بن أعين سنة
~~ثمانين ومائة، وله في يوم عاشورا موسم عظيم ومجمع كثير. وبالمنستير البيوت
~~والحجر والطواحن الفارسية ومواجل الماء، وهو حصن عالي البناء متقن
~~العمل. وفي الطبقة الثانية منه مسجد لا يخلو من شيخ خير فاضل يكون مدار
~~القوم عليه، وفيه جماعة من الصالحين والمرابطين قد حبسوا أنفسهم فيه
~~منفردين دون الأهل والعشائر.
# 1162 وقال محمد بن يوسف: هو قصر كبير عال داخله ربض واسع وفي وسط الربض
~~حصن ثان كبير كثير المساكن والمساجد، والقصاب العالية طبقات بعضها فوق
~~بعض، وفي القبلة منه صحن فسيح فيه قباب عالية متقنة البناء تنزل
~~حولها النساء المرابطات تعرف بقباب جامع. وبها جامع متقن البناء وهو آزاج
~~معقودة كلها وأقباء لا خشب فيها، ولها حمامات كثيرة. وكان أهل القيروان
~~يخرجون إليهم بالأموال والصدقات الجزلة. وبقرب المنستير ملاحة عظيمة تشحن
~~ فيها السفن بالملح إلى البلاد، وبقربه محارس خمسة متقنة البناء
~~معمورة بالصالحين.
PageV02P692
### || [ذكر مدينة تونس]
# 1163 ومن القيروان إلى مدينة تونس مائة ميل، وهي ثلاث مراحل: فإلى فندق
~~شكل مرحلة وإلى منستير عثمان مرحلة وإلى القيروان مرحلة. وطريق آخر:
# إلى منزل باشو إلى الدواميس إلى القيروان.
# 1164 ودور مدينة تونس أربع وعشرون ألف ذراع. وفي سنة أربع عشرة ومائة بنى
~~عبيد الله بن الحبحاب الجامع ودار الصناعة بمدينة تونس. وأهلها موصوفون
~~بدناءة النفوس. واسم مدينة تونس في الأول ترشيش، ويقال لبحرها بحر رادس
~~وكذلك يسمى مرساها مرسى رادس. وافتتحها حسان بن النعمان (بن عدي بن بكر بن
~~مغيث بن عمرو مزيقياء بن عامر الأزدي. وروى جماعة عن أبي المهاجر قال:
~~سار حسان بن النعمان) إلى أرطة فقاتل الروم بفحص تونس، فسأله الروم ألا
~~يدخل عليهم وأن يضع الخراج عليهم ويقوموا له بما ms412 يحمله وأصحابه، فأجابهم
~~إلى ذلك. وكانت لهم سفن معدة من ناحية الباب الذي يقال له باب النساء،
~~فاحتملوا فيها أهلهم وأموالهم وهربوا ليلا وأسلموا المدينة. فدخلها حسان
~~فحرق وخرب فبنى فيها مسجدا وبقي هناك طائفة من المسلمين. وكذلك كان من مكر
~~صاحب قرطاجنة أيضا بحسان بن النعمان، إن الروم لما فروا عنها وبقي فيها
~~مرناق صاحبها ليس معه إلا أهله بعث إلى حسان: هل لك أن تعاهدني وولدي وتقطع
~~لي قطائع أشترطها عليك وأفتح لك بابا فتدخل المدينة على من
PageV02P693
~~فيها؟ فأجابه إلى مسألته فاشترط عليه المنازل التي بين الجبلين التي يقال
~~لها فحص مرناق، وهي إذ ذاك ثلاثمائة وستون قرية، ثم فتح لهم الباب، فلم
~~يجد فيها أحدا غيره وغير ولده وأهله ، فتمم له حسان ما اشترطه 
~~وانصرف إلى القيروان.
# 1165 قال: وأغارت الروم من البحر على من كان بقي من المسلمين في مدينة
~~تونس وخرجت إليهم في المراكب فقتلوا من بها وسبوا وغنموا، ولم يكن
~~للمسلمين شيء يحصنهم من عدوهم، إنما كانوا معسكرين هناك. وبلغ حسان ذلك
~~فرحل إلى تونس وأرسل أربعين رجلا من أشراف العرب إلى عبد الملك بن مروان
~~وكتب إليه بما نال المسلمين من البلاء وأقام هناك مرابطا ينتظر رأي عبد
~~الملك. فلما بلغ ذلك عبد الملك عظم عليه، وكان إذ ذاك التابعون متوافرين
~~فيهم اثنان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنس بن مالك وزيد
~~بن ثابت، فقالا للمسلمين: من رابط برادس يوما فله الجنة حتما.
# وقالا لعبد الملك: امدد هذه البلاد وانصر أهلها ليأمنوا من العدو ويكون
~~لك ثوابها وأجرها، فإنها من البلدان المقدسة المرحوم أهلها وهي حرس
~~لمقدونية، يريدون القيروان.
# 1166 وروي أن ببحر رادس خرق الخضر عليه السلام السفينة وأن الملك الذي
~~كان يأخذ كل سفينة غصبا الجلندي ملك قرطاجنة، فخرق الخضر السفينة ببحر
PageV02P694
~~رادس وقتل الغلام بطنبدة، وهي اليوم تسمى المحمدية ، وهناك فارق موسى
~~الخضر عليهما السلام. وطنبدة على أميال يسيرة من تونس.
# 1167 فكتب عبد الملك بن ms413 مروان إلى أخيه عبد العزيز وهو والي مصر أن يوجه
~~إلى معسكر تونس ألف قبطي بأهله وولده وأن يحملهم من مصر ويحسن عونهم حتى
~~يصلوا إلى ترشيش وهي تونس. وكتب إلى ابن النعمان أن يبني لهم دار صناعة
~~تكون قوة وعدة للمسلمين إلى آخر الدهر، وأن يجعل على البربر جر الخشب
~~لإنشاء المراكب ليكون ذلك جاريا عليهم إلى آخر الدهر، وأن يصنع بها المراكب
~~(ويجاهد الروم في البر والبحر، وأن يغار منها على سواحل الروم فيشتغلوا 
~~عن القيروان نظرا للمسلمين وتحصينا لشأنهم . فوصل القبط إلى حسان وهو
~~مقيم بتونس، فأجرى البحر من مرسى رادس إلى دار الصناعة وجر البربر
~~الخشب وجعل فيها المراكب) الكثيرة وأمر القبط بعمارتها.
# 1168 وبشرقي مدينة تونس بحيرة كبيرة دورها أربعة وعشرون ميلا في وسطها
~~جزيرة تسمى شكلة مقدار ميلين تنبت الكلخ، وبها آثار قصر خرب، فصارت دار
~~صناعة تونس متصلة (بالمينى والمينى متصل) بالبحيرة (والبحيرة متصلة
~~بالبحر) . وعلى شاطى المينى مسجد يعرف بمسجد عبد الله، وبقبلي المينى
~~قصر مبني بالحجارة متقن البناء، وفي الجوف منه حائط صخر
PageV02P695
~~كالسور، فصار المدخل بالسفن في هذا المينى بين حائط القصر (وهذا السور،
~~وتعرض بينهما سلسلة حديد تمنع المراكب من الدخول والخروج ما دامت متعرضة
~~ ، وهذا القصر) يعرف بقصر السلسلة. وبقبلي القصر صهريجان كبيران كان
~~ملوك بني الأغلب يرسلون فيهما ماء البحر ويملأونهما بالسمك.
# 1169 وقد تقدم أن عبيد الله بن الحبحاب بنى دار الصناعة ، فلعل من
~~روى ذلك يريد أن عبيد الله جددها وزادها تحصينا. فلم تزل تونس معمورة من
~~يومئذ يغزو منها المسلمون بلاد الروم ويكثرون فيهم النكاية ولهم الإذاية.
# 1170 ومدينة تونس في سفح جبل يعرف بجبل أم عمرو، ويدور بمدينتها خندق
~~حصين، ولها خمسة أبواب: باب الجزيرة قبلي ينسب إلى جزيرة شريك ويخرج منه
~~إلى القيروان، ويقابله الجبل المعروف بجبل التوبة وهو جبل عال لا ينبت شيئا
~~في أعلاه قصر مبني مشرف على البحر، وبشرقي هذا القصر (غار منحني الباب يسمى
~~المعشوق، وبالغربي منه عين ms414 ماء، وبغربي هذا) الجبل جبل يعرف بجبل
~~الصيادة فيه قرى كثيرة الزيتون والثمار والمزارع، وفي هذا الجبل سبعة مواجل
~~للماء أقباء على غرار واحد، وبغربي هذا الجبل أيضا أشراف ومزارع متصلة
~~بموضع يعرف بالملعب فيه قصر لبني الأغلب قد غرس بجميع الثمار وأصناف
~~الرياحين. وبشرقي مدينة تونس المينى والبحيرة التي
PageV02P696
~~ذكرناها وسبخة ، وبشرقيها أيضا باب قرطاجنة دونه داخل الخندق بساتين
~~كثيرة وآيار بسوان تعرف سواني المرج. وباب السقائين جوفي نسب إلى السقائين
~~لأن بئرا تعرف ببئر أبي القفار تقابله، وهي بئر كبيرة عزيزة عذبة
~~المائة نميرة، وهناك قصور لبني الأغلب وبساتين فيها أصناف الثمار
~~والرياحين، ويتصل بها جبل أجرد يقال له جبل خفاجة في أعلاه آثار بنيان.
~~وباب أرطة غربي وتجاوره مقبرة تعرف بمقبرة سوق الأحد، ودون الباب من داخل
~~الخندق غدير كبير يعرف الفحامين، وربض المرضى خارج عن المدينة،.
# وبقبلي ربض المرضى ملاحة كبيرة منها ملحهم وملح من يجاورهم.
# 1171 وجامع مدينة تونس رفيع البناء مطل على البحر ينظر الجالس 
~~فيه إلى جميع جواريه، ويرقى إلى الجامع من جهة الشرق على اثني عشرة درجة،
~~وبها أسواق كثيرة ومتاجر عجيبة. وبمدينة تونس خمسة عشر حماما وفنادق كثيرة
~~رفيعة. وعضادات أبواب دور مدينة تونس كلها رخام بديع لوحان قائمان
~~وثالث معترض عليهما مكان العتبة. ومن أمثالهم: دور تونس أبوابها رخام
~~وداخلها سخام.
# 1172 ومدينة تونس دار علم وفقه ولي منها قضاء إفريقية جماعة كثيرة، ومع
~~هذا الفضل الذي فيها هي مخصوصة بالقيام على الأمراء والخلاف للولاة، خالفت
PageV02P697
~~نحو عشرين مرة، وامتحن أهلها أيام أبي يزيد بالقتل والسبي وذهاب الأموال.
~~وقال الجربي صاحب الحدثان [طويل] :
# فويل لترشيش وويل لأهلها %~% من الحبشي الأسود المتغاصب
# وقال بعض الشعراء [طويل] :
# لعمرك ما ألفيت تونس كاسمها %~% ولكنني ألفيتها وهي توحش
# 1173 وتصنع بتونس آنية للماء من الخزف تعرف بالريحية شديدة البياض في
~~نهاية الرقة تكاد تشف ليس يعلم لها نظير في جميع الأقطار وعامة
~~الأمصار. ومدينة تونس من أشرف مدائن إفريقية وأطيبها ثمرا وأنفسها 
~~فاكهة، فمن ms415 ذلك اللوز الفريك يفرك بعضه بعضا من رقة قشره ويحت باليد
~~وأكثره حبتان في كل لوزة مع طيب المضغة وعظم الحبة. والرمان الضعيف لا
~~عجم لحبه البتة مع صدق الحلاوة وكثرة المائية، والأترج الجليل الطيب 
~~الطعم الذكي الرائحة البديع المنظر، والتين الخارمي أسود كبير رقيق القشر
~~كثير العسل لا يكاد يوجد له بزر، والسفرجل المتناهي كبرا وطيبا وعطرا،
~~والعناب الرفيع في قدر الجوز ، والبصل القلوري في خلق الأترج
~~مستطيل سابري القشر صادق الحلاوة كثير الماء.
# وبها من أجناس الحوت الذي لا يكون مثله في غيرها ما لا يحصى كثرة، أجناس
~~تجري في البحر مع شهور العجم في كل شهر من تلك الشهور يجري فيه جنس منه
~~ لا يوجد في البحر إلى دخول ذلك الشهر من العام
PageV02P698
~~المقبل، فهم من تجددها في لذة موصولة ونعمة غير مملولة وكل جنس منها
~~يصير ويبقى السنين صحيح الجرم طيب الطعم، منها جنس يعرف بالعبانق وجنس
~~يعرف بالأكتوبري وجنس يعرف بالأشبارش وجنس يعرف بالملكوس وجنس يعرف
~~بالبقونس، ومن أمثالهم: لولا البقونس لم يخالف أهل تونس.
# 1174 وفي الطريق بينها وبين القيروان منزل يقال له مجقة ، إذا كان
~~أوان طيب الزيتون بالساحل قصدته الزرازر فباتت فيه، وقد حمل كل طائر منها
~~زيتونتين في مخلبيه فيلقي الزيتون هناك وله غلة عظيمة تبلغ سبعين ألف درهم.
### || [ذكر مدينة قرطاجنة]
# 1175 ومن مدينة تونس إلى قرطاجنة اثنا عشر ميلا. ويقال إن الذي بنى
~~قرطاجنة ديدون الملك زمن داود عليه السلام. ويقال إن بين بناء قرطاجنة
~~وبناء مدينة رومية اثنتان وسبعون سنة. ولو دخلها الداخل أيام عمره
~~وتدبر فيها لرأى كل يوم مستأنف أعجوبة لم يرها في السالف. وهي على
~~شاطىء البحر يصيب سورها أمواجه، وكان تكسير سورها أربعة عشر ألف ذراع.
PageV02P699
# 1176 وقال أبو جعفر أحمد بن إبراهيم المتطبب القيرواني في مغازي إفريقية:
~~إن موسى بن نصير لما دخل الأندلس فأتى على ما أراد منها قال لهم: دلوني على
~~أسن شيخ فيكم. فأتي بشيخ قد وقعت حاجباه عن عينيه ms416 من الكبر، فقال له موسى:
~~من أين أنت يا شيخ؟ قال: من قرطاجنة إفريقية. فقال له موسى: فما الذي أصارك
~~هنا وكيف كان خبر قرطاجنة؟ (قال له: أتعرف من بنى قرطاجنة؟) . قال له
~~الشيخ: بناها قوم من بقية العادين الذين هلك قومهم بالريح فبقيت بعدهم
~~خرابا ألف سنة حتى بناها (أردمين بن لاودين) بن نمرود الجبار، وجلب
~~إليها الماء العذب من دلالا فحفر له في الجبال وبنى القناطر في بطون
~~الأودية حتى استوى جري الماء فيها بعد عمل أربعين سنة. قال: فلما حفر أساس
~~تلك القناطر (في طول الأودية) أصيب فيه حجر عليه كتابة، فإذا فيه :
~~إن هذه المدينة ليست تخرب إلا إذا ظهر فيها الملح. قال الشيخ: فبينا نحن
~~ذات يوم في مجرى قرطاجنة جلوس إذا بملح على حجر، فعند ذلك رحلت إلى هاهنا.
# 1177 وكان سبب خراب قرطاجنة أن أنيبل ملك إفريقية- وكانت قرطاجنة دار
~~ملكه- مضى إلى بلد إيطالية الذي فيه مدينة رومة ولاقى قواد رومة، وكان
~~أهل رومة يومئذ لا ملك لهم، إنما كان تدبير مملكتهم إلى سبعين رجلا من
~~كبائرهم يخرجون من أنفسهم كل عام اثني عشر قائدا يقرعون بينهم على نواحيها،
~~فيخرج كل واحد إلى الناحية التي وقعت عليها قرعته.
PageV02P700
# فهزمهم أنيبل وقتلهم في عدة مواطن حتى بعث إلى إفريقية بثلاثة أمداء من
~~خواتم الذهب التي كانت في أيدي أشراف من قتل منهم وملوكهم، فكتب إليهم: هذا
~~عدد من قتلته من الأشراف والقواد فضلا عن غيرهم. فأقام في بلاد إيطالية
~~محاربا لمدينة رومة ومضيقا على نواحيها نحوا من ست عشرة سنة. فركب قائد
~~من قوادهم يقال له شبيون المراكب خفية حتى أتى صقلية، فحشر من اجتمع له
~~بها، ثم مضى إلى بلد إفريقية وترك أنيبل محاصرا لبلد رومة ، فنصر على
~~الإفريقيين وعم بلد إفريقية قتلا وسبيا واحتراقا، وبقي محاصرا لقرطاجنة
~~فبعث أهلها إلى أميرهم أنيبل يعلمونه بما دهمهم من أهل رومة ويسألونه
~~الإسراع لغياثهم. فعجب عند ذلك أنيبل وقال: إني كنت أرى أن التزامي 
~~محاصرة هذه ms417 المدينة يقطع اسم الرومانيين من الدنيا، فأظن أن إله السماء لا
~~يأذن بذلك. ثم ركب المراكب وأسرع الرجوع إلى إفريقية، فزحف إليه شبيون قائد
~~الرومانيين فهزمه في كل مشهد.
# 1178 فجعل أنيبل يخاطبه ويقول: أين كنتم معشر الرومانيين من هذه النجدة
~~إذ كنا نقاتلكم ونهزمكم في أفنيتكم؟ فقال له شبيون: إذ كنتم في بلدنا قد
~~بعد عنكم بلدكم وحصونكم ونحن في حصوننا وبلدنا كنا أشد منكم خورا وكنتم أشد
~~منا استثباتا ، فلما صرنا في بلدكم انتقل الأمر وتبدل الحكم. فغلب عند
~~ذلك أهل رومة على أهل إفريقية وهدموا مدينة قرطاجنة.
PageV02P701
# 1179 وأعجب ما بقرطاجنة دار الملعب وهم يسمونها الطياطر، قد بنيت أقواسا
~~على سواري وعليها مثلها ما أحاط بالدار، وقد صور في حيطانها جميع الحيوان
~~وصور أصحاب جميع الصناعات وجعلت فيه صور الرياح، وجعل صورة الصبا وجه
~~مستبشر وصورة الدبور وجه عابس . ورخام قرطاجنة لو اجتمع أهل إفريقية
~~على نقله واستخراج جميعه ما أمكنهم ذلك لكثرته.
# وفيها قصر يعرف بالمعلقة مفرط العظم والعلو، أقباء معقودة وطبقات كثيرة
~~مطل على البحر، في غربيه قصر يعرف بالطياطر وهو الذي فيه دار الملعب
~~المذكورة، (وهو كثير الأبواب والتراويج وهو أيضا طبقات على كل باب صورة
~~حيوان رخام وصور جميع الصناع، وقصر يقال له قومش طبقات كثيرة أيضا في
~~سواري رخام مفرطة الكبر والعظم) يتربع على رأس السارية منها اثنا
~~عشر رجلا وبينهم سفرة طعام أو شراب، (وهي مشطبة كالثلج بياضا والمهاة
~~صفاء، بعض تلك السواري قائمة وبعضها ساقطة ، وبها قبو عظيم لا يدرك
~~الطرف آخره) فيه سبعة مواجل للماء كبار تعرف بمواجل الشياطين فيها ماء
~~قديم لا يدرى متى دخلها. وبقرب قصر قومش سجن أقباء بعضها فوق بعض مظلم
~~مهيب الدخول فيه جثث الموتى على حالهم إلى اليوم، فإذا مسوا تلاشوا.
# 1180 وداخل المدينة مينى كانت المراكب تدخلها بشرعها، وهي اليوم ملاحة
~~عليها قصر ورباط يعرف ببرج أبي سليمان. وفي وسط المدينة صهريج كبير
PageV02P702
~~(حوله في وقتنا هذا ألف وسبعمائة حنية قائمة سوى ms418 ما انهدم منها، وكان
~~يجري إلى هذا المصنع الماء المجلوب من عين جقار إلى قرطاجنة) 
~~على مسيرة أيام في قناة عظيمة تغيب مرة تحت الأرض وتكون في موضع آخر في
~~قناطر فوق قناطر حتى تساوي السحاب. ومن عين جقار كان عبيد الله الشيعي يشرب
~~الماء يرد عليه كل يوم منه أحمال معروفة.
# 1181 وبقرطاجنة قصران من رخام يعرفان بالأختين ليس فيهما حجر سواه محكم
~~البناء رخامه كله مدخل بعضه في بعض، وبهذين القصرين ماء مجلوب يأتي من قبل
~~الجوف لا يعرف من أين منبعثه يصب في البحر وعليه نواعير لقرى قرطاجنة. وبها
~~سواري قائمة طول الظاهر فوق الأرض منها أربعون ذراعا، قد عقد عليه قبو من
~~حجر النشفة، وهو الحجر الخفيف الذي يطفو فوق الماء. وبها قبة لا يلحقها
~~الرامي بأشد نزع السهام علوا وسموا، حولها سطح مفروش بالفسيفساء خمسون
~~ذراعا في مثلها. وخرائب قرطاجنة اليوم قرى رفيعة مفيدة عامرة، وأصناف
~~ثمارها متناهية في الطيب لا يكاد يرى ما يفضلها.
# 1182 وروى الثقات عن عبد الرحمان بن زياد بن أنعم قال: كنت وأنا غلام مع
~~عمي (بقرطاجنة نمشي في آثارها ونعبر بعجائبها، فإذا بقبر مكتوب عليه
~~بالحميرية: أنا عبد الله) بن الأواس رسول رسول الله صالح. وفي
PageV02P703
~~رواية أخرى : أنا معتب بعثت إلى (أهل هذه) القرية أدعوهم إلى
~~الله، أتيتهم ضحى فقتلوني ظلما فحسيبهم الله. وقال إسحاق بن عبد الملك 
~~الملشوني : لم يدخل إفريقية نبي قط، وأول من دخلها بالإيمان حواري عيسى
~~بن مريم عليه السلام.
# 1183 وفيما بين مدينة سوسة ومدينة تونس جزيرة شريك، (تنسب إلى شريك
~~العبسي كان عاملا عليها، وأم إقليم جزيرة شريك) منزل باشو، وهي
~~مدينة كبيرة آهلة بها جامع وحمامات وثلاث رحاب وأسواق عامرة وبها قصر أحمد
~~بن عيسى القائم على ابن الأغلب. وبجزيرة شريك اجتمعت الروم بعد دخول عبد
~~الله بن سعد بن أبي سرح المغرب وتبادروا منها إلى مدينة إقليبية وما
~~حولها، ثم ركبوا منها إلى جزيرة قوصرة وهي بين صقلية وإفريقية وكانت ms419 إذ ذاك
~~عامرة. فيقال إنهم أقاموا بها إلى خلافة عبد الملك بن مروان، فأغزى عبد
~~الملك بن مروان (عبد الملك) بن قطن في البحر، ففتح ما كان هنالك من
~~الجزائر والقصور وخربها وقفل ظافرا .
# 1184 ومن تونس إلى منزل باشو هذا مرحلة بينهما قرى (كبيرة آهلة) 
~~كثيرة وحامة جليلة مجربة النفع. ثم من باشو إلى قرية الدواميس مرحلة،
~~وهي قرية كبيرة آهلة كثيرة الزيتون والشجر بينهما قصر الزيت ووادي الدمنة
~~وفندق
PageV02P704
~~ريحان ووادي الرمان . ومن قرية الدواميس إلى القيروان مرحلة بينهما
~~قصور ومنازل وقرى .
# 1185 وبحذاء جزيرة شريك في البر نحو الجنوب جبل زغوان، وهو جبل منيف مشرف
~~يسمى كلب الزقاق ، لظهوره وعلوه واستدلال المسافرين به أينما توجهوا،
~~فإنه يرى على مسيرة الأيام الكثيرة، ولعلوه ترى السحاب دونه وكثيرا ما يمطر
~~(سفحه ولا يمطر) أعلاه. وأهل إفريقية يقولون لمن يستثقلونه من الناس:
~~هو أثقل من جبل زغوان وأثقل من جبل الرصاص، وهو على تونس. وقال الشاعر
~~يخاطب حمامة أرسلها بكتاب من القيروان إلى تونس [وافر] :
# وفي زغوان فاستعلي علوا %~% وداني في تعاليك السحابا
# وبزغوان قرى كثيرة آهلة كثيرة المياه والثمار والبساتين، منها فندق شكل
~~المحلة المعروفة وهي على مرحلة من تونس قرية كبيرة آهلة، ومنها قرية
~~قلمجنة كان أبو القاسم بن عبيد الله شرع في بنيانها واتخذها مدينة
~~يسكنها الغريب السابل من هوارة ونفوسة. وهذا الجبل مأوى للصالحين وخيار
~~المسلمين.
PageV02P705
# 1186 وبغربي جبل زغوان مدينة لربس بينها وبين القيروان مسيرة ثلاثة
~~أيام، وهي مدينة مسورة لها ربض كبير، وبأرضها يكون أطيب الزعفران ويعرف
~~ببلد العنبر، وبها صار إبراهيم بن أبي الأغلب حين خرج من القيروان.
# وفي سنة ست وتسعين ومائتين زحف إليها أبو عبد الله الشيعي ونازلها وبها
~~جمهور أجناد إفريقية مع إبراهيم، ففر عنها ابن أبي الأغلب في جماعة من
~~القواد والجند إلى أطرابلس ودخلها الشيعي عنوة، ولجأ أهلها ومن بقي فيها من
~~فل الجند إلى جامعها وركب بعض الناس بعضا، فقتلهم الشيعي أجمعين حتى
~~كانت تسيل الدماء من ms420 أبواب المسجد كسيلان الماء بوابل الغيث. وقيل إنه قتل
~~داخل المسجد ثلاثين ألفا، وذلك من وقت صلاة العصر إلى آخر الليل. وكانت
~~ولاية بني الأغلب إفريقية مائة سنة وإحدى عشرة سنة.
# 1187 ومن مدينة لربس إلى مدينة الأنصاريين مسيرة يوم. نسبت إلى
~~قوم نزلوها من الأنصار من ولد جابر بن عبد الله، وهي طيبة الأرض كثيرة
~~الريع وحنطتها أجل حنطة بإفريقية.
# 1188 ومن مدينة القيروان إلى مدينة قفصة ثلاثة أيام، وهي مدينة مبنية
~~كلها على
PageV02P706
~~أساطين وطيقان رخام قد بني خلالها بالصخر الجليل بأحكم عمل.
# ويذكر أن باني هذا السور شنتيان غلام نمرود ، وقد زبر عليه
~~اسمه وهو مقروء فيه إلى اليوم، وسورها كأنما قد فرغ من عمله بالأمس.
# وداخل مدينة قفصة عينان نضاختان تنبعان بنهرين خرارين يسقيان بساتينها
~~ومزروعاتها ، وفي داخل جامعها عين كبيرة مبنية بالصخر من بنيان الأول
~~أربعون باعا في مثلها. وقفصة أكثر بلاد القيروان فستقا ومنها ينتشر
~~بإفريقية ويحمل إلى مصر والأندلس وسجلماسة. وبها تمر مثل بيض الحمام وهي
~~تمير القيروان بأنواع الفواكه والتمر. وحولها أكثر من مائتي قصر عامرة آهلة
~~تطرد فيها وحواليها المياه تعرف بقصور قفصة. وجباية قفصة خمسون ألف 
~~دينار. ومن قصور قفصة مدينة طراق وهي في منصف الطريق من قفصة إلى فج
~~الحمار وأنت تريد القيروان. ومدينة طراق كبيرة آهلة بها جامع وسوق
~~حافلة وإليها ينسب الكساء الطراقي وهو من جهاز مصر، وهي كثيرة الفستق.
# 1189 وتسير من القيروان إلى مدينة نفزاوة في ستة أيام نحو الغرب، ولمدينة
~~نفزاوة عين تسمى بالبربرية تاورغى وهي عين كبيرة لا يدرك لها قعر. ولمدينة
~~نفزاوة سور صخر وطوب ولها ستة أبواب وبها جامع وأسواق حافلة، (وهي على
~~نهر كثير النخل والثمار، وحواليها عيون كثيرة وبقبليها مدينة أولية 
~~تعرف بالمدينة عليها سور وبها جامع وحمام وسوق) وحولها عيون وبساتين.
~~وبين مدينة نفزاوة وقابس ثلاث مراحل، (وبينها وبين قفصة مرحلتان، وهي على
~~ثلاث مراحل) من قيطون بياضة، ومن قيطون
PageV02P707
~~بياضة إلى مدينة نفطة مرحلة، إلى مدينة توزر ms421 مرحلة، إلى مدينة نفزاوة
~~مرحلة. ومن نفزاوة تسير إلى بلاد قسطيلية وبينهما أرض سواخة لا يهتدى
~~الطريق فيها إلا بخشب منصوبة، وأدلاء تلك الطريق بنو موليت لأن هناك
~~ظواعينهم، فإن ضل أحد يمينا أو شمالا غرق في أرض دبياس تشبه في الرطوبة
~~بالصابون، وقد هلكت فيها العساكر والجماعات ممن دخلها ولم يدر أمرها.
~~(وتسمى هذه الأرض بالسواخة) ، وتصل هذه الأرض السواخة إلى مدينة
~~(غواسين، وقيل إلى مدينة) غدامس.
### || ذكر بلاد قسطيلية 
# 1190 فأما بلاد قسطيلية فإن من مدنها توزر والحمة ونفطة، وتوزر هي
~~أمها وهي مدينة كبيرة عليها سور مبني بالحجر والطوب ولها جامع محكم البناء
~~وأسواق كثيرة، وحولها أرباض واسعة آهلة، وهي مدينة حصينة لها أربعة أبواب
~~(كثيرة النخل والبساتين والثمار إلا أن قصب السكر واللوز) لا يصلحان بها.
~~وحولها سواد عظيم من النخل، وهي أكثر بلاد إفريقية تمرا ويخرج منها في أكثر
~~الأيام ألف بعير موقورة تمرا وأزيد. شربها من ثلاثة أنهار تخرج من رمال
~~كالدرمك رقة وبياضا، يسمى ذلك الموضع بلسانهم شرش . وإنما تنقسم
~~هذه الثلاثة الأنهار بعد اجتماع مياه تلك الرمال بموضع يسمى وادي الجمال
~~يكون قعر النهر هناك نحو مائتي ذراع، ثم ينقسم كل نهر من هذه الأنهار
~~الثلاثة على ستة جداول وتتشعب من تلك الجداول سواق لا تحصى كثرة تجري في
~~قنوات مبنية بالحجر على قسمة عدل لا
PageV02P708
~~يزيد بعضها على بعض شيئا. كل ساقية سعة شبرين في ارتفاع فتر يلزم كل من
~~يسقي منها أربعة أقداس مثقال في العام. (وقيل: يلزم كل من يسقي نهارا
~~أربعة أسداس المثقال في العام) وبحساب ذلك في الأكثر والأقل، وهو أن
~~يعمد الذي يكون له دولة السقي إلى قدس في أسفله ثقبة بمقدار ما يسدها
~~وتر قوس النداف، فيملؤها بالماء ويعلقه ويسقي حائطه أو بستانه من تلك
~~الجداول حتى ينفد ماء القدس، ثم يملأوه ثانية. وهم قد علموا أن سقي اليوم
~~الكامل هو مائة واثنان وتسعون قدسا .
# 1191 ولا يعلم في بلد مثل أترجها جلالة وحلاوة، وبها ms422 الترنجبين والمخيطا
~~والأملج.
# وجباية قسطيلية مائتا ألف دينار. وأهلها يستطيبون لحم الكلاب ويسمنونها
~~في بساتينهم ويطعمونها التمر ويأكلونها. وأخبرني من ضاف منهم رجلا
~~فأطعمه لحما استطابه واستحسنه، فسأله عنه فقال له: لحم جرو مسمن.
# 1192 ولا يعرف وراء قسطيلية عمران ولا حيوان إلا الفنك، إنما هي رمال
~~وأرضون سواخة، وهم يخبرون أن قوما منهم أرادوا معرفة ما وراء بلادهم،
~~فاستعدوا الأزواد وذهبوا في تلك الرمال أياما فلم يروا أثر العمران وهلك
~~أكثرهم في تلك الرمال.
PageV02P709
### || الطريق من مدينة القيروان إلى قلعة أبي طويل
# 1193 وهي قلعة كبيرة ذات منعة وحصانة. (فلما كان) خراب القيروان
~~انتقل إليها أكثر أهل إفريقية، وهي اليوم مقصد التجار وبها تحل الرجال من
~~العراق والحجاز ومصر والشام وسائر بلاد المغرب، وهي اليوم مستقر مملكة
~~صنهاجة.
# وبهذه القلعة كان احتصن أبو يزيد مخلد بن كيداد بن اسماعيل على ما نذكره
~~(في موضعه من هذا الكتاب) إن شاء الله.
# 1194 تخرج من القيروان إلى وادي الرمال أربعون ميلا، وهي قرية 
~~زيتونها كثير ورمالها حمر، ومنها إلى سبيبة وهي مدينة أولية ذات أنهار
~~وثمار، ومنها إلى قلعة الديك، ومنها إلى السكة قلعة جليلة وبها مجمع
~~سوق، ومنها إلى مدينة مجانة المطاحن وهي مدينة قديمة وبها مقطع حجارة
~~الأرحاء ليس على الأرض مثله، ومنها إلى نهر ملاق نهر عظيم عليه آثار قديمة،
~~وفي الشرق منه مدينة تبسا وهي مدينة أولية فيها آثار للأول كثيرة
~~وهي كثيرة الثمار والأشجار، ومنها إلى قرية مسكيانة وهي على نهر. وهذه
~~المواضع كلها محلاة باسم من يأتي بعد إن شاء الله. ومنها إلى مدينة باغاية
~~ وهي مدينة جليلة أولية ذات أنهار وثمار ومزارع ومسارح على مقربة منها
~~جبل أوراس وهو المتصل بالسوس، وبهذا الجبل قام أبو يزيد مخلد بن كيداد
~~الزناتي.
PageV02P710
# 1195 ومن باغاية إلى مدينة قاساس وهي مدينة قديمة على نهر وفي غربيها جبل
~~شامخ، ومنها إلى قبر مادغوس وهو قبر مثل الجبل الضخم مبني بآجر رقيق قد خرق
~~وبني طيقانا صغارا وعقد بالرصاص ms423 وصورت فيه صور الحيوان من الأناسي 
~~وغيرهم، وهو مدرج النواحي وفي أعلاه شجرة نابتة، وقد أجمع على هدمه من سلف
~~فلم يقدروا على ذلك. (وفي الشرق من هذا القبر بحيرة مادغوس) وهي مجمع
~~لكل طائر، وتسير من هناك إلى بلزمة لمزاتة حصن أولي، وهو في بساط من الأرض
~~كثير المزارع والقرى، (وفي قراه حصون كثيرة، وتسير منها إلى مدينة نقاوس)
~~ وهي مدينة كثيرة الأنهار والثمار والمزارع، وبشرقيها مدينة اللوز.
# 1196 وتسير من نقاوس إلى مدينة طبنة، وهي مدينة كبيرة سورها اليوم من
~~بناء المنصور أبي الدوانيق، وهي مما افتتح موسى بن نصير فبلغ سبيها
~~عشرين ألفا وهرب ملكهم كسيلة، وسورها مبني بالطوب وبها قصر وأرباض، وداخل
~~القصر جامع وصهريج كبير يقع فيه نهرها ومنه تسقى بساتينها. ويقال إن الذي
~~بناها أبو جعفر عمر بن حفص المهلي المعروف بهازرمرد ، يسكنها العرب
~~والعجم بينهما الاختلاف والحرب، ويسكن حولها بنو زقراح . وقال محمد بن
~~يوسف إن قصر طبنة قديم أولي كبير جليل مبني بالصخر الضخم عليه آزاج
~~كثيرة ينزله العمال، وهو ملاصق لسور المدينة من جهة القبلة عليه باب حديد
~~(هو شرقي) .
PageV02P711
# 1197 ولمدينة طبنة من الأبواب باب خاقان مبني بالحجر عليه باب حديد وهو
~~سري ، وباب الفتح غربي باب حديد أيضا بينهما سماط يشق المدينة من الباب
~~إلى الباب، وباب تهوذا قبلي عليه باب حديد (وهو سري) أيضا، والباب
~~الجديد حديد أيضا وباب كتامة جوفي. وخارج المدينة بإزاء باب الفتح سور
~~مضروب على فحص فسيح يكون مقدار ثلثي مدينة طبنة بناه عمر بن حفص هازرمرد
~~ . ويشق سكك المدينة جداول الماء العذب، وبها أسواق كثيرة غير السماط
~~المذكور، ولها بساتين يسيرة ملاصقة للربض، ومقبرتها بشرقيها وبقرب المقبرة
~~غدير يعرف بغدير فرغان وهو بجوفي مصلى العيد. وليس من القيروان إلى
~~مدينة سجلماسة مدينة أكبر منها. واسم نهرها بيطام، وإذا حمل سقى جميع
~~بسائطها وفحوصها، ويقول أهلها: بيطام بيت الطعام، لجودة زرعها. وإذا
~~كانت الحرب بين العرب والمولدين استمد العرب بعرب مدينة تهوذا وسطيف واستمد ms424
~~المولدون بأهل بسكرة وما والاها. وقال أحمد بن محمد المروذي في قصة
~~إسماعيل بن أبي القاسم [سريع] :
# سرنا وقد حل بقرب طبنه %~% وصار منها اهلها في محنة
# فأعظم الله العزيز المنه %~% وبدلوا من بعد نار جنه
PageV02P712
~~وفج زيدان يطل على مدينة طبنة وإياه عنى أبو عبد الله الشيعي في قوله
~~[كامل] :
# من كان مغتبطا بلين حشية %~% فحشيتي وأريكتي سرجى
# من كان يعجبه ويبهجه %~% نقر الدفوف ورنة الصنج
# فأنا الذي لا شيء يعجبني %~% إلا اقتحامي لجة الوهج
# سل عن جيوشي إذ طلعت بها %~% يوم الخميس ضحى من الفج
# 1198 ومن طبنة إلى مدينة مقرة وهو بلد كبير ذو ثمار وأنهار ومزارع،
~~ومنها إلى قلعة أبي طويل.
# ومن باغاية إلى بلد بسكرة أربعة أيام. وبسكرة كورة فيها مدن كثيرة
~~وقاعدتها بسكرة، وهي مدينة كبيرة كثيرة النخل والزيتون وأصناف الثمار، وهي
~~مدينة مسورة عليها خندق وبها جامع ومساجد كثيرة وحمامات، وحواليها
~~بساتين كثيرة، (وهي في) غابة كبيرة مقدار ستة أميال فيها أجناس التمور،
~~منها جنس يعرفونه بالكسبا وهو الصيحاني يضرب به المثل لفضله على غيره، وجنس
~~يعرف باللباري أبيض أملس كان عبيد الله الشيعي يأمر عماله بالمنع من
~~بيعه والتحظير عليه وبعث ما هنالك منه إليه، وأجناس كثيرة يطول ذكرها
~~لا يعدل بها غيرها . وحول بسكرة أرباض خارجة عن الخندق المذكور.
~~وببسكرة علم كثير وأهلها على مذهب أهل المدينة.
# ولها من الأبواب باب المقبرة وباب الحمام وباب ثالث، سكانها المولدون
~~وحولها من قبائل البربر سدراتة وبنو مغراوة أهل بيت بني خزر وبنو يزمرتي.
PageV02P713
# وداخل مدينة بسكرة آبار كثيرة عذبة منها في الجامع بئر لا تنزف، وداخل
~~المدينة جنان يدخل إليها الماء من النهر، وبها جبل ملح يقطع منه الملح
~~كالصخر الجليل، ومنه كان عبيد الله الشيعي وبنوه يستعملون في أطعمتهم.
# وتعرف ببسكرة النخيل. قال أحمد بن محمد المروذي [سريع] :
# ثم أتى بسكرة النخيل %~% قد اغتدى في زيه الجميل
# 1199 ومن مدنها مدينة جمونة ومدينة طولقة ومدينة مليلى ومدينة بنطيوس
~~(وهي من بنيان الأول) ms425 . وشرب بسكرة من نهر كبير يجري في جوفيها منحدر
~~من جبل أوراس . وقرية من قرى بسكرة تسمى ملشون منها أبو عبد الله
~~الملشوني وابنه إسحاق عالمان يحمل عنهما العلم، (سمع منهما أبو عبد الله)
~~ بن ميمون ومقاتل وغيرهما.
# 1200 أخبرني أحمد بن عمر بن أنس قال: أخبرني قاسم بن عبد العزيز أن في
~~الطريق إلى يسكرة جبلا يعرف بزيقيزي في وسطه كهف فيه رجل قتيل لم يغيره
~~مر الزمان وتقادم الدهور تبض جراحه دماء كأنما قتل منذ يومين، وتخبر الكافة
~~عن الكافة أنهم لا يعلمون متى قتل قدما، وقد نقله أهل تلك النواحي ودفنوه
~~في أفنيتهم تبركا به، ثم لم ينشبوا أن وجدوه في الكهف
PageV02P714
~~على حاله، يحدث بذلك ثقات أهل تلك الناحية، والله فعال لما يشاء.
# وقال محمد بن يوسف في كتابه إن هذا القتيل في شق جبل بشرقي عين أربان،
~~وهذه العين بين مدينة مرماجنة ومدينة سبيبة المذكورة أيضا، وذكر أنه
~~يظهر كما ذبح من يومه وأنه هناك من قبل فتوح إفريقية، ولم يذكر أمر
~~دفنه، والله أعلم بأمره.
### || وطريق آخر من القيروان إلى قلعة أبي طويل
# 1201 من القيروان في قرى وعمارات إلى مدينة أبة ثلاثة أيام، وهي
~~مدينة أولية يكون بها الزعفران الجيد، وعلى ستة أميال منها مدينة لربس 
~~المذكورة قبل هذا. ومن مدينة أبة إلى نهر ملاق وهو نهر عظيم يسقي نواحي
~~فحص بل. ومن نهر ملاق إلى مدينة تامديت وهي مدينة في مضيق بين جبلين في
~~سند وعر، ولها مزارع واسعة وحنطتها موصوفة. ومنها إلى مدينة تيفاش وهي
~~مدينة أولية شامخة البناء، وتسمى تيفاش الظالمة وفيها عيون ومزارع كثيرة،
~~وهي في سفح جبل، وفيها آثار للأول كثيرة. ومنها إلى قصر الإفريقي وهي مدينة
~~جامعة على شرف من الأرض ذات مسارح ومزارع كثيرة. ومنها إلى واد يعرف بوادي
~~الدنانير وهو واد خصيب. ومنها إلى مدينة تيجس وهي مدينة أولية شامخة البناء
~~كثيرة الكلأ والربيع. ومنها إلى مدينة توبوت على بلاد كتامة. ويسمى هذا
~~الطريق بالجناح ms426 الأخضر. ومنها إلى مدينة تابسلكى وهي صغيرة في سفح جبل
~~يسمى أنف النسر . (ومنها إلى النهرين وهي
PageV02P715
~~قرى كثيرة في فحص عريض وبساط من الأرض مديد) . ومنها إلى مدينة
~~تامسلت وهي مدينة جليلة الزرع والضرع. ومنها إلى مدينة دكمة وهي على
~~نهر كبير ذات مزارع ومسارح. ومنها إلى مدينة الغدير تخرج منه عيون نهر سهر،
~~وهو نهر المسيلة وهو المعروف بالوادي الرئيس على ما نذكره بعد إن شاء الله
~~تعالى. ومنها إلى قلعة أبي طويل.
### || الطريق من القيروان إلى مدينة بونة
# 1202 من القيروان إلى جلولا كما تقدم. (ومنها إلى أجر ولها حصن وبها
~~قنطرة، وهو موضع وعر كثير الحجارة متكابد المسالك ماسدة لا يكاد يخلو من
~~أسد دائم الريح العاصفة. ولذلك يقولون: إذا جئت أجر فعجر فإن فيه أسدا يفري
~~وحجرا يبري وريحا تذري. وحولها قبائل) من العرب والبربر ضريسة ومرنيسة
~~ . ومنها إلى الفهمين وهي قرية كبيرة وبها سوق جامعة. ومنها إلى
~~جزيرة ابن حمامة. ومنها إلى الأنصاريين وقد تقدم ذكرها.
# وبقرب هذا الموضع فحص بل وهو من أطيب أرض إفريقية مزدرعا. ومن جزيرة ابن
~~حمامة خمس مراحل إلى مدينة بونة في قرى وعمارة. أول المراحل من مدينة بونة
~~إلى القيروان زانة خصوص وقرارات للبربر، بها عيون ماء في شعراء عظيمة
~~شجرها كله زان ومنه يجلب إلى إفريقية.
PageV02P716
### || ذكر مدينة بونة
# 1203 مدينة بونة مدينة أولية وهي مدينة أقشتين العالم بدين
~~النصرانية، وهي على ساحل البحر في نشر من الأرض منيع مطل على مدينة سبوس،
~~وتسمى اليوم مدينة زاوي، وبينها وبين المدينة الحديثة نحو ثلاثة أميال،
~~ولها مساجد وأسواق وحمام، وهي ذات ثمر وزرع، وقد سورت بونة الحديثة بعد
~~الخمسين وأربعمائة. وفي بونة الحديثة بئر على ضفة البحر منقورة في حجر صلد
~~تسمى بئر النشرة منها يشرب أكثر أهلها. وبغربي هذه المدينة ماء سائح يسقي
~~بساتينها وهو منتزه حسن. ويطل على بونة جبل زغوغ وهو كثير الثلج
~~والبرد. ومن العجائب أن فيه مسجدا لا ينزل عليه شيء من ذلك ms427 الثلج وإن عم
~~الجبل كله. ومدينة بونة (قرية بحرية) كثيرة اللحم واللبن والحوت والعسل
~~وأكثر لحمانهم البقر. إلا أنها يصح بها السودان ويسقم البيضان . وحول
~~بونة قبائل كثيرة من البربر مصمودة وأوربة وغيرهما، وأكثر تجارها
~~أندلسيون. ومستخلص بونة غير جبابة بيت المال عشرون ألف دينار.
# 1204 وبشرقي مدينة بونة مدينة مرسى الخرز فيه المرجان، وهي مدينة قد أحاط
~~بها البحر إلا مسلكا لطيفا ربما قطعه البحر في الشتاء، عليها سور وبها سوق
PageV02P717
~~عامرة ، وقد صنع بها مرفأ للسفن منذ مدة قريبة. وفي هذه المدينة تنشأ
~~السفن والمراكب الحربية التي يغزى بها إلى بلاد الروم. وإلى هذه المدينة
~~ يقصد الغزاة من كل أفق لأن مقطعها يقرب من جزيرة سردانية بينهما نحو
~~مجرأين. وبإزاء مدينة مرسى الخرز بئر وبية الماء تعرف ببئر أزراق، يقول
~~أهلها: طعنة بمزراق خير من شربة من بئر أزراق. وهذه المدينة كثيرة الحيات
~~فاسدة الهواء، يمتاز أهلها من غيرهم بصفرة ألوانهم ولا يكاد يخلو عنق أحد
~~منهم من تميمة. وجباية هذه المدينة عشرة آلاف دينار.
### || الطريق من القيروان إلى طبرقة
# 1205 من مدينة القيروان إلى منستير عثمان ست مراحل، وهي قرية كبيرة آهلة
~~بها جامع وفنادق كثيرة وأسواق وحمامات وبئر لا تنزف وقصر للأول مبني
~~بالصخر كبير. وأرباب المنستير قوم من قريش من ولد الربيع بن سليمان وهو
~~اختطها عند دخوله إفريقية، وبها عرب وبربر وأفارق. ومنها إلى مدينة باجة
~~ثلاث مراحل في قرى غير متصلة.
# 1206 ومدينة باجة كبيرة كثيرة الأنهار، وهي على جبل يسمى عين الشمس في
~~هيئة الطيلسان تطرد حواليها المياه وفيها عيون الماء العذب، ومن تلك
~~العيون عين تعرف بعين الشمس هي تحت سور المدينة، والباب هناك منسوب
PageV02P718
~~إليها، ولها أبواب (غير هذا) . وفي داخل الحصن عين أخرى عذبة غزيرة
~~الماء، وحصنها أولي مبني بالصخر الجليل أتقن بناء، ويقال إنه من عهد عيسى
~~عليه السلام. ولها ربض كبير في شرقي الحصن، وسور الحصن مما يلي الربض
~~مهدوم، وبها جامع متقن البناء قبلته سور المدينة، ms428 وفيها خمسة حمامات ماؤها
~~من العيون وفنادق كثيرة، وبها ثلاث رحاب لبيع الأطعمة وعيون خارجها (لا
~~تحصى كثرة، وهي دائمة الدجن والغيم، كثيرة الأمطار والانداء قلما يصحى
~~هواؤها، وبها يضرب المثل في كثرة المطر) . ولها نهر (من جهة الشرق) 
~~جار من الجوف إلى القبلة على ثلاثة أميال منها، وحولها بساتين عظيمة تطرد
~~فيها المياه، وأرضها سوداء متشققة يجود بها جميع البزور، وبها حمص وفول
~~قلما يرى مثله، وتسمى هري إفريقية لريع زرعها وكثرة رفائعها، وإنها خصيبة
~~لينة الأسعار أمحلت البلاد أو خصبت، وإذا كانت أسعار القيروان نازرة لم
~~يكن للحنطة بها قيمة، ربما اشتري وقر البعير من الحنطة بدرهمين ويردها كل
~~يوم من الدواب والإبل العدد العظيم الآلاف والأكثر لانتقال الميرة، فلا
~~يؤثر ذلك في سعرها لكثرة طعامهم. ثم تسير منها مرحلة إلى باسلي ، وهي
~~قرارات للبربر ببلد ورداجة على عيون عذبة.
# 1207 (ومن قرى باجة المغيرة شريفة) فيها آثار عظيمة عجيبة للأول
~~من كنائس قائمة البنيان محكمة العمل كأنما رفعت عنها الأيدي بالأمس،
~~وكلها مفروشة بالرخام النفيس يقف عليها من الغربان عدد لا يحصى كثرة
~~حتى يظن المرء أن غربان الأرض قد تجمعت هناك، ويزعمون أن بها طلسما.
PageV02P719
# وامتحن أهل مدينة باجة أيام أبي يزيد بالقتل والسبي والحرق. قال الراجز
~~في هجوه لأبي يزيد [رجز] :
# وبعدها باجة أيضا أفسدا وأهلها أجلى ومنها شردا وهدم الأسواق
~~والقصورا والدور قد فتش والقبورا ولم يزل الناس يتنافسون في ولاية باجة
~~وكان المتداولون فيها لذلك بنو علي بن حميد الوزير، فإذا عزل منهم أحد لم
~~يزل يسعى ويتلطف ويهادي ويتاحف حتى يرجع إليها. فقيل لبعضهم: لم ترغبون في
~~ولاية مدينة باجة؟ فقال:
# لأربعة أشياء، قمح عندة وسفرجل زانة وعنب بلطة وحوت درنة. وبها حوت بوري
~~ليس له في الآفاق نظير يخرج من حوت واحد عشرة أرطال شحم وأكثر إذا كان من
~~جلتها ، وكان يحمل إلى عبيد الله حوتها في العسل فيحفظه ويصل طريا.
~~ودرنة بين طبرقة وباجة.
# 1208 ومنها إلى مدينة طبرقة، وهي ms429 على شاطىء البحر، وفيها آثار للأول
~~وبنيان عجيب، وهي عامرة لورود التجار فيها. وبها نهر كبير تدخله السفن
~~الكبار وتخرج في بحر طبرقة. وروي أن الكاهنة قتلت بطبرقة.
PageV02P720
# 1209 وبشرقي مدينة طبرقة على مسيرة يوم وبعض آخر قلاع تسمى بقلاع بنزرت،
~~وهي قلاع يأوي إليها أهل تلك الناحية إذا خرج الروم غزاة إلى بلادهم،
~~فهي مفزع لهم وغوث وهي رباطات للصالحين. وقال محمد بن يوسف (في ذكر) 
~~الساحل من طبرقة إلى مرسى تونس فقال: مرسى القبة عليه بنزرت وهي مدينة
~~على البحر يشقها نهر كبير كثير الحوت ويقع ، البحر وعليها سور حصين 
~~وبها جامع وأسواق وحمامات وبساتين ، وهي أرخص البلاد حوتا. وافتتحها
~~معاوية بن حديج سنة إحدى وأربعين، وكان معه عبد الملك بن مروان، فشد عن
~~الجيش فمر بامرأة من العجم من عمل بنزرت فقرته وأكرمت مثواه، فشكر ذلك لها،
~~فلما ولي الخلافة كتب إلى عامله بإفريقية في المرأة وأهل بيتها فأحسن إليهم
~~وظاهر النعم لديهم.
# وتوالي هذه المراسي مذكور بعد هذا في موضعه من هذا الكتاب إن شاء
~~الله.
# 1210 وعلى ساحل هذه القلاع بحيرة تنسب أيضا إلى بنزرت يدخل إليها ماء
~~البحر الكبير، فيوجد فيها في شهر ما من السنة صنف من الحوت لا يشبه غيره
~~ولا يوجد هناك في غير ذلك الشهر. وفي هذه البحيرة أعجوبة وهو أن الصياد فيه
~~إذا أتاه التجار لشراء الحوت يقول لهم: على أي شيء أرسل شبكتي؟
# فيتفق معهم على عدة معلومة فيأتي الصياد بحوت يقال إنه أنثى الصنف
PageV02P721
~~المعروف بالبوري، فيرسلها في البحيرة ثم يتبعها بشبكته فيخرج العدة التي
~~اتفقوا عليها لا يكاد يخطئ. وعلى مقربة من هذه البحيرة بحيرتان إحداهما
~~حلوة والأخرى ملحة، فيصب كل واحدة منهما في الأخرى نصف العام على السواء
~~ولا يتغير لواحدة منهما طعم.
# 1211 وبغربي مدينة بونة بركة وبين بونة مسيرة يوم طولها ثلاثة أميال في
~~مثلها، وفيها سمك جليل وفيها الطائر المعروف بالكيكل يعشش على ماء تلك
~~البحيرة ويفرخ (فيها، فإذا أحس بحيوان في ms430 البر دفع عش فراخه قدامه) إلى
~~وسط البركة، وهو الطير الذي يسمى بمصر بالخواص. ويصنع من جلوده الفراء 
~~ويباع بأثمان الغالية.
### || الطريق من قلعة أبي طويل إلى مدينة تنس
# 1212 يخرج من العقلة إلى مدينة المسيلة، وهي مدينة جليلة على نهر يسمى
~~بنهر سهر ، أسسها أبو القاسم إسماعيل بن عبيد الله سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة، وكان المتولي لبنائها علي بن حمدون بن سماك بن مسعود بن منصور
~~الجذامي المعروف بابن الأندلسي ، واستعمله علهيا فلم يزل عليها إلى
~~أن هلك في فتنة أبي يزيد، وبقي ابنه جعفر فيها وصار أميرا على الزاب كله
~~إلى
PageV02P722
~~أن خرج عنها في سنة ستين وثلاثمائة على ما نحن ذاكروه في موضعه إن
~~شاء الله تعالى. وهي مدينة في بساط من الأرض عليها سوران بينهما جدول ماء
~~جار يستدير بالمدينة (وله منافذ يسقى منها عند الحاجة) .
# وللمدينة أسواق وحمامات وحولها بساتين كثيرة. ويجود عندهم القطن، وهي
~~كثيرة اللحم رخيصة السعر، وبها عقارب مهلكة لا يتخلص من لسعها .
# 1213 وبقرب منها جبل عجيسة وهوارة وبني برزال، ولهم كانت أرض
~~المسيلة. (وبقبلي مدينة المسيلة) موضع يعرف بالقباب فيه قباب من بنيان
~~الأول، وعلى مقربة منها مدينة للأول خربة ياق لها بشيلقة فيها جدولان
~~من ماء عذب جلبته الأول إليها يقال لها تارقا أنوودي ، تفسيره ساقية
~~السمن . وقال أحمد بن محمد المروذي يذكر نزول إسماعيل بالمسيلة
~~والشيعة تسميها المحمدية [رجز] :
# ثم إلى مدينة مرضية %~% أست على التقوى محمدية
# أقبل حتى حلها ضحية %~% بالنور1»
# من طلعته المضية
# فحل في عسكره المسيلة %~% في هيئة كاملة جميلة
# للنصر في أرجائه مخيلة %~% بنعمة من ذي العلى جليلة 
PageV02P723
# 1214 ونهر سهر الذي عليه مدينة المسيلة منبعثه من عيون داخلة مدينة غدير
~~واروا، وهي مدينة كبيرة أولية بين جبال فيها عين ثرة عذبة عليها
~~الأرحاء وعين أخرى وتحتهما عين خرارة يقال لها عين مخلد تجتمع فيها، ومن
~~هناك منبعث نهر سهر .
# 1215 وبمدينة الغدير جامع وأسواق عامرة وفواكه كثيرة، وهي رخيصة الطعام
~~واللحم وجميع الثمار، ms431 قنطار عنب فيها بدرهم. وسكانها هوارة يعتدون في ستين
~~ألفا. وبشرقي مدينة الغدير قرية أولية يقال لها طرفلة لا تعدل بها قرية،
~~وهم يقولون طرفلة طرف من الجنة. ومدينة الغدير ما بين سوق حمزة وطبنة وهى
~~على مرحلتين من طبنة.
# 1216 وتسير من مدينة المسيلة إلى نهر يسمى جوزة ، ومن جوزة إلى مدينة
~~أشير. وقال محمد بن يوسف إن الذي بنى أشير زيري، والدليل على ذلك ما أنشده
~~عبد الملك بن عيشون [سريع] :
# يا أيها السائل عن غربنا %~% وعن محل الكفر أشير
# عن دار فسق ظالم أهلها %~% قد شيدت للكفر والزور
# أسسها الملعون زيريها %~% فلعنة الله على زير
PageV02P724
~~وهي جليلة حصينة يذكر أنه ليس في تلك الأقطار أحصن منها (ولا أبعد)
~~متنا (ولا مراما، ولا) يوصل إلى شيء منها بقتال إلا من موضع يحميه عشرة
~~رجال، وهو في شرقيها الذي ينفذ إلى عين مسعود وسائر نواحيها تزل عنها
~~العيون فكيف الأقدام. وهي مع ذلك بين جبال شامخة محيطة بها دائرة عليها.
~~وداخل مدينتها عينان ثرتان لا يبلغ لهما غور ولا يدرك قعر، إحداهما
~~تعرف بعين سليمان والأخرى بعين تالانتيرغ . والذي بنى سورها بلجين 
~~يوسف بن زيري بن مناد الصنهاجي سنة سبع وستين وثلاثمائة، وخربها يوسف بن
~~حماد بن زيري واستباح أموالها وفضح حرمها وذلك بعد أربعين وأربعمائة، ثم
~~تراجع الناس إليها بعد خمس وخمسين وأربعمائة.
# 1217 وتسير من مدينة أشير إلى قرية تسمى (سوق هوارة، ومنها إلى قرية
~~تسمى) سوق كرام وهي على نهر شلف، ومنها إلى مدينة مليانة وهي مدينة
~~رومية فيها آثار وهي ذات أشجار وأنهار تطحن عليها الأرحاء، جددها زيري بن
~~مناد وأسكنها ابنه بلجين ، وهي عامرة، ومنها إلى مدينة الخضراء وهي
~~مدينة جليلة كثيرة البساتين وهي على نهر إذا حمل دخل بعضها، ومنها إلى
~~مدينة قديمة مدينة بني واريفن وهي واسعة المسارح كثيرة الكلأ، ومنها
~~إلى مدينة قارية وهي مدينة لطيفة ذات أعين كثيرة وهي في سفح جبل، ومنها
~~إلى مدينة تنس.
PageV02P725
# 1218 ومدينة تنس بينها ms432 وبين البحر ميلان، وهي مسورة حصينة داخلها قلعة
~~صغيرة صعبة المرتقى ينفرد بسكناها العمال لحصانتها. وبها مسجد جامع
~~وأسواق كثيرة، وهي على نهر (يسمى تناتين) يأتيها من جبل على مسيرة يوم
~~فيأتيها من القبلة ويستدير بها من جهة الجوف والشرق ويريق في البحر، وبها
~~حمامات. وتنس هذه هي التي تسمى تنس الحديثة، (وعلى البحر حصن يذكر أهل تنس
~~أنه كان القديم المعمور قبل هذه الحديثه، وتنس الحديثة) أسسها وبناها
~~البحريون من أهل الأندلس منهم الكركرني وأبو عائشة والصقر وصهيب
~~وغيرهم، وذلك سنة اثنتين وستين ومائتين ، ويسكنها فريقان من أهل
~~الأندلس من أهل ألبيرة وأهل تدمير، وأصحاب تنس من ولد إبراهيم بن محمد بن
~~سليمان بن عبد الله بن حسن بن حسين بن علي (بن أبي طالب) ، وكان هؤلاء
~~البحريون من أهل الأندلس يشتون هناك إذا سافروا من الأندلس في مرسى على
~~ساحل البحر، فتجمع إليهم بربر هذا القطر ورغبوا في الانتقال إلى قلعة تنس
~~وسألوهم أن يتخذوها سوقا ويجعلوها سكنى، ووعدوهم بالعون والرفق وحسن
~~المجاورة والعشرة، فأجابوهم إلى ذلك وانتقلوا إلى القلعة وخيموا بها،
~~وانتقل إليهم من جاورهم من أهل الأندلس وغيرهم. فلما دخل عليهم الربيع
~~اعتلوا واستوبوا الموضع، فركب البحريون من أهل الأندلس مراكبهم وأظهروا
~~لمن بقي منهم أنهم يمتارون، فحينئذ نزلوا قرية بجانة وتغلبوا عليها
~~(على ما يأتي ذكره إن شاء الله) . ثم إن الباقين بتنس لم يزالوا في
~~تزيد ثروة وعددا ، ورحل إليهم أهل سوق إبراهيم وكانوا في أربعمائة
~~بيت، فتوسع لهم أهل تنس في منازلهم وشاركوهم في أموالهم
PageV02P726
~~وتعاونوا على البنيان واتخذوا الحصن الذي فيها اليوم. (ولها بابان إلى
~~القبلة) وباب البحر وباب ابن ناصح وباب الخوخة شرقي يخرج منه إلى عين
~~تعرف بعين عبد السلام ثرة عذبة .
# 1219 وكيلهم يسمى الصحفة وهي ثمانية وأربعون قادوسا والقادوس ثلاثة
~~أمداد بمد النبي - صلى الله عليه وسلم -، ورطل اللحم بها سبع وستون أوقية
~~ورطل سائر الأشياء اثنتان وعشرون أوقية، ووزن قيراطهم ثلث درهم عدل
~~بوزن قرطبة، والجاري عندهم ms433 قيراط وربع درهم وصقل وحبتان مضروبة كلها،
~~ودرهمهم اثنتا عشرة صقلية عددا. وقال سعيد بن واشكل التيهرتي في علته التي
~~مات منها بتنس [طويل] :
# نأى النوم عني واضمحلت عرى الصبر %~% وأصبحت عن دار الأحبة في أسر
# وأصبحت عن تيهرت في دار معزل %~% وأسلمني مر القضاء من القدر
# إلى تنس دار النحوس فإنها %~% يساق إليها كل منتقض العمر
# هو الدهر والسياق والماء حاكم %~% وطالعها المنحوس صمصامة الدهر
# بلاد بها البرغوث يحمل راجلا %~% ويأوي إليها الذئب في زمر الحشر
# ويزحف فيها العام في كل ساعة %~% بجيش من السودان تغلب بالوتر
# ترى أهلها صرعى دوى أم ملدم %~% يروحون في سكر ويغدون في سكر
# وقال غيره [رمل] :
# أيها السائل عن أرض تنس %~% مقعد اللوم المصفى والدنس
PageV02P727
# بلدة لا ينزل القطر بها %~% للندى في أهلها حرق درس
# فصحاء النطق في لا أبدا %~% وهم في نعم بكم خرس
# فمتى تلمم بها جاهلها %~% يرتحل عن أرضها قبل الغلس
# ماؤها من قبح ما خصت به %~% نجس يجري على ترب نجس
# فمتى تلعن بلادا مرة %~% فاجعل اللعنة ذابا لتنس
# 1220 فأما الطريق من تنس إلى تيهرت (فإلى باجنة إلى مدينة الغزاة إلى
~~تيهرت) خمس مراحل.
### || الطريق من القيروان إلى مرسى الزيتونة
# 1221 من القيروان إلى مجانة على ما تقدم ومنها إلى مدينة تيجس، ومدينة
~~تيجس عليها سور صخر رومي ولها ربض وبها أسواق وجامع وحمام وبها من
~~قبائل البربر نفزة ورغروسة وبنو ونمو وكزناية وحمزة من زناتة . ثم تسير
~~من مدينة تيجس إلى مدينة قسطنطينة، وهي مدينة أولية كبيرة آهلة ذات حصانة
~~ومنعة ليس يعرف أحصن منها، وهي على ثلاثة أنهار عظام تجري فيها السفن
~~قد أحاطت بها تخرج من عيون تعرف بعيون أشقار تفسيره سود، وتقع هذه الأنهار
~~في خندق بعيد القعر متناهي البعد قد عقد في أسفله قنطرة على أربع حنايا، ثم
~~بني عليها قنطرة ثانية (ثم على الثانية قنطرة ثالثة) 
PageV02P728
~~من ثلاث حنايا، ثم بني فوقهن بيت ساوي حافتي الخندق يعبر عليه إلى
~~المدينة ويظهر الماء ms434 في قعر هذا الوادي من هذا البيت كالكوكب الصغير لعمقه
~~وبعده. ويسمى هذا البيت العبور لأنه معلق في الهواء. ويسكن قسطنطينة
~~قبائل شتى من أهل ميلة ونفزاوة وقسطيلية وهي لقبائل من كتامة. وبها
~~أسواق جامعة ومتاجر رابحة، وبينها وبين مرسى سقدة مسيرة يوم.
# (1222 ومن مدينة قسطنطينة إلى مدينة ميلة وفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة
~~في شوال خرج المنصور من القيروان غازيا لكتامة . فلما قرب من ميلة زحف
~~إليها بانيا على استلام أهلها واستباحتهم، فخرج إليه النساء والعجائز
~~والأطفال بعد أن عبا جيوشه لمحاربتها، ونشر البنود وضرب الطبول. فلما
~~رأى من خرج إليه منها بكى وأمر أن لا يقتل فيها من أهلها أحد وأمر بهدم
~~سورها وتسيير من فيها إلى مدينة باغاية. فخرجوا بجماعتهم يريدونها وقد
~~تحملوا ما خف من أمتعتهم، فلقيهم ماكسن بن زيري بعسكره فأخذ جميع ما
~~معهم. وبقيت ميلة خرابا ثم عمرت بعد ذلك، وعليها سور صخر اليوم وبها جامع
~~وأسواق وحمامات، والمياه تطرد حولها، يسكنها العرب والجند والمولدون وهي من
~~غرر مدن الزاب. ولمدينة ميلة باب شرقي يعرف بباب الروس، (وعلى مقربة منه
~~جامعها وهو ملاصق لدار الإمارة، وباب جوفي يعرف بباب السفلى، ويليه) 
~~داخل المدينة عين تعرف بعين أبي السباع مجلوبة تحت الأرض من جبل بني ياروت
~~يشق منها سوقها ساقية، فإذا قل الماء في الصيف أجريت يوم السبت والأحد من
~~الجمعة لا غير. ولها
PageV02P729
~~حمامان في ربضها، وبها عين تعرف بعين الحما يرش منها على المحموم فيبرأ
~~لبركتها وشدة بردها. ثم تسير من مدينة ميلة الى مرسى الزيتونة وهو جبل جيجل
~~
### || الطريق من مدينة أشير الى مرسى الدجاج
# 1223 تخرج من مدينة أشير الى شعبة وهي قرية، ومنها الى مضيق بين
~~جبلين، ثم تفضي الى فحص أفيح تجمع فيه عروق عاقر قرحا، ومن هذا الموضع تحمل
~~الى الآفاق. وهناك مدينة تسمى حمزة نزلها وبناها حمزة بن الحسن بن سليمان
~~بن الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب رضه، والحسن بن ms435 سليمان هو
~~الذي دخل المغرب وكان له من البنين حمزة هذا وعبد الله وابراهيم وأحمد
~~ومحمد والقاسم وكلهم أعقب وعقبهم هناك.
# 1224 وتسير من حمزة الى بلياس وهي في جبل عظيم، ومن بلياس الى مرسى
~~الدجاج، (ومدينة مرسى الدجاج) قد أحاط بها البحر من ثلاث نواح وقد ضرب
~~بسور من الضفة الغربية الى الضفة الشرقية، ومن هناك يدخل اليها وأسواقها،
~~ومسجد جامعها داخل ذلك السور له باب واحد، ولها مرفأ غير مأمون لضيقه وقرب
~~قعره، وبها عيون طيبة، يسكنها الأندلسيون وقبائل من كتامة. وبشرقيها مدينة
~~بني جناد وهي أصغر منها.
PageV02P730
# 1225 ومن أراد الطريق من القيروان إلى مرسى الدجاج فإنه يأخذ إلى
~~المسيلة على ما تقدم، ثم إلى أوزقور وهي عين عذبة باردة عليها شجرة عظيمة،
~~وهذا آخر حد بلد صنهاجة إلى سوق ماكسن، وهي مدينة على وادي شلف لصنهاجة
~~عليها سور ولها عيون. إلى سوق حمزة وهي مدينة عليها سور وخندق وبها آبار
~~عذبة وهي لصنهاجة. وكان نزلها حمزة بن الحسن بن سليمان بن الحسين بن علي بن
~~الحسن بن علي (بن أبي طالب رضه) . إلى بني جناد ، وهي مدينة صغيرة
~~على جبل بينها وبين البحر نحو ميل، ومنها إلى مرسى الدجاج.
PageV02P731
### || الطريق من مدينة أشير إلى مدينة جزائر بني مزغنى 
# 1226 من أشير إلى المدية وهي بلد جليل قديم، ومنها إلى قزرونة 
~~وهي مدينة على نهر كبير عليه الأرحاء والبساتين (ويقال لها متيجة) 
~~، ولها مزارع ومسارح وهي أكثر تلك النواحي كتانا ومنها يحمل، وفيها عيون
~~سائحة وطواحين ماء. ومنها إلى مدينة أغزر. ومنها إلى مدينة جزائر بني مزغنى
~~ ، وهي مدينة جليلة قديمة البنيان فيها آثار للأول وآزاج محكمة تدل
~~أنها كانت دار مملكة لسالف الأمم، وصحن دار الملعب فيها قد فرش بحجارة
~~ملونة صغار مثل الفسيفساء فيها صور الحيوان بأحكم العمل وأبدع صناعة لم
~~يغيرها تقادم الزمان ولا تعاقب القرون، ولها أسواق ومسجد جامع. وكانت
~~بمدينة بني مزغنى كنيسة عظيمة بقي منها جدار مدير من الشرق إلى الغرب، ms436 وهو
~~اليوم قبلة الشريعة للعيدين مفصص كثير النقوش والصور.
# (ومرساها مأمون له عين عذبة يقصد إليه أصحاب السفن من إفريقية والأندلس
~~وغيرهما) .
# 1227 ومن أشير إلى تامغلت ثلاثون ميلا، وهي مدينة مبنية في سفح جبل على
~~رأس الصحراء.
PageV02P732
### || الطريق من القيروان إلى تنس
# 1228 من القيروان إلى مدينة الغزة على ما تقدم، ثم إلى مدينة تاجنة
~~وهي مدينة سهلية آهلة عليها سور وبها جامع سكانها برقجانة وحولها كزناية،
~~ومن مدينة تاجنة إلى مدينة تنس.
### || [الطريق من الغزة إلى تيهرت]
# 1229 فإن أردت من الغزة إلى مدينة تيهرت فمن مدينة الغزة إلى تاجموت
~~على مضيق مكناسة إلى عين الصبحى عين خرارة في سفح جبل لمطماطة، إلى تاغريبت
~~إلى مدينة تيهرت.
# 1230 ومدينة تيهرت مسورة لها ثلاثة أبواب: باب الصفاء وباب المنازل
~~وباب الأندلس وباب المطاحن وغيرها. وهي في سفح جبل يقال له جزول ، ولها
~~قصبة مشرفة على السوق تسمى المعصومة، وهي على نهر يأتيها من جهة القبلة
~~يسمى مينة وهو في قبليها. ونهر آخر يجري من عيون تجتمع تسمى
PageV02P733
~~تاتش ومن تاتش شرب أرضها وبساتينها وهو في شرقيها. وفيها جميع
~~الثمار، سفرجلها يفوق سفرجل الآفاق حسنا وطعما وشما، وسفرجلها يسمى الفارسي
~~ . وهي شديدة البرد كثيرة الغيوم والثلج. قال بكر بن حماد، وهو أبو عبد
~~الرحمن وكان ثقة مأمونا حافظا للحديث سمع بالمشرق من ابن مشدد وعمر بن
~~مرزوق وبشر بن حجر وبإفريقية من سحنون وغيرهم وسكن بتيهرت وبها توفي، فقال
~~[سريع] :
# ما أخشن البرد وريعانه %~% وأطرف الشمس بتيهرت
# تبدو من الغيم إذا ما بدت %~% كأنها تنشر من تخت
# فنحن في بحر بلا لجة %~% تجري بنا الريح على السمت
# نفرح بالشمس إذا ما بدت %~% كفرحة الذمي بالسبت
# 1231 ونظر رجل من أهل تيهرت إلى توقد الشمس بالحجاز فقال: احرقي ما شئت،
~~فوالله إنك بتيهرت لذليلة. وهذه تيهرت الحديثة (وعلى خمسة أميال منها تيهرت
~~القديمة، وهي حصن لبرقجانة وهو في شرقي الحديثة. ويقال إنهم لما أرادوا
~~بناء تيهرت كانوا يبنون النهار، فإذا جن ms437 الليل وأصبحوا وجدوا بنيانهم قد
~~تهدم، فبنوا حينئذ تيهرت السفلى وهي الحديثة) . وبقبليها لواتة وهوارة
~~في قرارات وبغربيها زواغة وبجوفيها مطماطة وزناتة ومكناسة، وقد ذكرنا أن
~~بشرقيها حصنا لبرقجانة وهو تيهرت القديمة.
PageV02P734
# 1232 وكان صاحب تيهرت ميمون (بن عبد الرحمان بن عبد الوهاب بن رستم بن
~~بهرام- وبهرام هذا مولى أمير المؤمنين عثمان رضه وهو بهرام بن ذي شرار بن
~~سابور بن بابكان) بن سابور ذي الأكتاف الملك الفارسي. وكان ميمون رأس
~~الإباضية وإمامهم وإمام الصفرية والواصلية، وكان يسلم عليه بالخلافة. وكان
~~مجمع الواصلية قريبا من تيهرت وكان عددهم نحو ثلاثين ألفا في بيوت كبيوت
~~الأعراب يحملونها. وتعاقب مملكة تيهرت بنو ميمون وبنو أخويه عبد الرحمان
~~وإسماعيل بن الرستمية إلى سنة ست وتسعين ومائتين.
# فوصل أبو عبد الله الشيعي إلى مدينة تيهرت فدخلها بالأمان، ثم قتل فيها
~~من الرستمية عددا كثيرا وبعث برءوسهم إلى أخيه أبي العباس وطيف بها
~~بالقيروان ونصبت على باب رقادة. وملك بنو رستم تيهرت مائة وثلاثين سنة.
# 1233 وذكر محمد بن يوسف أن عبد الرحمان بن رستم كان خليفة لأبي الخطاب
~~عبد الأعلى بن السمح بن عبيد بن حرملة أيام تغلبه على إفريقية. فلما
~~قتل محمد بن الأشعث الخزاعي أبا الخطاب، وذلك في صفر سنة أربع وأربعين
~~ومائة، هرب عبد الرحمان بأهله وما خف من ماله وترك القيروان، فاجتمعت إليه
~~الإباضية واتفقوا على تقديمه وبنيان مدينة تجمعهم. فنزلوا موضع تيهرت اليوم
~~وهو غيضة أشبة، ونزل عبد الرحمان منه موضعا مربعا لا شعرى فيه، فقال
~~البربر: نزل تاقدمت تفسيره الدف، وشبهوه بالدف لتربيعه. وأدركتهم صلاة
~~الجمعة فصلى بهم هنالك، فلما انقضت الصلاة ثارت صيحة عظيمة على أسد ظهر
~~في الشعرى فأخذ حيا وأتي به إلى
PageV02P735
~~الموضع الذي صلوا فيه وقتل هناك، فقال عبد الرحمن بن رستم: هذا بلد لا
~~يفارقه سفك دم ولا حرب أبدا. وابتدؤوا من تلك الساعة فبنوا في ذلك الموضع
~~مسجدا وقطعوا خشبة من تلك الشعرى، فهو كذلك إلى اليوم وهو مسجد جامعها وهو
~~من ms438 أربعة بلاطات. قال: وكان موضع تيهرت ملكها لقوم مستضعفين من مراسة
~~وصنهاجة، فأرادهم عبد الرحمان على البيع فأبوا فوافقهم على أن يؤدوا إليهم
~~الخراج من الأسواق ويبيحوا لهم بنيان المساكن، فاختطوا وبنوا وسمي الموضع
~~معسكر عبد الرحمان بن رستم إلى اليوم.
# 1234 قال: وبتيهرت أسواق عامرة وحمامات كثيرة يسمى منها اثني عشر
~~حماما، وحواليها من البربر أمم كثيرة. ومدهم الذي يكتالون به خمسة أقفزة
~~ونصف قرطبية، وقنطار الزيت وغيره عندهم قنطاران غير ثلث إلا المجلوب من
~~الفلفل وغيره فإنه قنطار عدل، ورطل اللحم عندهم خمسة أرطال.
### || [الطريق من تنس إلى أشير]
# 1235 وإن أردت طريق الساحل من تنس إلى أشير زيري فمن تنس إلى بني
~~جليداسن مدينة لطيفة لمطغرة يسكنها الأندلسيون والقرويون ولا
~~يدخلها برقجاني من وقت غدرهم بها. وهي بلدة طيبة بها عيون عذبة، وهي
PageV02P736
~~مطلة على فحص شلف، وهناك مدينة شلف على نهر، بها سوق عامرة تعرف بشلف بني
~~وطيل لزواغة، ومنها إلى بني واريفن لمطغرة على نهر شلف بها حوانيت،
~~إلى مدينة مليانة، وهي أولية شريفة جددها زيري بن مناد وأسكنها ولده بلجين،
~~وهي مشرفة على جميع ذلك الفحص الذي فيه بنو واريفن وغيرهم، وهي عامرة
~~آهلة على نهر ولها آبار عذبة وسوق جامعة. ومنها إلى مدينة أشير.
### || [الطريق من تيهرت إلى البحر]
# 1236 وإن أردت الطريق من تيهرت إلى البحر فإنك تمر بين قبائل البربر حتى
~~تأتي شلف بني وطيل ، ومن هناك إلى الغزة يومان، والغزة ساحل تيهرت،
~~وبقرب هذا الموضع على البحر قلعة مغيلة دلول، وهي في أعلى جبل منيف هناك
~~شديد الحصانة بينها وبين البحر خمسة فراسخ، وبها عين ماء تسمى عين كردي.
~~وبين قلعة دلول هذه ومدينة مستغانم مسيرة يومين وهي على مقربة من البحر،
~~وهي مدينة مسورة ذات عيون وبساتين وطواحين ماء، ويبذر في أرضها القطن
~~فيجود، وهي بقرب مصب نهر شلف في البحر، وبغربي هذه المدينة على نحو 
~~ثلاثة أميال منها مدينة تامزغران وهي مدينة مسورة لها مسجد جامع. وعلى
~~مقربة ms439 (منها قلعة) هوارة ويسمونها تاسقدالت ، وهي قلعة في جبل لها
~~ثمار ومزارع، وتحت هذه القلعة يجري نهر سيرات وهو النهر الذي يسقى به فحص
~~سيرات، وطول الفحص نحو أربعين ميلا ليس منه شيء إلا يناله ماء هذا
~~النهر، إلا أنه اليوم غامر غير عامر لا أهل فيه لأن الخوف أجلى أهله.
PageV02P737
# 1237 وفي ساحل هذا البحر مدينة أرزاو، وهي مدينة رومية خالية فيها آثار
~~عظيمة للأول باقية يحار من دخل فيها لكثرة عجائبها. وبقرب مدينة أرزاو
~~جبل كبير فيه قلاع ثلاث مسورة ورباط يقصد إليه. وفي هذا الجبل معدن للحديد
~~وللزئبق . وإذا أرسلت (النار في شجره) تفاوحت منه أرياح عطرة.
~~وبين مدينة أرزاو هذه ووهران أربعون ميلا.
# 1238 ومدينة وهران حصينة ذات مياه سائحة وأرحاء ماء وبساتين، ولها مسجد
~~جامع. وبنى مدينة وهران محمد بن أبي عون ومحمد بن عبدون وجماعة من
~~الأندلسيين البحريين الذين ينتجعون مرسى وهران باتفاق منهم مع نفزة وبني
~~مسقن وهم من أزداجة، وكانوا أصحاب القرشي سنة تسعين ومائتين، فاستوطنوها
~~سبعة أعوام. وفي سنة سبع وتسعين ومائتين زحفت قبائل كثيرة إلى وهران
~~يطالبون أهلها بإسلام بني مسقن إليهم لدماء كانت بينهم، فأبى أهل وهران من
~~إسلامهم إليهم فنصبوا عليهم الحرب وحاصروهم ومنعوهم الماء.
# فخرج عنهم بنو مسقن ليلا هاربين واستجاروا بأزداجة وأجاروهم وتغلبوا
~~على أهل مدينة وهران وخرجوا عنها مسلمين في أنفسهم وأسلموا ذخائرهم
~~وأموالهم، وخربت وهران وأضرمت نارا، وذلك في ذي الحجة من هذه السنة. ثم عاد
~~أهل وهران إليها في السنة بعدها، سنة ثمان وتسعين ومائتين بأمر أبي حميد
~~دواس بن صولات- ويقال داود- عامل تيهرت، وابتدؤوا بنيانها في شعبان من هذه
~~السنة، فعادت أحسن مما كانت وولي عليهم داود
PageV02P738
~~بن صولات اللهيصي محمد بن أبي عون. ولم تزل في عمارة وكمال وزيادة وحسن
~~حال إلى أن أوقع يعلى بن محمد بن صالح اليفرني بأزداجة بجبل قيدر وفرق
~~جماعتهم، وكانت الوقيعة بينهم يوم السبت للنصف من جمادي الأولى سنة ثلاث
~~وأربعين وثلاثمائة. فدخل يعلى مدينة وهران ms440 وملكها ثم نقل أهلها إلى مدينته
~~المعروفة وذلك في ذي القعدة من العام المؤرخ، وخرب مدينة وهران ثانية
~~وحرقها وبقيت كذلك سنين، ثم تراجع الناس إليها وبنيت.
# 1239 وفي عمل وهران قرية أهلها موصوفون بعظم الأجساد ومعروفون بشدة
~~الأيد.
# أخبرني غير واحد أنه رأى الرجل الكاهل في الخلق المعهود يكون إلى دون
~~منكب الرجل منهم، وأنه كان منهم رجل يحمل ستة نفر ويخطو بهم خطوات يحمل على
~~عاتقه اثنين ويتأبط اثنين ويحمل على ذراعيه اثنين، وأن رجلا منهم أراد عمل
~~بيت فاقتطع ألف كلخة وحملها على ظهره وسوى منها بيتا تاما معرشا.
### || الطريق من وهران إلى القيروان
# 1240 تخرج من وهران إلى تانسالمت قرية لأزداجة بها سوق وعين عذبة، وهي في
~~طريق جبل قيدر . ومنها إلى جراوة لعزيزوا وهي سوق عبيدون بن سنان
~~الأزداجي ، (ومنها إلى قصر ابن سنان) ، ثم الجادة على ما تقدم، وهي
~~خمس وعشرون مرحلة.
PageV02P739
# 1241 وطريق آخر من وهران إلى القيروان على بلد قسطيلية، من وهران كما
~~ذكرنا إلى قصر منصور بن سنان ، ثم إلى العلويين وهي مدينة يعلى بن
~~باديس عليها سور، وهي على نهر كبير وداخلها عيون. ومنها إلى نهر سي بن
~~دمر وهو نهر كبير عليه بساتين كثيرة. ومنها إلى أحساء عقبة بن نافع
~~القرشي، وهي آبار كثيرة مبنية بخشب العرعار وتعرف بآبار العسكر يريدون عسكر
~~عقبة ويسمى بالبربرية أرسان. ثم تمشي في مفاوز (ربما نزلها) بنو مغراوة
~~ثلاث مراحل أو أربعا إلى ساقية ابن خزر يسمونها إزمرين (عليها قصر خرب 
~~حوله ثمار ونخيل. إلى مدن بنطيوس وهي ثلاث مدن) يقرب بعضها من بعض، وفي
~~كل مدينة جامع. فالاثنان لأهل السنة والثالث لقوم من الخوارج يعرفون
~~بالواصلية إباضية إحداهما يسكنها قوم من الفرس يعرفون ببني جرج .
~~وبغربيها نهر جار ينحدر إليها من ناحية الجوف ، وهذا النهر يسقي
~~الثلاث المدن والثانية يسكنها المولدون والثالثة يسكنها البربر. وأكثر
~~ثمارها النخل والزيتون. والثلاث المدن في سهلة عريضة أريضة عليها كلها
~~أسوار وخنادق. وبغربيها صحراء بنطيوس تسقى ms441 بثلث النهر المذكور. وإذا كمل
~~الرجل فيها زريعته عرف مبلغ إصابته من الطعام لا يخطئ. وآبارها ملحة، وبقرب
~~منها قرى كثيرة، وبجوفي بنطيوس طولقة وهي ثلاث مدن كلها عليها أسوار طوب
~~وخنادق وحولها أنهار، وهي كثيرة البساتين بالزيتون والأعناب والنخل والشجر
~~وجميع الثمار، إحداها يسكنها المولدون والثانية يسكنها اليمن والثالثة
~~يسكنها قيس.
PageV02P740
# 1242 ثم من بنطيوس إلى مدينة بسكرة وقد تقدم ذكرها. ومنها إلى مدينة
~~تهوذا وتعرف بمدينة السحر ، وهي مدينة آهلة كثيرة الثمار والنخل
~~والزرع، وتهوذا مدينة أولية بنيانها بالحجر ولها أموال كثيرة وحولها ربض قد
~~خندق على جميعه واستدار بالمدينة، وبها جامع جليل ومساجد كثيرة وأسواق
~~وفنادق ونهر ينصب في جوفيها من جبل أوراس، سكانها العرب وقوم من قريش، وإن
~~كانت بينهم وبين من يجاورهم حرب أرسلوا ماء النهر في الخندق المحيط
~~بمدينتهم فشربوا منه وامتنعوا (من عدوهم) به. (وفي المدينة بئر لا تنزح
~~أولية) وآبار كثيرة طيبة. وأعداؤهم هوارة ومكناسة إباضية وهم بجوفيها،
~~وأهل تهوذا على مذاهب أهل العراق. وحولها بساتين كثيرة من أصناف الثمار
~~وضروب البذر يجود بها، وحواليها أزيد من عشرين قرية.
# 1243 وروى أبو المهاجر عن رجاله عن شهر بن حوشب أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - نهى عن سكنى هذه البقعة الملعونة التي يقال لها تهوذا، (ويقال إنه
~~قال) :
# سوف يقتل بها رجال من أمتي على الجهاد في سبيل الله ثوابهم ثواب أهل بدر
~~وأهل أحد، والله ما بدلوا حتى ماتوا. وكان شهر بن حوشب يقول:
# وا شوقاه إليهم. وكان يقول: سألت بعض التابعين عن هذه العصابة فقال:
~~ذلك عقبة بن نافع قتله البربر والنصارى بمدينة يقال لها تهوذا، فمنها
~~يحشرون يوم القيامة وسيوفهم على عواتقهم حتى يقفوا بين يدي الله تعالى.
# قال أبو المهاجر: قدم عقبة بن نافع مصر وعليها عمرو بن العاص في خلافة
~~معاوية (بن أبي سفيان) ، فنزل منزلا من بعض قراها ومعه عمرو بن
PageV02P741
~~العاص وعبد الله بن عمرو وجماعة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، فوضع ms442 بين أيديهم سفرة فيها طعام، فلما تناولوا من الطعام ضربت حداة على
~~الطعام الذي بين أيديهم فأخذت منه عرقا، فقال عقبة: اللهم دق عنقها. قال:
# فأقبلت الحداة منقضة حتى ضربت بنفسها الأرض فاندق عنقها. فاسترجع عمرو
~~فسمعه عقبة يترجع فقال: ما بالك يا أبا عبد الله؟ قال: بلغني أن نفرا
~~من قريش يخرجون إلى هذا الموضع فيستشهدون جميعا. فقال عقبة:
# اللهم وأنا منهم. ثم إن عقبة بن نافع خرج من عند يزيد بن معاوية في جيش
~~على غزو المغرب، فمر على عبد الله بن عمرو- (وقيل بن عمرو) - وهو بمصر،
~~فقال له عبد الله: يا عقبة لعلك من الجيش الذين يدخلون الجنة برحالهم. قال
~~أبو المهاجر: فبلغ عقبة بن نافع في غزواته إلى السوس الأدنى والأقصى والبحر
~~المحيط وأدخل فيه فرسه (حتى بلغ الماء لبب فرسه) وانصرف إلى إفريقية،
~~فلما دنا منها تفرق أصحابه عنه فوجا فوجا. فلما وصل إلى مدينة طبنة أذن
~~لسائر من بقي معه وبقي في عدة يسيرة وقال في طريقه: أمر إلى مدينة
~~تهوذا وإلى مدينة باديس وأعرف ما يكفيهما من العدة والجيوش، وكانتا في ذلك
~~الوقت من أعظم مدائن المغرب. فلما انتهى إلى مدينة تهوذا اعتمده كسيلة بن
~~لهزم في جيوش الروم وأقبلت إليه (جيوش الروم) وعساكر البربر وقد علموا
~~بافتراق عساكر عقبة، فزحفوا إليه فكسر عقبة وأصحابه أجفان سيوفهم وقاتلوا
~~حتى قتلوا جميعا.
# 1244 وقبر عقبة معروف بمدينة تهوذا: ولما أراد معد بن إسماعيل بن عبيد
~~الله تحريف قبلة مسجد القيروان وقلع من محرابه آجرا، وذلك سنة خمس وأربعين
~~وثلاثمائة، بلغه أن أهل القيروان يذكرون دعاء عقبة للقيروان
PageV02P742
~~وتأسيسه جامعها وأنهم يقولون إن الله عز وجل يمنعه منه بدعاء صاحب
~~نبيه - صلى الله عليه وسلم -. فأمر معد لعنه الله بنبش قبر عقبة وإحراق
~~رمته بالنار، وبعث إلى مدينة تهوذا لذلك خمسمائة بين فارس وراجل. فلما دنوا
~~من قبره وحاولوا ما أمرهم به هبت ريح عاصفة ولاحت بروق خاطفة وقعقعت رعود
~~قاصفة كادت تهلكهم، فانصرفوا ولم ms443 يعرضوا له.
# 1245 ومنها إلى مدينة باديس مرحلة. وبمدينة باديس حصنان فهما جامع وأسواق
~~وبسائط ومزارع جليلة يزدرعون بها الشعير مرتين في العام على مياه سائحة
~~كثيرة عندهم. ومن باديس إلى قيطون بياضة وهو أول بلد سماطة، ومنه يفترق
~~الطريق إلى بلاد السودان وإلى أطرابلس وإلى القيروان. إلى مدينة نفطة
~~مرحلتان، وهي مدينة مبنية بالصخر عامرة آهلة بها جامع ومساجد وحمامات
~~كثيرة، وهي كثيرة المياه السائحة، وشرب جميع بلاد قسطيلية بوزن إلا
~~نفطة فإن شربها جزاف. وجميع أهلها شيعة وتسمى الكوفة الصغرى. إلى مدينة
~~توزر وهي آخر أقاليم بلد قسطيلية وقد تقدم ذكرها، وبينها وبين بسكرة خمسة
~~أيام. ثم تسير منها إلى قفصة مرحلتان، ومن مدينة قفصة مرحلتان إلى فج
~~الحمار وبه فندق وماجل للماء. إلى الهروية وهي آخر قرى كورة قمونية. إلى
~~مدينة مذكود وهي أم أقاليم بلد قمونية بها جامع وحمامات وأسواق ومساجد
~~كثيرة وفنادق عدة وآبار عذبة الماء بعيدة الرشاء، وحولها ثمار كثيرة من
~~جميع الأصناف أكثرها شجر التين وهو يفوق تين إفريقية طيبا. ومنها يحمل
~~التين زبيبا إلى القيروان فيكون أغلى من سائر التين ثمنا وأكثر طلبا. وهي
~~في غابة من شجر التين الأخضر لا تظهر لمن قصدها حتى يبلغها. ومن مدينة
~~مذكود إلى جمونس الصابون قرية
PageV02P743
~~كبيرة آهلة بها آبار عذبة، وهي في سند جبل حولها رمل كثير وشجر الزيتون،
~~وبها جامع وسوق عامرة وحمام. وفيها قصر كبير وهو مخزن لجماعة أهلها،
~~بها غدير ماء كبير ولها قرى كثيرة عامرة مفيدة. إلى قرية مجدول آهلة
~~(كبيرة أيضا مثل الذي قبلها صفة، ولها غدير أيضا يعرف ببحيرة مجدول) 
~~منه شربهم، ولهم آبار كثيرة طيبة. ومنها إلى بني دعام قرية جامعة عامرة،
~~إلى مدينة القيروان. وذلك من وهران إلى القيروان على قسطيلية ثلاث وأربعون
~~مرحلة.
### || [الطريق من تنس إلى تيهرت]
# 1246 ومن أراد الطريق من تنس إلى تيهرت فمن تنس إلى الغزة على ما تقدم،
~~إلى تاجموت على مضيق مكناسة، إلى عين الصبحى عين كبيرة في سند ms444 جبل لمطماطة،
~~إلى تاغريبت إلى مدينة تيهرت.
# 1247 ومدينة الخضراء على مقربة من تنس وهي مدينة كبيرة على نهر
~~خرار عليه الأرحاء، وإذا حمل دخل المدينة، وحولها بساتين كثيرة،
~~ويكتنفها من قبائل البربر مدغرة وبنو دمر ومديونة وبنو واريفن، وهي بين
~~مدينة تنس ومدينة إغزر، وقد تقدم ذكرها (وهي أقزرنة متيجة) .
PageV02P744
# 1248 ومدينة سطيف على مرحلتين من المسيلة، تخرج من المسيلة إلى غدير
~~واروا يسكنه بنو يغمراسن من هوارة (على عيون طيبة) يعتدون في ستين
~~ألفا، وقد تقدم ذكرها. ومنها إلى مدينة سطيف، وهي مدينة كبيرة جليلة أولية
~~كان عليها سور خربته كتامة مع أبي عبد الله الشيعي لأنها كانت في الأول
~~لكتامة غلبتهم عليها العرب، وكانوا يعشرونهم إذا دخلوها، وهي اليوم دون سور
~~لكنها عامرة جامعة كثيرة الأسواق رخيصة الأسعار. وبين سطيف والقيروان عشر
~~مراحل، وبينها وأقزرنة عشر مراحل أيضا، ومدينة تاناجللت على مرحلة
~~(من مدينة سطيف وعلى مقربة من مدينة ميلة المذكورة قبل هذا. وتاناجللت) 
~~مدينة لكتامة عامرة آهلة ليس بها مسجد.
# 1249 وغدير واروا المذكور على مرحلتين من طبنة. وبين تاناجللت ومدينة
~~القيروان ثماني عشرة مرحلة. وبين مدينة وهران ومدينة تلمسان مرحلتان.
### || ذكر مدينة تلمسان وما والاها من المغرب
# 1250 وهي مدينة مسورة في سفح جبل شجره الجوز، ولها خمسة أبواب ثلاثة منها
~~في القبلة: باب الحمام وباب وهب وباب الخوخة، وفي الشرق باب
PageV02P745
~~العقبة، وفي الغرب باب أبي قرة. وفيها آثار للأول قديمة، وبها بقية من
~~النصارى إلى وقتنا هذا ولهم بها كنيسة معمورة. وكثيرا ما يوجد الركاز
~~في تلك الآثار. وكان الأول قد جلبوا إليها ماء من عيون تسمى لوريط بينها
~~وبين المدينة ستة أميال. وهذه المدينة تلمسان قاعدة المغرب الأوسط لها
~~أسواق ومساجد ومسجد جامع وأشجار وأنهار عليها الطواحين، وهو نهر سطفسيف.
~~وهي دار مملكة زناته وموسطة قبائل البربر ومقصد لتجار الآفاق. ونزلها محمد
~~بن سليمان بن عبد الله بن حسن بن علي بن أبي طالب رضه، ومن ولده عيسى أبو
~~العيش بن إدريس ms445 بن محمد بن سليمان الذي بنى جراوة، وكان أميرها وبها توفي.
~~ولم تزل تلمسان دارا للعلماء والمحدثين وحملة الرأي على مذهب مالك.
# 1251 وفي الجنوب من تلمسان قلعة ابن الجاهل وهي قلعة منيعة كثيرة الثمار
~~والأنهار، ويتصل بها جبل تارني وهو وما يليه جبال معمورة . إلى
~~مدينة تيزيل وهي أول الصحراء، ومنها يسافر إلى مدينة سجلماسة وإلى
~~وارجلن وإلى القلعة، وهي مدينة معمورة فيها آثار للأول وبها مسجد. وفي
~~الشمال من تلمسان منزل يسمى باب القصر فوقه جبل يسمى جبل البغل ينبعث من
~~أسفله نهر سطفسيف ويصب في بركة عظيمة من عمل الأول ويسمع لوقوعه فيها خرير
~~شديد على مسافة، ثم ينبثق منها بحكمة مدبرة إلى موضع يسمى المهماز 
~~وإلى ولج الحناء إلى جنان الحاج حتى يصب في نهر أسر ، ثم ينصب في نهر
~~تافنا وهو النهر الذي يصل إلى مدينة
PageV02P746
~~أرشقول، (وهناك ينصب في البحر. وأرشقول) ساحل تلمسان، بين مدينة
~~أرشقول (على نهر تافنا) »
# وتلمسان فحص أزيدور طوله خمسة وعشرون ميلا.
# 1252 ومدينة أرشقول على نهر تافنى يقبل من قبليها ويستدير بشرقيها ويدخل
~~فيه السفن اللطاف (من البحر إلى المدينة وبينهما ميلان، وهي مسورة) .
# وبمدينة أرشقول مسجد جامع (حسن فيه سبعة بلاطات) وفي صحنه جب كبير
~~وصومعة متقنة البناء، وفيها حمامان أحدهما قديم. ولها من الأبواب باب
~~الفتوح غربي وباب الأمير قبلي وباب مرنيسة شرقي محنية كلها عليها منافس،
~~وسعة سورها ثمانية أشبار، وأمنع جهاتها جوفيها. وبها آبار عذبة لا تغور
~~تقوم بأهلها ومواشيهم ، ولها ربض من جهة القبلة. وكيلهم ستون مدا بمد
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويسمونه عمورة ، ورطلهم اثنتان وعشرون
~~أوقية، ودرهمهم ثماني خراريب والخروبة أربع حبات. وكان يسكنها التجار
~~ونزلها عيسى بن محمد بن سليمان المذكور قبل هذا ووليها وتوفي فيها سنة خمس
~~وتسعين ومائتين، وولد له فيها إبراهيم بن عيسى الأرشقولي ووليها بعده (ابنه
~~يحيى بن إبراهيم) وهو الذي حبسه أبو عبد الله الشيعي سنة ثلاث وعشرين
~~وثلاثمائة.
PageV02P747
# 1253 وتقابلها جزيرة في البحر تسمى ms446 جزيرة أرشقول بينها وبين البر قدر صوت
~~رجل جهير الصوت في سكون (البحر، وهي مستطيلة) من القبلة إلى
~~الجوف عالية منيفة. وإليها لجأ الحسن بن عيسى بن أبي العيش صاحب جراوة
~~وتخلى (مما كان بيده لما غلب) على ذلك موسى بن أبي العافية على ما
~~نبينه بعد هذا إن شاء الله تعالى. فكتب موسى بن أبي العافية إلى صاحب
~~الأندلس عبد الرحمان بن محمد يسأله نصرته عليه ويقرب له المأخذ، وأعانه على
~~ذلك أبو محمد عبد الملك بن أبي حمامة عند موسى بن محمد بن جدير. فأمر
~~عبد الرحمان أهل بجانة وغيرهم من أهل السواحل بإقامة خمسة عشر مركبا حربية
~~ثم جهزها بالرجال والسلاح والأزودة والأموال، فأحاطت بهذه الجزيرة وقتلوا
~~كثيرا ممن كان فيها وحاصروهم حتى كادوا يهلكون عطشا لما نفدت مياه جبابهم
~~حتى تداركهم الله بغيث وابل.
# فلم يطمع فيهم أهل الأسطول حين سقوا وانصرفوا قافلين، فوصلوا إلى المرية
~~في شهر رمضان سنة عشرين وثلاثمائة. ثم ظفر البوري بن موسى بن أبي العافية
~~بالحسن بن عيسى الذي لجأ إلى أرشقول وبعث به إلى عبد الرحمان بن محمد سنة
~~ثمان وثلاثين وثلاثمائة.
### || ذكر الحصون التي بساحل تلمسان سوى مدينة أرشقول
# 1254 مدينة أسلن وهي شرقي أرشقول حصينة، وهي مدينة قديمة عليها سور
~~صخر وبها جامع وسوق، يسكنها مغيلة، ولها نهر يصب في البحر من شرقيها
PageV02P748
~~يسقى منه بساتينهم وثمارهم، وهي مقطوعة منحوتة السور بنهر من كل ناحية،
~~ولها (عيون تجري) بينها وبين البحر. وكان عبد الرحمان افتتحها وبعث
~~إليها محمد بن أبي عامر حميد بن يزل فبناها وجددها .
# 1255 (فأما الطريق من أرشقول إلى القيروان فمنها إلى مدينة أسلن ومن أسلن
~~إلى قصر ابن سنان مرحلة لطيفة، ثم الطريق على ما تقدم من أسلن إلى تيهرت
~~أربع مراحل، ومن تيهرت إلى القيروان تسع عشرة) . ومنها إلى حصن تانكرمت
~~ ، وهو أيضا على الساحل، ستة أميال وله مزارع واسعة وبسائط خصيبة. وعلى
~~مرحلتين من أسلن مدينة فكان (بينهما نهر سي وعليه المنزل ms447 في المرحلة الأولى
~~ . ومدينة فكان) كانت سوقا قديمة من أسواق زناتة فمدنها يعلى بن
~~محمد بن صالح اليفرني، وكان ابتداء تأسيسه لها سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة،
~~وارتحل إليها أهل المعسكر من أهل تيهرت ويلل وشاطىء بني واطيل ووهران وقصر
~~الفلوس فعمرت وتمدنت وعظمت، وهي في سفح جبل أوشيلاس وهو بجوفيها، ولهذا
~~الجبل شعراء غامضة.
# وبقبليها نهر سيرة ومنبعثه من عيون بشرقيها عليه الأرحاء والبساتين من
~~كلتا ضفتيه. (وبغربي فكان) أسفل بساتينها مجمع الأودية: وادي سيرة
~~ووادي سي ووادي هنت. وعلى مدينة فكان سور طوب وبها جامع وحمام وفنادق .
~~وبين هذا الحصن وحصن مرنيسة البير ثلاثة أميال وهو حصن حصين، ومنه إلى حصن
~~ابن زينى ثلاثة أميال أيضا، ولهذا الحصن نهر كثير الثمار.
PageV02P749
# 1256 ومن بني زينى إلى حصن الفروس ميلان، وهو على قنة جبل على ضفة
~~البحر، ومنه إلى حصن الوردانية ميلان، وهو مثله على جبل بساحل البحر. ومن
~~الوردانية إلى حصن هنين أربعة أميال، وهو على مرسى جيد مقصود، وهو أكثر
~~الحصون المتقدمة الذكر بساتين وضروب ثمر يسكنها قبيلة تسمى كومية. وبين هذا
~~الحصن ومدينة ندرومة الجبل المعروف بتاجرة، ومسافة ما بين الحصن والمدينة
~~ثلاثة عشر ميلا. ومدينة ندرومة هي في طرف جبل تاجرا، وغربيها وشماليها
~~بسائط طيبة ومزارع وبينها وبين البحر عشرة أميال. وساحلها وادي ماسين، وهو
~~نهر كثير الثمار، وله مرسى مأمون وعليه حصنان ورباط حسن مقصود يتبرك به،
~~إذا سرق أحد فيه أو أتى بفاحشة لم تتأخر عقوبته، قد تعارفوا ذلك من بركته
~~وحسن صنع الله فيه. ومدينة ندرومة مسورة جليلة لها نهر وبساتين وفيها
~~من جميع الثمار، (ولها سور ومساجد وجامع) .
# 1257 وبين مرسى ماسين وترنانا عشرة أميال، وهي مدينة مسورة (ولها
~~أسواق ومساجد وجامع) وبساتين كثيرة وبينها وبين ندرومة ثمانية أميال.
# ويسكن مدينة ترنانا فخذ من بني دمر يسمون بني يلول، وكان بها عبد
~~الله الترناني بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن حسن بن حسن
~~بن علي (بن أبي طالب ms448 رضي الله عنهم) . وعلى ساحل ترنانا حصن تونت 
~~، وهو حصن منيع على جبل منيف قد أحاط به البحر من
PageV02P750
~~ثلاث جهات، وله مرتقى وعر من ناحية الشرق ولا يطمع فيه أحد. وينزله قبيل
~~من البربر يعرفون ببني منصور. وفي جبل الحصن معدن الإثمد، وله بساتين وشجر
~~كثير يحمل من زبيب تينه إلى ما يليه من النواحي. وعلى هذا الساحل أيضا
~~حصن أبي جنون وحصن كاربيوا .
# 1258 قال : ومن مدينة ترنانا إلى تابحريت عشرة أميال، وهي مدينة
~~مسورة على ساحل البحر لها مسجد جامع متقن البناء مشرف على البحر، ولها
~~أسواق جامعة، وهي محط السفن ومقصد التجار لقوافل سجلماسة وغيرها، ويسكنها
~~من البربر مدغرة وهم أعدل من هناك من قبائلهم. وفي الشرق من تابحريت مدينة
~~مصكاك بينهما نحو ثلاثة أميال، وهي مدينة مسورة على شاطىء البحر ذات
~~بساتين، وسوقهم بتابحريت، وهي أقدم من تابحريت وإنما جدد مدينة تابحريت
~~الحاج بن مرامر بعد العشرين وأربعمائة. وتابحريت ساحل مدينة وجدة بينهما
~~أربعون ميلا. ومن تلمسان إلى مدينة وجدة ثلاث مراحل، ومن تلمسان إلى الحمة،
~~ومن الحمة إلى قرية تسمى بالشهباء، ومنها إلى مدينة وجدة.
# 1259 ومد وجدة يسمى بالوجدات، وهي مدينتان مسورتان أحدث احداهما يعلى بن
~~بلجين الورتغنيني بعد الأربعين وأربعمائة يسكن في المحدثة التجار وفيها
~~الأسواق والجامع خارج المدينتين على نهر قد أحدقت به البساتين، وهي
PageV02P751
~~كثيرة الأشجار والفواكه طيبة الغذاء جيدة الهواء يمتاز أهلها من غيرهم في
~~نضارة ألوانهم ونعمة أجسامهم، ومراعيها أنجع المراعي وأصلحها للظلف
~~والحافر، ينتهى شحم شاة من شياههم مائتي أوقية.
# 1260 وعلى مقربة من تابحريت مدينة تافرجنيت وهي ساحل جراوة .
~~وعلى مدينة وجدة طريق المارة والصادرة من بلاد المشرق إلى سجلماسة (وغيرها
~~من بلاد المغرب، والطريق منها إلى سجلماسة) تخرج من وجدة إلى صاع، (وهي
~~قرية ذات نهر وثمار ومزارع) ، ومنها (إلى تامللت، ومنها إلى جبل نبي
~~يرنييان، ومنه إلى قير، ومنه إلى الأحساء، ومنها إلى الأمسلي ، ومنه
~~إلى دار الأمير، ومن دار الأمير إلى سجلماسة.
### || الطريق ms449 من وجدة إلى فاس
# 1261 تخرج منها أيضا إلى صاع ومنها) إلى تابريدا ، (تفسيره تل
~~الأمير) ، ومنه إلى مكناسة وهم أهل أخصاص، ومنها إلى عين الطين، ومنها
~~إلى مدينة فاس.
PageV02P752
# 1262 فأما الطريق من وجدة إلى مليلة فإلى صاع ومنها إلى أجرسيف
~~مرحلة، وهي قرية عامرة على نهر ملوية يأتيها من جانب مطغرة، والمخاضة إليها
~~من جهة القبلة. ومن أجرسيف إلى قلوع جارة وهي حصن منيع في أعلى جبل لا
~~متناول له ولا مطمع فيه، ومنه إلى مدينة مليلة، وهي مدينة مسورة بسور حجارة
~~وداخلها قصبة مانعة وفيها مسجد جامع وحمام وأسواق. وهي مدينة قديمة ويذكر
~~أن بني البوري بن أبي العافية المكناسي جددوها، ويسكنها بنو ورتدى وهم
~~يقترعون على من يدخل عندهم من التجار، فمن أصابته قرعة الرجل منهم كان تجره
~~على يديه ولم يصنع شيئا إلا تحت نظره وإشرافه، فيحميه عمن يريد ظلمه ويأخذ
~~منه الأجر على ذلك ويأخذ منه الهدية لنزوله عنده.
# 1263 وذكر محمد بن يوسف وغيره أن عبد الرحمان الناصر لدين الله افتتحها
~~سنة أربع عشرة وثلاثمائة وبنى سورها معقلا لموسى بن أبي العافية. وقال أحمد
~~بن محمد (بن موسى الداراني) الرازي يذكر ذلك [طويل] :
# والملك الناصر لدين الله %~% فيما يحوط الدين غير ساه
# بنى لموسى عدة مدينة %~% منيعة شاهقة حصينة
# ذلت لها تيهرت والأفارقة %~% ولم يطق بنيانها العمالقة
# وكيلهم يسمونه المد وهو خمسة وعشرون مدا بمد النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-، ورطلهم (مثل رطل نكور) اثنتان وعشرون أوقية، والأوقية خمسة عشر 
PageV02P753
~~درهما، وقنطارهم من جميع الأشياء بهذا الرطل، والدراهم بها عدة قراريط كل
~~قيراط خمسة أثمان درهم.
# 1264 فأما الطريق من القيروان إلى مليلة فمن القيروان إلى صاع على ما
~~تقدم قبل هذا، ومن صاع إلى مليلة على ما ذكرنا آنفا، وذلك ثلاث وثلاثون
~~مرحلة، وذلك من مليلة إلى مدينة جراوة مرحلتان، ثم الطريق من جراوة كما
~~يأتي بعد هذا في الطريق من فاس إلى القيروان كذلك إحدى وثلاثون مرحلة.
# وبقبلي مدينة ترنانا على ms450 مقربة منها حصنان أحدهما حصن الزنجراعة والآخر
~~حصن بنى، منازلهما منيعة ومزارعهما طيبة متسعة وحنطتهما تقاوم حنطة سائر
~~تلك النواحي، وهي بلاد سهلية جبلية.
### || ذكر المراسي واتصالها
# 1265 ومن المراسي مرسى مليلة صيفي يوازيه من بر الأندلس مرسى مدينة
~~شلوبينة ، وسنذكر اتصال المراسي من نكور آخذا إلى الشرق وما يحاذيها من
~~مراسي الأندلس إلى مرسى مليلة. ويلي مرسى مليلة إلى الشرق مرسى مدينة
~~جراوة، وهو مأمون وله نهر يريق في البحر وبينه وبين جزائر ملوية في البر
~~ثمانية أميال. ويقابله من بر الأندلس مرسى قمجلة بينهما مجريان. ويليه إلى
~~الشرق مرسى عجرود، وهو مرسى صيفي يكون بغربيه وفيه آبار وهو مسكون. ويوازيه
~~من بر الأندلس مرسى دلاية بينهما مجريان. ويليه إلى
PageV02P754
~~الشرق مرسى ترنانة ، (وهو صيفي) وعليه سكنى وله آبار ماء، وبينه
~~وبين مرسى عجرود عشرة أميال. ويحاذيه من بر الأندلس مرسى مرية بجانة. ويليه
~~مرسى مدينة أرشقول (المذكور قبل هذا، وجزيرة أرشقول في هذا المرسى) .
~~ويقابل هذا المرسى من بر الأندلس قابطة بني أسود بينهما مجريان. ويليه
~~إلى الشرق مرسى أسلن.
# 1266 فأما اتصال المراسي من مرسى أسلن إلى الشرق فأدنى المراسي إليها
~~مرسى الماء المدفون والسكنى منه على مقربة، وله عيون ماء تسيل في البحر،
~~وبينهما ثلاثة عشر ميلا، ويقابله من بر الأندلس مرسى الراهب بينهما
~~مجريان وثلث . ويليه مرسى جبل وهران مرسى كبير شتوي سكن من كل ريح،
~~بينهما ستة أميال. ويقابله من بر الأندلس مرسى أشكوبرش المرسى القديم
~~الذي نزله البحريون قبل نزولهم بجانة بينهما مجريان ونصف. ويليه إلى الشرق
~~أيضا مرسى عين فروج ، وهو مرسى شتوي مأمون وله آبار ماء والسكنى منه
~~على مقربة، وبينه وبين وهران في البر أربعون ميلا. ويقابله من بر الأندلس
~~مرسى آقلة، وهو مرسى مدينة لورقة وبينهما ثلاث مجار. ويليه إلى الشرق مرسى
~~قصر الفلوس، وهي مدينة على البحر غير مسكونة، وفيها ماء مجلوب، (وأحساء
~~ماء) ومرساها غير مأمون. ويوازيه من بر الأندلس مرسى قرطاجنة.
PageV02P755
# 1267 ويليه مرسى مغيلة بني ms451 هاشم، وهو مرسى صيفي (لا يكن من ريح) ،
~~وله رباط على ضفة البحر مسكون وماؤه كثير، وبينه وبين قصر الفلوس خمسة
~~وثلاثون ميلا. ويقابله من بر الأندلس مرسى قبطيل تدمير. ويليه مرسى مدينة
~~تنس وهو صيفي يكن بشرقيه وغربيه وله ماء معين، بينهما مراس لطاف. ويقابل
~~مرسى تنس من بر الأندلس مرسى شنتبول. ويلي مرسى تنس إلى الشرق مرسى جزيرة
~~وقور بينهما أزيد من عشرين ميلا، وله نهر لطيف يصب في البحر، والجزيرة
~~قريبة من البر، ويقابل من بر الأندلس مرسى لقنت يقطع البحر بينهما في خمس
~~مجار. ثم مرسى شرشال عليه مدينة عظيمة للأول غير مسكونة، وله أحسا ماء،
~~يكن بشرقيه وغربيه.
# ويقابل من بر الأندلس مرسى مريرة ، بينهما خمس مجار ونصف.
# وكانت لمدينة شرشال مبنى ارتدم وفيها رباطات يجتمع اليها في كل عام خلق
~~كثير.
# 1268 ويليه جبل شنوة وله مرسى يسمى البطال وهو غير مسكون، يكن بغربيه
~~وله ماء يسير. ويقابل من عدوة الأندلس جبل قرون بينهما خمس مجار ونصف.
~~ثم مرسى هور، ثم إلى أنف القناطر، (وهناك آثار قناطر قائمة.
# ثم إلى مرسى الذبان، ويليه مرسى جنابية وله جزيرة) وهناك مدينة للأول
~~غير مسكونة لها نهر يريق في البحر. ويقابل من بر الأندلس مرسى دانية
~~وبينهما ست مجار. ويليه مرسى الجزائر وتعرف بجزائر بني مزغنى وقد تقدم ذكر
~~مدينتها، وهو مرسى مأمون شتوي بين جزيرة سطفلة من الشرق إلى
PageV02P756
~~الغرب (وبين البر) وبالمرسى عين عذبة. ويقابل من بر الأندلس مرسى
~~بنشكلة بينهما ست مجار.
# 1269 ويلي هذا المرسى من المراسي المشهورة مرسى الدجاج وهو صيفي غير
~~مأمون. ويقابل من جزائر الأندلس جزيرة ميورقة، (وبقرب منها) مرسى مدينة
~~بجاية أولية آهلة عامرة بأهل الأندلس، وبشرقيها نهر كبير تدخله السفن
~~محملة، وهو مرسى مأمون شتوي قد خرج عن محاذاة جزيرة الأندلس. (ثم مرسى بونة
~~مرسى مأمون) ، ومرسى بجاية هو ساحل قلعة أبي طويل. وعلى هذا المرسى في
~~تلك الجبال قبائل كتامة وهم شيعة يكرمون من مال إلى مذاهبهم ms452 ويبررون من
~~وافق اعتقادهم. وجزيرة جوبة قبل مرسى بجاية. ثم يلي مرسى بجاية مرسى سبيبة،
~~وعلى مرسى سبيبة في جبال كتامة عين الأوقات معروفة، إذا كانت أوقات الصلوات
~~جرى الماء فيها، فإذا خرجت الأوقات غاص وانقطع. ومن هذا المرسى تدخل السفن
~~إلى جزائر العافية. ثم مرسى جيجل فيه آثار للأول، وهو معمور اليوم.
# وعلى هذه المواضع كلها من جبال كتامة معادن النحاس ومنها يحمل إلى
~~إفريقية وغيرها. وبهذا الجبل حجر الأزورد الطيب. ومن هذا المرسى إلى مرسى
~~الزيتونة وقد تقدم وصفه . وهذا الجبل أول حد الجبل الذي يعرف بجبل
~~الرحمن، وهو جبل عظيم خارج في البحر يقابل جزيرة سردانية، وهو كثير
~~الثمار والأنهار يسكنه قبائل البربر من كتامة وغيرها، وفيه مزارع كثيرة
~~ومراع مريعة ومنه يحمل عود الخرط إلى إفريقية وما والاها. وفيه أسواق كثيرة
~~ومراس، منها مرسى الخراطين ومرسى الشجرة، وفي آخره مرسى القل.
PageV02P757
# 1270 ومنه تسير إلى مرسى أستورة، وهو مرسى مدينة تاسقدة وهي مدينة أولية
~~قديمة فيها آثار للأول عجيبة. ثم إلى مرسى الروم وهو شتوي مأمون، إلى
~~جزيرة عمر إلى مرسى تكوش مرسى مأمون فيه قرى كثيرة يتصل به جبل كثير
~~الفواكه والخير. ثم إلى رأس الحمراء. ثم إلى مرسى ابن الألبيري. ثم إلى
~~مرسى الخروبة. ثم إلى مرسى منيع وهو مرسى بونة، وبقربه بئر النثرة 
~~المذكورة وهي بئر منقورة في صخرة صماء من عمل الأول على ضفة البحر، إذا
~~ارتج البحر وصل إليها. ومن مرسى بونة تخرج الشواني غازية إلى بلاد الروم
~~وجزيرة سردانية وكرسقة وما والاها .
# 1271 ثم مدينة مرسى الخرز، ثم مرسى طبرقة. ويلي طبرقة من المراسي
~~المشهورة مرسى قرطاجنة، وبينهما من المراسي الصغار مرسى أنف أبي خليفة
~~قبالته جزائر الأخوين. ثم مرسى الروم، ثم مرسى القبة وهو مرسى بنزرت، وعلى
~~مقربة منه جزيرة قملارية منه يقطع قواطع الطير من الأندلس وغيرها إلى بلاد
~~الروم، وهناك ترتقب سكون الريح لطيرانها فتستعلي على أوطانها. ثم مرسى رأس
~~الجبل وهو مشتى مأمون. ثم مرسى الثنية، ms453 ثم رباط قصر أبي الصقر، وقبالته
~~جزائر الكرات التي قتل فيها زيادة الله عمومته وإخوته. ثم مرسى رباط قصر
~~الحجامين، ثم مرسى قرطاجنة.
PageV02P758
# 1272 ثم مرسى قصر الأمير بينه وبين مدينة تونس ثمانية أميال في البر، وهو
~~متصل بها في البحيرة المحفورة، وهذا القصر على الخليج المحفور في البحر إلى
~~مدينة تونس. ثم مرسى كبير يسمى رادس وقد تقدم ذكره وما ورد فيه عند ذكر
~~مدينة تونس. ويلي مرسى تونس إلى القبلة من المراسي الكبار مرسى سوسة،
~~وبينهما من المراسي الصغار رباط الحمة، ثم جون النخلة، ثم مرسى بونة في
~~قبليه جزيرتان إحداهما تعرف بالجامور الكبير والأخرى بالجامور الصغير وهي
~~أصغر. ثم جبل أدار يظهر منه جبل صقلية، وفي هذا الجبل قوم متعبدون تخلوا عن
~~الدنيا وسكنوا في هذا الجبل مع الوحش، لباسهم البردي وعيشهم من نبات الأرض
~~ومن صيد البحر يتناولون من ذلك ما يكون بلغة لهم إذا جاعوا، والدعوة من
~~أكثرهم مستجابة، وهذا الجبل معروف بالتزام هؤلاء فيه منذ فتحت إفريقية. ثم
~~جون الملاحة، ثم مرسى مدينة إقليبية مدينة كبيرة آهلة. ثم المرسى المدفون
~~وهو بحر صعب كثيرا ما تعطب فيه السفن. ثم مرسى مدينة ريهان، ثم مرسى هرقلة،
~~ثم مرسى قصر ابن عمر الأغلبي، ثم مرسى مدينة سوسة.
# 1273 ثم تسير من مرسى سوسة إلى ناحية القبلة إلى مرسى خفانص، وهو مشتى
~~عليه قصر كبير محرس رباط. ثم إلى مرسى محرس المنستير وليس بإفريقية أجل من
~~هذا المحرس وقد مضى ذكره. وبقرب هذا المرسى ملاحة لمطة، وهي ملاحة كبيرة
~~وملحها لا يفوقه ملح، ومنها يحمل إلى ما جاورها من البلاد.
# ثم إلى مرسى قصر القوريتين، وهما جزيرتان في البحر كبيرتان تشق السفن
~~بينهما، ومنهما إلى مدينة المهدية على ساحل القيروان ومحط للسفن لمن قصدها
~~من جميع الجهات.
PageV02P759
# 1274
# فأما سلوك السفن من المهدية إلى الإسكندرية فمن مرسى المهدية إلى مرسى
~~سلقطة وعليه قصر، إلى مرسى قبودية وهي قصور، إلى رأس الجسر وهو أول القصير،
~~إلى الزرقاء الكبيرة ms454 والصغيرة وهما جزيرتان من تحت الماء، إلى جزيرة قرقنة
~~وهي جزيرة كبيرة فيها سبعة أجباب وفيها آثار قديمة، ويدخل فيها أهل الساحل
~~مواشيهم ويبذر أكثرها، وهي قبالة مدينة سفاقس. ثم إلى رأس الرملة، ثم
~~إلى الجرف، ثم إلى قصر الروم وهو بحر ميت، ثم إلى مدينة قابس، ثم إلى جزيرة
~~جربة وهي جزيرة معمورة يسكنها قوم من البربر خوارج، وهي كثيرة الذهب،
~~وبينها وبين البر الكبير مجاز، وهي آخر القصير إلى الشرق، وأهلها غدارون
~~شرار لا تؤمن ناحيتهم. وطول هذا القصير في البحر نحو خمسين ميلا. وفي داخل
~~البحر من داخل القصير بنيان من بنيان الأول فهو يسمى قصير البيت، وتجري من
~~قصير البيت إلى الشمال نحو خمسين ميلا إلى جزيرة نموشت وجزيرة أنبدوشة. ثم
~~تخرج السفن من جزيرة جربة إلى مرسى الأندلسيين، ثم إلى قصر الدرق وهو بحر
~~ميت، ثم إلى عقيبلات يدخل إليها في مجله في البحر. ثم إلى جبل قنطبير.
# 1275 وجبل قنطبير المتقدم الذكر هو موضع مخوف في البحر. ثم إلى مرسى
~~مدينة أطرابلس، ومرساها مأمون جيد، ولها دار صناعة للأساطيل . ثم تخرج
~~منه إلى رأس الشعراء، ثم إلى لبدة، ثم إلى رأس قانان، ثم إلى قصر العبادي،
~~ثم إلى سرت، ثم إلى أجدابية، ثم إلى اليهودية، ثم إلى حجر عبدون، ثم إلى
~~عين أبي زياد، ثم إلى رأس أوتان وفي رأس أوتان قالة
PageV02P760
~~الشيني. ثم إلى سوسة برقة، ثم إلى شقة الفلفل، ثم إلى شقة التيس، ثم إلى
~~مرسى درنى، ثم إلى مرسى تينى، ثم إلى طبرق، ثم إلى جزيرة القرشي، ثم إلى
~~جزيرة الطرفا، ثم إلى جزائر الحمام، ثم إلى وادي ملالي إلى رأس الملاحة إلى
~~مرسى الزيتونة إلى مرسى عمارة إلى مرسى السلوم إلى رأس العوسج إلى الكنائس
~~إلى الشقراء إلى بوصير إلى مينى الزجاج إلى مينى الأندلسيين إلى منار
~~الإسكندرية .
### || فأما سلوك السفن من الإسكندرية إلى أنطالية
# 1276 فإنها تخرج من مدينة الإسكندرية إلى بوقير، ثم إلى دمياط، ثم إلى
~~بحيرة تنيس، ms455 ثم إلى جزيرة دبقو وهي التي تصنع فيها الثياب الدبيقية. ثم إلى
~~تيدار ميماس وفيها قصر مبني للصحابة رضي الله عنهم، ثم إلى غزة، ثم إلى
~~ملاحة الواردية، ثم إلى عسقلان، ثم إلى قيسارية، ثم إلى يافى، ثم إلى رأس
~~الكرمان، ثم إلى حيفى، ثم إلى عكة، وفيها قنطرة مبنية للأول تدخل تحتها
~~السفن بشرعها، ثم إلى مدينة صور وهي داخل البحر وهي ساحل بيت المقدس، ثم
~~إلى صيدا، ثم إلى بيروت، ثم إلى أطرابلس الشام، ثم إلى اللاذقية، ثم إلى
~~أنطاكية، (ثم إلى أنطالية) ، ومن أنطالية تدخل إلى الجزائر المؤلفة.
PageV02P761
# 1277 فهذا مسلك المراكب من مدينة أسلن على التوالي إلى هذا الموضع.
~~وقد بقي في أقاصي المغرب مراس نذكرها إن شاء الله حتى نوصلها بأصيلى.
# 1278 أخبر مؤمن بن يومر الهواري أن بجزيرة آوى مرسى مشتى على ضفة البحر،
~~وهذه الجزيرة تمشي منها الرفاق مواجهة للمشرق شهرين مشي الإبل إلى
~~مدينة نول، ومدينة نول آخر بلد الإسلام وأول العمران من الصحراء. وتسير
~~السفن من ساحل نول إلى وادي السوس ثلاثة أيام، ثم من وادي السوس إلى مرسى
~~أمقدول، وهو مرسى مشتى مأمون وهو ساحل وادي السوس.
# ثم إلى مرسى قوز، وهو رباط يعمره الصالحون وهو ساحل أغمات، ثم إلى مرسى
~~أسفى، ثم إلى البيضاء وهو رأس جبل داخل في البحر، ثم إلى جزيرة فضالة وهو
~~ساحل بلد تاسمنى بلد برغواطة، ثم إلى مرسى ماريفن ، ثم إلى وادي سلى
~~وهناك مدينة أولية آثارها قائمة تسمى شلة.
# وفي ناحية الشرق من وادي سلى على البحر غار عظيم وفي أعلاه منافس كأفواه
~~الآبار، وظهر الغار مزروع. ثم إلى وادي سبو، ثم إلى وادي سفدد، ولا يسكن في
~~وادي سفدد أبيض اللون إلا اعتل وقل ما يسلم من علته، وإنما يسكنه السودان.
~~وإذا رأوا رجلا أبيض اللون قد دخل عندهم ينادي بعضهم بعضا: ميز ميز. ثم من
~~وادي سفدد إلى حوض أصيلة، ثم على ما تقدم.
PageV02P762
### || ذكر بلد نكور وحده
# 1279 ينتهي من ms456 جانب الشرق إلى زواغة جراوة»
# الحسن بن أبي العيش ومسافة ذلك نحو خمسة أيام. ويجاورهم من هاهنا مطماطة
~~وأهل كبدان ولمرنيسة الكدية البيضاء وغساسة أهل جبل هرك وقلوع جارة
~~التي لبني ورتدى. وينتهي من جانب الغرب إلى قبيل من غمارة يعرفون ببني
~~مروان وبني حميد إليهم تنسب الحميدية، وإلى مسطاسة وصنهاجة، ومن ورائهم
~~أوربة حزب فرجون وبنو وليد وزناتة أهل تابريدا وبنو يرنيان وبنو مراسن
~~ حزب قاسم صاحب صاع والكدية المعروفة بتاوررت.
# 1280 والمراسي المنسوبة إلى نكور مرسى ملوية وهرك وكرط ومرسى الدار
~~وأوفتيس من مراسي تمسامان، وهو الجبل المعروف بأبي الحسن الذي لجأ إليه بنو
~~صالح. ووادي البقر والمزمة، بينه وبين مدينة نكور خمسة أميال، والمزمة 
~~في القبلة من المرسى. ويقابله من بر الأندلس مدينة مالقة ويقطع الغدير
~~بينهما في مجرى ونصف، ومرسى باديس ومرسى بقوية وبالش مرسى صنهاجة وغيرها.
PageV02P763
# 1281 ومدينة نكور بين رواب منها جبل يقابل المدينة يعرف بالمصلى، وبها
~~جامع على أعمدة من خشب العرعار، وهو والأرز أكثر خشبها. ولها أربعة
~~أبواب: في القبلة باب سليمان وبين القبلة والجوف باب بني ورياغل وفي الغرب
~~باب المصلى وفي الجوف باب اليهود. وسورها من اللبن وبها حمامات كثيرة
~~وأسواق عامرة مفيدة. وهي بين نهرين أحدهما نكور ومخرجه من بلاد كزناية من
~~جبل بني كوين، والثاني نهر غيس منبعثه من بلد بني ورياغل، ومسافة مجرى كل
~~نهر منهما إلى مصبه في البحر مسيرة يوم وبعض ثان. وعلى نهريها الأرحاء. ومن
~~جبل كوين أيضا ينبعث النهر المعروف بنهر ورغة وهو (من مشهور أنهار أرض
~~المغرب) ، ويجتمع نهر نكور وغيس بموضع يقال له أكدال، ثم يتشعب هناك
~~جداول. وفي طرف هذا الموضع رباط نكور. وعلى نهر غيس بنى سعيد (بن صالح
~~مسجدا على صفة مسجد الإسكندرية بمحارسه وجميع منافعه. وعدوة غيس هذه) 
~~يقال لها تاكراكرى وهي منيعة وفيها يتناتج كراع آل صالح. وبين مدينة
~~نكور وبين البحر خمسة أميال وهو في جوفيها- وهي كثيرة البساتين والفواكه لا
~~سيما الكمثرى والرمان. وقال أيوب ms457 بن إبراهيم النكوري [وافر] :
# أيا أملي الذي أبغي وسؤلي %~% ودنياي الذي أرجو ودين
# أأحرم من يمينك ري نفسي %~% ورزق الخلق في تلك اليمين
# ويحجب عن يمينك لحظ طرفي %~% ونور الأرض من ذلك الجبين
# وقد جبت المهامة من نكور %~% إليك بكل ناحية أمين
PageV02P764
# 1282 وكيل نكور يسمونه الصحفة وهي خمسة وعشرون مدا بمد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، ويسمون نصف الصحفة السدس، والرطل عندهم في جميع الأشياء
~~اثنتان وعشرون أوقية، وقنطارهم مائة رطل، ودراهمهم عدد بلا وزن.
# 1283 والذي أسسها وبناها سعيد بن إدريس بن صالح بن منصور الحميري، وصالح
~~بن منصور هو المعروف بالعبد الصالح وهو الذي افتتحها زمان الوليد بن عبد
~~الملك ودخل أرض المغرب في (الافتتاح الأول) ، فنزل مرسى تمسامان 
~~على البحر بموضع يقال له بدكون (بوادي البقر، وبين مرسى تمسامان ومدينة
~~نكور عشرون ميلا) . وهو مرسى صيفي لا يكن، ويقابله من بر الأندلس مدينة
~~طونيانة . وعلى يديه أسلم بربرها وهم صنهاجة وغمارة، ثم ارتد أكثرهم
~~لما ثقلت عليهم شرائع الإسلام وقدموا على أنفسهم رجلا يسمى داود ويعرف
~~بالرندي وكان من نفزة ، وأخرجوا صالحا من البلد. ثم (تلافاهم الله)
~~ بهداه وتابوا من شركهم وقتلوا الرندي واستردوا صالحا، فبقي هناك إلى أن
~~مات بتمسامان ودفن بقرية يقال لها الأقطى على شاطىء البحر وقبره بها يعرف
~~إلى اليوم. وكان له من الولد المعتصم وإدريس أمهما صنهاجية وعبد الصمد.
~~فولوا المعتصم ومكث فيهم يسيرا ومات فولي (سعيد بن إدريس) وهو الذي
~~بنى مدينة نكور على ما تقدم.
PageV02P765
# 1684 وقد كان صالح بن منصور أنزل نفرا من البربر موضعا يحاذي مدينة نكور
~~(في الضفة الثانية من النهر، وكانوا يقيمون هناك سوقا، فنقلهم سعيد إلى
~~المدينة التي أسسها. وغزا المجوس- لعنهم الله- مدينة نكور) سنة أربع
~~وأربعين ومائتين، فتغلبوا عليها وانتهبوها وسبوا من فيها إلا (من خلصه الله
~~بالفرار) . وكان فيمن سبوا أمة الرحمن وخنعولة ابنتا واقف بن المعتصم،
~~ففداهما الإمام محمد بن عبد الرحمن. وأقامت المجوس بمدينة نكور ثمانية
~~أيام.
# 1285 وقامت البرانس على ms458 سعيد بن إدريس وقدموا على أنفسهم رجلا يسمى سكن
~~وتألبوا عليه من كل جهة وغزوه في عقر داره، فأظهره الله عليهم
~~وهزمهم وقتل رئيسهم وافترق جمعهم ورجع من بقي منهم إلى الطاعة.
# ومات سعيد بن إدريس بعد أن ملكهم سبعا وثلاثين سنة وولي ابنه صالح بن
~~سعيد. وكان لسعيد من الولد منصور وحمود وصالح وزيادة الله والرشيد وعبد
~~الرحمن الشهيد ومعاوية وعثمان وعبد الله وإدريس. وكان عبد الرحمن فقيها
~~بمذهب مالك وحج أربعا وعبر إلى الأندلس للجهاد ، فقطع عليه ابن حفصون
~~الطريق فقتل من كان معه وتخلص عبد الرحمن على فرسه وحضر غزوة أبي
~~العباس القائد واستشهد فيها.
PageV02P766
# 1286 وقام على صالح أخوه إدريس في بني ورياغل وكزناية، فالتقوا بجبل
~~كزناية المعروف بكوين، فانهزم صالح وانتهب إدريس معسكره واستمر إلى مدينة
~~نكور ليدخلها، (فامتنعوا عليه ومنعه خليفة صالح عليها، فقال له) :
# إن صالحا قد قتل، فقال : إذا صح عندي ذلك لم أدافعك. فلما لم يجد
~~عندهم ما يريد نزل الجبل المطل على المدينة، وأتى صالح في جوف الليل في
~~(خاصة من) أصحابه فدخل المدينة. فلما كان من الغد أقبل إدريس على فرسه
~~وعليه درعه وهو لا يعلم بأمر أخيه، فأدخلوه المدينة فأرجله فتيان صالح عن
~~دابته وأتوا به صالحا أخاه. فأمر بحبسه في داره. ثم أشار عليه قاسم
~~الوسناني صاحب صاع والكدية بقتله وألح عليه في ذلك، فأمر الموالي بقتله
~~فامتنعوا، فأمر فتى من فتيانه يقال له عسلون فقتله.
# 1287 وامتنعت مكناسة على صالح وحبسوا مغارمهم، فكتب إليهم يوعدهم فختم
~~الكتاب وأدخله في مخلاة وشدها على حماره وبعثه مع ثقة من ثقاته وقال له:
# إذا توسطت بلاد مكناسة فاترك الحمار بما عليه وانصرف. ففعل فأصابت 
~~مكناسة حمار صالح وكان معروفا بينهم وأخذوا المخلاة. فلما قرأوا الكتاب
~~ائتمروا على عقر الحمار والتمادي على امتناعهم. ثم انصرف رأيهم إلى جمع ما
~~كان عليهم لصالح، فجمعوه وجللوا الحمار بملحفة مروية وأتوا صالحا
~~بالحمار مجللا ومغارمهم موفاة (واستعتبوه فأعتبهم) . ومات صالح بن سعيد
~~بعد ms459 أن ملك ثمانية وعشرين عاما.
PageV02P767
# 1288 فولوا ابنه سعيدا وكان أصغر ولده. فلما توطد له الأمر واستوسق دخل
~~عليه عبيدهم الصقالبة فسألوه العتق فقال لهم: أنتم جندنا وعبيدنا وأنتم
~~كالأحرار ، لا تدخلون في المواريث ولا تجري عليكم المقاسم فما
~~طلبكم للعتق؟ فألحوا عليه في ذلك فأبى، فناله منهم جفاء وغلظة وقدموا
~~أخاه عبيد الله وعمه الرضى المكنى بأبي علي وزحفوا بهما إلى القصر، فحاربهم
~~سعيد من أعلى القصر بالفتيان والنساء حتى انهزموا. وقامت عليهم العامة
~~فأخرجوهم إلى قرية فوق المدينة تعرف بقرية الصقالبة، فتحصنوا بها سبعة
~~أيام، وحشر سعيد وخرج إليهم وظفر بهم بعد حرب شديدة. وكان الرضى عمه وصهره
~~كانت ابنته طالت تحته فحبسه مع أخيه عبيد الله وقتل من خرج معهما من بني
~~عمه، منهم الأغلب وأبو الأغلب. ثم وكل بأخيه عبيد الله من أوصله إلى مكة
~~فأقام بها حتى مات.
# 1289 فامتعض سعادة الله بن هارون، وهو ابن عم الأغلب، لقتل ابن عمه
~~وقال: قتل سعيد ابن عمي وأبقى عمه وأخاه وذنبهما واحد. فألب عليه (بنو
~~يصليتن) أصحاب جبل أبي الحسن، ثم عقد أمره معهم وسعادة الله مع سعيد
~~بنكور وهو لا يعلم. فلما أعلن (بنو يصليتن) بالخلاف على سعيد جمع
~~أصحابه وخرج إليهم ومعه سعادة الله. فلما التحمت الحرب تحيز سعادة الله
~~فيمن تبعه إلى بني يصليتن وخذل سعيدا، فانهزم سعيد وأخذت بنو يصليتن
~~بنوده وطبوله وقتلوا من مواليه نحو ألف رجل وأتوا مع سعادة الله حتى حاصروه
~~بنكور. فكانت لسعيد الكرة عليهم فهزمهم وأسر ميمون بن هارون أخا سعادة الله
~~وقتله . وسار سعادة الله إلى تمسامان
PageV02P768
~~وخرق سعيد دوره وخربها، ثم (صالح سعيدا) ، فانصرف إلى نكور، وكان
~~شجاعا بئيسا. فخرج سعادة الله بعد ذلك في خاصته إلى بلاد بطوية وبني
~~ورتدي، فأدخلوه قلوع جارة ونهد بهم إلى مرنيسة وزنانة، فقتل 
~~فاستملك له جميع ذلك البلد. وانصرف سعادة الله إلى مدينة نكور، فأقام
~~بها مصافيا لسعيد.
# 1290 وتزوج أحمد بن إدريس بن محمد بن سليمان بن ms460 عبد الله بن الحسين بن
~~الحسن بن علي بن أبي طالب رضه أخت سعيد أم السعد بنت صالح وابتنى بها
~~وسكن معها مدينة نكور إلى أن مات. ولما تغلب عبيد الله الشيعي كتب إلى أهل
~~المغرب يدعوهم إلى الدخول في طاعته والتدين بإمامته وكتب بمثل ذلك إلى
~~سعيد بن صالح وكتب بأسفل كتابه أبياتا كثيرة، منها [طويل] :
# فإن تستقيموا أستقم لصلاحكم %~% وإن تعدلوا عني أر قتلكم عدلا
# وأعلو بسيفي قاهرا لسيوفكم %~% وأدخلها عفوا وأملؤها قتلا
# فأجاب رجل من شعراء الأندلس من أهل طليطلة أمره يوسف بن صالح وتلقب
~~بالأحمس وكان شاعر آل صالح في ذلك العصر بأبيات كثيرة، منها [طويل] :
# كذبت وبيت الله لا تحسن العدلا %~% ولا علم الرحمن من قولك الفضلا
PageV02P769
# فما كنت إلا جاهلا ومنافقا %~% تمثل للجهال في السنة المثلا
# وهمتنا العليا لدين محمد %~% وقد جعل الرحمن همتك السفلى
# 1291 فكتب عبيد الله الشيعي إلى مصالة بن حبوس عامله على تيهرت يأمره
~~بالمسير إلى بلد نكور ومحاربة سعيد بن صالح، فخرج مصالة لذلك من تيهرت غرة
~~ذي الحجة سنة أربع وثلاثمائة فنزل من مدينة نكور على مسيرة يوم بموضع يقال
~~له نسافت، فخرج إليه سعيد بن صالح فحاربه ثلاثة أيام مكافيا له.
# وكان مع سعيد رجل من شجعان البرابر وأعلامهم يقال له حمد بن العياش
~~من بني يطوفت دعته نفسه إلى أن يقصد محلة مصالة فيفتك به، فوافى المحلة في
~~سبعة فوارس واقتحم على مصالة، فتصايح الناس فكاثروهم ، فأخذ حمد أسيرا
~~ومن معه، فأمر مصالة بضرب أعناقهم فقال حمد: ليس مثلي يقتل. قال مصالة:
~~ولم؟ قال: لأنك لا تطمع في سعيد إلا بي وعلى يدي. فاستبقاه وقربه وألطف
~~مكانه حتى أنس به. ثم أعطاه (قطعة من العسكر) فقصد بها من جانب كان
~~يعلم الغرة به حتى دخل عسكر سعيد من المأمن ومن حيث لا يظن به، ففرق جمعه
~~وغشي سعيدا ما لم يتأهب له وتتابعت عليه العساكر، فنظر أمرا لا يستطيع
~~المقام عليه، فبعث إلى مدينة نكور فأخرج ms461 كل ما كان في قصره وما معهم وصاروا
~~بجزيرة في مرسى نكور ومعهم صالح بن سعيد وإدريس والمعتصم ابنا سعيد أخواه.
PageV02P770
# 1292 وظاهر سعيد بين درعين هو وفتيانه وخاصته وقاتل حتى قتل واستبيح
~~عسكره. ودخل مصالة مدينة نكور (يوم الخميس لثلاث خلون من المحرم سنة خمس
~~وثلاثمائة وانتهب مدينة نكور) وسبى النساء والذرية وبعث بالفتح إلى
~~عبيد الله وبعث برأس سعيد بن صالح ومنصور بن إدريس بن صالح وغيرهم من
~~بني صالح بن منصور، فطيف بها في مدينة القيروان ونصبت بمدينة رقادة. وفي
~~ذلك يقول أبو جعفر أحمد بن المروذي في أرجوزة [رجز] :
# لما طغى الأرذل وابن الأرذل %~% في عصبة من الطغام الجهل
# قال نكور دون ربي معقلي %~% أتاه مختوم القضاء الفيصل
# من الإله كالحريق المشعل %~% فحل أرضا طال ما لم تحلل
# حطم أهل كفرها بالكلكل %~% وجاء رأس رأسها المبذل
# على القنا من الرماح الذبل %~% ذو لمة شاعثة لم تغسل
# ولحية غبراء لم ترجل
# 1293 وركب من نجا من ذرية سعيد بن صالح وأهله البحر من مرسى نكور ونزلوا
~~مالقة وبجانة ، فأمر عبد الرحمان بن محمد الناصر لدين الله بإنزالهم
~~والتوسع لهم وحباهم بالكساء الرفيعة والصلات الجزلة وخيرهم بين المقام
~~بدار مملكته أو المقام بمالقة، فاختاروا المقام بمالقة لقربها من بلدهم
~~ورجائهم
PageV02P771
~~العودة إليه. وتكرر مصالة في البلد نحو ستة أشهر، ثم استخلف عليه رجلا من
~~أصحابه (يقال له دلول) وانصرف إلى تيهرت، فافترق عن دلول من كان معه من
~~المشارقة وبقي في قليل من أصحابه. فلما صحت الأنباء بذلك عند بني سعيد
~~أزمعوا الانصراف إلى بلدهم ثقة بمحبة رعيتهم لهم وميلهم إليهم، فاتفقوا على
~~ركوب البحر (في مراكب مختلفة، فمن وصل منهم قبل صاحبيه فالولاية له،
~~وهم إدريس والمعتصم وصالح. فركبوا البحر من مالقة في ليلة واحدة (ووقت
~~واحد وريح واحدة) ، فوصل أصغرهم سنا صالح بن سعيد إلى مرسى نكور من
~~ليلته وأصبح له بالمرسى المعروف بوادي البقر بتمسامان. فتسامع البربر
~~بقدومه فتسارعوا إليه من كل جانب وأتوه من ms462 كل جهة وعقدوا له الأمرة ولقبوه
~~باليتيم لصغره وزحفوا إلى دلول فأخذوه وجميع أصحابه فصلبوهم أجمعين على
~~ضفتي نهر نكور.
# 1294 وكتب صالح بالفتح إلى عبد الرحمن بن محمد، فقرئ كتابه بجامع قرطبة
~~ونسخه في سائر بلاد الأندلس، وأمر بإمداد آل صالح بما يجل من
~~الأخبية الشريفة والآلة العجيبة والكساء الرفيعة والسروج والحلى والبنود
~~والطبول والدروع وجميع السلاح حتى عوضهم الله عز وجل أكثر مما زال
~~عنهم. فتوطد الملك لصالح بن سعيد واعتاق البحر أخويه شهرين يترددان 
~~فيه، ثم وصلا بعده إلى نكور سالمين، فسلما له الأمر. ومات صالح بن سعيد بعد
~~أن ملك عشرين سنة. ولم يزل آل صالح على السنة والجماعة والتمسك بمذهب مالك
~~بن أنس رضه. وكان (صالح وابنه سعيد) يصليان بالناس ويخطبان ويحفظان
~~القرآن.
PageV02P772
# 1295 فولي الأمر المؤيد بن عبد البديع بن صالح بن سعيد بن إدريس بن
~~صالح بن منصور. فزحف إليه موسى بن أبي العافية فحاصره حتى تغلب عليه، فقتله
~~واستباح المدينة وانتهبها وهدم أسوارها وخرب ديارها ونسف آثارها وتركها
~~بلاقع تسفي عليها الرياح وتعاوى فيها الذئاب، وبلغ منها ما لم يبلغ
~~بعضه مصالة بن حبوس، وذلك سنة سبع عشرة وثلاثمائة.
# 1296 ثم ولي أبو أيوب إسماعيل بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن سعيد بن
~~إدريس بن صالح، فبنى المدينة القديمة التي أسسها صالح بن منصور وعمرها
~~وأعاد السوق فيها وسكنها إلى سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة. ففيها أخرج
~~أبو القاسم الشيعي صاحب إفريقية صندلا الفتى الأسود إلى أرض المغرب مددا
~~لميسور الفتى إذ أبطأ خبره عليه. فخرج صندل من المهدية في جمادي الآخرة سنة
~~ثلاث وعشرين وثلاثمائة، فوصل إلى جراوة الحسن بن أبي العيش فاستراح فيها
~~أياما، ثم سار إلى هراس وكتب إلى إسماعيل بن عبد الملك صاحب نكور يأمره
~~بالقدوم عليه وقد كان خرج من نكور وصار بقلعة أكرى . فبعث إليه رسلا
~~وكتب أنه في الطاعة، فلم يرض منه صندل بذلك وبعث إليه رسلا يستحثونه في
~~المسير إليه، فقتلهم إسماعيل عن آخرهم. ms463 فلما أتى صندلا خبر قتلهم زحف إلى
~~قلعة أكرى فنزل قريبا منها بموضع يقال له نسافت، وهو الموضع الذي قتل فيه
~~مصالة بن حبوس سعيد بن صالح. فغلب صندل على القلعة بعد قتال ثمانية أيام
~~ومعارك قتل في آخرها إسماعيل وأكثر أصحابه، وذلك يوم الجمعة في شوال من
~~السنة
PageV02P773
~~المذكورة. وغنم صندل كل من كان في القلعة من نساء إسماعيل وقرابته وأخذ
~~له ولدين طفلين، وولى على المدينة رجلا من كتامة اسمه مرمازو، وصار إلى
~~صاحبه ميسور وهو على فاس يحاصرها.
# 1297 وكان موسى بن المعتصم بن محمد بن قرة بن المعتصم بن صالح بن منصور-
~~وموسى هو المعروف بابن رومي- بجبل أبي الحسن مع بني يصليتن. فلما زال صندل
~~تراجع أهل نكور وقدموا على أنفسهم ابن رومي وقتلوا مرمازو وجميع من كان معه
~~وبعثوا برأس مرمازو وجميع أصحابه إلى أمير المؤمنين عبد الرحمان بن محمد.
~~وقام على موسى ابن رومي عبد السميع بن جرثم بن إدريس بن صالح (بن إدريس بن
~~صالح بن منصور، فأخرجه من بلد نكور، وذلك سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. فصار
~~موسى إلى الأندلس ونزل بجانة بأهله وولده ومعه أخوه هارون بن رومي،
~~ونزل بمالقة ابنا عمه جرثم بن أحمد ومنصور بن الفضل. ثم استدعى أهل نكور
~~جرثم بن أحمد بن محمد بن زيادة الله بن سعيد بن إدريس بن صالح) ، فعبر
~~البحر إليهم فولوه على أنفسهم، وذلك سنة ست وثلاثين وثلاثمائة، وكان بها
~~إلى ذي الحجة سنة ستين.
# 1298 وتوالت الولاية هناك في بني جرثم إلى سنة عشر وأربعمائة، فغلبت
~~عليهم أزداجة وانتقل بنو جرثم إلى مالقة. ثم انتقلت أزداجة إلى بلدهم
~~بناحية وهران ورجع بنو جرثم إلى بلد نكور وهي مدينة المزمة. ثم غلب على بلد
PageV02P774
~~نكور يعلى بن الفتوح الأزداجي وأخرج بني جرثم من جميع بلاد نكور، وهي
~~اليوم بأيدي ذرية يعلى بن الفتوح، وذلك سنة ستين وأربعمائة.
# 1299 ويلي مرسى تمسامان المذكور إلى الشرق مرسى كرط وهو غير مكن، وفيه
~~آبار، بينهما خمسة عشر ms464 ميلا. ويقابله من بر الأندلس مرسى قرية بلس ويقطع
~~الغدير بينهما في يوم وليلة. ويليه إلى جانب الشرق طرف هرك بينهما عشرة
~~أميال تشتي فيه المراكب الصغار، وله أحساء. ويقابله من بر الأندلس مرسى شاط
~~ . ويقطع الغدير بينهما في مجرى ونصف. ويليه إلى الشرق جون بين طرف
~~هرك ومدينة مليلة. ويقابل هذا الجون من بر الأندلس مرسى المنكب بينهما
~~مجريان. ويليه إلى جانب الشرق مرسى مليلة، ونهرها يريق في البحر بينه وبين
~~طرف هرك (مسيرة أميال) . ويقابله من بر الأندلس مرسى مدينة شلوبينية
~~ 1300 فأما الطريق من مدينة نكور إلى مدينة القيروان فمن نكور الى بني
~~يصليتن على نهر تمسامان ومنها إلى نهر قرط مرحلة، ثم إلى قلوع جارة مرحلة،
~~إلى وادي ملوية مرحلة، (إلى مدينة جراوة مرحلة) . فذلك ست مراحل. ثم
~~الطريق كما تقدم.
PageV02P775
# 1301 ويجاور بلد نكور بلد غمارة فمنه مجكسة. وتنبأ بذلك الصقع أبو محمد
~~حاميم بن من الله بن حريز بن عمرو بن وجفوال (بن وزروال) الملقب
~~بالمفتري.
# وببلد مجكسة جبل حاميم المنسوب إليه، وهو على مقربة من مدينة تيطاوان.
# وأجابه بشر كثير أقروا بنبوته، وجعل لهم الصلاة صلاتين عند طلوع الشمس
~~وعند غروبها يسجدون على بطون أكفهم، ووضع لهم قرآنا بلسانهم، فمما ترجم منه
~~بعد تهليل يهللونه: حلني من الذنوب يا من يحل البصر ينظر في الدنيا،
~~حلني من الذنوب يا من أخرج موسى من البحر. ومنه: آمنت بحاميم وبأبي خلف-
~~يريدون أبا حاميم وكذلك كان يكنى- وأمن رأسي وعقلي وما أكنه صدري وما أحاط
~~به دمي ولحمي، وآمنت بتانفيت، وهي عمة حاميم أخت أبي خلف (من الله) 
~~وكانت كاهنة ساحرة، (وكانت لحاميم أيضا أخت تسمى دجو وكانت ساحرة كاهنة)
~~ من أجمل الناس وكانوا يستغيثون إليها في كل حرب وضيق ويزعمون أنهم
~~يجدون نفعها . وفرض عليهم صوم (الخميس كله ويوم الأربعاء إلى الظهر،
~~فمن أكل فيهما غرم خمسة أثوار لحاميم. ووضع لجميعهم صوم) سبعة
~~وعشرين يوما من رمضان وأبقى فرض صوم ثلاثة أيام ويوم الفطر الرابع وجعل ms465
~~عيدهم في الثاني من الفطر. وفرض زكاتهم العشر من كل شيء وأسقط عنهم الحج
~~والطهر والوضوء وأحل لهم أكل أنثى الخنازير وقال إنما حرم ذكورها، وذلك في
~~قرآن محمد - صلى الله عليه وسلم -. وحرم عليهم الحوت حتى يذكى وحرم عليهم
~~البيض من جميع الطير. وأنشد أبو العباس فضل بن مفضل بن عمر المدحجي لعبد
~~الله بن محمد المكفوف الطنجي يهجو حاميم ويذكر فسقه [طويل] :
# وقالوا افتراء إن حاميم مرسل %~% إليهم بدين واضح الحق باهر
PageV02P776
# فقلت كذبتم بدد الله شملكم %~% فما هو إلا عاهر وابن عاهر
# فإن كان حاميم رسولا فإنني %~% بإرسال حاميم لأول كافر
# رووا عن عجوز ذات أفك فهيمة %~% تفاوق في أسحارها كل ساحر
# أحاديث إفك حاك إبليس نسجها %~% يسرونها والله مبدي السرائر
# 1302 وقتل حاميم المفتري بمصمودة الساحل من أحواز طنجة سنة خمس عشرة
~~وثلاثمائة، وكان له من البنين محمد وبه كان يكنى وعبد الله وعيسى. ودخل
~~عيسى الأندلس زمان عبد الرحمان بن محمد. ولعيسى في بلادهم قدر ويعرف بابن
~~المفتري. وبنو وجفوال رهط حاميم ينزلون على نهر رأس ، وهو على
~~ثلاثة أميال من مدينة تيطاوان . وكان في بعض جبال مجكسة رجل من السحرة
~~المهرة يعرف بأبي كسية، وكان أهل موضعه يسمعون منه ولا يعصونه طرفة
~~عين، وإذا عصاه أحد أو خالفه حول كساه الذي يلتحف فيه فتصيب ذلك الرجل 
~~عاهة لحينه أو جائحة، وإن كانوا جماعة أصابهم مثل ذلك. وكان يخيل إليهم كأن
~~ برقة تلوح من تحت كسائه. ولبنيه وعقبه حتى الآن مزية في تلك الناحية
~~ومنزلة وحظوة على من سواهم.
# 1303 ومن أعاجيب بلد غمارة امرؤ بوحلاوت وكان في بني شداد منهم، وكان
~~معه عدل مملوء برءوس الحيوان وأنيابها من بريها وبحريها قد نظمها في
~~حبل واتخذها كالسبحة، فإذا سأله أحد عن (شيء من الحدثان) وما هو كائن
~~علق منه تلك السبحة وقلده إياها، ثم (قلقلها عليه) وانتزعها
PageV02P777
~~وجعل يشمها قطعة قطعة إلى أن تمسك في يده ما أمسك منها، ثم طفق يخبره
~~خبره وما الذي ms466 سأله عنه وعما يدور له من مرض أو موت أو ربح أو خسارة أو
~~إقبال أو إدبار (أو عبرة أو غير ذلك) فلا يكاد يخطئ.
# 1304 ومن أعاجيب بلد غمارة أن عندهم قوما يعرفون بالرقادة وهم في وادي لو
~~عند بني سعيد وعند بني قطيطن وعند بني يروتن يغشى على الرجل منهم يومين
~~وثلاثة فلا يتحرك ولا يستيقظ، ولو بلغ به أقصى مبلغ من الأذى ولو قطع قطعا،
~~فإذا كان بعد ثلاثة من غشيته استيقظ كالسكران ويكون يومه ذلك كالواله لا
~~يتجه لشيء (ولا يخبر بشيء) . فإذا أصح في اليوم الثاني أتى بعجائب
~~مما يكون في ذلك العام من خصب أو جدب أو حرب أو غير ذلك، وهذا أمر
~~مستفيض لا يخفى.
# 1305 وأخبرني غير واحد أنه رأى بمرسى باديس رجلا قصير القامة مصفر اللون
~~يكرمه أهل ذلك الموضع ويقدمونه ويذكرون أنه ينبط المياه في المواضع التي لا
~~يعهد فيها ماء عيونا وآبارا، وأنه يخبر بقرب الماء وبعده، وأنه إنما يستدل
~~ على ذلك باستنشاف هواء ذلك الموضع لا غير.
PageV02P778
# 1306 والمواربة عند أهل غمارة كلها كثيرة متعارفة يفخر بها
~~نساؤهم، وذلك أن الرجل إذا دخل بامرأته البكر واربها شباب أهل ناحيتها
~~فاحتملوها وأمسكوها عن زوجها شهرا أو أكثر، ثم يردونها. وربما فعل ذلك
~~بها مرارا على قدر جمالها وبمقدار الرغبة فيها (تفضل لذاتها) . ولا يتم
~~إكرام الضيف عندهم إلا بأن يؤنسوه بنسائهم الأيامى منهن، يبيت الرجل مع
~~ضيفه أخته الشيب أو بنته أو من لم تكن ذات زوج من نسائه. ولا يتركون ذا
~~عاهة يستقر ببلدهم ويقولون إنه يفسد النسل. وهم يرغبون في الرجل الجميل
~~الشجاع، وهم مخصوصون بالجمال ولهم شعور يسدلونها كشعور النساء ويتخذونها
~~ضفائر ويطيبونها ويتعممون بها.
### || ذكر مدينة سبتة
# 1307 وهي على ضفة البحر الرومي وهو بحر الزقاق الداخل من البحر المحيط،
~~وهي في طرف من الأرض داخل (من الغرب إلى الشرق) ضيق جدا والبحر محيط
~~بها شرقا وشمالا وقبلة، ولو شاء ساكنوها أن يوصلوه من ناحية ms467 الشمال
~~لوصلوه فتكون جزيرة منقطعة. وقد حفر من تقدم في ذلك الموضع نحو غلوتين. وهي
~~مدينة كبيرة مسورة بسور صخر محكم البناء بناه عبد الرحمان الناصر لدين
~~الله. وحماماتها يجلب الماء إليها على الظهر من البحر. وبمدينتها حمام قديم
~~يعرف بحمام خالد. ولها ربض من جانب الشرق فيه ثلاثة
PageV02P779
~~حمامات، وجامعها على البحر القبلي المعروف ببحر بسول له خمسة بلاطات وفي
~~صحنه جبان. ولها مقبرة في الجبل (مطل على البحر) ومقبرة أخرى بجوفيها
~~على بحر الرملة. وأهلها عرب وبربر، فعربها تنسب إلى صدف وبربرها من ناحية
~~أصيلة والبصرة، ولم تزل دار علم. وبشرقي مدينتها جبل منيف كان محمد بن أبي
~~عامر ابتدأ فيه بناء سور لم يتم، وهذا الجبل مطل على الربض المذكور الذي
~~فيه الحمامات، وما بينهما كروم. ودار الإمارة في جوفي المدينة. وطولها من
~~السور الغربي الذي يدخل منه إلى المدينة قاطعا إلى الشرق إلى آخر الجزيرة
~~خمسة أميال، والمدينة في الجانب الغربي منها.
# ولسورها الغربي تسعة أبراج والباب في البرج الأوسط. وبين يدي هذا السور
~~سور لطيف يستر الرجل ويتصل به خندق عميق عريض عليه قنطرة خشب أمامها بستان
~~وآبار ومقبرة. والسور القبلي على أجراف عالية، والشرقي والجوفي فيه تطامن.
~~ولها باب ثان مما يلي الجوف في برج يعرف ببرج سابق يدخل منه إلى دار
~~الإمارة، وذرع المدينة من السور الغربي إلى الشرقي ألفان وخمسمائة ذراع
~~وذرع ما يأخذه ثقاف الربض المتصل بالسور الغربي سبعة آلاف وأربعمائة ذراع.
# 1308 وهي مدينة قديمة سكنها الأول وبها آثارهم بقايا كنائس وحمامات،
~~وماؤها مجلوب من نهر أويات مع ضفة البحر القبلي في قنا إلى الكنيسة
~~التي هي اليوم الجامع.
PageV02P780
# 1309 وكان صاحبها أليان، وهو الذي أجاز طارق بن زياد وأصحابه إلى
~~الأندلس. فلما غزا عقبة بن نافع القرشي أرض المغرب وصار إلى سبتة خرج إليه
~~أليان بهدايا وتحف ورغب إليه في الأمان، فأمنه وأقره في موضعه. ثم دخلها
~~العرب بعد ذلك بالصلح وعمروها. ثم قام عليهم بربر طنجة فأخرجوهم منها ms468
~~وأقفروها، فبقيت خرابا يعمرها الوحش مدة. ثم دخلها رجل من غمارة يسمى ماجكن
~~وكان مشركا، فعمرها وأسلم ورأس فيها. ثم وليها بعد هلاكه ابنه عصام، ثم ابن
~~ابنه مجبر بن عصام. وفي دولتهم دخلها قوم كثير من أهل قلشانة أيام
~~المحل ، فاشتروا من البربر وبنوا فيها واستوطنوها، وكانوا مع ذلك يؤدون
~~الطاعة إلى قريش العدوة من الحسنيين حتى افتتحها عبد الرحمان الناصر لدين
~~الله ووليها الرضى بن عصام بعد موت أخيه مجبر ودخلها عامله وقائده
~~فرج بن عفير يوم الجمعة في صدر ربيع الأول سنة تسع عشرة.
# والمسلك من سبتة إلى طنجة على طرق، وهي مساكن قبائل مصمودة كلها.
### || ذكر طنجة
# 1310 فأما كورة طنجة فهي مساكن صنهاجة، وطريق الساحل من مدينة سبتة إلى
~~طنجة تخرج من المدينة في بسيط تعمره نحو ميل، ثم تدخل في حد بني
PageV02P781
~~سمغرة وهم أهل جبل مرسى موسى، ثم تخرج إلى (وادي مدينة اليم) 
~~والقصر الأول، (وبطون مصمودة تتشعب من أربع قبائل:
# دغاغ وأصادة وبني سمغرة وكتامة، وبطون صنهاجة تفترق من قبيلتين: من قار
~~بن صنهاج وحزمار بن صنهاج. وفي القصر الأول) سكنى بني طريف وحوله
~~غراسات كثيرة. وتدخل المراكب في هذا الوادي إلى حائط القصر، وبين مخرج هذا
~~الوادي وموقعه في البحر نحو سكتين، ومن سبتة إلى هذا القصر مرحلة، ومن
~~القصر إلى طنجة مرحلة.
# 1311 قال محمد بن يوسف: إذا خرج الخارج من طنجة إلى سبتة في البحر فإنه
~~يأخذ إلى جانب الشرق، وأول ما يلقى جبل المنارة، ثم مرسى باب اليم وهو غير
~~مكن وفيه سكنى ورباط وواد لطيف يريق في البحر، وبين طنجة وبينه ثلاثون ميلا
~~في البر وفي البحر نصف مجرى. ويقابل باب اليم من جزيرة الأندلس مرسى جزيرة
~~طريف وبينهما ثلث مجرى . ثم يلقى»
# بعد باب اليم (وادي زلول عليه ثمار وعمارة كثيرة. ثم وادي باب اليم)
~~ يصب في البحر، حوله بساتين وعليه سكنى وعمارة لمصمودة. ثم حجر نابت في
~~البحر يعرف بالمبخة . ثم مرسى موسى، وهو مرسى ms469 مأمون (مشتى إلا من
~~اللبش) ، وفيه نهر يريق في البحر. وكان عليه حصن هدمه بنو محمد ومصمودة
~~سنة اثنتين وثلاثمائة، ثم بناه أمير المؤمنين الناصر فهدموه أيضا سنة
~~أربعين. وحول هذا الحصن في غربيه قبائل من البربر في ساحل رمل فيه ماء طيب
~~وهو متصيد أهل سبتة. وبين مرسى موسى ومرسى باب اليم في البر ثمانية أميال.
~~وبإزاء مرسى موسى (من بر الأندلس بورت لب ويقطع الغدير بينهما في نصف مجرى.
~~ومرسى موسى) موضع أكثر بقع الأرض
PageV02P782
~~قردة وهي تحكي ما ترى من فعل من مر بها من الناس، فإذا رأت النواتي
~~يجذفون في القوارب أخذت عيدانا وجعلت تحكي عملهم. ويليه مرسى جزيرة
~~تورة ، وفي بره قرية تعرف بتورة فنسبت الجزيرة والمرسى إليها، وهي
~~جزيرة في البحر كهيئة جبل منقطع عن البر يقابلها في البر على شاطىء البحر
~~أجراف عالية، والمرسى بينها وبين تلك الأجراف.
# 1312 ثم مرسى بليونش، وبليونش قرية كبيرة آهلة كثيرة الفواكه وبغربيها
~~نهر يريق في البحر عليه الأرحاء وبينه وبين مرسى جزيرة تورة في البر خمسة
~~أميال. ثم موضع يعرف بالقصر على خندق يجري فيه ماء كثير في الشتاء ويقل في
~~الصيف، وبهذا القصر آثار للأول من أقباء وغير ذلك. ثم موضع يعرف بماء
~~الحياة، عيون على ضفة البحر منبعثة بين أحجار من تحت شرف رمل طيبة عذبة
~~يصل إليها الموج وينبط الماء العذب في هذا الرمل بأيسر حفر.
# ويذكر أن بهذا الموضع نسي فتى موسى الحوت ، ويوجد في ذلك الموضع خاصة
~~دون غيره حوت ينسب إلى موسى، عرضه مقدار ثلثي شبر وطوله أكثر من شبر لحمه
~~في أحد جانبيه والجانب الآخر لا لحم فيه إنما جلدته على الشوك، ولحمه طيب
~~نافع من الحصاة مقو للباه. ثم مرسى لطيف يعرف بمرسى دنيل ، بإزائه في
~~البر قرية تعرف بهوارة عامرة بها عيون عذبة. ثم حجر نابت في البحر 
~~يعرف بحجر السودان. ثم مدينة سبتة.
PageV02P783
### || [الطريق من سبتة إلى تيطاوان]
# 1313 وطريق البر من سبتة إلى موقع وادي ms470 المناول في البحر القبلي من
~~سبتة ستة أميال. ثم إلى وادي نفزة ، ومخرجه من جبل أبي جميل وعليه
~~مساكن بني عفان بن خلف. وعلى هذا النهر الموضع المعروف بالقصر، وهو قصر
~~للأول قائم فيه حمام، وعلى هذا النهر آثار للأول كثيرة. ثم إلى نهر أسمير
~~ ومنبعثه من جبل الدرقة وجريته من الغرب إلى الشرق، وعلى ضفته قرارات
~~لبني كترات من مصمودة. ثم إلى الموضع المعروف بقب منت، وهو الجبل الداخل في
~~البحر بقبلي سبتة يسكنه أيضا بنو كترات وبنو سكين. ثم إلى نهر اليلى
~~ومنبعثه أيضا من جبل الدرقة. ثم إلى موضع يعرف بتاورص قرية عبد الرحمن
~~بن فحل من بني سكين من مصمودة، لها مزارع وأرضون (ومياه عذبة) . ثم إلى
~~مدينة تيطاوان وهي بسفح جبل إيشقار، وهو متصل بجبل الدرقة ويبلغ إلى جبل
~~رأس الثور إلى مرسى موسى بالبحر الغربي.
# 1314 ومدينة تيطاوان على أسفل وادي راسن ، (وقال محمد وادي
~~مجكسة) ، وهذا النهر يتسع هناك وتدخله المراكب اللطاف من البحر إلى أن
~~تصل تيطاوان. ومسافة ما بين البحر وبينها عشرة أميال. وهي قاعدة بني سكين
~~فيها قصبة للأول ومنار وبها مياه كثيرة سائحة عليها الأرحاء. وبجوفيها جبل
~~يعرف ببلاط الشوك يركب منه لبني سكين مائة فارس. وبين مدينة
PageV02P784
~~تيطاوان وجبل الدرقة سكة، وهو قاعدة بني مرزوق بن عون من مصمودة وسكناهم
~~منه بموضع يقال له صدينة، قرية ذات مياه سائحة وهي أطيب تلك البلاد مزارع.
~~وهذا الجبل في غاية المنعة وفي أعلاه مسارح واسعة ومروج خصبة للماشية. وهذه
~~القرية المذكورة في قبلي الجبل، وبين القبلة والغرب منه الجبل المنسوب إلى
~~حاميم المفتري المتقدم الذكر.
# 1315 وجبل الدرقة يتصل ببلاد غمارة ويسكن آخره من غمارة بنو حسين بن نصر.
# ثم إلى نهر راسن، ومنبعثه من موضع يعرف بتيطسوان من جبل بني حاميم.
~~ثم إلى سوق بني مغراوت ، وهو آخر بلد مجكسة في غربي نهر راسن. ومجتمع
~~هذه السوق يوم الثلاثاء وهي جامعة. ثم إلى فج الفرس وبه قرارات لقبائل من ms471
~~مصمودة ويركب لهم (مائتا فارس) . ثم إلى مدينة ويناقام، وهي كانت قاعدة
~~حمود بن إبراهيم، وهي في سفح جبل ولها ثمار ومياه كثيرة على نهر سسهور،
~~(وهو بلد طيب، ومنبعث سسهور من) جبل تامورات وهو من مساكن متنة من
~~صنهاجة. وبين ويناقام وجبل الدرقة ميلان، وهو ما بين الغرب والقبلة من
~~المدينة، وهو الجبل الذي يمتنع فيه صنهاجة إذا خالفوا على الملوك. وبجبل
~~الدرقة يتصل جبل حبيب بن يوسف الفهري. وبين الدرقة وطنجة سكتان.
PageV02P785
### || فأما الطريق من سبتة إلى مدينة تيقيساس
# 1316 فإلى نهر راسن كما تقدم. ثم تدخل أرض غمارة. ثم تسير في بني جفو 
~~.
# ثم في بني نفقاوة وهم من بني حميد من غمارة أيضا وهم على نهر لاو، وهو
~~نهر كبير تجري فيه السفن، ولهم نتاج معروف وخيلهم معروفة بالحميدية. ثم إلى
~~بني مسارة وهم السكان حول تيقيساس وهم أيضا من بني حميد.
# 1317 ومن المواضع المشهورة والمنازل المعمورة ما بين سبتة وطنجة نهر
~~أليان وقصر أليان فيه آثار للأول كثيرة. وفي غربي هذا النهر موضع يعرف
~~بكروشت، وهو آخر غمارة ومصمودة. ويتصل بهم هناك متنة من صنهاجة.
# (ونهر الخليج وهو شرقي طنجة وموقعه في البحر تدخله المراكب. وجبل رأس
~~الثور يسكنه قبائل كثيرة من مصمودة) . ونهر مجاز الفروق نهر كبير
~~جدا، ونهر فرميول وعنصره من جبل عين الشمس وجبل مترارة ، وهو جبل وعر
~~كثير الشجر والمياه. ومن هذا الجبل إلى البحر المعروف بالزقاق وادي الرمل،
~~وهو كثير الثمرة طيب المزارع. وعين الشمس عين ثرة في قرية نصر بن جرو عامرة
~~آهلة بها جامع وبساتين كثيرة وأسواق ، ويوم سوقها يوم الجمعة. ومن سبتة
~~إليها مرحلة. ويتصل بعين الشمس جبل تارمليل قاعدة بني راسن لها قرارات حسان
~~وبساتين ومسجد جامع، وهي وسط بلد
PageV02P786
~~مصمودة. وهذا الموضع يقابل تيطاوان. ويتصل هذا الجبل إلى مدينة باب
~~اليم إلى البحر الغربي. ومجاز فكان، وهو موضع ملواثة يركب لهم خمسمائة
~~فارس. وهناك الموضع المعروف بالرصافة وكدية تافرغالت، وفيها قرارات كثيرة
~~لمتنة يركب ms472 لهم منها نحو ثمانين فارسا. ونهر أوربة، وعنصره من قرية تعرف
~~بالأقولس، وحواليه أرضون كثيرة الربيع طيبة الزرع وهي قنبانية طنجة.
### || ذكر مدينة طنجة وتعرف بالبربرية وليلي
# 1318 افتتحها عقبة بن نافع وقتل رجالها وسبى من فيها، وهي على شاطى البحر
~~المعروف بالزقاق مسورة متقنة البناء، وهي محط السفن اللطاف لأن الريح
~~الشرقية توذي فيه، وهي طنجة البيضاء القديمة المذكورة في التواريخ،
~~وفيها آثار للأول كثيرة. قصور وأقباء وغيران وحمام، وماؤها مجلوب في
~~قنا ورخام كثير وصخر منجور وتحفر خرائبها فيوجد فيها أصناف الجواهر في
~~قبور أولية وغيرها من المواضع. وهي آخر حدود إفريقية في الغرب، وقيل إن عمل
~~طنجة مسيرة شهر في مثله وإن ملوك المغرب كانت دار مملكتهم مدينة طنجة وإن
~~ملكا من ملوكها كان في عسكره ثلاثون فيلا .
PageV02P787
# 1319 ومسافة ما بين مدينة القيروان وطنجة ألف ميل. وقد غلب على مدينة
~~طنجة القديمة الرمل والعمارة اليوم فوقها. وهناك جامع حسن وسوق عامرة.
# وبإزاء طنجة في البحر المحيط وإزاء جبل أدلنت الجزائر المسماة فرطناتش
~~(أي السعيدة) ، سميت بذلك لأن شعراءها وغياضها كلها أصناف الفواكه
~~الطيبة العجيبة دون غراسة ولا عمارة، وأن أرضها تحمل الزرع مكان العشب
~~وأصناف الرياحين العطرة بدل الشوك، وهي بغرب بلد البربر مفترقة متقاربة في
~~البحر المذكور.
### || الطريق من مدينة طنجة إلى مدينة فاس
# 1320 من مدينة طنجة إلى قلعة ابن خروب مرحلة، وهي مدينة كبيرة على
~~ظاهر لها ثمر وشجر وهي كثيرة الزرع والضرع، وهي لكتامة من بطون مصمودة.
# وبقرب هذه القلعة قرية كبيرة لعرب خولان آهلة كثيرة الخير، وهي على نهر
~~زلول، وهذا النهر تلقاه قبل الوصول إلى قلعة ابن خروب . وبالقرب منها
~~أيضا دمنة عشيرة بلد طيب لصنهاجة. ثم قرى متصلة لكتامة، إلى حاضرة سوق
~~كتامى وهي قاعدة إدريس بن القاسم بن إبراهيم كبيرة شريفة على نهر وادلكس
~~ بها سوق عامرة وجامع. ثم تسير إلى قصر دنهاجة ، وهو على تل وتحته
~~نهر عظيم وفيه آثار للأول، وبه كان ينزل ملوك المغرب في ms473 قديم الدهر. وجبل
~~صرصر بقبلي هذا القصر ينزله بطون كتامة وأصادة. ثم تسير من هذا القصر إلى
~~مدينة البصرة. وهي مدينة كبيرة واسعة وهي أوسع
PageV02P788
~~تلك النواحي مرعى وأكثرها ضرعا، ولكثرة ألبانها تعرف ببصرة الذبان، وتعرف
~~أيضا ببصرة الكتان (كانوا يتبايعون في بدء أمرها في جميع تجاراتهم بالكتان)
~~ ، وتعرف أيضا بالحمراء لأنها حمراء التربة. وسورها مبني بالحجارة
~~والطوب ، وهي بين شرفين، ولها عشرة أبواب وجامعها سبعة بلاطات وبها
~~حمامان، ومقبرتها الكبرى في شرقيها في جبل، ومقبرتها الغربية تعرف بمقبرة
~~قضاعة. وماء المدينة زعاف وشرب أهلها من بئر عذبة على باب المدينة تعرف
~~ببئر ابن ذلفا . وخارجها في جناتها (عيون كثيرة) وآبار عذبة. ونساء
~~بصرة مخصوصات بالجمال الفائق والحسن الرائق ليس بأرض المغرب أجمل منهن.
# 1321 قال أحمد بن فتح المعروف بابن الخراز التيهرتي يمدح أبا العيش 
~~بن إبراهيم (بن القاسم) [رجز] :
# قبح الإله اللهو إلا قينة %~% بصرية في حمرة وبياض
# الخمر في لحظاتها والورد في %~% وجناتها والكشح غير مفاض
# في شكل مرجى ونسك مهاجر %~% وعفاف سني وسمت إباض
# تاهرت أنت خلية وبرية %~% عوضت منك ببصرة فاعتاض 
# لا عذر للحمراء في كلفي بها %~% أو تستفيض بأبحر وحياض
# ما عذرها والبحر عيسى ربها %~% ملك الملوك ورائض الرواض
# ومدينة البصرة محدثة أيضا أسست في الوقت الذي أسست فيه أصيلة أو قريبا
~~منه.
PageV02P789
# 1322 ومن مدينة البصرة إلى نهر ردات مرحلة، وهو في أصل جبل وفي أصل جبل
~~وفي أعلى الجبل مدينة تسمى كرت وهي اليوم خربة. ومن كرت إلى موضع يقال
~~له حناوة - قال محمد جنيارة- ويعرف بالجبل الأشهب، وهي قرى كثيرة
~~عامرة. ومنه إلى قرية صغيرة على نهر عظيم يسمى سبو مرحلة، ومنه إلى مدينة
~~فاس مرحلة. ومن أخذ من طنجة على أصيلة فمن طنجة إلى مدينة أصيلة مرحلة،
~~ثم إلى سوق كتامى المذكور قبل هذا.
# 1323 ومن مدينة البصرة طريق آخر إلى مدينة فاس، فمنها إلى وادي ورغة، ثم
~~إلى مدينة ماسنة مرحلة، وهي مدينة عيسى بن حسين الحسني المعروف
~~بالحجام، وهي ms474 على نهر كبير. ثم إلى مدينة سداك في بلد مغيلة، وهي قاعدة
~~خلوف بن يحمد المغيلي. ثم إلى مدينة فاس. فذلك سبعة أيام .
# 1324 ومدينة أصيلة أول مدن العدوة من جانب الغرب، وهي في سهلة من الأرض
~~حولها رواب لطاف والبحر بغربيها وجوفيها، وكان عليها سور له خمسة أبواب
~~وجامعها خمسة بلاطات، وإذا ارتج البحر بلغ الموج إلى حائط الجامع. وسوقها
~~حافلة يوم الجمعة. وماء آبار المدينة شريب ، وبخارجها آبار عذبة: بئر
~~عدل وبئر السانية وآبار كثيرة. ومقبرتها في شرقيها ومرساها
PageV02P790
~~مأمون والمدخل إليه من الشرق، ويستدير بالمرسى من ناحية الجوف جسر من
~~حجارة مخلوقة تكف عن السفن المرفاة فيها هيجان البحر.
# 1325 ومدينة أصيلة محدثة، وكان سبب بنيانها أن المجوس خرجوا في مرساها
~~مرتين.
# فأما الأولى فأتوا قاصدين وزعموا أن لهم بها أموالا وكنوزا، فاجتمع
~~البربر لقتالهم، فقالوا: لم نأت بالحرب وإنما لنا كنوز في هذا الموضع،
~~فكونوا ناحية حتى نستخرجها ونشاطركم فيها. فرضي البربر بذلك فاعتزلوا، وحفر
~~المجوس موضعا فاستخرجوا دخنا كثيرا عفنا. فنظر البربر إلى صفرته فظنوه ذهبا
~~فبدروا إليه ، فهرب المجوس إلى مراكبهم وأصاب البربر الدخن فندموا
~~ورغبوا إلى المجوس في الخروج واستخراج المال، فأبوا وقالوا: قد نقضتم عهدكم
~~فلا نثق بعذركم. وساروا إلى الأندلس، فحينئذ خرجوا بإشبيلية، وذلك سنة (تسع
~~وعشرين ومائتين) في أيام الإمام عبد الرحمن بن الحكم.
# 1326 وأما خروجهم (الثاني هناك) فإن الريح قذفتهم في ذلك المرسى من
~~الأندلس وعطبت لهم على باب المرسى من ناحية الغرب مراكب كثيرة، ويعرف
~~ذلك الموضع بباب المجوس إلى اليوم. فاتخذ الناس موضع أصيلة رباطا وانتابوا
~~إليه من جميع الأمصار. وكانت تقوم فيه سوق جامعة ثلاث مرات في السنة،
~~وهو وقت اجتماعهم وذلك في شهر رمضان وفي عشر
PageV02P791
~~ذي الحجة وفي عاشوراء. وكان الموضع ملكا للواتة، فابتنى فيه قوم من كتامة
~~واتخذوه جامعا، وتسامع الناس أمرها من الأندلس وأهل الأمصار فقصدوها في
~~الأوقات المذكورة بضروب السلع وخيموا فيها. ثم بنوا شيئا بعد شيء فعمرت،
~~فقدمها القاسم ms475 بن إدريس فملكها (وبنى سورها وقصرها وبها قبره. ووليها
~~إبراهيم ابنه، ثم حسين بن إبراهيم، ثم القاسم بن حسين، ثم صار أمرها إلى
~~حسن الحجام منهم) ، حتى استولى عليهم ابن أبي العافية على ما تقدم.
~~وكان الحجام يستعمل عليها الولاة. قالوا: وتفسير أصيلة جيدة. وبقبلي أصيلة
~~قبائل لواتة وبنو زياد من هوارة زلول، وبغربيها هوارة الساحل. وغار كبير
~~على البحر، إذا مد وصل إليه. وبين القبلة والغرب منها عين تعرف بعين الخشب
~~ثرة، وبقبليها خندق يعرف بخندق المعزة وخندق آخر يعرف بخندق السرادق ،
~~وبغربيها خندق يعرف بتاشت فيه مراعي مواشي أهلها. وكيلهم يسمى مدا وهو
~~عشرون مدا بمد النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل الفنقة القرطبية، وكيل
~~الزيت يسمونه قليلة وهي مائة واثنتا عشرة أوقية، في القنطار عشرون
~~قليلة.
# 1327 وأصيلة بغربي طنجة، وأول ما يلقى الخارج من مدينة أصيلة واديها 
~~وهو يخاض، ثم مسجد عن يمين الطريق، ثم وادي نبرش يخاض أيضا.
# وهي قرية آهلة عامرة كثيرة الثمار والعيون، وهي للواتة، بينها وبين البحر
~~قدر نصف ميل. ثم ساحل رمل. (ثم نهر كبير يعبر في المراكب عليه سكنى أهل
~~تاهدارت وهي قرية كبيرة عامرة بها ملاحة. ثم ساحل رمل) . ثم بركة عذبة
~~وهي بركة قدر مائتي ذراع فيها ماء عذب بينها وبين البحر نصف ميل،
PageV02P792
# في قبليها حجارة عالية، تهب من هذه البركة ريح عاصفة شديدة تؤذي المراكب
~~وتقلبها إذا غفل ركابها. ثم ساحل يقابله بلد سطة . ثم جرفة يصعد منها
~~إلى قرية كقمارية بها يقطع الطواحن عامرة لصنهاجة. ثم جبل اسبرتيل 
~~داخل في البحر متصل بالبر فيه عيون عذبة ومسجد رباط، وبين الجبل ومدينة
~~أصيلة ثلاثون ميلا. وإذا خرجت المراكب من أسبرتيل بالريح الشرقية لم يكن
~~لها بد من البحر المحيط إلا أن تدور الريح الغربية. ويقابل جبل أسبرتيل
~~من بر الأندلس (جبل الأغر على سمت واحد ويقطع الغدير بينهما في ثلثي مجرى
~~بالريح القبلية من ذلك البر، ومن الأندلس بالريح) الجوفية. ثم تسير من
~~هذا الموضع إلى ms476 موضع يعرف بالقالة، ثم إلى مدينة طنجة. ومن جبل أسبرتيل إلى
~~مدينة طنجة أربعة أميال.
### || الطريق من سبتة إلى مدينة فاس
# 1328 من سبتة إلى دمنة عشيرة المذكورة مرحلة، ومنها إلى موضع يعرف
~~بالكنيسة قرية مفيدة على ظاهر لكتامة. ثم إلى وادي مغار لكتامة أيضا قرار
~~كبير ، بلد للزرع والضرع، إلى الحجر المعروف بحجر النسر قاعدة بني محمد
~~في الغرب منه بلد رهونة ، وفي الشرق بنو فتركان من غمارة.
# وتفترق الطريق من الحجر، فمن تيامن أخذ إلى أفتيس مدينة جنون بن إبراهيم
~~لكتامة، وهي مدينة صالحة كثيرة الخير وهي من الحجر غربا، وهي على نهر
~~وادلكس المذكور قبل هذا، وجريته من الشرق إلى الغرب وهو يلقاه عند
~~أفتيس إليها. ثم يهبط إلى مدينة سوق كتامى فيسمى هناك وادلكس.
PageV02P793
# ثم إلى مدينة تشومس مدينة ميمون بن القاسم، وهي مدينة أولية عليها سور
~~صخر كبيرة آهلة كثيرة المياه والثمار، ويسمى بذلك الموضع بسفدد، ويتسع هناك
~~وعليه رباط يعرف برباط حارة الأحشيس وهي قرية آهلة يتصل بها فحص مديد يعرف
~~بفحص أبي شيار . ثم تسير من أفتيس إلى زهجوكة مدينة إبراهيم بن محمد،
~~ومنها قام إبراهيم وبنوه وملكوا دار طنجة إلى حد سبتة وهي لزرهونة .
~~وبعدها مدينة يجاجين مدينة جيدة مفيدة على نهر عذب بها جامع وأسواق
~~وحمام، ويعرف بالجبل الأشهب وهو على نهر سوسق نهر كبير كنهر قرطبة، وهي من
~~بلد جنيارة وفيها عيون، وهي لجنون بن محمد سكانها بنو مسارة من مصمودة.
~~وبعدها مدينة أصادة فيها آثار للأول ذات أعناب وأشجار كثيرة، وهي بقبلي
~~يجاجين بينهما ستة أميال أو نحوها . ويجاورها على الطريق أربعة أصنام.
# 1329 ثم تأتي مجاز الخشبة على وادي ورغة في بلد شريف وقرارات»
# كثيرة شبيهة بالمدن. ثم قرى متصلة وأكبرها قرزاوة بني حصين، إلى بلد
~~مغيلة، فترقى عقبة الأفارق وتلقى حصن زالغ على يسار الطريق. ثم قلعة
~~ورطيطة، ثم فحص محلى، ثم قرية خندق سدرواغ يفترق من هناك الطريق إلى كلتا
~~عدوتي فاس. وذلك من مدينة سبتة ms477 إلى مدينة فاس ستة أيام.
# 1330 وطريق آخر إلى فاس من سبتة: إلى تيطاوان مرحلة، أول ما يلقى الخارج
~~من سبتة وادي أويات يجري في خندق عليه أرحاء شتوية، وبينه وبين المدينة
PageV02P794
~~ميلان، ومنه جلب أليان الماء إلى سبتة على آزاج، وبعضها قائم في تلك
~~الخنادق إلى اليوم. (ثم إلى وادي المنازل) . ثم إلى وادي نكرة .
# ثم الطريق كما تقدم من سبتة إلى طنجة حتى تأتي فج الفرس. ثم إلى فج
~~الصاري بطرف جبل حبيب بن يوسف وهو جبل كثير العيود ، وبسند هذا الفج
~~مما يلي الجوف حارة تعرف بمراد، وبين هذا الفج ومدينة أفتيس مرحلة. ثم من
~~أفتيس كما تقدم آنفا. وبين الفج وأفتيس قلعتان إحداهما قلعة ابن خروب
~~المذكورة .
### || ذكر مدينة فاس
# 1331 ومدينة فاس مدينتان مقترنتان مسورتان بينهما نهر يطرد وأرحاء
~~وقناطر.
# وعدوة القرويين في غربي عدوة الأندلسيين. وعلى باب دار الرجل فيها رحاه
~~وبستانه بأنواع الثمر وجداول الماء تخترق داره. وبالمدينتين أزيد من ثلاث
~~مائة رحى وفيهما نحو عشرين حماما. وهي أكثر بلاد المغرب يهودا يختلفون منها
~~إلى جميع الآفاق. ومن أمثال أهل المغرب: فاس بلد بلا ناس. وكلتا عدوتي فاس
~~في سفح جبل والنهر الذي بينهما مخرجه من عين غزيرة في وسط مرج ببلاد مطغرة
~~ على مسيرة نصف يوم من فاس. وأسست عدوة الأندلسيين في سنة اثنتين وتسعين
~~ومائة، وعدوة القرويين في سنة ثلاث وتسعين ومائة في ولاية إدريس بن إدريس.
~~ومات إدريس بمدينة وليلي من أرض فاس على مسافة يوم من جانب الغرب، وكانت
~~وفاته سنة ثلاث عشرة ومائتين في شهر ربيع الأول.
PageV02P795
# 1332 ولعدوة الأندلسيين من الأبواب باب الفتوح قبلي منه يخرج إلى
~~القيروان، وباب الكنيسة شرقي يقابل ربض المرضى، وباب أبي خلوف شرقي، وباب
~~حصن سعدون جوفي، وباب الحوض غربي يقابل عدوة القرويين، وباب سليمان مثله،
~~ومن هذين البابين يخرج أهل هذه العدوة إلى الحرب إذا كان بينهم اختلاف،
~~وتقوم الحرب حينئذ بموضع يعرف بكدية الفول، وباب الفوارة. وبها جامع حسن
~~فيه ms478 ستة بلاطات طولها من الشرق إلى الغرب وعمده أرجل كذان، وله صحن فسيح
~~فيه أصول جوز وشجر وساقية تعرف بساقية مصمودة غزيرة الماء. وبهذه العدوة
~~تفاح حلو يعرف بالأطرابلسي جليل حسن الطعم يصلح بها وله غلة ولا يصلح
~~بعدوة القرويين، وسميد عدوة الأندلسيين أطيب من سميد (العدوة الثانية) 
~~لحذقهم بصنعته. وكذلك رجال عدوة الأندلسيين أشجع وأنجد من القرويين،
~~ونساؤهم أجمل من نساء القرويين، ورجال القرويين أجمل من رجال الأندلسيين.
~~ولعدوة القرويين من الأبواب باب الحصن الجديد قبلي يخرج منه إلى زواغة،
~~وباب السلسلة شرقي يخرج منه إلى عدوة الأندلسيين، وباب القناطر شرقي، وباب
~~سياج يحيى بن القاسم جوفي يخرج منه (أيضا إلى زواغة و) إلى المخاض وإلى
~~وشتاتة ومغيلة، وباب سوق الأحد غربي منه يخرج إلى زواغة. وبها جامع فيه
~~ثلاثة بلاطات طولها من الشرق إلى الغرب بناه إدريس بن إدريس وله حصن كبير
~~فيه زيتون وشجر وله سقائف. وبها نحو من عشرين حماما وهي أكثر بساتين
~~ومياها.
PageV02P796
# 1333 وعدوة الأندلسيين يجري الماء عليهم أولا ويجود بهذه العدوة الأترج
~~ويعظم ولا يجود بعدوة الأندلسيين. وكلتا العدوتين جليلة الخطر عظيمة القدر.
~~وموقع وادي فاس بوادي سبو، وبغربي عدوة القرويين في بلد مغيلة موضع يقال له
~~السيخ ساخ بأهله، ومن هذا الموضع انهزم البوري بن أبي العافية سنة إحدى
~~وأربعين وثلاثمائة هزمه بنو محمد واحتووا على معسكره. وبنهر فاس الحوت
~~المعورف باللبيس كثير. وقال محمد بن إسحاق المعروف بالبجلي (يمدح عدوة
~~القرويين) [بسيط] :
# يا عدوة القرويين التي كرمت %~% لا زال جانبك المحبور ممطورا
# ولا سرى الله عنك ثوب نعمته %~% أرض تجنبت الآثام والزورا
# 1334 وأنشد إبراهيم بن محمد الأصيلي والد الفقيه أبي محمد المفضل بن عمر
~~المدحجي (يهجو فاسا) [بسيط] :
# دخلت فاسا ولي شوق إلى فاس %~% والجبن يأخذ بالعينين والرأس
# فلست أدخل فاسا لو حييت ولو %~% أعطيت فاسا بما فيها من الناس
# وقال أحمد بن فتح قاضي تيهرت في كلمة له (يهجو أهل فاس) [بسيط] :
PageV02P797
# أسلح على كل فاسي مررت به %~% في ms479 العدوتين معا لا تبقين أحدا
# قوم غذوا اللؤم حتى قال قائلهم %~% من لا يكون لئيما لم يعش رغدا
# 1335 ومدهم يسع من الطعام ثمانين أوقية، ومديهم يسمونه اللوح وفيه من هذا
~~المد مائة وعشرون مدا، وجميع المأكولات من الزيت والعسل واللبن والزبيب
~~يباع عندهم بالأواق. وحواليها من قبائل البربر ترهنة ومغيلة وأوربة
~~وصدينة وهوارة ومكناسة وزواغة.
# 1336 ولما وصل موسى بن نصير إلى طنجة مال عياض بن عقبة إلى قلعة يقال لها
~~سقوما على مقربة من فاس ومال معه سليمان بن أبي المهاجر وسألا موسى الرجوع
~~معهما، فأبى وقال: هؤلاء قوم في الطاعة. فأغلظا له القول حتى رجع فقاتل أهل
~~سقوما، فكان لهم على العرب ظهور. ثم تسور عليهم عياض بن عقبة من خلفهم في
~~قلعتهم، فانهزم القوم واشتد القتل فيهم فبادوا وقلت أوربة إلى اليوم. فذكر
~~ابن أبي حسان أن موسى لما افتتح سقوما كتب إلى الوليد بن عبد الملك: أنه
~~صار إليك يا أمير المؤمنين من سبي سقوما مائة ألف رأس. فكتب إليه الوليد:
~~ويحك أظنها من بعض كذباتك، فإن كنت صادقا فهذا محشر الأمم.
PageV02P798
### || [ذكر بني إدريس]
# 1337 وفاس هي دار مملكة بني إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي
~~بن أبي طالب رضه. وكان نزول إدريس عند دخوله المغرب بوليلي ، (وهي طنجة
~~بالبربرية، وذكر محمد أن وليلي على مسافة يوم من فاس وفيها مات إدريس بن
~~إدريس، فهذه غير طنجة) . وهي بغربي مدينة فاس مدينة عظيمة أولية. فنزل
~~على إسحاق بن محمد بن عبد الحميد الأوربي المعتزلي فتابعه على مذهبه،
~~وذلك في سنة اثنتين وسبعين ومائة .
# وخرج إلى ما سنة في شعبان سنة ثلاث وسبعين ومائة وخرج أيضا إلى تازى،
~~وهو موضع من أعمال بني العافية يوجد في جبل منه الذهب وهو أعتق الذهب
~~وأجوده، وكان خروجه إليها في جمادى الآخرة سنة أربع وسبعين ومائة ،
~~ومات بوليلي.
# 1338 وذكر أبو الحسن علي بن محمد بن سليمان النوفلي عن أبيه وغيره في
~~خروج إدريس ms480 إلى أرض المغرب غير ما ذكره المؤرخون، قال إن إدريس بن عبد الله
~~انهزم فيمن انهزم من وقعة حسين صاحب فخ، وكانت وقعة فخ يوم السبت يوم
~~الترويه سنة تسع وستين ومائة ، فاستتر مدة وألح السلطان في طلبه. فخرج
~~به راشد مولاه وكان عاقلا شجاعا أيدا ذا حزم ولطف في جملة الحاج منحاشا
~~عن الناس بعد أن غير زيه وألبسه مدرعة وعمامة
PageV02P799
~~غليظة وصيره كالغلام يخدمه، وإن أمره ونهاه أسرع في ذلك. فسلما حتى دخلا
~~مصر ليلا. فبينما هما متحيران يمشيان في بعض طرقها لا هداية لهما
~~بالبلد إذ مرا بدار مشيدة يدل ظاهرها على باطنها ونعمة أهلها، فجلسا في
~~دكان على باب الدار. فرآهما صاحب الدار فعرف فيهما الحجازية وتوسم في
~~خلقتهما الغربية فقال: أحسبكما غريبين . قالا نعم. قال: وأراكما
~~مدنيين. قالا: نعم نحن كما ظننت. فإذا الرجل من موالي بني العباس، فقام
~~إليه راشد وقد توسم فيه الخير فقال له: يا هذا قد أردت أن ألقي إليك شيئا
~~ولست أفعل حتى تعطيني موثقا أن تفعل إحدى خلتين : إما أويتنا وتتقرب
~~ إلى الله بالإحسان إلينا وحفظت فينا نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -،
~~وإن كرهت ما ألقيته إليك سترته علينا. فأعطاه على ذلك موثقا. فقال له: هذا
~~إدريس بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب خرج من موضعه (مع
~~الحسين بن علي) فسلم من القتل، وقد جئت به أريد بلاد البربر فإنه بلد
~~ناء لعله يأمن فيه ويعجز من يطلبه. فأدخلهما منزله وسترهما حتى تهيأ خروج
~~رفقة إلى إفريقية، فاكترى لهما جملا وزودهما وكساهما.
# 1339 فلما عزم القوم على الشخوص قال لهما: إن لأمير مصر مسالح لا
~~يجوز أحد إلا فتشوه، وهاهنا طريق أعرفها لا يسلكها الناس، فأنا أحمل هذا
~~الفتى معي- يعني إدريس- في هذه الطريق الغامضة (البعيدة فألقاك به- يقول
~~لراشد- في موضع كذا وهنالك تنقطع مسالح مصر. فركب راشد في أحد شقي المحمل
~~ووضع متاعه في الشق الآخر ومضى مع الناس في القافلة،
PageV02P800
# وخرج الرجل ms481 على فرس له وحمل إدريس على فرس آخر فمضى به في الطريق
~~الغامضة) وهي مسيرة أيام حتى تقدما الرفقة وأقاما ينتظرانها حتى وردت.
~~فركب إدريس مع راشد حتى إذا قربا من إفريقية تركا دخولها وسارا في بلاد
~~البربر حتى انتهيا إلى بلاد فاس وطنجة. فأقام إدريس بين ظهراني البربر حتى
~~انتهى إلى الرشيد خبره. فكربه وشكا ذلك إلى يحيى بن خالد البرمكي فقال:
~~أنا أكفيك خبره يا أمير المؤمنين. فأرسل إلى سليمان بن حريز الجزري،
~~وهو رجل من ربيعة وكان متكلما من يرى رأي الزيدية وكان حلوا شجاعا أحد
~~شياطين الانس وكانت له إمامة في الزيدية إذ كان متكلمهم ، وهو الذي جمع
~~الرشيد بينه وبين هشام بن الحكم حين ناظره في الإمامة.
# 1340 فأرغبه يحيى بن خالد في مال ووعده عن نفسه وعن الخليفة بمواعد عظيمة
~~ودعاه إلى قتل إدريس والتلطف في ذلك. فأجابه، فأجابه، فأعطاه مالا جزلا
~~ووجه معه رجلا يثق به وبشجاعته ودفع إلى سليمان قارورة فيها غالية مسمومة،
~~فانطلق مع صاحبه فلم يزالا يتغلغلان حتى وصلا إلى إدريس، وكان إدريس عالما
~~بسليمان ورئاسته في الزيدية. فلما وصل إليه قال: إنما جئت إليك وحملت نفسي
~~على ما حملتها عليه لمذهبي الذي تعرفني به، وإن السلطان طلبني لمحبتي في
~~الخروج معكم أهل البيت، فجئتك لآمن في ناحيتك وأنصرك بنفسي. فسره قوله
~~وقبله وأحسن مثواه وأكرم نزله وأنس به. وكان سليمان يجلس في مجالس البربر
~~ويظهر الدعاء إلى ولد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ويحتج لأهل هذه
~~المقالة كاحتجاجه بالعراق، فأعجب ذلك إدريس منه فمكث
PageV02P801
~~عنده مدة وهو يطلب غرته ويرصد الفرصة في أمره ويرمق باب الحيلة 
~~عليه حتى غاب راشد مولاه غيبة في بعض أموره، فدخل عليه ومعه القارورة، فلما
~~انبسط إليه وخلا وجهه قال: جعلني الله فداك في هذه القارورة غالية حملتها
~~معي، وليس ببلدك من الطيب ما يتخذ هذا منه، فجئتك بها لتطيب بما فيها.
~~ووضعها بين يديه، ففتحها إدريس وتغلف منها وشمها. وانصرف سليمان إلى ms482 صاحبه،
~~وقد أعدا فرسين قبل ذلك مضمرين، فركباهما وخرجا مركضين يطلبان النجاة. فلما
~~وصل السم إلى دماغ إدريس وكان في خياشيمه سقط مغشيا عليه لا يعقل ولا
~~يدري من يختص به ما شأنه، فبعثوا إلى راشد فجاء مسرعا فتشاغل بمعالجته
~~والتخبر في أمره. وقطع سليمان وصاحبه على فرسيهما بلادا في مدة ذلك .
# 1341 وأقام إدريس في غشيته عامة نهاره وعروقه تضرب ثم مات. وتبين راشد
~~أمر سليمان بن حريز فركب في طلبه في جماعة من أصحابه، فجعلت الخيل تنقطع
~~تحت أصحابه ويتخلفون لشدة السير. وحث الطلب (حتى لحقه راشد) ، فانحرف
~~إليه سليمان ليمنعه من نفسه فخبطه راشد بالسيف فكنع يده وضربه بالسيف على
~~وجهه ورأسه ثلاث ضربات، كل ذلك لا يصيب مقتلا مع دفع سليمان عن نفسه وما
~~كان عليه من الجنة. وقام فرس راشد لشدة حمله عليه، ونجا سليمان بحشاشة نفسه
~~وصاحبه قد خذله، فلم يغن عنه شيئا ولم يكن عنده إلا الهرب. ثم نزل سليمان
~~بعد أن أمن الاتباع وعصب جراحه. قال أبو الحسن النوفلي: فحدثني من رآه بعد
~~قدومه العراق مكنعا.
PageV02P802
# 1342 وذكر أحمد بن الحارث بن عبيدة اليماني نحو رواية النوفلي فقال إن
~~إدريس بن عبد الله أفلت من وقعة فخ فوقع بمصر وعلى بريدها يومئذ واضح
~~مولى صالح بن المنصور وكان يتشيع، فحمله على البريد فوقع بأرض طنجة، فوجه
~~إليه الرشيد رجلا من مواليه يقال له الشماخ في هيئة المتطبب. وكان بإدريس
~~وجع يجده في أسنانه، فوضع الشماخ في ذلك الموضع ذرورا مسموما وخرج
~~من ساعته، فقتل السم إدريس فطلب الشماخ فلم يظفر به حتى أتى الرشيد فولاه
~~بريد مصر.
# 1343 وقال غيره: إنما أمره أن يستعمل ذلك الذرور والسنون في السحر وفر هو
~~في جوف الليل. قال محمد بن إبراهيم بن محمد بن القاسم: الصحيح عندنا أنه
~~سمه في دلاعة قطعها بسكين قد سم أحد جانبيه، فلما قطعها ناوله الذي
~~باشر السم وأكل هو الآخر. وكان واضح مولى صالح بن المنصور يميل إلى آل ms483 أبي
~~طالب، فبلغ الرشيد ما صنع بإدريس فأمر بضرب عنقه وصلبه.
# 1344 قال النوفلي: وكانت مدة إدريس التي أجابته فيها البربر إلى أن مات
~~بوليلي سنة خمس وسبعين ومائة ثلاثة أعوام وستة أشهر. وقال غير هؤلاء إن
~~داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب هو الذي أفلت من
~~وقعة فخ وهرب إلى المغرب، وذرية داود هذا بفاس وبنو إدريس
PageV02P803
~~يناكحونهم، وانصرف داود إلى المشرق فإنه إنما فر حين خرج أخواه على
~~المنصور.
# 1345 قال علي النوفلي: أخبرني عيسى بن جنون قاضي أرشقول لإدريس بن
~~عيسى ودخل الأندلس غازيا أن سليمان بن عبد الله بن حسن بن حسن دخل المغرب
~~أيضا ونزل تلمسان، وبه كمل عدد ولد عبد الله بن حسن ستة لأنهم محمد
~~وإبراهيم وإدريس وعيسى (ويحيى وسليمان كما ذكروا.
# قال) : فولد سليمان بن محمد بن سليمان (فمن ولده محمد ويحيى وسليمان
~~كل قريشي في القبلة) .
# 1346 قال النوفلي: ومات إدريس ولا ولد له وجارية من جواريه حبلى. فقام
~~راشد بأمر البربر حتى ولدت غلاما فسماه باسم أبيه إدريس، وقام بأمره وأدبه
~~وأحسن تأديبه، وكان مولده في ربيع الآخر سنة خمس وسبعين ومائة.
# وتوفي راشد سنة ست وثمانين ومائة. ولهذا التبني والاتصال قال محمد بن
~~السمهري يهجو القاسم بن إدريس بن إدريس [كامل] :
# قل للزنيم زنيم طنجة عش بها %~% لا يحسدنك في بلادك حاسد
# منتك نفسك أن تكون خليفة %~% هيهات هذا من حديثك بارد
# لما رأيتك لليام مصافيا %~% أيقنت حقا أن جدك راشد
PageV02P804
# 1347 وقيل إن راشد مولى عيسى بن عبد الله أخي إدريس بن عبد الله، قام
~~بأمر الغلام أبو خالد يزيد بن ألياس الفارسي وأخذ بيعة البربر له (يوم
~~الجمعة السابع من ربيع الأول سنة سبع وثمانين ومائة وهو ابن إحدى عشرة سنة.
~~وقتل أبا ليلى إسحاق وهو القائم به وبأبيه) يوم السبت لست خلون من ذي
~~الحجة سنة اثنتين وتسعين ومائة، وبعث رأسه إلى المشرق مع أحمد وسليمان
~~ابني عبد الرحمان ms484 . ثم نزل مدينة فاس في عدوة الأندلسيين وأقام بها
~~شهرا ، وذلك سنة اثنتين وتسعين ومائة. وكانت عدوة القرويين غياضا
~~في أطرافها أبيات من زواغة، فأرسلوا إلى إدريس فدخل عندهم فأسس مدينة
~~القرويين سنة ثلاث وتسعين ومائة. ثم خرج إلى نفيس في المحرم سنة سبع 
~~وتسعين، ثم غزا نفزة وتلمسان ورجع سنة تسع وتسعين ومائة.
# 1348 قال داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر: كنت مع إدريس بن
~~إدريس في المغرب، فخرجت معه يوما إلى قتال الخوارج فلقيناهم وهم في ثلاثة
~~أضعاف عددنا، فقاتلناهم قتالا شديدا، فأعجبني إدريس في ذلك اليوم وجعلت
~~أديم النظر إليه فقال: وايحك لم توالي النظر إلي؟ قلت:
# لخصال، أما أولها فإنك تبصق بصاقا مجتمعا وأنا أطلب قليل ماء أبل به حلقي
~~فلا أجده. قال: ذلك لاجتماع قلبي وذهاب بصاقك لذهاب عقلك. قال:
# قلت والثانية لما أرى من منتك . قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- صلى علينا.
PageV02P805
# فقلت: والثالثة لما أرى من حركتك وقلة قرارك على الدابة. قال: ذلك زمع
~~إلى القتال فلا تحسبه رعبا وأنا الذي أقول [طويل] :
# أليس أبونا هاشم شد أزره %~% وأوصى بنيه بالطعان وبالضرب
# فلسنا نمل الحرب حتى تملنا %~% ولا نتشكى ما نؤول من النصب
# 1349 وتوفي إدريس بوليلي سنة ثلاث عشرة ومائتين وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
~~بحبة عنب غص بها فلم يزل مفتوح الفم سائل اللعاب حتى مات. وولد إدريس
~~محمدا وأحمد وعبيد الله وعيسى وإدريس وجعفرا ويحيى وحمزة وعبد الله والقاسم
~~وداود وعمر. وتولى الأمر (بعده ابنه) محمد وفرق البلاد على إخوته على
~~رأي جدته كنزة أم إدريس بن إدريس. واتخذ محمد بن إدريس مدينة فاس قرارا
~~فولى القاسم أخاه البصرة وطنجة وما والاهما . وولى عمر صنهاجة وغمارة،
~~وولى داود هوارة تاسلمت ، وولى يحيى داي وما والاها، وولى عيسى وازقور
~~ وسلى، وولى حمزة الأودية بقرب وليلي، وولى عبد الله لمطة وما
~~والاها. وتصاغر الباقون من إخوته أن يقسم لهم فصاروا مع إخوتهم.
# 1350 فقام عليه عيسى ms485 أخوه صاحب وازقور ونكث طاعته، فكتب إلى القاسم يأمره
~~بمحاربة عيسى أخيهما إذ كان يحاذيه في البلد. فأبى القاسم من ذلك
PageV02P806
~~وخالف أمر محمد. فكتب محمد إلى أخيه عمر بمثل ذلك، فأجابه وسارع إلى
~~نصرته وخرج يريد عيسى بمعسكره. فلما قرب من أحواز فاس كتب إلى محمد يستمده
~~ومضى لوجهه، فأوقع بأخيهما عيسى قبل لحاق مدد محمد وأخرجه عن بلد وازقور
~~وهرب إلى سلى. ثم أمر محمد أخاه عمر بمحاربة القاسم أخيهما، (فحاربه وتغلب
~~على ما كان من بلده) بيده. فتزهد القاسم وبنى مسجدا على ضفة البحر
~~بأصيلة ولزمه. وتوفي عمر بن إدريس بقرب ذلك ببلد صنهاجة بموضع يقال له
~~الفرس وكان منية له، ونقل إلى مدينة فاس فدفن بها. وهو جد الحموديين
~~القائمين بالأندلس على ما نذكره بعد هذا إن شاء الله.
# 1351 ثم هلك محمد بن إدريس وولي الأمر بعد محمد ابنه علي باستخلافه له.
~~ثم هلك قولي الأمر بعده ابن أخيه يحيى بن يحيى بن محمد بن إدريس. ثم إن
~~يحيى بن يحيى دخل على يهودية في الحمام يقال لها حنة وقد راودها على
~~نفسها فتغير عليه أهل فاس ووثب عليه عبد الرحمان بن أبي سهل الجذامي، وهو
~~جد أحمد بن أبي بكر بن عبد الرحمان الذي هو صاحب فاس، فأخرجه عن مدينة فاس
~~ فهرب إلى عدوة الأندلسيين فمات بها من ليلته. وكانت زوجة يحيى بن يحيى
~~هذا عاتكة بنت علي بن عمر بن إدريس بن إدريس، فلم تخرج مع زوجها يحيى بن
~~يحيى. فأتى علي بن عمر أبوها بجنده فدخل عدوة القرويين وملكها ، وانتقل
~~الأمر عن بني محمد بن إدريس إلى بني عمر بن إدريس. ثم قام على علي بن عمر
~~عبد الرزاق الخارجي وكان صفريا، ويقال إنه من ثغر الأندلس، وكان قيامه من
~~جبل مديونة وهو بقبلي فاس، فدارت بينهم حروب كانت الدائرة فيها على علي،
~~فهزمه الخارجي
PageV02P807
~~وأخرجه عن مدينة فاس وفر علي إلى بلد أوربة. وأجاب عبد الرزاق أهل عدوة
~~الأندلسيين ولم يجبه ms486 أهل عدوة القرويين وبعثوا إلى يحيى بن القاسم الذي
~~يعرف بالعدام ، فولوه على أنفسهم فلم يزل بها حتى قتله ربيع بن سليمان
~~في سنة اثنتين وتسعين ومائتين . فتقدم يحيى بن إدريس بن عمر بن إدريس
~~إلى مدينة فاس فدخلها ورجع الأمر إلى بني عمر، فلم يزل بيد يحيى حتى قدم
~~مصالة بن حبوس سنة سبع وثلاثمائة على ما ذكرنا قبل هذا.
# 1352 فلما أجلى بني صالح عن بلد نكور تقدم إلى مدينة الزيتون، وهي كانت
~~قاعدة يحيى بن إدريس (بن عمر قبل دخوله فاس وكانت مويله) الذي يعتد بها
~~(ويعول عليها) . فخرج إليه يحيى مدافعا له فانهزم يحيى وانقض جمعه ولم
~~تقم له قائمة بعد إلى أن هلك في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، وكان هلاكه
~~بالمهدية أيام حصار أبي يزيد لها، وكان أعلى بني إدريس قدرا بالمغرب لم
~~يبلغ أحد منهم مبلغه.
# 1353 قال النوفلي: (وكان مصالة بن حبوس لما قدم المغرب قدمته الأولى
~~سنة خمس وثلاثمائة ابتدى موسى) بن أبي العافية بالإحسان وقدمه في
~~المغرب، وكان موسى كلما رجا بالظهور عزه يحيى بن إدريس وقطع به عن
~~أمله. فلما رجع مصالة بن حبوس إلى المغرب ثانية سنة عشر وثلاثمائة سعى موسى
~~بيحيى عنده، فأجمع مصالة على القبض عليه وطمع في ماله وما عنده، فلم يزل
~~يتحيل له حتى أقبل على معسكره، فقبض عليه
PageV02P808
~~وانتزع جميع ما أتى به وأمره باستجلاب ما عنده من الأموال، فأحضره مالا
~~عظيما وأخرجه عن بلده وصار ما كان بيده من البلدان إلى حسن بن محمد الحجام
~~وإلى موسى بن أبي العافية.
# 1354 قال القاضي محمد بن عمر الصدفي : لما أجلى مصالة بن حبوس يحيى
~~بن إدريس التاثت به الحالة وانفض جمعه ومن كان معه. ثم أخذه بعد ذلك
~~موسى بن أبي العافية فخرب مدينته وسجنه دهرا طويلا بمدينة لكاي.
# ثم أطلقه (ثم نزع بنفسه) إلى أصيلة وسكنها وأقطعه بنو إبراهيم شيئا
~~يقوم منه معاشه. قال: وكان أبوه إدريس قد دعا الله بأن يميته ms487 بأرض غربة
~~جوعا. فلما كان في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة توجه نحو المهدية فوافق قيام
~~أبي يزيد وفعل الشيعة بأنفسهم، فلم يصل إليهم ومات جوعا في حصار أبي يزيد
~~بإفريقية .
# 1355 وقدم مصالة بن حبوس على فاس ريحان بن علي الكتامي وذلك سنة سبع
~~وثلاث مائة، (فأقام بها إلى سنة ست عشرة وثلاثمائة) . فقام حسن بن محمد
~~بن القاسم بن إدريس الذي يعرف بالحجام فنفاه ودخلها وملكها عامين، وإنما
~~سماه حجاما عمه أحمد بن القاسم بن إدريس الكرتي، وذلك أنه جرى بينهما أمر
~~أفضى بهما إلى الاختلاف والتدابر حتى زحف كل واحد منهما إلى الآخر، فالتقيا
~~بموضع يعرف بالمدالي من بلد صنهاجة، فحمل
PageV02P809
~~حسن على غلام لعمه فدعسه بحربة أثبتها في مكان المحجم، فأخبر عمه بفعله،
~~ثم شد على آخر فأصابه في ذلك الموضع، وقيل لأحمد أيضا، وضرب ثالثة فوافق
~~ذلك الموضع. فقال أحمد: صار ابن أخي حجاما.
# فلزمه ذلك. ولذلك قال شاعر من شعرائهم [طويل] :
# وسميت حجاما ولست بحاجم %~% ولكن لضرب في مكان المحاجم
# 1356 وكان حسن الحجام في آخر بلد المدالي يملك فاسا، فأوقع بموسى بن أبي
~~العافية رجل من رؤساء البربر وقعة شنعاء لم يكن بالمغرب بعد دخول إدريس فيه
~~أعظم منها أجلت هزيمته له عن أزيد من ألفي قتيل، وقتل في جملتهم ابنا
~~لموسى يسمى منهل. فغدره على أثر ذلك بفاس حامد بن حمدان الهمداني ويعرف
~~باللوزي نسب إلى قرية بإفريقية، فحبسه عند نفسه وأغلق أبواب المدينة دون
~~عسكره، وذلك كان شأن أهل فاس لا يتركون عسكر رئيس يدخل مدينتهم. فلما
~~صار في سجن حامد أرسل إلى موسى بن أبي العافية فأتاه ودخل فاسا وتغلب على
~~عدوة القرويين وتغلب بعد ذلك (على العدوة الأخرى. ثم جعل يلحف على حامد في
~~قتل حسن الحجام بابنه منهل، وحامد يدافعه عنه ويكره المجاهرة بقتله. فسمه
~~حامد وأخرجه على السور ليلا، فسقط عنه واندلقت ساقه ، وجاز) إلى
~~عدوة الأندلسيين فمات بها. وقتل موسى عبد الله بن ثعلبة بن محارب الأزدي ms488
~~وقتل معه ابنيه محمد ويوسف وهرب ابنه محارب بن عبد الله، فلحق بقرطبة (وقيل
~~بالمهدية) . وأراد أيضا قتل حامد بن حمدان الهمداني فهرب إلى المهدية.
PageV02P810
# 1357 واستولى موسى بن أبي العافية على جميع المغرب وأجلى آل إدريس أجمعين
~~عن مواضعهم وانحاشوا عن البلد، وسار جميعهم في حجر النسر مقهورين، وهو حصن
~~بناه إبراهيم بن محمد بن القاسم بن إدريس بن إدريس سنة سبع عشرة
~~وثلاثمائة، واعتزم موسى على محاصرتهم واستئصالهم حتى عذله في ذلك أكابر أهل
~~المغرب وقالوا: قد (أجليتهم وأفقرتهم، أتريد) أن تقتل آل إدريس أجمعين
~~وأنت رجل من البربر؟ فانكسر عن ذلك ولاذ عنهم بعسكره وتخلف لمراقبتهم
~~ومنعهم من التصرف قائدا جليلا كان عنده يكنى أبا قمح، فكانت محلة أبي قمح
~~بتاوررت واستخلف موسى ابنه مدين بفاس حتى قدم حميد بن يصلى في سنة إحدى
~~وعشرين وثلاثمائة إلى المغرب ومعه حامد بن حمدان الهمداني. فلما أيقن مدين
~~بقدومهما هرب من فاس وولى حميد حامدا على فاس، وتظاهر بنو إدريس على
~~أبي قمح فهزموه وغنموا أكثر عسكره . قالوا: فبذلك سموا ذلك الموضع
~~الكوم وتفاءلوا به وجعلوه شعارا بينهم.
# 1358 ووثب بفاس أحمد بن بكر بن عبد الرحمان بن أبي سهل الجذامي، فقتل
~~حامدا وبعث برأسه وولده إلى موسى بن أبي العافية، فبعث بهما موسى إلى
~~قرطبة مع سعيد بن الزراد. وكان صار حميد بن يصلى عن موسى وعن المغرب
~~بغير عهد، فهو كان سبب سجنه بإفريقية حتى هرب إلى الأندلس.
PageV02P811
# 1359 ثم قدم ميسور الفتى إلى المغرب في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة
~~على ما تقدم قبل هذا، فخرج أحمد بن بكر صاحب فاس يومئذ إلى معسكره، فحبسه
~~ميسور ووجه به إلى المهدية. فقدم أهل فاس على أنفسهم حسن بن قاسم اللواتي
~~وحارب ميسور مدينة فاس سبعة أشهر، ثم قفل عنهم فلم يزل حسن واليا عليها
~~إلى أن قدم أحمد بن بكر منطلقا من المهدية، فتخلى له حسن عما كان بيده،
~~وذلك سنة إحدى وأربعين وثلاثمائة. ولما ورد ميسور إلى ms489 المغرب حاصر موسى
~~بن أبي العافية وتولى معاظم تلك الحروب بنو إدريس (حتى جلى موسى بن أبي
~~العافية إلى الصحراء وصار كما كان بيده إلى آل إدريس والرئاسة منهم في بني
~~محمد بن إدريس بن إدريس) ، وهم حسن وجنون وإبراهيم بنو محمد بن القاسم،
~~وكان محمد متخلفا في إخوته وعشيرته لا قدر له. ثم صارت النباهة والقدر
~~لبنيه، وإبراهيم بن محمد هو المعروف بالرهوني، وكان الذي يلزم صخرة النسر
~~منهم جنون وحنون من أبناء إبراهيم واسم جنون القاسم.
# 1360 ولمحمد بن إسحاق الشاعر المعروف بالنحيلي في جنون هذا أهاج
~~كثيرة مقذعة، وذلك أنه غلب على أم ولد كانت له، فهويها جنون وصارت عنده
~~فاستعان عليه بابن عمه أحمد بن القاسم بن إدريس، فكتب إليه يرغب أن يصرفها
~~إليه وأعلمه بما يلحقه في فعله من قبح الأحدوثة، فلم يلتفت إلى مقالته ولا
~~انتفع محمد بن إسحاق بشفاعته، فاستأذن محمد بن إسحاق أحمد بن القاسم في
~~هجائه، فأذن له في ذلك وعاهده أن لا يرى منه على هجائه له مكروها أبدا.
~~فمما هجاه به [كامل] :
PageV02P812
~~أترى سلاحك إذ كدتك قصيدتي %~% ينقيه سيل قد طما من سفدد
# أو بحر طنجة في عصوفات الصبى %~% (وبحر سبتة يا لئيما) فردد
# أو نيل مصر إذا ارتمى أذيه %~% تعلو سواحله بموج مزبد
# جنون يزعم أنه متلوط %~% وهو المنيك إذا خلا بالأمرد
# ابنا محمد الزنيم لأنتم %~% شر الورى ممن يروح ويغتدى
# إن كان جنون من آل محمد %~% فأنا كفور بالنبي محمد
# وقد ذكرنا خبر سفدد واختلاف أسماء هذا النهر باختلاف المواضع. (فأما
~~قوله: أو بحر طنجة في عصوفات الصبى، فإن الريح الشرقية تؤذي فيه أشد إذاية
~~وكذلك في جرفيه) .
# 1361 وكان أعلى بني محمد كلهم أيدا أبو العيش بن جنون بن محمد وكان له من
~~البلد ما بين أجاجن (وقيل ايزاجن) . وهو بقبلي حجر النسر إلى مدينة
~~فاس. وكان أحمد بن إبراهيم بن محمد عالمهم، كان يحفظ السير والتواريخ وكان
~~نسابة عاقلا حليما وكان مبجلا لعلمه، وكان يعرف ms490 أحمد الفاضل، وكان له
~~ما جر من أجاجن إلى مدينة سبتة، وكان شديد الميل إلى خلفاء بني أمية
~~وكثير التشيع فيهم. وهو الذي استشار محمد بن عبد الله بن أبي عيسى قاضي
~~الجماعة في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة في دخول الأندلس والغزو مع
~~أمير المؤمنين عبد الرحمان. فلما أعلم عبد الرحمن بذلك أمره بمخاطبته
~~واستحثاثه في القدوم وأن يعلمه أنه لا ينزل مرحلة من الأندلس ما بين نزوله
~~بالجزيرة الخضراء إلى نزوله بمحله بلاط حميد من أقصى الثغر
PageV02P813
~~- وذلك ثلاثون محلة- إلا أمر أمير المؤمنين ببنيان قصر في كل محلة
~~ ينزلها ينفق فيه ألف مثقال ليكون أثر إقباله إلى الأندلس باقيا مع
~~الأيام.
# 1362 ولم يكن في بني إدريس من شهر بالعلم شهرته إلا أحمد الأكبر بن
~~القاسم بن إدريس بن إدريس وهو المعروف بالكرتي، وكان له علم وقدر بالمغرب،
~~وهو الذي استجلب بكر بن حماد ووفد على أمير المؤمنين عبد الرحمان منهم حسن
~~ بن القاسم المعروف بجنون وعيسى بن جنون بن محمد بن القاسم، وذلك يوم
~~الاثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من شوال سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة، فأقاما
~~في كرامته إلى شهر صفر من العام الذي يليه، ثم انصرفا إلى بلدهما. ولما
~~دخلت سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة أجمع بنو محمد بن القاسم على هدم مدينة
~~تيطاوان فهدموها، ثم تعقبوا ما فعلوا وأرادوا بنيانها، فضج أهل مدينة سبتة
~~من بنيانها وزعموا أنها تضر بمدينة سبتة وتقطع عنها مرافقها، فأعجل عبد
~~الرحمان أمير المؤمنين إخراج الجيوش إليهم وتجهيز العساكر نحوهم، وذلك سنة
~~إحدى وأربعين وثلاثمائة، والقائد (أحمد بن يعلى) ، (حتى وصل إلى مدينة
~~سبتة ونفذ عهد عبد الرحمان إلى حميد بن يصلى وكان والي تيجيساس بالتقدم
~~إلى سبتة والتظافر بأحمد بن يعلى) على حرب بني محمد. واجتمع العسكران
~~فسفر حميد بن يصلى إلى بني محمد علي بن معاذ، فأجابوه إلى التخلي عن مدينة
~~تيطاوان على أن يبعثوا بأبنائهم إلى أمير المؤمنين. فقدم أحمد بن يعلى عليه
~~بحسن بن أحمد الفاضل بن إبراهيم ms491 بن محمد ومحمد بن عيسى بن أحمد بن إبراهيم،
~~ووصلا إلى قرطبة يوم السبت لتسع خلون من رجب سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة.
~~وعيسى هو أبو العيش. فبعث حسن في ابنه يحيى وبعث محمد في ابنه
PageV02P814
~~حسن، فوصلا إلى قرطبة يوم الاربعاء لأربع بقين من ربيع الآخر سنة اثنتين
~~وأربعين وثلاثمائة، فمكثا بقرطبة وصدر أبواهما إلى بلادهما بالحباء
~~والكرامة المجددة.
# 1363 وولد ليحيى وحسن بقرطبة البنون، ثم هلكا: هلك يحيى سنة تسع
~~وأربعين وهلك حسن سنة خمسين، ودفنا بمقبرة الربض وصلى عليهما منذر بن سعيد
~~القاضي. وتخلف يحيى ابنا يسمى حسينا وتخلف حسن ابنين يسميان محمدا
~~وحسينا أيضا. فلم يزالوا مستقرين بقرطبة إلى خلافة المستنصر بالله. فبعث
~~بهم أعلاما من ثقات أهل مملكته، وذلك في رجب سنة أربع وخمسين وثلاثمائة،
~~فوصلوا بهم إلى أحمد وحسن ابني إبراهيم بن محمد بن القاسم، ويحيى بن
~~أحمد أبو هذا الغلام قد هلك، فأنزل أحمد بن إبراهيم ابن ابنه حسين بن
~~يحيى على ما كان لأبيه.
# 1364 فأما ذرية عمر بن إدريس بن إدريس جد الناجمين بالأندلس فإن عمر
~~ولد عليا بسرية، وإدريس أمه زينب بنت عبد الله بن داود بن القاسم الجعفري،
~~وعبيد الله لجارية يقال لها ربابة، ومحمدا. فأما علي فإنه أعقب من الذكور
~~اثني عشر ذكرا وابنة واحدة وهي عاتكة التي تقدم ذكرها، امرأة يحيى بن يحيى
~~بن محمد بن إدريس، وأكثر عقب هؤلاء بأوربة ومنهم بمدينة فاس ومنهم بكتامة.
~~وحمزة بن علي منهم، قتله موسى بن أبي العافية بيده،
PageV02P815
# ظفر به بمدينته التي كانت تدعى بني عوسجة، وقتل معه ولديه هارون ويحيى.
~~وكان حمزة هذا قد حضر مع حسن بن محمد الحجام هزيمته لموسى وحضر قتل
~~منهل ابنه، وكان حمزة قد علق منهلا على بابه ببني عوسجة فقتلهم بثأره. وحسن
~~بن عبيد الله بن علي منهم ابتلى بالجذام وجنون بن إدريس بن علي، أجلاه موسى
~~بن أبي العافية إلى زناتة فسبته برغواطة فعقبه هناك عندهم.
# 1365 وعقب أبي العيش بن ms492 علي منهم بالأندلس. وأما إدريس بن عمر بن إدريس
~~فهو لباب ولد عمر بن إدريس، وبولده تكرر الأمر إلى أن كثرهم بنو محمد بن
~~القاسم بن محمد بن إدريس. ومحمد بن إدريس بن عمر هو المعروف بابن ميالة
~~ويكنى أبا العيش، ولم يزل مواليا للناصر عبد الرحمان رحمه الله، وقد ذكرنا
~~خبر ابنه يحيى بن إدريس وملكه لمدينة فاس، وأنه كان أعلى بني إدريس حالا
~~بالمغرب، وذكرنا موته بالمهدية. قال علي النوفلي: كان يشهد مجلس يحيى بن
~~إدريس العلماء والشعراء، وكان أبو أحمد الشافعي من جلسائه وممن يتكلم عنده
~~في العلم، وكان ينسخ له عدة الوراقين وينتجعه الناس من الأندلس وغيرها،
~~فيحسن إلى جميعهم وينصرفون عنه أكرم منصرف.
PageV02P816
# 1366 وكان لإدريس بن عمر خمسة من الولد الذكور غير هذين ولهم عقب
~~كثير. فأما عبيد الله بن عمر بن إدريس فولد حمزة والقاسم وأبا العيش، لم
~~(تسم لنا أمهم وهي مملوكة بربرية) ، وعليا وإبراهيم ومحمدا، ويقال
~~لمحمد الشهيد، أمهم زواغية. فأما حمزة فكان شجاعا جوادا متقدما وله عقب
~~كثير ببلد غمارة وزنانة. وأما علي بن عبيد الله فلم يعقب من ولده إلا جنون
~~ وهم بكورة الجزيرة. وأما إبراهيم فكان عقبه بحجر النسر وأحد بنيه أعقب
~~ببلد زناتة. (وأما القاسم بن عبيد الله فله عقب كثير ببلد زناتة، ومحمد
~~الشهيد عقبه أيضا ببلد زناتة) . وأما أبو العيش بن عبيد الله فولد
~~حمودا ويحيى. فأما يحيى فله بنون بتازغدرا. وأما حمود فولد القاسم وعليا
~~وفاطمة. فأما علي فولي الخلافة بالأندلس سنة سبع وأربعمائة واغتاله فتيان
~~من الصقالبة في حمام بقصر قرطبة فقتلاه ثم قتلا به، وكان له من الولد يحيى
~~وإدريس وولى عهده منهما يحيى، وكان صاحب المغرب وكان إدريس أخوه صاحب مدينة
~~مالقة. فلما قتل علي استدعى البربر القاسم أخاه وأدخلوه القصر وبايعه الناس
~~وخطب له بالخلافة، فأنف من ذلك ابن أخيه يحيى لما تقدم من عهد أبيه له
~~وتظافر مع إدريس أخيه على عمهما لتصوره عليهما في خلافة أبيهما، واتفقا على ms493
~~أن يعبر يحيى إلى مالقة لطلب حقه ويعبر إدريس إلى المغرب. فجاز يحيى إلى
~~إشبيلية سنة أربع عشرة وأربعمائة واستمر إلى قرطبة. فاستخلف يحيى بقرطبة
~~وتسمى بالمعتلي وخطب له بالخلافة. ثم إن البربر اضطربوا عليه ففر من
~~قرطبة إلى مالقة، ورجع عمه القاسم إلى قرطبة مرة أخرى وتسمى بالمأمون. ثم
~~عزله ابن أخيه يحيى، فخرج من قرطبة إلى إشبيلية ومكث بها (إلى أن أخرجه
~~محمد بن عباد وصار بشريش، فحصره بها ابن أخيه يحيى حتى أخذه وبنيه هناك
~~فسجنهم) ، واستوسق الأمر ليحيى بن علي حتى قتل في المحرم سنة سبع
~~وعشرين وأربعمائة.
PageV02P817
# 1367 فلما وصل الأمر إلى أخيه خطب له بالخلافة في سبتة وتسمى بالعزيز
~~بالله . ثم عبر البحر إلى مالقة فتسمى بالمتأيد بالله وخطب له بالخلافة
~~بمالقة وأعمال البربر بالأندلس وبالمرية وأعمالها. وتوفي يوم الاثنين لأربع
~~عشرة ليلة بقيت للمحرم سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة . وكان ولى عهده حسن
~~بن يحيى صاحب سبتة فتسمى بالمستنصر بالله، فجاز إلى الأندلس وبويع له
~~بمالقة ونواحيها وبغرناطة وجهاتها إلى أن توفي سنة أربع وثلاثين وأربع
~~مائة.
# فولي إدريس بن يحيى أخوه وبويع له يوم الخميس لست خلون من جمادي الآخرة
~~سنة أربع وثلاثين وأربعمائة، وتسمى بالعالي وخطب له بذلك بمالقة وغرناطة
~~وقرمونة وأعمالها إلى أن خلع سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة. وقام محمد بن
~~إدريس بن علي وتسمى بالمهدي وخطب له بالخلافة هناك إلى أن توفي سنة أربع
~~وأربعين وأربعمائة. وقام بالأمر بعده ابن أخيه إدريس بن يحيى بن إدريس بن
~~علي وتسمى بالموفق ولم يخطب له بالخلافة وبقي أشهرا يسيرة، ثم دخل عليه
~~العالي إدريس بن يحيى وبويع له مرة ثانية بمالقة وبقي إلى أن توفي سنة ست
~~وأربعين وأربعمائة . وقام بالأمر بعده ابنه محمد بن إدريس وتسمى
~~بالمستعلي ولم يخطب له بالخلافة، فأقام بمالقة إلى أن تغلب عليها باديس
~~بن حبوس بن ماكسن في صدر سنة سبع وأربعين وأربعمائة، فانقطعت دولة بني
~~علي بن حمود من يومئذ. ثم استدعى محمد بن ms494 إدريس هذا من مدينة مليلة ،
~~وهو مستقر بالمرية لا يعرف مكانه لخمول ذكره، فعبر إليها وذلك في شهر شوال
~~سنة تسع وخمسين وأربعمائة، (فقام به جماعة) بني ورتدى بمليلة وبقلوع
~~جارة ونواحيهما، وهو هناك باق على ذلك إلى وقتنا هذا وهو آخر سنة ستين
~~وأربعمائة .
PageV02P818
### || ذكر ممالك برغواطة وملوكهم
# 1368 أخبر أبو صالح زمور بن موسى بن هشام بن وارديزن البرغواطي، وكان
~~صاحب صلاتهم حين قدم على الحكم المستنصر بالله رسولا من قبل صاحب برغواطة
~~أبي منصور بن عيسى بن أبي الأنصار عبد الله بن أبي عفير يحمد بن معاذ بن
~~أليسع بن صالح بن طريف، وكان وصوله إلى قرطبة في شوال سنة اثنتين وخمسين
~~وثلاثمائة، وكان المترجم عنه بجميع ما أخبر به الرسول الذي قدم معه، وهو
~~أبو موسى عيسى بن داود بن عشرين السطاسي من أهل شلة مسلم من بيت
~~خيرون بن خير . فأخبر زمور أن طريفا أبا ملوكهم من ولد شمعون بن يعقوب
~~بن إسحاق وأنه كان من أصحاب ميسرة المطغري المعروف بالحقير ومغرور
~~بن طالوت.
# وإلى طريف نسبت جزيرة طريف. فلما قتل ميسرة وافترق أصحابه احتل طريف
~~ببلد تامسنى، وكان إذ ذاك ملكا لزناتة وزواغة. فقدمه البربر على أنفسهم
~~وولي أمرهم، وكان على ديانة الإسلام إلى أن هلك هناك وتخلف من الولد أربعة،
~~فقدم البربر ابنه صالحا منهم .
# 1369 قال زمور: وكان مولد صالح بعد موت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~بمائة عام سواء.
# قال: وحضر صالح مع أبيه حروب ميسرة الحقير وهو صغير. قال: وكان من أهل
~~العلم والخير فتنبأ فيهم وشرع لهم الديانة التي هم عليها إلى اليوم،
PageV02P819
# (وادعى أنه نزل) عليه قرآنهم الذي يقرءونه إلى اليوم. قال زمور: وهو
~~صالح المؤمنين الذي ذكره الله عز وجل في قرآن محمد - صلى الله عليه وسلم -
~~في سورة التحريم .
# 1370 وعهد صالح إلى ابنه الياس بديانته وعلمه شرائعه وفقهه في دينه
~~وأمره ألا يظهر ذلك إلا إذا قوي وأمن، فإنه يدعو حينئذ إلى ملته ويقتل من ms495
~~خالفه.
# وأمره بموالاة أمير الأندلس. وخرج صالح إلى المشرق ووعد أنه ينصرف إليهم
~~في دولة السابع من ملوكهم، وزعم أنه المهدي الأكبر الذي يخرج في آخر الزمان
~~لقتال الدجال، وأن عيسى بن مريم يكون من أصحابه ويصلي خلفه، وأنه يملأ
~~الأرض عدلا كما ملئت جورا، وتكلم لهم في ذلك كلاما كثيرا نسبه إلى موسى
~~الكليم عليه السلام وإلى سطيح الكاهن وإلى ابن عباس. وزعم أن اسمه في
~~العربي صالح وفي السرياني مالك وفي الأعجمي عالم وفي العبراني وربيا
~~وفي البربرية ورياورى، أي الذي ليس بعده شيء. وتولى ألياس الأمر بعد خروج
~~أبيه يظهر ديانة الإسلام ويسر الذي عهد إليه به أبوه خوفا وتقية، وكان
~~طاهرا عفيفا لم يلتبس بشيء من الدنيا إلى أن هلك بعد أن ملك خمسين سنة.
# 1371 وولد ألياس جماعة منهم يونس، فتولى الأمر بعد أبيه فأظهر ديانتهم
~~ودعا إليها وقتل من لم يدخل فيها حتى أخلى ثلاثمائة مدينة وسبعا وثمانين
~~مدينة، حمل جميع أهلها على السيف لمخالفتهم إياه وقتل منهم بموضع يقال له
PageV02P820
~~تاملوكاف، وهو حجر نابت عالي وسط السوق، سبعة آلاف وسبعمائة وسبعين
~~قتيلا، وقتل من صنهاجة خاصة في وقعة واحدة ألف وغد، والوغد عندهم المنفرد
~~الوحيد الذي لا أخ له ولا ابن عم، وذلك في البربر قليل وإنما أحصوا الأقل
~~ليستدل به على الأعظم الأكثر. قال زمور:
# ورحل يونس إلى المشرق وحج ولم يحج أحد من أهل بيته قبله ولا بعده.
# ومات يونس بن الياس بعد أن ملك أربعا وأربعين سنة.
# 1372 (وانتقل الأمر عن بنيه بقيام أبي غفير يحمد بن معاد بن أليسع بن
~~صالح بن طريف عليهم، فاستولى على الملك) ودان بدين آبائه واشتدت شوكته
~~وعظم أمره، وكانت له وقائع كثيرة في البربر مشهورة لا تنسى مع الأيام ،
~~منها وقيعة تيمغسن، وكانت مدينة عظيمة، أقام القتل في أهلها ثمانية أيام من
~~الخميس إلى الخميس، حتى شرقت دورهم ورحابهم وسككهم بدمائهم، ومنها وقعة
~~بموضع يقال له بهت عجز الإحصاء عن عدد من قتل ms496 فيها. وكانت لأبي غفير من
~~الزوجات أربع وأربعون زوجة كان له منهن من الولد بعددهن. ومات أبو غفير بعد
~~أن ملك تسعا وعشرين سنة، وذلك عند ثلاثمائة من الهجرة.
# 1373 وولي الأمر بعده من بنيه عبد الله أبو الأنصار، وكان سخيا ظريفا يفي
~~بالوعد والعهد ويحفظ الجار ويكافي على الهدية بأضعافها ، وكان أفطس
~~شديد
PageV02P821
~~أدمة الوجه ناصع بياض الجسم طويل اللحية، وكان يلبس السراويل والملحفة
~~ولا يلبس القميص، ولا يعتم إلا في الحرب ولا يعتم أحد في بلده إلا الغرباء،
~~وكان يجمع جنده وحشمه في كل عام ويظهر أنه يغزو من حوله، فتهاديه القبائل
~~وتستألفه، فإذا استوعب هداياهم وألطافهم فرق أصحابه وسكنت حركته. فملك في
~~دعة اثنتين وأربعين سنة ودفن بأمسلاخت وبها قبره. وولي بعده من بنيه ابنه
~~أبو منصور عيسى بن أبي غفير، وهو ابن اثنتين وعشرين سنة، وذلك سنة إحدى
~~وأربعين وثلاثمائة، فسار بسيرة آبائه ودان بديانتهم واشتدت شوكته وعظم
~~سلطانه . وكان أبوه قد وصاه قبل موته بموالاة صاحب الأندلس، (وكذلك
~~يوصي جميعهم المرشح للملك بعده. قال زمور) : وقال له: يا بني أنت سابع
~~الأمراء من أهل بيتك، وأرجو أن يأتيك صالح بن طريف كما وعد. انتهى كلام
~~زمور.
# 1374 وقال أبو العباس فضل بن مفضل بن عمرو المدحجي: إن يونس القائم
~~بدين برغواطة أصله من شدونة من وادي بربط، وكان قد رحل إلى المشرق في عام
~~ واحد مع عباس بن ناصح وزيد بن سنان الزناتي صاحب الواصلية 
~~وبرغوت بن سعيد التراري وجد بني عبد الرزاق ويعرفون ببني وكيل الصفرية،
~~ومناد صاحب المنادية المنسوب إليه القلعة المعروفة بالمنادية قريبا من
~~سجلماسة وآخر ذهب عني اسمه. فأربعة منهم فقهوا في الدين وادعى ثلاثة منهم
~~النبوة، منهم يونس صاحب برغواطة. قال:
# وكان يونس شرب دواء الحفظ فلقن كل ما سمع حفظه، وطلب علم النجوم
~~والكهانة والجان ونظر في الكلام والجدال، وأخذ ذلك من غيلان.
PageV02P822
# ثم انصرف يريد الأندلس، فنزل بين هؤلاء القوم من زناتة، فلما رأى جهلهم
~~استوطن ببلدهم، وكان ms497 يخبرهم بأشياء قبل كونها مما تدل عليه النجوم عندهم
~~فتكون على ما يقول أو قريبا منه، فعظم عندهم. فلما رأى ذلك منهم وعرف ضعف
~~حلومهم وسخافة عقولهم أظهر ديانته ودعا إلى نبوته، وسمى من اتبعه بربطي
~~ لما كان من بربط ، ثم أحالوه بألسنتهم وردوه إلى لغتهم فقالوا:
~~برغواطي.
# 1375 قال فضل بن مفضل: وقال سعيد بن هشام المصمودي في وقعة بهت قصيدة 
~~طويلة اخترنا منها أبياتا [وافر] :
# قفي قبل التفرق فاخبرينا %~% وقولي واخبري خبرا مبينا
# هموم برابر خسروا وضلوا %~% وخابوا لا سقوا ماء معينا
# ألايم أمة هلكت وضلت %~% وزاغت عن سبيل المسلمينا
# يقولون النبي أبو غفير %~% فأخزى الله أم الكاذبينا
# ألم تسمع ولم تر يوم بهت %~% على آثار خيلهم رنينا
# رنين الباكيات فبين ثكلى %~% وعاوية ومسقطة جنينا
# سيعلم قوم تامسنى إذا ما %~% أتوا يوم النشور مهيمنينا
# هناك يونس وبنو أبيه %~% يقودون البرابر مهطعينا
# إذا ورياورى زمت عليه %~% جهنم قائد المستكبرينا
# فليس اليوم ردتكم ولكن ... ليالي كنتم متميسرينا 
PageV02P823
# 1376 هذا البيت يصدق قول زمور البرغواطي أن طريفا كان من أصحاب ميسرة
~~ويشهد له. وأما هذا الضلال الذي شرع لهم فإنهم يقدمون مع الإقرار بالنبيين
~~الإقرار بنبوة صالح بن طريف ونبوة من تولى الأمر بعده من ولده، وأن الكلام
~~الذي ألف لهم وحي من الله تعالى لا يشكون فيه، تعالى الله عن ذلك، وصوم رجب
~~وأكل شهر رمضان وخمس صلوات في اليوم (وخمس صلوات في الليلة) والتضحية
~~في اليوم الحادي عشر من المحرم، وفي الوضوء غسل السرة والخاصرتين ثم
~~الاستنجاء ثم المضمضة وغسل الوجه ومسح العنق والقفا وغسل الذراعين من
~~المنكبين ومسح الرأس ثلاث مرات ومسح الأذنين كذلك ثم غسل الرجلين من
~~الركبتين. وبعض صلواتهم إيماء بلا سجود وبعضها على كيفية صلاة المسلمين.
~~وهم يسجدون ثلاث سجدات متصلة ويرفعون جباههم وأيديهم عن الأرض مقدار نصف
~~شبر، وإحرامهم أن يضع إحدى يديه على الأخرى ويقول: ابسمن ياكش، تفسيره بسم
~~الله، مقر ياكش، تفسيره الكبير الله، ويضعون أيديهم مبسوطة في
~~الأرض طول ما يتشهدون ms498 ويقرءون نصف قرآنهم في وقوفهم ونصفه في ركوعهم،
~~ويقولون في تسليمهم بالبربرية: الله فوقنا لم يغب عنه شيء في الأرض ولا في
~~السماء، ثم يقول مقر ياكش خمسا وعشرين مرة، إيحن ياكش مثل ذلك
~~ومعناه: الواحد الله، وردام ياكش مثل ذلك ومعناه: لا أحد مثل الله.
PageV02P824
# 1377 وهم يجمعون يوم الخميس ضحى، وصيام يوم من كل جمعة فرض من فروضهم
~~ويصوم الجمعة الأخرى التي تليه أبدا. ويأخذون العشر من الزكاة من جميع
~~الحبوب ولا يأخذون من المسلمين شيئا. ويتزوج من النساء ما استطاع على
~~مباعلتهن والإنفاق عليهن بلا حد عدد. وأن لا يتزوج من بنات عمه إلا
~~ثلاث جدود، ولا يتسرون ولا ينكحون للمسلمين ولا ينكحون فيهم 
~~ويطلقون ويراجعون ما أحبوا.
# 1378 ويقتل السارق بالإقرار أو بالبينة ويرجم في الزنا عندهم وينفى
~~الكاذب ويسمونه المغير. والدية عندهم مائة من البقر. ورأس كل حيوان
~~عليهم حرام، والحوت لا يؤكل إلا أن يذكى والبيض عندهم حرام والدجاج
~~مكروهة إلا أن يضطر إليها. وليس عندهم أذان ولا إقامة وهم يكتفون في معرفة
~~الأوقات بزقاء الديوك ولذلك حرموها. وكان يبصق في أيديهم فيلعقونه تبركا به
~~ويحملون بصاقه إلى مرضاهم يستشفون به. وصار أهل برغواطة أعلم الناس بالنجوم
~~وأحذقهم بالقضاء بها. وكانوا أجمل الناس رجالا ونساء وأشدهم أيدا، كانت
~~الجارية البكر منهن تثب ثلاث حمر مصطفة ولا يمس ثوبها شيئا من الحمر، ولا
~~تقدر على ذلك ثيب .
PageV02P825
# 1379 وقرآنهم الذي وضع لهم صالح بن طريف ثمانون سورة أكثرها منسوبة إلى
~~أسماء النبيين من لدن آدم، أولها سورة أيوب وآخرها سورة يونس وفيها سورة
~~فرعون وسورة قارون وسورة هامان وسورة ياجوج وماجوج وسورة الدجال وسورة
~~العجل وسورة (هاروت وماروت وسورة طالوت وسورة نمرود وما أشبه هذه من
~~الأقاصيص وسورة الديك وسورة) الحجل وسورة الجراد وسورة الجمل وسورة
~~الحنش- وكان يمشي على ثماني أرجل- وفيها سورة غرائب الدنيا، وهناك
~~العلم العظيم عندهم.
### || ذكر كلمات مترجمة من أول سورة أيوب وهي استفتاح كتابهم
# 1380 باسم الله الذي أرسل الله به ms499 كتابه إلى الناس، هو الذي بين لهم به
~~أخباره.
# قالوا: علم إبليس القضية، أبى الله ليس يطيق إبليس (أن يعلم) كما
~~يعلم الله. سل أي شيء يغلب الألسن في الأقولة، ليس يغلب الألسن (في الأقولة
~~إلا الله) بقضائه باللسان الذي أرسل الله بالحق إلى الناس استقام الحق
~~ . انظر محمدا . وعبارة ذلك بلسانهم أيمنى مامت فمامت محمد. كان
~~حين عاش استقام الناس كلهم الذين صحبوه حتى مات، ففسد الناس. كذب من يقول
~~إن الحق يستقيم وليس ثم رسول الله. وهي سورة طويلة.
PageV02P826
# 1381 قال زمور: إن بني صالح بن طريف يركبون وقت أخباره في ثلاثة آلاف
~~ومائتي فارس وإن قبائل برغواطة الذين يدينون لهم وهم على ملتهم جراوة
~~وزواغة والبرانس (وبنو أبي ناصر ومنجصة وبنو أبي نوح وبنو واغمر ومطغرة
~~وبنو بورغ) وبنو دمر ومطماطة وبنو وزكسينت ، وعددهم ينتهي أكثر من
~~عشرة آلاف فارس. وممن يدين لهم من المسلمين وينضاف إلى مملكتهم زناتة الجبل
~~وبنو يليت ونمالتة وبنو واوسينت وبنو يفرن وبنو ناغيت وبنو النعمان
~~وبنو أفلوسة وبنو كونة وبنو يسكر وأصادة وركانة وإيزمين ومنادة
~~وماسينة ورصانة وترارتة ، ومبلغ عددهم نحو اثني عشر ألف فارس. قال
~~زمور: وليس في عسكرهم طبول ولا بنود. وعد زمور من (أنهار بلادهم الجارية)
~~ أزيد من مائة نهر أعظمها نهر ماسنات ، وهو يجري من القبلة إلى
~~الجوف، وبين عنصره وموقعه في البحر مسيرة ستة أيام، ونهر وانسيفن يقع في
~~نهر شلة تحت الرباط في البحر المحيط.
# 1382 ولم تزل برغواطة في بلادها معلنة بدينها وبنو صالح بن طريف ملوكها
~~إلى أن قام فيهم الأمير تميم اليفرني، وذلك بعد عشرين وأربعمائة من الهجرة،
~~فغلبهم على بلادهم وسباهم وجلا من بقي منهم واستوطن ديارهم وانقطع أمرهم
~~وعفا أثرهم ولم يبق لضلالهم باقية ولا من أواصر كفرهم آصرة. وتميم هذا كان
PageV02P827
~~ذا جد وإيثار للعدل، وهو الذي قتل أحد بنيه لاغتصابه جارية من التجار
~~بوادي شلة. وجميع بلاد برغواطة اليوم على ملة الإسلام.
### || الطريق من مدينة فاس إلى مدينة ms500 القيروان
# 1383 وهي أربعون مرحلة نذكر مشهورها . أول ما تخرج من فاس على باب
~~الفتوح من عدوة الأندلسيين إلى مرج ابن هشام إلى وادي سبو، وهو على نحو
~~أربعة أميال من فاس، عليه قرى كثيرة. ثم تسير منه إلى موضع يعرف بعقبة
~~البقر إلى خندق الفول لمكناسة، وفي قرى متصلة وعمارات غير منفصلة وأنهار
~~كثيرة لأزداجة وغيرها، إلى قلعة جرماط ، وكانت معقل أبي منقذ بن موسى
~~بن أبي العافية، وكان بها جامع وأسواق وحمام. (وفي الجوف منها على عشرة
~~أميال مدينة تسول المعروفة بعين إسحاق قاعدة موسى بن أبي العافية، وكانت
~~على ثلاثة أجبل. وبها جامع وأسواق وحمام) وعين عذبة، بنى عليها موسى
~~قبة فخربها ميسور القائد الشيعي. ومن فاس إلى قلعة جرماط يسكنها اليوم
~~مطغرة مرحلتان، وقال محمد مرحلة، إلى مدينة جراوة ست مراحل، وقال محمد
~~ثمان، منها اثنتان في الصحراء. فمن جرماط إلى قرية وليلي، وبها كان
~~يسكن زاوي ابن أخي موسى بن أبي العافية، إلى فج تازى لمكناسة، إلى وادي
~~ورجين نهر ملح لمكناسة، ثم إلى وادي صاع، ثم الصحراء إلى مدينة جراوة.
PageV02P828
# 1384 وهي في سهلة من الأرض كان عليها سور مبني بالطوب، وداخلها قصبة
~~وحولها أرباض من جميع جهاتها وعيون ملحة، وداخلها آبار عذبة وخمسة حمامات
~~أحدها ينسب إلى عمرو بن العاص وجامع من خمسة بلاطات على أعمدة حجارة أسسها
~~أبو العيش عيسى بن إدريس بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن حسن بن حسن سنة
~~تسع وخمسين ومائتين، وكان لها بابان شرقيان وثالث غربي ورابع جوفي، وحولها
~~بسائط عريضة للزرع والضرع، وجبل ممالو في قبليها وفيه حصن بناه الحسن
~~بن أبي العيش حواليه بساتين ومياه تطرد وبينه وبين المدينة أربعة
~~أميال. ويتصل بالحصن في (أسفل الجبل) شعاري أشبة لا تسلك. وحول جراوة
~~عدة قرى لقبائل (من البربر) مطغرة وبني يفرن وودانة ويغمر الجبل وبني
~~راسين وبني باداسن وبني وريمش وغيرهم. وكان لأبي العيش ومن خلفه
~~مدينة تلمسان أيضا وما والاها. وأسر ابن ابنه ms501 الحسن في الحصن المذكور
~~البوري بن موسى بن أبي العافية سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، وكان قد انتقل
~~إلى الحصن من جراوة بأهله وماله وولده، وفي ذلك يقول بكر بن حماد في شعر
~~طويل [كامل] :
# سائل زواغة عن فعال سيوفه %~% ورماحه في العارض المتهلل
# وديار نفزة كيف داس حريمها %~% والخيل تمرغ بالوشيج الذبل
# غشي مغيلة بالسيوف مذلة %~% وسقى جراوة من نقيع الحنضل
PageV02P829
# 1385 ولجراوة مرسى تافرجنيت . ومن جراوة إلى ترنانة، وهي سوق عامرة،
~~مرحلة. ومنها إلى مدينة تلمسان مرحلة، يسكنها زناتة، وقد تقدم ذكرها.
# إلى مدينة تافدة ، وهي مدينة كبيرة آهلة على نهرين أحدهما حمة ومنه
~~شربهم وعليه أرحاؤهم. إلى قصر ابن سنان الأزداجي حوله بساتين كثيرة على
~~نهر كدال. إلى مدينة يلل، وهي كبيرة آهلة كثيرة الأشجار يسكنها هوارة، وبها
~~مسجد جامع. إلى مدينة الغزة يسكنها مكناسة، وهي مدينة شريفة على نهر شلف
~~كثيرة البساتين وبها مسجد جامع. ومنها إلى مدينة تيهرت وقد مر ذكرها ثلاث
~~مراحل. إلى حصن تامغيلت مرحلتان، وهو مبني بالطوب على نهر، له ربض
~~وسوق، يسكنه بنو دمر من زناتة. إلى إيزمامة حصن له سوق وفيه فنادق، يسكنه
~~لواتة ونفزاوة. إلى مدينة هاز على نهر شتوي ، وهي خالية أجلى أهلها
~~زيري بن مناد الصنهاجي. إلى بورة نهر جار يسكن حوله بنو يزناتن وهم
~~كانوا أصحاب هاز، وبورة كثيرة العقارب وبها سويقة. ومنها إلى حصن موزية
~~وبقرب هذا الحصن قصر من بنيان الأول بالصخر يعرف بقصر العطش حوله ماء ملح،
~~ومدينة عظيمة للأول أيضا خالية مبنية بالصخر الجليل تسمى مدينة الرمانة
~~تنفجر تحتها عيون ثرة طيبة تسيل إلى مدينة المسيلة، (وقد تقدم ذكرها) .
~~ومدينة للأول أيضا خالية تسمى بالبربرية تاورست تفسيره الحمراء،
~~وهي مبنية بالصخر على نهر عذب. ومن حصن مورية إلى مدينة المسيلة، وقد تقدم
~~ذكرها.
PageV02P830
# 1386 ومنها إلى مدينة أدنة، وهي خالية أخربها علي بن حمدون المعروف بابن
~~الأندلسي في سنة أربع وعشرين وثلاثمائة في وقوع ميسور الفتى إلى
~~المغرب، وبلد أدنة بلد كثير الأنهار ms502 والعيون العذبة، هناك عين الكتان عين
~~عذبة في مفازة عليها أربع نخلات بينها وبين المسيلة مرحلة، وبشرقيها وادي
~~مقرة عليه سبع قرى منها قرية يكسم وزيتها أطيب الزيوت، وبين عين الكتان
~~وأدنة نهر سهر ونهر النساء (ونهر أبي طويل وعين الغزال، وبين نهر سهر
~~ونهر النساء) ثلاثة أميال، وسمي بذلك لأن هوارة أغاروا على نساء أدنة
~~وذهبوا بهن فأدركهم أهل أدنة فاستنقذوا النساء هناك والغنيمة وقتلوا جماعة
~~من هوارة. ومن أدنة إلى مدينة طبنة مرحلتان، وقد تقدم ذكر مدينة طبنة،
~~وحواليها بنو زنراج. ومنها إلى نهر الغابة.
# 1387 ثم تمشي ثلاث مراحل في مساكن العرب وهوارة ومكناسة (وكبينة وورفلة)
~~ ، يطل عليها وعلى ما والاها جبل أوراس، وهو مسيرة سبعة أيام، وفيه قلاع
~~كثيرة يسكنها قبائل هوارة ومكناسة، وهم على رأي الخوارج الإباضية. ومن هذا
~~الجبل قام أبو يزيد مخلد بن كيداد النفزي الزناتي على أبي القاسم بن عبيد
~~الله، وفي هذا الجبل كان مستقر الكاهنة.
# إلى مدينة باغاية، وهي حصن صخر قديم حوله ربض كبير من ثلاث نواح، وليس
~~فيما يلي الناحية الغربية ربض إنما يتصل بها بساتين ونهر، وفي أرباضها
~~فنادقها وحماماتها وأسواقها وجامعها داخل الحصن، وهي في بساط من الأرض عريض
~~كثير المياه، وجبل أوراس مطل عليه. ويسكن فحص هذه
PageV02P831
~~المدينة قبائل مزاتة وضريسة وكلهم إباضية، وهم يظعنون في زمن الشتاء إلى
~~الرمال (حيث لا مطر ولا ثلج) خوفا على نتاج إبلهم. وإلى مدينة باغاية
~~ لجأ البربر والروم وبها تحصنوا من عقبة بن نافع القرشي، فدارت بينهم
~~حروب عظيمة وكانت الدائرة فيها على أهل باغاية، فهزمهم عقبة بن نافع
~~وقتلهم قتلا ذريعا، ولجأ فلهم إلى الحصن وغنم منهم خيلا لم يروا في مغازيهم
~~ أصلب ولا أسرع منها من نتاج خيل أوراس. فرحل عنهم عقبة ولم يقم عليهم
~~كراهة أن يشتغل بهم عن غيرهم. وأهلها اليوم كلهم على رأي الإباضية. وكيل
~~الطعام بباغاية بالويبة وهي أربعة وستون مدا بمد النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، (وهو قفيز ونصف قفيز قرطبي) ms503 ، وقفيز الزيت قروي وهو خمس ربع
~~قرطبي، ورطل اللحم عندهم عشرون رطلا فلفلية.
# 1388 ومن باغاية إلى مدينة مجانة، وهي كبيرة (عليها سور طوب وبها جامع
~~وحمامات ومعادن كثيرة) منها معدن فضة للواتة يسمى الوريطسي ، وتعرف
~~بمجانة المعادن، ولها قلعة مبنية بالحجر فيها ثلاثمائة وستون جبا قد تقدم
~~ذكرها. وهذه المدينة للعرب وحولها لواتة. وهذه القلعة تعرف بقلعة بسر لأن
~~بسر بن أرطاة افتتحها عنوة، بعثه إليها موسى بن نصير وبعث خمس غنيمتها
~~إليه. وبين باغاية ومجانة فندق مسكيانة ووادي ملاق، وهو واد صعب كثير الدهس
~~وعر المخائض. وتسير من مجانة إلى مرماجنة ، وهي مدينة لطيفة بها جامع
~~وفندق وسوق وهي في بساط مديد. وهذه طريق الصيف.
PageV02P832
# 1389 فأما طريق الشتاء فتأخذ من مسكيانة إلى مدينة تبسا لأن وادي
~~ملاق يتسع من سلوك تلك الطريق. ومدينة تبسا مدينة كبيرة (كثيرة الفواكه)
~~ أولية مبنية بالصخر الجليل، أخرب بعض سورها أبو يزيد مخلد بن كيداد،
~~وهي على نهر كبير كثير الفواكه والأشجار لا سيما الجوز، فإن المثل يضرب
~~بجلالته هناك وكبره وطيبه. وفيها أقباء يدخلها الرفاق بدوابهم في زمن الثلج
~~والشتاء، يسع القبو الواحد ألفي دابة وأكثر.
# 1390 ومنها إلى مدينة سبيبة، أولية مبنية (بالحجارة أي) بالصخر، بها
~~جامع وحمامات تطرد فيها المياه العذبة تطحن عليها الأرحاء، وهي كثيرة
~~البساتين ويجود في أرضها الزعفران، وحواليها جبال كثيرة (يسكنها من العرب
~~قوم يعرفون ببني المغلس وبني الكسلان وحولهم قبائل من البربر كثيرة) من
~~هوارة ومرنيسة. وفي الطريق إلى سبيبة مرصد يعرف بعين التينة وعين تعرف
~~بعين أربان ماء يجري من قناء للأول . وبشرقي هذا العين جبل منيف محدد
~~فيه شق وفي ذلك الشق رجل مذبوح معروف هناك قبل فتوح إفريقية لا يحل منه
~~قليل ولا كثير ولا نال منه سبع ولا دابة، ويقال إنه من الحواريين،
~~وقد تقدم ذكره. ومن مدينة سبيبة إلى قرية الجهنيين، وهي قرية كبيرة آهلة
~~كثيرة الفنادق والحوانيت ولها أشجار وفواكه، بينها وبين القيروان مرحلة،
~~وعليها جبل يسمى ممطور ms504 لأن معاوية بن حديج نزله فأصابه مطر فقال: جبلنا
~~ممطور. ومنها إلى منزل يقال له الهرى يجاوره مرصد، ومنه إلى كدية الشعير،
~~إلى مدينة القيروان. وقال محمد بن يوسف: من مدينة
PageV02P833
~~سبيبة إلى ساقية ممس قرية عامرة آهلة بها مسجد وفندق ، ثم قرية
~~المشفق كبيرة آهلة بها ماجلان وبئر طيبة عمقها ثلاثون قامة، ثم قصر
~~الخير فيه ماء شريب ، ثم قصر الزرادية ويعرف بالخطارة عامر آهل، ثم
~~مدينة القيروان.
### || الطريق من مدينة فاس إلى سجلماسة
# 1391 من مدينة فاس إلى مدينة سفروي مرحلة، وهي مدينة مسورة ذات أنهار
~~وأشجار. ومنها إلى الأصنام مرحلة. ومنها إلى موضع يقال له المزي مرحلة، وهو
~~بلد مكلاتة. ومنها إلى تاسغمرت مرحلة، وهي قرية على نهر. ومنها إلى موضع
~~يقال له أمغاك مرحلة كبيرة نحو الستين ميلا. ومنها تدخل في عمل سجلماسة
~~بين أنهار وثمار ثلاث مراحل إلى مدينة سجلماسة.
# 1392 وطريق آخر من سجلماسة إلى مدينة فاس ذكرها محمد بن يوسف: من
~~مدينة سجلماسة إلى موضع يقال له أرفود جبل موت لا عمارة حوله فيه حمة
~~مرحلة. ومنه إلى موضع يقال له الأحساء رمل، يحفر فيه فينبعث الماء على ذراع
~~ونحوه في بلد زناتة مرحلة. ومنه إلى حصن يرارة مرحلة، عامر آهل به سوق
~~وجامع وله جدول ماء، وهو بلد يحسن فيه الغنم، ويقال إن أصول
PageV02P834
~~أغنامهم (من قيس) من أرض فارس، وصوفها من أجود الأصواف ويعمل منه
~~بسجلماسة ثياب يبلغ الثوب منها أزيد من عشرين مثقالا مرحلة. ومنه إلى جبل
~~درن المعروف بسنجنفو ، وقد ذكرناه في عدة مواضع من هذا الكتاب، وهو
~~كثير الصنوبر والأرز والبلوط مرحلة.
# ومنه إلى مطماطة أمسكور بلد كبير على نهر ملوية وهو منه في قبليه،
~~وهو بلد كثير الزرع يسقى كله من نهر ملوية كثير البقر والغنم وبها جامع
~~وسوق مرحلة. ومنه إلى موضع يقال له سوق لميس فيه سوق ومسجد وحواليه مياه
~~سائحة عامر آهل كان لمدين بن موسى بن أبي العافية مرحلة. ومنه إلى
~~مغيلة ابن ms505 تجامان قرار لقوم من الصفرية (له ربض كبير) ، وبنو
~~تجامان على السنة والجماعة ساكنون في ربوة تلاصق ربضهم مرحلة. وتسير منها
~~في جبال شامخة إلى مغيلة القاط، حصن كبير له جامع وسوق كثير الأنهار
~~والثمار، معظم شجره التين ، ومنه يحمل زبيبا إلى فاس مرحلتان. إلى
~~لواتة مدين ، وقصبة لواتة منيعة لا ترام على نهر سبو مرحلة. إلى فاس.
### || ذكر مدينة سجلماسة
# 1393 ومدينة سجلماسة بنيت سنة أربعين ومائة، وبعمارتها خلت مدينة تدغة
~~وبينهما يومان وبعمارتها خلت زيز أيضا. ومدينة سجلماسة مدينة سهلية أرضها
~~سبخة، حولها أرباض كثيرة وفيها دور رفيعة ومبان سرية ولها بساتين
~~كثيرة، وسورها أسفله مبني بالحجارة وأعلاه بالطوب، بناه أليسع أبو منصور
PageV02P835
~~بن أبي القاسم من ماله لم يشركه في الإنفاق عليه أحد، أنفق فيه ألف مدى
~~طعام، ولها اثنا عشر بابا ثمانية منها حديد. وكان بناء أليسع له سنة تسع
~~وتسعين ومائة، وارتحل إليها (سنة مائتين) وقسمها على القبائل على ما هي
~~عليه اليوم. وهم يلتزمون النقاب، فإذا حسر أحدهم عن وجهه لم يميزه أحد من
~~أهله.
# 1394 وهي على نهرين وعنصرهما من موضع يقال له أجلف تمده عيون كثيرة،
~~فإذا قرب من سجلماسة تشعب نهرين يسلك شرقيها وغربيها. وجامعها متقن البناء
~~بناه أليسع فأجاده، وحماماتها رديئة البناء غير محكمة العمل. وماؤها زعاق
~~وكذلك جميع ما ينبط من الماء بسجلماسة، وشرب زروعهم من النهر في حياض
~~كحياض البساتين، وهي كثيرة النخيل والأعناب وجميع الفواكه، وزبيب عنبها
~~المعرش الذي لا تناله الشمس لا يزبب إلا في الظل ويعرفونه بالظلي، وما
~~أصابته الشمس منه زبب في الشمس.
# 1395 ومدينة سجلماسة في أول الصحراء لا يعرف في غربيها ولا في قبليها
~~عمران، وليس بسجلماسة ذباب ولا يتجذم من أهلها أحد، وإذا دخلها مجذم
~~ توقفت عنه علته. وأهل سجلماسة يسمنون الكلاب ويأكلونها كما يصنع أهل
~~مدينة قفصة وقسطيلية، ويأكلون الزرع إذا أخرج شطأه وهو عندهم مستطرف.
~~والمجذمون عندهم هم الكنافون، والبناؤون عندهم يهود لا يتجاورهم هذه
~~الصناعة.
PageV02P836
# 1396 ومن مدينة ms506 سجلماسة تدخل إلى بلاد السودان إلى غانة، وبينها وبين
~~مدينة غانة مسيرة شهرين في صحراء غير عامرة إلا بقوم ظاعنين لا يطمئن بهم
~~منزل، وهم بنو مسوفة من صنهاجة، ليس لهم مدينة يأوون إليها إلا وادي درعة،
~~وبين سجلماسة ووادي درعة مسيرة خمسة أيام.
# 1397 وملك بنو مدرار سجلماسة مائة سنة وستين سنة، وكان فيها أبو القاسم
~~سمجو بن واسول المكناسي أبو أليسع المذكور، وجد مدرار لقي بإفريقية
~~عكرمة مولى ابن عباس وسمع منه، وكان صاحب ماشية وكان كثيرا ما ينتجع موضع
~~سجلماسة، فاجتمع إليه قوم من الصفرية. فلما بلغوا أربعين رجلا قدموا على
~~أنفسهم عيسى بن مزيد الأسود وولوه أمرهم، فشرعوا في بنيان سجلماسة،
~~وذلك سنة أربع ومائة .
# 1398 وذكر آخرون أن مدرارا كان حدادا من ربضية الأندلس، فخرج عند وقعة
~~الربض فنزل منزلا بقرب سجلماسة، وموضع سجلماسة إذ ذاك براح يجتمع فيه
~~البربر وقتا ما من السنة يتسوقون لقرب . وكان مدرار يحضر سوقهم بما يعد
~~لها من آلات الحديد، ثم ابتنى بها خيمة وسكنها وسكن البربر حوله، فكان ذلك
~~أصل عمارتها، ثم تمدنت. والأول أصح في عمارتها. وأما مدرار فلا شك فيه أنه
~~كان حدادا لأن ولده القائمين بأمر سجلماسة قد هجوا بذلك.
PageV02P837
# 1399 فأول من وليها عيسى بن مزيد ، ثم أنكر أصحابه الصفرية عليه
~~أشياء.
# فقال أبو الخطاب يوما لأصحابه في مجلس عيسى: السودان كلهم سراق حتى هذا،
~~وأشار إلى عيسى. فأخذوه وشدوه وثاقا إلى شجرة في رأس جبل وتركوه كذلك حتى
~~قتله البعوض، فسمي ذلك الجبل جبل عيسى إلى اليوم. ووليهم خمسة عشر عاما.
# 1400 ثم ولوا أبا القاسم سمجو بن مزلان بن نزول المكناسي، فلم
~~يزل واليا عليهم إلى أن مات فجأة في آخر سجدة من صلاة العشاء سنة ثمان
~~وستين، فكانت ولايته ثلاث عشرة سنة.
# 1401 ووليها ابنه أبو الوزير ألياس بن أبي القاسم إلى أن قام عليه أخوه
~~أبو المنتصر أليسع فخلعه سنة أربع وسبعين ومائة. فولي أبو المنتصر، وكان
~~جبارا عنيدا فظا ms507 غليظا، فظفر بمن عانده من البربر وذللهم وأخذ خمس 
~~معادن درعة وأظهر الصفرية، وبنى سور سجلماسة على ما تقدم، وتوفي سنة ثمان
~~ومائتين. وولي ابنه مدرار المنتصر بن أليسع- ومدرار لقب- فلم يزل واليا إلى
~~أن اختلف الأمر بين ولديه ميمون المعروف بابن أروى بنت عبد الرحمان بن رستم
~~وابنه ميمون أيضا المعروف بابن ثقية . فتنازعا الأمر بينهما وتقاتلا
PageV02P838
~~ثلاثة أعوام، ومال مدرار مع ابنه ميمون بن الرستمية فأخرج ميمون بن ثقية
~~من سجلماسة. (وولى ابن الرستمية وخلع أباه، ثم قام عليه أهل سجلماسة فخلعوه
~~وأرادوا تقديم ميمون بن ثقية) . فأبى أن يتآمر على أبيه فأعادوا
~~أباه مدرارا . ثم أنس أهل سجلماسة أنه استدعى ابنه ابن الرستمية فيمن
~~أطاعه من درعة ليوليه، فحاصروا مدرارا وخلعوه وقدموا ابنه ابن ثقية وهو
~~المعروف بالأمير، (فلم يزل عليهم واليا إلى أن مات سنة ثلاث وستين ومائتين،
~~وفي إمرته مات مدرار أبوه مخلوعا.
# 1402 ووليها محمد بن ميمون الأمير) إلى أن توفي في صفر سنة سبعين.
~~فوليها أليسع بن المنتصر بن أبي القاسم إلى أن فر عنها لما تغلب عليها أبو
~~عبد الله الشيعي في ذي الحجة، وذلك سنة سبع وتسعين ومائتين. وولى عليها
~~الشيعي إبراهيم بن غالب المزاتي، فقتله أهل سجلماسة ومن كان معه من رجال
~~الشيعي بعد خمسين يوما. ووليها واسول وهو الفتح بن الأمير ميمون، وذلك
~~في ربيع الأول سنة ثمان وتسعين. وتوفي في رجب سنة ثلاثمائة. فوليها أخوه
~~أحمد إلى أن حاصره فيها مصالة بن حبوس وافتتحها عنوة فقتله، وذلك في المحرم
~~سنة تسع وثلاثمائة. وولى مصالة أمرها المعتز بن محمد بن سارو بن مدرار
~~إلى أن توفي سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.
# ووليها بعده ابنه محمد بن المعتز إلى أن توفي سنة إحدى وثلاثين
~~وثلاثمائة.
# ووليها ابنه أبو المنتصر سمجو بن محمد وهو ابن ثلاث عشرة سنة، تدبر
~~أمره جدته فمكث كذلك شهرين، وقام عليه ابن عمه محمد بن الفتح بن الأمير
~~فحاربه وتغلب عليه وأخرجه وتملك سجلماسة.
PageV02P839
# 1403 وكان محمد بن ms508 الفتح سنيا على مذهب المالكية يحسن السيرة ويظهر
~~العدل، إلا أنه تسمى بأمير المؤمنين سنة اثنتين وأربعين وتلقب بالشاكر
~~لله وضربت بذلك الدراهم والدنانير، فمكث كذلك إلى أن قربت منه عساكر أبي
~~تميم معد مع قائده جوهر الكاتب، فخرج عن سجلماسة بأهله وماله وولده 
~~وخاصته وصار بتاسجدالت حصن منيع على اثني عشر ميلا من سجلماسة. ودخل
~~جوهر سجلماسة وملكها، وذلك سنة سبع وأربعين وثلاثمائة. وخرج محمد من الحصن
~~في نفر يسير من أصحابه إلى سجلماسة ليتعرف الأخبار مستترا، فعرفه قوم
~~من مطغرة في بعض الطريق فأخذوه فأتوا به إلى جوهر في رجب من ذلك العام.
# 1404 ويزرع بأرض سجلماسة عاما ويحصد من تلك الزريعة ثلاثة أعوام لأنه بلد
~~مفرط الحر شديد القيظ، فإذا يبس زرعهم تناثر عند الحصاد، وأرضهم متشققة
~~فيرفع ما تناثر منه في تلك الشقوق، فإذا كان في العام الثاني حرث بلا
~~بذر وكذلك في الثالث. وقمحهم رقيق صيني، يسع المد منه مد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - خمسة وسبعين ألف حبة، ومديهم اثنا عشر قنفلا، والقنقل ثماني
~~زلافات، والزلافة ثمانية أمداد بمد النبي عليه السلام.
# ومن الغرائب عندهم أن الذهب جزاف عدد بلا وزن والكراث يتبايعونه وزنا لا
~~عددا.
PageV02P840
# 1405 ومن سجلماسة إلى مدينة القيروان ست وأربعون مرحلة، وقال محمد بن
~~يوسف ثلاث وخمسون مرحلة. فمن سجلماسة إلى قرار الأمير لبني مدرار، إلى حصن
~~ابن مدرار، إلى جبل أكسرايغ
# ، إلى مدينة أمسكور 
# لمطماطة وهم على مداراة لصاحب سجلماسة، (وقد تقدم ذكرها، وبينها وبين
~~سجلماسة) 
# خمس مراحل، ومنها إلى مدينة جراوة ست مراحل في عامر وغامر، منها موضع
~~يعرف بالصدور 
# منه يخرج الطريق إلى مدينة مليلة، وهو موضع معروف قريب من العمارة على
~~ماء طيب، ثم من جراوة إلى القيروان كما تقدم.
# 1406 فأما الطريق من سجلماسة إلى مدينة مليلة فمن سجلماسة إلى الصدور كما
~~ذكرنا، ثم إلى أجرسيف قرية عامرة على نهر ملوية. إلى جراوة 
# موضع كثيرا ما ينزله البربر بالأخصاص، ويروى (فيه حدثان وأن بني أمية) ms509
~~
# سيعمرونه، إلى قلوع جارة وهي مدينة عامرة في جبل على ماء ملح (وقد تقدم
~~ذكرها) 
# ، إلى مدينة مليلة. فذلك خمس عشرة مرحلة، وقد تقدم ذكر مليلة
PageV02P841
### || الطريق من سجلماسة إلى مدينة أغمات
# 1407 من سجلماسة إلى تيحمامين
# يومان، وفي تيحمامين معدن للنحاس. ومن تيحمامين إلى وادي درعة يومان،
~~وعلى وادي درعة شجر كثير وثمار عظيم وهناك شجر التاكوت يشبه شجر الطرفاء،
~~وبهذا التاكوت تدبغ الجلود الغدامسية 
# . وعلى وادي درعة سوق في كل يوم من أيام الجمعة في مواضع مختلفة منه
~~معلومة، وربما كان عليه في اليوم الواحد سوقان، وذلك لبعد مسافته وكثرة
~~الناس عليه، وطول عمارته المتصلة سبعة أيام. ومن وادي درعة إلى موضع يقال
~~له أدامست، ومنه إلى ورزازات يومان، وهو بلد هسكورة 
# ، وتمشي في بلد هسكورة أربعة أيام إلى منازل قبيل 
# يقال له هزرجة، (وهناك جبل يقال له جبل هزرجة) 
# فيه أجناس من الياقوت المتناهي في الجودة وحسن اللون يتكون على حجارة
~~الجبل إلا أنه خشن ضرس كالسفن، لا يأخذه العمل ولا ينفعل للسنبادج، وهو
~~كثير موجود ثمة 
# . ومن هناك مسافة يوم إلى أغمات.
### || ذكر مدينة أغمات
# 1408 وهي مدينتان سهليتان إحداهما 
# تسمى (أغمات إيلان والأخرى) 
# أغمات وريكة وبها مسكن رئيسهم وبها ينزل التجار والغرباء، وأغمات إيلان
PageV02P842
~~لا يسكنها غريب، وبينهما ثمانية أميال. ولها نهر لطيف جريته من القبلة
~~إلى الجوف ماؤه زعاق يقال له تاقيروت. وحولها بساتين ونخل كثير، وهو بلد
~~واسع يسكنه قبائل مصمودة في قصور وديار
# وأشجار، وهو راخي الأسعار كثير الخير يحمل إليه من مدينة نفيس تفاح جليل
~~يباع منه وقر بغل 
# بنصف درهم، إلا أنه وخم الهواء ألوان سكانه مصفرة كثير العقارب القتالة
~~التي لا يداوى سليمها. وبها أسواق جامعة، فسوق أغمات وريكة يقوم الأحد
~~بضروب السلع وأصناف المتاجر، يذبح فيها أكثر من مائة ثور وألف شاة وينفد
~~جميع ذلك في ذلك اليوم.
# 1409 وكانت إمرة أهل أغمات دولا بينهم يتولى الرجل منهم 
# سنة ثم يديلونه 
# بآخر منهم عن تراض واتفاق. كذلك ذكر ms510 محمد بن يوسف القيرواني.
# 1410 وساحل أغمات رباط قوز على البحر المحيط، وفيه تنزل السفن من جميع
~~البلاد ولا تخرج منه السفن صادرة إلا في زمان الأمطار وتكدر الهواء واغبرار
~~الجو، فحينئذ تصدق لهم الرياح البرية، فإن تمادى ذلك لهم سلموا، وإن أصحى
~~الجو وصفا الهواء هبت لهم الرياح البحرية من الغرب فيهيج عليهم البحر
~~ويقذفهم في البراري، فقلما يسلمون.
PageV02P843
### || والطريق من مدينة أغمات وريكة إلى رباط قوز
# 1411 من وريكة إلى نفيس خمسة وثلاثون ميلا، ومن نفيس إلى شفشاون 
# ثلاثون ميلا، ومنها إلى مرامر ثلاثون ميلا، ومنها إلى رباط قوز خمسة
~~وعشرون ميلا، فذلك مائة وعشرون ميلا.
### || الطريق من مدينة أغمات إلى مدينة فاس
# 1412 من أغمات إلى موضع يعرف بأبواب عبد الخالق بن سي 
# وهي أحقاف رمل مرحلة. ومنها إلى فحص أفيح فسيح يعرف بفحص نزار، ونزار
~~بالبربرية الغربال، شبه به لأنه مدور، وهو موضع مجوف 
# مرحلة. ومنه إلى وادي وانسيفن 
# واد كبير انبعاثه من موضع يقال له حدود (بين بلد) 
# زواغة ومدغرة ويقع في البحر المحيط ويعبر على الزقاق المنفوخة مرحلة.
~~ومنه إلى فحص يمللو 
# مديد واسع مرحلة. ومنه إلى موضع يعرف ببني وارث، وهو كثير شجر الفربيون
~~وهي شجرة صغيرة شوكاء لها عساليج يسيل منها لبن مسهل مرحلة. ومنه إلى بلد
~~زواغة مرحلة. ومنها إلى حصن داي، وهو في وسط غيضة كبيرة من أجناس الشجر،
~~ولهم سوق حافلة يجتمع فيها رفاق فاس والبصرة وسجلماسة بضروب الأمتعة
~~والمتاجر مرحلة.
# ومنه إلى وادي درنة نهر كبير يقع في 
# نهر وانسيفن المذكور مرحلة. ومنه
PageV02P844
~~إلى مغيلة، وكان مقدمهم موسى بن جليد، وكان شديد الأيدي يمسك بذنب الفرس
~~الجواد ويهمزه فارسه فلا يكون له حراك مرحلة. ومنه إلى موضع يعرف بأوزقور
~~كان يسكنه قوم يعرفون ببني موسى من ربضية الأندلس، فاستفسدوا
# إلى من جاورهم وأساؤوا عشرتهم، فحاربوهم فغلب الأندلسيون وقتل منهم كثير
~~وافترق باقيهم ببلاد أغمات وبقي منهم بأوزقور نفر يسير بالآمان، فهم بها
~~إلى اليوم، مرحلة. ومنها إلى سوق ms511 فنكور، سوق عامرة حافلة يعمل بها برانس
~~سود، حصينة لا ينفذها الماء مرحلة. ومنها إلى ولهاصة مرحلة. إلى كزناية
~~مرحلة. إلى مدينة ورزيغة، وهي آهلة كثيرة المياه والثمار والخير يباع فيها
~~ألف حبة أجاص بربع درهم، قتل ميسور الفتى أهلها وسبى نساءها بعد زواله عن
~~مدينة فاس سنة أربع وعشرين وثلاثمائة. ومن ورزيغة إلى مدينة أغيغى 
# ، ومعنى أغيغى حجارة يابسة لأنها مبنية بالحجر بغير طين، وهي اليوم
~~خالية، وكان القوم الذين بنوها وسكنوها قوما من ربضية الأندلس أيضا فأجلاهم
~~عنها البربر إلى وليلي، فهم بها بقية مسيرة مرحلة. فمنها إلى ماسيتة 
# بلد كبير، ويحسن فيه القطن ويجود وبه سوق لطيفة. ومنها إلى فاس مرحلة.
~~(فذلك ثماني عشرة مرحلة) .
### || الطريق من مدينة درعة إلى سجلماسة
# 1413 مدينة درعة يقال لها تيومتين ، وهي قاعدة درعة. وقد تقدم ذكر
~~وادي درعة وأن منبعثه من جبل درن. وهذه المدينة آهلة عامرة بها جامع وأسواق
~~جامعة ومتاجر رابحة، وهي في شرف من الأرض والنهر منها بقبليها وجريته من
~~الشرق إلى الغرب ويهبط لها من ربوة حمراء. وكان صاحبها علي بن
PageV02P845
~~أحمد بن إدريس (بن يحيى) بن إدريس. فمن مدينة تيومتين إلى
~~تامجاثت مرحلة، وهو موضع ينبت شجرا يسمونه تامجاثت وهو شجر يعظم ورقه هدب
~~كورق الطرفاء ومنه آنية سجلماسة ودرعة وما والاهما. ومن هناك إلى أمان تيسن
~~ مرحلة، وتفسيره الماء الملح. ومنه إلى تنودادن مرحلة، وتفسيره بئر
~~ الأيائل، وهناك معدن نحاس. ومنه إلى أجرو مرحلة، وهذا كله بلد سرطة
~~قبيل من صنهاجة. ومن هناك إلى تونين أن وجليد تفسيره آبار الأمير
~~مرحلة. ومنه إلى أمان يسيدان تفسيره ماء النعام. ومنه إلى أجران ووشان 
~~أي قدان الذئب، إلى أمرغاد مرحلة، وأمرغاد آخر بساتين سجلماسة. ومنها إلى
~~سجلماسة ستة أميال.
### || الطريق من مدينة تامدلت إلى مدينة أودغست
# 1414 من تامدلت إلى بئر الجمالين مرحلة، وهذه البئر عمقها أربع قامات من
~~أنباط عبد الرحمان بن حبيب. ومنها إلى شعب ضيق لا تسير فيه الإبل إلا
~~متتابعة مرحلة. ثم ms512 تسير في جبل يسمى أزور ثلاثة أيام، وهو محجر تجفى فيه
~~الإبل ينبت أم غيلان، ومن خرج فيه عن الطريق أصاب زبر حديد مثقبة لا تذيبه
~~النار. وهذا الجبل كثير الثعابين، طوله مسيرة عشرة أيام من أول طريق
~~سجلماسة إلى جانب البحر المحيط. ويقال إلا جبل أزور متصل بجبل نفوسة من
~~جبال أطرابلس، وأحسبه جبل درن المذكور قبل هذا الذي ينبعث من تحته وادي
~~درعة. فتسير في هذا الجبل ثلاثة أيام إلى ماء (يسمى
PageV02P846
~~تندفس) آبار يحتفرها المسافرون، فلا تلبث أن تنهار وتندفن. ثم تسير
~~منه ثلاثة أيام (إلى بئر كبيرة يقال لها وين هيلون. ثم تمشي ثلاثة أيام)
~~ في أرض سواء صحراء ربما وجد فيها الماء على صفاء تحت الرمل من بقية
~~الأمطار. إلى ماء نزر يقال له تازقى وتفسيره البيت.
# 1415 ثم تسير منه إلى بئر أنبطها عبد الرحمان بن حبيب واحتفرها في حجر
~~أدعج صلب طولها أربع قامات مرحلة. ثم تسير منها إلى بئر يقال لها ويطونان
~~ ، وهي كبيرة لا تنزف، ماؤها زعاق يسهل شاربيه من الناس والأنعام، وهي
~~من عمل عبد الرحمان بن حبيب أيضا طولها ثلاث قامات، ثلاث مراحل.
# ثم تمشي منه في أربع مراحل إلى موضع يقال له أوكازنت أرض زرقاء، ينبط أهل
~~الرفاق فيها الماء على ذراعين وثلاث. ثم تمشي في مجابة جبال رمل معترضة
~~لا ماء فيها، وهو أصعب موضع بطريق أودغست، أربعة أيام إلى موضع يقال له
~~وانزميرن آبار قريبة الرشاء فيها العذب والشريب، وعليه جبل طويل صعب
~~كثير الوحوش. وبهذا الماء يجتمع جميع طرق بلاد السودان، وهو موضع مخوف تغير
~~فيه لمطة وجزولة على الرفاق ويتخذونه مرصدا لهم لعلمهم بإفضاء الطرق إليه
~~وحاجة الناس إلى الماء فيه. ثم تمشي منه في بلد واران خمسة أيام مجابة
~~في كثبان رمل إلى بئر عظيمة في حد بني وارث قبيل من صنهاجة، على تلك
~~البئر شجر يقال له السقنى، وهو شجر الإهليلج إلا أنه لا يثمر.
PageV02P847
# 1416 ثم تسير منه يومين إلى ماء ms513 يقال له أغرف آبار ملحة تردها أذوات
~~لصنهاجة فتصلح عليه وتصح به، وكل ماء ملح فموافق للإبل. ثم تسير منه ثلاثة
~~أيام إلى موضع يقال له (أقر تندى تفسيره مجتمع الماء فيه أصناف كثيرة
~~من الشجر وفيه الحناء والحبق. ثم تسير منه يوما في جبل يقال له) 
~~أزجونان يقطع فيه السودان. ثم تمشي يوما في رمال شجرة إلى ماء يقال له
~~بئر واران ماؤها زعاق. ثم تمشي في أرض لصنهاجة كثيرة الماء من الآبار ثلاثة
~~أيام. ثم تسير منه إلى شرف عال مشرف على أودغست فيه طير كثير يشبه الحمام
~~واليمام إلا أنه أصغر رؤوسا وأغلظ مناقر، وفيه أشجار الصمغ الذي يجلب إلى
~~الأندلس يصمغ بها الديباج، مرحلة. ثم إلى أودغست.
### || [ذكر مدينة أودغست]
# 1417 وهي مدينة كبيرة آهلة رملية يطل عليها جبل كبير موات لا ينبت شيئا،
~~بها جامع ومساجد كثيرة آهلة في جميعها المعلمون للقرآن، وحولها بساتين
~~النخل، ويزدرعون فيها القمح بالفوس ويسقى بالدلاء يأكله ملوكهم وأهل اليسار
~~منهم، وسائر أهلها يأكلون الذرة، والمقاثي تجود عندهم. وبها شجيرات تين
~~يسيرة ودوال يسيرة أيضا، وبها جنان حناء لها غلة كبيرة، وبها آبار عذبة
~~والغنم والبقر أكثر شيء عندهم، يشترى بالمثقال الواحد عشرة
PageV02P848
~~أكبش وأكثر. وعسلها أيضا كثير يأتيها من بلاد السودان. وهم أرباب نعم
~~جزيلة وأموال جليلة، وسوقها عامرة الدهر كله لا يسمع الرجل فيها كلام حليسه
~~لكثرة جمعه وضوضاء أهله. وتبايعهم بالتبر وليس عندهم فضة.
# 1418 وبها مبان حسنة ومنازل رفيعة، وهو بلد وبيء ألوان أهله مصفرة
~~وأمراضهم الحميات والطحال لا يكاد يخلو من إحدى العلتين أحد منهم.
# ويجلب إليها القمح والثمر والزبيب من بلاد الإسلام على بعد. وسعر القمح
~~عندهم في أكثر الأوقات القنطار بستة مثاقيل وكذلك الثمر والزبيب. وسكانها
~~أهل إفريقية وبرقجانة ونفوسة ولواتة وزناتة ونفزاوة، هؤلاء أكثرهم، وبها
~~نبذ من سائر الأمصار. وبها سودانيات طباخات محسنات تباع الواحدة منهن بمائة
~~مثقال وأكثر، تحسن عمل الأطعمة الطيبة من الجوزينقات والقطائف وأصناف
~~الحلوات وغير ذلك. وبها جوار ms514 حسان الوجوه بيض الألوان منثنيات القدود
~~لا تنكسر لهن نهود، لطاف الخصور ضخام الأرداف واسعات الأكتاف ضيقات الفروج
~~المستمتع بإحداهن كأنه يتمتع ببكر أبدا.
# 1419 قال محمد بن يوسف: أخبرني أبو بكر أحمد بن خلوف الفاسي شيخ من أهل
~~الحج والخير قال: أخبرني أبو رستم النفوسي وكان من تجار أودغست أنه رأى
~~منهن امرأة راقدة على جنبها، وكذلك يفعلن في أكثر حالهن إشفاقا من الجلوس
~~على أردافهن، ورأى ولدها طفلا يلاعبها ويدخل من تحت خصرها
PageV02P849
~~وينفذ من الجهة الأخرى من غير أن تتجافى له شيئا لعظم ردفها ولطف
~~خصرها. والحيوان الذي يعمل منه الدرق حوالي أودغست كثير جدا.
# ويتجهز إلى أودغست بالنحاس المصنوع وبثياب مصبغة بالحمرة والزرقة مجنحة،
~~ويجلب منها العنبر المخلوق الجيد لقرب البحر المحيط منهم. والذهب الإبريز
~~الخالص خيوطا مفتولة، وذهب أودغست أجود ذهب الأرض وأصحه.
# 1420 وكان صاحب أودغست في عشر الخمسين وثلاث مائة تين يروتان بن
~~ويسنو بن نزار رجل من صنهاجة، وكان قد دان له أزيد من عشرين ملكا من ملوك
~~السودان كلهم يؤدون إليه الجزية، وكان عمله مسيرة شهرين في مثلها في عمارة
~~يعتد في مائة ألف نجيب، (واستمده معد بن ملك ماسين على) ملك أوغام
~~فأمده بخمسين ألف نجيب، فدخلت بلاد أوغام (وعساكره غافلة) ، فغنمت
~~البلد وأحرقته. فلما نظر أوغام إلى ما حل ببلده هان عليه الموت (فرمى
~~بدرقته) وثنى رجله عن دابته وجلس عليها، فقتلته أصحاب تين يروتان. فلما
~~عاينت نساء أوغام إليه قتيلا تردين في الآبار وقتلن أنفسهن بضروب القتل
~~أسفا عليه وأنفة من أن يملكهن البيضان.
PageV02P850
### || [الطريق من أودغست إلى سجلماسة]
# 1421 فأما الطريق من أودغست إلى بلد سجلماسة فمن أودغست إلى تامدلت على
~~ما ذكرنا أيضا، وذلك أربعون مرحلة. ومن تامدلت إلى سجلماسة على ما ذكرنا
~~قبل هذا إحدى عشرة مرحلة. فذلك إحدى وخمسون مرحلة.
# وبين أودغست ومدينة القيروان مائة مرحلة وعشر مراحل.
# 1422 الطريق من مدينة أغمات إلى السوس على ما ذكره مؤمن بن يومر
~~الهواري: من أغمات ms515 وريكة إلى مدينة نفيس، وهي تعرف ببلد النفيس كثير
~~الأنهار والثمار ليس في ذلك القطر موضع أطيب منه ولا أجمل منظرا، وهي قديمة
~~أولية غزاها عقبة بن نافع (صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) 
~~وحاصر بها الروم (والنصارى) ونصارى البربر وكانوا قد اجتمعوا بها لحصانتها
~~وسعتها، فلزمهم حتى افتتحها وبنى بها مسجدا (هو باق) إلى اليوم.
~~وأصابوا فيها غنائم كثيرة، وذلك سنة اثنتين وستين، وهي اليوم آهلة عامرة
~~بها جامع وحمام وأسواق جامعة، بينها وبين البحر مسيرة يوم، يسكنها قبائل من
~~البربر أكثرهم مصمودة. وكان صاحبهم حمزة بن جعفر الذي نسب إليه السوق
~~من بني عبيد الله بن إدريس بن إدريس، مرحلة.
PageV02P851
# 1423 ومن مدينة نفيس إلى مدينة أنيفن مرحلة، وهي مدينة في بطحاء كثيرة
~~المياه والفواكه. ومنها إلى مدينة تامرورت مرحلة، وهي مدينة لطيفة طيبة.
~~ومنها ترقى في جبل درن، وهو جبل معترض في الصحراء معمور بقبائل صنهاجة
~~وغيرها، وهو الجبل الذي يقال إنه متصل إلى المقطم بمصر. ومن هذا الجبل ينزل
~~إلى بلاد السوس. وذكر محمد بن يوسف في كتابه أن تامرورت هو أول صعود
~~هذا الجبل، ويقال إنه أكبر جبال الدنيا وهو يتصل بجبل أوراس وبجبل
~~نفوسة المجاور لأطرابلس. وفي الحديث أن في المغرب جبلا يقال له درن يزف
~~(يوم القيامة) بأهله إلى النار كما تزف العروس إلى بعلها.
# 1424 قال: وتمشي في الجبل إلى موضع يقال له الملاحة، وفي أعلى الجبل نهر
~~عظيم كبير، والجبل كثير الأشجار والشعراء والثمار. ومن الجبل إلى موضع يعرف
~~بأسطوانات أبي علي في الجبل أيضا، وعن يمين هذا الموضع على مسيرة يوم
~~الموضع المعروف بتازرارت وفيه معدن فضة قديم غزير المادة. ومن أسطوانات
~~أبي علي إلى قبيل من البربر يعرفون ببني ماغوس ولهم سوق عامرة.
# وعن يمين بني ماغوس قبيل يقال لهم بنو لماس، وهم كلهم روافض ويعرفون
~~بالبجليين نزل بين ظهرانهم رجل بجلي من أهل نفطة قسطيلية قبل دخول أبي
~~عبد الله الشيعي إفريقية يقال له محمد بن ورسند، ms516 ودعاهم إلى سب الصحابة
~~رضوان الله عليهم وأحل لهم المحرمات وزعم أن الربا بيع من البيوع، (وزادهم
~~في الآذان) بعد «أشهد أن محمدا رسول الله» : أشهد أن
PageV02P852
~~محمدا خير البشر، ثم بعد «حي على الفلاح» : حي على خير العمل آل محمد خير
~~البرية. وهم على مذهبه إلى اليوم، وأن الإمامة في ولد الحسن لا في ولد
~~الحسين. وكان صاحبهم إدريس بن القاسم بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن إدريس
~~بن إدريس. فإن صح الحديث الذي ذكرنا فإن المراد به هؤلاء، والله أعلم.
# 1425 ويلي بني لماس قبيل من البربر في جبل وعر مجوس يعبدون كبشا لا يدخل
~~أحد منهم السوق إلا مستترا. ومن بني ماغوس إلى إيجلى قاعدة بلد
~~السوس ومدينته مرحلة، وهي مدينة على نهر كبير كثير الثمر وقصب السكر، ومنها
~~يحمل السكر إلى جميع بلاد المغرب. وعلى هذا الوادي أسواق كثيرة إلى البحر
~~المحيط، ويقال إن الذي جلب الساقية إلى مدينة السوس عبد الرحمن بن مروان
~~أخو محمد الجعدي ، وإنه هو الذي عمر وادي السوس، إلى وادي ماست 
~~مسيرة يومين عليه قرى كثيرة، وهو ينصب في البحر المحيط، وماست التي أضيف
~~إليها الوادي رباط مقصود عندهم له موسم عظيم ومجمع جليل وهو مأوى للصالحين.
~~ومن وادي السوس إلى مدينة نول ثلاث مراحل في عمارة جزولة ولمطة. ومدينة نول
~~آخر مدن الإسلام وهي في أول الصحراء ونهرها يصب في البحر المحيط.
PageV02P853
### || ذكر مدينة نول
# 1426 ومن مدينة نول إلى درعة ثلاث مراحل. ومدينة إيجلى مدينة كبيرة
~~سهلية بغربيها نهر كبير جار من القبلة إلى الجوف عليه بساتين كثيرة متصلة،
~~ولم يتخذوا قط عليه رحى، فإذا سئلوا عن المانع لهم من ذلك قالوا: كيف يسخر
~~مثل هذا الماء العذب في إدارة الأرحاء؟ وهي كثيرة الفواكه والخير،
~~وربما بيع حمل التمر بها بدون كراء الدابة من البستان إلى السوق.
# وقصب السكر أكثر شيء بها يحمل الرجل بربع درهم منه ما يؤذيه ثقله، ويعمل
~~بها السكر كثيرا وقنطار سكرها يبتاع ms517 بمثقالين وأقل. ويعمل بها النحاس
~~المسبوك يتجهز به إلى بلاد الشرك. وبها مسجد جامع وأسواق وفنادق. والذي 
~~افتتحها عقبة بن نافع وأخرج منها سبيا لم ير (مثله حسنا وتماما) ، كانت
~~تباع الجارية الواحدة منهن بألف دينار وأكثر. ودخلها عبد الرحمان بن حبيب
~~بعد ذلك وبها معسكره إلى اليوم.
# 1427 وبالسوس زيت الهرجان وشجره يشبه شجر الكمثرى إلا أنه لا يفوت
~~اليد وأغصانه نابتة من أصله لا ساق له. وهي شوكاء وثمرها يشبه الأجاص،
~~فيجمع ويترك حتى يذبل، ثم يوضع على النار في مقلى فخار فيستخرج دهنه، وطعمه
~~يشبه طعم القمح المقلو، وهو جيد محمود الغذاء يسخن الكلى ويدر البول.
~~وبالسوس عسل يفوق عسل الأمصار يلقي
PageV02P854
~~النبيذيون على الكيل الواحد منه خمسة عشر كيلا من ماء فحينئذ يأتي
~~شرابا، وإن كان أقل من ذلك بقي حلوا، ولا ينحل إلا في الماء الشديد
~~الحرارة، ولونه لون الرماد . وتبايع أهل سوقه بالحلى المكسورة ونقار
~~الفضة، والدرهم المسكوك عندهم قليل، ومثاقيلهم (تعرف بالقزديرية لأن رجلا
~~تولى) سكتهم يعرف بأبي الحسن القزديري. وبالسوس توفي عبد الله بن إدريس
~~وبها قبره.
# 1428 وبقبلي إيجلى. وعلى ست مراحل منها مدينة تامدلت، أسسها عبد الله بن
~~إدريس بن إدريس، وهي سهلية عليها سور طوب وحجر وبها حمامان وسوق عامرة ولها
~~أربعة أبواب، وهي على نهر عنصره من جبل على عشرة أميال منها، وما بينهما
~~بساتين، وعلى هذا النهر (أرحاء كثيرة، وأرضها أكرم أرض وأكثرها ريعا تعطى
~~للحبة مائة ، وبها معدن فضة غزير كثير المادة. وبشرقي تامدلت) 
~~مدينة درعة بينهما مسيرة ستة أيام . وتسير من تامدلت إلى وادي درعة
~~ثلاث مراحل. ومنها (إلى أجرو ست) مراحل كلها على مياه. ومنها إلى مرغاد
~~مرحلة. ومنها إلى سجلماسة ستة أميال.
# 1429 وأهل السوس وأغمات أكثر الناس تكسبا وأطلبهم لرزق يكلفون نساءهم
~~وصبيانهم التحرف والتكسب. وبأرض أغمات والسوس شجر الهلجان لا
PageV02P855
~~يكون إلا هناك، يستخرج من حبه زيت طيب كثير النفع، وذلك أنهم يجنون ثمره
~~فتعلفه الماشية، ثم يعمدون إلى عجمه فيطحن ms518 ويطبخ ويستخرج منه دهنه فيكادون
~~يستغنون به عن جميع الزيوت لكثرته عندهم .
PageV02P856
### || الطريق من وادي درعة في الصحراء إلى بلاد السودان
# 1430 من وادي درعة خمس مراحل إلى وادي تارجا ، وهو أول الصحراء.
# ثم تمشي في الصحراء (فتجد الماء على اليومين والثلاثة حتى تصل إلى رأس
~~المجابة إلى البئر المسماة تزامت بئر معينة غير عذبة، وهي إلى الملوحة أقرب
~~قد أنبطت) في حجر صلد من عمل الأول، ويزعم قوم أن بني أمية صنعتها. وفي
~~الشرق منها بئر تسمى بئر الجمالين، وعلى مقربة منها أيضا بئر تسمى ناللي
~~ كلها غير عذبة، وبين هذه الآبار الثلاث وبلاد الإسلام مسيرة أربعة
~~أيام. ومنها إلى جبل يسمى بالبربرية (أدراران وزال تفسيره) جبل الحديد
~~مثل ذلك. ومن هذا الجبل مجابة ماؤها على ثمانية أيام، وهي المجابة الكبرى،
~~وذلك الماء في بني ينتسر من صنهاجة، ومن بني ينتسر إلى قرية تسمى مدوكن
~~لصنهاجة أيضا. ومنها إلى مدينة غانة أربعة أيام. ومن الآبار الثلاثة 
~~المذكورة مجابة ماؤها على أربعة أيام إلى ايزل، وهو جبل في الصحراء، إلى
~~قبيل من صنهاجة يعرفون ببني لمتونة ظواعن رحالة في الصحراء، مراحلهم فيه
~~مسيرة شهرين في شهرين ما بين بلاد السودان وبلاد الإسلام ويصيفون في موضع
~~يسمى أمطلوس وآخر يسمى تاليوين، وهم إلى بلاد السودان أقرب. وبينهم
~~وبين بلاد السودان نحو عشر مراحل، وليس يعرفون حرثا ولا يزرعون زرعا
~~ولا يعرفون خبزا، إنما أموالهم الأنعام وعيشهم من اللحم واللبن ينفد
~~عمر أحدهم ولا رأى خبزا ولا أكله إلا أن يمر بهم التجار من بلاد الإسلام أو
~~بلاد السودان فيطعمونهم الخبز ويتحفونهم بالدقيق، وهم على السنة مجاهدون
~~للسودان .
PageV02P857
# 1431 وكان رئيسهم محمد المعروف بتارشنى من أهل الفضل والخير 
~~والدين والحج والجهاد، وهلك بموضع يقال له قنقارة- وقيل كنكارة»
# - من بلاد السودان، وهم قبيل من السودان بغربي مدينة بنكلابين ، وهي
~~مدينة يسكنها جماعة من المسلمين يعرفون ببني وارث من صنهاجة. (وخلف بني
~~لمتونة قبيلة من صنهاجة) تسمى بني جدالة وهم يجاورون البحر وليس بينهم ms519
~~وبينه أحد.
# 1432 وهذه القبائل هي التي قامت بعد الأربعين وأربعمائة بدعوة الحق ورد
~~المظالم وقطع جميع المغارم، وهم على السنة ومتمسكون بمذهب مالك بن أنس رضه،
~~وكان الذي نهج ذلك فيهم ودعا الناس إلى الرباط ودعوة الحق عبد الله بن
~~ياسين. وذلك أن رئيسهم كان يحيى بن إبراهيم من بني جدالة وحج في بعض السنين
~~ولقي في صدره عن حجه الفقيه أبا عمران الفاسي، فسأله أبو عمران عن بلده
~~وسيرته وما ينتحلونه من المذاهب، فلم يجد عنده علما بشيء إلا أنه رآه حريصا
~~على التعلم صحيح النية واليقين، فقال له: ما يمنعكم من تعلم الشرع على
~~وجهه والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال له: لا يصل إلينا إلا معلمون
~~لا ورع لهم ولا علم بالسنة عندهم. ورغب إلى أبي عمران أن يرسل معه من
~~تلاميذه من يثق بعلمه ودينه ليعلمهم ويقيم أحكام الشريعة عندهم، فلم
~~يجد أبو عمران فيمن رضيه من يجيبه إلى السير معه. فقال له أبو عمران: إني
~~قد عدمت بالقيروان بغيتكم وإن
PageV02P858
~~بملكوس فقيها حاذقا ورعا قد لقيني وعرفت ذلك منه يقال له وجاج بن
~~زلوي ، فمر به فربما ظفرت عنده ببغيتك.
# 1433 فجعل ذلك يحيى بن إبراهيم أوكد همه فنزل به وعلمه ما جرى له مع أبي
~~عمران. فاختار له وجاج من أصحابه رجلا يقال له عبد الله بن ياسين (واسم
~~أمه) تين يزامارن من أهل جزولة (من قرية تسمى) تماماناوت في طرف
~~صحراء مدينة غانة، فوصل به إلى موضعه واجتمعوا للتعلم منه والانقياد له في
~~سبعين رجلا. فغزوا بني لمتونة وحاصروهم في جبل لهم فهزموهم وجعلوا ما
~~اتخذوا من أموالهم مغنما، فلم يزل أمرهم يقوى واستعملوا على أنفسهم يحيى بن
~~عمر بن تلاجاجين وعبد الله بن ياسين مقيم فيهم متورعا عن أكل لحمانهم
~~وشرب ألبانهم لما كانت أموالهم غير طيبة، وإنما كان عيشه من صيد البرية 
~~. ثم أمرهم ببناء مدينة سموها أرتنني وأمرهم أن لا يشف بناء بعضهم على
~~بناء بعض، فامتثلوا ذلك وهم ms520 يسمعون له ويطيعون إلى أن نقموا عليه أشياء
~~يطول ذكرها، وكأنهم وجدوا في أحكامه بعض التناقض.
# 1434 فقام عليه فقيه منهم كان اسمه (الجوهر بن سكم) مع رجلين من
~~كبرائهم يقال لأحدهما أيار وللآخر اينتكوا ، فعزلوه عن الرأي والمشورة
~~وقبضوا
PageV02P859
~~منه بيت مالهم وطردوه وهدموا داره وانتهبوا ما كان فيها من أثاث
~~وخرثى. فخرج مستخفيا من قبائل صنهاجة إلى أن أتى وجاج بن زلوي فقيه ملكوس.
~~فعاتبهم وجاج على ما كان منهم إلى عبد الله وأعلمهم أن من خالف أمر عبد
~~الله فقد فارق الجماعة وأن دمه هدر، وأمر عبد الله بالرجوع إليهم فرجع وقتل
~~الذين قاموا عليه وقتل خلقا كثيرا ممن استوجب القتل عنده لجراية أو فسق
~~واستولى على الصحراء كلها: وأجابه جميع تلك القبائل ودخلوا في دعوته
~~والتزموا السنة به. ثم نهضوا إلى لمطة وسألوهم ثلث أموالهم ليطيب لهم بذلك
~~الثلثان، وهكذا سن لهم عبد الله في الأموال المختلطة، فأجابوهم إلى ذلك
~~ودخلوا معهم في دعوتهم.
# 1435 وأول ما أخذوا من البلاد المخالفة لهم درعة، ولهم في قتالهم شدة
~~وجلد ليس لغيرهم، وهم يختارون الموت على الانهزام ولا يحفظ لهم فرار من
~~زحف، وهم يقاتلون على الخيل والنجب وأكثر قتالهم رجالة صفوفا بأيدي الصف
~~الأول القنى الطوال للمداعسة والطعان، وما يليه من الصفوف بأيديهم
~~المزاريق يحمل الرجل الواحد منها عدة يزرقها فلا يكاد يخطئ ولا يشوى.
# ولهم رجل قد قدموه أمام الصف بيده الراية، فهم يقفون ما وقفت منتصبة، وإن
~~أمالها إلى الأرض جلسوا جميعا فكانوا أثبت من الهضاب، ومن فر أمامهم لم
~~يتبعوه. وهم يقتلون الكلاب لا يستصحبون منها شيئا.
PageV02P860
# 1436 وكان يحيى بن عمر أشد الناس انقيادا لعبد الله بن ياسين وامتثالا
~~لما يأمره به، ولقد حدث جماعة أن عبد الله قال له في بعض تلك الحروب: أيها
~~الأمير إن عليك حقا أدبا. فقال له يحيى: فما الذي أوجبه علي؟ قال له عبد
~~الله:
# إني لا أخبرك به حتى أؤدبك وآخذ حق الله منك. فطاع له ms521 الأمير بذلك وحكمه
~~في بشرته فضربه الفقيه ضربات بالسوط، ثم قال له: الأمير لا يدخل القتال
~~بنفسه لأن حياته حياة عسكره وهلاكه هلاكهم.
# 1437 وغزا المرابطون مدينة سجلماسة بعد أن خاطبوا أهلها ورئيسهم مسعود بن
~~وانودين المغراوي، فلم يجيبوهم إلى ما أرادوا، فغزوهم في جيش عدته ثلاثون
~~ألف جمل سرج، فقتلوا مسعودا واستولوا على مدينة سجلماسة وتخلفوا فيها جماعة
~~منهم، ثم عادوا إلى بلادهم. فغدر أهل سجلماسة بالمرابطين بالمسجد
~~فقتلوا منهم عددا كثيرا، وذلك سنة ست وأربعين وأربعمائة. وندم أهل سجلماسة
~~على ما فعلوا وتواترت رسلهم على عبد الله بن ياسين أن يرجع إليهم العساكر
~~ويذكرون أن زناتة زحفت إليهم، فندب عبد الله المرابطين إلى غزو زناتة
~~ثانية، فأبوا عليه وخالف عليه بنو جدالة وذهبوا إلى ساحل البحر. فأمر عبد
~~الله الأمير يحيى أن يتحصن بجبل لمتونة، وهو جبل منيع كثير الماء والكلأ في
~~طوله مسافة ستة أيام وفي عرضه مسافة يوم ، وهناك حصن يسمى أركى 
~~حوله نحو عشرين ألف نخلة كان بناه يانو بن عمر الحاج أخو يحيى بن عمر.
PageV02P861
# 1438 فصار يحيى في جبل لمتونة، (وذهب عبد الله بن ياسين إلى مدينة
~~سجلماسة في مائتي رجل من قبائل صنهاجة ونزل موضعا يقال له تامدولت حصن)
~~فيه مياه ونخل كثير، ويشرف عليه جبل فيه معدن فضة معلوم هناك. فاجتمع لعبد
~~الله جيش كثيف من سرطة وترجة ولهم هناك حصون. وكان أبو بكر بن عمر بدرعة مع
~~أحمد بن أمدجنو ، فأمره عبد الله مكان أخيه يحيى المتخلف بجبل لمتونة.
~~ثم رجعت جيوش بني جدالة إلى يحيى بن عمر فحاصروه في الجبل، وذلك سنة ثمان
~~وأربعين، وهم في نحو ثلاثين ألفا.
# وكان مع يحيى أيضا (عدد كثير) ، وكان معه ليي بن ورجاي رئيس
~~تكرور، وكان التقاؤهم هناك بموضع يسمى تيفريلى بين تاليوين وجبل لمتونة.
~~فقتل يحيى بن عمر رحمه الله وقتل معه بشر كثير، وهم يذكرون أنهم يسمعون في
~~هذا الموضع أصوات المؤذنين عند أوقات الصلوات، وهم يتحامونه ولا يدخله أحد ms522
~~ولا أخذ منه سيف ولا درقة ولا شيء من أسلحتهم ولا ثيابهم. ولم يكن
~~للمرابطين بعد كرة إلى بني جدالة.
# 1439 وفي سنة ست وأربعين غزا عبد الله بن ياسين أودغست، وهو بلد (قائم
~~العمارة مدينة كبيرة فيها أسواق) ونخل كثير وأشجار الحناء، وهي في
~~العظم كشجر الزيتون، وهي كانت منزل ملك السودان المسمى بغانة قبل أن
~~يدخل العرب غانة، وهي متقنة المباني حسنة المنازل، ومسافة ما بينها وبين
~~سجلماسة مسيرة شهرين وبينها وبين مدينة غانة خمسة عشر يوما. وكان يسكن هذه
~~المدينة زنانة مع العرب وكانوا متباغضين متدابرين، وكانت لهم
PageV02P862
~~أموال عظيمة ورقيق كثير كان للرجل منهم ألف خادم وأكثر. فاستباح
~~المرابطون حريمها وجعلوا جميع ما أصابوا فيها فيئا، وقتل فيها عبد الله بن
~~ياسين رجلا من العرب المولدين من أهل القيروان معلوما بالورع والصلاح
~~وتلاوة القرآن وحج البيت يسمى زباقرة ، وإنما نقموا عليهم أنهم كانوا
~~تحت طاعة صاحب غانة وحكمه.
# 1440 وغزا عبد الله بن ياسين أغمات سنة تسع وأربعين، واستولى على بلاد
~~المصامدة (سنة خمسين، وقتل ببرغواطة) سنة إحدى وخمسين بموضع يسمى
~~كريفلت، وعلى قبره اليوم مشهد مقصود ورابطة معمورة. ولم يقتل عبد الله بن
~~ياسين حتى استولى على سجلماسة وأعمالها والسوس كله وأغمات ونول 
~~والصحراء.
# 1441 ومما يذكرونه ولا يشكون فيه من براهين صلاح عبد الله أنه ذهب في بعض
~~أسفاره فعطشوا فشكوا ذلك إليه، فقال: عسى الله أن يجعل لنا من أمرنا فرجا
~~ . ثم سار بهم ساعة وقال لهم: احفروا بين يدي»
# . فحفروا فوجدوا الماء بأدنى حفر، فشربوا وسقوا واستقوا أعذب ماء وأطيبه.
# ويذكرون أنه نزل منزلا تقرب منه بركة ماء وكانت كثيرة الضفادع لا يسكن
~~نقيقها، فإذا وقف عبد الله على البركة لا يسمع لها ركز. وهم الآن لا تقدم
~~طائفة منهم أحدا للصلاة بها إلا من صلى وراء عبد الله وإن كان في تلك
PageV02P863
~~الطائفة أقرأ منه وأورع ممن لم يصل وراءه. وكان عبد الله نكاحا
~~للنساء يتزوج في الشهر عددا منهن ويطلقهن، ms523 لا يسمع بامرأة حسناء إلا
~~خطبها، ولا يتجاوز بصدقاتهن أربعة مثاقيل.
### || ذكر ما شذ فيه عبد الله بن ياسين من الأحكام
# 1442 من ذلك أخذه الثلث من الأموال المختلطة، وزعم أن ذلك يطيب باقيها
~~ويحله، وقد تقدم ذكرها. هذا وأن الرجل إذا دخل في دعوتهم وتاب عن سالف
~~ذنوبه قالوا له: قد أذنبت ذنوبا كثيرة في شبابك، فيجب أن تقام عليك حدودها
~~وتطهر من إثمها، فيضرب حد الزاني مائة سوط وحد المفتري ثمانين سوطا وحد
~~الشارب مثلها، وربما زيد على ذلك. وهكذا يفعلون بمن تغلبوا عليه
~~وأدخلوه في رباطهم، وإن علموا أنه قتل قتلوه سواء أتاهم تائبا طائعا أو
~~غلبوا عليه مجاهرا عاصيا لا تنفعه توبته ولا تغني عنه رجعته. ومن تخلف عن
~~مشاهدة الصلاة مع الجماعة ضرب عشرين سوطا، ومن فاتته ركعة ضرب خمسة أسواط.
~~ويأخذون الناس بصلاة ظهر أربعا قبل صلاة الظهر في الجماعة، وكذلك في سائر
~~الصلوات، ويقولون: إنك لا بد قد فرطت في سالف عمرك فاقض ذلك. وأكثر عوامهم
~~يصلون بغير وضوء إذا أعجلهم الأمر جزعا من الضرب. ومن رفع صوته في المسجد
~~ضرب على قدر ما يراه الضارب (له صلاحا) . وزكاة الفطر يأخذونها
~~وينفقونها على أنفسهم.
PageV02P864
# 1443 ومما يحفظ من جهل عبد الله بن ياسين أن رجلا اختصم إليه مع تاجر
~~غريب عندهم، فقال التاجر في بعض مراجعته لخصمه: حاشى لله أن يكون ذلك.
# فأمر عبد الله بضربه وقال: لقد قال كلاما فظيعا وقولا شنيعا يوجب عليه
~~أشد الأدب. وكان بالحضرة رجل قيرواني فقال لعبد الله: وما تنكر من مقالته؟
# والله عز وجل (قد ذكر ذلك في كتابه فقال) حكاية عن النسوة اللائي
~~قطعن أيديهن في قصة يوسف: حاش لله ما هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم .
~~فرفع الضرب عن ذلك الرجل.
# 1444 وأمير المرابطين إلى اليوم- وذلك سنة ستين وأربعمائة- أبو بكر بن
~~عمر، وأمرهم منتشر غير ملتئم ومقامهم بالصحراء، وجميع قبائل الصحراء 
~~يلتزمون النقاب وهو فوق اللثام حتى لا يبدو منه إلا محاجر عينيه، ms524 ولا
~~يفارقون ذلك في حال من الأحوال ولا يميز رجل منهم وليه ولا حميمه إلا إذا
~~تنقب، وكذلك في المعارك إذا قتل منهم القتيل وزال قناعه لم يعلم (من هو)
~~ حتى يعاد عليه القناع، وصار ذلك لهم ألزم من جلودهم وهم يسمون من خالف
~~زيهم هذا من جميع الناس أفواه الذبان بلغتهم. وطعامهم صفيف اللحم
~~الجاف مطحونا يصب عليه الشحم المذاب أو السمن، وشرابهم اللبن قد غنوا به عن
~~الماء، يبقى الرجل منهم الأشهر لا يشرب ماء، وقوتهم مع ذلك مكينة وأبدانهم
~~صحيحة.
PageV02P865
# 1445 ومن سير أهل الصحراء في المتهم بالسرقة أن يعمدوا إلى عود فيشق
~~باثنين ويشد على صدغيه في مقدم رأسه ومؤخره فلا يتمالك أن يقر ولا يصبر على
~~ذلك الضغط لحظة لشدته.
# 1446 ومما في هذه الصحراء من الحيوان اللمط، وهو دابة دون البقر لها قرون
~~دقاق حادة لذكرانها وإناثها، وكلما كبر منها الواحد طال قرناه حتى يكون
~~أكبر من أربعة أشبار. وأجود الدرق وأغلاها ثمنا ما صنع من جلود العواتق
~~منها، وهي التي طال قرناها لكبر سنها فمنع الفحل علوها. ودواب الفنك أكثر
~~شيء في هذه الصحراء ومنها يحمل إلى جميع البلاد. وعندهم الكباش الدمانية
~~خلقها خلق الضأن إلا أنها أجمل وشعرها شعر الماعز لا أصواف لها، وهي
~~أحسن الغنم خلقا وألوانا. ولا تنبت هذه الصحراء ولا بلاد أغمات ولا السوس
~~شجر المرسين، وهو شجر الآس وهو عندهم عزيز يجلب إليهم من سائر البلاد.
# 1447 ومن غرائب تلك الصحراء معدن ملح على يومين من المجابة الكبرى وبينه
~~وبين سجلماسة مسيرة عشرين يوما، تحفر عنه الأرض كما تحفر عن سائر المعادن
~~والجواهر، ويوجد تحت قامتين أو دونها من وجه الأرض وتقطع كما تقطع
PageV02P866
~~الحجارة، ويسمى هذا المعدن تاتنتال وعليه حصن مبني بحجارة الملح،
~~وكذلك بيوته ومشارفه وغرفه كل ذلك ملح، ومن هذا المعدن يتجهز بالملح إلى
~~سجلماسة وغانة وسائر السودان ، والعمل فيه متصل والتجار إليه متسايرون
~~وله غلة عظيمة. ومعدن للملح آخر عند بني جدالة بموضع يسمى ms525 أوليل على
~~شاطىء البحر، ومن هناك تتحمله الرفاق أيضا إلى ما جاوره.
# 1448 وبقرب أوليل في البحر جزيرة تسمى ايونى، وهي عند المد جزيرة لا يوصل
~~إليها من البر وعند الجزر يوصل إليها على القدم، ويوجد فيها العنبر، وأكثر
~~معاش أهلها من لحوم السلاحف وهي أكثر شيء عندهم في ذلك البحر وهي مفرطة
~~العظم، وربما دخل الرجل منهم في محار ظهورها فيتصيد فيها كالقارب.
~~(وسنذكر من كبر السلاحف بطريق تيرقى ما هو أشنع من هذا) . ولهم
~~أغنام ومواش، وهذه الجزيرة مرسى من المراسي، والطريق منها إلى نول على ساحل
~~البحر لا يفارقه مسيرة شهرين مشي العير في أرض أكثرها صفى ينبو عنه الحديد
~~وتكل فيه المعاول. وإنما يشربون في طريقهم من قلات يحتفرونها عند جزر
~~البحر فتبض ماء عذبا. وإذا مات لهم ميت في طريقهم هذا لم يمكنهم مواراته
~~لصلابة الأرض وامتناعها على الحفر، فيسترونه بالحطام والحشيش أو يقذفونه
~~بالبحر.
PageV02P867
### || ذكر بلاد السودان ومدنها المشهورة واتصال بعضها ببعض والمسافات بينها وما فيها من الغرائب وسير أهلها
# 1449 المصاقبون لبلاد السودان بنو جدالة، هم آخر الإسلام خطة. وأقرب
~~بلاد السودان منهم صنغانة ، بين آخر بلادهم وبينها مسيرة ستة أيام،
~~ومدينة صنغانة مدينتان على ضفتي النيل وعمارتها متصلة إلى البحر المحيط.
# ويلي مدينة صنغانة ما بين الغرب والقبلة على النيل مدينة تكرور أهلها
~~سودان، وكانوا على ما كان سائر السودان عليه من المجوسية وعبادة
~~الدكاكير، والدكور عندهم الصنم، حتى وليهم وارجابي بن رابيس فأسلم
~~وأقام عندهم شرائع الإسلام وحملهم عليها وحقق بصائرهم فيها.
# وتوفي وارجابي سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة، فأهل تكرور اليوم مسلمون.
# 1450 (وتسير من مدينة تكرور إلى مدينة سلى، وهي مدينتان على شاطىء النيل
~~أيضا وأهلها مسلمون) أسلموا على يدي وارجابي رحمه الله. وبين سلى
~~ومدينة غانة مسيرة عشرين يوما في عمارة السودان القبيلة بعد القبيلة. وملك
~~سلى بحارب كفارهم وليس بينه وبين أولهم إلا مسيرة يوم واحد، وهم أهل مدينة
~~قلنبو، وهو واسع المملكة كثير العدد يكاد يقاوم ملك ms526 غانة. وتبايع أهل سلى
~~بالدرة والملح وحلق النحاس وأزر لطاف من قطن يسمونها الشكيات . والبقر
~~عندهم كثير وليس عندهم ضأن ولا معز، وأكثر نبات
PageV02P868
~~أرضهم الأبنوس ومنه يحتطبون. وفيما يتصل ببلادهم من النيل في موضع يقال
~~له صحابي حيوان في الماء يشبه الفيل في عظم خلقته وفنطيسته وأنيابه
~~يسمونه قفوا، وهو يرعى في البراري ويأوي إلى النيل، وهم يميزون موضعه من
~~النيل بتحرك الماء على ظهره فيقصدونه بمزاريق حديد، فصار في أسافلها حلق قد
~~شدت فيها الحبال المديدة، فيرمونه بالعدد الكثير منها فيغوص ويضطرب في أسفل
~~النيل، فإذا مات طفا على الماء، فجذبوه وأكلوا لحمه وصنعوا من جلده هذه
~~الأسواط التي تسمى السريافات، (ومن هناك تحمل إلى الآفاق.
# 1451 ويلي هذا البلد مدينة قلنبو بينهما مسيرة يوم على ما تقدم، وهي
~~على النيل وأهلها مشركون. وتتصل بمدينة قلنبو مدينة ترنقة، وهو بلد عريض،
~~وعندهم تصنع الأزر المسماة بالشكيات) التي تقدم ذكرها، وهي أربعة
~~أشبار في مثلها. وليس في بلدهم كثير قطن غير أنهم لا تكاد تخلو دار أحدهم
~~من شجرة قطن .
# 1452 وحكم أهل هذه البلاد والمذكور قبلها من بلاد السودان أن يخير
~~صاحب السرقة في بيع السارق أو قتله، وحكمهم في الزاني أن يسلخ من جلده.
PageV02P869
# 1453 ومن ترنقة تصل العمارة بالسودان إلى بلد زافقو ، وهم صنف من
~~السودان يعبدون حية كالثعبان العظيم ذا عرف وذنب رأسه كرأس البختي، وهو في
~~مغارة بالمفازة وعلى فم المغارة عريش وأحجار ومسكن قوم منهم متعبدين
~~معظمين لتلك الحية، ويعلقون نفيس الثياب وجر المتاع على ذلك العريش
~~ويضعون له جفان الطعام وعساس اللبن والشراب. وهم إذا أرادوا إخراجه إلى
~~العريش تكلموا كلاما وصفروا صفيرا معلوما فيبرز إليهم. وإذا هلك والي من
~~ولاتهم جمعوا كل من يصلح للمملكة وقربوهم إليها وتكلموا بكلام يعلمونه،
~~فتدنو الحية منهم فلا تزال تشمهم رجلا رجلا حتى تنكز أحدهم بأنفها، فإذا
~~نكزته ولت إلى المغارة فيتبعها ذلك المنكوز بأجد ما يقدر عليه من السير،
~~فيجذب من ذنبها أو من ms527 عرفها بأشد ما يقدر عليه من شعرات، فتكون مدة ملكه
~~لهم بعدد تلك الشعرات لكل شعرة سنة، لا يخطيهم ذلك بزعمهم.
# 1454 وتليهم بلاد الفرويين، وهي مملكة الفرويين على حدتها، ومن غريب ما
~~فيها بركة يجتمع فيها الماء ينبت فيها نبات أصوله أبلغ شيء في تقوية الباه
~~والعون عليها، والملك يمنع منها ولا يصل منها شيء إلى غيره، وله من النساء
~~عدد عظيم، فإذا أراد أن يطوف عليهن أنذرهن قبل ذلك بيوم، ثم استعمل ذلك
~~الدواء فيطوف عليهن كلهن ولا يكاد ينكسر. وقد أهدى إليه بعض (ملوك
~~المسلمين) المجاورين له هدية نفيسة واستهداه شيئا من هذا النبات .
~~فعارضه على هديته وكتب إليه يقول: إن المسلمين لا يحل لهم
PageV02P870
~~من النساء إلا قليل، وقد خفت عليك إن بعثت إليك الدواء أن لا تقدر على
~~إمساك نفسك فتأتي بما لا يحل لك في دينك ، ولكني قد بعثت إليك نباتا
~~ يأكله الرجل العقيم فيولد له. وبلاد الفرويين يبدل الملح فيها بالذهب.
### || ذكر غانة وسير أهلها
# 1455 وعانة سمة لملوكهم، واسم البلد أوكار واسم ملكهم اليوم- وهي سنة
~~ستين وأربعمائة- تنكامنين، وولي سنة خمس وخمسين. وكان اسم ملكهم قبله بسي
~~ ، ووليهم وهو ابن خمس وثمانين سنة، وكان محمود السيرة محبا للعدل مؤثرا
~~للمسلمين، وعمي في آخر عمره، فكان يكتم ذلك عن أهل مملكته ويريهم أنه يبصر
~~وتوضع بين يديه أشياء فيقول: هذا حسن وهذا قبيح وكان وزراؤه يلبسون ذلك على
~~الناس ويلغزون للملك بما يقول، فلا تفهمه العامة. وبسي هذا خال تنكامنين،
~~وتلك سيرتهم ومذهبهم أن الملك لا يكون إلا في ابن أخت الملك لأنه لا يشك
~~فيه أنه ابن أخته وهو يشك في ابنه ولا يقطع على صحة اتصاله به.
# 1456 وتنكامنين هذا شديد الشوكة (عظيم المملكة مهيب السلطان) .
~~ومدينة غانة مدينتان سهليتان إحداهما المدينة التي يسكنها المسلمون،
~~وهي مدينة
PageV02P871
~~كبيرة فيها اثنا عشر مسجدا أحدها يجمعون فيه، ولها الأئمة والمؤذنون
~~والراتبون، وفيها فقهاء وحملة علم. وحواليها آبار عذبة منها يشربون
~~وعليها يعتملون الخضراوات . ومدينة ms528 الملك على ستة أميال من هذه وتسمى
~~بالغابة والمساكن بينهما متصلة، ومبانيهم بالحجارة وخشب السنط .
# وللملك قصر وقباب، وقد أحاط بذلك كله حائط كالسور. وفي مدينة الملك مسجد
~~يصلي فيه من يفد عليه من المسلمين على مقربة من مجلس حكم الملك. وحول مدينة
~~الملك قباب وغابات وشعراء يسكن فيها سحرتهم، وهم الذين يقيمون دينهم. وفيها
~~دكاكيرهم (وقبور ملوكهم) ، ولتلك الغابات حرس ولا يمكن أحدا دخولها ولا
~~معرفة ما فيها، وهناك سجون الملك، فإذا سجن أحد فيها انقطع عن الناس خبره.
# 1457 وتراجمة الملك من المسلمين، وكذالك صاحب بيت ماله وأكثر وزرائه، ولا
~~يلبس المخيط من أهل دين الملك غيره وغير ولي عهده، وهو ابن أخته، ويلبس
~~سائر الناس ملاحف القطن والحرير والديباج على قدر أحوالهم. وهم أجمع 
~~يحلقون لحاهم ونساؤهم يحلقن رؤوسهن، وملكهم يتحلى بحلى النساء في العنق
~~والذراعين ويجعل (على رأسه) الطراطير المذهبة عليها عمائم القطن
~~الرفيعة.
PageV02P872
# 1458 وهو يجلس للناس والمظالم في قبة ويكون حوالي القبة عشرة
~~أفراس بثياب مذهبة ووراء الملك عشرة من الغلمان يحملون الحجف والسيوف
~~المحلاة بالذهب، وعن يمينه أولاد ملوك بلده قد ضفروا رؤوسهم بأنواع الذهب
~~وعليهم الثياب الرفيعة، ووالي المدينة بين يدي الملك جالس في الأرض
~~وحواليه الوزراء جلوسا على الأرض. (وعلى باب القبة كلاب منسوبة) لا
~~تكاد تفارق موضع الملك تحرسه، في أعناقها سواجير الذهب والفضة يكون في
~~الساجور عدد رمانات ذهب وفضة. وهم ينذرون بجلوسه بطبل يسمونه دبا، (وهو
~~خشبة طويلة منقورة، فيجتمع الناس، فإذا دنا أهل دينه منه جثوا على ركبهم
~~ونثروا التراب على رؤوسهم، فتلك) تحيتهم له. وأما المسلمون فإنما
~~سلامهم عليه تصفيقا باليدين.
# 1459 وديانتهم المجوسية وعبادة الدكاكير. وإذا مات ملكهم عقدوا له 
~~قبة عظيمة من خشب الساج ووضعوها في موضع قبره، ثم أتوا به على سرير قليل
~~الفرش والوطاء فأدخلوه في تلك القبة ووضعوا معه حليته وسلاحه وآنيته التي
~~كان يأكل فيها ويشرب، وأدخلوا فيها الأطعمة والأشربة وأدخلوا معه رجالا ممن
~~كان يخدم طعامه وشرابه وأغلقوا عليهم ms529 باب القبة وجعلوا فوق القبة الحصر
~~والأمتعة، ثم اجتمع الناس فردموا فوقها بالتراب حتى تأتي كالجبل الضخم، ثم
~~يخندقون حولها حتى لا يوصل إلى ذلك الكوم إلا من موضع واحد. وهم يذبحون
~~لموتاهم الذبائح ويقربون لهم الخمور.
PageV02P873
# 1460 ولملكهم على حمار الملح دينار ذهب في إدخاله البلد وديناران في
~~إخراجه، وله على حمل النحاس خمسة مثاقيل وعلى حمل المتاع عشرة مثاقيل.
~~وأفضل الذهب في بلاده ما كان بمدينة غياروا، وبينها وبين مدينة الملك مسيرة
~~ثمانية عشر يوما في بلاد معمورة بقبائل السودان مساكن متصلة. وإذا وجد في
~~جميع معادن بلاده الندرة من الذهب استصفاها الملك، وإنما يترك منها للناس
~~هذا التبر الرقيق، ولولا ذلك لكثر الذهب بأيدي الناس حتى يهون. والندرة
~~تكون من أوقية إلى رطل، ويذكر أن عنده منه ندرة كالحجر الضخم. وبين مدينة
~~غيارو والنيل اثنا عشر ميلا وفيها من المسلمين كثير. وغانة بلدة مستوبية
~~غير آهلة لا يكاد يسلم الداخل فيها من المرض عند امتلاء زرعهم، ويقع
~~الموتان في غربانها عند استحصاد الزرع.
### || [الطريق من غانة إلى غيارو]
# 1461 فأما الطريق من غانة إلى غيارو فإلى مدينة سامقندى أربعة أيام،
~~وأهل سامقندى أرمى السودان بالنشاب. ومنها إلى بلد يسمى طاقة يومان، وأكثر
~~شجر طاقة شجر يسمى تادموت، وهو شجر الآراك إلا أن له ثمرا كالبطيخ داخله
~~شيء يشبه القند تشوب حلاوته بحموضة نافع للمحمومين. ومن هناك إلى خليج من
~~النيل يقال له زوغو مسيرة يوم تخوضه الجمال، ولا يعبره الناس إلا في
~~القوارب. ومنه إلى بلد يقال له غرنتل ، وهو بلد كبير ومملكة جليلة لا
~~يسكنه مسلمون ولكنهم يكرمونهم ويخرجون لهم عن الطريق إذا دخلوا بلادهم،
~~وتلد عندهم الفيلة والزرافات. ومن غرنتل إلى غيارو.
PageV02P874
# 1462 وملك غانة إذا احتفل (ينتهي جيشه مائتي ألف، منهم رماة أزيد من
~~أربعين ألفا، وخيل غانة قصار جدا. وعندهم الأبنوس الجيد) المجزع. وهم
~~يزدرعون مرتين في العام مرة على ثرى النيل إذا خرج عندهم وأخرى على ثرى
~~أيضا.
# 1463 وبغربي غيارو على ms530 النيل مدينة يرسنى (يسكنها المسلمون وما حولها
~~مشركون) . وفي يرسنى معز قصار، فإذا وضعت الماعزة ذبحوا الذكور وأبقوا
~~الإناث، وعندهم شجر تحتك بها هذه المعزة فتحمل من ذلك العود تلد من غير
~~ذكر، وهذا معلوم عندهم غير منكر، وحدث به جماعة من المسلمين الثقات. ومن
~~يرسنى يجلب السودان العجم المعروفون ببني نغمرانة وهم تجار التبر إلى
~~البلاد. وما وازاها من ضفة النيل الثانية مملكة كبيرة أزيد من مسيرة ثمانية
~~أيام سمة ملكهم دو، وهم يقاتلون بالنشاب.
# 1464 ووراءه بلد اسمه ملل وملكهم يعرف بالمسلماني، وإنما سمي بذلك لأن
~~بلاده أجدبت عاما بعد عام، فاستسقوا بقرابينهم من البقر حتى كادوا
~~يفنونها ولا يزدادون إلا قحطا وشفاء. وكان عنده ضيف من المسلمين يقرأ
~~القرآن ويعلم السنة، فشكا إليه الملك ما دهمهم من ذلك فقال له: أيها الملك
~~لو
PageV02P875
~~آمنت بالله تعالى وأقررت بوحدانيته وبمحمد عليه الصلاة والسلام وأقررت
~~برسالته واعتقدت شرائع الإسلام كلها لرجوت لك الفرج (مما أنت فيه) وحل
~~بك، وأن تعم الرحمة أهل بلدك، وأن يحسدك على ذلك من عاداك وناوأك. فلم
~~يزل به حتى أسلم وأخلص نيته وأقرأه من كتاب الله ما تيسر (عليه وعلمه من
~~الفرائض والسنن ما لا يسع جهله. ثم استأنى به إلى ليلة جمعة فأمره فتطهر
~~فيها طهرا سابغا) وألبسه المسلم ثوب قطن كان عنده، وبرزوا إلى ربوة
~~من الأرض فقام المسلم يصلي والملك عن يمينه يأتم به. فصليا من الليل ما شاء
~~الله والمسلم يدعو والملك يؤمن، فما انفجر الصباح إلا والله قد عمهم
~~بالسقي. فأمر الملك بكسر الدكاكير وإخراج السحرة من بلاده، وصح إسلامه
~~وإسلام عقبه وخاصته وأهل مملكته مشركون، فوسموا ملوكهم مذ ذاك بالمسلماني.
# 1465 ومن أعمال غانة المنضافة إليها بلد يسمى سامة ويعرف أهله بالبكم،
~~بينه وبين غانة مسيرة أربعة أيام، وهم يمشون عراة إلا أن المرأة تستر فرجها
~~بسيور تضفرها، وهن يوفرن شعر العانة ويحلقن شعر الرأس. وحدث أبو عبد الله
~~المكي أنه رأى منهن امرأة وقفت على رجل من ms531 العرب طويل اللحية، فتكلمت بكلام
~~لم يفهمه، فسأل الترجمان عن مقالتها فذكر أنها تمنت أن يكون شعر لحيته في
~~عانتها. فامتلأ العربي غضبا وأوسعها سبا. والبكم لهم حذق بالرماية وهم
~~يرمون بالسهام المسمومة. ويورثون الابن الأكبر مال الأب كله.
PageV02P876
# 1466 وبغربي مدينة غانة مدينة أنبارة، وملكها اسمه تارم وهو معاند
~~لملك غانة.
# وعلى تسع مراحل من مدينة أنبارة مدينة كوغة وبينها وبين غانة مسيرة 
~~خمس عشرة مرحلة، وأهلها مسلمون وحواليها المشركون. وأكثر ما يتجهز إليها
~~بالملح والودع والنحاس والفربيون، والودع والفربيون أنفق شيء عندهم.
~~وحواليها من معادن التبر كثير، وهي أكثر بلاد السودان ذهبا.
# وهناك مدينة ألكن وملكها يسمى قنمر بن بسي ويقال إنه مسلم يخفي
~~إسلامه.
# 1467 وببلاد غانة قوم يسمون بالهنيهين من ذرية الجيش الذي كان بنو أمية
~~أنفذوه إلى غانة في صدر الإسلام، وهم على دين أهل غانة إلا أنهم لا ينكحون
~~في السودان ولا ينكحونهم، فهم بيض الألوان حسان الوجوه. وبسلى أيضا قوم
~~منهم يعرفون بالفامان.
# 1468 وببلاد غانة حكم الماء، وذلك أنه من ادعي عليه بمال أو دم أو غير
~~ذلك عمد أمينهم إلى عود فيه حرافة ومرارة ورقة وصب عليه من الماء
~~قدرا معلوما ، وسقاه المدعى عليه، فإن رماه من جوفه علم أنه بريء وهني
~~بذلك، وإن لم يرمه وبقي في جوفه صحت الدعوة عليه.
PageV02P877
# 1469 ومن الغرائب ببلاد السودان شجرة طويلة الساق دقيقة تسمى تورزى تنبت
~~في الرمال ولها ثمر كبير منتفخ داخله صوف أبيض تصنع منه الثياب والأكسية
~~ولا تؤثر النار فيما صنع من ذلك الصوف من الثياب لو أوقدت عليه الدهر (كله
~~لم يحترق) . وأخبر الفقيه عبد الملك أن أهل اللامس بلد هناك
~~ليس لهم لبس إلا من هذا الصنف. ومن هذا الجنس حجارة بوادي درعة تسمى
~~بالبربرية تامطغست تحك باليد فتلين إلى أن تأتي في قوام الكتان فتصنع
~~منها الأمرة والقيود للدواب، فلا تؤثر النار في شيء من ذلك. وقد صنع
~~منها كساء لبعض ملوك زناتة بسجلماسة، وأخبرني الثقة أنه ms532 شهد تاجرا قد جلب
~~منه منديلا إلى فردلند صاحب الجلالقة وذكر أنه منديل لبعض الحواريين وأن
~~النار لا تؤثر فيه، وأراه ذلك عيانا فعظم موقعه من فردلند وبذل له فيه
~~غناه، وبعث به فردلند إلى صاحب قسطنطينية ليوضع في كنيستهم العظمى، فعند
~~ذلك بعث إليه صاحب قسطنطينية التاج وأمره بالتتويج. وقد حدث جماعة أنهم
~~رأوا منه هداب منديل عند أبي فضل البغدادي تحمى عليه النار فيزداد بياضا
~~ويكون له النار غسلا، وهو كثوب الكتان.
# 1470 وإذا سرت من غانة تريد مطلع الشمس فإنك تسير في طريق معمورة
~~بالسودان إلى موضع يقال له أوغام يحرثون الذرة وهو عيشهم، ثم تسير من هناك
~~أربعة أيام إلى موضع يقال له رأس الماء، وهناك تلقى النيل خارجا من
PageV02P878
~~بلاد السودان، وعليه قبائل من البربر مسلمون يسمون مداسة، وبإزائهم
~~من الشط الثاني مشركو السودان. ثم تسير من هناك ست مراحل على النيل إلى
~~مدينة تيرقى، ويجتمع في سوق هذه المدينة أهل غانة وأهل تادمكة. وتعظم
~~السلاحف بتيرقى وتتخذ في الأرض أسرابا يمشي فيها الإنسان ولا يطيقون
~~استخراج واحدة منها إلا بعد شد الحبال فيها واجتماع العدد الكثير عليها.
~~وأخبرني الفقيه أبو محمد عبد الملك بن نخاس الغرفة أن قوما عرسوا في طريق
~~تيرقى، والأرضة هناك تأتي على ما تجده وتفسد ما وصلت إليه وتخرج من التراب
~~أكواما كالروابي، ومن الغرائب أن ذلك التراب ثر ند والماء هناك غير
~~موجود على أبعد حفر. فلا توضع الأمتعة إلا على الحجارة المجموعة أو الخشب
~~الموضوعة. فارتاد كل واحد من القوم لمتاعه حرزا من الأرضة، وبدر أحدهم فيما
~~ظن إلى صخرة كبيرة فأنزل عليها وقر بعيرين كانا معه. فلما هب من نومه
~~سحرا لم يجد الصخرة ولا ما كان عليها، فارتاع ونادى بالويل والحرب .
~~فاجتمعوا إليه يسألونه عن خطبه فأخبرهم فقالوا: لو طرقك لصوص لأخذوا المتاع
~~وبقيت الصخرة. فنظروا فإذا أثر سلحفاة ذاهبة من الموضع، فاقتفوه أميالا حتى
~~أدركوها وحملا المتاع على ظهرها، وهي التي حسبها صخرة.
# 1471 ومن ms533 تيرقى يرجع النيل نحو الجنوب في بلاد السودان، فتسير عليه نحو
~~ ثلاث مراحل فتدخل بلاد سغمارة ، وهم قبيل من البربر في عمل تادمكة،
~~ويحاذيهم من الشط الثاني مدينة كوكو للسودان. وسيأتي ذكرها وما والاها إن
~~شاء الله.
PageV02P879
### || [الطريق من غانة إلى تادمكة]
# 1472 فأما الجادة من غانة إلى تادمكة وبينهما مسيرة خمسين يوما، فمن
~~غانة إلى سفنقو ثلاث مراحل، وهي على النيل وهي آخر عمل غانة. (إلى تادمكرة،
~~وبينهما مسيرة عشرين يوما) . ثم تصحب النيل إلى بوغرات فيه قبيل من
~~صنهاجة يعرفون بمداسة. وأخبر الفقيه (أبو محمد) عبد الملك أنه رأى في
~~بوغرات طائرا يشبه الخطاف يفهم من صوته كل سامع إفهاما لا يشوبه لبس: قتل
~~الحسين قتل الحسين يكرر مرارا، ثم يقول:
# بكربلا مرة واحدة. قال عبد الملك: سمعته أنا ومن حضر من المسلمين معي.
# ومن بوغرات إلى تيرقى. ثم تسير منها في الصحراء إلى تادمكة، وتادمكة أشبه
~~بلاد الدنيا بمكة (شرفها الله وزادها تشريفا وتعظيما) . (ومعنى تاد
~~عندهم هيئة إذ أنها على هيئة مكة) ، وهي مدينة كبيرة بين جبال وشعاب،
~~وهي أحسن بناء من مدينة غانة ومدينة كوكو. وأهل تادمكة بربر مسلمون وهم
~~يتنقبون كما يتنقب بربر الصحراء، وعيشهم من اللحم واللبن ومن حب تنبته
~~الأرض من غير اعتمال، ويجلب إليهم الذرة وسائر الحبوب من بلاد السودان،
~~ويلبسون الثياب المصبغة (بالحمرة من القطن) والنولي وغير ذلك، وملكهم
~~يلبس عمامة حمراء وقميصا أصفر وسراويل زرقاء. ودنانيرهم تسمى الصلع لأنها
~~ذهب محض غير مختومة.
# ونساؤهم فائقات الجمال لا تعدل بهن أهل بلد حسنا، والزنا عندهم مباح، وهن
~~يبادرن التجار أيتهن تحمله إلى منزلها.
PageV02P880
### || [الطريق من تادمكة إلى القيروان]
# 1473 فإن أردت من تادمكة إلى القيروان فإنك تسير في الصحراء خمسين يوما
~~إلى وارجلان ، وهي سبعة حصون للبربر أكبرها يسمى أغرم أن يكامن ،
~~أي حصن العهود . ومنها إلى مدينة قسطيلية أربعة عشر يوما، (ومن قسطيلية
~~إلى القيروان سبعة أيام على ما تقدم. وبين وارجلان وقلعة أبي طويل مسيرة
~~ثلاثة عشر يوما) ms534 .
### || [الطريق من تادمكة إلى غدامس]
# 1474 ومن تادمكة إلى غدامس أربعون مرحلة في الصحراء، والماء فيها على
~~مسيرة اليومين والثلاثة أحساء. وغدامس مدينة لطيفة كثيرة النخل والمياه
~~وأهلها بربر مسلمون. وبغدامس دواميس كانت سجنا للكاهنة التي كانت بإفريقية.
# وأكثر طعام أهل غدامس التمر، والكمأة تعظم عندهم حتى تتخذ فيها الأرانب
~~جحرة. وبين غدامس وجبل نفوسة سبعة أيام في الصحراء، وبين نفوسة ومدينة 
~~أطرابلس ثلاثة أيام على ما تقدم.
PageV02P881
# 1475 وطريق آخر من تادمكة إلى غدامس: تسير من تادمكة ستة أيام في عمارة
~~سغمارة، ثم في مجابة أربعة أيام إلى الماء ، ثم في مجابة ثانية 
~~أربعة أيام، وفي هذه المجابة الثانية معدن لحجارة تسمى تاسي النسمت، وهي
~~حجارة تشبه العقيق وربما كان في الحجر الواحد ألوان من الحمرة والصفرة
~~والبياض وربما وجد فيها في النادر الحجر الجليل الكبير، فإذا وصل به إلى
~~أهل غانة غالوا فيه وبذلوا فيه الرغائب، وهو أجل عندهم من كل علق يقتنى،
~~وهو يجلى ويثقب بحجر آخر يسمى تنتواس كما يجلى الياقوت ويثقب
~~بالسنباذج، لا يعمل فيه الحديد شيئا إلا بالتنتواس ولا يوصل إليه ولا يعلم
~~موضعه حتى ينحر الإبل على معدنه وينضج دمه، فحينئذ يظهر ويلقط. وفي بونو
~~معدن للتاسي أنسمت أيضا، ومعدن هذه المجابة أفضل.
# 1476 وتسير من هذه المجابة الثانية إلى مجابة ثالثة، وفي هذه المجابة
~~معدن الشب ومنه يحمل إلى البلاد. وتسير من هذه المجابة إلى مجابة رابعة أحد
~~عشر يوما في رمال جرد لا ماء فيها ولا نبت، يتزود الرفاق الماء والحطب فيها
~~كما يتزود الطعام والعلف، وعلى يسار السائر في هذه المجابة جبل الرمل
~~الأحمر الذي يتصل بسجلماسة، وهو الذي يكون فيه الفنك والثعلب الدهي ،
~~وهو آخر حد إفريقية.
PageV02P882
# 1477 وإذا سار السائر من بلاد كوكو على شاطىء البحر غربا انتهى إلى مملكة
~~يقال لها الدمدم يأكلون من وقع إليهم، ولهم ملك كبير وملوك تحت يده،
~~وفي بلدهم قلعة عظيمة عليها صنم في صورة امرأة يتألهون له ويحجونه.
# 1478 وبين تادمكة ms535 ومدينة كوكو تسع مراحل، والعرب تسمي أهلها البزركانيين
~~ . وهي مدينتان مدينة للملك ومدينة للمسلمين، وملكهم يسمى قندا. وزيهم
~~كزي السودان (من الملاحف وثياب الجلود وغير ذلك بقدر جدة الإنسان منهم، وهم
~~يعبدون الدكاكير كما يفعل السودان) .
# ويضرب لجلوس الملك الطبل وترقص النساء السودانيات بالشعور الجثلة .
# المسترسلة، ولا يتصرف أحد منهم في مدينته حتى يفرغ من طعامه ويقذف باقيه
~~في النيل، فيجلبون عند ذلك ويصيحون فيعلم الناس أنه قد فرغ من طعامه. وإذا
~~ولي منهم ملك دفع إليه خاتم وسيف ومصحف يزعمون أن أمير المؤمنين بعث بذلك
~~إليهم. وملكهم مسلم لا يملكون غير المسلمين، ويزعمون أنهم إنما سموا كوكو
~~لأن الذي يفهم من نغمة طبلهم ذاك، وكذلك أزور وهيروزويلة يفهم من نغمة
~~طبلهم زويلة زويلة. وتجارة أهل بلد كوكو بالملح وهو نقدهم، والملح يحمل من
~~بلاد البربر يقال لها توتك من معادن تحت الأرض إلى تادمكة، ومن تادمكة إلى
~~كوكو. (وبين توتك) وتادمكة ست مراحل.
PageV02P883
### || ذكر نبذ من سير البربر وسياساتهم سوى ما وقع منها مفترقا في موضعه من هذا الكتاب
# 1479 ذكروا أن رجلا شيخا خرج مع امرأته وكانت شابة يريد قلعة حماد، فصحبه
~~في بعض الطريق (فتى شاب) كلف بتلك المرأة وكلفت به، فتواطيا على أن
~~يدعي كل واحد منهما زوجية الآخر ويسقطا الشيخ. فلما وصلا إلى القلعة شكا
~~ذلك الشيخ إلى حماد ما دهمه من أمرهما ووصف له حاله معهما.
# فوقف حماد الشاب والمرأة فتقارا على نكاحهما وأنكرا ما يدعيه الشيخ. فجعل
~~حماد يباحث الشيخ هل صحبهم في طريقهم أحد أو هل له شبهة ، فقال: ما
~~صحبنا في طريقنا أحد غير هذا الكلب، فأندلى لكلب كان معه.
# فأمر الشيخ بربط الكلب إلى تمرة أو وتد (كان هناك، ثم أمر المرأة بحله،
~~فذهبت إليه فأرسلته) . ثم أمرها بربطه والكلب لا ينكر شيئا من ذلك.
# ثم قال للشاب: قم فارسل الكلب ثم اربطه. فلما هم بذلك نبحه الكلب وأنكره،
~~فقال للمرأة: هذا زوجك الشيخ وهذا الفاسق يخلفك عليه.
# وأمر بضرب ms536 عنق الفتى.
# 1480 وذكر أن رجلا كان له امرأتان وكان كلفا بآخرتهما نكاحا. فقالت
~~له الأولى: إن هذه التي تكلف بها تخونك وإنها تفجر مع غلام لها. فاستعمل
~~الركوب والسقوط عن الدابة وسيق إلى منزل امرأته الأخيرة محمولا لا يقلب
PageV02P884
~~عضوا بزعمه، فاجتمع أهله ونساؤه إليه يمرضونه ويلطفونه إلى أن مضى هزيع
~~من الليل ، فعزم عليهم وصرفهم إلى منازلهم، وبقي مع امرأته واستعمل
~~النوم والتثاقل حتى كأنه مغمى عليه. فرأى امرأته قد خرجت عنه إلى البيت
~~الذي كان فيه المتهم بها، فجمع حسه وصار عند باب البيت يستمع ، فسمعه
~~يقول لها: أبطأت علي وتركتني بلا عشاء.
# فقالت : حبسني عنك شغلي بهذا الرجل، فلا تلمني فأنت للنفس وهو للولد.
~~فصمت على ما سمع وتغافل عنه ورجع إلى مضجعه. فما كان إلا ضحى الغد حتى
~~تنادى حي ذلك الموضع وأصباحاه. فثاروا إلى العدو ورأى هذا الساقط التحامل
~~على نفسه والأنفة من تخلفه، فلبس سلاحه وركب فرسه وحمل ذلك المتهم فيمن حمل
~~من أتباعه معهم السلاح. فلما برزوا إلى عدوهم أمر ذلك المتهم بالتقدم بين
~~يديه، فلم يجد الى الحيدة سبيلا.
# فلما خالط به العدو وكلل عنه مدبرا، فكان اول صريع ولم يعلم احد شيئا
~~من أمرهما. ثم انصرف إلى منزله فحمدت امرأته الله على سلامته، فقال لها:
~~لكن الذي للنفس لم يسلم، فإني إنما للولد. فعلمت أنه قد سمع مقالتها فقالت:
~~أرسلني إلى أهلي. فقال: اذهبي. فلما أبطأت عليه أتى أهلها فقال: ما بال
~~امرأتي لا تعود إلى منزلها؟ فقالوا له: إنا لا نقدر على صرفها. فقال: وأنا
~~لا أقدر على فراقها. فلج بهم الأمر حتى افتدت منه بجميع ما حمل إليها في
~~صداقها وما تكلف لها عند إملاكها، فلما قبض ذلك ووصل إليه قال لهم: أما إذ
~~وصلت إلى حقي فإن الشأن كيت وكيت، وأخبرهم بالقصة. فقررها أهلها واستبانوا
~~الريبة فيها فقتلوها. فبلغ بسياسته إلى التشفي منها بغير يده وتخلص من
~~عشيرته وعشيرة امرأته واسترجع جميع حقه.
PageV02P885
# 1481 وشبيه بهذا عن ms537 بعض كبرائهم أيضا أنه اتهم امرأته وأخبر أنه إذا غاب
~~خالفه رجل من أهل ناحيته إلى امرأته. فاستعمل سفرا بعيدا وذكر ذلك لقبيله،
~~فتجهز معه نفرا لذلك . فلما صاروا وانتهوا إلى أدنى مرحلة اعتذر لهم
~~بعذر يضطره إلى الانصراف (وعزم عليهم في النفوذ لطيتهم) فكر راجعا حتى
~~أتى بعض الشعاب مساء، فأخفى فيه فرسه وسلاحه وأتى أهله متسترا متجسسا ،
~~فتسلق جدارا أو مكانا يطلع منه على منزله آمنا أن يعلم به منه. فرأى امرأته
~~على ما يكره مع ذلك الرجل المتهم. فولى راجعا إلى الشعب ولبس سلاحه وركب
~~فرسه وأتى المنزل. فلما علم به أهله ارتاعوا وأخفوا ذلك الفاجر في بيت من
~~الدار. ودخل رب المنزل غير مكترث واعتذر في رجوعه بعذر قبلته امرأته وجعلت
~~ تحاول له طعاما. فلما كمل قربته إليه، فقال: احضري ضيفك. قالت: وهل لي
~~من ضيف؟ قال: نعم هو ذاك في البيت الكذا. فناكرته فقام إليه واستخرجه وقال:
~~هلم إلى طعامنا.
# فقال له: ما لي إلى الأكل من حاجة وإني إلى الموت أحوج لما نالني من هذه
~~الفضيحة. قال: لا بأس عليك فقد افتتن من هو خير منك، ولم يزل به حتى طعم.
# 1482 ثم أرسله عن منزله مستترا مسلما لم يربه بريب. ثم أقبل على امرأته
~~فقال:
# لا تعيي مما جرى لك فإن النساء قد يزللن ويملن بهواهن، والمعصوم من الناس
~~قليل، وعندي من الستر لأمرك والطي لخبرك ما يسرك، وقد علمت أنه لم يحملك
~~على ما صنعت إلا هوى غلب عليك غيه، وأنا تارك بينك وبين هذا الذي أحببته
~~تنكحينه وتتشفين منه جهارا من غير ريبة، على أن تشترطي
PageV02P886
~~لي شرطا وتعقد لي على نفسك عقدا تلتزمينه. فأجابته إلى ذلك وقالت: ما
~~شرطك؟ قال: إنك إذا أكملت عنده عاما أن ترسلي إلي فأمر بك وهو حاضر،
~~فتخرجين إلي متزينة في ثياب تشف وتتكلمين معي في أمره وتتشكين سوء
~~عشرته فستحمله الغيرة على طلاقك، فأعود إلى حالي معك بعد أن تقضي حاجة نفسك
~~وترتفع عني ms538 الريب في أمرك باختيارك لي على هذا الذي قد مال بك. وقد علم سوء
~~خلق صاحبه وتهافته إلى الشر وقلة ملكه لنفسه . فعاقدته على ذلك.
# 1483 ثم أرسل إلى أبيها وأهل بيتها فصنع لهم طعاما فأطعمهم، ثم قال لهم:
~~سلوا وليتكم كيف كانت صحبتي لها ومعاشرتي إياها. فسألوها فأثنت خيرا
~~ووصفت مجاملة وبرا. فقال: اسألوها ما بالها أتريد المقام عندي. فسألوها
~~فقالت: إني أكرهه وأبغض قربه وأحب بعده ولا أجد من نفسي معينا على غير ذلك،
~~وقد جاهدتها على الاستمرار في صحبته، فعزفت بي عن ذلك عزوفا لا رجعة
~~معه، فلا تتركوني معه فإن ذلك يقتادني إلى الحمام ويفضي بي إلى أنواع
~~السقام، وقد تبرأت إليه من جميع حقه. والزوج في ذلك كله يظهر الرغبة فيها
~~والاشفاق من مفارقتها. فما انفض جمعهم حتى ملكت أمرها ورجعوا على
~~زوجها ما صير إليها من حقها وشكروه على بره بها وولوها الملامة في جميع
~~أمرها. فلما حلت للأزواج كان الغادر بها أول خاطب لها، فتزوجته
~~ومكثت معه حولا وهي تستبطي مرور الحول لما خبرته من فضل الأول على هذا.
~~فلما انقضى بعثت إلى الأول على ما عاقدته معه، فخرج مارا على منزلها فتلقته
~~في قميص يصفها وينم بجسمها تشكو زوجها وهو قاعد مع جماعتها . فلما
~~رأى ذلك لم يتمالك
PageV02P887
~~غيرة أن قام إليها وطعنها طعنة كانت فيها نفسها. فعمد إليه أهلها وإخوتها
~~فقتلوه. واختلف الفريقان وزحف بعضهم إلى بعض، فكادت الحرب تفنيهم. وتم
~~للزوج الأول المراد فيهما ولم يرزأ في نفسه ولا في ماله بمقدار قلامة.
# 1484 وحدثوا أن حمادا قال: ما تداهى أحد قط علي ولا خدعني إلا امرأة
~~وكعاء من البربر . قيل له: وكيف كان ذلك؟ قال: نعم إن صاحبا كان لي
~~بالقيروان نشأ معي نشأة واحدة لم يفرق بيننا مكتب ولا مشهد ، وكنت قد
~~خلطته بنفسي وجعلته محل أنسي. فلم يزل على ذلك حتى صرت إلى ما أنا فيه
~~ففقدته فجعلت أفتقده فلا أقدر عليه ولا أجد سببا للوصول إليه. ms539 فلما أن عتبت
~~على أهل باغاية وشننت عليها الغارات لم أنشب صبيحة ذلك اليوم أن سمعت
~~مناديا ينادي: يا لله يا للأمير . فقلت: ما بالك ومن أنت؟ فقال: أنا
~~فلان بن فلان. فإذا به صاحبي المطلوب قد حبسه عني نسكه وغلب على هواه ورع
~~يملكه. فأظهرت البشر بمكانه والجذل بشأنه، ولو شفع في جميع أهل باغاية
~~لشفعته. فجعلت ألطفه وأؤنسه وهو كالولهان، فسألته عن أمره فقال إنه فقد
~~بنته فيمن فقد من النساء. فقلت له: والله لو خرجت إلي بالأمس لحقنت دماء
~~أهل بلدك لحرمتك عندي. فقال: القدر غالب والمحروم خائب.
PageV02P888
# 1485 قال حماد: ثم أمرت القواد فأحضروا جميع ما كان في جيوشهم من النساء
~~فعرف فيهن بنته. قال: فأمرت بسترها وحملها مع أبيها، فرفعت صوتها قائلة: لا
~~والله يا حماد، لا رجعت مع أبي ولا رجعت مع الذي غصبني.
# قلت: وما تريدين ويلك؟ قالت: إني لا أصلح إلا للملوك فلا حاجة لي في
~~السوقة. فلما سمع ذلك أبوها سكن ما كان في نفسه وظن أنها قد فتنت وفسدت
~~عليه. قال حماد: فقلت لها: ومن أين لا تصلح إلا للملوك؟
# قالت: لأن عندي علما لا أشارك فيه ولا يدعيه غيري. قلت: ألا أريتنا شيئا
~~من ذلك؟ فقالت: نعم، تأمر بقتل إنسان تحضر أمضى سيف أتكلم عليه بكلمات
~~تمنع من تأثيره ويعود بيد حامله أكل من قائمه. قال حماد: فقلت: الذي
~~يجرب هذا فيه لمغرور. قالت: أو يتهم أحد أن يريد قتل نفسه؟ قلت لا.
~~قالت: فإني أريد أن يجرب ذلك في. فتكلمت على سيف اختاروه ومدت عنقها،
~~فضربها السياف ضربة أبان رأسها.
# فاستيقظت من غفلتي وعلمت أنها تداهت علي وكرهت العيش بعد الذي جرى لها
~~وعليها . واستبان لأبيها من ذلك مثل الذي بان لي، فجعل يلقي بنفسه
~~عليها ويتمرغ في دمها أسفا لما حل به منها واغتباطا بها لما رأى من عظم
~~أنفتها واختيارها الموت على ما نزل بها.
# 1486 وبنو وارسيفان قبيل من البربر إذا أرادوا مباشرة الحرب
~~تقربوا ms540 بذبح بقرة سوداء للشماريخ- وهم عندهم الشياطين- ويقولون: هذا ذبح
~~للشماريخ، ويفتحون أوعيتهم في تلك الليلة من الطعام والعلف فلا يكون له
~~ وكاء ولا سداد، ويقولون: هذا طعام وعلف للشماريخ. فإذا غدوا
PageV02P889
~~للقتال توقفوا حتى يروا زوابع الريح فيقولون: قد جاءت الشماريخ
~~أولياؤكم لتفديكم ، فيحملون عند ذلك فينتصرون بزعمهم. ويقولون إن ذلك
~~لا يخطيهم وجماعتهم يعتقد ذلك غير مستترين به. وهم إذا أضافوا الضيف جعلوا
~~من طعامه للشماريخ ويزعمون أنه يأكلونه الذي يوضع لهم. وينهون عن ذكر
~~اسم الله عند شيء من ذلك .
### | ذكر بلاد الأندلس وخواصها والمشهور من مدنها 
# 1487 ذكر أن اسمها في القديم إبارية من وادي أبره ، ثم سميت بعد
~~ذلك باطقة من وادي بيطى ، وهو نهر قرطبة، ثم سميت إشبانية من أجل
~~ رجل ملكها في القديم كان اسمه إشبان. وقيل إنما سميت بالاشبان
~~لأن الأشبان سكنوها في أول الزمان على جرية النهر وما والاه .
~~وقال قوم إن اسمها على الحقيقة إشبارية مسماة من بشيرى، وهو الكوكب 
~~المعروف بالأحمر. وسميت بعد ذلك بالأندلس من أسماء الأندليش الذين
~~سكنوها على ما يأتي ذكره.
PageV02P890
# 1488 وحدث الأوائل عن الأندلس بعبارات مختلفة، وحدها قسطنطين حدودا ستة
~~جعل الجزء الأول من حدودها من مدينة نربونة ، وهو حد ما بين غاليش 
~~وبين الأندلس، وأضاف إليها سبع مدن بما حواليها وهي بطرش وطليوشة ومقلونة
~~ ونومشو وقرقشونة. وفي قرقشونة هذه الكنيسة العظمى عندهم تسمى شنت مرية
~~غراثية فيها سبع سوار من فضة ولها يوم عيد يرده العجم من الآفاق.
~~وبينها وبين برشلونة مسيرة خمسة وعشرين يوما.
# 1489 وجعل الجزء الثاني من مدينة براقرة وهو حوز جليقية وشلطيانة 
~~وهو بلد ابن غومس، وجعل لها اثنتي عشرة مدينة (بما حواليها، منها مدينة)
~~ برطقال ومدينة توذي ومدينة أورية ومدينة لكه ومدينة برطانية ومدينة
~~أشتيرقية ومدينة شنتا ياقو ، وفيها كنيسة الذهب ولها يوم يرد
~~ فيه من إفرنجة ومن رومة ومن جميع نواحيهم كلها، ومدينة إيرية 
~~ومدينة بطقة ومدينة شارة.
PageV02P891
# 1490 وجعل الجزء الثالث من مدينة طركونة وأضاف إليها مدينة سرقسطة ms541
~~وأشقة ولاردة وطرطوشة وتطيلة وأعمال بلد ابن شانجو كلها وبلد بليارش
~~وبرشلونة وجرندة ومدينة أنبوريش ومدينة بنبلونة ومدينة أوقة ومدينة
~~قلهرة ومدينة طرسونة ومدينة أماية.
# 1491 وجعل الجزء الرابع عشرين مدينة قاعدتها مدينة طليطلة وأضاف إليها
~~مدينة أوريط ومدينة شقوبية ومدينة أركبيقة ومدينة وادي الحجارة 
~~ومدينة شقونسة ومدينة أكشومة ومدينة بلنسية ومدينة بلازية ومدينة
~~أوريولة ومدينة آلش ومدينة شاطبة ومدينة دانية ومدينة بياسة ومدينة
~~قسطلونة (ومدينة منتيشة ومدينة وادي آش) ومدينة بسطة ومدينة أرش وهي
~~بجانة.
# 1492 وجعل الجزء الخامس قاعدته مدينة ماردة وأضاف إليها اثنتي عشرة
~~مدينة وهي باجة ومدينة أكشونبة (ومدينة صيوتلة) ومدينة يابرة وشنترة
~~وشنترين والأشبونة وقلنبرية وقورية وشلمنقة وصمورة وهي محدثة برا إلى
~~شنت ياقوب .
PageV02P892
# 1493 وجعل الجزء السادس قاعدته مدينة إشبيلية وأضاف إليها لبلة وقرطبة
~~وقرمونة ومورون ومدينة مرشانة والجزيرة وتاكرنا وريه وأشبونة واستجة
~~وقبرة وأعمالها إلى بجانة وإلبيرة وجيان ومنتيشة (وبيرة وأرجونة) 
~~وملكونة وأبدة وبياسة.
# 1494 وبلد الأندلس مثلث الشكل، فالركن الواحد منها الموضع الذي فيه صنم
~~قادس بين المغرب والقبلة بإزاء جبل إفريقية المسمى أدلانية ، ومنه يخرج
~~إلى البحر المتوسط الخارج إلى الشام الآخذ بقبلي الأندلس. والركن
~~الثاني هو بشرقي الأندلس بين مدينة نربونة ومدينة برذيل بإزاء 
~~جزيرتي ميورقة ومنورقة بمجاورة البحرين البحر المحيط والبحر الشامي
~~المتوسط، وبينهما المدخل الذي يعرف بالأبواب، وهو المدخل إلى الأندلس من
~~الأرض الكبيرة على بلد إفرنجة، ومسافته بين البحرين مسيرة يومين، ويقابل
~~مدينة برذيل مدينة نربونة على البحر المحيط. والركن الثالث حيث ينعطف البحر
~~من الجوف إلى الغرب حيث المنارة في الجبل الموفي على البحر، فيه الصنم
~~العالي المشبه بصنم قادس، وهو البلد الطالع على بلد برطانية . وقال
~~أوروشيوش : يسمى البلد الذي فيه الصنم برغشية، وحيث هذا الصنم ينقطع
~~حوز جليقية.
PageV02P893
# 1495 فمن جوفي الأندلس وغربيه البحر المحيط، وفي قبليه البحر الشامي وهو
~~البحر المعروف ببحر تيران، ومعناه الذي يشق دائرة الأرض. وفي شرقيه منحرفا
~~إلى الجوف يسيرا بلد البشكنش آخذا مع نهر أبره إلى بلد شنت ms542 مرية. وذكر
~~بطليموس أن قلوباطرة فتحت في الجبل الحاجز بين الأندلس وإفرنجة
~~طريقا بالحديد والنار والخل، وكان فعلها ذلك من العجائب.
### || ذكر فضل الأندلس وغريب أخبارها.
# 1496 والأندلس شامية في طيبها وهوائها، يمانية في اعتدالها واستوائها،
~~هندية في عطرها وذكائها، أهوازية في عظيم جبايتها ، صينية في جواهر
~~معادنها، عدنية في منافع سواحلها. فيها آثار عظيمة (للأول من اليونانيين)
~~ أهل الحكمة وحاملي الفلسفة. وكان من ملوكهم (الذين أثروا) الآثار
~~بالأندلس هرقلش، وله الأثر في الصنم بجزيرة قادس وصنم جليقية والآخر في
~~مدينة طركونة الذي لا نظير له.
PageV02P894
### || [ذكر جبال الأندلس
# 1497 ومن الجبال المشهورة بالعظم في بلد الأندلس، منها جبل إلبيرة وهو
~~جبل الثلج، وهو متصل بالبحر المتوسط منتظم بجبل ريه ولاصق بالجزيرة مع
~~البحر. ويذكر ساكنوه أنهم لا يزالون يرون الثلج نازلا فيه شتاء وصيفا.
# وهذا الجبل يرى من أكثر بلاد الأندلس ويرى من عدوة البحر ببلاد البربر.
# وفي هذا الجبل أصناف الفواكه العجيبة، وفي قراه المتصلة به يكون أفضل
~~الحرير والكتان الذي يفضل على كتان الفيوم.
# 1498 ومنها جبل ألبرت، وهو الحاجز بين بلاد الإسلام وبلد غاليش ومبتدأه
~~من البحر القبلي (المتوسط المجاور) طرطوشة ومنتهاه إلى البحر الغربي
~~بين الأشبونة وجليقية.
# ومنها الجبل الحاجز بين بلاد إفرنجة وبلاد الصقالبة.
PageV02P895
### || ذكر ما خصت به الأندلس من الأشجار والمعادن والأحجار
# 1499 يوجد في ناحية دلاية من إقليم البشرة عود النضوح لا يقارنه
~~العود الهندي ذكاء وعطرا، وقد سيق منه إلى خيران الصقلبي صاحب ألمرية
~~أصل كان منبته بين أحجار هناك. وبأكشنبة جبل يعرف بجبل الجنة كثيرا ما
~~يتضوع منه ريح العود الذكي إذا أرسلت فيه النار. وببحر شحذونة يوجد أطيب
~~العنبر العربي الوردي، وفي جبل المنتلون المحلب الذي لا يعدل به. قال
~~أحمد بن محمد بن موسى الرازي: وهو المقدم في الأفاوه المفضل في أنواع
~~الاشنان لا ينبت بشيء من الأرض إلا بالهند وبالأندلس.
# 1500 وفي جبل بإلبيرة السنبل الفائق الطيب، وبنواحي المنتلون يكون
~~البرباريس العجيب. وبجبل أندة يوجد القسط الطيب ms543 المر المذاق، ويوجد أيضا
~~بالجبل المنسوب إليه جبل القسط، وهو بين حصن قاشتروا ومارتش.
~~والجنطيانا يجلب من الأندلس إلى جميع الآفاق، وهو عقير رفيع يوجد
~~بلبلة.
# 1501 وبجزيرة سطين الزبد النفيس المصمغ الطرفين، ويوجد بجبال قلعة أيوب
~~المر الطيب، وأطيب كهرباء الأرض بشذونة درهم منها يعدل دراهم من
PageV02P896
~~المجلوبة. وأطيب القرمز قرمز الأندلس وأكثر ما يكون بنواحي إشبيلية ولبلة
~~وشذونة وبلنسية، ومن الأندلس يحمل إلى الآفاق. وبناحية لورقة من ناحية
~~تدمير يكون حجر الأزورد الجيد، وقد يوجد في غيرها. وعلى مقربة من حصن منتون
~~من عمل قرطبة معدن البلور بجبل شجيران، وهو بشرقي قبرة. وحجر البجادي موجود
~~بناحية مدينة الأشبونة، في جبل هناك يتلألأ فيه ليلا كالسرج. والياقوت
~~الأحمر يوجد في ناحية حصن منت ميور من عمالة مالقة، إلا أنه دقيق جدا لا
~~يصلح للاستعمال لصغره. وحجر يشبه الياقوت الأحمر في ناحية مدينة بجانة في
~~خندق بقرب قرية ناشر يوجد أشكالا مختلفة كأنه مصنوع حسن اللون صبورا على
~~النار.
# 1502 وحجر المغنطيس الجاذب للحديد يوجد بموضع يعرف بالصنهاجيين من كورة
~~تدمير. وحجر الشادنة بجبل قرطبة كثير، وهو يرقي الدم ويستعمل في ذلك
~~التذاهيب. والحجر اليهودي في ناحية حصن البونت، وهو أنفع شيء للحصى.
~~وحجر المرقشيتا الذهبية في جبال أنطاندة التي لا نظير لها في الدنيا ومن
~~الأندلس يحمل إلى جميع الآفاق لفضلها. والمغنيسيا بالأندلس كثير، وكذلك حجر
~~الطلق، ويوجد اللؤلؤ بناحية مدينة برشلونة، إلا أنه جامد اللون. والمرجان
~~يخرج من بحر الأندلس، وقد خرج منه في ساحل بحر إلبيرة من عمل المرية ما
~~لقط منه في أقل من شهر نحو ثمانين قنطارا.
# ومعدن الذهب بنهر لادرة يجمع بها منه كثير، ويجمع أيضا في ساحل الأشبونة.
PageV02P897
# 1503 ومعادن الفضة بالأندلس كثيرة في كورة تدمير وجبال حمة بجانة،
~~وبإقليم كرتيش من عمل قرطبة معدن فضة جليل. وبأكشونبة معدن القصدير لا
~~نظير له يشبه الفضة، وله معادن بناحية إفرنجة وليون . ومعدن الزئبق في
~~جبل البرانس ومن هناك يتجهز به إلى الآفاق. ومعدن الكبريت ms544 الأحمر بالأندلس
~~ومعادن الأصفر كثيرة. ومعادن التوتيا الطيبة بساحل إلبيرة بقرية تسمى
~~بطرنة، وهي أزكى توتيا وأقوى في صنع النحاس، وبجبال قرطبة توتيا وليست
~~كالبطرنية. ومعدن الكحل المشبه بالاصبهاني بناحية مدينة طرطوشة يحمل منها
~~إلى جميع البلاد. ومعادن الشبوب والحديد والنحاس والرصاص بالأندلس أكثر من
~~أن تحصى.
# 1504 والأندلس دار جهاد وموطن رباط قد أحاط بشرقها وشمالها وبعض غربها
~~أصناف أهل الكفر. وروي عن عثمان بن عفان رضه أنه كتب إلى من انتدب إلى غزو
~~الأندلس: أما بعد فإن القسطنطينية إنما تفتح من قبل الأندلس وإنكم إن
~~استفتحتموها كنتم شركاء من يفتحها في الأجر والسلام.
# وروي عن كعب الأحبار أنه قال: يعبر البحر إلى الأندلس أقوام يفتحونها
~~يعرفون بنورهم يوم القيامة.
# 1505 ودخل الأندلس رجل واحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقال
~~عبد الملك بن حبيب: اسمه المنيذر الإفريقي. ويروى عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: من قال
PageV02P898
~~رضيت بالله ربا إلى آخرها فأنا الزعيم له لآخذن بيده فأدخله الجنة.
~~ودخلها من التابعين حنش بن عبد الله بن عمرو بن حنظلة بن نهر بن قنان بن
~~ثعلبة بن ثامر النسائي يكنى أبا راشد، وهو صنعاني من صنعاء الشام ويعد في
~~المقربين، ويقال حنشن بن علي، والصواب بن عبد الله، وهو الذي أسس المسجد
~~الجامع بسرقسطة، وكان مع علي بالرقة. فلما قتل انتقل إلى مصر، وموضع محرابه
~~وقبره بسرقسطة معلوم. ومنهم علي بن رباح اللخمي البصري ويكنى أبا موسى،
~~لقي أبا هريرة وعمرو بن العاص وعلقمة بن عامر وروى عنهم، وقبره أيضا بمدينة
~~سرقسطة معلوم. ومنهم حيوة بن رجاء التميمي وأبو عبد الرحمان بن عبد الله بن
~~يزيد الجبلي الأنصاري وعياض بن عقبة الفهري وموسى بن نصير بن عبد
~~الرحمان بن يزيد يقال بكري ويقال لخمي. ويقال إن نصيرا وحمدان مولى عثمان
~~من سبي عين التمر وإن نصيرا أعتقه صبيح مولى أبي العاص بن أمية. ومن كتب
~~الخزانة غير المترجم أن نصيرا أصابه خالد بن الوليد في ms545 علوج عين التمر
~~وادعوا أنهم رهن وأنهم من بكر بن وائل، فصار نصير وصيفا لعبد العزيز بن
~~مروان فأعتقه، فمن أجل هذا يختلف فيه.
# 1506 وعقد الوليد لموسى على إفريقية سنة ثلاث وثمانين، وكان مولد موسى
~~سنة تسع عشرة في خلافة عمر بن الخطاب رضه. وكان معاوية قد جعل نصيرا أبا
~~موسى على حرسه ، فلم يقاتل معه عليا رضه. فقال له معاوية: ما منعك في
~~الخروج معي على علي ولم تكاف يدا لي عليك؟ فقال له: لم يمكني أن أشكرك بكفر
~~من هو أولى بشكري منك. قال: ومن هو؟ قال: الله تعالى.
PageV02P899
# 1507 ومسافة ما يملك المسلمون من الأندلس- وذلك من أكشونبة إلى مدينة
~~أشقة- فذلك ثلاثمائة فرسخ طولا، ومن قرطاجنة الحلفاء إلى الفهمين ثلاثون
~~فرسخا عرضا.
### || ذكر مدينة قرطبة
# 1508 ذكر أن تفسير قرطبة بلسان القوط قرظبة بالظاء المعجمة، ومعناه
~~بلسانهم القلوب المختلفة، وقيل: معنى قرطبة آخر «فاسكنها» . ودور 
~~مدينة قرطبة في كمالها ثلاثون ألف ذراع، [ولها من الأبواب باب القنطرة وهو
~~بقبليها ومنه يعبر النهر على القنطرة، والباب الجديد وهو بشرقيها، وباب
~~عامر وهو بين الغرب والجوف منها، وغيرها. وقصر مدينة قرطبة بغربيها متصل
~~بسورها القبلي والغربي. وجامعها بإزاء القصر من جهة الشرق، وقد وصل بينهما
~~بساباط يسلك الناس تحته من المحجة العظمى التي بين الجامع والقصر إلى باب
~~القنطرة] . وكان طول مسقف البلاطات من المسجد الجامع وذلك من القبلة
~~إلى الجوف قبل الزيادة مائتين وخمسا وعشرين ذراعا، والعرض من الشرق إلى
~~الغرب قبل الزيادة مائة ذراع وثلاثين ذراعا. (ثم زاد الحكم في طوله في
~~القبلة مائة ذراع وخمس أذرع) .
# فكمل الطول [ثلاثمائة ذراع وثلاثين ذراعا] . وزاد محمد بن أبي عامر
~~بأمر هشام بن الحكم في (عرضه من) جهة الشرق ثمانين ذراعا. فتم العرض
~~مائتين (وثلاثين ذراعا) 
PageV02P900
# 1509 وكان عدد بلاطاته أحد عشر بلاطا عرض أوسطها ست عشرة ذراعا، [وعرض كل
~~واحد من اللذين يليانه شرقا واللذين يليانه غربا أربع عشرة ذراعا] وعرض
~~كل واحد من الستة الباقية إحدى عشرة ms546 ذراعا. وزاد ابن أبي عامر فيه ثمانية
~~بلاطات عرض كل واحد عشرة أذرع. وطول الصحن من المشرق إلى المغرب مائة وثمان
~~وعشرون ذراعا، وعرضه من القبلة إلى الجوف مائة وخمس أذرع، وعرض السقائف
~~المستديرة بصحنه عشر أذرع فتكسيره ثلاثة وثلاثون ألف ذراع ومائة وخمسون
~~ذراعا.
# 1510 وعدد أبوابه تسعة منها ثلاثة في صحنه غربا وشرقا وجوفا وأربعة في
~~بلاطاته اثنان غربيان واثنان شرقيان، وفي مقاصير النساء من السقائف بابان.
~~وجميع ما فيه من الأعمدة ألف عمود ومائتا عمود وثلاثة وتسعون عمودا
~~أساطين رخام كلها. وقباب مقصورة الجامع مذهبة وكذلك جدار المحراب
~~وما يليه قد أجرى فيه الذهب على الفسيفساء، وثريات المقصورة فضة محضة.
~~وارتفاع الصومعة اليوم- وهي من بناء عبد الرحمان بن محمد- ثلاث وسبعون
~~ذراعا إلى أعلى القبة المفتحة التي يستدير فيها المؤذنون. وفي رأس هذه
~~القبة تفاح ذهب وفضة وارتفاعها إلى مكان الآذان أربع وخمسون ذراعا، وطول كل
~~حائط من حيطانها على الأرض ثماني عشرة ذراعا.
# وعدد المساجد بقرطبة على ما أحصي وضبط أربعمائة وواحد وتسعون مسجدا.
PageV02P901
# 1511 وبقرطبة أقاليم كثيرة وكور جليلة، وكانت جباية هذه الأقاليم في أيام
~~الحكم بن هشام من ناض الحشر وناض الطبل وناض البيزرة للعام مائة ألف
~~دينار وعشرين ألف دينار، ومن وضيفة القمح مديا أربعة آلاف مدي وستمائة مدي
~~وسبعة وأربعين مديا، ومن الشعير سبعة وأربعين ألف مدي.
# 1512 قال المؤلف: عقب الفتنة التي كانت على رأس أربعمائة من الهجرة
~~واستمرت إلى وقتنا هذا- وهو سنة ستين وأربعمائة- عفت آثار هذه القرى وغيرت
~~رسوم ذلك العمران، فصار أكثرها خلاء بندب ساكنيه. وكذلك حكم الله في كل
~~جديد أن يبليه وفي كل أهل أن يخليه حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير
~~الوارثين.
### || ذكر مدينة إشبيلية
# 1513 وهي قديمة أولية، زعم أهل العلم باللسان اللطيني أن أصل تسميتها
~~إشبال معناه المدينة المنبسطة، ويقال إن الذي بناها يوليش قيصر وإنه
~~أول من تسمى قيصر. وكان سبب بنائه إياها أنه لما دخل الأندلس ووصل إلى
~~مكانها أعجب بكرم ms547 ساحته وطيب أرضه وجبله المعروف بجبل 
PageV02P902
~~الشرف، فردم على النهر الأكبر مكانا وأقام فيه المدينة وأحدق عليها
~~بأسوار من صخر صلب، وبنى في وسط المدينة قصبتين متقنتين عجيبتين تعرفان
~~بالأخوين، وجعلها أم قواعد الأندلس واشتق لها اسما من اسمه ومن اسم
~~رومية فسماها مدينة رومية يوليش، ولم تزل معظمة عند العجم من ذلك
~~الوقت. وقد كان منها رجال ولوا قيادة العجم العظمى والمملكة بمدينة رومية.
~~وروى ابن وضاح أن المرأة التي قتلت يحيى بن زكريا عليه السلام من إشبيلية
~~من قرية طالقة. وقد قيل إن رأس إشبيلية لقيصر أكتبيان .
# 1514 ومدينة إشبيلية موفية على النهر وهو في غربيها. ويذكر في بعض
~~الأخبار أن إشبان بن طيطش من ذرية طوبيل بن يافث بن نوح عليه السلام،
~~كان أحد أملاك الاشبانيين خص بملك أكثر الدنيا وأن بدء ظهوره كان من
~~إشبيلية، فغلظ أمره وبعد صيته وتمكن في كل ناحية سلطانه. فلما ملك نواحي
~~الأندلس وطاعت له أقاصى البلاد خرج في السفن من إشبيلية إلى إيليا فغنمها
~~وهدمها وقتل بها من اليهود مائة ألف وسبى مائة ألف وفرق في البلاد مائة
~~ألف، وأنقل رخامها إلى إشبيلية وماردة وباجة ، وأنه صاحب المائدة
~~التي ألفيت بطليطلة وصاحب الحجر الذي وجد بماردة وصاحب قليلة الجوهر التي
~~كانت بماردة أيضا على حسب ما ذكر (في فتح الأندلس) ، وأنه حضر خراب
~~بيت المقدس الأول مع بخت نصر وحضر الخراب الذي كان مع قيصر بشبشيان وأدريان
~~ ، ويذكر أنه من طالقة إشبيلية. وفي سنة عشرين من دولته أتقن
~~بنيان إيلياء. وكان
PageV02P903
~~من مضى من ملوك الأعاجم يتداولون بمسكنهم أربعة من مدن الأندلس:
~~إشبيلية وماردة وطليطلة وقرطبة، ويقسمون أزمانهم على الكينونة بها.
# 1515 وكان سور إشبيلية من بناء الإمام عبد الرحمان بن الحكم بناه بعد
~~غلبة المجوس عليها بالحجر أحكم بناء. وكذلك جامعها اليوم من بنائه وهو من
~~ عجيب المباني وجليلها، وصومعته بديعة الصنعة غريبة العمل أركانها
~~الأربعة عمد (فوق عمد) إلى أعلاها، في كل ركن ثلاثة أعمدة. فلما مات
~~عبد ms548 الرحمان بن إبراهيم بن حجاج- وذلك في محرم سنة إحدى وثلاثمائة- (قدم
~~أهلها) أحمد بن مسلمة، وكان من أهل البأس والنجدة، فأظهر العناد وجاهر
~~ بالخلاف، فأخرج إليه (عبد الرحمان بن محمد) قائدا (من قواده) 
~~بعد قائد حتى افتتحها على يدي الحاجب يوم الاثنين لخمس خلون من جمادى
~~الأولى سنة إحدى وثلاثمائة ، (واستعمل عليها سعيد) بن المنذر
~~المعروف بابن السليم، فهدم سورها وألحق أعاليه بأسفله وبنى القصر (القديم
~~المعروف بدار الإمارة) وحصنه بسور صخر رفيع وأبراج منيعة ، وهو
~~على ذلك إلى اليوم. وبنى سور المدينة (في الفتنة بالتراب. وله من) 
~~الأبواب باب أبي العاص غربي ومنه الخروج إلى الشرق، وباب حميدة غربي
~~أيضا (بإزاء المقبرة، وباب قرمونة) شرقي.
# ويطل على إشبيلية جبل الشرف، وهو شريف البقعة كريم التربة دائم الخضرة
~~فراسخ في فراسخ طولا وعرضا، لا تكاد تشمس منه بقعة لالتفاف زيتونه واشتباك
~~غصونه. ولها كور جليلة ومدن كثيرة وحصون شريفة.
PageV02P904
# 1516 وبإشبيلية آثار للأول كثيرة، وبها أساطين [عظام تدل على هياكل كانت
~~بها] . وإشبيلية من الكور (المجندة نزلها جند حمص) ، ولواؤهم في
~~الميمنة بعد لواء جند دمشق.
# 1517 ولإشبيلية من الأقاليم: إقليم المدينة، (إقليم ألية) ، إقليم
~~السهل، إقليم الشعراء، إقليم البصل، إقليم طالقة، إقليم الشرف ، إقليم
~~الوادي، إقليم طشانة، إقليم الفحص، إقليم قرطشانة ، إقليم المنستير.
~~وانتهت جبايتها في أيام الأمير الحكم بن هشام خمسة وثلاثين ألف دينار ومائة
~~دينار.
# وفي إقليم طالقة وجدت صورة جارية من مرمر (معها صبي وكأن حية تريده) 
~~، لم يسمع في الأخبار ولا رئي في الآثار صورة أبدع منها جعلت في بعض
~~الحمامات وتعشقها جماعة من العوام.
### || [ذكر الجزيرة]
# 1518 ومدينة الجزيرة على ربوة مشرفة على البحر ولها أقاليم .
~~وكانت جباية كورة الجزيرة ستمائة دينار وثمانية عشر دينارا. قال محمد بن
~~وضاح: حدثنا زهير بن عباد الكلاعي عن ابن عم وكيع بن الجراح الكوفي [قال] :
~~لقيته
PageV02P905
~~بمصر ولقيته في رحلتي الثانية بالشام وأخذت عنه علما كثيرا شيخ ثبت، قال:
~~أهل الجزيرة من بلاد الأندلس هم الذين أبوا أن ms549 يضيفوا موسى والخضر عليهما
~~السلام. بها أقام الخضر الجدار وخرق السفينة وأسلم الجلندى، وكان يأخذ كل
~~سفينة غصبا كما قال الله تعالى في كتابه العزيز
### || ذكر ماردة وبطليوس
# 1519 ماردة بجوفي قرطبة منحرفة إلى الغرب قليلا، وكانت مدينة ينزلها
~~الملوك الأوائل ، فكثرت بها آثارهم والمياه المستجلبة إليها. وكان قد
~~أحدق بها سور عرضه اثنتا عشرة ذراعا وارتفاعه ثماني عشرة ذراعا، وعلى بابها
~~كتابة ترجمتها: براءة لأهل إيليا من عمل في سورها خمس عشرة ذراعا.
# ولماردة حصون وأقاليم، من ذلك مدلين وحصن مورش (وحصن أم غزالة وحصن
~~الأرش) وحصن أم جعفر وحصن الجزيرة وحصن الجناح وحصن الصخرة المعروفة
~~بصخرة أبي حسان وحصن لقرشان وحصن سنت أقروج في غاية الارتفاع لا يعلوه
~~طائر البتة لا نسر ولا غيره، وغيرها من الحصون (يكثر ذكرها) .
# 1520 وبطليوس هي حديثة الاتخاذ، بناها عبد الرحمن بن مروان المعروف
~~بالجليقي بإذن الأمير محمد لما أخرجه من قلعة الحنش ولجأ إلى حصن مرنيط
~~
PageV02P906
~~من حصون جليقية، انعقد سلمه على أن يستقر ببطليوس ويتخذها دارا، وهي
~~إذ ذاك خالية، فبناها لنفسه ومن معه. فلما توطد له الملك كتب إلى
~~الأمير عبد الله- وقد تولى الأمر- أن يجدد له سجلا على بلده وعقدا على قومه
~~المولدين، فأجابه إلى ذلك. ثم كتب إليه ألا مسجد جامع له يعلن فيه الدعاء
~~للأمير ولا حمام يغتسل فيه، فهم على كثرتهم بادية وإن تحضروا.
# وسأله أن يرسل إليه فعلة يبنون له الجامع والحمام فيلحق البلد بالحواضر،
~~فأجابه إلى ما أراد. ولبطليوس أقاليم وحصون كثيرة.
### || ذكر مدينة طليطلة
# 1521 معنى طليطلة باللطيني تولاظو، معناه فرح ساكنها يريدون لحصانتها
~~ومنعتها.
# وفي كتب الحدثان كان يقال: طليطلة الأطلال، بنيت على الهرج والقتال، إذا
~~وادعوا الشرك، لم يقم لهم سوقة ولا ملك، على يد أهلها يظهر الفساد، ويخرج
~~الناس من تلك البلاد. ومدينة طليطلة قاعدة القوط ودار مملكتهم، ومنها كانوا
~~يغزون عدوهم وإليها كان يجتمع جنودهم، وهي إحدى القواعد الأربع المتقدم
~~ذكرها وهي أقدمهن، ألفتها القياصرة مبنية، وهي أول الإقليم ms550 الخامس من
~~السبعة الأقاليم التي هي ربع معمور الأرض، وإليها ينتهي حد الأندلس الأدنى
~~ويبتدئ بعدها الذكر للأندلس الأقصى. وأوفت على نهر تاجه وبها كانت القنطرة
~~التي كان يعجز الواصفون عن وصفها ، وكان خرابها في أيام الإمام محمد.
~~ومن خواصها أن حنطتها لا تتغير ولا تسوس على مر السنين (يتوارثها الخلف)
~~ عن السلف، وزعفران طليطلة هو الذي يعم البلاد ويتجهز به إلى الآفاق،
~~وكذلك الصمغ السماوي .
PageV02P907
# 1522 وأول من نزل بها من ملوك الأندلس لوبيان، [وهو الذي بنى مدينة
~~رقوبل، وهي على مقربة من طليطلة، وسماها باسم ولده، ومنها ولى الأساقفة على
~~الكور وبها مجتمعهم للمشورة، وكان عددهم ثمانين أسقفا لثمانين مدينة من حوز
~~الأندلس كجليقية وطركونة وقرطاجنة. وكانت قبل ولايته فرقا، فائتلف أمر
~~الناس وانقطع الخلاف وأحبه الخاص والعام. وهو الذي بنى الكنائس الجليلة
~~والمعالم الرفيعة، وبنى الكنيسة المعروفة بالمردقة واسمه مزبور على بابها،
~~وهي بين حاضرة إلبيرة ووادي آش] .
# (ولها أقاليم وحصون) .
### || [ذكر طلبيرة]
# 1523 ومدينة طلبيرة أقصى ثغور المسلمين وباب من الأبواب التي يدخل
~~منها إلى أرض المشركين، وهي قديمة على نهر تاجه .
PageV02P908
### || [ذكر تطيلة]
# 1524 وكان بتطيلة بعد الأربعمائة من الهجرة أو على رأسها امرأة لها
~~لحية كاملة سابغة كلحى الرجال، وكانت تتصرف في الأسفار وسائر ما يتصرف
~~فيه الناس حتى أمر قاضي الناحية نسوة من القوابل بالنظر إليها،
~~فأحجمن عن ذلك لما عاينه من منظرها فأكرههن على ذلك فإذا بها
~~امرأة، فأمر القاضي بحلق لحيتها وأن تتزيا بزي النساء ولا تسافر إلا مع ذي
~~محرم.
# ولتطيلة مدن وبناءات، منها طرسونة وغيرها، وقلعة أيوب محدثة.
### || [ذكر مدينة بربشتر]
# 1525 ومدينة بربشتر من بلاد بربطانية وبعضها في ملك المسلمين وبعضها
~~للعجم اليوم. وحصن بربشتر على نهر تارة ، وبربشتر من أمهات مدن الثغر
~~الفائقة في الحصانة البائنة في الامتناع.
PageV02P909
# 1526 وقد غزاها على غرة (وقلة عدد من أهلها) وعدة أهل غاليش
~~والروذمانون، وكان عليهم رئيس يسمى البيطين وكان في عسكره نحو أربعين ألف
~~فارس، فحاصرها أربعين يوما حتى ms551 افتتحها، وذلك سنة ست وخمسين وأربعمائة.
~~فقتلوا عامة رجالها وسبوا فيها من ذراري المسلمين ونسائهم ما لا يحصى كثرة
~~ . ويذكر أنهم اختاروا من أبكار جواري المسلمين وأهل الحسن منهن 
~~خمسة آلاف جارية وأهدوهن إلى صاحب القسطنطينية وأصابوا فيها من الأموال
~~والأمتعة ما يعجز عن وصفه. وفتحها بعد ذلك أحمد (بن سليمان) بن هود
~~صاحب سرقسطة مع أهل الثغور واستنجد بحلفائه من رؤساء الأندلس [ونهد
~~إليها في جمع كثيف ذوي جد وحد، ففتحها الله عز وجل على يديه عنوة، فقتل
~~المقاتلة وسبى النساء والذرية] وأدخل منها سرقسطة نحو خمسة آلاف سبية
~~ونحو ألف فرس وألف درع وأموالا كثيرة وثيابا جليلة. وكان افتتاحه لها لثمان
~~خلون من جمادى الأولى سنة سبع وخمسين وأربعمائة. ومنذ ذلك تسمى أحمد بن
~~سليمان المقتدر بالله.
# ولبربشتر حصون ...
### || [ذكر مدينة برشلونة]
# 1527 وأما مدينة برشلونة فهي من القسم الثالث من الأندلس مسورة على ساحل
PageV02P910
~~البحر، واليهود بها يعدلون النصارى كثرة ولها ربض خارج منها.
# وصاحب برشلونة اليوم راي مند بن بلنقير بن بريل، وكان خرج يريد بيت
~~المقدس سنة ست وأربعين وأربعمائة فنزل مدينة نربونة على رجل من كبراء
~~أهلها، فتعشق امرأته وتعشقته، ثم تمادى في سفره حتى وصل بيت المقدس، ثم كر
~~راجعا حتى أتى نربوتة فنزل على ضيفه بها، وليس له هم إلا امرأته، فتحكم ذلك
~~التعاشق بينهما واتفق معها على أن تعمل الحيلة في الهروب إليه من بلدها
~~فيزوجها من نفسه. فلما وصل إلى برشلونة أرسل إليها قوما من اليهود في ذلك.
~~ودخل صاحب طرطوشة في الأمر فأوصلهم في الشواني إلى نربونة، فلم تتوجه
~~اليهود الحيلة في أمرها وأحس زوجها ببعض شأنها وكان بها كلفا، فثقفها
~~فكان تثقيفه لها سببا لمعونة أهلها على مرادها. فوصلت مع قوم منهم إلى
~~برشلونة، فنزل راي مند عن امرأته وتزوج النربونية، فلبست الأولى المسوح
~~وخرجت مع جماعة من أهل بيتها إلى رومة حتى أتت عظيمها وصاحب الدين بها، وهو
~~الذي يسمونه البابه، فشكت إليه ما صنع زوجها وأنه ms552 تركها بغير سبب، وهو أمر
~~لا يحل في دينهم، وأنه لا يجوز لهم فعله، وإنما حمله على ذلك عشقه
~~للنربونية . وشهد لها شهود قبلهم، فحرم البابه على صاحب برشلونة دخول
~~الكنائس وأمر ألا يدفن له ميت وأن يتبرأ منه جميع من يعتقد النصرانية.
~~فلما علم ذلك علم أنه لا حيلة له معه ولا بقاء في أفق يكون فيه لنصراني
~~حكم. فبذل الأموال ودس مشاهير الأساقفة والقسيسين وأوطأهم على الشخوص إلى
~~البابه وأن يشهدوا له بأنه تقصى عن نسب المرأة التي ترك فوجدها منه
~~بقربى يحرمها عليه، وأن النربونية فرت من زوجها لذلك لأنه كانت منه بنسب
~~وكان يكرهها على المقام معه. فنفذ القوم إلى البابه وشهدوا للقومس ما
~~أوطأهم عليه، فقبلهم وأباح له دخول الكنائس ودفن من مات له وسائر ما
~~حجر عليه.
PageV02P911
### || ذكر بلد جليقية
# 1528 قسمه الأوائل على أربعة أقسام، فالقسم الأول هو الذي يلي الغرب
~~وينحرف إلى الجوف. وساكنوه هم الجلالقة وموضعهم جليقية، وكانوا حوالي مدينة
~~براقرة التي هي متوسطة الغرب. ومدينة براقرة هي مدينة أولية من بنيان
~~الروم، وقواعدهم ودور مملكتهم شبيهة بمدينة ماردة في إتقان بنائها
~~وصنعة أسوارها ، وهي اليوم مهدومة الأكثر خالية هدمها المسلمون وأجلوا
~~ أهلها.
# 1529 القسم الثاني هو المسمى (بأشتورش وسمي) بذلك بواد لهم يقال له
~~أشتر ومنه شرب جميع بلادهم. والقسم الثالث ما كان (من جليقية بين الغرب)
~~ والقبلة ويسمى أهله البرتقالش . والقسم الرابع ما كان بين الشرق
~~والقبلة ويسمى بقشتيلة ، وقشتيلة القصوى وقشتيلة الأدنى، فالأدنى 
~~من حصونها (غرنون والقصير وبرغش وأماية) .
PageV02P912
### || جملة القول في بلاد الجليقيين وغيرهم من قبائل النصارى إلى بلد الصقالبة على ما أورده إبراهيم بن يعقوب الإسرائيلي الطرطوشي
# 1530 قال إبراهيم : بلد الجليقيين سهل جميعه والغالب على أرضه 
~~الرمل وأكثر أقواتهم الدخن والذرة، ومعولهم في الأشربة على شراب التفاح
~~والبشكة ، وهو شراب يتخذ من الدقيق. وأهله أهل غدر ودناءة أخلاق لا
~~يتنظفون ولا يغتسلون في العام إلا مرة أو مرتين بالماء البارد، ولا يغسلون
~~ثيابهم منذ يلبسونها ms553 إلى أن تنقطع عليهم، ويزعمون أن الوسخ»
# الذي يعلوها من عرقهم تنعم أجسامهم (وتصح أبدانهم) . وثيابهم أضيق
~~الثياب وهي مفرجة يبدو من تفاريجها أكثر أبدانهم. ولهم بأس وشدة لا
~~يرون الفرار عند اللقاء (في الحرب) ويرون الموت دونه.
### | ذكر بلاد إفرنجة
# 1531 في وسط الإقليم الخامس، وهواؤها غليظ لشدة بردها ومصيفها معتدل.
# وهو بلد كثير الفاكهة غزير الأنهار المنبعثة من ذوب الثلج، ومدائنه
~~متقنة الأسوار محكمة البناء. وآخر حدودها بحر الشام وحد آخر البحر المحيط،
~~البحر
PageV02P913
~~الشامي بقبليها والبحر المحيط بجوفيها، وتتصل ببلاد رومة أيضا [من ناحية
~~القبلة وتتصل أيضا] من ناحية الجوف ببلاد الصقالبة بينهما شعراء ملتفة
~~مسيرة الأيام الكثيرة، وتتصل في الشرق أيضا بالصقالبة وتتصل في الغرب
~~بالبشكنس ، وتتصل أيضا ببلاد بيورة وهم الذين يعرفون بالأمانيش 
~~ولهم كلام غير كلام الإفرنج.
# 1532 وتتمادى [أعمال] إفرنجة في الطول والعرض مسيرة شهرين في شهرين مع
~~غيرها من القبائل، ويحجز بين بلاد إفرنجة وبلاد الصقالبة في الجوف والشرق
~~الجبل المعترض بين البحرين. فيتمادى بلد الإفرنج مع ساحل البحر القبلي
~~الشامي حتى يلزق بجزيرة رومة وبلد لنقبرذية . ويتمادى مع الجبل
~~المعترض في الجوف إلى البحر المحيط. ويتصل بالصقالبة بلاد المجوس المعروفين
~~بالأنقلش. وسيوف إفرنجة تفوق سيوف الهند.
# [ومنها يرد الرقيق من بلاد الصقالبة، ولا يكاد يرى ببلاد إفرنجة زمن ولا
~~ذو عاهة. والزنا في غير ذوات الأزواج عند الإفرنج غير منكر، وإذا حلف
~~أميرهم أو كبيرهم حانثا استهانوه ولم يزالوا يعيرونه بذلك. وأبناء الأشراف
~~عندهم يسترضعونهم في الأباعد ولا يعرف الابن أبويه حتى يعقل، وإذا عقل رد
~~إليهما فيراهما كالسيدين ويكون لهما كالعبد. وكانت مملكتهم مجتمعة وأمرهم
~~ملتئما حتى ثار على رجل من ملوكهم يسمى قارله قومس مع ملك يقال له رودبيرت،
~~وذلك في عهد الإمام عبد الله، فحشد له قارله وزحف بعضهما إلى بعض فقتله
~~قارله وأسر أصحاب رودبيرت قارله فمكث أسيرا أربعة أعوام، ثم هلك بأيديهم
~~فافترق ملكهم واقتسم] .
PageV02P914
# [ويحكى أن موسى بن نصير لما غزا الأندلس أراد أن يخرق ms554 ما بقي عليه من
~~بلاد إفرنجة ويفتح الأرض الكبيرة حتى يتصل بالناس إلى الشام مؤملا أن يتخذ
~~مخترقة تلك الأرض طريقا مهيعا يسلكه أهل الأندلس في مسيرهم ومجيئهم من
~~المشرق وإليه على البر لا يركبون بحرا، وأنه أوغل في بلاد إفرنجة حتى انتهى
~~إلى مفازة كبيرة وأرض سهلة ذات آثار. فأصاب فيها صنما عظيما قائما كالسارية
~~مكتوبا فيه بالنقر كتابة عربية قرئت فإذا هي: يا بني إسماعيل انتهيتم
~~فارجعوا. فهاله ذلك فقال: ما كتب هذا إلا بمعنى. فشاور أصحابه في الاعراض
~~عنه وجوازه إلى ما وراءه، فاختلفوا عليه. فأخذ برأي جمهورهم وانصرف بالناس،
~~وقد أشرفوا على قطع البلاد وتقصي الغاية]
### || ذكر البرتونين
# 1533 لهم لغة تمجها الأسماع ومناظر قبيحة وأخلاق سيئة، وهم لصوص يقطعون على
~~الإفرنج ويسترقونهم والإفرنج يصلبونهم إذا ظفروا منهم بأحد. ومن البرتنون 
~~والجلاقة والبشاكسة كان حشد طيطش (الى الشام) حين خرج يريد بيت المقدس.
PageV02P915 ms555